আন-নিশা

আন-নিশা , ; মহিলা) হৈছে কোৰআন চতুৰ্থ অধ্যায় (ছূৰা), যাৰ ১৭৬ টা আয়াত (শ্লোক) আছে। শিৰোনামটো গোটেই অধ্যায়টোত মহিলাসকলৰ অজস্ৰ প্ৰসংগৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ ভিতৰত আছে আয়াত নং ৩৪ আৰু ১২৭-১৩০। ছূৰা আন-নিশাৰ অৰ্থ হৈছে মহিলা আৰু গোটেই ছূৰাটোত মহিলাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।

সাৰাংশ

১ পুৰুষ আৰু তেওঁৰ চৰিত্ৰ
২-৫ অনাথ, এনেধৰণৰ প্ৰতি অভিভাৱকৰ কৰ্তব্য
৬-১৩ উত্তৰাধিকাৰৰ নিয়ম
১৪-১৫ ব্যভিচাৰৰ শাস্তি
১৬-১৭ অনুতাপ ৰখা হৈছে
১৮-১৯ মহিলাৰ অধিকাৰ
২০-২৭ বিবাহত নিষিদ্ধ আৰু আইনী ডিগ্ৰী
২৮-৩০ গেমিং, ৰেপিন, আৰু আত্মহত্যা নিষিদ্ধ
৩১-৩৩ মহিলাৰ ত্যাধিক স্বামীৰ শ্ৰেষ্ঠতা স্বীকৃত
৩৪ পুৰুষ আৰু পত্নীৰ মীমাংসা
৩৫-৩৬ পিতৃ-মাতৃ, অনাথ, দৰিদ্ৰ আদিৰ সৈতে অনুগ্ৰহ কৰি ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব
৩৭-৪১ ভিক্ষা দিয়াৰ ভণ্ডামিক গৰিহণা দিয়া হৈছে
৪২ মাতাল আৰু দূষিত লোকসকলৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা নিষিদ্ধ
৪৩-৪৫ ইহুদীউপহাসক নিন্দা কৰা হৈছে
৪৬-৫৩ ক্ষমা কৰিব নোৱাৰা পাপটো আইডোলেট্ৰি কৰক
৫৪-৫৫ বিশ্বাস আৰু অবিশ্বাসৰ পুৰষ্কাৰ
৫৬ ট্ৰাষ্টক বিশ্বস্ততাৰে পৰিশোধ কৰিব লাগিব
৫৭-৬৮ ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ পাঁচনিৰ দ্বাৰা নিষ্পত্তি কৰিব লগা বিবাদ
৬৯-৭৪ বিশ্বাসৰ বাবে যুঁজ দিয়াত সাৱধানতা আদি
৭৫-৮৪ অবাধ্য আৰু কাপুৰুষপুনৰ প্ৰমাণিত
৮৫ প্ৰণাম ঘূৰাই দিব লাগিব
৮৬-৯০ ভণ্ড আৰু ধৰ্মত্যাগীসকলৰ সৈতে কৰা আচৰণ
৯১-৯৩ বিশ্বাসীসকলক হত্যা বা লুণ্ঠন নকৰিব
৯৪-৯৯ মুছলমান ভূমিলৈ উৰা মাৰিবলৈ গধুৰ দেশত বিশ্বাসী
১০০-১০২ যুদ্ধৰ সময়ত প্ৰাৰ্থনাৰ বাবে বিশেষ আদেশ
১০৩ ইছলামৰ প্ৰতি উৎসাহ ৰখাৰ বাবে উপদেশ
১০৪-১১৪ জালিয়াতিৰ নিন্দা কৰা হৈছে
১১৫-১২৫ আইডোলেট্ৰি আৰু ইছলামতুলনা কৰা হৈছে আদেশ দিয়া মহিলা আৰু অনাথসকলৰ সৈতে লেনদেনত
১২৬ ইকুইটি
১২৭-১২৯ পুৰুষ মহিলাৰ ৰক্ষক
১৩০-১৩২ ঈশ্বৰক ভয় কৰিব লাগিব
১৩৩ প্ৰৱঞ্চনাক নিন্দা কৰা হৈছে
১৩৪-১৩৮ জন মুছলমানক স্থিৰতাৰ বাবে অনুৰোধ জনোৱা হৈছে
১৩৯-১৪৩ ভণ্ডসকলক আঁতৰাই ৰাখিব লাগিব
১৪৪-১৫১ ভণ্ডামি আৰু বিশ্বাসৰ পুৰষ্কাৰৰ তুলনা কৰা হৈছে
১৫২-১৫৪ অহংকাৰী আৰু অবাধ্য ইহুদীধ্বংস
১৫৫-১৫৮ ইহুদীসকলে মেৰী আৰু যীচুক বদনাম কৰে
১৫৯-১৬০ শাস্তি হিচাপে ইহুদীসকলৰ বাবে কিছুমান প্ৰকাৰৰ খাদ্য নিষিদ্ধ
১৬১-১৬৮ মুহাম্মাদৰ অনুপ্ৰেৰণা আন ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ দৰে
১৬৯-১৭৪ খ্ৰীষ্টানসকলে যীচুক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ আৰু ত্ৰিমূৰ্তিৰ মতবাদত বিশ্বাস কৰাৰ বাবে পুনৰ প্ৰমাণিত হৈছিল
১৭৫ দূৰৰ আত্মীয়সকলৰ বাবে উত্তৰাধিকাৰৰ নিয়ম

