ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
মিকাইল

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
মীখায়েল বা মিকাইল (, ) হ'ল স্বৰ্গীয় দূতসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। অব্ৰাহামীয় ধর্মৰ প্ৰধান তিনিটা ধৰ্ম ইহুদী ধৰ্ম, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু ইছলাম ধৰ্মৰ অনুসাৰীসকলে এই স্বৰ্গীয় দূতক বিশ্বাস কৰা দেখা যায়।

ইছলাম ধৰ্মৰ প্ৰধান ধৰ্মগ্ৰন্থ কোৰআনত এনেদৰে উল্লেখ থকা পোৱা যায়:

তথ্যসূত্ৰ
ধৌলি

ধৌলি বা ধৌলিগিৰি ভাৰতৰ ওড়িশা ৰাজ্যৰ ৰাজধানী ভূৱনেশ্বৰৰপৰা ৮ কিলোমিটাৰ দক্ষিণে দয়া নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এটি পাহাৰ।

গুৰুত্ব

ধৌলি "ধৌলি শান্তি স্তুপ"ৰ বাবে জনাজাত। ই জাপান বুদ্ধ সংঘ আৰু কলিংগ নিপ্পন বুদ্ধ সংঘই নিৰ্মাণ কৰা শান্তি পেগোডা বা স্মৃতিসৌধ।

ধৌলি পাহাৰক কলিংগ যুদ্ধ হোৱা অঞ্চল বুলি ধৰা হয়।

চিত্ৰ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পৰ্যটন
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ অঞ্চলসমূহ
পাউলা আন্দ্ৰিয়া বেটানকৌৰ

পাউলা আন্দ্ৰিয়া বেটানকৌৰ আৰোয়েভ (ইংৰাজী: Paula Andrea Betancur; জন্ম: ১ জুন ১৯৭২) এগৰাকী কলম্বিয়ান মডেল আৰু সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগিতাৰ খিতাপধাৰী। বেটানকৌৰে ১৯৯২ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগিতাত আমাজনাস বিভাগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু মিছ কলম্বিয়া ১৯৯২ ৰ খিতাপ অৰ্জন কৰিছিল।

সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগিতা

মিছ ইউনিভাৰ্ছ ১৯৯৩

মেক্সিকোত অনুষ্ঠিত হোৱা মিছ ইউনিভাৰ্ছ ১৯৯৩ ত বেটানকৌৰে কলম্বিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। প্ৰতিযোগিতাখনৰ আৰম্ভণিৰেপৰা তেওঁ খিতাপটোৰ বাবে এগৰাকী প্ৰিয় প্ৰতিযোগী আছিল। প্ৰতিযোগিতাখনৰ পোনপটীয়া সম্প্ৰচাৰৰ সময়ত প্ৰকাশ পাইছিল যে তেওঁ সকলো প্ৰতিযোগীৰ ভিতৰত প্ৰাৰম্ভিক সাক্ষাৎকাৰত সৰ্বাধিক নম্বৰ (৯.৭০) লাভ কৰিছিল। তেওঁ শীৰ্ষ ১০ গৰাকীৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰে আৰু ইভিনিং গাউন প্ৰতিযোগিতাত সৰ্বাধিক নম্বৰ অৰ্জন কৰে। তেওঁৰ উচ্চ নম্বৰ আৰু দৰ্শকৰ ব্যাপক সমৰ্থন সত্ত্বেও তেওঁ প্ৰথম ৰানাৰ-আপ (দ্বিতীয় স্থান) হিচাপে সমাপ্ত কৰে। ধাৰাবাহিকভাৱে তিনি বছৰ ধৰি মিছ ইউনিভাৰ্ছৰ প্ৰথম ৰানাৰ-আপ হোৱা তিনিগৰাকী মিছ কলম্বিয়া খিতাপধাৰীৰ ভিতৰত পাউলা আন্দ্ৰিয়া অন্যতম। ইয়াৰ আগৰ বছৰটোত মিছ ইউনিভাৰ্ছ ১৯৯২ প্ৰতিযোগিতাত পাওলা তুৰ্বেয়ে দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰিছিল আৰু পৰৱৰ্তী বছৰত কেৰোলিনা গোমেজ মিছ ইউনিভাৰ্ছ ১৯৯৪ ত প্ৰথম ৰানাৰ-আপ হৈছিল।

কেৰিয়াৰ

নিজা কাৰ্যকালৰ পিছত তেওঁ জিয়ানি ভাৰ্চাচৰ দৰে ডাঙৰ ব্ৰেণ্ডৰ মডেল হিচাপে কেটৱাকত মনোনিৱেশ কৰে। তেওঁ ইটালীৰ আলোচনী জিঅয়াৰ বেটুপাতত স্থান লাভ কৰিছিল। তেওঁ '২০-০৪ চেলেঞ্জ'ত অংশগ্ৰহণ কৰি বিজয়ী হৈছিল আৰু ২০১৫ চনত পুনৰ ৰিয়েলিটী শ্ব' 'চেলেঞ্জ ২০১৫'ত অংশ লৈছিল, যিটো এইবাৰ ভাৰতত অনুষ্ঠিত হৈছিল। তেওঁ স্পেনিছ পৰিচালক ফাৰ্নান্দো ট্ৰুৱেবাৰ কমেডী ছবি টু মাছৰ জৰিয়তে অভিনেত্ৰী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে, যাৰ মুখ্য চৰিত্ৰত আছিল এণ্টোনিঅ' বেণ্ডেৰাছ আৰু মেলানি গ্ৰিফিথ। তেওঁ 'ক্লাছ মডেলছ'ৰ দৰে কলম্বিয়ান মডেলিং কোম্পানীৰ অংশ হৈ পৰে আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ 'ল'এজেন্স'ৰ সৈতে চুক্তিবদ্ধ হয়।

পাউলা আন্দ্ৰিয়াই এগৰাকী উদ্যোগী হিচাপে এখন চালাড আৰু ফাষ্ট ফুডৰ ৰেষ্টুৰেণ্ট স্থাপন কৰিছিল, কিন্তু পিছলৈ অনুভৱ কৰে যে এয়া তেওঁৰ বাবে সঠিক নহয় আৰু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ নিজাকৈ গাউনৰ এটা লাইন মুকলি কৰে। ইয়াৰ উপৰি তেওঁৰ ছালৰ বাবে ময়েশ্চাৰাইজিং তেলৰ (পাউলা আন্দ্ৰিয়া চিক্ৰেটছ) এক সৌন্দৰ্য বৰ্ধক লাইন আছে।

মডেল হিচাপে তেওঁৰ শেহতীয়া কাম আছিল ডনজুৱান আলোচনীৰ বাবে। আৰচিএন চেনেলৰ টেলিছিৰিজ চামাৰ ইন ভেনিচত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলগীয়া প্ৰাৰ্থীসকলৰ ভিতৰত তেৱো আছিল, কিন্তু শেষ মুহূৰ্তত আন এগৰাকী অভিনেত্ৰীকহে নিৰ্বাচিত কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কলম্বিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মডেল
শ্ৰেণী:সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগী
২০২০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ তালিকা

