ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ৰাজপথৰ হাৰাশাস্তি

[[]]

ৰাজপথত হাৰাশাস্তি হৈছে এনে এক প্ৰকাৰৰ হাৰাশাস্তি যাক অবাঞ্চিত যৌন উৎপীড়ন, উচটনিমূলক ইংগিত, হৰ্ণ বজোৱা, সুহুৰি বজোৱা, অশ্লীল উন্মোচন, অনুসৰণ,ৰাজহুৱা স্থানঃ যেনে ৰাজপথ, শ্বপিং মল আৰু ৰাজহুৱা পৰিবহণ অচিনাকি মানুহৰ স্পৰ্শ আদিৰে চিহ্নিত কৰা হয়।

ৰাজপথত হাৰাশাস্তি কেৱল যৌন অৰ্থ সম্বলিত কাৰ্য্য বা মন্তব্যত সীমাবদ্ধ নহয়। ৰাজপথৰ হাৰাশাস্তিৰ ভিতৰত প্ৰায়ে সমকামী আৰু ট্ৰেন্সফ'বিক নিন্দা, জাতি, ধৰ্ম, শ্ৰেণী, জাতি আৰু অক্ষমতাৰ উল্লেখ কৰি ঘৃণনীয় মন্তব্য আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।

ষ্টপ ষ্ট্ৰীট হাৰাচমেণ্টৰ প্ৰতিষ্ঠাপকৰ মতে, ই শাৰীৰিকভাৱে নিৰাপদ আচৰণৰ পৰা আৰম্ভ কৰি "চুমা খোৱাৰ শব্দ", "তীক্ষ্ণ দৃষ্টিৰে চাই থকা", আৰু "যৌনতাহীন মন্তব্য"ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি "অধিক ভাবুকিপূৰ্ণ আচৰণ" যেনেঃ অনুসৰণ, সাবটি ধৰা, যৌন নিৰ্যাতন আৰু ধৰ্ষণ আদিৰে চিহ্নিত।

২০১৭ চনৰ এনপিআৰৰ এটা প্ৰবন্ধ এইটো প্ৰসংগত প্ৰণিধানযোগ্য। ইজিপ্ত, লেবানন, মৰক্কো আৰু পেলেষ্টাইনৰ ৰাজপথত হাৰাশাস্তিৰ প্ৰসংগত কৰা এক অধ্যয়ন অনুসৰি অধিক শিক্ষিত পুৰুষসকলে ৰাজপথত হাৰাশাস্তি কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।গৱেষকসকলে ব্যাখ্যা কৰিছে যে "মাধ্যম পৰ্যায়ৰ শিক্ষা লাভ কৰা যুৱকসকলে তেওঁলোকতকৈ বয়সস্থ, কম শিক্ষিত সমনীয়াতকৈ আন মহিলাক যৌন নিৰ্যাতন চলোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি"।

ৱালকোটিজৰ মতে, ৰাজপথত হাৰাশাস্তিৰ বিষয়ে জনসাধাৰণৰ ধাৰণা গঢ় লৈ উঠিছিল মধ্যবিত্তীয় মহিলাসকলৰ জৰিয়তে- যিসকল এই প্ৰেমৰ প্ৰথাৰ নতুন বিষয় আছিল, যাক বিসদৃশ গণ্য কৰি বহু বেছি আকস্মিক আৰু অনানুষ্ঠানিক বুলি ধৰা হৈছিল। শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ মহিলাতকৈ তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাক সমাজে অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। সেই যুগৰ আগশাৰীৰ মহিলা পত্ৰিকাত ব্যৱসায় কৰিবলৈ যোৱাৰ সময়ত পুৰুষে কেনেকৈ "কথা ক'ব নালাগে" তাৰ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছিল।

১৯৬০ আৰু ১৯৭০ চনত টেক বেক দ্য নাইট নামৰ এটা আন্দোলনে গুৰুত্ব লাভ কৰিছিল। আজিও শক্তিশালীভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এই আন্দোলন নাৰীৰ ওপৰত হোৱা যৌন হিংসাৰ বিৰুদ্ধে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিবাদ। টেক বেক দ্য নাইট এটা অলাভজনক সংস্থাত পৰিণত হৈছে যিয়ে ৰাজপথত হাৰাশাস্তিকে ধৰি সকলো ধৰণৰ যৌন হিংসাৰ অন্ত পেলোৱাৰ লক্ষ্য ৰাখে।

১৯৭০ চনত "ৱাল ষ্ট্ৰীট অগল-ইন" অনুষ্ঠিত হয়। কাৰ্লা জেৰ নেতৃত্বত মহিলাসকলে ৱাল ষ্ট্ৰীটত ৰাজপথত হাৰাশাস্তিৰ বিষয়ে লিখা ফলক লৈ সমদল উলিয়ায়।

সক্ৰিয়তা

২০০০ চনৰ শেষৰ ফালৰ পৰা ৰাজপথত হাৰাশাস্তিৰ বিৰুদ্ধে ৰাজহুৱা সক্ৰিয়তা বৃদ্ধি পাইছে। ষ্টপ ষ্ট্ৰীট হাৰাচমেণ্ট নামৰ এটা গোট ২০০৮ চনত ব্লগ হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল আৰু ২০১২ চনত এটা অলাভজনক সংস্থা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল।সংস্থাটোৱে ৰাজপথত হোৱা হাৰাশাস্তিৰ নিৰাপদ আৰু আত্মবিশ্বাসেৰে মোকাবিলা কৰাৰ বাবে টিপছ প্ৰদান কৰে। লগতে "সম্প্ৰদায়ৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ" কৰাৰ সুযোগো প্ৰদান কৰে। ২০১০ চনত ষ্টপ ষ্ট্ৰীট হাৰাচমেণ্টে বাৰ্ষিক "আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজপথৰ হাৰাশাস্তি বিৰোধী সপ্তাহ" আৰম্ভ কৰে। এপ্ৰিল মাহৰ তৃতীয় সপ্তাহত সমগ্ৰ বিশ্বৰ লোকসকলে এই বিষয়টোৰ প্ৰতি মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰাৰ প্ৰয়াসত "মাৰ্চ, ৰেলী, কৰ্মশালা আৰু ফুটপাথৰ চকিং"ত অংশগ্ৰহণ কৰে। আন এটা গোটৰ নাম হ’লাবেক! ২০১০ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
শ্ৰেণী:যৌন নিৰ্যাতন
ৰিনাট সন্ধু

ৰিনাট সন্ধু ( ; জন্ম: ৭ জুন ১৯৬৪) আমেৰিকাত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা তৰণজিৎ সিং সন্ধুৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ দুটা সন্তান আছে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ পশ্চিম বিভাগৰ সচিব হয় আৰু ২০২২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী পৰ্যন্ত এই পদত কৰ্মৰত আছিল। হলৈকে তেওঁলোকৰ সেৱা আগবঢ়ায়।

তথ্য সূত্ৰ
ৰাচেল ফিঞ্চ

ৰাচেল ফিঞ্চ (ইংৰাজী: Rachael Finch; জন্ম: ৮ জুলাই ১৯৮৮) এগৰাকী অষ্ট্ৰেলিয়ান টেলিভিছন পৰিচালিকা, মডেল আৰু সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগিতাৰ খিতাপ বিজয়ী। তেওঁ ২০০৬ চনৰ মিছ টিন অষ্ট্ৰেলিয়াৰ 'পিপলছ চয়েচ এৱাৰ্ড' লাভ কৰিছিল আৰু মিছ ইউনিভাৰ্ছ ২০০৯ ত তৃতীয় ৰানাৰ-আপ হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল।

কেৰিয়াৰ

মডেলিং

২০০৪ চনত 'কুইনচলেণ্ড মডেল অৱ দ্য ইয়াৰ' খিতাপ জয় কৰাৰ লগে লগে ফিঞ্চৰ মডেলিং কেৰিয়াৰ আৰম্ভ হয়। ২০০৯ চনৰ ২২ এপ্ৰিলত তেওঁ মিছ ইউনিভাৰ্ছ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ মুকুট লাভ কৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ২০০৯ চনৰ ২৩ আগষ্টত বাহামাছত অনুষ্ঠিত মিছ ইউনিভাৰ্ছ ২০০৯ প্ৰতিযোগিতাত অষ্ট্ৰেলিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ অভিযানৰ সময়ত তেওঁ মিছ ইউ.এছ.এ. ক্ৰিষ্টেন ডাল্টনৰ সৈতে একেটা কোঠাতে আছিল।

টেলিভিছন

ফিঞ্চ ২০০৯ চনত 'চেলিব্ৰিটি মাষ্টাৰচেফ অষ্ট্ৰেলিয়া'ৰ প্ৰথম ছিজনৰ এগৰাকী প্ৰতিযোগী আছিল। তেওঁ এই প্ৰতিযোগিতাৰ গ্ৰেণ্ড-ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰি সামগ্ৰিকভাৱে তৃতীয় স্থান লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰি ফিঞ্চে ২০১০ চনৰ 'ডান্সিং উইথ দ্য ষ্টাৰ্ছ' ধাৰাবাহিকখনত অংশ লৈছিল।

টেলিভিছনত তেওঁ 'চেনেল ৭'ৰ ৰাতিপুৱাৰ জলপানৰ অনুষ্ঠান 'চানৰাইজ'ত দৈনিক বতৰৰ বাতৰি পৰিৱেশক হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁ 'চেভেন নেটৱৰ্ক'ৰ হৈ বৰ্তমানৰ পৰিক্ৰমা আৰু ক্ৰীড়া সম্প্ৰচাৰৰ কেইবাটাও কাৰ্যসূচীত প্ৰতিবেদক (reporter) হিচাপে কাম কৰিছে। ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ অষ্ট্ৰেলিয়ান অপেন, মেলবৰ্ণ কাপ আৰু অলিম্পিক গেমছৰ দৰে অনুষ্ঠানসমূহ কভাৰ কৰিছে।

'ডান্সিং উইথ দ্য ষ্টাৰ্ছ'ৰ প্ৰদৰ্শন

২০১০ চনৰ শেষৰফালে ৰাচেল ফিঞ্চে 'ডান্সিং উইথ দ্য ষ্টাৰ্ছ'ৰ দশম ছিজনত যোগদান কৰে। ফিঞ্চৰ সঙ্গী আছিল মাইকেল মিজিনাৰ। উচ্চ নম্বৰ লাভ কৰা সত্ত্বেও ২০১০ চনৰ ১ আগষ্টত ফিঞ্চ আৰু মিজিনাৰ পঞ্চমটো দম্পতী হিচাপে খেলৰপৰা বাহিৰ হয়।

সপ্তাহ
নৃত্য/গান
বিচাৰকৰ নম্বৰ
মুঠ নম্বৰ
ফলাফল

টড
হেলেন
মাৰ্ক

১
চা-চা-চা / "টেলিফোন"

৭
৮
৮

২৩
সুৰক্ষিত

২
টেংগো / "অবজেকশ্যন"
৩

৭
৭
১৭

সুৰক্ষিত
৩

পাছো ডাবল / "উড আই লাই টু ইউ?"
৭
৮

৮
২৩
সুৰক্ষিত

৪
কুইকষ্টেপ / "ভেলেৰী"

৭
৮
৮

২৩
সুৰক্ষিত

৫
চাম্বা / "হে বেবী"
৯

৯
৯
২৭

সুৰক্ষিত
৬

অজি স্মুথ / "বেড ডে"
৬
৭

৭
২০
বাহিৰ হ’ল

ব্যক্তিগত জীৱন

ফিঞ্চ পিতৃপক্ষৰফালৰপৰা আধা-অংলো-চেলটিক অষ্ট্ৰেলিয়ান আৰু মাতৃপক্ষৰফালৰপৰা আধা-ইউক্ৰেইনীয়।

২০১৩ চনৰ ৩ জানুৱাৰীত ফিঞ্চে তেওঁৰ পূৰ্বৰ ডান্সিং পাৰ্টনাৰ মাইকেল মিজিনাৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। ২০১৩ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ফিঞ্চে তেওঁৰ প্ৰথম সন্তান (কন্যা) ভায়োলেট ৰাচেল মিজিনাৰক জন্ম দিয়ে। ২০১৭ চনৰ মাৰ্চ মাহত তেওঁৰ দ্বিতীয় সন্তান ডমিনিক মাইকেল মিজিনাৰ জন্ম হয়। তেওঁ আৰু তেওঁৰ স্বামীয়ে ২০১৯ চনত 'কিচড আৰ্থ' নামৰ এটা প্ৰাকৃতিক প্ৰসাধন সামগ্ৰীৰ কোম্পানী মুকলি কৰে।

২০২২ চনত ফিঞ্চে প্ৰকাশ কৰিছিল যে মডেলিং কৰি থকাৰ সময়ত তেওঁ খাদ্য গ্ৰহণৰ বিকাৰত ভুগিছিল। লগতে তেওঁ যোৱা ১৭ বছৰ ধৰি ব্যৱহাৰ কৰি থকা বক্ষ সংৰোপণ আঁতৰাই পেলাইছিল কাৰণ ইয়াৰ এটা ফুটি গৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Official Website
Official Blog
Miss Australia Universe 2009 Profile

শ্ৰেণী:অষ্ট্ৰেলিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মডেল
শ্ৰেণী:সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগী
কিনেমা

কিনেমা হৈছে কিম্বন কৰা সৰিয়হৰ খাদ্য। এয়া পূব হিমালয় অঞ্চলৰ কিৰাট সম্প্ৰদায় তথা পূব নেপাল, আৰু ভাৰতৰ দাৰ্জিলিং, কালিম্পং আৰু চিকিম অঞ্চলৰ লোকে প্ৰস্তুত কৰা খাদ্য। কিনেমাক কিনামা বুলিও কোৱা হয় আৰু এয়া লিম্বু জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য।