এই মদিনান ছূৰাৰ লক্ষ্য হৈছে মুছলমানসকলৰ বাবে গ্ৰহণযোগ্য আচৰণৰ ৰূপৰেখা প্ৰস্তুত কৰি নৱগঠিত মুছলমান সম্প্ৰদায়ক সুৰক্ষা দিয়া। ই এক কৰ্তৃত্বশীল আইনী উৎস হিচাপে কোৰআনৰ ভূমিকা আৰু সম্প্ৰদায়টোক গঢ় দিয়াৰ সামৰ্থ্যক বৰ্ণনা কৰে। চুৰাহৰ উদ্দেশ্য হৈছে মুছলমান সমাজত এতিয়া নৈতিক বুলি গণ্য নকৰা পৌত্তলিক, আৰৱ সম্প্ৰদায়ৰ পূৰ্বৰ প্ৰথাবোৰ নিৰ্মূল কৰা।

শ্বীৰ্ক (৪: ৪৮ আৰু ৪: ১১৬ চাওঁক)

বিষয়গতভাৱে, "আন-নিশা"-এ কেৱল মহিলাৰ বিষয়ে চিন্তাই নহয়, লগতে উত্তৰাধিকাৰ, বিবাহ আইন, শিশু আৰু অনাথসকলৰ সৈতে কেনেদৰে মোকাবিলা কৰিব লাগে, আইনী আচৰণ, আত্মৰক্ষা (জিহাদ), মুছলমান সম্প্ৰদায় আৰু কিতাপখনৰ লোকসকলৰ মাজৰ সম্পৰ্ক, যুদ্ধ আৰু খ্ৰীষ্টান হিচাপে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ পৰিৱৰ্তে ভৱিষ্যতবক্তা হিচাপে যীচুৰ ভূমিকাৰ বিষয়েও আলোচনা কৰে। ছূৰাটোৱে প্ৰাৰম্ভিক মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰা সন্মুখীন হোৱা বহুতো সমস্যাৰ সমাধান কৰে আৰু সম্প্ৰদায়টোৱে সন্মুখীন হোৱা প্ৰত্যাহ্বানৰ প্ৰতি সঁহাৰি দিয়ে। ছূৰাত সম্বোধন কৰা বিভিন্ন ধৰণৰ সমস্যা আৰু চুৰাৰ দৈৰ্ঘ্যই সাহিত্যিক গাঁথনিত বিভক্ত কৰাটো কঠিন কৰি তোলে। অৱশ্যে, ছূৰাৰ প্ৰতিটো শাখাত থকা বিষয়বস্তুৰ অধ্যয়নৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি, Amīn আহচান Islāhī ছূৰাক তিনিটা বিষয়ভিত্তিক শাখাত বিভক্ত কৰে: সামাজিক সংস্কাৰ, ইছলামিক সম্প্ৰদায় আৰু ইয়াৰ বিৰোধীসকল, আৰু এটা সিদ্ধান্ত। মাছিয়াছ জাহনিচাৰে এই ছূৰাহৰ গাঁথনি চোৱাৰ এক বিকল্প উপায় উপস্থাপন কৰিছে। তেওঁ দাবী কৰে যে এই ছূৰাৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু হৈছে খ্ৰীষ্টানসকলৰ সম্বোধন। সমান্তৰাল, পুনৰাবৃত্তি, আৰু আঙুঠিৰ গঠনৰ দৰে সঁজুলিৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি তেওঁ ছূৰাৰ গাঁথনি পৰীক্ষাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে। অৱশ্যে, কাৰ্ল আৰ্নষ্টে স্বীকাৰ কৰে যে এনে বিস্তৃত ছূৰাবোৰৰ গঠন অধিক সম্পূৰ্ণভাৱে বুজিবলৈ এই ধৰণৰ গাঁথনিগত বিশ্লেষণত অধিক কাম কৰাৰ প্ৰয়োজন। ছূৰা হ'ল যি ধৰণৰ ব্যাখ্যা প্ৰযোজ্য হয় সেইটোৱে মুছলমান সমাজৰ ভিতৰত মহিলাৰ ভূমিকাৰ ওপৰত এজনৰ দৃষ্টিভংগীক যথেষ্ট প্ৰভাৱিত কৰে। তৃতীয় পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰি, এক সামগ্ৰিক দৃষ্টিভংগীয়ে কোৰআনৰ নাৰীবাদী পঢ়াৰ অনুমতি দিয়ে, যিটো নিশাৰ বাবে বিশেষভাৱে প্ৰাসংগিক আৰু এই ছূৰাৰ বুজাবুজিক নতুন ৰূপ দিব পাৰে।

শ্ৰেণীবিভাজন

বিশ্বাস কৰা প্ৰকাশৰ সময় আৰু প্ৰাসংগিক পৃষ্ঠভূমিসম্পৰ্কে (আশাব-আল-নুজুl)

যদিও ইছলামিক পৰম্পৰাৰ ওপৰত আধাৰিত ছূৰাৰ Nöldeke শ্ৰেণীবিভাজন অনুসৰি, Nisā সাধাৰণতে চতুৰ্থ ছূৰা হিচাপে দেখা যায়, "মহিলা" প্ৰায় শততম ছূৰা হিচাপে প্ৰকাশিত হৈছিল। আমিৰ-আলীয়ে ইয়াক ৯৪ তম ছূৰা, আনহাতে হাৰ্জ. ওচমান আৰু ইবনে'আব্বাছে বিশ্বাস কৰে যে ই ৯২ তম। জাফাৰ এচ-চাদিকে ইয়াক ৯১ তম ছূৰাহে প্ৰকাশ কৰাৰ দৰে ৰাখে। সেয়েহে, ইছলামিক বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি প্ৰায় তিনি বছৰৰ ভিতৰত এই উন্মোচন আৰম্ভ হৈছিল, কিন্তু আঠ বছৰলৈকে সম্পূৰ্ণ হোৱা নাছিল।

তদুপৰি, সামগ্ৰিকভাৱে কোৰআনৰ ভিতৰত এই ছূৰা স্থাপনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, নীল ৰবিনছনে তেওঁ ছূৰাৰ "ডভটেইলিং" (dovetailing) বুলি উল্লেখ কৰিছে। গাঁথনিৰ এই ধাৰণাটোৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি, এটা ছূৰা এটা বিষয়ৰ সৈতে সমাপ্ত হয় যাক লগে লগে পৰৱৰ্তী ছূৰাত তুলি লোৱা হয়। এই ডভটেইলিংয়ে ছূৰাবোৰ অৰ্ডাৰ দিয়াত জড়িত এক জটিল সম্পাদকীয় প্ৰক্ৰিয়াসূচিত কৰিব পাৰে।

এক্সেজেচিছ

৩ বিবাহ আৰু দাসত্বৰ প্ৰতিষ্ঠান

মামলুক যুগৰ এজন পণ্ডিত ইবন কাথিৰৰ 'ব্যাখ্যা' (টাফিৰ)ত এই শ্লোকটোৰ এক বিতং ব্যাখ্যা দিয়া হৈছে :

১৫-১৬ বেআইনী যৌন সম্ভোগ

৪:১৫-১৬ আয়াতত বেআইনী যৌন সম্ভোগৰ শাস্তিৰ বাবে প্ৰথম, প্ৰাথমিক নিৰ্দেশনা উল্লেখ কৰা হৈছে। প্ৰথম শ্লোকটো মহিলাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। নিৰ্ধাৰিত শাস্তিটো আছিল পৰৱৰ্তী নিৰ্দেশনা প্ৰকাশ নোহোৱালৈকে তেওঁলোকক সীমাবদ্ধ ৰখা। দ্বিতীয় শ্লোকটো (অৰ্থাৎ ১৬) দুয়োটা লিংগৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। আদেশটোত উল্লেখ কৰা হৈছে যে তেওঁলোকক শাস্তি দিয়া উচিত - অৰ্থাৎ, তেওঁলোকক প্ৰহাৰ কৰা উচিত আৰু ৰাজহুৱাভাৱে ধিক্কাৰ দিয়া উচিত। পিছত, আন এটা আদেশ প্ৰকাশ কৰা হৈছিল (ছূৰা আন-নূৰ আয়াত ২৪:২) যিয়ে নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল যে পুৰুষ আৰু মহিলা দুয়োকে এশটা চাবুক দিব লাগে।

২২-২৩ ইনচেষ্ট

আয়াত ৪:২২-২৩ আয়াতত উল্লেখ কৰা হৈছে যে পৰিয়ালৰ ভিতৰত কোনো শ্ৰেণীৰ মহিলাৰ সৈতে বিবাহ বা যৌন সম্ভোগক হাৰাম বুলি গণ্য কৰা হ'ব।

এই সম্পৰ্ক আৰু সীমাবদ্ধতাবোৰ তাফিৰ আল-জালালাইনৰ ভিতৰত সংজ্ঞায়িত আৰু বিস্তৃত কৰা হৈছে।

৩৪ তেওঁলোকক উপদেশ দিয়ক, নিৰ্বাসিত কৰক আৰু প্ৰচণ্ড আঘাত কৰক

মূল আৰবী ৪:৩৪ ৰ কেইবাটাও ব্যাখ্যা আছে।

ইছলামৰ বিশ্বকোষ আৰু মুছলিম বিশ্বই কোৰআনৰ আটাইতকৈ কম সমতাবাদী আয়াত ৪:৩৪ আয়াত বুলি অভিহিত কৰিছে।

কিছুমান মুছলমান, যেনে ইছলামিক নাৰীবাদী গোটে যুক্তি দিয়ে যে মুছলমান পুৰুষসকলে ঘৰুৱা হিংসাৰ অজুহাত হিচাপে পাঠটো ব্যৱহাৰ কৰে।

৪৮ মূৰ্তিবিদ্যা আৰু বহুধৰ্ম