ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
গাম-ক'ভিড-ভেক

গাম-ক'ভিড-ভেক (; ) হৈছে ৰাছিয়াৰ Gamaleya Research Institute of Epidemiology and Microbiologyয়ে উদ্ভাৱন কৰা ক'ভিড-১৯ৰ এবিধ প্ৰতিষেধক। এই প্ৰতিষেধকটো Ministry of Health of the Russian Federationত ২০২০ চনৰ ১১ আগষ্টত পঞ্জীয়ণ কৰা হৈছিল। ২০২০ চনৰ ৮ আগষ্টলৈকে এই প্ৰতিষেধকৰ ক্লিনিকেল ট্ৰাইল প্ৰকাশ কৰা হোৱা নাছিল। জাৰ্মান বাতৰি কাকত Der Tagesspiegelৰ মতে ভাৰত, ব্ৰাজিল, চৌদি আৰৱ আদি কুৰি খনতকৈও অধিক দেশে এই প্ৰতিষেধকৰ প্ৰতি আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছে।

ইতিহাস

গামালয়া ৰিছাৰ্চ চেণ্টাৰ অৱ এপিডাৰমিঅ'লজি এণ্ড মাইক্ৰ'বায়লজিয়ে ২০২০ চনৰ মে' মাহত কোনো পাৰ্শক্ৰিয়া নথকা কভিড−১৯ৰ এটা প্ৰতিষেধক প্ৰস্তুত কৰি থকাৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল।

২০২০ চনৰ ১ আগষ্টত ৰাছিয়াৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰী মিখাইল মোৰাস্কোয়ে প্ৰতিষেধকৰ "ক্লিনিকেল ট্ৰায়েল সম্পন্ন হ'ল" বুলি সাংবাদিকৰ আগত প্ৰকাশ কৰে।

২০২০ চনৰ ১১ আগষ্টত ৰাছিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ভ্লাডিমিৰ পুটিনে তৃতীয় পৰ্যায়ৰ পৰীক্ষণ সম্পন্ন হোৱাৰ আগতেই প্ৰতিষেধকৰ অনুমোদন প্ৰদানৰ কথা ঘোষণা কৰে। ২০২০ চনৰ অক্টোবৰত ৰাছিয়াত প্ৰতিষেধক প্ৰদানৰ আশা কৰা হৈছে আৰু বৈদেশিক বজাৰত এই প্ৰতিষেধকৰক "স্পুটনিক V (Sputnik V)" বুলি নামকৰণ কৰা হ'ব। ৰাছিয়া আৰু অন্য দেশৰ বিশেষজ্ঞসকলে তৃতীয় পৰ্যায়ৰ পৰীক্ষা সম্পূৰ্ণ নকৰাকৈ অনুমোদন জনোৱা বাবে সুৰক্ষাৰ নীতি পালন কৰাৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছে, কিয়নো তৃতীয় পৰ্যায়ত এই প্ৰতিষেধকৰ সফলতাৰ হাৰ মাত্ৰ ৪০% আছিল।

বিৱৰণ

গামালয়াৰ প্ৰতিষেধকটো হৈছে একপ্ৰকাৰৰ ভাইৰেল ভেক্টৰ প্ৰতিষেধক। ই মানৱ এডেন'ভাইৰাছ (adenovirus) — এবিধ সাধাৰণ পানী লগা জ্বৰৰ ভাইৰাছ — ছাৰ্ছ কভ ২ ভাইৰাছৰ স্পাইক প্ৰ'ট্ৰিনৰ সৈতে সংলগ্ন কৰি এক অসংক্ৰমণ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ উদ্দীপন সৃষ্টি কৰে। "ইবলা ভাইৰাছৰ বিপক্ষে কাৰ্যকৰী, লগতে MERS virusৰ প্ৰতিষেধক" উদ্ভাৱন কৰা বুলি দাবী কৰা একেটা চৰকাৰী পৰীক্ষাগাৰতে গাম-কভিড-ভেকৰ উদ্ভাৱন কৰা হৈছে।

সংস্কৰণসমূহ

Gam-COVID-Vac Lyo

প্ৰতিক্ৰিয়া

২০২০ চনৰ ১০ আগষ্টত সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশিত বাতৰি মতে, বায়েৰ (Bayer), এষ্ট্ৰাজেনেকা (AstraZeneca), নভাৰটিছ (Novartis) ইত্যাদি বৃহৎ বায়ফাৰ্মাচিউটিকেল কোম্পানীৰ সৈতে জড়িত ৰাছিয়াৰ Association of Clinical Trials Organizations এ এই ভেকচিনৰ তৃতীয় পৰ্যায়ৰ ক্লিনিকেল ট্ৰাইলৰ সফলতা লাভ নকৰালৈকে ইয়াৰ পঞ্জীয়নৰ স্থিতি পিছুৱাই নিবলৈ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ক'ভিড-১৯
শ্ৰেণী:প্ৰতিষেধক
পূৰ্ণিমা (তিথি)

পূৰ্ণিমা (, ) হʼল এটি সংস্কৃত শব্দ। প্ৰতি মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত পূৰ্ণ চন্দ্ৰ দেখা যায়, আৰু এই দিনটোৱে দুটা চন্দ্ৰ পাক্ষিকৰ (পক্ষ) মাজত বিভাজন চিহ্নিত কৰে। এই দিনা চন্দ্ৰ, সূৰ্য আৰু পৃথিৱীয়ে ঠিক একেডাল সৰলৰেখাত অৱস্থান কৰে, যাক চিজিজি (Syzygy) বোলা হয়। পূৰ্ণিমাক চন্দ্ৰৰ চাৰিটা প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ তৃতীয় পৰ্যায় বুলি গণ্য কৰা হয়; আন তিনিটা পৰ্যায় হʼল অমাৱস্যা, প্ৰথম চতুৰ্থাংশৰ চন্দ্ৰ আৰু তৃতীয় চতুৰ্থাংশৰ চন্দ্ৰ। পূৰ্ণিমাই ১০০% আলোকসজ্জা দেখুৱায়, উচ্চ জোৱাৰ-ভাটা সৃষ্টি কৰে আৰু ই চন্দ্ৰ গ্ৰহণৰ লগতো সম্পৰ্কযুক্ত।

উৎসৱ

পূৰ্ণিমাত নিম্নলিখিত উৎসৱসমূহ উদযাপিত হয়। মানৱ পুৰাণত (উপ-পুৰাণৰ এটি) পূৰ্ণিমাৰদিনা পালন কৰা উৎসৱসমূহৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

কাৰ্তিক পূৰ্ণিমা, কাতি মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত পালন কৰা হয়। ইয়াক ত্ৰিপূৰা পূৰ্ণিমাও বোলা হয়।
শ্ৰাৱণ পূৰ্ণিমা, শাওণ মাহৰ পূৰ্ণিমা দিন। এই দিনটোৰ বিভিন্ন নাম আছে। হয়গ্ৰীৱ জয়ন্তী আৰু গায়ত্ৰী জয়ন্তীও শ্ৰাৱণ পূৰ্ণিমাতেই পালন কৰা হয়। ই ৰাখীবন্ধন নামেৰেও পৰিচিত।
জেঠ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত বট পূৰ্ণিমা পালন কৰা হয়। মহিলাসকলে সেই দিনা আঁহত গছৰ চাৰিওফালে সূতা বান্ধি তেওঁলোকৰ স্বামীৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। ই সত্যবানৰ পত্নী সাবিত্ৰীলৈ যচা এক সন্মান। সাবিত্ৰীয়ে তেওঁৰ স্বামীৰ প্ৰাণ ঘূৰাই পাবলৈ মৃত্যুৰ হাতৰপৰা ৰক্ষা পৰিছিল। ই যম দেৱৰ উপাসনাৰ বাবেও নিৰ্বাচিত দিন।
গুৰু পূৰ্ণিমা, আহাৰ মাহৰ পূৰ্ণিমাৰদিনা ভক্তসকলে তেওঁলোকৰ গুৰুক পূজা (উপাসনা) কৰে। মহাভাৰতৰ লেখক ব্যাসৰ জন্মদিনৰ পিছত ই ব্যাস পূৰ্ণিমা নামেৰে পৰিচিত, যাক শিৱ পুৰাণত সকলোৰে গুৰু হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছে।
শাৰদ পূৰ্ণিমা বা কোজাগিৰি পূৰ্ণিমা, শৰৎ ফচল উৎসৱ, আহিন মাহৰ পূৰ্ণিমা দিনা পালন কৰা হয়।
বুদ্ধ পূৰ্ণিমা, ব’হাগ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত গৌতম বুদ্ধৰ জন্ম, জ্ঞানলাভ আৰু মৃত্যুৰ দিন। এই দিনটোতেই কূৰ্ম জয়ন্তীও পালন কৰা হয়।
হোলি / ফাল্গুন পূৰ্ণিমা, হিন্দুধৰ্ম/বৌদ্ধ/জৈন ধৰ্মে ৰঙেৰ বসন্ত উৎসৱ, ফাগুন মাহৰ পূৰ্ণিমাতেই পালন কৰা হয়।
আঘোণ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত দত্তাত্ৰেয় জয়ন্তী পালন কৰা হয়।
চʼত মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত হনুমান জয়ন্তী পালন কৰা হয়। এই উৎসৱ ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত বিভিন্ন দিনত পালন কৰা হয়। উৰিষ্যাত বৈশাখ সংক্ৰান্তি হিচাপে পালন কৰা হয়, অন্ধ্ৰপ্ৰদেশত বৈশাখ শুক্লপক্ষ দশমী তিথি হিচাপে পালন কৰা হয় আৰু কেৰালাত ইয়াক মাৰ্গশিৰা অমাৱস্যাত মূল নক্ষত্ৰৰ সৈতে সংগতি ৰাখি আগৰ মাহত উদ্‌যাপন কৰা হয়। চৈত্ৰ পূৰ্ণিমা হʼল চন্দ্ৰ দেৱতাৰ পূজাৰ বাবে নিৰ্বাচিত দিন।
পুহ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত পৌষ পূৰ্ণিমা (শাকম্ভৰী পূৰ্ণিমা) পালন কৰা হয়।
ভাদ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত শ্ৰাদ্ধ পূৰ্ণিমা পালন কৰা হয়। এইদিনাখন উমা মহেশ্বৰ ব্ৰত আৰু শক্ৰ ব্ৰত পালন কৰা হয়, যʼত শিশুসকলৰ বাবে ইন্দ্ৰৰ পূজা কৰা হয়।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

Introduction to the Hindu Calendar (PDF)

শ্ৰেণী:তিথি
শ্ৰেণী:হিন্দু পঞ্জিকা
নাৰী শিল্প আন্দোলন

নাৰী শিল্প আন্দোলন (ইংৰাজী: Women's Art Movement; (ৱিমেনছ আৰ্ট মুভমেণ্ট); চমুকৈ WAM ('ডব্লিউএএম')) আছিল এটা অষ্ট্ৰেলিয়ান নাৰীবাদী কলা আন্দোলন। ই ১৯৭৪ চনত ছিডনী আৰু মেলবৰ্ণত আৰু ১৯৭৬ চনত এডিলৰাইডত 'ৱিমেনছ আৰ্ট গ্ৰুপ' (WAG) হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল।

পটভূমি

অন্যান্য দেশসমূহতো ইতিমধ্যে এনেধৰণৰ আন্দোলন গঢ়ি উঠিছিল, য’ত মহিলা শিল্পীসকলে সমাজত মহিলা হিচাপে তেওঁলোকৰ স্থিতি আৰু এজন শিল্পী হিচাপে তেওঁলোকৰ অৱস্থানক এক নাৰীবাদী কাঠামোৰ জৰিয়তে পৰ্যবেক্ষণ কৰিছিল।

সমষ্টিগতভাৱে পৰিচালিত এই গোটসমূহে সচেতনতা বৃদ্ধিৰ বাবে ষ্টুডিঅ’ আৰু প্ৰদৰ্শনী কৰ্মশালাৰ সুবিধা কৰি দিছিল, যাৰ লক্ষ্য আছিল দৃশ্য কলাত ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাৰ ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱ বিশ্লেষণ কৰা। তেওঁলোকৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সমকক্ষসকলৰ দৰেই এই গোটসমূহেও মহিলা মুক্তি আন্দোলনৰ পৰা গঢ়ি উঠা বিচাৰ-হীন সচেতনতা বৃদ্ধিৰ (CR) পদ্ধতিসমূহ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ১৯৮০ চনৰ মাজভাগলৈকে ডব্লিউএএম অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু সমগ্ৰ বিশ্বতে এক অতি সন্মানীয় কলা আন্দোলন হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। এই গেলেৰীত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নাৰীবাদী কলা সমালোচক লুচী লিপাৰ্ডে কেৱল মহিলা দৰ্শকৰ আগত এটা ভাষণ দিছিল। ইয়াৰ পিছতে এই গেলেৰীতে মেলবৰ্ণৰ 'ৱিমেনছ আৰ্ট ফ’ৰাম' আৰু 'ৱিমেনছ আৰ্ট ৰেজিষ্টাৰ' স্থাপন কৰা হয়।

ছিডনী

১৯৭৪ চনৰ এপ্ৰিল মাহত ইয়াৰ প্ৰথম বৈঠকৰ জৰিয়তে আৰম্ভ হোৱা আৰু লিণ্ডা নখলিনৰ প্ৰবন্ধ "হোৱাই হেভ দেয়াৰ বিন নো গ্ৰেট ৱিমেন আৰ্টিষ্টছ?"ৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ ১৯৭৫ চনত ছিডনী ডব্লিউএএম প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল।

মেৰী মেকমেহন ইয়াৰ এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আছিল।

এডিলৰাইড

এডিলৰাইডত ১৯৭৬ বা ১৯৭৭ চনত 'ৱিমেনছ আৰ্ট গ্ৰুপ' স্থাপন কৰা হৈছিল। আৰম্ভণিতে ১৯৭৬ চনত ইয়াৰ লক্ষ্য আছিল মেলবৰ্ণ ডব্লিউএএমৰ দৰে এটা শ্লাইড ৰেজিষ্টাৰ স্থাপন কৰা। যিটো জুলী ইউয়িংটন আৰু হেলেন জেমছে কিউৰেট কৰিছিল। অংশগ্ৰহণকাৰী শিল্পীসকলৰ ভিতৰত আছিল ষ্টিফানী ৰাডোক, লয়েন ফাৰ্লাৰ, বনিতা এলি, জুড এডামছ, মাৰ্গাৰেট ডড, ফ্ৰান্সেচ বুডেন, মেৰী মেকমেহন আৰু বহুতো।

ডব্লিউএএমৰ সদস্যসকলৰ ভিতৰত আছিল এন মাৰ্শ, ফ্ৰান্সেচ ফিনিক্স, জেনী বোল্ট, পলী চিমছ, জেন কিউ, কেট মিলিংটন, ফিল মেকিলুপ,

প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে এডিলৰাইড গোটটোৱে চাউথ অষ্ট্ৰেলিয়া আৰ্টছ গ্ৰাণ্ট এডভাইজৰী কমিটি, কমিউনিটি আৰ্টছ বৰ্ড আৰু ভিজুৱেল আৰ্টছ বৰ্ডৰ পৰা কিছু অনুদান লাভ কৰিছিল। এই অনুদানে ১৯৮০ চনত 'ৱিমেনছ আৰ্ট মুভমেণ্ট ১৯৭৮-১৯৭৯, এডিলৰাইড, চাউথ অষ্ট্ৰেলিয়া' নামৰ কিতাপখন প্ৰকাশ কৰাত সহায় কৰিছিল।

তদুপৰি ইয়াত এক শক্তিশালী আদিবাসী অষ্ট্ৰেলীয় মহিলাৰ কলা উপাদান আছিল আৰু ইয়াক প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ ইয়াৰ গঠনত সালসলনি কৰা হৈছিল। এডিলৰাইডৰ সদস্যসকলে অন্য ৰাজ্যতো তেওঁলোকৰ শিল্পকৰ্ম প্ৰদৰ্শন কৰিছিল আৰু কিছুমানে বিদেশলৈও গৈছিল। আৰু এন মাৰ্শ ১৯৮৪ চনত পৰিৱেশ্য কলা চাবলৈ কেলিফৰ্ণিয়ালৈ গৈছিল আৰু পিছলৈ তেওঁলোকৰ অনুসন্ধানৰ ওপৰত এখন কিতাপ প্ৰকাশ কৰিছিল। এই গোটটো এডিলৰাইড ফেষ্টিভেল অফ আৰ্টছ আৰু ইয়াৰ ৰাইটাৰ্ছ উইককে ধৰি বিভিন্ন কাৰ্যসূচীৰ সৈতে জড়িত আছিল আৰু জিল অৰ তথা বেটি চাৰৰ দৰে আবাসিক শিল্পীসকলক সমৰ্থন কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাংস্কৃতিক সংগঠন
উমা চক্ৰৱৰ্তী

উমা চক্ৰৱৰ্তী(, (জন্ম-২০ আগষ্ট, ১৯৪১)) হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় ইতিহাসবিদ আৰু চলচ্চিত্ৰ-নিৰ্মাতা৷ ১৯৮০ৰ দশকৰ পৰাই উমা চক্ৰৱৰ্তীয়ে ভাৰতীয় ইতিহাস সম্বন্ধে লিখিবলৈ লয়৷ তেখেতে লিংগ, জাতি আৰু সামাজিক শ্ৰেণীক আধাৰ হিচাপে লৈ বেছিভাগ লেখা লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে৷ তেখেতে সাতখনকৈ গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰে৷ উমা চক্ৰৱৰ্তীৰ কৰ্মৰাজিয়ে মূলতঃ বৌদ্ধধৰ্মৰ ইতিহাস, প্ৰাচীন ভাৰত আৰু ঊনবিংশ শতিকাৰ ভাৰতক সামৰি লৈছে৷

কেৰেলাৰ পালাঘাটস্থিত এটি আমোলাৰ পৰিয়ালত জন্মলাভ কৰা উমা চক্ৰৱৰ্তীয়ে দিল্লী আৰু বাংগালোৰত নিজৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰে৷ বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেখেতে ইতিহাসত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰি শিক্ষকতা আৰম্ভ কৰে৷ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ মিৰাণ্ডা হাউছত উমা চক্ৰৱৰ্তীয়ে এগৰাকী শিক্ষাবিদ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে৷ এইখন শিক্ষানুষ্ঠানত তেখেতে ১৯৬৬ চনৰ পৰা ১৯৯৮ চনলৈকে শিক্ষকতা কৰে৷ তেখেতৰ প্ৰথমখন গ্ৰন্থ হৈছে-Social Dimensions of Early Buddhism (বৌদ্ধধৰ্মৰ আদিছোৱাত সমাজ মাত্ৰিকতা, ১৯৮৭)৷ ডক্তৰেট ডিগ্ৰীৰ বাবে গৱেষণা-কাৰ্যত জড়িত হৈ থকাৰ পৰিণতিস্বৰূপে এই গ্ৰন্থখন প্ৰকাশিত হয়৷ তেখেতৰ আন এখন সফল গ্ৰন্থ হৈছে-Rewriting History: The Life and Times of Pandita Ramabai (ইতিহাসৰ পুনৰ্লিখন: পণ্ডিত ৰামাবাইৰ জীৱন আৰু সময়, ১৯৯৮) আৰু Gendering Caste through a Feminist Lens (২০০২)৷ আটাইকেইখন গ্ৰন্থই শিক্ষাবিদ আৰু পঢ়ুৱৈসকলে আদৰি লৈছে৷

ভাৰতীয় উপ-মহাদেশত নাৰীৰ ইতিহাস আৰু নাৰীবাদীৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে গভীৰভাৱে চৰ্চা কৰা ইতিহাসবিদসকলৰ ভিতৰত উমা চক্ৰৱৰ্তী অন্যতম৷ তেখেতক ভাৰতৰ হোৱা নাৰীৰ আন্দোলনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক মাতৃ হিচাপে গণ্য কৰা হয়৷ নাৰীবাদী বিষয়সমূহত জড়িত হোৱাৰ উপৰি তেখেত গণতান্ত্ৰিক অধিকাৰৰো সক্ৰিয় কৰ্মী৷ তেখেতে গুজৰাটৰ ন্যায়ৰ বাবে বহুকেইখন তথ্য-অনুসন্ধানী সমিতিত অংশগ্ৰহণ কৰিছে৷ সমসাময়িক নাৰীৰ অধিকাৰ আৰু মানৱাধিকাৰ সম্পৰ্কে তেখেতে বাতৰিকাকততো প্ৰবন্ধ লিখে৷

উমা চক্ৰৱৰ্তীয়ে এতিয়ালৈকে চাৰিখন তথ্যচিত্ৰ পৰিচালনা কৰিছে৷ সেইকেইখন হৈছে-A Quiet Little Entry, Fragments of a Past, Ek Inquilab Aur Aaya: Lucknow 1920-1949, আৰু Prison Diaries৷ অন্যান্য বিষয়ৰ লগতে তথ্যচিত্ৰকেইখনে ভাৰতত নাৰীৰ ইতিহাসকো উপস্থাপন কৰিছে৷

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

১৯৪১ চনৰ ২০ আগষ্টত উমা চক্ৰৱৰ্তীৰ দিল্লীত জন্ম হয়৷ তেখেতৰ পিতৃ আছিল এগৰাকী অসামৰিক সেৱাৰ বিষয়া৷ তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত ঘৰ আছিল কেৰেলাৰ পালঘাটত৷ উমা চক্ৰৱৰ্তীয়ে প্ৰথমতে দিল্লী পাব্লিক স্কুলত পঢ়ে আৰু পাছলৈ বাংগালোৰত থকা মাউণ্ট কাৰ্ণেল কলেজত নামভৰ্তি কৰে৷ তাৰপিছত তেখেতে বাংগালোৰৰ আইন মহাবিদ্যালয়ত আইন অধ্যয়ন কৰে আৰু একেটা সময়তে বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইতিহাসত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে৷

ব্যক্তিগত জীৱন

সমাজতত্ত্ববিদ আনন্দ চক্ৰৱৰ্তীৰ লগত উমা চক্ৰৱৰ্তীৰ বৈবাহিক জীৱন আৰম্ভ হয়৷ তেওঁলোকৰ উপালি নামৰ এগৰাকী কন্যা আৰু সিদ্ধাৰ্থ নামেৰে এটি পুত্ৰ সন্তান আছে৷ পতি আৰু পুত্ৰৰ সৈতে তেখেত বৰ্তমান দিল্লীত থাকে৷

বাহ্যিক সংযোগ

সাক্ষাৎকাৰ: ডা০ উমা চক্ৰৱৰ্তী Gender Studies Journal, Vol. I(3), Gender Studies Journal, Vol. I(4), Delhi University, November 2011.
Conceptualising Brahmanical Patriarchy in Early India: Gender, Caste, Class and State. EPW, April 3, 1993. Pdf.

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ইতিহাসবিদ
ভেলু গছ

ভেলু গছ (বৈজ্ঞানিক নাম: Tetrameles nudiflora) টেট্ৰামেলেচিয়া পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত টেট্ৰামেলিছ গণৰ এবিধ সপুষ্পক উদ্ভিদৰ প্ৰজাতি। ই এবিধ ডাঙৰ পৰ্ণপাতী উদ্ভিদ। ভাৰতকে ধৰি দক্ষিণ-পূব এছিয়া, মালেছিয়া আৰু উত্তৰ অষ্ট্ৰেলিয়ালৈকে সমগ্ৰ দক্ষিণ এছিয়াত এই উদ্ভিদ পোৱা যায়।

শ্ৰেণীবিভাজন

১৮৪৪ চনত ৰবাৰ্ট ব্ৰাউনে জাভাত সংগ্ৰহ কৰা নমুনাৰ আধাৰত টেট্ৰামেলিছ নুডিফ্ল'ৰাৰ (Tetrameles nudiflora) বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছিল। ই হৈছে টেট্ৰামেলেছ (Tetrameles) গণৰ একমাত্ৰ প্ৰজাতি,

বিৱৰণ

ভেলু গছ একলিংগী পুষ্প ধাৰণ কৰা এবিধ ডাঙৰ উদ্ভিদ। ই ৪৫ মিটাৰতকৈও ওখ আৰু ১০ মিটাৰতকৈও অধিক বিস্তৃত হ'ব পাৰে।

বিতৰণ

ভেলু গছ উপগ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় আৰু গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় বনাঞ্চল বিশেষকৈ ভাৰত আৰু শ্ৰীলংকা, বাংলাদেশ, ভূটান, বাৰ্মা, চীন, লাওছ, কম্বোডিয়া, থাইলেণ্ড, আৰু ভিয়েটনাম, মালয়েছিয়া, ইণ্ডোনেছিয়াৰ পৰা আৰু উত্তৰ কুইন্সলেণ্ড (অষ্ট্ৰেলিয়া)ৰ কেপ ইয়ৰ্ক উপদ্বীপলৈকে পোৱা যায়।

ভাৰতৰ কেৰালাৰ থাটেকাড পক্ষী অভয়াৰণ্য (Thattekad Bird Sanctuary) আৰু অসমৰ হোলোঙাপাৰ গিবন অভয়াৰণ্যত বিশেষভাৱে বৃহৎ সংখ্যাক ভেলু গছ পোৱা যায়। ম্যানমাৰত ইয়াংগন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চৌহদত প্ৰায় ৬০ মিটাৰ (২০০ ফুট) উচ্চতাৰ এজোপা পুৰণি ভেলু গছৰ নমুনা সংৰক্ষিত কৰি থোৱা হৈছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
চুন্নু জলপ্ৰপাত

ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ ব্লুমফিল্ড চাহ বাগিচাত অৱস্থিত চুন্নু জলপ্ৰপাত, যাক ৰক গাৰ্ডেন বুলিও কোৱা হয়। জলপ্ৰপাতটোৰ চাৰিওফালে এখন সুন্দৰ শিলৰ বাগিচা আছে যিয়ে স্থানীয় লোক আৰু পৰ্যটক উভয়কে আকৰ্ষণ কৰে।

স্থান আৰু প্ৰৱেশ

চুন্নু জলপ্ৰপাতটো দাৰ্জিলিং হিমালয়ান ৰেলৱেৰ পৰা প্ৰায় ৬ কিলোমিটাৰ দূৰত বৰবোটেই ৰক গাৰ্ডেনত অৱস্থিত। গোৰ্খা পাহাৰ পৰিষদৰ পৰ্যটন বিভাগে নিৰ্মাণ কৰা এই বাগিচাখনক ৰক বটল, টিন, প্লাষ্টিক গাৰ্ডেন নামেৰে নামকৰণ কৰা হয় কাৰণ বেগবোৰ বিভিন্ন স্তৰৰ কটা শিলৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। পশ্চিম বংগৰ ৭৩৪১০২ নম্বৰৰ ব্লুমফিল্ড টি গাৰ্ডেনৰ ওচৰত এই জলপ্ৰপাতটো অৱস্থিত।

ৰক গাৰ্ডেন

চুন্নু জলপ্ৰপাতক ৰক গাৰ্ডেন বুলিও জনা যায় আৰু ই দাৰ্জিলিঙৰ অন্যতম প্ৰধান আকৰ্ষণ। ইয়াত বাগিচা, দলং, আৰু গভীৰ অৰণ্যৰ একাধিক প্ৰাকৃতিক দৃশ্য আছে। ৰূপালী বগা ধাৰাটোৱে পাহাৰৰ পৰা ঢৌ খেলি ৰক গাৰ্ডেনৰ মাজেৰে বৈ গৈছে, য’ত দৰ্শকে গৰমৰ দিনত বহি পিকনিক উপভোগ কৰিব পাৰে। আগন্তুক পৰ্যটকসকলক চালে শেহতীয়াকৈ এই ঠাইখন বংগৰ অন্যতম প্ৰধান পৰ্যটন আকৰ্ষণ হিচাপে সংযোজন কৰা হৈছে।

গংগা মায়া পাৰ্ক

গংগা মায়া পাৰ্ক, ৰক গাৰ্ডেনৰ পৰা প্ৰায় ৩ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত। জিএনএলএফ আন্দোলনৰ সময়ত আৰক্ষীৰ গুলীচালনাৰ বলি হোৱা এজন নিৰীহ ভুক্তভোগীৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা এই পাৰ্কখনত এটা সৰু হ্ৰদ আছে। য’ত, নাও চলোৱাৰ সুবিধা উপলব্ধ, তদুপৰি পৰ্যটকৰ মনোৰঞ্জনৰ বাবে স্থানীয় গোৰ্খা লোকনৃত্যও প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।

লগতে চাওঁক

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ
জলমণ্ডল

]] পৃথিবীৰ জলমণ্ডলৰ এটা বৃহত অংশ অধিকাৰ কৰি আছে।
জলমণ্ডল (গ্ৰীক শব্দ: হাইড্ৰ’, “জল” আৰু স্পাইৰা, “মণ্ডল”) হৈছে ভূ-পৃষ্ঠত থকা সকলো সাগৰ-মহাসাগৰ, হ্ৰদ, নদ-নদী, ভূ-জল, অন্যান্য জলৰাশি, জলীয় বাষ্প আনকি গোটা অৱস্থাত থকা বৰফ, এই আটাইবোৰক একেলগে জলমণ্ডল বোলে। জলমণ্ডলে পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠৰ প্ৰায় ৭১ শতাংশ ঠাই আগুৰি আছে। পৃথিৱীৰ জলমণ্ডল প্ৰায় ৪ বিলিয়ন বছৰ ধৰি বৰ্তি আছে। মহাদেশীয় বিস্থাপন আৰু সমুদ্ৰতল প্ৰসাৰণৰ বাবে ইয়াৰ আকৃতি সঘনাই সলনি হৈ থাকে। বিশেষকৈ গোলকীয় উষ্ণতা বৃদ্ধিৰ বাবে বৰ্তমান পৃথিবীৰ জলমণ্ডলৰ আকৃতি দ্ৰুত গতিত পৰিবৰ্তন হ’বলৈ ধৰিছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভূগোল
প্ৰভাতী

প্ৰভাতী গোৱা অসমৰ ঠাইবিশেষে প্ৰতিবছৰে পুহমাহত চলি অহা এটা পৰম্পৰা৷ এই পৰম্পৰাৰ সৈতে মাঘবিহুৰ ওচৰ সম্পৰ্ক আছে বুলি ধাৰণা কৰা হয়৷

ৱিৱৰণ

সমগ্ৰ পুহমাহ জুৰি সুৰ্যোদয়ৰ পূৰ্বেই গাঁৱৰ যুৱক আৰু আদহীয়া লোকসকলে গাঁৱৰ বাটে বাটে প্ৰভাতী গায়৷ এই প্ৰভাতী গোৱাত শংখ, ঘণ্টা, খুটিতাল, খোল, মৃদংগ, ডম্বৰু আদি বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ সমনীয়াই শংখ বজাই দলৰ বাকীসকলক পুৱাতে জগোৱাৰ নিয়ম৷ তাৰপাছত সকলোৱে দল বান্ধি হৰিধ্বনি দি গীত জোৰে৷

প্ৰভাতীত সাধাৰণতে শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ বিৰচিত বৰগীতসমূহ পৰিবেশন কৰা হয়৷ এই বৰগীতসমূহ বাদ্যযন্ত্ৰ সংগত কৰি সমস্বৰে গায়৷

লোকবিশ্বাস

লোকবিশ্বাস অনুসৰি পুহ মাহত প্ৰভাতী নাগালে উৰুকাৰ ধুনি জ্বলাব নোৱাৰি৷ তেনেদৰে প্ৰভাতী নাগালে মাঘৰ বৰদোমাহীৰ দিন ৰাইজৰ চোতালত নাম গোৱাৰ পৰাও বিৰত থাকিব লাগে৷

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
শিৱপ্ৰসাদ বৰুৱা ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা

শিৱপ্ৰসাদ বৰুৱা ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা সাংবাদিকতাৰ ক্ষেত্ৰত দেখুওৱা বিশেষ দক্ষতাৰ বাবে প্ৰদান কৰা হয়। কমল কুমাৰী ফাউণ্ডেছনে এই বঁটা প্ৰদান কৰে। এই বঁটাত আছে দুই লাখ টকা, এটা ট্ৰফি আৰু এখন প্ৰশস্তি পত্ৰ।
বৰ্ষ প্ৰাপক
১৯৯৯ দ্য আছাম ট্ৰিবিউন
১৯৯৯ তুলসী গোবিন্দ বৰুৱা
১৯৯৯ প্ৰফুল্ল গোবিন্দ বৰুৱা
২০০০ সঞ্জয় হাজৰিকা
২০০১ ধীৰেন্দ্ৰ নাথ বেজবৰুৱা
২০০২ টেষ্টা ছেটালভেড
২০০৩ প্ৰণয় ৰয়
২০০৪ অৰূপ কুমাৰ দত্ত
২০০৫ চতুৰংগ
২০০৬ প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ বৰুৱা
২০০৭ পেট্ৰিচিয়া মুখিম
২০০৮ অৰ্ণৱ গোস্বামী
২০০৯ ৰাধিকামোহন ভাগৱতী
২০১০ সুবীৰ ভৌমিক
২০১১ এম এছ প্ৰভাকৰ
২০১২ প্ৰান্তিক

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান
ইনা গ্ৰেগৰী

জৰ্জিনা এলিছ গ্ৰেগৰী (১৮ অক্টোবৰ ১৮৭৪ – ৫ জুন ১৯৬৪) এগৰাকী অষ্ট্ৰেলিয়ান শিল্পী আছিল।

১৮৭৪ চনৰ ১৮ অক্টোবৰ তাৰিখে ইষ্ট মেলবৰ্ণত এলিছ (জন্ম-সূত্ৰে টপ) আৰু আইনজীৱী জন বাৰ্ছলেম গ্ৰেগৰীৰ ঘৰত তেওঁ জন্মগ্ৰহণ কৰে। সাতজন সন্তানৰ ভিতৰত তেওঁ দ্বিতীয় আছিল। টিগ পৰিয়ালৰ সৈতে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ ঘনিষ্ঠতা আছিল, যাৰ কন্যা ভায়োলেট টিগ পিছলৈ হাইডেলবাৰ্গ স্কুল অৱ আৰ্টৰ এগৰাকী উল্লেখযোগ্য শিল্পী হৈ উঠে।

১৮৮০ দশকত তেওঁ নেচনেল গেলেৰী স্কুলত পাঁচ বছৰ অধ্যয়ন কৰে, আৰু ই ফিলিপছ ফক্স আৰু টিউডাৰ চেণ্ট জৰ্জ টাকাৰৰ অধীনত মেলবৰ্ণ স্কুল অৱ আৰ্টত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। তেওঁলোকৰ সৈতে তেওঁ ইষ্ট ইভানহোৰ ইয়াৰা নদীৰ ওপৰৰ পুৰণি অট্টালিকা চাৰ্টেৰিছভিলতো অধ্যয়ন কৰিছিল। ১৮৯৩ চনত ফক্স আৰু টাকাৰে এই স্থানটো ৱালটাৰ উইথাৰ্ছৰপৰা লিজ লৈছিল। ইয়াক অষ্ট্ৰেলিয়াৰ প্ৰথম স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত গ্ৰীষ্মকালীন শিল্প বিদ্যালয় বুলি গণ্য কৰা হয়। মেৰী মেয়াৰ, বাৰ্থা মাৰ্ফিল্ড, হেনৰিয়েটা আৰভিং, উৰ্চুলা ফষ্টাৰ আৰু হেলেন পিটাৰ্ছ আদি ছাত্ৰীসকল শিলৰ ঘৰটোৰ কোঠাত থাকিছিল আৰু এজন তত্ত্বাৱধায়ক আৰু গৃহকৰ্মীয়ে তেওঁলোকৰ যত্ন লৈছিল। ভায়োলেট টিগে সম্ভৱতঃ তেওঁলোকক শিক্ষাদান কৰিছিল।

১৮৯৮ চনত মেলবৰ্ণ স্কুল অৱ আৰ্টৰ বাৰ্ষিক প্ৰদৰ্শনীত তেওঁ এখন লেণ্ডস্কেপ চিত্ৰৰ বাবে প্ৰথম পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। টেবুল টক পত্ৰিকাত এই চিত্ৰখনক “তেওঁৰ ছবিৰ অগ্ৰভূমিত উদং গছৰ এটা দল বাছনি কৰাৰ সাহসিক সিদ্ধান্তই আটাইতকৈ অভিজ্ঞ শিল্পীৰ বাবেও যথেষ্ট কঠিনতা সৃষ্টি কৰিছিল” বুলি মন্তব্য কৰা হৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁ ভিক্টোৰিয়ান আৰ্টিষ্টছ ছ’চাইটিৰ সদস্য হয় আৰু ১৮৯৮ চনৰপৰা ১৯১২ চনলৈ নিয়মীয়াকৈ প্ৰদৰ্শনীত অংশ লয়।

তেওঁৰ অন্যতম পৰিচিত কৰ্ম হৈছে Four Art Students, Charterisvilleত, যিখন তৈলচিত্ৰ তেওঁ ছাত্ৰী অৱস্থাত সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। এই চিত্ৰখনত ই ফিলিপছ ফক্সৰ চাৰ্টেৰিছভিল সম্পত্তিত কাম কৰা চাৰিজন শিল্প ছাত্ৰক দেখুওৱা হৈছে আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াৰ মহিলা ইম্প্ৰেছনিষ্ট শিল্পীৰদ্বাৰা অংকিত কৰ্মসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ অধিক প্ৰদৰ্শিত আৰু চিত্ৰিত কৰ্ম হিচাপে পৰিগণিত।

ইনা আৰু তেওঁৰ ভগ্নী আডাই ছেইণ্ট কিল্ডাত থকা তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ ঘৰ ‘ৰোজডেল’ৰ পিছফালে তুলনামূলক নিৰ্জনতাত বাস কৰিছিল। ১৯২৫ চনৰ এপ্ৰিল মাহত মেলবৰ্ণ এথেনিয়ামত তেওঁৰ ১৭৬খন শিল্পকৰ্মৰ একক প্ৰদৰ্শনী ছাৰ ৰবাৰ্ট গাৰানে উদ্বোধন কৰে আৰু ই মিশ্ৰ সমালোচনা লাভ কৰে। ১৯৪২ চনৰ জুন মাহত জেন প্ৰাইছৰ সৈতে অনুষ্ঠিত এখন যৌথ প্ৰদৰ্শনী অনুকূল সমালোচনা লাভ কৰে; সমালোচক হেৰল্ড হাৰ্বাৰ্টে মন্তব্য কৰিছিল যে “ইনা গ্ৰেগৰীয়ে ৰঙৰ সঠিক ব্যৱহাৰ কৰিছে আৰু শৰৎকালীন পাতৰ সজ্জাগত সম্ভাৱনা সুন্দৰকৈ উপলব্ধি কৰিছে ... আৰু তেওঁৰ ফলবাগিছাৰ ফুলৰ বহু পেনেল অতি চমৎকাৰ।”

উত্তৰাধিকাৰ

] [১৯১৮]ৰ এটা পৃষ্ঠা, ইনা গ্ৰেগৰীৰ দ্বাৰা অলংকৃত, ষ্টেট লাইব্ৰেৰী অৱ ভিক্টোৰিয়াত সংৰক্ষিত

তেওঁৰ কৰ্ম নেচনেল গেলেৰী অৱ অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু নেচনেল গেলেৰী অৱ ভিক্টোৰিয়াত সংৰক্ষিত আছে।

কেনবেৰাৰ কনডাৰ উপচহৰত অৱস্থিত ‘ইনা গ্ৰেগৰী চাৰ্কিট’ তেওঁৰ সন্মানত নামকৰণ কৰা হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অষ্ট্ৰেলিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
শৰ্মা

শৰ্মা (Sharma) হৈছে এটা হিন্দু ব্ৰাহ্মণ উপাধি। সংস্কৃত মূল (প্ৰথমা বিভক্তি ) শব্দৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে 'আনন্দ', 'সুখ', 'সন্তুষ্টি'। Sarma আৰু Sarmah হৈছে এই নামৰ বিকল্প ইংৰাজী বানান, যি সাধাৰণতে অসমীয়া ব্ৰাহ্মণসকলে ব্যৱহাৰ কৰে।

উৎপত্তি

ভৱিষ্য পুৰাণ অনুসৰি, শৰ্মা হৈছে প্ৰথম ব্ৰাহ্মণ উপাধি, যি বিষ্ণুৰ ষষ্ঠ অৱতাৰ পৰশুৰামে, ৰজা জয়সেনক প্ৰদান কৰা বুলি কোৱা হয়।

ব্যুৎপত্তি

সংস্কৃত শব্দ "শৰ্মা" "ṣárman" শব্দৰপৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে 'আনন্দ', 'সুখ', আৰু 'সন্তুষ্টি'।

তথ্যসূত্ৰ

অধিক পঢ়ক

Category:Surnames of Indian origin
Category:Brahmin communities
Category:Surnames of Hindu origin
Category:Assamese-language surnames
Category:Bihari-language surnames
Category:Gujarati-language surnames
Category:Punjabi-language surnames
Category:Sindhi-language surnames
নাৰী

নাৰী বা মহিলা মানুহৰ স্ত্ৰী জাতি। মহিলা শব্দটো সাধাৰণতে এগৰাকী প্ৰাপ্তবয়স্কৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, ছোৱালী শব্দটো শিশু বা কিশোৰীৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা শব্দ।

বৰ্ণানুক্ৰম অনুসৰি উদ্ধৃতি

__NOTOC__

অ

অৰ্ধ আকাশ নাৰীৰ হাতত৷
(মাও চে তুঙ)

আ

আদিতমা নাৰী ঈভৰ আচল অভিশাপটো আছিল এই যে তেওঁ সকলো সময়তে প্ৰেমৰ পাত্ৰী হৈ থাকিব বিচাৰিছিল৷
এলা গোৱেনডুলেন ৰিছ উইলিয়ামছ৷
আমাৰ দেশৰ ছোৱালীয়ে যাকে ইচ্ছা তাকে ভাল পাব পাৰে, কিন্তু যাকে ইচ্ছা তাকে বিয়া কৰাব নোৱাৰে৷ চৰুক সুধি চাউল নবহায়৷ বিয়াৰ বিষয়ে আমি ছোৱালীবোৰে আই-বোপাইৰ ইচ্ছাৰ ভিতৰেদিহে ইচ্ছা কৰিব পাৰোঁ৷
কাৰেঙৰ লিগিৰী(নাটক)

ঐ

ও

ঔ

ছ

ছোৱালী বোলে কুৰিতে বুঢ়ী
ফকৰা যোজনা
ছোৱালীৰ গালৰ টোলটো দেখি বহুত মানুহ মুগ্ধ হয়; কিন্তু তেওঁলোকে ভুল কৰে গোটেই ছোৱালীজনীক বিয়া কৰি৷
ষ্টিফেন লিকক্৷

প

প্ৰতিজন কৃতকাৰ্য পুৰুষ ৰাজনীতিবিদৰ নেপথ্যত এগৰাকী নাৰী থাকে৷ ৰাজেশ পাইলটক মই ইন্দিৰা গান্ধীৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিলোঁ৷ তাৰ পিছত বিমান বাহিনীৰ চাকৰি ত্যাগ কৰি ৰাজনীতিত প্ৰৱেশ কৰে৷ ময়েই তেওঁৰ সফল ৰাজনৈতিক জীৱনৰ নেপথ্যৰ নাৰী৷
ৰমা পাইলট৷

ম

মই বিশ্বাস কৰোঁ, নাৰীৰ কোনো দেশ নাই৷ দেশ মানে যদি নিৰাপত্তা, দেশ মানে যদি স্বাধীনতা, তেন্তে নাৰীৰ নিশ্চয়েই কোনো দেশ নাই৷ পৃথিৱীৰ ক’তো নাৰী স্বাধীন নহয়, পৃথিৱীৰ ক’তো নাৰীৰ নিৰাপত্তা নাই৷
মতা ছ’লি হ’লে ডাক্তৰী পঢ়িব পায়, আপী হ’লে নাপায়! কোন ভগৱানে বা বিধান দিছে৷ তই ডাক্তৰ হ’বই লাগিব, মতা মানুহবোৰক দেখুৱাই দিবই লাগিব যে সিহঁতে কৰা সকলো কাম আমিও কৰিব পাৰোঁ৷
ভনী ৰামেশ্বৰী(ৰজনীপ্ৰভা)ক উদ্দেশ্যি অভিযাত্ৰী, নিৰুপমা বৰগোহাঞি
মই যদি নাৰী হৈ জন্মগ্ৰহণ কৰিলোঁহেঁতেন, তেন্তে পুৰুষে নাৰীক খেলাৰ সামগ্ৰী হিচাপে গণ্য কৰি অহা ভ্ৰান্ত ধাৰণাৰ বিপক্ষে বিপ্লৱ কৰিলোঁহেঁতেন৷
মহাত্মা গান্ধী৷

য

যদি মহিলাসকলৰ প্ৰতি বিশেষ যত্ন আৰু মনোযোগ দিয়া নহয় তেন্তে আমি বিদ্ৰোহৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ বদ্ধপৰিকৰ, আৰু এনে কোনো আইনত নিজকে বান্ধি ৰাখিব নোৱাৰো য'ত আমাৰ কোনো কণ্ঠ, বা প্ৰতিনিধিত্ব নাই।
এবিগেল এডামছ, লেটাৰ টু জন এডামছ, ৩১ মাৰ্চ, ১৭৭৬ চন।এল এইচ বাটাৰফিল্ড, সম্পাদক, এডামছ ফেমিলি কৰ্ৰেচপণ্ডেন্স, ভল. ১ (১৯৬৩), পৃ. ৩৭০।
যেতিয়া এজন পুৰুষে নিজৰ দেৱীৰ লগত চিনাকি হয়, তেতিয়া তেওঁ সোনকালে এগৰাকী নাৰীৰ মাজত ডুব যায়।
যোচেফ এডিচন, দ্য স্পেকটেটৰ, মে'২৪, ১৭১১
যিমান দিন এগৰাকী নাৰীয়ে নিজৰ জীয়েকতকৈ দহ বছৰৰ সৰু যেন দেখুৱাব পাৰে, সিমান দিন তেওঁ সন্তুষ্টি লাভ কৰে।
অস্কাৰ ৱাইল্ড৷

উৎস

শ্ৰেণী:মানৱ জাতি
দ্ৰাবিড় লোক ধৰ্ম

দ্ৰাবিড় লোক ধৰ্ম হৈছে দক্ষিণ ভাৰত তথা অন্য দ্ৰাবিড়ীয় ভাষাভাষী অঞ্চলৰ প্ৰকৃতি বা গাঁও-জীৱনৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ এক পৰম্পৰাৰ পৰিয়াল। ই সাধাৰণতে হিন্দু ধৰ্মৰ অ-বৈদিক অংশৰূপে বিবেচিত হয়। এই লোক ধৰ্মত আদিবাসী বিশ্বাস, গ্ৰামদেৱতাৰ পূজা, দেৱী-পৰম্পৰা আৰু পৰম্পৰাগত অনুষ্ঠানসমূহৰ বিশেষ ভূমিকা থাকে।

এই ধৰ্মৰ প্ৰায়বোৰ ধাৰণাক আগমিক আখ্যা দিয়া হয়। অগমসমূহৰ উৎস স্পষ্ট নহয়: কোনো কোনো অগম বৈদিক, আনবোৰ অনা-বৈদিক।

পৰিচয় আৰু পৰিসৰ

দ্ৰাবিড় লোক ধৰ্মই সাধাৰণতে সেই বিশ্বাসসমূহক সূচায় যাৰ গ্ৰাম, পাহাৰীয়া আদি জীৱনধাৰাৰ সৈতে সংগতি ৰাখি বিকাশ হৈছে, দ্ৰাবিড়ীয় ভাষাভাষী সমাজত। ই বৈদিক ধৰ্মৰ কথিত শাস্ত্ৰীয় আদৰ্শৰ বাহিৰৰ, গাঁও-জীৱনৰ সদিচ্ছা, প্ৰতিপালন, লোক-বিশ্বাস, নৃত্য-গীত, উৎসৱ আৰু দেৱগণৰ পূজাৰ সৈতে জড়িত।

দ্ৰাবিড় লোক ধৰ্মত স্থানীয় গ্ৰামদেৱতা, মাতৃদেৱী ("অম্মন্‌") আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়া দেৱ-দেৱীসকলক পূজা কৰাৰ প্ৰাধান্য আছে। বহু অঞ্চলত মাটি, বট গছ, জল-স্থান, পুৰণি শিল আদিৰ পূজা কৰা হয়। এই পৰম্পৰাক গাঁৱৰ সুৰক্ষা আৰু কৃষি-উৎপাদন সভ্যতাৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হয়। দ্ৰাবিড় লোক ধৰ্মৰ পূজা পদ্ধতিত "তুৰুম" আৰু নৃত্য, পাদ্দানা (গান), মঞ্চৰ নাটক আদি সন্মিহলিত হৈ পৰে, স্থানীয় লোকসাহিত্যৰ সৈতে। আনহাতে, গ্ৰামসুৰক্ষাৰ দায়িত্ব পালন কৰা দীঘল শৃঙ্গী বা সুৰক্ষা দিয়া দেৱতাসকলো নাৰায়ণী, কালিকা বা অম্মনৰ ৰূপত পূজিত হয়।

ঐতিহাসিক গঠন

কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে দ্ৰাবিড় লোক ধৰ্মৰ গুড়ী প্ৰাচীন দক্ষিণ এশিয়াৰ নৌত্নিক আৰু মধ্য-নৈতিহাসিক লোক বিশ্বাস পৰম্পৰাত বিচাৰি পোৱা যায়, যি বৈদিক বা শাস্ত্ৰীয় ধৰ্মৰ পৰিসৰৰ বাহিৰত স্বাধীন পৰম্পৰা হিচাপে অস্তিত্বত আছিল। কিছুমান শাস্ত্ৰীয় দৰ্শনে এই লোকধৰ্মক বিচ্ছিন্ন-স্তৰীয় বিশ্বাস বুলি ব্যাখ্যা কৰে। আন শাস্ত্ৰীয় দৰ্শনে ইয়াক এক বিবিধ ধৰ্মীয় ধাৰাৰ সংগমবৰূপে বৰ্ণনা কৰে।

কিছুমান গবেষকে এই যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে দ্ৰাবিড় লোক ধৰ্মৰ কিছুমান পদ্ধতি, বিশেষকৈ দেৱী-পূজা আৰু মাতৃশক্তিৰ ধাৰণা, পৰৱৰ্তী সময়ত শাক্ত ধৰ্ম আৰু শক্তি পূজাৰ আদৰ্শ সংগঠনৰ লগতো মিশ্ৰিত গৈ পৰিল।

ভাৰতীয় ধৰ্মৰ ওপৰত প্ৰভাৱ

দ্ৰাবিড় লোক ধৰ্মৰ বহু উপাদান পৰৱৰ্তী হিন্দুধৰ্ম, বিশেষকৈ শাক্ত, শৈৱ, আৰু গ্ৰামীণ ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানসমূহৰ সৈতে মিশ্ৰিত হৈ থকা দেখা যায়। লোকনৃত্য, উৎসৱ, দেৱগণ, মূৰ্তিপূজা ইত্যাদি পৰম্পৰাগত ধাৰণাৰ লগতে অঞ্চলভিত্তিক বিশ্বাসসমূহো সংযুক্ত হৈ আছে।

তদুপৰি, ই এক স্বতন্ত্ৰ পৰম্পৰা ৰূপেও দেখা যায়। দ্ৰাবিড় লোক ধৰ্ম কোনোধৰণৰ একক শাস্ত্ৰীয় ধৰ্ম নহয়। বৰঞ্চ ই এক বৃহৎ আঞ্চলিক আৰু গ্ৰামীণ বিশ্বাসৰ পৰিয়ালৰ এক জটিল সংমিশ্ৰণ। ই গ্ৰামীণ জনজীৱনৰ প্ৰাকৃতিক, সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰিপ্ৰেক্ষিতৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত হৈ বিকশিত হৈছে।

তথ্য সংগ্ৰহ
ডাঃ ছিউছ

ধেমেলীয়া কথাবোৰ সকলোতে আছে।
থিয়ডৰ ছিউছ গেইজেল (; জন্ম: ২ মাৰ্চ ১৯০৪ – মৃত্যু: ২৪ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৯১) এজন আমেৰিকান শিশু লেখক, ৰাজনৈতিক কাৰ্টুনকাৰ, চিত্ৰকৰ, কবি, এনিমেটৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আছিল। ড° ছিউছ নামৰ কলম নামেৰে ৬০খনতকৈও অধিক কিতাপ লিখা আৰু চিত্ৰ অংকন কৰা কামৰ বাবে তেওঁ পৰিচিত। তেওঁৰ ৰচনাসমূহৰ ভিতৰত সৰ্বকালৰ বহুতো জনপ্ৰিয় শিশু গ্ৰন্থ অন্তৰ্ভুক্ত, যাৰ ৬০ কোটিতকৈ অধিক কপি বিক্ৰী হৈছিল আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ সময়লৈকে ২০টাতকৈও অধিক ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল।

উদ্ধৃতি

... আৰু পহুটোৱে ল'ৰা-ছোৱালীকেইটাক চোবাই হাড়বোৰ থু পেলালে... কিন্তু সেইবোৰ আছিল বিদেশী শিশু আৰু সঁচাকৈয়ে কোনো গুৰুত্ব নাছিল...
- "আমেৰিকা ফাৰ্ষ্ট" আন্দোলনৰ বিৰুদ্ধে এটা ৰাজনৈতিক কাৰ্টুনৰ কেপচন, য'ত শিশুসকলক "এডলফ দ্য উলফ"ৰ কাহিনী পঢ়ি থকা দেখা গৈছে, পি এম মেগাজিনত (১ অক্টোবৰ ১৯৪১);"Did a Dr. Seuss WWII Political Cartoon Criticize America's Isolationism?", Snopes.com (22 November 2015)

তুমি সিহঁতক সৃষ্টি কৰা, মই সিহঁতক মনোৰঞ্জন দিম।
- শিশুৰ বিষয়ে এই উক্তিটো ক্লিফটন ফেডিমেনৰ এণ্টাৰ, কনভাৰ্জিং (১৯৬২) নামৰ কিতাপখনৰ ১০৮ নং পৃষ্ঠাত উদ্ধৃত কৰা হৈছে।

শিক্ষকৰ পৰা সহায় ল’ব পাৰি, কিন্তু কোঠা এটাত অকলে বহি নিজেই বহুত কথা শিকিব লাগিব।
- অন বিকিমিং এ ৰাইটাৰ, এন ৱাই টাইমছ (২১ মে', ১৯৮৬)

প্ৰাপ্তবয়স্কসকল মাত্ৰ অচল শিশু আৰু তেওঁলোকৰ লগত নৰক।
- প্ৰাপ্তবয়স্কৰ বাবে লিখাৰ ওপৰত, থমাছ ফ্ৰেঞ্চৰ কিতাপ ‘অফ স্নিচ এণ্ড হুছ এণ্ড দ্য গুড ডাঃ ছিউছ: এছেছ অন দ্য ৰাইটিংছ এণ্ড লাইফ অৱ থিয়ডৰ গেইজেল’ (১৯৯৭)ৰ ৯৬ নং পৃষ্ঠাত উদ্ধৃত।

তাৰ পৰা ইয়ালৈ,ইয়াৰ পৰা তালৈ,ধেমেলীয়া কথাবোৰ সকলোতে আছে।
- "ওৱান ফিছ টু ফিছ ৰেড ফিছ ব্লু ফিছ"

শ্ৰেণী: মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী: লেখক
শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি