ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
হুমাইৰা হিমু

হুমাইৰা নুছৰত হিমু (হুমাইৰা হিমু নামেৰে পৰিচিত; ২৩ নৱেম্বৰ ১৯৮৫ – ২ নৱেম্বৰ ২০২৩) এগৰাকী বাংলাদেশী টেলিভিছন আৰু চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আছিল। ২০১১ চনত আমাৰ বন্ধু ৰাশেদ ছবিৰ জৰিয়তে তেওঁ চলচ্চিত্ৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁ ডিবি, সংঘাত, চেয়াৰমেন বাৰী, বাতিঘৰ আৰু শোনেনা সে শোনেনাৰ দৰে টিভি ধাৰাবাহিকত অভিনয় কৰিছিল।

উদ্ধৃতি

আমি সকলোৱে স্বাৰ্থপৰ। ভাল অভিনেতাও। ইয়াৰ বাবে আমি অস্কাৰ পোৱা উচিত। কাৰণ মিডিয়াৰ জগতত মৃত অভিনেতা-অভিনেত্ৰীক লৈও বেপাৰ চলে। কেতিয়াবা মিছা খবৰো প্ৰকাশ পায়। যিটো একেবাৰেই হ’ব নালাগে।
৫ বছৰ আগৰ মৃত্যু সম্পৰ্কীয় হিমুৰ ভাষ্য ভাইৰেল, সময় টিভি, ২ নৱেম্বৰ ২০২৩।
আমাৰ কোনোৱেই গোটেই জীৱন জীয়াই নাথাকো। এদিন ময়ো মৰিম। মিডিয়াত মোক লৈ বিভিন্ন কাহিনী বনোৱা হ’ব। সেই কাহিনীক লৈ বাতৰি হ’ব। মৃত্যুৰ পিছত মই নাথাকিম। মই সিপাৰত থাকিম। মই প্ৰতিবাদো কৰিব নোৱাৰিম। সেয়ে মই জীয়াই থাকোঁতেই লাইভলৈ আহি সঁচা কথাখিনি কৈ থৈ যাব বিচাৰোঁ।
৫ বছৰ আগৰ মৃত্যু সম্পৰ্কীয় হিমুৰ ভাষ্য ভাইৰেল, সময় টিভি, ২ নৱেম্বৰ ২০২৩।

হুমায়ৰা হিমুৰ বিষয়ে উদ্ধৃতি

হিমুৱে মোৰ এখন চিনেমাত অভিনয় কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁ প্ৰায়েই ফোন কৰি কৈছিল, মই প্ৰযোজক যোগাৰ কৰিম। আপুনি কাহিনীটো সাজু কৰক। মই এনেকুৱা প্ৰস্তাৱ পাই অভ্যস্ত, গতিকে এখন কাণেৰে শুনি আনখন কাণেৰে উলিয়াই দিয়াটো মোৰ অভ্যাস। দুয়ো নিজৰ কামত ব্যস্ত, গতিকে আন কাৰো মনত নাথাকে। এনেকৈয়ে বছৰ পাৰ হৈ গ’ল।
শাহনেৱাজ কাকলীৰ লিখনিৰ পৰা: সময় টিভি, ৩ নৱেম্বৰ ২০২৩।

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
গান্ধী জয়ন্তী

গান্ধী জয়ন্তী ভাৰতৰ জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধীৰ জন্ম জয়ন্তী। সমগ্ৰ ভাৰতত এই দিনটো চৰকাৰী ছুটিৰ দিন। যদিও ভাৰতৰ সংবিধানত জাতিৰ পিতা বুলি কোনো উপাধি প্ৰদান কৰা হোৱা নাই, তথাপিও ভাৰতৰ জন-গণে মহাত্মা গান্ধীক জাতিৰ পিতা বুলি গণ্য কৰে।

মহাত্মা গান্ধীৰ জন্মদিন উপলক্ষ্যে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভায়ে ২০০৭ চনৰ ১৫ জুন তাৰিখে ২ অক্টোবৰক আন্তজাৰ্তিক অহিংসা দিৱস হিচাপে ঘোষণা কৰে।

কাৰ্যসূচী

প্ৰতি বছৰে ২ অক্টোবৰ তাৰিখে গান্ধী জয়ন্তী পালন কৰা হয়। ভাৰতৰ প্ৰতিটো ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলত একত্ৰিত ভাবে পালন কৰা তিনিটা দিৱসৰ ভিতৰত গান্ধী জয়ন্তী অন্যতম। আন দুটা হৈছে ভাৰতৰ স্বাধীনতা দিৱস(১৫ আগষ্ট) আৰু গণৰাজ্য দিৱস(২৬ জানুৱাৰী)।

গান্ধী জয়ন্তীৰ দিনা ভাৰত তথা বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ গান্ধী স্মৃতিক্ষেত্ৰ সমূহত বিভিন্ন ধৰণৰ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়। নতুন দিল্লীৰ গান্ধীৰ সমাধি ক্ষেত্ৰ ৰাজ ঘাটত চৰকাৰী ভাবে এওঁ দিৱস পালন কৰা হয়। প্ৰাৰ্থনা সভা,আলোচনা চক্ৰ, গান্ধী বিষয়ক বিভিন্ন প্ৰতিযোগিতা পাতি পুৰস্কাৰ বিতৰণ কৰা, বিভিন্ন জনকল্যাণ মূলক চৰকাৰী আঁচনিৰ শুভ উদ্বোধন কৰা ইত্যাদি এই দিৱসৰ প্ৰধান কাৰ্যসূচী।
২০১৪ চনৰ ১৫ আগষ্ট তাৰিখে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই গান্ধী জয়ন্তী উপলক্ষ্যে স্বচ্ছ ভাৰত অভিযান নামৰ এলানি জনপ্ৰিয় অভিযানৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল। ভাৰত বৰ্ষক স্বচ্ছতাৰ ক্ষেত্ৰত আগুৱাই নিয়া এই অভিযানৰ মূল উদ্দেশ্য। গান্ধী জয়ন্তীত বিভিন্ন দল-সংগঠনে বিভিন্ন ৰাজহুৱা স্থানত চাফাই অভিযানত অংশ লোৱা দেখা গৈছে।

এই দিনটোত কিছুমান সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰো আয়োজন কৰা হয়। বিভিন্ন দেশপ্ৰেম মূলক গীত, নাটক আদি পৰিবেশনৰ লগতে গান্ধীজীৰ প্ৰিয় ভজন যেনে : ৰঘুপতি ৰাঘৱ ৰাজা ৰাম, বৈষ্ণৱ জন তো তেনে কাহিয়ে, আদি এই অনুষ্ঠান সমূহৰ মূল বৈশিষ্ট।

