ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
চুম দাৰাং

চুম দাৰাং (জন্ম ১৬ অক্টোবৰ ১৯৯১) এগৰাকী ভাৰতীয় মডেল, অভিনেত্ৰী, সামাজিক কৰ্মী, উদ্যোগী আৰু সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাৰ শীৰ্ষ অধিকাৰী। ২০১০ চনত তেওঁ মিছ এএপিএছইউ মুকুট লাভ কৰিছিল, আৰু পিছত মিছ আৰ্থ ইণ্ডিয়া ২০১৬ আৰু মিছ এছিয়া ৱৰ্ল্ড ২০১৭ ত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। তেওঁ বাধাই দো আৰু বিগ বছ ১৮-ত কৰা কামৰ বাবে আটাইতকৈ বেছি পৰিচিত।

পেজেণ্ট্ৰী

২০০৭ চনত ১৬ বছৰ বয়সত সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাৰ প্ৰতি চুমৰ আগ্ৰহ আৰম্ভ হৈছিল। তেওঁৰ যাত্ৰাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন আছিল ২০১০ চনত মিছ এএপিএছইউ জয় কৰা। পিছত তেওঁ বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ২০১৪ চনৰ মিছ নৰ্থ ইষ্ট ডিভাত তেওঁ চূড়ান্ত পৰ্যায়ৰ খেলুৱৈ আছিল।

মিছ হিমালয় ২০১৫

২০১৫ চনত তেওঁ মিছ হিমালয় প্ৰতিযোগিতাত দ্বিতীয় ৰানাৰ-আপ হৈছিল।

মিছ আৰ্থ ইণ্ডিয়া ২০১৬

চুমে মিছ আৰ্থ ইণ্ডিয়া ২০১৬ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, যি মিছ আৰথৰ বাবে প্ৰতিনিধি বাছনি কৰে। তেওঁ মিছ আৰ্থ ইণ্ডিয়া ৱাটাৰ ২০১৬ ৰ খিতাপ জয় কৰিছিল।

মিছ এছিয়া ৱৰ্ল্ড ২০১৭

তেওঁ মিছ এছিয়া ৱৰ্ল্ড ২০১৭ প্ৰতিযোগিতাখনত ২৪ খন দেশৰ প্ৰতিযোগীৰ সৈতে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। তেওঁ পঞ্চম স্থান লাভ কৰিছিল আৰু মিছ ইণ্টাৰনেট উপশীৰ্ষক লাভ কৰে।

মিছ টিয়াৰা ইণ্ডিয়া ইণ্টাৰনেশ্যনেল ২০১৭

চুমে মিছ টিয়াৰা ইণ্ডিয়া ইণ্টাৰনেশ্যনেল ২০১৭ ৰ মুকুট দখল কৰিছে। তেওঁ "মিছ স্পৰ্টছ গিয়াৰ" আৰু "মিছ বেষ্ট নেচনেল কস্টিউম" নামৰ দুটা উপশীৰ্ষক বঁটাও লাভ কৰিছিল।

অভিনয় জীৱন

২০২০ চনত, চুমে অবিনাশ অৰুণ আৰু প্ৰচিত ৰয় দ্বাৰা পৰিচালিত আমাজন প্ৰাইম ভিডিঅ "ৰ পাতাল লোক জৰিয়তে অভিনয়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল।

২০২২ চনত, তেওঁ হৰ্ষবৰ্ধন কুলকাৰ্ণী দ্বাৰা পৰিচালিত বাধাই দো জৰিয়তে বলীউড চলচ্চিত্ৰত আত্মপ্ৰকাশ কৰে, য 'ত তেওঁ ভূমি পেডনেকাৰ আৰু ৰাজকুমাৰ ৰাও সৈতে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। সেই বছৰতে তেওঁ সঞ্জয় লীলা ভন্সালীৰ গংগুবাই কাঠিয়াৱাড়ী অভিনয় কৰিছিল, য 'ত তেওঁ এগৰাকী পতিতাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে।

আন কাম

দৰঙে পাছিঘাট নিজৰ কেফে 'কেফে চু' ও চলায়।

এগৰাকী সামাজিক কৰ্মী হিচাপে চুমক তেওঁৰ কামৰ বাবে অৰুণাচল প্ৰদেশ ৰাজ্যপালে স্বীকৃতি দিছিল।  []

চলচ্চিত্ৰসমূহ

চলচ্চিত্ৰ

বছৰ
শিৰোনাম
ভূমিকা
তথ্যসূত্ৰ
২০২২
বাধাই দো
ৰিমঝিম জংকি

গংগুবাই কাঠিয়াৱাড়ী
চুম

টেলিভিছন

বছৰ
শিৰোনাম
ভূমিকা
প্ৰসংগ।
২০২০
পাতাল লোক
ইনফ 'মেৰিয়েল ছোৱালী

২০২৪-বৰ্তমান
বিগ বছ 18
প্ৰতিযোগী

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগসমূহ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মডেল
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
ৰাছিয়াৰ লোকনৃত্য

ৰাছিয়ান লোকনৃত্য ৰাছিয়ান সংস্কৃতিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। কিছুমান অনন্য বৈশিষ্ট্যৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে, ইয়াৰ বহুতো উপাদান ৰাছিয়াৰ আদিম জনসাধাৰণে বিকশিত কৰিছিল।

ইতিহাস

nail|
দশম শতিকাৰ পৰাই বহুতো ৰাছিয়ান নৃত্য লোকসমাজত পৰিচিত হৈ পৰে। ৰাছিয়াই বিভিন্ন সময়ত আন দেশৰ বিভিন্ন আগ্ৰাসনৰ সাক্ষী হৈছিল। ইয়াৰ ভৌগলিক অৱস্থান আৰু আকাৰৰ বাবে দেশখনে প্ৰব্ৰজন আৰু ব্যৱসায়ৰ জৰিয়তেও বেলেগ দেশৰ বহুতো বিচিত্ৰ সংস্কৃতিৰ সংস্পৰ্শলৈ আহিছিল। পাছলৈ ইউৰেছিয়ান সাংস্কৃতিক সংগীত আৰু নৃত্যৰ মিশ্ৰণে ৰাছিয়াৰ লোকনৃত্যৰ বিকাশত সহায় কৰিছিল।

প্ৰাচীন যুগৰ ৰাছিয়ান নৃত্যবোৰৰ প্ৰায়বোৰেই নিম্ন শ্ৰেণীৰ লোকে পৰিৱেশন আৰু অনুশীলন কৰিছিল। সাধাৰণতে উচ্চ শ্ৰেণীৰ লোকে নিজে নৃত্যত অংশগ্ৰহণ নকৰি কেৱল সেই পৰিৱেশন উপভোগ কৰিছিল।

মূল ৰাছিয়ান লোকনৃত্য পৰম্পৰাই দেশখনৰ সংস্কৃতিত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে আৰু ই ৰাছিয়াৰ বহু জনগোষ্ঠীৰ সৈতে অহৰহ যোগাযোগ চলি আহিছে। ৰাছিয়াৰ লোকনৃত্যৰো অন্যান্য ধৰণৰ কলাত্মক প্ৰকাশৰ সৈতে আন্তঃসম্পৰ্ক আছে। তেনে এটা উদাহৰণ Ballets Russes, য’ত দেখা যায়, ইয়াৰ অংশবোৰত ৰাছিয়ান লোকনৃত্য আৰু সংগীতৰ প্ৰভাৱ পৰিছে।

সাজ-পাৰ

alt=next to Russian red boots, the colors white and red play a big role in Russian folk clothing.|
কনচাৰ্ট নৃত্যৰ বাবে সাজ-পোছাক অতি বিশদভাৱে আৰু সুন্দৰভাৱে ডিজাইন কৰা হয়। সাধাৰণতে নৃত্যৰ বাবে কাপোৰ-কানি নিৰ্দিষ্ট অনুষ্ঠানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়, যেনে বন্ধৰ দিন৷ এই অনুষ্ঠানসমূহৰ মাজতো ভিন্নতা থাকে। মহিলাসকলে উৎসৱৰ দিনৰ হেডড্ৰেছ বা মূৰত মৰা কাপোৰ, এম্ব্ৰয়ডাৰী চাৰ্ট, বেল্ট আৰু জকমকীয়া এপ্ৰ’ন পিন্ধে। পুৰুষে চাৰ্ট, বেল্ট, লিপিট খাই থকা ট্ৰাউজাৰ আৰু ওখ ৰঙা বুট জোতা পিন্ধে। ৰঙা ৰংটো বহুতো সাজ-পোছাকত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, কাৰণ ইয়াক ৰাছিয়াৰ পৰম্পৰাগত সৌন্দৰ্যৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে। ৰাছিয়ান নৃত্যত মহিলা আৰু ছোৱালীয়ে প্ৰায়ে নিজৰ লগত জেপত ৰুমাল লৈ ফুৰে। ছোৱালী আৰু মহিলাসকলে প্ৰায়ে প্ৰদৰ্শনৰ সময়ত পৰম্পৰাগত ৰাছিয়ান মূৰত পিন্ধা পোছাক কোকোস্নিক(kokoshnik) পিন্ধা দেখা যায়।

বৈশিষ্ট্য

উগ্ৰ আৰু কোমল সংগীত দুয়োটাই ৰাছিয়ান নৃত্যৰ মূল ভিত্তি। সম্ভৱতঃ ৰাছিয়ান পুৰুষ নৃত্যৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত বৈশিষ্ট্যসমূহ হ'ল ৰাছিয়ান স্কোয়েট (আঁঠু বেঁকা কৰা উপাদান), ষ্টম্পিং আৰু স্প্লিট জাম্প (ৰাছিয়ান স্প্লিট বা ৰাছিয়ান জাম্পও)। চীনা নৃত্যতো স্প্লিট জাম্প একে ৰূপত আছে। এই ধৰণৰ বৈশিষ্ট্য থকা নৃত্যসমূহত সাধাৰণতে দ্ৰুত সংগীত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যাৰ ফলত সময়ৰ লগে লগে ইয়াৰ ছন্দ সলনি হয়৷ ৰাছিয়ান স্কুৱেট কাৰ্য আৰু আঁঠুৰ বেঁকা কৰা ভংগীমা সাধাৰণতে পুৰুষ নৃত্যশিল্পীয়ে কৰে। ৰাছিয়ান নৃত্যত পুৰুষ নৃত্যশিল্পীসকলেও জাৰ্মানী Schuhplattlerৰ দৰেই ভৰিৰ গেৰোহা, ভৰিৰ আগফাল, উৰু, আঁঠু আৰু বুকুত হাত দুখন পথালিকৈ ধৰি ঠেলি, হাত চাপৰি বজোৱা আৰু আঘাত কৰাটো সাধাৰণ কথা। কিন্তু বহুত বেছি দ্ৰুত টেম্পোত। ৰাছিয়ান বৃত্ত নৃত্য Horovodত প্ৰাচীন স্লাভিক পৰম্পৰাৰ আৰু বালকান, গ্ৰীচৰ Choros, মধ্যপ্ৰাচ্যৰ সংস্কৃতি আৰু চীনৰ স্পৰ্শ আছে৷

তথ্য সূ্ত্ৰ

শ্ৰেণী:নৃত্য
শ্ৰেণী:ৰাছিয়ান নৃত্য
শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
আচকন

আচকন হৈছে ভাৰত উপমহাদেশৰ পুৰুষে পিন্ধা আঁঠুলৈকে জেকেট। ইয়াক ঠাইভেদে বাঘল বান্দি বুলিও জনা যায়।
ই অংগৰ্খাৰ সৈতে একেধৰণৰ বস্ত্ৰ।
]]ৱে আচকন পিন্ধা দেখা গৈছে।

ইতিহাস

আচকনৰ বিকাশ ঘটিছিল চাপকনৰ পৰা, যিটো সাজ-পোছাক উচ্চ মৰ্যাদাৰ সামাজিক শ্ৰেণীৰ লোকে পিন্ধিছিল। শ্ৰাৰৰ মতে, ভাৰতত স্বাধীন শাসক (ৰাজা, নবাব আৰু নিজাম)ৰ শাসন চলি থকাৰ সময়ত লক্ষ্ণৌত আচকন আৱিষ্কাৰ হৈছিল। পিছলৈ মুছলমান সম্ভ্ৰান্ত লোকৰপৰা উচ্চ শ্ৰেণীৰ হিন্দুসকলে ইয়াক গ্ৰহণ কৰে

ইয়াক শ্বেৰৱানীৰপৰা বিভিন্ন দিশৰ জৰিয়তে পৃথক কৰিব পাৰি, বিশেষকৈ সম্মুখৰ খোলা ব্যৱস্থাটোৰ জৰিয়তে। আচকনবোৰ পৰম্পৰাগতভাৱে এটা কাষৰ খোলা তৰপেৰে বান্ধি থোৱা থাকে, যাক বাঘল বান্দি বুলি জনা যায়, যদিও সম্মুখৰফালে খোলা থকাটোও অস্বাভাৱিক নহয়। শ্বেৰৱানীবোৰৰ সন্মুখত সদায় পোনকৈ খোলা থাকে, ওপৰত পিন্ধা কাপোৰ হিচাপে কাম কৰাৰ বাবে।
অংগৰ্খাৰ দৰেই আচকনটোও পৰম্পৰাগতভাৱে কঁকালত পাটকা, কমৰবন্ধ বা ডোৰা নামেৰে জনাজাত লেচ এটা মেৰিয়াই গোটেই সাজ-পোছাকটো ঠাইতে ৰাখিবলৈ পিন্ধিছিল। আচকন সদায় ধুতি বা চুৰিদাৰৰ লগত পিন্ধিব লাগে। আনুষ্ঠানিক আৰু অনানুষ্ঠানিক দুয়োটা অনুষ্ঠানৰ বাবে বিভিন্ন কাপোৰৰপৰা আচকন তৈয়াৰ কৰা হয়। প্ৰায়ে গতা আৰু বদলা আদি পৰম্পৰাগত শৈলীত সজ্জাগত এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰা হয়। আজি ভাৰত উপমহাদেশত বিয়াৰ অনুষ্ঠান বা আন আনুষ্ঠানিক উৎসৱৰ সময়ত দৰাই সাধাৰণতে আচকন পিন্ধা দেখা যায়।

সমগ্ৰ ভাৰত উপমহাদেশত পৰিধান কৰা আচকনৰ বিভিন্ন আঞ্চলিক ভিন্নতা আছে, যিবোৰক আঞ্চলিক নামেৰে জনা যায় যেনে, নেপাল আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতত ডৌৰা, দক্ষিণ ভাৰতত আংগি আৰু ভাৰতীয় হিমালয়ত চোলা বা চোলু।

ভাৰত উপমহাদেশত সাধাৰণতে শীতকালত আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত বিশেষকৈ জম্মু, ৰাজস্থান, দিল্লী, উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু হায়দৰাবাদৰ লোকে আচকন পিন্ধে।আচকন সাধাৰণতে হিন্দূৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বিপৰীতে শ্বেৰৱানীক ঐতিহাসিকভাৱে মুছলমানসকলৰ অনুকূল আছিল। দুয়োটা কাপোৰৰ মাজত যথেষ্ট সাদৃশ্য আছে যদিও শ্বেৰৱানী সাধাৰণতে নিতম্বত অধিক কোঁচ দিয়া হয় আৰু বহুতো কাপোৰ শ্বেৰৱানীতকৈ দীঘল। পিছলৈ আচকন নেহৰু জেকেটলৈ বিকশিত হয় আৰু ভাৰতত জনপ্ৰিয় হৈ পৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
শাশ্বত বঙ্গ

শাশ্বত বঙ্গ (ইংৰাজী: Shashwata Banga) হ’ল বাংলা ভাষা, বাংলা সাহিত্য আৰু বাঙালীসকলৰ সাংস্কৃতিক ইতিহাসৰ ওপৰত আধাৰিত এখন গ্ৰন্থ। ইয়াক বাংলা সাহিত্যৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্যচিত্ৰমূলক কৰ্ম হিচাপে গণ্য কৰা হয়। এই গ্ৰন্থখনে বাঙালী সমাজৰ চিন্তা আৰু সংস্কৃতিৰ এক দৃষ্টিভংগী আগবঢ়ায়। গ্ৰন্থখনৰ ভাষা আৰু বিশ্লেষণে বৌদ্ধিক চিন্তাধাৰাক উৎসাহিত কৰে, যাৰ বাবে ইয়াক বাংলা সাহিত্যৰ এক প্ৰগতিশীল কৃতি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। গ্ৰন্থখনত ‘বুদ্ধিৰ মুক্তি আন্দোলন’ৰ ধাৰণাসমূহ প্ৰতিফলিত হৈছে।

বৰ্ণনা

ৰচনা আৰু বিষয়-বস্তু

শাশ্বত বঙ্গৰ লেখক হ’ল কাজী আব্দুল ওদুদ (১৮৯৪–১৯৭০), যি ২০ শতিকাৰ এজন প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক আৰু চিন্তাবিদ আছিল। গ্ৰন্থখন প্ৰথমবাৰৰ বাবে বাংলা ১৩৫৮ চনত (১৯৫১ খ্ৰীষ্টাব্দ) কলকাতাত প্ৰকাশিত হৈছিল। ইয়াত বাঙালী সমাজ, সাহিত্য, সংস্কৃতি আৰু চিন্তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি ৭৫টা প্ৰবন্ধৰ লগতে এটা কবিতা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। কাজী আব্দুল ওদুদৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থৰ ভিতৰত আছে নৱপৰ্যায়, ৰবীন্দ্ৰ কাব্য পাঠ, সমাজ ও সাহিত্য আৰু নজৰুল প্ৰতিভা।

এই প্ৰবন্ধসমূহত কাজী আব্দুল ওদুদে ৰামমোহন ৰয়, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ, কাজী নজৰুল ইছলাম আৰু ‘বুদ্ধিৰ মুক্তি আন্দোলন’ৰ নেতাসকলৰ চিন্তা আৰু প্ৰভাৱ আলোচনা তথা বিশ্লেষণ কৰিছে। তেওঁ বাঙালী মুছলমানসকলৰ সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক উন্নতিৰ সন্ধান কৰিছে আৰু হিন্দু-মুছলমান সম্পৰ্কৰ পুনৰ মূল্যায়ন কৰিছে।

পটভূমি আৰু সাহিত্যিক প্ৰভাৱ

শাশ্বত বঙ্গত মূলতঃ ২০ শতিকাৰ বাঙালী সমাজ আৰু সংস্কৃতি বিশ্লেষণ কৰা প্ৰবন্ধ আছে। কাজী আব্দুল ওদুদ ১৯২০ চনৰ দশকত ঢাকাৰ ‘মুছলিম সাহিত্য-সমাজ’ৰ অধীনত আৰম্ভ হোৱা ‘বুদ্ধিৰ মুক্তি আন্দোলন’ৰ সৈতে জড়িত আছিল। এই আন্দোলনৰ লক্ষ্য আছিল বাঙালী মুছলমান সম্পৰ্কীয় সমাজত বৌদ্ধিক চৰ্চা আৰু চিন্তাৰ স্বাধীনতা জাগ্ৰত কৰা। এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰবন্ধসমূহত সেই আন্দোলনৰ ধাৰণাসমূহ প্ৰতিফলিত হয়।

গ্ৰন্থখন বংগীয় নৱ-জাগৰণ আৰু বাঙালী সমাজৰ সামাজিক পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰেক্ষাপটত লিখা হৈছে। ইয়াত নৱ-জাগৰণৰ প্ৰভাৱ আৰু ১৯ শতিকাত ৰামমোহন ৰয়ে আৰম্ভ কৰা সংস্কাৰবাদী আন্দোলনসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। ইয়াৰ উপৰি কাজী আব্দুল ওদুদে মুছলমান সমাজৰ ভিতৰত হোৱা সংস্কাৰ আৰু সামাজিক পৰিৱৰ্তনসমূহ বিশ্লেষণ কৰিছে।

গ্ৰন্থখনে কেৱল হিন্দু-মুছলমানৰ সম্পৰ্কই নহয়, সমগ্ৰ সমাজৰ চিন্তা আৰু উন্নতিৰ দিশসমূহো সামৰি লৈছে। ইয়াত ভাৰতীয় সমাজৰ পৰম্পৰাগত আৰু আধুনিক চিন্তাৰ মিলন দেখা পোৱা যায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
মৃদুস্মিতা ফুকন

মৃদুস্মিতা ফুকন একেধাৰে প্ৰবন্ধকাৰ, গল্পকাৰ, অনুবাদক, শিশু সাহিত্যিক৷ তেখেতে ১৯৭১ চনৰে বৰ্তমান সময়লৈকে ‘ অসম বাণী’, ‘দৈনিক জনমভূমি’,‘ আমাৰ অসম’,‘ দৈনিক অসম’, ‘ অসমীয়া প্ৰতিদিন’, ‘নতুন দৈনিক’, ‘ এদিন’ আদি দৈনিক বা সাপ্তাহিক কাকত; ‘সঁফুৰা’, ‘মৌচাক’, ‘হিয়াৰ ৰামধেনু’ আদি শিশু-আলোচনী; ‘প্ৰান্তিক’, ‘গৰীয়সী’ আদি সাহিত্য আলোচনীত ৬০০ৰো অধিক গল্প, প্ৰৱন্ধ, শিশু সাহিত্য, অনুবাদ গল্প, ৰস-ৰচনা আদি প্ৰকাশ কৰিছে।

জন্ম

জন্ম হয় ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৬১ চনত, যোৰহাট জিলাত। পিতৃৰ নাম তৰুণ চন্দ্ৰ বৰুৱা আৰু মাতৃৰ নাম বীণা বৰুৱা।স

শিক্ষা

দেৱীচৰণ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক শিক্ষা সমাপ্ত কৰে। ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা অসমীয়া সাহিত্য বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু সেই বিদ্যালয়ৰে পৰা ‘অসমীয়া লোকগীতৰ কৃষ্ণ’ শীৰ্ষক গৱেষণাৰ বাবে পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

চাকৰি জীৱন

ৰঙাপাৰা মহাবিদ্যালয়ত অধ্যাপনা।
গুৱাহাটী পাব্লিক কলেজত অধ্যাপনা।
গহপুৰৰ জ্ঞান ভাৰতী পাব্লিক স্কুলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক অধ্যক্ষা।

সাহিত্যৰাজি

গ্ৰন্থ

বন -বিৰিখৰ আঁৰে আঁৰে, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ, মাৰ্চ ১৯৮১
সংৰক্ষণ, আসাম ভেলী ৱাইল্ড লাইফ চছাইটি, এপ্ৰিল ১৯৯৬
লোকবন্ধু ডা: ভুৱনেশ্বৰ বৰুৱা, বালিমাহী প্ৰকাশন, নৱেম্বৰ ১৯৯৯
সময় বালিত সোণোৱালী খোজ, বালিমাহী প্ৰকাশন, ডিচেম্বৰ ১৯৯৯
গ্ৰহ-তৰাৰ দেশত, বালিমাহী প্ৰকাশন, জানুৱাৰী ২০০৩
আখলৰ জুতি- দেশ,বিদেশৰ, জ্যোতি প্ৰকাশন, জানুৱাৰী ২০০৪
ঋতু, ৰাজ আৰু আমি, আধাৰ, জুলাই ২০০৪
তিব্বতৰ এমুঠি তৰা, বনলতা, নৱেম্বৰ ২০০৪
অসমীয়া লোকগীতত কৃষ্ণ, পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশন, জানুৱাৰী ২০০৯
পৰিয়ালৰ প্ৰয়োজন, জ্যোতি প্ৰকাশন, ডিচেম্বৰ ২০০৯
মহাভাৰতৰ নাৰী, ইউনিকা প্ৰকাশন, জানুৱাৰী ২০১০
বন-বননিৰ আঁৰে আঁৰে, বনলতা, ছেপ্টেম্বৰ ২০১০
ৰং-বিৰঙৰ এমুঠি সাধু, জ্যোতি প্ৰকাশন, এপ্ৰিল ২০১২
নানা কথা জনা-নজনা, বনলতা, ডিচেম্বৰ ২০১২
সন্তান সাৰথি, জ্যোতি প্ৰকাশন, জানুৱাৰী ২০১৫
এজাক জোনাকীৰ জিলমিল পাব্লিকেশ্বন, জানুৱাৰী ২০১৬
খাদ্যত স্বাস্থ্য, সৌন্দৰ্য আৰু সোৱাদ, জ্যোতি প্ৰকাশন, ডিচেম্বৰ ২০১৬

অনুবাদ

গালিভাৰৰ ভ্ৰমণ কাহিনী, শৰাইঘাট প্ৰকাশন, ডিচেম্বৰ ২০০১
ৰবিন হুড, শৰাইঘাট প্ৰকাশন, ডিচেম্বৰ ২০০২
তিনি মাস্কেটিয়াৰ, শৰাইঘাট প্ৰকাশন, মে’ ২০০৭
দীঘলা দেউতা, অৰুনোদয় প্ৰকাশন, মে’ ২০১৭
মই তোমালোকৰ গান্ধীজী, অসম পাবলিছিং হাউছ, ডিচেম্বৰ ২০১৯

বঁটা আৰু সন্মান

১৯৭৮ চনত অসম লেখিকা সন্থাৰ সদৌ অসম ভিত্তিত শিশু-গ্ৰন্থ প্ৰতিযোগিতাত ‘ বন-বিৰিখৰ আঁৰে আঁৰে’ৰ পাণ্ডুলিপিৰ বাবে প্ৰথম পুৰস্কাৰ।
১৯৯৭ চনত অসম লেখিকা সমাৰোহ সমিতিৰ সদৌ অসম ভিত্তিত শিশু-গ্ৰন্থ প্ৰতিযোগিতাত ‘সময় বালিত সোণোৱালি খোজ’ৰ পাণ্ডুলিপিৰ বাবে প্ৰথম পুৰস্কাৰ।
২০০০ চনত অসম লেখিকা সমাৰোহ সমিতিৰ সদৌ অসম ভিত্তিত শিশু-গল্প প্ৰতিযোগিতাত প্ৰথম পুৰস্কাৰ।
২০২১ চনত অসম চৰকাৰৰ ‘ লেখক-সম্বৰ্ধনা’ আঁচনিৰ অধীনত বিত্তীয় অনুদান লাভ।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:অসমীয়া শিক্ষাবিদ
ডিস্কিট মঠ

ডিস্কিট মঠ, যাক ডেস্কিট গোম্পা বা ডিস্কিট গোম্পা বুলিও কোৱা হয়, লাডাখৰ লেহ জিলাৰ নুব্ৰা উপত্যকাৰ ডিস্কিটৰ আটাইতকৈ পুৰণি আৰু বৃহত্তম বৌদ্ধ মঠ (গোম্পা)। লেহৰপৰা ১১৫ কিলোমিটাৰ উত্তৰে।

ই তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ গেলুগপা (হালধীয়া টুপী) পন্থাৰ অন্তৰ্গত আৰু ১৪ শতিকাত গেলুগপাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ছং খাপাৰ শিষ্য চাংজেম চেৰাব জাংপোৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ই থিক্সে গোম্পাৰ এটা উপ-গোম্পা।

লাচুং মন্দিৰ আৰু হুণ্ডুৰ মঠও ইয়াৰ ওচৰতে আছে, যিটো মূল পথৰপৰা আঁতৰত থকা এখন দলঙৰ তলত অৱস্থিত।

ভূগোল

ডিস্কিট মঠটো নুবেৰা উপত্যকাৰ শ্বয়ক নদীৰ সোঁপাৰৰ বানপানী হোৱা সমভূমিৰ ওপৰৰ এটা পাহাৰত অৱস্থিত। নুবেৰা নদী শ্বয়ক নদীৰ এক উপনৈ, যি লাডাখ পৰ্বতমালাৰ উত্তৰ দিশে সিন্ধু নদীৰ সমান্তৰালভাৱে বৈ গৈছে। যিহেতু এই উপত্যকাটো কম উচ্চতাত অৱস্থিত, ইয়াৰ জলবায়ু মৃদু। ইয়াৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা সেউজীয়া উদ্ভিদৰ বাবে উপত্যকাটোক "লাডাখৰ ফলৰ বাগিছা" বুলি কোৱা হয়। এই উপত্যকাটো তীব্বত আৰু চীনৰ মাজৰ কাৰাভান পথৰ অংশ আছিল। এই উপত্যকাটো দুটা কুঁজ থকা বেক্ট্ৰিয়ান উটৰো বাসস্থান। ই লেহৰপৰা খাৰদুংলা গিৰিপথ অতিক্ৰম কৰি পোৱা যায়। যিহেতু শীতকালত পৰ্বতবোৰ প্ৰায়ে দুৰ্গম হৈ পৰে, গতিকে উপত্যকাটোৰ ডিস্কিট গাঁও আৰু মঠটো উপত্যকাৰ লোকসকলৰ বাবে এক মিলন কেন্দ্ৰ। ডিস্কিট হৈছে নুবেৰা উপত্যকাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় আৰু ইয়াত চৰকাৰী কাৰ্যালয়সমূহৰ লগতে মৌলিক সুবিধাসমূহ উপলব্ধ। ই পথৰ জৰিয়তে লেহৰ সৈতেও সংযুক্ত।

মঠলৈ যোৱা পথটো ডিস্কিট গাঁৱৰ মাজেৰে পাৰ হোৱা এটা খলা-বমা আৰু ধূলিময় পথ।

লেহৰপৰা খাৰদুং গিৰিপথ হৈ এই গাঁওখনত উপনীত হ'ব পাৰি। তুষাৰপাত আৰু ভূমিস্খলনৰ বাবে অক্টোবৰৰপৰা মে' মাহৰ ভিতৰত যাতায়াত ব্যাহত হ'ব পাৰে। এই পথটোক প্ৰায়ে ভুলকৈ পৃথিৱীৰ সৰ্বোচ্চ মটৰ চলনযোগ্য পথ বুলি কোৱা হয়। লেহৰপৰা অহা পথটো চাউথ পুল্লু (এক সেনা শিবিৰ), তাৰ পিছত খাৰদুংলা আৰু তাৰ পিছত নৰ্থ পুল্লুলৈ নামি আহে। বিদেশী পৰ্যটকসকলে ইয়াত নুবেৰা উপত্যকাত তেওঁলোকৰ প্ৰৱেশ পঞ্জীয়ন কৰিব লাগে। পথটো খাৰদুং গাঁৱলৈ নামি যায় আৰু তাৰ পিছত উপত্যকাৰ সমতলত থকা খালচাৰ গাঁৱলৈ নামি গৈ দুটা ভাগত বিভক্ত হয়। খালচাৰ গাঁৱৰপৰা বাঁওফালৰ শাখাটোৱে ডিস্কিট আৰু হুন্দাৰ গাঁৱলৈ লৈ যায়, আনহাতে সোঁফালৰ শাখাটোৱে চুমুৰ আৰু পানামিক গাঁৱলৈ লৈ যায়।

স্থাপত্যসমূহ

ডিস্কিট মঠটো মঠলৈ যোৱা পথটোৰ একেবাৰে মূৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। এই পথটোৱে পাৰ্থপুৰ আৰু থোচৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিছে। এটা শিলৰ চিৰিৰে মঠৰ প্ৰাৰ্থনা কক্ষলৈ যাব পাৰি। এই কক্ষত মৈত্ৰেয় বুদ্ধৰ এটা মূৰ্তি আৰু এটা বিশাল ঢোল স্থাপন কৰা হৈছে। দ্বিতীয় মহলাৰ কক্ষত কেইবাটাও ভয়ংকৰ ৰক্ষক দেৱতাৰ মূৰ্তি আছে।

জাম্পা (মৈত্ৰেয়) বুদ্ধৰ বিশাল মূৰ্তি

নুবেৰাৰ মুখ্য লামাৰ চৰকাৰী আৱাস বা ফোটং পাহাৰৰ পাদদেশত অৱস্থিত, য’ত জাম্পা (মৈত্ৰেয়) বুদ্ধৰ এটা অতি বিশাল মূৰ্তিও আছে।

উৎসৱ

ডেচমোচে বা দোচমোচে হৈছে ডিস্কিট মঠ, লিকিৰ মঠ আৰু লেহ প্ৰসাদত উদ্‌যাপন কৰা এক জনপ্ৰিয় প্ৰাৰ্থনা উৎসৱ। এই উৎসৱ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত অনুষ্ঠিত হয়। সেই সময়ত অত্যধিক বৰফৰ বাবে খাৰদুং শৃংগ অতিক্ৰম কৰি লেহৰ লিকিৰ মঠলৈ যোৱাটো সম্ভৱ নহয় বাবে নুবেৰা উপত্যকাৰ গাঁওসমূহৰপৰা বৃহৎসংখ্যক লোকে ডিস্কিটত মুখা নাচ চাবলৈ সমবেত হয়। 'চাম ডান্স' নামেৰেও পৰিচিত এই মুখা নাচ মঠৰ লামাসকলে পৰিৱেশন কৰি অশুভ শক্তিৰ ওপৰত শুভ শক্তিৰ শ্ৰেষ্ঠত্ব নাট্যৰূপত প্ৰকাশ কৰে। বিশ্বাস কৰা হয় যে এই নাচে নতুন বছৰত দুৰ্ভাগ্য আঁতৰায়। এই উপলক্ষ্যে কোনো দুৰ্যোগ প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ আৰু মানুহৰ মাজত শান্তি-সমৃদ্ধিৰ বাবে আটাৰে তৈয়াৰী প্ৰতিমূৰ্তি বাহিৰলৈ পেলাই দিয়া হয়। দেৱতাৰ মূৰ্তিৰ মূৰত থকা কাপোৰৰ আৱৰণসমূহো এই সময়ছোৱাতে আঁতৰোৱা হয়।

চিত্ৰভঁৰাল

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ মন্দিৰ
শ্ৰেণী:চমু বৰ্ণনা থকা প্ৰবন্ধসমূহ
লতা ৰজনীকান্ত

লতা ৰজনীকান্ত (জন্ম নাম লতা ৰঙাচাৰী; ২ মাৰ্চ ১৯৫৮) এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক আৰু প্লেবেক গায়িকা। তেওঁ অভিনেতা ৰজনীকান্তৰ পত্নী আৰু ঐশ্বৰ্যা ৰজনীকান্ত আৰু সৌন্দৰ্য ৰজনীকান্তৰ মাতৃ।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

লতাৰ জন্ম ভাৰতৰ চেন্নাইৰ এটা তামিল ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত হৈছিল। তেওঁ চেন্নাইৰ ইথিৰাজ মহিলা কলেজৰপৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

কেৰিয়াৰ

১৯৮০ দশকত লতাই তামিল চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত প্লেবেক গায়িকা হিচাপে কাম কৰে। তেওঁ টিক টিক টিক (১৯৮১) আৰু অনবুল্লা ৰজনীকান্ত (১৯৮৪) আদি চলচ্চিত্ৰত গান গায়। তেওঁ “ৰজিনী ২৫” (১৯৯৯) নামৰ সংগীত এলবামতো অংশগ্ৰহণ কৰে, যি ৰজনীকান্তৰ চলচ্চিত্ৰ জীৱনৰ ২৫ বছৰ পূৰ্তি উপলক্ষ্যে প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল।

১৯৯১ চনত লতাই চেন্নাইৰ ভেলাচেৰীত “দ্য আশ্ৰম” নামৰ এখন বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যাৰ অধ্যক্ষ হিচাপে তেওঁ বৰ্তমানেও কৰ্মৰত।

ব্যক্তিগত জীৱন

লতা তামিল নাট্যকাৰ আৰু অভিনেতা ৱাই জি মহেন্দ্ৰনৰ ভগ্নীপতি। তেওঁ প্ৰাক্তন অভিনেত্ৰী বিজয়ন্তীমালাৰ সৈতে সম্পৰ্কীয়। লতাৰ ভাতৃ ৰবি ৰাঘবেন্দ্ৰ এগৰাকী অভিনেতা আৰু তেওঁ সংগীত পৰিচালক অনিৰুদ্ধ ৰবিশংকৰৰ পিতৃ।

লতাই ৰজনীকান্তৰ সৈতে এক সাক্ষাৎকাৰৰ সময়ত পৰিচয় লাভ কৰে আৰু ২৬ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮১ চনত তিৰুপতিত তেওঁলোকৰ বিবাহ হয়। তেওঁলোকৰ দুগৰাকী কন্যা — ঐশ্বৰ্য আৰু সৌন্দৰ্য। তেওঁলোকৰ চাৰিজন নাতি-নাতিনি আছে।

বিতৰ্ক

নথি জালিয়াতি গোচৰ

২০১৫ চনৰ ১৫ জুনত কোচিড়িয়ান চলচ্চিত্ৰৰ অধিকাৰ বিক্ৰীৰ সৈতে জড়িত এক বিতৰ্কত সংবাদ মাধ্যমত খবৰ প্ৰকাশ বন্ধ ৰাখিবলৈ আদালতৰ আদেশ লাভ কৰাৰ বাবে নথি জালিয়াতি কৰাৰ অভিযোগত বেংগালুৰুত লতাৰ বিৰুদ্ধে এফআইআৰ দাখিল কৰা হৈছিল।

ভাড়া সংক্ৰান্ত সমস্যা

লতাই চেন্নাইৰ চিপি ৰামাস্বামী ৰ'ডত এখন দোকান চলায়। তেওঁ চেন্নাই কৰ্প’ৰেচনৰ মালিকানাধীন এখন অট্টালিকাত ২৫ বছৰে “ট্ৰেভেল এক্সেঞ্জ ইণ্ডিয়া” নামৰ ভ্ৰমণ সংস্থা চলাই আহিছে। পিছত কৰ্প’ৰেচনে ভাড়া বৃদ্ধি কৰাত লতাই মাদ্ৰাছ উচ্চ ন্যায়ালয়ত আবেদন কৰে।

২০১৭ চনত তেওঁৰ বিদ্যালয়টোৰ ভাড়া বকেয়া থকাৰ অভিযোগত ভবনমালিকে বিদ্যালয়খন বন্ধ কৰি দিয়ে। ২০২০ চনত মাদ্ৰাছ উচ্চ ন্যায়ালয়ে বিদ্যালয়খন খালী কৰাৰ নিৰ্দেশ দিয়ে।

চলচ্চিত্ৰ তালিকা

প্ৰযোজক হিচাপে

বছৰ
শিৰোনাম
১৯৮৬
মাভীৰান
১৯৯৩
ভাল্লি

গায়িকা হিচাপে

"নেত্ৰু ইন্ধা নেৰাম" — টিক টিক টিক
"কাদাভুল উল্লামে" — অনবুল্লা ৰজনীকান্ত
"ডিং ডং" — ভাল্লি
"কুক্কুকু কূভুম" — ভাল্লি
"মানাপ্পেনিন সাথিয়াম" — কোচাডাইয়ান

কষ্টিউম ডিজাইনাৰ হিচাপে

ভাল্লি (১৯৯৩)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:তামিলনাডুৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক
দখাৰ (গ্ৰন্থ)

দখাৰ বিপুল খাটনিয়াৰে লিখা এখন গল্প পুথি৷ পুথিখন ১৯৯৯ চনত প্ৰকাশিত হয়৷ তেখেতৰ গল্পত সৰ্বসাধাৰণৰ সুখ-দুখৰ প্ৰতিবিম্ব ফুটি উঠে বুলি কোৱা হয়৷

উদ্ধৃতি

আজি কালি প্ৰায়বোৰ ডাঙৰ চহৰ বা মহানগৰৰ হষ্টেল সমূহ ৰাষ্ট্ৰীয় পথৰ দাতিত ধাবা সদৃশ৷ সিহঁতৰ বৃহৎ চহৰখনৰ বুকুত গঢি় উঠা ব্যক্তিগত মালিকানাৰ প্ৰায় কেউখন ছোৱালী হষ্টেলতো একোখন একোখন অনুমতি পত্ৰহীন মীনা-বজাৰ সদৃশ৷ অহা আহিছে, যোৱা গৈছে, অনিয়মেই যেন এইবোৰৰ একমাত্ৰ নিয়ম৷ চৌদিশে বিৰাজ কৰা এনে পৰিবেশৰ মাজতো চিগাৰেটৰ গোন্ধ পালেই নাকত ৰুমাল লোৱা ল'ৰা একোটাহঁত কেনেকৈ যে ৰৈ যায়৷"
"'বাংলাদেশী' বনুৱাৰে আন যি নহওঁক ফেক্টৰী কিন্তু নচলে৷অসমত বিশেষ অৰ্হতা থকা বনুৱা ক'ত? নিপুন সস্তীয়া কষ্ট সহিষ্ণু বনুৱাৰ সন্ধানত দাক্ষিণাত্যৰ খনি অঞ্চল বা অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ আদিবাসী অধ্যুষিত অঞ্চলতে হয়তো প্ৰৱেশ কৰিবগৈ লাগিব৷"

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া গল্প সংকলন
ফ্ৰাউকে কোৱাডাৰ

ফ্ৰাউকে কোৱাডাৰ হ'ল জাৰ্মানীত জন্মগ্ৰহণ কৰা হায়দৰাবাদী পৰিৱেশ কৰ্মী যিজনে‍ ডেকান মালভূমিৰ যমজ চহৰ হায়দৰাবাদ আৰু চেকেণ্ডৰাবাদৰ শিলৰ গঠন ৰক্ষাৰ কাৰণে আগ বঢে়াৱা অৱদানৰ বাবে বেছি পৰিচিত, বিশেষকৈ শিলবোৰক ঐতিহ্য হিচাপে প্ৰচাৰ কৰাত তেওঁৰ ভূমিকা গুৰুত্বপূৰ্ণ।

ফ্ৰাউকেৰ সহযোগী উৎসাহীসকলৰ সৈতে হায়দৰাবাদৰ শিলৰ দৃশ্যসমূহ ৰক্ষা কৰাৰ আগ্ৰহৰ ফলত ছ'চাইটি টু চেভ ৰকছ নামৰ এটি‍ পঞ্জীয়নভুক্ত ছ'চাইটি গঠন হয় যিয়ে বহুতো সমমনা অনুৰাগীৰ বাবে এক মঞ্চ হিচাপে কাম কৰে আৰু শিলৰ ঐতিহ্য সুৰক্ষিত কৰাৰ উপায় বিচাৰি উলিয়ায়।

তথ্যসূত্ৰ
পোলিনা পোপোভা

পোলিনা আলেকজেয়েভনা পোপোভা (ইংৰাজী: Polina Alexeyevna Popova; জন্ম: ১ জুন ১৯৯৫) এগৰাকী ৰাছিয়ান মডেল আৰু সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগিতাৰ খিতাপধাৰী যিয়ে মিছ ৰাছিয়া ২০১৭-ৰ মুকুট লাভ কৰিছিল। তেওঁ মিছ ৱৰ্ল্ড ২০১৭ প্ৰতিযোগিতাত ৰাছিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, য’ত তেওঁ শীৰ্ষ ১০ গৰাকীৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

পোপোভাৰ জন্ম হৈছিল য়েকাটেৰিনবাৰ্গ নগৰত। তেওঁ এগৰাকী মডেল হিচাপে কাম কৰে আৰু ৰাছিয়ান ভাষাৰ উপৰি তেওঁ সাৱলীলভাৱে ইংৰাজী আৰু চীনা ভাষা ক’ব পাৰে। মিছ ৰাছিয়া হোৱাৰ পূৰ্বে পোপোভাই মস্কো ষ্টেট ইউনিভাৰ্ছিটীত অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু সাংবাদিক হোৱাৰ লক্ষ্য ৰাখিছিল।

ব্যক্তিগত জীৱন

বিবাহৰ পূৰ্বে তেওঁৰ স্বামী তেওঁৰ প্ৰেমিক আছিল, অৱশ্যে এগৰাকী ব্যক্তিগত স্বভাৱৰ ব্যক্তি হোৱাৰ বাবে তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত জীৱনৰ বিষয়ে কথা পাতিবলৈ ইচ্ছা কৰা নাছিল। ২০২০ চনৰ ১১ ফেব্ৰুৱাৰীত তেওঁলোকৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়। ২০২০ চনৰ ২৫ মে’ত তেওঁ আলেকজেণ্ডাৰ নামৰ এটি পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিয়ে।

সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগিতা

মিছ ৰাছিয়া ২০১৭

পোপোভাই মিছ ৰাছিয়া ২০১৭ প্ৰতিযোগিতাত স্ভাৰ্ডলভস্ক ওব্লাষ্টক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল; এয়া আছিল তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰথমটো সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগিতা। তেওঁ এই প্ৰতিযোগিতাত জয়লাভ কৰে আৰু পুৰস্কাৰ স্বৰূপে ৩,০০০,০০০ ৰাছিয়ান ৰুবল, এখন হুণ্ডাই ছলেৰিছ গাড়ী আৰু বিশ্বৰ যিকোনো বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰে। এই প্ৰতিযোগিতাত মস্কোৰ ক্সেনিয়া আলেকজেণ্ড্ৰোভা আৰু বাশকোৰ্টোস্তানৰ আলবিনা আখটিয়ামোভা ক্ৰমে প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় ৰানাৰ্ছ-আপ হয়।

মিছ ৱৰ্ল্ড ২০১৭

পোপোভাই মিছ ৱৰ্ল্ড ২০১৭ প্ৰতিযোগিতাত ৰাছিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু শীৰ্ষ ১০ গৰাকীৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ৰাছিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মডেল
শ্ৰেণী:সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগী
হাউলী

হাউলী (IPA:ˈhaʊlɪ) অসমৰ বৰপেটা জিলাত অৱস্থিত এখন ঠাই।

ইতিহাস

ভৌগোলিক বিৱৰণ

ভৌগোলিকভাৱে হাউলী .ত অৱস্থিত। সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ইয়াৰ গড় উচ্চতা প্ৰায় ৪৩ মিটাৰ (১৪১ ফুট)।

আন্ত:গাঁথনি

২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি হাউলীৰ মুঠ জনসংখ্যা ১৫,৯৫৮ জন। ইয়াৰে ৫২% পুৰুষ আৰু ৪৮% মহিলা। মুঠ জনসংখ্যাৰ ১৪% ছয় বছৰৰ অনুৰ্ধৰ।
হাউলী ৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৬৩%। ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ পৃথককৈ ক্ৰমান্বয়ে ৬৯% আৰু ৫৬%।

যাতায়ত ব্যৱস্থা

শিক্ষা

বিদ্যালয়
শংকৰদেৱ শিশু নিকেতন,হাউলী
হাউলী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়
আদৰ্শ বিদ্যাপীঠ হাইস্কুল
অহল্যা বালিকা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়
জাতীয় বিদ্যালয়
ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়
মহাবিদ্যালয়
বি এইচ মহাবিদ্যালয়
হাউলী জুনিয়ৰ কলেজ
হাউলী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়

উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি

হৃষিকেশ গোস্বামী
(প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ মিডিয়া উপদেষ্টা,অসম চৰকাৰ)

হেমেন দাস
(প্ৰধান সচিব,অসম বিধান সভা)

উল্লেখযোগ্য স্থান

চণ্ডীবৰুৱা স্মৃতি ভৱন
ইংৰাজে স্থাপন কৰা ডাক-বঙলা
ঘিলাঝাৰী সত্ৰ
মৈৰামাৰা নামটি সত্ৰ
পোৰাভঁঢ়াল সত্ৰ
কালঝাৰ সত্ৰ
মদন মোহন নামঘৰ
হাউলী ৰাস-মন্দিৰ
হালাপাকুৰী শংকৰসমাজ কীৰ্তনঘৰ
ৰাধা গোবিন্দ মন্দিৰ
শিৱ মন্দিৰ
হনুমান মন্দিৰ
ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘ, হাউলী খণ্ড
অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদ
হাউলী গাওঁ ৰাখাল গোঁসাই থান

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ নগৰ-মহানগৰ
শ্ৰেণী:বৰপেটা জিলা
বুদ্ধ সম্যক দৰ্শন সংগ্ৰহালয় আৰু স্মৃতি স্তুপ

বুদ্ধ সম্যক দৰ্শন সংগ্ৰহালয় আৰু স্মৃতি স্তুপ বৈশালীৰ পুৰাতাত্ত্বিক খননত আৱিষ্কাৰ হোৱা বুদ্ধৰ ধ্বংসাৱশেষ ৰখাৰ বাবে এটা প্ৰস্তাৱিত সংগ্ৰহালয় আৰু স্তুপ। বিহাৰ ৰাজ্যিক কেবিনেটে ২০১৩ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰীত ইয়াৰ নিৰ্মাণত অনুমোদন জনায়, আৰু ২০১৯ চনৰ ২০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ হয়, যাৰ উদ্বোধন বিহাৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰী নীতিশ কুমাৰে কৰিছিল। ৩১৫ কোটি টকাৰ বাজেটেৰে ৭২ একৰ মাটিত এই সংগ্ৰহালয়টো নিৰ্মাণ হ’ব। এই গঠনটো শিলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত হ'ব, ইয়াৰ নিৰ্মাণৰ বাবে ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান দিল্লীয়ে কাৰিকৰী সহায় আগবঢ়াব।

প্ৰদৰ্শন

প্ৰাৰম্ভিক পৰিকল্পনা অনুসৰি মুম্বাইৰ গ্ল’বেল বিপাচনা পেগোডাৰ পদ্ধতি অনুসাৰে বুদ্ধ সম্যক দৰ্শন সংগ্ৰহালয় বিকশিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছে। ইয়াৰ দুটা উপাদান থাকিব; এটা বুদ্ধ স্তুপ আৰু আনটো সংগ্ৰহালয়। সংগ্ৰহালয়টোত মৌলিক শিল্পকৰ্ম, থ্ৰীডি মডেল, মাল্টিমিডিয়া উপস্থাপন আৰু ব্যাখ্যা কেন্দ্ৰৰ সৈতে কলা আৰু প্ৰদৰ্শনী গেলেৰী থাকিব। দৰ্শনাৰ্থীসকলক বৌদ্ধ ধৰ্মৰ চহকী ঐতিহ্যৰ সৈতে পৰিচিত কৰাৰ বাবে এনিমেটেড চুটি ছবিৰ ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব। আনহাতে স্তুপত বিহাৰ আৰু বুদ্ধৰ মহাপৰিনিৰ্বাণ আৰু তেওঁৰ জীৱনৰ মুখ্য মুখ্য ঘটনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হ'ব।

প্ৰসংগ

শ্ৰেণী:বিহাৰৰ সংগ্ৰহালয়
শ্ৰেণী:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
কাকলি হাঁহ

কাকলি হাঁহ বা বৰকালী মুগী হাঁহ (, বৈজ্ঞানিক নাম-Aythya nyroca) মজলীয়া আকাৰৰ এবিধ হাঁহৰ প্ৰজাতি৷ ই প্ৰধানকৈ ইউৰেছিয়াত বহুলভাৱে বিস্তৃত হৈ আছে৷

বিৱৰণ

পূৰ্ণবয়স্ক মতা কাকলি হাঁহৰ দেহৰ বৰণ গাঢ় বাদামী (chestnut) আৰু চকু হালধীয়া৷ ইয়াৰ নেজডাল শুদ্ধ বগা বাবে চিনাক্তকৰণত সহায় হয়৷ মাইকী কাকলি হাঁহো দেখিবলৈ প্ৰায় একে কিন্তু বৰণ কিছু শেঁতা হয়৷ ইহঁত জাকপাতি বাস কৰা হাঁহৰ প্ৰজাতি৷ বিশেষকৈ শীতকালত ই অন্য প্ৰজাতিৰ হাঁহৰ সৈতে বৃহৎ গোট গঠন কৰে৷

বিতৰণ

কাকলি হাঁহে প্ৰধানকৈ দক্ষিণ-পশ্চিম এছিয়া অৰ্থাৎ চীনৰ পৰা পাকিস্তান আৰু ভাৰত , ইউৰোপ আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকাত প্ৰজনন কৰে৷ শীতকালত এই বিতৰণ অধিক বিস্তৃত হৈ পৰে৷

বাসস্থান

কাকলি হাঁহে সাধাৰণতে স্থিৰ পানী পছন্দ কৰা দেখা যায়৷ কাচিৎহে ইয়াক চলন্ত পানীৰ জুৰি বা নৈত দেখা পোৱা যায়৷ চৰিবৰ বাবে ইয়াক প্ৰায় ৩০-১০০ ছে: মি: গভীৰতা থকা জলজ উদ্ভিদেৰে পৰিপূৰ্ণ জলাশয়ৰ প্ৰয়োজন৷

আচৰণ

কাকলি হাঁহ প্ৰধানকৈ পৰিভ্ৰমণকাৰী৷ অৱশ্যে ইয়াৰ পৰিভ্ৰমণৰ স্থান তথা দিশৰ বিষয়ে বিশেষ তথ্য পোৱা হোৱা নাই আৰু কিছুমান গোট প্ৰজননৰ ঠাইতে সমগ্ৰ বছৰ জুৰি থকা বুলি জনা যায়

খাদ্য

কাকলি হাঁহ সৰ্য়ভক্ষী আৰু সেয়ে ই সকলো ধৰণৰ খাদ্যই গ্ৰহণ কৰে৷ অৱশ্যে ই প্ৰধানকৈ জলজ উদ্ভিদৰ বিভিন্ন অংশ যেনে -গুটি, শিপা, ডাল আদি খায়৷ তাৰোপৰি বিভিন্ন প্ৰাণী যেনে মলাস্কা, পোক, কেকোঁৰা, উভচৰ প্ৰাণী আৰু মাছ আদিও খায়৷

প্ৰজনন

ই এপ্ৰিল-মে মাহত প্ৰজনন কৰে৷ পানী কাষৰীয়া অঞ্চলত উদ্ভিদৰ ডাল-পাতেৰে ই মাটিত বাহ সাজে৷,

আলোকচিত্ৰ ভঁৰাল

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

Showler, D.A. & Davidson, P. (1999): Observations of Jerdon's Babbler Chrysomma altirostre and Rufous-vented Prinia Prinia burnesii in Punjab and North-West Frontier Provinces, Pakistan. Forktail 15: 66–76. PDF fulltext
Singh, A.P. (2002): New and significant records from Dehra Dun valley, lower Garhwal Himalayas, India. Forktail 18: 151–153. PDF fulltext
Vinicombe, K. E. (2000) Identification of Ferruginous Duck and its status in Britain and Ireland British Birds 93(1):4–21
Vinicombe, K. E. (2007) ID in depth – Ferruginous Duck Birdwatch 176:24–26

শ্ৰেণী:হাঁহ
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
শ্ৰেণী:অসমৰ চৰাই