ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
জোন অফ আৰ্ক

জোন অফ আৰ্ক (Joan of Arc, ফৰাচী: Jeanne d'Arc ; ১৪১২ – ৩০ মে’৷ ১৪৩১ ), অন্য নাম "The Maid of Orléans" , এগৰাকী ফৰাচী বিৰংগনা আৰু ৰোমান কেথ’লিক মনিষী৷ ফ্ৰান্সৰ এশবছৰীয়া যুদ্ধ (Hundred Years' War)-ৰ সময়ত তেওঁ লোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকাৰ বাবে জোন অফ আৰ্ক বিশ্ববিশ্ৰুত৷

জোন অফ আৰ্কে উত্তৰ-পূব ফ্ৰান্সৰ ডমৰেমি (Domrémy) নামৰ ঠাইত এটা কৃষক পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল৷ কিংবদন্তী অনুসৰি তেওঁ মনীষী মাইকেল আৰু মনিষী মাৰ্গাৰেটৰ পৰা সপ্তম চাৰ্লছৰ প্ৰতি সহায় আৰু সহযোগিতা আগবঢ়াই ফ্ৰান্সক ইংলেণ্ডৰ কবলৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ নিৰ্দেশনা লাভ কৰিছিল৷ ৰজা চাৰ্লছে জোন অফ আৰ্কক সাহায্য সৈন্যৰ লগতে অৰলেনছৰ যুদ্ধভূমিলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল৷ জোন অফ আৰ্কে সাহসিকতাৰে যুদ্ধ কৰি এই ভূমি নদিনৰ ভিতৰতে মুকলি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল৷ ইয়াৰ পিছত অন্য কেইবাখনো যুদ্ধত জয়লাভ কৰি চাৰ্লছে পুনৰ ক্ষমতা লাভ কৰে আৰু ফ্ৰান্সক ব্ৰিটিছ শাসনৰ পৰা মুক্ত কৰে৷

১৪৩০ চনৰ ২৩ মে’ত জোন অফ আৰ্কক ইংৰাজৰ সহযোগী ফৰাচী কেইগৰাকীমানৰ এটা গোট (Burgundian faction) Compiègne নামৰ ঠাইখনত বন্দী কৰে৷ পিছত তেওঁক ইংৰাজৰ হাতত গতাই দিয়া হয়৷ তেওঁক বিভিন্ন অপৰাধত অভিযুক্ত কৰি ইংৰাজ পন্থী বিচপ পিয়েৰ কাউচন (Pierre Cauchon)-ৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰোৱা হয়৷ এই বিচাৰত জোন অফ আৰ্কক দোষী সাব্যস্ত কৰা হয় আৰু মাথোঁ উনৈশ বছৰ বয়সত ১৪৩১ চনৰ ৩০ মে'ৰ দিনা তেওঁক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়৷

১৪৫৬ চনত পোপ তৃতীয় কালিক্সটাছ (Pope Callixtus III) নেতৃত্বত গঠিত এটা বিচাৰকৰ দলে এই অভিযোগসমূহৰ পুনৰ পৰ্য্যবেক্ষণ কৰে আৰু জোন অফ আৰ্কক নিৰ্দোষী বুলি ঘোষণা কৰে৷ তেওঁলোকে জোন অফ আৰ্কক এগৰাকী শ্বহীদ ৰূপে স্বীকৃতি দিয়ে৷

টোকা আৰু তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:ফ্ৰান্সৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম
সন্তদাস কাঠিয়াবাবা

সন্তদাস কাঠিয়াবাবা (১০ জুন ১৮৫৯ – ৮ নৱেম্বৰ ১৯৩৫) পূৰ্বশ্ৰম নাম তাৰাকিশোৰ চৌধুৰী ১৯ শতিকাৰ একজন বিশিষ্ট ভাৰতীয় বাঙালী যোগী, দাৰ্শনিক আৰু ধৰ্মগুৰু আৰু ১৯ শতিকাৰ বেদান্ত দ্বৈতবাদী ৰামদাস কাঠিয়াবাবাৰ প্ৰধান শিষ্য আছিল। এজন নিম্বৰ্ক দাৰ্শনিক, ধৰ্মগুৰু, নিম্বৰ্ক বৈষ্ণৱ আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰধান মহন্ত এজন আধ্যাত্মিক নেতা। নিম্বাৰ্ক কমিউনিটিৰ ৫৫ নং আচাৰ্য গুৰু পৰমপাৰা, কুম্ভমেলাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি মহন্ত। নিম্বৰকা মন্দিৰ আৰু আশ্ৰমৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু বিশ্বৰ সকলো দেশতে নিম্বৰকা ভৱধৰাৰ পুনৰুজ্জীৱনৰ বাবে এজন পুৰোহিতৰ ব্যক্তিত্ব আছিল।

জীৱনী

শ্ৰীশ্ৰী ১০৮ স্বামী সন্তদাসজী কঠিয়া বাবাজী মহাৰাজৰ চমু জীৱনী ব্ৰজ বিদেহী মহন্ত বৈষ্ণৱ চতু সম্প্ৰদয় শ্ৰী মহন্ত শ্ৰী শ্ৰী ১০৮ স্বামী সন্তদাসজী কঠিয়া বাবাজী মহাৰাজ বৈষ্ণৱ সমাজৰ এক স্মৰণীয় নাম।মহকুমা, বৰ্তমান হাবিগঞ্জ জিলা) লখাই উপজিলা হাওৰ অঞ্চল বামাই গাঁও আছিল সম্বন্ত জমিদাৰ ব্ৰাহ্মণ চৌধুৰীৰ পৰিয়ালত জন্ম। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম শ্ৰীহৰকিশোৰ চৌধুৰী আৰু মাতৃৰ নাম শ্ৰীগিৰিজসুন্দৰী দেৱী। সন্তদাসজীৰ আগমন (জন্ম) হৈছিল ১৮৫৯ চনৰ ১০ জুন শুকুৰবাৰে। ১২৬৬ বঙাবদে ২৮ তাৰিখ জয়স্ত্য, পুণ্য তিথিৰ দিনা জয়ন্তী শুক্লা দশমী দশহৰা। তেওঁৰ পিতৃ এজন মেধাৱী পুৰুষৰ লগতে এজন পৰম বিশুদ্ধ বৈষ্ণৱ আছিল। এজন পিতৃৰ এই দুটা গুণে সন্ত সন্তদাসজী বাবাজী মহাৰাজৰ জীৱনত সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰভাৱ পেলাইছিল।

ধৰ্মীয় চিন্তাধাৰা

শ্ৰীশ্ৰী ১০৮ স্বামী সন্তদাসজী কঠিয়া বাবাজী মহাৰাজৰ জীৱন লীলামৃত। ছাত্ৰ জীৱনে ব্ৰাহ্মণ্যবাদৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল।শৈশৱৰ পৰাই তেওঁ চিন্তাশীল আৰু অনুসন্ধিৎসু আছিল। তেওঁ আধ্যাত্মিকতা আৰু ধৰ্মৰ প্ৰতি বিশেষভাৱে আগ্ৰহী আছিল। প্ৰথম বৰ্ষৰ শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা সময়তে হিন্দু ধৰ্ম ত্যাগ কৰি একেশ্বৰবাদী হৈ পৰে। আগতে তেওঁ হৰিষৱ আৰু কীৰ্তনত উপস্থিত আছিল আৰু কীৰ্তনৰ সময়ত তেওঁ অতি আৱেগিক হৈ পৰিছিল আৰু তেওঁক স্পৰ্শ কৰিলে দেউতাকো উত্তেজিত হৈ পৰিছিল। যোগী সমাজে অৰ্জন কৰা সন্তদাসজীৰ সাধনা শক্তি। কিন্তু তেওঁ সাধনাৰ বিষয়টো কাৰো আগত প্ৰকাশ কৰা নাছিল। তেওঁ ৰাতি সাধনা-ভজন কৰিছিল। এই সময়ত বহু ফৈদৰ অন্তত সন্তদাসজী মহাৰাজে কৰ্তব্যবোধ আৰু পৈতৃক নিৰ্দেশনাৰে পণ্ডিতসকলৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰি হিন্দু সমাজৰ ক্ষতিপূৰণ দিলে।

লিখিত পাঠ্য

কৰা বেদান্ত দৰ্শন।
পতঞ্জলৰ দৰ্শন।
শ্ৰী ১০৮ স্বামী ৰামদাস কঠিয়া বাবাজীৰ জীৱন-চৰিত্ৰ * অন্যান্য কিতাপ ইত্যাদি।

আলোকচিত্ৰ

শেষ জীৱন

১৯৩৫ চনত তেওঁ সাধমলৈ যাত্ৰা কৰে। বৃন্দাবন কঠিয়া বাবা কা স্থান আশ্ৰম, ভাৰত।

আৰু চাওক

ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস

তথ্যসূত্র

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ধৰ্মীয় গুৰু
শ্ৰেণী:বঙালী ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভক্তি আন্দোলন
অসমৰ জনজাতীয় ধৰ্ম

অসমৰ জনজাতীয় ধৰ্মই অসমৰ মংগোলীয়সকলৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্মীয় পদ্ধতিসমূহক সামৰি লয়। ইয়াৰ ভিতৰত চেং (আত্মা) আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ পূজা, , প্ৰকৃতি পূজা আদি সামৰি লোৱা হয়। এই ধৰ্মীয় বিশ্বাস সমুহত তিব্বতীয় আৰু টাই প্ৰভাৱ পৰা দেখা যায়। আহোম ৰাজ্বকালত এই প্ৰথাসমূহ তাওবাদী শিক্ষাৰ সৈতে মিহলি হৈ পৰিছিল।আহোম সকলে বানফি-ফুৰালুং প্ৰথা মানি চলে যত প্ৰাচীন চীনত চলা তাওধৰ্ম, কুনফুছিয়ান ধৰ্ম আৰু কিছু চীনা বুদ্ধ ধৰ্ম মিলিত হৈছে। মান- তিব্বতীয় বড়ো-কছাৰী সকলে বাথৌ ধৰ্ম মানি চলে আনহাতে টানি মূলীয় মিচিং জনগোষ্ঠীয়ে ডনি পল ধৰ্ম মানি চলে।

ফুৰালুং ধৰ্ম

ফুৰালুং ধৰ্ম আহোম সকলৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্ম। এই ধৰ্ম প্ৰধানকৈ ফি আৰু ডাম (পূৰ্বপুৰুষ আত্মা)ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। পূৰ্বপুৰুষ পূজা আৰু খ্ৱানৰ জীৱবাদী ধাৰণাটো ইয়াৰ অন্যান্য টাই লোকধৰ্মৰ সৈতে একেই।আনহাতে ব্যক্তিগত দ্বৈততা হান (ফু) আৰু পু চীনা তাওধৰ্মৰ য়িন আৰু ইয়াঙৰ পৰা আহিছে। নৰকৰ কোনো ধাৰণা নাই। ডনি-প'ল' নামটোৰ অৰ্থ হৈছে "বেলি-জোন"। ডনি–প'ল' প্ৰাচীন কালৰে পৰাই টানি মূলীয় মিচিং জনগোষ্ঠীৰ মাজত আছে।

এই ধৰ্ম পৰম্পৰাগত লোক গীত; জনগোষ্ঠীয় নীতি নিয়ম আদিত দেখা পোৱা যায়।এওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত দেউশাল আছে। এই ধৰ্মৰ অনুগামীসকলে পুনৰ্জন্মত বিশ্বাস কৰে আৰু নিজৰ পূৰ্বপুৰুষক সন্মান কৰে। কাৰ্বি দেউসকলক তেওঁলোকৰ কাৰ্য্য অনুসৰি তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি আৰু এইবোৰ হ’ল হেম-আংটাৰ, ৰংকাৰ আৰু থেংপি-থেংছ’।

বাথৌধর্ম

অসমৰ বড়ো-কছাৰী সকলৰ লোকধর্ম বাথৌধর্ম। বড়ো ভাষাত বাথৌ নামটোৰ অৰ্থ পাঁচটা নীতি। এই পাঁচটা নীতি হ'ল- বাৰ (বায়ু), অৰ (জুই), হা (পৃথিৱী), দ্বী (পানী) আৰু ওখ্ৰাং (ইথাৰ)। বাথৌব্ৰাই নামৰ মূল দেউজনে সৰ্বব্যাপী, সৰ্বজ্ঞানী আৰু সৰ্বশক্তিমান আৰু পাঁচটা নীতিৰ সৃষ্টি কৰা বুলি কোৱা হয়। যদিও আন সৰু সৰু দেউসকল আছে, বাথৌবাৰাইক পৰম দেউ বুলি গণ্য কৰা হয়। বাথৌব্ৰাই অদৃশ্য। দ্বিতীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ দেউ হৈছে বাথৌব্ৰাইৰ জীয়েক মাইনাও, যাক "ধাননি পথাৰ ৰখীয়া" বুলি গণ্য কৰা হয়।

পৰম্পৰাগত বাথৌ ধৰ্মত কোনো লিখিত পুথি আৰু দেউশাল নাছিল। ছিজৌছালিত পূজা কৰা হয়, আৰু ইয়াত জীৱ-জন্তু আৰু চৰাইৰ উৎসৰ্গা কৰা হয় আৰু চাউলৰ পানীয়ৰ প্ৰসাদ কৰা হয়। উল্লেখযোগ্য ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান সমুহ হল: খেৰাই, গৰ্জা আদি। এই অনুষ্ঠানসমূহ দৌৰী (পুৰুষ পুৰোহিত) আৰু দৌডিনি (মহিলা পুৰোহিত) নামৰ পুৰোহিতসকলে কৰে। এই ধৰ্ম সংগঠিত নাছিল। ছিজৌ গছক (বৈজ্ঞানিক নাম:ইউফৰ্বিয়া) বাথৌব্ৰেৰ জীৱন্ত প্ৰতীক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। বাথৌ অনুশীলন কৰা পৰিয়ালবোৰে নিজৰ চোতালৰ উত্তৰ-পূব কোণত থকা চিজৌছালি নামৰ ভেটি এটাত ছিজৌৰ জোপোহা পুলি ৰোপণ কৰে যাৰ চাৰিওফালে পাঁচটা খুটি আৰু আঠাইশ যোৰ বাঁহৰ কামি থাকে।

লগতে চাওক

আহোম ধৰ্ম
বাথৌ ধৰ্ম
ডনি-প'ল'

টোকা

উৎস প্ৰসংগ

শ্ৰেণী:ধৰ্ম
মহাগুৰু ফাল্গুনন্দ

মহাগুৰু ফাল্গুনন্দ বা ফাল্গুনন্দ ফাল্গুনন্দ লিংডেন নামেৰেও পৰিচিত আৰু তেখেত নেপালৰ কিৰাত জনসাধাৰণৰ বাবে কিৰাত ধৰ্মৰ এজন নেতা হিচাপে পৰিচিত।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু পৃষ্ঠভূমি

১৮৮৫ চনৰ ১০ নৱেম্বৰ (২৫ কাতি ১৯৪২ বিএচ)ত নেপালৰ ইলাম জিলাৰ চুক্চিনাম্বা গাঁৱত মহাগুৰু ফাল্গুনন্দ লিংডেনৰ জন্ম হৈছিল। জন্মৰ সময়ত তেখেতৰ নাম আছিল ফাল্গু নাথ আনন্দ। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম আছিল জগনবাজ লিংডেন আৰু মাতৃৰ নাম আছিল হংসমতী লিংডেন। অতি কম বয়সতে তেখেতে ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় সেনাবাহিনীত এজন নেপালী গোৰ্খা সৈনিক হিচাপে যোগদান কৰি সেৱা আগবঢ়াইছিল আৰু প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ব্ৰিটিছ ভাৰতত তেখেতে প্ৰায় এটা দশক কটাইছিল আৰু সামৰিক সেৱাৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পাছত এগৰাকী আধ্যাত্মিক নেতা হিচাপে পৰিচিত হৈ পৰিছিল।

কৰ্মজীৱন

তেখেত বিশেষকৈ লিম্বু, ৰায়, সুনুৱাৰ, যখখা, লোহৰুং, ধিমল আৰু জুৰেল কিৰাত লোকসকলৰ মাজত 'মহাগুৰু' নামেৰে পৰিচিত আছিল। নিৰামিষভোজী, মদ নিষিদ্ধকৰণ, লিম্বু পৰম্পৰা আৰু লিপি অনুসৰণ আদিকে ধৰি পিউৰিটান নীতিৰ ওপৰত প্ৰাচীন কিৰাত ধৰ্ম অব্যাহত ৰখাৰ কৃতিত্ব তেথেতক দিয়া হয়। সামাজিক-সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় বাৰ্তাৰ বাবে তেখেতক স্মৰণ কৰা হয়। তেখেতৰ মূল বাৰ্তাসমূহৰ ভিতৰত আছিল পশু বলি নিষিদ্ধ কৰাৰ আহ্বান, কিয়নো ইয়াৰ ফলত জন্ম, বিয়া, অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আদি উদযাপনৰ বাবে সামাজিক ব্যয় বৃদ্ধি পায়।

২০০৯ চনত চিৰস্থায়ী প্ৰভাৱৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে শ্ৰী পাচ কো চৰকাৰে (তেতিয়াৰ নেপাল চৰকাৰ) তেখেতক নেপালী ইতিহাসৰ বিশিষ্ট ব্যক্তিসকলৰ লগতে‍ ঠাই দিছিল আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় জ্যোতিষ্ক হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল। তেখেতক নেপালৰ ষোড়শ জ্যোতিষ্ক বুলি কোৱা হয়৷

লিগেচি

বিশেষকৈ নেপাল আৰু কাঠমাণ্ডুৰ পূব প্ৰান্তত, এক সম্বৰ্ধনা অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে তেখেতৰ জন্ম বাৰ্ষিকী ফাল্গুনন্দ জয়ন্তী হিচাপে ব্যাপকভাৱে উদ্‌যাপন কৰা হয়। সাধাৰণতে নেপালী চান্দ্ৰ পঞ্জিকাত কাতি মাহৰ ২৫ তাৰিখে এই অনুষ্ঠান পালন কৰা হয়।

তথ্যসূত্ৰ
ৰিয়া চিলভিয়া

ৰিয়া চিলভিয়া, যাক ইলিয়া বুলিও কোৱা হয়, ৰোম চহৰৰ প্ৰতিষ্ঠাতা যমজ ভাতৃ ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছৰ পৌৰাণিক মাতৃ। এই কাহিনীটোক ৰোমান শিল্পত বহুবাৰ চিত্ৰিত কৰা হৈছে। লিভিৰ আব উৰ্বে কণ্ডিটা লিব্ৰিৰ প্ৰথমখন কিতাপত তেওঁৰ কাহিনী কোৱা হৈছে আৰু কেচিয়াছ ডিঅ'ই ৰোমান ইতিহাসত। ৰিয়া চিলভিয়াৰ কিংবদন্তিত ভেষ্টাল ভাৰ্জিন হৈ থকাৰ সময়ত মংগল গ্ৰহই তেওঁক ধৰ্ষণ কৰিছিল, যাৰ ফলত যমজ সন্তান জন্ম হৈছিল, আৰু অভিদৰ ৰচনাসমূহত ৰিয়া চিলভিয়াৰ উল্লেখ আছে।

কিম্বদন্তি

লিভিৰ লেখাৰ এই কিম্বদন্তি অনুসৰি তেওঁ আলবা লংগাৰ ৰজা নুমিটৰৰ কন্যা আছিল আৰু ইনিয়াছৰ বংশধৰ আছিল। নুমিটৰৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ আমুলিয়াছে সিংহাসন দখল কৰি নুমিটৰৰ পুত্ৰক হত্যা কৰে, তাৰ পিছত ৰিয়া চিলভিয়াক ভেষ্টা দেৱীৰ পুৰোহিত ভেষ্টাল ভাৰ্জিন হ’বলৈ বাধ্য কৰে। যিহেতু ভেষ্টাল ভাৰ্জিনসকলে জীৱনত বিবাহ নকৰাৰ শপত খাইছিল, সেয়েহে ইয়াৰ দ্বাৰা নুমিটৰৰ বংশৰ কোনো উত্তৰাধিকাৰী নাথাকিব। ৰিয়াই অৱশ্যে মংগল দেৱতাৰ দ্বাৰা যমজ সন্তান ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছক গৰ্ভধাৰণ কৰে।

প্লুটাৰ্কৰ মতে, তেওঁ এই কথা বিশ্বাস কৰিছিল কাৰণ তেওঁ নিজৰ সন্তানক এটা কাঠফুলা আৰু এটা পহু – মংগল গ্ৰহৰ বাবে পবিত্ৰ প্ৰাণী – দ্বাৰা যত্ন লোৱা দেখিছিল। বিৱৰণীত কোৱা হৈছে যে, ৰিয়া চিলভিয়াই মন্দিৰত ব্যৱহাৰৰ বাবে পানী আনিবলৈ মংগল গ্ৰহৰ পৱিত্ৰ এটা বাগিচালৈ গৈছিল য’ত তেওঁ মংগল গ্ৰহৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু যিয়ে তেওঁক ধৰ্ষণ কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল, তেওঁ তেওঁৰ পৰা পলায়ন কৰি গৈ এটা গুহাত সোমাইছিল কিন্তু কোনো লাভ নহ’ল। তাৰ পিছত মংগলে প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে যে, তেওঁৰ সন্তানসকল শ্ৰেষ্ঠ হ’ব। তেওঁৰ সন্তানৰ পিতৃত্বৰ এই দাবী, পিছলৈ ৰোমান ইতিহাসবিদ লিভিয়ে সন্দেহ কৰিছিল।

ৰিয়া চিলভিয়াৰ সন্তানৰ জন্মত নিজৰ অসন্তুষ্টি দেখুৱাবলৈ ভেষ্টাই তেওঁৰ মন্দিৰৰ পৱিত্ৰ জুই নুমুৱাবলৈ বাধ্য কৰালে, তেওঁৰ বেদীটো জোকাৰি দিলে আৰু তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ চকু দুটা বন্ধ কৰি দিলে। এনিয়াছৰ মতে দেৱী ভেনাছে ৰিয়া চিলভিয়াৰ দুৰ্দশাৰ প্ৰতি অধিক সহানুভূতিশীল আছিল।

যেতিয়া আমুলিয়াছে জন্মৰ কথা গম পায় তেতিয়া তেওঁ ৰিয়া চিলভিয়াক কাৰাগাৰত ভৰাই দিয়ে আৰু এজন লগুৱাক যমজ সন্তান দুটাক হত্যা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। কিন্তু লগুৱাজনৰ দয়া উপজিল আৰু তেওঁলোকক টাইবাৰ নদীত উটুৱাই দিলে, আৰু ওফন্দি থকা নদীখনে কেঁচুৱাকেইটাক পাৰৰ কাষৰ এটা গাঁতত থৈ গ’ল। তাত এটা মাইকী পহুৱে (লুপা) যিয়ে মাত্ৰ নিজৰ পোৱালিবোৰ হেৰুৱাইছিল, সিহঁতক স্তনপান কৰাইছিল। আমুলিয়াছৰ কন্যা এন্থোৰ মধ্যস্থতাৰ বাবে ৰিয়া চিলভিয়া নিজেই মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা পৰে। অভিডৰ মতে, ৰিয়া চিলভিয়াই অৱশেষত নিজকে টাইবাৰ নদীত পেলাই দিয়ে।

ৰোমুলাছ আৰু ৰেমুছে আমুলিয়াছক উৎখাত কৰি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭৫২ চনত নুমিটৰক পুনৰ ৰজা হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। তাৰ পিছত তেওঁলোকে ৰোম প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ যায়।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰোমান শ্ৰুতিকথা
শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
খাণ্ডেৰী দ্বীপ

খাণ্ডেৰী ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰৰ উপকূলৰ কাষত মুম্বাইৰ দক্ষিণে অৱস্থিত এটা দুৰ্গ থকা দ্বীপ।

অৱস্থান

খাণ্ডেৰী মহাৰাষ্ট্ৰৰ উপকূলৰ পৰা ৫ কিলোমিটাৰ দূৰত (থাল, কিহিমৰ ওচৰত) আৰু মুম্বাইৰ পৰা ২০ কিলোমিটাৰ দক্ষিণে অৱস্থিত। খাণ্ডেৰীয়ে ভগ্নী দুৰ্গ আন্দেৰী (জয়দুৰ্গ)ৰ সৈতে মহাৰাষ্ট্ৰৰ উপকূলৰ কাষত প্ৰধান দুৰ্গ গঠন কৰিছিল, প্ৰথমটো শিৱাজী মহাৰাজৰ নিয়ন্ত্ৰণত আৰু দ্বিতীয়টো তেওঁৰ বিৰোধী ছিদ্দীসকলৰ অধীনত পৰে।
এই দ্বীপটো দুটা ওখ পাহাৰেৰে গঠিত, এটা উত্তৰ দিশ আৰু আনটো দক্ষিণমুখী। প্ৰথম অৱস্থাত আন্দেৰী আৰু খাণ্ডেৰী দ্বীপত জনবসতি নাছিল। ইয়াত ভিতৰৰ বাহিনীক পানী যোগান ধৰিবলৈ দুটা কূপ আৰু শ্ৰীবেতলৰ এটা মন্দিৰ আছিল। এই দুৰ্গটো এটা নিষিদ্ধ এলেকা, যিটো ভাৰতীয় নৌসেনাৰ অধীনস্থ।

ইয়াৰ উপৰিও দুৰ্গটোত কেইটামান পুৰণি ধাতুৰ কেনন, ডাউদ পীৰৰ সমাধি, এজন স্থানীয় সন্ত আৰু এটা সংগীতৰ শিল আছে যিয়ে আঘাত কৰিলে ধাতুৰ সংগীতৰ টোকা নিৰ্গত কৰে। আলিবাগৰ কুলাবা দুৰ্গৰ ওপৰত যোৱাৰ এটা গোপন পথ।

ইতিহাস

১৬৭৯ চনত মায়নক ভাণ্ডাৰীৰ নেতৃত্বত শিৱাজীৰ বাহিনীয়ে খাণ্ডেৰী দখল কৰে আৰু তেওঁ দুৰ্গ নিৰ্মাণৰ কাম চোৱাচিতা কৰে। ইয়াৰ পিছত ১৬৭৯ খ্ৰীষ্টাব্দত মাৰাঠা সম্ৰাট শিৱাজী মহাৰাজৰ ৰাজত্বকালত মুৰুদ-জাঞ্জিৰা দুৰ্গত ছিদ্দিসকলৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখিবলৈ খাণ্ডেৰী দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু শিৱাজীৰ বাহিনী আৰু ছিদ্দীৰ নৌসেনাৰ মাজত বহু যুদ্ধৰ স্থান আছিল। ১৮১৩ চনত বাবুৰাওৰ বিৰুদ্ধে দিয়া সহায়ৰ বিনিময়ত মানাজী আংগ্ৰে পেশ্বৱেক দুৰ্গটো গতাই দিয়ে।

ইয়াৰ পিছত ১৮১৮ চনত পেশ্বৱা ভূখণ্ডৰ অংশ হিচাপে বম্বেত থকা ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ বাহিনীক গড়টো অৰ্পণ কৰা হয়। দুৰ্গটোৰ বেছিভাগ অংশ এতিয়াও অক্ষত অৱস্থাত আছে, ইয়াৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট গঠনটো হৈছে ১৮৬৭ চনৰ জুন মাহত ব্ৰিটিছে নিৰ্মাণ কৰা এটা লাইটহাউচ আৰু লাইটহাউচটো থকা দুমহলীয়া অট্টালিকাটো। ২২ ফুট উচ্চতাৰ এই লাইটহাউচটো ১৩ কিলোমিটাৰ দূৰৰ পৰা দেখা পোৱা যায়।

১৯৯৮ চনত মাৰাঠা এডমিৰেল কানহোজী আংৰেৰ সন্মানত খাণ্ডেৰী দ্বীপক কানহোজী আংগ্ৰে দ্বীপ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হয়।

২০১৩ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ভাৰতীয় পৰ্যটন মন্ত্ৰালয় আৰু জাহাজ মন্ত্ৰালয়ে খাণ্ডেৰী দ্বীপ আৰু ইয়াৰ অষ্টভুজ লাইট হাউচক পৰ্যটন স্থলী হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ পৰিকল্পনা প্ৰস্তুত কৰে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ দ্বীপ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পৰ্যটনস্থলী
শ্ৰেণী:বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰত
অসমীয়া মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ ইতিহাস

অসমীয়া মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ ইতিহাস অসমৰ চিন্তাবিদ, ইতিহাসকাৰ, লেখক ড০ প্ৰফুল্ল মহন্তৰ দ্বাৰা লিখিত এখনি অ-কাহিনীমূলক, অসমৰ সামাজিক ইতিহাস সম্বন্ধীয় গ্ৰন্থ। গ্ৰন্থখনত অসমীয়া মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ পটভূমি, উত্থান, শ্ৰেণীবিন্যাস, বিকাশ, আত্মপ্ৰতিষ্ঠাৰ লগতে তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক দিশৰ বহুধাবিভক্ত আৰু তথ্যসমৃদ্ধ আলোচনা অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে৷ ২০২৪ চনৰ মে' মাহত পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশৰ বেনাৰত গ্ৰন্থখনৰ ইংৰাজী অনুবাদ প্ৰকাশ হয়৷ জীৱন গোস্বামীয়ে অনুবাদ কৰা কিতাপখনৰ নাম হৈছে-History of the Assamese Middle Class(৷)

লেখকৰ পৰিচয়

ড০ প্ৰফুল্ল মহন্ত (ইংৰাজী: Prafulla Mahanta ১৯৪১-২০২২) অসম, ভাৰতৰ এগৰাকী লেখক, চিন্তাবিদ, ইতিহাসকাৰ, ঔপন্যাসিক, সমাজ বিজ্ঞানী, আৰু অধ্যাপক। অসমৰ জাতীয় সত্তা, মধ্যবিত্ত আৰু জনজাতীয় শ্ৰেণীৰ ইতিহাস আৰু বাস্তৱতা সম্বন্ধে বিস্তৃত আলোচনাৰ লগতে কিছুসংখ্যক গৱেষণামূলক গ্ৰন্থও তেখেতে লিখি থৈ গৈছে৷ ১৯৬০ চনত শিক্ষকতাৰ জৰিয়তে কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰা ড০ প্ৰফুল্ল মহন্তই ১৯৯৮ চনৰ পৰা ২০০৫ চনলৈকে অসমৰ আনন্দৰাম বৰুৱা ভাষা-কলা-সংস্কৃতি সংস্থা সঞ্চালক পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল। ২০০৭ চনত তেখেতে 'নতুন সময়' নামৰ কাকতখনত সম্পাদক হিচাপে জড়িত হয়৷  

গ্ৰন্থ-পৰিচয়

গ্ৰন্থখনৰ মূল বিষয় হৈছে অসমীয়া মধ্যবিত্ত শ্ৰেণী৷ প্ৰফুল্ল মহন্তই তেখেতৰ কিতাপত উল্লেখ কৰিছেঃ “চতুৰ্দশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে চুদাংফা বা বামুণী কোঁৱৰ(১৩৯৭-১৪০৭)ৰ দিনতে ব্ৰাহ্মণ্য হিন্দু ধৰ্মই ৰজাঘৰত প্ৰবেশ কৰে আৰু চুহুংমুং(১৪৯৭-১৫৫৯)ৰ ৰাজত্ব কালত হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ বৃদ্ধি পায়।” কিতাপখনত অসমৰ মধ্যবিত্ত সমাজখনৰ বিষয়ে পুংখানুপুংখ তথা অতি সুক্ষ্মভাৱে বিশ্লেষণ সন্নিৱিষ্ট হৈছে।

গ্ৰন্থখনত আলোচিত বিষয়সমূহ কেইটামান মূল অধ্যায়ত সন্নিৱিষ্ট হৈছে৷ সেইকেইটা হৈছে-

ভূমিকা-অসমীয়া মধ্যবিত্ত শ্ৰেণী
পটভূমি
নতুন শ্ৰেণীবিন্যাস
মধ্যবিত্তৰ আত্মপ্ৰতিষ্ঠাৰ সংগ্ৰাম
মধ্যবিত্তৰ বিকাশ: ৰাষ্ট্ৰীয় চেতনাৰ উদ্বোধন
জাতীয় মুক্তি আন্দোলন আৰু অসমীয়া মধ্যবিত্ত
সামাজিক-সাংস্কৃতিক আন্দোলন আৰু অসমীয়া মধ্যবিত্ত

অনুবাদ

২০২৪ চনত পূৰ্বাঞ্চল প্ৰকাশে গ্ৰন্থখনৰ ইংৰাজী অনূদিত ৰূপ এটি প্ৰকাশ কৰে৷ ইংৰাজী গ্ৰন্থখনৰ নাম হৈছে-'History of the Assamese Middle Class'৷ অনুবাদক হৈছে জীৱন গোস্বামী৷ অনুষ্ঠানত প্ৰবীণ ৰাজনীতিবিদ হেমেন দাস, সংগীতশিল্পী লোকনাথ গোস্বামীৰ লগতে কেইবাগৰাকীও ব্যক্তি উপস্থিত থাকে৷

সমালোচনা

গ্ৰন্থখনৰ সন্দৰ্ভত অসমৰ সাহিত্যিক-সমালোচক ড০ হীৰেন গোঁহায়ে কয়-ড০ প্ৰফুল্ল মহন্তই গ্ৰন্থখনৰ জৰিয়তে "তথ্যনিষ্ঠ, বিশ্লেষণাত্মক আৰু নিৰ্মোহ আলোচনাৰে বিষয়টোক গভীৰতা প্ৰদান কৰিছে"৷

অসমৰ সাংবাদিক প্ৰশান্ত ৰাজগুৰুয়ে গ্ৰন্থখনত সন্দৰ্ভত কয়- 'ড০ প্ৰফুল্ল মহন্তই যদি এই গ্ৰন্থখনৰ বাদে আৰু গ্ৰন্থ ৰচনা নকৰিলেহেঁতেন তথাপিও তেওঁক অসমীয়া জাতি তথা সাহিত্যজগতত সদায়েই ধ্ৰুৱতৰাৰ দৰে জিলিকি থাকিলহেঁতেন।'

