ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
জীৱিত শিপাৰ দলং

জীৱিত শিপাৰ দলং হৈছে জীৱিত উদ্ভিদৰ শিপাৰে গঠিত এক প্ৰকাৰৰ সৰল ওলমি থকা দলং। ভাৰতৰ মেঘালয় ৰাজ্যৰ দক্ষিণ অংশত এনে দলং বেছিকৈ দেখা যায়। শিলচৰ মালভূমিৰ দক্ষিণ অংশৰ পাহাৰীয়া ভূখণ্ডৰ খাচী আৰু জয়ন্তিয়া জনগোষ্ঠীৰ লোকে ৰবৰৰ ডুমুৰ গছৰ ওলমা শিপাৰ সহায়ত (Ficus elastica) হাতেৰে তৈয়াৰ কৰে। অধিকাংশ দলং সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ৫০ৰ পৰা ১১৫০ মিটাৰ (১৬০ আৰু ৩,৭৭০ ফুট) উচ্চতাত উপগ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় আৰ্দ্ৰ বহল পাতৰ অৰণ্যত পোৱা যায়।

যেতিয়ালৈকে এই দলং গঠন হোৱা গছজোপা সুস্থ আৰু সজীৱ হৈ থাকে তেতিয়ালৈকে দলঙৰ শিপাবোৰো স্বাভাৱিকতে ডাঠ হৈ মজবুত হৈ থাকে। গছজোপাৰ গোটেই জীৱনকালত নতুন নতুন শিপা গজি দলংখন অধিক শক্তিশালী কৰি তোলে। পূৰ্ণবয়স্ক গছৰ শিপাৰে গঠিত হ'লে কিছুমান দলঙেৰে ৫০ বা তাতকৈ অধিক লোক পাৰ হ'ব পাৰে আৰু ইয়াৰ আয়ুস কেইবাশ বছৰ হ'ব পাৰে। সক্ৰিয় যত্ন অবিহনে বহুতো দলং ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰা হৈ পৰিছে। ২০১০ চনলৈকে জীৱিত শিপাৰ দলঙৰ লিখিত নথিভুক্ত পৰিসংখ্যা বিৰল আছিল যদিও ২০১৭ চনত গৱেষকসকলে মুঠ ৭৫খন জীৱিত শিপাৰ দলঙৰ ভূ-অৱস্থান নিৰ্ণয় কৰে।

ভাৰতৰ নাগালেণ্ড ৰাজ্যত, ইণ্ডোনেছিয়াত সুমাট্ৰা দ্বীপৰ জেম্বাটান আকাৰত আৰু জাভাৰ বাণ্টেন প্ৰদেশত বাডুয় লোকসকলেও জীৱন্ত শিপাৰ দলং সৃষ্টি কৰিছে।

ইতিহাস

জীৱিত উদ্ভিদৰ শিপাৰ এই দলংবোৰ কেতিয়া কেনেকৈ সৃষ্টি হ’ল সেই সম্পৰ্কে খাচী সকলৰ ওচৰত নিৰ্দিষ্ট তথ্য নাই। খাচী পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষসকল স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীক সংযোগ কৰা জীৱন্ত শিপাৰ জখলাৰে নামি আহিছিল বুলি উল্লেখ আছে। হেনৰী ইউলে, ১৮৪৪ চনৰ জাৰ্নেল অৱ দ্য এছিয়াটিক ছ'চাইটি অৱ বেংগলত ইয়াৰ বিষয়ে বিস্ময় প্ৰকাশ কৰা লিখা তথ্যয়ে হৈছে ঐতিহাসিকভাৱে চেৰাপুঞ্জীৰ উদ্ভিদৰ শিপাৰ দলংসমূহৰ প্ৰাচীনতম লিখিত তথ্য।

কিছুমান শিপাৰ দলঙ বনাবলৈ সম্পূৰ্ণৰূপে ৰবৰৰ গছৰ শিপাবোৰ হাতেৰে হেঁচা মাৰি ধৰি, আৰু মৰাপাট বা আন কোনো প্ৰাকৃতিক বা মানৱসৃষ্ট সামগ্ৰীৰ সহায় অবিহনেই সৃষ্টি কৰা হয়।

সাধাৰণতে উত্তৰ-পূব ভাৰতত প্ৰচুৰ পৰিমাণে পোৱা কাঠ বা বাঁহৰ পৰা তৈয়াৰী ৰছীৰ ওপৰত ৰবৰৰ শিপাবোৰ বান্ধি দিও শিপাৰ দলং গঠন কৰা হয়। এই ক্ষেত্ৰত শিপাবোৰ নষ্ট হ’ব পৰা পদাৰ্থৰ বাহিৰৰ ফালে মেৰিয়াই লোৱা হয়। শিপাৰ দলংখন শক্তিশালী হোৱাৰ লগে লগে বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি এই ৰছীবোৰ বহুবাৰ সলনি কৰা হয়। এই ব্যৱস্থাই শিপাবোৰক সুৰক্ষা দিয়ে আৰু পচিবলৈ ধৰা এই গা-গছৰ অংশই পুষ্টিকৰ উপাদান প্ৰদান কৰে।

ৰবৰ গছৰ সৰু শিপাবোৰক গতানুগতিক গঠন যেনে ইতিমধ্যে থকা তীখাৰ তাঁৰৰ ওলমি থকা দলঙৰ মাজেৰে লৈও শিপাৰ দলং হোৱাৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব পাৰি। এইক্ষেত্ৰত যিহেতু তীখাৰ তাঁৰৰ ওলমি থকা দলং এখন ইতিমধ্যে কাৰ্যক্ষম হৈ আছে, গতিকে শিপাৰ দলং এখন কাৰ্যক্ষম হ’বলৈ লোৱা সময়ৰ দৈৰ্ঘ্যৰ সমস্যাটো সমাধানৰ ক্ষেত্ৰত অধিক বহনক্ষম শিপাৰ দলংখন যথেষ্ট শক্তিশালী নোহোৱালৈকে প্ৰচলিত গঠনটো ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দলং
শ্ৰেণী:মেঘালয়ৰ পৰ্যটনস্থলী
বিগফুট

বিগফুট (/ˈbɪɡfʊt/, ইংৰাজী: Bigfoot, সাধাৰণতে ছাস্কোৱাচ (Sasquatch) বুলিও কোৱা হয়) উত্তৰ আমেৰিকাৰ বিশেষকৈ প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় উত্তৰ-পশ্চিম অঞ্চলৰ অৰণ্যত বাস কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা এবিধ কিংবদন্তিমূলক জীৱ। বিগফুটক আমেৰিকান আৰু কানাডিয়ান উভয় লোককথাতে উল্লেখ কৰা হৈছে আৰু ২০ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা ই এক সাংস্কৃতিক প্ৰতীকলৈ পৰিণত হৈছে, জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত বিয়পি পৰিছে আৰু নিজস্ব সুকীয়া উপসংস্কৃতিৰ বিষয়বস্তু হৈ পৰিছে।

বিগফুটৰ অনুৰাগীসকলে, যেনে ক্ৰিপ্টোজ'লজীৰ ছদ্মবিজ্ঞানৰ ভিতৰৰ লোকসকলে বিগফুটৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰিবলৈ বিভিন্ন ধৰণৰ সন্দেহজনক প্ৰমাণ আগবঢ়াইছে, য'ত দেখাৰ আখ্যানমূলক দাবীৰ লগতে ছবি, ভিডিঅ' আৰু অডিঅ' ৰেকৰ্ডিং, চুলিৰ নমুনা আৰু ডাঙৰ ভৰিৰ ছাপ আদিও আছে। কিন্তু বৈজ্ঞানিকৰ মত অনুসৰি বিগফুট আৰু কথিত প্ৰমাণসমূহ জীৱিত প্ৰাণীৰ সলনি লোককথা, ভুল চিনাক্তকৰণ আৰু প্ৰৱঞ্চনাৰ সংমিশ্ৰণ।

লোককথাবিদসকলে বিগফুটৰ পৰিঘটনাটোক ইউৰোপীয় বন্য মানুহৰ আকৃতি, লোককথা আৰু থলুৱা সংস্কৃতি আদি কাৰক আৰু উৎসৰ পৰা অনুসন্ধান কৰে। বন্য, চুলিৰে আবৃত মানৱৰূপী প্ৰাণীৰ একেধৰণৰ লোককথাৰ উদাহৰণ সমগ্ৰ বিশ্বতে আছে, যেনে দক্ষিণ-পূব আমেৰিকাৰ স্কাংক এইপ, এছিয়াৰ আলমাছ, য়েৰেন আৰু য়েটি, অষ্ট্ৰেলিয়াৰ য়′ৱি, আৰু খিলঞ্জীয়া লোকৰ পৌৰাণিক কাহিনীত বৰ্ণিত জীৱ। ইচ্ছাকৃত চিন্তাধাৰা, পৰিৱেশৰ চিন্তাৰ সাংস্কৃতিক বৃদ্ধি আৰু বিষয়টোৰ প্ৰতি সামগ্ৰিক সমাজ সজাগতাক অতিৰিক্ত কাৰক হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
সংস্কৃতি গ্ৰহণ

সংস্কৃতি গ্ৰহণ এক সাংস্কৃতিক প্ৰক্ৰিয়া। যি প্ৰক্ৰিয়াত কোনো এটা জনগোষ্ঠীৰ সাংস্কৃতিক জীৱন আন এটা জনগোষ্ঠীৰ সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যৰ প্ৰভাৱৰ ফলত পৰিৱৰ্তিত হয় তাৰ নামেই সংস্কৃতি গ্ৰহণ। এই প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা এটা জনগোষ্ঠীৰ সাংস্কৃতিক জীৱন আন এটা জনগোষ্ঠীৰ সংস্কৃতিৰ জৰিয়তে সম্পূৰ্ণভাৱে পৰিৱৰ্তিত হয়। ঐতিহাসিক পুনৰ্গঠনৰ দিশত সংস্কৃতি গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াই গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

১৯৩৫ চনত সংস্কৃতি গ্ৰহণৰ সূত্ৰ দিয়া হৈছিল এনেদৰে, "বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ জনসমষ্টিৰ মাজত নিয়ত আৰু প্ৰত্যক্ষ সান্নিধ্যৰ ফলস্বৰূপে এটাজন সমষ্টি বা গোটেই কেইটা জনসমষ্টিৰ সাংস্কৃতিক প্ৰতিমান পৰিৱৰ্তিত হোৱা প্ৰক্ৰিয়া বিশেষৰ নাম সংস্কৃতি গ্ৰহণ।" পৰৱৰ্তীকালত এই সূত্ৰটো পৰিৱৰ্তিত আৰু পৰিবৰ্ধিত হৈছে। সংস্কৃতি গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াত সান্নিধ্যৰ স্থিতিকাল আৰু গভীৰতাই অন্যতম প্ৰয়োজনীয় উপাদান হ'ব নোৱাৰে।

সংস্কৃতি গ্ৰহণ হৈছে প্ৰক্ৰিয়া অৱস্থাত থকা সাংস্কৃতিক সঞ্চাৰণ। সংস্কৃতি গ্ৰহণত ঐতিহাসিক সত্যতা বা ঘটনাৰ আভাস পোৱা যায়। সংস্কৃতি গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াত সমসাময়িক যুগৰজন সমষ্টিৰ সান্নিধ্যই প্ৰাধান্য লাভ কৰে। ঐতিহাসিক জনসমষ্টিৰ মাজৰ দূৰ অতীতত সংঘটিত হোৱা সান্নিধ্যৰ বিষয়েও সংস্কৃতি গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে বিচাৰ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ লগত মনস্তাত্ত্বিক দিশ এটাও জড়িত হৈ থাকে।

উদাহৰণ

উত্তৰ পূব ভাৰতৰ ক্ষেত্ৰত মিজো, নগা আদি জনজাতীয় লোকৰ পৰম্পৰাগত জীৱনৰ পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱত পৰিবৰ্তন ঘটিছে।
ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ পৰা অসমৰ চাহ বাগিচালৈ অহা বনুৱা লোকসকলৰ সাংস্কৃতিক জীৱন, অসমীয়া সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱত সলনি হৈছে।
অসমলৈ অহা টাই আহোমসকলৰ জীৱন পদ্ধতি আৰু সাংস্কৃতিক সমলৰাজি অসমৰ হিন্দু সংস্কৃতিৰ জৰিয়তে সম্পূৰ্ণভাৱে পৰিৱৰ্তিত হৈছে।

এইবোৰেই সংস্কৃতি গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াৰ উদাহৰণ।

লগতে চাওক

সংস্কৃতকৰণ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সামাজিক পৰিবৰ্তন
হামিদা বানু বেগম

হামিদা বানু বেগম (প্ৰায় ১৫২৭ – ২৯ আগষ্ট ১৬০৪) দ্বিতীয় মোগল সম্ৰাট হুমায়ুনৰ সম্ৰাজ্ঞী পত্নী আৰু তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী তৃতীয় মোগল সম্ৰাট আকবৰৰ মাতৃ আছিল। পুত্ৰ আকবৰে তেওঁক মৰিয়ম মাকানি (শব্দ অৰ্থত 'মৰিয়ামৰ সৈতে বাস কৰা') উপাধি প্ৰদান কৰে। আকবৰৰ দিনত তেখেতে পাদশাহ বেগম উপাধিও বহন কৰিছিল।

পৰিয়াল

হামিদা বানু বেগমৰ সম্ভৱতঃ ১৫২৭ চনত পাৰ্চী বংশৰ এটা পৰিয়ালত জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ শ্বেখ আলী আকবৰ জামি, এজন ছিয়া, প্ৰথম মোগল সম্ৰাট বাবৰৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ মোগল ৰাজকুমাৰ হিন্দল মিৰ্জাৰ গুৰু আছিল। আহমদ জামি জিন্দা-ফিলৰ বংশৰ অন্তৰ্গত আলী আকবৰ জামীক মিঞা বাবা দস্ত বুলিও জনা গৈছিল। তেওঁৰ বংশৰপৰা অনুমান কৰা অনুসৰি হামিদা এগৰাকী গোড়া মুছলমান আছিল। তাইৰ খোৱাজা মুআজ্জাম নামৰ এজন সৰু সতীয়া ভাতৃ আছিল।

হুমায়ুনৰ সৈতে সাক্ষাৎ

চৈধ্যবছৰীয়া ছোৱালী হিচাপে আৰু মিৰ্জা হিন্দলৰ ঘৰত সঘনাই অহা-যোৱা কৰা হুমায়ুনক লগ পাইছিল আলৱাৰত তেওঁৰ মাক দিলদাৰ বেগম (প্ৰয়াত বাবৰৰ পত্নী [বিধৱা] আৰু হুমায়ুৰ সতীয়া মাক)ৰ ভোজত। দিল্লীত আফগান শাসন পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ উচ্চাকাংক্ষা থকা শ্বেৰ শ্বাহ ছুৰীৰ সৈন্যৰ বাবে হুমায়ুনে দিল্লীৰপৰা পলায়নৰ পিছত নিৰ্বাসনত আছিল।

যেতিয়া হামিদা বানু বেগমৰ সৈতে হুমায়ুনৰ বিবাহৰ আলোচনা চলি আছিল, তেতিয়া হামিদা আৰু হিন্দাল দুয়োজনেই বিবাহৰ প্ৰস্তাৱৰ তিক্ত বিৰোধিতা কৰিছিল, সম্ভৱতঃ কাৰণ তেওঁলোক ইজনে সিজনৰ লগত জড়িত আছিল। হামিদা হিন্দলৰ প্ৰেমত পৰিছিল বুলি সম্ভৱ যেন লাগে যদিও ইয়াৰ পৰিস্থিতিগত প্ৰমাণহে পোৱা গৈছে।

প্ৰথম অৱস্থাত হামিদাই সম্ৰাটক লগ ধৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল; অৱশেষত চল্লিছ দিন খেদি ফুৰাৰ পিছত আৰু দিলদাৰ বেগমৰ জোৰত তাই তেওঁক বিয়া কৰাবলৈ সন্মত হয়। তেওঁ হুময়ুনামাত তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক অনিচ্ছাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে,

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মোগল সাম্ৰাজ্য
আইকণ মিলি

আইকণ মিলি (ইংৰাজী: Aikon Mili) অসমৰ তথা মিচিং জনগোষ্ঠীৰ এগৰাকী উদীয়মান আৰু প্ৰতিভাৱান মহিলা বক্সাৰ (Boxer)। তেওঁ বক্সিং খেলত অসমক ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত প্ৰতিনিধিত্ব কৰি কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ সফলতা কঢ়িয়াই আনিছে।

সফলতা

১/ ২০২২ চনত গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত তৃতীয় সংস্কৰণৰ খেলো ইণ্ডিয়া য়ুথ গেমছত আইকণ মিলিয়ে ৰূপৰ পদক অৰ্জন কৰে।

২/ ২০২৫ চনত উত্তৰাখণ্ডত অনুষ্ঠিত হোৱা ৩৮সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া (National Games)ত বক্সিঙৰ ছেমি-ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰি অসমৰ বাবে ব্ৰঞ্জৰ পদক (Bronze Medal) অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মিচিং জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি

শ্ৰেণী:মিচিং বক্সাৰ
শ্ৰেণী:মিচিং খেলুৱৈ
শ্ৰেণী:অসমীয়া খেলুৱৈ
শ্ৰেণী:অসমীয়া বক্সাৰ
দক্ষৰ কন্যাৰ তালিকা

হিন্দু ধৰ্মত দক্ষ এজন প্ৰজাপতি, আৰু সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা ব্ৰহ্মৰ পুত্ৰ৷ হিন্দু সাহিত্যত আছিকনী আৰু প্ৰসূতি দুয়োকে দক্ষৰ পত্নীৰ নাম বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে। দক্ষৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য কন্যাৰ ভিতৰত আদিত্যৰ মাতৃ অদিতি, দৈত্যৰ মাতৃ দিতি, দানৱৰ মাতৃ দনু, যজ্ঞৰ দেৱী আৰু অগ্নিৰ পত্নী স্বাহা আৰু শিৱৰ প্ৰথম পত্নী সতী আদি উল্লেখযোগ্য৷

দক্ষৰ কন্যাসকলৰ সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে, কিয়নো তেওঁলোকক পিতৃয়ে হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীৰ কেইবাজনো দেৱতাক বিয়া কৰাইছিল। মহাভাৰতত, দক্ষৰ ষোল্ল কন্যাই দেৱ, অসুৰ, মানুহকে ধৰি সকলো জীৱৰ মাতৃ হৈ পৰে।

তালিকা

প্ৰসূতিৰ কন্যা

দক্ষৰ পৰা প্ৰসূতিৰ কন্যাৰ সংখ্যা পুৰাণৰ ভিন্নতাত বেলেগ বেলেগ দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ কন্যাৰ সংখ্যা ১৬ৰ পৰা ৬০ লৈকে। প্ৰসুতিৰ কন্যাক মন আৰু শৰীৰৰ গুণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি গণ্য কৰা হয়। সিহঁত বিভিন্ন দেৱতাৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। বিষ্ণু পুৰাণত উল্লেখ আছে যে প্ৰসুতিয়ে দক্ষক ২৪ গৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম দিছিল।
কন্যাৰ নাম
স্বামীৰ নাম
শ্ৰদ্ধা
ধৰ্ম
লক্ষ্মী
ধৰ্ম
ধৃতি
ধৰ্ম
তুষ্টি
ধৰ্ম
পুষ্টি
ধৰ্ম
মেধা
ধৰ্ম
ক্ৰিয়া
ধৰ্ম
বুদ্ধি
ধৰ্ম
লজ্জা
ধৰ্ম
ভাপুছ
ধৰ্ম
শান্তি
ধৰ্ম
সিদ্ধি
ধৰ্ম
কীৰ্তি
ধৰ্ম
খ্যাতি
ভৃগু
সম্ভূতি
মাৰিচি
স্মৃতি
অংগিৰাছ
প্ৰীতি
পুলস্ত্য
ক্ষমা
পুলহা
সন্নতি
ক্ৰাতু
অনুসূয়া
অত্ৰি
উৰ্জ্জা
বশিষ্ঠ
স্বাহা
অগ্নি
স্বধা
পিটৰ্ছ
সতী
শিৱ

আছিক্নিৰ কন্যা

পদ্মপুৰাণৰ মতে, যেতিয়া দক্ষই অনুভৱ কৰিলে যে তেওঁ সৃষ্টি কৰা নাৰীৰ সংখ্যা এতিয়াও পৰ্যাপ্ত নহয়, তেতিয়া তেওঁ পত্নী অসিক্নিৰ পৰা আৰু ৬০ গৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়। সতী আছিল শিৱৰ লগত বিয়া হোৱা কন্যা। মৎস্য পুৰাণৰ মতে, এই কন্যাৰ এগৰাকীও পিতৃৰ সৈতে মিল নাছিল। দেৱতা আৰু ঋষিৰ সৈতে তেওঁলোকৰ বিবাহৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে:

ধৰ্মৰ লগত ১০ গৰাকী কন্যাৰ বিয়া
কাশ্যপ ঋষিৰ লগত ১৩ গৰাকী কন্যাৰ বিবাহ
চন্দ্ৰৰ লগত ২৭ গৰাকী কন্যাৰ বিবাহ
অৰিষ্টানেমীৰ লগত ৪ গৰাকী কন্যাৰ বিবাহ
ভৃগু ঋষিৰ পুত্ৰৰ লগত দুগৰাকী কন্যা বিবাহপাশত আবদ্ধ
অংগিৰাছ ঋষিৰ লগত দুগৰাকী কন্যাৰ বিয়া হয়
কৃসস্বৰ লগত দুগৰাকী কন্যাৰ বিয়া হয়

ধৰ্মৰ পত্নী

ধৰ্মৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা ১০ গৰাকী কন্যা হ'ল-

মৰুৱতী
বাসু
জামি
লম্বা
ভানু
উৰ্জ্জা
সংকল্পা
মুহুৰ্তা
সাধ্যা
বিশ্বা

কাশ্যপৰ পত্নী

কাশ্যপ ঋষিৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা ১৩ গৰাকী কন্যা হ'ল-

অদিতি
দিতি
দানু
অৰিষ্ঠা
সুৰসা
সুৰভী
বিনাতা
তাম্ৰা
ক্ৰোধবশা
ইৰা
কাদ্ৰু
বিশ্বা
মুনি

চন্দ্ৰৰ পত্নী

চন্দ্ৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা ২৭ গৰাকী কন্যা নক্ষত্ৰ (চন্দ্ৰ অট্টালিকা) হ'ল-

অশ্বিনী
ভৰাণী
কৃতিকা
ৰোহিনী
মৃগশিৰা
আৰ্দ্ৰা
পুনৰ্বসু
পুষ্যা
অশ্বলেছা
মাঘা
পূৰ্বফাল্গুনী
উত্তৰফাল্গুনী
হস্তা
চিত্ৰা
স্বাতী
বিশাখা
অনুৰাধা বা ৰাধা
জ্যেষ্ঠা
মূলা
পূৰ্বশাধা
উত্তৰাশৰা
শ্ৰৱণা বা অভিজিতা
ধনীষ্ঠা
শতভিষা
পূৰ্ব ভাদ্ৰপদা
উত্তৰভাদ্ৰপদা
ৰেৱতী

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
হৰচিমৰত কৌৰ বাদল

হৰচিমৰত কৌৰ বাদল (জন্ম: ২৫ জুলাই ১৯৬৬) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ বৰ্তমান ভাৰত চৰকাৰৰ খাদ্য সংসাধন মন্ত্ৰী। ২০১৪ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত তেওঁ ভাটিন্দা লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা সংসদলৈ শিৰোমণি অকালি দলৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেওঁ শিৰোমণি অকালি দলৰ সদস্য। তেওঁৰ স্বামী সুখবীৰ সিং বাদল শিৰোমণি অকালি দলৰ অধ্যক্ষ আৰু পঞ্জাব ৰাজ্যৰ উপমুখ্যমন্ত্ৰী আছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁৰ শহুৰ প্ৰকাশ সিং বাদল পঞ্জাবৰ মুখ্যমন্ত্ৰী আছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা

১৯৬৬ চনৰ ২৫ জুলাই তাৰিখে নতুন দিল্লীত হৰচিমৰত কৌৰৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ সত্যজিৎ আৰু মাতৃ সুখমনজুছ মাজিঠিয়া। তেওঁ মহাৰাজ ৰঞ্জিত সিঙৰ সৈন্যবলত সেনাপ্ৰধান হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা অট্টৰ সিং মাজিঠিয়াৰ বংশত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ লৰেণ্ট' কনভেণ্ট স্কুল, দিল্লীত আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। তাৰপিছত তেওঁ টেক্সটাইল ডিজাইনিঙৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ যায় আৰু টেক্সটাইল ডিজাইনৰ তিনিবছৰীয়া পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰে। ১৯৯১ চনৰ ২১ নৱেম্বৰ তাৰিখে তেওঁ সুখবীৰ সিং বাদলৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁৰ শহুৰেক প্ৰকাশ সিং বাদলৰ কেবিনেটত তেওঁৰ ভাতৃ পঞ্জাব চৰকাৰৰ মন্ত্ৰীসভাত স্থান লাভ কৰিছিল।

ৰাজনৈতিক জীৱন

হৰচিমৰত কৌৰ বাদল শিৰোমণি অকালি দলৰ সদস্য। তেওঁ ২০০৯ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত যোগদান কৰি ৰাজনৈতিক জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল। তেওঁ পঞ্চদশ লোকসভা নিৰ্বাচনত ভাটিন্দা লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা জয়ী হৈছিল। এই নিৰ্বাচনত তেওঁ শিৰোমণি অকালি দলৰ প্ৰাৰ্থী আছিল তথা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ প্ৰাৰ্থী ৰানীন্দৰ সিঙক ১,২০,৯৬০ ভোটৰ ব্যৱধানত পৰাজিত কৰিছিল। ২০১৪ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত তেওঁ আকৌ এবাৰ ভাটিন্দা লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা জয়লাভ কৰে। এইবাৰ তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ আৰু পিপলছ পাৰ্টি অফ পঞ্জাব সমৰ্থিত প্ৰাৰ্থী মনপ্ৰীত সিং বাদলক পৰাস্ত কৰে। ২০১৪ চনত তেওঁ নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ মন্ত্ৰীসভাত খাদ্য সংসাধন মন্ত্ৰীৰ পদবী লাভ কৰে। তেওঁৰ কাৰ্যকালত ভাৰতত কেইবাটাও বৃহৎ খাদ্য সংসাধন উদ্যোগ গঢ় লৈ উঠে। ৰাজনৈতিক ভাবে তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ সহযোগী পঞ্জাবৰ আঞ্চলিক দল শিৰোমণি অকালি দলৰ নেত্ৰী। শিৰোমণি অকালি দল ৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক মিত্ৰজোঁটৰ সহযোগী।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

হৰচিমৰত কৌৰ বাদলৰ ব্যক্তিগত ৱেবছাইট

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:ভাৰত চৰকাৰৰ মন্ত্ৰী
সদ্‌গুৰু

সদ্‌গুৰু ( ইংৰাজী:Sadhguru, জন্ম ১৯৫৭) আচল নাম জগ্গী বাসুদেৱ, হৈছে এজন ভাৰতীয় যোগী, আধ্যাত্মিক শিক্ষক আৰু লেখক। তেওঁ ইছা ফাউণ্ডেচন নামৰ সংগঠনটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যি বিশ্বজুৰি যোগ, ধ্যান আৰু মানৱকল্যাণমূলক কাম কৰে। তেওঁৰ শিক্ষাসমূহ মূলত আত্ম-উন্নয়ন, সচেতনতা, অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু মানৱ জীৱনৰ গভীৰ অৰ্থ বুজাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত। তেওঁ আধ্যাত্মিকতা সহজ ভাষাত বুজুৱাৰ বাবে জনপ্ৰিয়।

উদ্ধৃতি

“তুমি নিজৰ ভিতৰত শান্তি নাপালে, বাহিৰত কেতিয়াও নাপাবা।”
“প্ৰেম মানে কোনো সম্পৰ্ক নহয়, ই এটা অৱস্থা।”
“যি মানুহে নিজক বুজে, তেওঁ জগতকো বুজিব পাৰে।”
যদি তুমি সমস্যা বোৰক সজাই পৰাই ৰাখা তেন্তে তুমি তাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ নাপাবও পাৰা।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:আধ্যাত্মিক গুৰু
ৰক্তিম ৰঞ্জন শইকীয়া

ৰক্তিম ৰঞ্জন শইকীয়া অসমৰ এজন ইতিহাসবিদ। সাহিত্য, শিল্প, ধৰ্ম, দৰ্শন, ইতিহাস সকলোতে তেওঁৰ বুৎপত্তি দেখা যায়। তেওঁ জগন্নাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়ৰ ভূতত্ত্বৰ অধ্যাপক। তেখেতৰ এখন গ্ৰন্থ হৈছে প্ৰাক ঔপনিবেশিক অসমৰ অৰ্থনৈতিক ইতিহাস।

উদ্ধৃতিসমূহ

সকলোধৰণৰ কিতাপ পঢ়াৰ এটা অভ্যাস সৰুৰে পৰাই আছিলেই। ঘটনাক্ৰমে ঔদ্যোগিক ক্ষেত্ৰৰ পৰা শিক্ষকতালৈ আহি দেখিলোঁ ইয়াত তুলনামূলকভাৱে হাতত কিছু ৰাহি সময় থাকে। সেই সময়খিনিৰ সদ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈকে ইতিহাস বিষয়টোক লৈ কিবা কৰিব পাৰি নেকি চেষ্টা কৰি চাবলৈ মন কৰিলোঁ।
মোৰ মতে অসমীয়া সাহিত্যৰ ইতিহাস এতিয়াও অসম্পূৰ্ণ।
আহোম যুগৰ বুৰঞ্জীসমূহক প্ৰকৃতাৰ্থত সাহিত্য বুলিব নোৱাৰি। সেয়া দিনপঞ্জীৰ দৰে এবিধ লেখাহে।
অসম হ'ল এটা গেদেৰে নিৰ্মিত উপত্যকা। গতিকে প্ৰাচীন অসমৰ ৰাজ্যসমূহে ক্ৰান্তিক মনিকসমূহৰ আহৰণৰ বাবে চাৰিওফালে থকা পাহাৰবোৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাৰ বাহিৰে উপায় নাছিল।
নিজ চকুৰে চাই, হাতেৰে চুই পৰীক্ষা নকৰালৈকে কোনো সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱা উচিত নহয় বুলি ভাবোঁ।
বৰ অসমখন প্ৰকৃততে ব্ৰিটিছ অসম আছিল। সেয়া আছিল এক কৃত্ৰিম ধাৰণা। ইতিহাস অধ্যয়নে বৰ‌অসম‌ গঠন কৰি দিব নোৱাৰে।
ইতিহাস বিদ্যায়তনিক ভাবেই অধ্যয়ন কৰা উচিত। অন্যথা আমি নিজৰ স্বাৰ্থত প্ৰয়োগ কৰিব পৰাকৈ ইতিহাস বিকৃত কৰি ল'ব লাগিব।
পৰম্পৰা একো একোটা মানুহেই সৃষ্টি কৰে। গতিকে ভাঙিবও মানুহেই লাগিব।
ঐক্য সংহতি আদি শুনিবলৈ ভাল লগা ধাৰণাবোৰ আহে সম অৰ্থনৈতিক উন্নয়নৰ পৰা। আবেগক ভিত্তি কৰি এই ধাৰণাবোৰ বৰ্তাই ৰাখিব নোৱাৰি।
মই চকুপাৰি দেখিব নোৱৰা জীৱই হ'ল সকলো ধৰণৰ ৰজা। প্ৰতিজন ৰজাই হ'ল একো একোজন ৰঘুমলা। ভাল ৰজাৰ ধাৰণাটো প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যপুথিৰ বাহিৰে ক'তো শোভা নাপায়।

উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া ইতিহাসবিদ
শ্ৰেণী:অসমৰ বুৰঞ্জীবিদ
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
চিৰাং জিলা

চিৰাং জিলা ভাৰতবৰ্ষৰ অন্তৰ্গত অসমৰ পশ্চিম প্ৰান্তত অৱস্থিত আৰু বড়োলেণ্ড স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদৰ অন্তৰ্গত চাৰিখন জিলাৰ এখন। ২০০৪ চনত কোকৰাঝাৰ, বঙাইগাঁও আৰু বৰপেটা জিলাৰ অংশবিশে সাঙুৰি চিৰাং জিলা গঠন কৰা হৈছিল। এই জিলা ভাৰতীয় সংবিধানৰ ষষ্ঠ অনুচ্ছেদৰ অন্তৰ্গত। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ নামনি উপত্যকাৰ সমভূমি ভূ-ভাগেৰে এই জিলা গঠিত। গাৰো ভাষাৰ শব্দ চি (অৰ্থ: পানী) আৰু ৰাং (অৰ্থ: সম্পত্তি), মিলি জিলাখনৰ নাম চিৰাং হোৱা বুলি কোৱা হয়।

জিলাখনৰ মুঠ মাটিকালি ১,৯২৩ বৰ্গ কি.মি.। কাজলগাঁও এই জিলাৰ সদৰ। ২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি চিৰাং জিলাৰ মুঠ জনসংখ্যা ৪,৮২,১৬২ জন। ২০০৩ চনৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ, অসম চৰকাৰ আৰু বড়ো লিবাৰেছন টাইগাৰ্ছ (বি.এল.টি)-ৰ মাজত সম্পন্ন হোৱা ত্ৰিপাক্ষিক চুক্তি অনুসৰি বড়ো অধ্যুযিত ৩০৮২খন গাঁও সাঙুৰি 'বড়োলেণ্ড ক্ষেত্ৰীয় পৰিষদ (বিটিচি)' গঠন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। আৰু এই সমূহ গাঁওক সংলগ্ন কৰি চাৰিখন জিলা গঠন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। এই সিদ্ধান্ত মৰ্মেই ৩০ অক্টোবৰ, ২০০৩ তাৰিখৰ নিৰ্দেশ মৰ্মে (নিৰ্দেশ নং- GAG(B). 137/2002/Pt/117) ভাৰতৰ সংবিধানৰ ৩৩২ নং ছেদৰ ষষ্ঠ অনুচ্ছেদৰ অন্তৰ্গত হিচাপে চিৰাং জিলা গঠন কৰা হয়

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমৰ জিলা
শ্ৰেণী:চিৰাং জিলা
মিশু চৌধুৰী

ৰোকেয়া চুলতানা মিশু চৌধুৰী (ইংৰাজী: Rokeya Sultana Mishu Chowdhury; জন্ম: ৩ মাৰ্চ ১৯৯০) এগৰাকী বাংলাদেশী প্ৰাক্তন ক্ৰিকেটাৰ, আম্পায়াৰ, ক্ৰীড়া সঞ্চালক আৰু অভিনেত্ৰী। তেওঁ আইচিচি ডেভেলপমেণ্ট পেনেলত যোগদান কৰা প্ৰথমগৰাকী বাংলাদেশী মহিলা আম্পায়াৰসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। তেওঁ ২০০৮ চনৰপৰা ২০১২ চনলৈকে ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট লীগত খেলিছিল যদিও লিগামেণ্টৰ আঘাতৰ বাবে অৱসৰ লয়। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ ক্ৰীড়া সঞ্চালনা আৰু অভিনয়ৰ ক্ষেত্ৰখনত আত্মনিয়োগ কৰে। তেওঁ ’৭১-ৰ মা জননী আৰু আন কেইখনমান চলচ্চিত্ৰৰ লগতে অসংখ্য টেলিভিছন নাটকত অভিনয় কৰিছে।

কৰ্মজীৱন

মিশু চৌধুৰীৰ জন্ম বগুৰাত হৈছিল। তেওঁৰ আচল নাম ৰোকেয়া চুলতানা আৰু কথিত নাম মিশু চৌধুৰী। উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পাছত তেওঁ উচ্চশিক্ষাৰ বাবে ঢাকালৈ আহে। তেওঁ ঢাকাৰ ইডেন মহিলা কলেজৰপৰা হিচাপবিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু ষ্ট্যামফৰ্ড ইউনিভাৰ্চিটিৰপৰা গণমাধ্যম আৰু সাংবাদিকতা বিষয়ত দ্বিতীয়টো স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। মিশুৱে তেওঁৰ জীৱনৰ আৰম্ভণিতে বগুৰা থিয়েটাৰত অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। তাত তেওঁ ৫খন নাটকত অভিনয় কৰিছিল, যাৰ শেষৰখন আছিল নুৰুলদিনেৰ সাৰাজীৱন (২০০৯)। ২০১৬ চনত তেওঁ দেশ নাটোকৰ হৈ সুৰগাও নাটকত পুনৰ মঞ্চ অভিনয় আৰম্ভ কৰে।

২০০৬ চনত মিশুৱে বগুৰা জিলা মহিলা ক্ৰিকেট দলত যোগদান কৰে। এগৰাকী অলৰাউণ্ডাৰ ক্ৰিকেটাৰ হিচাপে তেওঁ মোহামেডান স্পৰ্টিং ক্লাব, আজাদ স্পৰ্টিং ক্লাব আৰু ইন্দিৰা ৰোড ক্ৰীড়া চক্ৰৰ হৈ ক্লাব কাপ; বগুৰা জিলাৰ হৈ ডিষ্ট্ৰিক্ট কাপ আৰু চিলেট ডিভিজনৰ হৈ ডিভিজন কাপ খেলিছিল। ২০১৩ চনত লিগামেণ্টৰ আঘাতৰ বাবে তেওঁ ক্ৰিকেটৰপৰা অৱসৰ ল’বলগীয়া হয়। তেওঁ মুকলি বেডমিণ্টন একক আৰু দ্বৈত প্ৰতিযোগিতাতো অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।

ক্ৰিকেট কেৰিয়াৰৰ মাজতে ২০১২ চনত মিশুৱে শুধু তুমি নামৰ এখন টেলিফিল্মত অভিনয় কৰে। তেওঁ নিয়মিতভাৱে ক্ৰীড়া অনুষ্ঠানৰ আঁত ধৰোঁতা হিচাপেও কাম কৰে।

ক্ৰীড়া আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ উপৰি মিশুৱে এখন ইংৰাজী মাধ্যমৰ বিদ্যালয়তো শিক্ষকতা কৰে। তেওঁ দেশৰ মহিলা ক্ৰিকেটাৰসকলক লৈ বাংলদেশেৰ নাৰী ক্ৰিকেটাৰেৰ অভিযাত্ৰা নামৰ এখন পুথি ৰচনা কৰিছে।

মিশুৱে বিজনেছ ফাইলৰপৰা শ্ৰেষ্ঠ জনপ্ৰিয় সঞ্চালক বঁটা আৰু এগৰাকী অভিনেত্ৰী হিচাপে সন্মানীয় স্মাৰক লাভ কৰে। ২০১৯ চনত তেওঁক গ্ৰামীণফোন 'বেলেন্স ফৰ বেটাৰ' প্ৰেৰণা বঁটাও প্ৰদান কৰা হয়।

আম্পায়াৰিং

২০২২ চনৰ ২৯ অক্টোবৰত মিশুৱে ২০২২ চনৰ পুৰুষৰ তৃতীয় ডিভিজন ক্ৰিকেট লীগৰ বাবে প্ৰথম চাৰিগৰাকী বাংলাদেশী মহিলা আম্পায়াৰৰ এগৰাকী হিচাপে নিজৰ প্ৰথমখন খেল পৰিচালনা কৰে। তেওঁ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নিউয়ৰ্ক বাংলাদেশ ক্ৰিকেট লীগ ২০২৩ ত প্ৰথম বাংলাদেশী মহিলা আম্পায়াৰ হিচাপেও আম্পায়াৰিং কৰিছিল আৰু ইয়াৰ বাবে এক সন্মানীয় বঁটা লাভ কৰিছিল। তেওঁ আম্পায়াৰিং কৰা অন্যান্য প্ৰতিযোগিতাৰ ভিতৰত আছে ঢাকা প্ৰথম ডিভিজন মহিলা ক্ৰিকেট লীগ ২০২৩, ঢাকা প্ৰিমিয়াৰ ডিভিজন মহিলা ক্ৰিকেট লীগ ২০২৩, ঢাকা মহিলা প্ৰথম ডিভিজন কোৱালিফাইয়িং টি-২০ ক্ৰিকেট লীগ, অনুৰ্ধ-১৪ পুৰুষ ক্ৰিকেট লীগ ২০২৩, টি-২০ পুৰুষ শাৰীৰিকভাৱে অক্ষম ক্ৰিকেট লীগ ২০২৩ আৰু কমনৱেলথ ক্ৰিকেট লীগ ২০২৩। ২০২৪ চনৰ মহিলা অনুৰ্ধ-১৯ ত্ৰিদেশীয় টি-২০ শৃংখলাত তেওঁৰ আন্তৰ্জাতিক খেলত অভিষেক ঘটে।

২০২৪ চনৰ মাৰ্চ মাহত আন ৩ গৰাকী মহিলা আম্পায়াৰৰ সৈতে মিশুক আইচিচি ডেভেলপমেণ্ট পেনেল অব আম্পায়াৰৰ বাবে নিৰ্বাচিত কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:বাংলাদেশী ক্ৰিকেটাৰ
শ্ৰেণী:মহিলা ক্ৰিকেটাৰ
গৌড়ীয় বৈষ্ণৱবাদ

গৌড়ীয় বৈষ্ণৱবাদ, চৈতন্য বৈষ্ণৱবাদ, বঙালী, চৈতন্য বা গৌড়ীয় সম্প্ৰদায়, চৈতন্যবাদ বা গৌড় ধৰ্ম হৈছে ১৪৮৬ৰ পৰা ১৫৩৪লৈ জীৱিত থকা চৈতন্য মহাপ্ৰভুৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত এটি বৈষ্ণৱ হিন্দু ধাৰ্মিক আন্দোলন। "গৌড়ীয়" শব্দই ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ গৌড় বা বংগ অঞ্চল সূচায়। বৈষ্ণৱবাদৰ অৰ্থ হ'ল বিষ্ণু উপাসনা সম্বন্ধীয়। এই পৰম্পৰাক বিশেষকৈ কৃষ্ণবাদৰ অন্তৰ্গত বুলিব পাৰি: ই এক কৃষ্ণ-কেন্দ্ৰিক বৈষ্ণৱ পৰম্পৰা।

বিশ্বাস আৰু উপাসনা

গৌড়ীয় বৈষ্ণৱবাদৰ মুখ্য ঈশ্বৰতাত্ত্বিক আধাৰ হ'ল ভাগৱৎ গীতা আৰু ভাগৱৎ পুৰাণ (যাক এই পৰম্পৰাত শ্ৰীমদ্ভাগৱতং বুলিও জনা যায়)। এই গ্ৰন্থদ্বয়ৰ সনাতন গোস্বামী, ৰূপ গোস্বামী, জীৱ গোস্বামী, গোপাল ভট্ট গোস্বামী আৰু অন্যান্য চৈতন্যৰ শিষ্যৰ বুজনি মানি লোৱা হয়।

গৌড়ীয় বৈষ্ণৱবাদৰ কেন্দ্ৰত আছে ৰাধা আৰু কৃষ্ণৰ, তথা তেওঁলোকৰ অনেক দিব্য অৱতাৰৰ স্বয়ং ভগৱানৰ ৰূপ হিচাপে ভক্তি কৰা। এই ভক্তিকেন্দ্ৰিক আৰাধনাই সাধাৰণতে ৰাধা আৰু কৃষ্ণৰ দিব্য নাম কীৰ্তনৰ ৰূপ লয়, যেনে "হৰে", "কৃষ্ণ" আৰু "ৰাম", যেনে হৰে কৃষ্ণ মন্ত্ৰত আৰু তাৰ লগত নৃত্য কৰা। এই আন্দোলনক ব্ৰহ্মা-মাধৱ-গৌড়ীয় সম্প্ৰদায় নামেৰেও মাজে মাজে অভিহিত কৰা হয়, কাৰণ এই পৰম্পৰাৰ গুৰুসকলৰ গুড়ি ব্ৰহ্মা বুলি মনা হয়।

ইস্কন

গৌড়ীয় বৈষ্ণৱবাদ ইণ্টাৰ্নেশ্বনেল চচাইটি ফৰ কৃষ্ণ কঞ্চিয়াস্নেছ (ইস্কন) বা "হৰে কৃষ্ণ আন্দোলন"ৰ আধ্যাত্মিক আৰু দাৰ্শনিক আধাৰ।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভক্তি আন্দোলন
জিম্মী ৱেলছ

জিম্মী ৱেলছ ওৰফে জিম্ব' ৱেলছ এগৰাকী আমেৰিকান ইণ্টাৰনেট শিল্পদ্যোগী, কিন্তু তেওঁ বিশেষকৈ অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়া আৰু ৱিকি কোম্পানীৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু পৃষ্ঠপোষক হিচাপে বিশ্বব্যাপি বিখ্যাত হৈ পৰিছে।

উদ্ধৃতিসমূহ

এনে এখন পৃথিৱীৰ কল্পনা কৰক য'ত পৃথিৱীৰ প্ৰতিগৰাকী ব্যক্তিক মানৱ আৰ্জিত জ্ঞানৰ পুঞ্জলৈ বিনামূলীয়াকৈ প্ৰৱেশাধিকাৰ প্ৰদান কৰা হয়। আমি সেয়াই কৰি আছোঁ।

উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
পাল সাম্ৰাজ্য

পাল সাম্ৰাজ্য (; ৭৫০-১১৬১ খ্ৰীষ্টাব্দ) ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ উত্তৰ-ধ্ৰুপদী যুগৰ এক সাম্ৰাজ্যবাদী শক্তি আছিল, যাৰ উৎপত্তি বংগ অঞ্চলত হৈছিল। সাম্ৰাজ্যখনৰ শাসক বংশ ‘পাল’ৰ নামেৰে ইয়াৰ নামকৰণ কৰা হৈছে। এই সাম্ৰাজ্যৰ শাসকসকলে নামৰ শেষত পাল লিখিছিল, প্ৰাকৃত ভাষাত যাৰ অৰ্থ পালন কৰোঁতা বা ৰক্ষা কৰোঁতা। খ্ৰীষ্টীয় অষ্টম শতিকাৰ শেষৰ ফালে গোপাল নামৰ ব্যক্তি এজনক গৌড়ৰ সম্ৰাট হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয় আৰু এনেকৈয়ে এই সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠা হয়। বংগ আৰু পূব বিহাৰৰ গৌড়, বিক্ৰমপুৰ, পাতালিপুত্ৰ, মুংগেৰ, সোমপুৰা, ৰামাৱতী (বৰেন্দ্ৰ), তাম্ৰলিপ্ত, জগদলা আদি নগৰ পালসকলৰ শক্তিকেন্দ্ৰ স্বৰূপ আছিল।

পালসকল আছিল চতুৰ কূটনীতিবিদ আৰু সমৰবিজয়ী। তেওঁলোকৰ সেনাবাহিনী বিশাল হস্তী বাহিনীৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। তেওঁলোকৰ নৌসেনাই বংগোপসাগৰত ব্যৱসায়িক আৰু প্ৰতিৰক্ষামূলক দুয়োটা ভূমিকা পালন কৰিছিল। নৱম শতিকাৰ আৰম্ভণিতে সম্ৰাট ধৰ্মপাল আৰু দেৱপালৰ শাসনকালত শিখৰত উপনীত হোৱা পাল সাম্ৰাজ্যই উত্তৰ ভাৰতীয় অঞ্চললৈ নিজৰ আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। ইয়াৰ ভূখণ্ড গাংগেয় উপত্যাকাৰ ওপৰেৰে বিস্তৃত হৈ পশ্চিম, দক্ষিণ আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰত, নেপাল আৰু বাংলাদেশৰো কিছু অংশ সামৰি লৈছিল। ধৰ্মপালে তিব্বতৰ লগতে দক্ষিণ-পূব এছিয়াতো বৌদ্ধ পণ্ডিত আতিছ দীপাংকৰৰ জৰিয়তে প্ৰবল সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল। অৱশ্যে উত্তৰ ভাৰতৰ পালৰ নিয়ন্ত্ৰণ অল্পকালীন আছিল। তেওঁলোকে কনৌজৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰৰ বাবে গুৰজৰা-প্ৰতিহাৰ আৰু ৰাষ্ট্ৰকুটৰ সৈতে যুঁজ-বাগৰ কৰিছিল আৰু পৰাজিত হৈছিল। অল্পকালীন অৱনতিৰ পিছত সম্ৰাট প্ৰথম মহিপালে দক্ষিণ ভাৰতীয় চোল আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে বংগ আৰু বিহাৰৰ দুৰ্গসমূহ ৰক্ষা কৰিব পাৰিছিল। সম্ৰাট ৰামপালেই আছিল কামৰূপ আৰু কলিংগৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰা শেষ শক্তিশালী পাল শাসক। সাম্ৰাজ্যখন যথেষ্ট দুৰ্বল হৈ পৰিছিল আৰু একাদশ শতিকাৰ বিদ্ৰোহৰ জৰিয়তে সামন্তসকলৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ অত্যধিক নিৰ্ভৰশীলতা উন্মোচিত হৈছিল। অৱশেষত ইয়াৰ ফলত দ্বাদশ শতিকাত সাৰ্বভৌম শক্তি হিচাপে পুনৰুজ্জীৱিত হিন্দু সেনাৰ উত্থান হয় আৰু পালসকলক ক্ষমতাৰ পৰা উৎখাত কৰে। এনেকৈয়ে উপমহাদেশৰ শেষৰটো প্ৰমুখ বৌদ্ধ সাম্ৰাজ্যবাদী শক্তিৰ অন্ত পৰে।

পাল যুগক বঙালী ইতিহাসৰ অন্যতম সোণালী যুগ বুলি গণ্য কৰা হয়। বিভিন্ন যুদ্ধপ্ৰবণ গোটৰ মাজত শতিকাজুৰি চলি থকা গৃহযুদ্ধৰ অন্তত পালসকলে বংগলৈ স্থিৰতা আৰু সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনিছিল। তেওঁলোকে পূৰ্বৰ বাংলা সভ্যতাৰ সাফল্যক আগুৱাই নিয়াৰ লগতে অসাধাৰণ শিল্প আৰু স্থাপত্যৰ সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁলোকৰ শাসনকালতে তান্ত্ৰিক পৰম্পৰাৰ বৌদ্ধ মহাসিদ্ধসকলৰ দ্বাৰা প্ৰাৰম্ভিক বঙালী ভাষাৰ চৰ্যাপদ ৰচিত হৈছিল, যিয়ে কেইবাটাও পূব ভাৰতীয় ভাষাৰ ভিত্তি স্থাপন কৰিছিল। পালসকলে সোমপুৰা মহাবিহাৰ আৰু ওদান্তপুৰীকে ধৰি কেইবাটাও বিশাল মন্দিৰ আৰু মঠ নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু নালন্দা আৰু বিক্ৰমশিলাৰ দৰে শ্ৰেষ্ঠ বিশ্ববিদ্যালয়সমূহলৈ পৃষ্ঠপোষকতা আগবঢ়াইছিল। শ্ৰীবিজয় সাম্ৰাজ্য, তিব্বতী সাম্ৰাজ্য আৰু আৰব আব্বাছিদ খিলাফতৰ সৈতে পাল সাম্ৰাজ্যৰ সম্পৰ্ক গঢ় লৈছিল। মধ্যপ্ৰাচ্যৰ সৈতে বিকশিত ব্যৱসায়িক আৰু বৌদ্ধিক সম্পৰ্কৰ ফলত এই সময়ছোৱাত ইছলাম প্ৰথমে বংগত উপস্থিত হয়। পালসকলৰ উত্তৰাধিকাৰ এতিয়াও তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মত প্ৰতিফলিত হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সাম্ৰাজ্য আৰু ৰাজ্য