ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
কচুগুটি খেল

কচুগুটি খেল সাধাৰণতে দুটি সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ মাজত খেলা হয়৷ কেতিয়াবা দুটাতকৈ বেছি ল’ৰা-ছোৱালীৰ মাজতো কচুগুটি খেল খেলা হয়৷ খেলুৱৈ বেছি হ’লে, খেলুৱৈসকল দুটা দলত ভাগ হৈ ল’ব লাগে৷ নামটো কচুগুটি যদিও প্ৰকৃততে কচুগুটি হাতত লোৱা নহয়৷ যিকোনো সৰু গুটি যেনে- তেঁতেলী গুটি, বগৰী গুটি বা সৰু শিলগুটি আদিৰেহে এই খেল খেলা হয়৷ এই খেলটো য’তে ত’তে থিয় হৈ বা বহিও খেলিব পাৰি৷ অনুমান কৰা হয়, এই খেলবিধৰ নাম “কচুগুটি’’ হোৱাৰ মূলতে খেলবিধৰ লগত অতি আৱশ্যকীয় পদ্যফাকিত উল্লেখ থকা “কচুগুটি’’ শব্দটোৰ পৰাই এই খেলৰ নাম কচুগুটি খেল বুলি নামকৰণ কৰা হৈছে৷

দুজনৰ মাজত

দুটা ল’ৰা-ছোৱালী “ক’’ আৰু “খ’’ৰ মাজত কচুগুটি খেল হ’লে “ক’’ই সৰু গুটি এটা হাতৰ মুঠিত লৈ দেহৰ পিছফালে অৰ্থাৎ পিঠিফালে লুকুৱাই থব লাগে৷ খেল আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে হাতদুখন মুঠি মাৰি সম্মুখলৈ আনিব লাগে আৰু “খ’’ই কোনখন মুষ্টিৱদ্ধ হাতত গুটিটো আছে ক’ব লাগে৷ তাকে ক’বলৈ আন্দাজমতে ক’লে নহয়৷ এটা ছন্দোৱদ্ধ গীত গাই আঙুলিৰে মুষ্টিৱদ্ধ দুয়োখন হাত এবাৰ এবাৰ স্পৰ্শ কৰিব লাগে৷ গীতটো, “অলৌ গুটি তলৌ গুটি, কচুগুটি লাই৷ যিখন হাতত গুটি আছে, সিখন হাততে পায়’’৷ এইদৰে গাই গীতৰ শেষৰ শব্দটো যিখন হাতত পৰে বা শেষত “খ’’ই চুই দিয়ে, “ক’’ই সিখন হাত মেলি ধৰি গুটিটো আছেনে নাই পৰীক্ষা কৰিবলৈ দিয়ে৷ যদি আছে, তেন্তে 'খ' জিকিল৷ যদি নাই খ হাৰিল৷ জিকিলে গুটি লুকুওৱাৰ পাল “খ’’ৰ হাতলৈ যায়৷ এইদৰে পুনঃ পুনঃ খেল খেলা হয়।

দুদলৰ মাজত

কচুগুটি খেল দুশাৰীত দুটা দল হৈয়ো খেলিব পাৰি৷ দুটা দলৰ দুজন দলপতি থাকিব লাগিব৷ দুয়োটা দল দুটা শাৰীত শাৰী পাতি থিয় হ’ব বা বহিও ল’ব পাৰে৷ প্ৰথমে যিটো দলে গুটি লুকুওৱাৰ অধিকাৰ পাব, সেই দলৰ দলপতিজনে শাৰীত পিছফালে হাত দি ৰৈ থকা নিজ দলৰ সদস্যসকলৰ কাৰোবাৰ হাতত গুটিটো থৈ সম্মুখলৈ আহিব আৰু বাকীসকলে হাতবোৰ মুষ্টিৱদ্ধ কৰি সম্মুখলৈ আনিব৷ ইয়াৰ পিছত বিপৰীত দলৰ দলপতিজনে “অলৌ গুটি তলৌ গুটি কচু গুটি লাই, যিখন হাতত গুটি আছে সিখন হাততে পাই’ বুলি গীতটো গাই গাই গুটিটো বিচাৰিব৷
এইদৰে, গুটি বিচাৰি নোপাৱালৈকে বিচাৰি থকাৰ দলে বিচাৰিয়েই থাকিব; বিচাৰি পালে গুটি বিজিত দলে গুটি লুকুওৱাৰ অধিকাৰ লাভ কৰিব৷

শিক্ষণীয় বিষয়

এই খেল খেলি খেলি ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে হাতৰ মুঠিৰ গোপনীয়তা শিকে৷
প্ৰকৃততে যাৰ হাতত গুটিটো থাকে, সেই খেলুৱৈজনে হাতৰ গুটিটো লুকুৱায়ো চকু-মুখত নিৰ্লিপ্ততা দেখুওৱাৰ কিটিপ আয়ত্ত কৰাৰ অনুশীলন লাভ কৰে৷
বাকী সহযোগী খেলুৱৈসকলেও একে নিৰ্লিপ্ত আচৰণ দেখুৱাই সহযোগিতা আৰু দলীয় শৃঙ্খলা ৰক্ষাৰ শিক্ষা পায়৷
প্ৰতিপক্ষই গুটি বিচাৰিবলৈ কোনখন হাতত গুটি থাকিব পাৰে তাৰ অনুমান কৰাত সফল হ’লে জিকিব পাৰে আৰু পদ্যটো সেইমতে আৰম্ভ আৰু শেষ কৰি জয়ী হ’ব পাৰে৷ ইয়াৰ দ্বাৰা উমান, বিশ্বাস আদিৰ অনুশীলন হয়৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ খেল-ধেমালি
অনিমা চৌধুৰী

অনিমা চৌধুৰী (জন্ম- ২৮ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৫৩) অসমৰ সংগীত জগতৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় গায়িকা। তেখেতে বৰ্তমানলৈ বহুকেইখন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ আৰু এলবামত কেইবাটাও জনপ্ৰিয় গীত গাইছে। তেওঁ আধুনিক গীত, কামৰূপী লোকগীত, গোৱালপৰীয়া লোকগীত, বিহুগীত, টোকাৰী গীত, বিয়ানাম, নামঘোষা, ৰাজস্থানী গীত, জ্যোতি সংগীত, বিষ্ণুৰাভা সংগীত আদি বিভিন্ন ধৰণৰ গীতত কণ্ঠদান কৰিছে৷ পিতৃৰ নাম দণ্ডীৰাম চৌধুৰী আৰু মাতৃৰ নাম হেমলতা চৌধুৰী৷ দাম্পত্য সংগীৰ নাম কমল নাৰায়ণ চৌধুৰী৷ অনিমা চৌধুৰী এগৰাকী অৱসৰপ্ৰাপ্ত অধ্যাপিকা৷
অসমৰ নতুন সংগীত-শিল্পীসকলে বিশ্বৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ সংগীত শিল্পীসকলৰ সংগীতশৈলী অনুসৰণ কৰি নতুন পৰীক্ষা-নীৰিক্ষা কৰা দেখা গৈছে৷ সেয়া অতি শুভ লক্ষণ৷ কিন্তু মই অনুভৱ কৰোঁ, নিজস্বতা পাহৰি অন্যক অন্ধ অসনুকৰণ কৰিবলৈ গ’লে বিশ্ববাসীৰ ওচৰত আমি হাঁহিয়াতৰ পাত্ৰ হ’ব লাগিব৷ অসমীয়া সংগীতৰ বৈশিষ্ট্য বজাই ৰখাৰ স্বাৰ্থত অসমীয়া সংগীতৰ মূল শিপাডাল পাহৰি নগৈ অন্যান্য অঞ্চলৰ সংগীতৰ ভালখিনি গ্ৰহণ কৰি কেনেকৈ অসমীয়া সংগীতৰ শোভাবৰ্ধন কৰিব পৰা যায়, সেই বিষয়ে নতুন প্ৰজন্মৰ সংগীত শিল্পীসকলে মনোযোগ দিয়া উচিত৷
সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখন অতি প্ৰতিযোগিতামূলক৷ ইয়াত জনপ্ৰিয়তা বজাই ৰখাটো সঁচাকৈয়ে বৰ কঠিন৷
মোৰ মানসিক সন্তুষ্টিয়ে হ’ল মোৰ জীৱনৰ সফলতাৰ মাপকাঠি৷ এতিয়ালৈকে যি পাইছোঁ, তাতেই যিহেতু মই সন্তুষ্ট, সেইবাবেই মই নিজে সফল বুলি অনুভৱ কৰোঁ৷

উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমীয়া নাৰী
শ্ৰেণী:অসমৰ কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:শিক্ষক
দেৱযানী খোব্ৰাগড়ে

দেৱযানী খোব্ৰাগড়ে ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱাৰ কেডাৰৰ এগৰাকী কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰী চাকৰিয়াল বা কূটনীতিবিদ। আমেৰিকাৰ নিউয়ৰ্ক চহৰত ভাৰতীয় কনছুলত নিযুক্তি পোৱাৰ সময়ত ভিছা জালিয়াতিৰ অভিযোগ উত্থাপন হোৱাৰ পিছত বাতৰিৰ শিৰোনাম দখল কৰিছিল দেৱযানীয়ে। বৰ্তমান তেওঁ ভাৰতৰ দূতাবাস ফ্নম পেনত কম্বোডিয়াত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

১৯৭৪ চনৰ ২৫ মে'ত মহাৰাষ্ট্ৰৰ তাৰাপুৰত মহাৰাষ্ট্ৰৰ গাডচিৰোলিৰ বৌদ্ধ পৰিয়ালত খোব্ৰাগড়েৰ জন্ম হৈছিল। খোব্ৰাগড়েৰ পিতৃ উত্তম খোব্ৰাগড়ে ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱাৰ এজন বিষয়া আছিল।

দেৱযানী মুম্বাইৰ মাউণ্ট কাৰ্মেল হাইস্কুলৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত কিং এডৱাৰ্ড মেম'ৰিয়েল হাস্পতাল আৰু ছেথ গৰ্ধণ্ডাছ সুন্দৰদাছ মেডিকেল কলেজৰ পৰা চিকিৎসা বিজ্ঞানত ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল।

কৰ্মজীৱন

১৯৯৯ চনত খোব্ৰাগড়ে ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱাত যোগদান কৰে। ২০১২ চনত তেওঁ নিউয়ৰ্কৰ ভাৰতৰ কনছুলেট জেনেৰেলত নিযুক্তি লাভ কৰে আৰু ২০১৩ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহলৈকে তেওঁ ডেপুটি কনছুল জেনেৰেল হিচাপে কাৰ্যনাৰ্বাহ কৰে। ভাৰপ্ৰাপ্ত কনছুল জেনেৰেল হিচাপে তেওঁ ২০১৩ চনৰ এপ্ৰিল মাহত নিউয়ৰ্কত থকা অষ্ট্ৰেলিয়াৰ কনছুলেট জেনেৰেলত ভাৰতত মহিলাৰ অধিকাৰ আৰু জনগাঁথনিৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত নিজৰ ব্যক্তিগত দৃষ্টিভংগী আগবঢ়ায়। ২০১৪ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ে তেওঁক এই পদৰ পৰা আঁতৰাই "বাধ্যতামূলক অপেক্ষা"ত ৰাখে। ২০১৫ চনৰ জুলাই মাহত তেওঁক পুনৰ নিযুক্তি দিয়া হয়। এইবাৰ তেওঁ কেৰালাৰ ৰাজ্য চৰকাৰ বিভাগত।

খোব্ৰাগড়ে ২০১২ চনত চেভেনিং ৰ'লছ ৰয়েছৰ বৃত্তিৰ বাবে নিৰ্বাচিত হয়।
২০২০ চনৰ ২ অক্টোবৰত তেওঁক কম্বোডিয়াত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়।

ব্যক্তিগত জীৱন

খোব্ৰাগড়ে ইটালীৰ ৰোমৰ লুইছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গৱেষণা অধ্যাপক আকাশ সিং ৰাথোৰৰ সৈতে বিবাহ হৈছিল।

বিতৰ্ক

আদৰ্শ হাউছিং ছ’চাইটিৰ কেলেংকাৰিৰ বাবে পিতৃ উত্তম খোব্ৰাগড়ে সৈতে দেৱযানী খোব্ৰাগড়েৰ কাণ্ডৰ উপৰিও অনান্য কাৰণত তেওঁৰ নামে প্ৰায়েই বাতৰিৰ শিৰোনাম দখল কৰিছিল।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:কূটনীতিবিদ
বিলা (সূৰ্য দেৱী)

বিলা, যাক কেতিয়াবা বেলাহ বুলিও অনুবাদ কৰা হয়, অদ্ন্যামথানহ লোকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত এক সূৰ্য্যৰ ব্যক্তিত্ব। অষ্ট্ৰেলিয়াৰ আদিবাসী জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত সাধাৰণ ধাৰাসমূহৰ লগত খাপ খোৱাকৈ তেওঁ এগৰাকী সৌৰ দেৱী, যিসকলে সূৰ্যক বহুলাংশে নাৰী হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।

বিলা এগৰাকী নৃশংস দেৱী বুলি কোৱা হয়, সূৰ্যৰ পোহৰৰ উৎপত্তিস্থল জুইৰ ওপৰত নিজৰ বলিক তেওঁ পোৰে। ইয়াৰ বাবে তেওঁ নিজলৈ বলি হোৱা লোকসকলক টানি আনিবলৈ ক'লা আৰু ৰঙা কুকুৰ পঠিয়ায়, যাৰ ফলত আনকি সমগ্ৰ গাঁও এখনেই বধ কৰা হৈছিল। এটা কাহিনীত লিজাৰ্ড মেন কুডনু ("জেঠী") আৰু মুদা (“নাইপিয়া")ই এই কাৰ্যত স্তম্ভিত হৈ আক্ৰমণ কৰে, যাৰ ফলত তেওঁ পলায়ন কৰি পৃথিৱীখনক আন্ধাৰত পেলাই দিয়ে। তাৰ পিছত তেওঁ বুমেৰাং এটা ব্যৱহাৰ কৰিলে আৰু বিলাক ধৰিলে আৰু ঘূৰি অহাৰ লগে লগে আকাশৰ ওপৰেৰে লাহে লাহে চাপত খোজ কাঢ়িবলৈ বাধ্য কৰালে, ই পৃথিৱীখনক আলোকিত কৰি তুলিলে। এই বীৰত্বৰ কাৰ্যৰ বাবে গোৱানা আৰু গেকোৰ দৰে প্ৰাণীক অদ্ন্যামথান্থাই সন্মান কৰে।

একেধৰণৰ কাহিনী, যদিও সম্ভৱতঃ ইয়াৰ সৈতে জড়িত নহয়, উডলাৰ্ক দ্বীপতো পোৱা যায়।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
আফৰোজা পাৰভীন

আফৰোজা পাৰভীন (ইংৰাজী : Afroza Parvin; জন্ম: ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৫৭) এগৰাকী বাংলাদেশী কল্পকাহিনী লেখিকা। মুক্তিযুদ্ধ ভিত্তিক গৱেষণাৰ বিশেষ অৱদানৰ বাবে তেওঁ ২০২৩ চনত বাংলা একাডেমী বঁটা লাভ কৰে। লগতে তেওঁ ৰক্তবীজৰ সম্পাদিকা।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা

পাৰবিনে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল ১৯৫৭ চনৰ ৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে বাংলাদেশৰ নাৰাইল জিলাত। তেওঁ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী।

কিতাপ

পতাকা হাতে ক্ষুদে যোদ্ধা
যুদ্ধ শেষেৰ কাব্য

পুৰস্কাৰ

বছৰ
পুৰস্কাৰ
বলাফল
তথ্যসূত্ৰ
২০২৩
বাংলা একাডেমি সাহিত্য পুৰস্কাৰ

অনন্যা সাহিত্য পুৰস্কাৰ

২০২২
বেগম ৰকেয়া পদক

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ লেখক
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:লেখিকা
শ্ৰেণী:সাংবাদিক
হেৰিছ জং

হেৰিছ জং, পেছাদাৰীভাৱে হেৰিছ জে বুলি জনাজাত, এজন ব্ৰিটিছ গায়ক যাক ২০১৩ চনত এৱেকেনিং মিউজিকৰ সৈতে স্বাক্ষৰ কৰা হৈছিল। তেওঁ লণ্ডনৰ ব্ৰিট স্কুল অফ প্ৰদৰ্শন কলাৰ স্নাতক। ২০১৭ চনত তেওঁ ছালাম আলাইকুম: "এ মেচেজ অফ পিচ" নামৰ এখন শশু গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰিছিল।

ৰেকৰ্ডিং

+হেৰিছ জংৰ গীত সমুহ
চন
এলবাম
গান
তথ্য
২০১৫
ছালাম
ছালাম আলাইকুম

ইউ আৰ মাই লাইফ

ৰাছুল আল্লাহ

আই প্ৰ'মিজ

মাই হি'ৰ

লাভ হু ইউ আৰ

ঈদ মুবাৰক

গুড্ লাইফ

দি ওৱান

২০১৭
ছেভ মি ফ্ৰ’ম মাইচেলভ
ছেভ মি ফ্ৰ’ম মাইচেলভ

২০১৮
হেৰিছ জে লাইভ ইন কনচাৰ্ট
আই এম ইউওৰ্চ

নাম্বাৰ ওৱান ফ’ৰ মি

২০১৯
হিউমেন
হিউমেন

ডেঞ্জাৰিয়াছ
ডেঞ্জাৰিয়াছ

২০২০
কিক ডাউন দি ড’ৰ
কিক ডাউন দি ড’ৰ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:যুক্তৰাজ্যৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বৃটিছ কণ্ঠশিল্পী
বৰ্বৰীক

বৰ্বৰীক বা খাটু শ্যাম হৈছে উত্তৰ ভাৰতত পূজ্য এজন হিন্দু দেৱতা। স্কন্দ পুৰাণৰ মতে বৰ্বৰীক ঘটোৎকচ (ভীমৰ পুত্ৰ) আৰু দৈত্য মূৰৰ কন্যা ৰাজকুমাৰী মৌৰৱীৰ পুত্ৰ আছিল আন কিছুমান তথ্যত তেওঁ দক্ষিণৰ পৰা অহা এজন যোদ্ধা বুলি উল্লেখ আছে। তেওঁ মূল মহাভাৰতত থকা চৰিত্ৰ নহয়, সম্ভৱতঃ সংমিশ্ৰণৰ জৰিয়তে কিছুমান পৰম্পৰাত পুৰ্ববৰ্তীভাৱে সংযোজন কৰা হৈছে বুলি অনুমান কৰা হয়। বৰ্বৰীক প্ৰথমে এজন যক্ষ, পুৰুষ হিচাপে তেওঁৰ পুনৰ জন্ম হয়। তেওঁ সদায় দুৰ্বল পক্ষত যুদ্ধ কৰাৰ নীতিৰে বান্ধ খাই আছিল, যাৰ ফলত তেওঁ কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধত অংশগ্ৰহণ নকৰাকৈয়ে সাক্ষী হৈ থিয় দিব লগা হৈছিল।

নেপালত কিৰাতি ৰজা য়ালাম্বৰক ঘটোৎকাচৰ পুত্ৰ আৰু ভীমৰ নাতি মহাভাৰতৰ বৰ্বৰীক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। বৰ্বৰীকে মহাভাৰতৰ যুদ্ধত বধ হোৱাৰ সন্দেহ কৰা হয়। আৰু সেই অনুসৰি দেৱ-মানৱে ইজনে সিজনৰ কাষে কাষে যুদ্ধ কৰাৰ তেওঁ গৌৰৱ লাভ কৰিছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁক স্বৰ্গৰ প্ৰভু ইন্দ্ৰক লগ পোৱাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়। কাঠমাণ্ডু উপত্যকাৰ স্থানীয় লোকসকলে তেওঁক আকাশ ভৈৰৱ হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছে।

ৰাজস্থানত খাটু শ্যাম মন্দিৰত বৰ্বৰীকক খাটু শ্যাম নামেৰে পূজা কৰা হয়, আৰু গুজৰাটত তেওঁক বলিয়াদেৱ বুলি পূজা কৰা হয়। পাণ্ডৱৰ জয় নিশ্চিত হোৱাৰ উদ্দেশ্যে মহাভাৰত যুদ্ধৰ পূৰ্বে তেওঁক বলি দিয়া বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁৰ বলিদানৰ বিনিময়ত তেওঁক কৃষ্ণই দেৱতা কৰি লয় বুলি জনা যায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:হিন্দু লোক-দেৱতা
মিচেল দিলহাৰা

হাথাৰাচিংঘেগে মিচেল দিলহাৰা (ইংৰাজী: Michelle Dilhara; জন্ম: ১ মে’ ১৯৯৬) এগৰাকী শ্ৰীলংকান অভিনেত্ৰী আৰু পৰিৱেশ কৰ্মী। শ্ৰীলংকাৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় টেলিভিছন অভিনেত্ৰী দিলহাৰাই চুদু আন্দাগেনা কালু আৱিদিন টেলিভিছন ধাৰাবাহিকত আয়োমাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ বাবে বিশেষভাৱে পৰিচিত। অভিনয়ৰ উপৰিও তেওঁ বিভিন্ন জনহিতকৰ কাম-কাজৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ লগতে এগৰাকী সমাজকৰ্মী আৰু লেখিকা।

২০১৯ চনত দিলহাৰাই তেওঁৰ গ্ৰন্থ ছচিয়েল ইনভিজিবিলিটি ইজ নট এ ফিকচন, ইট এগজিষ্ট আৰু তেওঁৰ "Theory of Alternative Social Cogwheel"-ৰ বাবে ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত বিশ্ব যুৱ সন্মিলনত নেচনেল ইউথ আইকন বঁটা লাভ কৰে। ২০২০ চনত দিলহাৰাই সমালোচকৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত ধাৰাবাহিক চুদু আন্দাগেনা কালু আৱিদিনত কৰা অভিনয়ৰ বাবে ৰাইগাম টেলিছ বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠানত শ্ৰেষ্ঠ উদীয়মান অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰে। একেটা চৰিত্ৰৰ বাবে তেওঁ ২০১৯ চনৰ সুমথি বঁটাত শ্ৰেষ্ঠ উদীয়মান অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰাৰ লগতে ২০২১ চনত ১৫ সংখ্যক শ্ৰীলংকাৰ টেলিভিছন ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটাও লাভ কৰে।

২০২০ চনত দিলহাৰাই কেন ইউ হিয়াৰ মি টেলিভিছন ধাৰাবাহিকত মহিমী চৰিত্ৰৰ বাবে ২৬ সংখ্যক সুমথি বঁটাত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বাবে মনোনীত হৈছিল। ২০২১ চনত তেওঁ পৰ্ক ৱিডিয়া টেলিভিছন ধাৰাবাহিকখনৰ বাবে ৰাইগাম টেলিছ বঁটা অনুষ্ঠানত শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰী হিচাপে মনোনীত হয় আৰু তাৰ পিছত পদু ছিজন ২ ধাৰাবাহিকখনৰ বাবে সুমথি বঁটাত শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰী হিচাপে মনোনীত হয়। ২০২২ চনত তেওঁ পুনৰ এবাৰ লোকা ধাৰাবাহিকখনৰ বাবে ৰাইগাম টেলিছত শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ বঁটাৰ বাবে মনোনীত হয়। ২০২৪ চনত তেওঁ লাই লিলাই লাই টেলিভিছন ধাৰাবাহিকখনৰ বাবে পপুলৰ বঁটাত মোষ্ট পপুলৰ টেলিড্ৰামা এক্ট্ৰেছ অফ দ্য ইউথ বঁটা লাভ কৰে।

বৰ্তমান তেওঁ শ্ৰীলংকাৰ বাবে আৰ্থ ডে নেটৱৰ্কৰ এম্বেচেডৰ হিচাপে নিজৰ দায়িত্ব পালন কৰি আছে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ নেট জিৰ’ আৰু কাৰ্বন নিৰপেক্ষতাৰ সমৰ্থক তথা প্ৰসাৰক। তেওঁ কোৰিয়ান ৰাষ্ট্ৰদূত চন্থুথ ৱুনজিন জেঅঙৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি বহনক্ষম উন্নয়ন লক্ষ্য ১৩, অৰ্থাৎ শ্ৰীলংকাস্থিত কোৰিয়ান দূতাবাসৰ ভিতৰত নেট জিৰ’ পদক্ষেপ ৰূপায়ণৰ বাবে এক পৰিকাঠামো সৃষ্টি কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:শ্ৰীলংকাৰ অভিনেত্ৰী
কৌশিক ৰায়

কৌশিক ৰায় এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ ২০২১ চনৰ অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত লক্ষ্মীপুৰ বিধানসভা সমষ্টি পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আগবঢ়ায় আৰু নিৰ্বাচিত হয়।

শিক্ষা

শিলচৰৰ গুৰুচৰণ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু অসম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আইন শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে।

তথ্যসূত্ৰ
স্বাস্থ্য

স্বাস্থ্য হৈছে কোনো জীৱৰ সম্পূৰ্ণ শাৰীৰিক, মানসিক আৰু সামাজিক প্ৰত্যাহ্বানৰ প্ৰতি ব্যক্তিগত বা সমজুৱা অভিযোজন আৰু স্বনিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষমতা। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা (WHO)ই তেওঁলোকৰ ১৯৪৮ চনৰ সংবিধান অনুসৰি আগবঢ়োৱা স্বাস্থ্যৰ সংজ্ঞা হৈছে: "স্বাস্থ্য মানে কেৱল ৰোগ আৰু দুৰ্বলতাৰ বিহীন নহয়, ই হৈছে পূৰ্ণাংগ শাৰীৰিক, মানসিক আৰু সামাজিক সক্ষমতা"। কাৰ্যকৰী মূল্য নথকা আৰু "পূৰ্ণাংগ" শব্দটোৱে সৃষ্টি কৰা সমস্যাৰ বাবে এই সংজ্ঞাটো বিতৰ্কৰ উৰ্ধত নহয়।

স্বাস্থ্য সেৱা প্ৰদানকাৰীসকলে স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাৰ প্ৰতিকাৰ আৰু সুস্বাস্থ্যৰ বাবে বিজ্ঞানসন্মত ক্ৰিয়াকলাপ উপলব্ধ কৰোৱাই। পশুচিকিৎসা বিজ্ঞান অন্য প্ৰাণীসমূহৰ স্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ সৈতে জড়িত। ব্যক্তিৰ পাৰিপাৰ্শিক, স্বাস্থ্যত প্ৰভাৱ পেলোৱা অন্য কিছুমান কাৰক, যেনে- তেওঁলোকৰ পৃষ্ঠভূমি, জীৱন শৈলী, আৰু আৰ্থিক তথা সামাজিক অৱস্থা, আৰু আধ্যাত্মিকতা আদিয়ে স্বাস্থ্য নিৰ্ধাৰণ কৰে। অধ্যয়নৰ পৰা জনা গৈছে যে অতি মাত্ৰা দূঃচিন্তাই মানুহৰ স্বাস্থ্যত প্ৰভাৱ পেলায়।

তথ্য সংগ্ৰহ

উৎস প্ৰসংগ

টোকা

বহিঃসংযোগ

বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা
হেলথ্ এণ্ড ৱেলনেচ
হেল্থ অন দ' নেট ফাউন্দেচন
'Defying Death' অনলাইন ভিডিও অন ডিজিস (Provided by the Vega Science Trust).
হেল্থ ইউ
হেল্থ বাৰ্তা
শ্ৰেণী:স্বাস্থ্য
নৈৰাজ্যবাদ

নৈৰাজ্যবাদ হৈছে এক ধৰণৰ ৰাজনৈতিক দৰ্শন যি ৰাষ্ট্ৰক অপ্ৰয়োজনীয়,অনাকাংক্ষিত আৰু ক্ষতিকৰ বুলি বাখ্যা কৰে আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে ৰাষ্ট্ৰবিহীন সমাজৰ পোষকতা কৰে৷ নৈৰাজ্যবাদীসকলে সংস্কাৰপন্থী বামধাৰাক আদৰ্শ হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। বেছিভাগ নৈৰাজ্যবাদী অৰ্থনীতি আৰু নৈৰাজ্যবাদী আইনী দৰ্শনৰ দ্বাৰা সাম্যবাদ, সমবায়, ছিণ্ডিকেলিজম্ আৰু অংশীদাৰিত্বৰ অৰ্থনীতিৰ ৰাষ্ট্ৰবিহীন বাখ্যা প্ৰতিফলিত কৰা হয়৷

ব্যুৎপত্তি

নৈৰাজ্যবাদৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ হৈছে Anarchism৷ এই শব্দটো Anarchy আৰু ism লগ হৈ গঠিত হৈছে। Anarchy শব্দটো গ্ৰীক ভাষাৰ Anarchos (ἄναρχος) শব্দৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে শাসকবিহীন। নৈৰাজ্যবাদ (Anarchism) শব্দটো ১৫৩৯ চনত প্ৰথম ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বুলি জনা যায়। ফ্ৰান্স বিপ্লৱৰ সহায়ত কিছুমান ৰাজনীতিকে বিৰোধী পক্ষক নৈৰাজ্যবাদী আখ্যা দিছিল৷ পিয়েৰি জোচেফ প্ৰৌধন হ’ল প্ৰথমগৰাকী ৰাজনৈতিক দাৰ্শনিক যিয়ে নিজকে নৈৰাজ্যবাদী বুলি পৰিচয় দিয়ে৷ যাৰ ফলত ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগত নৈৰাজ্যবাদ শব্দটোৱে আনুষ্ঠানিকতা পায়৷

ইতিহাস

যীশুখ্ৰীষ্টৰ জন্মৰ ছশ বছৰ আগতে তাওৱিষ্ট (Taoist) দাৰ্শনিক লাওজিয়ে সৰ্বপ্ৰথম নৈৰাজ্যবাদ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু তাৰ পিছৰ শতিকাত ঝুৱাংজি (Zhuangzi) আৰু বাও জিন্গ্যানে (Bao Jingyan) এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল। কোনোৱে যীশুখ্ৰীষ্টক প্ৰথমগৰাকী খ্ৰীষ্টিয়ান নৈৰাজ্যবাদী বুলি ঘোষণা কৰিছে৷ জৰ্জেচ লেকাৰ্টিয়া(Georges Lechartier)ৰে এই কথা লিখি গৈছে। পূৰ্বৰ ইছলামিক বুৰঞ্জীটো নৈৰাজ্যবাদৰ ধাৰণা পোৱা যায়৷ মুছলমান পণ্ডিত আমেৰ আল-বাছৰী(Amer al-Basri) আৰু আবু হানিফাই শাসকক বৰ্জন কৰি ৱাকফ পৰম্পৰা আৰম্ভ কৰিছিল৷

সমসাময়িক নৈৰাজ্যবাদ

৬০ আৰু ৭০অৰ দশকত নৈৰাজ্যবাদ বৃদ্ধি পায়। ১৯৬৮ চনত ইটালীৰ কৰাৰাত আন্তৰ্জাতিক নৈৰাজ্যবাদী ফেডাৰেশ্যন গঠিত হয়৷ আমেৰিকাৰ নাগৰিকৰ অধিকাৰ আন্দোলন আৰু ভিয়েটনাম যুদ্ধবিৰোধী আন্দোলনে উত্তৰ আমেৰিকাত নৈৰাজ্যবাদৰ উদ্ভৱ ঘটায়৷ বিংশ শতাব্দীৰ শেষৰপিনে শ্ৰমিক আন্দোলন আৰু প্ৰাণী অধিকাৰ আন্দোলনে নৈৰাজ্যবাদক নতুন মাত্ৰা প্ৰদান কৰে৷

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ
বেংতল মহাবিদ্যালয়

বেংতল মহাবিদ্যালয় অসমৰ চিৰাং জিলাৰ বেংতলত অৱস্থিত এখন উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠান। এই মহাবিদ্যালয়খন বড়োলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত পাঠদান প্ৰদান কৰে।

ইতিহাস

১৯৭৭ চনত বেংতল কলেজ স্থাপনৰ উদ্দেশ্য সাধনৰ বাবে এখন তদৰ্থ সমিতি গঠন কৰা হয়। যিহেতু কোনো আনুষ্ঠানিক গৃহ নিৰ্মাণ নাছিল সেয়েহে মহাবিদ্যালয়খন ১৯৮১ চনত আৰম্ভ কৰা হৈছিল। ১৯৯৭ চনৰ ১ আগষ্টৰপৰা প্ৰথম পাঠদান আৰম্ভ কৰা হৈছিল। য'ত স্নাতক ১ম বৰ্ষৰ ৭ জন ছাত্ৰ আৰু ৩ জন শিক্ষক আছিল। ভৱেশ চন্দ্ৰ ৱাৰী, শ্ৰী ইয়না নাৰ্জাৰী, সুনীল ভৌমিক, আৰু ৰঞ্জিত কুমাৰ নাৰ্জাৰী এইসকল কলেজখনৰ পথ-প্ৰদৰ্শক আছিল।

১৯৯৯ চনত মহাবিদ্যালয়খনে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে সংযোগ হয়। ইংৰাজী, ইংৰাজী ঐচ্ছিক, বড়ো, বডো ঐচ্ছিক, অসমীয়া আৰু নেপালী,, ৰাজনৈতিক তত্ত্ব, প্ৰশিক্ষণ, বিত্তীয় দিশ, ইতিহাস, যুক্তি, আৰু ব্যৱসায় প্ৰশাসনৰ স্নাতক(বিবিএ) কলেজৰ শৈক্ষিক পাঠ্যক্ৰমত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। লগতে মহাবিদ্যালয়খনৰ বাবে শৰীৰ, বিত্ত, প্ৰশিক্ষণ, ইংৰাজী অধ্যয়ন, ইতিহাস, যুক্তি, আৰু ৰাজনৈতিক তত্ত্ব আদি বিষয়ত গুৰুত্বপূৰ্ণ পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়াবলৈ বিশ্ববিদ্যালয়ে অনুমোদন জনায়। ২০০৯ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠানটোৰ সৈতে দীৰ্ঘম্যাদী সম্পৰ্কত অনুমোদন জনায়। অৱশ্যে ২০২০ চনৰ আশে-পাশে মহাবিদ্যালয়খন ৰাজ্য চৰকাৰৰ বহনকাৰী তথ্য অনুসৰি কোকৰাঝাৰ স্থিতি বড়োলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে জড়িত হয়।

পাঠ্যক্ৰম

মহাবিদ্যালয়খনে স্নাতক পৰ্যায়ৰ কাৰ্যসূচী কলা স্নাতক, ব্যৱসায় প্ৰশাসনৰ স্নাতক(বিবিএ) আৰু স্নাতকো্তৰ পৰ্যায়ত কাৰ্যসূচী, ইংৰাজী আৰু বড়ো ইত্যাদি বিষ়সমূহৰ পাঠদান কৰে। কলেজখনত দূৰ-শিক্ষা মাধ্যমৰ KKHSOU, IDOL(GU) জৰিয়তে বিভিন্ন স্নাতকোত্তৰ (পি জি) আৰু স্নাতক(ইউ জি) বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰম প্ৰদান কৰা হয়।

নামভৰ্তি

বিশুদ্ধভাৱে পূৰ্বৰ একাডেমিকৰ মেৰিট লিষ্টৰ ভিত্তিত নামভৰ্তি কৰা হয়।

স্বীকৃতি

মহাবিদ্যালয়খনক ৰাষ্ট্ৰীয় মূল্যায়ন আৰু স্বীকৃতি পৰিষদৰ কৃতিত্ব আৰু বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগৰ দ্বাৰা স্বীকৃতি প্ৰদান কৰা হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ
সাধু

সাধু, হিন্দু, বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ যিকোনো পবিত্ৰ ব্যক্তি যিয়ে পাৰ্থিৱ জীৱন ত্যাগ কৰিছে। কেতিয়াবা বিকল্পভাৱে ইহঁতক যোগী, সন্ন্যাসী বা বৈৰাগী বুলিও কোৱা হয়। সাধুৰ অৰ্থ হ'ল যিজনে 'সাধনা' পালন কৰে বা আধ্যাত্মিক অনুশাসনৰ পথ তীক্ষ্ণভাৱে অনুসৰণ কৰে। যদিও সাধুৰ বিপুল সংখ্যক যোগী, সকলো যোগী সাধু নহয়। এজন সাধুৰ জীৱন কেৱল পূৰ্ণ ব্ৰহ্মৰ ধ্যান আৰু চিন্তাৰ জৰিয়তে চতুৰ্থ আৰু অন্তিম আশ্ৰম (জীৱনৰ পৰ্যায়) মোক্ষ (মৃত্যুৰ আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্তি) লাভৰ বাবে উৎসৰ্গিত। সাধাৰণতে সাধু বুলি ক'লে আমি গেৰুৱা বস্ত্ৰ পিন্ধি সন্যাস ধাৰণ কৰা সকলকহে বুজো। মনিয়েৰ মনিয়েৰ-উইলিয়ামছৰ মতে, সাধু (সংস্কৃত: সাধু) শব্দটো ঋগবেদ আৰু অথৰ্ববেদত দেখা যায় য'ত ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে "পোন, সোঁ, পোনে পোনে লক্ষ্যলৈ যোৱা।" বৈদিক সাহিত্যৰ ব্ৰাহ্মণ স্তৰত এই শব্দটোৱে প্ৰসংগ অনুসৰি "সুস্বাস্থ্য, দয়ালু, ইচ্ছুক, ফলপ্ৰসূ বা কাৰ্যক্ষম, শান্তিপূৰ্ণ, নিৰাপদ, ভাল, গুণী, সন্মানীয়, ধাৰ্মিক, উচ্চবৰ্ণৰ" ব্যক্তিক বুজায়। কিন্তু আচলতে সাধুৰ পৰিভাষা একমাত্ৰ কবীৰ চাহাবৰ ক্ষেত্ৰতে শুদ্ধ প্ৰমাণিত হয়। সাধুক স্বভাৱৰ দ্বাৰাহে চিনিব পাৰি বস্ত্ৰৰ দ্বাৰা নহয়, যিটো কবীৰ চাহাবৰ ক্ষেত্ৰত খাটে। কবীৰ চাহাবে নিজৰ বাণীত কৈছে যে -"साधु भूखा भाव का, धन का भूखा नाहीं। धन का भूखा जो फिरै,सो तो साधु नाहीं।" অৰ্থাৎ কবীৰ চাহাবে কৈছে যে, সঁচা সাধু সেইজন যি ভাৱৰ ভোকাতুৰ আৰু যাক ধন সম্পত্তিৰ লোভ নাই। সাধু হবলৈ সন্যাস লোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ সন্যাস লৈ ভিতৰৰ বিকাৰসমূহ নষ্ট নহয়। বিকাৰসমূহ নষ্ট কৰিবলৈ আৰু মোক্ষ পাবলৈ হলে আমি সত্য সাধনা কৰিব লাগিব। ঘৰৰ বাহিৰলৈ গৈ সন্যাস লৈ এইটো সম্ভৱ নহয়। সন্যাস ঘৰ ত্যাগ কৰি নহয় মানুহৰ ভিতৰৰ বিকাৰসমূহ- কাম, ক্ৰোধ, লোভ, মোহ, মদ ও মাৎসৰ্য এইবোৰ ত্যাগ কৰিব পাৰিলে হে সম্ভৱ হব। যদি ঘৰৰ বাহিৰলৈ গৈ সন্যাস লৈও মানুহৰ ভিতৰত এই বিকাৰসমূহ ৰৈ যায় তেন্তে একো লাভ নহয়। এই বিকাৰসমূহ সম্পূৰ্ণৰূপে আঁতৰাবলৈ কবীৰ চাহাবৰ নীতি আদৰ্শ মানি চলিবই লাগিব। কবীৰ চাহাবৰ নীতি আদৰ্শ মানি চলিলেহে সাধুতাৰ প্ৰকৃত নিদৰ্শন পোৱা যাব আৰু পৃথীৱী স্বৰ্গতকৈও অধিক সুখময় হব।
কবীৰ চাহাবে নিজৰ বাণীত কৈছে- ""जाति न पूछो साधु की पूछ लीजिए ज्ञान। मोल करो तलवार का, पड़ा रहन दो म्यान॥"" অৰ্থাৎ কবীৰ চাহাবে কৈছে, সাধুৰ জাতি সুধিব নালাগে, তেওঁৰ পৰা জ্ঞান হে লব লাগে। কোনো ব্যক্তিৰ জ্ঞান তেওঁৰ জাতিৰ লগত তুলনা কৰিব নালাগে কাৰণ ব্যক্তিৰ জ্ঞানেই তেওঁৰ মূল্য।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু প্ৰাৰ্থনা আৰু ধ্যান
শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
উদয় উমেশ ললিত

উদয় উমেশ ললিত (; জন্ম: ৯ নৱেম্বৰ ১৯৫৭) ভাৰতৰ ৪৯তম মুখ্য ন্যায়াধীশ। মুখ্য ন্যায়াধীশ এন. ভি. ৰমনায়ে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত তেওঁ ভাৰতৰ মুখ্য ন্যায়াধীশ হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁ ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশ হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ন্যায়াধীশ হিচাপে উন্নীত হোৱাৰ পূৰ্বে তেওঁ উচ্চতম ন্যায়ালয়ত জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। উচ্চতম ন্যায়ালয়লৈ পোনপটীয়াকৈ উন্নীত হোৱা ছয়গৰাকী জ্যেষ্ঠ অধিবক্তাৰ ভিতৰত ন্যায়াধীশ ললিত অন্যতম আছিল। বৰ্তমান তেওঁ এজন বিশিষ্ট আইনবিদ আৰু অ’ পি জিন্দাল গ্ল’বেল ইউনিভাৰ্চিটিৰ আইন আৰু ন্যায় বিভাগৰ অধ্যাপক।

তথ্য উৎস
চেং হং

চেং হং (চীনা: 程虹; পিনইন: Chéng Hóng; জন্ম ২১ নৱেম্বৰ ১৯৫৭) এগৰাকী চীনা সাহিত্যৰ গৱেষক আৰু অনুবাদক। তেওঁ ৰাজধানী অৰ্থনীতি আৰু ব্যৱসায় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক। তেওঁ চীনৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী লি খেচিয়াংৰ পত্নী আছিল।

জীৱনী

চেং হং ১৯৫৭ চনত চীনৰ হেনান প্ৰদেশৰ ঝেংঝৌত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁ ঝেংঝৌ নং ৭ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰে। সাংস্কৃতিক বিপ্লৱৰ সময়ছোৱাত তেওঁ জিয়া কাউণ্টি, হেনানৰ গুৱাংকুও তিয়ানদি টাউনশ্বিপত এজন “পঠিওৱা যুৱ” হিচাপে কাম কৰে। ১৯৭৭ চনত মহাবিদ্যালয় প্ৰৱেশ পৰীক্ষা পুনৰ আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত তেওঁ পিএলএ বিদেশী ভাষা মহাবিদ্যালয়ত (বৰ্তমান পিএলএ তথ্য প্ৰকৌশল বিশ্ববিদ্যালয়) অধ্যয়নৰ বাবে গৃহীত হয়। স্নাতকোত্তৰ অধ্যয়নৰ বাবে তেওঁ ছিংহুৱা বিশ্ববিদ্যালয়ত আগবাঢ়ে, য’ত তেওঁ নিজৰ ভৱিষ্যৎ স্বামী লি খেচিয়াংক সাক্ষাৎ কৰে।

১৯৯১ চনত চেং হংয়ে বিবিচি নিৰ্মিত জনপ্ৰিয় ব্ৰিটিছ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক য়েচ মিনিষ্টাৰ সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থখন চীনা ভাষালৈ অনুবাদ কৰে।

১৯৯৫ চনত তেওঁ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়ত ভিজিটিং স্ক’লাৰ হিচাপে উপস্থিত থাকে। পিছলৈ তেওঁ ৰাজধানী অৰ্থনীতি আৰু ব্যৱসায় বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপনা কৰে।

আমেৰিকান প্ৰকৃতি সাহিত্যৰ অন্যতম আগশাৰীৰ চীনা গৱেষক হিচাপে চেং হংয়ে ২০১২ চনলৈকে এই বিষয়ত দুখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰে আৰু কেইবাখন ইংৰাজী গ্ৰন্থ চীনা ভাষালৈ অনুবাদ কৰে। ইয়াত ছিগুৰ্ড অলছনৰ দ্য ছিংগিং ৱাইল্ডাৰনেচ আৰু হেন্ৰী বেষ্টনৰ দ্য আউটাৰম'ষ্ট হাউছ অন্তৰ্ভুক্ত।

ব্যক্তিগত জীৱন

চেং হং ১৯৮৩ চনত লি খেচিয়াংৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। লি খেচিয়াং ২০১৩ চনৰপৰা ২০২৩ চনলৈকে গণপ্ৰজাতন্ত্ৰী চীনৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ২০২৩ চনত তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছলৈকে তেওঁলোকৰ দাম্পত্য জীৱন অব্যাহত আছিল। তেওঁলোকৰ এজনী কন্যা আছে, যিয়ে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু পিছলৈ চীনলৈ উভতি আহিছে।

তথ্যসূত্ৰ
লঙ্কাকাণ্ড

ৰামায়ণ ।

লঙ্কাকাণ্ড ।

...............********..................

ওঁ নমঃ শ্ৰীকৃষ্ণায় ॥

ৰামং লক্ষণং পূৰ্ব্বজঃ ৰঘুবৰং সীতাপতিং সুন্দৰং ।

কাকুত্স্থং কৰুণাময়ং গুণনিধিং বিপ্ৰপ্ৰিয়ং ধাৰ্ম্মিকং ॥

ৰাজেন্দ্ৰং সতসন্ধং দশৰথতনয়ং শ্যামলং শান্তমূৰ্ত্তিং ।

ৱন্দে লোকাভিৰামং ৰঘুকুলতিলকং ৰাঘৱং ৰাৱণাৰিং ॥

১ অধ্যায় ।

দুলৰি ।

নমোঁ নাৰায়ণ,    বিঘিনি খণ্ডন,

ৰঘুৰ নন্দন ৰাম ।

সহস্ৰেক বাহু,    সহস্ৰেক শিৰ,

যাৰ সহস্ৰেক নাম ॥১

বাপৰ সত্যক,    পালিয়া ৰাঘৱে,

সীতা সমে গৈলা বন ।

বোলন্ত কন্দলী,    আন গতি নাই,

ৰামৰ দুই চৰণ ॥২
ৰাষ্ট্ৰীয় গান্ধী সংগ্ৰহালয়

ৰাষ্ট্ৰীয় গান্ধী সংগ্ৰহালয় বা গান্ধী স্মাৰক সংগ্ৰহালয় ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত অৱস্থিত এটা সংগ্ৰহালয়, যিয়ে মহাত্মা গান্ধীৰ জীৱন আৰু সিদ্ধান্তক প্ৰদৰ্শন কৰে। ১৯৪৮ চনত গান্ধীৰ হত্যাৰ পিছতে প্ৰথমবাৰৰ বাবে মুম্বাইত মুকলি কৰা হয়। এই সংগ্ৰহালয়টো ১৯৬১ চনত নতুন দিল্লীৰ ৰাজ ঘাটলৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়; অৱশ্যে ইয়াৰ পূৰ্বে কেইবাবাৰো ইয়াক স্থানান্তৰিত কৰা হৈছিল।

ইতিহাস

১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত মহাত্মা গান্ধীক হত্যা কৰা হয়। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছতে সংগ্ৰাহকসকলে সমগ্ৰ ভাৰততে গান্ধীৰ সৈতে জড়িত গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পদ বিচাৰি উলিয়াবলৈ আৰম্ভ কৰে। মূলতঃ গান্ধীৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তিগত সামগ্ৰী, বাতৰি কাকত, কিতাপ আদি মুম্বাইলৈ লৈ যোৱা হৈছিল। ১৯৫১ চনত নতুন দিল্লীৰ কোটা হাউচৰ ওচৰৰ ভৱনলৈ সামগ্ৰীসমূহ স্থানান্তৰ কৰা হয়। ১৯৫৭ চনত পুনৰ সংগ্ৰহালয়টো আন এটা ভৱন স্থানান্তৰিত হয়।

১৯৫৯ চনত মহাত্মা গান্ধীৰ সমাধিৰ কাষতে নতুন দিল্লীৰ ৰাজঘাটলৈ অন্তিমবাৰৰ বাবে গান্ধী সংগ্ৰহালয় স্থানান্তৰ কৰা হয়। ১৯৬১ চনত মহাত্মা গান্ধীৰ হত্যাৰ ত্ৰয়োদশ বৰ্ষপূৰ্তিত এই সংগ্ৰহালয়টো আনুষ্ঠানিকভাৱে মুকলি কৰে, তেতিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ড° ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদে।

পুথিভঁৰাল

গান্ধী সংগ্ৰহালয়ৰ এই পুথিভঁৰালটোৱে গান্ধীৰ কৰ্মৰাজি জনসাধাৰণৰ আগত প্ৰদৰ্শন কৰাৰ লগতে ই এক সাধাৰণ অধ্যয়নৰ স্থান হিচাপেও ভূমিকা পালন কৰে। গান্ধীয়ে বা গান্ধীৰ বিষয়ে লিখা গ্ৰন্থ আৰু অন্যান্য বিষয়ৰ গ্ৰন্থ দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে। বৰ্তমান সংগ্ৰহালয়টোৰ পুথিভঁৰালত ৩৫,০০০ৰো অধিক কিতাপ বা নথি-পত্ৰ আছে। এই পুথিভঁৰালটোত গান্ধীৰ জীৱন বিষয়ক ইংৰাজী আৰু হিন্দী উভয় ভাষাৰ ২০০০খন পত্ৰিকাৰো সংকলন আছে।

প্ৰসংগ

শ্ৰেণী:দিল্লীৰ সংগ্ৰহালয়
শ্ৰেণী:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
শ্ৰেণী:গান্ধী সংগ্ৰহালয়

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পুৰাতাত্বিক সংগ্ৰহালয়
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ কলা সংগ্ৰহালয় আৰু গেলাৰী