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
চুছানা শ্বেলডন

চুছানা শ্বেলডন (জন্ম প্ৰায় ১৬৭৪ চনত) চেলেম ডাইনী বিচাৰৰ সময়ত অন্যতম মূল ফৰিয়াদী আছিল। চেলেমৰ ডাইনী বিচাৰৰ সময়ত তাইৰ বয়স আছিল আঠাইশ বছৰ। কথিতভাৱে আক্ৰান্ত ছোৱালীৰ অন্যতম মূল গোট হিচাপে শ্বেলডনে ১৬৯২ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ শেষ সপ্তাহত প্ৰথমবাৰৰ বাবে দুৰ্ভাগ্যৰ দাবী কৰিছিল।

জীৱনী

শ্বেলডন আছিল ৰেবেঁকা স্কেডলক আৰু উইলিয়াম শ্বেলডনৰ কন্যা। শ্বেলডন শিশু অৱস্থাত ১৬৭৬ চনত ৰজা ফিলিপৰ যুদ্ধৰ সময়ত আমেৰিকাৰ থলুৱা লোকে মেইনৰ ছাকোত থকা ঘৰৰপৰা তেওঁৰ পৰিয়ালক বহিষ্কাৰ কৰি খেদি পঠিয়াইছিল। ৰেকৰ্ডত দেখা গৈছে যে শ্বেলডনে এঘাৰগৰাকী ডাইনীৰ বিৰুদ্ধে সাক্ষ্য দিছিল আৰু কমেও ২৪টা জবানবন্দী দাখিল কৰিছিল। চেলেমৰ আটাইতকৈ ধনী আৰু বিশিষ্ট দম্পতী মেৰী আৰু ফিলিপ ইংলিছৰ বিৰুদ্ধে ডাইনী অভিযোগ উত্থাপন কৰাৰ বাবে শ্বেলডনে ব্যক্তিগতভাৱে দায়বদ্ধ আছিল। এইটোৱেই আছিল শ্বেলডনৰ প্ৰথম অভিযোগ।

ইতিহাসবিদ মেৰী বেথ নৰ্টনৰ মতে শ্বেলডনৰ মৃত্যু সম্ভৱতঃ অবিবাহিত আৰু নিঃসন্তান অৱস্থাতে হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অপৰাধ
মণিবেন কাৰা

মণিবেন কাৰা এগৰাকী ভাৰতীয় সমাজকৰ্মী আৰু ট্ৰেড ইউনিয়নৰ সদস্য আছিল।তেওঁ হিন্দ মাজদুৰ সভাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আছিল আৰু ইয়াৰ সভানেত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে ১৯৭০ চনত ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ ভাৰতীয় অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সন্মানিত কৰে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

১৯০৫ চনত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ বম্বেত (বৰ্তমান মুম্বাই) এটা মধ্যবিত্ত পৰিয়ালৰ আৰ্য সমাজৰ এজন সদস্যৰ ঘৰত মণিবেন কাৰাই জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ আনুষ্ঠানিক প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা মুম্বাইৰ গামদেৱীৰ ছেইণ্ট কলম্বা হাইস্কুলৰ পৰা লাভ কৰিছিল আৰু পিছত বাৰ্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সমাজ বিজ্ঞানত ডিপ্লমা লাভ কৰে।

কৰ্মজীৱন

ডিপ্ল’মা লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ ১৯২৯ চনত ভাৰতলৈ উভতি আহি স্বাধীনতা আন্দোলনৰ লগত জড়িত হৈ পৰে। তেওঁ সেৱা মন্দিৰ আৰু এটা ছপাশাল প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু ইণ্ডিপেণ্ডেণ্ট ইণ্ডিয়া নামৰ জাতীয়তাবাদী চিন্তাধাৰাৰে ভাৰতীয় বিপ্লৱী এম এন ৰয়ৰ হৈ কাকত প্ৰকাশ কৰিছিল, আৰু ট্ৰেড ইউনিয়নৰ কাম-কাজৰ সৈতে জড়িত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। আৰু অল ইণ্ডিয়া ৰেলৱেমেন ফেডাৰেচনৰ সৈতেও জড়িত আছিল আৰু এই সংগঠনৰ তেওঁ প্ৰাক্তন সভানেত্ৰীও আছিল। তদুপৰি, তেওঁ আন্তৰ্জাতিক মুক্ত ট্ৰেড ইউনিয়ন সন্মিলন (ICFTU) আৰু অন্যান্য চৰকাৰী পদক্ষেপৰ সৈতে চৰকাৰী সমিতিৰ সৈতে জড়িত আছিল।

কেতিয়াও কোনো ৰাজনৈতিক নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা নকৰা মণিবেন কাৰাক ১৯৭০ চনত ভাৰত চৰকাৰে অসামৰিক বঁটা পদ্মশ্ৰীৰে সন্মানিত কৰে। ইয়াৰ ৯ বছৰ পাছত ৭৪ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয় আৰু মুম্বাইৰ গ্ৰাণ্ট ৰোড অঞ্চলত থকা মণিবেন কাৰা ফাউণ্ডেশ্যন হল ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰে।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
ইশ্বেৰ জজ আহলুৱালিয়া

ইশ্বেৰ জজ আহলুৱালিয়া এজন ভাৰতীয় অৰ্থনীতিবিদ, ৰাজহুৱা নীতিৰ গৱেষক আৰু অধ্যাপক আছিল।তেওঁ ইণ্ডিয়ান কাউন্সিল ফৰ ৰিচাৰ্চ অন ইণ্টাৰনেশ্যনেল ইকনমিক ৰিলেচনছ (ICRIER)ৰ গৱৰ্ণৰ ব'ৰ্ডৰ চেয়াৰপাৰ্ছন এমেৰিটাছ আছিল। তেওঁ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খাদ্য নীতি গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ ব'ৰ্ডৰ অধ্যক্ষ আৰু ভাৰত চৰকাৰৰ নগৰ আন্তঃগাঁথনি সেৱাৰ উচ্চ ক্ষমতাসম্পন্ন সমিতিৰ অধ্যক্ষ হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।

শিক্ষা

১৯৫১ চনৰ পৰা ১৯৭৩ চনৰ ভিতৰত দেশৰ অৰ্থনৈতিক সময়ছোৱাত ভাৰতীয় সামষ্টিক অৰ্থনীতি আৰু উৎপাদনশীলতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা তেওঁৰ গৱেষণাৰ সৈতে আহলুৱালিয়াই অৰ্থনীতি বিষয়ত পি এইচ ডি সম্পূৰ্ণ কৰিছিল মেছাচুচেটছ ইনষ্টিটিউট অৱ টেকন'লজি (MIT)ৰ পৰা আমেৰিকান অৰ্থনীতিবিদ পল চেমুৱেলছন আৰু ইজৰাইলী আমেৰিকান অৰ্থনীতিবিদ ষ্টেনলি ফিচাৰৰ অধীনত। ইয়াৰ উপৰিও দিল্লী স্কুল অৱ ইকনমিক্সৰ পৰাও স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল, ২০১৪ চনত। আৰু কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কলকাতাৰ প্ৰেচিডেন্সি কলেজৰ পৰা অৰ্থনীতিত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

কেৰিয়াৰ

আহলুৱালিয়াই ভাৰতলৈ যোৱাৰ আগতে ৱাশ্বিংটন ডি চিৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰা নিধিত নীতি অৰ্থনীতিবিদ হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল।

ইয়াৰ পিছত তেওঁ ইণ্ডিয়ান কাউন্সিল ফৰ ৰিচাৰ্চ অন ইণ্টাৰনেশ্যনেল ইকনমিক ৰিলেচনৰ ব'ৰ্ড অৱ গৱৰ্ণৰৰ অধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে আৰু ইয়াৰ পূৰ্বে ১৯৯৮ চনৰপৰা ২০০২ চনলৈকে একেটা প্ৰতিষ্ঠানতে সঞ্চালক আৰু মুখ্য কাৰ্যবাহী আছিল। ভাৰত চৰকাৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় উৎপাদন প্ৰতিযোগিতামূলক পৰিষদৰ সদস্য আছিল। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় জল ব্যৱস্থাপনা প্ৰতিষ্ঠানৰবোৰ্ড অৱ ট্ৰাষ্টীৰ সদস্যও আছিল। ২০০৩ চনৰপৰা ২০০৬ চনলৈকে ৱাশ্বিংটন ডি চিত থকা আন্তৰ্জাতিক খাদ্য নীতি গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান (আই এফ পি আৰ আই)ৰ অধ্যক্ষ, ব'ৰ্ড অৱ ট্ৰাষ্টী আৰু ২০০০ চনৰপৰা ব'ৰ্ডৰ সদস্য আছিল ২০০৬ চনৰপৰা ২০০৭ চনলৈকে এছিয়ান ডেভেলপমেণ্ট বেংকৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে প্ৰতিৱেদন প্ৰস্তুত কৰা বিশিষ্ট ব্যক্তি গোট (ইপিজি)ৰ সদস্য আছিল আৰু ভাৰত-আছিয়ানৰ বিশিষ্ট ব্যক্তি গোট (এছ'চিয়েচন অৱ চাউথ ইষ্ট এছিয়ান নেচনছ)ৰ সদস্য আছিল। ২০০৫ চনৰপৰা ২০০৭ চনলৈকে তেওঁ পঞ্জাৱ ৰাজ্যিক পৰিকল্পনা ব'ৰ্ডৰ উপাধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।

লেখিকা হিচাপে তেওঁৰ ৰচনাসমূহে ৰাজহুৱা নীতি, নগৰ আন্তঃগাঁথনি আৰু বহনক্ষম নগৰায়নক সামৰি লৈছিল, য'ত বিশুদ্ধ খোৱাপানী আৰু কঠিন আৱৰ্জনা ব্যৱস্থাপনা প্ৰদানৰ প্ৰত্যাহ্বানসমূহো আছিল। মৃত্যুৰ পূৰ্বে তেওঁৰ শেহতীয়া কিতাপখন আছিল ২০২০ চনত প্ৰকাশিত ‘ব্ৰেকিং থ্ৰু’ শীৰ্ষক এখন স্মৃতিগ্ৰন্থ। এই কিতাপখন অৰ্থনীতি আৰু ৰাজহুৱা নীতি পৰিচালনাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ কেৰিয়াৰৰ প্ৰতিফলন আছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পদ্মভূষণ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:অৰ্থনীতিবিদ
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
ৱেন হুই

ৱেন হুই (ইংৰাজী: Wen Hui; জন্ম ১৯৬০) এগৰাকী চীনা নৃত্যশিল্পী আৰু কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ (নৃত্য পৰিচালক)। তেওঁ বেইজিঙত চীনৰ প্ৰথমটো স্বতন্ত্ৰ নৃত্য থিয়েটাৰ কোম্পানী 'লিভিং ডান্স ষ্টুডিঅৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

জীৱনী

১৯৬০ চনত দক্ষিণ-পশ্চিম চীনৰ ইউনান প্ৰদেশত ৱেন হুইৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ ককায়েকৰ সৈতে ইউনান আৰ্ট স্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল।

১৯৬০ আৰু ১৯৭০ চনৰ সাংস্কৃতিক বিপ্লৱৰ সময়ত ৱেনে চীনা লোক নৃত্য আৰু বৈপ্লৱিক অপেৰাৰ বাবে কৰা নৃত্যসমূহ অধ্যয়ন কৰিছিল, যাক য়াংবান্সি বুলি জনা যায়। স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পাছত তেওঁক 'অৰিয়েণ্টেল ছং এণ্ড ডান্স এনচেম্বল অফ চাইনা'ত এগৰাকী কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়।

১৯৯৭ চনত ৱেনে এছিয়ান কালচাৰেল কাউন্সিলৰ পুঁজিৰে নিউয়ৰ্ক চহৰত আধুনিক নৃত্য অধ্যয়ন কৰে। আৰু ২০০৫ চনত ইউৰোপীয়ান আৰ্টিষ্ট এক্সচেঞ্জ প্ৰজেক্ট আৰু ইয়াং কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ প্ৰজেক্ট প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

১৯৯৯ চনৰপৰা ২০০০ চনলৈ ৱেনে আমেৰিকাৰ সমসাময়িক কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ ৰালফ লেমনৰ নৃত্য দলৰ সৈতে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত নৃত্য পৰিৱেশন কৰিছিল।

২০০১ চনত ৱেনে ইষ্ট মডাৰ্ণ আৰ্ট চেণ্টাৰত ডান্স ৱিথ ফাৰ্ম ৱৰ্কাৰ্ছ মুকলি কৰে, য’ত পেছাদাৰী নৃত্যশিল্পী আৰু প্ৰব্ৰজিত শ্ৰমিক দুয়োকে প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল। তেওঁৰ ২০১৮ চনৰ প্ৰযোজনা ৰেড সাংস্কৃতিক বিপ্লৱৰ যুগৰ বেলাট ৰেড ডিটাচমেণ্ট অফ উইমেনৰদ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত আছিল।

২০২১ চনত ৱেনক জাৰ্মান গ্যেটে মেডেল প্ৰদান কৰা হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:নৃত্যশিল্পী
আবাবিল (অলৌকিক চৰাই)

alt=আবাবিল চৰাই |
আবাবিল ( আৰবী: أبابيل ) হৈছে কোৰআন ছুৰা আল-ফিলত বৰ্ণনা কৰা এটা অলৌকিক চৰাই, যিয়ে কাবা ধ্বংস কৰিবলৈ অহা আকছুমৰ ৰজা আব্ৰাহাৰৰ হাতী সৈন্যক ধ্বংস কৰিছিল বুলি মুছলমানসকলে বিশ্বাস কৰে।

কোৰআনত চৰাইটোক বুজাবলৈ "Tairn Ababil" (طَيْرًا اَبَابِيلَ) বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে আৰু বাংলা ভাষাত এই বাক্যাংশটোক চৰাইৰ জাক বুলি অনুবাদ কৰা হৈছে। হজৰত মহম্মদৰ জন্মৰ পঞ্চাশ দিন আগতে আব্ৰাহাৰ হাতী সৈন্য আবাবিল চৰাইয়ে ধ্বংস কৰিছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

কোৰআনৰ ছুৰা আল-ফিল
ল’ৰা চৰ্টান

ল’ৰা চৰ্টান (জন্ম: ৯ নৱেম্বৰ ১৯৭৬) এগৰাকী অষ্ট্ৰেলিয়ান মডেল, টেলিভিছন উপস্থাপিকা আৰু সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগিতাৰ খিতাপধাৰী। তেওঁ ১৯৯৭ চনত মিছ অষ্ট্ৰেলিয়া খিতাপ জয় কৰাৰ বাবে পৰিচিত। তেওঁ মিছ ইউনিভাৰ্ছ ১৯৯৭ত অষ্ট্ৰেলিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল আৰু মিছ ৱৰ্ল্ড ১৯৯৭ প্ৰতিযোগিতাত শীৰ্ষ ১০ গৰাকী ছেমি-ফাইনেলিষ্টৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰিছিল।

কৰ্মজীৱন

মডেলিং

চৰ্টানে ১৯৯৭ চনত মিছ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ মুকুট লাভ কৰে আৰু মিছ ইউনিভাৰ্ছ ১৯৯৭ত নিজৰ দেশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ‘মিছ কনজেনেৰিলিটি’ বঁটা জয় কৰাৰ লগতে ১৩তম স্থান লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ মিছ ৱৰ্ল্ড ১৯৯৭ত অংশগ্ৰহণ কৰি শীৰ্ষ ১০ গৰাকী ছেমি-ফাইনেলিষ্টৰ ভিতৰত স্থান পাইছিল।

টেলিভিছন

২০০০ চনৰ অক্টোবৰৰপৰা ২০০৮ চনৰ নৱেম্বৰলৈকে তেওঁ চেভেন নেটৱৰ্কৰ দ্য গ্ৰেট আউটডৰ্ছ অনুষ্ঠানৰ এগৰাকী পৰিচালিকা আছিল। তেওঁ পূৰ্বে লেৰী এমডুৰৰ সৈতে হুইল অৱ ফৰ্চুনৰ অষ্ট্ৰেলিয়ান সংস্কৰণৰ সহ-উপস্থাপনা কৰিছিল।

তেওঁ চেনেল ৭-ৰ বিবিচিৰ মেছিভ নেচাৰ, ৰেচিং টুডে, ব্লুপাৰ শ্ব’ গুড এজ গ’ল্ড আদিৰ উপস্থাপনা কৰিছিল আৰু গ্ৰেণ্ড প্ৰিস্ক টিভিৰ পেনেলিষ্ট আছিল। ২০০৯ চনত ল’ৰা ফক্স স্পৰ্টছ নিউজৰ নিউজৰিডাৰ আছিল। ২০১২ চনত চৰ্টানে অষ্ট্ৰেলিয়াছ গট টেলেণ্টৰ নেপথ্যৰ এটি অনুষ্ঠানৰ আঁত ধৰিছিল।

২০১২ চনৰপৰা চৰ্টান চেনেল ৭-ৰ দ্য মৰ্নিং শ্ব’ত এগৰাকী নিয়মীয়া মুখ হৈ পৰিছে, য’ত তেওঁ ভ্ৰমণ সম্পৰ্কীয় খণ্ডসমূহৰ উপস্থাপনা কৰে। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ প্ৰায়ে পেনেলিষ্ট হিচাপে ছানৰাইজ অনুষ্ঠানত অংশ লয়।

অন্যান্য

চৰ্টানে কোৱাণ্টাচৰ বিজ্ঞাপনত কাম কৰিছে। তেওঁ ৰালফ ল’ৰেনৰ পিংক পনী অভিযান, আৰ এছ পি চি এ-ৰ 'ছেট এ চিষ্টাৰ ফ্ৰী' অভিযান, ছান ছাইন (চিডনী চিলড্ৰেনছ হস্পিটেল), ভেৰাইটি ক্লাব আৰু পিংক হোপ ব্ৰাইট পিংক লিপষ্টিক ডে-ৰ দৰে দাতব্য অভিযানসমূহলৈ সমৰ্থন আগবঢ়াই আহিছে।

চৰ্টানে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত বিভিন্ন অনুষ্ঠানত এমচি হিচাপে কাম কৰিছে। ইয়াৰ ভিতৰত কোৱাণ্টাচৰ হৈ 'জি-ডে ইউএছএ', মায়াৰ আৰু এমিৰেটছৰ বাবে 'ফেশ্বনছ অন দা ফিল্ড' অনুষ্ঠান, শ্চুৱাৰ্জকফৰ 'ফেচ অৱ দ্য ইয়াৰ', আৰু 'গুড ফুড এক্সপ' আদি উল্লেখযোগ্য। লগতে টয়োটা, চুবাৰু, মাৰ্চিডিজ-বেঞ্জ আৰু ডুকাটিৰ দৰে ব্ৰেণ্ডৰ বাবেও তেওঁ কাম কৰিছে।

ব্যক্তিগত জীৱন

চৰ্টানে তেওঁলোকৰ পাৰিবাৰিক ফাৰ্মত ডৰ্ট বাইক চলাই ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল আৰু তেওঁক মটৰবাইকৰ প্ৰতি বিশেষ ৰাপ থকা এগৰাকী ব্যক্তি হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়।

২০১৬ চনত চৰ্টানে এটি কন্যা সন্তান লেয়লা ৰোজৰ জন্ম দিয়ে।

চলচ্চিত্ৰপঞ্জী

টেলিভিছন

বৰ্ষ
শিৰোনাম
চৰিত্ৰ
টোকা
২০০০–২০০৬

দ্য গ্ৰেট আউটডৰ্ছ
নিজে
সহ-উপস্থাপিকা

২০০৫–২০০৬
হুইল অৱ ফৰ্চুন

নিজে
উপস্থাপিকা

২০০৭
গুড এজ গ’ল্ড
নিজে

উপস্থাপক
২০০৯

ফক্স স্পৰ্টছ নিউজ
নিজে

২০১০
২০ টু ১

নিজে
খণ্ড "স্পৰ্টি, ৰিচ এণ্ড চেক্সি" (#৯.৪)

২০১২
অষ্ট্ৰেলিয়াছ গট টেলেণ্ট
নিজে

নেপথ্যৰ উপস্থাপিকা

২০১০–
ছানৰাইজ
নিজে

পেনেলিষ্ট
২০১২–

দ্য মৰ্নিং শ্ব’
নিজে

২০১৬
ৰাইডিং মৰক্কো: চেচিং দ্য ডাকাৰ

নিজে
তথ্যচিত্ৰ

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অষ্ট্ৰেলিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মডেল