ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
পাৰিপাৰ্শ্বিক তত্ত্ব

পাৰিপাৰ্শ্বিক তত্ত্ব হৈছে সাহিত্য আৰু পৰিবেশবিদ্যাৰ এক আন্তঃবিদ্যাগত দৃষ্টিভংগীৰে কৰা অধ্যয়ন, য'ত সাহিত্য বিশ্লেষকৰ লগতে পৰিবেশীয় চিন্তাৰ সৈতে জড়িত পাঠসমূহ পৰ্যালোচনা কৰা হয় আৰু সাহিত্যত প্ৰকৃতিৰ বিষয়বস্তু কেনেদৰে উপস্থাপন কৰা হৈছে সেয়া বিচাৰ কৰা হয়। এই ধাৰণাৰ সূচনা জ’চেফ মীকাৰে The Comedy of Survival: Studies in Literary Ecology (১৯৭২) নামৰ গ্ৰন্থত "literary ecology" নামেৰে কৰিছিল।

"Ecocriticism" শব্দটো প্ৰথমবাৰ ১৯৭৮ চনত উইলিয়াম ৰুইকাৰ্টে তেওঁৰ প্ৰবন্ধ "Literature and Ecology: An Experiment in Ecocriticism"ত ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ই সাহিত্যিক, গৱেষক আৰু কবিসকলৰ কামসমূহক পৰিবেশীয় সমস্যা আৰু প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি দৃষ্টিভংগীৰে বিশ্লেষণ কৰে। কিছুমান পাৰিপাৰ্শ্বিক তত্ত্ববিদে বৰ্তমান পৰিবেশগত সমস্যা সমাধানৰ বাবে সম্ভাৱ্য উপায় বিচাৰে, যদিও সকলোৰে একে উদ্দেশ্য, পদ্ধতি বা ক্ষেত্ৰ নাথাকে।

আমেৰিকাত, পাৰিপাৰ্শ্বিক তত্ত্ব Association for the Study of Literature and Environment (ASLE)-ৰ সৈতে জড়িত হৈ দেখা যায়, যিয়ে সাহিত্য আৰু পৰিবেশৰ সংযোগমূলক গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰত দ্বি-বাৰ্ষিক সন্মিলন আয়োজন কৰে। ASLE-এ Interdisciplinary Studies in Literature and Environment (ISLE) নামৰ এখন সাময়িকী প্ৰকাশ কৰে, য'ত এই ক্ষেত্ৰৰ আঞ্চলিক আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গৱেষণা প্ৰকাশ পায়।

পাৰিপাৰ্শ্বিক তত্ত্ব হৈছে এক বিস্তৃত পদ্ধতি, যাক "সেউজ (সাংস্কৃতিক) অধ্যয়ন", "ইকোপয়েটিক্‌ছ", আৰু "পৰিবেশীয় সাহিত্য সমালোচনা" আদি নামেও জনা যায়। এই ধাৰণাৰ ওপৰত পৰিবেশবিদ্যা, সুস্থিত নক্সা (sustainable design), জীৱ-ৰাজনীতি (biopolitics), পৰিবেশৰ ইতিহাস, পৰিবেশবাদ, আৰু সামাজিক পৰিবেশবিদ্যা (social ecology) আদি ক্ষেত্ৰৰ প্ৰভাৱ থাকে।

সংজ্ঞা

উইলিয়াম ৰুকাটে তেওঁৰ 'Literature and Ecology : An Experiment in Ecocriticism' শীৰ্ষক ৰচনাত পাৰিপাৰ্শ্বিক সাহিত্য সমালোচনাৰ বিষয়ে মত প্ৰকাশ কৰিছে যে— 'পাৰিপাৰ্শ্বিক সমালোচনা তত্ত্ব হ'ল সাহিত্য অধ্যয়নত পৰিস্থিতিতত্ত্ব আৰু ইয়াৰ অৱধাৰণাসমূহৰ অনুপ্ৰয়োগ। কিয়নো পৰিস্থিতিতত্ত্ব আৰু পৰিৱেশ আমি জীয়াই থকা পৃথিৱীখনৰ বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ সৰ্বাধিক প্ৰাসংগিক বিষয়। '

শ্ৰেণী:বিশেষজ্ঞৰ সহায়ৰ প্ৰয়োজন থকা প্ৰবন্ধ
শ্ৰেণী:পৰিৱেশ
মেবেল বাৰ্লট্ৰপ

মেবেল বাৰ্লট্ৰপ (ইংৰাজী: Mabel Barltrop; জন্মগত উপাধি: এণ্ড্ৰুজ; ১১ জানুৱাৰী ১৮৬৬ – ১৬ অক্টোবৰ ১৯৩৪), যি পিছলৈ অক্টাভিয়া বাৰ্লট্ৰপ নামেৰে পৰিচিত হৈছিল, এগৰাকী ব্ৰিটিছ মহিলা আছিল যিয়ে পানাচিয়া ছ’চাইটি প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁ বেডফৰ্ডত এটা ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায় গঢ়ি তুলিছিল আৰু নিজকে "ভগৱানৰ কন্যা" (God the daughter) বুলি ঘোষণা কৰিছিল।

জীৱন

বাৰ্লট্ৰপৰ জন্ম লণ্ডনৰ পেকহামত আগষ্টাচ আৰু কেথেৰিন এণ্ড্ৰুজৰ কোলাত হৈছিল। তেওঁৰ এজন ধৰ্মপিতা আছিল কবি কভেণ্ট্ৰী পেটম’ৰ, যিয়ে বাৰ্লট্ৰপৰ দেউতাকৰ ভগ্নী এমিলী আগষ্টা পেটম’ৰক বিবাহ কৰাইছিল। ১৮৭৫ চনত দেউতাকৰ মৃত্যু হয়; বাৰ্লট্ৰপ আৰু তেওঁৰ অসুস্থ মাতৃ গৈ ক্ৰইডনত মেবেলৰ বিধবা পেহী ফেনি ৱাল্ড্ৰনৰ সৈতে থাকিবলৈ লয়। তেওঁৰ মাতৃ ‘হাই চাৰ্চ’ আৰু পেহী ‘লো চাৰ্চ’পন্থী আছিল আৰু তেওঁৰ ককাক এজন কনগ্ৰিগেচনেল ধৰ্মযাজক আছিল। তেওঁ ডেভনচায়াৰৰ ধৰ্মপ্ৰচাৰিকা চাউথকটৰ শিক্ষাৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল, যিগৰাকীয়ে ৬৪ বছৰ বয়সত এগৰাকী মচীহাৰ গৰ্ভধাৰণ কৰা বুলি দাবী কৰি মৃত্যুুবৰণ কৰিছিল। চিম’ৰে চাউথকটৰ কৰ্মৰাজি আৰু এখন আলোচনী প্ৰকাশৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল, কিন্তু বাৰ্লট্ৰপেহে বৃহৎ চাউথকটীয় গোটটোৰ নেতৃত্ব দিছিল। চিম’ৰে বাৰ্লট্ৰপৰ বিৰোধিতা কৰিছিল যদিও তেওঁলোকৰ মাজত কেতিয়াও বিচ্ছেদ হোৱা নাছিল, কাৰণ চাউথকটৰ বাকচটো পুনৰ খোলাৰ সময়ত চিম’ৰ উপস্থিত থাকিব বিচাৰিছিল। চিম’ৰৰ অন্যতম অনুগামী এলেন অলিভাৰে বাৰ্লট্ৰপৰ উদীয়মান গোটটোত যোগদান কৰিছিল।

