मनातले छोटेमोठे प्रश्न किंवा विचार - भाग ८४ | ऐसीअक्षरे

मनातले छोटेमोठे प्रश्न किंवा विचार - भाग ८४
ही धागामालिका आपल्या मनात येणारे, नेहमी नेहमी डोकावणारे विचार मांडण्यासाठी आहे. कधी कधी आशय फार मोठा नसतो. फार खोल विचार केलेला नसतो. तो विचार/ कल्पना/ प्रश्न/ गंमत डोक्यात येते, जाते. कधी कधी आपण विसरतो, कधी कधी ती ती पुन्हा पुन्हा येत असल्याने आपण विसरू शकत नाही.
यापूर्वीच्या धाग्यावरचे प्रतिसाद १०० पेक्षा अधिक झाले आहेत म्हणून हा पुढचा धागा.
म‌राठा आणि ब‌हुज‌न‌स‌माज म्ह
म‌राठा आणि ब‌हुज‌न‌स‌माज म्ह‌ण‌जे न‌क्की कोण म‌राठे ब‌हुज‌नांत येत नाहीत का म‌राठे ब‌हुज‌नांत येत नाहीत का माझ्या माहितीप्र‌माणे म‌राठा या लेब‌ल‌खाली येणाऱ्यांची संख्या (९६, ९२, कुण‌बी व‌गैरे स‌ग‌ळे मिळून) म‌हाराष्ट्राच्या लोक‌संख्येच्या ३५% प‌र्यंत आहे.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
तथाकथित उच्चं जातींचे (
तथाकथित उच्चं जातींचे ( म्हणजे ब्राह्मण आणि मराठा ) सोडून उरलेल्या ६०-६२ टक्के रयतेला बहुजनसमाज म्हणून संबोधित करण्याची पद्धत असावी . परंतु हे संबोधन तसे लूजली समाजातील प्रस्थापित व कंट्रोल असणारी लोकं सोडून इतरांना संबोधण्यासाठी वापरले जात असावे . अर्थात बऱ्याच वेळा विशेषतः राजकीय नेते हि बाऊंड्री स्वतःच्या सोयीने इकडे तिकडे हलवतात व ब्राह्मण सोडून उर्वरित जनतेला बहुजन समाज असे संबोधतात असे माझे वैयक्तिक मत ( जे चूकही असू शकते ) मला वाटते या विषयावर राही , जंतू , कोल्हटकर किंवा इतर कोणी जाणकार यांनी मत प्रदर्शित करणे जास्त योग्य .
बहुजन म्हणजे नक्की कोण
>>म‌राठा आणि ब‌हुज‌न‌स‌माज म्ह‌ण‌जे न‌क्की कोण म‌राठे ब‌हुज‌नांत येत नाहीत का म‌राठे ब‌हुज‌नांत येत नाहीत का
>>तथाकथित उच्चं जातींचे ( म्हणजे ब्राह्मण आणि मराठा ) सोडून उरलेल्या ६०-६२ टक्के रयतेला बहुजनसमाज म्हणून संबोधित करण्याची पद्धत असावी .<<
बहुजन समाज पक्षाचे संस्थापक कांशी राम ह्यांच्या मते -
ह्यावरून हे स्पष्ट व्हावं की जातिव्यवस्थेत स्वतःला क्षत्रिय म्हणजेच सवर्ण मानत असल्यामुळे मराठ्यांना बहुजन म्हणणं त्यांना मान्य नव्हतं.
"ही जीवांची इतकी गरदी जगात आहे का रास्त |
भरती मूर्खांचीच होत ना" "एक तूच होसी ज्यास्त" ||
बरोबर आहे पण मला वाटते कि
बरोबर आहे पण मला वाटते कि बहुजन समाज पार्टी अस्तित्वात यायच्या आधी शंभरेक वर्षांपासून हा शब्द मराठी भाषेत वापरात असावा . आणि राजकारण्यांनी तो भयानक लुजली तो वापरला आहे .
'ब‌हुज‌न हिताय, ब‌हुज‌न सुखाय' यातील ब‌हुज‌न या श‌ब्दाचा अर्थ काय आहे
मेरी मोटी है खाल, लेकीन नाजूक है दिल
चेष्टा करताय का पुम्बा
चेष्टा करताय का पुम्बा  ते बहुजन हिताय म्हणजे शब्दशः अर्थ . हे बहुजन म्हणजे सामाजिक /राजकीय अर्थाने वापरले जाणारे .
ओके.. म्ह‌ण‌जे स‌र‌ळ‌स‌र‌ळ जेरेमी बेंथेम‌च्या युटिलिटिरेय‌निझ‌म‌सार‌खं..
मेरी मोटी है खाल, लेकीन नाजूक है दिल
>>मला वाटते कि बहुजन समाज पार्टी अस्तित्वात यायच्या आधी शंभरेक वर्षांपासून हा शब्द मराठी भाषेत वापरात असावा . आणि राजकारण्यांनी तो भयानक लुजली तो वापरला आहे .<<
>>ते बहुजन हिताय म्हणजे शब्दशः अर्थ . हे बहुजन म्हणजे सामाजिक /राजकीय अर्थाने वापरले जाणारे .<<
माझ्या मते मुळात आंबेडकरांनी (कदाचित बौद्ध तत्त्वज्ञानापासून प्रेरणा घेऊन) 'बहुजन' हा शब्द मी वर दिलेल्या अर्थानं वापरायला सुरुवात केली होती. त्यामुळे त्याला एक विशिष्ट अर्थ प्राप्त झाला आहे. आणि त्यामुळेच अनेक आंबेडकरवादी संघटनांच्या नावात 'बहुजन' असतं. उदा. भारिप-बहुजन महासंघ, बहुजन रिपब्लिकन सोशलिस्ट पार्टी, बहुजन क्रांती मोर्चा वगैरे. नंतर संभाजी ब्रिगेड वगैरेंनी जेव्हा गरीब मराठ्याची बाजू मांडण्याचा दावा सुरू केला तेव्हा हा शब्द काबीज करण्याचा (काही प्रमाणात यशस्वी) प्रयत्न केला. त्यालाच एक प्रकारचं सामाजिक-राजकीय अप्रोप्रिएशन म्हणता येईल.
"ही जीवांची इतकी गरदी जगात आहे का रास्त |
भरती मूर्खांचीच होत ना" "एक तूच होसी ज्यास्त" ||
ब‌हुज‌न: वि.रा. शिंदे यांचे म‌त
ब‌हुज‌न हा श‌ब्द विठ्ठ‌ल राम‌जी शिंदे यांनी प‌हिल्यांदा वाप‌र‌ला असावा. 'ब‌हुज‌न' या कॅटेग‌रीत त्यांनी शेत‌क‌री, शिपाई यांचा स‌मावेश केला आहे, प‌ण ज‌हागीर‌दार व स‌र‌दारांचा स‌मावेश केलेला नाही. त्यांच्या म‌ते शिक्ष‌क, उद्य‌मी, दुकान‌दार, म‌जूर, अस्पृश्य व स्त्रियाही 'ब‌हुज‌न' व‌र्गाचा भाग आहेत.
किती सुस्प‌ष्ट आणि ठाम मांड‌णी आहे म‌ह‌र्षी शिंदेंची.
मेरी मोटी है खाल, लेकीन नाजूक है दिल
आभार आणि एक प्रश्न
>>ब‌हुज‌न हा श‌ब्द विठ्ठ‌ल राम‌जी शिंदे यांनी प‌हिल्यांदा वाप‌र‌ला असावा. 'ब‌हुज‌न' या कॅटेग‌रीत त्यांनी शेत‌क‌री, शिपाई यांचा स‌मावेश केला आहे, प‌ण ज‌हागीर‌दार व स‌र‌दारांचा स‌मावेश केलेला नाही. त्यांच्या म‌ते शिक्ष‌क, उद्य‌मी, दुकान‌दार, म‌जूर, अस्पृश्य व स्त्रियाही 'ब‌हुज‌न' व‌र्गाचा भाग आहेत.<<
माहितीपूर्ण आणि ससंदर्भ प्रतिसादाबद्दल आभार. पुढे ह्या शब्दाचा संदर्भ (खाली कोल्हटकर म्हणतात त्याप्रमाणे) बदलला का नाही तर दलितांच्या संघटनांमध्ये बहुजन शब्दाचा वापर पण अन्य संदर्भात सार्वजनिक संभाषितात त्याचा अर्थसंकोच का झाला असेल
"ही जीवांची इतकी गरदी जगात आहे का रास्त |
भरती मूर्खांचीच होत ना" "एक तूच होसी ज्यास्त" ||
पुढे ह्या शब्दाचा संदर्भ (खाली कोल्हटकर म्हणतात त्याप्रमाणे) बदलला का नाही तर दलितांच्या संघटनांमध्ये बहुजन शब्दाचा वापर पण अन्य संदर्भात सार्वजनिक संभाषितात त्याचा अर्थसंकोच का झाला असेल
प्र‌तिसाद द्याय‌ला उशीर झाला ज‌रा. श‌ब्दाचा प्र‌वास क‌सा झाला हे निश्चितप‌णे म‌लाही माहीत नाही. प‌ण राज‌कीय युती ज‌श‌ज‌शा ब‌द‌ल‌त गेल्या त‌स‌त‌सा श‌ब्दाचा अर्थ ब‌द‌ल‌ला अस‌णार. उदा. ब्राह्म‌णेत‌र च‌ळ‌व‌ळ १९३०च्या सुमारास कॉंग्रेसम‌ध्ये विलीन झाली. किंवा पूर्वी फुल्यांच्या दृष्टीने शूद्र (ब्राह्म‌णेत‌र स‌व‌र्ण) + अतिशूद्र (द‌लित)+ स्त्रिया हे शोषित होते, प‌ण पुढे शाहू म‌हाराजांच्या नेतृत्वाखाली शूद्रांचे क्ष‌त्रियीक‌र‌ण क‌र‌ण्याचा प्र‌य‌त्न झाल्याने ही युती तुट‌ली.
'बहुजनहिताय बहुजनसुखाय' ह्या वाक्याचा बौद्ध उग‌म.
(महापरिनिब्बान सुत्त ३८, जच्‍चन्धवग्गो इ.) (महाराष्ट्र राज्य परिवहन महामंडळ आणि आकाशवाणी ह्यांचे बोधवाक्य.)
पुढील उतार्‍यामध्ये तेच शब्द अन्य एका बौद्ध लिखाणात आणि देवनागरी लिपीमध्ये दिसतात. अर्थ अंदाजाने कळतो.
’एवम्पि खो आयस्मा आनन्दो भगवता ओळारिके निमित्ते कयिरमाने, ओळारिके ओभासे कयिरमाने, नासक्खि पटिविज्झितुं; न भगवन्तं याचि – ‘‘तिट्ठतु, भन्ते, भगवा कप्पं; तिट्ठतु सुगतो कप्पं बहुजनहिताय बहुजनसुखाय लोकानुकम्पाय अत्थाय हिताय सुखाय देवमनुस्सान’’न्ति, यथा तं मारेन परियुट्ठितचित्तो  दुतियम्पि खो…पे॰… ततियम्पि खो भगवा आयस्मन्तं आनन्दं आमन्तेसि दुतियम्पि खो…पे॰… ततियम्पि खो भगवा आयस्मन्तं आनन्दं आमन्तेसि
अभिजात संस्कृत वाङ्मयात हा शब्दप्रयोग कोठेच आढळत नाही. बौद्ध ध‌र्माचे अलीक‌डील उत्थानाधर्म भारतात मागे पडल्यानंतर अलीकडच्या स्वातन्त्र्योत्तर काळातच त्याचा पुन:प्रसार झालेला दिसतो. अभिजात संस्कृत वाङ्मय वाचणार्‍या-लिहिणार्‍यांच्या विचारविश्वात बहुजनहित आणि बहुजनसुख ह्याला महत्त्वाचे स्थान नव्हते ह्याचे हे द्योतक आहे असे मला वाटते.
जे अभिज‌न किंवा म‌हाज‌न नाहीत
जे अभिज‌न किंवा म‌हाज‌न नाहीत ते ब‌हुज‌न्. ग‌ब्बुच्या भाषेत फ‌ड‌तुस्.
जे अभिज‌न किंवा म‌हाज‌न नाहीत
जे अभिज‌न किंवा म‌हाज‌न नाहीत ते ब‌हुज‌न्. गब्बुच्या भाषेत फडतुस्.
फ‌ड‌तूस हा श‌ब्द सामाजिक कॉंटेक्स्ट पेक्षा आर्थिक कॉटेक्स्ट म‌धून प‌हा. म‌ला तो व त‌सा अभिप्रेत आहे.
(१) वेल्फेअर सिस्टिम म‌धे शून्य किंवा अत्य‌ंत न‌ग‌ण्य योग‌दान क‌रून सुद्धा तिच्यातून स‌ध्या व द‌ण‌कून लाभ ओर‌प‌णारे.
(२) अनेक व‌र्षे स‌र‌कार‌क‌डून लाभ उक‌ळून सुद्धा स्व‌त:ला "उपेक्षित", "र‌ंज‌लेगांज‌लेले", "व‌ंचित", "आर्थिक दृष्ट्या दुर्ब‌ल घ‌ट‌क", "त‌ळागाळात‌ले" अशा निर‌निराळ्या नामाभिदानांखाली प्रेझेंट क‌रून आण‌खी लाभ उक‌ळ‌ण्याचा इरादा राख‌णारे.
अनुताई , फडतूस हा शब्द बहू
अनुताई , फडतूस हा शब्द बहू आयामी तसेच व्यामिश्र आहे . बहुजन या शब्दाला एक दोनच अर्थ आहेत . कुठल्या परिप्रेक्षात तुम्ही बहुजनांना फडतूस म्हणता
ज्यांना अभिज‌न कॅटेग‌रीत प्र
ज्यांना अभिज‌न कॅटेग‌रीत प्र‌वेश मिळाला नाही ते. मी तुम्हाला श‌ब्द कुठुन आला ते सांगित‌ले. अभिज‌न साठी इंग्लिश म‌धे "जेंट्री" श‌ब्द आहे. बाकीच्या व‌र्गानी ज्यात प्र‌वेश मिळावा अशी आस ध‌रावी असा क्लास्. जे लोक आस ध‌र‌तात ते ब‌हुज‌न्.
आता उल‌टे झाले आहे, अभिज‌नांना ब‌हुज‌न होण्याचे डोहाळे लाग‌ले आहेत
शास्त्रीय संगीत ऐक‌णारे, गोल्फ खेळ‌णारे, ऑर्ग‌निक फुड खाणारे हे अभिज‌न आणि वाट ब‌घ‌तोय रिक्शावालासार‌खी गाणे ऐक‌णारे, क‌ब‌ड्डी खेळ‌णारे, व‌डापाव खाणारे, अम्मा कॅंटीन‌म‌धे जेव‌णारे लोक ब‌हुज‌न अशी विभाग‌णी क‌रता येईल काय
>>शास्त्रीय संगीत ऐक‌णारे, गोल्फ खेळ‌णारे, ऑर्ग‌निक फुड खाणारे हे अभिज‌न आणि वाट ब‌घ‌तोय रिक्शावालासार‌खी गाणे ऐक‌णारे, क‌ब‌ड्डी खेळ‌णारे, व‌डापाव खाणारे, अम्मा कॅंटीन‌म‌धे जेव‌णारे लोक ब‌हुज‌न अशी विभाग‌णी क‌रता येईल काय
ही व्याख्या खूप जुनी झाली आहे. जे लोकप्रिय ते टाकाऊ समजणं अभिजनांमध्ये कालबाह्य झालं ते साधारण १९६८मध्ये. अर्थात, अमेरिकेसारख्या मागास देशातून अशा व्याख्या आजही येत राहतात. पण कोलंबसोत्तर अमेरिका अभिजन कधीच नव्हती त्यामुळे त्यानं काही फरक पडत नाही.
"ही जीवांची इतकी गरदी जगात आहे का रास्त |
भरती मूर्खांचीच होत ना" "एक तूच होसी ज्यास्त" ||
.. ते साधारण १९६८मध्ये...
.. ते साधारण १९६८मध्ये...
हा काय संदर्भ आहे जरा सांगाल
>>.. ते साधारण १९६८मध्ये...
हा काय संदर्भ आहे जरा सांगाल
साधारण दुसऱ्या महायुद्धानंतर खूप वेगळे विचार वाहत होते. त्यानं लोकांच्या आयुष्यात बदल केले तसेच ते इतर बाबींतही होऊ लागले. उदा. लार्किनची ही कविता पाहा. (त्यात तुमचे लाडके बीटल्सही आहेत). लेडी चॅटर्लीला साहित्यिक मूल्य वगैरे असू शकतं हेच तेव्हाच्या ढुढ्ढाचार्यांना मान्य नव्हतं. त्या सगळ्याचा कळस १९६८मध्ये गाठला गेला. अखेर ते सगळं क्रांतीबिंती न होता मिटलं खरं, पण हे आंदोलन करणारे विद्यार्थी (म्हणजे त्यांच्यातले काही) आणि त्यांच्या विचारांनी प्रभावित झालेले लोक पुढे जाऊन विविध ज्ञानशाखांमध्ये प्रस्थापित झाले तेव्हा त्यांनी 'पाॅप्युलर कल्चर'ला तुच्छ लेखण्याऐवजी त्याचं विश्लेषण वगैरे करायला सुरुवात केली. त्यातून अनेक निकष बदलले. आपल्याकडचे काही (अर्थात सगळे नाही - आपल्याकडे 'कोसला' १९६३साली प्रकाशित झालेली होती आणि वासुनाका १९६५मध्ये). लेडी चॅटर्लीला साहित्यिक मूल्य वगैरे असू शकतं हेच तेव्हाच्या ढुढ्ढाचार्यांना मान्य नव्हतं. त्या सगळ्याचा कळस १९६८मध्ये गाठला गेला. अखेर ते सगळं क्रांतीबिंती न होता मिटलं खरं, पण हे आंदोलन करणारे विद्यार्थी (म्हणजे त्यांच्यातले काही) आणि त्यांच्या विचारांनी प्रभावित झालेले लोक पुढे जाऊन विविध ज्ञानशाखांमध्ये प्रस्थापित झाले तेव्हा त्यांनी 'पाॅप्युलर कल्चर'ला तुच्छ लेखण्याऐवजी त्याचं विश्लेषण वगैरे करायला सुरुवात केली. त्यातून अनेक निकष बदलले. आपल्याकडचे काही (अर्थात सगळे नाही - आपल्याकडे 'कोसला' १९६३साली प्रकाशित झालेली होती आणि वासुनाका १९६५मध्ये) तथाकथित उच्चभ्रू वगैरे लोक ह्या सगळ्यापासून अनभिज्ञ राहिले. त्याला कोण काय करणार
"ही जीवांची इतकी गरदी जगात आहे का रास्त |
भरती मूर्खांचीच होत ना" "एक तूच होसी ज्यास्त" ||
धन्यवाद. . फ्रांस मधील राजकीय
धन्यवाद. . फ्रांस मधील राजकीय आणि कामगार सहभाग हा वाचण्यात आला नव्हता . ब्रिटन आणि US मध्ये साठच्या दशकात कला , संगीत आणि सामाजिक क्षेत्रात झालेल्या घटना थोडया परिचित आहेत .
जे लोकप्रिय ते टाकाऊ समजणं
जे लोकप्रिय ते टाकाऊ समजणं अभिजनांमध्ये कालबाह्य झालं ते साधारण १९६८मध्ये.
म्ह‌ण‌जे भार‌तात‌ले अभिज‌न (त्यात‌ही इंटुक‌वाले अभिज‌न) अजून १९६८ म‌ध्ये आहेत त‌र ब‌रे झाले, त्यांना तुम‌च्या या प्र‌तिसादाचा ह‌वाला देतो थांबा.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
साधार‌ण १९९६/९७ साली म‌राठी पॉप नावाचा त‌थाक‌थित प्र‌कार उद‌याला येत होता. ब‌हुधा त्याची सुरुवात 'गार‌वा' अल्ब‌म‌ने झाली होती. त्याच आस‌पास एक 'अस्व‌स्थ वारे' नावाचा अल्ब‌म‌ही आला होता. त्यात र‌विंद्र साठे, म‌हाल‌क्ष्मी अय्य‌र, न‌ंदू भेंडे, मिलिंद जोशी व‌गैरे प‌ब्लिक‌ने गाय‌लेली गाणी होती. त्याची गाणी कुठे मिळू श‌क‌तील काय नॉस्टॅल‌जिया म्ह‌णून ह‌वी आहेत. माझ्या आठ‌व‌णीप्र‌माणे 'स‌काळ'ने हा अल्ब‌म स्पॉन्स‌र केला होता. मी स‌काळ ऑफिस‌म‌धे जाऊन क्यासेट आण‌ल्याचं आठ‌व‌तं.
भटोबा , एक करेक्शन .
भटोबा , एक करेक्शन .
... ब‌हुधा त्याची सुरुवात 'गार‌वा' अल्ब‌म‌ने झाली होती...
या पूर्वी , तीन पैशांचा तमाशा जोरात असताना ( १९८४ -८५ मध्ये असेल बहुधा ) आनंद मोडकांचं संगीत असलेला नंदू भेंडे , माधुरी पुरंदरे , रवींद्र साठे आणि एक कुणी तरी ( हेमा लेले .. जंतू टू कन्फर्म धिस ) यांनी गायलेला आणि (हं ) सुधीर मोघेंनी गाणी लिहिलेली .. ( अरेरे ) मराठी पॉप नावाचा अल्बम आला होता . फार प्रसिद्धी अभावी , किंवा इतर काही कारणांनी फारसा चालला नसावा . म‌हाल‌क्ष्मी अय्य‌र, मिलिंद जोशी  इंगळे वगैरे हि मंडळी नंतरची ..
जेव्हा जात विचारली जाते.
तुम्हाला कधी कोणी तुमची जात काय विचारलेय का
शाळेत असताना शिक्षक प्रत्येकाला रोल नंबर नुसार उभं करीत आणि जात विचारत.हं जात कोणती तुझी हिंदू-मराठा अरे पण रजिस्टर वर कुणबी आहे उद्या येताना दाखला आण. जोशी म्हणजे ब्राह्मण उद्या येताना दाखला आण. जोशी म्हणजे ब्राह्मण नाही
प्राथमिक(जिल्हा परिषद) मध्ये असताना बाई म्हणत जे Sc-St असतील त्यांनी उभं राहा त्यानां कपडे आले आहेत. तेव्हा प्रश्न पडायचा त्यांनाच का आम्हाला कधी त्या पोरांना पण तोच प्रश्न आम्हालाच का
आम्ही शाळेत असताना खिचडी ची प्रथा नव्हती सरसकट प्लास्टिक पिशवीत तांदूळ द्यायचे. पण त्या लोकांचे पिकअप करयला रिक्षा यायची एवढा जास्त मिळायचा त्यांना आईला विचारलं म्हणाली त्या लोकांसाठी आंबेडकरनी भारी स्कीम काढल्यात, आपल्याला नाही. ते लोक बाप्पाची पूजा नाही करत, आंबेडकर ची करतात
कॉलेज पर्यंत जात मागे होती. लिविंग सर्टिफिकट वर जात, जात दाखला, जात पडताळणी दाखला आणि काय काय.
जातीभेद जातिभेद जे काही असतं ते लहानपणापासूनच मुलांच्या डोक्यात कोंबण्याची सुरवात शाळेत प्रवेश घेतल्यापासून होते व पुढं स्वतःच कार्ट शाळेत टाकेपर्यंत चालते
अशानी काय घंटा समाज सुधारणा करणार आहोत आपण
(टीप:प्रस्तुत रडगाणे आरक्षण विरुद्ध किंवा त्याच्या बाजूने नाही)
तुम‌च्यात डॉब‌र‌म‌न, डाल्मेशिअन अश्या जाती अस‌तात ना
क‌धी भ‌ट‌के डॉब‌र‌म‌न किंवा भ
क‌धी भ‌ट‌के डॉब‌र‌म‌न किंवा भ‌ट‌के डाल्मेशिअन पाहिलेत का हो आज‌व‌र मी त‌र नाय पाहिले. भ‌ट‌क्या कुत्र्यांची एक‌च जात पाहिली ती म्ह. भार‌तात‌ले भ‌ट‌के कुत्रे, इंडिय‌न पॅरिआह.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
त्यांच्यात म्ह‌ण‌जे "कुत्रा प्र‌जातीत्".
हे "भ‌ट‌के" म्ह‌ण‌जे कुत्र्यांम‌ध‌ले NT कॅटेग‌रीतले असावेत्. भ‌ट‌क्या व विमुक्त प्र‌जाती असे काहीत‌री अस‌ते ना
जात विचार‌ली त‌र सांग‌त जा
जात विचार‌ली त‌र सांग‌त जा ना. काय अव‌घ‌ड अस‌तो का तो उच्चार म‌ला जात विचाराय‌ला आणि सांगाय‌ला दोन्ही आव‌ड‌तं. इस्पेश‌ली स‌ब्-कास्ट चे डिटेल्स म‌स्त अस‌तात.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
काय ब‌क‌वास आहे भेंडी
कुणाला आव‌ड‌त न‌सेल जात सांगाय‌ला त‌र प्रॉब्लेम काय आहे अजो भ‌टांना त‌साही जात सांगाय‌ला घ‌ंट्याचा प्रॉब्लेम न्स‌तो- ज‌र स‌मोर‌चे लोक बाम‌न‌मारो पंथाचे न‌स‌तील त‌र. प्रॉब्लेम बाकीच्यांनाच जास्त.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
१. मी असं विचार‌लं आहे कि
१. मी असं विचार‌लं आहे कि जातीत असं न सांगावं असं काय आहे
२. "(फ‌क्त )भ‌टांना त‌साही जात सांगाय‌ला घ‌ंट्याचा प्रॉब्लेम न्स‌तो." हा भ‌टीय वा अन्य‌था गोड गैर‌स‌म‌ज असावा. अनेक 'बाम‌न क‌भी न मारो' पंथाचे लोक आप‌ल्या जातीचा खूप अभिमान बाळ‌गून अस‌तात. ब्राह्म‌णांचा क‌स‌लाच रेफ‌र‌न्स न देता आप‌ली जात फार म‌हान आहे असे मान‌णारेच जास्त अस‌तात्. त्यात काही अयोग्य नाही.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
१. मी असं विचार‌लं की
१. मी असं विचार‌लं की ज्याच्या त्याच्या चॉईस‌चा आद‌र न क‌रावा असं त्यात काय आहे
२. अभिमान स‌र्वांनाच अस‌तो. तो घेऊन काय चाटाय‌चाय
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
बाय द वे, ब्राह्म‌ण ही एक‌च जात अभिमान क‌र‌ण्याजोगी/क‌र‌णारी आहे हा लै स्टॉंग गैर‌स‌म‌ज इथे दिस‌तो.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
१. त्याच्या म‌ते जात ही जाहीर
१. त्याच्या म‌ते जात ही जाहीर क‌र‌ण्याजोगी गोष्ट नाही. त्याचे लॉजिक विचार‌ण्यात ह‌शील काय उद्या वांगे का आव‌ड‌त नाही विचार‌तील लोक.
२. हाग‌णेही ज‌ग‌ण्याक‌रिता इसेन्शिअल अस‌ते. त्यामुळे रोज कितीवेळा, कितीवाज‌ता, किती ग्रॅम आणि क‌शा प्र‌कारे हाग‌लो हे सांगावे काय
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
 वांगे का आव‌ड‌त नाही याचे उत्त‌र देतात कि लोक्.
२. ते प‌ण सांगाय‌ला लाग‌तं क‌धि क‌धी.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
व‌र्ण‌न क‌र‌ता नै आलं त‌र
