Yohanes 20

Pertanyaan: apakah arti dari Yohanes 20:17?


Yohanes 20 (disingkat Yoh 20) adalah bagian Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut kesaksian Yohanes, salah seorang dari dua belas murid utama Yesus Kristus.[1][2]
Teks
Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
Salah satu naskah kuno tertua yang memuat bagian pasal ini adalah
Papirus 66 (200 M; lengkap)
Papirus 5 (diperkirakan dibuat sekitar 250 M).
Codex Sinaiticus (~ 350 M; lengkap),
Codex Bezae (~400 M)
Codex Alexandrinus (~ 400-440 M; hampir lengkap) dan sebagainya.
Pasal ini dibagi atas 31 ayat.
Struktur
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
 = Kebangkitan Yesus (; ; )
 = Yesus menampakkan diri kepada Maria Magdalena
 = Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya ()
 = Yesus menampakkan diri kepada Tomas
 = Maksudnya Injil ini dicatat
Ayat 1
Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur. (TB)[3]
Ayat 2
Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: "Tuhan telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan." (TB)[4]
"Ia" di sini adalah Maria Magdalena (Yohanes 20:1) yang pergi ke kubur bersama-sama sejumlah perempuan lain sehingga ia berbicara atas nama "kami" kepada Petrus dan Yohanes ("murid yang lain yang dikasihi Yesus").
Ayat 5
Ia menjenguk ke dalam, dan melihat kain kapan terletak di tanah; akan tetapi ia tidak masuk ke dalam. (TB)[5]
"Ia" di sini adalah saksi mata dan penulis Injil Yohanes, yang merujuk diri sebagai "murid yang dikasihi Yesus" (Yohanes 20:2).
"Kain kapan": sebuah artefak kain kapan yang sekarang disimpan di kota Torino, Italia, yang dikatakan sebagai kain kapan yang dimaksudkan dalam ayat ini.[6]
Ayat 6
Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di tanah[7]
Selain dari saksi mata Injil Yohanes (yang diyakini adalah Yohanes murid Yesus), Simon Petrus adalah saksi kedua yang melihat kain kapan tersebut.
Ayat 7
Sedang kain peluh yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung.[8]
Ada sebuah artefak kain peluh (bahasa Latin: sudarium) yang sekarang disimpan di kota Oviedo, Italia, yang dikatakan sebagai kain peluh yang dimaksudkan dalam ayat ini.[9]
Ayat 17
jmpl|ka|250px|Situs tradisional "Noli me tangere" dalam Chapel of John the Baptist pada Church of the Holy Sepulchre, Yerusalem

Kata Yesus kepadanya: "Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu." (TB)[10]
Ayat 17 bahasa Yunani
Textus Receptus
λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς Μή μου ἅπτου οὔπω γὰρ ἀναβέβηκα πρὸς τὸν πατέρα· μου πορεύου δὲ πρὸς τοὺς ἀδελφούς μου καὶ εἰπὲ αὐτοῖς Ἀναβαίνω πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν
Transliterasi
legei autē o iēsous mē mou aptou oupō gar anabebēka pros ton patera mou poreuou de pros tous adelphous mou kai eipe autois anabainō pros ton patera mou kai patera umōn kai theon mou kai theon umōn
Ayat 17 bahasa Latin
Biblia Sacra Vulgata
dicit ei Iesus noli me tangere nondum enim ascendi ad Patrem meum vade autem ad fratres meos et dic eis ascendo ad Patrem meum et Patrem vestrum et Deum meum et Deum vestrum
Ayat 17 catatan
"Janganlah engkau memegang Aku": Terjemahan Lama menerjemahkan "Janganlah engkau menyentuh Aku"; dalam bahasa Inggris: "don't cling to me"[11][12][13] Frasa bahasa Yunani Koine berbunyi: Μή μου ἅπτου (mē mou haptou), yang lebih sesuai diterjemahkan sebagai "Berhentilah memegang Aku" atau "Berhentilah menempel pada-Ku", yaitu suatu tindakan yang sedang berlangsung dan berkelanjutan, bukan suatu perbuatan sesaat saja.[14] Sebenarnya bentuk kata kerja yang digunakan bukan aorist imperative, yang akan mengindikasikan suatu tindakan sejenak atau sesaat, melainkan waktu sekarang, yang mengindikasikan tindakan yang sedang berlangsung (). Ketika, kemudian dalam pasal yang sama Yesus mengundang Tomas untuk menyentuh bagian samping-Nya, bentuk aorist imperative digunakan untuk mengindikasikan tindakan sesaat yang diusulkan ().[15]
Ayat 21
Maka kata Yesus sekali lagi: "Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu."[16]
Ayat 23
[Yesus berkata:] "Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada." (TB)[17]
Ayat 27

Kemudian Ia berkata kepada Tomas: "Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah.." (TB)[18]
Ayat 27 bahasa Yunani
Textus Receptus 1550
εἶτα λέγει τῷ Θωμᾷ Φέρε τὸν δάκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰς χεῖράς μου καὶ φέρε τὴν χεῖρά σου καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου καὶ μὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστός
Transliterasi:
eita legei tō thōma phere ton daktulon sou ōde kai ide tas cheiras mou kai phere tēn cheira sou kai bale eis tēn pleuran mou kai mē ginou apistos alla pistos[19]
Ayat 27 bahasa Latin
Biblia Sacra Vulgata
deinde dicit Thomae infer digitum tuum huc et vide manus meas et adfer manum tuam et mitte in latus meum et noli esse incredulus sed fidelis[19]
Ayat 28
Tomas menjawab Dia [Yesus]: "Ya Tuhanku dan Allahku!"[20]
Alkitab menyatakan bahwa Yesus itu Allah. Inilah landasan dari iman Kristen dan sangat penting bagi keselamatan manusia. Kalau Kristus bukan Allah, tidak mungkin Ia mengadakan pendamaian bagi dosa-dosa dunia ini. Ke-Allahan Yesus ditunjukkan oleh hal-hal berikut:
1) Alkitab memberikan nama-nama ilahi kepada-Nya:
(a) Allah (; ; ; ; );
(b) Anak Allah (; ; ; );
(c) Yang Awal dan Yang Akhir ();
(d) Alfa dan Omega ();
(e) Awal dan Akhir ();
(f) Yang Kudus (; );
(g) Tuhan (; );
(h) Tuhan dari semua orang dan Raja kemuliaan (; ; ).
2) Penyembahan ilahi diberikan kepada Kristus (; ; ; ), dan doa-doa dipanjatkan kepada-Nya (; ; ).
3) Jabatan-jabatan ilahi ditetapkan kepada-Nya:
(a) pencipta semesta alam (; ; ; );
(b) penopang segala sesuatu (; );
(c) yang mengampuni dosa (; );
(d) pemberi hidup kebangkitan ();
(e) hakim semua orang (; ; ; );
(f) pemberi keselamatan ().
4) Perjanjian Baru melihat Kristus dalam pernyataan-pernyataan Perjanjian Lama tentang Tuhan: bd.  dengan ;  dengan ;  dengan ;  dengan ;  dengan .
5) Nama Yesus Kristus dikaitkan dengan nama Allah Bapa (; ; ; ; ; ; ; ).
6) Ketidakberdosaan dan kesucian Kristus bersaksi tentang keilahian-Nya (; ; ).
7) Kristus dinyatakan sebagai Anak Allah melalui kebangkitan-Nya (). Bukti-bukti yang meyakinkan tentang keilahian Kristus berarti bahwa orang Kristen harus bersikap sama terhadap Kristus sebagaimana terhadap Allah Bapa. Mereka harus percaya kepada-Nya, menyembah Dia, berdoa kepada-Nya, melayani dan mengasihi Dia (lihat Yohanes 1:1; ).[21]
Ayat 31
Tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya.[22]
Kontroversi
Dalam Injil Yohanes pasal 20 ini, ada ringkasan bahwa "masih banyak tanda lain yang dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini" (). Injil Yohanes pasal 21 dimulai dengan transisi Yohanes, "Kemudian " (English: After these things; Greek: Μετὰ ταῦτα, meta tauta) yang sering digunakan dalam Injil Keempat ini,[23] yang membuat beberapa sarjana berpendapat bahwa Yohanes 21 kemungkinan adalah lampiran yang mirip dengan dugaan terhadap Markus 16:9–20. Dalam pasal 21 ditekankan peranan gerejawi Petrus, tetapi mirip dengan pengutusan Petrus dalam Yohanes 1.[24] The Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (edisi ke-27) maupun terjemahan bahasa Inggris utama untuk Perjanjian Baru (misalnya KJV, NASB, NIV, RSV, NRSV) memuat pasal ini sebagai asli.
Nasib "murid yang dikasihi Yesus" (umumnya dianggap sebagai Yohanes) dituliskan di samping nasib Petrus di kemudian hari. Yesus mengatakan bahwa itu bukan urusannya, sekalipun jika Yesus menghendaki, supaya murid itu tinggal hidup sampai Yesus datang (akhir zaman). Ayat berikutnya menjelaskan bahwa Yesus tidak berkata "murid itu tidak akan mati", tetapi hanya bahwa itu bukan urusan Petrus untuk tahu.
Bukti naskah
Dalam suatu makalah yang ditujukan kepada para sarjana yang masih meragukan kepastian "keaslian" Yohanes 21 (diterbitkan tahun 2007), Felix Just menulis: "Kita (sayangnya!) tidak mempunyai naskah kuno Injil Yohanes yang benar-benar berakhir pada 20:31."[25] Dengan kata lain, semua naskah kuno yang memuat Yohanes 20 juga memuat teks dari Yohanes 21. Jadi jika Yohanes 21 merupakan suatu tambahan, tentunya sangat awal sekali (yang tidak diragukan: sebagian Yohanes 21 termuat dalam P66) dan begitu tersebar, sehingga tidak ada bukti ada bentuk akhiran lain yang terlestarikan. Harus diingat bahwa ada kecenderungan halaman pertama dan terakhir suatu kodeks terhilang: hanya ada empat saksi naskah papirus untuk Yohanes 20-21, hanya tiga yang bertarikh abad ke-4 atau sebelumnya.[26]
Novum Testamentum Graece (NA28) dan United Bible Societies (UBS5) menyediakan kritik tekstual untuk Yohanes 21.[27]
Referensi

Lihat pula
Kain Kafan dari Torino
Kebangkitan Yesus
Maria Magdalena
Sudarium dari Oviedo
Tomas
Bagian Alkitab yang berkaitan: Matius 28, Markus 1, Markus 16, Lukas 24, Yohanes 1
Pranala luar

20