ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
মঞ্জুলা চেল্লুৰ

মঞ্জুলা চেল্লুৰ (, জন্ম ৫ ডিচেম্বৰ ১৯৫৫) বম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ এগৰাকী প্ৰাক্তন মুখ্য ন্যায়াধীশ। তেওঁ কলিকতা উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ প্ৰথম মহিলা মুখ্য ন্যায়াধীশ, কেৰেলা উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ আৰু কৰ্ণাটক উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ প্ৰথম মহিলা ন্যায়াধীশ আছিল। ২০১৭ চনৰ ৪ ডিচেম্বৰত তেওঁ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷

শিক্ষা

মঞ্জুলা চেল্লুলৰ কৰ্ণাটকত জন্ম হৈছিল। বেলাৰীৰ আলুম সুনমংগলম্মা মহিলা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা তেওঁ কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি বাংগালুৰুৰ ৰেণুকাচাৰ্য আইন মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা আইনৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৭৭ চনত ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ আৰ্থিক সহযোগত তেওঁ ইংলেণ্ডৰ ৱাৰউইক বিশ্ববিদ্যালয়লৈ জেণ্ডাৰ এণ্ড ল ফেল'শ্বিপ লাভ কৰে।

কৰ্মজীৱন

চেল্লুৰে বেলাৰীত আইন চৰ্চা কৰা প্ৰথমগৰাকী মহিলা অধিবক্তা হিচাপে পৰিগণিত হয়। তেখেতে আইনী উপদেষ্টা হিচাপে কাম কৰিছিল৷ তেওঁ স্থানীয় বেলাৰী আদালতত দেৱানী আৰু অপৰাধমূলক আইন দুয়োটাতে চৰ্চা কৰিছিল। আৰু ২০১২ চনৰ ২৬ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা তেওঁ কেৰালাৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ন্যায়াধীশ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা ন্যায়াধীশ
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ন্যায়াধীশ

বাহ্যিক সংযোগ
হেস্পেৰিড

হেস্পেৰিড (/hɛˈspɛrɪdiːz/; প্ৰাচীন গ্ৰীক: Ἑσπερίδες, ইংৰাজী: Hesperide) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণিত সন্ধিয়াৰ আৰু সূৰ্যাস্তৰ সোণালী পোহৰৰ নিম্ফ (nymph; অপেশ্বৰী)৷ এওঁলোকক "সন্ধিয়াৰ কন্যা" বা "পশ্চিমৰ নিম্ফ" বুলিও কোৱা হয়। এওঁলোকক এওঁলোকৰ পিতৃ এটলাছৰ নাম অনুসৰি আটলাণ্টাইডছ (Atlantides) বুলিও কোৱা হৈছিল।

ব্যুৎপত্তি

হেস্পেৰিড নামটোৰ অৰ্থ হৈছে হেস্পেৰ’ছৰ (Hesperos অৰ্থাৎ সন্ধিয়া) পৰা উৎপত্তি হোৱা (originating)। লেটিন ভাষাত হেস্পেৰ’ছ (Hesperos) বা ভেস্পাৰ (Vesper) শব্দৰ পৰা হেস্পেৰাছ (Hesperus) নামৰ উদ্ভৱ হৈছিল যাৰ অৰ্থ হৈছে সন্ধিয়াৰ তৰা (অৰ্থাৎ শুক্ৰ গ্ৰহ) লগতে ইংৰাজী শব্দ "west"ৰ (পশ্চিম) সৈতেও শব্দটোৰ সম্পৰ্ক আছে।

কিংবদন্তি

সাধাৰণতে অন্য গ্ৰীক ত্ৰাইডৰ দৰেই হেস্পেৰিডৰ সংখ্যাও তিনি। ধ্ৰুপদীবিদ ইভেলিন বাইৰ্ড হেৰিছনে লক্ষ্য কৰিছে, "যিহেতু হেস্পেৰিড নিজেই আপেলৰূপে মূৰ্ত হোৱা উপহাৰৰ প্ৰতীক মাত্ৰ, সেয়েহে এওঁলোক মানৱ নাটকৰ অভিনেতা হ'ব নোৱাৰে। এওঁলোকৰ বিমূৰ্ত, বিনিময়যোগ্য নামবোৰ তেওঁলোকৰ ব্যক্তিহীনতাৰ লক্ষণ"।

কেতিয়াবা তেওঁলোকক ৰাতিৰ (Nyx) সন্ধ্যা কন্যা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় হেস্পেৰিডসকলক এটলাছ আৰু হেস্পেৰিছ, বা ফাৰ্চিছ আৰু কেটোৰ বা জ্যুচ আৰু থেমিছৰ কন্যা হিচাপেও তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে। ৰোমান সাহিত্যিক উৎসত নিম্ফসকলক কেৱল "পশ্চিম"ৰ মূৰ্তি হেস্পেৰাছৰ কন্যা বুলি কোৱা হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
শ্ৰেণী:লোককথাৰ জীৱ
শ্ৰেণী:গ্ৰীক দেৱতা
নাৰীবাদৰ ইতিহাস

নাৰীবাদৰ ইতিহাসত নাৰীৰ সম অধিকাৰৰ লক্ষ্যৰে আন্দোলন আৰু মতাদৰ্শৰ আখ্যান (কালক্ৰমিক বা বিষয়ভিত্তিক) অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। সমগ্ৰ বিশ্বৰ নাৰীবাদীসকলে সময়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াৰ কাৰণ, লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্যৰ ক্ষেত্ৰত পাৰ্থক্য দেখা গৈছে যদিও
সংস্কৃতি আৰু দেশভেদে- বেছিভাগ পশ্চিমীয়া নাৰীবাদী ইতিহাসবিদে দৃঢ়তাৰে কয় যে- নাৰীৰ অধিকাৰ লাভৰ বাবে কাম কৰা সকলো আন্দোলনক নাৰীবাদী আন্দোলন বুলি গণ্য কৰা উচিত, আনকি যেতিয়া তেওঁলোকে এই শব্দটো নিজৰ বাবে প্ৰয়োগ কৰা নাছিল (বা নকৰে) তেতিয়াও। আন কিছুমান ইতিহাসবিদে "নাৰীবাদী" শব্দটো আধুনিক নাৰীবাদী আন্দোলন আৰু ইয়াৰ বংশধৰসকলৰ মাজত সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখিছে আৰু পূৰ্বৰ আন্দোলনসমূহ বৰ্ণনা কৰিবলৈ "আদি নাৰীবাদী" বুলি অভিহিত কৰিব খোজে।

