ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
মৃণালিনী দেৱী

মৃণালিনী দেৱী (১ মাৰ্চ ১৮৭৪ – ২৩ নৱেম্বৰ ১৯০২) আছিল এগৰাকী অনুবাদক আৰু ন'বেল বঁটা বিজয়ী কবি, দাৰ্শনিক, লেখক আৰু সংগীতজ্ঞ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ পত্নী। ব্ৰিটিশ ভাৰতৰ বেংগল উপনিৱেশৰ জেছৰ জিলাত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল য'ত তেওঁৰ দেউতাকে টেগোৰ ইষ্টেটত কাম কৰিছিল। ১৮৮৩ চনত, ন বা এঘাৰ বছৰ বয়সত, তেওঁ ঠাকুৰক বিয়া কৰায়।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

মৃণালিনী দেৱীৰ জন্ম ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ বেংগল প্ৰেচিডেন্সিৰ জেছৰ জিলাৰ ফুলতলা গাঁৱত বেনিমাধৱ ৰয় চৌধুৰী আৰু দাক্ষয়নীৰ ঘৰত হৈছিল (বৰ্তমানৰ বাংলাদেশ)। তেওঁৰ জন্মৰ সঠিক তাৰিখ জনা নাযায়। এগৰাকী জীৱনীকাৰৰ এটা লেখা অনুসৰি, ১৮৭৪ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে তেওঁৰ জন্ম হৈছে। আন এগৰাকীয়ে তেওঁৰ জন্ম ১৮৭২ত হোৱা বুলি কৈছে।
কইনাৰ ঘৰত অনুষ্ঠিত হোৱা পৰম্পৰাগত বিবাহৰ বিপৰীতে, মৃণালিনী দেৱীয়ে ৰবীন্দ্ৰনাথৰ পিতৃ দেৱেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ ইচ্ছাত কলিকতাৰ জোৰাসাঁকো ঠাকুৰ বাৰীৰ মহৰ্ষি ভৱনত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰক বিয়া কৰায়। বিয়াখন ব্ৰহ্ম সমাজৰ ৰীতি-নীতি অনুসৰি হৈছিল। বিবাহৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল ৯ বছৰ আৰু ঠাকুৰৰ বয়স বাইশ বছৰ আছিল। তেওঁলোকে ২৪ আঘোণ ১২৯০ ত বঙালী বৰ্ষপঞ্জীত বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল যিটো গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জীত প্ৰায় ৯ ডিচেম্বৰ ১৮৮৩।
মৃণালিনী দেৱীক বিয়াৰ ঠিক পিছতে ঘৰুৱা কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হোৱা নাছিল। দেৱেন্দ্ৰনাথে তেওঁক আৰু হেমেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ পত্নী ক্ষীণতনুক ইংৰাজী শিকোৱাৰ বাবে লৰেটো হাউচ স্কুলত ভৰ্তি কৰিছিল। তেওঁ তেওঁলোকক কিতাপ, শ্লেট আৰু স্কুলৰ ইউনিফৰ্মও কিনিছিল। এবছৰ বিদ্যালয়ত পঢ়াৰ পিছত ৰবীন্দ্ৰনাথে পণ্ডিত হেৰামচন্দ্ৰ বিদ্যৰত্ন নামৰ এগৰাকী গৃহ শিক্ষকক সংস্কৃত শিকোৱাৰ বাবে নিযুক্ত কৰে। তেওঁৰ ডাঙৰ ভায়েক বীৰেন্দ্ৰনাথৰ পুত্ৰ বলেন্দ্ৰনাথে তেওঁক ইংৰাজী, বঙালী আৰু সংস্কৃত সাহিত্য শিকাইছিল। মাৰ্ক টোৱেইন তেওঁৰ প্ৰিয় লেখক হৈছিল।

সন্তান

১৮৮৬ চনৰ ২৫ অক্টোবৰত মৃণালিনী দেৱীয়ে তেওঁৰ প্ৰথম সন্তান, মাধুৰীলতা(উপনাম বেলা) নামৰ এজনী কন্যা জন্ম দিয়ে। ১৮৮৮ চনত তেওঁ ৰথিন্দ্ৰনাথ নামৰ পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিয়ে। ১৮৯১ চনত তেওঁ ৰেণুকা নামৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম দিয়ে আৰু তিনি বছৰৰ পিছত তেওঁ মীৰা নামৰ আন এগৰাকী কন্যাসন্তানৰ মাতৃ হয়। 1896 চনত তেওঁৰ কনিষ্ঠ সন্তান শমিন্দ্ৰনাথৰ জন্ম হৈছিল। ১৯০১ চনৰ ১৫ জুনত বেলাৰ বিবাহ কাৰ্য সম্পন্ন হয় আৰু ৯ আগষ্টত তেওঁ ৰেণুকা সতীন্দ্ৰনাথ ভট্টাচাৰ্যৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়।

মৃত্যু

১৯০২ চনৰ মাজভাগত মৃণালিনি দেৱী গুৰুতৰভাৱে অসুস্থ হৈ পৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত, তেওঁ আৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ শান্তিনিকেতনৰ পৰা ১২ ছেপ্টেম্বৰত কলিকতালৈ স্থানান্তৰিত হয়। চিকিৎসকসকলে তেওঁৰ ৰোগ নিৰ্ণয় কৰাত ব্যৰ্থ হৈছিল। এজন হোমিঅ'পেথি চিকিৎসকক মাতি অনা হয় সেয়াও নিষ্ফল হয়। ২৩ নৱেম্বৰৰ নিশা, মৃণালিনি দেৱীৰ মৃত্যু হয়।

সামাজিক ছবি

সমসাময়িক তথ্য অনুসৰি, মৃণালিনি দেৱী এগৰাকী মহান ব্যক্তিত্বৰ মহিলা আছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বঙালী ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্যিক
ফিলিপাইন

ফিলিপাইন , চৰকাৰী ভাৱে ফিলিপাইন গণৰাজ্য বোলা হয়, হ'ল পশ্চিম প্ৰশান্ত মহাসাগৰত অৱস্থিত দক্ষিণপূৱ এচিয়াৰ এখন দ্বীপৰাষ্ট্ৰ। ৰাষ্ট্ৰখন ৭,১০৭টা দ্বীপেৰে গঠিত, লুজম, ৱিছায়াছ, আৰু মিন্দানাও নামেৰে তিনিটা প্ৰধান ভৌগোলিক অঞ্চলত ভাগ কৰা হৈছে। . ৰাজধানী হ'ল মনিলা আৰু সৰ্বাধিক জনবহুল নগৰ হ'ল কুৱেজন; দুয়োখন মেট্ৰ' মনিলাৰ অন্তৰ্গত।

ইতিহাস

পূৰ্ব-স্পেনিছ কাল

ফিলিপাইনৰ আদি অধিবাসী নেগ্ৰিত জাতিৰ লোকসকল প্ৰায় ৩০ হাজাৰ বছৰ পূৰ্বে বোৰ্নিঅ আৰু সুমাত্ৰা দ্বীপৰ পৰা আহিছিল। দক্ষিণৰ পৰা মালয় জাতিৰ লোক ইয়ালৈ আহিছিল। ৯ম শতিকাত চীনা ব্যৱসায়ী সকলো ইয়ালৈ আহে আৰু বসতি স্থাপন কৰে। স্পেনিছসকল অহাৰ আগলৈকে মালয়সকলেই ইয়াৰ প্ৰধান জাতি আছিল।