व‌र्ण‌न क‌र‌ता नै आलं त‌र सॅंप‌ल दिलं त‌री चाल‌तं.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
आय हॅव नो व्हॅल्यू फॉर युव‌र
आय हॅव नो व्हॅल्यू फॉर युव‌र सॅम्प‌ल. बिन‌कामी इत‌रांची उल‌ट‌त‌पास‌णी क‌रू इच्छिणारे तुम्ही कोण
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
बिन‌कामी इत‌रांची उल‌ट‌त‌पास‌णी क‌रू इच्छिणारे तुम्ही कोण
१. ज‌गात लॉजिक विचाराय‌ला बंदी आहे का
२. मी त्यांना प्र‌श्न विचार‌ला आहे तेव्हा (अग‌दी द‌स्तुर‌खुद्द तुम्हाला ज‌री विचार‌ला) प्र‌श्न विचार‌ण्यास‌च बंदी क‌र‌णारे तुम्ही कोण
यात उल‌ट‌त‌पास‌णी काही नाही. "म‌ला जात विचार‌ली जाते." हा विषादाचा मुद्दा न‌सू श‌कत नाही का
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
बॅट्या तीन व‌र्षांत प
बॅट्या तीन व‌र्षांत प‌हिल्यांदा उत्तर द्याय्ला विस‌र‌लास.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
विस‌र‌लो नाही. आत्ता प्र‌तिसाद पाहिला.
२. ज‌सा मी कोणी नाही त‌सेच तुम्हीही कोणी नाही.
बाकी जात विचार‌लेली चाल‌ते त‌र प‌गार, बॅंक बॅल‌न्स, व‌य, आजार, इंद्रियांचे आकार, इ. विचार‌ण्यात अड‌च‌ण काय आहे नेम‌की
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
बाकी जात विचार‌लेली चाल‌ते त
बाकी जात विचार‌लेली चाल‌ते त‌र प‌गार, बॅंक बॅल‌न्स, व‌य, आजार, इंद्रियांचे आकार, इ. विचार‌ण्यात अड‌च‌ण काय आहे नेम‌की
काही अड‌च‌ण नाही. आरामात विचारावं.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
ओक्के, म्ह‌ण‌जे र‌स्त्याने जाणाऱ्या रॅण्ड‌म स्त्रीला "तुम‌च्या छातीचा आकार काय आहे हो फार छान दिस‌ते" असं विचार‌लेलं चालेल  फार छान दिस‌ते" असं विचार‌लेलं चालेल  याव‌र तिने ज‌र गुन्हा दाख‌ल केला त‌र तुम‌च्या म‌ते तिचाच दोष असेल, ब‌रोब‌र
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
"काय हो, तुम‌च्या बाय‌कोने
"काय हो, तुम‌च्या बाय‌कोने तुम‌च्याव‌र कितिंदा चिटिंग केली आहे" हा प्र‌श्न आणि
"तुम‌ची जात काय आहे" हा प्र‌श्न यांत गुणात्म‌क फ‌र‌क आहे.
ज‌गात कोणिहि कोणास‌ही कोण‌ताही प्र‌श्न विचारावा असं मी म्ह‌णालो नाही. जात विचार‌णं (आणि मे बी तुम्ही मेंश‌न केलेल्या चार्-पाच गोश्ह्टी ओके असाव्यात्.)
र‌स्त्याने जाणाऱ्या रॅंड‌म स्त्रीला काय विचार‌ले जाऊ श‌क‌ते याचा एक व्हिडिओ.
स्त्रीयांच्या छातिब‌द्दल बोलूच न‌ये असा काहि निय‌म नाहि. त्याब‌द्द‌ल ब‌ऱ्याच प्र‌कारे संवाद स‌माजात होतोच.
एक विशिष्ट संद‌र्भ असेल त‌र अग‌दी छातीचं क‌व‌तुक केलेलं चालून जावं.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
स्त्रीयांच्या छातिब‌द्दल बोलूच न‌ये असा काहि निय‌म नाहि. त्याब‌द्द‌ल ब‌ऱ्याच प्र‌कारे संवाद स‌माजात होतोच.
एक विशिष्ट संद‌र्भ असेल त‌र अग‌दी छातीचं क‌व‌तुक केलेलं चालून जावं.
ठीक आहे, निय‌माचे म‌ला सांगू न‌का. स्व‌त: प्र‌योग केल्याव‌र त्या स्त्रीने पोलिसात त‌क्रार केल्याव‌र दोष तिचाच हे क‌से प्रूव्ह क‌र‌णार तेव‌ढे सांगा. कुठ‌लाही प्र‌श्न कुणीही कुणालाही विचारू न‌ये असा निय‌म न‌स‌ल्यामुळे गुणात्म‌क फ‌र‌क व‌गैरे त‌द्द‌न श‌ह‌री बाम‌णी श‌ब्द इथे शोभ‌त नाहीत.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
स्व‌त: प्र‌योग केल्याव‌र त्या
स्व‌त: प्र‌योग केल्याव‌र त्या स्त्रीने पोलिसात त‌क्रार केल्याव‌र दोष तिचाच हे क‌से प्रूव्ह क‌र‌णार तेव‌ढे सांगा.
हा विष‌य स‌मान, स‌मांत‌र इ इ अस‌तील त‌र अशी त‌क्रार क‌र‌णाऱ्या माण‌साने पोलिसांत का त‌क्रार केली नाही म्ह‌णे स्त्रीला छाती विचार‌णे आणि कोणाला जात विचार‌णे (किंवा बालकाला कित‌वित आहेस म्ह‌णून विचार‌णे) यात काहीही साम्य नाही.
जात विचार‌णे हाच लै मोठा ऑफेन्स असेल त‌र भेद‌भावाची खाज अस‌लेला माणूस रोज जेल‌म‌धे जाईल्. प्र‌त्येक माण‌साला रोज अनेक न‌वी माण‌से भेट‌तात्. रोज न‌वा माणूस याला जेल‌म‌धे टाकेल्. प‌ण असं होत नाही. कार‌ण इट इज नॉट अ बिग डिल्.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
स्त्रीला छाती विचार‌णे आणि
स्त्रीला छाती विचार‌णे आणि कोणाला जात विचार‌णे (किंवा बालकाला कित‌वित आहेस म्ह‌णून विचार‌णे) यात काहीही साम्य नाही.
साम्य त‌र न‌क्कीच आहे. जातीचा अभिमान अस‌तो आणि अभिमानाची ज‌गाय‌ला ग‌र‌ज अस‌ते त्याप्र‌माणेच छाती हाही एक आव‌श्य‌क अव‌य‌व असून त्याच्या अभिमानाची ज‌गाय‌ला गर‌ज अस‌ते. त्यामुळे दोन अभिमानास्प‌द गोष्टींब‌द्द‌ल प्र‌श्न विचार‌णे हे सेम‌च अस‌ले पाहिजे.
हा विष‌य स‌मान, स‌मांत‌र इ इ अस‌तील त‌र अशी त‌क्रार क‌र‌णाऱ्या माण‌साने पोलिसांत का त‌क्रार केली नाही म्ह‌णे
इर्रिलेवंट. ते त्यांना जाऊन विचारा.
जात विचार‌णे हाच लै मोठा ऑफेन्स असेल त‌र भेद‌भावाची खाज अस‌लेला माणूस रोज जेल‌म‌धे जाईल्. प्र‌त्येक माण‌साला रोज अनेक न‌वी माण‌से भेट‌तात्. रोज न‌वा माणूस याला जेल‌म‌धे टाकेल्. प‌ण असं होत नाही. कार‌ण इट इज नॉट अ बिग डिल्.
ब‌र ते अॅट्रॉसिटीचं काय म‌ग इट इजंट अ बिग डील असंच ना
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
ज्यांना अॅटॉसिटी क‌राय‌ची आहे
ज्यांना अॅटॉसिटी क‌राय‌ची आहे ते लै बेर‌कि अस‌तात्. त्यांना जात विचारावी प‌ण लाग‌त न‌स‌ते.
जातिआधारित अन्याय क‌राय‌ची प‌हिली पाय‌री जात ओळ‌ख‌णे आहे हे मान्य्. प‌ण ती प‌हिलि पाय‌रि म्ह‌ण‌जेच अॅट्रॉसिटि न‌व्हे. तिचा एव‌ढा बाऊ न‌को. (फाय‌र क‌र‌ण्याची प‌हिली पाय‌री हाय‌र क‌र‌णे अस‌ते. म‌ग म्ह‌णून काय हाय‌रिंग‌व‌र टिका क‌राय‌ची कि काय
जातिआधारित अन्याय क‌रणारास शिxआ द्या, तो भाग वेग‌ळा, प‌ण जात विचार‌णे हाच जातिआधारित अन्याय हा बिन‌डोक‌प‌णा आहे.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
जातिआधारित अन्याय क‌राय‌ची प
जातिआधारित अन्याय क‌राय‌ची प‌हिली पाय‌री जात ओळ‌ख‌णे आहे हे मान्य्. प‌ण ती प‌हिलि पाय‌रि म्ह‌ण‌जेच अॅट्रॉसिटि न‌व्हे. तिचा एव‌ढा बाऊ न‌को. (फाय‌र क‌र‌ण्याची प‌हिली पाय‌री हाय‌र क‌र‌णे अस‌ते. म‌ग म्ह‌णून काय हाय‌रिंग‌व‌र टिका क‌राय‌ची कि काय
देव मानावा की नाही अस‌ल्या त‌द्द‌न भुक्क‌ड, क्षुल्ल‌क आणि निर‌र्थ‌क गोष्टींव‌र तास‌न्तास वाय‌फ‌ळ च‌र्चा क‌रणारे जातीब‌द्द‌ल आणि तिच्या बाऊब‌द्द‌ल शिक‌वू लाग‌लेले पाहून म‌जा वाट‌ली.
जातिआधारित अन्याय क‌रणारास शिxआ द्या, तो भाग वेग‌ळा, प‌ण जात विचार‌णे हाच जातिआधारित अन्याय हा बिन‌डोक‌प‌णा आहे.
ज‌रा थोडे श‌ब्द ब‌द‌लून हेच वाक्य असे होईल:
ब‌लात्कार क‌र‌णारास शिव्या द्या, तो भाग वेग‌ळा. प‌ण ज‌ब‌र‌द‌स्ती म्ह‌ण‌जेच अन्याय हा बिन‌डोक‌प‌णा आहे.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
१. का आव‌ड‌त नाही त‌र ज‌स्ट
१. का आव‌ड‌त नाही त‌र ज‌स्ट आव‌ड‌त नाही असे उत्त‌र असेल त‌र प्रॉब्लेम काय आहे स‌र्वांनी स्प‌ष्टीक‌र‌ण दिलंच पाहिजे हा क‌स‌ला अडाणी आग्र‌ह आहे
२. ब‌द्ध‌कोष्ठ व‌गैरे झाला असेल त‌र‌ची गोष्ट वेग‌ळी. काय क‌स‌ं काय चाल्लंय विचार‌ताना स‌काळी क‌से हाग‌लेलात असं विचार‌तो का क‌धी बॉस किंवा क‌लीग किंवा नात‌ल‌ग
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
२. ब‌द्ध‌कोष्ठ व‌गैरे झाला असेल त‌र‌ची गोष्ट वेग‌ळी. काय क‌स‌ं काय चाल्लंय विचार‌ताना स‌काळी क‌से हाग‌लेलात असं विचार‌तो का क‌धी बॉस किंवा क‌लीग किंवा नात‌ल‌ग
बॉस किंवा कलीगने आजतागायत विचारलेले नाही, परंतु गांधीजींना अशी सवय होती, असे कोठेतरी वाचले होते मध्यंतरी.
(बाकी, नातलगांचे म्हणाल, तर जॉइंट्ट फ्यामिली संस्कृतीशी किंवा तिचा प्रादुर्भाव असलेल्या एखाद्या जातीशी कधी पाला पडला असल्यास अशा एखाद्या नगाशी वाट क्रॉस होणे अगदीच अशक्य नाही. विशेषत: आजमितीस 'थेरडे' या क्याटेगरीत गणल्या जाऊ शकणाऱ्या आणि त्याअगोदरच्या पिढ्यांत.)
आय‌ला, म्ह‌ण‌जे उन‌का ब‌स च‌ल
आय‌ला, म्ह‌ण‌जे उन‌का ब‌स च‌ल‌ता तो ह‌ग डे घोषित आणि साज‌रा केला अस‌ता.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
कम टू थिंक ऑफ इट...
...त्यांनी स्वत: होऊन किती 'डे' वगैरे घोषित केले असावेत (आणि त्याकरिता बस, ट्रेन, प्लेन, बोट, ट्रक, सायकल, भिंत किंवा काहीही स्वत: चालविले असावे) याबद्दल साशंक आहे. ती ड्रायडेछाप थेरे बहुधा त्यांच्या नावावर इतरच चमच्यांनी सुरू केली असावीत, अशी अटकळ आहे.
ज्यांना त्रास आहे त्यांना
ज्यांना त्रास आहे त्यांना आस्थेने विचार‌तात, विचारावे. ब‌च्च‌न एव‌ढा मोठा पिच्च‌र काढ‌ला.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
ज्यांना त्रास आहे त्यांना वगैरे नव्हे
भेटेल त्याला जात विचार‌ण्याब
भेटेल त्याला जात विचार‌ण्याब‌द्द‌ल चाल‌लं होतं बोल‌णं. विष‌य भ‌र‌क‌टव‌णं मुद्दाम अस‌तं याची आता खात्री प‌ट‌लेली आहे.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
अजो, जात सांगित‌ल्याव‌र स‌मोर
अजो, जात सांगित‌ल्याव‌र स‌मोर‌च्याचा रिस्पॉन्स उत्त‌रानुसार ब‌द‌ल‌तो ना. ज्यांना निगेटिव्ह रिस्पॉन्स मिळ‌णार याची खात्री अस‌ते त्यांना जात सांगाय‌ला तुम‌च्याएव‌ढा आनंद क‌सा वाटेल् माझा एक ज‌व‌ळ‌चा मित्र प‌र‌ळीला भाड्याने रूम ब‌घ‌त होता, एक‌जात स‌र्व घ‌र‌माल‌कांनी जात विचार‌ली. उत्त‌र न देता तो निघून याय‌चा. जिथे असा अनुभ‌व आला नाही अश्या ठिकाणी तो राह‌तोय स‌ध्या. थोड‌क्यात, जात विचार‌णे इत‌के किर‌कोळ नाहीये.
मेरी मोटी है खाल, लेकीन नाजूक है दिल
तुम्ही साले पुण्यामुंब‌ईचे श
तुम्ही साले पुण्यामुंब‌ईचे श‌ह‌री लोक. तुम्हांला काय माहिती आम‌च्या मंग‌ळाव‌र जात सांग‌ण्यात काय म‌जा अस‌ते ती
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
प‌र‌ळिला ट्रेनम‌धे शेजारी ब‌स
प‌र‌ळिला ट्रेनम‌धे शेजारी ब‌स‌ले त‌री जात सांगावी लाग‌ते. सांग‌णाराचा उद्देश काय ते म‌ह‌त्त्वाचं आहे. एव‌ढा चांग‌ला जोशी आड‌नावाचा ब्राह्म‌ण असून म‌ला दिल्लित ब्राह्म‌ण लोकांनी जागा नाही दिले. व‌र हे सांगित‌ले कि जोशी आड‌नावाचे ब्राह्म‌ण स‌र्व‌श्रेस्ठ अस‌तात्. त्यांना आम्ही नॉन खातो का नाही याचं उत्त‌र म‌ह‌त्त्वाचं होतं.
जात विचार‌णं किर‌कोळच आहे. थोड्या स‌मान क‌ल्च‌र‌चे लोक एक‌त्र राह‌तात. राहू इच्छितात्. (म‌राठ‌वाड्याची मुलं सि ओ इ पीत एका रूम‌म‌धे असाय‌ची.) म‌हाराष्ट्रात मंग‌ळ‌वारी दाबून चिक‌न खातील, उत्त‌र भार‌तात हात नै लाव‌त्. फ‌र‌क प‌ड‌तो. अन्य‌ही फ‌र‌क प‌ड‌त असावेत्. म्ह‌णून लोक विचार‌त असावेत्.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
स‌म‌जा तुम्ही प‌र‌क्या जातिचे
स‌म‌जा तुम्ही प‌र‌क्या जातिचे आहेत आणि तुम्ही घ‌र‌माल‌काची पोर‌गी प‌ट‌व‌ली त‌र त्याला बिचाऱ्याला समाजाला तोंड देण्याचे अवाढ‌व्य क‌ष्ट उप‌स‌त ब‌सावे लागेल्.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
अवाढ‌व्य क‌ष्ट लोल. स‌मान
अवाढ‌व्य क‌ष्ट लोल. स‌मान जातीत ल‌ग्न केले आणि हॉन‌र किलिंग केले त‌री चाल‌ते प‌ण भेंचोत प‌र‌जातीत ल‌ग्न नाय क‌राय‌चे, ब‌रोब‌र किनै मंग‌ळ‌वासी अजो
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
स‌माजास तोंड देण्याची प्र
स‌माजास तोंड देण्याची प्र‌त्येकाची श‌क्ती वेग‌ळि अस‌ते. आणि स‌मान जातीत ल‌ग्न केले त‌री चाल‌ते असे का म्ह‌ण‌ताहात, ते चालूच न‌ये हे काय बोल‌णे झाले
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
स्व‌त्:ला पोर‌गी न‌स‌लेले प‌ण
स्व‌त्:ला पोर‌गी न‌स‌लेले प‌ण घ‌र‌माल‌क जात विचार‌तात हो, ते क‌शासाठी म‌ग
मेरी मोटी है खाल, लेकीन नाजूक है दिल
सांग‌णाराचा उद्देश काय ते म‌ह
सांग‌णाराचा उद्देश काय ते म‌ह‌त्त्वाचं आहे.
सांग‌णाराचा नाही विचार‌णाराचा उद्देश म‌ह‌त्त्वाचा आहे. जात विचारून त्याआधारे वाईट वाग‌णूक देणे हे पृथ्वीव‌र घ‌ड‌ते, मंग‌ळाव‌र नाही. चालाय‌चेच.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
अजो, तुम‌चा pride व‌गैरे फ‌क्त बोलाय‌च्याच गोष्टी आहेत. ज‌र मी खाल‌च्या जातीचा आहे आणि म‌ला कुणी जात विचार‌ली त‌र मी अभिमानाने सांगित‌ली काय किंवा न्-अभिमानाने, त्याने म‌ला मिळ‌णाऱ्या भेद‌भाव‌युक्त वाग‌णूकीत फ‌र‌क प‌ड‌त नाही. शिवाय जात सांगित‌ल्याने तोटाच होणार असेल त‌र अभिमान वाटेल‌च क‌सा
मेरी मोटी है खाल, लेकीन नाजूक है दिल
जात विचार‌णारे म्ह‌ण‌जे जातिच्या आधाराव‌र भेद‌भाव क‌र‌णारे हे स‌मीक‌र‌ण कुठुन आलं
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
मेरी मोटी है खाल, लेकीन नाजूक है दिल
२. आप‌ण असं गृहित ध‌र‌त आहात कि जात विचार‌ण्याचा प्र‌संग एक (भेद‌भावैच्छुक असोत) स‌व‌र्ण आणि एक अस‌व‌र्ण यांचेत‌च होतो. ती प्रोबॅबिलिटि फार क‌मी आहे. एर‌वी हि प्रोसेस हार्म‌लेस असेल.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
एवढे का उद्विग्न झालाहेत हो
एवढे का उद्विग्न झालाहेत हो आत्ता  सध्या तर बरेच लांब राहता ना भारतीय जाती व्यवस्थेपासून  सध्या तर बरेच लांब राहता ना भारतीय जाती व्यवस्थेपासून  का तिथे पण विचारतात
अहो कोणी मराठी भेटलं तर
अहो कोणी मराठी भेटलं तर नक्कीच विचारतात. पाहिलं विचारणं कि मस्ची मटण खातो
मी भेटलो तुम्हाला तर नाही
मी भेटलो तुम्हाला तर नाही विचारणार  मास मच्छि खातो का हे पण विचारणार नाही . त्याकरिता मात्र तुमच्या गावातील मराठा क्लब मध्ये भेटायला पाहिजे . तिथे बसून कांदा भाजी आणि बटाटे वडा खाऊ ( माहित आहे ना कुठे आहे तो माजी मराठा क्लब आणि आजी बॅडमिंटन इन्स्टिट्यूट का काय ते  मास मच्छि खातो का हे पण विचारणार नाही . त्याकरिता मात्र तुमच्या गावातील मराठा क्लब मध्ये भेटायला पाहिजे . तिथे बसून कांदा भाजी आणि बटाटे वडा खाऊ ( माहित आहे ना कुठे आहे तो माजी मराठा क्लब आणि आजी बॅडमिंटन इन्स्टिट्यूट का काय ते  देसाईंच्या मराठा शॉप च्या गल्लीत )
एकाच टांक‌साळीतून बाहेर प‌ड‌लेल्या, एकाच आकाराच्या नाण्यांम‌धे, ज‌र स‌र‌कार‌ने , १ रुप‌या, दोन रुप‌ये .. असा भेद‌भाव केला न‌स‌ता, त‌र आज, नाणे ओळख‌ण्यासाठी च‌ष्मा लाग‌ला न‌स‌ता, नुस‌ती खिशांत हात घालून‌च मोज‌ता आली अस‌ती.
पूर्वी प्र‌त्येक नाणे वेग
पूर्वी प्र‌त्येक नाणे वेग‌ळ्या शेप‌चे असाय‌चे. १ पैसा चौकोनी, दोन पैसे आठ कोप‌ऱ्यांचे फूल, पाच पैसे मोठा छौ*कोन व‌गैरे.
गेल्या काही व‌र्ष्हां*पासून हे ब‌ंद झाले.
ऐसीव‌रील ग‌म‌भ‌न इत‌रांपेक्षा वेग‌ळे आहे.
प्रमाणित करण्यात येते की हा आयडी एमसीपी आहे.
षट्कोनी तीन पैसे विसरलात वाटते...
भोक हा श‌ब्द 'भ्वॉक' असा म्ह‌ट‌ल्याशिवाय त्याला जोर येत नाही.
"आरं ये येड्याभ्वॉकाच्या" मंट
"आरं ये येड्याभ्वॉकाच्या" मंट‌लं कि ख‌रा जोर येतो.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
ब‌हुज‌न म्ह‌ण‌जे तीन किंवा
ब‌हुज‌न म्ह‌ण‌जे तीन किंवा जास्त म‌नुष्य. मूळ श‌ब्द संस्कृत आहे. एक‌व‌च‌न, द्विव‌च‌न आणि ब‌हुव‌च‌न अशी तीन व‌च‌ने त्या भाषेत आहेत. एक: ज‌न:, द्वौ ज‌नौ, ब‌ह‌व: ज‌ना: असे. सिंप‌ल. (ब‌हु म्ह‌ण‌जे सून असे अस‌ले त‌री सूनेक‌ड‌च्या लोकांना ब‌हुज‌न म्ह‌ट‌ल्याचे ऐक‌व‌त नाही.)
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
जातिआधारित अन्याय क‌राय‌ची प
जातिआधारित अन्याय क‌राय‌ची प‌हिली पाय‌री जात ओळ‌ख‌णे आहे हे मान्य्. प‌ण ती प‌हिलि पाय‌रि म्ह‌ण‌जेच अॅट्रॉसिटि न‌व्हे. तिचा एव‌ढा बाऊ न‌को. (फाय‌र क‌र‌ण्याची प‌हिली पाय‌री हाय‌र क‌र‌णे अस‌ते. म‌ग म्ह‌णून काय हाय‌रिंग‌व‌र टिका क‌राय‌ची कि काय
देव मानावा की नाही अस‌ल्या त‌द्द‌न भुक्क‌ड, क्षुल्ल‌क आणि निर‌र्थ‌क गोष्टींव‌र तास‌न्तास वाय‌फ‌ळ च‌र्चा क‌रणारे जातीब‌द्द‌ल आणि तिच्या बाऊब‌द्द‌ल शिक‌वू लाग‌लेले पाहून म‌जा वाट‌ली.
जातिआधारित अन्याय क‌रणारास शिxआ द्या, तो भाग वेग‌ळा, प‌ण जात विचार‌णे हाच जातिआधारित अन्याय हा बिन‌डोक‌प‌णा आहे.
ज‌रा थोडे श‌ब्द ब‌द‌लून हेच वाक्य असे होईल:
ब‌लात्कार क‌र‌णारास शिव्या द्या, तो भाग वेग‌ळा. प‌ण ज‌ब‌र‌द‌स्ती म्ह‌ण‌जेच अन्याय हा बिन‌डोक‌प‌णा आहे.
हो, अग‌दि. प‌ण इत‌काहि छछोर‌प‌ण क‌रू न‌ये कि भौतिक‌शास्त्राच्या प‌रिxएत देखिल ब‌ल हा श‌ब्द वाप‌र‌णे गुन्हा मान‌ले जावे.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
प‌ण इत‌काहि छछोर‌प‌ण क‌रू न
प‌ण इत‌काहि छछोर‌प‌ण क‌रू न‌ये कि भौतिक‌शास्त्राच्या प‌रिxएत देखिल ब‌ल हा श‌ब्द वाप‌र‌णे गुन्हा मान‌ले जावे.
प‌ण नास्तिक हा श‌ब्द वाप‌र‌णे मात्र गुन्हा मान‌ले जावे असेच ना
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
मी म्ह‌ण‌तोय तो हा काय‌दा आहे
मी म्ह‌ण‌तोय तो हा काय‌दा आहे. भार‌तीय संविधान, आर्टिक‌ल क्र. १५.
म‌राठा मोर्चा आणि मूळ अर्गुमेंट‌चा ज‌र संबंध असेल त‌र स्त्रीच्या छातीसंबंधित प्र‌श्न विचार‌ण्याचाही संबंध आहे.
आणि जात विचार‌णे हे प‌वित्र कार्य आहे असे अजो मान‌तो. जात विचार‌णे हेच एक‌मेव म‌ह‌त्त्वाचे आहे असे अजोचे म‌त आहे. बाकी कौश‌ल्य, स्व‌भाव व‌गैरे गेले गा च्या गा त. प‌ण साली जात विचार‌लीच पाय‌जे आणि नाय सांगित‌ली त‌र घ‌राबाहेर काढ‌लेच पाहिजे. क‌ळाले अजोक‌ल्पित म‌त.
त्या धाग्याव‌र आनंद‌यात्री कंफ्यूज होईल.
१. ब‌र‌खा द‌त्तचं उदाह‌र‌ण दिलंच मागे. रिपिट क‌र‌तो. ते प्र‌शास‌नास बंध‌न‌कार‌क आहे, नाग‌रिकास नाहि.
२. २ म‌धे घ‌र भाड्याने देण्याब‌द्द‌ल काहि नाही.
तेव्हा राज‌दीप ज‌सा स‌र्व‌ध‌र्म‌स‌म‌भावाच्या तापानं फ‌ण‌फ‌ण‌तो, त‌सं क‌रू न‌का. कंचा काय‌दा बिय‌दा नाही. लिंका फेकाय‌च्या म्ह‌णून फेकाय‌च्या हे अशोभ‌नीय आहे.
शिवाय जात विचार‌णे चूक नाही असं मी म्ह‌णालो आहे. त्यात‌लं पावित्र्य, आणि आद्य‌क‌र्त‌व्य‌ता इ इ ब‌द्द‌ल उगाच कैप‌ण फेकू न‌कात्.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
लोल‌वा. घ‌र भाड्याने देणे इत
लोल‌वा. घ‌र भाड्याने देणे इत‌कीच याची व्याप्ती न‌सून कैक अन्य ठिकाणीही अस‌ते. तेव्हा ओव्ह‌र‌सिम्प्लिफिकेश‌न अन‌पेक्षित न‌स‌ले त‌री दु:ख‌दाय‌क आहे.
शिवाय जात विचार‌णे चूक नाही असं मी म्ह‌णालो आहे. त्यात‌लं पावित्र्य, आणि आद्य‌क‌र्त‌व्य‌ता इ इ ब‌द्द‌ल उगाच कैप‌ण फेकू न‌कात्.
जे स‌म‌र्थ‌न चालू आहे ते पाह‌ता तेव‌ढंच फ‌क्त म्ह‌णाय‌चं बाकी राहिलंय म्ह‌णून म्ह‌णालो. तेव‌ढाच तुम‌चा भार ह‌ल‌का केला त‌र त्याब‌द्द‌ल आभार मान‌णं दूर व‌र म‌लाच शिव्या घाल‌ताव ख‌ऱ्याची दुनियाच नाय ऱ्हाय‌ली भेंडी.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
तेव‌ढंच फ‌क्त म्ह‌णाय‌चं बाकी राहिलंय
तोच त‌र मुद्द्दा. जे म‌ला म्ह‌णाय‌चं नाही तेच म‌ला म्ह‌णाय‌चं आहे असं रेटाय‌चं. तुम्ही फ‌क्त म‌ला जे म्ह‌णाय‌चं आहे त्याचा प्र‌तिवाद क‌रा. म‌ला जात विचाराय‌ची आहे म्ह‌ण‌जे अॅटॉसिटि क‌राय‌ची आहे असं होत नाही. असं कोणी पेप्रात जातिआधारित व‌र‌व‌धु माग‌तात त्यांना देखिल म्ह‌ण‌त नाही. ति जाहिरात स‌र‌ळ जात विचार‌णं आहे. आणि अग‌दी अति उच्च‌भ्रू लोकांचं. आम‌च्या उद‌गीर‌च्या म्हातारिचं नाहि.
मूळात तुम्हाला जात या श‌ब्दाव‌रून १००% फ‌क्त निगेटिव‌च सुच‌त असेल म्ह‌णून असं होत असेल्.
स‌र‌कार‌ने जे डिस्क्रिमिनेश‌न क‌रू न‌का म्ह‌ट‌लं आहे ते होत नाहि. जे चालेल म्ह‌ट‌लं आहे ते होतं. त्यात भाड्याच्या जागेचा प्र‌श्न नाही. उगाच लोल‌वू न‌का.
ज‌गात हिंदू मुस्लिम ख्रिश्च‌न बुद्ध ध‌र्मांच्या प्र‌सारामुळं स्थानिक सांस्कृतिक व्हेरियेश‌न्स न‌ष्ट झाली आहेत्. भार‌तात किमान जातिच्या नावाखाली खूप ओरिज‌न‌ल वैविध्य टिकून आहे. तुम्हाला क‌ळ‌त नाहि हे दु:ख्दाय‌क आहे.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
>>जे म‌ला म्ह‌णाय‌चं नाही तेच
>>जे म‌ला म्ह‌णाय‌चं नाही तेच म‌ला म्ह‌णाय‌चं आहे असं रेटाय‌चं
हे ख‌रे त‌र अजोंचे वैशिष्ट्य आहे असे मी स‌म‌ज‌तो.
ऐसीव‌रील ग‌म‌भ‌न इत‌रांपेक्षा वेग‌ळे आहे.
प्रमाणित करण्यात येते की हा आयडी एमसीपी आहे.
हे मी स‌म‌ज‌त व‌गैरे नाही. म
हे मी स‌म‌ज‌त व‌गैरे नाही. म‌ला माहितीच आहे.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
सर्वच लोक तुमच्याइतके बुद्धिमान नसतात. च्यायला, काय एक किमान डोके असणे बंधनकारक आहे का देशात
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
एक किमान डोके असणे बंधनकारक
एक किमान डोके असणे बंधनकारक आहे का देशात
न‌सेल त‌र अस‌ले पाहिजे. म्ह‌ण‌जे अडाण‌चोटिझ‌म‌ला प्र‌तिष्ठा मिळ‌तेय ती मिळ‌णार नाही.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
मी म्ह‌णालो का "बॅट‌मॅन कोण
मी म्ह‌णालो का "बॅट‌मॅन कोण‌ताही प्र‌श्न विचार‌णेच चूक आहे असे म्ह‌ण‌तो आहे." तो एक विशिष्ट प्र‌श्न विचार‌णे चूक मान‌तो याचा मी प्र‌तिवाद क‌र‌त आहे.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
ज‌गात हिंदू मुस्लिम ख्रिश्च
ज‌गात हिंदू मुस्लिम ख्रिश्च‌न बुद्ध ध‌र्मांच्या प्र‌सारामुळं स्थानिक सांस्कृतिक व्हेरियेश‌न्स न‌ष्ट झाली आहेत्. भार‌तात किमान जातिच्या नावाखाली खूप ओरिज‌न‌ल वैविध्य टिकून आहे. तुम्हाला क‌ळ‌त नाहि हे दु:ख्दाय‌क आहे.
जाव‌ईशोध लाव‌ल्याब‌द्द‌ल अभिनंद‌न. वैविध्य से न‌ही, भेद‌भाव से ड‌र ल‌ग‌ता है.
तोच त‌र मुद्द्दा. जे म‌ला म्ह‌णाय‌चं नाही तेच म‌ला म्ह‌णाय‌चं आहे असं रेटाय‌चं. तुम्ही फ‌क्त म‌ला जे म्ह‌णाय‌चं आहे त्याचा प्र‌तिवाद क‌रा.
अजोईय लॉजिक अजोच्या अर्गुमेंट‌ला लाव‌लं फ‌क्त त‌र इत‌का गुस्सा ब‌रोब‌र नाही ओ.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
ह्या डॉक्ट‌रांच्या व‌डिलांची सोन्याची पेढि होती. ते सुद्धा अतिश‌य स‌ज्ज‌न आणि अजिबात न फ‌स‌व‌णारे म्ह‌णुन प्र‌सिद्ध होते.
आणि जात विचार‌णे हे प‌वित्र
आणि जात विचार‌णे हे प‌वित्र कार्य आहे असे अजो मान‌तो. जात विचार‌णे हेच एक‌मेव म‌ह‌त्त्वाचे आहे असे अजोचे म‌त आहे. बाकी कौश‌ल्य, स्व‌भाव व‌गैरे गेले गा च्या गा त. प‌ण साली जात विचार‌लीच पाय‌जे आणि नाय सांगित‌ली त‌र घ‌राबाहेर काढ‌लेच पाहिजे. क‌ळाले अजोक‌ल्पित म‌त.
आणि थोबाडाला मोठं टाळं लाव‌णे हे प‌वित्र कार्य आहे असे बॅट‌मॅन मान‌तो. प्र‌श्न न विचार‌णे हेच एक‌मेव म‌ह‌त्त्वाचे आहे असे बॅट‌मॅन‌चे म‌त आहे. बाकी कौश‌ल्य, स्व‌भाव व‌गैरे गेले गा च्या गा त. प‌ण साली प्र‌श्न टाळ‌लाच पाय‌जे आणि विचार‌ला त‌र घ‌राबाहेर काढ‌लेच पाहिजे. क‌ळाले बॅट्क‌ल्पित म‌त.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
ह‌म्म, ब‌रा प्र‌य‌त्न आहे. प‌ण
आणि थोबाडाला मोठं टाळं लाव‌णे हे प‌वित्र कार्य आहे असे बॅट‌मॅन मान‌तो. प्र‌श्न न विचार‌णे हेच एक‌मेव म‌ह‌त्त्वाचे आहे असे बॅट‌मॅन‌चे म‌त आहे. बाकी कौश‌ल्य, स्व‌भाव व‌गैरे गेले गा च्या गा त. प‌ण साली प्र‌श्न टाळ‌लाच पाय‌जे आणि विचार‌ला त‌र घ‌राबाहेर काढ‌लेच पाहिजे. क‌ळाले बॅट्क‌ल्पित म‌त.
अजून ज‌रा मेह‌न‌त घ्याय‌ला पाय‌जे. कोंब‌डी प‌ळाली च्या जागी चिक‌नी च‌मेली घालून तीच चाल ठेव‌ल्याने मूळ त‌ड‌का आहे असा उत‌रेल असे नाही.
माहिष्मती साम्राज्यं अस्माकं अजेयं
अजून ज‌रा मेह‌न‌त घ्याय‌ला
अजून ज‌रा मेह‌न‌त घ्याय‌ला पाय‌जे.
आम्ही क‌मी क‌ष्टात‌च तुम्ह‌च्या क‌डून स्तुति क‌रून घेतोत्. म‌त फ‌क्त तुम‌च्यापेxसा वेग‌ळे पाहिजे. ब‌स्स्स्. तित‌कं पुरे आहे. वेग‌ळं म‌त वेग‌लं का आहे हे असोच्. फ‌क्त स्तुति.
सही: पुरोगाम्यांना लॉजिक माफ असतं.
हे काय पाह‌तो आहे मी ग‌ब्ब‌रभाऊ...
व‌र‌चे डॉ गोड‌बोले 'पैशाला प्राधान्य न देता पेशंट बरा करण्याचं ध्येय आणि मनाचा मोठेपणा असल्याशिवाय हे शक्य नाही" ह्या त‌त्वानुसार पेश‌ंट‌ला प‌र‌व‌डेल इत‌कीच फी पेश‌ंट‌च्या स्वेच्छेने घेतात ह्या बाबीला तुम्ही टाळी वाज‌व‌लेली दिस‌ते.
तुम‌चे आताप‌र्य‌ंत‌चे जे आम्ही वाच‌ले आहे त्यानुसार अस‌ले मोफ‌त‌चे देकार देणे तुम्हाला बिल‌कुल मान्य नाही असे तुम्ही वार‌ंवार सांगित‌ले आहे. 'फ‌ड‌तुसांचे' अस‌ले फाजील लाड झाले नाही पाहिजेत, ज्यांना प‌र‌व‌ड‌ते त्यांनी आप‌ल्या पैशाने जे ह‌वे ते विक‌त घ्यावे, फुक‌ट‌च्याची अपेक्षा बाल‌गू न‌ये, त्यांना बाहेर‌चा र‌स्ता मोक‌ळा आहे, त्यांनी दुस‌रे काही ज‌म‌ले नाही त‌र ज‌रूर म‌रून जावे अशा प्र‌कार‌चे रोक‌ठोक आणि क‌र्त‌व्य‌क‌ठोर विचार तुम्ही आणि तुम‌चे अंतेवासी वेळोवेळी मांड‌त आले आहेत. त्या विचारांशी डॉ गोड‌बोलेंना तुम्ही वाज‌व‌लेली टाळी क‌शी ब‌स‌ते हे कृप‌या स्प‌ष्ट क‌रावे अशी विन‌ंति आहे.
डॉ गोड‌बोलेंच्या खालीच तुम्ही प्रेसिडेंट रेग‌न ह्यांचे जे विचार दाख‌विले आहेत ते मात्र तुम‌च्या नेह‌मीच्या भूमिकेशी सुस‌ंग‌त आहेत.
(१) डॉक्ट‌र म‌ंड‌ळींव‌र हा आरोप नेह‌मी केला जातो की त्यांना व्हीटॅमिन-एम रोगाची लाग‌ण झालेली आहे. माझ्या एका मित्राच्या फेबु भिंतीव‌र एका माण‌साने त‌र हा आरोप केला की खाज‌गी डॉक्ट‌र लोक लुटालूट क‌र‌तात. त्याच्या नेम‌के विप‌रीत आहे हे डॉ. गोडबोलेंचे उदाह‌र‌ण. असे अनेक लोक अनुक‌ंपा, सेवा, क‌ण‌व, प‌रार्थ् भाव‌नेने काम क‌रीत अस‌तात.
अर्थात डॉ. गोड‌बोले असं सुद्धा म्ह‌ण‌तील की क‌ण‌व, प‌रार्थ, अनुक‌ंपा हे ब‌डेब‌डे ल‌ब्ज त्यांना वाप‌राय‌चे नाहीत कार‌ण त्यांना फ‌क्त रुग्ण‌सेवा क‌राय‌ची आहे. प‌ण ती त्यांची विन‌म्र‌ताच असेल. त्याच प‌रार्थ‌भाव‌नेचे आण‌खी एक उत्त‌म उदाह‌र‌ण आहे. आम‌च्या क‌राड ज‌व‌ळ त‌ळ‌माव‌ले या गावात एक डॉक्ट‌र केत‌क‌र म्ह‌णून आहेत्. ते सुद्धा असेच सेवाभाव‌नेने काम क‌रीत आहेत्. गेली अनेक द‌श‌के. स‌ग‌ळे डॉक्ट‌र्स लुटालुट क‌र‌तात हा आद‌र्श‌वादी-क‌म्-स‌माज‌वादी म‌ंड‌ळींनी प‌स‌र‌व‌लेला गैर‌स‌म‌ज आहे.
(२) डॉ. गोड‌बोलेंचे कार्य Pro bono आहे. डॉ. गोडबोले हे स्वेच्छेने त्यांची व्याव‌सायिक‌ता (बिझ‌नेस स्ट्रॅटेजी) अंम‌लात आण‌त आहेत. त्यात त्यांना खूप फाय‌दा होण्याची श‌क्य‌ता नाही असे किमान स‌कृत‌द‌र्श‌नी दिस‌ते. स्वेच्छेने म्ह‌ंजे त्यांना कोणीही (मुख्य‌त्वे स‌र‌कार‌ने) ब‌ळ‌ज‌ब‌री केलेली नाही. यात ना फोर्स्ड्-रिडिस्ट्ऱिब्युश‌न आहे ना फोर्स्ड क्रॉस‍स‌ब्सिडाय‌झेश‌न आहे. ज‌र तोटा होत‌च असेल त‌र तो डॉ. गोड‌बोलेंचाच होईल व त्यांना तो स्वेच्छेने मान्य आहे. त्यामुळे ह्यात स‌म‌स्या काहीच नाही. यातून पेश‌ंट चे वेल्फेअर घ‌ड‌तेच. म‌ला हीच व अशीच वेल्फेअर सिस्टिम मान्य आहे. ऐच्छीक. ( ज्यांना असं वाट‌तं की आर्थिक दृष्ट्या दुर्ब‌ल घ‌ट‌कांना म‌द‌त व्हावी ते स्वेच्छेने क‌र‌तील‌च व त्यांनी अव‌श्य क‌रावी.)
माझी स‌म‌स्या ही आहे की (अमेरिकेत काय किंवा भार‌तात काय किंवा ब्रिट‌न म‌धे काय्) - व्य‌क्तीला तिचे जीव‌न अन‌मोल वाट‌ते. प‌र‌ंतु त्या अन‌मोल जीव‌नाच्या र‌क्ष‌णासाठी द‌म‌ड्या मोजाय‌ला व्य‌क्ती कांकू क‌र‌ते. व स‌र‌कार‌क‌र‌वी डॉक्ट‌रांव‌र द‌बाव आण‌ते किंवा औषध ब‌न‌व‌णाऱ्या क‌ंप‌न्यांव‌र द‌बाव आण‌ते. हा द‌बाव म्ह‌ंजे ब‌ल‌प्र‌योग‌च अस‌तो. उदा. ब्रॅंडेड औषधे देण्याविरोधी काय‌दे क‌र‌णे, डॉक्ट‌रांना औष‌ध क‌ंप‌न्यांब‌रोब‌र नेगोशिएट क‌र‌ण्यास म‌ज्जाव क‌र‌णे, औषधांच्या किंम‌तीव‌र ब‌ंध‌ने लाव‌णे व‌गैरे.
एखादा म‌रीज ज्याच्याक‌डे उप‌चारासाठी पैसे नाहीत व कोणीही नातेवाईक्/मित्र् त्याला स्वेच्छेने पैसे देत नाही. असे असेल व तो ग‌र‌जू असेल त‌र काही डॉक्ट‌र्स व अनेक‌दा अनोळ‌खी माण‌से सुद्धा स्वेच्छेने पैसे देतात. प‌ण त‌से न‌सेल (म्ह‌ंजे कोणीही पैसे देत न‌सेल) त‌र स‌र‌कार‌ने म‌धे प‌डून इत‌रांक‌डून ब‌ळ‌ज‌ब‌रीने घेत‌लेल्या पैशातून त्याला वाच‌व‌ण्यापेक्षा त्याने म‌रून जाणे हे उत्त‌म आहे. हा माझा मुद्दा आहे. जीव‌न अन‌मोल असेल त‌र - (अ) त्याने हेल्थ इन्श्युर‌न्स घ्याय‌ला ह‌वा होता, (ब्) उप‌चारासाठी क‌र्ज काढाय‌ला ह‌वे होते - जे उप‌चारान‌ंत‌र फेड‌ले जाऊ श‌कते. (क्) स‌र‌कार‌ने म‌द‌त क‌राय‌चीच असेल त‌र स‌रकार‌ला उप‌चारान‌ंत‌र घ‌स‌घ‌शीत मोब‌द‌ला देणार का  (ड) अन्य‌था अव‌श्य म‌रावे. फ‌क्त म‌र‌ण्यापूर्वी अंत्य‌स‌ंस्काराचे पैसे बाजूला काढून ठेवावेत्.
स‌ग‌ळे डॉक्ट‌र्स लुटालुट क‌र
स‌ग‌ळे डॉक्ट‌र्स लुटालुट क‌र‌तात हा आद‌र्श‌वादी-क‌म्-स‌माज‌वादी म‌ंड‌ळींनी प‌स‌र‌व‌लेला गैर‌स‌म‌ज आहे.
नॉर्म‌ली डॉक्ट‌र लुटालुट अजिबात क‌र‌त नाहीत्. ख‌रेत‌र ते क‌र‌त अस‌लेल्या कामाचा नीट मोब‌द‌ला त्यांना मिळ‌त नाही असे माझे म‌त आहे.
स्पेसिफिक‌ली आय‌टी म‌धे काम() क‌र‌णारी लोक ब‌घुन त‌र म‌ला मोठी फी घेणारा डॉक्ट‌र सुद्धा सेवाभावी वाट‌तो.
अनु राव यांच्याशी स‌ह‌म‌त
अनु राव यांच्याशी स‌ह‌म‌त व्हाय‌ला लाग‌णे यासार‌खी वाईट गोष्ट नाही. प‌ण स‌ह‌म‌त आहे. विशेष‌त: आय‌टी बाब‌त.
(आय‌टी म‌धील नॉन* आय‌टी प्रोफेश‌न‌ल) नितिन थ‌त्ते
*आय‌टी क‌ंप‌नीत‌ल्या फ‌ंक्श‌न‌ल (डोमेन नॉलेज अस‌लेल्या) माण‌सांना टेक्निक‌ल माण‌सापेक्षा जास्त मोब‌द‌ला मिळ‌तो याचे ब‌ऱ्याच टेक्निक‌ल माण‌सांना वैषम्य अस‌ते.
ऐसीव‌रील ग‌म‌भ‌न इत‌रांपेक्षा वेग‌ळे आहे.
प्रमाणित करण्यात येते की हा आयडी एमसीपी आहे.
नॉर्म‌ली डॉक्ट‌र लुटालुट अजिबात क‌र‌त नाहीत्. ख‌रेत‌र ते क‌र‌त अस‌लेल्या कामाचा नीट मोब‌द‌ला त्यांना मिळ‌त नाही असे माझे म‌त आहे.
यात आण‌खी एक मुद्दा अॅड‌व‌तो.
स‌र्व‌सामान्य‌प‌णे आद‌र्श‌वादी क‌म स‌माज‌वादी क‌म अध्यात्म‌वादी म‌ंड‌ळींचा हा नेह‌मी चा दावा अस‌तो की स‌ग‌ळ्या गोष्टी पैशात मोज‌ता येत नाहीत. प‌ण त्यांचं अव्य‌क्त म्ह‌णणं हे अस‌तं की ते सोडून बाकीचे स‌ग‌ळे लोक स‌ग‌ळ्या गोष्टी पैशात मोज‌तात. डॉक्ट‌र हे उत्त‌म उदाह‌र‌ण आहे त्यांच्या मुद्द्याच्या प्र‌तिवादासाठी. मान‌वी जीव‌न अन‌मोल आहे असं प्र‌त्येकाला वाटतं. त्यामुळे डॉक्ट‌र ने प्राण वाच‌व‌ले त‌र माणूस डॉक्ट‌र च्या पाया प‌डाय‌ला सुद्धा त‌यार अस‌तो. व म्ह‌णून डॉक्ट‌र लोकांना एक प्र‌कार‌चा विशेष आद‌र स‌माजात मिळ‌तो. हा न मोज‌ता येणारा मोब‌द‌ला आहे.
अवांत‌र - डिग्नीटी ऑफ लेब‌र च्या मुद्द्याला सुद्धा ही बाब छेद देणारी आहे.
>>ना फोर्स्ड क्रॉस‍स‌ब्सिडाय‌झेश‌न आहे.
ग‌ब्ब‌र इथे चुक‌लेला आहे. जे लोक स‌र्ज‌रीला त्यांचेक‌डे येतात ते* (इत‌र रुग्णांनी ऐच्छिक म्ह‌णून न दिलेली) क‌न्स‌ल्टिंग‌ची फी स‌ब‌सिडाइज क‌र‌तात.
*आणि लाजून वाज‌वीपेक्षा जास्त क‌न्स‌ल्टिंग फी देणारे भिड‌स्त पेश‌ंट
असो. ते त्यांचे बिझिनेस मॉडेल आहे. क‌न्स‌ल्टिंग फी ऐच्छिक अस‌ल्याने पेश‌ंट बेस वाढून अधिक पेश‌ंट स‌र्ज‌रीला मिळ‌त अस‌तील.
ऐसीव‌रील ग‌म‌भ‌न इत‌रांपेक्षा वेग‌ळे आहे.
प्रमाणित करण्यात येते की हा आयडी एमसीपी आहे.
थ‌त्तेचाचा, इथे क्रॉस‍स‌ब्सिडाय‌झेश‌न ज‌री अस‌ले त‌री ते ऐच्छिक आहे, फोर्स्ड नाही.
स‌र‌कार जे क्रॉस‍स‌ब्सिडाय‌झेश‌न क‌र‌ते ते क‌र‌दात्यांव‌र लाद‌लेले अस‌ते.
 जे स‌र्ज‌री साठी न‌क‌ळ‌त जास्त पैसे देत आहेत त्यांच्यासाठी ऐच्छिक नाही. हं, त्यांना ते क्रॉस‌स‌ब‌सिडाइज क‌र‌ताय‌त हे ठाऊक‌च नाही.
ऐसीव‌रील ग‌म‌भ‌न इत‌रांपेक्षा वेग‌ळे आहे.
प्रमाणित करण्यात येते की हा आयडी एमसीपी आहे.
आता ह्याचा श‌ब्द‌श: अर्थ घेऊन चीर‌फाड क‌रु न‌का.
पेश‌ंट ला हे माहीती पाहिजे की हा डॉक्ट‌र माझ्या क‌डुन जास्त पैसे घेउन दुस‌ऱ्यांव‌र वाप‌र‌तो आहे. ज‌र माहिती न‌सेल तर तो डॉक्ट‌रांच्या क्रॉस‌स‌ब‌सिडाइज क‌र‌ण्याला नंत‌र विरोध क‌रु श‌क‌त नाही.
पेश‌ंट ला ही पूर्ण अधिकार आहे दुस‌ऱ्या डॉक्ट‌र क‌डे जाण्याचा. हा स‌र्ज‌रीचा धंदा काही डॉक्ट‌र गोड‌बोल्यांची मोनॉपॉली नाही.
स‌र‌कार चे क्रॉस‌स‌ब‌सिडाइज क‌र‌णे म्ह‌ण‌जे मात्र वेग‌ळे आहे. तिथे क‌र‌दात्याला दुस‌रा ऑप्श‌न‌च नाहीये.,
जास्त फी घेणं म्ह‌ण‌जे लुट‌णं नाही, त‌र रुग्णाला काय झाले आहे त्याचे , त‌पास‌णी क‌रुन निदान क‌र‌णे श‌क्य अस‌ताना ही त्याला स‌र्व प्र‌कार‌च्या आव‌श्य‌क + अनाव‌श्य‌क , म‌हाग‌ड्या टेस्ट‌स क‌राय‌ला लाव‌णे. त्यातून हॉस्पिट‌लाय‌झेश‌न झाल्याव‌र, आठ‌च दिव‌सांपूर्वी केलेल्या स‌र्व चाच‌ण्या पुन्हा क‌राय‌ला लाव‌णे.
ग‌ब्ब‌र इथे चुक‌लेला आहे. जे
ग‌ब्ब‌र इथे चुक‌लेला आहे. जे लोक स‌र्ज‌रीला त्यांचेक‌डे येतात ते* (इत‌र रुग्णांनी ऐच्छिक म्ह‌णून न दिलेली) क‌न्स‌ल्टिंग‌ची फी स‌ब‌सिडाइज क‌र‌तात.
अनु ने ब‌रोब्ब‌र उत्त‌र दिलेले आहे.
(१) क्रॉस‍स‌ब्सिडाय‌झेश‌न हे तेव्हाच होते जेव्हा माम‌ला ऐच्छिक न‌स‌तो तेव्हा.
(२) माम‌ला ऐच्छिक अस‌तो तेव्हा काही वेळा ते (आन‌ंद चित्र‌प‌टात‌ले) र‌मेश देव् (डॉ. प्र‌काश कुल्क‌र्णी) जे ल‌लिता कुमारी सिन्हांब‌रोब‌र जे क‌र‌तात ते होतं
(३) तिर‌शिंग‌रावांच्या खालील् मुद्द्याचा अंश‌त: प्र‌तिवाद (२) म‌धे असू श‌क‌तो.
जास्त फी घेणं म्ह‌ण‌जे लुट‌णं नाही, त‌र रुग्णाला काय झाले आहे त्याचे , त‌पास‌णी क‌रुन निदान क‌र‌णे श‌क्य अस‌ताना ही त्याला स‌र्व प्र‌कार‌च्या आव‌श्य‌क + अनाव‌श्य‌क , म‌हाग‌ड्या टेस्ट‌स क‌राय‌ला लाव‌णे. त्यातून हॉस्पिट‌लाय‌झेश‌न झाल्याव‌र, आठ‌च दिव‌सांपूर्वी केलेल्या स‌र्व चाच‌ण्या पुन्हा क‌राय‌ला लाव‌णे.
इकबाल बानो (मृत्यू : २१ एप्रिल २००९)
'घरोंदा' चित्रपटाचे आणि अनेक अॅनिमेशनपटांचे दिग्दर्शक भीमसेन यांचे निधन झाले आहे.
'ऐसी अक्षरे'तर्फे त्यांना आदरांजली
जन्मदिवस : लेखक हेन्री फील्डिंग (१७०७), तत्त्वज्ञ इमानुएल कांट (१७२४), कानातल्या तोल साधणाऱ्या यंत्रणेचा शोध लावणारा नोबेलविजेता रॉबर्ट बरानी (१८७६), गायिका अंजनीबाई मालपेकर (१८८३), लेखक व्लादिमिर नाबोकॉव्ह (१८९९), अणुबॉंब बनवण्याच्या प्रकल्पाचा प्रमुख भौतिकशास्त्रज्ञ रॉबर्ट ओपनहायमर (१९०४), नोबेलविजेती न्यूरॉलॉजिस्ट रीटा लेव्ही-मोंटाल्चिनी (१९०९), सिनेदिग्दर्शक कानेटो शिंदो (१९१२), सिनेनिर्माते व दिग्दर्शक बी. आर. चोप्रा (१९१४), व्हायलिनवादक येहुदी मेनुहीन (१९१६), गायिका, अभिनेत्री कानन देवी (१९१६), नोबेलविजेता रसायनशास्त्रज्ञ डॉनल्ड क्रॅम (१९१९), चित्रकार रिचर्ड डिबेनकॉर्न (१९२२), भाषाशास्त्रज्ञ डॉ. अशोक केळकर (१९२९), अभिनेत्री उषा किरण (१९२९), अभिनेता जॅक निकल्सन (१९३७), विज्ञानविषयक लेखक बाळ फोंडके (१९३९), फूटबॉलपटू काका (१९८२)
मृत्युदिवस : लेखक मिगुएल द सर्व्हांटेस (१६१६), पहिला बाजीराव (१७४०), कोशकार, संस्कृतचे अभ्यासक व 'शाळापत्रक' मासिकाचे पहिले संपादक श्रीकृष्णशास्त्री रघुनाथशास्त्री तळेकर (१८८०), रॉल्स-रॉईसचा सहनिर्माता अभियंता हेन्री रॉईस (१९३३), चित्रकार व शिल्पकार केट कोलवित्झ (१९४५), लेखक वि. वि. बोकील (१९७३), अणुभंजनाचा शोध लावणाऱ्यांपैकी एक फ्रीत्झ श्ट्रासमन (१९८०), छायाचित्रकार अॅन्सेल अॅडम्स (१९८४), दोन मूलद्रव्य आणि प्रतिप्रोटॉन शोधणारा नोबेलविजेता एमिलीओ सग्रे (१९८९), कर्नाटक शैलीचे व्हायलिनवादक, गायक, संगीतकार लालगुडी जयरामन (२०१३), माजी सर्वोच्च न्यायाधीश आणि बलात्कारप्रतिबंधक कायद्याशी संबंधित समितीचे अध्यक्ष जगदीश शरन वर्मा (२०१३)
जागतिक वसुंधरा दिवस (१९७० पासून)
१८६४ : 'नाणे कायदा १८६४' नुसार सगळ्या अमेरिकन नाण्यांवर In God We Trust छापण्यास सुरुवात.
१९४४ : लढाईत हेलिकॉप्टरचा प्रथम वापर अमेरिकन सैन्याने 'चायना-बर्मा-इंडिया थिएटर'मधील लढाईत केला.
१९७७ : ऑप्टिकल फायबरचा टेलिफोन संदेशवहनासाठी प्रथम वापर.
१९७९ : विनोबा भावे यांनी संपूर्ण गोहत्या बंदीच्या मागणीसाठी उपोषण सुरू केले.
१९९३ : 'नेटस्केप'चा पूर्वावतार 'मोझेईक'ची १.० आवृत्ती आली.
दिवाळी अंक - २०१५
भा. रा. भागवत विशेषांक
नवीन संकेताक्षरासाठी विनंती करा.
सध्या कोण कोण आलेले आहे
सध्या 2 सदस्य आलेले आहेत.
ऐशा रसां ऐसे रसिक...
ऐसीअक्षरे संस्थळाची उद्दिष्टे - मार्गदर्शक तत्त्वे - धोरणे


एक वय आणि ndash चे चिन्ह म्हणून विकी; Semalt एक्सपर्ट्स पॉइंट ऑफ व्ह्यू
ज्युलिया वश्नेवा, Semaltेट तज्ञ, असे नमूद करते की विकिपीडिया एक "ऑनलाइन संपादन विश्वकोश" असल्यामुळे त्याचा "कोणीही संपादित करू शकतो", जी धोरण बहुतेक सामग्रीवर लागू होते. आश्चर्यकारक निकाल आणि कॅप्चर केलेली सार्वजनिक कल्पकता. तथापि, एक-एक, आऊट-सर्व पॉलिसी काही ट्रेडफॉर्म्ससह येते.
स्वाभाविकपणे, विकिपीडिया फक्त एक ऑनलाईन ज्ञानकोश नव्हे तर एक कम्युनिटी आहे जी एका नोकरशाहीची स्थापना केली आहे - registrations amsoil. समाजामध्ये सु-परिभाषित शक्तीची संरचना आहे जी स्वयंसेवक प्रशासकांना अयोग्य सामग्री हटविण्याकरिता संपादकीय नियंत्रण देते आणि जे लोक विध्वंसित असुरक्षित आहेत त्यांचे संरक्षण करतात.
हे उपाय "कोणीही संपादित करू शकतात" धोरणातून वगळण्यासाठी कोणत्या प्रविष्ट्या काढतात हे निश्चित करतात. अशा नोंदींची यादी वेगाने बदलत असताना, "कुणीही संपादित करू शकते" या धोरणातून वगळलेली काही सामग्रीमध्ये क्रिस्टीना ऍग्युलेरापासून अल्बर्ट आइनस्टाइनवरील लेखांमधील 82 एंट्रीज समाविष्ट आहेत. अशा नोंदीमध्ये वारंवार केलेल्या विध्वंसमुळे आणि विवादामुळे अशा नोंदींमध्ये काय समाविष्ट केले पाहिजे यानुसार संपादनाविरूद्ध ही नोंदणी सुरक्षित केली आहे. 82 एंट्रीव्यतिरिक्त 17 9 अर्ध संरक्षित नोंदी आहेत ज्यात अॅडॉल्फ हिटलर, जॉर्ज डब्ल्यू बुश आणि इस्लाम यावरील सामग्री समाविष्ट आहे. ही नोंदणी केवळ वेबसाईटवर किमान 4 दिवस नोंदवलेल्या व्यक्तिद्वारे संपादित केली जाऊ शकते.
उपरोक्त उपाययोजना साइटच्या लोकशाही तत्त्वांना धोकादायक वाटू शकतात तथापि, जिमी वेल्स, विकिपीडियाचे संस्थापक म्हणतात की संरक्षण एक तात्पुरते उपाय आहे आणि केवळ इंग्रजी-भाषेतील 1.2 दशलक्षांहून अधिक नोंदींचे लहान भाग प्रभावित करते. भाषा वेबसाइट. श्री वेल्स यांच्या मते, संरक्षणाची गुणवत्ता नियंत्रित करण्याचा उद्देश आहे, पण विकिपीडिया परिभाषित करत नाही. ते म्हणतात की विकिपीडिया कशा प्रकारे स्वयंसेवकांची खुली सहभाग घेते.
सुरुवातीपासून श्री वेल्सने वेबसाइटला एक स्पष्ट मिशन दिला: ग्रहावर कोणासही मुक्त ज्ञान द्या. त्याचबरोबर त्यांनी तटस्थ दृष्टिकोणातून माहिती सादर करण्याची आवश्यकता सारख्या नियम व अटींची स्थापना केली. विकिपीडिया सीएनएन आणि याहू न्यूज सारख्या साइट्सवर विजय मिळवल्यापासून ही प्रणाली कार्यरत आहे.
बहुतेक लोक विचार करतात की विकिपीडियामध्ये सुमारे 10 दशलक्ष योगदानकर्ते आहेत, तर बहुतेक लोक काम करतात. साइटवरील प्रशासक सर्व स्वयंसेवक आहेत, बहुतेक त्यांच्या 20 मध्ये. ते एकमेकांशी सतत संवाद साधत आहेत आणि अनावश्यक किंवा दुर्भावनापूर्ण बदलांवर लक्ष ठेवण्याचे ओझे सामायिक करतात. लेखांमध्ये केलेल्या बदलांची पाहणी करण्यासाठी एक सानुकूलित सॉफ्टवेअर देखील आहे.
मिस्टर वेल्समध्ये कमीतकमी समस्या म्हणून साइटवर विध्वंसबद्दल संदर्भित आहे. तथापि, यावर्षी, वेबसाइटवर खोटी माहितीवर उच्च प्रसिद्धीमुळे काही लेखांसाठी अंशतः-संरक्षण सादर करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. तोफा खरेदीदारांवर लादलेल्या कालावधीसाठी 4-दिवसांच्या प्रतीक्षा कालावधीची रचना करण्यात आली आहे.
एकदा आक्रमण नष्ट झाल्यास, पृष्ठावर अर्ध संरक्षण मोड बदलू कोणासही संपादित करता येतो..जानेवारी 2012 मध्ये बिल गेट्सवरील काही नोंदी अंशतः-संरक्षित करण्यात आल्या होत्या. परंतु राष्ट्राध्यक्ष बुशवरील लेख अनिश्चित काळासाठी सुरक्षित मोडमध्ये राहतात.
टीकाकारांच्या मते, काही नोंदी संरक्षित करण्यासाठी "कोणालाही संपादित करू शकते" धोरण मिळवणे निकोलस कारर, विकिपीडियाचे एक तंत्रज्ञान लेखक आणि डाय-ऑफ टीचिकर म्हणतात की ही साइट संपादकीय संरचना सारखी दिसू लागलेली आहे. कॅर म्हणतात, की विकिपीडिया कशा प्रकारचे आहे याचा विकृत करणे हे समाजकंटकांच्या सैन्याचा फारसा नियंत्रणाशी उत्तम काम करू शकतो.
परंतु श्री वेल्स म्हणतात की अशा प्रकारचे टीका अनावश्यक आहे कारण वेबसाइटवर फिल्टर आहेत. याव्यतिरिक्त, विकिपीडिया समर्थक म्हणतात की बहुतेक वॅंडल माघार घेण्यास वेळ लागणार नाही.
खरेतर, विकिपीडियावरील बहुतेक चर्चा सहसा त्याच्या अचूकतेवर केंद्रित असते. गेल्या वर्षी नेचर जर्नलमधील एक लेखात असे म्हटले होते की विकिपीडियातील त्रुटी एन्सायक्लोपीडिया ब्रिटॅनिकाच्या तुलनेत तुलनेत थोडी जास्त होती. ब्रिटानिका अधिकार्यांनी जोरदारपणे हा युक्तिवाद खंडित केला.
टीका असूनही, विकिपीडियाने असे म्हटले आहे की साइटवरील सामग्रीची अचूकता ब-याचतेने वाढत जाते. एक विकिपीडिया स्वयंसेवक वेन साईवायक म्हणतात, सर्वप्रथम, सर्वकाही बेढबपणामुळे निर्लज्जपणे संपादित केले जाते. लेख वाढत जातो आणि उद्धरणे साठवतात म्हणून, सामग्री अधिक अचूक होते.
विकिपीडिया स्वयंसेवक सहसा असे म्हणतात की त्यांनी साइटवर योगदान दिले तेव्हा प्रथमच त्यांना मुक्त केले. कॅथलीन वॉल्श, महाविद्यालयीन विद्यार्थिनी, संगीत मद्यपानाचे म्हणणे आहे की आपण जेव्हा विकिपीडियावर लिहू शकता तेव्हा संपूर्ण जगाने त्यास नोटिग करतो.
बर्याच लोकांसाठी अज्ञात, विकिपीडिया, अगदी बहुतेक वेब-आधारित उपक्रमांप्रमाणेच, अपघाताने सुरूवात झाली. श्री वेल्स, या साइटवरील माणूस एक पर्यायी व्यापारी होता ज्याने इंटरनेट आधारित ज्ञानकोशातून Nupedia.com म्हणून ओळखले. मूठभर डावपेच आखल्या नंतर श्री वेल्सने विकिपीडियाला बाजूला केले, जी वाढीने वाढली.
प्रारंभिक वर्षात, श्री वेल्सने त्याच्या खिशातून खर्च भागवला. आज, विकिमीडिया फाउंडेशन, जो विकिपीडियाचा आधार देणं एक नफा देणारा संस्था आहे.
सध्या, श्री वेल्स 4 पेड कर्मचाऱ्यांच्या मदतीने विकिपीडिया चालवतात. विकी पृष्ठ-संपादन तंत्रज्ञानाच्या सामर्थ्यावर ते विश्वास ठेवतात, विकिपीडियाचे पूर्वउत्पादक. 2004 मध्ये, त्यांनी विकिया नावाची सुरुवात केली, जे लोक समुदायाच्या आवडीवर आधारित साइट्स तयार करण्यास परवानगी देते. उदाहरणार्थ, विकी 24 टीव्ही शोसाठी एक अनधिकृत विश्वकोश आहे "24."
आता, विकिपीडिया वेब संभाव्यतेच्या चिन्हात विकसित झाली आहे हे ज्ञान निर्मितीच्या भविष्याबद्दल बरेच काही सांगते. ओपन सोर्स अॅप्लिकेशन्स फाऊंडेशनचे अध्यक्ष मिचेल कॅपर म्हणतात, याचा अर्थ भविष्यात लोक साहसीपणावर आणि सहकार्यावर अधिक अवलंबून राहतील.