ক্ৰমিক নং মুক্তিৰ তাৰিখ ছবি পৰিচালকসঙ্গীত পৰিচালকশৈলী(Genre) টোকাতথ্যসূত্ৰ
১২০২০, ২৮ আগষ্ট জোনাকী পৰুৱা প্ৰকাশ ডেকাতৰালী শৰ্মা
২২০২০, ৩ জানুৱাৰী জনকনন্দিনী কুঞ্জলতা গগৈ দাসনন্দ বেনাৰ্জী
৩ ২০২১, ২৩ জানুৱাৰী গৰু হিমাংশু প্ৰসাদ দাস পলাশ সূৰ্য গগৈ হাস্য-ব্যংগ
৪ ২০২২, ৬ মে' গংগামণি সিনহা অজয় ফুকনএকচন
৫ ২০২২, ১৩ মে' লোকেল উৎপাতকেনী বসুমতাৰী কমেডী
৬ ২০২২, ১৭ জুন এমুঠি পুঠিকুল নন্দিনী মহন্ত বেচহোল (মনদ্বীপ তাৰো) নাট্যধৰ্মী, কমেডী
৭ ২০২২, ২৪ জুন দাদা তুমি দুষ্ট বৰসমীৰ বুঢ়াগোহাঁই আলাপ দুদুলৰোমাণ্টিক, কমেডী
৮ ২০২২, ১ জুলাই গুৱাহাটী ডায়েৰীজপ্ৰশান্ত শইকীয়া ড্ৰামা
৯ ২০২২, ২৯ জুলাই উপসৰ্গকংকন ডেকা
১০ ২০২২, ১৯ আগষ্ট গ'গআইচন্দ্ৰ মুদৈ
১১ ২০২২, ৯ ছেপ্তেম্বৰ বুলু ফিল্মহিমাংশু প্ৰসাদ দাস ব্লেক কমেডী
১২ ২০২২, ১৬ ছেপ্তেম্বৰ বুম্বা ৰাইড(মিচিং-অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ)বিশ্বজিৎ বৰা হাস্য-ব্যংগ মিচিং ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৬৯তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা
১৩ ২০২২, ২৩ ছেপ্তেম্বৰ চেমখোৰ(ডিমাছা ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ)আইমী বৰুৱা নাট্যধৰ্মীজুৰীৰ বিশেষ উল্লেখ তথা ডিমাছা ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৬৮তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা
১৪ ২০২২, ৩০ ছেপ্তেম্বৰ ব্ৰীজকৃপাল কলিতা নাট্যধৰ্মীশ্ৰেষ্ঠ অসমীয়া ছবিৰ ৬৮তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা
১৫ ২০২২, ৭ অক্টোবৰ বেলকনিত ভগৱানবিশ্বজিৎ বৰা বিশাল খত্ৰী নাট্যধৰ্মী
১৬ ২০২২, ১৪ অক্টোবৰ ঘোষ্ট অফ মাইখুলিপংকজ চ'ৰাম বেচহল (মনদীপ তাৰো) একচন
১৭ ২০২২, ১৪ অক্টোবৰ মোৰ শেষ গানপ্ৰবাল বৰুৱা অজয় সিংহ
১৮ ২০২২, ২৮ অক্টোবৰ লংকাকাণ্ডৰজনী বৰ্মন
১৯ ২০২২, ৪ নবেম্বৰ বন্ধুত্ৰিদীপ লাহন
২০ ২০২৩, ২৭ জানুৱাৰী অনুৰমঞ্জুল বৰুৱা অসমীয়া ভাষাৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিৰ ৬৯তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা
২০ ২০২৩, ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ডক্তৰ বেজবৰুৱা ২নিপন গোস্বামী
২১ ২০২৩, ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী ক'লা বগা (Black N Whiteধনজিৎ দাস
২২ ২০২৩, ৭ এপ্ৰিল Advityaঅৰিন্দম শৰ্মা
২৩ ২০২৩, ২৮ এপ্ৰিল কি কোৱা দোস্তী..!!কেনী বসুমতাৰী
২৪ ২০২৩, ২৬ মে' The Consequenceচন্দ্ৰ শেখৰ দাস
২৫ ২০২৩, ৫ জুন শ্ৰী ৰঘুপতিসৌৰভ কাকতি
২৬ ২০২৩, ৩০ জুন'The Slam Bookপ্ৰাঞ্জল গয়াৰী
২৭ ২০২৩, ২২ ছেপ্টেম্বৰTora's Husbandৰীমা দাস
২৮ ২০২৩, ৬ অক্টোবৰমমতাৰ চিঠিনিৰ্মল দাস
২৯ ২০২৩, ৬ অক্টোবৰএটি নক্ষত্ৰৰুদ্ৰজিৎ মজুমদাৰ
৩০ ২০২৩, ১৩ অক্টোবৰবীৰনাৰায়ণ শীল
৩১ ২০২৩, ২৭ অক্টোবৰৰাঘৱযতীন বৰা
৩২ ২০২৩, ২৪ নৱেম্বৰৰঙা টুপী ১৯৮২অৰিন্দম শইকীয়া
৩৩ ২০২৩, ৮ ডিচেম্বৰনেলীৰ কথাপাৰ্থজিত বৰুৱা

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসম সম্পৰ্কীয় তালিকা
শ্ৰেণী:২০২০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ শ্ৰেণী:মুক্তিৰ দশক অনুসৰি অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
উৰুগুৱেৰ নাৰী

উৰুগুৱেৰ নাৰীসকল হ’ল উৰুগুৱেত জন্মগ্ৰহণ কৰা, বাস কৰা আৰু উৰুগুৱেৰ পৰা অহা মহিলা। উৰুগুৱেৰ আইন অনুসৰি উৰুগুৱেৰ মহিলাসকলৰ ক্ষমতা, কৰ্তৃত্ব আৰু বিশেষাধিকাৰৰ সমান অধিকাৰ আছে।" কিন্তু বাস্তৱত মহিলাসকলে এতিয়াও "উচ্চ অৰ্থনৈতিক, পেছাদাৰী, ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় পদবী" দখল কৰা নাই। ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰখনৰ সৈতে সম্পৰ্কিতভাৱে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহিলাসকলে প্ৰতিবেদন দাখিল কৰিছে যে ২০১২ চনত আন্তঃসংসদীয় সংঘই (আই পি ইউ) কৰা এক অধ্যয়নত উৰুগুৱেক "সংসদত মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ ক্ষেত্ৰত ১৮৯খন দেশৰ ভিতৰত ১০৩ নম্বৰ" স্থানত উল্লেখ কৰা হৈছে। উৰুগুৱেৰ নিম্ন ৰেংকিঙৰ কাৰণ হৈছে আংশিকভাৱে মহিলাৰ ৰাজনৈতিক অংশগ্ৰহণ কম৷ ২০১৪ চনৰ হিচাপত সংসদৰ সদস্যসকলৰ মাত্ৰ ১৬%হে মহিলা।

উল্লেখযোগ্য নাৰী

উৰুগুৱেৰ এগৰাকী বিশিষ্ট মহিলা হৈছে প’লিনা লুইচি। উৰুগুৱে দেশৰ নাৰীবাদী আন্দোলনৰ এগৰাকী নেত্ৰী আছিল লুইছি। তেওঁ ১৯০৯ চনত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰা প্ৰথমগৰাকী মহিলা হিচাপে পৰিগণিত হয় আৰু অতি সন্মান লাভ কৰে। তেওঁ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা সন্মিলনত উৰুগুৱেক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু সমগ্ৰ ইউৰোপ ভ্ৰমণ কৰিছিল। মহিলাৰ অধিকাৰৰ ওপৰত তেওঁৰ মতামত প্ৰকাশ কৰে আৰু ১৯১৯ চনত পৌলিনাই উৰুগুৱেত মহিলাৰ অধিকাৰৰ বাবে বাহিনী আৰম্ভ কৰে। ১৯২২ চনৰ ভিতৰত প্যান-আমেৰিকান কনফাৰেন্স অৱ উইমেনে পৌলিনা লুইছিক এই সভাৰ সন্মানীয় উপ-সভানেত্ৰী হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে আৰু উৰুগুৱেই মহিলাসকলক ভোটাধিকাৰ নিদিয়ালৈকে তেওঁ এগৰাকী কৰ্মী হৈয়েই থাকে।

ঘৰুৱা হিংসা

উৰুগুৱেত ঘৰুৱা হিংসা এটা অতি গুৰুতৰ সমস্যা,বিশেষকৈ তথাকথিত আৱেগৰ অপৰাধ, যিবোৰ ২০১৭ চনলৈকে দণ্ডবিধিৰ ৩৬ নং অনুচ্ছেদৰ অধীনত সহ্য কৰা হৈছিল (ব্যভিচাৰৰ দ্বাৰা উত্তেজিত আবেগ) – Artículo 36. (La pasión provocada por el adulterio) . ২০১৭ চনৰ ২২ ডিচেম্বৰত ফৌজদাৰী আইনৰ ৩৬ নং অনুচ্ছেদ সংশোধন কৰি আৱেগৰ অপৰাধ আঁতৰোৱা হয়।২০১৩ চনৰ পৰাই এই ব্যৱস্থাটো ফৌজদাৰী আইনৰ পৰা আঁতৰোৱাৰ বাবে ৰাজনৈতিক প্ৰচেষ্টা চলি আছিল।

২০০৬ চনৰ আগতে ধৰ্ষণৰ অপৰাধীসকলে যদি আক্ৰমণৰ পিছত ভুক্তভোগীক বিয়া কৰায় তেন্তে শাস্তিৰ পৰা হাত সাৰিব পাৰিছিল। ঘৰুৱা হিংসাৰ বিৰুদ্ধে উৰুগুৱেৰ আইন হৈছে ২০০২ চনত প্ৰণয়ন কৰা লে নং ১৭.৫১৪।

২০১৮ চনৰ ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ এক অধ্যয়ন অনুসৰি লেটিন আমেৰিকাত বৰ্তমান বা পূৰ্বৰ সংগীয়ে মহিলাক হত্যা কৰাৰ হাৰ ডমিনিকান ৰিপাব্লিকৰ পিছতে উৰুগুৱেৰ স্থান।

গৰ্ভপাত

আন লেটিন আমেৰিকাৰ দেশৰ তুলনাত উৰুগুৱেৰ গৰ্ভপাত আইন অতি উদাৰ। ২০১২ চনত উৰুগুৱেই কিউবাৰ পিছত লেটিন আমেৰিকাৰ দ্বিতীয়খন দেশ হিচাপে পৰিগণিত হয় যিয়ে ঐচ্ছিক গৰ্ভপাতক বৈধতা প্ৰদান কৰে (গৰ্ভাৱস্থাৰ প্ৰথম ১২ সপ্তাহত)।

ৰাজনীতিত নাৰী

লেটিন আমেৰিকাৰ আন বেছিভাগ দেশৰ দৰে ৰাজনীতিত মহিলাৰ বিশেষ উপস্থিতি নাই। লেটিন আমেৰিকাৰ ৰাজনীতিত মহিলাৰ শতকৰা হাৰৰ তালিকাত উৰুগুৱে অন্যতম।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
গোপালপুৰ সত্ৰ

গোপালপুৰ সত্ৰ (ইংৰাজী- Gopalpur Satra) চাৰি ৰাজসত্ৰৰ অন্যতম মাজুলীস্থিত দক্ষিণপাট সত্ৰৰ এখন শাখা সত্ৰ। এই সত্ৰখনি লখিমপুৰ জিলাৰ ঘিলামৰাৰ উত্তৰ-পূব প্ৰান্তত কঢ়া আৰু কুমটীয়া নদীৰ সংগমস্থলীত অৱস্থিত। সত্ৰখনি স্বৰ্গদেউ চক্ৰধ্বজ সিংহৰ ৰাজত্ব কালত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। সত্ৰৰ উপাস্য বিগ্ৰহজনাৰ নাম বংশীবদন বা গোপাল। গোপালৰ নামানুসাৰেই সত্ৰখনৰ নাম গোপালপুৰ।

ইতিহাস

বৈকুণ্ঠপুৰ বা মূল দক্ষিণপাট সত্ৰত প্ৰায়ে পানীৰ উপদ্ৰৱ হোৱাত ৰজাই ইচ্ছামতে তালৈ অহা-যোৱা কৰাত অসুবিধা হৈছিল।

উপাস্য দেৱতা

বনমালীদেৱে শ্ৰীক্ষেত্ৰৰ পৰা আনি প্ৰতিষ্ঠা কৰা শ্ৰীশ্ৰী গোপাল মহাপ্ৰভুৰ বিগ্ৰহেই সত্ৰৰ মূল উপাস্য দেৱতা। ইয়াৰ লগতে মণিকূটৰ বেদীত লক্ষ্মীনাৰায়ণ, বংশীবাদন গোপাল, ভুৱনমোহন গোপাল মূৰ্তিৰ উপৰিও তিনিজনা লাৰুৱা গোপাল আৰু তেৰজনা শালগ্ৰাম আছে। পূজাৰীয়ে নিতৌ বৈদিক বৈষ্ণৱ পদ্ধতিৰে পূজা অৰ্চনা কৰে। পূজা সমাপনৰ পিছতে ভকতসকলে নাম-প্ৰসংগ কৰে।

উৎসৱ পাৰ্বণ

গোপালপুৰ সত্ৰত বাৰ্ষিক ভাওনা, তিনিদিনীয়া বৰসবাহ, জেঠমহীয়া নাম, ভাদমহীয়া নাম, জন্মাষ্টমী, ৰাসলীলা, দৌলযাত্ৰা, বিহু-স্ংক্ৰান্তি আদি উলহ-মালহেৰে উদযাপিত হয়। নৱপ্ৰজন্মক ভাওনা, বিভিন্ন মুখা-নিৰ্মাণ, খোল, তাল, মৃদং, সত্ৰীয়া নৃত্য, ৰাস নৃত্য, বৰগীত আদিৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰদানত সত্ৰখনিৰ এক মুখ্য ভূমিকা আছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সত্ৰ
ৰাজকুমাৰী

ৰাজকুমাৰী হৈছে কোনো ৰাজত্বকালীন ৰজাৰ পৰিয়ালৰ মহিলা সদস্য বা কোনো ৰাজ্যৰ কোনো মহিলা শাসকে ব্যৱহাৰ কৰা উপাধি। পুৰুষ বুজোৱা সমাৰ্থক শব্দ এজন ৰাজকুমাৰ (লেটিন ভাষাৰ princeps, অৰ্থাৎ প্ৰধান নাগৰিক)। বেছিভাগ সময়তে এই শব্দটো ৰাজকুমাৰৰ পত্নীৰ বাবে, বা ৰজাৰ কন্যাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। এগৰাকী ক্ৰাউন প্ৰিন্সেছ সিংহাসনৰ উত্তৰাধিকাৰী বা উত্তৰাধিকাৰীৰ পত্নী হ’ব পাৰে।

ৰাজকুমাৰী এটা উপাধি হিচাপে

কিছুমান ৰাজকুমাৰী ৰাজত্বকালৰ ৰাজত্বকালীন শাসক। সাধাৰণ ৰাজকুমাৰীতকৈ শাসক ৰাজকুমাৰীৰ দৃষ্টান্ত কম, কিয়নো বেছিভাগ ৰাজ্যই নাৰীক সিংহাসনৰ উত্তৰাধিকাৰীত্বৰ পৰা বাদ দিছিল। শাসক ৰাজকুমাৰীৰ উদাহৰণ হ'ল দ্বাদশ শতিকাত আন্টিয়কৰ ৰাজকুমাৰী কনষ্টেন্স।যিহেতু ফ্ৰান্সৰ ৰাষ্ট্ৰপতি, যিটো কাৰ্যালয়ৰ বাবে মহিলাসকল যোগ্য, পদমৰ্যাদাৰে এণ্ডোৰাৰ সহ-ৰাজকুমাৰ, গতিকে তাত্ত্বিকভাৱে এণ্ডোৰাক যৌথভাৱে ৰাজকুমাৰীয়ে শাসন কৰিব পাৰে।

সৌজন্যমূলক উপাধি হিচাপে ৰাজকুমাৰী

ৰজাৰ বংশধৰ

বহু শতিকা ধৰি "ৰাজকুমাৰী" উপাধিটো নিয়মিতভাৱে ৰজাৰ কন্যাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল, যাক ইংৰাজীত কেৱল "লেডী" বুলি ক'ব পাৰি। পুৰণি ইংৰাজীত "ৰাজকুমাৰ", "আৰ্ল", বা ৰাণীৰ বাহিৰে আন কোনো ৰাজকীয় বা সম্ভ্ৰান্ত উপাধিৰ কোনো নাৰী সমতুল্য নাছিল। ৰাজপৰিয়ালৰ মহিলাসকলক কেৱল "দ্য লেডী (প্ৰথম নাম)" বুলি সম্বোধন বা উল্লেখ কৰা হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ইংলেণ্ডৰ অষ্টম হেনৰীৰ কন্যা মেৰী আৰু এলিজাবেথক প্ৰায়ে কেৱল "লেডিজ মেৰী আৰু এলিজাবেথ" বুলি কোৱা হৈছিল। এই প্ৰথা অৱশ্যে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ নাছিল। ডেনমাৰ্কৰ ৰাজকুমাৰ জৰ্জ আৰু ইংলেণ্ডৰ দ্বিতীয় জেমছৰ কন্যা এন্নেৰ বিবাহ চুক্তিত এন্নেক "ৰাজকুমাৰী এন্নে" বুলি কোৱা হৈছে।

১৮ শতিকাত ব্ৰিটেইনত প্ৰথাৰ পৰিৱৰ্তন হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। প্ৰথম জৰ্জ ৰজা ব্ৰিটিছ সিংহাসনত বহাৰ পিছত ব্ৰিটিছ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ সন্তান, নাতি আৰু পুৰুষ বংশৰ প্ৰপৌত্ৰক স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে "গ্ৰেট ব্ৰিটেইন আৰু আয়াৰলেণ্ডৰ ৰাজকুমাৰী বা ৰাজকুমাৰী" উপাধি দিয়া হৈছিল আৰু "ৰয়েল হাইনেছ" (শিশু আৰু নাতি-নাতিনীৰ ক্ষেত্ৰত) বা "উচ্চতা" (পুৰুষ বংশৰ প্ৰপৌত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত) ষ্টাইল কৰা হৈছিল। ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই ১৮৬৪ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীৰ পেটেণ্ট পত্ৰত এই প্ৰথা নিশ্চিত কৰিছিল (সাধাৰণভাৱে ৰাজকুমাৰৰ উপাধিৰ সৈতে জড়িত প্ৰথমখন প্ৰিৰ'গেটিভ আইন)। ২০১২ চনৰ ৩১ ডিচেম্বৰত দ্বিতীয় ৰাণী এলিজাবেথে পেটেণ্ট পত্ৰ জাৰি কৰি ৱেলছৰ ৰাজকুমাৰৰ ডাঙৰ পুত্ৰৰ সকলো সন্তানে কেৱল ডাঙৰ পুত্ৰৰ বিপৰীতে "ৰয়েল হাইনেছ"ৰ ৰাজকুমাৰৰ উপাধি আৰু শৈলী উপভোগ কৰিবলৈ সক্ষম কৰে।

ৰাজকুমাৰৰ পত্নী

ইউৰোপীয় দেশত ৰাজকুমাৰক বিয়া কৰোৱা মহিলা প্ৰায় সদায় ৰাজকুমাৰী হৈ পৰিব, কিন্তু ৰাজকুমাৰীক বিয়া কৰাই দিয়া পুৰুষ প্ৰায় কেতিয়াও ৰাজকুমাৰ নহ’ব, যদিহে বিশেষভাৱে সৃষ্টি কৰা নহয়। ১৩০১ চনৰপৰা ইংলেণ্ডৰ ৰজাসকলৰ (আৰু পিছলৈ গ্ৰেট ব্ৰিটেইন আৰু যুক্তৰাজ্য) জ্যেষ্ঠ পুত্ৰসকলক সাধাৰণতে ৱেলছৰ ৰাজকুমাৰ আৰু চেষ্টাৰৰ আৰ্ল হিচাপে সৃষ্টি কৰা হয় আৰু তেওঁলোকৰ পত্নীসকলক ৱেলছৰ ৰাজকুমাৰী বুলি উপাধি দিয়া হয়।

দ্বিতীয় ৰাণী এলিজাবেথে ১৯৯৬ চনৰ ২১ আগষ্টৰ পেটেণ্ট পত্ৰ জাৰি কৰি কয় যে যুক্তৰাজ্যৰ ৰাজকুমাৰৰপৰা বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱা যিকোনো মহিলাই আৰু "ৰয়েল হাইনেছ" শৈলীৰ অধিকাৰী নহ'ব। এই কথা এতিয়ালৈকে ৱেলছৰ ৰাজকুমাৰী ডায়েনা আৰু ইয়ৰ্কৰ ডাচেছ ছাৰাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য হৈছে। একেদৰে ডেনমাৰ্কত ফ্ৰেডেৰিকছবৰ্গৰ কাউণ্টেছ আলেকজেণ্ড্ৰাই ডেনমাৰ্কৰ ৰাজকুমাৰ জোয়াচিম (ডেনিছ: গ্ৰেভিণ্ডে আফ ফ্ৰেডেৰিকছবৰ্গ)ক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰাৰ পাছত দ্বিতীয় বিবাহত ৰাজকুমাৰীৰ মৰ্যাদা হেৰুৱাই পেলায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উপাধি
ওদালগুৰি

ওদালগুৰি অসমৰ বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদৰ এখন চহৰ আৰু ওদালগুৰি জিলাৰ সদৰ ঠাই। ই বড়োলেণ্ড অঞ্চলৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য চহৰ।

নামৰ উৎপত্তি

ওদালগুৰি নামৰ উৎপত্তি "ওদাল" নামৰ গছৰ পৰা হোৱা বুলি প্ৰবাদ আছে। "ওদাল" মানে এডাল গছ ইয়াৰ লগত গুৰি অৰ্থাৎ শিপা যোগ কৰি ওদালগুৰি নাম সৃষ্টি হৈছে। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল- ওদাল গছেৰে আগুৰা এখন ঠাই। আন এক প্ৰবাদমতে এই ঠাইত ওদ্দালক নামৰ এক ঋষিৰ আশ্ৰম থকা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। আনহাতে দুটা বড়ো শব্দ "ওৰ্‍দ্লা" আৰু "গুন্দ্ৰি" মিলি নামটো হ’লগৈ ওৰ্‍দ্লাগুন্দ্ৰি > ওৰ্‍দ্লাগুন্দি > ওদালগুৰি বা উদালগুৰি। বড়ো ভাষাত "ওৰ্‍দ্লা" মানে বহল তথা মূল্যবান আৰু "গুন্দ্ৰি" মানে গুড়ি।

ইতিহাস

১৯ শতিকাৰ মাজভাগলৈ ওদালগুৰি আৰু সমগ্ৰ দৰং জিলাতে বহুসংখ্যক বড়ো জনজাতিৰ লোকে বাস কৰিছিল। উপেন্দ্ৰচন্দ্ৰ গুহৰ "কছাৰীৰ ইতিবৃত্ত" নামৰ গ্ৰন্থখনৰ অনুসৰি পুৰাণ আৰু মধ্য যুগৰ সময়ত বড়ো আৰু কছাৰী অধিবাসীৰ মুঠ সংখ্যা আছিল ৬,৩৯,০০০ জন। ওদালগুৰিৰ ওচৰৰ উত্তৰ দিশত ভৈৰৱকুণ্ড আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে কোঁচ ৰজা নৰনাৰায়ণৰ (১৫১৫-১৬১৫) প্ৰভাৱ আছিল।

২০ শতিকাৰ শেষৰ ফালে অসম ৰাজ্যখনক পুনৰগঠন কৰি তিনিখন নতুন জিলা সৃষ্টি কৰা হয়। জিলা তিনি খনৰ নাম হ’ল চিৰাং, বাক্সা আৰু ওদালগুৰি। দৰং জিলাৰ উত্তৰ অংশ লৈ বড়ো টেৰিটৰিয়েল এৰিয়া ড্ৰিষ্টিক (বি টি এ ডি)-ৰ অধিনত ওদালগুৰি জিলা গঠন কৰা হয়। এনে পুনৰগঠনৰ ফলত ৰাজ্যখনৰ জিলাৰ সংখ্যা ২৭ খনলৈ বৃদ্ধি হয়। ইয়াৰ পাছত অসম চৰকাৰৰ ২০০৩ চনৰ ৩০ অক্টোবৰৰ বিজ্ঞপ্তি নং জিএজি(বি)১৩৭/২০০২/পিটি/১১৭ অনুসৰি "বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদ" চমুকৈ বিটিচিৰ অধীনত উক্ত নতুন জিলাকেইখনৰ লগতে কোকৰাঝাৰ জিলাক সাঙুৰি ৪ জিলাক বিটিএডিৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।

বিটিচি গঠন হোৱাৰ আগলৈকে ওদালগুৰি এখন নগৰ সমিতি আৰু দৰং জিলাৰ এটা মহকুমা আছিল। পিছলৈ বড়ো সংগঠন যেনে বড়ো লিবাৰেচন টাইগাৰচ্‌ (সংক্ষেপে বিএলটি), ভাৰত আৰু অসম চৰকাৰৰ সৈতে ১০ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০৩ চনত হোৱা ত্ৰিপক্ষীয় শান্তি চুক্তি মৰ্মে আৰু ভাৰতীয় সংবিধানৰ ষষ্ঠ অনুচ্ছেদ সংশোধন কৰাৰ ফলত অঞ্চলটো ওদালগুৰি জিলা হিচাপে বিটিচিৰ অন্তৰ্ভুক্ত হয়।

ভৌগোলিক অৱস্থান

ওদালগুৰিৰ অৱস্থান । সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ইয়াৰ গড় উচ্চতা ১৮০ মিটাৰ বা ৫৯০ ফুট।

উল্লেখযোগ্য স্থান

ওদালগুৰিত এখন বাথৌ মন্দিৰ আৰু গৱেষণা কেন্দ্ৰ আছে। ইয়াৰ লগতে চহৰখনত এটা পুৰণি নামঘৰ, এটা হনুমান মন্দিৰ আৰু বাপিষ্ট খ্ৰীষ্টান গীৰ্জা আছে।

প্ৰশাসন

ওদালগুৰি চহৰ হৈছে ওদালগুৰি জিলাৰ দুখন মহকুমাৰ এখন ওদালগুৰিৰ সদৰ ঠাই। বিটিচি গঠন হোৱাৰ আগলৈকে ওদালগুৰি এখন নগৰ সমিতি আৰু দৰং জিলাৰ এটা মহকুমা আছিল। বৰ্তমান ওদালগুৰিৰ প্ৰশাসনৰ বাবে ওদালগুৰি নগৰ সমিতি আছে।

ৰাজনৈতিক ভাবে ই ৬৯নং ওদালগুৰি বিধানসভা সমষ্টি আৰু মঙ্গলদৈ লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্ভুক্ত।

জনবসতি

ওদালগুৰিৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ অধিবাসী বড়ো জনগোষ্ঠীৰ লোক। আন জনগোষ্ঠীসমূহ হৈছে: নেপালী, চাঁওতাল আৰু ৰাভা। জিলাখনৰ মূল কথিত ভাষাসমূহ হৈছে: বড়ো, অসমীয়া, নেপালী আৰু চাঁওতালি।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

ওদালগুৰি জিলাৰ চৰকাৰী ৱেবচাইট

শ্ৰেণী:অসমৰ নগৰ-মহানগৰ
ডেয়া মেট্ৰোনা

কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত ডেয়া মেট্ৰোনা ('ঈশ্বৰীয় মাতৃ') আছিল পশ্চিম ইউৰোপৰ গল নামে ঠাইৰ মাৰ্নে নদী (প্ৰাচীন মাট্ৰ'না) নামৰ দেৱী।

গৌলিছ ধৰ্মতত্ত্ব মাত্ৰ-অন-আৰ শব্দৰ অৰ্থ হৈছে 'মহান মাতৃ' আৰু মাৰ্নেৰ দেৱীক মাতৃ দেৱী বুলি ব্যাখ্যা কৰা হৈছে।

বহুতো গৌলিছ ধৰ্মীয় প্ৰতিমূৰ্তি—য’ত ঘৰুৱা মন্দিৰত ব্যৱহাৰৰ বাবে গণ উৎপাদিত সস্তা টেৰাকোটাৰ মূৰ্তিকে ধৰি—মাতৃদেৱীয়ে কেঁচুৱাক স্তনপান কৰাই থকা বা কোলাত ফলমূল, অন্যান্য খাদ্য বা সৰু কুকুৰ ধৰি ৰখাৰ চিত্ৰ অংকন কৰে। বহু অঞ্চলত এনে মেট্ৰ'নাক তিনিটা (বা কেতিয়াবা দুজন)ৰ গোটত চিত্ৰিত কৰা হৈছিল (গোটেই উত্তৰ ইউৰোপত ভালদৰে প্ৰমাণিত মাতৃ দেৱীৰ ত্ৰিপুৰাৰ বাবে মেট্ৰেছ আৰু মেট্ৰনে চাওক)।

ৱেলছৰ পৌৰাণিক ব্যক্তিত্ব মড্ৰন, মাবন আৰু মাদাৰ, নামটো একেটা উৎসৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে (আৰু গ'লিছ মাপ'নছত মাবনৰ এটা সম্পৰ্ক আছে)।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
হেমেন হাজৰিকা

হোমেন হাজৰিকা হৈছে এগৰাকী অসমীয়া গায়ক,সুৰকাৰ আৰু গীতিকাৰ |

জন্ম আৰু বংশ পৰিচয়

উত্তৰ গোৱাহাটীৰ ৰজাদুৱাৰত ১৯২৬ চনত জন্ম লাভ কৰে |

শিক্ষা

চাকৰি জীৱন

সাহিত্যৰাজি

হোমেন হাজৰিকাই গাঁৱলীয়া জীৱনৰ বিহু আৰু বনগীতৰ ৰচনা কৰে |তেওঁ সংগীত পৰিচালনা কৰা একমাত্ত ছৱিখন হৈছে দ্বিজেন্দ্ৰ নাৰায়ণ দেৱ পৰিচালিত ৰাংধালী (১৯৭৯) | এই ছবিৰ ´ৰিং মাৰি শুনিলোঁ `,´ জাক জাক জাকৈয়া ছোৱালী`,´আকাশে নামিলে বেলা` আদি অতি জনপ্ৰিয় গীতবোৰৰ ৰচয়িতাও হাজৰিকা |

সম্পাদিত গ্ৰন্থ

সৃষ্টিশীল গ্ৰন্থ

যেনে প্ৰবন্ধ সংকলন, কবিতা, গল্প, উপন্যাস আদি

বঁটা আৰু সন্মান

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ সংগীত পৰিচালক
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:অসমৰ কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
অন্ধকাৰ ত্ৰয়ী

অন্ধকাৰ ত্ৰয়ী হৈছে ব্যক্তিত্বৰ এক মানসিক তত্ত্ব, যাক প্ৰথমবাৰৰ বাবে ডেলৰয় এল পলহাছ আৰু কেভিন এম উইলিয়ামছে ২০০২ চনত প্ৰকাশ কৰিছিল, অন্ধকাৰ ত্ৰয়ীয়ে তিনিটা উল্লেখযোগ্যভাৱে আপত্তিজনক, কিন্তু অ-ৰোগজনিত ব্যক্তিত্বৰ প্ৰকাৰৰ বৰ্ণনা কৰে: কপটতা (Machiavellianism), আত্মমুগ্ধতা(sub-clinical narcissism,) আৰু মনোৰোগ (sub-clinical psychopathy)। ব্যক্তিত্বৰ এই প্ৰকাৰকেইটাক অন্ধকাৰ বুলি কোৱাৰ কাৰণটো হৈছে: প্ৰত্যেকটো বৈশিষ্ট্যই কু-অভিপ্ৰায়ৰ কেতবোৰ গুণ আছে।

আত্মমুগ্ধতা বা নাৰ্চিছিজমৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে অহংকাৰ, সহানুভূতিৰ অভাৱ আৰু আড়ম্বৰপূৰ্ণ উচ্চতা।

কপটতা বা মেকিয়াভেলিয়ানবাদৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে আনৰ লগত হেতালি খেলা আৰু শোষণ কৰা, নৈতিকতাৰ অনুপস্থিতি, আৱেগহীন নিৰ্মমতা আৰু উচ্চ মাত্ৰাৰ স্বাৰ্থ।

মনোৰোগ বা ছাইকোপেথিৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে নিৰন্তৰ অসামাজিক আচৰণ, স্বাৰ্থপৰতা, নিৰ্মম আৱেগবিহীনতা (CU), আৰু অনুশোচনাহীনতা।

এই বৈশিষ্ট্যসমূহৰ উচ্চ নম্বৰে পৰিসংখ্যাগতভাৱে এজন ব্যক্তিৰ অপৰাধ সংঘটিত কৰাৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি কৰে, সামাজিক দুখৰ সৃষ্টি কৰে আৰু সংগঠনসমূহৰ বাবে গুৰুতৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে, বিশেষকৈ যদিহে তেওঁলোক নেতৃত্বৰ পদত থাকে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকে কম দয়ালু, সন্মত, সহানুভূতিশীল, নিজৰ জীৱনত সন্তুষ্ট আৰু নিজকে আৰু আনক ভাল বুলি বিশ্বাস কৰাৰ সম্ভাৱনাও কম।

এটা কাৰক বিশ্লেষণে দেখুৱাইছে যে বিগ ফাইভ ব্যক্তিত্বৰ বৈশিষ্ট্যৰ ভিতৰত কম সন্মতিয়ে অন্ধকাৰ ত্ৰয়ীৰ লগত আটাইতকৈ শক্তিশালী সম্পৰ্ক বৰ্তাই ৰাখে৷ আনহাতে নিউৰ'টিচিজম আৰু বিবেকৰ অভাৱ ডাৰ্ক ট্ৰাইডৰ কিছুমান সদস্যৰ সৈতে জড়িত আছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মনোবিজ্ঞান
জেহিৰুল হুছেইন

জেহিৰুল হুছেইন অসমৰ এগৰাকী সাহিত্যিক। গল্পকাৰৰূপে তেখেতৰ এক বিশেষ পৰিচিতি আছে। তেখেতে ভালেসংখ্যক কবিতাও লিখিছে। শুভাকাংক্ষীৰ মাজত জেহিৰুল হুছেইন নাইচ কা/ নাইচ ছাৰ নামে জনপ্ৰিয় আছিল। হুছেইন এগৰাকী প্ৰগতিশীল লেখক আছিল আৰু ১৯৭৯ চনত বিদেশী বহিষ্কাৰ আন্দোলনত বিপৰীত স্থিতি লোৱা বাবে এমাহ কাৰাগাৰত থাকিবলগা হৈছিল। শিশু আলোচনী ৰ'দকাঁচিয়লিৰ তেখেত প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক আৰু গোলাঘাট জাতীয় বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক শিক্ষক। জেহিৰুল হুছেইনৰ বৰ ধেমালি সৰু ধেমালি, ভেটি আদি গল্প অসমীয়া গল্প জগতৰ মাইলৰ খুঁটি।

জন্ম আৰু শিক্ষা

১৯৪০ চনত গোলাঘাট টাউনত জন্ম হৈ হুছেইনে ডিব্ৰুগড়ৰ কানৈ কলেজৰপৰা বিজ্ঞান শাখাত ইণ্টাৰমেডিয়েট আৰু গোলাঘাটৰ ডি আৰ কলেজৰপৰা কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

কৰ্মজীৱন

নাইচ ছাৰ আছিল বৃত্তিত এগৰাকী শিক্ষক। তেখেতে সাধাৰণ গণিত, উচ্চ গণিতৰ উপৰি বিজ্ঞান পঢ়ুৱাইছিল।কেৱল গল্প লেখাতে মন নিদি তেখেতে কবিতাৰ চৰ্চাও কৰিছিল। মাৰ্ক্সীয় আদৰ্শৰ প্ৰতি আস্থাশীল হোৱাৰ বাবে গল্পৰ দৰে তেখেতেৰ কবিতাতো শ্ৰমজীৱী মানুহৰ মুক্তিৰ সংগ্ৰাম দেখিবলৈ পোৱা যায়। একে কাৰণতে তেখেতে বিদেশী বহিষ্কাৰ আন্দোলনৰ সময়ত কাৰাবাসো খাটিছিল। জেহিৰুল হুছেইনে গোলাঘাট জাতীয় বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

পৰিয়াল

১৯৭৭ চনৰ ১২ জুনত ছফিয়া হুছেইনৰ সৈতে তেখেত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয় আৰু তেখেত সকলৰ ৰিণমিন আৰু ঋক নামেৰে দুটি ল'ৰা-ছোৱালী আছে।

গ্ৰন্থৰাজি

২০০৭ চনত নতুন সাহিত্য পৰিষদ গোলাঘাট শাখাই জেহিৰুল হুছেইন ৰচনাৱলী প্ৰকাশ কৰি উলিয়াইছে।তেখেতৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰি ৰ'দকাঁচিয়লি আলোচনীয়ে প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক জেহিৰুল হুছেইন সোঁৱৰণী সংখ্যা প্ৰকাশ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া গল্পকাৰ
পাচন

পাচন হৈছে ৰক্তৰ পাজমালৈ শোষিত হ'ব পৰাকৈ খাদ্যৰ বৃহৎ অনুবোৰ ভাগি ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ জলদ্ৰাব্য অণুলৈ পৰিণত হোৱা প্ৰক্ৰিয়া। কিছুমান জীৱৰ, ক্ষুদ্ৰান্ত্ৰত এই ক্ষুদ্ৰ অণুবোৰ প্লাজমালৈ শোষিত হয়। পাচন দুই প্ৰকাৰে হব পাৰে: mechanical আৰু ৰাসায়নিকভাৱে। mechanical digestion বুলিলে খাদ্যৰ বৃহৎ অণুবোৰক সৰু সৰু অংশলৈ টুকুৰা টুকুৰ কৰা বুজাই আৰু এই কাৰ্যত কেতিয়াবা উৎসেচকো ব্যৱহৃত হয়, আনহাতে ৰাসায়নিক পাচনত খাদ্যবোৰ উৎসেচকৰ প্ৰভাৱত দেহে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰাকৈ অতি ক্ষুদ্ৰ অনুলৈ ৰূপান্তৰিত হয়।

মানুহৰ পাচন তন্ত্ৰত, খাদ্য মুখত প্ৰৱেশ কৰে আৰু গুড়াকৰণৰ (চব্যন, এক প্ৰকাৰৰ mechanical পাচন) দ্বাৰা পাচন আৰম্ভ হয়, লালটিয়ে খাদ্যবোৰ তিয়াই পেলায়। লালটি হৈছে লালটি গ্ৰন্থীয়ে নিঃসৰণ কৰা একপ্ৰকাৰৰ পাচক ৰস, ইয়াত থকা ছেলিভাৰী এমাইলেইজ নামৰ এবিধ উৎসেচকে খাদ্যত থকা স্বেতসাৰৰ পাচন ঘটাই; লালটিত থকা মিউকাছে, খাদ্যখিনি পিছল কৰে, আৰু হাইড্ৰ'কাৰ্বনেটে, এমাইলেইজৰ কাৰ্য ক্ষমতা বঢ়াবলৈ উপযুক্ত pHৰ আদৰ্শ পৰিৱেশ (ক্ষাৰকীয়) সৃষ্টি কৰে। গুড়াকৰণ আৰু স্বেতসাৰ পাচনৰ পাছত, খাদ্যবোৰ সৰু পিণ্ড আকাৰ লৈ খাদ্যনলীৰ মাজেৰে পাকস্থলীত প্ৰৱেশ কৰে। পাকস্থলীত গেছট্ৰিক ৰসে প্ৰ'টিনৰ পাচন আৰম্ভ কৰে। গেছট্ৰিক ৰসত প্ৰধানকৈ হাইড্ৰ'ক্লৰিক এচিড আৰু পেপছিন থাকে। এই দুবিধ ৰসে পাকস্থলীৰ বেৰ ক্ষতিসাধন কৰাৰ পৰা সুৰক্ষা দিবৰ বাবে পাকস্থলীৰ পৰা ক্ষৰিত মিউকাছে ইয়াৰ বেৰত এটা পাতল তৰপৰ সৃষ্টি কৰে। পাকস্থলীৰ সংকোচন-প্ৰসাৰণ ঘটাৰ ফলত খাদ্য আৰু পাচৰ ৰসবোৰ ভালদৰে মিহলি হৈ পৰে।

কিছুসময়ৰ পাছত (যেনে, মানুহৰ ১–২ ঘণ্টা, ঘৰুৱা কুকুৰৰ ৪–৬ ঘণ্টা, ঘৰুৱা মেকুৰীৰ ৩–৪ ঘণ্টা), গাঢ় জুলীয়া খাদ্য বোৰ ডুঅ'ডেনামত প্ৰৱেশ কৰে। ইয়াত এই অৰ্ধ পাচন হোৱা খাদ্য খিনিত অগ্নাশয়ৰ পৰা পাচক উৎসেচক আৰু যকৃতৰ পৰা পিত্ত ৰস আহি মিহলি হয় আৰু ক্ষুদ্ৰান্ত্ৰৰ মাজেৰে আগবাঢ়ি যায়, পাচন কাৰ্য চলি থাকে। সম্পূৰ্ণ পাচন হোৱাৰ পাচত ই তেজলৈ শোষিত হয়। ক্ষুদ্ৰান্ত্ৰত ৯৫% শোষণ সম্পন্ন হয়। বৃহদান্ত্ৰত (ক'লন) তেজলৈ পানী আৰু খনিজ লৱন পুণৰ শোষিত হয়। ইয়াত বেক্টেৰিয়াই উৎপাদন কৰা কিছুমান ভিটামিন, যেনে বায়টিন আৰু ভিটামিন K (K2MK7) আদিৰো শোষণ হয়। অৱশিষ্ট বৰ্জ্য পদাৰ্থবোৰ পায়ুৰ যোগেদি মল আকাৰে দেহৰ পৰা নিস্কাষিত হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:শৰীৰতত্ত্ব
শ্ৰীপদৰাজ

শ্ৰীপদৰাজ (সংস্কৃত- श्रीपादराज) বা শ্ৰীপদৰায়, যাক লক্ষ্মীনাৰায়ণ তীৰ্থ বুলিও জনা যায়, এজন হিন্দু দ্বৈত দাৰ্শনিক, পণ্ডিত আৰু সুৰকাৰ আৰু মুলবাগালৰ মধ্বাচাৰ্য মঠৰ পুৰোহিত আছিল। তেওঁক নৰহৰি তীৰ্থৰ লগত হৰিদাস আন্দোলনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি বহুলভাৱে গণ্য কৰা হয়। কৰ্ণাটকী সংগীত আৰু হিন্দুস্তানী সংগীত দুয়োটাকে তেওঁৰ ৰচনাৰ জৰিয়তে প্ৰভাবিত কৰিছে। ৰঙ্গ বিত্থালৰ মুদ্ৰাৰ অধীনত লিখা তেওঁৰ গীত আৰু গীতসমূহত ৰহস্যবাদ আৰু মানৱতাবাদৰ সৈতে মিহলি দ্বৈত নীতিৰ সংস্কৰণ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। তেওঁক শাল্ব সংগীত গাঁথনি উদ্ভাৱনৰ কৃতিত্বও লাভ কৰে আৰু ইয়াৰে ১৩৩টা কীৰ্তনৰ লগতে কেইবাটাও কীৰ্তন ৰচনা কৰে। তেওঁ শাল্ব নৰসিংহ দেৱ ৰায়ৰ উপদেষ্টা আছিল আৰু যুৱক ব্যাস তীৰ্থৰ দিক দৰ্শন কৰিছিল। তেওঁ জয় তীৰ্থৰ “ন্যায় সুধ’’ৰ ওপৰত ন্যায়সুধোপন্যাস-বাগৱজ্ৰ নামৰ টীকাও লিখিছিল। শ্ৰীপদৰাজ ধ্ৰুৱৰ অৱতাৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

জীৱন

কৰ্ণাটকৰ চন্নপত্না তালুকৰ এখন গাঁও আব্বুৰত মাধৱ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত শ্ৰীপদৰাজৰ জন্ম হৈছিল। ডেকা শ্ৰীপদৰাজৰ পিতৃ শেষগিৰিপ্পাই একাউণ্টেণ্ট হিচাপে কাম কৰাৰ সময়ত শ্ৰীপদৰাজে গৰু-ম’হৰ চোৱা-চিতা কৰিছিল আৰু আজৰি সময়ত সংস্কৃত গ্ৰন্থ অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁৰ মাতৃৰ নাম গিৰিয়াম্মা। পৰম্পৰা অনুসৰি শ্ৰীপদৰাজ ব্ৰাহ্মণ্য তীৰ্থৰ ভতিজা ভাই আছিল, যিয়ে আব্বুৰত মধ্বাচাৰ্য মঠৰ পুৰোহিত আৰু ব্যাস তীৰ্থৰ গুৰু হিচাপে কাম কৰিছিল। কিংবদন্তিসমূহে স্বৰ্ণ বৰ্ণ তীৰ্থই আব্বুৰলৈ যোৱাৰ পথত যুৱক শ্ৰীপদৰাজৰ সন্মুখীন হোৱাৰ কথা কয় আৰু চমু সম্পৰ্কৰ অন্তত যুৱকজনৰ জন্মগত বুদ্ধিমত্তাই আচৰিত হোৱাৰ কথা কয়। পিছলৈ তেওঁ যুৱকজনক প্ৰশিক্ষণ দি লক্ষ্মীনাৰায়ণ তীৰ্থ নামেৰে সন্ন্যাসী হিচাপে নিযুক্তি দিছিল। অৱশেষত স্বৰ্ণ বৰ্ণ তীৰ্থৰ পিছত লক্ষ্মীনাৰায়ণ তীৰ্থই মুলবাগালত মঠৰ পুৰোহিত হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। শ্ৰীপদৰাজ আছিল বিভূবেন্দ্ৰ তীৰ্থৰ সমসাময়িক ৰাঘবেন্দ্ৰ মঠৰ পূৰ্বপুৰুষ যিয়ে তেওঁক শ্ৰীপদৰাজ বা শ্ৰীপদৰায় উপাধি প্ৰদান কৰিছিল। শ্ৰীপদৰাজক শাল্ব নৰসিংহ দেৱ ৰায়ৰ গুৰু বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু তেওঁ ব্যাস তীৰ্থক শাস্ত্ৰৰ শিক্ষা দিছিল। তেওঁৰ মঠত ৰাতিৰ ভজনত তেওঁৰ গীত আৰু সংগীত গোৱা হৈছিল।

কৰ্ম আৰু উত্তৰাধিকাৰ

বেদান্তৰ পৰম্পৰা অব্যাহত ৰাখি তেওঁ জয় তীৰ্থৰ ন্যায় সুধৰ ওপৰত বগৱজ্ৰ নামৰ এটা টীকা লিখিছিল যিটো শৰ্মাৰ মতে "৩৫০০ গ্ৰন্থত এক সুস্পষ্ট আৰু আকৰ্ষণীয় টীকা"। তেওঁ লগতে কয় যে, বিস্তৃত বৰ্ণনা আৰু ৰূপৱতী শৈলীৰ থকাতো হৰিদাস আন্দোলনত তেওঁৰ ভূমিকাই তেওঁৰ মহৎ গ্ৰন্থক গ্ৰাস কৰি পেলালে। সংগীতৰ লগত সংগতি ৰাখি তেওঁৰ সৰল শব্দ আৰু আধ্যাত্মিক গীতৰ দ্বাৰা তেওঁক প্ৰায়ে দাস সাহিত্যৰ পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। জেকচনে অনুমান কৰে যে শ্ৰীপদৰায়ৰ সৰল আৰু গ্ৰাম্য আৰম্ভণিৰ লগতে তেওঁৰ স্থানীয় ভাষাৰ সৈতে এক অন্তৰংগ সম্পৰ্কই তেওঁৰ কবিতাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। তেওঁ ১৩,০০০ টা চুলাদি ৰচনা কৰিছিল, যিবোৰ হৈছে বিভিন্ন ৰাগ আৰু তালাৰ মিশ্ৰণ থকা গীত যিবোৰ প্ৰায়ে আখ্যানৰ আমেজ নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। শৰ্মাই লক্ষ্য কৰিছে "তেওঁৰ গীতসমূহ আন যিকোনো গীততকৈ অধিক উচ্চ, আৰু ছন্দ আৰু অৰ্থৰ সুখৰ মিশ্ৰণৰ অধিকাৰী"। তেওঁৰ পিছত পুৰোহিত হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা ব্যাসতীৰ্থই হৰিদাস আন্দোলনক অধিক গতি প্ৰদান কৰি শ্ৰীপদৰ সংগীতৰ উত্তৰাধিকাৰক আগুৱাই লৈ যায়, পুৰন্দৰ দাস আৰু কনক দাসৰ দৰে শিষ্যক দীক্ষা দি নিজেই কেইবাটাও কীৰ্ত্তন ৰচনা কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় দাৰ্শনিক