ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ফি তাই হং

ফি তাই হং(Phi Tai Hong) (থাই: ผีตายโหง) হৈছে থাই লোককথাৰ এটা ভূত। ই হৈছে হঠাৎ ভয়ংকৰ বা নিষ্ঠুৰ মৃত্যুৰ সন্মুখীন হোৱা এজন ব্যক্তিৰ প্ৰতিহিংসাপৰায়ণ আৰু অশান্ত আত্মা।

উৎপত্তি

ফি তাই হং সাধাৰণতে সেইসকল পুৰুষ বা মহিলাৰ আত্মা যাৰ আকস্মিকভাৱে মৃত্যু হৈছিল আৰু প্ৰায়েই ঠিকমতে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া সম্পন্ন হোৱা নাছিল। থাই ৰয়েল ইনষ্টিটিউট ডিকশ্বনাৰী ১৯৯৯ অনুসৰি, তাই হংৰ অৰ্থ হৈছে "অস্বাভাৱিক আৰু হিংসাত্মক মৃত্যু হোৱা, যেনে হত্যা বা পানীত বুৰ যোৱা।" ফি তাই হংৰ অৰ্থ এনে ৰূপত মৃত্যুবৰণ কৰা ব্যক্তিৰ আত্মা।

"হং" (โหง) শব্দটোৰ দুটা মূল ভাগ আছে: "বৃহৎ যন্ত্ৰণা" আৰু "আকস্মিক বা অপ্ৰত্যাশিত অৱস্থা।" ইয়াত দ্বিতীয় অৰ্থটো বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ, কাৰণ ফি তাই হং হোৱা ব্যক্তিসকলে মৃত্যুৰ বাবে নিজকে প্ৰস্তুত কৰিব নোৱাৰিছিল। এই ভূতবোৰ জীৱন কিমান অনিশ্চিত আৰু মৃত্যু কিদৰে আকস্মিকভাৱে আহিব পাৰে, তাৰ প্ৰতীক স্বৰূপ।

সেইবাবে, কেঞ্চাৰ ৰোগীৰ দৰে যিসকলে দীঘলীয়া সময় ধৰি কষ্ট ভোগ কৰে কিন্তু নিজৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে অৱগত থাকে, তেওঁলোকক ফি তাই হং বুলি গণ্য কৰা নহয়। ঠিক তেনেকৈ আত্মহত্যাকৰা ব্যক্তি বা মৃত্যুদণ্ড কাৰ্যকৰ কৰা বন্দীসকলো এই শ্ৰেণীত নপৰে, কাৰণ তেওঁলোকৰ মৃত্যু আগতীয়াকৈ অনুমান কৰিব পৰা হৈছিল।

থাই জনশ্ৰুতি অনুসৰি, ফি তাই হং আটাইতকৈ ভয়ংকৰ আৰু আক্ৰমণাত্মক প্ৰেতাত্মা সমূহৰ অন্যতম। আকস্মিক আৰু দুখজনক মৃত্যুৰ ফলত, নিজৰ বাসনা আৰু স্বপ্নসমূহ পূৰণ কৰিব নোৱৰা বাবে ইহঁতৰ আত্মাই আক্ৰোশ আৰু দুখত প্ৰতিশোধপৰায়ণ ভূত হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে।
মৃত্যুৰ প্ৰথম ৭ দিনত আটাইতকৈ সক্ৰিয় থাকে আৰু এই সময়তে প্ৰতিশোধ লোৱাৰ চেষ্টা কৰে। সেইকাৰণে যি ঠাইত ইহঁতৰ মৃত্যু হৈছিল, সেই ঠাইলৈ নাযাবলৈ সকলোকে পৰামৰ্শ দিয়া হয়। ফি তাই হঙে সিহঁতে যিদৰে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল, ঠিক সেইদৰে আনকো মাৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। এই কাৰণেই ইহঁতক থাই সংস্কৃতিত আটাইতকৈ ভয়ংকৰ প্ৰেতাত্মা হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

এই ভূত খেদাটো অতি জটিল আৰু ইয়াৰ বাবে বিশেষ মন্ত্ৰ, গোপন আচাৰ আৰু পূজা-পদ্ধতি পালন কৰা হয়। ভূত খেদোৱাৰ কাহিনীবোৰ থাই সাহিত্য আৰু জনপ্ৰিয় গ্ৰন্থসমূহত বহুল পৰিমাণে উল্লেখ আছে।

‘তাই থাং ক্লম’ (Tai Thang Klom) বা ‘তাই থং ক্লম’ (Tai Thong Klom) নামৰ আন এবিধ ফি তাই হং আছে‌‌। এইবোৰ হৈছে গৰ্ভস্থ সন্তানসহ মৃত্যু হোৱা মাতৃৰ প্ৰেতাত্মা।

এই ভূতবোৰ অতি শক্তিশালী বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, কিয়নো অজাত শিশুটিয়েও মাতৃৰ সৈতে একেলগে মৃত্যু বৰণ কৰে। ফলত ভূতৰ শক্তি দ্বিগুণ হয়।

থাই সমাজত ফি তাই হং আৰু তাই থাং ক্লমৰ ভয় এতিয়াও গভীৰভাৱে সাঙোৰ খাই আছে, আৰু ই বহুতো ভয়ঙ্কৰ কাহিনী, চলচ্চিত্ৰ, আৰু কুসংস্কাৰক প্ৰভাৱিত কৰিছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:থাই ভূত
শ্ৰেণী:কাল্পনিক জীৱ
শ্ৰেণী:থাইলেণ্ডৰ লোক গাথা
ছোলিয়া

ছোলিয়া বা হুডকেলী হ’ল ভাৰতীৰ উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্য আৰু নেপালৰ সুদুৰপশ্চিম প্ৰদেশৰ কুমাওন প্ৰদেশত সৃষ্টি হোৱা এক পৰম্পৰাগত লোকনৃত্য। আজি ই কুমাওনী আৰু সুদুৰপশ্চিমীৰ(মূলতঃ দোটি, বৈতাদী আৰু দাৰ্চুলা জিলাত) সংস্কৃতিৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছে। মূলতঃ ই বিবাহ শোভাযাত্ৰাৰ লগত পৰৱেশন কৰা তৰোৱাল নৃত্য যদিও এতিয়া ইয়াক আন বহু শুভ অনুষ্ঠানত প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।

বিশেষকৈ কুমাওন সংমণ্ডলৰ আলমোৰা, বাগেশ্বৰ, চম্পাৱত আৰু পিথোৰাগড় জিলাত আৰু নেপালৰ দোটি, বইতাদি আৰু দাৰ্চুলা জিলাত ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা দেখা যায়। এই তৰোৱাল নৃত্যৰ ইতিহাস হাজাৰ বছৰতকৈও অধিক পুৰণি আৰু ইয়াৰ শিপা বিচাৰি পোৱা হয় কুমাওনী জনগোষ্ঠী আৰু খাছ জনগোষ্ঠীৰ যুদ্ধ পৰম্পৰাত৷

উৎপত্তি

ছোলিয়া নৃত্য হাজাৰ বছৰতকৈও অধিক পুৰণি, এই নৃত্যৰ উৎপত্তি কুমাওনৰ যুদ্ধ পিপাসু ক্ষত্ৰিয়সকল যেনে, খাছা আৰু কাত্যুৰীৰ পৰাই হৈছে, যেতিয়া তেওঁলোকৰ মাজত তৰোৱালৰ আগত বিবাহ সম্পন্ন কৰা হৈছিল।

দশম শতিকাত দৃশ্যপটত উপস্থিত হোৱা চান্দ ৰজাসকলে থলুৱা ক্ষত্ৰিয়সকলক একত্ৰিত কৰিছিল । থলুৱা ক্ষত্ৰিয়ক ক্ষুদ্ৰ সংখ্যালঘু কৰি তোলা অনুপ্ৰৱেশকাৰী ৰাজপুতসকলেও পাহাৰীয়া ৰীতি-নীতি গ্ৰহণ কৰি নিজৰ পৰম্পৰা আৰু ভাষাৰে পাহাৰী সংস্কৃতিক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। তৰোৱালৰ আগত হোৱা বিয়াৰ দিন শেষ হ’ল যদিও ইয়াৰ লগত জড়িত পৰম্পৰাবোৰ পিছলৈ চলি থাকিল।

সেইবাবেই নেপালত আজিও দৰাক কোঁৱৰ বা ৰজা বুলি কোৱা হয়। বিবাহ শোভাযাত্ৰাত তেওঁ ঘোঁৰাত উঠি কঁকালৰ বেল্টত খুকৰি গুজি লয়।

গুৰুত্ব

কুমাওঁবাসীৰ যুদ্ধ পৰম্পৰাৰ পৰা উৎপত্তি হোৱাৰ উপৰিও ছোলিয়াৰ ধৰ্মীয় তাৎপৰ্যও আছে। এই শিল্পৰূপটো মূলতঃ ৰাজপুত সম্প্ৰদায়ে তেওঁলোকৰ বিবাহ শোভাযাত্ৰাত পৰিৱেশন কৰে। ছোলিয়া বিবাহত পৰিৱেশন কৰাৰ কাৰণ হ’ল ইয়ে অশুভ আত্মা আৰু অসুৰৰ পৰা সুৰক্ষা প্ৰদান কৰাৰ বাবে শুভ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। অশুভ আত্মা এনে বিবাহ শোভাযাত্ৰাৰ প্ৰতি দুৰ্বল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল, যিয়ে সুখ বিঘ্নিত কৰাক লক্ষ্য কৰি লয়। অশুভ শক্তি বা অসুৰে বিবাহ শোভাযাত্ৰা বা বৰযাত্ৰীক অনুসৰণ কৰি নৱবিবাহিতসকলক মোহিত কৰিবলৈ কৰা চেষ্টাক ছোলীয়াৰ পৰিবেশনে ইয়াক ৰোধ কৰিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷

বাদ্যযন্ত্ৰ

পিতলৰ বাদ্যযন্ত্ৰ পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত টুৰি (তুৰী), নাগফানী আৰু ৰানছিং কুমাওন শাখাৰ পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যি পূৰ্বতে সৈন্যৰ মনোবল বৃদ্ধিৰ বাবে যুদ্ধত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল৷

কুমাউনৰ স্থানীয় ঢোল, দামাউ আদি অনৱদ্ধ বাদ্যযন্ত্ৰ ঢোলি নামেৰে জনাজাত পেছাদাৰী সংগীতজ্ঞসকলে বজায়।

মাৰ্চিং বেণ্ডত বজোৱা বাদ্যযন্ত্ৰ মাচাকবীন কুমাউনত ব্ৰিটিছে প্ৰৱৰ্তন কৰা সুষিৰ বাদ্য, যি পিছলৈ নানা সুষিৰ বাদ্যৰ উদ্ভাৱনে বিলুপ্তপ্ৰায় কৰিছিল৷

কাঠৰ বতাহৰ বাদ্যযন্ত্ৰ যেনে, নাউছুৰিয়া মুৰুলি নটা সুৰ ওলোৱা এক প্ৰকাৰৰ বাঁহী আৰু জ্যোন্যা (দ্বৈত সুুৰৰ বাঁহী) কুমাউনৰ স্থানীয় এক প্ৰকাৰৰ দ্বৈত বাঁহীও বজোৱা হয়।

সাজপাৰ

নৃত্যশিল্পীসকলে পৰম্পৰাগত কুমাউনী সাজ-পোছাক বগা চুৰিদাৰ পায়জামা পিন্ধি, মূৰত টানকা, চোলা, মুখখন চন্দন কাঠৰ লেপনেৰে বোলাই লয়, যেন তৰোৱাল আৰু কাঁহৰ ঢালেৰে সজ্জিত হৈ যুদ্ধৰ বাবে সাজু হৈ আছে। তেওঁলোকৰ সাজ-পোছাক আৰু কুমাউনত বাস কৰা প্ৰাচীন ৰণ সৈনিকৰ সাজ-পোছাকৰ সৈতে মিল আছে।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
শ্ৰেণী:নেপালৰ সংস্কৃতি
আন্না মেকেঞ্জী

আন্না মেকেঞ্জী নিউজিলেণ্ডৰ এগৰাকী প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু যুৱ প্ৰাপ্তবয়স্ক দৰ্শকৰ বাবে সমসাময়িক, ঐতিহাসিক আৰু জল্পনা-কল্পনাৰ কল্পকাহিনীৰ লেখিকা। লেখাৰ বাবে অসংখ্য বঁটা লাভ কৰাৰ লগতে সম্পাদিকা, গুৰু, সৃষ্টিশীল লেখাৰ কাৰ্যসূচীৰ শিক্ষয়িত্ৰী আৰু উৎসৱ আৰু বিদ্যালয়ত ৰাজহুৱা বক্তা হিচাপেও কাম কৰে।

জীৱনী

১৯৬৩ চনৰ ২২ এপ্ৰিলত নিউজিলেণ্ডৰ পামৰষ্টন নৰ্থত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আন্না মেকেঞ্জীয়ে। তেখেত এগৰাকী আগ্ৰহী পাঠক আছিল আৰু ৭ বছৰ বয়সতে তেওঁৰ প্ৰথম গল্প সংকলন লিখিছিল। নিজৰ শিশু বিদ্যালয়ত পঢ়াৰ গোট চলাই থকাৰ সময়তে তেওঁ শিশুৰ বাবে লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ প্ৰকাশনত কাম কৰে আৰু কিছুসময় বহিঃৰাজ্যত লণ্ডনত নেনীৰপৰা আৰম্ভ কৰি স্কটলেণ্ডৰ পশ্চিম উপকূলত মাছ ধৰা নাও ভাড়া কৰালৈকে বিভিন্ন কামত কটায়। লেখাৰ লগতে তেওঁ আলোচনী সম্পাদনা কৰে, উচ্চাকাংক্ষী লেখকসকলক গুৰুত্ব দিয়ে আৰু সৃষ্টিশীল লেখাৰ শিক্ষা দিয়ে আৰু বিদ্যালয় আৰু সাহিত্য উৎসৱত বক্তৃতা দিয়ে।
২০১০ চনত অকলেণ্ড ৰাইটাৰ্ছ এণ্ড ৰিডাৰ্ছ ফেষ্টিভেলত, ২০১৬ চনত ৱেলিংটনত অনুষ্ঠিত নিউজিলেণ্ড ফেষ্টিভেলত ৰাইটাৰ্ছ উইক, ২০১৩ চনত আৰু ২০১৮ চনত হক’ছ বে ৰিডাৰ্ছ এণ্ড ৰাইটাৰ্ছ ফেষ্টিভেলত অভিনয় কৰিছিল আৰু ১৯ চনত এনজেডএছএ নেচনেল ৰাইটাৰ্ছ ফ’ৰামৰ কেইবাটাও অধিৱেশনত বক্তা, পেনেলিষ্ট আৰু অধ্যক্ষ আছিল ২০১৮ চন।

বঁটা আৰু সন্মান

তেওঁৰ নখন উপন্যাসে এন জি ডি পোষ্ট অনাৰ বঁটা, ছাৰ জুলিয়াছ ভোগেল বঁটা, আইবুকছ ‘টপ ফাইভ’ আৰু ষ্ট'ৰীলাইনছ নোটেবল বুক এৱাৰ্ডৰদ্বাৰা স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। লণ্ডনৰ অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু নিউজিলেণ্ড ফেষ্টিভেল অৱ লিটাৰেচাৰ এণ্ড আৰ্টছত ভাষণ দিয়ে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নিউজিলেণ্ডৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
কৰিমগঞ্জ (লোকসভা সমষ্টি)

কৰিমগঞ্জ লোকসভা সমষ্টি অসমৰ ১৪টা লোক সভা সমষ্টিৰ ভিতৰত এটা। এই সমষ্টিটো অনুসূচিত জাতিৰ প্ৰাৰ্থীৰ বাবে সংৰক্ষিত।

বিধানসভাৰ সমষ্টিসমূহ

কৰিমগঞ্জ লোকসভা সমষ্টিত তলত উল্লেখিত বিধান সভা সমষ্টিসমূহ আছে :
ক্ৰম
সমষ্টিৰ নাম
অনুসূচিত জাতি/ জনজাতিৰ বাবে সংৰক্ষিত
জিলা
১
১, ৰাতাবাৰী বিধানসভা সমষ্টি
অনুসূচিত জাতি
কৰিমগঞ্জ
২
২, পাথাৰকান্দি বিধানসভা সমষ্টি
নহয়
কৰিমগঞ্জ
৩
৩, কৰিমগঞ্জ উত্তৰ বিধানসভা সমষ্টি
নহয়
কৰিমগঞ্জ
৪
৪, কৰিমগঞ্জ দক্ষিণ বিধানসভা সমষ্টি
নহয়
কৰিমগঞ্জ
৫
৫, বদৰপুৰ বিধানসভা সমষ্টি
নহয়
কৰিমগঞ্জ
৬
৬, হাইলাকান্দি বিধানসভা সমষ্টি
নহয়
হাইলাকান্দি
৭
৭, কাটলিচেৰা বিধানসভা সমষ্টি
নহয়
হাইলাকান্দি
৮
৮, আলগাপুৰ বিধানসভা সমষ্টি
নহয়
হাইলাকান্দি

লোকসভাৰ সদস্যসকল

আৰম্ভণিৰেপৰা বৰ্তমানলৈ কৰিমগঞ্জ লোকসভা সমষ্টিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সদস্যসকলৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ'ল।
ক্ৰম বৰ্ষ প্ৰাৰ্থী দল
১ ১৯৬২ নিহাৰ ৰঞ্জন লস্কৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
২ ১৯৬৭ নিহাৰ ৰঞ্জন লস্কৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
৩ ১৯৭১ নিহাৰ ৰঞ্জন লস্কৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
৪ ১৯৭৭ নিহাৰ ৰঞ্জন লস্কৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
৫ ১৯৮০ নিহাৰ ৰঞ্জন লস্কৰ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ (ই)
৬ ১৯৮৫ সুদৰ্শন দাস ভাৰতীয় কংগ্ৰেছ (সমাজবাদী)
৭ ১৯৯১ দ্বাৰকা নাথ দাস ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি
৮ ১৯৯৬ দ্বাৰকা নাথ দাস ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি
৯ ১৯৯৮ নেপাল চন্দ্ৰ দাস ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
১০ ১৯৯৯ নেপাল চন্দ্ৰ দাস ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
১১ ২০০৪ ললিত মোহন শুক্লবৈদ্য ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
১২ ২০০৯ ললিত মোহন শুক্লবৈদ্য ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ
১৩ ২০১৪ ৰাধেশ্যাম বিশ্বাস এ আই ইউ ডি এফ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ লোক সভাৰ সমষ্টি
শ্ৰেণী:কৰিমগঞ্জ জিলা
মৰা ভৰলী

মৰা ভৰলী হৈছে বৰ্তমানৰ জীয়া ভৰলী নদীৰ এটা পৰিত্যক্ত গতিপথ। বৰ্তমানৰ জীয়া ভৰলী আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ মাজত এই গতিপথটোৰ দৈঘ্য ১১ কিঃমিঃ। ভৰলী ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ এখন উল্লেখযোগ্য উপনৈ। ই অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টাৱাং জিলাৰ গৌৰী ছেন পৰ্বতৰ এটা হিমবাহৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে। বৰ্তমান ই অৰুণাচল প্ৰদেশত কামেং নদী আৰু অসমত জীয়া ভৰলী বুলি জনা যায়। কামেং নদীৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ২৬৪ কিঃমিঃ (১৬৪ মাইল)।

ইতিহাস

জীয়া ভৰলীৰ বৰ্তমানৰ বিস্তৃতিৰ পৰা এটা মেৰুকৰণ গতি আছিল শালনী বস্তিৰ পৰা তেজপুৰলৈ প্ৰায় ৫০ কিঃমিঃ দৈৰ্ঘ্যৰ। এই প্ৰমাণ হিচাপে নদীৰ গতিপথৰ এটা বৃহৎ বিচ্ছিন্নতা এতিয়াও সংৰক্ষিত হৈ আছে, আৰু এইটোৱেই হৈছে স্থানীয়ভাৱে 'মৰা ভৰলী' নামেৰে জনাজাত পৰিত্যক্ত চেনেলটো, অৰ্থাৎ মৃত্যুমুখত পৰা বৰ্তমানৰ জীয়া ভৰলীৰ গতিপথ। সেয়েহে মৰা ভৰলী নদী হৈছে জিয়াভৰলী নদীৰ পাৰৰ এটা পৰিত্যক্ত চেনেল। ১৮২৪ চনৰ আগতে জীয়া ভৰলী নদীয়ে এই চেনেলটো পৰিত্যাগ কৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সৈতে সংগম হোৱালৈকে কম বেছি পৰিমাণে পোন পথ অনুসৰণ কৰিলে।

বৰ্তমানৰ স্থিতি

পৰৱৰ্তী সময়ত মৰা ভৰলী চেনেলটো পলস পৰি বাম হৈ গ'ল আৰু ই এতিয়া পূৰ্বৰদৰে বামগাঁও আৰু কাককুলিৰ মাজত বিস্তৃত অংশক বাদ দি খৰতকীয়াকৈ কোনো প্ৰবাহ কঢ়িয়াই নিব নোৱাৰে। এই গতিপথত জমা হোৱা পলস আৰু আৱৰ্জনা সমূহে মৰা ভৰলী গতিপথৰ ভূমিবৃদ্ধিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই অংশত জমাহোৱা নদী আৱৰ্জনাবোৰ বালিচহীয়া পলিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি গাঢ় ৰঙৰ পলিৰ মাটিলৈকে দেখা যায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:শোণিতপুৰ জিলা
শ্ৰেণী:ভূগোল
হৰমুজ প্ৰণালী

হৰমুজ প্ৰণালী ( Tangeh-ye Hormoz , Maḍīq Hurmuz) হৈছে এটি সংকীৰ্ণ জলপথ, যিয়ে পশ্চিমে পাৰস্য উপসাগৰক ওমান উপসাগৰ আৰু পূবে আৰৱ সাগৰৰ সৈতে সংযোগ কৰিছে আৰু ইৰানক আৰৱ উপদ্বীপৰ পৰা পৃথক কৰিছে। ৩৪ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ এই প্ৰণালীটো পাৰস্য উপসাগৰৰ মাজেৰে বৈ গৈ ওমান আৰু ইৰানক সংযোগ কৰাৰ বিপৰীতে সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাত আৰু ইৰানক পৃথক কৰিছে।

এই সামুদ্ৰিক পথটি আন্তৰ্জাতিকভাৱে খুবেই গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ খনিজতেলবাহী জাহাজৰ যাতায়াতৰ বাবে ইয়েই একমাত্ৰ পথ। বিশ্বজুৰি পেট্ৰʼলিয়াম পৰিবহণৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰণালিটোৰ যথেষ্ট কৌশলগত গুৰুত্ব আছে। জলপথটোৰ আটাইতকৈ সংকীৰ্ণ অংশৰ দৈৰ্ঘ্য ২১ মাইল আৰু প্ৰস্থ দুই মাইল। আমেৰিকাৰ ইন্ধন তথ্য প্ৰশাসন কৰ্তৃপক্ষৰ মতে, ২০০৯ চনত সমুদ্ৰপথত বৈশ্বিক খনিজ তেল বাণিজ্যৰ ৩৩ শতাংশ হৰমুজ প্ৰণালীৰেই সম্পাদিত হৈছিল। ২০১৯ চনত হৰমুজ প্ৰণালীৰে এদিনতে এক কোটি ৯০ লাখ বেৰেল খনিজ তেল পৰিবাহিত হৈছিল। এই অঞ্চলেৰে তৈল পৰিবহণ নিৰ্বিঘ্ন ৰাখিবলৈ আমেৰিকাৰ যুদ্ধজাহাজবোৰে নিয়মিতভাৱে পাহাৰা দি আহিছে। হৰমুজ প্ৰণালীৰে পৰিবাহিত তৈলৰ বেছি ভাগেই এছিয়া, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু পশ্চিম ইউৰোপৰ বিভিন্ন দেশলৈ যায়। জাপানৰ আমদানিকৃত তৈলৰ তিনি-চতুৰ্থাংশ হৰমুজৰ ওপৰেৰে পাৰ হৈ যায়। আৰু চীনৰ আমদানিকৃত তৈলৰ আধায়ে হৰমুজ প্ৰণালীৰে পাৰ হয়। হৰমুজেৰে প্ৰতিদিনে ২০ লাখ বেৰেলৰ দৰে তৈলজাত দ্ৰব্য ৰপ্তানি হৈয়েই থাকে। তৰলীকৃত গেছো ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত থাকো।

ব্যুৎপত্তি

পাৰস্যৰ ৰজা দ্বিতীয় শ্বাপুৰৰ মাতৃ ইফ্ৰা হুৰমিজদৰ নামৰ পৰা হৰমুজ প্ৰণালীৰ নামটো অহা বুলি ধাৰণা কৰা হয়। ৩০৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৩৭৯ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ তেওঁ পাৰস্যত ৰাজত্ব কৰিছিল।

প্ৰথম শতিকাৰ নাৱিকসকলৰ বাবে ৰচিত গাইডবুক পেৰিপ্লাছ অৱ দ্য ইৰিথ্ৰিয়ান ছি-ত পাৰস্য উপসাগৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যদিও প্ৰণালীটোৰ নাম উল্লেখ কৰা হোৱা নাই:

দশম আৰু সপ্তদশ শতিকাৰ মাজত এই অঞ্চলটোতেই হৰমুজ ৰাজ্য আছিল, যʼৰ পৰা এই প্ৰণালীটোৰ নামটো লোৱা বুলি ভবা হয়। ইতিহাসবিদ আৰু ভাষাবিদসকলৰ মতে "হৰমুজ" নামটো স্থানীয় ফাৰ্চী শব্দ হুৰ-মুগ ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে খেজুৰ গছ। হুৰমোজ আৰু মিনাব অঞ্চলৰ স্থানীয় উপভাষাত এই প্ৰণালীটোক এতিয়াও "হুৰমঘ" বুলি কোৱা হয়, ইয়াৰ অৰ্থও একেই। এই শব্দটো জৰথুষ্ট্ৰীয় দেৱতা হৰমুজ (অহুৰ মাজদাৰ আন এটা নাম) নামৰ সাদৃশ্যৰ বাবে বহুতে বিশ্বাস কৰে যে এই দুটা শব্দৰ মাজত সম্পৰ্ক আছে।

হাবছান-ফুজিৰাহ তৈল পাইপলাইন

৩৬০ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ এই প্ৰণালীটো সাগৰীয় পথৰ বিকল্প হিচাপে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

Robert Strauss 's Hormuz website: background on the political, economic, business, technical, and military issues
Strait of Hormuz website , includes antique maps.
Federation of American Scientists about the weapons on the islands FAS.org
Strait of Hormuz – U.K. Admiralty Chart 2888 (excerpt) (1580 pixels)
How Great a Concern? Iranian threats to close the Strait of Hormuz, briefly describes offense-defense balance in the Strait and links to articles in the journal, International Security, as well as a map of the Strait and surrounding region
Politics of Strait of Hormuz - PressTV (2012)

শ্ৰেণী:আন্তৰ্জাতিক প্ৰণালী
শ্ৰেণী:ওমানৰ জলৰাশি
শ্ৰেণী:সংযুক্ত আৰৱ আমিৰাতৰ জলৰাশি
ৱিত্ৰুৱীয় মানুহ

ৱিত্ৰুৱীয় মানুহ হৈছে ইতালীয় নৱজাগৰণ যুগৰ শিল্পী আৰু বিজ্ঞানী লেয়নাৰ্দ’ দা ৱিঞ্চিৰ দ্বাৰা অংকিত এখন অংকন, যাৰ তাৰিখ আনুমানিক । ৰোমান স্থপতিবিদ ৱিত্ৰুৱিউচৰ ধাৰণাৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত এই অংকনত এজন নগ্ন পুৰুষক দুটা একে-অপৰৰ ওপৰত আৰোপিত থিয় অৱস্থাত দেখুওৱা হৈছে, যাক একে সময়তে এটা বৃত্ত আৰু এটা বৰ্গৰ ভিতৰত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। শিল্প-ইতিহাসবিদ কাৰ্মেন চি. বামবাখে ইয়াক “পাশ্চাত্য সভ্যতাৰ সৰ্বকালৰ প্ৰতীকী ছবিসমূহৰ অন্যতম” বুলি অভিহিত কৰিছে। ৱিত্ৰুৱিউচৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত এই ধৰণৰ অংকন একমাত্ৰ নহ’লেও, লেয়নাৰ্দ’ৰ এই কৃতিয়ে শিল্প-দৃষ্টিভংগী আৰু বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানক একত্ৰিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এক বিশেষ স্থান লাভ কৰিছে আৰু ইয়াক প্ৰায়েই উচ্চ ৰনেছঁছ যুগৰ এক আদৰ্শ প্ৰতিনিধিত্ব বুলি গণ্য কৰা হয়।

এই অংকনটোৱে আদৰ্শ মানৱীয় অনুপাত সম্পৰ্কে লেয়নাৰ্দ’ৰ অধ্যয়নক প্ৰতিফলিত কৰে, যাৰ ভিত্তি ৱিত্ৰুৱিউচৰ লেখাত থাকিলেও তেওঁ নিজা পৰ্যবেক্ষণ, সমসাময়িক শিল্পকলা আৰু লেয়ন বাত্তিস্তা আলবেৰ্তিৰ দে পিক্তুৰা গ্ৰন্থৰ সহায়ত ইয়াক অধিক পৰিশীলিত কৰিছিল। মিলানত সৃষ্ট এই ৱিত্ৰুৱীয় মানুহ সম্ভৱতঃ প্ৰথমে তেওঁৰ শিষ্য ফ্ৰাঞ্চেস্ক’ মেল্ৎছিৰ হাতলৈ যায়, আৰু পিছত ৱেনাৎছিয় দে পাগাৱেৰ অধিকাৰত আহে। পাগাৱেই খোদাইকলা-শিল্পী কাৰ্ল’ জুজেপ্পে গেৰ্লিক ইয়াৰ এটা খোদাইচিত্ৰ প্ৰকাশ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল, যাৰ ফলত ছবিখন ব্যাপকভাৱে প্ৰচাৰিত হয়। ইয়াৰ পিছত ছবিখন জুজেপ্পে ব’চ্ছিৰ মালিকানাত আছিল আৰু ১৮২২ চনত গালেৰিয়ে দেল্লাক্কাদেমিয়ায়ে ইয়াক অধিগ্ৰহণ কৰে। তেতিয়াৰ পৰা ই ভেনিচত সংৰক্ষিত হৈ আছে। অতি ভংগুৰ হোৱাৰ বাবে এই অংকন সচৰাচৰ প্ৰদৰ্শন কৰা নহয়। ২০১৯ চনত লেয়নাৰ্দ’ৰ মৃত্যুৰ ৫০০ বছৰ পূৰ্তি উপলক্ষে ইয়াক লুৱ্ৰলৈ ধাৰস্বৰূপে প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল।

নাম

লেয়নাৰ্দ’ৰ টোকাত এই অংকনটোক নামে বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যাৰ অনুবাদ বিভিন্নভাৱে ৱিত্ৰুৱিউচৰ মতে মানৱ শৰীৰৰ অনুপাত অথবা ৱিত্ৰুৱিউচৰ শৈলীত এজন মানুহৰ আনুপাতিক অধ্যয়ন হিচাপে কৰা হয়। কিন্তু ইয়াক ৱিত্ৰুৱীয় মানুহ নামেই অধিক পৰিচিত। শিল্প-ইতিহাসবিদ কাৰ্ল’ পেদ্ৰেত্তিয়ে ইয়াৰ নাম Homo Vitruvius, study of proportions with the human figure inscribed in a circle and a square হিচাপে উল্লেখ কৰিছে, আৰু পিছত সংক্ষেপে Homo Vitruvius বুলিও উল্লেখ কৰিছে।

টোকা

তথ্যসূত্ৰ
১০ ফেব্ৰুৱাৰী

১০ ফেব্ৰুৱাৰী দিনটো গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জী অনুসাৰে বছৰৰ ৪১তম দিন। বছৰটো শেষ হ’বলৈ এই দিনৰ পৰা মুঠ ৩২৪টা দিন (অধিবৰ্ষত ৩২৫ দিন) বাকী থাকে।

উল্লেখযোগ্য ঘটন

১২৫৮ – মোগলসকলে বাগদাদ আক্ৰমণ কৰে আৰু আবাছিড খালিফাত ধ্বংস কৰে।
২০১৩ – কুম্ভ মেলাৰ সময়ত ভাৰতৰ এলাহবাদত সংঘটিত এক হত্যাকাণ্ডত ৩৬জন লোক নিহত আৰু ৩৯জন লোক আহত হয় ।

মৃত্যু

২০০১ - নিৰোদ চৌধুৰী, অসমীয়া সাহিত্যিক আৰু সাংবাদিক।
২০১৬ - ফাটিমা সূৰযা বাজিয়া, ভাৰতীয়-পাকিস্তানী সাহিত্যিক তথ্য নাট্যকাৰ

দিৱস

বিশ্ব মাহ দিৱস

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ফেব্ৰুৱাৰী
শ্ৰেণী:ইংৰাজী বৰ্ষপঞ্জীৰ দিন
ক্লাইভ বেল

আৰ্থাৰ ক্লাইভ হেৱাৰ্ড বেল (, ১৬ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৮১ – ১৭ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৬৪) আছিল এগৰাকী ইংৰাজ কলা সমালোচক।

উদ্ধৃতিসমূহ

সভ্য মানুহে যিকোনো বিষয়ে কথা পাতিব পাৰে৷ তেওঁলোকৰ বাবে নিষিদ্ধ বিষয় বুলিবলৈ একো নাই৷
মোৰ নান্দনিক আৱেগৰ মাত্ৰা বৰ্ণনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম। এইটোৱেই সমালোচনাৰ কাৰ্য্য বুলি মই বিশ্বাস কৰোঁ।
ক'ব পাৰি যে "সূচক ৰূপ" হৈছে সেই ৰূপ যাৰ আঁৰত আমি চূড়ান্ত বাস্তৱতাৰ ভাও ধৰি লওঁ।
এজন ভাল শিল্পীয়ে মোক দিয়া "শিল্প"ৰ এটা বৰ্ণনা হ'ল তেওঁ এখন চিত্ৰত যিটো প্ৰকাশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল সেয়া হৈছে "ৰূপৰ এক আবেগিক চিন্তা"।

উৎস

শ্ৰেণী:যুক্তৰাজ্যৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কলা সমালোচক
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
বহুকোষী জীৱ

বহুকোষী জীৱ হল, সেইবোৰ জীৱ যিবোৰ জীৱৰ দেহ একাধিক কোষৰ দ্বাৰা গঠিত হয়, আনহাতে এককোষী জীৱবোৰৰ শৰীৰত মাত্ৰ এটা কোষ থাকে।

কিছুমান এককোষী জীৱৰ বাদে খালি চকুৰেও দেখা পোৱা সকলোবোৰ (প্ৰায় ২০ নিযুত) জীৱয়েই বহুকোষী জীৱ। বিশেষকৈ সকলো প্ৰজাতিৰ প্ৰাণী, স্থলজ উদ্ভিদ, ফিলামেণ্টযুক্ত ভেঁকুৰ আৰু বহুতো শেলাই বহুকোষী। ডাইক্ট'ষ্টেলিয়ামৰ দৰে কিছুমান জীৱ, পৰিস্থিতি সাপেক্ষে এককোষী আৰু বহুকোষী দুয়োটা ৰূপতে পোৱা যায়।

বহুকোষী জীৱবোৰ;— যেনে উদ্ভিদ, প্ৰাণী, ভেঁকুৰ আৰু মূগা বৰণীয়া শেলাই— এটা কোষৰ পৰা বহুকোষী জীৱলৈ বিকশিত হয়।

বিৱৰ্তন

বৰ্তমানৰ পৰা প্ৰায় ৩০-৩৫ নিযুত বছৰ আগতেই কাইনবেক্টেৰিয়া-সদৃশ বহুকোষী জীৱ থকাৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
ইন্দিৰা জোচেফ ভেনিয়ুৰ

ইন্দিৰা জোচেফ ভেনিয়ুৰ (ইংৰাজী: Indira Joseph Venniyoor; জন্ম: ইন্দিৰা পড়ুভাল; ১৯২৫/১৯২৬ – ২৯ ডিচেম্বৰ ২০২০) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰেডিঅ' সম্প্ৰচাৰক আৰু ট্ৰিভাংকুৰ ৰেডিঅ'ৰ প্ৰথম ইংৰাজী ভাষাৰ বাতৰি সম্প্ৰচাৰক আছিল। ১৯৮৪ চনত অৱসৰ লোৱালৈকে অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ’ৰ সম্প্ৰচাৰক হিচাপে কাম কৰিছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

ট্ৰিভাংকুৰ ৰাজ্যৰ (বৰ্তমান ভাৰতৰ কেৰালাত) উচ্চ বৰ্ণৰ হিন্দু পৰিয়াল আম্বাদি ঘৰত ভেনিয়ুৰৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ বাসুদেৱ পডুভাল ট্ৰেভাংকোৰ ৰাজ্যৰ প্ৰত্নতত্ত্বৰ অধীক্ষক আৰু পিছলৈ প্ৰত্নতাত্ত্বিক সংগ্ৰহালয়ৰ পৰিচালক আছিল। ১৭ বছৰ বয়সত তেওঁ পৰিয়ালৰ সৈতে থিৰুৱনন্তপুৰমলৈ গুচি যায়। শৈশৱৰ স্মৃতি ৰোমন্থন কৰি তেওঁ কৈছিল যে তেওঁৰ পৰিয়ালে ৰাছিয়ান চিত্ৰশিল্পী শ্বেটোস্লাভ ৰ'ৰিচ, আমেৰিকাৰ শিল্প ইতিহাসবিদ ষ্টেলা ক্ৰামৰিচ আৰু অন্যান্য ইংৰাজী ভাষী দৰ্শনাৰ্থীক ঘৰতে আতিথ্য প্ৰদান কৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁৰ মনত এই ভাষাটোৰ প্ৰতি প্ৰেম জাগ্ৰত হৈছিল।

ব্যক্তিগত জীৱন

ভেনিয়ুৰে শিল্প সমালোচক আৰু লেখক ই. এম. জে. ভেনিয়ুৰৰ সৈতে ১৯৫৪ চনত বিবাহ পাশত বাবদ্ধ হয় আৰু তেওঁলোকৰ তিনিজন পুত্ৰ জন্ম হয়। এজন উচ্চবৰ্ণৰ হিন্দু হৈও এজন খ্ৰীষ্টানৰ ধৰ্মীয় লোকৰ সৈতে বিবাহত বহাৰ কাৰণ আছিল যে তেওঁ ইংৰাজীত পাকৈত আছিল; আৰু সেইটোৱেই তেওঁক আকৰ্ষিত কৰিছিল।

২০২০ চনৰ ২৯ ডিচেম্বৰত ভাৰতৰ কেৰেলা ৰাজ্যৰ পূজাপ্পুৰাৰ ঘৰত ৯৪ বছৰ বয়সত ভেনিয়ুৰৰ মৃত্যু হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
চহৰ ঔৰ স্বপ্না

চহৰ ঔৰ স্বপ্না ১৯৬৩ চনত মুক্তি পোৱা খাজা আহমদ আব্বাছ পৰিচালিত এখন হিন্দী চলচ্চিত্ৰ। ছবিখনত দ্ৰুত উন্নয়নশীল মহানগৰ এখনত নিজৰ ঘৰ বিচাৰি বৃথা চেষ্টা চলোৱা এহাল যুৱ দম্পতীৰ কাহিনী চিত্ৰিত হৈছে, যিসকল এক উন্নত জীৱনৰ সন্ধানত মহানগৰীত ভীৰ কৰিছিল। ছবিখনে ১৯৬৩ চনৰ শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰাৰ লগতে শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবেও মনোনীত হয়।

কাহিনীৰ সাৰাংশ

এখন সৰু নগৰৰ বাসিন্দা ভোলা এখন বিশাল আৰু বৈপৰীত্বৰ মহানগৰ বোম্বেলৈ আহি হেৰাই যায়। তেনে সময়তে তেওঁ পদপথৰ বাসিন্দা কেইজনমান সহৃদয় লোকক লগ পায়- এজন সংগীতজ্ঞ, এখন কবি, এজন অভিনেতা আৰু এজন মল্লযুঁজাৰু। লগতে তেওঁ লগ পায় জগ্গা গুণ্ডাক, যাৰ সৈতে তেওঁৰ এখুণ্ডা লাগিছিলও।

কেইদিনমান পিছত তেওঁ এজনী দুৰ্ভগীয়া ছোৱালী ৰাধাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়। বৰষুণৰ পৰা বাচিবলৈ এদাল ড্ৰেইন পাইপত আশ্ৰয় লওঁতে ৰাধাক তেওঁ প্ৰথম লগ পায়। দুয়োৰ বিবাহ হয়। কেইদিনমান দিনবোৰ ঠিকেঠাকে যায় আৰু দম্পতিহাল পুৰণি বন্ধুৰ সৈতে অবৈধভাবে দখল কৰা অঞ্চল এটাত বাস কৰিবলৈ লয়। গৰ্ভৱতী ৰাধাৰ প্ৰসৱৰ সময় ওচৰ চাপি আহোঁত ধনীলোকৰ বাবে অট্টালিকা নিৰ্মাণ কৰিবলৈ ভোলাহঁত বাসকৰা অঞ্চলটোত উচ্ছেদ চলায়। সিহঁত পুনৰ গৃহহাৰা হয়। নৱজাতকক লৈ সিহঁত পুনৰ আশ্ৰয়ৰ আশাত সেই ড্ৰেইন পাইপডালৰ ওচৰলৈ আহে, য’ত ভোলা আৰু ৰাধাৰ প্ৰথম দেখাদেখি হৈছিল। কিন্তু গৈ দেখে যে সেই ড্ৰেইন পাইপডাল আগৰ ঠাইত আৰু নাই।
১৯৬৪: পৰিচালনা শিতানত একাডেমী অফ আৰ্ট বঁটা
১৯৬৪- ১২তম ফিল্মফেয়াৰ বঁটা: নানা পলশীকৰলৈ শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেতাৰ বঁটা

তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ

Shehar Aur Sapna Trivia

শ্ৰেণী:১৯৬৩ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
নীৰাজনা মহন্ত বেজবৰা

নীৰাজনা মহন্ত বেজবৰা হৈছে এগৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক, অনুবাদক, অধ্যাপক। তেখেত বৰ্তমান ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপক৷ বিংশ শতিকাৰ শেষৰফালে তুলনামূলক ভাৰতীয় সাহিত্য বিষয়ত গৱেষণামূলক গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰা নীৰাজনা মহন্ত বেজবৰা বৰ্তমান সময়ত ‘তুলনামূলক ভাৰতীয় সাহিত্য’ বিষয়ৰ এগৰাকী অগ্ৰণী গৱেষক৷ সেইদৰে অসমীয়া অনুবাদ সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰখনতো তেখেতৰ নামটো প্ৰতিনিধিত্বমূলক৷

জন্ম

তেখেতৰ জন্ম হয় ১৯৬১ চনত ৷ পিতৃৰ নাম বাপচন্দ্ৰ মহন্ত আৰু মাতৃৰ নাম কেশদা মহন্ত৷

শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন

তেখেতে জে. বি. কলেজৰপৰা সংস্কৃত বিষয়ত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম হৈ স্নাতক ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে৷ ১৯৮২ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ হিন্দী বিভাগৰপৰা প্ৰথম শ্ৰেণীৰ প্ৰথম হৈ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী গ্ৰহণ৷ ১৯৯২ চনত তেখেতে মণিপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী গ্ৰহণ কৰে৷ গৱেষণাৰ বিষয় আছিল মগহী ঔৰ অসমীয়া লোকগীতো কা তুলনামূলক অধ্যায়ন। তেখেতে ডি.এইচ.এচ.কে. কলেজৰ হিন্দী অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। এই চাকৰিত দহ বছৰ থকাৰ অন্তত তেখেতে দুবছৰৰ বাবে (১৯৯৩-৯৪) ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অংশকালীন অধ্যাপক হয়। ১৯৯৫ৰ পৰা ২০০৫লৈ তেখেত একেখন বিশ্ববিদ্যালয়ত অসমীয়া বিভাগৰত অন্তৰ্গত তুলনামূলক ভাৰতীয়া সাহিত্য শাখাৰ ৰীডাৰ হিচাপে সেৱা আগবঢ়ায়। তাৰপিছত তেখেতৰ অধ্যাপক পদলৈ পদোন্নতি হয়।
৮) পাঠকৰ দৰ্পণত অসমীয়া সাহিত্য, ২০০৭,ডিব্ৰুগড়
৯) অনুবাদঃ তত্ত্ব আৰু প্ৰয়োগ (গ্ৰন্থ), ২০০৯, বনলতা, ডিব্ৰুগড়
১০) সাহিত্যৰ সমাজত্ত্ব, সিদ্ধান্ত আৰু প্ৰয়োগ, ২০১১, বনলতা, ডিব্ৰুগড়
১১) তুমিয়ে মোক বিদ্ৰোহী কৰিলা, ২০১৪, বনলতা, ডিব্ৰুগড়
১২) তুলনামূলক সাহিত্য: কি কিয় আৰু কেনেকৈ, ২০১৯, বনলতা, ডিব্ৰুগড়
১৩) ব্যক্তিত্ব, সুকুমাৰ কৌশল আৰু যোগাযোগ, ২০২১, অসম বুক ট্ৰাষ্ট
১৪) তুলনামূলক ভাৰতীয় সাহিত্য অভিমুখে, নক্সা প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়

উপন্যাস

১) মোৰ দন্ত অন্বেষণৰ কাহিনী, ২০২০, নক্সা প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়

২) সোণজুৰিৰ কথকতা, ২০২১, নক্সা প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়

সম্পাদিত গ্ৰন্থ

১) Tradition of The Ramayana in Eastern India(Edited), 2002, Assamese Department, D.U.
২) জীৱনৰ বিচিত্ৰ ৰং (যুতীয়াভাৱে সম্পাদনা), ২০০৫, অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়
৩) নিৰ্বাচিত ভাৰতীয় কবিতা,যুতীয়াভাৱে সম্পাদিত, ২০০৫, অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়

অনুবাদ গ্ৰন্থ

১) আহাৰ মাহৰ এদিন, হিন্দী ভাষাৰপৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদিত, ১৯৯৩, শঙ্কৰদেৱ প্ৰকাশন
২) জ্যোতি প্ৰতিভা, অসমীয়া ভাষাৰপৰা হিন্দীলৈ অনুবাদিত, (সম্পাদনা), ১৯৬৬, অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়
৩) দলিত সাহিত্য, হিন্দী ভাষাৰপৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদিত, ১৯৬৬, অসমীয়া বিভাগ, ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়
৪) বিদ্যাপতি, ইংৰাজী ভাষাৰপৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদিত, সাহিত্য অকাডেমী, নতুন দিল্লী
৫) উপদেশ সাৰ, হিন্দী, সংস্কৃত আদি ভাষাত, ১৯৮৬, জাহ্নৱী প্ৰকাশন
৬) অভিজ্ঞানম-শকুন্তলম, সংস্কৃত ভাষাৰপৰা অসমীয়ালৈ, বনলতা, ডিব্ৰুগড়
৭) সংশয়ৰ এৰাতি, হিন্দী ভাষাৰপৰা অসমীয়ালৈ, ২০০৫, কৌস্তুভ প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়
৮) অনামদাশৰ পুথি, হিন্দী ভাষাৰপৰা অসমীয়ালৈ, ২০১৪, বনলতা, ডিব্ৰুগড়
৯) হানুছ, হিন্দী ভাষাৰপৰা অসমীয়ালৈ, ২০১৭, বনলতা, ডিব্ৰুগড়
১০) জীৱনৰ অন্য এক নাম (হিন্দী, উড়িয়া, ইংৰাজী, বাংলা আদি ভাষালৈ অনুবাদিত,সম্পাদনা) বনলতা, ডিব্ৰুগড়
১১) কোনোবাই তো..., হিন্দী ভাষাৰপৰা অসমীয়ালৈ, ২০২১, নক্সা প্ৰকাশন, ডিব্ৰুগড়

জীৱনী গ্ৰন্থ

১) ৰক্তবৰ্ণে জ্বলে ( উদ্ভাৱক উদ্ধৱ ভৰালীৰ জীৱনৰ নিৰ্বাচিত পৃষ্ঠা), ২০২৩, বনলতা,‌ ডিব্ৰুগড়, অসম

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
ৰাধিকা হাৰ্জবাৰ্গাৰ

ৰাধিকা হাৰ্জবাৰ্গাৰ ( জন্ম জয়কাৰ; জন্ম ১৯৩৮) এগৰাকী ভাৰতীয় লেখিকা, শিক্ষাবিদ আৰু সংস্কৃত আৰু ভাৰতবিজ্ঞানৰ পণ্ডিত। অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ চিত্তুৰ জিলাৰ ঋষি ভেলী স্কুলত বাস কৰা তেখেতে ১৯২০ চনত জিদ্দু কৃষ্ণমূৰ্তিয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰা শিক্ষানুষ্ঠান ঋষি ভেলী এডুকেচন চেণ্টাৰৰ সঞ্চালক হিচাপে কাম কৰিছিল।

জীৱনী

তেওঁ ১৯৩৮ চনত উত্তৰ প্ৰদেশত ৰাধিকା জয়কাৰ নামেৰে জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ পিতা মনোহৰ জয়কাৰ আৰু মাতৃ পুৰুল জয়কাৰ (জন্ম মেহতা) এজনী সাংস্কৃতিক কৰ্মী আৰু জিদ্দু কৃষ্ণমূর্তি আৰু ইন্দিৰা গান্ধীৰ জীবনী লেখিকা আছিল। তেখেতে টৰন্টো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছতত যোগদান কৰে,আৰু পিছলৈ প্ৰতিষ্ঠান খনৰ সঞ্চালক হয় ।

প্ৰকাশন

ৰাধিকা হাৰ্জবাৰ্গাৰে ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী অধ্যয়নৰ অংশ হিচাপে পঞ্চম আৰু ষষ্ঠ শতিকাৰ ভাৰতীয় চিন্তাৰ বিকাশত ৰচনা নামৰ এখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰিছে।

ইণ্ডিয়ান জাৰ্নেল অৱ ফিল'চফিৰ দৰে আলোচনীতো প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰিছে।

ৰাধিকা হাৰ্জবাৰ্গাৰ আৰু এ কুমাৰস্বামী (২০১৪)। "সম্পদ কেন্দ্ৰ হিচাপে স্বতন্ত্ৰ বিদ্যালয়"। ভাৰত আলোচনা চক্ৰ। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৬ অক্টোবৰ ২০১৪।
ৰাধিকা হাৰ্জবাৰ্গাৰ (জানুৱাৰী ১৯৯০)। "লিভিং লাইটলি অন আৰ্থ"। ভাৰত আলোচনা চক্ৰ। আহৰণ কৰা হৈছে: ২৬ অক্টোবৰ ২০১৪।
হান্স জি হাৰ্জবাৰ্গাৰ, ৰাধিকা হাৰ্জবাৰ্গাৰ (১৯৮১)। "ভাৰতৰ্হৰীৰ বিৰোধ"। ইণ্ডিয়ান জাৰ্নেল অৱ ফিল’চফি। ৯ (১): ১–১৭।

বঁটা

২০১৩ চনত, সাহিত্য আৰু শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰি ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক সন্মান জনায়।

লগতে চাওক

পুপুল জয়কৰ

তথ্যসূত্ৰ
এলিছ ৱাকাৰ

এলিছ মালচেনিয়ৰ ৱাকাৰ (; জন্ম: ৯ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৪৪) এগৰাকী আমেৰিকান লেখিকাৰ "দ্য কালাৰ পাৰ্পল" উপন্যাসখনে পুলিৎজাৰ বঁটা আৰু আমেৰিকান বুক বঁটা দুয়োটাৰে সন্মানিত হৈছিল।

উদ্ধৃতি

পৃথিৱীৰ জীৱ-জন্তুবোৰৰ অস্তিত্ব নিজস্ব কাৰণত। কৃষ্ণাংগ মানুহক বগা বা মহিলাক পুৰুষৰ বাবে যিদৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল, তেনেকৈ মানুহৰ বাবেই নিৰ্মাণ কৰা হোৱা নাছিল।
- মাৰ্জাৰী স্পিগেলৰ দ্য ড্ৰেডেড কম্পাৰিচন: এনিমেল স্লেভাৰী এণ্ড হিউমেন স্লেভাৰী (১৯৯৬)ৰ প্ৰস্তাৱনা, পৃ. ১৪.

আমি গান গাই নাচো, মুখ বনাই ফুলৰ থোপা দিওঁ, প্ৰেম পাবলৈ চেষ্টা কৰোঁ। আপুনি কেতিয়াবা লক্ষ্য কৰিছেনে যে আমাৰ দৰেই গছবোৰেও খোজ কঢ়াৰ বাহিৰে মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সকলো কাম কৰে?
- দ্য কালাৰ পাৰ্পল
মই একো নাজানো, মই ভাবো। আৰু ইয়াৰ বাবে আনন্দিত।
- দ্য কালাৰ পাৰ্পল

‘ধন্যবাদ’ যিকোনো ব্যক্তিয়ে ক’ব পৰা সৰ্বোত্তম প্ৰাৰ্থনা। সেইটো মই বহুত কওঁ। "ধন্যবাদ" য়ে চৰম কৃতজ্ঞতা, নম্ৰতা, বুজাবুজি প্ৰকাশ কৰে।
- এলিছ ৱাকাৰৰ উক্তি

উৎস

শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:লেখক
শ্ৰেণী:ঔপন্যাসিক