ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ডুবি তাম্ৰলিপি আৰু ছীল

ডুবি তাম্ৰলিপি আৰু ছীল সপ্তম শতিকাৰ কামৰূপ ৰাজ্যৰ ৰজা কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মাৰ ৰাজত্বকালত জাৰি কৰা তামৰ ফলিত খোদিত তাম্ৰলিপি বা তাম্ৰশাসন আৰু ছীল। উদ্ধাৰিত ছয়খন তামৰ ফলিসমূহ ভূমিৰ অনুদান সংক্ৰান্তিয়। কামৰূপ ৰাজ্যৰ ৰজাসকলে জাৰী কৰা এতিয়ালৈকে আৱিষ্কৃত সকলো তামৰ ফলিত খোদিত ভূমি অনুদানৰ ভিতৰত এয়া আটাইতকৈ পুৰণি। বৰ্মণ ৰাজবংশৰ ৰজা ভূতি বৰ্মায়ে জাৰী কৰা পূৰ্বৰ অনুদানৰ ফলি ধ্বংস হোৱাৰ পিছত ৰজা ভাস্কৰ বৰ্মণে ডুবিৰ তাম্ৰশাসন সমূহ পুনৰবাৰ জাৰী কৰিছিল। মুঠতে ছয়খন ফলি উদ্ধাৰ হৈছিল যদিও এখন ফলি ধ্বংস হোৱাৰ বাবে এই সংগ্ৰহত থকা আন পাঁচটা তামৰ ফলিৰহে পাঠ পোৱা যায়। এই ফলিসমূহত সংস্কৃত ভাষাত মুঠ ৭৬টা শ্লোক আছে। তাম্ৰলিপিত ব্যৱহাৰ কৰা লিপি ষষ্ঠ আৰু সপ্তম শতিকাত প্ৰচলিত উত্তৰ ভাৰতীয় বৰ্ণমালাৰ পূব প্ৰকাৰত লিখা হৈছে।

আৱিষ্কাৰ

ভূমি অনুদান সম্পৰ্কীয় এই ছয়খন তামৰ ফলি প্ৰথমে ১৯৫০ চনত অসমৰ অবিভক্ত কামৰূপ জিলাৰ (বৰ্তমান বজালী জিলা) পাঠশালা ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা প্ৰায় তিনি মাইল দূৰত ডুবি গাঁৱৰ এটা শিৱ মন্দিৰৰ ওচৰত খনন কৰাৰ সময়ত আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। কিন্তু ষষ্ঠ ফলিখন আৱিষ্কাৰৰ পিছতে পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰাকৈ ধ্বংস হৈছিল। এই তামৰ ফলি সমূহ বৰ্তমান অসম ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয় সংৰক্ষিত অৱস্থাত আছে।

ডুবি তাম্ৰলিপি অনুসৰি বৰ্মণ ৰাজবংশৰ প্ৰতিষ্ঠাতা পুষ্য বৰ্মাৰ পূৰ্বপুৰুষ মহাভাৰত যুগৰ নৰকাসুৰ, ভগদত্ত আৰু বজ্ৰদত্ত আছিল। এই ডুবি তাম্ৰলিপি বাংলাদেশৰ ছিলেটত আৱিষ্কাৰ হোৱা নিধানপুৰ তাম্ৰলিপিৰ আগতে অৰ্থাৎ ভাস্কৰবৰ্মনৰ ৰাজত্বকালৰ আগ অংশত জাৰী কৰা হৈছিল।

ছীল

ছয়খন তামৰ ফলি একেলগে এটা আঙুঠি আৰু ব্ৰঞ্জৰ ছীল বা মোহৰৰ সৈতে একেলগে ধৰি ৰখা অৱস্থাত উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল। উদ্ধাৰিত মোহৰটো ডিম্বাকৃতিৰ। ইয়াৰ ওপৰৰ ফালে সন্মুখৰ পৰা হাতীৰ এটা চিত্ৰ অংকিত আৰু এয়া সকলো কামৰূপ মোহৰৰ এক সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য। মোহৰৰ তলৰ দুই-তৃতীয়াংশত সংস্কৃত পাঠৰ এঘাৰটা শাৰী আছে। ইয়াৰ পাঠ হাতীৰ চিত্ৰৰ পৰা এটা ৰেখাৰে পৃথক কৰা হৈছে। ইয়াত পোৱা পাঠটোৱে প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ প্ৰভু মহাৰাজ শ্ৰী পুষ্য বৰ্মাৰ
পৰা ভাস্কৰ বৰ্মালৈ ৰজাসকলৰ নাম খোদিত কৰা হৈছে। ইয়াত উল্লিখিত কিছুমান নাম ৰজাৰ নামৰ সমাৰ্থক শব্দৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠাপিত হৈছে।

তথ্য উৎস

গ্ৰন্থৰাজি

শ্ৰেণী:অসমৰ ইতিহাস
শ্ৰেণী:অসমৰ ভাষা আৰু লিপি
শ্ৰেণী:বৰ্মণ ৰাজবংশ
আৰ্জেণ্টিনাৰ নাৰী

১৯৫৪ চনত গণতন্ত্ৰৰ প্ৰত্যাৱৰ্তনৰ পিছত আৰ্জেণ্টিনাত মহিলাৰ মৰ্যাদা যথেষ্ট সলনি হৈছে; আৰু তেওঁলোকে তুলনামূলকভাৱে উচ্চ পৰ্যায়ৰ সমতা লাভ কৰিছে। ২০০৯ চনত বিশ্ব অৰ্থনৈতিক মঞ্চই প্ৰস্তুত কৰা গ্ল'বেল জেণ্ডাৰ গেপ ৰিপৰ্টত পুৰুষৰ তুলনাত সম্পদ আৰু সুযোগৰ সুবিধা অধ্যয়ন কৰা ১৩৪খন দেশৰ ভিতৰত আৰ্জেণ্টিনাৰ মহিলাসকলে ২৪ নম্বৰ স্থান লাভ কৰিছে। তেওঁলোকে তুলনামূলকস্তৰৰ শিক্ষা লাভ কৰে, আৰু তেওঁলোকৰ পুৰুষ সমকক্ষতকৈ বিদ্যালয়ত নামভৰ্তিৰ অনুপাত কিছু বেছি। জাতিটোৰ সাংস্কৃতিক আৰু বৌদ্ধিক জীৱনত তেওঁলোক সঠিকভাৱে সংযুক্ত হৈ আছেযদিও জাতিটোৰ অৰ্থনীতিত সেই অংশগ্ৰহণ কম। পুৰুষৰ সম্পৰ্কত তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক প্ৰভাৱ অধিকাংশ লেটিন আমেৰিকাৰ দেশতকৈ বেছি৷ আৰ্জেণ্টিনাৰ কৰ্পোৰেট জগতত বহু আৰ্জেণ্টিনাৰ মহিলাই শীৰ্ষ পদবী লাভ কৰে৷

আৰ্জেণ্টিনাত ঘৰুৱা হিংসা এক গুৰুতৰ সমস্যা৷ আৰ্জেণ্টিনাত ঘৰুৱা হিংসা এক গুৰুতৰ সমস্যা৷ আন কিছুমান সমস্যাৰ ভিতৰত আছে ধৰ্ষণৰ সময়োচিত গোচৰ চলোৱাত বাধা, যৌন নিৰ্যাতনৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ আৰু লিংগভিত্তিক দৰমহাৰ স্থায়ী ব্যৱধান৷

১৯৩০ চনৰ সময়ছোৱাত দ্বিতীয় স্পেনিছ গণৰাজ্যৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ব্ৰিগেডৰ অংশ হিচাপে কাম কৰা কমিউনিষ্ট নেতা ফেনী এডেলমেন কমিউনিজম আৰু নাৰীবাদক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ব্যক্তিত্বত পৰিণত হয়। তেখেত ১৯৩৭ চনত আৰ্জেণ্টিনাৰ মহিলা সংঘ গঠনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ১৯৭২ চনত মহিলা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক ফেডাৰেচনৰ মুৰব্বী হৈছিল। ২০১১ চনত মৃত্যুৰ আগলৈকে আৰ্জেণ্টিনাৰ কমিউনিষ্ট দলৰ সন্মানীয় সভানেত্ৰী আছিল।

আৰ্জেণ্টিনাত নাৰীৰ ওপৰত হোৱা হিংসা এক গুৰুতৰ সমস্যা। ২০১২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত এম্নেষ্টী ইণ্টাৰনেশ্যনেলে প্ৰকাশ কৰা অনুসৰি আৰ্জেণ্টিনাত ঘৰুৱা হিংসাৰ ফলত প্ৰতি দুদিনৰ মূৰে মূৰে এগৰাকী মহিলাৰ মৃত্যু হয়।নাগৰিক সমাজৰ সংগঠন লা কাছা ডেল এনকুৱেণ্ট্ৰ’ই প্ৰকাশ কৰা অনুসৰি ২০১৩ চনৰ জানুৱাৰীৰ পৰা ছেপ্টেম্বৰৰ ভিতৰত ঘৰুৱা বা লিংগভিত্তিক হিংসাৰ ফলত ২০৯ গৰাকী মহিলাৰ মৃত্যু হৈছিল। ২০১২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত কংগ্ৰেছে নাৰীহত্যা বিৰোধী আইন প্ৰণয়ন কৰে য'ত লিংগভিত্তিক হিংসাৰ ফলত নিজৰ পত্নী, সংগী বা সন্তানক হত্যা কৰা অপৰাধীক কঠোৰ শাস্তি প্ৰদান কৰাৰ উল্লেখ আছে।কিন্তু আজি আৰ্জেণ্টিনাৰ ৰাজনীতিত মহিলাৰ উল্লেখযোগ্য উপস্থিতি আছে আৰু তেওঁলোকে সংসদৰ প্ৰায় আধা অংশ গঠন কৰে।১৯৯১ চনত আৰ্জেণ্টিনাই সংসদত মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্ব বৃদ্ধিৰ বাবে gender quota law অনুমোদন কৰা বিশ্বৰ প্ৰথমখন দেশ হিচাপে পৰিগণিত হয়৷ ২০১৭ চনত ইয়াক সম্প্ৰসাৰিত কৰি পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত সম প্ৰতিনিধিত্ব (৫০%) প্ৰদান কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
জ্ঞান-মালিনী

জ্ঞান-মালিনী
অসমীয়া কবিতাৰ পুথি৷ পুথিখনৰ লেখক মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকা৷ প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ১৮৯৬ চনৰ মে’ মাহত৷ মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকাৰ এই জনপ্ৰিয় কবিতা পুথিখনৰ বাবেই তেওঁক জ্ঞান-মালিনীৰ কবি হিচাপেও জনাজাত।

গ্ৰন্থ পৰিচয়

জ্ঞান-মালিনী কবিতাপুথিখনত সৰ্বমুঠ ৯ টা দীঘল দীঘল কবিতা সংকলিত হৈছে। প্ৰতিটো কবিতাতে আঠ, ন টা স্তৱকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিশ-পচিছটা স্তৱকলৈকে লিখা হৈছে। ২০১৪ চনলৈকে গ্ৰন্থখনৰ নৱম সংস্কৰণ প্ৰকাশ হৈছে। দীননাথ দত্তই জ্ঞান-মালিনী গ্ৰন্থত পুথিখনৰ বিষয়ে লিখিছে এনেদৰে-জ্ঞান-মালিনী অসমীয়া ভাষাৰ কাব্য-ফুলনীত এপাহি অপূৰ্ব্ব স্বৰ্গীয় পাৰিজাত। ইয়াৰ পদ আৰু কথা বিলাক অতি সোৱাদ; ভাব বিলাক তাতোকৈ ওখ। ইয়াৰ প্ৰত্যেক শাৰীতে অতি উজু ঘৰুৱা কথা বিলাকৰ সাজপাৰ পিন্ধি এটি মৌ-সনা উদাস আধ্যাত্মিক ভাব যেন সোত বোৱা-দি বৈছে; পঢ়ি থাকোঁ মানে এৰিবৰ মনকে নেযায় আৰু লগে লগে সংসাৰ-ভাবত জলাকলা হোৱা মনও চেচা লাগি আহে।
লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই লিখিছে- আপোনাৰ “জ্ঞান-মালিনী” হাতে লেখা পুথিখনি ওপৰে ওপৰে এবাৰ লৰালৰিকৈ চকু ফুৰালোঁ। মুঠতে কওঁ, আপোনাৰ পুথিখনি বিতোপন হৈছে; পঢ়ি বৰ সুখী হলোঁ। এই পুথিয়ে অসমীয়া সাহিত্যক ভাব আৰু ভাষাৰে ভালেমান চহকী কৰিলে। আপোনাৰ ভাব ওখ, ভাষা ললিত, আৰু তাক প্ৰকাশ কৰিবৰ গঢ় অতি সুৱলা। কবিতা লেখিবলৈ আপুনি কাপ ধৰা সাৰ্থক হৈছে। আপোনাৰ ওচৰত মোৰ খাটনি এই ফেৰা, যেন আপুনি এই কাপ হাতৰ পৰা নেৰি, অসমীয়া সাহিত্যৰ ডিঙিত মাজে সময়ে এনেকুৱা একোধাৰ গল্পতা পিন্ধাই থাকে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:কবিতা
কূৰ্ম

কূৰ্ম (; , 'কচ্ছপ', 'কাছ') হিন্দু ধৰ্মৰ ভগৱান বিষ্ণুৰ দহটা অৱতাৰৰ দ্বিতীয় ৰূপ। এই অৱতাৰক 'কূৰ্মৰজা' (কাছৰ ৰজা) হিচাপেও জনা যায়। যজুৰবেদৰ দৰে বৈদিক গ্ৰন্থত কূৰ্মক কাশ্যপ নামৰ সপ্তৰ্ষি জনৰ সমাৰ্থক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সৰ্বসাধাৰণতে, পুৰাণৰ দৰে বৈদিক যুগৰ পৰৱৰ্তী কালৰ সাহিত্য সম্ভাৰত কূৰ্ম ক্ষীৰ সাগৰৰ মন্থন (যাক সমুদ্ৰ মন্থন হিচাপেও জনা যায়)ৰ সৈতে যোজিত কৰা হয়। তদুপৰি, কূৰ্ম এই পৃথিৱীৰ আধাৰ হিচাপে পৰিচিত 'বিশ্ব কচ্ছপ'ৰ সমাৰ্থক। ভগৱান বিষ্ণুৰ দশাৱতাৰৰ ভিতৰত কূৰ্ম হৈছে দ্বিতীয় অৱতাৰ।

নামকৰণ আৰু ব্যুৎপত্তি

সংস্কৃত শব্দ 'কূৰ্ম'ৰ অৰ্থ হৈছে কচ্ছপ বা কাছ। 'কূৰ্মৰজা'ৰ অৰ্থ হৈছে কাছগণৰ ৰজা।
ভাগৱত পুৰাণৰ দৰে বৈদিক যুগৰ পৰৱৰ্তী সাহিত্যসম্ভাৰত বিষ্ণুৰ কাছ অৱতাৰক 'কচ্ছপ' (कच्छप), 'কমঠ' (कमठ), 'অকুপাৰ' (अकूपार), আৰু 'অম্বুচাৰ-আত্মনা' (अम्बुचर-आत्मना) হিচাপেও জনা যায়, আৰু এই কেউটা শব্দই কাছ বা কাছৰ কোনো বিশেষ ৰূপক বুজায়।

নিৰুক্ত

ব্যাকৰণবিদ যস্কৰ দ্বাৰা লিখিত নিৰুক্ত হৈছে ছখন বেদাংগৰ (বেদৰ অংগ) ভিতৰৰ এখন। এই গ্ৰন্থখনত বেদসমূহৰ শুদ্ধ ব্যুৎপত্তি আৰু ব্যাখ্যা আগবঢ়োৱা হৈছে। এই গ্ৰন্থৰ কাছৰ প্ৰৱেশ সম্পৰকে এইদৰে কোৱা হৈছে (মূল লেখকৰ ৰূপৰ দৰে বৰ বন্ধনী '[ ]' ব্যৱহৃত হৈছে):

প্ৰতীকি

]]ৰ সৈতে, (সোঁফালে) বৰাহ, আৰু (তলৰ কেন্দ্ৰত) কৃষ্ণ|alt=
'দৃঢ়তা / সুস্থিৰতা:' W. Caland-ৰ মতে পঞ্চবিংশ ব্ৰাহ্মণ আৰু জৈমিনীয় ব্ৰাহ্মণৰ সৈতে সংগতি ৰাখি কচ্ছপ হৈছে 'এক দৃঢ় সংস্থাপনৰ সমান... আৰু কাশ্যপ-(কাছ)এ [পাৰ্থিৱ স্থিতি]ৰ সাগৰৰ সিপাৰে প্ৰেৰণ কৰিবলৈ সক্ষম'। P.N. Sinha-ইও এই মতক সমৰ্থন কৰে, আৰু কয় 'কূৰ্ম এক মহৎ অৱতাৰ আছিল, কিয়নো এই অৱতাৰে ক্ষীৰ সাগৰৰ মন্থনৰ জৰিয়য়তে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আধ্যাত্মিক পুনৰোৎপত্তিৰ পথ প্ৰস্তুত কৰিছিল।

বেদান্ত

লঘু যোগ বশিষ্ঠ

ওপৰত উৰ্দ্ধৃতিকৃত ভূষণ্ডক স্বামী পৰমেশ্বৰানন্দই 'আৱেগবৰ্জিত আৰু বহল হৃদয়ৰ কাউৰী' হিচাপে আখ্যায়িত কৰিছে। যোগ বশিষ্ঠ নামৰ প্ৰভাৱশালী বেদান্তত ভূষণ্ডই ঋষি বশিষ্ঠক কৈছিল যে ধৰাৰ সংঘটনবোৰৰ পূৰ্বতে বাৰে বাৰে সংঘটিত হৈছে আৰু সৰ্বকাল সেইদৰেই ঘটি থাকিব। সামান্য পৰিৱৰ্তনৰে সৈতে ভগৱান বিষ্ণুৰ অৱতাৰসমূহৰো আৱিৰ্ভাৱ হৈ থাকিব। 'লঘু' যোগ বশিষ্ঠ হৈছে 'যোগ বশিষ্ঠ'ৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপ।

মন্দিৰ

পটশিল্প

পশুত্বাৰোপণৰ দিশৰ পৰা কূৰ্ম অৱতাৰক এটা কাছ, অথবা সাধাৰণতে মানৱীকৰণৰ ফালৰ পৰা মূৰ্তি আৰু চিত্ৰত অৰ্দ্ধ-মানৱ (ককাঁলৰ ওপৰৰ অংশ) আৰু অৰ্দ্ধ-কচ্ছপ (ককাঁলৰ তলৰ অংশ) হিচাপে চিত্ৰায়িত কৰা হয়।

স্থান

ভাৰতবৰ্ষত ভগৱান বিষ্ণুৰ কূৰ্ম অৱতাৰৰ প্ৰতি সমৰ্পিত চাৰিটা মন্দিৰ আছে:
কূৰ্মাই (অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ চিত্তোৰ জিলাত)
শ্ৰী কুৰ্মম (অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ শ্ৰীকাকুলম জিলা)
গাৱীৰংগপুৰ (কৰ্ণাটকৰ চিত্ৰদুৰ্গা জিলাত)
স্বৰূপনাৰায়ণ (পশ্চিমবংগৰ গোঘাট জিলাত)।

তথ্যসূত্ৰ

গ্ৰন্থাৱলী

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:বিষ্ণুৰ অৱতাৰ
শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱতা
মহীশূৰ নৰসিংহশ্বৰ শ্ৰীনিবাস

মহীশূৰ নৰসিংহশ্বৰ শ্ৰীনিবাস (, ১৯১৬–১৯৯৯) বা চমুকৈ এম. এন. শ্ৰীনিবাস হৈছে এজন সমাজতত্ত্ববিদ। তেওঁ ভাৰতীয় সমাজতত্ত্বক বিশ্বদৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁৰ British School of Anthropology আৰু America Anthropology ৰ লগত সক্ৰিয় সহযোগ আছিল। ভৰতৰ নৱপ্ৰজন্ম বহুতো সমাজতত্ত্ববিদক শ্ৰীনিবাসে সমাজতাত্বিক শিক্ষাৰে শিক্ষিত কৰি গৈছে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

এম. এন. শ্ৰীনিবাসৰ জন্ম হৈছিল মহীশূৰৰ এটা বাহ্মণ পৰিয়ালত ১৯১৬ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰত। শ্ৰীনিবাসে মহীশূৰ বিশ্ববিদালয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু পাছত বম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা জি.এচ ঘূৰীৰ তত্ত্বাৱধানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা গৱেষণা পত্ৰ "Marriage and Family among the Coorgs"খন ১৯৪২ চনত গ্ৰন্থ আকাৰে প্ৰকাশ পায়। শ্ৰীনিবাসে ১৯৪৪ চনত ঘূৰীৰ তত্ত্বাৱধানতে ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ বাবে গৱেষণা গ্ৰন্থখন দুটা ভাগত জমা দিয়ে আৰু ডক্টৰেট ডিগ্ৰী ৰাভ কৰে। ইয়াৰ পাছতে তেওঁ ১৯৪৫ চনত অক্সফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰলৈ অধ্যয়নৰ বাবে যায়। তাত প্ৰথমে তেওঁ Radcliffe Brown আৰু পাছত Evans Pritchard ৰ ওচৰত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে।

কৰ্মজীৱন

১৯৪৮ চনত শ্ৰীনিবাসক অক্সফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত ভাৰতীয় সমাজতত্ত্বৰ প্ৰৱক্তাৰূপে নিযুক্তি দিয়া হয় আৰু তেওঁ ৰামপুৰত ক্ষেত্ৰ অধ্যয়নৰ কাম আৰম্ভ কৰে। ১৯৫১ চনত তেওঁ অক্সফ'ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা পদত্যাগ কৰে আৰু বৰোদাৰ মহাৰাজ চায়াজী ৰাও বিশ্ববিদ্যালয়ত সমাজতত্ত্ব বিভাগ আৰম্ভ কৰে। শ্ৰীনিবাসে ১৯৫৬ চনত Delhi School of Economics ত অধ্যাপক হিচাপে যোগদান কৰে আৰু তাত সমাজতত্ত্ব বিভাগ স্থাপন কৰে। ইয়াৰ পাছত তেওঁ বাংগালোৰত "Institute of Social Change Development" স্থাপন কৰিবৰ বাবে ১৯৭১ চনত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বাংগালোৰলৈ আহে।

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পদ্মভূষণ বঁটা বিজয়ী
চিনক্লেয়াৰ লিউইছ

চিন ক্লেয়াৰ লিউইছ (ফেব্ৰুৱাৰী ৭, ১৮৮৫ – জানুৱাৰী ১০, ১৯৫১) এজন আমেৰিকান লেখক,নাট্যকাৰ আৰু এজন সাংবাদিক আছিল। ১৯৩০ চনত তেওঁ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পৰা (আৰু আমেৰিকাৰ পৰা প্ৰথম) সাহিত্যৰ নবেল বঁটা লাভ কৰা প্ৰথম লেখক হয়, যাক "তেওঁৰ বৰ্ণনাৰ শক্তিশালী আৰু গ্ৰাফিক কলা আৰু বুদ্ধি আৰু হাস্যৰসৰ সৈতে, নতুন প্ৰকাৰৰ চৰিত্ৰ সৃষ্টি কৰাৰ সামৰ্থ্যৰ বাবে" বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছিল। তেওঁ মেইন ষ্ট্ৰীট (১৯২০), বেবিট (১৯২২), এৰোস্মিথ (১৯২৫), আৰু ইট কাণ্ট হেপেন হেয়াৰ (১৯৩৫)ৰ বাবে সৰ্বাধিক জনাজাত।

তেওঁৰ ৰচনাসমূহ আন্তঃযুদ্ধ কালত আমেৰিকান পুঁজিবাদ আৰু বস্তুবাদৰ সমালোচনামূলক দৃষ্টিভংগীৰ বাবে জনাজাত। আধুনিক কৰ্মী মহিলাৰ শক্তিশালী চৰিত্ৰায়নৰ বাবেও তেওঁক সন্মান কৰা হয়। এইচ. এল. মেনকেনে তেওঁৰ বিষয়ে লিখিছিল, "[যদি] আমাৰ মাজত কেতিয়াবা এজন ঔপন্যাসিক আছিল যাৰ মাজত ব্যৱসায়ৰ বাবে এক প্ৰমাণিক আহ্বান আছিল... এয়া হৈছে মিনেচ'টা বনাঞ্চলৰ এই ৰঙা চুলিৰ টৰ্ণেডো।"

জন্ম আৰু বংশৰ পৰিচয়

১৮৮৫ চনৰ ৭ ফেব্ৰুৱাৰী আমেৰিকাৰ চেক চেণ্টাত চিনক্লেয়াৰ লিউইছ ৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ মাকৰ নাম আছিল এমা কেৰমট লুইছ আৰু দেউতাকৰ নাম আছিল এডউইন জে লুইছ।

শিক্ষা

ইয়াল কলেজৰ পৰা ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

চাকৰি জীৱন

ৰিডাৰৰ চাকৰি কৰি তেওঁ জীৱন অতিবাহিত কৰিছিল।

সাহিত্যৰাজি

উপন্যাস সমূহ

১৯১২: হাইক এণ্ড দ্য এৰোপ্লেন (কিশোৰ, টম গ্ৰাহাম হিচাপে)
১৯১৪: আৱাৰ মিষ্টাৰ ৰেন: দ্য ৰোমাণ্টিক এডভেঞ্চাৰচ অফ এ জেণ্টেল মেন
১৯১৫: দ্য ট্ৰেইল অফ দ্য হক: এ কমেডি অৱ দা চিৰিয়াছ অৱ লাইফ
১৯১৭: দ্য জব: এন আমেৰিকান নভেল
১৯১৭: দ্য ইনোচেণ্টচ: এ ষ্টৰী ফৰ লাভৰ্ছ
১৯১৯: ফ্ৰী এয়াৰ
শনিবাৰে সন্ধিয়াৰ পোষ্টত ধাৰাবাহিককৰণ, মে 31, জুন 7, 14 আৰু 21 জুন, 1919
১৯২০: মেইন ষ্ট্ৰীট: দ্য ষ্টৰী অৱ কেৰল কেনিকট
১৯২২: বেবিট
১৯২২ চনৰ অক্টোবৰ মাহত হিয়ৰ্ষ্টছ ইণ্টাৰনেচনেলত উদ্ধৃতি দিয়া হৈছে
১৯২৫: এৰোস্মিথ
১৯২৬: মাণ্ট্ৰপ
কলিয়াৰৰ, ফেব্ৰুৱাৰী 20, 20 মাৰ্চ আৰু 24 এপ্ৰিল, 1926 ত ধাৰাবাহিককৰণ কৰা হৈছে
১৯২৭: এলমাৰ গেণ্ট্ৰী
১৯২৮: দ্য মেন হু নো কুলিজ: বিয়িং দা ছ'ল অৱ লৱেল শ্মাল্টজ, কনষ্ট্ৰাকটিভ এণ্ড নৰ্ডিক চিটিজেন
১৯২৯: ডডচৱৰ্থ
১৯৩৩: এন ভিকৰ্ছ
ৰেডবুক, আগষ্ট, নৱেম্বৰ আৰু ডিচেম্বৰ 1932 ত ধাৰাবাহিক

১৯৩৪: ৱৰ্ক অফ আৰ্ট

১৯৩৫: ইয়াত হ'ব নোৱাৰে

১৯৩৮: প্ৰডিগাল পিতৃ-মাতৃ

১৯৪০: বেথেল মেৰিডে

১৯৪৩: গিডিয়ন প্লেনিছ

১৯৪৩: হাৰি

বঁটা

১৯৩০ চনত সাহিত্যৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰে।

মৃত্যু

১৯৫১চনৰ ১০ জানুৱাৰীত চিনক্লেয়াৰ লিউইছ ৰ মৃত্যু হয়।

তথ্যসূত্ৰ

উদ্ধৃতি

উৎস

উদ্ধৃত কৰ্মৰাজি

Lingeman, Richard R. (2002) Sinclair Lewis: Rebel From Main Street. New York: Borealis Books. . online
Pastore, Stephen R. (1997) Sinclair Lewis: A Descriptive Bibliography. New Haven, YALE UP. .
Schorer, Mark. (1961) Sinclair Lewis: An American Life. New York: McGraw-Hill, 1961. online

শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সাহিত্যৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
আন্তঃলিংগুৱা

ইন্টাৰলিংগুয়া হৈছে এক আন্তৰ্জাতিক সহায়ক ভাষা (IAL) যিটো ১৯৩৭ চনৰ পৰা ১৯৫১ চনৰ ভিতৰত আমেৰিকান আন্তৰ্জাতিক সহায়ক ভাষা সংস্থাই (IALA) বিকশিত কৰিছিল। ই আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত আই এ এল সমূহৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰে আৰু ই আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত প্ৰাকৃতিকতাবাদী আই এ এল – অৰ্থাৎ, সেই আই এ এল সমূহ যাৰ শব্দভাণ্ডাৰ, ব্যাকৰণ, আৰু অন্যান্য বৈশিষ্ট্যসমূহ কেন্দ্ৰীয়ভাৱে পৰিকল্পিত নহয়, প্ৰাকৃতিক ভাষাৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে। আন্তঃলিংগুয়া সাহিত্যই কৈছে যে (লিখিত) আন্তঃলিংগুয়া ৰোমাঞ্চ ভাষা কোৱা লাখ লাখ লোকৰ বাবে বুজিব পৰা, যদিও ইয়াক সক্ৰিয়ভাৱে মাত্ৰ কেইশমানেহে কয়।

পশ্চিম ইউৰোপীয় ভাষাৰ সম্ভৱপৰ বহল পৰিসৰৰ বাবে সাধাৰণ শব্দভাণ্ডাৰৰ সৈতে এটা সহজ, বেছিভাগেই নিয়মীয়া ব্যাকৰণৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাই ইন্টাৰলিংগুয়াক বিকশিত কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত অন্ততঃ যিসকলৰ মাতৃভাষা ইন্টাৰলিংগুৱাৰ শব্দভাণ্ডাৰ আৰু ব্যাকৰণৰ উৎস আছিল তেওঁলোকৰ বাবে ইয়াক শিকিবলৈ অস্বাভাৱিকভাৱে সহজ হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে বহুতো প্ৰাকৃতিক ভাষাৰ দ্ৰুত পৰিচয় হিচাপে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

Interlingua নামটো লেটিন শব্দ inter, যাৰ অৰ্থ "মাজত", আৰু lingua, যাৰ অৰ্থ "জিভা" বা "ভাষা"ৰ পৰা আহিছে। এই মৰ্ফিমবোৰ ইন্টাৰলিংগুয়াত একেই, গতিকে "আন্তঃলিংগুয়া"ৰ অৰ্থ হ'ব "ভাষাৰ মাজত"।

বহিঃসংযোগ

Union Mundial pro Interlingua

শ্ৰেণী:ভাষা
তাড়কা

তাড়কা বা তাতকা মহাকাব্য ৰামায়ণৰ এক ৰাক্ষসী চৰিত্ৰ। তেওঁৰ সন্তান মাৰিচ আৰু সুবাহুৰ সৈতে তেওঁ অৰণ্যত যজ্ঞ কৰা ঋষিক হাৰাশাস্তি আৰু আক্ৰমণ কৰিছিল। অৱশেষত তেওঁলোকক মহৰ্ষি বিশ্বমিত্ৰৰ নিৰ্দেশত ৰাম আৰু লক্ষ্মণে হত্যা কৰিছিল।

তাড়কা এগৰাকী যক্ষ ৰাজকুমাৰী আৰু যক্ষ ৰজা সুকেতুৰ একমাত্ৰ সন্তান আছিল, তেওঁ প্ৰথমে এগৰাকী ধুনীয়া ৰাজকুমাৰী আছিল। সুন্দ নামৰ এগৰাকী ৰাক্ষস সৈতে তেওঁৰ বিবাহ সম্পন্ন হয়। তাড়কা আৰু সুন্দৰ সুবাহু আৰু মাৰিচ নামৰ দুই পুত্ৰ সন্তানৰ জন্ম হয়। যেতিয়া ঋষি অগস্ত্যই সুকেতু আৰু সুন্দ দুয়োকে মৃত্যুদণ্ড দিছিল, তেতিয়া তাড়কাই ঋষিৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ লোৱাৰ বাবে (তেওঁৰ পুত্ৰ সুবাহুৰ সহায়ত) প্ৰতিজ্ঞা কৰে। এই কথাত ক্ৰোধান্বিত হৈ ঋষি অগস্ত্যই তাড়কাক তেওঁৰ সুন্দৰ শাৰীৰিক গঠন হেৰুওৱাব বুলি অভিশাপ দিয়ে আৰু মাক, পুত্ৰ দুয়োকে নিষ্ঠুৰ, নৰখাদক প্ৰকৃতিৰ ঘৃণনীয় পৈশাচিক প্ৰাণীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল।

প্ৰতিশোধ স্বৰূপে, তাড়কা আৰু সুবাহুৱে যিমান পাৰে সিমান ঋষিসকলক হাৰাশাস্তি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, তেওঁলোকৰ যজ্ঞবোৰত মাংস আৰু তেজৰ বৰ্ষণ কৰি ধ্বংস কৰিছিল। ব্ৰহ্মঋষি বিশ্বমিত্ৰই বিশেষকৈ তাড়কাৰ নিৰ্যাতনৰ বলি হ'ব লগা হৈছিল আৰু তেওঁৰ দুষ্টতাৰ সৈতে যুঁজিব নোৱাৰি অৱশেষত সহায়ৰ বাবে অযোধ্যাৰ ৰজা দশৰথৰ কাষ চাপে। ৰজাই তেওঁৰ চাৰিজন পুত্ৰৰ মাজৰ দুজন, ১৬ বছৰীয়া ৰাম আৰু লক্ষ্মণক বিশ্বমিত্ৰ আৰু তেওঁৰ যজ্ঞৰ সুৰক্ষাৰ বাবে অৰণ্যলৈ পঠিয়াইছিল।

তাড়কা আৰু সুবাহুৱে বিশ্বামিত্ৰৰ আন এখন যজ্ঞ ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, ৰামে তেওঁলোকক এনে নকৰিবলৈ সতৰ্ক কৰি দিছিল। ৰামৰ সতৰ্কবাণীক উপহাস কৰি পুনৰ যজ্ঞ ধ্বংস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ পৰিণতিত মাক আৰু পুত্ৰ দুয়োকে ৰাম-লক্ষ্মণে হত্যা কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসুৰ
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ ৰাক্ষস
গংগা

]]

গংগা (ভাৰতত: গংগা; বাংলাদেশত: পদ্মা) এছিয়াৰ সীমা অতিক্ৰম কৰা নদী যি ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ মাজেৰে বৈ যায়।
ভাৰতৰ উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্যৰ পশ্চিম হিমালয়ত ২৫২৫ কিলোমিটাৰ (১,৫৬৯ মাইল) দৈৰ্ঘ্যৰ এই নদীখন ওপৰলৈ উঠিছে। ই উত্তৰ ভাৰতৰ গংগা সমভূমিৰ মাজেৰে দক্ষিণ আৰু পূব দিশলৈ বৈ গৈ সোঁপাৰৰ উপনৈ যমুনা লাভ কৰে, যিখন পশ্চিম ভাৰতৰ হিমালয়তো ওপৰলৈ উঠিছে আৰু নেপালৰ পৰা কেইবাখনো বাওঁপাৰৰ উপনৈ লাভ কৰে যিয়ে ইয়াৰ প্ৰবাহৰ অধিকাংশ অংশ গ্ৰহণ কৰে। ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ ৰাজ্যত ইয়াৰ সোঁপাৰৰ পৰা ভাঁহি অহা এটা সংযুক্ত খালে ইয়াৰ প্ৰবাহৰ ৫০% দক্ষিণ দিশলৈ ডাইভাৰ্ট কৰি কৃত্ৰিমভাৱে হুগলী নদীৰ সৈতে সংযোগ কৰে। গংগা নদী বাংলাদেশলৈ গৈ আছে, ইয়াৰ নাম সলনি হৈ পদ্মালৈ পৰিণত হৈছে। ইয়াৰ পিছত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ তলৰ ধাৰা যমুনা আৰু শেষত মেঘনাই গংগা বদ্বীপৰ প্ৰধান মোহনা গঠন কৰি বংগোপসাগৰত পতিত হয়। গংগা-ব্ৰহ্মপুত্ৰ-মেঘনাৰ এই সংযোগটো নিঃসৰণৰ দ্বাৰা সৃষ্ট পৃথিৱীৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম নদী।

উক্তি

ধাৰাটো গংগাত মিলি গ’ল ই নিজেই গংগা হৈ পৰিল।
মই মোৰ হাড়বোৰ গংগাৰ কাষত থৈ দিম যাতে ভাৰতৰ কোনোবাই হয়তো জানিব যে কোনো এজন আছিল যিয়ে গুৰুত্ব দিছিল।
গংগা ভাৰতৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰতীক, আমাৰ কিংবদন্তি আৰু কবিতাৰ উৎস, লাখ লাখৰ জীৱন ধাৰণকাৰী। আজি ই অন্যতম প্ৰদূষিত নদী।আমি গংগাৰ অতীতৰ বিশুদ্ধতা পুনৰ ঘূৰাই আনিম। গংগা আৰু ইয়াৰ উপনৈসমূহৰ প্ৰদূষণ ৰোধৰ বাবে এক কৰ্ম পৰিকল্পনা ৰূপায়ণৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় গংগা কৰ্তৃপক্ষ গঠন কৰা হ’ব।
নিজকে অৰ্থনৈতিক মহাশক্তি হিচাপে গণ্য কৰা দেশখনত গংগা চৰকাৰী উদাসীনতা আৰু অৱহেলাৰ লজ্জাজনক প্ৰতীক হৈ পৰিছে বুলি বহু পৰিৱেশবিদে কয়। আমি মহাকাশলৈ শ্বাটল পঠিয়াব পাৰোঁ, আমি অভিলেখ সময়ত [নতুন] দিল্লী মেট্ৰ’ [চাবমেট্ৰ'] নিৰ্মাণ কৰিব পাৰোঁ। আমি পাৰমাণৱিক অস্ত্ৰ বিস্ফোৰণ কৰিব পাৰোঁ। গতিকে আমি কিয় আমাৰ নদীবোৰ চাফা কৰিব নোৱাৰোঁ?" জয়ছৱালে আক্ষেপ কৰে। “আমাৰ হাতত টকা আছে।’’ আমাৰ দক্ষতা আছে। সমস্যাটো হ’ল ভাৰত চৰকাৰৰ বাবে বিষয়টোৱে অগ্ৰাধিকাৰ নাপায়।’
হে গংগা নদীৰ পানী, তুমি সেই দিনটো মনত পেলাইছাযেতিয়া আমাৰ ধাৰাটোৱে তোমাৰ উপত্যকাবোৰ বুৰাই পেলাইছিল...

উৎস

শ্ৰেণী:নদী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নদী
ধুবুৰী

ধুবুৰী (ইং: Dhubri, Pron: ˈdʊbri) হ'ল ধুবুৰী জিলাৰ সদৰ ঠাই। ই ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু গদাধৰ নৈৰ পাৰত অৱস্থিত এখন বুৰঞ্জী প্ৰসিদ্ধ নগৰ। ১৮৮৩ চনত নগৰ খনক পৌৰসভাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। ৰাজ্যৰ ৰাজধানী দিশপুৰৰ পৰা নগৰখনলৈ দুৰত্ব ২৮০ কি.মি.(১৭৪ মাইল)।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ধুবুৰী জিলা
শ্ৰেণী:অসমৰ নগৰ-মহানগৰ
ৰিয়েলমি

ৰিয়েলমি (realme) হৈছে চীনৰ এটা বহুজাতিক গ্ৰাহক ইলেক্ট্ৰনিক সামগ্ৰী নিৰ্মাতা, যাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় শ্বেনজেন , গুৱাংডঙত অৱস্থিত। ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠা ২০১৮ চনৰ ৪ মে’ তাৰিখে লি বিংঝং (স্কাই লি নামেৰে পৰিচিত) আৰু মাধৱ শেঠৰ দ্বাৰা কৰা হৈছিল, যি অপ্প'ৰ পূৰ্বৰ সহ-সভাপতি আছিল। প্ৰথমে অপ্প'ৰ উপ-ব্ৰেণ্ড হিচাপে আৰম্ভ হোৱা ৰিয়েলমেই অৱশেষত নিজৰ ব্ৰেণ্ড হিচাপে কাম কৰে। ইয়াৰ পিছত ২০২১ চনৰ তৃতীয় ত্ৰৈমাসিকত ৰিয়েলমে আটাইতকৈ দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পোৱা ৫জি স্মাৰ্টফোন ব্ৰেণ্ডত পৰিণত হয়।

২০২০ চনৰ জুন মাহত Realme ৰ বিশ্বব্যাপী স্মাৰ্টফোন ব্যৱহাৰকাৰীৰ সংখ্যা ৩৫ মিলিয়নত উপনীত হয়, আৰু AIoT প্ৰডাক্ট বিক্ৰীয়ে ১০ লাখৰ অভিলেখ ভংগ কৰে। কাউণ্টাৰপইণ্ট ষ্টেটিষ্টিকছৰ তথ্য অনুসৰি ২০২০ চনৰ প্ৰথম ত্ৰৈমাসিকত বিশ্বজুৰি উৎপাদিত স্মাৰ্টফোনৰ সংখ্যাৰ ৰেংকিঙত ৰিয়েলমে ৭ম স্থান লাভ কৰিছিল, বাৰ্ষিক বৃদ্ধিৰ হাৰ ১৫৭%, বিশ্বৰ ভিতৰতে প্ৰথম স্থানত আছে।

বৰ্তমান ৰিয়েলমিয়ে এছিয়া, ইউৰোপ, ৰাছিয়া, অষ্ট্ৰেলিয়া, আৰু ইজিপ্তকে ধৰি বিশ্বৰ ২৭খন বজাৰত প্ৰৱেশ কৰিছে।

ইতিহাস

ৰিয়েলমি কোম্পানীটো ২০১৮ চনৰ ৪ মে'ত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। তেতিয়ালৈকে এইটো অপ্প'ৰ এটা ছাব-ব্ৰেণ্ড আছিল, যি BBK Electronics-ৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠান।
২০১৮ চনৰ মে’ মাহত তেওঁলোকে প্ৰথমটো স্মাৰ্ট ফোন Realme 1 মুকলি কৰে।
২০১৮ চনৰ ৩০ জুলাইত স্কাই লিয়ে অপ্প'ৰ পৰা পদত্যাগ কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰে, আৰু ৰিয়েলমেক এটা স্বতন্ত্ৰ ব্ৰেণ্ড হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ উদ্দেশ্য ঘোষণা কৰে।
২০১৮ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত ৰিয়েলমিয়ে এটা নতুন ল’গ’ গ্ৰহণ কৰে।
২০১৮ চনৰ ২২ নৱেম্বৰত ৰিয়েলমিয়ে ভাৰতীয় বজাৰত এটা নতুন উদীয়মান ব্ৰেণ্ড হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। তাৰ পিছত ভাৰতত ৰিয়েলমি ডিভাইচৰ বিক্ৰীয়ে অপ্প'ৰ বিক্ৰী অতিক্ৰম কৰে। ২০১৯ চনৰ পিছত ভাৰতৰ চতুৰ্থ বৃহত্তম স্মাৰ্টফোন ব্ৰেণ্ড হিচাপে পৰিগণিত হৈছে (Realme, Xiaomi , Samsung, আৰু Vivo-ৰ পিছত)। দ্ৰুততম চাৰ্জিং স্মাৰ্টফোন আৰু ভাৰতৰ প্ৰথমটো 5G স্মাৰ্টফোনৰ ক্ষেত্ৰত ৰিয়েলমে ভাৰতত অভিলেখ গঢ়ে।
২০১৯ চনৰ ১৫ মে’ত চীনৰ ঘৰুৱা বজাৰত প্ৰৱেশৰ বাবে বেইজিঙত প্ৰথমখন কনফাৰেন্স অনুষ্ঠিত কৰি Realme X, Realme X Lite আৰু Realme X Master Edition মুকলি কৰে।
২০১৯ চনৰ জুলাই মাহলৈকে ৰিয়েলমিয়ে চীন, দক্ষিণ এছিয়া, দক্ষিণ-পূব এছিয়া আৰু ইউৰোপৰ বজাৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল।
২০১৯ চনৰ আগষ্ট মাহলৈকে ৰিয়েলমিয়ে ১ কোটি ব্যৱহাৰকাৰীক অতিক্ৰম কৰে।
২০২২ চনৰ ১৬ মে’ত ফ্ৰান্সিছ ৱঙে ৰিয়েলম ইউৰোপৰ চিইঅ’ হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে।
২০২৩ চনৰ ৭ এপ্ৰিলৰ ভিতৰত মূল কোম্পানী BBK Electronics বন্ধ হৈ যায় আৰু Oppo আৰু Vivo-ৰ পৰা তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ উপ-ব্ৰেণ্ডৰ মূল কোম্পানী হিচাপে দায়িত্ব লয়। ফলত Realme OnePlus-ৰ সৈতে Oppo-ৰ সহযোগী কোম্পানীত পৰিণত হয়।

সামগ্ৰী

এই কোম্পানীটোৱে বিশেষকৈ ভাৰতীয় বজাৰত বহু ধৰণৰ স্মাৰ্ট ফোন, টিভি আদি সামগ্ৰী উপলব্ধ কৰে।

বিপণন

অনলাইনত ৰিয়েলমিৰ জনপ্ৰিয়তাৰ কাৰণ হ'ব পাৰে ফেচবুকৰ দৰে সম্প্ৰদায়-চালিত সম্পদৰ সফল ব্যৱহাৰ। ২০১৮ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত ৰিয়েলমি ফিলিপাইনছে স্কোয়াড লিডাৰ প্ৰগ্ৰেম গঠন কৰে।

২০২৪ চনত ৰিয়েলমিৰ স্কোয়াড লিডাৰ প্ৰগ্ৰেমত ১৪ জন সদস্য থাকে, ইয়াৰে দুজন স্কোয়াড লিডাৰ মূল তিনিজনৰ অংশ আছিল। এই কাৰ্যসূচীৰ অংশ হিচাপে ৰিয়েলমিয়ে ২০১৮ চনৰ পৰা স্কোয়াড লিডাৰসকলক তেওঁলোকৰ সেৱাৰ বিনিময়ত ধাৰাবাহিকভাৱে নম্বৰ ছিৰিজ ডিভাইচ প্ৰদান কৰি আহিছে।

থাইলেণ্ড

২০২৫ চনত অপ্প’ আৰু ৰিয়েলমি ফোনত প্ৰিইনষ্টল কৰা অবৈধ ঋণ এপ আহিছিল, যিটো আনইনষ্টল কৰিব নোৱাৰি কিন্তু নিষ্ক্ৰিয় কৰিব পাৰি। জনসাধাৰণৰ আন্দোলনৰ পিছত কোম্পানীসমূহে এই প্ৰথা বন্ধ কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰে।

উৎসসমূহ

শ্ৰেণী:ম'বাইল ফোন নিৰ্মাতা
লজ্জা গৌৰী

লজ্জা গৌৰী প্ৰাচুৰ্য, উৰ্বৰতা আৰু যৌনতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত এগৰাকী পদুম ফুলৰ দৰে মুৰযুক্ত হিন্দু দেৱী। তেওঁক লজ্জা বা লাজ দেৱী বুলিও অভিহিত কৰা হয়। তেওঁক কেতিয়াবা গৰ্ভধাৰণৰ বাহ্যিক লক্ষণ অবিহনে প্ৰসৱ ভংগীত দেখুওৱা হয়। তেওঁ অশাস্ত্ৰীয় লৌকিক দেৱী। লজ্জা গৌৰীৰ প্ৰাৰম্ভিক বিৱৰণ সিন্ধু সভ্যতাৰ লোকসকলে লিপিবদ্ধ কৰা দেৱীৰ বাহু ওপৰলৈ ভাঁজ থকা আৰু প্ৰতিখন হাতত এটা পদ্মৰ কাণ্ড ধৰি থাকে।

বৈদিক পৰম্পৰাত প্ৰমাণীকৰণযোগ্য পাঠৰ অনুপস্থিতিৰ বাবে তেওঁ প্ৰাচীন ভাৰতীয় হিন্দু ধৰ্মত উচ্চ স্থানৰ দেৱী বুলি গণ্য কৰা নহয়। সমগ্ৰ ভাৰতত বিশেষকৈ মধ্য ভাৰতৰ বাষ্টাৰৰ জনজাতীয় অঞ্চলত আৰু দক্ষিণলৈ বিয়পি থকা তেওঁৰ ভাস্কৰ্য সমূহে ইয়াকে সূচায় যে দেৱীৰ নিজৰ এটা সংস্কৃতি আছিল। দেৱীক কেতিয়াবা লাজ্জা গৌৰী বুলি কোৱা হয়, কিছুমানে সৃষ্টিকৰ্তা দেৱী বা কেতিয়াবা কেৱল "মুণ্ডহীন দেৱী", বা অদিতি উতনাপদ বুলি আধুনিক প্ৰত্নবিদ, শিক্ষাবিদ আৰু ইতিহাসবিদ সকলৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰা হয়। কোটাৰী, কোটাৱী (এক নগ্ন লোকদেৱী), কোট্টামাহিকা, কোটমাই, আৰু আন বহুতো নাম হিচাপে উৰ্বৰতাৰ দেৱী হিচাপে তেওঁক উপাসনা কৰা হয়। তেওঁ ধৰ্মীয় ব্যৱস্থাৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন দেৱী ৰূপ। লজ্জা গৌৰী উপাসনা ঘাইকৈ গুজৰাট, মহাৰাষ্ট্ৰ, মধ্য ভাৰতৰ জনজাতীয় অঞ্চল, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, কৰ্ণাটক আদিত কৰা হয়। মহাৰাষ্ট্ৰৰ অম্ৰাৱতীত লজ্জা গৌৰীৰ ১৫০-৩০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ এটা উল্লেখযোগ্য ভাস্কৰ্য পোৱা গৈছে। বাদামি গুহা মন্দিৰৰ বাবে জনাজাত বাদামিৰ স্থানীয় পুৰাতাত্ত্বিক সংগ্ৰহালয়ত সংৰক্ষিত দেৱীৰ এটা ভাস্কৰ্য আছে। ইয়াক প্ৰকৃততে নাগনাথ মন্দিৰ, নাগনাথকোল্লা, বিজাপুৰ জিলাত পোৱা গৈছিল। বাদামি চালুক্য স্থাপত্যত দেৱীৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা বৰ্তমানৰ মন্দিৰ আছে, যি খ্ৰীষ্টীয় ৬ষ্ঠ শতিকাৰ কালছোৱাত বিকাশ লাভ কৰা চালুক্য সাম্ৰাজ্যৰ চহৰৰ চৌহদত আছে।

ড॰ ৰামচন্দ্ৰ চি. ধৰেৰ 'লজ্জা গৌৰী' গ্ৰন্থ অনুসৰি লাঞ্জ/লাঞ্জিকাৰ অৰ্থ হৈছে 'নগ্ন'। ই আমাক কংকাণৰ (মহাৰাষ্ট্ৰ) ভৌগোলিক অঞ্চলৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে যাক লাঞ্জা বুলি কোৱা হয়।

অধিক পঢ়ক

Forms of the Goddess Lajja Gauri in Indian Art, by Bolon, Carol Radcliffe. 1992. .
The Universal Mother, by Shanti Lal Nagar. Published by Atma Ram & Sons, 1989. . Chapter 18: The Mother Goddess as Aditi/Lajja Gauri. Page 200
Nasim Khan, M. (2002)Lajja Gauri Seals and related antiquities from Kashmir Smast, Gandhara, South Asian studies, British Academy, London, ROYAUME-UNI (Revue). ISSN 0266-6030. 2002, vol. 18, pp.  83–90.
"Sacred Display: Divine and Magical Female Figures of Eurasia." Miriam Robbins Dexter and Victor H. Mair. Amherst, New York: Cambria Press, 2010

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

' অদিতি- লাজ্জা গৌৰী' - এটা অধ্যয়ন
উৰ্বৰতা আৰু সৃষ্টিৰ উৰ্বৰতা - 'ছবি'

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
কালপুৰুষ (দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা)

কালপুৰুষ, দেৱেন্দ্ৰ নাথ আচাৰ্যৰ দ্বাৰা লিখিত এখন উপন্যাস।
কালপুৰুষ (তাৰকামণ্ডলী), মহাকাশীয় বিষুৱৰেখাত অৱস্থিত এক নক্ষত্ৰপুঞ্জ বা তাৰকামণ্ডলী
কালপুৰুষ (চলচ্চিত্ৰ), বুদ্ধদেৱ দাসগুপ্ত পৰিচালিত বঙালী চলচ্চিত্ৰ।
কালপুৰুষ (পঞ্জিকা)

শ্ৰেণী:দ্ব্যৰ্থতা দূৰীকৰণ পৃষ্ঠা