ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
নামমালিকা (ভোজ ৰচিত)

নামমালিকা (সংস্কৃত: नाम मालिका, Nāmamālikā) হৈছে একাদশ শতিকাৰ বিখ্যাত পণ্ডিত-ৰজা ভোজৰ নামত কৃত এক সংস্কৃত গ্ৰন্থ, যি মূলতঃ ‘‘নামৰ তালিকা’’ বা ‘‘শব্দমালা’’ ৰূপে পৰিগণিত। ভোজে ভাৰতীয় সাহিত্য, প্ৰাকৃত-সংস্কৃত পাণ্ডিত্য, শিল্পসৃষ্টি আৰু দাৰ্শনিক জ্ঞানৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে ইতিহাসত উল্লেখযোগ্য স্থান অধিকাৰ কৰিছে।

নামমালিকা মূলতঃ ‘‘নাম’’ তথা শব্দসমূহৰ সংকলন, য’ত বিভিন্ন দেৱতা, দাৰ্শনিক ধাৰণা, নৈতিক গুণ, বস্তু, বা সংস্কৃত–পৰিসৰৰ সাংস্কৃতিক উপাদানসমূহৰ নাম একত্ৰিত কৰি মালাৰ দৰে সাজি থোৱা হৈছে। এই বৈশিষ্ট্যৰ কাৰণে গ্ৰন্থটো সংস্কৃত ভাষাত অধ্যয়ন কৰা শিক্ষাৰ্থী, পণ্ডিত, আৰু ঐতিহ্যবাহী ভাৰতীয় জ্ঞান–পদ্ধতি অন্বেষণকাৰীৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ।

অৰ্থ

‘‘নামমালিকা’’ শব্দটো দুটা উপাংশৰ সমষ্টি—
‘‘নাম’’ (नाम) = নাম / শব্দ
‘‘মালিকা’’ (मालिका) = মালা, শৃংখল বা তালিকা
সেয়ে ‘‘নামমালিকা’’ৰ অৰ্থ ‘‘নামৰ শৃংখল’’ বা ‘‘শব্দমালা’’।

লেখক

ভোজ মৃত্যুৰ আগলৈকে, ১০১০ চনৰ পৰা ১০৫৫ চনলৈ মালৱাৰ পৰমৰা ৰজা আছিল। তেওঁ ধৰা (বৰ্তমান ধৰ)ৰ পৰা শাসন কৰিছিল, আৰু নিজৰ ৰাজ্য বৃদ্ধিৰ প্ৰয়াসত প্ৰায় সকলো ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিছিল, বিভিন্ন মাত্ৰাত সফলতা লাভ কৰিছিল। শিখৰত উপনীত হোৱাৰ সময়ত তেওঁৰ সাম্ৰাজ্য উত্তৰে চিত্তৰৰ পৰা দক্ষিণে ওপৰৰ কোংকনলৈকে, আৰু পশ্চিমে সাবৰমতী নদীৰ পৰা পূবে বিদিশালৈকে বিস্তৃত আছিল।

পণ্ডিতসকলৰ পৃষ্ঠপোষকতাৰ বাবেই ভোজ ভাৰতীয় ইতিহাসৰ অন্যতম প্ৰখ্যাত ৰজা হিচাপে পৰিগণিত হয়। মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ কেইবাটাও কিংবদন্তিত এজন সৎ পণ্ডিত-ৰজা হিচাপে উল্লেখ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ চাৰিওফালে গোট খোৱা কিংবদন্তিৰ শৰীৰ সম্ৰাট বিক্ৰমাদিত্যৰ সৈতে তুলনাযোগ্য৷

কলা, সাহিত্য, বিজ্ঞানৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে ভোজ বেছিকৈ পৰিচিত।

প্ৰথাগত সাহিত্যিক পৰম্পৰা অনুসৰি নামমালিকা ৰচনাৰ কৃতিত্ব প্ৰদান কৰা হয় পণ্ডিত-ৰজা ভোজক, যি ধৰ, মালৱা, মহাকাল–অঞ্চলৰ বিশিষ্ট সাংস্কৃতিক অধিপতি আছিল। তেওঁ বহু পাণ্ডিত্যপূৰ্ণ গ্ৰন্থ (যেনে ‘‘সৰাস্বতকণ্ঠাভৰণ’’, ‘‘চম্পূ ৰামায়ণ’’, ‘‘শৃংগাৰপ্ৰকাশ’’)ৰ ৰচক বা অনুবাদক হিচাপে পৰিচিত।

বিষয়-বস্তু

নামমালিকা একধৰণৰ নামসংগ্ৰহ গ্ৰন্থ, য’ত বিভিন্ন শব্দ, প্ৰতিশব্দ, বিশেষ সাংস্কৃতিক দেৱতা–নাম, বৈদিক–পৌৰাণিক শব্দধাৰা, আৰু শিক্ষামূলক সংকলন
প্ৰণালীগতভাৱে উল্লেখ কৰা হয়। ই ভাষাতত্ত্ব, সাহিত্য আৰু ধৰ্মীয়–দাৰ্শনিক ক্ষেত্ৰসমূহত বিশেষ মূল্যৱান সম্পদ হিচাপে গণ্য।

তাৎপৰ্য্য

নামমালিকাৰ মূল্য —
প্ৰাচীন ভাৰতীয় শব্দভাণ্ডাৰ সংৰক্ষণ,
সাংস্কৃতিক–ধৰ্মীয় তথ্যসমূহ একত্ৰিতকৰণ,
সংস্কৃত শিক্ষাৰ প্ৰাথমিক সহায়ক বই হিচাপে ব্যৱহাৰ,
আৰু নামসংগ্ৰহ ধাৰাৰ সাহিত্যিক পৰম্পৰাৰ সাক্ষ্য প্ৰদান।
ই সামগ্ৰিকভাৱে ভাৰতীয় জ্ঞান-ব্যৱস্থাৰ (Indian Knowledge Systems) অন্তৰ্গত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ নথি-পত্ৰ হিচাপে মন্থন কৰা হয়।

সংস্কৰণ

নামমালিকাৰ বহু পুৰণি পাণ্ডুলিপি ভাৰতীয় বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠানত সংৰক্ষিত।
আধুনিক সমালোচনাত্মক সংস্কৰণসমূহ প্ৰকাশ কৰিছে—
একনাথ দত্তত্ৰেয় কুলকাৰ্ণী
বাসুদেৱ দামোদৰ গোখলে

ইয়াৰ কিছুমান সংস্কৰণ ডিজিটেল ৰূপেও Archive.org আদি স্থলত উপলব্ধ।

আৰু চাওক

চম্পূ ৰামায়ণ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংস্কৃত গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:ৰজা ভোজ ৰচিত গ্ৰন্থ
আম

আম (, বৈজ্ঞানিক নাম: Mangifera indica) হৈছে 'Mangifera' গোত্ৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ ৰসাল ফলধৰা উদ্ভিদ। এই উদ্ভিদবিধ দক্ষিণ এছিয়াত স্থানীয়ভাৱে দেখা পোৱা যায়। আমে ভাৰতবৰ্ষ আৰু ফিলিপাইনছৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ফল আৰু বাংলাদেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বৃক্ষ (national tree) হিচাপে স্বীকৃতি পাইছে।
Mangifera indica, সাধাৰণতে [[আম] নামেৰে জনাজাত, Anacardiaceae পৰিয়ালৰ পৃষ্ণ উদ্ভিদ ৰ এটা প্ৰজাতি। . ই এটা ডাঙৰ ফলৰ গছ, । আধুনিক আমত দুটা সুকীয়া জিনীয় জনসংখ্যা আছে "ভাৰতীয় প্ৰকাৰ" আৰু "দক্ষিণ-পূব এছিয়ান প্ৰকাৰ"।

নামকৰণ

আমৰ ইংৰাজী নাম অৰ্থাৎ "mango" তামিল শব্দ ' māṅgai বা mankay' অথবা মালায়ালম শব্দ 'māṅga' শব্দৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা বুলি ধাৰণা কৰা হয়।

বিৱৰণ

আম এবিধ বৃক্ষজাতীয় উদ্ভিদ। ইয়াৰ উচ্চতা প্ৰায় ৩৫-৪০ মিটাৰ পৰ্যন্ত হ'ব পাৰে। এই গছবিধ বহুদিন জীয়াই থাকে। কিছুমান আমগছ ৩০০ বছৰ পৰ্যন্ত ফল ধাৰণ কৰিব পৰা অৱস্থাতে থকাৰো তথ্য পোৱা যায়। আমগছৰ পাত চিৰসেউজীয়া, সৰল আৰু alternate হয়। এটা পাত সাধাৰণতে দীঘলে ১৫-৩৫ ছে:মি: আৰু বহলে ৬-১৬ ছে:মি: হয়। কুমলীয়া পাতৰ বৰণ কমলা-গুলপীয়া। পুৰঠ হোৱাৰ লগে লগে এই ৰং সলনি হৈ গাঢ় ৰঙা হৈ সেউজীয়া হৈ পৰে। ফুলৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ১০-৮০ ছে:মি: হয়। আমৰ ফলৰ বৰণ আৰু আকাৰ পুৰঠ হোৱাৰ লগে লগে সলনি হয়।

আলোকচিত্ৰৰ ভঁৰাল

তথ্যসূত্ৰ

লগতে চাওক

Litz, Richard E. (editor, 2009). The Mango: Botany, Production and Uses. 2nd edition. CABI. ISBN 978-1-84593-489-7
Susser, Allen (2001). The Great Mango Book: A Guide with Recipes. Ten Speed Press. ISBN 978-1-58008-204-4

বাহ্যিক সংযোগ

Common Mango
Mango
Mango Nutrition Information from USDA SR 22 database
Mango-related dermatitis
Sorting Mangifera species

শ্ৰেণী:বৃক্ষ
শ্ৰেণী:ফল
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় উদ্ভিদ
শ্ৰেণী:অসমৰ উদ্ভিদ
ইনাৰ লাইন পাৰ্মিট

]]ৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় ইনাৰ লাইন পাৰ্মিটৰ তথ্য থকা এখন ফলক, গুৱাহাটী বিমানবন্দৰত
ইনাৰ লাইন পাৰ্মিট অথবা আন্তঃৰাজ্যিক পাৰপত্ৰ (; সংক্ষেপে আইএলপি) হৈছে কোনো ভাৰতীয় নাগৰিকক দেশখনৰ সুৰক্ষিত অঞ্চলসমূহত অভ্যন্তৰীণ ভ্ৰমণৰ অনুমতি দিয়াৰ বাবে সংশ্লিষ্ট ৰাজ্য চৰকাৰৰ কৰ্তৃপক্ষই জাৰি কৰা এক সীমিত সময়ৰ বাবে বৈধ চৰকাৰী ভ্ৰমণ নথি। সেই সুৰক্ষিত ৰাজ্যসমূহৰ বাহিৰৰ ভাৰতীয় নাগৰিকে তেনে ৰাজ্যত প্ৰৱেশৰ অনুমতি লোৱাতো বাধ্যতামূলক। এই নথিৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমান্তৰ নিকটৱৰ্তী কেইবাটাও অঞ্চলত চলাচল নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে চৰকাৰে প্ৰচেষ্টা চলায়। জানুৱাৰী ২০২০-ৰ অনুসৰি অৰুণাচল প্ৰদেশ, মিজোৰাম, নাগালেণ্ড আৰু মণিপুৰত প্ৰৱেশৰ বাবে ইনাৰ লাইন পাৰ্মিট প্ৰয়োজন। আইএলপি কেইবাপ্ৰকাৰৰো: এটা কেৱল পৰ্যটকৰ বাবে আৰু আনটো দীৰ্ঘম্যাদী সময়কালৰ বাবে প্ৰায়ে কৰ্মসংস্থানৰ উদ্দেশ্যে তেনে অঞ্চলত থকা লোকসকলৰ বাবে।

এয়া বেঙ্গল ইষ্টাৰ্ন ফ্ৰণ্টিয়াৰ ৰেগুলেচনছ্, ১৮৭৩-ৰ এক শাখা। ইয়াৰ দ্বাৰা ব্ৰিটিছে "ব্ৰিটিছৰ প্ৰজাসকলক" এই "সুৰক্ষিত অঞ্চলত" প্ৰৱেশ কৰাত বাধা-নিষেধ আৰোপ কৰিছিল। ইয়াৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল এই অঞ্চলত ব্ৰিটিছৰ চাহ, তেল আৰু হাতীৰ ব্যৱসায়ৰ চলোৱা আৰু আন প্ৰতিদ্বন্দ্বী ব্যৱসায় প্ৰতিষ্ঠানৰ স্থাপনত বাধা যোগোৱা। ব্ৰিটিছে মূলতঃ তেওঁলোকৰ বাণিজ্যিক স্বাৰ্থ ৰক্ষাৰ কাৰণে আইএলপি-ৰ সৃষ্টি কৰাৰ বিপৰীতে বৰ্তমানে ভাৰত চৰকাৰে অনুষ্ঠানিকভাৱে উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ থলুৱা জনগোষ্ঠীৰ সংস্কৃতিৰ সুৰক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। অৰুণাচল প্ৰদেশ চৰকাৰে আগমনৰ সময়তে পাৰ্মিটখন দিয়াৰ ব্যৱস্থা কাৰ্যকৰ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছে।
মিজোৰাম — মিজোৰাম চৰকাৰে জাৰি কৰে। এয়া মিজোৰামৰ আন্তঃৰাজ্যিক সীমান্তৰ যিকোনো চেক গেটৰে ৰাজ্যখনত প্ৰৱেশৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়। সাধাৰণতে, এখন "অস্থায়ী আইএলপি" দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে জাৰি কৰা হয় যিখন ৭ দিনৰ বাবে বৈধ, যিখনৰ ম্যাদ ১৫ দিনলৈ বঢ়াব পাৰি আৰু ব্যতিক্ৰমী পৰিস্থিতিত এমাহলৈ বঢ়াৰ পৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে। ইয়াৰোপৰি, স্থানীয় বাসিন্দা বা চৰকাৰী বিভাগৰ পৃষ্ঠপোষকতাত এখন "নিয়মিত আইএলপি" সংগ্ৰহ কৰিব পৰা যায় যিখন ৬ মাহৰ বাবে বৈধ আৰু পুনৰ ৬ মাহৰ বাবে দুবাৰলৈ পুনৰ্নবীকৰণ কৰিব পৰা যায়। বিমান পথেৰে আগমন হ'লে আইজলৰ লেংপুই বিমানবন্দৰত অৱতৰণৰ পাছতেই এখন আইএলপি পাব পৰা যায়।
নাগালেণ্ড — নাগালেণ্ড চৰকাৰে জাৰি কৰে।
মণিপুৰ — মণিপুৰত আইএলপি প্ৰচলন কৰাৰ বিধেয়কখন মণিপুৰ চৰকাৰে ২০১৮ চনত প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। ৰাষ্ট্ৰপতিৰ সম্মতি নোপোৱাৰ বাবে বিধেয়ক গৃহীত নহ'ল। পুনৰাই ইনাৰ লাইন পাৰ্মিটত মণিপুৰৰ অন্তৰ্ভুক্তিক ১০ ডিচেম্বৰ ২০১৯ত ঘোষণা কৰা হয় আৰু ২০২০ চনৰ ১ জনুৱাৰীৰ পৰা মণিপুৰ চৰকাৰে আইএলপি জাৰি কৰা আৰম্ভ কৰে।

পূৰ্বতে জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ লেহ জিলাৰ কেইবাটাও অংশৰ বাবে ইনাৰ লাইন পাৰ্মিটৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। পিছে এক বিজ্ঞপ্তিযোগে ২০১৪ চনৰ ১ মে'ৰ পৰা কাৰ্যকৰী হোৱাকৈ এই প্ৰয়োজনীয়তা বাতিল কৰা হয়। যদিও বিদেশী নাগৰিকে এই অঞ্চলৰ প্ৰৱেশৰ বাবে সুৰক্ষিত অঞ্চল পাৰ্মিট আহৰণ কৰাটো প্ৰয়োজন। ২০১৭ চনত পুনৰ লেহৰ বাবে আইএলপি প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল। অসম, মেঘালয়, অসম আৰু আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জত ইনাৰ লাইন পাৰ্মিট প্ৰবৰ্তন কৰাৰ দাবী চলি আহিছে, বিশেষকৈ নাগৰিকত্ব (সংশোধনী) আইন, ২০১৯-ৰ পাছৰে পৰা এনে দাবী তীব্ৰতৰ হৈ পৰিছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰত চৰকাৰ
শ্ৰেণী:নথিপত্ৰ
শ্ৰেণী:ভ্ৰমণ
কুমুদ গোস্বামী

কুমুদ গোস্বামী এগৰাকী অসমীয়া গল্পকাৰ, সম্পাদক আৰু অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ প্ৰাক্তন সচিব। ষাঠিৰ দশকত গল্প, কবিতা আৰু উপন্যাসেৰে সাহিত্য চৰ্চা আৰম্ভ কৰা কুমুদ গোস্বামী শেষৰ ফালে গল্পকাৰ ৰূপে বিশেষ পৰিচিতি লাভ কৰে।

১৯৪৮ চনত কামৰূপ জিলাৰ পলাশবাৰীত কুমুদ গোস্বামীৰ জন্ম হৈছিল। ১৯৬৩ চনত কৃতিত্বৰে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হৈ তেওঁ কটন কলেজত নামভৰ্তি কৰে আৰু কটনৰপৰাই সু-খ্যাতিৰে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পঢ়া শেষ কৰি তেওঁ অসম প্ৰকাশন পৰিষদৰ সাহিত্য সচিব ৰূপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে আৰু পিছলৈ অনুষ্ঠানটোৰ সচিব পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। তেওঁৰ কিছুবছৰ প্ৰকাশ আলোচনীৰ সম্পাদক আছিল। প্ৰান্তশ্ৰী, শিক্ষা আৰু সঁফুৰা আলোচনীও তেওঁ সম্পাদনা কৰিছিল।

গ্ৰন্থপঞ্জী

গল্প সংকলন

দুৱাৰ (১৯৭৪)
ঘনচিৰিকাৰ বাহ (১৯৭৬)
প্ৰাৰ্থনা (১৯৮০)
ৰাতিৰ চৰাই (১৯৯০)

উপন্যাস

পান্থশালা (১৯৭৫)
উল্কাৰ পোহৰ (১৯৮৩)
অনিৰুদ্ধ (২০০৪)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:অসমীয়া গল্পকাৰ
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
অনুয়া ৱাই ভাগৱত

অনুয়া ৱাই ভাগৱত (ইংৰাজী: Anuya Y Bhagwat; জন্ম: ৬ ছেপ্টেম্বৰ, ১৯৮৯) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী যিয়ে মূলতঃ তামিল, হিন্দী আৰু বঙালী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰে। তেওঁ বিশেষকৈ শিৱ মানাসুলা শক্তি (২০০৯) নামৰ ছবিখনৰ চৰিত্ৰৰ বাবে পৰিচিত। তেওঁ পুনেৰ চেণ্ট এনছ হাইস্কুল, পিভিজিৰ চিঅ’ইটি, ফাৰ্গুচন পুনে আৰু ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছন প্ৰতিষ্ঠানৰ অভিনয় পাঠ্যক্ৰমৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী। তেওঁ পিভিজিৰ চিঅ’ইটিৰপৰা প্ৰথম শ্ৰেণীসহ বৈদ্যুতিক অভিযান্ত্ৰিকী বিভাগৰ স্নাতক। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ এফটিআইআইৰ অভিনয় পাঠ্যক্ৰমৰ নামভৰ্তিৰ বাবে এগৰাকী বহিৰাগত বিশেষজ্ঞ হিচাপেও কাম কৰিছে।

চলচ্চিত্ৰ জীৱন

অনুয়া ৱাই ভাগৱতে ক্ৰান্তি কানাদেৰদ্বাৰা পৰিচালিত হিন্দী শিশু চলচ্চিত্ৰ মহকৰ জৰিয়তে অভিনয় জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। এই ছবিখন লণ্ডন চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল আৰু সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰাৰ লগতে ৱৰ্ল্ডফেষ্ট-হিউষ্টন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ ছবিসহ বিভিন্ন শিতানত মনোনয়ন লাভ কৰিছিল। অনুয়াৰ কেৰিয়াৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ সফলতা আহে তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ছবি শিৱ মানাসুলা শক্তিৰ (২০০৯) জৰিয়তে। এম ৰাজেশৰদ্বাৰা পৰিচালিত এই ৰোমাণ্টিক কমেডী ছবিখনত তেওঁ জীৱাৰ বিপৰীতে নাম ভূমিকা পালন কৰিছিল। ছবিখন মুক্তি পোৱাৰ পূৰ্বে মুম্বাইৰ এখন হোটেলত থকাৰ সময়তে তেওঁ ২০০৮ চনৰ মুম্বাই সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণৰপৰা কথমপি ৰক্ষা পৰিছিল।

ইয়াৰ পিছত অনুয়াই ইউৰেকাই পৰিচালনা কৰা মধুমাইৰ পটভূমিত নিৰ্মিত কম বাজেটৰ ছবি মদুৰাই সম্বৱমত (২০০৯) কাম কৰে। ছিফীৰ এজন সমালোচকে লিখিছে, "অনুয়াই এজন নিষ্ঠুৰ পুলিচৰ চৰিত্ৰত যিটো দক্ষতাৰে অভিনয় কৰিছে সেয়া আশ্চৰ্যজনক। তেওঁ নিজৰ অভিনয়েৰে চৰিত্ৰটোলৈ আৱেগ আৰু বাস্তৱিকতা কঢ়িয়াই আনিছে।" ইয়াৰ ফলত তেওঁ সুন্দৰ চিৰ বিপৰীতে নগৰম ছবিত কাম কৰাৰ সুযোগ পায়। ইয়াৰ উপৰি বিজয় এণ্টনীৰ নান (২০১২) ছবিত এটি সৰু চৰিত্ৰ আৰু নাঞ্জুপুৰম (২০১১) নামৰ ছবিখনত এটা প্ৰচাৰমূলক গীতত অভিনয় কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ কিছুসময়ৰ বাবে বঙালী ছবিত কাম কৰিছিল আৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ একে নামৰ উপন্যাসৰ আধাৰত নিৰ্মিত গোৰা নামৰ ছবিখনৰ জৰিয়তে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। পাছলৈ তেওঁ দূৰদৰ্শনৰ ধাৰাবাহিক এক থা ৰাষ্টিত (২০১৪) মহাৰাণীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।

২০১৭ চনত অনুয়াই বাস্তৱধৰ্মী অনুষ্ঠান বিগ বছ তামিলৰ প্ৰথম ছিজনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, কিন্তু তেওঁ আছিল প্ৰথমগৰাকী বহিষ্কৃত প্ৰতিযোগী। পাছত তেওঁ দাবী কৰে যে তামিল ভাষা সাবলীলভাৱে ক'ব নোৱাৰাৰ বাবেই অনুষ্ঠানটোত আন প্ৰতিযোগীসকলে তেওঁক বিশেষ আদৰি লোৱা নাছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মডেল
ৰিদিপ দত্ত

ৰিদিপ দত্ত অসমৰ এগৰাকী কণ্ঠশিল্পী আছিল। ১৯৪৬ চনত তেওঁ জন্মগ্ৰহণ কৰে। ১৯৯৮ চনৰ ২৬ অক্টোবৰত দত্তৰ দেহাৱসান ঘটে।

কৰ্মজীৱন

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ কণ্ঠশিল্পী

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত পৰিচালক
সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা

সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা (; ১৯১৭ - ১৯৯৯) অসমৰ এগৰাকী সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদ, গৱেষক, সমালোচক আৰু বুৰঞ্জীবিদ। তেখেতে অসম সাহিত্য সভাৰ ১৯৭৫ চনৰ তিতাবৰ অধিবেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল। অসমীয়া নাট, কাব্যসাহিত্য আৰু উপন্যাসৰ মূল্যাঙ্কনত তেখেতে গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াই গৈছে।

চমু জীৱনী

জন্ম

সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাৰ ১৯১৭ চনৰ ভাদ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত শিৱসাগৰৰ জাঁজীত জন্ম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম গোলাপচন্দ্ৰ শৰ্মা আৰু মাতৃৰ নাম চেনেহী দেৱী।

মৃত্যু

সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাৰ ১৯৯৯ চনৰ ১১ আগষ্ট তাৰিখে মৃত্যু হয়।

সাহিত্য কৰ্ম

অসমৰ সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ লগত ওতপ্ৰোতভাবে জড়িত শৰ্মাদেৱে ১৯৫৫ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ কোষাধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্ত হয়। তেওঁ ১৯৫৮ চনৰ পৰা ১৯৬১ চনলৈকে অসম সাহিত্য সভা পত্ৰিকাৰ সম্পাদক আছিল। ১৯৭৫ চনত শৰ্মাক তেওঁৰ অসমীয়া সাহিত্য-সংস্কৃতিলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তিতাবৰত অনুষ্ঠিত হোৱা বাৰ্ষিক অধিবেশনৰ সভাপতি হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। শৰ্মাই কেন্দ্ৰীয় সাহিত্য অকাডেমিৰ সদস্য হিচাপে ১৯৫৯ চনৰ পৰা ১৯৮৭ চনলৈকে আছিল। ১৯৬৪ চনৰ পৰা ১৯৬৭ চনলৈকে সাহিত্য অকাডেমিৰ কাৰ্যনিবাহকৰ সদস্য আছিল। কলিকতাৰ "ইন্সটিটিউট অব্ হিষ্টৰিকেল ষ্টাডিজ"ৰ এজন সদস্য হোৱাৰ উপৰি অসম অকাডেমি প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য, উপ-সভাপতি আৰু ১৯৬৭ চনৰ পৰা ১৯৮৩ চনলৈকে সভাপতি হৈ আছিল। তেওঁ ৰামায়ণী সাহিত্যৰ ইতিবৃত্ত গ্ৰন্থৰ বাবে ১৯৮৭ চনত অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা লাভ কৰে। ১৯৮৮ চনত তেওঁ অসম সাহিত্য সভা প্ৰদত্ত সাহিত্যাচাৰ্য আৰু ১৯৯৪ চনত সভাৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান সদস্য মহীয়ান লাভ কৰে।==

ৰচনা সংকলন
অসমীয়া সাহিত্যৰ ইতিবৃত্ত (১৯৫৯),
অসমীয়া নাট্য সাহিত্য (১৯৬২)
বাণী দীপ(১৯৬২)
সাহিত্যৰ আভাস (১৯৬৩)
অসমীয়া উপন্যাসৰ ভূমিকা (১৯৬৫)
অসমীয়া উপন্যাসৰ গতিধাৰা (১৯৭৭)
শ্ৰীশ্ৰী শঙ্কৰদেৱ-মাধৱদেৱৰ বাণী (১৯৮৬)
হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী (১৯৯৪)
অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত (১৯৮১)
ৰামায়ণৰ ইতিবৃত্ত (১৯৮৪)
পাৰ্থসাৰথি,

পম্পৰাগত প্ৰাচ্য নাট্যাভিনয় (১৯৬৭),
অসমীয়া কাহিনী কাব্যৰ প্ৰবাহ (১৯৭১),
সাহিত্য চয়ন (১৯৭৯),
কাব্য মঞ্জুসা (১৯৬৩),
ঊষাপৰিণয় (১৯৫১),
গীতাকথা (১৯৬০),
মনসা কাব্য,
মধুমালতী (১৯৫৯),
অংকমালা (১৯৭৪),
শিশু জ্ঞানকোষ,
বৈদিক যুগ,
দাৰ্শনিক পৰিচয়,
মৌ,
মাটিৰ মানুহ,
আকবৰ,
পুৰণি সাহিত্যৰ অধ্যয়ন,

ৰচনা সংকলন(ইংৰাজী)
The Neo-Vaisnative Movement and the Satra Institution of Assam (১৯৬৬)
Epics And Purans in Early Assamese Literature (১৯৭২)
Assamese Literature (১৯৭৭)
Madhavadeva (১৯৮৮)
Studies in the Literature and Culture of Assam,
A socio-economic & cultural history of medieval Assam, 1200 A.D.-1800 A.D. (১৯৮৯)
Education and Learning in Early Assam

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া শিক্ষাবিদ
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি
শ্ৰেণী:শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা বিজয়ী
বেইৰুত

বেইৰুট হৈছে লেবাননৰ ৰাজধানী তথা প্ৰধান চহৰ। ২০০৭ চনৰ মতে ইয়াৰ জনসংখ্যা হৈছে ২১ লাখ। লেবাননৰ অক্ষৰেখাৰ প্ৰায় সোঁমাজত ভূমধ্যসাগৰৰ এটা উপদ্বীপত বেইৰুট অৱস্থিত। ই লেবাননৰ সৰ্ববৃহৎ চহৰ তথা বিমানবন্দৰ। এই চহৰৰ সৈতে অন্য কিছু উপ-চহৰ লগ লাগি বেইৰুট জিলা গঠন কৰিছে।

ভূগোল

]])
বেইৰুটৰ অৱস্থান হৈছে ভূমধ্যসাগৰৰ পাৰৰ পশ্চিমমূখী এটা উপদ্বীপত অৱস্থিত।। ই লেবানন-ইজৰাইল সীমান্তৰ পৰা প্ৰায় উত্তৰে অৱস্থিত। চহৰখনৰ চাৰিওফালে লেবাননৰ পৰ্বতসমূহ আছে। দুটা পাহাৰৰ ওপৰ আৰু কাষত বিস্তাৰ হোৱা এই চহৰখনৰ আকৃতি প্ৰায় ত্ৰিকোণাকাৰ। পাহাৰকেইখন হৈছে আল-আছৰাফি, আৰু আল-মুছাইটিবাহ। বেইৰুত গভৰ্ণৰেটৰ এলেকা হৈছে ১৮ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৬.৯ বৰ্গ মাইল)। চহৰখনৰ মেট্ৰ'পলিটান এলেকাৰ ক্ষেত্ৰফল হৈছে ৬৭ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (২৬ বৰ্গ মাইল)।
accessdate=2009

জনগাঠনি

১৯৩২ চনৰ পৰা বেইৰুতত কোনো লোকপিয়ল কৰা হোৱা নাই, আৰু বেইৰুতৰ আনুমানিক জনসংখ্যাৰ পৰিসৰ সৰ্বনিম্ন ৯,৩৮,৯৪০ জন যদিও বৃহত্তৰ বেইৰুতৰ অংশ হিচাপে সৰ্বোচ্চ ১৩,০৩,১২৯ জনৰ পৰা ২০,১২,০০০ জন।

ধৰ্ম

বেইৰুত হৈছে লেবানন তথা সমগ্ৰ মধ্য পূৱৰ এখন অত্যাধিক জনসংখ্যা তথা ধাৰ্মিক বিভিন্নতাৰে ভৰা নগৰ। নগৰখনত যথেষ্ট সংখ্যক খ্ৰীষ্টান আৰু মুছলমান লোক আছে। বেইৰুতত ১৮ টা স্বীকৃত ধৰ্মীয় গোট আছে। গণযুদ্ধৰ পিছতেই কপ্টক ১৮তম ধৰ্ম হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। পূৰ্বৰ ১৭ টা ধৰ্ম হৈছে, চাৰিটা মুছলীম উপভাগ: ছুন্নি, ছিয়া, আলাৱি আৰু ড্ৰুজে, বাৰটা খ্ৰীষ্টান উপভাগ: আছ্ছেৰিয়ান, কেথলিক, ছিৰিয়াক, ছিৰিয়াক অৰ্থডক্স, চালডীন, মেৰ'নিটছ, "ৰোম" কেথলিক, গ্ৰীক কেথলিক, গ্ৰীক অৰ্থডক্স, আৰ্মেনিয়ান অৰ্থডক্স, ইভানগেলিকেলছ, আৰু এটা গোট হিচাপে গণ্য কৰা অন্য ক্ষুদ্ৰ খ্ৰীষ্টান উপভাগসমূহ, আৰু জিয়ুছ (কিছুমান বৰ্তমান লেবাননত বাস কৰে, কিন্তু লেবানিজ জিয়ুছ অভিভাৱকসকলে সন্তানসকলক হয়তো লেবানিজ এম্ৰেছীৰ নাগৰিক হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰে)।

বিয়া, বিবাহ বিচ্ছেদ আদি পাৰিবাৰিক বিষয়সমূহ বৰ্তমানেও ধৰ্মীয় কতৃপক্ষক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিশ্বাসৰ (মিলাট) পদ্ধতিত মিমাংসা কৰা হয়। বিংশ শতিকাৰ মধ্যভাগলৈকে বেইৰুতৰ এটা অঞ্চল জিয়ুছ সকলৰ বাসস্থান হিচাপে পৰিচিত আছিল।

পূৱ বেইৰুতত প্ৰধানকৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মীলোকৰ সংখ্যা বেছি, ইয়াত মুছলমানসকল সংখ্যালঘূ, আনহাতে পশ্চিম বেইৰুতত ছুন্নি মুছলমানৰ সংখ্যা সৰহ আৰু খ্ৰীষ্টান তথা ড্ৰুজসকল সংখ্যালঘূ। গণযুদ্ধ সমাপ্ত হোৱাৰ পিছৰে পৰা পূৱ আৰু পশ্চিম বেইৰুতত খ্ৰীষ্টান আৰু মুছলমানৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হবলৈ ধৰে। দক্ষিণ ভাগত ছিয়া মুছলমানৰ সংখ্যা অধিক সেইদৰে উত্তৰ ভাগত খ্ৰীষ্টানৰ সংখ্যা অধিক।
নগৰখনত কিছু সংখ্যক ৰোমান কেথলিক লোকো আছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নগৰ-মহানগৰ
শ্ৰেণী:ৰাজধানী
লুও ইয়াং

লুও ইয়াং (চীনা: 罗洋; জন্ম ১৯৮৪) এগৰাকী চীনা ফটোগ্ৰাফাৰ, মহিলাৰ ফটোগ্ৰাফীৰ বাবে পৰিচিত। তেওঁ সমসাময়িক চীনদেশৰ যুৱতী আৰু মহিলাসকলৰ ব্যক্তিত্ব, স্বতন্ত্ৰতা আৰু সামাজিক পৰিৱৰ্তনৰ চিত্ৰায়ণৰ বাবে বিশেষভাৱে স্বীকৃত।

শ্বেনয়াঙত জন্মগ্ৰহণ কৰা ইয়াঙে ২০০৯ চনত লু জুন একাডেমী অৱ ফাইন আৰ্টছৰপৰা গ্ৰাফিক ডিজাইনত ফাইন আৰ্টছত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। অধ্যয়নৰ পিছত তেওঁ বেইজিঙলৈ গুচি যায় আৰু পেছাদাৰী ফটোগ্ৰাফাৰ হিচাপে নিজৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে।

তেওঁ বেইজিঙত বসবাস কৰে আৰু কেৱল ফিল্ম মাধ্যমত কাম কৰে। তেওঁৰ কৰ্ম চীন আৰু ইউৰোপৰ একাধিক স্থানত প্ৰদৰ্শিত হৈছে, য’ত আই ৱেইৱেইৰ প্ৰদৰ্শনী "ফাক অফ ২" (২০১৩) অন্তৰ্ভুক্ত।

২০০৮ চনৰপৰা ২০১৭ চনলৈকে তেওঁ "গাৰ্লছ" নামৰ এখন ফটোগ্ৰাফী ছিৰিজত কাম কৰিছিল। এই ধাৰাবাহিকখনত ১৯৮০-ৰ দশকত জন্মগ্ৰহণ কৰা চীনা মহিলাসকলৰ দৈনন্দিন জীৱন, উপ-সংস্কৃতি, দেহ-ভাষা আৰু স্ব-অভিব্যক্তিক সংবেদনশীল আৰু স্পষ্টভাৱে নথিভুক্ত কৰা হৈছে। বিশ্বৰ বিভিন্ন দেশত প্ৰদৰ্শিত হোৱা এই ধাৰাবাহিকখনে সমালোচক আৰু দৰ্শকৰ মাজত ব্যাপক প্ৰশংসা লাভ কৰে আৰু চীনদেশৰ নতুন প্ৰজন্মৰ মহিলাসকলৰ এক বিকল্প চিত্ৰ উপস্থাপন কৰে।

বেংকক আৰু পেৰিছত অনুষ্ঠিত হোৱা দহবছৰীয়া পুৰ্বদৃষ্টিসম্পন্ন প্ৰদৰ্শনী "গাৰ্লছ" মুণ্ডাক্লিঙে কিউৰেট কৰিছিল আৰু প্ৰযোজনা কৰিছিল এনেট ফাউছবল, জিন-আলেকজেণ্ডাৰ লুচিয়ানি আৰু জুলিয়েন ফেভ্ৰে। এই প্ৰদৰ্শনীয়ে তেওঁৰ এক দশকৰ সৃষ্টিশীল যাত্ৰাক একত্ৰিত ৰূপে উপস্থাপন কৰে।

২০১৯ চনত তেওঁ "য়ুথ" নামেৰে এখন নতুন ধাৰাবাহিক সৃষ্টি কৰে, য’ত ১৯৯০-ৰ দশকত জন্মগ্ৰহণ কৰা চীনা যুৱক-যুৱতীসকলৰ জীৱন, আশা আৰু চেলেঞ্জসমূহ চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এই ধাৰাবাহিকখন বাৰ্লিন আৰু পেৰিছতো প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। তেওঁৰ কৰ্মসমূহে সমসাময়িক চীনদেশৰ সামাজিক বাস্তৱতা আৰু লিঙ্গ-ধাৰণাৰ ওপৰত নতুন আলোচনাৰ দুৱাৰ মুকলি কৰিছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ফটোগ্ৰাফাৰ
লক্ষ্মীৰাম বৰুৱা

"লক্ষ্মীৰাম বৰুৱা" অসমৰ এগৰাকী সংগীতজ্ঞ আৰু সাহিত্যিক। তেখেত আধুনিক অসমীয়া সংগীতৰ বিজ্ঞানসন্মত অধ্যয়নৰ বাটকটীয়া স্বৰূপ আছিল।

জন্ম আৰু বাল্যকাল

উত্তৰ গুৱাহাটীৰ শিলসাঁকোত বেথাৰাম বৰুৱাৰ ঔৰষত আৰু সেউতী বৰুৱানীৰ গৰ্ভত লক্ষ্মীৰাম বৰুৱাৰ জন্ম হয়। সৰুকালতেই তেঁও মাক দেউতাকক হেৰুৱাব লগা হৈছিল।

সংগীত সাধনা

আধুনিক অসমীয়া সংগীতৰ বিজ্ঞানসন্মত অধ্যয়নৰ বাটকটীয়া লক্ষ্মীনাথ বৰুৱাই বান ৰংগমঞ্চৰ সংগীত অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯০৯ চনত তেখেতৰ সংগীত বিষয়ক প্ৰথম পুথি "সঙ্গীত-কোষ" প্ৰকাশ পায়। জাতীয় সংগীত, বিবিধ সংগীত আৰু পুৰণি সংগীত নামেৰে তিনিটা শিতানত এই পুথিত ৪২২ টা গীত সন্বিবিষ্ট কৰা হৈছে, আৰু লগতে গীতসমূহৰ ৰাগ আৰু তালো উল্লেখ কৰা হৈছে।বৰুৱাদেৱে অসমৰ থলুৱা গীত-মাতো ছপা আকাৰে প্ৰকাশ কৰিছিল।

সাহিত্য কৃতি

বৰুৱাদেবৰ ৰচনাৱলী মূলত: সংগীত সম্বন্ধীয়। তেখেতৰ ৰচিত পূথি সমূহ হ'ল
সংগীত কোষ - ১৯০৯ চন
সংগীত সাধনা- ১৯১০ চন
শিক্ষা সহচৰ- ( ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে তৈয়াৰ কৰা থলুৱা গীতৰ স্বৰলিপিৰ সংকলন। ইয়াত বৰুৱাৰ বাদেও আন লোকৰ ৰচনা আছে)

উষা আলোচনীত প্ৰকাশিত সংগীত বিষয়ক প্ৰৱন্ধ
নানাবিধ সাংগীতিক ব্যাখ্যা
বাদ্য যন্ত্ৰাদিৰ কথা
মাৰ্গ আৰু দেশী সংগীত
গায়ক আৰু বাদক

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া প্ৰবন্ধকাৰ
মাহিয়া মাহী

শৰ্মিন আকতাৰ নিপা (জন্ম ২৭ অক্টোবৰ ১৯৯৩; তেওঁৰ মঞ্চনাম মাহিয়া মাহীদ্বাৰা পৰিচিত) এগৰাকী বাংলাদেশী চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আৰু মডেল। তেওঁ বাংলাদেশৰ অন্যতম সৰ্বাধিক দৰমহা পোৱা অভিনেত্ৰী আছিল।

২০১২ চনত ভালোবাসৰ ৰং ছবিৰ জৰিয়তে মাহীয়ে চলচ্চিত্ৰ জগতত নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল, যিখন ছবিয়ে ব্যাৱসায়িকভাৱে সফলতা লাভ কৰিছিল। তেতিয়াৰপৰাই তেওঁ প'ৰামন (২০১৩), অগ্নি (২০১৪ চনৰ ছবি) (২০১৪) আৰু দেশ: দ্য লিডাৰকে ধৰি আন কেইবাখনো ছবিত অভিনয় কৰিছে। (২০১৪)। ২০১৪ চনত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ মেৰিল-প্ৰথম আলো বঁটাকে ধৰি কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিছে। ২০২৪ চনত মাহিয়া মাহীয়ে ৰাজকুমাৰ ছবিত অভিনয় কৰিছিল, যিখন ছবিয়ে সেই বছৰ বক্স অফিচত ডাঙৰ সফলতা লাভ কৰিছিল। শেহতীয়াকৈ তেওঁ "আনন্দ আশ্ৰু" ছবিত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা

মাহীয়ে ১৯৯৪ চনৰ ২৭ অক্টোবৰত ৰাজশ্বাহী জিলাৰ তনোৰ উপজিলাৰ মুণ্ডুমালাত জন্মগ্ৰহণ কৰে। উত্তৰ হাইস্কুল আৰু কলেজৰপৰা মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ প্ৰমাণ-পত্ৰ আৰু ঢাকা চিটি কলেজৰপৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ প্ৰমাণ-পত্ৰ সম্পূৰ্ণ কৰে। ২০১৫ চনত বিশ্ববিদ্যালয় সলনি কৰাৰ পূৰ্বে ২০১৪ চনত ফেশ্বন ডিজাইনিঙত অধ্যয়ন কৰিছিল।

আইনী বিষয়

২০২৩ চনৰ ১৭ মাৰ্চত মাহী আৰু তেওঁৰ স্বামীয়ে তেওঁৰ ফেচবুক পেজত এটা ভিডিঅ’ লাইভ ষ্ট্ৰীম কৰিছিল য’ত তেওঁলোকে আৰক্ষীৰ বিৰুদ্ধে অভিযোগ উত্থাপন কৰিছিল। পাছদিনা চৌদি আৰবৰপৰা বাংলাদেশলৈ উভতি আহোতে গাজীপুৰ মহানগৰ আৰক্ষীয়ে হজৰত শ্বাহজালাল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰত গ্ৰেপ্তাৰ কৰে। ডিজিটেল নিৰাপত্তা আইন, ২০১৮ৰ অধীনত ছ’চিয়েল মিডিয়াত ‘মিছা আৰু মানহানিকাৰক’ মন্তব্য কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা হৈছিল, আৰু দ্বিতীয়টো গোচৰত ভূমি বিবাদৰ সৈতে জড়িত হিংসা আৰু ধন দাবী কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা হৈছিল। কেইঘণ্টামানৰ পিছত জামিনত মুকলি কৰি দিয়া হৈছিল আৰু তাৰ পিছৰপৰাই গোচৰটো খাৰিজ কৰা হৈছে, ডিজিটেল নিৰাপত্তা আইনখনৰ ব্যৱহাৰক লৈ ব্যাপক ক্ষোভৰ পিছত।

ব্যক্তিগত জীৱন

২০১৬–২০২১ চনৰ ভিতৰত চিলেটৰ ব্যৱসায়ী মাহমুদ পাৰভেজ অপুৰ সৈতে মাহীয়ে প্ৰথম বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। ২০২১ চনৰ ১৩ ছেপ্টেম্বৰত গাজীপুৰৰ ব্যৱসায়ী আৰু ৰাজনীতিবিদ ৰকিব চাৰ্কাৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তাৰ পিছত পুত্ৰ সন্তানৰ জন্ম হয়। ২০২৪ চনৰ ১৬ ফেব্ৰুৱাৰীত মাহীয়ে তেওঁৰ ছ’চিয়েল মিডিয়া প্ৰফাইলত এটা ভিডিঅ’যোগে ছাৰ্কাৰৰ সৈতে বিবাহ বিচ্ছেদৰ কথা ঘোষণা কৰে। ২০২৫ চনৰ ১৮ অক্টোবৰত মাহীয়ে পুনৰবাৰ নিজৰ ফেচবুকত বিবাহ সম্পৰ্কীয় এটা পোষ্ট দিলে। যদিও তেওঁ প্ৰায় এবছৰমান বিচ্ছেদৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল আৰু ডেৰ বছৰৰ আগতে এইবাৰ তাই নিজকে প্ৰকাশ কৰিলে, “আমাৰ বিবাহ বিচ্ছেদ আচলতে কেতিয়াও হোৱা নাছিল।”

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
হেলচী

হেলচী (বৈজ্ঞানীক নাম: Enhydra fluctuans) সামান্য দ, জীপাল ঠাইত হোৱা জলজ উদ্ভিদ। গা-গছৰ ভিতৰখন ধানখেৰৰ দৰে ফোঁপোলা। পাতৰ আকাৰ মাটিকাঁদুৰিতকৈ ডাঙৰ আৰু কোমল। ফুলৰ গঠন থুপি থুপি হয়। ই এবিধ উৎকৃষ্ট শাক। ইয়াৰ কেইবাবিধো ঔষধীয় গুণ আছে।

আবাস

হেলচী গছ ক্ৰান্তীয় অঞ্চলৰ (tropical) দ, জেকা স্থান, সাধাৰণতে নৈ, ডোবা, পুকুৰী আদিৰ ওচৰে পাজৰে পোৱা যায়। ইয়াৰ মূল বাসস্থান ভাৰত, ব্ৰাজিল, বাংলাদেশ, ম্যানমাৰ, শ্ৰীলংকা, দক্ষিণ পূৱ এচিয়াৰ দেশসমূহ আদি। ইয়াৰ উপৰিয়ো সমতুল্য জলবায়ুগ্ৰস্ত কিছোমান দেশতো ইয়াক গজোৱা হয়।

উপাদান

হেলচীত শতকৰা ২.৯ ভাগ প্ৰটিন, ০.২ ভাগ চৰ্বি, ৫.৫ ভাগ শৰ্কৰা আৰু ২.২ ভাগ লৱণ আছে।

ঔষধীয় গুণ

হেলচী শাক খালে শৌচ খোলোচা কৰে। নিয়মীয়াকৈ খালে এইবিধ শাকে হাঁওফাঁও আৰু স্নায়ুতন্ত্ৰৰ শক্তি আৰু ছালৰ শোভা বৰ্ধন কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:তৃণ
শ্ৰেণী:শাক
ৱেৱে গম্বেল

ৱেৱে গম্বেল জাভানীজ পৌৰাণিক কাহিনীত এগৰাকী নাৰী অতিপ্ৰাকৃতিক সত্তা বা প্ৰতিশোধপৰায়ণ ভূত। তাই শিশুক অপহৰণ কৰে বুলি কোৱা হয়।

শিশুসকলক সাৱধান হ’বলৈ আৰু ৰাতি ঘৰতে থাকিবলৈ উৎসাহিত কৰিবলৈ এই মিথটো শিকোৱা হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে ৱেৱে গম্বেলক দীঘল ওলমি থকা স্তন থকা মহিলা হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। আধুনিক উপস্থাপনসমূহৰ ভিতৰত ভেম্পায়াৰৰ দৰে দাঁত থাকে। এইটো এটা জনপ্ৰিয় আত্মা যিটো কমিকছতো দেখা যায়।

কিংবদন্তী

প্ৰাচীন লোককথা অনুসৰি বহু আগতেই এহাল বিবাহিত দম্পতী বাস কৰা ছেমাৰঙৰ বুকিট গোম্বেলত সংঘটিত হোৱা এটা পৰিঘটনাৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবেই ভূতটোৰ নাম ৱেৱে গম্বেল ৰখা হৈছিল। বহু বছৰ আগতে তেওঁলোকৰ বিয়া হৈছিল যদিও সময়ৰ লগে লগে স্বামীয়ে উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁৰ পত্নী বন্ধ্যা আৰু তাইক ভালপোৱা বন্ধ কৰি দিলে। স্বামীয়ে অবাধ্য হৈ পৰিল, পত্নীক অৱহেলা কৰি দীৰ্ঘদিন ধৰি অকলে এৰি থৈ গ’ল গতিকে তাই দুখত জীয়াই থাকিল। এদিন তাই তাৰ পিছে পিছে গৈ আন এগৰাকী মহিলাৰ লগত যৌন সম্পৰ্কত ধৰিলে। স্বামীৰ বিশ্বাসঘাতকতাত আঘাত পাই তাই ক্ৰোধিত হৈ তেওঁক হত্যা কৰে। অপৰাধৰ সন্মুখীন হৈ ক্ষুব্ধ চুবুৰীয়াই গোট খাই তাইক গাঁৱৰ পৰা খেদি পঠিয়াইছিল। বঞ্চিত আৰু নিৰন্তৰ হাৰাশাস্তিৰ বাবে হতাশ হৈ তাই আত্মহত্যা কৰে।

মৃত্যুৰ পিছত তাইৰ প্ৰতিশোধপৰায়ণ আত্মা হৈ পৰিল ৱেৱে গম্বেল। চুণ্ডানিজ লোককথাত কোৱা হৈছে যে তাই আৰেংগা পিনাটা কলগছৰ মুকুটত বাস কৰে, য’ত তাইৰ বাহ থাকে আৰু তাই ধৰা ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ ৰাখে। তাই সিহঁতৰ কোনো ক্ষতি নকৰে আৰু এবাৰ সিহঁত তাইৰ কবলত পৰিলে সিহঁতে তাইক ভয় নকৰে।

স্থানীয় পৰম্পৰা অনুসৰি তাই অপহৰণ কৰা শিশুসকলৰ পিতৃ-মাতৃৰ দুৰ্ব্যৱহাৰ বা অৱহেলা কৰা হয়। তাই ল'ৰা-ছোৱালীবোৰক আইতাই কৰা ধৰণেৰে মৰমেৰে ব্যৱহাৰ কৰে, সিহঁতৰ যত্ন লয় আৰু পিতৃ-মাতৃয়ে অনুতাপ নকৰালৈকে ৰক্ষা কৰে, তেতিয়ালৈকে তাই সিহঁতক ঘূৰাই দিয়ে।

মালয় লোককথাত হান্টু কোপেক নামেৰে জনাজাত ভূতটোৰ সৈতে ৱেৱে গম্বেলৰ আত্মীয়তা আছে।

আধুনিক অভিযোজন

ৱেৱে গম্বেলক ইণ্ডোনেছিয়াৰ ছবিসমূহত অভিনয় কৰা হৈছে, যেনে ১৯৮৮ চনৰ ছবি ৱেৱে গম্বেল আৰু ২০১২ চনৰ ছবি লিজেণ্ডাৰ ৱেৱে গম্বেল (দ্য লিজেণ্ড অৱ ৱেৱে গম্বেল)।

এইচ বি অ' এছিয়াৰ সংকলন ধাৰাবাহিক লোককথাত "এ মাতৃৰ প্ৰেম" খণ্ডত ৱেৱে গম্বেলৰ অভিযোজন কৰা হৈছে।

ৱেৱে গম্বেলৰ প্ৰতিনিধিত্ব কেতিয়াবা জনপ্ৰিয় স্থানীয় উৎসৱৰ অংশ।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোককথা