ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ধনু যাত্ৰা

ধনু যাত্ৰা (; ) উৰিষ্যাৰ বৰগড়ত অনুষ্ঠিত হোৱা মুক্তাঙ্গনত পৰিবেশিত নাট্যানুষ্ঠান। বৰগড়ৰ ৮ কিলোমিটাৰ ব্যাসাৰ্দ্ধৰ পৌৰ অঞ্চলত বিয়পি থকা ই পৃথিৱীৰ সৰ্ববৃহৎ মুক্তাঙ্গন থিয়েটাৰ আৰু ই গিনিছ ৱৰ্ল্ড ৰেকৰ্ডছত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। ই শ্ৰীকৃষ্ণ (স্থানীয়ভাবে ক্ৰুষ্ণা বুলি জনাজাত) আৰু তেওঁৰ মোমায়েক কংসৰ পৌৰাণিক কাহিনী আধাৰিত। বৰগড়ত উদ্ভৱ হোৱা এই যাত্ৰা বা নাট বৰ্তমান পশ্চিম উৰিষ্যাৰ বিভিন্ন ঠাইত পৰিবেশিত হয় যদিও বৰগড়ৰখনেই মুখ্য যাত্ৰা। ইয়াত কৃষ্ণ আৰু বলোৰামে তেওঁলোকৰ মোমায়েক কংসই মথুৰাত অনুষ্ঠিত কৰা ধনু যাত্ৰা চাবলৈ যোৱাৰ কাহিনী বৰ্ণিত হৈছে। ধনু যাত্ৰাৰ কাহিনী কংসৰ ভনীয়েক দৈৱকী আৰু বসুদেৱৰ বিবাহ তথা ৰজা উগ্ৰসেনক ৰাজকুমাৰ কংসই সিংহাসনৰ পৰা নমাই নিজে ৰাজপাট দখল কৰাৰ ঘটনাৰে আৰম্ভ হৈ কংসৰ মৃত্যু আৰু ৰজা উগ্ৰসেন পুনৰ ৰাজপাটত বহাত শেষ হৈছে। ইয়াত কোনো লিখিত নাট্যৰূপ ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। উৎসৱ চলি থকা অৱস্থাত কংসই ৰাইজক কোনো ভুলৰ বাবে শাস্তি স্বৰূপে জৰিমনা বিহিব পাৰে। এবাৰ উৰিষ্যাৰ পূৰ্বৰ মুখ্যমন্ত্ৰী বিজু পাটনায়ক আৰু তেওঁৰ মন্ত্ৰীসভাকো জৰিমনা বিহা হৈছিল।

ইতিহাস

কিছুমান বয়োজ্যেষ্ঠ লোকে কয় যে ভাৰতে নতুনকৈ লাভ কৰা স্বাধীনতাৰ আনন্দত শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ মানুহে এই উৎসৱৰ আৰম্ভণি কৰিছিল। কংসৰ মৃত্যু উপনিবেশিক শাসনৰ অন্ত পৰাৰ প্ৰতীকী ৰূপ আছিল।

মঞ্চ

বৰগড়ৰ মূল পৌৰ অঞ্চলটো মথুৰা নগৰীলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। জীৰা নৈখন হয় গৈ যমুনা। বৰ্তমান বৰগড় নগৰৰ এটা ৱাৰ্ড অম্বাপলি গাঁও গোপপুৰৰ, অম্বাপলিৰ গাঁৱৰ মাজৰ এটা পুখুৰী কালিন্দী হ্ৰদৰ আৰু গোবিন্দপল্লীক আশ্ৰমৰ, নিশামণি স্কুলৰ চোতালক ৰংমহলৰ দৃশ্যপট হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈ আহিছে।

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:নাটক
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ
অসম শক্তি উৎপাদন নিগম লিমিটেড

অসম শক্তি উৎপাদন নিগম লিমিটেড (; চমুকৈ ) হৈছে অসম চৰকাৰধীন ৰাজহুৱা খণ্ডৰ এক উদ্যোগ। পূৰ্বৰ অসম ৰাজ্যিক বিদ্যুৎ পৰিষদক পুনৰ্গঠন কৰি ২০০৩ চনত বিদ্যুৎ আইন'২০০৩ৰ অধীনত এই কোম্পানীটোৰ জন্ম দিয়া হয়। ব্যৱসায়িক কাম-কাজ আৰম্ভ হয় ২৯ এপ্ৰিল ২০০৪ৰ পৰা।

অসম ৰাজ্যত প্ৰয়োজন হোৱা বিদ্যুতৰ চাহিদা পূৰাবলৈ সৰ্বোচ্চ পৰিমাণৰ বিদ্যুৎ শক্তিৰ উৎপাদন কৰাটোৱেই এই বিশেষ কোম্পানীৰ মুখ্য উদ্দেশ্য। বৰ্তমান কোম্পানীৰ নিজা উৎপাদন হৈছে ৩৮০.২ মেগাৱাট। ইয়াৰে ৩০% উৎপাদন জল-বিদ্যুৎ প্ৰকল্প আৰু ৭০% উৎপাদন তাপ বিদ্যুৎ প্ৰকল্পৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়।

লক্ষ্য

কোম্পানীৰ লক্ষ্য হৈছে "বহনক্ষম ভিত্তিত আৰু প্ৰতিযোগিতামূলক মূল্যত নিৰ্ভৰযোগ্য আৰু মানবিশিষ্ট বিদ্যুৎ শক্তি উপলব্ধ কৰোৱা।"

কাৰ্যক্ষম প্ৰকল্প

বৰ্তমান সময়ত এই কোম্পানীৰ অধীনত পাঁচটা সৰু-বৰ প্ৰকল্প কাৰ্যক্ষম হৈ আছে। সেইকেইটা হৈছে-
নামৰূপ তাপ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ, ডিব্ৰুগড়। (৯৯.৫ মেগাৱাট)
লাকুৱা তাপ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ, চৰাইদেউ। (৯৭.২ মেগাৱাট)
লাকুৱা তাপ বিদ্যুৎ প্ৰকল্প, চৰাইদেউ। (৭০ মেগাৱাট)
কাৰ্বি লাংপি জল-বিদ্যুৎ প্ৰকল্প। (১০০ মেগাৱাট)
মিনট্ৰিয়াং ক্ষুদ্ৰ জল-বিদ্যুৎ প্ৰকল্প (দ্বিতীয় পৰ্যায়)। (১৩.৫ মেগাৱাট)

নিৰ্মীয়মান প্ৰকল্প

নামৰূপৰ বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰস্থিত বৰ্তমানৰ ঠাইতে এটা নতুন ১০০ মেগাৱাট শক্তিসম্পন্ন প্ৰকল্পৰ নিৰ্মাণ কৰি থকা হৈছে। নামৰূপ প্ৰতিষ্ঠাপন শক্তি প্ৰকল্প হিচাপে ইয়াৰ নামকৰণ কৰা হৈছে।

বিশেষ পদাধিকাৰী

বৰ্তমান এপিজিচিএলৰ অধ্যক্ষ হৈছে বিনোদ কুমাৰ পিপাৰছেনিয়া আৰু শ্ৰীমতি কল্যাণী বৰুৱা হৈছে শক্তি উৎপাদন কোম্পানীটোৰ পৰিচালন সঞ্চালক।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ চৰকাৰী সংস্থা
১০০ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ কাহিনী আৰু গীত

১০০ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ কাহিনী আৰু গীত :৭৮ বছৰীয়া ইতিহাসৰ এক ৰেঙণি অসমীয়া চিত্ৰ সাংবাদিক অৰুণলোচন দাসৰ ইউৰোপ ভ্ৰমণক লৈ লিখা ‘উইণ্ডমিল আৰু টিউলিপ ফুলৰ দেশত’ গ্ৰন্থখনিকে ধৰি দাসে বহুসংখ্যক গ্ৰন্থও লিখি উলিয়াইছে। তেওঁ ‘সাংস্কৃতিক সাংবাদিক সন্থা, অসম’ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আছিল।

বিষয়বস্তু

‘১০০ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ কাহিনী আৰু গীত :৭৮ বছৰীয়া ইতিহাসৰ এক ৰেঙণি’ কিতাপখনত ১০০খন অসমীয়া চিনেমাৰ কাহিনী, গীত, কলা-কুশলী আৰু মুক্তি সম্পৰ্কীয় তথ্য সনিৱিষ্ট কৰা হৈছে। দাসে জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালাৰ জয়মতীৰপৰা ২০১২ বৰ্ষৰ অক্টোবৰ মাহৰ ভিতৰত মুক্তি পোৱা চিনেমাসমূহৰ ভিতৰত ‘নিমিলা অংক’, ‘ৰঙা পুলিচ’, ‘মমতা’, ‘ককাদেউতা, নাতি আৰু হাতী’, ‘আৱৰ্তন’, ‘বুকুৰ মাজত জ্বলে’, ‘জেতুকা পাতৰ দৰে’ আদি ১০০খন উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্ৰৰ বিষয়ে কিতাপখনত লিখিছে।

প্ৰকাশন

চিত্ৰ সাংবাদিক দাসে ১৯৭৯ চনত পিতৃ-মাতৃৰ নামেৰে ‘শিশু-শশী প্ৰকাশন’ নামে প্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠানটো আৰম্ভ কৰিছিল আৰু এই প্ৰকাশনৰপৰাই তেওঁ নিজৰ চলচ্চিত্ৰ বিষয়ক কিতাপখিনি প্ৰকাশ কৰিছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মা

ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মা এগৰাকী অসমীয়া ব্যংগ লেখক, ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ, প্ৰবন্ধকাৰ আৰু পেচাত এজন চিকিৎসক। তেখেতে দীৰ্ঘদিন ধৰি প্ৰান্তিক আলোচনীৰ পাতত 'দৈনন্দিন' শিতানত হাস্য-ব্যংগ ৰচনা লিখি আহিছে। এই দৈনন্দিন শিতানত প্ৰকাশপোৱা লেখাবোৰ পৰৱৰ্তী সময়ত গ্ৰন্থাকাৰে প্ৰকাশ পাইছে। তেখেতে বৰ্তমানলৈকে ৬খন গল্প সংকলন, ২খন উপন্যাস আৰু ১খন প্ৰবন্ধ সংকলন আৰু চাৰিখন হাস্য-ব্যংগ পুথি প্ৰকাশ কৰিছে।

জন্ম আৰু শিক্ষা

ভৃংগেশ্বৰ শৰ্মাৰ জন্ম হয় ১৯৬৩ চনৰ ৮ জুনত, পাঠশালাত। বজালী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বহুমুখী বিদ্যালয়ৰপৰা উচ্চ মাধ্যমিক আৰু বজালী মহাবিদ্যালয়ৰপৰা পি.ইউ. পাছ কৰে। ডিব্ৰুগড় অসম চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰপৰা এম.বি.বি.এছ আৰু গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ৰপৰা কাণ, নাক, ডিঙি অৰ্থাৎ ENT বিভাগত এম.এছ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।
মহানন্দ বৰুৱা-শশীপ্ৰভা বৰুৱা বঁটা।
বুকুত এবুকু আশা গ্ৰন্থৰ বাবে অসম সাহিত্য সভাৰ "গিৰিধৰ শৰ্মা বঁটা"।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মুনীন বৰকটকী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:অসমীয়া চিকিৎসক
ত্ৰৈলোক্য নাথ গোস্বামী

ত্ৰৈলোক্য নাথ গোস্বামী (ইংৰাজী: Trailokya Nath Goswami; জন্ম: ১৯০৬ - মৃত্যু: ১৯৮৮) অসমৰ এজন সাহিত্যিক সমালোচক, গল্পকাৰ, নন্দন তাত্ত্বিক, সুবক্তা আৰু শিক্ষাবিদ। ১৯৬৫ চনত ৰচিত আধুনিক গল্প সাহিত্য নামৰ গ্ৰন্থখনৰ বাবে গোস্বামীয়ে ১৯৬৭ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল।

উদ্ধৃতিসমূহ

প্ৰাচীন বুলিয়েই কিছুমান বস্তুৰ সমাদৰ নকৰা স্বভাৱ আমাৰ অসমীয়া জাতিটোৰে বেছি নেকি বুলি কেতিয়াবা কেতিয়াবা প্ৰশ্ন কৰিবৰ মন যায়।
নিজৰ সকলো সংস্কাৰ অবদমিত কৰি সৃষ্ট বস্তুৰ মাজত লুকাই থকা সম্পদৰাজিৰ উদ্ঘাটন আৰু বিশ্লেষণ অকল প্ৰতিভা-সাপেক্ষই নহয়, উদাৰতা আৰু গ্ৰহণ ক্ষমতাৰো ই পৰিচায়ক।
প্ৰকাশভঙ্গীৰ চাৰুতাৰ লগতে বস্তুৰ ৰমনীয়তাৰ প্ৰতি সজাগ হোৱাৰ পৰিচয়ৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰিব অসমীয়া গল্প-সাহিত্যৰ ভবিষ্যত।
বৈচিত্ৰপূৰ্ণ সংসাৰত জন্ম লভিবৰে পৰা মানুহে স্বভাৱতে যত্ন কৰে পাৰিপাৰ্শ্বিক অৱস্থাৰ মাজত নিজকে খাপ খুৱাবলৈ।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
ক’লা নহৰু

ক’লা নহৰু হৈছে এবিধ বুঢ়া নহৰু যাৰ ৰং গভীৰ বাদামী-ক’লা। ই পূব এছিয়াৰ মূলৰ। ইয়াক (এলিয়াম চেটিভাম) কেইবা সপ্তাহ উষ্ণ, আৰ্দ্ৰ, নিয়ন্ত্ৰিত পৰিৱেশত ক'লা নহৰু প্ৰস্তুত কৰা হয় – ই এক মেইলাৰ্ড প্ৰক্ৰিয়া যিয়ে ক’লা নহৰু উৎপন্ন কৰে আৰু যাৰ টেঙা সোৱাদ সাধাৰণ নহৰুৰ পৰা পৃথক। নহৰুবোৰ ক'লা হৈ পৰে আৰু খেজুৰৰ দৰে আঠাযুক্ত টেক্সচাৰ গঢ় লৈ উঠে। ক'লা নহৰু উৎপাদনত এইবোৰৰ প্ৰাসংগিকতা থাকিব পাৰে।

ক'লা নহৰু নহৰুৰ তেল (māyu)ৰ পৰা পৃথক, ক'লা নহৰু তেল হৈছে চৌকাত তেলত ৰন্ধা কেঁচা নহৰু।

ক'লা নহৰুত পলিফিনল, বিশেষকৈ হাইড্ৰক্সিচিনামিক এচিডৰ ডেৰাইভেটিভৰ পৰিমাণ প্ৰচুৰ পৰিমাণে থাকে, যিয়ে ইয়াৰ সুগন্ধি আৰু সোৱাদত অৰিহণা যোগাব পাৰে।

স্বাদৰ ধৰণ

ক'লা নহৰুৰ ক্ষেত্ৰত কেঁচা নহৰুৰ তীব্ৰ গোন্ধ আৰু সোৱাদ কোমল হৈ পৰে, যাৰ ফলত ই প্ৰায় বা সম্পূৰ্ণৰূপে নোহোৱা হৈ যায়। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে নহৰুবিধত যষ্টিমধু, ইয়াৰ সোৱাদ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা কেঁচা নহৰুৰ সোৱাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। অধিক চেনীৰ পৰিমাণ থকা নহৰুৰ পৰা অধিক মিঠা আৰু কেৰামেলৰ দৰে সোৱাদ পোৱা যায়; আনহাতে চেনীৰ পৰিমাণ কম থকা নহৰুৰ পৰা অধিক তীব্ৰ আৰু কিছু আম্লিক সোৱাদ পোৱা যায়। যদি নহৰুখিনি অতি উচ্চ উষ্ণতাত বহু সময় ধৰি বা একেবাৰে কম সময়ৰ বাবে গৰম কৰা হয়, তেন্তে পোৰা সোৱাদ পোৱা যাব পাৰে। গৰম কৰি থকা অৱস্থাত সম্পূৰ্ণ মিঠা সোৱাদ বিকশিত হোৱাৰ বহু আগতেই নহৰুৰ ৰং ক’লা হৈ পৰে।

ক’লা নহৰুক চকলেটৰ দৰে মিঠা খাদ্য, বা মাংস, মাছ বা পনিৰৰ দৰে টেঙা খাদ্যৰ সৈতে যোগ কৰিব পাৰি। ক'লা নহৰুক চচ, ড্ৰেছিং আৰু শাক-পাচলিৰ খাদ্যত উপাদান হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি। ইয়াক গুড়ি কৰি ৰুটি বা ক্ৰেকাৰৰ ওপৰতো চটিয়াব পাৰি।

কেইবাদিনো উচ্চ উষ্ণতা আৰু আৰ্দ্ৰতা বজাই ৰখা কুকাৰৰ সহায়ত ক’লা নহৰু প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উদ্ভিদৰ গঠন
শ্ৰেণী:খাদ্য
চৰ কুকৰি-মুকৰি বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য

চৰ কুকৰি-মুকৰি বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য হৈছে বাংলাদেশৰ এখন বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য। ই বাংলাদেশৰ দক্ষিণ চাৰ্ফেচন উপজিলাৰ বংগোপসাগৰৰ চৰ কুকৰি-মুকৰি দ্বীপত অৱস্থিত। অভয়াৰণ্যখনৰ আয়তন ৪০ হেক্টৰ (৯৯ একৰ), আৰু ই আকাৰত প্ৰসাৰিত। ই বৰিশাল চহৰৰ পৰা ১৩০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত, মেঘনা নদীৰ মোহনাৰ গাঙ্গেয় বদ্বীপত অৱস্থিত। ইয়াক চাৰ্ফেচন বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য বুলিও কোৱা হয়। অভয়াৰণ্যখনৰ অধিকাংশ অংশ জোৱাৰ-ভাটাৰ বাবে দিনটোত দুবাৰকৈ ডুব যায় আৰু ঘন মেনগ্ৰোভ গছ-গছনিৰে আবৃত। বছৰজুৰি জলবায়ু গৰম আৰু আৰ্দ্ৰ থাকে। অভয়াৰণ্যখনক ৬টা সৰু খালৰ দ্বাৰা বিভাজিত কৰা হৈছে। ঘূৰ্ণীবতাহৰ পিছত ১৯৭৩/১৯৭৪ চনত পুনৰ মানুহে দ্বীপটোলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিবলৈ লয়। তেওঁলোকে তাত মাছ মৰা আৰু খেতি-বাতি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। বাংলাদেশৰ বন বিভাগে দ্বীপটোত বহু মেনগ্ৰোভ প্ৰজাতিৰ বনানীকৰণ আৰম্ভ কৰে।

পৰিচালনা

ভোলা জিলাৰ উপকূলীয় বন বিভাগৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হোৱা এই উদ্যানখনৰ দায়িত্বত থাকে এজন ৰেঞ্জ বিষয়া আৰু এজন ফৰেষ্ট বিট গাৰ্ড। ১৯৪৭ চনৰ বাংলাদেশ বন্যপ্ৰাণী (সংৰক্ষণ) সংশোধনী আইনৰ অধীনত, ১৯৮১ চনৰ ১৯ ডিচেম্বৰ তাৰিখে, ইয়াক বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। সচৰাচৰ দেখা পোৱা মেনগ্ৰোভ প্ৰজাতিসমূহৰ ভিতৰত সোণেৰাটিয়া এপেটেলা, বেইন (এভিচেনিয়া অফিচিনেলিছ), গেওয়া (এক্সকোকেৰিয়া এগালোচা), (একানথাছ ইলিচিফোলিয়াছ), খালিশা (এজিচেৰাছ মাইউচ) আৰু টাইফা এংগাষ্টিফোলিয়া আদি উল্লেখযোগ্য। অভয়াৰণ্যখনত গুঁইৰ তিনিওটা প্ৰজাতি পোৱা যায়, যেনে- এছিয়াৰ জল গুঁই (ভাৰানাছ চালভাটৰ), গুঁই (ভাৰানাছ বেংগালেন্সিছ) আৰু সোণালী গুঁই (ভাৰানাছ ফ্লেভেচেঞ্চ)।

ভাবুকি

কৃষিভূমিৰ বাবে হোৱা বেদখল, স্থানীয় লোকৰ দ্বাৰা অত্যধিক পৰিমাণে মাছ মৰা আৰু বিদেশী উদ্ভিদ প্ৰজাতিসমূহৰ আক্ৰমণে অভয়াৰণ্যখনৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিছে।

লগতে চাওক

বাংলাদেশৰ সংৰক্ষিত অঞ্চলসমূহৰ তালিকা

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ অৰণ্য
আম আদমি পাৰ্টী

আম আদমি পাৰ্টী (; সংক্ষেপে আপ; অৰ্থ: সাধাৰণ লোকৰ দল) এক ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক দল। ইয়াৰ আনুষ্ঠানিক আৰম্ভ হয় ২০১২ চনৰ ২ নৱেম্বৰ তাৰিখে আৰু বৰ্তমানে ই ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজধানী অঞ্চল দিল্লী আৰু পঞ্জাবৰ শাসকদল। ২০১১ চনৰ পৰা জন লোকপাল বিলৰ দাবীত ভাৰতত হোৱা যি দুৰ্নীতিৰ বিৰোধী আন্দোলন, তাক ৰাজনীতিকৰণ কৰিব লাগে নে নালাগে তাক লৈ নেতাকৰ্মী অৰবিন্দ কেজৰিৱাল আৰু আন্না হাজাৰেৰ মাজত হোৱা মতবিৰোধৰ পাছত এই দলটোৰ গঠন হয়। আন্না হাজাৰেই বিচাৰিছিল যে এই আন্দোলন অৰাজনৈতিক হোৱা উচিত, কিন্তু অৰবিন্দ কেজৰিৱালৰ অনুসৰি আন্দোলনৰ পথ ব্যৰ্থতাৰ বাবে সক্ৰীয়ভাবে ৰাজনীতিত জড়িত হোৱা প্ৰয়োজন।

দলটোৱে ২০১৩ চনৰ দিল্লী বিধানসভা নিৰ্বাচনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰতিদন্দ্বীতা কৰে, য'ত ২৮খন সমষ্টিত বিজয়ী হৈ দ্বিতীয় বৃহত্তম দল হিচাবে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। কোনো দলে পূৰ্ণ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা নোপোৱাৰ ফলত আপে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ শৰ্তাধীন সমৰ্থনৰ বলত এক সংখ্যালঘু চৰকাৰ গঠন কৰে। দলটো কাৰ্যক্ৰমণিকাৰ এক উল্লেখযোগ্য অংশ আছিল ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজধানী অঞ্চল দিল্লীত জন লোকপাল বিলখন দ্ৰুততাৰে প্ৰচলন কৰা। নিৰ্বাচনৰ পাছত যেতিয়া স্পষ্ট হৈ পৰিল যে অন্য ডাঙৰ দলসমূহে এই বিলখনক সমৰ্থন নকৰে, তেতিয়া আপ চৰকাৰে ৪৯ দিনৰ ক্ষমতাৰ পাছত পদত্যাগ কৰে।

২০১৫ চনৰ দিল্লী বিধানসভা নিৰ্বাচনত, আম আদমি পাৰ্টীয়ে ৭০খন আসনৰ ভিতৰত ৬৭খনতে জয় লাভ কৰে। ভাৰতৰ দুটা মুখ্য ৰাজনৈতিক দল ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিয়ে ৩খন বিজয় লাভ কৰে আৰু ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে কোনো আসনতে বিজয় লাভ নকৰিলে।

সাংগঠনিক দিশ

নিম্নলিখিত সংস্থাৰে দলটোৰ নেতৃত্ব গঢ় লৈ উঠিছে:

ৰাষ্ট্ৰীয় আহ্বায়ক

অৰবিন্দ কেজৰিৱাল আম আদমি পাৰ্টীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় আহ্বায়ক।
ৰাষ্ট্ৰীয় সম্পাদক: পংকজ গুপ্তা

ৰাষ্ট্ৰীয় কোষাধ্যক্ষ: নাৰায়ণ দাস গুপ্তা

ৰাজনৈতিক পৰিক্ৰমা সমিতি (পিএচি)

ৰাজনৈতিক পৰিক্ৰমা সমিতিৰ বৰ্তমানৰ সদস্য হৈছে অৰবিন্দ কেজৰিৱাল, মনীষ ছিছ’দিয়া, সঞ্জয় সিং, আতিশী, সাধু সিং, গোপাল ৰায় আৰু দুৰ্গেশ পাঠক। পংকজ কুমাৰ গুপ্তা (ৰাষ্ট্ৰীয় সম্পাদক) আৰু নাৰায়ণ দাস গুপ্তা (ৰাষ্ট্ৰীয় কোষাধ্যক্ষ) হৈছে পিএচিৰ পূৰ্বৰ সদস্য।

ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্যবাহী সমিতি

দলটোৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্যকৰী সমিতিত ২০২২ চনত ৩৪ জন সদস্য আছে।

ৰাজ্যিক নেতৃত্ব

দলটোৰ ৰাজ্যিক নেতৃত্বই ৰাজ্যিক শাখাসমূহ পৰিচালনা কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক দল
শ্বাশ্বতবাদ

শ্বাশ্বতবাদ (পালি), শাশ্বত-দৃষ্টি (সংস্কৃত)ও, সাধাৰণতে "অনন্ততাবাদ" অনুবাদ, বুদ্ধই নিকায়ত (আৰু আগম) প্ৰত্যাখ্যান কৰা এক প্ৰকাৰৰ চিন্তাধাৰা। ইয়াৰ এটা উদাহৰণ হ’ল ব্যক্তিজনৰ অপৰিৱৰ্তিত আত্মা আছে বুলি বিশ্বাস কৰা। এই ধৰণৰ মতামত বুদ্ধৰ সময়ত বিভিন্ন দল-সংগঠনে পালন কৰিছিল।

বুদ্ধই এইটো আৰু উচ্ছেদবাদ (বিনাশবাদ)ৰ বিপৰীত ধাৰণাটোক যুক্তিসংগত আৰু জ্ঞানতাত্ত্বিক দুয়োটা ভিত্তিতে নাকচ কৰিছিল।
তেওঁ এই চৰম সীমাৰ মাজত এটা মধ্যপথৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল, অন্তৰ্নিহিততাবাদৰ ওপৰত নহয় কাৰণগততাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি।

চিৰন্তনবাদত এই বিশ্বাস অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল যে, বস্তুৰ বিলুপ্তিৰ অৰ্থ হ'ল ইয়াৰ বিলম্ব আৰু বস্তুৰ উৎপাদনৰ অৰ্থ হ'ল ইয়াৰ প্ৰকাশ — ইয়াৰ দ্বাৰা বুদ্ধৰ মধ্যপথৰ নীতি উলংঘা কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দৰ্শন
ছালাম

ছালামঃ (, , , ) ছালাম আৰবী শব্দ। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে শান্তি, প্ৰশান্তি কল্যাণ, দুআ, আৰাম, আনন্দ, তৃপ্তি। ছালাম এটা সম্মানজনক অভ্যৰ্থনামূলক অভিনন্দন সুলভ শান্তিময় উচ্চমৰ্যাদা সম্পন্ন পৰিপূৰ্ণ ইছলামী অভিবাদন। উল্লেখযোগ্য যে, ‘আছ্-ছালাম’ আল্লাহৰ সুন্দৰ নাম সমূহৰ পৰা এটা অন্যতম নাম আৰু জান্নাতৰ নাম সমূহৰ পৰা এটা জান্নাতৰ নাম।

ছালামৰ উৎপত্তিঃ

মুছলিম সকলে বিশ্বাস কৰে যে আল্লাহে সৰ্ৱপ্ৰথমে প্ৰথম মানৱ আদম (‘আলাইহিছ ছালাম)ক ছালামৰ শিক্ষা দিছিল।

হাদীছত আহিছে, আবূ হুৰাইৰাহ্(ৰাদিয়াল্লাহু আনহু]])ৰ পৰা বৰ্ণিত হৈছে ৰাছূলুল্লাহ্ মুহাম্মাদে(ছাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ৱা-ছাল্লাম) কৈছে আল্লাহে আদম (‘আলাইহিছ ছালাম)ক সৃষ্টি কৰি কলে, যোৱা ফিৰিষ্টা সকলৰ দলক ছালাম দিয়া আৰু তোমাৰ ছালামৰ কি উত্তৰ দিয়ে মন দি শুনা। এইটোৱেই হ'ব তোমাৰ আৰু তোমাৰ সন্তান সকলৰ ছালাম। সেয়েহেই আদমে (‘আলাইহিছ ছালাম) গৈ কলে,
আছ্-ছালামু ‘আলাইকুম (অৰ্থ- ‘আপোনালোকৰ ওপৰত শান্তি বৰ্ষিত হওক’)।
ফৰিষ্টাসকলে উত্তৰ দিলে,
আছ্-ছালামু ‘আলাইকা ওয়া-ৰাহমাতুল্লাহ (অৰ্থঃ ‘আপোনালোকৰ ওপৰত শান্তি আৰু আল্লাহৰ ৰহমত বৰ্ষিত হওক’)।
ফৰিষ্টাসকলে ৰাহমাতুল্লাহ বৃদ্ধি কৰিলে।

অন্যান্য নাবী সকলৰ জীৱনতো ছালামৰ প্ৰচলনঃ

ইব্ৰাহীম (‘আলাইহিছ ছালাম)ৰ ক্ষেত্ৰত, কোৰআনত পোৱা যায়-

ঠিক তেনেকৈ নূহ্ (‘আলাইহিছ ছালাম)ৰ ক্ষেত্ৰত,

অন্যৰ গৃহলৈ গৈ ছালাম নিদিয়াকৈ প্ৰৱেশ কৰা নিষেধ

কোৰআনত আল্লাহে নিৰ্দেশ দিছে যে,

হাদীছত অন্যৰ গৃহলৈ গৈ তিনিবাৰ ছালাম দিবলৈ কোৱা হৈছে আৰু অনুমতি প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ কোৱা হৈছে। অনুমতি নিদিলে ঘূৰি আহিবলৈ কোৱা হৈছে।

আল্লাহে জান্নাত (স্বৰ্গ) বাসীসকলক ছালামৰ দ্বাৰা আপ্যায়িত কৰিব

মুছলিমসকলে বিশ্বাস কৰে যে, এদিন জান্নাতীসকলে আনন্দত ডুবি থাকিব, সিহঁত আৰু সিহঁতৰ স্ত্ৰীসকলে উপবিষ্ট থাকিব পৰিৱেশত আসনত ভৰ দি। সিহঁতৰ বাবে ফলমূল আৰু যি বিচাৰিব সেইঠাইত থাকিব। কৰুণাময় পালনকৰ্তাৰ পক্ষৰ পৰা সিহঁতক কোৱা হ'ব “ছালাম”।

ছালামৰ গুৰুত্ব আৰু ফযীলতঃ

ছালাম শব্দটো কোৰআনত তলত দিয়া ধৰণে উল্লেখ আছে

হাদীছত আহিছে

আব্দুল্লাহ বিন আমল বিন আল-‘আছ ৰাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমাৰ পৰা বৰ্ণিত, তেখেতে কৈছে,

আবূ উমাৰা আল-বাৰা বিন আযেব ৰাদিয়াল্লাহু আনহুৰ পৰা বৰ্ণিত, তেখেতে কৈছে,

আবূ হুৰাইৰাহ্ ৰাদিয়াল্লাহু ‘আনহুৰ পৰা বৰ্ণিত, ৰাছুল (মুহাম্মাদ ছাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ৱা-ছাল্লাম কৈছে,

আবূ ইঊছুফ আব্দুল্লাহ বিন ছালাম ৰাদিয়াল্লাহু ‘আনহুৰ পৰা বৰ্ণিত, তেখেতে কৈছে,

হাদীছত আছে,

ছালাম নিদিয়া এটা কৃপণতা। হাদীছত আছে যে,

মুছাফাহাৰ গুৰুত্ত্বঃ

সাধাৰণতে মুছাফাহা হৈছে ছালামৰ পাছত পৰস্পৰে হাত মিলোৱা কাৰ্য। ইছলামী নিয়মত ছালামৰ ওচৰা-ওচৰি মুছাফাহাৰ গুৰুত্ব দেখা পোৱা যায়।

হাদীছত পোৱা যায়,
ৰাছূলুল্লাহ মুহাম্মাদ(ছাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ৱা-ছাল্লাম)এ কৈছে, যেতিয়া দুজন মুছলিম পৰস্পৰ সাক্ষাত হয় আৰু সিহঁতে মুছাফাহা কৰে, পৃথক হোৱাৰ আগতেই সিহঁতৰ উভয়ৰ গুণাহ(পাপ) সমূহ ক্ষমা কৰি দিয়া হয়।

ছালামক লৈ কিছু কুসংষ্কাৰঃ

ছালামৰ বাক্যসমূহ বিকৃত কৰি পঢ়া।
ভৰিত স্পৰ্শ কৰি ছালাম প্ৰদান কৰা।
ছালামৰ পাছত মুছাফাহা(ইজনে সিজনৰ সৈতে হাত মিলোৱা) কৰাৰ পাছত বুকুত হাত ৰখা। ইয়াৰ কোনো ভিত্তি নাই।
ছালামৰ উত্তৰ সঠিক ভাৱে নিদিয়া।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
হ’ৰট

হ’ৰট হৈছে গ'ৰিয়েও আৰু জো’চেন যুগত কেৱল ৰাজকীয় মহিলাসকলে আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত আৰু পিছলৈ সাধাৰণ লোকে বিয়াৰ বাবে পিন্ধা এক প্ৰকাৰৰ পৰম্পৰাগত কোৰিয়ান কাপোৰ। আধুনিক বিয়াৰ পাইবেক প্ৰথাত এতিয়াও ইয়াক পৰিধান কৰা হয়। সাধাৰণ মানুহে হ’ৰট পিন্ধাৰ আগতে তেওঁলোকে ৱনছাম পিন্ধিছিল; কাৰণ হ’ৰটৰ খৰচ অতি বেছি আছিল। গাউনটো সাধাৰণতে জোকডুৰি বা হৱাগৱান, বিনিয়েও বা ডায়েংগি আৰু ইয়েওংগিগংজিৰ সৈতে পিন্ধা হয়, যিটো গাল আৰু ভ্ৰূত ৰঙা আৰু ক'লা প্ৰসাধনৰ চিন থাকে। ইয়াৰ উৎপত্তি সম্পৰ্কে আন এটা অনুমান হ'ল যে, জো’চেনত পিন্ধা হ'ৰটটো গ'ৰিয়েও ৰাণীসকলে পিন্ধা 'ডাঙৰ ৰঙা কোট'(taehong'ui)ৰ সৈতেও সাদৃশ্য থকা হ'ব পাৰে, যিটো সাধাৰণ মানুহক পিন্ধিবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল। চোলাটো প্ৰায়ে নতুন দম্পতীহালৰ বাবে ধন-সম্পত্তি, সৌভাগ্য আৰু উৰ্বৰতা কঢ়িয়াই অনা বুলি ভবা প্ৰতীকৰে সজাই তোলা হয়। এম্ব্ৰয়ডাৰীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা কিছুমান সাধাৰণ চানেকি হ'ল ফুল, গছ-গছনি, চৰাই আৰু বিয়াৰ দম্পতীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ লোৱা কিছুমান প্ৰাণীৰ যোৰা। হ’ৰট এম্ব্ৰয়ডাৰীত প্ৰায়ে চৰিত্ৰ থাকিবই৷ সহজ আৰু অনুপযুক্ত শৈলীৰ বাবে কিছুমান গাঁৱত মাত্ৰ কেইটামান উমৈহতীয়া গাউন থাকে, যিবোৰ পৰিয়ালবোৰে বিয়াৰ বাবে ধাৰলৈ ল’ব পাৰে৷ এটা হ’ৰট তৈয়াৰ কৰা অতি ব্যয়বহুল কাম, গতিকে একেটা গাউন কেইবাটাও প্ৰজন্মৰ বাবে চলি থাকিব পাৰে। বছৰ বছৰ ধৰি ব্যৱহাৰ কৰি থকা বাবে বহু মেৰামতি কৰিবলগীয়া হ’ব পাৰে, তেনে অৱস্থাত আন গাউনৰ পৰা কাটি লোৱা এম্ব্ৰয়ডাৰীৰ টুকুৰা জোৰা দিয়া৷ কান্ধৰ ভাঁজৰ ৰেখাৰ দৰে জীৰ্ণ অংশ মেৰামতি কৰিবলৈ চুলিত মৰা ফিটা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। অধিক সহজে ক্ষতিগ্ৰস্ত হোৱা অংশ, বিশেষকৈ বডি পেনেল আৰু হাতৰ আঁচলৰ ৰূপৰেখাৰ বাবে ট্ৰিমিং এটা সাধাৰণ মেৰামতি পদ্ধতি আছিল৷ প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি পোছাকটো সংৰক্ষণ কৰাৰ এটা সাধাৰণ উপায় আছিল, প্ৰতিখন বিয়াৰ পিছত হাত আৰু ডিঙিৰ অংশ কোমল কাগজেৰে ঢাকি ৰখা। গধুৰ এম্ব্ৰয়ডাৰীৰ বাবে চোলাবোৰত কেইবা তৰপৰ বেকিং পেপাৰৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। অতিৰিক্ত স্তৰবোৰ চিলাই কৰাটো কঠিন আছিল, গতিকে এপ্লিকেচনবোৰ মেৰামতিৰ এটা গুণমানসম্পন্ন পদ্ধতি আছিল। সৰু সৰু মেৰামতিৰ বাবে তেওঁলোকে মাজে মাজে ৰঙা সূতাৰ সলনি মিলি যোৱা সেউজীয়া, বেঙুনীয়া আৰু আকাশ নীলাৰ গাঢ় ৰং ব্যৱহাৰ কৰিছিল৷ প্ৰতিখন বিয়াৰ বাবে চোলাটো মেৰামতি কৰাৰ সময়ত পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে কইনাৰ প্ৰতি নিজৰ শুভকামনাৰ চিন হিচাপে অতিৰিক্ত মটিফ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।

তথ্য সূত্ৰ

​

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
শিলসাঁকো বিল

শিলসাঁকো বিল গুৱাহাটী চহৰৰ মাজমজিয়াত অৱস্থিত। অসমৰ কামৰূপ মহানগৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত সাতগাঁও, হেঙেৰাবাৰী আৰু মঠঘৰীয়া আদি অঞ্চলেৰে আগুৰি থকা এটা জলাশয়।

গুৱাহাটীৰ জলভাগ (সুৰক্ষা আৰু সংৰক্ষণ) আইন ২০০৮ৰ জৰিয়তে গুৱাহাটীৰ আন ছটা জলাশয়ৰ লগতে অনুসূচী ১মৰ পৰা ৪ৰ্থলৈকে শিলসাঁকো হ্ৰদক বিশেষভাৱে অৱগত কৰা হৈছে।

অঞ্চল

শিলসাঁকো হ্ৰদৰ দৈৰ্ঘ্য প্ৰায় ৫ কিলোমিটাৰ আৰু গড় প্ৰস্থ ২৫০ মিটাৰ (৮২০ ফুট)।

২০২৩ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা শান্তিপূৰ্ণভাৱে উচ্ছেদ অভিযান আৰম্ভ হৈছিল আৰু প্ৰথম দিনাই হ্ৰদৰ পৰিধিৰ পৰা ১০০ মিটাৰ (৩৩০ ফুট) দূৰত অবৈধভাৱে দখল কৰা মাটি, পূৰ্বৰ পানীৰ নলাত পুনৰ উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল। ইয়াৰোপৰি আৱাসিক ভৱন, মন্দিৰ, নামঘৰ আৰু মছজিদ আদি ভাঙি পেলোৱা হৈছিল।

প্ৰাৰম্ভিক উচ্ছেদৰ পিছত বহু উচ্ছেদ হোৱা লোকে উচ্ছেদৰ বিষয়ে পূৰ্ব জাননী নিদিয়াৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছিল আৰু খিলঞ্জীয়া গোটকে ধৰি বহু স্থানীয় বাসিন্দাই দাবী কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ উচ্ছেদ কৰা মাটি বৈধ আৰু আনকি তেওঁলোকৰ হাতত জিএমচি হোল্ডিং নম্বৰো আছে।

এই অভিযান ৩ মাৰ্চলৈকে চলিব বুলি নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল,

আৰু চাওক

অসমৰ বিলসমূহৰ তালিকা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গুৱাহাটী
শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:হ্ৰদ
শ্ৰেণী:বিল
শ্ৰেণী:অসমৰ জলাশয়
ষ্টেট বেংক অৱ মৰিচাছ (ইণ্ডিয়া)

পূৰ্বতে ষ্টেট বেংক অৱ মৰিচাছ (ইণ্ডিয়া) লিমিটেড নামেৰে জনাজাত এছ বি এম বেংক (ইণ্ডিয়া) লিমিটেড ভাৰতৰ মুম্বাইত অৱস্থিত এটা বাণিজ্যিক বেংক। এই বেংকটো মৰিচাছৰ বিত্তীয় সেৱা কোম্পানী এছ বি এম হোল্ডিংছ লিমিটেডৰ সহযোগী প্ৰতিষ্ঠান। এছ বি এম বেংক (ইণ্ডিয়া) লিমিটেডে ২০১৮ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকে (আৰ বি আই) বেংকিং অনুজ্ঞাপত্ৰ প্ৰদান কৰিছিল, আৰু ২০১৯ চনৰ এপ্ৰিল মাহত কাম আৰম্ভ কৰিছিল।

ইতিহাস

এছ বি এম বেংক (ইণ্ডিয়া) লিমিটেড হৈছে মৰিচাছ ষ্টক এক্সচেঞ্জত তালিকাভুক্ত এছ বি এম হোল্ডিংছ লিমিটেডৰ সহযোগী প্ৰতিষ্ঠান। মৰিচাছ চৰকাৰে পদোন্নতি কৰা বেংকখনে, ১৯৯৪ চনত ভাৰতত কাৰ্যালয় স্থাপন কৰি ভাৰতলৈ নিজৰ চহকী অভিজ্ঞতা কঢ়িয়াই আনিছিল।

পণ্য আৰু সেৱাসমূহ

এচ বি এম বেংকে ইয়াৰ গ্ৰাহকসকলক বেংকিং সামগ্ৰী আৰু সেৱাৰ বিস্তৃত পৰিসৰ আগবঢ়ায়, য'ত অন্তৰ্ভুক্ত আছে:

ব্যক্তিগত বেংকিং: সঞ্চয় একাউণ্ট, চলিত একাউণ্ট, ফিক্সড ডিপ’জিট, ঋণ, ক্ৰেডিট কাৰ্ড, আৰু সম্পদ ব্যৱস্থাপনা সেৱা।
কৰ্পৰেট বেংকিং: কৰ্পৰেট ঋণ, কাৰ্য্যকৰী মূলধন বিত্ত, বাণিজ্য বিত্ত, নগদ ধন ব্যৱস্থাপনা সেৱা, আৰু কোষাগাৰ সেৱা।
প্ৰবাসী ভাৰতীয় বেংকিংঃ প্ৰবাসী ভাৰতীয় সঞ্চয় একাউণ্ট, প্ৰবাসী ভাৰতীয় ফিক্সড ডিপ’জিট, প্ৰবাসী ভাৰতীয় ঋণ, আৰু ৰেমিটেন্স সেৱা।
বেংকটোৱে মোবাইল বেংকিং, ইণ্টাৰনেট বেংকিং, মোবাইল ৱালেটকে ধৰি বিভিন্ন ডিজিটেল বেংকিং সেৱাও আগবঢ়ায়।

অংশীদাৰিত্ব

এছ বি এম বেংক ইণ্ডিয়াই লেণ্ডিংকাৰ্টৰ সৈতে অংশীদাৰিত্ব কৰি এম এছ এম ইসমূহক ৱৰ্কিং কেপিটেলৰ বাবে অভাৰড্ৰাফ্টৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে। এছ বি এম বেংকে লেণ্ডিংকাৰ্টৰ ১,০০,০০০ৰো অধিক গ্ৰাহকক কাষ্টমাইজড অভাৰড্ৰাফ্টৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে, যিবোৰ গ্ৰাহক মূলতঃ এম এছ এম ই খণ্ডৰ।
এছ বি এম বেংক ইণ্ডিয়া আৰু ভিছাৰ সৈতে নিয়োৱে অংশীদাৰিত্ব কৰি নিয়ো গ্ল’বেল নামৰ ডিজিটেল চেভিংছ একাউণ্ট আগবঢ়াইছে। যʼত শূন্য-ফৰেক্স মাৰ্ক-আপৰ লগতে গ্ৰাহকে আকৰ্ষণীয় সুত আৰ্জন কৰিব পাৰে।
পইছাবজাৰে, এছ বি এম বেংক ইণ্ডিয়াৰ সৈতে ষ্টেপ আপ ক্ৰেডিট কাৰ্ড মুকলি কৰি নতুন ঋণ প্ৰদানৰ কৌশলৰ পৰিচয় দিছিল।
ভাৰতী এক্স এ লাইফে, বীমা বিতৰণৰ বাবে এছ বি এম বেংক ইণ্ডিয়াৰ সৈতে বান্ধ খাইছিল।
ফিনিনে এছ বি এম বেংক ইণ্ডিয়াৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি ডিজিটেল চেভিংছ একাউণ্ট আগবঢ়াইছে।
মাষ্টাৰকাৰ্ডৰ লগতে এছ বি এম বেংক ইণ্ডিয়াই অংশীদাৰিত্ব কৰি লেনদেন, ৰেমিটেন্সৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মৰিছাছ
জিছেপ্পে ভেৰ্দি

জিছেপ্পে ভেৰ্দি (; ১০ অক্টোবৰ ১৮১৩ – ২৭ জানুৱাৰী ১৯০১) আছিল এগৰাকী ইটালীয়ান অপেৰা ৰচয়িতা। তেওঁ ১৯শ শতিকাৰ ৰোমাণ্টিক যুগৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী সংগীতজ্ঞ হিচাপে পৰিগণিত হয়। তেওঁৰ অপেৰাবোৰ নাটকীয়তা, সংগীতৰ গভীৰতা আৰু জনগণৰ অনুভূতিৰ সৈতে গভীৰভাবে সংযুক্ত।

ভেৰ্দিয়ে তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক অপেৰাসমূহত ইটালীৰ একত্ৰীকৰণৰ চেষ্টা কৰা ৰিছৰ্জিমেণ্টো আন্দোলনৰ প্ৰতি সহানুভূতি প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেওঁ কিছু সময়ৰ বাবে নিৰ্বাচিত ৰাজনীতিবিদ হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক অপেৰা Nabucco (1842)ৰ পৰা কোৰাছ "Va, pensiero" আৰু পিছৰ অপেৰাসমূহত অনুৰূপ কোৰাছসমূহ একত্ৰীকৰণ আন্দোলনৰ মনোভাৱত আছিল আৰু সুৰকাৰজন নিজেই এই আদৰ্শসমূহৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে সন্মানিত হৈছিল। তীব্ৰ ব্যক্তিগত ব্যক্তি ভেৰ্দিয়ে জনপ্ৰিয় আন্দোলনৰ সৈতে নিজকে আকৰ্ষিত কৰিবলৈ বিচৰা নাছিল। পেছাগতভাৱে সফল হোৱাৰ লগে লগে তেওঁ অপেৰাৰ কামৰ বোজা হ্ৰাস কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু নিজৰ জন্মস্থানত মাটিৰ মালিক হিচাপে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁৰ ‘মধ্য যুগৰ’ তিনিটা শৃংগ: ৰিগোলেট্টো (১৮৫১), ইল ট্ৰ’ভাট’ৰ আৰু লা ট্ৰেভিয়াটা (দুয়োটা ১৮৫৩)ৰ সৈতে তেওঁ অধিক খ্যাতি লাভ কৰে।

ভেৰ্দিৰ অপেৰাসমূহ ৰেপাৰ্টৰীত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় অপেৰাসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। ২০১৩ চনত টেলিভিছন আৰু ৰেডিঅ’ সম্প্ৰচাৰ আৰু লাইভ প্ৰদৰ্শনেৰে তেওঁৰ জন্মৰ দ্বিশতবাৰ্ষিক সমগ্ৰ বিশ্বতে বহুলভাৱে উদযাপন কৰা হয়।

জীৱন আৰু আৰম্ভণি

ভেৰ্দিৰ জন্ম ইটালীৰ Le Roncole নামৰ এখন সৰু গাঁৱত হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ আছিল এজন সাধাৰণ দোকানী। সৰুৰে পৰাই সংগীতত আগ্ৰহী ভেৰ্দিয়ে Milan Conservatoryত অধ্যয়নৰ চেষ্টা কৰিছিল, কিন্তু নামভৰ্তি কৰা নাছিল। পিছত তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে সংগীত শিক্ষা লৈ Milan চহৰত সংগীতিক জীৱন আৰম্ভ কৰে।

অপেৰাৰ জগতত

ভেৰ্দিৰ প্ৰথম সফল অপেৰা আছিল Nabucco (১৮৪২)। এই অপেৰাত থকা ‘‘Va, pensiero’’ নামৰ কোৰাছে ইটালীৰ ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী আন্দোলনৰ এক সংগীত ৰূপত খ্যাতি লাভ কৰে।

তেওঁৰ অপেৰাৰ ভিতৰত অতি বিখ্যাত:
Rigoletto (১৮৫১)
Il trovatore (১৮৫৩)
La traviata (১৮৫৩)
Don Carlos (১৮৬৭)
Aida (১৮৭১)
Otello (১৮৮৭)
Falstaff (১৮৯৩)

সংগীতশৈলী

ভেৰ্দিৰ অপেৰাত নাটকীয় সংলাপ, সংগীতৰ মেলডি, আৰু মানবীয় অনুভৱৰ গভীৰ প্ৰকাশ দেখা যায়। তেওঁ অপেৰাৰ ফৰ্মক আধুনিক ৰূপ দিয়ে, আৰু গায়ক আৰু কোৰাছৰ অৱদানক বেছি গুৰুত্ব দিয়ে।

ব্যক্তিগত জীৱন

ভেৰ্দিৰ প্ৰথম পত্নী Margherita Barezzi আৰু তেওঁৰ দুই সন্তান কম বয়সতে মৃত্যুবৰণ কৰে, যাৰ ফলত ভেৰ্দি গভীৰভাবে ভগ্নহৃদয় হয়। পিছত তেওঁ Giuseppina Strepponi নামৰ গায়িকাৰ সৈতে জীৱন কটাইছিল।

মৃত্যু আৰু স্বীকৃতি

ভেৰ্দিৰ মৃত্যু ১৯০১ চনৰ ২৭ জানুৱাৰী তাৰিখে Milan চহৰত হয়। তেওঁৰ অন্ত্যেষ্টি কাৰ্যত হাজাৰ হাজাৰ মানুহে অংশ লৈছিল। তেওঁৰ সংগীত আজিও ইটালীয় অপেৰাৰ মুখ্য স্তম্ভ হিচাপে গণ্য।

উৎস

শ্ৰেণী:ইটালীৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:গীতিকাৰ
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
অষ্টভাৰ্যা

অষ্টভাৰ্যা হৈছে দ্বাপৰ যুগত (যুগ) দ্বাৰকাৰ ৰজা হিন্দু দেৱতা কৃষ্ণৰ আঠগৰাকী প্ৰধান ৰাণী-পত্নীৰ গোট। ভাগৱত পুৰাণত উপলভ্য আটাইতকৈ বহুল প্ৰচলিত অষ্টভাৰ্যাৰ তালিকাখনৰ ভিতৰত আছে: ৰুক্মিণী, জাম্বৱতী, সত্যভামা, কালিন্দী, নাগ্নজিতী, মিত্ৰবিন্দা, লক্ষ্মণা আৰু ভদ্ৰা। বিষ্ণু পুৰাণ আৰু হৰিবংসত কিছু ভিন্নতা পৰিলক্ষিত হয়-য'ত ভদ্ৰাৰ পৰিৱৰ্তে মাদ্ৰি বা ৰোহিনী নামৰ ৰাণীক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। তেওঁলোকৰ অধিকসংখ্যকেই আছিল ৰাজকুমাৰী।

হিন্দু ধৰ্মত ৰাধাকে ধৰি কৃষ্ণৰ সকলো প্ৰধান পত্নীক লক্ষ্মী দেৱীৰ অৱতাৰ হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। আনহাতে ব্ৰজৰ গোপীসকলক ৰাধাৰ প্ৰকাশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

বিদৰ্ভৰ ৰাজকুমাৰী ৰুক্মিণী আছিল কৃষ্ণৰ প্ৰথম পত্নী আৰু দ্বাৰকৰ প্ৰধান ৰাণী (পট-ৰাণী)। তেওঁক সমৃদ্ধিৰ দেৱী শ্ৰীদেৱীৰ অৱতাৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। দ্বিতীয় পত্নী সত্যভামা যাদৱ ৰাজকুমাৰীক লক্ষ্মীৰ পৃথিবী দেৱী ভূদেৱীৰ দিশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। জাম্বৱতী লক্ষ্মীৰ তৃতীয় দিশ নীলাদেৱীৰ প্ৰকাশ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।যমুনা নদীৰ দেৱী কালিন্দীক স্বতন্ত্ৰভাৱে পূজা কৰা হয়। অষ্টভাৰ্যাৰ উপৰি কৃষ্ণৰ ১৬,১০০ গৰাকী আনুষ্ঠানিক পত্নী আছিল।

অষ্টভাৰ্যাই কৃষ্ণৰ সৈতে জন্ম দিয়া বহু সন্তানৰ কথাও গ্ৰন্থসমূহত উল্লেখ আছে, য'ত আটাইতকৈ বিশিষ্ট হৈছে ৰুক্মিণীৰ পুত্ৰ মুকুটৰাজ প্ৰদ্যুম্ন৷

প্ৰতীকবাদ

পত্নীসকল ৰাজকীয় মৰ্যাদা অনুসৰি তিনিটা গোটৰ অধীনত থাকে। এইয়া হৈছে কৃষ্ণৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ প্ৰতীক। প্ৰথম গোটত বস্তু প্ৰকৃতিৰ (শ্ৰী) অৱতাৰ ৰুক্মিণী হৈছে কৃষ্ণৰ মহিমা আৰু ধন-সম্পত্তিৰ প্ৰতিনিধি। মৌলিক প্ৰকৃতিৰ (ভূদেৱী) অৱতাৰ সত্যভামাই দেৱতাৰ ৰাজ্য আৰু ৰাজ্যকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। জাম্বৱতী হৈছে পিতৃক পৰাস্ত কৰি জয়ী হোৱা বিজয় (বিজয়া)। দ্বিতীয়টো গোট আছিল আৰ্যৱৰ্ত (আভিজাত্য)ৰ প্ৰতিনিধি৷ পত্নী কালিন্দীয়ে কেন্দ্ৰীয় ৰাজ্যসমূহৰ হৈ থিয় দিছিল৷ আনহাতে নগ্নজিতিয়ে পূবৰ ৰাজ্যসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল৷ যাৰ ভিতৰত সৌৰ বংশকও অন্তৰ্ভুক্ত আছিল৷ আনহাতে লক্ষ্মণাই পশ্চিম দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। তৃতীয়টো পত্নীৰ দল আছিল মিত্ৰবিন্দা আৰু ভদ্ৰা৷ তেওঁৰ পিতৃতান্ত্ৰিক খুলশালীয়েকে সাত্বত নামৰ যাদৱ বংশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
পাপড়ি চাট

পাপড়ি চাট বা পাপৰি চাট বা পেপৰি চাট ( উচ্চাৰণ : ) হৈছে ভাৰত উপমহাদেশ অৰ্থাৎ ভাৰত, বাংলাদেশ, নেপাল আৰু পাকিস্তানৰ

সেউজীয়া চাটনি বনোৱাৰ পদ্ধতি:

ষ্ট্ৰীট ফুড

ভাৰতৰ ভ্ৰাম্যমাণ খাদ্যৰ দোকানত প্ৰায়ে পাপড়ি চাট দিয়া আৰু খোৱা হয়।.

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী
শ্ৰেণী:খাদ্য