Travel - Maharashtra Prime

सुपरस्टार रंजनीकांत बद्दलचे काही फॅक्टस जे तुम्हाला नक्कीच माहित नसतील
मराठमोळ्या लावणीचा ठसका आता हॉलिवूड चित्रपटामध्ये पाहायला मिळणार
बाजीप्रभू देशपांडे यांची पावनखिंडीच्या लढाईतील वीर गाथेचा रणसंग्राम
श्रीमंत बाजीराव पेशवे – एक महान मराठा योद्धा आणि त्यांच्या बद्दलचे काही फॅक्टस
T-२० सामन्यात एकही रन न देता १० विकेट घेणाऱ्या आकाशबद्दल माहिती आहे का.
क्रिकेट सामन्या दरम्यान एका माणसाने चक्क मैदानावर घुसली कार.
महाराष्ट्राला लाभलेले सुंदर असे तोरणमाल हिल स्टेशन आणि तेथील अप्रतिम तलाव
महाराष्ट्रातील मराठ्यांनी काबीज केलेल्या अर्नाळा किल्ल्याच्या इतिहासाबद्दल रोमांचक गोष्टी माहिती आहे का.
सुपरस्टार रंजनीकांत बद्दलचे काही फॅक्टस जे तुम्हाला नक्कीच माहित नसतील
मराठमोळ्या लावणीचा ठसका आता हॉलिवूड चित्रपटामध्ये पाहायला मिळणार
बाजीप्रभू देशपांडे यांची पावनखिंडीच्या लढाईतील वीर गाथेचा रणसंग्राम
श्रीमंत बाजीराव पेशवे – एक महान मराठा योद्धा आणि त्यांच्या बद्दलचे काही फॅक्टस
T-२० सामन्यात एकही रन न देता १० विकेट घेणाऱ्या आकाशबद्दल माहिती आहे का.
सुपरस्टार रंजनीकांत बद्दलचे काही फॅक्टस जे तुम्हाला नक्कीच माहित नसतील
मराठमोळ्या लावणीचा ठसका आता हॉलिवूड चित्रपटामध्ये पाहायला मिळणार
बाजीप्रभू देशपांडे यांची पावनखिंडीच्या लढाईतील वीर गाथेचा रणसंग्राम
महाराष्ट्रातील मराठ्यांनी काबीज केलेल्या अर्नाळा किल्ल्याच्या इतिहासाबद्दल रोमांचक गोष्टी माहिती आहे का.


योग्य काळजी न घेण्यात आल्याने रायगडवर 9 हजार झाडे जळाली | Webdunia Marathi

रविवार, 22 एप्रिल 2018
सेक्स लाईफसखीयोगलव्ह स्टेशनमराठी साहित्यमराठी कविता
योग्य काळजी न घेण्यात आल्याने रायगडवर 9 हजार झाडे जळाली
रायगड किल्ल्यावरील जवळपास 9 हजार झाडांचा पाण्याअभावी मृत्यू झाल्याची धक्कादायक माहिती समोर आली आहे. जलसंधारणमंत्री राम शिंदे यांनीच ही धक्कादायक माहिती दिली आहे.
जुलै 2016 मध्ये जवळपास 16 हजार औषधी वृक्षांची जलसंधारण योजनेअंतर्गत ही लागवड करण्यात आली होती. मात्र त्यांची योग्य काळजी न घेण्यात आल्याने या झाडांचा मृत्यू झाला आहे.
जुलै 2016 मध्ये जवळपास 16 हजार औषधी वृक्षांची जलसंधारण योजनेअंतर्गत ही लागवड करण्यात आली होती. रोजगार हमी योजनेअंतर्गत झाडांना पाणी देण्यासाठी मजूर लावण्यात आले होते. मात्र, अपुऱ्या मजुरीअभावी त्यांनी कामाकडे पाठ फिरवली. यानंतर स्थानिक स्वयंसेवी संस्थांकडूनही मदत घेण्यात आली. मात्र, त्यांनीही सहकार्य न केले नाही.
ट्रम्प यांचा सुधारित प्रवेशबंदी आदेशा न्यायालयाकडून रद्द
राज्यातील चार पर्यटन विकास आराखड्यास मंजुरी
खुशखबर, केंद्रीय कर्मचाऱ्यांच्या महागाई भत्त्यात दोन टक्क्यांची वाढ
यापुढे पीएफची ९० टक्के रक्कम घर खरेदीसाठी काढता येणार
पंतप्रधान मोदी आणि शरद पवारांमध्ये भेट
यावर अधिक वाचा :
31 मार्चला संपणार जिओ प्राइम मेंबरशिप
1 एप्रिल 2017 रोजी सुरू झालेली जिओ प्राइ मेंबरशिप 31 मार्च 2018 रोजी संपणार आहे. आता ...
भिडे यांच्या अटकेसाठी सरकारला ८ दिवसांची मुदत
कोरेगाव-भीमा येथे झालेल्या दंगलीमधील मुख्य आरोपी संभाजी भिडे यांना आठ दिवसांमध्ये अटक ...
इन्कम टॅक्सच्या दहा नियमांमध्ये 1 एप्रिलपासून होणार बदल
1. नव्या नियमानुसार नोकरदारांना सध्या देण्यात येणाऱ्या प्रवास भत्ता (रू.19,200) आणि ...
एअर एशियाची दमदार ऑफर
एअर एशिया या विमान कंपनीने दमदार ऑफर आणली आहे. यानुसार विदेशात विमान प्रवास करण्यासाठी ...
भिडे यांच्या अटकेसाठी सरकारला ८ दिवसांची मुदत
कोरेगाव-भीमा येथे झालेल्या दंगलीमधील मुख्य आरोपी संभाजी भिडे यांना आठ दिवसांमध्ये अटक ...
मुलांपेक्षा मुलींना सोशल मीडियाचे वेड जास्त
सोशल मीडियाने सध्या लोकांचे आयुष्य बदलून ठेवले आहे. प्रत्येकजण सोशल मीडियावर आपले विचार व ...
फ्लिपकार्टमध्ये ७०० जागांसाठी भरती प्रक्रिया
फ्लिपकार्टने आपल्या विविध पदांसाठी भरती प्रक्रिया सुरु केली आहे. ही भरती प्रक्रिया ७०० ...
फेसबुक डेटा लिक प्रकरण : आमच्याकडून चूक झाली : मार्क ...
मार्क झुकरबर्ग ने अखेर मोठा खुलासा केला आहे. फेसबुक मोठ्या अडचणीत सापडले आहे. केंब्रिज ...
केवळ 7 रुपयात विश्वातील सर्वात लहान कॉम्प्युटर
आयबीएम बोफिन्स यांनी विश्वातील सर्वात लहान कॉम्प्युटर तयार केले आहे. हे कॉम्प्युटर ...
आता ‘वायफाय’ नव्हे ‘लायफाय’ तंत्रज्ञान
‘वायफाय’पेक्षाही अधिक वेगवान ‘लायफाय’ अर्थात ‘लिक्विड फिडॅलिटी’ हे तंत्रज्ञान विकसित ...
मुख्यपृष्ठ आमच्याबद्दल फीडबॅक जाहिरात द्या घोषणापत्र आमच्याशी संपर्क साधा


Republic Say Speech In Marathi || Great Collection Of 26 January Speeches

सकाळी प्रत्येकजण हॅलो माझे नाव अनंत श्रीवास्तव आहे आणि मी वर्ग 6 मध्ये वाचले आहे. आपण सर्वांनीच ओळखले आहे की आपण सगळे इथे आपल्या राष्ट्राच्या एका खास प्रसंगी एकत्र आलो आहोत, ज्याला प्रजासत्ताक दिन म्हणतात. मला प्रत्येक राष्ट्रासमोर प्रजासत्ताकदिनाने भाषण वाचण्याची इच्छा आहे. सर्व प्रथम, मी माझ्या वर्ग शिक्षकाचे आभार व्यक्त करू इच्छितो कारण माझ्या शाळेच्या या टप्प्यावर गणतंत्र दिवसांच्या या महान प्रसंगी माझ्या प्रिय देश बद्दल काहीतरी बोलण्याची एक उत्तम संधी मिळाली.15 ऑगस्ट 1 9 47 पासून भारत एक स्वायत्त देश आहे. भारत 15 ऑगस्ट 1 9 47 रोजी ब्रिटीश सत्तेपासून स्वातंत्र्य मिळवला, जे आम्ही स्वातंत्र्य दिन म्हणून साजरा करतो. तथापि, 1 950 ते 26 जानेवारी या काळात आम्ही गणतंत्र दिन साजरा करतो. भारतीय राज्यघटना जानेवारी 26, 1 9 50 पासून प्रभावी झाली, म्हणून दरवर्षी गणतंत्र दिन म्हणून आम्ही हा दिवस साजरा करतो. 2015 मध्ये हे वर्ष आम्ही 66 व्या प्रजासत्ताक दिनी साजरा करत आहोत.प्रजासत्ताक अर्थ आहे की केवळ देशातील नागरिकांना योग्य दिशेने देशाच्या नेतृत्वासाठी आणि आपल्या देशातील सर्वोच्च शक्तीसाठी राजकीय नेते म्हणून त्यांचे प्रतिनिधी निवडण्याचे अधिकार आहेत. म्हणूनच भारत एक प्रजासत्ताक देश आहे जेथे लोक पंतप्रधान म्हणून त्याच्या नेत्याची निवड करतात. आमच्या महान भारतीय स्वातंत्र्यसैनिकांनी भारतामध्ये "पूर्ण स्वराज" साठी भरपूर लढा दिला. त्यांनी आपल्या भावी पिढीला संघर्षासाठी संघर्ष करावा आणि त्या देशाला पुढे नेऊ नये म्हणून आपले जीवन अर्पण केले.
महात्मा गांधी, भगतसिंग, चंद्रशेखर आझाद, लाला लजपत राय, सरदार वल्लभभाई पटेल, लाल बहादूर शास्त्री इत्यादी आपल्या देशातील महान नेत्या आणि स्वातंत्र्यसैनिक. भारताला स्वतंत्र देश बनविण्यासाठी या लोकांनी इंग्रजांविरुद्ध सतत संघर्ष केला. आपण आपल्या देशाला आपले समर्पण कधीच विसरू शकत नाही. आम्ही अशा महान प्रसंगी त्यांना सलाम देऊ. फक्त या लोकांमुळे, शक्य होते की आपण आपल्या मनाचा विचार करू आणि आपल्या देशात कोणत्याही दबाव न बाळगता राहू.आमचे पहिले भारतीय राष्ट्रपती डॉ. राजेंद्रप्रसाद यांनी सांगितले की, "एक संविधान आणि संघटनेच्या अधिकारक्षेत्रात, आम्ही या विशाल भूमीचा संपूर्ण भाग एकत्र मिळविला आहे, जे 320 दशलक्ष पेक्षा जास्त पुरुष व स्त्रिया आहेत, कल्याणासाठी जबाबदारी घेतली " आपल्या देशामध्ये (दहशतवाद, बलात्कार, चोरी, दंगली इत्यादीच्या स्वरूपात) आम्ही अजूनही गुन्हेगारी, भ्रष्टाचार आणि हिंसा लढवत आहोत हे सांगण्यास लाजिरवाणे आहे. पुन्हा अशा गुलामगिरीतून देशाला वाचवण्यासाठी सर्वांनी एकत्र येण्याची गरज आहे कारण देशाला आपल्या विकासाच्या आणि मुख्य प्रवाहात परत आणत आहे. पुढे जा आणि त्यांना सोडवण्यासाठी, आपण गरिबी, बेरोजगारी, निरक्षरता, ग्लोबल वॉर्मिंग, असमानता इत्यादिंसारख्या आपल्या सामाजिक प्रश्नांची जाणीव ठेवली पाहिजे.डॉ अब्दुल कलाम म्हणाले की, "जर देश भ्रष्टाचार मुक्त आहे आणि एक सुंदर राष्ट्र बनला आहे तर मला ठाऊक आहे की या तीन मुख्य सदस्य आहेत जे फरक बनवू शकतात. ती वडील, माता आणि गुरु आहे ". भारताचे नागरिक म्हणून, आपण याबद्दल गांभीर्याने विचार करावा आणि आपल्या देशाचा पाठपुरावा करण्यासाठी प्रत्येक शक्य प्रयत्न केला पाहिजे.धन्यवाद, जय हिंद
माझे आदरणीय प्राचार्य मॅडम, माझे आदर असलेले सर आणि मॅडम आणि माझ्या सर्व वर्गमित्रांनी सकाळी मला शुभेच्छा दिल्या. आपल्या प्रजासत्ताक दिनाबद्दल काहीतरी बोलण्याची मोठी संधी देण्यासाठी मी आपला आभारी आहे. माझे नाव अनंत श्रीवास्तव आहे आणि मी वर्ग 6 मध्ये वाचले आहे.आज आपल्या सगळ्यांच्या 66 व्या प्रजासत्ताक दिनाच्या निमित्ताने आपण सगळे एकत्र झाले आहेत. हे आपल्या सर्वांसाठी एक उत्तम आणि शुभ संधी आहे. आम्ही एकमेकांना अभिनंदन आणि आपल्या राष्ट्राच्या विकासासाठी व समृद्ध होण्यासाठी देवाला प्रार्थना करावी. 26 जानेवारी रोजी दरवर्षी भारत गणतंत्र दिन साजरा करतो कारण भारताचे संविधान आजही लागू झाले. 1 9 50 पासून आपण सतत भारतीय प्रजासत्ताक दिन साजरा करीत आहोत कारण जानेवारी 26, 1 9 50 रोजी भारताचे संविधान लागू झाले.भारत एक लोकशाही देश आहे जेथे सार्वजनिक देशाचा नेता म्हणून त्याच्या नेत्याची निवड करण्यास अधिकृत आहे. डॉ राजेंद्र प्रसाद भारताचे पहिले राष्ट्रपती होते. 1 9 47 मध्ये ब्रिटिश राजवटीपासून स्वातंत्र्य मिळाल्यापासून आपल्या देशाने भरपूर विकसित केले आहे आणि शक्तिशाली देशांमध्ये गणले जाऊ लागले आहे. विकासामुळे असमानता, दारिद्र्य, बेरोजगारी, भ्रष्टाचार आणि निरक्षरता इ. सारख्या काही कमतरतेची कारणे बनली आहेत. आपल्या देशात जगातील सर्वोत्तम देश बनविण्यासाठी आज आपल्याला समाजातील अशा समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी प्रतिज्ञा करण्याची गरज आहे.
मी माझ्या आदरणीय प्राचार्य, माझे शिक्षक, माझे वरिष्ठ आणि वर्गसोबती यांना सकाळी शुभेच्छा देऊ इच्छितो. या विशेष प्रसंगाबद्दल मला तुम्हाला काही माहिती द्या. आज आपण आपल्या राष्ट्राच्या 66 व्या प्रजासत्ताक दिनाच्या निमित्ताने आहोत. सन 1 9 47 मध्ये, 1 9 50 पासून भारताच्या स्वातंत्र्यानंतर साडेस वर्षे जगू लागले. 26 जानेवारी रोजी आपण दरवर्षी हा सण साजरा करतो कारण भारताचे राज्यघटना या दिवशी अस्तित्वात आली. 1 9 47 मध्ये ब्रिटिश राजवटीपासून स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर भारत स्वनियंत्रित देश नव्हता, हा सार्वभौम राज्य नव्हता. 1 9 50 मधील राज्यघटना लागू झाली तेव्हा भारत एक स्वाभिमानी देश बनले.भारत एक लोकशाही देश आहे, ज्यामध्ये येथे राज्य करण्यासाठी कोणाही राजा किंवा राणी नसतात, येथे असलेले लोक येथे राजे आहेत. या देशामध्ये राहणार्या प्रत्येक नागरिकाला समसमान असण्याचा अधिकार आहे, आमच्या मतेशिवाय कोणीही मुख्यमंत्री किंवा पंतप्रधान होऊ शकत नाही. योग्य दिशेने नेतृत्व प्रदान करण्यासाठी आम्हाला आमचे सर्वोत्तम पंतप्रधान किंवा इतर कोणत्याही नेत्याची निवड करण्याचा अधिकार आहे. आपल्या देशाच्या बाजूने विचार करण्यासाठी आपल्या नेत्याला पुरेसे कौशल्य असणे आवश्यक आहे. बद्दल देशातील सर्व राज्ये, गाव आणि शहरात तो वंश, धर्म, गरीब, श्रीमंत, उच्च वर्ग, मध्यम वर्ग, भारत कमी वर्ग, निरक्षरता, इ भेदभाव न करता एक अत्यंत विकसित देश होऊ शकतात समतुल्य विचार करावा.देशाच्या बाजूने, आपल्या नेत्यांना प्रभावशाली स्वभावाचा असावा जेणेकरुन प्रत्येक अधिकारी सर्व नियमाचे आणि नियंत्रकांना योग्यरितीने पालन करू शकेल. सर्व अधिकार्यांनी या देशाला भ्रष्ट देश बनविण्यासाठी भारतीय नियम व कायद्यांचे पालन करावे. "विविधता मध्ये एकता" सह, केवळ स्वैर मुक्त भारत एक खरे आणि खरे देश असेल. आपल्या नेत्यांना स्वतःला एक विशेष व्यक्ति म्हणून विचार करू नये, कारण ते केवळ आपल्यापैकी एक आहेत आणि नेतृत्व देण्याची आपली क्षमता त्यानुसार देश निवडलेला आहे. ते आम्हाला आमच्या मर्यादित अवधीसाठी खऱ्या सेवा देण्यासाठी भारताने निवडले आहे. म्हणूनच, त्यांचे महत्त्व आणि शक्ती आणि स्थान यांच्यामध्ये कोणतीही अडचण नसावी.भारतीय नागरिका असल्याने आम्ही आपल्या देशासाठी पूर्णपणे जबाबदार आहोत. आम्हाला वाचा आपल्या आपण नियमित अहवाल करा आणि देशात येणार्या घटना जाणीव असणे आवश्यक आहे, योग्य आणि अयोग्य काय आहे, आमचे नेते आणि सर्वात आम्ही आमच्या देशात काय करत आहात होईल काय. भूतकाळात, ब्रिटिश राजवटी अंतर्गत, भारत गुलाम देश होता, ज्याने हजारो स्वातंत्र्यसैनिकांचे बलिदान करून बरीच वर्षे बलिदानाद्वारे स्वातंत्र्य मिळविले. त्यामुळे आम्ही सहजपणे आपल्या मौल्यवान यज्ञ करू नये आणि नंतर तो भ्रष्टाचार, निरक्षरता, विषमता देणे आणि एका गुलामाचा दुसर्या सामाजिक भेदभाव होतात. आजचा दिवस म्हणजे आपल्या देशाचे सच्चे अर्थ, प्रतिष्ठा, प्रतिष्ठा आणि सर्वात महत्त्वाच्या मानवतेची संस्कृती रक्षण करण्याचे आश्वासन देणे.धन्यवाद, जय हिंद


कोकणी गडसौंदर्य

१) आपण या समूहाचे सदस्य असल्यास "प्रवेश" ही लिंक वापरा.
२) आपण नविन सदस्य असल्यास "नोंद " ही लिंक वापरुन सदस्य व्हा. सदस्यत्व विनामूल्य आहे.
आपले मराठी जगत या चर्चा फोरम मधे तुमचे हार्दिक स्वागत आहे
आपण आमच्या समूहात आपले फेसबुक खाते वापरुन देखील प्रवेश मिळवू शकता.
» जीवेत शरदः शतम्
» दहावीनंतर करिअरच्या वाटा
» खिद्रापूर- कोपेश्वर मंदिर
» अँड्रॉइडच्या बनावट आवृत्तीचा शिरकाव
» मराठी डॉक्टरच्या 'टुथब्रश'नं अमेरिका 'चमकली'
» नवीन सदस्यांना आग्रहाची विनंती
» ई विश्व आणि टपालखाते
» महाराष्ट्र लोकसेवा आयोगाद्वारे उपसंचालक पदाच्या २ जागा
» महाराष्ट्र लोकसेवा आयोगाद्वारे समाज कल्याण अधिकारी पदाच्या ३६ जागा
भात, डाळ आणि पोळीनंतर नंबर लागतो तो भाजीचा. भाज्यामध्ये जास्त करून क - जीवनसत्त्व असतं, ज्याचा शरीर साठा करून ठेवू शकत नाही आणि ते अन्नामधून रोजच्या रोज …
अस्सल वासाचं अस्सल चवीचं
मेन्यूकार्डवर भिरभिरणारी नजर 'स्टफ्ड बोंबिल'वर स्थिरावते. भरलेलं पापलेट, भरलेले खेकडे ठाऊक असतात. पण भरलेले बोंबिल काहीशा आश्चर्यानेच मग 'स्टफ्ड …
रस्त्यावरील भेळपुरी असो वा चकचकीत हॉटेलांतील पिझ्झा-बर्गर, अनभेसळीविरोधातील कायदा आता अधिक व्यापकपणे राबवला जाणार आहे. मात्र कायद्याची अमलबजावणी …
सध्या येथे एकूण 1 सदस्य ऑनलाइन आहेत :: 0 नोंदित, 0 लपलेले आणि 1 पाहुणे
18 इतके सर्वात जास्त सदस्य ऑनलाइन Wed Apr 10, 2013 2:52 pm यावेळेस होते
पु. ल. देशपांडे यांच्या कथाकथनाचे व्हिडिऒ
सलिल कुलकर्णी - संदीप खरे यांची गाणी
कधी तू…रिमझिम झरणारी बरसात
मन हे माझे वेडे.....
व पु काळे यांचे कथा कथन (ध्वनी रुपात)
ये रे घना ये रे घना..........
पु.ल. : एक साठवण
हणेर् किनारपट्टीवरील कनकदुर्ग, फत्तेगड आणि गोवागड म्हणजे अस्तित्वासाठी लढत असणारे गडकिल्ले. इतिहासाची साक्ष पटवणाऱ्या या गडांना भेट द्यायलाच हवी.
महाराष्ट्राला लाभलेल्या लोभस किनारपट्टीचा मोह परकियांनाही आवरता आलेला नाही. मुघल, पोर्तुगीज, डच इंग्रज असे एकेकशत्रू सागरी मार्गाने भारतामध्ये घुसले. याच किनारपट्टीच्या संरक्षणासाठी शिवाजी महाराजांनी पश्चिम तटावर जलदुर्गांची साखळीच उभी केली. आज या साखळीतले अनेक गडकिल्ले ढासळले आहेत, तर काही अस्तित्वासाठी लढत आहेत. यातलेच काही म्हणजे हणेर् किनारपट्टीवरील कनकदुर्ग, फत्तेगड आणि गोवागड.
मंुबई-गोवा महामार्गावरील खेड आणि पुढे दापोलीमागेर् हणेर् गावात दाखल व्हायचं. खेड-दापोली आणि दापोली-हणेर् या प्रवासासठी बससेवा आणि खाजगी वाहनं उपलब्ध आहेत. हणेर् बस स्थानकावरून किनारपट्टीवर यायला साधारण १५-२० मिनिटं लागतात. उजव्या हाताला असलेला गोवागड सोडून सध्या फत्तेगडावर असलेली कोळी बांधवांची वस्ती मागे टाकून धक्क्याच्या दिशेने निघायचं. दोन्ही बाजूला समुद आणि समुदात घुसलेल्या सोंडेवर कनकदुर्ग वसलेला आहे. डाव्या हाताला सागरात डौलात पताका फडकवत असलेल्या होड्या आपल्याला खुणावत असतात. या धक्क्याच्या उजव्या हाताला असणाऱ्या टेकडीवर जाण्यासाठी पायऱ्या खोदलेल्या आहेत.
कनकदुर्गच्या पश्चिम दिशेला नाममात्र तटबंदी पाहायला मिळते. गडावर खोदलेले पाण्याचे टाके आहेत, पण ते बुजल्याने त्यात पाणी नाही. तर गडावर असलेला दीपगृह लक्षवेधक आहे. या दीपगृहात काम करणाऱ्या कर्मचाऱ्यांची घरं या किल्ल्यावर आहेत. गडावरून संपूर्ण सागर किनारपट्टीची टेहाळणी करता येते. या गडाची बांधणी केव्हा झाली याची इतिहासात नोंद नाही. पण, १७१० मध्ये छत्रपती शाहू महाराजांनी यांची बांधणी केली असा कयास आहे.
आल्या वाटेने थोडं मागे आलं, की किनारपट्टीवर डाव्या हाताला कोळी लोकांची वस्ती दिसते. इथेच होता फत्तेगड. सध्या कोणत्याही प्रकारचे अवशेष इथे शिल्लक नसल्याने पाहण्यासारखं काहीच नाही. इथून थोडे पुढे गेलं, की डाव्या हाताला गोवा गडाची प्रशस्त तटबंदी दिसते. इथेच रस्त्यालगत किल्ल्याच्या द्वारावर लोखंडी गेट आहे. सध्या हा किल्ला मंुबईच्या खाजगी हॉटेल चालकाला दिलेला असल्याने इथे चौकीदार असतो. किल्ला पाहायला कोणतंही बंधन नसलं, तरी भविष्यात या तटबंदीच्या आवारात हॉटेलचं वातावरण दिसू शकतं. सध्या असणारं प्रवेशद्वार हे मुख्य प्रवेशद्वार नाही. समुदालगत खाली उतरून गडाच्या उत्तर दिशेला आपल्याला मुख्य प्रवेशद्वार पाहायला मिळतं. हे प्रशस्त द्वार जाम्याच्या दगडांनी बनवेलं आहे. इथेच छोटेखानी हनुमंताचं मंदीर आहे, तर दरवाजाच्या चौथऱ्यावर तळाशी चार हत्तींचं वैशिष्ट्यपूर्ण शिल्प पाहायला मिळतं. आजही बुरुजावर जाणाऱ्या पायऱ्या आपली वाट पाहत असलेल्या दिसतात.
बालेकिल्ल्यावरून गडावर असलेले वाड्यांचे ढासळलेले चौथारे नजरेस येतात. काळ्या पाषाणात बांधकाम केलेली विहिरही आहे. या विहिरीच्या पाण्याचा वापर होत नसल्याने सध्या हे पाणी पिण्याजोगं नाही. गोवा गडावरून दिसणारा सुवर्णदुर्गचा परिसर अतिशय लोभस दिसतो. खडकांवरती आपटणाऱ्या फेसाळ लाटा जणू आपल्याला इतिहासाच्या या साक्षीदारांची आठवण करून देत असतात.
इ.स. १७५५ मध्ये इंग्रज आणि पेशवे यांच्या झालेल्या तहानुसार सुवर्णदुर्ग जिंकल्यानंतर सुवर्णदुर्गाबरोबर गोवा किल्लाही पेशव्यांच्या स्वाधीन केला. तर १८६२ च्या पाहणीनुसार या गडावर ६९ तोफा आणि १९ शिपाई गडाची व्यवस्था पाहण्यास होते, याची नोंद मिळते. दुर्गप्रेमींबरोबर सामान्य पर्यटकांनाही हा किल्ला सहज पाहता येतो, तर याच्या निर्सगरम्य आणि ऐतिहासिक वातावरणात मन रमून जातं. महाराष्ट्राला लाभलेल्या या नैसगिर्क आणि ऐतिहासिक ठिकाणाला आवर्जुन भेट द्यावी, असंच हे ठिकाण आहे.
पृष्ठ 1 - 1 पैकी
येथे जा: सार्वत्रिका निवडा||--नवीन सदस्यांनसाठी सूचना|--चर्चा, बातम्या आणि विश्लेषण|--शैक्षणिक|--गद्य, पद्य व इतर लेख|--भटकंती| |--देवालये| |--दुर्ग भ्रमंती| |--स्त्री शक्ती|--कला, क्रिडा|--विविधा| |--सण, संत आणि संस्कॄती| |--व्यक्ति परिचय| |--खवय्यांच्या देशी| |--मौसाहारी जिन्नस| |--शाकाहारी जिन्नस| |--मराठी गाणी व व्हिडिऒ|--हलके फुलके|--महिन्याचे राशीफल
तुम्ही या सार्वत्रिकेत विषयाला प्रतिक्रिया देऊ शकत नाही


सर्वपित्री अमावस्याचे तर्पण सर्व पितरांना तृप्त करतात | Webdunia Marathi

रविवार, 22 एप्रिल 2018
सेक्स लाईफसखीयोगलव्ह स्टेशनमराठी साहित्यमराठी कविता
सर्वपित्री अमावस्याचे तर्पण सर्व पितरांना तृप्त करतात
ज्यांच्या मृत्यूची तिथी माहित नाही, अशांचे श्राद्ध पितृपक्षात येणार्‍या आमावस्येला केले जाते. पूर्वजांच्या स्मृतिप्रित्यर्थ पितराला पाहूणचार देण्याचा पितृ पंधरवाड्यातील हा शेवटचा दिवस असतो. या दिवशी सकाळी तयार केल्या जाणार्‍या स्वयंपाकात आपल्या पूर्वजांना जे पदार्थ प्रिय होते ते आवर्जून केले जातात. विधीवत पूजा करून गाय, कुत्रा व कावळा यांचा नैवेद्य केळीच्या पानावर दिला जातो.
या दिवशी पितरांसाठीच्या पंचपक्वान्नांनी सजवलेल्या ताटाचा सुंगध घेऊन गायीला नैवेद्य दिला जातो. अमावस्येच्या संध्याकाळी पितृपक्षाच्या निमित्ताने आलेले पूर्वज आपापल्या वाटेला निघून जातात. त्याप्रमाणे पितर म्हणून आलेल्या व्यक्तीला जेवण, कपडे, रूमाल-टोपी व चपला देऊन अमावस्येच्या सायंकाळीच निरोप दिला पाहिजे. त्या दिवशी सायंकाळी ताजा स्वयंपाक करुन घराच्या दरवाज्याच्या पहिल्या पायरीवर अगरबत्ती प्रज्वलित करून पूर्वजांचे नाव घेतले पाहिजे. मुलांबाळांना सुखशांती लाभू दे, अशी प्रार्थना करायला हवी.
पितृपक्षात पितरांना का वाढतात खीर, जाणून घ्या
श्राद्ध करताना काय करावे आणि काय नाही (10 गोष्टी)
श्राद्ध कोणी व का करावे
कार्तिक चतुर्दशीला करावे सुपिंडी श्राद्ध
यावर अधिक वाचा :
स्वप्नात जर घुबड दिसला तर...
स्वप्नात जर घुबड दिसला तर शुभ मानले जात नाही. अशी मान्यता आहे की स्वप्नात जर घुबड दिसला ...
Totake : गुलाबाचे 9 चमत्कारिक टोटके
गुलाब सर्वांना प्रिय फूल आहे. याचे अनेक फायदेही आहेत. पण या गुलाबाच्या फुलांचे काही टोटके ...
अक्षय तृतीयेला विवाह असल्यास राशीनुसार पूजा करावी
अक्षय तृतीया हा सण वैशाख शुद्ध तृतीयेला साजरा केला जातो. हा साडेतीन मुहूर्तांपैकी एक आहे. ...
देवघरात नका ठेवू या मूरत्या
वास्तूप्रमाणे घराच्या ईशान कोपर्या्त मंदिर प्रतिष्ठित केले पाहिजे. मंदिरात प्रतिष्ठित ...
अमावस्याला करा हे 6 सोपे उपाय
अमावस्याला दक्षिणाभिमुख बसून मृत पूर्वजांसाठी पितृ तर्पण करा.
इच्छित कार्य थोड्या उशीराने होतील. कामात पूर्ण समर्पण ठेवा. अनपेक्षित खर्च होण्याची शक्यता.
महत्वपूर्ण व्यक्तींचा संपर्क सुखद राहील. राजकीय व्यक्तींसाठी देखील स्थिती सुखद. सामाजिक स्थितीत सुधारणा होईल.
आपले कार्ये धाडसपूर्वक करा. अडकलेले कामे योग्य वेळी पूर्ण होतील. राहत्या घर व जमीनी संबंधी विषयांमध्ये स्थिती अनुकूल राहील. नवीन कार्ययोजना लाभदायक राहातील. अडकलेले कार्ये आपल्या प्रयत्नांमुळे पूर्ण होतील.
महत्त्वाच्या कार्यांमध्ये आपणास समर्थन मिळेल आणि आपण ठरावीक वेळेत कार्य पूर्ण कराल. कौटुंबिक जीवन देखील आपल्यासाठी आनंद आणेल पण आपल्या खाण्या-पीण्याच्या सवयीची काळजी घ्या.
आपले कार्ये धाडसपूर्वक करा. अडकलेले कामे योग्य वेळी पूर्ण होतील. राहत्या घर व जमीनी संबंधी विषयांमध्ये स्थिती अनुकूल राहील. नवीन कार्ययोजना लाभदायक राहातील.
घरात किंवा कुटुंबात शुभप्रसंग घडून येतील. व्यापार-व्यवसायात वातावरण अनुकूल मिळेल. वैवाहिक जीवनात वातावरण मधुर राहील. शत्रू पराभूत होतील.
आपल्या दृष्टीकोणात विधायक परिवर्तन केल्याने आपणास निश्चितच यश मिळेल. आपल्या मुक्कामापर्यंत पोहोचण्यासाठी कठोर परिश्रम आणि धैर्याची आवश्यकता आहे.
मानसिक सुख-शांतीचे वातावरण राहील. अनुकूल वार्ता मिळतील. नोकरीपेशा व्यक्तींसाठी उत्तम काळ आहे. मान-सन्मान वाढेल. आनंदाची बातमी मिळेल.
आरोग्याची काळजी घ्या. कौटुंबिक वाद-विवाद टाळा. मिळकतीपेक्षा अधिक खर्च होईल. पत्नीच्या आरोग्याची चिंता राहील. आपल्या खर्चावर नियंत्रण ठेवा.
सामाजिक कार्य काळजीपूर्वक करा. व्यापार-व्यवसायात जोखीमीचे कार्ये टाळा. नोकरीपेशा व्यक्ती कामात व्यस्त राहातील.
संपत्ती संबंधी विषयांमध्ये अनुकूल स्थिती उत्पन्न होण्याची संभावना. कौटुंबिक वातावरण देखील आपल्या जीवनात आनंद आणेल. आपल्या जोडीदाराशी संवाद मधुर ठेवा.
प्रेम-प्रसंगांमध्ये सावधगिरी बाळगा. आर्थिक खर्च अधिक होईल. कर्ज देणे टाळा. निष्कारण चिंता त्रास देतील. व्यापारात वेळ मध्यम राहील.
मुख्यपृष्ठ आमच्याबद्दल फीडबॅक जाहिरात द्या घोषणापत्र आमच्याशी संपर्क साधा


ग. वा. केळकर - शोकसभा ~ LSS, Parle

सेवा करावया लावा | देवा हा योग्य चाकर
ग. वा. केळकर - शोकसभा
लोकमान्य सेवा संघाचे कार्यकारी मंडळ सदस्य श्री. गजानन केळकर यांस शनिवार दिनांक २३ डिसेंबर २०१७ रोजी सकाळी देवाज्ञा झाली. त्या संदर्भात रविवार दि. ०७ जानेवारी २०१८ रोजी सकाळी १० वाजता संस्थेच्या गोखले सभागृहात शोकसभा आयोजित करण्यात येत आहे.
सभेमध्ये बोलू इच्छिणाऱ्या व्यक्तींनी आपले नाव व दूरध्वनी क्रमांक संघ कार्यालयात कार्यालय अधीक्षकांकडे बुधवार दि. ०३ जानेवारी पर्यंत द्यावीत. प्रसंगाचे औचित्य व वेळ विचारत घेता प्राधान्य क्रमानुसार पहिल्या पाच व्यक्तींनी विचार मांडावेत अशी अपेक्षा आहे. त्यानुसार पहिल्या पाच व्यक्तींना दूरध्वनीद्वारे अगोदर कळवण्यात येईल.
खाद्यजात्रा २०१८ - गाळाधारकांची नावे
गाळा क्र अर्जदाराचे नाव पदार्थ १ पदार्थ २ १ वर्षा विठ्ठल धुरी पोपटी (मडक्यातील) / घावणे तिखट पातोळ्या २ निकीता चव्हाण मटार पॅटीस व्ह...
मॅजेस्टिक गप्पा २०१८ - कार्यक्रम पत्रिका
शुक्रवार दि. ०५ जानेवारी ज्येष्ठ पत्रकार आणि संपादक विजय कुवळेकर यांची प्रकट मुलाखत मुलाखतकार: पत्रकार संजीव लाटकर शनिवार दि. ०६ जाने...
गजानन केळकर यांचे दु:खद निधन
संस्थेचे ज्येष्ठ कार्यकर्ते गजानन केळकर यांचे आज सकाळी दु:खद निधन झाले. ईश्वर त्यांच्या आत्म्यास शांती देओ.


पीएसयू बँक समभागांमध्ये नफा कमाईने घसरण - तरुण भारत | तरुण भारत

You are here: Home » उद्योग » पीएसयू बँक समभागांमध्ये नफा कमाईने घसरण
पीएसयू बँक समभागांमध्ये नफा कमाईने घसरण
बीएसईचा सेन्सेक्स वधारला, एनएसईचा निफ्टी घसरला
भांडवली बाजार प्रत्येक सत्रात विक्रमी पातळीवर पोहोचत आहे. सप्ताहाच्या शेवटच्या सत्रात सेन्सेक्स आणि निफ्टीने नवीन उच्चांक प्रस्थापित केला होता. दिवसातील व्यवहारादरम्यान निफ्टी 10,366 आणि सेन्सेक्स 33,286 या विक्रमी पातळीवर पोहोचला होता. मात्र ही तेजी कायम ठेवण्यात भांडवली बाजारास अपयश आले. दिवसअखेरीस सेन्सेक्स किरकोळ तेजी आणि निफ्टी घसरत बंद झाला.
मिडकॅप आणि स्मॉलकॅप समभागात काही प्रमाणात खरेदी झाली. बीएसईचा मिडकॅप निर्देशांक 0.3 टक्क्यांनी वधारत बंद झाला. निफ्टीचा मिडकॅप 100 निर्देशांक घसरला. बीएसईचा स्मॉलकॅप निर्देशांक 0.25 टक्क्यांनी मजबूत होत बंद झाला.
बँकिंग, रिअल्टी, आयटी, धातू, तेल आणि वायू समभागात विक्री झाल्याने दबाव कायम होता. बँक निफ्टी 0.75 टक्क्यांनी घसरत 24,839 वर बंद झाला. निफ्टीचा पीएसयू बँक निर्देशांक 4.2 टक्के, आयटी निर्देशांक 0.2 टक्के, धातू निर्देशांक 0.2 टक्क्यांनी कमजोर झाले. बीएसईचा रिअल्टी निर्देशांक 0.5 टक्के आणि तेल आणि वायू निर्देशांक 1.2 टक्क्यांनी घसरले.
वाहन, एफएमसीजी, मीडिया, औषध समभागात चांगली खरेदी झाली. निफ्टीचा वाहन निर्देशांक 1 टक्का, एफएमसीजी निर्देशांक 0.7 टक्के, मीडिया निर्देशांक 1.5 टक्के, औषध निर्देशांक 2.4 टक्क्यांनी मजबूत झाला.
बीएसईचा सेन्सक्स 10 अंशाने वधारत 33,157 वर बंद झाला. एनएसईचा निफ्टी 21 अंशाने घसरत 10,323 वर स्थिरावला.
अदानी पोर्ट्स, बजाज फायनान्स, ओएनजीसी, सन फार्मा, टाटा पॉवर, टाटा मोटर्स डीव्हीआर, टाटा मोटर्स 4.3-2.5 टक्क्यांनी वधारले. भारती इन्फ्राटेल, येस बँक, एचपीसीएल, भारती एअरटेल, आयओसी, एसबीआय, विप्रो, रिलायन्स इन्डस्ट्रीज आणि एनटीपीसी 8.1-1.5 टक्क्यांनी घसरले.
मिडकॅप समभागात वॉटहार्ट, युनायटेड ब्रुअरिज, टाटा ग्लोबल ब्रुअरीज, सेल आणि ईमामी 5.75-4.2 टक्क्यांनी मजबूत झाले. आयडीबीआय बँक, बँक ऑफ इंडिया, युनियन बँक, सेन्ट्रल बँक 8-4.8 टक्क्यांनी घसरले.
स्मॉलकॅप समभागात हिटलबर्ग सिमेंट, ग्लोबल स्पिरिट्स, आशापूरा माईन्स, आयनॉक्स विंड आणि बटरफ्लाय 20-12.9 टक्क्यांनी वधारले.
विद्युत उत्पादनासाठी सरकारकडून 10 हजार कोटी
संतोष आंबेरकर यांची विद्युत पुरवठा कंपनीचे संचालक म्हणून नियुक्ती
ओएनजीसीच्या सर्वात मोठय़ा प्रकल्पाला विलंब
केव्हां मी पाहीन पाडसासी
यशवंत सिन्हांचा फुसका बार
जीवन तुम्हाला विसरणार नाही
महाराष्ट्र-गुजरातचा सीमाभाग भूकंपाने हादरला
विदर्भात पाच दिवस उष्णतेची लाट , हवामान विभागाचा इशारा
उद्धव ठाकरेंच्या सभेवर नाणारवासियांचा बहिष्काराचा निर्णय
एवढ्या मोठ्या देशात बलात्कार होतच असतात;केंद्रीय मंत्री
कठुआ, उन्नाव बलात्कार; जगभरातल्या 600 विचारवंतांचे मोदींना पत्र
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


किरण बेदी यांचे बेळगावात स्वागत - तरुण भारत | तरुण भारत

You are here: Home » आवृत्ती » बेळगांव » किरण बेदी यांचे बेळगावात स्वागत
किरण बेदी यांचे बेळगावात स्वागत
पाँडीचेरीच्या उपराज्यपाल किरण बेदी यांचे शुक्रवारी सकाळी सांबरा विमानतळावर स्वागत करण्यात आले. जिल्हा प्रशासन आणि पोलीस दलातर्फे मानवंदना देऊन त्यांचे स्वागत झाले.
हुबळी येथील कार्यक्रमात सहभागी होण्यासाठी किरण बेदी या बेळगाव (सांबरा) विमानतळावर आल्या होत्या. त्याठिकाणी जिल्हाधिकारी एस. झियाउल्ला, जि. पं. चे सीईओ आर. रामचंद्रन, पोलीस उपायुक्त सीमा लाटकर, पोलीस उपायुक्त अमरनाथ रेड्डी यांनी त्यांचे स्वागत केले.
जिल्हा पोलीस दलाच्या पथकाने बँडच्या तालावर त्यांना मानवंदना दिली. त्यावेळी मान्यवर उपस्थित होते. या मानवंदनेचा स्वीकार करून त्यानंतर किरण बेदी यांनी हुबळी येथे प्रस्थान केले.
निपाणी वकिलांचे आंदोलन अखेर मागे
कामगार धोरणाविरोधात यापुढे संघटितपणे लढा
सीमासत्याग्रहींचा 11 रोजी होणार गौरव
केव्हां मी पाहीन पाडसासी
यशवंत सिन्हांचा फुसका बार
जीवन तुम्हाला विसरणार नाही
महाराष्ट्र-गुजरातचा सीमाभाग भूकंपाने हादरला
विदर्भात पाच दिवस उष्णतेची लाट , हवामान विभागाचा इशारा
उद्धव ठाकरेंच्या सभेवर नाणारवासियांचा बहिष्काराचा निर्णय
एवढ्या मोठ्या देशात बलात्कार होतच असतात;केंद्रीय मंत्री
कठुआ, उन्नाव बलात्कार; जगभरातल्या 600 विचारवंतांचे मोदींना पत्र
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


मनोरंजन Archives - Page 21 of 57 - तरुण भारत | तरुण भारत

पद्मावती चित्रपटातल्या रतन सिंह लूकसाठी लागले 4 महिने आणि 22 कारागीर
ऑनलाईन टीम / मुंबई : संजय लीला भन्सालींच्या पद्मावती चित्रपटात महारावल रतन सिंहच्या भूमिकेत दिसणारा शाहिद कपूर पहिल्यादाच अशा वेगळ्या रूपात दिसत आहे. एका प्रख्यात आणि बहादूर भारतीय राजपूत राजाची भूमिका रंगवताना शाहिद कपूर ह्या लूकमध्ये राजपूत राजाच्या शाही रूपात साजेसा दिसतोय. दिल्लीच्या डिझाइनर रिंपल आणि हरप्रीत नरूला ह्यांनी शाहिद कपूरचा हा राजेशाही लूक डिझाइन केलाय. त्यासाठी राजस्थानच्या ऑरगॅनिक फॅब्रिकवर ...Full Article
शिव सिंहाच्या छाव्याची देदीप्यमान गाथा छोटय़ा पडद्यावर
छत्रपती संभाजी महाराज. हिंदवी स्वराज्याचे पहिले अभिषिक्त युवराज आणि दुसरे अभिषिक्त छत्रपती. परंतु, जणू वाद आणि गैरसमज त्यांच्या पाचवीलाच पूजलेले होते. कारण नियती प्रत्येक पावलावर त्यांची परीक्षा घेत होती. ...Full Article
येत्या शुक्रवारी वरुण धवनची दुहेरी भूमिका असलेला ‘जुडवा 2’ हा चित्रपट प्रदर्शित होणार आहे. तर मराठीमध्ये ‘बापजन्म’, ‘घुमा’ आणि ‘जिंदगी विराट’ हे तीन चित्रपट प्रदर्शित होणार आहेत. हॉलीवूडमध्ये एकही ...Full Article
लग्नानंतर सरलेल्या प्रेमाची उरलेली गोष्ट तुझं माझं ब्रेकअप
प्रेमविवाहाच्या गाठी या प्रेमानेच बांधल्या जातात. पण, काही काळ लोटला की यातील केवळ विवाह एवढाच शब्द उरतो आणि प्रेमाचा गोडवा हळूहळू ओसरू लागतो. लग्नाआधी एकमेकांशी कायम प्रेमाने वागण्याच्या, कायम ...Full Article
शिल्पा तुळसकर आगळय़ावेगळय़ा भूमिकेत
मराठी तसेच हिंदी चित्रपटसफष्टीत आपल्या अभिनयाचे ठसे उमटवत कधी सुजाता तर कधी देवकीची भूमिका साकारून प्रेक्षकांच्या मनावर राज्य करणारं हरहुन्नरी व्यक्तिमत्त्व म्हणजे अभिनेत्री शिल्पा तुळसकर. 22 सप्टेंबर 2017 रोजी ...Full Article
मराठी दिग्दर्शकाचा ‘न्यूटन’ चित्रपट ऑस्करच्या यादीत
ऑनलाईन टीम / मुंबई : मराठी दिग्दर्शक अमित मसूरकर यांचा ‘न्यूटन’हा चित्रपट भारताकडून ऑस्कर पुरस्कारासाठी निवडण्यात आला आहे. आज प्रदर्शित झालेल्या या चित्रपटाला समीक्षकांनी पसंतीची मोहोर उमटवली आहे. ‘न्यूटन’मधून ...Full Article
दीपिकाच्या आगामी ‘पद्मावती’चित्रपटाचे पोस्टर रिलीज
ऑनलाईन टीम / मुंबई : घटस्थापनेच्या मुहूर्तावर दिग्दर्शक संजय लीला भन्साळीचा आगामी सिनेमा ‘पद्मावती’चे पहिले पोस्टर रिलीज झाले आहे. अभिनेत्री दीपिका पादुकोणने तिचा हा राणी पद्मावतीचा फर्स्टलुक ट्विट केला ...Full Article
श्वासनंतर संदीप सावंत यांचा नदी वाहते चित्रपट
मराठी चित्रपटसफष्टीचा चेहरामोहरा बदलणाऱया श्वास या चित्रपटानंतर संदीप सावंत दिग्दर्शित आगामी नदी वाहते येत्या 22 सप्टेंबरला संपूर्ण महाराष्ट्रात प्रदर्शित होणार आहे. आताच्या काळात आपल्या गावातली नदी जगवणं, ती वाहती ...Full Article
‘बाघी २’च्या शुटिंगला पुण्यात सुरुवात
ऑनलाइन टीम / पुणे : साजिद नाडीअडवाला यांचा आगामी चित्रपट बाघी २ च्या शुटिंगला पुण्यात सुरुवात झाली . २०१६ मध्ये ‘बाघी’ चित्रपट प्रदर्शित करण्यात आला होता आणि आता ह्या ...Full Article
येत्या शुक्रवारी अनान आणि नदी वाहते हे दोन मराठी चित्रपट प्रदर्शित होणार आहेत. हिंदीमध्ये हसीना पारकर आणि भूमी हे दोन चित्रपट भेटीला येणार आहेत. तर हॉलीवूडमध्ये कोणताही चित्रपट प्रदर्शित ...Full Article
केव्हां मी पाहीन पाडसासी
यशवंत सिन्हांचा फुसका बार
जीवन तुम्हाला विसरणार नाही
महाराष्ट्र-गुजरातचा सीमाभाग भूकंपाने हादरला
विदर्भात पाच दिवस उष्णतेची लाट , हवामान विभागाचा इशारा
उद्धव ठाकरेंच्या सभेवर नाणारवासियांचा बहिष्काराचा निर्णय
एवढ्या मोठ्या देशात बलात्कार होतच असतात;केंद्रीय मंत्री
कठुआ, उन्नाव बलात्कार; जगभरातल्या 600 विचारवंतांचे मोदींना पत्र
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


Read Marathi Books Online, Sahitya Sampada, Online Digital Library

Name of Book : पांढऱ्या हत्तीची गोष्ट
पांढरा हत्ती हा सर्वात बुध्दिमान प्राणी समजला जातो. माणसाच्या भावनांइतक्याच पांढरा हत्तीच्या भावनाही प्रखर आणि सुक्ष्म असतात. नवेगाव बांधच्या परिसरातील ही पांढरा हत्तीची गोष्ट. खिळवून ठेवणारी, रंजक तितकीच बोधप्रद. ह्या गोष्टीचे लेखक आहेत बाबा भांड. मुलांसाठी गोष्टी लिहिण्याचा वसा घेतलेल्या बाबा भांड यांना आतापर्यंत किती तरी पारितोषिके मिळालेली आहेत. अगदी राष्ट्रीय पातळीवरची सुध्दा. त्यांची ही गोष्टही तुम्हाला झपाटून टाकील.


तू...ना jealous झालीस ना की... | ऐसीअक्षरे

तू...ना jealous झालीस ना की...
तू...ना jealous झालीस ना की मला असुरी आनंद होतो... माझी दखल तुझ्याशिवाय कोणीच घेऊ नये ही भावनाच किती जबरदस्त आहे ना. माझा मोबाईल माझ्या नकळत चेक करताना मलाही ते समजतच ना, तुझे चेहर्‍यावरचे चढऊतार होणारे भाव मीही तुझ्या नकळत टिपतोच. Specially खटकलेल्या व्यक्तिंचे मग call records, messages, whatsapp च्या posts...सग्गळं अगदी सगळं मन लाऊन scan करणं आणि खरंच एखादी गोष्ट खटकली की मग तुझी चिडचिड...कळत की पटलं पाहीजे असं ऊत्तर (तयार कराव) द्यावंच लागणारय. पण तुझ्या या सगळ्या करण्यामुळं, खर सांगू, एक प्रकारचा confidence निदान माझ्यामध्ये तरी निर्माण होतोच. स्वतःला आम आदमी समजणारा मी तुझ्या कुठल्यातरी शंकेमुळं कुणीतरी खास असल्याची भावना निर्माण होते, दुसर्‍या (आणि तिसर्‍यालाही) कुणाला आपली आपल्यापेक्षा कित्ती काळजी आहे, तू पण या भावनेचा डोळे झाकुन अनुभव घे म्हणजे तुला समजेल. तू...jealous झालीस की मग जास्तच मटकावस वाटतं, तू...jealous झालीस की तुला आणखी वेडवावस वाटत, तू...jealous झालीस ना की मला असुरी आनंद होतो, तू...jealous झालीस की खास असल्याचा भास होतो, तू...jealous झाल्यावर आपलं नातं आणखी घट्ट घट्टच होत जातं... कधी कधी तुझ jealous होण्यानं suffocate व्हायला होतं, पण तुझा possessiveness तरीही मनाला भावतोच...
इकबाल बानो (मृत्यू : २१ एप्रिल २००९)
'घरोंदा' चित्रपटाचे आणि अनेक अॅनिमेशनपटांचे दिग्दर्शक भीमसेन यांचे निधन झाले आहे.
'ऐसी अक्षरे'तर्फे त्यांना आदरांजली
जन्मदिवस : लेखक हेन्री फील्डिंग (१७०७), तत्त्वज्ञ इमानुएल कांट (१७२४), कानातल्या तोल साधणाऱ्या यंत्रणेचा शोध लावणारा नोबेलविजेता रॉबर्ट बरानी (१८७६), गायिका अंजनीबाई मालपेकर (१८८३), लेखक व्लादिमिर नाबोकॉव्ह (१८९९), अणुबॉंब बनवण्याच्या प्रकल्पाचा प्रमुख भौतिकशास्त्रज्ञ रॉबर्ट ओपनहायमर (१९०४), नोबेलविजेती न्यूरॉलॉजिस्ट रीटा लेव्ही-मोंटाल्चिनी (१९०९), सिनेदिग्दर्शक कानेटो शिंदो (१९१२), सिनेनिर्माते व दिग्दर्शक बी. आर. चोप्रा (१९१४), व्हायलिनवादक येहुदी मेनुहीन (१९१६), गायिका, अभिनेत्री कानन देवी (१९१६), नोबेलविजेता रसायनशास्त्रज्ञ डॉनल्ड क्रॅम (१९१९), चित्रकार रिचर्ड डिबेनकॉर्न (१९२२), भाषाशास्त्रज्ञ डॉ. अशोक केळकर (१९२९), अभिनेत्री उषा किरण (१९२९), अभिनेता जॅक निकल्सन (१९३७), विज्ञानविषयक लेखक बाळ फोंडके (१९३९), फूटबॉलपटू काका (१९८२)
मृत्युदिवस : लेखक मिगुएल द सर्व्हांटेस (१६१६), पहिला बाजीराव (१७४०), कोशकार, संस्कृतचे अभ्यासक व 'शाळापत्रक' मासिकाचे पहिले संपादक श्रीकृष्णशास्त्री रघुनाथशास्त्री तळेकर (१८८०), रॉल्स-रॉईसचा सहनिर्माता अभियंता हेन्री रॉईस (१९३३), चित्रकार व शिल्पकार केट कोलवित्झ (१९४५), लेखक वि. वि. बोकील (१९७३), अणुभंजनाचा शोध लावणाऱ्यांपैकी एक फ्रीत्झ श्ट्रासमन (१९८०), छायाचित्रकार अॅन्सेल अॅडम्स (१९८४), दोन मूलद्रव्य आणि प्रतिप्रोटॉन शोधणारा नोबेलविजेता एमिलीओ सग्रे (१९८९), कर्नाटक शैलीचे व्हायलिनवादक, गायक, संगीतकार लालगुडी जयरामन (२०१३), माजी सर्वोच्च न्यायाधीश आणि बलात्कारप्रतिबंधक कायद्याशी संबंधित समितीचे अध्यक्ष जगदीश शरन वर्मा (२०१३)
जागतिक वसुंधरा दिवस (१९७० पासून)
१८६४ : 'नाणे कायदा १८६४' नुसार सगळ्या अमेरिकन नाण्यांवर In God We Trust छापण्यास सुरुवात.
१९४४ : लढाईत हेलिकॉप्टरचा प्रथम वापर अमेरिकन सैन्याने 'चायना-बर्मा-इंडिया थिएटर'मधील लढाईत केला.
१९७७ : ऑप्टिकल फायबरचा टेलिफोन संदेशवहनासाठी प्रथम वापर.
१९७९ : विनोबा भावे यांनी संपूर्ण गोहत्या बंदीच्या मागणीसाठी उपोषण सुरू केले.
१९९३ : 'नेटस्केप'चा पूर्वावतार 'मोझेईक'ची १.० आवृत्ती आली.
दिवाळी अंक - २०१५
भा. रा. भागवत विशेषांक
नवीन संकेताक्षरासाठी विनंती करा.
सध्या कोण कोण आलेले आहे
सध्या 2 सदस्य आलेले आहेत.
ऐशा रसां ऐसे रसिक...
ऐसीअक्षरे संस्थळाची उद्दिष्टे - मार्गदर्शक तत्त्वे - धोरणे


अनिकेतच्या अस्थी पंचवीस दिवस पोलिसांच्या ताब्यात - तरुण भारत | तरुण भारत

You are here: Home » आवृत्ती » सांगली » अनिकेतच्या अस्थी पंचवीस दिवस पोलिसांच्या ताब्यात
अनिकेतच्या अस्थी पंचवीस दिवस पोलिसांच्या ताब्यात
कुटुंबीयांनी पूर्ण बॉडी मागितली
तत्कालीन पोलीस उपनिरीक्षक युवराज कामटे आणि पोलिसांच्या टोळक्याने पोलीस कोठडीत खून केलेल्या अनिकेत कोथळे याच्या अस्थींचे गेल्या पंचवीस दिवसांपासून अद्यापही विसर्जन करण्यात आलेले नाही. अनिकेतच्या अस्थी अद्यापही पोलिसांच्या ताब्यातच आहेत. तपासाच्या दृष्टीने महत्वाची असल्याने अनिकेतची बॉडी ऍनाटॉमी विभागाच्या ताब्यात आहे. तर आपल्याला अस्थी नकोत अनिकेतची पूर्ण बॉडीच हवी हा कुटुंबीयांचा आग्रह असल्याने अद्यापही त्याच्या अस्थींचे विसर्जन होऊ शकले नाही.
अनिकेत कोथळे आणि अमोल भंडारे या दोघांना पोलिसांनी सहा नोव्हेंबर रोजी अटक केली. त्याला मारहाण करून रात्री त्याचा खून केला. त्यानंतर पुरावा नष्ट करण्यासाठी त्याचा मृतदेह आंबोली घाटात नेऊन जाळला आणि दोघांनी पलायन केल्याचा बनाव केला. पण, दुसऱयाच दिवशी म्हणजे सात नोव्हेंबर रोजी पोलिसांचा बनाव उघडकीस आला. बडतर्फ पोलीस उपनिरीक्षक युवराज कामटेसह पाच पोलीस आणि एक झिरो पोलीस अशा सहा जणांना अनिकेतच्या खूनप्रकरणी अटक करण्यात आली. पुढे त्यांना बडतर्फही करण्यात आले. त्यानंतर मिरजेचे डीवायएसपी धिरज पाटील यांच्या नेतृत्वाखालील पथकाने अनिकेतची बॉडी अर्धवट जळालेल्या अवस्थेत आंबोलीतून आणली. त्याचे मिरजेत न्यायाधीशांच्या उपस्थितीत शवविच्छेदन करण्यात आले. त्यानंतर डीएनए तपासणीसाठी बॉडी प्रशासनाने आपल्या ताब्यातच ठेवली.
सुरूवातीला अनिकेतच्या कुटुंबीयांनी त्याच्या अस्थी तरी आपल्या ताब्यात मिळाव्यात अशी मागणी केली. पण, अनिकेतची आहे तशी बॉडी अंत्यसंस्कारासाठी मिळण्याची मागणी कुटुंबीयांनी केली आहे. त्यामुळे अनिकेतच्या अस्थी अद्यापही अप्पर पोलीस अधीक्षकांच्या केबिनमध्ये कपाटात ठेवण्यात आल्या आहेत. या अस्थीबाबत पंचवीस दिवसांनंतरही अद्याप निर्णय झाला नसल्याने त्या तशाच ठेवण्यात आल्या आहेत. त्यामुळे अप्पर पोलीस अधीक्षकांच्या कार्यालयात काम करणाऱया कर्मचाऱयांच्या मनातही चलबिचल आणि दबक्या आवाजात चर्चा सुरू झाली आहे. कुटुंबीय बॉडीसाठी आग्रही असल्याने अजून तरी त्याच्या अस्थिबाबत निर्णय झालेला नाही.
अनिकेत कुटुंबीयांना कळवले : बोराटे
दरम्यान, अनिकेतची बॉडी अद्याप कुटुंबीयांच्या ताब्यात देता येणार नसल्याने त्यांच्या सुरवातीच्या मागणीनुसार अस्थी आणून ठेवण्यात आल्या आहेत. अस्थी घेऊन जाण्यासंदर्भात त्याच्या कुटुंबीयांनाही कळवण्यात आले आहे. पण, अद्याप त्यांच्याकडून कोणताही निरोप नसल्याने अस्थी आपल्या कार्यालयातच ठेवण्यात आल्या असल्याची माहिती अप्पर पोलीस अधीक्षक शशिकांत बोराटे यांनी दिली.
अस्थि नको पूर्ण बॉडीच हवी : कोथळे
अनिकेतचा पोलिसांनी खून केल्यानंतर त्याचा मृतदेहही आपल्या ताब्यात मिळाला नाही. त्यामुळे त्याची आहे. त्या अवस्थेतील बॉडी आमच्या ताब्यात मिळण्याची मागणी आम्ही केली असल्याची माहिती मृत अनिकेतचा भाऊ आशिष कोथळे यांनी दिली. डीएनए तपासणीनंतर प्रशासनाने आपल्याला बॉडीच द्यावी, तोपर्यंत आम्ही अस्थी ताब्यात घेणारा नसल्याचेही त्यांनी स्पष्ट केले. त्यामुळे अनिकेतच्या अस्थी पंचवीस दिवसांपासून विसर्जनाच्या प्रतीक्षेत आहेत.
उत्तम जानकर हे जनतेची दिशाभूल करीत आहेत
एमआयएम आणि राष्ट्रवादीच्या कार्यकर्त्यांच्यामध्ये राडा
मिरजेत स्टेट बँकेचे एटीएम फोडण्याचा प्रयत्न
आता डोळय़ात नव्हे शिवारात येणार पाणी
केव्हां मी पाहीन पाडसासी
यशवंत सिन्हांचा फुसका बार
जीवन तुम्हाला विसरणार नाही
महाराष्ट्र-गुजरातचा सीमाभाग भूकंपाने हादरला
विदर्भात पाच दिवस उष्णतेची लाट , हवामान विभागाचा इशारा
उद्धव ठाकरेंच्या सभेवर नाणारवासियांचा बहिष्काराचा निर्णय
एवढ्या मोठ्या देशात बलात्कार होतच असतात;केंद्रीय मंत्री
कठुआ, उन्नाव बलात्कार; जगभरातल्या 600 विचारवंतांचे मोदींना पत्र
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


Palash Scape,the Real India: Sunil Khobragade संघीय प्रतिकांती आणि नादान आंबेडकरवादी

कैसे नहीं दोगे जमीन,देखते नहीं कि सड़कों पर उतरने लगे हैं युद्धक विमान कि झीलों और समुंदरों की गहराइयों से मौसम की जमीं पर होने लगी है अग्निवर्षा
Sunil Khobragade संघीय प्रतिकांती आणि नादान आंबेडकरवादी
संघीय प्रतिकांती आणि नादान आंबेडकरवादी
हिंदूंमधील उच्चजातीय पुरुषांची संघटना असलेल्या राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाने ख्रिश्चन धर्मियांची स्वतंत्र संघटना काढण्याचे ठरविले आहे. यासाठी संघ परिवाराच्या राष्ट्रीय मुस्लिम मंचाचे संयोजक इंद्रेशकुमार तसेच केंद्रिय अर्थमंत्री अरुण जेटली यांनी ख्रिश्चन धर्मगुरुंची बैठक घेतल्याचे समजते. रा.स्व.संघाशी संबंधित एकूण संघटना ज्याला संघ परिवार संबोधले जाते, अशांची संख्या आजमितीस जवळपास 60 च्या घरात आहे. यामध्ये राजकीय, सामाजिक, कामगारक्षेत्र, शिक्षणक्षेत्र, साहित्यक्षेत्र, कीडाक्षेत्र, महिला, युवक, आदिवासी, दलित या सर्व घटकांच्या संदर्भात काम करणाऱया संघटना समाविष्ट आहेत. तरीही ख्रिश्चन धर्मियांसाठी वेगळी संघटना रा.स्व. संघ काढू पहातो आहे. राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ही प्रामुख्याने हिंदुंमधील उच्चजातीय पुरुषांची संघटना आहे. ही संघटना स्वत:ची ओळख हिंदू संघटना म्हणून करुन देते. भारत हे हिंदूंचे राष्ट्र आहे, भारतातील प्रत्येक व्यक्ती हिंदू आहे, असा दावा करणाऱया या संघटनेने मुस्लिम धर्माच्या लोकांमध्ये संघाचा विचार पसरविणारी राष्ट्रीय मुस्लिम मंच ही संघटना याआधीच स्थापन केली आहे. आता ख्रिश्चन धर्मियांमध्ये संघविचार पसरविण्यासाठी वेगळी संघटना काढण्याचे प्रयत्न संघाने सुरु केले आहे. यावरुन भारतामध्ये अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक धर्माचे आणि प्रत्येक संस्थेचे ब्राह्मणीकरण करण्याचा संघाचा मानस स्पष्ट होतो. ज्या धर्माचे अस्तित्व संघाला नको आहे, त्या धर्माच्या धर्मगुरुंशी जवळीक साधून त्यांची संघटना स्थापन करण्याच्या या प्रयत्नाकडे आंबेडकरी जनतेने स्वपरिक्षण करण्याच्या दृष्टीकोनातून पाहण्याची आवश्यकता आहे.
रा.स्व. संघाचे सर्वोच्च लक्ष्य ब्राह्मणांचे साम्राज्य प्रस्थापित करणे हे असले तरी ही बाब संघ परिवार उघडपणे बोलून दाखवत नाही. व्यवहारात आपल्या संघटनेचे स्वरुप हिंदुंची संघटना म्हणूनच ठसविण्यात संघ परिवार यशस्वी झाला आहे. हिंदू म्हणजे कोणताही विशिष्ट धर्म नव्हे तर हिंदू म्हणजे एक विचार, एक जीवनपद्धती आहे आणि भारतात रहाणारा प्रत्येक व्यक्ती मग तो कोणत्याही जातीचा अथवा धर्माचा असला तरी तो हिंदूच आहे, ही रा.स्व. संघाची भूमिका आहे. ही भूमिका संघाचे मानवी मूल्यांवर अतोनात प्रेम आहे म्हणून घेतलेली नाही. किंवा संघ परिवार समता, स्वातंत्र्य आणि बंधुत्वाचा सर्वोच्च पुरस्कर्ता आहे म्हणूनही संघाने अशी भूमिका घेतलेली नाही. संघाची ही भूमिका ब्राह्मणवर्चस्व अबाधित ठेवण्यासाठी घेतलेली भूमिका आहे. ब्राह्मणवर्चस्व अबाधित ठेवायचे असेल तर देशाची राजकीय सत्ता हातात असणे आवश्यक आहे. राजकीय सत्ता कायमस्वरुपी स्वत:कडे ठेवायची असेल तर विरोधकांनाही आपलेसे करावे लागते. ज्यांच्याशी पराकोटीचे तात्विक आणि व्यवहारीक मतभेद असतात, त्यांचा विरोध सौम्य कसा होईल याची तजवीज करावी लागते. मनात असलेली तत्वनिष्ठा प्रगट न करता आपण तडजोडवादी आहोत, लवचिक आहोत याचे प्रदर्शन करावे लागते. त्याहीपुढे समाजात असलेल्या विविध गटांना, समुहांना त्यांची जातीय, सांप्रदायिक आणि धार्मिक ओळख बाजुला ठेऊन सर्वांना एक वर्ग म्हणून नवीन ओळख द्यावी लागते.संघ [अरीवर नेमके हेच करीत आहे.
मुस्लिम, ख्रिश्चन, आदिवासी, दलित इ. वेगवेगळ्या सामाजिक आणि धार्मिक समुहांची वेगळी संघटना काढण्यामागे या समुहांचा हिंदू म्हणून एक वर्ग निर्माण करण्याचे संघ परिवाराचे उद्दिष्ट आहे. आपल्या या उद्दिष्टात संघ परिवार बऱयाच अंशी यशस्वी झाला आहे. सद्यस्थितीत भारतातील प्रत्येक राजकीय पक्षाला आपण हिंदूंचे कसे कैवारी आहोत, हे उर बडवून सांगावे लागते. जन्माने ख्रिश्चन असलेल्या सोनिया गांधींना तसेच त्यांचे पुत्र राहूल गांधी यांना आपण हिंदू आहोत हे दाखविण्यासाठी विविध हिंदू मंदिरात जाऊन पूजा करावी लागते व त्याचे प्रदर्शन करावे लागते. भाजपाचा घोर विरोध करणाऱया लालूपसाद यादव तसेच नितीशकुमार यांनाही बिहारची निवडणूक जिंकण्यासाठी आपण हिंदू आहोत हे ओरडून सांगावे लागते. धर्म म्हणजे अफूची गोळी समजणाऱया कम्युनिस्टांना दुर्गापूजेचे जाहीर कार्यकम आयोजित करावे लागतात. यावरुन जातीय किंवा धार्मिक ओळखीपेक्षा हिंदू म्हणून वर्गवाचक ओळख प्रस्थापित करण्यात संघ परिवार पूर्णपणे यशस्वी झाल्याचे दिसते.
हिंदू ही वर्गवाचक ओळख निर्माण करण्याच्या संघाच्या प्रयत्नांच्या पार्श्वभूमीवर आंबेडकरवाद्यांचे कर्तृत्व तपासल्यास बाबासाहेबांनी अखिल भारतीय स्तरावर सर्व अस्पृश्य जातींना `अनुसूचित जाती' म्हणून मिळवून दिलेली वर्गवाचक ओळख समाप्त करण्याचे स्वघातकी चाळे महाराष्ट्रातील बौद्धांनी चालविले आहेत. अखिल भारतीय स्तरावरील हिंदू धर्मिय अनुसूचित जाती, ख्रिश्चन किंवा मुस्लिम धर्मात धर्मांतरीत झालेल्या पूर्वाश्रमीच्या अस्पृश्य जाती तसेच डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांच्या आवाहनानुसार बौद्ध धर्मात धर्मांतरीत झालेल्या पूर्वाश्रमीच्या अस्पृश्य जाती यांची सामाजिक आणि आर्थिक स्थिती एकसारखी आहे. या जातींना पसारमाध्यमातून आणि व्यवहारात एकत्रितरित्या दलितवर्ग म्हणून संबोधले जाते. मात्र महाराष्ट्रातील बौद्धांना दलितवर्ग म्हणून आपली ओळख निर्माण होणे तुच्छतेचे आणि कमीपणाचे वाटते. यामुळे महाराष्ट्रातील बौद्ध अखिल भारतीय स्तरावरील हिंदू, मुस्लिम तसेच ख्रिश्चन धर्मातील पूर्वाश्रमीच्या अस्पृश्य जातींपासून तुटला आहे. इतर प्रान्तातील पूर्वाश्रमीच्या अस्पृश्य जातींना महाराष्ट्रातील बौद्ध तुच्छ लेखून हिंदू म्हणून त्यांच्याशी भेदभाव करीत असल्यामुळे महाराष्ट्रातील बौद्धांना अखिल भारतीय स्तरावर परकेपणाने पाहिले जाते. यामुळे आंबेडकरी चळवळीची प्रचंड हानी झाली आहे. रा.स्व. संघाने धर्माच्या पलिकडे जाऊन इतर धर्मियांना जोडण्यात जी लवचिकता दाखविली आहे त्याचा मागमूस महाराष्ट्रातील बौद्धांमध्ये नसल्यामुळे एकेकाळी अखिल भारतातील अस्पृश्य, आदिवासी, अल्पसंख्य समुहांचे नेतृत्व करणारा महाराष्ट्रातील पूर्वाश्रमीचा महार आणि आताचा बौद्ध मायक्रो मायनॉरेटीमध्ये ढकलला गेला आहे.
भारतामध्ये हजारो वर्षांपासून ब्राह्मण विरुद्ध अब्राह्मण हा संघर्ष चालत आलेला आहे. इतिहासाच्या वेगवेगळ्या कालखंडात ब्राह्मणवादाविरुद्ध क्रांती होऊन समतावादी अब्राह्मणी विचार प्रस्थापित झाल्याची नोंद आपल्याला मिळते. याचबरोबर पराभूत झालेल्या ब्राह्मणवादाने स्वत:ला काहीकाळ सुप्तावस्थेत ठेऊन पुन्हा पतिक्रांती करुन समतावादी अब्राह्मणी विचाराला पराभूत करुन स्वत:चे वर्चस्व प्रस्थापित केल्याचेही दाखले मिळतात. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी या ऐतिहासिक चढाई आणि प्रतिचढाईचे स्वरुप विशद करण्यासाठी `भारतातील क्रांती आणि पतिक्रांती' या शिर्षकाचा ग्रंथ लिहिण्याचे योजिले होते. त्यासाठी बरीचशी प्रकरणेही त्यांनी लिहून काढली होती. राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाच्या विविध धर्माच्या, सामाजिक समुहाच्या वेगळ्या संघटना काढून त्यांच्यामध्ये ब्राह्मणवादी विचार रुजविण्याचे प्रयत्न सातत्याने सुरु ठेवले आहेत. या प्रयत्नाचे क्रांती आणि पतिक्रांतीच्या निकषावर मोजमाप केले तर रा.स्व.संघ आपल्या धोरणात लवचिकता दाखवून डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी संविधानाच्या माध्यमातून भारतात घडवून आणलेली संवैधानिक लोकशाही क्रांती समाप्त करण्याच्या जवळ पोहोचला आहे, तर आधुनिक भारतातील या महत्तम क्रांतीचे नायक असलेल्या बाबासाहेबांचे अनुयायी आपल्या ताठरपणापायी आणि धोरणात्मक नादानपणामुळे पतिक्रांतीचे वाहक ठरत आहेत.
मजबूरी का नाम बाबासाहेब डा.भीमराव अंबेडकर पलाश विश्वास
मजबूरी का नाम बाबासाहेब डा.भीमराव अंबेडकर पलाश विश्वास जबूत कर रहे हैं आरएसएस, भाजपा और भारतीय राज्य एक बार फिर बाबासाहेब आंबे...
सबसे पहले हम मान लें यह हिंदू राष्ट्र है सन् 47 से,तभी मुकाबला संभव है हिंदू साम्राज्यवाद का आरक्षण नहीं,पुणे करार लागू राजनीतिक संरक्षण में सीमाबद्ध है समता और सामाजिक न्याय,इससे बहुजनों को कोई अवसर नहीं, मुक्ति असंभव धरती रोज काँपती है और महानगरीय सभ्
सबसे पहले हम मान लें यह हिंदू राष्ट्र है सन् 47 से,तभी मुकाबला संभव है हिंदू साम्राज्यवाद का आरक्षण नहीं,पुणे करार लागू राजनीतिक संरक्षण में...
लीजिये,तैयार है आपको जिबह करने के लिए हिंदुस्तानी गिलोटिन माफ कीजियेगाहकीकत कोई मुगल गार्डन नहीं होता,जहां आप गुले गुलबहार हो जायेंहकीकत के झटके किसी ज्वालामुखी से बह निकलने वाले लावे से भी भयंकर बहते हुए बिजली के तार हैं या फिर ऐसी सुनामी है,जिसमें तमाम लाशें लौट फिरकर आपकी गोद में जमा हो जाती हैं एकदम ताजाहकीकत के झटके किसी ज्वालामुखी से बह निकलने वाले लावे से भी भयंकर बहते हुए बिजली के तार हैं या फिर ऐसी सुनामी है,जिसमें तमाम लाशें लौट फिरकर आपकी गोद में जमा हो जाती हैं एकदम ताजा हिंदुत्व के नर्क में वापसी पर हमारे आदरणीय मित्र आनंद तेलतुबंड़े ने लिखा है और हम उनसे बेहतर लिख नहीं सकते हैं हिंदुत्व के नर्क में वापसी पर हमारे आदरणीय मित्र आनंद तेलतुबंड़े ने लिखा है और हम उनसे बेहतर लिख नहीं सकते हैंसमयांतर के ताजा अंक में फिर जाति उन्मूलन के प्रसंग को झूठ के कारोबार शीर्षक से साफ किया हैसमयांतर के ताजा अंक में फिर जाति उन्मूलन के प्रसंग को झूठ के कारोबार शीर्षक से साफ किया हैअंबेडकर आर्ग में बाबासाहेब का यह आलेख भी डिजिटल उन्हींका लगाया हुआ हैअंबेडकर आर्ग में बाबासाहेब का यह आलेख भी डिजिटल उन्हींका लगाया हुआ हैअब हकीकत की जमीन प खड़े होकर जाति उन्मूलन का असलियत का जायका भी लें जराअब हकीकत की जमीन प खड़े होकर जाति उन्मूलन का असलियत का जायका भी लें जरा
लीजिये,तैयार है आपको जिबह करने के लिए हिंदुस्तानी गिलोटिन माफ कीजियेगाहकीकत कोई मुगल गार्डन नहीं होता,जहां आप गुले गुलबहार हो जायें
जीना है तो मरना सीखो कदम कदम पर लड़ना सीखो बीस ट्रिलियन डालर की चमचमाती इकोनामी में अंध मध्ययुग का पुनरूत्थानभारत फिर वही सांप सपेरों,ओझा,साधुओं साध्वियों,जादू,तत्र मंत्र यंत्र ज्योतिष और योग वियोग का देश,बाकीर सालाना चालीस बिलियन डालर की विदेशी पूंजी का अबाध निवेश हम तो अपने आसोपास खूब देख रहे हैं कि एको मकान,एको दुकान,एको जमीन कई कई दफा फर्जी कागजात के सहारे बिकते हुएभारत फिर वही सांप सपेरों,ओझा,साधुओं साध्वियों,जादू,तत्र मंत्र यंत्र ज्योतिष और योग वियोग का देश,बाकीर सालाना चालीस बिलियन डालर की विदेशी पूंजी का अबाध निवेश हम तो अपने आसोपास खूब देख रहे हैं कि एको मकान,एको दुकान,एको जमीन कई कई दफा फर्जी कागजात के सहारे बिकते हुए तो मोदी महाराज ई सोने की चिड़िया जो इंडिया रहबै करै हैं,उसे कितनी बार किस किस के हाथों बेचने का इंतजाम कर रहे हैं और ई का कि दुनियाभर के हुक्मरान भी वइसन बुरबकै बनेला है,जइसन हमार इंडियाइंक तो मोदी महाराज ई सोने की चिड़िया जो इंडिया रहबै करै हैं,उसे कितनी बार किस किस के हाथों बेचने का इंतजाम कर रहे हैं और ई का कि दुनियाभर के हुक्मरान भी वइसन बुरबकै बनेला है,जइसन हमार इंडियाइंक
जीना है तो मरना सीखो कदम कदम पर लड़ना सीखो बीस ट्रिलियन डालर की चमचमाती इकोनामी में अंध मध्ययुग का पुनरूत्थानभारत फिर वही सांप सपेरों...
'हिंदू राज को रोकना होगा'- बाबासाहेब आंबेडकर
'हिंदू राज को रोकना होगा'- बाबासाहेब आंबेडकर Posted by Reyaz-ul-haque on 4/13/2015 12:41:00 AM आरएसएस, भाजपा और भारतीय ...
दलित महादलित कैडर तैयार करेगा संघ परिवार मनुष्यता,सभ्यता,पृथ्वी और समूची कायनात के खिलाफ अमेरिका और इजरायल के सहयोगी ग्लोबल हिंदू साम्राज्यवाद का मनुस्मृति शासन की पैदल सेना दलितों और महादलितों को बनाने की तैयारी है
दलित महादलित कैडर तैयार करेगा संघ परिवार मनुष्यता,सभ्यता,पृथ्वी और समूची कायनात के खिलाफ अमेरिका और इजरायल के सहयोगी ग्लोबल हिंदू साम्रा...
बकौल कबीर- साधो ये मुर्दों का गाँव पीर मरे,पैगंबर ...
अब नया शगूफा यह कि कोर्ट में गोडसे का बयान सुन कई ...
Uday Prakash भाजपा मंत्री ने रोहित वेमुला को 'एंटी...
हिन्दू महासभा के गुंडे हमारे संविधान का अपमान करने...
ऐन बंगाल चुनाव से पहले से पहले बंगाली राष्ट्रपति स...
31जनवरी, 11बजे प्रातः ,जंतर मंतर ( नई दिल्ली ) में...
पूर्व टिहरी रियासत में राजा के कारिंदे अथवा चमचे अ...
मुख्यमंत्री हरीश रावत ने कल मंजूर हुए देश भर के स्...
प्रणब मुखर्जी ने बाबरी मस्जिद विध्वंस के लिए नरसिम...
बाबा का बाल बांका कोई कर सके तो कर दें मई का लाल
इस आन्दोलन से एक शुभ संकेत यह मिल रहा है, बहुजनस्व...
ॐ श‌ब्द ही ब्रह्म है.. ॐ श‌ब्द्, और श‌ब्द, और श‌ब्...
मेरा ईमान क्या पूछती हो मुन्नी शिया के साथ शिया , ...
अरुणाचल संकट की वजह खुलेआम गोहत्या
एक मुकम्मल हिन्दुत्ववादी हमला है रोहित वेमुला हत्य...
निर्विरोध मनुस्मृति गरजी भी बरसी भी कि इस नूरा कुश...
RSS के कट्टर जातिवादी अखिल भारतीय प्रचार प्रमुख ब्...
Priyankar Paliwal रोहित वेमुला और प्रकाश साव को या...
वाह रे बजरंगी,इतिहास की ऐसी निर्मम खिल्ली कि स्वाम...
मोदी का विरोध करने वाले दलित छात्रों को परेशान किय...
रोहित वेमुला की संस्थानिक हत्या से उपजे कुछ अहम सव...
गेरुआ गर्भे अश्वडिंब प्रसव जालिम इतना भी जुल्म ना...
हिंदुत्व को मुल्क और इंसानियत के लिए सबसे बड़ा खतर...
पीसी भाई, रेखा धस्‍माना और अन्‍य के ऊपर जिंदल के ग...
पी सी तिवारी को आधी रात के बाद जेल भेज दिया गया......
जननायक कर्पूरी ठाकुर जी को उनके जन्मदिवस पर नमन
मायावती हैदराबाद क्यों नहीं गयीॆ
मनुस्मति तांडव के चपेट में देश नालेज इकोनामी में ...
इन मेहनतकशों के लिए ....... जगवालों
तिलका मांझी भारत के प्रथम स्‍वतंत्रता सेनानी हैं
अंबेडकरवादी चेतना ने मोदी को दी चेतावनी ‘मोदी गो ब...
एक के बाद एक आंदोलन क्या सरकार की नाकामी या सरकार ...
“पिपल अफ नेपाल छापिएपछि (बुवालाई) राजद्रोहको मुद्द...
ख़ान अब्दुल ग़फ़्फ़ार ख़ान जैसे नेता मजहब और देश क...
Dilip C Mandal बीजेपी-RSS को सामने ओवैसी चाहिए, सा...
~~हैदराबाद यूनिवर्सिटी हॉस्‍टल से निकाले गए दलित छ...
प्रथम गोलमेज सम्मेलन के अंत में, 4 नवम्बर, 1931 को...


मार्टिन सिल्वा - विकिपीडिया

येथे जा:	सुचालन, शोधयंत्र
मार्टिन आंद्रेस सिल्वा लैतेस (मार्च २५, इ.स. १९८३ - ) हा उरुग्वेकडून आंतरराष्ट्रीय फुटबॉल खेळणारा खेळाडू आहे.
कृपया फुटबॉल खेळाडू-संबंधित स्वत:च्या शब्दात परिच्छेद लेखन करून या लेखाचा / विभागाचा विस्तार करण्यास मदत करा.
अधिक माहितीसाठी या लेखाचे चर्चा पान, विस्तार कसा करावा किंवा इतर विस्तार विनंत्या पाहा.
फुटबॉल खेळाडू विस्तार विनंती
इ.स. १९८३ मधील जन्म
येथे काय जोडले आहे
या पानातील शेवटचा बदल ४ ऑगस्ट २०१७ रोजी ०६:५६ वाजता केला गेला.
येथील मजकूर हा क्रियेटीव्ह कॉमन्स अट्रीब्युशन/शेअर-अलाईक लायसन्स या अंतर्गत उपलब्ध आहेत;अतिरिक्त अटी लागू असू शकतात. अधिक माहितीसाठी हे बघा वापरण्याच्या अटी.