माझ्या संग्रहातील पुस्तके -८ मिरासदारी | mr.upakram.org

उपक्रम वाचनमात्र उपलब्ध आहे.
उपक्रम दिवाळी अंक २०१२
नवा परवलीचा शब्द मागवा.
माझ्या संग्रहातील पुस्तके -८ मिरासदारी
द. मा. मिरासदार हे मराठीतले आघाडीचे विनोदी लेखक. लोकप्रियता हा यशस्वी होण्याचा निकष लावायचा झाला तर अगदी यशस्वी लेखक. पण लोकप्रियता आणि दर्जा यांचे काही म्हणजे काही नाते नाही. मिरासदारांचा विनोद टाळ्या खूप घेतो, पण तो 'टंग इन चीक' च्या मर्यादा क्वचितच ओलांडतो. बर्‍याच वेळा मिरासदारांचे लिखाण हे शाळकरी मुलांनी शाळकरी मुलांसाठी केलेले, बाळबोध वाटते. शारिरीक व्यंगे, हाणामारी, आळशीपणा, झोप अशा विषयांवरील मिरासदारांचा विनोद प्राथमिक अवस्थेत अडकून राहिल्यासारखा वाटतो. मिरासदारांच्या कथांमधील व्यक्ती गंमतीदार, तर्‍हेवाईक आणि विविधरंगी असल्या तरी त्या कचकड्याच्या वाटतात. भोकरवाडी आणि तिथले ग्रामस्थ यांच्याविषयीच्या मिरासदारांच्या कथा वाचताना क्वचित हसू येते, पण दीर्घकाळ स्मरणात राहाणारा आणि केवळ स्मरणानेही आनंद देणारा विनोद मिरासदारांच्या हातून क्वचितच लिहिला गेला आहे.
अर्थात वरील नकारात्मक विधाने ही मिरासदारांच्या सर्वच लिखाणाला लागू नाहीत. मिरासदारांचे बरेचसे विनोदी लेखन (मला) कमअस्सल वाटत असले तरी मिरासदारांनी काही अगदी जिवंत, खरोखर गंमत आणणार्‍या आणि त्याहून महत्वाचे म्हणजे गंभीर आणि हृदयस्पर्शी अशा कथा लिहिल्या आहेत. एक लेखक म्हणून आवश्यक असणारे सगळे गुण - उत्तम निरिक्षणशक्ती, शब्दांवरील पकड आणि लेखनाची रचना करण्यासाठी गरजेची ती कुसर - क्राफ्ट - हे मिरासदारांकडे आहेत याचा पुरावा देणार्‍याच या कथा. दुर्दैवाने मिरासदारांनी विनोदनिर्मिती करण्यासाठी अतिशयोक्ति, अतिरंजन हे साधन प्रामुख्याने निवडले; आणि म्हणून त्यांच्या कथा या तिखटामिठाच्या लाह्यांसारख्या तडतडीत झाल्या आहेत. खमंग, तोंडात असताना बर्‍या लागणार्‍या, पण भूक फक्त चाळवणार्‍या. मराठी वाचकाची भूक भागवण्याचे सामर्थ्य त्यांच्यात अभावानेच आढळते.
'मिरासदारी' या मिरासदारांच्या निवडक कथांच्या संग्रहात मिरासदरांच्या अशा गर्दीखेचक कथांबरोबरच त्यांच्यातील प्रतिभेची चुणूक दाखवून देणार्‍या काही सुंदर कथाही आहेत. खेड्यातली शाळा या विषयावर मिरासदारांनी पुष्कळ कथा लिहिल्या आहेत. 'शिवाजीचे हस्ताक्षर', 'शाळेतील समारंभ', 'माझ्या बापाची पेंड', 'ड्रॉइंग मास्तरांचा तास' या त्यातल्या काही कथा. यातल्या काही कथांमधला नायक हा शाळेत जाणारा लहान मुलगा आहे; त्यामुळे त्याची जगाकडे बघण्याची दृष्टी सरळ, साफ आहे. आणि त्याच्या आसपासची मंडळी बाकी तयार, बेरकी आहेत. या विसंगतीमुळे काही विनोदी प्रकार घडतात. गावाकडची तर्‍हेवाईक मंडळी आणि त्यांच्या आयुष्यातील गमतीजमती यावर मिरासदरांनी लिहिलेल्या 'भुताचा जन्म', 'धडपडणारी मुले', 'व्यंकूची शिकवणी', 'नदीकाठचा प्रकार', 'निरोप', 'झोप' वगैरे कथाही माफक विनोदनिर्मिती करतात, पण त्या वाचताना नकळत (आणि तसे करणे योग्य नाही हे माहिती असूनही) अशा प्रसंगांवर व्यंकटेश माडगूळकरांनी केलेले अस्सल देशी आणि कसदार लिखाण आठवते. असे बरेवाईट करणे योग्य नव्हे, हे खरे, पण तशी तुलना होते खरी ; आणि मग तिथे मिरासदार काहीसे फिके पडल्यासारखे वाटतात. पण मिरासदारांचे लिखाण इतके विपुल आहे, की त्यांच्या खरोखर दर्जेदार कथा तुलनेने कमी असूनही बर्‍याच आहेत.'नव्व्याण्णवबादची एक सफर', 'कोणे एके काळी' 'विरंगुळा', 'गवत', 'पाऊस', 'साक्षीदार' 'स्पर्श' या प्रस्तुत संग्रहातील अशा काही कथा. (मिरासदारांच्या या संग्रहात नसलेल्या 'हुबेहूब' वगैरे इतर काही कथाही या निमित्ताने आठवतात.)
'नव्व्याण्णवबादची एक सफर' ही गावातल्या थापाड्या नाना घोडक्याची कथा. खेड्यातल्या रुक्ष, आशाहीन जीवनात गावकर्‍यांना नानाच्या थापांचाच विरंगुळा आहे. त्या लोणकढ्या आहेत हे जसे नानाला ठाऊक आहे, तसे गावकर्‍यांनाही. तरीही नाना तर्‍हेतर्‍हेच्या गोष्टी सांगतो आहे आणि गावकरीही त्या ऐकून घेताहेत. आपले लग्न व्हावे ही सुप्त आशा ठेऊन असलेल्या नानाला एक देवऋषी खोटे बोलू नको, मग मार्गशीर्षापर्यंत तुझे लग्न होईल असे सांगतो. त्याप्रमाणे नाना त्याच्या अद्भुत कथा सांगणे बंद करतो. मग हळूहळू त्याची लोकप्रियताही ओसरते. रोजच्या, तुमच्या आमच्यासारख्या अळणी आयुष्यात कुणाला रस असणार मार्गशीर्ष येतो आणि जातो, पण बिचार्‍या नानाचे लग्न काही होत नाही. जिवाला कंटाळलेला नाना जीव द्यायला पाण्यात उडी घेतो, पण गावकर्‍यांपैकी कुणीतरी त्याला वाचवते. भानावर आलेल्या नानाला ओळखीचे चेहरे दिसतात, त्याला सगळे आठवते, आणि आपल्या आयुष्यात आता हिरवळ येणार नाही हे पचवलेला नाना परत एक फर्मास गोष्ट सांगायला लागतो. मिरासदार लिहितात,'.. आणि मग संध्याकाळच्या त्या शांत, उदास वेळेला नानाच्या आयुष्याला पुन्हा एकदा अर्थ आला. तो गोष्ट सांगत राहिला, माणसे तन्मय होऊन ऐकत राहिली आणि ते रुक्ष, भकास वातावरण पुन्हा एकदा अद्भुततेने भरुन गेले.'
'कोणे एके काळी ' ही मिरासदारांच्या पोतडीतून निघालेली एक वेगळी चीज आहे. एका राजाच्या पदरी असलेल्या एका सामान्य रुपाच्या पण बुद्धीमान विदूषकाची ही कथा मिरासदारांनी जुन्या, संस्कृतप्रचुर भाषेत लिहिली आहे. भाषेचा बाज राखण्यात थोडेसे कमी पडलेले मिरासदार कसदार कथानकाने ही कसर भरुन काढतात. प्रथमपुरुषी निवेदनात्मक शैलीने लिहिलेल्या या कथेत काही वाक्ये विलक्षण चटका लावणारी आहेत. 'अभिसाराला आलेली ती सुंदर चतुर तरुणी मोठ्या उत्कंठेने अंतर्गृहात गेली - माझ्या दृष्टीसमोर गेली - आणि एखाद्या तपस्व्यासारखी शुष्क मुद्रा धारण करुन मी तेथेच उभा राहिलो. वज्रासारखे अंगावर पडणारे चांदणे मोठ्या धैर्याने सहन करीते एकटाच उभा राहिलो..'
'विरंगुळा' ही निर्विवादपणे मिरासदारांच्या सर्वश्रेष्ठ कथांपैकी एक ठरावी असे मला वाटते. कोर्टातल्या गरीब कारकुनाची ही कथा वाचकाला हळवी करणारी आहे. आयुष्यात कसलीच उमेद नसलेल्या तात्यांचा विरंगुळाही भेसूर, जगावेगळा आहे. कुणी मेले की त्याच्या मर्तिकाची व्यवस्था करण्यापासून त्याची महायात्रा संपवून येणे हाच तात्यांचा छंद आहे. त्यात एकदा गुंतले की एरवी गरीबीने, परिस्थितीने पिचलेले, गांजलेले तात्या उत्तेजित होतात, त्यांच्या अंगात काहीतरी वेगळे संचारते. मग तिथे त्यांच्या शब्दांना किंमत असते, त्यांना मान असतो, त्या जगात ते सांगतात आणि इतर सगळे ऐकतात... पण एकदा का ते सगळे आटोपले आणि तात्या घरी आले की परत डोळ्यांसमोर ते भीषण दारिद्र्य उभे राहाते. ते बकाल घर, घरातल्या कधी न संपणार्‍या मागण्या आणि चार पैशाचा हट्ट पुरवला न गेलेली, आईच्या हातचा मार खाऊन, गालावर अश्रूंचे ओघळ घेऊन मुसमुसत झोपी गेलेली लहान मुले...
मिरासदारांच्या प्रतिभेविषयी जर कुणाला शंका येत असेल तर ती नि:संशयपणे नाहीशी करणारी त्यांची कथा म्हणजे 'स्पर्श'. ही कथा म्हणजे कधीकधी साहित्यीक आपल्या नैसर्गिक पिंडाला संपूर्ण छेद देणारे काही लिहून जातो, तसे आहे. अगदी सर्वमान्य उदाहरण द्यायचे तर 'नंदा प्रधान' सारखे. कुटुंबातल्या वृद्ध स्त्रीच्या निधनानंतर तिच्या दहाव्याला आलेले नातेवाईक. त्या स्त्रीच्या आठवणी. पुन्हापुन्हा भरुन येणारे डोळे. पिंडाला न शिवता घिरट्या घालणारा कावळा. अस्वस्थ झालेले भटजी आणि या सगळ्यांतून काही भेदक अर्थ काढणारी मने. मध्यमवर्गीय, संस्कारजड, भाबडी मने. या सगळ्या वैराग्यवातावरणाबाबत मिरासदार काही जबरदस्त वाक्ये लिहून जातात. 'पिंड उन्हात चमकत होता. झाडावर कावळे उगीच बसून राहिले होते. एखादा मध्येच कावकाव करत होता. काही तरी गूढ, न कळणारे समोर उभे होते. एकदा ते चित्र निरर्थक वाटत होते आणि मग त्यात फारच गहन तत्व भरलेले दिसत होते. मृत्यूची महानदी, काळेभोर अथांग पाणी, ऐलतीरावरची जिवंत माणसे आणि पैलतीरावरील धूसर वातावरण - सरळ साधा व्यवहार आणि अगम्य गोष्टी यांचे नाते जोडण्याची धडपड. यत्न आणि कर्मफळ यांचे लागेबांधे. उजेडातून अंधाराकडे पाहण्याची कोशीस... सुन्न मनात विचाराची मोहोळे उठत होती. असले काहीतरी जाणवत होते आणि तरी ते फार अस्पष्ट होते'
असले लिहू शकणार्‍या मिरासदारांनी विनोदी (म्हणून जे काही लिहिले आहे ते) साहित्य लिहिले नसते तरी चालले असते, असे वाटते.
असल्या काही अरभाट आणि काही चिल्लर कथांचे 'मिरासदारी' हे पुस्तक माझ्या संग्रहात आहे.
मिरासदारांची फारच थोडी पुस्तके वाचून नंतर त्यांची पुस्तके शक्यतो टाळण्याकडे माझा कल होता. मात्र हे परीक्षण वाचून त्यांच्या पुस्तकांची मिरासवारी पुन्हा करावी असे वाटत आहे. अत्यंत जमलेले पुस्तकपरीक्षण. येऊ द्या आणखी. आम्ही पुस्तकांची तहान सध्यापुरती तुमच्या लेखनावर भागवू.
बोलो जाता बरळ, करिसी ते नीट नेली लाज धीट, केलो देवा॥
बेस्ट् ऑफ द बेस्ट्
मुक्तसुनीत [13 Jun 2009 रोजी 18:09 वा.]
"मिरासदारी" म्हणजे मिरासदारांच्या सर्वोत्कृष्ट निर्मिती होत हे मला पटते. परीक्षण वाचताना एकेका कथेचा आस्वाद घेता आला.
मात्र त्यांचे अन्य साहित्यही मी (जमेल , मिळेल तितपत) वाचत आलेलो आहे. "भोकरवाडी"चे नाना चेंगट , बाबू पैलवान सारखे अनेक लोक प्रचंड आवडतात. मला असे वाटते की एखादा कलाकार , एखादा गायक , एखादा लेखक आवडणे याला , प्रसंगी गुणवत्तेखेरीज व्यक्तिगत आवडनिवडीचाही भाग हा असतोच. विविधभारतीवर दिवसातले अनेक तास गाणी लागायची. सर्वच गाणी मास्टरपीसेस् अर्थातच नसायची. पण गाणी ऐकली जायची. अंतर्मनात झिरपत रहायची. अबोध मनात रुजायची. लेखन-वाचन वेव्हाराचेही काहीसे असेच. सहवास होत रहातो. त्यात काही बरवे, काही गाळसाळ असणे चालायचेच. मिरासदारांचा हा असा सहवास - त्यांच्या विपुल लिखाणामुळे - खूप मिळाला. त्यांच्याबरोबर "बार्शी लाईट्" किंवा "सिद्धेश्वर" पकडून आडगावाला उतरून भोकरवाडीसारख्या गावंढळ गावात जाऊन येण्याचा अस्सल आनंद त्यांनी खूप खूप दिला.
दमामिंनी पंढरपूरचे केलेले वर्णन ' या गावात घर कमी, देवळ जास्त, रस्ते कमी गल्लीबोळ जास्त, साध्या दिवसांपेक्षा यात्रेचे दिवस जास्त,
गावातल्या माणसांपेक्षा गावाबाहेरचे जास्त' हे वर्णन मी एकदा माझ्या पंढरपूरच्या मित्राला ऐकवल्यावर तो हसतच सुटला. अगदी खरं अगदी खरं म्हणत राहीला.
त्यांचे असेच एक मला वाचनीय वाटाणारे पुस्तक म्हणजे 'नावेतील तीन प्रवासी'. एका ईंग्रजी पुस्तकाचा अनुवाद आपल्या मराठी वातावरणात चपखल उतरवलेला आहे.
अवांतरः- प्रतिसाद लिहुन संपल्यावर लक्षात आले की मी माझे इथले नाव पण त्यांच्या भोकरवाडीतल्या एका व्यक्तीरेखेवरुन घेतलेले आहे.
मिरासदारी हे पुस्तक जेव्हा वाचले होते तेव्हा आवडले होते.. वाचनाची आवड लागतानाच्या वयात हातात पडले होते.. काहि प्रमाणात शाळकरी भाषा हे वर्णन पटते (शाळकरी वयातहि बरेचसे विनोद कळले होते आणि म्हणूनच पुस्तक आवडले होते). त्यातहि 'माझ्या बापाची पेंड' आणि 'ड्रॉइंग मास्तराचा तास' तर फारच मजेशीर कथा...
मिरासदारीसारखे जाड विनोदी पुस्तक मी वाचले आहे अश्या चारचौघात बढाया मारण्याचे शालेय दिवस आठवले :-)
काहिश्या विस्मरणात गेलेल्या पुस्तकाच्या स्मृतींना उजाळा दिल्याबद्द्ल धन्यु
आपले ते टंकनदोष दुसर्‍याच्या त्या प्राथमिक चुका


कालगणना -भाग १ | mr.upakram.org

उपक्रम वाचनमात्र उपलब्ध आहे.
उपक्रम दिवाळी अंक २०१२
नवा परवलीचा शब्द मागवा.
काळचा प्रारंभ केव्हा झाला
प्रख्यात ब्रह्मांड वैज्ञानिक स्टिफन हाकिन्स यांनी The Brief History of Time हे पुस्तक लीहले आहे.या पुस्तकात ते लीहतात, सॄष्टी आणि काळचा प्रारंभ एकाच वेळी झाला. त्यावेळी महाविस्फोट (Big Bang)झाला, आणि अव्यक्त ब्रह्मांड व्यक्त होऊ लागली. त्या सोबत काळाची सुरवात झाली.
सॄष्टी जोवर राहील तोवर काळ राहील.
सॄष्टीच्या पुर्वी काय होते
हाकिन्स म्हणतात, ते अजुन कळले नाही. एखाद्या तारा संपण्याच्या काळात(त्याचे इंधन प्रकाश व ऊर्जा समाप्त होतात) तो क्षीण होतो, इतका की तो बिंदुएवढा राहतो. ( तरी का माहीत नाही ) त्याची गुरुत्वाकर्षण शक्ती वाढते, (हे आपण प्रयोगाने अभ्यासले आहे.) ती प्रकाशाला सुध्दा शोषुन घेते आणि म्हणून सॄष्टीच्या पुर्वी काय होते जाणता येत नाही. कदाचीत प्रकाशाच्या अभावाला अंधकार म्हणतात, म्हणून मी ’कॄष्ण विवर’(Black Hole) म्हणतो.सॄष्टीच्या पुर्वी काय होते तर मी म्हणेन ’अंधकार’(कॄष्ण विवर/Black Hole) होता.
The Brief History of Time हे पुस्तक आतंर-जालावर (PDF FORMAT मध्येसूध्दा) उपलब्ध आहे.
ऋवेदातील नारदीय सूक्तात वर्णन करतांना म्हटले आहे. त्यावेळी ’सत’नव्हते ’असत’नव्हते, परमाणू नव्हता की अवकाशही. त्या वेळी मॄत्यु नव्हता,अमरत्व नव्हते,दिवस नव्ह्ता रात नव्हती. सॄष्टीच्या पूर्वी अंधकार हा अंधकाराने झाकोळला होता आणि तप:शक्तीयुक्त एक तत्व होते. (तप:शक्तीयुक्त एक तत्व होते.-यात अधिक संशोधनाची गरज आहे.) त्याच शक्तीच्या प्रभावाने ती एकात्मता भंग पावली आणि अव्यक्त अवस्तेतून व्यक्त झाली व ब्रह्मांडाच्या उत्पतीचा प्रारंभ झाला व त्याच बरोबर काळाचा प्रारंभ झाला.
ऋषींनी काळ विषयक परीभाषेत म्हटले आहे, "कलयती सर्व भूतानि" म्हणजे जो सर्व ब्रह्मांडाला,सॄष्टीला(भूतांना,प्रकाशाला वै) गिळण्याची शक्ती ठेवतो. हे ब्रम्हांड उत्पती आणि लय व पुन:उत्पती, आणि लय असे चक्र चालु राहते.
सॄष्टीच्या उत्पतीच्या बाबतीत सध्याचे वैज्ञानिकांचे विचार व वैदीक यात एक मुळ भेद आहे .EVOLUTION OR CREATED .
EVOLUTION हे वैज्ञानिक मत तर CREATED हे वैदीक.
भारतीय कालगणना का वैज्ञानिक व वैश्विक स्वरुप- डा. रविप्रकाश आर्य
भारत मे विज्ञान की परंपरा- सुरेश सोनी
प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे [06 Mar 2010 रोजी 18:05 वा.]
पुस्तकाची ओळख फारच थोडक्यात सांगितली राव...
अंधकारानंतर [प्रकाशाची ]जगाची सुरुवात कशी झाली वगैरे काही आहे का अजून
अवांतर : आजच एक पेपरात बातमी वाचली की, डायनासोर नष्ट झाले ते ग्रह पृथ्वीवर आदळल्यामुळेच..यावर शास्त्रज्ञांचे आता एकमत झाले आहे.[एकमत व्हायला २०१० उजाडले] महाकाय प्राण्यांचे जग संपले आणि नंतर मानवाने आपल्या बुद्धीद्वारे प्रगती केली. बाय द वे, अशी आदळ-आपट अनेकदा झाली असेल तर भविष्यात असे धोके आहेच म्हणायचे. आणि आपण पुन्हा प्रकाशाकडून अंधाराकडे जाऊ का, असा विचार येत आहे.
राजेशघासकडवी [06 Mar 2010 रोजी 20:31 वा.]
इतका की तो बिंदुएवढा राहतो. ( तरी का माहीत नाही ) त्याची गुरुत्वाकर्षण शक्ती वाढते, (हे आपण प्रयोगाने अभ्यासले आहे.)
यातला 'का हे माहीत नाही' हा भाग कळला नाही. ताऱ्यात होणाऱ्या स्फोटांमुळे त्यातलं वस्तुमान केंद्रस्थानी असलेली गुरुत्वाकर्षण शक्तीवर मात करून केंद्रापासून लांब जात असतं. हे स्फोट संपतात तेव्हा अव्याहतपणे ते वस्तुमान केंद्राकडे खेचलं जातं व त्याची घनता वाढत जाते. त्यामुळे केंद्रापासून कमी, कमी त्रिज्येत ते वस्तुमान सामावलं जातं. त्यामुळे केंद्रापासून अगदी कमी अंतरावर असलेलं गुरुत्वाकर्षण वाढतं. कालावकाश पराकोटीच ताणला जातो. म्हणून प्रकाश तिथून बाहेर पडू शकत नाही.
कालच जर महास्फोटापासून सुरू झाला असेल तर 'त्या आधी' हे शब्द जपून वापरावे लागतात.
तसंच काव्य आणि विज्ञान यांची तुलनाही विशिष्ट मर्यादा लक्षात ठेवूनच करायला हवी. काव्यात, किंवा कल्पनेत जे दिसतं ते आणि प्रत्यक्ष वैज्ञानिक पद्धतीने सिद्ध झालेल्या सत्यांमध्ये साम्य दिसलं तर तो योगायोग असतो. प्रत्यक्ष एका शिखरावर कोणी चढून गेलं आणि तिकडे जाऊन स्वत:चा फोटो काढून घेतला तर ते एक. आणि त्याच्या आजोबांनी लहानपणी तो पर्वत न चढता कल्पनेने काढलेलं कुठच्यातरी शिखरावर उभ्या असलेल्या माणसाचं चित्र हे एक. या दोनमध्ये प्रचंड फरक आहे. दुसऱ्या चित्राची पहिल्या फोटोशी तुलना करताना, रोचक, इतपतच प्रतिक्रिया यावी. दोन्हीमध्ये आसपास डोंगर दिसताहेत, आणि आकाश वरच आहे, माणसाचे पाय टोकावरच जमिनीला टेकलेले आहेत - या साम्यांमधून आजोबाही तिथेच जाऊन आले होते असा निष्कर्ष काढू नये. तसा काढण्याचा आपला उद्देश वाटत नाही, आपण केवळ साम्य दाखवली आहेत.
नासदीय सूक्त हे अतिशय वरच्या दर्जाचं काव्य आहे यात शंका नाही. (धनंजय यांना त्यांच्या उत्तम चर्चेचा दुवा देण्याची विनंती). त्यात 'सलिल' - प्रवाही जल, असादेखील उल्लेख आहे. त्याची आधुनिक वैज्ञानिक चित्राशी कशी सांगड घातली जावी
EVOLUTION हे वैज्ञानिक मत तर CREATED हे वैदीक.
योग्य. किंबहुना ते केवळ वैदीकच नव्हे तर जवळपास सर्वच धर्मांच्या 'हे विश्व काय आहे, का आहे, आपलं त्यात स्थान काय आहे..' अशा प्रश्नांच्या उत्तरात दिसून येतं.
पुढच्या भागांच्या प्रतीक्षेत आहे.
द्रौपदीचे सत्त्व माझ्या लाभु दे भाषा-शरीरा
भावनेला येउं दे गा शास्त्र-काट्याची कसोटी
नासदीय सूक्ताबद्दल उपक्रमावर चर्चा झाली, त्याचा हा दुवा.
लेख लिहिल्याबद्दल अभिनंदन आणि पुढील भागाबद्दल प्रोत्साहन.
मात्र एक गोष्ट खटकते आहे. लेख म्हणतो :
सॄष्टीच्या उत्पतीच्या बाबतीत सध्याचे वैज्ञानिकांचे विचार व वैदीक यात एक मुळ भेद आहे .EVOLUTION OR CREATED .
यातील "EVOLUTION" शब्दाचा अर्थ या संदर्भात मला कळलेला नाही. जीवजंतूंमध्ये कालांतराने जे फरक होतात, त्याबद्दल "EVOLUTION"चा वैज्ञानिक सिद्धांत मला ठाऊक आहे. मात्र यात
(१) अनुवांशिक गुणांचे जवळजवळ (पूर्ण नव्हे) निर्दोष पुनरुत्पादन करणारी एकके = जीवजंतू,
(२) पुनरुत्पादनाची वीण तगेल त्यापेक्षा मोठी असणे, आणि
(३) काही जीवजंतू पुनरुत्पादनात/तगण्यात अधिक सफल होणे
लेखात तर विश्वाच्या आदि-उत्पत्तीबद्दल काही मते मांडलेली दिसतात - बिगबँग बाबत उल्लेख आहे. त्या काळात पुनरुत्पादने कसली होती अनुवांशिक असे काय होते अनुवांशिक असे काय होते पुनरुत्पादनात सफलता कुठली असे काही अजून तरी माहीत नाही. म्हणजे आजकाल जीवशास्त्रात वापरतात (आणि वर्तमानपत्रात वापरतात) त्या अर्थाने "EVOLUTION"चा सिद्धांत लेखात अभिप्रेत नसावा. मग कुठल्या अर्थाने हा "EVOLUTION" शब्द वापरलेला आहे
आदि-उत्पत्तीच्या संदर्भात मला तो शब्द निरवकाश वाटतो आहे. (ज्या संकल्पनेची तात्त्विक आवश्यकता नाही असा शब्द आहे). सृष्टीच्या आदिम उत्पत्तीबद्दल "EVOLUTION" असे कुठले मत वैज्ञानिकांमध्ये प्रचलित नसावे, असे वाटते. उलट असे मत अगदी विज्ञानविरोधी वाटते.
समजण्यात माझा काही घोटाळा झाला असावा.
राजेशघासकडवी [06 Mar 2010 रोजी 23:32 वा.]
धनंजय यांच्या प्रतिसादावरून माझ्या लक्षात आलं की सृष्टी या शब्दाचा सजीवसृष्टी असा अर्थ मी गृहित धरला होता. तो जर विश्वाच्या उत्पत्तीसाठी वापरला असेल तर माझा धनंजयना दुजोरा.
द्रौपदीचे सत्त्व माझ्या लाभु दे भाषा-शरीरा
भावनेला येउं दे गा शास्त्र-काट्याची कसोटी
काळ ही संकल्पना पूर्णपणे मानवनिर्मित असून काळाची भौतिकीय व्याख्या करता येत नाही हे लक्षात घेतले पाहिजे.
साडेसहा कोटी वर्षापूर्वी डायनॉसोअर नष्ट होण्याचे कारण मेक्सिकोच्या किनार्‍यावर झालेला एक महाउल्कापात होता. याच्या संशोधनाबद्दल मी हे ब्लॉग पोस्ट लिहिले होते. हाच लेख मराठी विज्ञान पत्रिकेमधेही प्रसिद्ध झाला होता. ज्या वाचकांना रुची असेल ते हा लेख बघू शकतात.
राजेशघासकडवी [07 Mar 2010 रोजी 04:49 वा.]
काळ ही जर मानवनिर्मित राशी असेल आणि तिची भौतिकीय व्याख्या करता येत नसेल तर आपल्या मते भौतिकीय व्याख्या करता येतील अशा कुठच्या राशी आहेत त्यातल्या एखादीची मानवनिरपेक्ष व्याख्या द्यावी. त्याच धर्तीवर मला कालाची व्याख्या करता येते का ते पाहीन.
साडेसहा कोटी वर्षांपूर्वी मानव नव्हता, काळ ही संकल्पनाच नव्हती. मग डायनॉसोअर कसे होते
द्रौपदीचे सत्त्व माझ्या लाभु दे भाषा-शरीरा
भावनेला येउं दे गा शास्त्र-काट्याची कसोटी
प्रा.डॉ.दिलीप बिरुटे [07 Mar 2010 रोजी 05:16 वा.]
आपला ब्लॉग आम्ही वाचतच असतो. आपल्या वरील दुव्यावरील लेखही वाचला.
आंतरराष्ट्रीय तज्ञांची समिती असे म्हणते की, ''दहा ते पंधरा किमी क्षेत्र व्यापणारा दगड अवकाशातून कोसळल्यानंतर हिरोशिमा व नागासकीवर टाकण्यात आलेल्या अणुबॉम्बच्या अब्जावधी पट अधिक स्फोटक उर्जा बाहेर पडली.'' आणि पुढे सामूहिक विनाश झाला.
मला एक विचारायचे आहे की, पृथ्वीवरील संपूर्ण होत्याचे नव्हते होण्यासाठी धुमेकेतूचा किंवा एखाद्या लघुग्रहाचा पृथ्वीवर आदळण्यासाठी किती किमी आकार पुरेसा आहे  आणि मेक्सिकोत जो लघुग्रह किंवा धूमेकेतू आदळला तिथून पृथ्वीवरील जीवसृष्टी नष्ट व्हायला सुरुवात झाली. याला अजून कोणते आधार आहेत
अशनिपात आणि सजीव सृष्टीचा विनाश
पृथ्वीवरील सर्व मोठे सजीव नष्ट होण्यासाठी खूप महाकाय असा उल्कापात होण्याची गरज नसते.उल्कापातानंतर जे परिणाम होतात ते असे असतात.
1. उल्का पडलेल्या ठिकाणचे तपमान भयानक रित्या वाढल्याने आजूबाजूचा प्रदेश भस्मसात झाल्याने होणारी हानी.
2. उल्का समुद्रात किंवा समुद्रकिनार्‍यावर पडली तर तयार होणार्‍या सुनामी लाटांमुळे लाखो चौरस मैल प्रदेश नष्ट होणे.
3. उल्का पडल्यावर त्या ठिकाणाहून वातावरणात धूळीचे प्रचंड लोट उठतात. हे लोट हळूहळू सबंध पृथ्वीला वेढून टाकतात. यामुळे एकतर प्रथम सबंध पृथ्वीचे तपमान अतिशय वाढते. ज्यामुळे बरेचसे सजीव नष्ट होतात. व नंतर पृथ्वीवर सूर्यप्रकाश पोचू शकत नसल्याने हळू हळू पुढची अनेक शतके किंवा सहस्त्रके पृय्वीवर हिमयुग येते. यामुळे झाडे झुडपे नष्ट होतात व अन्न साखळी तुटल्यामुळे सर्वच मोठे सजीवही हळूहळू नष्ट पावतात. 74000 वर्षापूर्वी इंदोनेशियातील सुमात्रा बेटावर झालेल्या एका ज्वालामुखी स्फोटानेही असेच 100 वर्षाचे हिमयुग आले होते. या कालात विषुव वृत्तीय भागात रहाणारे थोडे मानव सोडले तर बाकी सर्व मानवजात नष्ट झाली होती.
 होत्याचे नव्हते होण्यासाठी भला थोरला उल्कापात होण्याची गरज नाही. चिक्षूल्युबमधल्या साडेसहा कोटी वर्षांपूर्वीच्या उल्कापाताएवढा उल्कापात किंवा अमेरिकेतील प्रसिद्ध यलोस्टोन नॅशनल पार्कमधला महाकाय ज्वालामुखीचा स्फोट हा सुद्धा संपूर्ण मानवजात सुलभतेने नष्ट करू शकेल.
स्पष्ट व्याख्या करता येणार्‍या दोन भौतकीय राशी (फिजिकल एन्टीटीज) वस्तूमान (मास) व उर्जा (एनर्जी) या आहेत.
आईनस्टाईनचे ई= एमसी(स्क्वेअर) हे समीकरण प्रसिद्ध आहे.
त्यांची व्याख्या द्या ना राव
राजेशघासकडवी [07 Mar 2010 रोजी 05:36 वा.]
मुळात मी तुम्हाला त्यांची व्याख्या विचारली होती. वस्तुमानाची जर तुम्ही मानवनिरपेक्ष व्याख्या केलीत तर तशीच, त्याच प्रणालीने मी कालाची करीन असं म्हणत होतो.
जर काल मानवनिर्मित का आहे आणि इतर राशी का नाहीत हे तुम्हीच समजावून सांगितलं तर उत्तमच.
आणि हो, मी डायनॉसोअर मानव नसताना, कालाची निर्मिती नसताना कसे अस्तित्वात होते हेही विचारलं होतं. त्याचाही खुलासा करा.
द्रौपदीचे सत्त्व माझ्या लाभु दे भाषा-शरीरा
भावनेला येउं दे गा शास्त्र-काट्याची कसोटी
शैलेश वासुदेव पाठक [07 Mar 2010 रोजी 07:58 वा.]
सर्वांच्या प्रतीक्रीये बद्दल धन्यवाद.
यातला 'का हे माहीत नाही' हा भाग कळला नाही.
ताऱ्यात होणाऱ्या स्फोटांमुळे त्यातलं वस्तुमान केंद्रस्थानी असलेली गुरुत्वाकर्षण शक्तीवर मात करून केंद्रापासून लांब जात असतं. हे स्फोट संपतात तेव्हा अव्याहतपणे ते वस्तुमान केंद्राकडे खेचलं जातं व त्याची घनता वाढत जाते. त्यामुळे केंद्रापासून कमी, कमी त्रिज्येत ते वस्तुमान सामावलं जातं. त्यामुळे केंद्रापासून अगदी कमी अंतरावर असलेलं गुरुत्वाकर्षण वाढतं. कालावकाश पराकोटीच ताणला जातो. म्हणून प्रकाश तिथून बाहेर पडू शकत नाही.
तसंच काव्य आणि विज्ञान यांची तुलनाही विशिष्ट मर्यादा लक्षात ठेवूनच करायला हवी. काव्यात, किंवा कल्पनेत जे दिसतं ते आणि प्रत्यक्ष वैज्ञानिक पद्धतीने सिद्ध झालेल्या सत्यांमध्ये साम्य दिसलं तर तो योगायोग असतो.
श्री राजेश यां नी 'का हे माहीत नाही' चे उत्तर दिले आहेच.मी 'का हे माहीत नाही' हे स्टिफन हाकिन्स यांच्या The Brief History of Time च्या संर्दभातुन दिले होते. पण आपण उत्तर दिले आहेच.
काव्य आणि विज्ञान यांची तुलनाही विशिष्ट मर्यादा लक्षात ठेवूनच करायला हवी.
काव्यात, किंवा कल्पनेत जे दिसतं ते आणि प्रत्यक्ष वैज्ञानिक पद्धतीने सिद्ध झालेल्या सत्यांमध्ये साम्य दिसलं तर तो योगायोग असतो.
हे विधान मान्य नाही.
४ वेद,रामायण,महाभारत ही महाकाव्य(काव्य कल्पनेत आहेत की वैज्ञानिक),तसेच १८ पुराण(१८ पुराण जी रुपकात्मक आहेत.)यात मांडण्यात आलेल्या अनेक गोष्ठी वैज्ञानिक कसोट्यावर सिद्ध होतात.
तो योगायोग का मानावा
ह्या बद्दल योग्य पद्धतीने पुर्वाग्रहविरहीत संशोधन व्हावे असे वाटते.पुढील लेखात काळा संर्दभात मी ती मांडण्याचा प्रयत्न करणार आहेच.
कुठल्या अर्थाने हा "EVOLUTION" शब्द वापरलेला आहे
EVOLUTION हा शब्द डर्विनशी निगडीत नाही.EVOLUTION ऐवजी योग्य शब्द मिळत नव्हता.महाविस्फोट (Big Bang)झाला, आणि ग्रह,तारे इ. निर्माण झाले असे मत विज्ञानाचे,तर वैदीक पध्दतीत ग्रह,तारे इ. चा निर्माणकर्ता मानला जातो. पण लेखाशी (कालगणना) संबधित नसल्याने तसेच अनुत्तरीत असल्याने व मी जास्त लीहले नाही.
महाविस्फोट (Big Bang) बाबत अभ्यासक सध्या प्रयोग करत आहेत.पण वैदीक अभ्यासकांची आवश्कता वाटते.मी आग्रही नसुन अभ्यासकच/जिज्ञासू आहे.
नितिन थत्ते [07 Mar 2010 रोजी 17:54 वा.]
टंकण्याच्या अडचणीवर मात करून लेख लिहिल्याबद्दल अभिनंदन.
मी जवळजवळ दोन दिवसांनी ऑनलाईन झालो असल्याने लेख उशिरा वाचला. त्यामुळे बहुतेक मुद्द्यांवर राजेश आणि धनंजय यांनी मतप्रदर्शन केलेच आहे. माझेही मतप्रदर्शन तसेच आहे.
>>मी 'का हे माहीत नाही' हे स्टिफन हाकिन्स यांच्या The Brief History of Time च्या संर्दभातुन दिले होते.
पुन्हा कळले नाही. स्टीफन हॉकिंग यांनी स्पष्टीकरण दिले नाही असे म्हणणे असेल तर ते योग्य नाही. ते स्पष्टीकरण आपण उल्लेखिलेल्या पुस्तकात आहेच पण कृष्णविवरे तितकी काळी नसतात (म्हणजे तीही काही प्रमाणात ऊर्जा उत्सर्जित करतात) असे एक प्रकरणही त्यात आहे.
पुराणातली वांगी / वानगी हा नारळीकरांचा लेख तुम्ही वाचला आहे का
वैदिक किंवा प्राचीन ग्रंथातील विज्ञानसदृश उल्लेख यावर बरीच चर्चा वेळोवेळी विविध माध्यमांतून झालेली आहे. वैदिक अभ्यास (किंबहुना कुठलाच अभ्यास) करायला कोणाचीच हरकत असू नये. पण येथे अडचण अशी आहे की असा अभ्यास करण्यापासून कोणी कोणास रोखले आहे असे वाटत नाही. पण हा अभ्यास टी आय एफ आर किंवा नासाने करावा अशी अपेक्षा असेल तर तो करणे श्रेयस्कर आहे असे त्यांना वाटावे असे थोडेतरी काहीतरी या वैदिक ज्ञानवाद्यांकडून यायला हवे. अनेकदा जुन्या वाङमयातली शब्दांची व्याख्या भोंगळ असते. मी मागे एक असेच ढकलपत्र वाचले होते. कुठलासा दुवा दिला होता 'प्राईड ऑफ इंडिया'. त्यात कुठल्यातरी अंतराची/की वेगाची आधुनिक माहितीशी तुलना करून ते बरेचसे अचूक असल्याचे दाखवले होते. त्यामध्ये अंतराचे एकक म्हणून योजन हा शब्द वापरला होता. त्याच ढकलपत्रात अजून काहीतरी अशीच माहिती होती आणि तेथेही योजन हे एकक वापरले होते. गंमत म्हणजे दोन्ही ठिकाणी योजनची व्याख्या वेगवेगळी होती. त्यावेळी ढकलपत्र पाठवणार्‍याला मी लिहिलेले उत्तर खालील प्रमाणे.
:) सध्या एवढेच पुरे
(आय ओवरकम "१० % पेक्षा जास्त रोमन अक्षरे" प्रॉब्लेम बाय रायटिंग धिस वे)
राजेशघासकडवी [07 Mar 2010 रोजी 20:53 वा.]
शैलेश वासुदेव पाठक [07 Mar 2010 रोजी 18:03 वा.]
मी 'का हे माहीत नाही' हे स्टिफन हाकिन्स यांच्या The Brief History of Time च्या संर्दभातुन दिले होते. हा पु र्वि चा त र श्री राजेश यांनी दिलेला नंतरचा संर्दभ आहेच.
ताऱ्यात होणाऱ्या स्फोटांमुळे त्यातलं वस्तुमान केंद्रस्थानी असलेली गुरुत्वाकर्षण शक्तीवर मात करून केंद्रापासून लांब जात असतं. हे स्फोट संपतात तेव्हा अव्याहतपणे ते वस्तुमान केंद्राकडे खेचलं जातं व त्याची घनता वाढत जाते. त्यामुळे केंद्रापासून कमी, कमी त्रिज्येत ते वस्तुमान सामावलं जातं. त्यामुळे केंद्रापासून अगदी कमी अंतरावर असलेलं गुरुत्वाकर्षण वाढतं. कालावकाश पराकोटीच ताणला जातो.
पहिला भाग वाचला. बाकीचे भाग वाचून सविस्तर प्रतिक्रिया देता येईल.
काव्यात, किंवा कल्पनेत जे दिसतं ते आणि प्रत्यक्ष वैज्ञानिक पद्धतीने सिद्ध झालेल्या सत्यांमध्ये साम्य दिसलं तर तो योगायोग असतो.
कारण वैज्ञानीक पद्धतीमध्ये दिलेल्या सिद्धांतांच्या विकासाची प्रक्रीया दिसुन येते(उदा. गुरुत्वाकर्षणाविषयी मानवाची सध्याचे ज्ञान हे गॅलिलीयोने केलेला प्रयोग, न्युटनचा गुरुत्वाकर्षणाचा नियम, आईन्स्टाईनचे सापेक्षतावाद व ईतर अनेक वैज्ञानिकांनी याविषया वर केलेले काम) पण अशा प्रकारचा विकास वेद व पुराणांतील उल्लेखांबाबत दिसत नाही. थत्ते यांनी वर उल्लेखलेल्या लेखात नारळीकरांनी हा विषय छान मांडला आहे.
शैलेश वासुदेव पाठक [08 Mar 2010 रोजी 18:34 वा.]
कारण वैज्ञानीक पद्धतीमध्ये दिलेल्या सिद्धांतांच्या विकासाची प्रक्रीया दिसुन येते(उदा. गुरुत्वाकर्षणाविषयी मानवाची सध्याचे ज्ञान हे गॅलिलीयोने केलेला प्रयोग, न्युटनचा गुरुत्वाकर्षणाचा नियम, आईन्स्टाईनचे सापेक्षतावाद व ईतर अनेक वैज्ञानिकांनी याविषया वर केलेले काम) पण अशा प्रकारचा विकास वेद व पुराणांतील उल्लेखांबाबत दिसत नाही.
--काही प्रश्न असेच मलाही पडतात त्यांची उत्तरे मी पण अजुन शोधतोय.
मी आग्रही नसुन साधक/ अभ्यासकच/विद्दार्थी /जिज्ञासू आहे.
भाग ४ मध्ये जमतं का बघतो. .
 यापुढे या विषयावर चर्चा नको
 कशावर म्हणजे अगदी कशावरच विश्वास ठेवायचा नाही
धनंजय, घासकडवी इ. प्रकारची मंडळी नॉन्-बिलीव्हर्स् प्रकारात मोडतात.
'आपले' विज्ञान वेदपूर्वकालातही अत्यंत प्रगत होते.
अहो, आमच्यासारखे विचारवंत, ज्ञानवंत ते मान्य करतात याहून मोठा आधार हवाच कशाला
आमची प्रांजळ मते येणेप्रमाणे -
१. 'मानव' हा पृथ्वीवरील सजीव सृष्टीतून उत्क्रांत झालेला प्राणी नव्हे.
२. परकीय जीवसृष्टीतील अतिप्रगत एलिअन्स एक लाख वर्षांपूर्वी पृथ्वीवर उतरले.
३. त्यावेळी 'होमोसेपियन' आणि 'निएंडरथाल' या नावांच्या उत्क्रांत वानरजाती पृथ्वीतलावर अस्तित्वात होत्या.
४. अतिप्रगत एलियन्सनी उत्तर धृवाजवळ यातील होमोसेपियन्सवर जेनेटिक इंजिनियरिंगचे प्रयोग केले. त्याची ०.५ टक्के जीन्स बदलली.
५. या प्रयोगांमुळे होमोसेपियन्सचा मेंदू जास्त तल्लख झाला.
६. त्या सुपिक मेंदूमुळेच होमोसेपियन्सनी निअँडरथाल वानरावर मात केली.
७. वेदपूर्वकालीन 'संस्कृत' ही परग्रहवासी ऍलिअन्सची भाषा (गीर्वाणवाणी - देवभाषा) होती. ती त्यांनी उत्तर धृवाजवळच्या प्रगत होमोसेपिअन्सना शिकवली.
८. ५०००० वॉट स्पीकर्समधून त्यांनी होमोसेपियन्सना ऋग्वेद इ. वेद 'ऐकवले'. म्हणून त्या शृती आहेत.
९. या वेदांमध्ये अवघ्या विश्वाचे ज्ञान / विज्ञान भरलेले आहे. 'वेद' भ्रष्ट आणि प्रक्षिप्त झाल्याने ते ज्ञान निखळ स्वरुपात उपलब्ध नाही.
अन्यथा स्टीफन हॉकिन्स वा आईनस्टाईन वा तत्सम शास्त्रज्ञांची गरजच उरली नसती. (उदा. राम पुष्पक विमानात बसून..., ब्रह्मास्त्र म्हणजेच हायड्रोजन बाँब...,
अग्न्यास्त्र विरुद्ध पर्जन्यास्त्र म्हणजेच मिसाईल शील्ड...
१०. सर्व ज्ञान प्रत्येक मानवी मेंदूत पूर्वीच साठवून ठेवले आहे. ते जाणून घेण्यासाठी (आमच्यासारखी )पात्रता लागते. शिवाय केवळ योग्य गुरूच ज्ञानाची कवाडे उघडू शकतो.
यालाच ध्यान, समाधी, मोक्ष अथवा शक्तीपात असे नाव आहे.
११. पिरॅमिड, माया संस्कृती, ज्योतिषशास्त्र आणि सहस्त्रावधी चमत्कारी व्यक्ती हे आमच्या म्हणण्याला प्रमाण आहे.
इतके विकीवरचे दुवे असूनही वरील मजकूर वाचणार्‍यास त्यावर विश्वास बसत नसेल तर त्याची मर्जी
ही आमची ठाम मते आहेत. यापुढे या विषयावर चर्चा नको. असो.
वरील लिखाण मुळीच हलकेच घेऊ नये हे मुद्दाम वेगळे सांगतो.
शैलेश वासुदेव पाठक [08 Mar 2010 रोजी 18:23 वा.]
आपले' विज्ञान वेदपूर्वकालातही अत्यंत प्रगत होते.
खंडण - मंडण अपेक्षीत आहेच.वॆयक्तीक खंडण - मंडण नको
खंडन वा मंडन (-वैयक्तिक-) नाहीच


अॅस्पेन, कॉलोराडो - विकिपीडिया

(ॲस्पेन, कॉलोराडो या पानावरून पुनर्निर्देशित)
येथे जा:	सुचालन, शोधयंत्र
स्थापना वर्ष नोव्हेंबर २२, इ.स. १८५८
क्षेत्रफळ ९ चौ. किमी (३.५ चौ. मैल)
समुद्रसपाटीपासुन उंची ७,८९० फूट (२,४०० मी)
- घनता ७३४ /चौ. किमी (१,९०० /चौ. मैल)
ॲस्पेन शहर आणि स्की उतार
ॲस्पेन (लेखनभेद:आस्पेन) हे अमेरिकेच्या कॉलोराडो राज्यातील छोटे शहर व स्की रिझॉर्ट आहे. हे शहर पिटकिन काउंटीचे प्रशासकीय केंद्र आहे. २०१०च्या गणनेनुसार येथील लोकसंख्या ६,६५८ होती.[१]
ह्या भागात मुबलक प्रमाणात असलेल्या ॲस्पेन झाडांमुळे या गावाचे नाव ॲस्पेन ठेवले गेले. पूर्वी चांदीच्या खाणी असलेल्या या शहराची गणना आता जगातील सगळ्यात महागड्या स्की रिझॉर्टमध्ये होते. रोअरिंग फोर्क नदीकाठी वसलेले हे शहर समुद्रसपाटीपासून सुमारे ८,००० फूटांवर आहे.
विकिव्हॉयेज वरील ॲस्पेन पर्यटन गाईड (इंग्रजी)
येथे काय जोडले आहे
या पानातील शेवटचा बदल ९ नोव्हेंबर २०१४ रोजी ११:०८ वाजता केला गेला.
येथील मजकूर हा क्रियेटीव्ह कॉमन्स अट्रीब्युशन/शेअर-अलाईक लायसन्स या अंतर्गत उपलब्ध आहेत;अतिरिक्त अटी लागू असू शकतात. अधिक माहितीसाठी हे बघा वापरण्याच्या अटी.


युगवाद अथवा डिस्पेन्सेशनलिजम म्हणजे काय आणि ते बायबल आधारित आहे काय?

मरणानंतर जीवन आहे काय
तारणाची योजना काय आहे
देवाचे अस्तित्व आहे का
येशु ख्रिस्त कोण आहे
मरणानंतर जीवन आहे काय
देवाने आपल्यासाठी त्याला असलेले प्रेम हयात सिध्ध केले आहे: जेव्हा आपण अजूनही पापी आहोत, ख्राईस्ट आपल्यासाठी मृत्यु पावला.
जर तुम्ही तुमच्या तोंडाने कबुली जवाब दिलान, 'जिझस परमेश्वर आहे,' आणि देवाने त्याला मृत्युपासून वर उचलले आहे, ह्यावर जर मनःपूर्वक विश्वास ठेवलात तर तुमचे रक्षण होईल.
पापाचे वेतन म्हणजे मृत्यु पण जिझस ख्राईस्ट – आपल्या परमेश्वरा मार्फत शाश्वत जीवन हीच देवाची देणगी.
युगवाद अथवा डिस्पेन्सेशनलिजम म्हणजे काय आणि ते बायबल आधारित आहे काय
प्रश्नः युगवाद अथवा डिस्पेन्सेशनलिजम म्हणजे काय आणि ते बायबल आधारित आहे काय
उत्तरः युगवाद किंवा डिस्पेन्सेशन काही गोष्टींची व्यवस्था लावण्याची एक पद्धत आहे — प्रशासन, प्रणाली, अथवा, व्यवस्थापन. धर्मविज्ञानात, युग म्हणजे एखाद्या समयावधीत दैवीय प्रशासन; प्रत्येक युग है देवाने नेमलेले युग आहे. युगवाद ही एक धर्मविज्ञान प्रणाली आहे जी हे मानते की जगाच्या घटनाक्रमाचे व्यवस्थापन करण्यासाठी ही युगे देवाने नेमलेली आहेत. युगवादाची दोन प्राथमिक वैशिष्ट्ये आहेत: 1) पवित्र शास्त्राची सुसंगतपणे शब्दशः व्याख्या, विशेषेकरून बायबलच्या भविष्यकथनाची, आणि 2) देवाच्या योजनेत मंडळीपासून वेगळा असा इस्राएलच्या अद्वितीयतेचा दृष्टिकोन. परंपरागत युगवाद मानवजातीसाठी देवाच्या योजनेत सात युगे मानतो.
युगवादी बायबलची सर्वोत्तम व्याख्या म्हणून शब्दशः व्याख्येचे प्रतिपादन करतात. शब्दशः अथवा अक्षरशः व्याख्या प्रत्येक शब्दास असा अर्थ जो सामान्यतः त्याच्या रोजच्या उपयोगातील अर्थ असेल. अर्थात, प्रतीके, अलंकार, आणि प्रकार यासाठी मुभा दिली जाते. हे समजण्यासारखे आहे की प्रतीके आणि अलंकारिक म्हणी यांचे देखील अक्षरशः अर्थ असतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, जेव्हा बायबल प्रकटीकरण 20 मध्ये "हजार वर्षांविषयी" बोलते, तेव्हा युगवादी त्यांचा अर्थ शब्दशः हजार वर्षांचा काळ असा लावतात (राज्याचा काळ), म्हणून त्याचा वेगळा अर्थ लावण्याचे कुठलेच पटणारे कारण नाही.
शब्दशः वचनांचा अर्थ लावणे ही पवित्र शास्त्राकडे पाहण्याची उत्तम पद्धत का आहे याची कमीत कमी दोन कारणे आहेत. सर्वप्रथम, तत्वज्ञानाच्या दृष्टीने, भाषेच्या हेतूसाठी हे गरजेचे आहे की आपण शब्दांचा अक्षरशः अर्थ लावावा. आपले विचार व्यक्त करता यावे ह्या उद्देशाने देवाने आम्हास भाषा दिली होती. शब्द अर्थाची पात्रे आहेत. दुसरे कारण हे बायबलवर आधारित आहे. जुन्या करारातील येशूविषयीचे प्रत्येक भविष्यकथन अक्षरशः पूर्ण झाले होते. येशूचा जन्म, सेवा, मृत्यू, आणि पृनरूत्थान सर्वकाही अगदी तसेच घडले जसे जुन्या करारात भाकित करण्यात आले होते. नव्या करारात ख्रिस्ताविषयीची अशी कोणतीही भविष्यवाणी नव्हती जी अक्षरशः पूर्ण झालेली नव्हती. हा शाब्दिक पद्धतीच्या पक्षाने ठामपणे वाद आहे. जर पवित्र शास्त्राच्या अभ्यासात शब्दशः अर्थबोध अथवा व्याख्येचा उपयोग केला गेला नाही, तर बायबल समजण्यासाठी कोणताही वस्तूनिष्ठ मानदंड नाही. प्रत्येक व्यक्ती तिला वाटेल त्या पद्धतीने बायबलचा अर्थ लावील. बायबलचा अर्थबोध "बायबल म्हणते की" ऐवजी "हा परिच्छेद मला असे म्हणतो की" असा होईल. दुःखाची गोष्ट म्हणजे, आज ज्यास बायबल अभ्यास म्हणतात त्यात आधीच असे घडत आहे.
युगवादी धर्मविज्ञान हे शिकविते की देवाचे दोन वेगळे लोक आहेत: इस्राएल आणि मंडळी. युगवाद्यांचा असा विश्वास आहे की तारण नेहमीच केवळ विश्वासाद्वारे कृपेने लाभते — जुन्या करारात परमेश्वर देवात आणि नवीन करारात विशिष्टरित्या पुत्र जो देव त्याच्याठायी. युगवाद्यांचे असे मत आहे की देवाच्या योजनेत मंडळीने इस्राएलची जागा घेतलेली नाही आणि जुन्या करारातील इस्राएलला देण्यात आलेली अभिवचने मंडळीकडे हस्तांतरित करण्यात आलेली नाहीत. युगवादी सिद्धांत हे शिकवितो की देवाने जुन्या करारात इस्राएलला जी अभिवचने दिली (भूमी, अनेक वंशज, आणि आशीर्वाद) ती प्रकटीकरण 20 मध्ये बोललेल्या 1000-वर्षांच्या काळात शेवटी पूर्ण होतील. युगवाद्यांचे असे मानणे आहे की, ज्याप्रमाणे देव ह्या युगात त्याचे लक्ष मंडळीवर केंद्रित करीत आहे, त्याचप्रमाणे तो भविष्यात पुन्हा त्याचे लक्ष इस्राएलवर लावील (पाहा रोम 9-11 आणि दानीएल 9:24).
युगवादी समजतात की बायबल हे सात युगांत संघटित झालेले आहेः निष्पाप अवस्था (उत्पत्ती 1:1-3:7), विवेकबुद्धी (उत्पत्ती 3:8-8:22), मानव शासन (उत्पत्ती 9:1-11:32), अभिवचन (उत्पत्ती 12:1-निर्गम 19:25), नियमशास्त्र (निर्गम 20:1- प्रेषितांचे कृत्ये 2:4), कृपा (प्रेषितांचेीकृत्ये 2:4-प्रकटीकरण 20:3), आणि हजार वर्षांचे राज्य (प्रगटीकरण 20:4-6). पुन्हा, ही युगे तारणाप्रत नेणारे मार्ग नाहीत, परंतु पद्धती आहेत ज्याद्वारे देव मनुष्याशी व्यवहार करतो. प्रत्येक युगात एका ओळखण्याजोग्या नमून्याचा समावेश होतो की देवाने कशाप्रकारे युगात राहणार्या लोकांसोबत कार्य केले. हा नमूना आहे 1) जबाबदारी, 2) अपयश, 3) न्याय, आणि 4) पुढे वाढत जाण्यासाठी कृपा.
एक प्रणाली म्हणून, डिस्पेन्सेशनलिझम किंवा युगवादाची परिणती ख्रिस्ताचे आगमन सहस्त्रवर्षांपूर्वी होईल आणि सामान्यतः मंडळी महासंकटकाळापूर्वी वर उचलली जाईल या व्याख्येत होते. सारांश म्हणजे, युगवाद धर्मविज्ञानाची शाखा आहे जी बायबलच्या भविष्यात्मक संदेशाच्या शब्दशः व्याख्येवर जोर देते, इस्राएल आणि मंडळीतील फरक ओळखते, आणि वेगवेगळ्या युगांत अथवा शासनकाळात बायबलचे संघटन करते.
मराठीच्या पहिल्या पानावर वापस या
युगवाद अथवा डिस्पेन्सेशनलिजम म्हणजे काय आणि ते बायबल आधारित आहे काय
देवाने जगावर असे प्रेम केले की त्याने आपला एक आणि एकच पुत्र जगाला दिला की जो कोणी त्याच्यावर विश्वास ठेवेल त्याचा नाश न होता त्याला शाश्वत जीवन मिळेल.
ईश्वरी कृपेमुळे (आणि) असलेल्या विश्वासामुळे तुम्ही वाचला आहात – हे फक्त तुमच्या बाबतीतच नाही आहे, ही देवाची देणगी आहे, कार्यामुळे नव्हे कारण की कोणी ही बढाई / फुशारकी मारू शकत नाही , प्रत्येक सूक्ष्म पेशीचा समावेश लाखो प्रोटीन अणूमध्ये असतो.
जिझस ख्राईस्टच्या मृत्युपासून पुनर्जन्मा तर्फे आणि त्याच्या दयाळूपणामुळे आपल्याला त्याने जगण्याची उमेद देऊन नवा जन्म दिला आहे.
मरणानंतर जीवन आहे काय
तारणाची योजना काय आहे
देवाचे अस्तित्व आहे का
येशु ख्रिस्त कोण आहे
मरणानंतर जीवन आहे काय
तारणाची योजना काय आहे
देवाचे अस्तित्व आहे का
येशु ख्रिस्त कोण आहे
www.gotquestions.org/Marathi - बायबल मध्ये प्रश्नांची उत्तरे दिली गेली आहेत


बेधुंद मनाच्या लहरी...: धार्मिक वेडाचारापासून तरुणांनी दूर राहावे.

मनाचा ठावठीकाणा लागु शकत नाही. मन लहरीप्रमाणे उसळत असते.
धार्मिक वेडाचारापासून तरुणांनी दूर राहावे.
धार्मिक वेडाचारापासून तरुणांनी दूर राहावे.
इराक, सीरियासह जगभरात रक्तरंजित हिंसाचार करणारी इस्लामी दहशतवादी संघटना ’इसिस’ या आंतरराष्ट्रीय दहशतवादी संघटनेने पुणे शहरातील एका सोळा वर्षांच्या युवतीला आपल्या जाळ्यात ओढल्याची धक्कादायक माहिती पुढे आली आहे. इसिसचा प्रभाव या मुलीवर येवढा वाढला होता की, त्यांच्यासाठी ती काहीही करायला तयार होती. तीने इसिसचा सांगण्यावरून तीचा पेहराव देखील बदलला होता. तसेच त्यांनी परदेशात बोलवले होते त्यासाठीही ही मुलगी तयार होती.धक्कादायक म्हणजे ही तरुणी ‘इसिस’ची ‘सुसाइड बॉम्बर’ होण्यासाठी तयार झाली होती.सोशल मीडियाच्या माध्यमातून इसिसच्या संपर्कात आलेल्या या युवतीचे मतपरिवर्तन करण्याचे काम आता दहशतवादविरोधी पथकाकडून (एटीएस) सुरू आहे.
इस्लामिक दहशतवादी संघटना म्हणजेच आयसिस आता भारतातही पाय पसरु पाहत असल्याची भीती गेल्या महिनाभरातल्या काही घटनांमधून व्यक्त केली जात आहे. मराठवाड्यातील काही तरुण आयसिस या दहशतवादी संघटनेच्या संपर्कात असल्याची भीती गुप्तचर यंत्रणांना आहे.
दहशतवादी कारवायांनी जगाची डोकेदुखी बनत असलेल्या ’इसिस’ या संघटनेच्या जाळ्यात भारतातील तरुण ओढले जात आहेत.कर्नाटक, जम्मू-कश्मीर, तमिळनाडू, आंध्र प्रदेश आदी राज्यांमधील काही तरुण-तरुणींचा या ग्रुपमध्ये सहभाग आहे.तरुणांनी ‘इसिस’च्या भूलथापांना बळी पडू नये. तरुणांनी इंटरनेट, व्हॉट्स अ‍ॅप किंवा इतर कोणत्याही मार्गाने येणारी प्रलोभने, भूलथापांपासून जागरूक राहून कोणत्याही प्रकारे समाजातील शांतता भंग होईल असे कृत्य करू नये, इसिसकडून तरुणांना भडकावण्याचे प्रकार होत असल्यामुळे आपली मुले कोणाच्या संपर्कात आहेत,यावर पालकांनी लक्ष ठेवणे गरजेचे झाले आहे.
वेडी आहे का हि मुलगीआपली संस्कृती किती सुंदर आहे.आपले शिक्षण काय कमी पडले काय म्हणून हि दुर्बुद्धी झाली तिला. वेगळे काय करायचे असेल तर कमांडो मध्ये जा. पायलट बन पण दहशतवादी बनू नकोस. आईवडिलांचे असे पांग फेडू नकोस त्यांच्या जीवाला किती यातना झाल्या असतील.
युवकांनी आपण भारतीय आहोत हे जर लक्षात ठेवले आणि आपल्या धर्माचा खरा अर्थ जर समजून घेतला तर हे धर्मवेड्या संघटना कधीच टिकू शकणार नाहीत.
आपण देशप्रेमाचे धडे देण्यात कुठेतरी कमी पडतोय. ह्या वयात चुकीच्या मार्गाकडे वळणे अगदी साहजिक आहे जर आपले संस्कार आणि शिकवण पक्के नसतील. शालेय शिक्षणात या सर्व बाबींचा विचार करून योग्य ते बदल करण्यात यावे. एकदा का आपल्या देशाविषयी नितांत प्रेम आणि श्रद्धा निर्माण झाली तर मग जगात कुणीही आपले मत परिवर्तन करू शकणार नाही. याव्यतिरिक्त व्यक्तिगत पातळी वर आपण आपल्या कुटुंबाकडे लक्ष देऊन कटाक्षाने योग्य ते संस्कार होतील याची खबरदारी घ्यायला हवी.
’इसिस’ ही दहशतवादी संघटना भारतातील युवकांना आपल्या जाळ्यात ओढून त्यांच्यामार्फत भारतामध्ये हल्ले घडवून आणले जाण्याची शक्‍यता नाकारता येत नसल्याचे म्हणत देशातील सर्व राज्यांना सुरक्षा व्यवस्थेचे पुनरावलोकन करण्याचे निर्देश गृह मंत्रालयाने दिल्याची माहिती आहे.
‘इसिस’च्या जाळय़ातही आता भारतीय तरुण सापडू लागले आहेत, ही बाब देशाच्या सुरक्षेच्या दृष्टीने अत्यंत धोकादायक आहे.कोणताही सारासार विचार करू न शकणारी तरुणाई अशा आत्मघातकी, देशविघातक आणि धार्मिक वेड्यांच्या जाळय़ात सापडते. धार्मिक वेडाचार मग तो कोणत्याही धर्माचा असो त्याला बळी न पडण्याचे शिक्षण आता घरातूनही द्यायला हवे.
टाइम्स ऑफ इंडीया-ठाणे प्लस (20)
ठाण्यातील स्वागत यात्रेतील काही फोटो (1)
प्रसिद्ध न झालेली पत्रे (1)
लोकमत - २०१० (1)
या ब्लाँगसाठी एकनाथ मराठे साहय्य
करीत आहे. त्याचा ब्लाँग वाचा.
माझ्या मुलाच्या ' विनीत तवटे ' ब्लाँगला
मी काढलेले फोटो पाहण्यास खालील लिंकवर भेट द्या.
वृतपत्र लेखन या माझ्या ब्लाँगला भेट द्या.
वृतपत्रातील पत्रे वाचण्यास पत्रावर 'double klick' करा व वाचुन झाल्यावर 'back key' ने पुर्वस्थितीत येऊ शकाल.
१९८७ ते १९८९ काळात सायकल सफ़ारी केली होती.
१९८७ ते १९९० काळात मोटार सायकल सफ़ारी केली होत्या.


शेतकरी गझल | बळीराजा डॉट कॉम

पिढ्यान्-पिढ्याच्या अबोलतेला लिहीते करण्याचा एक इवलासा प्रयत्न
गझलेची बाराखडी व मराठी वृत्ते
२) रानमेवा - भूमिका
३) प्रस्तावना - मा. शरद जोशी
५) ‘रानमेवा’ - प्रकाशन समारंभ
स्वतंत्र भारत पक्ष कार्यकारिणी
मुखपृष्ठ / शेतकरी गझल
 बळीराजावर आपले स्वागत आहे.
महाराष्ट्राच्या दुर्दशेची पन्नाशी - शरद जोशी
वाचण्यासाठी येथे क्लिक करा.
18 - 08 - 2011 वादळाची जात अण्णा गंगाधर मुटे 2,642
28 - 05 - 2013 अन्नधान्य स्वस्त आहे गंगाधर मुटे 1,043
21 - 04 - 2015 पाहून घे महात्म्या गंगाधर मुटे 842
26 - 02 - 2018 गझल: शेत्करी उप-भोगणारा
बळीराजा डॉटवर कॉम जे हवे ते शोधा
वाचकांनी आजपर्यंत दिलेल्या एकूण भेटी
बळीराजा डॉट कॉमवर उपस्थित पाहुणे
नव्या संकेताक्षरासाठी विनंती करा.
* आवागमन आणि सदस्य खाते सूचना
सध्या साईटवर हजर सदस्य
सध्या बळीराजावर 0 नोंदणीकृत सदस्य ऑनलाईन आहेत.
काळ्याआईच्या कष्टकर्‍यांनो, उपेक्षितांच्या सहकार्‍यांनो, हक्कासाठी लढणार्‍यांनो, लोकशाहीच्या पहारेकर्‍यांनो, स्वप्नं उद्याचे बघणार्‍यांनो, नव्या युगाच्या निर्मात्यांनो,
या जरासे खरडू काही.....
लेख, कविता, गझल आणि इतर अवांतर साहित्यलेखनाचे © सर्वाधिकार सुरक्षित आहेत. या साईटवरचे साहित्य इतरांना पाठवायचे असल्यास कृपया साईटचा पत्ता इतरांना कळवावा ही विनंती. येथील साहित्य copy करून इतरांना paste करून मेल करू नका. आपण अत्यंत संवेदनशील रसिक आहात, साहित्यचोर नाहीत याची जाणीव असू द्या. संदर्भ देतांना लिंक आणि लेखक, कवीचे नांव अवश्य नमुद करा, ही विनंती. साईटवरील कोणतेही साहित्य अन्यसंकेतस्थळावर मुद्रीत करायचे झाल्यास, ई-पुस्तक स्वरूपात प्रकाशीत करायचे झाल्यास किंवा मासिक, नियतकालिक, मुद्रीत स्वरूपात प्रकाशीत करावयाचे झाल्यास तशी परवानगी घेणे आवश्यक आहे. आपला नम्र - गंगाधर मुटे ranmewa@gmail.com मु.पो. आर्वी (छोटी) ता. हिंगणघाट जि. वर्धा
बळीराजा डॉट कॉमवर वाचा
कविता * गझल * देशभक्तीगीत * नागपुरी तडका * लावणी * अंगाईगीत * शेतकरीगीत * ललीत लेख * कथा * विडंबन * हादग्याची गाणी * जात्यावरची गाणी * पोळ्याच्या झडत्या * भक्तीगीत * अभंग * महादेवाची गाणी * नाट्यगीत * गौळण * पारंपारिक गाणी * भजन * भावगीत * विनोदी गीत * भुलाबाईची गाणी *तुंबडीगीत * बडबडगीत * बालकविता * विनोदी * आणि आणखी बरेच काही ......


आजचे भविष्य शुक्रवार दि. 6 ऑक्टोबर 2017 - तरुण भारत | तरुण भारत

You are here: Home » भविष्य » आजचे भविष्य शुक्रवार दि. 6 ऑक्टोबर 2017
आजचे भविष्य शुक्रवार दि. 6 ऑक्टोबर 2017
मेष: अडलेली महत्त्वाची कामे होतील, प्रवास योग.
वृषभः अधिकार योग, भरभराट, प्रगती या दृष्टीने उत्तम योग.
मिथुन: जमिनीचे व्यवहार व यंत्रसामग्री या क्षेsत्रात यशस्वी व्हाल.
कर्क: विद्याव्यासंग वाढेल, नवनवी पुस्तकांची खरेदी कराल.
सिंह: सांपत्तिक बाबीवरुन नातेवाईकात मतभेद.
कन्या: व्यापार, उद्योग, स्वतंत्र व्यवसाय व नोकरीत बढती.
तुळ: व्यावहारी वृत्ती बाळगलात तरच यशस्वी व्हाल.
वृश्चिक: उत्तम आर्थिक लाभ, नातेसंबंध सुधारतील.
धनु: राजकीय क्षेत्र, व्यापार, बौद्धिक क्षेत्रात नोकरीचे योग.
मकर: धार्मिक कार्ये होतील, विवाहातील अडथळे दूर होतील.
कुंभ: आर्थिक स्थिती, आरोग्य, सरकारी कामे यादृष्टीने चांगला योग.
मीन: कोर्टकचेरीच्या प्रकरणात सरशी होईल.
आजचे भविष्य शुक्रवार दि. 20 जानेवारी 2017
आजचे भविष्य सोमवार दि. 22 मे 2017
आण्विक चाचणी करणार नाही : किम
सिंधुदुर्ग किनारपट्टीवर वादळसदृश स्थिती
बदल न झाल्यास रस्त्यावर उतरणार
दक्षिण गुजरातला भूकंपाचा धक्का, जीवितहानी नाही
पुन्हा मंदी आल्यास स्थिती अवघड : आयएमएफ
यशवंत सिन्हांचा भाजपला रामराम
वाहनाच्या धडकेने तरुणाचा मृत्यू
उपराष्ट्रपतींच्या भूमिकेकडे लक्ष, निर्णयाला लागू शकतो वेळ
केंद्र सरकारची प्रतिमा मलीन करण्याचा होतोय प्रयत्न : गृहमंत्री
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


ऑपरेशन कॅक्टस - विकिपीडिया

येथे जा:	सुचालन, शोधयंत्र
३ नोव्हेंबर इ.स. १९८८
मालदीवमध्ये सरकारी अंमल सुरु.
मालदीव पीपल्स लिबरेशन ऑर्गनायझेशन ऑफ तमिळ ईलम
राष्ट्रपती मॉमून अब्दुल गयूम अब्दुल्ला लुतुफी (युद्धकैदी)
१ जखमी १९ मृत
ऑपरेशन कॅक्टस किंवा ऑपरेशन संध्या ही सैनिकी मोहीम म्हणजे पीपल्स लिबरेशन ऑर्गनायझेशन ऑफ तमिळ ईलम (अर्थात प्लोटे) या संघटनेने मालदीवचे शासन उलथून टाकण्यासाठी घडवून आणलेला कट होता. प्लोटेच्या अब्दुल्ला लुतुफी याने स्वतःच्या ८० बंदुकधार्‍यांबरोबर मिळून हा कट घडवून आणला. भारतीय सैन्याच्या हस्तक्षेपामुळे हा कट निष्फळ ठरला.
कृपया स्वत:च्या शब्दात परिच्छेद लेखन करून या लेखाचा / विभागाचा विस्तार करण्यास मदत करा.
अधिक माहितीसाठी या लेखाचे चर्चा पान, विस्तार कसा करावा किंवा इतर विस्तार विनंत्या पाहा.
भारत सहभागी असलेली युद्धे
येथे काय जोडले आहे
या पानातील शेवटचा बदल ६ एप्रिल २०१३ रोजी १३:१९ वाजता केला गेला.
येथील मजकूर हा क्रियेटीव्ह कॉमन्स अट्रीब्युशन/शेअर-अलाईक लायसन्स या अंतर्गत उपलब्ध आहेत;अतिरिक्त अटी लागू असू शकतात. अधिक माहितीसाठी हे बघा वापरण्याच्या अटी.


लालूंचा सहकार्याचा प्रस्ताव आपने नाकारला - तरुण भारत | तरुण भारत

You are here: Home » राष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीय » लालूंचा सहकार्याचा प्रस्ताव आपने नाकारला
लालूंचा सहकार्याचा प्रस्ताव आपने नाकारला
नवी दिल्ली / वृत्तसंस्था :
भाजपविरोधात सर्व विरोधी पक्षांना एकत्र आणण्याच्या लालू यादवांच्या प्रयत्नांना आपने सुरूंग लावला आहे. आपशी सहकार्य करण्याचा प्रस्ताव लालू यादव यांनी मांडला होता. आप, काँगेससह इतर पक्षांनी एकत्र येऊन भाजप आणि त्याच्या मित्रपक्षांविरोधात महाआघाडी तयार करावी, असा प्रयत्न त्यांच्याकडून सुरू आहे.
नुकत्याच एका टीव्ही वृत्तवाहिनीला दिलेल्या मुलाखतीत यादव यांनी आपशी जुळवून घेण्याची तयारी दर्शविली होती. तसेच काँगेस आणि आप या दोन पक्षांमधील मतभेद दूर करण्यासाठी मध्यस्थी करण्यास राजी असल्याचेही म्हटले होते. दोन महिन्यांपूर्वी यादव यांचे पुत्र आणि बिहारचे माजी उपमुख्यमंत्री तेजस्वी यादव यांनी दिल्लीचे मुख्यमंत्री आणि आपचे नेते अरविंद केजरीवाल यांची भेट घेतली होती. तेव्हापासूनच हे दोन पक्ष जवळ येत असल्याची चर्चा राजकीय वर्तुळात होती.
तथापि, आपने या शक्यतांना नाकारले आहे. या पक्षाचे राष्ट्रीय प्रवक्ते राघव चड्डा यांनी लालू यादव यांच्या राष्ट्रीय जनता दलाबरोबर कोणतीही हातमिळवणी करण्यास नकार दिला. त्यांनी तसे स्पष्ट वक्तव्य गुरूवारी केले. आपचे आणखी एक नेते कुमार विश्वास यांनीही यादवांबरोबर एकत्र येण्याची शक्यता फेटाळली. राजदचे प्रवक्ते मनोज झा यांनी काही दिवसांपूर्वी सर्व पक्षांना भाजपविरोधात एकत्र येण्याचे आवाहन केले होते. मात्र आतापर्यंत त्याला फारसा प्रतिसाद मिळालेला नाही. 2019 च्या लोकसभा निवडणुकीपूर्वी महाआघाडी बनविण्याची लालू प्रसाद यादव यांची योजना आहे.
एडवर्ड स्नोडेनला 2020 पर्यंत रशियात वास्तव्याची अनुमती
‘ना’पाक इराद्याने पुन्हा बाजारात बनावट नोटा
चिदंबरम, लालू यांच्यावर धाडी
दिल्ली – हरियाणाला भूकंपाचे धक्के
आण्विक चाचणी करणार नाही : किम
सिंधुदुर्ग किनारपट्टीवर वादळसदृश स्थिती
बदल न झाल्यास रस्त्यावर उतरणार
दक्षिण गुजरातला भूकंपाचा धक्का, जीवितहानी नाही
पुन्हा मंदी आल्यास स्थिती अवघड : आयएमएफ
यशवंत सिन्हांचा भाजपला रामराम
वाहनाच्या धडकेने तरुणाचा मृत्यू
उपराष्ट्रपतींच्या भूमिकेकडे लक्ष, निर्णयाला लागू शकतो वेळ
केंद्र सरकारची प्रतिमा मलीन करण्याचा होतोय प्रयत्न : गृहमंत्री
Categories Select CategoryAutomobilesleadingnewsTop NewsVideoआवृत्तीउद्योगकोल्हापुरक्रिडागोवापुणेबेळगांवभविष्यमनोरंजनमाहिती / तंत्रज्ञानमुंबईरत्नागिरीराष्ट्रीय-आंतरराष्ट्रीयविविधाविशेष वृत्तसंपादकिय / अग्रलेखसांगलीसातारासिंधुदुर्गस्थानिक


इ.स. १३२६ - विकिपीडिया

येथे जा:	सुचालन, शोधयंत्र
सहस्रके: इ.स.चे २ रे सहस्रक
शतके: १३ वे शतक - १४ वे शतक - १५ वे शतक
दशके: १३०० चे - १३१० चे - १३२० चे - १३३० चे - १३४० चे
वर्षे: १३२३ - १३२४ - १३२५ - १३२६ - १३२७ - १३२८ - १३२९
वर्ग: जन्म - मृत्यू - खेळ - निर्मिती - समाप्ती
ठळक घटना आणि घडामोडी[संपादन]
इ.स.च्या १३२० च्या दशकातील वर्षे
इ.स.च्या १४ व्या शतकातील वर्षे
इ.स.च्या २ र्‍या सहस्रकातील वर्षे
येथे काय जोडले आहे
या पानातील शेवटचा बदल ६ एप्रिल २०१३ रोजी ०८:२७ वाजता केला गेला.
येथील मजकूर हा क्रियेटीव्ह कॉमन्स अट्रीब्युशन/शेअर-अलाईक लायसन्स या अंतर्गत उपलब्ध आहेत;अतिरिक्त अटी लागू असू शकतात. अधिक माहितीसाठी हे बघा वापरण्याच्या अटी.


कोंबडी रस्सा – Suvarna's Kitchen

जेव्हा ब्लॉग लिहिण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा भाषा कोणती असावी हा प्रश्न होता .
मराठी , हिंदी , गुजराती कि इंग्लिश
शेवटी विचार केला कि इंग्लिश छान , सर्वांनाच वाचता येईल .
पण ‘ मराठीत का लिहित नाहीत ‘ ‘ मराठीत लिहिणार का’ हे प्रश्न आले . त्यानंतर विचार केला कि मराठीत लिहावे .आणि या आठवडया पासून सर्व पाकक्रीया इंग्लिश व मराठी दोन्ही भाषांमधे असतील .
अपेक्षा आहे कि तुम्हा सर्वांना नक्कीच आवडतील . कारण ज्या ज्या पाकक्रियेला ‘ खूपच चवदार, अश्या प्रतिक्रिया मिळाल्या त्याच रेसीपी आहेत .
प्रत्येक पदार्थाचे माप वाटी, चमचा , ज्याची आपल्याला नेहमी वापरायची सवय असते , तेच आहेत . प्रत्येक वेळी ग्रॅम, लिटर मधे मोजून घेणे प्रत्येकाला शक्य होत नाही .
त्याचप्रमाणे सर्व पाकक्रिया अतिशय सोप्या
पद्धतीने लिहिल्या आहेत .
कोंबडी . . . . . १/२ किलो
तेल . . . . ३-४ चमचे
कांदे . . . . २ मोठे
टमाटा . . . . १ मोठा
हळद . . . . १ छोटा चमचा
तिखट . . . . .२ चमचे
गरम मसाला . . १ छोटा चमचा
धणे पावडर ……. ३ चमचे
पुदिना ………….. १०-१२ पाने
लसूण ………. ५ पाकळ्या
हिरवी मिरची . . . . . ३-४
जाड बुडाच्या भांड्यात तेल गरम करुन शहाजिरयाची फोडणी द्यावी . लवंग व वेलदोड टाकावे ,
बारीक चिरलेला लसूण व उभी चिरलेली हिरवी मिरची टाकून दोन मिनीटे परतून लगेच बारीक चिरलेले कांदे टाकून परतावे ,
कांदा पारदर्शक झाला कि कापलेले टमाटे टाकून २ मिनिटे परता .
स्वच्छ धुतलेल्या कोंबडीचे मध्यम आकाराचे तुकडे व साल काढलेला बटाटा कापून टाकावा व ५ मिनीटे छान परतावे .
आता त्यात धणे पावडर , हळद, तिखट टाकून , गरम मसाला तसेच पुदिना व कोथिंबीर टाकून परतावे .
साधारण २ ते २.५ ग्लास पाणी टाकावे , मीठ टाकावे .
एका उकळी नंतर झाकण ठेवावे व आच कमी करून शिजू द्यावे ,साधारण २५ -३० मिनीटे लागतात , व्यवस्थित शिजू द्यावी . झाकण उघडले कि अगदी छान सुवास सुटेल. भात किंवा पोळी बरोबर वाढा


स्वस्त India मध्ये ऑर्बिट हॅन्ड ब्लेंडर | PriceDekho.com

कूपन, दर cashback ऑफर
लॅपटॉप, पीसी च्या, गेमिंग आणि अॅक्सेसरीज
कॅमेरा, लेन्स आणि अॅक्सेसरीज
टीव्ही आणि मनोरंजन साधने
घर & स्वयंपाकघर उपकरणे
गृह सजावट, स्वयंपाकघर आणि फर्निचर
लहान मुले आणि बेबी उत्पादने
खेळ, फिटनेस आणि आरोग्य
पुस्तके, स्टेशनरी, भेटी आणि मीडिया
भारतातील टॉप 10 मोबाईल
मागचा कॅमेरा [13 MP]
मोबाईल प्रकरणे आणि कव्हर
बिंदू आणि अंकुर कॅमेरे
कंडिशनर्स,वॉशिंग मशिन्स आणि ड्रायरसुद्धा
व्हॅक्यूम & विंडोमध्ये क्लीनर
juicer मिक्सर आणि धार लावणारा
पायांकरीता असलेले कातड्याचे बाह्य आवरण पॅड
मऊ तळव्यांचे आवाज न होणारे बूट
चप्पल आणि फ्लिप flops
Cheap ऑर्बिट हॅन्ड ब्लेंडर Indiaकिंमत
स्वस्त ऑर्बिट हॅन्ड ब्लेंडर
सर्वाधिक ते सर्वात कमी
सर्वात कमी ते सर्वोच्च
खरेदी स्वस्त हॅन्ड ब्लेंडर India मध्ये Rs.846 येथे सुरू म्हणून 22 Apr 2018. सर्वात कमी भाव सोपे आणि जलद ऑनलाइन तुलना अग्रणी ऑनलाइन स्टोअर्स पासून प्राप्त आहेत. उत्पादनांची विस्तृत माध्यमातून ब्राउझ करा: दर तुलना , वैशिष्ट्य आणि पुनरावलोकने चित्र पहा वाचा आणि आपल्या मित्रांसह सर्वात कमी भाव शेअर करा. ऑर्बिट लोईस हॅन्ड ब्लेंडर्स व्हाईट Rs. 846 किंमत सर्वात लोकप्रिय स्वस्त India मध्ये ऑर्बिट हॅन्ड ब्लेंडर आहे.
किंमत श्रेणी ऑर्बिट हॅन्ड ब्लेंडर < / strong>
3 ऑर्बिट हॅन्ड ब्लेंडर रुपयांपेक्षा कमी उपलब्ध आहेत. 1,074. सर्वात कमी दरातील उत्पादन Rs.846 येथे आपल्याला ऑर्बिट लोईस हॅन्ड ब्लेंडर्स व्हाईट उपलब्ध India आहे. शॉपर्स स्मार्ट निर्णय आणि ऑनलाइन खरेदी दर तुलना स्वस्त उत्पादने दिलेल्या श्रेणी निवडू शकता. किंमती Mumbai, New Delhi, Bangalore, Chennai, Pune, Kolkata, Hyderabad, Jaipur, Chandigarh, Ahmedabad, NCR ऑनलाइन शॉपिंग इत्यादी सर्व प्रमुख शहरांमध्ये वैध आहेत.
दर्शवत आहे 6 उत्पादने
शीर्ष 10ऑर्बिट हॅन्ड ब्लेंडर
ऑर्बिट लोईस हॅन्ड ब्लेंडर्स व्हाईट
- पॉवर कॉन्सुम्पशन 100 Watts
ऑर्बिट लुइस 180 व हॅन्ड ब्लेंडर व्हाईट
- पॉवर कॉन्सुम्पशन 180 W
ऑर्बिट ट्रेक्स 150 व हॅन्ड ब्लेंडर व्हाईट
- पॉवर कॉन्सुम्पशन 150 W
ऑर्बिट टायफून ८क्स मिनी चॅप्पेर चॅप्पेर्स व्हाईट
ऑर्बिट हं 1510 हॅन्ड ब्लेंडर्स व्हाईट
ऑर्बिट लुइस हॅन्ड ब्लेंडर
* 80% संधी किंमत पुढील 3 आठवडे 10% पडू शकतो की नाही
मिळवा झटपट किमतीत घट ईमेल / एसएमएस
Quick links आमच्या विषयी आमच्याशी संपर्क साधा T&C गोपनीयता धोरण FAQ's


जेवणाच्या वेळा पाळा, आरोग्य मिळवा ! - सनातन संस्था

सनातन संस्थेचे व्यापक कार्य
काही संज्ञांचे आध्यात्मिक अर्थ
देवतांच्या विविध नावांचा अर्थ
गैरसमज, टीका यांचे खंडण
सण, धार्मिक उत्सव, व्रते
देवतांशी संबंधित सण व उत्सव
धार्मिक कृती कशी करावी
वाढदिवस कसा साजरा कराल
अध्यात्माचे महत्त्व आणि लाभ
व्यक्तिमत्त्व विकास कसा करावा
आध्यात्मिक त्रास का होतात
श्राव्य दालन (ऑडियो गॅलरी)
दृकश्राव्य दालन (व्हिडिआे गॅलरी)
मी कसा सहभागी होऊ
सनातन संस्थेचे व्यापक कार्य
काही संज्ञांचे आध्यात्मिक अर्थ
देवतांच्या विविध नावांचा अर्थ
गैरसमज, टीका यांचे खंडण
सण, धार्मिक उत्सव, व्रते
देवतांशी संबंधित सण व उत्सव
धार्मिक कृती कशी करावी
वाढदिवस कसा साजरा कराल
अध्यात्माचे महत्त्व आणि लाभ
व्यक्तिमत्त्व विकास कसा करावा
आध्यात्मिक त्रास का होतात
श्राव्य दालन (ऑडियो गॅलरी)
दृकश्राव्य दालन (व्हिडिआे गॅलरी)
मी कसा सहभागी होऊ
Home > आपत्काळासाठी संजीवनी > आयुर्वेद > जेवणाच्या वेळा पाळा, आरोग्य मिळवा
जेवणाच्या वेळा पाळा, आरोग्य मिळवा
निरोगी जीवनासाठी आपण काय आणि किती खातो, यापेक्षा खाल्लेले व्यवस्थित पचवतो कि नाही , याला जास्त महत्त्व आहे. एकसारखे अधेमधे खात रहाणे चांगले नव्हे. एक आहार पचल्यावरच दुसरा आहार घ्यावा, हा साधा, सोपा आणि सरळ नियम आहे. आहार नीट पचण्यासाठी जेवणाच्या वेळा आयुर्वेदाला अनुसरून हव्यात. या वेळांविषयी दिशादर्शन करणारा हा लेख
१. जेवणाच्या वेळा कोणत्या असाव्यात
१ अ. प्राचीन आयुर्वेदीय ग्रंथांतील उल्लेख
सर्वच प्राचीन आयुर्वेदीय ग्रंथांमध्ये प्रातराश (सकाळचे जेवण) आणि सायमाश (सायंकाळचे जेवण) असे शब्द आढळतात. कोठेही माध्याह्नाश (दुपारचे जेवण) आणि रात्र्याश (रात्रीचे जेवण) असे शब्द आढळत नाहीत.
१ आ. रात्री उशिरा जेवण्याचे मूळ कारण
घराघरांमध्ये वीज पोहोचल्यावर रात्रीचे जेवण जेवण्याची पद्धत चालू झाली. दूरचित्रवाहिन्यांवरील कार्यक्रम पहाण्यासाठी रात्री उशिरापर्यंत जागणे आणि त्यासाठी उशिरा जेवणे चालू झाले अन् हळूहळू पचनाशी संबंधित समस्या फोफावू लागल्या.
१ इ. आयुर्वेदानुसार जेवणाच्या आदर्श वेळा
आयुर्वेदानुसार जेवणाच्या आदर्श वेळा म्हणजे सकाळी ९ ते १० आणि सायंकाळी ५ ते ६ (म्हणजे सूर्यास्ताच्या पूर्वी). या वेळी जेवत असल्यामुळे पूर्वीच्या काळातील लोक निरोगी असत. आजही अधिक श्रमाची कामे करणारी कामगार मंडळी याच वेळांमध्ये भोजन करतांना आढळतात. ज्यांना या वेळा पाळणे शक्य आहे, त्यांनी अवश्य या वेळांतच भोजन करावे; परंतु आपले जीवन समष्टीशीही निगडित असल्याने या वेळा पाळणे बर्‍याच वेळा अडचणीचे जाते. यासाठी पर्यायी वेळा पुढे दिल्या आहेत.
१ ई. आदर्श वेळांचे पर्याय
मुख्य जेवणाच्या वेळा सकाळी ११.३० आणि सायंकाळी ७ अशा ठेवाव्यात. या वेळा आजच्या पालटलेल्या जीवनशैलीला अधिक पूरक आणि सर्वसमावेशक आहेत.
२. जेवणाच्या वेळा ठरवण्यामागील मूलभूत सिद्धांत
२ अ. पचनशक्ती सूर्याच्या स्थितीवर अवलंबून असणे
आपण जे अन्न ग्रहण करतो त्याचे नीट पचन करण्याचे दायित्व शरिरात असलेल्या जठराग्नीवर असते. हा जठराग्नी, म्हणजेच आपल्या शरिरातील पचनशक्ती ही सूर्याच्या स्थितीवर अवलंबून असते. आकाशात सूर्य असेल, त्या वेळी आपण जे जेवतो, ते चांगल्या रितीने पचते. पावसाळ्यातील ऋतूचर्या सांगतांना आयुर्वेदामध्ये ज्या दिवशी पावसाळी ढगांच्या दाटीमुळे सूर्य बराच काळ दिसत नाही, त्या दिवशी अगदी अल्प जेवावे किंवा उपवास करावा, असे सांगितले आहे. यावरूनच सूर्य आणि पचनशक्ती यांमधील घनिष्ठ संबंध लक्षात येतो.
२ आ. सूर्यास्तानंतर दीड ते दोन घंट्यांपर्यंत पचनशक्ती चांगली असणे
सकाळचे जेवण सूर्योदयानंतर ३ ते ३.३० घंट्यांत करणे, तसेच सायंकाळचे जेवण सूर्यास्ताच्या अर्धा घंटा पूर्वी करणे, हे आदर्श आहे. वर दिलेल्या आदर्श वेळांमागील तत्त्वही हेच आहे. हे जमतच नसेल, तर पर्याय म्हणून या वेळा प्रत्येकी आणखी दोन ते अडीच घंट्यांनी लांबवता येतात; कारण तेवढ्या वेळेपर्यंत पचनशक्ती चांगली असते.
२ इ. रात्रीचे जेवण पचण्यास तुलनेने अधिक काळ लागत असणे
झोपेमध्ये शरीर विश्रांती घेत असल्याने पचनासह शरिराच्या सर्वच क्रिया काही प्रमाणात मंदावतात. यामुळे रात्रीचे जेवण पूर्ण पचण्यासाठी १२ ते १४ घंटे लागतात. सकाळचे जेवण त्या वेळेत आकाशात सूर्य असल्याने ८ घंट्यांमध्ये पूर्ण पचते. यासाठी सकाळच्या जेवणानंतर साधारणपणे ८ घंट्यांनी, तर सायंकाळच्या जेवणानंतर साधारणपणे १२ ते १४ घंट्यांनी सकाळचे जेवण घ्यावे.
२ ई. झोपण्यापूर्वी पचनाचा अधिकतम भाग पूर्ण होणे आवश्यक असणे
रात्री झोपण्यापूर्वी पचनाचा अधिकतम भाग पूर्ण झालेला असावा. यासाठीही सूर्यास्तानंतर दीड ते दोन घंट्यांमध्ये जेवण पूर्ण झालेले असावे.
धर्मशास्त्रात, तसेच आयुर्वेदात दिवसातून दोनच वेळा पोटभर जेवावे, तसेच अधेमधे काही खाऊ नये, असे सांगितले आहे; परंतु आज प्रत्येकालाच हे शक्य होते, असे नाही. भूक लागली असतांना ती बळाने रोखून धरू नये. असे केल्यास अंगदुखी, जेवणाची चव न समजणे, ग्लानी येणे, शरीर कृश होणे, पोटात दुखणे, चक्कर येणे यांसारखे विकार उद्भवतात. यासाठी दोन्ही वेळच्या जेवणाच्या तीन ते साडेतीन घंटे आधी अल्पाहार घ्यावा. सकाळी ९ वाजता जेवायचे असल्यास वेगळा अल्पाहार घेऊ नये. सकाळी ९ वाजता थेट भोजनच करावे आणि दुपारी २ वाजता अल्पाहार घ्यावा. पर्यायी वेळांमध्ये भोजन केल्यास सकाळी ८ किंवा ८.३० वाजता आणि दुपारी साधारणपणे ४ वाजता अल्पाहार करावा.
४. अल्पाहार किती करावा
याचे उत्तर अल्पाहार या शब्दातच आलेले आहे. अल्पाहार हा अल्पच असावा. त्यानंतर ३ घंट्यांनी जेव्हा आपण जेवणार असू, त्या वेळी सडकून भूक लागेल, एवढ्या मित प्रमाणात अल्पाहार असावा. प्रत्येकाने स्वतःची पचनशक्ती पारखून किंचित भूक राखूनच अल्पाहार करावा. अल्पाहार अधिक केल्यास मुख्य जेवणाच्या वेळी भूक लागत नाही. त्या वेळी केवळ वेळ झाली आहे, म्हणून भूक नसतांनाही जेवले जाते. भूक नसतांना जेवण्याने जेवलेले अन्न पचत नाही. अन्न नीट पचले नाही, तर ते शरिराला उपकारक न ठरता मारकच ठरते आणि विविध रोग उत्पन्न होतात.
वरील नियमांचा विचार करून समजण्यास सोयीचे जावे, यासाठी जेवणाची दोन्ही वेळापत्रके येथे दिली आहेत.
अल्पाहार (सकाळी) – ८ किंवा ८.३०
जेवण (सकाळी) ९ ११.३०
अल्पाहार (दुपारी) २ ४
जेवण (सायंकाळी) ५ ७
६. आरोग्याची हेळसांड नको
म्हणजे धर्माचरणासाठी शरीर हे प्रथम साधन आहे, असे एक वचन आहे. ईश्‍वराने हा देह साधना करण्यासाठी दिला आहे. या देहाकडून अधिकाधिक साधना व्हावी, यासाठी देहाचे आरोग्य राखणे महत्त्वाचे आहे. यामुळे प्रत्येकानेच शक्य होईल त्याप्रमाणे जेवणाच्या वेळा पाळाव्यात. शिक्षण, नोकरी, सेवा यांमुळे ज्यांना या वेळा पाळणे शक्य होत नसेल, त्यांनी समवेत जेवणाचा डबा नेणे यांसारख्या उपाययोजना काढाव्यात किंवा वर दिलेल्या सिद्धांतांनुसार स्वतःला सोयीच्या अशा पर्यायी वेळा ठरवाव्यात.
– वैद्य मेघराज माधव पराडकर, सनातन आश्रम, रामनाथी, फोंडा, गोवा. (१९.४.२०१५)
संदर्भ : दैनिक सनातन प्रभात
शेवगा, सांधेदुखी आणि भारतीय शेती…
हातापायांना तेल कोणत्या दिशेने लावावे
मुलाच्या वाढीसाठी आईचे दूध, हेच आदर्श अन्न
‘घरगुती औषधे’ घेण्याची पद्धत
डुक्करज्वर (स्वाइन फ्लू) आणि आयुर्वेदीय उपचार
Categories Select Category अध्यात्म : एक परिपूर्ण शास्त्र (167) अध्यात्माचे महत्त्व आणि लाभ (19) अनुभूती (37) गुरुकृपायोग (69) अहं निर्मूलन (5) गुरुकृपायोगानुसार साधना केल्याने अनुभवलेला पालट (1) त्याग (2) नाम (16) प्रीती (1) भावजागृती (10) सत्संग (1) सत्सेवा (2) स्वभावदोष निर्मूलन (21) मृत्यू आणि मृत्यूनंतर (11) वास्तूशास्त्र (6) विविध साधनामार्ग (14) कर्मयोग (7) ज्ञानयोग (1) ध्यानयोग (1) भक्तीयोग (3) हठयोग (1) साधना (5) अध्यात्म कृतीत आणा  (362) अंधानुकरण टाळा  (19) आचारधर्म (103) अलंकार (8) आहार (30) केशभूषा (17) दिनचर्या (28) निद्रा (1) वेशभूषा (17) धार्मिक कृती (44) आरती (2) ओटी (1) औक्षण (2) कुंकू कसे लावावे  (1) देवपूजा (9) पंचोपचार (1) षोडशोपचार (2) देवळात दर्शन (6) देवीची पूजा (2) नमस्कार (6) प्रार्थना (6) वाढदिवस (3) शांतीविधी (3) श्राद्ध (33) विविध प्रकार (5) श्राद्धाचे महत्त्व (4) सण, उत्सव आणि व्रते (159) उत्सव (50) गुरुपौर्णिमा (11) दत्त जयंती (1) रंगपंचमी (2) रामनवमी (3) श्री गणेश चतुर्थी (15) श्रीकृष्ण जयंती (4) हनुमान जयंती (2) होळी (5) व्रते (32) एकादशी (5) ज्येष्ठा गौरी (1) नवरात्र (10) महाशिवरात्र (1) वटपौर्णिमा (3) हरितालिका (1) सण (67) गुढीपाडवा (16) दसरा (6) दिवाळी (21) नागपंचमी (7) मकरसंक्रांत (5) रक्षाबंधन (3) संतांचे स्मृतीदिन (2) सामाजिक कृती (4) उद्‍घाटन (1) दीपप्रज्ज्वलन (1) अपसमज आणि त्यांचे खंडण (74) अध्यात्मविषयक (6) देवताविषयक (4) धर्मग्रंथविषयक (2) धर्मविषयक (17) प्रथा-परंपराविषयक (13) सनातनवरील टीका (18) स्त्रीविषयक (4) आध्यात्मिक उपाय (47) आध्यात्मिक उपायांसाठी मंत्र (2) आध्यात्मिक त्रासांचे प्रकार (3) दृष्ट लागणे (1) पूर्वज (1) आध्यात्मिक त्रासांवर उपयुक्त सनातनची उत्पादने (2) उत्पादनांच्या वापराविषयी आलेल्या अनुभूती (2) आध्यात्मिक त्रासांवरील उपाय (30) उतारा (1) दृष्ट काढणे (6) देवतांचे नामजप (14) वास्तुशुध्दी आणि वाहनशुध्दी (1) व्याधी आणि उपाय (2) आध्यात्मिक लाभ देणारी उत्पादने (23) उत्पादनांची आध्यात्मिक वैशिष्ट्ये (1) ग्रंथसंपदा (20) आपत्काळासाठी संजीवनी (65) अग्निहोत्र (6) आयुर्वेद (22) सौंदर्य साधना (2) औषधी वनस्पती (9) प्राणशक्ती (चेतना) वहन उपायपद्धत (3) फिजिओथेरपी (2) बिंदूदाबन-उपचार (10) स्वरोदयशास्त्र (3) आमच्याविषयी (174) अभिप्राय (169) आश्रमाविषयी (121) मान्यवरांचे अभिप्राय (85) संतांचे आशीर्वाद (31) प्रतिष्ठितांची मते (14) संतांचे आशीर्वाद (23) स्थापना आणि उद्दिष्टे (1) इतर (80) अध्यात्मविषयी शंकानिरसन (24) आध्यात्मिक संज्ञा (2) प्रसिध्दी पत्रक (20) मराठी भाषा (19) कार्य (497) अध्यात्मप्रसार (189) धर्मजागृती (213) राष्ट्ररक्षण (77) समाजसाहाय्य (27) लवकरच प्रसिद्ध होत आहे  (1) देवपूजा (9) पंचोपचार (1) षोडशोपचार (2) देवळात दर्शन (6) देवीची पूजा (2) नमस्कार (6) प्रार्थना (6) वाढदिवस (3) शांतीविधी (3) श्राद्ध (33) विविध प्रकार (5) श्राद्धाचे महत्त्व (4) सण, उत्सव आणि व्रते (159) उत्सव (50) गुरुपौर्णिमा (11) दत्त जयंती (1) रंगपंचमी (2) रामनवमी (3) श्री गणेश चतुर्थी (15) श्रीकृष्ण जयंती (4) हनुमान जयंती (2) होळी (5) व्रते (32) एकादशी (5) ज्येष्ठा गौरी (1) नवरात्र (10) महाशिवरात्र (1) वटपौर्णिमा (3) हरितालिका (1) सण (67) गुढीपाडवा (16) दसरा (6) दिवाळी (21) नागपंचमी (7) मकरसंक्रांत (5) रक्षाबंधन (3) संतांचे स्मृतीदिन (2) सामाजिक कृती (4) उद्‍घाटन (1) दीपप्रज्ज्वलन (1) अपसमज आणि त्यांचे खंडण (74) अध्यात्मविषयक (6) देवताविषयक (4) धर्मग्रंथविषयक (2) धर्मविषयक (17) प्रथा-परंपराविषयक (13) सनातनवरील टीका (18) स्त्रीविषयक (4) आध्यात्मिक उपाय (47) आध्यात्मिक उपायांसाठी मंत्र (2) आध्यात्मिक त्रासांचे प्रकार (3) दृष्ट लागणे (1) पूर्वज (1) आध्यात्मिक त्रासांवर उपयुक्त सनातनची उत्पादने (2) उत्पादनांच्या वापराविषयी आलेल्या अनुभूती (2) आध्यात्मिक त्रासांवरील उपाय (30) उतारा (1) दृष्ट काढणे (6) देवतांचे नामजप (14) वास्तुशुध्दी आणि वाहनशुध्दी (1) व्याधी आणि उपाय (2) आध्यात्मिक लाभ देणारी उत्पादने (23) उत्पादनांची आध्यात्मिक वैशिष्ट्ये (1) ग्रंथसंपदा (20) आपत्काळासाठी संजीवनी (65) अग्निहोत्र (6) आयुर्वेद (22) सौंदर्य साधना (2) औषधी वनस्पती (9) प्राणशक्ती (चेतना) वहन उपायपद्धत (3) फिजिओथेरपी (2) बिंदूदाबन-उपचार (10) स्वरोदयशास्त्र (3) आमच्याविषयी (174) अभिप्राय (169) आश्रमाविषयी (121) मान्यवरांचे अभिप्राय (85) संतांचे आशीर्वाद (31) प्रतिष्ठितांची मते (14) संतांचे आशीर्वाद (23) स्थापना आणि उद्दिष्टे (1) इतर (80) अध्यात्मविषयी शंकानिरसन (24) आध्यात्मिक संज्ञा (2) प्रसिध्दी पत्रक (20) मराठी भाषा (19) कार्य (497) अध्यात्मप्रसार (189) धर्मजागृती (213) राष्ट्ररक्षण (77) समाजसाहाय्य (27) लवकरच प्रसिद्ध होत आहे  (1) विश्वव्यापी सनातन (हिंदु ) धर्म (462) गोमाता (4) थोर विभूती (144) प्राचीन ऋषीमुनी (12) महर्षींची वाणी (10) तीर्थयात्रेतील अनुभव (10) लोकोत्तर राजे (14) संत (71) अग्नीस्वरूप संत प.पू. रामभाऊस्वामी (1) स्वामी विवेकानंद (7) स्वातंत्र्यवीर सावरकर (10) धर्म (50) ज्योतिष्यशास्त्र (5) यज्ञ (2) धर्मग्रंथ (29) श्रीमद्भगवद्गीता (25) भारतीय संस्कृती (46) इंडोनेशिया (6) कुंभमेळा (15) आखाड्यांचा परिचय (5) गुरु आणि शिष्य (13) वैदिक गुरुकुल संस्कृती (7) संस्कृत भाषा (2) सोळा संस्कार (16) विवाह संस्कार (5) आदर्श लग्नपत्रिका कशी असावी  (1) विश्वव्यापी सनातन (हिंदु ) धर्म (462) गोमाता (4) थोर विभूती (144) प्राचीन ऋषीमुनी (12) महर्षींची वाणी (10) तीर्थयात्रेतील अनुभव (10) लोकोत्तर राजे (14) संत (71) अग्नीस्वरूप संत प.पू. रामभाऊस्वामी (1) स्वामी विवेकानंद (7) स्वातंत्र्यवीर सावरकर (10) धर्म (50) ज्योतिष्यशास्त्र (5) यज्ञ (2) धर्मग्रंथ (29) श्रीमद्भगवद्गीता (25) भारतीय संस्कृती (46) इंडोनेशिया (6) कुंभमेळा (15) आखाड्यांचा परिचय (5) गुरु आणि शिष्य (13) वैदिक गुरुकुल संस्कृती (7) संस्कृत भाषा (2) सोळा संस्कार (16) विवाह संस्कार (5) आदर्श लग्नपत्रिका कशी असावी  (1) विवाहसोहळ्याद्वारे धर्मप्रसार कसा करावा  (1) विवाहसोहळ्याद्वारे धर्मप्रसार कसा करावा  (1) विवाहातील पावित्र्य कसे जपावे  (1) विवाहातील पावित्र्य कसे जपावे  (1) स्त्री (4) हिंदु देवता (109) अवतार (1) ईश्वर (1) देव (104) इतर देवता (15) दत्त (11) मारुति (11) शिव (24) श्री गणपति (26) श्री दुर्गादेवी (3) श्री विठ्ठल (2) श्रीकृष्ण (2) श्रीराम (7) श्रीविष्णु (1) परमेश्वर (2) हिंदु राष्ट्र (21) हिंदूंची श्रद्धास्थाने (56) श्राव्य दालन (ऑडियो गॅलरी) (45) आरती (10) गुरू (1) दत्त (1) मारुति (1) शिव (1) श्री गणपति (1) श्री दुर्गादेवी (1) श्रीकृष्ण (1) श्रीराम (1) दैवी नाद (1) नामजप (16) इतर देवता (6) दत्त (1) शिव (1) श्री गणपति (1) श्री दुर्गादेवी (1) श्रीकृष्ण (1) श्रीराम (1) हनुमान (1) पाळणा (2) स्तोत्र (8) दत्त (2) श्री गणपति (2) श्री दुर्गादेवी (2) श्रीराम (1) हनुमान (1) सनातन वृत्तविशेष (2,454) आपत्काळ (44) कुंभमेळ्यातील सनातन कार्य (43) मडगाव स्फोट प्रकरण (21) साधकांना सूचना आणि वाचकांना विनंती  (1) स्त्री (4) हिंदु देवता (109) अवतार (1) ईश्वर (1) देव (104) इतर देवता (15) दत्त (11) मारुति (11) शिव (24) श्री गणपति (26) श्री दुर्गादेवी (3) श्री विठ्ठल (2) श्रीकृष्ण (2) श्रीराम (7) श्रीविष्णु (1) परमेश्वर (2) हिंदु राष्ट्र (21) हिंदूंची श्रद्धास्थाने (56) श्राव्य दालन (ऑडियो गॅलरी) (45) आरती (10) गुरू (1) दत्त (1) मारुति (1) शिव (1) श्री गणपति (1) श्री दुर्गादेवी (1) श्रीकृष्ण (1) श्रीराम (1) दैवी नाद (1) नामजप (16) इतर देवता (6) दत्त (1) शिव (1) श्री गणपति (1) श्री दुर्गादेवी (1) श्रीकृष्ण (1) श्रीराम (1) हनुमान (1) पाळणा (2) स्तोत्र (8) दत्त (2) श्री गणपति (2) श्री दुर्गादेवी (2) श्रीराम (1) हनुमान (1) सनातन वृत्तविशेष (2,454) आपत्काळ (44) कुंभमेळ्यातील सनातन कार्य (43) मडगाव स्फोट प्रकरण (21) साधकांना सूचना आणि वाचकांना विनंती  (24) साहाय्य करा  (29) हिंदु अधिवेशन (70) सनातनचे अद्वितीयत्व (404) ‘ईश्वरप्राप्तीसाठी कला’ (42) आध्यात्मिक कोडी (प्रहेलिका) (5) चित्रकला (2) नृत्यकला (2) फुलांच्या वैविध्यपूर्ण रचना (1) मूर्ती कला (2) वाद्य (1) संगीत (8) सात्त्विक रांगोळी (12) सूक्ष्म चित्रकला (2) आध्यात्मिक संशोधन (79) अध्यात्मविषयक (2) धार्मिक कृतीविषयक (1) परात्पर गुरु डॉ. जयंत आठवले (112) अमृत महोत्सव (7) परात्पर गुरु डॉ. आठवले यांचा संतांनी केलेला गौरव  (9) परात्पर गुरु डॉ. आठवले यांची ओळख (25) आध्यात्मिकदृष्ट्या (18) वैद्यकीयदृष्ट्या (1) सामाजिकदृष्ट्या (1) परात्पर गुरु डॉ. आठवले यांची वैशिष्ट्ये (14) परात्पर गुरु डॉ. आठवले यांची शिकवण (14) परात्पर गुरु डॉ. आठवले यांचे व्यापक कार्य (37) हिंदुत्ववाद्यांची आध्यात्मिक प्रगति (9) संत घडवणारे उपक्रम (2) अध्यात्म विश्वविद्यालय (1) साधक-पुरोहित पाठशाळा (1) सनातनचे आश्रम (22) आश्रमांची वैशिष्ट्ये (9) ठिकाणे (1) सनातनचे गोकुळ (10) सनातनचे संत (88) साधकांची वैशिष्ट्ये (53) ६० टक्के पातळीचे साधक (9) दिव्य ज्ञानाची प्राप्ती (1) दैवी गुणांनी संपन्न (1) भावामुळे स्फुरणारी कला (36) चित्र (35) सूक्ष्मातील प्रक्रिया जाणणे (6)
अक्षय तृतीया - साडेतीन शुभमुहुर्तांपैकी एक मुहूर्त
दात कधी घासू नयेत
सनातन संस्थेचे व्यापक कार्य
काही संज्ञांचे आध्यात्मिक अर्थ
देवतांच्या विविध नावांचा अर्थ
गैरसमज, टीका यांचे खंडण
सण, धार्मिक उत्सव, व्रते
देवतांशी संबंधित सण व उत्सव
धार्मिक कृती कशी करावी
वाढदिवस कसा साजरा कराल
अध्यात्माचे महत्त्व आणि लाभ
व्यक्तिमत्त्व विकास कसा करावा
आध्यात्मिक त्रास का होतात
श्राव्य दालन (ऑडियो गॅलरी)
दृकश्राव्य दालन (व्हिडिआे गॅलरी)
मी कसा सहभागी होऊ


अध्यात्म कृतीत आणा ! Archives - सनातन संस्था

सनातन संस्थेचे व्यापक कार्य
काही संज्ञांचे आध्यात्मिक अर्थ
देवतांच्या विविध नावांचा अर्थ
गैरसमज, टीका यांचे खंडण
सण, धार्मिक उत्सव, व्रते
देवतांशी संबंधित सण व उत्सव
धार्मिक कृती कशी करावी
वाढदिवस कसा साजरा कराल
अध्यात्माचे महत्त्व आणि लाभ
व्यक्तिमत्त्व विकास कसा करावा
आध्यात्मिक त्रास का होतात
श्राव्य दालन (ऑडियो गॅलरी)
दृकश्राव्य दालन (व्हिडिआे गॅलरी)
मी कसा सहभागी होऊ
सनातन संस्थेचे व्यापक कार्य
काही संज्ञांचे आध्यात्मिक अर्थ
देवतांच्या विविध नावांचा अर्थ
गैरसमज, टीका यांचे खंडण
सण, धार्मिक उत्सव, व्रते
देवतांशी संबंधित सण व उत्सव
धार्मिक कृती कशी करावी
वाढदिवस कसा साजरा कराल
अध्यात्माचे महत्त्व आणि लाभ
व्यक्तिमत्त्व विकास कसा करावा
आध्यात्मिक त्रास का होतात
श्राव्य दालन (ऑडियो गॅलरी)
दृकश्राव्य दालन (व्हिडिआे गॅलरी)
मी कसा सहभागी होऊ
Home > अध्यात्म कृतीत आणा
गुढीपाडव्याच्या दिवशी काढावयाच्या सात्त्विक रांगोळ्या
गुढीपाडव्याच्या दिवशी काढावयाच्या सात्त्विक रांगोळ्या
प्रचलित पद्धतीने गुढी न उभारता धर्मध्वज उभारण्याचे धर्मशास्त्रविरोधी आवाहन
आपण ज्याला ‘गुढी’ म्हणतो, त्याचे प्राचीन नाव ‘ब्रह्मध्वज’ आहे. त्यामुळे ‘ब्रह्मध्वजाचे पूजन’ असे म्हटले पाहिजे. ‘गुढी’ हा शब्द संस्कृत नाही, तर ‘पाडवा’ प्रतिपदेचा अपभ्रंश आहे.
गुढीपाडव्याच्या दिवशी करावयाच्या धार्मिक कृती
प्रथम नित्यकर्म देवपूजा करतात. ‘वर्षप्रतिपदेला महाशांती करायची असते. शांतीच्या प्रारंभी ब्रह्मदेवाची पूजा करतात; कारण या दिवशी ब्रह्मदेवाने विश्‍वाची निर्मिती केली. पूजेत त्याला दवणा वाहतात. नंतर होमहवन आणि ब्राह्मणसंतर्पण करतात. मग अनंत रूपांनी अवतीर्ण होणार्‍या विष्णूची पूजा करतात.
‘निरनिराळे उपवास हे भारतीय संस्कृतीचे वैशिष्ट्य आहे. या उपवासांना साधुसंतांचे, ऋषी-मुनींचे आशीर्वाद असल्याने उपासकांना दैवी तेज प्राप्त होते.
जगद्गुरु संत तुकाराम महाराजांचे सदेह वैकुंठगमन झाल्याचे तत्कालीन संदर्भ
वायू आणि अग्नी ज्याप्रमाणे एकत्र आल्यावर वनांनाही भस्म करून टाकतात, त्याप्रमाणे ब्राह्मण अन् क्षत्रिय एकत्र आले, तर शत्रूंना नष्ट करतील. याच कारणाने हिंदु धर्मविध्वंसक संघटना या ब्राह्मणांना लक्ष्य करून ‘संत तुकाराम महाराजांचा खून ब्राह्मणांनी केला’, असा अपप्रचार करत आहेत.
पाश्‍चात्त्य संस्कृतीनुसार नववर्ष साजरे करणार्‍या व्यक्ती आणि सभोवतालचे वातावरण यांवर होणार्‍या परिणामांची पू. (सौ.) योया वाले यांना जाणवलेली सूक्ष्मातील वैशिष्ट्ये
नववर्ष साजरे करणार्‍या व्यक्तींवर मायावी शक्तींचाच प्रभाव असल्याने व्यक्तींना मिळणारे सुख हे मायावी आणि मानसिक स्तरावरील असते. परिणामी व्यक्तींतील अहं वाढत असून त्यांच्याकडे त्रासदायक शक्ती आकर्षित होतात.
देवपूजेच्या उपकरणांतील प्रत्येक उपकरणात देवतेचे तत्त्व अंशात्मकरित्या समाविष्ट असल्याने त्याचे पूजन करणे योग्य ठरते. तसेच प्रत्येक साहित्यात देवत्व आल्यामुळे त्यांचे पूजन करणे, म्हणजे देवपूजन करण्यासारखेच आहे.
हिंदु धर्माचा सर्वांत मोठा शोध ‘शिखा’ (शेंडी) आणि त्याचे लाभ
प्राचीन काळी कोणाचीही शेंडी कापणे मृत्युदंडासमान मानले जात होते. अत्यंत खेदाची गोष्ट आहे की, आज हिंदू स्वतःच्या हातांनीच स्वतःची शेंडी कापत आहेत.
देशविदेशांत निरनिराळ्या पद्धतीने साजरा होणारा हिंदूंचा सण दिवाळी
घरोघरी आनंदाचे तोरण चढवणारी भारतीय दिवाळी आता विदेशांतही चैतन्याची रुजवात करत आहे. दिवाळी थेट अमेरिकन राष्ट्राध्यक्षांच्या घरापर्यंत पोहोचली आहे, तर इंग्लंडच्या रस्त्यांवरही तिची धूम दिसते.
दिवाळीच्या दिवशी पूर्ण घरात दिवे लावण्याची, तसेच पूर्ण घराभोवती दिवे लावण्याची आवश्यकता नसते. प्रवेशद्वाराशी आणि मागे दार असेल, तर मागच्या द्वाराशी दोन्ही बाजूला दोन दिवे लावावेत अन् घरात देवघराच्या ठिकाणी दिवा लावावा.
Categories Select Category अध्यात्म : एक परिपूर्ण शास्त्र (167) अध्यात्माचे महत्त्व आणि लाभ (19) अनुभूती (37) गुरुकृपायोग (69) अहं निर्मूलन (5) गुरुकृपायोगानुसार साधना केल्याने अनुभवलेला पालट (1) त्याग (2) नाम (16) प्रीती (1) भावजागृती (10) सत्संग (1) सत्सेवा (2) स्वभावदोष निर्मूलन (21) मृत्यू आणि मृत्यूनंतर (11) वास्तूशास्त्र (6) विविध साधनामार्ग (14) कर्मयोग (7) ज्ञानयोग (1) ध्यानयोग (1) भक्तीयोग (3) हठयोग (1) साधना (5) अध्यात्म कृतीत आणा  (362) अंधानुकरण टाळा  (19) आचारधर्म (103) अलंकार (8) आहार (30) केशभूषा (17) दिनचर्या (28) निद्रा (1) वेशभूषा (17) धार्मिक कृती (44) आरती (2) ओटी (1) औक्षण (2) कुंकू कसे लावावे  (1) देवपूजा (9) पंचोपचार (1) षोडशोपचार (2) देवळात दर्शन (6) देवीची पूजा (2) नमस्कार (6) प्रार्थना (6) वाढदिवस (3) शांतीविधी (3) श्राद्ध (33) विविध प्रकार (5) श्राद्धाचे महत्त्व (4) सण, उत्सव आणि व्रते (159) उत्सव (50) गुरुपौर्णिमा (11) दत्त जयंती (1) रंगपंचमी (2) रामनवमी (3) श्री गणेश चतुर्थी (15) श्रीकृष्ण जयंती (4) हनुमान जयंती (2) होळी (5) व्रते (32) एकादशी (5) ज्येष्ठा गौरी (1) नवरात्र (10) महाशिवरात्र (1) वटपौर्णिमा (3) हरितालिका (1) सण (67) गुढीपाडवा (16) दसरा (6) दिवाळी (21) नागपंचमी (7) मकरसंक्रांत (5) रक्षाबंधन (3) संतांचे स्मृतीदिन (2) सामाजिक कृती (4) उद्‍घाटन (1) दीपप्रज्ज्वलन (1) अपसमज आणि त्यांचे खंडण (74) अध्यात्मविषयक (6) देवताविषयक (4) धर्मग्रंथविषयक (2) धर्मविषयक (17) प्रथा-परंपराविषयक (13) सनातनवरील टीका (18) स्त्रीविषयक (4) आध्यात्मिक उपाय (47) आध्यात्मिक उपायांसाठी मंत्र (2) आध्यात्मिक त्रासांचे प्रकार (3) दृष्ट लागणे (1) पूर्वज (1) आध्यात्मिक त्रासांवर उपयुक्त सनातनची उत्पादने (2) उत्पादनांच्या वापराविषयी आलेल्या अनुभूती (2) आध्यात्मिक त्रासांवरील उपाय (30) उतारा (1) दृष्ट काढणे (6) देवतांचे नामजप (14) वास्तुशुध्दी आणि वाहनशुध्दी (1) व्याधी आणि उपाय (2) आध्यात्मिक लाभ देणारी उत्पादने (23) उत्पादनांची आध्यात्मिक वैशिष्ट्ये (1) ग्रंथसंपदा (20) आपत्काळासाठी संजीवनी (65) अग्निहोत्र (6) आयुर्वेद (22) सौंदर्य साधना (2) औषधी वनस्पती (9) प्राणशक्ती (चेतना) वहन उपायपद्धत (3) फिजिओथेरपी (2) बिंदूदाबन-उपचार (10) स्वरोदयशास्त्र (3) आमच्याविषयी (174) अभिप्राय (169) आश्रमाविषयी (121) मान्यवरांचे अभिप्राय (85) संतांचे आशीर्वाद (31) प्रतिष्ठितांची मते (14) संतांचे आशीर्वाद (23) स्थापना आणि उद्दिष्टे (1) इतर (80) अध्यात्मविषयी शंकानिरसन (24) आध्यात्मिक संज्ञा (2) प्रसिध्दी पत्रक (20) मराठी भाषा (19) कार्य (497) अध्यात्मप्रसार (189) धर्मजागृती (213) राष्ट्ररक्षण (77) समाजसाहाय्य (27) लवकरच प्रसिद्ध होत आहे  (1) देवपूजा (9) पंचोपचार (1) षोडशोपचार (2) देवळात दर्शन (6) देवीची पूजा (2) नमस्कार (6) प्रार्थना (6) वाढदिवस (3) शांतीविधी (3) श्राद्ध (33) विविध प्रकार (5) श्राद्धाचे महत्त्व (4) सण, उत्सव आणि व्रते (159) उत्सव (50) गुरुपौर्णिमा (11) दत्त जयंती (1) रंगपंचमी (2) रामनवमी (3) श्री गणेश चतुर्थी (15) श्रीकृष्ण जयंती (4) हनुमान जयंती (2) होळी (5) व्रते (32) एकादशी (5) ज्येष्ठा गौरी (1) नवरात्र (10) महाशिवरात्र (1) वटपौर्णिमा (3) हरितालिका (1) सण (67) गुढीपाडवा (16) दसरा (6) दिवाळी (21) नागपंचमी (7) मकरसंक्रांत (5) रक्षाबंधन (3) संतांचे स्मृतीदिन (2) सामाजिक कृती (4) उद्‍घाटन (1) दीपप्रज्ज्वलन (1) अपसमज आणि त्यांचे खंडण (74) अध्यात्मविषयक (6) देवताविषयक (4) धर्मग्रंथविषयक (2) धर्मविषयक (17) प्रथा-परंपराविषयक (13) सनातनवरील टीका (18) स्त्रीविषयक (4) आध्यात्मिक उपाय (47) आध्यात्मिक उपायांसाठी मंत्र (2) आध्यात्मिक त्रासांचे प्रकार (3) दृष्ट लागणे (1) पूर्वज (1) आध्यात्मिक त्रासांवर उपयुक्त सनातनची उत्पादने (2) उत्पादनांच्या वापराविषयी आलेल्या अनुभूती (2) आध्यात्मिक त्रासांवरील उपाय (30) उतारा (1) दृष्ट काढणे (6) देवतांचे नामजप (14) वास्तुशुध्दी आणि वाहनशुध्दी (1) व्याधी आणि उपाय (2) आध्यात्मिक लाभ देणारी उत्पादने (23) उत्पादनांची आध्यात्मिक वैशिष्ट्ये (1) ग्रंथसंपदा (20) आपत्काळासाठी संजीवनी (65) अग्निहोत्र (6) आयुर्वेद (22) सौंदर्य साधना (2) औषधी वनस्पती (9) प्राणशक्ती (चेतना) वहन उपायपद्धत (3) फिजिओथेरपी (2) बिंदूदाबन-उपचार (10) स्वरोदयशास्त्र (3) आमच्याविषयी (174) अभिप्राय (169) आश्रमाविषयी (121) मान्यवरांचे अभिप्राय (85) संतांचे आशीर्वाद (31) प्रतिष्ठितांची मते (14) संतांचे आशीर्वाद (23) स्थापना आणि उद्दिष्टे (1) इतर (80) अध्यात्मविषयी शंकानिरसन (24) आध्यात्मिक संज्ञा (2) प्रसिध्दी पत्रक (20) मराठी भाषा (19) कार्य (497) अध्यात्मप्रसार (189) धर्मजागृती (213) राष्ट्ररक्षण (77) समाजसाहाय्य (27) लवकरच प्रसिद्ध होत आहे  (1) विश्वव्यापी सनातन (हिंदु ) धर्म (462) गोमाता (4) थोर विभूती (144) प्राचीन ऋषीमुनी (12) महर्षींची वाणी (10) तीर्थयात्रेतील अनुभव (10) लोकोत्तर राजे (14) संत (71) अग्नीस्वरूप संत प.पू. रामभाऊस्वामी (1) स्वामी विवेकानंद (7) स्वातंत्र्यवीर सावरकर (10) धर्म (50) ज्योतिष्यशास्त्र (5) यज्ञ (2) धर्मग्रंथ (29) श्रीमद्भगवद्गीता (25) भारतीय संस्कृती (46) इंडोनेशिया (6) कुंभमेळा (15) आखाड्यांचा परिचय (5) गुरु आणि शिष्य (13) वैदिक गुरुकुल संस्कृती (7) संस्कृत भाषा (2) सोळा संस्कार (16) विवाह संस्कार (5) आदर्श लग्नपत्रिका कशी असावी  (1) विश्वव्यापी सनातन (हिंदु ) धर्म (462) गोमाता (4) थोर विभूती (144) प्राचीन ऋषीमुनी (12) महर्षींची वाणी (10) तीर्थयात्रेतील अनुभव (10) लोकोत्तर राजे (14) संत (71) अग्नीस्वरूप संत प.पू. रामभाऊस्वामी (1) स्वामी विवेकानंद (7) स्वातंत्र्यवीर सावरकर (10) धर्म (50) ज्योतिष्यशास्त्र (5) यज्ञ (2) धर्मग्रंथ (29) श्रीमद्भगवद्गीता (25) भारतीय संस्कृती (46) इंडोनेशिया (6) कुंभमेळा (15) आखाड्यांचा परिचय (5) गुरु आणि शिष्य (13) वैदिक गुरुकुल संस्कृती (7) संस्कृत भाषा (2) सोळा संस्कार (16) विवाह संस्कार (5) आदर्श लग्नपत्रिका कशी असावी  (1) विवाहसोहळ्याद्वारे धर्मप्रसार कसा करावा  (1) विवाहसोहळ्याद्वारे धर्मप्रसार कसा करावा  (1) विवाहातील पावित्र्य कसे जपावे  (1) विवाहातील पावित्र्य कसे जपावे  (1) स्त्री (4) हिंदु देवता (109) अवतार (1) ईश्वर (1) देव (104) इतर देवता (15) दत्त (11) मारुति (11) शिव (24) श्री गणपति (26) श्री दुर्गादेवी (3) श्री विठ्ठल (2) श्रीकृष्ण (2) श्रीराम (7) श्रीविष्णु (1) परमेश्वर (2) हिंदु राष्ट्र (21) हिंदूंची श्रद्धास्थाने (56) श्राव्य दालन (ऑडियो गॅलरी) (45) आरती (10) गुरू (1) दत्त (1) मारुति (1) शिव (1) श्री गणपति (1) श्री दुर्गादेवी (1) श्रीकृष्ण (1) श्रीराम (1) दैवी नाद (1) नामजप (16) इतर देवता (6) दत्त (1) शिव (1) श्री गणपति (1) श्री दुर्गादेवी (1) श्रीकृष्ण (1) श्रीराम (1) हनुमान (1) पाळणा (2) स्तोत्र (8) दत्त (2) श्री गणपति (2) श्री दुर्गादेवी (2) श्रीराम (1) हनुमान (1) सनातन वृत्तविशेष (2,454) आपत्काळ (44) कुंभमेळ्यातील सनातन कार्य (43) मडगाव स्फोट प्रकरण (21) साधकांना सूचना आणि वाचकांना विनंती  (1) स्त्री (4) हिंदु देवता (109) अवतार (1) ईश्वर (1) देव (104) इतर देवता (15) दत्त (11) मारुति (11) शिव (24) श्री गणपति (26) श्री दुर्गादेवी (3) श्री विठ्ठल (2) श्रीकृष्ण (2) श्रीराम (7) श्रीविष्णु (1) परमेश्वर (2) हिंदु राष्ट्र (21) हिंदूंची श्रद्धास्थाने (56) श्राव्य दालन (ऑडियो गॅलरी) (45) आरती (10) गुरू (1) दत्त (1) मारुति (1) शिव (1) श्री गणपति (1) श्री दुर्गादेवी (1) श्रीकृष्ण (1) श्रीराम (1) दैवी नाद (1) नामजप (16) इतर देवता (6) दत्त (1) शिव (1) श्री गणपति (1) श्री दुर्गादेवी (1) श्रीकृष्ण (1) श्रीराम (1) हनुमान (1) पाळणा (2) स्तोत्र (8) दत्त (2) श्री गणपति (2) श्री दुर्गादेवी (2) श्रीराम (1) हनुमान (1) सनातन वृत्तविशेष (2,454) आपत्काळ (44) कुंभमेळ्यातील सनातन कार्य (43) मडगाव स्फोट प्रकरण (21) साधकांना सूचना आणि वाचकांना विनंती  (24) साहाय्य करा  (29) हिंदु अधिवेशन (70) सनातनचे अद्वितीयत्व (404) ‘ईश्वरप्राप्तीसाठी कला’ (42) आध्यात्मिक कोडी (प्रहेलिका) (5) चित्रकला (2) नृत्यकला (2) फुलांच्या वैविध्यपूर्ण रचना (1) मूर्ती कला (2) वाद्य (1) संगीत (8) सात्त्विक रांगोळी (12) सूक्ष्म चित्रकला (2) आध्यात्मिक संशोधन (79) अध्यात्मविषयक (2) धार्मिक कृतीविषयक (1) परात्पर गुरु डॉ. जयंत आठवले (112) अमृत महोत्सव (7) परात्पर गुरु डॉ. आठवले यांचा संतांनी केलेला गौरव  (9) परात्पर गुरु डॉ. आठवले यांची ओळख (25) आध्यात्मिकदृष्ट्या (18) वैद्यकीयदृष्ट्या (1) सामाजिकदृष्ट्या (1) परात्पर गुरु डॉ. आठवले यांची वैशिष्ट्ये (14) परात्पर गुरु डॉ. आठवले यांची शिकवण (14) परात्पर गुरु डॉ. आठवले यांचे व्यापक कार्य (37) हिंदुत्ववाद्यांची आध्यात्मिक प्रगति (9) संत घडवणारे उपक्रम (2) अध्यात्म विश्वविद्यालय (1) साधक-पुरोहित पाठशाळा (1) सनातनचे आश्रम (22) आश्रमांची वैशिष्ट्ये (9) ठिकाणे (1) सनातनचे गोकुळ (10) सनातनचे संत (88) साधकांची वैशिष्ट्ये (53) ६० टक्के पातळीचे साधक (9) दिव्य ज्ञानाची प्राप्ती (1) दैवी गुणांनी संपन्न (1) भावामुळे स्फुरणारी कला (36) चित्र (35) सूक्ष्मातील प्रक्रिया जाणणे (6)
अक्षय तृतीया - साडेतीन शुभमुहुर्तांपैकी एक मुहूर्त
दात कधी घासू नयेत
सनातन संस्थेचे व्यापक कार्य
काही संज्ञांचे आध्यात्मिक अर्थ
देवतांच्या विविध नावांचा अर्थ
गैरसमज, टीका यांचे खंडण
सण, धार्मिक उत्सव, व्रते
देवतांशी संबंधित सण व उत्सव
धार्मिक कृती कशी करावी
वाढदिवस कसा साजरा कराल
अध्यात्माचे महत्त्व आणि लाभ
व्यक्तिमत्त्व विकास कसा करावा
आध्यात्मिक त्रास का होतात
श्राव्य दालन (ऑडियो गॅलरी)
दृकश्राव्य दालन (व्हिडिआे गॅलरी)
मी कसा सहभागी होऊ


एक् कोडे | mr.upakram.org

उपक्रम वाचनमात्र उपलब्ध आहे.
उपक्रम दिवाळी अंक २०१२
नवा परवलीचा शब्द मागवा.
अंधळ्याची बायको बहिर्याने पळवली
मुका अंधळ्याला कसा सांगेल की, तुझी बायको बहिर्याने पळवली
मुका टेक्स्ट टू स्पीच कन्व्हर्टर वापरू शकतो.
मुका शहाणा असेल् तर..
मुका शहाणा असेल तर आंधळ्याला सांगायला जाण्याच्या फंदात पडणार नाही कारण आंधळ्याच्या डोक्याची कटकट आणि त्याचा रोजचा मनस्ताप त्याने डोळ्याने पाहिला असणार. आंधळ्यामागची पीडा गेली तर मुका मनात म्हणेल ' अरे बहिर्‍या माझी बायको न्यायचीस किंवा माझीपण का नाही नेलीस माझी बायको न्यायचीस किंवा माझीपण का नाही नेलीस' यात वेडा कोण तर बहिरा. त्याने रामायण वाचले असते तर त्याला ठाऊक असायला पाहिजे की दुसर्‍याची बायको पळवून आणणे किती मूर्खपणाचे असते ते.
(एका माणसाने पेपरमध्ये जाहिरात दिली ' बायको हवी आहे' त्याला सकाळी तासाभरात सात प्रतिसाद आले. सगळ्यांचा प्रतिसाद एका वाक्यात होता. 'आमची घेऊन जा')
* जोक अपार्ट. कोड्याचे उत्तर काय असेल, याची उत्सुकता आहे.
मुकेश अंबानीला मुकी म्हणतात ना त्याप्रमाणे मुका हा मुकेशचा शॉर्टफॉर्म असेल तर मुका बोलका असण्याचा संभव आहे. ;-)
असो. कोडे अर्धवट वाटते; काहीतरी "मिसिंग" आहे का
मला असे वाटते की बायको हरवली हे आंधळ्याला न कळणे अशक्य आहे. आंधळ्याला दिसत नाही, ऐकू तर येते. :-) बायको घरात नाही हे तिच्या न होणार्‍या बडबडीवरून, घरातल्या बंद झालेल्या आवाजावरून कळणे शक्य आहे. (सर्व पुरुषांनी कृपया कबूल करावे की त्यांची बायको घरात नाही हे त्यांना डोळे झाकूनही सांगता येईल.) अर्थातच, ती पळून गेली, निघून गेली की नाहीशी झाली हे कळणे शक्य नाही पण आजूबाजूंच्यांना विचारून तेही कळून घेणे शक्य आहे.
आता मुका, बहिरा, आंधळा आणि त्याची बायको सोडून जर पाचवा प्राणी उपलब्धच नसेल तर पंचाईत आहे. मुक्याला उपलब्ध माणसांकडूनच समजावून घेणे प्राप्त आहे. त्याने मुक्याला आणि बहिर्‍याला अनेक प्रयत्नांनी प्रश्न विचारले (मुक्यासाठी खाणाखुणा, टॅपिंग, बहिर्‍यासाठी अभिनय इ.) तर निदान मुका तेथे आहे आणि बहिरा तेथे नाही इतके तरी त्याला कळणे शक्य आहे. त्यावरून बायकोबरोबर बहिरा पळाला या निष्कर्षापर्यंत येणेही शक्य आहे.
मला वाटते, ह्या कोड्यात गर्भितार्थ (हिंदीत ज्याला कडवा सच म्हणतात ते) आहे, तो "विरंगुळा" म्हणूनच "डिकोड" करायचा एक (अंमळ फुटकळ) प्रयत्न ;)
यातील आंधळ्याची बायको म्हणताना, लग्न करताना नवरा कसा आंधळा होतो हे गृहीत धरलेले आहे.
एकदा का लग्न झाले की बायकोचे ऐकतो असे दाखवायचे पण कान बंद करून, अर्थात बहीरे होयचे...नवरा मुकाट्याने "ऐकतो" आहे हे समजल्यावर बायको खूष अर्थात नवर्‍यातील बहीरेपणाने त्या बायकोला पळवले
नवर्‍याला बोलायला संधी कुठे मिळते तो बिचारा लग्नानंतर मुकाच झालेला असतो.
मुका अंधळ्याला कसा सांगेल की, तुझी बायको बहिर्याने पळवली
थोडक्यात आंधळा पण नवराच, मुके राहून बघणारा पण नवराच आणि बहीरे राहून बायकोला खूष ठेवणारा अर्थात पळवणारा पण नवराच... लग्नानंतर अद्वैत यापेक्षा काही वेगळे नसावे. ;)
मी या आणि इतर संकेतस्थळावर केवळ "विकास" याच नावाने वावरतो. त्याच्या मागेपुढे उभ्या (||) आडव्या (=), तिरप्या (\\ //) आदी कुठल्याच प्रकाराच्या रेषा नसतात. त्या अर्थाने माझी कुठेही शाखा नाही. :-)
मुका हे सगळ एका कागदावर लिहेल. तो कागद एका डोळस व बोलक्या व्यक्तीला वाचायला देयील. तो व्यक्ती आन्धळ्याला वाचुन दाखवेन.
आंधळ्याला काहीही दाखवले तरी त्याला ते पाहणे शक्य नाही असे वाटते.
बोलो जाता बरळ, करिसी ते नीट नेली लाज धीट, केलो देवा॥
मुका व आंधळा दोघांनाही ब्रेल लिपी येत असल्यास तो पर्याय उपलब्ध आहे.
बोलो जाता बरळ, करिसी ते नीट नेली लाज धीट, केलो देवा॥
मराठी असे आमुची मायबोली तिला बैसवूं वैभवाच्या शिरी |
"कोडे अर्धवट वाटते; काहीतरी "मिसिंग" आहे का
..मिसिंग नसेल. पण अनवधानाने काही चुकीचे टंकित केले असावे.आंधळा,मुका,बहिरा यांतील एकाची बायको दुसर्‍याने पळवली ते तिसर्‍याने पाहिले.ते त्याने एकाला कसे सांगावे असा ढांचा ठीक दिसतो.
मला वाटते कोड्यात पाचवा मनुष्य उपलब्ध नसावा. हेच मूळ कोड्यात न सांगितल्याने "मिस" झाले असावे असे वाटते.
आंधळा,मुका,बहिरा यांतील एकाची बायको दुसर्‍याने पळवली ते तिसर्‍याने पाहिले.ते त्याने एकाला कसे सांगावे असा ढांचा ठीक दिसतो.
हा ढांचा ठीक असला तरी मुक्याने लिहून डोळसाला सांगावे आणि डोळसाने स्वमुखे आंधळ्याला सांगावे असे सोपे उत्तर नसावे असे वाटते.
या दुव्यावर थोडीशी चर्चा आहे.
हे कोडे कोणी लहानपणी ऐकले नाही का वेगवेगळ्या अंदाजे दहा गटांमध्ये मी हे कोडे ऐकले आहे. सामायिक बाब म्हणजे प्रश्नकर्त्याकडून उत्तर मिळत नाही. चिऊकाऊच्या गोष्टी आणि तर्कक्रीडा यांत कृपया फरक करावा.
स्टुपिड् या टोपणनावाने पाच धागे सुरू झाले आणि त्यांपैकी केवळ एका धाग्याकडे ते पुन्हा फिरकले. (तेथेही निरर्थक प्रतिसाद दिला.) त्यांच्याकडून समाधानकारक उत्तर मिळण्याची शक्यता नाही.


अंगारमळा : शेतकऱ्यांचा स्वातंत्र्यसूर्य | बळीराजा डॉट कॉम

पिढ्यान्-पिढ्याच्या अबोलतेला लिहीते करण्याचा एक इवलासा प्रयत्न
गझलेची बाराखडी व मराठी वृत्ते
२) रानमेवा - भूमिका
३) प्रस्तावना - मा. शरद जोशी
५) ‘रानमेवा’ - प्रकाशन समारंभ
स्वतंत्र भारत पक्ष कार्यकारिणी
मुखपृष्ठ / अंगारमळा : शेतकऱ्यांचा स्वातंत्र्यसूर्य
 बळीराजावर आपले स्वागत आहे.
महाराष्ट्राच्या दुर्दशेची पन्नाशी - शरद जोशी
वाचण्यासाठी येथे क्लिक करा.
अंगारमळा : शेतकऱ्यांचा स्वातंत्र्यसूर्य
गंगाधर मुटे यांनी शनी, 25/02/2017 - 01:18 ह्यावेळी प्रकाशित केले.
अंगारमळा : शेतकऱ्यांचा स्वातंत्र्यसूर्य युगात्मा शरद जोशी गौरव विशेषांक प्रकाशन दिनांक - २० फेब्रुवारी २०१६
पीडीएफ स्वरूपात डाउनलोड करुन वाचण्यासाठी येथे क्लिक करा.
अंगारमळा वार्षिक वर्गणी - रु.१५०/-
वर्गणी चेक/एमओ ने पाठवण्यासाठी पत्ता:
ता. हिंगणघाट जी. वर्धा पिनकोड - ४४२३०७
बळीराजा डॉटवर कॉम जे हवे ते शोधा
वाचकांनी आजपर्यंत दिलेल्या एकूण भेटी
बळीराजा डॉट कॉमवर उपस्थित पाहुणे
नव्या संकेताक्षरासाठी विनंती करा.
* आवागमन आणि सदस्य खाते सूचना
सध्या साईटवर हजर सदस्य
सध्या बळीराजावर 0 नोंदणीकृत सदस्य ऑनलाईन आहेत.
बळीराजा डॉट कॉमवर सदर लेखक/कवीची वाटचाल
काळ्याआईच्या कष्टकर्‍यांनो, उपेक्षितांच्या सहकार्‍यांनो, हक्कासाठी लढणार्‍यांनो, लोकशाहीच्या पहारेकर्‍यांनो, स्वप्नं उद्याचे बघणार्‍यांनो, नव्या युगाच्या निर्मात्यांनो,
या जरासे खरडू काही.....
लेख, कविता, गझल आणि इतर अवांतर साहित्यलेखनाचे © सर्वाधिकार सुरक्षित आहेत. या साईटवरचे साहित्य इतरांना पाठवायचे असल्यास कृपया साईटचा पत्ता इतरांना कळवावा ही विनंती. येथील साहित्य copy करून इतरांना paste करून मेल करू नका. आपण अत्यंत संवेदनशील रसिक आहात, साहित्यचोर नाहीत याची जाणीव असू द्या. संदर्भ देतांना लिंक आणि लेखक, कवीचे नांव अवश्य नमुद करा, ही विनंती. साईटवरील कोणतेही साहित्य अन्यसंकेतस्थळावर मुद्रीत करायचे झाल्यास, ई-पुस्तक स्वरूपात प्रकाशीत करायचे झाल्यास किंवा मासिक, नियतकालिक, मुद्रीत स्वरूपात प्रकाशीत करावयाचे झाल्यास तशी परवानगी घेणे आवश्यक आहे. आपला नम्र - गंगाधर मुटे ranmewa@gmail.com मु.पो. आर्वी (छोटी) ता. हिंगणघाट जि. वर्धा
बळीराजा डॉट कॉमवर वाचा
कविता * गझल * देशभक्तीगीत * नागपुरी तडका * लावणी * अंगाईगीत * शेतकरीगीत * ललीत लेख * कथा * विडंबन * हादग्याची गाणी * जात्यावरची गाणी * पोळ्याच्या झडत्या * भक्तीगीत * अभंग * महादेवाची गाणी * नाट्यगीत * गौळण * पारंपारिक गाणी * भजन * भावगीत * विनोदी गीत * भुलाबाईची गाणी *तुंबडीगीत * बडबडगीत * बालकविता * विनोदी * आणि आणखी बरेच काही ......


गझलकार: गंगाधर मुटे : तीन गझला

गझल हा जसा कवितेचा सशक्‍त आकृतीबंध आहे तसाच तो गायनशैलीचा विशेषप्रकारही आहे. फारसीतून उर्दूत आणि त्यानंतर अनेक भारतीय भाषांमधे हा काव्यप्रकार आला.प्रत्येक भाषेत गझलने आपले स्वतंत्र राज्य निर्माण केले.आवडीने गझल ऐकणार्‍या चाहत्यांची संख्या जगात फार मोठी आहे.मराठी मुलुखालाही गझलने चांगलेच वेड लावले आहे.उर्दूच्या ख्यातनाम शायरांचे गझलसंग्रह आज देवनागरी लिपीत उपलब्ध आहेत. अशा गझलच्या कला आणि कौशल्यासंबंधी सबकुछ देण्याचा हा एक प्रयत्‍न.
वाचलेली पृष्ठे : ब्लॉगर स्टॅटस नुसार
दुनिया जिसे कहते है :
गझल गंधर्व सुधाकर कदम विशेषांक
डॉ.अविनाश सांगोलेकेर : श्रीकॄष्ण राऊत ह्यांची मराठी गझल
लता मंगेशकर : गझलांची खासियत
अशोक दामोदर रानडे : गझल
सुरेश भट : मराठी गझलगायन
पुरुषोत्तम पाटील : ‘आम्ही’
डॉ.श्रीकृष्ण राऊत : गझलतंत्र
सुरेशकुमार वैराळकर : खंत एका कलंदर झंझावाताची
सदानंद डबीर : सुरेश भटांच्या गझलांमधील तरल भावकाव्य
सदानंद डबीर : सुरेश भटांच्या गझलांमधील तत्वचिंतन
गंगाधर मुटे : तीन गझला
पुढे माणसांचे यशू-बुद्ध होते
घमासान आधी महायुद्ध होते;
पुढे माणसांचे यशू-बुद्ध होते.
प्रणयवासनेला सिमा ना वयाची;
न तो वृद्ध होतो, न ती वृद्ध होते.
जुने देत जावे, नवे घेत यावे;
दिल्याघेतल्याने मती शुद्ध होते.
किती साचुदे गाळ-कचरा तळाशी;
तरी धार नाहीच अवरुद्ध होते.
जसा बाज गझलेस येतो मराठी;
तशी मायबोलीच समृद्ध होते.
कशाला ‘अभय’ काल गेलास तेथे;
जिथे वागणे आणखी क्रुद्ध होते.
रेखाचित्र : प्रकाश बाल जोशी
वृत्तात चालण्याचे शब्दास ज्ञान झाले;
कविते तुझ्या लयीने जगणे सुरात आले.
आनंद भोगताना परमार्थ साध्य व्हावा;
“असलेच कार्य कर तू” दोहे मला म्हणाले.
चिरडू नये कधीही हकनाक जीवजंतू;
हे सार वर्तनाचे, भजनातुनी मिळाले.
दुखवू नये कधीही मनभावना कुणाची;
सुविचार मर्म हेची, ओव्यातुनी निघाले.
पद्यात काय गोडी, शब्दात काय सांगू;
ठाऊक फक्त त्यांना, गाण्यात जे बुडाले.
मतला, रदीफ, यमके, शब्दात गुंफताना;
झालेत ते यशस्वी, उत्तुंग जे उडाले.
का पाठलाग त्यांचा, निष्कारणे करावा
एकेकटेच मिसरे, निसटून जे पळाले.
कसला ‘अभय’ कवी तू
जे ना तुला कळाले जे ना मला कळाले
तुझे आणि माझे मुळी सख्य नाही, तरी ओढ का वाटते या मना;
कुणी निर्मिले हे असे सुप्तनाते, जरा तू खुलासा मला सांगना
तुला मान्य नाहीच अस्तित्व माझे, हिशेबी तुझ्या मी किडामाकुडा;
तुझे वागणे तूज लखलाभ मित्रा, तुला मोक्ष देवो अहंभावना.
तुला जाण नाही, मला भान नाही, भटकलाय संसारगाडा कुठे
धुरा ताणलेले जसे बैल दोन्ही, कुणीही कुणाला जुमानेचना.
चला वापरा एकदा आणि फेका, हवी ती खरेदी नव्याने करा;
इथे काळिजेही दिखाऊ-विकाऊ, हृदय भासते 'मेड इन चायना'
किती ग्रंथ वाचून मुखपाठ केले, किती ऐकतो रोज पारायणे;
जुमानेच नाही कशालाच थोडी, नियंत्रीत होईचना वासना.
कसा आज रस्ता दिशाभूल झालो, निघालो कुठे अन् कुठे पोचलो;
कसोटीत उद्दिष्ट हरवून गेले, "अभय" व्यर्थ गेली तुझी साधना.
Labels: गंगाधर मुटे, सीमोल्लंघन १२
नवीनतम पोस्ट थोडे जुने पोस्ट मुख्यपृष्ठ
याची सदस्यता घ्या: टिप्पणी पोस्ट करा (Atom)
मराठी गझलकार डॉ.श्रीकृष्ण राऊत यांना जीवन-गौरव, गझल गौरव पुरस्कार
मुंबईच्या बांधण जनप्रतिष्ठान तर्फे मराठी गझल लेखनातील प्रदीर्घ आणि मौलिक योगदानाबद्दल दरवर्षी ज्येष्ठ मराठी गझलकाराला जीवन-गौरव पुरस्कार देण्यात येतो. हा प्रतिष्ठेचा पुरस्कार ख्यातनाम मराठी गझलकार डॉ.श्रीकृष्ण राऊत यांना ९ जानेवारी २०११ ला अमरावती येथे झालेल्या गझलोत्सवात मा.सुशीलकुमारजी शिंदे यांचे हस्ते प्रदान करण्यात आला. तसेच यू.आर.एल.फाउंडेशनचा गझल गौरव २०१४ चा पुरस्कार नामवंत समाजसेविका सिंधुताई सपकाळ यांच्या हस्ते १५ एप्रिल २०१४ ला पुणे येथे प्रदान करण्यात आला. मागील चाळीस वर्षापासून डॉ.राऊत यांनी मराठीतील दर्जेदार नियतकालिकातून गझल लेखन केले आहे.‘गुलाल आणि इतर गझला’ हा त्यांचा गझलसंग्रह प्रसिद्ध आहे. पु.ल.देशपांडे,कुसुमाग्रज,ना.घ.देशपांडे,मंगेश पाडगावकर ह्या दिग्गजांनी राऊतांच्या गझलांना वाखाणले आहे.नागपूर येथे झालेल्या अखिल भारतीय मराठी साहित्य संमेलनातील ‘सुरेश भट स्मृति गझल वाचन’ सत्राचे अध्यक्षपद डॉ.राऊत यांनी भूषविले आहे. दशरथ पुजारी,सुरेश वाडकर,सुधाकर कदम,भीमराव पांचाळे,स्वाती पोहनकर,राजेश उमाळे,रफिक शेख,मदन काजळे,दिनेश अर्जुना इ.गझल गायकांनी त्यांच्या गझला गायिल्या आहेत. ‘मराठी गझल : तंत्रशुद्धता की तंत्रशरणता’ हा त्यांचा गाजलेला लेख ‘विकिपिडिया’ वर सुरेश भटांच्या‘बाराखडी’सोबत समाविष्ट करण्यात आला आहे. ‘माझी गझल मराठी’ या राऊतांच्या ब्लॉगची इंटरनेटवर तीस हजाराहून अधिक पृष्ठे जगभर वाचल्या गेलीत. त्यांनी संपादित केलेल्या ‘गझलकार’ब्लॉगवरील सुरेश भट विशेषांक,सुधाकर कदम विशेषांकाला संपूर्ण विश्वातून भरभरून प्रतिसाद मिळाला आहे.
गझलगंधर्व सुधाकर कदम यांचा ब्लॉग :
माझी मराठी गझल गायकी
हिन्दी गझलांची वृत्ते (बहर) :
॥ भारतीय ग़ज़ल विशेषांक ॥
‘शब्दसृष्टि’चा ॥ भारतीय ग़ज़ल विशेषांक ॥
उर्दू गझलांची वृत्ते (बहर) :
गझलकारांच्या नावानुसार शोध :
गझलकार :सुरेश भटस्व.उ.रा.गिरी डॉ.श्रीकृष्ण राऊतवसंत केशव पाटीलप्रल्हाद सोनेवानेतुळशीदास खराटेडी.एन.गांगणअविनाश सांगोलेकरखलील मोमीनचंद्रशेखर सानेकरसदानंद डबीरकलीम खानअनंत ढवळेललित सोनोनेअनंत भीमनवारस्व.व्यंकट देशमुखश्रीराम गिरीवंदना पाटील अशोक थोरातसमीर चव्हाणकमलाकर देसलेसुरेशकुमार वैराळकरअभिषेक उदावंत अमित वाघ अमोल शिरसाट गणेश धामोडकर रुपेश देशमुख रविप्रकाशसिद्धार्थ भगतगौरवकुमार आठवलेमनोज सोनोनेशरद गावंडेदुष्यंतकुमार
‘‘सध्या मुक्तछंदाच्या वापराने मराठी कवितेला दारिद्र्य आले आहे. म्हणूनच एकाचवेळी विविध विषय समर्थपणे पोहोचवणा-या व वृत्तसौंदर्याने नटलेल्या गझल प्रकाराचा स्वीकार-अंगिकार मराठी भाषेला आवश्यकच ठरणार आहे’’ - असे उद्गार सुप्रसिद्ध साहित्यिक भालचंद्र नेमाडे यांनी मुंबई विद्यापीठात गझल प्रकारावर झालेल्या परिसंवादाच्या अध्यक्षपदावरून काढले. (वृत्त - महाराष्ट्र टाइम्स, दि.७-४-२००४)
डॉ.श्रीकृष्ण राऊत : गझल सादर करताना
तुझ्या गुलाबी ओठांवरती : रफिक शेख
नामवंत सिने दिग्दर्शक राजदत्तजी ‘गझलकार’ सीमोल्लंघन विशेषांकाबद्दल बोलताना :
प्रख्यात समाज सेविका सिंधुताई सपकाळ
सीमोल्लंघन २०११ चे प्रकाशन करताना


पुरस्कार सर्वांच्या कामाची पावती आहे - सचिंद्र प्रताप सिंह गुरुवार, २० एप्रिल, २०१७

सचिंद्र प्रताप सिंह यांना उत्कृष्ट जिल्हाधिकारी पुरस्कार जाहीर
मुख्यमंत्र्यांच्याहस्ते मुंबई येथे पुरस्कार वितरण
यवतमाळ : जिल्हाधिकारी सचिंद्र प्रताप सिंह यांना राज्य शासनाच्यावतीने उत्कृष्ट जिल्हाधिकारी पुरस्कार जाहीर करण्यात आला आहे. उद्या दिनांक 21 एप्रिल रोजी मुख्यमंत्री देवेंद्र फडणवीस यांच्याहस्ते मुंबई येथे जिल्हाधिकाऱ्यांना पुरस्कार देऊन गौरविण्यात येणार आहे. हा पुरस्कार जिल्ह्यातील सर्व अधिकारी, कर्मचाऱ्यांच्या एकत्रित कामाची पावती असल्याचे जिल्हाधिकारी म्हणाले.
पुरस्कार जाहीर झाल्यानंतर अधिकारी, कर्मचाऱ्यांच्यावतीने बचत भवन येथे जिल्हाधिकाऱ्यांचे अभिनंदन व भावपूर्ण सत्कार करण्यात आला होता. त्यावेळी बोलतांना जिल्हाधिकाऱ्यांनी पुरस्कार एकत्रित कामाची पावती असल्याचे सांगितले. यावेळी अप्पर जिल्हाधिकारी लक्ष्मण राऊत, निवासी उपजिल्हाधिकारी राजेश खवले, उपजिल्हाधिकारी चंद्रकांत जाजू, विजय भाकरे, डॉ.नितीन व्यवहारे, संदिप महाजन, जिल्हा नियोजन अधिकारी डी.टी.राठोड आदी उपस्थित होते.
यावेळी अधिकारी कर्मचाऱ्यांच्यावतीने जिल्हाधिकाऱ्यांना पुष्पगुच्छ देऊन त्यांचे अभिनंदन तसेच सत्कार करण्यात आला. अधिकारी, कर्मचाऱ्यांसह विविध कर्मचारी संघटनांच्यावतीनेही त्यांचे पुष्पगुच्छ देऊन अभिनंदन करण्यात आले. जिल्हाधिकाऱ्यांना हा पुरस्कार मिळणे म्हणजे जिल्ह्याच्या विकासासाठी एकत्रितपणे काम करणाऱ्या अधिकारी, कर्मचाऱ्यांचा हा पुरस्कार आहे. गेल्या काही दिवसात जिल्हा प्रशासनाने खुप काम केले आहे. अनेक चांगले कामे राज्यस्तरावर पोहोचली असल्याचे जिल्हाधिकारी म्हणाले.
आपण ज्या पदावर कार्यरत आहे त्या पदावर उत्कृष्ट काम करण्याचा संकल्प केल्यास कोणीही तुम्हाला चांगले काम करण्यापासून रोखू शकत नाही. कामामुळेच तुमची चांगली प्रतिमा निर्माण होते. चांगले काम आणि परिश्रमामुळेच आपल्याला आपली क्षमता सिद्ध करण्याची संधी मिळत असते. स्वत: स्वत:चे अस्तित्व निर्माण करू शकतो. त्यासाठी तन-मन आणि प्रामाणिकपणे काम करणे आवश्यक आहे. जे काम हातात घेतले ते पूर्णत्वास नेण्याचा संकल्प केल्यास ते शंभर टक्के यशस्वीपणे पूर्ण होते. अधिकारी, कर्मचाऱ्यांच्या सहकार्याने अनेक चांगली कामे करता आली. या कामांचाच पुरस्कार हा परिणाम असल्याचे जिल्हाधिकारी म्हणाले.
तत्पुर्वी निवासी उपजिल्हाधिकारी राजेश खवले, तहसिलदार सचिन शेजाळ, बाभुळगावचे तहसिलदार श्री.झाडे यांनीही जिल्हाधिकाऱ्यांना पुरस्कार मिळाल्याबद्दल त्यांच्या गेल्या दोन वर्षाच्या उत्कृष्ट कामावर प्रकाश टाकला. कार्यक्रमाचे संचलन श्री.बिजवे यांनी केले तर आभार श्री.जयसिंगपुरे यांनी मानले. कार्यक्रमास अधिकारी, कर्मचारी मोठ्या संख्येने उपस्थित होते.
'महान्यूज' मधील मजकूर आपण 'महान्यूज'च्या उल्लेखासह पुनर्मुद्रित केल्यास आम्हाला आनंदच वाटेल.


Gujrat | Chaupher News

गुजरातमध्ये १२ वाजेपर्यंत २१ टक्के मतदान
चौफेर न्यूज - गुजरात विधानसभा निवडणुकीच्या पहिल्या टप्प्यातील मतदानाला शनिवारी सकाळी आठ वाजल्यापासून सुरूवात झाली. १९ जिल्ह्यातील ८९ जागांसाठी हे मतदान होत आहे. या...
मोदींच्या पत्नीला कॉँग्रेसकडून निवडणूक लढण्याची ‘ऑफर’
चौफेर न्यूज - गुजरातमध्ये सत्तेचे स्वप्न साकार करण्यासाठी काँग्रेसने थेट पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांच्या पत्नी जशोदाबेन यांनाच पक्षाकडून निवडणूक लढवण्याची ‘ऑफर’ दिल्याचा दावा जशोदाबेन...
रोजगारासाठी गुजराती माणूस राज्याबाहेर जात नाही
चौफेर न्यूज - गुजरातमध्ये भाजपची सत्ता आल्यापासून रोजगार निर्मितीत गुजरात कायम पहिल्या स्थानावर राहिले आहे. एकाही गुजरातील माणसाला नोकरीसाठी बाहेरच्या राज्यात जावे लागत नाही,...
गुजरातमध्ये चुरशीची लढत; भाजपला ९५, काँग्रेसला ८२ जागा मिळण्याचा अंदाज
चौफेर न्यूज - पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांचे होम ग्राऊंड असलेल्या गुजरातमध्ये यंदा काँग्रेस आणि भाजपमध्ये चुरशीची लढत पाहायला मिळणार असल्याचे संकेत मिळत आहेत. गुजरातमध्ये...
अजानचा आवाज ऐकू येताच मोदींनी भाषण थांबवलं
चौफेर न्यूज - गुजरातमधील सत्ता टिकवण्यासाठी पंतप्रधान नरेंद्र मोदींनी प्रचारसभांचा धडाका लावला आहे. मोदींनी बुधवारी गुजरातमध्ये चार प्रचारसभा घेतल्या. यामधील तीन सभा सौराष्ट्र आणि...
सोमनाथ मंदिरात राहुल गांधीची नोंद ‘अहिंदू’
चौफेर न्यूज - गुजरात विधानसभा निवडणूक प्रचार दौ-यावर असलेले काँग्रेस उपाध्यक्ष राहुल गांधी यांनी बुधवारी प्रसिद्ध सोमनाथ मंदिराला भेट दिली. मात्र, मंदिरात प्रवेश करण्यापूर्वी...
गुजरातचा २२ वर्षांचा हिशोब द्या – राहुल गांधींचा मोदींवर हल्लाबोल
चौफेर न्यूज - काँग्रेसकडून ६० वर्षांचा हिशोब मागणाऱ्या पंतप्रधान नरेंद्र मोदींकडे आता काँग्रेस उपाध्यक्ष राहुल गांधी यांनी २२ वर्षांचा हिशोब मागितला आहे. ‘२२ वर्षांचा...
गुजरातमध्ये ‘पद्मावती’ प्रदर्शित होऊ देणार नाही – विजय रुपाणी
चौफेर न्यूज - उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, राजस्थान, पंजाब यांच्या पाठोपाठ आता गुजरातमध्येही पद्मावती प्रदर्शित होणार नाही. गुजरातचे मुख्यमंत्री विजय रुपाणी यांनी ही माहिती...
राहुल गांधींनी राम जन्मभूमीप्रश्नी भूमिका स्पष्ट करावी
चौफेर न्यूज - गेल्या काही दिवसांपासून अयोध्येतील राम जन्मभूमीप्रश्नी रोज नवनवीन घडामोडी घडताना दिसत आहेत. आता भाजपने याप्रकरणात राहुल गांधींना ओढल्याचे दिसते. अयोध्येतील राम...
गुजरातमध्ये भाजपाला अपयश येईल – राहुल गांधी
चौफेर न्यूज - गुजरात निवडणुकीच्या पार्श्वभूमीवर नवसर्जन यात्रेवर असलेले काँग्रेसचे उपाध्यक्ष राहुल गांधी यांनी पुन्हा एकदा पंतप्रधान नरेंद्र मोदी व भाजपवर टीकास्त्र डागले. केंद्र...
यशवंत सिन्हांनी ठोकला भाजपला रामराम
चौफेर न्यूज - अखेर भाजपला माजी अर्थमंत्री आणि भाजप नेते यशवंत सिन्हा यांनी सोडचिट्ठी दिली असून सिन्हा यांनी गेल्या काही दिवसांपासून भाजपविरोधात आघाडी उघडली...
अल्पवयीन मुलांवर बलात्कार करणाऱ्यांना फाशी, अध्यादेश जारी
चौफेर न्यूज - केंद्रीय मंत्रिमंडळाच्या बैठकीत आज एक मोठा निर्णय घेण्यात आला असून पॉस्को कायद्यामध्ये बदल करण्याचा निर्णय केंद्रीय मंत्रिमंडळाच्या बैठकीत घेण्यात आला आहे....
चौफेर न्यूज - प्राणायाम हा शारीरिक व्यायामाबरोबरच मन आणि बुद्धीवर सुसंस्कार होऊन आध्यात्मिकता निर्माण करणारा श्रेष्ठ प्रकार आहे. पंचमहाभूतातील तेज आणि तत्त्व प्राणायामाद्वारे सर्व शरीरामध्ये...
रुचिकारक तेवढाच आरोग्यदायी कडीपत्ता रुचिकारक तेवढाच आरोग्यदायी कडीपत्ता
कडीपत्ता हे नाव काढलं तरी आठवते ती खमंग फोडणी ज्याच्या सुगंधाने मन प्रसन्न होऊन भुकेची जाणीव होते. भारत, श्रीलंका, कंबोडिया आदी देशांमध्ये कडीपत्ता (गोडनिंब)...
पिंपरी – चिंचवड मनपा पतसंस्थेच्या अध्यक्षपदी गोरे तर उपाध्यक्षपदी कुटे यांची...
बोपखेल पुलाचा प्रश्न अखेर मार्गी, लष्कराकडून महापालिकेला पत्र
‘वेस्ट टू एनर्जी’ प्रकल्पाला महासभेची मंजुरी


50languages मराठी - इंडोनेशियन नवशिक्यांसाठी | शाळेत = Di sekolah |

Home > 50languages.com > मराठी > इंडोनेशियन > अनुक्रमणिका
आपण (आत्ता) कुठे आहोत
आपण सर्व / आम्ही सर्व (आत्ता) शाळेत आहोत.
ती शाळेतील मुले आहेत.
तो शिक्षक / ती शिक्षिका आहे.
तो शाळेचा वर्ग आहे.
आम्ही काय करत आहोत
आम्ही एक भाषा शिकत आहोत.
मी इंग्रजी शिकत आहे.
तू स्पॅनिश शिकत आहेस.
तो जर्मन शिकत आहे.
आम्ही फ्रेंच शिकत आहोत.
तुम्ही सर्वजण इटालियन शिकत आहात.
ते रशियन शिकत आहेत.
भाषा शिकणे मनोरंजक आहे.
आम्हाला लोकजीवन समजून घ्यायचे आहे.
आम्हाला लोकांशी बोलायचे आहे.
तुम्ही तुमच्या मातृभाषेवर प्रेम करता मग भविष्यात तुम्ही त्यावरचे प्रेम साजरे केले पाहिजे मग भविष्यात तुम्ही त्यावरचे प्रेम साजरे केले पाहिजे आणि नेहमी फेब्रुवारी 21 ला आणि नेहमी फेब्रुवारी 21 ला तोच आंतरराष्ट्रीय मातृभाषा दिवस आहे. तो 2000 पासून दरवर्षी साजरा केला जात आहे. युनेस्कोने ह्या दिवसाची स्थापना केली. युनेस्को एक संयुक्त राष्ट्र (युएन) संस्था आहे. ते विज्ञान, शिक्षण आणि संस्कृती विषयांवर संबंधित आहेत. मानवतेचा सांस्कृतिक वारसा संरक्षण करण्यासाठी युनेस्को प्रयत्नशील आहे. भाषा सांस्कृतिक वारसा पण असतात. म्हणून त्यांचं संरक्षण, संवर्धन आणि प्रचार करायला हवा. भाषिक विविधता दिवस 21 फेब्रुवारी रोजी साजरा केला जातो. जगभरात 6000 ते 7000 भाषा आहेत असा अंदाज आहे. त्यातून अर्ध्याहून अधिक भाषांवर विलोपानाचा धोका आहे. प्रत्येकी 2 आठवड्यात एक भाषा विलुप्त होते. प्रत्येक भाषेत ज्ञानाचे अफाट धन आहे. देशातल्या लोकांचे ज्ञान भाषेत समाविष्ट असते. देशाचा इतिहास भाषेतून परावर्तीत होतो. अनुभव आणि परंपरा सुद्धा भाषेतून पारित होते. या कारणांमुळेच उपजत भाषा ही देशाच्या अनन्यतेचा घटक आहे. जेव्हा एक भाषा संपुष्टात येते तेव्हा शब्दांपेक्षा बरेच काही विलुप्त होते. या सर्व गोष्टींना 21 फेब्रुवारीला उजाळा द्यावा. लोकांना कळावे की भाषेला काय अर्थ असतो. आणि त्यांनी हे परावर्तीत केले पाहिजे की ते भाषेच्या सुरक्षेसाठी काय करू शकतात. म्हणून दाखवून द्या की भाषा तुमच्यासाठी महत्वाची आहे. तुम्ही त्यासाठी एक केक बनवू शकता तोच आंतरराष्ट्रीय मातृभाषा दिवस आहे. तो 2000 पासून दरवर्षी साजरा केला जात आहे. युनेस्कोने ह्या दिवसाची स्थापना केली. युनेस्को एक संयुक्त राष्ट्र (युएन) संस्था आहे. ते विज्ञान, शिक्षण आणि संस्कृती विषयांवर संबंधित आहेत. मानवतेचा सांस्कृतिक वारसा संरक्षण करण्यासाठी युनेस्को प्रयत्नशील आहे. भाषा सांस्कृतिक वारसा पण असतात. म्हणून त्यांचं संरक्षण, संवर्धन आणि प्रचार करायला हवा. भाषिक विविधता दिवस 21 फेब्रुवारी रोजी साजरा केला जातो. जगभरात 6000 ते 7000 भाषा आहेत असा अंदाज आहे. त्यातून अर्ध्याहून अधिक भाषांवर विलोपानाचा धोका आहे. प्रत्येकी 2 आठवड्यात एक भाषा विलुप्त होते. प्रत्येक भाषेत ज्ञानाचे अफाट धन आहे. देशातल्या लोकांचे ज्ञान भाषेत समाविष्ट असते. देशाचा इतिहास भाषेतून परावर्तीत होतो. अनुभव आणि परंपरा सुद्धा भाषेतून पारित होते. या कारणांमुळेच उपजत भाषा ही देशाच्या अनन्यतेचा घटक आहे. जेव्हा एक भाषा संपुष्टात येते तेव्हा शब्दांपेक्षा बरेच काही विलुप्त होते. या सर्व गोष्टींना 21 फेब्रुवारीला उजाळा द्यावा. लोकांना कळावे की भाषेला काय अर्थ असतो. आणि त्यांनी हे परावर्तीत केले पाहिजे की ते भाषेच्या सुरक्षेसाठी काय करू शकतात. म्हणून दाखवून द्या की भाषा तुमच्यासाठी महत्वाची आहे. तुम्ही त्यासाठी एक केक बनवू शकता आणि त्यावर मिठाईद्वारे सुंदरसे लेखन करा. अर्थात, आपल्या मातृभाषेत
Contact book2 मराठी - इंडोनेशियन नवशिक्यांसाठी