ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
টেলেটে

টেলেটে (/ˈtɛlɪtiː/; প্ৰাচীন গ্ৰীক: Τελετή, ইংৰাজী: Teletḗ, আক্ষৰিক অৰ্থ: 'অভিযোগ') গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি মদিৰাৰ দেৱতা ডাইঅ'নিছাছৰ আৰু নিচিয়াৰ কন্যা, নদী-দেৱতা ছাংগাৰিয়াছ (Sangarius) আৰু মাতৃ দেৱী চাইবেলাৰ (Cybele) এগৰাকী অপেশ্বৰী (Naiad) কন্যা।

কিংবদন্তি

টেলেটেৰ জন্মৰ সন্দৰ্ভত কোৱা হৈছে যে ডাইঅ’নিছাছে নিচিয়াই গৰ্ভৱতী কৰি তোলাৰ বাবে তেওঁ লজ্জিত হৈছিল, আনকি নিজকে ফাঁচী দি হত্যা কৰাৰ চেষ্টাও কৰিছিল; তথাপিও যথা সময়ত তাইৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম হ’ল। টেলেটেৰ জন্মৰ সময়ত হোৰাই পৰিয়ালৰ ধাত্ৰী হিচাপে কাম কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। টেলেটেৰ ভাগ্যত তেওঁ ডাইঅ'নিছাছ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ইয়াকাচৰ অনুগামী হোৱাৰ বিধান আছিল।

পৌছানিয়াছে ব’টিয়াৰ হেলিকনিয়ান মিউজৰ উদ্যানত টেলেটেৰ এটা মূৰ্তিৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। তেওঁৰ মূৰ্তিটো অৰ্ফিউছৰ কাষতে আছিল।

টেলেটেক ডাইঅ'নিছাছৰ সন্মানত নিশাৰ উৎসৱ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ নৃত্যৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল, আৰু এই উৎসৱৰ পাৰম্পৰিক নীতি-নিয়মত দীক্ষা দিয়াৰ দেৱী হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে।

টোকা

তথ্য সংগ্ৰহ

Nonnus of Panopolis, Dionysiaca translated by William Henry Denham Rouse (1863–1950), from the Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Online version at the Topos Text Project.
Nonnus of Panopolis, Dionysiaca. 3 Vols. W.H.D. Rouse. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1940–1942. Greek text available at the Perseus Digital Library.
Pausanias, Description of Greece with an English Translation by W.H.S. Jones, Litt.D., and H.A. Ormerod, M.A., in 4 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. . Online version at the Perseus Digital Library
Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vols. Leipzig, Teubner. 1903. Greek text available at the Perseus Digital Library.
Vollmer, Wilhelm. (1874). Wörterbuch der Mythologie. Stuttgart, p. 426.

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
য়িন আৰু য়াং

চীনা দৰ্শনত য়িন আৰু য়াং ( yīnyáng, "আন্ধাৰ-ঊজ্বল", "ঋণাত্মক-ধনাত্মক")-এ এই কথাক বুজাই যে দেখাত বিপৰীত শক্তিসমূহো আচলতে ইটো আনটোৰ পৰিপূৰক, সম্বন্ধিত আৰু পৰস্পৰে পৰস্পৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ব পাৰে। চীনা সৃষ্টিতত্ত্বত ব্ৰহ্মাণ্ডই নিজক পদাৰ্থগত ঊৰ্জাৰ প্ৰাথমিক বিশৃংখলতাৰপৰা সৃষ্টি কৰে, য়িন আৰু য়াঙৰ চক্ৰত আৰু বস্তু আৰু জীৱৰ সৃষ্টি হয়। য়িন গ্ৰাহক আৰু য়াং কৰ্তা সূত্ৰ। ই সকলো প্ৰকাৰৰ সাল-সলনি আৰু পাৰ্থক্য, যেনে বাৰ্ষিক চক্ৰ (শীত আৰু গৰম)ত, পথাৰ (উত্তৰমুখী ছায়া আৰু দক্ষিণমুখী ঊজ্বলতা), যৌন সম্বন্ধ গঠন (নাৰী আৰু পুৰুষ), নাৰী আৰু পুৰুষ উভয়ৰে চৰিত্ৰ ৰূপে সৃষ্টি আৰু সামাজিক-ৰাজনৈতিক ইতিহাস (শৃংখলতা আৰু বিশৃংখলতা)ত বিদ্যমান

চীনা সৃষ্টিতত্ত্ব, দৰ্শন আৰু বিজ্ঞান

চীনা সৃষ্টিতত্ত্বত অনেক ধৰণৰ গতি দেখা যায়। য়িন আৰু য়াং সম্বন্ধীয় সৃষ্টিতত্ত্বত ব্ৰহ্মাণ্ডই নিজক সৃষ্টি কৰা পদাৰ্থগত ঊৰ্জাক 'চি' বুলিও অভিহিত কৰা হয়। এই সৃষ্টিতত্ত্বত ধাৰণা কৰা হয় যে চিৰ সংগঠনে অনেক বস্তুৰ নিৰ্মাণ কৰিছে। তাৰেই মাজত মানৱো অন্যতম। অনেক প্ৰাকৃতিক দ্বৈত যেনে পোহৰ আৰু এন্ধাৰ, অগ্নি আৰু জল, বহল হৈ যোৱা আৰু ঠেক হৈ যোৱা, য়িন আৰু য়াঙৰ ধাৰণাত চিহ্ন ৰূপে প্ৰকাশিত দ্বৈতৰেই ভৌটিক ৰূপ। শাস্ত্ৰীয় চীনা দৰ্শন আৰু বিজ্ঞানৰ কেইবাটাও শাখাত এই দ্বৈতৰ ধাৰণা প্ৰতিস্ফূত হয়। তদুপৰি ই পৰম্পৰাগত চীনা চিকিৎসাৰো মূল নীতি। ই বাকুৱাঝাং, টাইচি আৰু চি কঙৰ দৰে চীনা সমৰকলা আৰু ব্যায়ামতো প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে। এই ধাৰণা ই চিঙৰ পৃষ্ঠাতো দৃশ্যমান।

বিৰোধী আৰু পৰিপূৰক

দ্বৈতৰ ধাৰণা বিভিন্ন ঠাইত দেখা যায়- যেনে অভ্যাসৰ সমাজত। এই পটভূমিত পিচে য়িন আৰু য়াঙক 'এক'ৰ অংশ ৰূপে চাব পাৰি যি 'টাঅত প্ৰকাশিত। "দ্বৈতবাদী-একবাদ" বা "দ্বন্দ্ব্ব্ব্ব্ববাদী-একবাদ" সংজ্ঞাই এই ফলপূৰ্ণ বিৰোধাভাসক বুজাবলৈ চেষ্টা কৰে। য়িন আৰু য়াঙক বিৰোধী নহয়, পৰিপূৰক শক্তি হিচাপে চাব পাৰি, যাৰ দ্বাৰা অংশৰ যোগতকৈ ডাঙৰ পূৰ্ণৰ সৃষ্টি হয়। এই দৰ্শনানুযায়ী, য়িন আৰু য়াং সকলোতে বিদ্যমান, যেনে পোহৰ অবিহনে ছায়া থকা অসম্ভৱেই। দুয়োৰেই কোনো এটি অধিক ফলপ্ৰসূৰূপে দেখা দিয়ে, পিচে ইয়ো মাথোঁ পৰ্যবেক্ষণৰ চৰ্তৰ ওপৰতহে নিৰ্ভৰশীল। য়িন য়াং চিহ্নই দুই বিপৰীত শক্তিৰ মাজৰ ভাৰসাম্যকেই দৰ্শাই, দুয়ো অংশৰেই এঠাইত আনটো বিদ্যমান- দুয়ো দুয়োৰে পৰিপূৰক।

টাওবাদ, কনফুচিয়ানবাদ আৰু নীতি

টাওবাদী অধিবিদ্যাত ভাল আৰু বেয়াৰ মাজৰ পাৰ্থক্য, আৰু আন আন নৈতিক দ্বৈত দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰতহে নিৰ্ভৰশীল, বাস্তৱত নহয়। সেয়ে য়িন আৰু য়াঙৰ দ্বৈত এক অবিভাজ্য পূৰ্ণতা। আন হাতে কনফুচিয়ান নীতিশাস্ত্ৰত, বিশেষকৈ ডং ঝংশ্বৌৰ দৰ্শনত, ইয়াত এক বিশেষ নৈতিক দিশ যোগ কৰা হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:প্ৰতীক
শ্ৰেণী:দৰ্শন
ক্ৰান্তিকাৰী মহিলা আদিবাসী সংগঠন

ক্ৰান্তিকাৰী মহিলা আদিবাসী সংগঠন ভাৰতৰ এটা নিষিদ্ধ মহিলা সংগঠন। আদিবাসী মহিলা সংঘ ক্ৰান্তিকাৰী আদিবাসী মহিলা সংগঠন (KAMS) পূৰ্বসুৰী। ১৯৮৬ চনত মাওবাদীয়ে আদিবাসী মহিলা সংঘ ভেটি স্থাপন কৰিছিল।

লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য

কে.এ.এম.এচ.ৰ পঞ্জীয়নভুক্ত সদস্যৰ সংখ্যা প্ৰায় ৯০,০০০, যাৰ বাবে পঞ্জীয়নভুক্ত সদস্যৰ সংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াক ভাৰতৰ শীৰ্ষতম মহিলা সংগঠনৰ ভিতৰত স্থান দিয়া হৈছে। দণ্ডকাৰণ্যত আদিবাসী পুৰুষে মহিলাসকলক পথাৰত বীজ সিঁচিবলৈ অনুমতি দিয়া নাছিল; কিন্তু কে.এ.এম.এচ.ৰ সদস্যসকলে বিষয়টোৰ সমাধানৰ বাবে ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাওবাদী)ৰ কাষ চাপে। দলটোৱে এই বিষয়ে আদিবাসীসকলৰ সৈতে বৈঠক পাতে। বৈঠকত আদিবাসী পুৰুষসকলে নিজৰ ভুল মানি লৈ এনে কামৰ পৰা বিৰত থকাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল যদিও এতিয়াও তেওঁলোকে নিজৰ সংকল্পক বাস্তৱত ৰূপায়ণ কৰা নাই। সেয়েহে দলে, অৰ্থাৎ চিপিআই (মাওবাদী)-এ নিশ্চিত কৰিছে যে " জনতা চৰকাৰ"ৰ উমৈহতীয়া ভূমিত মহিলাসকলে বীজ সিঁচাত, শাক-পাচলি ৰোপণ কৰাত আৰু কৃষিভূমিত জনসিঞ্চনৰ বাবে বান্ধ দিয়াত কোনো বাধা নাথাকিব। ইয়াক মহিলা সংগঠনটোৰ অৰ্ধবিজয় আখ্যা দিব পাৰি।

ছলৱা জুডুমৰ অত্যাচাৰৰ অভিযোগ

ছলৱা জুডুম নক্সালী হিংসা উৎখাত কৰিবলৈ চৰকাৰৰ দ্বাৰা চলোৱা এক অভিযান। কিন্তু নক্সালবাদীৰ বিৰুদ্ধে অভিযান চলাওতে প্ৰায়ে সাধাৰণ মানুহো লক্ষ্য কৰি লোৱা হয়। কে.এ.এম.এচ.ৰ এগৰাকী জ্যেষ্ঠ কৰ্মীয়ে অৰুন্ধতী ৰায়ক জনোৱা মতে, ছালৱা জুডুমৰ সদস্যৰ দ্বাৰা ধৰ্ষণ আৰু যৌন নিগ্ৰহৰ বলি হোৱাৰ পিছত সংগঠনটোৰ কেইবাগৰাকীও সদস্যাই কে.এ.এম.এচ. এৰি মাওবাদী কমিউনিষ্ট পাৰ্টিত যোগদান কৰিছে। আনহাতে আন কেইবাগৰাকী ছোৱালীয়ে, যিসকলে কে.এ.এম.এচ.ৰ সদস্যা নহয়, অথচ ছলৱা জুডুমৰ অত্যাচাৰৰ প্ৰত্যক্ষদৰ্শী, তেওঁলোকেও মাওবাদীৰ দলত যোগদান কৰিছে। অৰুন্ধতী ৰায়ে লিখিছে যে ভাৰত চৰকাৰে সংগঠনটোৰ ৯০,০০০ সদস্যকে যিকোনো মুহূৰ্ততে মোহাৰি পেলাব পাৰে। তেওঁ লিখিছে, "মোৰ মনত দৃঢ় ধাৰণা আছিল যে সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামত মহিলাসকল হিংসাৰ শেষ শাৰীত থাকে। কিন্তু মোৰ ধাৰণা ভুল আছিল। মই দেখিছিলো যে গেৰিলাৰ ৪৮ শতাংশই মহিলা আছিল। তেওঁলোকে নিজৰ মাক-ভনীয়েকৰ ধৰ্ষণৰ প্ৰত্যক্ষদৰ্শী আছিল। তেওঁলোকৰ ঘৰ জ্বলাই দিয়া হৈছিল বা নিজৰ পিতৃতান্ত্ৰিক সমাজখনৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ সৎগঠনলৈ আহিছিল। ক্ৰান্তিকাৰী আদিবাসী মহিলা সংগঠনৰ (ছত্তীসগঢ় ৰাজ্যৰ এটা মহিলা সংগঠন) সদস্য ৯০,০০০ আৰু সম্ভৱতঃ ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ নাৰীবাদী আন্দোলন। কিন্তু তেওঁলোক সকলোকে সন্ত্ৰাসবাদী বুলি কোৱা হয় আৰু দেখাৰ লগেলগে তেওঁলোকক গুলিয়াব পাৰে।"

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰীবাদী সংগঠন
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সংগঠন
অৰ্চি

]]ৰ সৈতে লক্ষ্মী।
অৰ্চি এগৰাকী ৰাণী, আৰু হিন্দু পৌৰাণিকত লক্ষ্মী ৰ এগৰাকী পাৰ্থিৱ অৱতাৰ।
ভাগৱত পুৰাণ অনুসৰি অৰ্চি ৰজা বেণৰ শৰীৰৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে আৰু তেওঁৰ স্বামী ৰজা পৃথু। তেওঁলোকৰ দুয়েজন ক্ৰমে লক্ষ্মী আৰু বিষ্ণুৰ অৱতাৰ বুলি কোৱা হয়।

অৰ্চিই পত্নী হিচাপে স্বামীৰ পিছে পিছে সন্ন্যাসৰ বাবে অৰণ্যলৈ গৈছিল। যেতিয়া তেওঁৰ স্বামী পৃথুৰ মৃত্যু হয়, তেতিয়া অৰ্চিয়ো কৰ্তব্যপৰায়ণভাৱে তেওঁৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ কৰে। ৰাণীয়ে প্ৰয়োজনীয় অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ কাম-কাজ সম্পন্ন কৰিছিল আৰু পানীৰ বলিদান আগবঢ়াইছিল। নদীত গা ধুই বিভিন্ন গ্ৰহ ব্যৱস্থাত আকাশত অৱস্থিত বিভিন্ন অৰ্ধদেৱতাক প্ৰণাম জনাইছিল। তাৰ পিছত তোওঁই জুইৰ প্ৰদক্ষিণ কৰি স্বামীৰ কমল চৰণৰ কথা ভাবি থাকোঁতে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ জুইকুৰাত প্ৰৱেশ কৰি আত্মহত্যা কৰিছিল।
— শ্ৰীমদ্ভাগৱত (ভাগৱত পুৰাণ) (কান্ত ৪, অধ্যায় ২৩, পদ ২২)

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ দেৱ দেৱী
শ্ব’ৱেশ্বৱ

শ্ব’ৱেশ্বৱ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাকৰ বাবে বহুলভাৱে ব্যৱহৃত এবিধ ছপা ৰং কৰা কপাহী কাপোৰ। মূলতঃ নীলা ৰং কৰা এই কাপোৰখন বিভিন্ন ৰং আৰু প্ৰিণ্টেড ডিজাইনত নিৰ্মাণ কৰা হয়। ইয়াৰ ডিজাইনৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে জটিল জ্যামিতিক আৰ্হি। জনপ্ৰিয়তাৰ বাবে শ্ব’ৱেশ্বৱক দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ডেনিম

নাম

]] women in traditional costume wearing indigo shweshwe aprons
]] woman wearing a head scarf made from indigo shweshwe (on the )
স্থানীয় নাম শ্ব’ৱেশ্বৱ(shweshwe) লেচোথোৰ ৰজা মোশ্ব’শ্ব’(Moshoeshoe) প্ৰথম,পৰা বানান মোশ্ব’ৱেশ্বৱ(Moshweshwe)ৰ সৈতে কাপোৰৰ সম্পৰ্কৰ উদ্ভৱ হৈছে। ১৮৪০ চনত ফৰাচী মিছনেৰীসকলে এই কাপোৰখন উপহাৰ দিছিল আৰু তাৰ পিছত ইয়াক জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল।

ইয়াক ছ’থো ভাষাত চেজাৰমেন(sejeremane) বা চেশ্ব’শ্ব’(seshoeshoe) বুলিও কোৱা হয় আৰু লগতে টৰেণ্টলা(terantala) আফ্ৰিকান ভাষাৰ টৰেণ্টাল (tarentaal)ৰ পৰা আহৰণ কৰা বুলিও জনা যায়,

বটছৱানাত এই পৰম্পৰাগত কাপোৰক "লেইচি," 'জেৰেমানি" বা "জাৰ্মান প্ৰিণ্ট" বুলি জনা যায়।

ব্যৱহাৰ

শ্ব’ৱেশ্বৱ পৰম্পৰাগতভাৱে ড্ৰেছ, স্কাৰ্ট, এপ্ৰ’ন আৰু ৰেপাৰআউট কাপোৰ তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। শ্ব’ৱেশ্বৱৰ কাপোৰ পৰম্পৰাগতভাৱে নৱবিবাহিত জোছা মহিলাসকলে পিন্ধে, যাক মাকোটি বুলি জনা যায় আৰু বিবাহিত ছ'থো মহিলাসকলে পিন্ধে। ঝোছা মহিলাসকলেও এই কাপোৰখন তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত মটীয়া ৰঙৰ কম্বল কাপোৰত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে।

বটছৱানাত পৰম্পৰাগতভাৱে এই কাপোৰখন কইনা আৰু বিবাহিত মহিলাৰ সৈতেও জড়িত যদিও শেহতীয়াকৈ ই বহুত বেছি জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে।

পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাকৰ বাহিৰেও শ্ব’ৱেশ্বৱক সকলো জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মহিলা আৰু পুৰুষৰ বাবে সমসাময়িক দক্ষিণ আফ্ৰিকান ফেশ্বন ডিজাইনত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আমেৰিকাত ইয়াক কুইল্টিং কাপোৰ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

উৎপাদন

শ্ব’ৱেশ্বৱ বিশুদ্ধ কপাহী কেলিকোত এচিড ডিচাৰ্জ আৰু ৰোলাৰ প্ৰিন্টিং কৌশলেৰে নিৰ্মাণ কৰা হয়। ইয়াক ৯০ চে.মি. প্ৰস্থত, অল-অভাৰ পেটাৰ্ণত আৰু কাষে কাষে প্ৰিন্ট কৰা এ আকৃতিৰ স্কাৰ্ট পেনেলত ছপা কৰা হয়। এই কাপোৰখন মূল নীলা, চকলেট বাদামী আৰু ৰঙাকে ধৰি বিভিন্ন ৰঙৰ, ফুল, ডাঠ, আৰু হীৰা, বৰ্গক্ষেত্ৰ আৰু বৃত্তাকাৰ জ্যামিতিক আৰ্হিকে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ ডিজাইনত নিৰ্মাণ কৰা হয়। ডা গামা টেক্সটাইলে জিম্বাবুৱেৰ পৰা আমদানি কৰা আৰু পূব কেপত স্থানীয়ভাৱে খেতি কৰা কপাহৰ পৰা শ্বেশ্বৱে তৈয়াৰ কৰিছে। প্ৰকৃত সামগ্ৰীটো অনুভৱ, গোন্ধ, সোৱাদ, শব্দ, ৰং কৰা আৰু কাপোৰৰ পিছফালে থকা ট্ৰেডমাৰ্ক ল’গ’ৰ পৰা এটা কঠিন ৰং, গড়তকৈ সৰু ৯০ চে.মি. কাপোৰৰ প্ৰস্থ আৰু নতুন কাপোৰৰ কঠিনতা পৰম্পৰাগতভাৱে ধুই পেলোৱা ষ্টাৰচিঙৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰিব পাৰি।. ২০১৩ চনৰ নৱেম্বৰ মাহলৈকে ডা গামা টেক্সটাইলছৰ শ্ব’ৱেশ্বৱ উৎপাদন বছৰি পাঁচ মিলিয়ন মিটাৰলৈ হ্ৰাস পাইছিল।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
বাসুগাঁও মহাবিদ্যালয়

বাসুগাঁও মহাবিদ্যালয় অসমৰ চিৰাং জিলাৰ বাসুগাঁওস্থিত এখন উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠান। সমাজখনক এক মূল্যৱান শিক্ষা প্ৰদানৰ লক্ষ্যৰে ১৯৮৬ চনত মহাবিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। অসম ৰাজ্য চৰকাৰে মহাবিদ্যালয়খনক বিজ্ঞানৰ ধাৰা অনুদান দিয়ে আৰু ২০২৩ চনৰপৰা নতুন শিক্ষা বৰ্ষ আৰম্ভ হয়।

বিভাগ

শিক্ষা বিভাগ।
বড়ো বিভাগ।
ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগ।
অসমীয়া বিভাগ।
বাংলা বিভাগ
ইতিহাস বিভাগ।
ইংৰাজী বিভাগ
অৰ্থনীতি বিভাগ।

স্বীকৃতি

মহাবিদ্যালয়খনক বিশ্ববিদ্যালয় অনুদান আয়োগ(ইউজিচি)ৰদ্বাৰা স্বীকৃতি প্ৰদান হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ
কালযৱন

কালযৱন হিন্দু ধৰ্মৰ এজন ৰজা। তেওঁ ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ বিৰুদ্ধে ৩ কোটি যৱনৰ সৈন্যবাহিনীৰে মথুৰা আক্ৰমণ কৰা বুলি কোৱা হয়।

কিম্বদন্তি

ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণ ১৪.৪৬ ত কালযৱনৰ জন্মৰ বিষয়ে তলৰ কাহিনীটো বৰ্ণনা কৰা হৈছে, ভ্ৰুক্ক্ষা-দেৱী নামৰ এগৰাকী মহিলাই গাৰ্গ্যৰ পুৰুষত্ব পৰীক্ষা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। গাৰ্গ্যই বীৰ্যপাত কৰিব নোৱাৰিলে, যাৰ বাবে যাদৱসকলে হাঁহে আৰু অপমান কৰিলে। ১২বছৰীয়া তপস্যাৰ অন্তত গাৰ্গ্যই মহাদেৱৰপৰা বৰদান পালে যে যাদৱক ধ্বংস কৰিব পৰা শক্তি থকা পুত্ৰ পাব। তপস্যাৰ সময়ত তেওঁ লোহাৰ খাদ্য খাইছিল যাৰ ফলত তেওঁৰ ৰং লোহাৰ দৰে ক’লা হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ পিছত গাৰ্গ্য মথুৰালৈ আহিল, আৰু ছদ্মবেশত ইন্দ্ৰৰ অপ্সৰাৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিলে। এই যৌন সম্পৰ্কৰ ফল কালযৱন, গাৰ্গ্যই তেওঁক যৱনৰ নতুন ৰজা হিচাপে মুকুট পিন্ধাই বানপ্ৰস্থী হয়।

বিষ্ণু পুৰাণ আৰু হৰিবংশৰ মতে তেওঁ ক্ৰোধৰ আংশিক অৱতাৰ আছিল।

কংসৰ শহুৰেক জৰাসন্ধ আৰু মগধৰ শাসকে মথুৰাক সোতৰবাৰ আক্ৰমণ কৰিছিল যদিও প্ৰতিবাৰেই কৃষ্ণই প্ৰহাৰ কৰিছিল। নিজাববীয়াকৈ কৃষ্ণক পৰাস্ত কৰিব নোৱাৰি জৰাসন্ধই কালযৱনৰ লগত মিত্ৰতা কৰিলে। কালযৱন এজন শক্তিশালী যৱন যোদ্ধা হৈ পৰিছিল, যিয়ে শিৱৰপৰা এটা আশীৰ্বাদ পাইছিল যে যুদ্ধক্ষেত্ৰত তেওঁ অপৰাজিত হ'ব।

কৃষ্ণই নিজৰ লোকসকলক ৰক্ষা কৰিবলৈ দ্বাৰকা নামৰ এখন ভয়ংকৰ নগৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল, য'লৈ তেওঁ মথুৰাৰ বাসিন্দাসকলক স্থানান্তৰ কৰিছিল। কালযৱনে ৩ কোটি যৱনৰ সৈন্যবাহিনীৰে মথুৰাক আক্ৰমণ কৰে। যৱনৰ সংখ্যা সকলো যাদৱতকৈ বহু বেছি বুলি উপলব্ধি কৰি কৃষ্ণই কালযৱনক দ্বৈত যুঁজলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। কৃষ্ণই কৌশলগতভাৱে যুদ্ধক্ষেত্ৰৰপৰা পলায়ন কৰি কালযৱনক সেই গুহালৈ প্ৰলোভিত কৰে য'ত ত্ৰেতাযুগৰ মহান ৰজা ৰামৰ অন্যতম পূৰ্বপুৰুষ মুচুকুণ্ডই অসুৰৰ সৈতে মহাকাব্যিক যুদ্ধত দেৱতাক সহায় কৰাৰ পাছত হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ গভীৰ নিদ্ৰাত আছিল।

একেবাৰে বিৰতিহীন টোপনিৰ কামনা কৰি তেওঁক ইন্দ্ৰই এক আশীৰ্বাদ দিছিল যে যিয়েই তেওঁৰ টোপনি বিঘ্নিত কৰিবলৈ সাহস কৰিব তেওঁ লগে লগে জ্বলি ছাই হৈ যাব।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
শ্ৰেণী:মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ
ছিংগাপুৰ

ছিংগাপুৰ দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ এক দ্বীপ ৰাষ্ট্ৰ। দেশখন মালয় উপদ্বীপৰ নিকটত অৱস্থিত। ইয়াৰ আনুষ্ঠানিক নাম ছিংগাপুৰ প্ৰজাতন্ত্ৰ ( ৰেপুব্লিক্‌ ছিংগাপুৰা; ৰিপাব্লিক্‌ অফ্‌ ছিংগাপুৰ্; চিঞ্চিয়াপু গংহেগুঅ; চিঙ্কাপ্পূৰ্ কুদিয়াৰাচু)।

নামকৰণ

"ছিংগাপুৰ" নামটো আহিছে মালয় ভাষাৰ Singapura 'ছিংগাপুৰা'ৰ পৰা। 'ছিংগাপুৰা' শব্দটি আহিছে সংস্কৃতৰ 'सिंहपुर' পৰা যাৰ অসমীয়া অনুবাদ 'সিংহপুৰ'।

জলবায়ু

ছিংগাপুৰ বিষুৱৰেখাৰ মাত্ৰ ১ ডিগ্ৰী উত্তৰত অৱস্থিত বাবে ইয়াৰ জলবায়ু নিৰক্ষীয় প্ৰকৃতিৰ।

অৰ্থনীতি

১৯৬৫ চনত স্বাধীনতা লাভৰ পূৰ্বে ছিংগাপুৰ ব্ৰিটিছৰ অধীনত এক 'ক্ৰাউন কলনী' আছিল৷ এই দ্বীপ পূব এছিয়াত ব্ৰিটিছ নৌবাহিনীৰ প্ৰধান ঘাটি আছিল। ব্ৰিটিছ নৌবাহিনীৰ প্ৰধান ঘাটি থকাৰ কাৰণে ছিংগাপুৰক 'জিবৰালটাৰ অফ দা ইষ্ট' বোলা হৈছিল। ১৮৬৯ চনত চুয়েজ খাল খোলাৰ পিছত ইউৰোপ আৰু এছিয়াৰ মাজত সমুদ্ৰ বাণিজ্য বৃদ্ধি পায়, ঠিক তেতিয়াই ছিংগাপুৰক বিশ্বৰ প্ৰধান সমুদ্ৰ বন্দৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা আৰম্ভ হয়৷

১৯৬৫ চনত অৰ্থাৎ স্বাধীনতা লাভৰ বছৰত এই দেশেৰ জনমুৰি আয় আছিল ৫১৬ আমেৰিকান ডলাৰ। এই ৫১৬ ইউ.এচ. ডলাৰ আছিল তেতিয়া পূব এছিয়াৰ মাজত তৃতীয় সৰ্বোচ্চ। স্বাধীনতাৰ পিছত ইউৰোপৰ পৰা বিনিয়োগ অহাৰ ফলত ছিংগাপুৰৰ অৰ্থনীতি লাহে লাহে শক্তিশালী হোৱা আৰম্ভ হয়। আশীৰ দশকৰ মাজত এই দেশে উন্নত ৰাষ্ট্ৰৰ মৰ্য্যদা লাভ কৰে৷

পৰ্যটন

পৰ্যটন ছিংগাপুৰৰ অন্যতম প্ৰধান শিল্প আৰু ই দেশখনৰ অৰ্থনীতিত ব্যাপক অৱদান আগবঢ়াইছে। প্ৰতি বছৰ কেইবা মিলিয়ন পৰ্যটকে ছিংগাপুৰ ভ্ৰমণ কৰে।
নৈশ চাফাৰী: ছিংগাপুৰ চিৰিয়াখানা, পৃথিৱীৰ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ নৈশ চাফাৰী৷ নৈশ চাফাৰীত গভীৰ ৰাতি জংঘলৰ ভিতৰৰ নানান পশু-পক্ষীৰ মাজেৰে গাড়ীৰে পৰ্যটকসকলে বিচৰণ কৰে।
মাৰলায়ন পাৰ্ক: মাৰলিন বা সিংহ-মৎস্য হৈছে ছিংগাপুৰীৰ গৌৰৱৰ প্ৰতীক, বীৰত্বৰ প্ৰতীক। কথিত আছে যে বহু পূৰ্বে ছিংগাপুৰ যেতিয়া তেমাচেক বা সমূদ্ৰনগৰী নামে পৰিচিত আছিল তেতিয়া প্ৰচণ্ড এক সামূদ্ৰিক প্ৰাণী দ্বীপলৈ উঠি আহিছিল। অধিবাসীসকলে তেতিয়া নিজকে ঈশ্বৰৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছিল। তেতিয়াই সমুদ্ৰৰ পৰা সিংহ-মৎস্য আকৃতিৰ এক জন্তু আহি সেই প্ৰাণীৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰি অধিবাসীসকলক উদ্ধাৰ কৰিছিল। মাৰলিনৰ মূৰ্তি মেৰিনা বে-এৰ মাৰলায়ন পাৰ্কত অৱস্থিত।
চেণ্টোচা আইলেণ্ড: সমুদ্ৰৰ মাজত সৰু এক দ্বীপত গঢ়ি তোলা বিনোদন কেন্দ্ৰ।

জনসংখ্যা

ছিংগাপুৰৰ জনসংখ্যা প্ৰায় পাঁচ মিলিয়ন।

ধৰ্মবিশ্বাস

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:এছিয়াৰ দেশ
শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সদস্য ৰাষ্ট্ৰসমূহ
বিনোদিনী নীলকণ্ঠ

বিনোদিনী ৰমনভাই নীলকণ্ঠ (, ৯ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯০৭ – ২৯ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৮৭) আছিল এগৰাকী গুজৰাটী লেখিকা, অনুবাদিকা আৰু অধ্যাপিকা। তেখেতে উপন্যাস, প্ৰবন্ধ-নিবন্ধ, চুটি গল্প, সাংবাদিক স্তম্ভ, আৰু শিশু সাহিত্য ৰচনা কৰি থৈ গৈছে।

পৰিয়াল, শিক্ষা আৰু প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

বিনোদিনী নীলকণ্ঠৰ জন্ম হৈছিল গুজৰাটৰ ৰাজধানী আহমেদাবাদত। তেখেতৰ পিতৃ আছিল ৰমনভাই নীলকণ্ঠ। ৰমনভাই নীলকণ্ঠ আছিল এগৰাকী গুজৰাটী ঔপন্যাসিক আৰু ৰাজনীতিবিদ। ৰমনভাইৰ লিখনিশৈলীত হাস্যৰসৰ প্ৰভাৱ দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল। তেখেতে আহমেদাবাদৰ মেয়ৰ হিচাপেও কিছুদিন কৰ্মনিৰ্বাহ কৰিছিল। আনহাতে মাতৃ বিদ্যাগৌৰী নীলকণ্ঠ আছিল এগৰাকী সমাজ-সংস্কাৰক আৰু শিক্ষাবিদ। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰা গুজৰাটৰ প্ৰথম দুগৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত বিদ্যাগৌৰী অন্তৰ্ভুক্ত। আনগৰাকী আছিল সাৰদা মেহতা। বিনোদিনী নীলকণ্ঠৰ ককাদেউতাক মহিপটৰাম ৰূপৰাম নীলকণ্ঠ আছিল এগৰাকী সমাজ সংস্কাৰক আৰু লেখক। তেখেতৰ আইতাকো আছিল এগৰাকী সমাজ সংস্কাৰক, যিয়ে নিজৰ স্বামীৰ সংস্কাৰমূলক কৰ্মবোৰত সহযোগিতা আগবঢ়াইছিল। উল্লেখনীয় যে, বিদ্যাগৌৰী ৰমনভাইৰ দ্বিতীয়া পত্নী আছিল। পিতৃ-মাতৃৰ উপৰি বিনোদিনীৰ ভগ্নী সৰোজিনী মেহতায়ো কেইখনমান গ্ৰন্থ ৰচনা কৰি লেখিকাৰ মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল।

মহালক্ষ্মী ট্ৰেইনিং কলেজস্থিত প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা বিনোদিনীয়ে প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেখেতে চৰকাৰী উচ্চ বিদ্যালয়ত পঢ়িবলৈ যায়। ১৯২৮ চনত তেখেতে ইংৰাজী বিষয়ত কলা শাখাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেখেতেৰ মুখ্য বিষয় আছিল ইংৰাজী আৰু গৌণ বিষয় আছিল গুজৰাটী। ১৯৩০ চনত বিনোদিনীয়ে উচ্চতৰ শিক্ষাৰ বাবে মিছিগান বিশ্ববিদ্যালয়লৈ গমন কৰে। সেইখন বিশ্ববিদ্যালয়ত তেখেতে সমাজ বিজ্ঞান আৰু শিক্ষাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

কৰ্মজীৱন

আহমেদাবাদত থকা বনিতা বিশ্ৰাম নামৰ প্ৰতিষ্ঠানখনৰ বিনোদিনী নীলকণ্ঠ আছিল প্ৰধান। আহমেদাবাদৰে পৌৰ বালিকা উচ্চ বিদ্যালয়ত তেখেতে প্ৰধান শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে কৰ্মনিৰ্বাহ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেখেত এছ.এন.ডি.টি. মহিলা পাঠশালা (এছ.এন.ডি.টি. মহিলা বিশ্ববিদ্যালয়)ৰ অধ্যাপক হিচাপে জড়িত হয়। ইয়াৰ উপৰি তেখেতে বাতৰিকাকততো প্ৰবন্ধাদি লিখে।

কৰ্মৰাজি

কিশোৰী অৱস্থাতে বিনোদিনীয়ে এখনি ৰচনাৰ সংকলন প্ৰকাশ কৰে।

ব্যক্তিগত ৰচনা

ৰাসদ্বাৰা (১৯২৮)
নিজানন্দা

চুটি গল্পৰ সংগ্ৰহ

আৰষিনী ভিতৰমা (১৯৪২)
দিল দাৰিৱনা মোতি (১৯৫৮)
আংগুলিনো স্পৰ্শ (১৯৬৫)

উপন্যাস

কাদালিভান

শিশু সাহিত্যৰাজি

শিশুৰঞ্জন (১৯৫০)
মেন্দিনী মঞ্জৰী (১৯৫৬)
বালাকোনী দুনিয়ামা দোকিয়ো
ছফৰাচান্দ (১৯৬৪)
পাড়চন্দ কথিয়াৰো (১৯৬৪)

অন্যান্য লেখা

ঘৰণো ৱাহিৱাত (১৯৫৯)
বাল সুৰক্ষা (১৯৬১)
মুক্তাজননৌ ভূমি (১৯৬৬).

অনুবাদ

জেন অষ্টিনৰ "প্ৰাইড এণ্ড প্ৰিজুডিছ"
বাৰ্ট্ৰেণ্ড ৰাছেলৰ "দ্য কংকুৱেষ্ট অৱ হেপিনেছ"ৰ গুজৰাটী অনুবাদ সুখিনী সিদ্ধি

সাংবাদিক লেখা-মেলা

১৯৪৯ চনৰ পৰা তেখেতে গুজৰাটী সমাচাৰ নামৰ বাতৰিকাকতত ঘৰ ঘৰণি জ্যোতি নামৰ এটা স্তম্ভ লিখিবলৈ লয়। তেখেতৰ এই স্তম্ভলেখা পাছলৈ (১৯৫৫, ১৯৫৮, ১৯৬৪, ১৯৬৯) পাঁচটাকৈ খণ্ডত প্ৰকাশিত হৈছিল। প্ৰথম চাৰিটা খণ্ডৰ নাম আছিল ঘৰ ঘৰনী জ্যোতি। তেখেতৰ দেহাৱসানৰ পিছত অন্তিমটো খণ্ড ঘৰ দ্বিদী নামেৰে ১৯৮৭ চনত প্ৰকাশিত হয়।

বঁটা

তেখেতৰ দিল দাৰিৱনা মোতি (১৯৫৮) শীৰ্ষক গল্প-সংকলনটিয়ে 'গুজৰাটী সাহিত্য সভা' বঁটা পাবলৈ সক্ষম হয় আৰু আংগুলিনো স্পৰ্শ (১৯৬৫) নামৰ সংকলনটিয়ে গুজৰাটী চৰকাৰী পুৰস্কাৰেৰে সন্মানীত হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:গুজৰাটী ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
বৃহস্পতি গ্ৰহ

বৃহস্পতি গ্ৰহ (ইংৰাজীত: Jupiter জুপিটৰ, আ-ধ্ব-ব: ˈdʒu:.pɪ.tə(ɹ)) সূৰ্যৰ পৰা দূৰত্বৰ দিশত এই গ্ৰহ পঞ্চম আৰু আকাৰ আয়তনৰ দিশত সৌৰজগতৰ বৃহত্তম গ্ৰহ। বৃহস্পতিগ্ৰহটোক বাদ দি সৌৰজগতৰ বাকী সকলো গ্ৰহৰ ভৰকে একেলগ কৰিলেও বৃহস্পতিৰ ভৰতকৈ আঢ়ৈ গুণ বেছি হ’ব। বৃহস্পতিসহ আৰু তিনিটা গ্ৰহ অৰ্থাৎ শনি, ইউৰেনাছ আৰু নেপচুনক একেলগে “গ্যাস দানৱ” বোলা হয়। এই চাৰিটাৰ অন্য এটি জনপ্ৰিয় নাম হৈছে জোভিয়ান গ্ৰহ। জোভিয়ান শব্দটি জুপিটাৰ শব্দৰ বিশেষণ ৰূপ। জুপিটাৰৰ গ্ৰীক প্ৰতিশব্দ হিচাপে ব্যৱহৃত হয় “জিউস”। এই জিউসৰ পৰাই জেনো- মূলটি উৎপত্তি হৈছে। এই মূল শব্দৰ দ্বাৰা অন্য বহুটো জুপিটাৰ তথা বৃহস্পতি গ্ৰহ সংশ্লিষ্ট শব্দৰ সৃষ্টি হৈছে। যেনে: জেনোগ্ৰাফিক। পৃথিৱীৰ পৰা চালে বৃহস্পতিৰ ২.৮ আপাত মান পোৱা যায়। এই গ্ৰহটো পৃথিৱীৰ আকাশত দৃশ্যমান তৃতীয় উজ্জ্বল জ্যোতিষ্ক। কেৱল চন্দ্ৰ আৰু শুক্ৰ গ্ৰহৰ উজ্জ্বলতাৰ এই গ্ৰহটোতকৈ বেছি। অৱশ্যে কক্ষপথৰ কিছু বিন্দুত মঙ্গল গ্ৰহৰ উজ্জ্বলতা বৃহস্পতিতকৈ বেছি হয়। প্ৰাচীনকালৰ পৰাই এই গ্ৰহটো জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী আৰু জ্যোতিষীসকলৰ বাবে পৰিচিত আছিল। বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ প্ৰচুৰ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাস বৃহস্পতিক কেন্দ্ৰ কৰি বৰ্তমানেও চলি আছে। ৰোমানসকলে গ্ৰহটোৰ নাম পৌৰাণিক চৰিত্ৰ জুপিটাৰৰ নামত ৰাখিছিল। জুপিটাৰ ৰোমান পুৰাণৰ প্ৰধান দেৱতা। এই নামটো “প্ৰাক-ইন্দো-ইউৰোপীয় ধৰ্মৰ” ভোকেটিভ কাঠামোৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ আকাশৰ পিতা।

উপগ্ৰহ

বৃহষ্পতিৰ ৬৩টা উপগ্ৰহ আছে। ইয়াৰ মাজৰ ৪৭টাৰ ব্যাস ১০ কিলোমিটাৰৰো কম আৰু ১৯৭৫ চনৰ পিছত আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। বৃহস্পতিৰ সবাতোকৈ ডাঙৰ চাৰিটা উপগ্ৰহ হ’ল আয়ো, ইউৰোপা, গ্যানিমেড আৰু কেলিষ্টো, এইকেইটাক একেলগে গ্যালিলিঅ’ উপগ্ৰহ বোলা হয় কিয়নো এই গ্ৰহবোৰ গেলিলিঅ’ গেলিলিয়ে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল।
বৃহস্পতিৰ উপগ্ৰহসমূহৰ তালিকা:

মেটিছ (Metis)
এডৰাষ্টে (Adrastea)
আমালথে (Amalthea)
থীব (Thebe)
আয়ো (Io)
ইউৰোপা (Europa)
গেনিমেড (Ganymede)
কেলিষ্টো (Callisto)
থেমিষ্টো (Themisto)
লেডা (Leda)
হিমালিয়া (Himalia)
লিসিথে (Lysithea)
এলাৰা (Elara)
এস/২০০০ জে ১১ (S/2003 J 11)
কাৰ্পো (Carpo)
এস/২০০৩ জে ১২ (S/2003 J 12)
ইউপোৰী (Euporie)
এস/২০০৩ জে ৩ (S/2003 J 3)
এস/২০০৩ জে ১৮ (S/2003 J 18)
থেলযিনো (Thelxinoe)
ইউয়ান্থে (Euanthe)
হেলিকে (Helike)
অৰ্থোছাই (Orhtosie)
লোকাষ্টে (Locaste)
এস/২০০৩ জে ১৬ (S/2003 J 16)
প্ৰাক্সিডাইক (Praxidike)
হাৰ্পালাইক (Harpalyke)
নেমে (Mneme)
হাৰমিপ্প (Hermippe)
থাইয়ন (Thyone)
আনাক (Anake)
হাৰ্স (Herse)
এল্টনে (Altne)
কেল (Kale)
টাইগেট (Taygete)
এস/২০০৩ জে ১৯ (S/2003 J 19)
চালডেন (Chaldene)
এস/২০০৩ জে ১৫ (S/2003 J 15)
এস/২০০৩ জে ১০ (S/2003 J 10)
এস/২০০৩ জে ২৩ (S/2003 J 23)
এৰিনম (Erinome)
এওয়েডে (Aoede)
কালিচোৰ (Kallichore)
কালাইক (Kalyke)
কাৰমে (Carme)
কালিৰহ (Callirrhoe)
ইউৰিডোম (Eurydome)
পেছিথী (Pasithee)
কোৰ (Kore)
চাইলীন (Cyllene)
ইউকেলাড (Eukelade)
এস/২০০৩ জে ১৪ (S/2003 J 14)
পেচিফে (Pasiphae)
হেজেমোন (Hegemone)
আৰ্কে (Arche)
আইসোণ (Isonoe)
এস/২০০৩ জে ৯ (S/2003 J 9)
এস/২০০৩ জে ৫ (S/2003 J 5)
চিনোপ (Sinope)
স্পোণ্ড (Sponde)
অটোনো (Autonoe)
মেগাক্লাইট (Megaclite)
এস/২০০৩ জে ২ (S/2003 J 2)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰহ
শ্ৰেণী:সৌৰজগত
ইউনিক'ডত অসমীয়া–বঙালী লিপি

বঙালী আৰু অসমীয়া ইউনিক'ড ব্লকত অসমীয়া, বঙালী, বিষ্ণুপ্ৰিয়া মণিপুৰী, গাৰো, হাল্লাম, খাছী, মুণ্ডা, মিজো, নগা, ৰিয়ান, ডফলা আৰু চাঁওতালি ভাষাত বঙালী আৰু অসমীয়া লিপিৰ চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ইয়াৰে U+0981..U+09CDলৈ চিহ্নসমূহ ১৯৮৮ ISCII মানৰ বঙালী চিহ্ন A1-EDৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰতিলিপি, লগতে U+09F0 স্তম্ভৰ বহুকেইটা চিহ্ন হৈছে অসমীয়া ISCII চিহ্ন। একেধৰণে দেৱনাগৰী, গুৰুমুখী, গুজৰাটী, ওড়িয়া, তামিল, তেলেগু, কন্নড় আৰু মালয়ালম ইউনিক'ড ব্লকবোৰো ISCII ইনক'ডিঙত গঠিত হৈছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ইউনিকড ব্লক
শ্ৰেণী:লিপি
শ্ৰেণী:অসমৰ ভাষা আৰু লিপি
শ্ৰেণী:বঙালী ভাষা
শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষা
মনসা বাৰাণসী

মনসা বাৰাণসী ( জন্ম ২১ মাৰ্চ ১৯৯৭) ; এগৰাকী ভাৰতীয় সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাৰ খিতাপধাৰী, যিয়ে ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া ২০২০ৰ মুকুট পিন্ধিছিল। প’ৰ্ট’ ৰিকোৰ ছান জুয়ানত অনুষ্ঠিত হোৱা মিছ ৱৰ্ল্ড ২০২১ত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি শীৰ্ষ ১৩ত স্থান লাভ কৰে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা

মনসা বাৰাণসীৰ জন্ম হৈছিল হায়দৰাবাদত পিতৃ ৰবি শংকৰ আৰু মাতৃ শৈলাজৰ ঘৰত । পিতৃৰ কৰ্ম সূত্ৰে কম বয়সতে পিতৃৰ সৈতে মালয়েছিয়ালৈ গুচি যায় আৰু তাতেই গ্ল’বেল ইণ্ডিয়ান ইণ্টাৰনেশ্যনেল স্কুলত পঢ়ি দশম শ্ৰেণী সম্পূৰ্ণ কৰে। পিছলৈ তেওঁ ভাৰতলৈ উভতি আহে, আৰু ইণ্টাৰমিডিয়েট সম্পূৰ্ণ কৰি তাৰ পিছত হায়দৰাবাদৰ বাসৱী কলেজ অৱ ইঞ্জিনিয়াৰিংত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰে। কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ হায়দৰাবাদৰ ফেক্টছেটত বিত্তীয় তথ্য বিনিময় বিশ্লেষক হিচাপে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। কলেজৰ প্ৰথম বৰ্ষত তেওঁ মিছ ফ্ৰেছাৰৰ খিতাপ লাভ কৰে।

প্ৰদৰ্শন

২০২১ চনৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীত তেলেংগানা ৰাজ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ২০২০ চনৰ ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া ২০২০ৰ সন্মান লাভ কৰে। মুম্বাইৰ হায়াট ৰিজেন্সিত বিদায়ী খিতাপধাৰী মিছ ৱৰ্ল্ড ২০১৯ৰ দ্বিতীয় ৰানাৰ্ছ আপ আৰু মিছ ৱৰ্ল্ড এছিয়া সুমন ৰাৱে ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া ৱৰ্ল্ড ২০২০ হিচাপে মুকুট পিন্ধায়। প্ৰতিযোগিতাখনৰ উপ-প্ৰতিযোগিতা অনুষ্ঠানৰ সময়ত তেওঁ মিছ ৰেম্পৱাক বঁটা লাভ কৰে। ২০২২ চনৰ ১৬ মাৰ্চত প’ৰ্ট’ ৰিকোৰ ছান জুয়ানৰ কোকাকোলা মিউজিক হলত মিছ ৱৰ্ল্ড ২০২১ত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

এডভোকেচি

মনসা বাৰাণসীয়ে এটা উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত প্ৰকল্পৰে নিজৰ সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে ভাৰতত শিশু সুৰক্ষা আইন শক্তিশালী কৰাৰ পোষকতা কৰিছিল। শিশুৰ যৌন নিৰ্যাতনৰ বিৰুদ্ধে সজাগতা অভিযান "We Can"ৰ বিষয়েও তেওঁ বক্তব্য ৰাখে।

চিনেমা পঞ্জী

বছৰৰ শিৰোনাম ভূমিকা টোকা
২০২৪ দেৱকী নন্দন বাসুদেৱ সত্য

তথ্যসূত্ৰ
সন্ধান ডট কম

সন্ধান হৈছে অসমীয়া ভাষাৰ এখন অনলাইন আলোচনী। ২০১২ চনৰ জুলাই মাহত এই আলোচনীখনৰ প্ৰথম সংখ্যা প্ৰকাশ হয়। ই-আলোচনীখনে ২০১৫ চনত 'দক্ষিণ এছিয়া আৰু এছিয়া পেচিফিক মন্থন বঁটা লাভ কৰে ৷ তদুপৰি ২০১৬ চনত ই-সংস্কৃতি আৰু ঐতিহ্য শিতানত ৬ষ্ঠ ই-নৰ্থ ইষ্ট বঁটা লাভ কৰে ৷

উদ্দেশ্য

ইউনিক’ডৰ যোগেদি ই-বিশ্বত অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য প্ৰচাৰ কৰাটো আলোচনীখনৰ মুখ্য উদ্দেশ্য৷

ল’গ’ৰ অৰ্থ

সন্ধানৰ ল’গ’টো অসমীয়াৰ বাপতিসাহোন বিহুৰ লগত সংগতি ৰাখি তৈয়াৰ কৰা হৈছে। দুটা ম’হৰ শিঙৰ পেপাৰ চিহ্নৰে ইয়াক সজোৱা হৈছে আৰু লগতে দুয়োফালে থকা জোনস্বৰূপ অংশকেইটাৰে এক নতুন দিগন্ত আৱিষ্কাৰৰ উমান পোৱাৰ কথা সুচোৱা হৈছে।

পৰিচালনা

আলোচনীখনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক নয়ন জ্যোতি কলিতা ৷ উপদেষ্টা, ব্যৱস্থাপক, সম্পাদক, সমন্বয়ক সমন্বিতে এটি কৰ্মদলে আলোচনীখন পৰিচালনা কৰে৷

আলোচনীখনৰ অন্যান্য শিতান আৰু আঁচনি

আলোচনীখনত খেল-ধেমালি শিতানটোৰ জড়িয়তে অসমত পুৰণি কালত গাওঁ অঞ্চলত বহুল প্ৰচলিত অথচ বৰ্তমান লুপ্তপ্ৰায় খেল-ধেমালিসমূহ প্ৰচলনৰ সময়, খেলাৰ নিয়ম আদি সবিস্তাৰে প্ৰকাশিত হৈছে। আৰু প্ৰথা-পৰম্পৰা শিতানেৰে ইয়াত পুৰণি কালত পৰম্পৰাগত ভাবে পালন কৰা বিভিন্ন কাৰ্যত মৌখিক ভাবে প্ৰচলন হোৱা গীত–মাত, সাধুকথা, প্ৰৱচন আদিৰ সম্পৰ্কে প্ৰকাশ কৰা হৈছে। আলোচনীখনত উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ কলা-সংস্কৃতি আৰু পৰ্যটন সম্পৰ্কীয় আলোকচিত্ৰ সৈতে লেখা
, সাক্ষাৎকাৰ প্ৰকাশ কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসম সম্পৰ্কীয় ৱেবছাইট
শ্ৰেণী:পোখালি
শ্ৰেণী:অনলাইন আলোচনী