ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
মাধৱী ৱাৎসলা এন্থনী

কঙ্গানিগে মাধৱী ৱাৎসলা এন্থনী (জন্ম: ৬ আগষ্ট ১৯৮৮), যিগৰাকী জনপ্ৰিয়ভাৱে মাধৱী ৱাৎসলা নামেৰে পৰিচিত, শ্ৰীলংকান চিনেমাৰ এগৰাকী অভিনেত্ৰী। জনপ্ৰিয় দূৰদৰ্শন সংগীত অনুষ্ঠান 'হাপান পাদুৰা'ৰ জৰিয়তে শিশু শিল্পী হিচাপে কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰা মাধৱীয়ে এগৰাকী গায়িকা, নৃত্যশিল্পী, মডেল আৰু দূৰদৰ্শন উপস্থাপিকা হিচাপেও খ্যাতি অৰ্জন কৰিছে।

ব্যক্তিগত জীৱন

১৯৮৮ চনৰ ৬ আগষ্টত শ্ৰীলংকাৰ কলম্বোত এক শিল্পী পৰিয়ালৰ জ্যেষ্ঠ সন্তান হিচাপে তেওঁৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ জেকচন এন্থনী শ্ৰীলংকাৰ চলচ্চিত্ৰ, থিয়েটাৰ আৰু টেলিভিছনৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় অভিনেতা। জেকচনক শ্ৰীলংকাৰ অন্যতম বহুমুখী অভিনেতা বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু তেওঁ পৰিচালক, প্ৰযোজক, গায়ক, চিত্ৰনাট্যকাৰ, দূৰদৰ্শন উপস্থাপক, ঔপন্যাসিক, স্তম্ভলেখক, গীতিকাৰ, ইতিহাসবিদ আৰু ভ্ৰমণকাৰী হিচাপে কাম কৰি আহিছে। তেওঁৰ মাতৃ কুমাৰী সন্দালতা মুনাসিংহেও শ্ৰীলংকাৰ চলচ্চিত্ৰ, থিয়েটাৰ আৰু টেলিভিছনৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী।

মাধৱীয়ে ১৯৯৪ চনৰ পৰা ২০০৩ চনলৈ হোলী ক্ৰছ কলেজত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰ পিছত ২০০৩ চনত তেওঁ বাম্বালপিটিয়াৰ হোলী ফেমিলী কনভেণ্টত ভৰ্তি হয় আৰু মেট্ৰিক (O/Ls) উত্তীৰ্ণ হয়। পিছলৈ তেওঁ বিশাখা বিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক (A/Ls) সম্পূৰ্ণ কৰে। ২০১৩ চনত তেওঁ কেলানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা পুৰাতত্ত্ব বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। বৰ্তমান তেওঁ কলম্বো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা পৰ্যটন অৰ্থনীতি আৰু হোটেল মেনেজমেণ্ট বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভৰ বাবে অধ্যয়ন কৰি আছে।

তেওঁৰ খুৰাক সেনাকা টাইটাছ এন্থনী এজন জনপ্ৰিয় অভিনেতা আৰু সাংবাদিক আছিল, যিয়ে ২০১৭ চনৰ ২৩ অক্টোবৰত ছিংগাপুৰত বৃক্ক আৰু যকৃতৰ বিফলতাৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। তেওঁৰ আন এজন খুৰাক সুদত এন্থনীও টেলিভিছনৰ এজন জনপ্ৰিয় অভিনেতা।

মাধৱীৰ দুজন সৰু ভায়েক আছে: অকিলা ধনুৰ্ধৰা আৰু সজিতা এন্থনী। অকিলা চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছনৰ এজন জনপ্ৰিয় অভিনেতা যিয়ে 'চিৰি পৰাকুম' আৰু 'এড্ৰেছ না' আদি ছবিত অভিনয় কৰিছিল। সৰু ভায়েক সজিতা এজন জনপ্ৰিয় অভিনেতা আৰু গায়ক যিয়ে শিশু শিল্পী হিচাপে কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল। সজিতা 'সূৰ্য অৰণা', 'কুৰুলু পিহাতু', 'আবা'ৰ লগতে বঁটা বিজয়ী টেলিভিছন ধাৰাবাহিক 'বোহিমিয়ানুৱা' আৰু 'নাদাগমকাৰায়ো'ত কেইবাটাও জনপ্ৰিয় চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে।

তেওঁ পূৰ্বে ২০১০ চনত প্ৰবীণ অভিনেতা হেমচিৰি লিয়ানাগেৰ পুত্ৰ চিকিৎসক আলোক লিয়ানাগেৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল। অৱশ্যে ২০১৬ চনত তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ শ্ৰীলংকান এয়াৰলাইনছৰ বিমান পৰিচাৰক মিলন ছিলভাৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল যদিও ২০২৩ চনত তেওঁলোকৰো বিবাহ বিচ্ছেদ হয়। চন্দীপা জয়কোডীৰ ঘৰত অনুষ্ঠিত হোৱা এক উৎসৱত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে মিলনক লগ পাইছিল। ২০১৯ চনৰ ১৮ জানুৱাৰীত তেওঁৰ দুজন ভায়েকৰ সৈতে একেলগে তেওঁৰ বিয়া সম্পন্ন হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Madhavee Wathsala on YouTube
Madhavee Anthony: Adare Onakere (feat. Raj Thillaiyampalam) - Single
Madhavee Wathsala photo shoot
Madhavee again becomes a bride
විවාහයෙන් පස්සේ දකින දකින අය මාධවීට කියන කතාව
"Love depends on the little things over the big things in life" - Madhavi Wathsala
දරු තිදෙනා අතිනත ගත් දා ජැක්සන් කුමාරි සංවේදී වූ හැටි

শ্ৰেণী:শ্ৰীলংকাৰ অভিনেত্ৰী
নাহৰকটীয়া (বিধানসভা সমষ্টি)

বিধায়কসকল

১৯৭৮: শশ কমল সন্দিকৈ, ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাক্সবাদী)
১৯৮৫: কুসুম্বৰ টাইৰায়, নিৰ্দলীয়
১৯৯১: শশ কমল সন্দিকৈ, ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাক্সবাদী)
১৯৯৬: প্ৰণতি ফুকন, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
২০০০: প্ৰণতি ফুকন, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
২০০১: প্ৰণতি ফুকন, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
২০০৬: প্ৰণতি ফুকন, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
২০১১: প্ৰণতি ফুকন, ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
২০১৬: নৰেণ সোণোৱাল, অসম গণ পৰিষদ
২০২১: তৰংগ গগৈ, ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি

তথ্য সংগ্ৰহ
ৰাধা কৃষ্ণ

ৰাধা-কৃষ্ণ (IAST , ) যুটীক হিন্দু ধৰ্মত ভগৱানৰ নাৰী আৰু পুৰুষৰ মিশ্ৰিত প্ৰকাশ বুলি গণ্য কৰা হয়। বহু বৈষ্ণৱীয় বিশ্বাসত ৰাধা আৰু কৃষ্ণক ভগৱানৰ আদি ৰূপ আৰু আনন্দৰ আকৰ (হ্লাদিনী শক্তি) বুলি গণ্য কৰা হয়।

বৈষ্ণৱবাদৰ কৃষ্ণবাদ পৰম্পৰাত কৃষ্ণক স্বয়ম ভগৱান আৰু ৰাধাক ভগৱানৰ তিনিবিধ প্ৰধান ক্ষমতাৰ আদি শক্তি বুলি কোৱা হৈছে। এই তিনিবিধ ক্ষমতা- হ্লাদিনী (আধ্যাত্মিক পৰম সুখ), সন্ধিনী (অনশ্বৰতা) আৰু সম্বিত (অস্তিত্বশীল চেতনা)ৰ ভিতৰত ৰাধাক ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ প্ৰতি স্নেহৰ মূৰ্ত ৰূপ বুলি কোৱা হয় (হ্লাদিনী)।

কৃষ্ণৰ লগতে ৰাধাক পৰম দেৱী বুলি স্বীকাৰ কৰা হয়। কোৱা হয় যে স্নেহ মিশ্ৰিত ভক্তিৰেহে কৃষ্ণ সন্তুষ্ট হয় আৰু এই ভক্তিৰেই সাকাৰ ৰূপ ৰাধা। বহু ভক্ত‌ই কৃষ্ণক পাবৰ বাবে ৰাধাক পূজা কৰে। কৃষ্ণ‌ই আনন্দ লভিবৰ বাবে দুভাগ হৈ এভাগে ৰাধাৰ ৰূপ পোৱা বুলিও কিছু পাঠ্য‌ই কয়। হিন্দু গ্ৰন্থসমূহৰ মতে ৰাধা মহালক্ষ্মীৰ পূৰ্ণ অৱতাৰ।

ভক্তসমলে বিশ্বাস কৰে যে কৃষ্ণ‌ই সমগ্ৰ বিশ্বক সন্মোহিত কৰে, কিন্তু ৰাধাই তেওঁকো সন্মোহিত কৰে। গতিকে তেওঁ পৰম সেৱী আৰু একেলগে তেওঁলোকক ৰাধা-কৃষ্ণ বোলে।

সাহিত্য

হল ৰজাৰ প্ৰাকৃত পুথি গাথা সপ্তশতীত ৰাধা কৃষ্ণৰ প্ৰথম সাহিত্যিক উল্লেখ পোৱা যায়। খ্ৰীষ্টিয় প্ৰথম শতিকাত ৰচিত এই পুথিত ৭০০ টা পদ আছে। পাছলৈ ১২শ শতিকাত জয়দেৱ ৰচিত জনপ্ৰিয় পুথি গীত গোবিন্দত ৰাধা আৰু কৃষ্ণক এটা যুটী হিচাপে দেখুওৱা হয়। ব্ৰহ্ম বৈৱৰ্ত পুৰাণ আৰু গৰ্গ সংহিতাৰ দৰে পুথিৰ মতে ৰাধা-কৃষ্ণ পৰম দেৱতা। দুয়োখন পুথিতে ৰাধা কৃষ্ণই বৃন্দাবন আৰু গোলোকত কটোৱা ঐশ্বৰিক সময়ৰ বিৱৰণ আছে। ৰাধা কৃষ্ণৰ উল্লেখ থকা আনবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পুথি হৈছে ঋগ্‌‌বেদৰ ৰাধোপনিষদ, অথৰ্ৱবেদৰ ৰাধাপতণি উপনিষদ, শিৱ পুৰাণ, ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণ, স্কন্দ পুৰাণ, পদ্ম পুৰাণ, মৎস্য পুৰাণ, দেৱী-ভাগৱত পুৰাণ, নাৰদ পঞ্চৰত্ৰ আৰু ব্ৰহ্ম সংহিতা। দেৱী ৰাধাক কৃষ্ণৰ লগত শুকদেৱৰ ভাগৱত পুৰাণতো "আৰাধিকা" আৰু "গোপী" আদি নামেৰে পৰোক্ষভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে। জয়দেৱৰ পূৰ্বসূৰী আদি শংকৰাচাৰ্যই তেওঁৰ "অচ্যুত অষ্টকম"তো দেৱী ৰাধাক উল্লেখ কৰিছে।

গৌড়ীয় বৈষ্ণৱবাদ, নিম্বাৰ্ক সম্প্ৰদায়, পুষ্টিমাৰ্গ আৰু স্বামীনাৰায়ণ সম্প্ৰদায় আদি কেইবাটা হিন্দু মতবাদৰ মতে ৰাধা কেৱল গোপালিকা নহয়, তেওঁ সকলো গোপী আৰু ৰাসত ভাগ লোৱা সমস্ত ঐশ্বৰিক ব্যক্তিত্বৰ মূল।

পাদটীকা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী
গৰম বতাহৰ বেলুন

বেলুন বুলিলে সাধাৰণতে যিকোনো গেছ ভৰ্তি বেগকে বুজোৱা হয় যদিও এই প্ৰবন্ধটিত বেলুনৰ আকাশীযানৰ কথাহে আলোচনা কৰা হৈছে। বেলুন হৈছে একপ্ৰকাৰৰ বায়ুতকৈ পাতল আকশীযান যি বায়ুৰ প্লাৱিতা বলৰ সহায়ত আকাশত ওপঙি থাকে। তাৰ বাবে কোনোধৰণৰ যন্ত্ৰৰ প্ৰয়োজন নহয়। বেলুনৰ তলৰ অংশত এটি বাষ্কেট বা গন্দোলা সংযুক্ত হৈ থাকে য’ত মানুহ আৰু অন্যান্য বস্তু থাকিব পাৰে।

ইতিহাস

গৰম বায়ু সাধাৰণ বায়ুতকৈ পাতল এই তত্ত্বটোৰ ভিত্তিতেই আজিৰ পৰ প্ৰায় ২০০০ বছৰ আগোতে চীন দেশত এবিধ পুতলা ওলমা যান (লেণটাৰ্ণ্) উৰুওৱা হৈছিল। চীনা সৈন্যবাহিনীক সংকেত দিয়াৰ বাবেও এনেধৰণৰ যান ব্যৱহাৰ হৈছিল। ১৭০৯ চনত বাৰ্টলমেও ডি গুছ্মাউ নামৰ ব্ৰাজিলৰ পাদুৰীএজনে লিছবনত এটা ৰুমৰ ভিতৰত গৰম বতাহৰ এটি বেলুন নিৰ্মাণ কৰি উলিয়ায়। তেওঁ অন্য এক বেলুনৰ সহায়ত এক কিল’মিটাৰলৈকে দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰে বুলি দাবী কৰিছিল যদিও সেয়া সৰ্বজনভাৱে গৃহীত নহ’ল। ১৭৬৬ চনত হেনৰী কেভেণ্ডিছে বায়ুতকৈ পাতল হাইড্ৰজেন গেছ আৱিষ্কাৰ কৰিলে। যোছেফ ব্লেক নামৰ এজন স্কটিছ পদাৰ্থবিদে পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছিল যে হাইড্ৰজেন গেছেৰে পৰিপূৰ্ণ বেলুন এটা আকাশত সহজেই উপঙি থাকিব পাৰিব।

গৰম বতাহৰ সহায়ত উৰিব পৰা বেলুন প্ৰথম সফলভাৱে নিৰ্মাণ কৰে ফ্ৰান্সৰ মণ্টগলফিয়াৰ ভ্ৰাতৃদ্বয়ে। ফ্ৰান্সৰ জেকুইছ ইটিনি মণ্টগলফিয়াৰ আৰু জোছেফ মাইকেল মণ্টগলফিয়াৰ নামৰ দুজন ভাই-ককায়ে ১৭৮৩ চনৰ ৫ জুনত ১০০ ফুট উচ্চতালৈকে বেলুন উৰুৱাবলৈ সক্ষম হয়। এনে এক বেলুনত উঠিয়েই ফ্ৰান্সৰ পিলত্ৰে দ্য ৰ’জিয়াৰ আৰু ল’ৰেন দ্য আৰলান্দেছ নামৰ যুৱকদুজনে ৫০০ ফুট উচ্চতাত ২৫ মিনিট ধৰি উৰি প্ৰায় ৫.৫ মাইল অতিক্ৰম কৰি প্ৰথম মানৱযুক্ত বেলুনৰ উৰণৰ পথ সুগম কৰে। ১৭৮৩ চনৰে ১ ডিছেম্বৰত প্ৰফেছৰ জেকুইছ চাৰ্লছ আৰু ৰবাৰ্ট ভ্ৰাতৃদ্বয়ে প্ৰথমবাৰৰ বাবে হাইড্ৰজেন গেছেৰে পূৰ্ণ এটি বেলুনত ২০০০ ফুট উচ্চতাত ২ ঘণ্টা ধৰি উৰি আৰু ২৭ মাইল অতিক্ৰম কৰি ইতিহাস ৰচনা কৰে। আজিও বেলুনৰ আৱিষ্কাৰক বুলিলে মণ্টগলফিয়াৰ ভ্ৰাতৃদ্বয়কে বুজোৱা হয়।

শ্ৰেণী:বায়ুযান
নয়নতৰা

নয়নতৰা অসমত পোৱা এক সাধাৰণ ফুল গছ। ইয়াৰ গুলপীয়া বা বগা পাঁচ পাহিৰ ফুল বোৰৰ বাবে পৰিচিত। বৈজ্ঞানিক নাম Catharanthus roseus, ই Apocynaceae (dogbane, অথবা oleander) পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত। নয়নতৰা বিভিন্ন স্থানত বিভিন্ন নামেৰে পৰিচিত, যেনে Cape periwinkle, Madagascar periwinkle, periwinkle, sadabahar, sadaphuli, sadasuhagi, sadsuhagan ইত্যাদি। ইয়াৰ আদি বাসস্থান মাদাগাস্কাৰ। এইবিধ ফুলক বাংলাত
নয়নতাৰা, হিন্দীত গুলাবী সদাবাহাৰ আৰু মাৰাঠীত সদাফুলী বুলি কোৱা হয়।

বৰ্ণনা

নয়নতৰাৰ আদি নিৱাস মাদাগাস্কাৰ। ভাৰত, বাংলাদেশ, পাকিস্তান আৰু আফ্ৰিকা মহাদেশসহ আৰু বহু দেশত ইয়াক দেখা যায়। ই গুল্মজাতীয় উদ্ভিদ। বৰ্ষজীৱী। কেতিয়াবা অনেক বছৰ জিয়াই থকা দেখা যায়। ২/৩ ফুটৰ বেছি ডাঙৰ দেখা নাযায়। পাত বিপৰীত, মসৃণ, আৰু ডিম্বাকৃতি। পাঁচ পাহি বিশিষ্ট ফুল। গুলপীয়া, পাতল গুলপীয়া আৰু বগা ৰঙৰ। ফুলৰ গোন্ধ নাই। বীজৰ দ্বাৰা বংশ বৃদ্ধি হয়।

নয়নতৰা ৬০-৮০ চেঃমিঃ ওখ হয়। গাছত প্ৰায় গোটেই বছৰেই ফুল ফুলে। ফুলবোৰ ৩-৩.৫ চেঃমিঃ বহল, ৫ পাপৰীৰ মাজত এটি গাঢ় ৰঙৰ ফোঁট থাকে। ইহঁতৰ বীজ চহ কৰা হয়। ইয়াক ফুল বাগিচা আৰু ঘৰৰ চাদত বা পিৰালীত লাগোৱা যায়।

ৰাসায়নিক উপাদান

নয়নতৰাৰ পাত, ফুল আৰু ডালত বহু মূল্যবান ৰাসায়নিক উপাদান পোৱা যায়। ৭০ টাতকৈ বেছি উপক্ষাৰ ইয়াৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়। ভিনক্ৰিষ্টিন আৰু ভিনব্লাষ্টিন নামৰ উপক্ষাৰ দুটা তেজৰ কৰ্কট ৰোগত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ডেলটা-ইহোহিম্বিন নামৰ এক প্ৰকাৰৰ ৰাসায়নিক পদাৰ্থও ইয়াৰ পৰা পোৱা যায়।

ব্যৱহাৰ

পূজা পাৰ্বনত নয়নতৰাৰ ফুল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আলংকাৰিক গছ হিচাপেও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

কৃমি ৰোগত, মেধাবৃদ্ধিত, লিউকেমিয়া, মধুমেহ, ৰক্ত প্ৰদৰত,ৰক্তচাপ বৃদ্ধিত, সন্ধিবাতৰ লগতে নানা ৰোগত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ হয়। কীট দংশনত দ্ৰুত উপশমত নয়নতৰাৰ ফুল বা পাতৰ ৰস ব্যৱহাৰ কৰা যায়।

চিত্ৰমালা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
শ্ৰেণী:ফুল
শ্ৰেণী:অসমৰ উদ্ভিদ
কথা-গীতা

কথা-গীতা মদ্ভাগৱত গীতাৰ বৈকুণ্ঠনাথ ভট্টাচাৰ্য বা চমুকৈ ভট্টদেৱে কৰা অসমীয়া গদ্য ভাঙনি। ভট্টদেৱক অসমীয়া গদ্যৰ জনক বুলি কোৱা হয়। তেওঁ ৰচনা কৰা তিনিখন গদ্যধৰ্মী গ্ৰন্থ কথা-ভাগৱত, কথা-গীতা আৰু কথা-ৰত্নাৱলীৰ ভিতৰত কথা-গীতাৰ ৰচনা ৰীতি অতি সৰল আৰু ঘৰুৱা কথাৰ বেছি ওচৰ চপা।

উদ্ধৃতিসমূহ

যেন মনুষ্যে জীৰ্ণবস্ত্ৰক পৰিত্যাগ কৰি, নবীন বস্ত্ৰক গ্ৰহণ কৰে, এমনে আত্মায়ো পুৰাণ দেহক এড়ি, নবীন দেহক স্বীকাৰ কৰে; কৰ্ম্মনিবন্ধন নূতন দেহ অৱশ্যে হৈব। জীৰ্ণ দেহনাশত শোক কৰিতে নালাগে। এই আত্মাক অস্ত্ৰেয়ো নাকাটে, অগ্নিয়ো নদহে, জলেয়ো কোমল নকৰে, বায়ুয়ো নুশুখাৱে।
স্বৰূপত আত্মাৰ জন্ম নাই, মৰণো নঘটে, আছে হেনো নোহে, টুটনো নাই, পৰিণামো নেদেখি, বৃদ্ধিয়ো নহয়; এতেকে শৰীৰ নষ্ট হৈলে, আত্মাৰ নাশ নাই।
যেখন পুৰুষে অযত্নে আত্মসুখত তুষ্ট হুয়া ক্ষুদ্ৰ বিষয় অভিলাষ এড়ে, তেখনে তাক: স্থিতপ্ৰজ্ঞ বুলি। আৰো তাৰ কিছো লক্ষণ শুনা, দুষ্‌খতো মনে ক্ষোভ নহে, সুখতো স্পৃহা নকৰে, কাহাতো প্ৰীতি ভয় নকৰে, এমনে স্থিতপ্ৰজ্ঞৰ লক্ষণ কাহাক বোলে।

উত্‍স

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
হেনৰী ফৰ্ড

হেনৰী ফৰ্ড (; জন্ম: ৩০ জুলাই, মৃত্যু : ১৮৬৩ – ৭ এপ্ৰিল, ১৯৪৭) এজন আমেৰিকান উদ্যোগপতি আৰু ব্যৱসায়ী আছিল; তেওঁ ফৰ্ড মটৰ কোম্পানীটোৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু গণ উৎপাদনৰ এছেম্বলি লাইন কৌশলৰ মূল বিকাশক আছিল। মধ্যবিত্তীয় আমেৰিকানসকলে কিনিব পৰা প্ৰথমখন গাড়ী সৃষ্টি কৰি তেওঁ গাড়ীখনক দামী আৰু বিদেশী বস্তুৰ পৰা সুলভ আৰু উপযোগী আহিলালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল যিয়ে ২০ শতিকাৰ পৰিৱেশত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। ফৰ্ড আছিল এজন যিহুদী বিৰোধী, তেওঁ দ্য ইণ্টাৰনেশ্যনেল ইহুদী শীৰ্ষক লেখা সংকলনত দ্য প্ৰট’কলছ অৱ দ্য মিটিংছ অৱ দ্য লাৰ্নড এলডাৰছ অৱ জিয়নৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল।

উদ্ধৃতি

যদি সকলোৱে একেলগে আগবাঢ়িছে তেন্তে সফলতা স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে আহে।

যেতিয়া সকলো আপোনাৰ বিৰুদ্ধে যোৱা যেন লাগে, তেতিয়া মনত ৰাখিব যে বিমানখনে বতাহৰ বিৰুদ্ধে নহয়, বতাহৰ বিপৰীতে উৰা মাৰে।

আপুনি পাৰিম বুলি ভাবিলেও বা নোৱাৰে বুলি ভাবিলেও—আপুনি সাধাৰণতে সঠিককৈয়ে কয়।

উৎস

শ্ৰেণী: আমেৰিকাৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:আমেৰিকান ব্যৱসায়ী
শ্ৰেণী:উদ্যোগপতি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শকুন্তলা চৌধুৰী

শকুন্তলা চৌধুৰী (; জন্ম:২৫ জুন, ১৯২০ – ২০ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২২), জনপ্ৰিয় নাম শকুন্তলা বাইদ’, এগৰাকী গান্ধীবাদী ভাৰতীয় সমাজ কৰ্মী। বিট্ৰিছৰ শাসন কালত অসমত জন্মগ্ৰহণ কৰা শকুন্তলা চৌধুৰী গান্ধীবাদী জীৱন শৈলী জনপ্ৰিয়কৰণৰ বাবে তেওঁৰ প্ৰতিশ্ৰুত আৰু একনিষ্ঠ কৰ্মৰ বাবে জনাজাত। ২০২২ চনৰ ২৬ জানুৱাৰী তাৰিখে ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে বিভূষিত কৰিছিল।

জীৱনপঞ্জী

কম বয়সতে, ১৯৪৭ চনত, চৌধুৰীয়ে কস্তুৰবা গান্ধী নেচনেল মেম’ৰিয়েল ট্ৰাষ্টৰ (কেজিএনএমটি) অসম শাখাত যোগদান কৰে আৰু গোটেই জীৱন ট্ৰাষ্টৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক অব্যাহত ৰাখে। ন্যাসৰ অসম শাখা গুৱাহাটীৰ দক্ষিণ শৰণীয়া পাহাৰত অৱস্থিত। কস্তুৰবা আশ্ৰম বা শৰণীয়া আশ্ৰম নামেৰে জনাজাত ট্ৰাষ্টৰ এই শাখাটো ১৯৪৬ চনৰ ৯ জানুৱাৰীত মহাত্মা গান্ধীয়ে নিজেই উদ্বোধন কৰিছিল।

গুৱাহাটীৰ সন্দিকৈ ছোৱালী মহাবিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা শকুন্তলা চৌধুৰী গুৱাহাটীৰ তাৰিণীচৰণ চৌধুৰী (চমুকৈ টিচি) স্কুলৰ শিক্ষক ৰূপে কৰ্মৰত আছিল। বিদ্যালয়ৰ শিক্ষক ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি থকাৰ সময়তে, শকুন্তলা অমলপ্ৰভা দাস নামৰ এগৰাকী গান্ধীবাদী ভক্তৰ সংস্পৰ্শলৈ আহে, যাৰ দেউতাকে আশ্ৰম স্থাপনৰ বাবে তেওঁক শৰণীয়া পাহাৰৰ সম্পত্তি দান কৰিছিল। অমলপ্ৰভা দাসৰ অনুৰোধ অনুসৰি, চৌধুৰীয়ে আশ্ৰমত যোগদান কৰে আৰু ‘গ্ৰাম সেৱিকা বিদ্যালয়’ চলোৱাৰ লগতে কেজিএনএমটিৰ অসম শাখা পৰিচালনা কৰাত সহায়ৰ হাত আগবঢ়ায়। এসময়ত তেওঁ ট্ৰাষ্ট শাখাৰ কাৰ্যালয় সচিব হয় আৰু একেসময়তে টিচি স্কুলত শিক্ষক হিচাপেও কাম কৰে। শকুন্তলা চৌধুৰীয়ে ১৯৫৫ চনত অমলপ্ৰভা দাসৰ পৰা কেজিএনএমটিৰ মুৰব্বীৰ খিতাপ লাভ কৰে আৰু ২০ বছৰ ধৰি সেই পদত অধিষ্ঠিত হৈ থাকে। এই সময়ছোৱাত তেওঁ চীনা আক্ৰমণ, তিব্বতীয় শৰণাৰ্থী সংকট, ১৯৬০ চনৰ ভাষাৰ আলোড়ন আদিৰ দৰে বহুতো ঘটনাৰ সাক্ষী হয়। তেওঁ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমাত শান্তি সেনা কাৰ্যকলাপৰ আয়োজন কৰিছিল। শকুন্তলা ভূ-দান আন্দোলনৰ অন্তিম পৰ্যায়ত, অসমত বিনোৱা ভাৱে হাতত লোৱা ডেৰ বছৰীয়া পদযাত্ৰাৰো সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণকাৰী আছিল।

বিনোৱা ভাৱে বিভিন্ন ভাষিক গোটৰ মাজত দেৱনাগৰী লিপিৰ প্ৰচাৰত আগ্ৰহী আছিল আৰু তেওঁৰ দৃষ্টান্ত গ্ৰহণ কৰি শকুন্তলা চৌধুৰীয়ে দেৱনাগৰী লিপিত "অসমীয়া বিশ্ব নগৰী" নামে এখন মাহেকীয়া আলোচনী আৰম্ভ কৰিছিল আৰু বহু বছৰ তাৰ সম্পাদক হৈ আছিল। আলোচনীখন এতিয়াও গান্ধীবাদী আদৰ্শ, চিন্তা আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ ওপৰত আলোকপাত কৰি প্ৰকাশ হৈ আছে। চৌধুৰী ১৯৭৮ চনত বিনোৱা ভাৱে আৰম্ভ কৰা "গৰু বধ ৰোধ সত্যাগ্ৰহ"ৰ সৈতেও জড়িত আছিল।

মৃত্যু

২০২২ চনৰ ২০ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে, ১০২ বছৰ বয়সত শকুন্তলা চৌধুৰীৰ মৃত্যু হয়।

বঁটা আৰু স্বীকৃতি

২০১০ চনত মহিলা আৰু শিশু কল্যাণৰ বাবে চৌধুৰীক যমুনালাল বাজাজ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। এই বঁটা ঘোষণাৰ সময়ত তেওঁক ১০২ বছৰীয়া বৰ্ষীয়ান গান্ধীবাদী সমাজ-সেৱিকা ৰূপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
চতুৰ্থ মে' আন্দোলন

চতুৰ্থ মে' আন্দোলন আছিল চীনৰ সাংস্কৃতিক আৰু সাম্ৰাজ্যবাদ বিৰোধী ৰাজনৈতিক আন্দোলন। ১৯১৯ চনৰ ৪ মে'ত বেইজিঙত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ প্ৰতিবাদৰ পৰা এই আন্দোলন গঢ় লৈ উঠিছিল। ১৯১৪ চনত চিংটাও ঘেৰাও কৰাৰ পিছত জাৰ্মান সাম্ৰাজ্যই আত্মসমৰ্পণ কৰা শ্বাণ্ডঙত জাপান সাম্ৰাজ্যই আত্মসমৰ্পণ কৰা ভূখণ্ডসমূহ ধৰি ৰাখিবলৈ অনুমতি দিয়া ভাৰ্চাইল সন্ধিৰ সিদ্ধান্তৰ প্ৰতি চীন চৰকাৰে দিয়া দুৰ্বল সঁহাৰিৰ প্ৰতিবাদত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে টিয়ানমেনৰ সন্মুখত সমবেত হয়।

পৃষ্ঠভূমি

অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইতিহাসবিদ ৰানা মিটাৰে লক্ষ্য কৰিছিল যে "১৯১৯ চনৰ আশে-পাশে যি পৰিৱেশ আৰু ৰাজনৈতিক আৱেগ উদ্ভৱ হৈছিল, সেইটোৱেই চীনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিংশ শতিকাটোক গঢ় দিছিল।" ১৯১১ চনত কিঙ বংশৰ বিভাজন ঘটিছিল আৰু হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ সাম্ৰাজ্যবাদী শাসনৰ অন্ত পৰিছিল। লগতে নতুন যুগৰ সূচনা কৰিছিল য'ত ৰাজনৈতিক ক্ষমতা নামমাত্ৰ জনসাধাৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল যদিও কনফুচিয়াছবাদৰ, সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক সম্পৰ্কত এতিয়াও গভীৰ প্ৰভাৱ আছে।

প্ৰতিবাদ

১৯১৯ চনৰ ৪ মে’ৰ পুৱা বেইজিঙত তেৰখন ভিন্ন স্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ প্ৰতিনিধিয়ে বৈঠকত মিলিত হয় আৰু পাঁচটা প্ৰস্তাৱৰ খচৰা প্ৰস্তুত কৰে:
*পূৰ্বৰ জাৰ্মান ৰেহাইৰ অধীনত জাপানীসকলক শ্বেণ্ডং প্ৰদানৰ বিৰোধিতা কৰা।
*চীনৰ অস্বস্তিকৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে চীনত জনসাধাৰণৰ মাজত সজাগতা বৃদ্ধি কৰা।
*বেইজিঙত বৃহৎ পৰিসৰৰ সমাৱেশৰ পৰামৰ্শ প্ৰদান
*বেইজিং ছাত্ৰ সংগঠন গঠনৰ বাবে পৰামৰ্শ প্ৰদান।
*ভাৰ্চাইল সন্ধিৰ চৰ্তৰ প্ৰতিবাদত বিক্ষোভ প্ৰদৰ্শন কৰা

৪ মে’ৰ বিয়লি য়েনচিং বিশ্ববিদ্যালয়, পেকিং বিশ্ববিদ্যালয় আৰু অন্যান্য বিদ্যালয়ৰ ৪ হাজাৰৰো অধিক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে বহু ঠাইৰ পৰা সমদল উলিয়াই টিয়ানমেনৰ সন্মুখত গোট খায়।   তেওঁলোকে "বাহ্যিকভাৱে সাৰ্বভৌমত্বৰ বাবে সংগ্ৰাম কৰক, ঘৰত জাতীয় বিশ্বাসঘাতকসকলৰ পৰা মুক্তি দিয়ক", "কিংডাওক আমাক ঘূৰাই দিয়ক!" ,"একবিংশ দাবী আঁতৰাই পেলাওক", আৰু ভাৰ্চাইল চুক্তিত স্বাক্ষৰ নকৰক" ইত্যাদি শ্লোগানেৰে আন্দোলন তীব্ৰতৰ কৰি তুলিছিল।

মিত্ৰশক্তিয়ে চীনক কৰা বিশ্বাসঘাতকতাক লৈ প্ৰতিবাদকাৰীসকলে ক্ষোভ প্ৰকাশ কৰি চীনৰ স্বাৰ্থ ৰক্ষা কৰাত চৰকাৰৰ মেৰুদণ্ডহীন অক্ষমতাক ধিক্কাৰ দিয়ে আৰু জাপানী সামগ্ৰী বৰ্জনৰ আহ্বান জনায়। বিক্ষোভকাৰীসকলে জাপানীসকলৰ সহযোগী বুলি অভিযোগ কৰা তিনিজন চীনা বিষয়াৰ পদত্যাগৰ ওপৰত জোৰ দিছিল। এই বিষয়াসকলৰ বাসগৃহ জ্বলাই দিয়াৰ পিছত আৰু তেওঁলোকৰ কিছুমান ব্যক্তিগত সহায়কাৰীক প্ৰহাৰ কৰাৰ পিছত ছাত্ৰ প্ৰতিবাদকাৰীসকলক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি কাৰাগাৰত ভৰোৱা হয় আৰু গুৰুতৰভাৱে প্ৰহাৰ কৰা হয়।

গুৰুত্ব

পণ্ডিতসকলে নতুন সংস্কৃতি আৰু মে’ চতুৰ্থ আন্দোলনক উল্লেখযোগ্য টাৰ্নিং পইণ্ট হিচাপে স্থান দিছে, যেনেকৈ ডেভিদ ডেৰ-ৱেই ৱাঙে কৈছিল, "ই আছিল চীনৰ সাহিত্যিক আধুনিকতাৰ সন্ধানৰ টাৰ্নিং পইণ্ট।"

পৰম্পৰাগত চীনা মূল্যবোধৰ প্ৰত্যাহ্বান অৱশ্যে বিশেষকৈ কুওমিণ্টাঙৰ কিছু অংশৰ পৰাও তীব্ৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈছিল। তেওঁলোকৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা এই আন্দোলনে চীনা পৰম্পৰাৰ ইতিবাচক উপাদানসমূহ ধ্বংস কৰি প্ৰত্যক্ষ ৰাজনৈতিক কাৰ্য্য আৰু উগ্ৰ মনোভাৱৰ ওপৰত গধুৰ গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।

লি আৰু চেন আছিল চতুৰ্থ মে'ৰ সময়ছোৱাত চীনত মাৰ্ক্সবাদৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী প্ৰচাৰক। বহল অৰ্থত চতুৰ্থ মে' আন্দোলনে উগ্ৰ বুদ্ধিজীৱীসকলক প্ৰতিষ্ঠা কৰে যিয়ে কৃষক আৰু শ্ৰমিকসকলক চীনৰ কমিউনিষ্ট দললৈ সংগঠিত কৰি চীনৰ কমিউনিষ্ট বিপ্লৱৰ সফলতাক কঠিন কৰি তুলিব পৰা সাংগঠনিক শক্তি লাভ কৰে।
চতুৰ্থ মে’ আন্দোলনৰ সময়ত কমিউনিষ্ট ধাৰণা থকা বুদ্ধিজীৱীসকলৰ গোটটো ক্ৰমাগতভাৱে বৃদ্ধি পালে, যেনে চেন টাংকিউ, ঝৌ এনলাই, চেন ডুচিউ আদিয়ে ক্ৰমান্বয়ে মাৰ্ক্সবাদৰ শক্তিৰ শলাগ লৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক আন্দোলন
শ্ৰেণী:চীনৰ সংস্কৃতি
মহিন্দৰ কৌৰ ভামৰা

মহিন্দৰ কৌৰ ভামৰা (ইংৰাজী: Mohinder Kaur Bhamra; জন্ম: ১৯৩৬) পাঞ্জাবী লোকসংগীত, গজল আৰু শিখ গীতৰ এজন বৃটিছ গায়িকা। তেওঁৰ কিছুমান গীতত ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় মহিলাসকলক চিন্তিত বিষয়সমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা হৈছে।

ভামৰাই ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় মহিলাসকলক পৰম্পৰাগত নৃত্য আৰু পাৰ্টি উদযাপনত যোগদান কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল যি সময়ত তেওঁলোকক সাধাৰণতে বাদ দিয়া হৈছিল। তেওঁৰ আৰম্ভণিৰ জনপ্ৰিয় গীতৰ ভিতৰত আছে গিদ্ধা পাও হান দেও, মাৰ মাৰ কে টালি, নি আয়ে না ৱিলায়ত কুৰী আৰু ৰাতো ছাড় দে ৱে উল্লেখযোগ্য।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

মোহিন্দৰ কৌৰ ভাম্ৰা জন্ম হৈছিল ঊগাণ্ডাত, যেতিয়া দেশখন ব্ৰিটিছ উপনিবেশ আছিল। প্ৰায় পাঞ্চ বা ছয় বছৰ বয়সত তেওঁ ব্ৰিটিছ ভাৰতলৈ আহিছিল। তেওঁ লুধিয়ানাৰ এখন ৰাজ্যিক বিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু সন্ধিয়া গুৱাহাটী অৱধি পঞ্জাব কলেজত শিখ ধৰ্মতত্ত্ব আৰু শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ পাঠ লয়। তাত, ১৯৫৯ চনত, তেওঁ তেওঁৰ প্ৰথম পুত্ৰ কুলজিতক জন্ম দিয়ে। তেওঁ হাৰমোনিয়াম বজাব শিকিলে আৰু জনপ্ৰিয় গীতবোৰত সংগীত মিলাই লৈ গাব ধৰিলে।

ইংলেণ্ডত, তেওঁৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ সতপালৰ জন্মৰ পিছত, তেওঁ নিয়মীয়াকৈ চেফাৰ্ডছ বুশ আৰু ষ্টেপনি গ্ৰীণৰ গুৰদুৱাৰাসমূহলৈ গৈ গাব, ঢলকী বজাব আৰু প্ৰাৰ্থনা পঢ়িবলৈ ধৰিলে। তাৰ পিছতেই মানুহে তেওঁক বিবাহ অনুষ্ঠানত গাবলৈ নিমন্ত্ৰণ জনাব ধৰিলে আৰু ১৯৬৬ চনৰ ভিতৰতে তেওঁ বিবাহ অনুষ্ঠানত গাব ধৰিলে। তেওঁৰ পুত্ৰ কুলজিতে, যিয়ে তবলা বজাব, তেওঁক সংগ দি গাব ধৰিলে, যাৰ পাছত তেওঁৰ দুজন সৰু ভাইয়ে সংগ দিছিল। ১৯৭৮ চনত তেওঁলোকৰ পৰিয়ালিক গোষ্ঠী এ.এছ. কাংৰ সৈতে সংগ দিব ধৰিলে।

১৯৮০ৰ দশকৰ পিছৰ পৰা

১৯৮০ৰ দশকত, ভাম্ৰা আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ কুলজিতে, যিয়ে তেতিয়া সংগীত প্ৰযোজনা আৰম্ভ কৰিছিল, তেওঁলোকৰ গীত লণ্ডনৰ ছাউথলত থকা ওৰিয়েণ্টেল ষ্টাৰ এজেঞ্চি নামৰ কোম্পানিৰ সহায়ত বিক্ৰী কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। কুলজিত ভাম্ৰাই তেওঁৰ মাতৃৰ গান ৰেকৰ্ড কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে আৰু তেওঁলোকৰ নিজৰ সংগীত লেবেল কেডি এমিউচিক গঢ়ি তুলিলে। তেওঁলোকৰ গীত কেছেট ৰূপত মন্দিৰ আৰু গুৰদুৱাৰাত বিক্ৰী হৈছিল, য'ত তেওঁলোকৰ মূল সংগীত আৰু ধাৰ্মিক আৰু লোকসংগীতৰ কাভাৰ সংস্কৰণ আছিল। ভাম্ৰাই বিয়াৰ অনুষ্ঠানত পৰিৱেশন কৰা ৰীতি-নীতিৰ বিৱৰণ থকা এখন বই ১৯৮২ চনত প্ৰকাশ কৰিছিল।

১৯৯০ৰ দশকলৈকে ভাম্ৰাই কুলজিতৰ সহায়ত নিয়মীয়াকৈ ৰেকৰ্ডিং কৰি গৈছিল। তেওঁ বিবাহ অনুষ্ঠান, অনুষ্ঠান, ধৰ্মীয় মিলনীৰ লগতে সাধাৰণ জনসাধাৰণৰ বাবে কনচাৰ্টতো পৰিৱেশন কৰিছিল। ২০১৭ চনত গুৰমিন্দৰ কৌৰ ভোগালে লিখা এক প্ৰবন্ধত তেওঁক "ব্ৰিটেইনৰ অগ্ৰণী মহিলা কীৰ্তনীয়া" বুলি অভিহিত কৰিছিল।

পৰিচয়

ভাম্ৰাৰ গানৰ মাজেৰে দক্ষিণ এছিয়াৰ মহিলাসকলৰ অভিজ্ঞতা আৰু স্থলচ্যুতিৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা দুখ-দুৰ্দশা, আৰু পঞ্জাবী লোকসংগীত আৰু ধৰ্মীয় সংগীতত মহিলাৰ স্থান স্পষ্টভাবে প্ৰকাশ পাইছে। তেওঁৰ বিয়াৰ অনুষ্ঠানত গোৱা গীতবোৰে বিশেষকৈ কইনা আৰু পীয়ে, পত্নী আৰু পতি, আৰু পৃথকতা আৰু পুনৰ মিলনৰ অভিজ্ঞতা আধাৰিত। তেওঁ ইংলেণ্ডত মহিলা সংগীতশিল্পীসকলৰ বাবে এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান গঢ়ি তুলিবলৈ সহায় কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ ঘৰুৱা প্ৰসংগত গোৱা গীতবোৰক জনসাধাৰণৰ মনোভাৱৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা এক সামাজিক কৰ্ম ৰূপে বিৱেচনা কৰা হয়।

২০০৭ চনত, তেওঁৰ কণ্ঠসংযোগৰ অংশবিশেষ কুলজিত ভাম্ৰাৰ "ব্ৰিটিশ কীৰ্তনীয়া" নামৰ কম্পোজিশনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, যাক ছাডলাৰ্ছ ৱেলছ থিয়েটাৰত পৰিৱেশন কৰা হৈছিল।

বাহ্যিক সংযোগ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:লোকগীত
শ্ৰেণী:সংগীতজ্ঞ
শ্ৰেণী:গায়িকা
মানস ৰবীন

মানস ৰবীন অসমৰ এজন আগশাৰীৰ জনপ্ৰিয় কণ্ঠশিল্পী আৰু সংগীত পৰিচালক। মূলতঃ তেওঁ লোকসংগীত আৰু পপ সংগীত পৰিৱেশন কৰে। তেওঁ বহুতো জনপ্ৰিয় অসমীয়া বোলছবিৰ গীত, অসমীয়া থলুৱা লোক সংগীত আৰু বিহু সুৰীয়া গীতৰ এলবামত সংগীত পৰিচালনা কৰি অসমীয়া সংগীত জগতত এক সুকীয়া স্থান দখল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। তেওঁৰ অৱদান অসমীয়া সংগীত জগতত অনস্বীকাৰ্য। মানস ৰবীনে সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনত প্ৰৱেশ কৰে ১৯৯৫ চনত মুউজিক মেকাৰ্চৰ বেনাৰত মুক্তি প্ৰাপ্ত একক এলবাম 'নীহাৰিকা'ৰ জৰিয়তে।

উদ্ধৃতিসমূহ

শোৱাৰ সময়ত নিচুকাই নিচুকাই যেতিয়া গায়, তেতিয়া শিশুৰ মনত সংগীতৰ বীজ ৰোপন হয়।
প্ৰেম নিজে-নিজেই ‘ইণ্টাৰেষ্টিং’।
আগৰ যিসকল গীতিকাৰে গীত লিখিছিল, কেশৱ মহন্তকে প্ৰমূখ্য কৰি, ভাষাৰ দখল আছিল অধ্যনো আছিল সেইমতে। এতিয়া যিবোৰ ল’ছালীয়ে গীত লিখে, তেওঁলোকৰ সেই কথাখিনিত অলপমান গণ্ডগোল আছে। যিহেতু আজিকালি সুৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি গীত লিখে, গতিকে যিকোনো শব্দ ভৰাই দিয়ে। সুৰৰসৈতে সেইটো হয়তো গীত হ’ব, কিন্তু এনেই পঢ়িলে সেইটো একেবাৰে নিম্ন-স্তৰৰ হ’ব। আগৰ গীতবোৰ এনেই পঢ়িলে এটা কবিতা যেন লাগে। এইখিনিত পাৰ্থক্য এটা আহে।
নচিকেতাৰ দৰে জীৱনমুখী গান আমাৰ অসমীয়াতো বহুত আগতেই আছে। সমাজৰ বিভিন্ন দিশক ব্যংগ কৰি যে গায়, জ্যোতি প্ৰসাদ আগৰৱালাৰ দিনৰ পৰা ইয়াৰ প্ৰচাৰ আছে। মাথো নচিকেতাৰ দৰে গোৱা মানুহৰ অভাৱ আচলতে।
অসমীয়া মানুহৰ মৰম চেনেহে সদায় আমাক আপ্লুত কৰি ৰাখিছে, অনুপ্ৰেৰণা দিছে।
হাঁহিবোৰত কি হয়, আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ গোটেই দিনটোৰ দুখ-কষ্ট-ভাগৰ বা যিমানবোৰ ক্লেশ, এই গোটেইবোৰ নাইকিয়া কৰি দিয়ে। এই বস্তুটোৰ দৰ্কাৰ আছে, আৰু চিন্তা-চৰ্চাৰ প্ৰয়োজন আছে। এইটো অকল চৰ্চাৰ যোগেদিয়েই নহয়, কিছু ভগৱান প্ৰদত্তও। সকলোৰে নাথাকেও। যাৰ থাকে, খুউব ধুনীয়াকৈ থাকে।

উৎস
শুষ্ণ

শুষ্ণ হিন্দু ধৰ্মগ্ৰন্থত বৰ্ণিত এক অসুৰ। সাধাৰণতে খৰাং বতৰৰ সৈতে জড়িত শুষ্ণক প্ৰায়ে শিং থকা সাপৰ দৰে ৰূপৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। তেওঁ ইন্দ্ৰ দেৱতাৰ শত্ৰু।

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান

শুষ্ণৰ অৰ্থ হৈছে শুষ্ মূলৰপৰা যাৰ অৰ্থ "খৰাং" অথবা "শুকান।" ইন্দ্ৰৰ শত্ৰু অসুৰে কেইবাখনো বৈদিক গ্ৰন্থত একাধিক আবিৰ্ভাৱ ঘটিছে। তেওঁক প্ৰায়ে বৃত্ৰৰ কাহিনীৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়, যি আন এক অসুৰ, যিয়ে পৃথিৱীৰ নদীসমূহৰ বাধা হিচাপে দেখা দিয়ে।

ঋগবেদত শুষ্ণক বৃত্ৰৰ দৰে "কুঁৱলীৰ সন্তান" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যি পৃথিৱীৰ নদীবোৰ বন্ধ কৰি ৰখা এটা বিশাল অজগৰ। বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। শিংযুক্ত সৰ্প-অসুৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা শুষ্ণই ইন্দ্ৰ আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থ দেৱতাৰ বিৰুদ্ধে অসুৰসকলক যুদ্ধত সহায় কৰে। যেতিয়াই যুদ্ধত কোনো অসুৰক হত্যা কৰা হৈছিল, তেতিয়াই শুষ্ণই নিজৰ অমৃত প্ৰৱাহিত নিশাহ(য'ত অমৰত্বৰ অমৃত থাকে) ব্যৱহাৰ কৰি পতিত যোদ্ধাজনক পুনৰ জীৱিত কৰিছিল। ইন্দ্ৰই এই পুনৰ্জীৱনৰ ঘটনাসমূহ প্ৰত্যক্ষ কৰে আৰু নিজৰ আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থ দেৱতাসকলৰ বাবে অমৰত্ব কাঢ়ি লোৱাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰে। সেয়ে, ইন্দ্ৰই নিজকে মৌৰ চাকলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি অসুৰবোৰক তেওঁক ভক্ষণ কৰিবলৈ দিয়ে। শুষ্ণৰ পেটৰ ভিতৰলৈ সোমাই আহি ইন্দ্ৰই ঈগল বা শেন চৰাইলৈ পৰিণত হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কাল্পনিক চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসুৰ
ৰীতি সিং

উপ-লেফটেনেণ্ট ৰীতি সিং ভাটিয়া ভাৰতীয় নৌসেনাৰ এগৰাকী সেৱাৰ বিষয়া। উপ-লেফটেনেণ্ট কুমুদিনী ত্যাগীৰ সৈতে যুদ্ধজাহাজৰ পৰা চলাচলৰ বাবে wings অৰ্জন কৰা প্ৰথম দুগৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম।

প্ৰাথমিক জীৱন

চাৰিটা প্ৰজন্ম ধৰি সশস্ত্ৰ বাহিনীত সেৱা আগবঢ়োৱাৰ ইতিহাস থকা পৰিয়াল এটাৰ পৰা আহিছে ৰীতি। তেওঁৰ ককাদেউতাকে ভাৰতীয় সেনাবাহিনীত চিগনেল অফিচাৰ হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁৰ পিতৃ কমাণ্ডাৰ এছ কে সিঙে ভাৰতীয় নৌসেনাৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।
মাক ইংৰাজী শিক্ষয়িত্ৰী, আৰু তেওঁৰ এগৰাকী ডাঙৰ ভনীয়েক ৰিয়া আছে। তেওঁৰ মাক-দেউতাক দুয়োজনে তেওঁক প্ৰৱেশ পৰীক্ষাৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ দিয়াত সহায় কৰিছিল।

১৯৯৬ চনত উত্তৰ প্ৰদেশত জন্মগ্ৰহণ হৈছিল। ২০০২ চনত তেখেতৰ পৰিয়ালটোৰ তেলেংগানাৰ হায়দৰাবাদলৈ গুচি যায়। ৰীতিয়ে কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানত প্ৰযুক্তিবিদ্যাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০২২ চনৰ এপ্ৰিল মাহত তেওঁৰ বিবাহ হয় এছ এল টি শুভম ভাটিয়াৰ সৈতে, যিয়ে ভাৰতীয় নৌসেনাতো কৰ্মৰত।
ইয়াৰ ভিতৰত ছৰ্টী আৰু চিমুলেটৰ বিমানকে ধৰি ৬০ ঘণ্টাৰ উৰণ প্ৰশিক্ষণ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।

২০২০ চনৰ ২১ ছেপ্টেম্বৰত ভাৰতীয় নৌসেনাৰ হেলিকপ্টাৰ বহৰত ৰীতিক Observer (Airborne Tactician) হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। কোচিৰ আই এন এছ গৰুডাত অনুষ্ঠিত এক অনুষ্ঠানত "পৰ্যবেক্ষক" হিচাপে স্নাতক হোৱাৰ লগে লগে "উইংছ" বঁটা দিয়া ভাৰতীয় উপকূলৰক্ষী বাহিনীৰ তিনিগৰাকী বিষয়াকে ধৰি ১৭ জনীয়া এটা দলৰ ভিতৰত আছিল। এই অনুষ্ঠানৰ সভাপতিত্ব কৰা ৰিয়াৰ এডমিৰেল এণ্টনি জৰ্জে, মুখ্য কৰ্মচাৰী বিষয়া (প্ৰশিক্ষণ) ইয়াক এক উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠান হিচাপে আলোকপাত কৰে।

তেওঁৰ প্ৰশিক্ষণৰ ভিতৰত আছে এয়াৰ নেভিগেচন, ফ্লাইং প্ৰচিডিউৰ, এয়াৰ ৱাৰফেয়াৰ, এণ্টি ছাবমেৰিন ৱাৰফেয়াৰ। এতিয়া তেওঁ নৌসেনাৰ মাল্টি-ৰোল বা ইউটিলিটি হেলিকপ্টাৰত ছ’নাৰ কনছ’ল আৰু চোৰাংচোৱা, চোৱাচিতা আৰু ৰিকনেছান্স (আই এছ আৰ) পেলোডকে ধৰি বহুতো চেন্সৰ চলাবলৈ প্ৰশিক্ষণ লৈ আছে। তাই এম এইচ-৬০আৰ ছিহকত উৰা মাৰিব পাৰে।
দীৰ্ঘকালীন অভিযানকে ধৰি ভাৰতীয় নৌসেনাৰ ফ্ৰণ্টলাইন যুদ্ধজাহাজত তেওঁৰ নিয়োগ হোৱাৰ আশা কৰা হৈছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী