ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকা

মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকা (; ৩০ আগষ্ট ১৮৭০ – ২৯ অক্ট’বৰ ১৯৫৮) আছিল বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম ভাগৰ এগৰাকী অসমীয়া কবি আৰু সাহিত্যিক। বিখ্যাত কবিতা পুথি ‘জ্ঞান মালিনী(১৮৯৬)’ৰ ৰচক। মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকা ১৯৩০ চনত গোলাঘাটত বহা অসম সাহিত্য সভা অধিবেশনৰ সভাপতি আছিল। ১৯১৩ চনত শিৱসাগৰত বহা ছাত্ৰ সভাৰ সভাপতিত্ব কৰিছিল। অসম চৰকাৰৰ পৰা তেখেতে সাহিত্যিক পেন্সন লাভ কৰিছিল।

জন্ম আৰু শিক্ষাজীৱন

মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকাৰ পিতৃৰ নাম হিম্মতুদ্দিন আহমদ। এখেতসকল বাঘ হাজৰিকাৰ বংশধৰ। জন্ম হৈছিল ডিব্ৰুগড়ত। ডিব্ৰুগড়তে পঢ়া-শুনা কৰি তাৰে চৰকাৰী হাইস্কুলৰপৰা ১৮৯২ চনত এণ্ট্ৰেন্স পৰীক্ষা দিয়ে। কিন্তু পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হ'ব নোৱাৰি পঢ়াৰ ইতি পেলায়।

কৰ্মজীৱন

১৮৯৩ মফিজুদ্দিন আহমদ হাজৰিকাই উত্তৰ লখিমপুৰত ফৰেষ্টাৰ হিচাপে কৰ্মত নিয়োজিত হয়। তিনিবছৰ এই কাম কৰাৰ পাছত ১৮৯৬ চনত লক্ষ্মীপুৰ কাছাৰীত আমোলা হিচাপে যোগদান কৰে। ১৯০২ চনত ডিব্ৰুগড় কাছাৰীলৈ বদলি হয়। অৱসৰৰ সময়লৈ তেওঁ চিভিল পেস্কাৰ পদবী পাইছিল। ১৯২৬ চনত অৱসৰ লয়। এখেতে সাহিত্যিক পেন্সন লাভ কৰিছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি
শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি
শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক
ক'লা

ক’লা হৈছে আটাইতকৈ ডাঠ ৰং। দৃশ্যমান পোহৰৰ অনুপস্থিতি বা সম্পূৰ্ণ শোষণৰ ফল। ই এটা ৰংহীন ৰং, ৰংবিহীন ৰং, ধূসৰ আৰু বগাৰ দৰে।

উদ্ধৃতি

নিজৰ ক’লা ৰঙত আত্মবিশ্বাসী হওক!
বাৰাক অ'বামা, হাৱাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত দিয়া ভাষণৰ পৰা উদ্ধৃত (মে' ২০১৬)

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ৰং
যাদুমন্ত্ৰ

যাদুমন্ত্ৰ হৈছে একপ্ৰকাৰৰ মন্ত্ৰ বিশেষ। প্ৰকৃততে ই এক যাদুকৰী সূত্ৰ যাৰ উদ্দেশ্য হৈছে ব্যক্তি বা বস্তুৰ ওপৰত যাদুকৰী প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰা। সূত্ৰটো ক'ব, গাব বা উচ্চাৰণ কৰিব পাৰি। আনুষ্ঠানিক ৰীতি-নীতি বা প্ৰাৰ্থনাৰ দ্বাৰাও এই যাদু-মন্ত্ৰ মাতিব পাৰি। যাদুৰ জগতত, যাদুকৰ, ডাইনী আৰু পৰীসকলে যাদুমন্ত্ৰ কৰে বুলি অভিযোগ কৰা হয়।

মধ্যযুগৰ সাহিত্য, লোককাহিনী, পৰীৰ কাহিনী আৰু আধুনিক কল্পকাহিনীত, যাদুমন্ত্ৰ হৈছে এক প্ৰকাৰৰ মন্ত্ৰ। ইয়াৰ ফলত যিসকলে কাৰোবাক মোহিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে তেওঁলোকৰ বাবে ব্যৱহৃত যাদুমন্ত্ৰৰ সমাৰ্থক অভিধাটো হৈছে মুহিনীবাণ। ইংৰাজী ভাষাত চতুৰ্দশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে পুৰণি ফৰাচীভাষাৰ পৰা যাদুমন্ত্ৰৰ ইংৰাজী প্ৰতিশব্দ "ইনকেণ্টেচন" শব্দটোৰ সংযোগ ঘটিছে; ইয়াৰ সংশ্লিষ্ট স্থানীয় ইংৰাজী শব্দটো আছিল "গালড্ৰ" আৰু অৰ্থগত দিশত ইয়াৰ দ্বাৰা "গানৰ দৰে মন্ত্ৰ"ক বুজাইছিল।

ঐতিহাসিক যাদুমন্ত্ৰৰ লিখিত তথ্যসমূহ বহুতো সংস্কৃতিত মুখ্য একেশ্বৰবাদী ধৰ্ম (ইছলাম, ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম)ৰ সফলতাৰ দ্বাৰা বিভিন্ন সংস্কৃতিয়ে ধ্বংস কৰিছিল। এই ধৰ্ম-সংস্কৃতিয়ে কিছুমান যাদুকৰী কাৰ্যকলাপক অনৈতিক বা অশুভ আখ্যা দিছিল।

যাদুকৰী শব্দ

যাদুকৰী শব্দ বা শক্তিৰ শব্দ হৈছে এনে শব্দ যাৰ এক নিৰ্দিষ্ট আৰু কেতিয়াবা অনিচ্ছাকৃত প্ৰভাৱ থাকে। সেইবোৰ প্ৰায়ে কল্পকাহিনী বা মঞ্চ যাদুকৰৰ দ্বাৰা ব্যৱহৃত অৰ্থহীন বাক্যাংশ। প্ৰায়ে এনে শব্দবোৰ কঠোৰ,অদমিত বা আন গোপন বা ক্ষমতাশালী ভাষাৰ অংশ হিচাপে উপস্থাপন কৰা হয়। কিছুমান কমিক কিতাপৰ নায়কে তেওঁলোকৰ শক্তি সক্ৰিয় কৰিবলৈ এনে যাদুকৰী শব্দ ব্যৱহাৰ কৰে। পৰম্পৰাগত যাদুকৰী শব্দ কিছুমান হৈছে- আব্ৰাকাডাব্ৰা, আলাকাজাম, হকাচ পোকাচ, অপেন চিচেম আৰু চিম ছালা বিম আদি।

ব্যৱহাৰ

বেবিলনীয় লোকসকলৰ মাজত নিজৰ শত্ৰুৰ প্ৰতিচ্ছবি জ্বলাবলৈ আচাৰ-অনুষ্ঠানত যাদুমন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ হয়। Šurpu আৰু Maqlû মেছোপটেমিয়ান যাদুমন্ত্ৰ শৃংখলাত এটা উদাহৰণ পোৱা যাব। অৰিয়েণ্টত, সাপক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ অতীতত যাদুমন্ত্ৰৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু আজিও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এনে যাদুমন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা এজন ব্যক্তিয়ে সাপডালৰ পৰা পৰিত্ৰাণপোৱা দেখুৱাবলৈ ইয়াক লুকাই থকা ঠাইৰ পৰা প্ৰলোভিত কৰে।

লোককথা আৰু কল্পকাহিনীত

পৰম্পৰাগত পৰীৰ কাহিনী কিছুমানত যাদুকৰী সূত্ৰ কিছুমান কেতিয়াবা কোনো বস্তুৰ সৈতে সংলগ্ন হৈ থাকে। যেতিয়া যাদুমন্ত্ৰ উচ্চাৰণ কৰা হয়, ই কোনো এটা বাস্তৱ অৱয়বক পৰিৱৰ্তন কৰাত সহায় কৰে। এনে কাহিনীবোৰত, যাদুকৰ, ডাইনী আৰু পৰীৰ দ্বাৰা ব্যৱহৃত যাদুদণ্ডৰ সৈতে এনে যাদুমন্ত্ৰ সংলগ্ন কৰা হয়। এটা উদাহৰণ হ'ল চিণ্ড্ৰেলাৰ ফেয়াৰী গডমাডাৰে এটা ৰঙালাওক প্ৰশিক্ষকলৈ পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা মন্ত্ৰটো আছিল "বিব্বিডি-বব্বিডি-বু" আৰু ই হৈছে এক অৰ্থহীন ছন্দোৱদ্ধ পংক্তি যিটো অধিক গুৰুতৰ ঐতিহাসিক মন্ত্ৰৰ যেন লাগে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোককথা
শ্ৰেণী:মন্ত্ৰ সাহিত্য
লক্ষ্মী তন্ত্ৰ

লক্ষ্মী তন্ত্ৰ হিন্দু ধৰ্মত লক্ষ্মী আৰু নাৰায়ণ(বিষ্ণু) প্ৰতি উৎসৰ্গিত পঞ্চৰাত্ৰ গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম এখন গ্ৰন্থ। ই আগমশাস্ত্ৰৰ এটা গোট গঠন কৰে। লক্ষ্মী তন্ত্ৰ লক্ষ্মী দেৱীৰ পূজা (বিষ্ণু-নাৰায়ণৰ শক্তি)ৰ বাবে নিবেদিত যদিও ইয়াত সাধাৰণতে সকলো নাৰীক মহিমামণ্ডিত কৰা হয়।

এই গ্ৰন্থখন নৱম আৰু দ্বাদশ শতিকাৰ মাজৰ কোনোবা এটা সময়ত ৰচনা কৰা হৈছিল।

বিষয়বস্তু

লক্ষ্মী তন্ত্ৰ গ্ৰন্থত পঞ্চৰাত্ৰ দৰ্শন, মহাবিশ্ববিজ্ঞান আৰু মন্ত্ৰ শাস্ত্ৰৰ বিষয়ে তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। লক্ষ্মী-নাৰায়ণ আৰু বিষ্ণুৰ ব্যুহসমূহৰ চিত্ৰাৱলীও আলোচনা কৰা হৈছে। গ্ৰন্থখনত পূজাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ, মন্দিৰৰ স্থাপত্য আৰু পূজাৰ বিষয়ে তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰা হোৱা নাই।

এই গ্ৰন্থখনক বৈষ্ণৱ বুলিও শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি, কিয়নো ইয়াত লক্ষ্মী-নাৰায়ণক পৰম বুলি মহিমামণ্ডিত কৰা হৈছে।

লক্ষ্মী তন্ত্ৰৰ দেৱী মহাত্ম্যৰ প্ৰতীক ৰহস্যমৰ সৈতে স্পষ্ট সাদৃশ্য থকা দেখা গৈছে, য’ত বৈষ্ণৱসকলৰ শাক্ত-কথাৰ সৈতে মিলি যোৱা দেখা গৈছে, যিটো অত্যন্ত বিৰল। পৰম শক্তি আদি মহালক্ষ্মীয়ে তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ অৱতাৰ মহালক্ষ্মী বা মহাশ্ৰীলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰা খণ্ডটোত দেৱীগৰাকীয়ে গদা, ঢাল, নেমুটেঙা আৰু বাটি লৈ থকা দেখুওৱা হৈছে। তেওঁ সোণালী ৰঙৰ আৰু মুকুটত তেওঁ ধাৰণ কৰি আছে এটা লিংগ আৰু বহুফণাযুক্ত সাপ যিটো ত্ৰিদেৱৰ প্ৰতীক; লিংগ অৰ্থাৎ শিৱ, যোনি অৰ্থাৎ বিষ্ণু আৰু ব্ৰহ্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সাপ। তেওঁ ৰজঃ গুণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ পৰা ই প্ৰতীক ৰহস্যমত দেখা পোৱাৰ সৈতে যথেষ্ট মিল আছে, মহালক্ষ্মীয়ে ক্ৰমে তমঃগুণ আৰু সত্বঃ গুণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মহাকালী/মহামায়া আৰু মহাসৰস্বতী/মহাবিদ্যাৰ সৃষ্টি কৰে। কিন্তু প্ৰতিকা ৰহস্যমত দেৱীসকলে নিজাববীয়াকৈ ত্ৰিমূৰ্তি আৰু ত্ৰিদেৱী সৃষ্টি কৰাৰ দৰে নহয়, লক্ষ্মী তন্ত্ৰত আদিপুৰুষ বা পৰম বাসুদেৱে চতুৰ্ভ্যুহ, প্ৰদ্যুম্ন, অনিৰুদ্ধ, আৰু শংকৰ্ষণৰ তিনিটা সৃষ্টি কৰে। প্ৰদ্যুম্ন ব্ৰহ্মা আৰু লক্ষ্মী (পদ্মা নামেৰে নামাকৰণ কৰা) সৃষ্টি কৰা মহাশ্ৰীৰ সৈতে জড়িত, শংকৰশন মহামায়াৰ সৈতে জড়িত, শিৱ আৰু সৰস্বতী সৃষ্টি, আৰু অনিৰুদ্ধ আৰু মহাবিদ্যাৰ সৈতে জড়িত হৈ বিষ্ণু আৰু গৌৰী/পাৰ্বতী সৃষ্টি কৰে। ইয়াত পুৰুষ আৰু নাৰী শক্তিৰ সংমিশ্ৰণে সৃষ্টি বা জীৱন সৃষ্টি কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
সাহেৰ বাম্বা

সাহেৰ বাম্বা (জন্ম ১৯৯৬) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, যিয়ে মূলত হিন্দী চলচ্চিত্ৰ আৰু শৃংখলাত কাম কৰে। তেওঁ অভিনয় জীৱনৰ আৰম্ভণি কৰে ৰোমাণ্টিক নাট্য চলচ্চিত্ৰ পল পল দিল কে পাশ (২০১৯) ৰ জৰিয়তে। তাৰ পিছত তেওঁ ঐতিহাসিক নাট্য শৃংখলা দ্য এম্পায়াৰ (২০২১)ত মাহাম বেগমৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে আৰু কমেডি নাট্য শৃংখলা দ্য বাডছ অফ বলিউড (২০২৫) ত মুখ্য নায়িকাৰূপে অভিনয় কৰে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

বাম্বাৰ জন্ম আৰু ডাঙৰ-দীঘল হোৱা শিমলা, হিমাচল প্ৰদেশত। তেওঁ এগৰাকী প্ৰশিক্ষিত নৃত্যশিল্পী। তেওঁ শিমলাত স্কুলীয়া শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰি স্নাতক ডিগ্ৰী লাভৰ উদ্দেশ্যে মুম্বাইলৈ যায় আৰু জয় হিন্দ কলেজত অধ্যয়ন কৰে। পিছত তেওঁ সাংবাদিকতাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে মাখনলাল চতুৰ্বেদী ৰাষ্ট্ৰীয় সাংবাদিকতা আৰু যোগাযোগ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা।

কেৰিয়াৰ

২০১৯ চনত বাম্বাই কৰণ দেউলৰ বিপৰীতে পল পল দিল কে পাশ চলচ্চিত্ৰৰ জৰিয়তে অভিনয় জীৱনৰ আৰম্ভণি কৰে। তেওঁ এগৰাকী ভ্লগাৰৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে যি এজন ট্ৰেকিং কোম্পানীৰ মালিকৰ সৈতে প্ৰেমত পৰে। চলচ্চিত্ৰখন বক্স অফিচত ব্যৰ্থ হয়। সমালোচকে তেওঁৰ অভিনয় আৰু কৰণ দেউলৰ সৈতে ৰসায়ন প্ৰশংসা কৰে আৰু তেওঁৰ আত্মবিশ্বাসৰ উল্লেখ কৰে। এই অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ মহিলা অভিষেক শ্ৰেণীত স্ক্ৰীণ এৱাৰ্ডৰ বাবে মনোনীত হয়।

২০২১ চনত তেওঁ ৱেব মাধ্যমত দুটা প্ৰকল্পৰ সৈতে উপস্থিত হয়। প্ৰথমে তেওঁ দ্য এম্পায়াৰ শৃংখলাত মুঘল সম্ৰাট বাবৰৰ মুখ্য পত্নী মাহাম বেগমৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। সমালোচকসকলে তেওঁৰ অভিনয়ক প্ৰশংসা কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ দিল বেকৰাৰ শৃংখলাত সংবাদ পাঠকৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে।

তিনিবছৰৰ ব্যৱধানৰ পিছত তেওঁ ২০২৪ চনত দ্য মিৰাণ্ডা ব্ৰাদাৰ্ছ চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰে।

২০২৫ চনত দ্য বাডছ অফ বলিউড শৃংখলাৰ সৈতে তেওঁৰ কেৰিয়াৰত উল্লেখযোগ্য সফলতা লাভ কৰে। এই শৃংখলাটোৱে আৰিয়ান খানৰ পৰিচালনাৰ অভিষেক হিচাপে চিহ্নিত হয়। তেওঁ ইয়াত এগৰাকী অভিনেত্ৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে।

চলচ্চিত্ৰ

বছৰ
শীৰ্ষক
চৰিত্ৰ
টোকা
২০১৯
পাল পাল দিল কে পাশ
সাহেৰ সেঠী সেহগল

২০২৪
দ্য মিৰাণ্ডা ব্ৰাদাৰ্ছ
ছ’ল

দূৰদৰ্শন

বছৰ
শীৰ্ষক
চৰিত্ৰ
২০২১
দ্য এম্পায়াৰ
মাহাম বেগম
দিল বেকৰাৰ
দেৱজানী ঠাকুৰ
২০২৫
দ্য বাডছ অফ বলিউড
কৰিশ্মা তালোৱাৰ

সংগীত ভিডিঅ’

বছৰ
শীৰ্ষক
সহ-অভিনেতা
গায়ক
২০২২
"ইশ্‌ক নাহি কৰতে"
ইমৰাণ হাশ্মী
বি প্ৰাক

বঁটা আৰু মনোনয়ন

বছৰ
বঁটা
শ্ৰেণী
কৰ্ম
ফলাফল
২০১৯
স্ক্ৰীণ এৱাৰ্ড
শ্ৰেষ্ঠ মহিলা অভিষেক
পাল পাল দিল কে পাশ
মনোনীত

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিমাচল প্ৰদেশৰ অভিনেত্ৰী
ৰাধা এণ্ড কৃষ্ণ ৱাক ইন এ ফ্লাৱাৰিং গ্ৰ'ভ

ৰাধা এণ্ড কৃষ্ণ ৱাক ইন এ ফ্লাৱাৰিং গ্ৰ'ভ (ৰাধা আৰু কৃষ্ণই ফুলৰ বাগিচা এখনত খোজ কাঢ়িছে) হৈছে প্ৰায় ১৭২০ চনত দ্য কোটা মাষ্টাৰ নামেৰে জনাজাত এজন অচিনাক্ত শিল্পীৰ এখন চিত্ৰ। ই মেট্ৰ'পলিটান মিউজিয়াম অৱ আৰ্ট, / এছিয়ান আৰ্টত সংগ্ৰহিত হৈ আছে।

প্ৰাথমিক ইতিহাস আৰু সৃষ্টি

চিত্ৰখন চিয়াঁহী, অস্বচ্ছ জলৰঙ, আৰু কাগজত সোণৰ মাধ্যমেৰে প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। ইয়াত সমসাময়িক সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলক প্ৰেমিক ৰাধা আৰু কৃষ্ণ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। ইয়াৰ জোখ ৭ ১/২ x ৪ ৩/৮ ইঞ্চি। (১৯.১ x ১১.১ চে.মি.)। পদটোত কৃষ্ণই বাঁহী বজোৱাৰ প্ৰতিমূৰ্তি চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এই ছবিখন পিছৰ আৰু সম্ভৱতঃ কোনো বেলেগ শিল্পীৰ, প্ৰায় ১৭৫০ চনৰ পৰা ১৭৭৫ চনৰ ভিতৰৰ। ইয়াৰ জোখ ৭ ১/২ x ৪ ৩/৮ ইঞ্চি (১৯.১ x ১১.১ চে.মি.)।

পিছৰ ইতিহাস আৰু প্ৰদৰ্শন

২০০৩ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে ইয়াৰ মালিক মেট্ৰ'পলিটান মিউজিয়াম অৱ আৰ্টৰ সৈতে জড়িত চিন্থিয়া হেজেন পলস্কি আৰু লিঅ'ন বি পলস্কি ফাণ্ড। ২০১৯ চনৰ হিচাপত বৰ্তমান ইয়াক দেখা পোৱা নাযায়। ২০০৩ চনত টেৰেন্স মেকইনাৰ্নি ফাইন আৰ্টছ লিমিটেডৰ পৰা অধিগ্ৰহণ কৰাৰ পিছত ইয়াক ছবাৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। টেনেচিৰ নেচভিলৰ ফ্ৰিষ্ট চেণ্টাৰ ফৰ দ্য ভিজুৱেল আৰ্টছ আৰু নিউয়ৰ্কৰ ব্ৰুকলিনৰ দ্য ব্ৰুকলিন মিউজিয়ামত প্ৰকাশ পোৱা " বিষ্ণু: ভাৰতৰ নীলা চালৰ ত্ৰাণকৰ্তা " নামৰ প্ৰদৰ্শনীৰ অংশ হিচাপেও ইয়াক ঋণ দিয়া হৈছিল।

বৰ্ণনা আৰু ব্যাখ্যা

চিত্ৰখনত ৰাধা, কৃষ্ণ, গছ, ফুল, নাৰী, আৰু ময়ুৰৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে। ইয়াত ফুল ফুলা গছ, চৰাই আৰু পিন্ধি থকা কাপোৰৰ চিত্ৰণৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰা হয়। হিন্দু শাস্ত্ৰৰ আধাৰত বৰ্ণিত দৃশ্যৰ ই এখন চিত্ৰ। এই কাহিনীটো প্ৰথমে ভাগৱত পুৰাণত কোৱা হৈছিল, যদিও প্ৰথম অৱস্থাত ৰাধা অচিনাক্ত আছিল। "কৃষ্ণ ঈশ্বৰ হৈ থকাৰ সময়তে ৰাধা কৃষ্ণৰ আত্মা আছিল বুলি ধৰা হৈছিল। কৃষ্ণৰ প্ৰতি ৰাধাৰ যৌন আবেগে আত্মাৰ তীব্ৰ আকাংক্ষাৰ প্ৰতীক আছিল আৰু ব্যভিচাৰ কৰিবলৈ তেওঁৰ ইচ্ছাই ঈশ্বৰৰ প্ৰতি প্ৰেমৰ বাবে যি নিৰপেক্ষ অগ্ৰাধিকাৰ দিব লাগিব, সেই কথা প্ৰকাশ কৰিছিল।"

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিত্ৰ
শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:চিত্ৰকলা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:শিল্পত হিন্দু দেৱী
জগদীশ মুখী

জগদীশ মুখী এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু অসমৰ ২৮তম ৰাজ্যপাল। তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ সদস্য। অসমৰ ৰাজ্যপাল নিযুক্ত হোৱাৰ আগতে তেওঁ আন্দামান আৰু নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জৰ উপ-ৰাজ্যপাল হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ইয়াৰ আগতে তেওঁ দিল্লী চৰকাৰৰ বিত্ত, পৰিকল্পনা, অৱকাৰী আৰু কৰ আৰু উচ্চ শিক্ষা মন্ত্ৰী হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

১৯৪২ চনৰ ১ ডিচেম্বৰ তাৰিখে দ্বাজল,ডেৰা গাজি খানত এক পঞ্জাবী পৰিয়ালত জগদীশ মুখীৰ জন্ম হৈছিল। চাৰি বছৰ বয়সত ১৯৪৭ ৰ দেশ বিভাজনৰ বাবে তেওঁৰ পৰিয়াল ভাৰতলৈ গুচি আহি সহনাত নিগাজীকৈ থাকিবলৈ লয়।

তেওঁ ১৯৫৬ চনত ৰাজস্থানৰ অলৱাৰ জিলাৰ ৰাজ ঋষি কলেজৰ পৰা বাণিজ্য শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰপিছত ১৯৬৭ চনত দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা তেওঁ বাণিজ্যৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।তেওঁৰ ৰাজনৈতিক জীৱন আৰম্ভ হোৱাৰ আগলৈ তেওঁ দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৰ্গত ছহিদ ভগৎ সিং কলেজত অধ্যাপক ৰূপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯৯৫ চনৰ অক্টোবৰ মাহৰ তেওঁ কুৰুক্ষেত্ৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বিত্ত বিভাগত পিএইছডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

১৯৭০ চনত তেওঁ প্ৰেম গ্ৰভাৰৰ লগত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁ এগৰাকী সমাজ সেৱিকা আৰু মহিলা জাগৃতি সংঘৰ সদস্যা। তেওঁৰ এজন পুত্ৰ আৰু এগৰাকী কন্যা আছে।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

টুইটাৰত জগদীশ মুখী
প্ৰফেচৰ জগদীশ মুখী
জগদীশ মুখীৰ জীৱনী
বঁটাসমূহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজ্যপাল
আলবেনীয় ৱিকিপিডিয়া

আলবেনীয় ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ আলবেনীয় সংস্কৰণ। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান প্ৰবন্ধ আছে।

পৰিসংখ্যা

চনত আলবেনীয় ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ, গৰাকী সম্পাদক, গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে। মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা ।

বাহ্যিক সংযোগ

আলবেনীয় ৱিকিপিডিয়া

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
য়ুৱিকা চৌধুৰী

য়ুৱিকা চৌধুৰী (ইংৰাজী: Yuvika Chaudhary; জন্ম: ২ আগষ্ট ১৯৮৩) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী যিয়ে ওম্‌ শান্তি ঔম, চামাৰ ২০০৭ আৰু তো বাত পক্বী! ৰ দৰে হিন্দী চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। ২০০৯ চনত তেওঁ কন্নড় ছবি মলেয়ালি জথেয়ালিত গণেশৰ বিপৰীতে মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ২০১৫ চনত তেওঁ কালাৰ্ছ টিভিৰ বাস্তৱধৰ্মী অনুষ্ঠান বিগ বছ ৯ত এগৰাকী প্ৰতিযোগী আছিল। ২০১৯ চনত তেওঁ নিজৰ স্বামী প্ৰিন্স নাৰুলাৰ সৈতে নৃত্য বিষয়ক বাস্তৱধৰ্মী অনুষ্ঠান নাচ বলিয়ে ৯ত অংশগ্ৰহণ কৰি বিজয়ী হিচাপে পৰিগণিত হয়।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

চৌধুৰীৰ জন্ম ১৯৮৩ চনৰ ২ আগষ্টত হৈছিল। তেওঁ উত্তৰ প্ৰদেশৰ বাৰৌতৰ নিবাসী। তেওঁৰ পিতৃ শিক্ষা বিভাগত কৰ্মৰত আছিল।

কেৰিয়াৰ

চৌধুৰীয়ে ২০০৪ চনত জি টিভিৰ টেলেণ্ট হাণ্ট ৰিয়েলিটি শ্ব’ জি চিনে ষ্টাৰছ কী খোজৰ জৰিয়তে নিজৰ টেলিভিছন যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে তেওঁ অস্তিত্ব...এক প্ৰেম কাহিনী নামৰ টিভি ধাৰাবাহিকখনত অভিনয়ৰ সুযোগ পায়, য’ত তেওঁ আস্থাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ২০০৬ চনত তেওঁ হিমেশ ৰেশমীয়াৰ সংগীত এলবাম আপ কা সুৰুৰৰ "ৱাদা তেইনু" গীতটোৰ মিউজিক ভিডিঅ’ত অভিনয় কৰে। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ কুনাল কাপুৰৰ বিপৰীতে এটা ক’কা-ক’লাৰ বিজ্ঞাপনতো অভিনয় কৰিছিল। ফাৰাহ খানে তেওঁক লক্ষ্য কৰে আৰু ২০০৭ চনত ওম্‌ শান্তি ঔম ছবিৰ জৰিয়তে বলীউডত সুযোগ দিয়ে।

পিছলৈ তেওঁ চামাৰ ২০০৭ আৰু তো বাত পক্বীৰ দৰে ছবিত অভিনয় কৰে। ২০১১ চনত তেওঁ গোবিন্দাৰ বিপৰীতে মুখ্য অভিনেত্ৰী হিচাপে তেওঁৰ প্ৰথমখন ছবি নটী @ ৪০ আৰু মনোজ পাহৱাৰ বিপৰীতে খাপত অভিনয় কৰে। ২০১৩ চনৰ এনিমি ছবিত তেওঁ কে কে মেননৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰিছিল।

তেওঁৰ শেহতীয়া মুক্তিপ্ৰাপ্ত ছবিসমূহ হ’ল দ্য ছৌকিনছ, আফ্ৰা তাফ্ৰী আৰু য়াৰানা। তেওঁ ২০১৪ চনৰ পঞ্জাবী ছবি য়াৰান দা কাচাপৰো অংশ আছিল।

চৌধুৰীয়ে লাইফ ওকেৰ শ্ব’ দফা ৪২০ৰ জৰিয়তে টেলিভিছনলৈ পুনৰ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰে যদিও পিছলৈ তেওঁৰ স্থানত মধুৰিমা তুলীক লোৱা হয়। ২০১৫ চনত তেওঁ ৰিয়েলিটি টিভি শ্ব’ বিগ বছ ৯ত অংশগ্ৰহণ কৰে। ২০১৮ চনত তেওঁ জি টিভিৰ কুমকুম ভাগ্যত টিনাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ প্ৰিন্স নাৰুলাৰ বিপৰীতে লাল ইশ্কৰ এটা খণ্ডত শিখাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।

ব্যক্তিগত জীৱন

চৌধুৰীয়ে অভিনেতা বিপুল ৰয়ৰ সৈতে দহ বছৰ ধৰি প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত আছিল। বিগ বছ ৯ চলি থকাৰ সময়তে চৌধুৰীয়ে প্ৰিন্স নাৰুলাক লগ পায়। ২০১৮ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত নাৰুলাই তেওঁক বিয়াৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে আৰু তেওঁলোকৰ বাগদান সম্পন্ন হয়। ২০১৮ চনৰ ১২ অক্টোবৰত মুম্বাইত তেওঁলোক বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। ২০২৪ চনৰ ১৯ অক্টোবৰত এই দম্পতীটোৰ আইভিএফ (IVF) পদ্ধতিৰ জৰিয়তে প্ৰথম সন্তান (এগৰাকী কন্যা) জন্ম হয়।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:হিন্দী টেলিভিছনৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:কন্নড় চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:পঞ্জাবী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
নাজনীন

নাজনীন এগৰাকী ভাৰতীয় বলীউড অভিনেত্ৰী। তেওঁ ১৯৭০ আৰু ১৯৮০ ৰ দশক জুৰি অভিনয় জগতত সক্ৰিয় হৈ আছিল। কলিকতাত ১৯৫৮ চনৰ ২৩ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে জন্মগ্ৰহণ কৰা নাজনীনে মাক-দেউতাকৰ সৈতে মুম্বাইলৈ যোৱাৰ আগতে লক্ষ্ণৌত পঢ়িছিল। তেওঁ এটা পাৰ্টিত পৰিচালক সত্যেন বসুৰ সহকাৰীক লগ পোৱাৰ পিছত চা-ৰে-গা-মা-পা (১৯৭২) -ত অভিনয় কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ জনপ্ৰিয় চলচ্চিত্ৰ কোৰা কাগজ (১৯৭৪), চলতে চলতে (১৯৭৬) আৰু দিলদাৰ (১৯৭৭) -ত অভিনয় কৰিছিল। নাজনীনে বি আৰ চোপ্ৰাৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত জনপ্ৰিয় টেলিভিছন ধাৰাবাহিক মহাভাৰতত পাণ্ডৱ ভাতৃসকলৰ মাতৃ কুন্তী দেৱী ৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

এটা মুছলমান পৰিয়ালত নাজনীনৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাকৰ এটা প্ৰিণ্টিং প্ৰেছ আছিল। তেওঁ হিল গ্ৰেঞ্জ হাই স্কুলৰ পৰা স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল। অভিনেত্ৰী নীতু সিঙো তেওঁ পঢ়া সেই একেখনি বিদ্যালয়তে পঢ়িছিল। নীতুৱে নাজনীনক দুপৰীয়াৰ আহাৰৰ বাবে তেওঁৰ মাকৰ ফ্লেটলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰিছিল।

কৰ্মজীৱন

নাজনীনে এবাৰ তেওঁৰ এজন আত্মীয়ৰ দ্বাৰা আয়োজিত এক অনুষ্ঠানলৈ গৈছিল, য’ত তেওঁ প্ৰযোজক ইউছুফ টিন্দাৰৱাজাৱাল্লা (Yusuf Teendarwajawalla) আৰু পৰিচালক সত্যেন বসুক লগ পায়৷ ইউছুফ টিন্দাৰৱাজাৱাল্লা “মেৰে হামচফাৰ” (১৯৭০) নামৰ চলচ্চিত্ৰখনৰ নিৰ্মাতা আছিল৷ পৰিচালক সত্যেন বসুৱে নাজনীনক তেওঁ পৰিচালনা কৰা চা-ৰে-গা-মা-পা (১৯৭২) চলচ্চিত্ৰত এটা চৰিত্ৰৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিবলৈ সুযোগ দিছিল আৰু নাজনীনে তাত কাম কৰিবলৈ স্বাক্ষৰ কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
কণাদ

কণাদ, যাক উলুক, কাশ্যপ, কাণভক্ষ আৰু কানভুজ বুলিও জনা যায়, এগৰাকী প্ৰাচীন ভাৰতীয় প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞানী আৰু দাৰ্শনিক, যিয়ে ভাৰতীয় দৰ্শনৰ বৈশেষিক ধাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু যিয়ে প্ৰাচীন ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাৰপৰা দ্বিতীয় শতিকাৰ ভিতৰত কোনোবা এটা সময়ত বাস কৰা বুলি অনুমান কৰা হৈছে, তেওঁৰ জীৱনৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়। তেওঁৰ পৰম্পৰাগত নাম "কণাদ"ৰ অৰ্থ হৈছে "পৰমাণু খাদক"। তেওঁ সংস্কৃত গ্ৰন্থ বৈশেষিক সূত্ৰত পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু দৰ্শনৰ পৰমাণুবাদী দৃষ্টিভংগীৰ ভেটি গঢ়ি তোলাৰ বাবে জনাজাত। তেওঁৰ গ্ৰন্থখনক কণাদ সূত্ৰ বা "আফোৰিজম অৱ কণাদ" বুলিও কোৱা হয়।

কণাদে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই বিদ্যালয়খনে যুক্তি আৰু বাস্তৱবাদ প্ৰয়োগ কৰি পৰমাণুবাদী তত্ত্বৰ প্ৰস্তাৱ দি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি আৰু অস্তিত্বৰ ব্যাখ্যা কৰে আৰু ই মানৱ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন পদ্ধতিগত বাস্তৱবাদী অন্তৰ্নিহিততাবাদসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। কণাদে পৰামৰ্শ দিছিল যে, সকলো বস্তুকে উপ-বিভাজন কৰিব পাৰি, কিন্তু এই উপ-বিভাজন চিৰদিন একে থাকিব নোৱাৰে। শেষত বিভাজিত কৰিব নোৱাৰা সৰু কণা (পৰমাণু) একোটা থাকিব লাগিব, যিবোৰ চিৰন্তন; যিবোৰে বিভিন্ন ধৰণে একত্ৰিত হৈ জটিল পদাৰ্থ আৰু অনন্য পৰিচয় থকা পৃথক বস্তু উৎপন্ন কৰে; যিটো প্ৰক্ৰিয়াত তাপ জড়িত হৈ থাকে আৰু এইটোৱেই সকলো বস্তুগত অস্তিত্বৰ ভিত্তি। তেওঁ এই ধাৰণাসমূহক আত্মন (আত্মা) ধাৰণাৰে ব্যৱহাৰ কৰি মোক্ষলাভৰ বাবে অনা-ঐশ্বৰিক উপায় উদ্ভাৱন কৰিছিল। পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ দৃষ্টিকোণৰপৰা চালে, তেওঁৰ ধাৰণাবোৰে স্বাধীন পৰ্যবেক্ষকৰ অধ্যয়ন কৰা ব্যৱস্থাটোৰ ওপৰত স্পষ্ট ভূমিকাক বুজায়। কণাদৰ ধাৰণাসমূহ হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যান্য পন্থাৰ ওপৰত প্ৰভাৱশালী আছিল আৰু ইয়াৰ ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত হিন্দু দৰ্শনৰ ন্যায় পন্থাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত হৈ পৰিছিল।

কণাদৰ ব্যৱস্থাত ছটা ধৰ্ম (পদাৰ্থ)ৰ কথা কোৱা হৈছে যিবোৰ নামকৰণযোগ্য আৰু জনা যায়। তেওঁৰ দাবী যে, এইবোৰেই পৰ্যবেক্ষককে ধৰি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো বস্তুৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ যথেষ্ট। এই ছটা শ্ৰেণী হ’ল দ্ৰব্য (পদাৰ্থ), গুণ (গুণ), কৰ্ম (ক্ৰিয়া/ গতি), সমন্বয় (সাধাৰণতা/ সাধাৰণতা), বিশেষ (বিশেষ), আৰু সমবায় (অনুভৱ)। পদাৰ্থৰ (দ্ৰব্য) নটা শ্ৰেণী আছে, ইয়াৰে কিছুমান পৰমাণু, কিছুমান অপাৰমাণৱিক আৰু আন কিছুমান সৰ্বব্যাপী।

কণাদৰ ধাৰণাসমূহৰ ক্ষেত্ৰ বহুত বিস্তৃত, আৰু ই কেৱল দৰ্শনকেই প্ৰভাৱিত কৰা নাই, সম্ভৱতঃ চৰক সংহিতা নামৰ চিকিৎসা শাস্ত্ৰৰ ৰচনাকাৰ চৰকৰ দৰে অন্যান্য ক্ষেত্ৰৰ পণ্ডিতসকলকো প্ৰভাৱিত কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ
নেছনেল পিপলছ পাৰ্টি

নেছনেল পিপলছ পাৰ্টি চমুকৈ এন.পি.পি, ভাৰতৰ এটা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ ৰাজনৈতিক দল যদিও ইয়াৰ প্ৰভাৱ বেছিভাগেই মেঘালয় ৰাজ্যত কেন্দ্ৰীভূত। ২০১২ চনৰ জুলাই মাহত এন চি পিৰ পৰা বহিষ্কাৰ হোৱাৰ পিছত পি এ চাংমাই এই দলটো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ পৰা এই মৰ্যাদা লাভ কৰা প্ৰথমটো ৰাজনৈতিক দল।

ইতিহাস

২০১৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহত পি এ চাংমাই ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত দলটো আৰম্ভ কৰে। ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ নেতৃত্বত ৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক মিত্ৰজোঁটৰ সৈতে তেওঁৰ দলৰ মিত্ৰতা হ’ব বুলি ঘোষণা কৰে। চাংমাই লগতে পুনৰ কয় যে দলটোৰ সদস্যপদ সকলোৰে বাবে মুকলি হ’লেও ই জনজাতিকেন্দ্ৰিক ৰাজনৈতিক দল হে হ’ব।

৯ বাৰৰ সংসদ সদস্য হিচাপে থকা চাংমাই ২০১২ চনৰ জুলাই মাহত জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ দলৰ পৰা বহিষ্কৃত হোৱাৰ পিছত অতি সোনকালে নতুন ৰাজনৈতিক দল গঠনৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল, তেওঁ ২০১২ চনৰ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ পৰা তেওঁৰ প্ৰাৰ্থীত্ব ত্যাগ কৰাৰ দলীয় সিদ্ধান্ত মানি ল’বলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল কাৰণে তেওঁক দলৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। এন পি পিয়ে ২০১৩ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ৰাজস্থানৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল। নিৰ্বাচনৰ সময়ত বিজেপিৰ প্ৰাক্তন সদস্য তথা সাংসদ কিৰোডী লাল মীনাৰ নেতৃত্বত চাৰিখন আসন লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

বৰ্তমান ই উত্তৰ-পূবৰ ৰাজনৈতিক দলেৰে গঠিত উত্তৰ-পূব গণতান্ত্ৰিক মিত্ৰজোঁটৰ অংশ, যিয়ে বিজেপিৰ নেতৃত্বত থকা ৰাষ্ট্ৰীয় গণতান্ত্ৰিক মিত্ৰজোঁটক সমৰ্থন কৰিছে।

২০১৮ চনৰ মেঘালয় বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনত এন পি পিয়ে ১৯খন আসনত জয়লাভ কৰিছিল। যদিও শাসকীয় ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ একক বৃহত্তম দল হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল, তথাপিও নেডাৰ সামূহিকভাৱে সংখ্যাগৰিষ্ঠতা আছিল। এইদৰে কনৰাড চাংমা মুখ্যমন্ত্ৰী হৈ কোনো এখন ভাৰতীয় ৰাজ্যৰ নেতৃত্ব দিয়া দলটোৰ প্ৰথমজন সদস্য হৈ পৰে।

নিৰ্বাচনৰ প্ৰতীক

ইয়াৰ নিৰ্বাচনী প্ৰতীক এখন কিতাপ। দলটোৱে বিশ্বাস কৰে যে কেৱল সাক্ষৰতা আৰু শিক্ষাইহে দুৰ্বল শ্ৰেণীক শক্তিশালী কৰিব পাৰে।

নিৰ্বাচন

২০১৪ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত তুৰাৰ পৰা দলটোৱে এখন আসন লাভ কৰাত চাংমা সাংসদ হয়। পি এ চাংমাৰ মৃত্যুৰ পিছত এই আসনৰ পৰাই তেওঁৰ পুত্ৰ কনৰাড চাংমাই ২০১৬ চনৰ মে’ মাহত অনুষ্ঠিত উপ-নিৰ্বাচনত জয়ী হয়। দলটোৱে নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, মহাৰাষ্ট্ৰ, ৰাজস্থান, গুজৰাট, ঝাৰখণ্ড, ছত্তীশগড়, মধ্যপ্ৰদেশ, ওড়িশা, আদি ৰাজ্যৰ লগতে পশ্চিম বংগ আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ জনজাতীয় সমষ্টিত নিজৰ শক্তি বৃদ্ধি কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল।

২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহত অনুষ্ঠিত মেঘালয় বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনত ৬০খন বিধানসভাৰ আসনৰ ভিতৰত ১৯খন আসন লাভ কৰি বিজেপি আৰু অন্যান্য দলৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰি ৰাজ্যখনত চৰকাৰ গঠন কৰে আৰু দলটোৰ সভাপতি কনৰাড চাংমাই ৰাজ্যখনৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে শপত গ্ৰহণ কৰে। ২০১৮ চনৰ মে’ মাহত উপ-নিৰ্বাচনত দলটোৱে উইলিয়ামনগৰ বিধানসভাৰ আসন লাভ কৰি মেঘালয় বিধানসভাৰ ৬০খন বিধানসভাৰ আসনৰ ভিতৰত ২০খন আসন লাভ কৰে।

মুখ্যমন্ত্ৰী

মেঘালয়

কনৰাড চাংমা
প্ৰথম কাৰ্যকাল: ৬ মাৰ্চ ২০১৮ৰ পৰা ৭ মাৰ্চ ২০২৩লৈ
দ্বিতীয় কাৰ্যকাল: ৭ মাৰ্চ ২০২৩ - বৰ্তমানৰ

উপ-মুখ্যমন্ত্ৰী

মণিপুৰ

যুমনাম জয়কুমাৰ সিং
প্ৰথম কাৰ্যকাল: ১৫ মাৰ্চ ২০১৭ৰ পৰা ১৭ জুন ২০২০ আৰু ৫ জুলাই ২০২০ৰ পৰা ১০ মাৰ্চ ২০২২লৈ

মেঘালয়

প্ৰিষ্টোন টাইনছং
প্ৰথম কাৰ্যকাল: ৬ মাৰ্চ ২০১৮ৰ পৰা ২ মাৰ্চ ২০২৩লৈ
দ্বিতীয় কাৰ্যকাল: ৭ মাৰ্চ - বৰ্তমানৰ
স্নিয়াৱভালং ধৰ
প্ৰথম কাৰ্যকাল: ৭ মাৰ্চ - বৰ্তমানৰ

তথ্য সংগ্ৰহ
কালাদান বহু-মাধ্যম অতিক্ৰমণ পৰিবহন প্ৰকল্প

কালাদান পথ প্ৰকল্প হৈছে ৪৮৪ মিলিয়ন মাৰ্কিন ডলাৰৰ প্ৰকল্প যিয়ে পূব ভাৰতৰ কলকাতাৰ সাগৰীয় বন্দৰক ম্যানমাৰৰ ৰাখাইন ৰাজ্যৰ চিটৱে বন্দৰৰ সৈতে সাগৰীয় পথেৰে সংযোগ কৰিব। মূলতঃ ২০১৪ চনৰ ভিতৰতে এই প্ৰকল্পটো সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ কথা আছিল যদিওবা ২০২১ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ আপডেট অনুসৰি ২০২৩ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ শেষলৈ প্ৰকল্পটো সম্পূৰ্ণৰূপে কাৰ্যক্ষম হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।

ইতিহাস

এই প্ৰকল্পৰ জৰিয়তে কলকাতাৰ পৰা চিটৱেলৈ দূৰত্ব প্ৰায় ১,৩২৮ কিলোমিটাৰ (৮২৫ মাইল) হ্ৰাস পাব আৰু সংকীৰ্ণ শিলিগুড়ি কৰিডৰৰ মাজেৰে সামগ্ৰী পৰিবহণৰ প্ৰয়োজনীয়তা হ্ৰাস পাব, যাক চিকেনছ নেক বুলিও কোৱা হয়।

প্ৰথমাৱস্থাত ভাৰতে বাংলাদেশক উত্তৰ-পূবৰ ৰাজ্যসমূহলৈ পৰিবহণ আৰু ট্ৰানজিট অধিকাৰ প্ৰদান কৰিবলৈ বুজনি দিছিল। কিন্তু বাংলাদেশে এনে অধিকাৰ প্ৰদান কৰিবলৈ ধাৰাবাহিকভাৱে অস্বীকাৰ কৰি আহিছে। উল্লেখ্য যে বাংলাদেশৰ চট্টগ্ৰাম বন্দৰ ত্ৰিপুৰাৰ ৰাজধানী আগৰতলাৰ পৰা ২০০ কিলোমিটাৰ (১২০ মাইল)তকৈও কম দূৰত্বত অৱস্থিত।

তথ্য সংগ্ৰহ
শেন

শেন (,বৈজ্ঞানিক নাম-Falco peregrinus peregrinator) ভাৰত উপ-মহাদেশ তথা শ্ৰীলংকাত দেখা পোৱা এটা মাংসভোজী চৰাইৰ প্ৰজাতি৷

টেক্স'নমি

শেন চৰাইৰ বিষয়ে পোনপ্ৰথমে বৰ্ণনা কৰিছিল ১৮৩৭ চনত কাৰ্ল জেকব সুন্দাভল (Karl Jakob Sundevall) এ৷ ইয়াক মাজে সময়ে Falco atriceps বা Falco shaheen বুলিও উল্লেখ কৰা দেখা যায়৷

বিৱৰণ

শেন চৰাই এবিধ মজলীয়া আকাৰৰ আৰু শক্তিশালী মাংসভোজী চৰাইৰ প্ৰজাতি৷ ইয়াৰ দেহৰ দৈৰ্ঘ্য ৩৮০-৪৪০ মি:মি: হয়৷

শ্ৰীলংকাতো শেন এবিধ স্থানীয় চৰাই৷

আচৰণ

শেন চৰায়ে সাধাৰণতে অকলশৰে বা যোৰ পাতি পাহাৰৰ ওখ শিলাময় টিঙত বাস কৰে৷ ইহঁতে জীৱনৰ বাবে যোৰ পতা দেখা যায়৷

খাদ্য

শেন চৰায়ে প্ৰধানত: সৰু আৰু মজলীয়া আকাৰৰ চৰাই যেনে পাৰ, ভাটো আদি চিকাৰ কৰি খায়৷

লগতে চাওক

Döttlinger, Hermann. (2002). The Black Shaheen Falcon (Falco Peregrinus Peregrinator Sundevall 1837), its Morphology, Geographic Variation and the History and Ecology of the Sri Lanka (Ceylon) Population. ISBN 3-8311-3626-2

In Pakistani literature, the Shaheen has a special association with the poetry of the country's national poet, Allama Muhammad Iqbal.

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:শেন
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞান
শ্ৰেণী:অসমৰ চৰাই
উংকুলংকুলু

উংকুলংকুলু, প্ৰায়ে উংকুলুংকুলু বা উমখুলু ওমখুলু হিচাপে কোৱা কৰা হয়, জুলু, নেবেলে আৰু স্বাতি জনগোষ্ঠীৰ ভাষাত এটা পৌৰাণিক পূৰ্বপুৰুষ, পৌৰাণিক পূৰ্বসূৰী গোট, বা সৰ্বোচ্চ সৃষ্টিকৰ্তা। মূলতঃ এজন "প্ৰথম পূৰ্বপুৰুষ" ব্যক্তিত্ব, উংকুলুংকুলু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰসাৰৰ লগে লগে সৃষ্টিকৰ্তা-দেৱতাৰ মূৰ্তিলৈ ৰূপান্তৰিত হয়।

খ্ৰীষ্টানৰ পূৰ্বৰ ভূমিকা

উংকুলংকুলু আছিল এটা সাধাৰণ শব্দ যিয়ে "পুৰণিতকৈ পুৰণি" বা পূৰ্বপুৰুষক বুজায়। এই পৰিস্থিতিত এই উংকুলুংকুলু (বহুবচন ৰূপ) পুৰুষ বা মহিলা হ'ব পাৰে, আৰু বেছিভাগ জনগোষ্ঠী আৰু পৰিয়ালৰ এটা আছিল, তেওঁলোকক অতি সন্মানেৰে গণ্য কৰিছিল। উংকুলুংকুলুৰ একক, প্ৰাচীন ব্যক্তিত্ব হিচাপেও বহল ভূমিকাত অস্তিত্ব আছিল; এই ব্যক্তিত্ব পুৰুষ হোৱাৰ বাবে তেওঁ মানৱতাৰ পূৰ্বপুৰুষ হিচাপে বহল ভূমিকা পালন কৰিছিল, কিন্তু তেওঁক বিশেষ গুৰুত্ব দিয়া হোৱা নাছিল। পণ্ডিত আনা মাৰিয়া মণ্টেইৰো-ফেৰেইৰাই দৃঢ়তাৰে কয় যে, জুলু জনগোষ্ঠীৰ মাজত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম বিয়পি পৰাৰ আগতে উংকুলংকুলু খ্ৰীষ্টান ঈশ্বৰৰ দৰে পৰম সত্তা নাছিল। এম আৰ মাছুবেলেলে যুক্তি আগবঢ়ায় যে ১৮৩০ চনত আমেৰিকান আৰু ইউৰোপীয় মিছনেৰীসকলে প্ৰথমে খ্ৰীষ্টান ঈশ্বৰৰ বাবে "উংকুলংকুলু" ব্যৱহাৰ কৰাটো নাকচ কৰিছিল কাৰণ ইয়াৰ পূৰ্বপুৰুষ পূজাৰ সৈতে জড়িত আছিল, কিন্তু শেষত বহুতো ইউৰোপীয় মিছনেৰীয়ে জুলু জনসাধাৰণৰ মাজত সু-সমাচাৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ এই নামটো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। একেধৰণৰ সংস্কৃতিত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰা আন নামসমূহ হ'ল uMdali (অৰ্থাৎ "সৃষ্টিকৰ্তা") আৰু uMvelinkandi (অৰ্থাৎ "সকলোৰে আগত"; isiXhosa ভাষাত Umvelinqangi ৰ সৈতে সাদৃশ্যপূৰ্ণ)। উংকুলংকুলুৰ এই সংস্কৰণটো নল(ঘাঁহ)ৰ পৰা উৎপত্তি হৈছিল; তাৰ পিছত তেওঁ একেবোৰ নলৰ পৰা মানুহ আৰু পশুধন সৃষ্টি কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত বাকী সকলোবোৰ কোনো মূল উৎসৰ পৰাই সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁ সকলো সৃষ্টি কৰাৰ পিছত উংকুলুংকুলুৱে নিজৰ সৃষ্টিবোৰ পাহৰি সেইবোৰ পৰিত্যাগ কৰা বুলি কোৱা হয় আৰু এই সৃষ্টিৰ বিন্দুৰ বাহিৰত তেওঁৰ কোনো মিথ নাই। ইতিহাসবিদ উইলিয়াম এইচ ৱৰ্গাৰে যুক্তি আগবঢ়ায় যে ঊনবিংশ শতিকাৰ খিলঞ্জীয়া আফ্ৰিকানসকলে এই সৃষ্টিৰ মিথ আৰু উংকুলুংকুলুৰ সৈতে জড়িত অন্যান্যক আক্ষৰিক নহয়, ৰূপক বুলি বিশ্বাস কৰিছিল, যিটো ইউৰোপীয় মিছনেৰীসকলৰ সৈতে বাইবেলৰ সৈতে ইয়াৰ সাদৃশ্য আৰু ইয়াৰ "আক্ষৰিক" সত্যৰ বিষয়ে কৰা বিতৰ্কৰ জৰিয়তে প্ৰমাণিত হৈছে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী