ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
লেডিজ ক্যুপে

লেডিজ ক্যুপে ২০০১ চনত প্ৰকাশিত অনিতা নাইৰৰ এখন উপন্যাস। উপন্যাসখনে স্বাধীনতাৰ সন্ধানত কন্যাকুমাৰীলৈ যোৱাৰ সময়ত অখিলা নামৰ এগৰাকী আদবয়সীয়া ভাৰতীয় মহিলাৰ যাত্ৰা অনুসৰণ কৰে আৰু ৰেলৰ লেডিজ ক্যুপেত উঠি ৬৯ গৰাকী ভিন্ন মাতৃৰ সৈতে কাহিনী বিনিময় কৰে যিয়ে তেওঁক নিজৰ জীৱন যাপন কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে।

উপন্যাসৰ গঠন

লেডিজ ক্যুপে মুঠ ১১(১০+১) অধ্যায়ত বিভক্ত আৰু ইয়াৰ ভিতৰত বিকল্প অধ্যায়ৰ নাম উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। অখিলাৰ অধ্যায় বা তাইৰ দৃষ্টিভংগী আৰু চিন্তাধাৰা, আন পাঁচগৰাকী মহিলাৰ অধ্যায়ৰ মাজত পৰ্যায়ক্ৰমে। ই আখিলাৰ চৰিত্ৰটোক তেওঁৰ সহ-যাত্ৰীসকলৰ পৰা শুনা জীৱনৰ ঘটনাবোৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাত আৰু প্ৰতিফলিত কৰাত সহায় কৰে। আখিলা স্পিক্স শীৰ্ষক অন্তিম অধ্যায়টোত সেই পাঁচজন মহিলাৰ জীৱন কাহিনী শুনি আৰু বিশ্লেষণ কৰাৰ পিছত আখিলাৰ জীৱনত লোৱা সিদ্ধান্তসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।

বিকল্প অধ্যায়সমূহত শিৰোনামসমূহ দিয়া হয়, সেইবোৰ হ'লঃ

অধ্যায়-২: এক নিৰ্দিষ্ট বয়স

অধ্যায় ৪: যাওক, আইতা, যাওক

অধ্যায় ৬: ভিট্ৰিয়ল তেল

অধ্যায়-৮: উৰা মাৰি

অধ্যায়-১০ঃ বাস্তৱ বিষয়লৈ ভগ্নী

অধ্যায়-১১ঃ আখিলাই কথা কয়

কাহিনী

অখিলন্দেশ্বৰী বা অখিলা হৈছে তামিল ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালৰ ৪৫ বছৰীয়া অবিবাহিত ভাৰতীয় মহিলা যিয়ে আয়কৰ কেৰাণী হিচাপে কাম কৰে। তেওঁ অনুভৱ কৰে যে তেওঁ কেতিয়াও নিজৰ জীৱনটো জীয়াই থকাৰ সুযোগ পোৱা নাই, সদায় কন্যা, ভনীয়েক, পেহী আৰু প্ৰদানকাৰীৰ ভূমিকা পালন কৰি। তেওঁ নিজৰ ৰক্ষণশীল ব্ৰাহ্মণ জীৱনৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ সংকল্প লয় আৰু অকলে নতুন জীৱন আৰম্ভ কৰিবলৈ সাগৰৰ পাৰৰ চহৰ কন্যাকুমাৰীলৈ একমুখী ৰে’লৰ টিকট কিনি লয়। এই যাত্ৰাৰ সময়ত তেওঁ গোটেই জীৱন ধৰি অনুসৰণ কৰি অহা মূল প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ বিচাৰিবলৈ চেষ্টা কৰে-'এগৰাকী মহিলাই অকলশৰীয়া হৈ সুখী হ'ব পাৰিবনে, এগৰাকী মহিলাক সম্পূৰ্ণ অনুভৱ কৰিবলৈ এজন পুৰুষৰ প্ৰয়োজন হ'ব নেকি?"। তেওঁ ৫ গৰাকী ভিন্ন মহিলাৰ সৈতে তেওঁৰ মহিলাৰ কম্পাৰ্টমেণ্ট (ক্যুপে) ভাগ কৰে।

জানকী, এগৰাকী প্ৰেমময়ী পত্নী আৰু বিভ্ৰান্ত মাতৃ;
মাৰ্গাৰেট শান্তি, উপাদানৰ কবিতাৰ সৈতে বিবাহিত ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ শিক্ষয়িত্ৰী আৰু নিজৰ প্ৰয়োজনীয়তাক চিনি ল’ব নোৱাৰাকৈয়ে অত্যন্ত আত্মবিভোৰ এগৰাকী সংবেদনহীন অত্যাচাৰী;
প্ৰভা দেৱী, নিখুঁত কন্যা আৰু পত্নী, এটা ছুইমিং পুলৰ এক আভাসৰ দ্বাৰা জীৱনৰ বাবে ৰূপান্তৰিত হৈছিল;
চৈধ্য বছৰীয়া শীলা, আনে যি অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে তাক অনুভৱ কৰাৰ ক্ষমতাসম্পন্ন;
আৰু মাৰিকোলান্থু, যাৰ নিৰ্দোষিতা এটা নিশাৰ কামৰ দ্বাৰা ধ্বংস হৈছিল।

জানকী, এগৰাকী সুখী মহিলা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, পিতৃ-মাতৃৰ ঘৰত আৰু বৈবাহিক জীৱনত পিতৃ আৰু ভাতৃয়ে যত্ন লোৱা। কেৱল স্বামীৰ বাবে জীয়াই থকাটো পছন্দ কৰা এগৰাকী আদৰ-সাদৰ কৰা পত্নী। এই উপন্যাসখনত তেওঁ এগৰাকী বিভ্ৰান্ত মাতৃ হিচাপে নিজৰ সন্তানক স্বাৰ্থপৰ ব্যৱহাৰ কৰা বিভ্ৰান্ত মাতৃ হোৱাৰ বাবেই এই উপন্যাসখনৰ তেওঁ উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰ; স্বামীৰ লগত তুলনা কৰি।তাইৰ স্বামীৰ লগত এক 'বন্ধুত্বপূৰ্ণ' প্ৰেম গঢ়ি উঠিছে। তেওঁ মহিলাসকলৰ পৰম্পৰাগত ভূমিকাৰ সৈতে লাগি আছিল আৰু তেওঁ ঘৰটোক মহিলাৰ ৰাজ্য বুলি কয়। তাই সেই সময়ৰ কথা কয় যেতিয়া তেওঁ একেটা ঘৰৰ প্ৰতি হঠাতে আগ্ৰহহীন অনুভৱ কৰিছিল আৰু পিছত তেওঁ উপলব্ধি কৰিছিল যে, এগৰাকী মহিলা সদায় পুৰুষৰ অধীনস্থ আৰু তেওঁক সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ এজন পুৰুষ লাগে।

সকলোৱে নিজৰ জীৱনৰ কাহিনী বিনিময় কৰি থাকোঁতে অখিলাই তেওঁলোকক তাইৰ চিৰন্তন দ্বিধাদ্বন্দ্বৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে - এগৰাকী নাৰীক সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ এজন পুৰুষৰ প্ৰয়োজন নেকি বা তাই অবিবাহিত আৰু সুখী হৈ থাকিব পাৰিবনে? এৰাতিৰ ভিতৰতে মহিলাসকলে নিজৰ কাহিনীৰে নিজৰ জীৱন সলনি কৰে, একে সময়তে তাইক নিজৰ বাবে চিন্তা কৰিবলৈ সোঁৱৰাই দিয়ে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উপন্যাস
এককোষী জীৱ

]] এবিধ বৃহৎ এককোষী জীৱ।

এককোষী জীৱ হল, সেইবোৰ জীৱ যিবোৰ জীৱৰ দেহ মাত্ৰ এটা কোষৰ দ্বাৰা গঠিত হয়, আনহাতে বহুকোষী জীৱবোৰৰ শৰীৰত একাধিক কোষ থাকে। ঐতিহাসিক ভাবে সৰল এককোষী জীৱ বোৰক ম'নাড বুলিও কয়। বেক্টেৰিয়া, আৰ্কিয়া, প্ৰট'জৱা, এককোষী শেলাই আৰু এককোষী ভেঁকুৰ আদি এককোষী জীৱৰ প্ৰধান গোট। এককোষী জীৱবোৰক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে: প্ৰকোষকেন্দ্ৰীক জীৱ আৰু সংকোষকেন্দ্ৰীক জীৱ। এককোষী জীৱবোৰক জীৱনৰ পুৰণা ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয়, সম্ভৱতঃ প্ৰায় ৩৮ নিযুত বছৰৰ আগৰ পৰাই বিদ্যমান।

সংকোষকেন্দ্ৰীক জীৱ, বেছিভাগ প্ৰটিষ্টা, আৰু কিছুমান ভেঁকুৰ এককোষী। যদিও এনে কিছুমান জীৱ সংঘবদ্ধ হৈ থাকে, তথাপি সিহঁত এককোষী। এনে জীৱ বোৰে একেলগে জীৱন নিৰ্বাহ কৰে। সিহঁত প্ৰত্যেকেই পৰস্পৰে নিৰ্ভৰশীল হৈ জীয়াই থাকে। আনহাতে, ডাইক্ট'ষ্টেলিয়ামৰ দৰে কিছুমান জীৱ, পৰিস্থিতি সাপেক্ষে এককোষী আৰু বহুকোষী দুয়োটা ৰূপতে পোৱা যায়।

বেছিভাগ এককোষী জীৱ ইমান ক্ষুদ্ৰ যে সিহঁতক অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰ যোগেদিহে দেখা পোৱা যায়, সেইবাবে সিহঁতক অণুজীৱ বোলে। অৱশ্যে, কিছুমান প্ৰটিষ্ট আৰু বেক্টেৰিয়া খালি চকুৰেও দেখা পোৱা যায়। যেনে:
জেন'ফাইঅ'ফৰ, ফৰমেনিফেৰা পৰ্বৰ জীৱ,
নাম্মুলাইট,ফৰমেনিফেৰা পৰ্বৰ জীৱ,
ভেল'নিয়া ভেণ্ট্ৰিক'ছা, ক্লৰ'ফাইছিয়া শ্ৰেণীৰ এবিধ শেলাই, যাৰ ব্যসাৰ্ধ ১ ছে.মি.ৰ পৰা ৪ ছে.মি. পৰ্যন্ত হয়,
এচিটাবুলেৰিয়া, শেলাই,
কাউলেৰ্পা, শেলাই,
গ্ৰ'মিয়া স্ফেৰিকা, এক প্ৰকাৰৰ এমিবা,
থিঅ'মাৰ্গেৰিটা নামিবিয়েনছিচ বৃহৎ আকাৰৰ বেক্টেৰিয়া,
এপোল'পিচকাম ফিছেলচনি, এবিধ বেক্টেৰিয়া আদি।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
চিৰ’কো

চিৰ’কো বা চিৰ’ক্কো মানে চাহাৰা মৰুভূমিৰ পৰা বৈ অহা ভূমধ্যসাগৰীয় এক বতাহৰ নাম আৰু ই উত্তৰ আফ্ৰিকা আৰু দক্ষিণ ইউৰোপত বিশেষকৈ গ্ৰীষ্মকালত হাৰিকেনৰ গতি লাভ কৰিব পাৰে।

নাম

চিৰ’কোৰ উৎপত্তি হৈছে šurūq (আৰবী: شروق), šaraqa ৰ মৌখিক বিশেষ্য, পূবৰ সৈতে জড়িত, aš-šarq। আন ভাষাত এই বতাহৰ বিভিন্ন নাম হ’ল-
ইটালীয়ান: scirocco
চাৰদিনিয়ান: bentu de subra
চিছিলিয়ান: sciroccu
স্পেনিছ: siroco or marin
ফ্ৰেন্স: sirocco
কাটালান: xaloc
মাল্টিজ: xlokk
অচিটান: siròc or eisseròc
হাংগেৰীয়ান: sirokkó
গ্ৰীক: σορόκος, romanized: sorókos, or σιρόκος romanized: sirókos
আলবেনিয়ান: jugu (south) or shiroku
চাৰ্বো-ক্ৰোৱেছিয়ান: jugo, অৰ্থ. 'দক্ষিণা' (Serbian Cyrillic: југо), in Croatia rarely širok (широк)
শ্লোভেন: jugo, lit. 'southern'
লিগুৰিয়ান: sciöco or mainasso
লিবিয়ান আৰবীক: قبلي, romanized: qibliyy, which means "coming from the Qibla"
ইজিপ্তিয়ান আৰবীক: خمسين, romanized: Ḫamsīn, which means "fifty" ("fifty-day wind")
টুনিচিয়ান আৰবীক: شلوق, romanized: šlūq, probably from شروق šurūq with the same meaning as šarqiyya; or شهيلي šhīliyy
হিব্ৰু: שרקיע, romanized: šarqiyya, from Arabic. Also חמסין Ḫamsīn,again from Arabic.
মৰোক্কান আৰবীক: شرقي, romanized: šarquiyy, lit. 'eastern', pronounced širguī (see: Chergui)

ৰোমান কবি হৰেচে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৭ চনত ব্ৰুণ্ডিছিয়ামলৈ কৰা যাত্ৰাৰ বিৱৰণীত আপুলিয়াৰ ট্ৰেভিকোত থকা চিৰ’কোক "আটাবুলাছ" (এটা মেছাপিক শব্দ) বুলি উল্লেখ কৰিছে।

বিকাশ

চিৰ’কোৰ উৎপত্তি উষ্ণ, শুকান, গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় বায়ুৰ ভৰৰপৰা হয়, যিবোৰ ভূমধ্য সাগৰৰ ওপৰেৰে পূব দিশলৈ যোৱা কম চাপৰ কোষে উত্তৰ দিশলৈ টানি আনে আৰু এই বতাহৰ উৎপত্তি আৰব বা চাহাৰা মৰুভূমিৰপৰা হয়। গৰম, শুষ্ক মহাদেশীয় বায়ু সামুদ্ৰিক ঘূৰ্ণীবতাহৰ শীতল, তিতা বায়ুৰ সৈতে মিহলি হয় আৰু নিম্ন বায়ুৰ ঘড়ীৰ কাঁটাৰ বিপৰীত দিশত চলাচলে মিশ্ৰিত বায়ুক ইউৰোপৰ দক্ষিণ উপকূলৰ মাজেৰে আগুৱাই লৈ যায়।

প্ৰভাৱ

চিৰ’কোৰ ফলত আফ্ৰিকাৰ উত্তৰ উপকূলত ধূলিময় শুকান পৰিস্থিতি, ভূমধ্য সাগৰত ধুমুহা আৰু দক্ষিণ ইউৰোপত উষ্ণ আৰ্দ্ৰ বতৰৰ সৃষ্টি হয়। ইউৰোপৰ আন অঞ্চলত চিৰ’কোৰ কোনো প্ৰভাৱ নপৰে। চিৰ’কোৰ সময় কেইঘণ্টামান হ’ব পাৰে বা কেইবাদিনো থাকিব পাৰে। ভূমধ্য সাগৰৰ ওপৰেৰে পাৰ হৈ যোৱাৰ সময়ত চিৰ’কোই আৰ্দ্ৰতা আহৰণ কৰি লয়; ইয়াৰ ফলত ইটালীৰ দক্ষিণ অংশত বৰষুণ হয়, যাক স্থানীয়ভাৱে "ৰক্ত বৃষ্টি" বুলি জনা যায় কাৰণ বৰষুণৰ সৈতে মিহলি হোৱা ৰঙা বালি।

চিৰ’কোক সাধাৰণতে মানুহৰ অস্বস্তি আৰু খিংখিঙীয়া মেজাজৰ সৃষ্টি কৰা বুলি ধৰা হয়। ইয়াৰ উপৰি বহুতে স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাৰ কাৰণ বতাহৰ কাৰণ বুলি কয়, হয় আফ্ৰিকাৰ উপকূলীয় অঞ্চলৰপৰা অনা গৰম আৰু ধূলিৰ বাবে, নহয় ইউৰোপৰ আৰু অধিক উত্তৰ দিশত থকা শীতল আৰ্দ্ৰতাৰ বাবে। চিৰ’কো বতাহত থকা ধূলিয়ে যান্ত্ৰিক যন্ত্ৰত ঘৰ্ষণৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে আৰু অট্টালিকাত সোমাই যাব পাৰে।

শৰৎ আৰু বসন্ত কালত ১০০ কিলোমিটাৰ প্ৰতি ঘণ্টা (৬২ মাইল প্ৰতি ঘণ্টা; ৫৪ কিলোমিটাৰ) বেগেৰে বতাহ বেছিকৈ হয়। মাৰ্চ মাহত আৰু নৱেম্বৰ মাহত যেতিয়া অতি গৰম হয় তেতিয়া ইহঁতৰ প্ৰভাৱ চূড়ান্ত হয়।

বৃদ্ধি পোৱা জোৱাৰৰ সৈতে মিলি গ’লে চিৰ’কোই ভেনিচৰ লেগুনত একুৱা আলটা পৰিঘটনাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

এই বতাহে মাছ ধৰাৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰভাৱ পেলায়। উদাহৰণস্বৰূপে, বাৰ্কোলাৰ ওচৰৰ ট্ৰাইষ্ট উপসাগৰত ধৰা এঞ্চোভি, যিবোৰৰ সুস্বাদু খাদ্য হিচাপে অতি চাহিদা থাকে, কেৱল চিৰ’কোতহে ধৰা হয়। ঠাণ্ডা বতাহত বৰাৰ দৰে মাছবোৰ এড্ৰিয়াটিক নদীত নোহোৱা হৈ যায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জলবায়ু বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:বতাহ
ৱাই ক্লেয়াৰ ৱাং

ৱাই ক্লেয়াৰ ৱাং কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মেইলমেন স্কুল অৱ পাব্লিক হেল্থৰ সহযোগী অধ্যাপিকা। তেওঁৰ গৱেষণাই মেদবহুলতা প্ৰতিৰোধৰ কৌশল আৰু কৌশল, যেনে চ’ডা কৰ, আৰু মেদবহুলতাৰ অৰ্থনৈতিক খৰচ হ্ৰাস কৰাত ই কিমান ফলপ্ৰসূ হ’ব পাৰে, সেই বিষয়ে গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে।

গৱেষণা

ৱাঙৰ গৱেষণাই অস্বাস্থ্যকৰ খাদ্য গ্ৰহণৰ ধাৰা, লগতে শক্তিৰ ভাৰসাম্য আৰু মেদবহুলতা আৰু ডায়েবেটিছৰ দৰে দীৰ্ঘদিনীয়া ৰোগৰ কাৰণত এই দুয়োটা কাৰকৰ ভূমিকাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। তেওঁৰ কিছুমান গৱেষণাই এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে যে নিউয়ৰ্ক চহৰৰ শীতল পানীয়ৰ আকাৰৰ সীমাই মূলতঃ অতিৰিক্ত ওজন আৰু মেদবহুল শিশু আৰু কম বয়সীয়া প্ৰাপ্তবয়স্কসকলক লক্ষ্য কৰি ল'ব, লগতে মেদবহুলতাৰ হাৰ হ্ৰাস কৰাৰ বাবে ফেডাৰেল লক্ষ্যত উপনীত হ'বলৈ শিশুসকলে দৈনিক কেলৰি গ্ৰহণ ৬৪ কেলৰি হ্ৰাস কৰিব লাগিব ৱাঙে লিখা আন এটা অধ্যয়নত এই সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে যে ২০৩০ চনত মেদবহুল প্ৰাপ্তবয়স্কৰ সংখ্যা ২০১১ চনত এই অধ্যয়ন প্ৰকাশ পোৱাতকৈ প্ৰায় ৬.৫ কোটি বেছি হোৱাৰ আশা কৰা হৈছে।

যেতিয়া এই ভৱিষ্যদ্বাণীসমূহ লেন্সেটত প্ৰকাশ পাইছিল, তেতিয়া ৱাং আৰু তেওঁৰ সহলেখকসকলে লিখিছিল যে “আমি আশা কৰোঁ যে আমাৰ ভয়ানক ভৱিষ্যদ্বাণীসমূহে মেদবহুলতা হ্ৰাস কৰাৰ প্ৰচেষ্টা সংগঠিত কৰাৰ কাম কৰিব যাতে আমাৰ ভৱিষ্যদ্বাণীসমূহ বাস্তৱত পৰিণত নহয়।’’

চেনি মিঠা কৰা পানীয়

২০১০ চনত ৱাঙে নিউয়ৰ্ক চহৰৰ স্বাস্থ্য আৰু মানসিক পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতা বিভাগক এটা প্ৰতিবেদন দাখিল কৰিছিল, য'ত এই সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যে চেনি মিঠা কৰা পানীয়ৰ ওপৰত প্ৰতি আউন্সৰ পেনি-পেনি কৰ আৰোপ কৰিলে “অহা দশকৰ ভিতৰত ~৩৭,৪০০ ডায়েবেটিছ ৰোগীক সম্ভাৱনাময়ভাৱে প্ৰতিৰোধ কৰিব পৰা যাব, যাৰ ফলত চিকিৎসা খৰচৰ প্ৰায় ১.২ বিলিয়ন ডলাৰ ৰাহি হ'ব।’’ ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ এটা অধ্যয়নত যুক্তি দিয়া হৈছিল যে এছ এছ বিসমূহৰ ওপৰত এনে কৰ আৰোপ কৰিলে বছৰি প্ৰায় ১ বিলিয়ন ডলাৰ সংগ্ৰহ হ'ব। তেওঁ ৰবাৰ্ট উড জনছন ফাউণ্ডেশ্যনৰ সহায়ত কেলৰিক কেলকুলেটৰ প্ৰস্তুত কৰাত সহায় কৰিছিল, যিয়ে শাৰীৰিক শিক্ষাৰ কাৰ্যসূচী আৰু টিভি চোৱা বা ভিডিঅ’ গেম খেলি সময়ৰ ব্যৱহাৰ হ্ৰাস কৰাকে ধৰি বিভিন্ন মেদবহুলতা প্ৰতিৰোধ কৌশলৰ জনস্বাস্থ্যৰ প্ৰভাৱৰ গণনা কৰে। ২০১২ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ৱাং আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকলে এটা অধ্যয়ন প্ৰকাশ কৰি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে, প্ৰতি আউন্সত পইচা চ’ডা কৰ দিলে বছৰি প্ৰায় ২,৬০০ লোকৰ মৃত্যু ৰোধ হ’ব। এই অধ্যয়নৰ বিষয়ে সংবাদ মাধ্যমত বহুলভাৱে প্ৰকাশ পাইছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞানী
ৰংমন (অসমীয়া কমিক্‌চ)

ৰংমন হৈছে অসমৰ জনপ্ৰিয় কমিক্‌চ সমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। ই অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশিত প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ ৰঙীন শিশু আলোচনী।

লগতে চাওক

মৌচাক
টিংকল
অসমীয়া শিশু আলোচনী সমূহ
অসমৰ বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীৰ তালিকা

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

ৰংমনৰ আনুষ্ঠানিক ৱেবছাইটৰ আৰ্কাইভ:
ৰংমনৰ বিষয়ে চাওক:

শ্ৰেণী: অসমীয়া আলোচনী
শ্ৰেণী:অসমীয়া শিশু আলোচনী
শ্ৰেণী:কমিক্‌চ
দহি-হাণ্ডী

দহি হাণ্ডী কৃষ্ণ জন্মাষ্টমীৰ সৈতে জড়িত এক মনোৰঞ্জন আৰু প্ৰতিযোগিতামূলক অনুষ্ঠান।

ই কৃষ্ণ জন্মাষ্টমীৰ পিছদিনা আগষ্ট বা ছেপ্টেম্বৰ মাহত অনুষ্ঠিত হয়। ইয়াৰ লগত জড়িত সম্প্ৰদায়সমূহে দৈ (দহি), মাখন বা আন গাখীৰ ভিত্তিক খাদ্যৰে ভৰা মাটিৰ পাত্ৰ এটা সুবিধাজনক বা ওখ উচ্চতাত ওলোমাই থোৱা থয়। যুৱক-যুৱতীসকলে দল গঠন কৰি এশাৰীৰ ওপৰত আন এশাৰী মানু উঠি মানুহৰ পিৰামিড বনাই পাত্ৰটোৰ ওচৰ পাবলৈ বা ভাঙিবলৈ চেষ্টা কৰে। তেনে কৰাৰ সময়ত মানুহে তেওঁলোকক ঘেৰি ধৰি গান গায়, সংগীত বজায় আৰু উৎসাহিত কৰে। ই এক ৰাজহুৱা দৃশ্য, আৰু এটা পুৰণি পৰম্পৰা। শেহতীয়াকৈ দহি হাণ্ডীক সংবাদ মাধ্যমৰ কভাৰেজ, পুৰস্কাৰৰ ধন আৰু বাণিজ্যিক পৃষ্ঠপোষকতাৰে অধিক জনপ্ৰিয় কৰা হৈছে। শৈশৱতে গোকুলৰ ওচৰ-চুবুৰীয়া ঘৰৰ পৰা দুষ্টামিৰে ঘিঁউ আৰু অন্যান্য দৈ চুৰি কৰা বন্ধু-বান্ধৱীৰ সৈতে কৃষ্ণ দেৱতাৰ কিংবদন্তিৰ আধাৰত এই অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হৈছে। তেওঁক মাখন চোৰ বা ঘিঁউ চোৰ বুলিও কোৱা হয়। ওচৰ-চুবুৰীয়াই তেওঁৰ হাতেৰে ঢুকি নোপোৱাকৈ বাহিৰত ওখকৈ পাত্ৰবোৰ ওলোমাই তেওঁৰ দুষ্টামি ৰোধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু কৃষ্ণই সেইবোৰৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ যিকোনো উপায় বিচাৰিছিল।

বৰ্ণনা

মহাৰাষ্ট্ৰত জন্মাষ্টমীক দহি হাণ্ডী (দহি: দৈ; হাণ্ডি: মাটিৰ পাত্ৰ) হিচাপে পালন কৰা হয়। ইয়াৰ আয়োজন প্ৰায় প্ৰতি আগষ্ট মাহত কৰা হয়। দেশৰ বাকী অংশত কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী নামেৰে পৰিচিত গোকুলাষ্টমী উৎসৱ কৃষ্ণৰ জন্মৰ উদযাপন কৰা হয় আৰু দহি হাণ্ডী ইয়াৰ অংশ। এই অনুষ্ঠানত মানুহৰ পিৰামিড বনাই গাখীৰ, দৈ, মাখন, ফল-মূল আৰু পানীৰে ভৰা মাটিৰ পাত্ৰ এটা ভাঙি সুবিধাজনক উচ্চতাত ওলোমাই থোৱা হয়, আৰু শিশু কৃষ্ণৰ কৰ্ম অনুকৰণ কৰি হাণ্ডী ভঙা হয়। কেতিয়াবা ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে পুৰস্কাৰৰ ধনখিনি পাত্ৰটোত যোগ কৰা হয়।

এই মানৱ পিৰামিড গঠনত অংশগ্ৰহণ কৰা লোকসকলক বুজাবলৈ গোবিন্দ (কৃষ্ণৰ আন এটা নামো) বা গোবিন্দ পাঠক শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰকৃত অনুষ্ঠানৰ কেইসপ্তাহমান আগতে তেওঁলোকে গোটত অনুশীলন কৰে। এই গোটবোৰক মণ্ডল বুলি কোৱা হয় আৰু তেওঁলোকে স্থানীয় অঞ্চলবোৰত ঘূৰি ফুৰে, অনুষ্ঠানৰ সময়ত যিমান পাৰি সিমান পাত্ৰ ভাঙিবলৈ চেষ্টা কৰে। পিৰামিড গঠনৰ বাবে সমন্বয় আৰু মনোযোগৰ প্ৰয়োজন; তলৰ স্তৰবোৰ বেছিভাগ মানুহেৰে গঠিত, মজবুত হ’লে ভাল, আনহাতে মধ্যম স্তৰৰ খেলুৱৈসকলে তলৰ আৰু কান্ধত থিয় হোৱাসকলৰ প্ৰতিও মনোযোগ দিব লাগে। বাহিৰৰ স্তৰৰ ব্যক্তিসকলে ভাৰসাম্য বজাই ৰখাত গুৰুত্ব দিব লাগিব। যিহেতু ওপৰলৈ পাতল মানুহৰ প্ৰয়োজন হয়, সেয়েহে ওপৰৰ স্তৰটোত সাধাৰণতে এটা সৰু ল’ৰা থাকে। পাত্ৰটো ভাঙিলে সাধাৰণতে অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ ওপৰত ভিতৰৰ বস্তুবোৰ ছিটিকি পৰে। পিৰামিড গঠনৰ লগত প্ৰায়ে ভিৰ, সংগীত আৰু নৃত্যও দেখা যায়।

অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ আৰু তেলেংগানাত এই উৎসৱক উত্তোৎসৱ (তেলেগু উত্তৰত: পাত্ৰ ওলোমাবলৈ আঁহযুক্ত নেটৱৰ্কৰ স্লিং আৰু উৎসৱ: উৎসৱ) হিচাপে পালন কৰা হয়। বিখ্যাত তিৰুপতি ভেংকটেশ্বৰ মন্দিৰত এই প্ৰাচীন খেলবিধ নৱমীৰ দিনা (কৃষ্ণ জন্মস্তমীৰ পিছদিনা) অতি উৎসাহেৰে পালন কৰা হয়।[4] শ্ৰী কৃষ্ণ স্বামী আৰু শ্ৰী মলয়াপ্পা স্বামীৰ শোভাযাত্ৰাত মন্দিৰৰ চাৰিওফালে শোভাযাত্ৰা কৰি মন্দিৰৰ ঠিক সন্মুখৰ ঠাইলৈ লৈ যোৱা হয় য'ত উত্তোৎসৱ কৰা হয়। এই খেলবিধ স্থানীয় যুৱক-যুৱতীসকলে দেৱতাৰ সন্মুখত খেলি পুৰস্কাৰৰ ধন লাভ কৰাৰ চেষ্টা কৰে যিটো ২৫ ফুট দীঘল কাঠৰ খুঁটাৰ মূৰত বান্ধি থোৱা হয়, আঠাযুক্ত আৰু অন্যান্য তেলীয়া পদাৰ্থৰে লেপি দিয়া হয়।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
একাকীত্ব

একাকীত্ব বা নিসংগতা হৈছে বিচ্ছিন্নতা, নিৰ্জনতা বা আন মানুহৰ সৈতে সংস্পৰ্শ, সংগ বা সাদৃশ্যৰ অভাৱ। হ্ৰস্বম্যাদী নিসংগতাক প্ৰায়ে এনে এটা সময় হিচাপে মূল্য দিয়া হয় যেতিয়া কোনোবাই বিচলিত নোহোৱাকৈ বা বাঞ্ছনীয় গোপনীয়তাৰ স্বাৰ্থত কাম কৰিব পাৰে, চিন্তা কৰিব পাৰে বা জিৰণি ল’ব পাৰে। নিসংগতা হৈছে অবাঞ্চিত নিসংগতাৰ লগত জড়িত দুখৰ অৱস্থা।

উদ্ধৃতিসমূহ

যিয়ে নিৰ্জনতাত আনন্দিত হয়, তেওঁ হয় বনৰীয়া জন্তু নহয় দেৱতা।
ফ্ৰান্সিছ বেকন

যদি আপুনি কেতিয়াও অকলশৰীয়া নহয়, তেন্তে আপুনি নিজকে চিনি পাব নোৱাৰে।
পাওলো কোৱেলহো

একাকীত্ব হৈছে পৃথক অস্তিত্ব।
এলিচ মেনিল৷

নিসংগতা হৈছে আত্মাৰ দৰিদ্ৰতা; একাকীত্ব হৈছে আত্মাৰ সমৃদ্ধি।
মে ছাৰ্টন

উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:আবেগ
শ্ৰেণী:আন্তঃব্যক্তিগত সম্পৰ্ক
প্ৰটিষ্টা

কিছুমান জীৱবৈজ্ঞানিক শ্ৰেণীবিভাজন পদ্ধতি অনুসৰি প্ৰটিষ্টবোৰ হ'ল সংকোষকেন্দ্ৰীয় অনুজীৱৰ বৃহৎ গোট, যিবিলাক প্ৰটিষ্টা নামৰ জগতৰ অন্তৰ্গত। আধুনিক বৰ্গীকৰণৰ পৰা এই জগৎ খন আঁতৰোৱাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে যদিও এতিয়াও ই বহুলভাৱে প্ৰচলিত হৈ আছে।আধুনিক বৰ্গীকৰণত ভিন্ন আৰু দুৰ সমন্ধীয় পৰ্ব হিচাপে এই গোটটো পুনঃ পৰিভাষিত কৰিবলৈ আনবিক তথ্য ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বৰ্তমান প্ৰটিষ্টাক, বিবৰ্তনিক ভাৱে ওচৰ সমন্ধীয় নোহোৱা, ভিন্ন জীৱন চক্ৰ, পোষণৰ স্তৰ, চলনৰ প্ৰকাৰ আৰু কোষীয় গঠনৰ অসম পৰ্ব (diverse phyla) হিচাপে বিবেচনা কৰা হয়।প্ৰটিষ্টবোৰ এককোষী বা বিশেষ কলাহীন বহুকোষী, আৰু এই সৰল কোষীয় সংঘই প্ৰটিষ্টবোৰক ভেঁকুৰ, প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদৰ দৰে অন্য সংকোষকেন্দ্ৰীয় জীৱবোৰৰ পৰা পৃথক কৰিছে।

