ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
সোৰয়া বাহগত

সোৰয়া বাহগাত ১৯৮৩ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰা ফিনলেণ্ড-ইজিপ্তৰ এগৰাকী সামাজিক উদ্যোগী, লিংগ সমতা কৰ্মী আৰু মহিলা অধিকাৰৰ সমৰ্থক। তেওঁ মূলতঃ ইজিপ্তত সক্ৰিয়৷ তেওঁ শৈশৱৰ কিছু অংশ ফিনলেণ্ডত কটায়৷

২০১২ চনত ইজিপ্তৰ ২০১১ চনৰ বিপ্লৱৰ পিছত তাহৰিৰ চ'কত মহিলাসকলক গোটৰ যৌন নিৰ্যাতনৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ ইউনিফৰ্ম পৰিহিত স্বেচ্ছাসেৱকৰ তৃণমূল পৰ্যায়ৰ আন্দোলন টাহৰিৰ বডিগাৰ্ড প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই আন্দোলনে ১০০ গৰাকীতকৈও অধিক মহিলা আৰু ছোৱালীক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সফলতাৰে হস্তক্ষেপ কৰে আৰু কায়ৰোৰ কেইবাটাও স্থানত মহিলাসকলৰ বাবে বিনামূলীয়া আত্মৰক্ষাৰ ক্লাছৰ ব্যৱস্থা কৰে।

তেওঁ প্ৰায়ে অনুষ্ঠান আৰু সংবাদ মাধ্যমত মহিলাৰ বিষয়ত কথা কয় আৰু মন্তব্য কৰে। ২০১৯ চনত ফিনলেণ্ড চৰকাৰে লিংগভিত্তিক হিংসাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া আৰু লিংগ সমতাক প্ৰসাৰিত কৰা কামৰ বাবে তেওঁক হান সন্মান প্ৰদান কৰে।

শিক্ষা

সোৰয়া কায়ৰোৰ আমেৰিকান বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ছৰবন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতক। তেওঁ হেলচিংকি বিশ্ববিদ্যালয়তো অধ্যয়ন কৰিছিল৷

মহিলাৰ ওকালতি আৰু সম্প্ৰদায়ৰ লগত সংযোগ

তেওঁ আফ্ৰিকাৰ নেতৃত্বত চলা আন্দোলন দ্য গাৰ্ল জেনেৰেচনৰ ষ্ট্ৰেটেজিক এডভাইজাৰী গ্ৰুপৰ সদস্য। ইটালীয়-ইজিপ্তৰ মডেল, অভিনেত্ৰী আৰু দানবীৰ এলিছা চেডনাউইয়ে তেওঁক তেওঁৰ ফাউণ্ডেশ্যনৰ ৱেবছাইটত বন্ধু আৰু সহযোগী হিচাপে নিযুক্তি দিছে। ২০১৪ চনত সোৰয়া ইজিপ্ত আৰু অন্যান্য দেশৰ বঞ্চিত যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে বিদ্যালয়ৰ পিছৰ বিশেষ কাৰ্যসূচীৰ জৰিয়তে সৃষ্টিশীল শিক্ষণৰ প্ৰসাৰ কৰা অলাভজনক সংস্থাটোৰ অন্যতম ট্ৰাষ্টী হিচাপে পৰিগণিত হয়। ২০০৮ চনৰ পৰা ২০১২ চনৰ ভিতৰত গেজিৰা যুৱ কেন্দ্ৰৰ ব’ৰ্ডত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইজিপ্তৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
ববাৰাবা

ডিজে মিক্স আৰু ডিজে এলোহৰ হিট গীত বোবাৰাবাৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু মালিৰ ক'ট ডি আইভৰিৰ জাতীয় নৃত্যৰ উন্মাদনা ববাৰাবা, যাৰ অৰ্থ স্থানীয় ড্যুলা ভাষা আৰু বাম্বাৰা ভাষাত "ডাঙৰ তলৰ"।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নৃত্য
য়ুয়ানয়ুয়ান ঝৌ

য়ুয়ানয়ুয়ান (YY) ঝৌ এগৰাকী চীনা আৰু আমেৰিকান কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী আৰু উদ্যোগী। তেওঁ ছান ডিয়েগোৰ কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান আৰু অভিযান্ত্ৰিক বিভাগৰ অধ্যাপিকা। তেওঁ ম'বাইল কম্পিউটিঙত কোৱালকম এনডাউড চেয়াৰ পদ লাভ কৰিছে। তেওঁৰ গৱেষণা মূলত চফ্টৱেৰ নিৰ্ভৰযোগ্যতাৰ সৈতে জড়িত, য'ত চফ্টৱেৰ বাগ স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে ধৰা পেলাবলৈ ডাটা মাইনিঙৰ ব্যৱহাৰ আৰু বিভিন্ন হাৰ্ডৱেৰ প্লেটফৰ্মৰ সৈতে খাপ খুৱাব পৰা নমনীয় চিস্টেম ডিজাইন অন্তৰ্ভুক্ত। তেওঁ তিনিটা ষ্টাৰ্ট-আপ কোম্পানী এম্ফোৰা, পেটাৰ্ণ ইনচাইট আৰু হোভাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক।

শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন

ঝৌৱে ১৯৯২ চনত পেকিং বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বিজ্ঞান শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

তাৰ পিছত দুবছৰ তেওঁ প্ৰিন্সটনত অৱস্থিত এনইচি ৰিচাৰ্চ ইনষ্টিটিউটত কাম কৰে। ইয়াত থাকোঁতে তেওঁ ডাটা সংৰক্ষণ প্ৰযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত এম্ফোৰা নামৰ এটা ষ্টাৰ্ট-আপ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তাৰ পিছত ২০০২ চনত তেওঁ ইলিনয় বিশ্ববিদ্যালয় আৰ্বানা-চেম্পেইনত অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে। তাত থকা সময়ছোৱাত ২০০৭ চনত তেওঁ বৃহৎ চফ্টৱেৰ প্ৰকল্পৰ বাবে স্বয়ংক্ৰিয় বাগ চিনাক্ত আৰু আঁতৰোৱাৰ কাম বাণিজ্যিকীকৰণ কৰিবলৈ পেটাৰ্ণ ইনচাইট নামৰ দ্বিতীয়টো ষ্টাৰ্ট-আপ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ২০১২ চনত তেওঁ তৃতীয়টো ষ্টাৰ্ট-আপ, ইভেণ্ট ব্যৱস্থাপনা চফ্টৱেৰ কোম্পানী হোভা প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

ঝৌ প্ৰগ্ৰেমিং ভাষা আৰু অপাৰেটিং চিস্টেমৰ বাবে স্থাপত্য সমৰ্থনৰ ২১ সংখ্যক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলন (ASPLOS 2016) ৰ কাৰ্যসূচীৰ অধ্যক্ষ আছিল। তেওঁ অপাৰেটিং চিস্টেম নীতিৰ ওপৰত ২৭ সংখ্যক এচিএম চিম্পোজিয়াম (SOSP 2019) ৰ সহ-কাৰ্যসূচী অধ্যক্ষো আছিল।

বঁটা আৰু সন্মান

২০০৫ চনত ঝৌৱে কম্পিউটিং ৰিচাৰ্চ এছ’চিয়েচনৰ অনিতা বৰ্গ আৰলি কেৰিয়াৰ বঁটা লাভ কৰে।
২০০৭ চনত তেওঁ স্ল’ন ফেল’শ্বিপ লাভ কৰে।
২০১৩ চনত তেওঁ কম্পিউটিং মেচিনেৰী এছ’চিয়েচনৰ ফেলো হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়।
২০১৪ চনত তেওঁ আইইইই ফেলো হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়।
২০১৫ চনত তেওঁ ACM SIGOPS মাৰ্ক ৱেইজাৰ বঁটা লাভ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

গৃহপৃষ্ঠা

শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:উদ্যোগপতি
ৰীণা বেনাৰ্জী

ৰীণা বেনাৰ্জী (জন্ম ১৯৬৩) এগৰাকী ভাৰতীয় মূলৰ আমেৰিকান চিত্ৰশিল্পী আৰু ভাস্কৰ্য শিল্পী। বৰ্তমান তেওঁ নিউয়ৰ্ক চহৰত থাকে আৰু কাম কৰে। তেওঁৰ অভিলাষী মিড-কেৰিয়াৰ জৰীপ প্ৰদৰ্শনী, মেক মি এ ছামাৰী অৱ দ্য ৱৰ্ল্ড––পেনচিলভেনিয়া একাডেমী অৱ দ্য ফাইন আৰ্টছ আৰু ছান জোছ মিউজিয়াম অৱ আৰ্টৰ সহযোগত আৰু প্ৰদৰ্শিত––২০১৮ চনত মুকলি কৰা হৈছে।

উদ্ধৃতি

মই কেতিয়াও মিনিমেলিষ্ট শিল্পী হ’ব নোৱাৰিলোঁ: মই ইচ্ছা কৰা সকলো বস্তুৰে সূক্ষ্ম কলাক খেলিমেলি কৰিবলৈ আগ্ৰহী। মই দুঃসাহসিক কৰ্ম বিচাৰোঁ আৰু মই কল্পনা কৰা আজ্ঞাবোধ অনুভৱ কৰিবলৈ যিদৰে এজন অভিযাত্ৰী বা বিজ্ঞানীয়ে – দৰ্শকে অনধিকাৰ প্ৰৱেশ কৰাৰ দৰে- কৰিব।
প্ৰাচীন তিব্বতী, হিমালয়, ভাৰতীয় শিল্পৰ পৰা মই প্ৰকৃত উদ্দীপনা পাওঁ। চীনা আৰু তিব্বতী চিত্ৰকলাৰ ডাৱৰ আৰু ইয়াৰ অদ্ভুত জীৱ আৰু ৰহস্যময় জগতৰ উপস্থাপনৰ প্ৰতি মই আকৰ্ষিত হৈ পৰিছোঁ। . . পূব আৰু পশ্চিমীয়া দুয়োটাৰ উল্লেখ মোৰ কৰ্মত জমা কৰা হৈছে।
মাকে গোটাইছিল অতি বেছি তিনিটা লেতেৰা ক’লা শিল, তাকে শূন্যলৈ দলিয়াই দিলে যিয়ে তাইৰ মাটি কঠিন কৰি তোলা বস্তুটো ভাঙিব পাৰে আৰু ভ্ৰু কোঁচাই বা ফুলৰ ফ্লাৰ্ট নকৰাকৈ গ্ৰীজ বা মাখনৰ দৰে পিতৃয়ে তাইক চল্লিশজন বা ধৰি ৰখা আৰু কিছুমান ডাঙৰ মানুহৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ এফালে পিছলি গ’ল৷

উৎস

শ্ৰেণী:ভাস্কৰ্য্যশিল্পী
শশী থাৰুৰ

up
শশী থাৰুৰ (; জন্ম ৯ মাৰ্চ ১৯৫৬) এজন ভাৰতীয় তথা প্ৰাক্তন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় কূটনীতিবিদ, ৰাজনীতিবিদ, লেখক আৰু বুদ্ধিজীৱী। তেওঁ ২০০৯ চনৰ পৰা কেৰালাৰ তিৰুৱন্তপুৰমৰ পৰা লোকসভাৰ সাংসদ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছে। তেওঁ পূৰ্বতে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ আণ্ডাৰ চেক্ৰেটেৰী জেনেৰেল আছিল আৰু ২০০৬ চনত মহাসচিব পদৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰিছিল।

তেওঁ তথ্য প্ৰযুক্তিৰ সংসদীয় স্থায়ী সমিতি আৰু সৰ্বভাৰতীয় পেছাদাৰী কংগ্ৰেছৰ অধ্যক্ষ হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। তেওঁ পূৰ্বতে বৈদেশিক পৰিক্ৰমা সংসদীয় স্থায়ী সমিতিৰ (২০১৪ - ২০১৯) অধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০১৯ চনত শশী থাৰুৰে ইংৰাজী ভাষাত এন এৰা অফ ডাৰ্কনেছ শীৰ্ষক অকাল্পনিক শ্ৰেণীৰ গ্ৰন্থৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমী বঁটা লাভ কৰে।

যুক্তৰাজ্যৰ লণ্ডনত জন্ম গ্ৰহণ কৰা আৰু ভাৰতত ডাঙৰ দীঘল হোৱা থাৰুৰে ১৯৭৫ চনত দিল্লীৰ ছেইণ্ট ষ্টিফেনছ কলেজৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু ১৯৭৮ চনত টাফ্টছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ফ্লেচাৰ স্কুল অৱ ল এণ্ড ডিপ্লোমেচীৰ পৰা আন্তৰ্জাতিক সম্পৰ্ক আৰু বিষয়ত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰি অধ্যয়ন সমাপ্ত কৰে। ২২ বছৰ বয়সত তেওঁ সেই সময়ত ফ্লেচাৰ স্কুলৰ পৰা এনে সন্মান লাভ কৰা সবাতোকৈ কনিষ্ঠ ব্যক্তি আছিল। ১৯৭৮ চনৰ পৰা ২০০৭ চনলৈ থাৰুৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ এজন কেৰিয়াৰ বিষয়া আছিল। তেওঁ ২০০১ চনত যোগাযোগ আৰু ৰাজহুৱা তথ্যৰ আণ্ডাৰ-চেক্ৰেটেৰী জেনেৰেল পদলৈ উন্নীত হৈছিল। ২০০৬ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহাসচিবৰ বাবে বান কি-মুনৰ বাবে বাছনিত দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ অৱসৰ ঘোষণা কৰে।

উদ্ধৃতি

ভাৰত মানুহে কোৱাৰ দৰে অনুন্নত দেশ নহয়, বৰঞ্চ ইয়াৰ ইতিহাস আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ প্ৰেক্ষাপটত এই দেশ অতি উন্নত, কিন্তু একেসময়তে ভাৰত অৱক্ষয়ৰ উন্নত অৱস্থাত থকা এখন দেশ।
ভাৰতে মোৰ মনটোক গঢ় দিছিল, মোৰ পৰিচয়ক শিপা দিছিল, মোৰ বিশ্বাসক প্ৰভাৱিত কৰিছিল আৰু মোক মই কৰি তুলিছিল। ... ভাৰত মোৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু মই ভাৰতৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ হ’ব খোজোঁ।
ভাৰত এখন দেশ নহয়, ই এক ধাৰণা।
সংস্কৃতি আৰু পৰিচয়ক সন্মান কৰাটো এখন শক্তিশালী সমাজৰ মূল।

উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

Category:ৰাজনীতিবিদ
Category:সাহিত্য অকাডেমী বঁটা বিজয়ী
ভাৰত মাতা (পেইণ্টিং)

ভাৰত মাতা হৈছে ১৯০৫ চনত ভাৰতীয় চিত্ৰশিল্পী অৱনীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন চিত্ৰ। অৱশ্যে, চিত্ৰখন প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৮৭০ চনত বঙ্কিম চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়ে অংকন কৰিছিল। এই চিত্ৰখনত সাধ্বীৰ দৰে এগৰাকী গেৰুৱা কাপোৰ পিন্ধি থকা মহিলাই চাৰিখন হাতেৰে কিতাপ, ধানৰ ঠোক, বগা কাপোৰৰ টুকুৰা আৰু ৰুদ্ৰাক্ষ মালা ধাৰণ কৰিছে। এই চিত্ৰখন ধাৰণাটোৰ প্ৰথম সচিত্ৰ চিত্ৰণ আছিল আৰু বৃহত্তৰ ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন সময়ত স্বদেশ আদৰ্শৰ সৈতে খাপ খুৱাই অংকন কৰা হৈছিল।

ভাৰতীয় কবি আৰু শিল্পী ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ ভতিজা অবনীন্দ্ৰনাথে সৰুতে ঠাকুৰ পৰিয়ালৰ কলাত্মক প্ৰৱণতাৰ সৈতে পৰিচিত হৈছিল।

১৮৮০ চনত কলকাতাৰ সংস্কৃত মহাবিদ্যালয়ত প্ৰথম অধ্যয়ন কৰাৰ সময়ত ঠাকুৰে শিল্প শিক্ষণৰ সৈতে পৰিচিত হৈছিল। প্ৰথম বছৰবোৰত ঠাকুৰে ইউৰোপীয় প্ৰকৃতিবাদী শৈলীত চিত্ৰ অংকন কৰিছিল, যিটো তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক চিত্ৰকল্প যেনে দ্য আৰ্মৰিৰ পৰা স্পষ্ট হৈ পৰে। প্ৰায় ১৮৮৬ বা ১৮৮৭ চনত ঠাকুৰৰ আত্মীয় জ্ঞানানন্দিনী দেৱীয়ে ঠাকুৰ আৰু কলিকতাৰ চৰকাৰী কলাৰ কিউৰেটৰ ই বি হেভেলৰ মাজত এখন বৈঠক স্থাপন কৰিছিল। এই বৈঠকৰ ফলত হেভেল আৰু ঠাকুৰৰ মাজত ধাৰাবাহিক আদান-প্ৰদানৰ সৃষ্টি হয়, হেভেলে নিজৰ একে দিশৰ ধাৰণাৰে এজন স্থানীয় কলা সহযোগী লাভ কৰে, আৰু ঠাকুৰে এজন শিক্ষক লাভ কৰে যিয়ে তেওঁক ভাৰতীয় শিল্প ইতিহাসৰ ‘বিজ্ঞান’ৰ বিষয়ে শিক্ষা প্ৰদান কৰে। তেওঁ ঠাকুৰক কলা বিদ্যালয়খনৰ উপাধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি দিয়াৰ চেষ্টা কৰিছিল যদিও এইক্ষেত্ৰত বিদ্যালয়পৰিয়ালৰ ফালৰপৰা তীব্ৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হৈছিল। এই কাম কৰিবলৈ হেভেলে স্কুলৰ বহুখিনি নিয়মৰ সালসলনি কৰিবলগীয়া হৈছিল, আৰু শ্ৰেণীকোঠাত হুকা ধূমপান কৰা আৰু সময়ৰ সূচী মানি চলিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাকে ধৰি ঠাকুৰৰ বহু অভ্যাস সহ্য কৰিছিল।

বিষয়

ভাৰত মাতাক কেশৰ -পোছাক পৰিহিত ঐশ্বৰিক নাৰী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, তেওঁৰ চাৰিহাতত আছে কিতাপ, ধানৰ ঠোক, বগা কাপোৰৰ টুকুৰা আৰু ৰুদ্ৰাক্ষমালা। এই ছবিখনে ঐতিহাসিক তাৎপৰ্য্য লাভ কৰিছে কাৰণ এয়া ভাৰত মাতা বা "ভাৰত মাতৃ"ৰ অন্যতম প্ৰাচীন দৃশ্যায়ন।

বিষয়বস্তু আৰু ৰচনা

স্বদেশী আন্দোলনৰ সময়ত এই চিত্ৰখন অংকন কৰা হৈছিল। বংগ বিভাজন (১৯০৫) ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে এই আন্দোলন আৰম্ভ হৈছিল, যেতিয়া লৰ্ড কাৰ্জনে বংগৰ বহুলাংশে মুছলমান পূব অঞ্চলক বহুলাংশে হিন্দু পশ্চিম অঞ্চলৰ পৰা বিভক্ত কৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰত্যুত্তৰত স্বদেশী আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰা ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদীসকলে ব্ৰিটিছ সামগ্ৰী আৰু প্ৰতিষ্ঠান বৰ্জন কৰি, সভা আৰু শোভাযাত্ৰা পাতি, সমিতি গঠন কৰি, কূটনৈতিক হেঁচা প্ৰয়োগ কৰি ব্ৰিটিছক প্ৰতিহত কৰিছিল।

ছবিখনৰ কেন্দ্ৰীয় আকৃতিত বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু ভাৰতৰ অৰ্থনীতিৰ সৈতে জড়িত একাধিক বস্তু যেনে কিতাপ, ধানৰ ঠোক, বগা কাপোৰৰ টুকুৰা আৰু ৰুদ্ৰাক্ষমালা আদি সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। তদুপৰি চিত্ৰখনৰ কেন্দ্ৰীয় মূৰ্তিটোৰ চাৰিখন হাত আছে, যিয়ে হিন্দু চিত্ৰকল্পক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এইদৰে থকা একাধিক হাতে অপৰিসীম শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ভাৰতৰ কলকাতাত থকা ভাৰতীয় সংগ্ৰহালয়ৰ কিউৰেটৰ জয়ন্ত সেনগুপ্তাই এই ছবিখনক "মাকে পুত্ৰৰ জৰিয়তে মুক্তি বিচৰা 'ভাৰত মাতা'ৰ মানৱীয়কৰণৰ প্ৰয়াস" বুলি চিহ্নিত কৰিছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শিল্পত হিন্দু দেৱী
পেন′পিয়া (শ্ৰুতিকথা)

পেন′পিয়া (প্ৰাচীন গ্ৰীক: Πανόπεια, ইংৰাজী: Panopea বা Panope; আক্ষৰিক অৰ্থ: ′পেনোৰামা’ বা ‘যি গৰাকী সুন্দৰ পতিৰ′) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথা অনুসৰি এগৰাকী সাগৰীয় নেৰেইড৷ তেওঁ সাগৰীয় দেৱতা নেৰিয়াছ আৰু সাগৰীয় দেৱী অ'চেনিড ড'ৰিছৰ নেৰেইডছ নামৰ ৫০ গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী কন্যা আছিল।

কিংবদন্তি

পেন′পিয়া গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাৰ সাগৰীয় দেৱতা নেৰিয়াছ আৰু সাগৰীয় দেৱী অ'চেনিড ড'ৰিছৰ নেৰেইডছ নামৰ ৫০ গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী কন্যা আছিল। হোমাৰৰ ইলিয়াডত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি একিলিছে মৃত পেট্ৰ'ক্লাছৰ বাবে কৰা দুখৰ সমভাগি হোৱা মাতৃ থেটিছক সংগ দিবলৈ সাগৰৰ গভীৰতাৰ পৰা ওলাই আহি ট্ৰয়ৰ উপকূলত সমবেত হোৱা ৩৩ গৰাকী নেৰেইডছৰ ভিতৰত পেন′পিয়াও আছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
১৯ মাৰ্চ

ঘটনাৱলী

জন্ম

১৮১৩ - ডেভিড লিভিংষ্টোন, স্কটিছ চিকিৎসক আৰু মানবতাবাদী।
১৯৫৫ - ব্ৰুচ ৱিলিছ, আমেৰিকান অভিনেতা।
১৯৮৪ - তনুশ্ৰী দত্ত, ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী।

মৃত্যু

১৯৭৩ - হেমেন গাঙ্গুলী, ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক।
২০০৫ - নৰেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ হাজং, অসমীয়া অনাতাঁৰ শিল্পী তথা সংগীত প্ৰযোজক।
২০০৬ - গোলাপ বৰবৰা, অসমৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী।
২০০৮ - আৰ্থাৰ চি ক্লাৰ্ক, ইংৰাজ লেখক।
২০১৮ - কেদাৰনাথ সিং, ভাৰতীয় কবি।

দিৱস

অভিযন্তা দিৱস (স্পেইন)

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

বিবিচি: এই দিনত
হেলিৰ ধুমকেতু

হেলিৰ ধুমকেতু (ইংৰাজী: Halley's Comet), আনুষ্ঠানিকভাৱে 1P/Halley, হৈছে প্ৰতি ৭৫–৭৬ বছৰৰ মূৰে মূৰে পৃথিৱীৰ পৰা দেখা পোৱা এটা কম সময়ৰ ধুমকেতু। হেলিৰ ধুমকেতু হৈছে একমাত্ৰ জ্ঞাত হ্ৰস্বকালীন ধুমকেতু, যিটো পৃথিৱীৰ পৰা খালী চকুৰে দেখা পোৱা একমাত্ৰ ধুমকেতু যিটো মানুহৰ জীৱনত দুবাৰকৈ দেখা যায়। সৌৰজগতৰ অভ্যন্তৰীণ অংশত হেলিৰ ধুমকেতুটো শেষবাৰৰ বাবে দেখা গৈছিল ১৯৮৬ চনত আৰু ইয়াৰ পিছত আকৌ দেখিবলৈ পোৱা যাব ২০৬১ চনৰ মাজভাগত।

হেলিৰ ধুমকেতুৰ অন্তৰ্নিহিত সৌৰজগতলৈ সময়ে সময়ে ঘূৰি অহাটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব কমেও ২৪০ চনৰ পৰাই বিশ্বৰ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানীসকলে পৰ্যবেক্ষণ আৰু নথিভুক্ত কৰি আহিছে। কিন্তু ১৭০৫ চনত ইংৰাজ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী এডমাণ্ড হেলীৰ আগলৈকে কোনেও উপলব্ধি কৰা নাছিল যে এই আবিৰ্ভাৱবোৰ আচলতে একেটা ধুমকেতুৰ পুনৰ আবিৰ্ভাৱ মাত্ৰ। এই আৱিষ্কাৰৰ বাবেই এই ধুমকেতুটো হেলিৰ ধুমকেতু নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ
বিশ্ব মহাসাগৰ দিৱস

বিশ্ব মহাসাগৰ দিৱস প্ৰতি বছৰে ৮ জুন তাৰিখে পালন কৰা হয়। ১৯৯২ চনত ব্ৰাজিলৰ ৰিঅ' ডি জেনেৰিওত অনুষ্ঠিত আৰ্থ ছামিটত কানাডাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মহাসাগৰ উন্নয়ন কেন্দ্ৰ আৰু কানাডা মহাসাগৰ প্ৰতিষ্ঠানে মহাসাগৰৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ আৰু জলজ প্ৰাণী সমূহৰ সংৰক্ষণৰ উদ্দেশ্যে বিশ্ব মহাসাগৰ দিৱসৰ প্ৰস্তাৱনা আগবঢ়াইছিল। ব্ৰুণ্ডটলেণ্ড আয়োগ অৰ্থাৎ পৰিৱেশ আৰু উন্নয়ন আয়োগে ১৯৮৭ চনৰ ব্ৰুণ্ডটলেণ্ড ৰিপোৰ্টৰ যোগেদি মহাসাগৰৰ সুৰক্ষাৰ বাবে এক গোলকীয় দিৱসৰ উদযাপনৰ বাবে অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। ১৯৯২ চনত পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিশ্বব্যাপী বিশ্ব মহাসাগৰ দিৱস পালন কৰা হৈছিল। ইয়াৰ মুখ্য উদ্দেশ্য আছিল আন্তৰ্জাতিক পৰ্যায়ত মহাসাগৰ আৰু উপকূল অঞ্চলত আন্তঃগাঁথনিৰ নিৰ্মাণৰ বাবে চৰকাৰী-বেচৰকাৰী সংগঠনৰ সহায়ত এক উপযুক্ত বহনক্ষম নীতি প্ৰস্তুত কৰা।

২০০২ চনৰ পৰা মহাসাগৰ দিৱস মহাসাগৰ আৰু মানৱতাৰ মাজত ওতপ্ৰোত সম্পৰ্কক প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে অহোপুৰুষাৰ্থ কৰি থকা হৈছে। মহাসাগৰ প্ৰকল্প নামৰ এক ছাতি প্ৰকল্পৰ সহায়ত বিশ্বৰ বিভিন্ন খণ্ডৰ সংস্থা, বিশ্ব মহাসাগৰ নেটৱৰ্ক, চিৰিয়াখানা আৰু একুৰিয়াম সংস্থা আৰু অন্যান্য প্ৰায় ২০০০ সংগঠনৰ লগত অংশগ্ৰহণ কৰি ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ স্বীকৃতি বিচাৰি চাৰি বছৰীয়া দাবী উত্থাপন কৰিছিল।

২০০৮ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাৱে ৮ জুনক বিশ্ব মহাসাগৰ দিৱস হিচাপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰি ২০০৯ চনৰ পৰা কাৰ্যকৰী হোৱাকৈ প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে। ইয়াৰ ফলত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহাসাগৰ বিভাগ আৰু সাগৰ নীতিৰ আইন কাৰ্য্যালয়ে এই আন্তৰ্জাতিক দিৱস পালনৰ বাবে আগভাগ লয়।

এই দিৱসৰ দিনা সাগৰ-মহাসাগৰৰ সুৰক্ষা আৰু সংৰক্ষণৰ বাবে নতুন অভিযানৰ আৰম্ভণি কৰা হয় আৰু চিৰিয়াখানা আৰু একুৰিয়াম বোৰত বিশেষ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে জলজ পৰিৱেশৰ গৱেষণামূলক অভিযান, সাগৰীয় অঞ্চল আৰু উপকূলীয় বীচৰ চাফ-চিকুণ, শিক্ষামূলক আৰু সজাগতামূলক কাৰ্যপন্থা হাতত লোৱা হয়। কিছু কিছু অঞ্চলত চিত্ৰাংকণ প্ৰতিযোগিতা, চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ আৰু বহনক্ষম সাগৰীয় খাদ্য মেলা অনুষ্ঠিত কৰিও সজাগতা সৃষ্টি কৰা হয়। ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু যুৱক সমাজে এই দিৱস পালনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। ২০১৬ চনৰ পৰা বিশ্ব মহাসাগৰ দিৱস যুৱ উপদেষ্টা পৰিষদে এই দিৱস উদযাপনত সংৰক্ষণ আৰু সজাগতা সৃষ্টিৰ নেতৃত্ব বহন কৰি আহিছে।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বিশ্ব মহাসাগৰ দিৱসৰ ৱেবচাইট
২০০৯-১৭ চনলৈ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বিশ্ব মহাসাগৰ দিৱসৰ বিষয়ে প্ৰতিবেদন

শ্ৰেণী:দিৱসসমূহ
ৰাভা ভাষা

ৰাভা ভাৰতৰ চীনা-তিব্বতীয় ভাষা পৰিয়ালৰ ভাষা। ৰাভা জনগোষ্ঠীৰ লোকে এই ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে। ৰাভা জনগোষ্ঠী অসমৰ ভৈয়ামৰ জনজাতিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। অসমৰ গোৱালপাৰা জিলা, কামৰূপ জিলা আৰু দৰং জিলাত মূলতঃ এওঁলোকৰ বসতি। তদুপৰি ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ আৰু মেঘালয় ৰাজ্যতো ৰাভা জনগোষ্ঠীৰ লোকে ৰাভা ভাষা কয়। মাইতৰী আৰু ৰংদানী ৰাভা ভাষাৰ দুটা মুখ্য উপভাষা। কিন্তু এই দুই উপভাষা অপসাৰী হোৱাৰ বাবে এই দুই উপভাষা কোৱা লোকে পৰস্পৰে যোগাযোগ কৰিবলৈ অসুবিধা পায়। ইউ.ভি জোচেফৰ মতে ৰাভা ভাষাৰ তিনিটা উপভাষা আছে। সেইকেইটা হ'ল : ৰংদানীয়া বা ৰংদানী, মাইতৰীয়া বা মাইতৰী আৰু কোচা। তেওঁ আৰু কয় যে কোচা উপভাষা ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদৰ উত্তৰপাৰে কোৱা হয়। কিন্তু ই অত্যন্ত অপসাৰী হোৱাৰ বাবে ৰংদানী বা মাইতৰী ভাষীসকলে কোচা ভাষা বুজি নাপায়। ৰংদানী আৰু মাইতৰী ভাষা ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ পাৰে কোৱা হয় আৰু ইহঁতৰ মাজত ভিন্নতা তুলনামূলকভাৱে কম। এই ভাষা দুটা ঘাইকৈ অসমৰ গোৱালপাৰা জিলা আৰু মেঘালয়ৰ উত্তৰৰ ঢালত কোৱা হয়। ৰংদানী আৰু মাইতৰীৰ মাজত পাৰ্থক্য যিমানে পশ্চিমলৈ যোৱা যায় সিমানেই বিদ্যমান হয়। ২০০৭ চনত তেওঁ ৰাভা ভাষাৰ ব্যাকৰণ প্ৰকাশ কৰিছিল৷ ৰাভা ভাষা মূলত চীনা-তিব্বতীয় ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত। ই ব্ৰহ্মপুত্ৰণ উপপৰিয়ালৰ বড়ো-গাৰো ঠাঁলৰ ভাষা। ৰাভা ভাষাৰ নিজা লিপি নাই। এই ভাষা লিখিবলৈ অসমীয়া লিপি আৰু বাংলা লিপি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰাভা ভাষা ৰাভা হাচং স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদৰ চৰকাৰী ভাষা।

বৈশিষ্ট্য

ৰাভা ব্যাকৰণসন্মত ভাষা আৰু ইয়াৰ নিজা গাণিতিক সংখ্যাও আছে। ৰাভা ভাষায়ে ব্যাকৰণৰ পদ, শব্দৰূপ, ধাতুৰূপ ইত্যাদি নিয়ম মানি চলে। তদুপৰি ৰাভা ভাষাৰ খণ্ড বাক্য আৰু জতুৱা ঠাঁচেৰে নিজা প্ৰকাশভংগী আছে।

বৰ্তমান স্থিতি

বৰ্তমানলৈকে ৰাভা ভাষাৰ দুখন অভিধান প্ৰকাশিত হৈছে। তদুপৰি ৰাভা, ইংৰাজী আৰু অসমীয়া ভাষাত 'ছমলায়দিনি ৰাওছামি' নামৰ পূৰ্ণাংগ ৰাভা প্ৰশাসনীয় পৰিভাষা প্ৰকাশিত হৈছে।

ভৌগোলিক বিতৰণ

ৰাভা ভাষা ভাৰতৰ মূলতঃ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত কোৱা হয়। ইথন'লগৰ মতে ৰাভা ভাষা কোৱা অঞ্চল সমূহ হ'ল:
দৰং জিলা, গোৱালপাৰা জিলা আৰু কামৰূপ জিলা, পশ্চিম অসম
নাগালেণ্ড
জলপাইগুড়ি জিলা আৰু আলিদুৱাৰপুৰ জিলা আৰু কোঁচবিহাৰ জিলাৰ তুফানগঞ্জ মহকুমা, পশ্চিম বংগ
পূব গাৰো পাহাৰ জিলা আৰু পশ্চিম গাৰো পাহাৰ জিলা, মেঘালয়

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
শ্ৰেণী:অসমৰ ভাষা আৰু লিপি
শ্ৰেণী: ভাষা
নমিতা ভট্টাচাৰ্য

নমিতা ভট্টাচাৰ্য হৈছে অসম, ভাৰতৰ এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী৷ সত্তৰ-আশীৰ দশকত অসমীয়া সংগীত জগতখনৰ প্ৰত্যক্ষ সান্নিধ্যলৈ অহা গায়িকাগৰাকীৰ ১৯৭৫ চনত মুক্তিলাভ কৰা অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ তৰামাইত পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী হিচাপে অভিষেক ঘটে৷ ইয়াৰ পূৰ্বে তেখেতে আকাশবাণীত গীত পৰিৱেশন কৰিছিল৷ আলি ঢাকি পৰ শালিকী, লাজ লাজ লাজ, সুধিছা তোমালৈ কিমান মৰম, আলফুলীয়া কপৌফুল আদি তেখেতৰ কেইটামান সৰ্বজনসমাদৃত গীত৷ অসমৰ লগতে ভাৰতৰ কেইবাখনো ঠাইৰ লগতে ইউৰোপতো গীত পৰিৱেশনৰ বাবে আমন্ত্ৰণ লাভ কৰা নমিতা ভট্টাচাৰ্যই ২০২১ বৰ্ষৰ অসম চৰকাৰে প্ৰদান কৰা 'শিল্পী বঁটা' লাভ কৰে৷ আধুনিক গীতৰ লগতে তেখেতে পৰম্পৰাগত গীত-মাত, ভজন আৰু গজলো পৰিৱেশন কৰে ৷

অসমৰ আন এগৰাকী জনপ্ৰিয় পুৰুষ কণ্ঠশিল্পী দ্বীপেন বৰুৱাৰ সৈতে বহুকেইখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ দ্বৈত কণ্ঠৰ গীতত নমিতা ভট্টাচাৰ্যই কণ্ঠদান কৰি বিশেষ খ্যাতি তথা সমাদৰ লাভ কৰে ৷ তেখেতে বিশখনতকৈও অধিক অসমীয়া চলচ্চিত্ৰত গীত পৰিৱেশন কৰিছে৷

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু সাংগীতিক শিক্ষা

নমিতা ভট্টাচাৰ্যৰ জন্ম হৈছিল নলবাৰী জিলাৰ টিহুৰ সমীপৱৰ্তী মাখিবাহা গাঁৱত ৷ তেখেতৰ পিতৃ তাৰানাথ ভট্টাচাৰ্য আৰু মাতৃ নীলিমা ভট্টাচাৰ্য৷ পিতৃৰ চাকৰিক্ষেত্ৰ গুৱাহাটী হোৱা হেতুকে তেখেতসকলে গুৱাহাটীৰে শিলপুখুৰীত স্থায়ীভাৱে থাকিবলৈ লয়৷ নমিতা ভট্টাচাৰ্যই শৈশৱ আৰু কৈশোৰৰ দিন প্ৰায় শিলপুখুৰীতেই অতিবাহিত কৰিছিল৷ তেখেতে তাৰিণীচৰণ বিদ্যালয়ত প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে আৰু পিছলৈ সন্দিকৈ মহাবিদ্যালয়ত উচ্চশিক্ষাৰ হেতু নামভৰ্তি কৰে৷ সৰুৰেপৰাই তেখেতে সংগীতৰ চৰ্চা কৰি আহিছিল৷ পিতৃ-মাতৃৰ উৎসাহৰ বলতে তেখেতে ভূপেন দাসৰ ওচৰতে শাস্ত্ৰীয় সংগীত (কণ্ঠ) শিকে৷ ইয়াৰ পিছত সংগীতজ্ঞ হীৰেন আৰু শিৱেন বেনাৰ্জীৰ ওচৰত তেখেতে শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ (কণ্ঠ) শিক্ষা লয় ৷
সোণ মইনা (১৯৮৫)
অজলা ককাই (১৯৮৯)
গুণ গুণ গানে গানে (২০০২)
স্নেহবন্ধন (২০০৬)
সুৰুযৰ প্ৰভাতী কিৰণ

কেইটিমান জনপ্ৰিয় গীত

আলি ঢাকি পৰ শালিকী
লাজ লাজ লাজ
সুধিছা তোমালৈ কিমাননো মৰম
আলফুলীয়া কপৌফুল
সৌ মেঘৰ ছাঁ দেখিলে
ৰুণুজুনু ৰুণুজুনু ঘুংগুৰু বজায়
তগৰ ফুলে, নাহৰ ফুলে, ফুলে কপৌফুল
বহুতকে বহু দিলোঁ
নাহৰৰে কলি দেখিছানে নাই
নাই হোৱা শেষ-নাই শেষ হোৱা
কিনো মৰমৰ জৰী
যায় অ' যায় এনেকৈয়ে যায়
মন আজি উৰি গুচি যায়
কি ৰং দিলা হ'লোঁ উতলা

ব্যক্তিগত জীৱন

নমিতা ভট্টাচাৰ্যই সুভাষ গোস্বামীৰ লগত যুগ্ম জীৱন আৰম্ভ কৰে৷ তেখেতসকল এজন পুত্ৰ আৰু এগৰাকী কন্যাৰ মাক-দেউতাক৷

বঁটা-সন্মান

অসম চৰকাৰে প্ৰদান কৰা শিল্পী বঁটা (২০২১)
বৰাক-ব্ৰহ্মপুত্ৰ সমন্বয় বঁটা
সংগীত-ৰত্ন বঁটা

লগতে চাওক

দ্বীপেন বৰুৱা
ৰমেন বৰুৱা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী
প্ৰাৰ্থনা সমাজ

প্ৰাৰ্থনা সমাজ ( বা ) আছিল ভাৰতৰ বোম্বাইত আৰম্ভ হোৱা এটা সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় আন্দোলন। ইয়াৰ ভেটি আছিল পূৰ্ববৰ্তী সংস্কাৰ আন্দোলনসমূহ। প্ৰাৰ্থনা সমাজৰ গুৰি ধৰে দাদোবা পাণ্ডুৰাং আৰু তেখেতৰ ভ্ৰাতৃ আত্মাৰাম পাণ্ডুৰাঙে, ১৮৬৩ চনত। কেশৱ চন্দ্ৰ সেনে সেইখিনি সময়তে মহাৰাষ্ট্ৰ ভ্ৰমণ কৰিছিল আৰু জনগণক একেশ্বৰবাদী উপাসনাত বিশ্বাসী কৰিবলৈ লক্ষ্য বান্ধি লৈছিল। মহাদেৱ গোবিন্দ ৰাণাডেই এই আন্দোলনত যোগদান কৰাৰ পাছত অনুষ্ঠানটিৰ জনপ্ৰিয়তা বাঢ়িছিল। ইয়াৰ মূল সংস্কাৰকসকল আছিল হিন্দুধৰ্মীয় সামাজিক ব্যৱস্থাটোৰ সংশোধন কৰিব বিচৰা কেইগৰাকীমান বুদ্ধিজীৱী। তেলুগু সংস্কাৰক আৰু লেখক কান্দুকাৰী ৱিৰাছালিংগামৰ জৰিয়তে এই আন্দোলন দক্ষিণ ভাৰতৰ দিশে প্ৰসাৰিত হৈছিল।

বংগত সমান্তৰাল গতিত চলি থকা ব্ৰাহ্ম সমাজ, যুক্তিবাদ অথবা ঈশ্বৰবাদী বিশ্বাস, আৰু সামাজিক সংস্কাৰৰ বিপৰীতে প্ৰাৰ্থনা সমাজৰ অনুগামীসকল আছিল নামদেৱ আৰু তুকাৰামৰ দৰে মাৰাঠী ধৰ্মীয় সন্তৰ অনুসৰণকাৰী। ব্ৰাহ্ম সমাজৰ প্ৰতিষ্ঠাতাসকলে পৃথিৱীৰ বহুতো ধৰ্ম পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিছিল। তাৰে ভিতৰত বৈদিক লিপিও আছিল আৰু সেইসমূহৰ অখণ্ডতা আৰু নৈসৰ্গিকতা নাকচ কৰা হৈছিল। যদিও প্ৰাৰ্থনা সমাজৰ অনুগতসকল পৰম ঈশ্বৰবাদী হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল, তেওঁলোকেও পিছে বেদক অখণ্ড আৰু স্বৰ্গীয় বুলি গণ্য কৰা নাছিল। হিন্দু ধৰ্মগ্ৰন্থৰ দ্বাৰা তেওঁলোক সমৃদ্ধ হৈছিল আৰু প্ৰাৰ্থনাসমূহত পুৰণি মাৰাঠী স্তোত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ ধাৰণাসমূহক ৱিত্থিলাৰ ভক্তিবাদী কাব্যৰ লগত সম্পৃক্ত কৰিব পাৰি। মাৰাঠী কবিসকলে মোগলৰ বিৰুদ্ধে এক প্ৰতিবাদী আন্দোলনৰ ভেটি তৈয়াৰ কৰিছিল। ধৰ্মীয় দৃষ্টিকোণৰ বাহিৰেও, প্ৰাৰ্থনা সমাজৰ মূল লক্ষ্য আছিল সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক সংস্কাৰ।

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:সামাজিক আন্দোলন
শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
মাতৃদেৱী

মাতৃদেৱী হৈছে মাতৃত্ব, উৰ্বৰতা, সৃষ্টি, ধ্বংস বা পৃথিৱী বা প্ৰকৃতিৰ দান-বৰঙণিক মূৰ্ত কৰি তোলা ধৰিত্ৰী দেৱীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দেৱী। পৃথিৱী বা প্ৰাকৃতিক জগতৰ সৈতে সমান বুলি ধাৰণা কৰি এনে দেৱীক কেতিয়াবা প্ৰকৃতি আই বুলিও কোৱা হয়, যি বিভিন্ন জীৱবাদী বা প্যান্থেষ্টিক ধৰ্মৰ দেৱতা। ধৰিত্ৰী দেৱী সাধাৰণতে আকাশৰ পত্নী বা নাৰীসুলভ সমকক্ষ বা পিতৃ স্বৰ্গ। কিছুমান বহুদেৱতাবাদী সংস্কৃতিত, যেনে মহাজাগতিক কণীৰ মিথৰ বৰ্ণনা কৰা প্ৰাচীন মিচৰৰ ধৰ্মত, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে আকাশক নূট আৰু হাথৰৰ দৰে স্বৰ্গীয় মাতৃ বা আকাশ মাতৃ হিচাপে দেখা যায় আৰু পৃথিৱী দেৱতাক সহযোগী পুৰুষ, পিতৃ আৰু স্থলজ হিচাপে গণ্য কৰা হয়, যেনে মাতৃৰ মহাজাগতিক কণী ফুটি ওলোৱা অচাইৰিছ বা গেব।

খননত উদ্ধাৰ হোৱা দেৱী

১৯৬১ চনৰ পৰা ১৯৬৫ চনৰ ভিতৰত জেমছ মেলাৰ্টে দক্ষিণ-আনাটোলিয়াৰ এটা উৰ্বৰ কৃষি অঞ্চলত ট'ৰাছ পৰ্বতমালাৰ উত্তৰত থকা চাটালহয়ুকত হোৱা খননত পোৱা বহুতো মূৰ্তি আকৰ্ষণীয় আছিল, এইবোৰে মেলাৰ্টে এগৰাকী মহান দেৱীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি মত প্ৰকাশ কৰিছিল, যিয়ে মূলতঃ মাতৃতন্ত্ৰবাদী সংস্কৃতিৰ প্যান্থেয়নৰ নেতৃত্ব দিছিল। মেলাৰ্টে সিংহনী বুলি বৰ্ণনা কৰা শস্যৰ পাত্ৰত বহি থকা স্ত্ৰী মূৰ্তি পোৱা গৈছিল; তেওঁ হয়তো শস্যক সুৰক্ষা দিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। তেওঁ সেই স্থানসমূহক মন্দিৰ হিচাপে গণ্য কৰিছিল, বিশেষকৈ চাটালহয়ুকৰ বহি থকা মহিলাগৰাকীয়ে কল্পনাশক্তিক আকৰ্ষণ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও বহু সংখ্যক লিংগহীন মূৰ্তি আছিল, যিবোৰক মেলাৰ্টে নাৰীৰ আধিপত্য থকা সমাজৰ বাবে সাধাৰণ বুলি গণ্য কৰিছিল: শিল্পত যৌনতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াটো পুৰুষৰ অনুভূতি আৰু ইচ্ছাৰ সৈতে নীৰৱচ্ছিন্নভাৱে জড়িত। মাতৃতন্ত্ৰ আৰু মাতৃদেৱীৰ পূজা হ’ব পাৰিলেহেঁতেন বুলি ধাৰণাটো পুৰাতত্ত্ববিদ মাৰিজা গিমবুটাছে সমৰ্থন কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত মাতৃ দেৱীৰ আধুনিক পূজাৰ জন্ম হয় আৰু সেই অঞ্চলত বাৰ্ষিক তীৰ্থযাত্ৰাৰ আয়োজন কৰা হয়।

প্ৰাচীন মিচৰ

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত নূটক কেতিয়াবা "মাতৃ" বুলিও কোৱা হয় কাৰণ তেওঁৰ জন্ম হৈছিল তৰা আৰু সূৰ্য্য দেৱতাৰ পৰা

নূটে মৃতকক তাইৰ তৰাৰে ভৰা আকাশলৈ টানি আনে আৰু খাদ্য আৰু মদৰ দ্বাৰা সতেজ কৰি তোলে বুলি ভবা হৈছিল।

হিন্দুত্ব

হিন্দু ধৰ্মৰ শাক্তপ্ৰথা অনুসৰি দেৱীক সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। আনহাতে স্মাৰ্তসূত্ৰ অনুসৰি ব্ৰাহ্মণৰ পাঁচটা মুখ্যৰূপৰ এটা হৈছে দেৱী। আনবোৰ হিন্দুপ্ৰথাত দেৱীক শক্তিৰ অনন্য প্ৰথাৰূপে দেখুওৱা হয় আৰু প্ৰথাসমূহত দেৱ আৰু দেৱীসকলক একেলগে দেখুওৱা হয়। যেনে শৈৱপন্থাত পাৰ্বতী আৰু শিৱ, ব্ৰাহ্মণপন্থাত সৰস্বতী আৰু ব্ৰহ্মা আৰু বৈষ্ণৱপন্থাত লক্ষ্মী আৰু বিষ্ণু।

বেদত বহু দেৱী যেনে পাৰ্বতী, পৃথিৱী, অদিতি বাক, নীৰ্তি, ৰাত্ৰী, অৰণ্যানিৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে।

ইয়াৰোপৰি মাতৃকা বা দৈৱিক মাতৃসকল হৈছে কেইবাগৰাকী মাতৃৰূপী দেৱী আৰু হিন্দু ধৰ্মত তেওঁলোকক সদায়েই একেলগে উপস্থাপন কৰা হয়। তেওঁলোক আদি পৰাশক্তিৰে বিভিন্ন স্বৰূপ। তেওঁলোক হৈছে দেৱতাসকলৰ শক্তিৰ বিমূৰ্ত ৰূপ। ব্ৰহ্মাণীৰ উৎপত্তি ব্ৰহ্মাৰ পৰা। একেদৰে বৈষ্ণৱী বিষ্ণুৰ পৰা। মহেশ্বৰী শিৱৰ পৰা, ইন্দ্ৰাণী ইন্দ্ৰৰ পৰা, কৌমাৰী স্কন্দ অৰ্থাৎ কাৰ্ত্তিকৰ পৰা, বৰাহী বৰাহৰ পৰা আৰু চামুণ্ডা দেৱীৰ পৰা উৎপন্ন। ইয়াৰ উপৰিও আন দুগৰাকী মাতৃকা হৈছে নৰসিংহী আৰু বিনায়কী।

মাতৃকাসকলক প্ৰায়েই সাতগৰাকীৰ গোট বা সপ্তমাতৃকা হিচাপে উপস্থাপন কৰা দেখা পোৱা যায়। অষ্টমাতৃকা বা আঠগৰাকী দেৱীৰ গোট হিচাপেও তেওঁলোকক চিত্ৰায়িত কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
এমৰ্ফ’ফেলাছ বাল্বিফাৰ

এমৰ্ফ’ফেলাছ বাল্বিফাৰ হৈছে এক প্ৰকাৰৰ উপগ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় কন্দযুক্ত তৃণজাতীয় উদ্ভিদৰ প্ৰজাতি। ইয়াক সাধাৰণতে চীন (দক্ষিণ-কেন্দ্ৰীয়), পূব হিমালয়, বাংলাদেশ, ভাৰত (অসম), ম্যানমাৰ আৰু নেপালত পোৱা যায়।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত