ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
প্ৰেম বিবাহ

প্ৰেম বিবাহ বা লাভ মেৰেজ শব্দটো দক্ষিণ এছিয়াত; বিশেষকৈ ভাৰত, পাকিস্তান, বাংলাদেশ আৰু শ্ৰীলংকাত ব্যৱহাৰ হয়। ইয়াৰ জৰিয়তে এহাল যুৱক-যুৱতীয়ে প্ৰেমৰ জৰিয়তে মাক-দেউতাকৰ সন্মতি পোৱা বা নোপোৱাকৈ কৰা বিবাহক বুজোৱা হয়। আচলতে প্ৰেম বিবাহৰ কোনো স্পষ্ট সংজ্ঞা নাই। সাধাৰণতে প্ৰেম বিবাহ বুলিলে সেইসমূহ বিয়াকেই বুজোৱা হয় য'ত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হোৱাটো যুৱক-যুৱতীহালৰ সম্পূৰ্ণ নিজা সিদ্ধান্ত।

ভিক্ট'ৰিয়ান যুগত ৰাণী ভিক্ট'ৰিয়া আৰু ৰাজকুমাৰ এলবাৰ্টৰ প্ৰেম বিবাহেও ব্ৰিটিছ জনসাধাৰণৰ মাজত ইয়াক অধিক গ্ৰহণযোগ্য কৰি তুলিলে, কাৰণ সেইসময়ছোৱা প্ৰেম বিবাহৰ উত্থানৰ কাল আছিল।

ভাৰতবৰ্ষ

ভাৰতত প্ৰেম বিবাহ বুলিলে যুৱক-যুৱতীয়ে আত্মীয়-স্বজনৰ মতামত নোলোৱাকৈ সম্পূৰ্ণ নিজা সিদ্ধান্তৰে আৱদ্ধ হোৱা বিয়াক বুজোৱা হয়। এইধৰণৰ বিয়াত জাত-পাত, ধৰ্ম আদিৰ কোনো বাছ-বিচাৰ নাথাকে।

১৯৭০ৰ দশকত ঔদ্যোগিক অঞ্চলসমূহত প্ৰেম বিবাহৰ ধাৰণাটো জনপ্ৰিয় হ'বলৈ ধৰিছিল। প্ৰথম অৱস্থাত, একেধৰণৰ জাতিৰ মাজতহে প্ৰেম বিবাহ হৈছিল। প্ৰেম বিবাহ আৰু "এৰে'ইঞ্জড্" অৰ্থাৎ ঠিক কৰা বিবাহৰ মাজৰ সীমাৰেখাডাল লাহে লাহে ধূসৰ হ'বলৈ ধৰিছে।

২০১২ চনত এন ডি টি ভি চেনেলটোৰ বাবে ইছপছে চলোৱা এটা সমীক্ষাত ৭৪% লোকে উত্তৰ দিছিল যে তেওঁলোকে ঠিক কৰা বিবাহক পছন্দ কৰে। ২০১০ চনত নেশ্বনেল কমিশ্বন ফৰ ৱিমেনে এটা তথ্যত প্ৰকাশ কৰিছিল যে বিগত বছৰত ৩২৬ টাকৈ সন্মান ৰক্ষাৰ্থে হত্যাৰ (; নিজ বংশমৰ্য্যাদা ৰক্ষাৰ বাবে কৰা হত্যা) ঘটনা দেশত সংঘটিত হৈছে। ইয়াৰে অধিকাংশই সংঘটিত হৈছিল আন্তঃসাম্প্ৰদায়িক বিয়াৰ বাবে।

পাকিস্তান

পাকিস্তানত ঠিক কৰা বিবাহেই সমাজৰ প্ৰচলিত নিয়ম। ইয়াত প্ৰেম বিবাহ দুৰ্লভ। প্ৰতি বছৰে দেশখনত বহুকেইটা সন্মান ৰক্ষাৰ্থে হত্যাৰ ঘটনা সংঘটিত হয়। এইবোৰত বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে যুৱতীগৰাকীকে হত্যা কৰা হয় যদিও কিছুমান ক্ষেত্ৰত দুয়োকে হত্যা কৰাৰো নজিৰ আছে।

বাংলাদেশ

বাংলাদেশত ৰোমাণ্টিক সম্পৰ্কৰ বিৰুদ্ধে ধৰ্মীয় নিষেধাজ্ঞা আছে। ৰোমাণ্টিক প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক থকা যুৱক-যুৱতীয়ে ইয়াত গোপনে লগ হয়, গোপনে কথা-বতৰা পাতে আৰু বিয়া পাতিবলৈ সাধাৰণতে ঘৰৰ পৰা পলাই যায়। বাংলাদেশত সন্মান ৰক্ষাৰ্থে হত্যাৰ ঘটনা বিশেষ দেখা নাযায় যদিও দেশখনৰ ইছলামধৰ্মী লোকসকলে ৰোমাণ্টিক সম্পৰ্কক ভাল দৃষ্টিৰে নাচায়। তদুপৰি নিজ ইচ্ছাৰে ৰোমাণ্টিক সম্পৰ্কত সোমোৱা বা জীৱনসংগী এগৰাকী বিচাৰি উলিওৱাটোও কঠিন। মুঠতে বাংলাদেশত "এৰেইঞ্জড্" বা ঠিক কৰা বিবাহেই বহুলপ্ৰচলিত বিবাহ প্ৰথা।

ইজিপ্ট

ইজিপ্টত প্ৰেম বিবাহক, বিশেষকৈ দুটা ধৰ্মৰ মাজত হোৱা বিয়াক সামাজিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা গ্ৰহণযোগ্য বুলি ধৰা নহয়। পৃথক ধৰ্মৰ মাজত হোৱা বিয়াৰ বাবে কেতিয়াবা হিংসাৰো সূত্ৰপাত হয়। ইজিপ্টৰ নীতি অনুসৰি, মুছলিম ছোৱালী এজনীক বিয়া কৰাবলৈ আন ধৰ্মৰ লোকগৰাকীয়ে প্ৰথমে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিব লাগে। অৱশ্যে এইগৰাকী খ্ৰীষ্টান মহিলাই ধৰ্ম সলনি নকৰাকৈ মুছলিম পুৰুষ এজনৰ লগত বিয়াত বহিব পাৰে। কিন্তু তাকে কৰিবলৈ মহিলাগৰাকীয়ে প্ৰথমে গীৰ্জাৰ পৰা এখন অনুমতি পত্ৰ লাভ কৰা প্ৰয়োজন, যিখন পোৱাৰ আশা খুব কমেই থাকে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বিবাহ
চেলেম ৰেচম

চেলেম ৰেচম বা চেলেম ভেনপাট্টু ভাৰতৰ তামিলনাডু ৰাজ্যৰ চেলেম অঞ্চলত নিৰ্মিত ৰেচমৰ কাপোৰক বুজায়।
২০০৭–০৮ চনত ইয়াক ভৌগোলিক ইংগিতৰ স্বীকৃতি প্ৰদান কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উদ্যোগ
শ্ৰেণী:ভৌগোলিক স্বীকৃতি
শাৰদা শ্ৰীনিবাসন

শাৰদা শ্ৰীনিবাসন (ইংৰাজী: Sharada Srinivasan; জন্ম: ১৬ জানুৱাৰী ১৯৬৬) হৈছে এগৰাকী ভাৰতীয় শিল্প, পুৰাতত্ত্ব, প্ৰত্ন ধাতুবিজ্ঞান আৰু সংস্কৃতিৰ বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নৰ বিশেষজ্ঞ আৰু পুৰাতত্ত্ববিদ। তেওঁ ভাৰতৰ বাংগালুৰুৰ “নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ এডভান্সড ষ্টাডিজ”ৰ অধ্যাপিকা আৰু ব্ৰিটেইনৰ “এক্সেটাৰ বিশ্ববিদ্যালয়”ৰ সন্মানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ফেলো। শ্ৰীনিবাসন ধ্ৰুপদী ভাৰতনাট্যম নৃত্যৰো প্ৰতিনিধি। ২০১৯ চনত তেওঁক ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰীৰে সন্মানিত কৰা হয়।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা

১৯৬৬ চনৰ ১৬ জানুৱাৰীত বাংগালুৰুত এম. আৰ. শ্ৰীনিবাসন আৰু গীতা শ্ৰীনিবাসনৰ ঘৰত শাৰদা শ্ৰীনিবাসৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ আছিল দুজন ভাই-ভনীৰ ভিতৰত সৰু। তেওঁৰ পিতৃ ভাৰতীয় পাৰমাণৱিক বিজ্ঞানী আৰু যান্ত্ৰিক অভিযন্তা আৰু মাতৃ প্ৰকৃতি সংৰক্ষণবিদ আৰু বন্যপ্ৰাণী কৰ্মী। ১৯৮৩ চনত শাৰদাই মুম্বাইৰ জয় হিন্দ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ প্ৰমাণ পত্ৰ লাভ কৰে আৰু ১৯৮৭ চনত বম্বেৰ ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা বি.টেক. লাভ কৰে। আৰু “আমেৰিকান একাডেমী অৱ আৰ্টছ এণ্ড চাইন্স”ৰো সন্মানীয় সদস্য।

শ্ৰীনিবাসনক হোমি ভাবা ফেল'শ্বিপ প্ৰদান কৰা হয়, এই সময়ছোৱাত তেওঁ স্মিথছ'নিয়ান, কনজাৰ্ভেচন এনালাইটিকেল লেবৰেটৰী, মিউজিয়াম অৱ এপ্লাইড চাইন্সেছ চেণ্টাৰ ফৰ আৰ্কিঅ'লজি (MASCA), ইউনিভাৰ্চিটি অৱ পেনচিলভেনিয়া, কনজাৰ্ভেচন এনালাইটিকেলত লেবৰেটৰী, স্মিথছ'নিয়ান এণ্ড কনজাৰ্ভেচন ডিপাৰ্টমেণ্ট, ফ্ৰিয়াৰ এণ্ড চেকলাৰ গেলেৰীছ অতিথি অধ্যাপক হিচাপে ব্ৰিটেইন আৰু আমেৰিকা ভ্ৰমণ কৰে আৰু ইউৰোপীয় আয়োগৰ দ্বাৰা আয়োজিত অক্সফৰ্ডত ইউনিভাৰ্চিটি অৱ উইচকনচিন মেডিচনৰ ইণ্ডাছ আৰ্কিঅ'লজিৰ সন্মিলনত গৱেষণা পত্ৰ উপস্থাপন কৰে।

তেওঁ ব্ৰিটিছ কাউন্সিলৰ পুঁজিৰে আগবঢ়োৱা UKEIRI গৱেষণা বঁটাৰ সহ-প্ৰাপক আছিল।

২০০৯ চনত শ্ৰীনিবাসনে বাংগালুৰুত অনুষ্ঠিত সপ্তম “বিগিনিং অৱ দ্য ইউজ অৱ মেটালছ এণ্ড এলয়ছ”ৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলনৰ সহ-অধ্যক্ষতা কৰে। এই কাৰ্য্যবিধি ২০১৫ চনত “মেটালছ এণ্ড চিভিলাইজেচনছ”ত প্ৰকাশ পাইছিল, যাৰ সহ-সম্পাদক আছিল শ্ৰীনিবাসন।

নৃত্য

আন্তৰ্জাতিক জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান বৰ্ষৰ ফটো-মণ্টেজ প্ৰদৰ্শনী “ডান্স ই-টয়লে: নাটৰাজা এট লে কচমছ”ত শাৰদা শ্ৰীনিবাসনে পৰিচালনা কৰা বিজ্ঞানী-নৃত্যশিল্পীক “এলায়েন্স ফ্ৰান্সেইজ বেংগালুৰু এট্ৰিয়াম”ত প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছিল। শ্ৰীনিবাসন এগৰাকী দক্ষিণ ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্য ভাৰতনাট্যমৰ বিশেষজ্ঞ আৰু পৰিবেশন শিল্পী। তেওঁ ৰয়েল এছিয়াটিক ছ’চাইটি, ৰয়েল একাডেমী অৱ আৰ্টছ, ইণ্টাৰনেশ্যনেল একাডেমী অৱ এষ্ট্ৰ’নটিক্স, ইণ্টাৰনেশ্যনেল চেণ্টাৰ ফৰ থিয়ৰেটিকেল ফিজিক্স, ট্ৰাইষ্ট, ইনটাচ-বেলজিয়াম, নেহৰু চেণ্টাৰ, লণ্ডন, চাইনা কনজাৰ্ভেটৰী অৱ মিউজিকত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন আৰু বক্তৃতা প্ৰদান কৰিছে। তেওঁৰ নেতৃত্বতে ২০০৮ চনৰ জুন মাহত “এলায়েন্স ফ্ৰান্সেজ বেংগালুৰু”ত দক্ষিণ ভাৰতীয় ব্ৰঞ্জ আৰু নটৰাজৰ সৈতে জড়িত কলা-বিজ্ঞান-নৃত্যৰ দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত 'শিৱৰ মহাজাগতিক নৃত্য' শীৰ্ষক এখন চিত্ৰ-প্ৰদৰ্শনীও অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নৃত্যশিল্পী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
বঘেলী ভাষা

বঘেলী (দেৱনাগৰী লিপি: बघेली, অথবা বঘেলখণ্ডী) হৈছে এটা মধ্য ইন্দো-আৰ্য ভাষা, যাক ভাৰতৰ মধ্য অঞ্চলৰ বঘেলখণ্ড অঞ্চলত কোৱা হয়।

শ্ৰেণীবিভাগ

পূৰ্বীয় হিন্দী উপগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত এটা ভাষা হিচাপে, বঘেলীক ২০১১ চনৰ ভাৰতীয় জনগণনা প্ৰতিৱেদনত ‘অৱধীৰ উপভাষা’ হিচাপে চিহ্নিত কৰা হৈছে। বঘেলী হৈছে এটা আঞ্চলিক ভাষা, যাক একে গোটৰ ভিতৰত আৰু বিভিন্ন গোটৰ মাজত যোগাযোগৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

জৰ্জ আব্ৰাহাম গ্ৰিয়েৰছনে তেওঁৰ Linguistic Survey of Indiaত বঘেলীক পূৰ্বীয় হিন্দী ভাষাগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত বুলি শ্ৰেণীবদ্ধ কৰিছিল। স্থানীয় বিশেষজ্ঞ ড° ভগৱতী প্ৰসাদ শুক্লাই কৰা বিস্তৃত গৱেষণাও গ্ৰিয়েৰছনৰ এই শ্ৰেণীবিভাগৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ। Ethnologue অনুসাৰে, গদৱানী, কুমহাৰী আৰু ৰেৱা বঘেলী ভাষাৰ উপভাষা। শুক্লাৰ মতে, বঘেলী ভাষাৰ তিনিটা ৰূপ আছে—

বিশুদ্ধ বঘেলী
পশ্চিমীয়া-মিশ্ৰিত বঘেলী
দক্ষিণীয়া-বিকৃত বঘেলী

বহুতো ইন্দো-আৰ্য ভাষাৰ দৰে, বঘেলীকো প্ৰায়ে ভুল, খাম-খেয়ালি বা ৰাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱে এটা উপভাষা হিচাপে চিহ্নিত কৰা হৈছে, এটা স্বতন্ত্ৰ ভাষা হিচাপে নহয়। ইয়াৰ উপৰি, আন হিন্দী ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত যেনেকৈ দেখা যায়, জনগণনাত বঘেলী ভাষাভাষীক প্ৰায়ে মানক হিন্দী ভাষাভাষীৰ সৈতে একেলগে গণনা কৰা হৈছে।

ভৌগোলিক বিস্তৃতি

বঘেলী ভাষা মূলত মৌগঞ্জ, ৰেৱা, সাতনা, সিধি, সিংগ্ৰৌলী, শাহডোল, উমৰিয়া, অনুপ্পুৰ আৰু কাটনি জিলাত, মধ্য প্ৰদেশত কোৱা হয়। ইয়াৰ উপৰি উত্তৰ প্ৰদেশৰ মিৰ্জাপুৰ, সোনভদ্ৰ, প্ৰয়াগৰাজ আৰু চিত্ৰকূট জিলাৰ কিছুমান অংশত, লগতে মধ্য প্ৰদেশৰ বৈকুণ্ঠপুৰ অঞ্চলতো এই ভাষা ব্যৱহৃত হয়।

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি

পাও (Pao) নামৰ এটা অনুসূচিত জনজাতি—যাক পাব্ৰা (Pabra) বুলিও জনা যায়—তেওঁলোকে বঘেলীক নিজৰ প্ৰথম ভাষা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। তেওঁলোকৰ ভাষাটো ভুলবশতঃ Ethnologueত তিব্বতী-বাৰ্মী বুলি উল্লেখ কৰা হৈছিল, সম্ভৱতঃ বাৰ্মাৰ পাও ভাষাৰ সৈতে হোৱা বিভ্ৰান্তিৰ বাবেই।

বঘেলী ভাষাত কেইবাটাও ৰেডিঅ’ আৰু টেলিভিছন অনুষ্ঠান সম্প্ৰচাৰিত হয়। অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ’ শাহডোল, ৰেৱা আৰু ভোপালৰ পৰা বঘেলী গীত আৰু কৃষি-সম্পৰ্কীয় অনুষ্ঠান সম্প্ৰচাৰ কৰি আহিছে। ইয়াৰ উপৰিও, ৰেৱাস্থিত আৱধেশ প্ৰতাপ সিং বিশ্ববিদ্যালয়ত বঘেলী সাহিত্যৰ পাঠ্যক্ৰম অধ্যয়নৰ সুবিধা উপলব্ধ।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
ডেনিয়েল এৰন-ৰোজা

ডেনিয়েল এৰন-ৰোজা (জন্ম ১৯৩৪) চকুৰ অস্ত্ৰোপচাৰৰ বাবে পাইকোছেকেণ্ড, চকুৰ Nd:YAG লেজাৰ বিকশিত কৰাৰ বাবে আটাইতকৈ পৰিচিত এজন ফৰাচী-টিউনিছিয়ান চকুৰোগ বিশেষজ্ঞ আৰু চিকিৎসক-বিজ্ঞানী। ফ্ৰান্স ফেনখাউজাৰৰ সৈতে চকু চিকিৎসাৰ দুগৰাকী সন্মানীয় লেজাৰ অগ্ৰগামী হিচাপে তেওঁক অভিহিত কৰা হৈছে। জেনস্কফ বা এৰন জেনস্কফ ছদ্মনাম ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁ এগৰাকী চিত্ৰশিল্পীও, ফ্ৰান্স আৰু আমেৰিকাৰ সংগ্ৰহালয়ৰ স্থায়ী সংগ্ৰহত তেওঁৰ কৰ্মৰাজি আছে।

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা

১৯৩৪ চনত টিউনিছিয়াৰ টিউনিছত ইহুদী ঐতিহ্যৰ ৰেনী (জন্ম ভেলেন্সি) আৰু আন্দ্ৰে ৰোজাৰ ঘৰত ডেনিয়েল চিলভি ৰোজাৰ জন্ম হৈছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পঢ়া-শুনা পদাৰ্থ বিজ্ঞানত আৰম্ভ কৰিছিল যদিও পিছলৈ চিকিৎসা বিজ্ঞানলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল। ১৯৬২ চনত পেৰিছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰি এচিষ্টেন্স পাব্লিক – হ’পিটাক্স ডি পেৰিছত ৰেচিডেন্সি সম্পূৰ্ণ কৰে। তেখেতে তেখেতৰ ৰেচিডেন্সিৰ সময়ত এই ক্ষেত্ৰখনত ৰোটেচনৰ সময়ত চকু চিকিৎসাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হৈ পৰিছিল, আৰু চিকিৎসালয় আৰু পেৰিছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ফেল'শ্বিপৰ সৈতে তেওঁৰ বিশেষজ্ঞতা সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। ১৯৫৮ চনত তেওঁ জিন-জেক এৰনক বিয়া কৰায়।

কেৰিয়াৰ

চকু চিকিৎসা আৰু লেজাৰ প্ৰযুক্তিৰ বিকাশ

১৯৬২ চনৰপৰা এৰন-ৰোজাই এচিষ্টেন্স পাব্লিক হ’পিটাক্সৰ চকুৰ ক্লিনিকৰ নেতৃত্ব দিয়ে আৰু ১৯৭২ চনত পেৰিছ ডিডেৰ’ট বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চকু চিকিৎসা বিভাগৰ অধ্যাপিকা আৰু অধ্যক্ষ হয়। ১৯৭৪ চনত পেৰিছৰ হাস্পতাল ৰবাৰ্ট ডেব্ৰে [fr] আৰু হস্পিতাল ফাউণ্ডেশ্যন এডলফ ডি ৰথচাইল্ড [fr] (ৰথচাইল্ড চকু ফাউণ্ডেশ্যন)ত চকু চিকিৎসাৰ অধ্যক্ষ হয়। চকুৰ পিছফালৰ টিউমাৰৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰি তেওঁ নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৭০ চনৰ আৰম্ভণিতে পেৰিছৰ ৰথচাইল্ড আই ফাউণ্ডেশ্যনত কাম কৰি তেওঁ পৰীক্ষা আৰম্ভ কৰে য'ত তেওঁ লেজাৰৰ সহায়ত ভিট্ৰিয়াছ সূতা কাটিবলৈ চেষ্টা কৰে। শেহতীয়াকৈ চকুৰ অস্ত্ৰোপচাৰৰ বাবে ৰুবী লেজাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল যদিও ইয়াৰ অতিশয় শক্তি আৰু সীমিত গতিবেগ প্ৰায়ে চকুৰ ক্ষতি কৰিছিল। পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহৰ ফলত তেওঁ হাৰ কেনেকৈ ত্বৰান্বিত কৰিব পাৰি আৰু শক্তি হ্ৰাস কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে গৱেষণা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

১৯৭৩ চনত পদাৰ্থবিজ্ঞানী পিয়েৰ ভিক্টৰ অগাৰৰ সৈতে হোৱা আলোচনাৰ ফলত এৰন-ৰোজাই এই কথা উপলব্ধি কৰে যে পালছযুক্ত YAG লেজাৰৰ শক্তি কম আৰু শক্তি বেছি। ১৯৭৫ চনত টেলিভিছনত এটা বৈজ্ঞানিক অনুষ্ঠান চোৱাৰ পিছত তেওঁ অতি দ্ৰুত পালচিঙৰ সম্ভাৱনাক সলনি কৰি YAG লেজাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, য'ত এটা মাইট'কণ্ড্ৰিয়ানক ইয়াৰ চাৰিওফালে থকা কোষটো ফাটি নোযোৱাকৈ ধ্বংস কৰা হৈছিল। জিন-ক্ল'ড গ্ৰীজমেনৰ সৈতে কাম কৰি এৰন-ৰোজাই ১৯৭৮ চনত চকুৰ অস্ত্ৰোপচাৰৰ বাবে পাইকোছেকেণ্ড, চকুৰ Nd:YAG লেজাৰ বিকশিত আৰু পেটেণ্ট লাভ কৰে। এই ধৰণৰ লেজাৰ ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁ পষ্টেৰিয়াৰ কেপচুল'টমী কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

ফ্ৰান্সত ৬,৫০০ৰো অধিক ৰোগীৰ সফলতাৰে অস্ত্ৰোপচাৰ কৰাৰ পাছত ১৯৮২ চনত এৰন-ৰোজাই তেওঁৰ প্ৰযুক্তি আমেৰিকাত প্ৰৱৰ্তন কৰে। পিছৰ বছৰত লিজিয়ন অৱ অনাৰত চেভালিয়াৰ হিচাপে সন্মানিত হয়। ১৯৮৭ চনত এৰন-ৰোজাক আমেৰিকান ছ'চাইটি অৱ কেটাৰেক্ট এণ্ড ৰিফ্ৰেক্টিভ চাৰ্জাৰীৰপৰা উদ্ভাৱকৰ বক্তৃতাৰে স্বীকৃতি দিয়া হয় আৰু ২০০৩ চনত তেওঁলোকৰ হল অৱ ফেমত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। পিছৰ বছৰত তেওঁক আমেৰিকান একাডেমী অৱ অফথালম'লজিৰ একাডেমী ল'ৰেট হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। ২০১০ চনত এৰন-ৰোজাই নিজৰ শক্তিক নিজৰ চিত্ৰকলাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত কৰিবলৈ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।
ফ্ৰান্স ফেনখাউজাৰৰ সৈতে তেওঁক চকুৰ অস্ত্ৰোপচাৰৰ বাবে দুগৰাকী সন্মানীয় লেজাৰ অগ্ৰগামী হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰী
শ্ৰেণী:চিকিৎসাবিদ
পূব বতাহ

পূব বতাহ বুলিলে পূব দিশৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা আৰু পশ্চিম দিশলৈ বোৱা বতাহক বুজায়।

সংস্কৃতি আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত

ইছলামত, পূব বতাহ ছাবাই ধৰ্মীয় গুৰুত্ব বহন কৰে, কিয়নো কোৱা হয় যে ই মহম্মদ নবীক খন্দকৰ যুদ্ধত সহায় কৰিছিল, আৰু ই প্ৰায়ে কোৰআনত উল্লিখিত হয়।

চীনীয়া সংস্কৃতিত, পূব বতাহ (東風; দোংফেং) প্ৰায়ে বিপ্লৱ আৰু অগ্ৰগতিৰ চালিকা শক্তি বা গতিশীলতাৰ ৰূপক হিচাপে ব্যৱহৃত হয়। সেইবাবে পিপলছ লিবাৰেচন আৰ্মি‌য়ে ইয়াৰ কৌশলগত ক্ষেপণাস্ত্ৰ শৃঙ্খলাৰ নাম "পূব বতাহ" (দোংফেং) ৰখিছে।

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী‌ত, ইউৰুছ (পূব বতাহ)হে ত্ৰয়টা গ্ৰীক ঋতুৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নহয়। ইউৰুছহে এই চাৰি এনেমোইৰ ভিতৰত হেছিঅডৰ থেওগনি বা অৰফিক স্তবত উল্লিখিত হোৱা নাই।

মিছৰীয় পৌৰাণিক কাহিনী‌ত, হেনখিসেউই হৈছে পূব বতাহৰ দেৱতা। তেওঁক একেসাথে মানুহ আৰু ভেঁৰাৰ মূৰ থকা ৰূপত অংকিত কৰা হৈছিল।

ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনী‌ত, পূব বতাহ ভল্টুৰ্নুছৰূপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল।

মৌলিক আমেৰিকান ইৰোকুৱাছ সংস্কৃতি অনুসৰি, পূব বতাহক ও-য়ান-ডো-নে, ম'হ আত্মাই আনিছিল, যাৰ শ্বাসে ধূসৰ কুঁৱলীৰ সৃষ্টি কৰে আৰু পৃথিৱীত ঠাণ্ডা বৰষুণ আনে।

কিং জেম্‌চ অনুবাদ ইংৰাজী পুৰণি নিয়ম‌ত পূব বতাহৰ প্ৰায় সতেৰোখন উল্লেখ পোৱা যায়। উত্ত্‌পত্তিৰ অধ্যায় ৪১‌ত, ফাৰাওৰ স্বপ্ন, যাক যোচেফ‌য়ে ব্যাখ্যা কৰিছিল, ইয়াত সাত বছৰৰ শস্য পূব বতাহৰ দ্বাৰা শূষ্ক হৈ পৰিছিল। এক্সোডাছৰ অধ্যায় ১০ আৰু ১৪‌ত, মোচে‌য়ে পূব বতাহ আহ্বান কৰে যাতে ই মিছৰ‌ত পোকপতংগৰ মহামাৰী আনে আৰু ৰঙা সাগৰ‌ৰ পানী বিভক্ত কৰে যাতে ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলে ফাৰাওৰ সেনাৰ পৰা পলাব পাৰে। আন বহুতো উল্লেখ আছে, যাৰ অধিকাংশত পূব বতাহক ধ্বংসৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰা হৈছে, প্ৰায়ে দুষ্টলোকৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ শাস্তিৰ ৰূপে।

আৰু চাওক

পশ্চিম বতাহ
উত্তৰ বতাহ
দক্ষিণী বতাহ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
লেনা মেয়াৰ-লেণ্ডৰুট

লেনা জোহানা থেৰেজ মেয়াৰ-লেণ্ডৰুট (জন্ম ২৩ মে' ১৯৯১) এগৰাকী জাৰ্মান গায়িকা। ২০১০ চনত অস্লোত অনুষ্ঠিত হোৱা ইউৰোভিছন গীত প্ৰতিযোগিতাত জাৰ্মানীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ পাছত তেওঁ খ্যাতি লাভ কৰে আৰু চেটেলাইট গীতটোৰে এই অনুষ্ঠানত জয়লাভ কৰে। চেটেলাইট আৰু তেওঁৰ প্ৰথম এলবাম মাই কেছেট প্লেয়াৰ (২০১০) দুয়োটাই জাৰ্মানীত প্ৰথম স্থানত আত্মপ্ৰকাশ কৰে আৰু প্লেটিনাম বিক্ৰেতা হয়। জাৰ্মান ৰাষ্ট্ৰীয় চূড়ান্ত উনজাৰ ষ্টাৰ ফুৰ অস্লোৰপৰা তিনিটা প্ৰৱেশৰ জৰিয়তে মেয়াৰ-লেণ্ডৰুটে জাৰ্মান একক চাৰ্টৰ শীৰ্ষ পাঁচটা গীতৰ সৈতে তিনিটা গীতেৰে অভিষেক ঘটাই নিজৰ গৃহ দেশত সৰ্বকালৰ চাৰ্ট অভিলেখ গঢ়িছিল। ডাচেলডৰ্ফত অনুষ্ঠিত ইউৰোভিছন গীত প্ৰতিযোগিতা ২০১১ ত একেৰাহে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে জাৰ্মানীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি টেকেন বাই এ ষ্ট্ৰেঞ্জাৰ গীতটোৰে দশম স্থান দখল কৰে।

ইয়াৰ পিছত মেয়াৰ-লেণ্ড্ৰুটে গুড নিউজ (২০১১), ষ্টাৰডাষ্ট (২০১২), ক্ৰিষ্টাল স্কাই (২০১৫) আৰু অনলি লাভ, এল (২০১৯) কে ধৰি সফল এলবামৰ ধাৰাবাহিকতাৰে কাম কৰে, যিবোৰে জাৰ্মান এলবাম চাৰ্টৰ শীৰ্ষ দুটাত প্ৰৱেশ কৰে। এই এলবামসমূহৰ কেইবাটাও একক গীত সমগ্ৰ জাৰ্মান ভাষী ইউৰোপৰ পপ চাৰ্টত শীৰ্ষ দহটা হিট হয়, য'ত ষ্টাৰডাষ্ট আৰু ৱাইল্ড এণ্ড ফ্ৰী অন্তৰ্ভুক্ত। ২০১০ চনৰ আৰম্ভণিতে উত্থাপিত হোৱা বেষ্ট-চেলাৰ মহিলা জাৰ্মান শিল্পীসকলৰ ভিতৰত অন্যতম মেয়াৰ-লেণ্ড্ৰুটে ৰেকৰ্ডিং শিল্পী হিচাপে কেইবাটাও হাই-প্ৰফাইল পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছে যেনে একলাইভ ক্ৰ’নে, এ কোমেট, ৰেডিঅ’ ৰেগেনব’গেন পুৰস্কাৰ, তিনিটা একো মিউজিক পুৰস্কাৰ, আৰু পাঁচটা এমটিভি ইউৰোপ মিউজিক পুৰস্কাৰ।

সংগীত কেৰিয়াৰৰ বাহিৰেও মেয়াৰ-লেণ্ডৰুটে ৰিয়েলিটি প্ৰতিযোগিতা টেলিভিছন ধাৰাবাহিক দ্য ভইচ কিডছৰ ৯টা ছিজনত প্ৰশিক্ষক হিচাপে অভিনয় কৰাৰ লগতে ইউৰোভিছন গীত প্ৰতিযোগিতাৰ বিশেষজ্ঞ পেনেল সদস্য হিচাপে কেইবাবাৰো অভিনয় কৰিছে। ২০১৭ চনত তেওঁ ছিং মাইনেন ছং – দাস টাউশকনজাৰ্ট ৰ চতুৰ্থ ছিজনৰ কাষ্টৰ সৈতে যোগদান কৰে, যিটো ধাৰাবাহিক দ্য বেষ্ট চিংগাৰ্ছৰ জাৰ্মান সংস্কৰণ যাৰ সংলগ্ন সংকলন এলবামে অষ্ট্ৰিয়ান আৰু জাৰ্মান এলবাম চাৰ্টত শীৰ্ষস্থান দখল কৰে। ইয়াৰ উপৰি মেয়াৰ-লেণ্ড্ৰুটে এ টাৰ্টেলছ টেল (২০১০), টাৰ্জান (২০১৩), ট্ৰলছ (২০১৬), আৰু ৱাণ্ডাৰ পাৰ্ক (২০১৯)কে ধৰি অডিঅ’বুক আৰু এনিমেটেড ছবিৰ চৰিত্ৰসমূহৰ কণ্ঠদান কৰিছে আৰু ল’ৰিয়েলৰ চুলিৰ ৰং আৰু ছালৰ যত্নৰ সামগ্ৰীৰ ব্ৰেণ্ড এম্বেছাদৰ হিচাপে কাম কৰি আহিছে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

লেনা মেয়াৰ - লেণ্ড্ৰুটৰ জন্ম হৈছিল জাৰ্মানীৰ হানোভাৰত ১৯৯১ চনৰ ২৩ মে'ত হাংগেৰীৰ আভিজাত্যৰ শ্লোভাকিয়াৰ ব্ৰাটিছলাভাত জন্মগ্ৰহণ কৰা হোডছ। তেওঁ একমাত্ৰ সন্তান হিচাপে ডাঙৰ হৈছিল, আৰু পাঁচ বছৰ বয়সৰপৰাই নৃত্যৰ পাঠ ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল; প্ৰথমতে বেলেট কৰিছিল আৰু পিছলৈ হিপ-হপ আৰু জাজ নৃত্যকে ধৰি বিভিন্ন আধুনিক শৈলীৰ অনুশীলন কৰিছিল। মেয়াৰ-লেণ্ডৰুটে গান গোৱাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয় আৰু কেইবাখনো জাৰ্মান টেলিভিছন ধাৰাবাহিকত অতিৰিক্ত হিচাপে অভিনয় কৰে ২০১০ চনৰ জুন মাহত তেওঁ আই জি এছ ৰ'ডাৰব্ৰুচ হানোভাৰ নামৰ এখন বিস্তৃত বিদ্যালয়ৰপৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু তেওঁৰ এবিটুৰ ডিপ্লমা লাভ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Lena Meyer-Landrut at Unser Star für Oslo
Videos of Lena Meyer-Landrut's USFO performances at Unser Star für Oslo

শ্ৰেণী:জাৰ্মানীৰ কণ্ঠশিল্পী
চায়ৰা বানু

চায়ৰা বানু (; জন্ম ২৩ আগষ্ট ১৯৪৪) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। চায়ৰা বানো নামেৰেও জনাজান এইগৰাকী অভিনেত্ৰীয়ে ১৯৬১ চনৰ পৰা ১৯৮৮ চনৰ ভিতৰত অসংখ্যা বলীউডী চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। তেওঁ আছিল হিন্দী চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ অতি জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰীসকলৰ অন্যতম। ১৯৬৩ চনৰ পৰা ১৯৬৯ চনলৈ তেওঁ তৃতীয় আৰু ১৯৭১ চনৰ পৰা ১৯৭৬ চনলৈ চতুৰ্থ সৰ্বাধিক পাৰিশ্ৰমিক অৰ্জন কৰা অভিনেত্ৰী আছিল। তেওঁৰ অভিনেতা দিলীপ কুমাৰৰ সৈতে বিবাহ হৈছিল।

ব্যক্তিগত জীৱন

১৯৪৪ চনৰ ২৩ আগষ্টত চায়েৰা বানুৰ জন্ম হৈছিল উত্তৰাখণ্ডৰ মুচৌৰীৰ এটা চহকী মুছলমান পৰিয়ালত জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ শৈশৱৰ বেছিভাগ দিন লণ্ডনত কটাইছিল। তেওঁৰ মাক নাচিম বানুও এগৰাকী অভিনেত্ৰী আছিল। ‘সৌন্দৰ্যৰ ৰাণী’ অভিধা পোৱা নাচিম বানুক ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা চুপাৰষ্টাৰ বুলি কোৱা হয়। দেউতাক এহচান-উল-হকো এজন নামী চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক আছিল। চায়েৰা সৰু থাকোঁতেই মাক-দেউতাকৰ এৰাএৰি হয়। সেয়েহে মাকে তেওঁক লণ্ডনলৈ পঠাই দিছিল আৰু তেওঁৰ লিখা-পঢ়া তাতেই হৈছিল।

১৯৬৬ চনৰ ১১ অক্টোবৰত দিলীপ কুমাৰৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহ হয়। বানুৰ বয়স তেতিয়া ২২ বছৰ আৰু দিলীপ কুমাৰৰ বয়স ৪৪ বছৰ আছিল। দম্পত্তিহালৰ কোনো সন্তান নাই। ২০১৪ চনত প্ৰকাশিত দিলীপ কুমাৰৰ আত্মজীৱনী দিলীপ কুমাৰ: দ্য চাবষ্টেনছ্ এণ্ড দ্য শ্বেডো ত উল্লেখ কৰা হৈছে যে ১৯৭২ চনত চায়ৰা গৰ্ভৱতী হৈছিল। কিন্তু গৰ্ভকালৰ অষ্টমমাহত হোৱা অত্যধিক উচ্চ ৰক্তচাপৰ বাবে কেঁচুৱাটো বচাব পৰা নগ’ল। দম্পত্তিহালে বিশ্বাস কৰে যে সন্তান পোৱাটো ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

কৰ্মজীৱন

১৯৬০ চনত চায়েৰা বানু ভাৰতলৈ উভতি আহে। তেতিয়া তেওঁৰ বয়স ১৬ বছৰ। তেওঁ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ বাবে অডিচন দিয়া আৰম্ভ কৰে। হম হিন্দুস্থানীৰ বাবে তেৱোঁ অডিচন দিছিল। কিন্তু তেতিয়া তেওঁৰ বয়স যথেষ্ঠ কম হোৱা বাবে তেওঁক মূল চৰিত্ৰ সলনি পাৰ্শ্ব চৰিত্ৰ যচা হ’ল। চায়েৰাই পাৰ্শ্ব চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ মান্তি নহ’ল। তেওঁ স্পষ্টকৈ কৈ দিলে যে যদি কৰিবই লাগে তেন্তে নায়িকাৰ ভূমিকাতহে অভিনয় কৰিব। ১৯৬১ চনত চায়েৰাৰ শাম্মী কাপুৰৰ নায়িকা হ’বলৈ সুযোগ আহিল জঙ্গলী (১৯৬১) ছবিত। ছবিখন ব্যৱসায়িকভাবে অতি সফল হয়। জঙ্গলীত কৰা অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ মনোনয়নো পায়।

দিলীপ কুমাৰৰ সৈতে অভিনয় কৰিবলৈ তেওঁৰ বহুত আগ্ৰহ আছিল। কিন্তু এই আগ্ৰহ দুয়োৰো বিয়াৰ পিছতহে ফলৱতী হয়। বৈৰাগ (১৯৭৬),চাগিনা (১৯৭০) আৰু গোপীত (১৯৭০) দুয়ো একেলগে কাম কৰে। চায়েৰাৰ প্ৰথম ছবি জঙ্গলীত শাম্মী কাপুৰ তেওঁৰ নায়ক আছিল। আনহাতে জমীৰ ছবিত শাম্মী কাপুৰ চায়েৰাৰ দেউতাক হয়। তাত নায়কৰ চৰিত্ৰ কৰিছিল অমিতাভ বচ্চনে। তেওঁৰ বিশেষ বিশেষ ছবি কেইখনমান হ’ল- পড়োচন, চৈতালী, ব্লাফ মাষ্টাৰ, আয়ী মিলন কী বেলা, এপ্ৰিল ফুল, শাগিৰ্ড, দিৱানা, ঝুক গয়া আসমান, আদমী ঔৰ ইনচান, বলিদান, জোৱাৰ-ভাটা, ৰেশম কী ডোৰী, চাজিশ, হেৰাফেৰী আৰু নহলে পে দেহলা।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
ৰসমালাই

ৰসমালাই হৈছে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এটা মিঠাই। মিঠাইটোক বঙালী ভাষাত ৰসমালাই, উৰ্দু আৰু হিন্দীত ৰসমলাই আৰু ওড়িয়াত ৰসমলেই বুলি কোৱা হয়।

যদিও বিভিন্ন ঠাইত ৰসমালাই তৈয়াৰ কৰা হয়, তাৰে ভিতৰত বাংলাদেশৰ কুমিল্লা জিলা আৰু ভাৰতৰ পশ্চিমবংগ ৰাজ্যৰ কলকাতাৰ ৰসমালাই মুখ্যভাৱে জনা যায়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ৰন্ধনশৈলী
শ্ৰেণী:মিঠাই
ফুটুকলা

ফুটুকলা (Indian Rhododendron) ই এক গুল্মজাতীয় উদ্ভিদ। এই উদ্ভিদ বিধৰ অন্যান্য নাম সমূহ হৈছে- ফুটকলা, বনতেজপাত ইত্যাদি। ই এবিধ বনৌষধি। সাধাৰণতে এই গছ বিধ বনৰীয়া। বাটৰ কাষ, এৰাবাৰী, বাকৰি আদি ঠাইত এই গছবিধ গজে। ই সাধাৰণতে পাহাৰ বা ওখ ঠাইত বেচিকৈ গজে। ভাৰত, বাংলাদেশৰ বাদেও এই গছ বিধ দক্ষিণ-পূব এচিয়াৰ মালয়েছিয়া, ইণ্ডোনেছিয়া ইত্যাদি দেশ সমূহতো পোৱা যায়।

বৰ্ণনা

এই গাছবিধৰ উচ্চতা সাধাৰণতে ১-৩ মিটাৰ পৰ্যন্ত হয়। দেখাত তেজপাতৰ দৰে পাতবোৰৰ দৈঘ্য ৪-১১ চেণ্টিমিটাৰ আৰু প্ৰস্থ ১-২ চেণ্টিমিটাৰ পৰ্যন্ত হয়। পাতত ৫ৰ পৰা ৭ ডাললৈকে মুখ্য শিৰা থাকে। পাতবোৰ সাধাৰণতে খহটা। ইয়াৰ ফুলবোৰ গাঢ় বা পাতল বেঙুনীয়া ৰঙৰ। ফল ৰঙচুৱা ভিতৰত ক'লা, পকিলে ফল ফাটি যায়। ফলবোৰ খোৱাৰ যোগ্য। এই গছৰ ফল খালে দাঁতত ৰঙা ৰঙ ধৰে বাবে এই গছক দাঁত ৰঙা বুলিও কোৱা হয়।

ব্যৱহাৰ

বনৌষধি হিচাপে এই গছৰ ব্যৱহাৰ হয়। কোষ্ঠকাঠিন্য ৰোগৰ লগতে কেন্সাৰ, হৃদ ৰোগৰ বাবেও স্থানীয়ভাৱে এই গছৰ ব্যৱহাৰ হয়। ইয়াৰোপৰি পেটৰ বিষ, দাঁতৰ বিষ, উচ্চ ৰক্তচাপ চৰ্ম ৰোগ, মধুমেহ ইত্যাদি ৰোধৰ বাবেও এই গছ ঔষধি হিচাপে ব্যৱহাৰ হয়। অসমীয়া তথা বিভিন্ন লোক সাহিত্যত এই গছৰ নামৰ উল্লেখ দেখা যায়। এই গছৰ পাত জনজাতীয় পাৰম্পৰিক দেশীয় সুৰা প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। এৰাবাৰীৰ দৰে পৰিত্যক্ত ঠাইত এই গছবোৰ অধিক পৰিমাণে গজে বাবে অসমীয়া লোক সমাজত এই গছত প্ৰেত থাকে বুলি বিশ্বাস কৰে। এই গছৰ পাত বা ডালত এবিধ পতংগই মুখৰে থুঁইৰ দৰে ফেন কিছুমান উলিয়াই। অসমীয়া লোকে এয়া জখিনিৰ থুঁই বুলি সৰু ল'ৰা-ছোৱালীক ভয় খুৱায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
হিচাপবিদ্যা

হিচাপবিদ্যা বা হিচাপশাস্ত্ৰ হ’ল অংশীদাৰ, পাওনাদাৰ, বেংক, চৰকাৰ আদিৰ সুবিধাৰ্থে বিত্তীয় তথ্যপাতি সংগ্ৰহ, তালিকাভুক্তি, শ্ৰেণীবিভাগ আৰু উপস্থাপন কৰা৷ হিচাপবিদ্যাক কলা আৰু বিজ্ঞান দুয়োটাকে আখ্যা দিয়া হয়।

হিচাপবিদ্যাৰ ক্ৰমবিকাশ

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৪৫০০ বছৰৰ আগতেই বেবিলন আৰু এচিৰিয়া (Assyria) সভ্যতাৰ সময়ৰ পৰাই হিচাপবিদ্যাৰ প্ৰচলন হোৱা বুলি অনুমান কৰা হয়৷

হিচাপবিদ্যাৰ বৈশিষ্টসমূহ

লেনদেন সংঘটিত হোৱাৰ পিছতহে ইয়াক হিচাপৰ বহীত লিপিবদ্ধ কৰা হয়৷ হিচাপৰ বিৱৰণীসমূহ নগদ ভিত্তিত বা উপাৰ্জন ভিত্তিত প্ৰস্তুত কৰা হয়৷
নগদ ভিত্তিত লেনদেনৰ বাবে ধন পালেহে বা দিলেহে লিপিবদ্ধ কৰা হয়; আৰু
উপাৰ্জন ভিত্তিত ৰাজহ উপাৰ্জন আৰু ব্যয় দিবলগীয়া হ’লেই ইয়াক হিচাপত লিপিবদ্ধ কৰা হয়৷

হিচাপবিদ্যাৰ শাখাসমূহ

মালিক, পৰিচালক গোষ্ঠী, পাওনাদাৰ, ঋণদাতা, কৰ সংগ্ৰাহক আদিৰ ব্যৱসায়ৰ লগত জড়িত বিভিন্ন ধৰণৰ প্ৰয়োজনীয় তথ্য যোগান ধৰিবলৈ হিচাপবিদ্যাৰ বিভিন্ন শাখাসমূহ উদ্ভাৱন কৰা হয়। এই শাখাসমূহ হ’ল ক্ৰমে-
বিত্তীয় হিচাপবিদ্যা (Financial Accounting) :
উৎপাদন ব্যয়ভিত্তিক বা পৰিব্যয় হিচাপবিদ্যা (Cost Accounting) :
পৰিচালনা হিচাপবিদ্যা (Management Accounting)

হিচাপবিদ্যাৰ লগত জড়িত শব্দসমূহ

সম্পত্তি (Assets)

মূলধন (Capital)

আহৰণ (Drawings)

দেনা (Liability)

ৰাজহ (Revenue)

ব্যয় (Expenditure)

খৰচ (Expenses)

আয় (Income)

লোকচান (Losses)

বিক্ৰী (Sales)

ক্ৰয় (Purchase)

দেনাদাৰ (Debtors)

পাওনাদাৰ (Creditors)

প্ৰাপ্য ধন (Receivables)

প্ৰদেয় ধন (Payables)

লগতে চাওক

বেলেঞ্চ শ্বিট
সম্পত্তি
দেনা
কৰ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বাণিজ্য
*
চেণ্টাৰ অৱ ইণ্ডিয়ান ট্ৰেড ইউনিয়ন

চেণ্টাৰ অৱ ইণ্ডিয়ান ট্ৰেড ইউনিয়ন (ইংৰাজী: Centre of Indian Trade Unions চমুকৈ, CITU) ভাৰতৰ এটা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ ট্ৰেড ইউনিয়ন। ই ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী)ৰ লগত জড়িত। ইয়াৰ উপস্থিতি বেছিভাগেই ভাৰতৰ ৰাজ্য ত্ৰিপুৰা, পশ্চিমবংগ, কেৰালা, তামিলনাডু, কৰ্ণাটক, অসম আৰু অন্ধ্ৰপ্ৰদেশত।

চি.আই.টি. ইউ. গঠনৰ ইতিহাস

মূলতঃ ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (CPI)ৰ ভিতৰত বিভাজনৰ ফলত ১৯৭০ চনত কেন্দ্ৰীয় ভাৰতীয় ট্ৰেড ইউনিয়ন (CITU) গঠন হয়। এই বিভাজনসমূহ চীন আৰু ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ ওপৰত বিভিন্ন ফৈদৰ স্থিতিৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল। যাৰ ফলত ১৯৬৪ চনত ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী) (CPM) গঠন হৈছিল। এতিয়া চি.আই.টি.ইউ বিশ্ব ট্ৰেড ইউনিয়নৰ সৈতে জড়িত।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক দল
শ্বিৰাজী চালাড

শ্বিৰাজী চালাড ইয়াৰ মূল উপাদানসমূহ হ'ল তিয়ঁহ, বিলাহী, পিঁয়াজ, জলফাই তেল, বনৌষধি মচলা আৰু ভাৰজুচ তথা কেঁচা আঙুৰৰ ৰস, যদিও প্ৰস্তুত কৰাত কেতিয়াবা নেমুৰ ৰসো ইয়াত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কেঁচা পিঁয়াজ, সেউজীয়া শাক, ছুমাক আৰু ৰঙা ভিনেগাৰ আদি থাকিব পাৰে। শ্বিৰাজী চালাডত মৃদু সোৱাদযুক্ত মচলা যোগ কৰিলে ভাল।

অধিক পঢ়ক

বাহ্যিক সংযোগ

How to make Shirazi Salad
Salad Shirazi ~ Persian Salad From City Of Shiraz

শ্ৰেণী:ইৰান
শ্ৰেণী:খাদ্য
অসমত বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ধাৰা (গ্ৰন্থ)

অসমত বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ধাৰা অসমীয়া সাহিত্যিক পৰমানন্দ মজুমদাৰৰ দ্বাৰা ৰচিত এখন গ্ৰন্থ।

উদ্ধৃতিসমূহ

বিজ্ঞান বৰ্তমান আমাৰ সমাজ জীৱনৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ। বিজ্ঞানে আমাৰ দৈনন্দিন জীৱন ধাৰাৰ আমূল পৰিৱৰ্তন ঘটাইছে। বিজ্ঞানৰ ব্যৱহাৰিক বিষময় ফলাফলসমূহক বাদ দিলে, পৃথিৱী ব্যাপী বিজ্ঞানে যে এক জোৱাৰ আনিছে তাক অস্বীকাৰ কৰাৰ উপায় নাই। সেয়ে বহুতে বিজ্ঞানক মননশীলতাৰ উজ্জ্বলতম নিদৰ্শন আখ্যা দিছে।
বিজ্ঞানৰ আজিৰ যি ৰূপ, বিজ্ঞান বুলিলে আমি যি বৈশিষ্ট্যৰ কথা বুজোঁ, এই ৰূপত বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠাপিত হোৱা বেছি দিনৰ কথা নহয়। ক'বলৈ গ'লে যোৱা তিনি- চাৰিটা শতিকাৰ ভিতৰতহে বিজ্ঞানে সমগ্ৰ পৃথিৱীতে এক বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন আনিবলৈ সমৰ্থ হৈছে। বিজ্ঞানৰ বিকাশৰ পথ সেন্দুৰীয়া নাছিল। বহু শত বছৰৰ বাধা-বিপত্তিৰ মূৰকত বিজ্ঞানৰ জয় সুনিশ্চিত হৈছিল। পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰে নতুন এখন ক্ষেত্ৰ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ গৈ বহু বিজ্ঞানীয়ে অলেখ নিৰ্যাতন পাব লগা হৈছিল। অৱশেষত তেওঁলোকৰ সাধনাই স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল।
আধুনিক বিজ্ঞান মূলতঃ যুৰোপীয়সকলৰ অৱদান। য়ুৰোপীয় ৰেনেচাঁৰ সময়ৰ পৰাই বিজ্ঞানৰ ত্বৰান্বিত গতি লক্ষ্যণীয়। সেইফালৰ পৰা চাবলৈ গ'লে ষোল শতিকাৰ পৰাই বিজ্ঞানৰ স্বতন্ত্ৰ ৰূপ প্ৰতিভাত হ'বলৈ ধৰে।
বিজ্ঞান কেৱল এটা যুগৰ বা এটা শতিকাৰ সাধনাৰ ফচল নহয়। মানৱ সভ্যতাৰ ক্ৰমবিকাশৰ ইতিহাসৰ লগত বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ইতিহাসো সাঙুৰ খাই আছে। পৃথিৱীৰ প্ৰাচীন জাতিসমূহৰ মাজত আদিকালৰ পৰাই বিজ্ঞানৰ চৰ্চা হৈছিল। জ্ঞাতে-অজ্ঞাতে প্ৰাচীন জগতৰ মানুহৰ কাম-কাজত যি বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গী পৰিলক্ষিত হৈছিল, বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ইতিহাসৰ সি হ'ল আদি যুগ।
য়ুৰোপীয় বিজ্ঞানৰ ভিত্তি-ভূমি আছিল গ্ৰীকসকলৰ বৈজ্ঞানিক চিন্তা-ভাৱনা আৰু অৱদান। গ্ৰীকসকলৰ বিজ্ঞান সাধনা মানৱ সভ্যতাৰ এক উজ্জ্বলতম কৃতি। য়ুৰোপীয়সকলে এই গৌৰৱময় বিজ্ঞানৰ সংবাদ পাইছিল আৰব্য বিজ্ঞানৰ পৰা। ৰেনেচাঁ আন্দোলনৰ পূৰ্বে প্ৰায় সমগ্ৰ য়ুৰোপ আছিল ইছলামীয় সভ্যতাৰ প্ৰভাবাধীন।

উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া বি‍জ্ঞান সাহিত্য