ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
এলিক্স আৰ্ল

এলিক্স এশ্লী আৰ্ল (জন্ম: ১৬ ডিচেম্বৰ ২০০০) এগৰাকী আমেৰিকান ছচিয়েল মিডিয়া ব্যক্তিত্ব। তেওঁ টিকটকত "গেট ৰেডী উইথ মি" ভিডিঅ' পোষ্ট কৰি জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰিছিল, য'ত তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত জীৱনৰ সবিশেষ শ্বেয়াৰ কৰে। অনলাইন জগতত তেওঁ যিবোৰ সামগ্ৰীৰ সমৰ্থন কৰে সেইবোৰ অতি সোনকালে বিক্ৰী হৈ যোৱাৰ বাবে জনাজাত, যাক ব্যৱহাৰকাৰীসকলে "এলিক্স আৰ্ল ইফেক্ট" বুলি অভিহিত কৰিছে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা

২০০০ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰত নিউ জাৰ্ছিৰ মনমাউথ কাউণ্টিত আৰ্লৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ থমাছ "টিজে" আৰ্ল নিউ জাৰ্ছিৰ ৱাল টাউনশ্বিপৰ এজন নিৰ্মাণ কাৰ্যৰ সৈতে জড়িত উদ্যোগী আৰু মাতৃ আলিছা মানিয়াচি আছিল ইটালীয় মূলৰ। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ চিনাকি ফ্লৰিডাৰ বোকা ৰাটনৰ লিন ইউনিভাৰ্ছিটীত হৈছিল।

২০০৮ চনৰ জুলাই মাহত নিউয়ৰ্ক পোষ্ট-এ প্ৰকাশ কৰিছিল যে আৰ্লৰ পিতৃৰ এচলি আলেকজেণ্ড্ৰা ডুপ্ৰেৰ সৈতে এক গোপন সম্পৰ্ক আছিল। ডুপ্ৰে আছিল এলিয়ট স্পিটজাৰ বেশ্যাবৃত্তি কেলেংকাৰীৰ সৈতে জড়িত এগৰাকী মহিলা, যাৰ পৰিণতিত স্পিটজাৰে নিউয়ৰ্কৰ গভৰ্ণৰ পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰিছিল। ২০১৩ চনত আৰ্লৰ পিতৃ-মাতৃৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হয় আৰু সেই বছৰৰে অক্টোবৰ মাহত তেওঁৰ পিতৃয়ে ডুপ্ৰেক বিয়া কৰায়।

আৰ্লে ২০১৯ চনত ৰেড বেংক কেথলিক হাইস্কুলৰ পৰা উত্তীৰ্ণ হয় আৰু মায়ামী বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰে। ২০২৩ চনত তেওঁ তাৰ পৰা মাৰ্কেটিং বিষয়ত ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

ব্যক্তিগত জীৱন

আৰ্লে ২০২২ চনৰ শেষৰ ফালে ছান ডিয়েগো পাড্ৰেছৰ পেছাদাৰী বেছবল খেলুৱৈ টাইলাৰ ৱেডৰ সৈতে তিনি মাহৰ বাবে ডেটিং কৰিছিল। ২০২৩ চনৰ নৱেম্বৰত আৰ্লে হিউষ্টন টেক্সানছৰ ৱাইড ৰিচিভাৰ ব্ৰেক্সটন বেৰিঅ’ৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক নিশ্চিত কৰে। কেইবাটাও সূত্ৰৰ তথ্য অনুসৰি ২০২৫ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত আৰ্ল আৰু বেৰিঅ’ৰ বিচ্ছেদ ঘটে।

২০২২ চনৰ ডিচেম্বৰত আৰ্লে এটা ভিডিঅ’ৰ জৰিয়তে হাইস্কুলীয়া দিনৰ পৰাই তেওঁ ভোগা উদ্বিগ্নতা (anxiety) জনিত সমস্যাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ লেক্সাপ্ৰ’ নামৰ দৰব ব্যৱহাৰ কৰাৰ কথা প্ৰকাশ কৰে। ২০২৩ চনৰ অক্টোবৰত আৰ্লে হাইস্কুলত পঢ়ি থকা সময়ত তেওঁৰ খোৱা-বোৱাৰ বিকাৰ (eating disorder) আৰু বডী ডিচম’ৰ্ফিয়াৰৰ সৈতে কৰা সংগ্ৰামৰ বিষয়ে মুকলিকৈ কয়।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
কাঁচা বাদাম (গীত)

বাদাম বাদাম দাদা কাঁচা বাদাম হ'ল সামাজিক মাধ্যমযোগে‍ আলোড়ন সৃষ্টি কৰা এটি‍ গীত। গীতটি‍ ভুৱন বাদ্যকৰ নামৰ হকাৰ এজনৰ যোগেদি ভাইৰেল হৈছিল। গ্ৰাহকক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ প্ৰথমে বাদামৱালা ভুৱন বাদ্যকৰে এই গীতটি ৰচনা কৰিছিল।

প্ৰে‍ক্ষাপট

বাদাম বিক্ৰেতা ভুৱন বাদ্যকৰ কাঁচা বাদাম গীতটিৰ সৃষ্টিকৰ্তা। তেওঁৰ ঘৰ ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ বীৰভূমৰ দুবৰাজপুৰ ব্লকৰ অন্তৰ্গত লক্ষ্মীনাৰায়ণপুৰ পঞ্চায়তৰ কুৰালজুৰি গাঁৱত। গাঁৱে-ভূঞে, হাটে‍-বজাৰে, বন্দৰ আৰু মানুহৰ ঘৰত মটৰ চাইকেলৰ পিছফালে বান্ধি তেওঁ বাদাম বিক্ৰী কৰিছিল। কিন্তু ভুৱনে ভজা বাদাম বিক্ৰী নকৰে। বৰঞ্চ তেওঁৰ হাতত থকা সকলো বাদাম কেঁচা। কিন্তু কেৱল টকা দিলেই বাদাম পোৱা নাযায়। ঘৰৰ অব্যৱহৃত পুৰণি যন্ত্ৰাংশ, ক্ষতিগ্ৰস্ত মোবাইলৰ যন্ত্ৰাংশ, বেটাৰী, হাঁহৰ পোৱালি‍, মূৰৰ চুলি, চিটি গল্ডৰ চেইন, কাণফুলি‍, খাৰু আদি গহনাবোৰৰ বিনিময়ত তেওঁ বাদাম দিয়ে। ভুৱনে এই কথাবোৰেই গীতেৰে‍ কয়, এনেদৰেই কাঁচা বাদাম গীতটো হিচাপে সমগ্ৰ বিশ্বতে ভাইৰেল হৈ পৰে। কেৱল এই গীতটোৱেই নহয়, সমান্তৰালভাৱে‍ ভুৱন বাদ্যকৰো জনপ্ৰিয় হৈ উঠিছিল।

প্ৰতিক্ৰিয়া

সংবাদ মাধ্যমক দিয়া এক সাক্ষাৎকাৰত, ভুৱন বাদ্যকৰে কয় যে সকলোৱে মোৰ গীত মোবাইলত চাইছে। সকলোৱে আহি মোৰ সংগীতৰ শলাগ লৈছে। ভাল লাগে গীতটো মোৰ লিখা, প্ৰযোজনা মোৰ। মোৰ সুৰ, মোৰ কণ্ঠ। মই ভাবি-চিন্তিয়েই গীতটি ৰচিছিলোঁ। যোৱা ১০ বছৰ ধৰি মই বাদাম বিক্ৰী কৰি আহিছোঁ। বাদাম বিক্ৰী কৰি থাকোঁতে এই গীতটি‍ গাইছোঁ। সেই সময়ত কোনোবা ল'ৰাই সেই গানটো চিত্ৰগ্ৰহণ কৰি ছ'চিয়েল মিডিয়াত মুকলি কৰি‍ দিছিল, কিন্তু সেই ল'ৰাটোক মই চিনি নাপাওঁ।

আনহাতে, ইনষ্টাগ্ৰামত কাঁচা বাদাম গীতটিৰ ৰিমিক্স পোষ্ট কৰি ডেভিদে লিখিছে, ‘ভুৱন বাদ্যকৰৰ গীতটো ৰিমিক্স কৰি মই অতি গৌৰৱান্বিত।’

জনপ্ৰিয়তা

দৰ্শন বনিক, নীল ভট্টাচাৰ্যকে ধৰি বহুকেইজনে বিভিন্ন সময়ত কাঁচা বাদাম গীতটিত নৃত্য কৰিছে। ভুৱন বাদ্যকৰে দিল্লীত এটা শ্ব’ কৰিবলৈ গৈছিল। তাত এজন অনুৰাগীয়ে তেওঁৰ গীতত আপ্লুত হৈ তেওঁক এটা আইফোন ১৩ হেণ্ডছেট উপহাৰ দিয়ে। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ইণ্টাৰনেট চেন্সেশন কিলি পলে কাঁচা বাদাম গীতটিৰ বাবে‍ ইনষ্টাগ্ৰামত ৰিল তৈয়াৰ কৰিছিল। জনপ্ৰিয় হৈ পৰা ভুৱন বাদ্যকৰক কলকাতাৰ জনপ্ৰিয় টেলিভিছন কুইজ শ্ব' দাদাগিৰিৰ মঞ্চত উপস্থাপন কৰা হয়। তাতে তেওঁ সৌৰভ গাংগুলীৰ পৰা ট্ৰফী লাভ কৰে। আনকি কলিকতাৰ উপ-নিৰ্বাচনৰ সময়তো তৃণমূলৰ প্ৰচাৰত কাঁচা বাদামৰ সুৰ জনপ্ৰিয় হৈছিল।

কাঁচা বাদাম গীতটিত এজন যুৱক আৰু এগৰাকী বৃদ্ধাই হিয়া উজাৰি নাচিছিল। লগে লগে ভাইৰেল হৈ পৰে সেই ভিডিঅ’টো। গীতটি ফেচবুক, টিকটক, ইউটিউবত ভাইৰেল হোৱাৰ লগে লগে বহুতে ইয়াৰ পৰা ধন উপাৰ্জন কৰিলেও গীতটিৰ সৃষ্টিকৰ্তা ভুৱনে কোনো ধৰণৰ টকা নাপালে। গায়ক হিচাপে বহু লোকে তেওঁৰ নাম উল্লেখ কৰা নাই বুলি জনা যায়। আনন্দবাজাৰ কাকতখনে এক প্ৰতিৱে‍দনত প্ৰকাশ কৰিছে যে তেওঁ বীৰভূমৰ দুবৰাজপুৰ থানালৈ গৈ নিজৰ নামত গীতটোৰ অধিকাৰৰ লগতে গীতটোৰ পৰা উপাৰ্জন কৰা ধন লাভ কৰিবলৈ এজাহাৰ দাখিল কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বঙালী গীত
শ্ৰেণী:গণমাধ্যম
১৯৭৪ চনৰ ভাৰতৰ বৰ আই মহামাৰী

১৯৭৪ চনৰ ভাৰতৰ বৰআই মহামাৰী বিংশ শতিকাৰ ভয়ংকৰ মহামাৰীবোৰৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য।
১৯৭৪ চনৰ জানুৱাৰী আৰু মে'ৰ ভিতৰত পোন্ধৰহাজাৰতকৈও অধিক ভাৰতীয় লোক এই মহামাৰীত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুমুখত পৰিছিল। মৃতকৰ হাৰ সৰ্বাধিক আছিল বিহাৰ, উৰিষ্যা আৰু পশ্চিমবংগত। সহস্ৰাধিক মানুহ ৰোগমুক্ত হৈছিল যদিও তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক অৱস্থা পূৰ্বৰ দৰে হৈ থকা নাছিল আৰু কোনো-কোনো লোকে দৃষ্টিশক্তি হেৰুৱাই পেলাইছিল। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাক ভাৰতে আগবঢ়োৱা প্ৰতিবেদন মতে, সেই পাঁচটা মাহতে দেশত মুঠ ৬১,৪৮২ গৰাকী ব্যক্তি ৰোগটোৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত হৈছিল। ১৯৭৪ চনত পৃথিৱীৰ মুঠ ৰোগাক্ৰান্তৰ ৮৬%তকৈও অধিক লোক ভাৰতৰে নিবাসী আছিল।১৯৭৫ চনৰ জানুৱাৰীত টাৰ্গেট জিৰো নামেৰে এটা নতুন কাৰ্যসূচীৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল; যাৰ উদ্দেশ্য আছিল-সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ পৰা বৰআইক নিশ্চিহ্ন কৰা। ১৯৭৫ চনৰ ২৪ মে'ত ভাৰতৰ অন্তিমজন বৰআই ৰোগীক চিনাক্ত কৰা হৈছিল। আৰু ১৯৮০ চনত সমগ্ৰ বিশ্বক বৰআইমুক্ত বুলি ঘোষণা কৰা হৈছিল। ১৯৮০ চনৰ মে' মাহত ৩৩তম বিশ্ব স্বাস্থ্য সন্মিলনীয়ে দাখিল কৰা আনুষ্ঠানিক প্ৰতিবেদনত উল্লেখ কৰা হয় যে- "বিশ্ব আৰ বিশ্ববাসীয়ে বৰআইৰ পৰা স্বাধীনতা জয় কৰিলে। "

বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ "বৰআই নিৰ্মূলকৰণ কাৰ্যসূচী"ৰ বলতেই এই ৰোগটো পৃথিৱীৰ পৰা নিৰ্মূল হৈছিল।১৯৫৮ চনত এই বিশেষ কাৰ্যসূচীটো আৰম্ভণি ঘটিছিল, কিন্তু বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা আৰু ভাৰতৰ মাজত সৰবৰাহ-সংক্ৰান্তিয় কেতবোৰ মতানৈক্যৰ বাবে কাৰ্যসূচীটো বৰ জোৰদাৰ হৈ উঠা নাছিল। ১৯৬০ৰ মধ্যভাগতহে কাৰ্যসূচীটোৱে ভাৰতত অগ্ৰগতি লাভ কৰিলে। নতুন দিল্লীত সেইসময়ত বাহৰ পাতি থকা আমেৰিকান ৰাজহুৱা স্বাস্থ্য-সেৱা বিষয়া ডনাল্ড হেণ্ডাৰছন-"যদি পৰৱৰ্তী কেইটামান মাহলৈকে আমি এনে গম্ভীৰতাৰে বৰআই নিৰ্মূলকৰণত জড়িত হৈ থাকোঁ, তেন্তে ৰোগটো নাইকিয়া হৈ যাব। আমি নাভাবোঁ যে আমি অধিক-বিশ্বাসী। কিন্তু এইমুহূৰ্তলৈকে সকলো ভালে ভালে গৈ আছে। আমি আশাবাদী; ১৯৭৫ চনৰ জুনৰ মাহটো শেষ হোৱালৈ আমি এছিয়াৰ পৰা বৰআইক নিশ্চিহ্ন কৰিবগৈ পাৰিম।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহামাৰী
শ্ৰেণী:স্বাধীনোত্তৰ ভাৰত
উধাম বাই

উধাম বাই বা কুদছিয়া বেগম (মৃত আনুমানিক ১৭৬৮) মোগল সম্ৰাট মহম্মদ শ্বাহৰ পত্নী আৰু সম্ৰাট আহমদ শ্বাহ বাহাদূৰৰ মাতৃ আছিল। আৰম্ভণিতে তেওঁক প্ৰশাসক নিযুক্তি দিয়া হয় আৰু ১৭৪৮ চনৰপৰা ১৭৫৪ চনলৈকে তেওঁ বাস্তৱিক ৰিজেণ্ট হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।

প্ৰথম বছৰবোৰ

কুদচিয়া বেগমৰ জন্ম হৈছিল উধাম বাই নামেৰে আৰু তেওঁ তৱাইফ পৰিয়ালৰপৰা আহিছিল; প্ৰথম বছৰবোৰত তেওঁ একেটা বৃত্তিতে কাম কৰিছিল।[4] তেওঁৰ মান খান নামৰ এজন ভাতৃ আছিল। মহম্মদ শ্বাহৰ দৃষ্টিগোচৰ হৈছিল উমদত-উল-মূলক আমিৰ খানৰ কন্যা খাদিজা খানুমে নৃত্য কৰা ছোৱালী হৈ থকাৰ সময়তে। সম্ৰাট তাইৰ ওপৰত ইমানেই মুগ্ধ হৈছিল যে তেওঁ তেওঁক সম্ৰাজ্ঞীৰ মৰ্যাদালৈ উন্নীত কৰিছিল।

১৭২৫ চনৰ ২৩ ডিচেম্বৰত মহম্মদ শ্বাহৰ একমাত্ৰ জীয়াই থকা পুত্ৰ আহমদ শ্বাহ বাহাদুৰৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পুত্ৰক অৱশ্যে মহম্মদ শ্বাহৰ সম্ৰাজ্ঞী বাদশ্বাহ বেগম আৰু চাহিবা মহলে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল।

সম্ৰাজ্ঞী বিধৱা

১৭৪৮ চনৰ এপ্ৰিল মাহত মহম্মদ শ্বাহৰ মৃত্যু হয়। দিল্লীলৈ উভতি আহি সিংহাসন দখল কৰিবলৈ পানীপথৰ সমীপত চফদাৰ জাঙৰ সৈতে শিবিৰ পাতি থকা তেওঁৰ পুত্ৰ আহমদ শ্বাহ বাহাদুৰ। চফদাৰ জঙৰ পৰামৰ্শ মতে তেওঁক পানীপাটত সিংহাসনত বহিবলৈ দিয়া হয় আৰু কিছুদিন পাছত দিল্লীলৈ উভতি যায়। আহমদ শ্বাহ বাহাদুৰ এজন অকাৰ্যকৰী শাসক বুলি প্ৰমাণিত হৈছিল আৰু মাতৃৰদ্বাৰা প্ৰবল প্ৰভাৱ পৰিছিল। ধাৰাবাহিক পৰাজয় আৰু অভ্যন্তৰীণ সংগ্ৰামৰ ফলত তেওঁৰ পতন ঘটে।

তেওঁক ক্ৰমাগতভাৱে বাই-জু চাহিবা, নবাব কুদছিয়া, চাহিবা-উজ-জামানী, চাহিবজিউ চাহিবা, হজৰত কিবলা-ই-আলম আৰু মুমতাজ মহল উপাধি দিয়া হয়।তেওঁৰ উদাৰতাৰ বাবে পৰিচিত আছিল। বেগম আৰু প্ৰয়াত সম্ৰাটৰ সন্তানক কেৱল চৰকাৰৰ পাৰ্চৰপৰাই নহয়, নিজৰ ধনৰপৰাও পেঞ্চন দিছিল। কিন্তু তাই বাদশ্বাহ বেগম আৰু চাহিবা মহলৰ লগত নিৰ্দয় আচৰণ কৰিছিল।

সাম্ৰাজ্যবাদী বিষয়াসকলে দৈনিক তাইৰ বাৰাণ্ডাত বহিছিল আৰু তাই তেওঁলোকৰ সৈতে পৰ্দাৰ আঁৰৰপৰা বা নপুংসকৰ মাধ্যমেৰে আলোচনা কৰিছিল। তাত বিষয়াসকলে তাইৰ ৰাজ্যৰ আবেদনসমূহ খামত ভৰাই দিছিল আৰু নপুংসকসকলে বেগমে শুনিবলৈ আৰু তেওঁৰ অনুমোদন আৰু ৰায়দান কৰিবলৈ উচ্চস্বৰে পঢ়িছিল আৰু তেওঁ কাৰো লগত পৰামৰ্শ নকৰাকৈয়ে সেইবোৰৰ ওপৰত আদেশ দিছিল। ক্ষমতাৰ শিখৰত উপনীত হোৱাত তেওঁ সেই সময়ত শুনা নোপোৱা উদাৰতা আৰু দান-বৰঙনিৰ মাত্ৰা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।
যিকোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ গোচৰটো তেওঁৰপৰা শুনানি ল’বলৈ সক্ষম হ’ব পাৰে, তেওঁ নিশ্চিতভাৱে কিছু সুবিধা বা সহায় পাব।
এজন দৰবাৰৰ ইতিহাসবিদে এবাৰ আক্ষেপ কৰিছিল, "হে ভগৱান! যে হিন্দুস্তানৰ কাম-কাজ এই ধৰণৰ মূৰ্খ মহিলাই চলাব লাগে!"

নপুংসক জাভেদ খান নবাব বাহাদূৰৰ সৈতে তেওঁৰ প্ৰেম আছিল।তেওঁ হেৰেমৰ চাকৰৰ সহকাৰী নিয়ন্ত্ৰক আৰু বেগমসকলৰ বাগিছাৰ পৰিচালক আছিল। ১৭৫২ চনৰ ২৭ আগষ্টত জাভেদ খানক চফদাৰ জঙে হত্যা কৰে। তেওঁ আৰু তেওঁৰ পুতেকে তাক গভীৰ শোক কৰিলে। কোৱা হয় যে তেওঁ বগা চোলা পিন্ধিছিল আৰু বিধৱাৰ দৰে মণি-অলংকাৰ পেলাই দিছিল।

৫০,০০০ ঘোঁৰাৰ আদেশ দিয়াৰ মনছাব তেওঁক প্ৰদান কৰা হৈছিল আৰু সম্ৰাট আহমদ শ্বাহ বাহাদূৰৰ জন্মদিনতকৈও অধিক আড়ম্বৰেৰে উদ্‌যাপন কৰা হৈছিল। লেনবোৰত খেদি ফুৰা আৰু মাজে মাজে গায়ক ছোৱালীৰ বাবে সহায়ক চৰিত্ৰত পুৰুষ নৃত্যশিল্পীৰ পেছা অনুসৰণ কৰা আৱাসী মান খানক মুতাকাদ-উদ-দৌলা বাহাদূৰ উপাধিৰে ৬,০০০ জনীয়া মনছবদাৰ সৃষ্টি কৰা হয়।
যি সময়ত সৈন্যই প্ৰায় প্ৰতিদিনে অতিৰিক্ত ধন পৰিশোধৰ বাবে বিদ্ৰোহ কৰিছিল আৰু মোগল আদালতে ইয়াৰ বাবে দুলাখ টকাও সংগ্ৰহ কৰিব পৰা নাছিল, সেই সময়ত কুদচিয়া বেগমে ১৭৫৪ চনৰ ২১ জানুৱাৰীত জন্মদিন উদ্‌যাপন কৰাত দুইকোটি টকা খৰচ কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মোগল সাম্ৰাজ্য
ৰেচম

]]ৰ নাৰীয়ে ৰেচম তৈয়াৰ কৰিছে (সম্ৰাট হুইজং, চীন, ১২শ খ্ৰীষ্টাব্দত)
ৰেচম এক প্ৰকাৰৰ প্ৰাকৃতিক প্ৰ'টিন তন্তু, যাক বহু ধৰণৰ বস্ত্ৰশিল্প বয়নৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰেচমৰ সৰ্বাধিক পৰিচিত প্ৰকাৰ বম্বেক্স মৰি‍ নামৰ ৰেচম পলুৰ বাহ বা খোলাৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা হয়। ভিন্ন প্ৰজাতিৰ ৰেচম পলুৰ পৰা ভিন ভিন সূতা পোৱা যায়। বিশেষ ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে ৰেচম পলুৰ কৃষিৰ দ্বাৰা বাণিজ্যিকভাৱে এই সূতা প্ৰস্তুত কৰা হয়। এই পদ্ধতিক ৰেচম শিল্প বোলে।

ইতিহাস

চীন

প্ৰাচীনকালত চীনত সৰ্বপ্ৰথম ৰেচমৰ উৎপাদন কৰা হৈছিল। ৰেচমৰ ক্ষেত্ৰত চীনৰ সম্ৰাটৰ স্ত্ৰী লেই চুৰ (চীনা: 嫘祖 ফিনিন: Léi Zǔ লেইৎচু) অনেক ভূমিকা আছিল। সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩,৫০০ বছৰ আগৰে পৰাই চীনত ৰেচমৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আদিতে চীনা সম্ৰাটৰ বাবে ৰেচম সংৰক্ষণ কৰা হৈছিল। পিছত ইয়াক সেই সময়ৰ সমাজৰ ধনীক শ্ৰেণীৰ অতিথিগৃহত স্থান পায় আৰু ইয়াৰ সৌন্দৰ্য তথা নৰম গুণগত মানে চীনা ব্যৱসায়ীসকলৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে। ৰেচমৰ ব্যৱহাৰ বঢ়াৰ লগে লগে ই এক আন্তৰ্জাতিক ব্যৱসায়ত পৰিণত হয় আৰু ইয়াৰ বাণিজ্যিকভাৱে উৎপাদন আৰম্ভ হয়। চীনা সম্ৰাটে ৰেচম পলুৰ লেটা গুটি উৎপাদন পদ্ধতি গোপন ৰখাৰ বাবে অনেক সতৰ্কতা অৱলম্বন কৰিছিল, কিন্তু পিছলৈ এই শিল্প জাপান, কোৰিয়া আৰু ভাৰতলৈ বিস্তাৰ লাভ কৰে।

ৰেচম বাণিজ্যৰ প্ৰথম প্ৰমাণ পোৱা যায় মিচৰৰ ২১তম ৰাজবংশৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০৭০) এটা মামীৰ চোলাত পোৱা ৰেচমৰ জৰিয়তে।

ইউৰোপ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বয়ন শিল্প
লিংগ পৃথকীকৰণ

]]ৰ দ্বাৰা সূচিত কৰা হয়।

লিংগ পৃথকীকৰণ হ'ল মানুহৰ জৈৱিক লিংগ অনুসৰি শাৰীৰিক, আইনী আৰু সাংস্কৃতিক বিচ্ছেদ। লিংগ পৃথকীকৰণে বৈষম্যৰ কোনো দিশ নোহোৱাকৈ কেৱল লিংগৰ দ্বাৰা আক্ষৰিক শাৰীৰিক আৰু স্থানীয় পৃথকীকৰণক বুজায়৷ বহু পৰিস্থিতিত যৌন বিচ্ছেদ বিতৰ্কিত বিষয় হ’ব পাৰে। পৰিস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াৰ ফলত ক্ষমতা আৰু মানৱ অধিকাৰ উলংঘন হ’ব পাৰে আৰু অৰ্থনৈতিক অদক্ষতাৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে। কিছুমান সমৰ্থকে যুক্তি আগবঢ়ায় যে ই নিৰ্দিষ্ট ধৰ্মীয় আইন আৰু সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক ইতিহাস আৰু পৰম্পৰাৰ কেন্দ্ৰীয় স্থলত৷ লিংগ অনুসৰি মানুহক পৃথক কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা শব্দটোৱেই হৈছে লিংগ বৰ্ণবাদ।

লিঙ্গ বিভাজন শব্দটো লিংগ পৃথকীকৰণৰ সমাৰ্থক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অৱশ্যে যৌন আৰু লিংগক সাধাৰণতে পৃথক ধাৰণা বুলি গণ্য কৰা হয়।

সংজ্ঞা

"লিংগ পৃথকীকৰণ"ত "লিংগ" শব্দটোৱে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজৰ জৈৱিক পাৰ্থক্যক বুজায়, যিটো "লিংগ"ৰ বিপৰীতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। "পৃথকীকৰণ" শব্দটোৱে লিংগৰ বিভাজনক বুজায়, যিটো নিয়ম, আইন আৰু নীতিৰ দ্বাৰা বলবৎ কৰিব পাৰি, বা লিংগৰ দ্বাৰা মানুহক পৃথক কৰা বাস্তৱিক ফলাফল হ'ব পাৰে। আনকি বাস্তৱিক ফলাফল হিচাপেও সামগ্ৰিকভাৱে ল’লে লিংগ পৃথকীকৰণ সমাজৰ চাপ, ঐতিহাসিক প্ৰথা, সামাজিক পছন্দ আৰু “মৌলিক জৈৱিক পাৰ্থক্য”ৰ ফলত হ’ব পাৰে। লিংগ পৃথকীকৰণে লিংগ অনুসৰি আক্ষৰিক শাৰীৰিক আৰু স্থানীয় পৃথকীকৰণক বুজাব পাৰে। কোনো বৃত্তি, প্ৰতিষ্ঠান বা গোটত অংশগ্ৰহণৰ পৰা এক লিংগক বাদ দিয়াৰ বাবেও এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। লিংগ পৃথকীকৰণ সম্পূৰ্ণ বা আংশিক হ'ব পাৰে, যেনে যেতিয়া এটা লিংগৰ সদস্যই কোনো গোট বা সংগঠনৰ ভিতৰত প্ৰাধান্য লাভ কৰে, কিন্তু একচেটিয়াভাৱে গঠন নকৰে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে ই যৌন বৈষম্য। যদি লিংগ পৃথকীকৰণ লিংগ বৈষম্যৰ এটা প্ৰকাৰ হয়, তেন্তে ইয়াৰ প্ৰভাৱে লিংগ সমতা আৰু সমতাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিণতিৰ সৃষ্টি কৰে।

প্ৰকাৰ

লিংগ পৃথকীকৰণ ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত দুয়োটা প্ৰেক্ষাপটতে হ’ব পাৰে, আৰু ইয়াক বহু ধৰণে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। ই মানুহক তেওঁলোকৰ লিংগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি পৃথক কৰাৰ প্ৰথা আৰু ই বিভিন্ন প্ৰেক্ষাপটত বিভিন্ন ৰূপ ল’ব পাৰে। আইনী আৰু লিংগ অধ্যয়নৰ পণ্ডিত ডেভিদ এছ কোহেনে লিংগ পৃথকীকৰণক বাধ্যতামূলক, প্ৰশাসনিক, অনুমতিমূলক বা স্বেচ্ছামূলক হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰি‍ এক শ্ৰেণীবিভাজন আগবঢ়াইছে। বাধ্যতামূলক আৰু প্ৰশাসনিক লিংগ পৃথকীকৰণ প্ৰয়োজনীয় আৰু চৰকাৰে ৰাজহুৱা পৰিৱেশত বলবৎ কৰে, আনহাতে অনুমতিমূলক আৰু স্বেচ্ছামূলক লিংগ পৃথকীকৰণ হৈছে ৰাজহুৱা বা ব্যক্তিগত প্ৰতিষ্ঠানে বাছি লোৱা স্থিতি, কিন্তু আইনৰ সামৰ্থ্যৰ ভিতৰত। উদাহৰণ: ৰাজহুৱা অট্টালিকাত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ বাবে পৃথক শৌচাগাৰ আৰু লকাৰ ৰুম। লিংগ-বিভাজিত কাৰাগাৰ বা ডিটেনচন চেণ্টাৰ। লিংগ নিৰ্দিষ্ট ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতা, বিশেষকৈ য’ত শাৰীৰিক পাৰ্থক্যক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লিংগভিত্তিক অধ্যয়ন
মুহাম্মাদ

মুহাম্মাদ (; সম্পূৰ্ণ নাম: আবু আল-কাশ্বিম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দল মুত্তালিব ইবনে হাশ্বিম) হ'ল ইছলাম ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় ব্যক্তিত্ব আৰু ইছলমী বিশ্বাসমতে আল্লাহ (ইছলাম ধৰ্মত ঈশ্বৰ)ৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত সৰ্ৱশেষ নবী তথা বাৰ্তাবাহক। মুছলিম সকলৰ মতে তেখেত ইছলামী জীৱন ব্যৱস্থাৰ প্ৰৱৰ্তক।

উদ্ধৃতি

আবু হুৰাইৰা আব্দুৰ ৰহমান ইবনে ছাখৰে কৈছে যে আল্লাহ ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামৰ মতে, “আল্লাহে তোমালোকৰ শৰীৰ আৰু তোমালোকৰ ৰূপলৈ নাচায়, কিন্তু তোমালোকৰ হৃদয় আৰু কামক চায়।”
ইমাম আল-নৱাৱীৰ ৰিয়াদ-আছ-ছালিহিন, খণ্ড ১, হাদীছ নং ৭
মই তোমালোকৰ মাজত দুটা বস্তু এৰি দিছো, যেতিয়ালৈকে তোমালোকে এই দুয়োটাকে ধৰি ৰাখিবা, তোমালোকৰ কোনোৱেই বিপথে পৰিচালিত নহ’বা। সেইটোৱেই হৈছে আল্লাহৰ কিতাব আৰু মোৰ চুন্নত।
মুয়াত্তা ইমাম মালেক, হাদীছ নম্বৰ ৩৩৩৮
ইজনে সিজনৰ প্ৰতি ঈৰ্ষা নকৰিবা, ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে ঘৃণা সহ্য নকৰিব, ইজনে সিজনৰ ওপৰত চোৰাংচোৱাগিৰি নকৰিব, ইজনে সিজনৰ গোপন দোষ বিচাৰি নাপাব, ইজনে সিজনৰ সামগ্ৰীৰ দাম বৃদ্ধি নকৰিব। তোমালোক ভগৱানৰ দাস হওঁক, ভাই-ভনীসকল।
ইমাম নবীৰ চল্লিশ হাদীছৰ কিতাপ, হাদীছ নম্বৰ ২৫৬৪
মই তোমাক যিবোৰ নিষেধ কৰিছো তাৰ পৰা বিৰত থাকা আৰু মই তোমাক যি যি আজ্ঞা দিছো তাক পালন কৰা। অত্যধিক প্ৰশ্ন কৰা আৰু নবীসকলৰ লগত কৰা মতানৈক্যই তোমালোকৰ আগৰ লোকসকলক ধ্বংস কৰি পেলাইছিল।
সহীহ বুখাৰী: ৭২৮৮, মুসলিম: ১৩৩৭

উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ধৰ্ম প্ৰচাৰক
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
তাৰিকুদ্দিন আহমেদ

তাৰিকুদ্দিন আহমেদ অসমৰ এজন গায়ক আৰু সংগীত পৰিচালক। ১৯৪৮ চনত ‘ইমান ধুনীয়া মুকুতাৰ মালা’ গীতটোৰ জৰিয়তে তেখেতে অসমৰ শ্ৰোতাৰ মাজত সমাদৰ লাভ কৰে। তেখেত আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰ এজন নিয়মীয়া সংগীত শিল্পী আছিল।

জন্ম

১৯২৩ চনৰ ৪ নৱেম্বৰ তাৰিখে নগাঁও জিলাত তেখেতৰ জন্ম হয়। পিতৃৰ নাম আছিল মহম্মদ চৰিফুদ্দিন আহমেদ আৰু মাতৃৰ নাম আছিল জেবিনা খাটুন।

সংগীত জীৱন

সৰুতে পিতৃহাৰা হোৱা তাৰিকুদ্দিন আহমেদৰ সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনৰ লগত সম্পৰ্ক আছিল অতিকৈ মধুৰ। ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় সংগীত জগতখনৰ বিশিষ্ট সংগীতশিল্পী ওমকাৰ নাথ ঠাকুৰ, বড়ে গোলাম আলি খাঁ, ওস্তাদ ফায়াজ খাঁ আদিৰ সংগীতৰ প্ৰতি বাৰুকৈয়ে আকৰ্ষিত হৈছিল তাৰিকুদ্দিন আহমেদে। নগাঁৱৰ সংগীত জগতখনত তেখেতৰ সহযোগী আছিল মলিন বৰা, দুৰ্গাপ্ৰসাদ ভূঁঞা, ইক্ৰামুল মজিদ (পাৰবীন চুলতানাৰ পিতৃ) ইত্যাদি। গীতৰ যোগেদি তাৰিকুদ্দিন আহমেদ শ্ৰোতাৰ মাজত প্ৰথম পৰিচিত হয়, কমলানন্দ ভট্টাচাৰ্য্যৰ গীত ‘মোৰে ফুলনিতে উৰহি পখিলী, ফুলতে পাখি লগাই…’ গীতটিৰ যোগেদি।

১৯৪৮ চনত ক’লম্বিয়া কোম্পানীয়ে তাৰিকুদ্দিন আহমেদৰ কণ্ঠত এখন ৰেকৰ্ড (78RPM) বাণীবদ্ধ কৰে। ইয়াত সন্নিৱিষ্ট গীত ‘ইমান ধুনীয়া মুকুতাৰ মালা, ক’ত পালা তুমি দান…’-ক অসমৰ সৰ্বকালৰ শ্ৰেষ্ঠ গীতসমূহৰ ভিতৰতে ৰখা হয়। এই গীতটিৰ যোগেদিয়েই তেখেত অসমৰ সংগীতপ্ৰেমী সকলৰ মাজত এক পৰিচিত নাম হৈ পৰে। গীতটিৰ লেখক আছিল মলিন বৰা আৰু সুৰেৰে সজাইছিল দুৰ্গাপ্ৰসাদ ভূঞাই। ইয়াৰ পাছতে তেখেতে ১৯৫৪ চনত আকাশবাণী গুৱাহাটীৰ এগৰাকী নিয়মীয়া শিল্পী হিচাবে স্বীকৃতি লাভ কৰে। তাৰিকুদ্দিন আহমেদে ১৯৫৯ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত পূবেৰুণ কথাছবিৰ সংগীত পৰিচালনাৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল।

মৃত্যু

১৯৯০ চনৰ ২৯ আগষ্টত এইগৰাকী সংগীত শিল্পীয়ে ইহলীলা সম্বৰণ কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমৰ কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত পৰিচালক
কাশ্যপ

কাশ্যপ হিন্দু ধৰ্মৰ এজন পূজনীয় বৈদিক ঋষি। ঋগবেদৰ সাতগৰাকী প্ৰাচীন ঋষি সপ্তৰ্ষিৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম। ৰামায়ণত তেওঁক অৰিষ্টনেমি বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। বৃহদাৰণ্যক উপনিষদৰ পাতনি পদত তালিকাভুক্ত আন সপ্তৰ্ষিসকলৰ সৈতে কাশ্যপ আটাইতকৈ প্ৰাচীন আৰু পূজনীয় ঋষি।

নাম

কাশ্যপৰ অৰ্থ সংস্কৃতত “কচ্ছপ’’। মাইকেল উইট্জেলৰ মতে, ইয়াৰ সম্পৰ্ক আৱেষ্টানৰ কাছিয়াপা, ছগডিয়ানৰ কিছফ, কুৰ্দিৰ কুছি, নিউ পাৰ্চীৰ খাৰৱাৰ, কাশ(আ)প যাৰ অৰ্থ হৈছে “কচ্ছপ’’, যাৰ নামেৰে কাছাফ ৰুডৰ (তুৰ্কমেনিস্তান আৰু খোৰাছানৰ এখন নদী) নামকৰণ কৰা হৈছে। আন আন সামঞ্জস্যসমূহৰ ভিতৰত টোচাৰিয়ান বি ভাষাৰ কাচ্চাপ ("লাওখোলা") টোচাৰিয়ান এ ভাষাৰ কাচ্চাপ ("কাছ", "কচ্ছপ")। ফ্ৰিটছ ষ্টলে এই কথাত একমত যে, কাশ্যপৰ অৰ্থ ‘কচ্ছপ’, কিন্তু তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে, ই এটা অনা-ইন্দো-ইউৰোপীয় শব্দ।

ইতিহাস

ঋগবেদত মূলতঃ নৱম মণ্ডলত কেইটামান গীত কাশ্যপৰ ৰচনা বুলি কোৱা হয়। তেওঁ আৰু তেওঁৰ ছাত্ৰ পৰিয়ালটো মূলতঃ সোম পৱমন ("আত্ম-শুদ্ধিকাৰী সোম") গীতৰ সুৰকাৰ, যিয়ে সোম যজ্ঞৰ একক মুহূৰ্তক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

বৃহদাৰণ্যক উপনিষদৰ ২.২.৪ পদত অত্ৰি, বশিষ্ঠ, বিশ্বামিত্ৰ, জমদগ্নি, ভৰদ্বাজ আৰু গৌতমৰ সৈতে তেওঁৰ উল্লেখ আছে। হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম পুৰণি উপনিষদ শাস্ত্ৰ বৃহদাৰণ্যক উপনিষদৰ কলফন পদ ৬.৫.৩ত কাশ্যপক আদিম ঋষি হিচাপেও উল্লেখ কৰা হৈছে।

আন বেদ আৰু অসংখ্য বৈদিক গ্ৰন্থত কাশ্যপৰ উল্লেখ আছে। উদাহৰণস্বৰূপে, অথৰ্ববেদৰ (~১০০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় একাদশ পুথিৰ কেইবাটাও গীতৰ ভিতৰত ৰূপকৰে ভৰা এটাত কাশ্যপৰ উল্লেখ আছে:

পাণিনিৰ ১.২.৬৪ পদত পতঞ্জলিৰ প্ৰাচীন ভাষ্যত তেওঁৰ নাম উল্লেখ আছে। মহাকাব্য আৰু পুৰাণ সাহিত্যত তেওঁৰ নাম অতি সাধাৰণ।

বৌদ্ধ গ্ৰন্থত

দীঘ্ঘ নিকায়ৰ দৰে বৌদ্ধ পালি কেননিক গ্ৰন্থত তেবিজ্জা সুত্তই তেওঁৰ সময়ৰ বুদ্ধ আৰু বৈদিক পণ্ডিতসকলৰ মাজত হোৱা আলোচনাৰ বৰ্ণনা কৰিছে। বুদ্ধই দহজন ঋষিৰ নাম উল্লেখ কৰিছে, তেওঁলোকক "আদিম ঋষি" আৰু তেওঁৰ যুগত সংগ্ৰহ আৰু জপ কৰা প্ৰাচীন শ্লোক নিৰ্মাতা বুলি কয় আৰু সেই দহজন ঋষিৰ ভিতৰত কাছ্ছাপা (সংস্কৃতত কাশ্যপৰ পালি বানান) আছে।
ভুই মাগা

ভুই মাগা অথবা ভালুক মাগা পৰ্ব পূৰ্বৰ পৰাই হাজং জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰচলিত হৈ আহিছে ভালুক মাগা অথবা ভুই মাগা উৎসৱ। এই উৎসৱ সম্প্ৰতি অথবা পৰ্বৰ প্ৰচলন ক্ৰমশ: লুপ্তপ্ৰায় অৱস্থাত । এই উৎসৱটি আঘোণৰ সোণোৱালী পথাৰৰ সোণগুটিবোৰ চপোৱা অথবা ধান কটা সময়ত হে কেৱল উপস্থাপন বা পালন কৰি অহা এটি উৎসৱ আছিল। বিশেষকৈ গৰখীয়া ল'ৰাসকলে ৰং তামছা কৰিবৰ বাবে সুন্দৰ সুন্দৰ গীতৰ মাজেৰে ভালুক মাগা পৰ্ব অনুষ্ঠান আৰম্ভ কৰি কৰিছিল। প্ৰতিজন ল'ৰাই কান্ধত এটা টাঙোন লয় আৰু মাগি পোৱা ধানৰ মুঠিবোৰ সেই টাঙোনৰ দুয়োফালে বান্ধি আনিছিল। ভালুক মাগিবলৈ যোৱাৰ পূৰ্বে কোনো কোনোৱে কলপাতৰ চোলা পিন্ধি এজন ল'ৰা আৰু এজনী ছোৱালী আৰু কোনো কোনোৱে পাটৰ বস্তা আদি পিন্ধি ভালুকৰ ৰূপ লৈ ধাননি পথাৰৰ মাজত ধান কাটি থকা দাৱনি সকলৰ ওচৰত মাগন মাগিবলৈ গৈছিল। সেই স্থানত গৈ সিহঁতে মাগন গীত জুৰিছিল । তেওঁলোকে গোৱা গীত সমূহ দাৱনি সকলে ধান কটা বাদ দি চাই আনন্দ লাভ কৰিছিল।

গীত

হাজং ভাষাত

অসমীয়া অনুবাদ

গীতটি এনেদৰে কব বিচাৰিছে যে, দাৱনী সকল আপোনালোকে কেঁচা কেঁচা ধানবোৰ নকটাকৈ থৈ যাওঁক আৰু কেৱল পকা পকা ধানখিনি হে লৈ যাওঁক।
এনেদৰে হাজং জনগোষ্ঠীৰ মাজত এই উৎসৱ সমূহ উদযাপন কৰি আহিছে। সেই মাগি পোৱা ধানখিনি বিক্ৰী কৰি সকলোৱে মিলিজুলি ভোজভাত খাইছিল।
আচলতে বৰ্তমান যুগৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰক্ষা কৰিবৰ বাবেই হয়তো এই উৎসৱ সমূহ ক্ৰমে ক্ৰমে বিলোপ হব ধৰিছে। আৰু এতিয়া প্ৰায় সমস্ত লৰা বিলাকে পঢ়াৰ প্ৰতি অধিক গুৰুত্ব দিব লগা হোৱাৰ বাবে হয়তো এই বোৰ উৎসৱৰ পৰা দূৰৈত থাকিব লগা হৈছে বুলি অনুমান হয়। বৰ্তমানৰ নতুন প্ৰজন্মই এই উৎসৱৰ বিষয়ে নাজানেও। বুঢ়া-বুঢ়ী সকলৰ পৰা জানি নললে হাজং সমাজত যে এনে এটা উৎসৱ আছে সেই কথা কোনোদিনে বিশ্বাস নকৰিব।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
অশোক কুমাৰ

অশোক কুমাৰ (জন্মসূত্ৰে কুমুদলাল গাংগুলী; জন্ম:১৩ অক্টোবৰ ১৯১১ – মৃত্যু: ১০ ডিচেম্বৰ, ২০০১), এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা যাক ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ ‘আইকন’ (icon) আখ্যা দিয়া হয়। তেওঁ হিন্দী চিনেমাত স্বাভাৱিক অভিনয় আৰম্ভ কৰিছিল। ৪০ আৰু ৫০ৰ দশকৰ ক'লা-বগা ছবিৰ যুগৰ তেওঁ আছিল প্ৰথমগৰাকী ছুপাৰষ্টাৰ। খলনায়ক চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা তেৱেঁই প্ৰথমগৰাকী নায়ক আছিল। চৰিত্ৰাভিনেতা ৰূপে কাম কৰা তেৱেঁই আছিল প্ৰথমগৰাকী তাৰকা অভিনেতা। তেওঁ চলচ্চিত্ৰ জগতৰ নামজ্বলা গাংগুলী পৰিয়ালৰ বংশধৰ।

১৯৮৮ চনত, ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান দাদাচাহেব ফালকে বঁটাৰে তেওঁক সন্মানিত কৰা হয়।, ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ১৯৯৯ চনত তেওঁলৈ পদ্মভূষণ বঁটা আগবঢ়োৱা হয়।

জন্ম আৰু ব্যক্তিগত জীৱন

কৰ্মজীৱন

শেষ সময়ছোৱা

৮০ আৰু ৯০ৰ দশকত তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰীয় অভিনয় কমিছিল। এই সময়ছোৱাত তেওঁক মাজে মাজে দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিকত অভিনয় কৰা দেখা গৈছিল। জনপ্ৰিয় টিভি চিৰিয়েল বাহাদুৰ চাহ জাফৰৰ মূখ্য চৰিত্ৰত আৰু তেহকিকাতত সৌৰভ শুক্লাৰ সৈতে তেওঁ অভিনয় কৰিছিল।

১৯৭০ চনত, আঁখৌ ম্যে তুম হৌ চলচ্চিত্ৰত কৰা অভিনয়েই তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰ জগতৰ শেষ অভিনয় আছিল। কেৱল অভিনয় ক্ষেত্ৰতে নহয়, এগৰাকী চিত্ৰশিল্পী আৰু হোমিঅ’পেথি ঔষধদাতা ৰূপেও তেওঁ নিজ দক্ষতাৰ পৰিচয় দিছিল। সৰ্বমুঠ ২৭৫ খন চিনেমাত তেওঁ কাম কৰিছিল ।

মৃত্যু

২০০১ চনৰ ১০ ডিচেম্বৰত, ৯০ বছৰ বয়সত, মুম্বাইৰ চেম্বুৰত থকা নিজা বাসগৃহত হৃদযন্ত্ৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হৈ অশোক কুমাৰৰ মৃত্যু হয়। তেতিয়াৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী অটল বিহাৰী বাজপেয়ীৰ মতে কুমাৰ "... বহু প্ৰজন্মৰ উচ্চাকাংক্ষী অভিনেতাৰ বাবে এক অনুপ্ৰেৰণা" আছিল।

লিগেচি

স্বীকৃতি

১৯৫৯ – সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা
১৯৬২ – শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা, ৰাখী (১৯৬২ চনৰ ছবি)
১৯৬২ – পদ্মশ্ৰী
১৯৬৩ – মনোনয়ন–শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা গুমৰাহ (১৯৬৩ চনৰ ছবি)
১৯৬৩ – বেংগল ফিল্ম জাৰ্নেলিষ্ট এছ’চিয়েচন বঁটা ( বিএফজিএ বঁটা ) – শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বঁটা (হিন্দী), গুমৰাহ
১৯৬৬ – শ্ৰেষ্ঠ সহ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা, অফচা্না
১৯৬৭ – মনোনয়ন – শ্ৰেষ্ঠ সহ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা, মেহেৰবান
১৯৬৯ – শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা, আশীৰ্বাদ
১৯৬৯ – শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, আশীৰ্বাদ
১৯৬৯ – শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বেংগল ফিল্ম জাৰ্নেলিষ্ট এছ’চিয়েচন এৱাৰ্ড (হিন্দী), Aashirwaad
১৯৬৯ – মনোনয়ন – শ্ৰেষ্ঠ সহ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা, আশীৰ্বাদ
১৯৭৩ – মনোনয়ন – শ্ৰেষ্ঠ সহ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা, ভিক্টোৰিয়া নম্বৰ দৌশ তিন
১৯৭৭ – মনোনয়ন – শ্ৰেষ্ঠ সহ অভিনেতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা, ছ’টি চী বাত
১৯৮৮ – দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা, চলচ্চিত্ৰীয় উৎকৃষ্টতাৰ বাবে ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান
১৯৯৪ – স্ক্ৰীণ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট এৱাৰ্ড
১৯৯৫ – ফিল্মফেয়াৰ লাইফটাইম এচিভমেণ্ট এৱাৰ্ড
১৯৯৯ – পদ্মভূষণ
২০০১ – অৱধ সন্মান, (উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰৰ স্বীকৃতি)
২০০৭ – স্ক্ৰীণ স্পেচিয়েল এৱাৰ্ড,

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অভিনেতা
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেতা
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক
শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:পদ্মভূষণ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:দাদাচাহেব ফাল্কে বঁটা বিজয়ী
যুগল লোচন দাস

যুগললোচন দাস হৈছে অসমৰ এগৰাকী লেখক। তেওঁ অসমীয়া ভাষাৰ শিশু সাহিত্যিক হিচাপে বিখ্যাত। শিশু সাহিত্যৰ উপৰিও বিস্ময়, ৰহস্য, মায়া আদি বিভিন্ন আলোচনীৰো নিয়মীয়া লেখক। বৰ্তমান তেওঁ সদৌ অসম অসম ক্ৰীড়া সাংবাদিক সন্থাৰ উপ সভাপতি। যুগললোচন দাসে "লোচন ককাইদেউ" ছদ্মনামেৰে অনেক সাহিত্য ৰচনা কৰিছে।১৯৬৮ চনৰ ১ জানুৱাৰীত শ্বিলঙৰ জোৱাইত যুগললোচন দাসৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ শিশুৰাম দাস আৰু মাতৃ শশীপ্ৰভা দাস।

উদ্ধৃতিসমূহ

মানৱ জীৱনৰ আটাইতকৈ মধুৰতম সময়খিনিয়েই হ'ল শৈশৱৰ কালছোৱা। নিৰ্দোষ ধেমালি, অলীক কল্পনা আৰু বৈচিত্ৰ্যময় মনৰ অধিকাৰী হৈ পৰা শিশুসকলক কোৱা হয় 'দেৱশিশু'। কাৰণ এওঁলোকৰ মনত কোনো পাপ বেয়া চিন্তা নাথাকে। অতি সৰল অন্তৰৰ হয়। মিছা কথাও ক'ব নাজানে। স্পষ্টবাদীও হয় আৰু ভাল কথাবোৰ জনাৰ বাবে মনটো আগ্ৰহী তথা কৌতূহলপূৰ্ণ হৈ থাকে। সেইবাবেই শৈশৱৰ দিনবোৰ সদায় সোণোৱালী হৈ থাকে।
শিশুসকলক মই বৰ ভাল পাওঁ। মই নিজেই মোৰ শিশুকালত লগৰীয়াসকলৰ সৈতে প্ৰচুৰ খেলা ধূলা কৰিছিলোঁ। আমাৰ মাজত ঘটা ল'এআলিৰ আমোদজনক তথা ধেমেলীয়া কথা-কাণ্ডবোৰ মনত ৰৈ গৈছিল। সেইবোৰকে লৈ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিলোঁ। মই এতিয়াও শিশুসকলৰ প্ৰতিটো কথা কাণ্ড গভীৰভাবে লক্ষ্য কৰোঁ। সিহঁতৰ মাজত চলা অলীক কল্পনা আৰু ৰসাল কথাবোৰ মনত ৰাখি থৈ দিওঁ। তেনেকৈ শিশুৰ ভাষাৰে কথাবোৰ গল্প-গদ্যত লিখোঁতে লিখোঁতে এজন শিশু-সাহিত্যিক হৈ পৰিলোঁ।
সকলো বস্তুৰে সাধনাৰ আঁৰত কোনো কোনো ব্যক্তি থাকে। সেয়া পুৰুষো হ'ব পাৰে অথবা নাৰীও।
কোন কাৰ কেনেকৈ প্ৰেৰণাৰ উৎস হ'ব পাৰে সেয়া সাহিত্যিকজনৰ ব্যক্তিগত কথা।
যিসকলে প্ৰচাৰবিমুখ হৈ নীৰৱে সাধনা কৰি আছে, তেওঁলোকে যথাযোগ্য স্বীকৃতি লাভ কৰি আছে আৰু থাকিব।
পিতৃ-মাতৃৰ চকুত সকলো সন্তানেই সমান। তেনেকৈ মোৰ কলমৰ পৰা সৃষ্ট সকলো ৰচনাই মোৰ বাবে সমান।
সকলোৰে লগত মিলি থকাটোৱেও জীৱন সুন্দৰ কৰে।
মই অনবৰতে সৃষ্টি-কল্পনাৰ জগততে বিচৰণ কৰি ফুৰোঁ। সেইবাবেই স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে অনুভৱবোৰ শব্দলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ পৰে।
অধিক অধ্যয়ন কৰি নিজৰ ভাষাটোক শক্তিশালী কৰি ৰাখিবলৈ সাহিত্য চৰ্চা অটুত ৰাখিব লাগে।
ভাষা শিকাত আপত্তি নাই। কিন্তু নিজৰ মাতৃভাষাক কেতিয়াও অৱহেলা কৰিব নালাগে।

উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া শিশু সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সংবাদকৰ্মী