প্ৰটিষ্টা পদটো প্ৰথম আৰ্নষ্ট হেকেলে ১৮৬৬ চনত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰটিষ্টবোৰক উচ্চ জগতৰ সাদৃশ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কেইবাটাও গোটত ভাগ কৰা হৈছে: এককোষী প্ৰাণী সদৃশ "প্ৰ'ট'য'ৱা, উদ্ভিদ সদৃশ "প্ৰ'ট'ফাইটা, (বেছিভাগ এককোষী শেলাই), আৰু ভেকুঁৰ সদৃশ স্লাইম মল্ড (slime mold) আৰু ৱাটাৰ মল্ড (water mold)। এই চুপাৰফিচিয়েল কমনেলিটিজৰ (superficial commonalities) ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠন কৰা পৰম্পৰাগত উপবিভাগবোৰৰ বেছিভাগেই , ফাইল'জেনেটিক (জীৱৰ মাজৰ বিৱৰ্তনিক সম্পৰ্ক)ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা শ্ৰেণীবিভাজনেৰে প্ৰতিস্থাপন কৰা হৈছিল। বহুতো প্ৰটিষ্টৰ গঠন আৰু পৰিস্থিতি বৰ্ণনা কৰিবলৈ এতিয়াও পুৰনা পদবোৰ অনানুষ্ঠানিক নাম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

পানী থকা সকলো পৰিৱেশতে প্ৰটিষ্টবোৰ জীয়াই থাকিব পাৰে। শেলাইৰ দৰে বহুটো প্ৰটিষ্টে, সালোক সংশ্লেষন কৰে আৰু পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ বিশেষকৈ সাগৰত প্লাংটনৰ (plankton) এটা অংশৰ দৰে প্ৰাথমিক উৎপাদক। প্ৰটিষ্টাৰ বহু প্ৰজাতি বিভিন্ন ৰোগৰ কাৰক বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে। যেনে - মেলেৰিয়া সৃষ্টিকাৰি এপিকমপ্লেক্সান প্লাছম'ডিয়াম (apicomplexan Plasmodium)।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বৈজ্ঞানিক শ্ৰেণীবিন্যাস
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
কবিতা সিং

কবিতা সিং জনতা দল (ইউনাইটেড)ৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। ২০১৯ চনৰ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচনত ছিৱান লোকসভাৰ আসনৰ পৰা তেওঁ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি জয়ী হয়। ২০১১ চনৰ উপ-নিৰ্বাচন আৰু ২০১৫ চনৰ নিৰ্বাচনত দাৰাউণ্ডা আসনৰ পৰা বিধানসভাৰ সদস্য হিচাপেও তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল, যিখন আসনত পূৰ্বে তেওঁৰ শাহুৱেক জগমাতা দেৱীয়ে জয়ী হৈছিল।কবিতা সিং জে পি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতকোত্তৰ ছাত্ৰী৷ তেওঁ বিয়াৰ পিছতেই কইনাৰ সাজ-পোছাক পিন্ধি মনোনয়ন দাখিল কৰিছিল। ২৬ বছৰ বয়সত তেওঁ বিধায়িকা হৈছিল। তেওঁৰ বিবাহ গেংষ্টাৰৰ পৰা ৰাজনীতিবিদ হোৱা অজয় ​​কুমাৰ সিঙৰ সৈতে সম্পন্ন হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
নিৰুপমা ফুকন

নিৰুপমা ফুকন হৈছে এগৰাকী অসমীয়া সাহিত্যিক। তেওঁৱেই হৈছে হিন্দীৰ পৰা অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰ্ম আৰম্ভ কৰি সমাদৃত হোৱা প্ৰথম গৰাকী অনুবাদিকা।

জন্ম

১৯২৮ চনৰ ৪ ছেপ্টেম্বৰত গোলাঘাটত নিৰুপমা ফুকনৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম শৰত কুমাৰ শৰ্মা।

চাকৰি জীৱন

তেওঁ ডিব্ৰগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আছিল।

সাহিত্যৰাজি

গ্ৰন্থ

সূৰুজপুৰৰ নব্য কন্যা (১৯৮৭ চন)

অনুবাদমূলক গ্ৰন্থ

হিন্দী সাহিত্যৰ অনুবাদিকা হিচাপে বিশেষভাবে খ্যাতি থকা নিৰুপমা ফুকণৰ অনুবাদমূলক পুথিসমূহ হৈছে:
গোদান
প্ৰতিজ্ঞ
চন্দ্ৰগুপ্ত
জীৱনীমালা
আহুতি (হৰি কৃষ্ণ প্ৰেমীৰ নাটক)

শিশু সাহিত্য

বুলবুল আৰু বাদশাহ
গীত গোৱা চৰাই
কাশ্মীৰ দেশৰ সাধু

বঁটা আৰু সন্মান

সাহিত্য একাডেমী বঁটা (১৯৯৯ চনত মুনচি প্ৰেমচাণ্ডৰ 'গোদান' অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাৰ বাবে লাভ কৰে)।

তথ্যসূত্ৰ
নওগাঁৰ পেৰা সন্দেশ

নওগাঁৰ পেৰা সন্দেশ (; ) বাংলাদেশৰ নওগাঁ জিলাত উৎপাদিত গাখীৰৰে তৈয়াৰ কৰা এবিধ মিঠাই। বৰ্তমানে বাংলাদেশৰ অন্যান্য ঠাইতো এই পেৰা সন্দেশ তৈয়াৰ কৰা হ’লেও সৰ্ব প্ৰথমে নওগাঁ জিলাতে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল।স্বাদ ও মানে অতুলনীয় নওগাঁৰ প্যাৰা সন্দেশ আৰম্ভণিতে কেবল পূজা মণ্ডপৰ দেৱ-দেৱীৰ উপাসনাৰ বাবেই এই মিঠাই তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত কেৱল দেৱ-দেৱীৰ উপাসনাতে এই মিঠাই সীমাবদ্ধ নাথাকি দেশৰ পৰিধি চেৰাই ইয়াৰ সুখ্যাতি বিদেশতো বিয়পি পৰিছে। ইয়াৰ সোৱাদ আৰু পুষ্টিগুণৰ বাবে ই এবিধ বিখ্যাত মিঠাই হিচাপে জনমানসত স্বীকৃতি পাইছে।

ইতিহাস

পেৰা সন্দেশৰ ইতিহাস শতিকা পুৰণি। প্ৰথমে কেবল দেৱ-দেৱীৰ উপাসনাৰ প্ৰয়োজনত এই মিঠাই তৈয়াৰ হৈছিল। পিছলৈ এবিধ জনপ্ৰিয় মিঠাইলৈ পৰিণত হৈছিল। জনশ্ৰুতি আছে যে নওগাঁ চহৰৰ কালিতলা এলেকাৰ মহেন্দ্ৰী দাস নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে প্ৰথমে এই পেৰা সন্দেশ তৈয়াৰ কৰিবলৈ লৈছিল। মহেন্দ্ৰী দাস ভাৰতৰ বিহাৰৰ কোনো এজন নবাবৰ অধীনত মিঠাই তৈয়াৰৰ কাম কৰিছিল। কোনো এখন যুদ্ধত নবাব নিহত হোৱাত মহেন্দ্ৰীয়ে প্ৰাণ লৈ পলাই আহি বৰ্তমান বাংলাদেশৰ অন্তৰ্গত নওগাঁ চহৰৰ কালীতলা অঞ্চলত থিতাপী লয়। জীৱিকাৰ তাদিগাত তেওঁ পেৰা সন্দেশ তৈয়াৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। সন্দেশবোৰ বিভিন্ন মন্দিৰে মন্দিৰে ঘূৰি বিক্ৰি কৰিছিল। পিছত কালীতলা মন্দিৰৰ ওচৰত ‘মা নওগাঁৰ পেৰা সন্দেশ’ নামেৰে এখন মিঠাইৰ দোকান খোলে। কালীতলা অঞ্চলত তেতিয়া সিমান জনবসতি নাছিল।

মহেন্দ্ৰ দাসৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ ধীৰেন্দ্ৰনাথ দাসে সেই দোকানৰ দায়িত্ব লয়। তেওঁ বিমল মহন্ত নামৰ এজন কাৰিকৰক নিয়োগ কৰে। বিমল মহন্তৰ হাতেৰে নিৰ্মিত সন্দেশৰ খ্যাতি চৌপাশে বিয়পি পৰে। প্ৰায় ত্ৰিশ বছৰ ধীৰেন্দ্ৰনাথে মিঠাই ব্যৱসায় পৰিচালনা কৰে। পিছত তেওঁ সুৰেশ চন্দ্ৰ মহন্তৰ ওচৰত দোকানখন বিক্ৰি কৰি দি অন্য ঠাইলৈ গুছি যায়। সুৰেশ চন্দ্ৰ মহন্তই নতুনকৈ মিঠাই তৈয়াৰ কৰা কাৰিকৰ হিচাপে নাৰায়ণ চন্দ্ৰ প্ৰামাণিকক নিয়োগ কৰে। পিছলৈ দোকানৰ মালিক পক্ষ আকৌ সলনি হৈছে। বৰ্তমান ৰতন দাস সেই দোকানৰ গৰাকী।

বৰ্তমান নওগাঁ চহৰত ‘মা নওগাঁৰ পেৰা সন্দেশ’ৰ উপৰিও আশেপাশে এইবিধ মিঠাই তৈয়াৰ আৰু বিক্ৰি কৰা আৰু বহু দোকান খোলা হৈছে।

প্ৰস্ততু প্ৰণালী

এই মিঠাই তৈয়াৰ কৰিবলৈ প্ৰয়োজন- গাখীৰ, চেনি আৰু পানী। এক কিলোগ্ৰাম সন্দেশ তৈয়াৰ কৰিবলৈ গাখীৰৰ প্ৰয়োজন ৭ লিটাৰ। পেৰা সন্দেশ দুই ধাপত তৈয়াৰ হয়। প্ৰথম ধাপত গাখীৰ, চেনি আৰু পানী একেলগে মিহলাই এটা কেৰাহীত পগোৱা হয়। গাখীৰ পানীৰ মিশ্ৰণবিধ উতলাৰ আগতে জুই বঢ়াই দিব লাগে। উতলি থকা অৱস্থাত মিশ্ৰণখিনি লাহেলাহে লৰাই থাকিব লাগে আৰু এনেকৈ খীৰ তৈয়াৰ হয়। দ্বিতীয় ধাপত সেই খীৰ দুই হাতৰ তলুৱাৰে ৰোল কৰি সামান্য হেঁচা দিব লাগে। সেই সামান্য হেঁচাতেই পেৰা সন্দেশ তৈয়াৰ হৈ যায়।

বিৱৰণ

পেৰা সন্দেশৰ ৰং সামান্য খয়েৰী ৰঙৰ। প্ৰতিটো সন্দেশ আধা ইঞ্চি ওখ আৰু দুই ইঞ্চি দীঘল আকাৰৰ হয়। প্ৰতি কিলোগ্ৰামত ৭৫টাৰ পৰা ৮০টালৈকে পেৰা সন্দেশ থাকে। সাধাৰণ অৱস্থাত ই ১০-১৫ দিনলৈ ভালে থাকে। কৃত্ৰিম উপায়ে তাতকৈয়ে বেছি দিন ভালে ৰাখিব পৰা যায়।
শ্ৰেণী:মিঠাই
শ্ৰেণী:বাংলাদেশ

তথ্য উৎস
লাখৰ গীত

লাখৰ গীত হৈছে নামনি অসমৰ অঞ্চলবিশেষত প্ৰচলিত একপ্ৰকাৰৰ চহা গীত। একপ্ৰকাৰৰ দক্ষিণ কামৰূপ আৰু পূব গোৱালপাৰা জিলাৰ গ্ৰাম্যাঞ্চলত গৰখীয়াসকলক লাখৰ বুলি কয়। লাখৰহঁত সাধাৰণতে দুখীয়া ঘৰৰ। গৰু ৰখাৰ সময়ত তেওঁলোকে নিজৰ দৰিদ্ৰতাৰ কথা পাহৰি মুকলি আকাশৰ তলত ৰং-ধেমালি কৰি গীত গায়, নাচে, বাঁহী-সুতুলি আদি বজাই নানা ধৰণৰ খেল খেলে।

ইতিহাস

গৰু ৰখাৰ প্ৰধান আহিলা 'লৰু' অৰ্থাৎ এচাৰি। লাখৰ সকলে গৰু চৰাওঁতে নিজ নিজ লৰু মাটিত পুতি পূজা কৰি মনৰ আনন্দৰে ফৰিং,নিগনি আদি বলি দিছিল। কালক্ৰমত বলি বাহনত চৰাই পোৱালি আদি যোগাৰ কৰি নিৰ্ধাৰিত দিনত পূজা দিবলৈ ধৰিলে। পূজাৰ দিনা যিয়ে যি পাৰে বয়-বস্তু সংগ্ৰহ কৰি আনে। পূজা সমাপনৰ পিছত সকলো মিলি-জুলি ভোজ-ভাত খায়।
এনেদৰে পিছলৈ ই লাখৰ পূজা ৰূপত প্ৰতিষ্ঠিত হ'ল আৰু পূজাত হাঁহ, কুকুৰা,ছাগলী, পাৰ আদি বলি বাহন হিচাপে আগবঢ়োৱা হ'ল। আনকি কাৰোবাৰ ঘৰৰ গৰু হেৰালেও 'লাখৰ দেও'ক তামোল পাণেৰে মাননি আগবঢ়োৱাৰ ৰীতি প্ৰচলিত আছে। সেইদৰে হেৰুৱা গৰু বিচাৰি পালে পূজা অৰ্পণ কৰে।
লাখৰ সকল সাধাৰণতে সহজ সৰল নিৰক্ষৰ। গছ-লতিকাৰ তলত নৈ-নিজৰা পাৰত, বিল-জাৰণিৰ কাষৰ ঘাঁহনিত গৰু মেলি মুক্ত মনে ৰং-তামাচা কৰে আৰু স্বভাৱসুলভ চহা কণ্ঠেৰে গীত গায়। 'লাখৰ' গীতবোৰ সৰল আৰু গীতিময় সুৰ-তাল-লয় ইয়াত স্বাভাৱিকতে প্ৰকাশ পায়। দুটামান 'লাখৰ' গীত-
‌‌

তথ্য সংগ্ৰহ

লোককৃষ্টিৰ সমীক্ষা, লেখাৰু জিতু কুমাৰ
আচা ছেপ্ট্ৰিয়াছা

জেলিতা চেপ্ট্ৰিয়াছা (জন্ম: ১ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৮৯), পেচাগতভাৱে আচা চেপ্ট্ৰিয়াছা নামে পৰিচিত, এগৰাকী ইণ্ডোনেছীয় অভিনেত্ৰী, গায়িকা আৰু মডেল। তেওঁ মিনাংকাবাউ জনগোষ্ঠীৰ।

জীৱনী

আচা চেপ্ট্ৰিয়াছাৰ জন্ম ১৯৮৯ চনৰ ১ ছেপ্টেম্বৰত ইণ্ডোনেছিয়াৰ জাকাৰ্টাত হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম ছাগিটা আহিম্শা আৰু মাতৃৰ নাম ৰিটা এমজা। ছয়জন সন্তানৰ ভিতৰত তেওঁ তৃতীয় কন্যা। তেওঁৰ কণিষ্ঠ ভগ্নী জুৱিতা মাৰিৎসাও এগৰাকী অভিনেত্ৰী।

তেওঁ ১৯৯৫ চনৰ পৰা ২০০১ চনলৈ মুহাম্মদিয়া প্ৰাথমিক বিদ্যালয় ৬-ত অধ্যয়ন কৰে। তাৰ পিছত ২০০১ চনৰ পৰা ২০০৪ চনলৈ ৰাজ্যিক মাধ্যমিক বিদ্যালয় ৭৩ আৰু ২০০৪ চনৰ পৰা ২০০৭ চনলৈ ৰাজ্যিক উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় ৮২, জাকাৰ্টাত পঢ়ে।

২০০৪ চনত কিশোৰী আলোচনী গাদিছ আয়োজিত ‘‘গাদিছ সামপুল’’ প্ৰতিযোগিতাৰ জৰিয়তে তেওঁ মডেলিং জীৱন আৰম্ভ কৰে।

২০০৫ চনত ‘‘আপা আৰ্তিন্যা চিন্তা?’’ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰি তেওঁ চলচ্চিত্ৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰে। ২০০৬ চনত ‘‘হাৰ্ট’’ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰি তেওঁ ব্যাপক জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে। এই চলচ্চিত্ৰৰ সংগীতত তেওঁ ইৰৱানশ্যাহৰ সৈতে কণ্ঠদান কৰি গায়িকা হিচাপেও সফলতা লাভ কৰে।

২০০৭ চনত ‘‘লাভ ইজ চিন্তা’’ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে। ২০০৯ চনত তেওঁৰ প্ৰথম একক সংগীত এলবাম ‘‘কেপুতুসান হাতি’’ মুক্তি পায়। সেই বছৰেই তেওঁ ইণ্ডোনেছীয় টেলিভিছন অনুষ্ঠান ‘‘দহস্যাত’’ উপস্থাপন কৰে।

২০১১ চনৰ পৰা তেওঁ মালয়েছিয়াৰ লিমককউইং বিশ্ববিদ্যালয়ত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ অধ্যয়ন কৰে।

অভিনয় শৈলী

আচা চেপ্ট্ৰিয়াছা সাধাৰণতে সৰল আৰু ‘‘চুবুৰীয়া ছোৱালী’’ ধৰণৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ বাবে পৰিচিত।

ব্যক্তিগত জীৱন

আচা চেপ্ট্ৰিয়াছা অভিনেতা ইৰৱানশ্যাহৰ সৈতে কিছুবছৰ প্ৰেম সম্পৰ্কত আছিল। ২০০৮ চনত দুয়োৰে বিচ্ছেদ ঘটে।

২০১৬ চনৰ ১১ ডিচেম্বৰত তেওঁ ভিকি খাৰিছ্মাৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়।
২০২৫ চনৰ ১৯ মে’ত তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে।

চলচ্চিত্ৰ

আপা আৰ্তিন্যা চিন্তা? (২০০৫)
হাৰ্ট (২০০৬)
লাভ ইজ চিণ্তা (২০০৭)
ইন দ্য নেম অৱ লাভ (২০০৮)
লাভ (২০০৮)
ক্ৰেজি ক্ৰেজি ক্ৰেজি (২০০৯)
কাদো স্পেচিয়াল বুৱাত কাকাক (২০০৯)
স্‌ষ্ট… জাডিকান আকু চিম্পানান (২০১০)
মেনেম্বুস ইম্পিয়ান (২০১০)
লাভ ষ্ট’ৰি (২০১১)
টেষ্ট পেক (২০১২)
ব্ৰ’কেন হাৰ্টছ (২০১২)
ৰেক্টো ভাৰ্চো (২০১২)
৯৯ চাহায়া দি লাংগিত ইউৰোপা (২০১৩–২০১৪)
বাংগুন লাগি ডং লুপুছ (২০১৩)
লামাৰান (২০১৪)
বুলান টেৰবেলাহ দি লাংগিত আমেৰিকা (২০১৫–২০১৬)
কোয়ালা কুমাল (২০১৬)
সাব্তু বেৰছামা বাপক (২০১৬)
শাই শাই কেট (২০১৬)
কাৰ্তিনী (২০১৭)
জাগা পচং (২০১৮)
হানুম আৰু ৰাংগা (২০১৮)
৯৯ নামা চিন্তা (২০১৯)
ডেমন মাইণ্ড (২০২১)
জুন আৰু কফি (২০২১)
লেইলা মাজনুন (২০২১)
আনৱাৰ: দ্য আনটোল্ড ষ্ট’ৰি (২০২৩)
কদ্ৰত ২ (২০২৫)

সংগীত

অ’এছটি হাৰ্ট (২০০৬)
অ’এছটি লাভ ইজ চিন্তা (২০০৭)
কেপুতুসান হাতি (২০০৯)
কিমি নো তামেৰি (২০২১)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়ান অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:গায়িকা
শ্ৰেণী:মডেল