ইতিহাস

কিনেমা শব্দটো লিম্বু কিনামা শব্দৰপৰা উদ্ভৱ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কিনেমাৰ কিৰ শব্দৰ অৰ্থ কিম্বন আৰু নামৰ অৰ্থ হৈছে গোন্ধ। এয়া কিৰাটি জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য।
অণুজীৱবিজ্ঞানী জ্যোতি প্ৰকাশ তামাঙৰ মতে, প্ৰায় ৬০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰপৰা ১০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত কিৰাট বংশৰ ৰাজত্বকালত লিম্বু লোকসকলৰ মাজত গতিবিধিৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

প্ৰস্তুত প্ৰণালী

কিনেমা উৎপাদনৰ প্ৰথম পদক্ষেপ হ’ল সৰিয়হখিনি ৰাতিটো তিয়াই থোৱা হয়। তিয়াই থোৱা সৰিয়হখিনি কোমল হোৱালৈকে (২-৩ ঘণ্টা) উতলাই লোৱা হয়। পানীখিনি নিষ্কাশন কৰি সৰিয়হখিনি মৰ্টন আৰু পেষ্টলেৰে লাহে লাহে থেতেলিয়াই লোৱা হয়। ১% খৰিৰ ছাই দি ভালদৰে মিহলাই লোৱা হয়। শস্যবোৰ থলুৱা ফাৰ্ণৰে ঢাকি থোৱা বাঁহৰ বাল্টি এটাত ঢালি দিয়া হয়। তাৰ পিছত বাল্টিটো পাটৰ বস্তাৰে ঢাকি ১-৩ দিন পৰিৱেশৰ উষ্ণতাত প্ৰাকৃতিকভাৱে কিম্বন হ'বলৈ দিয়া হয়।

কোনো বেক্টেৰিয়াৰ সংস্পৰ্শ ইচ্ছাকৃতভাৱে কিনামাত যোগ কৰা নহয়। সফল কিম্বন প্ৰাকৃতিক বেক্টেৰিয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। প্ৰধানকৈ বেচিলাছ চাবটিলিছৰ ওপৰত।

সেৱন

কিম্বন প্ৰক্ৰিয়াৰ পিছল, সুগন্ধিযুক্ত সামগ্ৰী পৰম্পৰাগতভাৱে চাউলৰ সৈতে খোৱা চূপলৈ প্ৰস্তুত কৰা হয় যদিও ইয়াক টেঙাত তিয়াই ৰখা হয় বা চাউল বা ৰুটিৰ সৈতে খোৱাৰ বাবে তিতা ওপৰঞ্চি ব্যঞ্জনলৈও ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰি। পৰম্পৰাগতভাৱে কিনেমা ঘৰতে প্ৰস্তুত কৰা হয়। কিন্তু এতিয়া কিনেমা স্থানীয় বজাৰত বিক্ৰী কৰা হয় আৰু আনকি শুকান সামগ্ৰী হিচাপে অনলাইনতো খুচুৰা বিক্ৰী কৰা হয়।

পুষ্টিকৰ খাদ্য হিচাপে মূল্য

কিনেমাক স্বাস্থ্যসন্মত খাদ্য বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ কিম্বন প্ৰক্ৰিয়াই জটিল প্ৰটিনক সহজে হজম কৰিব পৰা এমিনো এচিডলৈ ৰূপান্তৰ কৰে। এই সামগ্ৰী ক্ষাৰকীয় আৰু ইয়াৰ পি এইচ মান ৭.৮৯, আনহাতে সৰিয়হৰ পি এইচ মান ৬.৭৫। ইয়াত ৬২% আৰ্দ্ৰতা থাকে। প্ৰতি ১০০ গ্ৰাম শুকান কিনামাত ৪৮ গ্ৰাম প্ৰটিন, ২৮ গ্ৰাম কাৰ্বহাইড্ৰেট, ১৭ গ্ৰাম চৰ্বি, আৰু ৭ গ্ৰাম ছাই থাকে। গতিবিধিৰ শক্তিৰ মান প্ৰতি ১০০ গ্ৰামত ২ এমজে। কিনামাত মুক্ত ফেটি এচিডিটি কেঁচা সৰিয়হৰ তুলনাত প্ৰায় ৩৩ গুণ বেছি।

অনুৰূপ খাদ্য

alt=KNT (Kinema-Natto-Thua Nao) triangle|

এছিয়াৰ আন বহু দেশত বেচিলাছৰদ্বাৰা কিম্বিত সৰিয়হৰ খাদ্য আছে, যেনে চীনত শ্বুডুচু, কোৰিয়াত চেওংগুকজাং, জাপানৰ নাট্টো, থাইলেণ্ডৰ থুয়া নাও, মেঘালয়ৰ টাউংৰিম্বাই, মণিপুৰত হাৱাইজাৰ, মিজোৰামত বেইকাংগুম, নাগালেণ্ডৰ আখুন্নী আৰু ভাৰতৰ আন এখন ৰাজ্য অৰুণাচল প্ৰদেশত পিয়াক।[9]

জাপানী নৃতাত্ত্বিক উদ্ভিদবিদ ছাছুকে নাকাওৱে প্ৰস্তাৱ কৰা "নাট্টো ত্ৰিভুজ"ৰ অন্যতম শিখৰ কিনেমা। জ্যোতি প্ৰকাশ তামাঙে সমগ্ৰ এছিয়াতে কিম্বন কৰা সৰিয়হক সংযোগ কৰি এটা বৰ্ধিত 'কেএনটি (কিনেমা-নাট্টো-থুৱা নাও) ত্ৰিভুজ'ৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। নাকাওৱে চীনৰ ইউনান অঞ্চলক কিম্বন কৰা সৰিয়হ প্ৰযুক্তিৰ উৎপত্তিস্থল বুলি গণ্য কৰিছিল, কাৰণ ত্ৰিভুজৰ কেন্দ্ৰ সেই অঞ্চলত পৰে। জ্যোতি প্ৰকাশ তামাঙে প্ৰমাণ দেখুৱাইছিল যে ভাৰতৰ সকলো ধৰণৰ কিম্বন কৰা সৰিয়হ কিনেমাৰপৰা আহৰণ কৰা হয়।

তথ্যৰ উৎস

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:নেপালৰ খাদ্য
আদিত্য তিৱাৰী

আদিত্য তিৱাৰী এগৰাকী ভাৰতীয় কবি আৰু সাহিত্যিক।

জীৱনী

আদিত্যই ভাৰতৰ মধ্যপ্ৰদেশ ৰাজ্যৰ জব্বলপুৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা তেখেতে ছেইণ্ট এলয়ছিয়াছ ছিনিয়ৰ ছেকেণ্ডাৰী স্কুলত প্ৰাথমিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ ইষ্ট এংলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ি সাংবাদিকতাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

কুইৰষ্টান: এলজিবিটিকিউ ইনক্লুজন ইন দ্য ইণ্ডিয়ান ৱৰ্কপ্লেচ (২০২০)ত পৰমেশ শ্বাহানীয়ে ২০১৯ চনত আদিত্যক লগ পোৱাৰ বিষয়ে লিখি জবলপুৰৰ এজন "যুৱ মুকলিকৈ সমকামী কবি" বুলি অভিহিত কৰিছিল যাৰ পৰিয়ালৰ গ্ৰহণযোগ্যতাই তেওঁক "নিজৰ কুইয়াৰ-বন্ধুত্বপূৰ্ণ পৃথিৱী" সৃষ্টি কৰিবলৈ ক্ষমতা প্ৰদান কৰিছিল। ২০১৯ চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ প্ৰথম কবিতা সংকলন এপ্ৰিল ইজ লাছৰ কথাও উল্লেখ কৰে শ্বাহানীয়ে। ২০২৩ চনত ভাৰতৰ বিবাহ সমতাৰ শুনানিৰ সময়ত জাগাৰনাট বুকছে আদিত্যৰ অভাৰ দ্য ৰেইনবো: ইণ্ডিয়াছ কুইয়াৰ হিৰোজ নামৰ সংকলনখন প্ৰকাশ কৰিছিল। এই গ্ৰন্থখন দ্য ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছৰ প্ৰাইড মাহৰ শীৰ্ষ গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। "হিন্দু" আলোচনীয়ে ইয়াক “স্পষ্টভাৱে লিখা” হিন্দুৱে ইয়াক “স্পষ্টভাৱে লিখা” বুলি বৰ্ণনা কৰিছে আৰু হিন্দুস্তান টাইমছে লক্ষ্য কৰিছে যে ইয়াত “সমাজত ইতিবাচক পৰিৱৰ্তন আনিবলৈ নিজৰ অংশখিনি কৰা ১৯ জন বিচিত্ৰ লোকৰ কাহিনী উপস্থাপন কৰা হৈছে।”

হায়দৰাবাদ সাহিত্য মহোৎসৱ আৰু ভাৰতৰ অন্যতম বৃহৎ এলজিবিটি সাহিত্য মহোৎসৱ নতুন দিল্লীৰ ৰেইনবো লিট ফেষ্টকে ধৰি বিভিন্ন সাহিত্য মহোৎসৱত তেওঁ ভাষণ দিছে।আদিত্য লেচবিয়ান, গে, বাইচেক্সুৱেল, আৰু ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ (এলজিবিটি) সম্প্ৰদায়ৰ অধিকাৰৰ পোষকতাত সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত হৈ আছে। তেওঁৰ এই ৰচনাসমূহ দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া, হিন্দুস্তান টাইমছ, পিংকনিউজ, আৰু দ্য টেলিগ্ৰাফকে ধৰি কেইবাটাও ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰকাশনত প্ৰকাশ পাইছে

২০২২ চনত তেওঁ বিবিচিত ছয় খণ্ডৰ ৰেডিঅ' ধাৰাবাহিক প্ৰযোজনা আৰু আয়োজন কৰে, যিয়ে মূলতঃ পুৰুষৰ মানসিক স্বাস্থ্যকে ধৰি বিভিন্ন অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। পিছলৈ ২০২৪ চনত বিবিচিৰ প্ৰযোজক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে আৰু ২০২৫ চনত জাৰ্মানীৰ বাতৰি চেনেল ডয়চে ৱেলে (ডি ডব্লিউ) আৰু অন্যান্য সহযোগীসকলৰ সৈতে অংশীদাৰিত্বৰে গ'থে-ইনষ্টিটিউটে আয়োজন কৰা সীমা অতিক্ৰম কৰা কাৰ্যসূচীত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ নিৰ্বাচিত হয়, যাৰ লক্ষ্য আছিল সংবাদ মাধ্যমৰ ওপৰত আস্থা পুনৰ গঢ়ি তোলা।

সন্মান আৰু বঁটা

২০২৬ চনত আদিত্যই লণ্ডনৰ হাউচ অফ লৰ্ডছত মিডিয়া আৰু সাংবাদিকতা শিতানত এজন “আউটষ্টেণ্ডিং এচিভাৰ” হিচাপে ইণ্ডিয়া-ইউকে এচিভাৰ্ছ অনাৰ্ছ লাভ কৰে। একে বছৰতে তেওঁ ইংৰাজী সৃজনীমূলক লিখনৰ বাবে ট’ট’ বঁটাৰ চমু তালিকাত স্থান লাভ কৰিছিল।

নিৰ্বাচিত ৰচনা

তথ্যৰ উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

Official Website
Aditya's Interview on Indian Literature with Ruth Vanita
April is Lush at Centre for Studies in Gender and Sexuality, Ashoka University

শ্ৰেণী:কবি
শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
ৰাজঘাট সমাধি পৰিসৰ

]]ৰ সমাধি
ৰাজঘাট ভাৰতৰ দিল্লীত অৱস্থিত জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধীৰ সমাধিক্ষেত্ৰ। পূৰ্বতে ৰাজঘাট ঐতিহাসিক পুৰণি দিল্লী বা ছাহজাহানবাদত অৱস্থিত ঘাটৰ নাম আছিল এই ঘাট দৰিয়াগঞ্জৰ পূবত অৱস্থিত গড়েৰে পৰিবেষ্টিত নগৰৰ ৰাজঘাট গেট যমুনা নদীৰ পশ্চিম পাৰৰ ৰাজঘাটত মিলিছিল। পিছলৈ মহাত্মা গান্ধীৰ স্মৃতিক্ষেত্ৰ খনৰ নামো ৰাজঘাট হয়। গান্ধীজীৰ মৃত্যুৰ এদিন পিছত অৰ্থাৎ ১৯৪৮ চনৰ ৩১ জানুৱাৰী তাৰিখে এই স্থানতে তেওঁৰ অন্তিম সৎকাৰ কৰা হৈছিল। এই স্থানত ক'লা মাৰ্বলৰ এক বেদীত তেওঁ অন্তিম সময়ত উচ্চাৰণ কৰা "হে ৰাম" দেৱনাগেৰী লিপিত খোদিত কৰা হৈছে। ইয়াৰ এফালে অখণ্ড জ্যোতি প্ৰজ্বলিত কৰি থোৱা হৈছে। এই স্থান দিল্লীৰ ৰিং ৰ'ড বা চৰকাৰী ভাবে মহাত্মা গান্ধী পথত অৱস্থিত। ইয়াৰ কাষেৰে স্মৃতিক্ষেত্ৰলৈ শিলেৰে নিৰ্মিত পদপথ আছে। ইয়াৰ লগতে মহাত্মা গান্ধী যাদুঘৰো ইয়াৰ কাষতে অৱস্থিত।

ৰাজঘাট সমাধি পৰিসৰত অৱস্থিত অন্যান্য স্মৃতিক্ষেত্ৰ

মহাত্মা গান্ধীৰ উপৰিও ইয়াত কেইবাগৰাকী বিখ্যাত নেতাৰ সমাধিস্থল ৰাজঘাটত অৱস্থিত। এই স্থানত দেশ-বিদেশৰ নেতা আৰু বিখ্যাত ব্যক্তিয়ে শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰিবলৈ আহে। ইয়াৰ লগতে ৰাজঘাট পৰিসৰত অৱস্থিত উদ্যানত গছপুলি ৰোপণ কৰে। প্ৰতিবছৰে সমাধিক্ষেত্ৰ সমূহত স্মৃতিচাৰণৰ বিভিন্ন অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়।
ইয়াত অৱস্থিত অন্যান্য নেতাৰ সমাধিক্ষেত্ৰ সমূহ হ'ল:
+ ৰাজঘাট সমাধি পৰিসৰত অৱস্থিত স্মৃতিক্ষেত্ৰ সমূহ
নাম
পদবী/শিৰোনাম
মৃত্যুৰ চন
স্মৃতিস্থলৰ নাম
মাটিকালি(একৰ)
বৈশিষ্ট্য
মহাত্মা গান্ধী
জাতিৰ পিতা
১৯৪৮
ৰাজঘাট
৫.১
ক'লা মাৰ্বলৰ এক বেদীত তেওঁ অন্তিম সময়ত উচ্চাৰণ কৰা "হে ৰাম" দেৱনাগেৰী লিপিত খোদিত
জৱাহৰলাল নেহৰু
ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী
১৯৬৪
শান্তিবন
৫২.৬
উদ্ভিদেৰে পৰিবেষ্টিত বেদী
লাল বাহাদুৰ শাস্ত্ৰী
ভাৰতৰ দ্বিতীয় প্ৰধানমন্ত্ৰী
১৯৬৬
বিজয় ঘাট
৪০
১৯৬৫ চনত ভাৰত-পাকিস্তান যুদ্ধত তেওঁৰ নেতৃত্বত ভাৰত জয়ী হৈছিল
ইন্দিৰা গান্ধী
ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা প্ৰধানমন্ত্ৰী
১৯৮৪
শক্তি স্থল
৪৫
ৰঙা বৰণৰ এটা বৃহৎ শিল
জগজীৱন ৰাম
ভাৰতৰ চতুৰ্থ উপ-প্ৰধানমন্ত্ৰী
১৯৮৬
সমতা স্থল
১২.৫
—
চৌধুৰী চৰণ সিং
ভাৰতৰ পঞ্চম প্ৰধানমন্ত্ৰী
১৯৮৭
কিষান ঘাট
১৯
—
ৰাজীৱ গান্ধী
ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী
১৯৯১
বীৰ ভূমি
১৫
সম্পূৰ্ণকৈ ফুলি থকা শিলৰ পদুমফুলৰ চাৰিওফালে তেওঁৰ জীৱনকালক সূচোৱা ৪৬ টা পদুমফুল, ভাৰতৰ গোটেইকেইখন ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ শিল ইয়াৰ চাৰিওফালে সিঁচৰত
গিয়ানী জাইল সিং
ভাৰতৰ সপ্তম ৰাষ্ট্ৰপতি
১৯৯৪
একতা স্থল
২২.৫৬
—
শংকৰ দয়াল শৰ্মা
ভাৰতৰ নৱম ৰাষ্ট্ৰপতি
১৯৯৯
কৰ্ম ভূমি

বিজয় ঘাটৰ কাষত
দেৱী লাল
ভাৰতৰ ষষ্ঠ উপ-প্ৰধানমন্ত্ৰী
২০০১
সংঘৰ্ষ স্থল

কিষান ঘাটৰ কাষত
চন্দ্ৰ শেখৰ
ভাৰতৰ অষ্টম প্ৰধানমন্ত্ৰী
২০০৭
জননায়ক স্থল

—
ইন্দেৰ কুমাৰ গুজৰাল
ভাৰতৰ দ্বাদশ প্ৰধানমন্ত্ৰী
২০১২
স্মৃতি স্থল

—
অটল বিহাৰী বাজপেয়ী
ভাৰতৰ দশম প্ৰধানমন্ত্ৰী
২০১৮
ৰাষ্ট্ৰীয় স্মৃতি স্থল

ৰাজঘাট আৰু বিজয় ঘাটৰ ওচৰত

চিত্ৰ ভঁৰাল

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

চৰকাৰী পৰ্যটন ৱেবচাইট

শ্ৰেণী:কীৰ্তিস্তম্ভ আৰু স্মাৰক
হেমপ্ৰভা শইকীয়া

ড০ হেমপ্ৰভা শ‌ইকী‌য়া(জন্ম:২১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৪০) এগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা ৰাজনীতিবিদ তেওঁ ২০০১ চনৰ পৰা ২০০৬ চনলৈ অসম চৰকাৰৰ হস্ততাঁত আৰু বস্ত্ৰ মন্ত্ৰী আছিল। তেওঁ ১৯৯৬ চনৰ পৰা ২০০৬ চনলৈ নাজিৰা সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অসম বিধানসভাৰ সদস্য আছিল৷ তেওঁ অসম পৰ্যটন উন্নয়ন নিগমৰো অধ্যক্ষ আছিল৷
তেওঁ অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী হিতেশ্বৰ শ‌ইকীয়াৰ পত্নী আছিল আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ দেৱব্ৰত শ‌ইকীয়া অসম বিধানসভাৰ বিৰোধী দলৰ নেতা।
অসম বিধানসভাত তেওঁ দুবাৰকৈ বিধায়িকাৰ আসন শুৱনি কৰিছিল। গুৱাহাটী পৌৰনিগমৰ মেয়ৰ পদতো তেওঁ অধিষ্ঠিত আছিল। বৰ্তমান তেওঁ সক্ৰিয় ৰাজনীতিৰ পৰা আঁতৰি আছে।২০১১ চনত পুত্ৰ দেবব্ৰত শ‌ইকীয়াক নাজিৰা সমষ্টিৰ আসনখন এৰি দিয়ে।

তথ্যৰ উৎস

শ্ৰেণী: মহিলা ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী: জীৱিত ব্যক্তিশ্ৰেণী: অসমৰ ব্যক্তি
দুধনৈ মহাবিদ্যালয়

দুধনৈ মহাবিদ্যালয় হৈছে ১৯৭২ চনত স্থাপিত অসমৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ দুধনৈত অৱস্থিত এখন উচ্চশিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান। মহাবিদ্যালয়খন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত।

বিভাগ

বিজ্ঞান

গণিত
পৰিসংখ্যা
পদাৰ্থ বিজ্ঞান
ৰসায়ন বিদ্যা
উদ্ভিদ বিজ্ঞান
প্ৰাণী বিজ্ঞান
কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান
নৃতত্ত্ব

কলা

অসমীয়া
ইংৰাজী
বড়ো
গাৰো
বুৰঞ্জী
শিক্ষা
অৰ্থনীতি
দৰ্শন
ৰাজনীতি
ভূগোল

বাণিজ্য

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ
শ্ৰেণী:গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ মহাবিদ্যালয়সমূহ
শ্ৰেণী:গোৱালপাৰা জিলাৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান
পঞ্চতন্ত্ৰ

]] at the Mendut temple, Central Java, Indonesia

পঞ্চতন্ত্ৰ সংস্কৃত ভাষাত ৰচিত এখন প্ৰাচীন গ্ৰন্থ। ৰচয়িতা কবি বিষ্ণু শৰ্মা। কিন্তু এই গ্ৰন্থৰ মূল পাণ্ডুলিপি পোৱা হোৱা নাই। বিভিন্ন উপদেশমূলক গল্পৰ সঙ্কলন এইখন গ্ৰন্থ। জীৱন পথৰ নানা উপদেশ এই গ্ৰন্থৰ বিভিন্ন গল্পেৰ যোগেদি উদাহৰণদি দাঙি ধৰিছে। গ্ৰন্থখন ৫টা তন্ত্ৰ বা ভাগত বিভক্ত। এইবিলাক হ'ল :

মিত্ৰভেদ
মিত্ৰপ্ৰাপ্তি
কাকোলুকীয়
লব্ধপ্ৰনাশ
অপৰিক্ষিতকাৰক

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সংস্কৃত গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:পোখালি
বাৎসায়ন

বাৎসায়ন / বাৎস্যায়ন এগৰাকী প্ৰাচীন ভাৰতীয় দাৰ্শনিক, যি কামসূত্ৰ ৰ ৰচয়িতা হিচাপে প্ৰসিদ্ধ। তেওঁ খ্ৰীষ্টীয় দ্বিতীয় বা তৃতীয় শতাব্দীৰ সময়ছোৱাত ভাৰতত বাস কৰিছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয়, সম্ভৱতঃ পাটলিপুত্ৰ (বৰ্তমানৰ বিহাৰৰ ৰাজধানী পটনা)।

গৌতমৰ ন্যায়সূত্ৰ-ৰ প্ৰাচীনতম সংৰক্ষিত ভাষ্য ন্যায়সূত্ৰ ভাষ্যৰ ৰচয়িতা “পক্ষিলস্বামিন বাৎসায়ন” আৰু কামসূত্ৰৰ ৰচয়িতা “বাৎসায়ন” দুগৰাকী ভিন্ন ব্যক্তি। বাৎসায়নৰ নাম কেতিয়াবা ভুলবশতঃ মল্লনাগৰ সৈতে একে বুলি ধাৰণা কৰা হয়। মল্লনাগ হ'ল অসুৰসকলৰ ঋষি আৰু যাৰ সৈতে কামশাস্ত্ৰৰ পৌৰাণিক উৎস জড়িত বুলি উল্লেখ পোৱা যায়।

জীৱনী

কামসূত্ৰ বাহিৰে বাৎসায়নৰ বিষয়ে অন্য কোনো উৎসত প্ৰায় একো তথ্য পোৱা নাযায়। মানৱ জীৱনৰ সূক্ষ্ম আৰু সংস্কৃত আচৰণ—যাৰ ভিতৰত লিংগিক আচৰণো অন্তৰ্ভুক্ত—এইবোৰক মানৱ-সিদ্ধিৰ এটা সাধন হিচাপে তেওঁ দেখিছিল, আৰু সেই বক্তব্যই তেওঁৰ গ্ৰন্থ কামসূত্ৰত প্ৰতিফলিত হৈছে।

কামসূত্ৰৰ উপসংহাৰত তেওঁ নিজাকৈ নিজৰ বিষয়ে এইদৰে লিখিছে—

বভ্ৰব্য আৰু অন্যান্য প্ৰাচীন লেখকৰ কৃতিসমূহ পঢ়ি-বিচাৰি, তেওঁলোকৰ দিয়া বিধিসমূহৰ অৰ্থ সুদীৰ্ঘ চিন্তা-ভাবনা কৰি, পৱিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ উপদেশ অনুসৰি, বিশ্বমানৱৰ কল্যাণৰ উদ্দেশ্যে এই গ্ৰন্থখন বাত্স্যায়নে ৰচনা কৰিলে, যেতিয়া তেওঁ বেনাৰাছত এটা ধৰ্ম-শিক্ষাৰ্থীৰ জীৱন-যাপন কৰি দেবতাস্মৰণত নিযুক্ত আছিল। এই গ্ৰন্থক কেৱল ইচ্ছা-বাসনা পূৰণৰ উপকৰণ হিচাপে ব্যৱহাৰ নকৰিব। এই শাস্ত্ৰৰ সত্য নীতি সম্বন্ধে যিজন অৱগত, আৰু যিয়ে নিজৰ ধৰ্ম (পুণ্য), অৰ্থ (পাৰ্থিৱ সম্পদ) আৰু কাম (আনন্দ) ৰক্ষা কৰে, লগতে সমাজৰ আচাৰ-প্ৰথাক মানে—সেইব্যক্তিয়ে নিশ্চয় নিজৰ ইন্দ্ৰিয়সমূহৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰিব। সংক্ষেপে, যিজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি ধৰ্ম আৰু অৰ্থৰ লগতে কামকো সমানভাৱে গ্ৰহণ কৰে, কিন্তু নিজৰ বাসনাৰ দাস নহয়, সেইজনে সকলো কামত সফলতা লাভ কৰে।

কিছুমানৰ ধাৰণা অনুসাৰে তেওঁ খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাৰপৰা ষষ্ঠ শতিকালৈ কোনো এখন সময়ছোৱাত বাস কৰিছিল, আৰু সেই যুক্তিসমূহ হ’ল—তেওঁ উল্লেখ কৰিছে যে কুন্তল ৰাজ্যৰ ৰাজা শাতকৰ্ণি শাতাৱাহনে তেওঁৰ পত্নী মালয়েৱতীক ‘‘কটাৰী’’ অস্ত্ৰৰে প্ৰেমৰ উত্তেজনাত আঘাত কৰি হত্যা কৰিছিল। এই ঘটনাটো বাৎসায়নে বৰ্ণনা কৰিছে যাতে মানুহে কামোত্তেজনাৰ সময়ত নাৰী-প্ৰহাৰৰ দৰে প্ৰাচীন কুচিন্তা-প্ৰথাৰ বিপদ বুজিব পাৰে। কুন্তলৰ এই ৰজাক এই ঘটনাৰ আধাৰত সেই সময়ছোৱাত বাস কৰিলে বুলি ধাৰণা কৰা হয়, সেয়েহে বাৎসায়নক তেওঁৰ পিছত বাস কৰিছিল বুলি অনুমান কৰা হয়।

আনহাতে, অন্য এজন গ্ৰন্থকাৰ বৰাহমিহিৰে তেওঁৰ ‘‘বৃহৎসংহিতা’’ৰ অষ্টাদশ অধিকৃতিত কাম-শাস্ত্ৰৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে আৰু সেই আলোচনাত বাৎসায়নৰপৰা বহুলভাৱে উদ্ধৃতি লোৱা হৈছে বুলি প্ৰত্যক্ষ হয়। কিছুমানৰ মতে বৰাহমিহিৰ ষষ্ঠ শতিকাত বাস কৰিছিল, সেয়ে বাত্স্যায়নে তেওঁৰ গ্ৰন্থ ষষ্ঠ শতিকাৰ আগতেই ৰচনা কৰিছে বুলি বহুতৰে বিশ্বাস।

বাহ্যিক সংযোগ

তথ্যসূত্ৰ

উৎস

Fosse, Lars Martin, The Kamasutra. YogaVidya.com, Woodstock NY, 2012
Doniger, Wendy & Kakar, Sudhir, Vatsyayana's Kamasutra. Oxford University Press, USA, 2009

শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ভাৰতীয় ঋষি-মুনি
শ্ৰেণী:সংস্কৃত গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য
শ্ৰেণী:মানৱ যৌনতা
শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় দাৰ্শনিক
চাঞ্জী

চাঞ্জী উত্তৰ ভাৰতত পালন কৰা একপ্ৰকাৰৰ লোকউৎসৱ। এই উৎসৱ দিল্লী, পঞ্জাব, হাৰিয়ানা আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ কিছু অংশৰ হিন্দু মহিলা আৰু ছোৱালী সকলে লোকদেৱী চাঞ্জীলৈ উৎসৰ্গিত কৰি পালন কৰা হয়। এই লোকদেৱীৰ প্ৰতিমায়ো মহিলা সকলে নিজেই স্থানীয়ভাৱে উপলব্ধ সামগ্ৰীৰে তৈয়াৰ কৰে। ঠাই বিশেষে ইয়াক চাঞ্জা, ঝাঞ্জা বা ঝাঞ্জী নামেৰেও জনা যায়।

চাঞ্জী পূজা

চাঞ্জী হৈছে এগৰাকী পাৰম্পৰিক মাতৃ দেৱী।
তেওঁৰ প্ৰতিমা বোকাৰে তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু মহাজাগতিক শৰীৰ বা দেৱীৰ মুখৰ দৰে বিভিন্ন আকৃতিত সজোৱা হয়। পিছলৈ প্ৰতিমা বিভিন্ন ৰঙেৰে সজোৱা হয়। স্থানীয় মৃৎশিল্পী সকলে তেওঁৰ বাহু, ভৰি, অলংকাৰ আৰু অস্ত্ৰেৰে সজ্জিত মুখৰ দৰে শৰীৰৰ বিভিন্ন অংশৰ প্ৰতিমা তৈয়াৰ কৰে। এই সংযোজনবোৰে প্ৰতিমবোৰক ধুনীয়া আৰু দয়ালু কৰি দেখুৱা হয়। প্ৰতিমাৰ বিভিন্ন সংযোজন আৰু সাজ-সজ্জা পৰিয়ালৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

চাঞ্জী দেৱীৰ প্ৰতিমা দুৰ্গা পূজা বা নৱৰাত্ৰিৰ ন দিনৰ প্ৰথম দিনা তৈয়াৰ কৰা হৈছে। প্ৰতিদিনে চুবুৰীয়াৰ মহিলাসকলক ভজন গাবলৈ আৰু আৰতি কৰাৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। যুৱতী আৰু ছোৱালীসকলেও পূজাস্থলীত একত্ৰিত হয় আৰু মাকক তেওঁলোকৰ আৰাধনা আগবঢ়ায়। জনবিশ্বাস মতে দেৱীক পূজা কৰিলে তেওঁলকে উপযুক্ত স্বামী প্ৰাপ্ত কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আৰতি বা ভজনবোৰ দৈনিক জপ কৰা হয় আৰু কিছুমান বৃদ্ধ মহিলাই আনক পথ প্ৰদৰ্শন কৰে। এই উৎসৱ সাধাৰণতে মহিলা কেন্দ্ৰিক আৰু সকলো ৰীতি-নীতিৰ সৈতে মহিলা জড়িত। পঞ্জাবীসকলে মন্নত বুলি কোৱা তেওঁলোকৰ ইচ্ছা পূৰণ বিচাৰি থকা পৰিয়ালবোৰে দেৱালত চাঞ্জী দেৱীৰ ছবি প্ৰস্তুত কৰে। কিছুমান মানুহে তেওঁলোকৰ ছোৱালীৰ বিবাহৰ বাবে দেৱীৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰে। প্ৰতিদিনে দেৱীৰ উদ্দেশ্যে কীৰ্তন কৰা হয় আৰু তেওঁৰ ছবিখন অন্তিম দিনত পানীত নিমজ্জিত কৰা হয়। চাঞ্জী উৎসৱ বিজয়া দশমীৰ দিনা চাঞ্জী বিসৰ্জনৰ সৈতে সমাপ্ত হয়।

এই পূজাত ছোৱালীসকলে প্ৰতিদিনে দেৱীক প্ৰাৰ্থনা আৰু ভোগ আগবঢ়ায়।

ব্ৰজৰ মন্দিৰ পৰম্পৰাত চাঞ্জী

ভগৱান কৃষ্ণৰ মাতৃভূমি ব্ৰজৰ এক পৰম্পৰাগত কলা হিচাপে চাঞ্জী ঐশ্বৰিক দম্পতী কৃষ্ণ আৰু ৰাধাৰ অতীন্দ্ৰিয় ক্ৰীড়াৰ সৈতে অন্তৰ্নিহিতভাৱে জড়িত। ৰাধা-কৃষ্ণৰ প্ৰেমৰ দৃশ্য চাঞ্জীসমূহত দেখুওৱা হয়। বৈষ্ণৱ তত্ত্ব অনুসৰি চাঞ্জীৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে ঈশ্বৰীয় লীলাত বিচাৰি পোৱা যায় ভগৱান। জনবিশ্বাস মতে কৃষ্ণৰ উপস্থিতি জাগ্ৰত কৰিবলৈ ৰাধায়ে প্ৰথমে চাঞ্জী সৃষ্টি কৰিছিল। লোক পৰম্পৰাত একে লীলাৰ আন এটা সংস্কৰণও আছে। ইয়াৰ মতে ভগৱান কৃষ্ণই সন্ধিয়া গধূলিৰ সময়ত ৰাধা সন্তুষ্ট কৰাৰ বাবে ফুলেৰে নিৰ্মিত ৰাধাৰ এটা সুন্দৰ প্ৰতিচ্ছবি প্ৰস্তুত কৰিছিল।

গাঁওসমূহত এতিয়াও অনুশীলন কৰা গোবৰ আৰু ফুলেৰে নিৰ্মিত চাঞ্জী প্ৰস্তুত কৰাৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰম্পৰা ১৫/১৬ শতিকাৰ ওচৰা-ওচৰি বৈষ্ণৱ মন্দিৰৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছিল আৰু বিশেষভাৱে প্ৰশিক্ষিত ব্ৰাহ্মণ পুৰোহিতসকলৰ দ্বাৰা প্ৰচলিত এক অত্যন্ত অত্যাধুনিক কলা ৰূপত বিকশিত কৰা হৈছে।
আঠটা পাহিযুক্ত পদুম ফুলৰ প্ৰতীক অষ্টভুজ মঞ্চত শুকান ৰঙৰ পৰা মুখ্য প্ৰকাৰৰ মন্দিৰ চাঞ্জী প্ৰস্তুত কৰা হয়। চাঞ্জী ডিজাইনৰ মূল বা হৌদা হৈছে ঈশ্বৰীয় দম্পতীৰ আসন। ই সাধাৰণতে গৰ্ভগৃহ গঠন কৰে ইয়াৰ পৰা আকৰ্ষণীয়ভাৱে আন্তঃবন্ধিত কৰ্ণৰ আৰ্হিৰ এক জটিল বিন্যাসে আঠটা দিশৰ ফালে দিব্যত্বৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰা হয়। চাঞ্জীৰ দৰে এক ৰহস্যবাদী ডিজাইনৰ উপাসনা প্ৰাৰম্ভিক হিন্দু ধৰ্ম আৰু তান্ত্ৰিক ধৰ্মত ব্যৱহাৰ। বজ্ৰযান আৰু মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মতো ইয়াৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়। দুয়োটা ক্ষেত্ৰত ডিজাইনৰ সন্মুখত প্ৰদান কৰা মন্ত্ৰ উপাসনাৰ কেন্দ্ৰীয় উপাদান গঠন কৰে।

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
লীলাবাৰী বিমানবন্দৰ

লীলাবাৰী বিমানবন্দৰ ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ নিকটবৰ্তী অসম ৰাজ্যৰ লখিমপুৰ জিলাত অৱস্থিত এটি আন্তৰাজ্যিক বিমানবন্দৰ। এই বিমনন্দৰৰ দ্বাৰা অসম আৰু অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যলৈ বিমানসেৱা উপলব্ধ হয়। বিমান বন্দৰটো উত্তৰ লখিমপুৰ নগৰৰ পৰা ৭ কিলোমিটাৰ দূৰৈত অৱস্থিত। অৰুণাচল প্ৰদেশত বৰ্তমান পৰিচালনত থকা কোনো বিমানবন্দৰ নাই, ৰাজ্যখন কেৱল অসম স্থিত বিমনবন্দৰসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এই বিমানবন্দৰটোৰ পৰা প্ৰায় ২৮ লাখ বৰ্গ নটিকেল মাইলৰ বায়ুক্ষেত্ৰৰ সঞ্চালন নিয়ন্ত্ৰিত হয়।

অৱস্থিতি

লীলাবাৰী বিমানবন্দৰৰ ভৌগোলিক স্থানাংক হৈছে । বিমান বন্দৰটো উত্তৰ লখিমপুৰ নগৰৰ পৰা ৭ কিলোমিটাৰ দূৰৈত অৱস্থিত। অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ৰাজধানী ইটানগৰৰ পৰা নিকটতম বিমানবন্দৰ (৫৭ কিমি) হৈছে লীলাবাৰী। অসমৰ বিমনবন্দৰসমূহৰ ভিতৰত লীলাবাৰী বিমানবন্দৰ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ পৰা আটাইতকৈ ওচৰত। অৰুণাচলৰ বিমানবন্দৰসমূহত বৰ্তমান কোনো বাণিজ্যিক বিমান প্ৰচলন নহয়। সেয়ে ৰাজ্যখন কেৱল অসম স্থিত বিমনবন্দৰসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। বিমানবন্দৰটোৰ অন্য নিকটবৰ্তী বিমানবন্দৰসমূহ হৈছে জিৰো (৪০ কিমি), যোৰহাট (৬৩ কিমি), ডপৰিজো (৭৯ কিমি), ডিব্ৰুগড় (৯৪ কিমি) আদি।

উড্ডায়ন পথ আৰু সুবিধাসমূহ

বিমানবন্দৰটোৰ একমাত্ৰ উড্ডায়ন পথ (ৰানৱে)-টোৰ দৈৰ্ঘ্য ৭৫০০ ফুট (২২৮৬ মিটাৰ) আৰু ই সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৩৩৩ ফুট (১০১.৫ মিটাৰ) উচ্চতাত অৱস্থিত। বিমানবন্দৰটোত যিকোনো বতৰৰ পৰিস্থিতিতে এয়াৰবাছ-৩২০ অৱতাৰণৰ সুবিধা উপলব্ধ আছে।

লীলাবাৰীত মাত্ৰ এটাই আন্তৰাজ্যিক টাৰ্মিনেল আছে। এই টাৰ্মিনেলত বেগেজ ট্ৰলী, জিৰণী গ্ৰহণৰ সুবিধা, খোৱা পানী, টেক্সী সেৱা, গ্ৰাহক সুবিধা/সহায়তা তথা সূচনা কেন্দ্ৰ, দূৰভাষ কাউণ্টাৰ, অল্পাহাৰৰ সুবিধা আদি আছে। এই বিমানবন্দৰৰ নতুন টাৰ্মিনেল ভৱনৰ উদ্ঘাটন লেফ্টেনেণ্ট জেনেৰেল এচ. কে. সিনহা, অসমৰ তৎকালিন ৰাজ্যপাল আৰু উত্তৰ-পূব পৰিষদৰ তৎকালিন অধ্যক্ষ কৰ কমলৰ দ্বাৰা কৰা হৈছিল। এই বিমানবন্দৰটোৰ মুঠ মাটিকালী ২২০.৬১ একৰ, যাৰ ৬২২৫ বৰ্গ মিটাৰ অঞ্চল ধৰি টাৰ্মিনেল ভৱনটো অৱস্থিত। ভৱনটোৰ ২৮২৩ বৰ্গ মিটাৰ অঞ্চল হৈছে প্ৰস্থান লাউঞ্জ আৰু ৯৬৬ বৰ্গ মিটাৰ অঞ্চল হৈছে আগমন লাউঞ্জ। এই ভৱনটোত যাত্ৰী ক্ষমতা ৪০০ জন আৰু নিৰ্মাণৰ মুঠ ব্যয় আছিল ৮.৪৫ কোটি টকা। এপ্ৰণ ক্ষেত্ৰৰ আকাৰ ৩৫০x২৫০ ফুট।

বিমানসেৱা আৰু গন্তব্যস্থানসমূহ

ফটো গেলাৰী

তথ্যসূত্ৰ

বহিঃসংযোগ

Lilabari Airport, Lakhimpur - Wikimapia

শ্ৰেণী:অসমৰ বিমানবন্দৰ
শ্ৰেণী:উত্তৰ লখিমপুৰ‎