ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
বেলা ভাটিয়া

বেলা ভাটিয়া ভাৰতৰ দক্ষিণ ছত্তীশগড়ৰ বস্তৰ সংমণ্ডলৰ জিলা আদালতত কৰ্মৰত এগৰাকী স্বতন্ত্ৰ লেখিকা আৰু মানৱ অধিকাৰ অধিবক্তা।

জীৱনী

বেলা ভাটিয়াই মধ্যবিত্তীয়, উচ্চবৰ্ণৰ পাঞ্জাবী হিন্দু পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। জাতি ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে এক পদক্ষেপ হিচাপে ২০০৩ চনত নাগপুৰৰ দীক্ষাভূমিত তেওঁ বৌদ্ধ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ থিছিছ আছিল 'মধ্য বিহাৰত নক্সালবাদী আন্দোলন' (Faculty of Social and Political Sciences, University of Cambridge, 2000)।

শৈক্ষিক দিশলৈ যোৱাৰ পূৰ্বে তেওঁ প্ৰায় এটা দশক ধৰি সাবৰকান্ত জিলাৰ (গুজৰাট) ভিলোডা তালুকাৰ ভূমিহীন কৃষি শ্ৰমিক আৰু প্ৰান্তীয় কৃষকৰ সংগথান (সামূহিক) আৰু ইৰাক আৰু পেলেষ্টাইনত শান্তি আৰু ন্যায়ৰ বাবে স্বায়ত্তশাসিত আন্দোলনত পূৰ্ণকালীন অধিকাৰ কৰ্মী আছিল।

২০০৬ চনত ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰ আৰু ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাওবাদী)ৰ মাজত চলি থকা যুদ্ধৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ সময়তে প্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁ বাষ্টাৰলৈ আহিছিল আৰু পিছৰ বছৰবোৰতো নিয়মীয়াকৈ ভ্ৰমণ কৰি গৈছিল। ২০১৫ চনৰ জানুৱাৰী মাহত বাষ্টাৰত থাকিবলৈ তেওঁ গুচি যায় আৰু তেতিয়াৰ পৰাই তাত স্বতন্ত্ৰ ভিত্তিত কাম কৰি আহিছে।

দিল্লীৰ চেণ্টাৰ ফৰ দ্য ষ্টাডি অৱ ডেভেলপিং ছ’চাইটিজৰ এছ’চিয়েট ফেলো আৰু বম্বেৰ টাটা ইনষ্টিটিউট অৱ ছ’চিয়েল ছায়েন্সৰ সন্মানীয় অধ্যাপিকা হিচাপে তেওঁ কাম কৰি আহিছে। তেওঁৰ গৱেষণামূলক আগ্ৰহৰ ভিতৰত আছে দলিত, আদিবাসী, আৰু ভাৰতৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ অন্যান্য প্ৰান্তীয় সম্প্ৰদায়ৰ জীৱনৰ সৈতে জড়িত প্ৰশ্ন। দৰিদ্ৰতা, বৈষম্য, অন্যায় আৰু প্ৰতিৰোধ আন্দোলনসমূহ বুজিবলৈ তেওঁ বিশেষভাৱে আগ্ৰহী হৈ আহিছে।

২০১৯ চনত ইজৰাইলৰ চাইবাৰ চোৱাচিতা এন এছ অ’ গ্ৰুপৰ কুখ্যাত পেগাছাছ স্পাইৱেৰ ব্যৱহাৰ কৰি হোৱাটছএপৰ জৰিয়তে লক্ষ্য কৰি লোৱা বুলি অভিযোগ উত্থাপন হোৱা ১২১ জন ভাৰতীয়ৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম আৰু আমেৰিকাৰ আদালতত এন এছ অ’ৰ বিৰুদ্ধে হোৱাটছএপৰ আইনী গোচৰৰ অংশ হিচাপে বিশ্বজুৰি অসামৰিক লোকক লক্ষ্য কৰি লোৱা পাঁচটা পেগাছাছৰ ভিতৰত অন্যতম (ডিচেম্বৰ ২০২০)।

তেওঁ আনহাৰ্ড ভইচছ: ইৰাকী উইমেন অন ৱাৰ এণ্ড চেনচনছ (লণ্ডন: চেঞ্জ, ১৯৯২)ৰ সহ-লেখিকা; (মেৰী কাৱাৰ আৰু মৰিয়াম শ্বাহিনৰ সৈতে), ৱাৰ এণ্ড পিচ ইন দ্য গালফ: টেষ্টিমনিজ অৱ দ্য গালফ পিছ টিমৰ (লণ্ডন: মুখপাত্ৰ, ২০০১)ৰ সহ-সম্পাদক (জিন ড্ৰেজ আৰু কেথী কেলিৰ সৈতে) আৰু সহ-লেখিকা (অন্য সদস্যসকলৰ সৈতে ভাৰত চৰকাৰৰ পৰিকল্পনা আয়োগে গঠন কৰা 'বিশেষজ্ঞ গোট'ৰ 'উগ্ৰপন্থী প্ৰভাৱিত অঞ্চলত উন্নয়ন প্ৰত্যাহ্বান' (২ খণ্ড, ২০০৮)৷ এই প্ৰতিবেদনৰ প্ৰথম খচৰা লিখিছিল কে বালাগোপাল আৰু তেওঁ নিজেই। তেওঁৰ গ্ৰন্থ India's Forgotten Country: A View from the Margins ২০২৪ চনত পেংগুইন ইণ্ডিয়াই প্ৰকাশ কৰিছিল।

তেওঁ নিজকে এগৰাকী মানৱতাবাদী, মুক্তিবাদী সমাজবাদী আৰু বিশ্ব নাগৰিক বুলি গণ্য কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Bela Bhatia attacked in Bastar, interview with Bela Bhatia (video)
Footnotes on citizenship from rural India by Bela Bhatia (video)
Corruption and Change in India, interview with Bela Bhatia (video)
Articles by Bela Bhatia in Economic and Political Weekly
ভোলানাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয়

ভোলানাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় বা চমুকৈ বি. বৰুৱা কলেজ হৈছে অসমৰ কামৰূপ মহানগৰ জিলাত অৱস্থিত এখনি অগ্ৰণী শিক্ষানুষ্ঠান। অসম তথা ভাৰতৰ প্ৰখ্যাত উদ্যোগী ভোলানাথ বৰুৱালৈ শ্ৰদ্ধা জনাই এইখনি শিক্ষানুষ্ঠান স্থাপন কৰা হৈছিল। ১৯৪৩ চনত লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈৰ নেতৃত্বত স্থাপিত হোৱা প্ৰতিষ্ঠানখনৰ প্ৰথমগৰাকী সভাপতি আৰু অধ্যক্ষ বৰদলৈয়েই আছিল। দ্বিতীয় মহাসমৰৰ সময়ত স্থাপিত হোৱা শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ শ্ৰেণীসমূহ পোনপ্ৰথমে নিশাৰ সময়ত হৈছিল। শিক্ষানুষ্ঠানখন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত। NAAC-ৰ পৰা 'এ++'(A++) গ্ৰেডপ্ৰাপ্ত শিক্ষানুষ্ঠান যি অসমৰ একমাত্ৰ A++ পোৱা মহাবিদ্যালয়,এই শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ হৈছে ড॰ সত্যেন্দ্ৰ নাথ বৰ্মন।

ইতিহাস

১৯৪৩ চনৰ ১৩ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা মহাবিদ্যালয়খনত শ্ৰেণীসমূহ আৰম্ভ হৈছিল। প্ৰথম পৰ্যায়ত মাত্ৰ ১৫ গৰাকী শিক্ষাৰ্থীৰে আৰম্ভ হোৱা শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ শ্ৰেণীসমূহ কামৰূপ একাডেমী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত হৈছিল। তেতিয়া শ্ৰেণীসমূহ নিশাৰ সময়ত হৈছিল। দৰিদ্ৰ শ্ৰেণীৰ ল'ৰা-ছোৱালীকো শিক্ষা প্ৰদান কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ প্ৰতিষ্ঠাপকসকলে কলেজখন নিশাৰ সময়ত খুলিছিল। যাতে দিনৰ সময়ত ল'ৰা-ছোৱালীহঁতে জীৱিকাৰ সন্ধান কৰি নিশা পঢ়া-শুনা কৰিবহি পাৰে। ভাৰত ৰত্ন প্ৰাপ্ত লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ প্ৰথমগৰাকী অধ্যক্ষ আছিল। তেওঁৰ পাছতেই শিক্ষানুষ্ঠানখনৰ দায়িত্ব চম্ভালিছিল এগৰাকী বলিষ্ঠ ৰাজনীতিবিদ হেম বৰুৱাই।

কলা আৰু বিজ্ঞান শাখাৰ অন্তৰ্গত বিভাগসমূহ হৈছে-
কলা শাখা
ইংৰাজী
অসমীয়া
হিন্দী
বঙালী
শিক্ষা
অৰ্থনীতি বিজ্ঞান
ৰাজনীতি বিজ্ঞান
দৰ্শন
বুৰঞ্জী
সংস্কৃত

বিজ্ঞান শাখা
পদাৰ্থ বিজ্ঞান
ৰসায়ন বিজ্ঞান
গণিত
ভূতত্ত্ব বিজ্ঞান
উদ্ভিদ বিজ্ঞান
প্ৰাণী বিজ্ঞান

অন্যান্য সুবিধা

মহাবিদ্যালয়খনত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ থকা-খোৱাৰ সুবিধাৰ বাবে হোষ্টেল, ব্যায়ামাগাৰ, কেণ্টিন, গ্ৰন্থাগাৰ, কম্পিউটাৰ কেন্দ্ৰৰ সুব্যৱস্থা আছে। উল্লেখযোগ্য যে, মহাবিদ্যালয়খনৰ গ্ৰন্থাগাৰত চল্লিছ হাজাৰৰো অধিক গ্ৰন্থ আছে।

স্বীকৃতি

ভোলানাথ বৰুৱা মহাবিদ্যালয় গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত। উল্লেখযোগ্য যে ৰাষ্ট্ৰীয় মূল্যাকংন আৰু স্বীকৃতি সংস্থা চমুকৈ NAAC-এ এইখন মহাবিদ্যালয়ক A গ্ৰেড প্ৰদান কৰিছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ
শ্ৰেণী:গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ মহাবিদ্যালয়সমূহ
ক্ষীৰেৰ পুতুল

ক্ষীৰেৰ পুতুল (গাখীৰৰ পুতলা) হৈছে ১৮৯৬ চনত অবনীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে শিশুসকলৰ বাবে ৰচনা কৰা এখন কাল্পনিক উপন্যাস। এই কিতাপখন প্ৰথম প্ৰকাশ কৰিছিল আদি ব্ৰহ্ম সমাজ প্ৰেছে।

পটভূমি

দীপনগৰৰ ৰজাৰ দুগৰাকী ৰাণী আছিল, এগৰাকী সুয়োৰাণী আৰু আনগৰাকী দুয়োৰাণী। ৰজাই সুয়োৰানীক ৭টা ৰাজপ্ৰসাদ, ৭০০ গৰাকী দাসী, ৭খন ৰাজ্যৰ পৰা অহা উত্তম গহনা, ৭খন বাগিচা আৰু ৭টা ৰথ উপহাৰ দিলে। তেওঁ দুয়োৰাণীক অৱহেলা কৰিছিল আৰু তেওঁক এটা জৰাজীৰ্ণ ঘৰ, এজনী মুকবধিৰ দাসী, ফটা কাপোৰ আৰু লেতেৰা বিচনা এখন দিলে।

অনুবাদ

এই কিতাপখন কেইবাটাও ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছে:
ফৰাচী – La poupée de fromage.
ছুইডিছ – Ostdockan.
ইংৰাজী – The Make-Believe Prince; Caramel Doll.

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্য
শ্ৰেণী:লোকসাহিত্য
শ্ৰেণী:সাধু
শ্ৰেণী:সাধুকথা
চ্যুতি (ভূতাত্ত্বিক)

চ্যুতি(Fault) হৈছে শিলৰ ফলকত হোৱা ফাঁট য’ত ফাঁট মেলা সমতলৰ সমান্তৰালভাৱে ফলক দুখনৰ আপেক্ষিক স্নানান্তৰ ঘটে। চ্যুতিসমূহ ভূমিকম্পৰ সৃষ্টিৰ এক উৎস। চ্যুতিৰ ফাঁট মেলা পৃষ্ঠতলখনক চ্যুতি-সমতল (Fault plane) বোলা হয়। চ্যুতি-সমতলে অনুভূমিক সমতল এখনৰ লগত যি কোণ কৰি থাকে নতি বোলা হয়। চ্যুতি-সমতলে ভূ-পৃষ্ঠতলক যিডাল ৰেখাত ছেদ কৰে সেইডালক চ্যুতি-ৰেখা (নতিলম্ব) বোলা হয়।

চ্যুতিৰ শ্ৰেণীবিভাজন

চ্যুতিসমূহক বিভিন্ন প্ৰকাৰে বিভিন্ন ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি। সৃষ্টিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চ্যুতিসমূহক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি: অনুলোম বা বিস্তাৰ চ্যুতি, উৎক্ষেপ চ্যুতি আৰু বিদিৰণ বা মোচোকা চ্যুতি।
চ্যুতি-সমতলৰ নতিদিশৰ আৰু চ্যুতি-সঞ্চালনৰ দিশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চ্যুতিসমূহক তিনিটা ভাগৰ ভাগ কৰিব পাৰি:

১। নতিলম্ব চ্যুতি: এই প্ৰকাৰৰ চ্যুতিত শিলাখণ্ডৰ সঞ্চালন নতিলম্বৰ সমান্তৰাল ভাবে হয়।

২। নতি চ্যুতি: এই প্ৰকাৰৰ চ্যুতিত শিলাখণ্ডৰ সঞ্চালন নতিৰ সমান্তৰাল ভাবে হয়। এই প্ৰকাৰৰ চ্যুতিৰো দুটা প্ৰকাৰ আছে: নিয়মিত বা অনুলোম চ্যুতি আৰু অনিয়মিত বা বিলোম চ্যুতি। নিয়মিত চ্যুতিত উৰ্দ্ধতল অধস্তলৰ ওপৰেদি অধোগতিত তলৰ দিশলৈ পিছলি যায়। অনিয়মিত চ্যুতিত উৰ্দ্ধতল অধস্তলৰ ওপৰেদি উৰ্দ্ধগতিত ওপৰৰ দিশলৈ পিছলি যায়।

৩। তিৰ্যক চ্যুতি:এই প্ৰকাৰৰ চ্যুতিত শিলাখণ্ডৰ সঞ্চালন নতিলম্ব আৰু নতি দুযোটাৰে সমান্তৰাল ভাবে হয়।

চ্যুতিৰ প্ৰভাৱ

চ্যুতি সৃষ্টিৰ কাৰণ

শিলাস্তৰত বিবৰ্তনিক শক্তিৰ ফলত হোৱা প্ৰবল প্ৰতিচাপ আৰু পীড়নৰ ফলত চ্যুতিৰ সৃষ্টি হয়।

অসম আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালে থকা উল্লেখযোগ্য চ্যুতিসমূহ

অসম আৰু ভাৰতৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল ভূমিকম্প প্ৰৱণ অঞ্চল। ইয়াৰ এটা কাৰণ হ'ল ইয়াত অৱস্থিত চ্যুতিসমূহ। ইয়াত থকা কেইটামান উল্লেখযোগ্য চ্যুতিসমূহ হ'ল। ।

১। অল্ডহাম চ্যুতি

২। ধুবুৰী চ্যুতি

৩। ডাউকি চ্যুতি

৪। কপিলী চ্যুতি

৫। ছিলেট চ্যুতি

৬। কাবাউ চ্যুতি

৭। কালাদান চ্যুতি

৮। নাগা চ্যুতি

৯। ব্ৰহ্মপুত্ৰ চ্যুতি

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভূতত্ত্ব
গম্ভীৰা

গম্ভীৰা হৈছে ভাৰত উপমহাদেশৰ পূব অংশৰ বংগ অঞ্চলৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা এক প্ৰকাৰৰ গীত। বৰ্তমান উত্তৰ-পূব পশ্চিম বংগ, ভাৰত আৰু উত্তৰ-পশ্চিম বাংলাদেশত এই সংগীতৰ প্ৰচলন হৈ আছে।

পশ্চিম বংগত (ভাৰত) মালদা জিলাক কেন্দ্ৰ কৰি এই গীতৰ প্ৰচলন হৈ আছে। আনহাতে বাংলাদেশৰ চাপাই নবাবগঞ্জ জিলা গম্ভীৰা প্ৰদৰ্শনৰ মূল কেন্দ্ৰ। এই পৰম্পৰা ওচৰৰ ৰাজশাহী আৰু নাওগাঁও জিলাতো জনপ্ৰিয়।

গম্ভীৰা মাস্ক

চ'ত মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ উৎসৱত উত্তৰ বংগৰ মালদা জিলাৰ সমগ্ৰ অঞ্চলতে গম্ভীৰা নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। স্থানীয় সূত্ৰধৰ সমাজে নিম আৰু ডিমৰু গছৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা এই মাস্ক ব্যৱহাৰ কৰে। কেতিয়াবা মাটিৰ মুখাও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। গম্ভীৰা নৃত্যৰ বিশেষ বৈশিষ্ট্য বিশেষ মুখা, নিম আৰু ডিমৰু গছৰ অংশৰ পৰা তৈয়াৰ কৰাৰ উপৰি কেতিয়াবা মাটিৰেও নিৰ্মাণ কৰা হয়। গম্ভীৰা গীতৰ তালে তালে এই মুখাসমূহ পিন্ধি নৃত্য কৰা হয়। মুখাবোৰ বিভিন্ন হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীৰ নানা চৰিত্ৰ, যেনে, বাণ, কালী, নৰসিংস, বাঁশুলী, গৃধিনীবিশাল, চামুণ্ডা, উগ্ৰচণ্ডা, ঝঁটাকালী, মহিষমৰ্দিনী, লক্ষ্মী, সৰস্বতী, হিৰণ্যকশিপুবধ, তাৰকবধ, শুম্ভ-নিশুম্ভ বধ আদিৰ হয়। ইয়াৰ ভিতৰত সকলোতকৈ আকৰ্ণীয় মুখা হ’ল নৰসিংহ মুখা।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Gomvira song performed by Chapai Nakshi Gomvira teem

শ্ৰেণী:গীত
ৰাজলক্ষ্মী

থাক্কথু অময়ংকট্টু ৰাজালক্ষ্মী ( ইংৰাজী : Thakkathu Amayankattu Rajalalkshmi; ২ জুন ১৯৩০ – ১৮ জানুৱাৰী ১৯৬৫), ৰাজলক্ষ্মী নামেৰে বেছি পৰিচিত, এজন ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক, গল্পকাৰ আৰু মালয়ালম সাহিত্যৰ কবি। তেওঁ তিনিখন উপন্যাস, দুখন কবিতা সংকলন, আৰু এটা চুটিগল্প সংকলনৰ লিখক। ১৯৬০ চনত তেওঁ এখন উপন্যাসৰ বাবে কেৰালা সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰে, তেওঁ এই বঁটা লাভ কৰা তৃতীয় ব্যক্তি হিচাপে পৰিগণিত হয়। তেওঁৰ বঁটা বিজয়ী উপন্যাস অৰু ভাজিয়ুম কুৰে নিজালুকালুমক টেলি-ধাৰাবাহিকৰ লগতে অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ'ৰ বাবে নাটক হিচাপে ৰূপান্তৰিত কৰা হয়।

জীৱনী

১৯৩০ চনৰ ২ জুনত কেৰালাৰ পালঘাট জিলাৰ চেৰপুলাছেৰীত মাৰাঠ অচ্যুতা মেনন আৰু থাক্কাথু আময়িনকোট্টু কুট্টিমালু আম্মাৰ কনিষ্ঠ কন্যা ৰাজলক্ষ্মীৰ জন্ম হয়। বিশিষ্ট গণিতজ্ঞ আৰু পণ্ডিত টি এ সৰস্বতী আম্মা তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ ভগ্নী আছিল। ৰাজালক্ষ্মীয়ে এৰ্নাকুলামৰ মহাৰাজা কলেজৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি তিৰুৱনন্তপুৰমৰ ইউনিভাৰ্চিটি কলেজত যোগদান কৰি মালয়ালম ভাষাত এম এ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। কিন্তু পিছত ইয়াৰ পৰাই তেওঁ বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়লৈ গৈ পদাৰ্থ বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পিছলৈ তেওঁ প্ৰবক্তা হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰি পেৰুন্থানী, পাণ্ডালম আৰু অট্টাপ্পালামৰ নায়াৰ চাৰ্ভিচ ছ'চাইটিৰ বিভিন্ন মহাবিদ্যালয়ত কাম কৰে।

উত্তৰাধিকাৰ আৰু সন্মান

তেওঁ মালয়ালমৰ এমিলি ব্ৰন্টে নামেৰে জনাজাত। ১৯৫৬ চনত তেওঁ মাত্ৰিভূমি সাপ্তাহিক কাকতত মকল শীৰ্ষক এটি চুটিগল্প প্ৰকাশ কৰিছিল ৷ এইটোৱেই আছিল তেওঁৰ প্ৰথম উল্লেখযোগ্য ৰচনা। ইয়াৰ পিছত তেওঁ সাতটা চুটিগল্প আৰু গদ্যত এটা কবিতা ৰচনা কৰে। চুটিগল্প আৰু দুটা কবিতা সংকলনৰ উপৰিও তেওঁ তিনিখন উপন্যাস ৰচনা কৰে ইয়াৰে প্ৰথমখন উপন্যাস আছিল অৰু ভাজিয়ুম কুৰে নিজালুকালুম (এটা পথ আৰু কিছুমান ছাঁ)। ইয়াত তেওঁ নাৰীৰ সূক্ষ্ম আৱেগৰ বৰ্ণনা কৰিছিল। ১৯৬০ চনত অৰু ভাজিয়ুম কুৰে নিজালুকালুমে উপন্যাসখনৰ বাবে তেওঁ কেৰালা সাহিত্য অকাডেমী বঁটা লাভ কৰে। তেওঁ এই সন্মান লাভ কৰা তৃতীয়জন ব্যক্তি আছিল। পিছলৈ ইয়াক টিভি ধাৰাবাহিক আৰু অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ ’ত নাটক হিচাপে সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়৷ তেওঁৰ আন উপন্যাসসমূহ হ'ল জ্ঞানেনা ভৱম আৰু উচাৱৈলুম ইলাম নিলাভুম ৷ তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য কবিতা সংকলন হৈছে নিনে নজান স্নেহিককুন্নু।

পেৰুম্বদভম শ্ৰীধৰণৰ ১৯৬৭ চনৰ অভয়ম উপন্যাসখন ৰাজলক্ষ্মীৰ জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। ১৯৭০ চনত ৰামু কৰিয়াতৰ ছবি অভয়ম এই উপন্যাসৰ অভিযোজন। ক্ৰছৱৰ্ড বুক বঁটা বিজয়ী লেখিকা অনিতা নাইৰে ২০১৮ চনৰ উপন্যাস Eating Wasps, ৰাজলক্ষ্মীৰ জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত সৃষ্টি।

গ্ৰন্থপঞ্জী

উপন্যাস
অৰু ভাঝিয়ুম কুৰে নিঝালুকালুম
জ্ঞানেন্না ভবম্

চুটিগল্প
ৰাজলক্ষ্মীযুদে কধকাল
মাকাল

কবিতা
অভয়বৰ্ণঙ্গল
পাৰঞ্জিলা নিন্নোড়ু

আৰু পঢ়ক

টি. পালাকেল,Women Writing in the Age of Modernity and postmodernity, ব্ৰেডলি বিশ্ববিদ্যালয়, ইলিনয়িচৰ পাঠ্যক্ৰম সামগ্ৰী (১৮ জানুৱাৰী, ২০০৭ত এক্সেজ কৰা হৈছে।)

বাহ্যিক সংযোগ

Portrait commissioned by Kerala Sahitya Akademi
Rajalakshmi - Author profile
എഴുത്തിന്‍റെ ആകാശഗംഗയിലൊരു നക്ഷത്രം ; സസ്നേഹം രാജലക്ഷ്മിക്ക്

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা কবি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
বদন বৰফুকন (চলচ্চিত্ৰ)

বদন বৰফুকন পঞ্চম অসমীয়া বোলছবি। কমল নাৰায়ণ চৌধুৰী প্ৰমুখ্যে গুৱাহাটীৰ কেইগৰাকীমান লোকৰ প্ৰচেষ্টাত ‘ইষ্টাৰ্ণ মুভিজ লিমিটেড’ নামৰ এটা কোম্পানী খুলি ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। ১৯৪৭ চনৰ ১৫ এপ্ৰিলত মুক্তি পোৱা এই ছবিখনৰ পৰিচালনা আৰু সঙ্গীত আছিল কমল নাৰায়ণ চৌধুৰীৰ। অসম বুৰঞ্জীৰ এজন খলনায়ক, ৰাজনৈতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা আৰু প্ৰতিশোধৰ বশৱৰ্তী হৈ অসমলৈ মানসেনা মাতি অনা বদন বৰফুকনৰ জীৱনৰ আধাৰত লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীয়ে ছবিৰ কাহিনী ৰচনা কৰিছিল। চিত্ৰনাট্য আৰু সংলাপ লক্ষ্যধৰ চৌধুৰীৰ। চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা হৈছিল কলকাতাৰ কালী ফিল্ম ষ্টুডিঅ’ত।

অভিনয়

বদন বৰফুকনৰ নাম ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল মঞ্চাভিনেতা কামাখ্যানাথ ঠাকুৰে। চন্দ্ৰকান্ত সিংহৰ ভূমিকাত আছিল নৃত্যশিল্পী চাৰুচন্দ্ৰ বৰদলৈ। অন্যান্য ভূমিকাত আছিল দেৱবালা চলিহা- ৰাজমাও, অমলেন্দু বাগচী- মানৰজা আৰু সৰ্বেশ্বৰ চক্ৰৱৰ্তী- সন্ন্যাসী। গীত লিখিছিল পুৰুষোত্তম দাস আৰু আনন্দিৰাম দাসে। গাইছিল প্ৰেম শইকীয়া।

তুমি আহিবা তুমি আহিবা মন ফুলনিৰ ফুলাম বাটেৰে, বাঁহীটি বজাই আহিবা (কথা পুৰুষোত্তম দাস, কণ্ঠ- প্ৰেম শইকীয়া)
ৰূপত ৰঙে চৰা খোজত মাণিক সৰা পৰ্বতৰ কুঁৱৰী অ’, আমি ৰূপ কুঁৱৰী (কথা-আনন্দিৰাম দাস, কণ্ঠ- প্ৰেম শইকীয়া আৰু অন্যান্য)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৪০ দশকৰ অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৪৭ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
জাপানী ৱিকিপিডিয়া

জাপানী ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ জাপানী সংস্কৰণ। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান প্ৰবন্ধ আছে।

পৰিসংখ্যা

চনত জাপানী ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ, গৰাকী সম্পাদক, গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে। মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা ।

বাহ্যিক সংযোগ

জাপানী ৱিকিপিডিয়া

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
মনোকামনা মন্দিৰ

মনোকামনা মন্দিৰ (মৈথিলী: मनोकामना मंदिर) হৈছে ভাৰতৰ বিহাৰ ৰাজ্যৰ মিথিলা অঞ্চলৰ অন্তৰ্গত মধুবনী জিলাৰ হৰলাখী ব্লকৰ কামটৌল গাঁৱত অৱস্থিত এটা প্ৰাচীন হিন্দু মন্দিৰ। লোকবিশ্বাস অনুসাৰে এই মন্দিৰ ত্ৰেতাযুগৰ পৰা অস্তিত্বশীল বুলি ধৰা হয় আৰু ইয়াৰ ইতিহাস ৰামায়ণৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত। এই মন্দিৰ মিথিলা অঞ্চলৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় স্থান হিচাপে পৰিচিত।

নামকৰণ

‘মনোকামনা’ শব্দৰ অৰ্থ ভক্তিৰ ইচ্ছা বা অন্তৰৰ কামনা। স্থানীয় লোকবিশ্বাস অনুসাৰে, যি ভক্তই শুদ্ধ মন আৰু দৃঢ় বিশ্বাসেৰে এই মন্দিৰত পূজা অৰ্চনা কৰে, তেওঁৰ ইচ্ছা পূৰ্ণ হয়। সেইবাবে এই মন্দিৰক ‘মনোকামনা মন্দিৰ’ বুলি জনা যায়। এই স্থান ‘মনোকামনা স্থান’ নামেও পৰিচিত।

বিৱৰণ

লোককথা অনুসাৰে, দেৱী সীতাই ফুলহৰত অৱস্থিত গিৰিজা দেৱীৰ পূজা বাৰ বছৰ ধৰি নিয়মিতভাৱে কৰিছিল। সেই পূজাৰ অন্তত গিৰিজা দেৱীয়ে সীতাক আশীৰ্বাদ দি মনোকামনা মন্দিৰত পূজা কৰিবলৈ কোৱা হৈছিল, যাৰ ফলত সীতাৰ মনোকামনা পূৰ্ণ হয়।

এই মন্দিৰ প্ৰাঙ্গণত অৱস্থিত শিৱ মন্দিৰখন ‘বাবা মনোকামনা নাথ মহাদেৱ মন্দিৰ’ নামে জনাজাত। ইয়াত শিৱ, পাৰ্বতী, গণেশ আৰু কাৰ্ত্তিক দেৱতাৰ মন্দিৰো আছে। শিৱৰ বাহন নন্দী মহাৰাজৰ প্ৰতিমূৰ্তিও ইয়াত স্থাপন কৰা হৈছে।

প্ৰতিবছৰে শ্ৰাৱণ মাহত সোমবাৰী উপলক্ষে বৃহৎ মেলা অনুষ্ঠিত হয়। এই সময়ত বহু দূৰ-দূৰণিৰ পৰা হাজাৰ হাজাৰ ভক্ত আহি শিৱলিঙ্গত জলাভিষেক কৰে আৰু পূজা অৰ্চনা সম্পন্ন কৰে।

মন্দিৰৰ ওচৰে-পাঁজৰে ফুলহৰৰ বাঘ তৰাগ পুষ্পৱাটিকা, কল্যাণেশ্বৰ মহাদেৱ মন্দিৰ আৰু বিশ্বামিত্ৰ আশ্ৰম আদি বহুতো ৰামায়ণ-সম্পৰ্কিত ধৰ্মীয় স্থান অৱস্থিত। এই মন্দিৰখন প্ৰাচীন মিথিলা ৰাজ্যৰ ৰাজধানী জনকপুৰৰ পৰা সড়কপথে প্ৰায় তেৰ মাইল দূৰত অৱস্থিত আৰু পৰ্যটকৰ বাবেও এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আকৰ্ষণ।

মনোকামনা মন্দিৰ কেৱল ধৰ্মীয় আস্থাৰ কেন্দ্ৰ নহয়, ই মিথিলা অঞ্চলৰ লোকসংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাৰো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। স্থানীয় লোকসকলৰ জীৱনধাৰা, উৎসৱ-পৰ্ব আৰু ধৰ্মীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সৈতে এই মন্দিৰ গভীৰভাৱে সংযুক্ত হৈ আছে। শাওন মাহত এই মন্দিৰত অজস্ৰ ভক্তৰ সমাগম ঘটে। তাৰোপৰি প্ৰতিদিনে এই মন্দিৰলৈ পৰ্যটকৰ আগমণ ঘটে।

উল্লেখসমূহ

Category:ৰামায়ণ
Category:ৰামায়ণৰ স্থানসমূহ
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
পাত্থৰ কী মছজিদ

পাত্থৰ কি মছজিদ পাটনা চহৰৰ গংগা নদীৰ পাৰত তখ্ট শ্ৰী হৰমন্দিৰ চাহেবৰ ওচৰত আছে। জাহাংগীৰৰ পুত্ৰ পাৰভিজ মিৰ্জাই ১৬২১ চনত পাত্থৰ কি মছজিদ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই গঠনটো শিলেৰে নিৰ্মিত, আৰু সেয়েহে ইয়াৰ নাম পাত্থৰ কি মছজিদ ৰখা হ’ল। ই চুলতানগঞ্জ আৰু আলমগঞ্জৰ মাজৰ অশোক ৰাজপথত অৱস্থিত।

স্থানীয় ইছলামিক সমাজৰ মাজত পাত্থৰ কি মছজিদ অতি জনপ্ৰিয়। ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ উপৰিও এই পুৰণি মছজিদ চহৰখনৰ এক প্ৰধান কীৰ্তিচিহ্ন।

পাত্থৰ কী মছজিদক ছৈফ খানৰ মছজিদ, চিম্মি ঘাট মছজিদ, সাংগী মছজিদ বুলিও কোৱা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মছজিদ
শ্ৰেণী:ঐতিহাসিক কীৰ্তিচিহ্ন
কাথিৱৰুণ বীৰণ

কাথিৱনুৰ বীৰণ ভাৰতৰ কেৰালাৰ উত্তৰ মালাবৰ অঞ্চলত পূজা কৰা এক দেৱতা, যাক (মান্ধাপ্পান চেকৱৰ) বুলিও জনা যায়। মালয়ালম ভাষাত ‘বীৰণ’ শব্দৰ অৰ্থ ইংৰাজীত ‘হিৰো’। কিংবদন্তি অনুসৰি কাথিৱানুৰ বীৰণ থিয়্যা যোদ্ধা মণ্ডপ্পন চেকাৱৰৰ এপথেঅ'ছিছ। মণ্ডপ্পানৰ জীৱন আৰু তেওঁৰ দেৱতালৈ ৰূপান্তৰ এতিয়াও কোলাথুনাডু অঞ্চলৰ লোককথাত সক্ৰিয়, আৰু বৰ্তমানৰ কান্নুৰ আৰু কাছাৰগোড জিলাৰ বিভিন্ন মন্দিৰত থেয়ম হিচাপে চৰ্চা কৰা হয়। উত্তৰ মালাবাৰৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় থেয়াম কাথিৱানুৰ বীৰান থেয়ম। উত্তৰ মালাবাৰ অঞ্চলৰ মহিলাসকলে সুস্বাস্থাবান স্বামী পাবলৈ কাথিৱনুৰ বীৰণক পূজা কৰে।

কিম্বদন্তি

মণ্ডপ্পন চেকাৱৰ (মন্নাপ্পান বুলিও বানান কৰা হয়) যি পিছলৈ দেৱতা কাথিৱানুৰ বীৰণৰ জন্ম হয় মংগদ মেথালিয়ল্লাম ঘৰৰ বিশাল থিয়্যা মালিক কুমাৰাপ্পান আৰু পৰকায়ল্লাম ঘৰৰ চাকি আম্মাৰ ঘৰত। কোৱা হয় যে, কান্নুৰ জিলাৰ বৰ্তমানৰ মংগাদৰ বাসিন্দা মণ্ডপ্প্পানৰ জন্ম হৈছিল দেৱী চুজালিৰ আশীৰ্বাদত। তেওঁ কামলৈ যোৱাৰ পৰিৱৰ্তে বন্ধু-বান্ধৱীৰ সৈতে হাবিত হৰিণ আৰু বতা চৰাই চিকাৰ কৰি ফুৰিছিল। যদিও কুমাৰপ্পনে কাম নকৰা পুত্ৰক চাউল-গাখীৰ দিবলৈ পৰিয়ালটোক মানা কৰে, তথাপিও মাতৃ চাকিয়ে পুত্ৰৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে গোপনে ভাত দিছিল। এই কথা দেখি কুমাৰপ্পনে খং উঠে আৰু তেওঁ পুত্ৰ মণ্ডপ্প্নৰ ধনু ভাঙি পেলায়।

এই কথাত দুখী হৈ মণ্ডপ্পনে ঘৰৰ পৰা ওলাই যায় আৰু ব্যৱসায়ৰ বাবে কোডাগু পাহাৰলৈ যোৱা বন্ধুসকলৰ লগত যোগ দিয়ে। মদ খুৱাই নোকোৱাকৈয়ে ঠাই এৰি গুচি যায়। মদ্যপানৰ পৰা সাৰ পাই মণ্ডপ্পনে অকলে বিচৰণ কৰি অৱশেষত কথিভানুৰ খুড়াকৰ ঘৰ পালেগৈ। তেওঁ তাত থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু সময়ৰ লগে লগে তেওঁ ককাকৰ সম্পত্তিৰ আধাখিনি পায়। পেহীয়েকৰ পৰামৰ্শত তেওঁ তেলৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰে আৰু ইয়াৰ মাজতে ভেলাৰকোট চেম্মাৰাথীক লগ পায় আৰু বিয়া কৰায়।

পত্নীৰ ঘৰত থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ পিছত ঘৰত প্ৰায়ে পলমকৈ অহা মণ্ডপ্প্নৰ লগত কাজিয়া কৰিছিল। এটা দুৰ্ভাগ্যজনক দিন, তেওঁৰ শেষ দিনত, তেওঁৰ লগত কাজিয়া হয় আৰু তাই তেওঁক দেৰি হোৱাৰ বাবে গালি পাৰে। মণ্ডপ্পনে যেতিয়া কোদাগুৰ পৰা সৈন্যবাহিনী তেওঁৰ গাওঁখনক আক্ৰমণ কৰিবলৈ আহি আছে বুলি শুনি তেওঁ অস্ত্ৰ তুলি লৈ দেৱতাক সেৱা কৰি যুদ্ধত নামিলে। কোদাগুৰ পৰা অহা সৈন্যৰ লগত তীব্ৰ যুদ্ধ হয়।

মণ্ডপ্পনে যুদ্ধত জয়ী হয়, কিন্তু ঘৰলৈ উভতি অহাৰ পথত তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁৰ পেডেষ্টেল আঙুঠি আৰু কেঞা আঙুলিটো হেৰুৱাই পেলায়। যদিও বন্ধুসকলে তেওঁক আঁতৰাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কেতিয়াও যুদ্ধক্ষেত্ৰলৈ অকলে নাযাব বুলি কৈছিল, তথাপিও তেওঁ সেইটো উদ্ধাৰ কৰিবলৈ উভতি যায়। পৰাজয়ৰ অৱস্থাত পৰা কোডাগুৰ যোদ্ধাসকলে মণ্ডপ্পনক উভতি অহাৰ সময়ত প্ৰতাৰণা কৰি হত্যা কৰে। মণ্ডপ্পনৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থকা চেম্মাৰাঠীয়ে দেখিলে পেডেষ্টেলৰ আঙুঠিটো আৰু কেঞা আঙুলিটো কলৰ পাতত পৰি আছে। চেম্মাৰাথিয়ে মণ্ডপ্পানৰ চিতাত জঁপিয়াই আত্মহত্যা কৰে।

ককাক আৰু পুত্ৰ অনুক্কনক যেতিয়া তেওঁলোকৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ পিছত উভতি আহে, তেতিয়া তেওঁলোকে মণ্ডপ্পন আৰু চেম্মাৰাথীক দেৱতা হৈ পৰা দেখা পায়। মণ্ডপ্প্ন চেকাৱৰৰ থেয়্যাম প্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁৰ ককাকৰ উপস্থিতিত পৰিবেশন কৰা হয়, যিয়ে থেয়্যামৰ নাম কথিৱানূৰ বীৰণ বুলি কয়। এয়াই কথিৱনুৰ বীৰণৰ আঁৰৰ মিথ।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় লোকগাথা
মহিলা ৰাষ্ট্ৰীয় সমিতি (য়েমেন)

য়েমেনৰ মহিলা ৰাষ্ট্ৰীয় সমিতি হৈছে মহিলা সবলীকৰণৰ বাবে কাম কৰা চৰকাৰী সংস্থা। স্থানীয় য়েমেনসকলে মহিলাৰ মৌলিক মানৱ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অংশীদাৰৰ সৈতে সমন্বয়ত কমিটীখনত কাম কৰে। সহস্ৰাব্দ উন্নয়ন লক্ষ্যসমূহে সমিতিখনৰ মূল নীতিগত অগ্ৰাধিকাৰ ক্ষেত্ৰসমূহক পথ প্ৰদৰ্শন কৰা কাঠামো প্ৰদান কৰে।

২০১০ চনৰ পৰা এই সমিতিখনে য়েমেনৰ সংবিধান সংশোধনৰ দিশত কাম কৰি আহিছে য'ত কোৱা হৈছে যে মহিলাৰ বাবে তেজৰ ধন বা পুনৰুদ্ধাৰ পুৰুষৰ আধাহে।. অৰ্থাৎ যদি কোনো মহিলাক অন্যায়ভাৱে হত্যা কৰা হয় তেন্তে তেওঁৰ পৰিয়ালে তাৰ পৰিৱৰ্তে এজন পুৰুষক হত্যা কৰাতকৈ মাত্ৰ আধা পৰিমাণৰ বাধ্যতামূলক ধন লাভ কৰে।

সমিতিয়ে ২০১১ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰীত চতুৰ্থ পঞ্চবাৰ্ষিক কাৰ্য্য পৰিকল্পনা জাৰি কৰে, যাৰ লক্ষ্য হৈছে য়েমেনৰ মহিলাসকলক অৰ্থনৈতিক, সামাজিক, শৈক্ষিক, সাংস্কৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত সবলীকৰণ কৰা। প্ৰতিবেদনত কেইবাটাও স্পষ্ট লক্ষ্য চিনাক্ত কৰা হৈছে:

প্ৰথমতে, অহা পাঁচ বছৰত মহিলাৰ কৰ্মসংস্থাপনৰ হাৰ ৩০ শতাংশলৈ বৃদ্ধি কৰাৰ লক্ষ্য লোৱা হৈছে। ২০০৫ চনত য়েমেনৰ মহিলাসকলে কৰ্মশক্তিৰ ২৪.৬% অংশ গ্ৰহণ কৰে। বিশেষকৈ এই সমিতিখনে মহিলাসকলক য়েমেনৰ চাৰিটা আশাব্যঞ্জক অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰ যথা মীন, কৃষি, পৰ্যটন আৰু ষ্টাৰ্টআপ ঔদ্যোগিক প্ৰকল্পত একত্ৰিত কৰিব বিচাৰে।

দ্বিতীয়তে, সমিতিয়ে আশা কৰিছে যে ২০০৮ চনত ছোৱালীৰ নামভৰ্তি বিদ্যালয়ত ৭৬ শতাংশৰ পৰা ২০১৫ চনৰ ভিতৰত ৯৫ শতাংশলৈ বৃদ্ধি পাব। ইছলামে শিক্ষাৰ পৰম্পৰাগত অধিকাৰ প্ৰদান কৰাৰ পিছতো য়েমেনত মহিলাৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ কম।২০১২ চনত য়েমেনত মহিলাৰ নিৰক্ষৰতাৰ অনুপাত ৬০% আছিল।

তৃতীয়তে, সমিতিয়ে মহিলাৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্যমূলক ভাষাৰ বাবে সংশোধনৰ প্ৰয়োজনীয় ৩২খন য়েমেনৰ আইন আৱিষ্কাৰ কৰে।

চতুৰ্থতে, মহিলাৰ ওপৰত হোৱা হিংসা হ্ৰাস কৰাৰ বাবে সমিতিৰ প্ৰচেষ্টাক প্ৰতিফলিত কৰি প্ৰতিবেদনত মাৰপিট কৰা মহিলাৰ বাবে দহটা বিশেষ ঘৰ নিৰ্মাণ আৰু ঘৰুৱা হিংসাৰ প্ৰতিবেদন লাভ কৰিবলৈ আৰক্ষী থানাত নতুন বিভাগ স্থাপনৰ পৰিকল্পনাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদী সংগঠন
কমলা হেৰিছ

কমলা দেৱী হেৰিছ (; জন্ম ২০ অক্টোবৰ, ১৯৬৪) এগৰাকী আমেৰিকাৰ ৰাজনীতিবিদ আৰু অধিবক্তা যিয়ে ২০২১ চনৰ পৰা ২০২৫ চনলৈকে আমেৰিকাৰ ৪৯ সংখ্যক উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল ২০২১ চনৰ জানুৱাৰী মাহত জো বাইডেনে ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত উপ-ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পদ গ্ৰহণ কৰে।

উদ্ধৃতি

জিলা উকীলৰ কাৰ্যালয়ৰ বহু প্ৰতিভাৱান অধিবক্তাৰ সৈতে কাম কৰিবলৈ আগ্ৰহী।
- "এটা তিক্ত নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ পিছত হেৰিছে হালিনানক পৰাস্ত কৰে", এছ এফগেট, (১০ ডিচেম্বৰ, ২০০৩)
সমগ্ৰ দেশত আইচিইৰ অভিযানে মাতৃক সন্তানৰ পৰা পৃথক কৰি তুলিছে। এই অভিযানসমূহে স্বচ্ছতাৰ অভাৱ, ভয় বিয়পাই দিয়ে, জনসাধাৰণৰ সুৰক্ষাৰ ক্ষতি কৰে। পৰিয়াল ভাঙি সন্তানক পিতৃ-মাতৃৰ পৰা পৃথক কৰাটো ভুল। আমি নিৰ্দয় নহৈ আমেৰিকাক সুৰক্ষিত ৰাখিব পাৰো। আমি আৰু ভাল কৰিব লাগিব।
-কমলা হেৰিছ, ফেচবুক, (ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৭)
আমি সচেতন হ’ব লাগিব। মানে সকলোৱে সচেতন হ’ব লাগিব। আৰু আপুনি আটাইতকৈ বেয়া নে শ্ৰেষ্ঠ সেই বিষয়ে ক’ব পাৰে, কিন্তু কম সচেতন হোৱাতকৈ অধিক সচেতন হওক।
- ২০১৭ চনত

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:আমেৰিকাৰ উপ-ৰাষ্ট্ৰপতি
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:নাৰী
আলাওল

চৈয়দ আলাওল (; ১৬০৭ – ১৬৮০)) আছিল ১৭ শতিকাৰ বংগৰ এজন কবি। বাংলাদেশৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সাহিত্য পুৰস্কাৰ আলাওল সাহিত্য পুৰুষৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছে।

জীৱন

সম্ভৱতঃ ১৬০৭ চনত ফতেহাবাদৰ ফতোৱাবাদ পৰগনাৰ জালালপুৰ গাঁৱতফতেহাবাদৰ শাসক মাজলিছ কুতুবৰ দৰবাৰৰ এজন মন্ত্ৰীৰ ঘৰত তেওঁ জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল।তেওঁ বাংলা, আৰবী, পাৰ্চী আৰু সংস্কৃত ভাষা শিকিছিল। পিতৃৰ সৈতে নাৱত যাত্ৰা কৰি থকা অৱস্থাত পৰ্তুগীজ জলদস্যুই আলাওলক অপহৰণ কৰে আৰু তাৰ পিছত আৰাকানলৈ লৈ যায়।

উত্তৰাধিকাৰ

বাংলাদেশৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সাহিত্য পুৰস্কাৰ আলাওল সাহিত্যিক পুৰুষৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছে। বাংলাদেশৰ চট্টগং বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰধান পুৰুষ ছাত্ৰ ছাত্ৰাবাস আলাওল গৃহৰ নাম তেওঁৰ নামেৰে ৰখা হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত

অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত হৈছে সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মাৰ দ্বাৰা ৰচিত অসমীয়া ভাষা সাহিত্যৰ ইতিহাস বিষয়ক এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ৷। এই গ্ৰন্থখন প্ৰথম প্ৰকাশ হয় ১৯৮১ চনত৷ এই গ্ৰন্থখনক অসমীয়া ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ সংক্ষিপ্ত বুৰঞ্জী বুলি অসমীয়া সাহিত্যত স্বীকৃতি দিয়া হৈছে৷ গ্ৰন্থখনৰ দশম সংস্কৰণত মুঠ সপ্তদশ অধ্যায় আছে৷ দশম সংস্কৰণটো প্ৰকাশ কৰিছে সৌমাৰ প্ৰকাশে৷ মুঠ পৃষ্ঠা-৪৯৬

বিষয়বস্তু

প্ৰথম অধ্যায়ঃ অসমীয়া ভাষাৰ উৎপত্তি আৰু সাহিত্যৰ যুগ বিভাগ
দ্বিতীয় অধ্যায়ঃ মৌখিক লোক সাহিত্য
তৃতীয় অধ্যায়ঃ চৰ্যাপদ আৰু অন্যান্য ৰচননা
চতুৰ্থ অধ্যায়ঃ প্ৰাক্শংকৰী যুগৰ সাহিত্য
পঞ্চম অধ্যায়ঃ বঙলা অসমীয়া উমৈহতীয়া সাহিত্য
ষষ্ঠ অধ্যায়ঃ বৈষ্ণৱ সাহিত্য
সপ্তম অধ্যায়ঃ বৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ প্ৰভাৱমুক্ত কবি আৰু সাহিত্য
অষ্টম অধ্যায়ঃ বৈষ্ণৱ সাহিত্যঃ শংকৰী যুগ
নৱম অধ্যায়ঃ বৈষ্ণৱ সাহিত্যঃ শংকৰোত্তৰ যুগ
দশম অধ্যায়ঃ বিস্তাৰ আৰু অৱসাদ কাল (খ্ৰীঃ১৭০০-১৮২৬)
একাদশ অধ্যায়ঃ বৰ্তমান যুগ
দ্বাদশ অধ্যায়ঃ হেমচন্দ্ৰ গুণাভিৰামৰ অভ্যুদয়
ত্ৰয়োদশ অধ্যায়ঃ ৰমন্যাসৰ যুগ
চতুৰ্দশ অধ্যায়ঃ কাব্য-সাহিত্য
পঞ্চদশ অধ্যায়ঃ আধুনিক নাটকৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশ
ষোড়শ অধ্যায়ঃ গদ্য সাহিত্য
সপ্তদশ অধ্যায়ঃ উত্তৰ স্বাধীনতা কালৰ সাহিত্য
পৰিশিষ্টঃ গীতি সাহিত্য, শিশু সাহিত্য, সংবাদপত্ৰ আৰু আলোচনী, অসমীয়া লিপি, অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীৰ কালানুক্ৰমণিকা

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