ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
কান্ব বংশ

কান্ব বংশ বা কানৱা বংশ মগধৰ ব্ৰাহ্মণ শাসকৰ বংশ আছিল, যিটো বাসুদেৱ কান্বই পূৰ্বৰ শুংগ বংশক ওফৰাই পেলোৱাৰ পাছত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭৩ চনৰপৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৮ চনলৈকে শাসন কৰিছিল।

যদিও পৌৰাণিক সাহিত্যই কান্বসকলে পাটলিপুত্ৰৰ শুংগসকলৰ পূৰ্বৰ ৰাজধানী, পূব ভাৰতৰ মগধৰপৰা শাসন কৰিছিল বুলি ইংগিত দিয়ে, তেওঁলোকৰ মুদ্ৰাসমূহ মূলতঃ মধ্য ভাৰতৰ বিদিশা অঞ্চল আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে পোৱা যায়, যিটো পিছৰ শুংগ শাসকসকলৰ ৰাজধানীও আছিল।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭৩ চনত বাসুদেৱ কান্ৱৰদ্বাৰা কান্ৱ বংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। বাসুদেৱ প্ৰথমে শুংগ সম্ৰাট দেৱভুতিৰ মন্ত্ৰী আছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁ পূৰ্বৰ সম্ৰাটক হত্যা কৰি সিংহাসন দখল কৰিছিল। কান্ব শাসকে শুংগ বংশৰ ৰজাসকলক তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ ৰাজ্যৰ এটা কোণত অস্পষ্টভাৱে শাসন কৰি যাবলৈ অনুমতি দিছিল। চাৰিজন কান্ৱ শাসক আছিল। পুৰাণৰ মতে, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৮ চনত সাতবাহনসকলে তেওঁলোকৰ বংশৰ অন্ত পেলাইছিল।

উৎপত্তি

কান্ব ৰজাসকল ব্ৰাহ্মণ আছিল। তেওঁলোক সৌভৰী ঋষিৰ বংশধৰ আছিল। বসুদেৱ কান্বই শুংগ বংশৰ দেৱভূতিক বধ কৰি কান্ব বংশৰ শাসন প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

শাসকসকল

কান্ৱ বংশৰ প্ৰথম শাসক আছিল বসুদেৱ, যাৰ গোত্ৰৰ নামেৰে এই বংশৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল। তেওঁৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ ভূমিমিত্ৰ ৰাজপাটত বহে। পাঞ্চল ৰাজ্যৰ পৰা আৱিষ্কাৰ হৈছে কিংবদন্তি ভূমিমিত্ৰৰ মুদ্ৰা। "কান্বাস্য" কিংবদন্তি থকা তামৰ মুদ্ৰাও বিদিশাৰ পৰা পোৱা গৈছে, লগতে বৎস ৰাজ্যৰ কৌশাম্বিৰ পৰাও পোৱা গৈছে। ভূমিমিত্ৰই চৈধ্য বছৰ ৰাজত্ব কৰিছিল আৰু পিছলৈ তেওঁৰ পুত্ৰ নাৰায়ণ ৰাজত্ব কৰিছিল। নাৰায়ণে বাৰ বছৰ ৰাজত্ব কৰিছিল। তেওঁৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ সুশৰমান যি কান্ব বংশৰ শেষ ৰজা আছিল।
+কান্ব বংশৰ শাসকৰ তালিকা
সম্ৰাট
শাসন
শাসনকাল
বাসুদৱে কান্ব
খৃঃপূঃ ৭৩-৬৪
৯
ভূমিমিত্ৰ
খৃঃ পূঃ ৬৪-৫০
১৪
নাৰায়ণ
খৃঃপূঃ ৫০-৩৮
১২
শুশৰমন
খৃঃপূঃ ৩৮-২৮
১০

উত্তৰাধিকাৰ

সাতবাহনৰ হাতত পৰাজয় আৰু কান্ব বংশৰ পতনৰ পিছত মগধ সাম্ৰাজ্যৰ অন্ত পৰিল। সাতবাহন বংশৰ দ্বাৰা কান্ব বংশক পৰাজয় কৰাটো মধ্য ভাৰতৰ স্থানীয় পৰিঘটনা আছিল আৰু ঐতিহাসিক সমলৰ প্ৰমাণে প্ৰকাশ কৰে যে পিছলৈ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাৰ পৰা খ্ৰীষ্টীয় দ্বিতীয় শতিকালৈকে মগধ কৌশম্বিৰ মিত্ৰ বংশৰ আধিপত্যৰ অধীনলৈ আহিছিল।

পুৰাণত কোৱা হৈছে যে কান্ব বংশৰ শেষৰজন ৰজাক অন্ধ্ৰ বংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰা বালিপুচ্চই হত্যা কৰিছিল কিন্তু ইয়াৰ সমৰ্থনত মুদ্ৰা, লিপি বা আন প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণৰ অভাৱ।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰাজতন্ত্ৰ
শ্ৰেণী:শাসক
হামজা মাখডুম

হামজা মাখডুম, জনপ্ৰিয়ভাৱে মাখডুম চাহাব (প্ৰায় ১৪৯৪ – প্ৰায় ১৫৭৬) নামেৰে পৰিচিত, কাশ্মীৰ উপত্যকাত বাস কৰা এজন চুফী ৰহস্যবাদী আছিল। তেওঁক কেতিয়াবা মেহবুব-উল-আলম (আক্ষৰিক অৰ্থত, "পৃথিৱীৰ প্ৰিয়") আৰু চুলতান-উল-আৰিফিন (আক্ষৰিক অৰ্থত, "ঈশ্বৰ চিনি পোৱাসকলৰ মাজৰ ৰজা") বুলিও কোৱা হয়।

প্ৰাথমিক জীৱন

কাশ্মীৰৰ বাৰামুল্লা জিলাৰ সপোৰেৰ সমীপৰ তুজ্জাৰ গাঁৱত মহম্মদ হামজা ৰাইনা নামেৰে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল হামজা মাখডুমৰ।
ৰাইনা বংশৰ চন্দ্ৰবংশী ৰাজপুত পৰিয়ালৰ পৰা অহা উছমান ৰাইনা আৰু বিবি মৰিয়মৰ পুত্ৰ। হামজা মাখডুমৰ সৈতে আধ্যাত্মিক সম্পৰ্কৰ বাবে পৰিচিত হোৱা এজন বিশিষ্ট পণ্ডিত আল্লামা ছামছ-উদ-দিন পাল। পিছলৈ তেওঁ মক্কালৈ যায় আৰু মদিনাৰ আল-বাকিয়াৰ কবৰস্থানত তেওঁক সমাধিস্থ কৰা বুলি কোৱা হয়। তেওঁৰ খানকাহৰ লগত জড়িত কাশ্মীৰী পণ্ডিত মোল্লা আহমদ চাগলী। স্থানীয়ভাৱে নিজৰ শিক্ষাৰ প্ৰচাৰ কৰা সমসাময়িক শিষ্য মিৰ হাইদৰ টুলমুলি। ঋষি আন্দোলনক চুফী প্ৰথাৰ সৈতে মিহলি কৰাত তেওঁৰ ভূমিকাক প্ৰতিফলিত কৰিছিল, তেওঁৰ সৈতে জড়িত হোৱা থলুৱা কাশ্মীৰী ঋষি পৰম্পৰাৰ প্ৰতিনিধি বাবা হৰ্দি ঋষি আৰু শ্বেইখ ৰূপা ঋষিয়ে। বাবা নাছিব উদ দিন গাজী, মীৰ মহম্মদ আফজল, বায়েজিদ শ্বুমনাগী, ফিৰোজ গনাই, আৰু মহম্মদ আলী ৰাইনা, যিয়ে তেওঁৰ শিক্ষা কাশ্মীৰৰ বিভিন্ন অঞ্চললৈ লৈ যায়। এই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ জৰিয়তে হামজা মাখডুমৰ প্ৰভাৱ সমগ্ৰ উপত্যকাতে বিয়পি পৰিছিল।

মৃত্যু

১৫৭৬ চনত (৯৮৪ হিজৰী) শ্ৰীনগৰত ৮২ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

মৃত্যুৰ প্ৰায় চৈধ্য বছৰৰ পিছত ৰজা আকবৰে তাত এটা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰে, যিটো আফগান শাসনৰ সময়ত গৱৰ্ণৰ আতা মহম্মদ খানে ১৮২১ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশে-পাশে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে। হৰি পৰ্বত পাহাৰৰ দক্ষিণ ঢালত অৱস্থিত আৰু জনপ্ৰিয়ভাৱে মাখডুম চাহাব আৰু হজৰত চুলতান বুলি কোৱা এই মন্দিৰটো কাশ্মীৰৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ তীৰ্থ কেন্দ্ৰ।

আতা মহম্মদ খান বৰাকজাই তেওঁৰ সন্মানত নূৰ-উদ-দিন-ঋষি আৰু হামজা মাখডুমৰ নামৰ মুদ্ৰাসমূহ জাৰি কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মুছলমান সন্ত
মহুৱা ৰায়চৌধুৰী

মহুৱা ৰায়চৌধুৰী (; ২৪ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৫৮ – ২২ জুলাই ১৯৮৫) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, যাক বাংলা ছবিত কৰা কামৰ বাবে জনা যায়। তেওঁক বাংলা চলচ্চিত্ৰৰ অন্যতম সফল অভিনেত্ৰী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ফিল্মফেয়াৰ বঁটাকে ধৰি তেওঁ কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰিছে। ১৯৮৭ চনত ৫ম ডামাস্কাছ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত আদমি আৰু ঔৰত (১৯৮৪) ছবিত অভিনয় কৰাৰ বাবে মৰণোত্তৰভাৱে তেওঁক শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

১৯৫৮ চনৰ ২৪ ছেপ্টেম্বৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা ৰায়চৌধুৰীৰ মূল নাম শিপ্ৰা ৰায় চৌধুৰী। পৰিচালক তৰুণ মজুমদাৰে তেওঁৰ ‘মহুৱা’ নাম ৰাখে। তৰুণ মজুমদাৰে তেওঁক আৱিষ্কাৰ কৰে আৰু সন্ধ্যা ৰায়ে তেওঁক চলচ্চিত্ৰৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰি তোলে। মহুৱা ৰায় চৌধুৰী আছিল দমদমৰ এটা নিম্ন মধ্যবিত্ত পৰিয়ালৰ সন্তান। তেওঁৰ পিতৃ নীলাঞ্জন ৰায়চৌধুৰী আছিল এজন নৃত্যশিল্পী।

কৰ্মজীৱন

আমোল পালেকাৰৰ সৈতে তপন সিনহাৰ ছবি ‘আদমি ঔৰ ঔৰত’ত তেওঁৰ অসাধাৰণ অভিনয়ে সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল। আনকি এটা সময়ো আছিল, যেতিয়া বাংলা ছবিবোৰ কেৱল তেওঁৰ নামেৰেই চলিছিল। অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে মহুৱাই বিপুল সফলতা আৰু জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল। ১৯৮৩ চনত লাল গোলাপৰ ছবিখনেৰে তেওঁ বাংলা চলচ্চিত্ৰক হেৰোৱা মৰ্যদা ঘূৰাই আনিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সাতটা নাতিদীৰ্ঘ পাঠ

পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ সাতটা নাতিদীৰ্ঘ পাঠ অসমীয়া ভাষাৰ এখন অনুবাদ গ্ৰন্থ। কাৰ্ল' ৰ'ভেল্লীৰ ইটালী ভাষাত ৰচিত ছেতে ব্ৰেভি লেজ'নি দ্য ফিজিকা নামৰ গ্ৰন্থখনৰ ইংৰাজী অনুবাদ হৈছে ছেভেন ব্ৰিফ লেছনছ অ'ন ফিজিক্স নামৰ গ্ৰন্থখন। ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰিছে ছাইমন কাৰ্ণেল আৰু এৰিকা ছেগ্ৰীয়ে। এই গ্ৰন্থখন বিশ্বৰ প্ৰায় ৫২ টা ভাষালৈ অনুবাদ হৈছে। ২০২২ চনৰ আগষ্ট মাহত বনলতা প্ৰকাশনৰ পৰা এই গ্ৰন্থখনৰ অসমীয়া অনুবাদ প্ৰকাশ হৈ ওলায়। অনুবাদ কৰিছে বৈদ্যুতিক অভিযন্তা, লেখক, অনুবাদক ঈশান জ্যোতি বৰাই। এই অনুবাদ গ্ৰন্থখনৰ মুঠ পৃষ্ঠা ৭২ আৰু মূল্য ৮০ টকা।

বিৱৰণ

কিতাপখনৰ আৰম্ভণিতে মূল লেখক কাৰ্ল' ৰ'ভেল্লীৰ আগকথা অনুবাদ কৰি দিয়া আছে। কাৰ্ল' ৰ'ভেল্লীয়ে লিখিছে, "সাতোটা পাঠৰ গ্ৰন্থখন লিখি উলিওৱা হৈছে সেইসকল ব্যক্তিৰ বাবে যাৰ আধুনিক বিজ্ঞানৰ লগত তিলমানো পৰিচয় নাই বা পৰিচয় থাকিলেও সেয়া অতি সামান্য।" অনুবাদকৰ কথা শিতানত কিতাপখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাৰ উৎসাহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি অনুবাদকে লিখিছে, "পাঠকেইটা পঢ়ি উঠিয়েই কিতাপখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰাৰ সিদ্ধান্ত এটা লৈছিলোঁ। ভাব হৈছিল, বিজ্ঞানৰ প্ৰতি কৌতূহল থকা পাঠকক কিতাপখনে উপকাৰ কৰিব।" কিতাপখন মুঠতে সাতটা পাঠত বিভক্ত। সেইকেইটা হৈছে তেওঁৰ কৰ্মই প্ৰকৃততে কোৱাণ্টাম গ্ৰেভিটিৰ ক্ষেত্ৰখনক সাঙুৰি লায়। তেওঁ‌ লুপ কোৱাণ্টাম গ্ৰেভিটি নামৰ তত্ত্বটোৰ এজন প্ৰতিষ্ঠাপক। ইতিহাস আৰু বিজ্ঞান-দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰখনলৈও তেখেতে অৱদান আগবঢ়াইছে।

অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰা লেখক ঈশান জ্যোতি বৰা এজন বৈদ্যুতিক অভিযন্তা, লেখক আৰু অনুবাদক। লগতে তেওঁ এজন ৱিকিমিডিয়ান। শান্তনু কৌশিক বৰুৱাৰ সংক্ষিপ্ত অসম বিশ্বকোষ গ্ৰন্থখনত তেওঁ প্ৰকল্প সহযোগী হিচাপে কাম কৰিছে।

তথ্যৰ উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ স্বনিৰ্বাচিত গল্প

দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ স্বনিৰ্বাচিত গল্প হ'ল দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী বিৰচিত অসমীয়া কল্পবিজ্ঞান গল্পৰ এক সংকলন। এই সংকলনখনিত জনপ্ৰিয় বিজ্ঞানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পুৰস্কাৰ প্ৰাপ্ত লেখকগৰাকীৰ কুৰিটা কল্পবিজ্ঞান গল্প অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। অসমৰ বিভিন্ন কাকত আলোচনীত প্ৰকাশিত গল্পসমূহৰ এই সংকলনটিৰ প্ৰকাশক হ'ল "নেশ্যনেল বুক ট্ৰাষ্ট,ইণ্ডিয়া"।

লেখকৰ পৰিচয়

দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে কঁকাল (দৈনিক অসম,১৯৭০) নামৰ এটি গল্পেৰে অসমীয়া কল্পবিজ্ঞান জগতত প্ৰৱেশ কৰে। তাৰ পিছৰে পৰা তেওঁ বিভিন্ন কল্পবিজ্ঞান কাহিনী,জনপ্ৰিয় বিজ্ঞান ৰচনা,প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু চেমনীয়া উভয়ৰে উপযোগী গল্প,নাটিকা,অনুবাদ, বিভিন্ন বিজ্ঞান স্তম্ভ,বিজ্ঞানীৰ জিৱনী আদি ৰচনা কৰি আহিছে। ইতিমধ্যে তেওঁৰ দ্বাৰা ৰচিত ৪০০ৰো অধিক অনাতাঁৰ কথিকা প্ৰচাৰিত হৈছে। অসমীয়া ভাষাত তেওঁৰ চাৰিকুৰিতকৈও অধিক কল্পবিজ্ঞান গল্প আৰু চাৰিখন কল্পবিজ্ঞান উপন্যাস সৃষ্টি
কৰিছে । ৃটি আলোচনিৰ সম্পাদক আছিল

গল্পসমূহ

ক্ৰম
গল্পৰ নাম
পূৰ্বতে প্ৰকাশ পোৱা আলোচনী
১ অভিন্ন হৃদয় বিজ্ঞান জেউতি,জুন জুলাই,১৯৯৭
২ পৰিব্ৰাজক বিজ্ঞান প্ৰৱাহ,১৯৭৪
৩ অৰ্ধ সাহায্য আজিৰ অসম,শাৰদীয় পৰিপূৰিকা১৯৯৪
৪ ভদ্ৰতামাপক যন্ত্ৰ সুন্দৰম,ৰঙালী বিহু সংখ্যা,১৯৭৭
৫ নিস্পৃহ কটনিয়ান,১৯৭৪
৬ গৱেষণা অপৰূপ পূজা বিশেষ সংখ্যা,১৯৮০
৭ বেডৰুম এনাৰ্জি অসম বাণী,বিহু সংখ্যা,১৯৮৫
৮ বাৰ্নাডৰ তৃতীয় গ্ৰহত আকাশী,১-১৫ নৱেম্বৰ,১৯৮৪
৯ আলফা স্পন্দন প্ৰান্তিক,১-১৫ জুন ১৯৮৪
১০ অকালপক্ক সাদিন,বসন্ত সম্ভাৰ,১৯৯৮
১১ এক তৰংগৰ দৰে আমাৰ প্ৰতিনিধি,পূজা সংখ্যা,১৯৭৯
১২ প্ৰাকৃতিক-অতিপ্ৰাকৃতিক অসমীয়া প্ৰতিদিন,পূজা সংখ্যা,১৯৯৮
১৩ আলস্য আজিৰ অসম,শাৰদীয় সংখ্যা,ছেপ্টেম্বৰ,১৯৯০
১৪ আলোকসংবেদী ৰংপুৰ,ৰঙালী বিহু বিশেষ সংখ্যা,১৯৯৩
১৫ সংক্ৰমণ শিলাজুৰিৰ শিলাজতু,অসম সাহিত্য সভাৰ বোকাখাত অধিৱেশনৰ প্ৰকাশন,১৯৯৪
১৬ জৈৱিক দৈনিক জনমভূমি,পূজা সংখ্যা,১৯৯৮
১৭ শেষ প্ৰস্তুতি বিস্ময়,আগষ্ট,১৯৮৭
১৮ দা হেয়াৰ টাইমাৰ বিস্ময়,শাৰদীয় সংখ্যা, ছেপ্টেম্বৰ,১৯৮৮
১৯ পোৰ্টেবল স্মেল এবজৰ্বাৰ অসম বিজ্ঞান সমিতিৰ বৰপেটা অধিৱেশনৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ,১৯৭৪
২০ যুগসন্ধি দৈনিক অসম পূজা সংখ্যা,১৯৭২

মতামত

সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ মতে গোস্বামীৰ গল্প সমূহৰ জনপ্ৰিয়তাৰ কাৰণ সমূহ হ'ল- গল্পবোৰত যৌনতা বা ছেক্সৰ প্ৰাচূৰ্য্য,গল্পসমূহত হাস্যৰসৰ ফল্গুপ্ৰৱাহ,লিখনিত প্ৰয়োগ কৰা কিছুমান সুতীক্ষ্ম মনস্তাত্ত্বিক আলোকপাত,গল্পবোৰত বৈজ্ঞানিক শব্দাৱলীৰ পয়োভৰ,গল্পবোৰৰ বিস্ময়কৰ বিষয় বৈচিত্ৰ্য আদি। যদিও দুটামান গল্পত একেটা বিষয়ৰে পুনৰাবৃত্তি ঘটা যেন লগা বুলিও তেওঁ কৈছে। এই গল্পসমূহত মানৱীয় প্ৰমূল্য আৰু মানৱীয় আবেগে ৰসসিক্ত কৰা একোখন কল্পজগতৰ চিত্ৰ ফুটাই তুলিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে। বিজ্ঞান কাহিনীসমূহৰ কেন্দ্ৰবিন্দু ঠিকেই কিন্তু সেইবোৰ কাহিনীৰ চৰিত্ৰই বিজ্ঞান প্ৰযুক্তিৰ প্ৰত্যাহ্বানতো মানৱ অনুভুতিক বিষৰ্জন দিয়া নাই।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:সংকলন
বংগ বিভাজন (১৯০৫)