তথ্য সংগ্ৰহ

বহিঃসংযোগ

শ্ৰেণী:দিৱসসমূহ
কম্ব ৰামায়ণ

ৰামাৱতাৰম, কম্ব ৰামায়ণম হৈছে তামিল কবি কম্বৰে দ্বাদশ শতিকাৰ সময়ছোৱাত ৰচনা কৰা এখন তামিল মহাকাব্য। বাল্মিকীৰ সংস্কৃত ৰামায়ণৰ আধাৰত এই কাহিনীটোত অযোধ্যাৰ ৰজা ৰামৰ জীৱনৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কিন্তু ৰামাৱতাৰম সংস্কৃত সংস্কৰণৰ পৰা বহু দিশত পৃথক। ইয়াৰ ভিতৰত আধ্যাত্মিক ধাৰণা আৰু কাহিনীভাগৰ নিৰ্দিষ্টতা দুয়োটা দিশতে বিশেষ পাৰ্থক্য দেখা যায়। এই ঐতিহাসিক গ্ৰন্থখনক তামিল পণ্ডিত আৰু সাধাৰণ জনতা উভয়ে তামিল সাহিত্যৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ সাহিত্যিক গ্ৰন্থ হিচাপে গণ্য কৰে।

পান্নাই কুলা প্ৰধান তিৰুভেন্নাই নল্লুৰ সদয়াপ্পা বল্লালৰ পৃষ্ঠপোষকতাত কম্বৰে এই মহাকাব্যখন ৰচনা কৰিছিল। নিজৰ পৃষ্ঠপোষকৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰি কাম্বনে ১০০০ অধ্যায়ৰ প্ৰতিটোৰ অন্তত এবাৰ তেওঁৰ নাম উল্লেখ কৰিছে।

তামিল সাহিত্যৰ প্ৰাৰম্ভিক উল্লেখসমূহ

আনকি কম্বৰে খ্ৰীষ্টীয় ১২ শতিকাত তামিল ভাষাত ৰামাৱতাৰম ৰচনা কৰাৰ আগতেই ৰামায়ণৰ কাহিনীৰ বহুতো প্ৰাচীন উল্লেখ পোৱা যায়, যাৰ পৰা বুজা যায় যে সাধাৰণ যুগৰ আগতেই তামিল দেশসমূহত এই কাহিনীটো চিনাকি আছিল। এই কাহিনীৰ উল্লেখ অকননুৰু,(খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০–৩০০ খ্ৰীষ্টাব্দ) আৰু পুৰাণুৰু (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০–৩০০ খ্ৰীষ্টাব্দ)ৰ সংগম সাহিত্যত পোৱা যায়। এই দুখন সীলপ্পাটিকৰামৰ যমজ মহাকাব্য (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকা) আৰু মণিমেকালাই, আৰু কুলাচেখৰা আলভাৰ, থিৰুমংগাই আলভাৰ, আন্দাল আৰু নামমালভাৰৰ আলভাৰ সাহিত্য (খ্ৰীষ্টীয় ৮ম আৰু দশম শতিকাৰ মাজৰ)।

গঠন

গ্ৰন্থখন ছয়টা অধ্যায়ত ভাগ কৰা হৈছে। এই কাণ্ড সমূহ আকৌ ১১৩টা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে। এই ১১৩টা খণ্ডত মহাকাব্যখনৰ প্ৰায় ১০৫৬৯টা পদ আছে।
বালা কাণ্ড
অযোধ্যা কাণ্ড
অৰণ্য কাণ্ড
কিষ্কিন্ধা কাণ্ড
সুন্দৰ কাণ্ড
যুদ্ধ কাণ্ড

সংকলন

বহুতো ঐতিহাসিক সংকলনৰ দৰেই মূলৰ সৈতে কিছু সময়ৰ ভিতৰত যোগ কৰা আন্তঃপ্ৰক্ষেপণ আৰু পৰিশিষ্টবোৰ বাতিল কৰাটো অতি কঠিন আছিল। এই কামটো টি পি মীনাক্ষিসুন্দৰমৰ নেতৃত্বত কম্বন একাডেমী ৰ পণ্ডিতসকলৰ এখন কমিটীয়ে হাতত লৈছিল। ১৯৭৬ চনত এই কমিটীয়ে প্ৰকাশ কৰা সংকলনটোৱেই আজি মানসম্পন্ন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সংস্কৃতত বাল্মিকীৰ ৰামায়ণত সাতটা অধ্যায় আছে। তামিল কবি অট্টাকুথাৰে তামিল মহাকাব্য ৰামায়ণ ৰ সপ্তম (শেষ) অধ্যায় উত্তৰ কাণ্ড ৰচনা কৰিছিল।

সাহিত্যিক তাৎপৰ্য্য

কম্বনে বিভিন্ন শ্লোকত বিৰুথম (সংস্কৃত: ৱৃত্তম) আৰু সন্থাম (সংস্কৃত: ছন্দ) ব্যৱহাৰ কৰি গল্প কোৱাৰ আৱেগ আৰু মেজাজ উন্মোচন কৰাত ফলপ্ৰসূ ভূমিকা পালন কৰে। তেওঁ শব্দৰ ফলপ্ৰসূ বাছনি কৰি বিৰুথম আৰু সন্থাম লাভ কৰিছে।

ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য্য

এই মহাকাব্যখন বহু হিন্দুৱে প্ৰাৰ্থনাৰ সময়ত পঢ়ে। কিছুমান ঘৰত তামিল কেলেণ্ডাৰৰ আদী মাহত (জুলাই মাহৰ মাজভাগৰ পৰা আগষ্ট মাহৰ মাজভাগলৈ) গোটেই মহাকাব্যখন এবাৰ পঢ়া হয়। হিন্দু মন্দিৰ আৰু অন্যান্য ধৰ্মীয় সংগঠনতো ইয়াক পঢ়া হয়। বহুবাৰ কম্বৰে ৰামৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰাৰ কথা কয়, যিজন স্বয়ং বিষ্ণুৰ প্ৰকাশ।

সুন্দৰ কাণ্ড অধ্যায়টো অতি শুভ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু এয়া আটাইতকৈ জনপ্ৰিয়। অধ্যায়টোত মহাকাব্যখনৰ মূল চৰিত্ৰবোৰে সন্মুখীন হোৱা কষ্ট, সংযমৰ অভ্যাস, ভৱিষ্যতৰ উন্নত আশাৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে।

লেখক

মহাকাব্য ৰামায়ণৰ তামিল সংস্কৰণৰ লিখক কম্বৰ বা কবিচক্ৰৱৰ্তী কম্বন (১১৮০ খ্ৰীষ্টাব্দ–১২৫০ খ্ৰীষ্টাব্দ) এজন মধ্যযুগীয় তামিল কবি আৰু লেখক আছিল। কম্বৰে তামিল ভাষাত আন বহুতো সাহিত্যিৰ অৱদান আগবঢ়াইছে। থেৰাঝুন্দুৰত কম্বৰৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ আছিল সদৈয়েপা বল্লাল নামৰ এজন ধনী কৃষক। তৃতীয় কুলোথুংগাৰ ৰাজত্বকালত তেওঁ চোলা সাম্ৰাজ্যত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। তেখেতৰ এই প্ৰতিভাৰ কথা শুনি কুলোথুংগাই তেওঁক নিজৰ দৰবাৰলৈ মাতি কম্বৰক কবি চক্ৰৱৰ্তী (কাব্য সম্ৰাট) উপাধিৰে তেওঁক সন্মান জনায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ভাষাৰ কাব্য
শ্ৰেণী:ৰামায়ণ
আম্ব্ৰিণ বাত

আম্ব্ৰিন বাত (জন্ম ১৯৬৯) বষ্টনত বাস কৰা এগৰাকী পাকিস্তানী আমেৰিকান শিল্পী যিয়ে তেওঁৰ অংকন, চিত্ৰকলা, প্ৰিণ্ট আৰু কোলাজৰ বাবে বেছিকৈ পৰিচিত আৰু তেওঁৰ শ্ৰম নিবিড়, অংকন কৰা আত্মচিত্ৰৰ বাবে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে যিয়ে পৰম্পৰাগত পাৰ্চী শিল্পৰ জৰিয়তে নাৰীবাদী আৰু ৰাজনৈতিক ধাৰণাক চিত্ৰিত কৰে। এতিয়া তেওঁ টিএক্সৰ ডালাছত বাস কৰে।

শিক্ষা

বাতে লাহোৰৰ নেশ্যনেল কলেজ অৱ আৰ্টছৰ পৰা পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় আৰু পাৰ্চী ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰকলাত সূক্ষ্ম কলাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পিছলৈ ১৯৯৩ চনত বষ্টনলৈ গুচি যায় আৰু ১৯৯৭ চনত মেছাচুচেটছ কলেজ অৱ আৰ্ট (বৰ্তমান মেছাচুচেটছ কলেজ অৱ আৰ্ট এণ্ড ডিজাইন)ৰ পৰা পেইণ্টিঙৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

কলা

বাতৰ কাম তেওঁৰ দ্বি-সাংস্কৃতিক পৰিচয়ত শিপাই আছে আৰু ভাৰতীয় আৰু পাৰ্চী ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰকলাৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ জটিল, সজ্জাগত আৰ্হি বজাই ৰাখিছে। তেনে এটা কাম, আই এম মাই লষ্ট ডাইমণ্ড (২০১১), চিনচিনাটি কন্টেম্পৰেৰী আৰ্ট চেণ্টাৰত তেওঁৰ ৰিয়েলমছ অৱ ইনটিমেচি প্ৰদৰ্শনীৰ বাবে সৃষ্টি কৰা, ২০,০০০ তকৈ অধিক ভাস্কৰ্য্যযুক্ত মূৰৰ পৰা ভৰিৰ আঙুলিলৈকে ৰেজিনত ঢালাই কৰি দূৰৰ পৰা দেখাকৈ আতচবাজী বা ফুলৰ ফুলৰ ছবি সৃষ্টি কৰিছিল। বাতৰ গৃহ চহৰ লাহোৰত আত্মঘাতী বোমা বিস্ফোৰণৰ পৰা সংকীৰ্ণভাৱে পলায়ন কৰা এজন বন্ধুৰ অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰা এই কামৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল। তেনে এটা সামাজিক বিষয়, উল্লেখ কৰা মতে, পুৰুষ আৰু মহিলাৰ চিত্ৰণৰ মাজত পাৰ্থক্য। এটা সাক্ষাৎকাৰত বাটে এই পৰ্যবেক্ষণৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছে; “ক্ষুদ্ৰ শিল্পত মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্বই মোক বিশেষভাৱে আচৰিত কৰি তুলিছিল। প্ৰায়ে তেওঁলোকক সৰু সৰু প্ৰলোভনমূলক জীৱ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। পুৰুষ আইকনসমূহক অধিক দেৱতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ দৰে আছিল।" “মই মহিলাগৰাকীৰ শৰীৰতকৈ, মহিলাগৰাকীৰ প্ৰতিহে বেছি চিন্তা কৰিছিলোঁ।”

বাটে নিজৰ কামত প্ৰিন্ট মেকিং কৌশলো ব্যৱহাৰ কৰিছে। ২০০৮ চনত তেওঁৰ ধাৰাবাহিক ডাৰ্টি প্ৰিটিয়ে এচিং, ছিল্কস্ক্ৰীণ আৰু লিথ'গ্ৰাফীৰ কৌশলৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায়, আনহাতে পূৰ্বৰ শিৰোনামহীন ধাৰাবাহিকখনত এচিং আৰু একুৱাটিণ্টৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছে।

শেহতীয়াকৈ বাতৰ কাম ইছাবেলা ষ্টুৱেৰ্ট গাৰ্ডেনাৰ মিউজিয়ামৰ বাহিৰৰ অংশত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। ডাঙৰ শিল্পকৰ্মটোত মুখতাৰ মাই নামৰ এগৰাকী মহিলাৰ বীৰত্বক চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিগৰাকী মহিলাই তেওঁৰ স্থানীয় পৰিষদৰ নিৰ্দেশত প্ৰতিশোধৰূপে দলবদ্ধ ধৰ্ষণৰ বলি হৈছিল। আমেৰিকাৰ বিদেশ মন্ত্ৰালয়েও এটা বৃহৎ পৰিসৰৰ কামৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল, যি এতিয়া ইছলামবাদত থকা আমেৰিকাৰ দূতাবাসত ওলমি আছে।

বঁটা

১৯৯৯ চনত বাতে বষ্টনৰ ইনষ্টিটিউট অৱ কণ্টেম্পৰেৰী আৰ্টৰ পৰা জেমছ এণ্ড অড্ৰে ফষ্টাৰ বঁটা লাভ কৰে।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
হাজিয়া চ'ফিয়া

হাজিয়া চ'ফিয়া (, ; অৰ্থাৎ “পবিত্ৰ জ্ঞান”) হৈছে তুৰ্কীৰ ইস্তানবুল চহৰত অৱস্থিত এটা ঐতিহাসিক স্থাপত্য। এইটো মূলতে এটা বাইজেণ্টাইনত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ গীৰ্জা হিচাপে ৫৩৭ খ্ৰীষ্টাব্দত জুষ্টিনিয়ান প্ৰথমে নিৰ্মাণ কৰিছিল। ১৪৫৩ চনত কনষ্টেন্টিনোপলৰ পতনৰ পিছত ই মছজিদ হিচাপে কাম কৰে, কিছু সময়ৰ পিছত ইয়াৰ মিনাৰসমূহ সংযোজন কৰা হয়। ১৯৩৫ চনত এই স্থান সংগ্ৰহালয় হিচাপে পৰিগণিত হয়, আৰু ২০২০ চনত মছজিদ হিচাপে পুনৰ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়।২০২৪ চনত মছজিদৰ ওপৰৰ মহলাটোৱে পুনৰবাৰ সংগ্ৰহালয় হিচাপে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

ইতিহাস

গীৰ্জা হিচাপে (৩৬০–১৪৫৩)

প্ৰথম গীৰ্জাটো ৩৬০ চনত সম্ৰাট কনষ্টাণ্টিনৰ পুত্ৰ কনষ্টাণ্টিউছ দ্বিতীয়ই নিৰ্মাণ কৰিছিল, যদিও ই অগ্নিকাণ্ডত ধ্বংস হয়। বৰ্তমান হাজিয়া চ'ফিয়া যি ৰূপত দেখা যায়, সেইটো ৫৩২–৫৩৭ সময়ছোৱাত Anthemius of Tralles আৰু Isidorus of Miletus–ৰ নেতৃত্বত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

মছজিদ হিচাপে (১৪৫৩–১৯৩৫)

১৪৫৩ চনত অটোমান চুলতান মেহমেদ দ্বিতীয়ই কনষ্টাণ্টিনোপল দখল কৰাৰ পিছত হাজিয়া চ'ফিয়াক মছজিদলৈ ৰূপান্তৰ কৰে। তাত মিনাৰ, মিহ্ৰাব, মিম্বাৰ আৰু ইছলামিক লিপি সংযোজন কৰা হয়।

ই অটোমান সাম্ৰাজ্যৰ সৰ্ববৃহৎ আৰু মুখ্য মছজিদ হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল বহুদিন ধৰি। খ্ৰীষ্টান চিত্ৰ আৰু মোজাইকসমূহ ঢাকি দিয়া হৈছিল বা চূনেৰে আবৃত কৰা হৈছিল।

মিউজিয়াম হিচাপে (১৯৩৫–২০২০)

মুস্তাফা কামাল আটাতুৰ্কৰ নেতৃত্বত তুৰ্কীয় চৰকাৰে ১৯৩৪ চনত হাজিয়া চ'ফিয়াক মিউজিয়াম ঘোষণা কৰে। ১৯৩৫ চনৰ পৰা ইয়াক আনুষ্ঠানিকভাৱে জ্ঞান, সংস্কৃতি আৰু পৰ্যটনৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

১৯৮৫ চনত ই UNESCO বিশ্ব ঐতিহ্য স্থানৰ অংশ হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।

পুনৰ মছজিদ ৰূপে (২০২০–বৰ্তমান)

২০২০ চনৰ ১০ জুলাই তাৰিখে তুৰ্কীৰ উচ্চ আদালতে ১৯৩৪ চনৰ মিউজিয়াম সিদ্ধান্ত বাতিল কৰে আৰু হাজিয়া চ'ফিয়াক পুনৰ মছজিদ ৰূপে ঘোষণা কৰে। এই সিদ্ধান্তক এৰদোয়ানে স্বাক্ষৰ কৰি কাৰ্যকৰী কৰে।

২৪ জুলাই ২০২০ তাৰিখে তাত পুনৰ নমাজ অনুষ্ঠিত হয়। যদিও ইয়াৰ মিউজিয়াম ৰূপ অবলম্বন কৰা বৈশিষ্ট্যসমূহ (মোজাইক, ছবি) ৰক্ষিত থাকে, নমাজ সময়ত সেইবোৰ চাদৰে ঢাকি দিয়া হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কলা
শ্ৰেণী:স্থাপত্য
তোড়ী ঠাট

তোড়ী হৈছে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ হিন্দুস্থানী সংগীতৰ দহটা মৌলিক ঠাটৰ ভিতৰত এটা। ইয়াক এই ঠাটৰ ভিতৰত এটা ৰাগৰ নাম হিচাপেও জনা যায়।

বিৱৰণ

তোড়ীত কোমল ঋষভ, গান্ধাৰ, আৰু ধৈৱতৰ লগতে তীব্ৰ মধ্যম ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তোড়ী ৰাগে আনন্দময় উপাসনাৰ মনোভাৱৰ সৈতে কোমল, প্ৰেমময় ভাব প্ৰকাশ কৰে আৰু ইয়াক পৰম্পৰাগতভাৱে পুৱাৰ শেষৰ ফালে পৰিবেশন কৰা হয়।

ৰাগসমূহ

তোড়ী ঠাটৰ অন্তৰ্গত ৰাগসমূহ:
ৰাগ মিয়াঁ কী তোড়ী/ৰাগ তোড়ী/ৰাগ দৰবাৰী তোড়ী
ৰাগ গুঞ্জৰী তোড়ী
ৰাগ মধুৱন্তী/অম্বিকা
ৰাগ মুলতানীী
ভোলামুখী
ছায়া তোড়ী
চন্দ্ৰ জ্যোতি
কোকিলা পঞ্চমী
আশা তোড়ী
অঞ্জনী তোড়ী

উল্লেখ

শ্ৰেণী:সংগীত
মৰম নদীৰ গাভৰু ঘাট

মৰম নদীৰ গাভৰু ঘাট ১৯৯৯ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত, বিক্ৰম হাজৰিকা, বৰ্ণালী পূজাৰী আৰু নিলয় গুপ্তা অভিনীত এখন অসমীয়া সংগীত-ৰোমাঞ্চ চলচ্চিত্ৰ। ছবিখন পুলক গগৈয়ে পৰিচালনা আৰু প্ৰযোজনা কৰিছে।

অভিনয়ত

বিক্ৰম হাজৰিকা – ৰাজীৱ চৌধুৰী (মীত)
বৰ্ণালী পূজাৰী – মালা বৰুৱা
নিলয় গুপ্তা‌ – ৰাজীৱ চৌধুৰী
গুণ মহন্ত – সিদ্ধাৰ্থ বৰুৱা
ৰাজেশ ভূঞা – ৰবীন
অতুল পাচনি – আটো

সংগীত

মৰম নদীৰ গাভৰু ঘাটৰ চাউণ্ডট্ৰেক অতুল মেধিয়ে ৰচনা কৰিছে। সংগীত পৰিচালক হিচাপে এইখন তেওঁৰ প্ৰথম ছবি। কণ্ঠদান কৰিছে জুবিন গাৰ্গ আৰু মহালক্ষ্মী আয়াৰে। চাউণ্ডট্ৰেক এলবামটোত ৭টা ট্ৰেক আছে। ইয়াৰে কি কৰো কি কৰো নেজানোৰ দুটা সংস্কৰণ আছে – এটা পুৰুষ কণ্ঠত আৰু আনটো মহিলা কণ্ঠত। লগতে আছে এটা বাদ্যযন্ত্ৰৰ ট্ৰেক। বলীউডৰ গায়ক চনু নিগম আৰু সাগৰিকা মুখাৰ্জীয়ে (শানৰ ভগ্নী) নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰা এইখন তেওঁলোকৰ প্ৰথম খন অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৯০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৯৯ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
ম্যলনিৰ

ম্যলনিৰ (ইংৰাজী: Mjölnir) হৈছে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিজুলীৰ দেৱতা থৰৰ হাতুৰী। এই হাতুৰীটোক বিধ্বংসী অস্ত্ৰ হিচাপে আৰু আশীৰ্বাদ প্ৰদানৰ ঐশ্বৰিক আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। একাদশ শতিকাৰ ৰুনিক ক্যিনেবি তাবিজ, ত্ৰয়োদশ শতিকাত সংকলিত এড্ডিক কবিতাৰ সংকলন কাব্যিক এড্ডা আৰু ত্ৰয়োদশ শতিকাত সংকলিত গদ্য এড্ডা আদি বহুতো উৎসত এই হাতুৰীৰ উল্লেখ পোৱা গৈছে। ভাইকিং যুগত স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ান সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰত হাতুৰীটো সাধাৰণতে ডিঙ্গিৰ পৰা বুকুলৈ ওলোমাই পিন্ধা এবিধ অলঙ্কাৰ (লকেট) হিচাপে পিন্ধা হৈছিল আৰু থৰ আৰু তেওঁৰ হাতুৰীটো বিভিন্ন প্ৰত্নতাত্ত্বিক সমলৰ ওপৰত চিত্ৰিত কৰা দেখা যায়। আজি এই প্ৰতীকটো বহু ধৰণৰ সংবাদ মাধ্যমত দেখা যায় আৰু আধুনিক হিথেনৰীৰ অনুগামীকে ধৰি বিভিন্ন লোকে লকেট হিচাপে পিন্ধে।

কিনেবি তাবিজ

কিনেবি তাবিজৰ (Kvinneby amulet) হৈছে খ্ৰীষ্টিয় ১১ শতিকাৰ ছুইডেনৰ অ’লেণ্ডত পোৱা এবিধ সৰু তামৰ তাবিজ। এই তাবিজত পুৰণি নৰ্ছ ইয়ংগাৰ ফুটাৰ্ক লিপিত থৰ আৰু তেওঁৰ হাতুৰীৰ বিৱৰণ খোদিত কৰা আছে। তাবিজত থকা লিপিবোৰ শ শ বছৰৰ পিছত কাব্যিক এড্ডা আৰু গদ্য এড্ডা দুয়োটাতে লিপিবদ্ধ কৰা আখ্যানসমূহতো উল্লেখ কৰা হৈছে।

আন এটা কবিতাত কোৱা হৈছে যে এইগিৰৰ অনুৰোধমৰ্মে এটা প্ৰচণ্ড অস্ত্ৰ লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ দেৱতা এলক আক্ৰমণ কৰিব পাৰিব আৰু থৰে হাতুৰীৰে দুৰ্নীতিপৰায়ণ জটনাৰৰ সৈতে যুদ্ধ কৰে। ল’কাছিনা নামৰ কবিতাটোত উল্লেখ আছে যে, যেতিয়া ম্যলনিৰৰ সৈতে দেৱতাজনে ল’কিক ভাবুকি প্ৰদান কৰে তেতিয়া ল’কিৰ সৈতে অন্য দেৱতাসকলে তেওঁৰ কথাত অপমান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

এড্ডিক কবিতা প্ৰামস্কভিডাৰ ‌(Þrymskviða) এটা কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে ম্যলনিৰ নামৰ হাতুৰীটো। কবিতাটোৰ মতে থৰে এদিন সাৰ পাই দেখে যে তেওঁৰ হাতুৰীটো অন্তৰ্ধ্যান হৈছে। ক্ৰোধিত হৈ থৰে দাড়ি টানি মূৰ জোকাৰি হাতুৰীটো বিচাৰিবলৈ ধৰে। তেওঁ ল’কিৰ ওচৰলৈ গৈ পৰামৰ্শ বিচাৰে, তেওঁ ল’কিক জনায় যে তেওঁৰ হাতুৰীটো নোহোৱা হৈছে বুলি কেৱল তেওঁহে জানে।

থৰ আৰু ল’কিয়ে দেৱী ফ্ৰেইজাৰ ওচৰলৈ যায় আৰু ল’কিয়ে দেৱীৰ পৰা তেওঁৰ পাখিৰ পোছাকযোৰ বিচাৰে। ফ্ৰেইজাৰ দিবলৈ সহজেই মান্তি হয় আৰু ল’কিয়ে সেই পোছাকযোৰ পিন্ধি জোটুনহাইমাৰলৈ উৰি যায়। তাত তেওঁ জোটুন প্ৰামৰক সমাধিস্থ টিলা এটাত বহি নিজৰ জীৱ-জন্তুবোৰৰ যত্ন লোৱা দেখা পায়।

দুয়োজনে কথা পাতিবলৈ আৰম্ভ কৰে, আৰু প্ৰামৰে ল’কিক কয় যে হাতুৰীটো তেৱেই চুৰি কৰিছে। প্ৰামৰে লগতে ইয়াকো কয় যে তেওঁ হাতুৰীটো মাটিৰ গভীৰতাত পুতি থৈছে আৰু কোনেও কেতিয়াও ইয়াক ঘূৰাই নাপাব যদিহে তেওঁলৈ ফ্ৰেইজাক বিবাহ নিদিয়ে। ল’কিয়ে উৰা মাৰি এছগাৰ্ডলৈ উভতি আহে আৰু থৰৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰে। থৰে ল’কিক কিবা খবৰ আছে নেকি সুধিলে আৰু ল’কিয়ে প্ৰামৰে কোৱা সকলো কথা থৰক অৱগত কৰে।

প্ৰামৰে তেওঁলোকক চোতালৰ পৰা আদৰি নিয়ে আৰু খোৱাৰ প্ৰস্তুতি চলাবলৈ কয়। সেই নিশা প্ৰামৰে হ’বলগীয়া কইনাগৰাকীয়ে হিংস্ৰভাৱে খাই-বৈ থকা দেখি তেওঁ আচৰিত হৈ ল’কিক অৱগত কৰে যে কইনাই ইতিমধ্যে নটা মূল আহাৰ—এটা ম’হ আৰু আঠটা ছালমন—আৰু তিনি কলহ সুৰা খাইছে। ল’কিয়ে উত্তৰ দিয়ে যে "ফ্ৰেইজা" জোটুনহাইমাৰলৈ আহিবলৈ ইমানেই আগ্ৰহী আছিল যে তেওঁ আজি আঠ ৰাতি ধৰি একো নোখাৱাকৈ আছিল মদ খোৱা নাছিল সেয়ে আজি ইমানকৈ খাইছে।

অৱশেষত প্ৰামৰে কইনাক পবিত্ৰ কৰিবলৈ দেৱী ভাৰক ম্যলনিৰ আনিবলৈ আহ্বান জনায়। হাতুৰীটো দেখি “ফ্ৰেইজা”ৰূপী থৰে মিচিকিয়াই হাঁহে আৰু প্ৰামৰ তথা আন এজন জোটুনক হত্যা কৰে, আৰু গোট খোৱা বিয়াৰ অতিথিসকলক হাতুৰীৰে প্ৰহাৰ কৰে। এইদৰেই দেৱতা থৰে নিজৰ হাতুৰী ম্যলনিৰ ঘূৰাই পায়।

গদ্য এড্ডা

গদ্য এড্ডাৰো একাধিক অংশত ম্যলনিৰৰ উল্লেখ কৰা হৈছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:নৰ্ছ শ্ৰুতিকথা
সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা

সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা(জন্ম ১৯১৭-মৃত্যু ১৯৯৯)হৈছে অসমৰ এগৰাকী সাহিত্যিক,সমালোচক আৰু বুৰঞ্জীবিদ।'ৰামায়ণৰ ইতিবৃত্ত' শীৰ্ষক গ্ৰন্থৰ বাবে অসম প্ৰকাশন পৰিষদ বঁটা লাভ কৰা শৰ্মাদেৱে অসমীয়া সহিত্যলৈ বহুতো অৱদান আগবঢ়াই থৈ গৈছে।

উদ্ধৃতি

অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত
সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী জাতিবিশেষৰ ভাৱ,চিন্তা,কল্পনা আদৰ্শ আৰু জীৱন ধাৰাৰ অভিব্যক্তি। সাহিত্যৰ যোগেদি প্ৰকাশ পোৱা বিভিন্ন যুগৰ ভাব চিন্তা প্ৰকাশভঙ্গী, অভিজ্ঞতা আৰু আংগিকক পৰস্পৰ্য সূত্ৰত গাঁথি কাৰ্য কাৰণ নিৰ্ণয় কৰি জাতিৰ মানসিক বিকাশৰ ধাৰাটোৰ লগত পাঠকৰ পৰিচয় কৰি দিয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীৰ উদ্দেশ্য।
ভাষাবৃক্ষৰ সাহিত্য সৌৰভময় পুষ্পস্বৰূপ । জাতীয় সাহিত্য জাতিৰ আশা-আকাংক্ষা,আনন্দ-বেদনা আৰু ভাব-কল্পনা প্ৰকাশৰ থল। সাহিত্যৰ যোগেদি জাতিৰ মানসিক বিকাশ, সৌন্দৰ্যবোধৰ ধাৰা লক্ষ্য কৰা যায় আৰু অতীত-বৰ্তমানৰ পৰিচয় আৰু ভৱিষ্যত জীৱনৰ সম্ভাৱনাৰ ইঙ্গিতো পোৱা যায়।কোনো জাতিৰ শিক্ষা-দীক্ষা, কলা-সংস্কৃতি আৰু সমাজৰ প্ৰকৃত পৰিচয় লাভ কৰিবলৈ সেই জাতিৰ সাহিত্য অধ্যয়ন অপৰিহাৰ্য।
ভাষা নোহোৱাকৈ সাহিত্যৰ সৃষ্টি হ'ব নোৱাৰে; কিন্তু সাহিত্য নোহোৱাকৈ ভাষা থাকিব পাৰে।
ভাষাৰ প্ৰকাশিকা শক্তি প্ৰধানকৈ শব্দসম্ভাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।যি ভাষাৰ শব্দসম্ভাৰ চহকী সেই ভাষাৰ প্ৰকাশিকা শক্তিও বেছি।
সকলো জাতিৰে সাহিত্যই লিখিত ৰূপ পোৱাৰ আগতে মৌলিক গীত-মাত,প্ৰৱচন,সাধুকথা থকাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। অসমীয়া ভাষাতো তেনেধৰণৰ লোকগীত,সাধুকথা আৰু প্ৰৱচন হয়তো প্ৰচলিত আছিল। সাহিত্যই লিখিত ৰূপ পোৱাৰ পিছতো আনকি এতিয়াও,নিৰক্ষৰ জনসমাজত মুখে-মুখে গীত-পদ ৰচনা কৰি মৌখিকভাৱেই প্ৰচলন হোৱাৰ ৰীতি চলি আছে।এনে ধৰণৰ পুৰুষানুক্ৰমে মুখে মুখে প্ৰচলিত হৈ অহা লোক-গীতসমূহে বিভিন্ন যুগৰ পৰিবেশৰ প্ৰভাৱত পৰি মোট সলায়,ভাষাই আধুনিক গঢ় লয়,সাজ-সজ্জা নতুন হয়।

উৎস

লগতে চাওক

হিতেশ্বৰ বৰবৰুৱা

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
টেট্ৰাষ্টিগ্‌মা লিউক’ষ্টেফাইলাম

টেট্ৰাষ্টিগ্‌মা লিউক’ষ্টেফাইলাম (নল টেঙা) বা ইণ্ডিয়ান চেষ্টনাট ভাইন (Indian Chestnut Vine) হৈছে ভিটাচিয়া পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত এবিধ সপুষ্পক লতাজাতীয় উদ্ভিদ। ইয়াক শ্ৰীলংকা, অসম, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, কৰ্ণাটক, কেৰালা, মেঘালয়, উৰিষ্যা, তামিলনাডু, নেপাল আৰু দক্ষিণ পূৱ এছিয়াত পোৱা যায়।

স্থানীয় ভাষাত ইয়াক, অসমীয়াত নলটেঙা, তামিলত পিৰাণ্টাইকট্টি আৰু তেলেগুত কন্দ দ্ৰাক্সা বুলি কয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:লতা
সুষমা স্বৰাজ ইনষ্টিটিউট অৱ ফৰেইন চাৰ্ভিচ

সুষমা স্বৰাজ ইনষ্টিটিউট অৱ ফৰেইন চাৰ্ভিচ ( SSIFS) হৈছে নতুন দিল্লীৰ অসামৰিক সেৱা প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠান, য'ত ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱাৰ বিষয়াসকলক প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। এই প্ৰতিষ্ঠানে ভাৰত চৰকাৰৰ বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰ্যালয়ৰ অধীনত কাম কৰে।

পাতনি

এই প্ৰতিষ্ঠানটোৰ নেতৃত্বত আছে ভাৰত চৰকাৰৰ সচিব/যুট সচিব পদৰ ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱাৰ বিষয়া বিদেশ সেৱা প্ৰতিষ্ঠানৰ ডীন। প্ৰতিষ্ঠানটোত নিযুক্তি পোৱা আন বিষয়াসকল হ’ল দুজন যুটীয়া সম্পাদক, এজন উপ-সচিব আৰু এজন অধীনস্থ সচিব; এই গঠন সময়ে সময়ে সলনি হ’ব পাৰে। ইনষ্টিটিউটৰ চৌহদত ভাৰতীয় বিদেশ সেৱাৰ বিষয়া প্ৰশিক্ষাৰ্থী আৰু প্ৰতিষ্ঠানলৈ ডেপুটেচনত থকা আন বিষয়াসকলৰ বাবেও এটা হোষ্টেল আৰু কিছু ফ্লেট আছে।

ভাৰত চৰকাৰে মূলতঃ ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱাৰ প্ৰশিক্ষাৰ্থীসকলৰ পেছাদাৰী প্ৰশিক্ষণৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণৰ বাবে ১৯৮৬ চনত প্ৰতিষ্ঠা কৰা সুষমা স্বৰাজ ইনষ্টিটিউট অৱ ফৰেইন চাৰ্ভিচ আকবৰ ভৱনৰ দুটা কোঠাৰপৰা চলিছিল। ভাৰতীয় কূটনীতিবিদসকলৰ বাবে এই প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী প্ৰায় এবছৰলৈকে চলে, য’ত তেওঁলোকক ভাৰতৰ বৈদেশিক নীতি, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্ক, ভাৰতীয় ইতিহাস আৰু সংস্কৃতি, ভাৰত আৰু বিশ্বৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা, যোগাযোগ আৰু আন্তঃব্যক্তিগত দক্ষতা, আৰু বহুতো বিষয়ৰ বিষয়ে শিকোৱা হয়, তাৰ পিছত তেওঁলোকে বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰ্যালয়ত পদবী গ্ৰহণ কৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত বিদেশলৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়।

পিছলৈ এছ এছ আই এফ এছৰ কাৰ্য্যকলাপ সম্প্ৰসাৰিত কৰি ভাৰতীয় বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰ্যালয়ৰ সকলো স্তৰৰ বিষয়া আৰু অন্যান্য ভাৰতীয় অসামৰিক সেৱাৰ বিষয়াসকলৰ আগ্ৰহৰ পাঠ্যক্ৰম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। আন দেশৰ কূটনীতিবিদসকলৰ বাবেও এই প্ৰতিষ্ঠানখনত পাঠ্যক্ৰমৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। এই পাঠ্যক্ৰমটোক বিদেশী কূটনীতিবিদৰ বাবে পেছাদাৰী পাঠ্যক্ৰম (PCFD) বুলি জনা যায়। ২০০৭ চনত এছ এছ আই এফ এছ নতুন দিল্লীৰ বাবা গংগনাথ মাৰ্গত থকা পুৰণি জে এন ইউ (জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়) চৌহদত থকা নতুন ভৱনটোলৈ স্থানান্তৰিত হয়, যিটো মুনিৰ্কাৰ ওচৰৰ জে এন ইউ আৰু আই আই টি দিল্লীৰ মাজত।

২০২০ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত ভাৰতৰ প্ৰাক্তন বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী সুষমা স্বৰাজৰ ৬৮সংখ্যক জন্ম বাৰ্ষিকী উপলক্ষ্য্য্যে এই প্ৰতিষ্ঠানটোৰ নাম সলনি কৰি সুষমা স্বৰাজ ইনষ্টিটিউট অৱ ফৰেইন চাৰ্ভিচ নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়।

ফৰেইন চাৰ্ভিছ ইনষ্টিটিউটৰ ডীনসকল

তলত উল্লেখ কৰা লোকসকলে প্ৰতিষ্ঠানটোৰ ডীন হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছে :
নাম পৰা লৈ
এ. এন ডি হাকছাৰ ১৯৮৮ ১৯৯০
কিৰণ দোষী ১৯৯১ ১৯৯২
এছ.এম.এছ.চাধা ১৯৯২ ১৯৯৫
ললিত মানসিংহ ১৯৯৫ ১৯৯৬
দিলীপ লাহিৰি ১৯৯৭ নৱেম্বৰ ১৯৯৭
এম.ভেংকটাৰমণ ১৯৯৭ চনৰ নৱেম্বৰ মাহ নৱেম্বৰ ১৯৯৮ চন
ভাস্কৰ মিত্ৰ (ভাৰপ্ৰাপ্ত) ১৯৯৮ চনৰ নৱেম্বৰ মাহ ডিচেম্বৰ ১৯৯৮ চন
দিলীপ মেহতা ১৯৯৮ চনৰ ডিচেম্বৰ ২০০২ চনৰ জুন মাহ
সন্তোষ কুমাৰ ২০০২ চনৰ আগষ্ট মাহত ২০০৪ চনৰ অক্টোবৰ মাহত
আতিশ সিনহা ডিচেম্বৰ ২০০৪ নৱেম্বৰ ২০০৬
সুৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ডিচেম্বৰ ২০০৬ ২০০৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত
অজয় চৌধুৰী ২০০৮ চনৰ মাৰ্চ মাহত মাৰ
শ্ৰীমতী নেংচা লোভুম মুখোপাধ্যায় এপ্ৰিল ২০১৩ ডিচেম্বৰ ২০১৫
অমৰেন্দ্ৰ খটুৱা জানুৱাৰী ২০১৬ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৬
জে এছ মুকুল ছেপ্টেম্বৰ ২০১৭ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১
অৰুণ কুমাৰ চেটাৰ্জী (অতিৰিক্ত দায়িত্ব) ছেপ্তেম্বৰ ২০২১ ২০২৩
গাদ্দাম ধৰ্মেন্দ্ৰ ২০২৩ জুলাই ২০২৪
সঞ্জীৱ ৰঞ্জন
জুলাই ২০২৪
ছেপ্টেম্বৰ ২০২৪
ৰাজকুমাৰ শ্ৰীবাস্তৱ
ছেপ্তেম্বৰ ২০২৪
বৰ্তমানৰ

তথ্য সংযোগ

বাহ্যিক সংযোগ

Foreign Service Institute, New Delhi

শ্ৰেণী:শিক্ষা
শ্ৰেণী:ভাৰত চৰকাৰ
এলেন দেউৰী

এলেন দেউৰী (জন্ম- ১২ জানুৱাৰী ১৯৯৬) এজন ভাৰতীয় পেছাদাৰী ফুটবল খেলুৱৈ। তেওঁ ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগত নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি আৰু আই-লীগত শ্বিলং লাজং এফ চি দলৰ হৈ খেলিছিল। তেওঁ মিডফিল্ডাৰ হিচাপে খেলে।

ক্ৰীড়াজীৱন

প্ৰাৰম্ভিক কেৰিয়াৰ

এলেন দেউৰীয়ে অসমত ভাৰতীয় ক্ৰীড়া প্ৰাধিকৰণত (SAI) যোগদান কৰি নিজৰ ফুটবল কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। ২০১১ চনত তেওঁ টাটা ফুটবল একাডেমীত যোগদান কৰে যদিও তিনি মাহৰ পাছতে তেওঁ আই এম জি ৰিলায়েন্সৰ জলপানি লাভ কৰি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ফ্ল'ৰিডাত অৱস্থিত আই এম জি একাডেমীত যোগদান কৰে।

আই এম জি একাডেমীত দুবছৰ থকাৰ পাছত দেউৰী ভাৰতলৈ ঘূৰি আহি গোৱাৰ সৰ্বভাৰতীয় ফুটবল ফেডাৰেছন (AIFF) একাডেমীত যোগদান কৰে। AIFF একাডেমীত থাকোঁতেই তেওঁ উদান্ত সিঙৰ সৈতে নাইকি অল এছিয়া কেম্পত যোগদান কৰে আৰু তাৰ পৰা তেওঁলোক দুয়োজন অষ্ট্ৰেলিয়াত অল ষ্টাৰ স্কোৱাডত যোগদানৰ বাবে নিৰ্বাচিত হয়।

শ্বিলং লাজং

২০১৪ চনৰ ২১ জুলাইত আই-লীগৰ দল শ্বিলং লাজং এফ চিৰ সৈতে দেউৰী প্ৰধমবাৰৰ বাবে পেছাদাৰীভাৱে চুক্তিৱদ্ধ হয়।

নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড (ঋণ)

শ্বিলং লাজঙৰ সৈতে চুক্তিৱদ্ধ হোৱাৰ পাছত তেওঁ শ্বিলং লাজঙৰ অংশীদাৰীত্ব থকা নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড দলৰ সৈতে ২০১৪ বৰ্ষৰ ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগৰ বাবে ঋণত চুক্তিৱদ্ধ হয়। ২০১৪ চনৰ ৮ নৱেম্বৰ তাৰিখে চেন্নায়ন দলৰ বিৰুদ্ধে নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড দলৰ হৈ তেওঁ জীৱনৰ প্ৰথম পেছাদাৰী খেলত অংশ লয়। খেলৰ ৬১তম মিনিটত তেওঁ ছেমিনলেন দংগেলৰ স্থানত পৰিৱৰ্তিত খেলুৱৈ হিচাপে খেলপথাৰত প্ৰৱেশ কৰে। খেলখন ২-২ গ'ল ব্যৱধানত অমীমাংসিত হৈ ৰয়।

আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়

এলেন দেউৰীয়ে ১৩-অনূৰ্ধ্ব, ১৪-অনূৰ্ধ্ব, ১৬-অনূৰ্ধ্ব আৰু ১৯-অনূৰ্ধ্ব শাখাত ভাৰতীয় ফুটবল দলৰ হৈ খেলিছে। ২০০৯ চনত অনূৰ্ধ্ব-১৩ শাখাত তেওঁ আত্মপ্ৰকাশ কৰে আৰু তাৰ পাছৰ বছৰত অনূৰ্ধ্ব-১৪ শাখাত যোগদান কৰে। ২০১২ চনৰ AFC ১৬-অনূৰ্ধ্ব চেম্পিয়নশ্বিপত আৰু ২০১৪ চনৰ AFC ১৯-অনূৰ্ধ্ব চেম্পিয়নশ্বিপ কোৱালিফায়াৰত তেওঁ ভাৰতীয় দলৰ অংশ আছিল।

কেৰিয়াৰ পৰিসংখ্যা

ক্লাব
বৰ্ষ
লীগ
ফেডাৰেছন কাপ
ডুৰাণ্ড কাপ
এ এফ চি
মুঠ
ডিভিজনখেলগ'লখেলগ'লখেলগ'লখেলগ'লখেলগ'ল
শ্বিলং লাজং
২০১৪-১৫
আই-লীগ০০০০----০০
নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড (ঋণ)
২০১৪
আই এছ এল২০------২০
সৰ্বমুঠ
২০০০০০০০২০

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

ইণ্ডিয়ান ছুপাৰ লীগ প্ৰফাইল .

শ্ৰেণী:অসমীয়া ক্ৰীড়াবিদ
শ্ৰেণী:অসমৰ ফুটবল খেলুৱৈ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ফুটবল খেলুৱৈ
শ্ৰেণী:নৰ্থ ইষ্ট ইউনাইটেড এফ চি
চেৰগুই

চেৰগুই বা শ্বাৰকি, চাহাৰা মৰুভূমিৰ পৰা অহা আৰু মৰক্কোৰ ওপৰেৰে বৈ যোৱা মহাদেশীয় পূব বা দক্ষিণ-পূব বতাহৰ গৰম আৰু শুকান বতাহৰ এটা প্ৰকাৰ। এই বতাহক চিৰ’কোৰ লগত তুলনা কৰিব পাৰি, যিটো অতি গৰম আৰু অতি শুকান মৰুভূমিৰ বতাহ। আৰবী শব্দটোৰ অৰ্থ হৈছে "পূবৰ পৰা অহা", কিয়নো চেৰগুই এটলাছ পৰ্বতৰ পূব দিশৰ মৰুভূমিৰ পৰা নিৰ্গত হয়। এইটো এটা ৰেইন শ্বেডো বতাহ, কাৰণ ই অতি উষ্ণ আৰু শুকান বতাহ হিচাপে পৰ্বতমালাৰ ওপৰেৰে পাৰ হৈ আটলাণ্টিক মহাসাগৰৰ ফালে উপকূলীয় সমভূমি অঞ্চললৈ তললৈ নামি যায়, যিয়ে মৰুভূমিৰ সাধাৰণ উচ্চ উষ্ণতা আনে, প্ৰায়ে ৪০ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ (১০৪ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট)ৰ ওপৰত আৰু আনকি গ্ৰীষ্মকালত দিনত ৪৮ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ (১১৮.৪ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট) ঘূৰিব পাৰে আৰু আপেক্ষিক আৰ্দ্ৰতাও হয় অতি কম, প্ৰায় সদায় ১৫%ৰ তলত। শীতকালত চেৰগুইয়েও অধিক কমেইহে বতাহ বিয়পাব পাৰে, আৰু ই উষ্ণ, ৰ’দঘাই আৰু শুকান বতৰৰ বাবে দায়ী।

বাহ্যিক সংযোগ

Chergui (or Sharqi) on weatheronline.co.uk, last accessed 20 July 2011.

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বতাহ