ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
অসম প্ৰশাসনীয় পদাধিকাৰী মহাবিদ্যালয়

অসম প্ৰশাসনীয় পদাধিকাৰী মহাবিদ্যালয় অসম চৰকাৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এখন সামাজিক আঁচনি আৰু জন প্ৰশাসনৰ গৱেষণা আৰু প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠান। এই মহাবিদ্যালয়ত মূলতঃ অসম চৰকাৰৰ বিভিন্ন বিভাগৰ প্ৰশাসনিক বিষয়া সমূহক প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয় আৰু অসম চৰকাৰৰ বিভিন্ন আঁচনি সমূহৰ পৰিকল্পনা আৰু ৰূপায়ণৰ ক্ষেত্ৰত গৱেষণা কৰা হয়।

কাম-কাজ

অসম প্ৰশাসনীয় পদাধিকাৰী মহাবিদ্যালয়ত অসম চৰকাৰৰ বিভিন্ন বিভাগৰ আঁচনি প্ৰণয়নৰ পৰিকল্পনা আৰু ৰূপায়ণ জড়িত গৱেষণা আৰু প্ৰশাসনিক বিষয়া সমূহৰ প্ৰশিক্ষণ অনুষ্ঠিত হয়। অসম লোকসেৱা আয়োগৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠিত সংযুক্ত পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ অসম প্ৰশাসনিক সেৱা, আৰক্ষী সেৱা, কৰ, পৰিবহণ, অবকাৰী, সমবায় আৰু ভূমি ৰাজহ সেৱাৰ নৱনিযুক্ত বিষয়া সমূহক ইয়াত প্ৰশিক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে প্ৰশাসনিক বিষয়া সমূহৰ প্ৰশিক্ষণৰ প্ৰয়োজন বিশ্লেষণ, প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী নিৰ্ণয়, প্ৰশিক্ষণৰ সামগ্ৰী প্ৰস্তুত আৰু নৱীকৰণ, আন্তঃ আৰু বহিঃ পৰীক্ষণ ইত্যাদিৰ লগত জড়িত। ইয়াৰ লগতে ই অসমৰ অন্যান্য অসামৰিক সেৱাৰ বিষয়া আৰু উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ অন্যান্য বিভাগৰ বিষয়া সমাহাৰ আধাৰ পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়ায়। ইয়াৰ লগতে ব্যৱস্থাপনা, প্ৰশাসনিক উন্নয়ন, গ্ৰামোন্নয়ন, পৰিকল্পনা প্ৰক্ৰিয়াৰ বিকেন্দ্ৰীকৰণ, প্ৰকল্পৰ ৰূপায়ণ, সামাজিক বিতৰণ তন্ত্ৰ, কম্পিউটাৰ তন্ত্ৰ আদিৰ নৱপাঠ্যক্ৰম আৰু উন্মুখীকৰণ অনুষ্ঠিত কৰে।

তদুপৰি অসম অসম প্ৰশাসনীয় পদাধিকাৰী মহাবিদ্যালয়ে ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক সেৱা, ভাৰতীয় বন সেৱা, ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱা আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ অন্যান্য কেন্দ্ৰীয় সেৱাৰ বিষয়াসকলৰ বাবে বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰম যুগতায়। ইয়াৰ লগতে ভাৰত চৰকাৰে প্ৰযোজনা কৰা বিভিন্ন পাঠ্যক্ৰম যেনে প্ৰশিক্ষকৰ প্ৰশিক্ষণ, প্ৰশিক্ষণৰ ব্যৱস্থাপনা, মানৱ অধিকাৰ, লৈংগীক বিষয়, চিকিৎসালয় ব্যৱস্থাপনা, কম্পিউটাৰ কাৰ্য-ব্যৱস্থা আদিও শিকোৱা হয়।

পৰিচালনা

অসম প্ৰশাসনীয় পদাধিকাৰী মহাবিদ্যালয় অসম চৰকাৰৰ প্ৰশাসনীয় সংশোধনী আৰু প্ৰশিক্ষণ বিভাগৰ অন্তৰ্ভুক্ত।

অৱস্থান

মহাবিদ্যালয়খনি জৱাহৰ নগৰৰ দক্ষিণে ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ আৰু উত্তৰে গুৱাহাটী শ্বিলং পথৰ মাজত অৱস্থিত। এই মহাবিদ্যালয় দিশপুৰত অৱস্থিত অসম চৰকাৰৰ সচিবালয় গৃহৰ পৰা ৫ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত। গুৱাহাটীত অৱস্থিত লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰৰ পৰা এই মহাবিদ্যালয় ৩০ কিলোমিটাৰ গুৱাহাটী ৰেল ষ্টেচনৰ পৰা এই মহাবিদ্যালয়ৰ দূৰত্ব ১১ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত।

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ চৰকাৰী সংস্থা
শ্ৰেণী:অসমৰ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানসমূহ
চম্পু কাব্য

চম্পু কাব্য ভাৰতীয় সাহিত্য ৰচনাৰ এটা ধাৰা। “চম্পু’’ শব্দৰ অৰ্থ হ’ল কবিতা আৰু গদ্যৰ সংমিশ্ৰণ। পৌৰাণিক যুগত বৈদিক সাহিত্যৰ স্তৰৰ পৰাই আমি চাম্পু-কাব্য দেখিবলৈ পাওঁ। “গদ্যপদ্যময়ং কাব্যং চম্পূৰিত্যভিধীয়তে’’, অৰ্থাৎ গদ্যপদ্যময়ী ভাষাত যি কাব্য ৰচনা কৰা হয় সিয়েই চম্পু৷ চম্পুত গদ্য-পদ্যৰ কিমান অংশ থাকিব লাগে তাৰ ধৰাবন্ধা নিয়ম নাই৷ ইয়াৰ উৎপত্তি যে, বৈদিক যুগৰ পৰা হৈছে তাৰ মূল উদাহৰণ ঐতৰেয় ব্ৰাহ্মণৰ হৰিশ্চন্দ্ৰোপাখ্যান৷ পৰৱৰ্তীকালত চম্পু-কাব্য খ্ৰীষ্টীয় দ্বিতীয় শতিকাত “ৰুদ্ৰদমনৰ জুনাগড় শিলালিপি’’ত দেখা যায়। তদুপৰি, ৰামায়ণ, মহাভাৰত, পুৰাণ, আৰু আন মহাকাব্যসমূহতো এই ধাৰাৰ সাহিত্য দেখা যায় আৰু এই শৈলীৰ পৰৱৰ্তী বিকাশ ঘটিছিল।

বৈশিষ্ট্য

গদ্য আৰু পদ্যৰ মিশ্ৰণত এই সাহিত্য ৰচিত হয়৷
চম্পু সাহিত্যৰ বিষয়বস্তু অংক, উচ্ছ্বাস আদিত বিভক্ত হয়৷
চম্পুকাব্যত বাৰ্তালাপ নাথাকে৷
চম্পুকাব্যত বিষ্কম্ভ (দুটা মূল অংকৰ মাজৰ সৰু দৃশ্য) নাথাকে৷

উল্লেখযোগ্য চম্পু

দশম শতিকাত চম্পুকাব্যৰ ৰচনা বহুলভাবে হৈছিল৷ সংস্কৃত সাহিত্যত ত্ৰিবিক্ৰমভট্টই ৰচনা কৰা “নলচম্পু’’, সোমদেৱসূৰীৰ দ্বাৰা ৰচিত “যশস্তিলক চম্পু’’, ধাৰাপতি ভোজৰ দ্বাৰা ৰচিত “ৰামায়ণ চম্পু কিষ্কিন্ধা খণ্ডলৈ’,আৰু ৰামায়ণচম্পূৰ
যুদ্ধখণ্ড কাহিনীৰ লক্ষণে ৰচনা কৰা, অনন্ত ভট্টৰ দ্বাৰা ৰচিত “ভাৰতচম্পু’’, অভিনৱ কালিদাসৰ “ভাগৱত চম্পু’’চিদাম্বৰ নামৰ কবিৰ কল্যাণচম্পূ, নীলকণ্ঠ দীক্ষিতৰ দ্বাৰা ৰচিত নীলকণ্ঠ-বিজয় চম্পূ আদি উল্লেখযোগ্য চম্পু কাব্য। পৰৱৰ্তীকালত ভাৰতৰ বিভিন্ন ভাষাত চম্পু কাব্য ৰচনা হ’বলৈ ধৰে৷ কানাড়া “ৰত্নত্ৰয়ৰু’’ৰ অন্যতম কবি “আদিকবি পাম্পা’’ই তেওঁৰ ধ্ৰুপদী গ্ৰন্থ “বিক্ৰমাৰ্জ্জুন বিজয়’’ত এই শৈলী প্ৰয়োগ কৰিছিল৷ কানাড়া ভাষাত এই শৈলী প্ৰয়োগৰ তেওঁৰ পুথিকেই আৰ্হি হিচাপে লোৱা হয়৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য
শ্ৰেণী:ৰজা ভোজ ৰচিত গ্ৰন্থ
এস্থাৰ ভাৰতী

পাষ্টৰ এস্থাৰ ভাৰতী ভাৰতৰ প্ৰথম ৰূপান্তৰিত লিংগৰ যাজক (ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ পাষ্টৰ)। তেওঁ চেঙ্গালপাট্টু, ভাৰতস্থিত ইভানজেলিকেল চাৰ্চ অৱ ইণ্ডিয়া (ECI) শাখাৰ সৈতে জড়িত। তেওঁক সাধাৰণতে পাষ্টৰ ভাৰতী বুলি কোৱা হয়।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

পাষ্টৰ এস্থাৰ ভাৰতীৰ জন্ম থুথুক্কুডিত এটা হিন্দু পৰিয়ালত হৈছিল। তেওঁ পৰিয়ালটোৰ তৃতীয় সন্তান আৰু প্ৰথম পুত্ৰ আছিল। শৈশৱকালতে তেওঁ নিজৰ নাৰীত্বৰ বাবে সহপাঠী আৰু চুবুৰীয়াসকলৰ পৰা অবিৰত ঠাট্টা-বিদ্ৰূপৰ সন্মুখীন হৈছিল।
“মই একাকী হৈ পৰিলোঁ আৰু দ্বাদশ শ্ৰেণী সম্পূৰ্ণো কৰিব নোৱাৰিলোঁ,” তেওঁ টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াক কৈছিল।

পৰিয়ালৰ উপহাস সহ্য কৰিব নোৱাৰি তেওঁ চেন্নাইলৈ পলাই যায় আৰু তাত ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ লোকসকলৰ এটা গোটৰ সৈতে থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

স্থানীয় এখন গীৰ্জাৰ এগৰাকী ভগ্নীয়ে তেওঁক আশ্ৰয় দিয়ে। তেওঁ ১২ বছৰ বয়সতে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে আৰু ২০০০ চনত বাপ্তিস্ম গ্ৰহণ কৰে। পাষ্টৰ ভাৰতীয়ে ২০০৭ চনত নিজৰ জেণ্ডাৰ ট্ৰান্সিছন আৰম্ভ কৰে।

শিক্ষা

পাষ্টৰ হিচাপে নিজৰ পথ বিচাৰি পোৱাৰ আগতে এস্থাৰ ভাৰতীয়ে শিক্ষাজীৱনত বহু কষ্টৰ সন্মুখীন হৈছিল। তেওঁৰ এগৰাকী ভগ্নীয়ে তেওঁক চেন্নাইত লেব টেকনিছিয়ান প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰাই দিয়ে। কিন্তু ভ্ৰূ কটা আৰু মেক-আপ ব্যৱহাৰৰ বাবে সহপাঠীৰ বিদ্ৰূপ সহ্য কৰিব নোৱাৰি তেওঁ পাঠ্যক্ৰম এৰি দিয়ে।

তাৰ পিছত তেওঁ কোইম্বাটোৰলৈ গুচি গৈ কিছুদিন ওজন মাপনি কেন্দ্ৰত একাউণ্টেণ্ট হিচাপে কাম কৰে, কিন্তু ট্ৰাক চালকসকলৰ হয়ৰাণিৰ বাবে সেই চাকৰিও এৰি দিবলগীয়া হয়।

শেষত তেওঁ চেন্নাইস্থিত মাদ্ৰাজ থিয়'লজিকেল ছেমিনাৰী আৰু কলেজৰ পৰা Bachelor of Divinity ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

কৰ্মজীৱন

২০১১ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ দুমাহ পিছতে তেওঁ চেন্নাইৰ পৰা প্ৰায় ৬০ কিলোমিটাৰ দূৰৰ নটৰাজাপুৰম গাঁৱত প্ৰায় ৪০জন সদস্য থকা এটা গীৰ্জাৰ নেতৃত্ব ল’বলৈ নিযুক্ত হয়।

২০২৩ চনত পাষ্টৰ এস্থাৰ ভাৰতীয়ে CSI মধ্য কেৰালা ডায়চিচৰ মহিলা ফেল'শ্বিপৰ সুবৰ্ণ জয়ন্তী উদ্‌যাপন অনুষ্ঠান উদ্বোধন কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

মহিমাই টিভিত সাক্ষাৎকাৰ (২০২০) – YouTubeৰ জৰিয়তে

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ মহিলা
নয়ন প্ৰসাদ

নয়ন প্ৰসাদ হৈছে অসমৰ এগৰাকী চলচ্চিত্ৰ সাংবাদিক-আলোচক প্ৰযোজক, পৰিচালক আৰু অভিনেতা৷ আকাশবাণী গুৱাহাটী কেন্দ্ৰত এগৰাকী শিশু অভিনেতা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰা নয়ন প্ৰসাদে ভাৰতীয় চেঞ্চৰ বৰ্ডৰ আঞ্চলিক গোটৰ সদস্যৰূপে চাৰি বছৰ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে৷ তেখেতে অসমৰ দৈনিক কাকত আৰু আলোচনীত চলচ্চিত্ৰ-সম্পৰ্কীয় অনেক লেখা লিখিছে৷

নয়ন প্ৰসাদে ২০০৯ আৰু ২০১২ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ 'ভাৰত ৰঙ্গ মহোৎসৱ'ৰ নিৰ্বাচক সমিতিৰ সদস্যৰূপে অংশ লয়৷ ইয়াৰ উপৰি তেখেতে ভাৰতীয় চেঞ্চৰ বৰ্ডৰ আঞ্চলিক গোটটোৰ সদস্যৰূপে চাৰিটা বছৰ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে৷ ২০০০ চনত তেখেতৰ প্ৰবন্ধ সংকলন ইনছাৰ্ট প্ৰকাশিত হয়৷

তেখেতৰ দ্বাৰা লিখিত বিভিন্ন ৰচনা কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশিত হৈছে৷

সাহিত্যিক কৰ্ম

নয়ন প্ৰসাদে লিখা দুখন বিশেষ গ্ৰন্থ হৈছে 'ইনছাৰ্ট' আৰু 'ক্ল'জ আপ'৷ প্ৰথমখন প্ৰবন্ধ সংকলন ২০০০ চনত প্ৰকাশিত হৈছিল আৰু দ্বিতীয়খন সংকলন প্ৰকাশিত হৈছিল ২০১৪ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত৷ অসমৰ বনফুল প্ৰকাশনে প্ৰকাশিত কৰা এই প্ৰবন্ধ সংকলনখনত লেখকে নিজৰ অভিজ্ঞতা আৰু জ্ঞাৰ সমন্বয় ঘটাই চিনেমা আৰু আনুষংগিক একাধিক ৰচনা সন্নিৱিষ্ট কৰিছে৷ গ্ৰন্থখনত সংকলিত হোৱা প্ৰবন্ধসমূহ ইতিপূৰ্বে অসমৰ দৈনিক বাতৰি কাকত আমাৰ অসমৰ বুধবৰীয়া শিতানত 'ক্ল'জ আপ' নামেৰে ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশিত হৈছিল৷

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া প্ৰবন্ধকাৰ
শ্ৰেণী:সমালোচক
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা
ময়ুৰী (দুৰ্যোধনৰ পত্নী)

ময়ূৰী দুৰ্যোধনৰ পত্নী আৰু মহাভাৰতৰ এক চৰিত্ৰ আছিল। পত্নী হিচাপে মূলতঃ দুৰ্যোধনৰ প্ৰতি গভীৰ প্ৰেম থকা ভানুমতীও ময়ূৰীৰ বান্ধৱী আৰু তথাকথিত ভগ্নী আছিল। দুয়োজনে এজনে আনজনক ভাল পাইছিল আৰু সন্মান কৰিছিল। দুৰ্যোধনে দেখা ধুনীয়া মহিলাসকলৰ ভিতৰত তেওঁ আছিল অন্যতম। কোৱা হয় যে ভানুমতীৰ লগত ময়ূৰীকো অপহৰণ কৰা হৈছিল যদিও ময়ূৰীয়ে মৰ্যাদাৰ চিন স্বৰূপে, তেওঁৰ আৰু তেওঁৰ বান্ধৱী (ভানুমতী)ৰ যত্ন লৈছিল। ময়ূৰী হয়তো বৃশালীৰ বান্ধৱী আছিল, য'ত তেওঁ কৰ্ণৰ পত্নী আছিল। গান্ধাৰী, কৌৰৱ ৰাণী দুগৰাকীৰ প্ৰকৃত শাহুৱেক আছিল। ময়ূৰীয়ে ডাঙৰ বায়েক হিচাপে ভানুমতীৰ কথা মানিছিল। ৰাণী ময়ূৰীক লক্ষ্মণ কুমাৰ আৰু লক্ষ্মণাৰ মূল মাতৃ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ কন্যা লক্ষ্মণাই সাম্বাক বিয়া কৰাইছিল। দুৰ্যোধনৰ ৰাণীসকলক হস্তীনাপুৰৰ কুৰু ৰাণী হিচাপে ক'ব পাৰি। ভানুমতী আৰু অৰ্জুনৰ বিবাহৰ ফল হ’ল যদিও ময়ূৰীয়ে অৰ্জুনক বিয়া কৰাই নিদিলে।

বিবাহ

ত্ৰিলোকপুৰ ৰাজ্যত এবাৰ ৰজা বসন্তৰাজে কন্যাৰ বিয়াৰ বাবে সয়ম্বৰ পাতিছিল। সেই বিয়াত শিশুপাল, জৰাসন্ধ, সতদনৱা, অশোককে ধৰি বহু ৰাজকুমাৰে ৰাজকুমাৰী ময়ুৰীৰ বিবাহৰ বাবে আহিছিল। যুৱৰাজ দুৰ্যোধনৰ দ্ৰৌপদী ৰ সয়ম্বৰৰ সপোন দেখি বহু দিন টোপনি অহা নাছিল। কৰ্ণ,তেওঁৰ প্ৰিয় বন্ধু আৰু শকুনি মামা, তেওঁৰ ককাকে দুৰ্যোধনক কয় যে ভানুমতীৰ দৰে সৌন্দৰ্য্যৰ কুমাৰীৰ দৰে আছিল । দুৰ্যোধনে কৰ্ণৰ লগত গৈ ৰাজপুৰা নগৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ পিছত সকলো ৰাজকুমাৰ বহি থকা সয়ম্বৰলৈ যায়। লগতে দাসী আৰু বডিগুৰাড আছিল আৰু স্বামীক বাছি লৈ সয়ম্বৰ মালা লৈ ধুনীয়া ৰাজকুমাৰী সোমাই আহিছিল যদিও যুৱৰাজ দুৰ্যোধনৰ ওচৰ চাপি অহাৰ লগে লগে তেওঁক প্ৰত্যাখ্যান কৰি গুচি গ’ল। দুৰ্যোধন যিয়ে ময়ূৰীৰ সৌন্দৰ্য্যত উন্মাদ হৈ পৰিছিল, তেওঁ ৰাজকুঁৱৰীক অপহৰণ কৰিছিল আৰু তেওঁ আৰু সখা কৰ্ণয়ে ময়ূৰীৰ দেহৰক্ষী সৈনিকসকলক তেওঁলোকৰ সৈতে যুঁজ দিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল। যুদ্ধৰ অন্তত দুৰ্যোধনে ময়ূৰীক হস্তিনাপুৰলৈ লৈ যায় আৰু অৱশেষত ময়ূৰীয়ে তেওঁৰ সৈতে বিবাহত বহিবলৈ সন্মত হয়।

বৰ্ষাৰ বিয়া

দুৰ্যোধনে ময়ূৰীক অপহৰণ কৰাৰ পিছত কৰ্ণ দুৰ্যোধনৰ ৰথৰ পিছে পিছে গ’ল। হস্তিনাপুৰ পোৱাৰ পিছত কৰ্ণই বৰষাৰ প্ৰেমিক হোৱাৰ বাবে বৰ্ষাক বিয়া কৰাইছিল।

মহাভাৰতত বৰ্ণনা

তাইৰ শাহুৱেকে গন্ধাৰী চমুকৈ বৰ্ণনা কৰিছিলকৃষ্ণলৈ।

কৃষ্ণক কৈ থাকোঁতে গান্ধাৰীয়ে বোৱাৰীৰ বিষয়ে এটা উক্তি দিওঁতে প্ৰায় চকুলো ওলাই আহিছিল। লক্ষ্মণাই মাক দুগৰাকীক পোহপাল দিছিল। ভানুমতী হিপ হেৰুৱাই ময়ুৰীৰ লগত গিৰিয়েকৰ শেষ ৰীতি-নীতিৰ বাবে গৈছিল। ইণ্ডোনেছিয়াৰ লোককথাত হয়তো এইটো লক্ষ্য কৰা হৈছে যে ময়ুৰী এগৰাকী অহংকাৰী মহিলা আছিল আৰু ভানুমতীয়ে তেওঁৰ নায়কক হত্যা কৰাৰ বাবে ভীমক গালি পাৰিছিল আৰু কৈছিল যে ৰাণী দ্ৰৌপদী প্ৰথমে মৰিব আৰু বাকী পাণ্ডৱ সকলৰ পিছত মৃত্যু হ’ব।

ময়ুৰীৰ লগত ভানুমতীৰ বৰ্ণনা

ভানুমতীক ডাঙৰ ডাঙৰ নিতম্বৰ নাৰী বুলি ভালকৈ বৰ্ণনা কৰা হৈছিল আৰু ময়ুৰীক শাহুৱেকে ৰাণী দুগৰাকীক বৰ্ণনা কৰাৰ সময়ত মটৰৰ দৰে দেখাত নিস্তব্ধ মহিলা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। চোৱা, হে মাধৱ, ময়ুৰীয়ে হাতেৰে মূৰত আঘাত কৰি, ভানুমতী আৰু ময়ুৰীৰ নায়ক দুৰ্যোধন স্বামী আৰু হস্তিনাপুৰৰ ৰজাৰ বুকুত পৰি যায়। ময়ুৰী আৰু ভানুমতীক তেওঁলোকৰ সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে মহাভাৰতৰ নায়িকা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
শ্ৰেণী:মহাভাৰতৰ চৰিত্ৰ

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত

বিনীশা ঘোৰপাদে কুৰুক্ষেত্ৰত ময়ুৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।

কৰ্ণ সাংগিনীত ময়ুৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল মানালী শ্বাহে।

ব্ৰ চোপ্ৰাৰ মহাভাৰত]ত আৰ্শিন মেহতাই ময়ুৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।

অপৰ্ণ দেশমুখে দ্ৰৌপদী ত ময়ুৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।

ৰেফাৰেন্স
মানস কন্যা

মানস-কন্যা হৈছে অভিজিত ভট্টাচাৰ্যৰ দ্বাৰা ৰচিত 'হেঙুল থিয়েটাৰ'ৰ ২০১৪-১৫ বৰ্ষৰ এখন নাট।

অভিনয় শিল্পীসকল

আকাশদ্বীপ, আঙুৰলতা, বিপুল বৰা, আলোকজ্যোতি, জীৱন হাতীকাকতী আদি।

মূল-কাহিনীভাগ

এজন অতি দুখীয়া অথচ অতি জেদী আৰু অতি খঙাল যুৱকৰ ভুমিকাত আকাশদ্বীপ আৰু ধনীৰ দুলালীৰ ভূমিকাত আঙুৰলতাই অভিনয় কৰিছিল। নায়কৰ হঠাতে উঠা খং আৰু মাৰপিত কৰা স্বভাৱৰ বাবেই নায়িকাই মূৰত দুখ পাইছিল। কাহিনীৰ পাকচক্ৰত পৰি নায়কক ড্ৰাইভাৰ হিচাপে নায়িকাৰ পিতৃয়ে নিযুক্তি দিছিল। কালক্ৰমত সেয়াই কাল হয় আৰু নায়ক-নায়িকা প্ৰেমত পৰে আৰু অৱশেষত ঘৰৰ অমান্তিত বিয়াত বহে। বিয়াৰ পাছত তেওঁলোকৰ সুখৰ সংসাৰলৈ এগৰাকী কন্যা সন্তান আহিল। কিন্তু এই মানস কন্যাৰ ভৰণ পোষনত হোৱা অসুবিধা আৰু নায়িকাৰ পূৰ্ৱৰ প্ৰেমিকাৰ চলনাত নায়ক-নায়িকাৰ বিচ্ছেদ হয়। নায়ক-নায়িকাৰ পুনৰ মিলন হ’ল নে নাই আৰু ইয়াত তেওঁলোকৰ মানস- কন্যাৰ কি ভূমিকা এইবোৰ প্ৰশ্নৰেই আগবাঢ়িছে ‘মানস- কন্যা’ৰ পৰৱৰ্তী নাট্য মুহুৰ্তবোৰ। নাটকখনত নাট্যকাৰে নাটকৰ দৰে সংলাপ, কথাছবিৰ দৰেই নৃত্য-গীত- একশ্যন, হাঁহি-চকুলো সকলো দিবলৈ চেষ্টা কৰিছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ নাটক
ফ্ৰেংকফুট গ্ৰন্থমেলা

ফ্ৰংকফুট গ্ৰন্থমেলা হ'ল বৃহৎ সংখ্যক প্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠানে অংশগ্ৰহণ কৰি অনুষ্ঠিত কৰা গ্ৰন্থমেলা। এই গ্ৰন্থমেলা হৈছে বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ গ্ৰন্থমেলা। অক্টোবৰৰ মাজভাগত পাঁচ দিনীয়া বাৰ্ষিক অনুষ্ঠানটো জাৰ্মানীৰ ফ্ৰেংকফৰ্ট আম মেইনৰ ফ্ৰেংকফৰ্ট বাণিজ্য মেলাৰ খেলপথাৰত অনুষ্ঠিত হয়। প্ৰথম তিনিদিন কেৱল পেছাদাৰী দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে সীমাবদ্ধ। সাধাৰণ জনতাই সপ্তাহৰ শেষৰ ফালে মেলাত উপস্থিত থাকে।
জাৰ্মান পাব্লিচাৰ্ছ এণ্ড বুকচেলাৰ্ছ এছ’চিয়েশ্যনৰ সহযোগী প্ৰতিষ্ঠান ফ্ৰেংকফৰ্টাৰ বুচমেছ জিএমবিএইচৰ উদ্যোগত এই গ্ৰন্থমেলাৰ আয়োজন কৰা হয়। ২০১৭ চনত ১০০খনতকৈও অধিক দেশৰ ৭,৩০০ৰো অধিক প্ৰদৰ্শক আৰু ২ লাখ ৮৬ হাজাৰতকৈ অধিক দৰ্শকে অংশগ্ৰহণ কৰে।

ইতিহাস

]], ২০০৪)
ফ্ৰেংকফৰ্ট গ্ৰন্থমেলাৰ পৰম্পৰা ৫০০ বছৰতকৈও অধিক পুৰণি। ছপা কিতাপৰ আবিৰ্ভাৱৰ আগতে ফ্ৰেংকফৰ্টৰ সাধাৰণ বাণিজ্য মেলাখনেই দ্বাদশ শতিকাৰ পৰাই হাতেৰে লিখা কিতাপ বিক্ৰীৰ স্থান আছিল। ফ্ৰেংকফৰ্টৰ ওচৰৰ মাইনজত জোহানেছ গুটেনবাৰ্গে চলনশীল আখৰেৰে ছপা বিকশিত কৰাৰ পিছৰ দশকবোৰৰ কোনোবা এটা সময়ত এখন ছপাশাল আৰু প্ৰকাশকৰ মেলা প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। যদিও ফ্ৰেংকফৰ্ট গ্ৰন্থমেলাৰ কোনো আনুষ্ঠানিক প্ৰতিষ্ঠা তাৰিখৰ নথিভুক্ত কৰা হোৱা নাই। ১৪৬২ চনৰ ভিতৰত এই গ্ৰন্থমেলা নিশ্চিতভাৱে প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল, যিটো বছৰত আইনী বিবাদৰ পিছত গুটেনবাৰ্গৰ ছপাশালৰ কাম গ্ৰহণ কৰা ছপাশাল জোহান ফাষ্ট আৰু পিটাৰ শ্ব'ফাৰে নিজৰ কামবোৰ ফ্ৰেংকফৰ্টলৈ স্থানান্তৰিত কৰিছিল।

তাৎপৰ্য

অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰকাশন কোম্পানীসমূহৰ সংখ্যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ফ্ৰেংকফুৰ্টৰ গ্ৰন্থমেলা হৈছে বিশ্বৰ সৰ্ববৃহৎ কিতাপৰ বাণিজ্য মেলা। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চুক্তি আৰু ব্যৱসায়ৰ বাবে ইয়াক বিশ্বৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থমেলা বুলি গণ্য কৰা হয়। প্ৰকাশক, এজেণ্ট, কিতাপ বিক্ৰেতা, লাইব্ৰেৰিয়ান, শিক্ষাবিদ, চিত্ৰকৰ, সেৱা প্ৰদানকাৰী, চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক, অনুবাদক, পেছাদাৰী আৰু বাণিজ্যিক সংস্থা, প্ৰতিষ্ঠান, শিল্পী, লেখক, প্ৰাচীন গ্ৰন্থবিদ, চফ্টৱেৰ আৰু মাল্টিমিডিয়া যোগানকাৰী সকলোৱে এই অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰে। দৰ্শকে প্ৰকাশন বজাৰৰ বিষয়ে তথ্য লাভ কৰিবলৈ, নেটৱৰ্ক কৰিবলৈ আৰু ব্যৱসায় কৰিবলৈও সুযোগ লাভ কৰে আৰু পাঠকে নিজৰ প্ৰয়োজনীয় কিতাপ বিছাৰি পায়।

সংগঠন

জাৰ্মান পাব্লিচাৰ্ছ এণ্ড বুকচেলাৰ্ছ এছ'চিয়েচনৰ সহযোগী প্ৰতিষ্ঠান ফ্ৰেংকফাৰ্টাৰ বুকমেছ জিএমবিএইচৰ উদ্যোগত এই মেলাৰ আয়োজন কৰা হয়। অক্টোবৰৰ মাজভাগত পাঁচদিনীয়া বাৰ্ষিক এই গ্ৰন্থমেলা জাৰ্মানীৰ ফ্ৰেংকফৰ্ট এম্ মেইনৰ ফ্ৰেংকফৰ্ট বাণিজ্য মেলাৰ খেলপথাৰত অনুষ্ঠিত হয়। প্ৰথম তিনিদিন কেৱল বাণিজ্যিক দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে সীমাবদ্ধ। সাধাৰণ জনতাই ছুটিৰ দিনত উপস্থিত থাকিব পাৰে।

২০০৯ চনত প্ৰায় ১০০খন দেশৰ ৭,৩১৪জন প্ৰদৰ্শকে ৪ লাখৰো অধিক কিতাপ উপস্থাপন কৰিছিল আৰু প্ৰায় ৩ লাখ দৰ্শকে এই মেলাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।

২০১৬ চনত ৭৫খন দেশৰ ১০ হাজাৰতকৈ অধিক সাংবাদিকে এই মেলাৰ বিষয়ে প্ৰতিবেদন দিছিল আৰু গ্ৰন্থমেলাখনত ১০৬খন দেশৰ ৭,১৩৫জন প্ৰকাশক তথা বিক্ৰেতাৰ লগতে ১৭২,২৯৬ জনতকৈ অধিক দৰ্শক একত্ৰিত হৈছিল।

তথ্যৰ উৎস

শ্ৰেণী:জাৰ্মানীশ্ৰেণী:গ্ৰন্থমেলা
চামেলি (চলচ্চিত্ৰ)

চামেলি ২০০৪ চনৰ সুধীৰ মিশ্ৰৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ এখন ছবি। এগৰাকী বেশ্যা আৰু এজন বিনিয়োগকাৰী বেংকাৰে একেলগে এৰাতি কটোৱাৰ ঘটনাক্ৰমক কেন্দ্ৰ কৰি কাহিনীটো গঢ় লৈ উঠিছে। ইয়াত কৰীনা কাপুৰ আৰু ৰাহুল বসুৱে অভিনয় কৰিছে। বিয়াৰ পিছত অৱসৰ লোৱাৰ পূৰ্বেএইখন আছিল ৰিংকি খান্নাৰ শেষ ছবি।

তেলেগু ভাষাত জাবিলাম্মা (২০০৮) নামেৰে ছবিখন পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়, য’ত নৱনীত কৌৰ আৰু ৰাজীৱ কনাকলাই অভিনয় কৰিছিল।

প্লট

অমন কাপুৰ এজন ধনী বিনিয়োগকাৰী বেংকাৰ, যাৰ গৰ্ভৱতী পত্নী নেহাই এদশকৰো অধিক পূৰ্বে গাড়ী দুৰ্ঘটনাত নিহত হৈছিল। এই ঘটনাই তেওঁক হতাশ আৰু অকলশৰীয়া কৰি তুলিছিল। সামাজিক অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য হৈ তেওঁ অনিচ্ছা সত্ত্বেও পাৰ্টি আয়োজন কৰে। ধুমুহা বতৰে অমনক উদ্বিগ্ন কৰি তুলে আৰু ঘৰলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। গাড়ী চলাই থকা অৱস্থাত বানপানীৰে ভৰা পথত তেওঁৰ গাড়ীখন বিকল হৈ পৰে আৰু তেওঁৰ ফোনটোৰ বেটাৰীৰ চাৰ্জ নাইকীয়া হৈ যায়। তেওঁ এটা আলিবাটত আশ্ৰয় লয়, য’ত তেওঁ চামেলি নামৰ ৰাস্তাৰ স্মাৰ্ট বেশ্যাক লগ পায়, কাহিনীটো সংঘটিত হয় এটা আন্ধাৰ, বৰষুণৰ ধুমুহাময় ৰাতি। এনেকৈয়ে কাহিনী আগবাঢ়ে।

নিৰ্মাণ

প্ৰথমে অভিনেত্ৰী অমিষা পেটেলক চামেলিৰ অফাৰ দিয়া হৈছিল। কিন্তু তেওঁ ছবিখন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ কয় যে এগৰাকী বেশ্যাৰ চৰিত্ৰত তেওঁৰ চৰিত্ৰ মিল নাখায়। পিছত এই চৰিত্ৰটো কৰীনা কাপুৰক দিয়া হয় আৰু এইখন তেওঁৰ কেৰিয়াৰৰ এক টাৰ্নিং পইণ্ট হিচাপে পৰিগণিত হয়। ২০০৩ চনৰ আগষ্ট মাহত ছবিখনৰ নিৰ্মাণ আৰম্ভ হয়। ২০০৩ চনৰ ২৮ আগষ্টত ছবিখনৰ পৰিচালক অনন্ত বালানীৰ মৃত্যু হয়। ছবিখন প্ৰায় বন্ধই হৈ গৈছিল। পিছত প্ৰীতিশ নন্দীয়ে সুধীৰ মিশ্ৰক ছবিখনৰ পৰিচালনাৰ বাবে ফোন কৰে। মিশ্ৰই ছবিখন বেলেগ চিত্ৰনাট্যৰে সম্পূৰ্ণ কৰিছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:২০০৪ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পতিতাবৃত্তি সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
মনন আৰু মনীষী (গ্ৰন্থ)

মনন আৰু মনীষী প্ৰসেনজিৎ চৌধুৰীৰ এখন উল্লেখযোগ্য প্ৰবন্ধ সংকলন৷ ২০০৮ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত প্ৰথম প্ৰকাশ হোৱা এই প্ৰবন্ধ সংকলনখনত চৌধুৰীৰ যুক্তিবাদী আৰু ইতিহাসৰ বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষণৰ উমান পাব পাৰি৷

উদ্ধৃতি‍

"পৰাধীন মানুহে যথাযোগ্য সন্মান কাহানিও নাপায়৷"
"আত্মশ্ৰেষ্ঠতাৰ অধুনা-জনপ্ৰিয় অহংকাৰ-মিশ্ৰিত তত্ত্বৰ কবলত নপৰাকৈ এষাৰ কথা নিশ্চয় ন দি ক'ব পাৰি : ভাৰতৰ যি বিচিত্ৰ আৰু বহুমুখী বৌদ্ধিক ইতিহাস তাত আধ্যাত্মিকতাৰ আধিপত্য হয়তো অলপ বেছি, কিন্তু এই ইতিহাসত মনন-মনীষাৰ অভাৱ থকা বুলি ক'লে সত্যৰ অপলাপ হ'ব৷"
"যি আধুনিকতাই মানুহৰ চিন্তা-চেতনাক গঢ় দিয়ে তাৰ এটা ঘাই উপাদান যুক্তিবাদ। শাস্ত্ৰ, পৰম্পৰা, গুৰু আদিৰ কৰ্তৃত্বক যুক্তিবাদে বিনা প্ৰশ্নে মানি নলয়। যুক্তিবাদ আধুনিক বিজ্ঞানৰ সতে যুক্ত। মুক্ত চিন্তা, কাৰ্যকাৰণ তত্ত্ব, প্ৰমাণ আৰু অভিজ্ঞতাৰ গুৰুত্ব - এইবোৰ যুক্তিবাদৰ অন্তৰ্নিহিত কথা। কোৱা বাহুল্য যে সাধাৰণ অৰ্থত যুক্তিবাদৰ ঐতিহ্য কেৱল প্ৰতীচ্যৰেই এদিনীয়া ভাব সম্পদ নহয়। ভাৰতৰ ইতিহাস ফঁহিয়াই চালে দেখা যায় যে যুক্তিবাদৰ ঐতিহ্যৰ পিনৰ পৰা ভাৰত নিশকতীয়া নহয়। চাৰ্বাকবাদেই ইয়াৰ উৎকৃষ্ট উদাহৰণ।"
"বংগত শিক্ষিত লোকৰ চেতনাত ৰামমোহন আৰু 'ইয়ং বেংগল'ৰ ভাবধাৰা আৰু কৰ্মকাণ্ডই আলোড়ন তুলিলেও যুক্তিবাদৰ স্মৰণীয় বাহক হিচাপে আমাৰ মনলৈ প্ৰথমেই দুটা নামহে আহে - ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ আৰু অক্ষয়কুমাৰ দত্ত। এই দুজনৰ ভিতৰত প্ৰথমজনৰ চিন্তাধাৰাৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে কিছু আলোচনা-বিলোচনা হৈছে। পিছে দুখৰ কথা যে দ্বিতীয়জনৰ চিন্তা-চৰ্চা সম্পৰ্কে বিশেষ পৰ্যালোচনা হোৱা নাই।"
"ঊনৈশ শতিকাৰ বংগত প্ৰথা-পৰম্পৰাৰ বিৰুদ্ধে বহুতেই বিদ্ৰোহ কৰিছিল যদিও অধিকাংশই ব্যক্তিগত জীৱনত এই বিদ্ৰোহৰ ধাৰাবাহিকতা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰিলে। সমাজত যুক্তিবাদী ঐতিহ্যৰ দৃঢ় ভিত্তি নিৰ্মাণ সম্ভৱ হৈ নুঠাৰ আঁৰত এনে বিসংগতিৰ কিছু অৰিহণা থকা বুলি মনে ধৰে।"
"অদম্য জ্ঞান-স্পৃহা নৱজাগৰণৰ এটা চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্ট্য।"
"যুক্তিমনস্ক মানুহৰ কেতবোৰ সুচিন্তিত অগতানুগতিক আচৰণ একোটা বৌদ্ধিক বিবৃতি (intellectual statement)। পৰম্পৰাৰ লগত খাপ নোখোৱা এনে আচৰণবোৰে যুক্তিবাদীজনৰ চিন্তাৰ স্বাতন্ত্ৰ্যকহে প্ৰতিফলিত কৰে।"
"ঐতিহ্যৰ স'তে আধুনিকতাৰ দ্বন্দ্ব এক সাৰ্বজনীন সত্য।"
"আধুনিকতাই সমাজৰ সৰু এটা অংশৰ চিন্তা-চেতনাত যি হেন্দোলনি তুলিলে তাৰ প্ৰেৰণাই দৰাচলতে ভাৰতীয় নৱজাগৰণৰ ঘাই প্ৰাণশক্তি৷ এই নতুন পৰিস্থিতিত মানুহে কেতবোৰ পুৰণি প্ৰথা-প্ৰমূল্যৰ উপযোগিতা তথা গ্ৰহণযোগ্যতাক প্ৰশ্ন কৰাৰ সাহস গোটাব পাৰিলে৷ ঐতিহ্যৰ অবিসম্বাদী আধিপত্যৰ বিৰুদ্ধে শুনা গ'ল বিসম্বাদী কণ্ঠৰ প্ৰতিবাদ আৰু সমালোচনা৷ নিস্পন্দ সমাজৰ এটা অংশত মূৰ দাঙি উঠা এই বিসম্বাদী কণ্ঠৰ অন্যতম আধাৰ আছিল যুক্তিবাদ৷"
"যুক্তি‍-চৰ্চা অবিহনে প্ৰকৃত মোহমুক্ত মনোভাব আয়ত্ত কৰাটো সম্ভৱ নহয়৷"
"যুক্তিবাদৰ সৰ্বাত্মক আপোচহীন প্ৰয়োগে মানুহক অনিবাৰ্যভাৱে নাস্তিক্যৰ পিনে লৈ যায়৷"
"বৈ‍জ্ঞানিক ইতিহাস-চৰ্চাৰ অপৰিহাৰ্য আধাৰ তথ্য আৰু যুক্ত‍ি৷"
"কোটিপতিৰ কঠিন অন্তৰত নিঃস্বাৰ্থ-নিৰ্ভেজাল মানৱ-প্ৰেমৰ শুভ অংকুৰণ সম্ভৱনে?"
"গান্ধীৰ ধ্যান-ধাৰণা ধৰ্মাশ্ৰয়ী৷ তেওঁৰ ভাবধাৰাত ঈশ্বৰৰ সৰ্বগ্ৰাসী প্ৰভাৱ আৰু প্ৰাধান্য সুস্পষ্ট৷"
"অশুভ (evil)ৰ অভি‍জ্ঞতা মানুহৰ প্ৰাত্যহিক জীৱনৰ অচ্ছেদ্য অংগ৷"
"অস্পৃশ্যতাৰ উৎস আৰু ইতিহাস যিয়েই নহওক, এই বৰ্বৰ সামাজিক পৰম্পৰাৰ নেপথ্যত যে অন্ধবিশ্বাস সক্ৰিয় সেই বিষয়ে সংশয়ৰ কোনো থল নাই৷"
"সমাজ আৰু ৰাজনীতিক যথাসম্ভৱ ধৰ্মমুক্ত (secular) ৰূপ দিয়াটো আধুনিকীকৰণৰ এক অচ্ছেদ্য অংগ৷"

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া প্ৰবন্ধ সংকলন
মৰাণ স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদ

মৰাণ স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদ মৰাণ জনগোষ্ঠীৰ উন্নয়ত আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে ২০২০ চনত গঠন কৰা অসমৰ এক স্বায়ত্বশাসিত প্ৰশাসনীয় বিভাগ বা স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদ।

বিৱৰণ

মৰাণসকল সাধাৰণতে তিনিচুকীয়া জিলাত বসবাস কৰা অসমৰ এক খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠী। মৰাণ স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদ বিল ২০২০খন ২৪ মাৰ্চ ২০২০ত অসম বিধানসভাত দাখিল কৰা হয় আৰু ই বিৰোধী দলসমূহৰ কোনো আপত্তি নোহোৱাকৈ ছেপ্তেম্বৰ ২০২০ত গৃহীত হয়।

২০২১ৰ জানুৱাৰীত চৰকাৰে ঘোষণা কৰে যে ২০২১ চনৰ অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে মৰাণ স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদৰ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত কৰা সম্ভৱ নোহোৱা বাবে এখন অন্তৰ্ৱতীকালীন পৰিষদ গঠন কৰা হ’ব।

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমৰ প্ৰশাসন
শ্ৰেণী:অসমৰ স্বায়ত্বশাসিত পৰিষদ
চম্বা ৰুমাল

চম্বা ৰুমাল ভাৰতৰ হিমাচল প্ৰদেশত প্ৰচলিত পাৰম্পৰিক এম্ব্ৰইডাৰী কৰা হস্তশিল্প। এই শিল্প এসময়ত চম্বা ৰাজ্যৰ শাসকসকলৰ পৃষ্ঠপোষকতাত প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। উজ্জ্বল ৰঙৰ ব্যৱহাৰৰ সৈতে বিতং আৰ্হিৰ ৰুমালবোৰ হিমাচলত অতি জনপ্ৰিয়। ই সাধাৰণতে বিবাহ আৰু অন্যান্য অনুষ্ঠানৰ সময়ত উপহাৰৰ এক সচৰাচৰ সামগ্ৰী। এই সামগ্ৰীটো বাণিজ্য সম্পৰ্কীয় বৌদ্ধিক সম্পত্তি অধিকাৰ (ট্ৰিপছ) চুক্তিৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি অধীনত সুৰক্ষাৰ বাবে পঞ্জীয়ন কৰা হৈছে। ২০০৭ চনৰ ২২ জানুৱাৰী তাৰিখে ইয়াক ভাৰত চৰকাৰৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি আইন, ১৯৯৯ৰ অধীনত "চম্বা ৰুমাল" হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছিল আৰু আবেদন নম্বৰ ৭৯ৰ দ্বাৰা ২৪ শ্ৰেণীৰ অধীনত পেটেণ্ট ডিজাইন আৰু ট্ৰেডমাৰ্কৰ নিয়ন্ত্ৰক জেনেৰেলৰ দ্বাৰা নিশ্চিত কৰা হৈছিল।

ইতিহাস

ষোড়শ শতিকাৰ শিখ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক গুৰু নানকৰ ভগ্নী বেবে নানকীয়ে চম্বা ৰুমাল তৈয়াৰ কৰা নিদৰ্শন পোৱা যায়। ৰী ৰুমাল বৰ্তমান হোচিয়াৰপুৰৰ গুৰুদ্বাৰত সংৰক্ষণ কৰা হৈছে। লণ্ডনৰ ভিক্টোৰিয়া এলবাৰ্ট সংগ্ৰহালয়ত এটা ৰুমাল আছে। ১৮৮৩ চনত ৰাজা গোপাল সিঙে এই ৰুমালখন ব্ৰিটিছসকলক উপহাৰ দিছিল আৰু ইয়াত মহাকাব্য মহাভৰতাৰ কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধৰ এক এম্ব্ৰইডাৰী কৰা দৃশ্য আছে।

বৰ্ণনা

"বেজীৰ বিস্ময়" বুলি জনা জাত চম্বা ৰুমাল বৰ্গ আৰু আয়তাকাৰ আকৃতিত তৈয়াৰ কৰা হয়। ব্যৱহাৰ কৰা সামগ্ৰীসমূহ হৈছে মছলিন, মলমল, খদ্দৰ, সূক্ষ্ম কাঠকয়লা বা ব্ৰাছ, আৰু গাঁঠি অবিহনে ৰেচমৰ সূতা। এম্ব্ৰইডাৰীটোৰ বাবে এটা দ্বৈত চেটিন চিলাই ব্যৱহাৰ কৰি, কাপোৰৰ দুয়োটা মুখ একেলগে ৰুমালৰ দুয়োটা মুখত ডিজাইনৰ একৰূপতা বজাই ৰাখিবলৈ আগৰ আৰু পিছপৰা কৌশলৰ দ্বাৰা চিলাই কৰা হয়। এম্ব্ৰইডাৰী সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত, কাপোৰটো চাৰিওফালে প্ৰায় ২ৰ পৰা ৪ ইঞ্চিৰ সীমাৰে চিলাই কৰা হয়।

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:হস্তশিল্প
শ্ৰেণী:বয়ন শিল্প
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি
পশ্চিমঘাট পৰ্বতমালা

পশ্চিমঘাট পৰ্বতমালা বা সহ্যাদ্ৰী এক পৰ্বতশ্ৰেণী যাৰ পৰিসৰ ১,৬০,০০০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ আৰু পৰিধি ১,৬০০ কিলোমিটাৰ। ই ভাৰতবৰ্ষৰ পশ্চিমসীমাৰ উপকূলীয় অঞ্চলৰ সমান্তৰালকৈ গুজৰাট ৰাজ্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মহাৰাষ্ট্ৰৰ সহ্যাদ্ৰী পৰ্বতমালা, গোৱা, কৰ্ণাটকৰ মালাবাৰ উপকূল, কেৰালা আৰু তামিলনাডু ৰাজ্যপৰ্যন্ত বিস্তৃত। এই অঞ্চল ইউনেস্কোৰ প্ৰাকৃতিক বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ আৰু বিশ্বৰ জৈৱিক বৈচিত্ৰ্যৰ আঠটা হটস্পটৰ ভিতৰত এটা। ভাৰতৰ উদ্ভিদ আৰু জীৱজন্তুৰ এক বৃহৎ অংশ ইয়াত পোৱা যায়, যাৰ মাজৰ বহুতো ভাৰতৰ আন অঞ্চলত আৰু পৃথিৱীৰ আন কোনো ঠাইত পোৱা নাযায়।
পশ্চিমঘাট পৰ্বতমালা গুজৰাট ৰাজ্যৰ তাপ্তী নদীৰ দক্ষিণৰ সোনগন্ধ নগৰৰ পৰা আৰম্ভ হৈ মহাৰাষ্ট্ৰ, কৰ্ণাটক, গোৱা, কেৰেলা আৰু তামিলনাডু ৰাজ্য পৰ্যন্ত প্ৰায় ১৬০০ কি:মি: জুৰি বিস্তৃত হৈ ভাৰতৰ দক্ষিণপ্ৰান্ত্ৰৰ তামিলনাডুৰ মুৰুণ্ঠবাজ মালাইত শেষ হৈছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:পৰ্বতমালা
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ
আলিজে অগ্নিহোত্ৰী

আলিজে অগ্নিহোত্ৰী (জন্ম: ১ নৱেম্বৰ, ১৯৯৬), পেছাদাৰীভাৱে কেৱল আলিজে নামেৰে পৰিচিত এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী যিয়ে মূলতঃ হিন্দী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰে। তেওঁ অভিনেতা অতুল অগ্নিহোত্ৰী আৰু প্ৰযোজক অলভিৰা খানৰ কন্যা তথা অভিনেতা চমন খানৰ ভাগিনী। তেওঁ ২০২৩ চনৰ ছবি ফৰৰেৰ জৰিয়তে অভিনয় জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

অগ্নিহোত্ৰীৰ জন্ম ১৯৯৬ চনৰ ১ নৱেম্বৰত মুম্বাইত অভিনেতা, প্ৰযোজক তথা পৰিচালক অতুল অগ্নিহোত্ৰী আৰু অলভিৰা খানৰ ঘৰত হৈছিল।

অগ্নিহোত্ৰীয়ে মুম্বাইৰ ধীৰুভাই আম্বাণী আন্তৰ্জাতিক বিদ্যালয়ত স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ২০২২ চনত লণ্ডনৰ এছঅ’এএছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ডেভেলপমেণ্টেল ষ্টাডিজত বি.এ. ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰিছিল।

কেৰিয়াৰ

২০২৩ চনত অগ্নিহোত্ৰীয়ে ফাৰৰে চলচ্চিত্ৰৰ জৰিয়তে আনুষ্ঠানিকভাৱে অভিনয় জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। চলচ্চিত্ৰখন ভাৰতৰ ৫৪ সংখ্যক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল আৰু ২০২৩ চনৰ ২৪ নৱেম্বৰত ছবিগৃহত মুক্তি লাভ কৰিছিল। দি ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছৰ অলকা সাহানীয়ে ৫টা তৰাৰ ভিতৰত ৩টা তৰা প্ৰদান কৰি অগ্নিহোত্ৰীৰ অভিনয়ৰ প্ৰশংসা কৰে আৰু কয় যে "অগ্নিহোত্ৰীয়েই হৈছে সেইগৰাকী যাৰ বুদ্ধিমত্তা আৰু উচ্চাকাংক্ষা ফাৰৰেৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিছে, তেওঁ কাহিনীটোক একগোট কৰি ৰাখিছে আৰু নিজৰ চৰিত্ৰটোক সম্পৰ্কীয় কৰি তুলিছে। তেওঁ চিনেমাখনৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ত নিয়তিৰ পৰিৱৰ্তনসমূহো নিপুণভাৱে চিত্ৰায়িত কৰিছে।" ছবিখনত আগবঢ়োৱা অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ নবাগত অভিনেত্ৰীৰ বঁটাকে ধৰি বিভিন্ন সন্মান লাভ কৰে।

সংবাদ মাধ্যমৰ ভাবমূৰ্তি

২০২৪ চনত আলিজাক জি কিউৰ "৩৫ গৰাকী আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী যুৱ ভাৰতীয়"ৰ তালিকাত স্থান দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ হেল্ল!, দ্য ৱৰ্ড আৰু গ্ৰাজিয়াকে ধৰি বিভিন্ন আলোচনীৰ বেটুপাতত স্থান লাভ কৰিছে।

আলিজা কেইবাটাও ব্ৰেণ্ড আৰু সামগ্ৰীৰ চেলিব্ৰিটি এণ্ডোৰ্চাৰো, যিবোৰৰ ভিতৰত বিয়িং হিউমেন ক্ল'থিং, টৰী বাৰ্চ এল এল চি আৰু নাইকা অন্যতম।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী