ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
উগ্ৰ নাৰীবাদ

উগ্ৰ নাৰীবাদ হৈছে নাৰীবাদৰ এক দৃষ্টিভংগী যিয়ে সমাজৰ আমূল পুনৰ্শৃংখলাৰ আহ্বান জনায় য'ত সকলো সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক প্ৰেক্ষাপটতে পুৰুষৰ আধিপত্য নাইকিয়া কৰা হয়। একে সময়তে এই কথা স্বীকাৰ কৰা হয় যে নাৰীৰ অভিজ্ঞতাসমূহ অন্যান্য সামাজিক বিভাজনৰ দ্বাৰাও প্ৰভাৱিত হয় যেনে: জাতি, শ্ৰেণী, আৰু যৌন অভিমুখিতা। ষাঠিৰ দশকত এই মতাদৰ্শ আৰু আন্দোলনৰ উন্মেষ ঘটিছিল।

উগ্ৰ নাৰীবাদীসকলে সমাজখনক মৌলিকভাৱে পিতৃতন্ত্ৰ হিচাপে লয়, য’ত পুৰুষে নাৰীৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে আৰু শোষিত কৰে। উগ্ৰ নাৰীবাদীসকলে বৰ্তমানৰ সামাজিক নীতি-নিয়ম আৰু প্ৰতিষ্ঠানক প্ৰত্যাহ্বান জনাই নাৰী আৰু ছোৱালীক অন্যায় সমাজৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ সংগ্ৰামত পিতৃতন্ত্ৰক প্ৰতিহত কৰিব বিচাৰে। এই সংগ্ৰামৰ ভিতৰত আছে নাৰীৰ যৌন বস্তুনিষ্ঠকৰণৰ বিৰোধিতা কৰা, ধৰ্ষণ আৰু হিংসাৰ দৰে বিষয়ৰ প্ৰতি জনসচেতনতা বৃদ্ধি কৰা, লিংগ ভূমিকাৰ ধাৰণাক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা৷ দ্য ডায়েলেক্টিক অৱ চেক্স (১৯৭০)ত শ্বুলামিথ ফায়াৰষ্টোনে উল্লেখ কৰা মতে: "নাৰীবাদী বিপ্লৱৰ শেষ লক্ষ্য হ'ব লাগিব৷ প্ৰথম নাৰীবাদী আন্দোলনৰ নিচিনাকৈ কেৱল পুৰুষৰ বিশেষাধিকাৰ নিৰ্মূল কৰাই নহয়, লিংগ পাৰ্থক্যটোও নাইকিয়া কৰা: যাতে মানুহৰ মাজত যৌনাংগৰ পাৰ্থক্য সাংস্কৃতিকভাৱে আৰু কাহানিও গুৰুত্বপূৰ্ণ নহ'ব।" উগ্ৰ নাৰীবাদীসকলে বিশ্বাস কৰে যে যৌনাংগ আৰু গৌণ লিংগ বৈশিষ্ট্যৰ পাৰ্থক্য সাংস্কৃতিক বা ৰাজনৈতিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ হ'ব নালাগে, তেওঁলোকে এইটোও কয় যে প্ৰজননত নাৰীৰ বিশেষ ভূমিকাক স্বীকৃতি দিয়া উচিত আৰু শাস্তিবিহীনভাৱে কৰ্মক্ষেত্ৰত গ্ৰহণ কৰা উচিত, আৰু কিছুমানে যুক্তি দিছে যে এই সামাজিকভাৱে প্ৰয়োজনীয় কামৰ বাবে ক্ষতিপূৰণ দিব লাগে।

উগ্ৰ নাৰীবাদীসকলে আইনী ব্যৱস্থা (উদাৰ নাৰীবাদৰ দৰে) বা শ্ৰেণী সংঘাতৰ বিপৰীতে (মাৰ্ক্সবাদী নাৰীবাদৰ দৰে) পিতৃতান্ত্ৰিক লিংগ সম্পৰ্কত নাৰীৰ অত্যাচাৰৰ মূল কাৰণটো বিচাৰি উলিয়ায়। ১৯৬০ চনত দ্বিতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদৰ ভিতৰত উদ্ভৱ হোৱা প্ৰাৰম্ভিক উগ্ৰ নাৰীবাদে সাধাৰণতে পিতৃতন্ত্ৰক অত্যাচাৰৰ অন্যান্য উৎসৰ পূৰ্বে বা ইয়াতকৈ গভীৰভাৱে "অতি-ঐতিহাসিক পৰিঘটনা" হিচাপে লয়, "কেৱল আধিপত্যৰ আটাইতকৈ পুৰণি আৰু সৰ্বজনীন ৰূপ নহয়।" পিছলৈ আমূল নাৰীবাদৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা ৰাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক নাৰীবাদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সমাজবাদী নাৰীবাদৰ সংহত ৰূপ (যেনে: অৰাজক-নাৰীবাদ)লৈকে আছিল যি সামাজিক শ্ৰেণী, অৰ্থনীতি আৰু ইয়াৰ দৰে বিষয়সমূহক পিতৃতন্ত্ৰৰ সমতুল্য কৰি অত্যাচাৰৰ উৎস হিচাপে ৰাখে।

উগ্ৰ নাৰীবাদ আন্দোলনৰ আৰম্ভণিতে কিছুমান উগ্ৰ নাৰীবাদীয়ে তত্ত্ব আগবঢ়াইছিল যে "অন্য ধৰণৰ স্তৰবৃত্ত পুৰুষৰ আধিপত্যৰ পৰাই গঢ় লৈ উঠিছিল আৰু ইয়াৰ আৰ্হি আছিল৷ সেইবাবেই প্ৰকৃততে পুৰুষৰ আধিপত্যই বিশেষ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল"।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
মীনাক্ষী জৈন

মীনাক্ষী জৈন এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতি বিজ্ঞানী আৰু ইতিহাসবিদ যিয়ে দিল্লীৰ গাৰ্গী কলেজত ইতিহাসৰ সহযোগী অধ্যাপক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০১৪ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ভাৰতীয় ঐতিহাসিক গৱেষণা পৰিষদৰ সদস্য হিচাপে মনোনীত কৰে।
২০২০ চনত তেওঁ সাহিত্য আৰু শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত কৰা কামৰ বাবে ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে।

জৈনে ঔপনিৱেশিক ভাৰতত সতী প্ৰথাৰ ওপৰত সতী: ইভানজেলিকেলছ, বেপ্টিষ্ট মিছনেৰীজ, এণ্ড দ্য চেঞ্জিং কলনিয়েল ডিচকোৰ্চ লিখিছিল আৰু এনচিইআৰটিৰ বাবে স্কুল ইতিহাসৰ পাঠ্যপুথি মেডিভেল ইণ্ডিয়াও লিখিছিল, যিয়ে ৰোমিলা থাপাৰ, সতীশ চন্দ্ৰ আৰু অন্যান্যৰ সহ-লেখক পূৰ্বৰ পাঠ্যপুথিৰ ঠাই লয়।

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা

মীনাক্ষী জৈন হৈছে দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ প্ৰাক্তন সম্পাদক সাংবাদিক গিৰিলাল জৈনৰ কন্যা। পি এইচ ডি লাভ কৰে। দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। সামাজিক ভিত্তি আৰু জাতি আৰু ৰাজনীতিৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত তেওঁৰ থিছিছ ১৯৯১ চনত প্ৰকাশ পায়। ২০১৪ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ভাৰতীয় ঐতিহাসিক গৱেষণা পৰিষদৰ সদস্য হিচাপে মনোনীত কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লেখিকা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
চন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্য

চন্দ্ৰগুপ্ত মৌৰ্য (৩৪০খ্ৰীঃপূঃ-২৯৮খ্ৰীঃপূঃ) আছিল মৌৰ্য বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাতা সম্ৰাট। তেওঁ ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ অধিকাংশ অঞ্চল জয় কৰিছিল। তেওঁক অবিভক্ত ভাৰতৰ প্ৰতিষ্ঠাতা তথা প্ৰথম সম্ৰাট বুলি ইতিহাসত স্থান দিয়া হয়। তেওঁৰ দ্বাৰা শাসিত অঞ্চল পূবে অসম আৰু বংগদেশৰ পৰা পশ্চিমে আফগানিস্তান, বেলুচিস্তানকে আদি কৰি পূব তথা দক্ষিণ-পূব ইৰানলৈ, উত্তৰে কাশ্মীৰৰ পৰা দক্ষিণে দাক্ষিনাত্য উপত্যকা পৰ্যন্ত বিস্তৃত আছিল। চন্দ্ৰগুপ্তৰ বংশ পৰিচয় সম্পৰ্কে মতান্তৰ আ্ছে। কিছুসংখ্যক বুৰঞ্জীবিদৰ মতে তেওঁ মগধৰ প্ৰতিৱেশী পিপলিবন ৰাজ্যৰ মৌৰ্য বংশৰ নৃপতি চন্দ্ৰৱৰ্ধন মৌৰ্য আৰু তেওঁৰ মহিষী মুৰাৰ সন্তান। আন কাৰোবাৰ মতে তেওঁ নেপালৰ প্ৰজাতন্ত্ৰৰ পৰা আহিছিল। আন কিছুমানে আকৌ তেওঁক গান্ধাৰ দেশৰ পৰা অহা বুলি কʼব খোজে। ঐতিহাসিক তথ্যৰ ভিত্তিত মৌৰ্য বংশৰ নামটো চন্দ্ৰৱৰ্ধন মৌৰ্যৰ নামটোৰ পৰা অহা বুলিয়েই ধাৰণা কৰা হৈছে। তক্ষশীলা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ক্ষুৰধাৰ বুদ্ধিসম্পন্ন বিদগ্ধ পণ্ডিত চাণক্যই তেওঁক সকলো ধৰণৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। মাত্ৰ বিশ বছৰ বয়সতে তেওঁ নন্দ সাম্ৰাজ্যৰ পতন ঘটাই দিগ্বিজয়ী আলেকজেণ্ডাৰৰ সেনাপতি তথা তৎকালীন মেচিডনিয়াৰ সম্ৰাট চেলুকচৰ সৈতে হোৱা এটা সন্ধিৰ ভিত্তিত সমগ্ৰ দক্ষিণ এছিয়াতে তেওঁৰ সাম্ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ সমৰ্থ হৈছিল। এই সন্ধিৰ ভিত্তিত তেওঁ চেলুকচৰ জীয়েকক বিয়া কৰায় আৰু হেলেনীয়সকলৰ সৈতে এক মিত্ৰতাপূৰ্ণ নীতি স্থাপন কৰে যাৰ বাবে পশ্চিমীয় দেশবোৰৰ লগত ভাৰতৰ বাণিজ্যিক আদান-প্ৰদানৰ পথ মুকলি হয়। বিশেষকৈ এই ঘটনাৰ বাবে গ্ৰীক আৰু লেটিন ইতিহাসতো তেওঁৰ নাম উল্লেখ আছে। ভাৰতবৰ্ষক একত্ৰিত কৰাৰ পিছত তেওঁ তেওঁৰ মুখ্য উপদেষ্টা গুৰু চাণক্যৰ তত্ত্বাৱধানত ভালেমান অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিৱৰ্তনৰ আগমন ঘটাইছিল। জৈনসকলৰ মতে চন্দ্ৰগুপ্তই ৪২ বছৰ বয়সত ৰাজভাৰ তেওঁৰ পুত্ৰ বিন্দুসাৰৰ হাতত অৰ্পণ কৰে আৰু ভদ্ৰবাহু নামৰ এজন জৈন সন্ন্যসীৰ প্ৰভাৱত পৰি জৈন ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে আৰু তেওঁৰে সৈতে দাক্ষিণাত্য যাত্ৰা কৰি অৱশেষত বৰ্তমান কৰ্ণাটকৰ শ্ৰাবণবেলগোলাত স্বেচ্ছাই উপবাসৰ দ্বাৰা দেহত্যাগ কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৌৰ্য সাম্ৰাজ্য
বিশ্বাস

বিশ্বাস হ’ল কিবা এটা সঁচা বা পৰিস্থিতিৰ অৱস্থা সঁচা বুলি ভবা ব্যক্তিগত মনোভাৱ। বিষয়ভিত্তিক মনোভাৱ হ’ল কিবা এটা বিষয়ত কিবা এটা স্থিতি, গ্ৰহণ বা মতামত থকাৰ মানসিক অৱস্থা। জ্ঞানতত্ত্বত দাৰ্শনিকসকলে "বিশ্বাস" শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰি পৃথিৱীৰ বিষয়ে এনে মনোভাৱক বুজায় যিবোৰ সঁচা বা মিছা হ'ব পাৰে। কিবা এটা বিশ্বাস কৰাটোৱেই হ’ল সেইটোক সঁচা বুলি লোৱা; উদাহৰণস্বৰূপে, বৰফ বগা বুলি বিশ্বাস কৰাটো "বৰফ বগা" এই প্ৰস্তাৱটোৰ সত্যতাক গ্ৰহণ কৰাৰ সৈতে তুলনাযোগ্য। কিন্তু বিশ্বাস এটা ধৰি ৰাখিবলৈ সক্ৰিয় আত্মনিৰীক্ষণৰ প্ৰয়োজন নাই। উদাহৰণস্বৰূপে, কাইলৈ সূৰ্য্য উদয় হ’ব নে নহয় সেই বিষয়ে সযতনে বিবেচনা কৰা ব্যক্তি কমেইহে আছে, কেৱল ধৰি লোৱা হয় যে‍ সূৰ্য্য উদয় হ’ব। তদুপৰি, বিশ্বাসবোৰ সংঘটিত হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই (যেনে, সক্ৰিয়ভাৱে "বৰফ বগা" বুলি ভবা ব্যক্তি), বৰঞ্চ ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে স্বভাৱগত হ'ব পাৰে (যেনে, যিজন ব্যক্তিক বৰফৰ ৰঙৰ বিষয়ে সোধা হ'লে "বৰফ বগা" বুলি দাবী কৰিব)৷

বিশ্বাসসমূহ বিভিন্ন গুৰুত্বপূৰ্ণ দাৰ্শনিক বিতৰ্কৰ বিষয়। উল্লেখযোগ্য উদাহৰণসমূহ হ'ল: "বিভিন্ন ধৰণৰ প্ৰমাণ উপস্থাপন কৰিলে নিজৰ বিশ্বাস পুনৰীক্ষণ কৰাৰ যুক্তিসংগত উপায় কি?", "আমাৰ বিশ্বাসৰ বিষয়বস্তু সম্পূৰ্ণৰূপে আমাৰ মানসিক অৱস্থাৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত নেকি, অথবা প্ৰাসংগিক তথ্যৰ আমাৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত কোনো প্ৰভাৱ আছেনে (যেনে, যদি বিশ্বাস কৰোঁ যে এগিলাচ পানী হাতত লৈছোঁ, তেন্তে পানী যে সেই বিশ্বাসৰ বিষয়বস্তুৰ H2O অংশ সেই অ-মানসিক সত্যটোৱেই নেকি)?", "আমাৰ বিশ্বাস কিমান মিহি বা মোটা দানাৰ?", আৰু "এটা বিশ্বাস ভাষাত প্ৰকাশযোগ্য হোৱাটো সম্ভৱ হ'ব লাগিবনে, নে অ-ভাষিক বিশ্বাস আছে?"

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মনোবিজ্ঞান
শ্ৰেণী:দৰ্শন
হৰি ঔম

হৰি ওঁম বা হৰি ঔম হিন্দু মন্ত্ৰ। হিন্দু ধৰ্মৰ অনুগামীসকলে পৱিত্ৰ ওঁম মন্ত্ৰৰ দৰেই হৰি ওঁম শুভ কামৰ আৰম্ভণিৰ সময়ত বা ধ্যান-ধাৰণৰ সময়ত জপ কৰে। ইয়াক অভিবাদন হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

বিৱৰণ

]]ত হৰি ওঁম লিখা
হৰি হৈছে হিন্দু দেৱতা বিষ্ণুৰ উপনাম, যাক এই মন্ত্ৰত সম্বোধন কৰা হয়।

অগ্নি পুৰাণৰ মতে, হৰিৰ নাম স্মৰণ কৰিলে পাপ কৰা ব্যক্তিৰ প্ৰায়শ্চিত্ত হয় বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু ওঁম মন্ত্ৰৰ পুনৰাবৃত্তিৰ দ্বাৰাও একে ফল পোৱা বুলি কোৱা হৈছে।

ইয়াক জপকাৰীক মোক্ষ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় বুলি গণ্য কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মন্ত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
গুৰমুখী

গুৰমুখী লিপি (গুৰমুখী: ਗੁਰਮੁਖੀ ) হ'ল পঞ্জাবী ভাষাৰ তিনিটা লিখিত ৰূপৰ ভিতৰত অন্যতম৷ দ্বিতীয় শিখ গুৰু গুৰু অংগদে (১৫৬৩–১৬০৬) এই লিপিত কিছু সংস্কাৰ কৰিছিল যাৰ ফলত ইয়াক "গুৰমুখ" বা "গুৰুমুখী" নাম দিয়া হৈছিল।

শিখসকলৰ উপৰি ভাৰতৰ কিছু অংশত চৰকাৰী নথি-পত্ৰৰ বাবে গুৰমুখী লিপি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অৱশ্যে পাকিস্তানৰ মুছলমান পাঞ্জাবীসকলে শ্বাহমুখী লিপি ব্যৱহাৰ কৰে৷ ভাৰতীয় পঞ্জাবীসকলে গুৰমুখী বা দেৱনাগৰী লিপি ব্যৱহাৰ কৰে৷

অন্যান্য উত্তৰ ভাৰতীয় ভাষাৰ দৰে গুৰমুখীও ব্ৰাহ্মী লিপিৰ পৰাই উৎপত্তি হৈছিল৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লিপি
ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ বিশ্ববিদ্যালয়

ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ বিশ্ববিদ্যালয় অসমৰ হোজাই জিলাৰ হোজাইত অৱস্থিত এখন ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়। এই বিশ্ববিদ্যালয় খন অসম চৰকাৰে ২০১৭ চনৰ ৭ ছেপ্টেম্বৰত গৃহীত কৰা ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ বিশ্ববিদ্যালয় বিধেয়ক, ২০১৭ৰ অধীনত স্থাপন কৰিছে। হোজাইত অৱস্থিত হোজাই মহাবিদ্যালয়ক উন্নীত কৰি এই বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে।

২০১৯ চনৰ ৭ জুন তাৰিখে অধ্যাপক ডঃ অমলেন্দু চক্ৰৱৰ্তীয়ে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰথম গৰাকী উপাচাৰ্যৰ কাৰ্য্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। এই বিশ্ববিদ্যালয়খন ভাৰতৰ প্ৰথম নোবেল বঁটা সাহিত্যিক কবি, ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, নাট্যকাৰ আৰু দাৰ্শনিক ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৱেবছাইট

শ্ৰেণী:অসমৰ বিশ্ববিদ্যালয়সমূহ
শ্ৰেণী:হোজাই জিলা
অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ

অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ (ইংৰাজীত চমুকৈ AJYCP) অসমৰ এক যুৱ-ছাত্ৰ সংগঠন। অসমৰ জটিল জনগাঁথনিৰ পটভূমিত শোষণ,নিপীড়ন আৰু প্ৰবঞ্চনাৰ পৰা অসমৰ জনসাধাৰণক মুক্ত কৰিৱলৈ এক উমৈহতীয়া সংগ্ৰামী সত্ত্বাৰ প্ৰয়োজন আছিল। তেনে এক চিন্তাৰ উন্মেষ ঘটাই অসমৰ এজাক যুৱক যুৱতীয়ে ১৯৭৮ চনৰ ১২মাৰ্চত গুৱাহাটীৰ নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ প্ৰেক্ষাগৃহত অসমত আন্তঃৰাজ্যিক পাৰপত্ৰ প্ৰৱৰ্তন, পূৰ্ণ স্বায়ত্ব শাসনপ্ৰদান আৰু দ্বি-নাগৰিকত্বৰ দাবীৰে ঐতিহ্যমণ্ডিত অসমীয়া জাতিক কেওফালৰ পৰা সুৰক্ষা কৱচ পিন্ধাই এখন,সুস্থ সৱল আৰু নিকা সমাজ মূলতঃ সুন্দৰ অসম গঢ়া প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধৰে সংগঠিত হৈ জন্ম দিছিল অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদক।

ইতিহাস

প্ৰতীক

অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদৰ প্ৰতীক হ’ল- বৰ অসমৰ(পূৰ্বাঞ্চলৰ ৭খন প্ৰদেশৰ) মানচিত্ৰখন আৰু এই মানচিত্ৰখনৰ সোঁমাজত পশ্চিম মুৱাকৈ থকা এটা গঁড়ৰ ছবি। মূল মানচিত্ৰখন আবৰি থকাকৈ দুটা কলা বৃত্তৰ মাজত ওপৰফালে "জয় আই অসম" আৰু তলৰ ফালে অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ বুলি অসমীয়া হৰফত লিখা থাকে।

প্ৰতীকৰ তাত্‍পৰ্য

অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদৰ প্ৰতীকটোৱে এটা তাত্‍পৰ্য বহন কৰে-
(ক) প্ৰতীকটোত থকা গঁড়টোক অসমীয়া জাতিৰ অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ গৌৰৱ তথা শান্তিৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
(খ) প্ৰতীকৰ অবিভক্ত অসমৰ মানচিত্ৰখনত ব্যৱহৃত সেউজীয়া ৰঙে ঐতিহ্যমণ্ডিত অসম আৰু বৃহত্‍ অসমীয়াৰ জাতিসত্তাৰ সামজিক, সাংস্কৃতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু প্ৰাকৃতিক সমৃদ্ধিক বুজায়।
(গ)মানচিত্ৰৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদে চিৰ প্ৰবহমান অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু বিভিন্ন জাতি-উপজাতিৰ সংমিশ্ৰণত গঢ়লৈ উঠা বৃহত্‍ অসমীয়া জতিসত্তাৰ সংহতিক বুজায়।

দাবী সমূহ

১)অসমত শীঘ্ৰেই পূৰ্ণ স্বায়ত্ত শাসন ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰক।

২)অসমত অতি শীঘ্ৰে আন্তঃৰাজ্যিক পাৰপত্ৰ ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰক।

৩)অসমত দ্বি নাগৰিকত্ব ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰক।

৪)অসমৰ বানপানী সমস্যাক ৰাষ্ট্ৰীয় সমস্যা হিচাবে ঘোষণা কৰক।

৫)চাহৰ মূখ্য কাৰ্যালয় অসমত স্থাপন কৰক।

৬)অসমৰ ভূমি নীতিৰ আমূল পৰিৱৰ্তন আৰু খনিজ সম্পদৰ ওপৰত অধিকাৰ সাব্যস্ত কৰক।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংগঠন
গড়মা কুৱঁৰী

গড়মা কুৱঁৰী(১৬ শতিকা) গৌড়দেশৰ বাদচাহৰ ছোৱালী আছিল। তেওঁ কমতাৰাজৰ পত্নী আছিল। বিয়াৰ পিছত কমতা ৰজাই তেওঁক হিন্দু কৰি লয় আৰু নাম ৰাখে ‘সুশুদ্ধি’। চন্দ্ৰশেখৰ নামৰ এজন ৰজাৰ পুৰোহিত পুত্ৰৰ লগত গোপন প্ৰণয়ৰ কথা জানিব পাৰি কমতাৰাজে তেওঁক বন্দী কৰি ৰাখিছিল। জীয়েকক বন্দী কৰাৰ খবৰ পাই গৌড় ৰজাই তেওঁৰ তোলনীয়া পুত্ৰ তুৰ্বকক কমতা ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰিবলৈ পঠিয়ায়। ইতিমধ্যে সুশুদ্ধিয়ে কছাৰী ৰজা নেচুংফালৈ বাৰ্তা পঠিওৱাত কছাৰী ৰজাই তেওঁক কছাৰী ৰাজ্যলৈ লৈ যায়। কছাৰী ৰাজ্যতে সুশুদ্ধিয়ে ‘গৌড় মা’ বা ‘গঢ়মা’ নাম পায় আৰু প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰে। পিছলৈ আহোম আৰু কছাৰীসকলৰ মাজত হোৱা যুজঁত জয়লাভ কৰি আহোম স্বৰ্গদেউ চুজংমুঙে গড়মা কুৱঁৰীক কুৱঁৰী কৰি গড়গাৱলৈ লৈ যায় । বুৰঞ্জীৰ এই চৰিত্ৰটিক লৈ সাহিত্যিক নৱকান্ত বৰুৱাই ‘গড়মা কুৱৰী’ নামৰ উপন্যাস ৰচনা কৰিছিল।

তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
জে. কে. ৰাউলিং

জে. কে. ৰাউলিং এগৰাকী ইংৰাজ লেখিকা। ৰাউলিঙৰ জন্ম হয় ১৯৬৫ চনৰ ৩১ জুলাইত। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম জোৱান ৰাউলিং। তেওঁক ঘাইকৈ হেৰী পটাৰ কল্প কাহিনী শৃংখলাৰ বাবে জনা যায়। এই গ্ৰন্থসমূহে বিভিন্ন বঁটাৰ উপৰি ৪০০ মিলিয়নতকৈও অধিক কপিৰ বিক্ৰীৰে সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা গ্ৰন্থ শৃংখলাৰ অভিলেখ স্থাপন কৰে। শৃংখলাটোৰ আধাৰত হেৰী পটাৰ চলচ্চিত্ৰ শৃংখলাও ইতিমধ্যে নিৰ্মিত হৈছে আৰু ইয়াৰ শেষৰ ফালে ৰাউলিঙে প্ৰযোজকৰ ভূমিকাও পালন কৰিছে। এই গ্ৰন্থ শৃংখলাটোৱে লেখিকাগৰাকীক জনপ্ৰিয়তাৰ শীৰ্ষলৈ তুলি নিয়ে আৰু পাঁচ বছৰৰ ভিতৰতে কোটিপতিৰ শাৰীত থিয় কৰোৱায়। ২০১১ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ ফৰ্বছ আলোচনীৰ এক সমীক্ষা মতে ৰাউলিঙৰ মুঠ সম্পত্তিৰ মূল্য ১ নিযুত আমেৰিকান ডলাৰ। ২০০৮ চনত ছানডে টাইমছ ৰিচ্চ্ লিষ্টে ৰাউলিঙক ইংলেণ্ডৰ সবাতোকৈ ধনী ব্যক্তিৰ তালিকাত দ্বাদশ স্থান (৭৯৮ মিলিয়ন ডলাৰ মূল্যৰ সম্পত্তিৰে) দিয়ে। ২০০৭ চনত ফৰ্বছ আলোচনীয়ে লেখিকাগৰাকীক বিশ্বৰ ৪৮তম প্ৰভাৱশালী চেলিব্ৰিটীৰূপে চিহ্নিত কৰে।

উদ্ধৃতি

ডাইনীসকলে প্ৰকৃত "মাগল" য়ে বেছিভাগ ভয় কৰা সকলোবোৰকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে: তেওঁলোক স্পষ্টভাৱে বহিষ্কৃত আৰু তেনেকুৱা হোৱাৰ বাবে আৰামদায়ক। সঁচাকৈয়ে গতানুগতিকসকলৰ বাবে নিৰ্লজ্জ মিছফিটতকৈ বেছি অস্থিৰ একোৱেই নহয়!
চালন (৩১ মাৰ্চ ১৯৯৯)

উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ইংৰাজী সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:যুক্তৰাজ্যৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:নাৰী
ঊনকোটি

ঊনকোটি ভাৰতৰ ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ ঊনকোটি জিলাৰ কৈলাসহৰ মহকুমাত অৱস্থিত এক পুৰাতত্ত্বিক আৰু শৈৱ উপাসনাৰ স্থান। বিশাল শিলত কটা মূৰ্তি, সকাহেৰে পৰিপূৰ্ণ ই এক প্ৰাচীন উপাসনাস্থলী আৰু ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ অন্যতম মুখ্য পৰ্যটনস্থলী। ইয়াত উদ্ধাৰ হোৱা ৬০০-৭০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভাস্কৰ্য আৰু শিলৰ সকাহসমূহে এই ঠাই খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম-নৱম শতিকাৰ পৰা শৈৱতীৰ্থস্থান হোৱাৰ নিদৰ্শন প্ৰকাশ কৰে। বাংলা ভাষাত 'ঊনকোটি'ৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে এক কোটিতকৈ এক কম। পাৰম্পৰিক লোকবিশ্বাস মতে ইয়াত মুঠতে এক কোটিতকৈ এক কম বিভিন্ন আকৃতিৰ দেৱ-দেৱীৰ মূৰ্তি বা সকাহ আছে। জামাতিয়া হোডাৰ দাবী অনুসৰি ঊনকোটিৰ নাম ককবৰক ভাষাত চুব্ৰাই খুং।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্য আংশিক তালিকা
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পুৰাতাত্বিক ক্ষেত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:ত্ৰিপুৰা
সম্বলপুৰী শাৰী

alt=sambalpuri saree design]|]] ) বোৱা
alt=mayur design sambalpuri saree pallu]|
সম্বলপুৰী শাৰী হৈছে পৰম্পৰাগত হাতেৰে বোৱা বন্ধা ( ikat ) শাৰী (স্থানীয়ভাৱে "সম্বলপুৰী বন্ধ" সাধি বা শাৰী বুলি কোৱা হয়) য'ত বোৱাৰ আগতে ৱাৰ্প আৰু ৱেফ্ট বান্ধি ৰং কৰা হয়। ভাৰতৰ ওড়িশাৰ সম্বলপুৰ, বৰগড়, বালাংগীৰ, বৌধ আৰু সোণেপুৰ জিলাত ইয়াৰ উৎপাদন হয়। শাৰী ভাৰত উপমহাদেশৰ মহিলাই পৰিধান কৰা পৰম্পৰাগত কাপোৰ, চাৰিৰ পৰা ন মিটাৰ দীঘল চিলাই নোহোৱা কাপোৰৰ গঠিত এই শাৰী বিভিন্ন শৈলীত শৰীৰৰ ওপৰত মেৰিয়াই লোৱা হয়।

সম্বলপুৰী শাৰীত শংখ, চক্ৰ , ফুল আদি পৰম্পৰাগত মটিফৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰ বাবে জনাজাত, এই সকলোবোৰৰ থলুৱা ওডিয়া সংস্কৃতিৰ সৈতে গভীৰ প্ৰতীকী সম্পৰ্ক আছে। ৰঙা, ক'লা আৰু বগা ৰঙে ভগৱান কালিয়া (জগন্নাথ) ৰ মুখৰ ৰঙক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই শাৰীবোৰৰ উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হ'ল 'বন্ধকলা'ৰ পৰম্পৰাগত কাৰুকাৰ্য্য- টাই-ডাই শিল্প ইহঁতৰ জটিল বয়নত প্ৰতিফলিত হয়, যাক সম্বলপুৰী " ইক্কাট " বুলিও কোৱা হয়। এই কৌশলত প্ৰথমে সূতাবোৰ টাই-ডাই কৰি পিছলৈ কাপোৰ বোৱা হয়, সমগ্ৰ প্ৰক্ৰিয়াটোত বহু সপ্তাহ সময় লাগে। প্ৰয়াত প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধীয়ে এই শাৰী পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে ৰাজ্যৰ বাহিৰত এই শাৰীবোৰ প্ৰথমে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। ১৯৮০ আৰু নব্বৈৰ দশকত সমগ্ৰ ভাৰততে এইবোৰ জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল ৷ এই কলাৰ চৰ্চা কৰা শিপিনীসকলক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ ওড়িশাৰ সম্বলপুৰ আৰু বেৰহামপুৰ (বেৰহামপুৰ পট্টা)ত নিৰ্মিত হস্ততাঁত ৰেচমৰ শাৰীসমূহ ভাৰত চৰকাৰৰ ভৌগোলিক সূচক (জি আই) পঞ্জীয়নত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

সম্বলপুৰী শাৰী

সম্বলপুৰী শাৰী হাতৰ তাঁতশালত বোৱা কাপোৰৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় ৷ সম্বলপুৰী শাৰীৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ভিতৰত সোনেপুৰী, পছাপালী, বমকাই, বৰপালী, বাপতা শাড়ীৰ চাহিদা বেছি। ইয়াৰে অধিকাংশই ইয়াৰ উৎপত্তিস্থলৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে আৰু জনপ্ৰিয়ভাৱে পাটা নামেৰে জনাজাত। তুছাৰ শাৰীত মথুৰা বিজয়, ৰাসলীলা আৰু অযোধ্যা বিজয়ক চিত্ৰিত কৰা চিত্ৰসমূহৰ উৎপত্তি ‘ৰঘুৰাজপুৰ পট্টা চিত্ৰ'ৰ পৰা হৈছে।

কাপোৰ আৰু ডিজাইন

বান্ধ কাপোৰ টাই-ডাই কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়। পৰিকল্পিত অংশৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত ৰং বেলেগ অংশই শোষণ নকৰিবলৈ আকাংক্ষিত আৰ্হি অনুসৰি সূতা বান্ধি লোৱা হয়, আৰু তাৰ পিছত ৰং কৰা হয়। এনেদৰে উৎপাদিত সূতা বা সূতাৰ গোটক ‘বান্ধ’ বোলা হয়। এই ধৰণৰ ডিজাইনৰ অনন্য বৈশিষ্ট্য হ’ল কাপোৰৰ দুয়োফালে ডিজাইনবোৰ প্ৰায় একেদৰে প্ৰতিফলিত হয়। কাপোৰখন এবাৰ ৰং কৰিলে ইয়াক কেতিয়াও আন ৰংলৈ ব্লিচ কৰিব নোৱাৰি।

এই বহুমুখী কৌশলে এজন শিল্পীক ৰঙীন ডিজাইন, আৰ্হি আৰু ছবি বোৱাই কোনো চিন্তাক অনুপ্ৰাণিত কৰিব পৰা বা বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিব পৰা কৌশল কাপোৰত বোৱাবলৈ সক্ষম কৰি তোলে। পৰম্পৰাগতভাৱে শিল্পীসকলে উদ্ভিদ বা প্ৰাণীজগতৰ প্ৰতিচ্ছবিৰে বা জ্যামিতিক আৰ্হিৰে বান্ধ সৃষ্টি কৰিছিল। শেহতীয়াকৈ,  প্ৰতিকৃতি, প্ৰাকৃতিক দৃশ্য আৰু ফুলৰ গুটি চিত্ৰিত নতুন ধৰণৰ বান্ধ ডিজাইন কৰা হৈছে।

মোগলৰ হাতত চৌহান সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পিছত ১১৯২ খ্ৰীষ্টাব্দত উত্তৰ ভাৰতৰ পৰা পলায়ন কৰা ভুলীয়া সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে এই শিল্প পশ্চিম ওড়িশালৈয়ো প্ৰব্ৰজন কৰিছিল ৷ তেতিয়াৰ পৰা ১৯২৫ চনলৈকে ই পশ্চিম ওড়িশাত সীমিত সংখ্যক ডিজাইন আৰু শাক-পাচলিৰ ৰঙত ফুলি উঠে আৰু ইয়াৰ বেছিভাগেই ওড়িশাৰ মহিলাসকলে ব্যৱহাৰ কৰা শাৰী।

অধিক পঢ়ক

The Orissan art of weaving, কেছাবচন্দ্ৰ মেহেৰাৰ দ্বাৰা, প্ৰকাশক: কেশব চন্দ্ৰ মেহেৰ, ১৯৯৫।
Indian ikat textiles, ভি এণ্ড এ মিউজিয়াম ইণ্ডিয়ান আৰ্ট ছিৰিজ। ভিক্টোৰিয়া এণ্ড এলবাৰ্ট মিউজিয়ামৰ ৰোজমেৰী ক্ৰিলৰ দ্বাৰা। ভি এণ্ড এ পাব্লিকেচনছ, ১৯৯৮। .

তথ্যসূত্ৰসমূহ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:ওড়িশাৰ কলা
বেলা বোস

বেলা বোস (ইংৰাজী: Bela Bose; ১৮ এপ্ৰিল ১৯৪১ – ২০ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২৩) এগৰাকী ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী আৰু অভিনেত্ৰী আছিল যিয়ে ১৯৬০ আৰু ১৯৭০-ৰ দশকত হিন্দী চলচ্চিত্ৰত সক্ৰিয় আছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

বেলা বোসৰ জন্ম ১৯৪১ চনৰ ১৮ এপ্ৰিলত কলিকতাৰ এটা সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালত হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ এজন কাপোৰৰ ব্যৱসায়ী আছিল আৰু মাতৃ এগৰাকী গৃহিনী আছিল। এটা বেংকৰ পতনৰ ফলত তেওঁলোকৰ সম্পত্তি নিঃশেষ হোৱাৰ পিছত ১৯৫১ চনত পৰিয়ালটো বোম্বেলৈ গুচি আহে। স্কুলীয়া ছাত্ৰী অৱস্থাতে এটা পথ দুৰ্ঘটনাত পিতৃৰ মৃত্যু হোৱাৰ পিছত পৰিয়ালটোক সহায় কৰিবলৈ তেওঁ চলচ্চিত্ৰত দলীয় নৃত্যশিল্পী হিচাপে কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। পঢ়া-শুনা শেষ কৰাৰ পিছত তেওঁ অধিক চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ লয়।

কেৰিয়াৰ

বেলা বোসে ১৯৫০-ৰ দশকৰ শেষৰ ফালৰ পৰা স্বতন্ত্ৰভাৱে স্বীকৃতি লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯৫৯ চনত মুক্তি পোৱা মেইন নিশে মেঁ হুঁ ছবিত ৰাজ কাপুৰৰ সৈতে এটা নৃত্য পৰিৱেশন কৰাৰ সুযোগ পোৱাটো আছিল তেওঁৰ বাবে এক ডাঙৰ সুযোগ। ২১ বছৰ বয়সত গুৰু দত্তৰ বিপৰীতে সউতেলা ভাই (১৯৬২) ছবিত তেওঁ প্ৰথমটো মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। বঙালী নাটকৰ জৰিয়তে তেওঁ নিজৰ অভিনয় দক্ষতা বৃদ্ধি কৰিছিল। তেওঁৰ কেৰিয়াৰত ১৫০-তকৈও অধিক চলচ্চিত্ৰ আছিল। হৱা মহল (১৯৬২) ছবিত তেওঁ হেলেনৰ ভগ্নীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁক প্ৰায়ে 'ভেম্প' (vamp) চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ মতা হৈছিল। বাস্তৱ জীৱনত ৰক্ষণশীল হোৱাৰ বাবে পৰ্দাত ছুইমিং চুট পিন্ধিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে তেওঁ কিছুমান চৰিত্ৰ হেৰুৱাইছিল।

বোসে বিমল ৰায়ৰ বন্দিনী (১৯৬৩), এফ চি মেহৰাৰ প্ৰফেচৰ (১৯৬২) আৰু আম্ৰপালি, আত্মৰামৰ চিকাৰ, উমং, য়ে গুলীস্তান হামাৰা, দিল ঔৰ মহব্বত, জিন্দেগী ঔৰ মউত আৰু ৱহাঁ কে লোগ আদি ছবিত অভিনয় কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ চৰিত্ৰ অভিনেত্ৰী হিচাপে কাম কৰিবলৈ লয় আৰু জয় সন্তোষী মা ছবিত খলনায়িকা সদৃশ নবৌৱেকৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে।

তেওঁৰ স্বামী আশিষ কুমাৰ এজন অভিনেতা আছিল। তেওঁলোকে ১৯৬৭ চনত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল আৰু এজনী ছোৱালী আৰু এজন পুত্ৰ সন্তানৰ জন্মৰ পিছত তেওঁ লাহে লাহে অভিনয়ৰ পৰা আঁতৰি আহিছিল।

মৃত্যু

২০২৩ চনৰ ২০ ফেব্ৰুৱাৰীত ৭৯ বছৰ বয়সত বোসৰ মৃত্যু হয়।

নিৰ্বাচিত চলচ্চিত্ৰপঞ্জী

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
এবিগেল হবছ

এবিগেল হবছ আছিল প্ৰায় ১৪-১৭ বছৰীয়া এজনী ছোৱালী, যেতিয়া ১৬৯২ চনৰ ১৮ এপ্ৰিলত গিলছ ক'ৰি, মেৰী ৱাৰেন আৰু ব্ৰীজেট বিচপৰ সৈতে ডাইনীৰ অপৰাধত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়। চেলেম ভিলেজত (বৰ্তমান ডেনভাৰ্ছ, মেছাচুচেটছ) বাস কৰাৰ আগতে তেওঁ আৰু তেওঁৰ পৰিয়াল মেছাচুচেটছ বে কলনীৰ সীমান্তত থকা মেইনৰ ফালমাউথত বাস কৰিছিল, সেই সময়ত ৱাবানাকি আমেৰিকাৰ থলুৱা লোকসকলে বহু আক্ৰমণ চলাইছিল। তেওঁৰ পিতৃ উইলিয়াম আৰু মাতৃ ডেলিভাৰেন্স হবছৰ বিৰুদ্ধেও ডাইনীৰ অভিযোগ উত্থাপন হৈছিল।

১৬৯২ চনৰ এপ্ৰিলৰপৰা জুন মাহৰ ভিতৰত স্থানীয় দণ্ডাধীশসকলে কৰা একাধিক পৰীক্ষাৰ সময়ত, এবিগেলে জন প্ৰক্টৰকে ধৰি আন লোকৰ ওপৰত ডাইনীৰ অভিযোগ স্বীকাৰ কৰে আৰু অভিযোগ কৰে। ছেপ্টেম্বৰ মাহত তেওঁৰ বিচাৰত তেওঁৰ বিৰুদ্ধে উত্থাপিত দুয়োটা অভিযোগতে দোষ স্বীকাৰ কৰে, এটা মাৰ্চি লুইছক দুখ দিয়াৰ বাবে আৰু আনটো চয়তানৰ সৈতে চুক্তি কৰাৰ বাবে। ১৬৯২ চনৰ ২০ এপ্ৰিলত তেওঁৰ পৰীক্ষাত এবিগেল হবছে চেলেমৰ পূৰ্বৰ মন্ত্ৰী জৰ্জ বাৰ’ছক ডাইনী বুলি অভিযোগ কৰিছিল। সমাজৰ এজন সুসন্মানিত সদস্য মন্ত্ৰী বাৰ'জৰ নামকৰণৰ লগে লগে বহু অভিযোগ উত্থাপন হৈছিল আৰু সামাজিক স্তৰত উঠিছিল।

এবিগেল হবছৰ স্বীকাৰোক্তি

১৬৯৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহত গৱৰ্ণৰ উইলিয়াম ফিপছে হবছ পৰিয়ালক ৰেহাই দিয়ে, কাৰণ মুখ্য দণ্ডাধীশ উইলিয়াম ষ্ট'টনে তেওঁক ফাঁচিৰ পৰোৱানাত স্বাক্ষৰ কৰে। ১৭১০ চনত তেওঁৰ পিতৃ উইলিয়াম হবছে পৰিয়ালটোৰ কাৰাদণ্ডৰ ফলত হোৱা ৪০ পাউণ্ড খৰচৰ ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ সাধাৰণ আদালতত আবেদন জনায় যদিও তেওঁ ১০ পাউণ্ড গ্ৰহণ কৰিবলৈ ইচ্ছুক বুলি কয়, যিটো ১৭১২ চনত আদালতে তেওঁক অনুমতি দিয়ে। ১৭১১ চনৰ ১৭ অক্টোবৰত মেছাচুচেটছ গ্ৰেট এণ্ড জেনেৰেল ক'ৰ্টৰ এক্ট ফৰ ৰিভাৰ্ছল অৱ এটেইণ্ডাৰত তেওঁৰ নাম উল্লেখ কৰাসকলৰ ভিতৰত আছিল।

হবছৰ স্বীকাৰোক্তি বৰ্তমান ফিলাডেলফিয়া ফ্ৰী লাইব্ৰেৰীৰ হাতত আছে, যিটো উইলিয়াম মেকইনটাইৰ এলকিন্সে প্ৰতিষ্ঠানটোক উইল কৰি দিছিল। বৰ্তমান ইয়াক ৰেয়াৰ বুক বিভাগৰ পুথিভঁৰালৰ তৃতীয় মহলাৰ এলকিন্স ৰুমত সংৰক্ষণ কৰা হৈছে।

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত

এবিগেল হবছ হৈছে এগৰাকী কিশোৰী ছোৱালীৰ নাম যিয়ে কন্যা আৰু হেনিবেল (টিভি ধাৰাবাহিক)ত পিতৃৰ ধাৰাবাহিক হত্যাকাণ্ডৰ সহযোগী হিচাপে কাম কৰে। পিছলৈ এবিগেলে হেনিবেল লেক্টৰৰ সৈতে জটিল কন্যাৰ দৰে সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলে, আৰু তেওঁৰ ধাৰাবাহিক হত্যাকাণ্ডতো তেওঁৰ আত্ম-বিশ্বাসী হৈ পৰে।

২০১০ চনত আমেৰিকাৰ মেটালকৰ বেণ্ড মোচনলেছ ইন হোৱাইটৰ "এবিগেল" গীতত এবিগেল হবছৰ উল্লেখ কৰা হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মৃত্যুুদণ্ডপ্ৰাপ্ত মহিলা
বৰলা কাই (ধাৰাবাহিক)

বৰলা কাই হৈছে ৰং চেনেল যোগে সস্প্ৰচাৰিত এখন অসমীয়া ভাষাৰ ধাৰাবাহিক। ধাৰাবাহিকখনে দৰ্শকৰ পৰা লাভ কৰে বিপুল সঁহাৰি।

অভিনয়ত

হিৰণ্য ডেকা (চুতিয়া ছাৰ আৰু কঠালগুতিয়া)
পৰাগ শৰ্মা (ভোলা)
কবিন্দ্ৰ দাস (কেৰপা)
শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক

লগতে চাওক

টেটুন তামুলিৰ লকৈ সংবাদ (ধাৰাবাহিক)
গেৰ্টি ক’ৰী

গেৰ্টি ক’ৰী (জন্ম ১৫ আগষ্ট, ১৮৯৬ – ২৬ অক্টোবৰ, ১৯৫৭) এগৰাকী বোহেমিয়ান-অষ্ট্ৰিয়ান আৰু আমেৰিকান জৈৱ ৰসায়নবিদ। তেওঁ ১৯৪৭ চনত বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰা তৃতীয়গৰাকী মহিলা,
আৰু গ্লাইক'জেনৰ অনুঘটকীয় ৰূপান্তৰৰ গতিপথ আৱিষ্কাৰত তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে শাৰীৰিক বিজ্ঞান বা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰা প্ৰথমগৰাকী মহিলা। ক’ৰীৰ জন্ম হৈছিল অষ্ট্ৰিয়া-হাংগেৰী সাম্ৰাজ্যৰ ভিতৰত বোহেমিয়াৰ ৰাজধানী প্ৰাগত। যি সময়ত মহিলাসকলক প্ৰান্তীয়কৰণ কৰা হৈছিল আৰু কম শিক্ষাৰ সুযোগ দিয়া হৈছিল, সেই সময়ত ডাঙৰ হৈ তেওঁ মেডিকেল স্কুলত নামভৰ্তি লাভ কৰিছিল, য’ত তেওঁ নিজৰ হ’বলগীয়া স্বামী কাৰ্ল ফাৰ্ডিনাণ্ড ক’ৰীক শৰীৰবিজ্ঞানৰ শ্ৰেণীত লগ পাইছিল।

উদ্ধৃতি

মই বিশ্বাস কৰোঁ যে দুটা সভ্যতাৰ লাভ – ইউৰোপীয় শিক্ষা আৰু তাৰ পিছত এই দেশৰ স্বাধীনতা আৰু সুযোগ – বিজ্ঞানলৈ যি অৱদান আগবঢ়াব পাৰিছোঁ তাৰ বাবে অপৰিহাৰ্য হৈ আহিছে।

উৎস

শ্ৰেণী:মহিলা বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:নোবেল বঁটা বিজয়ী
কূটনীতি

]]ত মুখ্য কাৰ্যালয় স্থিত ৰাষ্ট্ৰসংঘ হৈছে সৰ্ববৃহৎ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কূটনৈতিক সংগঠন।
কূটনীতি হৈছে আলোচনা, মীমাংসা আৰু অন্যান্য অহিংস উপায়েৰে বিদেশী চৰকাৰ বা আন্তঃচৰকাৰী সংগঠনৰ সিদ্ধান্ত আৰু আচৰণ প্ৰভাৱিত কৰাৰ পদ্ধতি। কূটনীতিয়ে সাধাৰণতে বিভিন্ন বিষয়ৰ সন্দৰ্ভত পেছাদাৰী কূটনীতিবিদসকলৰ মধ্যস্থতাৰ জৰিয়তে কৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্কক বুজায়।

কূটনীতি হৈছে বৈদেশিক নীতি আৰু গোলকীয় শাসনৰ মুখ্য সঁজুলি যি বিশ্বৰ বাকী অংশৰ সৈতে এখন দেশৰ বাৰ্তালাপক নিৰ্দেশনা দিয়া বহল লক্ষ্য আৰু ৰণনীতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চুক্তি, মিত্ৰতা আৰু বৈদেশিক নীতিৰ অন্যান্য প্ৰকাশ সাধাৰণতে কূটনৈতিক আলোচনা আৰু প্ৰক্ৰিয়াৰ ফলাফল। কূটনীতিবিদসকলে চৰকাৰী বিষয়াসকলক পৰামৰ্শ দি এখন দেশৰ বৈদেশিক নীতি গঢ়ি তোলাত সহায় কৰিব পাৰে।

আধুনিক কূটনৈতিক পদ্ধতি, প্ৰথা আৰু নীতিবোৰ মুখ্যতঃ সপ্তদশ শতিকাৰ ইউৰোপীয় ৰীতি-নীতিৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে, কূটনীতি পেছাদাৰী হৈ পৰিছিল; ১৯৬১ চনত বিশ্বৰ বেছিভাগ সাৰ্বভৌম ৰাষ্ট্ৰই অনুমোদন জনোৱা কূটনৈতিক সম্পৰ্কৰ ভিয়েনা সন্মিলনে কূটনৈতিক প্ৰক্ৰিয়া, পদ্ধতি আৰু আচৰণৰ বাবে এক গাঁথনি প্ৰদান কৰে। বৰ্তমানে বেছিভাগ কূটনীতি স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত বিষয়া, যেনে: দূত আৰু ৰাষ্ট্ৰদূতৰ দ্বাৰা এক বৈদেশিক পৰিক্ৰমা কাৰ্যালয়ৰ জৰিয়তে পৰিচালনা কৰা হয়। কূটনীতিবিদসকলে কূটনৈতিক মিছনৰ, যি সচৰাচৰ হৈছে কনচুলেট আৰু দূতাবাস, জৰিয়তে কাম কৰে, য'ত তেওঁলোকক সহায় কৰে সহায়ক কৰ্মচাৰীসকলে; সেয়েহে কেতিয়াবা কূটনৈতিক আৰু কনচুলাৰ কৰ্মী আৰু বৈদেশিক মন্ত্ৰালয়ৰ বিষয়াসকলৰ বাবে কূটনীতিবিদ শব্দটো বহল অৰ্থত প্ৰয়োগ কৰা হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

*