ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ৰবীন বৰুৱা

ৰবীন বৰুৱা (, ১৫ জুন ১৯৫০ – ২১ জুন ২০২২) অসমৰ এগৰাকী কাৰ্টুনিষ্ট আৰু চিত্ৰশিল্পী। তেওঁ প্ৰায় ৩৩ বছৰ জুৰি মৌচাক আৰু প্ৰান্তিক আলোচনীৰ পাতত ব্যাখ্যা চিত্ৰ অংকন কৰিছিল।

সংক্ষিপ্ত জীৱনী

যোৰহাট জিলাৰ চাৰিগাঁৱত ১৯৫৭ চনত ৰবীন বৰুৱাৰ জন্ম হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কাৰ্টুনিষ্ট
শ্ৰেণী:অসমৰ চিত্ৰশিল্পী
নৌটংকী

নৌটংকী দক্ষিণ এছিয়াৰ, বিশেষকৈ উত্তৰ ভাৰতৰ এক জনপ্ৰিয় লোকনাট্য শৈলী। বলীউদী চলচ্চিত্ৰ আগমনৰ পূৰ্বে নৌটংকীয়ে আছিল উত্তৰ ভাৰতৰ গ্ৰাম্য আৰু নগৰীয়া জীৱনৰ সৰ্বাধিক জনপ্ৰিয় বিনোদন মাধ্যম। নৌটংকীৰ চহকী সংগীত আৰু হাস্যৰসপ্ৰধান, বিনোদনমূলক কাহিনীৰ সংযোজনাই গ্ৰাম্য জনজীৱনৰ কল্পনাক আলোড়িত কৰিব পৰাকৈ গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। আনকি দূৰদৰ্শন আৰু ডিভিডিৰ ব্যাপক সম্প্ৰসাৰণৰ পিছতো শ্ৰেষ্ঠ নৌটংকী দলবোৰৰ অনুষ্ঠানত দহ হাজাৰ-পোন্ধৰ হাজাৰ দৰ্শক সমবেত হোৱা দেখা যায়। উত্তৰ ভাৰতৰ গীতিধৰ্মী লোকনাট্য পৰম্পৰা-'সংগীত', 'ভগত' আৰু 'স্বাগ' পৰাই নৌটংকীৰ উদ্ভৱ হৈছে। 'সংগীত ৰাণী নৌটংকী কা' নামৰ এখন 'সংগীত' ইমানে জনপ্ৰিয় হৈছিল যে এনেধৰণৰ লোক্যনাট্য শৈলীটোক মানুহে 'নৌটংকী' বুলিবলৈ ল’লে। নৌটংকীৰ আন এটা নাম যাত্ৰা।

পৰিবেশন

নৌটংকী এটা জনপ্ৰিয় নাট্যশৈলী, য’ত ৰোমাণ্টিক কাহিনী, পৌৰাণিক কথা বা স্থানীয় বীৰগাথাৰ আদিৰ পৰা নৌটংকীৰ নাটকৰ কাহিনী আহৰণ কৰা হয়। ই জনজীৱনক সৰল বিনোদন দিয়া গীত, নৃত্য আৰু নাটকৰ সমাহাৰ। ইয়াত এক বৃহৎ সংখ্যক ৰাইজ জড়িত হৈ থাকে। কি নাটক পৰিবেশিত হ’ব, সেয়া সাধাৰণতে ৰাইজেই নিৰ্ধাৰণ কৰে। দৰ্শকৰ দাবীত কেতিয়াবা একোটা গীত বা নাটকীয় দৃশ্যাংশৰ পুনৰাবৃত্তিও হয়।

নৌটংকীৰ পৰিবেশন সাধাৰণতে গাঁৱৰ বা গাঁৱৰ ওচৰৰে এখন মুকলি ঠাইত অনুষ্ঠিত হয়, য’ত কেইশ বা কেইহাজাৰ মান দৰ্শক গোট খোৱাৰ সুবিধা থাকে। প্ৰায়ে ৰাজহুৱা পথাৰ বা স্থানীয় বিদ্যালয়ৰ খেলপথাৰতে ঠাই বাছনি কৰা হয়। নৌটংকীৰ মঞ্চখন কাঠ-বাঁহেৰে ওখকৈ সাজে আৰু এই কাঠ-বাঁহ সাধাৰণতে স্থানীয় ৰাইজেই যোগান ধৰে। আজিৰ পৰা কেই দশকমান আগলৈকে ভাৰতৰ গাঁওবোৰত বিদ্যুতৰ যোগান নাছিল। গতিকে তাত কেৰাচিনেৰে জ্বলোৱা পেট্ৰ’মাস্কেৰে পোহৰৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। পৰম্পৰাগত নৌটংকী সাধাৰণতে নিশা পলমকৈ, প্ৰায়ে দহমান বজাত আৰম্ভ হৈছিল আৰু সূৰ্যোদয় নোহোৱালৈকে চলি আছিল। তাত কোনো বিৰতিৰ ব্যৱস্থা নাছিল।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

ইউটিউৱত চুলতানা ডাকুৰ কিছু অংশ
'নৌটংকী এক পৰিচয়'

শ্ৰেণী:পৰিবেশ্য কলা
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাট্যকলা
কলৰ ৰুটি

কলৰ ৰুটি পিটিকি মিহি কৰা কলৰ পৰা তৈয়াৰী এক প্ৰকাৰৰ মিঠা ৰুটি বা কেক। ই প্ৰায়ে আৰ্দ্ৰ আৰু মিঠা দ্ৰুত ৰুটি যদিও কিছুমান ৰেচিপিত ইষ্ট সংযোগ কৰা হয়।

ইতিহাস

১৮৭০ চনত আমেৰিকাত কলৰ আবিষ্কাৰ হৈছিল যদিও ডেজাৰ্টৰ উপাদান হিচাপে কলৰ ব্যৱহাৰ হ’বলৈ কিছু সময় লাগিছিল। ১৯৩০ চনত গেলামালৰ দোকানত বেকিং পাউদাৰ উপলভ্য হোৱাৰ সময়ত সমগ্ৰ উত্তৰ আমেৰিকাৰ ৰন্ধন পুস্তিকাত কলৰ ৰুটিৰ ৰেচিপি প্ৰকাশ পাইছিল। কিছুমান খাদ্য ইতিহাসবিদে কলৰ ৰুটি উভৈনদীৰ পৰা ওপজা বুলি বিশ্বাস কৰে, কাৰণ সম্বলশালী গৃহিণীসকলে অতি পকা কল পেলাব নিবিচাৰিছিল। আন কিছুমানৰ মতে কলৰ ৰুটি কৰ্পৰেট পাকঘৰত আটা আৰু বেকিং চোডাৰ সামগ্ৰীৰ প্ৰচাৰৰ বাবে বিকশিত কৰা হৈছিল। ২০২০ চনত ক'ভিড-১৯ মহামাৰীৰ লকডাউনৰ সময়ত কলৰ ৰুটিৰ জনপ্ৰিয়তা পুনৰ উত্থান ঘটিছিল।

ফিলিপাইনছত কলৰ ৰুটিক সাধাৰণতে "কলৰ কেক" বুলি কোৱা হয়। ফিলিপাইনছৰ আমেৰিকাৰ ঔপনিৱেশিক যুগত ফিলিপাইনছ কলৰ শীৰ্ষ যোগানকাৰী দেশ হিচাপে পৰিগণিত হোৱাৰ বাবে ইয়াক প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল।

২৩ ফেব্ৰুৱাৰী আমেৰিকাত ৰাষ্ট্ৰীয় কলৰ ৰুটি দিৱস পালন কৰা হয়।

প্ৰকাৰ

কলৰ ৰুটিৰ কেইবাটাও প্ৰকাৰ আছে। যেনে, কল কিচমিচৰ ৰুটি, কল বাদামৰ ৰুটি (প্ৰায়ে কটা বাদাম, যেনে আখৰোট, পেকান বা আলমণ্ড দিয়া হয়), চকলেট চিপ কলৰ ৰুটি (চকলেট চিপছৰ বৈশিষ্ট্য) কলৰ ৰুটিৰ মাফিন, কলৰ ক্ৰামবল ব্ৰেড, ভেগান কলৰ ৰুটি (কণী বা দুগ্ধজাত সামগ্ৰী নোহোৱাকৈ তৈয়াৰ কৰা), ব্লুবেৰী কলৰ ৰুটি (বা অন্যান্য ফল যেনে ৰাস্পবেৰী বা কমলা অতিৰিক্ত সোৱাদ যোগ কৰিবলৈ)

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:ৰুটি
শ্ৰেণী:নিৰামিষ আহাৰ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদ আৰু লোকগাথা ২০২৫
গানে কি আনে

গানে কি আনে হৈছে ২০১৬ চনৰ ১৪ অক্টোবৰত মুক্তি লাভ কৰা এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ। ৰাগা ফিল্ম্‌ছৰ বেনাৰত গৌতম চক্ৰৱৰ্তী, সুনীল গগৈ আৰু ৰাজেশ যশপালে প্ৰযোজনা কৰা এই চলচ্চিত্ৰখনৰ পৰিচালনা, কাহিনী আৰু চিত্ৰনাট্য ৰাজেশ যশপালৰ। চিত্ৰনাট্য সহযোগী ইবছন লাল বৰুৱা। এজন সংগীতশিল্পীৰ জীৱনৰ কাহিনীৰে নিৰ্মিত বোলছবিখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে জুবিন গাৰ্গ, পৰিণীতা বৰঠাকুৰ আৰু ৰিম্পী দাসে। সংগীত পৰিচালনা আৰু আৱহ সংগীত জুবিন গাৰ্গৰ। অসম আৰু মুম্বাইকে ধৰি বিভিন্ন ঠাইত চলচ্চিত্ৰখনৰ শ্বুটিং হয়। জুবিনৰ জীৱনৰ লগত বোলছবিখনৰ কাহিনীৰ যথেষ্ট মিল থকা বুলি জুবিনে নিজে স্বীকাৰ কৰে

কাহিনী

বোলছবিখনৰ কাহিনী নীলাভ জোনাক বৰুৱা নামৰ এজন সংগীতশিল্পীৰ জীৱনৰ প্ৰেম আৰু সংঘাতৰ ওপৰত নিৰ্মিত।

অভিনয়ত

জুবিন গাৰ্গ
পৰিণীতা বৰঠাকুৰ
নিপন গোস্বামী
হিৰণ্য ডেকা
ৰিম্পী দাস
ৰীণা বৰা
ৰাজেশ যশপাল
হিমাগ্নি গগৈ

জুবিন গাৰ্গে লিখা 'শালিকী পুৱাৰ' গীতটি তেওঁৰ জীৱনৰ এটি অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ সৃষ্টি বুলি অভিহিত কৰিব পাৰি।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

ইউটিউবত বোলছবিখনৰ ফাৰ্ষ্ট লুক
বোলছবিখনৰ ফেচবুক পৃষ্ঠা
বোলছবিখনৰ টুইটাৰ একাউণ্ট
ৰাগা ফিল্ম্‌ছৰ ৱেবছাইট

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১৬ বৰ্ষৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:জুবিন গাৰ্গ অভিনিত চলচ্চিত্ৰ
বাৰ্বাৰা কিংছলভাৰ

বাৰ্বাৰা কিংছলভাৰ (; জন্ম: ৮ এপ্ৰিল, ১৯৫৫) এগৰাকী আমেৰিকাৰ কল্পকাহিনী লেখিকা। তেওঁ বহুতো উপন্যাস আৰু কবিতা লিখিছে, আৰু "সামাজিক পৰিৱৰ্তনৰ সাহিত্য"ৰ বাবে বেলৱেদাৰ বঁটা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে।

উদ্ধৃতি

পত্নী নিজেই পৃথিৱীৰ দৰে যিখনে হাত সলনি কৰে,আৰু ঘাঁৰ দাগবোৰ বহন কৰে।
- দ্য পইজনউড বাইবেল (১৯৯৮)
স্মৃতি এটা জটিল বস্তু, সত্যৰ আত্মীয়, কিন্তু ইয়াৰ যমজ নহয়।
কেতিয়াবা প্ৰাকৃতিক নিয়মতকৈ মাতৃত্বৰ শক্তি অধিক হয়।

উৎস

শ্ৰেণী:আমেৰিকান লেখক
চাৰ্বীয় ৱিকিপিডিয়া

চাৰ্বীয় ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ চাৰ্বীয় সংস্কৰণ। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান টা প্ৰবন্ধ আছে।

পৰিসংখ্যা

চনৰ চাৰ্বীয় ৱিকিপিডিয়া'ৰ প্ৰবন্ধ, সম্পাদক, প্ৰশাসক আৰু ফাইল আছে। মোট সম্পাদনা সংখ্যা ।

বাহ্যিক সংযোগ

চাৰ্বীয় ৱিকিপিডিয়া

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
আলকাপ

আলকাপ হৈছে বাংলাদেশৰ পশ্চিম চাপাই নবাবগান, ৰণ্ডাজহীৰ মুৰ্ছিদাবাদ, মালদাবহুম জিলাত জনপ্ৰিয় এক বাংলা লোকনৃত্য। ইয়াৰোপৰি ই ঝাৰখণ্ড আৰু বিহাৰৰ কাষৰীয়া অঞ্চল যেনে ডুমকা আৰু পূৰ্ণিয়ালৈয়ো বিয়পি পৰিছে।

ব্যুৎপত্তি

কাপৰ অৰ্থ 'কাব্য' (পদ্য) আৰু আলৰ অৰ্থ 'পদ্যৰ অংশ'।

ধৰণ

আলকাপ হৈছে সংগীত, নৃত্য আৰু নাট্য উপস্থাপনৰ সংমিশ্ৰণ। দহৰ পৰা বাৰজনীয়া আলকাপ দলৰ নেতৃত্বত এজন চৰকাৰ (মাষ্টৰ) বা গুৰু (নেতা) থাকে আৰু ইয়াত চোক্ৰা নামৰ দুজন বা তিনিজন যুৱক, এজন বা দুজন গায়ন বা গায়ক, দোহৰ, কোৰিষ্টাৰ, সংগীতজ্ঞ আদি থাকে। অলকাপক পাঁচটা ভাগত উপস্থাপন কৰা হৈছে- আছৰ বন্দনা, ছ’ৰা, কাপ, বৈঠাকী গান আৰু খেমতা পালা। এই কাৰ্যসূচী গ্ৰাম্য সমাজৰ প্ৰতিফলন আৰু ইয়াত গ্ৰাম্য জনসাধাৰণৰ প্ৰচলিত আৰ্থ-সামাজিক অৱস্থাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়।

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত

চৈয়দ মুস্তাফা ছিৰাজৰ উপন্যাস মায়ামৰ্দংগা খনত আলকাপৰ এটা দলৰ বিষয়ে বৰ্ণনা আছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
মহো-হো গীত

মহো-হো গীত বা ম'হখেদা গীত হ'ল এবিধ অসমীয়া লোকগীত। নামনি অসমৰ কলিতা জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে পালন কৰা মহো-হো উৎসৱত এই গীতসমূহ ব্যৱহাৰ হয়। লোক-বিশ্বাস বা প্ৰচলিত পৰম্পৰাৰ ভেটিতে অসমৰ লোক-সাহিত্য ৰচিত হৈছে। পৰম্পৰাগত ভাৱে পৌৰাণিক দিনৰেপৰা কৃষিভূমিৰ ধান বা মাহ নষ্ট কৰিবলৈ অহা বনৰীয়া বা খুঁটিৰ ম'হ খেদিবলৈ যাওঁতে মুখে মুখে ওলোৱা চিঞৰ সমূহৰ পৰাই কালক্ৰমত পৰম্পৰাৰ আলমত মহো-হো গীতবোৰ ৰচিত হৈছে। নামনি অসমৰ গাঁওসমূহত ম'হ খেদিবলৈ বুলি গাঁৱৰ ৰাইজ একত্ৰিত হৈ টাঙোন লৈ মহো-হো গীত গায়। “অ' হৰি মহোহো/ মহ খেইদবা টোকান লো।” - আঘোণ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত নামনি অসমৰ কলিতা গাওঁসমূহত মহখেদা গীত গাই চোতালে চোতালে আশীৰ্বাদ দি ফুৰে। এইদৰে কৰিলে ম'হ আঁতৰি যায় বুলি বিশ্বাস আছে। মহো-হো গীতৰ বিষয়বস্তু কৃষিভিত্তিক আৰু বেছি অংশই কৌতুকপূৰ্ণ। মহো-হো গীত লৌকিক ঋতুকালীন উৎসৱ মহো-হো উৎসৱৰ অংশবিশেষ। নামনি অসমৰ অভিভক্ত কামৰূপ জিলা, গোৱালপাৰা জিলা আৰু দৰং জিলাত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। যিহেতু বনৰীয়া ম'হ খেদিবলৈ পুৰুষসকল একত্ৰিত হৈ কৃষিপথাৰলৈ গৈছিল সেইবাবেই পুৰুষসকলেই চোতালে চোতালে মহোহো গীত গাই। এই উৎসৱ সম্পূৰ্ণ কৃষিভিত্তিক আৰু শস্য ৰক্ষা কৰা।

গীত পৰিৱেশনৰ ৰীতি

মহো-হো গীত গোৱা দলটিত একোজনকৈ দলপতি থাকে। তেওঁ মহো-হো গীতৰ প্ৰথম শাৰীটো গাই দিয়ে আৰু তেওঁক অনুসৰণ কৰি বাকী সদস্য কেইজনে তাৰ পিছৰ শাৰীবোৰ সমবেত কণ্ঠেৰে গাই যায়। শেষত গৃহস্থক আশীৰ্বাদ দি তেওঁলোকৰ পৰা চাউল/টকা গ্ৰহণ কৰে । তাৰপিছত দ্বিতীয়জন গৃহস্থৰ ঘৰলৈ যায়। গীত গাই সংগ্ৰহ কৰা ধনেৰে তেওঁলোকে ভোজ-ভাত খায় । গীত গাঁওতে এজনে কলৰ চোঁচনি গাত আঁৰি ভালুক হয়। তেওঁ অনুষ্ঠানৰ মূল নৰ্তক আৰু তেওঁ গীত গোৱা জুমটোৰ মাজত সোমাই নাচে। বাকীবোৰে তেওঁক আৱৰি লৈ একোটা বৃত্ত বনায় আৰু বৃত্তাকাৰে নাচি-নাচি গীত পৰিৱেশন কৰে। ভালুক আৰু মহৰ মাজত কিবা সম্বন্ধ বিচাৰি পাই বাবে মহো-হো গীতত ভালুকৰ অৱতাৰণা কৰা বুলি কোৱা হৈছে।সাধাৰণতে মহো-হো গীত পৰিৱেশনত বিশেষ সাজ-পাৰৰ একো ভূমিকা নাই। গৰখীয়া ল'ৰাহঁতে ঘৰত পিন্ধা সাজপাৰেৰে এই গীত পৰিৱেশন কৰে। গীতৰ সাহিত্যিক সৌন্দৰ্যত একো গুৰুত্ব আৰোপ কৰা নহয়। পৰিৱেশকে গৃহস্থৰ পৰিৱেশ পৰিস্থিতি লক্ষ্য কৰি গীতত থাউকতে নতুন পংক্তি কিছুমান সংযোজন কৰে। মহো-হো গীতত নৃত্যৰ প্ৰাধান্য কম।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোকসাহিত্য
শ্ৰেণী:অসমৰ লোকগীত
হোছেইন বেহজাদ

হোছেইন বেহজাদ আৰু (পাৰ্চী ভাষাত: حسین بهزاد ); জন্ম হৈছিল ১৮৯৪ আৰু মৃত্যু হৈছিল ১৩ অক্টোবৰ ১৯৬৮ চনত। হোছেইন বেহজাদ আছিল এজন প্ৰখ্যাত ইৰাণী চিত্ৰশিল্পী। তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক কাম আছিল ষোড়শ আৰু ১৭ শতিকাৰ পাৰ্চী চিত্ৰকলাৰ পুৰণি মাষ্টৰসকলৰ শৈলীৰ পাৰ্চী ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰকলাক বিস্মৃতিৰপৰা উদ্ধাৰ কৰা।

জীৱনী

হোছেইন বেহজাদৰ জন্ম হৈছিল ১৮৯৪ চনত ইৰাণৰ শ্বিৰাজত মিৰ্জা লুতফোল্লাহ ইছফাহানীৰ ঘৰত। তেওঁৰ দেউতাক মিৰ্জা লুতফোল্লাহ ইছফাহানী এজন কলম ধাৰক ডিজাইনাৰ আছিল। ১৯৬৮ চনত বেহজাদক কলেজ অৱ অৰ্নামেণ্টেল আৰ্টছৰপৰা সন্মানীয় অধ্যাপকৰ পদ প্ৰদান কৰা হয়; বেহজাদৰ শিল্পকৰ্ম বিশ্বজুৰি প্ৰদৰ্শিত হৈছে। ইবন চিনাৰ (এভিচেনা) সহস্ৰাব্দৰ স্মৃতিত তেওঁ ১৯৫৩ চনত প্ৰাচীন ইৰাণৰ সংগ্ৰহালয়ত এখন প্ৰদৰ্শনীৰ আয়োজন কৰিছিল। এই প্ৰদৰ্শনীয়ে আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু বহু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দৰ্শনাৰ্থীক আকৰ্ষণ কৰিছিল। প্ৰদৰ্শনীত প্ৰদৰ্শিত ছবিবোৰ সম্পূৰ্ণ হ’বলৈ দহ বছৰ সময় লাগিছিল; ইয়াত ফাৰ্ড'চি আৰু মেডেনছ আৰ্চৰ দৰে বিষয় অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। প্ৰাচ্য অধ্যয়নৰ পণ্ডিতসকলৰ বাবে এই প্ৰদৰ্শনী বিশেষভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰিছিল। ইস্তানবুলৰ ভাটান কাকতৰ বাবে লিখা এটা প্ৰবন্ধত অধ্যাপক সোহেইল আনোৱাৰে লিখিছে, "বেহজাদ—এই মহান শিল্পীজন—কেৱল ইৰাণৰ নহয়। এতিয়া তেওঁ সমগ্ৰ বিশ্বৰ।"
ইয়াৰ কিছুসময়ৰ পাছতে আৰু বহু সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰে, বেহজাদে ফ্ৰান্স চৰকাৰৰ পৃষ্ঠপোষকতাত মিউজিয়াম ডি আৰ্ট মডাৰ্ণ ডি পেৰিছত এখন প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত কৰে। ১৯৫৫ চনৰ ১৮ মে'ত ফ্ৰান্সৰ সংস্কৃতি মন্ত্ৰীয়ে এই প্ৰদৰ্শনী মুকলি কৰে।

তেওঁ প্ৰথমে নব্য-চাফাৱীবাদৰ ৰক্ষণশীল ৰূপৰ অনুশীলন কৰিছিল, আৰু পিছলৈ পুনৰুজ্জীৱনবাদ আৰু আধুনিকতাবাদৰ সংমিশ্ৰণেৰে এক নতুন শৈলী গঢ়ি তুলিছিল। ১৯৫৬ চনত বেহজাদৰ পঞ্চাশখন ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰ ৱাশ্বিংটন ডি চিৰ লাইব্ৰেৰী অৱ কংগ্ৰেছত প্ৰদৰ্শিত হয়। বেহজাদে জীৱন্ত মাষ্টৰ হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰাৰ লগে লগে তেওঁ বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত লণ্ডন, প্ৰাগ, নিউয়ৰ্ক, বষ্টন, ব্ৰাছেলছ আদি চহৰৰ লগতে ভাৰত আৰু জাপানত প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত কৰে।

মৃত্যু আৰু উত্তৰাধিকাৰ

১৯৬৮ চনৰপৰা বেহজাদ শাৰীৰিকভাৱে অসুস্থ হৈ পৰিছিল আৰু সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰ্যালয়ে দুবাৰকৈ ইউৰোপলৈ পঠিয়াইছিল। ইয়াৰ পিছতো ১৯৬৮ চনৰ ১৩ অক্টোবৰৰ নিশা ৮:৪৮ বজাত ৭৪ বছৰ বয়সত বেহজাদৰ মৃত্যু হয়। আৰু এই সংগ্ৰহালয় তেহৰাণৰ সা'দাবাদ কমপ্লেক্সত অৱস্থিত আৰু ইয়াত তেওঁৰ কৰ্মৰাজিৰ এক বৃহৎ সংগ্ৰহ আছে।

বঁটাসমূহ

১৯৬৮ – তেহৰাণৰ কলেজ অৱ ডেকোৰেটিভ আৰ্টছৰ কলা প্ৰশিক্ষকৰ কাউন্সিলৰদ্বাৰা আৰ্ট মাষ্টাৰৰ সন্মানীয় উপাধি লাভ।
১৯৫৩ – প্ৰাচীন ইৰাণৰ সংগ্ৰহালয়ৰপৰা এভিচেনা পদক।
১৯৫২ – ফিনলেণ্ডৰ হেলচিংকিত অনুষ্ঠিত হোৱা অলিম্পিক পেইণ্টিং প্ৰদৰ্শনীত শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰকলাৰ বাবে অলিম্পিক ডিপ্লমা।

তথ্যৰ উৎস

Omar Khayyam: Vierzeiler (Rubāʿīyāt) übersetzt von Friedrich Rosen mit Miniaturen von Hossein Behzad. Details

বাহ্যিক সংযোগ

His Biography

শ্ৰেণী:ইৰানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
দীৰ্ঘতমা

দীৰ্ঘতমা আছিল ঋগবেদৰ দাৰ্শনিক পদ্যৰ বাবে সুপৰিচিত এজন প্ৰাচীন ভাৰতীয় ঋষি। তেওঁ ঋগবেদৰ প্ৰথম মণ্ডল (খণ্ড)ৰ ১৪০ৰপৰা ১৬৪লৈকে সূক্ত (স্তৱ) ৰচনা কৰিছিল।

পটভূমি

দীৰ্ঘতমাক ঋষি পৰিয়ালৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পুৰণি অংগীৰস ঋষি আৰু ঋগ্বেদৰ ষষ্ঠ মণ্ডলৰ হোতা ভৰদ্বাজৰ ঋষিৰ ভাতৃ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। কাক্ষীবন, গৌতম মহৰ্ষি, নোধছ আৰু বামদেৱ (ঋগ্বেদৰ চতুৰ্থ মণ্ডলৰ দৰ্শক)কে ধৰি ঋষিৰ গৌতম পৰিয়ালৰ প্ৰধান পূৰ্বসূৰীও দীৰ্ঘতমা, যিসকলে দীৰ্ঘতমাৰ সৈতে ঋগ্বেদৰ ১০০০টা গীতৰ ভিতৰত প্ৰায় ১৫০টা গীতৰ হিচাপ দিয়ে। অংগ, বংগ, কলিংগ, পুন্দ্ৰ আৰু সুহমা, অন্দ্ৰাও বালিৰ পত্নী সোধেসনৰ জৰিয়তে জন্মা দীৰ্ঘতমাৰ পুত্ৰ আছিল। বহু বৈদিক গ্ৰন্থত তেওঁৰ নিজৰ শ্লোক সঘনাই পোৱা যায়, আনকি উপনিষদতো কেইটামান।

তেওঁ এই দেশৰ আদিম ৰজাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম ৰজা ভৰতৰ (ঐতৰেয় ব্ৰাহ্মণ অষ্টম.২৩)ৰ স্বনামধন্য পুৰোহিত বা প্ৰধান পুৰোহিত আছিল, যাৰ নামেৰে ভাৰতৰ নাম ভাৰত (দেশৰ পৰম্পৰাগত নাম) হয়।

জন্ম

ভীষ্মই মহাভাৰতত দীৰ্ঘতমাৰ জন্মৰ আখ্যান কৈছে (১ম পুথি, আদি পৰ্ব, চিভি):

বিয়া আৰু সন্তান

অসদ্ বিবাহ, অগুণ পুত্ৰ আৰু শেষত আন ঋষি আৰু সমাজৰ পৰিত্যাগে দীৰ্ঘতমাক অশান্তি দিছিল।

তেওঁৰ সন্তানবোৰ ডাঙৰ হৈ লোভী হৈ পৰিছিল আৰু তেওঁলোকে নিজৰ আৰু পিতৃৰ কুযশ আনিছিল। শেষত দীৰ্ঘতমাৰ ঋষি আৰু ছাত্ৰসকলে তেওঁক পৰিত্যাগ কৰিলে, ডাঙৰ-দীঘল কৰা কু-সন্তানবোৰৰ বাবে।

হতাশ আৰু একেবাৰে অকলশৰীয়া দিৰ্ঘতমাই পত্নী প্ৰদ্বেশীৰপৰা সান্ত্বনা বিচাৰিছিল। তেওঁক সুধিছিল, তেৱোঁ তেওঁ ওপৰত বিচলিত হৈছে নেকি?

তেওঁ কৈছিল, তেওঁ তেওঁৰ প্ৰকৃত স্বামী নহয়, কোনো ৰক্ষক (পতি)ও নহয়, সমৰ্থক (ভাৰত্ৰী)ও নহয়, আৰু তেওঁ সন্তানকেইটাক অকলে ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলগীয়া হৈছিল।

মানসিক আঘাতপ্ৰাপ্ত ঋষিয়ে উত্তৰত খঙেৰে ঘোষণা কৰিলে যে, এগৰাকী নাৰীয়ে স্বামী জীয়াই আছে বা মৃত হওক, জীৱনত এবাৰহে বিয়া কৰাব লাগে।

ক্ষুব্ধ হৈ প্ৰদ্বেশীয়ে পুত্ৰকেইটাক দেউতাকক গংগা নদীত পেলাই দিবলৈ ক’লে। সেয়ে গৌতম আৰু তেওঁৰ ভায়েকে দীৰ্ঘতমাক এখন ভূঁৰত বান্ধি পানীত পেলাই দিলে।

কাকতালীয়ভাৱে ৰজা বালিয়ে সেই সময়ত পৱিত্ৰ নদীত আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰি আছিল, আৰু ঋষিজনক দেখি উদ্ধাৰ কৰিছিল।

তেওঁৰ জীৱন এতিয়া ৰক্ষা পৰিল, ঋষিয়ে ৰজা বালিক সুধিলে যে তেওঁ বিনিময়ত কি কৰিব পাৰে।

ৰজাই দীৰ্ঘতমাক ’নিয়োগ’ত লিপ্ত হ’বলৈ ক’লে যাতে ৰাণী সুদেশনাই সন্তান জন্ম দিব পাৰে। দীৰ্ঘতমাই সন্মতি দিলে।

ৰাণীয়ে অন্ধ ঋষিজনলৈ নিজৰ সলনি অৱশ্যে কম বয়সৰ মহিলা পঠিয়াই দিলে আৰু সেই মহিলাগৰাকীৰ সৈতে দীৰ্ঘতমাই কাক্ষীৱন আৰু আৰু দহজন পুত্ৰৰ জন্ম দিলে।

পিছলৈ দীৰ্ঘতমাই তেওঁক প্ৰতাৰণা কৰা বুলি গম পালে, কিন্তু অৱশেষত বালিয়ে ৰাণী সুদেশ্ণৰ ওপৰত জয়লাভ কৰি ঋষিৰপৰা ছয় পুত্ৰৰ জন্ম দিয়ে, তেওঁলোকৰ নামেৰে অংগ, বংগ, কলিংগ, পুন্দ্ৰ, কুম্ভ আৰু অদ্ৰা আদি ৰাজ্য উইল কৰি দিয়ে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ঋষি
তিতাবৰ (বিধানসভা সমষ্টি)

তিতাবৰ বিধানসভা সমষ্টি অসম বিধানসভাৰ ১২৬ খন বিধানসভা সমষ্টিৰ এখন। অসম বিধানসভাৰ সমষ্টিসমূহৰ ক্ৰমাংক অনুসৰি ১০২ হৈছে তিতাবৰ বিধানসভা সমষ্টিৰ ক্ৰমাংক। তিতাবৰ যোৰহাট জিলাৰ চাৰিখন বিধানসভা সমষ্টিৰ অন্যতম। ই যোৰহাট লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত দহখন বিধানসভা সমষ্টিৰ এখন। যোৰহাট লোকসভা সমষ্টিৰ আন নখন বিধানসভা সমষ্টি হ'ল, যোৰহাট জিলাৰ যোৰহাট, টীয়ক, মৰিয়নি, মাজুলী জিলাৰ মাজুলী আৰু শিৱসাগৰ জিলাৰ সোণাৰি, মাহমৰা, ডিমৌ, শিৱসাগৰ আৰু নাজিৰা।

বিধায়কসকল

নিৰ্বাচন
নাম
দল

1952
সৰ্জু প্ৰসাদ সিং
অল পিপলছ পাৰ্টি (অসম)

1957
সৰ্বেশ্বৰ বৰদলৈ
ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ

1962

1967
ডি. শৰ্মা

1972
জয় চন্দ্ৰ বৰা

1978
গিৰিধৰ ঠেঙাল
ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি

1983
জয় চন্দ্ৰ বৰা
ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ

1985
দেৱ কুমাৰ বৰা
নিৰ্দলীয়

1991
মহেন্দ্ৰ বৰা
ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ

1996
হেমন্ত কলিতা
অসম গণ পৰিষদ

2001
দীপ গগৈ
ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ

2001^
তৰুণ গগৈ

2006

2011

2016

2021
ভাস্কৰ জ্যোতি বৰুৱা

তথ্য

External links

শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতি
শ্ৰেণী:যোৰহাট জিলা
শ্ৰেণী:অসমৰ বিধানসভা সমষ্টি
ফেশ্বন

ফেশ্বন হৈছে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক নান্দনিকতাৰ কাপোৰ, জোতা, আনুষংগিক সামগ্ৰী, প্ৰসাধন সামগ্ৰী আৰু গহনা সৃষ্টি আৰু ইয়াৰ মিশ্ৰণ আৰু মিলক সামাজিক মৰ্যাদা, আত্মপ্ৰকাশ আৰু গোটৰ অন্তৰ্গততাৰ চিহ্ন হিচাপে সাজ-পোছাকৰ সুকীয়া পদ্ধতি (শৈলী আৰু ধাৰা) চিত্ৰিত কৰা সাজ-পোছাকত বিনিময়ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা এটা শব্দ। বহুমুখী শব্দ হিচাপে ফেশ্বনে এটা উদ্যোগ, ডিজাইন, নান্দনিকতা আৰু ট্ৰেণ্ডক বৰ্ণনা কৰে।

'ফেশ্বন' শব্দটোৰ উৎপত্তি লেটিন শব্দ 'ফেচেৰে'ৰ পৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে 'বনাব', আৰু ইয়াত নিৰ্দিষ্ট সাংস্কৃতিক নান্দনিকতা, আৰ্হি, মটিফ , আকৃতি, আৰু কাটি লোৱা সাজ-পোছাক নিৰ্মাণ, মিশ্ৰণ আৰু পৰিধানৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যাৰ ফলত মানুহে নিজৰ গোটৰ সামগ্ৰী, মূল্যবোধ, অৰ্থ, বিশ্বাস আৰু জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে। কম মূল্যত সামগ্ৰী আৰু কাপোৰৰ গণ উৎপাদন বৃদ্ধি আৰু বিশ্বজুৰি প্ৰসাৰ হোৱাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত ফেশ্বনৰ পৰিৱেশ প্ৰভাৱ হ্ৰাস কৰা আৰু বহনক্ষমতা উন্নত কৰাটো ৰাজনীতিবিদ, ব্ৰেণ্ড আৰু গ্ৰাহকৰ মাজত এক জৰুৰী বিষয় হৈ পৰিছে।

ইতিহাস

নিউ লাৰ'ছ ইলাষ্ট্ৰেটেড , ১৬১৭–১৮৯৮ৰ পৰা ফৰাচী ফেশ্বন
সাজ-পোছাকৰ পৰিৱৰ্তন প্ৰায়ে অৰ্থনৈতিক বা সামাজিক পৰিৱৰ্তনৰ সময়ত হৈছিল, যিদৰে প্ৰাচীন ৰোম আৰু মধ্যযুগীয় খিলাফতত ঘটিছিল, তাৰ পিছত দীৰ্ঘদিন ধৰি বিশেষ পৰিৱৰ্তন নোহোৱাকৈ হৈছিল। অষ্টম শতিকাৰ মূৰিছ স্পেইনত সংগীতজ্ঞ জিৰিয়াবে কৰ্ডোবাত তেওঁৰ জন্মভূমি বাগদাদৰ ঋতুভিত্তিক আৰু দৈনন্দিন ফেশ্বনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অত্যাধুনিক কাপোৰৰ শৈলীৰ পৰিচয় দিয়ে, যিবোৰ তেওঁৰ প্ৰেৰণাৰ দ্বাৰা পৰিৱৰ্তিত। তুৰ্কীসকলৰ আগমনৰ পিছত মধ্যপ্ৰাচ্যত একাদশ শতিকাত ফেশ্বনৰ একেধৰণৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল, যিসকলে মধ্য এছিয়া আৰু সুদূৰ পূবৰ পৰা কাপোৰৰ শৈলীৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।

গেলাৰী

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বিনোদন
শ্ৰেণী:পোচাক
চাতক

চাতক বা টেলটুপী (, বৈজ্ঞানিক নাম-Hirundo rustica) চাতক(Swallow) এইজাতীয় চৰাইসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ থকা চৰাইৰ প্ৰজাতি।

বিৱৰণ

পূৰ্ণবয়স্ক চাতক চৰাইৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ১৭-১৯ ছে:মি: আৰু ওজন প্ৰায় ১৬-২২ গ্ৰাম হয়। ইয়াৰ দেহৰ ওপৰ অংশ নীলা বৰণীয়া আৰু কপাল আৰু ডিঙি মাখনবৰণীয়া। ইয়াৰ বুকুত বহল আৰু গাঢ় নীলা আঁচ এডাল থাকে। চাতক চৰাইৰ নেজ দীঘলীয়া আৰু খাঁজকটা হয়। নেজৰ ওপৰৰ ফালে বগা দাগেৰে এডাল দীঘলীয়া আঁচ থকা দেখা যায়।

মাইকী চাতক চৰাই দেখাত মতাটোৰ সৈতে একে হয়, কিন্তু ইয়াৰ নেজ কিছু চুটি আৰু বুকুৰ আঁচডাল সিমান উজ্জ্বল নহয়। পোৱালি চাতক চৰাইৰ গাৰ বৰণ মুগা হয় আৰু মুখখন কিছু ৰঙচুৱা হয়। ইয়াৰ দেহৰ তলৰ অংশ বগা চানেকীয়া হোৱা দেখা যায়। ইয়াৰো পূৰ্ণবয়স্ক চৰাইতকৈ নেজৰ দৈৰ্ঘ্য কম হোৱা দেখা যায়।

বৰ্তমানলৈকে চাতক চৰাইৰ ছটা উপ-প্ৰজাতি চিনাক্ত কৰা হৈছে-
Hirundo rustica saturata- ১৮৮৩, ৰবাৰ্ট ৰিডগৱে (Robert Ridgway)- প্ৰধানকৈ পূব এছিয়াত বিস্তৃত।
Hirundo rustica rustica- ইউৰোপ আৰু এছিয়াত বিস্তৃত হৈ আছে।

Hirundo rustica transitiva - ১৯১০, আৰ্ণেষ্ট হাৰ্টাৰ্ট (Ernst Hartert)- মধ্য-পূব প্ৰান্তৰ তুৰ্কী, ইজৰাইল আদি দেশত বিস্তৃত।

Hirundo rustica gutturalis, ১৭৮৬, Giovanni Antonio Scopoli

Hirundo rustica tytleri, ১৮৬৪, থমাছ জাৰদন (Thomas C. Jerdon)
-->

তথ্যসূত্ৰ

আলোকচিত্ৰৰ ভঁৰাল

বাহ্যিক সংযোগ

Audio Recording of Swallows High quality audio recording of a group of Swallows.
Barn Swallow videos, photos & sounds on the Internet Bird Collection.
(European Swallow=) Barn Swallow - Species text in The Atlas of Southern African Birds.
Species account at USGS Patuxent Bird Identification Info . Includes song clips and sonograms.
Species account at Cornell Lab of Ornithology. Includes range map for the Americas
BirdLife species' status map for Europe (pdf).
Ageing and sexing (PDF; 2.3 MB) by Javier Blasco-Zumeta & Gerd-Michael Heinze
Barn Swallow , Birds of Nova Scotia
Barn Swallow , Talk about Wildlife

লগতে চাওক

Smiddy, P. 2010. Post-fledging roosting at the nest in juvenile barn swallows (Hirundo rustica). Ir Nat. J. : 31: 44 – 46.

শ্ৰেণী:শালিকা
শ্ৰেণী:অসমৰ চৰাই
ৰাষ্ট্ৰীয় নাৰীবাদ

ৰাজ্য বা দেশৰ চৰকাৰে সৃষ্টি কৰা বা অনুমোদন জনোৱা নাৰীবাদক ৰাষ্ট্ৰীয় নাৰীবাদ বোলে। ই সাধাৰণতে এটা বিশেষ কাৰ্যসূচীক নিৰ্দিষ্ট কৰে। ১৮৮০ চনৰ পৰাই চৰকাৰী সমৰ্থিত উদাৰ নাৰীবাদৰ পৰম্পৰা থকা নৰৱেৰ পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে বিশেষভাৱে উল্লেখ কৰি হেলগা হাৰ্নেছে এই শব্দটোৰ উদ্ভাৱন কৰিছিল আৰু নৰ্ডিক দেশসমূহৰ চৰকাৰী সমৰ্থিত লিংগ সমতা নীতিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ সময়ত ইয়াক প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ যিবোৰ নীতি নৰ্ডিক দেশসমূহৰ মডেলৰ সৈতে জড়িত। উন্নয়নশীল দেশসমূহৰ প্ৰেক্ষাপটতো এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে য'ত চৰকাৰে নাৰীবাদৰ নিজৰ ৰূপ নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰে আৰু একে সময়তে বেচৰকাৰী সংস্থাসমূহক আন কোনো নাৰীবাদী কাৰ্যসূচীৰ পোষকতা কৰাত বাধা দিব পাৰে। এই অৰ্থত নৰ্ডিক দেশৰ দৰে পশ্চিমীয়া গণতন্ত্ৰত পোৱা উদাৰ ৰাষ্ট্ৰ নাৰীবাদ আৰু কিছু পৰিমাণে অধিক স্বৈৰাচাৰী ৰাষ্ট্ৰ নাৰীবাদৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰা সম্ভৱ; যিটো প্ৰায়ে ধৰ্মনিৰপেক্ষতাৰ সৈতেও জড়িত, যেনে- মধ্যপ্ৰাচ্যৰ কিছুমান দেশত।

সাৰমৰ্ম

ৰাষ্ট্ৰ নাৰীবাদ হ'ল যেতিয়া চৰকাৰ বা ৰাষ্ট্ৰই মহিলাৰ অধিকাৰ আৰু নাৰীৰ জীৱনৰ উন্নতিৰ বাবে উপকাৰী নীতি গ্ৰহণ কৰে। ৰাজ্যিক নাৰীবাদৰ পণ্ডিতসকলে বিভিন্ন চৰকাৰী কাৰ্যসূচীৰ ফলপ্ৰসূতা, আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা মহিলাৰ অধিকাৰ আৰু তেওঁলোকৰ স্থানীয় অঞ্চলত তেওঁলোকৰ মৰ্যাদা কেনেকৈ উন্নত হয়, সেই বিষয়ে পৰ্যবেক্ষণ কৰে। এলিজাবেথ ফ্ৰাইডমেনৰ দৰে কিছুমান গৱেষকে ৰাষ্ট্ৰৰ নাৰীবাদ সফল হ'বলৈ ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা স্বাধীনভাৱে কাম কৰা এটা শক্তিশালী নাৰী আন্দোলন থকাটো অতি প্ৰয়োজনীয় বুলি মত প্ৰকাশ কৰিছে। অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু নেদাৰলেণ্ডত ৰাজ্যিক নাৰীবাদৰ প্ৰসাৰৰ সৈতে জড়িতসকলক "ফেম'ক্ৰেট" বুলি ক'ব পাৰি। শক্তিশালী কেন্দ্ৰীয় ৰাষ্ট্ৰ থকা দেশসমূহত মহিলাৰ প্ৰতি থকা নীতিসমূহ পৰীক্ষা কৰিবলৈ ৰাষ্ট্ৰ নাৰীবাদৰ ধাৰণাটো প্ৰয়োগ কৰাটোও উপযোগী হ'ব পাৰে৷ তেনে এখন দেশ হ'ল জাপান।

উৎপত্তি

"ৰাষ্ট্ৰীয় নাৰীবাদ" শব্দটো ১৯৮৭ চনত নৰৱেৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞানী হেলগা হাৰ্নেছে উদ্ভাৱন কৰিছিল। ১৯৮০ চনত নাৰীবাদী তত্ত্ববিদসকলে মহিলাৰ জীৱনৰ বাবে ইতিবাচক ফলাফলৰ ক্ষেত্ৰত চৰকাৰসমূহে ল'ব পৰা ভূমিকাক পুনৰ বিবেচনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।এখন ৰাষ্ট্ৰই ব্যৱস্থা হিচাপে বিভিন্ন শ্ৰেণী, লিংগ আৰু "বৰ্ণগত স্তৰ"ৰ স্বাৰ্থক সমৰ্থন কৰিব পাৰে।ইয়াৰ উপৰিও ই চৰকাৰ বা সমাজৰ ভিতৰত বিভিন্ন স্তৰৰ সমৰ্থন থকা বিভিন্ন সংখ্যক কাৰ্যসূচীকো সমৰ্থন কৰিব পাৰে। ৰাষ্ট্ৰ নাৰীবাদৰ তত্ত্বৰ উৎপত্তি স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ান দেশ আৰু তেওঁলোকৰ লিংগ সমতাবাদী নীতিৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ১৯৭০ আৰু ১৯৮০ চনৰ ভিতৰত স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ান নাৰীবাদী সংগঠনসমূহে লিংগ সমতাৰ বাবে নিজৰ চৰকাৰসমূহক সফলতাৰে আবেদন জনায়। একে সময়তে বহু অভিনেতাত মহিলাসকলক কৰ্মশক্তিত প্ৰৱেশৰ বাবে হেঁচা দিছিল, যাৰ ফলত মহিলাসকলক ৰাজহুৱা ক্ষেত্ৰলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হৈছিল। আৰ এন জি এছে ৰাষ্ট্ৰ নাৰীবাদৰ ধাৰণাটো স্পষ্ট কৰিবলৈ বিচাৰিছিল৷ প্ৰথমতে ইয়াক এনেদৰে সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছিল যে ""যেতিয়া মহিলা আন্দোলনৰ অভিনেতাসকলৰ মিত্ৰ হিচাপে কাম কৰা মহিলা নীতি সংস্থাসমূহে নীতিগত লক্ষ্য আৰু নীতি নিৰ্ধাৰণৰ ক্ষেত্ৰসমূহত প্ৰক্ৰিয়াগত প্ৰৱেশ লাভ কৰে"।" ১৯৬০ চনৰ পৰা ২০০০ চনৰ ভিতৰত লিংগ নীতি বিশেষজ্ঞসকলে "তপ্ত বিষয়"ৰ সন্দৰ্ভত নীতি বিতৰ্ক অধ্যয়ন কৰাৰ লগে লগে আৰ এন জি এছৰ এটা গাঁথনিগত ৰাষ্ট্ৰীয় নাৰীবাদী তাত্ত্বিক কাঠামো দৃষ্টিগোচৰ হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদী তত্ত্ব
শ্ৰেণী:নাৰীৰ অধিকাৰ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
শ্ৰেণী:নাৰী
এছ জেনিফাৰ চন্দ্ৰন

এছ জেনিফাৰ চন্দ্ৰন (মৃত্যু ৬ আগষ্ট ২০১৯) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু বিধানসভাৰ সদস্য আছিল। তেওঁ ১৯৯৬ চনৰ নিৰ্বাচনত তিৰুচেন্দূৰ বিধানসভা সমষ্টিৰপৰা দ্ৰাবিড় মুনেত্ৰ কাঝাগম (ডিএমকে) প্ৰাৰ্থী হিচাপে তামিলনাডু বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেওঁ ২০০১ চনলৈকে এই আসনৰ বিধায়ক আছিল।

ৰাজনৈতিক জীৱন

এছ জেনিফাৰ চন্দ্ৰনে ডিএমকে চৰকাৰত মৎস্য মন্ত্ৰী হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰিছিল।

২০০২ চনৰ আগষ্ট মাহত, জয়ললিতা জয়ৰামৰ নেতৃত্বাধীন এআইএডিএমকে চৰকাৰে ডিএমকেৰপৰা ক্ষমতা দখল কৰাৰ পাছত, কথিত আয়-বহিৰ্ভূত সম্পত্তিৰ তদন্তৰ অংশ হিচাপে ভিজিলেন্স আৰু দুৰ্নীতি দমন অধিদপ্তৰে তেওঁৰ বাসগৃহত তালাচী অভিযান চলায়। একে সময়তে ৰাজ্যৰ বিভিন্ন স্থানত প্ৰাক্তন ডিএমকে মন্ত্ৰী বীৰপাণ্ডি এছ. অৰুমুগম (কৃষি) আৰু কে. এন. নেহৰু (খাদ্য)ৰ বাসগৃহতো তালাচী চলোৱা হৈছিল।

পিছলৈ তেওঁ দলীয় আনুগত্য সলনি কৰাৰ পাছত এই বিষয়টো প্ৰত্যাহাৰ কৰা হৈছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয়। তেওঁ ২০০৪ চনত এআইএডিএমকে-ত যোগদান কৰে।

তেওঁ দলৰ ৰাজ্যিক মৎস্যজীৱী শাখাৰ যুগ্ম সম্পাদক আৰু থুতুকুডি জিলা ইনচাৰ্জসহ বিভিন্ন পদত অধিষ্ঠিত আছিল। কিন্তু ২০১০ চনত তেওঁক এই পদসমূহৰপৰা আঁতৰোৱা হয়। ২০১১ চনত তেওঁক থুতুকুডি বিধানসভা সমষ্টিৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল যদিও পাছলৈ সেই সিদ্ধান্ত সলনি কৰা হয়।

২০১০ চনৰ পাছত এআইএডিএমকে-ত গুৰুত্বহীন কৰি ৰখাৰ ফলত অসন্তুষ্ট হৈ, তেওঁ ২০১৯ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনৰ আগমুহূৰ্তত পুনৰ ডিএমকে-ত যোগদান কৰে।

তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়ত স্বামী চন্দ্ৰন আৰু পুত্ৰ বিজয়ন জীৱিত আছিল। তেওঁৰ মৃত্যুত মুখ্যমন্ত্ৰী এডাপ্পাডি কে. পালানিস্বামী আৰু উপ-মুখ্যমন্ত্ৰী ও. পন্নীৰসেলভমে শোক প্ৰকাশ কৰে। ডিএমকে সভাপতি এম. কে. ষ্টেলিনেও ব্যক্তিগতভাৱে শোক প্ৰকাশ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
হেকুবা

হেকুবা (/ˈhɛkjʊbə/; হেকাবেও; প্ৰাচীন গ্ৰীক: Ἑκάβη, ইংৰাজী: Hecuba) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণিত এগৰাকী ৰাণী৷ ট্ৰজান যুদ্ধৰ সময় ছোৱাত তেওঁ ট্ৰয়ৰ ৰজা প্ৰিয়ামৰ পত্নী আছিল।

বিৱৰণ

হেকুবাক বুৰঞ্জীকাৰ মালালাছে তেওঁৰ ক্ৰ'ন'গ্ৰাফীৰ (Chronography) বিৱৰণীত "ক'লা বৰণৰ, সুন্দৰ চকু, প্ৰাপ্তবয়স্ক, দীঘল নাক, ধুনীয়া, উদাৰ, বকপটু, শান্ত" বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। ইফালে ডেৰেছ দ্য ফ্ৰিজিয়ানৰ বিৱৰণীত তেওঁক "... ধুনীয়া, তেওঁ ডাঙৰ আকৃতিৰ, বৰণ ক'লা। তেওঁ মতা মানুহৰ দৰে চিন্তা কৰিছিল আৰু ধৰ্মপৰায়ণ আৰু ন্যায়পৰায়ণ আছিল।" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে৷

কিংবদন্তি

মহাকাব্য ইলিয়াডত হেকুবাক ছবাৰ দেখা যায়। কিংবদন্তি মতে তেওঁ চহৰলৈ উভতি অহাৰ লগে লগে হেক্টৰক লগ পায় আৰু লিবাচন পিয়লাটো আগবঢ়ায় পিয়লাটো জ্যুছক আগবঢ়োৱাৰ লগতে হেক্টৰকো তাৰ পৰা পান কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। হেক্টৰৰ পৰামৰ্শ লৈ তেওঁ আলেকজেণ্ডাৰৰ ধনৰ পৰা লোৱা গাউন এটা বাছি লৈ দেৱীক প্ৰসাদ হিচাপে দিয়ে আৰু সহায়ৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ ট্ৰ’জান মহিলাসকলক এথেনাৰ মন্দিৰলৈ লৈ যায়। তেওঁ হেক্টৰক একিলিছৰ লগত যুদ্ধ নকৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে৷ পৰৱৰ্তী সময়ত প্ৰিয়ামে একিলিছৰ জুপুৰিৰ পৰা হেক্টৰৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰ কৰাৰ পৰিকল্পনা শুনি তেওঁ উদ্বিগ্ন হৈ পৰে। সেই একেটা খণ্ডতে তেওঁ প্ৰিয়ামক লিবাচন পিয়লাটো আগবঢ়ায় আৰু জ্যুছৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে যাতে তেওঁ আখিয়ান শিবিৰৰ ফালে যোৱাত সফলতা লাভ কৰিব পাৰে। প্ৰথম খণ্ডটোত হেক্টৰে তেওঁৰ প্ৰস্তাৱ নাকচ কৰে কিন্তু প্ৰিয়ামে গ্ৰহণ কৰে আৰু আশানুৰূপ সফলতা লাভ কৰে। শেষত তেওঁ হেক্টৰৰ মৃত্যুৰ বাবে শোক প্ৰকাশ কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি