ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ডোটেলী ভাষা

ডোটেলী ভাষা প্ৰায় ৮,০০,০০০ মানুহে ব্যৱহাৰ কৰে, যাৰ ভিতৰত বেছিভাগেই নেপালত বসবাস কৰে। এই ভাষা দেৱনাগৰী লিপিৰে লিখা হয়। নেপালী ভাষাৰ লগত এই ভাষাৰ বহুক্ষেত্ৰত মিল দেখা যায়। ভাৰতৰ কুমাঊনী ভাষাৰ লগতো ৭৫% মিল আছে।

উপ-ভাষাসমূহৰ নাম

জিলাসমূহৰ মতে, নেপালৰ সুদূৰ–পশ্চিম অঞ্চলত এই ভাষা বিভিন্ন নামেৰে জনাজাত।

+ জিলা অনুসৰি ভাষাৰ নামৰ বাবে ব্যৱহৃত শব্দ
জিলা ভাষাৰ নামৰ বাবে ব্যৱহৃত শব্দ
কৈলালী Baitadeli, Bajhangi–Nepali
কাঞ্চনপুৰ Baitadeli–Nepali, Pahadi, Nepali
দোতি Dotyali, Doteli
দাদেলধুৰা Dotyali, Dadeldhuri
আচ্চামী Achhami, Achhami-Nepali
বৈতাদি Baitadi, Baitadeli, Dotyali
দাৰছুলা Darchuleli, Dotyali, Sauka
বাঝাং Bajhangi, Bajhangi–Nepali

উৎপত্তি আৰু ইতিহাস

যদিওবা ডোটেলী ভাষা নেপালী ভাষাৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে একে নহয় তথাপিও, ডোটেলী ভাষাক বৃহৎ ভাষা নেপালীৰ সদস্য বুলি গণ্য কৰা হয়। নেপালত ডোটেলী ভাষাক নেপালী উপভাষা বুলি গণ্য কৰা হয়। কিন্তু স্থানীয় বুদ্ধিজীৱী আৰু ডোটেলী জনসাধাৰণ, ডোটেলী ভাষা কোৱাসকলে তেওঁলোকৰ ভাষাক নেপালৰ অন্যতম জাতীয় ভাষা হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰিবলৈ ক্ৰমান্বয়ে দাবী উত্থাপন কৰিছে।

ডোটেলী ভাষাৰ কাকত-আলোচনী

চিনাৰী
গুগুল্টী
প্যাউলী
ঘুগুতী
স্বাৰাঈ
ৰামৰাজ্য

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

ডিজিটেল আলোচনীː ডোটেলী সেৱা

শ্ৰেণী:ভাষা
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভাষা
শ্ৰেণী:নেপাল
শাস্ত্ৰীয় চীনা ৱিকিপিডিয়া

শাস্ত্ৰীয় চীনা ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ শাস্ত্ৰীয় চীনা সংস্কৰণ। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান প্ৰবন্ধ আছে।

পৰিসংখ্যা

চনত শাস্ত্ৰীয় চীনা ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ, গৰাকী সম্পাদক, গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে। মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা ।

বাহ্যিক সংযোগ

শাস্ত্ৰীয় চীনা ৱিকিপিডিয়া

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
জন কীটচ্‌

জন কীটচ্‌ (; ৩১ অক্টোবৰ, ১৭৯৫ – ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৮২১) ইংৰাজী ৰোমান্টিক আন্দোলনৰ অন্যতম প্ৰধান কবি আছিল।

উদ্ধৃতিসমূহ

সত্যই সুন্দৰ আৰু সুন্দৰেই সত্য।

উৎস

শ্ৰেণী:ইংলেণ্ডৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কবি
এপ্ৰ'পিডিয়া

এপ্ৰ'পিডিয়া আন্তৰ্জালৰ এটি ৱেবছাইট য'ত পৰিৱেশ সংৰক্ষণ, নতুন প্ৰযুক্তি বা কৌশল ব্যৱহাৰ কৰা আদিৰ ওপৰত লেখ লেখা হয়। এই ৱেবছাইটে ৱিকি পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰে। পৰিৱেশ সংৰক্ষণ আৰু অন্যান্য দিশৰ বিভিন্ন নন-প্ৰফিট প্ৰতিষ্ঠানে আপ্ৰ'পিডিয়া ব্যৱহাৰ কৰে। and the Full Belly Project.

এপ্ৰ'পিডিয়াত মিডিয়াৱিকি ছফ্টৱেৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ৱেবছাইটত বৰ্তমান ৬০০০তকৈও অধিক লেখ আৰু ২৪০০০তকৈও অধিক ফাইল আছে।

বুৰঞ্জী

বিভিন্ন পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ লগত জড়িত কাৰ্যক্ৰমত বিশেষ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰাৰ পাছত লনি গ্ৰেফমেনে ২০০৬ চনত, সঠিক প্ৰযুক্তি সম্বন্ধীয় ৱেবছাইট এপ্ৰ'পিডিয়া মুকলি কৰিলে। আৰন এণ্ট্ৰিম আৰু গেব্ৰিয়েল ক্ৰছে তেওঁক মিডিয়াৱিকি ইঞ্জিন ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ প্ৰদান কৰিলে।

২০০৬ চনৰ ডিচেম্বৰত ৱিকিগ্ৰিনৰ সৈতে গঢ় লোৱা সম্পৰ্কই তেওঁক কাম কৰিবলৈ প্ৰেৰণা যোগালে। এপ্ৰ'পিডিয়া (Appropedia) নাম চয়ন কৰা হ'ল। বিভিন্ন অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানে এপ্ৰ'পিডিয়াক সামগ্ৰী যোগান ধৰাত সহায় কৰিলে, যাৰ ভিতৰত চিডিজ ফৰ দা থাৰ্ড ৱৰ্ল্ড অন্যতম।

আৰু চাওক

অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া
অসমীয়া ৱিকিউৎস
বিকাশপেডিয়া

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ৱেবছাইট
চীনা-তিব্বতীয় ভাষা

চীনা-তিব্বতীয় ভাষা এটা ভাষা পৰিয়াল; ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰায় ৪০০টা ভাষা অন্তৰ্ভুক্ত। পূব এছিয়া, দক্ষিণ-পূব এছিয়া আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ কিছু অংশত এই ভাষাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জনসংখ্যাৰ ক্ষেত্ৰত ই ভাৰত-ইউৰোপীয় ভাষা পৰিয়ালৰ পিছতে দ্বিতীয় স্থানত আছে। চীন-তিব্বতী ভাষাৰ ভিতৰত চীনা ভাষাৰ ১২ বিলিয়ন, মান ভাষাৰ ৩.৩ কোটি আৰু তিব্বতী ভাষাৰ ৮০ লাখ ব্যৱহাৰকাৰী আছে।

চীনা গৱেষণা

লি (১৯৩৭)

১৯৩৭ চনৰ চাইনিজ ইয়েৰবুকত লি ফাং-কুৱেইয়ে কৰা এক সমীক্ষাত এই পৰিয়ালটোক চাৰিটা শাখাৰে গঠিত বুলি বৰ্ণনা কৰিছে:
চীনা ভাৰতীয় (চীনা-তিব্বতীয়)
চীনা
টাই (পাছলৈ কাম-টাই)
মিয়াও-য়াও (হমং-মিয়েন)
মান তিব্বতীয়

১.চীনা ভাষা

এই শাখাত চীনা ভাষা অন্তৰ্গত কৰা হৈছে।

২.টাই ভাষা

পশ্চিমীয়া গৱেষকে টাই সকলক এটা স্বাধীন ভাষা পৰিয়াল (ক্ৰা-ডাই ভাষা পৰিয়াল) হিচাপে স্বীকৃতি দিছে। কিন্তু চীনা গৱেষক সকলে টাই সকলক চীনা-তিব্বতীয় ভাষাৰ চাৰিটা শাখাৰ এটা শাখা বুলি ভাগ কৰিছে।
চীনা
টিবেটো-কেৰেন
কেৰেন
তিব্বত-বাৰ্মান

ইতিহাস

১৯ শতিকাত প্ৰথমে প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছিল যে কায় অঞ্চলৰ চীনা, তিব্বতী, বাৰ্মিজ আৰু অন্যান্য ভাষাসমূহ জিনগতভাৱে সম্পৰ্কিত; যিটো এতিয়া সকলোৰে পৰিচিত।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাষা
শ্ৰেণী:অসমৰ ভাষা আৰু লিপি
ভূঁই ৰোৱা উৎসৱ

গোছ ৰোৱা বা ভূঁই ৰোৱা অসমৰ বিভিন্ন অঞ্চলত পালন কৰা এক কৃষিভিত্তিক অনুষ্ঠান বা লোক-উৎসৱ। বাৰিষা কালত পথাৰত একোজন কৃষকৰ বছৰটোৰ প্ৰথম ভূঁই ৰোৱাৰ দিনা এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। ই প্ৰকৃততে আহাৰ-শাওণ মাহত শালিধানৰ ন-ভূঁই ৰোৱা বা কঠীয়া ৰোৱা কাৰ্যৰ আনুষ্ঠানিক আৰম্ভণি। আহুধান (বাম মাটিত সিঁচি খেতি কৰা আৰু সোনকালে পকা এজাতি ধান) ফাগুন-চ’তত সিঁচি বাৰিষাৰ আৰম্ভতে কটা হয় বাবে এই ক্ষেত্ৰত গোছ ৰোৱা উৎসৱ পালন কৰা নহয়। কামৰূপত ইয়াক গোছা দিয়া নামেৰে জনা যায়।

ৰীতি-নীতি

অসমীয়া বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি একোটা মাহত গোছ ৰোৱাৰ নিৰ্দিষ্ট কিছু দিন থাকে। সেই অনুসৰিহে এই অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়। ই অনুষ্ঠানত পথাৰৰ আলিৰ কোণত আগলতি কলপাতত চাকি-ধূপ জ্বলাই আই লখিমীক সেৱা কৰি ক'লাকচু (দুধকচু) আৰু তৰাগছৰ পুলি এটা ৰোৱাৰ লগতে বাঁহৰ আগলি আৰু নিমগছৰ ডাল একোটা গোঁজ মাৰি দিয়া হয়। ইয়াৰ পিছতেই "গুৰুত লগাম, গোসাঁইত লগাম, বাৰ ভকতক খুৱাম" বা "খোজনীয়া-মগনীয়া, অতিথি, চৰাই চিৰিকটিয়ে খাব পৰাকৈ ভঁড়াল উপচি পৰক" বুলি কৈ সেই কোণতে পাঁচ বা সাত গোছা কঠীয়া ৰোৱে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ উৎসৱসমূহ
অম্বিকা

অম্বিকা সাধাৰণত আদি শক্তি বা পৰশীবমৰ সহশক্তিৰ নাম। এই গৰাকী দেৱীৰ আঠখন হাত আছে, আৰু সেই হাতত একাধিক অস্ত্ৰ আছে। তেওঁ ভগৱতী বা চণ্ডী নামেৰেও পৰিচিত। তেওঁ নিজেই আদি শক্তি তথা বিশ্বজগতৰ মা বুলি পৰিচিত আৰু সমস্ত প্ৰাণী বুলিও বিবেচিত, আৰু ইয়ে "অম্বিকা" নামৰ অৰ্থ। তেওঁ স্কন্দ পুৰাণত দেৱী তথা দেৱী মহামাময়া বুলি জনা যায় যি পাৰ্বতীৰ দেহৰ পৰা আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। তেওঁ সম্ভ আৰু নিসম্ভ নামৰ দুটা ৰাক্ষসক হত্যা কৰিছিল। তেওঁ অম্বা, দুৰ্গা, ভগৱতী, পাৰ্বতী, ভবানী, অম্বে মা, শেৰাৱালি, মাতাৰাণী ইত্যাদি নামেৰেও চিহ্নিত।

অম্বিকাৰ বিভিন্ন অৱতাৰ আৰু ৰূপ

শ্ৰীমদ্ দেৱী ভাগৱত মতে অম্বিকা হ'ল অন্যান্য সমস্ত দেৱদেৱীৰ প্ৰান্তিক পূৰ্বসূৰি। তেওঁক বহু ৰূপ তথা নামেৰে উপাসনা কৰা হয়। তেওঁৰ অৱতাৰ তেওঁৰ মানসিক অৱস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। উদাহৰণ স্বৰূপে:

সতী অম্বিকাৰ এটি ৰূপ, যি ভগৱান শিৱৰ প্ৰথম স্ত্ৰী, তেওঁ নিজকে বিস্মৃত কৰিছিল। তেওঁ দক্ষিণায়িনী নামেও পৰিচিত।

ভদ্ৰকালী অম্বিকাৰ অন্যতম উগ্ৰ ৰূপ। তেওঁ দক্ষ প্ৰজাপতিৰ যজ্ঞ ধ্বংস কৰিছিল।

পাৰ্বতী অম্বিকাৰ কোমল ৰূপ, তেওঁ গৌৰী আৰু উমা নামেও পৰিচিত। তেওঁ ভগৱান শিবৰ স্ত্ৰী। মহাদেৱক পতিৰূপে পাবৰ বাবে পাৰ্বতীয়ে ঘোৰ তপস্যা কৰিছিল। পূৰ্বজন্মত পাৰ্বতী দক্ষ প্ৰজাপতিৰ জীয়ৰী আছিল আৰু সেইজন্মতো তেওঁ ভগৱান শিৱৰ পত্নী আছিল। পাৰ্বতী হিন্দু ত্ৰিদেৱীসকলৰ মাজৰ এগৰাকী বুলিও সুপৰিচিত।

দুৰ্গা অম্বিকাৰ এটি ৰাক্ষস-যুদ্ধৰ ৰূপ। কিছুমান গ্ৰন্থত দেখা যায় যে, অম্বিকাই দুৰ্গামাসুৰক বধ কৰাৰ বাবে দুৰ্গাৰ ৰূপ লৈছিল। তেওঁৰ অন্যান্য নামসমূহ হ'ল চণ্ডিকা, যোগমায়া, অম্বিকা, বৈষ্ণবী, মহিষাসুৰসংহাৰিণী নাৰায়নী, মহামায়া, কাত্যায়নী ইত্যাদি।

কালী হ'ল অম্বিকাৰ আন এটি হিংস্ৰ ৰূপ। সময় আৰু পৰিৱৰ্তনৰ দেৱী হিচাপে পৌৰাণিক ধৰ্মীয় উৎস নিৰীতিত উল্লেখ আছে।অপশক্তিৰ ধ্বংসকাৰী হিচাপে কালীৰ প্ৰথম উল্লেখ আছে। তেওঁ হৈছে শক্তিৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী উৎস। লগতে তান্ত্ৰিক শৈৱৰ এটা ভাগ কুলমাৰ্গৰ চাৰিটা বিভাগৰ এটা। সময়ৰ লগে লগে কালীক পূজা-পাৰ্ৱণত বা আন তন্ত্ৰ শাখাসমূহত দৈৱিক মা, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মা, আদি শক্তি বা আদি পৰাশক্তি আদি নামেৰে অভিহিত কৰা হয়।

চণ্ডী হ'ল দুৰ্গা, তেওঁ অম্বিকাৰ শক্তি হিচাপে বিবেচিত; তেওঁ ক'লা বৰণৰ আৰু সিংহৰ বাহনত বিৰাজমান। তেওঁ মহিষাসুৰৰ হত্যা কৰিছিল।

দশ মহাবিদ্যা হ'ল শক্তিৰ দশম অৱতাৰ। তন্ত্ৰ শাস্ত্ৰত অম্বিকাৰ প্ৰতিটো ৰূপৰ গুৰুত্ব লাভ কৰিছে।
৫২ খন শক্তি পীঠে নিৰ্দেশ কৰে যে সমস্ত দেৱ-দলদেৱীৰে আদি ৰূপ অম্বিকা।

নৱদুৰ্গা, দেৱী দুৰ্গাৰ নৱম ৰূপ আৰু তেৱেঁই অম্বিকা। ১.শৈলপুত্ৰী, ২.ব্ৰহ্মচাৰিণী, ৩.চন্দ্ৰঘণ্টা, ৪.কুষ্মাণ্ডা, ৫.স্কন্দমাতা, ৬.কাত্যায়নী, ৭.কালৰাত্ৰি, ৮.মহাগৌৰী, ৯.সিদ্ধিদাত্ৰী। এই কেইগৰাকীক একেলগে নৱদুৰ্গা বুলিও কোৱা হয়।

মীনাক্ষী হৈছে চকুৰ দৰে মাছৰ আকাৰৰ দেৱী।

কামাক্ষী, প্ৰেম আৰু নিষ্ঠাৰ দেৱী।

ললিতা, মহাবিশ্বৰ লীলা-খেলাৰ দেৱী; তেওঁ দেৱী অম্বিকাৰ এক ৰূপ।

ভাৰতৰ উপকূলীয় অঞ্চলত বিৰাজমান হৈ থকা দেৱী অলখেশ্বৰী পানীৰ সৈতে সম্পৰ্কীত দেৱী।

অন্নপূৰ্ণা হৈছে খাদ্য আৰু পুষ্টিৰ সৈতে জড়িত হিন্দু ধৰ্মৰ দেৱী। হিন্দু ধৰ্মত পূজা-পাৰ্বণৰ উপৰিও ভগৱান প্ৰতি খাদ্যবস্তু ভোগ হিচাপে আগবঢ়োৱা হয়। সেয়ে দেৱী অন্নপূৰ্ণাক জনপ্ৰিয় দেৱী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ধৰ্মীয় গ্ৰন্থসমূহত অন্নপূৰ্ণা দেৱীক চন্দ্ৰমাৰ দৰে গোল মুখ, তিনিটা চকু আৰু চাৰিখন হাতেৰে সৈতে এগৰাকী কম বয়সীয়া দেৱীৰূপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তলফালৰ বাওঁহাতখনত সুস্বাদু খাদ্যৰে ভৰপূৰ এটা কলহ আৰু সোঁহাতখনত এখন ডাঙৰ হেতা আছে।

৬৪ যোগিনী হ'ল দেৱী অম্বিকাৰ ৬৪ নং ৰূপ বা অৱতাৰ।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
শ্ৰেণী:শাক্তধৰ্ম
সাৰদাবেন পেটেল

সাৰদাবেন অনিলভাই পেটেল (,জন্ম ২১ মাৰ্চ ১৯৪৮) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু ১৭ নং লোকসভাৰ সদস্য আছিল।

জীৱনী

সাৰদাবেন পেটেলে ১৯৬৪ চনত এন.এম.নুতন সৰ্ব বিদ্যালয়, বিষনগৰৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰে।তেওঁ ১৯৬৫–৬৬ চনত বিষনগৰৰ এম এন কলেজৰ পৰা কলাৰ স্নাতক অৰ্জন কৰি শিক্ষা বাদ দিলে।

তেওঁ ষ্ট্ৰী কেলাৱনী উত্তেজক মণ্ডল, আহমেদাবাদৰ উপ-সভানেত্ৰী। তেওঁ সংকলচন্দ পেটেল বিশ্ববিদ্যালয়, বিষনগৰৰ ন্যাসৰক্ষী। সাৰদাবেন পেটেলে গণপাট বিদ্যানগৰৰ এম জি পেটেল সৈনিক স্কুল ফৰ গাৰ্লছৰ গভৰ্নিং কাউন্সিলৰ সভাপতিত্ব কৰে।

ব্যক্তিগত জীৱন

সাৰদাবেন পেটেল গুজৰাটৰ উদ্যোগ মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা এগৰাকী উদ্যোগপতি আৰু ৰাজনীতিবিদ অনিলকুমাৰ পেটেল (১৯৪৪–২০১৮)ক বিয়া কৰায়। তেওঁলোকৰ দুজন পুত্ৰ হৈছে অসিত আৰু আনন্দ।

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
শ্ৰেণী:গুজৰাটৰ ব্যক্তি
শকুন্তলা সচিতানন্দন

শকুন্তলা সচিতানন্দন (ইংৰাজী: Sakuntala Sachithanandan) এগৰাকী শ্ৰীলংকান কবি, অধিবক্তা আৰু গল্পকাৰ। তেওঁৰ সাহিত্যিক কৰ্মৰাজীত প্ৰায়ে দৰিদ্ৰতা, সামাজিক অসমতা, প্ৰাণী, শিশু আৰু শ্ৰমিকৰ শোষণৰ দৰে বিষয়সমূহে প্ৰাধান্য পায়।

জীৱনী

তেওঁ ৱাট্টালাত থকা নিজৰ ঘৰত বাগান কৰা কামৰ সৈতেও জড়িত। তেওঁ থিৰুকেশ্বৰম সচিদানন্দনৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল, যি পেচাত এজন অধিবক্তা আছিল। তেওঁ জন ষ্টেইনবেক আৰু এণ্টন চেখভৰ দৰে প্ৰখ্যাত লেখকসকলৰ অনুৰাগী বুলিও প্ৰকাশ কৰিছে। এই গ্ৰন্থখনে পথৰ শিশুৰ দুৰ্দশাৰ দৰে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক বিষয়সমূহৰ লগতে ন্যায় আৰু নিৰপেক্ষতাৰ দৰে মূল প্ৰমূল্যসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰাৰ বাবে বিচাৰক মণ্ডলীৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ দ্য এডভেঞ্চাৰচ অৱ শোকাদি: দ্য লাইন ৰুম মাউচ নামৰ আন এক শিশুভিত্তিক কাহিনী শৃংখলা প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁৰ অন্যান্য উল্লেখযোগ্য কবিতাৰ ভিতৰত এজন শ্ৰমিকৰ দুৰ্দশাৰ ওপৰত আধাৰিত অল ইজ বাৰ্ণিং আৰু এজন দুখীয়া মানুহ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ বিষয়ে লিখা দ্য ট্ৰু টেল অৱ দ্য ষ্টোলেন পটেট'চ অন্যতম।

২০১৫ চনৰ এপ্ৰিল মাহত তেওঁ ৬৩টা কবিতাৰ সংকলন চেদাহামী, চেলভাকুমাৰী এণ্ড আডাৰচ মুকলি কৰে। এই গ্ৰন্থখনে সমাজত নিৰ্যাতিত মহিলাসকলৰ দৰিদ্ৰতাৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়সমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।

২০২২ চনত তেওঁ এখন পথৰ কুকুৰৰ কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত ৱে টু গো, ৰভাৰ শীৰ্ষক এখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:শ্ৰীলংকাৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অধিবক্তা
শ্ৰেণী:কবি
শ্ৰেণী:লেখিকা
যৌন সংগম

যৌন সম্পৰ্ক (যৌন সম্ভোগ, যৌন মিলন, সঙ্গম, মৈথুন, ৰতিক্ৰিয়া, ৰতিমিলন, যৌন সংসৰ্গ, যৌন সহবাস, সহবাস, মৈথুন ইত্যাদি) হৈছে এক জৈৱিক প্ৰক্ৰিয়া, যাৰ দ্বাৰা মূলতঃ যৌন আনন্দ বা প্ৰজননৰ বাবে বা উভয় ক্ৰিয়াৰ বাবে এজন পুৰুষৰ থিয় লিংগ এগৰাকী নাৰীৰ যোনী পথত প্ৰৱেশ কৰোৱা আৰু সঞ্চালক কৰাকে বুজায়। আন প্ৰকাৰৰ ভেদকাৰী সংগমৰ ভিতৰত পায়ুপথৰ যৌন সম্পৰ্ক বা পায়ু সংগম (লিংগটো মলদ্বাৰত প্ৰৱেশ), মৌখিক যৌন সম্পৰ্ক, আঙুলি সঞ্চালন (আঙুলিৰ দ্বাৰা যৌন প্ৰৱেশ), যৌন পুতলা ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰৱেশ (বন্ধনীযুক্ত কৃত্ৰিম লিংগ)।
এইবোৰ কাৰ্যক্ৰম মূলত মানৱজাতিৰ দ্বাৰা কৰা দুই বা ততোধিকৰ মাজৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক অন্তৰঙ্গতা জনিত আনন্দ লাভৰ বাবে আৰু সাধাৰণতে মানৱ বন্ধনৰ ভূমিকা ৰক্ষাৰ্থে সম্পাদিত হৈ থাকে।

সংজ্ঞা

যৌন সম্পৰ্ক শব্দটোৰ সংজ্ঞা বিভিন্ন ধৰণে দিব পাৰি, আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন নাম, উপনাম, বিভিন্ন দেশৰ বিভিন্ন অঞ্চলত ব্যৱহৃত বিভিন্ন স্থানীয় নামো আছে। ইংৰাজী coitus শব্দটো লেটিন শব্দ coitio বা coire ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে 'একেলগে অহা' বা 'একেলগে যোগোৱা' বা 'একেলগে যোৱা' আৰু প্ৰাচীন লেটিন ভাষাত এই শব্দটো বিভিন্ন ধৰণৰ যৌন কাৰ্য্যক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, কিন্তু... মূলতঃ যোনিৰ ভিতৰত লিংগৰ প্ৰৱেশক বুজাবলৈ এই পদ্ধতিক কেতিয়াবা যোনিত প্ৰৱেশ বা যোনিৰ প্ৰজনন বুলিও কোৱা হয়। যোনিৰ ভেদ শব্দটোৱে সমকামীসকলে ষ্ট্ৰেপ অন ডিলডো ব্যৱহাৰ কৰাটোকো বুজাব পাৰে, কিয়নো যোনিত লিংগৰ দৰে বস্তু এটাও সুমুৱাই দিয়া হয়। সংস্কৃত মৈথুন শব্দটো প্ৰধানকৈ মানুহৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও ইয়াক অন্য প্ৰাণীৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেহ'ব পাৰে য়া বিষমযৌনতা বা সমকামিতা বা সন্তান জন্ম দিয়া এনেই যৌনতাৰ ক্ষেত্ৰতহওক।

বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই যৌন সম্পৰ্কৰ সংজ্ঞাৰ বিষয়ে কয় যে "ইয়াৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট সংজ্ঞা বা অৰ্থ নাই কাৰণ আজিকালি এই শব্দটো আৰু প্ৰজননক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা নহয়।"

যোনিত লিংগৰ প্ৰৱেশৰ উপৰিও আজিকালি পায়ুকাম, মুখ মৈথুন আৰু আন সকলো অভেদ্য যৌন কাৰ্য্যক ‘যৌন সম্পৰ্ক’ বুলি গণ্য কৰা হয়। যৌনাংগৰ মিলনৰ সংগমৰ বাহিৰে আন সংগমক বাহ্যিক সংগম বুলি ক’ব পাৰি। যোনি-লিংগৰ সংগমক সতীত্ব বোলা হয় কাৰণ ইয়াত সতীত্ব হেৰুৱাবলগীয়া হয়, আনহাতে যোনি বা আন কোনো নিৰ্বিচাৰ সংগম নহয়।

আসন

অধিক

যৌন প্ৰৱেশক্ৰিয়া
অনাভেদী যৌনক্ৰিয়া
হস্তমৈথুন
লিংগ
মানৱ উপস্থ
যোনি
স্তন সংগম
পায়ু সংগম
আঙুলি সঞ্চালন
ঊৰুমৈথুন
মুখমৈথুন
পশুকামিতা

বৰ্হি সংযোগ

মানৱ যৌনকাৰ্যৰ সবিশেষ
যৌন আসন সমূহ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী: মানৱ যৌনতা
চাণ্টাল গুণ্ডাং

চাণ্টাল গুণ্ডাং (ইংৰাজী: Chantal Gondang) এগৰাকী কেমেৰুণীয় নৃত্যশিল্পী, কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ, নৃত্য শিক্ষক আৰু শৈল্পিক পৰিচালক।

জীৱনী

গুণ্ডাঙৰ জন্ম কেমেৰুণত হৈছিল। তেওঁ ১৮ বছৰ বয়সত অৰ্থাৎ ১৯৮২ চনত ফ্ৰান্সত বসতি স্থাপন কৰিছিল। পৰিয়ালে তেওঁক এগৰাকী চিকিৎসক বা অভিযন্তা হিচাপে চাব বিচাৰিছিল যদিও তেওঁ এগৰাকী নৃত্যশিল্পী হিচাপে কেৰিয়াৰ গঢ়িবলৈ ফ্ৰান্সলৈ গুচি গৈছিল। ফ্ৰান্সত গুণ্ডাঙে 'হাউচ অফ ইউথ এণ্ড কালচাৰ্ছ'ত প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে আৰু বেলে, জাজ আৰু লেটিন নৃত্য শৈলীৰ অধ্যয়ন কৰে। তেওঁ এফ্ৰো-সমসাময়িক নৃত্য শৈলী সৃষ্টি কৰিবলৈ পৰম্পৰাগত লোকনৃত্যৰপৰা অনুপ্ৰাণিত হয়।

১৯৮৯ চনৰপৰা গুণ্ডাঙে ফ্ৰান্সৰ পেৰিছৰ বিদ্যালয়বোৰত নৃত্য শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। ২০০১ চনৰ এপ্ৰিল মাহত তেওঁ চাণ্টাল গুণ্ডাং কোম্পানী প্ৰতিষ্ঠা কৰে, য’ত তেওঁ কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ আৰু শৈল্পিক পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। ইয়াৰ পিছতে তেওঁ কেমেৰুণ আৰু ফ্ৰান্সৰ মাজত নৃত্যৰ আদান-প্ৰদান আৰম্ভ কৰে। গুণ্ডাঙে কেমেৰুণৰ ডুৱালাত নিজৰ নৃত্য কোম্পানী স্থাপন কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নৃত্যশিল্পী
স্বাতি মোহন

ড° স্বাতি মোহন এগৰাকী ভাৰতীয়-আমেৰিকান মহাকাশ অভিযন্তা আৰু নাচা মঙ্গল ২০২০ ৰ মিচনৰ পথপদৰ্শন আৰু চলাচল নিয়ন্ত্ৰণৰ অধ্যক্ষা আছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা

স্বাতি মোহনৰ জন্ম হয় ভাৰতবৰ্ষৰ কৰ্ণাটক ৰাজ্যৰ, বেংগালুৰু চহৰত। এওঁ এবছৰীয়া শিশু অৱস্থাতে প্ৰবাসী ভাৰতীয় হৈ পিতৃ-মাতৃৰ লগত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰলৈ যায়। এওঁ ৯ বছৰ বয়সতে ষ্টাৰ ট্ৰেক চলচ্চিত্ৰখন চাই মহাকাশৰ বিষয়ে জানিবলৈ আগ্ৰহী হৈ উঠিছিল। তেওঁ প্ৰথমে শিশু বিশেষজ্ঞ হোৱাৰ কথা ভাবিছিল যদিও পাচত ১৬ বছৰ বয়সত এটি পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ পাঠ লোৱাৰ পাছত অভিযন্তা হৈ মহাকাশ অনুসন্ধান পেছা হিচাপে লোৱাৰ সিধান্ত গ্ৰহণ কৰিলে। এওঁ মাছাছোছেট ইনষ্টিটিউট অফ টেকন্লজীৰ পৰা এৰ'নটিকচ্ আৰু এষ্ট্ৰনটিকচ্ত মাষ্টাৰৰ্চত আৰু পি এইচ ডি ডিগ্ৰী কৰাৰ আগেয়ে কৰ্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা যান্ত্ৰিক আৰু মহাকাশ অভিযন্তা বিষয়ত অধ্যয়ন কৰে। এওঁ অধ্যাপক ড°ডেভিদ মিলাৰৰ লগত স্পেচ্ চিষ্টেম লেবৰেটৰীত(এম আই টি) অন্ অৰবিত অপাৰেচনত গবেষণা কৰিছিল।

নাচাৰ কৰ্মজীৱন

ড° স্বাতি মোহনে কেলিফৰ্ণীয়াৰ পাচাদেনাত থকা নাচাৰ যেট্ প্ৰপালচন লেবৰ্ট্ৰেৰীত কাম কৰিছিল আৰু গাইডেন্স এণ্ড ক'নট্ৰলচ্ অপাৰেচনচ্ ৰ মঙ্গল ২০২০ ৰ মিচনৰ প্ৰধান আছিল। ড° মোহনে ২০১৩ চনত, মঙ্গল ২০২০ মিচনৰ দলতো গঠন হোৱাৰ অলপ দিনৰ ভিতৰতে যোগদান কৰিলে। মহাকাশ যানেৰে ৰোভাৰখন ভালকৈ কঢ়িয়াই লৈ গৈ মঙ্গল গ্ৰহত সময়মতে পোৱাৰ সম্পূৰ্ণ যাত্ৰাটোৰ দ্বায়িত্ব আছিল ড° মোহনৰ। এওঁ ২০২১ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১৮ তাৰিখে মঙ্গল গ্ৰহত অৱতৰণ কৰা পাৰ্চেভাৰেন্স ৰ'ভাৰৰ সম্পূৰ্ণ যাত্ৰাৰ ঘটনাটোক নাচাৰ অভ্যন্তৰীন মিচন নিয়ন্ত্ৰণ কোঠাৰ পৰা বৰ্ণনা কৰি আছিল। এওঁ ঘোষণা কৰিলে যে ' ভূমি অৱতৰণ নিশ্চিত হ'ল' আৰু লগে লগে 'যে পি এল মিচন ক'ণ্ট্ৰল' আনন্দ উল্লাহত মুখৰিত হৈ পৰিল আৰু সকলোৱে হাত তালিৰে আৰু হাতৰ মুঠিৰে (কৰ'নাভাইৰাছ ৰোগ ২০১৯ ৰ বাবে সামাজিক দূৰত্ব) ইজনে সিজনক সম্ভাষণ জনালে। ড° স্বাতি মোহনে যানৰ অৱতৰণৰ সময়ত নেভিগেচন চিচ্টেমটো ব্যাখ্যা কৰি আছিল এইদৰে: "টেৰেইন ৰিলেটিভ নেভিগেচন, পাৰ্চেভাৰেন্স ৰ'ভাৰ খনৰ প্ৰথম উদ্দেশ্য হ'ব। যেতিয়া এইখন লাহে লাহে পেৰাচুটেৰে তললৈ নামি যাব, তেতিয়া ই মঙ্গল গ্ৰহৰ ভূপৃষ্ঠৰ ফ'টো লৈ থাকিব আৰু ক'ত নামিব সেইটো নিজে নিৰ্ধাৰণ কৰিব। ই একপ্ৰকাৰ নিজে চকুৰে চাই ভূপৃষ্ঠত নমাৰ দৰে ।" ইয়াৰ আগয়ে এওঁ শনি গ্ৰহলৈ যোৱা কাছিনি মিছন আৰু জি আৰ এ আই এল ৰ ওপৰত কাম কৰিছিল I এই দুয়োখনেই সৰু সৰু মহাকাশ যান যিয়ে চন্দ্ৰৰ মধ্যাকৰ্ষণ শক্তিৰ মানচিত্ৰ তৈয়াৰ কৰিছিল ।

চিত্ৰ বিথিকা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
চুহেনফা

চুহেনফা বা চাওফা চ্যু-হেন-ফা ১৪৮৮ চনৰ পৰা ১৪৯৩ চনলৈ আহোম ৰাজ্য শাসন কৰা স্বৰ্গদেউ। তেওঁৰ ৰাজত্বকালত আহোম ৰাজ্যৰ পৰিসীমা বাঢ়িছিল আৰু সেইবাবে নগা আৰু কছাৰী ৰাজ্যৰ লগত সংঘাত হৈছিল। নগাসকলৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ সামৰিক অভিযান সফল হ'লেও কছাৰীসকলৰ লগত তেওঁৰ পৰাজয় হৈছিল। টাইৰুংবান ফৈদৰ এজন আহোমৰ হাতত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

সিংহাৰোহণ

চুহেনফা আহোম ৰজা চুচেনফাৰ পুত্ৰ। ৪৯ বছৰ শাসন কৰি চুচেনফাৰ মৃত্যু হোৱাত ১৪৮৮ চনত চুহেনফা শিঙৰি ঘৰত উঠে।

ৰাজত্বকাল

নগাৰ লগত সংঘাত

চুহেনফাৰ দেউতাক চুচেনফাৰ দিনত পৰাস্ত হোৱা টাংছু নগাসকলে পুনৰ আহোম ৰজাৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিলে। তেওঁলোকে ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ গাঁওবোৰ আক্ৰমণ কৰি সাধাৰণ ৰাইজক বন্দী কৰি লৈ গৈছিল। ইয়াৰ প্ৰতিকাৰৰ বাবে চুহেনফাই তাওকাংবাংৰেক বুৰগোহাঁইৰ অধীনত এদল সৈন্য পঠিয়াই দিয়ে। টাংছু নগাই তেওঁলোকক পৰাস্ত কৰি বৰগোহাঁইৰ মূৰ কাটি লৈ যায়। চুহেনফাই ততালিকে নতুন সৈন্য এদল তৈয়াৰ কৰি নংৰাং বৰগোহাঁইক নগাৰ বিৰুদ্ধে পঠিয়ায়। তুমুল যুদ্ধৰ অন্তত বৰগোহাঁয়ে নগাসকলক পৰাস্ত কৰে আৰু তেওঁলোকে আহোমৰ অধীন হ'বলৈ মান্তি হয়। বৰগোহাঁয়ে বিজয়ৰ চিন হিচাপে কেইবাজনো নগাক বন্দী কৰি আনি চুহেনফাৰ অনুমতিক্ৰমে তেওঁলোকক আহোম ৰাজ্যৰ বিভিন্ন ঠাইত থাকিবলৈ দিয়ে।

কছাৰীৰ লগত যুদ্ধ

চুহেনফাই ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ নামনিলৈ ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ বিচাৰিছিল। সেই সময়ত উজনি অসমৰ ডাঙৰ অংশ অধিকাৰ কৰি থকা কছাৰীসকলে তেওঁলোকৰ অঞ্চল অধিকাৰত বাধা দিয়ে। চুহেনফাই বল প্ৰয়োগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈ আহোম বিষয়া চেলাওচেং নেওগক কছাৰী অঞ্চলৰ ভিতৰুৱা টংছুত এটা দুৰ্গ সাজিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। কছাৰীসকলৰ পৰা কোনো বাধা নোপোৱাকৈ এই কাম সমাধা হয়। ইয়াত উৎসাহ পাই তেওঁ খুংলুং বুঢ়াগোহাঁইৰ অধীনত এদল সৈন্য কছাৰী ৰাজ্যৰ আৰু ভিতৰলৈ পঠিয়ায়। কছাৰীসকলে এই সৈন্যদলক পৰাস্ত কৰে। আহোম সেনাপতি জিয়েউমুং নেওগ আৰু ১৫০জন সৈন্য ৰণত পৰে। কছাৰীসকলে আহোমসকলক দিখৌ নদীৰ পাৰলৈকে খেদি লৈ যায়। খুংলুং বুঢ়াগোহাঁয়ে দিখৌ নদী সাঁতুৰি পাৰ হৈ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰে। মন্ত্ৰীসকলৰ লগত আলোচনা কৰি চুহেনফাই কছাৰী ৰজাৰ লগত মিত্ৰতাৰ বাবে মান্তি হয়। তেওঁ কছাৰী ৰজালৈ এগৰাকী ৰাজকুমাৰীৰ লগতে যৌতুক হিচাপে দুটা হাতী আৰু বাৰগৰাকী বান্দী পঠিয়ায়। কোনো কোনো সূত্ৰৰ মতে যুদ্ধৰ ফলাফল অনিৰ্দিষ্ট আছিল আৰু শান্তি স্থাপনৰ পাছত কছাৰীসকলে আহোমক কিছু অঞ্চল এৰি দিছিল।
.

হত্যা

তাইৰুংবন ফৈদৰ লন্তৰুবন নামৰ এজন লোক ৰজাৰ ভঁৰালৰ পৰা শস্য চুৰ কৰি ধৰা পৰিছিল। সংগীসকলৰ লগতে তেওঁক এই কামৰ বাবে শাস্তি বিহা হয়। লন্তৰুবন আৰু সংগীসকলে ৰজাৰ ওপৰত পোটক তুলিবলৈ মন কৰে। ১৪৯৩ চনত তেওঁলোক ৰজাৰ মহলত মেৰামতিৰ কামত নিয়োগ আছিল। কামলৈ আহোঁতে লন্তৰুবনে বাঁহৰ ভিতৰত এডাল যাঠী লুকুৱাই আনে। কামৰ অগ্ৰগতি চাবলৈ চুহেনফা আহোঁতে লন্তৰুবনে যাঠীৰে হানি তেওঁৰ প্ৰাণ নাশ কৰে।(আন সূত্ৰৰ মতে ৰজাক জোঙা বাঁহেৰে হত্যা কৰা হৈছিল। ) কোনো কোনো তথ্যৰ অনুসৰি খুংলুং বুঢ়াগোহাঁয়ে এই কাম কৰোৱাইছিল।
চুহেনফাৰ তিনিজন পুত্ৰ আছিল॥ ইয়াৰ পাছত জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ [[চুপিম্‌ফা] ৰাজপাটত উঠে।

চৰিত্ৰ আৰু ঐতিহ্য

চুহেনফাৰ ৰাজত্বকালত তেওঁ ৰাজ্য বিস্তাৰৰ পূৰ্বৰ নীতিকে অনুসৰণ কৰিছিল। কছাৰীসকলৰ লগত সংঘাতে প্ৰমাণ কৰে যে আহোমসকলে কাষৰীয়া ৰাজ্য সামৰি নিজৰ অঞ্চল বিস্তাৰৰ চেষ্টা চলাইছিল। কছাৰীসকলৰ হাতত তেওঁ পৰাস্ত হ'লেও তেওঁৰ নাতি চুহুন্মুঙে এই সংঘাত অব্যাহত ৰাখি কছাৰী আৰু চুতীয়াসকলক ঘটুৱাই আহোম ৰাজ্য বিস্তাৰ কৰিছিল। প্ৰশাসক হিচাপে তেওঁ কঠোৰ আছিল আৰু দোষীসকলৰ উচিত শাস্তি বিহিছিল।

টোকা

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:টাই-আহোম শাসক
নিক'লাচ ক'পাৰ্নিকাচ

নিক'লাচ ক'পাৰ্নিকাচ (; ১৯ ফেব্ৰুৱাৰী ১৪৭৩ - ২৪ মে' ১৫৪৩) এজন বিখ্যাত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী। তেওঁ নৱজাগৰণ যুগৰ এজন সুবিখ্যাত গণিতজ্ঞ আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী। তেওঁ সৃষ্টি কৰা ধাৰণা অনুসৰি 'সূৰ্যই নহয়, বৰং পৃথিৱী আৰু অন্যান্য গ্ৰহবিলাকহে সূৰ্যৰ চাৰিওফালে বৃত্তাকাৰে ঘূৰে', এই তত্ত্বৰ দ্বাৰা তেওঁ সৌৰজগত সম্বন্ধীয় পূৰ্বৰ ভ্ৰান্ত ধাৰণা কিছুমান প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু গ্ৰহ-নক্ষত্ৰৰ গতি সম্পৰ্কে এক নতুন ধাৰাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ সমৰ্থৱান হৈছিল।

১৫৪৩ চনত ক'পাৰ্নিকাচ মৃত্যুৰ পূৰ্বে, তেওঁৰ দ্বাৰা লিখিত গ্ৰন্থ 'জ্যোতিষ্কবিলাকৰ প্ৰদক্ষিণৰ বিষয়ে' (De revolutionibus orbium coelestium)-ৰ প্ৰকাশ হৈছিল-যি আছিল বিজ্ঞানৰ ইতিহাসত এক চিৰস্মৰণীয় ক্ষণ। এই বিশেষ গ্ৰন্থখনৰ প্ৰকাশেই 'ক'পাৰ্নিকাচ বিপ্লৱ'ৰ সূচনা কৰিছিল আৰু লগতে বৈজ্ঞানিক বিপ্লৱৰ প্ৰতিও এক যুগান্তকাৰী অৱদান হিচাপে চিহ্নিত হৈছিল।

জন্ম

নিক'লাচ ক'পাৰ্নিকাচৰ প্ৰকৃত নাম আছিল মিকলা কপাৰ্নিক্। কিন্তু তেওঁ লেটিন নামটোৰেহে বেছি জনপ্ৰিয়। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৪৭৩ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত, প'লেণ্ডৰ ফিষ্টুলা নৈৰ পাৰৰ থ'ৰ্ণ নামৰ সৰু গাঁও এখনত। তেওঁৰ দেউতাক কপাৰৰ ব্যৱযায় কৰা এজন সদাগৰ আছিল। ১৪৬১ আৰু ১৪৬৪ চনৰ মাজৰ কোনোবা এক সময়ত ক'পাৰ্নিকাচৰ দেউতাকে বাৰবাৰা ৱাটজেনৰ'ডক বিয়া কৰাইছিল। মাক বাৰবাৰাও এজন ধনী সদাগৰৰ জীয়েক আছিল। ১৪৮৩ চনত ক'পাৰ্নিকাচৰ দেউতাকৰ মৃত্যু হয়। তেতিয়া ক'ৰ্পানিকাচৰ বয়স আছিল দহ বছৰ। দেউতাকৰ মৃত্যুৰ পিছত নিক'লাচ তেওঁৰ মোমায়েক লুকাচ ৱাটজেনৰ'ডে কনিষ্ঠৰ (১৪৪৭-১৫১২) তত্ত্বাৱধানত ডাঙৰ-দীঘল হ'বলৈ ধৰে।

শিক্ষা

নিক'লাচৰ মোমায়েকে পুৰোহিতৰ কাম কৰিছিল আৰু এজন বিদ্বান পুৰুষ বুলি প'লেণ্ডত জনাজাত আছিল। তেওঁৰ এটা পুথিভঁৰাল আছিল য'ত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, গণিত, সাহিত্য আদি অনেক বিষয়ৰ কিতাপ ঠাহ খাই আছিল। ক'ৰ্পানিকাচে সেই কিতাপবোৰ পঢ়ি নিজৰ জ্ঞান বঢ়াবলৈ সুবিধা পাইছিল। ওঠৰ বছৰ বয়সত ক'ৰ্পানিকাচে ক্ৰেকো নামৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে। সেই বিশ্ববিদ্যালয়তে তেওঁ সেই সময়ৰ প্ৰসিদ্ধ জ্যোতিৰ্বিদ আলবেআৰ্ট ব্ৰুদিৱেষ্কিৰ সান্নিধ্যলৈ আহে আৰু জ্যোতিৰ্বিদ্যাৰ প্ৰতি বিশেষভাৱে আকৃষ্ট হয়।

ক্ৰেকো বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষা সমাপ্ত কৰি তেওঁ ব'লনালৈ পঢ়িবলৈ আহে। সেয়া ১৪৯৬ চনৰ কথা। ব'লনাত তেওঁ জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক ডমেনিক' মাৰিয়া ন'ভাৰাৰ সান্নিধ্যা পায় আৰু তাতেই নিক'লাচে তেওঁৰ প্ৰথমটো জ্যোতিৰ্বৈজ্ঞানিক পৰ্যবেক্ষণ প্ৰকাশ কৰে। ইটালিৰ ৰাজধানী ৰোমত থাকোঁতেই ক'ৰ্পানিকাচে অংকশাস্ত্ৰত বক্তৃতাও প্ৰদান কৰিছিল। সেই বক্তৃতাবোৰত হয়তো জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ সুস্পষ্ট প্ৰভাৱ পৰিছিল। পিছে ডিগ্ৰী গ্ৰহণ নকৰাকৈয়ে ক'পাৰ্নিকাচে ১৫০১ চনত ব'লনা বিশ্ববিদ্যালয় ত্যাগ কৰে।

তাৰপিছত তেওঁ ইটালিৰে পাডুৱা বিশ্ববিদ্যালয়লৈ আহে আৰু তাত চিকিৎসা, দৰ্শন আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰে। অৱশ্যে পাডুৱাৰ পৰা তেওঁ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ডিগ্ৰী লোৱাত অসমৰ্থ হয়। তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ ফেৰাৰা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰৱেশিকা পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়। সেইখন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰাই তেওঁ কেনন সূত্ৰত ডক্টৰেট লাভ কৰে। পুথিখনত বিপ্লৱী মনোভাৱৰ বীজ থাকিলেও বাহ্যিক দিশত কিতাপখন ৰক্ষণশীল আছিল। পোপে ইয়াৰ প্ৰকাশ বন্ধ কৰি দয়াৰ ভয়ত তেওঁ এই কিতাপখন পোপলৈ উছৰ্গা কৰিছিল। ইয়াৰোপৰি প্ৰকাশকে কিতাপৰ পাতনিত লিখি দিছিল যে-এই কথাবিলাক সঁচা নহ'বও পাৰে। সেইবিলাক লেখকৰ কিছুমান ধেমেলীয়া কল্পনাহে মাথোঁন। কথিত আছে যে সেইদিনাই তেওঁৰ বন্ধু ৰেটিকাচে তেওঁক সদ্যপ্ৰকাশিত গ্ৰন্থখনৰ এটি ক'পি প্ৰদান কৰে। আৰু সেই দিনটোতেই কিতাপখন সাবটি ক'পাৰ্নিকাচ মৃত্যুৰ কোলাত ঢলি পৰে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:পোলেণ্ডৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:গণিতজ্ঞ
দেৰগাঁও কমল দুৱৰা মহাবিদ্যালয়

দেৰগাঁও কমল দুৱৰা মহাবিদ্যালয় গোলাঘাট জিলাৰ দেৰগাঁওত অৱস্থিত এখন মহাবিদ্যালয়। ১৯৬২ এই মহাবিদ্যালয় স্থাপন কৰা হৈছিল। মহাবিদ্যালয়খনক উজনি অসমৰ কটন বুলিও জনা যায়। NAAC ৰ মূল্যাংকনত মহাবিদ্যালয়খনে A+ গ্ৰেড লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। দেৰগাঁও কমল দুৱৰা মহাবিদ্যালয় ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত।

পাঠ্যক্ৰম

দেৰগাঁও কমল দুৱৰা মহাবিদ্যালয়ে কলা, বিজ্ঞান আৰু বাণিজ্য শাখাত অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ অধীনত উচ্চতৰ মাধ্যমিক পাঠ আগবঢ়ায়। আৰু ইয়াৰ স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ইয়াৰ লগতে মহাবিদ্যালয়খনে কিছুমান পেছাদাৰী শিক্ষাও আগবঢ়ায়। সেইবোৰ হ'ল:

চাৰ্টিফিকেট ইন স্পকেন ইংলিছ
চাৰ্টিফিকেট ইন বিউটিচিয়ান
চাৰ্টিফিকেট ইন ভিডিঅ'গ্ৰাফী এণ্ড এডিটিং
চাৰ্টিফিকেট ইন বেছিক কম্পিউটাৰ এণ্ড ইণ্টাৰনেট ব্ৰাউজিং
চাৰ্টিফিকেট ইন টেলি
চাৰ্টিফিকেট ইন ডেস্কটপ পাব্লিছিং

ইয়াৰোপৰি ইয়াত ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় আৰু কৃষ্ণকান্ত সন্দিকৈ ৰাজ্যিক মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যয়ন কেন্দ্ৰ আছে।

বিভাগসমূহ

বিজ্ঞান

পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগ
অংকশাস্ত্ৰ বিভাগ
ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগ
পৰিসংখ্যা বিজ্ঞান বিভাগ
কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগ
উদ্ভিদ বিজ্ঞান বিভাগ
প্ৰাণী বিজ্ঞান বিভাগ

কলা আৰু বাণিজ্য

অসমীয়া বিভাগ
ইংৰাজী বিভাগ
ইতিহাস বিভাগ
শিক্ষা বিভাগ
অৰ্থনীতি বিজ্ঞান বিভাগ
দৰ্শন বিভাগ
ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগ
ভূগোল বিভাগ
বাণিজ্য বিভাগ

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

আনুষ্ঠানিক ৱেবছাইট

শ্ৰেণী:অসমৰ মহাবিদ্যালয়সমূহ