ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
জালুকী কছাৰীয়নী

জালুকী কছাৰীয়নী ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ এগৰাকী সক্ৰিয় কৰ্মী আছিল। অসমৰ অবিভক্ত শোণিতপুৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত ঢেকিয়াজুলিত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। ভাৰতবৰ্ষক ব্ৰিটিছ ৰাজৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ সংগ্ৰামত কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিটো কাৰ্যসূচীতে তেওঁ অংশগ্ৰহণ কৰিছিল৷‌ ১৯৪২ চনৰ ২০ ছেপ্তেম্বৰৰ দিনা সমদলত অংশগ্ৰহণ কৰি পুলিচৰ গুলীৰ দ্বাৰা বাওঁকান্ধত গুলীবিদ্ধ হৈ মৃত্যুবৰণ কৰে।

ঘটনাক্ৰম

ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ প্ৰতিক্ৰিয়া অবিভক্ত দৰং জিলাত আছিল সৰ্বাত্মক। বিশেষকৈ কলাবাৰী, বৰঙাবাৰী, গহপুৰ, বিহালী, চাৰিআলি, চতিয়া আৰু জামুগুৰি অঞ্চলসমূহত স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে উত্তাল পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হৈছিল।

দৰং জিলা কংগ্ৰেছ কমিটীয়ে ব্ৰিটিছ কৰ্তৃত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত হোৱা থানা আৰু আদালত ভৱনসমূহত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা উত্তোলন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। সেই অনুসৰি পুষ্পালতা দাসৰ নেতৃত্বত ২০ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে গহপুৰ, ঢেকীয়াজুলি, বিহালী আৰু চতিয়াত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা উত্তোলন কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হয়।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
শ্ৰেণী:অসমৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়

ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় (ইংৰাজী : Indira Gandhi National Open University, চমুকৈ IGNOU) ভাৰতৰ দিল্লীত অৱস্থিত এখন ৰাজহুৱা মুক্ত আৰু দূৰৱৰ্তী শিক্ষাৰ বিশ্ববিদ্যালয়। ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধীৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰি ভাৰতৰ সংসদত ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় আইন, ১৯৮৫ (ইগ্নু আইন ১৯৮৫) গৃহীত হোৱাৰ পাছত ১৯৮৫ চনত ২০ মিলিয়ন বাজেটেৰে এই বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ইগ্নু ৩,০৯৩,৫৮৩ গৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সক্ৰিয় নামভৰ্তিৰে বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ বিশ্ববিদ্যালয়। ৬৭টা আঞ্চলিক কেন্দ্ৰ আৰু ২,২৫৭টা শিকাৰু সমৰ্থন কেন্দ্ৰৰ নেটৱৰ্কৰ সমৰ্থনত ইগ্নুয়ে ইয়াৰ ২১খন বিদ্যালয়ৰ জৰিয়তে ৩৩৩টা শৈক্ষিক কাৰ্যসূচী প্ৰদান কৰে।

ভাষা

ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ে বিভিন্ন “আধুনিক ভাৰতীয় ভাষা” (MILs) যেনে মালয়ালম, মাৰাঠী, ওড়িয়া, পঞ্জাবী, তামিল, তেলুগু, অসমীয়া, বাংলা, ভোজপুৰী, গুজৰাটী, কন্নড়, কাশ্মীৰী, মেইতেই (মণিপুৰী) আৰু নেপালী ভাষাত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আগবঢ়ায়।

ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্যসকলৰ তালিকা

উপাচাৰ্য কাৰ্যকাল
জি. ৰাম ৰেড্ডী
১৯৮৫-৯০
ভি. চি. কুলন্দাইস্বামী
১৯৯০-৯৫
ৰাম জি. টাকৱালে
১৯৯৫-৯৮
এ. ডব্লিউ. খান
১৯৯৮-২০০১
এইচ. পি. দীক্ষিত
২০০১-০৬
ভি. এন. ৰাজাশেখৰন পিল্লাই
২০০৬-১১
এম. আছলম
২০১১-১২
গোপীনাথ প্ৰধান
২০১২-১৩
এম. আছলম
২০১৩-১৭
নাগেশ্বৰ ৰাও
২০১৮-২৪
উমা কাঞ্জিলাল
২০২৪-বৰ্তমানলৈকে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বিশ্ববিদ্যালয়
মাকো

মাকো হ'ল তাঁত ববৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা যতন, য’ত মহুৰা ভৰাই তাঁত বোৱা হয়। অসমত প্ৰচলিত মাকোৰ ভাগ দুটা হ'ল: চৰিয়া মাকো আৰু ফলীয়া মাকো। বিহুগীতত 'ক'লীয়া নাহৰৰ মাকো' আৰু 'হাতীদাঁতৰ মাকো'ৰ উল্লেখ আছে। নাৱৰ দৰে দুমূৰ জোঙা চাৰিসিৰীয়া মাকোৰ মাজ ভাগ খুলি (মাকো বাকচ) তাত শলা লগাই সূতাৰ মহুৰাটো ৰাখি কাপোৰ বোৱা হয়।

সাহিত্যত মাকো

বিহুগীতৰ ভিন্ন কলিত মাকোৰ উল্লেখ আছে-
'বহো তাঁতৰ শালত চকু আলিবাটত ঘনে মাকো সৰি পৰে'।
'মাকোৰ ঘিট্ ঘটনি গামখাৰুৰ বাজনি'।

খণ্ড বাক্য হিচাপে 'মাকো মাৰ' শব্দটোৱে 'ঘনাই অহা-যোৱা কৰা' বা 'মাকো যেন চলন-ফুৰণ হোৱা' অৰ্থাৎ চঞ্চল আৰু ক্ষিপ্ৰ স্বভাৱৰ হোৱা বুজায়।

ইয়াকলৈ সাঁথৰৰো সৃষ্টি হৈছে। যেনে-
দুইফালে ঢাপ‌ মাজে মাজে যায় কাৰ্শলা সাপ।
আলিৰ মূৰত জেঠীৰ বাহ পুৱাই কি কি কৰে ৰজাৰ পুতেক বন্দীত পৰি ঘনে অহা-যোৱা কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
জোৱানা হফমেন

জোৱানা কেৰিন হফমেন (জন্ম ২৭ জুলাই, ১৯৫৫) এগৰাকী পোলেণ্ড-আমেৰিকান বিপণন কাৰ্যবাহী। তেওঁ এপল মেকিনটছ দল আৰু নেক্সট দল দুয়োটাৰে অন্যতম মূল সদস্য আছিল।

এপল কম্পিউটাৰত আৰম্ভ কৰাৰ সময়ত মেক "এতিয়াও এটা গৱেষণা প্ৰকল্প" আছিল। হফমেনে সোনকালে ইংৰাজী ভাষাত সাৱলীল হৈ পৰে আৰু স্কুলত পাৰদৰ্শিতা দেখুৱায়।

তেওঁৰ নৃতত্ত্ব, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, আৰু ভাষাবিজ্ঞানৰ পটভূমি আছে,

কেৰিয়াৰ

হফমেন চিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ছুটি লৈ থকা সময়ছোৱাত বন্ধু-বান্ধৱীৰ উৎসাহত কেলিফৰ্ণিয়াৰ জেৰক্স পাৰ্কত অনুষ্ঠিত এটা বক্তৃতাত উপস্থিত হয়। তাত তেওঁ বক্তৃতাৰ পিছত জেফ ৰাস্কিনৰ সৈতে এটা উত্তপ্ত আলোচনা কৰে। আৰু ৰাস্কিনৰ প্ৰাৰম্ভিক দলৰ অংশ হিচাপে বাৰেল স্মিথ, বাড ট্ৰিবল আৰু ব্ৰায়ান হাওৱাৰ্ডৰ সৈতে কাম আৰম্ভ কৰে।

এপল আৰু নেক্সট দুয়োটা সংস্থাতেই হফমেনক সেইসকল অল্পসংখ্যক লোকৰ ভিতৰত এজন হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল, যিয়ে সফলভাৱে ষ্টিভ জবছৰ সৈতে যুক্তিতৰ্ক আৰু আলোচনা কৰিব পাৰিছিল। ১৯৮১ আৰু ১৯৮২ চনত তেওঁ এপলত এটা ব্যংগাত্মক বঁটা লাভ কৰে, যি বঁটা জবছৰ বিৰুদ্ধে দৃঢ়ভাৱে থিয় দিয়া ব্যক্তিজনক দিয়া হৈছিল। (জবছ এই বঁটাৰ বিষয়ে অৱগত আছিল আৰু ইয়াক ভাল পাইছিল। )

হফমেনে ফেচবুক সম্পৰ্কে অতি নেতিবাচক মত প্ৰকাশ কৰিছে। এটা সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ কৈছিল যে ফেচবুক গণতন্ত্ৰৰ মৌলিক গাঁথনি ধ্বংস কৰি আছে, মানুহৰ সম্পৰ্কৰ মৌলিক গাঁথনি ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰিছে আৰু খং নামৰ আসক্তিকাৰক বস্তু বিক্ৰী কৰি আছে।

ব্যক্তিগত জীৱন

হফমেনৰ বিবাহ ফ্ৰান্সৰ স্থানীয় এলেন ৰছমেনৰ সৈতে, যিয়ে এপলৰ মেক দলতো কাম কৰিছিল, যাৰ সৈতে তেওঁৰ দুজন পুত্ৰ আছে। এ হফমেনৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ইংৰাজ অভিনেত্ৰী কেট উইন্সলেটে ২০১৫ চনৰ ষ্টিভ জবছ ছবিখনত হফমেনৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। উইন্সলেটে শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ বাবে গোল্ডেন গ্ল'ব বঁটা – চলচ্চিত্ৰ আৰু সহযোগী চৰিত্ৰত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে সহযোগী চৰিত্ৰত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে বাফটা বঁটা লাভ কৰে, আৰু তেওঁৰ অভিনয়ৰ বাবে একাডেমী বঁটা আৰু স্ক্ৰীণ এক্টৰছ গিল্ড বঁটাৰ বাবে মনোনীত হয়

হফমেন আৰু জবছৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ প্ৰকৃতিৰ ওপৰত উইন্সলেটে তেওঁক জবছৰ "কৰ্মী পত্নী" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে আৰু "তেওঁ আছিল এগৰাকী অসাধাৰণ, feisty পূব ইউৰোপীয় ব্যক্তি যিয়ে প্ৰায় একমাত্ৰ ব্যক্তি আছিল যিয়ে প্ৰকৃততে ষ্টিভৰ মাজত জ্ঞানৰ মুকাবিলা কৰিব পাৰিছিল।"

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী
সুপ্ৰিয়া চুলে

সুপ্ৰিয়া সদানন্দ চুলে (; জন্ম-৩০ জুন ১৯৬৯) জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ দল (শৰদচন্দ্ৰ পাৱাৰ)ৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু ২০০৯ চনৰ পৰা বাৰামতীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সাংসদ৷ তেওঁ লোকসভাৰ সদস্য৷ ২০১৪ চনত তেওঁ লোকসভাত জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ দলৰ পৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰে৷ ২০২৩ চনৰ পৰা তেওঁ কংগ্ৰেছ দলৰ কাৰ্য্যকৰী ৰাষ্ট্ৰীয় সভাপতি।

ইয়াৰ পূৰ্বে ২০০৬ চনৰ পৰা ২০০৯ চনলৈকে মহাৰাষ্ট্ৰৰ পৰা ৰাজ্যসভাৰ সংসদ সদস্য হিচাপে তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০১১ চনত তেওঁ মহিলা ভ্ৰুণহত্যাৰ বিৰুদ্ধে ৰাজ্যব্যাপী অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল। শেহতীয়াকৈ তেওঁক সমাজ সেৱাৰ বাবে অল লেডিজ লীগে মুম্বাই ৱমেন অৱ দ্য ডেকেড এচিভাৰ্ছ বঁটাৰে সন্মানিত কৰিছে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ তথা জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ পাৰ্টিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক শৰদ পাৱাৰ আৰু তেওঁৰ পত্নী প্ৰতিভা পাৱাৰৰ ঘৰত ১৯৬৯ চনৰ ৩০ জুনত পুনেত চুলেৰ জন্ম হয়। গামদেৱীৰ ছেইণ্ট কলম্বা স্কুলৰ পৰা এছএছচি উত্তীৰ্ণ হয়। মুম্বাইৰ জয় হিন্দ কলেজত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি তেওঁ বি. মাইক্ৰ’বায়’লজীত ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে।

ৰাজনৈতিক জীৱন

২০০৬ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত মহাৰাষ্ট্ৰৰ পৰা তেওঁ ৰাজ্যসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়৷তেওঁ মুম্বাইৰ নেহৰু কেন্দ্ৰৰ ন্যাসৰক্ষী।

২০১২ চনত চুলেৰ নেতৃত্বত ৰাষ্ট্ৰবাদী যুৱতী কংগ্ৰেছ নামৰ শাখাটো গঠন কৰি কিশোৰীসকলক ৰাজনীতিত মঞ্চ প্ৰদান কৰা হয়। তেওঁলোকৰ নেতৃত্বত সমগ্ৰ মহাৰাষ্ট্ৰতে কেইবাখনো ৰেলীৰ আয়োজন কৰা হৈছে য'ত মহিলা ভ্ৰুণৰ গৰ্ভপাত, যৌতুক ব্যৱস্থা আৰু সাধাৰণতে মহিলা সবলীকৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।.

চুলে লোকসভাৰ সদস্য হিচাপে সংসদীয়ভাৱে জড়িত হোৱাৰ বাবে পৰিচিত৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
হান কাং

হান কাং (; কোৰিয়ান: 한강; জন্ম:২৭ নৱেম্বৰ, ১৯৭০) এগৰাকী দক্ষিণ কোৰিয়ান লেখক। তেওঁক বিশেষকৈ তেওঁৰ দ্য ভেজিটেৰিয়ান উপন্যাসখনৰ বাবে জনা যায়; য’ত এগৰাকী মহিলাৰ মানসিক স্বাস্থ্য আৰু পৰিয়ালৰ পৰা পোৱা উপেক্ষাৰ বিষয়ে বৰ্ণিত হৈছে। ২০১৬ চনত ইয়াৰ ইংৰাজী অনুবাদটো প্ৰকাশ পোৱাৰ পিছত উপন্যাসখনে কল্পকাহিনীৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বুকাৰ বঁটা অৰ্জন কৰা প্ৰথমখন কোৰিয়ান ভাষাৰ উপন্যাস ৰূপে স্বীকৃতি লাভ কৰে। ২০২৪ চনত প্ৰথমগৰাকী কোৰিয়ান লেখক ৰূপে হানে সাহিত্যৰ ন’বেল বঁটা লাভ কৰে। ন’বেল বঁটা লাভ কৰা হান প্ৰথমগৰাকী এছীয় মহিলা লেখক। তেওঁৰ সাহিত্যত উপলব্ধ কাব্যিক গদ্যৰ বাবে তেওঁক এই সন্মানেৰে সন্মানিত কৰা হয়।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা

১৯৭০ চনৰ নৱেম্বৰ মাহৰ ২৭ তাৰিখে গোৱেংজুত হানৰ জন্ম হয়। তেওঁ সাহিত্য ক্ষেত্ৰত এটা নাম থকা পৰিয়ালৰ সন্তান আছিল। হানৰ দেউতাক হান চিউং ৱন এগৰাকী ঔপন্যাসিক। সমান্তৰালকৈ ডাঙৰ ককায়েক হান ডং-ৰিম এগৰাকী ঔপন্যাসিক আৰু ভায়েক হান কং-ইন এগৰাকী ঔপন্যাসিক তথা কাৰ্টুনিষ্ট।

ন বছৰ বয়সত, হানৰ দেউতাকে যেতিয়া লেখাকে বৃত্তি হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ সিদ্ধান্তৰে তেওঁৰ শিক্ষকতাৰ চাকৰি এৰে; হান চিউলৰ চুয়ু-ৰিলৈ আহে। এয়া আছিল গোৱেংজু বিদ্ৰোহৰ চাৰি মাহৰ আগৰ সময়; সামৰিক বাহিনীৰ হাতেৰে ছাত্ৰ আৰু নাগৰিক হত্যাৰে, গণতন্ত্ৰৰ সমৰ্থনত হোৱা এই বিদ্ৰোহৰ অন্ত পৰিছিল। ১২ বছৰ বয়সত, এগৰাকী বিদেশী সাংবাদিকে তোলা আলোকচিত্ৰৰে গোপনে প্ৰকাশ হোৱা এখন স্মৰণিকা ঘৰতে আৱিস্কাৰ কৰাৰ পিছত হানে এই হত্যাকাণ্ডৰ বিষয়ে গম পায়। এই আৱিস্কাৰে মানৱতা সম্পৰ্কে হানৰ দৃষ্টিভংগী তথা তেওঁৰ সাহিত্যক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল।

লেখা-মেলাৰে জীৱন নিৰ্বাহ কৰিবলৈ গৈ হানৰ দেউতাকে যথেষ্ট সংগ্ৰাম কৰিছিল আৰু স্বাভাৱিকতে পৰিয়ালটোৰ ওপৰত ইয়াৰ নেতিবাচক প্ৰভাৱ পৰিছিল। হানে এই বিষয়ে উল্লেখ কৰি কৈছে যে; যদিও চাৰিওফালৰপৰা আৱৰি থকা কিতাপবোৰে তেওঁ সকাহ দিছিল, তথাপি এটি কনমানি শিশু হিচাপে তেওঁৰ শৈশৱ যথেষ্ট সংঘৰ্ষময় আছিল। ১৯৯৩ চনত কোৰিয়ান ভাষা সাহিত্যত অনাৰ্চসহ হানে য়ুনচেই বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:দক্ষিণ কোৰিয়াৰ ব‍্যক্তি
শ্ৰেণী:বুকাৰ বঁটা বিজয়ী
জাপানী ভাষা

Category:Languages with ISO 639-2 code
Category:Languages with ISO 639-1 code
Category:Articles citing Nationalencyklopedin

জাপানী (日本語, Nihongo) থলুৱা ভাষা হিচাপে প্ৰায় ১২.৮ কোটি লোকে কয়, মূলতঃ জাপানী লোকে আৰু প্ৰধানকৈ জাপানত, একমাত্ৰ দেশ য'ত ই জাতীয় ভাষা। জাপানী ভাষা জাপনিক বা জাপানী-ৰ্যুকিউয়ান ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত। জাপনিক ভাষাসমূহক আইনু, অষ্ট্ৰিয়াটিক, কোৰিয়ানিক, আৰু এতিয়া বদনাম হোৱা আলটাইক আদি পৰিয়ালৰ সৈতে গোট খোৱাৰ বহু চেষ্টা কৰা হৈছে যদিও এই প্ৰস্তাৱসমূহৰ কোনোটোৱেই ব্যাপক গ্ৰহণযোগ্যতা লাভ কৰা নাই।

ভাষাটোৰ প্ৰাগঐতিহাসিক কালৰ বিষয়ে, বা জাপানত ইয়াৰ প্ৰথম আবিৰ্ভাৱ কেতিয়াৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়। খ্ৰীষ্টীয় তৃতীয় শতিকাৰ চীনা নথিপত্ৰত কেইটামান জাপানী শব্দ লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল যদিও অষ্টম শতিকালৈকে যথেষ্ট পৰিমাণৰ পুৰণি জাপানী গ্ৰন্থৰ প্ৰকাশ নাছিল। হেইয়ান যুগৰ পৰা (৭৯৪–১১৮৫) চীন-জাপানী শব্দভাণ্ডাৰৰ বিস্তৃত ঢৌৱে ভাষাটোত প্ৰৱেশ কৰে, যাৰ ফলত আৰম্ভণিৰ মধ্য জাপানী ভাষাৰ ধ্বনিবিজ্ঞানত প্ৰভাৱ পৰে। মধ্য জাপানী ভাষাৰ শেষৰ ফালে (১১৮৫–১৬০০) ব্যাকৰণগত ব্যাপক পৰিৱৰ্তন আৰু ইউৰোপীয় ঋণ শব্দৰ প্ৰথম আবিৰ্ভাৱ দেখা যায়। প্ৰামাণিক উপভাষাৰ ভিত্তি কানছাই অঞ্চলৰ পৰা এডো অঞ্চললৈ (আধুনিক টকিঅ' ) আৰম্ভণি আধুনিক জাপানী যুগত (১৭ শতিকাৰ আৰম্ভণি–১৯ শতিকাৰ মাজভাগ) স্থানান্তৰিত হয়। ১৮৫৩ চনত জাপানৰ স্ব-আৰোপিত বিচ্ছিন্নতাৰ অন্ত পৰাৰ পিছত ইউৰোপীয় ভাষাৰ পৰা ঋণ লোৱা শব্দৰ প্ৰবাহ যথেষ্ট বৃদ্ধি পায় আৰু ইংৰাজী মূলৰ শব্দৰ প্ৰসাৰ ঘটিছে।

জাপানী ভাষা হৈছে তুলনামূলকভাৱে সৰল ধ্বনিবিজ্ঞান, বিশুদ্ধ স্বৰবৰ্ণ ব্যৱস্থা, ধ্বনিগত স্বৰবৰ্ণ আৰু ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ দৈৰ্ঘ্য আৰু আভিধানিকভাৱে উল্লেখযোগ্য পিচ-উচ্চাৰৰ সৈতে। শব্দৰ ক্ৰম সাধাৰণতে বিষয়বস্তু–বস্তু–ক্ৰিয়া য'ত শব্দৰ ব্যাকৰণগত কাৰ্য্যক চিহ্নিত কৰা কণা থাকে, আৰু বাক্যৰ গঠন হৈছে বিষয়–মন্তব্য । বাক্য-চূড়ান্ত কণাবোৰ আৱেগিক বা জোৰদাৰ প্ৰভাৱ যোগ কৰিবলৈ, বা প্ৰশ্ন গঠন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিশেষ্যৰ ব্যাকৰণগত সংখ্যা বা লিংগ নাই, আৰু প্ৰবন্ধও নাই ৷ ক্ৰিয়াবোৰ সংযুক্ত হয়, মূলতঃ কাল আৰু কণ্ঠৰ বাবে, কিন্তু ব্যক্তি নহয় ৷ জাপানী বিশেষণবোৰো সংযুক্ত। জাপানী ভাষাত সন্মানীয়তাৰ এক জটিল ব্যৱস্থা আছে, য'ত বক্তা, শ্ৰোতা আৰু উল্লেখ কৰা ব্যক্তিসকলৰ আপেক্ষিক অৱস্থা সূচাবলৈ ক্ৰিয়াৰ ৰূপ আৰু শব্দভাণ্ডাৰ থাকে।
শ্ৰেণী:Articles containing Japanese language text
শ্ৰেণী:Webarchive template wayback links
শ্ৰেণী:Articles containing Chinese language text
শ্ৰেণী:Articles with hAudio microformats
শ্ৰেণী:জাপান
অশ্বল

অশ্বল মিথিলাৰ ৰজা জনকৰ দৰবাৰত প্ৰধান হোত্ৰ ব্ৰাহ্মণ পুৰোহিত আছিল। জনক ৰজাই আয়োজন কৰা অশ্বমেধ যজ্ঞত তেওঁ পৰিচালক আছিল, য’লৈ কুৰু আৰু পাঞ্চলৰ ব্ৰাহ্মণসকলক আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল। বৃহদাৰণ্যক উপনিষদ আৰু শতপথ ব্ৰাহ্মণ গ্ৰন্থত তেওঁৰ উল্লেখ আছে।

বিৱৰণ

জনক ৰজাই তেওঁৰ দৰবাৰত আয়োজন কৰা বহুদক্ষিণা যজ্ঞত যাজ্ঞবল্ক্য ঋষিৰ বিৰুদ্ধে বিতৰ্কত অংশ লোৱা আঠজন ব্ৰাহ্মণৰ ভিতৰত অশ্বল অন্যতম। শাস্ত্ৰালোচনাত যাজ্ঞবল্ক্য ঋষিক প্ৰশ্ন কৰা তেওঁ প্ৰথম ব্ৰাহ্মণ। তেওঁ যাজ্ঞবল্ক্যক সুধিছিল "আপুনি সঁচাকৈয়ে আমাৰ মাজৰ শ্ৰেষ্ঠ বৈদিক পণ্ডিত ব্ৰাহ্মীষ্ঠ নেকি?" যেতিয়া যাজ্ঞবল্ক্যই উত্তৰ দিছিল, তেতিয়া তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ বৈদিক পণ্ডিত ব্ৰাহ্মীষ্ঠক প্ৰণাম কৰিছিল। শাস্ত্ৰালোচনাত যাজ্ঞবল্ক্যই অশ্বলে সোধা সকলো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিছিল।

প্ৰশ্নোপনিষদ গ্ৰন্থ অনুযায়ী অশ্বলৰ পুত্ৰৰ নাম আছিল কৌশল্য। তেওঁ পিপ্পালাদা ঋষিৰ শিষ্য আছিল।

অশ্বাল - যাজ্ঞবলক্য শাস্ত্ৰাৰ্থ

মিথিলাৰ জনক ৰজাৰ দৰবাৰত হোত্ৰ পুৰোহিত অশ্বল আৰু ঋষি যাজ্ঞবলক্যৰ মাজত হোৱা দাৰ্শনিক বিতৰ্কক অশ্বাল-যাজ্ঞবল্ক্য শাস্ত্ৰাৰ্থ বুলি জনা যায়।

শাস্ত্ৰাৰ্থত পুৰোহিত অশ্বলে প্ৰথম প্ৰশ্ন কৰিছিল এজন যজ্ঞকাৰীয়ে মৃত্যুৰপৰা মুক্তি পোৱাৰ উপায়ৰ বিষয়ে। তেওঁৰ জিজ্ঞাসা আছিল, "কি উপায়েৰে এজন ত্যাগীয়ে মৃত্যুৰ কবলৰ বাহিৰলৈ যায়।" যাজ্ঞবল্ক্যই উত্তৰ দিছিল যে, যজ্ঞকাৰীয়ে নিজৰ বাক অংগৰ জৰিয়তে মৃত্যুৰ কবলৰ বাহিৰলৈ যাব পাৰে। "বাক্যৰ অংগ অগ্নি আৰু এই জুয়েই হৈছে হোত্ৰা নামৰ প্ৰকৃত পুৰোহিত।" এই জুই হৈছে মুক্তি আৰু এই মুক্তি হৈছে বলিদানকাৰীৰ মৃত্যুৰ কবলৰপৰা পৰিত্ৰাণ।"

দ্বিতীয় প্ৰশ্নত অশ্বলে জানিব বিচাৰিলে যে, কি উপায়েৰে বলিদাতাই দিন-ৰাতিৰ কবলৰ বাহিৰলৈ যাব। তেতিয়া যাজ্ঞবল্ক্যই উত্তৰ দিলে যে যজ্ঞকাৰীয়ে চকুৰ মাজেৰে দিন-ৰাতিৰ কবলৰ বাহিৰলৈ যাব পাৰে। "চকু হৈছে সূৰ্য, যিটো প্ৰকৃত পুৰোহিত অধ্বৰ্যু। তেওঁ কৈছিল এই সূৰ্যই মুক্তি আৰু এই মুক্তি হৈছে দিন-ৰাতিৰ কবলৰপৰা বলিদানকাৰীৰ পৰিত্ৰাণ।"

তৃতীয় প্ৰশ্নত অশ্বলে জিজ্ঞাসা কৰিলে যে, কি উপায়েৰে বলিদাতাই উজ্জ্বল আৰু অন্ধকাৰ পষেকৰ কবলৰ বাহিৰলৈ যাব। তেতিয়া যাজ্ঞবল্ক্যই উত্তৰ দিলে যে, যজ্ঞকাৰীয়ে বায়ুৰ মাজেৰে উজ্জ্বল আৰু অন্ধকাৰ পষেকৰ কবলৰ বাহিৰলৈ যাব পাৰে। "বায়ু হৈছে প্ৰাণ বা প্ৰাণশক্তি যি প্ৰকৃত পুৰোহিত উদগত্ৰ।" তেওঁ কয় যে, এই জীৱন শক্তি হৈছে মুক্তি আৰু এই মুক্তি হৈছে উজ্জ্বল আৰু অন্ধকাৰ পষেকৰ কবলৰপৰা বলিদানকাৰীৰ পৰিত্ৰাণ”।

চতুৰ্থতে অশ্বলে প্ৰশ্ন কৰিলে যে, যিহেতু আকাশখন শূন্যত ওপঙি আছে, তেন্তে কি সহায়ৰদ্বাৰা বলিদানীজন স্বৰ্গলৈ যাব। তেতিয়া যাজ্ঞবল্ক্যই উত্তৰ দিলে যে, যজ্ঞকাৰীয়ে মনৰ যোগেদি স্বৰ্গলৈ যাব পাৰে। মন চন্দ্ৰ, যি প্ৰকৃত পুৰোহিত ব্ৰহ্ম। তেওঁ কয় যে এই চন্দ্ৰটোৱেই হৈছে মুক্তি আৰু এই মুক্তি হৈছে বলিদানকাৰীৰ পৰিত্ৰাণ।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ঋষি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় দাৰ্শনিক
দ্য বিগ বেং থিঅ’ৰি (পৰ্ব ১২)

দ্য বিগ বেং থিঅ’ৰি হৈছে ছাক লৰী আৰু বিল প্ৰাডীয়ে নিৰ্মাণ কৰা আমেৰিকান দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক।

পৰ্বসমূহ: ১ ২ ৩ ৪ ৫ ৬ ৭ ৮ ৯ ১০ ১১ ১২ | মূল

খণ্ডসমূহ

দ্য চেঞ্জ কনষ্টেণ্ট

এমি: আমি জিকিলো।
পেনী: অভিনন্দন!
লিঅ’নাৰ্ড: হে, ভগৱান!
শ্বেলডন: আমি কৰি দেখুৱালোঁ।
এমি: ম‍ই জানো। তুমি বিশ্বাস কৰিব পাৰিছানে?
শ্বেলডন: সেইটো এটা ভাল কথা। যদি মই সপোন দেখি আছো তেন্তে কি হ’ব? [লিঅ’নাৰ্ডে তাক জোৰেৰে চৰ মাৰে আৰু সকলোৱে হাঁহি উঠে] আমি ন’বেল বঁটা লাভ কৰিলোঁ!

শ্বেলডন: তুমি জানানে যে এতিয়া আমি নোবেল বঁটা বিজয়ী হোৱাৰ বাবে আমাৰ নামটো চিৰদিনৰ বাবে একেলগে সংযুক্ত হৈ থাকিব।
এমি: আমাৰ বিয়া হৈছে। ইতিমধ্যে আমাৰ নাম একেলগে সংযুক্ত হৈ আছেই।
শ্বেলডন: অ’ প্লিজ, সেয়া এখন কাগজহে মাথোন। এয়া যে এখন কাগজ আৰু এটা পদকো।

শ্ৰেণী:দ্য বিগ বেং থিঅ’ৰি
মুসাসা ভাষা

মুসাসা (উচ্চাৰিত মুচাচা) এটি পূৰ্বী ভাৰতীয়-আৰ্য ভাষা যি মুখ্যতঃ নেপালত ব্যৱহৃত। ই পূৰ্বী ভাৰতীয়-আৰ্য গোটৰো বিহাৰী উপ-গোটৰ অংশ। এই ভাষা ঘাইকৈ জনকপুৰ, কোশী আৰু সাগৰমথা অঞ্চলত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মুসাহাৰ জাতৰ লোকে ঘাইকৈ এই ভাষা ব্যৱহাৰ কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী: ভাষা
লৱাণ্ডা নাচ

লৱাণ্ডা নাচ ভাৰত, নেপাল, মৰিচাছ আৰু কেৰিবিয়ান দ্বীপপুঞ্জত বাস কৰা ভোজপুৰী ভাষী সম্প্ৰদায়ৰ এক লোকনৃত্য। ইয়াক কেৱল মহিলাৰ দৰে সাজ-পোছাক পৰিধান কৰা পুৰুষেহে কৰে যাক "লৱাণ্ডা" বুলি কোৱা হয়। বিয়াৰ বৰযাত্ৰাৰ সময়ত লৱাণ্ডা নৃত্যশিল্পীসকল এক আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হয়, যিয়ে দৰাক পৰিৱেষ্টিত কৰি কইনাৰ ঘৰলৈ লৈ যায়।

নাম

ভোজপুৰীৰ লউণ্ডা শব্দৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে এজন ডেকা পুৰুষ কিশোৰ। কিন্তু দৈনন্দিন জীৱনত ইয়াক কেতিয়াবা নাৰীসুলভ আৰু নিম্ন জাতিৰ পৰা অহা পুৰুষৰ বাবে অপমানজনক শব্দ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আনহাতে, নাচ শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে নৃত্য।

মোগল যুগত দৰবাৰৰ পাৰিষদসকলৰ স্থিতিৰ বৰ গুৰুত্ব আছিল। তেতিয়াৰ পৰাই মহিলা পৰিৱেশকৰ নৃত্য ধনী আঢ্যৱন্ত আৰু জমিদাৰসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ উঠিছিল। নাচ পৰিৱেশকসকলক আগতে বাঈজী বুলি কোৱা হৈছিল আৰু নৃত্যক বাঈজী নাচ বুলি কোৱা হৈছিল। আনহাতে ল'ৰাৰ নাচ নিম্ন জাতিৰ মাজত জনপ্ৰিয় আছিল আৰু ইয়াক বাঈজী নাচৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ নাচৰ সৈতে লউণ্ডা শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

ইতিহাস

এই লোকনৃত্যৰ আটাইতকৈ পুৰণি উল্লেখ একাদশ শতিকাৰ পৰা পোৱা যায়, যি এতিয়া ভোজপুৰী অঞ্চলত জীয়াই আছে আৰু ১৯ শতিকাত বহু শতিকা ধৰি চলি থকা এই শিল্পকলাটোক ভিখাৰী ঠাকুৰে এক জননাট্যলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ এই ধাৰণাটো গ্ৰহণ কৰিছিল৷ তেৱেঁই হৈছে এই নৃত্য জনপ্ৰিয় কৰাৰ বাবে কৃতিত্ব পোৱাৰ দাবীদাৰ। বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম কেইটামান দশকত যেতিয়া বিশ্বই নিপীড়িত লোকৰ অধিকাৰক স্বীকৃতি দি বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন সাক্ষী হৈছিল, তেতিয়া ভিখাৰী ঠাকুৰে চহা নাট্যৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ অহৰহ সংগ্ৰাম আৰু জীয়াই থকাৰ প্ৰবৃত্তিসমূহ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল; যিটো এি লোক-নাট্যৰ জৰিয়তে কথিত ভাষাত ‘লৱাণ্ডা নাচ’ নামেৰে পৰিচিত হৈছিল, ইয়াত "গীত, নৃত্য, কমেডী, ব্যংগ, কৌতুক, ঠাট্টা-মস্কৰা, পেৰ'ডি আৰু নাটক একেলগে থাকে আৰু তাত পুৰুষে গোটেই ৰাতি মহিলাৰ দৰে সাজ-পাৰ পিন্ধি মহিলা সাজি অভিনয় কৰে৷"

পৰম্পৰা, স্বীকৃতি আৰু সমালোচনা

ভিখাৰী ঠাকুৰৰ শেষ শিষ্য ৰামচন্দ্ৰ মাঞ্জী নাচ থিয়েটাৰৰ এক মহান উত্তৰাধিকাৰ আৰু তেওঁ নাচৰ এক বিশাল প্ৰদৰ্শনসূচী যেনে বিদেচিয়া, গবৰঘিচোৰ, বেটি বেচৱা আদিৰ প্ৰদৰ্শন উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিছিল। ৯৩ বছৰীয়া মাঞ্জীক ২০১৭ চনত সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল, যিটো বছৰ কাকতলীয়াভাৱে ভিখাৰী ঠাকুৰৰ থিয়েটাৰৰ শতবাৰ্ষিকীৰ বছৰ আছিল।

কিন্তু ঠাকুৰৰ নাট্য বংশধৰসকলে স্থাপন কৰা সীমা আৰু পৰিমাপ অতিক্ৰম কৰি সময়ৰ লগে লগে লৱাণ্ডা নাচৰ বৈচিত্ৰ্য বৃদ্ধি পালে। সময়ৰ লগে লগে মনোৰঞ্জনৰ একাধিক উৎসৰ সংযোগ আৰু উত্থানৰ লগতে লোক-শিল্পটোৱে নিজৰ ‘পেছাদাৰীত্ব’ হেৰুৱাই, বস্তুনিষ্ঠকৰণ আৰু বৈধকৰণৰ অনুমতি লোৱাৰ বাবে ই অপব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হোৱাৰ বাবে সমালোচনাৰো সম্মুখী হৈছে। যদিও লাভাণ্ডা নাচত নিয়োজিত পেছাদাৰী গোটসমূহক মহিলাৰ অংশগ্ৰহণত বাধা আৰোপ কৰাৰ বাবে সমালোচনা কৰা হৈছে, তথাপি ইয়াৰ আঁৰৰ এটা কাৰণ হৈছে আৰ্কেষ্ট্ৰা নামৰ 'অশ্লীল নৃত্য দল'ৰ যোগেৰে মানৱ সৰবৰাহৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ, যিয়ে এসময়ত লৱাণ্ডা নাচক ভালদৰে গ্ৰহণ কৰা অঞ্চললৈ সন্দেহ বিয়পাইছে॥এই দ্ৰুত পৰিৱৰ্তনে লৱাণ্ডা নাচ শিল্পীসকলক তেওঁলোকৰ অভিনয় মূলসুঁতিৰ দৰ্শকৰ দাবী অনুসৰি সালসলনি কৰাৰ বাবে জোৰ দিছে।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নৃত্য
মায়েৰা (শ্ৰুতিকথা)

মায়েৰা (প্ৰাচীন গ্ৰীক: Μαῖρα, ইংৰাজী: Maera বা Maira; আক্ষৰিক অৰ্থ: ′জিলিকি থকা′) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথা অনুসৰি এগৰাকী সাগৰীয় নেৰেইড৷ তেওঁ সাগৰীয় দেৱতা নেৰিয়াছ আৰু সাগৰীয় দেৱী অ'চেনিড ড'ৰিছৰ নেৰেইডছ নামৰ ৫০ গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী কন্যা আছিল।

কিংবদন্তি

মায়েৰা গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাৰ সাগৰীয় দেৱতা নেৰিয়াছ আৰু সাগৰীয় দেৱী অ'চেনিড ড'ৰিছৰ নেৰেইডছ নামৰ ৫০ গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী কন্যা আছিল। হোমাৰৰ ইলিয়াডত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি একিলিছে মৃত পেট্ৰ'ক্লাছৰ বাবে কৰা দুখৰ সমভাগি হোৱা মাতৃ থেটিছক সংগ দিবলৈ সাগৰৰ গভীৰতাৰ পৰা ওলাই আহি ট্ৰয়ৰ উপকূলত সমবেত হোৱা ৩৩ গৰাকী নেৰেইডছৰ ভিতৰত মায়েৰাও আছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
ভিলমা এস্পিন

ভিলমা লুচিলা এস্পিন গুইলৱা আছিল এগৰাকী কিউবাৰ বিপ্লৱী, নাৰীবাদী আৰু ৰাসায়নিক অভিযন্তা। তেওঁ ২৬ জুলাই আন্দোলনক ভূ-গৰ্ভস্থ চোৰাংচোৱা হিচাপে যোগান ধৰা আৰু সংগঠিত কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু বিপ্লৱৰ সামৰণি পৰা মৃত্যুলৈকে কিউবা চৰকাৰৰ বহু শাখাত সক্ৰিয় ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিছিল। এস্পিনে ফেডাৰেচন অৱ কিউবান উইমেন প্ৰতিষ্ঠা কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু জীৱনৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে কিউবান মহিলাসকলৰ বাবে সম অধিকাৰৰ প্ৰসাৰ ঘটাইছিল।

ৰাউল কাষ্ট্ৰোৰ পত্নী আৰু ফিডেল কাষ্ট্ৰোৰ ভনীয়েক হিচাপে তেওঁ মূলতঃ প্ৰায় ৪৫ বছৰ ধৰি কিউবাৰ ফাৰ্ষ্ট লেডী আছিল।

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা

১৯৩০ চনৰ ৭ এপ্ৰিলত ছাণ্টিয়াগো ডি কিউবাত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল ভিলমা এস্পিন গুইলৱাই। কিউবাৰ এগৰাকী ধনী উকীল জোচে এস্পিন আৰু পত্নী মাৰ্গাৰিটা গুইলৱাৰ কন্যা। তেওঁৰ চাৰিজন ভাই-ভনী আছিল, নিলছা, ইভান, ছোনিয়া আৰু জোচে। এস্পিনে প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ বাবে একাডেমিয়া পেৰেজ-পেনাত পঢ়িছিল আৰু ১৯৪০ চনৰ সময়ছোৱাত এছ'চিয়েচন প্ৰ'-আৰ্টে কিউবানোত বেলেট আৰু বাদ্য-সংগীত অধ্যয়ন কৰিছিল। ১৯৫০ চনত তেওঁ ছাণ্টিয়াগো ডি কিউবাৰ ইউনিভাৰ্চিটি ডি অৰিয়েণ্টেত ৰাসায়নিক অভিযান্ত্ৰিক অধ্যয়ন কৰে (কিউবাৰ এই বিষয় অধ্যয়ন কৰা প্ৰথম মহিলাসকলৰ ভিতৰত এগৰাকী)। বিশ্ববিদ্যালয়ত এস্পিনে তেওঁৰ গুৰু ফ্ৰেংক পেইছক অৰিয়েণ্টে ৰিভল্যুচনেৰী একচন (ARO) নামৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এটা গোটত লগ পায়, যিটো গোটে মনকাডা বেৰেকত আক্ৰমণৰ বাবে দায়ী আছিল। অৱশেষত যেতিয়া তেওঁ সন্মতি দিলে, এম আই টিত তেওঁৰ চমু শৈক্ষিক কেৰিয়াৰে আমেৰিকাৰ প্ৰতি তেওঁৰ শত্ৰুতা আৰু অধিক জগাই তুলিলে, কাৰণ তেওঁ মেক্সিকোৰ মাজেৰে কিউবালৈ উভতি অহাৰ পথত ২৬ জুলাইৰ আন্দোলনত আনুষ্ঠানিকভাৱে যোগদান কৰে। এস্পিনে এম আই টিত মাত্ৰ এটা ছেমিষ্টাৰ সম্পূৰ্ণ কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কিউবাৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বিপ্লৱী
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী
কৰুণা সুক্কা

কৰুণা সুক্কা (তেলেগু: కరుణ సుక్క; জন্ম ২০ নৱেম্বৰ ১৯৮০) তেলেংগানা ৰাজ্যৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ছপা নিৰ্মাতা আৰু চিত্ৰশিল্পী যিয়ে বৃহৎ পৰিসৰৰ কাঠ-কাটৰ সৈতে কাম কৰি প্ৰিণ্ট তৈয়াৰ কৰে।

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু পটভূমি

হায়দৰাবাদত জন্মগ্ৰহণ কৰা কৰুণাই পি এছ টি বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা চিত্ৰকলাত স্নাতক, হায়দৰাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ছপা নিৰ্মাণত স্নাতকোত্তৰ আৰু এম এছ বৰোদা বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা সংগ্ৰহালয় বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে। তেওঁ অসংখ্য গ্ৰুপ প্ৰদৰ্শনী আৰু একক প্ৰদৰ্শনীত অংশগ্ৰহণ কৰিছে আৰু বিভিন্ন বঁটা আৰু বৃত্তি লাভ কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰ্যালয়ৰপৰা ৰাষ্ট্ৰীয় মেৰিট বৃত্তি (২০০৭), এ পি ৰাজ্যিক বঁটা (২০০৭), ৭৭সংখ্যক সৰ্বভাৰতীয় প্ৰদৰ্শনী, এআইএফএচিএছ, নতুন দিল্লী (২০০৫), হায়দৰাবাদ আৰ্ট ছ’চাইটি প্ৰদৰ্শনী (২০০৪) আৰু দক্ষিণ মধ্য খণ্ড সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ, নাগপুৰ প্ৰদৰ্শনী (২০০২) অন্তৰ্ভুক্ত।

কেৰিয়াৰ

কৰুণাৰ অংকন, এচিং আৰু কাঠ-কাটসমূহ আত্মজীৱনীমূলক কাহিনীভিত্তিক, য’ত দৃঢ় ৰচনাৰ মাজত স্থান আৰু অনুভূতিৰ একত্ৰীকৰণ দেখা যায়। তেওঁ বস্তুবাদী জগতৰ প্ৰতি আৱেগিক আকৰ্ষণ আৰু সামাজিক বাস্তৱতাৰ বৈপৰীত্য চিত্ৰিত কৰে।

তেওঁৰ চিত্ৰসমূহ কেতিয়াবা প্ৰকৃতি, সংস্কৃতি বা জীৱনৰ ৰূপক হিচাপে বাস্তৱ আৰু কল্পনাৰ মাজত অৱস্থান কৰে। তেওঁৰ শৈলীত দৃশ্যগত আখ্যান আৰু নিপুণ উপস্থাপন অন্তৰ্ভুক্ত, যিবোৰ প্ৰিণ্ট পৃষ্ঠত নিপুণভাৱে স্থানান্তৰিত হয়। বুলন্দ ৰেখা আৰু উজ্জ্বল ৰঙে শক্তিশালী শিল্পীসুলভ অনুভূতি সৃষ্টি কৰে। তেওঁৰ কামত ‘অচেতন মন’ৰ ধাৰণাসমূহ ব্যক্তিগত দৃশ্য ভাষাৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পায়।

বঁটা

ভাৰতীয় ৰয়েল একাডেমী অৱ আৰ্ট, কৰ্ণাটকৰপৰা গ্ৰাফিক প্ৰিণ্টৰ বাবে সোণৰ পদক
অল ইণ্ডিয়া কলা প্ৰদৰ্শনী, ঝাৰখণ্ডত গ্ৰাফিক প্ৰিণ্টৰ বাবে সোণৰ পদক
পি এছ তেলেগু বিশ্ববিদ্যালয়, হায়দৰাবাদৰপৰা ৰাজ্যিক বঁটা
দক্ষিণ মণ্ডল যুৱ মহোৎসৱ বঁটা, চেন্নাই
৭৭সংখ্যক সৰ্বভাৰতীয় প্ৰদৰ্শনী, এআইএফএচিএছ, নতুন দিল্লীত চিত্ৰকলাৰ বাবে বঁটা
হায়দৰাবাদ আৰ্ট ছ’চাইটিৰপৰা গ্ৰাফিক প্ৰিণ্ট বঁটা
দক্ষিণ মধ্য খণ্ড সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ, নাগপুৰৰপৰা বঁটা

ব্যক্তিগত জীৱন

কৰুণা সুক্কা সুন্দৰ সুক্কাৰ সৈতে বিবাহিত আৰু তেওঁলোকৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান আছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
গু কাইঝি

গু কাইঝি (; সৰলীকৃত চীনা: 顾恺之; ৩৪৪-৪০৬) এগৰাকী চীনা চিত্ৰশিল্পী আৰু ৰাজনীতিবিদ আছিল। তেওঁ প্ৰাচীন চীনৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ চিত্ৰশিল্পী।
তেওঁৰ জন্ম ৱুক্সিত হৈছিল আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৩৬৪ চনত নানজিঙত তেওঁ ছবি আঁকিছিল। ৩৬৬ ত, তেওঁ এগৰাকী বিষয়া (প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰীৰ সহায়ক, 大司馬參軍) আছিল আৰু পিছত ৰাজকীয় বিষয়ালৈ (জেন্টলমেন ইন ৱেটিং টু দ্য এম্পেৰ’ৰ, 散騎常侍) পদোন্নতি দিয়া হৈছিল। গু এগৰাকী প্ৰতিভাশালী কবি আৰু কেলিগ্ৰাফাৰও আছিল। তেওঁ চিত্ৰকলা তত্ত্বৰ বিষয়ে তিনিখন কিতাপ লিখিছিল: ‘অন পেইণ্টিং’ (畫論), ‘ইণ্ট্ৰডাকচন অৱ ফেমাছ পেইণ্টিংচ্‌ অৱ ৱেই এণ্ড জিন ডাইনেষ্টিজ’ (魏晉勝流畫贊) আৰু ‘পেইণ্টিং য়ুনটাই মাউণ্টেইন’ (畫雲台山記)। তেওঁ কৈছিল যে; ফিগাৰ পেইণ্টিঙত কাপোৰ বা দেহৰ গুৰুত্ব নাই। চকুৱেহে এনে ছবিক উজ্জীৱিত কৰে আৰু নিৰ্ণায়ক ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে।

গুৰ চিত্ৰকলাক কেইবাখনো ৰেচম হেণ্ডস্ক্ৰল চিত্ৰৰ প্ৰতিলিপিৰ জৰিয়তে জনা যায়।

জীৱনী

গু কাইঝিৰ জন্ম ৱুক্সিত (আধুনিক জিয়াংচুত) হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাকে ৱুক্সিৰ ইমপেৰিয়েল চেক্ৰেটেৰিয়েটত সহায়ক হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল। প্ৰায় ঊনৈশ বছৰ বয়সত তেওঁ গ্ৰেণ্ড মাৰ্শ্বেল হুৱান ৱেনৰ সহায়ক হিচাপে নিযুক্ত হৈছিল। তেওঁ পূব জিন আদালতৰ বিভিন্ন নেতাৰ অধীনত কেইবাটাও সৰু চৰকাৰী পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল।

গু কাইঝিয়ে সম্ৰাট হুৱান জুৱানৰ অধীনত কাম কৰিছিল। হুৱান জুৱান এগৰাকী উৎসাহী কলা সংগ্ৰাহক আৰু ৰাজ্যাৰোহণৰ আগতে তেওঁ চিত্ৰকলা আৰু অন্যান্য সম্পদসমূহ সংৰক্ষণ কৰিবলৈ এখন ডাঙৰ নাও ৰখাৰ নিৰ্দেশ দিছিল যাতে যুদ্ধৰ ক্ষেত্ৰত সেইবোৰ সহজে সুৰক্ষিত স্থানলৈ লৈ যাব পৰা যায়। গু কাইঝিয়ে সম্ৰাটক তেওঁৰ আটাইতকৈ মূল্যৱান সৃষ্টিসমূহৰ সৈতে এটা মোহৰ মৰা ডাঙৰ বাকচ অৰ্পণ কৰিছিল। সম্ৰাটে বাকচটো ভাঙি পেইণ্টিংবোৰ উলিয়াই আৰু এইসমূহ মেৰামতি কৰি মোহৰেৰে সৈতে শিল্পীক ঘূৰাই দিয়ে। নিজৰ ক্ষতিৰ বিষয়ে উপলব্ধি হোৱাৰ পিছত গু কাইঝিয়ে কৈছিল যে "বিস্ময়কৰ কামসমূহ যেন ঐশ্বৰিক শক্তিৰ অংশ, অমৰসকলৰ সৈতে যোগ দিবৰ বাবে যিদৰে মানুহ আগবাঢ়ি যায় আৰু অদৃশ্য হয়; ঠিক তেনেদৰে সৃষ্টিশীল কৰ্মসমূহৰ আশ্চৰ্যজনক পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল আৰু এইসমূহ অদৃশ্য হৈছিল।— সম্ভৱতঃ এটা প্ৰাৰম্ভিক টাং ৰাজবংশৰ প্ৰতিলিপি। ই ঝাং হুয়াৰ দ্বাৰা লিখা সম্ৰাজ্ঞী জিয়া নানফেং সম্পৰ্কে এটা ৰাজনৈতিক ব্যংগৰ নটা কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছে।

নিম্ফ অৱ দ্য লু ৰিভাৰ (洛神賦)

নিম্ফ অৱ দ্য লু ৰিভাৰ হৈছে গুৰ এটি সৃষ্টিকৰ্ম। ইয়াত কাও ঝিৰ দ্বাৰা (১৯২-২৩২) লিখিত এটা কবিতা চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এইটো চং ৰাজবংশৰ তিনিটা প্ৰতিলিপিত সংৰক্ষিত হৈছে। ইয়াৰ এটা প্ৰতিলিপি বেইজিঙৰ পেলেচ মিউজিয়ামত সংৰক্ষণ কৰা হৈছে আৰু আন এটা প্ৰতিলিপি ৱাচিংটন ডিচিত পোৱা যায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি