ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
মাহেৰচী শাড়ী

মাহেৰচী শাড়ী (অনু. মাকৰ ঘৰৰ শাড়ী; ) ১৯৯১ চনৰ এখন ভাৰতীয় মাৰাঠী ভাষাৰ পাৰিবাৰিক নাট্যধৰ্মী ছবিষ যিখনৰ পৰিচালক আৰু নিৰ্মাতা বিজয় কোণ্ডকে। ইয়াত অলকা কুবাল, উষা নাডকাৰ্ণী, ৰমেশ ভাটকাৰ, বিজয় চাৱন আৰু অজিংক্য দেওৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। মুক্তিৰ প্ৰথম তিনিমাহত এই ছবিখনে ১২ কোটি টকাতকৈও (১৫ লাখ মাৰ্কিন ডলাৰ) অধিক উপাৰ্জন কৰি ১৯৯১ চনৰ পঞ্চম সৰ্বাধিক উপাৰ্জন কৰা ভাৰতীয় ছবিৰ লগতে সেই সময়ৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জন কৰা মাৰাঠী ছবি হিচাপে পৰিগণিত হয়। মাহেৰচী শাড়ীয়ে দুবছৰতকৈ অধিক সময় প্ৰভাত টকীজত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল।

এইখন অতি সফল ৰাজস্থানী ছবি বাই চলি শাসুৰীয়েৰ (১৯৮৮) পুনৰ্নিৰ্মাণ, যিখন ছবি পিছলৈ হিন্দীত ১৯৯৪ চনত সাজন কা ঘৰ হিচাপে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়, য’ত জুহি চাওলা আৰু ঋষি কাপুৰে অভিনয় কৰিছিল।

নিৰ্মাণ

দাদা কোণ্ডকেই বিচাৰিছিল যে তেওঁৰ ভতিজাক বিজয় কোণ্ডকেই তেওঁৰ কোম্পানীটো দায়িত্বভাৰ লওক। বিজয়ে ইয়াৰ কাহিনীৰ আধাৰত এখন ৰাজস্থানী ছবি পুনৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় আৰু এই প্ৰকল্পৰ বাবে অভিনেতা মহেশ কোথাৰেৰ কাষ চাপে। সেই সময়ত মহেশ আৰু তেওঁৰ পিতৃ অম্বাৰ কোথাৰে দাদাক লগ কৰিবলৈ আহিছিল। তেওঁলোকৰ সাক্ষাৎকালত মহেশে এটা চৰ্ত দিছিল যে দাদাই ছবিখনত অভিনয় কৰিবলৈ সন্মত হ’লেহে তেওঁ ছবিখন পৰিচালনা কৰিব। দাদাই এই প্ৰস্তাৱ নাকচ কৰে, কিয়নো তেওঁ সহ-অভিনতাৰ ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিব বিচৰা নাছিল। কিন্তু মহেশে ছবিখন একেবাৰে নাকচ কৰি দিয়ে, কিয়নো তেওঁ অনুভৱ কৰিছিল যে দাদাৰ ভূমিকা আন কোনোৱে ল’ব নোৱাৰে। কেইবাবাৰো চেষ্টা কৰাৰ পিছত বিজয়ে নিজেই ছবিখন পৰিচালনা কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

Maherchi Sadi at Rotten Tomatoes
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:মাৰাঠী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:১৯৯১ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
ৰ

ৰ অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ মালাৰ ২৭ নং আখৰ। ব্যঞ্জনবৰ্ণৰ উচ্চাৰণত হাওঁফাওঁৰ পৰা ওলাই অহা বায়ু মুখৰ ভিতৰত ক’ৰবাত অকণমান হ’লেও বাধাপ্ৰাপ্ত হয়; স্বৰতন্ত্ৰী সঞ্চালিত হ’বও পাৰে বা নহ’বও পাৰে। 'ৰ'ও এটি ব্যঞ্জন বৰ্ণ, সেয়ে 'ৰ' উচ্চাৰণ কৰোঁতেও বায়ু মুখৰ ভিতৰত বাধাপ্ৰাপ্ত হয়।

স্বৰবৰ্ণৰ লগত যোগ হ'লে

স্বৰবৰ্ণ'ৰ'ৰ লগত যোগ হ'লে
অৰ
আ ৰা
ইৰি
ঈৰী
উৰ‌ু/ৰু
ঊৰ‌ূ/ৰূ
ঋৰৃ
এৰে
ঐৰৈ
ওৰো
ঔৰৌ

যুক্তবৰ্ণ (ৰ যোগ)

'ৰ'ৰ লগত আন বৰ্ণ যুক্ত হ'লে 'ৰ' লুপ্ত হৈ পিছৰ বৰ্ণটোৰ ওপৰত ৰেফ ব্যৱহৃত হয়। যেনে -
ৰ্ + ক = ৰ্ক = তৰ্ক
ৰ্ + খ = ৰ্খ = মূৰ্খ
ৰ্ + গ = ৰ্গ = স্বৰ্গ ইত্যাদি

'ৰ'ৰে আৰম্ভ শব্দ

ৰৌ মাছ
ৰথ
ৰং
ৰজা
ৰাজন
ৰঞ্জন
ৰোমান্টিক
ৰবাব
ৰাজ্য
ৰঞ্জিত
ৰক্তিম
ৰক্ষা
ৰণাঙ্গন
ৰ'দ
ৰক্তচাপ
ৰুটি
ৰাণী

তথ্যসংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যঞ্জনবৰ্ণ
উদ্ধব বৰ্মন

উদ্ধব বৰ্মন এজন ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট ৰাজনীতিবিদ।তেওঁ ভাৰতীয় কমিউনিষ্ট পাৰ্টি (মাৰ্ক্সবাদী)ৰ প্ৰাক্তন অসম ৰাজ্যিক সমিতিৰ সম্পাদক আছিল।তেওঁ সৰভোগ বিধান সভা সমষ্টিৰ পৰা অসম বিধানসভাৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়।তেওঁ বৰপেটা লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা দুবাৰকৈ লোকসভালৈ ক্ৰমে ১৯৯১ আৰু ১৯৯৬ চনত নিৰ্বাচিত হৈছিল।তেওঁ চিপিআই(এম)ৰ কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ সদস্য আছিল।
তেওঁ মাধুৰী দেৱীৰ সৈতে বিবাহ বাহত আবদ্ধ হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ
অশ্বিনী একবোতে

অশ্বিনী একবোতে (২২ মাৰ্চ ১৯৭২ – ২২ অক্টোবৰ ২০১৬) এগৰাকী ভাৰতীয় থিয়েটাৰ আৰু পৰ্দা অভিনেত্ৰী আৰু এগৰাকী শাস্ত্ৰীয় নৃত্যশিল্পী। মাৰাঠী থিয়েটাৰত অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল।

কেৰিয়াৰ

একবোটে কেইবাখনো মাৰাঠী নাটক কৰিছিল আৰু বহু আঞ্চলিক ভাষাভিত্তিক মনোৰঞ্জনমূলক ধাৰাবাহিকৰ অংশ আছিল। ২০০১ চনত অক্লেচে কাণ্ডে চিনেমাখনৰ জৰিয়তে চলচ্চিত্ৰত আত্মপ্ৰকাশ কৰাৰ লগতে ডম কাটা (২০০৭) আৰু বাৱৰে প্ৰেম হে (২০১৪) ছবিত অভিনয় কৰে। অশ্বিনী নাৰী সবলীকৰণ আৰু পৰিৱেশ সম্পৰ্কীয় বিষয়তো সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত আছিল। তেখেতে নৃত্য প্ৰশিক্ষণৰ ক্লাছ চলাইছিল আৰু অতি সঘনাই বিনামূলীয়া শ্ব' পৰিচালনা কৰিছিল।

ব্যক্তিগত জীৱন

একবোতে জন্ম হৈছিল অশ্বিনী কটকাৰ নামেৰে। পুনে অগ্নিনিৰ্বাপক বাহিনীত কাম কৰাৰ ২৫বছৰীয়া অভিজ্ঞতা থকা জ্যেষ্ঠ ৰেডিঅ’ টেকনিচিয়ান প্ৰমোদ একবোটেৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। দুয়োৰে একেলগে এজন পুত্ৰ আছিল শুভংকৰ যিয়েও চলচ্চিত্ৰ জগতত কেৰিয়াৰ গঢ়ি তুলিছে। মন্ত্ৰ ছবিখনৰ জৰিয়তে শুভংকৰে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। একবোটেৰ ভাতৃও এজন মঞ্চ আৰু চলচ্চিত্ৰ অভিনেতা।

মৃত্যু

২০১৬ চনৰ ২২ অক্টোবৰত ভাৰত নাট্য মন্দিৰত পুনেত অনুষ্ঠিত হোৱা এক অনুষ্ঠানৰ সময়ত মঞ্চ ভাঙি একবোটেৰ মৃত্যু হয়।

ফিল্মগ্ৰাফী

মাৰাঠী চিনেমা

"মহাসত্তা"
দেবু
ছুটী
ডাংক্যৱৰ ডাংকা
তপ্তপদী
মাঝা নৱ শিৱাজী
ভো ভো
ফু: বন্ধুত্ব আনলিমিটেড
"কফি অনি বৰাচ কহি" কফি আৰু অধিক
ৰেডিঅ' নাইটছ ৬.০৬ ৰেডিঅ' নাইটছ ৬.০৬
"মহাগুৰু"
বাৱাৰে প্ৰেম হে (২০১৭)
আৰম্ভ
"ক্ষণ হা মহচা" (২০০৮)
ভুলৱা (২০০৭), ৰিয়াৰ চৰিত্ৰত
এক পাল প্যাৰ কা (হিন্দী)
"সন্ত জনবাই"

মাৰাঠী নাটক

"তিঘাঁচী গোষ্ট"
"একা ক্ষনাত"
"নন্দী।"

টেলিভিছন

"দুহেৰী" দুগুণ
দুৰ্ৱা (টিভি ধাৰাবাহিক)
ৰাধা হি বাৱাৰী
"তু ভেটশী নব্যনে"
"অহিল্যবাই হোলকাৰ"
অৰুন্ধতী (২০১১ টিভি ধাৰাবাহিক)
"উঞ্চ মাঝা জোকা"
অসম্ভৱ (টিভি ধাৰাবাহিক)
মান উধন ভাৰ্যাচে
তুজৱিন সাখ্যা ৰে
ফু বাই ফু
বহিনিছাহেব

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মাৰাঠী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
ভাংগী বাথ

alt=Vangi bath dish in a metal bowl|

বেঙেনাৰ বিকল্প

কেৱল কেপচিকামৰ সহায়ত এই খাদ্য একেদৰেই প্ৰস্তুত কৰা সম্ভৱ। ই আলু বা আইভী গাৰ্ডৰ সৈতেও ভাল কাম কৰে।

পৰম্পৰা আৰু সংস্কৃতি

বিশেষকৈ উৎসৱ বা পৰিয়ালৰ মিলন, ভোজ আদিৰ সময়তো ভাংগী ভাথ প্ৰস্তুত কৰা হয়। সাধাৰণতে সৰহ পৰিমাণৰ ভাংগী ভাট মছলা আগতীয়াকৈ বনাই অন্ততঃ ২ সপ্তাহমান সংৰক্ষণ কৰি পুনৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয় বা আন শাক-পাচলিৰ লগত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ৰেচিপি

৮-১০ টা বেবী বেঙেনা, ঠাৰি অক্ষত অৱস্থাত ৪ টাকৈ কাটি লওক
১.৫ কাপ ভাত – সিজোৱা
২ চামুচ + ২ চামুচ তেল
গাৰ্নিচিঙৰ বাবে কাটি লোৱা সতেজ ধনীয়া
৬-৭ টা শুকান ৰঙা মৰিচা
১ চামুচ ফাটি বংগ গ্ৰাম (চানা দালি, তিয়াই পানী উলিয়াই)
গাৰ্নিচিঙৰ বাবে খোঁচ মাৰি লোৱা নাৰিকল
৮-১০ টা তৰকাৰী পাত
২-৩ টা কেঁচা জলকীয়া, ফালি লৈ
২ চামুচ অমিতাৰ গুড়ি
১ চামুচ সৰিয়হৰ গুটি
০.৫ চামুচ হালধিৰ গুড়ি
৮-১০ টা ক’লা জালুকৰ গুটি
২-৩ টা লং
১ চামুচ ভেন্দিৰ গুটি
২ চামুচ পপি গুটি
২-৩ টা সেউজীয়া ইলাচি
asafoetida ৰ চিমটি
নিমখ

চাইড নোট

২০১৭ চনৰ আগষ্ট মাহত মুখ্যমন্ত্ৰী সিদ্দাৰমাইয়াই দৰিদ্ৰ সমৰ্থক নীতিৰ বিৰোধিতা কৰাসকলক প্ৰতিহত কৰিবলৈ এই ডিচ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
তেওঁ কয়, ‘যোৱা তিনি বছৰ ধৰি কেৱল মোডী ডাঙৰীয়াৰ মন কি বাত হে চলি আছে। কিন্তু আমি কেৱল দুখীয়াৰ বাবে ভেংগীবাথক লৈয়েই চিন্তিত।”

তথ্য় সূত্ৰ
ঊনবিংশ শতিকাৰ অসমীয়া নাৰী

ঊনবিংশ শতিকাৰ অসমীয়া নাৰী অসমীয়া ভাষাত ৰচিত এখন গৱেষণাধৰ্মী প্ৰবন্ধ গ্ৰন্থ। গ্ৰন্থখনৰ লেখক হৈছে দীপাংকৰ গগৈ ।

উদ্ধৃতি

ঊনবিংশ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধ অসমৰ বাবে আছিল অন্যতম দুৰ্যোগপূৰ্ণ সময়। আহোম ৰাজতন্ত্ৰ আৰু মোৱামৰীয়াৰ দীৰ্ঘদিনীয়া কন্দলৰ পিছত সংঘটিত মানৰ ধাৰাবাহিক আক্ৰমণে অসমৰ জাতীয় জীৱনৰ ভেটি থানবান কৰাৰ লগতে ব্ৰিটিছ শাসনৰ পথো প্ৰশস্ত কৰিলে। ব্ৰিটিছ শাসন প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ পিছত অসমৰ আৰ্থ-সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক জীৱনত আকৌ প্ৰবল জোকাৰণি আৰম্ভ হয়।
বেপ্তিষ্ট মিছনেৰীসকলৰ অসম আগমন অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ দিশৰ পৰাই নহয়, সামাজিক দৃষ্টিকোণৰ পৰাও উল্লেখযোগ্য আছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয় দশকৰ পৰা অসমৰ চুবুৰীয়া বংগত পশ্চিমীয়া আদৰ্শপুষ্ট নব্য চিন্তাধাৰাই বিশেষভাৱে গা কৰি উঠিছিল। এইক্ষেত্ৰত বিভিন্ন সমাজ সংস্কাৰক আৰু সংস্কাৰসেৱী অনুষ্ঠানে বলিষ্ঠ ভূমিকা লৈছিল। কিন্তু সমকালীন অসমত নব্য ধাৰা আৰু সংস্কাৰবাদী চিন্তা- চেতনাৰ প্ৰভাৱ অতি ক্ষীণ আছিল।
ঊনবিংশ শতিকাৰ অসমীয়া নাৰী অনেক সামাজিক অবিচাৰ আৰু পৰম্পৰাগত ৰীতি-নীতিৰ বলি হ'ব লগা হৈছিল। এই সময়ছোৱাত নাৰী সমাজৰ পৰিৱৰ্তনৰ গতি আছিল অতি মন্থৰ। নাৰী সমাজৰ সমস্যাসমূহ নিৰ্মূলকৰণৰ বাবে বংগৰ দৰে বলিষ্ঠ সংস্কাৰবাদী আন্দোলন অসমত সূত্ৰপাত হোৱা নাছিল। তথাপি ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজ ভাগৰ পৰা আধুনিক ভাবাদৰ্শই অসমীয়া নাৰীকো অতি খীণকৈ হ'লেও স্পৰ্শ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
অসমত বিধৱা বিবাহ প্ৰচলনৰ সংক্ৰান্তত প্ৰথম পোনপটীয়া উল্লেখ গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ লেখাত পোৱা যায়। কেৱল নাৰী শিক্ষাৰ ওপৰতেই নহয়, তেখেতে অসমীয়া নাৰীৰ মাজত প্ৰচলিত কু-প্ৰথা নিৰ্মূলকৰণতো গুৰুত্ব দিছিল। ছাত্ৰ হৈ থাকোঁতেই প্ৰচলিত কুসংস্কাৰ আৰু দেশাচাৰ কিছুমানৰ বিপক্ষে হাতত কলম তুলি লৈছিল। বিধৱা বিবাহৰ ক্ষেত্ৰত থকা সামাজিক বাধা-নিষেধক সমালোচনা কৰি 'অৰুনোদই'ৰ বিভিন্ন সংখ্যাত নানা যুক্তি দাঙি ধৰিছিল। বিধৱাই সৃষ্টি কৰা সমস্যা আৰু বিধৱাৰ অন্তৰৰ দুখ-বেদনাৰ গভীৰতম অনুভূতিবোৰ তেওঁ অতি সাৱলীল আৰু যুক্তিনিষ্ঠভাৱে বিচাৰিছিল।
'অৰুনোদই'ৰ কেইবাটাও লেখাত নাৰী-পুৰুষ তথা স্বামী-স্ত্ৰীৰ সম্পৰ্কত নব্য দৃষ্টিভংগীৰ আভাস পোৱা যায়। নাৰী-পুৰুষৰ মাজৰ মানসিক আৰু সামাজিক ব্যৱধান হ্ৰাস আৰু স্বামী-স্ত্ৰীৰ সু-সম্পৰ্ক স্থাপনৰ বাবে কাকতখনে উপায়ো আগবঢ়াইছিল। লগতে 'অৰুনোদই'য়ে নাৰীৰ প্ৰতি থকা পৰম্পৰাগত দৃষ্টিভংগীকো সমালোচনা কৰিছিল। এই সম্পৰ্কীয় বেছিখিনি লেখাই দেশীয় লোকৰ।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:অসমীয়া প্ৰবন্ধ সংকলন
হাজা গেৰবা

হাজা গেৰবা অসমত বসবাস কৰা ডিমাছা জনগোষ্ঠীৰ এক পৱিত্ৰ পূজা৷ গাঁৱৰ পৰিসীমাৰ মাজত যাতে বেমাৰ-আজাৰ নহয় আৰু মানুহ সুখ-সন্তোষে থাকিব পাৰে, তাৰবাবেই এই পূজা কৰা হয়৷ ’গেৰবা’ৰ অৰ্থ ভগৱানক ভোগ দিয়া৷ পূজাৰ দিনা গাঁৱৰ সকলো পুৰুষ গোট খাই গাঁৱত অনিষ্ট কৰিব পৰা অপদেৱতা বা ৰাক্ষসজনৰ উদ্দেশ্যে ভক্তিভাবে সেৱা জনায়৷ এই পূজাৰ বাবে এজোপা বৰগছৰ ডালৰ প্ৰয়োজন হয়৷ গছৰ ডালটো আনি তাত এটা চুফিন(বাঁহী), এটা খ্ৰাম(ঢোল)ৰ আকৃতিত সজা বাদ্যৰ প্ৰতিকৃতি আৰু এটা হলৌ বান্দৰৰ প্ৰতিকৃতি আঁৰি দিয়া হয়৷ হোজাই বা পূজাৰীজনে গছৰ ডালটো কান্ধত তুলি গাঁৱৰ বাহিৰলৈ কঢ়িয়াই নিয়ে৷ এই সময়ত হাঁহি-ধেমালি কৰা নিষেধ৷

বিশেষত্ব

ডিমাছা জনগোষ্ঠীৰ ’হাজা গেৰবা’ পূজাত একেদিনাই একেলগে চাৰিটা বেলেগ বেলেগ পূজা কৰিব লাগে৷ পূজা চাৰিটা হ’ল, ১) বৈৰাগী, ২) দাখিনচা, ৩) হাচং আৰু ৪) চগ৷ চাৰিওটা পূজাৰ আয়োজন একেলগে কৰিবলগীয়া হয় বাবে এই পূজা অতি ব্যয়বহুল আৰু কষ্টকৰ৷ গাঁৱৰ সকলো লোকে এই পূজাৰ বাবে দান-দক্ষিণা আগবঢ়ায়৷

পূজাৰ বিধি

হাজা গেৰবা পূজাৰ অন্তৰ্গত চাৰিওটা পূজাৰ বিধি বেলেগ বেলেগ৷ (১) বৈৰাগী পূজা:- গাঁৱৰ বাহিৰৰ কোনো বৰগছৰ তলত এই পূজাৰ বেদী পাতি, বেদীখন সেন্দূৰেৰে বোলাই ৰঙা কৰি কৰা হয়৷ চাউল, কল আৰু নানাবিধ ফল প্ৰসাদ হিচাপে আগ কৰা হয়৷ ধূপ ধূনা আৰু মমবাতি বা মিঠাতেলৰ চাকি জ্বলাই প্ৰাৰ্থনা কৰি শেষত হাঁহ বা ছাগলী বলি দিয়া হয়৷ (২) দাখিনচা পূজা:- এই পূজা গাঁৱৰ বাহিৰত কিন্তু গছৰ তলত কৰা নহয়৷ কোনো পিতনি থকা ঠাইত নলা এটাৰ ওপৰত বাঁহৰ চাং সাজি তাত বেদী স্থাপন কৰা হয়৷ এই বেদীৰ ওপৰতে পূজাৰ সকলো কাৰ্য সম্পন্ন কৰা হয়৷ হোজাইক উপস্থিত অন্যসকলে পূজা কৰাত সহায় কৰে৷ দাখিনচা পূজাত হাঁহ বা ছাগলীৰ পৰিৱৰ্তে কুকুৰা বলি দিয়া হয়৷ (৩) হাচং পূজা:- হাচং পূজাৰ বাবেও গাঁৱৰ বাহিৰৰ কোনো ডাঙৰ গছৰ তলৰ ঠাইৰ প্ৰয়োজন হয়৷ আনকেইটা পূজাৰ দৰে এই পূজাতো প্ৰসাদ হিচাপে ফলমূল আৰু চাউল লাগে৷ হাচং পূজাত কুকুৰা বলি দিয়া হয়৷ (৪) চগ পূজা:- হাজা গেৰবা পূজাৰ চাৰিওটা পূজাৰ ভিতৰত চগ পূজাৰ কিছু অমিল দেখা যায়৷ গাঁৱৰ বাহিৰৰ কোনো বৰগছৰ তলত বেদী সাজি পূজাৰ যোগাৰ কৰে৷ প্ৰসাদ হিচাপে ফলমূল ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ চগ পূজাত কুকুৰা বলি দিয়া নহয়৷ এই পূজাত দেৱতাৰ সন্তুষ্টিৰ বাবে কুকুৰাটো বেদীৰ সম্মুখত মৰিয়াই মৰিয়াই মৰা হয়৷ এইদৰে চাৰিওটা পূজা শেষ কৰি পুৰুষসকল গাঁৱলৈ উভতি আহে৷ এই পূজা কৰিলে গাঁৱত মাৰি-মাৰক, অপায়-অমঙ্গল হ’ব নোৱাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়৷

শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
মাগডেলিনা মৰহাৰ্ট

মাগডেলিনা মৰহাৰ্ট (জন্ম প্ৰায় ১৫০৫ চনত মেগডেলিনা কিৰ্চমেন নামেৰে; † মৃত্যু ১৫৭৪) টিউবিংগেনত এজন জাৰ্মান মুদ্ৰক আছিল। বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ৱুৰ্টেমবাৰ্গ চৰকাৰৰ বাবে উপাধিসমূহকে ধৰি তেওঁ প্ৰায় ৫০০টা শিৰোনাম ছপা কৰিছিল।

জীৱনী

মেগডেলেনা কিৰ্চমেনৰ জন্ম হৈছিল আন্না ব্ৰুনিং আৰু অছৱাল্ড কিৰ্চমেনৰ কন্যা হিচাপে। তেওঁৰ প্ৰথম স্বামী আছিল জেকব গ্ৰুপেনবাক, যাৰ সৈতে তেওঁৰ কমেও চাৰিজন পুত্ৰ আছিল: অছৱাল্ড, জেকব আৰু জৰ্জ গ্ৰুপেনবাক আৰু আন এজন। ১৫৪০ চনত গ্ৰুপেনবাকৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁ উলৰিচ মৰহাৰ্টক বিয়া কৰায়, যিয়ে ইতিমধ্যে ১৫২৩ চনত টিউবিংগেনত এটা ছপাশাল খুলিছিল। উলৰিচ মৰহাৰ্টৰ সৈতে তেওঁৰ অন্ততঃ এগৰাকী কন্যা আছিল, মেগডেলিনা দ্য ইয়াংগাৰ।

১৫৫৪ চনত উলৰিচ মৰহাৰ্টৰ মৃত্যু হয় আৰু মেগডেলিনা মৰহাৰ্টে ছপাশালত কাম কৰি থাকে। কেইবাটাও প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল, যেনে তাইৰ সতীয়া সন্তান উলৰিচ দ্য ইয়াংগাৰৰ সৈতে হোৱা বিবাদ। তেওঁ ছপাশালখনৰ ওপৰত দাবী জনায় যদিও মেগডেলিনা মৰহাৰ্টে জয়লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়, যাৰ ফলত দুয়োৰে মাজত বিভাজনৰ সৃষ্টি হয়। তদুপৰি ১৫৫৪ চনৰ শেষৰফালে টুবিংগেনত মহামাৰীৰ সংক্ৰমণ ঘটিছিল। যিয়ে প্ৰিণ্টৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰাটো যথেষ্ট কঠিন কৰি তুলিছিল।

উলৰিচ মৰহাৰ্টৰ মৃত্যুৰ কেইমাহমানৰ পাছত, উলমৰপৰা এজন প্ৰিণ্টাৰ টিউবিংগেনলৈ আহিছিল আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ঋণ বিচাৰিছিল যাতে তেওঁ টিউবিংগেনত নিজাকৈ ছপাশাল চলাব পাৰে। তেওঁ আশ্বাস দিছিল যে তেওঁ উলৰিচ মৰহাৰ্টৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলৰ কোনো ক্ষতি নকৰে, কিন্তু টিউবিংগেনৰ কিতাপৰ ব্যৱসায় নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে দায়বদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চেনেটে তথাপি তেওঁৰ অনুৰোধ নাকচ কৰে।

মেগডেলিনা মহৰহাৰ্টে সম্ভৱতঃ কেইবাজনো কৰ্মচাৰীক নিয়োগ কৰিছিল। তাইক এপ্ৰেণ্টিছ নিয়োগ কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল নে নাই সেয়া স্পষ্ট নহয়। সম্ভৱতঃ তেওঁৰ চাৰিজন পুত্ৰ আৰু কন্যা মেগডেলিনা দ্য ইয়াংগাৰে ছপাশালত সহায় কৰিছিল। জৰ্জ গ্ৰুপেনবাকে ষ্টুটগাৰ্টৰ আদালতত কিতাপসমূহ ডেলিভাৰী কৰি পেমেণ্ট লাভ কৰে। অছৱাল্ড আৰু জৰ্জ গ্ৰুপেনবাকে নিজাকৈ ছপা কৰিছিল আৰু মেগডেলিনা মৰহাৰ্টৰ প্ৰডাকচনৰ সৈতে আংশিকভাৱে জড়িত আছিল, "তথাপি, বেছিভাগ কিতাপ এতিয়াও 'উলৰিচ মৰহাৰ্টছ উইটফ্ৰাউ..' [মেগডেলিনা মৰহাৰ্ট]দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল।" ১৫৫৪ চনত চেঞ্চৰশ্বিপ আইন উলংঘা কৰাৰ বাবে তেওঁৰ ছপাশালৰ দুটা উপাধি জব্দ কৰা হয়। ১৫৬৩ চনত মৰহাৰ্টে ছপা কৰা গ্ৰন্থখন চেবাষ্টিয়ান মেয়াৰে চেন্সৰৰপৰা অনুমোদন লাভ কৰাত ব্যৰ্থ হয়। ড্যুকে অৱ ৱুৰ্টেমবাৰ্গে কৈছিল যে মৰহাৰ্টক ছপাশাল হিচাপে শাস্তি দিয়া উচিত। এইটো কি শাস্তি আছিল সেয়া জনা নাযায়।

এই বাধাবোৰৰ মাজতো তাইৰ ছপা দোকানখন আৰ্থিকভাৱে সফল হৈছিল। মৰহাৰ্টে গুৰুত্বপূৰ্ণ আইনী গ্ৰন্থ ছপা কৰিছিল, যেনে ৱুৰ্টেমবাৰ্গৰ লেণ্ড্ৰেচ্ট (VD16 W4513), যি অন্যান্য ভূ-খণ্ডৰ বাবে আৰ্হি হৈ পৰিছিল। "মেগডালেনা মৰহাৰ্টে ব্যৱসায়টো সম্প্ৰসাৰণ কৰিছিল আৰু ১৫৬০ চনৰপৰা (শেহতীয়াকৈ), কিতাপ বান্ধনিৰ সেৱাও প্ৰদান কৰিছিল।" এই সেৱা জৰ্জ গ্ৰুপেনবাকে অধিগ্ৰহণ কৰাৰ পাছতো জীয়াই থাকে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰকাশক
মনু ভাকৰ

মনু ভাকৰ এগৰাকী ভাৰতীয় শ্বুটাৰ। তেওঁ ২০১৮ চনত মেক্সিকোৰ গুৱাদালাজাৰাত অনুষ্ঠিত আন্তৰ্জাতিক শ্বুটিং স্পৰ্টছ ফেডাৰেচন বিশ্বকাপত মহিলাৰ শ্বুটিং প্ৰতিযোগিতাত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি দুটা সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল। আন্তৰ্জাতিক শ্বুটিং স্পৰ্টছ ফেডাৰেচন বিশ্বকাপত সোণৰ পদক লাভ কৰা তেওঁ কনিষ্ঠতম ভাৰতীয় শ্বুটাৰ। ২০১৮ চনৰ আৰ্জেণ্টিনাৰ ৰাজধানী বিউনছ আইৰেছত অনুষ্ঠিত হোৱা যুৱ অলিম্পিকত তেওঁ সোণৰ পদক লাভ কৰে। ইয়াৰ লগতে তেওঁ যুৱ অলিম্পিকত সোণৰ পদক লাভ কৰা প্ৰথম গৰাকী ভাৰতীয় মহিলাত পৰিগণিত হয়। ২০১৯ চনত ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত হোৱা আন্তৰ্জাতিক শ্বুটিং স্পৰ্টছ ফেডাৰেচন বিশ্বকাপত তেওঁ পুনৰাই সোণৰ পদক লাভ কৰে। ২০২৪ চনত পেৰিছত অনুষ্ঠিত হোৱা গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত তেওঁ দুটা ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে। প্ৰতিযোগিতাখনত প্ৰথমে তেওঁ মহিলাৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টল ইভেণ্টত ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে, ফলত তেওঁ ভাৰতৰ পৰা যিকোনো অলিম্পিকত পদক লাভ কৰা প্ৰথমগৰাকী মহিলা শ্বুটাৰ হিচাপে পৰিগণিত হয়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টল মিশ্ৰিত শাখাত শ্বুটাৰ সৰবজ্যোত সিঙৰ সৈতে ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে। ইয়াৰ ফলত তেওঁ অলিম্পিকত ২টা পদক লাভ কৰা প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয় মহিলা আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ পিছত অলিম্পিকত ২টা পদক লাভ কৰা প্ৰথমগৰাকী ভাৰতীয় হিচাপে পৰিগণিত হয়।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

২০০২ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে হাৰিয়ানাৰ ঝজ্জৰ জিলাৰ গৰীয়া গাঁৱত মনু ভাকৰৰ জন্ম হৈছিল। পিছলৈ তেওঁ শ্বুটিঙৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয়।

কৰ্মজীৱন

মনুৰ দেউতাকৰ ১৫০০০০ টকা বিনিয়োগৰ পিছত তেওঁ কেইবাবাৰো বিশ্বকাপত পদক বিজয়ী হীনা সিন্ধুক হেৰুৱাইছিল আৰু হীনাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ৰেকৰ্ড ভংগ কৰিছিল। ১৬ বছৰত আন্তৰ্জাতিক শ্বুটিং স্পৰ্টছ ফেডাৰেচন বিশ্বকাপত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰি মনু এই প্ৰতিযোগিতাত সোণৰ পদক লাভ কৰা কনিষ্ঠতম ভাৰতীয়ত পৰিগণিত হল। একে প্ৰতিযোগিতাৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টল মিশ্ৰিত শাখাত মনু আৰু ঔম প্ৰকাশ মিঠাৰৱলে সোণৰ পদক লাভ কৰে।

মনুয়ে ২০১৮ চনত অষ্ট্ৰেলিয়াৰ গোল্ডকষ্টত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ গেমছত ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টল শাখাত সোণৰ পদক লাভ কৰে। ২৪০.৯ পইণ্ট অৰ্জন কৰি এক নতুন কমনৱেলথ ৰেকৰ্ড স্থাপন কৰে।

২০১৮ চনত ইণ্ডোনেছিয়াৰ ৰাজধানী জাকাৰ্টাত অনুষ্ঠিত এছিয়ান গেমছত ২৫ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টল ইভেণ্টত ৫৯৩ পইণ্টৰে অগ্ৰগতি লাভ কৰে যদিও মূল প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ ষষ্ঠ স্থান লাভ কৰিছিল।

২০১৮ চনত আৰ্জেণ্টিনাৰ ৰাজধানী বিউনছ আইৰেছত অনুষ্ঠিত যুৱ অলিম্পিকত তেওঁ ২৩৬.৫ পইণ্টৰে ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টল ইভেণ্টৰ শীৰ্ষত থাকে। তেওঁ এই প্ৰতিযোগিতাত ভাৰতৰ ধ্বজাবাহক আছিল। ১৬ বছৰীয়া মনু যুৱ অলিম্পিকত সোণৰ পদক লাভ কৰা প্ৰথম গৰাকী ভাৰতীয় মহিলাত পৰিগণিত হয়।

২০১৯ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ভাৰতৰ নতুন দিল্লীত অৱস্থিত আন্তৰ্জাতিক শ্বুটিং স্পৰ্টছ ফেডাৰেচন বিশ্বকাপত তেওঁ মহিলাৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টল মিশ্ৰিত শাখাত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰে।

২০২৪ চনত পেৰিছত অনুষ্ঠিত হোৱা গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত তেওঁ দুটা ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে। তেওঁ মহিলাৰ ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টল ইভেণ্টত ব্ৰঞ্জৰ পদক আৰু ১০ মিটাৰ এয়াৰ পিষ্টল মিশ্ৰিত শাখাত ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে।

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ক্ৰীড়া শ্বুটাৰ
শ্ৰেণী:অৰ্জুন বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অলিম্পিক প্ৰতিযোগী
শ্ৰেণী:অলিম্পিকত পদক বিজয়ী ভাৰতীয়
শ্ৰেণী:মেজৰ ধ্যান চান্দ খেলৰত্ন বঁটা বিজয়ী
হবিৰ্ভূ

হবিৰ্ভূ বা মনিনী আছিল কৰ্দম ঋষি আৰু দেৱহুতীৰ চতুৰ্থী কন্যা আৰু ঋষি পুলস্ত্যৰ পত্নী। তেওঁ ঋষি বিশ্ৰবা আৰু ঋষি অগস্ত্যৰ মাতৃ আছিল।

লগতে চাওক

ৰাৱণ
ঋষি বিশ্ৰবা
ৰামায়ণ
বাল্মিকী

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
লিয়ান গনছালভেছ

লিয়ান মেৰী গনছালভেছ ( জেনেভাৰ বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ যৌন আৰু প্ৰজনন স্বাস্থ্য আৰু গৱেষণা বিভাগৰ এগৰাকী আমেৰিকান বিজ্ঞানী আৰু কাৰিকৰী বিষয়া। তেওঁৰ গৱেষণাই কিশোৰ-কিশোৰীৰ যৌন আৰু প্ৰজনন স্বাস্থ্যৰ ক্ষেত্ৰখন অন্বেষণ কৰে।

পৃষ্ঠভূমি

গনছালভেছ উত্তৰ কেৰ’লিনাৰ কেৰীত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। নৰ্থ কেৰ’লিনা ষ্টেট ইউনিভাৰ্চিটিৰ স্নাতক হিচাপে গনছালভেছে চিকিৎসক হোৱাৰ সম্ভাৱ্য উচ্চাকাংক্ষাৰে জৈৱ বিজ্ঞানৰ পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰিছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ত থাকোঁতে গুৱেটামালালৈ স্নাতক গৱেষণা ভ্ৰমণে তেওঁক জনস্বাস্থ্যৰ অধ্যয়ন কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল। ২০১০ চনত এন চি ষ্টেটৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰা ছানীয়ে পিছলৈ ফুলব্ৰাইট বৃত্তিৰ বাবে ভেনিজুৱেলালৈ গুচি যায়। ২০১৩ চনত গনছালভেছে জনছ হপকিন্স ব্লুমবাৰ্গ স্কুল অৱ পাব্লিক হেল্থৰ পৰা জনস্বাস্থ্যত বিজ্ঞান স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। জনছ হপকিন্সত তেওঁ ব'ৰেন বৃত্তিৰে ইথিওপিয়াৰ পৰিয়াল পৰিকল্পনা পদ্ধতিৰ ওপৰত গৱেষণা কৰে।পিছলৈ তেওঁ চুইছ ট্ৰপিকেল এণ্ড পাব্লিক হেল্থ ইনষ্টিটিউটত মহামাৰী বিজ্ঞানত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ গৱেষণা পত্ৰৰ বাবে তেওঁ কেনিয়াৰ যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে গৰ্ভনিৰোধক আউটলেট হিচাপে ফাৰ্মাচীৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে গৱেষণা কৰিছিল।

বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা

গনছালভেছে ২০১৩ চনত বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাত যোগদান কৰে।বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাত তেওঁ যৌন শিক্ষা, স্বাস্থ্য আৰু মংগলৰ বিষয়সমূহৰ ওপৰত জনসংযোগৰ নেতৃত্ব দিয়ে, লগতে গৰ্ভনিৰোধ, আন্তঃলিংগ অস্ত্ৰোপচাৰ আৰু যৌন শিক্ষাৰ বিষয়সমূহৰ ওপৰত গৱেষণামূলক পদক্ষেপৰ নেতৃত্ব দিয়ে।এটা তেখেতৰ প্ৰকল্পসমূহৰ ভিতৰত আছে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ যৌন স্বাস্থ্য জৰীপ, যিটো বিশ্বব্যাপী যৌন স্বাস্থ্যৰ ওপৰত এক বিস্তৃত প্ৰকল্প।

তথ্য উৎস
দবুৰ পূজা

দবুৰ পূজাৰ দবুৰ শব্দটোৱে মিচিং সমাজত প্ৰচলিত পূজা বিশেষক বুজায়। দবুৰ শব্দটো কেনেকৈ উৎপত্তি হৈছে এই বিষয়ে বিতং আলোচনা হোৱা নাই। কোনো কোনো লোকৰ মতে মিচিং ভাষাত দ মানে খা আৰু বুৰ মানে উৰ্বৰ হোৱা অৰ্থাৎ পূজা-পাতলৰ যোগেদি পৃথিবীৰ উৰ্বৰা কৰা কাৰ্যক বুজায়।

দবুৰ পূজা  ভাগ

বহুতে ভাবে যে দবুৰ পূজা মাত্ৰ এবিধহে আছে আৰু তাক একে ধৰণে পালন কৰা হয়। প্ৰকৃততে সেই কথা শুদ্ধ নহয়। এই পূজাৰ কেইবাটাও ভাগ আছে। সেইকেইটা হ’ল- বৃৰতৗ-দবুৰ  , আবৃগ দবুৰ আৰু দ:লুং দবুৰ উল্লেখযোগ্য ।

দবুৰ পূজাৰ  উৎযাপন শৈলী

বৃৰতৗ-দবুৰ  কেৱল ৰক্তপাত দোষৰ নিৰাময়ৰ বাবে অনুষ্ঠিত হয়।এই পূজা ব্যক্তিগত আৰু সামুহিকভাৱেও কৰিব পাৰি। আবৃগ দবুৰ বা মপুন দবুৰ ব্যক্তিগত ভাৱে অনুষ্ঠিত হয়-মহামাৰী আৰু খেতি পথাৰত পোক-পৰুৱা নিবাৰণৰ অৰ্থে।

সামূহিকভাৱে কৰা দ:লু-দবুৰ পূজাৰ নিৰ্দিষ্ট দিনত ৰাতিপুৱা গাঁৱৰ পুৰুষসকলে  চাং কোবাই আজৌং  বিচাৰি প্ৰতিটো পৰিয়ালৰ ওচৰলৈ যায়। প্ৰতিটো পৰিয়ালে পাৰ্যমানে আপং,কুকুৰা,কণী,চাউল,নিমখ,জলকীয়া আদি আজৌং হিচাপে দি আগন্তুক বছৰটোত তেওঁলোকৰ কল্যাণৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰে।এইদৰে সংগ্ৰহ কৰা আজৌং  বা সামগ্ৰী সমূহ গাঁৱৰ ওচৰতে থকা নদীৰ পাৰত চিকুণাই থোৱা এডোখৰ ঘূৰণীয়া ঠাইলৈ অনা হয়। ৰুকতক(Ruktok)নামৰ এবিধ ঢেঁকীয়া আৰু সুন্দৰকৈ ফলা বাঁহেৰে সাপে কণী ভক্ষণ কৰি কৰা ঘটনাৰ অনুকৰণত দুটা মূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু উদিত সূৰ্যৰ ফালে মুখ কৰি সেই মূৰ্তিটো বেদীত স্হাপন কৰা হয়। এচাৰি এদালেৰে সৰ্প মূৰ্তি কেইটা স্পৰ্শ কৰি থকা অৱস্থাত গাহৰি আৰু কুকুৰা বলি দি এইদৰে প্ৰাৰ্থনা কৰা হয় – হে মাতৃ সূৰ্য, পিতৃ চন্দ্ৰ, হে ঈশ্বৰ,আমি  আগবঢ়োৱা দ্ৰব্যৰে সন্তুষ্ট হ’বা আৰু আমাক সুস্বাস্থ্য আৰু আনন্দ প্ৰদান কৰিবা।'

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:উৎসৱ
কোডামা

কোডামা জাপানী লোককথাত গছত বাস কৰা আত্মা। এই শব্দটো এনে গছক বুজাবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হয়, য’ত কথিতভাৱে কোডামা বাস কৰে। ইয়ামাবিকো নামেৰে জনাজাত পৰিঘটনাটো, অৰ্থাৎ যেতিয়া শব্দই পাহাৰ আৰু উপত্যকাত পলমকৈ প্ৰতিধ্বনিত হয়, কেতিয়াবা এই ধৰণৰ আত্মাৰ বাবেই হয় আৰু ইয়াক "কোডামা" বুলিও কোৱা হয়।

সাৰাংশ

এই আত্মাবোৰে ইচ্ছামতে পাহাৰৰ বিষয়ে চঞ্চলভাৱে হুলস্থুল কৰা বুলি ধৰা হয়। কোডামাৰ বাহ্যিক ৰূপটো বহুত সাধাৰণ গছৰ দৰেই, কিন্তু যদি কোনোবাই ইয়াক কাটি পেলাবলৈ চেষ্টা কৰে তেন্তে অভিশপ্ত হ’ব ইত্যাদি, আৰু এইদৰে ইয়াৰ কোনো ধৰণৰ ৰহস্যময় অলৌকিক শক্তি থকা বুলি ধৰা হয়। যিবোৰ গছত কোডামা বাস কৰে সেইবোৰৰ জ্ঞান সেই অঞ্চলৰ বৃদ্ধসকলে একেৰাহে প্ৰজন্মৰ পৰা আগবঢ়াই লৈ যায় আৰু সেইবোৰ সুৰক্ষিত হয়, আৰু কোৱা হয় যে যিবোৰ গছত কোডামা বাস কৰে সেইবোৰ কিছুমান বিশেষ প্ৰজাতিৰ। পুৰণি গছ কাটিলে ইয়াৰ পৰা তেজ ওলাব পাৰে বুলিও এটা ধাৰণ প্ৰচলিত আছে। আত্মাই গছত বাস কৰিব পাৰে, দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰিলে দুৰ্ভাগ্য আনিব পাৰে আৰু গছ এৰি মানুহৰ ৰূপ ল'ব পাৰে।

কোডামাক পৰ্বতৰ দেৱতা বুলিও বুজিব পৰা বস্তু হিচাপে দেখা যায় আৰু ৭১২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ কোজিকিৰ এজন গছৰ দেৱতা কুকুনোচি নো কামিক কোডামা বুলি ব্যাখ্যা কৰা হৈছে আৰু হেইয়ান যুগৰ অভিধান ৱাম্যো ৰুইজুশ্বোত গছৰ দেৱতাৰ ওপৰত জাপানী নাম "কোডামা" বুলি কোৱা হৈছে। দ্য টেল অৱ গেঞ্জীত "এয়া অনি, দেৱতা (কামি), শিয়াল (কিটছুনে), বা গছৰ আত্মা (কোডামা)" আৰু "কোডামাৰ অনি" আদি বক্তব্য আছে আৰু এইদৰে দেখা যায় যে কোডামাক ইয়োকাইৰ সমপৰ্যায়ৰ দেখা যায়। বায়ুমণ্ডলৰ ভূতৰ পোহৰ, জন্তুৰ আৰু মানুহৰ ৰূপ লয় বুলি কোৱা হয়, কিয়নো এটা কাহিনীও আছে য'ত এজন কোডামাই প্ৰেমত পৰা মানুহক লগ পাবলৈ নিজেই মানুহৰ ৰূপ লয়।

ইজু দ্বীপপুঞ্জৰ আওগাছিমাত পাহাৰৰ বৃহৎ ক্ৰিপ্টোমেৰিয়া গছৰ গুৰিতে মন্দিৰ সৃষ্টি কৰা হয় আৰু ইয়াক "কিদামা-ছামা" আৰু "কোডামা-ছামা" নামেৰে পূজা কৰা হয় আৰু এইদৰে গছৰ আত্মাৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ অৱশিষ্ট দেখা যায়।

অকিনাৱা দ্বীপত গছৰ আত্মাক "কিনুছি" বুলি কোৱা হয় আৰু যেতিয়াই গছ কাটিবলগীয়া হয় তেতিয়াই প্ৰথমে কিনুছিক প্ৰাৰ্থনা কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত কাটি পেলোৱা হয়। লগতে, যেতিয়া ৰাতিৰ মৃত সময়ত সৰি পৰা গছৰ দৰে শব্দৰ প্ৰতিধ্বনিত শব্দ হয়, যদিও প্ৰকৃততে সৰি পৰা গছ নাথাকে, তেতিয়া ইয়াক কিনুছিৰ যন্ত্ৰণাদায়ক মাত বুলি কোৱা হয় আৰু কোৱা হয় যে এই ধৰণৰ সময়ত গছজোপা তেতিয়া কেইবাদিনো পিছত মৰহি যাব। অকিনাৱাৰ য়োকাই নামেৰে জনাজাত কিজিমুনাক কেতিয়াবা এক প্ৰকাৰৰ কিনুছি বা কিনুছিৰ ব্যক্তিত্ব বুলিও কোৱা হয়।

ইয়োকাই চিত্ৰৰ সংকলনত ট'ৰিয়ামা চেকিয়েনৰ গাজু হিয়াকি য়াগ্যো ("কোডামা") শিৰোনামেৰে গছৰ কাষত থিয় হৈ থকা এজন বৃদ্ধ পুৰুষ আৰু মহিলাক চিত্ৰিত কৰা হৈছে আৰু ইয়াত কোৱা হৈছে যে যেতিয়া গছৰ বয়স এশ বছৰ পাৰ হ'ব, তেতিয়া ইয়াৰ ভিতৰত এটা ঐশ্বৰিক আত্মাই বাস কৰি ইয়াৰ ৰূপ দেখুৱাব। ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ ৰিয়াবু শ্বিণ্টোৰ হাতপুথি ৰেইকিকি অনুসৰি কোডামাক পাহাৰৰ ভিতৰৰ অংশত গোটত পোৱা যায়। ইহঁতে মাজে মাজে কথা কয় আৰু বিশেষকৈ মানুহৰ মৃত্যুৰ সময়ত শুনা যায়।

আধুনিক যুগত কোডামাৰ ঘৰ থকা গছ কাটিলে দুৰ্ভাগ্যৰ সৃষ্টি হয় বুলি ভবা হয় আৰু এনে গছবোৰত প্ৰায়ে শ্বিমেনৱা ৰছীৰে চিহ্নিত কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোককথাৰ জীৱ
শ্ৰেণী:জাপানী শ্ৰুতিকথা
মণি কৃষ্ণস্বামী

মণি কৃষ্ণস্বামী ( ; জন্ম: ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৩০ – মৃত্যু: ১২ জুলাই ২০০২) ভাৰতৰ তামিলনাডুৰ এজন কৰ্ণাটিক সংগীত কণ্ঠশিল্পী।

পৰিয়াল

তাইৰ জন্ম নাম আছিল মণি পেৰুণ্ডেৱী। তেওঁৰ পিতৃ লক্ষ্মীনাৰসিংহচাৰী আছিল ভেল্লোৰ সংগীত সভাৰ সম্পাদক। মণিৰ বয়স ছবছৰ হওঁতে মাক মৰাগথাৱল্লীয়ে ভায়লিন বজাবলৈ শিকাইছিল। মণিৰ স্বামী কৃষ্ণস্বামী এজন সক্ৰিয় কলা প্ৰচাৰক।

কৰ্ণাটিক সংগীতৰ প্ৰশিক্ষণ

কৰ্ণাটক সংগীতৰ কৃষ্ণস্বামীৰ প্ৰথম গুৰু আছিল গোপালাচাৰী নামৰ এজন পৰিয়ালৰ সংগীতজ্ঞ বন্ধু। কৃষ্ণস্বামীয়ে সৰুতে ৫০০ৰো অধিক গীত শিকিছিল। মাধ্যমিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰি চেন্নাইৰ আদয়াৰত কলাক্ষেত্ৰৰ সংগীত চিৰোমণি পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰে। কলাক্ষেত্ৰত তেওঁ ৰুক্মিণী দেৱী অৰুণ্ডেলে, টাইগাৰ বাৰাদাচাৰিয়াৰ আৰু পাপনসম শিৱনৰ দৰে ডয়েনৰ প্ৰভাৱত পৰিছিল।

ক্ষেত্ৰখনৰ পাঁচজন দৈত্যৰ পৰা কৰ্ণাটক সংগীত শিকাৰ গৌৰৱ তাইৰ আছে যিসকল আছিল লোভনীয় সংগীত কালানিধি বঁটাও লাভ কৰা। সেইবোৰ হ’ল: মহীশূৰ বাসুদেৱাচাৰ, বুদালুৰ কৃষ্ণমূৰ্তি শাস্ত্ৰী,
মুছিৰি সুব্ৰমণীয়া আয়েৰ, বাঘ বৰাদাচাৰিয়াৰ আৰু পাপনাসম শিৱন।

মণিয়ে মুছিৰি পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰিছিল। মুছিৰি সুব্ৰমণীয়া আয়েৰৰ ৰচনাসমূহ জনপ্ৰিয় কৰাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ আছিল এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি।

পুৰস্কাৰ

]]

সংগীত চূড়ামণি, ১৯৭৯ চনত শ্ৰীকৃষ্ণ গণ সভাৰ।
সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা, ১৯৮৭ চনত সংগীত নাটক অকাডেমী।
পদ্মশ্ৰী, ২০০২ চনত

মৃত্যু

কৃষ্ণস্বামীয়ে ২০০২ চনৰ ১২ জুলাই শুকুৰবাৰে ৭২ বছৰ বয়সত হৃদযন্ত্ৰৰ ক্ৰিয়া বন্ধ হৈ মৃত্যুমুখত পৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সংগীতজ্ঞ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:গায়িকা
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা আৰু সন্মান
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
জোখ-মাপৰ হিচাপ

গোটা বস্তুৰ গণনা

অসমীয়া পদ্ধতি

২ টা = ১ যোৰ
৪ টা = ১ গণ্ডা / অঁৰা
২০ গণ্ডা / অঁৰা = ১ পোণ
৫ গণ্ডা = ১ কুৰি
৪ কুৰি = ১ পোণ
১৬ পোণ = ১ কাওণ

পাণৰ হিচাপ

২ খিলা = ১ যোৰ / হলা
২০ খিলা = ১ মুঠা / গুচি
২০ মুঠা / গুচি = ১ টা / ১ গোট

এড়ি মুগাৰ হিচাপ

৪ টা = ১ অঁৰা / গণ্ডা
১৬ আঁৰা = ১ পোণ
২০ আঁৰা = ১ শ
২০ শ = ১ হাজাৰ

সময়ৰ জোখ

১ মিনিট = ৬০ ছেকেণ্ড
১ ঘণ্টা = ৬০ মিনিট = ৩৬০ ছেকেণ্ড
১ দিন = ২৪ ঘণ্টা = ১,৪৪০ মিনিট = ৮৬,৪০০ ছেকেণ্ড
১ সপ্তাহ = ৭ দিন = ১৬৮ ঘণ্টা = ১০,০৮০ মিনিট = ৬,০৪,৮০০ ছেকেণ্ড
১ মাহ = ৩০ দিন = ৪ সপ্তাহ (প্ৰায়) = ৭২০ ঘণ্টা = ৪৩,২০০ মিনিট = ১,৮১,৪৪,০০০ ছেকেণ্ড
১ মিলিছেকেণ্ড = ১ ছেকেণ্ডৰ ১০০ ভাগৰ এভাগ
১ মাইক্ৰোছেকেণ্ড = ১ ছেকেণ্ডৰ ১০ লাখ ভাগৰ এভাগ
১ নেনোছেকেণ্ড = ১ ছেকেণ্ডৰ ১০০ কোটি ভাগৰ এভাগ
১ পিকোছেকেণ্ড - ১ ছেকেণ্ডৰ ১ লাখ কোটি ভাগৰ এভাগ।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জোখ-মাখ
মৈথিলী ৱিকিপিডিয়া

মৈথিলী ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ মৈথিলী ভাষাৰ সংস্কৰণ। ২০১৪ চনৰ ৬ নৱেম্বৰত এই ছাইটটো মুকলি কৰা হৈছিল। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান টা প্ৰবন্ধ আছে। ৱিকিপিডিয়াত মৈথিলী ভাষাৰ প্ৰবন্ধ দেৱনাগৰী লিপিৰে লিখা হয়। মৈথিলী হ'ল ভাৰতৰ বিহাৰ আৰু ঝাৰখণ্ড ৰাজ্যত প্ৰচলিত ভাৰত-আৰ্য ভাষা আৰু ই ভাৰতীয় স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ২২ টা ভাষাৰ ভিতৰত অন্যতম। তাৰোপৰি এই ভাষা নেপালৰ পূব তৰাইতো প্ৰচলিত আৰু নেপালৰ দ্বিতীয় প্ৰচলিত ভাষা তথা নেপালৰ ১২২ টা স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ভাষাৰ ভিতৰত অন্যতম।

ইতিহাস

২০০৮ চনৰ পৰাই মৈথিলী ভাষাৰ ৱিকিপিডিয়া সৃষ্টিৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হয়।

ব্যৱহাৰকাৰী আৰু সম্পাদক

+ Maithili Wikipedia statistics
Number of user accounts Number of articles Number of files Number of administrators

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