ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ইউক্লিড

ইউক্লিড (আনুমানিক খ্ৰী:পূ: ৩৩০-খ্ৰী:পূ: ২৭৫) আছিল এজন মহান গ্ৰীক গণিতজ্ঞ। তেওঁক ‘জ্যামিতিৰ পিতা’ বুলিও অভিহিত কৰা হয়।

জীৱন

ইউক্লিডৰ জীৱন সম্পৰ্কে অতি কম কথা জনা যায়। গ্ৰীক দাৰ্শনিক (প্ৰক্লাছ) আৰু (পেপ্পাছ)ৰ ৰচনাত ইউক্লিডৰ উল্লেখ আছে। ধাৰণা কৰা হয় যে আলেকজেন্দ্ৰিয়াত ইউক্লিডে ট’লেমি-১ ছ’টাৰৰ ৰাজত্বকালত এখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল আৰু তাত শিক্ষকতাও কৰিছিল। জীৱন সম্পৰ্কে নহ’লেও তেওঁৰ কৰ্মৰাজীৰ বিষয়ে বিশদভাৱে জনা যায়। বিশেষকৈ জ্যামিতিৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অৱদানসমূহ তেওঁৰ জীৱনকালৰ ২৩টা শতিকাৰ পিছতো স্মৰণ কৰা হয়। জ্যামিতিৰ বাহিৰেও ইউক্লিডে আলোকবিজ্ঞান, সংখ্যাবিজ্ঞান আদিৰো চিন্তা-চৰ্চা কৰিছিল।

এলিমেণ্ট‍ছ

‘এলিমেণ্ট‍ছ’(Elements) তেওঁৰ জ্যামিতিৰ এখন বিখ্যাত গ্ৰন্থ। ছপাৰ পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ পিছত এই গ্ৰন্থখনৰ কমেও এহেজাৰ সংস্কৰণ ছপা হৈছে। জ্যামিতিৰ চৰ্চা ইউক্লিডৰ আগতেও আছিল, কিন্তু তেওঁ জ্যামিতিৰ যুক্তিবোৰ যথাযথভাৱে সজাই ইয়াক এক ক্ৰমবদ্ধ বিষয় হিছাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। তেওঁ সৰলৰেখা,বিন্দু,ত্ৰিভুজ আদিৰ স্পষ্ট সূত্ৰ দিছিল আৰু এইবোৰৰ আলমত অনেক প্ৰতিজ্ঞা বা উপপাদ্যৰ যুক্তিসিদ্ধ প্ৰমাণ দাঙি ধৰিছিল। এই গ্ৰন্থত ‘সংখ্যাতত্ত্ব’ও সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। তেওঁ 'এলিমেন্টচ' খন তেৰটা খণ্ডত বিভক্ত কৰি প্রতিটো খণ্ডকে একোখন পুথি হিচাপে নামাকৰণ কৰিছিলমে

অন্যান্য অৱদান

ইউক্লিডৰ নষ্ট নোহোৱাকৈ থকা আন আন গ্ৰন্থসমূহ হ’ল- Data, On Divisions of Figures, Catoptrics, Phaenomena আৰু Optics।
ওঠৰ শতিকাতহে জাৰ্মান গণিতজ্ঞ কাৰ্ল গাউছ(Karl Gauss)-এ এক অনা-ইউক্লিডীয় জ্যামিতিৰ উদ্ভাৱন কৰে যাক পাছলৈ ৰুছ গণিতজ্ঞ লবাছেভস্কি(Lobachevsky) আৰু হাংগেৰীয়ান গণিতজ্ঞ বলাই(Bolyai)-এ প্ৰকাশ কৰে। ই এতিয়া ইউক্লিডীয় জ্যামিতিৰ পৰা এক পৃথক ঠাল।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গণিতজ্ঞ
শ্ৰেণী:গ্ৰীচৰ ব্যক্তি
১৬ ছেপ্টেম্বৰ

ঘটনাৱলী

১৬১৬ - ব্ৰিটিছ ৰাষ্ট্ৰদূত টমাছ ৰো ভাৰতৰ চুৰাটত উপস্থিত হৈছিল। ইংলেণ্ডৰ ৰজা জেমছৰ দূত হিচাপে মোগল সম্ৰাট জাহাংগীৰৰ ৰাজত্ব কালত তেওঁ ভাৰতত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।
১৮২১ - মেক্সিক'ৱে স্বাধীনতা লাভ কৰে।
১৯৪০ - আমেৰিকাত ২১-৩৫ বছৰীয়া পুৰুষসকলক সৈন্য-বাহিনীত যোগদান কৰাটো বাধ্যতামূলক কৰা হয়।
১৯৫৩ - বিশ্বৰ প্ৰথমখন চিনেমা স্কোপ ছবি দা ৰোব আমেৰিকাৰ ৰক্সি থিয়েটাৰত প্ৰদৰ্শিত হয়।
১৯৭৫ - পাপুৱা-নিউগিনিয়ে স্বাধীনতা লাভ কৰে।
১৯৭৮ - ইৰাণৰ টাবাছত (Tabas earthquake) ৭.৭ প্ৰাবল্যৰ ভূমিকম্প হৈছিল। প্ৰায় ২৫০০০ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল।

জন্ম

১৮৫৮ - ব'নাৰ ল' (Bonar Law), ব্ৰিটিছ প্ৰধানমন্ত্ৰী।
১৮৫৯ - ইউৱান শ্বিকাই (Yuan Shikai), টাইৱান বা ৰিপাব্লিক অৱ চাইনাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি আছিল।
১৯২৩ - লি কুৱান ইঅ' (Lee Kuan Yew), চিংগাপুৰৰ প্ৰথম প্ৰধান মন্ত্ৰী, আধুনিক চিংগাপুৰৰ প্ৰতিষ্ঠাপক পিতৃ পুৰুষ।
১৯৩১ - ই চি জৰ্জ সুদৰ্শন, ভাৰতীয়-আমেৰিকান তাত্ত্বিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানী আৰু টেক্সাছ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক।
১৯৩৮- সমাজ প্ৰাণ বেণুধৰ নেওগ, বিশিষ্ট শিক্ষাবিদ, সমাজকৰ্মী(মাকুম)
১৯৪৫ - পি চিদাম্বৰম, ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু প্ৰাক্তন এটৰ্ণী।

মৃত্যু

১৭৩৬ - গেব্ৰিয়েল ডেনিয়েল ফাৰেনহাইট, জাৰ্মান পদাৰ্থ-বিজ্ঞানী, ফাৰেনহাইট স্কেল আৰু থাৰম'মিটাৰৰ আৱিষ্কাৰক।
১৮২৪ - লুই অষ্টাদশ (Louis XVIII), ফ্ৰান্সৰ ৰজা আছিল।
১৯৩২ - ৰোনাল্ড ৰছ, মেলেৰিয়া ৰোগৰ বীজাণু আৱিষ্কাৰ কৰা ভাৰতজাত ন'বেল জয়ী চিকিৎসা-বিজ্ঞানী।
১৯৫৭ - ষী বাইশ্বী বা কী বাইশ্বী (Qi Baishi), চীনা চিত্ৰশিল্পী।
১৯৭৭ - কেশৰবাই কেৰকাৰ, হিন্দুস্থানী শাস্ত্ৰীয় সঙ্গীত কণ্ঠশিল্পী।
২০০৫ - গৰ্ডন গ'ল্ড (Gordon Gould), আমেৰিকান পদাৰ্থ বিজ্ঞানী, লেজাৰ আৱিষ্কাৰ কৰোঁতা।
২০২০ - কপিলা বাৎসায়ন, ভাৰতীয় নৃত্য শিল্পী, অধ্যাপিকা আৰু সাহিত্যিক।

দিৱস

মেক্সিকোৰ স্বাধীনতা দিৱস।
পাপুৱা-নিউগিনিৰ স্বাধীনতা দিৱস।
আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অ'জ'ন স্তৰ সংৰক্ষণ দিৱস।

বাহ্যিক সংযোগ

বিবিচি: এই দিনটোত ঘটা কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা

শ্ৰেণী:ছেপ্টেম্বৰ
শ্ৰেণী:ইংৰাজী বৰ্ষপঞ্জীৰ দিন

তথ্য সূত্ৰ
ভাৰতৰ চৰকাৰী ভাষাসমূহ

ভাৰতৰ সংবিধান অনুসৰি ভাৰত চৰকাৰৰ চৰকাৰী ভাষা হৈছে দেৱনাগৰী লিপিৰ হিন্দী আৰু ইংৰাজী। সংবিধানত কোনো জাতীয় ভাষা নাই। বিভিন্ন চৰকাৰী কাম-কাজত হিন্দী আৰু ইংৰাজী ব্যৱহাৰ কৰা হয়; যেনে, সংসদৰ কামত, আইন আৰু ন্যায়িক কামত, ৰাজ্য চৰকাৰ আৰু কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ মাজত যোগাযোগ ইত্যাদি।ৰাজ্যসমূহে নিজৰ চৰকাৰী ভাষা নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ স্বাধীনতা আছে।]]

বাহ্যিক সংযোগ

চৰকাৰী ভাষা বিভাগ (DOL) – চৰকাৰী ৱেবপেজত চৰকাৰী ভাষা আইন আৰু সংশোধনীৰ সৈতে জড়িত কালক্ৰমিক পৰিঘটনাসমূহৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাষা
ওবা (মুখিয়াল)

ওবা (লেটিন আমেৰিকাত ওবা নামেৰে জনাজাত) হৈছে ওবা নদীৰ দেৱতা, যাৰ উৎস ইগবনৰ ওচৰত অৱস্থিত, য'ৰ পৰা তেওঁৰ পূজাৰ উৎপত্তি হয়। ১৯ শতিকাৰ যুদ্ধৰ সময়ত তেওঁৰ উপাসনাৰ কেন্দ্ৰসমূহ অধিক নিৰাপদ চহৰ অগবোমোশ্বোলৈ স্থানান্তৰিত হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে শ্বাংগোৰ জ্যেষ্ঠ পত্নী (অয়ো সাম্ৰাজ্যৰ তৃতীয় ৰজা আৰু এগৰাকী ওৰিছা) হিচাপে চিনাক্ত কৰা হয়। ওবাক অয়া বা অছুনে প্ৰতাৰণা কৰি কাণখন কাটি শ্বাংগোক খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ছিয়েনাৰ চেণ্ট কেথেৰিনৰ সৈতে তেওঁৰ বৈশিষ্ট্যৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছে।

অগবোমোশ্বোত পূজা

অগবোমোশ্বোত তেওঁৰ পূজাৰ কেন্দ্ৰত ওবাক আজাগুনৰ অংশীদাৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু তেওঁক "অবা, যিয়ে কপৌৰ ফিছাৰ পাখিৰ মালিক আৰু বাওঁফালে যুঁজে" বুলি প্ৰশংসা কৰা হয়। ওবা অগবোমোশ্বোত অডো-ওবা চহৰত এটা উৎসৱ অনুষ্ঠিত হয়।

ওবাৰ কাণৰ কাহিনী

প্ৰতিদ্বন্দ্বী সহপত্নীৰ দ্বাৰা ওবাৰ অপমান এই ওৰিছাৰ সৈতে জড়িত অন্যতম পৰিচিত কাহিনী। উইলিয়াম বাস্কমৰ অধ্যয়নত ইয়াৰ কেইবাটাও অস্বাভাৱিক ভিন্নতা চিনাক্ত কৰা হৈছে যদিও পশ্চিম আফ্ৰিকা, ব্ৰাজিল আৰু কিউবাত পোৱা আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় মিথটোত ওবাই স্বামী শ্বাংগোক খাদ্য হিচাপে নিজৰ কাণ কাটি পৰিৱেশন কৰিবলৈ দিছে, কাৰণ তেওঁৰ আন এগৰাকী সহ-স্ত্ৰী (বেছিভাগেই অছুনে) তেওঁক পতিয়ন নিয়াইছে যে, ইয়াৰ দ্বাৰা শ্বাংগোৰ মনোযোগ নিশ্চিত হ’ব। এবাৰ শ্বাংগোৱে কাণখন দেখি ওবাই নিজকে অংগচ্ছেদ কৰা বুলি উপলব্ধি কৰিলেই তেওঁ তাইক নিজৰ ঘৰৰ পৰা খেদি পঠিয়াই স্থায়ী নিৰ্বাসনলৈ খেদি দিয়ে। বাস্কমে লক্ষ্য কৰিছে যে যদিও এই কাহিনী ইয়োৰুবা দেশৰ বহু ঠাইত জনা যায়, তথাপিও ইয়াক অগবোমোশ্বোত থকা তেওঁৰ পুৰোহিতে স্বীকৃতি দিয়া নাছিল।

কিউবাত মিথৰ কেইটামান ভিন্নতা আছে য’ত অছুনে নহয়, ওয়াই ওবাক ঠগিছে। আন এটা কিউবাৰ ভিন্নতাই পত্নীৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাক সম্পূৰ্ণৰূপে বাদ দিছে, ওবাই দুয়োখন কাণ আত্মবিচ্ছেদ কৰাটোক ছাগলী শেষ হোৱাৰ পিছত ছাংগোক খুৱাবলৈ কৰা প্ৰচেষ্টা বুলি ব্যাখ্যা কৰে আৰু অগুনৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰামৰ বাবে তেওঁক খাদ্যৰ প্ৰয়োজন হয়। তুলনামূলকভাৱে ইফাৰ পদবোৰত কাহিনীটো কিছু ওলোটা হৈ আছে। ইফাৰ পৰামৰ্শত ওবাই কাণ কাটি পেলায় আৰু এই ব্যৱস্থাই শ্বাংগোক ওবাৰ সৈতে সফলতাৰে বান্ধি ৰাখে, যেতিয়ালৈকে অৰুনমিলাই নিজেই শ্বাংগোৰ পৰা জাবা চুৰি নকৰে।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:দেৱ-দেৱী
পৰিকল্পনা

সংগঠন আৰু ৰাজহুৱা নীতিৰ ক্ষেত্ৰত পৰিকল্পনা কৰা হ'ল সাংগঠনিক আঁচনি প্ৰস্তুত কৰা আৰু প্ৰতিপালন কৰা এটা প্ৰক্ৰিয়া তথা কিছুমান যোগ্যতাৰ ভিত্তিত নিৰ্দিষ্ট ভৱিষ্যতৰ সৃষ্টিৰ বাবে প্ৰয়োজন হোৱা কাৰ্যৰ ওপৰত চিন্তা কৰা এটা মানসিক প্ৰক্ৰিয়া। এক কথাত ই বুদ্ধিমন্ত আচৰণৰ এটা মৌলিক গুণ। পৰিকল্পনাৰ সৃষ্টি আৰু পুনঃসংস্কাৰ তথা অন্য পৰিকল্পনাৰ লগত অনুকূল কৰাৰ কাৰণে এই মানসিক প্ৰক্ৰিয়াৰ অতি প্ৰয়োজন। ই অগ্ৰগতিৰ আগতীয়া ধাৰণা আৰু উদ্ভৱ হ'ব পৰা পৰিস্থিতিৰ লগত কেনেকৈ সন্মুখীন হ'ব পৰা যাব তাৰ প্ৰস্তুতিৰ আভাস দিয়ে। পৰিকল্পনা কৰা বুলিলে কোনো লক্ষ্যত উপনিত হ'বলৈ আৰু কোনো ৰণনীতি গ্ৰহণ কৰাৰ উদ্দেশ্যে নথি-পত্ৰ তৈয়াৰ কৰা বা সভা আহ্বান কৰাকো বুজায়। ইয়াৰ বাহিৰেও ৰাজনৈতিক বা অৰ্থনৈতিক পটভূমি, য'ত যেনেকৈ ব্যৱহাৰ হয়, পৰিকল্পনা কৰাৰ অৰ্থ ভিন্ন।

তথ্য সংগ্ৰহ

Allmendinger, Phil and Michael Gunder, 2005, "Applying Lacanian Insight and a Dash of Derridean Deconstruction to Planning's 'Dark Side'," Planning Theory, vol. 4, pp. 87-112.
Flyvbjerg, Bent, 1991, Rationalitet og magt (Rationality and Power), vols. 1-2 (Copenhagen: Akademisk Forlag).
Flyvbjerg, Bent, 1996, “The Dark Side of Planning: Rationality and Realrationalität,” in Seymour Mandelbaum, Luigi Mazza, and Robert Burchell, eds., Explorations in Planning Theory (New Brunswick, NJ: for Urban Policy Research Press) pp. 383-394.
Flyvbjerg, Bent, 1998, Rationality and Power: Democracy in Practice (Chicago: University of Chicago Press).
Flyvbjerg, Bent and Tim Richardson, 2002, "Planning and Foucault: In Search of the Dark Side of Planning Theory," in Philip Allmendinger and Mark Tewdwr-Jones, eds., Planning Futures: New Directions for Planning Theory (London and New York: Routledge), pp. 44-62.
Gunder, Michael, 2003, "Passionate Planning for the Others' Desire: An Agonistic Response to the Dark Side of Planning," Progress in Planning, Vol. 60, no. 3, October, pp. 235-319.
Pløger, John, 2001, "Public Participation and the Art of Governance," Environment and Planning B: Planning and Design, vol. 28, no. 2, pp. 219-241.
Roy, Ananya, 2008, "Post-Liberalism: On the Ethico-Politics of Planning," Planning Theory, vol. 7, no. 1, pp. 92-102.
Tang, Wing-Shing, 2000, "Chinese Urban Planning at Fifty: An Assessment of the Planning Theory Literature," Journal of Planning Literature, vol. 14, no. 3, pp. 347-366.
Yiftachel, Oren, 1995, "The Dark Side of Modernism: Planning as Control of an Ethnic Minority," in Sophie Watson and Katherine Gibson, eds., Postmodern Cities and Spaces (Oxford and Cambridge, MA: Blackwell), pp. 216-240.
Yiftachel, Oren, 1998, "Planning and Social Control: Exploring the Dark Side," Journal of Planning Literature, vol. 12, no. 4, May, pp. 395-406.
Yiftachel, Oren, 2006, "Re-engaging Planning Theory? Towards South-Eastern Perspectives," Planning Theory, vol. 5, no. 3, pp. 211–222.

শ্ৰেণী:শিক্ষা
*
আগাল

আগাল (ইকাল, ইগাল বা ইগাল বুলিও বানান কৰা হয়) হৈছে জনজাতীয় আৰব পুৰুষে পৰম্পৰাগতভাৱে পিন্ধা কাপোৰৰ আনুষংগিক বস্তু। ই এডাল গাঢ় ক'লা ৰছী, যিহেৰে কেফীহ পিন্ধাজনৰ মূৰত কেফীহটো ঠাইতে ৰাখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
পৰম্পৰাগতভাৱে আগাল ছাগলী বা উটৰ নোমেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। আধুনিক আগাল সাধাৰণতে এই উদ্দেশ্যে নিৰ্মিত ৰছী ব্যৱহাৰ কৰে (বিশেষকৈ বাহৰেইনৰ শাসকসকলে বিভিন্ন আগালৰ ডিজাইন পিন্ধাৰ বাবে জনাজাত), কিন্তু এতিয়াও মাজে মাজে সাধাৰণ ৰছী ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

পৰম্পৰাগতভাৱে ইয়াক আৰব উপদ্বীপ, ইৰাক, জৰ্ডান, পেলেষ্টাইনৰ কিছু অংশ আৰু ইজৰাইলৰ নেগেভ, ডেইৰ এজ-জোৰ আৰু হাউৰাণ আৰু ৰিফ ডিমাচক আৰু হোমছ আৰু আলেপ্পো গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ দৰে গ্ৰাম্য অঞ্চল আৰু ছিৰিয়াৰ হামা, ইজিপ্তৰ চিনাই আৰু শ্বাৰকিয়াৰ আৰবসকলৰ লগতে আহৱাজী আৰবসকলে ইয়াক পিন্ধে।

আগাল আৰু ঘুত্ৰৰ ব্যৱহাৰ প্ৰাচীন কালৰেপৰা বাছ-ৰিলিফ আৰু মূৰ্তিকে ধৰি প্ৰাচীন সামগ্ৰীৰ জৰিয়তে অনুমান কৰা হৈছে। চেমিটিক আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যৰ সভ্যতা আনকি প্ৰাচীন আৰব ৰাজ্যতো এই আগালৰ সন্ধান পোৱা যায়। ইৰাণ ইন দ্য এন্সিয়েণ্ট ইষ্ট নামৰ গ্ৰন্থখনত পুৰাতত্ত্ববিদ আৰু ইৰাণবিজ্ঞানী আৰ্নষ্ট হাৰ্জফেল্ডে চুছা বাছ-ৰিলিফৰ কথা উল্লেখ কৰি প্ৰাচীন আগালক ইলামাইটসকলৰ অনন্য মূৰৰ পোছাক হিচাপে আঙুলিয়াই দিয়ে যিয়ে তেওঁলোকক অন্য জাতিৰপৰা পৃথক কৰি তুলিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
অভিজিৎ বৰা

অভিজিৎ বৰা এগৰাকী অসমীয়া লেখক। সাতসৰী আলোচনীৰ পাতত তেওঁ গল্পকাৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ডেউকা কোবাই যায় গল্প সংকলনৰ বাবে তেওঁ মুনীন বৰকটকী সাহিত্য বঁটা আৰু সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে।

চমু জীৱনী

১৯৯৪ চনৰ ১৭ জুলাইত গোলাঘাট জিলাৰ দৈয়াং নদীৰ পাৰত অৱস্থিত বিলগাঁও অঞ্চলত অভিজিৎ বৰাৰ জন্ম হয়। ২নং তামুলী গাঁও উচ্চ বুনিয়াদী বিদ্যালয়ৰ পৰা তেওঁ প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ জামুগুৰি উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰে। তেওঁ দেৱৰাজ ৰয় মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু কটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া বিভাগত স্নাতকোত্তৰ শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰে।

সাহিত্যকৃতি

সাম্প্ৰতিক অসমীয়া সাহিত্যৰ এক অনন্য কণ্ঠস্বৰ অভিজিৎ বৰাই স্কুলীয়া দিনৰ পৰাই গল্পৰ চৰ্চা আৰম্ভ কৰে। তেওঁ দেৱৰাজ ৰয় মহাবিদ্যালয়ৰ শ্ৰেষ্ঠ সাহিত্য প্ৰতিযোগী হোৱাৰ উপৰিও কটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বাৰ্ষিক আলোচনী কটনিয়ানৰ সম্পাদক আছিল। বৰাৰ প্ৰথম গল্প সংকলন ডেউকা কোবাই যায় ২০২০ চনত প্ৰকাশ পায়। এই ভিন্নসূৰী গল্প সংকলনখনত ২০১৬ চনৰ পৰা ২০২০ চনলৈ ৰচিত গল্পসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। এই সংকলনটিৰ বাবে তেওঁ ২০২০ বৰ্ষৰ মুনীন বৰকটকী সাহিত্য বঁটা আৰু ২০২১ বৰ্ষৰ সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। ২০২১ বৰ্ষৰ অসম গ্ৰন্থমেলাত ডেউকা কোবাই যায় গ্ৰন্থখনে শ্ৰেষ্ঠ-বিক্ৰীৰ খিতাপ অৰ্জন কৰা অন্যতম গ্ৰন্থ হিচাপে বিবেচিত হৈছে।

গাঁও আৰু চহৰ দুয়োটা পটভূমিৰ মানুহৰ জীৱন আৰু অস্তিত্বৰ অভিনৱ পৰ্যবেক্ষণেৰে অভিজিৎ বৰাই সাম্প্ৰতিক অসমীয়া গল্প সাহিত্যলৈ এক নতুন অন্তৰ্দৃষ্টি কঢ়িয়াই আনিবলৈ সক্ষম হৈছে। গভীৰ সামাজিক প্ৰেক্ষাৰ পৰা তেওঁ তুলি আনিছে কঠিন সময়ৰ গল্প। আংগিক আৰু গদ্যভাষাত সম্পৰীক্ষাবাদী বৰাৰ গল্পত পোৱা যায় জীৱন পাৰ হৈ জীৱনৰ সত্য বিচাৰি অনাৰ প্ৰয়াস। ড॰ ধ্ৰুৱজ্যোতি বৰাৰ ভাষাত— শেহতীয়াকৈ অসমৰ চুটিগল্প তথা short fiction-ৰ পৃথিৱীখনত যিবোৰ নতুন কণ্ঠস্বৰে ভুমুকি মাৰিছে, যিবিলাক গল্পকাৰে নতুনত্ব আৰু সতেজতাৰ দাবী কৰিব পাৰে, নিসন্দেহে অভিজিৎ বৰা তাৰ ভিতৰত অন্যতম। তেওঁৰ গল্পত আমি ভাব চিন্তাৰ ক্ষেত্ৰত, নিৰ্মাণ কৌশলৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট নতুনত্ব দেখিবলৈ পাওঁহক। এনে নতুনত্বই স্বাভাৱিকতেই পাঠকক আহ্লাদিত কৰে।"

বঁটা আৰু সন্মান

মুনীন বৰকটকী বঁটা ২০২০
সাহিত্য অকাডেমী যুৱ পুৰস্কাৰ ২০২১

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গল্পকাৰ
শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ বিজয়ী
শ্ৰেণী:মুনীন বৰকটকী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
ৰাধা আৰু ৰুক্মিণী

ৰাধা আৰু ৰুক্মিণী আহোম ৰাজত্বকালত হোৱা মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহৰ দুই মহিলা ৰণুৱা৷ এওঁলোক দুয়ো মৰাণ সেনাপতিৰ পত্নী আছিল৷এই দুই নাৰীক লৈ ৰজনীকান্ত বৰদলৈয়ে “অসম হিতৈষী’’ নামৰ কাকতত “ৰাধা-ৰুক্মিণীৰ ৰণ’’ নামৰ এখন উপন্যাস ৰচনা কৰিছিল৷ আন এখন অসমীয়া উপন্যাস দণ্ডিনাথ কলিতাৰ “গণবিপ্লৱ’’তো ৰাধা আৰু ৰুক্মিণীৰ ৰণকুশলতাৰ কথা বৰ্ণনা কৰা হৈছে৷

মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহত ৰাধা-ৰুক্মিণীৰ লগতে আন কেইবাগৰাকী মহিলাৰ অংশগ্ৰহণে দেশৰ প্ৰথম নাৰীবাহিনীৰ ৰূপ লৈছিল৷ ইতিহাসত বহুল উল্লেখ নথকা এইসকল ৰমণীৰ সাহস আৰু ৰণকৌশলে প্ৰতাপী আহোম ৰজাৰ বিপক্ষে যুঁজ দিয়াত মোৱামৰীয়া বাহিনী সফল হৈছিল৷ ৰাধা আৰু ৰুক্মিণীৰ দৃঢ় মনোবলে মোৱামৰীয়া সৈন্যবাহিনীক আগবাঢ়ি যাবলৈ প্ৰেৰণা দিছিল৷

মোৱামৰীয়া প্ৰধান সেনাপতি মোহনমালাৰ তলতীয়া সেনাপতি আছিল ৰাঘৱ মৰাণ আৰু নাহৰ খোৰা৷ এই নাহৰ খোৰাৰে (পদ্মনাথ গোহাঞিবৰুৱাৰ ’অসম বুৰঞ্জীম’তে “ৰাঘৱ মৰাণ’’ৰ পত্নী আছিল ৰাধা-ৰুক্মিণী) দুই পত্নী ভাতুকী আৰু ভাবুলী৷ যুঁজৰ সময়ত এই দুই পত্নী সৈন্যসকলৰ সৈতে ৰণ কৰিছিল৷ তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ নাম গুচাই ৰাধা আৰু ৰুক্মিণী ৰখা হৈছিল৷ সৈন্যবাহিনীৰ মাজত সোমাই তেওঁলোকে এনে তীব্ৰৰূপত ৰণ কৰিছিল যে, প্ৰতিপক্ষই ক’বলৈ বাধ্য হৈছিল যে, ৰাধা-ৰুক্মিণীয়ে বন্দুকৰ গুলী আঁচল পাতি ধৰিব পাৰে, কোনো অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰই তেওঁলোকক আঘাত কৰিব নোৱাৰে৷ ৰাধা আৰু ৰুকুণী বা ৰুক্মিণী বৰ চতুৰা নাৰী আছিল৷ তেওঁলোকে সৈন্যৰ সকলো ৰণকৌশল আয়ত্ব কৰি যুঁজত পুৰুষৰ সমানে সমানে অংশ লৈ ৰণ জয় কৰিছিল৷ আহোম সেনাৰ মাজত প্ৰচাৰ হৈছিল যে, ৰাধা আৰু ৰুক্মিণীয়ে সাক্ষাৎ ৰণচণ্ডীৰ ৰূপ লৈ এফালৰ পৰা সকলোকে নিধন কৰি গৈছে৷ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰই আঘাত নকৰা দুই নাৰীৰ বিষয়ে অন্ধবিশ্বাস বিয়পি পৰাত সৈন্যসকল পিছ হুঁহুকি যাবলৈ ধৰিলে৷ যুঁজত জয়লাভ কৰাৰ পিছত নাহৰ খোৰাৰ পুত্ৰ ৰমাকান্ত ৰজা হোৱাত ৰাঘৱ মৰাণ বৰবৰুৱা হৈ বহিল৷ ৰমাকান্তই মৰাণ সম্প্ৰদায়ৰে বিভিন্ন জনক বিভিন্ন বিষয়বাব দি নগৰত ৰাঘৱ বৰবৰুৱাক থৈ ৰমাকান্ত পাত্ৰ-মন্ত্ৰীসহিতে খুটিয়াপোতালৈ গ’ল৷ ৰুক্মিণী ৰাঘৱৰ সৈতে ৰংনাথত(ৰংপুৰ) থাকিল আৰু ৰাধা গ’ল গৌৰিসাগৰলৈ৷ ৰমাকান্তই আন বৈষ্ণৱ সত্ৰবোৰত নিৰ্যাতন কৰিবলৈ ধৰিলে৷ অতিষ্ঠ হৈ আহোম ডা-ডাঙৰীয়াসকলে আলচ কৰি ৰাঘৱ মৰাণে বলপূৰ্বক পত্নী কৰি ৰখা কুঁৱৰী কুৰঙ্গনয়নীৰ সৈতে গোপনে ষড়যন্ত্ৰ কৰিলে৷ তাৰ ফলস্বৰূপে ৰাঘৱ মৰাণক বধ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল আৰু তাৰ পিছত হৰ-গৌৰী দ’লত থকা ৰাধাক বেৰি ধৰি হানি-খুচি বধ কৰা হ’ল৷ ইয়াৰ পিছত ৰাুক্মিণীকো আন আন মৰাণ বিষয়াসকলৰ লগত বেৰি ধৰি বধ কৰা হ’ল৷

তথ সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ নাৰী
শ্ৰেণী:আহোম ৰাজ্য
নীলম কোঠাৰী

নীলম কোঠাৰী চোনি এগৰাকী ভাৰতীয় গহনা নক্সাকাৰ আৰু অভিনেত্ৰী, যাক নীলম বুলি জনা যায়। তেওঁ নৱাগত কৰণ শ্বাহৰ বিপৰীতে জৱানী (১৯৮৪)ৰ জৰিয়তে অভিনয়ৰ আৰম্ভণি কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত নীলমে গোবিন্দাৰ বিপৰীতে লাভ ৮৬ (১৯৮৬), ইলজাম (১৯৮৬), সিন্দুৰ (১৯৮৬), খুদগাৰ্জ (১৯৮৭), হাত্যা (১৯৮৮), ফৰ্জ কি জং (১৯৮৯), তাকতৱাৰ (১৯৮৯) আৰু দো কয়দি (১৯৮৯)ত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁ চান্কী পাণ্ডেৰ বিপৰীতে আগ হি আগ (১৯৮৭), পাপ কি দুনিয়া (১৯৮৮), খতৰো কে খিলাড়ী (১৯৮৮), বিল্লু বাদশ্বাহ (১৯৮৯), ঘৰ কা চিৰাগ (১৯৮৯), আৰু মিট্টি ঔৰ সোণা (১৯৮৯) চলচ্চিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

নীলম কোঠাৰীৰ জন্ম হংকঙত হৈছিল। তেওঁ এগৰাকী গুজৰাটী-ইৰানী। সৰুতে তেওঁ কীবৰ্ড বজাবলৈ শিকিছিল আৰু জেজ বেলে নাচিছিল। তেওঁৰ পৰিয়ালৰ পৰম্পৰাগত গহনা নিৰ্মাণৰ ব্যৱসায় আছে য’ত তেওঁলোকে উচ্চ শ্ৰেণীৰ গহনা তৈয়াৰ কৰে। নীলম আইলেণ্ড স্কুলত শিক্ষা লাভ কৰিছিল, য'ত তেওঁ ৰাডাৰফৰ্ডৰ ঘৰৰ সদস্য আছিল। হংকঙত তেওঁৰ শৈশৱৰ পিছত, তেওঁৰ পৰিয়াল বেংককলৈ স্থানান্তৰিত হয়। নীলমে মুম্বাইত ফুৰিবলৈ আহোঁতে পৰিচালক ৰমেশ বেহল অভিনয়ৰ প্ৰস্তাব লৈ তেওঁৰ কাষ চাপিছিল। তেওঁ তেতিয়া অভিনয় কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয় আৰু টিনা মুনিমৰ ভতিজা কৰণ শ্বাহৰ সৈতে জৱানী (১৯৮৪) চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে চুক্তিবদ্ধ হয়। কিন্তু ছবিখন বাণিজ্যিকভাৱে অসফল হৈছিল।
২০২০ চনত, তেওঁ নেটফ্লিক্সত প্ৰচাৰিত হোৱা এটা ৰিয়েলিটি টেলিভিছন শৃংখলা ফেবুলাস লাইভছ অফ বলিউড ৱাইভছত অভিনয় কৰিছিল।

গহনা নক্সাকাৰ

অভিনয়ত কৰ্মজীৱন গঢ়ি থাকোঁতে, তেওঁ গহনা নক্সাকাৰী কামতো আগ্ৰহী আছিল আৰু লগতে পাৰিবাৰিক ব্যৱসায়তো জড়িত আছিল। তেওঁ মুম্বাইত গহনা নক্সাকাৰৰ এক পাঠ্যক্ৰমো সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। ২০০১ চনত তেওঁ অস্থায়ীভাৱে চলচ্চিত্ৰ ত্যাগ কৰাৰ পিছত ২০০৪ চনত ʼনীলম জুৱেলছʼ নামেৰে বাণিজ্যিকভাৱে এক শ্ব'ৰুম বা প্ৰদৰ্শনাগাৰ আৰম্ভ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ ২০১১ চনৰ ২৫ আগষ্টত ʼনীলম কোঠাৰী ফাইন জুৱেলছʼ নামেৰে মুম্বাইত তেওঁৰ গহনা দোকান মুকলি কৰে।

ব্যক্তিগত জীৱন

২০০০চনৰ অক্টোবৰ মাহত নীলমে যুক্তৰাজ্যৰ এজন ব্যৱসায়ীৰ পুত্ৰ ঋষি চেঠিয়াক বিয়া কৰায়। তাৰ পিছতে তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হয়। অভিনেতা সমীৰ চোনিৰ সৈতে চমু সম্পৰ্কৰ পিছত,[ নীলমৰ ২০১১ চনত তেওঁৰ সতে বিবাহ হয়। বিবাহৰ ২ বছৰৰ পাছত ২০১৩ চনত তেওঁলোকে এজনী ছোৱালী তুলি লয় আৰু তাইৰ নাম আহানা ৰাখে।

১৯৯৮ চনত নীলমক ʼহাম সাথ সাথ হেʼৰ চিত্ৰগ্ৰহণৰ সময়ত কংকনিত দুটা ক'লা হৰিণৰ চোৰাং চিকাৰৰ বাবে বন্যপ্ৰাণী আইন আৰু আই পি চিৰ ফালৰ পৰা তেওঁক সহ-অভিনেতা ছলমান খান, চেইফ আলী খান, সোনালী বেন্দ্ৰে আৰু টবুৰ সৈতে অভিযুক্ত কৰা হৈছিল। তেওঁক যোধপুৰৰ চি জে এম আদালতে ৫ এপ্ৰিল ২০১৮ ত নিৰ্দোষ সাব্যস্ত কৰিছিল।

উৎস
বৈশ্য

বৈশ্য প্ৰাচীন ভাৰতীয় সমাজৰ চাৰিটা মুখ্য বৰ্ণৰ অন্যতম, যাক সাধাৰণতে কৃষি, পশুপালন আৰু বাণিজ্যিক ক্ৰিয়াকলাপৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়। বৈদিক আৰু পৰৱৰ্তী সংস্কৃত সাহিত্যত বৈশ্যসকলক অৰ্থনৈতিক উৎপাদন আৰু সম্পদ সৃষ্টিৰ মুখ্য বাহক হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়।

ঐতিহাসিক পটভূমি

বৈশ্য বৰ্ণৰ প্ৰাচীনতম উল্লেখ বৈদিক সাহিত্যত পোৱা যায়। ঋগ্বেদৰ পুৰুষ সূক্তত সমাজৰ চাৰিটা বৰ্ণৰ ভিতৰত বৈশ্যক উৎপাদনমূলক আৰু পোষণকাৰী ভূমিকাৰ সৈতে প্ৰতীকীভাৱে সংযোগ কৰা হৈছে। পণ্ডিতসকলৰ মতে, এই সূক্ত বৈদিক যুগৰ অন্তিম পৰ্যায়ত সংযোজিত হৈছিল আৰু বৰ্ণ ব্যৱস্থাৰ তাত্ত্বিক ৰূপায়ণ প্ৰতিফলিত কৰে।

বৈদিক যুগত ভূমিকা

প্ৰাৰম্ভিক বৈদিক যুগত বৈশ্যসকল মূলতঃ গৰু-পালন আৰু সীমিত কৃষিকাৰ্যৰ সৈতে জড়িত আছিল। অন্তিম বৈদিক যুগত কৃষিয়ে বিস্তাৰ লাভ কৰাৰ লগে লগে বৈশ্য বৰ্ণৰ অৰ্থনৈতিক ভূমিকা অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ উঠে। বৈদিক সাহিত্যত বৈশ্যসকলক সমাজৰ খাদ্য উৎপাদন আৰু সম্পদ সংৰক্ষণৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হৈছে।

পৰৱৰ্তী বিকাশ

অন্তিম বৈদিক যুগ আৰু পৰৱৰ্তী ঐতিহাসিক পৰ্বত বৈশ্য বৰ্ণৰ কৰ্তব্য অধিক স্পষ্টভাৱে সংজ্ঞায়িত কৰা হয়। ধৰ্মশাস্ত্ৰসমূহত বৈশ্যসকলৰ কৰ্তব্য হিচাপে কৃষি, পশুপালন, বাণিজ্য আৰু কৰ আদায়ত অংশগ্ৰহণ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। এই সময়ছোৱাত নগৰায়ন আৰু বাণিজ্যিক সম্বন্ধৰ জাল বিস্তাৰ হোৱাৰ লগে লগে বৈশ্যসকল বহু অঞ্চলত প্ৰভাবশালী অৰ্থনৈতিক গোট হৈ পৰিল।

সামাজিক মূল্যায়ন

বৈশ্য আৰু সামাজিক অৱস্থান

বৰ্ণ ব্যৱস্থাৰ কাঠামোত বৈশ্যসকলক সাধাৰণতে ব্ৰাহ্মণ আৰু ক্ষত্ৰিয়ৰ তলত আৰু শূদ্ৰৰ ওপৰত স্থান দিয়া হয়। যদিও এই স্থান তাত্ত্বিক আছিল, বাস্তৱ সমাজত বৈশ্য গোটসমূহে অঞ্চলভেদে বিভিন্ন সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক মৰ্যাদা লাভ কৰিছিল। বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ প্ৰসাৰৰ সৈতে কোনো কোনো ঠাইত বৈশ্যসকল ভালেমান শক্তিশালী হৈ পৰিছিল।

ঐতিহাসিক মূল্যায়ন

আধুনিক ইতিহাসবিদসকলে বৈশ্য বৰ্ণক ভাৰতীয় সমাজৰ অৰ্থনৈতিক কাঠামোৰ এক কেন্দ্ৰীয় উপাদান হিচাপে বিশ্লেষণ কৰে। বৈশ্য পৰিচয় সময়ৰ সৈতে পৰিবৰ্তিত হৈ বিভিন্ন পেচাভিত্তিক আৰু আঞ্চলিক গোটৰ সৈতে সংযুক্ত হোৱা দেখা যায়।

তথ্য সংগ্ৰহ
শ্বাহিৰ শ্বেখ

শ্বাহিৰ শ্বেখ (জন্ম 26 মাৰ্চ 1984) এজন ভাৰতীয় অভিনেতা আৰু মডেল। তেওঁ অভিনেতা হোৱাৰ পূৰ্বে এজন উকিল আছিল। তেওঁ ভাৰতীয় টেলিভিচন জগতত স্মৰণীয় চৰিত্ৰ ৰুপায়ন কৰাৰ বাবে বিখ্যাত ইয়াৰ ভিতৰত কুচ্ ৰঙ্গ্ প্যাৰ কে এচে ভিৰ দেব দিক্ষিত আৰু মহাভাৰতৰ অৰ্জুনৰ চৰিত্ৰ অন্যতম।

চলচ্চিত্ৰ তালিকা

Year
Title
Role
Notes

চলচ্চিত্ৰ
2015
Turis Romantis
Azan Khan
Indonesian film

2017
Maipa Deapati & Datu Museng
Datu Museng

টেলিভিশন
2009-2010
ক্যা মস্ত হ্যে লাইফ
বীৰ মেহৰা

2011
Diwali Rishton Ki Mithas
Host
Television Special

2012
Teri Meri Love Stories
Nityanand Chaturvedi
Episodic

2014
Panah Asmara Arjuna
Arjuna

2015
Cinta di Langit Taj Mahal
Rehan Syahputra

2015
Star Parivar Awards Red Carpet
Host
With Akansha Singh

2016-2017
কুছ ৰঙ্গ প্যাৰ কে এইচে ভি
দেৱ দিক্ষিত

2016
Roro Jonggrang
Raden Petir
Episodic

2016
Aladin & Alakadam
Aladin/Ali Besar
Episodic

2016
Jinny Oh Jinny Datang Lagi
Prince Zamzaman

2016
Gara Gara Duyung
Mr. Thakur

2016
Tuyul & Mba Yul Reborn
Rahul

2017-2018
Malaikat Tak Bersayap
Arya

2018-2019
দাস্তান-এ-মোহব্বত: চেলিম অনাৰকলী
চেলিম

2019–present
য়ে ৰিস্তে হ্যে প্যাৰ কে
অবীৰ ৰাজবংস
Spin-off from Yeh Rishta Kya Kehlata Hai

Music videos

Year
Title
Role
Performer(s)
Album

2012
তেৰি পলকে
Unnamed
A. M. Turaz
Ek Ladki Shabnami Jaisi

2018
ছ' ফিক্ৰ
Unnamed
Bishwajit Ghosh
Sau Fikr

তথ্য সংগ্ৰহ
ইফিজেনিয়া

up=1.35|

ইফিজেনিয়া (/ɪfɪˈdʒɪ.nɪə/; ইংৰাজী: Iphigenia) গ্ৰীক শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণিত ৰজা আগামেমনন আৰু ৰাণী ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰাৰ কন্যা আৰু সেই দিশৰ পৰা মাইচেনাৰ ৰাজকুমাৰী আছিল।

কাহিনী অনুসৰি আগামেমননে ট্ৰজান যুদ্ধলৈ যোৱাৰ পথত আৰ্টিমিচৰ এটা পবিত্ৰ হৰিণ হত্যা কৰি দেৱীক ক্ষুণ্ণ কৰে। দেৱীয়ে ইয়াৰ প্ৰতিশোধ স্বৰূপে গ্ৰীক সৈন্যক ট্ৰয়ত উপস্থিত হোৱাত বাধা প্ৰদান কৰে আৰু যদিহে আগামেমননে নিজৰ ডাঙৰ কন্যা ইফিজেনিয়াক বলিদান হিচাপে হত্যা কৰিলেহে বাধা আঁতৰ কৰিব বুলি কয়। এই শ্ৰুতিকথাৰ কিছুমান সংস্কৰণত অলিছত ইফিজেনিয়াৰ মৃত্যু হয় আৰু কিছুমান সংস্কৰণত আৰ্টিমিচে তেওঁক উদ্ধাৰ কৰে। ৰক্ষা পৰা কাহিনীত তেওঁ টাউৰিয়ানসকলৰ ওচৰলৈ যায় আৰু তেওঁৰ ভাতৃ অৰেষ্টেছক লগ পায়।

কিংবদন্তি

গ্ৰীক কিংবদন্তি অনুসৰি গ্ৰীক সকলে ট্ৰয়ৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাবলৈ অলিছত সমবেত হোৱাৰ সময়ত ইফিজেনিয়াৰ আবিৰ্ভাৱ হয়। ইয়াত গ্ৰীকসকলৰ নেতা আগামেমননে আৰ্টিমিচ দেৱীৰ পবিত্ৰ বাগিচা এখনত হৰিণ চিকাৰ কৰে। আৰ্টিমিচে বতাহৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি আগামেমননক শাস্তি দিয়ে, যাতে আগামেমননৰ গ্ৰীক সেনাই ট্ৰয়লৈ যাত্ৰা কৰিব নোৱাৰে। গ্ৰীক পুৰোহিত কালচাছে আগামেমননক কয় যে আৰ্টিমিচক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ তেওঁ নিজৰ ডাঙৰ জীয়ৰী ইফিজেনিয়াক বলি দিব লাগিব। প্ৰথমতে তেওঁ এই কথাত সন্মতি নিদিয়ে যদিও অন্য সেনাপতিসকলৰ হেঁচাত তেওঁ সন্মতি দিবলৈ বাধ্য হয়।

একিলিছৰ সৈতে ইফিজেনিয়াৰ বিবাহ সম্পন্ন কৰাব বুলি মিছা কথা কৈ ইফিজেনিয়া আৰু তাইৰ মাতৃ ক্লাইটেমনেষ্ট্ৰাক অলিছলৈ মাতি অনা হয়। কাহিনীটোৰ কিছুমান সংস্কৰণত তেওঁলোকে সত্যটো উপলব্ধি কৰে, আনহাতে আন কিছুমানত ইফিজেনিয়াই শেষ মুহূৰ্তলৈকে নিজৰ আগতীয়া বলিদানৰ বিষয়ে অজ্ঞাত হৈ থাকে, মৃত্যুৰ মুহূৰ্তলৈকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁৰ বিবাহ অনুষ্ঠানৰ বাবে বেদীলৈ লৈ যোৱা হৈছে।

হাইজিনাছৰ ফেবুলেৰ দৰে কিছুমান সংস্কৰণৰ মতে ইফিজেনিয়াক বলি দিয়া নহয়। বা এটা ছাগলী এৰি থৈ গৈছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ
নাৰদ

নাৰদ, হিন্দু পুৰাণমতে কলহসংঘটক নামেৰে খ্যাত এজন দেবৰ্ষি। তেওঁ ব্ৰহ্মাৰ মানসপুত্ৰ।

নাৰদক ধীৰ, গম্ভীৰ, সৰ্বজ্ঞ আৰু ভগৱৎ ভক্তিৰ পৰিচায়ক হিচাপেই পৰিচিত। হৰিবংশত নাৰদক পৰম বিষ্ণুভক্ত ৰূপত উল্লেখ পোৱা যায়।

নাৰদ যথেষ্ট শিক্ষিত আছিল। চাৰি বেদ, ইতিহাস, পুৰাণ, দেৱবিদ্যা, ব্ৰহ্মবিদ্যা, ভূতবিদ্যা, ক্ষত্ৰবিদ্যা, নক্ষত্ৰবিদ্যা, দেৱযজনবিদ্যা আদিৰ দৰে বিষয়বোৰ তেওঁৰ নখ-দৰ্পণত আছিল।

তথ্য সংগ্ৰহ
লাই হাৰাওবা

লাই হাৰাওবা মণিপুৰৰ মেইতেই জনগোষ্ঠীৰ ধৰ্মীয় উৎসৱ। মণিপুৰৰ পাৰম্পৰিক লোক-ধৰ্ম সনমাহীৰ উমং লাই গোটৰ দেৱতা সকলৰ উদ্দেশ্য এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। উমং লাই হৈছে স্থানীয় মণিপুৰী ধৰ্মৰ পৱিত্ৰ বন দেৱতা। মেইতেই ভাষাত লাই হাৰাওবাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে দেৱতা সকলৰ আনন্দৰ উৎসৱ। লাই হাৰাওবা উৎসৱত লাই হাৰাওবা নৃত্য কৰা হয়। ই মানৱতা আৰু সভ্যতাৰ সৃষ্টিৰ বৰ্ণনা কৰে।

লাই হাৰাওবা উৎসৱৰ নীতি-নিয়ম প্ৰায় একে। ঠাইভেদে এই উৎসৱৰ স্তুতিমূলক গীতৰ অলপ পাৰ্থক্য দেখা যায়। এই উৎসৱৰ আৰম্ভণিতে ইকৌবা, ইকৌৰল আৰু য়াকাইৰল আৰু শেষত মিকন থাংনবা আৰু ঙাপ্ৰোম টানবা স্তুতিমূলক গীত বা প্ৰাৰ্থনা গোৱা হয়। লাই হাৰাওবা উৎসৱত মণিপুৰী লোক দেৱতা উত্তৰ দিশৰ দিকপাল নংপক নিংথৌ আৰু শক্তি আৰু যুদ্ধৰ দেৱী পানথৈবিৰ প্ৰেম কাহিনী বৰ্ণিত নৃত্য-নাটিকা প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। ইয়াৰ লগতে ইয়াত খাম্বা থৈবী জাগৈ নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।
]], লাই হাৰাওবা উৎসৱত ব্যৱহৃত পাৰম্পৰিক লোকবাদ্য

গ্ৰন্থ

Kshetrimayum, Otojit. (2014). Ritual, Politics and Power in North East India: Contexualising the Lai Haraoba of Manipur. New Delhi: Ruby Press & Co.

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ উৎসৱসমূহ
শ্ৰেণী:মণিপুৰ
শ্ৰেণী:মেইতেই দেৱী