ভগৱানৰ কন্যা

বাৰ্লট্ৰপ আৰু ১২ গৰাকী ধৰ্মপ্ৰচাৰকে মিলি এই সমাজখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যাক তেওঁলোকে ‘কমিউনিটি অৱ দ্য হোলী ঘষ্ট’ বুলি মাতিছিল। ১৯১৯ চনত বেডফৰ্ডৰ ১২ এলবানী ৰোডত ইয়াৰ ভেটি স্থাপন কৰা হৈছিল। বাৰ্লট্ৰপে নিজকে "ভগৱানৰ কন্যা" বুলি ঘোষণা কৰিছিল আৰু ‘অক্টাভিয়া’ নাম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ চাউথকটৰ ভৱিষ্যদ্বাণীত উল্লেখ কৰা ‘চিলোহ’। এই ধাৰণাটো তেওঁৰ নিজা নাছিল; ১৯১৯ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত এলেন অলিভাৰে এই পৰামৰ্শ দিছিল আৰু ৰাচেল ফক্সৰ সমৰ্থনত বাৰ্লট্ৰপক অষ্টম চাউথকটীয় ধৰ্মপ্ৰচাৰক হিচাপে গণ্য কৰি ‘অক্টাভিয়া’ নাম দিয়া হৈছিল। খ্ৰীষ্টীয় ত্ৰিত্ববাদক (Trinity) পুনৰ বিবেচনা কৰি ইয়াত ঈশ্বৰ পিতৃ, ঈশ্বৰ মাতৃ (পবিত্ৰ আত্মা), পুত্ৰ যীচু আৰু কন্যা অক্টাভিয়াক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। এই বাৰ্তাসমূহ ১৬টা খণ্ডত প্ৰকাশ পাইছিল।

এই সমাজে জ’য়ানা চাউথকটে নিৰ্দেশনা দি থৈ যোৱা ভৱিষ্যদ্বাণীৰ মোহৰমৰা বাকচটো খুলিবলৈ ২৪ গৰাকী ইংৰাজী পাদুৰী (Bishops)ক মান্তি কৰাবলৈ এক অভিযান চলাইছিল। বাতৰি কাকতত বিজ্ঞাপন দিয়া হৈছিল আৰু ১৯২০-ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে তথা ১৯৩০-ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে সমাজখনে বাকচটো খোলাৰ দাবীত এক লাখতকৈও অধিক আৱেদন সংগ্ৰহ কৰিছিল।

১৯২১ চনত এমিলী গুডউইনে বাৰ্লট্ৰপৰ পৰিয়ালত যোগ দিয়ে। ১৯২৩ চনত গম পোৱা গৈছিল যে সম্প্ৰদায়ৰ এজন সদস্যই এটা সমকামী পুৰুষৰ গোটক নেতৃত্ব দি আছিল আৰু তেওঁ নেতৃত্বত স্থান পাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁলোকে এডগাৰ পইচাৰ্টক সমাজৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰে। যেতিয়া একে বছৰতে তেওঁৰ মৃত্যুৰ খবৰ আহে, এমিলী গুডউইনৰ মৰ্যাদা বৃদ্ধি পায় আৰু তেওঁ নিজকে "স্বৰ্গীয় মাতৃ" (The Divine Mother) বুলি ঘোষণা কৰে।

উত্তৰাধিকাৰ

বাৰ্লট্ৰপৰ মৃত্যুৰ পিছতো এই আন্দোলনটোৱে প্ৰসাৰ লাভ কৰিছিল। ২০১২ চনত পানাচিয়া সম্প্ৰদায়ৰ অন্তিমগৰাকী সদস্যৰ মৃত্যু হয়। ২০১৯ চনত ইয়াৰ লগত জড়িত ন্যাসাটোৰ সম্পত্তিৰ মূল্য আছিল ৩৪ নিযুত পাউণ্ড। স্থানীয় সংগ্ৰহালয় ‘দ্য হিগিন্স আৰ্ট গেলেৰী এণ্ড মিউজিয়াম’ত বেডফৰ্ডৰ বিখ্যাত ব্যক্তিসকলৰ বাবে এখন গেলেৰী আছে আৰু ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা মহিলাসকলৰ ভিতৰত ভোটাধিকাৰ কৰ্মী এমি ৱামছলী, বাৰ্লট্ৰপ আৰু ডিকনেছ ফেনি ইগেলছ অন্যতম।

তথ্যসূত্ৰ
কাবাড়ী আট্টাম

কাবাড়ী আট্টাম (তামিল: காவடி ஆட்டம்) হিন্দু যুদ্ধৰ দেৱতা “মুৰুগান’’ অৰ্থাৎ কৰ্তিকৰ পূজাৰ সময়ত ভক্তসকলে কৰা এক আনুষ্ঠানিক বলিদান আৰু প্ৰসাদ। ই থাইপুছাম উৎসৱৰ কেন্দ্ৰীয় অংশ আৰু এই অনুষ্ঠানত ভক্তৰ মানসৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। কাবাড়ী মানে নিজেই এটা আকৃতিৰ ভাৰ, যি ভাৰ বহন কৰাৰ শক্তি পাবলৈ ভক্তই মুৰুগানৰ সহায় বিচাৰি কাকূতি কৰে, সাধাৰণতে নিৰাময়ৰ প্ৰয়োজন হোৱা প্ৰিয়জনৰ হৈ বা আধ্যাত্মিক চেতনাৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ ধাৰ হিচাপে কাবাড়ী পালন কৰা হয়। এই বোজাৰ প্ৰতীকবোৰ বহন কৰি ভক্তসকলে তীৰ্থযাত্ৰা পথত আগবঢ়ে আৰু নৃত্য কৰে।

ইতিহাস

তামিল পৌৰাণিক কাহিনীমতে, শিৱই অগস্ত্য ঋষিক শিৱগিৰি আৰু শক্তিগিৰি পাহাৰ নামৰ দুটা পাহাৰ নিৰ্মাণৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰি দক্ষিণ ভাৰতলৈ কঢ়িয়াই নিয়াৰ নিৰ্দেশ দিয়ে বুলি কোৱা হয়। ঋষিয়ে সেইবোৰক এখন অৰণ্যত এৰি থৈ গৈছিল আৰু পিছত শিষ্য ইদুম্বনক সেইবোৰ আনিবলৈ দায়িত্ব দিছিল। ইদুম্বনে বৰ্তমানৰ তামিলনাডুৰ পালানী চহৰৰ ওচৰত পাহাৰবোৰ অলপ সময় জিৰণি ল’বলৈ তললৈ নমাই দিলে যদিও পিছলৈ তুলি ল’ব নোৱাৰা হ’ল। তাতেই পাহাৰৰ মালিকীস্বত্ব দাবী কৰা এজন যুৱকৰ সৈতে ইদুম্বনৰ কাজিয়া হ’ল আৰু তাৰ পিছৰ কাজিয়াত ইদুম্বন পৰাস্ত হৈছিল। ইয়াৰ পিছত ইদুম্বনে উপলব্ধি কৰে যে, সেই যুৱকজন হিন্দু দেৱতা “মুৰুগান’’ অৰ্থাৎ কাৰ্তিক৷ সেয়ে, তেওঁৰ সহায় লাভৰ বাবে তেওঁক প্ৰাৰ্থনা কৰে। পালানি মুৰুগান মন্দিৰ পাহাৰৰ ওপৰৰ এটা স্থানত অৱস্থিত হৈ আছে৷

ইয়াৰ পূৰ্বে মুৰুগানে “বিশ্ব ভ্ৰমণ’’ৰ প্ৰতিযোগিতাত ভাতৃৰ দ্বাৰা পৰাজিত হৈছিল, য’ত তেওঁৰ ভাতৃ বিনায়কাৰে(গণেশ) জ্ঞানৰ পৰম ফল লাভ কৰিছিল। খং আৰু হতাশাত তেওঁ কৈলাশ পৰ্বত এৰি শিৱগিৰি পাহাৰৰ পাদদেশ তিৰু অবিনাংকড়ীলৈ নামি আহিল। তেওঁৰ ঐশ্বৰিক পিতৃ-মাতৃ শিৱ আৰু পাৰ্বতীয়ে তেওঁক শান্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে যদিও মুৰুগানে পাহাৰলৈ আঁতৰি যায় আৰু তাত শান্তি আৰু নিসংগতাত একান্তমনে বসতি স্থাপন কৰে।

ইদুম্বনে মুৰুগানক প্ৰাৰ্থনা কৰিলে যে, যিয়েই পাহাৰ দুটা বোজাই কৰা কাবাড়ীখন কান্ধত লৈ গৈ প্ৰতিজ্ঞচিত্তে মন্দিৰটো চাব, তেওঁক আশীৰ্বাদ দিয়া হওক আৰু তেওঁক পাহাৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত প্ৰহৰী হৈ থিয় হোৱাৰ সুবিধা দিয়া হওক। এই কাবাড়ী আট্টামৰ প্ৰথা পালানীৰ পৰা বিশ্বজুৰি অন্যান্য মুৰুগান মন্দিৰলৈ বিয়পি আছে।

প্ৰস্তুতি

দুদিনীয়া থাইপুছাম উৎসৱৰ ৪৮ দিনৰ পূৰ্বে এই পৰ্বৰ প্ৰস্তুতি আৰম্ভ হয়। ভক্তসকলে নিজকে সকলো মানসিক আৰু শাৰীৰিক অশুদ্ধিৰ পৰা নিজকে শুদ্ধ কৰে। তেওঁলোকে প্ৰতিদিনে মাত্ৰ এসাঁজ নিৰামিষ আহাৰ গ্ৰহণ কৰে আৰু থাইপুছামৰ ২৪ ঘণ্টা আগতে তেওঁলোকে সম্পূৰ্ণ উপবাস পালন কৰে।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:এছিয়াৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:শ্ৰীলংকাৰ সংস্কৃতি
হেৰম্ব

হেৰম্ব বা হেৰম্ব গণপতি হিন্দু দেৱতা গণেশৰ পাঁচ মূৰীয়া মূৰ্তিৰ ৰূপ। এই ৰূপটো নেপালত বিশেষভাৱে জনপ্ৰিয়। হেৰম্বক গণেশ পুৰাণত গণেশৰ উপনাম হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

ব্ৰহ্ম বৈৱৰ্ত পুৰাণত হেৰম্বৰ অৰ্থ ব্যাখ্যা কৰা হৈছে: হে প্ৰাকৃতিটোৱে অসহায়তা বা দুৰ্বলতাক বুজায়, আনহাতে ৰম্ব হৈছে দুৰ্বলসকলৰ সুৰক্ষা, তেওঁলোকক ক্ষতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ; এইদৰে হেৰম্বৰ অৰ্থ হৈছে "দুৰ্বল আৰু ভাল মানুহৰ ৰক্ষক"।

প্ৰতিকৃতি

হেৰম্বক পাঁচটা হাতীৰ মূৰ থকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, চাৰিটা শিৰ চাৰিটা দিশৰ ফালে মুখ কৰি আৰু ওপৰত থকা পঞ্চমটো ওপৰলৈ চাই থকা।

হেৰম্বৰ দশভূজ ৰূপ

প্ৰতিমূৰ্তি গ্ৰন্থত বৰ্ণনা অনুসৰি তেওঁৰ হাতত আছে ছান্দনী জৰী (ফাঁচ), দন্ত (তেওঁৰ ভঙা দাঁত), অক্ষমালা, পৰশু (যুদ্ধ-কুঠাৰ), তিনিমূৰীয়া মুডগৰা (মেলেট) আৰু মিঠা মোডক। বৰদা মুদ্ৰা (বৰদানৰ ইংগিত) আৰু অভয় মুদ্ৰা (ভক্তৰ সুৰক্ষাৰ ইংগিত)ত আন দুটা বাহু ৰখা হয়। ভাস্কৰ্যত তেওঁক এখন হাতত অংকুশ লৈ চিত্ৰিত কৰা আছে।

গণেশৰ তান্ত্ৰিক পূজাত হেৰম্ব জনপ্ৰিয়। হাইৰম্ব বা হেৰম্ব পন্থা হৈছে তান্ত্ৰিক পন্থা যিয়ে গণেশক দেৱী বা শক্তি (হিন্দু দেৱী)ক মাতৃ আৰু পিতৃ শিৱৰ পত্নী হিচাপে লৈ পূজা কৰে। আন কেইবাজনো হিন্দু দেৱতাৰ দৰে হেৰম্বকো ছটা "ভয়ংকৰ অভিচৰণ ৰীতি" (দুষ্ট উদ্দেশ্যত মন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ)ৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল, যাৰ দ্বাৰা এজন নিপুণ ব্যক্তিয়ে ভুক্তভোগীক মোহত ভুগিবলৈ, অপ্ৰতিৰোধ্য আকৰ্ষণ বা ঈৰ্ষাৰে পৰাস্ত কৰা বা দাসত্বত পৰিণত, পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত বা হত্যা কৰাৰ ক্ষমতা লাভ কৰে বুলি কোৱা হয়।

