ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
গাধিকা

গাধিকা (গাড্ডিকা বুলিও লিখা হয়) হৈছে কেৰালাৰ ৱায়ানাড জিলাত বসবাস কৰা আদিয়া বা আদিয়োৰ জনজাতিৰ এটা আচাৰমূলক জনজাতীয় কলা-ৰূপ। আদিয়া সম্প্ৰদায় কেৰালাৰ অনুসূচীত জনজাতিৰ অন্তৰ্গত। গাধিকা মূলতঃ ৰোগ নিৰাময়, দুখ-দুৰ্দশা আৰু কুদৃষ্টি দূৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যে অনুষ্ঠিত কৰা এক জাদুমূলক আচাৰ। গাধিকাৰ দুটা প্ৰকাৰ আছে — নাত্তু গাধিকা (সৰ্বজনীন প্ৰদৰ্শন) আৰু পূজা গাধিকা (বিশুদ্ধ আচাৰমূলক অনুষ্ঠান)।

সামগ্ৰিক বিৱৰণ

আদিয়োৰ সম্প্ৰদায় ৱায়ানাড জিলাৰ আচুকুন্নু, কুপ্পাথোটে, পাইয়াম্পাল্লি আৰু ত্ৰিছিলেৰী আদি গাঁৱত বসবাস কৰে।

প্ৰকাৰ

গাধিকাৰ দুটা মুখ্য ৰূপ আছে — নাত্তু গাধিকা আৰু পূজা গাধিকা।

পূজা গাধিকা সম্পূৰ্ণ আচাৰমূলক অনুষ্ঠান। ইয়াক ৰোগ নিৰাময়, দুখ-দুৰ্দশা আৰু কুদৃষ্টি দূৰ কৰা আৰু সন্তানোৎপত্তিৰ সময়ত সুৰক্ষা লাভৰ উদ্দেশ্যে অনুষ্ঠিত কৰা হয়।

নাত্তু গাধিকাত দলসমূহে বাদ্যযন্ত্ৰৰ সৈতে বিভিন্ন স্থানত ঘূৰি ফুৰে। লোকসকলে নিজৰ দুখ-কষ্ট গাধিকাকাৰণৰ আগত ব্যক্ত কৰে আৰু তেওঁ আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰে।

অনুষ্ঠান আৰম্ভ কৰাৰ আগতে এটা ‘মুৰাম’ (তালপাতৰ তৈয়াৰী পৰম্পৰাগত ৰন্ধন-সঁজুলি) স্থাপন কৰা হয় আৰু তাৰ ওচৰত এটা দীঘল বাঁহৰ লাঠি ৰখা হয়। তাৰ পিছত ধন অৰ্পণ কৰা হয়। গাধিকা অনুষ্ঠিত কৰাৰ পূৰ্বে ভগৱান শিৱৰ অনুমতি বিচাৰাৰো আচাৰ আছে।

অনুষ্ঠান চলাকালত আদিয়োৰ লোকসকলে নিজৰ দেৱ-দেৱীৰ স্তুতি গায়। চুভানি, সিদ্ধাপ্পন আৰু মালাকাৰী আদি দেৱতাৰ নামত গীত গোৱা হয়।

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত

কেৰালা ৰাজ্যৰ অনুসূচীত জনজাতি উন্নয়ন বিভাগে আয়োজন কৰা জনজাতীয় শিল্প মেলাৰ নাম ‘গাধিকা’। ৰাজ্য চৰকাৰে প্ৰতি বছৰে কেৰালাৰ বিভিন্ন স্থানত দুবাৰকৈ এই মেলা আয়োজন কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ লোকনৃত্য
গোত্ৰৰ তালিকা

হিন্দু সংস্কৃতিত গোত্ৰ একোটা বংশৰ সমতুল্য, পৰিয়ালৰ নামৰ সৈতে মিল থাকে, কিন্তু পৰিয়ালৰ প্ৰদত্ত নামটো প্ৰায়ে গোত্ৰৰ পৰা পৃথক হয় আৰু বংশৰ পৰিৱৰ্তে পৰম্পৰাগত বৃত্তি, বাসস্থান বা অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিয়ালৰ বৈশিষ্ট্য গোত্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰতিফলিত হ’ব পাৰে।

হিন্দু সামাজিক ব্যৱস্থাত কোনো বিশেষ গোত্ৰৰ অন্তৰ্গত মানুহ একে জাতিৰ নহ’বও পাৰে(যিহেতু বহুতো গোত্ৰ আছে যিবোৰ বিভিন্ন জাতিৰ অংশ)। কিন্তু মাতৃতান্ত্ৰিক টুলু ভাষীসকলৰ মাজত এটা উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্ৰম আছে, যাৰ বাবে বংশসমূহ জাতিসমূহৰ মাজত একে।

একেটা গোত্ৰৰ মানুহক সাধাৰণতে বিবাহ কৰিবলৈ দিয়া নহয়। বিয়াত দৰা-কইনাৰ গোত্ৰবোৰ উচ্চস্বৰে পঢ়ি এই নিয়ম ভংগ কৰা হৈছে নেকি সেইটো পৰীক্ষা কৰা হয়।

মূল ব্ৰাহ্মণ গোত্ৰ

সূত্ৰ অনুসৰি প্ৰধান ব্ৰাহ্মণ গোত্ৰৰ তালিকা:

ভৃগু (জমদগ্নি)
ভাৰ্গৱ।
চ্যাৱন।
ঔৰ্ব।
জমদজ্ঞা।
বৎস।
কেৱলা ভৃগু।
ভাৰ্গৱ।
দৈৱোদাস।
বৈণ্য।
পাৰ্থ।
শৌনক।
গৰ্ৎসমদ।
গৌতম
আংগিৰস।
গৌতম
কক্ষীৱত।
দীৰ্ঘতমা
ঔষণাস।
ভৰদ্বাজ
অংগিৰস।
বৃহস্পত্য
ভৰদ্বাজ
গাৰ্গ্য।
কেৱলা অংগিৰস
আংগিৰস।
অম্বৰীশ।
মান্ধাত্ৰ
কৌৎস।
কন্ব।
মৌদগল্যা
সংস্কৃত্য।
শাকত্য।
অত্ৰি
আত্ৰেয়
বিশ্বামিত্ৰ
বৈশ্বমিত্ৰ
দৈৱৰাত
মধুচন্দস।
কৌশিক
গাথিনা
ঐন্দ্ৰ
কাশ্যপ।
কাশ্যপ।
আৱৎসৰ।
আচিতা
শাণ্ডিল।
দৈৱলা।
বশিষ্ঠ।
বশিষ্ঠ।
মৈত্ৰবৰুণ
ঔপমন্যৱ।
পৰাশাৰ্য।
শাক্ত্য।
সংকৃত্য।
অগস্ত্য।
আগস্ত্য।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:তালিকাসমূহ
ফিজি

ফিজি আনুষ্ঠানিকভাৱে ফিজি গণৰাজ্য হৈছে দক্ষিণ প্ৰশান্ত মহাসাগৰৰ ওচেনিয়াৰ অংশ মেলানেছিয়াৰ এখন দ্বীপ-দেশ। ই নিউজিলেণ্ডৰ পৰা প্ৰায় ১১০০ নটিকেল মাইল (২,০০০ কিমি; ১,৩০০ মাইল) উত্তৰ-উত্তৰ-পূৱত অৱস্থিত। ফিজি ৩৩০ টাতকৈও অধিক দ্বীপ আৰু প্ৰায় ৫০০ খুৰিয়া দ্বীপৰে গঠিত — ইয়াৰে প্ৰায় ১১০ টাত স্থায়ীভাৱে জনবসতি আছে। মুঠ মাটিকালি প্ৰায় ১৮,৩০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৭,১০০ বৰ্গ মাইল)। আটাইতকৈ বাহিৰৰ দ্বীপ-গোটটো হৈছে অনো-ই-লাউ। ফিজিৰ প্ৰায় ৮৭% জনসংখ্যা দুটা প্ৰধান দ্বীপ, ভিটি লেভু আৰু ভানুয়া লেভুত বাস কৰে। প্ৰায় তিনি-চতুৰ্থাংশ লোকে ভিটি লেভুৰ উপকূল (ৰাজধানী ছুভা, পৰ্যটনকেন্দ্ৰ নাডি, আৰু চেনি উদ্যোগৰ কেন্দ্ৰ লাউটোকা)ত বাস কৰে। ভিটি লেভুৰ ভিতৰৰ অঞ্চলত পাহাৰীয়া ভূ-আকৃতিৰ বাবে জনবসতি কম।

"Feejee", টংগান উচ্চাৰণৰ ইংৰাজী বানান, ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ফিজি ভ্ৰমণ কৰা মিছনেৰী আৰু অন্যান্য ভ্ৰমণকাৰীসকলৰ বিৱৰণী আৰু অন্যান্য লেখাত পোৱা গৈছিল।

ইতিহাস

ফিজিত মানুহে বাস কৰা আৰম্ভ কৰিছিল প্ৰায় ৩,৫০০ বছৰৰ আগতে, যেতিয়া অষ্ট্ৰোনেছিয়ানসকলে এই অঞ্চলত আগমন কৰিছিল। তাৰ পিছত মেলানেছিয়ানসকলেও ইয়াত বসতি স্থাপন কৰে। ১৭শ শতিকাত ইউৰোপীয়সকলে ফিজি প্ৰথমবাৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰে। ১৮৭৪ চনত ব্ৰিটেইনে ফিজিক নিজৰ উপনিবেশ হিচাপে ঘোষণা কৰে, আৰু ই "ব্ৰিটিছ ক্ৰাউন কলনী"ৰ অংশ হয়।

১৯৭০ চনত ফিজিয়ে স্বাধীনতা লাভ কৰে আৰু তেতিয়াৰে পৰা ই “Dominion of Fiji” নামেৰে পৰিচিত আছিল। ১৯৮৭ চনত দেশখনত প্ৰথম সামৰিক অভ্যুত্থান ঘটে। তাৰ পিছত ২০০০ আৰু ২০০৬ চনত আৰু দুটা অভ্যুত্থান সংঘটিত হয়। এই ঘটনাবোৰে ফিজিৰ ৰাজনৈতিক স্থিতিশীলতাত ব্যাঘাত ঘটায়। ২০০৯ চনত উচ্চ ন্যায়ালয়ে সামৰিক নেতৃত্বক বেআইনী বুলি ঘোষণা কৰে। ২০১৪ চনত গণতান্ত্ৰিক নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হয়।

জনগোষ্ঠী আৰু ধৰ্ম

জনগোষ্ঠী

৫৬.৮% খিলঞ্জীয়া ফিজিয়ান
৩৭.৫% ভাৰত-ফিজিয়ান
১.২% ৰটুমান
৪.৫% অন্যান্য

ধৰ্ম

৬৪.৪% খ্ৰীষ্টান
৩৪.৬% মেথডিষ্ট
২৯.৮% অন্যান্য খ্ৰীষ্টান
২৭.৯% হিন্দু
৬.৩% ইছলাম
১.৪% অন্যান্য

ভূগোল

ফিজি দক্ষিণ–প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয় অঞ্চলৰ মেলানেছিয়াৰ দ্বীপ-দেশ, নিউজিলেণ্ডৰ পৰা প্ৰায় ১,১০০ নটিকেল মাইল (২,০০০ কিমি) উত্তৰ-পূবত অৱস্থিত। ইয়াত প্ৰায় ৩৩০টা দ্বীপ আছে (মুঠ ৫০০+ দ্বীপৰ অন্তৰ্গত), যাৰ ভিতৰত প্ৰায় ১১০ টাত স্থায়ীভাবে জনবসতি আছে, আৰু মাটিকালি প্ৰায় ১৮,২৭২ বৰ্গ কিমি। দ্বীপবোৰ আগ্নেয়গিৰি উৎসভূমি, আৰু কিছুমান ঠাইত ভূ–তাপীয় কাৰ্য আজিও চলি আছে।

চৰকাৰ আৰু ৰাজনীতি

ফিজি গণৰাজ্য এখন এককায়িক সংসদীয় প্ৰজাতন্ত্ৰ; পঞ্চাশটা সংসদীয় আসন আছে, যাৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিসকল নিৰ্বাচিত হয়। সামৰিক অভ্যুত্থান (১৯৮৭, ২০০০, ২০০৬)ৰ ফলত সংবিধান বাতিল হৈছিল, যদিও ২০১৪ চনত সফল গণতান্ত্ৰিক নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হয় আৰু বৈধতা পুনঃপ্ৰাপ্ত হয়।

অৰ্থনীতি

ফিজিৰ অৰ্থনীতিৰ ক্ষেত্ৰত পৰ্যটন, কৃষি (বিশেষকৈ চেনি), মাছ ধৰা আদি উল্লেখযোগ্য।

বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিবিদ্যা

ভূ–তাপীয় শক্তি গৱেষণাত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে, বেলেগে ডিজিটাল স্বাস্থ্য (দিংগুম ৰোগ), টুন্সামি মডেলিং ইত্যাদি প্ৰযুক্তি উদ্যোগ চলি আছে। Fiji National University আৰু শাসন-বিভাগ এইবোৰে গুৰুত্ব দিছে।

সংস্কৃতি

ফিজিৰ সংস্কৃতি মূলত মেলানেছিয়ান, ভাৰতীয়, ইউৰোপীয়, চীনিয়া, পলিনেছিয়ান উপাদানৰ সংমিশ্ৰণ।

আৰু চাওক

গিৰমিটিয়া
ফিজি হিন্দী
ফিজি হিন্দী ৱিকিপিডিয়া
ফিজিৰ বাতৰি কাকতৰ তালিকা
ফিজিৰ শ্ৰুতিকথা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ফিজি
শ্ৰেণী:ওচেনিয়াৰ দেশ
ছিয়ানা ভাচিলেভা

ছিয়ানা ভাচিলেভা (বুলগেৰিয়ান: Сияна வасилевая, জন্ম ৩ মাৰ্চ ১৯৯৬) বুলগেৰিয়াৰ এগৰাকী অৱসৰপ্ৰাপ্ত আজৰবাইজানী গ্ৰুপ ৰিদমিক জিমনাষ্ট খেলুৱৈ। তেওঁ ২০১৪ চনৰ ইউৰোপীয় ৩ বল + ২ ৰিবনত ৰূপৰ পদক আৰু ২০১৮ চনৰ ইউৰোপীয় ৩ বল + ২ ৰোপত ব্ৰঞ্জৰ পদক অৰ্জন কৰে।

কেৰিয়াৰ

জ্যেষ্ঠ

২০১৪ চনত ইউৰোপীয় চেম্পিয়নশ্বিপ (বাকু)ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, য’ত তেওঁ ৩টা ৰিবন আৰু ২টা বলৰ সৈতে এপাৰেটাছ ফাইনেলত ২য় স্থান লাভ কৰিছিল। স্পেইনৰ গুয়াডালাৰাজাৰাত অনুষ্ঠিত ইউৰোপীয় চেম্পিয়নশ্বিপ ২০১৮তো অংশগ্ৰহণ কৰি ৩টা বল আৰু ২টা ৰোপেৰে এপাৰেটাছ ফাইনেলত তৃতীয় স্থান লাভ কৰে। ২০১৮ চনৰ বুলগেৰিয়াৰ ছফিয়াত অনুষ্ঠিত বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপত অংশগ্ৰহণ কৰি তেওঁ গ্ৰুপ অল-আৰউণ্ড প্ৰতিযোগিতাত সপ্তম স্থান লাভ কৰে। ২০১৯ চনত আজাৰবাইজানৰ বাকুত অনুষ্ঠিত হোৱা বিশ্ব চেম্পিয়নশ্বিপত অল-আৰউণ্ডত অষ্টম স্থান দখল কৰা গ্ৰুপৰ অংশ আছিল।

প্ৰতিযোগিতাৰ পিছৰ কেৰিয়াৰ

২০২১ চনত তেওঁ ৰিদমিক জিমনাষ্টিকছত লিউবু চাৰ্কাশিনা (বিএলআৰ) ৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে এফআইজি এথলীটছ প্ৰতিনিধি নিৰ্বাচিত হয়।

২০২৪ চনত জিমনাষ্টিকছ এথিক্স ফাউণ্ডেচনে তেওঁক মাতৃ মাৰিয়ানা ভাচিলেভা আৰু আন এগৰাকী প্ৰশিক্ষকৰ সৈতে অনুমোদন জনাইছিল, তদন্তত দেখা গৈছিল যে তেওঁ এজন জিমনাষ্টক ফোনেৰে আঘাত কৰিছিল। তেওঁক সুৰক্ষাৰ প্ৰশিক্ষণ আৰু নিৰীক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগিছিল।

ব্যক্তিগত জীৱন

বুলগেৰিয়াত থকাৰ সময়ত তেওঁ শিশু অৱস্থাত ১২ বছৰ বয়সলৈকে ৰিদমিক জিমনাষ্টিকছৰ প্ৰশিক্ষণ লৈছিল আৰু বুলগেৰিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ব্যক্তিগত জিমনাষ্ট হিচাপে কম সময়ৰ বাবে প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ আজাৰবাইজানৰ ৰিদমিক জিমনাষ্টিকছৰ প্ৰাক্তন মুখ্য প্ৰশিক্ষক আৰু ক্ৰীড়াৰ উপমন্ত্ৰী মাৰিয়ানা ভাচিলেভাৰ ডাঙৰ কন্যা। তেতিয়া বুলগেৰিয়াৰ ৰিদমিক জিমনাষ্টিকছ দলৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰশিক্ষক হিচাপে কৰ্মৰত মাতৃক আজাৰবাইজানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ৰিদমিক জিমনাষ্টিকছ দলৰ প্ৰশিক্ষক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। ২০০৯ চনত বাকুত অনুষ্ঠিত হোৱা ইউৰোপীয় ৰিদমিক জিমনাষ্টিকছ চেম্পিয়নশ্বিপৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাইছিল আজাৰবাইজানৰ দলটোৱে। পৰিয়ালটোৱে বুলগেৰিয়াৰ ছফিয়াৰ পৰা স্থানান্তৰিত হয় আৰু ২০০৮ চনৰ অক্টোবৰ মাহত বাকুলৈ গুচি যায়। তেওঁৰ ভেলেৰিয়া নামৰ এগৰাকী সৰু ভগ্নী আছে, যিয়ে ছন্দময় জিমনাষ্ট হিচাপেও প্ৰশিক্ষণ লৈছিল।

তেওঁ আজাৰবাইজান ষ্টেট একাডেমী অৱ ফিজিকেল এডুকেচন এণ্ড স্প'ৰ্টছত অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁৰ থলুৱা বুলগেৰিয়ান ভাষাৰ উপৰিও তেওঁ সাৱলীল আজেৰী, ৰাছিয়ান আৰু ইংৰাজী ভাষা কয়। বাকুত থাকে আৰু ২০২২ চনৰ পৰা মনোবিজ্ঞানী হোৱাৰ লক্ষ্যৰে অধ্যয়ন কৰি আছে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:জিমনাষ্ট
শ্ৰেণী:আজাৰবাইজানত ক্ৰীড়া
শ্ৰেণী:মহিলা খেলুৱৈ
মুৰুং উত্‍সৱ

মুৰুং হৈছে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ নামনি সোৱণশিৰি জিলাৰ আপাতানি জনজাতিসকলে উদযাপন কৰা এক তাত্‍পৰ্যপূৰ্ণ উত্‍সৱ। যদিও ই এক ব্যক্তিগত উৎসৱ, গোটেই গাওঁ আৰু নিশ্চিতভাৱে সমগ্ৰ আপাতনী লোক এই উৎসৱত জড়িত হৈ পৰে।ইয়াক জানুৱাৰী মাহত বা 'মুৰং পিলো' মাহত পালন কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও আপাতানিসকলে মাৰ্চ মাহত মেয়োকো আৰু প্ৰতি বছৰে ৪ৰ পৰা ৭ জুলাইলৈ ড্ৰী মহোৎসৱ উদযাপন কৰে।

প্ৰস্তুতি

এজন যাজকৰ দ্বাৰা পাহিন কোনিন (কণী পৰীক্ষণ) মুৰুইং কৰাই হ'ল এই উৎসৱৰ প্ৰথম পদক্ষেপ। ইয়াৰ পিছত বিশেষ ব্যঞ্জন প্ৰস্তুত কৰা হয়, যাক কাজি বুলি কোৱা হয়, যি ৰোগী আৰু আত্মীয়সকলক আগবঢ়োৱা হয়। যদি ৰোগী ইয়াৰ পিছত সুস্থ হয়, মুৰুং কৰা হয়; নহ'লে ইয়াক উপেক্ষা কৰা হয়। শীতৰ আৰম্ভণিতে, আত্মীয় আৰু প্ৰতিৱেশীসকলে খৰি বা কাঠ সংগ্ৰহ কৰে। মূল উত্‍সৱ আৰম্ভ হোৱাৰ কেইদিনমান আগতে শুকান পাত, বাঁহ আৰু বেত আদি সামগ্ৰী সংগ্ৰহ কৰা হয়। মেঠোন আৰু গৰুবোৰ ঘৰৰ কাষত বান্ধি ৰখা হয়।

তাৰ পৰবৰ্তী কাৰ্যসূচী হিচাপে উত্‍সৱৰ আগদিনা বলিৰ বাবে অনা জন্তুসমূহ যাযকৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত সন্ধিয়া উৎসৱটোৰ বাবে চুবু-চা (বেতৰ ৰচী) প্ৰস্তুত কৰা হয়। পথাৰত জমা কৰা আৰু শুকুৱা কাঠ ঘৰলৈ অনা হয়। তাৰ ঠিক পিছতে, গাঁৱৰ লোকসকলে প্ৰস্তুত কৰা চাউলৰ পানীয় অতিথিসকলক পৰিবেশনৰ বাবে লাপাংলৈ অনা হয়। দিনত আত্মীয় আৰু প্ৰতিৱেশীসকলে নিজৰ পৰিয়াললৈ যায়। যাযকে আখ্যান কৰে আৰু উৎসৱটোৰ সফলতাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তেওঁ সকলোৰে পৰা উৎসৱত জন্তু ত্যাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল'বলৈ সন্মতি প্ৰদৰ্শন কৰে।

প্ৰস্তুতি অনুষ্ঠানসমূহ

পাহিন খোনি
কাজি দিহো নী
য়েচাং পানী
য়ানী-য়াচাও লানী
চুবু-চি বোখুং নি
এনি খোনি
শা খিনি
য়েচাং বানি
লেপাং ও মিনি
য়েটাং হুনি
লেপাং ও তানি
আটিং-আলাং খোনি

মুৰুঙৰ মূল অনুষ্ঠান

Talinii/Subu Hinii
Embin Siiding Harnii
Siikha Ranii/Yugyang Tanii
Mida Inii
Supung Nii
Pachu Kohnii
Subu-Sii Paniing
Pukung Nii
Embin Yakhang Binii
Yorda Ayu Nii
IIro O’Khiinii
Lemba Ronii (Rugu Nii)
Pukun Apin Honii
Alyi Pachu Konii
Dokho Ranii
Dulu Panii
Pingko Yo Khenii
Penii Inii (Pelin Nii or Liling Nii)
Koter Chinii
Dulu IIsan Lyoka siinii
Dulu Koda Giinii
Penii Inii Aping og Dulu Aping
Nembu Anii (Hiirii Khanii)
Siibo Pahinii
Tamu Lanii
Ereh Pukung Nii
Ude Tinii
Nyibu Punii
Konchi Aji Eya Nii
More Bije Eya
Allo Aji Eya Nii
Empi Konii.

ৰাতিপুৱা সকলো জন্তু লাপাংলৈ অনা হয় য'ত যাজকসকলে ত্যাগৰ আগতে প্ৰাৰ্থনা কৰে। লাপাংত কৰা বলি অনুষ্ঠানত আত্মীয়সকল উপস্থিত থাকে। মতা মানুহবোৰে জন্তুবোৰক বাঁহৰে বনোৱা সামগ্ৰী, চাউলৰ পিটিকা আৰু চাউলৰ ৰসেৰে সজাই তোলে। কেইজনমান সহায়কৰ সহায়ত, মেথুন জন্তুবোৰৰ লগতে একে সমানৰ কুকুৰাবোৰকো ভগবানৰ নাম লৈ বলি দিয়া হয়।

দ্বিতীয় দিনা আত্মীয় আৰু চুবুৰীয়াসকলে আন সামগ্ৰীৰ লগতে চাউল, পইচা, মাংস, মিলেট আদি অৰিহণা দিয়ে আনহাতে আয়োজকসকলে তেওঁলোকক মাংস আৰু পানীয়ৰে আতিথ্য আগবঢ়ায়।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

Arunachalipr
Arunachal Diary
Maps of India
Arunachal Diary

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশ
লেইলা ফৰোহৰ

লেইলা ফৰোহৰ (পাৰ্চী: لیلا فروهر; Leilâ Foruhar; জন্ম ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৫৯) এগৰাকী ইৰানী গায়িকা। তেওঁ প্ৰথমতে এগৰাকী অভিনেত্ৰী হিচাপে কেৰিয়াৰ গঢ়ি তুলিছিল আৰু ১৯৭৯ চনৰ ইৰান বিপ্লৱৰ সাত বছৰ পাছত, ১৯৮৬ চনত প্ৰথমে তুৰস্কৰপৰা লছ এঞ্জেলছলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে আৰু তাৰ পিছত ১৯৮৮ চনৰপৰা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ লছ এঞ্জেলছত নিগাজিকৈ বসবাস কৰিবলৈ লয়।

ফৰোহৰ ইৰানৰ অভিনয় শিল্পীদ্বয় জাহানগীৰ ফৰোহৰ আৰু ফাৰংগিছ ফাৰাহজাদীৰ কন্যা। তেওঁ পাঁচ বছৰ বয়সতে চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু ১৪ বছৰ বয়সত সংগীত জগতত প্ৰৱেশ কৰে। বিপ্লৱৰ পূৰ্বে তেওঁ ৪৫খনতকৈও অধিক ইৰানী ছবিত অভিনয় কৰিছিল আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰলৈ প্ৰব্ৰজন কৰাৰ পাছত তেওঁ ২০খনতকৈও অধিক এলবাম মুকলি কৰে। আৰু কেলিফৰ্নিয়াৰ অৰেঞ্জ কাউণ্টীলৈ স্থানান্তৰিত হয়।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ইৰানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:গায়িকা
কোৰ্মা

কোৰ্মা বা কৰ্মা (হিন্দী: কৰ্মা; উৰ্দু: কৰ্মা) ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা খাদ্য, ই মাংস বা শাক-পাচলিৰে দৈ (দাহি), পানী বা জোল আৰু মছলাৰ সৈতে ব্ৰেইজ কৰি ডাঠকৈ তৈয়াৰ কৰা খাদ্য চচ বা গ্ৰেভি।

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান

ইংৰাজী নামটো হিন্দী-উৰ্দুৰ ইংৰাজীকৰণ কৰ্মা (क़़डोरमा, قورمہ) অৰ্থাৎ "ব্ৰেইজ।" ইয়াৰ দ্বাৰা খাদ্যত ব্যৱহৃত ৰন্ধন কৌশলক বুজোৱা হয়। এই সকলোবোৰ শব্দ, আৰু ইৰাণী ঘৰ্মেহ (পাৰ্চী: قورمه), তুৰ্কী কাভুৰমা আৰু আজাৰবাইজানৰ কভুৰমা বা কাৱৰ্মা আদি খাদ্যৰ নাম শেষত তুৰ্কী শব্দ কাৱিৰ্মাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে "[এটা] ভজা বস্তু।" ভাৰতীয় কোৰ্মা অৱশ্যে আধুনিক তুৰ্কী কাভুৰ্ম বা একেটা মূল শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা আন কিছুমান খাদ্যৰ সৈতে ৰান্ধনীৰ অৰ্থত সম্পৰ্কহীন, কাৰণ ইয়াত বহুলভাৱে ভিন্ন কৌশল আৰু উপাদান ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ইতিহাস

কোৰ্মাৰ শিপা ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ মোগলাই খাদ্যৰ পৰাই আছে। মোগলৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ খাদ্য, ইয়াক ১৬ শতিকাৰ পৰাই আৰু এই অঞ্চলত মোগলৰ আক্ৰমণৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি। মোগল দৰবাৰৰ পাকঘৰত প্ৰায়ে কোৰ্মা প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল, যেনে বিখ্যাত বগা কোৰ্মা, হয়তো ভাৰ্কেৰে সজাই থোৱা, তাজমহলৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত শ্বাহজাহান আৰু তেওঁৰ অতিথিসকলক দিয়া বুলি কোৱা হয়।

ধ্ৰুপদীভাৱে কোৰ্মাক এনে খাদ্য বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা হয় য’ত মাংস বা শাক-পাচলি দৈ বা ষ্টকৰ সৈতে ব্ৰেইজ কৰা হয়। ব্ৰেইজিং হৈছে মাংসৰ কঠিন কাটি লোৱা অংশ শ্বেংক, যেনে আঁঠু,কান্ধৰ তলৰ ভৰিৰ হাড়, কান্ধ আৰু ব্ৰিস্কেট(ব্ৰিস্কেট হৈছে বুকুৰ পৰা কাটি লোৱা মাংস) ৰন্ধা কৌশল। পদ্ধতিটো সহজ: চৰ্বিত সুন্দৰকৈ মটিয়া কৰাৰ পিছত মাংসখিনি ঢাকি থোৱা পাত্ৰ এটাত কিছু তৰল (ষ্টক, ৱাইন বা পানী হওক) দি সিজাই লোৱা হয় যেতিয়ালৈকে ই কাঁটাচামুচৰ লঘু চাপত ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিব পৰাকৈ কোমল নহয়। এই কৌশলত কোৰ্মাৰ বহুতো ভিন্ন শৈলী সামৰি লোৱা হৈছে। কোৰমাৰ সোৱাদ পিহি লোৱা ধনীয়া আৰু জিৰাকে ধৰি মছলাৰ মিশ্ৰণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়, দৈৰ উষ্ণতাৰ তলত ৰখা দৈৰ সৈতে মিহলাই মাংসৰ ৰসৰ লগত লাহে লাহে আৰু সাৱধানে মিহলি কৰা হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে এই কামটো অতি কম জুইত ৰখা পাত্ৰত কৰা হয়, ঢাকনিত কয়লা ৰাখি চৌদিশে তাপ দিয়ে। কোৰ্মা মৃদু মছলাযুক্ত বা অতি জ্বলা হ’ব পাৰে আৰু ইয়াত বন্য প্ৰাণীৰ মাংস,পোৱালি ছাগলীৰ মাংস, কুকুৰা, গৰুৰ মাংস বা জীৱ-জন্তুৰ মাংস ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি; কিছুমান কোৰ্মাই মাংস আৰু শাক-পাচলি যেনে কচু আৰু টাৰ্নিপৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায়। কিছুমান কোৰ্মাৰ বাবে ব্যৱহৃত শ্বাহী (ইংৰাজী: ৰয়েল) শব্দটোৱে ইয়াৰ দৈনন্দিন খাদ্যৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰতিপত্তিস্থ খাদ্য হিচাপে মৰ্যাদা আৰু দৰবাৰৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কক সূচায়।

প্ৰস্তুতি

কোৰ্মা শৈলী আন ব্ৰেইজিং কৌশলৰ সৈতে মিল আছে কাৰণ মাংস বা শাক-পাচলি প্ৰথমে তীব্ৰ জুইত, বা জুইত, পৰম্পৰাগতভাৱে ঘিঁউ ব্যৱহাৰ কৰি, আৰু তাৰ পিছত সেমেকা তাপ আৰু তৰল পদাৰ্থ কমকৈ ব্যৱহাৰ কৰি লাহে লাহে ৰন্ধা হয়। ৰন্ধা শেষ পৰ্যায়ত পাত্ৰটো পিঠাগুৰিৰে বন্ধ কৰি ৰাখিব পাৰি, ডাম বা ডাম্পোখটক নামৰ কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি।

কোৰ্মাই বাগাৰ নামৰ কৌশল ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে: পিছলৈ ৰন্ধা সময়ত অতিৰিক্ত মছলা গৰম ঘিঁউৰ লগত মিহলাই তাৰ পিছত ব্ৰেইজিঙৰ দ্বাৰা গঠিত চাটনিৰ সৈতে মিহলাই লোৱা হয়; তাৰ পিছত কেৰাহীখন ঢাকি জোকাৰি ভাপ মুক্ত কৰা হয় আৰু ভিতৰৰ বস্তুবোৰ মিহলি কৰা হয়।

ব্যক্তিগত কোৰ্মা আৰু অন্যান্য "তৰকাৰী" ৰেচিপিৰ মাজত বহু পাৰ্থক্য আছে। জলকীয়া আৰু আদা প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও প্ৰস্তুত কৰাৰ নিখুঁত পদ্ধতিৰ ফলত বহু পৰিমাণে বেলেগ বেলেগ সোৱাদ পোৱা যায়। ভাৰতীয় তেজপাত বা শুকান নাৰিকল যোগ কৰিব পাৰি, পিছৰটো প্ৰধানকৈ দক্ষিণ ভাৰতীয় সোৱাদযুক্ত।

কোৰ্মা পিলাউ (পিলাফ) হৈছে ব্ৰেইজ কৰা মাংসৰে তৈয়াৰী চাউল আৰু মাংসৰ খাদ্য।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:মাংস
নেপালী লোককথা (গ্ৰন্থ)

নেপালী লোককথা (নেপালী: नेपाली लोककथा) তুলসী দিৱাছাৰ দ্বাৰা ৰচিত নেপালী ভাষাৰ লোককথাৰ সংকলন। এই গ্ৰন্থখন ২০৩১ বিক্ৰম সংবতত (১৯৭৪ -১৯৭৫ খ্ৰীষ্টাব্দ) নেপালী ৰাজকীয় প্ৰজ্ঞা প্ৰতিস্থানে প্ৰকাশ কৰে। গ্ৰন্থখনত সমগ্ৰ নেপালৰ বিভিন্ন অঞ্চল আৰু ভাষাৰ লোককথাৰে ভৰপূৰ।

নেপালৰ বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ত এই গ্ৰন্থখন লোককথাৰ উৎস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

পৃষ্ঠভূমি

গ্ৰন্থখন ২০৩১ বিক্ৰম সংবতত নেপাল একাডেমীয়ে প্ৰথম প্ৰকাশ কৰিছিল। পিছলৈ ইয়াক অতিৰিক্ত গল্প সংযোজনৰ সৈতে ২০২১ চনৰ ১৭ ফেব্ৰুৱাৰীত বুক হিল পাব্লিকেচনে প্ৰকাশ কৰে। এই গ্ৰন্থখনত নেপালৰ বিভিন্ন অঞ্চল, ভাষা, জাতি, সংস্কৃতিৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা ১২২ টা লোককথা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। নেপালৰ পঞ্চায়তী শাসনৰ সময়ত সংকলিত এই গ্ৰন্থখন সম্পূৰ্ণ হ'বলৈ এক দশকৰো অধিক সময় লাগিছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
ছোনিয়া লাথাৰ

ছোনিয়া লাথাৰ (; জন্ম: ১০ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯২) এগৰাকী ভাৰতীয় অপেশাদাৰী বক্সাৰ। ২০১৬ চনৰ এআইবিএ মহিলা বিশ্ব বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত ৰূপৰ পদক বিজয়ী হোৱাৰ লগতে এছিয়ান এমেচাৰ বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত দুবাৰকৈ ৰূপৰ পদক বিজয়ী হৈছিল।

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু কেৰিয়াৰ

১৯৯২ চনৰ ১০ ফেব্ৰুৱাৰীত হাৰিয়ানাৰ জিন্দত প্ৰেম সিং আৰু নিৰ্মল দেৱীৰ ঘৰত লাথাৰৰ জন্ম হয়।
প্ৰথম অৱস্থাত কাবাডী আৰু মল্লযুঁজৰ চেষ্টা কৰাৰ পিছত তেওঁ ১৮ বছৰ বয়সৰ পৰা বক্সিং খেলিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ প্ৰশিক্ষক অনুপ কুমাৰ। বছৰৰ শেষৰ ফালে তেওঁ ২০১২ চনৰ এআইবিএ মহিলা বিশ্ব বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত অংশগ্ৰহণ কৰে, য'ত তেওঁ জাৰ্মানীৰ এলেনা ৱালেণ্ডজিক [ডে]ৰ বিৰুদ্ধে ৯-১৮ গ'লত পৰাস্ত হোৱাৰ পিছত প্ৰথম ৰাউণ্ডৰ পৰা বাহিৰ হয়।

২০১৬ চনৰ এআইবিএ মহিলা বিশ্ব বক্সিং চেম্পিয়নশ্বিপত ছোনিয়াই ৫৭ কেজি শাখাত জাৰ্মানীৰ নমিন ডুইচক ৩-০ গ'লত পৰাস্ত কৰি কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ পোলেণ্ডৰ আনেটা ৰাইগিয়েলস্কা আৰু কাজাখস্তানৰ আইঝান খোজাবেকোভাৰ বিৰুদ্ধে কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেল আৰু ছেমিফাইনেলত ক্ৰমে ৩-০ গ'লত জয়লাভ কৰে।
ফাইনেলত প্ৰথম ৰাউণ্ডত ইটালীৰ শীৰ্ষস্থানীয় আলেছিয়া মেছিয়ানোৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ হাতত আছিল শীৰ্ষস্থানীয় খেলুৱৈগৰাকী, কিন্তু ইটালীৰ বক্সাৰগৰাকীয়ে পৰৱৰ্তী তিনিটা ৰাউণ্ডত পুনৰ উভতি আহি ২-১ গ'লত জয়লাভ কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বক্সাৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
ৰাজীৱ মালহোত্ৰা

ৰাজীৱ মালহোত্ৰা (জন্ম : ১৫ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৫০) ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰা এজন আমেৰিকীয় সোঁপন্থী হিন্দুত্ববাদী মতাদৰ্শবিদ৷ তেওঁ ভাৰতীয় অধ্যয়নৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা ইনফিনিটি ফাউণ্ডেশ্যনৰ প্ৰতিষ্ঠাপক৷ ইয়াৰ লগতে তেওঁ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তিব্বতী বৌদ্ধ টেংগ্যুৰ অনুবাদৰ প্ৰকল্পৰ বাবেও ধন আগবঢ়ায়।

ফাউণ্ডেশ্যনৰ বাহিৰেও মালহোত্ৰাইভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ প্ৰতি হিন্দু জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰসাৰ ঘটাইছে। ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু সমাজৰ পশ্চিমীয়া শৈক্ষিক অধ্যয়নৰ বিৰোধিতা কৰি মালহোত্ৰাই বহু মাত্ৰাত লেখা-মেলা কৰিছে৷ তেওঁৰ মতে পশ্চিমীয়া অধ্যয়নে ভাৰতীয় পৰম্পৰাক বদনাম কৰে আৰু "ইয়াৰ ঐক্য আৰু অখণ্ডতাৰ বিৰোধিতা কৰা আৰ্হিসমূহক উৎসাহিত কৰি" ভাৰতৰ স্বাৰ্থক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰে।

সংক্ষিপ্ত জীৱনী

তথ্য প্ৰযুক্তি আৰু সংবাদ মাধ্যম উদ্যোগৰ উদ্যোগী হোৱাৰ আগতে মালহোত্ৰাই দিল্লীৰ ছেইণ্ট ষ্টিফেন কলেজত পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু চিৰাকিউজ বিশ্ববিদ্যালয়ত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰিছিল। ১৯৯৪ চনৰ আৰম্ভণিতে তেওঁ ৪৪ বছৰ বয়সত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰি ১৯৯৫ চনত নিউ জাৰ্চিৰ প্ৰিন্সটনত ইনফিনিটি ফাউণ্ডেশ্যন স্থাপন কৰে। তেওঁ ইণ্টাৰনেট আলোচনা গোট আৰু ই-আলোচনীতো বহুলভাৱে লিখিছিল। ২০১৮ চনৰ ৬ নৱেম্বৰত তেওঁ সংস্কৃত আৰু ভাৰতীয় অধ্যয়ন বিদ্যালয়ৰ উদ্যোগত Sanskrit non-translatables বিষয়ত প্ৰথম বক্তৃতা প্ৰদান কৰে।

১৯৯৪ চনত মালহোত্ৰাই ইনফিনিটি প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰে৷আৰু আন্তৰ্জাতিক হিন্দু অধ্যয়ন জাৰ্নেল

Web-sources

Notes

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:দিল্লীৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:গৱেষক
শ্ৰেণী:শিক্ষাবিদ
দ্বিজেন্দ্ৰমোহন শৰ্মা

দ্বিজেন্দ্ৰমোহন শৰ্মা ( ইংৰাজী: Dwijendra Mohan Sharma জন্ম: ১০ অক্টোবৰ, ১৯৪৮ - মৃত্যু: ৬ মে' ২০০৬) হৈছে অসমীয়া আধুনিক গীতৰ এগৰাকী অতি জনপ্ৰিয় গীতিকাৰ। ষাঠিৰ দশকত আত্মপ্ৰকাশ কৰা তৰুণ প্ৰজন্মৰ গীতিকাৰসকলৰ ভিতৰত চিত্ৰ আৰু গীতিধৰ্মিতাৰে বহু মনোগ্ৰাহী গীত ৰচনা কৰা দ্বিজেন্দ্ৰমোহন শৰ্মাৰ গীতৰ আবেদনেই আছিল সুকীয়া। নৱম শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা কালছোৱাতে তেখেত আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ গীতিকাৰ ৰূপে স্বীকৃতি লাভ কৰে। তাৰ পাছৰ পৰা উভতি চাব লগা হোৱা নাই। আকাশবাণী গ্ৰামোফোন ৰেকৰ্ড, বোলছবি, কেছেট, চিডিৰে পৰা সংগীতলৈকে অজস্ৰ যুগমীয়া গীত ৰচনা কৰে।

শৈশৱ

দ্বিজেন্দ্ৰমোহন শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল ১৯৪৮ চনৰ ১০ অক্টোবৰ তাৰিখে ৰঙিয়াত। আনন্দমোহন শৰ্মা আৰু গিৰিজা বালা শৰ্মাৰ প্ৰথম সন্তান আছিল দ্বিজেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মা। নৱম শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা কালছোৱাতে তেখেত আকাশবাণীৰ গীতিকাৰৰ স্বীকৃতি লাভ কৰে।

কৰ্মজীৱন

দ্বিজেন্দ্ৰমোহন শৰ্মাই গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যায়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰি হিন্দুঃস্থান ফাৰ্টিলাইজাৰ কৰ্প'ৰেশ্যনৰ জনসম্পৰ্কৰক্ষী আৰু বিজ্ঞাপন বিষয়া হয়। তাতে তেওঁ আইন মহাবিদ্যালয়তো প্ৰবক্তা হৈছিল। লগতে আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত গীতিকাৰও আছিল।

ব্যক্তিগত জীৱন

১৯৭৬ চনত তেওঁ ভাৰতীয় সংগীতশিল্পী তথা গায়িকা বিউটি শৰ্মা বৰুৱা ৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। বিউটি শৰ্মা বৰুৱায়ে বৰ্তমানলৈ দ্বিজেন্দ্ৰ মোহন শৰ্মায়ে লিখা প্ৰায় ৩০০ গীত গাইছে।

মৃত্যু

২০০৬ চনৰ ৬ মে' তাৰিখে দ্বিজেন্দ্ৰমোহন শৰ্মাৰ মৃত্যু হয়।

সংগীত জগতলৈ অৱদান

গীতৰ সংকলন

মোৰ গীত

অন্তৰংগ জোনাক

দ্বিজেন্দ্ৰমোহন শৰ্মাৰ দ্বাৰা ৰচিত গীতসমূহ হৈছেঃ
মাহ হালধিৰে নোৱালে ধুৱালে ( শিল্পী: বিউটি শৰ্মা বৰুৱা)
পৰিচয়বিহীন ( শিল্পী: জে.পি. দাস, জিণ্টি দাস|জে.পি. দাস, জিণ্টি দাস)
অ' সৰু ভনিটী ( শিল্পী: ৰিদিপ দত্ত)*
জিলমিল জোন জ্বলে কপালত ( শিল্পী: চাৰু গোহাঁই)
ফুল ফুলক ৰ'দৰে ফুল (শিল্পী: বৈকুণ্ঠ গগৈ, জুবিন গাৰ্গ)
ৰহেদৈ ঐ নিৰ্মলা নদীৰে ঘাট ( শিল্পী: বীণা ভাগবতী)
দুনীয়া আমাৰ মস্তানা ( শিল্পী: খগেন মহন্ত)
মধু জোন জলিছে ( শিল্পী: দিলীপ চৌধুৰী)
মোৰ স্বপ্ন মৌ প্ৰেমত নন্ক্ৰেম্ ( শিল্পী: মিনতি চৌধুৰী)
টোপাটোপে কপালৰ ঘাম যদি নসবে-(সমবেত) ( শিল্পী: পাহৰী দাস)
নীল নীল পাহাৰ জুৰিটি ( শিল্পী-অঞ্জু দেৱী)

কণ্ঠদান কৰা শিল্পী

তেওঁৰ গীতত বৈকুণ্ঠ গগৈ, বিউটি শৰ্মা বৰুৱা, পাহাৰী দাস, খগেন মহন্ত, সুদক্ষিণা শৰ্মা, ভূপেন হাজৰিকা, দিলীপ চৌধুৰী, চাৰু গোহাঁই, ৰিদীপ দত্ত আদিৰ উপৰি ৰুবি সিন্থা, জুবিন গাৰ্গ, চাৰু গোহাঁই, জয়ন্ত হাজৰিকা, জে পি দাস আদি ভালেসংখ্যক শিল্পীয়ে কণ্ঠদান কৰিছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া ভাষাৰ গীতিকাৰ
আখ্যান

আখ্যান এক পৰম্পৰাগত সঙ্গীতিক থিয়েটাৰ তথা গুজৰাটী আৰু ৰাজস্থানী কবিতাৰ এক মধ্যযুগীয় শৈলী। ভাৰতৰ ৰাজস্থান আৰু গুজৰাটত এনে ধৰণৰ আখ্যান প্ৰচলিত আছিল।

ব্যুৎপত্তি

সংস্কৃত ভাষাত আখ্যান শব্দৰ অৰ্থ কোৱা বা বৰ্ণনা কৰা। বাৰ শতিকাৰ সৰ্বজ্ঞ পণ্ডিচ হেমচন্দ্ৰই তেওঁৰ কাব্যানুশাসন গ্ৰন্থত আখ্যান সম্পৰ্কে বৰ্ণনা কৰি কৈছে যে আখ্যান হ’ল গ্ৰন্থিকাৰে অৰ্থাৎ পেচাদাৰী কাহিনী কথকে বৰ্ণনা কৰা ধৰ্মীয় কাহিনীৰ পৰা পাৰ্শ্ব গল্প, যিবোৰ শ্ৰোতাৰ আগত গীত আৰু অভিনয়ৰ যোগেদি পৰিবেশন কৰা হয়। অৱশ্যে পোন্ধৰ শতিকাৰ সন্ত-কবি নৰসিংহ মেহতা আদি অপৌৰাণিক কাহিনীৰ কথকৰ বিবৃতি এই বিৱৰণৰ সৈতে নিমিলে। সাধাৰণভাবে আখ্যান হ’ল- ধৰ্মীয় নিৰ্দেশ অনুসৰণ কৰি দৰ্শক-শ্ৰোতাৰ সন্মুখত গীত আৰু অভিনয়ৰ মাজেদি কথকসকলে কৰা কাহিনী পৰিবেশন। সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী গুজৰাটী সাহিত্যিক দোলাৰায় মানকড়ে কৰা বৰ্ণনা মতে, ই বাদ্যযন্ত্ৰৰ সহায়ত উপস্থাপন কৰা কবিতা, য’ত অভিনয়ৰ সুবিধা থাকে। এটা বাদ্যযন্ত্ৰীৰ দলে ঝাঝ, পাখৱাজ, তবলা আৰু হাৰমনিয়াম সংগত কৰে। অন্য সম্প্ৰদায়ৰ মানুহেও আখ্যানৰ ৰচনা কৰিব পাৰে যদিও মনভাটজন কেবল ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰহে হ’ব লাগিব। মধ্যযুগীয় গুজৰাটী সাহিত্যত নকৰ নামৰ এনে এজন বনিয়া সম্প্ৰদায়ৰ আখ্যান ৰচকৰ উল্লেখ পোৱা যায়।

শৈলী

আখ্যানক বিভিন্ন স্তৱকত ভাগ কৰা হয় আৰু ইয়াক কোৱা হয় কড়বুন। কড়বুন অথবা আবৃত্তিৰ তিনিটা অংশ- মুখবন্ধ (ভূমিকা অথবা প্ৰস্তাৱনা), ধল (বিৱৰণ) আৰু বলন (সাৰাংশ)। মুখবন্ধ হ’ল প্ৰথম দুশাৰী, যিয়ে বক্তব্য বা ঘটনাৰ বিষয়ে পৰিচয় দিয়ে। ধল হ’ল ঘটনাৰ বিস্তৃত বিৱৰণ। বলন মানে হ’ল শেষৰ দুশাৰী, য’ত প্ৰথমে কথিত ঘটনাৰ সাৰাংশ আৰু দ্বিতীয়তে যি ঘটনা বিবৃত কৰা হ’ব, তাৰ বিষয়ে জ্ঞাত কৰা। সকলো আখ্যানৰে কথন এই তিনিভাগত বিভক্ত কৰা হয়। কেতিয়াবা যেতিয়া আৱেগ তীব্ৰ হয়, আখ্যানৰ মাজত পদ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

যিহেতু আখ্যান ধৰ্মীয় পদৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে সম্পৰ্কিত, ই গণেশ বন্দনাৰ সৈতে আৰম্ভ হয়, যি সকলো বাধা আঁতৰ কৰে। ইয়াৰ পিছত বিদ্যাৰ দেৱী সৰস্বতীৰ বন্দনা। ইয়াৰ পিছত কথকে পুৰাণ, মহাকাব্যৰ পৰা কাহিনীৰ বিৱৰণ দিয়ে। শেষত কথকে লেখকৰ বিৱৰণ, ৰচনাৰ সময় আৰু ৰচকৰ বাসস্থান, পিতৃৰ নাম, বংশ পৰিচয় আদি কিছুমান তথ্য দাঙি ধৰে। কবিতা বা পদবোৰ এটা বা দুটা ফলশ্ৰুতিৰে সমাপ্ত হয়। ফলশ্ৰুতি হ’ল আখ্যান শুনাৰ ফলত শ্ৰোতাৰ কি লাভ হয়, তাৰ বৰ্ণনা। আখ্যান শ্ৰৱণৰ ফলত যে শ্ৰোতাৰ পাপৰ প্ৰক্ষালন আৰু মোক্ষপ্ৰাপ্তি হয়, ৰোগ-ব্যাধি আঁতৰি যায়, সন্তানৰ মুখ দেখে, সম্পদশালী হয়- এইবোৰ বৰ্ণনাই ফলশ্ৰুতি।

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

গুজৰাটী ৱিকিউৎসত নলাখ্যান

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাট্যকলা
শ্ৰেণী:গুজৰাট
শ্ৰেণী:ৰাজস্থান
অমৰ্ত্য সেন

অমৰ্ত্য সেন এগৰকী বিশিষ্ট ভাৰতীয় অৰ্থনীতিবিদ। অমৰ্ত্য সেনৰ জন্ম হয় ১৯৩৩ চনৰ ১১ নৱেম্বৰত, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ মানসকুঞ্জ পশ্চিমবংগৰ শান্তিনিকেতনত। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আশুতোষ সেন আৰু মাতৃ অমৃতা সেন। অমৰ্ত্য সেন এই নামটো ৰাখিছিল কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে।১৯৯৮ চনত অৰ্থনীতি বিষয়ত পৃথিৱীৰ সৰ্ব্বোচ্চ সন্মান ন'বেল বঁটা লাভ কৰে।

উদ্ধৃতিসমূহ

অপেক্ষাকৃত মুক্ত গণমাধ্যম থকা কোনো স্বাধীন তথা গণতান্ত্ৰিক দেশত কেতিয়াও কোনোধৰণৰ উল্লেখযোগ্য দুৰ্ভিক্ষ হোৱা নাই।
মই বিশ্বাস কৰোঁ যে বিশ্বজগতৰ সমস্ত সমস্যা এক বা বিভিন্ন ধৰনৰ বৈষম্যৰ পৰা আহিছে।
এখন সমাজৰ সাফল্য মূলতঃ সেই স্বাধীনতাৰ দ্বাৰা মূল্যায়ন কৰা হয় যিখিনি স্বাধীনতা সমাজৰ সদস্যসকলে উপভোগ কৰে।
কিছুমান মানুহৰ ক্ষেত্ৰত, যথেষ্ট পৰিমাণৰ খাবলৈ নোপোৱাই হৈছে অনাহাৰৰ কাৰণ। ইয়াৰ কাৰণ যথেষ্ট পৰিমাণে খাবলৈ নথকাটো নহয়।
লিঙ্গ বৈষম্য কোনো এক বিশিষ্ট সমস্যা নহয়, এয়া সমস্যাসমূহৰ এক সংগ্ৰহ।
শিক্ষা প্ৰদানে যে কেবল প্ৰাপককে আলোকিত কৰে তেনে নহয়, বৰং শিক্ষক, অভিভাৱক, বন্ধুৰ দৰে শিক্ষা দাতাকো সমৃদ্ধ কৰে।
"ক'ত আছে ৰেলৱে ষ্টেচন?" সি মোক সুধিছে। মই ডাকঘৰলৈ আঙুলিয়াই কওঁ,"তাত আৰু আপুনি বাটত মোৰ বাবে এই চিঠিখন পোষ্ট কৰিবনে?" "হয়" বুলি কৈ তেওঁ মনতে ঠিৰাং কৰে খামটো খুলি চাবলৈ যে তাত কিবা মূল্যৱান বস্তু আছে নেকি।
বিশ্বায়ন নিজেই ভুল নহয়: ই বিশ্বক বৈজ্ঞানিক আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে সমৃদ্ধ কৰিছে, আৰু অৰ্থনৈতিকভাৱেও বহু লোকক উপকৃত কৰিছে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Profile at Harvard University
"The Possibility of Social Choice" 1998 lecture at NobelPrize.org
Profile and Papers at Research Papers in Economics/RePEc
Profile in "The Concise Encyclopedia of Economics" in the Library of Economics and Liberty (2008)

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অৰ্থনীতিবিদ
শ্ৰেণী:ন'বেল বঁটা বিজয়ী