ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
তোলনি বিয়া

অসমীয়া সমাজত বহুল প্ৰচলিত এক লোক ৰীতি হৈছে তোলনি বিয়া। এগৰাকী কন্যা প্ৰথম ঋতুমতী হোৱাৰ লগত সংগতি ৰাখি বিভিন্ন বাধ্যবাধকতাৰ মাজেৰে এই তোলনি বিয়া সম্পন্ন কৰা হয়। ঠাইভেদে তোলনি বিয়াক নোৱাই-তোলনি বিয়া, শান্তি বিয়া, চুৱা বিয়া, প্ৰথম বিয়া, মৌচুমী বিয়া আদি নামেৰেও জনা যায়।

নীতি-নিয়ম

অসমীয়া সমাজত ঠাই অনুসৰি বিভিন্ন নীতি নিয়মৰে এই বিয়া অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সাধাৰণতে কন্যা এগৰাকীৰ প্ৰথম ঋতুস্ৰাৱ আৰম্ভ হোৱাৰ চাৰিদিনৰ দিনা আয়তীসকলৰ সহযোগিতাত চাৰিদিনীয়া গা-ধোৱা কাৰ্যসূচী সম্পন্ন কৰা হয়। সেইদিনা কানাই লোৱাকে আদি কৰি সাংকেতিক ৰূপত কলপুলি বা তামোল পুলি ৰোৱা হয়। এই পুলিটো কন্যা গৰাকীৰ ভৱিষ্যতে হ'ব লগা স্বামী বুলি ধৰা হয় আৰু সাত দিনৰ দিনা আনুষ্ঠানিকভাৱে এই কল বা তামোল পুলিটোৰ সৈতে কন্যা গৰাকীৰ বিবাহ সম্পন্ন কৰা হয়। এই বিয়াক অসুচি বা চুৱা বিয়া বুলিও কোৱা হয়।

প্ৰথম ঋতুস্ৰাৱ আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত প্ৰচলিত নিয়ম অনুসৰি কন্যাগৰাকীক চাদৰ-মেখেলা পৰিধান কৰাই মাটিত খেৰৰ বিছনা কৰি শুবলৈ দিয়া হয়। খাদ্যৰ ক্ষেত্ৰটো বিশেষ নীতি নিয়মৰে গুৰু অহাৰ গ্ৰহণৰ পৰা বিৰত ৰখা হয়। এই অনুষ্ঠানটো প্ৰধানত মহিলাৰ দ্বাৰা সম্পন্ন কৰা হয়। পূৰ্বতে পুৰুষৰ অংশগ্ৰহণ সম্পূৰ্ণ বৰ্জনীয় আছিল যদিও বৰ্তমান পুৰুষ-মহিলা উভয়ৰে অংশগ্ৰহণত বৰ জাকজমতাৰে এই বিয়া অনুষ্ঠিত কৰা দেখা যায়।

ঋতুমতি হ'লে পালন কৰা নিয়মখিনিৰ মাজত কিছুমান নিয়মৰ বৈজ্ঞানিক ভিত্তি নথকা নহয়। গাঁৱৰ গোপিনীসকলে গৈ ছোৱালীজনিক ঋতুমতী হোৱাৰ পিছত পালন কৰিবলগীয়া নিয়মবোৰ শিকায়। লগতে যৌৱন প্ৰাপ্তিৰ পাছত ল'ব লগা সাৱধানতা বা পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাখিনি নিয়মৰ মাজেৰে জানায়।

সেই সময়ত গোপিনীসকলে ছোৱালীজনীৰ ঘৰত কোনো ধৰণৰ খাদ্য গ্ৰহণ নকৰিছিল। অতীতৰ পৰা প্ৰচলন হৈ অহা এই বিবাহ "পায়-নাপায়" বিচাৰৰ মাজেৰে পৰিচালিত। এজনী নাবালিকাৰ প্ৰথম ঋতুমতী হোৱাৰ প্ৰাকৃতিক কাৰণ আৰু তাৰ বাবে বিজ্ঞান সন্মতভাৱে ল’বলগা স্বাস্থ্য, খাদ্য, জিৰণি, সুৰক্ষা আদি প্ৰয়োজনীয় বিষয়সমূহ বিশেষকৈ নিজৰ পৰিয়াল আৰু সমাজৰ জেষ্ঠা মহিলাসকলৰ দ্বাৰা কিছু সাংকেতিক তথা প্ৰতীকী ব্যৱস্থাৰে বুজনি দিয়া হয়। সেয়ে এই বিয়াক যৌন শিক্ষাৰ আদি পাঠ বুলি কোনো কোনোৱে মত পোষণ কৰে।

বৰ বিয়াৰ দৰেই তোলনি বিয়াটো পানীতোলা অনুষ্ঠানৰ পিছত কইনাক নোৱাই-ধুৱাই নতুন চাদৰ-মেখেলা পিন্ধাই সমাজলৈ আগবঢ়াই অনা হয়। সমাজত গাঁৱৰ গোপিনীয়ে বিয়ানাম জুৰি কনাই (কইনাৰ ভৱিষ্যতে হ'ব লগা সন্তানৰ প্ৰতীকী ৰূপ, সাধাৰণতে এযোৰ দিমৰুৰ গুটি) কোলাত লৈ এগৰাকীয়ে আনগৰাকীৰ মুখত পিঠাগুৰি ঘঁহে আৰু বিহু নাম জুৰি নাচি-বাগি ৰং-ধেমালি কৰে। অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত এই নীতি-নিয়মসমূহ বেলেগ-বেলেগ হোৱা দেখা যায়।

এই বিয়াক অসমীয়া পৰম্পৰা বা লোক সংস্কৃতি বুলি গণ্য কৰা হয়। অসমীয়া সমাজে দুহিতাৰ প্ৰথম ৰজস্বলা হোৱা বিষয়টোক সৰু বিয়া হিচাপে আনুষ্ঠানিকতা পালন কৰাটো ধাৰ্মিক বা সামাজিক কৰ্তব্য হিচাপে মানে।

আলোকচিত্ৰ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বিবাহ
শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
পুতুল নাচেৰ ইতিকথা

পুতুল নাচেৰ ইতিকথা হৈছে বাঙালী সাহিত্যিক মানি‍ক বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ দ্বাৰা ৰচিত তৃতীয় উপন্যাস আৰু চতুৰ্থ ছপা গ্ৰন্থ। উপন্যাসখন ১৩৪১ বঙ্গাব্দৰ পুহ মাহৰ পৰা ১৩৪২ বঙ্গাব্দৰ আঘোন মাহলৈকে‍ ভাৰতবৰ্ষ আলোচনীত ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশ হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত ১৯৩৬ চনত ই কিতাপ আকাৰে‍ প্ৰকাশিত হয়। উপন্যাসখনত মাণিক বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ সমাজতান্ত্ৰিক মানসিকতাৰ পৰিচয় পোৱা যায়। ইয়াত অভিনয় কৰিছে‍ জয়া আহসান, আবীৰ চট্টোপাধ্যায়, পৰমব্ৰত চট্টোপাধ্যায়, ধৃতিমান চট্টোপাধ্যায় আৰু অনন্যা চট্টোপাধ্যায় আদিয়ে‍।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উপন্যাস
শ্ৰেণী:বঙালী উপন্যাস
বাচ্ছা পোছ

বাচ্ছা পোছ (, আক্ষৰিক অৰ্থত "ল'ৰাৰ পোছাক পিন্ধা") হৈছে আফগানিস্তান আৰু পাকিস্তানৰ কিছু অংশত প্ৰচলিত এক প্ৰথা য'ত পুত্ৰহীন কিছুমান পৰিয়ালে তেওঁলোকৰ এজনী ছোৱালীক ল'ৰাৰ দৰে জীৱন যাপন কৰিবলৈ আৰু ল'ৰাৰ দৰে আচৰণ কৰিবলৈ নিৰ্বাচন কৰে। এই প্ৰথা অনুসৰি নিৰ্বাচিত কন্যা সন্তান গৰাকীয়ে এইদৰেই ল'ৰাৰ দৰে মুক্তভাৱে আচৰণ কৰিব লাগিব, যেনেঃ বিদ্যালয়লৈ যোৱা, নিজৰ ভগ্নীক সুৰক্ষা দিয়া আৰু সামাজিক কাম আদিত অংশগ্ৰহণ কৰা আদি।

উৎপত্তি

আনুমানিক এক শতিকাৰ আগৰ বুলি নথিভুক্ত হৈছে যদিও এই প্ৰথাটি অধিক পুৰণি হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে, আৰু ই আজিও প্ৰচলিত। যুদ্ধৰ সময়ছোৱাত মহিলাসকলে যুঁজিবলৈ, বা সুৰক্ষাৰ হেতু নিজকে পুৰুষবুলি প্ৰৱঞ্চনা কৰিছিল আৰু এনেকৈয়ে এই প্ৰথাৰ আৰম্ভ হোৱা বুলি অনুমান কৰা হয়।

বুৰঞ্জীবিদ নেন্সি ডুপ্ৰিয়ে দ্য নিউয়ৰ্ক টাইমছৰ এজন সাংবাদিকক কৈছিল যে তেওঁ ১৯০০ ৰ দশকৰ আৰম্ভণিৰ হাবিবুল্লা হনৰ শাসনকালৰ এখন আলোকচিত্ৰ দেখিছিল য'ত পুৰুষৰ পোছাক পৰিধান কৰা মহিলাসকলে ৰজাৰ হাৰেম ৰক্ষা কৰিছিল। আনুষ্ঠানিকভাৱে, এই হৰেম মহিলা বা পুৰুষৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত কৰিব নোৱাৰি বুলি ৰীতি প্ৰচলিত। তেওঁ কৈছিল, "পৃথক্কৰণ সৃষ্টিশীলতাৰ বাবে আৱশ্যক," "এই লোকসকলৰ আশ্চৰ্যজনক ভাৱে পৰিস্থিতিৰ মোকাবিলা কৰাৰ ক্ষমতা আছে।"

ল'ৰা হিচাপে বাস কৰা ছোৱালী এজনীয়ে পুৰুষৰ বিশেষ পোছাক পিন্ধিব লগা হোৱাৰ উপৰি, চুলি চুটি কৰি কাটিব লাগে, তথা পুৰুষৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰিব লগা হয়। তেওঁৰ পৰিয়ালত, তেওঁ এক মধ্যৱৰ্তী মৰ্যাদা লাভ কৰিব য'ত তেওঁক কন্যা বা সম্পূৰ্ণৰূপে পুত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা নহয়, কিন্তু তেওঁ আন ছোৱালীৰ দৰে ৰান্ধিব বা যিকোনো ধোৱা-পখলা কাম কৰাৰ প্ৰয়োজন নহয়। বাচ্ছা পোছ হিচাপে, ছোৱালী এজনীয়ে অধিক সহজে বিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ, কাম-কাজ চলাবলৈ, ৰাজহুৱাভাৱে মুক্তভাৱে চলাচল কৰিবলৈ, ভগ্নীসকলক সামাজিক ভাৱে সুৰক্ষা দিবলৈ বা ক্ৰীড়া আদিত অংশগ্ৰহণ কৰিব লগাত পৰে। এই প্ৰথাৰ কিছু গোপনীয় প্ৰকৃতিৰ বাবে এই প্ৰথা বৰ্তাই ৰখা পৰিয়ালৰ পৰিসংখ্যা গম পোৱা নাযায়। অধিক গোপনীয়ভাবে কেৱল মুখ্য পৰিয়াল, পাৰিবাৰিক বন্ধুবৰ্গ, আৰু প্ৰয়োজনীয় স্বাস্থ্য আৰু শিক্ষা বিষয়াসকলেহে বাচ্ছা পোছৰ জৈৱিক যৌনতা জানে। মুখ্যতঃ সমাজে এই প্ৰথা সহ্য আৰু স্বীকাৰ কৰে, আৰু উত্তৰাধিকাৰী বা সমমৰ্যাদাৰ পুৰুষ ব্যক্তি অবিহনে তেওঁলোকক এক ব্যৱহাৰিক সমাধান হিচাপে গণ্য কৰে। অৱশ্যে এই প্ৰথাক মহিলাৰ বিৰুদ্ধে উৎপীড়ন বুলিও গণ্য কৰা হ'ব পাৰে। এই গোপনীয়তা ভংগ হ'লে সামাজিক ভাৱে এনে শিশু এজন এলজিবিটি সম্পৰ্কীয় ইছলামিক অপবাদৰ বলি হ'ব লগাও হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰচলিত প্ৰথা
চিন্তামণি

চিন্তামণি (সংস্কৃত: चिन्तामणि), হিন্দু আৰু বৌদ্ধ পৰম্পৰাত ইচ্ছা পূৰণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা এক প্ৰকাৰৰ ৰত্ন বা মুকুতা। বৌদ্ধ শাস্ত্ৰত বৰ্ণনা কৰা বহু কেইটা আচৰ্যকৰ মণিৰ ভিতৰত ই অন্যতম।

হিন্দু ধৰ্মত বিষ্ণু আৰু গণেশ দেৱতাৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক আছে। হিন্দু পৰম্পৰাত ইয়াক প্ৰায়ে বিষ্ণুৱে ধাৰণ কৰা কৌস্তুভ মণি বা নাগ ৰজাৰ কপালত বা মকৰৰ কপালত থকা কল্পনাতীত নাগ মণি হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়৷ মূলতঃ খ্ৰীষ্টীয় দশম শতিকাত লিখা যোগ বশিষ্ঠত চিন্তমণিৰ কাহিনী আছে। হিন্দু ধৰ্মৰ বিষ্ণু পুৰাণত "স্বত্বাধিকাৰীক সমৃদ্ধি প্ৰদান কৰা স্যমন্তক মণিয়ে যদু বংশ ব্যৱস্থাক সামৰি লৈছে" বুলি কোৱা হৈছে। বিষ্ণু পুৰাণ খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম সহস্ৰাব্দৰ মাজভাগৰ বুলি কোৱা হয়।

বৌদ্ধ ধৰ্মত ইয়াক বোধিসত্ত্ব (অতি কৰুণা, প্ৰজ্ঞা আৰু শক্তি থকা ঐশ্বৰিক সত্তা) অৱলোকিতেশ্বৰ আৰু ক্ষীতিগৰ্ভৰ দ্বাৰা ধাৰণ কৰা হয়। ইয়াক তিব্বতৰ প্ৰাৰ্থনাৰ পতাকাত অংকন কৰা লুং টা (বতাহৰ ঘোঁৰা)ৰ পিঠিত কঢ়িয়াই নিয়াও দেখা যায়। চিন্তামণিৰ ধৰণী (ক্ষুদ্ৰ গীত) পাঠ কৰি বৌদ্ধ পৰম্পৰাই বুদ্ধৰ প্ৰজ্ঞা লাভ কৰে, বুদ্ধৰ সত্য বুজিবলৈ সক্ষম হয় আৰু দুখ-কষ্টক বোধিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে বুলি কৈছে। ইয়াৰ দ্বাৰা অমিতাভৰ পবিত্ৰ দেহটো চাব পাৰি আৰু মৃত্যুশয্যাত সমাবেশ হ’ব পাৰি বুলি কোৱা হয়। তিব্বতী বৌদ্ধ পৰম্পৰাত চিন্তামণিক কেতিয়াবা এক উজ্জ্বল মুকুতা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু বুদ্ধৰ হাতত ইয়াৰ কেইবাটাও ভিন্ন ৰূপ আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

জাপানত য'ত হিন্দু দেৱী লক্ষ্মীক শ্বিণ্ট' ভাষাত কিষোটেন বুলি জনা যায়, তাত সাধাৰণতে তেওঁক হাতত চিন্তামণি লৈ থকা অৱস্থাত চিত্ৰিত কৰা হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ কিংবদন্তি
জানেট অ'কালা

জেনেট অ'কালা(; ১৮৯৪–১৯৭১) আছিল নাইজেৰিয়াৰ এগৰাকী ৰাজনৈতিক নেত্ৰী আৰু সম্প্ৰদায়-সংগঠক। আবা মহিলা যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁ প্ৰতিবাদৰ নেতৃত্ব দিছিল আৰু নাইজেৰিয়াৰ মহিলাৰ ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ পোষকতা কৰিবলৈ স্থানীয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয়ভাৱে জড়িত সংগঠন গঠন কৰিছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

১৮৯৪ চনত অনিছাত অডুকৱে অডিলিৰ তৃতীয় সন্তান আৰু প্ৰথম কন্যা হিচাপে জেনেট অ'কালাৰ জন্ম হয়। পিছলৈ তেওঁ অ'ৱেৰিংটাৰ বাসিন্দা হয় য'ত তেওঁ ৰাজনৈতিক সক্ৰিয়তাৰ বাবে পৰিচিত হয়। তেওঁৰ ছদ্মনাম আছিল "মামা ব্ৰেড" কাৰণ তেওঁৰ এটা বেকাৰীও আছিল।

১৯৪৫ চনত অ'কালাই এনুগু মহিলা সংস্থা গঠন কৰে আৰু ইয়াৰ অন্যতম উপ-সভানেত্ৰী নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৪৯ চনত শিক্ষাবিদ আৰু প্ৰচাৰক ফুনমিলায়ো ৰেনচোম কুটি (FRK)ৰ ভ্ৰমণৰ পিছত এই গোটটোৱে নিজৰ নাম সলনি কৰি নাইজেৰিয়ান মহিলা সংঘৰ এনুগু শাখা হয়। এফ আৰ কেৰ ভ্ৰমণৰ বৰ্ণনা কৰি অ'কালাই লিখিছে যে "সেই সময়ৰ আগতে এনুগুৰ মহিলাসকলৰ নিজৰ দেশৰ কাম-কাজৰ তদন্ত কৰাৰ কোনো অধিকাৰ নাছিল। মিচেছ কুটিয়ে তেওঁৰ আগমনৰ লগে লগে আমাক শিক্ষিত কৰিছিল। পশ্চিম আফ্ৰিকান পাইলট আৰু ডেইলী টাইমছৰ দৰে স্থানীয় বাতৰি কাকতসমূহে গোটটোৰ নাম পৰিৱৰ্তনক নাইজেৰিয়াৰ মহিলাসকলৰ মাজত জাতীয়তাবাদী সংহতিৰ প্ৰতীক হিচাপে উদযাপন কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাইজেৰিয়াৰ মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:মহিলা ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
মেনকা (অভিনেত্ৰী)

মেনকা সুৰেশ (জন্ম পদ্মাৱতী য়েংগাৰ), মেনকা নামেৰে পৰিচিত, এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। ১৯৮০ চনত তামিল চলচ্চিত্ৰ ৰামায়ী ৱায়াসুক্কু বণ্টুটাৰ সৈতে তেওঁ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। ১৯৮০–১৯৮৭ সময়ছোৱাৰ ভিতৰত মেনকাই প্ৰায় ১২৫খন চলচ্চিত্ৰত নায়িকা হিচাপে অভিনয় কৰিছে, যাৰ প্ৰধানভাৱে মালয়ালম। তেওঁ কিছু তামিল, তেলুগু, কন্নড় আৰু হিন্দী চলচ্চিত্ৰতো উপস্থিত হৈছিল। মেনকা মালয়ালম চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক জি. সুৰেশ কুমাৰৰ সৈতে বিবাহবন্ধনত আবদ্ধ হয়। ১৯ বছৰৰ বিৰতিৰ পিছত তেওঁ টেলিভিছন চিৰিয়েল কালিৱীদুৰ জৰিয়তে পুনৰ অভিনয় জগতলৈ আহে। ৮ম দক্ষিণ ভাৰতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাত তেওঁ SIIMA লাইফটাইম এচিভমেণ্ট এৱাৰ্ড লাভ কৰে।

প্ৰাথমিক জীৱন

মেনকা, যাৰ বাস্তৱ নাম পদ্মাৱতী য়েংগাৰ, নাগাৰকোৱিল, কন্যাকুমাৰী, ভ্ৰমাংশী ৰাজ্যত এটা তামিল য়েংগাৰ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁ চাৰি সন্তানৰ ভিতৰত একমাত্ৰ কন্যা। তেওঁৰ দেউতাক ৰাজগোপাল আৰু মাতৃ শৰোজা দুয়োৱে বিদ্যালয়ৰ শিক্ষক আছিল। মায়ে শৰোজাই চেন্নাইৰ পাৰাম্বুৰস্থিত লৌৰ্ডছ ছোৱালী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে কৰ্মৰত আছিল।

কেৰিয়াৰ

বিবাহৰ পাছত অভিনয়ৰপৰা অৱসৰ লোৱাৰ পূৰ্বে মেনকা দক্ষিণ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ অন্যতম সৰ্বোচ্চ মাচুল ভুক্ত অভিনেত্ৰী হৈছিল। ২৪ বছৰ বিৰতিৰ পিছত তেওঁ ২০১১ চনত ফাজিলৰদ্বাৰা নিৰ্দেশিত লিভিং টুগেদাৰত চৰিত্ৰাভিনয় হিচাপে পুনৰ অভিনয় কৰে।

ব্যক্তিগত জীৱন

মেনকা ২৭ অক্টোবৰ ১৯৮৭ চনত গুৰুৱায়ূৰ মন্দিৰত চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক জি. সুৰেশ কুমাৰৰ সৈতে বিবাহবন্ধনত আবদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ দুই কন্যা আছে — ৰেভাথী আৰু কীৰ্তি সুৰেশ। আৰম্ভণিতে তেওঁলোক চেন্নাইত বাস কৰিছিল, পাছত থিৰুভনন্থপুৰমলৈ স্থানান্তৰিত হয়। কীৰ্থী অভিনেত্ৰী আৰু ৰেভাথী সহায়ক নিৰ্দেশিকা হিচাপে কৰ্মৰত আছে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Menaka at MSI

শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তেলুগু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:কন্নড় চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মালয়ালম চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
ৰোডা হোমী মিস্ত্ৰী

ৰোডা হোমী মিস্ত্ৰী (; ১৬ অক্টোবৰ ১৯২৮- ৮ জুন ২০০৪) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিক আৰু হায়দৰাবাদৰ গাচীবৌউলিত অৱস্থিত ৰোডা মিস্ত্ৰী কলেজ অফ ছোচিয়েল ৱৰ্ক এণ্ড ৰিচাৰ্ছ চেণ্টাৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলৰ পৰা অন্ধ্ৰপ্ৰদেশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ভাৰতৰ উচ্চ সদন ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁ অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ৰাজ্য চৰকাৰৰ মহিলা আৰু শিশু কল্যাণ মন্ত্ৰী আৰু পৰ্যটন মন্ত্ৰী আছিল। ২০০৬ চনৰ ৮ জুলাইত হায়দৰাবাদত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। তেওঁ এগৰাকী পাৰ্চী সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তি আছিল। তেওঁৰ নাতিনীয়েক লাইলা এম আলফন্স এগৰাকী আমেৰিকান সাংবাদিক আৰু "ট্ৰাইম্ফ অভাৰ ডিচক্ৰিমিনেচন: দ্য লাইফ ষ্ট'ৰী অৱ ড° ফাৰহাং মেহৰ"ৰ লেখিকা।

প্ৰসংগ

শ্ৰেণী:ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
মহিলা প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান

ড° এ পি জে আব্দুল কালাম মহিলা প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান ভাৰতৰ বিহাৰ ৰাজ্যৰ এখন অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়। ২০০৫ চনত স্থাপিত এইখন এআইচিটিই নতুন দিল্লী আৰু বিহাৰ চৰকাৰৰ অনুমোদিত ললিত নাৰায়ণ মিথিলা বিশ্ববিদ্যালয়, দৰভংগাৰ সৈতে জড়িত। দৰভংগা চহৰৰ ২৫ একৰ মাটিত এইখন বিস্তৃত হৈ আছে‍।

ইতিহাস

এই মহাবিদ্যালয়খন ২০০৫ চনত ভাৰতৰ তদানীন্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ড° এ পি জে আব্দুল কালামে উদ্বোধন কৰিছিল। ই মূল এল এন এম ইউ কেম্পাছত, এটা পৃথক চৌহদত যিটোৱে প্ৰথমে ১০ একৰ মাটি সামৰি লৈছিল কিন্তু তাৰ পিছত ইয়াক ২৫ একৰলৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰা হৈছে। ললিত নাৰায়ণ মিথিলা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ২৩২ একৰ ভূমিত বিস্তৃত কেম্পাছ আছে যিটো ভূমি অধিগ্ৰহণৰ জৰিয়তে দৰভঙাৰ ৰাজ পৰিয়ালে উপলব্ধ কৰাইছিল। দৰভংগাৰ শেষ মহাৰাজা ড০ ছাৰ কামেশ্বৰ সিঙৰ স্মৃতিত এই চৌহদটোৰ নাম কামেশ্বৰ নগৰ ৰখা হৈছে।

শিক্ষাবিদসকল

সুবিধাসমূহ

মহাবিদ্যালয়খনৰ তথ্য আৰু প্ৰযুক্তি বিভাগ, কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু কম্পিউটাৰ প্ৰয়োগৰ স্নাতকোত্তৰ বিভাগ।

মহাবিদ্যালয়খনত পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, গণিতৰ সাতটা লেব আছে। ইয়াত দুটা কম্পিউটাৰ লেব, এটা ডিজিটেল ইলেক্ট্ৰনিক্স, এটা বেচিক ইলেক্ট্ৰনিক্স আৰু এটা বেচিক ইলেক্ট্ৰিক লেব আছে।

ডিগ্ৰী

মহাবিদ্যালয়খনে তথ্য আৰু প্ৰযুক্তিৰ বি. টেক ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰে।

প্ৰৱেশ

বি টেকত নামভৰ্তি। তথ্য প্ৰযুক্তিৰ পাঠ্যক্ৰমটো ১০+২ বা সমতুল্য পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱা সকলো ছোৱালী ছাত্ৰীৰ বাবে মুকলি, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, গণিত আৰু ইংৰাজী (PCME) বা পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, গণিত, জীৱবিজ্ঞান আৰু ইংৰাজী(PCMBE)ৰ সৈতে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত বিশ্ববিদ্যালয়/ব'ৰ্ড/পৰিষদৰ পৰা একেলগে লোৱাত কমেও ৫০% সৰ্বমুঠ নম্বৰ পোৱা সকলৰ বাবে মুকলি থাকিব৷ অৰ্হতা পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হোৱা প্ৰাৰ্থীসকলেও, প্ৰৱেশ পৰীক্ষা দিবলৈ যোগ্য, অৱশ্যে নিৰ্বাচিত হ’লে তেওঁলোকৰ নামভৰ্তি যোগ্যতা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হ’ব লাগিব, পিচিএমই বা পিচিএমবিইত নামভৰ্তিৰ সময়ত পিচিএম বা পিচিএমবিত কমেও ৫০% নম্বৰ লাভ কৰি লাগিব৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:শিক্ষা
কেইৰা নাইটলি

কেইৰা ক্ৰীষ্টিনা নাইটলি ( ; জন্ম: ২৬ মাৰ্চ ১৯৮৫) এগৰাকী ইংৰাজী অভিনেত্ৰী। স্বতন্ত্ৰ ছবি আৰু পিৰিয়ড ড্ৰামাত কৰা কামৰ বাবে পৰিচিত নাইটলিয়ে দুটা একাডেমী বঁটা, দুটা ব্ৰিটিছ একাডেমী চলচ্চিত্ৰ বঁটা, চাৰিটা গোল্ডেন গ্ল’ব আৰু এটা লৰেন্স অলিভিয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনয়নকে ধৰি বহুতো স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। ২০১৮ চনত তেওঁক অভিনয়-শিল্প আৰু দাতব্য সেৱাৰ বাবে বাকিংহাম পেলেচত অ'বিই নিযুক্তি দিয়া হয়।

অভিনেতা উইল নাইটলি আৰু নাট্যকাৰ ছৰমান মেকড’নাল্ডৰ ঘৰত লণ্ডনত জন্মগ্ৰহণ কৰা নাইটলিয়ে ছয় বছৰ বয়সত এজেণ্ট লাভ কৰিছিল আৰু প্ৰথমতে বিজ্ঞাপন আৰু টেলিভিছন ছবিত কাম কৰিছিল। ষ্টাৰ ৱাৰ্ছ: এপিচ'ড I – দ্য ফেণ্টম মেনেচ (১৯৯৯)ত ছাবেৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ পিছত বেণ্ড ইট লাইক বেকহাম (২০০২)ত এগৰাকী টমবয় ফুটবলাৰৰ চৰিত্ৰত তেওঁ অভিনয় কৰিছিল-যি আছিল তেওঁৰ প্ৰথমটো স্বীকতি৷ পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ লাভ এক্চুৱেলি (২০০৩)ত সহ অভিনয় কৰিছিল। পাইৰেটছ অৱ দ্য কেৰিবিয়ান চলচ্চিত্ৰ ছিৰিজত এলিজাবেথ শ্বোৱানৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি তেওঁ বিশ্বব্যাপী স্বীকৃতি লাভ কৰে (২০০৩–২০০৭; ২০১৭)।

প্ৰাইড এণ্ড প্ৰিজুডিচ (২০০৫)ত এলিজাবেথ বেনেটৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ বাবে নাইটলিয়ে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ একাডেমী বঁটাৰ বাবে মনোনীত হয়। পৰৱৰ্তী কেইবছৰমানৰ ভিতৰত তেওঁ আৰু কেইবাখনো পিৰিয়ড ছবিত অভিনয় কৰে, য'ত আছিল এটনমেণ্ট (২০০৭), দ্য ডাচেছ (২০০৮), এ ডেঞ্জাৰছ মেথড (২০১১), আৰু আন্না কাৰেনিনা (২০১২)। তেওঁ বিগিন এগেইন (২০১৩) আৰু জেক ৰিয়ান: শ্বেড' ৰিক্ৰুইট (২০১৪)ত অভিনয় কৰে আৰু দ্য ইমিটেচন গেম (২০১৪)ত জোয়ান ক্লাৰ্কৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে৷ ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ একাডেমী বঁটাৰ মনোনয়ন লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ কলেট (২০১৮)ৰ শিৰোনাম চৰিত্ৰ, বষ্টন ষ্ট্ৰেংলাৰ (২০২৩)ৰ সাংবাদিক লৰেটা মেকলাফলিন আৰু থ্ৰিলাৰ ধাৰাবাহিক ব্লেক ড’ভছ (২০২৪)ৰ চোৰাংচোৱা হিচাপে অভিনয় কৰে। মঞ্চত নাইটলিয়ে ৱেষ্ট এণ্ডৰ দুটা প্ৰডাকচনত অভিনয় কৰিছে: ২০০৯ চনত দ্য মিছানথ্ৰপ, যিয়ে তেওঁক অলিভিয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনয়ন লাভ কৰিছিল, আৰু ২০১১ চনত দ্য চিলড্ৰেনছ আৱাৰ।

নাইটলিয়ে সামাজিক বিষয়ত স্পষ্টবাদী স্থিতিৰ বাবে পৰিচিত আৰু এম্নেষ্টী ইণ্টাৰনেশ্যনেল, অক্সফেম, কমিক ৰিলিফৰ সৈতে ব্যাপকভাৱে কাম কৰিছে। সংগীতজ্ঞ জেমছ ৰাইটনৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহ হয় আৰু তেওঁলোকৰ দুগৰাকী কন্যা সন্তান আছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:যুক্তৰাজ্যৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:একাডেমী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:হলিউড অভিনেত্ৰী
ললিত জে. ৰাও

ললিত জে. ৰাও (;জন্ম: ৬ নৱেম্বৰ ১৯৪২) হৈছে ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ এগৰাকী গায়িকা আৰু আগ্ৰা ঘৰানাৰ এগৰাকী প্ৰতিনিধি।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

ৰাওৰ শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ সৈতে পৰিচয় হৈছিল তিনি বছৰ বয়সত, আগ্ৰা ঘৰানাৰ কণ্ঠশিল্পী ফৈয়াজ খানৰ কনচাৰ্টত। আগ্ৰা ঘৰাত দীক্ষা দিয়া ৰামা ৰাও নাইকৰ পৰা সংগীত শিকিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ৰাওৰ প্ৰথম ৰাজহুৱা কনচাৰ্ট আছিল বাংগালুৰু সংগীত সভাত ১২ বছৰ বয়সত[citation needed]। ১৪ বছৰ বয়সত মুম্বাইত অনুষ্ঠিত হোৱা সৰ্বভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত প্ৰতিযোগিতাত জয়ী হৈছিল আৰু সেই বছৰতে স্বামী হৰিদাস সংগীত সন্মিলনৰ আটাইতকৈ কম বয়সীয়া অংশগ্ৰহণকাৰী হৈছিল[উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন]।
ৰাৱে ইলেক্ট্ৰিকেল কমিউনিকেচন ইঞ্জিনিয়াৰিঙত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে নিউ ব্ৰান্সৱিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা। ১৯৬৭ চনত জয়বন্ত ৰাওৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈ কামৰ বাবে দিল্লীলৈ গুচি যায়। তেওঁৰ স্বামীয়ে ৰাওক অভিযান্ত্ৰিক কেৰিয়াৰ পৰিত্যাগ কৰি গায়ন-বায়ন কৰিবলৈ পতিয়ন নিয়াইছিল আৰু তেওঁ দীনকাৰ কাইকিনিৰ পৰা আৰু পিছলৈ খাদিম হুছেইন খানৰ পৰা প্ৰশিক্ষণ লৈছিল।

ৰাওৱে পুনৰ সুৰ চিংগাৰ সংসাদলৈ গৈ নিজৰ পৰিবেশন কেৰিয়াৰ পুনৰ আৰম্ভ কৰে আৰু ইতিবাচক সমাদৰৰ পিছত এগৰাকী পেছাদাৰী গায়িকা হিচাপে পৰিগণিত হয়। খ্যাল, ধ্ৰুপদ, ধমৰ, লগতে থুমৰি, তৰণ আৰু হৰি গোৱাতো তাই সিমানেই পাকৈত।

গায়কী জীৱন

বিদেশত তেওঁৰ প্ৰথম কনচাৰ্ট আছিল ১৯৮১ চনত। ফ্ৰান্স, ব্ৰিটেইন, আমেৰিকা আৰু কানাডাত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰা ৰাওৱে অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ'ৰ শীৰ্ষ গ্ৰেডৰ শিল্পী। ৰাৱে নিয়মিতভাৱে ৰেডিঅ’ আৰু টেলিভিছনত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰে।
ৰাও আছিল সত্তৰৰ দশকৰ মাজভাগত এটা ট্ৰাষ্ট "সাজন মিলাপ" স্থাপনৰ অন্যতম মূল ব্যক্তি, তেওঁৰ উস্তাদৰ সংগীত জনপ্ৰিয় কৰিবলৈ, যিয়ে "সাজন পিয়া" কলমৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ১৯৮৯ চনৰ পৰা ১৯৯১ চনলৈকে আইটিচি সংগীত গৱেষণা একাডেমীৰ ফৰ্ড ফাউণ্ডেশ্যন আৰ্কাইভ প্ৰকল্পৰ মুখ্য সমন্বয়ক আছিল। কেইবছৰমানৰ পিছত তেওঁ নিজেই ছিয়াটলৰ ৱাশ্বিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৃতাত্ত্বিক-সংগীতবিজ্ঞান বিভাগৰ বাবে গাইছিল। তেওঁলোকৰ বাবে ৰাওৰ আগ্ৰা ঘৰৰ সংগীত আৰ্কাইভ কৰিবলৈ।

ৰাও বাঙ্গালোৰত থাকে আৰু সংগীত শিকায়। ভাৰতী প্ৰথাপ, মনোহৰ পাটৱৰ্ধন, কৈলাশ কুলকাৰ্ণী, প্ৰতিমা বেলাভে তেওঁৰ কেইজনমান উল্লেখযোগ্য শিষ্য।

উল্লেখযোগ্য অভিনয়

পুনে, হুবলি আৰু কুণ্ডগোলত সৱাই গন্ধৰ্ব ভীমসেন মহোৎসৱ
নতুন দিল্লী, আগ্ৰা, জয়পুৰ, যোধপুৰ আদি ঠাইত ITC-SRA সংগীত সন্মিলন
গ্ৱালিয়ৰৰ তানচেন সমাৰোহ
দিল্লীত বিষ্ণু দিগম্বৰ জয়ন্তী উৎসৱ
মুম্বাই, দিল্লী, মথুৰা আৰু বৃন্দাবনত স্বামী হৰিদাস সংগীত সন্মিলন
মুম্বাই, দিল্লী আৰু বেংগালুৰুত গুনিদাস সংগীত সন্মিলন
সমগ্ৰ ভাৰতৰ দৈৰ্ঘ্য আৰু বহল স্থানত সংগীত বৃত্ত আৰু সংগীত সভা
আমেৰিকা, কানাডা, ব্ৰিটেইন, ফ্ৰান্স আৰু ছুইজাৰলেণ্ডৰ কেইবাটাও সফল কনচাৰ্ট ভ্ৰমণ।

বঁটা আৰু স্বীকৃতি

গুৰুমা অন্নপূৰ্ণা দেৱী বঁটা: অন্নপূৰ্ণা দেৱী ফাউণ্ডেশ্যন, ২০২৪
সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা: ভাৰত চৰকাৰ, ২০১৮
কৰ্ণাটক ৰাজ্যোৎসৱ বঁটা ৰাজোৎসৱ প্ৰশস্তি: কৰ্ণাটক চৰকাৰ, ২০১৭
কৰ্ণাটক সংগীত নৃত্য একাডেমী গৌৰৱপুৰস্কাৰ
কৰ্ণাটক কালাশ্ৰী: কৰ্ণাটক চৰকাৰ ২০১১-২০১২
২০১৬ চনৰ আজীৱন কৃতিত্বৰ বাবে গুজৰাট ৰাজ্যিক সংগীত নাটক অকাডেমীৰ পৰা টানা ৰিৰি বঁটা
কেৰেলা চৰকাৰৰ দ্বাৰা নিশাগন্ধি পুৰস্কাৰম ২০১৪
"সুৰ মণি": সুৰ চিংগাৰ সংসাদ
বাংগালুৰু গায়না সমাজৰ পৰা জীৱনজোৰা সাফল্য বঁটা
আজীৱন কৃতিত্ব বঁটাঃ পুত্তৰাজ সন্মান
বি কে এফ মল্লিকাৰ্জুন মনছুৰ বঁটা ২০১৪
হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত ২০১৬ত আজীৱন সাফল্যৰ বাবে শ্ৰীমদ্ বাদিৰাজা আৰাধনা ট্ৰাষ্টৰ গণকলা তপস্বিনী
স্বৰতপসৱী স্বৰ সংকুলা, মহীশূৰ

তথ্যসূত্ৰ
জাকিয়া সোমন

জাকিয়া সোমন এগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী৷ তেওঁ ভাৰতীয় মুছলিম মহিলা আন্দোলন নামৰ বেচৰকাৰী মহিলা অধিকাৰ সংগঠনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক।

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু কেৰিয়াৰ

জাকিয়া সোমনৰ গুজৰাটৰ আহমেদাবাদত জন্ম হৈছিল। তেওঁ গুজৰাট বিশ্ববিদ্যালয়ত ইংৰাজী ভাষাত ব্যৱসায়িক যোগাযোগৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপিকা হিচাপে কাম কৰিছিল।

সক্ৰিয়তা

জাকিয়াই মুছলমান মহিলাৰ অধিকাৰৰ পোষকতা কৰে। শান্তি আৰু ন্যায়, ধৰ্মনিৰপেক্ষতা, মানৱ অধিকাৰ, সংখ্যালঘুৰ অধিকাৰ আদি বিষয়ত তেওঁ বহুলভাৱে কাম কৰিছে আৰু লিখিছে। তেওঁ একচনএইডত শান্তি আৰু মানৱ নিৰাপত্তাৰ বিষয়বস্তুও স্থাপন আৰু নেতৃত্ব দিয়ে।

জাকিয়াই ভাৰতীয় উচ্চতম ন্যায়ালয়ে দিয়া ৰায়ক সমৰ্থন জনাইছে যে মুছলমান মহিলাসকলে ফৌজদাৰী প্ৰক্ৰিয়া আইনৰ ১২৫ নং ধাৰাত বিবাহ বিচ্ছেদৰ পিছত ভৰণ-পোষণৰ অধিকাৰী। ভাৰতীয় মুছলমানসকলৰ মাজত বহুবিবাহৰ বিৰুদ্ধে তেওঁ মাত মাতিছে আৰু কৈছে যে সেইটো কেৱল এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰসংগতহে অনুমোদিত আৰু আধুনিক যুগত বৈধ নহয়।

তথ্যসূত্ৰ
দেওপানী দুৰ্গা মন্দিৰ

দেওপানী দুৰ্গা মন্দিৰ বা দেওপানী থান অসমৰ কাৰ্বি আংলং জিলাৰ বোকাজানৰ বৰসেৱাগুৰি গাঁৱৰ ওচৰত দেওপানী চাহ বাগিচাত অৱস্থিত মা দুৰ্গা প্ৰতি উৎসৰ্গিত মন্দিৰ। দেওপানীত উদ্ধাৰ কৰা আৰু প্ৰতিষ্ঠাপিত প্ৰত্নতাত্ত্বিক মূল্যবিজড়িত শৈলমূৰ্তিসমূহ নৱম-দশম শতিকাৰ। থানৰ পৰা প্ৰায় ২ কিল’মিটাৰ আগলৈ সুপ্ৰাচীন মূৰ্তি প্ৰতিষ্ঠাৰে ঐতিহ্যমণ্ডিত শিৱ থান এখন আছে। দেওপানী নৈৰ পাৰত পৰ্যটন বিভাগৰ আটকধুনীয়া নিৱাস অৱস্থিত।

কিংবদন্তি

স্বৰ্গীয় সুৰেন্দ্ৰ নাথ ৰয় (নুনু বাবু নামেৰে জনাজাত) নামৰ এজন জনপ্ৰিয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, জনহিতকৰ আৰু চাহ খেতিয়কে অসমৰ দেওপানী চাহ বাগিচাত বাস কৰিছিল। এদিনাখন তেওঁ চাহ বাগিচাৰ হাবিত তেওঁৰ বন্ধু আৰু শ্ৰমিকসকলৰ সৈতে চিকাৰ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তেওঁলোকে এটা ঠাইত শিবিৰ পাতিছিল আৰু চিকাৰৰ পিছত বিশ্ৰাম লৈছিল। সন্ধিয়া হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোক তেওঁলোকৰ ঘৰলৈ উভতি আহিল আৰু নুনু বাবুদে দেওপানী চাহ বাগিচাত থকা তেওঁৰ বাংলোত জিৰণি লবলৈ গ'ল। মাজনিশা তেওঁ দেৱী দুৰ্গাৰ সপোন দেখি সাৰ পাইছিল আৰু সপোনত দুৰ্গা দেৱীয়ে তেওঁক তেওঁলোকে চিকাৰ কৰি আমোদ কৰা ঠাইৰ তলত মা দুৰ্গা লুকাই আছে বুলি কৈছিল। তেওঁ নুনু বাবুক ভূগৰ্ভৰ পৰা বাহিৰলৈ উলিয়াই আনিবলৈ কৈছিল।

সেইৰাতিয়ে তেওঁ তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ পুৰোহিতক মাতি পঠিয়ায় আৰু তেওঁৰ সপোনৰ কথা বিৱৰি কয়। পুৰোহিতে তেওঁক এয়া ঐশ্বৰিক আজ্ঞা বুলি পতিয়ন নিয়াইছিল। কেইঘণ্টামানৰ ভিতৰতে জংঘলৰ ঠাইখনত শ শ লোক একত্ৰিত হৈছিল আৰু খননৰ কাম আৰম্ভ হৈছিল। কিছুসময়ৰ পিছত এটাৰ পিছত এটাকৈ সৰু আকাৰৰ কেইবাটাও মূৰ্তি উদ্ধাৰ হ'ল। শেষত দেৱী দুৰ্গাৰ মূৰ্তি পোৱা গৈছিল আৰু হাতী ব্যৱহাৰ কৰি অতি সাৱধানতাৰে বিশাল আৰু গধুৰ মূৰ্তিটো উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল।

ইয়াৰ কিছু দূৰত ক'লা গ্ৰেনাইটত খোদিত ভগৱান বিষ্ণুৰৰ এটা মূৰ্তি উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল। পিছত নুনু বাবুয়ে তেওঁৰ দেউতাক উদ্যোগপতি
দেৱৰাজ ৰয়ক আৰু তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ মহেন্দ্ৰ নাথ ৰয়ক এই বিষয়ে অৱগত কৰে। তেওঁলোকৰ কুল দেৱী হিচাপে দুৰ্গা দেৱীক উপাসনা কৰাৰ বাবে দেৱী দুৰ্গাৰ মূৰ্তি উদ্ধাৰ হোৱা ঠাইৰ পৰা কেই মিটাৰ দূৰত অস্থায়ী আশ্ৰয়স্থল স্থাপন কৰা হৈছিল। এক শুভ মুহূৰ্ত বাছনি কৰি অতি ধুমধামেৰে প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা পূজা স্বৰ্গীয় দেৱৰাজ ৰয় আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে আয়োজন কৰি দেওপানী থান প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

অৱস্থান

দেওপানী দুৰ্গা মন্দিৰ কাৰ্বি আংলং জিলাৰ বোকাজানৰ বৰসেৱাগুৰি গাঁৱৰ ওচৰত দেওপানী চাহ বাগিচাত অৱস্থিত। নুমলীগড়-ডিমাপুৰ সংযোগী ৩৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ কাষত অৱস্থিত থানখন বোকাজান চহৰৰ পৰা দূৰত্ব প্ৰায় ২০ কিল’মিটাৰ।

পৰ্যটন

দেওপানী মন্দিৰ হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলৰ পৱিত্ৰ উপাসনাস্থল। ইয়ালৈ দৈনন্দিন বহু ভক্তৰ সমাগম হয়। প্ৰতি বছৰে অনুষ্ঠিত দুৰ্গা পূজাত মন্দিৰত ভক্ত সকলৰ ভীৰ পৰিলক্ষিত হয়। শ্ৰী সুৰেন্দ্ৰ বৈষ্ণো কল্যাণ প্ৰতিষ্ঠানম ন্যাসে মন্দিৰ পৰিচালনা কৰে। চৰকাৰৰ অসম দৰ্শন আঁচনিৰ অধীনত অসম বাজেট ২০১৯-২০ত ইতিহাসপ্ৰসিদ্ধ পৰ্যটন স্থলৰ পৰিকাঠামো উত্তৰণৰ উদ্দেশ্যে প্ৰকাশিত অনুদান প্ৰাপ্তিৰ তালিকাত দেওপানী থানো অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। দেওপানী নৈৰ পাৰত পৰ্যটন বিভাগৰ নিৱাস অৱস্থিত।

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:কাৰ্বি আংলং জিলা
শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী
জাৰ্মান ভাষা

less|
জাৰ্মান ভাষাৰ মূল হৈছে ইণ্ডো ইউৰোপীয় ভাষা পৰিয়ালৰ জাৰ্মানীয় উপভাষাৰ পশ্চিম শাখাৰ নেদাৰলেণ্ডীয় -জাৰ্মান গোটৰ অন্তৰ্গত এটা ভাষা। জাৰ্মান ভাষাৰ উপভাষাবোৰক উচ্চ জাৰ্মান (মান্য সাহিত্যিক জাৰ্মান) আৰু নিম্ন জাৰ্মান- এই দুটা ভাগত ভাগ কৰা হয়। জাৰ্মান ভাষাৰ উপভাষাবোৰৰ চুইজাৰলেণ্ডৰ উত্তৰাংশৰ পৰা আৰম্ভ হৈ অবিৰতভাৱে উত্তৰ দিশলৈ গতি হয় আৰু উত্তৰ সাগৰ পৰ্যন্ত ব্যাপি আছে।
less|

শ্ৰেণী:ভাষা
অংশুমান

হিন্দু ধৰ্মৰ সূৰ্যবংশ বংশৰ ৰজা অংশুমান। অসামঞ্জৰ পুত্ৰ অংশুমান ককাক সাগৰৰ মৃত্যুৰ পাছত অযোধ্যাৰ ৰজা হয়। অংশুমানৰ নাতি ভগীৰথে স্বৰ্গৰপৰা গংগাৰ সোঁত নমাই আনে।

কিংবদন্তি

সংঘাত

সাগৰ ৰজাই অশ্বমেধ যজ্ঞ কৰিলে ইন্দ্ৰই যজ্ঞৰ ঘোঁৰা চুৰি কৰে। সাগৰে অংশুমানৰ পিতৃ অসামঞ্জসকে ধৰি নিজৰ ৬০ হাজাৰ পুত্ৰক লৈ যাবলৈ কয়। পুত্ৰসকলে পাতাললৈ সাহসেৰে গমন কৰে, আৰু ধ্যানশীল কপিল ঋষিৰ কাষত ঘোঁৰাটো বান্ধি থোৱা দেখা পায়।
পুত্ৰসকলে নিজৰ আৱিষ্কাৰৰ লগে লগে এক বৃহৎ হাঁহাকাৰৰ সৃষ্টি কৰে, ঋষিৰ তপস্যাত ব্যাঘাত জন্মায়। ফলস্বৰূপে কপিলে অগ্নিময় চকুৰে চাই সেইসকলক জ্বলাই ছাই কৰি পেলায়। যেতিয়া সাগৰৰ পুত্ৰসকল ঘূৰি নাহে, তেতিয়া তেওঁ নাতি অংশুমানক তেওঁলোকক বিচাৰি যাবলৈ অনুৰোধ কৰে।

আৱিষ্কাৰ

অংশুমানে দেউতাক আৰু খুড়াকহঁতে পাতাললৈ যোৱা পথ অনুসৰণ কৰে। তাতে তেওঁ কপিল ঋষি আৰু ঘোঁৰাটোক দেখা পায়।
তেওঁ সন্মানেৰে তেওঁৰ ওচৰলৈ আহে, আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে সোধে। ঋষিয়ে তেওঁলোকক জ্বলাই ছাই কৰি পেলোৱা বুলি কোৱাৰ লগে লগে তেওঁ শোকাহত হৈ পৰে, কিয়নো তেওঁৰ পিতৃ আৰু ককাকসকলে সঠিক অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ ৰীতি-নীতি সম্পন্ন নোহোৱাৰ বাবে এতিয়া স্বৰ্গ লাভ কৰিব নোৱাৰিব। কপিলে অংশুমানক কয় যে, তেওঁৰ এতিয়াও জন্ম নোহোৱা নাতি ভগীৰথেহে স্বৰ্গৰপৰা গংগা নদী নমাই আনিব পাৰিব আৰু তেওঁলোকে মুক্তি পাব। অংশুমানে এই দুৰ্ভাগ্যজনক খবৰবোৰ সাগৰক জনায় আৰু তেওঁ শোকত ভাগি পৰে।

ৰজা সাগৰে গংগা নদীক পৃথিৱীলৈ অনাৰ সমাধান বিচাৰি নাপালে আৰু শেষত ৩০ হাজাৰ বছৰ নিজৰ ৰাজ্য শাসন কৰাৰ পাছত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। তাৰ পিছত জনসাধাৰণ আৰু মন্ত্ৰীসকলে অংশুমানক ৰজা হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে।

অংশুমানৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ দিলীপ ৰজা হ'ব।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
প্ৰজনন

প্ৰজনন হৈছে কোনো জীৱৰ পৰা নতুন অপত্য সৃষ্টিৰ এক জৈৱিক প্ৰক্ৰিয়া। প্ৰজনন জীৱনৰ এটা সাধাৰণ বৈশিষ্ট; সকলো জীৱৰ অস্তিত্ব কেৱল প্ৰজননৰ বাবেই সম্ভৱ হৈছে। প্ৰজনন দুই প্ৰকাৰৰ: অযৌন আৰু যৌন।

অযৌন প্ৰজননত, এটা জীৱই অন্য এটা জীৱৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নকৰাকৈয়ে অপত্য সৃষ্টি কৰে। অযৌন প্ৰজনন এককোষী জীৱৰ মাজতেই সীমিত নহয়। এটা জীৱৰ ক্লন কৰাও এক প্ৰকাৰৰ অযৌন প্ৰজনন। অযৌন প্ৰজননৰ দ্বাৰা সৃষ্ট জীৱবোৰ জিনীয়ভাৱে একেই হয় বা মূল জীৱটোৰ নকল বুলি কব পাৰি। যৌন প্ৰজননৰ ক্ৰমবিকাশ জীৱবিজ্ঞানীৰ বাবে এক অবুজ সাঁথৰ।

যৌন প্ৰজননৰ বাবে দুটা বিশেষ জীৱৰ যৌন আন্তঃক্ৰিয়াৰ প্ৰয়োজন হয়, ইহঁতক বীজ কোষ বোলে, আধা সংখ্যক ক্ৰম'জ'ম থাকে আৰু মিঅ'ছিছ প্ৰক্ৰিয়াৰে সৃষ্টি হয়। সাধাৰণতে একে প্ৰজাতিৰ পুং জীৱই স্ত্ৰীক নিষেচিত কৰি এটা যোজন কোষৰ সৃষ্টি কৰে। নতুনকৈ সৃষ্টিহোৱা অপত্যবোৰৰ জিনীয় বৈশিষ্ট পিতৃ-মাতৃতকৈ পৃথক হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:প্ৰজনন
অপেচৰা সবাহৰ নাম

অপেচৰা সবাহৰ নাম হৈছে অসমৰ লোকগীতসমূহৰ ভিতৰত এটা ভাগ। লোকগীতবোৰক প্ৰধানত তিনিটা ভাগত ভগাব পাৰি। সেয়া হ’ল ক্ৰমে অনুষ্ঠানমূলক, আখ্যানমূলক আৰু বিবিধ বিষয়ক। অপেচৰা সবাহৰ নাম আখ্যানমূলক গীতৰ অন্তৰ্গত। অপেচৰা সবাহ এবিধ লোক-বিশ্বাসৰ গইনা লৈ সৃষ্টি হোৱা অনুষ্ঠান।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ লোকগীত
শ্ৰেণী:লোকসাহিত্য