ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ওবিয়া

পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ লোককথাৰ এটা ওবিয়া বা ওবেয়াহ হৈছে এক দানৱ। ইয়াক এটা বিশালাকাৰ প্ৰাণী বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে যাক ডাইনীয়ে গাঁৱলৈ পঠিয়াই কণমানি ছোৱালীক অপহৰণ কৰি সিহঁতৰ ছালেৰে কোট পিন্ধে।

হণ্ডুৰাছৰ বে দ্বীপপুঞ্জত ডাইনী বা ডাইনীয়ে কৰা মন্ত্ৰৰ বাবেও ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা ই এক সাধাৰণ শব্দ। এইটো সম্ভৱতঃ পৰম্পৰাগত গাৰিফুনা শব্দ।

অবিয়ামা বা অবিয়ামান হ'ল ওবিয়াৰ শক্তি প্ৰয়োগ কৰাজন।

১৭৯৩ চনত প্ৰকাশিত এডৱাৰ্ডছৰ হিষ্ট্ৰী অৱ দ্য ব্ৰিটিছ কলনীজ ইন দ্য ৱেষ্ট ইণ্ডিজত জামাইকাত ওবেহৰ সৰ্বোত্তম বিৱৰণ পোৱা গৈছে। ওবেহ বা ওবিয়া শব্দটো জামাইকাত জনপ্ৰিয় শব্দ হৈ পৰিছে যিটো দ্বীপটোৰ ডাইনী চৰ্চা কৰা আফ্ৰিকানসকলক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াক কোনো ব্যক্তিক হত্যা কৰিবলৈ বা নিজৰ শত্ৰুৰ ওপৰত ধন, ক্ষমতা বা প্ৰতিশোধ লোৱাৰ উপায় হিচাপে গণ্য কৰিবলৈ চয়তানৰ সৈতে লগ লাগি শিকি অহা অলৌকিক শিল্পৰ অভ্যাস বুলি গণ্য কৰা হয়। দ্বীপটোৰ সকলো আফ্ৰিকান লোকৰ সাক্ষ্যৰপৰা কোৱা হয় যে অবিৰ অধিকাৰীসকল সদায় আফ্ৰিকাৰ স্থানীয় লোক, তেওঁলোকে নিজৰ লগত জামাইকালৈ কলা লৈ আহিছিল য’ত কেইটামান বৃহৎ অঞ্চলত ইয়াৰ সৰ্বজনীনভাৱে চৰ্চা কৰা হৈছিল। আফ্ৰিকান বা ক্ৰিয়েলসকলে ওবেয়া লোককথাক সন্মান কৰে, পৰামৰ্শ লয় আৰু ভয় কৰে; তেওঁলোকে এই ভৱিষ্যদ্বাণীবোৰত বিশ্বাস ৰাখে আৰু তেওঁলোকক বিকাৰ নিৰাময় কৰিবলৈ, প্ৰতিশোধ ল'বলৈ, অনুগ্ৰহত সহায় কৰিবলৈ, চোৰ বা ব্যভিচাৰীক শাস্তি দিবলৈ আৰু ভৱিষ্যতৰ পৰিঘটনাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিবলৈ আহ্বান জনায়।

ওবেহ পুৰুষ

ওবিয়াক প্ৰায়ে পশ্চিম ভাৰতীয় সফলতাৰ যন্ত্ৰ হিচাপে দেখা যায়। যিহেতু ওবেহে ক্ষমতা, ভয় আৰু সন্মান কঢ়িয়াই আনে, গতিকে এজন ওবেহ মানুহৰ এই সকলোবোৰ বৈশিষ্ট্য থকাটো আশা কৰা হয়। ৱেষ্ট ইণ্ডিজৰ দৰে সমাজত এজন ওবেয়া মানুহ আৰু তেওঁৰ ফান্দৰ সমাৰ্থক। যদি এজন ওবেহ মানুহ ভাল যোগাযোগকাৰী বুলি জনা যায় তেন্তে তেওঁৰ বহুত সম্পৰ্ক থাকিব। যদি কোনো ব্যক্তিয়ে অদৃশ্য হৈ থকাৰ উপায়ৰ জৰিয়তে কোনো ধৰণৰ সৌভাগ্য লাভ কৰে, তেন্তে তেওঁ কোনো ধৰণৰ অলৌকিক শক্তিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। পশ্চিম ভাৰতীয় সমাজৰ ভিতৰত ওবিয়া মানুহৰ প্ৰথাক তেওঁৰ সমাজে প্ৰশংসা কৰে যে তেওঁ ভাল-বেয়া দুয়োটা কাম কৰা প্ৰাকৃতিক আৰু অলৌকিক জগতৰ মাজৰ সহ-মানুহ বুলি ভাবে। অৱশ্যে অন্তৰ্নিহিত ওবেহ মানুহজনক সন্দেহজনক বুলি ধৰা হৈছে। ওবেয়া লম্ভা মানুহজনে নিজৰ দক্ষতাৰে আনক সহায় নকৰে, বৰঞ্চ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে আৰু সেয়েহে তেওঁ বাস কৰা সম্প্ৰদায়টোক হেয়জ্ঞান কৰা হয় আৰু তেওঁক সমাজে ঘৃণা আৰু নিন্দা কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:আফ্ৰিকাৰ লোককথা
শান্তি টেৰেছা লক্ৰা

শান্তি টেৰেছা লক্ৰা এগৰাকী ভাৰতীয় চিকিৎসা নাৰ্ছ আৰু স্বাস্থ্যসেৱা পেছাদাৰী মহিলা। শান্তি টেৰেছা ২০০৪ চনৰ চুনামীৰ পিছত আন্দামান আৰু নিকোবাৰ দ্বীপপুঞ্জৰ অংগে জনগোষ্ঠীৰ প্ৰতি কৰা সেৱাৰ বাবে বেছি জনাজাত। যাৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে ২০১১ চনত তেওঁক ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰীৰে সন্মান জনোৱা হয়৷

জীৱনী

১৯৭২ চনৰ ১ মে'ত মধ্য আন্দামান, আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ ৰংগাট নামৰ এখন সৰু গাঁৱত শান্তি টেৰেছা লক্ৰাৰ জন্ম হৈছিল। ২০০৪ চনৰ চুনামীয়ে সেই বসতিস্থলসমূহত ধ্বংসলীলাৰ সৃষ্টি কৰাৰ সময়ত তেওঁ তাত পাঁচ বছৰ কাম কৰিছিল।. উক্ত দিনবোৰত তেওঁ নিজৰ সন্তানৰ পৰা আতৰত থাকি সিহঁতক শাহুৱেকৰ লগত থৈ সেই অঞ্চল বাসিক পৰিচৰ্য্যা কৰিছিল। ইউনিচেফৰ প্ৰশিক্ষিত স্বাস্থ্য পেছাদাৰী লক্ৰাই অংগে লোকসকলৰ সৈতে কাম কৰিছিল যিয়ে কমি অহা অংগে জনসংখ্যাৰ আয়ুসত ইতিবাচক প্ৰভাৱ পেলোৱা বুলি জনা যায়।
কেথলিক হেল্থ এছ'চিয়েচন অৱ আন্দামান এণ্ড নিকোবাৰ দ্বীপপুঞ্জ (CHAANI)-এ ২০১০ চনত লক্ৰাক বছৰৰ শ্ৰেষ্ঠ নাৰ্ছ হিচাপে সন্মান জনায়। সেই বছৰতে ভাৰত চৰকাৰে নাৰ্চিং স্বাস্থ্যসেৱাৰ শাখাৰ সৰ্বোচ্চ ভাৰতীয় বঁটা ফ্ল'ৰেন্স নাইটিংগেল বঁটাৰ বাবে লক্ৰাক নিৰ্বাচন কৰে। এবছৰৰ পিছত চৰকাৰে ইয়াৰ পিছত পদ্মশ্ৰীৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা প্ৰদান কৰে।
শান্তি টেৰেছা লক্ৰাৰ বিবাহিত শ্বাজী ভাৰ্গেজৰ সৈতে যিয়ে এটা ক্ষুদ্ৰ ব্যৱসায়িক ইউনিট চলাই আছে। দম্পতীহালৰ এজন পুত্ৰ আছে।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ধাত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
উময় (দেৱী)

তুৰ্কী পৌৰাণিক কাহিনী আৰু টেংগ্ৰিজমত উময় উৰ্বৰতাৰ দেৱী আৰু সেইবাবেই ই নাৰী, মাতৃ আৰু শিশুৰ সৈতে জড়িত।উময়ে কেৱল কেঁচুৱাক সুৰক্ষা আৰু শিক্ষা দিয়াই নহয়, বিশেষকৈ সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ আত্মাক মৃত্যুৰ পৰা পৃথক কৰিব পাৰে। তেওঁ স্বৰ্গত বাস কৰে আৰু সাধাৰণ মানুহৰ বাবে অদৃশ্য। জন্ম হ’বলগীয়া কেঁচুৱাৰ আত্মাক তেওঁ "মন্দিৰ" মাউণ্ট ইমাই-টাছ বা আমাইত ৰখা হয়। খাকাসকলে তেওঁক বিশেষভাৱে গুৰুত্ব দিয়ে। উময়ৰ পৰাই অগ্নিৰ সত্ত্বা (অদ আনা)ৰ জন্ম হয়।

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান

তুৰ্কী মূল উমায়ৰ প্ৰথম অৰ্থ আছিল "প্লেচেন্টা, জন্মৰ পিছত" আৰু এই শব্দটো সেই দেৱীৰ নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল যাৰ কাম আছিল নাৰী আৰু শিশুৰ যত্ন লোৱা আৰু তেওঁক উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত। মংগোলীয় ভাষাত উমাইৰ অৰ্থ হৈছে "গৰ্ভ" বা "জৰায়ু", যিয়ে সম্ভৱতঃ তুৰ্কীসকলৰ দ্বাৰা মংগোলীয়সকলৰ সংস্কৃতিকৰণ বা মংগোলীয় আৰু তুৰ্কীৰ মাজৰ প্ৰাচীন আভিধানিক সম্পৰ্ক প্ৰতিফলিত কৰে।

শিশুৰ দেৱী

অষ্টম শতিকাৰ কুল টিগিনৰ শিলালিপিত উময় টেগ অগুম কাটুন কুটিংগা বাক্যাংশত এই নামটো আছে, অৰ্থ "উময় দেৱীৰ দৰে মোৰ মাৰ তত্ত্বাৱধানত।"

উময় নাৰী আৰু শিশুৰ ৰক্ষক। আটাইতকৈ পুৰণি প্ৰমাণ অৰ্খন লিপিৰ স্মৃতিসৌধত দেখা যায়। এইবোৰৰ পৰা বুজা যায় যে উময়ক মাতৃ আৰু পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। লগতে খগানে কক টেংগ্ৰীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি ভবা হৈছিল। খগান পত্নী, কাটুন বা হাণ্টুকো উময় বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। উময়ৰ সহায়ত কাটুনৰ কেঁচুৱা জন্ম হৈছিল আৰু এই কেঁচুৱাবোৰেই আছিল সাম্ৰাজ্যৰ ভৱিষ্যৎ। দিভানু লুগাট’ইট-টুৰ্কৰ মতে, উময়ক পূজা কৰা মহিলাসকলৰ ল’ৰা কেঁচুৱা জন্ম হয়। তুৰ্কী মহিলাসকলে উময়ৰ পৰা অহা কেঁচুৱা এটাৰ লগত সৰু সৰু দোলনাৰে সংলগ্ন ৰছী বান্ধে। এই বিশ্বাস দক্ষিণ চাইবেৰিয়াৰ টুংগুচিক জনগোষ্ঠী আৰু আলটাই জনগোষ্ঠীৰ সৈতে দেখা যায়। উময়ক সদায় এটা শিশুৰ সৈতে একেলগে চিত্ৰিত কৰা হয়। ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম মাথোঁ বিৰল। বিশ্বাস কৰা হয় যে উময়ে যেতিয়া শিশু এটাক বহুদিন এৰি থৈ যায় তেতিয়া শিশুটি অসুস্থ হৈ পৰে আৰু উময়ক পুনৰ মাতিবলৈ শ্বেমান জড়িত হৈ পৰে। শুই থকা কেঁচুৱা এটাৰ হাঁহিৰ পৰা দেখা যায় যে উময় তাৰ ওচৰত থাকে আৰু কান্দিলে উময় গুচি গৈছে।

পোটাপভে কয় যে, কেঁচুৱাৰ ৰক্ষক হিচাপে মৃত শিশুক উময়ে আকাশলৈ লৈ যায়।

কিৰ্গিজ জনসাধাৰণৰ দৃষ্টিত উময় কেৱল শিশুসকলক সুৰক্ষা দিয়াই নহয়, বিশ্বৰ তুৰ্কী সম্প্ৰদায়কো সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। একে সময়তে উময়ে মানুহক অধিক খাদ্য আৰু সামগ্ৰী লাভ কৰাত সহায় কৰে আৰু ভাগ্যও দিয়ে।

যিহেতু উময় সূৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত, সেয়েহে তেওঁক ছাৰি কিজক ‘হালধীয়া কুমাৰী’ বুলি কোৱা হয়, আৰু হালধীয়া ৰং তেওঁৰ ৰং আৰু প্ৰতীক। সূৰ্য্যৰ ৰশ্মিৰ দৰে দেখা ষাঠিটা সোণালী চুলিৰ অধিকাৰীণীৰ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এসময়ত তেওঁ অড ইয়েছিৰ সৈতে একে আছিল বুলি ভবা হয়। তুৰস্ক গণৰাজ্যত উময় আৰু ইচেক মহিলাৰ নাম হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
শ্ৰেণী:তুৰ্কী কাহিনী
ভেকুলী

ভেকুলী হৈছে উভচৰ মেৰুদণ্ডী প্ৰাণীৰ এটা প্ৰজাতি। বৰ্তমানে প্ৰায় ৪,৮০০ টা প্ৰজাতিৰ ভেকুলী নথিভুক্ত কৰা হৈছে, যিটো জীৱিত উভচৰ প্ৰাণীৰ প্ৰায় ৮৫%তকৈও বেচি হব। ইয়াৰোপৰি মেৰুদণ্ডী প্ৰাণীৰ পাঁচটা সৰ্বাধিক বৈচিত্ৰময় বৰ্গৰ ভিতৰত ইহঁতো অন্যতম।

]] (Bombina bombina)

]] (Atelopus zeteki).

বিৱৰ্তন আৰু শ্ৰেণীবিভাজন

ইহঁত এনোৰা (প্ৰাচীন গ্ৰীক: an-, নথকা, + oura, নেজ) বৰ্গৰ অন্তৰ্গত, দেহ চুটি আৰু নেজ নেথাকে। এই জীৱবিধ প্ৰাক ট্ৰায়েছিক যুগত মাডাগাস্কাৰৰ আটাইতকৈ পুৰণি জীৱাশ্ম "প্ৰ'ট' ফ্ৰ'গ (ইংৰাজী: proto-frog)"ৰ উদ্ভৱ হৈছিল বুলি কোৱা হয় যদিওঁ, আনৱিক ক্লক ডেটিং পদ্ধতিয়ে ইহঁত তাতোতকৈও ২৬৫ নিযুত বছৰ আগৰ পাৰ্মিয়ান যুগৰ বুলি কয়। ভেকুলীবোৰ tropicsৰ পৰা subarctic অঞ্চললৈকে বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ আছে। বৰ্ষাৰণ্যবোৰত ইহঁতৰ জনসংখ্যা সৰ্বাধিক।

শাৰীৰিক বৈশিষ্ট

ভেকুলী জীৱনকালৰ প্ৰথম অৱস্থাত লালুকী হিচাপে পানীত থাকে। পাছলৈ প্ৰাপ্ত বয়স্ক ভেকুলী হয়। ভেকুলীৰ চাৰিখন ঠেং থাকে তাৰে মতা ভেকুলীৰ আগ ঠেঙৰ প্ৰথম আঙুলিত যৌনাংগ থাকে। পিছৰ ঠেং কেইটা সাতুৰিব পৰাকৈ পাঁচোটা আঙুলিত জাল থাকে। ভেকুলীয়ে পানীত থকা অৱস্থাত ছালেৰে উশাহ লয়। আৰু মাটিত থকা অৱস্থাত ছাল, ভ'কেল চেক আৰু হাওঁফাওঁৰ যোগেদি উশাহ লয়। ভেকুলীয়ে নিজৰ গাৰ উষ্ণতা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰে সেয়ে অত্যধিক গৰম বা অত্যাধিক ঠাণ্ডা হলে গাতৰ ভিতৰত থাকে। ভেকুলীযৰ হৃদযন্ত্ৰত তিনিটা কোঠা থাকে। ভেকুলী পতংগভোজী প্ৰাণী। ভেকুলীৰ শৰীৰটো সেমেকা থাকে। ইয়াৰ ফলত ই উশাহ লোৱাত সুবিধা হয়। ভেকুলীৰ জিভাই খাদ্য ধৰে। কিছু প্ৰজাতিয়ে নিজৰ গাৰ বৰণ সলনি কৰিব পাৰে। ইয়াৰ গাটো সাধাৰণতে সেউজীয়া আৰু কলা দাগ যুক্ত থাকে।

অসমৰ সমাজ জীৱনত ভেকুলী

অসমত বৰষুণ নিদিলে ভেকুলীৰ বিয়া ৰাজহুৱাভাৱে অনুষ্ঠিত কৰাৰ জনবিশ্বাস আছে। জনবিশ্বাস মতে ভেকুলীৰ বিয়া পাতিলে বৰষুণ আহে।

উপকাৰিতা

ভেকুলীয়ে পথাৰৰ পোকপতংগ খাই শস্য বৃদ্ধিত খেতিয়কক সহায় কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উভচৰ
কাঙ্গালিনী ছুফিয়া

ছুফিয়া খাতুন (কাঙ্গালিনী সুফিয়া নামে জনপ্ৰিয়; জন্ম ১ জানুৱাৰী ১৯৬১) তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম অনিতা হালদাৰ।

তেওঁ কুদ্দুছ বয়াতী, আব্দুৰ ৰহমান বয়াতী আৰু অনুশেহ আনাদিল আদি শিল্পীৰ সৈতে একেলগে কাম কৰিছে।

২০১৬ চনৰ অক্টোবৰ মাহত তেওঁ মা শীৰ্ষক প্ৰথম চিডি এলবাম মুকলি কৰে।

উল্লেখযোগ্য গান

পৰাণেৰ বন্ধু ৰে, বুঢ়ী হৈলাম তোৰ কাৰণে
এ বলো আজব কুদ্‌ৰতী

ব্যক্তিগত জীৱন

ছুফিয়াই প্ৰথমে সুধীৰ হালদাৰৰ সৈতে বিবাহ বন্ধনত আবদ্ধ হৈছিল। বৰ্তমান তেওঁ ছাভাৰৰ জামছিঙত বাস কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:লোকশিল্পী
কালিন্দী আই

কালিন্দী আই বা কালিন্দ্ৰী আই (১৪৮৮ - ১৬২৮) শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ দ্বিতীয়া পত্নী আছিল। পিতৃ আছিল ৰাম ভূঞা। ১৫ বছৰ বয়সত শংকৰদেৱৰ লগত বিয়াত সোমায়। শংকৰদেৱৰ মৃত্যুৰ পাছত ধৰ্মৰ গুৰি ধৰিছিল। এখেতৰ কথা মতে মাধৱদেৱে সুন্দৰীদিয়া সত্ৰ স্থাপন কৰে। নাতিবোৱাৰী কনকলতাক বৰদোৱা থান পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ বাবে নিৰ্দেশ দিছিল।

বিবাহ

শংকৰদেৱ প্ৰথমবাৰ তীৰ্থভ্ৰমণ কৰি ঘূৰি অহাৰ পিছত বুঢ়ীমাক খেৰশুতীয়ে শংকৰদেৱক কৈছিল, “বাপু, তুমি মোৰ বংশধৰ নাতি; আগলৈ সতি সন্ততি নাই, কন্যা এটি জোৰো৷’’
শংকৰদেৱে আগতে সূৰ্যৱতী নামে এক কন্যা বিবাহ কৰাইছিল আৰু মনু নামে এটি কন্যাসন্তান জন্ম দি তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল৷ সেয়ে, শংকৰদেৱে পুনৰ সংসাৰ বন্ধনত সোমাবৰ ইচ্ছা নকৰি কৈছিল, “মাতৃ বিবাহ কৰালো গুচিল কৃষ্ণৰ কৃপাহে সি জঞ্জাল নাপাতো আৰু৷’’

ধৰ্ম প্ৰচাৰ

কালিন্দী আয়ে শংকৰদেৱৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ প্ৰচাৰিত নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰত নেতৃত্ব দিছিল৷ তেওঁ নাতি-বোৱাৰী কনকলতা আইক বৰদোৱাৰ কথা কৈ বৰদোৱা পুনৰুদ্ধাৰৰ বাবে উৎসাহিত কৰিছিল৷ তাৰেপৰাই তেওঁ গুৰুপত্নীৰ খা-খবৰ ৰাখিছিল৷ কিন্তু, তাতো অসুবিধা দেখা দিয়াত কালিন্দী আইক সুন্দৰীদিয়ালৈ নি মাধব মৰলৰ মাটিতে ঘৰ সজাই থাকিবলৈ দিয়ে৷ জীৱনৰ শেষ কালছোৱা কালিন্দী আই সুন্দৰীদিয়া সত্ৰতে আছিল৷ সাতকুৰি বছৰ(১৪০) বয়সত আঘোন মাহৰ শুক্লা একাদশী তিথিত আইৰ মৃত্যু হয়৷

তথ্য সমল

শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
শ্ৰেণী:অসমৰ নাৰী
শ্ৰেণী:মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ অনুগামী
নাটো

নাটো (, সংক্ষেপে NATO) হৈছে উত্তৰ আমেৰিকা আৰু ইউৰোপৰ মুঠ ২৬খন দেশৰ এক সন্ধি। ১৯৪৯ চনৰ ৪ এপ্ৰিলত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৱাশ্বিংটনত বেলজিয়াম, কানাডা, পৰ্টুগাল, ডেনমাৰ্ক, ফ্ৰান্স, আইচলেণ্ড, ইটালী, লাক্সেমবাৰ্গ, নৰৱে, নেদাৰলেণ্ডছ, গ্ৰেট ব্ৰিটেইন, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মাজত এখন চুক্তি স্বাক্ষৰিত হয়। এই চুক্তি অনুসৰিয়েই নৰ্থ আটলাণ্টিক ট্ৰিয়েটি অৰ্গেনাইজেছন, সংক্ষেপে নাটো গঠন কৰা হয়। ১৯৯৯ চনত পোলেণ্ড, হাংগেৰী আৰু চেক গণৰাজ্যই নটোত যোগদান দিয়াত ইয়াৰ সদস্যৰ সংখ্যা ১৯-লৈ বৃদ্ধি পায়। ২০০৪ চনত আৰু কেইখনমান ৰাষ্ট্ৰই নাটোত যোগদান দিয়ে।

নাটোৰ সদস্য দেশসমূহ

বেলজিয়াম, বুলগেৰিয়া, কানাডা, চেক গণৰাজ্য, ডেনমাৰ্ক, এষ্টোনিয়া, ফ্ৰান্স, জাৰ্মানী, গ্ৰীচ, হাংগেৰী, আইচলেণ্ড, ইটালী, লাটভিয়া, লিথুৱানিয়া, লাক্সেমবাৰ্গ, নেদাৰলেণ্ডছ, নৰৱে, পোলেণ্ড, পৰ্টুগাল, ৰোমানিয়া, শ্লোভাকিয়া, শ্লোভেনিয়া, স্পেইন, তুৰ্কী, গ্ৰেট, ব্ৰিটেইন আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ।

এই দেশসমূহৰ মাজত সন্ধি চুক্তি অনুযায়ী ৰাজনৈতিক আৰু সামৰিক সহযোগিতাৰে নাটো চুক্তিৰ অন্তৰ্ভুক্ত দেশসমূহৰ স্বাধীনতা আৰু নিৰাপত্তা সুনিশ্চিত কৰাই হৈছে নাটোৰ মূল উদ্দেশ্য। সকলো সদস্যই সেনা আৰু অস্ত্ৰৰ যোগান ধৰাত বৰঙণি যোগাই আহিছে যিয়ে একেলগে নাটোৰ সামৰিক গঠন সুদৃঢ় কৰি তুলিছে। এই সেনাবাহিনী আৰু সম্পদ জাতীয় আদেশ আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ অধীনত থাকে আৰু প্ৰয়োজন অনুযায়ী (ৰাজনৈতিক জটিলতা বা বিবাদ, শান্তিৰক্ষা)নাটোক এই সেনাবাহিনীৰ আৱশ্যক হয়। নাটোৰ কাৰ্য্যালয়ৰ ভাষা দুটা হৈছে ইংৰাজী আৰু ফৰাচী। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয় বেলজিয়ামৰ ব্ৰুছেলছত।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

NATO official website
Basic NATO Documents

সংগ্ৰহিত বা-বাতৰি

ঐতিহাঁহিক চলচ্চিত্ৰপঞ্জী

শ্ৰেণী:আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থা
মণ্ডল

মণ্ডল (, ) হৈছে হিন্দু আৰু বৌদ্ধধৰ্মীয় ৰেখা গণিতেৰে অঙ্কিত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতীক। বিভিন্ন পৰম্পৰাগত আধ্যাত্মিক কাৰ্যত মণ্ডলটো এটা পূজা-আৰাধনা বা ধ্যানৰ পবিত্ৰ স্থান হিচাবে গণ্য কৰা হয়। ইয়াক হয়তো ভক্তসকলৰ দৃষ্টি নিবদ্ধ কৰি ৰাখিবলৈ আৰু আধ্যাত্মিক নিৰ্দেশনৰ সৰঞ্জাম হিচবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন আৰু শিন্তো আদি পূৰ্ব দিশৰ ধৰ্মবিলাকত ইয়াক দেৱ-দেৱীৰ প্ৰতিনিধিত্বকাৰী মানচিত্ৰ হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বিশেষভাৱে শিন্তুো ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত মণ্ডলক স্বৰ্গ, ভগৱান বা পবিত্ৰ স্থান হিচাবে গণ্য কৰা হয়।
]] দেশত পোৱা বিষ্ণু দেৱতাৰ মণ্ডল
খৃষ্টপূৰ্বৰ প্ৰথম শতাব্দীত, মণ্ডল ভাৰতবৰ্ষত উৎপত্তি হৈছিল আৰু প্ৰথমে বৌদ্ধ ধৰ্মত বৌদ্ধিক শিল্প কলা হিচাবে প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল৷ এই নতুন যুগত মণ্ডলটো এটা চিত্ৰ, তালিকা বা ৰেখা গণিতৰ নমুনা হিচাবে গণ্য কৰি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সময়-ক্ষুদ্ৰবিশ্বৰ প্ৰতিক হিচাবে বৰ্ণনা কৰা হয়। প্ৰথমে ইয়াক এটা অখণ্ড বস্তু আৰু জীৱনৰ সাংগঠানিক গঢ় ৰূপে চিত্ৰঙ্কিত কৰা হৈছিল।

হিন্দু ধৰ্ম আৰু মণ্ডল

ধাৰ্মিক অৰ্থ

হিন্দু ধৰ্মত এটি সাধাৰণ মৌলিক মণ্ডলক যন্ত্ৰও কোৱা হয়। ইয়াক কেতিয়াবা এটা কেন্দ্ৰবিন্দুৰে বৃত্তাকাৰ আৰু চাৰিখন দুৱাৰ থকা এটা বৰ্গক্ষেত্ৰৰ আকাৰটো অঁকা হয়। প্ৰতেক দুৱাৰ দেখাত সাধাৰণতে ইংৰাজী T ৰ দৰে হয় ৷ মণ্ডলবোৰত সাধাৰণতে ৰশ্মিসংক্ৰান্ত ভাৰসাম্য়ও থাকে। এটা যন্ত্ৰ মণ্ডলৰ দৰেই, কিন্তু সৰু আৰু সীমিত ৰঙ ব্যৱহাৰ কৰা হয় । এই যন্ত্ৰটো পূজা-পাৰ্বন বা সাধনাৰ অনুস্থান বোৰত দৰকাৰ হোৱা দুটা বা তিনিটা আয়তনৰ ৰেখা গণিতেৰে অংকিত চিত্ৰ হয় য'ত মন্ত্ৰ ও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় । ইয়াক দেৱতাসকলৰ বাসস্থান হিচাবে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা যেন অনুমান হয় । প্ৰত্যেক যন্ত্ৰ অনন্য আৰু বিভিন্ন ৰেখা গণিতৰ মাধ্যমেৰে বিভিন্ন দেৱতাসলৰ উপস্থিতিৰ সংকেত দিয়ে ।

ৰাজনৈতিক অৰ্থ

ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰক্ষাত 'অৰ্থশাস্ত্ৰ'ৰ লেখক কৌতিল্যই তেওঁৰ ৰাজনৈতিক কাৰ্যৰ শাস্ত্ৰ 'অৰ্থশাস্ত্ৰ'ত খৃষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতাব্দী আৰু দ্বিতীয় শতাব্দীৰ মাজভাগত ৰাজমণ্ডল(বা ৰাজ্য বৃত্ত)ৰ বৰ্ণনা কৰি থৈ গৈছে । ই এখন ৰাজ্যৰ চাৰিওফালে থকা বন্ধু ৰাষ্ট্ৰ আৰু শত্ৰু ৰাষ্টৰ কক্ষপথৰ বৰ্ণনা কৰে ।

বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু মণ্ডল

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বজ্ৰায়ণত,মণ্ডলটো বালিচিত্ৰ হিচাবেও বিকাশ কৰা হৈছে । এইটো অনুত্ত্বাৰা তন্ত্ৰ ধ্যান অভ্যাসৰ এটা প্ৰধান অঙ্গ । বৌদ্ধ ধৰ্মত মণ্ডলৰ প্ৰতিচ্ছৱিৰে বা চাক্ষুকটাৰে বজ্ৰায়ণ শিক্ষাৰ মূল অৰ্থ বৰ্ণনা কৰা হয় । মন হ'ল এটা ' ক্ষুদ্ৰস্বৃষ্টি' যিটোৱে বহুতো ঐশ্বৰিক শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত কাৰ্য কৰাই আছে ।

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
ভটিমা

ভটিমা জগতগুৰু শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু শ্ৰীমাধৱদেৱে ৰচনা কৰা গুণ-বৰ্ণনা বা স্তুতি বিষয়ক এক শ্ৰেণীৰ গীত। ভটিমা মানে স্তুতি বা প্ৰশস্তি। ভাট নামৰ গায়কসকলে পৰিৱেশন কৰা ভক্তিমূলক গীতসমূহকে ভটিমা বোলে। ভটিমা সমূহ সামান্যভাবে সুৰ লগাই গালেও সম্পূৰ্ণ গীত-ধৰ্মী নহয়। সেয়ে ভটিমাক টোটয় আৰু চপয়ৰ লগতে লঘুগীত হিচাপেও অভিহিত কৰা হয়। ভটিমা মূলত চাৰি প্ৰকাৰৰ। মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে তিনিধৰণৰ ভটিমা ৰচনা কৰে। শংকৰদেৱে দেৱ ভটিমা, নাট ভটিমা আৰু ৰাজ ভটিমা আৰু মাধৱদেৱে ইয়াৰ লগতে নিজৰ গুৰু শংকৰদেৱৰ গুণ বৰ্ণনা কৰি গুৰু ভটিমা ৰচনা কৰিছিল। ভটিমাসমূহ ব্ৰজাৱলী ভাষাত ৰচনা কৰা হৈছিল।

নাম

ভটিমাৰ অৰ্থ হ'ল স্তুতি। প্ৰাচীন কালত ভাৰতত ভট্ট বা ভাট নামৰ একশ্ৰেণীৰ গায়ক আছিল। এই ভাট সকলে গোৱা স্তুতি মূলক গীত সমূহয়েই হ'ল ভটিমা। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ ভগৱানৰ স্তুতি বিষয়ক গীত সমূহ হ'ল দেৱ ভটিমা, অংকীয়া নাটত ব্যৱহৃত গীত সমূহ হ'ল নাট ভটিমা আৰু ৰজাৰ স্তুতি বিষয়ক গীত সমূহ হ'ল ৰাজ ভটিমা। সেইদৰে মাধৱদেৱে গুৰু শংকৰদেৱৰ গুণ বৰ্ণাই ৰচনা গীত সমূহ হৈছে গুৰু ভটিমা।

বৰ্ণনা

ভটিমা হৈছে স্তুতিপ্ৰধান বা ভক্তিপ্ৰধান কবিতা। প্ৰকাশভংগীৰ বিশেষ গাম্ভীৰ্য থকা ভটিমাসমূহ সাধাৰণতে গুণ-গৰিমা প্ৰকাশক গীত। প্ৰশস্তি বা স্তুতিমূলক গীত গাই থকা ভ্ৰাম্যমাণ গায়ক সকলক পুৰণিকালত 'ভাট' বোলা হৈছিল। এই ভাট সকলে গোৱা গীতসমূহয়েই ভটিমা বা ভট্টিমা। এই ভটিমা সমূহ অসমীয়া বৈষ্ণৱ সাহিত্যৰ এক শ্ৰেণীৰ গীতি কবিতা।

চৰিত পুথি মতে শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ দুয়োগৰাকী পাটবাউসীলৈ যোৱাৰ বাটত ব্ৰাহ্মণ ভাটে গোৱা গীত শুনি শংকৰদেৱে মাধৱদেৱক ভটিমা গাবলৈ আজ্ঞা দিছিল। শংকৰদেৱৰ আজ্ঞা মানি তেওঁ "প্ৰাতঃ সময়ে যশোৱা জননী" ভটিমা গাইছিল। বৰদোৱা চৰিত মতে শংকৰদেৱে ভটিমাৰ অধিকাংশ পাটবাউসীত ৰচনা কৰিছিল। শংকৰদেৱৰ ৰুক্মিণী হৰণ নাটত সুৰভি আৰু হৰিদাস ভাটৰ উল্লেখ আছে। শংকৰদেৱৰ নাটত তিনি প্ৰকাৰৰ ভটিমা পোৱা যায়,
নান্দী শ্লোক আৰু নান্দী গীতৰ পিছৰ ভটিমা
কথা বস্তুৰ লগত জড়িত ভটিমা
মুক্তি মংগল ভটিমা বা সামৰণিৰ ভটিমা

প্ৰকাৰ

ভটিমা মূলতঃ চাৰিটা ভাগত ভগাব পাৰি,
দেৱ ভটিমা
নাট ভটিমা
ৰাজ ভটিমা
গুৰু ভটিমা

দেৱ ভটিমা

ঈশ্বৰৰ স্তুতিমূলক ভটিমাক দেৱ ভটিমা বোলে। 'পৰম পুৰুষ পুৰাতন', 'জয় জগদীশ ঈশ ভয়হাৰী', 'বন্দে গোবিন্দা গোপীজন মানন্দা' আৰু 'পেখিয়ে চানুৰ সভা' আদি গীতত ঈশ্বৰৰ স্তুতি কৰা হৈছে বাবে এইকেইটাক দেৱ ভটিমা বুলি কোৱা হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে:

নাট ভটিমা

শংকৰদেৱৰ অংকীয়া নাট সমূহত ব্যৱহৃত ভটিমা সমূহক নাট ভটিমা বোলে। নাটৰ আৰম্ভণিতে ইষ্টদেৱতাৰ গুণানুকীৰ্তন কৰি ভটিমা গোৱা হয়। শংকৰদেৱৰ অংকীয়া নাট কালি দমনৰ আৰম্ভণিতে কৃষ্ণ বন্দনাৰ ভটিমা হ'ল:

সেইদৰে নাটৰ মাজতো প্ৰাসংগিক ভাবে নাট ভটিমা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰাম বিজয় নাটৰ মাজত ৰামৰ ৰূপৰ বৰ্ণনা থকা ভটিমা হ'ল:

সেইদৰে নাটৰ শেষত মুক্তি মংগল ভটিমা গোৱা হয়। কালি দমন নাটত উল্লিখিত মুক্তি মংগল ভটিমা হ'ল:

ৰাজ ভটিমা

মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে কোঁচ ৰজা নৰনাৰায়ণৰ প্ৰশস্তি মূলক এটি ভটিমা ৰচনা কৰিছিল। নৰনাৰায়ণৰ ৰাজসভাত উপস্থিত হৈ গোৱা ৰাজ ভটিমাটো হ'ল:

গুৰু ভটিমা

মহাপুৰুষ মাধৱদেৱে তেওঁৰ পৰম গুৰু শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱৰ গুণ-গৰিমা মহত্ত্ব প্ৰকাশ কৰি ৰচনা কৰা ভটিমা সমূহ হল গুৰু ভটিমা। শংকৰদেৱৰ গুণ কীৰ্তন কৰি গোৱা এটি গুৰু ভটিমা হ'ল:

লগতে চাওক

বৰগীত

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ সংগীত
সূত

সূত (সংস্কৃত: सूत) হিন্দু পুৰাণিক কাহিনীৰ চৰাই আৰু মিশ্ৰিত জাতি বা সম্প্ৰদায় দুয়োটাকে বুজায়।
মনু স্মৃতি (১০.১১.১৭)ৰ মতে সূত জাতি ক্ষত্ৰিয় পিতৃ আৰু ব্ৰাহ্মণ মাতৃৰ সন্তান। আৰু কেইবাখনো পুৰাণৰ কথক ৰোমাহৰ্ষণৰ পুত্ৰ উগ্ৰশ্ৰৱা সৌতিকো সূত বুলি কোৱা হৈছিল। লুডো ৰ'চাৰে আঙুলিয়াই দিয়ে যে, সূতক জাতি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাটো ৰোমাহৰ্ষণ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ উগ্ৰশ্ৰৱ সৌতিৰ বৰ্ণনাৰ বাবে পূৰ্বতে সূতৰ ব্যৱহাৰৰ পৰা পৃথক হ'ব পাৰে।।আৰ এন ডাণ্ডেকাৰে কৈছে যে সূত জাতি পুৰাণৰ কাহিনীৰ পৰা পৃথক।

"ব্ৰাহ্মণ্য ক্ষত্ৰিয়ৎসুতো প্ৰাতিলোম্যেনা জায়তে। গজবন্ধনমশ্বানাং বাহনং কৰ্ম সাৰথেঃ।২৯।"
বৈশ্যধৰ্মেসু সূতস্য অধিকাৰঃ ক্ৱচিদভেদ। জাতিবিঃ – ক্ষত্ৰিয়নামসৌ ধৰ্ম কৰ্তুমাৰ'হাত্যাশতঃ। কিঞ্চিকা ক্ষত্ৰজাতিভ্যো ন'য়ুনাতা তস্য জয়তে ॥ ৩০ ॥"

"ব্ৰাহ্মণ নাৰীত ক্ষত্ৰিয়ৰ প্ৰতিলোম বিবাহৰ পৰা সূত জাতিৰ জন্ম হয়। হাতী পালন আৰু ৰথ চলোৱা তেওঁলোকৰ জীৱিকা, বৈশ্যধৰ্মত তেওঁলোকৰ কোনো অধিকাৰ নাই। "জাতি বিবেক"ত লিখা আছে যে তেওঁলোকে ক্ষত্ৰিয়ৰ সকলো কৰ্তব্য কৰিব পাৰে, কিন্তু ই ক্ষত্ৰিয় জাতিতকৈ অলপ কম, ই দ্বাদশ"॥ ২৯ ॥ ৩০ ॥ জাতিভাস্কৰ

মহাকাব্য মহাভাৰতত সূতক প্ৰায়ে ৰথী হিচাপেও উল্লেখ কৰা হৈছে। কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধৰ চৰিত্ৰ কৰ্ণৰ পোষক পিতৃ-মাতৃ আছিল সূত। সেয়েহে কৰ্ণকো সূত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। মৎস্য সেনাৰ সেনাপতি কীচক আছিল এজন সূত।

মহাকাব্য মহাভাৰতৰ মতে সূতৰ দুটা মূল বৃত্তি আছিল কাহিনী কোৱা আৰু ৰথ চলোৱা।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সামাজিক সম্প্ৰদায়
দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজ

দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজ হৈছে ভাৰতীয় লেখক অমিষ ত্ৰিপাঠীৰ শিৱ ত্ৰিলজীৰ অন্তিমখন গ্ৰন্থ। ২০১৩ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত ৱেষ্টলেণ্ড প্ৰেছযোগে উন্মোচন কৰা গ্ৰন্থখনে মেলুহা নামৰ এখন কাল্পনিক ঠাই আৰু ইয়াৰ নিবাসীসকলক শিৱ নামৰ ভ্ৰমণকাৰী এজন কিদৰে ৰক্ষা সেই কাহিনী সম্পূৰ্ণ কৰিছে। পূৰ্বৱৰ্তী গ্ৰন্থ দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজৰ শেষছোৱাৰ পৰা আঁত ধৰি কাহিনীটো আগুৱাই গৈছে য'ত শিৱই আৱিষ্কাৰ কৰে যে সোমৰসেই হৈছে প্ৰকৃত অপশক্তি। তেওঁ তেতিয়াও সোমৰস ত্যাগ কৰিব নোখোজা লোকসকল, মূলতঃ মহৰ্ষি ভৃগুৰদ্বাৰা পৰিচালিত সম্ৰাট দক্ষ আৰু দিলীপৰ বিৰুদ্ধে এক ধৰ্মযুদ্ধ ঘোষণা কৰে। যুদ্ধ চলি থকা অৱস্থাত শিৱই বায়ুপুত্ৰ নামৰ এক সুখ্যাত জনগোষ্ঠীৰ সৈতে আলোচনাৰ বাবে পৰিহা নামৰ ঠাইলৈ ৰাওনা হয়। তেওঁ উলটি আহে মানে তেওঁৰ পত্নী সতীৰ হত্যাৰ লগতে যুদ্ধৰ ইতি পৰে। ক্ৰোধিত হৈ শিৱই বায়ুপুত্ৰসকলে দিয়া পাশুপাত নামৰ পাৰমাণৱিক অস্ত্ৰৰে মেলুহাৰ ৰাজধানী দেৱগিৰি বিনষ্ট কৰে আৰু সোমৰস ইতিহাসৰ পৰা হেৰাই যায়। শিৱ আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকল তেওঁলোকৰ কৰ্মৰ বাবে দেৱতা হিচাপে জনপ্ৰিয় হয় আৰু ইয়াতে কাহিনীৰ অন্ত পৰে।

উদ্ধৃতি

দুৰ্বল মানুহে কেতিয়াও স্বীকাৰ নকৰে যে তেওঁলোক নিজে নিজৰ স্থিতিৰ বাবে দায়বদ্ধ। তেওঁলোকে সদায় পৰিস্থিতি বা আনক দোষ দিয়ে।
মূল প্ৰশ্ন এইটো নহয় 'দানৱ কি?' মূল প্ৰশ্নটো হ’ল ‘মানৱ কেতিয়া দানৱ হৈ পৰে?
ভালৰ পৰা অধিকতকৈ আৰু অধিক পোৱাৰ আমাৰ লোভেই ইয়াক বেয়ালৈ ৰূপান্তৰিত কৰে।
সৃষ্টি আৰু বিনাশ হৈছে একেটা মুহূৰ্তৰেই দুটা পৰিণাম। আৰু সৃষ্টি আৰু পৰৱৰ্তী বিনাশৰ মাজৰখিনিয়েই হৈছে জীৱন যাত্ৰা।
উদ্দেশ্য কেতিয়াও গন্তব্যস্থান নহয়, ই যাত্ৰাৰ নামান্তৰ মাত্ৰ। যিয়ে এই সহজ সত্যটো বুজি পায়, তেওঁলোকেহে প্ৰকৃত সুখ অনুভৱ কৰিব পাৰে।

উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ইংৰাজী গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:উপন্যাস
ফাৰ্চী ৱিকিপিডিয়া

ফাৰ্চী ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ ফাৰ্চী সংস্কৰণ। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান টা প্ৰবন্ধ আছে।

পৰিসংখ্যা

চনত ফাৰ্চী ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ, গৰাকী সম্পাদক, গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে। মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা ।

বাহ্যিক সংযোগ

ফাৰ্চী ৱিকিপিডিয়া

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
মেৰিয়ন হাৰ্ভি বাৰ্নাৰ্ড

মেৰিয়ন হাৰ্ভি বাৰ্নাৰ্ড (, ৮ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৭২ – ৫ মাৰ্চ, ১৯৬৯) এগৰাকী ভোটাধিকাৰী আছিল। তেওঁ ইণ্ডিয়ানাৰ মহিলা ফ্ৰেঞ্চাইজি লীগৰ সদস্য আৰু ইণ্ডিয়ানা ইকুৱেল ভোটাধিকাৰ সংস্থাৰ কোষাধ্যক্ষ আছিল। আৰু এলিজাবেথ (ৱাট) হাৰ্ভিৰ ঘৰত মেৰিয়ন হাৰ্ভিয়ে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৮৯০ চনত ভগ্নী এলিছ হাৰ্ভি ডুডেনৰ সৈতে তেওঁ আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰে।

১৯০১ চনৰ ২০ জুনত ৰোড আইলেণ্ডত হাৰ্ভিয়ে হেৰী এভাৰেট বাৰ্নাৰ্ডক বিয়া কৰায় আৰু দম্পতীটো নিউ হামচায়াৰলৈ গুচি যায় আৰু হেৰীয়ে ষ্টেট ব'ৰ্ড অৱ হেল্থৰ ৰসায়নবিদ হিচাপে কাম কৰে। তেওঁ বাৰ্নাৰ্ড ইণ্ডিয়ানাৰ ভোটাধিকাৰবাদী আন্দোলনক পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ কামত জড়িত হৈ পৰে। পিছত তেওঁলোকৰ দুটা সন্তানৰ জন্ম হয়। ১৯৬৯ চনৰ ৫ মাৰ্চত ইণ্ডিয়ানাপলিছত বাৰ্নাৰ্ডৰ মৃত্যু হয় আৰু ইণ্ডিয়ানাপলিছৰ ৱাশ্বিংটন পাৰ্ক ইষ্ট কবৰস্থানত তেওঁক সমাধিস্থ কৰা হয়।

কৰ্মজীৱন আৰু শিক্ষা

১৮৯৮ চনৰ পৰা ১৯০২ চনলৈকে ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়াৰ পূৰ্বে হাৰ্ভিয়ে নিউ ইংলেণ্ডৰ এখন ব্যক্তিগত ছোৱালী বিদ্যালয়ত অধ্যাপনা কৰিছিল। তেওঁ দৰ্শন বিষয়ত ডিগ্ৰী লাভ কৰি স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

১৯০৬ চনৰ মে’ মাহত কোকোমোত অনুষ্ঠিত এখন সভাত তেওঁ নেশ্যনেল আমেৰিকান ৱমেন ছাফ্ৰেজ এছ’চিয়েশ্যনৰ ইণ্ডিয়ানা অক্সিলিয়াৰীৰ কোষাধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিবলৈ নিৰ্বাচিত হয়। ১৯০৯ চনৰ ১৬ আৰু ১৭ মাৰ্চৰ ভিতৰত লগান্সপ'ৰ্টত অনুষ্ঠিত হোৱা ভোটাধিকাৰৰ অধিৱেশনত বাৰ্নাৰ্ডক পুনৰ কোষাধ্যক্ষ নিৰ্বাচিত কৰা হয়। ১৯১৪ চনত বাৰ্নাৰ্ডে ইণ্ডিয়ানা অক্সিলিয়াৰীৰ কোষাধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছিল, আৰু ইণ্ডিয়ানা হিষ্ট'ৰিকেল ছ'চাইটিৰ আৰ্কাইভ ৰেকৰ্ড অনুসৰি কেৰী চেপমেন কেটৰ সৈতে তেওঁৰ চিঠিপত্ৰৰ আদান-প্ৰদান হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
পিএছএলভি-চি৩৭

পিএছএলভি-চি৩৭ (কাৰ্ট'ছেট-২ উপগ্ৰহ শৃংখলা বুলিও কোৱা হয়) হৈছে পিএছএলভি আঁচনি যাৰ দ্বাৰা অভিলেখ সংখ্যক ১০৪টা উপগ্ৰহ সফলতাৰে কঢ়িয়াই নিয়াৰ লগতে কক্ষপথত সংস্থাপনো কৰা হয়। এই উপগ্ৰহসমূহ ২০১৭ চনৰ ১৫ ফেব্ৰুৱাৰীত অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ শ্ৰীহৰিকোটাত অৱস্থিত সতীশ ধৱন মহাকাশ কেন্দ্ৰৰ পৰা ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাই উৎক্ষেপন কৰে। ২০১৪ চনৰ ১৯ জুনত ৰাছিয়ান ৰকেটে উৎক্ষেপন কৰা ৩৭টা উপগ্ৰহ আৰু ২০১৩ চন ১৯ নৱেম্বৰত নাছাই উৎক্ষেপন কৰা ২৯টা উপগ্ৰহৰ অভিলেখ এই অভিযানে ভংগ কৰে। এটা অভিযানতে ১০৪টা উপগ্ৰহ উৎক্ষেপন কৰি পিএছএলভি-চি৩৭ অভিযানে কেৱল এখন উৎক্ষেপন যানেৰে একেবাৰতে সৰ্বোচ্চ সংখ্যক উপগ্ৰহ উৎক্ষেপন কৰাৰ অভিলেখ স্থাপন কৰে।

এই উৎক্ষেপনত ১.৫ কোটি আমেৰিকান ডলাৰ ব্যয় কৰা হৈছিল।

উৎক্ষেপন

ভাৰতীয় মান সময় অনুযায়ী ২০১৭ চনৰ ১৫ ফেব্ৰুৱাৰীৰ ০৯:২৮ বজাত শ্ৰীহৰিকোটাৰ সতীশ ধাৱান মহাকাশ কেন্দ্ৰৰ পৰা এছএলভি-চি৩৭ৰ উৎক্ষেপন কৰা হৈছিল। প্ৰাথমিক উপগ্ৰহ কাৰ্ট'ছেট-২ডিকে ধৰি মুঠ ১০৪টা উপগ্ৰহ যানখনে কঢ়িয়াই নিছিল।

বহনক্ষমতা আৰু অন্যান্য প্ৰাচল

ৰকেটখনে মুঠ ১০৪টা উপগ্ৰহ উৎক্ষেপন কৰিছিল, ইয়াৰে তিনিটা ভাৰতীয়, ৯৬টা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ আৰু বাকীকেইটা জাৰ্মানী, ইজৰাইল, কাজাখাস্তান, নেদাৰলেণ্ড, ছুইজাৰলেণ্ড আৰু সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাতৰ। ভাৰতীয় উপগ্ৰহ কেইটা হৈছে কাৰ্ট'ছেট-২ডি, আইএনএছ-১এ আৰু আইএনএছ-১বি।

কাৰ্ট'ছেটৰ ওজন প্ৰায় আৰু আইএনএছ-১এ আৰু আইএনএছ-১বি প্ৰতিটোৰে ওজন প্ৰায় । অন্য বিদেশী উপগ্ৰহসমূহৰ ওজন প্ৰায় আৰু যানখনে মুঠ বহন কৰা ওজন আছিল প্ৰায় । ৰকেটটোৰ মুঠ উৎক্ষেপন ভৰ আছিল প্ৰায় । সংঘৰ্ষৰ পৰা হাত হাৰিবলৈ যুক্তৰাষ্ট্ৰ প্ৰায় কৈ ওজনযুক্ত ৮৮টা কিউবছেট উপগ্ৰহ ৰকেটটোৰ পৰা বিভিন্ন দিশত প্ৰক্ষেপিত কৰা হৈছিল। অভিযানটোৰ মুঠ বাজেটৰ অৰ্ধাংশ যিবোৰ বিদেশী উপগ্ৰহ উৎক্ষেপন কৰা হৈছে সেই দেশসমূহৰ পৰা পুনৰোদ্ধাৰ কৰিব পৰা হ'ব বুলি ইছৰোয়ে দাবী কৰিছে।

দৃষ্টিভংগী

ইছৰোৰ প্ৰাক্তন উপাধ্যক্ষ জি মাধৱন নায়াৰে এই পৰিকল্পনা সম্পৰ্কে কৈছিল যে, ই "কোনো নতুন কথা নহয়" আৰু "১৫০০ কিলোগ্ৰামৰ ভিতৰত আৰু অধিক উপগ্ৰহ কঢ়িয়াব পৰা যায়" বুলি কৈছিল। ইছৰোয়ে মানৱযুক্ত অভিযান আৰু অন্য প্ৰযুক্তিগত অগ্ৰসৰতা সম্পৰ্কে মনোনিবেশ নকৰাৰ বাবে তেঁও ইছৰোক সমালোচনা কৰিছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ইছৰোৰ উৎক্ষেপণ যান
ক্ৰ'ৱেচীয় ৱিকিপিডিয়া

ক্ৰ'ৱেচীয় ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ ক্ৰ'ৱেচীয় সংস্কৰণ। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান প্ৰবন্ধ আছে।

পৰিসংখ্যা

চনত ক্ৰ'ৱেচীয় ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ, গৰাকী সম্পাদক, গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে। মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা ।

বাহ্যিক সংযোগ

ক্ৰ'ৱেচীয় ৱিকিপিডিয়া

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
কোবাল্ট ব্লু (চলচ্চিত্ৰ)

কোবাল্ট ব্লু হৈছে প্ৰতীক বব্বৰ, নীলী মেহেন্দেল আৰু অঞ্জলি শিৱৰমণ অভিনীত শচীন কুণ্ডলকাৰৰ দ্বাৰা লিখিত আৰু পৰিচালিত এখন ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ নাট্যধৰ্মী চলচ্চিত্ৰ। ছবিখন একে নামৰ উপন্যাসৰ পৰা অভিযোজিত কৰা হৈছে। চলচ্চিত্ৰখন ২০২১ চনৰ ৩ ডিচেম্বৰ তাৰিখে নেটফ্লিক্সত মুক্তি পোৱাৰ কথা আছিল যদিও মুক্তিৰ তাৰিখ ২ এপ্ৰিল ২০২২ লৈ পিছুৱাই দিয়া হয়।

চৰিত্ৰ আৰু অভিনেতা

প্ৰতীক বব্বৰ; নামহীন ভাড়াতিয়া অতিথিৰ চৰিত্ৰত
নীলয় মেহেন্দেলে; তনয় বিদ্যাধৰ দীক্ষিতৰ চৰিত্ৰত
অনন্ত ভি যোশী; অসীম দীক্ষিতৰ দৰে
অনুজা দীক্ষিতৰ চৰিত্ৰত অঞ্জলি শিৱৰমণ
পূৰ্ণিমা ইন্দ্ৰজিৎ; চিষ্টাৰৰ চৰিত্ৰত
নীল ভূপালম; সাহিত্য শিক্ষক হিচাপে
গীতাঞ্জলি কুলকাৰ্ণী; শাৰদা দীক্ষিতৰ চৰিত্ৰত
শিশিৰ শৰ্মা; মিষ্টাৰ দীক্ষিতৰ চৰিত্ৰত

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