ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ভাগৱত মেলা

ভাগৱত মেলা ভাৰতৰ এক ধ্ৰুপদী নৃত্য, যিটো তামিলনাডুত, বিশেষকৈ থাঞ্জাৱুৰ অঞ্চলত পৰিৱেশন কৰা হয়। ইয়াক মেলাটুৰ আৰু ওচৰৰ অঞ্চলত বাৰ্ষিক বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ পৰম্পৰা হিচাপে নৃত্য পৰিচালনা কৰা হয় আৰু নৃত্য-নাটক পৰিবেশন কলা হিচাপে উদস্থাপন কৰা হয়। এই নৃত্য শিল্পৰ শিপা আন এক ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় নৃত্য কলা কুচিপুড়ী, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ পৰা তাঞ্জাৱুৰ ৰাজ্যলৈ অনুশীলনকাৰীসকলৰ ঐতিহাসিক প্ৰব্ৰজনৰ পৰাই আছে।

ব্ৰেণ্ডন আৰু বানহামৰ ৰাজ্য ভাগৱত শব্দটোৱে হিন্দু গ্ৰন্থ ভাগৱত পুৰাণক বুজায়। পৰম্পৰাগত ভাগৱত মেলাৰ পৰিবেশনে হিন্দু ধৰ্মৰ কিংবদন্তিসমূহৰ অভিনয় কৰে, কৰ্ণাটক শৈলীৰ সংগীতৰ ওপৰত নিৰ্মিত। ইছলামিক সেনাবাহিনীৰ এই অঞ্চল আক্ৰমণৰ ফলত হিন্দু সাম্ৰাজ্যৰ পতন ঘটে, যাৰ ফলত ১৬ শতিকাত হিন্দু পৰিবেশন শিল্পী পৰিয়ালৰ তামিলনাডুলৈ গণ প্ৰব্ৰজন হয় আৰু য]ত এই নৃত্য আধুনিক ভাগৱত মেলালৈ বিকশিত হয়। ১৫৬৫ চনৰ আশে-পাশে বিজয়নগৰ সাম্ৰাজ্যৰ পতন আৰু মুছলমান সেনাই মন্দিৰ আৰু ডেকান চহৰ ধ্বংস কৰাৰ লগে লগে সংগীতজ্ঞ আৰু নৃত্য-নাট্য শিল্পীসকলে দক্ষিণলৈ প্ৰব্ৰজন কৰে আৰু তাঞ্জোৰ ৰাজ্যৰ তথ্য অনুসৰি অন্ধ্ৰৰ পৰা এনে প্ৰায় ৫০০টা কুচিপুডী শিল্পী পৰিয়াল আহিছিল, তেলেগু হিন্দু ৰজা আচুথাপ্পা নায়কে আদৰণি জনাইছিল আৰু মাটি প্ৰদান কৰিছিল, যিটো বসতি বৃদ্ধি পাইছিল তাঞ্জোৰৰ ওচৰত আধুনিক মেলাটুৰ হৈ পৰিল (তাক থাঞ্জাভুৰ বুলিও কোৱা হয়)। ১৬৮৭ চনত চুন্নী মোগল সম্ৰাট ঔৰংজেবে ছিয়া চুলতান ৰাজ্যক উৎখাত কৰে। ঔৰংজেৱে তেওঁৰ মোগল সাম্ৰাজ্যৰ নিয়ন্ত্ৰণত থকা ভাৰতীয় উপমহাদেশত বাদ্যযন্ত্ৰ জব্দ আৰু ধ্বংস কৰাৰ নিৰ্দেশ দিয়াৰ লগতে সকলো সংগীত আৰু নৃত্য কলাৰ ৰাজহুৱা প্ৰদৰ্শন নিষিদ্ধ কৰে।

ডেকান অঞ্চলত যুদ্ধ আৰু ৰাজনৈতিক অস্থিৰতা দেখা যায় আৰু মোগল সাম্ৰাজ্যিক সম্প্ৰসাৰণৰ ফলত ১৭ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ডেকান চুলতানৰ অন্ত পৰে।

ভাৰতৰ সকলো ধ্ৰুপদী নৃত্যৰ দৰেই ভাগৱত মেলাতো অত্যাধুনিক ইংগিতক সাংকেতিক ভাষা হিচাপে সংযুক্ত কৰি জটিল ভৰিৰ কাম আৰু অভিনয় (অভিনয়)ৰ সৈতে সংযুক্ত কৰি আধ্যাত্মিক বাৰ্তাৰ সৈতে ধৰ্মীয় কাহিনী এটা প্ৰেৰণ কৰা হয়। নৃত্য নৃত্যৰ লেহেমীয়া আৰু প্ৰকাশভংগীৰ দিশ যিয়ে অনুভৱ, কাহিনীভাগ বিশেষকৈ আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। নাট্য হৈছে শিল্পীৰ এটা দলে পৰিবেশন কৰা নাট। অভিনয়ৰ মূল নাট্যশাস্ত্ৰ গ্ৰন্থতো পোৱা যায় য'ত নৃত্যৰ মৌলিক একক, দৰ্শকৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰা আৰু নান্দনিকভাৱে দৰ্শকৰ মাজত আনন্দ জগাই তোলা ইংগিত আৰু গতিৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু ব্যক্তিক অতি কামুক আভ্যন্তৰীণ অৱস্থালৈ পৰিবহণ কৰা হৈছে।

ভাগৱত মেলাত যোগাযোগ সংগীতৰ লগত সমন্বিত প্ৰকাশভংগী (মুদ্ৰা বা হস্ত)ৰ ৰূপত হয়। ইংগিত আৰু মুখৰ অভিব্যক্তিবোৰে অন্তৰ্নিহিত কাহিনীটোৰ ৰাস (আৱেগ, আৱেগিক ৰুচি) আৰু ভাৱ (মেজাজ) বুজায়। অভিনায়ে ভাব (মেজাজ, মানসিক অৱস্থা) উলিয়াই আনে।

ভাগৱত মেলাৰ কাহিনীসমূহ সাধাৰণতে হিন্দু মহাকাব্য বা পুৰাণৰ, প্ৰহ্লাদ চৰিত্ৰাম বিশেষভাৱে জনপ্ৰিয়। সংগীত কৰ্ণাটিক শৈলীৰ, আৰু ইয়াৰ অন্তৰ্নিহিত কাহিনীৰ বেছিভাগেই সংগীতৰ ছন্দ অনুসৰি গোৱা হয় আৰু নৃত্য শিল্পীসকলে পৰিবেশন কৰে। ৰেপাৰ্টৰীত বাদ্যযন্ত্ৰৰ এটা অৰ্কেষ্ট্ৰাই সহায় কৰে, মৃদংগম (ড্ৰাম) আৰু জংঘলে বিট প্ৰদান কৰে আৰু বাঁহী, ষ্ট্ৰিং বাদ্যযন্ত্ৰ আৰু হাৰমনিয়ামে সমষ্টিটোক সম্পূৰ্ণ কৰে।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:নৃত্য
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নৃত্য
খাগৰি

খাগৰি (বৈজ্ঞানিক নাম: Miscanthus fuscus) নদীকাষৰীয়া অঞ্চলত দেখা পোৱা এবিধ ওখ ঘাঁহজাতীয় উদ্ভিদ। ইকৰা, নল আদিৰ দৰে এইবিধ ঘাঁহ জোপোহাকৈ উৎপত্তি হয় আৰু ভালেখিনি ঠাই আগুৰি থাকে।খাগৰিৰ ঠাৰি অস্থায়ী ঘৰৰ বেৰা আদি দিয়া কামত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:উদ্ভিদজগত
কিয়াউকপিউ জিলা

কিয়াউকপিউ জিলা পশ্চিম ম্যানমাৰৰ ৰাখাইন ৰাজ্যৰ এখন জিলা। জিলাখনৰ সদৰ কিয়াউকফিউত অৱস্থিত।

ব্যুৎপত্তি

কিয়াউকপিউ (আক্ষৰিক অৰ্থত "বগা শিল") নামটো বাৰ্মিজ উচ্চাৰণ। স্থানীয় Rangbre উচ্চাৰণত Kyaukpyu স্থানীয় লোক আৰু মানক Arakanese, জিলাখনৰ বৰ্তমান উচ্চাৰণ "Kyaukpru" হয়।

টাউনশ্বিপ

জিলাখনত তলত উল্লেখ কৰা চহৰসমূহ আছে:

কিয়াউকপিউ টাউনশ্বিপ
মানাউং টাউনশ্বিপ
ৰম্ৰী টাউনশ্বিপ
এন টাউনশ্বিপ

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ম্যানমাৰ
শ্ৰেণী:ম্যানমাৰৰ প্ৰশাসনীয় বিভাগ
উমাচল শিলালিপি

উমাচল শিলালিপি অসমত বৰ্তমানলৈ উদ্ধাৰ হোৱা দ্বিতীয়খন পুৰণি শিলালেখ, সময় পঞ্চম শতিকাৰ শেষভাগ। লিপি খন ১৯৫৫ চনত উদ্ধাৰ হৈছে। গুৱাহাটীৰ নীলাচল পাহাৰৰ উত্তৰ-পূৱ কোনত পোৱা গৈছে। এজোপা পুৰণি বট গছ উভলী পৰাত এই লিপিখন দৃষ্টিগোচৰ হৈছিল। শিলালিপিখনত বৰ্মন ৰাজবংশৰ ৰজা মহেন্দ্ৰ বৰ্মাৰ (খ্ৰী.৪৭০–৪৯৪) নাম খোদিত হৈ আছে। তেওঁৰ নাম উদ্ধাৰ হোৱা শিলালেখ খনত সুৰেন্দ্ৰবৰ্মণা বুলি উল্লেখ আছে। পুৰণি কালত ৰজা মহাৰজাৰ নাম তেওঁলোকৰ নামৰ সমাৰ্থক নামেৰেও ৰখা নিয়ম আছিল। শিলালিপিত ব্যৱহাৰ কৰা লিপি গুপ্ত বংশৰ গুপ্ত লিপিৰ পূৰ্বী ভাগ আৰু ভাষা সংস্কৃত গদ্য। যদিও নীলাচল পাহাৰ শক্তিপীঠ কামাখ্যা মন্দিৰৰ বাবে বিখ্যাত, শিলালিপিত উল্লিখিত মন্দিৰ বলভদ্ৰৰ নামত উছৰ্গিত। বলভদ্ৰ বৈষ্ণৱ পন্থাৰ এক দেৱতা। ই অসমৰ ৰাজ্যিক সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্ন।

পণ্ডিতৰ মতে গোলাঘাট জিলাৰ নগাজৰী-খনিকৰগাঁৱৰ শিলালিপি

পুৰনি প্ৰথম শিলালিপি। এই লিপিৰ সময় আছিল পঞ্চম শতিকাৰ আদিভাগ।

উমাচল গুহা

২০১২ চনত এই শিলালিপিৰ কাষতেই এক গুহা আৱিষ্কাৰ হয়। শিলালিপিত উল্লেখ থকা মতে এই গুহা মহেন্দ্ৰ বৰ্মায়ে নিৰ্মাণ কৰাইছিল। গুহাটোৰ ভিতৰভাগ ৬.২৬x৫.০২ মিটাৰৰ। এসময়ত ই বলভদ্ৰ স্বামীৰ মন্দিৰ আছিল। ইয়াত ১৬.৫ ছেণ্টিমিটাৰ ব্যাসৰ শিলৰ বাতি এটাৰ দুটুকুৰা উদ্ধাৰ হৈছে। ইয়াত শিলৰ ওপৰত ৭৬x৭৩x১৬ ছেণ্টিমিটাৰৰ ধুনীয়া ফুলাম আৰ্হি খোদিত আছে।

পাঠ

অসমীয়া অনুবাদ

"ভগৱান বলভদ্ৰৰ নামত উছৰ্গিত এই গুহা (মন্দিৰ) মহাৰাজধীৰাজ শ্ৰী সুৰেন্দ্ৰ বৰ্মনে নিৰ্মাণ কৰাইছিল। "

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ ভাষা আৰু লিপি
শ্ৰেণী:অসমৰ ইতিহাস
শ্ৰেণী:অসমৰ সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্ন
অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীৰ তালিকা

লেখক কিতাপৰ নাম প্ৰকাশৰ চন
দেবেন্দ্ৰ নাথ বেজবৰুৱা অসমীয়া ভাষা আৰু সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী ১৯১২
হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী অসমীয়া সাহিত্যৰ চানেকী ১৯২৯
ডিম্বেশ্বৰ নেওগ আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী ১৯৩৭
ডিম্বেশ্বৰ নেওগ অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জীত ভূমুকি ১৯৪০
ডিম্বেশ্বৰ নেওগ অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (চমু) ১৯৪৭
ডিম্বেশ্বৰ নেওগ অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (বহল) ১৯৫৬
ডিম্বেশ্বৰ নেওগ নতুন পোহৰত অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী ১৯৬৭
ডিম্বেশ্বৰ নেওগ New light on the history of Asamiya literature ১৯৬২
দেৱেশ্বৰ চলিহা Origin and Growth of the Assamese Language and Literature ১৯৪৯
বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা Assamese Literature ১৯৪১
বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা Studies in early Assamese Literature ১৯৫২
বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা Modern Assamese Literature ১৯৫৭
বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা History of Assamese Literature ১৯৬৪
মহেশ্বৰ নেওগ অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰূপৰেখা ১৯৬২-৬৩
সত্যেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা অসমীয়া সাহিত্যৰ ইতিবৃত্ত ১৯৫৯
সত্যেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত ১৯৮১
যতীন্দ্ৰ নাথ গোস্বামী অসমীয়া সাহিত্যৰ চমু বুৰঞ্জী ১৯৫৭
হেমন্ত কুমাৰ শৰ্মা অসমীয়া সাহিত্যত দৃষ্টিপাত ১৯৬১
হেম বৰুবা অসমীয়া সাহিত্য ১৯৭০
আনন্দৰাম বৰুৱা ভাষা কলা-সংস্কৃতি সংস্থা অসমীয়া সাহিত্যৰ বুৰঞ্জী (ছটা খণ্ড)
প্ৰথম খণ্ড, মুখ্য সম্পা. : শোভা ব্ৰহ্ম, সাধাৰণ সম্পাদক : বিশ্বেশ্বৰ হাজৰিকা ২০০৩
দ্বিতীয় খণ্ড, সম্পাদক : শিৱনাথ বৰ্মন ১৯৯৭
তৃতীয় খণ্ড সাধাৰণ সম্পাদক : অশোক কুমাৰ গোস্বামী আৰু সম্পাদক : বাণীকান্ত শৰ্মা ২০১৭
পঞ্চম খণ্ড সম্পাদক : ৰঞ্জিত কুমাৰ দেৱগোস্বামী ২০১৫
ষষ্ঠ খণ্ড, সম্পাদক : হোমেন বৰগোহাঞি ১৯৯৩
হৰিনাথ শৰ্মাদলৈ অসমীয়া সাহিত্যৰ পূৰ্ণ ইতিহাস ২০০০

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:তালিকাসমূহ
সমাজবাদ

সমাজবাদ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক ব্যৱস্থাৰ এক গোট যাক উৎপাদনৰ মাধ্যমৰ সামাজিক মালিকী আৰু গণতান্ত্ৰিক নিয়ন্ত্ৰণেৰে চিহ্নিত কৰা হয়। তেনে সমাজ গঠনৰ উদ্দেশ্য ৰখা ৰাজনৈতিক ভাবাদৰ্শ, সূত্ৰ আৰু আন্দোলনকো সমাজবাদ বোলা হয়। সামাজিক মালিকীয়ে ৰাজহুৱা, উমৈহতীয়া, ক'অপাৰেটিভ, প্ৰয়োজনানুযায়ী সমতা আৰু এইবোৰৰ মিশ্ৰণ বুজাব পাৰে। যদিও সমাজবাদৰ বহু ৰূপ আছে আৰু কোনো সংজ্ঞাই সকলোকে নাসামৰে, সামাজিক মালিকী সকলোৰে উমৈহতীয়া গুণ। পুঁজিবাদত লাভৰ বাবে উৎপাদন হয়, কিন্তু সমাজবাদত প্ৰয়োজনৰ বাবে।

সমাজবাদী অৰ্থনীতি

সমাজবাদী অৰ্থনীতি বজাৰ অৰ্থনীতি হ'বও পাৰে নহবও পাৰে। অ-বজাৰ অৰ্থনৈতিক সমাজবাদত বজাৰ কাৰকসমূহৰ আৰু ধনৰ সলনি আভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তিগত জ্ঞান আদিৰে গণনা কৰা, অৰ্থাৎ অ-পুঁজিবাদী কিছু নিয়মেৰে চালন কৰা হয়। অ-বজাৰ সমাজবাদৰ এক উদ্দেশ্য পুঁজি সংগ্ৰহ আৰু লাভ ব্যৱস্থাৰ দোষ আঁতৰাই চলা। তাৰ বিপৰীতে, বজাৰ সমাজবাদত বজাৰ শক্তি আৰু কাৰকসমূহ কাৰ্যকৰী বিভিন্ন সামাজিকভাৱে চালিত প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ মাজত পুঁজি সামগ্ৰীৰ বিতৰণৰ বাবে। লাভ প্ৰতি প্ৰতিষ্ঠানৰ কৰ্মশক্তিৰ ওপৰত বা সমগ্ৰ সমাজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ব। পিচে প্ৰকৃত প্ৰণালী আদি সামাজিক গণনা তৰ্কৰ অন্তৰ্গত।

সমাজবাদী ৰাজনীতি

সমাজবাদী ৰাজনৈতিক আন্দোলনে মধ্যৰ পৰা শেষৰ ১৭০০ৰ শতিকাত চিন্তা আৰম্ভ হোৱা পুঁজিবাদী ব্যৱস্থাৰ সমস্যাসমূহৰ বিষয়ে চিন্তিত কেইবাটাও বৈচিত্ৰ্যময় ৰাজনৈতিক দৰ্শন সামৰে। যদিও সমাজবাদৰ সকলো অভিগমনেই নিজকে গণতান্ত্ৰিক আখ্যা দিয়ে, "গণতান্ত্ৰিক সমাজবাদে" এই কথাকেই বুজাই যে এই সমাজবাদৰ বিশ্বাসীসকলে অৰ্থনীতিত গণতান্ত্ৰিক প্ৰক্ৰিয়া আৰু গণতান্ত্ৰিক ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাসমূহক সন্মান কৰে। বিশেষকৈ এনে কৰা হয় তেনে গোটৰ সদস্যসকলে অগণতান্ত্ৰিক আখ্যা দিয়া গোটসমূহৰপৰা নিজক পৃথক কৰিবলৈ। এই শব্দৰ গোট প্ৰায় ছ'ভিয়েট সংঘৰপৰা নিজক পৃথক দৰ্শাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে বহু দূৰলৈকে কাঢ়া নিয়ন্ত্ৰণমূলক কায়দাৰে কাম কৰিছিল।

গণতান্ত্ৰিক সমাজবাদ, সাম্যবাদ আৰু বৰ্তমানে সমাজবাদ

ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষত কাৰ্ল মাৰ্ক্স আৰু ফ্ৰিড্ৰিচ এংগেল্‌ছ পুঁজিবাদৰ অৰ্থনৈতিক চালনৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা প্ৰযুক্তিৰে "সমাজবাদ"ক পুঁজিবাদৰ পাছৰ ব্যৱস্থা আখ্যা দিলে যি হ'ব কোনো প্ৰকাৰৰ সামাজিক মালিকীৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু ই পুঁজিবাদৰ বিৰুদ্ধে ঠিক হোৱা বুজাই। ১৯২০ৰ দশকত সামাজিক গণতন্ত্ৰ আৰু সাম্যবাদ বিশ্ব সমাজবাদী আন্দোলনত দুই দমনীয় ৰাজনৈতিক ধাৰা হিচাপে চিহ্নিত হ'ল। সমাজবাদ পাছলৈ বিংশ শতিকাৰ আতাইতকৈ অধিক প্ৰভাৱশালী ধৰ্মনিৰপেক্ষ বিশ্ব দৰ্শন হ'ল। যদিও সমাজবাদক ছ'ভিয়েট প্ৰকাৰৰ অৰ্থনৈতিক মডেলৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিবলৈ লোৱা হ'ল, অনেক অৰ্থনীতিবিদ আৰু বুদ্ধিজীৱীয়ে এই ব্যৱস্থাক ৰাজ্য পুঁজিবাদ বা অ-পৰিকল্পিত প্ৰশাসনীয় বা আদেশ অৰ্থনীতি আখ্যা দিছে। সমাজবাদী দলসমূহ আৰু চিন্তা বৰ্তমানেও সকলো মহাদেশতে প্ৰভাৱৰ বেলেগ বেলেগ স্তৰত এক ৰাজনৈতিক বল আৰু বিভিন্ন দেশৰ শাসন ব্যৱস্থা চালিত কৰিছে। বৰ্তমানে সমাজবাদীসকলৰ বিভিন্ন গোটে আন আন সামাজিক বিষয় যেনে প্ৰকৃতিবাদ, নাৰীবাদ আৰু মুক্তিবাদকো সামৰি লৈছে।

টোকা

তথ্য সংগ্ৰহ

1Peter Lamb, J. C. Docherty. Historical dictionary of socialism (Second edition). Lanham, Maryland, UK; Oxford, England, UK: Scarecrow Press, Inc, 2006.

শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ
এজিনা (শ্ৰুতিকথা)

এজিনা (/iˈdʒaɪnə/; প্ৰাচীন গ্ৰীক: αἴγινα, ইংৰাজী: Aegina) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথা এজিনা নামৰ আট্টিকা আৰু পেল'পনেছ'ছৰ মাজৰ থকা দ্বীপৰ নিম্ফ। দ্বীপটোত থকা "অদৃশ্য দেৱী" আফেয়াৰ আৰ্কাইক মন্দিৰটো পিছলৈ এথেনাৰ পূজাৰ সৈতে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। এফায়া (Aphaia (ἀφαῖα)) শব্দটো এজিয়াৰ এটা বৈশিষ্ট্য হিচাপে পঢ়িব পাৰি৷ এই শব্দটো এজিয়াৰ এটা উপনাম, বা দেৱীৰ প্ৰতিৰূপ হিচাপে গণ্য কৰা হয়৷

পৰিয়াল

এজিনাক ক্ৰিটেন আমালথিয়াৰ দৰে ছাগলীৰ নিম্ফ হিচাপে জনা যায় যদিও নদী-দেৱতা আছ'পাছ আৰু নিম্ফ মেট'পৰ কন্যা হিচাপে তেওঁক এক মূল ভূখণ্ডৰ সৈতে পৰিচিত কৰা হৈছিল; তেওঁলোকৰ বাৰগৰাকী বা বিশগৰাকী কন্যাৰ, ভিতৰৰ বহুতকে এপ'ল' বা জ্যুছৰ দ্বাৰা অপহৰণ কৰা হৈছিল। এজিনাৰ কমেও দুজন সন্তান আছিল: এক্টৰৰ দ্বাৰা মেনোইটিয়াছ, আৰু জ্যুছৰ দ্বীৰা এয়াকাছ, দুয়োজনেই পিছলৈ ৰজা হৈছিল। মেনোইটিয়াছৰ সৈতে বিবাহত বহা ডেমক্ৰেটিয়াও জ্যুছৰ নিজৰ কন্যা বুলি কোৱা হয়।

মৰ্ত্যৰ পুত্ৰ মেনোইটিয়াছ অপাছৰ ৰজা আছিল, আৰু আৰ্গনাউটৰ মাজৰ এজন বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। তেওঁৰ পুত্ৰ আছিল পেট্ৰ’ক্লাছ, একিলিছৰ প্ৰথম প্ৰজন্মৰ ভাতৃ এজিনাৰ সৈতে তেওঁলোকৰ পিতৃত্বৰ পৰিয়ালৰ সংযোগৰ জৰিয়তে এবাৰ আঁতৰোৱা হৈছিল আৰু তেওঁৰ অন্তৰংগ সংগী আছিল।

পুত্ৰ এয়াকাছ অমৰ আছিল আৰু এজিনা দ্বীপৰ ৰজা হৈছিল আৰু ট্ৰয়ৰ দেৱাল নিৰ্মাণত প'জাইডন আৰু এপ'ল'ক সহায় আগবঢ়াইছিল বুলি জনা গৈছিল। তেওঁৰ ফালৰ পৰা এজিনা এয়াকাছৰ পুত্ৰ পেলিয়াছৰ পুত্ৰ একিলিছৰ আইতাক আছিল।

এটা সংস্কৰণত এজিনাক এৰেছে চাইন’পৰ মাতৃ বুলিও কোৱা হৈছিল। নাইবা তেওঁলোক দুয়ো আছ'পাছৰ কন্যা আছিল, সেইদিশৰ পৰা তেওঁৰ ভনীয়েক আছিল।

কিংবদন্তি

এপ'ল'ড'ৰাছ আৰু পিণ্ডাৰৰ মতে, এজিনাক জ্যুছে অপহৰণ কৰিছিল, অভিদে লগতে কয় যে তেওঁ তেওঁক শিখালৈ ৰূপান্তৰ কৰিছিল; তেওঁ তাৰ পিছত তেওঁক আট্টিকাৰ ওচৰৰ অ'নন (Oenone) এটা দ্বীপলৈ লৈ গৈছিল৷ পিছলৈ এই দ্বীপটোৰ নাম এজিনাৰ নামেৰে এজিনা বুলি জনাজাত হয়। এজিনাৰ পিতৃ আছ’পাছে তেওঁলোকৰ পিছে পিছে খেদি ফুৰিছিল আৰু সন্ধান কৰি কৰি তেওঁ কৰিন্থৰ ৰজা ছিচিফাছৰ ওচৰ পালেগৈ। ছিচিফাছে ওচৰৰ দ্বীপ এটালৈ এটা ডাঙৰ চৰায়ে এজনী কুমাৰী ছোৱালী কঢ়িয়াই লৈ যোৱা দেখি আছ’পাছক অৱগত কৰিলে। আছ’পাছে তেওঁলোকৰ পিছে পিছে খেদি গৈছিল যদিও জ্যুছে নিজৰ বজ্ৰপাতেৰে তেওঁলোকক আক্ৰমণ কৰি তললৈ পেলাই দিছিল আৰু আছ’পাছক নিজৰ পানীলৈ ঘূৰাই পঠিয়াইছিল। অৱশেষত এজিনাই এয়াকাছক জন্ম দিয়া আৰু এয়াকাছ পিছলৈ দ্বীপটোৰ ৰজা হয়।

জ্যুছৰ পত্নী হীৰা এজিনাৰ প্ৰতি জ্যুছৰ প্ৰেম দেখি ঈৰ্ষাপৰায়ণ হৈ উঠে আৰু প্ৰতিশোধ স্বৰূপে এজিনা দ্বীপলৈ প্লেগ মহামাৰী পঠিয়াই চহৰখন জনশূণ্য কৰি পেলায়, তেতিয়া ৰজা এয়াকাছে এজোপা অক গছত থকা পৰুৱাবোৰ মানুহলৈ মানুহলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি তেওঁৰ ৰাজ্য পুনৰ দখল কৰে৷ এই দৰেই অক গছৰ পৰুৱাৰ পৰা মাইৰমিডনবোৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল বুলি কোৱা হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক কিংবদন্তি
মুনীন ভূঞা

মুনীন ভূঞা (১৯৪৭-২০০৪) অসমীয়া নাট্য জগতৰ এগৰাকী নাট্যকাৰ আৰু পৰিচালক। ১৯৭৬ চনত আকাশবাণী ডিব্ৰগড় কেন্দ্ৰত তেখেতে পাণ্ডুলিপি লেখক হিচাপে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰি পৰৱৰ্তী সময়ত সহকাৰী উপ-সঞ্চালক পদলৈকে পদোন্নতি লাভ কৰিছিল।
তেখেতৰ উল্লেখযোগ্য নাটককেইখন হৈছে - জৰৌৰৌৱা পৰজা, হাতী আৰু ফান্দী আৰু সন্ধিক্ষণ। এই নাটককেইখন পৰজা নামৰ সংকলনত ২০০০ চনত একত্ৰে প্ৰকাশ কৰিছে লখিমপুৰৰ নাবিক নামৰ নাট্য গোষ্ঠীটোৱে। ইয়াৰ উপৰিও তেখেতৰ ১১খন নাটিকা লখিমপুৰ সাহিত্য সভাই একত্ৰে প্ৰকাশ কৰিছে। সেই কেইখন হল –
ফ্ৰী এডভাইচ
আলহী-১
আলহী-২
আলহী-৩
গৃহকন্দল
গৃহকন্দল-২
ভাৰাঘৰ
চখ
এপ্ৰিলফুল-১
এপ্ৰিলফুল-২
ওফৰাজেং

অন্যান্য ৰচনা

নাটকৰ লগতে তেখেতে আকাশবাণীৰ বাবে বহুতো আলেখ্য ৰচনা কৰিছিল। লগতে দুখনমান ডকুমেণ্টৰী আলেখ্যৰ অনুবাদো কৰিছিল। ১৯৭৮ চনত হাতী আৰু ফান্দী নাটকৰ বাবে তেখেতে আকাশবাণীৰ শ্ৰেষ্ঠ নাট্যকাৰ বঁটা আৰু জৰৌৰৌৱা পৰজা নাটকৰ বাবে অসম সাহিত্য সভাৰ শ্ৰেষ্ঠ নাট্যকাৰৰ বঁটা লাভ কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া নাট্যকাৰ
কৃষ্ণ কান্ত বৰা

কৃষ্ণ কান্ত বৰা বৰ্তমান অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদ অসম প্ৰদেশ ৰ ৰাজ্যিক সাংগঠনিক সম্পাদক। ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ তৃতীয় বৰ্ষৰ প্ৰশিক্ষণ প্ৰাপ্ত বৰা দেৱক ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘই বিশেষ ভাবে চাত্ৰ সংগঠনৰ কামত নিয়োজন কৰিছে।

ব্যক্তিগত জীৱন

বৰা দেবৰ জন্ম ১৯৭৯ চনৰ ১৯ ফেব্ৰুৱাৰিত বৰ্তমানৰ মৰিগাওঁ জিলাৰ কুজি সত্ৰ নামৰ গাওত হৈছিল। মাননিয় বৰা দেৱৰ পিতা অৱসৰ প্ৰাপ্ত অসম আৰক্ষীৰ এজন নিষ্ঠাৱান চিপাহি আছিল। সৰুৰে পৰা অসাধৰণ মেধাৰ গৰাকী মাননিয় বৰাদেৱে উদ্ভিদ বিজ্ঞানত নগাওঁ মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক অৰ্জন কৰে। পিছলৈ পিছলৈ জিৱ প্ৰদ্যোগীক বিষয়ত অধিক জ্ঞান অৰ্জনৰ বাবে গুবাহাটীলৈ আহে যদিও তেখেতে শিক্ষা জীৱন তাতেই সামৰি সমাজ আৰু দেশৰ বাবে নিজৰ সম্পূৰ্ণ জীৱন উছৰ্গা কৰে।

সামাজিক জীৱন

বৰা দেৱ প্ৰথমে সংঘৰ শাৰিৰিক প্ৰমুখ হিচাপে তাৰ পিচত বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ বিস্তাৰক হিচাপে নগাওঁ চহৰত কাম কৰে। পিছত বৰা দেৱ ক্ৰমে গুৱাহাটী মহানগৰ সাংগঠনিক সম্পাদক, বৰপেটা জিলা সাংগঠনিক সম্পাদক, বঙাইগাও জিলা সাগঠনিক সম্পাদক, বৰপেটা বিভাগ সাংগঠনিক সম্পাদক হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰি আহিছে। ২০১১ চনৰ ১৯ অক্টোবৰ তাৰিখে বৰা দেৱে গুৱাহাটীৰ এক ৰাজ্যিক সন্মিলনত ৰাজ্যিক সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। তেখেতৰ নেত্ৰীত্তত অসমত ভষ্টাচাৰৰ বিৰুদ্ধে, বাংলাদেশীৰ বিৰুদ্ধে, আৰু বহুতো ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ আন্দোলন সফল হৈছে। ২০১৩ চনৰ জানুৱাৰিত ডিব্ৰুগডত আয়োজিত ১৯তম ৰাজ্যিক অধিবেশনত ৰাজ্যিক সাংগঠনিক সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। তেখেতৰ নেত্ৰিত্বতে বিদ্যাৰ্থী পৰিষদে অসমৰ অধিকাংশ মহাবিদ্যালয়ত চাত্ৰ একতা সভাৰ নিৰ্বাচনত বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ প্ৰাৰ্থীক জয়লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। বৰ্তমান তেওৰ সাংগঠনিক কেন্দ্ৰ ডিব্ৰুগড়।

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
দেও ছাগলী

দেও ছাগলী (, বৈজ্ঞানিক নাম-Capricornis milneedwardsii)এবিধ 'goat antelope' ৰ প্ৰজাতি৷ ইয়াক চীন আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়া ত স্থানীয় ভাৱে দেখিবলৈ পোৱা যায়৷

বিৱৰণ

দেও ছাগলীৰ ছাল খহটা নোমেৰে আৱৰা৷ ইয়াৰ শিঙৰ পৰা আৰম্ভ হৈ গলধনত এটা কেশৰ দেখা পোৱা যায়৷ horns are only characteristic of the males and are light-colored, approximately six inches in length, and curve slightly towards the animal's back. The mainland serow is quite large and has been known to grow to be six feet long and three feet high at the shoulder, and an adult typically weighs over 150 kg.

বিতৰণ

The mainland serow is found in central and southern China, Vietnam, Cambodia, Laos, Myanmar, and Thailand. Its distribution follows forested mountain ranges.

বাসস্থান

The mainland serow inhabits steep, rugged hills up to an elevation of 4,500 m asl. It prefers rocky terrain but is also found in forests and flat areas. It is able to swim to small offshore islands. This species has a moderate level of tolerance to human disturbance, and could persist well in habitat fragments and secondary forests, though farmlands are avoided.

আচৰণ

The mainland serow is territorial and lives alone or in small groups. It usually stays in a small area of only a few square miles where it grazes on grass, shoots and leaves from along beaten paths. It marks its territory with droppings and markings. It is most active at dawn and dusk, and spends the rest of the day in thick vegetation. The mainland serow gives birth to a single young usually in September or October. The gestation period is about eight months.

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

America Zoo

শ্ৰেণী:তৃণভোজী প্ৰাণী
শ্ৰেণী:স্তন্যপায়ী প্ৰাণী
জয় সিংহ

মহাৰাণা জয় সিংহ (৫ ডিচেম্বৰ ১৬৫৩ – ২৩ ছেপ্টেম্বৰ ১৬৯৮), মেৱাৰ ৰাজ্যৰ ছিছোদিয়া ৰাজপুত মহাৰাণা আছিল, তেওঁ ১৬৮০ চনৰ পৰা ১৬৯৮ চনলৈকে ৰাজত্ব কৰিছিল। তেওঁ আছিল প্ৰথম মহাৰাণা ৰাজ সিংহৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ। জয় সিংহ মোগল সম্ৰাট ঔৰংজেবৰ বিৰুদ্ধে সামৰিক সংঘাতৰ লগত জড়িত আছিল। ঢেবৰ হ্ৰদ (জৈছামণ্ড নামেৰেও জনাজাত) নিৰ্মাণৰ বাবেও তেওঁ পৰিচিত।

মোগলৰ সৈতে সংঘৰ্ষ

সন্ধি আৰু ভূখণ্ড ৰেহাই

পূৰ্বপুৰুষৰ দৰে জয় সিংহই মোগলৰ সৈতে শান্তি বজাই ৰাখিবলৈ কূটনীতিৰ পথ বাছি লৈছিল। ১৬৮১ চনত তেওঁ ঔৰংজেবৰ সৈতে সন্ধি স্বাক্ষৰ কৰি তিনিখন জিলা এৰি দিয়ে আৰু শত্ৰুতা বন্ধ কৰাৰ বিনিময়ত কৰ দিবলৈ সন্মত হয়। এই সিদ্ধান্তক অৱশ্যে মেৱাৰৰ ভিতৰৰ এটা দলে অসন্মতি প্ৰকাশ কৰিছিল, যিয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ সৈতে আপোচ কৰা হৈছে।

সামৰিক সংঘৰ্ষ

জয় সিংহক ১৬৭৯ চনত আক্ৰমণকাৰী মোগল সেনাৰ সন্মুখীন হ'বলৈ পিতৃ প্ৰথম ৰাজ সিংহই গিৰ্ৱাৰ ওচৰৰ পাহাৰত স্থাপন কৰিছিল। ১৬৮০ চনত উদয়পুৰ, চিত্তোৰ দখল কৰি কেইবাখনো গাঁও আৰু মন্দিৰ ধ্বংস কৰি ঔৰংজেবে মেৱাৰ এৰি আজমেৰত উপস্থিত হয়। জয় সিঙে শক্তিশালী সেনাবাহিনীৰে চিত্তোৰত আকস্মিক আক্ৰমণ চলাই মোগল সেনাবাহিনীত যথেষ্ট ক্ষতিসাধন কৰে। ৰাজপুতসকলৰ প্ৰতিৰোধ, শক্তি আৰু নিশাৰ আক্ৰমণৰ বাবে মোগল আউটপোষ্টসমূহে নিজৰ স্থান বজাই ৰখাটো কঠিন হৈ পৰিছিল।

সন্ধিৰ সত্ত্বেও জয় সিংহৰ গোটেই ৰাজত্বকালত মেৱাৰ আৰু মোগল বাহিনীৰ মাজত সংঘৰ্ষ আৰু সামৰিক সংঘৰ্ষ অব্যাহত আছিল।
১৬৮১ চনত তেওঁ মোগলৰ পৰা কৌশলগতভাৱে উল্লেখযোগ্য মণ্ডলগড় দুৰ্গটো সফলতাৰে দখল কৰিছিল বুলি দাবী কৰা হয়।
কিন্তু দীৰ্ঘদিনীয়া সংঘাতত কোনো পক্ষই নিৰ্ণায়ক জয় লাভ কৰিবলৈ সক্ষম নহ’ল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ছিছোদিয়া বংশ
ডাণ্টে এলিগিয়েৰি

ডাণ্টে এলিগিয়েৰি চমুকৈ “ডাণ্টে” ইটালিৰ এজন বিখ্যাত ৰোমাণ্টিক কবি, লেখক তথা দাৰ্শনিক আছিল।

জন্ম আৰু বংশ পৰিচয়

১২৬৫ চনৰ মে মাহত কোনো এক শুভদিনত ডাণ্টেৰ জন্ম হয়। মাকৰ নাম আছিল বেলা অলিঘিয়েৰি। দেউতাক তেওঁৰ নাম ৰাখিছিল ডুৰাণ্ট অলিঘিয়েৰি। ফ্লোৰান্সত থকা পৰিয়ালৰ এক সুন্দৰ ঐতিহ্য আছিল যদিও তেওঁৰ জন্ম সময়ত এই পৰিয়ালটো দৰিদ্যলৈ পৰ্যবসিত হৈছিল। নিচেই সৰুতে তেওঁ মাকক হেৰুৱাইছিল তেতিয়াই তেওঁ দেউতাকে আন এজনী মাহী মাক লৈছিল। এজন সতীয় ভাই আৰু দুজনী অৰ্ধ ভগ্নী লগত তেওঁৰ অসুখী জীৱন পাৰ হৈছিল।

শিক্ষা

ফৰাচী বিশ্ব- কোষ "ট্ৰছ'ৰ" ক ইটালী বিশ্ব - কোষ " ট্ৰেছোৰেট্ৰো" লৈ  ত্ৰজমা কৰা স্কুলীয়া শিক্ষক ব্ৰুনেতো লেটিনৰ পৰা " মানুহে কেনেকৈ জীৱনত অমৰত্ব পাব পাৰে " শিকি জীৱনত তেওঁ প্ৰথম প্ৰেৰণা অনুভৱ কৰিছিল। কৈশোৰৰ আদৰ্শ কবি আছিল মহাকবি ভাৰ্জিল। ১২৮৭ চনত বোকাচি অই তেওঁক বুলন চহৰত লগ পাইছিল। লগে লগে তেওঁ অনুশীলন কৰিছিল বাস্তৱত প্ৰয়োজন হোৱা চিকাৰ, অসি চলন, সংগীত সুগম নেৰা নেপেৰা অনু -ধ্যান। বিশ্বাসী বন্ধু কেভালকেণ্টিৰ সহযোগত সংস্কৃতি শ্ৰেণীটোত সোমাই সেই কালৰ ভালেমান কবি শিল্পী সান্নিধ্যলৈ যোৱাৰ সুযোগ লাভ কৰিছিল। মাত্ৰ ন বছৰ বয়সতে ঘটিছিল পৃথিৱী বিখ্যাত সেই প্ৰেমৰ ঘটনাটো। প্ৰেমিকা আছিল সমবয়সীয়া ৰূপহী, ব্ৰিয়েট্ৰিচ। উৰফে "বাইচ" আছিল ফ্লোৰান্স চহৰৰ নেতৃস্থানীয় নাগৰিক ফলকো পৰ্টি নাৰীৰ জী। তেওঁ বাইছক অপ্ৰান প্ৰেম কৰিছিল যদিও তেওঁ বাইছক নিজৰ কৰিব নোৱাৰিলে। সেইয়ে তেওঁ বাইচৰ স্মৃতিত কেইবাটাও কবিতাত বাইচৰ  নাম উল্লেখ কৰিছিল।

চাকৰি জীৱন

ডাণ্টেৰ বন্ধু কেভালকেন্তিৰ সহযোগত সেই উচ্চ মাধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ ৰাজনৈতিক দল বিয়াঞ্চিত যোগদান কৰিলে। সূপুৰুষ ডাণ্টেৰ পৌৰুসে অচিৰেই তেওঁক পৌৰ-নিগম পৰিষদৰ উচ্চ পদত অভিষিক্ত কৰালে।

সৃষ্টিশীল গ্ৰন্থ

কনভিভিয় (১৩০৮)
ডিভাইন কমেডি (১৩১৮)

কিতাপ

দ্য মনাৰকিয়া

মৃত্যু

১৩২১ চনৰ  ১৪ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে তেওঁ এক লেতেৰা জ্বৰৰ বলি হৈ ভেনিচত নশ্বৰ দেহ ত্যাগ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দাৰ্শনিক
শ্ৰেণী:কবি
তেত্ৰিশ দেৱতা

তেত্ৰিশ দেৱতা বা তেত্ৰিশ কৌটি দেৱতা হৈছে হিন্দুধৰ্মৰ দেৱতাসকলৰ প্ৰকাৰভেদ অনুযায়ী সমষ্টিবদ্ধ সংখ্যা। সংস্কৃত ভাষাত ত্ৰয়োত্ৰিংশ কৌটি বুলি কওতে "তেত্ৰিশ গুণ সম্পন্ন বা তেত্ৰিশ প্ৰকাৰ"-ক বুজায়। প্ৰকৃতপক্ষে তেত্ৰিশ কৌটি দেৱতা বুলিলে তেত্ৰিশ প্ৰকাৰৰ গুণ সম্পন্ন বৈদিক দেৱতাক বুজোৱা হয়। হিন্দুসকলৰ প্ৰধান ধৰ্মগ্ৰন্থ বেদ, শতপথ ব্ৰাহ্মণ সহ অন্যান্য ধৰ্মগ্ৰন্থত এই বিষয়ে ধাৰণা পোৱা যায়। পৰৱৰ্তীকালত মানুহৰ মুখে মুখে "তেত্ৰিশ কোটি দেৱতা" অৰ্থাৎ ৩৩,০০,০০,০০০ দেৱতা বুলি প্ৰচলিত হয়। হিন্দুধৰ্মত কোনো নিৰ্দিষ্ট সংখ্যক দেৱতাৰ ধাৰণাৰ পৰিৱৰ্তে এজন দেৱতাৰে একাধিক ৰূপ প্ৰচলিত।

তেত্ৰিশ প্ৰকাৰৰ দেৱতাৰ তালিকা

হিন্দু শাস্ত্ৰত তেত্ৰিশ প্ৰকাৰৰ দেৱতাৰ নাম বিভিন্ন ধৰণৰ। এইবোৰৰ ভিতৰত ভাগৱত পুৰাণ অনুসৰি দ্বাদশ আদিত্য, একাদশ ৰুদ্ৰ (প্ৰথম স্তম্ভ), মহাভাৰত অনুসৰি অষ্ট বসু, আৰু দুজন অশ্বিন।

+তেত্ৰিশ কোটি (প্ৰকাৰ) দেৱতাৰ নাম
দ্বাদশ আদিত্য
একাদশ ৰুদ্ৰ
অষ্টবসু
দুই অশ্বিন

বিবস্বান
অৰ্যমা
পূষা
ত্বষ্টা
সাবিত্ৰ
ভগ
ধাতা
বিষ্ণু
বৰুণ
মিত্ৰ
ইন্দ্ৰ
অংশুমান

মন্যু
মনু
মহীন
হৰ
শম্ভু
ঋতুধ্বজ
উগ্ৰৰেতা
ভৱ
কাল
বামদেৱ
ধুতব্ৰত

প্ৰাণ (নিঃশ্বাস)
অপ্ৰান (প্ৰশ্বাস)
ব্যান
সমান
উদান
নাগ
কূৰ্ম
কৃকল
দেৱদত্ত
ধনঞ্জয়
আত্মা

ধৰা (পৃথিৱী)
অনল (অগ্নি)
অনিল (বায়ু)
অপ(জল) / সবিতা
প্ৰত্যূষ (সূৰ্য)
প্ৰভাস (আকাশ)
সোম (চন্দ্ৰ)
ধ্ৰুৱ

নাসত্য
দস্ৰ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱতা
শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা

সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা হৈছে অসমৰ সৰ্ববৃহৎ ছাত্ৰ সংগঠন। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা নিজা সংবিধানৰ নীতি নিয়ম অনুসৰি পৰিচালিত হয়। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত অৱস্থিত। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ এটা নিদিৰ্ষ্ট প্ৰতীক চিহ্ন আছে আৰু এখন নিৰ্দিষ্ট পতাকা আছে। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা‌ই মুখ্য শ্লোগান হিচাপে 'জয় আই অসম" ব্যৱহাৰ কৰে আৰু সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ প্ৰতীক চিহ্নত "জয় আই অসম" আৰু "সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা" বগা ৰঙেৰে লিখা আছে‌‌। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্য হৈছে — স্বদেশ আৰু জনগণৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা উদ্বুদ্ধ কৰা আৰু গভীৰতা কৰা। বাংলাদেশৰ পৰা অসমলৈ হোৱা অবৈধ অনুপ্ৰৱেশৰ বিৰুদ্ধে ছবছৰীয়া অসম আন্দোলনৰ নেতৃত্ব সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাই বহন কৰিছিল। ১৯৮৫ চনত ঐতিহাসিক অসম চুক্তি স্বাক্ষৰ হোৱাৰ পিছত সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ নেতৃত্বই অসম গণ পৰিষদ দল গঠন কৰিছিল। অসম গণ পৰিষদ দলে ১৯৮৫ চনৰ পৰা ১৯৮৯ চনলৈ আৰু ১৯৯৬ চনৰ পৰা ২০০১ চনলৈ দুবাৰকৈ অসমত চৰকাৰ গঠন কৰিছিল। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ বৰ্তমান কেন্দ্ৰীয় সমিতিৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত সভাপতি উৎপল শৰ্মা আৰু সাধাৰণ সম্পাদক সমীৰণ ফুকন। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ প্ৰতিখন জিলা, প্ৰতিখন মহকুমাৰ আৰু আঞ্চলিক পৰ্যায়ত সমিতি আছে। অসমৰ বিশ্ববিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয়ত ছাত্ৰ সন্থাৰ গোট আছে। অসমৰ বিভিন্ন ঠাইৰ আঞ্চলিক, মহকুমা আৰু জিলা সমিতিৰ হাজাৰ হাজাৰ প্ৰতিনিধিৰ দ্বাৰা গণতান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰে ৰাজ্যিক কাৰ্যনিৰ্বাহক গঠন কৰা হয়। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাৰ ভাতৃ সংগঠন হিচাপে অসম উন্নতি সভা আৰু অসম সেনা আছে। সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা‌‌ কা (CAA) আন্দোলনৰ নেতৃত্ব লোৱা এক অন্যতম সংগঠন।

ইতিহাস

১৯৪০ চনত অসম ছাত্ৰ সন্মিলনী নামৰ এটা ছাত্ৰ সংগঠন বিভাজিত হৈ সদৌ অসম ছাত্ৰ ফেডাৰেছন আৰু সদৌ অসম ছাত্ৰ কংগ্ৰেছ দুটা সংগঠন গঠিত হৈছিল। এক দশকৰ পিছত এই দুয়োটা সংগঠন একত্ৰিত হৈ সদৌ অসম ছাত্ৰ সংগঠন গঠন কৰে। ১৯৬৭ চনৰ জানুৱাৰীত এই ছাত্ৰ সংগঠনটো সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা নামেৰে পুনঃনামকৰণ কৰা হয়। ১৯৬৭ চনৰ আগষ্ট মাহত, সংগঠনটোৱে ইয়াৰ সংবিধান গ্ৰহণৰ দ্বাৰা আনুস্থানিক সংগঠন হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ছাত্ৰ সন্থাই অসম চুক্তি নসাৎ কৰাৰ এই বিধেয়ক অৰ্থাৎ কেৱ (CAB)ৰ বিৰোধিতাৰে আন্দোলন আৰম্ভ কৰে। এই আন্দোলন পিছলৈ ছাত্ৰ সমাজ,শিল্পী সমাজ আৰু বিভিন্ন দল সংগঠনৰ নেতৃত্বত ঠায়ে ঠায়ে আৰম্ভ হ'বলৈ ধৰে কিন্তু এটা পৰ্যায়ত এই আন্দোলনে হিংসাত্মক কাৰ্যকালাপৰ সৃষ্টি কৰে। অসমৰ বিভিন্ন দল সংগঠন,ছাত্ৰ সমাজ আৰু মানুহৰ প্ৰতিবাদ নেওচি ২০১৯ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত বিজেপি শাসিত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কখনক লোকসভা আৰু ৰাজ্যসভাত গৃহীত কৰি নাগৰিকত্ব সংশোধনী আইনলৈ ৰূপান্তৰ কৰিলে। এইদৰে কেব (CAB) গৈ কা (CAA) হ'ল ইয়াৰ পিছত কা আন্দোলনে গা কৰি উঠিল কিন্তু বিভিন্ন কাৰণ এই আন্দোলন স্তিমিত হ'ল। কা আন্দোলনত পাঁচ গৰাকী যুৱকৰ মৃত্যু হয়। চৰকাৰীভাৱে তেওঁলোকক শ্বহীদ বুলি ঘোষণা কৰা নাই কিন্তু ছাত্ৰ সন্থাকে আদি কৰি বিভিন্ন সংগঠনে তেওঁলোকক কা আন্দোলনৰ পঞ্চ শ্বহীদ বুলি ঘোষণা কৰিছে।
নাগৰিকত্ব (সংশোধনী)বিধেয়ক-২০১৯ লোকসভাত ৩১১টা সপক্ষে আৰু ৮০টা বিপক্ষে প্ৰদান কৰা ভোটত গৃহীত হয়। ৰাজ্যসভাই ১১ ডিচেম্বৰ ২০১৯ তাৰিখে নাগৰিকত্ব (সংশোধনী) বিধেয়ক-২০১৯ ১২৫টা সপক্ষে আৰু ৯৯টা বিপক্ষ ভোটত গৃহীত কৰে।
বিধেয়কখন গৃহীত হোৱাৰ পিছত ইয়াৰ বিৰুদ্ধে আলোড়নৰ ফলস্বৰূপে সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা আৰু অসম জাতীয়তাবাদী যুৱ-ছাত্ৰ পৰিষদ (AJYCP) একত্ৰিত হৈ ২০২০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত এটা নতুন আঞ্চলিক ৰাজনৈতিক দল অসম জাতীয় পৰিষদ আৰম্ভ কৰি ২০২১ চনৰ অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে।

লগতে চাওক

সদৌ টাই আহোম ছাত্ৰ সন্থা
সদৌ অসম আইন ছাত্ৰ সন্থা
সদৌ অসম কবি সন্মিলন

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ সংগঠন
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বেচ্ছাসেৱী সংগঠন