জুলফিকাৰ

]]ত আলীৰ তৰোৱাল জুলফিকাৰৰ মানক চিত্ৰণ
জুলফিকাৰ , (জু আল-ফাকাৰ, জুলফাকাৰ, দু আল-ফকাৰ বা ধুলফাকাৰ বুলিও উচ্চাৰণ কৰা হয়) আলী ইবনে আবি তালিবৰ তৰোৱালত দুখন ব্লেড থকাৰ বাবে বিশেষভাবে গণ্য কৰা হৈছিল।

মধ্যপ্ৰাচ্যৰ অস্ত্ৰত সাধাৰণতে জুলফিকাৰত উল্লেখ থকা এটা উদ্ধৃতি লিখা থাকে, আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যৰ তৰোৱালবোৰ কেতিয়াবা অস্ত্ৰটোৰ উল্লেখ কৰি বিভক্ত টিপৰে তৈয়াৰ কৰা হয়।

নাম

নামটোৰ অৰ্থ অনিশ্চিত। ধু শব্দৰ অৰ্থ হৈছে "অধিগ্ৰহণকাৰী, মালিক", আৰু ইদাফা নিৰ্মাণ "অধিগ্ৰহণকাৰী..." আৰবী বাক্যাংশত সাধাৰণ, যেনে ধু আল-কাৰনাইন, ধু আল-কিফল, ধু আল-কাদাহ আৰু ধু আল-হিজ্জাহত।

ফাকাৰ , ৰ অৰ্থ, "বিভাজনকাৰী, পাৰ্থক্যকাৰী"। ইয়াক প্ৰায়ে ফাকাৰৰ পৰিৱৰ্তে ফিকাৰ বুলি কণ্ঠস্বৰ দিয়া হয়; লেনে কৰ্তৃপক্ষই ফাকাৰক পছন্দ কৰা বুলি উল্লেখ কৰিছে যদিও কণ্ঠদানৰ ফিকাৰ এতিয়াও অধিক ব্যাপক ব্যৱহাৰ দেখা যায়। ফাকাৰ শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে "পিঠিৰ মেৰুদণ্ড, মেৰুদণ্ডৰ হাড়, যিবোৰ নিয়মিত ক্ৰমত স্থাপন কৰা হয়, ইটোৰ ওপৰত সিটো", কিন্তু নিয়মিতভাৱে ব্যৱধানত থকা শাৰীৰ অন্যান্য দৃষ্টান্তকো বুজাব পাৰে, বিশেষকৈ ই অৰিয়ানৰ বেল্টৰ তৰাবোৰৰ নাম।

ইছলামিক ধৰ্মতত্ত্বৰ লেখা বা জনপ্ৰিয় ধৰ্মপৰায়ণতাত পোৱা তৰোৱালৰ নামৰ ব্যাখ্যা চাৰিটা ভাগত পৰে:

অৰিয়ানৰ বেল্টৰ তৰাবোৰৰ উল্লেখ কৰি তৰোৱালৰ আকাশী উৎপত্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে
ফাকাৰৰ ব্যাখ্যা ফুকাৰাৰ অচিনাকি বহুবচন "নটচ, খাঁজ, ইনডেন্টেচন" হিচাপে কৰা হয়, যাক তৰোৱালৰ ওপৰত নিয়মিতভাৱে ব্যৱধানত থকা খাঁজ বা ডেণ্টৰ এক প্ৰকাৰৰ সজ্জাৰ উল্লেখ হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হয়
দুটা বিন্দুত তৰোৱালৰ কল্পিত সমাপ্তিৰ দ্বাৰা গঠিত "নটচ"ৰ উল্লেখ
মেৰুদণ্ডৰ আক্ষৰিক মেৰুদণ্ডৰ উল্লেখ, ইয়াৰ অৰ্থ "মেৰুদণ্ডৰ গুৰুতৰ; মেৰুদণ্ড-বিভাজন"ৰ অৰ্থত।

পিছৰ ব্যাখ্যাৰ ফলত আধুনিক ছিয়া আইকনগ্ৰাফীত তৰোৱালখনক দুডাল চুলিৰ ছিমিটাৰ হিচাপে জনপ্ৰিয় চিত্ৰিত কৰা হয়। হেগাৰে (২০০৮) দুটা অতিৰিক্ত সম্ভাৱনা বিবেচনা কৰিছে:

মূলত এই নামটোৱে কেৱল দুধাৰী তৰোৱালক বুজাইছিল, ক'ইন গ্ৰীক ভাষাত নতুন বাইবেলৰ μάχαιρα δίστομη।
ফিকাৰ হৈছে ফিৰাক "পাৰ্থক্য, বিভাজন"ৰ এটা দুৰ্নীতি, আৰু এই নামটোৱে প্ৰথমে সঠিক আৰু ভুলৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰা ৰূপক তৰোৱালখনক বুজাইছিল।

ব্যৱহাৰ আৰু চিত্ৰণ

] ধূ-ল-ফাকাৰৰ বাহিৰে কোনো তৰোৱাল নাই।"
]] পৃষ্ঠপোষকৰ বাবে নিৰ্মিত। তাবিজটোত গ্নষ্টিক বৰ্গক্ষেত্ৰ, কোৰআনৰ আয়াত (ফ্ৰেমৰ চাৰিওফালে চলি থকা আয়াত আল-কুৰ্চি (২:২৫৫)কে ধৰি), ঐশ্বৰিক বা পবিত্ৰ নাম, ইয়াৰ উপৰিও কেন্দ্ৰত জুলফিকাৰৰ চিত্ৰণ আছে।
বিশেষকৈ ১৬ আৰু ১৭ শতিকাত জেনিছাৰী অশ্বাৰোহীয়ে ব্যৱহাৰ কৰা পতাকাত অট্টোমান পতাকাত জুলফিকাৰক সঘনাই অংকন কৰা হৈছিল।

তাবিজতো জুলফিকাৰক সঘনাই ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এটা সাধাৰণ তাবিজ শিলালিপি বা আমন্ত্ৰণ হ'ল দ্বৈত বিবৃতি:দুটা খণ্ডৰ বাক্যাংশটোৰ ক্ৰম কেতিয়াবা ওলোটা হয়, তাৰ পৰিৱৰ্তে কোৱা হয় "আলীৰ বাহিৰে আন কোনো নায়ক নাই, আৰু জুলফিকাৰৰ বাহিৰে আন কোনো তৰোৱাল নাই"। এই বক্তব্যৰ এটা দীঘলীয়া তাবিজ শিলালিপিৰ অংশ হিচাপে এটা ৰেকৰ্ড তিউফিক কানানে দ্য ডিচিফাৰমেণ্ট অৱ আৰবী তালিছমেনছ (১৯৩৮)ত প্ৰকাশ কৰিছিল। হেগাৰে (২০০৮) অনুমান কৰিছে যে তাবিজৰ সূত্ৰটো পুৰণি হ’ব পাৰে আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি খ্ৰীষ্টান আমন্ত্ৰণ হিচাপে হ’ব পাৰে।

কিংবদন্তি পটভূমি

কিংবদন্তি অনুসৰি লা ছাইফা ইবনে আবি তালিবক আল্লাহৰ দ্বাৰা হজৰত মহম্মদৰ বাবে বিস্ময়টো লা ছাইফা ইবনে আবি তালিবক দিছিল।

আল-তিৰমিজীয়ে ইবনে আব্বাছৰ ওপৰত এই পৰম্পৰা আৰোপ কৰিছে যে মুহাম্মাদে উহুদৰ দিন সম্পৰ্কে সপোনত দেখাৰ পিছত বদৰৰ দিনা তৰোৱালখন লাভ কৰিছিল।

আধুনিক উল্লেখ

কাজাৰ ইৰাণত প্ৰকৃত কিংবদন্তি দুডালযুক্ত ডিজাইনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৰোৱাল প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। এইদৰে হিগিন্স সংগ্ৰহত ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে লিখা ৱুটজ ষ্টীলৰ ব্লেডৰ সৈতে এটা আনুষ্ঠানিক ছেবাৰ আছে, যাৰ ডগা ফাটি গৈছে। কিউৰেটৰে মন্তব্য কৰে যে "আৰবৰ পৰা অহা প্ৰাৰম্ভিক ৱুটজ ব্লেডত টিপত ভাঙন অস্বাভাৱিক নাছিল" যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে কিংবদন্তি ডাবল-পইণ্টেড ডিজাইন যুদ্ধত ব্লেডৰ দ্বাৰা হোৱা সাধাৰণ ধৰণৰ ক্ষতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে। এই নমুনাৰ ডগাটো ব্লেড সমতলত বিভক্ত হয়, অৰ্থাৎ ব্লেডখন ইয়াৰ অক্ষৰ কাষেৰে উলম্বভাৱে বিভক্ত হোৱা বিন্দুৰ পৰা ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্যৰ "প্ৰায় ৮"ৰ বাবে, যাৰ ফলত কাষে কাষে ব্লেড উৎপন্ন হয়, যাৰ প্ৰত্যেকটো নিজৰ মাজতে শেষ হয়", কিউৰেটৰৰ মতে "এজন নিপুণ শিল্পীৰ দ্বাৰা এক ভাৰ্চুৱেল কৃতিত্ব"। একেটা সংগ্ৰহৰ আন এটা ১৯ শতিকাৰ ব্লেডত এটা বিভক্ত ব্লেডৰ লগতে ধাৰৰ কাষেৰে কটাৰীৰ দাঁত আছে, যিয়ে ধু-ল-ফাকাৰ নামৰ দুটা সম্ভাৱ্য ব্যাখ্যাৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায়। এই ব্লেডখন ভাৰতীয় কাৰুকাৰ্য্যৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে, আৰু ইয়াক পুৰণি (মোগল যুগৰ) ভাৰতীয় হিল্টৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হৈছিল।

"জুলফিকাৰ" আৰু ইয়াৰ ধ্বনিগত ভিন্নতাসমূহ প্ৰদত্ত নাম অনুসৰি ব্যৱহাৰত আহিছে, পাকিস্তানৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী জুলফিকাৰ আলী ভুট্টোৰ দৰেই।

ইৰাণত সামৰিক প্ৰসংগত তৰোৱালৰ নামটো এপ’নিম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে; এইদৰে ৰেজা শ্বাহ পাহলৱীয়ে ১৯২৫ চনত সামৰিক অৰ্ডাৰ প'ৰ্ট্ৰেইট অৱ দ্য কমাণ্ডাৰ অৱ ফেইথফুলৰ নাম সলনি কৰি অৰ্ডাৰ অৱ জোলফাঘৰলৈ সলনি কৰে। শ্বাহৰৌদৰ ৫৮ নং টাকাভাৰ ডিভিজনৰ নামো তৰোৱালৰ নামেৰে ৰখা হৈছে।

ইৰাণৰ এটা মূল যুদ্ধ টেংকৰ নামো জুলফিকাৰৰ নামেৰে ৰখা হৈছে।

গেলেৰী

শেহতীয়া উন্নয়ন

২০২৫ চনৰ ৫ ফেব্ৰুৱাৰীত ছুইজাৰলেণ্ডৰ বাতৰি প্ৰতিষ্ঠান প্ৰেছপৰ্টেল শ্বুইজে "এটা প্ৰাচীন আৰব অস্ত্ৰ নে মহান ঐতিহাসিক তাৎপৰ্য্যৰ তৰোৱাল?", শেহতীয়াকৈ উত্থাপিত তৰোৱালখনেই মূল জুলফিকাৰ হ'ব পাৰে বুলি মূল প্ৰমাণ দাঙি ধৰিছে। এই লেখাটোৱে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যমৰ বিতৰ্কৰ সূচনা কৰে।

২০২৫ চনৰ ৬ ফেব্ৰুৱাৰীত আবুধাবিস্থিত কাকত দ্য নেচনেলে সমালোচনাত্মক প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি "চুইছ কালেক্টৰে জুলফিকাৰক বিচাৰি পোৱা বুলি দাবী কৰে, কিন্তু বিশেষজ্ঞসকল সন্দেহবাদী" শীৰ্ষক এটা প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰ পিছত আন ১০০ৰো অধিক সংবাদ মাধ্যমে এই কাহিনী আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে।

সমালোচনাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰক্ষামূলকভাৱে দুটা প্ৰকাশনে—চৌদি আৰৱৰ আই অৱ ৰিয়াদ, আৰু ইংৰাজী ভাষাৰ ইউ এ ই ট্ৰিবিউনে—২০২৫ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীত পইণ্ট-বাই-পইণ্ট খণ্ডন আগবঢ়োৱা প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত অতিৰিক্ত ২০৪টা প্ৰকাশনেও প্ৰকাশ কৰা বুলি জানিব পৰা গৈছে।

প্ৰশ্ন কৰা তৰোৱালখন ইয়াৰ পূৰ্বে ২০০৭ চনত লিথুৱেনিয়াৰ চৰকাৰী ট্ৰাকাই হিষ্ট’ৰিক্যাল মিউজিয়ামৰ কেটেলগত প্ৰকাশ পাইছিল, য’ত তেতিয়া ইয়াক প্ৰতিৰূপ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। গৱেষণামূলক প্ৰচেষ্টাত অধ্যাপক জে চেনভাইটিয়েনেৰ নেতৃত্বত লিথুৱেনিয়াৰ পি গুডিনাছ পুনৰুদ্ধাৰ কেন্দ্ৰৰ বিশেষজ্ঞসকলৰ লগতে শ্ৰীমতী এছ ট্ৰইচাৰ (ছুইজাৰলেণ্ড), অধ্যাপক এ বুলাখ (আমেৰিকা), অধ্যাপক জে ক্লিভাৰ (অষ্ট্ৰিয়া), অধ্যাপক এ লুচটানাছ (লিথুৱেনিয়া), আৰু ইউক্ৰেইনৰ পণ্ডিত অধ্যাপক এ মিনজুলিন আৰু অধ্যাপক জি হেৰিখ।

তথ্যসমূহ

শ্ৰেণী:ছুন্নী ইছলাম
শ্ৰেণী:ছিয়া ইছলাম
শ্ৰেণী:ইছলাম
শ্ৰেণী:অস্ত্ৰ