লগতে চাওক

হেৰম্বসুত

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱতা
সৰ্বনাম পদ

সৰ্বনাম পদ (ইংৰাজী: Pronoun) হৈছে বিশেষ্য পদৰ সলনি ব্যৱহাৰ হোৱা শব্দ। অৰ্থাৎ, বাক্যত বিশেষ্য পদ পুনৰাবৃত্তি নকৰি, তাক প্ৰতিষ্ঠাপন কৰিবলৈ ব্যৱহৃত পদক সৰ্বনাম বোলে।

সংজ্ঞা

বিশেষ্য পদৰ সলনি ব্যৱহৃত পদক সৰ্বনাম বোলা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে — মই, তুমি, সি, তাই, তেওঁ, তেখেত, আমালোক, তোমালোক ইত্যাদি।

শ্ৰেণীবিভাগ

বৈশিষ্ট্যৰ আধাৰত অসমীয়াত সৰ্বনাম পদ চাৰিটা প্ৰধান ভাগত বিভক্ত —

ব্যক্তিবোধক সৰ্বনাম (Personal Pronoun)
স্থানবোধক সৰ্বনাম (Pronominal Adverb of Place)
কালবোধক সৰ্বনাম (Pronominal Adverb of Time)
বিশেষণবোধক সৰ্বনাম (Pronominal Adjective)

ব্যক্তিবোধক সৰ্বনাম

ব্যক্তি বা প্ৰাণীবাচক বিশেষ্যৰ সলনি ব্যৱহৃত পদক ব্যক্তিবোধক সৰ্বনাম বোলা হয়।
উদাহৰণ — মই, আমি, তুমি, তই, সি, তাই, তেখেত, সিহঁত, আমালোক, তোমালোক ইত্যাদি।

ব্যক্তিবোধক সৰ্বনাম তিনিটা পুৰুষত বিভক্ত —
প্ৰথম পুৰুষ — যিজনে কথা কয় (মই, আমি)।
দ্বিতীয় পুৰুষ — যিজনৰ লগত কথা কোৱা হয় (তই, তুমি, আপুনি)।
তৃতীয় পুৰুষ — যিজনৰ বিষয়ে কথা কোৱা হয় (সি, তাই, তেওঁ, তেখেত, সিহঁত)।

বি.দ্ৰ.: ব্যক্তিবোধক সৰ্বনামৰ বিভিন্ন বিভক্তিৰূপকেই তিৰ্যক ৰূপ (Oblique Form) বোলা হয়। উদাহৰণ — “তুমি”ৰ ৰূপ “তোমাক”, “তোমাৰ”, “তোমালোকক” ইত্যাদি।

স্থানবোধক সৰ্বনাম

স্থান বা অৱস্থান বুজোৱা বিশেষ্যৰ সলনি ব্যৱহৃত পদক স্থানবোধক সৰ্বনাম বোলা হয়।
উদাহৰণ — ইয়াত, তাত, ক’লৈ, ইয়ালৈ, তালৈ আদি।

কালবোধক সৰ্বনাম

সময় বা কাল সূচক বিশেষ্যৰ সলনি ব্যৱহৃত পদক কালবোধক সৰ্বনাম বোলা হয়।
উদাহৰণ — আজি, কালি, পৰহি, যেতিয়া, কাইলৈ, সেইদিনা আদি।

বিশেষণবোধক সৰ্বনাম

সংজ্ঞা শব্দৰ আগত থকা সৰ্বনাম যি পদবাচক বস্তুৰ বৈশিষ্ট্য বা পৃথকতা সূচায়, তাক বিশেষণবোধক সৰ্বনাম বোলা হয়।
উদাহৰণ — ইমান, যিমান, তিমান, কেনেকৈ, এনেকৈ, যেনেকৈ আদি।

বৈশিষ্ট্য

সৰ্বনাম বিশেষ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক পদ।
ই বাক্যত পুনৰাবৃত্তি ৰোধ কৰে।
ব্যক্তিবোধক সৰ্বনামত বিভক্তি ৰূপ দেখা যায়।
বিশেষণবোধক সৰ্বনাম সদায় সংজ্ঞা শব্দৰ আগত থাকে।

আৰু চাওক

পদ (ব্যাকৰণ)
অসমীয়া ব্যাকৰণ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যাকৰণ
শ্ৰেণী:ব্যাকৰণ
শ্ৰেণী:পদ (ব্যাকৰণ)
শ্ৰীমদ্ লীলানন্দ ঠাকুৰ আশ্ৰম

শ্ৰীমদ্ লীলানন্দ ঠাকুৰ আশ্ৰম (পাগলবাবা আশ্ৰম বা পাগলবাবা মন্দিৰ বুলিও কোৱা হয়) অসম ৰাজ্যৰ ধুবুৰী জিলাৰ সাপটগ্ৰাম চহৰৰ পাৰ্শ্বৱৰ্তী শান্তিপুৰ গাঁৱত অৱস্থিত এটা প্ৰসিদ্ধ হিন্দু ধৰ্মীয় স্থান। সাপটগ্ৰাম অঞ্চল এই আশ্ৰমৰ বাবে বিশেষভাৱে পৰিচিত।

ইতিহাস

পাগলবাবা আশ্ৰম ১৯৪৬ চনত লীলানন্দ ঠাকুৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। লীলানন্দ ঠাকুৰ ভক্তসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয়ভাৱে ‘পাগল বাবা’ নামেৰে পৰিচিত আছিল। তেওঁ হৰি নাম সংকীৰ্তনৰ মাধ্যমেৰে ভক্তি আন্দোলন প্ৰচাৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

অৱস্থান

এই আশ্ৰমখন সাপটগ্ৰাম চহৰৰ বাহিৰ অংশত অৱস্থিত শান্তিপুৰ নামৰ এখন গাঁৱত স্থিত। ই প্ৰাকৃতিকভাৱে শান্ত পৰিৱেশত অৱস্থিত হোৱাৰ বাবে ধৰ্মীয় সাধনা আৰু ভক্তিৰ বাবে উপযোগী স্থান হিচাপে পৰিচিত।

বৰ্তমান অৱস্থা

বৰ্তমান সময়ত লীলানন্দ ঠাকুৰ আশ্ৰমত আন্তঃগাঁথনিগত সংস্কাৰ কাম চলি আছে। ইয়াৰ লগতে আশ্ৰমৰ ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক কাৰ্য্যকলাপসমূহ অধিক সংগঠিত কৰাৰ প্ৰচেষ্টা গ্ৰহণ কৰা হৈছে। এই আশ্ৰম ধৰ্মীয় আস্থা আৰু পৰ্যটনৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা অঞ্চলটোৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কেন্দ্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে।