]], ১৯০৫ চনত
]] আৰু বিভাজনৰ পূৰ্বৰ বিহাৰ, ঝাড়খণ্ড, উৰিষ্যা, অসম, মেঘালয়, অৰুণাচল প্ৰদেশকে প্ৰমুখ্য কৰি নাগালেণ্ড তথা মণিপুৰক দেখা গৈছে।
প্ৰথমটো বংগ বিভাজন (, ১৯০৫; বংগ ভংগ) আছিল ব্ৰিটিছ শাসকৰ দ্বাৰা ঘোষিত হোৱা বংগ প্ৰদেশৰ এক পুনৰ্গঠন। এই পুনৰ্গঠনে পূৰ্বীয় সংখ্যাগৰিষ্ঠ মুছলমান বসতিপ্ৰধান অঞ্চলসমূহক পশ্চিমৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ হিন্দু বসতিপ্ৰধান অঞ্চলৰ পৰা পৃথক কৰিছিল। ভাৰতৰ তেতিয়াৰ ভাইচৰয় লৰ্ড কাৰ্জনৰ দ্বাৰা ১৯০৫ চনৰ ১৯ জুলাইত এই বিভাজনৰ আদেশ জাৰী কৰা হৈছিল। আনহাতে বংগ বিভাজন কাৰ্যকৰী কৰা হৈছিল ১৯০৫ চনৰ ১৬ অক্টোবৰত। ছবছৰৰ পাছত ইয়াক এই বিভাজনক অচল ঘোষণা কৰা হৈছিল আৰু পূৰ্বৰ অৱস্থালৈ ঘূৰাই অনা হৈছিল।

পশ্চিম বংগত থকা হিন্দুসকলে অভিযোগ কৰিছিল যে এই বিভাজনে তেওঁলোকক নিজৰ প্ৰদেশত সংখ্যালঘুৰ পৰ্যায়লৈ লৈ যাব। হিন্দুসকলে 'বিভাজন কৰা আৰু শাসন কৰা' নীতিটো লক্ষ্য কৰি অত্যন্ত ক্ষোভিত হৈ পৰিছিল। অৱশ্যে লৰ্ড কাৰ্জনে প্ৰশাসনীয় সুচলতাৰ কথাটোকেই জোৰ দি বুজাব খুজিছিল। এই বিভাজনটোৱে মুছলমানসকলক সম্প্ৰদায়ৰ ভিত্তিত নিজস্বভাৱে ৰাষ্ট্ৰীয় সংগঠন গঠন কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে। ব্ৰিটিছৰ নীতিৰ বিৰোধিতাৰে গঢ়ি উঠা স্বদেশী আন্দোলনৰ পৰিণামস্বৰূপে ১৯১১ চনত বংগীয় আৱেগক সমৰ্থন কৰিবলৈ লৰ্ড হেষ্টিংছে বংগৰ একত্ৰীকৰণ কৰে।

নেপথ্য

বংগ প্ৰদেশত বংগ, বিহাৰ, ছত্তিশগড়ৰ একাংশ, উৰিষ্যা, আৰু অসম অন্তৰ্ভুক্ত হৈ আছিল। ব্ৰিটিছসকলে দশকজুৰি ভাবি আহিছিল যে, ইমান বৃহৎ আকাৰৰ প্ৰদেশ এখনৰ প্ৰশাসনীয় কামকাজ সুচলভাৱে চলাবলৈ কিছু অসুবিধা হয়।
লৰ্ড কাৰ্জনে উৰিষ্যা আৰু বিহাৰক বিভক্ত কৰি বংগৰ পোন্ধৰখন জিলা অসমৰ লগত সংযোজন কৰাৰ পৰিকল্পনা তৈয়াৰ কৰে। পূৰ্বীয় অংশটোৰ জনসংখ্যা আছিল তিনি কোটি দহ লাখ, যিখন প্ৰদেশৰ সৰ্বাধিকসংখ্যক মানুহেই আছিল মুছলমান। ইয়াৰ কেন্দ্ৰ আছিল ঢাকাত।পশ্চিমৰ জিলাসমূহে উৰিষ্যা আৰু বিহাৰৰ লগত অন্যান্য প্ৰদেশসমূহ গঠন কৰিছিল। উৰিষ্যা আৰু বিহাৰৰ লগত পশ্চিম বংগৰ সংযোজন ঘটাৰ পাছত বংগভাষীসকল সংখ্যালঘুলৈ পৰ্যবসিত হৈ পৰে। ঢাকাৰ নৱাব ছালিমুল্লাহে নেতৃত্ব দিয়া মুছলমানসকলে এই বিভাজনক সমৰ্থন কৰিছিল আৰু হিন্দুসকল বিৰোধিতা কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ব্ৰিটিছ শাসিত ভাৰত
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ইতিহাস
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ইতিহাস
পৌৰ নিগম (ভাৰত)

পৌৰ নিগম (ইংৰাজী:Municipal Corporation) হৈছে ভাৰতৰ এক প্ৰকাৰৰ স্থানীয় চৰকাৰ যিয়ে দহ লাখতকৈ অধিক জনসংখ্যাৰ নগৰ অঞ্চল পৰিচালনা কৰে। ভাৰতীয় বিভিন্ন চহৰৰ ক্ৰমবৰ্ধমান জনসংখ্যা আৰু নগৰায়নে ৰাজ্য চৰকাৰৰ পৰা সম্পত্তিৰ কৰ সংগ্ৰহ আৰু অনুদান প্ৰশাসন কৰি স্বাস্থ্যসেৱা, শিক্ষা, গৃহ নিৰ্মাণ আৰু পৰিবহণৰ দৰে সেৱা আগবঢ়াব পৰা এক প্ৰকাৰৰ স্থানীয় শাসকীয় সংস্থাৰ প্ৰয়োজনীয়তাক উজ্জ্বল কৰি তুলিলে

পৌৰ নিগমে সুসংগঠিত বিভাগ বা বিভাগৰ জৰিয়তে নিজৰ কাম সম্পন্ন কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে পানী যোগান আৰু নলা নিষ্কাশন আণ্ডাৰটেকিং, হাউছিং ব’ৰ্ড, শিক্ষা বিভাগ আৰু বিদ্যুৎ বিভাগ। এই বিভাগসমূহৰ প্ৰতিটোকে অভিজ্ঞ আৰু অৰ্হতাসম্পন্ন ব্যক্তিয়ে চোৱা-চিতা কৰে।[ উদ্ধৃতিৰ প্ৰয়োজন ]

৭৪ নং সংশোধনী আইনত নগৰীয়া স্থানীয় চৰকাৰ গঠন আৰু ইয়াৰ কাৰ্যকলাপৰ সংজ্ঞা দিয়া হৈছিল।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পৌৰ নিগম
বিবিচি বাংলা

বিবিচি নিউজ বাংলা (BBC News Bangla) হৈছে বিবিচি ৱৰ্ল্ড চাৰ্ভিচৰ বাংলা ভাষাৰ সেৱা। ১৯৪১ চনত ইয়াক বিশ্বজুৰি বংলা ভাষী শ্ৰোতাসকলৰ বাবে আৰম্ভ কৰা হৈছিল, বিশেষকৈ বংগ অঞ্চলৰ, য’ত বাংলাদেশ আৰু ভাৰতৰ পশ্চিমবংগ আৰু ত্ৰিপুৰা অন্তৰ্ভুক্ত। এই চেনেলটোৱে ভাৰত, বাংলাদেশ আৰু বিশ্বৰ প্ৰাসংগিক ৰাজনীতি, সমাজ, অৰ্থনীতি আৰু খেলৰ সংবাদ প্ৰচাৰ কৰে।

ইতিহাস

বিবিচি বাংলা ১১ অক্টোবৰ ১৯৪১ তাৰিখে ১৫ মিনিটৰ অনুষ্ঠানৰ সৈতে বিবিচি ৱৰ্ল্ড চাৰ্ভিচৰ অধীনত আৰম্ভ হৈছিল। বিবিচি বাংলাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় পূৰ্বে বুশ হাউচত অৱস্থিত আছিল, কিন্তু ২০১২ চনৰপৰা ব্ৰডকাষ্টিং হাউচ (লণ্ডন) তথা ঢাকা আৰু কলকাতাৰ ডিবিচি ব্যুৰোসমূহৰপৰা সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়।

৩১ ডিচেম্বৰ ২০২২ তাৰিখে, বিবিচি বাংলা ৰেডিঅ’ সম্প্ৰচাৰ ৮১ বছৰ সেৱাৰ অন্তত পৰিক্ৰমা অনুষ্ঠানৰ পাছত আনুষ্ঠানিকভাৱে বন্ধ হয়। বৰ্তমান টেলিভিছন আৰু ইণ্টাৰনেটত ইয়াৰ কাৰ্যক্ৰম চলি আছে।

সম্প্ৰচাৰ

বিবিচি নিউজ বাংলাৰ অনুষ্ঠানসমূহ তেওঁলোকৰ ৱেবছাইট, টেলিভিছন আৰু ছ’চিয়েল মিডিয়া (ফেচবুক, ইউটিউব)ৰ জৰিয়তে সম্প্ৰচাৰ কৰা হয়।

ঢাকা - FM 100
কলকাতা - FM 90.4
বৰিশাল - FM 105
কুমিল্লা - FM 103.6
কক্স বাজাৰ - FM 100.8
ঠাকুৰগাঁও - FM 92
চট্টগ্ৰাম - FM 88.8
ৰংপুৰ - FM 88.8
ৰাজশাহী - FM 88.8
ছিলেট - FM 88.8
খুলনা - FM 88.8

সম্প্ৰচাৰিত অনুষ্ঠান

বিবিচি বাংলাত প্ৰতি সন্ধিয়া আৰু নিশা দুটাকৈ ৩০ মিনিটৰ অনুষ্ঠান সম্প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। অনুষ্ঠানসমূহৰ নাম আৰু সম্প্ৰচাৰৰ সময় আছিল:

প্ৰবাহ — জিএমটি ১৩:৩০, বাংলাদেশৰ সময় অনুসৰি সন্ধিয়া ৭:৩০ বজাত।
পৰিক্ৰমা — জিএমটি ১৬:৩০, বাংলাদেশৰ সময় অনুসৰি নিশা ১০:৩০ বজাত।

বাংলাদেশ সংলাপ

বিবিচি বাংলাদেশ সংলাপ আছিল বিবিচি বাংলাৰ এটা লাইভ অনুষ্ঠান, যি ২০০৫ চনৰ পৰা ২০১৫ চনলৈকে চেনেল আইৰ সৈতে সম্প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। অনুষ্ঠানটোৰ মূল লক্ষ্য আছিল সাধাৰণ জনগণৰ প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ সংশ্লিষ্ট কৰ্তৃপক্ষৰপৰা লাভ কৰোৱা।

বিবিচি বাংলা এছ’চিয়েট

বাংলাদেশ ৰেডিঅ'

বিবিচিয়ে ১৯৯৪ চনৰ পৰা চুক্তিৰ জৰিয়তে ঢাকাত বাংলাদেশ বেতাৰৰ এফএম ১০০ মিটাৰ বেণ্ডত প্ৰতিদিনে ১২ ঘণ্টা ধৰি বাংলা আৰু ইংৰাজী অনুষ্ঠান সম্প্ৰচাৰ কৰি আহিছিল। ২০০৮ চনত নতুন চুক্তিৰ জৰিয়তে এই কথা সম্প্ৰসাৰণ কৰা হয়।বিবিচিৰ চাৰিটা বাংলা অনুষ্ঠানৰ এফ এম বেণ্ডত চিট্টগং, খুলনা, ৰাজশাহী, চিলেট, ৰংপুৰ আৰু কমিলাত সম্প্ৰচাৰ আৰম্ভ হয়। ২০১৪ চনত ঠাকুৰগাঁও (৯২.০), বৰিছাল (১০০.৮) আৰু কক্স বজাৰ (১০০.৮) চহৰকো সংযোজন কৰা হয়।

চেনেল আই

বিবিচি বাংলা টেলিভিছনৰ কেইবাটাও অনুষ্ঠান, যেনে ‘আপোনাৰ চহৰ, আপোনাৰ প্ৰশ্ন’, চেনেল i-ৰ কাৰিকৰী সহায়ত প্ৰস্তুত কৰা হয়। বিবিচি মিডিয়া একচনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত সাপ্তাহিক আলোচনা অনুষ্ঠান ‘বাংলাদেশ ডাইলগ’ ২০০৫ চনৰ পৰা চেনেল i-ৰ সৈতে সহযোগী প্ৰডাকচন ভিত্তিত সম্প্ৰচাৰিত হৈ আহিছে।

বাহ্যিক সংযোগ

বিবিচি বাংলাৰ ৱেবছাইট

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰেডিঅ' ষ্টেচন
দাৰিকী দাসী বৰুৱা

দ্বাৰিকী দাস বৰুৱা গোলাঘাট জিলাৰ মৰঙ্গী মৌজাৰ পঙ্কা গাঁৱৰ আনন্দীৰাম দাসৰ পত্নী৷ তেওঁ এগৰাকী স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আছিল৷ মহাত্মা গান্ধীয়ে আৰম্ভ কৰা ভাৰতৰ আইন অমান্য আন্দোলনৰ বিশেষ কাৰ্যসূচী আছিল, মাদক দ্ৰব্য নিৰ্মূলকৰণ৷ এই আন্দোলনত দেশৰ যথেষ্ট সংখ্যক মহিলাই অংশগ্ৰহণ কৰিছিল৷ মানুহক নিচামুক্ত কৰিবলৈ আফিঙৰ দোকানৰ আগত পিকেটিং কৰা হৈছিল৷ দ্বাৰিকী দাস বৰুৱা এই কাৰ্যসূচীত অগ্ৰণী ভূমিকা লৈছিল৷ সেই সময়ত তেওঁ গৰ্ভৱতী আছিল যদিও দেশৰ মংগলৰ বাবে ওলাই আহিছিল আৰু তাকে দেখি আন বহুতো মহিলাই ঘৰৰ পৰা ওলাই আহি আন্দোলনত জঁপিয়াই পৰিছিল৷ ১৯৩২ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীত পিকেটিং কৰা অৱস্থাতে দ্বাৰিকী দাস বৰুৱাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়৷ গৰ্ভৱতী অৱস্থাত আছিল বাবে শিৱসাগৰ জেল কৰ্তৃপক্ষই তেওঁক তেওঁৰ শাৰিৰীক অৱস্থালৈ চাই চৰ্তসাপােক্ষে মুক্তিৰ বাবে চৰকাৰৰ ওচৰত অনুৰোধ জনাবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল যদিও তেওঁ সেয়া কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল৷ কাৰাগাৰৰ ভিতৰতে পেটৰ অসুখত ভূগি ১৯৩২ চনৰ ২৬ এপ্ৰিলৰ দিনা তেওঁৰ মৃত্যু হয়৷৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসম
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
শ্ৰেণী:সংক্ষিপ্ত জীৱনী
ইউক্ৰান্তে (শ্ৰুতিকথা)

ইউক্ৰান্তে (প্ৰাচীন গ্ৰীক: Εὐκράντη, ইংৰাজী: Eudora বা Eudore; আক্ষৰিক অৰ্থ: ′পূৰ্ণতা কঢ়িৱাওতা′) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথা অনুসৰি এগৰাকী সাগৰীয় নেৰেইড৷ তেওঁ সাগৰীয় দেৱতা নেৰিয়াছ আৰু সাগৰীয় দেৱী অ'চেনিড ড'ৰিছৰ নেৰেইডছ নামৰ ৫০ গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী কন্যা আছিল।

কিংবদন্তি

ইউক্ৰান্তে গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাৰ সাগৰীয় দেৱতা নেৰিয়াছ আৰু সাগৰীয় দেৱী অ'চেনিড ড'ৰিছৰ নেৰেইডছ নামৰ ৫০ গৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত অন্যতম এগৰাকী কন্যা আছিল। হোমাৰৰ ইলিয়াডত বৰ্ণনা কৰা অনুসৰি একিলিছে মৃত পেট্ৰ'ক্লাছৰ বাবে কৰা দুখৰ সমভাগি হোৱা মাতৃ থেটিছক সংগ দিবলৈ সাগৰৰ গভীৰতাৰ পৰা ওলাই আহি ট্ৰয়ৰ উপকূলত সমবেত হোৱা ৩৩ গৰাকী নেৰেইডছৰ ভিতৰত ইউক্ৰান্তেও আছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
২৬ জুন

ঘটনাৱলী

১৯৩৫ - পেৰিছত হেলিকপ্তাৰৰ প্ৰথম সফল মুক্ত উৰণ সম্পন্ন হৈছিল।
১৯৪৯ - অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকত 'নতুন অসমীয়া' প্ৰকাশ হৈছিল।
১৯৬২ - ভাৰতৰ বিখ্যাত সংগীত কোম্পানী এইচ এম ভিৰ হৈ দীপালী বৰঠাকুৰৰ 'সোণৰ খাৰু নালাগে মোক' গীতটিৰ বাণীবন্ধন হয়।
২০১১ - ডাইনী সন্দেহত মোনাবাৰী চাহ বাগিচাত কিশোৰী সহ ৪ জনক হত্যা কৰা হয় আৰু লক্ষীমপুৰতো ডাইনী সন্দেহত এগৰাকী বৃদ্ধাক হত্যা কৰা হয়।
২০১১ - অসমত পৰিবেশ বিশ্ববিদ্যালয় লাগে বুলি ৰাজ্যৰ সকলো প্ৰান্তত ধৰ্না কাৰ্যসূচী পালন কৰে ৰাজ্যৰ ছাত্ৰ সংগঠন সমূহে।

জন্ম

১৮৩৮ - বঙ্কিমচন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়, ভাৰতীয় সাহিত্যিক, উপন্যাসিক তথা গীতিকাৰ। বন্দে মাতৰমৰ লেখক।
১৮৭৩ - গৌহৰ জান, ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী আৰু নৃত্যশিল্পী।
১৮৮২ - সাৰদা মেহতা, ভাৰতীয় সমাজ-সংস্কাৰক।
১৯১৮ - ৰাম ৰাঘোবা ৰাণে, পৰম বীৰ চক্ৰ লাভ কৰোতা ভাৰতীয় সেনা বিষয়া।
১৯২৬ - মহেন্দ্ৰ ভাটনাগৰ, ভাৰতীয় কবি।
১৯৪৬ - অৰুণা ৰায়, ভাৰতীয় ৰাজনীতিক আৰু সমাজকৰ্মী।
১৯৯২ - মনপ্ৰীত সিং, ভাৰতীয় ফিল্ড হকী খেলুৱৈ।
১৯৯৩ - এৰিএনা গ্ৰেণ্ড, আমেৰিকাৰ গায়িকা, লেখিকা আৰু অভিনেত্ৰী।

মৃত্যু

১৮৩০ - চতুৰ্থ জৰ্জ, ইংলেণ্ডৰ ৰজা।
২০০১ - সত্য প্ৰসাদ বৰুৱা, অসমীয়া নাট্যকাৰ, অভিনেতা, নাট পৰিচালক, নাট সমালোচক আৰু গৱেষক।

দিৱস

আন্তৰ্জাতিক নিৰ্যাতনবিৰোধী দিৱস।
আন্তৰ্জাতিক মাদকবিৰোধী দিৱস।
পতাকা দিৱস (ৰোমানিয়া)

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

বিবিচি: এই দিনত
পেৰেণ জিলা

পেৰেণ জিলা নাগালেণ্ডৰ একদশ জিলা৷ এই জিলা পূৰ্বৰ বৃহত্তৰ কহিমা জিলাক বিভক্ত কৰি গঠন কৰা হৈছিল৷

ইতিহাস

পেৰেণ জিলা পূৰ্বতে কহিমা জিলাৰ এটা মহকুমা আছিল৷ ২০০৩ চনৰ ২৪ অক্টোবৰত এই জিলাক এক পৃথক জিলা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়৷

ভৌগোলিক অৱস্থান

পেৰেণ জিলাৰ পশ্চিমে অসমৰ ডিমা হাছাও আৰু কাৰ্বি আংলং জিলা আৰু উত্তৰ-পূব দিশত ডিমাপুৰ জিলা অৱস্থিত৷ এই জিলাৰ পূবে কহিমা জিলা আৰু দক্ষিণে মণিপুৰ ৰাজ্য৷

পেৰেণ জিলাৰ সদৰঠাই নিউ পেৰেণ (New Peren)৷ এই জিলাৰ সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা উচ্চতা ৮০০ মিটাৰৰ পৰা ২৫০০ মিটাৰ পৰ্যন্ত৷ পেৰেণ জিলাৰ মূল নগৰ অঞ্চলসমূহ হৈছে টেনিং (Tening), জালুকী (Jalukie) আৰু পেৰেণ৷

পেৰেণ জিলাৰ মূল নদী আৰু উপনৈবোৰ হ’ল Tepuiki, Mbeiki, Ntanki, Mungleu, Tesanki, Nguiki, Nkwareu, Techauki, Ngungreu, Tahaiki আৰু Duilumreu (Tepuiki নৈৰ উপনৈ)৷

পেৰেণ জিলাৰ সৰ্বোচ্চ উচ্চতাৰ পৰ্বতটো হৈছে মাউন্ট পাউনা (Mt. Paona) যি সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ২৫০০ মিটাৰ উচ্চতাত অৱস্থিত৷ এই পৰ্বত নাগালেণ্ডৰ তৃতীয় উচ্চতম পৰ্বত৷

জনসংখ্যা

২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি পেৰেণ জিলাৰ মুঠ জনসংখ্যা ৯৪,৯৫৪ জন। গতিকে জনসংখ্যাৰ ফালৰ পৰা ভাৰতৰ মুঠ ৬৪০ খন জিলাৰ ভিতৰত এই জিলাৰ স্থান ৬১৬৷ পেৰেণ জিলাৰ প্ৰতি ১০০০ গৰাকী পুৰুষৰ বিপৰীতে মহিলাৰ সংখ্যা ৯১৭ গৰাকী৷ এই জিলাৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭৯%।

পেৰেণ জিলাৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোক জেলিয়াং (Zeliang) আৰু কুকী (Kuki) জনজাতিৰ লোক৷

জৈৱবৈচিত্ৰ্য

পেৰেণ জিলাত ইনটাংকি ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান অৱস্থিত৷ এই উদ্যানে জিলাখনৰ ২০২ বৰ্গ কিলোমিটাৰ ঠাই আগুৰি আছে৷

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:নাগালেণ্ডৰ জিলা
ফলন

গোট -ৰ প্ৰতিটো উপাদানক গোট -ৰ ঠিক একেটা উপাদানৰ সৈতে সংযুক্ত কৰাৰ পদ্ধতিকে গণিতত ফলন (function) বুলি কোৱা হয়। গোটটোক ফাংচনৰ ডমেইন বুলি কোৱা হয় আৰু গোটটোক ফাংচনৰ ক'ডমেইন বুলি কোৱা হয়।

প্ৰাথমিকভাৱে, ফলনবোৰ এটা পৰিমাণ কিদৰে আন এটা পৰমাণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে তাৰ আদৰ্শ ৰূপ আছিল। যেনে, কোনো গ্ৰহৰ অৱস্থান সময়ৰ এটা ফলন। ঐতিহাসিকভাৱে, ১৭ শতিকাৰ শেষত অসীম ক্ষুদ্ৰ কেলকুলাছৰ জৰিয়তে এই ধাৰণাটোক বিকশিত কৰা হৈছিল, আৰু ১৯ শতিকালৈকে বিবেচিত ফলনবোৰ পাৰ্থক্যযোগ্য (অৰ্থাৎ, ইয়াৰ নিয়মিততা উচ্চ মাত্ৰাৰ) আছিল। ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে এই ধাৰণাটোক ছেট তত্ত্বৰ জৰিয়তে আনুষ্ঠানিক ৰূপ দিয়া হয়, আৰু ফলস্বৰূপে ফলনৰ ধাৰণাৰ সম্ভাৱ্য ব্যৱহাৰ যথেষ্ট বৃদ্ধি পায়।

এটা ফলন সাধাৰণতে , বা আদি আখৰেৰে চিহ্নিত কৰা হয়। কোনো মানত ফলনৰ মান (অৰ্থাৎ, ৰ সৈতে জড়িত ক'ডমেইনৰ উপাদান) ৰূপে লিখা হয়; যেনে, হ’লে ফলনৰ মান হ’ব। এক নিৰ্দিষ্ট ফলন সাধাৰণতে ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল এক অভিব্যক্তিৰ জৰিয়তে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়, যেনে এই ক্ষেত্ৰত, এক নিৰ্দিষ্ট মানত ফলনৰ মান উলিওৱা বাবে কিছুমান গণনাৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে, যাক ফাংচন মূল্যায়ন বোলা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি তেন্তে

ডমেইন আৰু ক'ডমেইন জনা থাকিলেও, এটা ফলনক যোৰৰ গোট হিচাপে অনন্যভাৱে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰি, যাক ফলনৰ গ্ৰাফ বুলি কোৱা হয়। এইটো ফলনক দৰ্শন কৰিবলৈ এটা জনপ্ৰিয় পদ্ধতি। যেতিয়া ডমেইন আৰু ক'ডমেইন বাস্তৱ সংখ্যাৰ গোট হয়, তেতিয়া প্ৰত্যেক যোৰক সমতলত এখন বিন্দুৰ কাৰ্টেছিয়ান স্থানাংক হিচাপে ভাবিব পাৰি।

বিজ্ঞান, অভিযান্ত্ৰিকী, আৰু গণিতৰ অধিকাংশ শাখাত ফলনৰ বহুল ব্যৱহাৰ আছে। কোৱা হৈছে যে ফলনসমূহ গণিতৰ প্ৰায় সকলো ক্ষেত্ৰতে "অন্বেষণৰ কেন্দ্ৰীয় বস্তু।"

ফলন ধাৰণাটো প্ৰাচীন গণিতৰ অনানুষ্ঠানিক উৎসৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ১৯ শতিকাৰ শেষত ইয়াৰ আনুষ্ঠানিকতালৈকে শতাব্দীৰ ভিতৰত যথেষ্ট বিকশিত হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

Function – Encyclopædia Britannica

শ্ৰেণী:বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:গণিত
ঊষা (দেৱী)

ঊষা হিন্দু ধৰ্মৰ এগৰাকী বৈদিক পূৰ্বাহ্ণৰ দেৱী। ঋকবেদৰ শ্লোকত দেৱীৰ উল্লেখ সঘনাই হোৱা দেখা যায়। ডেভিদ কিন্সলীৰ মতে, তেওঁ "ধাৰাবাহিকভাৱে তেওঁক পূৰ্বাহ্ণৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হয়, জগতলৈ দৈনন্দিন পোহৰৰ আগমনৰ সৈতে নিজকে প্ৰকাশ কৰা, নিপীড়নকাৰী অন্ধকাৰক খেদি পঠিওৱা, দুষ্ট দানৱক খেদি পঠিওৱা, সকলো জীৱনক জগাই তোলা, সকলো বস্তু স্থাপন কৰা দেৱী গতিশীল, সকলোকে নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰিবলৈ আগবঢ়াই দিয়ে।" অৱশ্যে তেওঁ অন্যান্য প্ৰধান পুৰুষ বৈদিক দেৱতাৰ সমপৰ্যায়ৰ। সোণৰ ৰঙা ঘোঁৰা বা গৰুৱে টানি অনা, বেদৰ কিছুমান শ্লোক তেওঁৰ নামত উৎসৰ্গিত। তেওঁৰ ভনীয়েক "নিশা" বা ৰাত্ৰি, ৰাতিৰ দেৱতা। ইয়াৰে চল্লিশটা পদত তেওঁৰ নামত উৎসৰ্গিত, আনহাতে তেওঁৰ নামৰ উল্লেখ অন্যান্য পদ সমূহতো পোৱা যায়। ৭.৭৮, ৬.৬৪ আৰু ১০.১৭২ পদত আন্ধাৰ দূৰকৰোৱা বাবে দেৱীক ধন্যবাদ দিয়াৰ লগতে প্ৰশংসা কৰা হৈছে; ৩.৬১ নং শ্লোকত সূৰ্য্যই আহ্বান জনোৱা পোহৰ কঢ়িয়াই অনা আৰু ৮.৪৭ নং শ্লোকত দুষ্ট দানৱক খেদি পঠিয়োৱাৰ কথা উল্লেখ আছে। আৰু ৭.৭৫ নং শ্লোকত ঋতক শক্তি দিয়াৰ বাবে আৰু ১.১১৩ নং গীতত দৈনিক শৃংখলা পুনৰুদ্ধাৰ আৰু জগতখনলৈ ভাবুকি কঢ়িয়াই অনা বিশৃংখল শক্তিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ বাবে তেওঁক শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছে। আদিত্যৰ ভগ্নী আৰু সাবিত্ৰী আৰু সূৰ্য্য দেৱতাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে ঘূৰি ফুৰা এগৰাকী হিচাপে তেওঁক বিভিন্ন ধৰণে উল্লেখ কৰা হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
অসমীয়া প্ৰসাধন সামগ্ৰী

পুৰণি অসমত সুগন্ধি দ্ৰব্য আৰু প্ৰসাধন সামগ্ৰীৰ অভাৱ নাছিল। বাণভট্টৰ হৰ্ষচৰিতে প্ৰমাণ দিয়ে যে অসম দেশ অগৰু, চন্দন,কাঠ,কস্তুৰী মৃগ আৰু গো শীৰ্ষৰ কাৰণে খ্যাত আছিল। কৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ড'প্ৰতাপচন্দ্ৰ চৌধুৰীয়ে তেওঁৰ 'দ্য হিষ্ট্ৰি অব চিভিলাইজেশ্বন অব দ্য পিপল অব আচাম গ্ৰন্থত' লিখিছে যে 'অসমৰ ঠাইত বিভিন্ন জোংগ,ডোংগ,প্ৰামেৰু,জাগ,তুজপা আদিকৈ ভিন্ন বিধৰ চন্দন আৰু ভেষজ বৃক্ষ পোৱা গৈছিল।'

কৌটিল্যই অসমত পোৱা অশোক গ্ৰামক,জোংগক,গ্ৰামেৰুক,সুবৰ্ণকুণ্ডক,পূৰ্ণদ্বীপক,পাৰলৌহিত্যক,প্ৰভৃতি বিভিন্ন সুগন্ধি দ্ৰব্যৰ বহল বিৱৰণী দিয়াত কৃপনালি কৰা নাই। কালিকা পুৰাণ(৬৯/৩৭-৫৩,৮৬/৩৯)ত চুৰ্ণীকৃত,ঘৃষ্ট,দাহকৰ্ষিত,সন্মৰ্দজৰখ - প্ৰভৃতি বিভিন্ন ব্যৱহাৰৰ নিৰ্দেশ দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। উপযুক্ত সুগন্ধি জাত প্ৰসাধনসমূহৰ অসমৰ স্ত্ৰী-পুৰুষ সকলোৱে ব্যৱহাৰ কৰা বুলি সাব্যস্ত কৰিব পাৰি। ড'চৌধুৰীয়ে উল্লেখ কৰিছে যে 'অসমীয়া নাৰীয়ে হাতীদাঁত,ম'হৰ শিং অথবা কাঠ-বাঁহৰ কাকৈৰে কেশ-বিন্যাস কৰি সৌন্দৰ্যবোধৰ পৰিচয় প্ৰোজ্জ্বল কৰিছিল।'

তথ্য সংগ্ৰহ
চন্দ্ৰবংশ

চন্দ্ৰ বংশ হৈছে চন্দ্ৰ বা সোম (হিন্দু চন্দ্ৰ দেৱতা)ৰ বংশধৰ বুলি দাবী কৰা বংশ।

শতপথ ব্ৰাহ্মণৰ মতে পুৰুৰৱা বুঢ়া (নিজকে প্ৰায়ে সোমৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়) আৰু লিংগ পৰিৱৰ্তনকাৰী দেৱতা ইলা (মনুৰ কন্যা হিচাপে জন্ম)ৰ পুত্ৰ আছিল। যদু, তুৰ্বসু, দ্ৰুহ্যু, অনু, পুৰু নামৰ পাঁচজন পুত্ৰ সন্তান যযাতিৰ প্ৰপৌত্ৰ আছিল। এইবোৰ বেদত বৰ্ণনা কৰা পাঁচটা বৈদিক জনগোষ্ঠীৰ নাম যেন লাগে।

মহাভাৰতৰ মতে চন্দ্ৰ বংশৰ পূৰ্বপুৰুষ ইলা প্ৰয়াগৰ পৰা শাসন কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ এজন পুত্ৰ শশবিন্দু আছিল, যিয়ে বাহলী দেশত শাসন কৰিছিল। ইলা আৰু বুধৰ পুত্ৰ পুৰুৰৱা, যি প্ৰথম চন্দ্ৰবংশ, সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ সম্ৰাট হৈছিল। ইলাৰ বংশধৰসকলক আইলা বুলিও জনা গৈছিল।|

মহাভাৰতত

হিন্দু গ্ৰন্থত ভাৰতীয় মহাকাব্য মহাভাৰতৰ মূল বিষয়বস্তু কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধখন বহুলাংশে চন্দ্ৰ বংশৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী শাখাসমূহৰ মাজত সংঘটিত হৈছিল, যাৰ ফলত অৰ্জুনে যুদ্ধৰ পৰা আঁতৰি আহিছিল আৰু গুৰু কৃষ্ণৰ তিৰস্কাৰৰ সম্মুখীন হ’ব লগা হৈছিল। কৃষ্ণই অৰ্জুনক সোঁৱৰাই দিয়ে যে, ধৰ্ম সকলোৰে ওপৰত, আৰু গ্ৰন্থখনে চাৰিও ক্ষত্ৰিয় ঘৰৰ বাবে এক অবিচ্ছেদ্য সাংস্কৃতিক মূল শিলা গঠন কৰিছে।

কুৰুক্ষেত্ৰ যুদ্ধৰ সামৰণিলৈকে যদুবংশ বংশৰ অধিকাংশই বিপদত পৰিছে। দ্বাৰকাৰ ডুব যোৱাৰ সময়ত অৰ্জুনৰ দ্বাৰা ৰক্ষা পোৱা আৰু পিছলৈ মথুৰাৰ ৰজা হোৱা বজ্ৰৰ বাহিৰে সমগ্ৰ যদুবংশ বংশৰ ধ্বংস হোৱা দেখা যায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বংশলতা ফৰ্মেটিং সাঁচ
শ্ৰেণী:মহাভাৰত