আধুনিক পশ্চিমীয়া নাৰীবাদী ইতিহাসক গতানুগতিকভাৱে সময়কাল বা "ঢৌ"ত বিভক্ত কৰা হয়, প্ৰত্যেকৰে পূৰ্বৰ অগ্ৰগতিৰ ভিত্তিত সামান্য বেলেগ লক্ষ্য থাকে:

১৯ শতিকাৰ আৰু ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ প্ৰথম ঢৌৰ নাৰীবাদে আইনী বৈষম্যক ওফৰাই পেলোৱাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, বিশেষকৈ মহিলাৰ ভোটাধিকাৰৰ বিষয়সমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
দ্বিতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদে (১৯৬০–১৯৮০ দশক) বিতৰ্কক বহল কৰি সাংস্কৃতিক বৈষম্য, লিংগ নীতি আৰু সমাজত নাৰীৰ ভূমিকাক সামৰি লৈছিল।
তৃতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদে(১৯৯০–২০০০) নাৰীবাদী কাৰ্যকলাপৰ বিভিন্ন প্ৰজাতিক বুজায়, তৃতীয় ঢৌৱে নিজেই দ্বিতীয় ঢৌৰ ধাৰাবাহিকতা হিচাপে আৰু ইয়াৰ অনুভূত বিফলতাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে দুয়োটাকে দেখে।[9]
চতুৰ্থ ঢৌৰ নাৰীবাদে (২০১০ চনৰ আৰম্ভণি–বৰ্তমান) তৃতীয় ঢৌৰ আন্তঃবিভাজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, শৰীৰৰ ধনাত্মকতা, ট্ৰেন্স-ইনক্লুচিভিটি আৰু ছ’চিয়েল মিডিয়া যুগত ধৰ্ষণ সংস্কৃতিৰ বিষয়ে মুকলি বক্তৃতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

যদিও নাৰীবাদৰ ইতিহাস বৰ্ণনা কৰিবলৈ "ঢৌ" শব্দটো সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, এই ধাৰণাটোক অশ্বেত নাৰীবাদীসকলেও সমালোচনা কৰিছে যে, তেওঁলোকে "ঢৌ"ৰ মাজৰ ইতিহাসক আওকাণ কৰি মচি পেলাইছে আৰু কেৱল কেইজনমান বিখ্যাত ব্যক্তিৰ ওপৰত, এগৰাকী শ্বেতাংগ বুৰ্জোৱা মহিলাৰ দৃষ্টিভংগী আৰু জনপ্ৰিয় পৰিঘটনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ বৰ্ণবাদী আৰু ঔপনিৱেশিক হোৱাৰ বাবে গুৰুত্ব দিছে।

আদি নাৰীবাদ

নাৰীবাদী আন্দোলনৰ অস্তিত্বৰ পূৰ্বে নাৰীৰ সমতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা বা আগুৱাই নিয়া মানুহ আৰু কৰ্মীসকলক কেতিয়াবা আদি নাৰীবাদী বুলিও অভিহিত কৰা হয়।

প্ৰায় ২৪ শতিকাৰ আগতে প্লেটোৱে ইলেইন হফমেন বাৰুচৰ মতে, "মহিলাসকলৰ সম্পূৰ্ণ ৰাজনৈতিক আৰু যৌন সমতাৰ বাবে [তৰ্ক কৰিছিল], তেওঁলোকক তেওঁৰ উচ্চতম শ্ৰেণীৰ সদস্য হোৱাৰ পোষকতা কৰিছিল, ... যিসকলে শাসন কৰে আৰু যুঁজ দিয়ে।"

আন্দাল নামৰ এগৰাকী মহিলা তামিল সন্তই প্ৰায় ৭ম বা ৮ম শতিকাৰ জীৱনকালত বাস কৰিছিল। তেওঁ তিৰুপভাই লিখাৰ বাবে তেওঁ জনাজাত। আন্দালে গোড়ামণ্ডলীৰ দৰে মহিলা গোটক অনুপ্ৰাণিত কৰিছে। বিষ্ণুৰ সৈতে তেওঁৰ ঐশ্বৰিক বিবাহক কিছুমানে নাৰীবাদী কাৰ্য হিচাপে লয়, কিয়নো ইয়াৰ ফলত তেওঁ পত্নী হোৱাৰ নিয়মীয়া কৰ্তব্য পৰিহাৰ কৰি স্বায়ত্তশাসন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। দ্বাদশ শতিকাত ৱাল্ডেন্সিয়ান খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায়ে কিছুমান নাৰীবাদী ধাৰণা সমৰ্থন কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
লক্ষ্মীকান্ত বৰুৱা

লক্ষ্মীকান্ত বৰুৱাৰ (১৮৮০-১৯৩৯) জন্ম হয় শিৱসাগৰত। পিতৃৰ নাম ৰজনীকান্ত বৰুৱা। "মাখন উকিল" নামেৰে জনাজাত লক্ষ্মীকান্ত বৰুৱাই শিৱসাগৰত ওকালতি কৰিছিল। তেখেত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ সময়ত এবাৰ অসম ব্যৱস্থাপক সভাৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেখেত কটন মহাবিদ্যালয়ত পঢ়া কালৰ পৰাই সাহিত্যিক সাংস্কৃতিক সন্থাবোৰৰ সৈতে জড়িত হৈ আছিল। লক্ষ্মীকান্ত বৰুৱাই কটন মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ সকলে হাতে লিখা আলোচনী 'সেউতী'ৰ সম্পাদনাও কৰিছিল। কেইবাটাও শিশু-কবিতাৰ ৰচক লক্ষ্মীকান্ত বৰুৱাৰ, সমসাময়িক আলোচনী সমূহত বহুতো গীত আৰু কবিতা প্ৰকাশ পাইছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি
শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক
টেমজেন ইমনা এলং লংকুমেৰ

টেমজেন ইমনা এলং লংকুমেৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ ২০২০ চনৰ ১৫ জানুৱাৰীৰ পৰা নাগালেণ্ডৰ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ ৰাজ্যিক সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছে। ২০১৮ চনৰ পৰা আলোংটাকি সমষ্টিৰ পৰা নাগালেণ্ড বিধানসভাৰ বিধানসভাৰ সদস্য হিচাপে তেওঁ ২০১৮ চনৰ পৰা চতুৰ্থ নেইফিউ ৰিঅ’ মন্ত্ৰালয়ৰ উচ্চ আৰু কাৰিকৰী শিক্ষাৰ মন্ত্ৰী হিচাপে অধিষ্ঠিত আছিল। উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ লোকসকলে ভোগকৰা বৰ্ণবাদ সম্পৰ্কীয় ৰসিক বক্তব্য আৰু সৰল কথন শৈলীৰ বাবে তেখেত শেহতীয়াকৈ সামাজিক মাধ্যমত যথেষ্ট চৰ্চা লাভ কৰিছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:নাগালেণ্ডৰ ব্যক্তি
লেডা

লেডা (প্ৰাচীন গ্ৰীক: Λήδα, ইংৰাজী: Leda) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণনা কৰা এগৰাকী এটলিয়ান ৰাজকুমাৰী যি পিছলৈ স্পাৰ্টাৰ ৰাণী হৈছিল। অভিডৰ মতে তেওঁৰ ধুনীয়া ক'লা চুলি আৰু বৰফৰ দৰে ছালৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। তেওঁৰ শ্ৰুতিকথাৰ ফলত ৰেনেছাঁ আৰু পিছলৈ “লেডা এণ্ড দ্য ছ্বোৱান”ৰ দৰে জনপ্ৰিয় শিল্প সৃষ্টি কৰা হৈছিল৷

পৰিয়াল

লেডা ইট'লিয়ান ৰজা থেষ্টিয়াছৰ কন্যা আছিল। তেওঁৰ মাতৃ সম্ভৱতঃ লিউচিপে, পেৰিয়েৰেছৰ কন্যা ডেইডামিয়া, ক্লিওবিয়াৰ কন্যা ইউৰিথেমিছ, বা প্লেউৰনৰ কন্যা লাওফণ্টে বুলি কোৱা হয়৷ এলকমেনৰ মতে লেডাৰ পিতৃ-মাতৃ আছিল গ্ল'কাছ আৰু লাওফণ্টে আনহাতে ইউমেলাছৰ মতে যে চিচিফাছ আৰু পেণ্টেইডুয়া বা পানেইডিয়া।

স্পাৰ্টাৰ ৰজা টিণ্ডেৰিয়াছৰ সৈতে লেডাৰ বিবাহ হৈছিল৷ ট্ৰয়ৰ হেলেন, ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰা, কেষ্টাৰ আৰু পলক্স (যাক "পলিডিউচেছ" বুলিও কোৱা হয়) তেওঁৰ কণ্যা আছিল। লেডা আৰু টিণ্ডেৰিয়াছৰ অন্য তিনিগৰাকী কন্যাও আছিল: টিমাণ্ড্ৰা, ফীবি আৰু ফিলোনো।

কিংবদন্তি

গ্ৰীক দেৱতা জ্যুচ এটা ৰাজহাঁহৰ বেশ ধৰি এটা ঈগলৰ পৰা ৰক্ষাৰ পাবৰ বাবে লেডাৰ কোলাত আহি পৰিছিল। স্বামী টিণ্ডেৰিয়াছৰ সৈতে শুই থকা সেই নিশাতেই লেডাই পৰা দুটা কণীৰ পৰা হেলেন, ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰা আৰু কেষ্টাৰ আৰু পলাক্সৰ জন্ম হৈছিল। লেডাৰ কোনবোৰ সন্তান ৰজা টিণ্ডেৰিয়াছৰ বংশধৰ, আৰু কোনবোৰ জিউছৰ আৰু অৰ্ধঅমৰ, সেইবোৰ সঠিক বিৱৰণৰ পোৱা নাযায় সেইদৰে কোনবোৰ শিশু কোনটো কণীৰ পৰা ফুটি জন্ম হৈছিল তাৰো সঠিক বিৱৰণ উপলভ্য নহয়। তথাপিও সদায় কোৱা হয় যে হেলেন জিউছৰ কন্যা।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
অপাৰেচন ৰাজীৱ

অপাৰেচন ৰাজীৱ ভাৰতীয় সেনাৰ অভিযানৰ কোডনেম আছিল, যাৰ উদ্দেশ্য আছিল ১৯৮৭ চনৰ জুন মাহত চিয়াচেন হিমবাহৰ প্ৰকৃত গ্ৰাউণ্ড পজিচন লাইন (এ.জি.পি.এল)ৰ সৈতে হিমবাহটোৰ এটা উচ্চ বিন্দু দখল কৰা। এই অভিযানৰ আগতে, অঞ্চলটো পাকিস্তানী বাহিনীৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছিল, যিয়ে শীৰ্ষত এটা পোষ্ট স্থাপন কৰিছিল। ইয়াক কায়েদ পোষ্ট; পাকিস্তানৰ প্ৰতিষ্ঠাপক পিতৃ মহম্মদ আলী জিন্নাৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছিল। ভাৰতৰ দ্বাৰা শৃংগটো সফলতাৰে দখল কৰাৰ পিছত, ইয়াৰ নাম নায়েব চুবেদাৰ (পিছলৈ সন্মানীয় অধিনায়ক) বানা সিঙৰ নামেৰে বানা টপ (যাক বানা পোষ্ট বুলিও কোৱা হয়) বুলি নামাকৰণ হয়, উল্লেখ্য যে তেখেতে এই অভিযানটোৰ নেতৃত্ব দিছিল। ১৯৮৭ চনত অপাৰেচন ৰাজীৱৰ পৰা ভাৰতে এই শৃংগটো নিজৰ দখলত ৰাখিছে। ই কৌশলগত বিলাফণ্ড লা পৰ্বত পাছৰ ঠিক দক্ষিণে অৱস্থিত। অধিক উচ্চতাত পোষ্ট স্থাপনৰ সমান্তৰালকৈ ভাৰতে এই খণ্ডত কম উচ্চতাত (অমৰ আৰু সোণম) ঢালতো পোষ্ট স্থাপন কৰিছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সেনাৰ অভিযান
শ্ৰেণী:ভাৰত-পাকিস্তান সীমা বিবাদ
শ্ৰেণী:সামৰিক অভিযান
ধাংকা

ধাংকা (Dhanka) এক জনজাতীয় সম্প্ৰদায়। তেওঁলোকে ৰাজস্থান, হাৰিয়ানা, পঞ্জাব, গুজৰাট, মহাৰাষ্ট্ৰ, ছত্তীছগঢ় আৰু মধ্য প্ৰদেশত বাস কৰে। ধনুকা বা কুৰ্মীসকলৰ সৈতে তেওঁলোকৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। তেওঁলোক ঐতিহাসিকভাৱে হিন্দু আৰু পৰিস্থিতিৰ তাৰণাত জীয়াই থাকিবলৈ তেওঁলোকৰ বৃত্তি সময়ৰ লগে লগে সলনি হৈছে।

ব্যুৎপত্তি

ধাংকা নামটো কিছু পৰিমাণে তুচ্ছ অৰ্থত ব্যৱহৃত ধাৰাক শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হ’ব পাৰে, যাৰ অৰ্থ হ’ল অৰণ্যবাসী। অৱশ্যে, ই ধনুষ শব্দৰ পৰাও আহিব পাৰে, যাৰ অৰ্থ হ’ল ধনু; ই এই অস্ত্ৰটোৰ সৈতে থকা ঐতিহাসিক সম্পৰ্কক প্ৰতিফলিত কৰিব পাৰে। কৃষক আৰু চিকাৰী হিচাপে জনজাতীয় লোকসকলে ঐতিহাসিকভাৱে সকলো ঠাইতে নিজৰ লগত ধনু কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল। নৃতত্ত্ববিদ মেগান মুডীৰ মতে তেওঁলোকৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিৰ নথিপত্ৰ অতি কম আৰু যিখিনি আছে সেইবোৰে তেওঁলোকৰ "নগণ্যতা" আৰু নিম্নমানৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব দিয়ে। তেওঁ উল্লেখ কৰিছে যে তেওঁলোক ভিলসকলৰ এটা উপ-জনজাতি, যিসকলক আজি পশ্চিম ভাৰতৰ বহু ঠাইত পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ পৰিচয়ক লৈ চৰকাৰী পৰ্যায়ত যথেষ্ট বিভ্ৰান্তি আছে, যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ অনুসূচিত জনজাতি (ST) হিচাপে পোৱা সংৰক্ষণৰ সুবিধা লাভৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱ পৰিছে। এই বিভ্ৰান্তিৰ বেছিভাগেই ধাংকিয়া আৰু ভালভিৰ দৰে সমাৰ্থক বুলি গণ্য কৰা বিভিন্ন নামবোৰক কেন্দ্ৰ কৰি সৃষ্টি হৈছে।

সংস্কৃতি

ধাংকাসকলৰ ৰাথৱা আৰু নাইকডা জনজাতীয় লোকসকলৰ সৈতে বহুতো সাংস্কৃতিক মিল আছে আৰু তেওঁলোকৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰাটো কঠিন। ৰাথৱাসকলে ধাংকাসকলৰ ঘৰৰ ভিতৰৰ দেৱালত পিথোৰা ধৰ্মীয় চিত্ৰ অংকন কৰি দিয়ে। চিৰিন ৰত্নগৰে ইয়াক "উজ্জ্বল ৰঙৰ... দেৱতা, মানুহ, উদ্ভিদ, চৰাই আৰু প্ৰাণীৰে পৰিপূৰ্ণ" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে; এই শিল্পশৈলীৰ সৃষ্টি কেৱল ৰাথৱাসকলৰ মাজতে সীমাবদ্ধ।

জনগাঁথনি

২০০১ চনৰ ভাৰতৰ লোকপিয়লত ৰাজস্থান ৰাজ্যৰ ৩০টা অনুসূচিত জনজাতিৰ (ST) ভিতৰত ধাংকাসকলক অন্যতম হিচাপে নথিভুক্ত কৰা হৈছে, যিসকল ভিল, মিনা আৰু ভিল মিনা জনজাতিৰ অন্তৰ্ভুক্ত নহয়। সেই সময়ত শেহতীয়াকৈ উল্লেখ কৰা সম্প্ৰদায়কেইটাই ৰাজ্যখনৰ মুঠ অনুসূচিত জনজাতি জনসংখ্যাৰ ৯৩ শতাংশ আছিল; আনহাতে ধাংকা, তাড়ৱী, টেটৰীয়া আৰু ভালভি—যিহেতু তেওঁলোকক একেলগে এটা সম্প্ৰদায় হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল—তেওঁলোকৰ মুঠ জনসংখ্যা আছিল ৭৭,০৪৭ জন।

হাৰিয়ানা

হাৰিয়ানাৰ ধাংকাসকলক দেলু (যিসকল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮০০ চনত বিশ্বনৈ হৈছিল) বুলিও জনা যায়। এওঁলোক মূলত শিপিনী সম্প্ৰদায়ৰ লোক। সংৰক্ষণ ব্যৱস্থাত তেওঁলোকক অনুসূচিত জাতিৰ (SC) মৰ্যাদা প্ৰদান কৰা হৈছে আৰু ৰাজ্যখনৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত তেওঁলোকক পোৱা যায়।

উত্তৰ প্ৰদেশ

উত্তৰ প্ৰদেশত ধনুকা সকলক অনুসূচিত জাতিৰ মৰ্যাদা দিয়া হৈছে আৰু ২০১১ চনৰ ভাৰতৰ লোকপিয়লৰ সময়ত তেওঁলোকৰ জনসংখ্যা আছিল ৬৫১,৩৫৫ জন।

ৰাজ্যখনত ধনুকা শব্দটোৰ ব্যৱহাৰক লৈ কিছু অস্পষ্টতা আছে। কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে, এই জাতিটো বহুলাংশে অনুসূচিত জনজাতি ভিলৰ সৈতে জড়িত আছিল। অৱশ্যে প্ৰফেচৰ চুচান ৱাডলীৰ দৰে কিছু পণ্ডিতে ধনুকা সকলক "ধাই বা সুঁতিনী জাতি" (midwife caste) বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। জেনেট চাৱলাই উল্লেখ কৰিছে যে সুঁতিনী আৰু আৱৰ্জনাৰ সৈতে কাম কৰা লোকসকলৰ বাবে এই শব্দটোৰ ব্যৱহাৰে "জন্ম সম্পৰ্কীয় কাম"ৰ ধাৰণাটোক প্ৰকট কৰে।

নৃতত্ত্ববিদ চাৰাহ পিণ্টোৱে মন কৰিছে যে বেছিভাগ লোকেই কৃষি কৰ্মৰ সৈতে জড়িত। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে "এক বিশেষ ধৰণৰ শ্ৰমৰ সৈতে জাতিক অতিৰিক্তভাৱে চিনাক্ত কৰা" হৈছে, যিটো বাস্তৱতকৈ ব্ৰাহ্মণ আৰু পৰৱৰ্তী ব্ৰিটিছ উপনিৱেশিকসকলৰ বিশ্বদৰ্শনৰ প্ৰতিফলনহে আছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
অদিতি আৰ্য (অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা)

অদিতি আৰ্য (জন্ম: ১৩ অক্টোবৰ, ১৯৯৬) এগৰাকী তেখেতে ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়াৰ বিউটি পেজেণ্টৰ খিতাপ দখল কৰিছিল আৰু পাঞ্জাবী ছবি আপে পেইন ছিয়াপেৰ জৰিয়তে অভিনয়ত অভিষেক ঘটায়, পিছলৈ তেওঁ মুণ্ডা ৰকষ্টাৰ আৰু খাও পিয়ো আইছ কাৰোৰ দৰে ছবিত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু কেৰিয়াৰ

অদিতিৰ জন্ম হৈছিল চণ্ডীগড়, পঞ্জাব, ভাৰতত আৰু তাতেই তেওঁ ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। স্কুলীয়া শিক্ষা মাউণ্ট কাৰ্মেল স্কুলৰ পৰা কৰিছিল আৰু উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে ইন্দ্ৰপ্ৰস্থ বিশ্ববিদ্যালয়লৈ গুচি গৈছিল। ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়াত অংশগ্ৰহণ কৰি মডেলিঙৰ পৰাই তেওঁ নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল, তেওঁ আছিল ২০১৪ চনৰ মিছ ডিভা আৰু টাইমছ ফ্ৰেছ ফেচ। ইয়াৰ লগতে তেওঁ ৰকিএছ, নীতা নিস্কা লুলা, এলমিৰা, টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া, ইনভিছালাইন ইণ্ডিয়া আদিৰ দৰে ব্ৰেণ্ডৰ সৈতেও সহযোগিতা কৰিছে।

চলচ্চিত্ৰ তালিকা

চলচ্চিত্ৰ

বছৰ চলচ্চিত্ৰ ভূমিকা টোকা
২০২১ আপে পেইন সিয়াপে চিম্মি সিং শৰহান সিং আৰু ৰাজেশ শৰ্মাৰ বিপৰীতে
২০২২ খাও পিও এয়শ্‌ কৰো - তৰছেম জাছৰ আৰু ৰঞ্জিত বৱাৰ বিপৰীতে
২০২৪ মুণ্ডা ৰকষ্টাৰ - যুৱৰাজ হান্স আৰু মোহাম্মদ নাজিমৰ বিপৰীতে
২০২৪ ৰূপীন্দৰ গান্ধী ৩ - দেৱ খঁড়োদৰ বিপৰীতে
২০২৪ শীৰ্ষকহীন মুখ্য অজ্ঞাত

সংগীত তালিকা

বছৰ গীত গায়ক টোকা উৎস
২০২২ মেহৰবাণী হয় হোৱাইট হিল মিউজিকৰ দ্বাৰা বিতৰণ

বাহ্যিক সংযোগ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:গায়িকা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী
ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ অধ্যক্ষসকল

ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা (ইংৰাজী: Indian Space Research Organisation), চমুকৈ ইছৰোৰ অধ্যক্ষ হৈছে সংস্থাটোৰ সৰ্বোচ্চ পদাধিকাৰী। ১৯৬২ চনত বিক্ৰম সাৰাভাইৰ অধ্যক্ষতাত Indian National Committee for Space Research (INCOSPAR) গঠন কৰা হৈছিল। বিক্ৰম সাৰাভাইৰ প্ৰচেষ্টাত বৰ্তমানৰ ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা ১৯৬৯ চনত গঢ় লৈ উঠিছিল। তেতিয়াৰে পৰা এতিয়ালৈকে ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ অধ্যক্ষ হিচাপে দহগৰাকী ব্যক্তি ইয়াৰ অধ্যক্ষ হিচাপে অধিষ্ঠিত হৈছে। এওঁলোকৰ ভিতৰত অধ্যাপক সতীশ ধৱনে সৰ্বাধিক ১২ বছৰ অধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।

অধ্যক্ষসকল

আলোকচিত্ৰ
কাৰ্যকালৰ আৰম্ভণি
কাৰ্যকাল শেষ
কাৰ্যকাল
তথ্য প্ৰসংগ
|Dr. Vikram Sarabhai

১৯৬৩
১৯৭২

জানুৱাৰী ১৯৭২
ছেপ্টেম্বৰ ১৯৭২

১৯৭২
১৯৮৪

|Prof. U R Rao

১৯৮৪
১৯৯৪

|Dr. Krishnaswamy Kasturirangan

১৯৯৪
২৭ আগষ্ট ২০০৩

|G. Madhavan Nair

ছেপ্তেম্বৰ ২০০৩
২৯ অক্টোবৰ ২০০৯

|K._Radhakrishnan_(scientist)

৩০ অক্টোবৰ ২০০৯
৩১ ডিচেম্বৰ ২০১৪

১ জানুৱাৰী ২০১৫
১২ জানুৱাৰী ২০১৫

|A. S. Kiran Kumar

১৪ জানুৱাৰী ২০১৫
১৪ জানুৱাৰী ২০১৮

|K.Sivan

১৫ জানুৱাৰী ২০১৮
পদাধিকাৰী
দিন

লগতে চাওক

ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা
হোমি জেহাঙ্গীৰ ভাভা

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

List of ISRO Chairman

শ্ৰেণী:ভাৰত সম্পৰ্কীয় তালিকা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ লগত জড়িত ব্যক্তি
শ্বেবা ছাছি

শ্বেবা ছাছি ((জন্ম-১৯৫৮), ইথিঅ'পিয়াত জন্মগ্ৰহণ কৰা এগৰাকী ভাৰতীয় ফটোগ্ৰাফাৰ, মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী, লেখিকা, চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা আৰু ইনষ্টলেচন শিল্পী। নতুন দিল্লীত বাস কৰা ছাছিয়ে ভাৰত আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত তেওঁৰ কৰ্মৰাজি ব্যাপকভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰিছে।

মহিলা আৰু নগৰ পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰভাৱক কেন্দ্ৰ কৰা বিষয়সমূহে ছাচিৰ বেছিভাগ স্থান-নিৰ্দিষ্ট ইনষ্টলেশ্যন আৰু স্বতন্ত্ৰ শিল্পকৰ্মৰ বিষয়ে অৱগত কৰে। ছাছিয়ে ১৮খন দেশৰ ৯টা একক গেলেৰী শ্ব’ত তেওঁৰ কৰ্ম প্ৰদৰ্শন কৰিছে৷ তেওঁৰ কৰ্মৰাজি ৪টা নিলামত বিক্ৰী হৈছে। ৫টা বিশেষ প্ৰকল্পৰ অংশ হিচাপেও ৫টা সংগ্ৰহালয়/ ৰাজহুৱা সংগ্ৰহত প্ৰকাশ পাইছে। ২০১১ চনত ছিংগাপুৰ আৰ্ট মিউজিয়ামৰ দ্বাৰা সমসাময়িক শিল্পৰ বাবে জুৰ'ৰ বঁটা প্ৰদান কৰা হয় আৰু ২০১৭ চনত তেওঁ কলা আৰু নৈতিকতাৰ বাবে সন্মানীয় প্ৰিক্স থুন বঁটা লাভ কৰে।

কৰ্মজীৱন

ছাছিয়ে ১৯৮০ চনত ভাৰতৰ নাৰী আন্দোলনৰ বুৰঞ্জী লিখি তথ্যচিত্ৰ ফটোগ্ৰাফীৰ জৰিয়তে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰদৰ্শনীৰ শিৰোনাম আছিল-ফ'ৰ উইমেন ফটোগ্ৰাফাৰ; যি ১৯৮৮ চনত স্পেকট্ৰাম ফটোগ্ৰাফী ফেষ্টিভেলৰ অংশ হিচাপে লণ্ডনৰ হৰাইজন গেলেৰীত মুকলি কৰা হয়। চেভেন লাইভছ ইন এ ড্ৰিম (১৯৯৮) তেওঁৰ শিল্পৰ বিষয়বস্তুৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সহযোগিতাৰ ধাৰাবাহিকখনৰ প্ৰথমখন। ২০১১ চনত আৰ্টএছিয়াপেচিফিকৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ কয়, "ই মোৰ অনুশীলনৰ ধৰণটো স্থানান্তৰিত কৰিলে৷ এই আন্তঃবিষয়তা য'ত বিষয়বস্তু আৰু ফটোগ্ৰাফাৰে একেলগে সৃষ্টি কৰে। এক প্ৰকাৰে সেইটোৱেই আছিল মোৰ 'শিল্প'ৰ দিশত গতি।"

তেখেতে ফটোগ্ৰাফ, লিখনী, ভাস্কৰ্য্য, পোৱা বস্তুৰ ব্যৱহাৰ কৰি ফটো ভিত্তিক ইনষ্টলেচনলৈ আগবাঢ়ি যায়, যিবোৰক তেওঁ কয়, "নিখুঁত ৰূপ কাৰণ ই ফটোগ্ৰাফী, লিখনী আৰু ভাস্কৰ্য্যক একেলগে আনিছিল"। এই মাল্টিমিডিয়া ইনষ্টলেচনসমূহে ইতিহাস, নাৰীসুলভ অভিজ্ঞতা, দৃশ্য সংস্কৃতি, নগৰীয়া পৰিৱেশ বিজ্ঞান, ব্যক্তিগত আৰু সামূহিক স্মৃতিৰ প্ৰশ্নসমূহ অন্বেষণ কৰে আৰু প্ৰান্তীয় জগতসমূহ উদ্ধাৰ কৰে। ছাছিয়ে নিমজ্জিত পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰে, স্থান-নিৰ্দিষ্ট ৰাজহুৱা শিল্প আৰু স্বতন্ত্ৰ ৰচনা দুয়োটাতে চিন্তাশীলক ৰাজনীতিলৈ আনে 

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ফটোগ্ৰাফাৰ
শ্ৰেণী:ইথিঅ’পিয়াৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:লেখিকা
শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্যশিল্পী
২ এপ্ৰিল

২ এপ্ৰিল হৈছে গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰৰ ৯২তম (অধিবৰ্ষত ৯৩তম) দিন। বছৰ শেষ হ’বলৈ আৰু ২৭৩ দিন বাকী থাকে।

উল্লেখযোগ্য ঘটনা

১৯০২ - ল'জ এঞ্জেলছত সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰথম পূৰ্ণাংগ মুভী থিয়েটাৰ, ইলেক্ট্ৰিক থিয়েটাৰৰ মুকলি।
১৯১২ - সমুদ্ৰত আৰ. এম. এছ. টাইটানিকৰ পৰীক্ষণ।
২০১৩ - কলকাতাৰ ছল্ট লে'ক ষ্টেডিয়ামত ইণ্ডিয়ান প্ৰীমিয়াৰ লীগ ২০১৩ৰ উদ্বোধন।
২০১৫ - গাৰিছা ইউনিভাৰ্চিটি কলেজত এজন বন্দুকধাৰীৰ আক্ৰমণ, প্ৰায় ১৪৮জন লোক নিহত আৰু অন্য ৭৯জন আহত।

জন্ম

১৮৬২ - নিকোলাছ মাৰী বুটলাৰ, ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত আমেৰিকান দাৰ্শনিক।
১৮৯৮ - হৰিন্দ্ৰনাথ চট্ৰোপাধ্যায়, ভাৰতীয় কবি, অভিনেতা আৰু ৰাজনীতিক।
১৯০৯ - বেগম ঐজাজ ৰচুল, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ।
১৯৬৯ - অজয় দেৱগন, ভাৰতীয় অভিনেতা।
১৯৮১ - কপিল শৰ্মা, ভাৰতীয় টি.ভি. শ্ব'ৰ প্ৰসিদ্ধ হাস্য কলাকাৰ।
১৯৮৫ - মাধুৰীমা ঘৰফলীয়া, অসমীয়া শিশু সাহিত্যিক।

মৃত্যু

১৯১৪ - পল হেইজ, ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত জাৰ্মান লেখক, কৰি আৰু অনুবাদক।
১৯২৮ - থিয়ডাৰ ৱিলিয়াম ৰিছাৰ্ড, ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত আমেৰিকান ৰসায়নবিদ।
১৯৩৩ - ৰঞ্জিৎ সিং, ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ।
১৯৯৫ - হানেছ এল্ফভেন, ন'বেল বঁটা প্ৰাপ্ত ছুইছ পদাৰ্থবিদ আৰু অভিযন্তা।

দিৱস

আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শিশুৰ গ্ৰন্থ দিৱস
আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শালীনতা সজাগতা দিৱস
মালভিনাছ দিৱস - আৰ্জেন্টিনা
থাই ঐতিহ্য সংৰক্ষণ দিৱস - থাইলেণ্ড

বাহ্যিক সংযোগ

বিবিচি: এই দিনত ঘটা কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:এপ্ৰিল
শ্ৰেণী:ইংৰাজী বৰ্ষপঞ্জীৰ দিন
পিয়লি ফুকন

পিয়লি ফুকন অসমৰ এজন স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। জীউৰাম দুলীয়া বৰুৱাৰ লগতে তেওঁক অসম বা ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ প্ৰথম শ্বহীদ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। পিয়লি ফুকন বদন বৰফুকনৰ মাজু পুতেক আছিল। সৰুতে তেওঁৰ হাতীৰ পৰা পৰি ভৰি এখন ভাঙিছিল, ঘুণীয়া হোৱাত মানুহে চাকোলা পিয়লি বুলিও নাম দিছিল। ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহৰ অভিযোগত তেওঁক ১৮৩০ চনত শিৱসাগৰত ফাঁচী দিয়া হৈছিল।

বিদ্ৰোহ

ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰ পাছত ইংৰাজে লাহে লাহে অসমত খোপনি পোতে। ইংৰাজ শাসনত এচাম লোক অসন্তুষ্ট হৈ উঠিল। গোমধৰ কোঁৱৰৰ নেতৃত্বত কোম্পানীৰ শাসনৰ বিৰুদ্ধে গোপনে বিদ্ৰোহৰ আয়োজন চলিছিল। গদাধৰ কোঁৱৰ, ৰূপচন্দ্ৰ কোঁৱৰ, পিয়লি ফুকন, ধৰ্মধৰ ৰাজগুৰু, বেণুধৰ কোঁৱৰ, ধনঞ্জয় বৰগোহাঞি, হৰনাথ বৰগোহাঞি, জীউৰাম দুলীয়া বৰুৱা, মইনা খাৰঘৰীয়া ফুকন আদিয়ে গোমধৰক সক্ৰিয় সহযোগ কৰিছিল। বিদ্ৰোহীসকলে কোম্পানীৰ খাৰঘৰবোৰত অগ্নিসংযোগ কৰি কোম্পানীৰ সৈন্যক আক্ৰমণেৰে অসম দেশ ঘূৰাই লোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। ১৮২৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ পৰা ছেপ্টেম্বৰ মাহলৈকে এই ছমাহ কাল প্ৰস্তুতি চলিল। তেওঁলোকে এৰাতি শদিয়াত অৱস্থিত খাৰঘৰত জুই দিলে। কিন্তু খাৰঘৰৰ দায়িত্বত থকা লেফটেনেণ্ট ৰুথাৰফোৰ্ডে চিপাহীবোৰৰ সহযোগত গোমধৰকে ধৰি বেছিভাগ বিদ্ৰোহীকে আটক কৰিলে। গোমধৰ কোঁৱৰক ১৪ বছৰ নিৰ্বাসন দণ্ড দি আনকেইজনক সাত বছৰকৈ ফাটেক দিলে। ১৮৩০ চনৰ ২৫ মাৰ্চত তেওঁলোকে ৰংপুৰৰ খাৰঘৰ আৰু চিপাহীৰ কোঠত অগ্নিসংযোগ কৰিলে। কোম্পানীৰ সেনাৰ গুলীত বেণুধৰ কোঁৱৰ আৰু দঁহা কোঁৱৰৰ মৃত্যু হ’ল। পিয়লি ফুকনক ইংৰাজে ঘটনাস্থলীতে বন্দী কৰিলে। পাছত জীউৰাম দুলীয়া বৰুৱা, ৰূপচন্দ্ৰ কোঁৱৰ, দেউৰাম দিহিঙীয়া ফুকন, বম চিংফৌ আৰু হৰনাথ বৰগোহাঞিকো আটক হ'ল। তেওঁলোকৰ পঞ্চায়তী বিচাৰ বহিল। মণিৰাম দেৱানৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি নিউভিল চাহাবে পিয়লি ফুকন আৰু জীউৰাম দুলীয়া বৰুৱাক ফাঁচীৰ হুকুম দিয়াৰ বিপৰীতে বাকীকেইজনক চৈধ্য বছৰকৈ কাৰাদণ্ড বিহিলে। সেইমতে শিৱসাগৰ বৰপুখুৰীৰ পাৰত পিয়লি ফুকন আৰু জীউৰাম দুলীয়া বৰুৱাক ৰাজহুৱাকৈ ফাঁচী দিয়া হ'ল।

আন মাধ্যমত

১৯৫৫ চনত ফণী শৰ্মাৰ পৰিচালনাৰে "পিয়লী ফুকন" নামৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰখনে মুক্তি লাভ কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
গণিতৰ কথা (গ্ৰন্থ)

গণিতৰ কথা হৈছে এখন গণিত বিষয়ক প্ৰবন্ধৰ সংকলন। লেখক হৈছে গণিতজ্ঞ,শিক্ষাবিদ ড॰ ভূপতি চন্দ্ৰ ডেকা। অসম বিজ্ঞান সমিতিয়ে ১৯৬৮ চনত প্ৰথম প্ৰকাশ কৰা এই গ্ৰন্থখনৰ দ্বিতীয় সংস্কৰণ ১৯৯১ চনৰ জানুৱাৰী মাহত আৰু তৃতীয় সংস্কৰণ ২০০৩ চনৰ অক্টোবৰত প্ৰকাশ পায়। অসম বিজ্ঞান সমিতিয়ে অসম চৰকাৰৰ শিক্ষা বিভাগৰ অৰ্থ-সাহায্যেৰে বিজ্ঞান বিষয়ক পুথি কেইখনমান প্ৰকাশৰ বাবে গ্ৰহণ কৰা আঁচনিৰে এখন কিতাপ গণিতৰ কথা বুলি প্ৰথম সংস্কৰণৰ পাতত "আমাৰ ক’বলগীয়া"ত প্ৰকাশনৰ সম্পাদক ভুবন মোহন দাসে উল্লেখ কৰিছে। লগতে কিতাপখন প্ৰকাশত সহায় কৰা ব্যক্তিসকলক ধন্যবাদ দি উল্লেখ কৰে যে ড॰ ভবেন্দ্ৰ নাথ শইকীয়াইও এই ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিছিল। দ্বিতীয় সংস্কৰণৰ পাতনিত প্ৰকাশন উপ-সমিতিৰ আহ্বায়ক বসন্ত ডেকাই এনেদৰে লিখিছে, “ড॰ ভূপতি চন্দ্ৰ ডেকাৰ ‘গণিতৰ কথা’ৰ দ্বিতীয় সংস্কৰণ প্ৰকাশ কৰি অসম বিজ্ঞান সমিতিয়ে এটা দায়িত্ব পালন কৰিছে। … অসম বিজ্ঞান সমিতিয়ে গণিতবিজ্ঞানৰ ওপৰত প্ৰকাশ কৰা কিতাপৰ সংখ্যা একেবাৰে কম। পাণ্ডুলিপিৰ অভাৱেই ইয়াৰ মূল কাৰণ। অসমত গণিতবিজ্ঞানৰ চৰ্চা বৃদ্ধি কৰিবলৈ আগ্ৰহীসকলৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈকো এই কাৰণটো আন্তৰিকতাৰে এই সুযোগতে দাঙি ধৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিলোঁ।"

বিৱৰণ

আৰম্ভণিতে লেখকে ভূপতি চন্দ্ৰ ডেকাই ‘লিখকৰ কথা’ত লিখিছে “অসমীয়া ভাষাত গণিত সম্বন্ধে আলোচনা কৰা কিতাপৰ সংখ্যা তেনেই তাকৰ। কেইখনমান স্কুলীয়া পাঠ্য-পুথিৰ বাহিৰে অইন কিতাপ নাই বুলিলেই হয়; দুখননে তিনিখনহে আছে। সুস্পষ্ট আৰু পৰিপাটীকৈ লিখিব নোৱৰা বাবে মই কলম হাতত ল’বলৈ ভয় কৰোঁ। তথাপি অধ্যাপক বিনয়কুমাৰ তামোলী আৰু ড॰ ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়াৰ উৎসাহক্ৰমে গণিত সম্বন্ধে দুষাৰ কথা লিখিবলৈ হাতত লৈছোঁ।”কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰীৰ পৰীক্ষাত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰা আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ পৰীক্ষাত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম স্থান অধিকাৰ কৰা ভূপতি চন্দ্ৰ ডেকাই ওৰেটো জীৱন গণিত শিক্ষাক লৈয়ে ব্যস্ত আছিল।

তথ্যৰ উৎস

লগতে চাওক

কুৰিজন ভাৰতীয় গণিত সাধক (গ্ৰন্থ)
এঙ্গল' আছামিজ ডিক্সনেৰি অৱ মেথেমেটিক্স
অংক নহয় আতংক (গ্ৰন্থ)
ৰামানুজন আৰু তেওঁৰ গণিত (গ্ৰন্থ)

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:প্ৰবন্ধ গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:গণিতৰ গ্ৰন্থ
ছেখমেট

মিচৰৰ পৌৰাণিক আখ্যানসমূহত ছেখমেট হৈছে এগৰাকী যোদ্ধা আৰু নিৰাময়ৰ দেৱী। তেওঁক সিংহিনীৰ ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হয়। তেওঁ আছিল ফাৰাওসকলৰ ৰক্ষক আৰু যুদ্ধত ছেখমেটে তেওঁলোকক নেতৃত্ব দিছিল। ছেখমেট এগৰাকী সৌৰ দেৱী। তেওঁক সূৰ্যদেৱতা ৰাৰ কন্যা বুলিও কোৱা হয়। তেওঁ প্ৰায়ভাগ সময়তে হাথৰ আৰু বাষ্টেট দেৱীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। ছেখমেট ৰাৰ শক্তিৰ প্ৰতিশোধপৰায়ণ প্ৰকাশ ৰাৰ নেত্ৰ হিচাপে কাম কৰা দেৱীসকলৰ ভিতৰত তেওঁ আছিল অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। ছেখমেটে উশাহত জুই নিৰ্গমন কৰা বুলি কোৱা হৈছিল আৰু মৰুভূমিৰ উষ্ণ বতাহক তেওঁৰ উশাহৰ লগত তুলনা কৰা হৈছিল। ৰোগ প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ ছেখমেটক আহ্বান জনোৱা হৈছিল যদিও তেওঁক মহামাৰী সৃষ্টিৰ কৃতিত্বও দিয়া হৈছিল। এই মহামাৰীসমূহক ছেখমেটৰ দাস বা দূত বুলি কোৱা হৈছিল।

ভূমিকা

পৃথিৱীত সূৰ্যদেৱতা ৰাৰ শাসনৰ অন্ত পৰাৰ বিষয়ে এক আখ্যান অনুসৰি, ৰাই দেৱী হাথৰক ছেখমেটৰ ৰূপত তেওঁৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ কৰা মৰ্ত্যলোকক ধ্বংস কৰিবলৈ প্ৰেৰণ কৰে। যুদ্ধৰ শেষতো ছেখমেটৰ ৰক্ততৃষ্ণা নিৰ্বাপিত নহ’ল যাৰ ফলত তেওঁ প্ৰায় সমগ্ৰ মানৱতাক ধ্বংস কৰি পেলালে। তেওঁক স্তব্ধ কৰিবলৈ ৰাই ৰঙা ৰং মিহলোৱা নিচাযুক্ত পানীয় বৰ্ষন কৰিলে। ইয়াকে তেজ বুলি ভুল কৰি ছেখমেট ইমানেই মতলীয়া হৈ পৰিল যে তেওঁ ধ্বংসকাৰ্য ত্যাগ কৰি শান্তিৰে ৰাৰ ওচৰলৈ উভতি গ'ল। পেপিৰাছ কায়ৰো ৮৬৬৩৭ৰ কেলেণ্ডাৰ অৱ লাকী এণ্ড আনলাকী ডেজৰ পূৰ্বাভাস গ্ৰন্থতো একেটা আখ্যানৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

এই কাহিনীৰ আন কিছুমান সংস্কৰণত ছেখমেটে এই প্ৰতাৰণাত ক্ষুব্ধ হৈ মিচৰ এৰি সূৰ্য্যৰ শক্তি হ্ৰাস কৰি মিচৰ এৰি থৈ গুচি যায়। ইয়াৰ ফলত জগতৰ শক্তি আৰু নিৰাপত্তাৰ প্ৰতি ভাবুকি আহে। তেতিয়া দেৱতা থ'ঠে তেওঁক উভতি আহি ৰাক সম্পূৰ্ণ গৰিমালৈ ঘূৰাই আনিবলৈ বুজনি দিছিল।

ছেখমেটক দেৱতা টাহৰ পত্নী আৰু নেফাৰটেম বা নেফাৰটুমৰ মাতৃ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। তদুপৰি তেওঁ মাহেচ নামৰ সিংহ দেৱতাৰ মাতৃ আৰু বিড়াল দেৱী বাষ্টেটৰ ভগ্নী বুলিও পৰিচিত।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ইজিপ্টৰ দেৱ-দেৱী
শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ইজিপ্ট