আৰু চাওক

লীলানন্দ ঠাকুৰ
পাগলবাবা আশ্ৰম, বৃন্দাবন

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:সাপটগ্ৰাম
ঊণকো চুৱেটাৰ

ঊণকো চুৱেটাৰ (, নেপালী : ऊनको स्वीटर) ২০২৫ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত, নবীন চৌহানৰ দ্বাৰা ৰচিত আৰু পৰিচালিত, এখন সামাজিক নাট্যধৰ্মী চলচ্চিত্ৰ। এই ছবিখন আৰ্টমাণ্ডু নেপাল প্ৰাইভেট লিমিটেডৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত হৈছে। লিমিটেডে কেন্দ্ৰ মোচন পিকচাৰ্ছৰ সহযোগত ছবিখন নিৰ্মাণ কৰিছে। এই ছবিখনত বিপিন কাৰ্কী আৰু মিৰুনা মগৰে মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। পঞ্চথাৰৰ পূবৰ পাহাৰৰ বহু-সাংস্কৃতিক পৰিৱেশত ভিত্তিত নিৰ্মিত এই ছবিখনে প্ৰেমৰ উষ্ণতা আৰু মানৱীয় সংযোগৰ বিষয়বস্তুসমূহ অন্বেষণ কৰে। ইয়াৰ লগে লগে আৰ্টমাণ্ডুৰ বাবে চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ আৰম্ভ হয়।

দৰ্শকৰ ইতিবাচক সঁহাৰিৰ মাজত ২০২৫ চনৰ ৯ মে’ তাৰিখে চিনেমা হলত মুক্তি লাভ কৰা ছবিখন। নেপালৰ পূব পাহাৰৰ সমাজ আৰু জীৱনশৈলীৰ চিত্ৰণৰ লগতে মুখ্য অভিনেতাৰ অভিনয় আৰু নবীন চৌহানৰ আত্মপ্ৰকাশ পৰিচালনাৰ বাবে সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰে। ঘৰুৱা বক্স অফিচতো ই ব্যৱসায়িকভাৱে সফলতা লাভ কৰিছিল।

কাহিনী

পূব নেপালৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ পটভূমিত নিৰ্মিত ছবিখনে গভীৰভাৱে সন্নিহিত সামাজিক আৰু পৰম্পৰাগত সীমাৰ মাজত প্ৰেমৰ অসুবিধাৰ সন্ধান কৰিছে। পৰম্পৰাগত কাফ্লে বাহুন পৰিয়ালৰ কৰ্তব্যপৰায়ণ সদস্য ধৰণীধৰ নামৰ এজন নিৰীহ মৃদুভাষী ব্যক্তি আৰু গুৰুং সম্প্ৰদায়ৰ এগৰাকী সজীৱ আৰু উত্সাহী ছোৱালী ফুলৰ সম্পৰ্কক কেন্দ্ৰ কৰি কাহিনীটো ঘূৰি আছে। তেওঁলোকৰ কোমল, উদীয়মান প্ৰেম তৎক্ষণাত জটিল হৈ পৰে জাতিবাদ, শ্ৰেণী বিভাজন, পৰিয়ালৰ বংশৰ হেঁচা যিয়ে এতিয়াও তেওঁলোকৰ সমাজখনক কঠোৰভাৱে শাসন কৰি আছে।

ধৰণিধৰে নিজৰ পাৰিবাৰিক দায়িত্ব আৰু পৰম্পৰা ৰক্ষা কৰাৰ বিপৰীতে ফুলৰ সবল ব্যক্তিত্বই তেওঁৰ সংৰক্ষিত স্বভাৱৰ বিপৰীতমুখীতা আগবঢ়াইছে। সূক্ষ্ম ইংগিত আৰু অকথিত আৱেগৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ সংযোগ গঢ় লৈ উঠে, প্ৰেমিকৰ বাবে বোৱা শিৰোনামযুক্ত ‘উলৰ চুৱেটাৰ’ তেওঁলোকৰ উষ্ণতা আৰু নিৰৱ ভক্তিৰ উপমা হৈ পৰে। ছবিখনে দম্পতীহালক অনুসৰণ কৰে যেতিয়া তেওঁলোকে নিজৰ ব্যক্তিগত ইচ্ছাক পৃথক কৰি ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰা সামাজিক ব্যৱস্থাৰ আশাৰ সৈতে মিলিবলৈ সংগ্ৰাম কৰে, যাৰ ফলত শেষত তেওঁলোকৰ যাত্ৰাত এক গভীৰ আৱেগিক টাৰ্নিং পইণ্টৰ সৃষ্টি হয়।

অভিনয় শিল্পী

ধৰণিধৰ কাফ্লেৰ চৰিত্ৰত বিপিন কাৰ্কি
ফুল গুৰুঙৰ চৰিত্ৰত মিৰুনা মগৰ
পৰীক্ষ্য লিম্বু
এলেক্স পাৰাছ
সুনীল পোখাৰেল
মাওচে গুৰুং
উইলছন বিক্ৰম ৰায়
প্ৰেম সুব্বা

সংগীত

কোবিদ বাজৰাই ছবিখনৰ আৱহ সংগীত ৰচনা কৰাৰ বিপৰীতে সংগীতৰ ৰচনা কৰিছে সুজান চাপাগাইন আৰু ঝুমা লিম্বুৱে৷ ২০২৪ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে "ফুল" শীৰ্ষক গীতটি প্ৰথমে মুক্তি লাভ কৰিছিল। "মখমলি" শীৰ্ষক ছবিখনৰ শিৰোনামৰ গীতটোও ২০২৪ চনৰ ২৬ ডিচেম্বৰ তাৰিখে মুক্তি পাইছিল। এই গীতটোৰ পিছত ১৫ এপ্ৰিল তাৰিখে "কাফ্লে" আৰু ২০২৫ চনৰ ১১ মে' তাৰিখে "চাইনেজো জিন্দাগানিমা" শীৰ্ষক গীতদুটিয়ে মুক্তি লাভ কৰিছিল।

বক্স অফিচ

নেপালৰ বক্স অফিচত ১১.৪১ কোটি নেপালী ৰুপী উপাৰ্জনেৰে ছবিখন ছুপাৰহিট হয়। এই ছবিখন নেপালী চিনেমাৰ ইতিহাসত ১০ কোটি নেপালী ৰুপীৰ মাইলৰ খুঁটি অতিক্ৰম কৰা চতুৰ্দশ ছবি হিচাপে পৰিগণিত হয়।

তথ্য। উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:২০২৫ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:নেপালী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:নেপালৰ চলচ্চিত্ৰ
প্ৰাণীবিজ্ঞান

প্ৰাণী বিদ্যা হৈছে জীৱবিজ্ঞানৰ এটা শাখা। এই শাখাত সকলো প্ৰাণীৰ বিষয়ে গৱেষণা কৰা হয়। জীৱবিদ্যা বা জীৱ বিজ্ঞানৰ যি শাখাত প্ৰাণীৰ বিষয়ে সম্যক আলোচনা আৰু বিভিন্ন তথ্য পৰিবেশিত কৰা হয় তাকে প্ৰাণী বিজ্ঞান বা প্ৰাণী বিদ্যা বোলে।

প্ৰাণী বিজ্ঞানত প্ৰাণীৰ শৰীৰৰ গঠন, ভ্ৰূণবিজ্ঞান, বিৱৰ্তন, শ্ৰেণীবিন্যাসৰ অভ্যাস আৰু জীৱন্ত আৰু বিলুপ্ত উভয় প্ৰাণীৰ বিস্তাৰ আৰু প্ৰজনন আদি সকলো বিষয় অধ্যয়ন কৰা হয়। প্ৰাণীবিদ্যাৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ 'Zoology' প্ৰাচীন, গ্ৰীক অভিধানৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে ( ζῷον, zōion, অৰ্থাৎ প্ৰাণী আৰু λόγος, logos, অৰ্থাৎ "জ্ঞান অধ্যয়ন")।

প্ৰাণী বিজ্ঞানৰ বিভিন্ন শাখা

অঙ্গসংস্থান
শৰীৰস্থান
শৰীৰবিদ্যা
কোষবিদ্যা
কলাসংস্থানবিদ্যা
ভ্ৰূণবিদ্যা
বংশগতিবিদ্যা
শ্ৰেণীবিন্যাসবিদ্যা
মৎস্য খেতি
মৌমাখি পালন
ৰেচম খেতি
ফিতাকৃমিবিদ্যা
পতঙ্গবিদ্যা
মৎস্যবিদ্যা
পক্ষীবিদ্যা
স্তন্যপায়ীবিদ্যা

তথ্য সংগ্ৰহ

বহিঃসংযোগ

Books on Zoology at Project Gutenberg
Online Dictionary of Invertebrate Zoology

শ্ৰেণী:প্ৰাণীবিজ্ঞান
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞানৰ শাখা
অন্নপ্ৰাশন

অন্নপ্ৰাশন (, ) হিন্দু ধৰ্মালম্বীসকলৰ মাজত প্ৰচলিত শিশুক প্ৰথমবাৰৰ বাবে অন্ন খুৱাওঁতে পতা ধাৰ্মিক অনুষ্ঠান৷ ই হিন্দু সংস্কাৰসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। অন্নপ্ৰাশনৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "খাদ্য গ্ৰহণ" বা "খাদ্য খুৱাই দিয়া"। সাধাৰণতে শিশুক ছয়মাহলৈকে কেৱল মাকৰ গাখীৰ খাবলৈ দিয়া হয়। ছয়মাহ পিছত শিশুক লাহে লাহে গোটা খাদ্য খুওৱাৰ প্ৰয়োজন। গোটা খাদ্য খুওৱাৰ আৰম্ভণিতে অন্নপ্ৰাশন অনুষ্ঠিত কৰা হয়। আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ মতে অন্নপ্ৰাশন স্বাস্থ্যসন্মত। প্ৰাচীন ভাৰতীয় আন সংস্কাৰসমূহে ক্ৰমে গুৰুত্ব হেৰুৱালেও অন্নপ্ৰাশন আধুনিক কালত এতিয়াও গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ আছে। এই অনুষ্ঠানক "প্ৰথম খাদ্য খুৱাইদিয়া"ৰ উৎসৱ হিচাপে পালন কৰা হয়। অন্নপ্ৰাশনত পৰিয়ালৰ সকলো সদস্য, আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধৱ, ওচৰ চুবুৰীয়াক নিমন্ত্ৰণ কৰি উদ্‌যাপন কৰা হয়।

কিছুমানে অন্নপ্ৰাশনৰ পিছত মামাভাত নামৰ অনুষ্ঠান পালন কৰে। মামাভাতত শিশুৰ মোমায়েকৰ ঘৰত ভাত খুৱাই দিয়াৰ নিয়ম। অন্নপ্ৰাশনৰ ঠিক পিছতেই মামাভাত অনুষ্ঠিত কৰা হয়। ইয়াৰ কাৰণ হৈছে অন্নপ্ৰাশন আৰু মামাভাতৰ পাছতহে শিশুৱে গোটা অহাৰ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।

বিশেষ ব্যৱস্থা

অন্নপ্ৰাশনত সোণ-ৰূপৰ উপকৰণৰ বিশেষ মহত্ব আছে। শিশুক খুৱাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা চামুচ আদি ৰূপৰ হ’লে ভাল। সেইদৰে চাউল বা চুজিৰ ক্ষীৰ, মৌ, ঘিউ, তুলসী আৰু গংগাজল আদি তৈয়াৰ ৰখা হয়।

মাংগলিক বিধি

অন্নপ্ৰাশনত মংগলচাৰণৰ পৰা ৰক্ষাবিধানলৈকে একাদিক্ৰমে সকলো ৰীতি পালন কৰা হয়। তাৰে ভিতৰত উল্লেখযোগ্য হ'ল:
পাত্ৰপূজন
অন্ন সংস্কাৰ
বিশেষ আহুতি
ক্ষীৰ প্ৰাসন

বৈজ্ঞানিক কাৰণ

শিশুৰ ৬ মাহ বয়সলৈ একমাত্ৰ মাতৃদুগ্ধৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰশীল। ৬ মাহ বয়সৰ পিচতে শিশুক সহজে হজম হ’ব পৰা তৰল আহাৰৰ প্ৰয়োজন হয়। বহুতে লুঠুৰি বা ভিটামিন আৰু প্ৰটিন যুক্ত কৃত্ৰিম আহাৰ খুওৱা দেখা যায়। অৱশ্যে এনে বয়সত শিশুটিয়ে হাত ভৰিৰে খেলিব পৰা হোৱা বাবে অতিৰিক্ত পোষক আহাৰৰ প্ৰয়োজন হয়। এনে শিশুক ৰসাল ফল, গোটা বা ফলা মুগ ভিজোৱা পানী, শাক পাচলি সিজোৱা পানী, পনীয়াকৈ নাৰিকলৰ গাখীৰ আদি খুৱাব লাগে। মাকৰ গাখীৰ খোৱাৰ উপৰি ক্ৰম অনুসৰি খুউৱা এনেবোৰ সুষম আহাৰে শিশুটিৰ পুষ্টিসাধন কৰে। অন্নপ্ৰাশনৰ পাছত এবছৰ নোহোৱালৈ নাইবা ভালদৰে দাঁত নগজালৈ সহজে হজম হ’ব পৰা শিশুৰ ৰুচিসন্মত নৰম বা তৰল আহাৰ, পাচলি মিহলোৱা খিচিৰি আদি খুওৱাটো ভাল।
আজি কালি সচেতন মাক-বাপেকে শিশুৰ খাদ্যৰ বাবে শিশু বিশেষজ্ঞৰ পৰামৰ্শ গ্ৰহণ কৰে।

চৰকাৰী আঁচনি

অসম চৰকাৰে প্ৰথম আহাৰ দিৱস বা অন্নপ্ৰাশন নামৰ এক আঁচনি উলিয়াইছে। শিশুক অপুষ্টিৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰিবৰ বাবে আৰু শিশুৰ সঠিক বিকাশৰ বাবে সহায় আগবঢ়োৱাৰ উদ্দেশ্যৰে শিশুক ৬ মাহ অতিক্ৰম কৰাৰ পাছত পৰিপূৰক খাদ্য খুউওৱা কাৰ্য্যৰ প্ৰচাৰৰ বাবে অসমৰ কিছুমান বাচনি কৰা জিলাত প্ৰথম আহাৰ দিৱস উদ্‌যাপন কৰা হয়।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

অন্নপ্ৰাশন বিধি

শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্মীয় প্ৰথা
কেনী দেউৰী বসুমতাৰী

কেনী দেউৰী বসুমতাৰী অসমৰ এগৰাকী অভিনেতা, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক তথা উদীয়মান লেখক।
243 × |

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

কেনী দেউৰী বসুমতাৰীৰ জন্ম হৈছিল অসমৰ গুৱাহাটীত(জন্মদিন ৯ এপ্ৰিল)। তেওঁ লখিমপুৰ, তেজপুৰ তথা গুৱাহাটীত প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা উত্তৰ লখিমপুৰৰ ছেইণ্ট মে'ৰিজ হাইস্কুলৰ পৰা সমাপ্ত কৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা কটন কলেজত বিজ্ঞান শাখাত অধ্যয়ন কৰে। পৰৱৰ্ত্তী কালত তেওঁ ভাৰতীয় প্ৰযুক্তিবিদ্যা প্ৰতিষ্ঠান, দিল্লী (IIT Delhi) ত ইঞ্জিনীয়াৰিঙৰ পাঠ্যক্ৰমত যোগদান কৰে যদিও শিক্ষা অৰ্ধসমাপ্ত হৈ ৰয়।

কৰ্মজীৱন

কেনীয়ে গুৱাহাটীৰ এটা আঞ্চলিক টেলিভিছন চেনেলত তিনিবছৰ ধৰি বাতৰি পৰিবেশক হিচাপে কাম কৰিছিল। তাৰপিছত তেওঁ সেই কাম ত্যাগ কৰি অভিনয় কৰাৰ হাবিয়াসেৰে মুম্বাইলৈ যায়। মুম্বাইত ছটা এডভাৰটাইজ আৰু চেনেল ভিৰ হাস্য-ব্যংগ অনুষ্ঠান বলিউদ ননচেনচেক্স (Bollywood Nonsensex) তথা স্কেচ্ছ কমেডি শ্ব' জয় হিন্দত কাম কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ চাৰিখন হিন্দী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰে, কিন্তু এখনেও মুক্তি লাভ নকৰিলে।

কেনী দেউৰী বসুমতাৰীয়ে 75 Crazy People নামৰ ৪৯ মিনিটৰ এখন তথ্যচিত্ৰত সহযোগী সম্পাদনাৰ সুযোগ পায়। ভাতৃ ট'নী বসুমতাৰীৰ সৈতে মিলি তেওঁ ব্ৰহ্মপুত্ৰ নামৰ অসমীয়া আৰু হিন্দী গীতৰ এটা মৃদু ৰ'ক(soft rock) এলবামৰ বাবে গীতৰ ৰচনা আৰু সুৰাৰোপ কৰে।

২০১৩ চনত কেনীয়ে ন্যূনতম বাজেটেৰে লোকেল কুং ফু নামৰ এখন সমৰ কলা (মাৰ্চিয়েল আৰ্ট) সন্নিবিষ্ট হাস্যমধুৰ অসমীয়া-হিন্দী চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে। এই চলচ্চিত্ৰখনে ২০১৩ চনৰ ২৭ চেপ্টেম্বৰত মুক্তি লাভ কৰে। মাত্ৰ ৯৫,০০০ টকাৰ বাজেটত কেনন ৫৫০ডি কেমেৰাৰে নিৰ্মাণ কৰা এই চলচ্চিত্ৰখনে সমালোচকৰ উচ্চ প্ৰশংসা লাভ কৰাৰ লগতে দৰ্শকৰো ভাল সঁহাৰি লাভ কৰে।

অভিনয় তথা পৰিচালনাৰ উপৰি কেনী দেউৰী বসুমতাৰীয়ে লেখকৰূপেও আত্মপ্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁৰ প্ৰথমখন ইংৰাজী উপন্যাস চকলেট_গীটাৰ_ম'ম'জ (Chocolate_Guitar_Momos)ৰ ২০১১ চনত উন্মোচন হৈ যায়।

অৱদান

গ্ৰন্থ

চকলেট গীটাৰ ম'ম'জ (ইংৰাজী ভাষাৰ উপন্যাস)

অভিনয়

দিবাকৰ বেনাৰ্জীৰ 'চাংহাই' (Shanghai) নামৰ হিন্দী চলচ্চিত্ৰত পুলিচ অফিচাৰৰ ভূমিকাত (২০১৩)
মেৰীকম চলচ্চিত্ৰ (২০১৪)
লোকেল কুং ফু (২০১৩)-ত চাৰ্লি নামৰ নায়কৰ ভূমিকাত (২০১৩)
লোকেল কুং ফু ২ (২০১৭)
চাচ্‌পেণ্ডেড ইন্সপেক্টৰ বড়ো (২০১৮)
বৰনদী ভটিয়ায় (২০১৯)

চলচ্চিত্ৰ পৰিচালনা

লোকেল কুং ফু (২০১৩)
লোকেল কুং ফু ২ (২০১৭)
চাচ্‌পেণ্ডেড ইন্সপেক্টৰ বড়ো (২০১৮)
লোকেল উৎপাত (২০২২)

এক্স'ন কৰিঅ'গ্ৰাফী

দ্য ডে আফটাৰ এভ্ৰিডে

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

কেনীৰ ইউটিউব চেনেল

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বড়ো জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া অভিনেতা
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা
শ্ৰেণী:অসমৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
পচাম্পলী শাড়ি

পচাম্পলী শাড়ি বা পচাম্পল্লী ইক্কাত হৈছে ভাৰতৰ তেলঙ্গানা ৰাজ্যৰ যদাদৰী ভুৱনাগিৰি জিলাৰ ভুদান পচাম্পলীত তৈয়াৰ কৰা শাড়ি। এই শাড়ি ইক্কাট শৈলী ৰং আৰু পৰম্পৰাগত জ্যামিতি ডিজাইনৰ বাবে জনপ্ৰিয়। এই শাড়িত জটিল জ্যামিতি ডিজাইনবোৰ শিপিনীসকলৰ দক্ষ হাতত এক নতুন দিশ লাভ কৰি বজাৰত সুন্দৰ শাড়ি আৰু বস্ত্ৰ উপাদানলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। ভাৰত চৰকাৰৰ চৰকাৰী বিমান বাহক এয়াৰ ইণ্ডিয়াৰ বিমান সেৱকসকলে বিশেষভাৱে এই ইক্কাত বয়নৰ পচাম্পলী শাড়ি পিন্ধে।

ইতিহাস

প্ৰাচীন ইক্কাত বয়নৰ অন্যতম কেন্দ্ৰ আছিল চুবুৰীয়া উৰিষ্যা আৰু গুজৰাটৰ সৈতে ভাৰতৰ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ আৰু তেলঙ্গানাত। তেলঙ্গানাত পচাম্পলী ইক্কাত নিৰ্মাণ কৰা ঠাইবোৰত ইয়াক পাগুডুবান্ধু, চিটকী আৰু বুদ্দাৱশী বুলি জনা যায়। ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্ততহে পচাম্পলী শাৰী বুলি কোৱা হয়। পচাম্পলী নামটো এখন গাঁৱৰ নামৰ পৰা আহিছে য'ত এই শাৰীখন তৈয়াৰ কৰা হয়। ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্তত নিৰ্মিত ইক্কাতৰ পৰা পাচমপালি ইক্কাতৰ নক্সাৰ নিজা অনন্য বৈশিষ্ট্য আছে। প্ৰাচীন কালত বয়ন কেন্দ্ৰবোৰ বিজয়গদা আৰু চেন্নাইৰ মাজৰ চিৰালা আৰু জেনট্ৰেপেটা চহৰত অৱস্থিত আছিল। কিন্তু পিছত ই বিভিন্ন কাৰণত বন্ধ হৈ গৈছিল। বৰ্তমান বেছিভাগ বয়ন পাচমপালি গাঁৱত হয়, য'ত ৫০০০ৰো অধিক বস্ত্ৰ নিৰ্মাণকাৰী বাস কৰে। পচাম্পলী ইক্কত পচাম্পলী হস্ততাঁত শিপিনী সমবায় সমিতি লিমিটেড আৰু পচাম্পলী হস্ততাঁত টাই আৰু ডাই চিল্ক শাৰী নিৰ্মাণ সংস্থাৰ পঞ্জীভুক্ত সম্পত্তি।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
লীলা দেশাই

লীলা দেশাই (১৯৩৯)
লীলা দেশাই ১৯৩০ আৰু ১৯৪০ দশকৰ এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আছিল। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৯০০ চনৰ আৰম্ভণিত। তেওঁ সংগীতজ্ঞ উমেদ্ৰম লালভাই দেশাই আৰু তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নী সত্যবালা দেৱীৰ কন্যা।

প্ৰাথমিক জীৱন

দেশাইৰ জন্ম হৈছিল নিউ জাৰ্চিৰ নেৱাৰ্কত, যেতিয়া তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়ে ৩ বছৰীয়া আমেৰিকা ভ্ৰমণত আছিল। দেউতাক গুজৰাটী আৰু মাক ভাৰতৰ বিহাৰ ৰাজ্যৰ। তেওঁ ভাৰতত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। ১১খন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ লগতে ১৯৬১ চনত কাবুলীয়াৱালা চলচ্চিত্ৰৰ সহযোগী প্ৰযোজক আছিল। ১৯৪৪ চনত লীলাই ভগ্নী ৰামোলাৰ সৈতে কল্যাণ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। সেই বছৰতে ৰামোলাই ললকাৰ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।

কেৰিয়াৰ

দেশাইয়ে সোহনলাল আৰু লচ্চুমহাৰাজৰ অধীনত ধ্ৰুপদী হিন্দুস্তানী নৃত্যৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা লাভ কৰিছিল, আৰু মেৰিছ কলেজ (লক্ষ্ণৌ)ত সংগীতৰ একাডেমিক শিক্ষা লাভ কৰিছিল। ১৯৪৩ চনত বিষ্ৰম বেডেকাৰে নিৰ্মাণ কৰা নাগগনাৰায়ণ চিনেমাত অভিনয় কৰিছিল। "১৯৪১ চনত লীলা দেশাইক ইণ্টাৰমিডিয়েট কলেজৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। বাংগালুৰুত নিউ থিয়েটাৰ আৰু প্ৰভাত ফিল্ম কোম্পানীয়ে নিৰ্মিত ছবিৰ উৎসৱ অনুষ্ঠিত কৰাৰ গৌৰৱ আছিল।"

বি এন ছিৰকাৰৰ সাম্ৰাজ্যই পি চি বৰুৱা, বিমল ৰায়, দেবাকী বসু, লীলা দেশাই, ফণী মজুমদাৰ, তিমিৰ বৰণ, উমাশাশী, নীতিন বসু, কে এল ছেহগাল, পংকজ মল্লিক, নিমো, শিশিৰ কুমাৰ ভাদুৰী আৰু যমুনাৰ দৰে ব্যক্তিত্বক দাঙি ধৰিছিল। যিসকলে পৰৱৰ্তী সময়ত নিউৰ বেনাৰত প্ৰদৰ্শিত থিয়েটাৰৰ যোগেদি সমগ্ৰ ভাৰতৰ খ্যাতি অৰ্জন কৰিছিল।
দেশাই এগৰাকী নৃত্যশিল্পী আৰু সোহন লালৰ অনুগামী আছিল।

"১৯৩৯ চনৰ প্ৰথম 'কপাল কুণ্ডলা'ৰ পৰা এক দশকৰ পাছত তৃতীয় 'কপাল কুণ্ডলা' মুক্তি লাভ কৰিছিল। এইবাৰ ছবিখন নীতিন বসু আৰু ফণী মজুমদাৰ উভয়ে পৰিচালনা কৰিছিল। দেশাই 'কপাল কুণ্ডলা'ৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।" দেশাইৰ ভগ্নী মনিকা দেশাইক বিয়া কৰাইছিল ফণী মজুমদাৰে।

১৯২৬ চনত লক্ষ্ণৌত স্থাপিত ভাটখণ্ডে সংগীত প্ৰতিষ্ঠানে পৰিবেশন শিল্পী, নিষ্ঠাবান গুৰু আৰু মেধাৱী সুৰকাৰক প্ৰজন্মৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়াত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে। ইয়াতেই দেশাইয়ে প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ বাহিৰেও সংগীত পৰিচালক, (যেনে নৌছাদ, মদন মোহন আৰু ৰোশন), অভিনেতা আৰু অভিনেত্ৰী (যেনে কুমাৰ, ইফটেকাৰ, আখতাৰী বাই, বীনা ৰায়, যশোধৰ কাটজু, স্বৰ্ণলতা), গায়ক (তলাত মাহমুদ, অনুপ জালোটা, দিলৰাজ কৌৰ আৰু কৃষ্ণ কল্লে), সাহিত্যিক (অমৃতলাল নগৰ, ভাগৱতী শৰণ বৰ্মা আৰু আচলা নগৰৰ দৰে), গীতিকাৰ আৰু নৃত্যশিল্পী লাচু মহাৰাজ আদিয়েও ইয়াত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল।

দেশাইৰ দাৰ্জিলিঙত "লিলি কটেজ" নামৰ এটা ঘৰ আছিল। তেওঁৰ মাতৃ সত্যবালা দেৱীয়ে মৃত্যুৰ আগলৈকে তাতেই বাস কৰিছিল। বলিউডৰ অভিনেত্ৰী সুমিত্ৰা সান্নালৰ চাইটত লীলা দেশাইৰ নাম উল্লেখ আছে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী