ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ৱিকি

ৱিকি (wiki) হৈছে এক ধৰণৰ 'ৱেবচাইট' য'ত 'ইণ্টাৰনেট' দৰ্শন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা 'ব্ৰাউজাৰ'ৰ যোগেদিয়েই 'ৱেবপৃষ্ঠা' এটা নতুনকৈ সৃষ্টি কৰিব পাৰি বা ইতিপূৰ্বে থকা পৃষ্ঠা এটা সম্পাদনা কৰিব পাৰি। 'ৱিকি'সমূহক সাধাৰণেতে 'ৱিকি ছফ্‌টৱেৰ'-এ চলায়, আৰু কেইবাজনো ব্যৱহাৰকাৰীয়ে সামূহিক ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। কিছুমান উদাহৰণ: সামাজিক ৱেবছাইটসমূহ (community websites), কোম্পানীৰ অন্তঃজাল (corporate intranets), জ্ঞান পৰিচালনা প্ৰণালী (knowledge management systems), আৰু টোকা-সেৱা (note services)। ব্যক্তিগত টোকা-ৰখাৰ বাবেও ৱিকি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। অৱস্থা ভেদে ৱিকি এটাৰ সম্পাদনা ক্ষমতা সীমিত কৰি ৰাখিব পাৰি।

প্ৰথম 'ৱিকি ছফ্‌টৱেৰ', 'ৱিকিৱিকিৱেব'-ৰ (WikiWikiWeb) স্ৰষ্টা আছিল 'ৱাৰ্ড কানিংহাম' (Ward Cunningham)। তেখেতে ইয়াক "সৰলতম আন্তঃজাল তথ্যসূচী, সম্ভৱত: ব্যৱহাৰযোগ্য" (the simplest online databse that could possible work) বুলি উল্লেখ কৰিছিল।

'হাৱাই' দেশীয় শব্দ, 'ৱিকি'ৰপৰা (উচ্চাৰণ: ৱিটি)। যাৰ অৰ্থ: তৎক্ষণাৎ।

লগতে চাওক

ৱিকিউদ্ধৃতি

শ্ৰেণী:ৱেবছাইট
ভীম এপ

ভীম(ভাৰত ইণ্টাৰফেছ ফৰ মানি) হৈছে ভাৰত চৰকাৰৰ উদ্যোগত উন্নয়ন কৰা এক ডিজিটেল পেমেণ্ট মোবাইল এপ্লিকেশ্যন, যি ইউনিফাইড পেমেণ্টছ ইণ্টাৰফেছ (UPI) প্ৰণালীৰ ওপৰত আধাৰিত। এই এপ্লিকেশ্যনৰ সহায়ত ব্যৱহাৰকাৰীয়ে সহজে মোবাইলৰ জৰিয়তে টকা পঠিওৱা, গ্ৰহণ কৰা আৰু অনলাইন লেনদেন সম্পন্ন কৰিব পাৰে।

ইতিহাস

ভীম এপ্লিকেশ্যনটো ২০১৬ চনৰ ৩০ ডিচেম্বৰত ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ দ্বাৰা উন্মোচন কৰা হৈছিল। ডিজিটেল ভাৰত অভিযানৰ অংশ হিচাপে নগদবিহীন অৰ্থনীতি গঢ়ি তুলিবলৈ এই এপ্লিকেশ্যনটো আৰম্ভ কৰা হয়। সংবিধান প্ৰণেতা বি আৰ আম্বেদকাৰৰ সন্মানস্বৰূপে এই এপটোৰ নাম ভীম ৰখা হয়।

বিকাশ আৰু পৰিচালনা

ভীম এপ্লিকেশ্যনটো National Payments Corporation of India (NPCI) দ্বাৰা বিকাশ কৰা হৈছে। NPCI হৈছে ভাৰতৰ এক মুখ্য প্ৰতিষ্ঠান যি খুচুৰা পেমেণ্ট আৰু নিষ্পত্তি প্ৰণালীসমূহ পৰিচালনা কৰে।

বৈশিষ্ট্যসমূহ

ভীম এপ্লিকেশ্যনৰ মুখ্য বৈশিষ্ট্যসমূহ তলত উল্লেখ কৰা হৈছে—
UPI ৰ জৰিয়তে তৎক্ষণাত টকা পঠিওৱা আৰু গ্ৰহণ কৰা সুবিধা
বহুতো ভাৰতীয় ভাষাৰ সমৰ্থন
QR কোড স্কেন কৰি পেমেণ্ট কৰা সুবিধা
বেংক একাউণ্টৰ সৈতে পোনপতীয়াকৈ সংযোগ
সুৰক্ষিত আৰু সহজ ব্যৱহাৰযোগ্য ব্যৱস্থা

ব্যৱহাৰ পদ্ধতি

ভীম ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰকাৰীৰ এটা সক্ৰিয় বেংক একাউণ্ট আৰু মোবাইল নম্বৰ থাকিব লাগিব। এপ্লিকেশ্যনটো ইনষ্টল কৰাৰ পিছত মোবাইল নম্বৰ আৰু বেংক একাউণ্ট সংযোগ কৰি UPI পিন সৃষ্টি কৰিব লাগে। তাৰ পিছত সহজে লেনদেন কৰিব পাৰি।

সুৰক্ষা ব্যৱস্থা

ভীম এপ্লিকেশ্যনত UPI পিন, মোবাইল ভেৰিফিকেশ্যন আৰু এনক্ৰিপশ্বন ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰি লেনদেন সুৰক্ষিত কৰা হয়। ই ব্যৱহাৰকাৰীৰ ব্যক্তিগত আৰু আৰ্থিক তথ্য সুৰক্ষিত ৰাখে।

গুৰুত্ব

ভীম এপ্লিকেশ্যনে ভাৰতত ডিজিটেল পেমেণ্ট ব্যৱস্থাক সহজ আৰু জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছে। ই গ্ৰাম্য আৰু চহৰীয়া দুয়ো অঞ্চলতেই নগদবিহীন লেনদেন বৃদ্ধি কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে।
বাহ্যিক সংযোগ
BHIM ৰ চৰকাৰী ৱেবছাইট

তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ
ইন্দ্ৰাস্ত্ৰ

ইন্দ্ৰাস্ত্ৰ হৈছে হিন্দু দেৱতা ইন্দ্ৰৰ অস্ত্ৰ। ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ দৰে হিন্দু গ্ৰন্থত এই অস্ত্ৰৰ বৈশিষ্ট্য আছে।
ৰাম, লক্ষ্মণ আৰু অৰ্জুন আদি চৰিত্ৰই ইন্দ্ৰাস্ত্ৰ লাভ কৰা বুলি ধৰা হয়।

সাহিত্য

মহাভাৰত

মহাভাৰতত ইন্দ্ৰই অৰ্জুনক ইন্দ্ৰাস্ত্ৰ আগবঢ়াইছে।

কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধৰ চতুৰ্দশ দিনা যেতিয়া অৰ্জুনে ৰজা জয়দ্ৰথক বধ কৰিব বিচাৰিছিল, তেতিয়া দ্ৰোণ আৰু দুৰ্যোধনে অৰ্জুনক বাধা দিবলৈ নিজৰ লোক পঠিয়াইছিল। ইয়াৰে এজন আছিল সুদক্ষিণ ৰজা, তেওঁ অৰ্জুনৰ ওপৰত বল্লম নিক্ষেপ কৰি আঘাত কৰি তেওঁৰ তেজ বোৱাইছিল। আনকি কৌৰৱসকলে তেওঁক মৃত বুলি বিশ্বাস কৰাৰ সময়তো অৰ্জুনে ইন্দ্ৰাস্ত্ৰ নিক্ষেপ কৰি ৰজা সুদক্ষিণ আৰু তেওঁৰ সেনাবাহিনীৰ এক বৃহৎ অংশক হত্যা কৰে।

ৰামায়ণ

ৰামায়ণত লক্ষ্মণে ৰাৱণৰ পুত্ৰ ইন্দ্ৰজিতক বধ কৰিবলৈ ইন্দ্ৰাস্ত্ৰক নিয়োগ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অস্ত্ৰ
আম্বুয়াত

আম্বুয়াত (Ambuyat) হৈছে চাগু গছৰ কাণ্ডৰ ভিতৰৰ অংশৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা এবিধ খাদ্য। ই শ্বেতসাৰযুক্ত আৰু সোৱাদহীন এক পদাৰ্থ, যিটো দেখিবলৈ 'টেপিঅ’কা'ৰ দৰে। আম্বুয়াত হৈছে ব্ৰুণেইৰ ৰাষ্ট্ৰীয় খাদ্য, আৰু ই মালয়েছিয়াৰ চাৰাৱাক, চাবাহ আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল লাবুয়ানতো যথেষ্ট জনপ্ৰিয়, য’ত ইয়াক কেতিয়াবা লিনুত বুলিও জনা যায়।

পাৰ্শ্বপটভূমি

আম্বুয়াত হৈছে ব্ৰুণেইৰ মালয়, বিচায়া, বাজাউ, কাদাজান-দুচুন আৰু লুণ্ডায়েহ/লুন বাৱাং জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য। এই লোকসকল চাবাহৰ ইণ্টেৰিয়ৰ ডিভিজন আৰু ৱেষ্ট ক'ষ্ট ডিভিজন, চাৰাৱাকৰ লিম্বাং ডিভিজনৰ লগতে মালয়েছিয়াৰ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল লাবুয়ান আৰু ব্ৰুণেইত বিস্তৃত হৈ আছে, য’ত ইয়াক ৰাষ্ট্ৰীয় খাদ্য হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

আম্বুয়াত খাবলৈ চান্দা নামৰ এযোৰ বাঁহৰ চপষ্টিক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চপষ্টিকেৰে শ্বেতসাৰখিনি পকাই লৈ চচৰ সৈতে ডুবাই খোৱা হয়। অতীতত ই এই অঞ্চলৰ আদিবাসীসকলৰ অন্যতম প্ৰধান খাদ্য আছিল।

পূব ইণ্ডোনেছিয়াৰ কিছুমান অংশত ইয়াৰ দৰেই এবিধ খাদ্য পোৱা যায় যাক 'পাপেদা' বুলি কোৱা হয়। পাপেদা সাধাৰণতে ভজা কলমৌ শাক (কাংকুন), অমিতাৰ কলি আৰু হালধিৰে ৰন্ধা মাছৰ তৰকাৰী 'কুয়াহ ইকান কুনিং'ৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় ব্যঞ্জন
ললিতা ৰামকৃষ্ণন

ললিতা ৰামকৃষ্ণন ( ; জন্ম ১৯৫৯) ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰা আমেৰিকান অণুজীৱবিজ্ঞানী যি গৰাকী যক্ষ্মা ৰোগৰ জীৱবৈজ্ঞানিক প্ৰক্ৰিয়া বুজি উলিয়াবলৈ দিয়া অৱদানৰ বাবে পৰিচিত। ২০১৯ চনৰ পৰা তেওঁ কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয়ত ইমিউন'লজী আৰু সংক্ৰামক ৰোগৰ অধ্যাপিকা হিচাপে কাম কৰে, য'ত তেওঁ ৱেলকাম ট্ৰাষ্টৰ প্ৰধান গৱেষক ফেলো আৰু এগৰাকী প্ৰশিক্ষিত চিকিৎসকও। তেওঁৰ গৱেষণা এম আৰ চি লেবৰেটৰী অৱ মলিকুলাৰ বায়’লজী (এম আৰ চি এল এম বি)ত কৰা হয়, য’ত তেওঁ এম আৰ চি এল এম বিত এম্বেডেড চিকিৎসা বিভাগৰ মলিকুলাৰ ইমিউনিটি ইউনিটৰ মুৰব্বী হিচাপে কাম কৰে। ষ্টেনলি ফালক'ৰ সৈতে ষ্টেনফৰ্ডত কাম কৰি তেওঁ মাইকোবেক্টেৰিয়াম মেৰিনাম সংক্ৰমণক যক্ষ্মা ৰোগৰ আৰ্হি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ কৌশল প্ৰস্তুত কৰে। তেওঁৰ বিবাহ মাৰ্ক ট্ৰল নামৰ এজন ভৌত ৰসায়নবিদৰ সৈতে হয়।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা

১৯৫৯ চনত ৰামকৃষ্ণনে বৰোদা (বৰ্তমান বদোদৰা)ত জন্মগ্ৰহণ কৰে আৰু তাতেই ডাঙৰ-দীঘল হয়। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ দুয়োজনেই বিজ্ঞানী আছিল আৰু ভাতৃ নোবেল বিজয়ী ভেংকি ৰামকৃষ্ণনও বিজ্ঞানী আছিল। ৰামকৃষ্ণনৰ সৰুতে তেওঁৰ মাকৰ তিনিবাৰকৈ মেৰুদণ্ডৰ যক্ষ্মা ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিল। মেডিচিনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

উন্নত ইমিউন’লজীৰ ঐচ্ছিক পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত ৰামকৃষ্ণনে ইমিউন’লজী অধ্যয়ন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ১৯৯০ চনত টাফ্টছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইমিউন'লজীত পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ৰামকৃষ্ণনে ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ষ্টেনলি ফালকোৰ লেবত ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ পিছৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰে, য'ত তেওঁ জেব্ৰাফিছৰ মাইকোবেক্টেৰিয়াম মেৰিনাম সংক্ৰমণক যক্ষ্মা ৰোগৰ আৰ্হি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ কৌশল প্ৰস্তুত কৰে।

তথ্যসূত্ৰ
চাদৰ

চাদৰ হৈছে এবিধ বহল আৰু দীঘলীয়া কাপোৰ বিশেষ। বিশেষকৈ অসমীয়া তিৰোতা মানুহে পৰিধান কৰা মেখেলা-চাদৰৰ এক অংশ। মেখেলা আৰু চাদৰ মিলি এক সংহতি গঠন কৰে। চাদৰখন শৰীৰৰ ওপৰ অংশত পৰিধান কৰা হয়। অসমীয়া মেখেলা-চাদৰ পৰিধানৰ কলা অনুসৰি চাদৰ খনেৰে দেহৰ সমুখৰ অংশ বিশেষকৈ পেট আৰু বক্ষস্থল ঢাকি এটা আগ বাঁও বাহুৰ ওপৰেৰে নি পিঠিৰ ফালে কিছু দীঘলকৈ এৰি দিয়া হয়। আনটো আগ পেটৰ সোঁফালে দি পকাই পিছ কঁকালৰে বাঁওফাললৈ আনি নাভিৰ ওচৰত মেখেলাত খোঁচা মাৰি সুমুৱাই দিয়া হয়। অৱশ্যে চাদৰ পৰিধান কৰাৰ আন কিছুমান বিকল্পও অৱলম্বন কৰা দেখা যায়। চাদৰ বুলি ক'লে কেৱল 'মেখেলা-চাদৰ'ৰ চাদৰ খনকে বুজা নাযায়।

ব্যৱহাৰ

চাদৰৰ প্ৰকাৰ অনুসৰি ব্যৱহাৰ ভিন্ন। পুৰণি কালত আহোম মহিলা সকলে ব্যৱহাৰ কৰা চাদৰ আৰু শীত কালত পুৰুষ মহিলা উভয়ে লোৱা এৰি চাদৰ পৰিধানৰ পদ্ধতি একেই। আহোম স্বৰ্গদেউ সকলৰ দিনত অসমত অভিজাত শ্ৰেণীৰ মহিলাই মেখেলাৰ ওপৰত ৰিহা পিন্ধিছিল। বক্ষস্থল আগুৰিবৰ বাবে চোলাতকৈ ৰিহাৰ ব্যৱহাৰ বেছি আছিল। ৰিহাখনে স্তনভাৰণৰ লগতে পিঠিভাগো আবৃত কৰি ৰাখিছিল। তাৰ ওপৰত ওৰণী লোৱাৰ দৰে খোপাৰ পৰা বাহুলৈ চাদৰ এখন মেৰিয়াই লৈছিল। এইখনক আগুৰণ বোলা হয়। এই দুবিধ চাদৰৰ উপৰিও চেলেং চাদৰ শৰীৰৰ ওপৰ অংশত পৰিধান কৰা আন এবিধ অসমীয়া পৰম্পৰাগত বস্ত্ৰ। সাধাৰণতে দেহৰ সন্মুখৰ ফালে এটা অংশ ৰাখি লৈ বাঁও কান্ধেৰে পিঠিৰ ফালে চেলেঙৰ আনটো অংশ ওলোমাই লোৱা হয়। এই চাদৰ পুৰুষ মহিলা উভয়েই পৰিধান কৰে। হুঁচৰি বিহুত মুখিয়ালজনে, সত্ৰাধিকাৰ, গোসাঁই আৰু ভকত-বৈষ্ণৱসকলে প্ৰায় বাধ্যতামূলকভাৱে চেলেঙৰ ব্যৱহাৰ কৰে। ভাওনাৰ গায়ন-বায়নসকলেও চেলেং চাদৰৰ ব্যৱহাৰ কৰে। ভাওনাত ভাৱৰীয়া প্ৰৱেশৰ পূৰ্বে চেলেং চাদৰৰ আঁৰ দিয়া হয়। অসমীয়া বিবাহ অনুষ্ঠানত বৰ-কন্যা উভয়ে চেলেং চাদৰ পৰিধান কৰে। ইয়াৰোপৰি বিবাহ পৰম্পৰা অনুসৰি পানীতোলা, দৰা আদৰা, দৰা কইনা নোওৱা, জোৰোণ দিয়া আদি কাৰ্যত চেলেং চাদৰ ব্যৱহাৰ কৰে। অন্যান্য মাঙ্গলিক কাম-কাজতো চেলেং লোৱাৰ নিয়ম আছে। অসমীয়া পৰম্পৰা অনুসৰি সমাজত পাঠকে পুথি পঢ়াৰ সময়ত সমুখত চেলেং চাদৰ এখন বহলকৈ আঁৰি দিয়া হয়। বিছনা আদিত পাৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা বৰকাপোৰ খনক বিছনা চাদৰ বুলি কোৱা হয়। পৌৰাণিক ভাৰতীয় শাস্ত্ৰ অনুসৰি উপনয়নৰ সময়ত উপবিত্ত ধাৰণ কৰাৰ প্ৰকৃত নিয়মমতে বাঁও ফালৰ বাহুৰ ওপৰৰ পৰা মূৰেদি পাৰ কৰি আনি সোঁ বাহুৰ তলৰ ফালে ৰাখিব লাগে।ওপৰৰ বস্ত্ৰ বা পবিত্ৰ সূতা পৰিধানৰ ধাৰণা তথা ইয়াৰ তাৎপৰ্য মহিলা সকললৈয়ো প্ৰসাৰিত হৈছিল আৰু ইয়াৰ দ্বাৰাই শাৰী, চাদৰ আদি পৰিধান কৰোঁতে বাঁও ফালৰ পৰা পৰিধান কৰা নিয়মটো প্ৰচলিত হয়।

চাদৰৰ প্ৰকাৰ

অসমীয়া লোকসকলে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ চাদৰৰ ব্যৱহাৰ কৰে। যেনে:-
চেলেঙ চাদৰ
কেঁচা সূতাৰ চাদৰ
পকোৱা সূতাৰ চাদৰ
আঁচু দিয়া চাদৰ
গাঁৰিয়লী চাদৰ
পাৰি দিয়া চাদৰ
গুণাকটা চাদৰ
বুটাবছা চাদৰ
ৰিহা চাদৰ
এৰীয়া চাদৰ
বিছনা চাদৰ(বৰ কাপোৰ)

চিত্ৰ ভঁৰাল

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰেচম শিল্প
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
অষ্ট্ৰিয়া

অষ্ট্ৰিয়া, আনুষ্ঠানিকভাৱে অষ্ট্ৰিয়া গণৰাজ্য মধ্য ইউৰোপৰ এখন ৰাষ্ট্ৰ। এই দেশত প্ৰায় ৮.৫ মিলিয়ন লোকে বাস কৰে।
স্থলবেষ্টিত এই দেশৰ উত্তৰে জাৰ্মানী আৰু চেক প্ৰজাতন্ত্ৰ, পূবে স্লোভাকিয়া আৰু হাঙ্গেৰি, দক্ষিণে স্লোভেনিয়া আৰু ইটালী, আৰু পশ্চিমে ছুইজাৰলেণ্ড আৰু লিছটেন্‌ষ্টাইন আছে। অষ্ট্ৰিয়া মূলত আল্পছ পৰ্বতমালাৰ উপৰত অৱস্থিত। দেশখনৰ তিনি-চতুৰ্থাংশ এলেকাই পৰ্বতময়।

অষ্ট্ৰিয়া এখন সংসদীয় গণতন্ত্ৰ। ইয়াত ৯খন ফেডাৰেল ৰাজ্য আছে। এইখন ইউৰোপৰ ৬খন ৰাষ্ট্ৰ মাজৰ অন্যতম যাৰ স্থায়ীভাবে নিৰপেক্ষতা ঘোষণা কৰা হৈছে। অষ্ট্ৰিয়াত ১৯৫৫ চনৰ পৰাই জাতিসংঘৰ আৰু ১৯৯৫ চনৰ পৰাই ইউৰোপীয় ইউনিয়নৰ সদস্য হিচাপে আছে।

অষ্ট্ৰিয়া অতীতত হাবছবুৰ্গ ৰাজাসকলৰ অধীনস্থ এখন বিস্তৃত শক্তিশালী সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ আছিল। ভিয়েনা সেই সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজকীয় ৰাজধানী আছিল। ভিয়েনা বৰ্তমানেও অষ্ট্ৰিয়াৰ ৰাজধানী আৰু বিশ্বৰ অন্যতম প্ৰধান চহৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইয়াৰ ৰাজকীয় ৰূপ, অসাধাৰণ বাৰোক স্থাপত্য, সঙ্গীত আৰু নাট্যকলা জগৎ বিখ্যাত।

নামাকৰণ

জাৰ্মান নাম অষ্টেৰেইকৰ অৰ্থ পূবৰ সাম্ৰাজ্য।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

Austria entry at Encyclopædia Britannica
Austria information from the United States Department of State
Austria at UCB Libraries GovPubs

শ্ৰেণী:ইউৰোপৰ দেশ
শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহ
বশিষ্ঠ

বশিষ্ঠ হৈছে এগৰাকী প্ৰখ্যাত আৰু প্ৰাচীনতম বৈদিক ঋষি। তেওঁ সপ্তৰ্ষি অৰ্থাৎ ভাৰতীয় সভ্যতাৰ সাতগৰাকী মহান ঋষিৰ অন্যতম। বশিষ্ঠক ঋকবেদৰ সপ্তম মণ্ডলৰ মূল ৰচয়িতা হিচাপে কৃতিত্ব প্ৰদান কৰা হয়। ঋকবেদৰ ১০.১৬৭.৪ নং শ্লোকত বশিষ্ঠ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে। অন্যান্য ঋকবৈদিক মণ্ডল আৰু বৈদিক সাহিত্যতো তেওঁলোকৰ উল্লেখ পোৱা যায়। বশিষ্ঠৰ ধ্যান-ধাৰণাসমূহ প্ৰভাৱশালী আছিল আৰু আদি শংকৰে তেওঁক হিন্দু দৰ্শনৰ বেদান্ত গুৰুকুলৰ প্ৰথমগৰাকী ঋষি বুলি অভিহিত কৰিছে।

যোগ বশিষ্ঠ, বশিষ্ঠ সংহিতা, অগ্নি পুৰাণৰ কোনো কোনো সংস্কৰণ আৰু বিষ্ণু পুৰাণ ৰচনাৰ কৃতিত্বও তেওঁকেই দিয়া হৈছে। ইচ্ছাপূৰণ কৰা গাইগৰু কামধেনু আৰু নন্দিনীৰ মালিকীস্বত্বকে আদি কৰি বহুসংখ্যক কাহিনীৰো বিষয়বস্তুৰ ৰূপত বশিষ্ঠক উপস্থাপন কৰা হৈছে। ঋষি বিশ্বামিত্ৰৰ সৈতে হোৱা এক মতানৈক্যৰ কাহিনীৰো তেওঁ নায়ক। ৰামায়ণত বশিষ্ঠ হৈছে ৰঘূবংশৰ কুলগুৰু তথা ৰাম আৰু তেওঁৰ ভ্ৰাতৃসকলৰ শিক্ষাগুৰু।

সাহিত্যিক সূত্ৰসমূহ

বশিষ্ঠ হিন্দু পৰম্পৰাৰ এক শ্ৰদ্ধাৰ ঋষি। প্ৰাচীন আৰু মধ্যযুগত ৰচনা কৰা অসংখ্য গ্ৰন্থ তেওঁৰ নামেৰে শ্ৰদ্ধাৰে নামকৰণ কৰা হৈছে। তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা বা তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গিত কিছুমান গ্ৰন্থ:

বশিষ্ঠ সংহিতা হৈছে মধ্যযুগীয় যোগ পাঠ্য। একেটা নামেৰে এক আগমাও আছে।
বশিষ্ঠ ধৰ্মসূত্ৰ হৈছে আন এক প্ৰাচীন পাঠ্য আৰু আধুনিক যুগতো বৰ্তি থকা ধৰ্ম-সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। এই ধৰ্মসূত্ৰ (৩০০-১০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) এক স্বতন্ত্ৰ পাঠ্য। ইয়াত ১,০৩৮টা সূত্ৰ আছে।
যোগ বশিষ্ঠ হৈছে এক সংমিশ্ৰিত মধ্যযুগীয় পাঠ্য যি বেদান্ত আৰু যোগ দৰ্শনক উপস্থাপন কৰিছে। ইয়াক জীৱনৰ প্ৰকৃতি, মানুহৰ দুখ-কষ্ট, স্বাধীন ইচ্ছা, মানৱৰ সৃষ্টিশীল শক্তি আৰু আধ্যাত্মিক মুক্তিৰ বিষয়ে বশিষ্ঠ আৰু ৰামায়ণ খ্যাত ৰাজকুমাৰ ৰামৰ মাজত এক সংবাদৰ ৰূপত লিখা হৈছে। যোগ বশিষ্ঠৰ শিক্ষাবোৰ কাহিনী হিচাপে অদ্বৈত বেদান্তত পোৱাৰ দৰে এক দাৰ্শনিক ভেটিৰ সৈতে কাহিনী হিচাপে ৰচনা কৰা হৈছে। যোগৰ আলোচনাৰ বাবেও এই পাঠ্য উল্লেখযোগ্য। যোগ আৰু ভাৰতীয় ধৰ্মৰ বিশেষজ্ঞ ইণ্ডিক অধ্যয়নৰ অধ্যাপক ক্ৰিষ্টোফাৰ চেপলৰ মতে, যোগ বশিষ্ঠ দৰ্শনৰ সাৰাংশৰ বিষয়ে এনেদৰে ক'ব পাৰি, "মানৱ প্ৰচেষ্টাক আত্ম-উন্নতিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি আৰু দেৱতাসকলে আৰোপ কৰা বাহ্যিক ভাগ্য ৰ দৰে কোনো বস্তু নাই।"
অগ্নি পুৰাণৰ ৰচনাও বশিষ্ঠৰ বাবেই হোৱা বুলি কোৱা হয়।

বসিষ্ঠৰ জন্মকাহিনী পৰৱৰ্তী সময়ৰ হিন্দু শাস্ত্ৰত পুনৰ কোৱা হৈছে। পুৰাণসমূহৰ মতে তেওঁ তিনিবাৰ জন্ম লাভ কৰে। প্ৰথমবাৰত তেওঁ আছিল ব্ৰহ্মাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা মানসপুত্ৰ। দক্ষ যজ্ঞ ধ্বংস হোৱাৰ পিছত, বশিষ্ঠক হত্যা কৰা হয় কিন্তু ব্ৰহ্মাই পুনৰ সৃষ্টি কৰে। বশিষ্ঠ ৰজা নিমিৰ ৰাজগুৰু আছিল। অৱশ্যে নিমিয়ে বশিষ্ঠক যজ্ঞলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰিবলৈ পাহৰি যায় আৰু খঙত বশিষ্ঠই নিমিক সোনকালে মৃত্যু হ'বলৈ অভিশাপ দিয়ে। নিমিয়েও একেদৰেই প্ৰতি-অভিশাপ দিয়ে। ভয় খাই বশিষ্ঠ তেওঁৰ পিতৃ ব্ৰহ্মাৰ কাষ চাপে। ব্ৰহ্মাই তেওঁক বৰুণ আৰু মিত্ৰৰ পৰা নিৰ্গত হ'বলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। যেতিয়া উৰ্বশীক বৰুণ আৰু মিত্ৰই দেখা পায় বশিষ্ঠ তেওঁলোকৰ পৰা নিৰ্গত হয়।

টোকা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ভাৰতীয় ঋষি-মুনি
ৰাধিকা ভেমুলা

ৰাধিকা ভেমুলা এগৰাকী ভাৰতীয় দলিত অধিকাৰ আৰু জাতিভিত্তিক বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতি অহা সমাজকৰ্মী।

২০১৬ চনত হায়দৰাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ত আত্মহত্যা কৰা পুত্ৰ ৰোহিত ভেমুলা (আম্বেদকাৰ ছাত্ৰ সন্থাৰ নেতা)ৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা কামটো তেওঁ অব্যাহত ৰাখিছে - যিটো কাণ্ডই সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষতে ক্ষোভৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় বিশ্ববিদ্যালয়সমূহত দলিত বৈষম্যৰ গোচৰ হিচাপে সংবাদ মাধ্যমৰ ব্যাপক চৰ্চা লাভ কৰিছিল। হায়দৰাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰতিবাদৰ সময়ত পুত্ৰৰ প্ৰথম মৃত্যু বাৰ্ষিকীত ৰাধিকা ভেমুলাকে ধৰি অন্যান্য ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক আৰক্ষীয়ে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে বিশ্ববিদ্যালয় আৰু অন্যান্য উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠানত জাতিগত বৈষম্যৰ অন্ত পেলাবলৈ বিচাৰিছে। কিন্তু অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ গুণ্টুৰ জিলাৰ জিলা পৰ্যায়ৰ তদন্ত সমিতিয়ে ৰোহিত ভেমুলাৰ দলিত মৰ্যাদা পৰ্যালোচনা কৰি থকা জিলা পৰ্যায়ৰ পৰীক্ষা সমিতিখনে চৰকাৰক চূড়ান্ত প্ৰতিবেদন দাখিল কৰি কয় যে ৰোহিত বা তেওঁৰ মাতৃ ৰাধিকা কোনোৱেই দলিত নহয়।

পৰিয়াল

ৰাধিকা ভেমুলা তিনিটা সন্তানৰ মাতৃ৷ ডাঙৰ পুত্ৰ ৰোহিত(৩০/০১/১৯৮৯-১৭/০১/২০১৬),এজন সৰু পুত্ৰ ৰাজা, আৰু কন্যা নিলিমা৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সমাজকৰ্মী
ৰেশ্মী ঘোষ

ৰেশ্মী ঘোষ এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাৰ খিতাপধাৰী। কায়ামথ, মাতা কি চৌকী, বুদ্ধ আদি টেলিভিছন শ্ব’ত অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ পৰিচিত। পৌৰাণিক ধাৰাবাহিক শংকত মোচন মহাবলী হনুমানতো কৈকেয়ীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

১৯৭৮ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰা ঘোষে কলকাতাত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। তেওঁ কাৰ্মেল কনভেণ্ট স্কুলত (দশম শ্ৰেণী, ১৯৯৫ বেচ) স্কুলত পঢ়িছিল। তেওঁ ২০০০ চনত দক্ষিণ কলকাতাৰ জোগমায়া দেৱী মহাবিদ্যালয় পৰা বি.এ. ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তেখেতৰ এগৰাকী সৰু ভনীয়েক আছে।

ব্যক্তিগত জীৱন

ঘোষে ২০১৩ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত কলকাতাত শোভা সোমনাথ কিৰ সহ অভিনেতা সিদ্ধাৰ্থ বাসুদেৱৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। বুদ্ধত ঘোষ আৰু বাসুদেৱে অন স্ক্ৰীণ দম্পতীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।

কেৰিয়াৰ

২০০২ চনত মিছ ইণ্ডিয়া আৰ্থ হিচাপে অভিষিক্ত হোৱাৰ পিছৰে পৰা ঘোষে কেইবাখনো বলীউড ছবিৰ লগতে টেলিভিছন ধাৰাবাহিক আৰু বিজ্ঞাপনতো অভিনয় কৰিছে। তেওঁ পাৰভিন ডাবাসৰ সৈতে প্যাৰ ঝুক্তা নাহিন ছবিখনৰ এটা গীতৰ আধাৰত নিৰ্মিত "তুমচে মিলকাৰ" নামৰ বলীউডৰ এখন চলচ্চিত্ৰ কৰিছিল।

চলচ্চিত্ৰগ্ৰাফী

বছৰ
চলচ্চিত্ৰ
সহ-অভিনেত্ৰী
ভূমিকা
ভাষা
২০০২
আমাৰ মেয়াৰ শপথ
জিৰা।
ৰামা চৌধুৰী
বাংলা
২০১৪
বজাৰ ই হুছন
জিত গোস্বামী
সুমন
হিন্দী

টেলিভিছন ধাৰাবাহিকসমূহ

বছৰ
ক্ৰমিক
ভূমিকা
চেনেল
প্ৰডাকচন হাউচ
২০০৬–২০০৮
কিয়ুংকি ছাছ ভি কভি বহু থি
ভূমি বিৰাণী
ষ্টাৰ প্লাস
বালাজী টেলিফিল্মছ
২০০৭–২০০৮
কহে না কহে
নীনা
9X
বালাজী টেলিফিল্মছ
২০০৮
কিছ দেশ মে হে মেৰা দিল
ৰেশ্মী ঘোষ
ষ্টাৰ প্লাস
বালাজী টেলিফিল্মছ
২০০৮
কৌন জীতেগা বলিউড কা টিকট
নিজে (অংশগ্ৰহণকাৰী)
9X
বালাজী টেলিফিল্মছ
২০০৮–২০০৯
কৰম আপনা আপনা
নিশা
ষ্টাৰ প্লাস
বালাজী টেলিফিল্মছ
২০০৮–২০০৯
কায়ামাথ
মল্লিকা
ষ্টাৰ প্লাস
বালাজী টেলিফিল্মছ
২০১০
মান ৰাহে তেৰা পিতাহ
মাধৱৰ পত্নী
ছনী টিভি
স্বস্তিক প্ৰডাকচনছ
২০১০–২০১১
তোমাৰ প্ৰাণ
নূপুৰ বসু
ষ্টাৰ প্লাস
বালাজী টেলিফিল্মছ
২০১১
মাতা কি চৌকী
নিৰ্তী মাতা
চাহাৰা ৱান
স্বস্তিক প্ৰডাকচনছ
২০১১
বাবা আইচো ভাৰ ধুণ্ডো
অষ্টমী
টিভিৰ কথা কল্পনা কৰক
বি. এ. জি. চলচ্চিত্ৰ
২০১১–২০১২
শোভা সোমনাথ কি
ইন্দুমতী
জি টিভি
স্বস্তিক প্ৰডাকচনছ
২০১১–২০১৩
পিয়া কা ঘৰ প্যাৰা লগে
উৰ্মিলা
চাহাৰা ৱান
সৰ্বাধিক উৎপাদন
২০১৩–২০১৪
সাবিত্ৰী
গুলিকা
জীৱন ভাল।
ফ্লাইং টাৰ্টলছ ফিল্মছ
২০১৪
বুদ্ধ (টিভি শৃংখলা)
মঙ্গলা
জি টিভি
স্পাইচ গ্লোবাল
২০১৪-২০১৫
মহাৰক্ষকঃ আৰিয়ান
বিশাখা কন্যা যমজ বিশাখা
জি টিভি
এচেল ভিজন প্ৰডাকচনছ
২০১৫
বাল বীৰ
দৈত্যানী
এছ. এ. বি. টিভি
অপ্টিমিষ্টিক্স এণ্টাৰটেইনমেণ্ট, দাৰিণ্ডা প্ৰডাকচনছ
২০১৫
ছাছুৰাল চিমাৰ কা
ইন্দ্ৰাৱতী (দায়ানৰ আত্মা)
ৰংবোৰ
ৰশ্মি শৰ্মা টেলিফিল্মছ
২০১৬
সংকটমোচন মহাবলী হনুমান
মহাৰাণী কাইকেয়ি
ছনী এণ্টাৰটেইনমেণ্ট
কণ্টিলো এণ্টাৰটেইনমেণ্ট
২০১৬
মেৰী আৱাজ হি পেছন হে
প্ৰতিমা বসু
এণ্ড টিভি
মূলৰ ঘৰ
২০১৬
ডাঃ ভানুমতী কৰ্তব্যত
চন্দা চৌহান
এছ. এ. বি. টিভি
অপ্টিমিষ্টিক্স এণ্টাৰটেইনমেণ্ট
২০১৮
মহাকালী-অন্ত হি আৰম্ভ হে
মানস
ৰংবোৰ
স্বস্তিক প্ৰডাকচনছ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দী টেলিভিছনৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় টেলিভিছন অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
কনি ক্ৰুকো

কনি ক্ৰুকো (ইংৰাজী: Connie Kruckow; জন্ম ১৯৫৩) এগৰাকী ডেনিছ নাৰ্ছ যিয়ে ২০০০ চনৰ পৰা ২০০৯ চনলৈকে ডেনিছ নাৰ্ছ সংগঠনৰ (Dansk Sygeplejeråd বা DSR) নেতৃত্ব দিছিল। ২০০৮ চনত তেওঁ নাৰ্ছসকলক এক ঐতিহাসিক আন্দোলনৰ পথ দেখুৱাইছিল। তেওঁ নিজৰ কাৰ্যকাল শেষ হোৱাৰ পূৰ্বেই অন্য কোনো আকৰ্ষণীয় সুযোগৰ সন্ধানত পদত্যাগ কৰিছিল।

জীৱনী

ডেনমাৰ্কৰ ফালষ্টাৰ দ্বীপত জন্মগ্ৰহণ কৰা ক্ৰুকো এজন দিন হাজিৰা কৰা শ্ৰমিকৰ কন্যা আছিল। নাৰ্ছ হিচাপে অৰ্হতা অৰ্জন কৰাৰ পিছত তেওঁ হিলাৰোড হাস্পতালত ১১ বছৰ ধৰি কাম কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ ডেনিছ নাৰ্ছ সংগঠনৰ ইউনিয়ন সচিব হিচাপে যোগদান কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ ফ্ৰেডেৰিকচবৰ্গ কাউণ্টিৰ আঞ্চলিক মুৰব্বী হিচাপে নিযুক্ত হয়।

২০০০ চনত ক্ৰুকো ডেনিছ নাৰ্ছ সংগঠনৰ মুৰব্বী হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেওঁ ডেনিছ নাৰ্ছসকলৰ দৰমহা বৃদ্ধিৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, যিটো তেওঁৰ পূৰ্বৱৰ্তী জেটে ছ’ৱে কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল। ২০০৮ চনত যেতিয়া নাৰ্ছসকলে তেওঁৰ মতে প্ৰাপ্যতকৈ কম দৰমহা পাই আছিল, তেতিয়া তেওঁ ইয়াৰ প্ৰতিবাদত ধৰ্মঘটৰ আহ্বান জনাইছিল। এই সুদীৰ্ঘ সংঘাতৰ ফলত ডেনিছ হাস্পতালসমূহত প্ৰায় আঠ সপ্তাহ ধৰি অস্ত্ৰোপচাৰসমূহ বাতিল কৰিবলগীয়া হৈছিল। অৱশেষত ২০০৮ চনৰ জুন মাহত ক্ৰুকোৱে অঞ্চলসমূহৰ সৈতে হোৱা আলোচনাত সফলতা লাভ কৰে আৰু পৰৱৰ্তী তিনি বছৰৰ বাবে ১৩.৩% দৰমহা বৃদ্ধি নিশ্চিত কৰে। তেওঁ মন্তব্য কৰিছিল: "মই এই চুক্তিত সন্তুষ্ট, ই প্ৰমাণ কৰে যে ধৰ্মঘট কৰিলে ফল পোৱা যায়।" এই আলোচনাৰ জৰিয়তে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ সমান দৰমহাৰ লগতে সমান প্ৰশিক্ষণৰ সুযোগো আদায় কৰা হৈছিল।

ক্ৰুকোৱে নিজৰ কাৰ্যকাল শেষ হ’বলৈ তিনি বছৰ বাকী থকা অৱস্থাতে নাৰ্ছ সংগঠনৰ মুৰব্বী পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰে। তেওঁ অনুভৱ কৰিছিল যে এই শক্তিশালী পদটোৱে প্ৰায়ে মতভেদ আৰু কঠোৰ ব্যক্তিগত সমালোচনাৰ সৃষ্টি কৰে, সেয়েহে তেওঁ ইয়াৰ পৰা অব্যাহতি ল’ব বিচাৰে। ৫৬ বছৰ বয়স হোৱা সত্ত্বেও তেওঁ হিলাৰোড হাস্পতালৰ স্ত্ৰীৰোগ বিভাগত এগৰাকী সাধাৰণ নাৰ্ছ হিচাপে কাম বিচাৰি পাবলৈ সক্ষম হয়। তেওঁ নিজৰ পুৰণি বৃত্তিলৈ ঘূৰি আহি সুখী আছিল কাৰণ ই বহুত বেছি আৰামদায়ক আছিল আৰু ই তেওঁক নিজৰ বাবে অধিক আজৰি সময় দিছিল।

ক্ৰুকো আৰু তেওঁৰ পূৰ্বৰ স্বামীৰ এজন পুত্ৰ আৰু এগৰাকী কন্যা সন্তান আছে। তেওঁৰ কন্যাই মাতৃৰ পদাংক অনুসৰণ কৰি নাৰ্ছ হিচাপে কাম কৰি আছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ডেনিছ নাৰ্ছ
মিচিমি পাহাৰ

মিচিমি পাহাৰ উত্তৰ পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশত অৱস্থিত। এই পাহাৰ উত্তৰ-পূব হিমালয় আৰু ভাৰত-বাৰ্মা পৰিসৰৰ সংযোগস্থলত অৱস্থিত।

ভৌগোলিক পৰিবেশ

ভৌগোলিক ভাবে মিচিমি পাহাৰ 2টা শাখাত বিভক্ত। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উপনদী তথা সমভূমি আৰু অৰুণাচলৰ হিমালয়ৰ বৰফৰে আবৃত পৰ্বতমালা, নিম্ন হিমালয় শাৰী আৰু শিৱালিক পৰিসৰেৰে গঠিত। মিচিমি পাহাৰৰ উচ্চতা ৫,০০০ মিটাৰ (১৬,০০০ ফুট)ৰ ওপৰত হয়,যদিও সঠিকভাৱে মেপ কৰা হোৱা নাই। এই পাহাৰৰ অংশ তীব্ৰ ভাৱে হেলনীয়া, উপ-ক্ৰান্তীয় চিৰসেউজ অৰণ্য আৰু উচ্চমাত্ৰা বৰষুণ হয়। পাহাৰৰ কেন্দ্ৰীয় অংশটো দুয়োফালে দিবাং উপত্যকাই মেৰিয়াই আছে। মিচিমি পাহাৰ চান-মালয়েছিয়া প্লেটৰ অংশ। ১৯৫০ চনত মিচিমি পাহাৰ এক বিধ্বংসী ভূমিকম্পৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল।

মিচিমি পাহাৰৰ সৰ্বোচ্চ শৃংগ

লোহিতাং শৃংগ ৫,২৫৬.২৫ মিটাৰ (১৭,২৪৪.৯ ফুট) ওখ। লোহিতাং মানে ৰক্ত ৰঙা ৰঙৰ পৰ্বত। লোহিতাং শৃংগ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ২৮°২১′উত্তৰ আৰু ৯৭°৩৮′পূবত অৱস্থিত পূৱ ভাৰতৰ অন্তিম বিন্দু।

লামা শৃংগ ৫,১৮৪ মিটাৰ (১৭,০০৮ ফুট) ওখ। অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ২৯°৩৫′উত্তৰ ৯৬°১৫′পূবত-ত অৱস্থিত মিচিমি পাহাৰৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ বিন্দু।

অৰুণাচল শৃংগ ৫,১৪৮ মিটাৰ (১৬,৮৯০ ফুট)। এই শৃংগ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ২৮°০২′উত্তৰ ৯৭°৪৪′পূবত অৱস্থিত।

প্ৰশাসন

১৯৪৮ চনত শদিয়া ফ্ৰণ্টিয়াৰ ট্ৰেক্ট বিভাজনৰ পিছত মিচিমি পাহাৰক জিলা হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল। আকৌ ১৯৫১ চনত ইয়াৰ সমভূমি অঞ্চলটো অসমৰ প্ৰশাসনিক অধিকাৰ ক্ষেত্ৰলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয়।১৯৫২ চনত মুখ্য কাৰ্যালয় সাদিয়াৰ পৰা তেজুলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয়। যেতিয়া ১৯৫৪ চনত নৰ্থ-ইষ্ট ফ্ৰণ্টিয়াৰ এজেন্সি (এনইএফএ) গঠন হৈছিল, মিচিমি পাহাৰ জিলা লোহিত ফ্ৰণ্টিয়াৰ ডিভিজন হৈ পৰিছিল।

পাহাৰৰ পশ্চিম অংশ চীনৰ মেদগ কাউণ্টিৰ প্ৰশাসনৰ অধীনত পৰে আৰু পূৱ অংশবোৰ জায়ো কাউণ্টিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়।

উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণী

মিচিমি পাহাৰত মাৰ্চৰ পৰা প্ৰাক-মৌচুমীৰ ধাৰাসাৰ বৰষুণ হয়। আৰ্দ্ৰতা আৰু বৰষুণ প্ৰায় ৯০%। প্ৰায় ৬০০০ বিধ উদ্ভিদ প্ৰজাতি, ১০০ বিধ স্তন্যপায়ী প্ৰজাতিৰ প্ৰাণী আৰু প্ৰায় ৭০০ বিধ প্ৰজাতিৰ চৰাই দেখা পোৱা যায়। মিচিমি পাহাৰত বহুসংখ্যক পখিলা আৰু অন্যান্য কীট পতংগ দেখা পোৱা যায়। এই অঞ্চলত নাতিশীতোষ্ণ কনিফাৰ, চাব-আলপাইন কাঠৰ জোপোহা, আলপাইন ঘাঁহনি, বাঁহ আৰু ঘাঁহনিৰে পৰিপূৰ্ণ। বাঘ, সাধাৰণ নাহৰফুটুকী বাঘ, স্নো নাহৰফুটুকী বাঘ, সোণালী মেকুৰী, জংঘল মেকুৰী, মাৰ্বল যুক্ত মেকুৰী আৰু নাহৰফুটুকী মেকুৰী পোৱা যায়। বিপদাপন্ন ৰঙা পাণ্ডাও উত্তৰ প্ৰান্তত দেখা পোৱা যায় আৰু হুলক গিবন নামনি অঞ্চলত আছে। দিহাং-দিবাং জৈৱমণ্ডল সংৰক্ষণৰ প্ৰধান অংশ আৰু সমগ্ৰ দিবাং বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য মিচিমি পাহাৰৰ এলেকাৰ ভিতৰত পৰে।

জলবায়ু

শীতকালত তাপমাত্ৰা ৫ ° চেণ্টিগ্ৰেডৰ তলৰ পৰা গ্ৰীষ্মকালত ৩৮ ° চেণ্টিগ্ৰেডলৈকে হয়।

মানচিত্ৰ

তথ্যৰ উৎস

শ্ৰেণী: অৰুণাচল প্ৰদেশ
হাতেলিখা আলোচনী

]]ৰ বাণিজ্য বিভাগৰ হাতেলিখা আলোচনী প্ৰয়াসৰ সম্পাদকীয় পৃষ্ঠা (২০১১-১২)
হাতেলিখা আলোচনী হৈছে মানুহে হাতেৰে লিখি প্ৰকাশ কৰা আলোচনী। ইয়াত আলোচনীৰ বাবে সংগ্ৰহ কৰা বিষয়সমূহ হাতেৰে লিখাৰ লগতে ইয়াৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় অলংকৰণৰ বাবে চিত্ৰ অংকন কৰা আৰু আলোচনীখন বন্ধোৱা আদি সকলো কাম হাতেৰে কৰা হয়। অসমীয়া আলোচনীৰ ইতিহাস আৰম্ভ হয়, ১৮৪৬ চনৰ পৰা। খৃষ্টধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আমেৰিকাৰ পৰা অহা ব্যপ্তিষ্ট মিছনেৰী চাহাবসকলৰ প্ৰচেষ্টাত প্ৰকাশিত "অৰুণোদই"য়ে অসমীয়া সংবাদপত্ৰ আলোচনীৰ ভেটি স্থাপন কৰে।

প্ৰায়বোৰ সাহিত্যিকৰে ছাত্ৰাৱস্থাতে সাহিত্য চৰ্চাৰ উকমুকনি দেখা দিয়ে। তাৰ ফলশ্ৰুতিত বহুত শিক্ষানুষ্ঠানত হাতেলিখা আলোচনীৰ সৃষ্টি হয়। শিক্ষানুষ্ঠানৰ কৰ্তৃপক্ষয়ো এনে কামক সৃষ্টিশীল কৰ্ম হিচাপে বিবেচনা কৰি উৎসাহিত কৰা দেখা যায়। সাহিত্যিক, চিন্তাবিদ ড° হীৰেন গোহাঁইৰো সাহিত্যিক জীৱন আৰম্ভ হৈছিল কলেজিয়েট স্কুলৰ সপ্তম শ্ৰেণীৰ হাতেলিখা আলোচনীত৷ সেউতী (আলোচনী) আছিল অসমীয়া ভাষাত যুগুত কৰা অসমৰ প্ৰথমখন হাতেলিখা আলোচনী৷ অসমৰ কটন কলেজৰ কেইগৰাকীমান শিক্ষাৰ্থীৰ উমৈহতীয়া প্ৰচেষ্টাত ১৯০৭ চনত এই হাতেলিখা আলোচনীখন পোনপ্ৰথমবাৰৰ বাবে মুকলি কৰা হৈছিল৷ 'সেউতী'ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল সৰ্বেশ্বৰ বৰুৱা৷ আলোচনীখন প্ৰায় আঠবছৰ ধৰি প্ৰকাশ পাইছিল৷ তেনেদৰেই যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুলৰ প্ৰধান শিক্ষক প্ৰফুল্ল চেটাৰ্জীৰ কাৰ্যকালত বিদ্যালয়ৰ আলোচনী “জেউতি’’১৯২৪ চনত হাতেলিখা অৱস্থাত প্ৰকাশ পাইছিল। জেউতিৰ বাহিৰেও ছাত্ৰসকলে নিজা নিজা শ্ৰেণীৰ পৰা একোখনকৈ আলোচনী হাতেলিখি উলিয়াইছিল। অষ্টম শ্ৰেণীৰ ’ক শাখা’ৰ পৰা “চেনেহী’’ নামৰ হাতেলিখা তিনিমহীয়া আলোচনী ওলাইছিল। এইখনৰ সম্পাদক আছিল অজিত শৰ্মা। কবি অমূল্য বৰুৱাৰ উদ্যোগত “কবিতা মালঞ্চ’’ নামৰ হাতেলিখা কবিতা পুথি প্ৰকাশ কৰিছিল। যোৰহাটৰ ৰ’দালি সভা সাহিত্য চৰ্চাৰ কেন্দ্ৰ আছিল। যোৰহাট চৰকাৰী হাইস্কুলৰ বিভিন্ন ক্লাছৰ দুই এক উদ্যোগী ছাত্ৰই “দৈনিক বাতৰি’’ কাকত হাতেলিখা অৱস্থাত চাৰিকপিকৈ উলিয়াইছিল।
নগাঁৱৰ কলিয়াবৰতো হাতেলিখা আলোচনীৰে সাহিত্য চৰ্চা কৰা হৈছিল। ১৯৪০ চনমানত যতীন্দ্ৰনাথ ভূঞা আৰু সহপাঠী কিছুমানৰ সহযোগত হাতেলিখা আলোচনী “মলয়া’’ প্ৰকাশ পায়। ইয়াৰ বাহিৰে কলিয়াবৰৰ পৰা প্ৰকাশিত হাতেলিখা আলোচনী অকণ, আভা, কুমলীয়া মন, পোহৰ আদি।

কিছুমান শিক্ষানুষ্ঠানে আৰ্থিক অভাৱৰ বাবে প্ৰথমে হাতেলিখা আলোচনী উলিয়ায়। কটন কলেজৰ পৰা প্ৰকাশিত আৰু দণ্ডীনাথ কলিতা আৰু তাৰক চন্দ্ৰ গোস্বামী সম্পাদিত হাতেলিখা আলোচনী “সেউতী’’ ওলাইছিল। গোবিন্দ চন্দ্ৰ পৈৰা, হৰিপ্ৰসাদ ৰাই, আৰু ধনবাহাদুৰ সোণাৰে ক’হিমাত থাকোঁতে, ছাত্ৰাৱস্থাতে “কমলিনী’’, “সৰস্বতী’’ আৰু “পশুপতি’’ নামে তিনিখন হাতেলিখা আলোচনী উলিয়াই ছাত্ৰসকলৰ মাজত সাহিত্য চৰ্চাৰ পৰিৱেশ তৈয়াৰ কৰিছিল। নগাঁও প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়ৰ আলোচনী “অংকুৰ’’ হাতেলিখা অৱস্থাত প্ৰকাশ পাইছিল। ঢেকীয়াজুলি চৰকাৰী সাহায্যপ্ৰাপ্ত হাইস্কুলত ১৯৬৩ চনত একেলগে নখন হাতেলিখা আলোচনী উলিওৱা হৈছিল। যোৰহাটৰ পৰা “ভোগদৈ’’ নামৰ চাৰিপৃষ্ঠাৰ অসমীয়া হাতেলিখা বাতৰি কাকত অজিত কুমাৰ শৰ্মাই আৰু Hotnews নামৰ ইংৰাজী কাকত যতি নাৰায়ণ শৰ্মাই সম্পাদনা কৰি উলিয়াইছিল। যোৰহাট নৰ্মাল স্কুলৰ “ছাত্ৰ’’ নামে এখন হাতেলিখা আলোচনী আৰু হাউলী প্ৰশিক্ষণ বিদ্যালয়ৰো “ছাত্ৰ’’ নামেৰে এখন হাতেলিখা আলোচনী প্ৰকাশ পায়। সেইসময়ত কাশী বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ যোৱা অসমৰ ছাত্ৰসকলৰ সংগঠন ’কাশী আসাম ছাত্ৰ সংঘ’ৰ দ্বাৰাও “জাহ্নৱী’’ নামৰ এখন হাতেলিখা আলোচনী প্ৰকাশ পাইছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:আলোচনী
শ্ৰেণী:সাহিত্য
পীয়ূষ মিশ্ৰ

পীয়ূষ মিশ্ৰ এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু থিয়েটাৰ অভিনেতা। তেওঁ গীতিকাৰ, কণ্ঠশিল্পী, সংগীত পৰিচালক আৰু চিত্ৰনাট্যকাৰ হিচাপেও সুপৰিচিত। তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়, দিল্লীৰ ১৯৮৬ চনৰ এজন স্নাতক।

জন্ম আৰু শৈশৱ

মিশ্ৰৰ জন্ম গোৱালিয়ৰ চহৰত হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাকৰ নাম প্ৰতাপকুমাৰ শৰ্মা। মিশ্ৰই গোৱালিঅ'ৰ ৰ কাৰ্মেল কনভেণ্ট স্কুলত পঢ়া-শুনা কৰিছিল যদিও শৈক্ষিক বিষয়তকৈ গীত-কবিতা, পেইণ্টিং আৰু অভিনয়ৰ প্ৰতিহে তেওঁ ৰাপ বেছি আছিল। অষ্টম শ্ৰেণীত থাকোঁতে তেওঁ জীৱনৰ প্ৰথমটো কবিতা জিন্দা হো হাঁ‌ তুম কয়ী শ্বক নেহী (Yes you are alive; of this there is no doubt) লিখিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেতা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ সংগীতকাৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় গীতিকাৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি