ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ৰিমঝিম সিনহা

ৰিমঝিম সিনহা (জন্ম আনুমানিক ১৯৯৫) পশ্চিমবংগৰ কলকাতাত বাস কৰা এগৰাকী ভাৰতীয় নাৰীবাদী, সমাজবিজ্ঞানৰ গৱেষক আৰু সমাজ কৰ্মী। ২০২৪ চনত আৰ জি কৰ মেডিকেল কলেজ এণ্ড হস্পিতালত স্নাতকোত্তৰ প্ৰশিক্ষাৰ্থী চিকিৎসকক ধৰ্ষণ আৰু হত্যাৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই "ৰিক্লেইম দ্য নাইট" প্ৰতিবাদী আন্দোলন আৰম্ভ কৰাৰ বাবে তেওঁ বেছিকৈ পৰিচিত।

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা

ৰিমঝিম সিনহাৰ জন্ম আৰু ডাঙৰ-দীঘল পশ্চিমবংগৰ কলকাতাত। চহৰতে স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰি কলকাতাৰ প্ৰেচিডেন্সি ইউনিভাৰ্চিটিত সমাজবিজ্ঞানত অধ্যয়ন কৰে৷ কলেজীয়া জীৱনত ষ্ট্ৰীট থিয়েটাৰ আৰু লিংগ সংবেদনশীলতা কৰ্মশালাত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। নগৰীয়া কলকাতাৰ অভিজ্ঞতা আৰু নাৰীবাদী তত্ত্বৰ সৈতে শৈক্ষিকভাৱে জড়িত হোৱাৰ বাবেই তেওঁক তৃণমূল পৰ্যায়ৰ সক্ৰিয়তালৈ লৈ যায়।

সক্ৰিয়তা আৰু কেৰিয়াৰ

ৰিক্লেইম দ্য নাইট আৰু আৰ জি কৰ আন্দোলন

২০২৪ চনৰ আগষ্ট মাহত আৰ জি কৰ মেডিকেল কলেজ এণ্ড হস্পিতালত এগৰাকী যুৱতী চিকিৎসকক ধৰ্ষণ আৰু হত্যাৰ ঘটনাই কলকাতাত ব্যাপক ক্ষোভৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে সিনহাই "ৰাতি পুনৰুদ্ধাৰ কৰক" আন্দোলন আৰম্ভ কৰে, যিটো বংগৰ নাগৰিক প্ৰতিবাদৰ ইতিহাসৰ এক ল্যাণ্ডমাৰ্কত পৰিণত হয়।

ভাৰতীয় স্বাধীনতা দিৱসৰ প্ৰাকক্ষণৰ লগত সংগতি ৰাখি ২০২৪ চনৰ ১৪ আগষ্টৰ নিশা চহৰজুৰি মমবাতি জ্বলাই প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰিবলৈ সিনহাই আহ্বান জনায়। "স্বাধীনতাৰ মধ্যৰাতে, নাৰী স্বাধীনতাৰ জন্য" ("স্বাধীনতাৰ মাজনিশাৰ সময়ত, নাৰী মুক্তিৰ বাবে") শ্লোগান আন্দোলনৰ সংজ্ঞায়িত গীত হৈ পৰিল।

এসপ্তাহৰ ভিতৰতে ৪০টাতকৈও অধিক চুবুৰীয়ে নিৰৱ সমদল আৰু টৰ্চ ৰেলীত অংশগ্ৰহণ কৰি ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, চিকিৎসক, শিল্পী, গৃহিণী আৰু শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ লোকসকলক আকৰ্ষণ কৰে।

আন্দোলনৰ সময়ত হোৱা মূল পৰিঘটনাসমূহৰ ভিতৰত আছিল:
৪২ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ চহৰ জুৰি টৰ্চ মাৰ্চ।
কলেজ কেম্পাছ আৰু মেট্ৰ’ ষ্টেচনত ধৰ্ণা।
২০২৫ চনৰ ১৬ জানুৱাৰীত চিকিৎসক, মহিলা সংগঠন, আৰু এলজিবিটিকিউ+ গোটসমূহে ন্যায়িক ব্যৱস্থা, কৰ্মক্ষেত্ৰৰ সুৰক্ষা সংস্কাৰ, আৰু প্ৰতিষ্ঠানিক হাৰাশাস্তি বিৰোধী প্ৰট'কলৰ দাবী জনাই এক যৌথ প্ৰতিবাদ।
আন্দোলনৰ অৰাজনৈতিক স্থিতিৰ বাবে একাধিক পক্ষৰ পৰা প্ৰতিৰোধৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল। প্ৰতিশোধমূলক পোষ্টিং আৰু প্ৰতিবাদকাৰী চিকিৎসকক পদচ্যুত কৰাৰ খবৰ ওলাইছিল।

হেঁচা প্ৰয়োগৰ পিছতো এই অভিযানে ৰাজহুৱা গতি বজাই ৰাখিছিল, ১২০০ৰো অধিক প্ৰগতিশীল কিতাপৰ ষ্টল আৰু কমিউনিটি পাণ্ডলে তেওঁলোকৰ দুৰ্গা পূজাৰ ইনষ্টলেশ্যনসমূহক ভুক্তভোগীৰ বাবে ন্যায়ৰ আশে-পাশে থিম কৰিছিল।

২০২৫ চনৰ জুলাই মাহলৈকে সমগ্ৰ বংগৰ ২৫টাতকৈও অধিক স্থানত বৰ্ষপূৰ্তিৰ পদযাত্ৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল আৰু ইয়াত ভুক্তভোগীৰ পৰিয়ালকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।

অন্যান্য সক্ৰিয়তা

ৰিমঝিম সিনহা হৈছে নগৰীয়া বস্তিত মহিলাসকলৰ বাবে শিক্ষা, ঋতুস্ৰাৱৰ পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্নতাৰ সজাগতা, আৰু বৃত্তিমূলক প্ৰশিক্ষণ প্ৰদানৰ বাবে কাম কৰা বেচৰকাৰী সংস্থা উদান কলকাতাৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক।

স্বীকৃতি

সিনহাৰ কৰ্মৰাজি ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আঞ্চলিক সংবাদ মাধ্যমত বহুলভাৱে প্ৰচাৰিত হৈছে। যাৰবাবে তেওঁ লাভ কৰিছে:
'দ্য উইক'ত "ভাৰতৰ ৫০ জনী প্ৰভাৱশালী মহিলা – ২০২৪ সংস্কৰণ"ৰ অন্যতম হিচাপে স্থান লাভ।
নাৰীবাদী নাগৰিক প্ৰতিৰোধৰ নেতৃত্ব দিয়াৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহিলা ভাৰতৰ পৰা স্বীকৃতি।

