ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
লেডীজ আলপাইন ক্লাৱ

লেডীজ আলপাইন ক্লাৱ আছিল মহিলাৰ বাবে গঠিত প্ৰথম পৰ্বতাৰোহণ ক্লাৱ। ই ১৯০৭ চনত লণ্ডনত প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল; ১৯৭৫ চনত গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ আলপাইন ক্লাৱৰ সৈতে একত্ৰিত হয়।

ইতিহাস

১৯০৭ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত আল্পছৰ পৰ্বতাৰোহী মহিলাসকলৰ এটা দলে লণ্ডনত লগ হৈ বহু পুৰণি আলপাইন ক্লাৱৰ দৰেই এটা নতুন ক্লাৱ গঠন কৰিবলৈ সন্মত হয়, যিটো ক্লাৱে সেই সময়ত পৰ্বতাৰোহণৰ ক্ষেত্ৰত শাৰীৰিক আৰু নৈতিক অভাৱৰ কাৰণ দৰ্শাই মহিলা সদস্যসকলক গ্ৰহণ কৰা নাছিল ক্লাৱৰ প্ৰথমজন সভাপতি আছিল ব্ৰিষ্টলৰ বিচপ, দ্বিতীয়জন আছিল ১৯০৮ চনত এলিজাবেথ লে ব্লণ্ড, প্ৰথম অৱস্থাত ই আছিল লাইচিয়াম ক্লাৱৰ আলপাইন ছেকচন, যিটো বৌদ্ধিক মহিলা ক্লাৱ, যাৰ অন্তৰ্গত আছিল এলিজাবেথ লে ব্লণ্ড; কিন্তু ১৯০৮ চনত ই এক স্বতন্ত্ৰ অস্তিত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ক্লাৱৰ ভিত্তি গঠিত হৈছিল, মেৰিলেবনৰ গ্ৰেট চেণ্ট্ৰেল হোটেলত,

পৰ্বতাৰোহণ অভিযানৰ ব্যৱস্থা কৰাৰ লগতে লেডীজ আলপাইন ক্লাৱে মাহেকীয়া বক্তৃতাৰ আয়োজন কৰিছিল আৰু সদস্যসকলে চাহ খাবলৈ লগ হ’ব পৰা কোঠাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ছোৱাত ক্লাৱৰ কোঠাবোৰ যুদ্ধ বিভাগে দখল কৰিছিল যদিও ১৯১৯ চনত সেইবোৰ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা হয়। আলপাইন ক্লাৱে নিজেই প্ৰথমতে লেডীজ ক্লাৱৰ প্ৰতি সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছিল যদিও অতি সোনকালেই ইয়াক গুৰুত্বসহকাৰে ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু বিশেষকৈ ইটালীৰ ৰাণী মাৰ্ঘেৰিটাই সন্মানীয় সভাপতিৰ পদ গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত ইয়াৰ সৈতে সহযোগিতা কৰিবলৈ ধৰিছিল।

১৯০৮ চনৰ ৭ ডিচেম্বৰত প্ৰথম বাৰ্ষিক ডীনাৰত আলপাইন ক্লাৱৰ সভাপতি হাৰ্মান উলিয়ে নতুন সংস্থাটোৰ সপক্ষে সমৰ্থন জনাই কয় আৰু লক্ষ্য কৰে যে, মহিলাসকলে "পৰ্বতাৰোহণৰ ক্ষিপ্ৰ গতি" কৰিব পাৰে। তাৰ পিছত আলপাইন ক্লাৱৰ এজন প্ৰাক্তন সভাপতিয়ে লগতে কয় যে, তেওঁৰ সময়ত তেওঁ মহিলাসকলক সদস্যপদত ভৰ্তি কৰিব বিচাৰিছিল; আৰু প্ৰকৃততে তেওঁ গমো পাইছিল যে আন সদস্যসকলৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যকে ইয়াক সমৰ্থন কৰিছিল; কিন্তু তেওঁ এই বিষয়টো “অনিচ্ছুক কম সংখ্যক”ৰ ওপৰত জোৰ-জবৰদস্তি নকৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।

এই আপাত ঘনিষ্ঠতাৰ মাজতো চিনিয়ৰ ক্লাৱত থকা তেওঁলোকৰ সহকৰ্মীসকলৰ পৰা মহিলা পৰ্বতাৰোহীসকলৰ প্ৰতি এক নিৰ্দিষ্ট দূৰত্ব বহু বছৰ ধৰি চলি থাকিল। এলেন পাইজনে কৈছিল: "যোৱা দিনত বহু এ.চি.য়ে আমাৰ লগত কথা পাতিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল,"আৰু সেই যুগৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ মহিলা পৰ্বতাৰোহী আমেৰিকান ফেনী বুলক ৱৰ্কমেনে ব্ৰিটেইনৰ পুৰুষ পৰ্বতাৰোহীসকলক তেওঁৰ প্ৰতি আজন বন্ধুতকৈ কম বুলি বিবেচনা কৰিছিল। ৱৰ্কমেনৰ মৃত্যু বাৰ্তাত কেপ্তেইন জে পি ফাৰাৰে মন্তব্য কৰিছিল:
গ্ৰেনী

গ্ৰেনী (গ্ৰেনিয়া হিচাপেও লিখা হয়) আইৰিছ্‌ পৌৰাণিক কাহিনীৰ ফিয়ানা চাইকেলত কৰ্মাক মেক আৰ্টৰ কন্যা। তেওঁ মধ্যযুগৰ আইৰিছ্‌ গ্ৰন্থ ফিয়ন এণ্ড গ্ৰেনী আৰু ১৭শ শতিকাৰ দ্য পাৰ্ছুইট অৱ ডায়াৰমুইড এণ্ড গ্ৰেইন কাহিনীৰ মুখ্য চৰিত্ৰ। এই কাহিনীত তেওঁ ফিয়ন মেক কুমহেইলৰ লগত বিবাহ হোৱাৰ কথা আছিল যদিও আন এজন যোদ্ধা ডিয়াৰমিড উয়া ডুইভনেৰ লগত পলায়ন কৰে।

ইতিহাস

দ্য পাৰ্ছুইট অৱ ডায়াৰমুইড এণ্ড গ্ৰেইন কাহিনীত, গ্ৰেনীয়ে ফিয়নৰ লগত বিবাহ সম্পন্ন কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল, কিন্তু তেওঁৰ বয়সৰ বাবে আকৃষ্ট নোহোৱাকৈ, তেওঁ ডিয়াৰমিডৰ লগত সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলে। প্ৰথমতে ডিয়াৰমিডে তেওঁক প্ৰত্যাখ্যান কৰে, কিন্তু গ্ৰেনীয়ে তেওঁক তেওঁৰ লগত পলাই যাবলৈ বাধ্য কৰে। তেওঁলোকৰ এই পলায়নৰ সময়ত ডিয়াৰমিডৰ পোষ্য-পিতৃ আইঙ্গাছ ওগে সহায় কৰে। শেষত, আইঙ্গাছৰ মধ্যস্থতাত ফিয়নে ডিয়াৰমিডক ক্ষমা কৰে আৰু তেওঁলোকে কেৰীত স্থায়ী বাসিন্দা হয় আৰু পাঁচজন সন্তান জন্ম দিয়ে।

কিছুমান কাহিনী অনুসৰি, ডিয়াৰমিডৰ এটি বনৰীয়া গাহৰিৰ দ্বাৰা আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়, ফিয়নে তাক সহায় কৰিবলৈ দীৰ্ঘ সময় ধৰি অপেক্ষা কৰে, যাৰ ফলত ডিয়াৰমিডৰ মৃত্যু হয়। গ্ৰেনীয়ে বিভিন্ন সংস্কৰণত ভিন্নভিন্ন প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰদৰ্শন কৰে - কিছুমান সংস্কৰণত, তেওঁ ডিয়াৰমিডৰ মৃত্যুত শোক কৰে আৰু নিজেও মৃত্যুমুখী হয়; আন কিছুমান সংস্কৰণত, তেওঁ নিজৰ পুত্ৰসকলক ফিয়নৰ ওপৰত বদলা লোৱাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰাই। আন একাংশ কাহিনীত, তেওঁ ফিয়নক ক্ষমা কৰে বা তেওঁৰ লগত বিবাহ সম্পন্ন কৰে।

ইতিহাসবিদ পিটাৰ বেৰেছফৰ্ড এলিছৰ মতে, “ফিয়ন মেক কুমহেইলৰ জীৱনত বহু প্ৰেম আছিল, কিন্তু গ্ৰেনীয়েৰ সৈতে তেওঁৰ একপক্ষীয় প্ৰেম আটাইতকৈ জনপ্ৰিয়। ... দ্য পাৰ্ছুইট অৱ ডায়াৰমুইড এণ্ড গ্ৰেইন কাহিনী ফেনিয়ান চাইকেলৰ অন্যতম প্ৰধান মহাকাব্য।” তেওঁ লগতে কৈছে, “গ্ৰেনীয়ে সদায় উগ্ৰ, আত্মপৰ আৰু উদ্ধত ৰূপত অংকন কৰা হয়। আধুনিক ভাষাত, তেওঁক স্নায়ুবিক বুলি কোৱা যায়।”

গ্ৰেনীয়ে-ডিয়াৰমিডৰ কাহিনী আইৰিছ্‌ পৌৰাণিক কাহিনীত কিছুমান ধৰণৰ ভালপোৱাৰ ত্ৰিকোণৰ অন্যতম উদাহৰণ, য'ত এটি যুৱক, এটি যুৱতী আৰু এটি প্ৰবীণ প্ৰেমিক থাকে। এনে এক অনুৰূপ কাহিনী আল্ষ্টাৰ চাইকেলত নোইচে, ডেয়াৰড্ৰে আৰু কনচোভাৰ মেক নেছাৰ মাজতো দেখা যায়। এই কাহিনী আৰ্থুৰিয়ান দন্তকথাৰ লগতো তুলনাযোগ্য। দ্য পাৰ্ছুইট অৱ ডায়াৰমুইড এণ্ড গ্ৰেইন কাহিনী ট্ৰিষ্টান আৰু আইছল্টৰ কাহিনীৰ লগত মিল থকা ধাৰণা বহন কৰে, আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত লান্সেলট আৰু গুইনিভিয়েৰৰ প্ৰেমৰ লগতো মিল থাকে।

আইৰিছ্‌ নৌসেনাৰ LÉ Gráinne (CM10) নামৰ এখন অবসৰপ্ৰাপ্ত জাহাজ গ্ৰেনীয়েৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল।

১৯৯৯ চনৰ আইৰিছ্‌ নৃত্য প্ৰদৰ্শনী বিপদজনক ভূমিত নৃত্যত জিন্ বাটলাৰে গ্ৰেনীয়েৰ চৰিত্ৰ অভিনয় কৰিছিল।

আইৰলেণ্ডৰ টাৰাৰ পৰ্বতৰ ঢিপি "ৰাথ গ্ৰেনী" অঞ্চল গ্ৰেনীৰ নামেৰে পৰিচিত।

অতিৰিক্ত পঠন

MacKillop, James (1998). ডিচ্‌নাৰী অৱ কেল্টিক মিথ’লজী. Oxford. .

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোকগাথা
দ্য বিগ বেং থিয়ৰি

বিগ বেং থিয়ৰী হৈছে ছাক লৰে আৰু বিল প্ৰাডিয়ে নিৰ্মাণ কৰা এখন আমেৰিকান টেলিভিছন চিটকম। দুয়োগৰাকী ষ্টিভেন মোলাৰোৰ সৈতে ধাৰাবাহিকখনৰ কাৰ্যবাহী প্ৰযোজক আৰু মুখ্য লেখক হিচাপে কাম কৰিছিল। চিটকমখন ২০০৭ চনৰ ২৪ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা ২০১৯ চনৰ ১৬ মে'লৈকে চিবিএছ চেনেলযোগে সম্প্ৰচাৰিত হয়৷ ১২টা ছিজনৰ ধাৰাবাহিকখনৰ মুঠ খণ্ড হৈছে ২৭৯টা৷

এই ছিটকমখন প্ৰথমে কেলিফৰ্ণিয়াৰ পাছাডেনাত বাস কৰা পাঁচটা চৰিত্ৰক কেন্দ্ৰ কৰি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল৷ তেওঁলোক হৈছে-লিঅ'নাৰ্ড হফষ্টাডাৰ (জনী গেলেকি) আৰু শ্বেলডন কুপাৰ (জিম পাৰ্ছনছ)৷ এওঁলোক দুয়োজনেই কেলিফৰ্ণিয়া ইনষ্টিটিউট অৱ টেকন'লজিৰ পদাৰ্থবিজ্ঞানী৷ তেওঁলোক দুয়ো এটা এপাৰ্টমেণ্টত বাস কৰে৷ আৰু তেওঁলোকৰ সমুখৰ হলঘৰৰ বিপৰীত দিশত বাস কৰে পেনি (কেলি কুওকো) নামৰ এগৰাকী ওৱেট্ৰেছ আৰু অভিনেত্ৰী-প্ৰত্যাশী যুৱতী৷ লিঅ'নাৰ্ড আৰু শ্বেলডনৰ সংগী হৈছে বন্ধু আৰু সহকৰ্মী, মহাকাশ অভিযন্তা হাৱাৰ্ড ৱ'ল'ভিটজ (চাইমন হেলবাৰ্গ) আৰু জ্যোতিৰ্পদাৰ্থবিজ্ঞানী ৰাজ কুথ্ৰাপালি (কুনাল নায়াৰ)।[4][5] সময়ৰ লগে লগে চিটকমখনলৈ ভালেমান সহকাৰী চৰিত্ৰৰ আগমন ঘটে৷ তাৰ ভিতৰত স্নায়ুবিজ্ঞানী এমি ফাৰা ফাউলাৰ (মাইম বিয়ালিক), অণুজীৱবিজ্ঞানী বাৰ্নাডেট ৰষ্টেনকোভস্কি (মেলিছা ৰাউচ), কমিক বুক ষ্ট'ৰৰ মালিক ষ্টুয়াৰ্ট ব্লুম (কেভিন ছাছমেন) আদি অন্যতম।

