ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
চিপ্পি ৰঞ্জিত

দিব্যা চাজি (ইংৰাজী: Divya Shaji), যি মালয়ালম আৰু কন্নড় চলচ্চিত্ৰত ক্ৰমে চিপ্পি আৰু শিল্পা নামেৰে অধিক পৰিচিত, এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু প্ৰযোজক। তেওঁ দক্ষিণ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ জগতত কাম কৰে, বিশেষকৈ মালয়ালম আৰু কন্নড় ছবিত। ১৯৯৬ চনৰ জনুমাদা জোডি ছবিত কৰা অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ কন্নড় অভিনেত্ৰীৰ বঁটা আৰু কৰ্ণাটক ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটাৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ সন্মান লাভ কৰিছে।

তেওঁ কেইবাখনো কন্নড় ছুপাৰহিট ছবি যেনে ভূমি থায়িয়া চোচলা মাগা (১৯৯৮), মুংগাৰিনা মিঞ্চু (১৯৯৭) আৰু ইধু এনথা প্ৰেমাভায়্যা (১৯৯৯) আদিত অভিনয় কৰিছে। শিল্পা আৰু ৰমেশ অৰবিন্দৰ যুটিটোক কন্নড় চিনেমাৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ অনস্ক্ৰীণ যুটি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। মালয়ালম ভাষাৰ ছবিত তেওঁৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কামবোৰৰ ভিতৰত আছে স্পটিকম ছবিত আডু থোমাৰ (মোহনলাল) ভগ্নী আৰু পাথেয়াম ছবিত চন্দ্ৰদাসৰ (মাম্মুটী) পৰিত্যক্তা কন্যাৰ চৰিত্ৰ।

ইয়াৰ উপৰি তেওঁ কেইবাখনো জনপ্ৰিয় মালয়ালম টেলিভিছন ধাৰাবাহিকত অভিনয় কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত স্ত্ৰীজনম, স্ত্ৰী অৰু সান্ত্বনম, শ্ৰীগুৰুবায়ুৰাপ্পান, আকাশদুতু আৰু সান্ত্বনম আদি অন্যতম।

কৰ্মজীৱন

চিপ্পিয়ে ১৯৯৩ চনত মাম্মুটীৰ সহ-অভিনয়েৰে ভৰতনৰদ্বাৰা পৰিচালিত পাথেয়াম ছবিৰ জৰিয়তে চলচ্চিত্ৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। তেওঁ কেইবাখনো মালয়ালম ছবিত পাৰ্শ্ব চৰিত্ৰত আৰু কেইখনমান ছবিত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। ১৯৯৫ চনত মোহনলাল অভিনীত স্পটিকম ছবিত তেওঁ আইকনিক গুণ্ডা আডু থোমাৰ ভগ্নীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। পিছলৈ ১৯৯৬ চনৰ কন্নড় ছবি জনুমাদা জোডিৰ জৰিয়তে তেওঁ কন্নড় চিনেমাৰ জগতত 'শিল্পা' নামেৰে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। এই ছবিখনে কন্নড় চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ বহুতো অভিলেখ ভংগ কৰিছিল আৰু পাঁচশ দিন ধৰি চিনেমা হলত চলিছিল। এই ছবিখনত কৰা অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ কৰ্ণাটক চৰকাৰৰপৰা 'কৰ্ণাটক ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা'ৰ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ সন্মান লাভ কৰে আৰু কন্নড় চিনেমাৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ অভিনেত্ৰী হিচাপে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। বিবাহৰ পিছত তেওঁ মালয়ালম টেলিভিছন ধাৰাবাহিকত মনোনিৱেশ কৰে। তেওঁ স্ত্ৰীজনমত মায়াম্মাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ নিজৰ স্বামী এম. ৰঞ্জিতৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কোম্পানী 'ৰাজপুত্ৰ ভিজুৱেল মিডিয়া'ৰ এটা সহযোগী প্ৰতিষ্ঠান হিচাপে 'অৱন্তিকা ক্ৰিয়েচনছ' নামৰ নিজা প্ৰডাকচন হাউচ আৰম্ভ কৰে। তেওঁ মালয়ালম ধাৰাবাহিক আকাশদুতু, ৱানাম্বাদী, সান্ত্বনম আৰু তামিল ধাৰাবাহিক মৌন ৰাগম তথা মৌন ৰাগম ২ত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ লগতে প্ৰযোজনাও কৰিছে।

ব্যক্তিগত জীৱন

কেৰালাৰ তিৰুৱনন্তপুৰমত চাজি ধৰ্মপাল আৰু থংকম চাজিৰ ঘৰত দিব্যা হিচাপে চিপ্পিৰ জন্ম হৈছিল। চিপ্পিৰ দৃশ্য নামৰ এগৰাকী ভগ্নী আছে। তেওঁ তিৰুৱনন্তপুৰমৰ নিৰ্মলা ভৱন হায়াৰ চেকেণ্ডাৰী স্কুল আৰু তিৰুৱনন্তপুৰমৰ মাৰ ইভানিঅ' কলেজত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। চিপ্পি 'ৰাজপুত্ৰ ভিজুৱেল মিডিয়া' চলোৱা চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছন প্ৰযোজক এম. ৰঞ্জিতৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। দম্পতীহালৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান আছে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:কন্নড় চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মালয়ালম চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
বৰনদী

বৰনদী অসমৰ পশ্চিম-উত্তৰ দিশত অৱস্থিত।
ব্ৰিটিছসকলৰ শাসন কালত অসমৰ এই নদীখনে কামৰূপ জিলা আৰু দৰং জিলাক পৃথক কৰিছিল। ইয়াৰ নামটো বাৰা/বড়ো/বদা নদীৰপৰা উৎপত্তি হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ নদী
শ্ৰেণী:ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উপনৈ
অসম ৰাজ্যিক বিদ্যালয় শিক্ষা পৰিষদ

অসম ৰাজ্যিক বিদ্যালয় শিক্ষা পৰিষদ ভাৰতৰ অসমৰ বিদ্যালয় সমূহৰ পৰিষদ। অসম ৰাজ্যিক বিদ্যালয় শিক্ষা পৰিষদ আইন, ২০২৪ৰ অধীনত অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ (SEBA) আৰু অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ একত্ৰিত কৰি ইয়াক গঠন কৰা হৈছে। ২০২৪ চনৰ ১৩ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে আনুষ্ঠানিক ভাৱে অসম ৰাজ্যিক বিদ্যালয় শিক্ষা পৰিষদ গঠন কৰা হয় আৰু পূৰ্বৰ দুখন বোৰ্ড ভংগ কৰা হয়। এইদিনা পূৰ্বৰ অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদৰ অধ্যক্ষ আৰ চি জৈন ইয়াৰ প্ৰথম অধ্যক্ষ আৰু ৰুক্ম গোহাঁই বৰুৱাক উপাধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্ত কৰা হয়। সেই অনুসৰি মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ (SEBA) বৰ্তমান অসম ৰাজ্যিক বিদ্যালয় শিক্ষা পৰিষদ, বিভাগ - I আৰু অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ (AHSEC) বৰ্তমান বিভাগ - II নামেৰে জনাজাত।

ইতিহাস

অসমত ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা নীতি পৰ্যায়ক্ৰমে প্ৰয়োগ কৰাৰ সমান্তৰালভাৱে শিক্ষাখণ্ডত আমোল পৰিৱৰ্তন আহিছে। এই নতুন শিক্ষা নীতিৰ ফলত প্ৰাক-প্ৰাথমিকৰ পৰা মহাবিদ্যালয় পৰ্যন্ত শৈক্ষিক গাঁথনিৰ বহুখিনি সলনি হৈছে। নিম্ন প্ৰাথমিক, উচ্চ প্ৰাথমিক, মাধ্যমিক আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ প্ৰতিটো স্তৰতেই পৰিৱৰ্তন আহিছে। ইয়াৰ অংশ হিচাপে নৱম শ্ৰেণীৰ পৰা দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈ এটা স্তৰত ভাগ কৰাত অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ আৰু অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ একত্ৰীকৰণ অৱশ্যম্ভাৱী হৈ পৰে। শিক্ষা সংসদ আৰু ছেবাক একলগ কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়া ২০২২ চনত শিক্ষা মন্ত্ৰালয়ে আনুষ্ঠানিক ভাৱে আৰম্ভ কৰে।

একত্ৰীকৰণ প্ৰক্ৰিয়া আগবঢ়াই নিবৰ বাবে শিক্ষা মন্ত্ৰালয়ে এখন চাৰিজনীয়া কমিটী গঠন কৰে। মাধ্যমিক শিক্ষাৰ সচিব, অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ সচিব, অসম পাঠ্যপুথি প্ৰণয়ন আৰু প্ৰকাশন নিগমৰ পৰিচালন সঞ্চালক আৰু ছেবাৰ সচিবক লৈ এই চাৰিজনীয়া কমিটীখন গঠন কৰা হৈছিল।

১৯৬২ চনৰ ২৯ জানুৱাৰীত অসম মাধ্যমিক শিক্ষা আইন (১৯৬১ চন) অনুসৰি ছেবা গঠন হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত ১৯৮৪ চনৰ ১ জুনত অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ গঠন কৰা হৈছিল। ১৯৬২ চনত গঠিত অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ আৰু ১৯৮৪ চনত গঠিত অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদে হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা আৰু উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰি আহিছিল। ২০২৪ চনৰ ৭ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে অসম বিধানসভাত অসম ৰাজ্যিক বিদ্যালয় শিক্ষা পৰিষদ বিধেয়ক,২০২৪ উত্থাপন কৰা হয়। এই আইনৰ অধীনত নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষানীতি ২০২০ৰ আলমত অসম চৰকাৰে ছেবা আৰু অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদক একত্ৰীকৰণ কৰি ২০২৪ চনত অসম ৰাজ্যিক বিদ্যালয় শিক্ষা পৰিষদ চমুকৈ ASSEB গঠন কৰে। পূৰ্বৰ ছেবাৰ অধ্যক্ষ ৰমেশ চন্দ্ৰ জৈনে অসম ৰাজ্যিক বিদ্যালয় শিক্ষা পৰিষদৰ প্ৰথমগৰাকী অধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। আনহাতে অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ অধ্যক্ষ ৰুক্ম গোহাঁই বৰুৱায়ে ইয়াৰ প্ৰথম উপাধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ৩ বছৰৰ বাবে দুয়োগৰাকী বিষয়াক নিযুক্তি দিয়া হৈছে। এই পৰিষদ গঠন হোৱাৰ পিছত এতিয়াৰে পৰা দ্বাদশ শ্ৰেণী পৰ্যন্ত সকলো পৰীক্ষা পৰিষদে অনুষ্ঠিত কৰিব। এই পৰিষদত ২১ গৰাকী সদস্য আছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ শিক্ষা
গিলকা মাচাডো

গিলকা মাচাডো আছিল এগৰাকী ব্ৰাজিলৰ কবি আৰু ৰাজনৈতিক কৰ্মী। ব্ৰাজিলৰ কামোদ্দীপক কবিতা লিখা প্ৰথম মহিলাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে তেওঁ পৰিচিত হৈছিল; তেওঁৰ কামক সাধাৰণতে প্ৰতীকী হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। ১৯১০ চনত মাচাডো পাৰ্টিডো ৰিপাব্লিকান ফেমিনিনো (মহিলা ৰিপাব্লিকান পাৰ্টি)ৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল, যিয়ে মহিলাৰ ভোটাধিকাৰৰ পোষকতা কৰিছিল। তাৰ পিছৰ বছৰবোৰত তেওঁ ১৯২২ চনত প্ৰকাশ কৰে: এ ৰিভেলেচ' ডছ পাৰফিউমছ (১৯১৬), ইষ্টাডো দে আলমা (১৯১৭), প'ইচিয়াছ (১৯১৫-১৯১৭)- (১৯১৮) আৰু মুলহেৰ নুয়া।

১৯৩৩ চনত তেওঁ অ' মালহো আলোচনীৰ প্ৰতিযোগিতাত ২০ শতিকাৰ ব্ৰাজিলৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ মহিলা কবি হিচাপে জয়ী হয়।

ব্যক্তিগত জীৱন

১৯১০ চনত গিলকা মাচাডোৱে কবি ৰডলফো ডি মেলো মাচাডো (১৮৮৫-১৯২৩)ৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু তেওঁৰপৰা হেলিঅ’ছ আৰু হিৰোছ নামৰ দুটা সন্তান জন্ম হয়। পিছলৈ হিৰোছ নৃত্যশিল্পী ইৰ’ছ ভলুচিয়া নামেৰে পৰিচিত হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ব্ৰাজিলৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কবিতা
ৰিতু কাৰিধল

ৰিতু কাৰিধল এগৰাকী ভাৰতীয় বিজ্ঞানী। তেওঁ ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ লগত জড়িত। মংগল গ্ৰহৰ কক্ষপথত স্থাপন কৰা মংগলযান অভিযানৰ বাবে গঠন কৰা দলৰ তেওঁ উপ-পৰিচালক আছিল। তেওঁক ভাৰতৰ ৰকেট নাৰী বুলি অভিহিত কৰা হয়। উত্তৰ প্ৰদেশৰ ৰাজধানী লক্ষ্ণৌত তেওঁৰ জন্ম হৈছিল আৰু তেওঁ ইয়াতেই জীৱনৰ প্ৰাৰম্ভিক কাল অতিবাহিত কৰিছিল। তেওঁ এগৰাকী এৰ'স্পেছ অভিযন্তা। ইয়াৰ আগতে তেওঁ ইচৰোৰ বহু প্ৰকল্পৰ লগত কাম কৰিছে। কিছু প্ৰকল্পত তেওঁ পৰিচালক হিচাপেও কৰ্মৰত আছিল।

প্ৰাথমিক জীৱন আৰু পৰিয়াল

কাৰিধল, উত্তৰ প্ৰদেশেৰ লখনউত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তাই এনে এটা মধ্যবিত্ত পৰিয়ালত ডাঙৰ হৈছিল, যত শিক্ষাৰ ওপৰ অত্যন্ত জোৰ দিব লাগিছিল। তাইৰ ল’ৰালী কালত, তাই মহাকাশ সম্পৰ্কিত ক্ৰিয়াকলাপ সম্পৰ্কত সংবাদপত্ৰৰ কাটিং সংগ্ৰহ কৰিবলৈ আৰাম্ভ কৰিলে। আৰু ইয়াৰ লগত ইচৰো আৰু নাচাৰ কাৰ্যক্ৰমবিলাকৰ সম্পৰ্কত খবৰ ৰাখিবলৈ ধৰিলে।

কাৰিধল লখনউ বিশ্ববিদ্যালয়-ৰ পৰা পদাৰ্থবিজ্ঞানত তাইৰ স্নাতক পৰ্যায় সম্পূৰ্ণ কৰে। তাই স্নাতকোত্তৰ প্ৰকৌশল বুদ্ধিমত্তাৰ পৰীক্ষা (গেট) পাচ কৰিলে আৰু, স্নাতকোত্তৰ পৰ্যায়ত মহাকাশ প্ৰকৌশল পঢ়াৰ বাবে ভাৰতীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানত (আই.আই.এচ.চি)ত যোগ দিয়ে।

কৰ্ম জীৱন

কাৰিধল ১৯৯৭ চনৰ পৰা ইচৰোৰ লগত যুক্ত আছে। আৰু সংযোগ ব্যৱস্থা বিচ্ছিন্ন হয়। শেষত চন্দ্ৰৰ কক্ষ পথত থকা অৰ্বিটাৰৰ সহায়ত বিক্ৰম ল্যাণ্ডাৰৰ উপস্থিতি আৰু অৱস্থা জানিব পৰা যায়।

মঙ্গল গ্ৰহত অভিযান সাফল্যৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ কাৰিধল টেড (টিইড) আৰু টেডক্স (টিইডক্স) অনুষ্ঠানবিলাকতো উপস্থিত আছিল।

ব্যক্তিগত জীৱন

কাৰিধল বিবাহিত, আৰু তাইৰ দুগৰাকী সন্তান - এজন ল’ৰা আৰু এজনী ছোৱালী আছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহাকাশ গৱেষণা সংস্থাৰ লগত জড়িত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
হাবিবুল্লাহ লতিফী

হাবিবুল্লাহ লাতিফি আজাদ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ

লতিফিৰ ভগ্নীয়ে কয়, "মই সকলো মানৱ অধিকাৰ সংগঠন আৰু যিয়েই সহায় কৰিবলৈ সক্ষম হয় তেওঁলোকক আগবাঢ়ি আহিবলৈ অনুৰোধ কৰিছোঁ। কিন্তু মই এতিয়াও ভাবো যে যি কৰিব লাগিব সেয়া দেশৰ ভিতৰৰপৰা হ'ব লাগিব।"

তথ্যৰ উৎস

শ্ৰেণী:ইৰাণৰ ব্যক্তি
সুজাতা মেহতা

সুজাতা মেহতা এগৰাকী প্ৰাক্তন ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱাৰ বিষয়া আৰু কেন্দ্ৰীয় লোকসেৱা আয়োগৰ প্ৰাক্তন সদস্য।তেওঁ ৰাজনীতি বিজ্ঞানত বিষয়ত Master of Philosophy (M.Phil) ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিচত
১৯৮০ চনত ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱাত যোগদান কৰে।

কৰ্ম জীৱন

সুজাতা মেহতা ১৯৮০ চনৰ কেডাৰৰ ভাৰতীয় বৈদেশিক সেৱাৰ বিষয়া আছিল। তেওঁ ১৯৮২ চনৰ আগষ্টৰ পৰা ১৯৮৪ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহলৈকে মস্কোত থকা ভাৰতৰ দূতাবাসত তৃতীয় সচিব হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।তেওঁ ৰাষ্ট্ৰসংঘত ভাৰতৰ স্থায়ী মিছন ঢাকাত ভাৰতীয় মিছনৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল আৰু স্পেইনত ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰদূত হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছিল। ৰাষ্ট্ৰসংঘতো তেওঁক ডেপুটি হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। তেওঁ বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ত নিয়ুক্ত হৈ ভাৰতৰ বৈদেশিক নীতি গঠনত আৰু কূটনৈতিক সম্পৰ্ক উন্নত কৰিবলৈ নেতৃত্ব প্ৰদান কৰিছিল। আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়তো বিভিন্ন পদবীত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। পৰিত্যাগ কৰে আৰু ২০১৭ চনৰ ২১ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে UPSC ৰ সদস্য হিচাপে শপত গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ ২০২৩ চনৰ, ৩০ মাৰ্চ তাৰিখলৈকে এই পদত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।।