স্পেনিছ কাল

১৫২১ চনত পৰ্তুগীজ অভিযাত্ৰী ফেৰ্দিনান্দ মাগেলান ফিলিপাইনলৈ আহে আৰু স্পেইনৰ হৈ দ্বীপটো দাবী কৰে। কিন্তু তেওঁ ইয়াত বেছিদিন নাথাকে। পৰবৰ্তী কালত স্পেনীয় শক্তিয়ে লাহে লাহে প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে আৰু খ্ৰীষ্টধৰ্মৰ পতন ঘটায়।

১৮১০ চনত মেক্সিকোে স্পেইনৰ পৰা স্বাধীনতা ঘোষণা কৰাৰ আগলৈকে ফিলিপাইনৰ দ্বীপ সমূহ স্পেনিছ উত্তৰ আমেৰিকাৰ অধীনত আছিল আৰু ফিলিপাইন আৰু উত্তৰ আমেৰিকাৰ মাজত উল্লেখযোগ্য ভাবে যাতায়াত আছিল। লুসন দ্বীপৰ মনিলা নগৰক কেন্দ্ৰ কৰি স্পেনিছ ঔপনিৱেশিক ব্যবস্থা গঢ়ি উঠিছিল আৰু ইয়াৰ লোকসকল লাহে লাহে ৰোমান ক্যাথলিক ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। কেন্দ্ৰীয় ফিলিপাইন আৰু লুসন দ্বীপৰ বাদে অন্য অঞ্চল, যেনে মিন্দানাও দ্বীপত স্পেনিছ প্ৰভাব কম আছিল।

দীৰ্ঘ স্পেনিছ শাসনৰ সময়ত বহু বিপ্লব ঘটে। ১৯শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ইউৰোপত শিক্ষিত ফিলিপিনোসকলে স্পেনিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ গঢ়ি উঠে আৰু ফিলিপিনো সকলৰ মাজত জাতীয়তাবাদৰ উন্মেষ ঘটে। ১৮৯৮ চনত স্পেনিছ-আমেৰিকান যুদ্ধত আমেৰিকান বাহিনীয়ে মনিলা উপসাগৰত স্পেনিছ নৌবাহিনীক পৰাজিত কৰে। চীনা-শব্দোদ্ভভ ফিলিপিনো নেতা এমিলিও আগিনালদোএ সেই বছৰৰ ১২ই জুনত ফিলিপাইনক স্পেইনৰ পৰা স্বাধীন বুলি ঘোষণা কৰে।

আমেৰিকান কাল

স্পেনিছসকলক পৰাজিত কৰি আমেৰিকান সকলে ফিলিপাইনক নিজৰ দখললৈ নিয়ে। স্পেইনে পেৰিছ শান্তি চুক্তিমতে ফিলিপাইনক আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ হাতত অৰ্পণ কৰে। কিন্তু ১৮৯৯ চনত আমেৰিকান শাসনৰ বিৰুদ্ধেও ফিলিপিনোসকলে বিদ্ৰোহ আৰম্ভ কৰে। সেই বছৰত বিক্ষিপ্ত আমেৰিকান-ফিলিপিনো যুদ্ধত বহু হাজাৰ ফিলিপিনো আৰু আমেৰিকান সেনা নিহত হয়। ১৯০২ চনত ফিলিপাইনত শান্তি প্ৰতিষ্ঠিত হয়।

চিত্ৰ ভৰাঁল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:এছিয়াৰ দেশ
শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহ
লুনা ব্লেইজ

লুনা ব্লেইজ বয়েড (জন্ম: ১ অক্টোবৰ, ২০০১) এগৰাকী আমেৰিকান অভিনেত্ৰী। ২০১৫ চনত তেওঁ চলচ্চিত্ৰ মেম'ৰিয়াৰ জৰিয়তে চলচ্চিত্ৰ জগতত অভিষেক কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ ছিটকম ফ্ৰেশ অৱ দ্য বট (২০১৫–২০১৮) আৰু অতিপ্ৰাকৃতিক নাট্যধাৰা মানিফেষ্ট (২০১৮–২০২৩)-ত অভিনয় কৰি জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে।

২০২৫ চনত তেওঁ বিজ্ঞান-কল্পকাহিনীমূলক চলচ্চিত্ৰ জুৰাছিক ৱৰ্ল্ড ৰিবাৰ্থত অভিনয় কৰে, যিখনে তেওঁক অধিক জনপ্ৰিয়তা প্ৰদান কৰে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

ব্লেইজ লছ এঞ্জেলেছ,কেলিফৰ্ণিয়া-ত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতৃ হৈছে পল বয়েড, যি স্কটলেণ্ডৰ গ্লাছগোৰ এজন পৰিচালক, আৰু মাতৃ হৈছে এঞ্জেলিনা মাৰ্টিনেজ-বয়েড, যি টেক্সাছৰ চেন এণ্টোনিঅ'ৰ দ্বিতীয় প্ৰজন্মৰ মেক্সিকান-আমেৰিকান অভিনেত্ৰী।

কৰ্মজীৱন

প্ৰাৰম্ভিক ভূমিকা আৰু স্বীকৃতি

ব্লেইজে ছয় বছৰ বয়সত ২০০৮ চনৰ চলচ্চিত্ৰ ভিচিয়াছ চাৰ্কল-ত এটা ক্ষুদ্ৰ উপস্থিতিৰ জৰিয়তে অভিনয় আৰম্ভ কৰে। ২০১৩ চনত তেওঁ ইণ্ডি আৰ্ট চলচ্চিত্ৰ মেমোৰিয়া-ত যুৱা নীনা চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। চলচ্চিত্ৰখন জেমছ ফ্ৰাঙ্কো কাৰ্যনিৰ্বাহী প্ৰযোজনা কৰিছিল আৰু তেওঁ নিজেও ইয়াত অভিনয় কৰিছিল।

২০১৪ চনত ব্লেইজে এবিচি টেলিভিছন ধাৰাবাহিক ফ্ৰেছ অফ দ্য বোট-ত নিকোল চৰিত্ৰত পুনৰাবৃত্ত ভূমিকা লাভ কৰে, য'ত ৰেণ্ডেল পাৰ্ক আৰু কনষ্টেন্স ৱু লুইচ আৰু জেছিকা হুৱাং চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ধাৰাবাহিকখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ আৰম্ভ হোৱাৰ সময়ত তেওঁ ১৩ বছৰ বয়সীয়া আছিল, আৰু ই আছিল তেওঁৰ প্ৰথম গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা। এই ভূমিকা বাবে তেওঁ ২০১৬ চনৰ ইয়ং আৰ্টিষ্ট এৱাৰ্ডত শ্ৰেষ্ঠ পুনৰাবৃত্ত কিশোৰী অভিনেত্ৰী বঁটা লাভ কৰে।

২০১৬ চনৰ জুন মাহত ব্লেইজে জেকব সাৰ্তোৰিয়াছৰ অভিষেক গীত সুইটশাৰ্ট-ৰ সংগীত ভিডিঅ’ত অভিনয় কৰে। ২০২৫ চনত তেওঁ জুৰাছিক ৱৰ্ল্ড ৰিবাৰ্থ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে।

সংগীত অভিষেক আৰু মেনিফেষ্ট

২০১৭ চনৰ আৰম্ভণিতে ব্লেইজে নিজৰ প্ৰথম গীত “অ’ভাৰ ইউ” মুক্তি দিয়ে আৰু একে বছৰৰ ডিচেম্বৰ মাহত নতুন বছৰত নতুন সংগীত মুকলি কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰে। ২০১৮ চনৰ শেষৰফালে তেওঁ দ্বিতীয় গীত “সিক্ৰেটছ” মুক্তি কৰে।

২০১৮ চনত ব্লেইজে NBC-ৰ অতিপ্ৰাকৃতিক নাট্যধাৰা মেনিফেষ্টত অলিভ ষ্টোন চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। তিনিটা ঋতুৰ পিছত ধাৰাবাহিকখন বাতিল কৰা হৈছিল, কিন্তু নেটফ্লিক্সত সংযোজন কৰাৰ পাছত ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা বাঢ়ি যায় আৰু চতুৰ্থ তথা অন্তিম ঋতু নিৰ্মাণ কৰা হয়, যি ২০২৩ চনৰ জুন মাহত সমাপ্ত হয়। সমালোচকসকলৰপৰা ধাৰাবাহিকখনে মিশ্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া লাভ কৰে।

২০২৩ চনত ব্লেইজে স্বতন্ত্ৰ চলচ্চিত্ৰ অ্যাৰিষ্টটল আৰু ডাৰ্টি ডিছকভাৰ দ্য ছিক্ৰেটছ অৱ দ্য ইউনিভাৰ্চ-ত সহায়ক চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। ২০২৫ চনত তেওঁ গেৰেথ এডৱাৰ্ডছ পৰিচালিত বিজ্ঞান-কল্পকাহিনীমূলক চলচ্চিত্ৰ জুৰাছিক ৱৰ্ল্ড ৰিবাৰ্থ-ত অভিনয় কৰে, য'ত স্কাৰলেট জ'হানছন, মাহাৰ্ষলা আলী আৰু জনাথন বেইলী সহ-অভিনয় কৰে। চলচ্চিত্ৰখনে বিশ্বজুৰি ৮৬৯.১ মিলিয়ন ডলাৰৰ অধিক আয় কৰে, যদিও সমালোচকসকলৰপৰা মিশ্ৰ সমালোচনা লাভ কৰে। ই আছিল তেওঁৰ প্ৰথম বক্স অফিচ সফলতা আৰু একাডেমী এৱাৰ্ড স্বীকৃতিও লাভ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:আমেৰিকান অভিনয় শিল্পী
শ্ৰেণী:আমেৰিকান কণ্ঠশিল্পী
ধৰ্মপাল (বৌদ্ধ ধৰ্ম)

]]
ধৰ্মপাল বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এক প্ৰকাৰৰ উগ্ৰ বা খঙাল দেৱতা। সংস্কৃতত এই নামৰ অৰ্থ "ধৰ্ম ৰক্ষক" আৰু ধৰ্মপালসকলক ন্যায় বা আইনৰ ৰক্ষক বুলিও কোৱা হয়। ধৰ্মপাল দুইধৰণৰ: লৌকিক ৰক্ষক (লোকপাল) আৰু প্ৰজ্ঞা ৰক্ষক (জ্ঞানপাল)। কেৱল প্ৰজ্ঞা ৰক্ষকসকলহে আলোকিত সত্তা। ধৰ্মপালৰ মূল কাম হৈছে আধ্যাত্মিকতাৰ অনুশীলনকাৰীসকলক আধ্যাত্মিক উপলব্ধি লাভ কৰাত বাধা দিয়া অভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক বাধাসমূহ ৰোধ কৰাৰ লগতে তেওঁলোকৰ অনুশীলনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় চৰ্তসমূহ গঢ়ি তোলা।

বৰ্ণনা

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ৰক্ষকক ধৰ্মপাল বোলা হয়। মহাযান আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ তান্ত্ৰিক পৰম্পৰাত ধৰ্মপালক উগ্ৰ ৰূপেৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

বজ্ৰযানৰ চিত্ৰকল্প আৰু ঠাংকা চিত্ৰণত ধৰ্মপালক প্ৰায়েই বহুকেইটা শিৰ, হাত আৰু ভৰিৰে ভয়ংকৰ সত্তা হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয়। ধৰ্মপালৰ দেহৰ চৰ্ম প্ৰায়ে নীলা, ক’লা বা ৰঙা। বাহিৰলৈ ওলাই থকা জোঙা দাঁতৰ সৈতে তেওঁৰ ৰূপ উগ্ৰ। উগ্ৰৰূপী হোৱা স্বত্বেও ধৰ্মপালে কেৱল সংবেদনশীল সত্তাসমূহৰ (জীৱ) উপকাৰৰ বাবেহে ক্ৰোধপূৰ্ণভাৱে কাম কৰে।

তিব্বতী পৰম্পৰাত ধৰ্মপালৰ পূজা অষ্টম শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই চলি অহাৰ চিন পোৱা যায়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দেৱ-দেৱী
মনোজ কুমাৰ গোস্বামী

মনোজ কুমাৰ গোস্বামী হৈছে অসমৰ এগৰাকী সাংবাদিক আৰু লেখক। ২০২০ চনৰ ১ জুন তাৰিখে তেওঁ আমাৰ অসম কাকতৰ মুখ্য সম্পাদকৰূপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰে। ‘সমীৰণ বৰুৱা আহি আছে’ গল্পৰ যোগেদি বিশেষ জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰা গোস্বামীয়ে আশীৰ দশকৰপৰা বৰ্তমানলৈ অসমীয়া গল্প জগতলৈ বিশেষ অৱদান আগবঢ়াইছে। ‘ভুলসত্য’ গল্প সংকলনখনৰ বাবে ২০২২ চনত মনোজ কুমাৰ গোস্বামীলৈ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা আগবঢ়োৱা হয়। ইয়াৰ মাজতে গোস্বামীয়ে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত কনফ্লিক্ট ৰিজলিউছনত সংবাদ মাধ্যমৰ ভূমিকা সন্দৰ্ভত প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰাৰ লগতে ৰাছিয়ান টেলিভিছন নেটৱৰ্কতো এটা পাঠ্যক্ৰম সম্পূৰ্ণ কৰে। তেখেতে নিৰ্মাণ কৰা আন্‌ছু — এভাৰেষ্ট কলিং নামৰ তথ্যচিত্ৰখন একাধিক আন্তৰ্জাতিক ছবি মহোৎসৱত সমাদৃত হৈছে।

প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ

চুটিগল্প সংকলন

ঈশ্বৰহীনতা
স্বাধীনতা
সমীৰণ বৰুৱা আহি আছে
প্ৰেমহীনতা
এলুমিনিয়ামৰ আঙুলি
ভুল সত্য

উপন্যাস

অনাদি আৰু অনন্যা

স্মৃতিকথা

ৰাজনীতিৰ অলিয়ে গলিয়ে

ইংৰাজী ভাষাৰ গল্প সংকলন

মাপেট এণ্ড আডাৰ ষ্ট’ৰীজ

বঁ‌টা আৰু সন্মান

সৃজনীমূলক সাহিত্যৰ বাবে ১৯৯৪ চনত গোস্বামীয়ে 'কথা' বঁ‌টা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ১৯৯৬ চনত সাহিত্যকৃতিৰ বাবে 'সংস্কৃতি' বঁ‌টা লাভ কৰাটো তেওঁৰ এক অন্যতম কৃতিত্ব।তদুপৰি ২০২৩ বৰ্ষত তেখেতে ভুল সত্য শীৰ্ষক গল্পপুথিখনৰ বাবে সেই বৰ্ষৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া গল্পকাৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী
নাইয়াড

নাইয়াড (/ˈnaɪædz, ˈneɪædz, -ədz/; প্ৰাচীন গ্ৰীক: ναϊάδες, ইংৰাজী: Naiad; কেতিয়াবা হাইড্ৰিয়াড (hydriads) বুলিও কোৱা হয়) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণনা কৰা এক প্ৰকাৰৰ নাৰী আত্মা বা নিম্ফ৷ তেওঁলোকক ফোয়াৰা, নাদ, জান, নৈ, জুৰি আৰু অন্যান্য মিঠা পানীৰ জলাশয়ৰ দেৱী বুলি গণ্য কৰা হয়।

শ্ৰুতিকথাত নদীৰ মূৰ্ত ৰূপ দিয়া নদী দেৱতা সকল আৰু আৰ্গোলিছৰ প্ৰাক-মাইচেনিয়ান লেৰ্নাৰ দৰে জলাশয়, পুখুৰী আৰু লেগুন-হ্ৰদৰ শান্ত পানীত বাস কৰা অতি প্ৰাচীন আত্মাবোৰৰ সৈতে তেওঁলোক একে নহয়৷

কিংবদন্তি

নাইয়াডবোৰ প্ৰায়ে প্ৰাচীন স্থানীয় সংস্কৃতিৰ বিষয় আছিল৷ তেওঁলোকক মানুহৰ বাবে অপৰিহাৰ্য বুলি পূজা কৰা হৈছিল। বয়স বৃদ্ধিৰ অনুষ্ঠানত ল’ৰা-ছোৱালীয়ে নিজৰ শৈশৱৰ তলাবোৰ বসন্তৰ স্থানীয় নাইয়াদৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰিছিল। লেৰ্নাৰ দৰে ঠাইত তেওঁলোকৰ পানীৰ ৰীতি-নীতি, পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাক যাদুকৰী চিকিৎসা গুণৰ কৃতিত্ব দিয়া হৈছিল। তাত জীৱ-জন্তুবোৰক পৰম্পৰাগত অনুষ্ঠান কৰি উটুৱাই দিয়া হৈছিল।

নাইয়াড বিপজ্জনকো হ’ব পাৰে: আৰ্গোৰ দলৰ হাইলাছ নিৰুদ্দেশ হৈছিল৷ তেওঁক তেওঁৰ সৌন্দৰ্য্যত মুগ্ধ হোৱা নাইয়াডসকলে লৈ গৈছিল। নাইয়াদসকলে ঈৰ্ষাৰ প্ৰৱণতা প্ৰদৰ্শন কৰা বুলিও বিশ্বাস কৰা হৈছিল। থিয়ক্ৰিটাছৰ নাইয়াড ঈৰ্ষাৰ কাহিনী এনে এটা কাহিনী৷ কাহিনী অনুসৰি ডাফিনিছ নামৰ এজন ভেড়াৰখীয়া নমিয়া বা ইচেনাইছৰ প্ৰেমিক আছিল; ডাফনিছে কেইবাবাৰো নমিয়াৰ প্ৰতি অবিশ্বাসী হৈছিল আৰু প্ৰতিশোধ হিচাপে তেওঁ তেওঁক স্থায়ীভাৱে অন্ধ কৰি পেলাইছিল। নিম্ফ ছালমাচিছে হাৰ্মাফ্ৰডিটাছক ধৰ্ষণ কৰিছিল আৰু হাৰ্মাফ্ৰডিটাছ পলাবলৈ চেষ্টা কৰোতে তেওঁৰ দেহত বিলীন হৈ গৈছিল।

বিশেষ ঋতুৰ সৈতে জড়িত এই জল অপেশ্বৰী সকলক সমগ্ৰ ইউৰোপতে গ্ৰীচৰ সৈতে কোনো প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক নথকা ঠাইত জনা গৈছিল, উত্তৰ-পশ্চিম ইউৰোপৰ চেল্টক কূপবোৰ তেওঁলোকক পুনৰ উৎসৰ্গিত কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকক মধ্যযুগীয় মেলুচিনত পোৱা গৈছিল।

ৱালটাৰ বাৰ্কাৰ্টৰ মতে যেতিয়া জ্যুছে মাউণ্ট অলিম্পাছত দেৱতাসকলক একত্ৰিত হ’বলৈ মাতে, তেতিয়া কেৱল সুপৰিচিত অলিম্পিয়ানসকলেই নহয়, সকলো নিম্ফ আৰু সকলো নদীও উপস্থিত আছিল; কেৱল অকিয়ানোছ নিজৰ আৱাসত আছিল", গ্ৰীক শ্ৰোতাসকলে এই কাহিনীক অতিৰঞ্জিত বুলি গণ্য কৰিছিল৷

তথ্য সংগ্ৰহ

:en:Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus) 2.95, 2.11, 2.21, 2.23, 1.61, 1.81, 1.7.6
Homer. Odyssey 13.355, 17.240, Iliad 14.440, 20.380
Ovid. Metamorphoses
Hesiod. Theogony
Burkert, Walter, Greek Religion, Harvard University Press, 1985. .
Robert Graves, The Greek Myths 1955
Edgar Allan Poe, "Sonnet to Science" 1829

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
গৰ্গ (ঋষি)

গৰ্গ আছিল এজন প্ৰাচীন ভাৰতীয় ঋষি, যিয়ে ঋগ্বেদ গীত ৰচনা কৰিছিল। একে নামৰ আন লোকৰ পৰা তেওঁক পৃথক কৰিবলৈ তেওঁক গৰ্গ ভৰদ্বাজ ("ভাৰদ্বাজৰ বংশধৰ গৰ্গ") বুলিও জনা যায়।

বংশ

কাত্যায়নৰ সৰ্বানুক্ৰমণীত ঋগবেদৰ গীত ৬.৪৭ গৰ্গৰ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। এই গ্ৰন্থত গৰ্গক ভৰদ্বাজৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কাত্যায়ন নিজেই ভৰদ্বাজৰ বংশধৰ আছিল যদিও ভৰদ্বাজ আৰু গৰ্গৰ বংশাৱলী সংক্ষিপ্ত কৰা যেন লাগে।

মহাকাব্য-পুৰাণী সাহিত্যৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে গৰ্গ ভৰদ্বাজৰ সুদূৰ বংশধৰ আছিল। এই পৰম্পৰা অনুসৰি গৰ্গ ভূমন্যুৰ পুত্ৰ আৰু বিদাথিন ভৰদ্বাজৰ (ভাৰত দৌশ্যন্তীয়ে দত্তক লোৱা) প্ৰপৌত্ৰ আছিল। গৰ্গৰ ভাতৃদ্বয়ৰ ভিতৰত ব্ৰহ্তক্ষত্ৰ, মহাবীৰ আৰু নৰ আদি আছিল।

বংশধৰ

মহাকাব্য-পুৰাণিক সাহিত্য অনুসৰি গৰ্গৰ শিনি (IAST: Śini) নামৰ এজন পুত্ৰ আছিল, যিজনো ঋষি আছিল। শিনিৰ বংশধৰসকলক শৈন্য বুলি কোৱা হৈছিল।

পিছৰ কেইবাজনো প্ৰাচীন ভাৰতীয় পণ্ডিত আৰু কিংবদন্তি ব্যক্তিয়ে গৰ্গ নাম বা অন্যান্য নাম বহন কৰিছিল যিয়ে তেওঁলোকৰ বংশৰ কথা গৰ্গৰ পৰা বুজায় (উদাহৰণস্বৰূপে, গাৰ্গ্য, গাৰ্গী, আৰু গাৰ্গায়ন)। ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে গৰ্গৰ বংশধৰসকলে বেদৰ ব্যাখ্যা, ব্যুৎপত্তি, ব্যাকৰণ, জ্যোতিষ, ধৰ্মশাস্ত্ৰ, দৰ্শন আৰু ধৰ্মকে ধৰি কেইবাটাও ক্ষেত্ৰত অৰিহণা যোগাইছিল। এই লোকসকলৰ ভিতৰত আছে:
বৃহদাৰণ্যক উপনিষদত উল্লেখ কৰা বালাকী গাৰ্গ্য আৰু গাৰ্গী বাচকনৱী
সূৰ্য্যযানী গাৰ্গ্য, প্ৰশ্ন উপনিষদত উল্লেখ আছে।
শৰ্বদত্ত, মাশাক আৰু স্থিৰক: সমবেদৰ বামস ব্ৰাহ্মণত উল্লেখ কৰা গাৰ্গ্য
কুনি গাৰ্গ্য, মহাভাৰত ৯.৫১.৩-৪ত উল্লেখ কৰা হৈছে।
ক্ৰোষ্টুকি গাৰ্গ্য, বায়ু পুৰাণ ৩৪.৬৩ত উল্লেখ কৰা হৈছে।
বিষ্ণু পুৰাণ ৩.৪.২৬ত বাস্কলী ভৰদ্বাজৰ শিষ্য হিচাপে উল্লেখ কৰা কলায়নী গাৰ্গ্য
মথুৰাৰ গৰ্গ, বিষ্ণু পুৰাণ ৫.৬.৮-৯ত বসুদেৱৰ পুত্ৰসকলৰ নামকৰণ অনুষ্ঠান কৰা ব্যক্তি হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে
গৰ্গ, ব্ৰহ্মমাণ্ড পুৰাণ ১২.৬-১১ত জন্মেজয়ৰ দ্বাৰা পুত্ৰক হত্যা কৰা ব্যক্তি বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে
গাৰ্গ্য, ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণ ১৪.৪৬ff ত ৰজা কালযৱনৰ পিতৃ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে
গৰ্গ,মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণ ১৮.১-২৫ত কৰ্তবীৰ্য অৰ্জুনৰ মন্ত্ৰী হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে
বৃদ্ধ গৰ্গ, যাৰ ওপৰত কেইবাখনো জ্যোতিষ গ্ৰন্থ আৰোপ কৰা হৈছে
গৰ্গ, মৎস্য পুৰাণ ২০.১-১০ত কৌশিক পুত্ৰসকলৰ গুৰু হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে
লাকুলিশাৰ ছাত্ৰ আৰু পশুপতি শৈৱ ধৰ্মৰ এটা উপ-পন্থাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক গৰ্গ।

অথৰ্ববেদ পৰিষদ ৮.১৫.২ত গৰ্গসকলক ক্ষত্ৰীয় বংশৰ ব্ৰাহ্মণ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ঋষি
লসিকা তন্ত্ৰ

লসিকা তন্ত্ৰ (ইংৰাজী: Lymphatic system) লসিকা বাহী আৰু লসিকাৰে গঠিত এক অংগ তন্ত্ৰ। ই সংবহন তন্ত্ৰৰে এটা ভাগ। মানুহৰ সংবহন তন্ত্ৰই দৈনিক প্ৰায় ২০ লিটাৰ তেজ পৰিবহণ কৰে। ইয়াৰে কোষীয় পৰিশ্ৰাৱন প্ৰক্ৰিয়াত ৰক্ত কোষবোৰ প্লাজমাৰ পৰা পৃথক হৈ পৰে। প্ৰায় ১৭ লিটাৰ পৰিশ্ৰাৱিত প্লাজমা ৰক্ত বাহিকাবোৰলৈ প্ৰত্যক্ষভাৰে পুনৰ শোষিত হয়। বাকী ৩ লিটাৰ প্লাজমা দেহ ৰসত থাকি যায়। তেজৰ এই তিনি লিটাৰ প্লাজমাৰ অভাৱ পূৰণ কৰাই হৈছে লসিকা তন্ত্ৰৰ প্ৰধান কাৰ্য। লসিকা তন্ত্ৰৰ মাজেৰেই এই তিনি লিটাৰ প্লাজমা তেজত প্ৰৱেশ কৰে।

কাৰ্য

লসিকা তন্ত্ৰৰ অন্য এটা প্ৰধান কাৰ্য প্ৰতিৰোধ তন্ত্ৰৰ সৈতে সম্পৰ্কৃত। লসিকা তেজৰ সৈতে প্ৰায় একে, কিন্তু ইয়াত লিম্ফ'চাইট আৰু অন্য শ্বেত ৰক্ত কণাহে থাকে। ইয়াত দেহৰ বজ্য পদাৰ্থ আৰু কোষৰ অৱশেষৰ লগতে বেক্টেৰিয়া আৰু প্ৰ'ট্ৰিনো থাকে। লসিকা কলাত লিম্ফ'চাইটৰ উৎপাদন হয়। লসিকা গ্ৰন্থিত লিম্ফ'চাইটবোৰ থুপপাতি থাকে। স্প্লিন আৰু থাইমাছ প্ৰতিৰক্ষা তন্ত্ৰৰ লগত জড়িত লসিকা অংগ। পাচন তন্ত্ৰৰ লগত সম্পৰ্কৃত লসিকা অংগ হৈছে ট'নছিলবোৰ। লসিকা কলাত লিম্ফ'চাইটৰ লগতে সহযোগী হিচাপে অন্য কোষো থাকে।লিম্ফ'চাইটৰ উৎপাদন আৰু পৰিবহণৰ সৈতে জড়িত সকলো গঠন (লসিকাৰ প্ৰাথমিক কোষীয় উপাদানবোৰ), মেৰু মজ্জা, আৰু পাচন তন্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত লসিকা কলাবোৰো লসিকা তন্ত্ৰৰ অন্তৰ্গত।

তেজ পেৰেণকাইমা কোষ আৰু কলাৰ প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্কলৈ নাহে। কিন্তু অনুকোষীয় বিনিময়ৰ পাছত তেজৰ প্লাজমা পেৰেণকাইমা কোষৰ সৈতে সম্পৰ্কৃত দেহৰসত প্ৰৱেশ কৰে। তেতিয়া, লসিকা বাহীৰ সংকোচন বা কলাৰ বাহ্যিক হেঁচা (যেনে- পেশীৰ সংকোচন) নাইবা কিছুমান জীৱৰ লসিকা হৃদয়ৰ দ্বাৰা লসিকা বাহীৰ মাজেৰে লসিকা প্ৰৱাহিত হয়। দেহৰ আভ্যন্তৰিণ বা বাহ্যিক অংশ অনুসৰি লসিকা গ্ৰন্থি আৰু প্ৰৱাহ চালিত হয়। লসিকা আভ্যন্তৰিণ বা বাহ্যিক পথেৰে তেজত প্ৰৱেশ কৰে। মূৰ, ভৰি, আৰু দেহ গহ্বৰৰ বেৰত লসিকাই বাহ্যিক পথ, আৰু ডিঙি, উদৰ, আৰু উদৰীয় গহ্বৰত লসিকাই আভ্যন্তৰিণ পথ লয়।

অৱশেষত লসিকা, লসিকা বাহীৰ পৰা লসিকা নলীৰ মাজেৰে ইণ্টাৰনেল জাগুলাৰ ভেইনৰ সংযোগ স্থলত থকা এডাল বা দুডাল ছাবক্লেভিয়ান ভেইনত প্ৰৱেশ কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অংগ তন্ত্ৰ
নীলমণি ফুকন (জ্যেষ্ঠ)

নীলমণি ফুকন (; ২২ জুন, ১৮৮০-২০ জানুৱাৰী, ১৯৭৮) হৈছে অসমীয়া সাহিত্যত ককা উপনামেৰে জনাজাত এগৰাকী প্ৰাতঃস্মৰণীয় সাহিত্যিক, তথা একাধাৰে এগৰাকী ৰাজনীতিবিদ, সুবক্তা, কবি, কথা-সাহিত্যক, সম্পাদক আৰু ব্যৱসায়ী। তেওঁৰ ভাষাৰ ওজস্বীতা আৰু বাগ্মীতাৰ বাবে বাগ্মীবৰ পোছাকী সম্ভাষণ দিয়া হৈছিল। তেওঁৰ কবিতাসমূহত ৰহস্য সন্ধানী ভাবৰ পৰিচয় ঘটাৰ লগতে মানৱ প্ৰেম তথা সৌন্দৰ্য অনুভূতিৰ প্ৰকাশো দেখা পোৱা যায়। তেওঁৰ প্ৰায়বোৰ কবিতাই আছিল ছনেট গঢ়ী।

উদ্ধৃতিসমূহ

মনোৰমানোহোৱাঁ উৰ্ব্বশী স্বৰ্গৰ বিকাৰবিশ্ব জিনি থকা সৌন্দৰ্য্যৰ;আঁচলত উৰা বিজুলী-আঁৰৰচঞ্চলতা মাথোঁ চমকৰ।
ই মিলন গুণে কি শোভা শোভিছে,কিয়নো আজি অন্তৰে কান্দিছে।অতীত অতীজ, স্মৃতি সুৱৰি যে,প্ৰাণ বীণা আজি সঘনে বাজিছে॥
হে ভাই সুমৰি গৌৰৱ কাহিনীআৰভোঁহো আহাঁ বীৰ পুজা ধ্যানআলোকি জ্ঞানেৰে দেখুৱালে কি যে,মানৱ-জনম, নিজ জীৱনত,মথি ধৰ্ম্ম-সিন্ধু, অমৃত লৱনু,কৰিলে যিজনে প্ৰীতি ভৰা প্ৰাণ।

তথ্যসংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
ছিমা সমৰ

ছিমা সমৰ(; জন্ম ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৫৭) এগৰাকী হাজাৰা মানৱ অধিকাৰৰ সমৰ্থক, কৰ্মী আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মঞ্চৰ ভিতৰৰ চিকিৎসক, যি ২০০১ চনৰ ডিচেম্বৰৰ পৰা ২০০৩ চনলৈকে আফগানিস্তানৰ মহিলা পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল৷ তেওঁ ২০০৫ চনৰ পৰা ২০০৯ চনলৈকে ছুদানৰ মানৱ অধিকাৰৰ পৰিস্থিতিৰ ওপৰত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বিশেষ প্ৰতিবেদক হিচাপে কাম কৰিছিল। ২০১২ চনত তেওঁ "বিশ্বৰ অন্যতম জটিল আৰু বিপজ্জনক অঞ্চলত মানৱ অধিকাৰ বিশেষকৈ মহিলাৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি দীৰ্ঘদিনীয়া আৰু সাহসী সমৰ্পণৰ বাবে" ৰাইট জীৱিকা বঁটা লাভ কৰে।

১৯৫৭ চনৰ ৩ ফেব্ৰুৱাৰীত আফগানিস্তানৰ গাজনী প্ৰদেশৰ জাঘোৰীত ছিমা সমৰে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ হাজাৰা জনগোষ্ঠীৰ। ১৯৮২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত কাবুল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা চিকিৎসা বিজ্ঞানত তেওঁ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। কাবুলৰ এখন চৰকাৰী চিকিৎসালয়ত তেওঁ চিকিৎসা চৰ্চা কৰিছিল যদিও কেইমাহমানৰ পিছত নিজৰ সুৰক্ষাৰ বাবে নিজৰ জন্মস্থান জাঘোৰীলৈ পলায়ন কৰিবলৈ বাধ্য হয়, য’ত তেওঁ মধ্য আফগানিস্তানৰ সমগ্ৰ দুৰ্গম অঞ্চলৰ ৰোগীসকলক চিকিৎসা প্ৰদান কৰে। আফগানিস্তানৰ মানৱ অধিকাৰ আয়োগৰো তেওঁ মুৰব্বী হৈয়েই আছে।

১৯৮৪ চনত আফগানিস্তান গণতান্ত্ৰিক গণৰাজ্য চৰকাৰে তেওঁৰ স্বামীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে আৰু সমৰ আৰু তেওঁৰ কণমানি পুত্ৰই চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰ পাকিস্তানলৈ পলায়ন কৰে। ইয়াৰ পিছত মিছন হাস্পতালৰ শৰণাৰ্থী শাখাত চিকিৎসক হিচাপে তেওঁ কাম কৰিছিল। আফগান শৰণাৰ্থী মহিলাসকলৰ বাবে স্বাস্থ্যসেৱাৰ সুবিধাৰ সম্পূৰ্ণ অভাৱত দুখী হৈ ১৯৮৯ চনত পাকিস্তানৰ কুৱেটাত শ্বুহাদা অৰ্গেনাইজেচন আৰু শ্বুহাদা ক্লিনিক স্থাপন কৰে। আফগান মহিলা আৰু ছোৱালীৰ স্বাস্থ্যসেৱা, চিকিৎসা কৰ্মচাৰীৰ প্ৰশিক্ষণ আৰু শিক্ষাৰ বাবে শ্বুহাদা সংস্থাই উৎসৰ্গা কৰিছিল। পিছৰ বছৰবোৰত সমগ্ৰ আফগানিস্তানত ক্লিনিক/চিকিৎসালয়খনৰ অধিক শাখা মুকলি কৰা হয়।

এক দশকৰো অধিক সময় শৰণাৰ্থী হিচাপে জীয়াই থকাৰ পিছত সমৰে ২০০২ চনত আফগানিস্তানলৈ উভতি আহি হামিদ কাৰ্জাইৰ নেতৃত্বত আফগান সংক্ৰমণকালীন প্ৰশাসনৰ কেবিনেট পদ গ্ৰহণ কৰে। অন্তৱৰ্তীকালীন চৰকাৰত উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু তাৰ পিছত মহিলা পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী হিচাপে তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। আফগানিস্তানত কেবিনেট মন্ত্ৰী হোৱা তেওঁ ষষ্ঠগৰাকী মহিলা, ১৯৭০ চনত ছফিকা জিয়াইৰ পিছত মহিলা পৰিক্ৰমা বিভাগৰ তেওঁ প্ৰথম মন্ত্ৰী আৰু ১৯৯২ চনৰ পিছত মন্ত্ৰী হোৱা প্ৰথম মহিলা হিচাপে অভিহিত হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:আফগান মহিলা সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
উমৰ মাৰভি

উমৰ মাৰভি হৈছে চতুৰ্দশ শতিকাৰ পৰম্পৰাগত সিন্ধী লোককথা, আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে 16 শতিকাত শ্বাহ আব্দুল কৰিম বুলৰীয়ে ৰচনা কৰিছিল। ইয়াত এগৰাকী গাঁৱৰ ছোৱালী মাৰ্ভিৰ কাহিনী অনুসৰণ কৰা হৈছে, যিয়ে এজন শক্তিশালী স্থানীয় শাসকৰ প্ৰস্তাৱ আৰু ৰাজপ্ৰসাদত ৰাণী হিচাপে জীয়াই থকাৰ প্ৰলোভনক প্ৰতিহত কৰে, নিজৰ গাঁৱৰ মানুহৰ সৈতে সৰল গ্ৰাম্য পৰিৱেশত থাকিবলৈ পছন্দ কৰে।

উৎপত্তি

কাহিনীটো প্ৰথমে "বায়ন উল আৰিফিন"ৰ গ্ৰন্থত প্ৰকাশ পাইছে, যাক সিন্ধীসকলে শ্বাহ আব্দুল লতিফ ভিত্তাইৰ প্ৰপৌত্ৰ বুলৰিৰ শ্বাহ আব্দুল কৰিমৰ "কাৰিম জো ৰিছালো" বুলি জনা যায়।
ইয়াৰ পিছত ই শ্বাহ জো ৰিছালোত দেখা যায় আৰু পাকিস্তানৰ সিন্ধৰ পৰা অহা সাতটা জনপ্ৰিয় কৰুণ ৰোমাঞ্চৰ অংশ। আন ছয়টা কাহিনী হ’ল ছাছুই পুন্নহুন, চোনী মহিৱাল, লিলান চানেছাৰ, নূৰী জাম তামাচী, সোৰথ ৰায় দিয়াচ আৰু সাধাৰণতে সিন্ধৰ সাত ৰাণী বা শ্বাহ আব্দুল লতিফ ভিত্তাইৰ সাতগৰাকী নায়িকা বুলি জনাজাত মোমল ৰাণো।

লোককথা

কাহিনীটোৰ নায়ক মাৰভি, উমেৰকোটৰ তেতিয়াৰ শাসক উমৰ ছুমৰ’ই অপহৰণ কৰা পানহোৱাৰ জনগোষ্ঠীৰ এগৰাকী কণমানি খাছখেলী ছোৱালী, যিয়ে তাইৰ সৌন্দৰ্য্যৰ বাবেই তাইক বিয়া কৰাব বিচাৰিছিল। তাই অস্বীকাৰ কৰাৰ লগে লগে তাইক কেইবাবছৰ ধৰি ঐতিহাসিক উমাৰকোট দুৰ্গত বন্দী কৰি ৰখা হয়। সাহসৰ বাবে মাৰভিক নিজৰ মাটি আৰু গৃহভূমিৰ প্ৰতি প্ৰেমৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত

পাকিস্তান টেলিভিছন কৰ্পৰেশ্যনে ১৯৯৩ চনত মাৰ্ভি নামৰ এখন ধাৰাবাহিক অভিযোজন চলাইছিল। এই ধাৰাবাহিকখনত মাৰভি আৰু উমৰৰ কাহিনী আধুনিক পৰিৱেশত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। গজল ছিদ্দিকে শিৰোনামৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ বিপৰীতে হাছাম কাজীয়ে উমেৰৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।
চৈয়দ হুছেইন আলী শ্বাহ ফজলানীৰ প্ৰযোজনা, শ্বেইখ হাছানৰ পৰিচালনা আৰু নিজে ফজলানী, নিঘাট চুলতানী, নূৰ মহম্মদ চাৰ্লি আৰু বিব্বো অভিনীত এই লোককথাৰ পৰা অভিযোজিত এখন পাকিস্তানী ছবি উমৰ মাৰভি। ১৯৫৬ চনৰ ১২ মাৰ্চত মুক্তি পোৱা এইখন আছিল পাকিস্তানত নিৰ্মিত প্ৰথমখন সিন্ধী ভাষাৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ছবি।
উমৰ মাৰুই, ভাৰতীয় লেখক ৰাম পাঞ্জৱানীৰ এখন সিন্ধী নাটক।
কোক ষ্টুডিঅ'ৰ ১৫ ছিজনৰ সিন্ধী গীত আয়ী আয়ি উমৰ মাৰৱীৰ কাহিনীৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল।

লগতে চাওক

নূৰী জাম তামাচী
ছাছুই পুন্নহুন
চোনী মহিৱাল
লিলান চানেছাৰ
সোৰথ ৰায় দিয়াচ
মোমল ৰাণো

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোককথা
কোফটা

|ইৰাণৰ ব্যঞ্জন কফ্তেহ তাব্ৰিজী

কোফটা মিটবল বা মিটলফ হৈছে দক্ষিণ এছিয়া, মধ্য এছিয়া, বাল্কন, মধ্যপ্ৰাচ্য, উত্তৰ আফ্ৰিকা, আৰু দক্ষিণ ককেচীয়ান অঞ্চলত সচৰাচৰ খাদ্যৰ একপ্ৰকাৰৰ ব্যঞ্জন। সৰলতম ৰূপত কোফটা হৈছে কুটি লোৱা মাংসৰ বল। এই মাংসৰ বল সাধাৰণতে গৰুৰ মাংস, কুকুৰা, ভেড়া পোৱালি, ছাগলী, উটৰ মাংস, আনহাতে খুব কমেইহে গাহৰিৰ মাংস খোৱা হয়। এইবোৰৰ মাংসৰ বলবোৰ মচলা আৰু কেতিয়াবা অন্যান্য উপাদানৰে জুতি লোৱা হয়। প্ৰাচীন জ্ঞাত ৰেচিপিসমূহ আৰবৰ প্ৰাচীন ৰন্ধন গ্ৰন্থসমূহত, লগতে বাইজেণ্টাইন সাম্ৰাজ্যৰ কিতাপসমূহতো পোৱা যায়, আৰু কিমা ভেড়া পোৱালিৰ ব্যৱহাৰৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে।

ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আঞ্চলিক ভিন্নতাৰ লগতে শাক-পাচলি ভিত্তিক আৰু কেঁচা সংস্কৰণো আছে। গোলক, পেটিজ, নলাকাৰ আকৃতিকে ধৰি বিভিন্ন আকৃতিৰ। গলফ বলৰ দৰে সৰুৰপৰা কমলা টেঙা এটাৰ দৰে ইহঁতৰ আকাৰ হ’ব পাৰে।

ব্যুৎপত্তি

ইংৰাজীত কোফটা শব্দটো হিন্দী-উৰ্দু কুফটা আৰু পাৰ্চী কুফটা ৰপৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে গুড়ি কৰা মাংস। উৰ্দু ভাষাত এই শব্দটোৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন ব্যৱহাৰ মুল্লা নুছৰতীৰ আলী নামা (১৬৬৫)ত পোৱা যায়। ইয়াক প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইংৰাজীত কানুন-ই-ইছলামত (১৮৩২) ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, আৰু পুনৰ ১৮৮৩ চনত জেমছ ৱাইজে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কফটাৰ উৎপত্তি হোৱা অঞ্চলৰ ভাষাসমূহে ধ্বনিগত সামান্য পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে শব্দটো গ্ৰহণ কৰিছে।

ইতিহাস

প্ৰাচীন ৰোমান ৰন্ধন গ্ৰন্থ 'এপিচিয়াছ'ত মিটবলৰ বহুতো ৰেচিপি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।

কফটাৰ ৰেচিপি প্ৰথমে আৰবৰ আৰম্ভণিৰ ৰন্ধন গ্ৰন্থসমূহত পোৱা যায়; , আলবেনিয়া, বছনিয়া আৰু হাৰ্জেগোভিনা, বুলগেৰিয়া,জৰ্জিয়া, লেবানন, পেলেষ্টাইন, ছিৰিয়া, ইজিপ্ত, গ্ৰীচ, ভাৰত, ইৰাণ, ইয়াক মৰক্কোৰ পৰম্পৰাগত খাদ্যত পোৱা যায়, পাকিস্তান,ৰোমানিয়া,ছাৰ্বিয়া, উত্তৰ মেচিডোনিয়া আৰু তুৰস্ক। কুৰ্দ আৰু অচূৰীয়াসকলৰ মাজতো কফটা জনপ্ৰিয় খাদ্য। ইঞ্জিন আকিনৰ মতে তুৰস্কত ই "সকলো ধৰণৰ সামাজিক সভাত পৰিৱেশন কৰা প্ৰিয় খাদ্য।"

ৰন্ধা পদ্ধতি

মচলা আৰু প্ৰায়ে অন্যান্য উপাদান যেনে চাউল, বুলগুৰ, শাক-পাচলি বা কণীৰ সৈতে মাংস পিহি পেষ্ট কৰা হয়। কোফটাৰ মিশ্ৰণত প্ৰায়ে বাদাম, পনিৰ বা কণী যোগ কৰা হয়। কোফটা সেকি, ভাজি, ভাপত দি, পোচ, বেক বা মেৰিনেট কৰি টেঙা চচ বা চূপ বা ষ্টুত পৰিৱেশন কৰিব পাৰি। কোফটা কেতিয়াবা ৰঙা মাংসৰ সলনি মাছ বা শাক-পাচলি, আনকি পনিৰেৰেও তৈয়াৰ কৰা হয়।

চিত্ৰসমূহ

তথ্যৰ উৎস

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:এছিয়া
শ্ৰেণী:ইৰান
চণ্ডাল

চণ্ডাল হৈছে মৃতদেহ সৎকাৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত ব্যক্তিক বুজাবলৈ ব্যৱহৃত এক সংস্কৃত শব্দ, বা এজন হিন্দু নিম্ন বৰ্ণৰ লোকক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ হোৱা অভিধা। পৰম্পৰাগতভাৱে চণ্ডাল সকলক অস্পৃশ্য বুলি গণ্য কৰা হয়।

এই জাতিৰ এগৰাকী মহিলা সদস্যক চণ্ডালী বুলি জনা যায়।

ইতিহাস

বৰ্ণ হৈছে প্ৰাচীন ভাৰতীয় বেদৰ আধাৰত সজ্জিত শ্ৰেণীবদ্ধ সামাজিক শৃংখলা। যিহেতু বেদ সমূহ প্ৰাচীনতম সাহিত্যিক উৎস, ইয়াক জাতি সমাজৰ উৎপত্তিৰ উৎস হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। জাতিগত দৃষ্টিভংগীৰ ফালৰ পৰা, এটা নিৰ্দিষ্ট আনুষ্ঠানিকতাৰ মাজেৰে বৰ্ণ সমূহৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল আৰু বৰ্তমানলৈকে এই সমূহ প্ৰায় অপৰিৱৰ্তিত হৈ আছে। সমাজৰ এই ক্ৰমত, বিশুদ্ধতা আৰু প্ৰদূষণৰ ধাৰণাবোৰ কেন্দ্ৰীয় আছিল, আৰু এই সন্দৰ্ভত বৰ্ণ অনুযায়ী কাৰ্যকলাপ সমূহৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। বৰ্ণই সমাজক চাৰিটা গোটত বিভক্ত কৰে যিবোৰ পদানুক্ৰমত ভাগ কৰা হয়; ইয়াৰ বাদে, প্ৰণালীৰ বাহিৰত, অস্পৃশ্য বুলি জনাজাত পঞ্চম স্থানত এটা গোট আছে, যাৰ ভিতৰত চণ্ডাল সকল এক উপ অংগ হৈ পৰিছিল।

চাৰিগুণ বৰ্ণ বিভাজনৰ প্ৰথম উল্লেখ পৰৱৰ্তী সময়ত ঋকবেদত পোৱা যায়। বৈদিক সাহিত্যত অযোগৱ, পৌল্কস, চণ্ডাল, আৰু নিশাদৰ দৰে কিছুমান গোটৰ কথাও উল্লেখ কৰা হৈছে যিবোৰ চাৰি বৰ্ণ শ্ৰেণীবিভাজনৰ বাহিৰত আছিল। তেওঁলোকক 'পঞ্চম' বৰ্ণৰ অন্তৰ্ভুক্ত বুলি কোৱা হয়। যজুৰ্বেদত বৰ্ণ শ্ৰেণীৰ পৰা তেওঁলোকৰ অৱনতিৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, বিশেষকৈ চণ্ডাল গোটৰ কথা উল্লেখ কৰি, এই সকক শুদ্ৰ পুৰুষ আৰু ব্ৰাহ্মণ মহিলাৰ মাজত মিলনৰ ফলত জন্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ অস্পৃশ্য শ্ৰেণী বুলি কোৱা হৈছে।

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সমাজ