পোনপটীয়াকৈ দৰ্শকৰ সন্মুখত দৃশ্যগ্ৰহণ কৰা এই অনুষ্ঠানটো ছাক লৰে প্ৰডাকচনে প্ৰযোজনা কৰিছিল আৰু ৱাৰ্নাৰ ব্ৰাদাৰ্ছ টেলিভিছনে বিতৰণৰ কাম চম্ভালিছিল। ইয়াৰ প্ৰথম ছিজনটোৱে মিশ্ৰিত সমালোচনা লাভ কৰিছিল যদিও দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় ছিজনত ইয়াৰ সমালোচনা অধিক অনুকূল আছিল। আৰম্ভণিতে মিশ্ৰিত সমালোচনাৰ পিছতো সাতটা ছিজন চূড়ান্ত ছিজনৰ ৰেটিঙৰ শীৰ্ষ দহৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰিছিল আৰু অৱশেষত একাদশ ছিজনত ই ১ নং স্থানত উপনীত হৈছিল। ২০১১ চনৰ পৰা ২০১৪ চনলৈকে ই এমি বঁটাৰ বাবে মনোনীত হৈছিল আৰু পাৰ্ছনছৰ হৈ চাৰিবাৰকৈ কমেডী ছিৰিজৰ অসাধাৰণ মুখ্য অভিনেতাৰ এমি বঁটা লাভ কৰিছিল৷ ছিটকমখনে ৪৬টা মনোনয়নৰ পৰা মুঠ সাতটা এমি বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০১১ চনত টেলিভিছন কমেডী ছিৰিজৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বাবেও পাৰ্ছনছে গোল্ডেন গ্ল’ব লাভ কৰে।

এই ধাৰাবাহিকখনৰ সফলতাই মাল্টিমিডিয়া ফ্ৰেঞ্চাইজি আৰম্ভ কৰে। ইয়ং শ্বেলডন শীৰ্ষক আৰু পাৰ্ছনছৰ চৰিত্ৰ শ্বেলডন কুপাৰৰ আধাৰত নিৰ্মিত এখন প্ৰিক্যুৱেল ধাৰাবাহিক ২০১৭ চনৰ পৰা ২০২৪ চনলৈকে প্ৰচাৰিত হৈছিল, য'ত পাৰ্ছনে আখ্যানকাৰী প্ৰাপ্তবয়স্ক শ্বেলডনৰ চৰিত্ৰত পুনৰ অভিনয় কৰিছিল। ফ্ৰেঞ্চাইজিটোৰ তৃতীয়খন ছিৰিজ, ইয়ং শ্বেলডনৰ ছিকুৱেল ছিৰিজ জৰ্জি এণ্ড মেণ্ডিছ ফাৰ্ষ্ট মেৰিজ, ২০২৪ চনৰ অক্টোবৰ মাহত প্ৰিমিয়াৰ হৈছিল আৰু ইয়াত শ্বেলডনৰ ডাঙৰ ভাতৃ জৰ্জি আৰু তেওঁৰ পত্নী মেণ্ডীক অনুসৰণ কৰা হৈছে। ষ্টুয়াৰ্ট, তেওঁৰ প্ৰেমিকা ডেনিছ আৰু ভূতত্ত্ববিদ বাৰ্ট কিবলাৰৰ পিছত চতুৰ্থখন ধাৰাবাহিক মেক্সৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইংৰাজী ভাষাৰ দূৰদৰ্শন ধাৰাবাহিক
আহান পাণ্ডে

আহান পাণ্ডে (; জন্ম ২৩ ডিচেম্বৰ ১৯৯৭) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেতা। তেওঁ প্ৰধানকৈ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত কাম কৰে। তেওঁ চোহেইল খানৰ ফ্ৰিকি আলী আৰু শুজাত সৌদাগৰৰ সংগীতধৰ্মী কথাছবি ৰক অন ২-ত সহকাৰী পৰিচালক হিচাপে নিজৰ কৰ্মজীৱনৰ আৰম্ভণি কৰে, দুয়োখন ছবি ২০১৬ চনত মুক্তি পাইছিল। পাণ্ডেই য়শ ৰাজ ফিল্মছৰ ৰোমাণ্টিক মিউজিকেল ড্ৰামা ছাইয়াৰা (২০২৫)ত অভিনয়েৰে অভিনয় জগতত প্ৰৱেশ কৰে, যাৰ বাবে তেওঁ ব্যাপকভাৱে খ্যাতি লাভ কৰে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু পটভূমি

১৯৯৭ চনৰ ২৩ ডিচেম্বৰ তাৰিখে মহাৰাষ্ট্ৰৰ মুম্বাইত চিকি পাণ্ডে আৰু ডিয়েন পাণ্ডেৰ ঘৰত আহানৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ এগৰাকী ব্যৱসায়ী আৰু মাক এগৰাকী সুস্থতা বিশেষজ্ঞ। তেওঁৰ ডাঙৰ ভগ্নী আলানা পাণ্ডে এগৰাকী ইউটিউবাৰ। তেওঁৰ ককা শৰদ পাণ্ডে ভাৰতীয় হৃদৰোগ বিশেষজ্ঞ আছিল। তেওঁৰ খুড়াক চাংকী পাণ্ডে এগৰাকী অভিনেতা, খুড়ী ভাৱনা পাণ্ডে এগৰাকী পোছাক ডিজাইনাৰ, আৰু তেওঁৰ কাজিন (খুড়াকৰ ছোৱালী) অনন্যা পাণ্ডে এগৰাকী অভিনেত্ৰী। তেওঁ ওবেৰয় আন্তৰ্জাতিক বিদ্যালয়ৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সূক্ষ্ম কলা, চিনেমাটিক কলা আৰু চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছন প্ৰডাকচন বিষয়ত ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

কৰ্মজীৱন

পাণ্ডেই ইয়াৰ পূৰ্বে চুটি ছবি নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত পৰ্দাৰ আঁৰত কাম কৰিছিল। যাৰ ভিতৰত মৰ্দানী ২, ৰক অন ২, আৰু ফ্ৰিকি আলীৰ দৰে ছবিসমূহত নথিভুক্ত প্ৰকল্প আৰু সহকাৰী পৰিচালকৰ ভূমিকাও আছিল। ২০১৯ চনত তেওঁ য়শ ৰাজ ফিল্মছৰ সৈতে এটি বহু-চলচ্চিত্ৰ চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰিছিল আৰু আদিত্য চোপ্ৰাৰ নিৰ্দেশনাত অভিনয়ৰ ব্যাপক প্ৰস্তুতি চলাইছিল।

পাণ্ডেই মোহিত সূৰী পৰিচালিত মিউজিকেল ৰোমাঞ্চ ছাইয়াৰাত অভিনয়েৰে চলচ্চিত্ৰ জগতত অভিষেক ঘটায় ছবিখনত তেওঁ এগৰাকী উদীয়মান সঙ্গীতশিল্পীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল; যি বাণী বাত্ৰা (অভিনেত্ৰী অনীত পাড্ডা অভিনীত চৰিত্ৰ) নামৰ এগৰাকী সৰলমনা গীতিকাৰৰ প্ৰেমত পৰে। য়শ ৰাজ ফিল্মছৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত, এই ছবিখনে ২০২৫ চনৰ ১৮ জুলাই তাৰিখে চিত্ৰগৃহত মুক্তি লাভ কৰিছিল আৰু সমালোচকৰ ইতিবাচক সমালোচনা লাভ কৰিছিল। ছবিখনে এক বৃহৎ ব্যৱসায়িক সফলতা লাভ কৰিছিল, বিশ্বজুৰি ২৭৮ কোটি টকা উপাৰ্জনেৰে ছবিখনে ২০২৫ চনৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী হিন্দী চলচ্চিত্ৰ আৰু ২০২৫ চনৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ হিচাপে অভিলেখ গঢ়ে।

চলচ্চিত্ৰপুঞ্জী

বৰ্ষ
শিৰোনাম
চৰিত্ৰ
টোকা
তথ্যসূত্ৰ
২০১৬
ৰক অন ২

সহকাৰী পৰিচালক

ফ্ৰিকি আলী

২০১৯
মৰ্দানী ২

২০২৫
ছাইয়াৰা
কৃষ কাপুৰ
অভিনয়ত আত্মপ্ৰকাশ

লগতে চাওক

ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতাৰ তালিকা

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা
শ্ৰেণী:মুম্বাইৰ অভিনেতা
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মহাৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা
কবীৰ কলা মঞ্চ

কবীৰ কলা মঞ্চ এটা সাংস্কৃতিক সংগঠন আছিল, যাক ২০০২ চনৰ গুজৰাট সংঘৰ্ষৰ পিছত ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰৰ পুণেত গঠন কৰা হৈছিল। সংগঠনটোৱে সংগীত, কবিতা আৰু নাটকৰ জৰিয়তে বৰ্ণবিভেদ-বিৰোধী আৰু গণতন্ত্ৰ-পোষক বাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰাৰ লক্ষ্য লৈছিল। এই সংগঠনটোত শিক্ষাৰ্থী আৰু যুৱ পেছাদাৰী লোক অন্তৰ্ভুক্ত আছিল, যিসকলে বস্তি আৰু ৰাজপথত প্ৰতিবাদী কবিতা আৰু নাট প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।

ইতিহাস

২০০২ চনৰ গুজৰাট সংঘৰ্ষৰ পিছত,

নক্সালপন্থীৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ অভিযোগ

মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰে অবৈধ কাৰ্যকলাপ (প্ৰতিৰোধ) আইনৰ অধীনত কবীৰ কলা মঞ্চৰ কৰ্মীসকলক “মাওবাদী” আৰু “নক্সালপন্থী” বুলি অভিযোগ তুলি গ্ৰেপ্তাৰ কৰিছিল। ২০১১ চনৰ মে’ মাহত মাওবাদী বা নক্সাল মতাদৰ্শ প্ৰচাৰ কৰাৰ অভিযোগত সংগীতশিল্পী আৰু কবিসকলৰ বিৰুদ্ধে এন্টি-টেৰ’ৰিজম স্কোৱাডে অভিযান চলায়, যাৰ ফলস্বৰূপে শীতল সাঠেসহ কবীৰ কলা মঞ্চৰ আন কেইজনমান সদস্য আত্মগোপন কৰিবলগীয়া হয়।

২০১৩ চনৰ ২ এপ্ৰিলত কবীৰ কলা মঞ্চৰ সদস্য শীতল সাতে আৰু তেওঁৰ স্বামী সচিন মালে মুম্বাইত আৰক্ষীৰ আগত আত্মগোপনৰ পৰা ওলাই আহে। তেওঁলোকে নিজৰ বিৰুদ্ধে উত্থাপিত অভিযোগসমূহ অস্বীকাৰ কৰি এই কাৰ্যক “আত্মসমৰ্পণ” বুলি গণ্য কৰিব নোৱাৰি বুলি দাবী কৰে। এইটো ঘটনা কবীৰ কলা মঞ্চৰ আন দুজন সদস্য দীপক ডেংলে আৰু সিদ্ধাৰ্থক বম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ে জামিন মঞ্জুৰ কৰাৰ পাছত ঘটে। কিন্তু গৰ্ভৱতী হোৱাৰ পিছতো শীতল সাঠে আৰু তেওঁৰ স্বামীক তৎকালীনভাৱে আৰু পুনৰ ২০১৩ চনৰ ৪ জুনত মুম্বাই ছেচন আদালতে জামিন নাকচ কৰে। শেষত ২০১৩ চনৰ ২৮ জুনত বম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ে মানৱীয় কাৰণত শীতল সাঠেৰ জামিন মঞ্জুৰ কৰে।

২০১৭ চনৰ ৩ জানুৱাৰীত কবীৰ কলা মঞ্চৰ অবশিষ্ট গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা সদস্য — শচীন মালি, সাগৰ গোৰ্খে আৰু ৰমেশ ঘাইচৰ —ক ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ে জামিন মঞ্জুৰ কৰে।

২০২০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত কবীৰ কলা মঞ্চৰ দুজন সদস্য সাগৰ গোৰ্খে আৰু ৰমেশ ঘাইচৰে বম্বে উচ্চ ন্যায়ালয়ত নিজৰ গ্ৰেপ্তাৰৰ বিৰুদ্ধে প্ৰত্যাহ্বান জনায়। আদালতত ৰাষ্ট্ৰীয় তদন্ত সংস্থাই কয় যে, তেওঁলোকক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ কাৰণ আছিল এনে গান গোৱা, যিবোৰত তেওঁলোকে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী আৰু ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ কেইবাটাও নীতিৰ সমালোচনা কৰিছিল। সংস্থাটোৱে আদালতত এই গানসমূহৰ অনুবাদ দাখিল কৰে, য’ত গৰুৰ মূত্ৰ পান কৰাৰ আহ্বান (ভাৰতত আয়ুষ মন্ত্ৰালয়ে প্ৰচাৰ কৰা এক অভ্যাস), প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ ৰেডিঅ’ অনুষ্ঠান ‘‘মন কী বাত’’ক বিদ্ৰূপ কৰা আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰীক সমালোচনা কৰাসকলৰ বাবে “নিধন অনিবাৰ্য” বুলি সতৰ্কবাণী দিয়া বক্তব্য অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। ৰাষ্ট্ৰীয় তদন্ত সংস্থাই এই অনুবাদসমূহক হিংসাত্মক কাৰ্যকলাপ আৰু ষড়যন্ত্ৰৰ প্ৰমাণ হিচাপে আদালতত দাখিল কৰে।

কবীৰ কলা মঞ্চৰ সদস্যসকলৰ ওপৰত আক্ৰমণ

ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছন ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়া, পুনেৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে আয়োজন কৰা ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ আৰ্কাইভ (এনএফএআই) ত অভিনয় কৰাৰ পিছত অনুষ্ঠানটোৰ আয়োজকসকলৰ লগতে কেকেএমৰ সদস্যসকলক আক্ৰমণ কৰে অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ সদস্যসকলে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ
হোজাগিৰি নৃত্য

হোজাগিৰি নৃত্য ভাৰতৰ ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যত প্ৰচলিত একপ্ৰকাৰৰ পাৰম্পৰিক লোকনৃত্য। ত্ৰিপুৰী সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত ব্ৰু বা ৰিয়াং সকলে এই নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। মহিলাসকলৰ ৪ৰ পৰা ৬ গৰাকী সদস্যৰ দলে গীত গাই, মাটিৰ কলহৰ ওপৰত ভাৰসাম্য ৰখা আৰু আন সামগ্ৰী যেনে মূৰত বটল আৰু হাতত মাটিৰ চাকিলৈ হোজাগিৰি নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। এই নৃত্যত শৰীৰৰ কেৱল তলৰ আধা অংশৰ সঞ্চালন কৰা হয়।

দুৰ্গা পূজাৰ পৰৱৰ্তী পূৰ্ণিমা নিশা অনুষ্ঠিত হোজাগিৰি উৎসৱ বা লক্ষ্মী পূজা উপলক্ষে এই নৃত্য কৰা হয়। সাধাৰণতে বিজয়া দশমী তৃতীয় দিনৰ পিছত এই উৎসৱ উদযাপন আৰম্ভ হয়। এই দিনটোত দেৱী মাইলুমাক (লক্ষ্মী) উপাসনা কৰা হয়। ই এবিধ ঐশ্বৰিক ত্ৰিপুৰী নৃত্যৰ অন্যতম ৰূপ।

পুৰুষ সদস্যসকলে খাম আৰু ক্ষুমু (পেঁপাজাতীয় বাদ্য) বজাই গীত গোৱাত অংশগ্ৰহণ কৰে। গীতবোৰৰ কথা অতি সৰল। এই নৃত্যৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বস্তুসমূহ হৈছে: এটা বেইলিং বা বেতেৰে তৈয়াৰ কৰা এক বিস্তৃত বৃত্তাকাৰ চাউল পৰিষ্কাৰ কৰা সঁজুলি, এটা কলচী বা কুলা, বোডো বা বটল, চাটি/কুপি বা এটা ঘৰুৱা পৰম্পৰাগত চাকি, মাইৰাং বা এটা সাধাৰণ ব্যঞ্জন আৰু প্ৰতিজন প্ৰদৰ্শকৰ বাবে ৰুমাল।

বৰ্ণনা

হোজাগিৰি নৃত্যশিল্পীসকলে ডাৱৰৰ দৰে দৃশ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো ঢৌৰ দৰে উদ্ভৱ হয়। মাটিৰ সামগ্ৰী, চাকি, কলচি, তেওঁলোকৰ মূৰত বটল আৰু তেওঁলোকৰ হাতত মাইৰাং লৈ ধীৰ গতিত কঁকাল সঞ্চালন কৰি নাচে। খাম, ক্ষুমু আদিৰ তালে তালে বিভিন্ন ভংগীমাত শিল্পী সকলে সামগ্ৰী সমূহ সন্তুলন কৰি নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে।
লক্ষ্মী পূজা উপলক্ষে কৰা এই নৃত্যত বহু সময়ত সমতা এহাল দম্পতীয়ে ভাঙে আৰু সাৱধান যোগৰ আসন সমূহ দেখুৱায়। তেওঁলোকে সাধাৰণতে ধনুৰ জ্যামিতি নকল কৰি মাটি স্পৰ্শ কৰে আৰু আনগৰাকীৰ ওপৰত উঠে। ওপৰৰ ব্যক্তিজনে আগৰফালে যাত্ৰা কৰে আৰু নিজকে পূৰ্বৰ গৰ্ভত সম্পূৰ্ণৰূপে নিমজ্জিত কৰাৰ দৰে ভংগী দেখুৱায়।

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ লোকনৃত্য
শ্ৰেণী:ত্ৰিপুৰী সংস্কৃতি
ভিভিয়ান ছিলভাৰ

ভিভিয়ান ছিলভাৰ কানাডা-ইজৰাইলৰ শান্তি কৰ্মী আৰু মহিলা অধিকাৰ কৰ্মী। ২০২৩ চনত হামাছৰ নেতৃত্বত ইজৰাইলৰ ওপৰত হোৱা আক্ৰমণৰ সময়ত বে'ৰি হত্যাকাণ্ডত তেওঁক হত্যা কৰা হৈছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা

ভিভিয়ান ছিলভাৰৰ কানাডাৰ মেনিটোবাৰ উইনিপেগত জন্ম হৈছিল ।

১৯৬৮ চনত কলেজৰ জুনিয়ৰ বৰ্ষত ছিলভাৰে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইজৰাইল ভ্ৰমণ কৰিছিল।জেৰুজালেমৰ হিব্ৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত বিদেশত অধ্যয়ন কৰি মনোবিজ্ঞান আৰু ইংৰাজী সাহিত্য অধ্যয়ন কৰে। এই ক্ষমতাত ছিলভাৰে ইজৰাইল-পেলেষ্টাইন সম্পৰ্কৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। গেজাৰত তেওঁ কিবুটজৰ সম্পাদিকা হয় আৰু তেনে কৰা কেইগৰাকীমান মহিলাৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে বিবেচিত হয়৷ কেতিয়াবা লিংগ নীতি মানি চলিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা আৰু পৰম্পৰাগতভাৱে পুৰুষৰ কাম, যেনে-নিৰ্মাণৰ তদাৰক কৰা, লোৱাৰ বাবে কিবুটজৰ ভিতৰৰ পৰা উৎসাহ লাভ কৰে। ছিলভাৰৰ প্ৰাৰম্ভিক সক্ৰিয়তাই ইজৰাইলী সমাজত নাৰীৰ অধিকাৰ আৰু লিংগ বৈষম্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। ইয়াৰ বাবে ১৯৮১ চনত তেওঁ ইউনাইটেড কিবুটজ আন্দোলনৰ লিংগ সমতা উন্নত কৰাৰ বিভাগ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। তেখেতে নেচেটৰ ভিতৰত মহিলাৰ কৰ্ম আৰু অৰ্থনীতি উন্নতিৰ উপ-সমিতি৷ তেওঁ নিউ ইজৰাইল পুঁজি আৰু শ্বাটিলৰ পৰিচালনা সমিতিতো কাম কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইজৰাইলৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
সৰ্বানী বসু

সৰ্বানী বসু এগৰাকী ভাৰতীয় জ্যোতিৰ্পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপিকা৷ তেখেতে এছ'চিয়েচন অৱ ইউনিভাৰ্চিটিজ ফৰ ৰিচাৰ্চ ইন এষ্ট্ৰ'নমিৰ পৰিচালনা সমিতিৰ সদস্য আৰু আমেৰিকান এছ'চিয়েচন ফৰ দ্য এডভান্সমেণ্ট অৱ চাইন্সৰ ফেলো।

শিক্ষা

১৯৮৬ চনত মাদ্ৰাজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বসুৱে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেখেতে সাবিত্ৰীবাই ফুলে পুনে বিশ্ববিদ্যালয় আৰু মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ত স্নাতক অধ্যয়ন সম্পূৰ্ণ কৰি ১৯৯৩ চনত পি এইচ ডি লাভ কৰে। ১৯৯৭ চনত তেখেতে প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ত ইনষ্টিটিউট ফৰ এডভান্সড ষ্টাডিৰ সদস্য হিচাপে যোগদান কৰে। ২০০০ চনত তেখেতক ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সহকাৰী অধ্যাপিকা হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় আৰু ২০০৫ চনত তেওঁক অধ্যাপিকালৈ পদোন্নতি দিয়া হয়। হেলিঅ’ছিছমিক ওলোটাবোৰ নিৰীক্ষণ কৰি বসুয়ে সূৰ্য্যৰ ভিতৰত কি কি প্ৰক্ৰিয়া সংঘটিত হয় সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰে। তেখেতে হেলিঅ'ছিছম'লজীৰ ওপৰত এখন কিতাপৰ অধ্যায় লিখিছে৷

বসুৱে সমনীয়াৰ দ্বাৰা পৰ্যালোচিত বৈজ্ঞানিক আলোচনীত ২০০ খনতকৈও অধিক গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰিছে আৰু ইয়াত ৮২ টা H-index আছে। তেখেতে বিদ্যালয়লৈ গৈ যুৱক-যুৱতীসকলৰ সৈতে তেখেতৰ গৱেষণাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে।

সন্মান আৰু পুৰস্কাৰ

২০১৫ চনত বসু আমেৰিকান এছ'চিয়েচন ফৰ দ্য এডভান্সমেণ্ট অৱ চাইন্সৰ ফেলো নিৰ্বাচিত হয়। ২০১৭ চনত তেখেতে উইলিয়াম চেপলিনৰ সৈতে "এষ্টেৰ'ইজমিক ডাটা এনালাইছিছ ফাউণ্ডেশ্যন এণ্ড টেকনিকছ" প্ৰকাশ কৰে। সূৰ্য্যৰ আভ্যন্তৰীণ গঠনৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজিৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ২০১৮ চনত তেখেতে আমেৰিকান এষ্ট্ৰ’নমিকেল ছ’চাইটিৰ জৰ্জ এলেৰী হেল বঁটা লাভ কৰে। ভাৰ্জিনিয়াত অনুষ্ঠিত হোৱা ত্ৰিবাৰ্ষিক পৃথিৱী-সূৰ্য্য শীৰ্ষ সন্মিলনত তেখেতক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। তেখেত ২০২০ চনত আমেৰিকান এষ্ট্ৰ'নমিকেল ছ'চাইটিৰ লেগেচি ফেলো নিৰ্বাচিত হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰী শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী শ্ৰেণী:বিজ্ঞানী শ্ৰেণী:ভাৰতীয় বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
সদস্য আলোচনা:Gobinda satnami

আদৰণি বাৰ্তা

মোৰ ৱিকিপিডিয়া আলোচনা পৃষ্ঠালৈ আপোনাক আদৰণি জনাইছোঁ। মোৰ সাহিত্য, গৱেষণা বা সামাজিক কৰ্মৰাজিৰ সম্পৰ্কীয় যিকোনো গঠনমূলক দিহা-পৰামৰ্শ বা আলোচনাৰ বাবে আপোনালোকে তলত নতুন অনুচ্ছেদ যোগ কৰি বাৰ্তা এৰিব পাৰে। ধন্যবাদ। --গোবিন্দ সৎনামী (বাৰ্তা) 12:11, 31 May 2026 (ইউ.টি.চি.)
গছ আৰু অন্য কবিতা

গছ আৰু অন্য কবিতা (ইংৰাজী: Gas Aru Anya Kabita) হ’ল কবি, নিবন্ধকাৰ অনিৰ্বাণ দত্তৰ পাৰিপাৰ্শ্বিক কবিতাৰ সংকলন৷ ২੦২৪ চনত পি.ডব্লিউ.এফ.-এ সংকলনটি প্ৰকাশ কৰে৷

বিষয়বস্তু

কবিতা-সংকলনটিত মুঠ ঊনচল্লিছটা পাৰিপাৰ্শ্বিক কবিতা সন্নিৱিষ্ট হৈছে৷ কবি, সমালোচক প্ৰকল্প ৰঞ্জন ভাগৱতীয়ে কবিতাখিনি সম্পৰ্কত এইদৰে মন্তব্য কৰিছে, “সংকলনটিৰ কবিতাবোৰত পাৰিপাৰ্শ্বিক চেতনা স্পষ্ট ৰূপত প্ৰকাশ পাইছে৷”

কবি-পৰিচয়

অনিৰ্বাণ দত্ত এগৰাকী কবি আৰু নিবন্ধকাৰ৷ তেওঁৰ কবিতা অসমৰ বিভিন্ন কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশ পাই আহিছে৷ তেওঁৰ সমসাময়িক সমাজ-ৰাজনৈতিক বিষয়ক নিবন্ধও নিয়মীয়াকৈ কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশ পাই আহিছে৷ গছ আৰু অন্য কবিতা তেওঁৰ প্ৰথম কবিতা-সংকলন৷ ইয়াৰোপৰি, ঢেঁকীয়াজুলিৰ ইতিবৃত্ত আৰু অন্যান্য (২০২২) আৰু এই মৌনতাৰ অৱসান হওক (২০২৩) তেওঁৰ দুখন মৌলিক গ্ৰন্থ৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
সাহিত্য তত্ত্ব

সাহিত্য তত্ত্ব হৈছে সাহিত্যৰ প্ৰকৃতি আৰু সাহিত্য বিশ্লেষণৰ পদ্ধতিৰ পদ্ধতিগত অধ্যয়ন।১৯ শতিকাৰ পৰা সাহিত্যিক পণ্ডিতত সাহিত্যিক তত্ত্ব আৰু বৌদ্ধিক ইতিহাস, নৈতিক দৰ্শন, সামাজিক ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু মানুহে অৰ্থ কেনেকৈ ব্যাখ্যা কৰে তাৰ লগত জড়িত আন্তঃশাখা বিষয়বস্তুৰ বিবেচনাসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ফলস্বৰূপে, তত্ত্ব শব্দটো গ্ৰন্থ পঢ়াৰ ক্ষেত্ৰত পণ্ডিতসকলৰ দৃষ্টিভংগীৰ বাবে এটা সঘন-উচ্চাৰিত শব্দ হৈ পৰিল, যাৰ কিছুমানক চেমিঅ’টিক্স, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, ভাষাৰ দৰ্শন, মহাদেশীয় দৰ্শনৰ ধাৰাৰে অৱগত কৰা হৈছে।

ইতিহাস

সাহিত্য তত্ত্বৰ চৰ্চা ২০ শতিকাত এটা বৃত্তিলৈ পৰিণত হৈছিল যদিও ইয়াৰ ঐতিহাসিক শিপা প্ৰাচীন গ্ৰীচ (এৰিষ্ট’টলৰ কবিতাবাদ এটা সততে উদ্ধৃত প্ৰাচীন উদাহৰণ), প্ৰাচীন ভাৰত (ভাৰত মুনিৰ নাট্য শাস্ত্ৰ), প্ৰাচীন ৰোম (লংগিনাছৰ অন দ্য ছাবলাইম) আৰু মধ্যযুগীয় ইৰাক (আল-জাহিজৰ আল-বায়ান ৱা-'ল-তাবিয়ন আৰু আল-হায়াৱান, আৰু ইবনে আল-মু'তাজ্জৰ কিতাব আল-বাদি) পৰ্যন্ত ব্যপ্ত হৈ আছে৷ প্ৰাচীন দৰ্শনৰ পৰা ১৮ আৰু ১৯ শতিকালৈকে দাৰ্শনিকৰ নান্দনিক তত্ত্বৰ বৰ্তমানৰ সাহিত্য অধ্যয়নতো গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ পৰিলক্ষিত হৈছে। সাহিত্যৰ তত্ত্ব আৰু সমালোচনা সাহিত্যৰ ইতিহাসৰ লগত বান্ধ খাই আছে।

যুক্তৰাজ্য আৰু আমেৰিকাৰ শৈক্ষিক জগতখনত ১৯৬০ চনৰ শেষৰ ফালে (যেতিয়া ইয়াৰ প্ৰভাৱ জনছ হপকিন্স, ইয়েল, কৰ্নেলৰ দৰে অভিজাত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বাহিৰলৈ বিয়পিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল) ১৯৮০ চনৰ ভিতৰত ( যিটো সময়লৈকে ইয়াক প্ৰায় সকলোতে কোনোবা নহয় কোনোবা ৰূপত শিকোৱা হৈছিল), সেইসময়ত সাহিত্য তত্ত্বক জনপ্ৰিয়তম অৱস্থানত দেখা গৈছিল৷ এই সময়ছোৱাত সাহিত্য তত্ত্বক শৈক্ষিকভাৱে অত্যাধুনিক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বেছিভাগ সাহিত্য বিভাগে তত্ত্ব শিকোৱা আৰু অধ্যয়ন কৰি নিজৰ পাঠ্যক্ৰমত ইয়াক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল৷

সাহিত্য তত্ত্বৰ এটা মৌলিক প্ৰশ্ন হ'ল "সাহিত্য কি?"৷ যদিও বহু সমসাময়িক তত্ত্ববিদ আৰু সাহিত্য পণ্ডিতে হয় "সাহিত্য"ৰ সংজ্ঞা দিব নোৱাৰি৷ বা সাহিত্য তত্ত্বই ভাষাৰ যিকোনো ব্যৱহাৰক বুজাব পাৰে। নিৰ্দিষ্ট তত্ত্বসমূহক কেৱল পদ্ধতি আৰু সিদ্ধান্তৰ দ্বাৰাই নহয়, আনকি "পাঠ"ত কেনেকৈ অৰ্থ সৃষ্টি কৰে তাৰ দ্বাৰাও পৃথক কৰা হয়। কিন্তু কিছুমান তত্ত্ববিদে স্বীকাৰ কৰে যে এই গ্ৰন্থসমূহৰ কোনো একক, নিৰ্দিষ্ট অৰ্থ নাই যাক আমি "শুদ্ধ" বুলি গণ্য কৰিব পাৰোঁ।

ঐতিহাসিকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ থকা বিস্তৃত তত্ত্বৰ বিদ্যালয়সমূহৰ ভিতৰত আছে: ঐতিহাসিক আৰু জীৱনীমূলক সমালোচনা, নতুন সমালোচনা, আনুষ্ঠানিকতাবাদ, ৰাছিয়ান আনুষ্ঠানিকতাবাদ, গাঁথনিবাদ, উত্তৰ-গাঁথনিবাদ, মাৰ্ক্সবাদ, নাৰীবাদ আৰু ফৰাচী নাৰীবাদ, উত্তৰ-ঔপনিৱেশিকতাবাদ, নতুন ঐতিহাসিকতাবাদ, গঠনহীনতা, পাঠকৰ সঁহাৰি সমালোচনা, আৰু মনোবিশ্লেষণাত্মক সমালোচনা।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্য
শ্ৰেণী:সমালোচনা
লোক-চিকিৎসক

কবিৰাজ, বৈদ্য বা লোক চিকিৎসক (ইংৰাজী: Folk healer) হৈছে পৰম্পৰাগত চিকিৎসা পদ্ধতি, বনৌষধি, আৰু পৰামৰ্শৰ শক্তি বা মন্ত্ৰ শক্তিৰ ব্যৱহাৰ কৰি ৰোগ নিৰাময় কলা অভ্যাস কৰা কোনো অনুজ্ঞাপত্ৰবিহীন ব্যক্তি। "লোক" শব্দটো সাধাৰণতে কোনো অঞ্চলৰ প্ৰধান ধৰ্মীয় প্ৰতিষ্ঠানে স্পষ্টভাৱে অনুমোদন নজনোৱা পৰম্পৰাগত চিকিৎসা আৰু নিৰাময় পদ্ধতিৰ সৈতে জড়িত আছিল। কোনো অনুমোদিত পুৰোহিত বা ধৰ্মীয় ব্যক্তিৰ পৰা আৰোগ্য নিবিচৰা ব্যক্তিসকলে সাধাৰণতে স্থানীয় লোক চিকিৎসকৰ সহায় লয়। লোক চিকিৎসকসকলক তেওঁলোকৰ কাৰিকৰী অবৈধতা সত্ত্বেও প্ৰায়ে নিৰাময় প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে অধিক জড়িত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু অন্য চিকিৎসকসকলতকৈ তেওঁলোকে ৰোগীসকলক অধিক আৰামদায়ক কৰি তুলিছিল। বৰ্তমান যদিও আধুনিক চিকিৎসা পদ্ধতিক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হৈছে, তথাপি বহু লোকে পৰম্পৰাগত চিকিৎসাৰ প্ৰতি বিশ্বাস কৰি লোক চিকিৎসকৰ ওচৰ চাপে।

লিংগভিত্তিক বৃত্তি

ঐতিহাসিকভাৱে মহিলাসকলে সাম্প্ৰদায়িক লোক চিকিৎসকৰ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰি আহিছে। কিছুমান পুৰুষে নিৰাময়ৰ সৈতে জড়িত পদ্ধতিসমূহ শিকিছিল যদিও শিশুৰ যত্ন আৰু ঘৰতে চিকিৎসাৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবে মহিলাসকলে এই ক্ষেত্ৰখনত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা দেখা গৈছিল। সমাজৰ অন্যান্য বৃত্তি আৰু কামত মহিলাসকল ঐতিহাসিকভাৱে অন্য বৃত্তিত জড়িত হোৱাত বাধা আৰোপ কৰা বাবে অসুস্থ আপোনজনৰ যত্ন লোৱাৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল। বিশেষকৈ আফ্ৰিকান-আমেৰিকান সম্প্ৰদায়সমূহত সমাজৰ সৈতে জড়িত হোৱা আৰু প্ৰতিষ্ঠানত কাম কৰাত মহিলাসকলৰ বাধা নিষেধ থকাৰ বাবে সম্প্ৰদায়ৰ নিৰাময় আৰু ঔষধি চিকিৎসা প্ৰদান কৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট মহিলা চিকিৎসক থকাটো সাধাৰণ কথা আছিল।

কৰ্কট ৰোগৰ নিৰাময়

এপ্লাচিয়াৰ লোকচিকিৎসা পদ্ধতিত ঐতিহাসিকভাৱে ছালৰ কৰ্কট ৰোগৰ অগতানুগতিক ঔষধ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ১৯০০ চনৰ আৰম্ভণিতে ভাৰ্জিনিয়াৰ থমাছ ৰেলি কাৰ্টাৰ (Thomas Raleigh Carter) নামৰ এজন লোক তেওঁৰ ধাত্ৰীবিদ্যাৰ উপৰিও ছালৰ কৰ্কট ৰোগ নিৰাময়ৰ ক্ষেত্ৰতো বিখ্যাত হৈছিল। যদিও তেওঁ এজন মন্ত্ৰী আছিল, তথাপিও তেওঁৰ চিকিৎসাত দৈৱ শক্তিৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰাতকৈ নিৰ্দিষ্ট বনৌষধি আৰু উদ্ভিদৰ প্ৰয়োগ বা গ্ৰহণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। কাৰ্টাৰে নিজৰ সূত্ৰটো তেওঁৰ ওচৰৰ পৰিয়ালৰ পৰাও গোপন কৰি ৰাখিছিল আৰু বহু লোকৰ ঘাঁ আৰু ছালৰ ৰোগৰ চিকিৎসা কৰিছিল যিবোৰক কেন্সাৰ বুলি ধৰা হৈছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
আচৰণ

আচৰণ বা আচাৰ বা ব্যৱহাৰ হৈছে কোনো ব্যক্তিবিশেষ, জীৱ, প্ৰণালী অথবা কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাচালিত যন্ত্ৰই তেওঁলোকৰ লগত অথবা কিছুমান বিশেষ পৰিৱেশত প্ৰদৰ্শন কৰা ক্ৰিয়াকলাপ অথবা ধৰণ-কৰণ ; যিয়ে অইন এটা প্ৰণালী অথবা জীৱকো কেতিয়াবা জড়িত কৰি লয়। আচৰণ হৈছে
কোনো এটা প্ৰণালী অথবা জীৱই বিভিন্ন বাহ্যিক অথবা অভ্যন্তৰীণ, সচেতন, অৱচেতন, সুপ্ত, গুপ্ত, স্বেচ্ছামূলক, বলপূৰ্বক আদি উদ্দীপকৰ প্ৰতি প্ৰদৰ্শন কৰা এক সামগ্ৰিক সঁহাৰি।

আৰ্হি

জীৱবিদ্যা

জীৱবিদ্যাত আচৰণ সম্বন্ধীয় সংজ্ঞা এটা সঠিক নিৰূপণ আজিও বিনাদ্বিধাই দিব পৰা হোৱা নাই। অৱশ্যে বৈজ্ঞানিক ৰচনাৰ এটা বিশেষ মেটা-বিশ্লেষণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি স্থাপন কৰা এক ব্যাখ্যা অনুযায়ী-"আচৰণ হৈছে অভ্যন্তৰীণ অথবা বাহ্যিক উদ্দীপকৰ প্ৰতি সমূহ জীৱন্ত প্ৰাণীৰ (ব্যক্তি অথবা গোট) এক নিজস্ব সমন্বিত সঁহাৰি (ক্ৰিয়াশীল অথবা ক্ৰিয়াবিহীন)। "

উদ্ভিদ বা অন্যান্য জীৱৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য হোৱাকৈ অলপ বহল অৰ্থত নিৰ্ণয় কৰিব পৰা আচৰণৰ সংজ্ঞাটো "ফেন'টাইপিক প্লাষ্টিছিটী"ৰ ধাৰণাৰ লগত সাদৃশ্য আছে। এই ধাৰণাটোৰ মতে, "আচৰণ হৈছে এক জীৱনকালত কোনো ব্যক্তিবিশেষে কোনো এটা ঘটনা অথবা পৰিৱৰ্তনশীল পৰিৱেশৰ প্ৰতি দেখুউৱা সঁহাৰি, যাৰ লগত সঘনে দেখিবলৈ পোৱা দেহতত্ত্বগত আৰু জৈৱৰাসায়নিক পৰিৱৰ্তনবোৰৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে আৰু য'ত বিকাশৰ ফলস্বৰূপে দেখা দিয়া পৰিৱৰ্তনবোৰ বিবেচনা কৰা নহয়। "

মানৱীয় আচৰণ

ভবা হয় যে মানৱীয় আচৰণ স্নায়ু-তন্ত্ৰ আৰু অন্তঃস্ৰাৱী তন্ত্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱান্বিত। বহুপ্ৰচলিত বিশ্বাস যে জীৱ এটাৰ আচৰণত দেখা দিয়া জটিলতাৰ লগত তাৰ স্নায়ুতন্ত্ৰৰ জটিলতাৰ পাৰস্পৰিক সম্পৰ্ক আছে। তাতোকৈ জটিল স্নায়ুতন্ত্ৰ থকা প্ৰাণীয়ে নতুন নতুন সঁহাৰি শিকা আৰু সেইবোৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি নিজৰ আচৰণ খাপ খুৱাই লোৱাত অধিক সামৰ্থ অৰ্জন কৰে।

জীৱ-জন্তুৰ আচৰণ

চৰিত্ৰ-গঠন বিজ্ঞান হৈছে জীৱ-জন্তুৰ আচৰণৰ এক বিজ্ঞানসন্মত আৰু বস্তুনিষ্ঠ অধ্যয়ন। য'ত প্ৰাকৃতিক পৰিস্থিতিত দেখুউৱা আচৰণৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা হয়। আৰু আচৰণক এক বিৱৰ্তনীয় অভিযোজিত চৰিত্ৰ হিচাপে লক্ষ্য কৰা হয়। আচৰণবাদৰ পৰিভাষাই জীৱ-জন্তুৰ আচৰণ সম্পৰ্কে বৈজ্ঞানিক আৰু বস্তুনিষ্ঠ অধ্যয়ন আগবঢ়ায় য'ত বিৱৰ্তনীয় অভিযোজকৰ ওপৰত বিশেষ গুৰুত্ব প্ৰদান নকৰাকৈয়ে গৱেষণালব্ধ অনুষংগত প্ৰশিক্ষিত আচৰণগত সঁহাৰি অথবা উদ্দীপকৰ প্ৰতি দেখুৱা পৰিমিত সঁহাৰিক নিৰ্দেশিত কৰা হয়।

উপভোক্তাৰ আচৰণ

উপভোক্তাৰ আচৰণে এটা বস্তু অথবা সেৱাৰ প্ৰতি উপভোক্তাসকলে দেখুউৱা সঁহাৰি আৰু পৰ্যায়বোৰক বুজায়; (ডাউহান, ২০১৩)। ই ব্যৱহাৰ অথবা উপভোগৰ লগত জড়িত; আৰু পণ্য-দ্ৰব্য তথা সেৱাসমূহ ক্ৰয় অথবা উপভোগ কৰিবলৈ যাওঁতে উপভোক্তাই অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া হোৱা পৰ্যায়কেইটাক ই চিহ্নিত কৰে, (ৱাকা-ঝাইকা, ২০১৫)।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মনোবিজ্ঞান
*