ব্যক্তিগত জীৱন

ৰিমঝিম সিনহাৰ ঘৰ দক্ষিণ কলকাতাত। নগৰ উন্নয়ন, যুৱ কৰ্মীসকলক মেণ্টৰিং, লিংগ ন্যায়ৰ ওপৰত লিখা আদিৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ নিজৰ কাম অব্যাহত ৰাখিছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰীবাদী
শ্ৰেণী:পশ্চিমবঙ্গৰ ব্যক্তি
তেহৰি

তেহৰি বা তাহৰী (কেতিয়াবা তাপাহৰীও বোলা হয়

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান

মনিয়েৰ-উইলিয়ামছৰ সংস্কৃত-ইংৰাজী অভিধান অনুসৰি হিন্দী শব্দ তেহৰি সংস্কৃত শব্দ তাপাহাৰীৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যিটো হৈছে চাউল, দালিৰ টুকুৰা (বাদি), আৰু শাক-পাচলিৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা খাদ্য, ঘিউত মছলা, বিশেষকৈ হালধিৰ সৈতে ৰন্ধা খাদ্য।

তাহৰি উদ্ভৱ

সংস্কৃত ভাষাত লিখা প্ৰাচীন আয়ুৰ্বেদিক গ্ৰন্থত তাহাৰীৰ ৰেচিপি তাপাহাৰী নামেৰে উল্লেখ কৰা হৈছে, যিটো শাক-পাচলি আৰু অন্যান্য সামগ্ৰীৰে ৰন্ধা চাউলৰ পৰম্পৰাগত খাদ্য আছিল। তাহাৰীৰ ৰেচিপিৰ উল্লেখ পকাদৰ্পনা (১২০০ খ্ৰীষ্টাব্দ) ৰন্ধন পুথিতো পোৱা যায়, য'ত কুকুৰাৰ মাংস ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ভোজনকুটুহলা (১৬৭৫ খ্ৰীষ্টাব্দ) ৰন্ধন আৰু ৰান্ধনী পৰম্পৰাৰ সংস্কৃত গ্ৰন্থত তহাৰী চাউলৰ খাদ্যৰ কথা উল্লেখ আছে আৰু ইয়াক "বটক" নামেৰে জনাজাত ভজা মচুৰ দাইলৰ ফিটাৰৰ লগত খাদ্যৰ সৈতে খোৱা হৈছিল। দুয়োটা গ্ৰন্থতে তাপহাৰী ৰন্ধা সামগ্ৰীৰ ভিন্নতা আছে যদিও কৌশলৰ ফালৰ পৰা একে; ইয়াক "ত্ৰিকাতু" আৰু "ত্ৰিজাতক" নামৰ মছলাৰ মিশ্ৰণেৰে চাউলৰ লগতে ঘিউ, হলধি, তিতা আদা, আছাফোইটিডা, পানী আৰু নিমখৰ সৈতে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। পকাদৰ্পণ ৰন্ধন পুথিত ৰন্ধা আগতে ইয়াত কুকুৰাৰ মাংস যোগ কৰা হয়। ভোজনকুঠুহলাত এই চাউলৰ ব্যঞ্জনটো ক’লা গ্ৰামৰ আটা, চাউলৰ আটাৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা ভাটকা নামেৰে জনাজাত ভজা ফ্ৰিটাৰৰ সৈতে খোৱা হৈছিল আৰু হলধিৰ লগত মিহলাই ঘিউত ভাজি লোৱা হৈছিল। এই প্ৰস্তুতিক তাহাৰী বা তাপহাৰী বুলি কোৱা হৈছিল।

জনপ্ৰিয়তা

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত মাংসৰ দাম যথেষ্ট বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে তাহাৰী অধিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰে আৰু বিৰিয়ানীৰ বিকল্প হিচাপে আলু জনপ্ৰিয় হৈ পৰে।
পাকিস্তানৰ মুহাজিৰ পৰিয়ালত ইয়াক ৰাজকীয় পৰম্পৰাগত খাদ্য হিচাপে গণ্য কৰা হয়। কিছুমান ভিন্নতাত বিশেষকৈ ভোজ আদিত পৰিবেশন কৰাৰ সময়ত মাটন, গৰুৰ মাংস বা কুকুৰাৰ মাংস যোগ কৰা হয়।

তথ্য় সূত্ৰ
মায়ং

মায়ং , অসমৰ মৰিগাঁও জিলাত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এটা অঞ্চল৷ এই অঞ্চলক যাদু-মন্ত্ৰৰ স্থান (Land of Black Magic) বুলিও অভিহিত কৰা হয়৷ মায়ং গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰায় ৪০ কি:মি: দূৰত্বত অৱস্থিত৷ এই অঞ্চলটো দেশৰ ভিতৰতে যাদু-মন্ত্ৰৰ কিংবদন্তীপূৰ্ণ ইতিহাসৰ বাবে প্ৰসিদ্ধ৷ মধ্যযুগৰ সময়ছোৱাত এই অঞ্চলটো প্ৰাচীন ভাৰতৰ যাদুবিদ্যাৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল বুলি জনা যায়৷

নামকৰণ

মায়ঙৰ এই নামৰ সৈতে বহুতো প্ৰবাদ আৰু কিংবদন্তি জড়িত হৈ আছে৷ ইয়াৰে উল্লেখযোগ্যসমূহ হ'ল-
কিছুলোকৰ মত অনুসৰি মায়ং নামটো 'মায়া' শব্দৰ পৰা আহিছে৷ কাৰণ অতীজৰে পৰা এই অঞ্চলটোৰ যাদুবিদ্যাৰ বাবে 'মায়াৰ দেশ ( land of illusion) গণ্য কৰা হয়৷
অন্য কিছু লোকৰ মত অনুসৰি সমগ্ৰ উত্তৰ-পূব ভাৰত অসমৰ অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থকাৰ সময়ত মাইবং গোষ্ঠীৰ ডিমাচা লোকসকল আহি মায়ঙত বসবাস কৰিবলৈ লয়৷ এই পাহাৰীয়া অঞ্চলটো সেইসময়ত হাতীৰ বসতিস্থল আছিল৷ ডিমাচা শব্দ 'Miyong'ৰ অৰ্থ হাতী৷ গতিকে 'মায়ং' নামটো এই শব্দৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়৷
কিংবদন্তি অনুসৰি মায়ঙ নামটোৱে 'শক্তি দেৱীৰ অংশ' বুজায়৷ 'মা' ৰ অৰ্থ শক্তি দেৱী আৰু Ongo ৰ অৰ্থ অংশ৷

যাদু-মন্ত্ৰ

যাদু-মন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে মায়ং খুবেই প্ৰসিদ্ধ আছিল৷ এইসম্পৰ্কে বহুতো কাহিনী প্ৰচলিত থকাৰ সম্ভেদ পোৱা যায়৷ উদাহৰণস্বৰূপে, মন্ত্ৰৰ বলেৰে আলহীৰ গাত পিৰা লাগি ধৰা, বহুতো দুৰত্ব কম সময়ৰ ভিতৰতে অতিক্ৰম কৰা, পিঠিত কাঁহৰ কাঁহী আঠা লাগি ধৰা আদি ঘটনাৰ কথা জনা যায়৷ এই অঞ্চললৈ যাদুশিক্ষাৰ উদেশ্যেৰে বহু দুৰ-দূৰণিৰ পৰাও লোক অহা বুলি জানিব পৰা যায়৷ কেইটামান ব্যতিক্ৰমৰ বাহিৰে প্ৰায়ভাগ মন্ত্ৰই মৌখিকভাৱে ইজনৰ পৰা সিজনলৈ বিস্তৃতি লাভ কৰিছিল৷

কিংবদন্তি

কিংবদন্তিত মায়ঙকে ধৰি প্ৰাচীন প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ উল্লেখ আছে৷ উদাহৰণস্বৰূপে কচাৰী ৰাজত্বৰ মহাৰজা ঘটোৎকচে মহাভাৰতৰ যুদ্ধত অংশ লৈ যাদুমন্ত্ৰৰ প্ৰয়োগ কৰাৰ কথা জনা যায়৷

নৰবলি

ঐতিহাসিক সাক্ষ্য অনুসৰি আধুনিক কালৰ আগভাগলৈকে শক্তি সাধনাৰ ক্ষেত্ৰত নৰবলি অৰ্থাৎ মানৱ-উৎসৰ্গাৰ প্ৰথা প্ৰচলিত আছিল। শেহতীয়াকৈ খন্দনৰ জৰিয়তে তৰোৱাল আৰু অন্যান্য চোকা হাথিয়াৰ সন্ধান পোৱা গৈছে আৰু এইবোৰৰ সৈতে দেশৰ অন্যান্য প্ৰান্তত মানৱ-উৎসৰ্গাত ব্যৱহৃত হাথিয়াৰৰ সাদৃশ্য দেখা যায়। ভাৰতীয় প্ৰত্নতাত্বিক প্ৰাধিকাৰী (ASI) গুৱাহাটী চক্ৰৰ অধীক্ষক প্ৰত্নতাত্বিক কে মঞ্জুলে এইদৰে কয় যে, “The swords are huge, similar to what were used in human sacrifice in some parts of the country. The villagers, too, told us that their forefathers used to talk about human sacrifice. We have reason to believe that human sacrifice might have taken place in the Ahom era in Mayong. At present, the ritual of animal sacrifice is prevalent in Mayong as it is in other Shakti shrines in the state. But we need to find out more evidence to arrive at a conclusion.”।

প্ৰত্নতত্ব তথা পৰ্যটন

চহকী বন্যজীৱ, প্ৰত্নতাত্বিক তীৰ্থস্থান, ইক'-টুৰিজিম, এডভেন্সাৰ টুৰিজিম, সাংস্কৃতিক পৰ্যটন আৰু নদী পৰ্যটনৰ বাবে মায়ং পৰ্যটন আৰু প্ৰত্নতাত্বিক দিশত এক আকৰ্ষণৰ ক্ষেত্ৰ হৈ পৰিছে। মায়ং প্ৰত্নতাত্বিক ধ্বংসাৱশেষ, বহু আৱিষ্কৃত আৰু আন বহুতো অনাৱিষ্কৃত শিল্পকৃতি সমলেৰে ভৰপূৰ। গাঁওখনত থকা মায়ং কেন্দ্ৰীয় সংগ্ৰহালয় আৰু এম্প'ৰিয়ামত (Mayong Central Museum and Emporium) যাদু-মন্ত্ৰ (Black Magic) আৰু আয়ুৰ্বেদৰ বহু প্ৰাচীন পাণ্ডুলিপি সংৰক্ষিত হৈছে।

লগতে চাওক

অসমৰ পৰ্যটনস্থলসমূহৰ তালিকা
মায়ং সম্পৰ্কীয় তথ্যচিত্ৰ

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

মায়ং- এ প্লে'চ স্পে'লবাউণ্ড, দ্য নৰ্থ ইষ্ট টুডে'
মায়া অৱ মায়ং, নৰ্থ ইষ্ট প'ষ্ট

শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:মৰিগাঁও জিলা
শ্ৰেণী:অসমৰ গাঁও
ৰাণীসকলৰ বিলাপ

২২ অধ্যায়

ৰাণীসকলৰ বিলাপ

প্ৰভাত সময়ে বাজি গৈল ঢোল ঢাক ।

বন্দীগণে স্তুতি বোলে আশংসি ৰাজাক ॥১

শবদৰ ৰোলে সবলোক জাগি গৈল ।

নাৰীগণে আপোন নিয়োজ কৰ্ম্ম কৈল ॥২

স্ত্ৰীৰ আচাৰ যত কৰিলা সকল ।

সুবৰ্ণ কুম্ভত কৰি আনিলেক জল ॥৩

তিল,ফুল,গন্ধ,ধূপ, চন্দন মিলাইলা ।

স্নানৰ সমস্ত সাজনীয়া আনি থইলা ॥৪

নাৰীগণে বোলয় পীড়িল পুত্ৰশোকে ।

জগাইবাক লাগিলন্ত মহাদই লোকে ॥৫

উঠাঁ উঠাঁ প্ৰভু আমাসাৰ নিজনাথ ।

সূৰ্য্যৰ উদয়ে তযু সন্ধ্যা হৈব পাত ॥৬

আশেষ প্ৰকাৰে জগাৱন্ত নাৰীগণ ।

তথাপিতো নৃপতিৰ নভৈল চেতন ॥৭

শঙ্কা বৰ দেখিলন্ত স্বামীৰ জীৱন ।

চণ্ডবাৱে কাম্পে যেন কদলীৰ বন ॥৮

কাশ চাপি গাৱৰ বস্ত্ৰক গুচাইলন্ত ।

মৃতক শৰীৰ নৃপতিক দেখিলন্ত ॥৯

চাপৰি চাপৰি কতো নাৰীগণে চায় ।

গাৱত ধৰিবা কতো স্বামীক জগায় ॥১০

তবধ নয়নে দেখে হিম যেন গাৱ ।

জিহ্বা খান কুঞ্চিলা নাসাত নাহি বাৱ ॥১১

নিষান দশন পান্তি শুকাইল অধৰ ।

নিশ্চল চৰণ দুই নলৰয় কৰ ॥১২

স্বামীৰ মৰণ দেখি ৰমণী সকলে ।

বেঢ়িয়া কান্দিল সৱে হাকলে বিকলে ॥১৩

মহামৰ্ম্মে মূৰত চাপৰ মাৰে টানি ।

কেশমণি চিঙ্গে কতো হিয়ে মুঠি হানি ॥১৪

হাঁ নাথ হাঁ প্ৰভু হাঁ মহাৰাজ ।

বেঢ়িয়া কান্দিল সবে সুন্দৰী সমাজ ॥১৫

বোল শুনি কৌশল্যা সুমিত্ৰা পটেশ্বৰী ।

চমকি উঠিলা চকু তৰবৰ কৰি ॥১৬

কৌশল্যা বোলন্ত প্ৰভু কিনো পুণ্য কৈল ।

ৰাম ৰাম সুমৰন্তে প্ৰাণ ছুটি গৈল ॥১৭

কিনো কৰ্ম্মে প্ৰভু এৰাইলন্ত পুত্ৰশোক ।

যম পুৰী গৈলা প্ৰভু সুমৰি ৰামক ॥১৮

ওৱাৰিৰ লোকে শুনি ৰাজাৰ অৱস্থা ।

উল্কা সঞ্চাৰিল যেন বাজ ভৈল কথা ॥১৯

স্ত্ৰী বাল বৃদ্ধ সব যত যুবা লোকে ।

মূৰ্চ্ছা গৈয়া পৰিল ৰজাৰ মহাশোকে ॥২০

যেহেন শুকান কাষ্ঠ মোৰ কলেৱৰ ।

ৰাম শোক ৰবিজালে শোষে নিৰন্তৰ ॥২১

স্বামীশোকে অগনিয়ে পুৰি পুৰি দহে ।

এভো প্ৰাণ নযাই শৰীৰ কেনে বহে ॥২২

উলট পালট স্বৰ্গ মৰ্ত্ত্য পাতালত ।

যুগ পৰিৱৰ্ত্ত যেন ভৈল অকালত ॥২৩

মৰিবাহা তুমি সব কোনে পতিয়ায় ।

হাঁ প্ৰভু বোলন্তে মোহোৰ প্ৰাণ যাই ॥২৪

ৰামাই বন গৈলা ছাড়ি তুমি গৈলা স্বৰ্গ ।

চতুৰ্ভিতে বেঢ়ি কান্দে মহাদই বৰ্গ ॥২৫

সমিধান নিদিলা টিকৰ নিজনাহা ।

আমাক অনাথ কৰি কৈক লাগি যাহাঁ ॥২৬

ৰাঘৱৰ শোকে তুমি গৈলা যমপুৰ ।

খণ্ডাইলাহাঁ অলঙ্কাৰ শিখৰ সিন্দুৰ ॥২৭

হেন মন কৰয় যাইবোঁহোঁ মই মৰি ।

পুত্ৰ বাসনাতহে জীৱন আছোঁ ধৰি ॥২৮

হাঁ স্বামী দশৰথ বৃদ্ধ মহীপাল ।

হাঁ ৰাম লখাই সীতা মোৰ ভৈল কাল ॥২৯
গেৰ্ডা লাৰ্নাৰ

গেৰ্ডা হেডৱিগ লাৰ্নাৰ ( ; জন্ম: ৩০ এপ্ৰিল, ১৯২০ – ২ জানুৱাৰী, ২০১৩) আছিল এগৰাকী অষ্ট্ৰিয়াত জন্মগ্ৰহণ কৰা আমেৰিকান ইতিহাসবিদ তথা লেখিকা। অসংখ্য বিদ্বান প্ৰকাশনৰ উপৰি তেওঁ কবিতা, কল্পকাহিনী, নাট্যৰ টুকুৰা, চিত্ৰনাট্য আৰু আত্মজীৱনী আদিও লিখিছিল। ১৯৮০ চনৰ পৰা ১৯৮১ চনলৈকে তেওঁ অৰ্গেনাইজেচন অৱ আমেৰিকান হিষ্ট'ৰিয়ানৰ সভানেত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।১৯৮০ চনত তেওঁ উইচকনচিন-মেডিচন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইতিহাসৰ ৰবিনছন এডৱাৰ্ডছৰ অধ্যাপিকা হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে আৰু ১৯৯১ চনত অৱসৰ লোৱালৈকে অধ্যাপনা কৰে।

উদ্ধৃতি

নিজৰ সংগ্ৰাম আৰু সাফল্যৰ ইতিহাসৰ প্ৰতি অজ্ঞানতাই নাৰীক অধীনস্থ কৰি ৰখাৰ অন্যতম প্ৰধান কাৰক হৈ আহিছে।

উৎস

শ্ৰেণী:ইতিহাসবিদ
শ্ৰেণী:আমেৰিকাৰ ব্যক্তি
পাকিস্তান হিন্দু পৰিষদ

পাকিস্তান হিন্দু পৰিষদ পাকিস্তানত বাস কৰা হিন্দুসকলৰ প্ৰতিনিধি সংস্থা, ২০০৫ চনত ৰমেশ কুমাৰ ভাংকৱানীয়ে ইয়াক সংগঠন কৰে।

ইতিহাস

পাকিস্তান হিন্দু পৰিষদ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল হিন্দু কৰ্মী তথা পাকিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বিধানসভাৰ সদস্য ৰমেশ কুমাৰ ভাংকৱানীয়ে। ২০০৫ চনত ইয়াক চৰকাৰীভৱে পঞ্জীয়ন কৰা হৈছিল।

উদ্দেশ্য আৰু কৰ্ম

পাকিস্তান হিন্দু পৰিষদে সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক বিষয়ত পাকিস্তানী হিন্দু সম্প্ৰদায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে সমগ্ৰ পাকিস্তানত হিন্দুসকলৰ মৌলিক অধিকাৰ আৰু স্বাধীনতা, বিশেষকৈ পূজা আৰু সমাৱেশৰ সুৰক্ষা দিয়া।

পি,এইছ, চি বিদ্যালয়

পাকিস্তান হিন্দু পৰিষদে কিছুমান উল্লেখযোগ্য কাম সম্পাদনা কৰি আছে৷ বৰ্তমান পাকিস্তান হিন্দু পৰিষদে সমগ্ৰ থাৰপাৰকাৰ জিলাত ১৭খন বিদ্যালয় চলাই আছে, য’ত ১২০০ গৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি আছে।

গণ-বিবাহ

পাকিস্তান হিন্দু পৰিষদে বছৰি দৰিদ্ৰ হিন্দু দম্পতীৰ বাবে গণ বিবাহৰ আয়োজন কৰে। যোৱা এঘাৰ বছৰত এই অনুষ্ঠানসমূহৰ জৰিয়তে প্ৰায় ১১০০ দম্পতীয়ে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছে।

এই সকলো কাৰ্য সম্পাদিত কৰিবলৈ এখন পৰিচালনা সমিতি আছে৷ পৰিচালন সমিতিত ১৫খন আসন আছে আৰু সেইবোৰত সমগ্ৰ পাকিস্তানত বাস কৰা হিন্দুসকলে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে।

সংখ্যালঘু সুৰক্ষা

পাকিস্তান হিন্দু পৰিষদে তাত বাস কৰা হিন্দুসকলৰ সংখ্যালঘু অধিকাৰৰ হকে কাম কৰে আৰু হিন্দু ছোৱালীৰ অপহৰণ, ধৰ্ষণ আৰু বলপূৰ্বক ধৰ্মান্তৰকৰণৰ বিৰুদ্ধে এই বিষয়সমূহ উত্থাপন কৰাৰ বাবে ই বাতৰিৰ শিৰোনাম দখল কৰি আছে।

সহযোগিতা

পাকিস্তান হিন্দু পৰিষদে সংখ্যালঘুৰ অধিকাৰ সুৰক্ষা আৰু সজাগতা বৃদ্ধিৰ বাবে অন্যান্য সাম্যবাদী সংগঠনসমূহৰ লগতে আন ব্যক্তিৰ সহযোগিতা সক্ৰিয়ভাৱে কামনা কৰে।
ইছলামবাদত থকা এক বাতৰি সংস্থা “প্ৰেছ নেটৱৰ্ক অৱ পাকিস্তান’’ৰ কাৰিকৰী সহোযোগত "অল পাকিস্তান সংখ্যালঘু ঐতিহ্যৰ ফটো প্ৰতিযোগিতা" শীৰ্ষক এক দেশজোৰা ফটো প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰা হৈছিল, য'ত তেওঁলোকে পাকিস্তানী নাগৰিকৰ পৰা অমুছলমান ধৰ্মীয় ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ, যেনে হিন্দু, খ্ৰীষ্টান, শিখ, জৈন, বুদ্ধ, পাৰ্চীকে ধৰি সকলোৰে ঐতিহ্যসম্বলিত ফটো বিচাৰিছিল৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:সামাজিক সংগঠন
শ্ৰেণী:পাকিস্তান
নগা টেঙা

নগা টেঙা (বৈজ্ঞানিক নাম:Rhus chinensis; ইংৰাজী নাম:Chinese sumac বা nutgall tree এনাকাৰ্ডিয়েচি (Anacardiaceae)পৰিয়ালৰ অন্তৰ্ভুক্ত এবিধ বনৰীয়া গছ৷ নগা টেঙাৰ বাকলিৰ বৰণ মদৰুৱা বা ছাই বৰণীয়া আৰু পাত দীঘলীয়া আৰু ডিম্বাকৃতিৰ৷

নগাটেঙাৰ থোপা-থোপে ফুল ফুলে৷ এই ফুলবোৰ বগা চানকীয়া বা সামান্যভাৱে সেউজীয়া ৰং ধৰে৷ ফুল পুৰঠ হ’লে দেখাত এক খহুলা খহুলি কিন্তু কোমল ফলৰ উৎপত্তি হয়৷ এই ফলৰ সোৱাদ টেঙা হয়৷

চিত্ৰভঁৰাল

তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ

Plants for a Future

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
শ্ৰেণী:ঔষধি উদ্ভিদ
শ্ৰেণী:অসমৰ উদ্ভিদ
কাপুলানা

]] মহিলা।
কাপুলানা (ইয়াক "kapulana", বা চাংগানা ভাষাত "nguvu" বা "vemba" বুলিও লিখা হয়) হ’ল এক প্ৰকাৰৰ চাৰং (sarong), যি মূলত মোজাম্বিকত আৰু দক্ষিণ-পূব আফ্ৰিকাৰ অন্যান্য অঞ্চলত পৰিধান কৰা হয়। ই প্ৰায় ২ মিটাৰ দীঘল আৰু ১ মিটাৰ বহল এখন কাপোৰ। ইয়াক মেৰিয়াই পিন্ধা স্কাৰ্ট, পোছাক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি অথবা পিঠিত কেঁচুৱা কঢ়িওৱা মোনা (baby carrier) হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ইয়াক এযোৰ সম্পূৰ্ণ পোছাক বুলি গণ্য কৰা হয়।

আৰব আৰু ভাৰতীয় বাণিজ্য পথ স্থাপন হোৱাৰ পৰাই মোজাম্বিকত কাপুলানাৰ প্ৰচলন আছে। ই ভাৰতীয় ব্যৱসায়ীসকলৰ পৰা অন্যান্য সামগ্ৰীৰ বিনিময়ত লাভ কৰা হৈছিল। প্ৰথম অৱস্থাত এইবোৰ মূলত তিনিটা ৰঙত পোৱা গৈছিল: ৰঙা, বগা আৰু ক’লা। বগা ৰঙে পূৰ্বপুৰুষৰ সুৰক্ষা, ক’লা ৰঙে অশুভ শক্তি আৰু ৰঙা ৰঙে যুদ্ধৰ উদ্দীপনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত মোজাম্বিকীয়সকলে পৰম্পৰাগতভাৱে ব্যৱহৃত জন্তুৰ ছালতকৈ কাপুলানা ব্যৱহাৰ কৰাটো পছন্দ কৰিছিল। আফ্ৰিকাৰ বন্যপ্ৰাণী আৰু পৰিৱেশৰ বাবে ইয়াৰ আদিম নক্সাসমূহৰ ভিতৰত সূৰ্য্য, চিতা বাঘ, সিংহ আদি আছিল। ইয়াৰ উপৰিও "ndjiti" (বগা আৰু ৰঙা জ্যামিতিক নক্সা), "xithango" (চেক্‌ নক্সা, যাৰ অৰ্থ হ’ল 'ঢাল'), আৰু "ximangelani" (ক’লা আৰু বগা ফুটুকা ফুটুকী বনৰীয়া চৰাই) আদি শৈলী জনপ্ৰিয় আছিল। পৰ্তুগীজ ঔপনিৱেশিক শক্তিৰ আগমণলৈকে এই শৈলীসমূহেই প্ৰধান আছিল। বৰ্তমান কাপুলানাৰ এই পুৰণি শৈলীসমূহ মূলত "tinyanga" (বেজ, আধ্যাত্মিক চিকিৎসক বা "curandeiros") সকলেহে ব্যৱহাৰ কৰে। "Palu" নামৰ নীলা আৰু বগা অতি সৰু চেক্‌ নক্সাৰ শৈলীটোও কাপুলানাৰ প্ৰথম বছৰবোৰত জনপ্ৰিয় আছিল।

বৰ্তমান বিভিন্ন নক্সা আৰু ৰঙৰ বহু ধৰণৰ কাপুলানা পোৱা যায়। মোজাম্বিকত কাপুলানাৰ সৈতে প্ৰায়ে মূৰত এখন চাদৰ (headscarf) আৰু এটা চিলাই কৰা ব্লাউজ পিন্ধা হয়। এইবোৰ বিভিন্ন ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে দৈনন্দিন সাধাৰণ পোছাক হিচাপে, গধুৰ বোজা কঢ়িয়াবলৈ, বা আনকি বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে নিৰ্মিত পোছাক হিচাপে। কাপুলানাৰ পুৰণি পৰম্পৰাগত ৰং আৰু শৈলীসমূহৰ চাহিদা এতিয়াও অধিক আৰু বৰ্তমান বজাৰত এইবোৰৰ উচ্চ মূল্য থাকে। মোজাম্বিকত এইবোৰৰ বিশেষ মূল্য আছে আৰু ইয়াক অতি ধুনীয়া বুলি গণ্য কৰা হয়।

উজ্জ্বল ৰঙৰ কাপুলানাসমূহ প্ৰায়ে মহিলাসকলক উপহাৰ হিচাপে আগবঢ়োৱা হয়। কিছুমান দম্পতীয়ে বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে বা পৰম্পৰাগত বিবাহৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণত একে ধৰণৰ কাপুলানাৰ পোছাক তৈয়াৰ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:পোচাক
অনিতা আনন্দ

অনিতা আনন্দ পিচি(জন্ম ২০ মে', ১৯৬৭), এগৰাকী সাংসদ তথা কানাডাৰ অধিবক্তা আৰু ৰাজনীতিবিদ, যিয়ে ২০২১ চনৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছে। ২০১৯ চনৰ ফেডাৰেল নিৰ্বাচনৰ পিছৰে পৰা হাউছ অৱ কমনছত অকভিলৰ ৰাইডিঙক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি লিবাৰেল পাৰ্টিৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল।
কানাডাৰ ৪৩ সংখ্যক সংসদৰ সময়ত তেওঁ জনসেৱা আৰু ক্ৰয় মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ লগতে ক’ভিড-১৯ মহামাৰীৰ সময়ত কানাডাৰ ভেকচিন আৰু ব্যক্তিগত সুৰক্ষা সঁজুলি ক্ৰয়ৰ কাম চোৱাচিতা কৰিছিল। তেওঁ
কানাডাত ফেডাৰেল মন্ত্ৰী হোৱা প্ৰথমগৰাকী হিন্দু মহিলা।

উদ্ধৃতি

কানাডাই এই কাৰ্যক গৰিহণা দিয়ে আৰু মই ব্যক্তিগতভাৱে ইয়াৰ প্ৰতি বিতৃষ্ণা অনুভৱ কৰিছোঁ কাৰণ তেওঁলোকৰ কাৰ্য নিন্দনীয় আৰু ইউক্ৰেইনৰ ভূখণ্ডৰ অখণ্ডতা আৰু সাৰ্বভৌমত্বত সম্পূৰ্ণ অযুক্তিকৰ আৰু অবৈধ অনুপ্ৰৱেশ।
কানাডাই “একে সময়তে খোজ কাঢ়িব আৰু চুইংগাম চোবাই খাবলৈ সক্ষম’’।
“ইউক্ৰেইনৰ জনসাধাৰণ আৰু ৰাষ্ট্ৰপতি (ভ্লাডিমিৰ) জেলেনস্কিৰ মনোভাৱ আৰু দৃঢ়তাই আমাক সকলোকে অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। ইউক্ৰেইনৰ সশস্ত্ৰ বাহিনী পৰিচালিত, অনুশাসিত, আৰু উন্নত প্ৰশিক্ষিত - আৰু তেওঁলোকে জয়ী হৈ আছে’’।
মই অহৰহ তেনেকৈয়ে কৈ আহিছোঁ যে, মোৰ শীৰ্ষ অগ্ৰাধিকাৰ হ’ল সেইটো নিশ্চিত কৰা যে আমাৰ সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ সকলো সদস্যই এই দেশৰ সেৱাত ইউনিফৰ্ম পিন্ধিলে সুৰক্ষিত আৰু সন্মানিত হয়।
হাইপাৰছ’নিকৰ পৰা চাইবাৰ আক্ৰমণলৈকে, মহাশক্তিৰ প্ৰতিযোগিতাৰ পুনৰ উত্থানলৈকে ভাবুকিবোৰ দ্ৰুতগতিত বিকশিত হৈছে। আন কথাত আজি আমি বাস কৰা পৃথিৱীখন ২০১৭ চনৰ শক্তিশালী, নিৰাপদ, নিয়োজিত হোৱা ভাবুকিৰ মূল্যায়নৰ পৰা পৃথক।
"মই সাধাৰণভাৱে বিশ্বাস কৰোঁ যে, বহু পদত, প্ৰতিটো প্ৰতিষ্ঠানতে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ মেজত মহিলাক ৰখাৰ গুৰুত্ব আছে"।

উৎস

শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:কানাডাৰ ব্যক্তি
নীটা ক্ৰ'ফ'ৰ্ড

নীটা চি. ক্ৰ'ফ'ৰ্ড (জন্ম: ১৯৬১) হৈছে এগৰাকী আমেৰিকান ৰাজনৈতিক বিজ্ঞানী। তেওঁ অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্কৰ মণ্টেগু বাৰ্টন অধ্যাপিকা আৰু বেলিয়ল কলেজত প্ৰফেছৰিয়েল ফেল'শ্বিপ ধাৰণ কৰিছে, ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁ বষ্টন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰাজনৈতিক বিজ্ঞান বিভাগৰ অধ্যাপিকা আৰু বিভাগীয় মুৰব্বী আছিল,

২০১০ চনত তেওঁ কেথেৰিন লাট্‌জৰ সৈতে কষ্টছ অৱ ৱাৰ প্ৰজেক্ট প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু বৰ্তমান ষ্টেফানি ছাভেলৰ সৈতে সহ-নিৰ্দেশক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে,

শিক্ষা আৰু কেৰিয়াৰ

ক্ৰ'ফ'ৰ্ডে ১৯৮৫ চনত ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা কলা শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। তাত তেওঁ “যুদ্ধ ব্যৱস্থা আৰু সামৰিকতাবাদৰ বিকল্পসমূহ” বিষয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ ১৯৯২ চনত মেছাচুছেটছ ইনষ্টিটিউট অৱ টেকন'লজিৰপৰা ৰাজনৈতিক বিজ্ঞানত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল।

১৯৯৪ চনৰপৰা ১৯৯৬ চনলৈ তেওঁ ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৱাটছন ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্টাৰন্যাশ্যনেল এণ্ড পাব্লিক এফেয়াৰছত পষ্ট-ডক্টৰেল ফেল'শ্বিপ সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ মেছাচুছেটছ বিশ্ববিদ্যালয়, এমহাৰ্ষ্টত অধ্যাপনা কৰিছিল, পিছত পুনৰ ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়লৈ উভতি সহযোগী আৰু পিছত অধ্যাপিকা হৈছিল। ২০০৫ চনত তেওঁ বষ্টন বিশ্ববিদ্যালয়ত ৰাজনৈতিক বিজ্ঞানৰ অধ্যাপিকা হিচাপে নিযুক্ত হৈছিল,

২০১০ চনত তেওঁ কষ্টছ অৱ ৱাৰ প্ৰজেক্ট প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যাৰ লক্ষ্য আছিল সন্ত্ৰাসবাদৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধৰ মানৱীয় আৰু আৰ্থিক ব্যয় নথিভুক্ত কৰা, এই প্ৰজেক্টে ২০১১ চনত প্ৰথম প্ৰতিৱেদন প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু এতিয়াও অব্যাহত ৰাখিছে,

২০১৭ চনৰপৰা তেওঁ কাউন্সিল ফৰ এ লিভেবল ৱৰ্ল্ডৰ পৰিচালনা পৰিষদৰ সদস্য হিচাপে কাম কৰি আছে। তেওঁ দ্য জাৰ্নেল অৱ পলিটিকেল ফিলছফি আৰু গ্লোবেল পাৰ্সপেক্টিভছ আলোচনীৰ সম্পাদকীয় পৰিষদৰ সদস্য,

ব্যক্তিগত জীৱন

ক্ৰ'ফ'ৰ্ড আফ্ৰিকান-আমেৰিকান আৰু নেটিভ আমেৰিকান পৰিয়ালৰ। তেওঁ এগৰাকী লেচবিয়ান।

গ্ৰন্থসমূহ

দ্য পেণ্টাগন, ক্লাইমেট চেঞ্জ, এণ্ড ৱাৰ (২০২২), এমআইটি প্ৰেছ
একাউণ্টেবিলিটি ফৰ কিলিং (২০১৩), অক্সফৰ্ড ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ
আৰ্গুমেণ্ট এণ্ড চেঞ্জ ইন ৱৰ্ল্ড পলিটিক্স (২০০২), কেম্ব্ৰিজ ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ
হাউ ছেংশ্যনছ ৱৰ্ক (১৯৯৯), পালগ্ৰেভ মেকমিলান
ছোভিয়েট মিলিটাৰী এয়াৰক্ৰাফ্ট (১৯৮৭)

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ৰাজনীতি বিজ্ঞান
কৰ্ণ (মহাভাৰত)

কৰ্ণ হৈছে পুৰণি ভাৰতৰ হিন্দু মহাকাব্য মহাভাৰতত বৰ্ণিত এটা কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ। তেওঁ অংগ ৰাজ্যৰ (বৰ্তমান ভগলপুৰ আৰু মুগেৰ) অধিপতি আছিল। কৰ্ণ আছিল এজন মহান বীৰ, যাৰ বীৰত্বৰ গাঁথা বহু চৰ্চিত আছিল আৰু ভগৱান কৃষ্ণ আৰু ভীষ্ম পিতামহৰ মতে যুদ্ধক্ষেত্ৰত অৰ্জুনক পৰাস্ত কৰিবপৰা একমাত্ৰ যোদ্ধা আছিল। পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ ৰজাসকলক পৰাস্ত কৰি, দুৰ্যোধনক বিশ্বৰ একচ্ছত্ৰী সম্ৰাট ৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ একমাত্ৰ তেওঁ অকলেই দিগ্বিজয় যাত্ৰা সম্পন্ন কৰিছিল। তেওঁ বৈষ্ণৱ ত্যাগৰ ধ্বজাবাহক আছিল। কৰ্ণ সূৰ্য দেৱতা আৰু কুন্তীৰ পুত্ৰ আছিল। কুন্তী পাণ্ডুলৈ বিবাহ হোৱাৰ পূৰ্ৱেই কৰ্ণৰ জন্ম হৈছিল। লোকলজ্জাৰ ভয়ত কুন্তীয়ে তেওঁক গংগা নদীত উটুৱাই দিছিল আৰু পুত্ৰহীন দম্পতী অধিৰথ-ৰাধিকাই তেওঁক লালন-পালন কৰি ডাঙৰ কৰিছিল। কালক্ৰমত তেওঁ দুৰ্যোধনৰ পৰম মিত্ৰ ৰূপে পৰিগণিত হৈছিল আৰু বিখ্যাত কুৰুক্ষেত্ৰ মহাসমৰত দুৰ্যোধনৰ পক্ষৰ হৈ পাণ্ডৱৰ (তেওঁৰ ভাতৃ) বিপক্ষে যুদ্ধ কৰিছিল। কৰ্ণাল নগৰ, বৰ্তমান হাৰিয়ানা কৰ্ণই প্ৰতিষ্ঠা কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। কৰ্ণ, মহাবলী, হৰিচন্দ্ৰ হৈছে হিন্দত্বৰ তিনিটা অতি বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব, যি দান কৰাৰ কৃতিত্বৰে মহীয়ান। তেওঁলোকৰ ত্যাগ, সাহস, দান আৰু নিস্বাৰ্থতাৰ কথা প্ৰায়ে উল্লেখ কৰা হয়।

লোক কথা

নিজৰ চৰ্ম/প্ৰকৃতিক ঢাল কাটি দান কৰা বাবে তেওঁৰ নাম কৰ্ণ হ'ল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
মহাভাৰতৰ মতে কৰ্ণৰ অন্য নামবোৰ হৈছে:
ৰাধেয় - ৰাধাৰ পুত্ৰ
বৈকাৰ্থনা - যি নিজৰ জন্মগত প্ৰাকৃতিক অস্ত্ৰ ত্যাগ কৰে আৰু ইন্দ্ৰক দান কৰে। "হিন্দু দেৱতা সূৰ্যৰ লগত সম্পৰ্কীত" অৰ্থও প্ৰকাশ কৰে।
ৰশ্মিৰথী - যি পোহৰৰ বেগত ৰথ চলাব পাৰে।
বসুসেন - জন্মজত নাম যাৰ অৰ্থ সম্পদৰ সৈতে জন্মা; কৰ্ণ সুবৰ্ণ কৱচ কুণ্ডলৰ (প্ৰাকৃতিক ঢাল আৰু কাণ পিন্ধা অলংকাৰ বিশেষ) সৈতে জন্ম লাভ কৰিছিল।
সূৰ্য পুত্ৰ - সূৰ্যৰ পুত্ৰ
পৰশুৰাম শিষ্য - পৰশুৰামৰ শিষ্য।
অংগৰাজ - অংগৰ ৰজা।
বিজয়া ধাৰী - বিজয়া নামৰ ধনু ধাৰণ কৰোঁতা।
অধিৰথী - অধিৰথৰ পুত্ৰ।
দানবীৰ - দান কৰোঁতা।
দানশূৰ - যি প্ৰকৃত যোদ্ধাৰ দৰে যুদ্ধ কৰে।
বৃষ - সত্যবাদী, কেতিয়াও প্ৰতিজ্ঞা ভংগ নকৰা, যি শত্ৰুকো দয়া কৰে। বৃষ শব্দই ষাড় গৰুকো বুজায়, ব্যাসৰ মতে বীৰসকলৰ মাজত কৰ্ণক ষাড়ৰ লগত ৰিজাব পাৰি।
শৌত - সূতৰ পুত্ৰ।
সূতপুত্ৰ - সূতৰ পুত্ৰ।
কৌন্তেয় - কুন্তীৰ পুত্ৰ।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:পোখালি
ছোৱালী দিৱস (গাৰ্লচ ডে)

]] ত ছোৱালী দিৱস
ছোৱালী দিৱস চীনৰ এটা কেম্পাছ উৎসৱ। বেছিভাগ বিদ্যালয়েই আন্তৰ্জাতিক মহিলা দিৱসৰ আগদিনা ৭ মাৰ্চ তাৰিখটো ইয়াৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰে। সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰা হয় যে ২০ শতিকাৰ শেষৰফালে চীনৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ইয়াৰ বিকাশ ঘটি একবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ক্ৰমান্বয়ে সমগ্ৰ দেশতে বিয়পি পৰে।

ইতিহাস

ছোৱালী দিৱসৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে জানিব পৰা হোৱা নাই। ২০ শতিকাৰ শেষৰফালৰপৰাই চীনৰ বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ত ই জনপ্ৰিয় আছিল।
এই বিশ্ববিদ্যালয়সমূহৰপৰাই ছোৱালী দিৱসৰ উৎপত্তি হোৱা বুলি কেইবাটাও তত্ত্ব আছে। এটা তত্ত্ব হ'ল যে ১৯৯১ চনত গুৱাংডং টেকন'লজি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পূৰ্বৰ গুৱাংডং ইনষ্টিটিউট অৱ টেকন'লজিয়ে ইয়াক অনুষ্ঠিত কৰিছিল আৰু প্ৰতি বছৰে নৱেম্বৰৰ তৃতীয় সপ্তাহত অনুষ্ঠিত হোৱাৰ কথা আছিল।

দ্বিতীয়তে, ১৯৮৬ চনৰ ৭ মাৰ্চত শ্বানডং বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সাহিত্য আৰু সাংবাদিকতা বিদ্যালয় আৰু অৰ্থনীতি বিদ্যালয়ে ছাণ্ডং বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইষ্ট কেম্পাছৰ বিজ্ঞান হলত "ছোৱালী দিৱসৰ গালা" অনুষ্ঠিত কৰে। ডাঙৰ ডাঙৰ সংবাদ মাধ্যমে ছোৱালী দিৱসৰ "বিস্তৃত অনুসৰণমূলক কভাৰেজ" দিছিল। ১৯৮৬ চনৰ এই অনুষ্ঠানটোক প্ৰথম ছোৱালী দিৱস বুলি কোৱা হৈছিল আৰু কোৱা হৈছিল যে "তাৰ পিছত সংবাদ মাধ্যমৰ বাতৰিৰ জৰিয়তে ছোৱালী দিৱস ক্ৰমান্বয়ে চীনৰ ডাঙৰ ডাঙৰ বিশ্ববিদ্যালয়সমূহত বিয়পি পৰে।" কিন্তু ইয়াৰ উৎপত্তি ১৯৮৬ চনত শ্বাণ্ডং বিশ্ববিদ্যালয়ত হোৱা বুলি কোৱা কথাটোৱে সাহিত্য আৰু সাংবাদিকতা বিদ্যালয় আৰু অৰ্থনীতি বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা তাৰিখৰ বিপৰীত। এইটোও ক'ব পাৰি যে এই পৰিঘটনা ১৯৯০ চনৰ আৰম্ভণিতে সংঘটিত হৈছিল।

তৃতীয়তে, জিয়ামেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে জড়িত উৎপত্তিৰ কিংবদন্তি অনুসৰি জিয়ামেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মহিলা ছাত্ৰীসকলে বয়সস্থ, বিবাহিত মহিলাৰপৰা নিজকে পৃথক কৰিবলৈ নাৰী দিৱসৰ আগৰ দিনটোকে ছোৱালী দিৱস হিচাপে বাছি লৈছিল। একবিংশ শতিকাত মূল চীনৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সকলো স্তৰৰ ছাত্ৰ সন্থা বা জনসাধাৰণে বালিকা দিৱস প্ৰৱৰ্তন কৰে আৰু ক্ৰমান্বয়ে বিশ্ববিদ্যালয়সমূহত ই জনপ্ৰিয় হৈ পৰে। ইয়াৰ উপৰি প্ৰধান বিশ্ববিদ্যালয়সমূহে অক্টোবৰৰ শেষৰফালে "ছোৱালী দিৱস"ও অনুষ্ঠিত কৰিব যাতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে অবিবাহিত দিৱসৰ পূৰ্বে সংগী বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰে।

২০১০ চনত ৱেইবো জনপ্ৰিয় হোৱাৰ পিছত এই অনুষ্ঠানৰ কাৰ্যকলাপবোৰ প্ৰায়ে অতি প্ৰাণৱন্ত হৈ পৰিছে। বহুতো কাৰ্য্যকলাপৰ ফটো ইণ্টাৰনেটত আপলোড কৰা হৈছিল আৰু ৱেইবো আৰু অন্যান্য সংবাদ মাধ্যমৰ জৰিয়তে ব্যাপকভাৱে প্ৰচাৰিত হৈছিল, যাৰ ফলত এই উৎসৱটো অধিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল।

সংবাদ মাধ্যমৰ বাতৰি অনুসৰি এই উৎসৱৰ উদ্দেশ্য হৈছে ছোৱালীৰ যত্ন লোৱা আৰু তেওঁলোকৰ আড়ম্বৰ প্ৰদৰ্শন কৰা।
এই সময়ছোৱাত ছাত্ৰ সংঘ বা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে সাধাৰণতে বিভিন্ন কাৰ্যসূচীৰ আয়োজন কৰিব যেনে সমাৱেশ, বক্তৃতা, ছোৱালীক উপহাৰ দিয়া, প্ৰেমৰ গীত গোৱা, শব্দ সৃষ্টি কৰা, বেনাৰ ওলোমাই ৰখা, আৰু ছোৱালীৰ বাবে "যত্ন" সেৱা প্ৰদান কৰা আদি। আনকি কিছুমান ব্যৱসায়ীয়ে "মহিলা দিৱসৰ ঠাইত ছোৱালী দিৱস"ৰ প্ৰচাৰো কৰে। ২০১৬ চনত যেতিয়া বাইডু নুওমিয়ে প্লেটফৰ্মত তৃতীয়বাৰৰ বাবে ৩.৭ ছোৱালী দিৱসৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাইছিল, তেতিয়া ৩ মাৰ্চত ই এটা ভিডিঅ' চলাইছিল য'ত শিল্পী ফেন টিয়াণ্টিয়ানে মহিলা দিৱসৰ ঠাইত ছোৱালী দিৱসৰ আহ্বান জনাইছিল, যিয়ে জনসাধাৰণৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উৎসৱ