ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
সোঁপন্থী ৰাজনীতি

সোঁপন্থী ৰাজনীতি হৈছে এনে ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শৰ পৰিসৰ যিয়ে কিছুমান সামাজিক ব্যৱস্থা আৰু স্তৰক অনিবাৰ্য, স্বাভাৱিক, স্বাভাৱিক বা বাঞ্ছনীয় বুলি ভাবে, সাধাৰণতে প্ৰাকৃতিক আইন, অৰ্থনীতি, কৰ্তৃত্ব, সম্পত্তি, ধৰ্ম বা পৰম্পৰাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই স্থিতি সমৰ্থন কৰে। স্তৰ আৰু বৈষম্যক পৰম্পৰাগত সামাজিক পাৰ্থক্য বা বজাৰ অৰ্থনীতিৰ প্ৰতিযোগিতাৰ স্বাভাৱিক ফল হিচাপে চাব পাৰি।

সোঁপন্থী ৰাজনীতিক বাওঁপন্থী ৰাজনীতিৰ সমকক্ষ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু বাওঁ–সোঁপন্থী ৰাজনৈতিক বৰ্ণালী হৈছে আটাইতকৈ সাধাৰণ ৰাজনৈতিক বৰ্ণালী। সোঁপন্থীত সামাজিক ৰক্ষণশীল আৰু বিত্তীয় ৰক্ষণশীল, লগতে সোঁপন্থী মুক্তিবাদীসকলো অন্তৰ্ভুক্ত। "সোঁপন্থী" আৰু "সোঁপন্থী"ক নব্য উদাৰবাদী, ৰক্ষণশীল আৰু ফেচিষ্ট অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক ধাৰণাসমূহৰ বৰ্ণনাৰ প্ৰশংসা আৰু অপমান হিচাপে বিভিন্ন ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

যদিও স্বাধীনতা সংগ্ৰামীসকলক অনুকূল, অভিজাত আৰু ধৰ্মীয় সম্পৰ্কৰ ভিত্তিত ৰাজনীতিবিদ আৰু চৰকাৰী বিষয়া নিৰ্বাচন বা নিযুক্তি দিয়াৰ সোঁপন্থী প্ৰৱণতা ভাৰতৰ প্ৰায় সকলো ৰাজ্যতে সাধাৰণ। একাধিক ৰাজনৈতিক দলে অৱশ্যে এনে চৰ্ত আৰু বিশ্বাসৰ সৈতে পৰিচয় দিয়ে যিবোৰ ৰাজনৈতিক ঐকমত্যৰ দ্বাৰা সোঁ বা বাওঁপন্থী। ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ দৰে কিছুমান ৰাজনৈতিক দলে ৰক্ষণশীল আৰু ৰাষ্ট্ৰবাদী উপাদানৰ পৰিচয় দিয়ে। ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ দৰে কিছুমানে উদাৰ স্থিতি গ্ৰহণ কৰে। ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি, ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী) আদিয়ে বাওঁপন্থী সমাজবাদী আৰু কমিউনিষ্ট ধাৰণাৰে পৰিচয় দিয়ে। আন ৰাজনৈতিক দলসমূহে বেলেগ বেলেগ স্থিতি গ্ৰহণ কৰে, আৰু সেয়েহে বাওঁপন্থী আৰু সোঁপন্থী হিচাপে স্পষ্টভাৱে বিভক্ত কৰিব নোৱাৰি।
]]ৰ প্ৰাকৃতিক নিৰ্বাচন আৰু যোগ্যতাৰ জীয়াই থকাৰ জৈৱিক ধাৰণা সমাজবিজ্ঞান, অৰ্থনীতি আৰু ৰাজনীতিত (সামাজিক ডাৰউইনবাদ) প্ৰয়োগ কৰি বিচৰা হৈছিল।
ফ্ৰান্সত জাতীয়তাবাদ আছিল প্ৰথমে বাওঁপন্থী আৰু গণতন্ত্ৰবাদী মতাদৰ্শগত। ব'লেংগিজম আৰু ড্ৰেইফছৰ প্ৰসংগৰ পিছত ৰাষ্ট্ৰবাদ সোঁপন্থীসকলৰ এটা বৈশিষ্ট্য হৈ পৰে। সোঁপন্থী জাতীয়তাবাদীসকলে সেই পৰিচয়ক দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত কৰা বুলি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰা উপাদানসমূহৰ পৰা "প্ৰকৃত" জাতীয় পৰিচয়ৰ সংজ্ঞা আৰু ৰক্ষা কৰিব বিচাৰিছিল। কিছুমান আছিল আধিপত্যবাদী, যিয়ে বৈজ্ঞানিক বৰ্ণবাদ আৰু সামাজিক ডাৰউইনবাদ অনুসৰি "সৰ্বোত্তমসকলৰ জীয়াই থকা" ধাৰণাটো জাতি আৰু জাতিসমূহৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰিছিল।

সোঁপন্থী জাতীয়তাবাদ ৰোমাণ্টিক ৰাষ্ট্ৰবাদী ধাৰণাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল য’ত ৰাষ্ট্ৰই যিসকলক শাসন কৰে তেওঁলোকৰ জৈৱিক ঐক্যৰ পৰাই নিজৰ ৰাজনৈতিক বৈধতা লাভ কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত সাধাৰণতে জাতিটোৰ ভাষা, জাতি, সংস্কৃতি, ধৰ্ম, ৰীতি-নীতি আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, যিবোৰ সকলো ইয়াৰ সংস্কৃতিৰ ভিতৰতে "জন্ম" হৈছিল। সোঁপন্থী জাতীয়তাবাদৰ সৈতে জড়িত সাংস্কৃতিক ৰক্ষণশীলতাবাদ, যিয়ে কোনো জাতি বা সংস্কৃতিৰ ঐতিহ্য সংৰক্ষণৰ সমৰ্থন কৰে আৰু সাংস্কৃতিক নীতিৰ পৰা বিচ্যুতিক প্ৰায়ে অস্তিত্বৰ ভাবুকি হিচাপে লয়।

একবিংশ শতিকাত পশ্চিমীয়া বিশ্বত শীতল যুদ্ধৰ পিছত নব্য ৰাষ্ট্ৰবাদৰ প্ৰাধান্য আহিছিল। ই সাধাৰণতে সাংস্কৃতিক ৰক্ষণশীলতা, জনপ্ৰিয়তাবাদ, বিশ্বায়ন বিৰোধী, আৰু স্থানীয়তাবাদৰ সৈতে জড়িত আৰু ই অনুপ্ৰৱেশৰ বিৰোধী। মতাদৰ্শই বৰ্ণবাদী ধাৰণাতকৈ জাতিৰ সদস্যপদ নিৰ্ণয় কৰাত ঐতিহাসিক সংযোগ গ্ৰহণ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ
শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক পৰিভাষা
শ্ৰেণী:ৰাজনীতি
শ্ৰেণী:ৰাজনীতি বিজ্ঞান
ছেৰেনা উইলিয়ামছ

ছেৰেনা উইলিয়ামছ ; (জন্ম: ২৬ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৮১) হৈছে আমেৰিকাৰ এগৰাকী মহিলা টেনিছ খেলুৱৈ যিয়ে ২৩ টা বিগ গ্ৰেণ্ড শ্লেম মহিলা একক খিতাপ লাভ কৰিছে। তেওঁ একে সময়তে চাৰিওটা গ্ৰেণ্ড শ্লেমৰ খিতাপ দখল কৰা শেষগৰাকী খেলুৱৈ (পুৰুষ বা মহিলা)। বিশ্বৰ আন এগৰাকী প্ৰাক্তন পেছাদাৰী মহিলা টেনিছ খেলুৱৈ ভেনাছ উইলিয়ামছৰ কনিষ্ঠ ভগ্নী।

উদ্ধৃতি

এণ্ডি মাৰে, মোৰ আৰু তেওঁৰ মাজত মেচ খেলিবলৈ ধেমালি কৰিছে। মই তেওঁক কওঁ, ‘এণ্ডী, সঁচাকৈয়ে? ধেমালি কৰিছা নেকি?' মোৰ বাবে পুৰুষৰ টেনিছ আৰু মহিলাৰ টেনিছ সম্পূৰ্ণ, প্ৰায়, দুটা বেলেগ বেলেগ খেল। এণ্ডি মাৰেৰ বিৰুদ্ধে খেলিবলগীয়া হ’লে পাঁচৰ পৰা ছয় মিনিট, হয়তো ১০ মিনিটত ৬-০, ৬-০ গ’লত পৰাস্ত হ’লোঁহেঁতেন৷ নাই সঁচা কথা। সম্পূৰ্ণ বেলেগ খেল। পুৰুষ বহুত বেছি দ্ৰুত আৰু তেওঁলোকে অধিক কঠিন সেৱা কৰে, অধিক জোৰেৰে আঘাত কৰে; ই মাত্ৰ এটা বেলেগ খেল। মই মহিলা টেনিছ খেলি ভাল পাওঁ। মই কেৱল ছোৱালীৰ লগত খেলিব বিচাৰো কাৰণ মই লাজ পাব নিবিচাৰো।
2013
মই পৰাজিত হোৱাটো পছন্দ নকৰো। যিয়েই নহওক কিয়... তথাপিও মই মোৰ জয়ৰ পৰা নহয়, মোৰ ব্যৰ্থতাৰ পৰাই আটাইতকৈ বেছি শিকিছো। যদি জয় ঈশ্বৰৰ পুৰস্কাৰ, তেন্তে পৰাজয় হৈছে তেওঁ আমাক শিকোৱাৰ ধৰণ।
A-Z Quotes Serena Williams Quotes About Winning
মই সঁচাকৈয়ে ভাবো যে চেম্পিয়ন এজনৰ সংজ্ঞা তেওঁলোকৰ জয়ৰ দ্বাৰা নহয় বৰঞ্চ তেওঁলোকে পতিত হ’লে কেনেকৈ সুস্থ হৈ উঠিব পাৰে তাৰ দ্বাৰাহে সংজ্ঞায়িত হয়।
Goodreads Quotes by Serena Williams (Author of On the Line)
বিজয় বৰ বৰ মধুৰ। আপুনি কেতিয়াও খোৱা যিকোনো ডেজাৰ্টতকৈ ইয়াৰ সোৱাদ বেছি।
Goodreads Quotes by Serena Williams (Author of On the Line)

বাহ্যিক সংযোগ

Serena Williams Official Website

শ্ৰেণী:আমেৰিকাৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:খেলুৱৈ
ধম্মপাল

ধম্মপাল দুজন বা তাতকৈ অধিক মহান থেৰাবাদ বৌদ্ধ ধাৰাভাষ্যকাৰৰ নাম।

কাঞ্চিপুৰমত জন্মগ্ৰহণ কৰা আগৰজনে গন্ধবংশ আৰু হিউৱেন-চাংৰ লেখা দুয়োটাৰে পৰাই জনা যায় যে তেওঁ আধুনিক চেন্নাইৰ দক্ষিণে বদৰা তিত্থ বিহাৰত বাস কৰিছিল, আৰু চুটি নীতি-নিয়মৰ সাতখন গ্ৰন্থৰ টীকা লিখিছিল (প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে পদ্যৰে গঠিত) আৰু লগতে নেট্টিৰ টীকাও লিখিছিল, হয়তো আটাইতকৈ পুৰণি পালি কেননৰ বাহিৰৰ কাম। পিছৰ গ্ৰন্থখনৰ পৰা উদ্ধৃতি, আৰু আন সাতখনৰ ভিতৰত তিনিখনৰ গোটেইখিনি পালি টেক্সট ছ’চাইটিয়ে পালি ভাষাত প্ৰকাশ কৰিছে। এই ৰচনাসমূহে মহান শিক্ষণ, ব্যাখ্যাত্মক দক্ষতা আৰু সুস্থ বিচাৰ প্ৰদৰ্শন কৰে। কিন্তু শব্দৰ অৰ্থৰ কথা ক’বলৈ গ’লে, বা তেওঁৰ গ্ৰন্থসমূহৰ নৈতিক আমদানিৰ আলোচনাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ সময়ৰ সামাজিক ইতিহাসৰ বাবে মূল্যৱান লেখাসমূহৰ পৰা অতি কমেইহে সংগ্ৰহ কৰিব পৰা যায়।
যদিও সম্ভৱতঃ জন্মৰ পৰা তামিল, তেওঁ সম্পাদনা কৰা গ্ৰন্থসমূহৰ আৰম্ভণিৰ শাৰীত ঘোষণা কৰিছে যে তেওঁ শ্ৰীলংকাৰ অনুৰাধাপুৰৰ মহান মঠৰ (মহা বিহাৰ) পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰিছিল আৰু ৰচনাসমূহে নিজেই এই কথা সকলো দিশতে নিশ্চিত কৰে।

আন এজন লেখক, যাক সম্ভৱতঃ ধম্মপাল বুলিও কোৱা হয়, যিহেতু দ্বাদশ শতিকাৰ দ্বাৰা তেওঁক একেই বুলি ধৰা হৈছিল, যদিও পণ্ডিতসকলে এই কথা মানি নলয়, তথাপিও তেওঁ দীঘ্ঘ, মজ্জিমা আৰু সংযুত নিকায়ৰ টীকাসমূহৰ ওপৰত উপটীকা লিখিছিল।

তৃতীয় এজন ধম্মপালে অভিধম্মৰ হাতপুথি সক্চচাংখেপা লিখিছিল।

উৎস

Edmund Hardy in Zeitschrift der deutschen morgenlandischen Gesellschaft (1898), pp. 97 foll.
Netti-ppakaranam: The guide, according to Kaccana Thera (ed. E. Hardy, London, Pali Text Society, 1902, ASIN B0000CLJ95), especially the Introduction, passim
Theri Gatha Commentary, Peta Vatthu Commentary, and Vimna Vutthu Commentary, all three published by the Pali Text Society.
K.R. Norman, Pali Literature, Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1983
Oskar von Hinüber, Handbook of Pali Literature, Walter de Gruyter, Berlin, 1996

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম্মগ্ৰন্থ
নয়নজ্যোতি শৰ্মা

নয়নজ্যোতি শৰ্মা হৈছে একাধাৰে গল্পকাৰ, ৱিকিমিডিয়ান তথা চিকিৎসক। কৰ্মসূত্ৰে বৰ্তমান তেখেত অসমৰ নলবাৰীৰৰ শুশ্ৰূষা চিকিৎসালয়ৰ এজন চিকিৎসক। তেখেতে ২০২৩ বৰ্ষৰ নৱেম্বৰ মাহত জাল কটা জুই শীৰ্ষক চুটিগল্প সংকলনৰ বাবে মুনীন বৰকটকী সাহিত্য বঁটা লাভ কৰে। ২০২২ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত প্ৰকাশ হোৱা এই গল্প সংকলন খনেই তেখেতৰ প্ৰথমখন প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ।

উদ্ধৃতিসমূহ

বঁটাপ্ৰাপ্তিয়ে নিঃসন্দেহে অনুপ্ৰাণিত কৰিছে। মই যি ধৰণে লিখিব বিচাৰোঁ, যিবোৰ কথা লিখিব বিচাৰোঁ, এই বঁটাক ইয়াৰ এক স্বীকৃতি হিচাপে গ্ৰহণ কৰি নিজৰ শৈলীৰ উৎকৰ্ষ সাধন কৰিব বিচাৰোঁ।
চুটিগল্পৰ ঐতিহ্যৈ প্ৰেৰণা হিচাপে কাম কৰি আহিছে। শইকীয়া ছাৰ, চলিহা ছাৰৰ গল্প হয়তো প্ৰতিজন অসমীয়া গল্পকাৰৰেই শব্দৰ পৃথিৱীখনৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হৈ উঠাৰ উৎস।
মই নিজে যিবোৰ গল্প পঢ়িব বিচাৰোঁ, তেনেকুৱা গল্প লিখিবও বিচাৰোঁ, যিয়ে পাঠকক চিন্তাৰ খোৰাক যোগাই, পাঠকৰ প্ৰত্যাশাক অতিক্ৰম কৰে।
প্ৰতিজন মানুহৰ মন বিচিত্ৰ আৰু মনক প্ৰভাৱিত কৰা কথাবোৰো বিচিত্ৰ। যিমানেই মানৱ মনৰ কথাবোৰ লিখা হ'ব সাহিত্যত সিমানেই বিচিত্ৰতা বৃদ্ধি পাব।
সমাজৰ লগত মানুহৰ দ্বিধা-দ্বন্দ্ব সদায় সংপৃক্ত।
কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা সুকুমাৰ কলাৰ সহযোগী হ'ব পাৰে পৰিপূৰক হ'ব নোৱাৰে।
লেখকৰ বাবে উত্তৰণৰ অভ্যাস অতি প্ৰয়োজনীয় আৰু সীমাবদ্ধতাৰ উমান নাপালে উত্তৰণৰ থল নাথাকে।

উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া গল্পকাৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
সুখবংশ কৌৰ বিন্দৰ

সুখবংশ কৌৰ বিন্দৰ(১৯৪৩–২০০৬) ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ দলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ দেশৰ একমাত্ৰ মহিলা যি ছবাৰকৈ দেশৰ সংসদলৈ নিৰ্বাচিত হৈছে৷ তাৰে ভিতৰত তেওঁ পাঁচবাৰ লোকসভাৰ সাংসদ আৰু এবাৰ ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ হৈছিল। ১৯৮০, ১৯৮৫, ১৯৮৯, ১৯৯২ আৰু ১৯৯৬ চনত পঞ্জাৱৰ গুৰদাসপুৰৰ পৰা তেওঁ লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল।

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা

১৯৪৩ চনৰ ১৪ ছেপ্টেম্বৰত লয়ালপুৰত (বৰ্তমান পাকিস্তানত) অৰ্জন সিঙৰ কন্যা হিচাপে সুখবংশৰ জন্ম হৈছিল। মাছুৰীৰ জিছুছ এণ্ড মেৰী কনভেণ্টত তেওঁ পঢ়িবলৈ গৈছিল আৰু পিছলৈ চণ্ডীগড়ৰ পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

২০০৫ চনত তেওঁ ৰাজ্যসভালৈ মনোনীত হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত নাৰী
শ্ৰেণী:ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
হুদুপৰা থান

হুদুপৰা থান তেজপুৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় পাঁচ কিলোমিটাৰ নিলগৰ কেতেকীবাৰী গাঁৱৰ প্রাকৃতিক পৰিৱেশৰে পৰিপূৰ্ণ এখন আধ্যাত্মিক স্থল। প্ৰৱচন অনুসৰি, বৰ্তমান যি স্থানত নিতৌ নাম কীৰ্ত্তন কৰা হয়, সেই স্থানত এজোপা কেন্দু গছ আছিল, গছ জোপাৰ কাষত প্ৰায়েই হুদু চৰায়ে জিৰণি লৈছিল। গছ জোপাৰ তলত যথেষ্ট কেঁচুমতা হৈছিল। গৰু চৰাবলৈ যোৱা গৰখীয়া বোৰে সেই গছ জোপাৰ তলতে মাজে সময়ে ধেমালিৰ চলেৰে পূজা অর্চনা কৰিছিল। এবাৰ কোনোবা এজন ব্যক্তিয়ে কেঁচুমতাবোৰ ভাঙি পেলোৱাত মানুহজন দুৰাৰোগ্য ৰোগত ভূগিছিল। তেতিয়াৰে পৰাই ওচৰ চুবুৰীয়াই বিশেষ ঐশ্বৰিক শক্তি আছে বুলি বিশ্বাস কৰি নাম কীৰ্ত্তন কৰিব আৰম্ভ কৰে। থান খনৰ মূল উপাসনা স্থলীত এতিয়াও কোনো মণিকূট বা ওপৰত চালি নাই। এবাৰ গাঁওখনৰে এজন ব্যক্তিয়ে চালি এখন বনাওঁতে ৰাতি সপোনত সেই কাম নকৰিবলৈ পৰামৰ্শ পোৱাত পিছত চালি খন আঁতৰাই পেলোৱা হয়। কালক্ৰমত সেইয়াই আজিৰ এই হুদুপৰা থানলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। উল্লেখিত কেন্দুগছ জোপা এতিয়া নাই যদিও গছ জোপাৰ লগত থকা লতাবোৰ এতিয়াও আছে।

লগতে চাওক

তেজপুৰ
হলেশ্বৰ দেৱালয়
নলেশ্বৰ থান

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমৰ ধৰ্মীয় স্থান
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:শোণিতপুৰ জিলা
বিজয়া ৰাজে

বিজয়া ৰাজে , (১৬ ছেপ্টেম্বৰ ১৯১৯, ধৰত – ২১ ডিচেম্বৰ ১৯৯৫) ভাৰতৰ বিহাৰ ৰাজ্যৰ হাজৰিবাগ জিলাৰ ৰামগড়ৰ ৰাজপৰিয়ালৰ সদস্য আছিল।

১৯৫২–১৯৫৭ চনৰ সময়ছোৱাত তেওঁ ৰামগড় ৰাজৰ জনতা পাৰ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু বিহাৰ ৰাজ্যৰ পৰা প্ৰথম ৰাজ্যসভাৰ সদস্য হৈছিল।পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ ১৯৫৭, ১৯৬২ আৰু ১৯৬৭ চনত বিহাৰ ৰাজ্যৰ চত্ৰ (লোকসভা সমষ্টি)ৰ পৰা ২য়, ৩য় আৰু চতুৰ্থ লোকসভাৰ বাবে লোকসভাৰ সংসদ পদলৈ নিৰ্বাচিত হয়।তেওঁৰ ১৯৯৫ চনৰ ১২ ডিচেম্বৰ তাৰিখে মৃত্যু হয়৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
ঔপালী অপেৰাজিতা

ঔপালী অপেৰাজিতা (ইংৰাজী: Oopalee Operajita) বা ঔপালি অপেৰাজিতা (Oopali Operajita) এগৰাকী ধ্ৰুপদী ওডিচি আৰু ভাৰতনাট্যম নৃত্যশিল্পী আৰু নৃত্য পৰিচালক। তেওঁ হৈছে ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, নাৰীবাদী, সমাজকৰ্মী, ৰাজনীতিবিদ আৰু সাহিত্যিক সৰলা দেৱীৰ ভতিজা বিধু ভূষন দাসৰ কন্যা। তেওঁ “আল গোৰে ছাছটেইনেবল টেকন’ল’জি ভেনচাৰ” (Al Gore Sustainable Technology Venture) প্ৰতিযোগিতাৰ অধ্যক্ষ আৰু প্ৰতিষ্ঠাপক। এই প্ৰতিযোগিতাখনৰ নাম আমেৰিকাৰ প্ৰাক্তন উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি আল গোৰেৰ নামেৰে ৰখা হৈছে যদিও তেওঁৰ জড়িততা অবিহনে চলি থাকে।

শিক্ষা আৰু কেৰিয়াৰ

অপেৰাজিতাই ছয় বছৰ বয়সত ঋষি ভেলী স্কুললৈ গৈছিল, আৰু তাত ন বছৰ অধ্যয়ন কৰি স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ঋষি ভেলী স্কুলত তেওঁ পাণ্ডানল্লুৰ শৈলীৰ ভৰতনাট্যম অধ্যয়ন কৰিছিল। বাংলাদেশৰ এটা দলে, আৰু টাটা ইনষ্টিটিউট অৱ ছ'চিয়েল চাইন্সেছৰ আন এটা দলে ২০১১ চনত প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল।

পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে মিলি অপেৰাজিতাই গোপীনাথ মহন্তৰ অম্ৰুতৰা সন্তানা (Amrutara Santāna) ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰে। ২০১৫ চনত প্ৰকাশিত এই অনুবাদ গ্ৰন্থখৰ নাম আছিল Amrutara Santāna: The Dynasty of The Immortals।

নৃত্য

কেলুচৰণ মহপাত্ৰ আৰু দেৱা প্ৰসাদ দাসৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ লৈ অপেৰাজিতাই বিশ্বজুৰি অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছে। নিউয়ৰ্ক টাইমছে তেওঁক মহপাত্ৰৰ অন্যতম "তাৰকা ছাত্ৰ" বুলি অভিহিত কৰিছে।

পিটচবাৰ্গৰ কাৰ্নেগী মিউজিক হলত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰা তেওঁ প্ৰথমগৰাকী শাস্ত্ৰীয় ভাৰতীয় শিল্পী। ২০১০ চনত তেওঁ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি বাৰাক ওবামাৰ বাবে আয়োজন কৰা কনচাৰ্টৰ কলাত্মক পৰিচালক আৰু নৃত্য পৰিচালক হিচাপে কাম কৰিছিল। কেলুচৰণ মহাপাত্ৰৰ সৈতে তেওঁৰ নৃত্য প্ৰদৰ্শনক পিটচবাৰ্গ পোষ্ট গেজেটে ১৯৯৬ চনৰ শীৰ্ষ ১০ টা পিটচবাৰ্গ শাস্ত্ৰীয় নৃত্য প্ৰদৰ্শনৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে স্থান দিছিল।

ধ্ৰুপদী নৃত্যশিল্পী হিচাপে তেওঁক সংস্কৃত, তেলেগু আৰু তামিল ভাষাৰ নৃত্য নাটকত চিত্ৰায়িত কৰা হৈছিল। নৃত্য নাটকসমূহ প্ৰতি বছৰে বিদ্যালয়খনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক জিদ্দু কৃষ্ণমূৰীৰ স্মৰণত বিদ্যালয়খনৰ চৌপাশত থকা আঁহত গছৰ তলত মঞ্চস্থ কৰা হৈছিল। এই অনুষ্ঠানসমূহৰ সংগীত বিজিয়ানগৰ ভেংকটাৰমন দাসৰ শিষ্য বীনা জি. বিশালাক্ষীয়ে ৰচনা কৰিছিল আৰু নাটৰ কথা বাছনি বা ৰচনা কৰিছিল পণ্ডিত চুণ্ডী হনুমন্তৰৱে। অপেৰাজিতাই বীনা জি. বিশালাক্ষীৰ সৈতে সাত বছৰ বীণা আৰু ৯ বছৰ কৰ্ণাটকী কণ্ঠ সংগীত অধ্যয়ন কৰিছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
হিমাংশু প্ৰসাদ দাস

হিমাংশু প্ৰসাদ দাস অসমৰ এগৰাকী কবি, গীতিকাৰ, সুৰকাৰ, নাট্যকাৰ, চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা আৰু পৰিচালক। তেওঁ‌ বিশেষকৈ অসমৰ অপেছাদাৰী নাটকৰ লগত জড়িত। তেওঁ ৰচনা আৰু আবৃত্তি কৰা এই ছোৱালী এবাৰ ভালপাই চাবা নেকি শীৰ্ষক কবিতাটিয়ে ব্যাপক জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল। ছাকিৰা আহিব বকুলতলৰ বিহুলৈ তেওঁ পৰিচালনা কৰা প্ৰথমখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ।

জন্ম আৰু শিক্ষা

১৯৮২ চনৰ ২৪ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে দক্ষিণ কামৰূপৰ আমৰাংগা বৰিহাটত হিমাংশু প্ৰসাদ দাসৰ জন্ম হয় । তেওঁৰ পিতৃৰ নাম সমুদ্ৰনাথ দাস।
আমৰাংগা বৰিহাট উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা দাসে কটন কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ পাছত তেওঁ দিল্লীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ পৰা ২০০৮ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে।

কৰ্মৰাজী

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া নাট্যকাৰ
শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি
শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ গীতিকাৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া অভিনেতা
শ্ৰেণী:অসমৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী
বদৰপুৰ

বদৰপুৰ (; ) অসমৰ কৰিমগঞ্জ জিলাত অৱস্থিত এখন নগৰ৷ বদৰপুৰ ২০২২ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰলৈকে কৰিমগঞ্জ জিলাৰ অন্তৰ্গত আছিল।

ভৌগোলিক অৱস্থান

ভৌগোলিকভাৱে বদৰপুৰ অৱস্থানত অৱস্থিত৷ সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ইয়াৰ গড় উচ্চতা প্ৰায় ১৬ মিটাৰ (৫২ ফুট)৷

আন্ত:গাঁথনি

২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি, বদৰপুৰৰ মুঠ জনসংখ্যা ১১,২৯১ জন৷ ইয়াৰে ৫২% পুৰুষ আৰু ৪৮% মহিলা৷ বদৰপুৰৰ জনসংখ্যাৰ ১০% ছয় বছৰ বয়সৰ অনুৰ্ধৰ৷

বদৰপুৰৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮৪%৷ ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ পৃথককৈ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ক্ৰমান্বয়ে ৭৪% আৰু ৫৬%৷

যাতায়ত ব্যৱস্থা

ৰেল আৰু নৈশ বাছ সেৱাৰ সুবিধা আছে।

শিক্ষা

ৰাজনীতি

বদৰপুৰ কৰিমগঞ্জ (লোকসভা সমষ্টি)ৰ অন্তৰ্ভুক্ত৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ নগৰ-মহানগৰ
শ্ৰেণী:কৰিমগঞ্জ জিলা
পশ্চিমবংগৰ ৰাজ্যিক প্ৰতীক

পশ্চিমবংগৰ ৰাজ্যিক প্ৰতীক হৈছে ভাৰতৰ পশ্চিমবংগ ৰাজ্যৰ চৰকাৰী ছাব।

নক্সা

এই প্ৰতীকটো বাংলা বৰ্ণমালাৰ প্ৰতিনিধিত্বৰে উজ্জ্বল কৰি তোলা পশ্চিমবংগ ৰাজ্যৰ সৈতে এটা গ্ল’ব চিত্ৰিত কৰা এটা বৃত্তৰে গঠিত। ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীকটো গ্ল’বৰ ওপৰত দেখা যায় আৰু প্ৰতীকটোত ইংৰাজী ভাষাত ৰাজ্যৰ নাম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, পশ্চিমবংগ আৰু বঙালী ভাষা । পশ্চিমবংগৰ পৰম্পৰাগত হস্তশিল্প আৰু বস্ত্ৰশিল্পৰ বিক্ৰীৰ প্ৰসাৰৰ বাবেও বিশ্ব বাংলা অভিযানে এই প্ৰতীকৰ কেন্দ্ৰীয় উপাদান ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

ইতিহাস

বৰ্তমানৰ এই প্ৰতীক চিহ্নটো ৰাজ্যখনৰ মুখ্যমন্ত্ৰী মমতা বেনাৰ্জীয়ে ডিজাইন কৰিছিল আৰু ২০১৮ চনৰ জানুৱাৰী মাহত আনুষ্ঠানিকভাৱে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। ২০১৮ চনত নতুন প্ৰতীক গ্ৰহণ কৰাৰ পূৰ্বে ৰাজ্য চৰকাৰে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীকক চৰকাৰী কামত ব্যৱহাৰ কৰিছিল যদিও বিপণনৰ উদ্দেশ্যে এটা সুকীয়া ল’গ’ গ্ৰহণ কৰিছিল। "বাংলাৰমুখ" (বংগৰ মুখ/Face of Bengal) নামেৰে জনাজাত এই ল'গ'টোত ৰঙা ওৰণিৰে আগুৰি থকা মহিলাৰ মুখখন চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

পশ্চিমবংগৰ স্বায়ত্তশাসিত জিলা পৰিষদ

পশ্চিমবংগৰ এখন স্বায়ত্তশাসিত জিলা পৰিষদ আছে, গোৰ্খালেণ্ড আঞ্চলিক প্ৰশাসনৰ, যিয়ে ২০১৪ চনৰ অক্টোবৰ মাহত নিজৰ প্ৰতীক গ্ৰহণ কৰিছিল। এই প্ৰতীকটো হৈছে দাৰ্জিলিং হিমালয়ান ৰেলৱেৰ ইঞ্জিন, চাহপাত ছিঙি থকা এগৰাকী মহিলা, কৰ্তৃপক্ষৰ নামেৰে আগুৰি থকা ৰ’ড’ডেণ্ড্ৰন ফুল আৰু হিমালয়ৰ পৰ্বতৰ চূড়া আৰু দুযোৰ ক্ৰছ কৰা কুক্ৰি ডেগাৰ।

চৰকাৰী পতাকা

বগা ক্ষেত্ৰৰত ৰাজ্যখনৰ প্ৰতীক প্ৰদৰ্শিত বেনাৰেৰে পশ্চিমবংগ চৰকাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰি।

চাওক

ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক
ভাৰতীয় ৰাজ্যৰ প্ৰতীক আৰু ছীলৰ তালিকা
আৰ্যভট্ট বিজ্ঞান কেন্দ্ৰ, অসম

আৰ্যভট্ট বিজ্ঞান কেন্দ্ৰ অসম বিজ্ঞান প্ৰযুক্তি আৰু পৰিৱেশ পৰিষদৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা এক প্ৰকল্প। ইয়াৰ দ্বাৰা ব্লক পৰ্যাযত বিভিন্ন বিদ্যালয়সমূহৰ মাজত বিজ্ঞান প্ৰযুক্তিৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে কেন্দ্ৰৰ দ্বাৰা বিভিন্ন কাৰ্যসূচী লোৱা হয়। বৰ্তমানে অসমত ২১৯ টা আৰ্যভট্ট কেন্দ্ৰ আছে।
বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি বিভাগ,অসমৰ সহযোগত হোৱা এই প্ৰকল্পৰ ২০০৮ চনৰ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীত ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান দিৱসত কেন্দ্ৰসমূহৰ প্ৰথমটো কেন্দ্ৰ মুকলি কৰে।

উদ্দেশ্য

আৰ্যভট্ট বিজ্ঞান কেন্দ্ৰৰ উদ্দেশ্য সমূহ হ'ল -
বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত বৈজ্ঞানিক মনোভাৱ গঢ়ি তোলা।
পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আৰু অন্যান্য হাতে কামে কৰা কামৰ জৰিয়তে বিজ্ঞান শিক্ষাক আকৰ্ষণীয় কৰি তোলা।
মৌলিক বিজ্ঞানক কেৰিয়াৰ বিকল্প হিচাপে প্ৰচাৰ কৰা।

কাৰ্যসূচী সমূহ

ব্লক পৰ্যায়ৰ প্ৰতিযোগিতা
বিজ্ঞান ভিত্তিক আকস্মিক বক্তৃতা প্ৰতিযোগিতা
বিজ্ঞান ভিত্তিক পোষ্টাৰ অংকন প্ৰতিযোগিতা
বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি মডেল নিৰ্মাণ প্ৰতিযোগিতা (প্ৰদৰ্শনী) যিবোৰ সেই ব্লকৰ ভিতৰৰ বিদ্যালয়সমূহৰ মাজত আয়োজন কৰা হয়। ব্লক পৰ্যায়ৰ প্ৰতিযোগিতাসমূহৰ পৰা নিৰ্বাচিত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ মাজত জিলা পৰ্যায়ৰ প্ৰতিযোগিতাসমূহৰ আয়োজন কৰা হয়।

জিলা পৰ্যায়ৰ প্ৰতিযোগিতাসমূহৰ পৰা নিৰ্বাচিত অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে গুৱাহাটীত ASTEC ৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠিত হোৱা ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ
সাত নম্বৰৰ সন্ধানত

সাত নম্বৰৰ সন্ধানত ২০১৬ চনত মুক্তি পোৱা, আব্দুল মজিদ পৰিচালিত এখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ। প্ৰযোজনা কৰিছে অসম ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ (বিত্ত আৰু উন্নয়ন) নিগমে। জেহিৰুল হুছেইনৰ একে নামৰ গল্পৰ আধাৰত নিৰ্মাণ কৰা ছবিখনৰ চিত্ৰনাট্য পৰিচালক মজিদে নিজে ৰচনা কৰিছে। মুখ্য ভাওত অভিনয় কৰিছে মিতালী ৰয় আৰু ৰাগ ঐনিতমে।

কাহিনীৰ সাৰাংশ

ছবিখনৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ লীলাৱতী এগৰাকী চাহবনুৱা সম্প্ৰদায়ৰ নাৰী, বাগানতে কাম কৰে। তাইৰ স্বামী হাৰুও বাগানৰ শ্ৰমিক। এদিন হাৰু সৰ্পদংশনত ঢুকাই থাকিল। কৰ্মৰত অৱস্থাতে স্বামীৰ মৃত্যু হোৱাত তাই কৰ্তৃপক্ষৰ ওচৰত ক্ষতিপূৰণ দাবী কৰিলে যদিও মৃতদেহৰ পোষ্টমৰ্টেম নকৰাৰ অজুহাতত কৰ্তৃপক্ষই কোনো ক্ষতিপূৰণ নিদিলে। অশেষ কষ্টেৰে তাই তিনিটাকৈ সন্তান ডাঙৰ-দীঘল কৰিলে। উপযুক্ত সময়ত জীয়েক দুজনীক বিয়া দি একমাত্ৰ পুত্ৰ শিবুৰো বিয়াৰ আয়োজন কৰিলে। কিন্তু বাগানৰ ফেক্টৰীত দুৰ্ঘটনা ঘটি শিবুও ঢুকাই থাকিল। স্বামী আৰু পুত্ৰক হেৰুৱাই তাই মানসিক ভাৰসাম্য হেৰুৱাই পেলালে। তাই বাগানৰ কাম এৰি দিলে। মানসিক যন্ত্ৰণাৰ উপশমৰ বাবে তাই হাৰিয়াৰ আশ্ৰয় ল’লে আৰু গাঁৱে গাঁৱে সাতনম্বৰৰ সন্ধানত ঘূৰি ফুৰিবলৈ ধৰিলে।

মানসিক ভাৰসাম্যহীন লীলাৱতীয়ে তাইৰ জীৱনৰ এই সীমাহীন দুৰ্যোগৰ বাবে বাগানৰ কৰ্মকৰ্তা, ইউনিয়নৰ নেতা আদি মুঠ সাতজন ব্যক্তিক দায়ী বুলি বিবেচনা কৰি বেজৰ ওচৰলৈ গ’ল আৰু এইসকলক তন্ত্ৰ-মন্ত্ৰৰ দ্বাৰা শাস্তিপ্ৰদান কৰিবলৈ অনুৰোধ জনালে। তাই বেজৰ ওচৰত ছয়জন শত্ৰুৰ নাম উল্লেখ কৰিলে। কিন্তু কোনোমতেই সাতনম্বৰ শত্ৰুজনৰ নাম মনত পেলাব নোৱাৰিলে। গাঁৱেগাঁৱে ভ্ৰমি এই সাতনম্বৰ শত্ৰুজনক বিচৰাই তাইৰ এতিয়া জীৱনৰ লক্ষ্য হৈ পৰিল।

অভিনয় শিল্পী

মিতালী ৰয় (লীলাৱতী)
ৰাগ ঐনিতম (হাৰু)
জুবিন গাৰ্গ (শিবু- লীলাৱতীৰ পুত্ৰ)
হিমাংশু প্ৰসাদ দাস (লীলাৱতীৰ ভাতৃ)
সৌৰভ হাজৰিকা
মণিকাঞ্চন কোঁৱৰ
কল্পনা কাকতি

কলা-কুশলী

মুখ্য সহকাৰী নিৰ্দেশক- নচিমুল মজিদ
কলা নিৰ্দেশনা- নুৰুদ্দিন আহমেদ
শব্দযন্ত্ৰী- দীপক দত্ত
কষ্টিউম ডিজাইনাৰ-চাহনাজ চুলতানা
মেক-আপ- অসীম বোথ্ৰা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০১০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
বিগ্ৰহ স্তম্ভ

বিগ্ৰহ স্তম্ভ আনুমানিক ৬৫০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৯০০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ অসমত ৰাজত্ব কৰা শালস্তম্ভ বংশৰ দ্বিতীয় জন ৰজা৷ পিতৃ শালস্তম্ভ ৰজাৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ আৰু উত্তৰাধিকাৰী কুমাৰসকলে ৬৭৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৭২৫ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ ৰাজত্ব কৰিছিল বুলি জনা যায়৷

উল্লেখযোগ্য কাম

ইতিহাসত বিগ্ৰহ স্তম্ভৰ ৰাজত্বকালত ঘটা কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাৰ উল্লেখ পোৱা নাযায়৷

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:শালস্তম্ভ ৰাজবংশ
ভিয়েটনাম

ভিয়েটনাম (ভিয়েটনামিজ: Việt Nam ভিয়েট্ নাম্‌) চৰকাৰী নাম ভিয়েটনাম সমাজতান্ত্ৰিক প্ৰজাতন্ত্ৰ, ইন্দোচীন উপদ্বীপৰ পূৱ উপকূলত অবস্থিত ৰাষ্ট্ৰ। ভিয়েটনামৰ উত্তৰে চীন, পশ্চিমে লাউচ আৰু ক'ম্বডিয়া, দক্ষিণ আৰু পূৱত দক্ষিণ চীন সাগৰ আছে। হানয় ভিয়েটনামৰ ৰাজধানী। হো চি মিন চিটি হৈছে বৃহত্তম চহৰ।

ভিয়েটনামৰ ভৌগোলিক গঠন সৰু আৰু দীঘলীয়া। ইয়াৰ ভূমিৰূপ বিচিত্ৰ। উত্তৰ প্ৰান্ত আৰু মধ্য ভিয়েটনাম পাহাৰ-পৰ্বতময়। উত্তৰৰ উচ্চভূমিভাগ ক্ৰমান্নয়ে হেলনীয়াহৈ পূৱদিশৰ বহল, নদীবহুল উপকূলীয় সমভূমিৰ লগত মিলি গৈছে। সমভূমিভাগত বিস্তৰ কৃষিকাৰ্য কৰা হয় আৰু বহু শতাব্দী ধৰি ভিয়েটনামীসকলে ইয়াত অনেক বান্ধ তৈয়াৰ কৰি আৰু খাল খান্দি কৃষি আৰু বান নিয়ন্ত্ৰণৰ ব্যবস্থা গড়ি তুলিছে। মধ্য ভিয়েটনাম দেশৰ সবাতোকৈ সৰু অংশ; ইয়াৰ পৰ্বতসমূহ সমুদ্ৰতীৰৰ নিচেই কাষত অৱস্থিত, আনকি কোনো কোনো ঠাইত এইবোৰ সাগৰৰ একেবাৰে কাষতেই আছে। দক্ষিণ ভিয়েটনাম মূলতঃ মেকং নদীৰ অৱবাহিকাৰ দ্বাৰা গঠিত বিস্তৃত, উৰ্বৰ সমভূমি। ইয়াত প্ৰচুৰ কৃষিকাৰ্য হয়, আৰু মূলতঃ ধান উৎপাদন কৰা হয়।

ভিয়েটনাম এখন কৃষিভিত্তিক সমাজ হিচাপে গঢ়ি উঠিছে। এতিয়াও ইয়াৰ অধিকাংশ লোক গাঁৱত বাস কৰে। ২০০৩ চনৰ হিচাপ অনুযায়ী মাত্ৰ ২৬% লোকহে চহৰত বাস কৰে। বৰ্তমান চহৰমুখী জনসংখ্যাৰ পৰিমাণ ক্ৰমে বাঢ়িছে, ফলত হো চি মিন চিটি, হানয় আৰু অন্যান্য এলেকাৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে।

ভিয়েটনামত প্ৰায় ৫০টা মান ভিন্ন জাতিগত আৰু ভাষাগত গোষ্ঠীৰ লোক বাস কৰে। তাৰ ভিতৰত ভিয়েট বা ভিয়েটনামীয় জাতিৰ লোকেই সৰ্বতোভাবে সংখ্যাগৰিষ্ঠ। ভিয়েটনামীয় জাতিৰ লোক আদিতে লোহিত নদীৰ উপত্যকাত বাস কৰিছিল। নদীখন দক্ষিণ চীনত উৎপত্তি লাভ কৰি উত্তৰ ভিয়েটনামৰ মধ্য দিশলৈ প্ৰবাহিত হৈ টোনকিন উপসাগৰত পৰিছে। খ্ৰিষ্টপূৰ্ব ২য় শতিকাত চীনে অঞ্চলটো দখল কৰে। ৯৩৯ চনত ভিয়েটনামীয়সকলে স্বাধীনতা প্ৰতিষ্ঠা কৰে। পৰবৰ্তী ১০০০ বছৰত ভিয়েটনাম দক্ষিণ-পূৱ এছিয়াৰ এটি গতিশীল সভ্যতাত পৰিণত হয় আৰু উপকূলকে ধৰি দক্ষিণ দিশলৈ বিস্তাৰ লাভ কৰে।

১৯শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ফ্ৰান্সে ভিয়েটনাম আক্ৰমণ কৰে। ফৰাচীসকলে দেশখনক তিনিটা অঞ্চলত বিভক্ত কৰে আৰু অঞ্চলসমূসক লাউচ আৰু ক'ম্বডিয়াৰ লগত সংযুক্ত কৰি ইন্দোচীন ইউনিয়ন তথা ফৰাচী ইন্দোচীন গঠন কৰে। ফৰাচীসকলে নিজৰ সুবিধাৰ বাবে ভিয়েটনামৰ সম্পদ আহৰণ কৰে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পাছত (১৯৩৯-১৯৪৫), ভিয়েটনামৰ উপনিবেশবিৰোধীসকলে সাম্যবাদী দলৰ নেতৃত্বত ফৰাচী শাসনৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ ঘোষণা কৰে। ১৯৫৪ চনত দিয়েন বিয়েন ফুত ভিয়েটনামী সেনাই ফৰাচী সেনাক যুদ্ধত পৰাজিত কৰে। ইতিমধ্যে ভিয়েটনামক সাময়িকভাবে দুটা অঞ্চলত ভাগ কৰা হয়; উত্তৰ আৰু দক্ষিণ। উত্তৰ ভিয়েটনামত এক সাম্যবাদী চৰকাৰ আৰু দক্ষিণ ভিয়েটনামত সাম্যবাদবিৰোধীসকলে শাসন কৰা আৰম্ভ কৰে। পৰবৰ্তী ২০ বছৰ ধৰি উত্তৰ ভিয়েটনামৰ নেতৃত্বত ভিয়েটনাম একত্ৰীকৰণৰ এটা আন্দোলন আৰম্ভ হয় আৰু দক্ষিণ ভিয়েটনামৰ চৰকাৰে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সহায়তাত ইয়াক ব্যৰ্থ কৰাৰ চেষ্টা চলায়। ১৯৭৩ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সেনাৰ সহযোগত দুই বছৰৰ পাছত দক্ষিণ ভিয়েটনামৰ সাম্যবাদীসকলক কৰায়ত্ত কৰে। ১৯৭৬ চনত দুয়োখন ভিয়েটনাম একত্ৰিত কৰি এখন সাম্যবাদী ৰাষ্ট্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়, যাৰ ৰাজধানী আছিল হানয়। যদিও ভিয়েটনাম এতিয়াও সাম্যবাদী শাসনৰ অধীন, ইয়াৰ নেতৃত্বই বৰ্তমান অৰ্থনৈতিক উন্নতিৰ উদ্দেশ্যে বজাৰ অৰ্থনীতিৰ বিভিন্ন দিশ বাস্তবায়ন কৰা আৰম্ভ কৰিছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:এছিয়াৰ দেশ
শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহ
মাতৃ দিৱস

মাতৃ দিৱস হৈছে মাতৃৰ প্ৰতি সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰি উদ্‌যাপন কৰা এক দিৱস। ইয়াৰ দ্বাৰা, মাতৃ, মাতৃত্ব, সমাজলৈ মাতৃৰ ভূমিকা আৰু শিশু তথা মাতৃৰ সম্পৰ্কক সোঁৱৰা হয়। পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশসমূহে বিভিন্ন সময়ত এই দিৱস উদ্‌যাপন কৰা দেখা যায়। বিশেষকৈ মাৰ্চ আৰু মে’ মাহত এই দিৱস পালন কৰা হয়। বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত যেনে— উত্তৰ গোলাৰ্ধত এপ্ৰিল-মে’ত, আৰ্জেণ্টিনাত অক্টোবৰত, অষ্ট্ৰেলিয়াত মে’ মাহত মাতৃ দিৱস পালন কৰা হয়। এই দিৱস পিতৃ দিৱসৰ বিপৰীত। অৱশ্যে উদ্দেশ্য আৰু বৈশিষ্ট্যসমূহ একেই।

প্ৰথমবাৰৰ বাবে আধুনিক মাতৃ দিৱস ১৯০৮ চনত পশ্চিম ভাৰ্জিনিয়াত আন্না জাৰ্ভিছে মাতৃ গ্ৰাফটনৰ স্মৃতিত পালন কৰে। অৱশ্যে ই অন্যান্য পৰম্পৰাগত অনুষ্ঠানৰ সৈতে একে নহয় (যিসমূহ বিশ্বই পৰম্পৰাগতভাৱে মাতৃৰ প্ৰতি সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰি পলন কৰে)। ১৯১২ চনত আন্না জাৰ্ভিছে ছেকেণ্ড ছানডে’ ইন মে’ আৰু মাদাৰ্ছ ডে’ ইণ্টাৰনেশ্যনেল এছ’চিয়েছন গঠন কৰে। তেওঁ কৈছিল যে— “মাদাৰ্ছ শব্দটো পৃথিৱীৰ প্ৰতিগৰাকী মাতৃক স্মৃতি তৰ্পণ কৰা বহুবচনাত্মক সম্বন্ধ কাৰক নহয়, প্ৰতিটো পৰিয়ালে নিজ-নিজ মাতৃক সন্মান জনোৱাৰ বাবে একবচনাত্মক সম্বন্ধ কাৰক হোৱাহে উচিত।”

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দিৱসসমূহ