তথ্য সূত্ৰ
শবৰী

শবৰী ) হৈছে হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণত বৰ্ণিত এগৰাকী বৃদ্ধ তপস্বী। তেওঁক এগৰাকী উৎসাহী মহিলা হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছে যিয়ে নিজ ভক্তিৰ বলত ৰামৰ দৰ্শন আৰু আশীৰ্বাদ লাভ কৰিছিল।

কিংবদন্তি

শবৰী এগৰাকী গাঁৱলীয়া মহিলা আছিল। কৃষ্ণ দত্তৰ মতে, তেওঁ জ্ঞান সন্ধানী ব্যক্তি আছিল আৰু ধৰ্মৰ অৰ্থ জানিব বিচাৰিছিল। কেইবাদিনো ভ্ৰমণৰ পিছত, ঋশ্যমুখ পৰ্বতৰ পাদদেশত তেওঁ ঋষি মাতঙ্গক লগ পাইছিল আৰু তেওঁক গুৰু হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। বহু বছৰ ধৰি ভক্তিৰে তেওঁক সেৱা কৰিছিল।

ৰামৰ আগমন

শাস্ত্ৰীয় বিৱৰণ অনুসৰি, আন শ শ যোগীয়ে তেওঁলোকৰ আশ্ৰমত অভ্যৰ্থনা কৰিবলৈ ৰামলৈ অপেক্ষা কৰি আছিল যদিও ৰামে শবৰীৰ আন্তৰিক ভক্তিৰ বাবে কেৱল তেওঁৰ আশ্ৰমলৈহে গৈছিল। ৰামক দেখি শবৰী আনন্দিত হৈ কয়, "আপোনাৰ দৰ্শনৰ বাবে বহু গুণী-মানি যোগীয়ে অপেক্ষা কৰি আছিল, কিন্তু আপুনি এই অযোগ্য ভক্তজনৰ ওচৰলৈ আহিছে (...) মোৰ হৃদয়ৰ বাহিৰে আন একোৱেই আপোনালৈ আগবঢ়োৱাৰ বাবে মোৰ ওচৰত নাই, কিন্তু ইয়াত কিছুমান বগৰী আছে। হয়তো আপুনি খাই সন্তোষ পাব প্ৰভু।" শবৰীয়ে ফলবোৰ ৰামলৈ বুলি আগবঢ়াই দিছিল যিবোৰ তাই বৰ সতৰ্কতাৰে সংগ্ৰহ কৰিছিল। ৰামে বগৰীবোৰৰ সোৱাদ লোৱাৰ মাত্ৰকে, লক্ষ্মণে বগৰীবোৰলৈ মনকৰি কৈছিল যে শবৰীয়ে ইতিমধ্যে এইবোৰৰ সোৱাদ লৈছে আৰু সেয়েহে এইসমূহ তেওঁ খোৱাৰ অযোগ্য আছিল। এই সন্দৰ্ভত ৰামে উত্তৰ দিছিল যে তেওঁ বিভিন্ন খাদ্যৰ সোৱাদ লৈছে, কিন্তু, এনে ভক্তিৰে আগবঢ়োৱা এই বগৰীবোৰৰ সমান সোৱাদ আন একোৰেই হ'ব নোৱাৰে(...)।

শবৰীৰ ভক্তিত সন্তুষ্ট হৈ ৰামে তেওঁক আশীৰ্বাদ দিয়ে। বগৰীবোৰ আগবঢ়াই দিয়া হস্তনিৰ্মিত পাতৰ ডোনটো লক্ষ্য কৰে আৰু সেইবোৰ তৈয়াৰ কৰিবলৈ শবৰীয়ে কৰা কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয় আৰু সেয়েহে, তেওঁ গছজোপাক আশীৰ্বাদ দিয়ে যাতে পাতবোৰ প্ৰাকৃতিকভাৱেই এটা বাটিৰ আকৃতিত বিকশিত হয়। শবৰীয়ে ৰামক সীতাৰ উদ্ধাৰৰ হেতু সুগ্ৰীৱৰ সহায় ল'বলৈ পৰামৰ্শ আগবঢ়াই আৰু সুগ্ৰীৱৰ সন্ধান দিয়ে।

টোকা

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Lord Rama only thirsted for the Prema of Shabri Ji by Brig. Partap Singh Ji Jaspal (Retd.)
The Legend of Bhakt Shabri

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
ঘনকান্ত বৰা বৰবায়ন

ঘনকান্ত বৰা বৰবায়ন (১৯৫০-) অসমৰ সত্ৰীয়া নৃত্যৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ গুৰু। তদুপৰি তেওঁ এগৰাকী বাদক (instrumentalist), কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ আৰু লেখক। বৰবায়নে ২০০১ চনত সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা আৰু ২০১৩ চনত পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে।

শৈশৱ

ঘনকান্ত বৰাৰ জন্ম হয় ১৯৫০ চনত মাজুলীত। চাৰিবছৰ বয়সতে তেওঁ মাজুলীৰ কমলাবাৰী সত্ৰৰ নিবাসী হয়। ছবছৰ বয়সৰ পৰা তেওঁ বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ প্ৰসিদ্ধ গুৰুৰ মণিৰাম দত্ত মুক্তিয়াৰ বৰবায়নৰ পৰা সত্ৰীয়া নৃত্যৰ প্ৰশিক্ষণ লবলৈ আৰম্ভ কৰে। তদুপৰি বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ আন এগৰাকী পুৰোধা শ্ৰী ৰাজেশ্বৰ শইকীয়া বৰবায়নে তেওঁক নৃত্য, বায়ন আৰু ওজাপালিৰ শিক্ষা দিয়ে। বৰাই এই প্ৰশিক্ষণসমূহ সফলতাৰে সমাপ্ত কৰি কম বয়সতে বৰবায়ন উপাধি লাভ কৰে।

কৰ্মজীৱন

কমলাবাৰী সত্ৰতে সত্ৰৰ শিষ্যসকলৰ প্ৰশিক্ষণৰ বাবে অধ্যাপক হিচাপে ঘনকান্ত বৰা বৰবায়নে কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। ১৯৭১ চনত তেওঁ শ্বিলঙৰ বিষ্ণুপুৰ কলা কেন্দ্ৰত সত্ৰীয়া নৃত্যৰ শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯৭৪ চনত তেওঁক নতুন দিল্লীত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা শংকৰদেৱ সাংস্কৃতিক প্ৰতিষ্ঠান (Sanakardeva Cultural Institute) ত সত্ৰীয়া নৃত্য আৰু ভাওনাৰ শিক্ষক হিচাপে নিয়োগ কৰা হয়। এবছৰ পিছত অৰ্থাৎ ১৯৭৫ চনত তেওঁ গুৱাহাটীলৈ উভতি আহি সংগীত সত্ৰত যোগ দিয়েহি।

১৯৮০ চনত বৰবায়নে অসমৰ ৰাজ্যিক সংগীত মহাবদ্যালয়ত সত্ৰীয়া নৃত্যৰ শিক্ষক হিচাপে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰিবলৈ লয়। ১৯৮৭ চনত তেওঁ সত্ৰীয়া কলা কেন্দ্ৰ নামেৰে নিজাকৈ এক প্ৰতিষ্ঠান স্থাপন কৰে। তদুপৰি দক্ষিণ পূব এছিয়াৰ বিভিন্ন দেশ যেনে মালয়েছিয়া, ইণ্ডোনেছিয়া আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াত তেওঁ সত্ৰীয়া নৃত্য আৰু খোল বাদন পৰিবেশন কৰি আহিছে।

তেওঁ সত্ৰীয়া নৃত্য সম্পৰ্কীয় দুখন গ্ৰন্থও ৰচনা কৰিছ-১) মাটি আখৰা আৰু ২) খোল শিক্ষা

তথ্যউৎস

বাহ্যিক সংযোগ

Narthaki
Article in The Tribune
Sattriya by Sh. Ghana Kanta Bora
FRONTLINE Volume 27 – Issue 19 :: Sep. 11–24, 2010

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বাদ্যযন্ত্ৰী
শ্ৰেণী:অসমীয়া নৃত্যশিল্পী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা বিজয়ী
এশা গুপ্তা

এশা গুপ্তা (ইংৰাজী: Esha Gupta; জন্ম: ২৮ নৱেম্বৰ ১৯৮৫) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, মডেল আৰু সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগিতাৰ খিতাপ ধাৰী। তেওঁ হিন্দী চলচ্চিত্ৰত কাম কৰে। তেওঁক 'ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া ইণ্টাৰনেশ্যনেল ২০০৭'ৰ মুকুট পিন্ধোৱা হৈছিল আৰু তেওঁ মিছ ইণ্টাৰনেশ্যনেল ২০০৭ প্ৰতিযোগিতাত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। তেওঁ ক্ৰাইম থ্ৰিলাৰ জান্নাত ২ (২০১২)ৰ জৰিয়তে অভিনয়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰে আৰু ফিল্মফেয়াৰ শ্ৰেষ্ঠ নবাগত অভিনেত্ৰীৰ বঁটাৰ বাবে মনোনয়ন লাভ কৰে।

গুপ্তাই ২০০৭ চনত ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰি তৃতীয় স্থান লাভ কৰিছিল আৰু মিছ ইণ্ডিয়া ইণ্টাৰনেশ্যনেল খিতাপ জয় কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ মিছ ইণ্টাৰনেশ্যনেল প্ৰতিযোগিতাত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। অভিনয় জীৱনৰ আৰম্ভণিৰ পিছত গুপ্তাই ৰাজনৈতিক ড্ৰামা চক্ৰবেহুত (২০১২) কৰা অভিনয়ৰ বাবে প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল, কিন্তু কমেডী ছবি হমচকলছত (২০১৪) তেওঁৰ অভিনয়ে নেতিবাচক সমালোচনা লাভ কৰে। তেওঁৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জনকাৰী ছবিসমূহৰ ভিতৰত আছিল হৰৰ থ্ৰিলাৰ ৰাজ থ্ৰী-ডি (২০১৩), ক্ৰাইম ড্ৰামা ৰুস্তম (২০১৬), আৰু একচন-এডভেন্সাৰ ছবি বাদশ্বাহো (২০১৭)।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু কাম

এশা গুপ্তাৰ জন্ম ১৯৮৫ চনৰ ২৮ নৱেম্বৰত নতুন দিল্লীত হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃ এগৰাকী অৱসৰপ্ৰাপ্ত ভাৰতীয় বায়ু সেনাৰ বিষয়া আৰু মাতৃ এগৰাকী গৃহিনী। নেহা নামৰ তেওঁৰ এগৰাকী ভগ্নী আছে। তেওঁ শৈশৱৰ সৰহভাগ সময় ডেৰাডুন, হায়দৰাবাদ আৰু দিল্লীত অতিবাহিত কৰিছিল। গুপ্তাই মণিপাল একাডেমী অৱ হায়াৰ এডুকেচনৰ অন্তৰ্গত স্কুল অৱ কমিউনিকেচনৰপৰা গণসংযোগ বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল।

গুপ্তাই ২০০৭ চনত ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, য'ত তেওঁ 'মিছ ফটোজেনিক' খিতাপ অৰ্জন কৰে আৰু তৃতীয় স্থান লাভ কৰি মিছ ইণ্ডিয়া ইণ্টাৰনেশ্যনেলত প্ৰতিযোগিতা কৰিবলৈ সুযোগ পায়। তেওঁ ২০১০ চনত 'কিংফিচাৰ কেলেণ্ডাৰ'ত স্থান লাভ কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ বলীউডত নিজৰ কেৰিয়াৰ গঢ়িবলৈ আগবাঢ়ে।

সক্ৰিয়তা

এশাক পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ বিভিন্ন পদক্ষেপত অংশগ্ৰহণ কৰা দেখা যায়, যাৰ ভিতৰত "বিচ ক্লীনআপ ড্ৰাইভ" (সৈকত পৰিষ্কাৰ অভিযান), "ৱাক ফৰ চেভিং দা মেংগ্ৰোভছ" (মেংগ্ৰোভ বনাঞ্চল বাচাও পদযাত্ৰা), আৰু বনাঞ্চল সুৰক্ষাৰ কাম-কাজ অন্যতম। তেওঁ কন্যাসন্তানৰ উত্তৰণ আৰু শিক্ষাৰ বাবে কাম কৰা "সুৰমান প্ৰতিষ্ঠান"ৰ সৈতেও জড়িত। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ বিলুপ্তিৰ পথত থকা চাৰ্ক মাছৰ প্ৰজাতিসমূহ ৰক্ষাৰ বাবে সজাগতা সৃষ্টি কৰিবলৈ "চীলেগেছি" নামৰ সংস্থাটোকো সমৰ্থন কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

EshaGuptaOfficial.com

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মডেল
শ্ৰেণী:সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগী
অমৃতা চিমা

অমৃতা চিমা এগৰাকী ভাৰতীয় সাংবাদিক। তেওঁ ১৯৯৯ চনৰ পৰা জাৰ্মান আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় টিভি সম্প্ৰচাৰক ডয়চে ৱেলে -টিভিৰ বাতৰি উপস্থাপিকা হিচাপে কাম কৰি আহিছে। ২০০৫ চনৰ পৰা ২০০৮ চনলৈকে তেওঁ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ সম্প্ৰচাৰক এছ বি এছ টেলিভিছনৰ সৈতে কিছু বছৰ কটায়।

ছিমা এগৰাকী ৰোডছ স্কোলাৰ আৰু ডি.ফিল., ১৯৮৮ চনত অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আধুনিক ইতিহাসত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁদিল্লীৰ ছেইণ্ট ষ্টিফেন কলেজৰ পৰা প্ৰথম শ্ৰেণীৰ বি এ আৰু এম এ ডিগ্ৰী লাভ কৰি ব্ৰিটেইনলৈ যায়। তেওঁ কলনত ৰেডিঅ' ডয়চে ৱেলৰ ইংৰাজী সেৱাত যোগদান কৰাৰ আগতে বনৰ মেৰিলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত ঊনবিংশ শতিকাৰ জাৰ্মান ইতিহাসৰ অধ্যাপনা কৰিছিল।

জীৱনযাত্ৰা

চীমা দিল্লীত ষ্টাৰ নিউজ ছাণ্ডেৰ সম্পাদক আৰু এংকৰ হৈছিল। এই ৬০ মিনিটীয়া কাৰ্যসূচীটোত অনুসন্ধানমূলক প্ৰতিবেদন আৰু সজীৱ সাক্ষাৎকাৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল আৰু ই দেশৰ বাতৰি আৰু সাম্প্ৰতিক বিষয়সমূহৰ অনুষ্ঠানসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ উচ্চ টেলিভিছন ৰেটিং পইন্ট লাভ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ জাৰ্মানীত পুনৰ Deutsche Welle-ত উভতি যায়।

বাহ্যিক সংযোগ

Amrita Cheema profile at DW-TV

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা
শ্ৰেণী:সাংবাদিক
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
অপপ্ৰচাৰ

অপপ্ৰচাৰ হৈছে এনে যোগাযোগ যিটো মূলতঃ কোনো এজেণ্ডাক আগুৱাই নিবলৈ দৰ্শকক প্ৰভাৱিত বা বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিটো বস্তুনিষ্ঠ নহ’বও পাৰে আৰু হয়তো কোনো বিশেষ সংশ্লেষণ বা ধাৰণাক উৎসাহিত কৰিবলৈ তথ্যসমূহ নিৰ্বাচিতভাৱে উপস্থাপন কৰা হ’ব পাৰে, বা উপস্থাপন কৰা তথ্যৰ প্ৰতি যুক্তিসংগত সঁহাৰিৰ পৰিৱৰ্তে আৱেগিক সঁহাৰি উৎপন্ন কৰিবলৈ লোড ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব পাৰে। অপপ্ৰচাৰ বিভিন্ন প্ৰসংগত পোৱা যায়।

বিংশ শতিকাৰ পৰাই ইংৰাজী শব্দ অপপ্ৰচাৰ এটা হেতালি খেলা পদ্ধতিৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল, কিন্তু ঐতিহাসিকভাৱে অপপ্ৰচাৰ কিছুমান মতামত বা মতাদৰ্শক প্ৰসাৰিত কৰা যিকোনো সামগ্ৰীৰ নিৰপেক্ষ বৰ্ণনাত্মক শব্দ আছিল। প্যাম্প্লেট, ছবি, ৰেডিঅ' শ্ব', টিভি শ্ব' আৰু ৱেবছাইট আদিও অন্তৰ্ভুক্ত। শেহতীয়াকৈ ডিজিটেল যুগে অপপ্ৰচাৰ প্ৰচাৰৰ নতুন উপায়ৰ জন্ম দিছে, উদাহৰণস্বৰূপে, গণনামূলক অপপ্ৰচাৰত, বট আৰু এলগৰিদম ব্যৱহাৰ কৰি জনমতক হেঁচা প্ৰয়োগ কৰা হয়, যেনে, ছ’চিয়েল মিডিয়াত বিয়পাই দিবলৈ ভুৱা বা পক্ষপাতদুষ্ট বাতৰি সৃষ্টি কৰি বা ছ’চিয়েল নেটৱৰ্কত আলোচনাত প্ৰকৃত মানুহৰ অনুকৰণ কৰিবলৈ চেট বট ব্যৱহাৰ কৰি।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সমাজ বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:ৰাজনীতি
ঈছা

ঈছা ইবনে মাৰিয়াম , যিজননক বাইবেলৰ নতুন নিয়মত যীশু নামেৰে পৰিচিত) ইছলাম ধৰ্মত তেখেত এজন নবী আৰু ৰাছুল; লগতে মছিহ হিচাপে স্বীকৃত।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ নিচিনাকৈ ইছলাম ধৰ্মতো তেখেত সম্মানিত এজন নবী আৰু ৰাছুল; কিন্তু ইছলাম ধৰ্মত তেখেতৰ ক্ৰুশবিদ্ধ হোৱাৰ ঘটনাক স্বীকাৰ কৰা নহয়। কোৱা হয় যে, ক্ৰুশবিদ্ধ কৰাৰ আগতেই আল্লাহে তেখেতক ওপৰলৈ উঠাই লয়। ইছলাম ধৰ্মত কোৱা হয়, ঈছা বৰ্তমানে জীৱিত অৱস্থাত জান্নাতত অৱস্থান কৰি আছে। কিয়ামতৰ পূৰ্বে দাজ্জালৰ আবিৰ্ভাৱৰ পাছত ঈছা নবী মুহাম্মাদ (ছাঃ)ৰ এজন উম্মত বা অনুসাৰী হিচাপে পুনৰ পৃথিৱীত অবতৰণ কৰিব আৰু দাজ্জালক হত্যা কৰিব। ইয়াৰ পাছত গোটেই পৃথিৱীৰ শাসনভাৰ গ্ৰহণ কৰিব আৰু পৃথিৱীত শান্তি, সুশাসন প্ৰতিষ্ঠা কৰিব। সৰ্বশেষত তেখেতে এজন ৰজা হিচাপে মৃত্যু বৰণ কৰিব আৰু মুহাম্মাদ (ছাঃ)ৰ কবৰৰ ওচৰত তেখেতক সমাহিত কৰা হ'ব; যি কাৰণত মদীনাত নবী মুহাম্মাদ (ছাঃ)ৰ কবৰৰ ওচৰত তেখেতক কবৰ দিয়াৰ বাবে ঠাই প্ৰস্তুত কৰি ৰখা হৈছে। ইছলামৰ মতে, তেখেত হ'ল মছিহ; মানে আল্লাহএ তেখেতক মনোনীত কৰিছে যে শেষ কালত তেখেতে দুনিয়াৰ চক্ৰবতি হ'ব আৰু পৃথিৱীত তেখেতে সৰ্ব শান্তি আনিব আৰু সকলো ধৰ্ম একলগ কৰি ইছলামৰ ছাঁ'ৰ তলত আনিব ।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
শ্ৰেণী:ইছলামৰ পয়গম্বৰ
শ্ৰেণী:ইছলামৰ নবী
ছোটা চাৰ ধাম

ছোটা চৰ ধাম বা ছোটা চাৰি ধাম (আক্ষৰিক অৰ্থত 'সৰু চাৰিটা স্থান' বা 'চাৰিটা বাসস্থান/ স্থানৰ সৰু পৰিক্ৰমা') ভাৰতীয় হিমালয়ৰ উত্তৰাখণ্ডৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ আধুনিক হিন্দু তীৰ্থস্থান।
উত্তৰাখণ্ড ৰাজ্যৰ গড়ৱাল অঞ্চলত অৱস্থিত এই তীৰ্থ চক্ৰটো চাৰিটা স্থানৰে গঠিত—গংগোত্ৰী, যমুনোত্ৰী, কেদাৰনাথ আৰু বদ্ৰীনাথ। দীঘলীয়া চাৰ ধামটোৰ চাৰিটা গন্তব্যস্থানৰ ভিতৰতো বদ্ৰীনাথ অন্যতম (প্ৰতিটো গন্তব্যস্থান দেশৰ বিভিন্ন কোণত) য’ৰ পৰাই ছোটা চাৰ ধামে নিজৰ নাম লোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।

অক্ষয় তৃতীয়া (গ্ৰেগ'ৰিয়ান কেলেণ্ডাৰত এপ্ৰিল বা মে' মাহ) চোটা চাৰ ধাম যাত্ৰা আৰম্ভ হয় আৰু দীপাৱলীৰ দুদিন পিছত, ভাই-বিজ (বা ভাই দুজ)ৰ দিনা বন্ধ হয়। মে' আৰু জুন মাহত পৰ্যটকৰ ভিৰ হয় বৃহৎ সংখ্যক, প্ৰচণ্ড বৰষুণৰ বাবে বাৰিষাৰ সময়ত জুলাই আৰু আগষ্টৰ শেষৰ ফালে পথ অৱৰোধ বা ভূমিস্খলনৰ সম্ভাৱনা অধিক।

২০১৩ চনৰ উত্তৰাখণ্ডৰ বানপানীৰ সময়ত স্থগিত ৰখাৰ পিছত ২০১৪ চনৰ মে’ মাহত পুনৰ আৰম্ভ হৈছিল বাৰ্ষিক ছোটা চাৰ ধম যাত্ৰা। উত্তৰাখণ্ড চৰকাৰে গ্ৰহণ কৰা সক্ৰিয় ব্যৱস্থাৰ বাবে এতিয়া এই পদপথৰ উন্নতি হৈছে। ২০২২ চনত মাত্ৰ দুমাহৰ ভিতৰতে (১০ জুন – ১০ আগষ্ট) ২৮ লাখ তীৰ্থযাত্ৰী এই ধামসমূহ ভ্ৰমণ কৰিছে। Dhams.

২০২২ চনত অভিলেখ সৃষ্টিকাৰী ৪১ লাখ তীৰ্থযাত্ৰী ছোটা চাৰ ধাম ভ্ৰমণ কৰিছিল। ইতিমধ্যে ১৪ লাখতকৈ অধিক তীৰ্থযাত্ৰী কেদাৰনাথ, ৬ লাখৰো অধিক গংগোত্ৰী, আৰু ৫ লাখৰো অধিক তীৰ্থযাত্ৰী যমুনোত্ৰী ভ্ৰমণ কৰিছে। ইতিমধ্যে একে বছৰতে প্ৰায় ১৫ লাখ তীৰ্থযাত্ৰী বদ্ৰীনাথ ভ্ৰমণ কৰিছে।

চাৰ ধামৰ উৎপত্তি আৰু উৎপত্তি

মূলতঃ চাৰ ধাম নামেৰে উপমহাদেশখনৰ চাৰিটা প্ৰধান বিন্দুৰ আশে-পাশে অৱস্থিত চাৰিখন গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্দিৰ চহৰ – পুৰী, ৰামেশ্বৰম, দ্বাৰকা আৰু বদ্ৰীনাথ–ৰে গঠিত তীৰ্থযাত্ৰা বৰ্তনী বা চক্ৰটোক বুজাইছিল। এটা আৰ্কিটাইপাল সৰ্বভাৰতীয় তীৰ্থ বৰ্তনী, মূল চৰ ধাম গঠনৰ কৃতিত্ব অষ্টম শতিকাৰ মহান সংস্কাৰক আৰু দাৰ্শনিক শংকৰাচাৰ্য (আদি শংকৰ)ৰ। মূল চাৰ ধামত চাৰিটা স্থানৰ ভিতৰত তিনিটা বৈষ্ণৱ (পুৰী, দ্বাৰকা আৰু বদ্ৰীনাথ) আনহাতে এটা শিৱ (ৰামেশ্বৰম)। ছোটা চাৰ ধাম ২০ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত অতি সম্ভাৱনাপূৰ্ণ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল, কিয়নো গড়ৱাল হিমালয় অঞ্চলত তিনিওটা প্ৰধান হিন্দু সাম্প্ৰদায়িক পৰম্পৰাৰ প্ৰতিনিধি, দুটা শক্তি (দেৱী)ৰ স্থান (যমুনোত্ৰী আৰু গংগোত্ৰী), এটা শৈৱ স্থান (কেদাৰনাথ), আৰু এটা বৈষ্ণৱ স্থান (বদ্ৰীনাথ)।

তীৰ্থযাত্ৰা

তীৰ্থযাত্ৰাৰ সুবিধা হৰিদ্বাৰ, বা ঋষিকেশ, বা ডেৰাডুনৰ পৰা হয়। তলত উল্লেখ কৰা ক্ৰমত স্থানসমূহ ভ্ৰমণ কৰাৰ পৰম্পৰা আছে।
যমুনোত্ৰী: যমুনা নদীৰ উৎস আৰু যমুনা দেৱীৰ মূৰব্বী।
গংগোত্ৰী: গংগা (গংগা নদী)ৰ উৎস আৰু গংগা দেৱীৰ মূৰ।
কেদাৰনাথ: কেদাৰনাথৰ মন্দিৰটো হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম প্ৰধান দেৱতা শিৱৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত। ১২টা জ্যোতিৰ্লিংগ বা “পোহৰৰ স্তম্ভ”ৰ ভিতৰত এই মন্দিৰটো অন্যতম। ইয়াক পাণ্ডৱসকলে নিৰ্মাণ কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। উত্তৰাখণ্ডৰ পঞ্চ কেদাৰ মন্দিৰৰ ভিতৰত এইটোও অগ্ৰণী।
বদ্ৰীনাথ: ১০৮ খন দিব্য দেশৰ ভিতৰত অন্যতম বদ্ৰিনাৰায়ণৰ দিশত হিন্দু দেৱতা বিষ্ণুৰ আসন।

গংগোত্ৰী আৰু বদ্ৰীনাথলৈ পোনপটীয়া পথেৰে যাব পাৰি। কিন্তু কেদাৰনাথ বা যমুনোত্ৰীলৈ যাবলৈ বেছিভাগ তীৰ্থযাত্ৰীয়ে ঘোঁৰাৰ দৰে বিকল্প পৰিবহণ পদ্ধতি ভাড়া কৰি শেষৰ কেইকিলোমিটাৰ যাত্ৰা কৰে। কেদাৰনাথত চৰকাৰীভাৱে পৰিচালিত হেলিকপ্টাৰ সেৱাও আছে।

আৰু চাওক

বদ্ৰীনাথ মন্দিৰ
কেদাৰনাথ মন্দিৰ
গংগোত্ৰী
যমুনোত্ৰী মন্দিৰ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ধৰ্মীয় স্থান
আপো

আপো, আপোং বা পোকা হৈছে উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অৰুণাচল প্ৰদেশ আৰু অসমত বিস্তৃত তানি জনগোষ্ঠীৰ মাজত প্ৰচলিত নিচাযুক্ত পানীয়। এই পানীয় চাউল গলন কৰি প্ৰস্তুত কৰা হয়। ইয়াক বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে বিভিন্ন নামেৰে নামকৰণ কৰে।

অৰুণাচল প্ৰদেশৰ বিভিন্ন জনজাতীয় উৎসৱ যেনে ন্যোকুম আদিত আপো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই পানীয় পান কৰাৰ আগতে উপজাতীয় সকলে দেৱতা (ৱিয়ু)ক নিবেদন কৰে। বিভিন্ন ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান, কৃষি কাৰ্যসূচী, বিহু, ড্ৰী উৎসৱ আদি উপলক্ষে আপো পৰিবেশন কৰা হয়।

আপোক বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নিজ নিজ ভাষাত বিভিন্ন নামেৰে জনে, যেনে আহোম ভাষাত 'সাঁজ', মিচিং ভাষাত 'আপং', বড়ো ভাষাত 'জৌ (জু মাই)' আৰু দেউৰী ভাষাত 'চুজেন'। আপো ব্যৱসায়িকভাৱে বিতৰণ কৰা নহয়, কাৰণ ই সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ অংশ হিচাপে পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰস্তুত কৰা হয়। আপো সাধাৰণতে ঘৰতে বনোৱা হয় আৰু সকলোৱে একেলগে উপভোগ কৰে।

উৎপত্তি আৰু ইতিহাস

আপোৰ উৎপত্তিৰ নিৰ্দিষ্ট তথ্য উপলব্ধ নাই, যদিও এই পৰম্পৰা নৱ প্ৰস্তৰ যুগৰ পৰা থাকিব পাৰে বুলি অনুমান কৰা হয়। মিচিং জনগোষ্ঠীয়ে আপো প্ৰস্তুত কৰা পৰম্পৰাটো প্ৰথম উন্নীত কৰিছিল বুলি কোৱা হয়।

প্ৰস্তুতি প্ৰক্ৰিয়া

আপো সাধাৰণতে ঘৰত বনোৱা হয়। চাউল বনাই তাৰ সৈতে বেলি পোৰা খুটিৰ খাৰ মিশ্ৰণ কৰি গলন কৰা হয়। গৰম দিনত এই গলন প্ৰক্ৰিয়াই ৫-৬ দিন লয়। গলিত মিশ্ৰণখন ছাঁকি বাঁহৰ টিউবত সাঁচি ৰখা হয়।

সাংস্কৃতিক গুৰুত্ব

আপো মিচিং জনগোষ্ঠীৰ সমাজ-সংস্কৃতিৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ। আলি আঃয়ে লৃগাং, বিহু, বিবাহ অনুষ্ঠান, আৰু বিভিন্ন ধৰ্মীয় উৎসৱত আপো বাধ্যতামূলকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

স্থানীয় অৰ্থনীতি

স্থানীয় বজাৰত আপো বহু পৰিয়ালৰ আয়ৰ উৎস। ই অঞ্চলটোৰ অৰ্থনীতি উন্নয়নত সহায় কৰে।

আৰু চাওক

আপং (অসমৰ মিচিং জনগোষ্ঠীৰ পানীয়। )

বাহ্যিক সংযোগ

The Rice Beers of the Mishing People

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সুৰা
শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য
শ্ৰেণী:সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:অৰুণাচল প্ৰদেশ