ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
অনন্ত চতুৰ্দশী

অনন্ত চতুৰ্দশী হিন্দুধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলৰদ্বাৰা উদ্‌যাপিত, ভগৱান বিষ্ণুৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এটি উৎসৱ। এই উৎসৱ হিন্দু ভাদ্ৰপদ মাহৰ শুক্লপক্ষত চতুৰ্দশী তিথিত পালন কৰা হয়। অগ্নি পুৰাণৰ মতে, অনুগামীসকলক পাপৰপৰা মুক্ত কৰিবলৈ এই উপলক্ষ্যে বিষ্ণুৰ অনন্ত (শেশ; ঐশ্বৰিক নাগ) প্ৰকাশক পূজা কৰা হয়।

অনন্ত চতুৰ্দশীক দহদিনীয়া গণেশ চতুৰ্থী উৎসৱৰ শেষ দিন হিচাপেও চিহ্নিত কৰা হয় আৰু ইয়াক গণেশ চৌদস বুলিও কোৱা হয়। সেইদিনা ভক্তসকলে গণেশ দেৱতাৰ মূৰ্তিবোৰ পানীত বিসৰ্জন দি তেওঁক বিদায় জনায়।

কিংবদন্তি

অনন্ত চতুৰ্দশীৰ আঁৰৰ এটা কিংবদন্তি মহাভাৰতত পোৱা যায়। ইয়াত সুশীলা নামৰ এগৰাকী মহিলাই নদীৰ পাৰৰ ওচৰত অনন্তক পূজা কৰি থকা মহিলাৰ দল এটাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তেওঁলোকে মহিলাগৰাকীক বুজাই দিলে যে এই ব্ৰত পালনকৰাসকলে অতিশয় পুণ্য অৰ্জন কৰিব আৰু নিৰাপত্তা অৰ্জন কৰিব। অনন্তৰ ৰূপটো দৰ্ভ (পৱিত্ৰ ঘাঁহ)ৰপৰা তৈয়াৰ কৰি টোপোলাত ৰখা হৈছিল, য’ত ইয়াক সুগন্ধি ফুল, তেলৰ চাকি, ধূপ-কাঠি আৰু তেওঁলোকে প্ৰস্তুত কৰা খাদ্যৰে পূজা কৰা হৈছিল। সুশীলাই মহিলাসকলৰ সৈতে এই অনুষ্ঠানটো যোগ দিছিল, তাৰ পিছত তেওঁৰ হাতৰ কব্জিত ১৪টা গাঁঠিযুক্ত সংস্কাৰমূলক সূতা বান্ধি দিয়া হৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁৰ স্বামী ঋষি কৌণ্ডিন্যৰ ওচৰলৈ উভতি আহে।

লগতে চাওক

গণেশ চতুৰ্থী
হস্তীৰ সাংস্কৃতিক চিত্ৰ
দুৰ্গা পূজা
মন্ত্ৰপুষ্পাঞ্জলি

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:বৈষ্ণৱ সম্প্ৰদায়
শ্ৰেণী:নেপালৰ উৎসৱ
কুঁহি

কুঁহি আলোচনীখন নামনি অসমৰ সৰভোগৰ পৰা প্ৰকাশিত অসমীয়া ভাষাৰ এখন ত্ৰিমহীয়া আলোচনী। এই ভিন্নবিষয়ক আলোচনীখন ১ জানুৱাৰী, ২০১৪ তাৰিখৰ পৰা প্ৰকাশিত হৈ আছে।

তথ্য সংগ্ৰহ
যোৰহাট ষ্টেডিয়াম

যোৰহাট ষ্টেডিয়াম হৈছে অসমৰ আটাইতকৈ পুৰণি বহুমুখী ষ্টেডিয়াম। ই অসমৰ যোৰহাট চহৰত অৱস্থিত। ষ্টেডিয়াম খনত অত্যাধুনিক পকী গেলেৰীৰ লগতে মৃণ্ময় গেলেৰীও আছে। এই ষ্টেডিয়ামখন ১৯৫০ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ইয়াৰ পুৰণি মৃণ্ময় গেলেৰী সমূহৰ ডিজাইন স্বৰ্গীয় অবনী মোহন চৌধুৰীয়ে কৰিছিল। বিভিন্ন ক্ৰিকেট আৰু ফুটবল প্ৰতিযোগিতা সমূহ এই ষ্টেডিয়ামত অনুষ্ঠিত হয়। এই ষ্টেডিয়ামতে ১৯৪৯/৫০ চনত অসমৰ প্ৰথম ৰঞ্জি ট্ৰফীৰ খেল অনুষ্ঠিত হৈছিল।

সন্মানীয় এ.টি.পি.এ. শ্বিল্ড ফুটবল প্ৰতিযোগিতা যোৰহাটৰ ফুটবল তথা ক্ৰীড়া ক্ষেত্ৰৰ এক বিশেষ আকৰ্ষণ, য'ত ৰাজ্য তথা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ লগতে দেশৰ শ্ৰেষ্ঠ দল সমূহে অংশগ্ৰহণ কৰে। অসমৰ অন্যতম পুৰণি এই ফুটবল প্ৰতিযোগিতাখন প্ৰথম ১৯৬০ চনত এই ষ্টেডিয়ামতে অনুষ্ঠিত হৈছিল। অসমৰ প্ৰধান পেছাদাৰী ফুটবল লীগ অসম ৰাজ্যিক প্ৰিমিয়াৰ লীগৰ যোৰহাটৰ দল যোৰহাট টাউন ক্লাবে এইখন ষ্টেডিয়ামক নিজৰ ঘৰুৱা খেলপথাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।

লগতে চাওক

যোৰহাট জিমখানা ক্লাব

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Cricinfo
Cricketarchive
Jorhat Stadium

শ্ৰেণী:ষ্টেডিয়াম
শ্ৰেণী: যোৰহাট
জয়ন্ত ৰংপী

জয়ন্ত ৰংপি এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। ১৯৯১ চনৰ পৰা ২০০৪ চনলৈকে অসমৰ স্বায়ত্ত্ব শাসিত জিলা ৰ বাবে সংসদৰ সদস্য, লোকসভা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।

১৯৯১, ১৯৯৬ আৰু ১৯৯৮ চনত তেওঁ স্বায়ত্তশাসিত ৰাজ্যিক দাবী সমিতিৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৯৯ চনত তেওঁ ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী–লেনিনবাদী) মুক্তি প্ৰাৰ্থী আছিল। তেওঁ একমাত্ৰ সাংসদ যিয়ে স্বায়ত্তশাসিত জিলা সমষ্টিত একেৰাহে ৪ বাৰ জয়ী আৰু দখল কৰে সাধাৰণ নিৰ্বাচন।

উল্লেখসমূহ

বাহ্যিক সংযোগসমূহ

ভাৰত সংসদৰ ৱেবছাইটত অফিচিয়েল জীৱনীমূলক স্কেচ 
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কাৰ্বি জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি
আনন্দ বৰমুদৈ

আনন্দ বৰমুদৈ হৈছে এগৰাকী অসমৰ এগৰাকী লেখক, সমালোচক, অধ্যাপক, সম্পাদক৷ তেখেতে অসমৰ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী বিভাগৰপৰা অধ্যাপক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিছে৷ অসমীয়া সমালোচনা সাহিত্যত বৰমুদৈয়ে বহুকেইখন মূল্যবান গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰাৰ লগতে ভাষা-সাহিত্য, সমালোচনা সাহিত্য, তত্ত্ব বিষয়ক বহুকেইখন গ্ৰন্থ লিখিছে আৰু সম্পাদনা কৰিছে।

উদ্ধৃতিসমূহ

এটা অভাৱ পূৰণ হোৱা বুলি ভাবিলেই অনেক অভাৱ চকুত পৰে৷ অসমীয়া সাহিত্যৰ আন ইতিহাসৰ তুলনাত আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ ইতিহাসে বহুত অভাৱৰ কথাকো সোঁৱৰায়৷
নতুন লেখকসকলৰ লেখা মই যিমান পাৰিছোঁ, পঢ়িছোঁ৷ কিবা এটা ভাল দেখিলেই মই সেই কথা উল্লেখ কৰিছোঁ৷ তেওঁলোকে আৰু বহুত দিনলৈ লিখি থাকিব৷ নিষ্ঠাৰে সাহিত্য চৰ্চা কৰি থাকিলে তেওঁলোকে নিশ্চয় নিজক অতিক্ৰম কৰি লিখি যাব পাৰিব৷ সাহিত্যিক এজনৰ নেতিবাচক কথাই সমাজক সহায় নকৰে বুলি মোৰ বিশ্বাস হ’লে সেই কথাবোৰ আলোচনালৈ অনা নাই৷
মানুহৰ সমাজৰ সকলো দিশলৈ সময়ে অনা পৰিৱৰ্তনৰ অধ্যয়নকে আমি সাধাৰণতে ইতিহাস বুলি ক’ব পাৰোঁ৷ ইতিহাসত তথ্য আৰু তাৰ ব্যাখ্যাই আচল কথা৷ এই ব্যাখ্যা সলনি হৈ থাকে৷
আমাৰ আধুনিক সাহিত্যৰ ইতিহাসৰ এটা কথা চকুত পৰে৷ আমাৰ মাটি-পানী-বতাহৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা পৰিৱেশ, পৰিস্থিতি, ঘটনাৰ অভিজ্ঞতা বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা গল্প, উপন্যাস, আধুনিক নাটক, কবিতা আদিৰ শিল্পৰূপ পছিমীয়া সাহিত্যৰ পৰা লোৱা৷ গল্প, উপন্যাস, নাটক, কবিতা আমাৰ মানুহে আমাৰ ভাষাত লিখা, কিন্তু সাহিত্য সমালোচনাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় মৌলিক ভিত্তিক পছিমীয়া সমালোচনা তত্ত্বই যোগান ধৰি আছে৷ অসমীয়া সাহিত্যিকৰ ওপৰত বিদেশী যিবোৰ সাহিত্যৰ প্ৰভাৱ পৰিছে, সেই প্ৰভাৱো ঘাইকৈ ইংৰাজীৰ মাধ্যমেদিয়েই আহিছে৷ ইংৰাজী সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱে আমাৰ সাহিত্যিকক আমাৰ সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ কাষ চপাই অনাটো মন কৰিবলগীয়া কথা৷
আধুনিক অসমীয়া কবিতাক এককভাৱে এলিয়টে যিমান প্ৰভাৱিত কৰিছে, আন কোনো কবি-সমালোচকে কৰা নাই৷
আধুনিক অসমীয়া সাহিত্য আৰম্ভণিৰ পৰা আলোচনীকেন্দ্ৰিক। সেই বাবে সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীবিদে আলোচনীৰ নামেৰে সাহিত্যৰ যুগ বিভাজন কৰিছে।

উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
বাংলা (মদ)

বাংলা হৈছে এটা মদ, যি শাৰ্কৰ পৰা নিৰ্মিত হয় আৰু পশ্চিমবংগত বিক্ৰী কৰা হয়। চৰকাৰ অনুমোদিত বিক্ৰয়কেন্দ্ৰসমূহত এই পানীয়টো উপলব্ধ। বাংলা এটা পাতন কৰা দেশী মদ। উল্লেখযোগ্য বাংলা মদৰ ব্ৰেণ্ডসমূহ হৈছে উৰণ, কেপ্টেইন, পিনকন বাংলা নম্বৰ ৱান, সেনগুপ্তাৰ পাঞ্চ, সেনগুপ্তাৰ স্পাৰ্ক, টাৰ্জান, দাদা, ৱাণ্ডাৰ আদি। দেশীয় মদৰ বজাৰ বৃদ্ধি পাইছে, যাৰ কাৰণ হ’ল চৰকাৰী নীতিৰ পৰিৱৰ্তন, যাৰ ফলত বাংলা মদ অধিক বিক্ৰি স্থানত উপলব্ধ হৈছে, উৎপাদনৰ উন্নতি, উন্নত পেকেজিং আৰু নতুন বিপণন কৌশল।
পশ্চিমবংগৰ আয়ৰ উল্লেখযোগ্য অংশ বাংলা মদৰ এক্সাইজ শুল্কৰ পৰা আহে। ২০১৪-১৫ বিত্তীয় বছৰত এই আয় ৩৬০০ কৰ টকালৈ বৃদ্ধি পাইছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:সুৰা
অনাৰকলি ছালৱাৰ কামিজ

]]।
অনাৰকালি ছালৱাৰ কামিজ হৈছে মহিলাৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা একপ্ৰকাৰৰ ছালৱাৰ কামিজ, যিটো দীঘল ফ্ৰক ষ্টাইলৰ টপেৰে গঠিত আৰু ইয়াৰ তলৰ অংশটো মিহিকৈ উপযুক্ত কৰা হয়। ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য আৰু এম্ব্ৰয়ডাৰী যেনে মজিয়াৰ দৈৰ্ঘ্যৰ ভিন্নতা থাকে আৰু সাধাৰণতে আঁঠুৰ ওপৰত শেষ হয়। মোগল সম্ৰাট আকবৰৰ দৰবাৰৰ এগৰাকী কৰ্টেছান কিংবদন্তি অনাৰকলিৰ নামেৰে ইয়াৰ নামাকৰণ কৰা হৈছে। কিংবদন্তি অনুসৰি, ক্ৰাউন প্ৰিন্স চেলিমৰ সৈতে থকা অবৈধ সম্পৰ্কৰ বাবে তেওঁক হত্যা কৰা হৈছিল, যি পিছলৈ সম্ৰাট জাহাংগীৰ হৈছিল। অনাৰকালি শব্দটোৰ অৰ্থ হ'ল "ডালিমৰ ফুল/গছৰ সুক্ষ্ম কলি"। এই নামটোৱে অনাৰকালি পিন্ধা মহিলাসকলৰ লগত জড়িত কোমলতা, দুৰ্বলতা, নিৰ্দোষতা আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ গুণক বুজায়। এই পোছাক সাধাৰণতে কথক নৃত্যশিল্পীয়ে পিন্ধে। বিকাশৰ লগে লগে মধ্যদৈৰ্ঘ্য আৰু মজিয়া দৈৰ্ঘ্যৰ অনাৰকালি জনপ্ৰিয় হৈ উঠিল। অৱশেষত চাহিদা বৃদ্ধি পাইছে, আৰু ই অন্যতম জনপ্ৰিয় ছালৱাৰ কামিজ শৈলী। ইয়াৰ দীঘলীয়া, বৈ যোৱা কুৰ্তাৰ বাবে জনাজাত যিয়ে প্ৰতিগৰাকী মহিলাৰ ৰূপক সুন্দৰকৈ পৰিপূৰক কৰে।

প্ৰকাৰ

অনাৰকলি চুটৰ কিছুমান প্ৰকাৰ তলত উল্লেখ কৰা হ'ল:

মজিয়া দৈৰ্ঘ্যৰ অনাৰকলি চুট
পাকিস্তানী অনাৰকলি চুট
কেপ অনাৰকালি চুট
জেকেট অনাৰকলি চুট
স্তৰযুক্ত অনাৰকলি চুট
গাউন ষ্টাইলৰ অনাৰকলি চুট
প্লাজো অনাৰকলি চুট
চুৰিদাৰ অনাৰকলি চুট

লগতে চাওক

আও দাই
চুৰিদাৰ
ছালৱাৰ কামিজ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পোচাক শ্ৰেণী:নাৰী
ছিট্টৱে জিলা

ছিট্টৱে জিলা পশ্চিম ম্যানমাৰৰ ৰাখাইন ৰাজ্যৰ এখন জিলা। জিলাখনৰ কেন্দ্ৰ ছিট্টৱেত অৱস্থিত।

ব্যুৎপত্তি

ছিট্টৱে নামটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ "যুদ্ধৰ মিলন হোৱা ঠাই" টো বাৰ্মিজ উচ্চাৰণ စစ်တွေ (আৰাকানী ভাষাত Saittwe উচ্চাৰণ)ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ১৭৮৪ চনত যেতিয়া বাৰ্মিজ ৰজা বডাওপাই ম্ৰাউক-উ ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰে তেতিয়া ৰাখাইনৰ ৰক্ষকসকলে কালাদান নদীৰ মুখত বাৰ্মিজ বাহিনীৰ সন্মুখীন হয়। তাৰ পিছৰ যুদ্ধ, যিখন স্থল আৰু পানী উভয়তে চলিছিল, ম্ৰাউক-ইউ বাহিনী পৰাস্ত হয়। যুদ্ধ সংঘটিত হোৱা ঠাইখনক ৰাখাইনসকলে সত্টৱে বুলি, আৰু কথিত ভাষাত বাৰ্মিজসকলে ছিট্টৱে বুলি ক’বলৈ ধৰিলে।

১৮২৫ চনৰ আৰম্ভণিতে প্ৰথম এংলো-বাৰ্মিজ যুদ্ধৰ সময়ত ব্ৰিটিছ বাহিনীয়ে ছিট্টৱেত অৱতৰণ কৰি নিজৰ বাহিনীক প্ৰাচীন পেগোডা আহকিয়াব-ডাউৰ কাষত স্থাপন কৰে, যিটো এতিয়াও চহৰখনত থিয় হৈ আছে। ইংৰাজে সেই ঠাইৰ বাবে আক্যব নাম গ্ৰহণ কৰিছিল।

জলবায়ু

কপেন জলবায়ু শ্ৰেণীবিভাজন ব্যৱস্থা অনুসৰি চিট্ৱেৰ জলবায়ুক ক্ৰান্তীয় বাৰিষাৰ জলবায়ু (Am) হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে। ডিচেম্বৰৰ পৰা এপ্ৰিললৈকে চহৰখনত খৰাং বতৰ আৰু বাকী সাত মাহ ধৰি অসাধাৰণভাৱে বৰষুণ শুষ্ক বতৰ হয়। জুন, জুলাই আৰু আগষ্ট মাহত প্ৰতিমাহে গড় বৰষুণৰ পৰিমাণ তকৈ অধিক দেখা যায়। বছৰৰ বাকী সময়ছোৱাতকৈ ডিচেম্বৰ, জানুৱাৰী আৰু ফেব্ৰুৱাৰী মাহত পৰিস্থিতি লক্ষণীয়ভাৱে শীতল আৰু কম আৰ্দ্ৰতা থাকে।

প্ৰশাসনিক বিভাগসমূহ

ছিট্টৱে জিলা তলত উল্লেখ কৰা চহৰসমূহেৰে গঠিত:

পৌকটাও টাউনশ্বিপ
পোনাগ্যুন টাউনশ্বিপ
ৰাথেডাউং টাউনশ্বিপ
ছিটৱে টাউনশ্বিপ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ম্যানমাৰ
শ্ৰেণী:ম্যানমাৰৰ প্ৰশাসনীয় বিভাগ
প্ৰকৃতি আই

প্ৰকৃতি আই ( কেতিয়াবা ধৰিত্ৰী আই বুলিও জনা যায়) হৈছে প্ৰকৃতিৰ এক ব্যক্তিত্ব যিয়ে প্ৰকৃতিৰ প্ৰাণদায়ক আৰু লালন-পালনকাৰী দিশসমূহক মূৰ্ত কৰি, মাতৃৰ ৰূপত গুৰুত্ব দিয়ে।

ইউৰোপীয় পৰম্পৰাৰ ইতিহাস

"প্ৰকৃতি" শব্দটো লেটিন শব্দ, "natura"ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ জন্ম বা চৰিত্ৰ। ইংৰাজীত ইয়াৰ প্ৰথম লিপিবদ্ধ ৰূপত ব্যৱহাৰ হৈছিল ১২৬৬ চনত। "নেচুৰা" আৰু মাতৃ প্ৰকৃতিৰ ব্যক্তিত্ব মধ্যযুগত বহুলভাৱে জনপ্ৰিয় আছিল। সঠিকভাৱে ঐশ্বৰিক আৰু মানুহৰ মাজত থকা এটা ধাৰণা হিচাপে ইয়াক প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ পৰাই আৰম্ভ হোৱা বুলি অনুসন্ধানত জনা যায়, যদিও পৃথিৱীক হয়তো দেৱী হিচাপে মূৰ্ত কৰি তোলা হৈছিল। নৰ্ছসকলৰ Jörð (Jord, বা Erth) নামৰ এগৰাকী দেৱীও আছিল।

লিখিত ব্যৱহাৰ ক্ষেত্ৰত আটাইতকৈ প্ৰাচীনতম ব্যৱহাৰৰ হয় মাইচেনিয়ান গ্ৰীক ভাষাত: মা-কা (অনুবাদক মা-গা), "মাতৃ গিয়া", ৰৈখিক বি চিলেবিক লিপিত লিখা (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ত্ৰয়োদশ বা দ্বাদশ শতিকা)। গ্ৰীচত প্ৰাক-চক্ৰেটিক দাৰ্শনিকসকলে যেতিয়া পৃথিৱীৰ পৰিঘটনাসমূহৰ সম্পূৰ্ণতাক একক হিচাপে বিমূৰ্ত কৰাৰ সময়ত প্ৰকৃতিক "আৱিষ্কাৰ" কৰিছিল। পিছৰ মধ্যযুগীয় খ্ৰীষ্টান চিন্তাবিদসকলে প্ৰকৃতিক সকলোকে সামৰি লোৱা বুলি নাভাবিছিল, বৰঞ্চ ভাবিছিল যে তেওঁক ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰিছে; প্ৰকৃতিৰ স্থান পৃথিৱীত আছিল, অপৰিৱৰ্তিত আকাশ আৰু চন্দ্ৰৰ তলত। প্ৰকৃতি কেন্দ্ৰত ক’ৰবাত পৰি ৰৈছিল, তেওঁৰ ওপৰত কোনো ফেৰস্তা, আৰু তলত দানৱ আৰু নৰক আছিল। মধ্যযুগীয় ধাৰণাত প্ৰকৃতি আছিল কেৱল এজন ব্যক্তিত্ব, দেৱী নহয়।

আমেৰিকাৰ খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠী

এলগনকিয়ান কিংবদন্তি অনুসৰি "ডাৱৰৰ তলত পৃথিৱী-মাতৃ বাস কৰে আৰু ইয়াৰ পৰা জীৱনৰ বাবে পানী উৎপন্ন হয়, আৰু এই পানীয়েই তেওঁৰ বুকুত থকা উদ্ভিদ, জীৱ-জন্তু আৰু মানুহক পানীৰ যোগান ধৰিছে।" (লাৰ'ছ ৪২৮)। ইয়াৰোপৰি প্ৰকৃতি আইক নোকোমিছ (আইতাক) বুলি জনা যায়।

ইনকা পৌৰাণিক কাহিনীত মামা পাচা বা পাচামামা এগৰাকী উৰ্বৰতাৰ দেৱী, তেওঁ ৰোপণ আৰু চপোৱাৰ তদাৰককাৰী। পাচামামাক সাধাৰণতে "মাতৃ পৃথিৱী" বুলি অনুবাদ কৰা হৈছে। কিন্তু অধিক আক্ষৰিক অনুবাদ হ'ব "মাতৃ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড" (আইমাৰা আৰু কেচুয়া ভাষাত মামা = মাতৃ / পাচা = জগত, স্থান-কাল বা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড)। পাচামামা আৰু তেওঁৰ স্বামী ইণ্টি আটাইতকৈ উপকাৰী দেৱতা। এণ্ডিয়ান পৰ্বতমালাৰ কিছু অংশত (বৰ্তমানৰ ইকুৱেডৰৰ পৰা চিলি আৰু আৰ্জেণ্টিনালৈকে) পূজা কৰা হয়।

দক্ষিণ-পূব এছিয়া

মূল ভূখণ্ডৰ দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ দেশ কম্বোডিয়া, লাওছ আৰু থাইলেণ্ডত পৃথিৱীক ফ্ৰা মে থোৰানী হিচাপে ব্যক্তি স্বৰূপ দিয়া হৈছে যদিও বৌদ্ধ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁৰ ভূমিকা প্ৰকৃতি মাতৃৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক। মালয় দ্বীপপুঞ্জত সেই ভূমিকা পূৰণ কৰিছে ইষ্ট ইণ্ডিজৰ দেৱী দ্য ৰাইচ-মাদাৰ শ্ৰীয়ে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
থিয়ডোৰা কোৱান

থিয়ডোৰা এষ্টাৰ কোৱান (থিও) (১৮৬৮–১৯৪৯) এজনী অষ্ট্ৰেলিয়ান শিল্পী আছিল আৰু তেওঁক অষ্ট্ৰেলিয়াত জন্মগ্ৰহণ কৰা প্ৰথমগৰাকী মহিলা ভাস্কৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁ ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষভাগত কৰ্মৰত থকা কেইগৰাকীমান মহিলা ভাস্কৰৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল।

অষ্ট্ৰেলিয়াত জন্ম হোৱা প্ৰথমগৰাকী মহিলা ভাস্কৰ হোৱাৰ উপৰি কোৱানে (সহিতে মাৰ্গাৰেট বাস্কাৰভিল) বিশেষকৈ প্ৰতিকৃতি ভাস্কৰ্যৰ ক্ষেত্ৰত সফলতা অৰ্জন কৰা প্ৰথমসকলৰ মাজত স্থান লাভ কৰিছিল।

জীৱনী

কোৱান ৰিচমণ্ড ভিলাত, দ্য ডমেইন, ছিডনীত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ ছিডনী টেকনিকেল কলেজত লুচিয়েন হেনৰীৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ১৮৮৯ চনত পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে ইটালীলৈ গুচি গৈছিল, আৰু আগষ্টো ৰিভাল্টাৰ অধীনত অধ্যয়ন কৰিছিল, য’ত তেওঁ “নিজ শিল্পৰ কৌশল আয়ত্ত কৰিছিল”। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ বছৰসমূহত ইউৰোপলৈ অধ্যয়নৰ বাবে যোৱা আন একাংশ যুৱ অষ্ট্ৰেলিয়ান ভাস্কৰৰ ভিতৰত, যেনে বাৰ্ট্ৰাম মেকেনাল, কোৱানো আছিল।

ইটালীত কোৱানে পিয়েত্ৰো মাস্কাগ্নি, ঔইডা আৰু আমেৰিকান ভাস্কৰ হেৰিয়েট হসমাৰৰ দৰে প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তিৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰিছিল। ১৮৯৫ চনত কোৱান ছিডনীলৈ উভতি আহি ষ্ট্ৰেণ্ড আৰ্কেডত এখন ষ্টুডিঅ’ স্থাপন কৰিছিল। তেওঁ মহিলা ভাস্কৰসকলৰ বিৰুদ্ধে কিছুমান পক্ষপাতিত্ব থকা দেখা পাইছিল আৰু কৈছিল যে তেওঁ “এগৰাকী অগ্ৰদূতৰ অৱস্থানত” আছিল।

২৭ আগষ্ট ১৯৪৯ চনত ভকলিউজস্থিত এটা ব্যক্তিগত চিকিৎসালয়ত কোৱানৰ মৃত্যু হয়; সেই সময়ত তেওঁৰ ঠিকনা আছিল ‘Osiris’, ৮৪ বেৰী ষ্ট্ৰীট, নৰ্থ ছিডনী। তেওঁৰ সম্পত্তিৰ প্ৰ’বেট মূল্য আছিল £5047। আৰু পুনৰ ১৯২৫ চনতো। ১৯১৩ চনত ছিডনীত উভতি অহাৰ পিছত তেওঁ নিউ চাউথ ৱেলছ চৰকাৰ, চেম্বাৰ অৱ মেনুফেকচাৰাৰ্ছ আদি বিভিন্ন সংস্থাৰ বাবে আদেশভিত্তিক কাম কৰিছিল আৰু ৱেষ্টাৰ্ন চাবাৰ্বছ চিকিৎসালয়ৰ বাবে ড° হিণ্ডাৰৰ (ফ্ৰেংক হিণ্ডাৰৰ পিতৃ) এটা সৰু বাষ্ট নিৰ্মাণ কৰিছিল।

ছিডনীত তেওঁ ছ’চাইটি অৱ আৰ্টিষ্টছত নিয়মীয়াকৈ প্ৰদৰ্শনী কৰিছিল; ১৮৯৭–৯৮ চনত তেওঁ এই সংস্থাৰ পৰিষদ সদস্য আছিল, আন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত আছিল ছাৰ গিলবাৰ্ট পাৰ্কাৰ, ছাৰ এডমণ্ড বাৰ্টন (অষ্ট্ৰেলিয়াৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী), ছাৰ হেনৰী পাৰ্কছ, আৰু মিছেছ ব্ৰাউন-পটাৰৰ সম্পূৰ্ণ দৈৰ্ঘ্যৰ এটা প্ৰতিমূৰ্তি। তেওঁৰ শিল্পকৰ্ম নিউ চাউথ ৱেলছ আৰ্ট গেলাৰী আৰু ক্যানবেৰাস্থ পাৰ্লিয়ামেণ্ট হাউছৰ সংগ্ৰহতো অন্তৰ্ভুক্ত আছে।

ইকলেষ্টন দু ফ’ৰৰ (আৰ্ট গেলাৰীৰ তৃতীয় ট্ৰাষ্টি বৰ্ডৰ সভাপতি) বাষ্ট ১৯০২ চনত লণ্ডনত তেওঁ ইজিপ্টোলজিষ্ট ফ্লিণ্ডাৰ্ছ পেট্ৰিৰ এটা মাৰ্বল বাষ্ট নিৰ্মাণৰ আদেশ লাভ কৰিছিল; তেওঁ অভিযাতা মেথিউ ফ্লিণ্ডাৰ্ছৰ নাতি আছিল।

পুৰস্কাৰ

১৮৯৯ – ছ’চাইটি অৱ আৰ্টিষ্টছ স্প্ৰিং এক্সহিবিচন (তেওঁৰ চাৰ এডমণ্ড বাৰ্টনৰ বাষ্ট প্ৰদৰ্শন)
১৯০০ চনত তেওঁ লণ্ডনত আছিল, য’ত তেওঁ গ্ৰাফ্টন গেলাৰীতো এখন সফল একক প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত কৰে
১৯০৭ – লণ্ডন এক্সহিবিচন অৱ ৱাৰ্ক বাই উইমেন আৰ্টিষ্টছ (প্ৰথম পুৰস্কাৰ)
১৯০৮ – ফ্ৰাঙ্কো-ব্ৰিটিছ এক্সহিবিচন (Will-o-the-Wispৰ বাবে সোণৰ পদক – শিশুৰ প্ৰতিকৃতিৰ শ্ৰেষ্ঠ শিল্পকৃতি)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অষ্ট্ৰেলিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্যশিল্পী
হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰ

হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰ হৈছে এজন লেখক, বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ সংগ্ৰাহক আৰু শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ তৃতীয়জন পদাধিকাৰ। তেওঁ এজন মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মাধিকাৰী, বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ প্ৰাচীন পুথি সংগ্ৰাহক,প্ৰকাশক আৰু লেখক,সমাজ সংগঠক আৰু সংস্কাৰক,সক্ৰিয় স্বাধীনতা কৰ্মী আৰু ত্যাগী পুৰুষ।

জন্ম আৰু ব্যক্তিগত জীৱন

বৰনগৰ চাকবাউসী সত্ৰত ১৮৪৫ চনৰ ১২ মাঘ ৰবিবাৰে হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰৰ জন্ম হয়। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম কমল নাৰায়ণ ঠাকুৰ আৰু মাতৃৰ নাম তাৰা দেৱী। শঙ্কৰদেৱৰ অনুগামী, মাধৱদেৱৰ সখি নাৰায়ণ দাস ঠাকুৰ আতা(ভবানন্দ সাউদ) হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰৰ উপৰি পুৰুষৰ অষ্টম পুৰুষ।

১৯৫৯ চনৰ আঘোণ মাহৰ সংখ্যা ৰামধেনুত অসমীয়া সাহিত্যৰ জীৱনীকাৰ আৰু সমালোচক নন্দ তালুকদাৰে লিখিছিল-"মহন্তদেৱ উপজিছিল মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰৰ পৰম ভকত নাৰায়ণ দাস ঠাকুৰৰ ঔৰস আৰু মাতৃ তাৰা দেৱীৰ গৰ্ভত। উপৰিপুৰুষৰ তেজৰ সম্বন্ধই মহন্তদেৱক বৈষ্ণৱ সাহিত্য আৰু মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ প্ৰসাৰতাৰ উদ্দেশ্যে উদ্বাউল কৰি তুলিছিল। কিন্তু মহন্তদেৱ উপজিছিল এক অন্ধকাৰময় যুগত আৰু সাধাৰণ পৰিৱেশৰ মাজত। গুৰু ট্ৰেইনিং এম.ভি.ৰ শিক্ষাই আছিল পঢ়াশালীয়া বিদ্যাৰ শেষ সীমা। শিক্ষাও লাভ কৰিছিল বঙালী মাধ্যমেৰে আৰু শিক্ষাৰ অন্তত শিক্ষকতাও কৰিছিল বঙালী হিচাপে। শিক্ষকতাক জীৱনৰ অৱলম্বন হিচাপে ল'লে যদিও অসমৰ চুকে-কোণে পৰি থকা পদ পুথিবিলাক উদ্ধাৰৰ বাবে উঠি পৰি লাগিছিল। "

শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ সৈতে ঠাকুৰ

১৯৩৪ চনত নগাঁও জিলাৰ বৰহমপুৰৰ পোটনী পাৰত কলাযুগী গাঁৱৰ নামঘৰত অনুষ্ঠিত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ অধিৱেশনত হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰ পদাধিকাৰ (সভাপতি)ৰ আসনত আছিল।
উজনি নামনিৰ সকলো সত্ৰক শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘৰ লগত একত্ৰিত হৈ মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ প্ৰকৃত পথ অনুসৰণ কৰি সমাজত শান্তি সম্প্ৰীতিৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে তেখেতে সেইদিনা ভাষণ প্ৰদান কৰি পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছিল। জাতিগত বা সম্প্ৰদায় বিশেষে হোৱা বাক্-বিতণ্ডাৰ সমস্যা নিৰাকৰণৰ বাবে সঙ্ঘৰ মঞ্চৰ পৰা তেখেতে জনসাধাৰণলৈ আহ্বান জনাইছিল।

সাহিত্য চৰ্চা

"পুস্তক দেখিব,পুস্তক লেখিব" আদৰ্শ গ্ৰহণ কৰি আজীৱন হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰে পদপুথি সংগ্ৰহ অধ্যয়ন আৰু বৈষ্ণৱ সাহিত্য প্ৰণয়ন কৰি গ'ল।

তেখেতৰ প্ৰকাশিত গ্ৰন্থসমূহ হৈছে-
বিশ্বদৰ্পণ
গা ভালে ৰাখিবৰ সহজ উপায়।
আত্মা পৰিচয়
শঙ্কৰ চৰিত
ঠাকুৰ আতা(পদ ছন্দৰ জীৱনী)
ফকৰাৰ পুথি(নাৰায়ণ দাস ঠাকুৰ আতা কৃত ৩৫১টা ফকৰাৰ সংগৃহীত পুথি)
শঙ্কৰদেৱৰ গুৰুধৰ্ম
হিন্দু ধৰ্ম সাৰ
নীতি সোপান
শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ(সংক্ষিপ্ত জীৱনী)
শ্ৰীমদ্ভগৱদ গীতা(ব্যাখ্যা টীকা সম্বলিত)
ভক্তি ৰত্নাকৰ
প্ৰসঙ্গ প্ৰণালী
যুগল পুথি
বৰ্ণমালা(প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় ভাগ)

তেখেতৰ অপ্ৰকাশিত পুথি কেইখন হৈছে-
মহাপুৰুষ শ্ৰীশঙ্কৰদেৱ শ্ৰীমাধৱদেৱ
প্ৰবন্ধমালা(ৰাজনীতি আৰু সমাজনীতি সম্পৰ্কীয় প্ৰবন্ধ পুথি)
জ্ঞানসিন্ধু

হৰিনাৰায়ণ দত্ত বৰুৱাই তেখেতৰ দ্বাৰা সংগৃহীত আৰু প্ৰকাশিত গুৰুচৰিত পুথিৰ পাতনিত হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰৰ বিষয়ে এনেদৰে লিখিছে- "ইয়াৰ উপৰি ৰামচৰণ ঠাকুৰৰ বিৰচিত গুৰুচৰিত সম্পূৰ্ণভাৱে পাবলৈ নাই। আজি প্ৰায় পঞ্চল্লিশ বছৰ পূৰ্বে নগাঁৱৰ কলিয়াবৰ অঞ্চলৰ এখন সত্ৰত বৰচৰিত এখন পোৱা হৈছিল, এতিয়া তাৰ নাম শুনা নাযায়। আমি অনুসন্ধান কৰি কেৱল ১ম-৫ম খণ্ডহে গুৰুচৰিত পাইছোঁ ৬ষ্ঠ আৰু ৭ম খণ্ড ঠাকুৰ হলিৰাম মহন্তদেৱেহে সংগ্ৰহ কৰিছিল। "

স্বাধীনতা সংগ্ৰামী

হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰ ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সক্ৰিয় সেনানী আছিল। ১৯২১ চনত অসহযোগ আন্দোলনৰ এজন সুদক্ষ আৰু সক্ৰিয় কৰ্মী হৈ বৰনগৰ আঞ্চলিক কংগ্ৰেছৰ নেতৃত্ব দি ছমাহ কাৰাবাস খাটিছিল।

মৃত্যু

১৯৫০ চনৰ ফাগুণ মাহত ১০৫ বছৰ বয়সত নিজ গৃহত হলিৰাম মহন্ত ঠাকুৰৰ দেহাৱসান হয়।

তথ্যউৎস

লগতে চাওক

শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱ সঙ্ঘ

শ্ৰেণী:ধৰ্ম প্ৰচাৰক
পেলিনড্ৰোম

পেলিনড্ৰোম (ইংৰাজী: Palindrom) হ’ল এনে কিছুমান বিশেষ শব্দ আৰু সংখ্যা যিবোৰ আৰম্ভণী বা শেষ দুয়োফালৰ পৰা পঢ়িলে শব্দৰ উচ্চাৰণ আৰু অৰ্থৰ সাল সলনি নহয়; বা সংখ্যাৰ মান একেই থাকে (সংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত)। মূল গ্ৰীক শব্দ পেলিনড্ৰোমাছৰ (অৰ্থ: Running back again) পৰা ইংৰাজী পেলিনড্ৰোম শব্দটো আহিছে। অসমীয়া ভাষাত ইয়াক দ্বিমুখী শব্দ বা সংখ্যা বুলিব পাৰি। এনেধৰণৰ দ্বিমুখী শব্দ বা বাক্য সজাত যিসকল দক্ষ তেওঁলোকক ‘পেলিনড্ৰোমিষ্ট’ বুলি জনা যায়।

পেলিনড্ৰোম শব্দৰ উদাহৰণ

অসমীয়া

কথক
জলজ
নৱজীৱন
নৱীন
নয়ন
মৰম
সৰস

ইংৰাজী

MADAM
REFER
NOON
LEVEL
CIVIC
RADAR
ROTOR
KAYAK
NON
TIT
LOL
POP

পেলিনড্ৰোম সংখ্যাৰ উদাহৰণ

১১(11)
১০১(101)
২০২ (202)
২২২ (222)
২০০২ (2002)
১০২০১(10201)

পেলিনড্ৰোম ভাষাৰ নাম

EWE
MALAYALAM (মলয়ালম)
MAM
NAURUAN

দীঘলীয়া পেলিনড্ৰোম শব্দ

SAIPPUAKIVIKAUPPIAS

পেলিনড্ৰোম বাক্যৰ উদাহৰণ

হিন্দী

ৰাধা কী বুনী মে নীবু কী ধাৰা

তথ্যসূত্ৰ:

শ্ৰেণী:শব্দ
অসমীয়াত্বৰ জ্যোতি

অসমীয়াত্বৰ জ্যোতি হৈছে অসমীয়া শিক্ষাবিদ, লেখক, সমালোচক ময়ূৰ বৰাৰ এখন প্ৰবন্ধ সংকলন। ২০১৯ চনৰ অক্টোবৰ মাহত বনলতা প্ৰকাশনৰ পৰা এইখন প্ৰথম প্ৰকাশ হয়। গ্ৰন্থখনৰ মূল্য ২২০ টকা। লেখকে গ্ৰন্থখন অৰূপ বৰবৰালৈ উছৰ্গিত কৰি এনেদৰে লিখিছে, "অৰূপ বৰবৰা- যিজন ব্যক্তিৰ মন-মনন প্ৰতি মুহূৰ্ততে আলোকিত হৈ থাকে অসমীয়াত্বৰ জ্যোতিৰে, তেওঁৰেই হাতত অৰ্পণ কৰিলোঁ এই গ্ৰন্থ...।"

বিৱৰণ

গ্ৰন্থখনৰ প্ৰাক্‌কথনত লেখকে লিখিছে, "কেৱল ৰাজপথৰ সংগ্ৰামেই এটা জাতিৰ সন্মুখত আহি পৰা সকলো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নিৰ্ধাৰণ কৰিব নোৱাৰে। সাংস্কৃতিক আৰু বৌদ্ধিক জাগৰণৰ সংগ্ৰামখনো একেই উদ্যমেৰে চলাই নিব নোৱাৰিলে ভৱিষ্যত প্ৰজন্মই খুব সোণকালতে আমাৰ প্ৰজন্মৰ লগতে আমাৰ আগৰ প্ৰজন্মৰ কিছু লোককো দূষিব। সেইবাবেই অসমীয়াত্বৰ ধাৰণাটোৱে প্ৰদান কৰিব পৰা পোহৰমুখী সম্ভাৱনীয়তাসমূহক নিৰাৱেগভাৱে লিৰিকি বিদাৰি চোৱাতো দৰকাৰ। গ্ৰন্থখনত সন্নিৱিষ্ট অধিকাংশ লেখাৰ মাজেদি তেনে এক প্ৰয়াসকে কৰিবলৈ মই যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা চলাইছোঁ।" লগতে তেওঁ লিখিছে, "ইয়াত সন্নিৱিষ্ট বহুত সংখ্যক লেখা কাকত-আলোচনীত পূৰ্বতে প্ৰকাশ পাইছে যদিও পৰিৱৰ্তিত পৰিস্থিতিত কেইটামান লেখাক কিছু নতুন ৰূপ দিয়া হৈছে।" ইয়াত মুঠ ৩২টা প্ৰবন্ধ আছে। সেইসমূহ হ'ল -তেখেতে ২০১৮ চনলৈকে ১৪খন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে। ইয়াৰে দুখন গ্ৰন্থ ইংৰাজী ভাষাত ৰচনা কৰা। তেওঁ ইংৰাজীলৈ এখন গল্প সংকলনো অনুবাদ কৰিছে। ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক দিশত চলি থকা ভণ্ডামি, অন্ধবিশ্বাস, জাতিবাদ প্ৰথা, আৰু সামগ্ৰিকভাৱে অসমৰ জ্বলন্ত সমস্যা তথা সাম্প্ৰতিক সময়ৰ দুৰ্নীতি আদি তেওঁৰ লেখাৰ মূল বিষয়বস্তু। প্ৰথাগত চিন্তা আৰু ধাৰণাৰ বিৰুদ্ধে যুক্তিনিষ্ঠ প্ৰশ্ন উত্থাপন, জাতিৰ ঐতিহ্যৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতা আৰু ঐতিহাসিক সমলৰ সন্ধান আদি বৈশিষ্ট্যবোৰো ময়ূৰ বৰাৰ প্ৰবন্ধৰ অন্যতম শক্তি।

তথ্যৰ উৎস

লগতে চাওক

চিৰদিন অসমীয়া

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
কমতাৰ চক্ৰধ্বজ

চক্ৰধ্বজ (১৫ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ৰাজত্ব কৰিছিল) অসম ৰ খেন্‌ বংশ কমতা ৰাজ্যৰ শাসক আছিল। তেওঁ খেন্ বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাপক নীলাধ্বজ ৰ পুত্ৰ আছিল আৰু তেওঁৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ নীলাম্বৰ ৰাজপাটত বহে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ইতিহাস
শ্ৰেণী:পোখালি
লিউবা শ্ৰীৰা

লিউবা শ্ৰীৰা আমেৰিকাৰ ব্ৰেণ্ডেইছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ অধ্যাপিকা, যাৰ গৱেষণাৰ আগ্ৰহ মূলতঃ বিতৰণ কৰা ব্যৱস্থাৰ সৈতে জড়িত। শ্ৰীৰাই এটা এচিনক্ৰ'নাছ অপাৰেচন সম্পূৰ্ণ হোৱা (বা বিফলতা) আৰু জাভাস্ক্ৰিপ্ট প্ৰগ্ৰেমিং ভাষাৰ বাবে ইয়াৰ ফলস্বৰূপ মূল্যৰ কথা ক'লে "প্ৰতিজ্ঞা" বাক্যাংশটো উদ্ভাৱন কৰাৰ বাবে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত।

শিক্ষা

শ্ৰীৰাই টেকনিয়নৰপৰা পি এইচ ডি লাভ কৰে।

কম্পিউটিঙত মহিলাসকলৰ বাবে চিষ্টাৰ্চৰ মেইলিং লিষ্টৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আছিল শ্ৰীৰা।

বঁটা আৰু সন্মান

তেওঁ এগৰাকী এচিএমৰ বিশিষ্ট সদস্য আৰু আই ই ই ই কম্পিউটাৰ ছ’চাইটিৰ সদস্য।

নিৰ্বাচিত প্ৰকাশনসমূহ

শ্ৰীৰাই কেইবাগৰাকী সহযোগীৰ সৈতে কেইবাখনো উল্লেখযোগ্য ৰচনা সৃষ্টি কৰিছে।
বাৰ্বাৰা লিস্কোভ; সঞ্জয় ঘেমাৱট; ৰবাৰ্ট গ্ৰুবাৰ; পল জনছন; লিউবা শ্ৰীৰা; মাইকেল উইলিয়ামছ (১৯৯১)। "ৰেপ্লিকেচন ইন হাৰ্প ফাইল চিষ্টেম।" অপাৰেটিং চিষ্টেম নীতিৰ ওপৰত ত্ৰয়োদশ এচিএম চিম্পোজিয়াম।
ৰিভকা লাদিন; বাৰ্বাৰা লিস্কোভ; লিউবা শ্ৰীৰা; সঞ্জয় ঘেমাৱত (১৯৯২)। "প্ৰভাইডিং হাই এভেইলিবিলিটী ইউজিং লেজী ৰেপ্লিকেচন।" এচিএম ট্ৰেনজেকচন অন কম্পিউটাৰ চিষ্টেম।
চন্দ্ৰশেখৰ বয়াপতি; বাৰ্বাৰা লিস্কোভ; লিউবা শ্ৰীৰা (২০০৩)। "ওনাৰশ্বিপ টাইপচ ফৰ এনকেপচুলেচন।" প্ৰগ্ৰেমিং ভাষাৰ নীতিৰ ওপৰত এচিএম চিম্পোজিয়াম।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী
পূৰ্ণিমা মাহাতো

পূৰ্ণিমা মাহাতো ভাৰতৰ জামছেদপুৰৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ধনুৰ্বিদ আৰু ধনুৰ্বিদ প্ৰশিক্ষক।
ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় ধনুৰ্বিদ চেম্পিয়নশ্বিপত জয়লাভ কৰিছে। ২০০৮ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত ভাৰতীয় জাতীয় দলৰ প্ৰশিক্ষক হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু ২০১২ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত দলটোৰ প্ৰশিক্ষক হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। ২০১৩ চনৰ ২৯ আগষ্টত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা দ্ৰোনাচাৰ্য্য বঁটা লাভ কৰে।
ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰত কৰা কামৰ বাবে তেওঁক ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰী ২০২৪ প্ৰদান কৰা হয়।

কেৰিয়াৰ

সৰুতে মাহাতোৱে জামছেদপুৰৰ বীৰসনগৰৰ এখন ৰেঞ্জত ধনুৰ্বিদ্যা চাইছিল।
১৯৯২ চনত তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় দলত স্থান লাভ কৰে, আৰু দলটোৰ সৈতে প্ৰশিক্ষণ ল'বলৈ দিল্লীলৈ যায়। তেওঁ এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় চেম্পিয়নো আছিল। . ১৯৯৪ চনৰ এছিয়ান গেমছত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল যদিও পদক লাভ কৰা নাছিল। .
]] লাভ কৰিছে পূৰ্ণিমা মাহাতোৱে

সন্মান

পূৰ্ণিমা মাহাতো ২০২৪ চনৰ ২২ এপ্ৰিলত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা ২০২৪ চনৰ বাবে পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে।
পূৰ্ণিমা মাহাতো ২০১৩ চনৰ ২৯ আগষ্টত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা দ্ৰোনাচাৰ্য বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।
পূৰ্ণিমা মাহাতো হৈছে ঝাৰখণ্ডৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা যিয়ে সন্মানীয় দ্ৰোনাচাৰ্য বঁটাৰে সন্মানিত কৰিছে।

ৰাষ্ট্ৰপতি দ্ৰৌপদী মুৰ্মুৱে নতুন দিল্লীত ঝাৰখণ্ডৰ পূৰ্ণিমা মাহাতো, পদ্মশ্ৰী বঁটাক সন্মান জনায়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:আৰ্চাৰী
শ্ৰেণী:ধনুৰ্বিদ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
সংগীতা শইকীয়া

সংগীতা শইকীয়া এগৰাকী লেখক, গৱেষক, সম্পাদক, অনুবাদক আৰু বিশ্বভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপক৷ তেখেতে ২০০৭ চনৰ পৰা এই বিভাগত অধ্যাপক হিচাপে নিয়োজিত হৈ আছে৷

জন্ম আৰু শিক্ষা

তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৭৭ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত৷ তেখেতে ১৯৯৮ চনতে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু ২০০১ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ তেখেতে ২০১০ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ‘দেউৰী ভাষা সম্প্ৰদায়ৰ এক সমাজ ভাষাতাত্ত্বিক অধ্যয়ন’ বিষয়ত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷

প্ৰকাশিত সাহিত্যৰাজি

দেউৰি-অহমিয়া নক্চা চ্চুিববঁ (দেউৰী-অসমীয়া চিত্ৰ শব্দাৱলী), Central Institute of Indian Languages, ২০১৪
দেউৰী ভাষাৰ ব্যাকৰণ, ২০১৫
দেউৰী ভাষা আৰু সমাজ, ২০১৫
Studies in globalisation and tribal life in India, Lakshi Publishers & Distributors, New Delhi, ২০১৫
জিম’চাঁয়া-অহমিয়া চ্চিবাঁ-য়েৰুবঁ (দ্বিভাষিক দেউৰী-অসমীয়া কুঁহিপাঠ), প্লেনেট ইংক, ২০১৫

অনুবাদ

ৰাছিয়াৰ চিঠি (মূলঃৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ), নবেল পাব্লিচাৰ্ছ, ২০১৫

সম্পাদনা

‘চন্দ্ৰ বৰপাত্ৰ গোহাঁই গল্প সমগ্ৰ’ (সম্পাদনা সহযোগীঃ জ্যোতি বুঢ়াগোহাঁই দত্ত), পূৰ্বায়ণ প্ৰকাশন, ২০২০
Sarvagunakar (সম্পাদনা সহযোগীঃ বিবেকানন্দ চৌধুৰী), ২০২০
শ্ৰীমন্ত শংকৰদৱে আৰু তেওঁৰ সময়, মিতালী অফছেট প্ৰিণ্টাৰ্ছ, ২০১৮

বঁটা আৰু সন্মান

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:অসমীয়া শিক্ষাবিদ
ছাৰা অৰ্জুন

ছাৰা অৰ্জুন (জন্ম: ১৮ জুন ২০০৫) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী যিয়ে মূলতঃ তামিল আৰু হিন্দী ছবিত অভিনয় কৰে।

উদ্ধৃতি

যেতিয়া মই মোৰ প্ৰথম বিজ্ঞাপনটোত অভিনয়ৰ সুযোগ পাইছিলোঁ, সেয়া এক সংযোগ হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল। পাঁচ-ছয় বছৰ বয়সলৈকে মোৰ কোনো ধাৰণা নাছিল, কিন্তু মই ডাঙৰ হোৱাৰ লগে লগে ই মোৰ পৰিচয়ৰ এক ডাঙৰ অংশ হৈ পৰিল। মই ইয়াৰ সৈতে ইমানেই জড়িত হৈ পৰিছোঁ — এয়া মোৰ পৰিয়াল। মই ইয়াৰ প্ৰতি আসক্ত হৈ পৰিছোঁ, কাৰণ মই ইয়াত ইমানবোৰ জীৱন যাপন কৰিবলৈ পাওঁ।
"বিশেষ সাক্ষাৎকাৰ: 'জাঁপ মাৰিবলৈ অপেক্ষা কৰি আছোঁ', ছাৰা অৰ্জুন". দ্য ছাউথ ফাৰ্ষ্ট. ১৭ মে' ২০২৩।

নিশ্চিতভাৱে, মই সঁচাকৈয়ে বিচাৰিছিলোঁ যে এনেকুৱা হওক। কিন্তু প্ৰশ্ন আছিল কেনেকৈ আৰু কেতিয়া। মই অনুভৱ কৰোঁ যে সেই সকলোবোৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ মই পাই গৈছোঁ। মই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু মোক এই সুযোগ দিয়া প্ৰতিগৰাকী ব্যক্তিকে ধন্যবাদ জনাই থাকোঁ।
"'ধুৰন্ধৰ' খ্যাত ছাৰা অৰ্জুনে কয় যে তেওঁ জনপ্ৰিয়তাৰ বাবে সাজু". দ্য ট্ৰিবিউন. ২৬ জানুৱাৰী ২০২৬।

ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে মই যিটো কথাত গুৰুত্ব দিওঁ সেয়া হ’ল প্ৰতিদিনে অলপ অলপকৈ আগবঢ়া, দিনক দিনে এগৰাকী ভাল অভিনেত্ৰী, এজন ভাল মানুহ হৈ উঠা আৰু মই নিজৰ বাবে দেখা সপোনটোৰ ওচৰ চপা। মই জীৱনক বছৰৰ হিচাপত নাচাওঁ। মই কেৱল আশা কৰোঁ যে পাৰ হৈ যোৱা প্ৰতিটো দিনৰ সৈতে মই বিকশিত হৈ থাকিম, শিকি থাকিম আৰু আগবাঢ়ি যাম।
ঝা, সুভাষ কে. (৩১ ডিচেম্বৰ ২০২৫)। "২০২৫ চনৰ সন্দৰ্ভত 'ধুৰন্ধৰ' তাৰকা ছাৰা অৰ্জুন". বলিউড হাংগামা।

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী