ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
লেডী আৰউইন কলেজ

লেডী আৰউইন কলেজ উত্তৰ কেম্পাছত অৱস্থিত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এখন গঠনমূলক মহাবিদ্যালয়। ১৯৩২ চনত স্থাপিত এই মহাবিদ্যালয়খন ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত অৱস্থিত আৰু ইয়াত গৃহ বিজ্ঞান আৰু খাদ্য প্ৰযুক্তিৰ স্নাতক পাঠ্যক্ৰমৰ লগতে গৃহ বিজ্ঞানৰ স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰমো আছে। মহাবিদ্যালয়খনে খাদ্য আৰু পুষ্টি, মানৱ বিকাশ আৰু শৈশৱ অধ্যয়ন, সম্পদ ব্যৱস্থাপনা আৰু ডিজাইন প্ৰয়োগ, উন্নয়ন যোগাযোগ আৰু সম্প্ৰসাৰণ আৰু কাপোৰ আৰু পোছাক বিজ্ঞানৰ বিশেষজ্ঞতা প্ৰদান কৰে। মহাবিদ্যালয়খনত খাদ্য বিজ্ঞান আৰু পুষ্টিৰ পেৰামেডিকেল শাখাতো অধ্যয়ন কৰা হয়। কলেজখন গৃহ বিজ্ঞানৰ বাবে শীৰ্ষ ৫খনৰ ভিতৰত, আৰু এছিয়াৰ ভিতৰতে শ্ৰেষ্ঠ; মহাবিদ্যালয়খন বিশ্ব মানদণ্ডৰদ্বাৰাও স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত। বিষয় অনুসৰি QS World University Rankings 2021 অনুসৰি লেডী ইৰউইন কলেজে "শিক্ষা" বিষয়ৰ বাবে ২৫১-৩০০ ৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰিছিল।

ইতিহাস

১৯২৮ চনত সৰ্বভাৰতীয় মহিলা সন্মিলনে মহাবিদ্যালয়খনৰ বাবে ধন সংগ্ৰহ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯৩২ চনত ভাৰতৰ ভাইচৰয় লৰ্ড আৰউইনৰ পত্নী লেডী ড’ৰথী আৰউইন আৰু বৰোদা আৰু ভূপালৰ মহাৰাণী, সৰোজিনী নাইডু, ৰাজকুমাৰী অমৃত কৌৰ, এনি বেছান্ত, কমলা দেৱী চট্টোপাধ্যায়, মাৰ্গাৰেট এলিজাবেথ কাজিন্স আৰু ছাৰ গংগা ৰাম কৌলৰ পৃষ্ঠপোষকতাত এই মহাবিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।

হান্না চেন (১৮৯৪–১৯৫৭) এগৰাকী বাগদাদী ইহুদী মহিলা। ১৯৩২ চনত দিল্লীৰ লেডী ইৰউইন কলেজৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল। ১৯৪৭ চনত অৱসৰ লোৱালৈকে সেনে কলেজখনৰ পৰিচালক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। লেডী আৰউইন কলেজৰ চৌহদত থকা এটা অট্টালিকাৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছে।

মহাবিদ্যালয় চৌহদৰ অট্টালিকাসমূহক ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰি সুৰক্ষিত কৰা হৈছে।

১৯৩৮ চনত মহাবিদ্যালয়খন চিকন্দৰ ৰোডত থকা বৰ্তমানৰ চৌহদলৈ স্থানান্তৰিত হয়। ১৯৫০ চনলৈকে ইয়াক অল ইণ্ডিয়া উইমেনছ এডুকেশ্যন ফাণ্ড এছ'চিয়েচনে পৰিচালনা কৰিছিল, তাৰ পিছত ই দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে আৰু কলেজত অনাৰ্ছ ডিগ্ৰী পাঠ্যক্ৰমৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়।

মূলমন্ত্ৰ

কলেজৰ প্ৰতীকৰ শিখৰৰ তলত "বিদ্যা হি সেৱা" (শব্দ অৰ্থত 'শিক্ষাই সেৱা') মূলমন্ত্ৰ দেখা যায়।
স্বাধীনতাৰ পূৰ্বৰ সময়ছোৱাত লেডী ড’ৰথী আৰউইনৰ সৈতে মহাত্মা গান্ধী আৰু ৰাজকুমাৰী অমৃত কৌৰ আদি বিপ্লৱীসকলৰ ভিতৰত আছিল যিয়ে নাৰী মুক্তিৰ পথেৰে সংগ্ৰামত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৩১ চনত মহাবিদ্যালয়খন আহিছিল যদিও উন্নয়নৰ কালছোৱাত ৰাজকুমাৰী অমৃত কৌৰ আৰু মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰতীকটোৰ বাবে মূলমন্ত্ৰ চূড়ান্ত কৰাটোক লৈ গান্ধীয়ে চিঠিৰ আদান-প্ৰদান কৰিছিল।

পাঠ্যক্ৰম

বি.এছ.চি. (পাছ) গৃহ বিজ্ঞান - ৩ বছৰীয়া ডিগ্ৰী পাঠ্যক্ৰম।[1]
বি.এছ.চি. (অনাৰ্ছ) গৃহ বিজ্ঞান - ৩ বছৰীয়া ডিগ্ৰী পাঠ্যক্ৰম।
বি এড (গৃহ বিজ্ঞান) -২ বছৰৰ ডিগ্ৰী পাঠ্যক্ৰম
বি এড বিশেষ শিক্ষা (এম আৰ) - ১ বছৰীয়া ডিগ্ৰী পাঠ্যক্ৰম।
বি.এছ.চি. খাদ্য প্ৰযুক্তি
ডায়েটেটিক্স আৰু জনস্বাস্থ্য পুষ্টিৰ স্নাতকোত্তৰ ডিপ্লমা - ১ বছৰীয়া ডিপ্লমা পাঠ্যক্ৰম
এম.এছ.চি. গৃহ বিজ্ঞান - ২ বছৰীয়া ডিগ্ৰী পাঠ্যক্ৰম:
খাদ্য আৰু পুষ্টি
মানৱ বিকাশ আৰু শৈশৱ অধ্যয়ন
কাপোৰ আৰু পোছাক বিজ্ঞান
উন্নয়ন যোগাযোগ আৰু সম্প্ৰসাৰণ
সম্পদ ব্যৱস্থাপনা আৰু ডিজাইন প্ৰয়োগ
পি এইচ ডি. - গৃহ বিজ্ঞানৰ পাঁচোটা বিশেষজ্ঞতাতে

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:স্ত্ৰী শিক্ষা
শ্ৰেণী:স্ত্ৰী শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান
শ্ৰেণী:অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠান
যোৰহাট গৌৰৱ যাত্ৰা

যোৰহাট গৌৰৱযাত্ৰা বা কুইয়াৰ প্ৰাইড যোৰহাট (ইংৰাজী: Queer Pride Jorhat) অসমৰ যোৰহাটত অনুষ্ঠিত বাৰ্ষিক গৌৰৱ যাত্ৰা।১৭ এপ্ৰিল, ২০২২ তাৰিখে যোৰহাটত স্থানীয় এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ৰ সদস্য আৰু এলজিবিটি অধিকাৰ সমৰ্থকসকলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে এই প্ৰাইডৰ আয়োজন কৰিছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:এলজিবিটি
আলা

আলা (বিভিন্ন ইগ্বো উপভাষাত অনি, আনা, আলে আৰু আলি বুলিও জনা যায়) পৃথিৱীৰ নাৰী দেৱতা(আলুছি) অডিনানী ভাষাত নৈতিকতা, উৰ্বৰতা আৰু সৃষ্টিশীলতা। ওডিনানীত আলাই পাতালৰ ওপৰত শাসন কৰে আৰু মৃত পূৰ্বপুৰুষসকলক নিজৰ গৰ্ভত ধৰি ৰাখে। তেওঁৰ নামৰ আক্ষৰিক অৰ্থত ইগ্বো ভাষাত "পৃথিৱী" বুলি অনুবাদ কৰা হয়, যিয়ে পৃথিৱীৰ ওপৰত তেওঁৰ ক্ষমতা আৰু মাটি হিচাপে তেওঁৰ মৰ্যাদাক বুজায়। আলাক ইগবো প্যান্থেয়নৰ সৰ্বোচ্চ আলুছি বুলি গণ্য কৰা হয়। আলাৰ স্বামী এলে, এলে যুঁজে আৰু হত্যা কৰে।

নৈতিকতাৰ দেৱী হিচাপে আলা মানুহৰ কাৰ্যৰ বিচাৰৰ লগত জড়িত আৰু ইগ্বো আইন আৰু ওমেনালা নামেৰে জনাজাত ৰীতি-নীতিৰ দায়িত্বত থাকে। ইগ্বো সম্প্ৰদায়ৰ মাজত আলাৰ মানদণ্ডৰ বিৰুদ্ধে হোৱা নিষেধাজ্ঞা আৰু অপৰাধক nsọ Ala বোলা হয়। সকলো মাটিক পবিত্ৰ ভূমি বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ ই নিজেই আলা। মানুহৰ উৰ্বৰতাৰে আলাক ভূমিৰ উৎপাদনশীলতাৰ বাবে কৃতিত্ব দিয়া হয়। পৃথিৱীত আলাৰ দূত আৰু জীৱন্ত এজেণ্ট হৈছে পাইথন (ইগ্বো: écé), যিটো বহু ইগ্বো সম্প্ৰদায়ত বিশেষভাৱে শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। শিল্পত আলাক প্ৰায়ে সিংহাসনত বহি থকা ৰাজকীয় মূৰ্তি হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়, তেওঁৰ পৰিয়ালে আগুৰি থাকে। পূৰ্বতে এনে আকৃতিয়ে দেৱতাক উৎসৰ্গিত আৰু ম্বাৰী নামেৰে জনাজাত বিশেষ উৎসৱমুখৰ মন্দিৰত জীৱন্ত আকাৰৰ বোকা ভাস্কৰ্য্যৰ ৰূপ লৈছিল।

ক্ষমতা

কোৱা হয় যে যদি কোনো ব্যক্তিয়ে কোনো সম্প্ৰদায়ত সমাজবিৰোধী দল গঠন কৰে, তেন্তে তেওঁলোকেও আলাক অপবিত্ৰ বা অপমান কৰিছে, যেনেকৈ তেওঁৰ পৃথিৱীত ঘৃণনীয় কাম (যাক ajo njo বা Aru Ala, বা Alu Ani কোৱা হয়) সংঘটিত হৈছিল, তেনে কৰাৰ দৰে হয়। ইগ্বো সমাজৰ বহু দিশ আৰু সাধাৰণতে মহিলা আৰু শিশুৰ অভিভাৱকত্বৰ বাবেও আলা দায়বদ্ধ। প্ৰায়ে কোলাত সৰু শিশু এটা লৈ চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু তেওঁৰ প্ৰতীক হৈছে অৰ্ধচন্দ্ৰ। তেওঁৰ পবিত্ৰ গৰ্ভত মৃতকৰ আত্মা বাস কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সকলোৱে আলা, পৃথিৱীত বাস কৰাৰ দৰে সমাজৰ সকলোৱে আলাক সন্মান কৰিব লাগিব। কেতিয়াবা বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে আলাই মানুহক মাটিৰ তলত গিলি পেলাব পাৰে।

নাইজেৰিয়াৰ ইগ্বোসকলে এতিয়াও আলাক পূজা কৰে আৰু বছৰি য়াম উৎসৱৰ সময়ত শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
মন্সুন মালাবাৰ

মন্সুন মালাবাৰ, যাক মনছুন মালাবাৰ বুলিও কোৱা হয়, কফিৰ বীনত প্ৰয়োগ কৰা এক প্ৰক্ৰিয়া। চপাই অনা কফিৰ বীজবোৰ বাৰিষাৰ বৰষুণ আৰু বতাহত প্ৰায় তিনিৰপৰা চাৰি মাহৰ বাবে তিতি থাকে, যাৰ ফলত বীনবোৰ ফুলি উঠে আৰু মূল এচিডিটি হেৰুৱাই পেলায়, যাৰ ফলত কাৰ্যতঃ নিৰপেক্ষ সোৱাদৰ মাত্ৰা পি এইচ ভৰসাম্যৰ সৈতে পোৱা যায়। কৰ্ণাটক, কেৰালা আৰু তামিলনাডুৰ নীলগিৰি পৰ্বতৰ মালাবাৰ উপকূলৰ বাবে এই কফি অনন্য আৰু ভাৰতৰ ভৌগোলিক সামগ্ৰীৰ ইংগিত আইন অনুসৰি ইয়াৰ মৰ্যাদাৰে সুৰক্ষিত। মালাবাৰ উপকূলৰ বাৰিষাৰ বতাহৰ সংস্পৰ্শলৈ অহাৰপৰাই মন্সুন মালাবাৰ নামটো উদ্ভৱ হৈছে।

ইতিহাস

মন্সুন মালাবাৰৰ উৎপত্তি ব্ৰিটিছ ৰাজৰ সময়ৰপৰাই হয়, যেতিয়া ভাৰতৰপৰা ইউৰোপলৈ সাগৰৰ মাজেৰে বীন কঢ়িয়াই নিয়া হৈছিল, আৰ্দ্ৰতা আৰু সাগৰীয় বতাহে মিলি কফিৰ আৰ্দ্ৰতা শোষণ কৰি সতেজ সেউজীয়াৰপৰা শেঁতা হালধীয়ালৈ সলনি কৰিছিল। আগতে যেতিয়া কাঠৰ জাহাজত ভাৰতৰপৰা ইউৰোপলৈ কেঁচা কফি কঢ়িয়াই লৈ যোৱা হৈছিল, বাৰিষা ঋতুত কেপ অৱ গুড হোপৰ চাৰিওফালে জাহাজ চলাবলৈ প্ৰায় ছমাহ সময় লাগে, তেতিয়া অহৰহ আৰ্দ্ৰ পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হোৱা কফিৰ বীনবোৰৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। বীনৰ আকাৰ, টেক্সচাৰ আৰু চেহেৰা সলনি হৈছিল, বীন হিচাপে আৰু কাপত, দুয়োটাতে। আধুনিক পৰিবহণ ব্যৱস্থাই এই যাত্ৰাৰ দৈৰ্ঘ্য হ্ৰাস কৰিছিল আৰু বতৰ আৰু আৰ্দ্ৰতাৰপৰা বীনক ভালদৰে সুৰক্ষিত কৰিছিল। কিন্তু এতিয়া ইউৰোপীয় বন্দৰত পোৱা কফিৰ বীনবোৰৰ গভীৰতা আৰু চৰিত্ৰ পূৰ্বতে পোৱা কফিৰ বীনৰ বৈশিষ্ট্যৰ মন্সুন মালাবাৰৰ উৎপত্তি ব্ৰিটিছ ৰাজৰ যুগৰপৰাই হয়, যেতিয়া ভাৰতৰপৰা ইউৰোপলৈ সাগৰৰ মাজেৰে বীন কঢ়িয়াই নিয়া হৈছিল, আৰ্দ্ৰতা আৰু সাগৰীয় বতাহৰ মিলি কফিয়ে আৰ্দ্ৰতা শোষণ কৰি সতেজ সেউজীয়াৰপৰা অধিক বয়সিয়াল শেঁতা হালধীয়ালৈ সলনি হয়।
আগতে যেতিয়া কাঠৰ জাহাজে ভাৰতৰপৰা ইউৰোপলৈ কেঁচা কফি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল, বাৰিষাৰ মাহত কেপ অৱ গুড হোপৰ চাৰিওফালে জাহাজ চলাবলৈ প্ৰায় ছমাহ সময় লাগে, তেতিয়া অহৰহ আৰ্দ্ৰ পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হোৱা কফিৰ বীনবোৰৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। বীনৰ আকাৰ, টেক্সচাৰ আৰু চেহেৰা সলনি হৈছিল, বীন হিচাপে আৰু কাপ দুয়োটাতে।
আধুনিক পৰিবহণ ব্যৱস্থাই এই যাত্ৰাৰ দৈৰ্ঘ্য হ্ৰাস কৰিছিল আৰু বতৰ আৰু আৰ্দ্ৰতাৰপৰা বীনক ভালদৰে সুৰক্ষিত কৰিছিল।
কিন্তু এতিয়া ইউৰোপীয় বন্দৰত উপস্থিত হোৱা কফিৰ বীনবোৰৰ বৈশিষ্ট্য পূৰ্বতে পোৱা কফিৰ বীনৰ দৰে নাছিল।

আগতে সাগৰৰ বতাহ আৰু বাৰিষাৰ বতাহ আৰু বৰষুণৰ সংস্পৰ্শলৈ আহি কফিৰ বীন সলনি হৈছিল। এই বৈশিষ্ট্যসমূহ ধৰি ৰাখিবলৈ এটা বিকল্প প্ৰক্ৰিয়া ৰূপায়ণ কৰা হৈছিল। বাৰিষাৰ মাহত দক্ষিণ-পশ্চিম ভাৰতৰ উপকূলীয় বেল্টৰ কাষেৰে এটা সাধাৰণ পৰিৱেশৰ অনুকৰণ কৰিব পৰা যায়, যাৰ ফলত সাধাৰণ চেৰী কফিৰ বীনলৈও একে বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন আহি পৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:ভৌগোলিক স্বীকৃতি
স্বাহা

হিন্দু ধৰ্ম আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মত স্বাহা হৈছে মন্ত্ৰোচ্চাৰণৰ শেষত মোখনি মৰা এক শব্দ। স্বাহাৰ অৰ্থ হৈছে "সুকথন"। যজ্ঞ আদিত প্ৰতিটো মন্ত্ৰ স্বাহাৰে সামৰণি মৰা হয়। তিব্বতীয় ভাষাত স্বাহাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ "সেয়ে হওক" আৰু ইয়াক প্ৰায়ে স্বহা হিচাপে উচ্চাৰণ কৰাৰ লগতে লিখিত ৰূপত প্ৰকাশ কৰা হয়। স্বাহা শব্দৰ উৎপত্তি "চু" অৰ্থাৎ "ভাল" আৰু "আহ" অৰ্থাৎ "আহ্বান কৰা"ৰ পৰা হৈছে বুলি অনুমান কৰা হয়।

ঋগ্‌বেদৰ স্বাহা শব্দৰ অৰ্থ অগ্নি বা ইন্দ্ৰ দেৱতাৰ প্ৰতি উছৰ্গা কৰা আহুতি। এই আহুতিকেই ব্যক্তিসত্তা প্ৰদান কৰি এক দেৱীৰ ৰূপত কল্পনা কৰা হয়। দেৱীৰূপত স্বাহা অগ্নিৰ সহধৰ্মিণী। কোনো কোনো সূত্ৰৰ মতে শিৱপুত্ৰ কাৰ্তিকৰ বহুকেইগৰাকী দৈৱিক মাতৃৰ তেওঁ অন্যতম। তেওঁ প্ৰজাপতি দক্ষ আৰু তেওঁৰ পত্নী প্ৰসূতিৰ জীয়ৰী। প্ৰথমে স্বাহা এগৰাকী বনদেৱী আছিল যদিও অগ্নিৰ সৈতে বিবাহৰ পিছত তেওঁ অমৰত্ব লাভ কৰে। আগ্নেয় বা আগ্নেয়া হৈছে স্বাহা আৰু অগ্নিৰ জীয়ৰী। স্বাহাৰ শৰীৰ চাৰিবেদেৰে গঠিত বুলি কোৱা হয়। তেওঁ অগ্নিৰ যোগেদি অৰ্পণ কৰা আহুতিৰ অধিকাৰী। যজ্ঞত আহুতিৰ সময়ত স্বাহা শব্দ উচ্চাৰণ নকৰিলে দেৱতাসকলে কোনো দ্ৰব্যকে গ্ৰহণ নকৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

আখ্যান

ব্যাসদেৱৰ মহাভাৰতৰ বান পৰ্বত মাৰ্কণ্ডেয় মুনিয়ে পাণ্ডৱসকলক স্বাহাৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছে। এই কাহিনী অনুসৰি, দক্ষৰ জীয়ৰী স্বাহা অগ্নিদেৱতাৰ প্ৰতি অনুৰক্ত আছিল। সেইমতে তেওঁ অগ্নিৰ কাষ চাপিলেও অগ্নিৰ চকুত এই অনুৰাগ ধৰা পৰা নাছিল। আনহাতে অগ্নি সপ্তৰ্ষিৰ আহুতিসমূহৰ অধিকাৰী আছিল। যজ্ঞৰ সময়ত সপ্তৰ্ষিৰ সহধৰ্মিণীসকলৰ ৰূপত অগ্নি মোহিত হয় আৰু তেওঁলোকৰ ফালে ৰ লাগি চাই ৰয়।

কিন্তু অৱশেষত পৰস্ত্ৰীৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ জন্মাৰ বাবে অগ্নি অনুতপ্ত হয় আৰু এই দোষৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিবলৈ বুলি বনলৈ যাত্ৰা কৰে। স্বাহাই তেওঁক অনুসৰণ কৰি গৈ অগ্নিৰ বাসনাৰ উমান পায়। তেতিয়া স্বাহাই সপ্তৰ্ষিৰ পত্নীসকলৰ ৰূপ লৈ অগ্নিৰ কাষ চাপে। অৱশ্যে বশিষ্ঠৰ পত্নী অৰুন্ধতীৰ ৰূপ লোৱাত তেওঁ অপাৰগ হয়। ইয়াৰ পৰৱৰ্ত্তী কালত অৰণ্যৰ মাজত দুয়ো মধুৰ মুহূৰ্ত পাৰ কৰাৰ পিছত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়।

হিন্দু ধৰ্মপুথি দেৱী মাহাত্ম্যৰ মতে অগ্নিয়ে কামনা কৰা গুৰুকুলৰ ছয়গৰাকী নাৰীৰ ৰূপ লৈ স্বাহাই অগ্নিক প্ৰলোভিত কৰে। ইয়াৰ ফলত স্কন্দ বা কাৰ্ত্তিকৰ জন্ম হয়। এগৰাকী দেৱী আৰু অগ্নিৰ পত্নী হিচাপে স্বাহাই দেৱী শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী
শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
মেইতেই ভাষা

মেইতেই ভাষা বা মীতৈ ভাষা বা মণিপুৰী ভাষা উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মণিপুৰ ৰাজ্যৰ প্ৰধানতম তথা চৰকাৰী ভাষা। এই ভাষাটো অসমৰ চৰকাৰী ভাষাও। মণিপুৰৰ বাহিৰেও অসম, ত্ৰিপুৰা, বাংলাদেশ আৰু ম্যানমাৰত এই ভাষাটো প্ৰচলিত। মণিপুৰৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতক স্তৰলৈকে ভাষাটো শিক্ষাৰ মাধ্যম হিচাবে ব্যৱহৃত হয়। ভাৰতৰ সংবিধানত ভাষাটোক "মণিপুৰী ভাষা" হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। এই ভাষাক মেইতেই লোন, মেইতেই লোল, পাংগাল-লোল নামেৰেও জনা যায়।

বাহ্যিক সংযোগ

লগতে পঢ়ক

মেইতেই ৱিকিপিডিয়া
প্ৰাচীন মণিপুৰী ভাষা
মীতৈ লিপি

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
শ্ৰেণী:ভাষা
শ্ৰেণী:পোখালি (ভাষা)
শ্ৰেণী:মণিপুৰ
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ভাষা
হিন্দু ধৰ্মত যমুনা

যমুনা হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ এক পৱিত্ৰ নদী আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ আটাইতকৈ পৱিত্ৰ নদী গংগা (গঙ্গা) দেৱীৰ মুখ্য উপনদী। নদীখনক যমুনা নামৰ হিন্দু দেৱী হিচাপে পূজা কৰা হয়। যমুনাক প্ৰাৰম্ভিক গ্ৰন্থসমূহত য়ামি বুলি জনা যায়, আনহাতে পৰৱৰ্তী সাহিত্যত তেওঁক কালিন্দী বুলি কোৱা হয়। হিন্দু শাস্ত্ৰত, তেওঁ সূৰ্যদেৱতা সূৰ্য আৰু সঞ্জনা দেৱীৰ কন্যা। তেওঁক মৃত্যুৰ দেৱতা যমৰ যমজ ভগ্নী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁ কৃষ্ণ দেৱতাৰ সৈতে অষ্টভাৰ্যাৰ এগৰাকী হিচাপেও জড়িত, তেওঁৰ সহধৰ্মিনী হিচাপেও আৰু নদী হিচাপে তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক জীৱনত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। যমুনাৰ পানীত গা ধোৱা বা খোৱাটোৱে পাপ আঁতৰ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য

যমুনা হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম পৱিত্ৰ নদী। যমুনা হিন্দু ধৰ্মৰ আটাইতকৈ পৱিত্ৰ নদী গংগাৰ পিছত দ্বিতীয় স্থানত আছে। গংগা আৰু পৌৰাণিক সৰস্বতী নদী, ত্ৰিবেণী সঙ্গমৰ সৈতে তেওঁৰ সঙ্গম অতি পবিত্ৰ তীৰ্থস্থান। নদীৰ পাৰত থকা অন্যান্য তীৰ্থস্থানসমূহৰ ভিতৰত আছে যমুনাৰ উৎস যমুনোত্ৰী, মথুৰা আৰু বেটশ্বৰ।
মহাভাৰতত যমুনা গঙ্গাৰ ৭ টা উপনদীৰ ভিতৰত এটা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। পাপ মুক্ত কৰিবলৈ ইয়াৰ পানী খোৱাটো বৰ্ণনা কৰা হৈছে। মহাকাব্যখনত এই নদীখনক যজ্ঞ (বলিদান), কৃচ্ছ্ৰতা আৰু আনকি জৰাসন্ধৰ পৰাজিত মন্ত্ৰী হামছাৰ দ্বাৰা আত্মহত্যাৰ দৰে ঘটনাৰ পটভূমি হিচাপে বহুবাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে।

বিভিন্ন পুৰাণত যমুনাত গা ধোৱাৰ মাহাত্ম্য বৰ্ণনা কৰা হৈছে। পদ্ম পুৰাণত দুজন ভাতৃৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যিসকলে আমোদ আৰু কামনাৰ জীৱন যাপন কৰিছিল আৰু সৎ পথ ত্যাগ কৰিছিল। তেওঁলোকে অৱশেষত দৰিদ্ৰতাত ডুব গৈছিল আৰু ডকাইতিৰ আশ্ৰয় লৈছিল আৰু অৰণ্যত জন্তুৰ দ্বাৰা হত্যা কৰা হৈছিল। তেওঁলোক দুয়ো ৰায়ৰ বাবে যমৰ আদালতত উপস্থিত হৈছিল। যেতিয়া ডাঙৰ ভায়েকক নৰকৰ শাস্তি দিয়া হৈছিল, সৰুজনক স্বৰ্গ প্ৰদান কৰা হৈছিল। আচৰিত হৈ সৰু ভায়েকে ইয়াৰ কাৰণ সুধিলে, কিয়নো দুয়ো একে জীৱন যাপন কৰিছিল। যমেই বৰ্ণনা কৰিছিল যে সৰু ভায়েকে যমুনাৰ পাৰত থকা ঋষিৰ আশ্ৰমত বাস কৰিছিল আৰু দুমাহ ধৰি পৱিত্ৰ নদীত গা ধুইছিল। প্ৰথম মাহটোৱে তেওঁক পাপমুক্ত কৰিছিল আৰু দ্বিতীয়মাহটোৱে তেওঁক স্বৰ্গত স্থান দিছিল।

চিত্ৰ বিথিকা

টোকা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী
ভাৰতৰ প্ৰতিলিপ্যধিকাৰ আইন

প্ৰতিলিপ্যধিকাৰ অধিনিয়ম ১৯৫৭ হৈছে ভাৰতৰ স্বত্বৰ অধিকাৰ ৰক্ষাৰ বাবে ১৯৫৭ চনত প্ৰণয়ন কৰা এক বিধেয়ক। এই অধিনিয়মখন ১৯৫৮ চনৰ ২১ জানুৱাৰীৰ পৰা কাৰ্যকৰী কৰা হৈছিল।"প্ৰতিলিপ্যধিকাৰ (সংশোধনী) অধিনিয়ম ২০১২" নামেৰে ২০১২ চনত এই অধিনিয়মৰ অন্তিম সংশোধন কৰা হৈছিল।

ভাৰতীয় প্ৰতিলিপ্যধিকাৰ অধিনিয়ম ১৯৫৭ৰ উদ্দেশ্য বাণিজ্যিকৰণক উৎসাহ প্ৰদান কৰা নহয়, বৰঞ্চ লেখক, পাঠক আৰু প্ৰকাশক তথা উপভোক্তা সকলোৰে হিতাৰ্থে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। কম্পিউটাৰ, ইণ্টাৰনেট আদি কাৰিকৰী সাধনৰ এই যুগত লেখক আৰু প্ৰকাশকৰ অধিকাৰৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ভাৰত চৰকাৰে স্বত্বাধিকাৰ সংশোধন পত্ৰ ২০১০ প্ৰণয়ন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়।

ভাৰতত প্ৰতিলিপ্যধিকাৰ অধিনিয়মৰ বৰ্তমানলৈকে ছবাৰ সংশোধন কৰা হৈছে। এয়া হৈছে ১৯৮৩, ১৯৮৪, ১৯৯২, ১৯৯৪, ২০১০ আৰু ২০১২ চনত।

তথ্য সংগ্ৰহ

লগতে পঢ়ক

কপিৰাইট

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ আইন
শ্ৰেণী:প্ৰতিলিপ্যধিকাৰ আইন
দক্ষিণা স্তুপ

দক্ষিণা স্তুপ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২য় শতিকাত নিৰ্মিত শ্ৰীলংকাৰ অনুৰাধাপুৰাত অৱস্থিত এটা বৃহৎ ইটাৰ স্তুপ। পূৰ্বতে ৰজা এলাৰাৰ স্মৃতিসৌধ বুলি ভবা হৈছিল, পিছলৈ ইয়াক স্তুপৰ দক্ষিণ আৰু পশ্চিম বহলকাদৰ মাজৰ মাটিৰপৰা উদ্ধাৰ কৰা তৃতীয় শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ব্ৰাহ্মী শিলালিপিৰ সহায়ত সেনৰাথ পৰনাভিথানে প্ৰাচীন ডাকিনি (দক্ষিণা) বিহাৰৰ স্তুপ বুলি চিনাক্ত কৰে।

এই গঠনটোক যুগ যুগ ধৰি স্থানীয়ভাৱে ৰজা এলালানৰ এলাৰা সোহোনা নামেৰে জনাজাত সমাধি শিল বুলি জনা গৈছিল, যিটো তামিল আৰু সিংহলীসকলে পূজা কৰিছিল। কিন্তু এই স্মৃতিসৌধক দক্ষিণা স্তুপ বুলি চিনাক্ত হোৱাৰ পিছত পৰনাবিতনে আঙুলিয়াই দিছিল যে এই স্থানত ৰজা দুটুগামুনুৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৬১ – খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৩৭) শেষকৃত্যস্থলী চিহ্নিত হ'ব পাৰে। যদিও, কিছুমানে এই চিনাক্তকৰণৰ সৈতে একমত নাছিল। কিছুমানৰ মতে এই স্তুপটো ৰজা ডুটুগেমুনুৰ শেষকৃত্যস্থলীৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা হ'ব পাৰে।

ইতিহাস

কিংবদন্তি অনুসৰি এই ঠাইখনক পুলিলা টেৰেচ বুলি জনা গৈছিল, কাৰণ সেই সময়ত পুলিলা গছ এটা বাঢ়ি আহিছিল আৰু থেৰ’, মিহিন্দুৱে ৰজা দেৱানম্পিয়া তিছা (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০৭ – খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৬৭)ক ইয়াত তেওঁৰ মৃতদেহ দাহ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। কিংবদন্তিটোত আৰু কোৱা হৈছে যে এই টেৰেচত ৰজা দুটুগামুনুৰ অৱশিষ্টও দাহ কৰা হৈছিল। কোৱা হয় যে এই স্তুপটো ৰজা ৱালাগম্বাৰ ৰাজত্বকালত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০৩ আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৮৯–৭৭) এজন মন্ত্ৰীয়ে এই স্তুপ নিৰ্মাণ কৰি ডাক্কিনা থুপা বুলি নামকৰণ কৰিছিল।

এই গঠনটোক জনপ্ৰিয়ভাৱে এলাৰা সোহোনা নামেৰে জনা গৈছিল, যিটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ ৰজা চোলা তামিল ৰজা এলালানক (প্ৰায় ২০৫ – প্ৰায় ১৬১ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) সমাধিস্থ হৈছিল, যিয়ে শ্ৰীলংকা আক্ৰমণ কৰি ৪০ বছৰতকৈও অধিক সময় অনুৰাধাপুৰ ৰাজ্য শাসন কৰিছিল। জনপ্ৰিয়ভাৱে বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে ৰজা ডুটুগেমুনুৱে ৰজা এলালানৰ বাবে এইটো নিৰ্মাণ কৰিছিল, যুদ্ধত তেওঁক পৰাস্ত কৰাৰ পাছত। কিন্তু ১৯ শতিকাৰ মাজভাগত জেমছ ফাৰ্গুচনে এজন স্কটিছ স্থপতি আৰু লেখক যিয়ে ভাৰতীয় আৰু পূব স্থাপত্যৰ ইতিহাস অধ্যয়ন কৰিছিল, তেওঁ উল্লেখ কৰিছিল (১৮৭৬) এই গঠনটো এলাৰাৰ সমাধি হ’ব নোৱাৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ মঠ
শ্ৰেণী:শ্ৰীলংকাৰ স্থাপত্য
ৰূপালী চাকংকৰ

ৰূপালী চাকংকৰ হৈছে মহাৰাষ্ট্ৰৰ এগৰাকী বিশিষ্ট ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ যি বৰ্তমান মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যিক মহিলা আয়োগ অধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে। 2025 চনৰ শেষলৈকে, তেওঁ জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ পাৰ্টি (এনচিপি) ৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতা হৈ আছে, বিশেষকৈ উপ মুখ্যমন্ত্ৰী অজিত পাৱাৰ নেতৃত্বত থকা গোটটো।

শ্ৰেণী:বিশেষ সংশোধনৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ
কিট্টি অ’নীল

কিট্টি লিন অ’নীল (; ২৪ মাৰ্চ ১৯৪৬- ২ নবেম্বৰ ২০১৮) এগৰাকী আমেৰিকান ষ্টাণ্টৱুমেন আৰু অটো ৰেচাৰ আছিল। বিভিন্ন স্পীড ৰেকৰ্ডৰ বাবে তেওঁক পৃথিৱীৰ সবাতোকৈ বেগী মহিলা বুলি প্ৰায়ে উল্লেখ কৰা হৈছিল। ২০১৯ চনলৈ তেওঁৰ মহিলা স্পীড ৰেকৰ্ড কোনেও ভংগ কৰিব পৰা নাছিল।

শৈশৱত হোৱা অসুখৰ বাবে তেওঁ শ্ৰৱণ ক্ষমতা হেৰুৱাই পেলাইছিল। প্ৰাপ্তবয়স্ক অৱস্থাত হোৱা ৰোগে তেওঁৰ প্ৰতিযোগিতামূলক ডাইভিঙৰ কেৰিয়াৰ চুটি কৰি তাৰ পিছত অ'নীল কাৰ-ৰেচৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আহে আৰু হলিউডৰ ষ্টাণ্ট উদ্যোগৰ এগৰাকী অগ্ৰণী মহিলা হৈ পৰে। তেওঁ বহুতো টেলিভিছন আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰকল্পত ষ্টাণ্ট কৰিছিল। ৯১তম একাডেমী বঁটাত আৰু ২০২৩ চনৰ ২৪ মাৰ্চত গুগল-ডুডলেৰে তেওঁক সন্মানিত কৰা হয়।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

১৯৪৬ চনৰ ২৪ মাৰ্চত টেক্সাছৰ কৰ্পাছ ক্ৰীষ্টিত কিট্টি লিন অ’নীলৰ জন্ম হৈছিল। Although not impossible, smallpox was a highly unlikely disease in 1940s Texas. Smallpox was extremely rare by then, but not quite eradicated. The last endemic case of smallpox in the United States was in 1949, in the Rio Grande valley of Texas. The 1977 People article mentions chicken pox, a much more likely childhood disease. শ্ৰৱণ ক্ষমতা হেৰুৱাই পেলায়। দুবছৰ বয়সত তেওঁৰ বধিৰতা স্পষ্ট হোৱাৰ পিছত মাকে লিপ-ৰিডিং আৰু কথা কোৱা শিকায়।

কিশোৰী অৱস্থাত কিট্টি এগৰাকী প্ৰতিযোগিতামূলক ১০-মিটাৰ প্লেটফৰ্ম ডাইভাৰ আৰু ৩ মিটাৰ স্প্ৰিংবৰ্ড ডাইভাৰ হয় আৰু এমেচাৰ এথলেটিক ইউনিয়ন ডাইভিং চেম্পিয়নশ্বিপত জয়ী হয়। ১৯৬৪ চনৰ পৰা তেওঁ ডাইভিং প্ৰশিক্ষক ছেমি লীৰ অধীনত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল। ১৯৬৪ চনৰ অলিম্পিকৰ প্ৰস্তুতি চলি থকা অৱস্থাত তেওঁৰ হাতৰ মণিবন্ধ ভাঙি মেৰুদণ্ডৰ মেনিনজাইটিছত আক্ৰান্ত হয় আৰু খোজ কঢ়াৰ ক্ষমতাৰ প্ৰতি ভাবুকি আহি পৰে। ১৯৬৫ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন ডিফলিম্পিকত তেওঁ ১০০ মিটাৰ বেকষ্ট্ৰ'ক আৰু ১০০ মিটাৰ ফ্ৰীষ্টাইল সাঁতোৰত অংশগ্ৰহণ কৰে। মেনিনজাইটিছৰ পৰা সুস্থ হোৱাৰ পিছত তেওঁ ডাইভিঙৰ প্ৰতি আগ্ৰহ হেৰুৱাই পেলায় আৰু ৱাটাৰ স্কিইং, স্কুবা ডাইভিং, স্কাইডাইভিং আৰু হেং গ্লাইডিঙৰ ফালেহে আগ্ৰহী হয়। তেওঁ কেন্সাৰৰ দুটা চিকিৎসা গ্ৰহণ কৰে, তেওঁৰ বয়স যেতিয়া ত্ৰিশৰ ঘৰত আছিল।

ৰেচিং আৰু ষ্টাণ্ট কৰ্মজীৱন

১৯৭০ চনৰ ভিতৰত বাজা ৫০০ আৰু মিণ্ট ৪০০ত অংশগ্ৰহণ কৰি অ’নীলে জল আৰু স্থলত ৰেচিং আৰম্ভ কৰে।
তেওঁ মটৰচাইকেল ৰেচৰ সময়ত ষ্টাণ্টমেন হাল নিডহাম আৰু ৰন হেম্বলটনক লগ পাইছিল। কিছু দিনৰ বাবে মটৰচাইকেল ৰেচিং এৰি তেওঁ হেম্বলটনৰ সৈতে একেলগে বাস কৰিছিল।
নামিবিয়াৰ নাৰী

নামিবিয়াৰ নাৰীক স্বাস্থ্য, লিংগভিত্তিক হিংসা আৰু শিক্ষাৰ সুবিধাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হোৱা দেখা যায়। অৱশ্যে নামিবিয়া চৰকাৰে মহিলাসকলক সম-অধিকাৰ প্ৰদানৰ বাবে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছে৷ য'ত লিংগ সমতাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি আৰু নামিবিয়াৰ সংবিধানত সংসদৰ প্ৰতিনিধিত্ব বৃদ্ধিৰ প্ৰতিশ্ৰুতিও অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। বৰ্তমান সংসদৰ সকলো আসনৰ প্ৰায় আধাসংখ্যকতে মহিলাই কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে আৰু ২০১৫ চনত নামিবিয়াই দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে এগৰাকী মহিলাক নিৰ্বাচিত কৰিছিল।

স্বাস্থ্য

এইচ আই ভি/এইডছ ৰোগৰ নামিবিয়াত বিস্তৃতি অধিক। ২০০৪ চনত এইচআইভিৰ ফলত মৃত্যু হোৱা লোকৰ সংখ্যাই শিখৰ স্পৰ্শ কৰে৷ সেইসময়ত ১২,০০০ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল৷ অৱশ্যে পাছলৈ ২০২১ চনত মৃতকৰ সংখ্যা প্ৰায় ২,৯০০ লোকলৈ হ্ৰাস পায়।

মহিলাৰ আৰ্থ-সামাজিক অৱস্থা এইচআইভিৰ অৱস্থাৰ এক উল্লেখযোগ্য সূচক হৈয়েই আছে।নামিবিয়াৰ দৰিদ্ৰতম মহিলাসকলৰ ভিতৰত এইচআইভিৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ হাৰ ২১.৪%৷ আনহাতে ধনী পৰিয়ালৰ ক্ষেত্ৰত এইচআইভিৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ হাৰ ৩.৭%। নামিবিয়াত মহিলাৰ আয়ুসৰো উন্নতি হৈছে। ২০২০ চনত মহিলাৰ আয়ুস হৈছে ৬৭ বছৰ আনহাতে ২০০৪ চনত মহিলাৰ আয়ুস আছিল ৫৩ বছৰ৷

ঘৰুৱা হিংসা

১৯৯০ চনৰ ৰাষ্ট্ৰখনৰ সংবিধানে মহিলাসকলক আইনৰ অধীনত সমান সুৰক্ষাৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰে আৰু লিংগ বৈষম্য নিষিদ্ধ কৰে। তৎস্বত্ত্বেও নামিবিয়াত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত লিংগ ব্যৱধান হ্ৰাস কৰিবলৈ এতিয়াও বহু কাম কৰিবলগীয়া আছে।

নামিবিয়াত ঘৰুৱা হিংসা এতিয়াও এক বৃহৎ চিন্তাৰ বিষয়৷ গড়ে ১৫-৪৯ বছৰৰ ভিতৰৰ নামিবিয়াৰ ২৬.৭% মহিলাই অন্ততঃ এবাৰ ঘৰুৱা আৰু/বা যৌন হিংসাৰ সন্মুখীন হৈছে৷ এই মহিলাসকলৰ ৫২%য়েই ১৫-১৯ বছৰ বয়সৰ।

২০০০ চনত নামিবিয়াই বৈবাহিক ধৰ্ষণ নিষিদ্ধ কৰিছিল।

আইনী অধিকাৰ আৰু সংসদীয় প্ৰতিনিধিত্ব

যোৱা দশকৰ ভিতৰত নামিবিয়াত সংসদত মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ গুৰুত্ব বৃদ্ধি পাইছে। ২০০৪ চনত সংসদত মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ ক্ষেত্ৰত নামিবিয়াক বিশ্বৰ সোতৰ নম্বৰ স্থানত ৰখা হৈছিল।.২০১৪ চনত দক্ষিণ পশ্চিম আফ্ৰিকা পিপলছ অৰ্গেনাইজেশ্যনে সংসদৰ আধা আসন মহিলাৰে পূৰণ কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ নীতি প্ৰৱৰ্তন কৰে৷ ইয়াৰ উপৰিও নামিবিয়াত "জেব্ৰা" ব্যৱস্থা আছে য'ত এজন পুৰুষ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ এগৰাকী মহিলা উপমন্ত্ৰী থাকিব নাইবা এগৰাকী মহিলা প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ এগৰাকী পুৰুষ উপমন্ত্ৰী থাকিব।

তথ্যসূত্ৰ
তৃতীয় লিংগ

তৃতীয় লিংগ হৈছে এনে এক ধাৰণা য’ত ব্যক্তিক নিজৰ দ্বাৰা বা সমাজৰ দ্বাৰা পুৰুষ বা নাৰী বুলি শ্ৰেণীভুক্ত কৰা নহয়। তিনিটা বা তাতকৈ অধিক লিংগক স্বীকৃতি দিয়া সমাজত ই এক সামাজিক শ্ৰেণী। তৃতীয় শব্দটোৰ অৰ্থ সাধাৰণতে "অন্য" বুলি বুজা যায় যদিও কিছুমান নৃতত্ত্ববিদ আৰু সমাজবিজ্ঞানীয়ে চতুৰ্থ আৰু পঞ্চম লিংগৰ বৰ্ণনা কৰিছে।

ব্যক্তিগতভাৱে পুৰুষ, মহিলা বা আন হিচাপে চিনাক্ত কৰা বা সমাজে চিনাক্ত হোৱাৰ অৱস্থাটো সাধাৰণতে ব্যক্তিজনে বাস কৰা বিশেষ সংস্কৃতিত লিংগ পৰিচয় আৰু লিংগ ভূমিকাৰ দ্বাৰাও সংজ্ঞায়িত হয়।

বেছিভাগ সংস্কৃতিতে লিংগ বাইনাৰী ব্যৱহাৰ কৰা হয়, য'ত দুটা লিংগ (ল'ৰা/পুৰুষ আৰু ছোৱালী/মহিলা) থাকে। তৃতীয় বা চতুৰ্থ লিংগ থকা সংস্কৃতিত এই লিংগবোৰে ভিন্ন কথাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। স্থানীয় হাৱাই আৰু টাহিটিয়ানসকলৰ বাবে মাহু হৈছে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজৰ এটা মধ্যৱৰ্তী অৱস্থা বা "অনিৰ্দিষ্ট লিংগৰ ব্যক্তি।" দক্ষিণ-পশ্চিম আমেৰিকাৰ কিছুমান পৰম্পৰাগত ডাইনে নেটিভ আমেৰিকান লোকে চাৰিটা লিংগৰ বৰ্ণালী স্বীকাৰ কৰে: নাৰী, পুৰুষসুলভ নাৰী, নাৰীসুলভ পুৰুষ আৰু পুৰুষ। "তৃতীয় লিংগ" শব্দটোৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ হিজৰা সকলে আইনী পৰিচয় লাভ কৰিছে। পলিনেছিয়াৰ ফা'ফাফিন আৰু বলকান শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰী সকলক বুজাবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। তৃতীয় লিংগক স্বীকৃতি দিয়া সংস্কৃতিৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁলোকক সেই সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা মূল্য দিয়া হৈছিল বা সেই সংস্কৃতিৰ নাৰীৰ সামাজিক গুৰুত্বক স্বীকাৰ কৰা নহৈছিল।

কেইবাটাও অ-পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিত পোৱা যায় যদিও "তৃতীয়", "চতুৰ্থ", আৰু "কিছুমান" লিংগ ভূমিকাৰ ধাৰণাসমূহ এতিয়াও পশ্চিমীয়া সংস্কৃতি আৰু ধাৰণাগত চিন্তাধাৰাৰ মূলসুঁতিৰ বাবে কিছু নতুন। এই ধাৰণাটো আধুনিক এলজিবিটি বা কুইয়াৰ উপসংস্কৃতিত আঁকোৱালি লোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি। আনহাতে মূলসুঁতিৰ পশ্চিমীয়া পণ্ডিতসকল—বিশেষকৈ দক্ষিণ এছিয়াৰ হিজৰা বা আমেৰিকাৰ থলুৱা "লিংগ ভিন্নতা" আৰু দুটা আত্মাৰ লোকৰ বিষয়ে লিখিবলৈ চেষ্টা কৰা নৃতত্ত্ববিদসকল —প্ৰায়ে "তৃতীয় লিংগ" শব্দটো কেৱল আধুনিক এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ৰ ভাষাত বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিছে, আন পণ্ডিতসকলে—বিশেষকৈ খিলঞ্জীয়া পণ্ডিতসকলে—এই কথাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে যে মূলসুঁতিৰ পণ্ডিতসকলৰ সাংস্কৃতিক বুজাবুজি আৰু প্ৰসংগৰ অভাৱৰ ফলত এই পণ্ডিতসকলে তৃতীয় লিংগৰ লোকসকলৰ বিষয়ে ব্যাপকভাৱে ভুল বৰ্ণনা কৰিছে, লগতে প্ৰশ্ন কৰা সংস্কৃতিসমূহৰ ভুল উপস্থাপন, য'ত এই ধাৰণাটো প্ৰকৃততে এই সংস্কৃতিসমূহৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য হয়নে নহয় আদিও অন্তৰ্ভুক্ত।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:এলজিবিটি
লক্ষ্মী গিৰি

লক্ষ্মী গিৰি (ইংৰাজী: Laxmi Giri; জন্ম: ১২ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৬৪) এগৰাকী নেপালী অভিনেত্ৰী যাৰ কেৰিয়াৰ ৩৫ বছৰতকৈও অধিক সময়জুৰি বিস্তৃত। তেওঁ মঞ্চ, টেলিভিছনৰ লগতে নেপালী, নেৱাৰী, মৈথিলী, তামাং আৰু ভোজপুৰী ভাষাৰ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিত কাম কৰিছে। তেওঁ ১৫০খনতকৈও অধিক পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবি, ৬০০ তকৈও অধিক টেলিভিছন কাৰ্যসূচী (ছখন "মেগা-চিৰিয়েল"সহ) আৰু প্ৰায় ২০টা বিজ্ঞাপনত অভিনয় কৰিছে।

নেপাল টেলিভিছন প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ ঠিক পিছতেই ২০৪২ বিক্ৰম সম্বতত তেওঁ টেলিভিছনত কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য মঞ্চ ভূমিকা আছিল 'মাহা যোড়ী'ৰ বিজ্ঞাপনত, য’ত তেওঁ নেপালৰ লগতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত অন্ততঃ ২৮৯টা অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৩৫খন বিভিন্ন ৰাজ্য, যুক্তৰাজ্যৰ ৩খন দেশৰ লগতে হংকং আৰু ভাৰত অন্তৰ্ভুক্ত। তেওঁৰ প্ৰথম টেলিভিছন ভূমিকা আছিল এপ্ৰিল ফাৰ্ষ্ট ধাৰাবাহিকত।

উল্লেখযোগ্য কাম

তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ছবিসমূহৰ ভিতৰত আছে সীমানা, ফেৰি ভেটৌলা, তীন ঘুমতী, কেপ্টেইন, ৰাতো টীকা নিধৰ্মা, ড্ৰিম গাৰ্ল, ছাক্কা পাঞ্জা ২, কীৰ্তিপুৰ আৰু পৰেনী মায়া জালাইমা।

বঁটা

২০১৪ চনত ঝোলা ছবিত কৰা অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ দ্বিতীয় এন.এফ.ডি.চি. ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাত শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰে। তেওঁ ২০৭২ বিক্ৰম সম্বতৰ নেপাল চলচ্চিত্ৰ শিল্পী সন্থাৰ (FAAN) বঁটাত প্ৰেম গীত ছবিৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ চৰিত্ৰ অভিনেত্ৰীৰ খিতাপ অৰ্জন কৰে। তেওঁ ২০৭৩ বিক্ৰম সম্বতত 'ফান ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা' লাভ কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:নেপালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভোজপুৰী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী