ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
ৰাক্স স্বাৰকী

ৰাক্স স্বাৰকী (আক্ষৰিক অৰ্থত "প্ৰাচ্যৰ নৃত্য") ২০ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধৰ সময়ছোৱাত বিকশিত হোৱা ধ্ৰুপদী মিচৰীয় বেলী নৃত্য।

ইতিহাস

ইজিপ্তৰ চলচ্চিত্ৰ জগতৰ সোণালী বছৰবোৰত খ্যাতি অৰ্জন কৰা তাহেয়া কাৰিঅ’কা, ছামিয়া গামাল, নাইমা আকেফ, জিনাত অলৱি, আৰু অন্যান্য নৃত্যশিল্পীয়ে ৰাক্স স্বাৰকী সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াক ১৯৫০ চনৰ ভিতৰত ইজিপ্তৰ নৃত্যৰ ধ্ৰুপদী শৈলী বুলি গণ্য কৰা হৈছে। এই নৃত্যশিল্পীসকলে কেৱল ইজিপ্তৰ ছবিত অভিনয় কৰাই নহয়, ১৯২৫ চনত বদিয়া মাছাবনীয়ে মুকলি কৰা "অপেৰা কেচিনো"ত অভিনয়ৰ বাবেও বিখ্যাত আছিল। এই স্থানটো আমেৰিকা আৰু ইউৰোপ উভয়ৰে প্ৰভাৱশালী সংগীতজ্ঞ আৰু নৃত্য পৰিচালকসকলৰ বাবে জনপ্ৰিয় স্থান আছিল, গতিকে ইয়াত অগ্ৰগতি লাভ কৰা বহুতো উন্নয়নক নৃত্যৰ নতুন উন্নয়ন বুলি ধৰিব পাৰি।

পিছৰ এই শিল্পীসকলৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱা নৃত্যশিল্পীসকল হ’ল ছ’হেইৰ জাকি, নাগৱা ফৌয়াদ, ফিফি আব্দু, আৰু ডালিলা। ১৯৬০ চনৰ পৰা ১৯৮০ চনৰ ভিতৰত সকলোৱে খ্যাতি লাভ কৰিছিল, আৰু আজিও জনপ্ৰিয়। আৰু পিছৰ প্ৰজন্ম যেনে ডিনা, এই পিছৰ নৃত্যশিল্পীসকলৰ কিছুমানে প্ৰথমে সম্পূৰ্ণ ‘অৰ্কেষ্ট্ৰা’ আৰু মঞ্চৰ চেট-আপ ব্যৱহাৰ কৰি নৃত্য পৰিবেশন কৰিছিল, যিয়ে ‘ক্লাছিকেল’ শৈলী বুলি গণ্য কৰা শৈলীৰ ওপৰত বিপুল প্ৰভাৱ পেলাইছিল।

যদিও ৰাক্স স্বাৰকীৰ মৌলিক গতিবিধি অপৰিৱৰ্তিত, নৃত্যৰ ৰূপটোৰ বিকাশ এতিয়াও অব্যাহত আছে। নেলী মাজলৌম আৰু মাহমুদ ৰেডা নৃত্যত বেলেৰ উপাদানসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ বাবে বিখ্যাত, আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ আধুনিক ইজিপ্তৰ নৃত্যশিল্পীসকলৰ মাজত দেখা যায় যিসকলে বৃত্ত বা আঠ সংখ্যাৰ আকৃতিত ঘূৰি বা ভ্ৰমণ কৰাৰ সময়ত ভৰিৰ বুঢ়া আঙুলিৰ ওপৰত থিয় হয়।

পোছাক

১৯৫০ চনৰ পৰাই ইজিপ্তত বেলি ডান্সাৰসকলে নিজৰ বুকু আৰু পেট নৃত্য উন্মুক্ত কৰি ৰাজহুৱাভাৱে অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰাটো অবৈধ আছিল বা অত্যধিক আৰীৰ প্ৰদৰ্শন কৰাটো অবৈধ। সেয়েহে কৌশলগতভাৱে স্থাপন কৰা কাট-আউটৰ সৈতে দীঘলীয়া, ফিগাৰ হাগিং লাইক্ৰা ৱান পিছ গাউন পিন্ধি নচাটো অধিক সাধাৰণ হৈ পৰিছে আৰু শ্বিয়ৰ, মাংসৰ ৰঙৰ কাপোৰেৰে ভৰাই স্কাৰ্টটো কেতিয়াবা এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰা হয়। এটা নিৰ্মল বডি ষ্টকিঙে শৰীৰৰ মাজৰ অংশটো ঢাকি ৰাখে। ইজিপ্তৰ নৃত্যশিল্পীসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে খালী ভৰিৰে নৃত্য কৰে যদিও আজিকালি প্ৰায়ে জোতা আৰু আনকি হাই হিলো পিন্ধে।

ইজিপ্তত মান্যতা

সাধাৰণতে ইজিপ্তৰ লোকসকলে ৰাক্স স্বাৰ্কিক সন্মানীয় বৃত্তি বুলি নাভাবে। কিন্তু বহু মিচৰীয়াই বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে থলুৱা ইজিপ্তৰ নৃত্যশিল্পীক নিয়োগ কৰিয়েই আছে। কঠোৰ নৈতিক আইনসমূহে স্থানীয় ইজিপ্তৰ বহু নৃত্যশিল্পীক ৰাজহুৱা স্থানত নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰাত বাধা দিয়ে গতিকে আজি নাইটক্লাবত পৰ্যটকৰ বাবে অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰা বহু নৃত্যশিল্পী বিদেশী।

ইজিপ্তত বেলি ডান্সাৰসকলৰ সাজ-পোছাক আৰু গতিবিধিৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হয়। আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য কথাটো হ’ল কোনো ধৰণৰ মজিয়াৰ কামৰ অনুমতি নাই আৰু নৃত্যশিল্পীৰ মাজৰ অংশটো ঢাকি ৰাখিব লাগিব। অৱশ্যে ইজিপ্তৰ বহু নাইটক্লাবে চৰকাৰী নিৰ্দেশনা মানি চলাটো বাধ্যতামূলক নহয়।

২০০৯ চনত ইজিপ্তত পেট নৃত্যশিল্পীক প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ বাবে এটা ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিষ্ঠান স্থাপনৰ পৰিকল্পনা তীব্ৰ জুইৰ সন্মুখীন হয় কাৰণ ই "ইজিপ্তৰ সমাজৰ পৰম্পৰাক গুৰুতৰভাৱে প্ৰত্যাহ্বান জনায় আৰু সংবিধানক চকুত পৰাকৈ উলংঘা কৰে", সংসদৰ সদস্য ফৰিদ ইছমাইলে কয়, যিটো কথা ইজিপ্তৰ বহু চেলিব্ৰিটি আৰু নৃত্যশিল্পীয়ে ইজিপ্তৰ কলাৰ বিৰুদ্ধে ঘৃণা হিচাপে বহুলভাৱে গণ্য কৰিছিল।

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:নৃত্য
শ্ৰেণী:ইজিপ্ত
ধাইনাম

ধাইনাম হৈছে অসমৰ লোকগীতসমূহৰ ভিতৰত এটা ভাগ। শিশুৰ সংগীতপ্ৰিয়তা আৰু সংগীতৰ স্বাভাৱিক মাধুৰ্যকে ধাইনামৰ প্ৰাণ বুলি কোৱা হয়। শিশুৰ আমনি ভাঙি টোপনিৰ বাণ মাৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰোঁতেই ধাইনামৰ জন্ম। ধাইনাম বা মাকে শিশুক নিচুকাবলৈ এই গীত ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে এই গীতসমূহক ধাইনাম বা নিচুকনি গীত বোলে। ধাইনামৰ বিষয়বস্তু শিশুৰ উন্মাদ কল্পনা,মাকৰ উজ্জ্বল আশা আৰু বিশ্বাস-আত্মবিশ্বাসৰ শিশু-সুলভ সাঁথৰ। ধাইনামত মাতৃ-হৃদয়ৰ অভিব্যক্তি, আশা-আকাংক্ষা, মৰম-চেনেহ আদিৰ ইংগিত পোৱা যায়।

এইয়া এগৰাকী অসমীয়া মাতৃৰ মতৃত্বৰ মধুৰ চিত্ৰৰ চানেকি হ'লেও বিশ্বৰ সকলো মাতৃকেই প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে।

শিশু মনস্তত্ত্বৰ উচিত বিচাৰ কৰা হৈছে ধাইনামবোৰত।

সংসাৰলৈ নতুনকৈ অহা শিশু-মন হেজাৰ প্ৰশ্নৰে ভৰপূৰ। শিশুৰ কল্পনা বাস্তৱ এৰি উৰি যায়, দিঠকৰ অভাৱ-অভিযোগ পাহৰি পেলায়,টোপনি আহি সাৱটি লয়; বিষয়ৰ পৰা বিষয়ান্তৰলৈ প্ৰশ্ন বাগৰি যায়।

মানুহ আশাত জীয়াই থাকে। শিশুৰ মূৰত সেই আশা সুমুৱাই দিয়ে--

শিশুৱে সঙ্গীতৰ মধুৰ ধ্বনিত ভোল যায়। সেইবাবে শিশুক ভাত খুৱাওঁতে, গা ধুৱাওঁতে আৰু মূৰ ধুৱাওঁতে একোফাকি নাম গায়। যেনে-

ধাইনামৰ ৰচনাকাল নিৰ্ণয় কৰা টান। ধাইনামত মধ্যযুগৰ বুৰঞ্জীৰ সাঁচ পৰিছে। উদাহৰণ্বৰূপে-

ৰতনপুৰ প্ৰাক্-আহোম যুগত ভূঞাসকলৰ কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰ আছিল। ধাইনাম ৰতনপুৰ শিশু কল্পনাৰ ছঁয়া-ময়া ছবি হৈ জিলিকি উঠিছে। যেনে-

শিয়ালী,হালধীয়া চৰাই, দৰকী, শালিকী, কামচৰাই, জোনবাই, তৰা, বাঁহৰ আগৰ বগলী, বকুল ফুল, পলাশ, মদাৰ, ভেকুলী, পৰুৱা আদি শিশুৰ চকুৰ আগত থকা চিত্ৰবোৰ ধাইনামত সজীৱ হৈ উঠিছে। কাব্য- চিত্ৰৰ মাজেৰে শিশুৱে কল্পনা শক্তি বঢ়াবলৈকো থল পাইছে।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ লোকগীত
শ্ৰেণী:লোকসাহিত্য
শিৱপুৰী নাগাৰ্জুন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান

শিৱপুৰী নাগাৰ্জুন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান নেপালৰ নৱমখন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান। ২০০২ চনত এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখন প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। কাঠমাণ্ডু উপত্যকাৰ উত্তৰ প্ৰান্তত দেশখনৰ সোঁমাজত থকা পাহাৰত এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখন অৱস্থিত। ২,৭৩২ মিটাৰ (৮,৯৬৩ ফুট) উচ্চতাৰ শিৱপুৰী শৃংগৰ নামেৰে ইয়াক নামকৰণ কৰা হৈছে। ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনে‍ কাঠমাণ্ডু, নুৱাকোট আৰু সিন্ধুপালচৌক জিলাৰ ১৫৯ বৰ্গ কিলোমিটাৰ (৬১ বৰ্গমাইল) এলেকা সামৰি লৈছে‍ আৰু ইয়াৰ সমীপৱৰ্তী অঞ্চলত ২৩খন গাঁও উন্নয়ন সমিতি আছে‍। পশ্চিমে এই উদ্যান ধাডিং জিলালৈকে বিস্তৃত।

ইতিহাস

এই অঞ্চলটো সদায়েই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱবাহিকা হিচাপে বিবেচিত হৈ আহিছে। এই অৱবাহিকাই কাঠমাণ্ডু উপত্যকাক দৈনিক কেইবা লাখ ঘন লিটাৰ পানী যোগান ধৰে। ১৯৭৬ চনত এই অঞ্চলটোক সংৰক্ষিত জলবিভাজিকা আৰু বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষিত বনাঞ্চল হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল। ২০০২ চনত ইয়াক শিৱপুৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান হিচাপে ঘোষণা কৰি অধিসূচনা প্ৰকাশ কৰা হৈছিল, আৰম্ভণিত ই ১৪৪ বৰ্গক‍িলোমিটাৰ (৫৬ বৰ্গ মাইল) অঞ্চলহে‍ আৱৰি আছিল।

জলবায়ু

উদ্যানখন উপক্ৰান্তীয় আৰু নাতিশীতোষ্ণ জলবায়ুৰ মাজৰ পৰিৱৰ্তন অঞ্চলত অৱস্থিত। ইয়াত বাৰ্ষিক বৃষ্টিপাত প্ৰায় ১,৪০০ মিঃমিঃ (৫৫ ইঞ্চি‍)। বেছিভাগ বৃষ্টিপাত মে'-ছেপ্টেম্বৰৰ ভিতৰত হয়; ইয়াৰ ৮০% বাৰিষাৰ সময়ত হয়। শীতকালত তাপমাত্ৰা ২-১৭ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছ (৩৬-৬৩ ফাৰেনহাইট)। গ্ৰীষ্মকালত তাপমাত্ৰা ১৯-৩০ চেলছিয়াছ (৬৬-৮৬ ফাৰেনহাইট)লৈকে‍ বৃদ্ধি পায়।

উদ্ভিদ

উদ্যানখনৰ সাধাৰণ উদ্ভিদকুল ১,০০০ মিটাৰৰ পৰা ১,৮০০ মিটাৰ (৩,৩০০ৰ পৰা ৫,৯০০ ফুট) উচ্চতাৰ মাজৰ পাহাৰীয়া অৰণ্যত পোৱা যায়। ই সামৰি লৈছে -

নিম্ন আৰু উচ্চ উপ-ক্ৰান্তীয় জৈৱ-জলবায়ু অঞ্চলত হিমালয়ৰ উপ-ক্ৰৰান্তীয় বহল পাতৰ অৰণ্যত স্কিমা-কেষ্টানোপচিছ -ৰ আধিপত্য আছে, দক্ষিণৰ শুকান পাহাৰত চিৰ পাইন আৰু নদীৰ কাষৰ এল্ডাৰ, বন্য হিমালয় চেৰী, এঞ্জেলহাৰ্ডিয়া আৰু ৰিং-কাপ্ড ওক আছে।
উত্তৰৰ ঢালবোৰত ৰ'ড'ডেণ্ড্ৰনৰ সৈতে মিশ্ৰিত ওক আৰু ল'ৰেল প্ৰধানকৈ বহল পাতৰ চিৰসেউজ প্ৰজাতিৰ সৈতে নিম্ন নাতিশীতোষ্ণ জৈৱ-জলবায়ু অঞ্চলত থকা পূব হিমালয়ৰ বহল পাতৰ অৰণ্য আছে।

অধিক উচ্চতাত বিভিন্ন ধৰণৰ ঔষধি উদ্ভিদ গজে‍।

জীৱ-জন্তু

২০০২ চনৰ পৰা সংৰক্ষিত অঞ্চলটোৰ জীৱ-জন্তুৰ বৈচিত্ৰ্য নিৰ্ধাৰণৰ বাবে কেইবাটাও জৰীপ কৰা হৈছে। ২০০৩ চনৰ জুলাই মাহৰ পৰা ২০০৪ চনৰ জুলাই মাহত কৰা এক ক্ষেত্ৰ অধ্যয়নত ভাৰতীয় নাহৰফুটুকী বাঘ, জংঘলী মেকুৰী, বৃহৎ ভাৰতীয় চিভেট, সোণালী শিয়াল, হিমালয়ৰ ক'লা ভালুক, হালধীয়া ডিঙিৰ মাৰ্টেন, সৰু ভাৰতীয় নেউল, হিমালয়ৰ গোৰাল, ভাৰতীয় মুণ্টজাক, বনৰীয়া গাহৰি, মলুৱা বান্দৰ, হনুমান লেংগুৰ, চীনা পেঙ্গোলিন, ভাৰতৰ ক্ৰেষ্টেড শিয়াল, ৰয়েলচ পিকা, ভাৰতীয় হৰিণ, কমলা পেটৰ হিমালয়ৰ কাঠবিড়ালী, বনৰঙৰ মৌমাখি, হজছনৰ বাদামী-দাঁতযুক্ত শ্ৰিৰু আৰু ক'লা চিকা চিনাক্ত কৰা হৈছিল। ২০১০ চনত কেমেৰা ট্ৰেপৰ দ্বাৰা গোধা-ফুটুকী বাঘ, লতামাকৰী বাঘ, মাস্কেড পাম চিভেট, ক্ৰেব-ইটিং মঙ্গুজ, ভাৰতীয় বন-ৰৌ, মলুৱা বান্দৰ আৰু হালধীয়া ডিঙিৰ মাৰ্টেনৰ ফটো পোৱা গৈছে‍।

পক্ষীবিজ্ঞানীসকলে ইউৰেছিয়ান ঈগল-আউল, শ্লেনডাৰ-বিল স্কিমিটাৰ-বাবলাৰ, হোৱাইট-গাৰ্গেটড ফ্লাইকেঁচাৰ, বাৰ্ড কোকো-ডোভ আৰু সোণালী ডিঙিৰ বাৰবেটকে ধৰি ৩১৮ বিধ প্ৰজাতিৰ চৰাইৰ নথি‍ভুক্ত কৰিছে।

তথ্যসূত্ৰ

অধিক পঢ়ক

পক্ষী সংৰক্ষণ নেপাল (2006) শিৱপুৰীৰ চৰাই। 318টা প্ৰজাতিৰ তথ্যৰ তালিকা। শিৱপুৰী ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান, কাঠমাণ্ডুৰ সহযোগিতাত প্ৰকাশিত।

বাহ্যিক সংযোগসমূহ

ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান আৰু বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ বিভাগ, নেপালঃ শিৱপুৰী নাগাৰ্জুন ৰাষ্ট্ৰিয় উদ্যান
শিৱপুৰী নাগাৰ্জুন ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ বিষয়ে বাৰ্ডলাইফ আই. বি. এ. তথ্য পত্ৰ
শ্ৰেণী:আই ইউ চি এন শ্ৰেণী II
মুমিন

মুমিন এটা আৰবী শব্দ, যিটো মূলত আৰবী ঈমান শব্দটোৰ পৰা আহিছে। ৰ শাব্দিক অৰ্থ "বিশ্বাসী" আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা এজন কঠোৰভাৱে অনুগত মুছলিমক বুজোৱা হয়, যিটো অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে ইছলামক নিজৰ অভ্যন্তৰৰ আৰু বাহিৰৰ সকলো কৰ্মকান্ডক ধাৰণ কৰে আৰু আল্লাহ তাআলাৰ ইচ্ছাৰ ওচৰত নিজক পূৰ্ণভাবে সমৰ্পন কৰে। নাৰী মুমিনসকলৰ ক্ষেত্ৰত মুমিনা শব্দটো ব্যৱহৃত হয়।

মুছলিমৰ সৈতে মুমিনৰ পাৰ্থক্য

মুছলিম হ'ল সেইজন, যিজনে ইছলাম ধৰ্মক নিজৰ ধৰ্ম বুলি বিশ্বাস আৰু স্বীকাৰ কৰে। অন্যদিশে মুমিন হ'ল সেইজন, যিজনে ইছলাম ধৰ্মক নিজৰ ধৰ্ম বুলি বিশ্বাস আৰু স্বীকাথ কৰাৰ ওচৰা-ওচৰি সেয়া নিজৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰত ধাৰণ কৰে আৰু লগতে কঠোৰভাৱে ইয়াৰ নিৰ্দেশাৱলী মানি চলে। অৰ্থাৎ, ক'ব পাৰা যায়, সকলো মুমিনয়েই মুছলিম, কিন্তু সকলো মুছলিময়েই মুমিন নহয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
আধুনিক যুগৰ জন্ম কাহিনী

আধুনিক যুগৰ জন্ম কাহিনী হৈছে অসমীয়া সাহিত্যিক, সাংবাদিক, সমালোচক, কবি, গল্পকাৰ হোমেন বৰগোহাঞিৰ এখন গদ্য ৰচনা। গ্ৰন্থখন প্ৰথম ১৯৮৯ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ষ্টুডেণ্টচ ষ্ট'ৰচ প্ৰকাশনৰ পৰা প্ৰকাশ হয়। গ্ৰন্থখন লেখক বৰগোহাঞিয়ে তেখেতৰ দুই পুত্ৰ অনিন্দ্য আৰু প্ৰদীপ্তলৈ আগবঢ়াইছে।

বিৱৰণ

কিতাপখনত এক, দুইকৈ মুঠ চৈধ্যটা অধ্যায়ত লেখকে আধুনিক যুগৰ আৰম্ভণিৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰি গৈছে।

অন্যান্য

এই কিতাপখন ১৯৮৯-৯০ চনত অসমৰ মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদৰ অন্তৰ্গত অসমীয়া মাধ্যমৰ হাইস্কুলত সমূহত অসমীয়া বিষয়ৰ দ্ৰুতপাঠ হিচাপে অনুমোদন কৰা হৈছিল। ১৯৩২ চনত হোমেন বৰগোহাঞিৰ অসমৰ লখিমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাত জন্ম হয়।

তথ্যৰ উৎস

লগতে চাওক

আত্ম দীপো ভৱ
কিতাপ পঢ়াৰ আনন্দ
অন্তহীন প্ৰেৰণা
উচ্চাকাংক্ষা
মোৰ প্ৰিয় মানুহ ছক্ৰেটিছ
অন্তহীন প্ৰেৰণাৰ উৎস লুই পেষ্টিঅ’ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:প্ৰবন্ধ গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:হোমেন বৰগোহাঞিৰ সাহিত্যৰাজি
নন্দিতা শ্বাহ

নন্দিতা শ্বাহ ( জন্ম ১৯৫৯); এগৰাকী ভাৰতীয় হোমিঅ'পেথ আৰু লেখিকা। ১৯৮১ চনত চিকিৎসালয় আৰম্ভ কৰি ২০০৫ চনত বেচৰকাৰী সংস্থা চেঞ্চুৰী ফৰ হেল্থ এণ্ড ৰিকনেকচন টু এনিমেলছ এণ্ড নেচাৰ (SHARAN) প্ৰতিষ্ঠা কৰে। নন্দিতাই ২০১৬ চনত নাৰী শক্তিৰ সন্মান লাভ কৰে।

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

১৯৫৯ চনৰ ১৫ ফেব্ৰুৱাৰীত মুম্বাইত নন্দিতা শ্বাহৰ জন্ম হৈছিল। মুম্বাইৰ চিএমপি হোমিঅ'পেথিক মেডিকেল কলেজৰ পৰা হোমিঅ'পেথিত বিশেষজ্ঞ চিকিৎসা চিকিৎসক হিচাপে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে আৰু ১৯৮১ চনৰ পৰা চিকিৎসা কৰি আহিছে। ১৯৮৫ চনৰ পৰা শ্বাহ নিৰামিষভোজী হয়। ভাৰতত ক'ভিড-১৯ মহামাৰীৰ সময়ত শৰণে বিনামূলীয়া অনলাইন ৰন্ধন কৰ্মশালাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল।

ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰণৱ মুখাৰ্জীয়ে নতুন দিল্লীত ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱনত উপস্থাপন কৰা ২০১৬ চনৰ নাৰী শক্তিৰ সন্মান লাভ কৰা তামিলনাডুৰ চাৰিগৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত শ্বাহ অন্যতম। শ্বাহ ৰিভাৰ্ছিং ডায়েবেটিছ ইন ২১ ডেজ নামৰ গ্ৰন্থখনৰ লেখক। ২০২০ চনৰ হিচাপত তেওঁ অৰ'ভিলত বাস কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ
ভূতৰ গল্প

ভূতৰ গল্প (ইংৰাজী: Ghost story) হ’ল যিকোনো কল্পকাহিনী বা নাটক য’ত এটা ভূত অন্তৰ্ভুক্ত থাকে, অথবা ভূতৰ সম্ভাৱনা বা ভূতৰ ওপৰত চৰিত্ৰৰ বিশ্বাসক এক আধাৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হয়। "ভূত" এটা নিজেই আবিৰ্ভাৱ হ’ব পাৰে বা যাদু-মন্ত্ৰৰদ্বাৰা তাক মাতি অনা হ’ব পাৰে। ভূতৰ সৈতে "অশৰীৰী আত্মাৰ উপদ্ৰৱ" বা "অধিষ্ঠিত" (haunting) হোৱাৰ ধাৰণাটো জড়িত হৈ থাকে, য’ত এটা অলৌকিক সত্তা কোনো স্থান, বস্তু বা ব্যক্তিৰ সৈতে আবদ্ধ হৈ থাকে। বিশ্বৰ সকলো সংস্কৃতিতে ভূতৰ বিশ্বাস পোৱা যায় আৰু সেয়েহে ভূতৰ গল্পবোৰ মৌখিক বা লিখিত ৰূপত চলি আহিছে। ইয়াৰে কিছুমান কাহিনী দশক পুৰণি আৰু বিভিন্ন সংস্কৃতিত ইয়াৰ ভিন ভিন ৰূপ দেখা যায়। বহুতো বিদ্যালয় আৰু শিক্ষানুষ্ঠানে সাহিত্যৰ অংশ হিচাপে ভূতৰ কাহিনী কথনক উৎসাহিত কৰে।

১৯২৯ চনত এম. আৰ. জেমছে তেওঁৰ "চাম ৰিমাৰ্কচ অন গোষ্ট ষ্টৰীজ"ত ইংৰাজী ভূতৰ গল্পৰ পাঁচটা মুখ্য বৈশিষ্ট্য চিনাক্ত কৰিছিল। জনপ্ৰিয় কল্পনাপ্ৰসূত সাহিত্যৰ এটা পাঠ্যক্ৰমৰ বাবে ফ্ৰেংক কফমেনে ইয়াক তলত দিয়া ধৰণে সাৰাংশ কৰিছে:
সত্যৰ ভাও ধৰা
"এক আনন্দদায়ক সন্ত্ৰাস"
কোনো অনাহক ৰক্তপাত বা যৌনতা নথকা
"যন্ত্ৰ-পাতিৰ কোনো ব্যাখ্যা" নথকা
পটভূমি: "লেখক (আৰু পাঠক)ৰ নিজা দিনবোৰৰ"

১৯০০ চনৰ আৰম্ভণিতে পাল্প মেগাজিনৰ প্ৰচলনে ভূতৰ গল্প প্ৰকাশৰ নতুন পথৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু সেইবোৰ গুড হাউচ কিপিং আৰু দ্য নিউ ইয়ৰ্কাৰৰ দৰে আলোচনীত প্ৰকাশ হ’বলৈ ধৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভূত-প্ৰেত
শ্ৰেণী:লোকবিশ্বাস
শ্ৰেণী:লোকসাহিত্য
ঋষি শৰভঙ্গ

শৰভংগ (সংস্কৃত: शरभङ्ग) ৰামায়ণৰ তৃতীয় কাণ্ড (অৰণ্য কাণ্ড)ত উল্লেখ কৰা এজন ঋষি আৰু ভৱিষ্যদ্বক্তা।
ৰামে দণ্ডক অৰণ্যৰ মাজেৰে গমন কৰাৰ সময়ত ৰাম তেওঁৰ ওচৰলৈ যায়। ৰামৰ ভ্ৰমণৰ পূৰ্বে ইন্দ্ৰই ঋষিক ব্ৰহ্মলোকৰ বাসস্থানলৈ নিয়াৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ আশ্ৰমত উপস্থিত হয়। শৰভংগৰ শেষ ইচ্ছা আছিল মৰ্ত্যলোক এৰি যোৱাৰ আগতে ৰামক দেখা কৰা। ৰামক দেখা আৰু প্ৰয়োজনীয় বিধি-বিধান কৰাৰ পিছত ঋষিয়ে নিজৰ পুৰণি শৰীৰটোক চিতাৰ জুইত তুলি আত্মদহন কৰে আৰু তাৰ পৰা যৌৱনকালীন চমৎকাৰ ৰূপ এটা আকাশৰ ফালে উঠি যায়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ঋষি
শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ
ছাদত হাছান মাণ্টো

ছাদত হাছান মাণ্টো হৈছে পূৰ্বৰ ব্ৰিটিছ ভাৰত আৰু ভাৰত বিভাজনৰ পিছত পাকিস্তানৰ অন্তৰ্গত লুধিয়ানাত জন্মগ্ৰহণ কৰা এজন লেখক তথা নাট্যকাৰ।

উদ্ধৃতিসমূহ

নেতাই যেতিয়া চকুপানী মুচি মানুহক কয় যে ধৰ্ম সংকটত পৰিছে, তেতিয়া ইয়াত কোনো সত্যতা নাই। ধৰ্ম এনেকুৱা বস্তুৱেই নহয় যে ই সংকটত পৰিব পাৰে, যদি কিবা সংকটত আছে সেয়া কেৱল নেতাসকলৰ পৰাহে আছে যিয়ে ব্যক্তিগত মুনাফা আদায় কৰিবলৈ ধৰ্মক সংকটত পেলাই দিয়ে।

আগতে ধৰ্ম অন্তৰত আছিল আজিকালি টুপীত থাকে। শাসন ব্যৱস্থাও এতিয়া টুপীলৈ আহিছে। টুপী জিন্দাবাদ!

পৃথিৱীত যিমানবোৰ অভিশাপ আছে, ভোক সেইবোৰৰ মাতৃ।

উৎস

শ্ৰেণী:লেখক
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
ছায়ংছং

ছায়ংছং , হৈছে ফিলিপাইনছৰ পৰম্পৰাগত ভাপত দিয়া মিঠা চাউলৰ কেক যিটো শঙ্কু আকৃতিৰ কলৰ পাতত সুকীয়াভাৱে পৰিবেশন কৰা হয়।

ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান

ছায়ংছং নামটোৰ অৰ্থ হৈছে "শঙ্কু", বা অধিক সঠিকভাৱে ক'বলৈ গ'লে "শামুকৰ দৰে আকৃতিৰ"।

বিৱৰণ

ছায়ংছংক ইয়াৰ ভিতৰৰ বস্তুবোৰ কেনেকৈ ৰন্ধা হয় তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এক প্ৰকাৰৰ পুটো বা ছুমান হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

ছায়ংছং সময়সাপেক্ষে বনোৱা হয়। ইয়াক আঠাযুক্ত চাউল আৰু নিয়মীয়া চাউলৰ সমান অংশৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াত পৰম্পৰাগতভাৱে পিৰুৰ’টং নামৰ থলুৱা গভীৰ বেঙুনীয়া ৰঙৰ আঠাযুক্ত চাউল ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে ইয়াক নীলাৰ পৰা বেঙুনীয়া ৰঙৰ আকৰ্ষণীয় ৰং দিয়ে, কিন্তু অন্যান্য ধৰণৰ আঠাযুক্ত চাউলও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। চাউলৰ মিশ্ৰণটো প্ৰায় ২০ মিনিট তিয়াই থ’ব লাগে। তাৰ পিছত ৰোষ্ট কৰা বাদাম (সুৰিগাও সংস্কৰণ) বা কুটি লোৱা ডেকা নাৰিকল (ভিছায়াছ সংস্কৰণ) যোগ কৰা হয় আৰু গোটেই মিশ্ৰণটো পিহি গালাপং নামেৰে জনাজাত মসৃণ পেষ্ট কৰা হয়। চেনিৰে মিঠা কৰা নাৰিকল গাখীৰ পৃথকে পৃথকে প্ৰায় ১০ মিনিট উতলাই তাৰ পিছত ফিল্টাৰ কৰি গালাপংৰ সৈতে মিহলাই লোৱা হয়। তাৰ পিছত একেৰাহে লৰাই কেৰাহীত গালাপং ৰান্ধি লোৱা হয়। লৰাই লৰাই যেতিয়া ই অতি ডাঠ হৈ পৰে, তেতিয়া মিশ্ৰণটোৰ ওপৰত অলপ কেলামেন্সিৰ ৰস ছটিয়াই দিয়া হয়। তাৰ পিছত ইয়াক ঠাণ্ডা হ’বলৈ দিয়া হয় আৰু তাৰ পিছত শঙ্কুৰ আকৃতিত তেল দিয়া কলৰ পাতত ঢালি দিয়া হয়। তাৰ পিছত শঙ্কুবোৰ অতিৰিক্ত ২০ মিনিট ভাপত দিয়া হয়।

ভিন্নতা

আন উপাদান যেনে চকলেট বা সৰু নাৰিকলৰ ফিটা যোগ কৰি খাদ্যৰ পৰিৱৰ্তন কৰিব পাৰি। ছায়ংছংৰ টেক্সচাৰ অতি কোমল, কালামাই আৰু পুটো দুয়োটাৰে সৈতে একে। ছায়ংছঙ বনোৱাৰ প্ৰায় এদিনৰ পিছতে নষ্ট হয়, যদিও ইয়াক ঠাণ্ডা কৰি বায়ুমণ্ডল বন্ধ পাত্ৰত ৰাখিলে আৰু এটা দিনৰ বাবে সংৰক্ষণ কৰিব পাৰি। চেৰুংছং বাঁহৰ চোঁঙাতো ৰান্ধিব পাৰি আৰু তাৰ পিছত তাৰ পৰা উলিয়াই খাব পাৰি।

টাগালগ অঞ্চলত বিশেষকৈ দক্ষিণ টাগালগত একেধৰণৰ শঙ্কু আকৃতিৰ চাউলৰ পিঠাক বালিছুংছং বুলিও কোৱা হয় যদিও ই মিঠা নহয়। চাউলৰ সোৱাদও নাথাকে যদিও সাধাৰণতে কলৰ পাত বা পাণ্ডন পাত যোগ কৰিলে ইয়াক অধিক সুগন্ধি কৰি তোলা হয়। ইয়াত সাধাৰণতে বিভিন্ন জাতৰ ধানৰ মিশ্ৰণ থাকে আৰু ইয়াক পুছ'ৰ দৰেই টেঙা খাদ্যৰ সৈতে খোৱা হয়।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
বাসন্তী দেৱী মহাবিদ্যালয়

বাসন্তী দেৱী মহাবিদ্যালয় হৈছে কলকাতাৰ প্ৰথম চৰকাৰী পৃষ্ঠপোষকতাত গঢ় লোৱা বালিকা মহাবিদ্যালয় আৰু ১৯৫৯ চনত পশ্চিম বংগ চৰকাৰে মহিলা সৱলীকৰণৰ লক্ষ্যৰে এইখন মহাবিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল॥ ভাৰতৰ স্বাধীনতা যুঁজৰ লগত জড়িত থকাৰ বাবে ব্ৰিটিছ শাসনৰ অধীনত কাৰাগাৰত বন্দী হোৱা প্ৰথমগৰাকী মহিলা বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্ৰামী বাসন্তী দেৱী নামেৰে মহাবিদ্যালয়খনৰ নামকৰণ কৰা হৈছে। ই কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত।

মহাবিদ্যালয়খন

চহৰ আৰু গাঁৱৰ সংযোগস্থলত অৱস্থিত এই প্ৰিমিয়াৰ কলেজখনে এই দুয়োটা অঞ্চলৰ ছাত্ৰীসকলৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰে। ইয়াৰে এটা বৃহৎ অংশ পিছপৰা শ্ৰেণী, সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায় আৰু দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলৰ। মহাবিদ্যালয়খনে বিশেষ প্ৰয়োজন থকা মহিলাসকলৰ বাবেও উচ্চ শিক্ষাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে।

কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নিৰ্ধাৰিত শৈক্ষিক পাঠ্যক্ৰমৰ সমান্তৰালকৈ মহাবিদ্যালয়খনে কন্যা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক তেওঁলোকৰ আত্মসহায়ক দক্ষতা, আত্মনিৰ্ভৰশীলতা আৰু স্বাধীনতা বিকাশত সহায় কৰি সবলীকৰণৰ সুযোগো প্ৰদান কৰে। কলেজখনে বি.এ. (অনাৰ্ছ/মেজৰ/জেনেৰেল), কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত ইংৰাজীত বি.এছচি (অনাৰ্ছ/জেনেৰেল) আৰু এম.এ. কৰাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰে।

মহাবিদ্যালয়খনত নেতাজী সুভাষ মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ (চেণ্টাৰ ক'ড° এ-০২) অধীনত এটি‍ অধ্যয়ন কেন্দ্ৰও আছে, যি কেৱল শনিবাৰ আৰু দেওবাৰে চলে।

উল্লেখযোগ্য প্ৰাক্তন শিক্ষাৰ্থী

লোপামুদ্ৰা মিত্ৰ, গায়ক
তনুশ্ৰী চক্ৰৱৰ্তী, অভিনেত্ৰী
ৰুকমা ৰায়, অভিনেত্ৰী

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:শিক্ষা
জহা চাউল

জহা চাউল হৈছে চুটি বা মধ্যম আকাৰৰ এবিধ সুগন্ধি চাউল। অসমৰ মাটি আৰু জলবায়ু জহাধানৰ বাবে উপযোগী হোৱাৰ হেতুকে চাউলবিধ মূলতঃ অসমতেই উৎপাদিত হয়। জহা চাউলত যথেষ্ট পৰিমাণে প্ৰাকৃতিক সুগন্ধি ২-এচিটাইল-১-পাইৰ’লাইন নিহিত হৈ থকাৰ বাবে চাউলবিধ নিজস্ব গোন্ধযুক্ত হয়।

২০০৭ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে জাৰ্মেনী, যুক্তৰাজ্য আৰু চুইজাৰলেণ্ডলৈ ১৭ মেট্ৰিক টন জহা চাউল ৰপ্তানি কৰা হয়। কিন্তু ২০০৮ চনৰ এপ্ৰিলত বাচমতি চাউলৰ বাদে আন চাউলৰ ৰপ্তানিত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে নিষেধাজ্ঞা জাৰী কৰাৰ বাবে অসমে ৩৩ মেট্ৰিক টন জহা চাউলৰ ৰপ্তানিৰ চুক্তি বাতিল কৰিব লগাত পৰে। ২০১১ চনত এই নিষেধাজ্ঞা উঠাই লোৱা হয়।

২০১৩ চনত অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ে জহা চাউলক ভৌগোলিক স্বীকৃতি দিবলৈ চেন্নাইত অৱস্থিত ভৌগোলিক স্বীকৃতি পঞ্জীয়কৰ উদ্দেশ্যে এক বিতং প্ৰস্তাৱ প্ৰস্তুত কৰি উলিয়ায়।
২০১৭ চনৰ মাৰ্চ মাহত জহা চাউলে ভৌগোলিক স্বীকৃতি লাভ কৰে।

ইতিহাস

৪ৰ্থ শতিকাত মাধৱ কন্দলিয়ে ৰচনা কৰা সপ্তকাণ্ড ৰামায়ণত খৰিকা জহাৰ উল্লেখ আছে। জহাধানৰ খেতিও দ্বি-ৰোপণ পদ্ধতিত কৰা হয়। সাধাৰণতে জেঠ-আহাৰমহীয়া কঠীয়াতলিত ছটিয়াই শাওণ-ভাদ মাহত এই কঠীয়া পথাৰত ৰোৱা হয় আৰু আঘোণ-পুহ মাহত চাপোৱা হয়। ভাৰতীয় কৃষি পদ্ধতিৰ কালভিত্তিক ভাগসমূহৰ ফালৰ পৰা (শালিধান, আহুধান, বাওধান আৰু বড়োধান) জহা ধানক শালিধানত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি। চাউলৰ প্ৰকাৰৰ ভিত্তিত জহা এবিধ লাহিধান, অৰ্থাৎ জহা চাউলৰ পৰা জলপানো প্ৰস্তুত কৰিব পাৰি।

প্ৰকাৰ

বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ জহা ধানসমূহ হৈছে এনেধৰণৰ:
নামবিৱৰণ
ক'লা জহা
মধ্যম আকাৰৰ, ক'লা চানেকীয়া বাকলি
বগা জহা
মধ্যম আকাৰৰ, শেঁতা হালধীয়া বাকলি, প্ৰতিটো ধানৰ গুৰি অংশত একোডাল দীঘল শুংযুক্ত
ৰামপাল জহা

কণ জহা
চুটি আকাৰৰ, শেঁতা হালধীয়া বাকলি
মাণিকীমধুৰি জহা

কেতেকী জহা
চুটি আকাৰৰ, হালধীয়া বাকলি
তুলসী জহা

গোবিন্দ তুুুুলসী জহা

ঘুগুলী জহা

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:শস্য
শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি
শ্ৰেণী:অসমৰ উদ্ভিদ
পাটকাই

পাটকাই হৈছে ভাৰতৰ উত্তৰ-পূব অঞ্চল আৰু ম্যানমাৰৰ সীমান্তত অৱস্থিত পৰ্বতমালা। ই জৈৱ-বৈচিত্ৰৰে চহকী ঘন চিৰ সেউজীয়া বৰ্ষাৰণ্যৰে ভৰা এক অঞ্চল। কেইবাটাও জনগোষ্ঠীয়েও এই অঞ্চলত বসবাস কৰে। পাটকাই পৰ্বত অসম, অৰুণাচল প্ৰদেশ আৰু নাগালেণ্ডৰ উপৰিও ম্যানমাৰ দেশলৈ বিস্তৃত হৈ আছে। পাটকাই পৰ্বতৰ পৰাই অসমৰ বুঢ়ীদিহিং আৰু নদিহিং নদীৰ উৎপত্তি হৈছে। নদিহিং নদী মিছিমি আৰু পাটকাইৰ পৰ্বতৰ সংযোগস্থলীৰ পৰা প্ৰথমে ডিয়োম নাম লৈ বৈ আহিছে। পাটকাইৰ পৰা ওলোৱা আনকেইখন নদী হ’ল নামফুক, টিৰাপ, আৰু দিবাং বা দিল্লি নৈ। ইয়াৰ ওপৰিও পাটকাইৰ মিছিমি পৰ্বত শ্ৰেণীৰ পৰা আৰু ভালেমান নৈ উপনৈ ওলাই অৰুণাচল হৈ অসমলৈ প্ৰবাহিত হৈছে।

ইতিহাস আৰু ভূগোল

পাটকাই পৰ্বত বিশ্বৰ অন্যতম ইতিহাস প্ৰসিদ্ধ ঠাই। পাটকাই হ’ল আন্তৰ্জাতিক প্ৰব্ৰজনৰ অন্যতম গিৰিপথ। চীনৰ য়ুন্নান প্ৰদেশৰ পৰা মধ্য তথা পশ্চিম ভাগৰ পৰা ভাৰতবৰ্ষলৈ চলা বিশ্বৰ অন্যতম প্ৰধান ৰেচম পথটো পাটকাই ওপৰেৰেই প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। পাটকাইৰ ওপৰেৰে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত গাড়ী যাব পৰাকৈ ষ্টিলৱেল পথ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। অসমৰ ৰাজনৈতিক ইতিহাসৰ সৈতে এই পাটকাই সম্পৰ্ক সুগভীৰ। চীনৰ য়ুন্নান অঞ্চলত অৱস্থিত মং মাও ৰাজ্যৰ পৰা অহা চাওলুং চুকাফাই পাটকাই পাৰ হৈ অসমত আহোম ৰাজ্য প্ৰতিস্থা কৰিছিল। আহোম ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰিবলৈ পাটকাই গিৰিপথেদি মান সকল আহিছিল। এই গিৰিপথেদিয়েই ভালেমান জনগোষ্ঠীৰ লোক যেনে- চিংফৌ, তাংছা, নক্তে আদিয়ে অসমলৈ প্ৰব্ৰজিত হৈছিল। কেইবাখনো সৰু সৰু জনজাতীয় ৰাজ্য পাটকাই পাদদেশত স্থাপিত হৈছিল। প্ৰথম তেলৰ পুং আৰু কয়লাৰ খনি পাটকাই পাদদেশতে উদঘাটিত হৈছিল।

জৈৱ বৈচিত্ৰ

এই অঞ্চল জৈৱ-বৈচিত্ৰ আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ বাবে জনা যায়। অৰুণাচলৰ নামদফা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান বিশ্ব বিখ্যাত। এই ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত বৰফৰ বাঘ আৰু ঢেঁকীয়াপতীয়া বাঘ একেলগে পোৱা যায়। পৰ্বতৰ টিঙত বৰফৰ বাঘ আৰু সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ কিছু উচ্চতাৰ অৰণ্যত ঢেঁকীয়াপতীয়া বাঘ বাস কৰে। বিজ্ঞানী সকলে প্ৰকাশ পৰা এক গৱেষণা পত্ৰৰ অনুযায়ী নামদফা অঞ্চলতেই ১৩ প্ৰকাৰৰ কেঁচু, ৫ প্ৰকাৰৰ জোক, ৪৩০ প্ৰকাৰৰ পতংগ, ১৪০ প্ৰকাৰৰ পখিলা, ৭৬ প্ৰকাৰৰ মাছ, ২৫ প্ৰকাৰৰ চৰাই পোৱা যায়।

জনগোষ্ঠী

পাটকাই পৰ্বতমালাত বিভিন্ন ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ জনগোষ্ঠীয়ে বসবাস কৰি আহিছে। এই জনগোষ্ঠীসমূহৰ জীৱন, সমাজ আৰু পৰম্পৰাগত সংস্কৃতি প্ৰাকৃতিক অৱস্থাৰ বাবে বিপন্ন হৈছে। ইতিমধ্যে পাটকাই অঞ্চলত বসবাস কৰা কেইবাটাও জনগোষ্ঠীয়ে তেওঁলোকৰ ভাষা হেৰুৱাইছে। নগাভূমিৰ ওপৰিও অৰুণাচল প্ৰদেশৰ বৃহৎ অংশ এটা পাটকাই পৰ্বতৰ অন্তৰ্গত। পাটকাইত থকা নগাগোষ্ঠীসকলৰ লগতে অৰুণাচলৰ ভালেমান জনগোষ্ঠীয়ে এই পৰ্বতত বাস কৰে। খামতি, চিংফৌ, টাংছা, টুটছা, নক্টে, ৱাংচু লোকসকল এই অঞ্চলৰ উল্লেখযোগ্য জনজাতি। এই প্ৰধান জনজাতি সকলৰ আকৌ ভালেমান উপজনজাতি আছে। টাংছা জনগোষ্ঠীটোৰেই ১৮ টা উপজনগোষ্ঠী আছে। টাংছা উপজনগোষ্ঠীবোৰ হ’ল লুংছা, ৰংৰেং, টংগলিম, নামফাং, জুগলি, লংছিং।

তথ্য সংগ্ৰহ

বাহ্যিক সংযোগ

ম্যানমাৰৰ ভৌগোলিক তথ্য
oldassam.com
Map details at getamap.net

শ্ৰেণী:পৰ্বতমালা
শ্ৰেণী:উত্তৰ পূব ভাৰত
ঔষধিপৰ্বত

]]ৰ কথামতে হনুমান হিমালয়লৈ ঔষধি আনিবলৈ বুলি ৰাওনা হৈছে।
ঔষধিপৰ্বত হৈছে ৰামায়ণত বৰ্ণিত ঔষধি উদ্ভিদেৰে পৰিপূৰ্ণ এক পৰ্বত। লংকাত ৰাম আৰু ৰাৱণৰ মাজত হোৱা যুদ্ধত ৰাৱণৰ পুত্ৰ ইন্দ্ৰজিতে ৰামৰ ভ্ৰাতৃ লক্ষ্মণক বাসৱী শক্তি বা শক্তিশেলেৰে আক্ৰমণ কৰে আৰু লক্ষ্মণ নিশ্চিত মৃত্যুৰ মুখত পৰে। তেওঁক আৰোগ্য কৰিবলৈ জাম্বৱনৰ পৰামৰ্শ অনুযায়ী হনুমান হিমালয়লৈ যাত্ৰা কৰে। কিন্তু ঔষধি উদ্ভিদৰ পৰিচয় নথকাৰ বাবে হনুমানে গোটেই ঔষধি পৰ্বতখনকে লংকালৈ দাঙি আনে।

তথ্য সংগ্ৰহ

Dictionary of Hindu Lore and Legend by Anna Dallapiccola

শ্ৰেণী:ৰামায়ণৰ স্থানসমূহ
ৰবীন্দ্ৰ বৰা

ৰবীন্দ্ৰ বৰা( জন্ম: ২৫ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৩৯- মৃত্যু: ১১ আগষ্ট, ২০২৪) ৰামধেনু যুগৰ এগৰাকী অসমীয়া কবি। বৰা এগৰাকী কাব্য সমালোচক হিচাপেও পৰিচিত।

জন্ম

১৯৩৯ চনৰ ২৫ ফেব্ৰুৱাৰীত শিৱসাগৰ জিলাৰ ৰাজমাই চাহ বাগিচাত ৰবীন্দ্ৰ বৰাৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল ইন্দ্ৰেশ্বৰ বৰা আৰু মাতৃৰ নাম আছিল লীলাৱতী বৰা।

কৰ্মজীৱন

গুৱাহাটীত শিক্ষা সাং কৰি পুনৰ জন্মগাঁৱলৈ উভতি গৈ এখন হাইস্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ৰূপহী হাইস্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰি তেওঁ সেই বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষক হিচাপে দায়িত্ব লাভ কৰে। কিছুদিন শিক্ষকতা কৰি তাৰ পৰা তেওঁ পুনৰ গুৱাহাটীলৈ যাত্ৰা কৰে। তাতে চন্দ্ৰপ্ৰসাদ শইকীয়াৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ পোৱা 'অসম বাতৰি' কাকতত প্ৰথম অৱস্থাত 'প্ৰুফ ৰিডাৰ' হিচাপে যোগদান কৰে যদিও পিছলৈ তেওঁ সহকাৰী সম্পাদকৰ দায়িত্ব লাভ কৰে। স্থায়ীভাৱে অসম চৰকাৰৰ জনসংযোগ বিভাগত কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰা ৰবীন্দ্ৰ বৰাই প্ৰকাশন বিভাগৰ সহকাৰী হিচাপে ২০০১ চনত অৱসৰগ্ৰহণ কৰে।

সাহিত্য চৰ্চা

প্ৰতিষ্ঠিত কবি ৰবীন্দ্ৰ বৰা এগৰাকী ভাল কাব্য সমালোচক, শিশু সাহিত্যিক আৰু ঔপন্যাসিক।

কাব্যগ্ৰন্থসমূহ

দীৰ্ঘদিনৰ প্ৰস্তুতিৰে (১৯৮০)
নিৰ্বাসিত সময় (১৯৮৬)
শইচৰ মানুহ (১৯৯০)
উত্তৰ প্ৰজন্ম (১৯৯৩)
ৰাতি ভাঙি আহে (১৯৯৬)
সাহচৰ্য (২০০০)
ক'ৰবাত ৰ'দৰ গান (২০০১)
সতীৰ্থ দিন (২০০৬)
ৰ'দৰ চৰাই (২০০৯)
সপোনৰ একান্ত অনুগত (২০১৩)
ৰবীন্দ্ৰ বৰাৰ স্ব-নিৰ্বাচিত কবিতা (২০১৬)
ৰবীন্দ্ৰ বৰাৰ নিৰ্বাচিত কবিতা সংগ্ৰহ (১৯৬০-২০১৬)
কমাৰশালৰ বৃদ্ধজন (২০১৭)
পোহনীয়া চৰাইৰ মাত (২০১৯)
মই পৰ্যটক (২০২৪)

উপন্যাস

দ্ৰৌপদী (১৯৯৬)

গল্প সংকলন

আলি-দোমোজা (১৯৯৩)
পূৰ্বাপৰ (১৯৯৮)
অকলশৰীয়া ভয় (২০০২)
আকাশ য'ত হেৰালে (২০১৮)

শিশু গ্ৰন্থ

এমুঠি বিদেশী গল্প
চিৰিয়াখানাৰ লিমাৰিক আৰু খেলিমেলি পদ্য (২০১১)

সম্পাদিত গ্ৰন্থ

কবি, কবিতা আৰু অন্যান্য (২০১১)
সাম্প্ৰতিক তৰুণৰ কবিতা (২০০১)
'সৌহাৰ্দ্য', পাঁচগৰাকী তৰুণ কবিৰ কবিতাৰ সম্পাদিত গ্ৰন্থ (২০১৯)

সম্পাদিত আলোচনী

পটভূমি
সোণতৰা
সশব্দ
মিছিল

সাহিত্যিক ড° হীৰেন গোহাঁইদেৱে ৰবীন্দ্ৰ বৰাৰ কবিতা সম্পৰ্কে আলোচনা আগবঢ়াইছে-
আশীৰ ডেওনা পাৰ হোৱা কবি ৰবীন্দ্ৰ বৰাৰ কবিতাৰ বেছি আলোচনা হোৱা নাই। এইটো এটা দুৰ্ভাগ্যজনক কথা বুলি ক'বই লাগিব। সম্ভৱতঃ তেওঁৰ কবিতাৰ বক্তব্য সম্প্ৰতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰা শব্দ আৰু ভাষাৰ যাদুৰ পৰা আঁতৰি থকা বাবেই এনে অৱস্থা হৈছে। কিন্তু তেওঁৰ কবিতাবোৰ বক্তৃতাধৰ্মীও নহয় যে কাব্যগুণৰহিত বুলি আওকাণ কৰিব পাৰি। বৰা এনে এটা পৰিয়ালৰ সন্তান, যিটো পৰিয়ালৰ পৰা অসমৰ কেইবাগৰাকী কৃতবিদ্য পণ্ডিত, সাহিত্যিক আৰু শিক্ষাবিদ ওলাইছে।

অসম সাহিত্য সভাৰ কবি সন্মিলনৰ সভাপতি হিচাপে আসন অলংকৃত কৰা বৰাক সাহিত্য সভাই তেখেতৰ 'ৰ'দৰ চৰাই'ৰ বাবে ছগনলাল জৈন বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ৰবীন্দ্ৰ বৰাক 'কেশৱ মহন্ত বঁটা' প্ৰদান কৰা হয়। উল্লেখ্য যে ১৯৯৬ চনত বোকাখাতত অনুষ্ঠিত অসম সাহিত্য সভাৰ অধিৱেশনত কবি সন্মিলনৰ সভাপতি হিচাপে আসন অলংকৃত কৰিছিল।

মৃত্যু

২০২৪ বৰ্ষৰ ১১ আগষ্টত কবিগৰাকীৰ দেহাৱসান ঘটে।

উৎস

ৰবীন্দ্ৰ বৰাৰ কবিতা সমগ্ৰ, প্ৰকাশক- ভবাণী বুকচ
ৰবীন্দ্ৰ বৰাৰ কবিতা, ড° হীৰেন গোহাঁই (৪ মে', ২০১৮), অসম বাণী
ৰবীন্দ্ৰ বৰাৰ কবিতা সমগ্ৰ আলোচনা, বিপুল কুমাৰ দিহিঙীয়া, অসমীয়া প্ৰতিদিন (১৩ নৱেম্বৰ, ২০১৬)
অসমীয়া কাব্য কেঁকুৰিত ৰবীন্দ্ৰ বৰাৰ জীৱন-জীজ্ঞাসা আৰু কাব্য যাত্ৰা, ৰিপুঞ্জ গগৈ, (৭ নৱেম্বৰ, ২০১৮), অসমীয়া খবৰ'
সৌহাৰ্দ্য', পাঁচগৰাকী তৰুণ কবিৰ কবিতাৰ সম্পাদিত গ্ৰন্থ। এই কাব্য সংকলনত সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। তৰুণ প্ৰজন্মৰ কবি বিপুল কুমাৰ দিহিঙীয়া, দুৰ্গা প্ৰসাদ হাজৰিকা, অৰূপজ্যোতি নাথ, অৱনী বৰুৱা আৰু ৰূপজ্যোতি বৈশ্যৰ কবিতা সংকলিত হৈছে। বিশাল প্ৰকাশনৰ দ্বাৰা ২০১৯ চনত 'সৌহাৰ্দ্য'কাব্য সংকলনটি প্ৰকাশ হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