ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ৰজ্মনামা

ৰজ্মনামা (আক্ষৰিক অৰ্থ: যুদ্ধৰ গ্ৰন্থ) হৈছে মোগল সম্ৰাট আকবৰৰ সময়ত কৰা হিন্দু মহাকাব্য মহাভাৰতৰ ফাৰ্চী অনুবাদ। ১৫৭৪ চনত আকবৰে তেওঁৰ নতুন ৰাজধানী ফতেহপুৰ ছিক্ৰীত এটা মকতাব খানা বা অনুবাদ গ্ৰন্থৰ গৃহ মুকলি কৰে। তেওঁ সংস্কৃত গ্ৰন্থ ৰাজতৰংগিনী, ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰত মোগল দৰবাৰৰ সাহিত্যিক ভাষা পাৰ্চী ভাষালৈ অনুবাদ কৰিবলৈ থাৱৰ কৰি এই কাম কেইগৰাকীমান বিষয়াৰ হাতত অৰ্পণ কৰে।

ৰজ্মনামাৰ চাৰিখন সচিত্ৰ মোগল পাণ্ডুলিপিৰ বিষয়ে জনা যায়। ইয়াৰে এখন সম্পূৰ্ণ আৰু ই ১৫৮৪ চনৰ পৰা ১৫৮৬ চনৰ ভিতৰত ৰচিত। এই পাণ্ডুলিপিটো বৰ্তমান জয়পুৰত আছে। ইয়াত সন্নিৱিষ্ট ১৭৬খন চিত্ৰৰ ১৪৭খন ১৮৮৪ চনত থমাছ হোলবেইন হেণ্ডলীয়ে পুনৰ অংকন কৰিছিল। ইয়াৰ সৰ্বমুঠ ১৮টা ভাগৰ শেষৰ পাঁ‌চটা অংশ ১৫৯৮ চনৰ পৰা ১৫৯৯ চনৰ ভিতৰত লিখিত। ১৯২১ চনত ই বিভক্ত হৈ ব্ৰিটিছ লাইব্ৰেৰী পায়গৈ আৰু ইয়াৰ অন্যান্য পৃষ্ঠাসমূহ সমগ্ৰ উত্তৰ আমেৰিকা, ইউৰোপ আৰু ভাৰতত বিয়পি পৰে। তৃতীয় পাণ্ডুলিপিটো 'বিৰলা পাণ্ডুলিপি' নামেৰে জনাজাত। ই কলকাতাৰ বিৰলা একাডেমী অৱ আৰ্ট এণ্ড কালচাৰত আছে। এই পাণ্ডুলিপিৰ ৰচনাকাল ১৬০৫ চন। এতিয়ালৈকে চতুৰ্থ পাণ্ডুলিপিটোৰ মাত্ৰ দুটা বা তাতকৈ অধিক ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰ চিনাক্ত কৰা হৈছে। ইয়াক প্ৰায় ১৬১৬–১৬১৭ চনত ৰচনা কৰা হৈছিল।

অনুবাদ প্ৰক্ৰিয়া

সমসাময়িক লেখক বদৌনীয়ে মুন্তখাব আল-তাভাৰীখত অনুবাদ প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিছে।

প্ৰথম প্ৰতিলিপি

১৫৮২ চনত মহাভাৰতক পাৰ্চী ভাষালৈ অনুবাদ কৰাৰ আদেশ জাৰি কৰা হয়। এক লাখ (১ লাখ) শ্লোক থকা মহাভাৰতৰ অনুবাদ কাম ১৫৮৪–১৫৮৬ চনৰ সময়ছোৱাত কৰা হৈছিল।

বৰ্তমান এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰতিলিপি মোগল চিত্ৰশিল্পী মুছফিকৰ দ্বাৰা অংকিত বহুতো চিত্ৰৰে সৈতে জয়পুৰৰ “চিটি পেলেচ মিউজিয়াম”ত পোৱা যায়। আবুল ফজলে এই ৰজমনামাৰ প্ৰস্তাৱনা লিখিছিল। ইয়াত আবুল ফজলে ১৫৮৮ খ্ৰীষ্টাব্দ তাৰিখ হিচাপে লিখিছে। খোৱাজা ইনায়াতুল্লাহে কাগজত লিখা জেইপুৰ ৰজ্মনামাত শিল্পীৰ নামেৰে সৈতে ১৬৯টা পূৰ্ণ পৃষ্ঠাৰ ক্ষুদ্ৰচিত্ৰ আছে। জেইপুৰ ৰজ্মনামাত আকবৰ, শ্বাহজাহান আৰু শ্বাহ আলমৰ ছীল-মোহৰ পোৱা যায়। এই পাণ্ডুলিপিত ১৬৯টা খণ্ড চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এই প্ৰতিলিপিৰ শিল্পী আছিল বাসৱন, দাসৱন্ত আৰু লাল।এই ৰজ্মনামা পাণ্ডুলিপিৰ ১৪৭টা চিত্ৰ টি.এইচ. হেণ্ডলিয়ে ১৮৮৩ চনত লিখা গ্ৰন্থ মেম'ৰিয়েলছ অফ দ্য জেইপুৰ একজিবিছনত পুনৰ অংকন কৰা হৈছে।

দ্বিতীয় প্ৰতিলিপি

ৰজ্মনামাৰ দ্বিতীয় প্ৰতিলিপিটো ১৫৯৮ চনৰ পৰা ১৫৯৯ চনৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ হৈছিল। প্ৰথমটোৰ সৈতে তুলনা কৰিলে দ্বিতীয়টো অধিক বিশদ আৰু ইয়াত ১৬১খন চিত্ৰ আছে। হিন্দু ধৰ্মৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজিবলৈ ৰাজপৰিয়ালৰ সদস্যসকললৈ উপহাৰ হিচাপে এই প্ৰতিলিপিসমূহ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল। আকবৰৰ দৰবাৰৰ সদস্য আব্দুল কাদিৰ বাদায়ুনীৰ মতে, আকবৰে তেওঁৰ ৰাজ্যৰ সকলো আমিৰলৈ প্ৰতিলিপিসমূহ পঠিয়াবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল আৰু ইয়াক ঈশ্বৰৰ উপহাৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ নিৰ্দেশনা দিছিল। আকবৰৰ দৰবাৰত ইতিহাসবিদ আবুল ফজলে লিখা প্ৰস্তাৱনা অনুসৰি এই উপহাৰ আৰু ইয়াৰ বিতৰণৰ আঁৰৰ উদ্দেশ্য আছিল অতি ধৰ্মপৰায়ণ।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মোগল সাহিত্য
শ্বাহাদাহ

|
ইছলামৰ মূল বিশ্বাস হ’ল আল্লাহৰ একত্ব বা তৌহিদ/কলিমা। আল্লাহৰ একত্ব ইছলামৰ পাঁচটি মূল স্তম্ভৰ মাজৰ প্ৰথম, যাক শ্বাহাদাহ বোলা হয়।
ইয়াৰ আসমীয়ানুবাদ হ'ল-

ছূৰা এখলাছত আল্লাহৰ একত্ববাদৰ বৰ্ণনা এনেদৰে দিয়া হৈছে,

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
লাজাৰাচ দ্বীপ

লাজাৰাচ দ্বীপ, যাক পুলাউ চেকিজাং পেলেপাহ বুলিও কোৱা হয়, ছিংগাপুৰৰ দক্ষিণ দ্বীপসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। ই ছিংগাপুৰৰ মূল দ্বীপৰ দক্ষিণে, ছিংগাপুৰ জলদ্বীপৰ ওচৰত আৰু ইয়াত জনবসতি নাই। ইয়াক এটা সৰু স্থলপথেৰে চেণ্ট জনছ দ্বীপৰ সৈতে সংযোগ কৰা হৈছে, য’লৈ ফেৰীৰে যাব পাৰি।

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান

লাজাৰাচ দ্বীপটোক পুলাউ চেকিজাং পেলেপাহ (বিকল্পভাৱে পুলাউ ছাকিজাং পেলেপাহ বুলিও লিখা হয়) বুলিও জনা গৈছিল।
আক্ষৰিক অৰ্থত, মালয় ভাষাৰ পৰা অনুবাদ কৰা ‘ছা’, ‘ছাতু’ৰ সংক্ষিপ্ত অৰ্থ, ‘কিজাং’ৰ অৰ্থ হৰিণ, আৰু ‘পেলেপাহ’ হৈছে কলপাত। একেলগে ক'লে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে 'আইলেণ্ড অৱ এ ডিয়াৰ এণ্ড পামছ'। ২০০৬ চনত লাজাৰাচ দ্বীপ আৰু পুলাউ চেৰিংগাটক বালিৰ পথ বা বালিৰ পাৰেৰে সংযোগ কৰা হৈছিল।

দ্বীপটো আৰু ওচৰৰ ছেইণ্ট জনছ দ্বীপটো প্ৰথমে কলেৰা, বেৰি-বেৰি আৰু পিছলৈ কুষ্ঠ ৰোগৰ বাবে এটা দণ্ডাধীশ কলনী আৰু কোৱাৰেণ্টাইন ষ্টেচন আছিল - যিটোক লাজাৰেট' বুলি কোৱা হয় - যিটো পিছলৈ হয়তো পিছলৈ লাজাৰাচলৈ সলনি কৰা হৈছিল।
কুষ্ঠৰোগীসকলক হয়তো লাজাৰাচ দ্বীপলৈও বদলি কৰা হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দ্বীপ
হোৱাট্‌ছএপ

হোৱাট্‌ছএপ মেছেঞ্জাৰ এটা অ-মুক্ত উৎসৰ, একাধিক প্লে’টফৰ্মত ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা এটা ক্ষিপ্ৰ বাৰ্তা এপ্লিকেছন। স্মাৰ্টফোনৰ এই এপ্লিকেছনটোৰ জৰিয়তে ব্যৱহাৰকাৰীয়ে পাঠ, ছবি, ভিডিঅ’ আৰু শ্ৰাব্য মিডিয়া বাৰ্তাৰ লগতে সংযুক্ত মেপিং বৈশিষ্টৰ সহায়ত তেওঁলোকৰ অৱস্থানো পঠিয়াব পাৰে। ক্লায়েণ্ট ছফ্টৱেৰটো গুগল এণ্ড্ৰইড, ব্লেকবেৰী অ’এছ, এপল আই অ’এছ, কিছুমান ন’কিয়া চিৰিজ 40, ছীম্বায়ান, ন’কিয়া আচা, মাইক্ৰ’ছফ্ট ৱিণ্ড’জ ফোন আৰু ব্লেকবেৰী 10-ৰ বাবে উপলব্ধ। পূৰ্বে য়াহু!-ৰ কৰ্মচাৰী আমেৰিকান লোক ব্ৰায়ান এক্টন (Brian Acton) আৰু য়াং কুমে (Jan Koum) ২০০৯ চনত হোৱাট্‌ছএপ ইন্ক’ৰ্প’ৰেচন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় মাউণ্টেইন ভিউ, কেলিফ’ৰ্নিয়াত অৱস্থিত আৰু ইয়াৰ কৰ্মচাৰীৰ সংখ্যা ৫৫ জন।

কেইবাটাও এছীয়ভিত্তিক বাৰ্তা সুবিধাৰ (LINE, KakaoTalk, WeChat) সৈতে প্ৰতিযোগিতা কৰিবলগীয়া হোৱা হোৱাট্‌ছএপে ২০১২ চনৰ আগষ্টত প্ৰতিদিনে এশ কোটি বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিছিল। ২০১২ চনৰ এপ্ৰিলত আৰু আগৰ বছৰৰ অক্টোবৰত এই সংখ্যা আছিল ক্ৰমে ২০ কোটি আৰু ১০ কোটি। ২০১৩ চনৰ ১৩ জুনত হোৱাট্‌ছএপে ঘোষণা কৰে যে তেওঁলোকে দৈনিক ২৭০ কোটি বাৰ্তা প্ৰেৰণেৰে নতুন অভিলেখ কৰিছে। Financial Times-ৰ মতে, "স্কাইপে লেণ্ডলাইনেৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ফোন কৰাৰ মুদা মৰাৰ নিচিনাকৈ হোৱাট্‌ছএপে ম’বাইলৰ ফোনৰ এছ এম এছৰ একে দশা কৰিছে। "

এপ্ৰিল ২০১৫-ৰ তথ্য অনুসৰি প্ৰায় ৮০০ নিযুত সক্ৰিয় ব্যৱহাৰকাৰীৰে হোৱাট্‌ছএপ বিশ্বৰ সৰ্বাধিক জনপ্ৰিয় বাৰ্তা এপ্‌।

২০১৪ চনৰ ১৯ ফেব্ৰুৱাৰীত ফেচবুকে ২২ বিলিয়ন আমেৰিকান ডলাৰৰ বিনিময়ত হোৱাট্‌ছএপ ক্ৰয় কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:যোগাযোগ ছফ্ট্‌ৱেৰ
শ্ৰেণী:ম'বাইল এপ্লিকেচন
পাৰ্ছা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান

পাৰ্ছা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হৈছে দক্ষিণ-মধ্য নেপালৰ তেৰাই অঞ্চলত অৱস্থিত এখন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান। এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনে‍ পাৰ্ছা, মকৱানপুৰ আৰু বাৰা জিলাৰ ৬২৭.৩৯ বৰ্গক‍িলোমিটাৰ (২৪২.২৪ বৰ্গ মাইল) এলেকা আৱৰি আছে। ই শিৱালিক পাহাৰত ৪৩৫-ৰ পৰা ৯৫০ মিটাৰ (১,৪২৭ - ৩,১১৭ ফুট ) উচ্চতাৰে বিস্তৃত। ১৯৮৪ চনত ইয়াক বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষিত বনাঞ্চল হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল আৰু ২০১৭ চনত ইয়াক ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ মৰ্যাদা দিয়া হৈছিল। ২০০৫ চনৰ পৰা ইয়াক এক বাফাৰ জ'নে আগুৰি আছে। এই বাফাৰ জ'ন ২৮৫.৩ বৰ্গকিলোমিটাৰ (১১০.২ বৰ্গ মাইল)ৰ। ২০১৫ চনত সংৰক্ষিত এলেকাটোৰ মাটিকালি আৰু ৪৯ বৰ্গ মাইল (১২৮ বৰ্গ কিলোমিটাৰ) বৃদ্ধি কৰা হৈছিল।

পাৰ্ছা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ উত্তৰে পূব ৰপ্তি নদী আৰু শিৱালিক পাহাৰৰ প্ৰাকৃতিক সীমাৰ পৰা মানৱ বসতিৰ এক অঞ্চল সামৰি লৈছে‍। পূব দিশত ইয়াৰ সীমা হেটাউদা-বিৰগঞ্জ ঘাইপথলৈকে বিস্তৃত, দক্ষিণত এটা বন পথে উদ্যানখনৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰিছে‍। পশ্চিম দিশত আছে চিতৱান ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান, যিখন ভাৰতৰ বাঘ্ৰ সংৰক্ষিত বনাঞ্চল বাল্মীকি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ ঠিক উত্তৰ দিশত অৱস্থিত। এইদৰে ২,০৭৫ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৮০১ বৰ্গ মাইল) অঞ্চলৰ এই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংৰক্ষিত এলেকাটোৱে বাঘ্ৰ সংৰক্ষণ গোট (টিচিইউ) - চিটৱান-পাৰ্ছা-বাল্মীকিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটোৱে‍ তেৰাই-ডুৱাৰ চাভানা আৰু ঘাঁহনি অঞ্চলৰ মুঠ ৩,৫৪৯ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (১,৩৭০ বৰ্গ মাইল) আৱৰি আছে।

সংৰক্ষিত অঞ্চললৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ পূৰ্বে এই অঞ্চলটো অভিজাত ইংৰাজ আৰু নেপালী উভয়ৰ চিকাৰৰ বাবে‍ এক ব্যক্তিগত সংৰক্ষিত আৰু চিকাৰ উদ্যান আছিল।

গছ-গছনি

উদ্যানখনৰ সাধাৰণ গছ-গছনিৰ ভিতৰত আছে শাল বনাঞ্চল, যিয়ে বনাঞ্চলখনৰ প্ৰায় ৯০% এলেকা সামৰি আছে‍। চুৰিয়া পাহাৰখন পাইন গছৰে‍ আৱৰা, জলধাৰাৰ কাষত চিছু আৰু কপাহ গছ পোৱা যায়। চুৰিয়া পাহাৰৰ দক্ষিণৰ ফালে চাবাই ঘাঁহৰ সুন্দৰ শ্ৰীবৃদ্ধি‍ দেখিবলৈ পোৱা যায়। আনুমানিক ৯১৯বিধ ফুলৰ প্ৰজাতি এই উদ্যানৰ পৰা লিপিৱদ্ধ কৰা হৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত আছে ২৯৮বিধ ভাস্কুলাৰ উদ্ভিদ, ২৩৪বিধ ডাইকোট, ৫৮বিধ মনোকোট, পাঁচবিধ টেৰিডোফাইট, আৰু এবিধ জিমনোস্পাৰ্ম৷ ২০০৮ চনত পাৰ্ছা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত চাৰিটা প্ৰাপ্তবয়স্ক ঢেকীয়াপতীয়া বাঘ থকা বুলি‍ অনুমান কৰা হৈছিল। ২০১৭ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত তিনি মাহ ধৰি কৰা কেমেৰা ট্ৰেপিং জৰীপত ১৯টা ঢেকীয়াপতীয়া বাঘৰ উপস্থিতি ধৰা পৰিছে‍, ই ঢেকীয়াপতীয়া বাঘৰ সংখ্যা যথেষ্ট বৃদ্ধিৰ ইংগিত দিয়ে। ২০১৫ চনলৈকে ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনত তিনিটা ভাৰতীয় গঁড় নথিভুক্ত কৰা হৈছে।

উপস্থিত সৰীসৃপসমূহৰ ভিতৰত আছে মগৰ ঘঁৰিয়াল, কিং কোব্ৰা, মনোক্লেড কোব্ৰা, ৰাছেলছ ভাইপাৰ, দীঘল কাছ, ভাৰতীয় চফ্টশ্বেল কাছ, ভাৰতীয় ক'লা কাছ, ভাৰতীয় ফ্লাপশ্বেল কাছ, অৰিয়েণ্টেল গাৰ্ডেন লিজাৰ্ড আৰু অৰিয়েণ্টেল ৰেট স্নেক।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগসমূহ

ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ বিভাগঃ পাৰ্ছা ৰাষ্ট্ৰিয় উদ্যানপাৰ্ছা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান
আই. চি. আই. এম. অ ". ডি.-ৰ সংৰক্ষণ পৰ্টেলঃ পাৰছা বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষিত বনাঞ্চল তথ্য
শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন শ্ৰেণী II
আইভি জ'ছাইয়া

আইভি নাল্লাম্মাহ জ'ছাইয়া (Ivy Nallammah Josiah) মালয়েছিয়াৰ এগৰাকী শিক্ষক আৰু নাৰী অধিকাৰ আন্দোলনৰ সক্ৰিয়কৰ্মী। তেওঁ মালয়েছিয়াত গাৰ্হস্থ্য হিংসাৰ পৰা পলায়ন কৰা মহিলাসকলক সহায় আৰু আশ্ৰয় প্ৰদান কৰা উইমেনচ এইড অৰ্গেনাইজেছন (Women's Aid Organisation ) -ৰ প্ৰতিষ্ঠাতাসকলৰ অন্যতম।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

জ'ছাইয়াৰ জন্ম হৈছিল কুৱালালামপুৰত আৰু তেওঁ ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল ব্ৰিকফিল্ডচত।
তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ শ্ৰীলংকাৰ জাফ্নাৰ বাসিন্দা আছিল, কিন্তু তেওঁৰ পিতৃ উপনিবেশিক চৰকাৰৰ বাবে কাম কৰিবলৈ মালয়েছিয়ালৈ আহিছিল। পিছত, তেওঁ জাফ্নালৈ উভতি যায়, জ'ছাইয়াৰ মাতৃৰ সৈতে বিবাহ পাশত আবদ্ধ হয় আৰু পুনৰ মালয়েছিয়ালৈ ঘূৰি আহে। তেওঁৰ অৱদানে গৃহ হিংসাক ৰাষ্ট্ৰীয় আলোচনাৰ বিষয়বস্তু হিচাপে স্থাপন কৰিবলৈ সহায় কৰিছে বুলি কোৱা হয়। তেওঁৰ বন্ধু আৰু অধিকাৰ কৰ্মী দাতুক আম্বিগা শ্ৰীনিৱাসনে তেওঁক WAO-ৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিল।

২০১৭ চনত, জ'ছাইয়া নাগৰিক আৰু ৰাজনৈতিক অধিকাৰ সম্পৰ্কীয় বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত সক্ৰিয় আছিল আৰু বাৰিছ (Bersih), মালয়েছিয়া মানৱ অধিকাৰ সমাজ (Human s Society of Malaysia), আৰু PROHAM (Society for the Promotion of Human s)ৰ দৰে ‌স্বেচ্ছাসেৱী অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত আছিল।

ব্যক্তিগত জীৱন

২০১৬ চনত, জ'ছাইয়াই ফাইভ আৰ্টছ চেণ্টাৰ(Five Arts Centre) ৰ প্ৰতিষ্ঠাতা নৃত্যশিল্পী আৰু কৰিয়োগ্ৰাফাৰ মেৰিয়ন ডি'ক্ৰুজ আৰু লাইটিং ডিজাইনাৰ মেক চেনৰ সৈতে এক সৃষ্টিশীল প্ৰকল্প আৰম্ভ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল।

আইভি জ'ছাইয়া মালয়েছিয়াত নাৰী অধিকাৰ ৰক্ষাৰ সপক্ষে আৰু গাৰ্হস্থ্য হিংসাৰ বিৰুদ্ধে নিৰালস্যভাৱে কাম কৰি অহা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব।

তথ্যসূত্ৰ
অমৃত

]]৷

অমৃত (সংস্কৃত: अमृत, ইংৰাজী: Amrita) এটা সংস্কৃতমূলৰ শব্দ যাৰ অৰ্থ হৈছে "অমৰত্ব"। ভাৰতীয় ধৰ্মৰ ভিতৰত ই এক কেন্দ্ৰীয় ধাৰণা আৰু প্ৰাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থত ইয়াক প্ৰায়ে সুধা বুলি কোৱা হয়। ঋগবেদত অমৃতৰ উল্লেখ কৰা হৈছিল, য'ত ইয়াক দেৱতাসকলৰ পানীয় সোমৰসক কেইবাটাও প্ৰতিশব্দৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। সমুদ্ৰ মন্থনৰ ফলত অমৃতৰ উৎপত্তি হৈছিল আৰু অমৰত্ব লাভৰ বাবে অমৃত লাভ কৰিবৰ বাবে দেৱতা আৰু অসুৰৰ মাজত প্ৰতিযোগিতা হৈছিল আৰু পিছলৈ সেয়াই সংঘাতৰ কাৰণ হৈ পৰিছিল।

বিভিন্ন ধৰ্মত ভাৰতীয় অমৃতৰ ভিন্ন তাৎপৰ্য্য পোৱা যায়। অমৃত শব্দটো হিন্দু ধৰ্মৰ লগতে শিখ ধৰ্মৰ বাবেও এটা সাধাৰণ প্ৰাথমিক নাম৷ অমৃতৰ স্ত্ৰীলিংগবাচক শব্দটো হৈছে অমৃতা। অমৃতৰ সৈতে গ্ৰীক এম্ব্ৰ’ছিয়াৰ সম্পৰ্ক দেখা পোৱা যায় আৰু দুয়োৰে যথেষ্ট সাদৃশ্য আছে; দুয়োটা শব্দৰ উৎপত্তি সাধাৰণ প্ৰাক ইণ্ডো-ইউৰোপীয় উৎসৰ পৰা হৈছিল।

কিংবদন্তি

ভাগৱত পুৰাণ, মহাভাৰত আৰু বিষ্ণু পুৰাণ আৰু অন্য কিছুমান প্ৰাচীন হিন্দু গ্ৰন্থৰ মতে দেৱতা আৰু অসুৰসকলে মিলি বিষ্ণুৰ সহযোগত ক্ষীৰ সাগৰ মন্থন কৰে। সাগৰ মন্থনৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল সমুদ্ৰৰ পৰা অমৃত আহৰণ কৰা। এই কাৰ্যৰ যোগেদি অমৃতৰ লগতে সমুদ্ৰৰ পৰা বহুকেইবিধ ৰত্ন, দৈৱিক জন্তু, লক্ষ্মী, অলক্ষ্মী, অপ্সৰা, হলাহল, কল্পবৃক্ষ আদিৰো আৱিৰ্ভাৱ ঘটে। মন্থনৰ ফলত সৰ্বশেষত হাতত অমৃতৰ কলহ লৈ দেৱবৈদ্য ধন্বন্তৰিৰ আৱিৰ্ভাৱ ঘটে। অমৃতৰ বাবে দেৱতা আৰু অসুৰৰ মাজত ভয়ংকৰ যুদ্ধ হয়। গৰুড়ে অমৃতৰ কলহ লৈ যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ পৰা উৰা মাৰে। বিষ্ণুৱে মোহিনী নামৰ অতীৱ সুন্দৰী নাৰীৰ ৰূপ লৈ অমৃত কলহ দেৱতা আৰু অসুৰৰ মাজত সমানে বিতৰণ কৰাৰ আশ্বাস দিয়ে। কিন্তু তেওঁ চল কৰি কেৱল দেৱতাকহে অমৃত পান কৰোৱায়। স্বৰভানু নামৰ এজন অসুৰে দেৱতাৰ বেশ লৈ দেৱতাৰ মাজত বহি অমৃত পান কৰে। চন্দ্ৰ আৰু সূৰ্যই স্বৰভানুক চিনিব পাৰি মোহিনীক এই কথা অৱগত কৰে। লগে লগে মোহিনীৰূপী বিষ্ণুৱে সুদৰ্শন চক্ৰৰে স্বৰভানুৰ শিৰচ্ছেদ কৰে আৰু প্ৰতিজন দেৱতাক অমৃত বিতৰণ কৰি থাকিল, তাৰ পিছত মোহিনীয়ে নিজৰ প্ৰকৃত নাৰায়ণ ৰূপ ধাৰণ কৰি যুদ্ধত অসুৰসকলক পৰাস্ত কৰিলে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
হাগা গেন্দেৰা

হাগা গেন্দেৰা(, বৈজ্ঞানিক নামঃ Viverra zibetha) দক্ষিণ আৰু দক্ষিণ পূৱ এছিয়াত পোৱা এবিধ জন্তু। ইয়াক আই ইউ চি এনৰ ৰঙা তালিকাত কম উদ্বেগজনক হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে। মাংসৰ চাহিদাৰ বাবে ইয়াক চিকাৰ কৰাৰ ফলত আৰু ফান্দত পেলোৱাৰ বাবে বিশ্বত ইয়াৰ সংখ্যা হ্ৰাস পাইছে বুলি ভবা হৈছে।

ইয়াৰ সাধাৰণ নামটোৱে ইংগিত দিয়াৰ দৰে এইটো এটা তুলনামূলকভাৱে ডাঙৰ হাগা গেন্দেৰা, প্ৰায় নিশ্চিতভাৱে ভিভেৰা প্ৰজাতিৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু ভিভেৰিডে পৰিয়ালৰ মাজত ইয়াৰ আকাৰ কেৱল আফ্ৰিকান চিভেট আৰু বিনটুৰংহে অতিক্ৰম কৰে। ইয়াৰ মূৰ আৰু শৰীৰৰ দৈৰ্ঘ্য ৫০–৯৫ চে.মি.(২০–৩৭ ইঞ্চি)ৰ ভিতৰত আৰু ঠেং ৩৮–৫৯ চে.মি. (১৫–২৩ ইঞ্চি) পৰ্যন্ত দীঘল হয়। পিছফালৰ ভৰিৰ জোখ ৯–১৪.৫ চে.মি.(৩.৫–৫.৭ ইঞ্চি)। ইয়াৰ ওজন ৩.৪–৯.২ কিলোগ্ৰাম (৭.৫–২০.৩ পাউণ্ড)ৰ ভিতৰত। কিছুমান সূত্ৰই দাবী কৰিছে যে এই প্ৰজাতিটোৰ ওজন ১১ কিলোগ্ৰাম (২৪ পাউণ্ড) পৰ্যন্ত হ’ব পাৰে (সম্ভৱতঃ বন্দী অৱস্থাত পোৱা যায়)।

বিতৰণ আৰু বাসস্থান

ভাৰতীয় হাগা গেন্দেৰা নেপাল, উত্তৰ-পূব ভাৰত, ভূটান, বাংলাদেশৰ পৰা ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড, মালয় উপদ্বীপ আৰু ছিংগাপুৰৰ পৰা কম্বোডিয়া, লাওছ, ভিয়েটনাম আৰু চীনলৈকে বিস্তৃত।

চীনত বনাঞ্চল ধ্বংসৰ পিছতে পশমৰ ব্যৱসায়ৰ বাবে চিকাৰ কৰা, ইয়াৰ কস্তুৰী গ্ৰন্থিসমূহ ঔষধ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা আৰু সুগন্ধি উদ্যোগৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ ফলত ১৯৫০ চনৰ পৰা বন্য ভাৰতীয় হাগা গেন্দেৰাৰ সংখ্যা ৯৪–৯৯% ভয়ংকৰভাৱে হ্ৰাস পায়।

পৰিস্থিতিতন্ত্ৰ আৰু আচৰণ

ভাৰতীয় হাগা গেন্দেৰা এককভাৱে থাকে‍ আৰু ই নিশাচৰ। ই বেছিভাগ সময় মাটিত কটায়। ই এক সুবিধাবাদী চিকাৰী যিয়ে বিভিন্ন ধৰণৰ সৰু জীৱ-জন্তুৰ চিকাৰ কৰে।

সংৰক্ষণ

ভিভেৰা জিবেথা হংকঙত বন্যপ্ৰাণী সুৰক্ষা অধ্যাদেশ কেপ ১৭০ৰ অধীনত এটা সংৰক্ষিত প্ৰজাতি যদিও ১৯৭০ চনৰ পৰা হংকঙত ইয়াক প্ৰাকৃতিক অৱস্থাত লিপিৱদ্ধ কৰা হোৱা নাই আৰু ইয়াক নিঃশেষ হোৱা বুলি গণ্য কৰা হৈছে‍।

বৰ্গীকৰণ

১৭৫৮ চনত কাৰ্ল লিনিয়াছে প্ৰৱৰ্তন কৰা ভাৰতীয় হাগা গেন্দেৰাৰ বৈজ্ঞানিক নাম আছিল ভিভেৰা জিবেথা। কেইবাজনো প্ৰকৃতিবিদে ঊনৈশ আৰু কুৰি‍ শতিকাত প্ৰজাতি আৰু উপপ্ৰজাতিৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াইছিল, ইয়াৰে ২০০৫ চনৰ ভিতৰত তলত দিয়া কেইটাক বৈধ উপপ্ৰজাতি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল:-
ভি. জেদ. জিবেথা হৈছে মনোনীত উপপ্ৰজাতি আৰু ই নেপাল আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতত পোৱা যায়।

ভিভেৰা এষ্টোনি হৈছে ১৮৬৪ চনত ৰবাৰ্ট ছুইনহোৱে চীনৰ ফুজিয়ান প্ৰদেশৰ উজনি‍ মিন নদীৰ ওচৰত গুলীয়াই হত্যা কৰা হাগা গেন্দেৰাৰিৰ ছালৰ আধাৰত কৰা বৰ্ণনা; চীনত দেখা যায়। অসম আৰু উত্তৰ ম্যানমাৰৰ পৰা ইণ্ডোচাইনালৈকে পোৱা যায়।

ভি‍. জেদ. প্ৰুইনোছা হৈছে‍ ১৯১৫ চনত ৰ'টনে বৰ্ণনা কৰা ম্যানমাৰৰ তানিন্থাৰী অঞ্চলৰ পৰা অহা এটা প্ৰাপ্তবয়স্ক মতা ভাৰতীয় হাগা গেন্দেৰাৰ ছাল; ; দক্ষিণ ম্যানমাৰৰ পৰা উপদ্বীপ মালয়েছিয়ালৈকে দেখা যায়।

ভি‍. জেদ. হাইনানা হৈছে ১৯৮৩ চনত হাইনান দ্বীপৰ পৰা পোৱা হাগা গেন্দেৰাৰ ইং-ছিয়াং ৱাং আৰু জুৱে কৰা বৰ্ণনা।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বিপন্ন প্ৰজাতি
বাইজেণ্টাইন সাম্ৰাজ্য

বাইজেণ্টাইন সাম্ৰাজ্য (, Basileía Rhōmaíōn) আছিল প্ৰাচীন ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ পূৰ্ব অংশৰ উত্তৰসূৰি, যিয়ে মধ্যযুগৰ সময়ছোৱাত ইউৰোপ, এছিয়া আৰু আফ্ৰিকাৰ বিস্তৃত অঞ্চলত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। এই সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজধানী আছিল কন্সটাণ্টিনোপল (আজিৰ ইষ্টানবুল), আৰু ই ৩৩০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ১৪৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দলৈকে বৰ্তি আছিল।

ইতিহাস

৩৩০ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰোমান সম্ৰাট কন্সটাণ্টিন মহানে বুজাণ্টিয়াম নগৰখন পুনৰ্নিমাণ কৰি তাক কন্সটাণ্টিনোপল নাম দিয়ে। ৩৯৫ খ্ৰীষ্টাব্দত ৰোমান সাম্ৰাজ্য বিভক্ত হোৱাৰ পিছত, পূৰ্ব ৰোমান সাম্ৰাজ্যটো "বাইজেণ্টাইন সাম্ৰাজ্য" ৰূপে পৰিগণিত হয়।

ৰাজনীতি আৰু সমাজ

সাম্ৰাজ্যটো এক কেন্দ্ৰীভূত সম্ৰাটতান্ত্ৰিক শাসনত চলিত আছিল। সম্ৰাটেই আছিল ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক উভয় ক্ষেত্ৰতে শীৰ্ষ নেতা। ইষ্টাৰ্ন অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আছিল সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজ্যধৰ্ম। কাইদা-কানুন, প্ৰশাসন আৰু ৰাজশক্তিত ৰোমান ঐতিহ্য বজাই ৰখা হৈছিল।

সংস্কৃতি আৰু বিজ্ঞান

বাইজেণ্টাইনসকলে গ্ৰীক ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰে সমৃদ্ধ আছিল। তেওঁলোকৰ শিল্প, স্থাপত্য, আৰু ধৰ্মীয় চিত্ৰণ (আইকন) আজিও বিখ্যাত। হাজিয়া ছোফিয়া (Aya Sofya) মসজিদ হিচাপে পৰিণত হোৱাৰ পূৰ্বে ই খ্ৰীষ্টান গীৰ্জা হিচাপে প্ৰথমে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। তেওঁলোক চিকিৎসা, গণিত আৰু দৰ্শনতো আগবঢ়াইছিল।

পতন

১৪৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দত অট'মান তুৰ্কসকলে মেহমেত দ্য কনকুৱে'ৰৰ নেতৃত্বত কন্সটাণ্টিনোপল দখল কৰে। এই ঘটনাৰ লগে লগে বাইজেণ্টাইন সাম্ৰাজ্যৰ অন্ত পৰে।

ঐতিহ্য

বাইজেণ্টাইন সাম্ৰাজ্যৰ ধৰ্মীয় ধাৰণা, কাইদা, আৰু শিল্প ইউৰোপীয় সভ্যতাৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, বিশেষকৈ ৰাছিয়া, গ্ৰীচ আদিত ইয়াৰ গভীৰ প্ৰভাব আছে।

উৎস

শ্ৰেণী:ইতিহাস
বৰ্ণালী পূজাৰী

বৰ্ণালী পূজাৰী হৈছে অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এগৰাকী অভিনেত্ৰী আৰু লেখিকা। ১৯৯০-ৰ দশকৰ শেষৰ ফালৰ পৰা তেওঁ অসমীয়া কথাছবি, টেলিভিছন ধাৰাবাহিক আৰু ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰত অভিনয় কৰি আহিছে। স্বাভাৱিক অভিনয়শৈলী আৰু পৰ্দাত দৃঢ় উপস্থিতিৰ বাবে তেওঁ অসমীয়া জনপ্ৰিয় চলচ্চিত্ৰ জগতত এগৰাকী পৰিচিত মুখ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

বৰ্ণালী পূজাৰী অসমত জন্মগ্ৰহণ কৰে। শৈশৱৰ পৰাই তেওঁ সাংস্কৃতিক কাৰ্যকলাপ আৰু নাট্যচৰ্চাৰ সৈতে জড়িত আছিল। বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয় জীৱনত নাট্যাভিনয়ত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণ কৰাৰ জৰিয়তে তেওঁ অভিনয় ক্ষেত্ৰত আগ্ৰহী হৈ উঠে। এই আগ্ৰহৰ পৰাই তেওঁ পিছলৈ পেছাগতভাৱে অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰে।

তাৰ পিছত তেওঁ মৰম নদীৰ গাভৰু ঘাট (১৯৯৯) আৰু মিঠা মিঠা লগনত (২০০২) আদি ছবিত অভিনয় কৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতত নিজৰ স্থান সুদৃঢ় কৰে।

২০২৩ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত ৰঘুপতি ছবিত তেওঁ 'বিদিশা' নামৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। ছবিখনে মুক্তিৰ পিছত দৰ্শকৰ মাজত সঁহাৰি লাভ কৰে আৰু তেওঁৰ অভিনয়ো প্ৰশংসা লাভ কৰে।

চলচ্চিত্ৰৰ উপৰিও তেওঁ টেলিভিছন ধাৰাবাহিক আৰু ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰত অভিনয় কৰি দৰ্শকৰ মাজত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে।

ব্যক্তিগত জীৱন

বৰ্ণালী পূজাৰীৰ স্বামী হৈছে দিব্যজ্যোতি হাজৰিকা।

উল্লেখযোগ্য কথাছবি

যৌৱনে আমনি কৰে (১৯৯৮)
মৰম নদীৰ গাভৰু ঘাট (১৯৯৯)
মিঠা মিঠা লগনত (২০০২)
সৰু বোৱাৰী (২০০৩)
ৰঘুপতি (২০২৩)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:লেখিকা
পাঠ পৰিকল্পনা

শিক্ষণ প্ৰক্ৰিয়াত পাঠ-পৰিকল্পনাৰ ভূমিকা অপৰিসীম। শিক্ষণ কাৰ্যৰ সফলতানিৰ্ভৰ কৰে প্ৰণালীবদ্ধ পাঠ পৰিকল্পনাৰ ওপৰত। শিক্ষণৰ বাবে কৌশল আৰু পদ্ধতি এইদুয়োটাৰেই প্ৰয়োজন। শিক্ষণে পূৰ্বৱৰ্তী স্তৰ, কাৰ্যকৰী স্তৰ আৰু উত্তৰৱৰ্তী স্তৰ এই তিনিপৰ্যায়ত ক্ৰিয়া কৰে। পূৰ্বৱৰ্ত্তী স্তুৰ হ'ল শিক্ষকে নিজকে সকলো দিশতে প্ৰস্তুত কৰি লোৱা। পাঠ একোটি আদান-প্ৰদান কৰাৰ পথ, আদান-প্ৰদানৰ পদ্ধতি, শিক্ষণ-শিকন প্ৰক্ৰিয়াত অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান পাঠ-পৰিকল্পনাৰ অবিহনে সম্ভৱ নহয়।

পাঠ-পৰিকল্পনাই শিক্ষকক তলত দিয়া ধৰণেৰে সহায় কৰে

শিক্ষণ ব্যৱস্থাক মানি চলিবলৈ৷
শিক্ষণ উদ্দেশ্যত উপনীত হ’বলৈ৷
শিক্ষণ-শিকনৰ পৰিৱেশত উপযুক্তভাৱে খাপ খাবলৈ৷
শিক্ষাদান ফলপ্ৰসূ আৰু আনন্দ দায়ক কৰিবলৈ৷
শ্ৰেণীকোঠা নিয়ন্ত্ৰণ, অভিৰোচন ইত্যাদি বিষয়ত শিক্ষকক পাঠ পৰিকল্পনাই সহায় কৰে৷

ইয়াৰ উপৰি অবিৰত আৰু সামগ্ৰিক মূল্যায়ন কৰি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক নিদানমূলক শিক্ষণৰ যোগেদি অৰ্হতা আয়ত্ত কৰণত পাঠ পৰিকল্পনাই সহায় কৰে। এক কথাত ক’বলৈ গ’লে পাঠ পৰিকল্পনা হৈছে ফলপ্ৰসু শিক্ষণৰ চাবি-কাঠি।

কোনো এটা পাঠৰ পাঠ পৰিকল্পনা তৈয়াৰ কৰোঁতে শিক্ষকে তলত দিয়া দিশসমূহৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰখাটো বাঞ্ছনীয়ঃ

পাঠৰ উদ্দেশ্য।
পাঠটিত কি কি শিকণীয় দিশ আছে।
পাঠটিৰ জৰিয়তে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক কি কি অৰ্হতা প্ৰদান কৰিবলৈ বিচৰা হৈছে।
সেই অৰ্হতাসমূহ প্ৰদান কৰিবৰ বাবে শিক্ষকে কি কি কাৰ্য সম্পাদন কৰিব।
কেনে ধৰণৰ সমল সামগ্ৰী বা শিক্ষণ-শিকন সামগ্ৰী ব্যৱহৃত হ’ব।
মূল্যায়নৰ আহিলা আৰু প্ৰক্ৰিয়া কেনেকুৱা হ’ব৷ ইত্যাদি

উল্লিখিত বিষয় সমূহলৈ লক্ষ্য কৰিলে বুজা যায় যে পাঠ প্ৰদানৰ আগেয়ে শিক্ষকৰ নিজা প্ৰস্তুতি অবিহনে শিক্ষণ প্ৰক্ৰিয়া কেতিয়াও ফলপ্ৰসূ হ’ব নোৱাৰে। অৰ্থাৎ পূৰ্বৱৰ্তী স্তৰত শিক্ষকে পাঠ্য বিষয়ৰ জ্ঞান সম্পূৰ্ণৰূপে আয়ত্ত কৰিহে প্ৰদান কৰিবলৈ আগবাঢ়িব লাগে।

পাঠ-পৰিকল্পনা এটি তৈয়াৰ কৰিবৰ বাবে নিম্নোক্ত তিনিটা স্তৰ ধাৰ্য কৰা হৈছে। (গুৱাহাটী আৰু ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অনুমোদিত)

প্ৰস্তাৱনা (Introduction)
উপস্থাপন (Presentation)
সমাপ্তিকৰণ (Closure)
পাঠ পৰিকল্পনাৰ বিভিন্ন স্তৰ সমূহ-

ক) তথ্যৰ চিনাক্তকৰণ- এই শিতানত বিদ্যালয়ৰ নাম, শ্ৰেনী, শিক্ষাৰ্থীৰ সংখ্যা, গড় বয়স, সময়, তাৰিখ, বিষয়, পাঠ, পাঠ্যপুথি, শিক্ষকৰ নাম সন্নিৱিষ্ট কৰা হয়।

খ) সাধাৰণ উদ্দেশ্য- এই শিতানত পাঠৰ উদ্দেশ্য সন্নিৱিষ্ট কৰা হয়। যেনে- জ্ঞান, বোধ, প্ৰয়োগ, কৌশল আদি।

গ) শিক্ষণীয় সজুঁলি- শিক্ষন শিকন কাৰ্যত ব্যৱহাৰ হোৱা সজুঁলি সমূহৰ নাম উল্লেখ কৰা হয়। যেনে- কৃষ্ণ ফলক, খৰি মাটি আদি।

ঘ) প্ৰস্তাৱনা- প্ৰস্তাৱনাত শিক্ষাৰ্থীৰ পূৰ্বজ্ঞানৰ ধাৰণা, শিক্ষকৰ কাৰ্যাৱলী আৰু শিক্ষাৰ্থী সকলৰ কাৰ্যাৱলী সন্নিৱিষ্ট কৰা হয়।

ঙ) উপস্থাপন- পাঠ পৰিকল্পনাৰ উপস্থাপন শিতানত শিক্ষনীয় বিষয়, শিক্ষণৰ বিশেষ উদ্দেশ্য, শিক্ষকৰ কাৰ্যাৱলী, শিক্ষাৰ্থীৰ কাৰ্যাৱলীৰ লগতে আকাংক্ষিত শিক্ষনৰ ফলাফলৰ কথা উল্লেখ কৰা হয়।

চ) সামৰণি- ই পাঠ পৰিকল্পনাৰ অন্তিম স্তৰ। এই পৰ্যায়ত শিক্ষকে পাঠৰ সাৰংশ চমু বিৱৰণ দিয়ে। ইয়াত কেৱলৰ শিক্ষক আৰু শিক্ষাৰ্থীৰ কাৰ্যাৱলী উল্লেখ থাকে।
পাঠ পৰিকল্পনাই শিক্ষকক বিশেষ এটা শ্ৰেণীৰ বাবে নিজকে প্ৰস্তুত কৰাত সহায় কৰে৷ পাঠ একোটাক প্ৰণালীবদ্ধভাৱে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজলৈ আগবঢ়াই দিয়ে৷ যিয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক অৰ্হতা আয়ত্ত কৰাত সহায় কৰে৷ ১
শ্ৰেণী:শিক্ষা
কাজল

কাজল দেৱগন (; জন্ম: ৫ আগষ্ট ১৯৭৪) ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতত কাজল হিচাপে অধিক পৰিচিত। কাজল এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী। হিন্দী ছবিৰ সৰ্বাধিক চৰ্চিত আৰু সমধিক প্ৰতিষ্ঠিত অভিনয়-শিল্পীসকলৰ ভিতৰত কাজল হৈছে অন্যতম। কাজলে লাভ কৰা অনেক বঁটা-সন্মানৰ ভিতৰত ছটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটা অন্তৰ্ভুক্ত। উল্লেখনীয় যে, সৰ্বাধিক বাৰৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ লাভ কৰাটো কাজলৰ অন্যতম অভিলেখ। যিটো অভিলেখৰ পূৰ্বসুৰী আছিল তেখেতৰ খুৰীয়েক নূতন। ২০১১ চনত কাজলক ভাৰত চৰকাৰে দেশৰ চতুৰ্থটো অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰীৰে সন্মানীত কৰে।

ব্যক্তিগত জীৱন

১৯৭৪ চনত ৫ আগষ্টত মুম্বাইত কাজলৰ জন্ম হয়। কাজলৰ মাক তনুজা এগৰাকী অভিনেত্ৰী আৰু পিতৃ শমু মুখাৰ্জী এগৰাকী ছবি পৰিচালক আৰু প্ৰযোজক। ২০০৮ চনত পিতৃৰ বিয়োগ ঘটে।

১৯৯৯ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰিত বলিউডৰ অভিনেতা অজয় দেৱগনৰ সৈতে কাজলে বৈবাহিক জীৱনৰ পাতনি মেলে।

সংক্ষিপ্ত কৰ্মজীৱন

১৯৯২ চনত মুক্তি লাভ কৰা ছবি 'বেখুদি' আছিল কাজলৰ প্ৰথমখন ছবি। বিদ্যালয়ত পঢ়ি থকাৰ কালতেই কাজলে সেই ছবিখনত অভিনয় কৰিছিল। সেইসময়ত কাজলৰ বয়স আছিল ষোল্ল। কাজলে বৰ্ডি স্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল। স্কুলখনৰ নাম আছিল ছেইণ্ট জোছেফ কনভেণ্ট স্কুল, পঞ্চগিৰি। অধ্যয়নৰ বাদেও কাজলে পাঠ্যক্ৰম-বৰ্হিভূত কৰ্ম যেনে-নৃত্যাদিত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।পৰৱৰ্তী সময়ত কাজলে শিক্ষা ত্যাগ কৰে আৰু ১৯৯৩ চনত কেৰিয়াৰৰ প্ৰথমখন ব্যৱসায়িকভাৱে সফল ছবিত অভিনয় কৰে। শ্বাহৰুখ খানে অভিনয় কৰা সেই ছবিখনৰ নাম আছিল বাজীগৰ। ১৯৯৪ চনত কাজলে অইন এখন সফল ছবিত অভিনয় কৰে। নাম আছিল 'য়েহ দিললগী'। কাজলে শ্বাহৰুখ খানৰ লগত একাধিক ছবিত অভিনয় কৰে, যিবোৰৰ অধিকাংশ ছবিয়েই ছুপাৰহিটৰ মৰ্যাদা পায়। তাৰে ভিতৰত 'দিলৱালে দুলহানীয়া লে জায়েংগে' (১৯৯৫) আৰু 'কুচ কুচ হোতা হ্যেয়' (১৯৯৮) হৈছে অন্যতম। এই দুয়োখন ছবিৰ জৰিয়তেই কাজলে আন্তৰ্জাতিক খ্যাতি লাভ কৰে। 'কুচ কুচ হোতা হ্যেয়' আছিল স্কটলেণ্ডত দৃশ্যগ্ৰহণ হোৱা প্ৰথমখন ভাৰতীয় ছবি। পৰৱৰ্তী সময়ৰ দুখন বিশেষ ছবি 'গুপ্ত' (১৯৯৭) আৰু 'দুশমন' (১৯৯৮)ৰ জৰিয়তে কাজলে সমালোচকৰ পৰা নিৰ্মেদ ইতিবাচক সমালোচনা লাভ কৰে।

২০০১ চনত কাজলে 'কভি খুচি কভি গম'ত অভিনয় কৰে আৰু তৃতীয়টো ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে। ২০০৬ চনত কাজলক দেখা যায় আমিৰ খানৰ লগত, এখন ৰোমাণ্টিক থ্ৰিলাৰধৰ্মী ছবি 'ফানা'ত। ২০১০ চনত মুক্তিলাভ কৰা 'মাই নেইম ইজ খান' হৈছে কাজলৰ জীৱনৰ আন এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ ছবি। এই দুয়োখন ছবিৰ বাবেই কাজলে ফিল্মফেয়াৰত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰে।
]] (মাজত), আৰু ভগ্নী তনিষা (সোঁফালে)ৰ সৈতে, ২০১২ চনত ঈষা দেউলৰ বিবাহোনুষ্ঠানত

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
পদ্মজা নাইডু

পদ্মজা নাইডু (, ১৯০০ - ২ মে' ১৯৭৫) এগৰাকী ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু ৰাজনীতিবিদ আছিল। তেওঁ পশ্চিম বংগৰ পঞ্চম ৰাজ্যপাল আছিল। তেওঁ পশ্চিম বংগৰ প্ৰথম মহিলা ৰাজ্যপাল আৰু ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহৰ দ্বিতীয় গৰাকী মহিলা ৰাজ্যপাল। তেওঁৰ মাতৃ সৰোজিনী নাইডু উত্তৰ প্ৰদেশ তথা ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহৰ প্ৰথম গৰাকী মহিলা ৰাজ্যপাল আছিল। ১৯৬২ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক দেশৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মবিভূষণ প্ৰদান কৰে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

১৯০০ চনত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ অন্তৰ্গত হায়দৰাবাদত পদ্মজা নাইডুৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ মাতৃ বিখ্যাত কবি আৰু ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী সৰোজিনী নাইডু আৰু দেউতাক মুথয়ালা গোভিন্দ্ৰাজুলু এগৰাকী চিকিৎসক আছিল। বঙালী সম্প্ৰদায়ৰ সৰোজিনীৰ ১৫ বছৰ বয়সতে দক্ষিণ ভাৰতৰ ড॰ গোবিন্দৰাজুলু নাইডু নামৰ এজন তেলেগু চিকিৎসকৰ সৈতে প্ৰেম হয়। কিন্তু তেওঁ ব্ৰাহ্মণ নাছিল। সেই সময়ত জাতিভেদ প্ৰথা প্ৰবল আছিল যদিও পিতৃৰ পূৰ্ণ সমৰ্থনত এইগৰাকী অব্ৰাহ্মণ লোকৰ সৈতে ১৯ বছৰ বয়সত সৰোজনী নাইডুৰ বিয়া হয়। তেওঁলোকৰ হ’ল জয়সূৰ্য, পদ্মজা, ৰণধীৰ, নীলৱাৰ আৰু লীলামণি।

ৰাজনৈতিক জীৱন

২১ বছৰ বয়সত তেওঁ নিজাম শাসিত ৰাজকীয় ৰাজ্য হায়দৰাবাদত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল। ১৯৪২ চনত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ বাবে তেওঁ কাৰাবাস খাটিবলগীয়া হৈছিল। ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ পিছত তেওঁ ভাৰতীয় সংসদলৈ নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৫৬ তাৰিখে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে তেওঁক পশ্চিম বংগৰ ৰাজ্যপাল নিযুক্ত কৰে। তেওঁ ৰেড ক্ৰছৰ সৈতেও জড়িত আছিল আৰু ১৯৭১ চনৰ পৰা ১৯৭২ লৈ ভাৰতীয় ৰেড ক্ৰছৰ অধ্যক্ষ আছিল।

ব্যক্তিগত জীৱন

পদ্মজা ৰুটি পেটিটৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধু আছিল যিয়ে পিছত পাকিস্তানৰ প্ৰতিষ্ঠাতা মহম্মদ আলী জিন্নাহক বিয়া কৰিছিল। জৱাহৰলাল নেহৰু আৰু তেওঁৰ ভগ্নী বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিতকে ধৰি নেহৰু পৰিয়ালৰ সৈতে পদ্মজা নাইডুৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিতে ইন্দিৰা গান্ধীৰ বন্ধু আৰু জীৱনীকাৰ পুপুল জয়কাৰক কৈছিল যে পদ্মজা নাইডু আৰু নেহৰু বহু বছৰ ধৰি একেলগে বাস কৰিছিল। নেহৰুৱে পদ্মজাক বিয়া কৰা নাছিল কাৰণ তেওঁ তেওঁৰ ছোৱালী ইন্দিৰাক আঘাত কৰিব নিবিচাৰিছিল।অৱশ্যে নেহৰুৱে এদিন তেওঁক প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াব বুলি আশা কৰি পদ্মজাই কেতিয়াও বিয়া কৰা নাছিল। অৱসৰ লোৱাৰ পিছত পদ্মজায়ে তিন মূৰ্তি ভৱনত যি এসময়ত প্ৰধানমন্ত্ৰী নেহৰুৰ চৰকাৰী বাসগৃহ আৰু পিছত তেওঁৰ স্মৃতিৰ বাবে উৎসৰ্গিত এখন সংগ্ৰহালয়লৈ ৰূপান্তৰ কৰা হৈছিল মৃত্যুলৈকে বাস কৰিছিল।

১৯৭৫ চনৰ ২ মে' তাৰিখে পদ্মজা নাইডুৰ মৃত্যু হয়।

বঁটা আৰু সন্মান

১৯৬২ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক দেশৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মবিভূষণ প্ৰদান কৰে। পশ্চিম বংগৰ দাৰ্জিলিং অৱস্থিত পদ্মজা নাইডু হিমালয়ান জু'লজিকেল পাৰ্ক তেওঁৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে।

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
শ্ৰেণী:পদ্মবিভূষণ বঁটা বিজয়ী