ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
অনামিকা বৰা

অনামিকা বৰা (জন্ম: ১৯৬৮) এগৰাকী অসমীয়া গল্পকাৰ, ঔপন্যাসিক আৰু শিক্ষক৷ ২০০৭ চনত তেখেতে ‘জলাশয়’ গল্প সংকলনৰ বাবে মুনীন বৰকটকী বঁটা লাভ কৰে৷ বৰ্তমানলৈকে তেখেতৰ মুঠ ৫ খন গল্প সংকলন, ৪ খন উপন্যাস, এখন শিশু উপন্যাস আৰু এখন প্ৰৱন্ধ সংকলন প্ৰকাশ হৈছে৷

ব্যক্তিগত জীৱন আৰু শিক্ষা

১৯৬৮ চনত নগাঁৱৰ ধিঙত অনামিকা বৰা জন্ম হৈছিল৷ তেওঁৰ পিতৃৰ‌ নাম আছিল তৰুণ চন্দ্ৰ বৰা । অনামিকা বৰাই ধিং আঠগাঁও মজলীয়া প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত প্ৰাথমিক শিক্ষা, ধিং ছোৱালী মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত হাইস্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে আৰু ধিং মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

সাহিত্য কৰ্ম

গল্প সংকলনঃ
জলাশয়,
হিবাকুচা,
এবাহ পলুৰ ভূমাকথা,
লাইট কেমেৰা একচন,
সামুদ্ৰিক ঘোৰা
উপন্যাসঃ
কিনি কথা মালিতা,
তেজৰ তলৰ পখিলাৰ মুখ,
দুখৰ সিখন হাত,
অস্তিত্ব
শিশু উপন্যাসঃ
থুপুলৰ কাণ্ড
প্ৰৱন্ধ সংকলনঃ
সৃজনীশীল সাহিত্য সমালোচনা

বঁটা

মুনীন বৰকটকী বঁটা (২০০৭)

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:মুনীন বৰকটকী বঁটা বিজয়ী
ডাল-মাখানী

ডাল মাখানী ভাৰতৰ পঞ্জাৱ অঞ্চলত সততে পোৱা এক ৰন্ধা খাদ্য। পৰম্পৰাগত মচুৰ দাইলৰ ব্যঞ্জনৰ তুলনামূলকভাৱে আধুনিক ৰূপ, ইয়াক উৰাদ দালি (ক'লা বীন) আৰু অন্যান্য দালিৰে তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু ইয়াত মাখন আৰু ক্ৰীম (মাখানী হৈছে মাখনৰ বাবে পাঞ্জাবী শব্দ) অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান

ডাল মানে মচুৰ দাইল বা দালি। মাখান হৈছে অসমীয়া শব্দ মাখন। মাখানী শব্দৰ অৰ্থ মাখনৰ দৰে।

প্ৰস্তুতি

পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰথমে ক’লা মচুৰ দাইল (মাটিমাহৰ দালি) আৰু ৰঙা বীনৰ গুটি (ৰাজমা) তিয়াই ৰাতিটো তিয়াই ডাল মাখানী প্ৰস্তুত কৰা হয়। তাৰ পিছত তিয়াই থোৱা মচুৰ দাইল আৰু বীন উতলাই বা চাপত সিজোৱা হয়।

পৃথকে পৃথকে এটা পাত্ৰত ঘিউ গৰম কৰি, তাৰ পিছত পিঁয়াজ, তেজপাত, আৰু এটা ঐচ্ছিক ইলাচিৰ গুটি দি টড়কা (টেম্পাৰ কৰা তেলৰ মিশ্ৰণ) প্ৰস্তুত কৰা হয়। পিঁয়াজবোৰ সোণালী বৰণৰ হোৱালৈকে ভাজিব লাগে, আৰু কেঁচা সুগন্ধি নোহোৱালৈকে আদা-হালধিৰ পেষ্ট দিব লাগে। বিলাহীৰ চচ্, কাশ্মীৰী চিলি পাউদাৰ আৰু গৰম মছলা এই মিশ্ৰণটোত লৰাই তেল পৃথক নোহোৱালৈকে সিজাই লোৱা হয়।

তাৰ পিছত সিজোৱা মচুৰ বা মাটি দাইল আৰু বীন মছলাৰ সৈতে মিহলাই কম জুইত উতলাই লোৱা হয়, মাজে মাজে মচুৰ দাইলৰ কিছুমান গুড়ি কৰি ক্ৰীমযুক্ত টেক্সচাৰ পোৱা যায়। কাচুৰী মেথি (শুকান মেথি পাত) আৰু মাখন শেষৰ ফালে দি খাদ্যখিনি ডাঠ আৰু ক্ৰীমযুক্ত হোৱালৈকে সিজাই লোৱা হয়।

ডাল মাখানীক সাধাৰণতে সামান্য পৰিমাণৰ ক্ৰীম বা দৈ আৰু কটা ধনীয়াৰে সজাই তোলা হয়। ইয়াক সাধাৰণতে জিৰা চাউল (জিৰাৰ সোৱাদযুক্ত চাউল) বা নানৰ সৈতে পৰিবেশন কৰা হয়।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:ভাৰত
পুনশ্চ (কাব্য সংকলন)

পুনশ্চ হ'ল ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ ৰচিত এখন কাব্য সংকলন। এইখন কাব্য সংকলন ১৯৩২ চনত প্ৰকাশিত হৈছিল। এই কাব্য সংকলনৰ অন্তৰ্গত কবিতাসমূহৰ যোগেদি তেওঁ মানৱ জীৱন আৰু মৃত্যু সম্পৰ্কীয় মানুহৰ সমস্যাসমূহ ব্যক্ত কৰিছিল। এই কাব্য সংকলনখনত মুঠ ৫০টা কবিতা আছে।

কবিতাৰ তালিকা

"পুনশ্চ" কাব্য সংকলনৰ অন্তৰ্গত কবিতাসমূহ হ'ল–

কোপাই
নাটক
নূতন কাল
খোয়াই
পত্ৰ
পুকুৰ-ধাৰে
অপৰাধী
ফাঁক
বাসা
দেখা
সুন্দৰ
শেষ দান
কোমল গান্ধাৰ
বিচ্ছেদ
স্মৃতি
ছেলেটা
সহযাত্ৰী
বিশ্বশোক
শেষ চিঠি
বালক
ছেঁড়া কাগজেৰ ঝুড়ি
কীটেৰ সংসাৰ
ক্যামেলিয়া
শালিখ
সাধাৰণ মেয়ে
একজন লোক
খেলনাৰ মুক্তি
পত্ৰলেখা
খ্যাতি
উন্নতি
ভীৰু
তীৰ্থযাত্ৰী
চিৰৰূপেৰ বাণী
শুচি
ৰঙৰেজিনী
মুক্তি
প্ৰেমেৰ সোনা
স্নানসমাপন
প্ৰথম পূজা
অস্থানে
ঘৰছাড়া
ছুটিৰ আয়োজন
মৃত্যু
মানবপুত্ৰ
শিশুতীৰ্থ
শাপমোচন
ছুটি
গানেৰ বাসা
পয়লা আশ্বিন
বাঁশি

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বঙালী গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:কবিতা
হেছাট

হেছাট গৰুৰ ৰূপত প্ৰাচীন মিচৰৰ এগৰাকী দেৱী। তেওঁ গাখীৰৰ সৈতে মানৱতা (যাক "হেছাটৰ বিয়েৰ" বুলি কোৱা হয়) আৰু বিশেষকৈ ফেৰাউন আৰু কেইবাজনো প্ৰাচীন মিচৰৰ ষাঁড়ৰ দেৱতাক স্তনপান কৰাইছিল বুলি কোৱা হৈছিল। পিৰামিড লিপিসমূহত তেওঁক অনুবিছৰ আৰু মৃত ৰজাৰ মাতৃ বুলি কোৱা হৈছে। বিশেষকৈ হেলিঅ’পলিছত পূজা কৰা জীৱন্ত ষাঁড়ৰ দেৱতা এমনেভিছৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছিল আৰু হেছাটৰ বাবে উৎসৰ্গিত কবৰস্থানত এমনেভিছ ষাঁড়ৰ মাতৃসকলক সমাধিস্থ কৰা হৈছিল। টলেমিক যুগত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০৪–৩০) তেওঁৰ সৈতে দেৱী আইছিচৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল।

ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত হাথৰ হ'ৰাছ আৰু ৰাৰ মাতৃ আৰু ৰজাঘৰীয়া আৰু ৰজাৰ ভূমিকাৰ সৈতে ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত হোৱাৰ বাবে প্ৰধান গৰু দেৱতা হেছাট অন্যতম। হেছাট হৈছে হাথৰৰ অন্যতম প্ৰকাশ, সাধাৰণতে বিশুদ্ধতা আৰু মানৱতাক জীৱন দিবলৈ তেওঁ উৎপাদন কৰা গাখীৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বগা গৰু হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়।। এওঁলোকৰ পুৰুষসুলভ সমকক্ষসকলৰ ভিতৰত আছে এপিছ, ম্নেভিছ, চেমা-ৱেৰ, এজেব-ৱেৰ আদি। এই শেষৰ সময়ৰ টুকুৰাৰ হাইৰ'গ্লিফসমূহে নিম্নলিখিত হাইৰ'গ্লিফসমূহৰ সৈতে এটা শুই থকা গৰুৰ সৈতে নিৰ্ধাৰিত ḥȜst বা ḥsȜt পঢ়ে:

HA V17 t
তেওঁৰ নামৰ এই বানানত ক্ৰিপ্টোগ্ৰাফিক প্ৰতিস্থাপন ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, যিটো নতুন ৰাজ্যত প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। পৰম্পৰাগতভাৱে পূৰ্বৰ যুগৰ হেছাটৰ নামৰ ধ্বনিগত বানান সাধাৰণতে তলত দিয়া ধৰণে লিখা হৈছিল

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ইজিপ্তৰ দেৱ-দেৱী
নামদাঙৰ শিলৰ সাঁকো

নামদাঙৰ শিলৰ সাঁকো অসমৰ এখন বুৰঞ্জীপ্ৰসিদ্ধ দলং। এই দলংখন শিৱসাগৰ জিলাত অৱস্থিত।

ইতিহাস

এই দলংখন ১৭০৩ চনত আহোম ৰজা ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনত বংগদেশৰ কাৰিকৰৰ হতুৱাই সজোৱা হৈছিল। পিছত তাৰপৰা এইখন কঢ়িয়াই ইয়ালৈ আনি স্থাপন কৰা হৈছিল।

অৱস্থিতি

দলংখন শিৱসাগৰ জিলাৰ দিখৌনৈৰ উপনৈ নামদাঙৰ ওপৰত অৱস্থিত।

বিশেষত্ব

দলংখন ৬০ মিটাৰ দীঘল, ৬.৫ মিটাৰ বহল আৰু ১.৭ মিটাৰ ওখ। ইয়াৰ প্ৰধান বিশেষত্ব হ’ল – দলংখন এটা মাথো শিলকেই কাটি কাটি তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। বৰ্তমানৰ ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ইয়াৰ ওপৰেৰে গৈছে। আহোম ৰজাৰ দিনত তৈয়াৰ কৰা বিভিন্ন স্থাপত্য-ভাস্কৰ্য্যৰ ভিতৰত এই সাঁকো উল্লেখযোগ্য।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমৰ দলং
শ্ৰেণী:শিৱসাগৰ জিলাৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:আহোম ৰাজ্য
জলদাপাৰা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান

জলদাপাৰা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হʼল পশ্চিমবংগৰ আলিপুৰদুৱাৰ জিলাৰ পূব হিমালয়ৰ পাদদেশ আৰু তোৰ্ষা নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এখন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান। এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখন সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰপৰা ৬১ মিটাৰ (২০০ ফুট) উচ্চতাত অৱস্থিত আৰু ২১৬.৫১ বৰ্গকিলোমিটাৰ (৮৩.৫৯ বৰ্গমাইল) এলেকাৰ বিশাল ঘাঁহনিজুৰি বিস্তৃত। জলদাপাৰা মূলতঃ নদীকেন্দ্ৰিক বনাঞ্চলময় এটি সুবিস্তৃত তৃণভূমি। অঞ্চলটোৰ বহুতো বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ সুৰক্ষাৰ বাবে ১৯৪১ চনত ইয়াক অভয়াৰণ্য হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়। ই এটি বাসস্থান ব্যৱস্থাপনা অঞ্চল (Habitat management area)।

বৰ্তমান জলদাপাৰা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত এশিঙীয়া গঁড়ৰ জনসংখ্যা ৰাজ্যখনৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক।

ইতিহাস

১৮০০ চনৰ আগতে এই অঞ্চলত টোটো জনজাতি আৰু মেচ জনজাতি (বড়ো)ৰ লোকসকলে বাস কৰিছিল। সেই সময়ত এই ঠাইখনক "টোটোপাৰা" নামেৰে জনা গৈছিল। ১৯৪১ চনত স্থাপিত পূৰ্বৰ জলদাপাৰা বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্যখন ২০১৪ চনৰ মে’ মাহত জলদাপাৰা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানলৈ উন্নীত কৰা হয়। ইয়াৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে এশিঙীয়া গঁড়ৰ সংৰক্ষণ।

উদ্ভিদকুল আৰু প্ৰাণীকুল

অৰণ্যখন মূলতঃ ওখ হাতী ঘাঁহেৰে আবৃত ছাভানা। উদ্যানখনৰ মূল আকৰ্ষণ হৈছে এশিঙীয়া গঁড়। অসমৰ কাজিৰঙা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ পিছত ভাৰতৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক গঁড়ৰ জনসংখ্যা এই উদ্যানখনত আছে। উদ্যানখনৰ আন আন প্ৰাণীসমূহৰ ভিতৰত ভাৰতীয় নাহৰফুটুকী, ভাৰতীয় হাতী, শৰপহু, সুগৰী পহু, ফুটুকী হৰিণ, খটীয়া পহু, বনৰীয়া গাহৰি আৰু মেঠোন আদি উল্লেখযোগ্য। জলদাপাৰা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত বৃক্ষৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু ইয়াৰ বৰ্তমানৰ অৱস্থাৰ নথিভুক্ত কৰিবলৈ ২০১৬–২০১৮ চনৰ ভিতৰত পুষ্পবিজ্ঞান সম্বন্ধীয় তদন্ত কৰা হৈছিল। ৪বিধ প্ৰজাতিৰ নগ্নবীজী উদ্ভিদকে ধৰি ১৮৯টা বংশ আৰু ৬৩টা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত মুঠ ২৯৪বিধ প্ৰজাতিৰ বৃক্ষ লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

Official Homepage
Jaldapara Wildlife Sanctuary at West Bengal State Tourism

শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান
শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন শ্ৰেণী II
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান
শ্ৰেণী:পশ্চিমবংগ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভূগোল
বৃক্ষ দেৱতাৰ তালিকা

বৃক্ষ দেৱতা বা গছৰ আত্মা হৈছে গছৰ লগত জড়িত প্ৰকৃতি দেৱতা। এনে দেৱতা পৃথিৱীৰ বহু সংস্কৃতিত উপস্থিত।
সাধাৰণতে তেওঁলোকক এগৰাকী যুৱতী হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়, ই প্ৰায়ে প্ৰাচীন উৰ্বৰতা আৰু বৃক্ষ পূজাৰ জ্ঞানৰ সৈতে জড়িত।. গছৰ দেৱতাৰ অৱস্থা স্থানীয় পৰী, ভূত, যখিনী বা অপেশ্বৰীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি দেৱীৰ অৱস্থালৈকে বেলেগ বেলেগ হয়।

গছৰ দেৱতাৰ উদাহৰণ

হিন্দু ধৰ্মৰ লগতে বৌদ্ধ আৰু জৈন পৌৰাণিক কাহিনীতো পৌৰাণিক কুমাৰী দেৱতা যক্ষী বা যক্ষিণী গছৰ লগত বিশেষকৈ অশোক গছ আৰু শাল গছৰ লগত ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত। যদিও এই গছৰ দেৱতাসকল সাধাৰণতে উপকাৰী, অৱশ্যে ভাৰতীয় লোককথাত কু-অভিপ্ৰায়ৰ বৈশিষ্ট্য থকা যক্ষিণীও আছে।

থাইলেণ্ডত গছৰ সৈতে জড়িত গাঁৱৰ ভূত বা পৰীক সাধাৰণতে নাং মাই (นางไม้) বা নাং টাকিয়ান আৰু নাং টানি বুলি জনা যায়। এইসকল মহিলা ভূত। আন গছৰ ভূতো আছে যিবোৰ মতা ভূত।

প্ৰাচীন উত্তৰ ইউৰোপীয় জ্ঞানত গছৰ দেৱতা সাধাৰণ আছিল। চাৰ্লমেগনৰ সময়ত ৭৮২ চনত কেপিটুলেচিঅ' ডি পাৰ্টিবাছ চেক্সোনিয়াৰ পিছত পবিত্ৰ গছ বা গছ আৰু বসন্তৰ আত্মাৰ আন যিকোনো ধৰণৰ পূজা নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল। আনকি ১২২৭ চনৰ শেষৰ ফালেও ট্ৰাইয়াৰৰ চিন'ডে গছ আৰু উৎসৰ পূজা নিষিদ্ধ বুলি আদেশ দিয়া হৈছিল।

গছৰ দেৱতাৰ তালিকা

পৃথিৱীৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ গছৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আছে:

ফিলিপাইনছৰ থলুৱা পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিভিন্ন জীৱবাদী প্ৰকৃতিৰ আত্মা অনিটো সাধাৰণতে বেলেট গছত বাস কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়
বা মোক ভিয়েটনামী গছৰ দেৱী
চুহাইষ্টাৰ, ইউক্ৰেইনৰ গছৰ আত্মা, লগতে লিছ’ভিক
ৰবাৰ্ট গ্ৰেভছে ১৯৪৮ চনত তেওঁৰ অধ্যয়ন দ্য হোৱাইট গডেছত প্ৰস্তাৱ কৰা কাল্পনিক গ্যালিক গছৰ দেৱী দ্ৰুৱান্সিয়া; নিওপেগানসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয়
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ড্ৰিয়াড আৰু হামাড্ৰিয়াড
হাথৰ, যাক মিচৰৰ পুৰণি ৰাজ্যত লেডী অৱ দ্য চাইকামোৰ বুলিও কোৱা হয়
জিনমেনজু, জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীত মানুহৰ মুখৰ ফল থকা গছ
কোডামা আৰু কুৰোজোমে, প্ৰুনাছ চেৰুলাটা (জাপানীজ চেৰী)ৰ আত্মা
কুকুনোচি, জাপানীজ গছৰ আত্মা
লাউমা, পূব বাল্টিক পৌৰাণিক কাহিনীত গছ, জলাশয় আৰু অৰণ্যৰ দেৱী/আত্মা
লেশ্বি, তেওঁৰ পত্নী লেছাচিখা(বা কিকিমোৰা) আৰু সন্তান (লেশ্বনকি, লেশ্বনকি)ৰ সৈতে পৌত্তলিক স্লাভিক পৌৰাণিক কাহিনীত অৰণ্যৰ এজন টিউটেলাৰী দেৱতা।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ফ্ৰাক্সিনাছ (Ash tree) ৰ অপেশ্বৰী মেলিয়া
ইষ্ট’নিয়াৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অৰণ্যৰ মাতৃ মেটছাইমা
ইষ্ট’নিয়াৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ অৰণ্যৰ বুঢ়া মানুহ মেটছভানা
ফিনলেণ্ডৰ পৌৰাণিক কাহিনীত অৰণ্যৰ দেৱী মিএলিকি
থাই লোককথাত Hopea odorata (তা-খিয়ান গছ)ৰ সৈতে জড়িত নাং টা-খিয়ান
নাং টানি, মুছা বালবিচিয়ানা (বন্য কলৰ গছ)ত বাস কৰা এগৰাকী অস্পষ্ট নাৰী আত্মা
বৌদ্ধ পৌৰাণিক কাহিনীৰ নাৰিফন গছ যিয়ে কণমানি মাইকী জীৱৰ আকৃতিত ফল দিয়ে
চীনা পৌৰাণিক কাহিনীত কুকুৰ আকৃতিৰ আত্মা পেংহৌ
পাই-ফাং, চীনা গছৰ দেৱতা
মাদাগাস্কাৰৰ পবিত্ৰ গছৰ দেৱতা ৰাকাপিলা
শালভঞ্জিকা, হিন্দু গছৰ অপেশ্বৰাৰ আন এক সাধাৰণ শব্দ
শিজু ইউফৰ্বিয়া মিলি ভাৰ অসম আৰু নেপালৰ বড়ো লোক বা মেচৰ বাথৌইষ্ট ধৰ্মৰ পৰম দেৱতা বাথৌব্ৰাইৰ জীৱন্ত মূৰ্তিক শোভা বঢ়ায়
কৰ্নিছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা স্প্ৰিগান গছৰ দৰে জীৱ
টানে-মাহুতা, অৰণ্য আৰু চৰাইৰ আতুয়া (দেৱতা), আৰু মাওৰী পৌৰাণিক কাহিনীত ৰংনুই আৰু পাপাটুআনুকুৰ অন্যতম সন্তান[8]
ফিনলেণ্ডৰ পৌৰাণিক কাহিনীত অৰণ্যৰ দেৱতা টেপিও
বাৰ্মিজ পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা থুয়াং ফলমূলৰ গছ
কুৰুপিৰা, গুয়াৰানি পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ব্ৰাজিলৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এক শক্তিশালী দানৱ/বন আত্মা আদি।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:তালিকাসমূহ
শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
শ্ৰেণী:ভূত-প্ৰেত
লিলি-ৰোজ ডেপ

লিলি-ৰোজ মেলোডি ডেপ (ইংৰাজী: Lily-Rose Melody Depp; জন্ম: ২৭ মে', ১৯৯৯) এগৰাকী ফৰাচী–আমেৰিকান অভিনেত্ৰী আৰু মডেল। অভিনেতাজনী ডেপ আৰু গায়িকা ভেনেছা পেৰাডিছৰ কন্যা হিচাপে জন্মগ্ৰহণ কৰা ডেপে টাস্ক (২০১৪) চলচ্চিত্ৰত সৰু ভূমিকা লৈ অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰে আৰু ইয়াৰ পিছত ফেশ্বন মডেল হিচাপেো নিজৰ কেৰিয়াৰ গঢ়ি তোলে। তেওঁ পিৰিয়ড নাটক দ্য ডান্সাৰ (২০১৬), ৰোমাণ্টিক কমেডী এ ফেইথফুল মেন (২০১৮), আৰু ঐতিহাসিক নাটক দ্য কিং (২০১৯) চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে।

২০২৩ চনত ডেপে এইচ বি অ'ৰ টেলিভিছন নাটক ধাৰাবাহিক দ্য আইডলত অভিনয় কৰে আৰু ইয়াৰ চাউণ্ডট্ৰেকত তেওঁৰ একক গান "ৱান অৱ দ্য গাৰ্লছ"ৰ জৰিয়তে অৰিহণা যোগায়, যি বিলবোৰ্ড হট ১০০ তালিকাত স্থান লাভ কৰে আৰু স্পটিফাইত এক বিলিয়ন ষ্ট্ৰীম অতিক্ৰম কৰে। তেওঁ গথিক ভয়ানক চলচ্চিত্ৰ নছফেৰাটু (২০২৪)ত কৰা অভিনয়ৰ বাবে সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

লিলি-ৰোজ মেলোডি ডেপৰ জন্ম ১৯৯৯ চনৰ ২৭ মে' তাৰিখে ফ্ৰান্সৰ পেৰিছ চহৰৰ ধনী উপনগৰ নিউইলি-ছুৰ-ছেনত অৱস্থিত আমেৰিকান হাস্পতাল অৱ পেৰিছত হৈছিল। তেওঁৰ এজন সৰু ভাতৃ আছে, যাৰ নাম জন ক্ৰিষ্টোফাৰ "জেক" ডেপ তৃতীয়। ফৰাচী অভিনেত্ৰী এলিছন পেৰাডিছ তেওঁৰ পেহী।

পিতৃৰফালৰপৰা তেওঁ মূলতঃ ইংৰাজ বংশৰ, লগতে কিছু ফৰাচী, জাৰ্মান আৰু আইৰিছ বংশৰো। তদুপৰি তেওঁৰ পিতৃৰ পূৰ্বপুৰুষ এলিজাবেথ কী গ্ৰীনষ্টেডৰ জৰিয়তে তেওঁৰ আফ্ৰিকান বংশধৰো আছে, যিয়ে ১৬৫৬ চনত উত্তৰ আমেৰিকাৰ উপনিৱেশত নিজৰ স্বাধীনতাৰ বাবে মামলা কৰি জয়লাভ কৰা প্ৰথম আফ্ৰিকান-আমেৰিকানসকলৰ মাজৰ অন্যতম আছিল। জন্মৰপৰাই তেওঁ টেবলয়ড আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ মনোযোগৰ কেন্দ্ৰ হৈ আহিছে, যাৰ ভিতৰত তেওঁৰ জন্মদিন, সমাজিক অনুষ্ঠানত উপস্থিতি, আৰু তেওঁৰ ফেশ্বন শৈলীৰ পৰ্যালোচনা অন্তৰ্ভুক্ত।

২০১২ চনত, ১৪ বছৰ একেলগে থকাৰ পিছত তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ পৃথক হয় আৰু তেওঁৰ যৌথ তত্ত্বাৱধানৰ ব্যৱস্থা কৰে। তেওঁ নিজৰ সময় লছ এঞ্জেলছ, পেৰিছ আৰু নিউয়ৰ্ক চহৰৰ মাজত ভাগ কৰে। ২০১৬ চনত তেওঁ নিজৰ অভিনয় কেৰিয়াৰত সম্পূৰ্ণ মনোনিৱেশ কৰিবলৈ হাইস্কুল এৰি দিয়ে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:আমেৰিকান অভিনয় শিল্পী
আইনাম

আইনাম হৈছে অসমৰ লোকগীতসমূহৰ ভিতৰত এটা প্ৰধান ভাগ৷ লোকগীতবোৰক প্ৰধানত তিনিটা ভাগত ভগাব পাৰি৷ সেয়া হ’ল ক্ৰমে অনুষ্ঠানমূলক, আখ্যানমূলক আৰু বিবিধ বিষয়ক৷ আইনাম, বিয়ানাম, বিহুগীত আদিবোৰ হৈছে অনুষ্ঠানমূলক লোকগীতৰ অন্তৰ্গত৷
আইনাম, সুবচনীৰ গীত, অপেচৰীৰ গীত, লখিমী সবাহৰ গীত, গোসাঁনী পূজাৰ গীত আদি গীতবোৰ প্ৰায় একে পৰ্যায়ৰে গীত৷ এই গীতবোৰ অনাখৰী লোকজীৱনৰ সম্পদ৷ ইয়াৰ ৰচকৰ নাম পোৱা নাযায়৷ সেয়েহে এই গীতবোৰ লোক সাহিত্যৰ অন্তৰ্গত৷ অসমৰ নাৰী সমাজত বিশেষকৈ গ্ৰাম্য পৰ্যায়ত এই গীতবোৰ প্ৰচলিত। বসন্ত ৰোগ মানুহৰ গাত ওলালে এই নাম গোৱা হয়। বসন্ত ৰোগ 'সাত গৰাকী আই বা দেৱীৰ' কোপদৃষ্টিৰ বাবে হয় বুলি অসমৰ জনসমাজত যি বিশ্বাস আছে, সেই বিশ্বাসেই আইনামৰ জন্ম দিছে৷ এই সাতভনীক সন্তুষ্ট কৰিবৰ বাবেই আইনাম গোৱা হয়৷ অৱশ্যে বৰ্তমান সময়ত এই নামবোৰ বিলুপ্তিৰ পথত৷ বয়স অনুক্ৰমে শাৰীৰিক বিকাশ নঘটিলে বা বিনাৰোগে ল'ৰা-ছোৱালী শুকাই খীণাই গ'লে অপেচৰাৰ দোষ বুলি আইসকলে চোতালৰ মাজত অপেচৰা সবাহ পাতি গীত গায়। সেইদৰে সুবচনী দেৱীকো অসুখ-অশান্তি নিবাৰণ কৰিবৰ কাৰণে গীতেৰে স্তুতি প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়। এই কেইগৰাকী উপদেৱীক মহামায়া বা দুৰ্গাৰে অভিব্যক্তি বুলি বিশ্বাস কৰে। এই অনুষ্ঠানবোৰত আইসকলে গোৱা গীতবোৰত নাৰীসুলভ কমনীয়তা, সৰল বিশ্বাস, প্ৰগাঢ় ভক্তিৰ পৰিচয় পোৱা যায়। দেৱীক মাতৃ জ্ঞানেৰে, অতি আপোনজনৰদৰে আন্তৰিক শ্ৰদ্ধা আৰু ভক্তিৰে গীতবোৰৰ যোগেদি আহ্বান কৰা হয়। ভাষাৰ সৰলতা আৰু সহানুভূতিৰ আন্তৰিকতা এই গীতবোৰৰ বিশেষত্ব।

উদাহৰণ

আইনামৰ উদাহৰণ :
যেই বস্তু দিওঁ মাতৃ সেই বস্তু চুৱা।
আপোনাৰ নামে মাতৃ আপুনি সন্তোষ হোৱা।

দুখীয়াৰ পুতলা আয়ে তুলি দিলে।
আইৰ মন দয়ালী নাই
আইৰ নাম শীতলা দুখীয়াৰ পুতলা
দি যোঁৱা বুকু জুৰাই।

আই বা শীতলা দেৱীৰ সাত বাই-ভনীৰ আগমনত ভক্ত বা নামতীসকলৰ কল্পনাত প্ৰকৃতিৰ পৰিৱৰ্তন আৰু সৌন্দৰ্য কেনেদৰে পৰিস্ফূত হৈছে তাৰ উদাহৰণ তলৰ গীতটিয়েই দাঙি ধৰিব।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংগীত
কৃষ্ণা বসু

কৃষ্ণা বসু (, ২৬ ডিচেম্বৰ ১৯৩০ – ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২০) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ, শিক্ষাবিদ, লেখক আৰু সমাজকৰ্মী আছিল। পশ্চিম বংগৰ যাদৱপুৰ সমষ্টিৰ পৰা সৰ্বভাৰতীয় তৃণমূল কংগ্ৰেছৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে তেওঁ সংসদলৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল।

কলকাতাৰ চিটি কলেজত তেওঁ ৪০ বছৰ শিক্ষকতা কৰিছিল, আৰু তাৰ পিছত ৮ বছৰ ধৰি কলেজখনৰ অধ্যক্ষ হৈ আছিল।

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু পটভূমি

১৯৩০ চনৰ ২৬ ডিচেম্বৰত ঢাকাত চাৰু চি চৌধুৰী আৰু ছায়া দেৱী চৌধুৰানীৰ ঘৰত কৃষ্ণা বসুৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃ সাংবিধানিক অধ্যয়নত বিশেষজ্ঞ আছিল আৰু পশ্চিম বংগ বিধানসভাৰ অন্যতম সম্পাদক আছিল। ১৯৫৫ চনৰ ৯ ডিচেম্বৰত শিশিৰ কুমাৰ বসুৰ সৈতে তেওঁ বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়৷ তেওঁলোকৰ দুজন পুত্ৰ সুমন্ত্ৰ বসু, সুগতা বসু আৰু এগৰাকী কন্যা সৰ্মিলা বসু। শিশিৰ বসু সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ জ্যেষ্ঠ ভাতৃ শৰৎ চন্দ্ৰ বসুৰ পুত্ৰ। তেওঁও ব্ৰিটিছ ৰাজৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল আৰু ১৯৪১ চনত ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৱে কলিকতাৰ পৰা পলায়ন কৰাত ভূমিকা লোৱাৰ বাবে লাহোৰ দুৰ্গ আৰু লালকিল্লাত বন্দী হৈছিল।

বসুৱে পশ্চিম বংগৰ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত বি.এ. আৰু এম.এ. ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে৷ পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ উত্তৰ প্ৰদেশৰ লক্ষ্ণৌৰ ভাটখণ্ডে সংগীত প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা সংগীত-বিষাৰদৰ সন্মানীয় ডিগ্ৰী লাভ কৰে।তৃতীয় কাৰ্যকালত তেওঁ তলত দিয়া পদসমূহত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল:

১. বৈদেশিক পৰিক্ৰমা সমিতিৰ অধ্যক্ষ
২. সদস্য, সাধাৰণ উদ্দেশ্য সমিতি
৩. সদস্য, পেটেণ্টৰ যুটীয়া সমিতি (দ্বিতীয় সংশোধনী) বিধেয়ক, ১৯৯৯
৪. সদস্য, চৰকাৰী ভাষা সমিতি

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
শ্ৰেণী:শিক্ষাবিদ
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:লেখিকা
শ্ৰেণী:পশ্চিমবঙ্গৰ ব্যক্তি
ক্যোকো ফুকাডা

ক্যোকো ফুকাডা (; জন্ম: ২ নৱেম্বৰ ১৯৮২) এগৰাকী জাপানী অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা। তেওঁ হৰিপ্ৰ’ নামৰ সংস্থাটোৰ এগৰাকী শিল্পী। তেওঁ কামিকাজে গাৰ্লছ ছবিৰ বাবে য়োকোহামা চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা লাভ কৰিছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু কৰ্মজীৱন

১৯৮২ চনৰ ২ নৱেম্বৰত টকিঅ'ত ক্যোকো ফুকাডাৰ জন্ম আৰু ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। ১৯৯৬ চনৰ ২০ অক্টোবৰত ১৩ বছৰ বয়সত তেওঁ "পিউৰ গাৰ্ল অডিচন"ৰ অংশ হিচাপে ২১সংখ্যক টেলেণ্ট স্কাউট কেৰাভান গ্ৰেণ্ড প্ৰিক্স বঁটা লাভ কৰে। ১৯৯৭ চনত চোৰে গা কোটাৱে ডা! নামৰ টেলিভিছন ধাৰাবাহিকখনত মিজুনো কাজুনেৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি তেওঁ অভিনেত্ৰী হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰে। ফুকাডাই ১৯৯৯ চনত ৰিং ২ ছবিত কানায়ে চাৱাগুচি হিচাপে প্ৰথমখন চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে আৰু পিছলৈ ২০০০ চনত মুক্তি পোৱা স্কুল ডে অৱ দ্য ডেড-ত অভিনয় কৰে। তেওঁ ২০০১ চনত হৰিকোছি হাইস্কুলৰপৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

২০০২ চনত তেওঁ ডলছ নামৰ ছবিত হাৰুনা হিচাপে অভিনয় কৰিছিল। ফুকাডা এগৰাকী জে-পপ গায়িকাও আৰু তেওঁৰ প্ৰথমটো একক গীত "দ্য লাষ্ট ফ্ৰুট"ৰ পিছত তেওঁৰ এলবাম "ডিয়াৰ..." ১৯৯৯ চনত পনি কেনিয়নে মুকলি কৰিছিল। ২০২৩ চনৰ জুলাই মাহত পনি কেনিয়নে তেওঁৰ সকলো সংগীত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ডিজিটেল ষ্ট্ৰীমিং প্লেটফৰ্মৰ লগতে জাপানৰ অনলাইন মিউজিক ষ্ট’ৰসমূহত মুকলি কৰে।

২০২১ চনত ঘোষণা কৰা হৈছিল যে তেওঁৰ 'এডজাষ্টমেণ্ট ডিছঅৰ্ডাৰ' ধৰা পৰিছে আৰু চিকিৎসাৰ বাবে তেওঁ কামৰপৰা বিৰতি ল’ব। তেওঁ জনাইছিল যে আগৰ বছৰৰ বসন্তকালৰপৰাই তেওঁ অসুস্থ হৈ পৰিছিল আৰু সেই মাহত চিকিৎসকে তেওঁক এডজাষ্টমেণ্ট ডিছঅৰ্ডাৰত আক্ৰান্ত বুলি চিনাক্ত কৰিছিল। কোম্পানীটোৱে জনাইছিল যে, "ইয়াৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত আমি বৰ্তমান চিকিৎসাক অগ্ৰাধিকাৰ দিম আৰু কামৰপৰা বিৰতি ল'ম।" তেওঁৰ এই জিৰণিৰ বাবে তেওঁ জুলাই ২০২১-ৰপৰা অভিনয় কৰিবলগীয়া ধাৰাবাহিক মাই অছি নো ওজাচামা-ৰপৰাও আঁতৰি আহে। ২০২১ চনৰ ২ ছেপ্টেম্বৰত তেওঁ নিজৰ ইনষ্টাগ্ৰামৰ জৰিয়তে ঘোষণা কৰে যে তেওঁৰ জিৰণিৰ সময় অন্ত পৰিছে আৰু তেওঁ পুনৰ কাম আৰম্ভ কৰিব।

ব্যক্তিগত জীৱন

২০১৮ চনত ফুকাডা কোটিপতি ব্যৱসায়ী হিৰোইউকি চুগিমোটোৰ সৈতে সম্পৰ্কত থকাৰ কথা পোহৰলৈ আহে। পৰৱৰ্তী সময়ত এই যুটীটোৱে পৃথক পৃথক অনুষ্ঠানত এই বাতৰি নিশ্চিত কৰিছিল। ২০২০ চনৰ আৰম্ভণিতে ফুকাডাক বাওঁ হাতত এটা আঙঠি পিন্ধি থকা অৱস্থাত দেখা গৈছিল, আৰু বাতৰি অনুসৰি চুগিমোটোৱে টকিঅ’ৰ মিনাটো ৱাৰ্ডৰ এক অভিজাত অঞ্চলত এটা ফ্লেট কিনিছিল। ইয়াৰ ফলত এই যুটীটোৱে অতি সোনকালে বিবাহপাশত আবদ্ধ হ’ব বুলি চৰ্চা আৰম্ভ হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Kyoko Fukada's official Profile at Horipro, Inc.

শ্ৰেণী:জাপানী অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:গায়িকা
মহাকবি কালিদাসৰ ৰঘুৱংশম্

মহাকবি কালিদাসৰ ৰঘুৱংশম্ এখন অসমীয়ালৈ অনূদিত গ্ৰন্থ। মহাকবি কালিদাসৰ সংস্কৃত ভাষাত ৰচিত ৰঘুবংশম কাব্যখনৰ অসমীয়া ভাষালৈ সম্পূৰ্ণ অনুবাদ কৰি উলিয়াইছে কবি কৌস্তুভমণি শইকীয়া দত্তই।

ৰঘুৱংশৰ উৎস

কালিদাসে "ৰামায়ণৰ পৰা বিষয়বস্তু সংগ্ৰহ কৰি এই মহাকাব্যখনি ৰচনা কৰিছিল। মহাকাব্যখনিৰ কাহিনী “মহাভাৰত", "কথাসৰিৎসাগৰ” আৰু পুৰাণতো বিভিন্ন আকাৰে পোৱা যায়।

ৰঘুৱংশম্‌ৰ বিষয়বস্তু

ৰঘুবংশ মহাকাব্য ঊনৈশটা অধ্যায়ত বিভক্ত। এই গ্ৰন্থখনত ইন্দ্বাকুবংশীয় ৰজা দিলীপৰ পৰা অগ্নিবৰ্ণলৈ মুঠ ২৯জন ৰজাৰ সংক্ষিপ্ত পৰিচয় পোৱা যায়। ৰঘুবংশ কাব্যৰ অধ্যায়ক্ৰমে বিষয়বস্তুৰ এনেধৰণৰ -

প্ৰথম অধ্যায়ত অৰ্ধনাৰীশ্বৰ পাৰ্বতী পৰমেশ্বৰৰ বন্দনা আৰু ৰঘুবংশৰ ঐতিহ্য বৰ্ণিত হৈছে।
দ্বিতীয়ৰ পৰা চতুৰ্থ অধ্যায়ত ৰজা দিলীপ আৰু তেওঁৰ পত্নী সুদক্ষিণাৰ পৰিচয় পোৱা যায়। ইয়াৰ পিছতে ৰঘুৰ জন্মৰ পৰা ৰাজ্যভাৰ গ্ৰহণ আৰু সাম্ৰাজ্য স্থাপনৰ কথা বৰ্ণিত হৈছে।
পঞ্চমৰ পৰা অষ্টম অধ্যায়ত ৰঘুৰ পুত্ৰ অজৰ জন্ম, বিবাহ আৰু ৰাজ্যাভিষেক আৰু দশৰথৰ জন্মৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অজ-ইন্দুমতীৰ মৃত্যুৰ কাহিনী চিত্ৰিত হৈছে।
নৱম আৰু দশম অধ্যায়ত ৰাৱণ নিধনৰ বাবে বিষ্ণুৰ ৰামৰূপে আবিৰ্ভাবৰ বাৰ্তা বৰ্ণিত হৈছে।
একাদশ পৰা পঞ্চদশ অধ্যায়ত ৰামৰ কৈশোৰৰ পৰা সীতাৰ পাতাল প্ৰবেশ পৰ্যন্ত বৰ্ণিত হৈছে।
ষোল্লৰ পৰা ঊনবিংশ অধ্যায়ত লব-কুশৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অগ্নিবৰ্ণ পৰ্যন্ত ৰজাসকলৰ পৰিচয় বৰ্ণিত হৈছে।

ৰঘুৱংশৰ বংশানুক্ৰম

দিলীপ
বন্ধু
অজ
দশৰথ
ৰাম
কুশ
অতিথি
নিষধ
নল
নভ
পুণ্ডৰীক
ক্ষেমধন্বা
দেৱানিক
অহীনুগ
পৰিয়াত্ৰ
শীল
উন্নাভ
বজ্ৰনাভ
শংখণ
ব্যুষিতাশ্ব
বিশ্বসহ
হিৰণ্যাভ
কৌসল্য
ব্ৰহ্মিষ্ঠ
পুত্ৰ
পুষ্য
ধ্ৰুবসন্ধি
সুদৰ্শন
অগ্নিবৰ্ণ

অনুবাদকৰ পৰিচয়

কৌস্তুভমণি শইকীয়া দত্ত এগৰাকী কবি, অনুবাদক। ১৯৭৩ চনৰ ৩ জুলাই তাৰিখে যোৰহাটজিলাত তেখেতৰ জন্ম।

অনুবাদকৰ সাহিত্য-কৰ্ম

স্বৰচিত কবিতা পুথি

ৰ’দ - বনফুল প্ৰকাশন, ২০১৩
কথা- কস্তুৰী প্ৰকাশন, ২০১৪
নীৰৱতাৰ বেলাড- চন্দ্ৰ প্ৰকাশ, ২০১৫
পাখি আৰু কাঁড়- আঁক-বাক প্ৰকাশন, ২০১৭
শব্দ আৰু অৰ্থ একত্ৰ - বি আৰ পাব্লিকেচন, ২০২২

অনুবাদ সাহিত্য

মহাকবি কালিদাসৰ মেঘদূতম -সম্পূৰ্ণ অসমীয়া অনুবাদ - পাঞ্চজন্য প্ৰকাশন, ২০২০
মহাকবি কালিদাসৰ ৰঘুৱংশম্ (অনুবাদ ), শংকৰদেৱ প্ৰকাশন, ২০২৩
মহাকবি কালিদাসৰ ঋতুসংহাৰম্ (অনুবাদ ), পূৰ্বায়ন প্ৰকাশন, ২০২৪

আৰু চাওক

কালিদাসৰ মূল ৰঘুবংশম‌

উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া সাহিত্য
শ্ৰেণী:অনূদিত গ্ৰন্থ
কোটা ৰাণী

কোটা ৰাণী (মৃত্যু ১৩৪৪) কাশ্মীৰৰ হিন্দু লোহাৰা বংশৰ অন্তিম শাসক আছিল। কাশ্মীৰৰ শেষ মহিলা শাসকও আছিল। ১৩২৩ চনৰপৰা ১৩৩৮ চনলৈকে পুত্ৰৰ সংখ্যালঘু কালত ৰিজেণ্ট হিচাপে কাম কৰিছিল আৰু ১৩৩৮ চনৰপৰা ১৩৩৯ চনলৈকে ৰজা হিচাপে শাসন কৰিছিল। ৰিঞ্চনৰ পিছত কাশ্মীৰৰ দ্বিতীয়জন মুছলমান শাসক শ্বাহ মিৰে তেওঁক পদচ্যুত কৰিছিল।

জীৱন

কোটা ৰাণী কাশ্মীৰৰ লোহাৰা বংশৰ ৰজা সুহাদেৱৰ প্ৰধান সেনাপতি ৰামচন্দ্ৰৰ কন্যা আছিল।

১৩২০ চনত যেতিয়া এজন জুলজুৰ নেতৃত্বত মংগোলীয় সৈন্যই কাশ্মীৰ আক্ৰমণ কৰিছিল, তেতিয়া সুহাদেৱে মংগোলীয়সকলক প্ৰতিহত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু আগ্ৰাসন ৰোধ কৰাত ব্যৰ্থ হৈ পলায়ন কৰে। প্ৰায় ৮ মাহৰ পিছত যেতিয়া মংগোলীয়সকলে নিজৰ লুণ্ঠনত সন্তুষ্ট হৈছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে উভতি আহিছিল, কাশ্মীৰত ক্ষমতাৰ শূন্যতা এৰি থৈ গৈছিল। এই শূন্যতা পূৰণ কৰিছিল ৰামচন্দ্ৰই আগতে নিযুক্তি দিয়া প্ৰশাসক ৰিঞ্চনে (এজন লাডাখী)। তেওঁ দুৰ্গটোলৈ বণিকৰ বেশত এটা বাহিনী পঠিয়াই দিলে, যিয়ে ৰামচন্দ্ৰৰ লোকসকলক আচৰিত কৰি লৈ গ'ল। ৰামচন্দ্ৰক হত্যা কৰা হয় আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালক বন্দী কৰা হয়।

স্থানীয় সমৰ্থন লাভ কৰিবলৈ ৰিঞ্চনে ৰামচন্দ্ৰৰ পুত্ৰ ৰাৱনচন্দ্ৰক লাৰ আৰু লাডাখৰ প্ৰশাসক হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে আৰু ভগ্নী কোটা ৰাণীক বিয়া কৰায়। তেওঁ শ্বাহ মিৰক বিশ্বাসযোগ্য দৰবাৰী হিচাপে নিযুক্তি দিছিল, যিজনে আগতে কাশ্মীৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু তেওঁক চৰকাৰত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল।[citation needed] ৰিঞ্চনে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি চুলতান চদৰুদ্দিনৰ নাম গ্ৰহণ কৰিছিল। ১৩২৩ চনত তিনি বছৰ শাসন কৰাৰ পাছত হত্যাৰ ফলত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

নিয়ম

ৰিঞ্চনৰ কণমানি পুত্ৰৰ ৰিজেণ্ট হিচাপে প্ৰথমে কোটা ৰাণী নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। পিছলৈ সম্ভ্ৰান্ত আৰু বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ পৰামৰ্শত যে কোনো সাৰ্বভৌম অবিহনে ৰাজ্যখন অৰাজকতাত পৰিব পাৰে, তেওঁ সুহাদেৱৰ ভাতৃ উদয়নদেৱক স্মৰণ কৰি তেওঁক বিয়া কৰাইছিল।

উদয়নদেৱ কাশ্মীৰৰ শাসক হৈছিল, কিন্তু কাপুৰুষ আৰু অযোগ্য আছিল। উদয়নদেৱ সিংহাসনত আৰোহণ কৰাৰ কিছুসময়ৰ পাছতে কাশ্মীৰত হিৰপিৰ হৈ তুৰ্কীৰ বৃহৎ আগ্ৰাসনৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়। আতংকিত হৈ তেওঁ লাডাখলৈ পলাই গ’ল, কিন্তু কোটা ৰাণীয়ে দায়িত্ব ল’লে। ৰাৱনচন্দ্ৰ, শ্বাহ মিৰ, ভট্টা ভিক্ষানাৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়াৰ সহায়ত তেওঁ প্ৰতিৰোধৰ সংগঠিত হয়।

তাই স্থানীয় মুখিয়ালসকলক—যিসকলে স্বাধীন হৈ পৰিছিল—আক্ৰমণকাৰীৰ বিৰুদ্ধে একত্ৰিত হ’বলৈ আহ্বান জনাইছিল, সকীয়াই দিছিল যে ইয়াৰ পূৰ্বে কাশ্মীৰত জুলজীয়ে আক্ৰমণৰ সময়ত অমিলৰ ফলত দুৰ্যোগৰ সৃষ্টি হৈছিল। কাপুৰুষৰ ওপৰত সাহসৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি তাই তেওঁলোকক নিজৰ মাটি আৰু মানুহক ৰক্ষা কৰিবলৈ আহ্বান জনায়।

তাইৰ আবেদন সফল হ’ল: মুখিয়ালসকলে একত্ৰিত হ’ল, অভিযানটো জোৰদাৰভাৱে যুঁজিলে আৰু তুৰ্কীসকল পৰাজিত হৈ আঁতৰি যাবলৈ বাধ্য হ’ল। ইয়াৰ পিছত উদয়নদেৱ শ্ৰীনগৰলৈ উভতি যায় যদিও তেওঁৰ পলায়নে তেওঁৰ সুনাম ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰি কোটা ৰাণীক ৰাজ্যৰ প্ৰকৃত কৰ্তৃত্বশীল হিচাপে এৰি দিয়ে।

১৩৩৮ চনত উদয়নদেৱৰ মৃত্যুৰ পাছত কোটা ৰাণীয়ে নিজৰ অধিকাৰত কাশ্মীৰৰ শাসক হয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ তাইক বিয়া কৰাই নিজৰ লগত ক্ষমতা ভাগ কৰিবলৈ ক’লে, কিন্তু তাই নাকচ কৰিলে।
আৰু অধিক খঙাল হৈ তেওঁ সৈন্যবাহিনী লৈ ৰাওনা হ’ল আৰু আণ্ডাৰকোট ঘেৰাও কৰিলে, য’ত তাই পিছুৱাই গৈছিল। তেওঁৰ বহু সৈন্যই তাইক পৰিত্যাগ কৰি শ্বাহ মিৰৰ লগত যোগ দিয়াৰ পাছত তাই আত্মসমৰ্পণ কৰে আৰু পুত্ৰ দুজনৰ সৈতে বন্দী কৰি লোৱা হয়। কাৰাগাৰতে, ১৩৩৯ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কাশ্মীৰী ব্যক্তি
অনিল বৰা

অনিল বৰা অসমৰ এগৰাকী ছাত্ৰ যুৱনেতা আৰু অসমৰ মাধ্যম আন্দোলনৰ এগৰাকী ছহিদ আছিল৷ জাতীয়তাবাদী ভাৱধাৰাৰে তেওঁ কম বয়সতে ভাষা ৰক্ষা আন্দোলনত যোগ দি প্ৰাণ আহুতি দিবলগীয়া হৈছিল৷ ১৯৫১ চনৰ ২ অক্টোবৰ দেওবাৰে মধ্যৰাতি অনিল বৰাৰ জন্ম হয় নগাঁও চহৰৰ পৰা নাতিদূৰৈৰ পলাশনি নামৰ গাঁৱত৷ পিতৃৰ নাম আছিল, চন্দ্ৰ চৰণ বৰা আৰু মাতৃৰ নাম মাণিকী বৰা৷

মন্তব্য

“শ্বহীদ অনিল বৰা পলাশনিৰ সবাতোকৈ ৰঙা পলাশ ফুল এপাহ আছিল,- যাৰ ৰহণে আমাৰ ভাষা আকাশত প্ৰভাতৰ ৰং সানিছে, সানি থাকিব লুইত বৈ থকা মানে, - ক’তা, অসমৰ বাহিৰৰ এখন ৰাজ্যৰ কোনোবা বাতৰি কাকতে কোৱাৰ দৰে “ডকাইত’’তো নেদেখিলোঁ-- পলাশনি গাঁৱত৷’’ (ভূপেন হাজৰিকা)
জাতিৰ নিজস্ব স্বকীয়তা আৰু ভাষা জননীৰ সুৰক্ষাৰ হকে ১৯৭২ চনৰ মাধ্যম আন্দোলনত আত্মোৎসৰ্গা কৰা ছাত্ৰ নেতা অনিল বৰাৰ আজি মৃত্যুদিৱস। শ্বহীদগৰাকীৰ ত্যাগ অসমৰ বাবে, প্ৰত্যেকজন অসমীয়াৰ বাবে চিৰস্মৰণীয় হৈ ৰব। (সমুজ্জল কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য)

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
ৰাগনৰক

ৰাগনৰক (ইংৰাজী: Ragnarök,) নৰ্ছ শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণনা কৰা এলানী ভৱিষ্যত পৰিঘটনাৰ শৃংখলা৷ এই পৰিঘটনাবোৰৰ ভিতৰত অসংখ্য মহান নৰ্ছ পৌৰাণিক ব্যক্তিত্বসমূহ বিনষ্ট হ'ব (দেৱতা অডিন, থৰ, টাইৰ, ফ্ৰেয়াৰ, হেইমডাল আৰু ল’কিকে ধৰি) বুলি উল্লেখ কৰা এখন বৃহৎ যুদ্ধও অন্তৰ্ভুক্ত৷ ৰাগনৰক ফলত পৃথিৱীখন জ্বলি যোৱাকে ধৰি এক বিপৰ্যয়জনক প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ শৃংখলা সংঘটিত হ'ব আৰু পৃথিৱীখন পানীৰ তলত ডুব যাব বুলিও কোৱা হৈছে। এই ধ্বংশৰ পিছত পৃথিৱীখন পুনৰ উত্থান হ’ব, পৰিষ্কাৰ আৰু উৰ্বৰ হ’ব, জীয়াই থকা আৰু পুনৰজীৱন লাভ কৰা দেৱতাসকল একত্ৰিত হ’ব আৰু দুজন মানৱ জীৱিত ব্যক্তি লিফ আৰু লিফথ্ৰাছিৰ পৰা পৃথিৱীত পুনৰ মানৱ জাতিৰ বিকাশ হ’ব। ৰাগনৰক নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনা আৰু ই জাৰ্মানিক অধ্যয়নৰ ইতিহাসত বিদ্বানসকলৰ বক্তৃতা আৰু তত্ত্বৰ বিষয়বস্তু হৈ আহিছে।

এই পৰিঘটনাৰ প্ৰমাণ মূলতঃ ত্ৰয়োদশ শতিকাত পূৰ্বৰ পৰম্পৰাগত উৎসৰ পৰা সংকলিত কাব্যিক এড্ডা আৰু ত্ৰয়োদশ শতিকাত স্ন’ৰী ষ্টাৰলুছনে লিখা গদ্য এড্ডাত পোৱা গৈছে। গদ্য এড্ডাত আৰু কাব্যিক এড্ডাত এটা কবিতাত এই পৰিঘটনাটোক ′Ragnarøkkr′ (পুৰণি নৰ্ছ ভাষাত 'ভগৱানৰ গধূলি') বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে৷ এই শব্দটো ১৯ শতিকাৰ সুৰকাৰ ৰিচাৰ্ড ৱেগনাৰে (Richard Wagner) তেওঁৰ অন্তিম অপেৰা ‘ডেৰ ৰিং ডেছ নিবেলুংগেন’ত ‘Götterdämmerung’ (১৮৭৬) শিৰোনামৰ জনপ্ৰিয় অপেৰাত ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যাৰ জাৰ্মান অৰ্থ হৈছে "ভগৱানৰ সন্ধিয়া"।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নৰ্ছ শ্ৰুতিকথা
শ্ৰেণী:শ্ৰুতিকথাত যুদ্ধ