ananddey/assamese-wiki-corpus huggingface dataset:
অৱৎসৰ

অৱৎসৰ ঋগবেদত উল্লেখ থকা এগৰাকী ঋষি। তেওঁৰ নাম প্ৰথমে পঞ্চম মণ্ডলৰ ৪৪ নং সূক্তত পোৱা যায়।

কৰ্ম

অৱৎসৰ ঋগবেদৰ পঞ্চম মণ্ডলৰ ৪৪ নং সূক্তৰ প্ৰাথমিক ৰচক, যাৰ গীত বিশ্ববেদ নামৰ ঋগ্বেদ দেৱতাৰ শ্ৰেণীক উদ্দেশ্যি কৰা হৈছিল। ঋগবেদত প্ৰকাশ পোৱা চাৰিটা মন্ত্ৰৰ আঠটা গীতৰ গোটৰ বাবে তেওঁ জনাজাত। ৯.৫৩ ৰপৰা ৯.৬০ লৈকে সূক্ত, আৰু সমবেদৰ (SV.757, SV.1717)ত। তেওঁক দেৱতাৰ প্ৰধান পুৰোহিত বুলি কোৱা হৈছে। তেওঁ অগ্নিক ছয় বৰ্ণৰ বলিদান আগবঢ়োৱাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে – হে অগ্নি, বলিদান উপভোগ কৰক, আৰু অগ্নি প্ৰকট হৈছিল। সত্যসাধৰ মতে (২১.৩.১৩) কাশ্যপ প্ৰৱৰ (বংশ) তিনিজন ঋষি–পূৰ্বপুৰুষৰে গঠিত: – কাশ্যপ, অৱত্সৰ আৰু নৈধ্ৰুৱ। এই বংশটো শাণ্ডিল্যৰ দুটা ভিন্ন শাখাৰো অন্তৰ্গত। কাশ্যপ পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত আঠজন উল্লেখযোগ্য ঋষি – কাশ্যপ, অৱত্সৰ, নিধ্ৰুৱ, ৰেভা, দেৱল, অসিত ঋষি, ভূতামসা, আৰু বিভ্ৰহ; ৰেভাৰ দুজন নাম নজনা পুত্ৰও ঋগ্বেদিক গীতৰ লেখক আছিল।

নৱম মণ্ডলৰ ৫৩ৰপৰা ৬০ নং সূক্তৰ বাবে তেওঁ অধিক পৰিচিত; এই সূক্তসমূহত চাৰিটাকৈ মন্ত্ৰ আছে, সকলোবোৰ গায়ত্ৰী মাত্ৰাত ৰচিত। ঋগবেদত তেওঁ ঈশ্বৰক সম্বোধন কৰিছে যে, "সম্পূৰ্ণ সশস্ত্ৰ আৰু বহুতো সূক্ষ্ম আৰু সূক্ষ্ম ঐশ্বৰিক শক্তিৰে সমৃদ্ধ আৰু সকলো দুষ্ট শক্তিৰ ধ্বংসকাৰী" (RV.IX.53.1)। তাৰ পিছত তেওঁ ঈশ্বৰক সম্বোধন কৰে, "শুদ্ধিকৰ বা বিশুদ্ধ, সূৰ্য্যৰ দৰে উজ্জ্বল।"

তেওঁৰ নাম যজুৰ্বেদ, (Y.V.III.i & III.xviii) য'ত তেওঁ অগ্নিক প্ৰাৰ্থনা কৰে, আৰু ঐতৰেয় ব্ৰাহ্মণ আৰু কৌশিতকী ব্ৰাহ্মণত আছে। ঐতৰেয় ব্ৰাহ্মণ (A.B. ii.24) আৰু কৌশিতকী ব্ৰাহ্মণ (K.B.viii.6) দুয়োটা পদ্যত পঞ্চবলিগৰ বলিদান সম্পৰ্কীয় পদত অৱৎসৰ অগ্নিৰ ঘৰত উপস্থিত হৈ উচ্চতম জগত জয় কৰা বুলি কোৱা হৈছে।

ঋগ্বেদ সূক্ত নৱম.৫৩ত তেওঁ উল্লেখ কৰিছে যে শিক্ষিত লোকসকলে বেদৰপৰা প্ৰাচীনসকলৰ জ্ঞান আহৰণ কৰে। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ ঋগ্বেদ মন্ত্ৰ IX.60.3 ত উল্লেখ কৰিছে যে ভগৱানে শিক্ষিত লোকৰ হৃদয় আৰু মনত জ্ঞান আৰু চেতনা হিচাপে বাস কৰে।

বংশাৱলী

অৱৎসৰক কাশ্যপৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যাৰ জীৱনকাল বামদেৱতকৈ (মহৰ্ষি গৌতমৰ পুত্ৰ) পিছৰ আছিল, কিন্তু অত্ৰিৰ তুলনাত আগৰ। অৱতা শব্দটোৱে কৃত্ৰিমভাৱে খান্দি উলিওৱা পানীৰ উৎস বা কৃত্ৰিম কুঁৱাক বুজায়।

মৰিচিৰ পুত্ৰ কাশ্যপৰ বাহিৰেও দ্বিতীয়জন কাশ্যপ আছিল যিজন অৱৎসৰ, নাৰদ আৰু বশিষ্ঠৰ পত্নী অৰুন্ধতীৰ পিতৃ আছিল আৰু এই দ্বিতীয়জন কাশ্যপেই সপ্তৰ্ষিসকলৰ অন্যতম আছিল। মৎস্য পুৰাণত দিয়া ঋষিৰ তালিকা অনুযায়ী কাশ্যপৰ দুজন পুত্ৰ আছিল – অৱৎসৰ আৰু অসিত ঋষি; নিধ্ৰুৱ আৰু ৰেভা আছিল অৱৎসৰৰ পুত্ৰ। কিন্তু এই তালিকাখন সন্দেহৰ বিষয়; বংশাৱলীত অন্যথা কাশ্যপৰ ভিতৰত শাণ্ডিল্য, নৈধ্ৰুৱ আৰু ৰেভা তিনিটা গোট দিয়া হৈছে।

শ্ৰীমদ্ভাগৱতৰ চতুৰ্থ পুথিৰপৰা অষ্টম অধ্যায়ৰপৰা মৈত্ৰেয়ৰপৰা জানিব পৰা যায় যে সুৰুতিৰ জৰিয়তে উত্তানপাদৰ পুত্ৰ আৰু স্ব্যম্ভুৱ মনুৰ নাতি ধ্ৰুৱৰ প্ৰথম পত্নী ব্ৰাহ্মীৰপৰা বৎসৰ আৰু কল্মবত্সৰ বা কল্প নামৰ দুজন পুত্ৰ জন্ম হৈছিল।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দাৰ্শনিক
শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
শ্ৰেণী:ঋষি
ফিনিছীয় ৱিকিপিডিয়া

ফিনিছীয় ৱিকিপিডিয়া অনলাইন মুক্ত বিশ্বকোষ ৱিকিপিডিয়াৰ ফিনিছীয় সংস্কৰণ। ৱিকিমিডিয়া ফাউণ্ডেশ্যনৰ অন্তৰ্গত এই প্ৰকল্পত বৰ্তমান প্ৰবন্ধ আছে।

পৰিসংখ্যা

চনত ফিনিছীয় ৱিকিপিডিয়াৰ টা প্ৰবন্ধ, গৰাকী সম্পাদক, গৰাকী প্ৰশাসক আৰু টা ফাইল আছে। মুঠ সম্পাদনা সংখ্যা ।

বাহ্যিক সংযোগ

ফিনিছীয় ৱিকিপিডিয়া

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়াসমূহ
ন'বেল বঁটা বিজয়ী ভাৰতীয়

নোবেল বঁটা প্ৰতি বছৰে পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, চিকিৎসা বিজ্ঞান, সাহিত্য, শান্তি আৰু অৰ্থনীতিত বিশেষ অৱদান আগবঢ়োৱাসকলক প্ৰদান কৰা হয়। কেইবাজনো ভাৰতীয়ই নোবেল বঁটা গ্ৰহণ কৰিছে।

নোবেল বঁটা পোৱাৰ সময়ত ভাৰতীয় নাগৰিক

বৰ্ষ নাম বিষয় টোকা
১৯১৩ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ সাহিত্য প্ৰথম অনা-ইউৰোপীয় নোবেল বঁটা বিজয়ী।
১৯৩০ চন্দ্ৰশেখৰ ভেঙ্কটৰমণ পদাৰ্থ বিজ্ঞান ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় হিচাপে বীৰব্ৰতী চিহ্নিত
১৯৭৯ মাদাৰ টেৰেছা শান্তি এতিয়াৰ মেচিড'নিয়া গণৰাজ্যৰ য়ুগ'স্লেভিয়া অঞ্চলৰ ক'চ'ভাৰ আল্বেনিয়ান; ১৯৪৮ত ভাৰতীয় নাগৰিক হয়।
১৯৯৮ অমৰ্ত্য সেন অৰ্থনীতি
২০১৪ কৈলাস সত্যাৰ্থী শান্তি১৯৯০ৰ পৰা বচপন বচাঅ' আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত।

ভাৰতীয় হিচাপে জন্ম লোৱা

বৰ্ষ নাম বিষয় টোকা
১৯৬৮ হৰগোবিন্দ খোৰানা চিকিৎসা বিজ্ঞান ১৯৬৬ৰ পৰা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নাগৰিক
১৯৮৩ সুব্ৰহ্মণ্যন চন্দ্ৰশেখৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞান ১৯৫৩ৰ পৰা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নাগৰিক। ১৯৩০ চনৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটাৰ বিজয়ী চন্দ্ৰশেখৰ ভেঙ্কটৰমণৰ সম্বন্ধীয়।
২০০৯ ভেঙ্কটৰমণ ৰামাকৃষ্ণণ ৰসায়ন বিজ্ঞান দ্বৈত ব্ৰিটিছ আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নাগৰিক
২০১৯ অভিজিৎ বেনাৰ্জী অৰ্থনীতি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ নাগৰিক

ভাৰতৰ সৈতে বিশেষ সম্পৰ্ক থকা

বৰ্ষ নাম বিষয় টোকা
১৯০২ ৰনাল্ড ৰ'চ চিকিৎসা বিজ্ঞান ভাৰতীয় হিচাপে জন্ম গ্ৰহণ কৰা ব্ৰিটিছ নাগৰিক
১৯০৭ ৰুড্যাৰ্ড কিপ্লিংসাহিত্য ভাৰতীয় হিচাপে জন্ম গ্ৰহণ কৰা ব্ৰিটিছ নাগৰিক
১৯৮৯ চতুৰ্দশ দালাই লামা শান্তি তিব্বতৰ ধাৰ্মিক নেতা; ১৯৫৯ত ভাৰতলৈ নিৰ্বাসিত
২০০১ বিদ্যাধৰ সূৰ্য্যপ্ৰসাদ নাইপল সাহিত্য ট্ৰিনিদাদত জন্ম গ্ৰহণ কৰা ভাৰতীয়মূলৰ লোক; ব্ৰিটিছ নাগৰিক

তথ্য সংগ্ৰহ

~
সমিৰণ বৰুৱা

সমিৰণ বৰুৱা অসমৰ এগৰাকী প্ৰতিষ্ঠিত চিত্ৰশিল্পী। সত্তৰৰ দশকত আত্মপ্ৰকাশ কৰা তৰুণ অসমীয়া চিত্ৰকৰসকলৰ ভিতৰত সমিৰণ বৰুৱা উল্লেখযোগ্য। তেওঁ ভাৰতৰ গুৱাহাটীস্থিত অসম ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয়ৰ সহযোগী। ইণ্ডিয়া ফাউণ্ডেশ্যন ফৰ দ্য আৰ্টছ, বেংগালুৰু, ইণ্ডিয়াৰ আৰ্থিক সাহায্যত অসমীয়া সাঁচিপতীয়া পুথিৰ ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰকলাৰ ডিজিটেল আৰ্কাইভৰ কাম কৰিছিল।

তথ্যসূত্ৰ
বিত্তীয় ব্যৱস্থা

বিত্তীয় ব্যৱস্থা বুলিলে এক প্ৰণালীবদ্ধ প্ৰতিষ্ঠানিক ব্যৱস্থাকে (Institutional arrangement) বুজোৱা হয়। ইয়াৰ যোগেদি এখন দেশৰ অৰ্থনীতিত থকা বিত্তীয় ৰাহিবোৰ (Financial Surpluses) ৰাহি উৎস বা গোটৰ (Surplus units) পৰা আহৰণ কৰি অথবা সংগ্ৰহ কৰি ঘাটি গোটলৈ (Deficite units) স্থানান্তৰৰ কাৰ্য সম্পাদন কৰা হয়। এই প্ৰণালীবদ্ধ প্ৰতিষ্ঠানিক ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত আছে-
দেশৰ উৎপাদন, বিতৰণ, বিনিময় আৰু বিত্তীয় সম্পদ অথবা ধাৰণ (Holding instruments) কৰা ইত্যাদি, পৰিচালনা কৰা অৱস্থা আৰু কৌশল বা ব্যৱস্থাপনা।
বিত্তীয় বজাৰৰ কাম কাজ আৰু
বিত্তীয় প্ৰতিষ্ঠানবোৰৰ সংগঠন আৰু ইয়াৰ কাৰ্য।

বিত্তীয় মধ্যস্থতাকাৰী বা প্ৰতিষ্ঠান

দেশৰ জনসাধাৰণ আৰু নিগম খণ্ডৰ বিত্তীয় লেনদেনবিলাকৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যস্থতাৰে সুবিধা প্ৰদান কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াত জড়িত সকলো অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠানকে বিত্তীয় মধ্যস্থতাকাৰী বা বিত্তীয় প্ৰতিষ্ঠান হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

বিত্তীয় বজাৰ

বিত্তীয় বজাৰ হ’ল এক প্ৰণালীবদ্ধ প্ৰতিষ্ঠানিক ব্যৱস্থা য’ত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বিত্তীয় সম্পদ আৰু ঋণ আহিলাবোৰ যেনে- কাগজী মুদ্ৰা, চেক, বেংক আমানত, বিল, বণ্ড, প্ৰতিশ্ৰুতি পত্ৰ, নিৰাপত্তা পত্ৰ, ঋণপত্ৰ ইত্যাদিৰ লেনদেন সংঘটিত হয়।

বিত্তীয় আহিলা বা সঁজুলি

ম্যাদৰ অন্ততঃ অথবা নিৰ্দিষ্ট সময় যেনে মাহ, তিনিমাহ অথবা বছৰৰে মূলত মূলধনৰ লগতে সুত অথবা লাভ্যাংশ পৰিশোধৰ বাবে বিত্তীয় পৰিসম্পদৰ ওপৰত অধিকাৰ সাব্যস্ত কৰিব পৰা নথিয়েই হ’ল বিত্তীয় আহিলা বা সঁজুলি।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বাণিজ্য
শ্ৰেণী:অৰ্থনীতি
নৱগ্ৰহ

নৱগ্ৰহ হৈছে আকাশ মাৰ্গৰ নটা অৱয়ব (অথৱা স্বৰ্গীয় দেৱতা)। হিন্দু ধৰ্মৰ হিন্দু জ্যোতিৰ্বিদ্যা অনুসৰি এই নটা অৱয়বে পৃথিৱীত মানৱ জীৱনৰ ওপৰত গুৰুত্বৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে। এই অভিধাটো "নৱ" অৰ্থাৎ "ন"(৯,) আৰু "গ্ৰহ" ( অৰ্থাৎ সৌৰজগতৰ নিজা তাপ আৰু পোহৰ নথকা পদাৰ্থপিণ্ড বা গ্ৰহ। ভাৰতীয় জ্যোতিৰ্বিদ্যাত ভূদেৱী (পৃথিৱী), ইউৰেনাচ আৰু নেপচুনক নটা গ্ৰহৰ এটা তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা নহয়। ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ সপ্তাহৰ সাত দিনৰ নাম সমূহো এই নৱগ্ৰহৰ নামেৰে সংযুক্ত। ঠাইভেদে ভাৰতত এই সাত বাৰৰ নামৰ কিছু পাৰ্থক্য আছে।

মহাজাগতিক পদাৰ্থ পিণ্ড

+নৱগ্ৰহ:
নং
চিত্ৰ
নাম (বৈদিক)
পশ্চিমীয়া সমন্বয়
দিন
১.

সূৰ্য (দেৱতা), ৰবি
সূৰ্য
দেওবাৰ, ৰবিবাৰ
২.

চন্দ্ৰ (দেৱতা), সোম
জোন
সোমবাৰ,
৩.

বুধ (দেৱতা), সৌম্য
বুধ গ্ৰহ
বুধবাৰ,
৪.

শুক্ৰ (দেৱতা), শুক্ৰাচাৰ্য্য
শুক্ৰ গ্ৰহ
শুক্ৰবাৰ,
৫.

মংগল (দেৱতা), অংগৰক
মঙ্গল গ্ৰহ
মংগল বাৰ,
৬.

বৃহস্পতি (দেৱতা), গুৰু
বৃহস্পতি গ্ৰহ
বৃহস্পতি বাৰ, গুৰুবাৰ
৭.

শনি (দেৱতা),
শনি গ্ৰহ
শনিবাৰ,
৮.

ৰাহু
চন্দ্ৰ আৰু পৃথিৱীৰ কক্ষৰ উত্তৰ চেদ বিন্দু

৯.

কেতু
চন্দ্ৰ আৰু পৃথিৱীৰ কক্ষৰ দক্ষিণ চেদ বিন্দু

তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
নিধানু ৰাজবংশী

নিধানু ৰাজবংশী ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনৰ সময়ত বৃটিছে অন্যায়ভাবে আৰোপ কৰা কৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ অপৰাধত পুলিচৰ গুলীত শ্বহীদ হয়৷ মাত্ৰ ২৮ বছৰ বয়সীয়া নিধানুৱে বৃটিছে আৰোপ কৰা পাইকাৰী জৰিমনা আদায় নিদিয়াৰ ফলত মৃত্যুমুখত পৰিবলগীয়া হৈছিল৷ এৱেঁই অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ একমাত্ৰ শ্বহীদ৷

১৯৪২ চনত বৃটিছ চৰকাৰে গোৱালপাৰাৰ কৃষকৰ ওপৰত ৫ নৱেম্বৰৰ দিনা পাইকাৰী জৰিমনা আদায়ৰ দিন ধাৰ্য কৰিছিল৷ নিধানু ৰাজবংশীৰ ওপৰত ৮টকা জৰিমনা বিহা হৈছিল৷ নিধানুৱে ইয়াৰ প্ৰতিবাদ কৰি জৰিমনা আদায় নিদিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়৷ চৰকাৰে তেওঁৰ হালৰ গৰুহাল কাঢ়ি লয়৷ নিধানুৱে এই কাৰ্যৰ তীব্ৰ প্ৰতিবাদ কৰি সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ ওপৰত জঁপিয়াই পৰে৷ পৰিণতিত পুলিচৰ গুলীত তেওঁ বাগৰি পৰে৷ গুলীত আহত নিধানু ৰাজবংশীক পুলিচে বন্দুকৰ বয়নেটেৰে খুঁচি খুঁচি হত্যা কৰে৷ তেওঁ গোৱালপাৰা জিলাৰ কাকিৰা গাঁৱৰ এজন সাধাৰণ কৃষক আছিল৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসম
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন
ডিব্ৰুগড় পলিটেকনিক

ডিব্ৰুগড় পলিটেকনিক অসমৰ ডিব্ৰুগড় জিলাৰ লাহোৱালত অৱস্থিত এখনি প্ৰযুক্তি শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান। অসম চৰকাৰে ১৯৬৫ চনত এই প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
এইখন প্ৰতিষ্ঠান ৰাজ্যিক প্ৰযুক্তি শিক্ষা পৰিষদ, অসমৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ৰাজ্যিক প্ৰযুক্তি শিক্ষা পৰিষদ অসম প্ৰযুক্তি শিক্ষা সঞ্চালকালয়ে পৰিচালনা কৰে।
উক্ত প্ৰতিষ্ঠান সৰ্ব ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি শিক্ষা পৰিষদৰ স্বীকৃৰ্তি প্ৰাপ্ত।

অৱস্থান

এই প্ৰতিষ্ঠানখন ডিব্ৰুগড়ৰ লাহোৱালত অৱস্থিত। ৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ মাত্ৰ ১.৮ কিঃমিঃ নিলগত ডিব্ৰুগড় পলিটেকনিক অৱস্থিত। ইয়াৰ চাৰিওফালে সেউজীয়া চাহ বাগিচা আৰু ধুনীয়া প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ বিদ্যমান। ই ডিব্ৰুগড় ৰেল ষ্টেচন ৫ কিঃমিঃ আৰু ডিব্ৰুগড় বিমানবন্দৰ ৬ কিঃমিঃ নিলগত অৱস্থিত।

শিক্ষা

প্ৰতিষ্ঠানখনে ব্যৱহাৰিক, যান্ত্ৰিক, আৰু বৈদ্যুতিক অভিযান্ত্ৰিক বিভাগত ৩ বছৰীয়া ডিপ্ল'মা পাঠ্যকম আগবঢ়ায়। এই সকলো পাঠ্যক্ৰম অসম প্ৰযুক্তি শিক্ষা সঞ্চালকালয় অধীনৰ ৰাজ্যিক প্ৰযুক্তি শিক্ষা পৰিষদৰ অন্তৰ্ভুক্ত।

ইয়াৰ পাঠ্যক্ৰমৰ নামভৰ্তিৰ বাবে প্ৰতিবছৰে প্ৰযুক্তি শিক্ষা সঞ্চালকালয়, অসমে পলিটেকনিক প্ৰৱেশ পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰে।

বিভাগ সমূহ

ব্যৱহাৰিক অভিযান্ত্ৰিক বিভাগ (Department of Civil Engineering)
বৈদ্যুতিক অভিযান্ত্ৰিক বিভাগ (Department of Electrical Engineering)
যান্ত্ৰিক অভিযান্ত্ৰিক বিভাগ (Department of Mechanical Engineering)
পদাৰ্থ বিজ্ঞান বিভাগ (Department of Physics)
ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগ (Department of Chemistry)
গণিত বিভাগ (Department of Mathematics)
মানৱিকি বিভাগ (Department of Humanities)
কৰ্মশালা (Workshop Departments)

তথ্য উৎস

বাহ্যিক সংযোগ

আধিকাৰিক ৱেবচাইট

শ্ৰেণী:অসমৰ অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়সমূহ
শ্ৰেণী:ডিব্ৰুগড় জিলা
কাৰা জোৰ্গা

কাৰা জোৰ্গা (ইংৰাজী: Kara Jorga বা Kara Zhorga; কাজাখ: Qara jorğa; অৰ্থ: “লেহেমীয়া গতিত চলা ক’লা ঘোঁৰা”) হৈছে কাজাখ জনগোষ্ঠীৰ এক পৰম্পৰাগত লোকনৃত্য আৰু বাদ্যসংগীত। ই একপ্ৰকাৰৰ বাদ্যসংগীত (küy) আৰু নৃত্য, য’ত ঘোঁৰাৰ লেহেমীয়া গতিত চলাৰ ভংগী (ambling gait) প্ৰতিফলিত হয়।

অন্যান্য যাযাবৰ নৃত্যৰ দৰে, কাৰা জোৰ্গা নৃত্যো পশুপ্ৰতীকবাদ আৰু টেংগ্ৰিয়ান ধৰ্মৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। এই নৃত্য অন্যান্য বাদ্যসংগীত (küy)-ৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰিব পাৰি, যদিও কাৰা জোৰ্গাই বিশেষকৈ কাজাখ আৰু তাৰ পিছত কিৰ্গিজ জনগোষ্ঠীৰ মাজত অধিক জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে। ইয়াৰ সদৃশ নৃত্যভংগী মংগোলীয় জনগোষ্ঠীৰ মাজতো দেখা যায়।

ছোভিয়েট শাসনকালত ১৯৩০–১৯৩৩ চনৰ কাজাখ দুৰ্ভিক্ষ, সমষ্টিগত কৃষি নীতি আৰু নগৰীকৰণৰ ফলত কাৰা জোৰ্গা সংগীত আৰু নৃত্য প্ৰায় লুপ্ত হ’বলৈ ধৰিছিল আৰু ইয়াক কাজাখ বেলেটৰ গৱেষণা আৰু পৰীক্ষামূলক উপাদান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

তথাপি, বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিত দুৰ্ভিক্ষৰপৰা বাচিবলৈ চীনলৈ পলাই যোৱা কাজাখসকলে এই পৰম্পৰা সংৰক্ষণ কৰে। ১৯৫০ দশকত National Geographic আলোচনীত এই বিষয়ে প্ৰতিৱেদন প্ৰকাশ পায়।

স্বাধীনতাৰ পিছৰ সময়ছোৱাত, বিশেষকৈ চীন আৰু তুৰ্কীৰপৰা ঘূৰি অহা কাজাখ প্ৰবাসীসকলৰ জৰিয়তে, কাজাখস্তানত কাৰা জোৰ্গা পুনৰ জনপ্ৰিয় হৈ উঠে। আৰিস্তান শাদেতুলী আদি পেছাদাৰী নৃত্যশিল্পীয়ে ইয়াক ব্যাপকভাৱে প্ৰচাৰ কৰে। ২০০৯ চনত চীনৰ কাজাখসকলে প্ৰথম সংগীত ভিডিঅ’ মুকলি কৰে আৰু চীন আৰু কাজাখস্তানত একাধিক ফ্লেছ ম’ব অনুষ্ঠিত হয়।

২০১১ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰত আস্তানাত ৩৯৯ জন নৃত্যশিল্পীৰ অংশগ্ৰহণেৰে অনুষ্ঠিত হোৱা কাৰা জোৰ্গা নৃত্যই বিশ্বৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ কাৰা জোৰ্গা নৃত্য হিচাপে স্বীকৃতি লাভ কৰে।

নামৰ উৎপত্তি

কাজাখ ভাষাত “কাৰা” শব্দৰ অৰ্থ ক’লা হোৱাৰ উপৰি সহজ, শক্তিশালী বা দৃঢ় বুলিও ব্যৱহাৰ হয়। “জোৰ্গা” শব্দই ঘোঁৰাৰ ধীৰগতিত চলা ভংগীক বুজায়। সেয়েহে “কাৰা জোৰ্গা”ৰ অৰ্থ “ক’লা ধীৰঘোঁৰা” বা “শক্তিশালী ধীৰঘোঁৰা” দুয়োটাই হ’ব পাৰে। কাৰা জোৰ্গা জাতীয় ঘোঁৰা সাধাৰণতে দীঘলীয়া যাত্ৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কাজাখ আৰু প্ৰাচীন তুৰ্কী জনগোষ্ঠীৰ মাজত ঘোঁৰাক এক টোটেমিক পশু হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল।

এই নৃত্যৰ আন এটা নাম হৈছে “বুৱইন বিয়ি” (buwıyn biyi), যাৰ অৰ্থ “সংযোগস্থলৰ নৃত্য”, কিয়নো এই নৃত্য মূলতঃ কাঁধ আৰু হাতৰ সংযোগস্থলৰ ছন্দোময় গতিৰ ওপৰত আধাৰিত।

ইতিহাস

কাৰা জোৰ্গা অন্যান্য যাযাবৰ নৃত্যৰ দৰে পৰম্পৰাগত পশুপালনভিত্তিক সংস্কৃতিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আছিল আৰু ই ইছলাম-পূৰ্ব যুগত কাজাখ উৎসৱ আৰু শামাণিক আচাৰ-অনুষ্ঠানত ব্যৱহৃত হৈছিল।

১৯৩৩ চনত আলমাটিত আলি আৰদোবুছৰদ্বাৰা বেলেট মঞ্চত কাৰা জোৰ্গাৰ কিছুমান উপাদান প্ৰদৰ্শিত হয়।

১৯৩৬ চনত কাজাখ নাট্যগৃহত এনলিক-কেবেক কাব্যনাটকৰ সময়ত সম্পূৰ্ণ ৰূপত এই নৃত্য মঞ্চস্থ কৰা হয়।

পিছলৈ, দাউৰেন আবিৰভ, আবুবাকিৰ ইছমাইলভ আৰু ছাৰা ঝিয়েনকুলোভা আদি কাজাখ-ছোভিয়েট নৃত্য পৰিচালকে লোকনৃত্যৰ ভিত্তিত মঞ্চনৃত্যৰ বিকাশ ঘটায়। ফলস্বৰূপে, কাজাখস্তানত কাৰা জোৰ্গা পেছাদাৰী নৃত্যকলাৰ ৰূপ লাভ কৰে, আনহাতে চীনত থকা কাজাখসকলে ইয়াক লোকনৃত্য হিচাপে পালন কৰি আহে। ২০০০ দশকৰপৰা জাতীয় পৰিচয়বোধ বৃদ্ধিৰ লগে লগে কাৰা জোৰ্গা পুনৰ জনপ্ৰিয় হয় আৰু ই কাজাখ প্ৰবাসীসকলৰ এক সাংস্কৃতিক পৰিচয়চিহ্নত পৰিণত হয়।

২০১৩ চনত কাৰা জোৰ্গা নৃত্যক ইউনেস্কো অমূৰ্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য তালিকাৰ বাবে মনোনীত কৰা হয়।

বাহ্যিক সংযোগ

– কাৰা জোৰ্গা সংগীতৰ আধুনিক সংস্কৰণ
– ডম্বিৰা বাদ্যযন্ত্ৰৰ সৈতে পৰম্পৰাগত সংস্কৰণ

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
শ্ৰেণী:এছিয়াৰ সংস্কৃতি
অৰ্চনা ৰামসুন্দৰাম

অৰ্চনা ৰামাসুন্দৰাম (জন্ম ১ অক্টোবৰ ১৯৫৭), অৰ্চনা ৰামাসুন্দ্ৰম বুলিও কোৱা হয়, এজন অৱসৰপ্ৰাপ্ত ভাৰতীয় আৰক্ষী বিষয়া যি তামিলনাডু আৰক্ষীৰ সদস্য আছিল। ২০১৮ চনত অৱসৰ লোৱালৈকে ৩৭ বছৰ ধৰি ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱা (আই পি এছ)ত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা তেখেত ভাৰতৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা আৰক্ষী বিষয়া আছিল যিয়ে কেন্দ্ৰীয় অৰ্ধসামৰিক বাহিনীক নেতৃত্ব দিছিল। তেওঁৰ স্বামী ৰামাসুন্দৰামে ২০১১ চনলৈকে তামিলনাডু ৰাজ্যৰ জ্যেষ্ঠ ৰাজ্যিক আই এ এছ বিষয়া হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। অৰ্চনা ৰামাসুন্দ্ৰমৰ পিতৃ নাম কামতা প্ৰসাদ মিশ্ৰ।

জীবিকা

ৰাজস্থান বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা অৰ্থনীতি বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁ আৰক্ষী বিষয়া হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ গঢ়িছিল। ১৯৮০ চনত ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱাত যোগদান কৰি ১৯৮০ চনৰ বেটচত একমাত্ৰ মহিলা বিষয়া আছিল। ১৯৮৯ চনত তেওঁ সম্পূৰ্ণ কৰে তেওঁৰ বিজ্ঞান স্নাতকোত্তৰ অপৰাধ বিজ্ঞান দক্ষিণ কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা।

২০১৪ চনৰ মে' মাহত তেওঁ চিবিআইত অতিৰিক্ত সঞ্চালক হিচাপে যোগদান কৰে আৰু ভাৰতৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা বিষয়া যিয়ে কেন্দ্ৰীয় তদন্ত ব্যুৰোত অতিৰিক্ত সঞ্চালিকা হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে । এওঁ ১৭৫১ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ ভাৰত-নেপাল আৰু ৬৯৯ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ ভাৰত-ভূটান সীমান্তত পহৰা দিয়া সাশাস্ত্ৰ সীমা বল (এছ এছ বি)ৰ সঞ্চালক প্ৰধান হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। এছ এছ বিৰ মুৰব্বী হিচাপে তেওঁক সীমান্ত অঞ্চলত বসবাস কৰা লোকসকলৰ বাবে কেৱল নিৰাপত্তাৰ ভাৱ গঢ়ি তোলাই নহয়, সীমা অতিক্ৰম কৰা অপৰাধৰ মোকাবিলা কৰাৰ দায়িত্বও অৰ্পণ কৰা হৈছিল। তেওঁৰ নিযুক্তিক বিবেচনা কৰি থকা তামিলনাডু চৰকাৰ য়ে আইনগতভাৱে প্ৰত্যাহ্বান জনায় অবৈধ নিযুক্তি হিচাপে আৰু উচ্চতম ন্যায়ালয়ে অৰ্চনাক নিযুক্তিৰ বিৰুদ্ধে ৰায় দিয়ে। নিযুক্তিৰ পূৰ্বে অনুমতি বিচৰা নাছিল বুলিও তামিলনাডু চৰকাৰে ডিজিপি পদৰ পৰা নিলম্বিত কৰিছিল।
২০১৫ চনত চিবিআইৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় অপৰাধ অভিলেখ ব্যুৰোৰ সঞ্চালক প্ৰধান হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। অৱশ্যে বিতৰ্কিত নিৰ্বাচনৰ পিছতো ২০১৭ চনত চিবিআইৰ মুৰব্বী পদৰ বাবে মনোনীত হৈছিল ২০১৫ চনত চিবিআইত সোমাইছিল।
২০১৬ চনৰ ৩ ফেব্ৰুৱাৰীত তেওঁ শাস্ত্ৰ সীমা বাল ৰ সঞ্চালক প্ৰধান হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে অৰ্ধসামৰিক বাহিনীৰ নেতৃত্ব দিবলৈ নিযুক্তি পোৱা প্ৰথমগৰাকী মহিলা আৰক্ষী বিষয়া। ২০১৮ চনৰ জুলাই মাহত অৰ্চনাক সলনি কৰা হয় সশত্ৰ সীমা বাল সংমণ্ডলৰ নতুন সঞ্চালক প্ৰধান হিচাপে ৰজনী কান্ত মিশ্ৰৰ দ্বাৰা। অৰ্চনাই ২০১৮ চনত আই পি এছৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে, যিটো কেৰিয়াৰ ৩৭ বছৰ ধৰি চলিছিল . ২০১৯ চনৰ মাৰ্চ মাহত তেওঁক লোকপালৰ অ-ন্যায়িক সদস্য হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় য'ত তেওঁ ২০২৭ চনৰ ৩০ ছেপ্টেম্বৰলৈকে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে।

বঁটা আৰু সন্মান

১৯৯৫ চনত তেওঁক ৰাষ্ট্ৰপতি পদক প্ৰদান কৰা হয়।
২০০৬ চনত বিশিষ্ট সেৱাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ আৰক্ষী পদক প্ৰদান কৰা হয়।

তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:তামিলনাডুৰ ব্যক্তি
লক্ষ্ণৌ চুক্তি

লক্ষ্নৌ চুক্তি আছিল ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ আৰু সৰ্বভাৰতীয় মুছলিম লীগৰ মাজত হোৱা একধৰণৰ চুক্তি বা বুজাবুজি৷ ১৯১৬ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ভাৰতৰ লক্ষ্ণৌত অনুষ্ঠিত হোৱা দুয়োটা দলৰ এখন যুটীয়া বৈঠকত এই চুক্তি হয়৷ এই চুক্তিৰ জৰিয়তে দুয়োটা দলেই প্ৰাদেশিক বিধানমণ্ডলীত ধৰ্মীয় সংখ্যালঘুৰ প্ৰতিনিধিত্বক সমৰ্থন কৰে৷ মুছলিম লিগৰ নেতাসকলে স্বায়ত্বশাসিত ভাৰতৰ দাবী তুলি কংগ্ৰেছৰ আন্দোলনত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ হয়৷ এই চুক্তিটো প্ৰস্তুত কৰে কংগ্ৰেছৰ অম্বিকা চৰণ মজুমদাৰে৷ আনহাতে মুছলিম লীগৰ মহম্মদ আলী জিন্না তথা মহাত্মা গান্ধীয়ে এই বৈঠকত অংশ লয়৷ মহম্মদ আলী জিন্না ১৯১৬ চনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ আৰু মুছলিম লীগ উভয়ৰে সদস্য আছিল৷

ভাৰতীয় জনগণৰ পৰা অহা প্ৰচুৰ চাপত ব্ৰিটিছে ঘোষণা কৰিছিল যে তেওঁলোকে ভাৰতীয়ক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিব আৰু ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকে কাৰ্যবাদী পৰিষদৰ অতি কমেও অৰ্ধাংশ সদস্যক নিৰ্বাচন কৰিব আৰু বিধান পৰিষদত নিৰ্বাচিত সদস্যৰ অধিকাংশকেই স্থান দিয়া হ'ব৷ কংগ্ৰেছ আৰু মুছলিম লীগ উভয়েই এই চুক্তি সমৰ্থন কৰিছিল৷ তেওঁলোকে উপলব্ধি কৰিছিল যে, ভৱিষ্যতে অধিক সুবিধা লাভৰ বাবে সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন হ'ব৷

লক্ষ্নৌ চুক্তিয়ে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ ভিতৰত থকা দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ গোট যথাক্ৰমে 'চৰম পন্থী' আৰু 'নৰম পন্থী'ৰ মাজত ঘনিষ্ঠতা বঢ়োৱাত সহায় কৰিছিল৷ চৰমপন্থীৰ নেতা আছিল লালা লাজপৎ ৰায়, বাল গঙ্গাধৰ তিলক আৰু বিপিন চন্দ্ৰ পাল৷ আনহাতে নৰম পন্থীৰ নেতা আছিল গোপাল কৃষ্ণ গোখলে (১৯১৫ চন, আমৃত্যু পৰ্যন্ত)৷ পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়াৰ প্ৰতিনিধি হৈছিলগৈ মহাত্মা গান্ধী৷ যদিও বিশ বছৰৰ পাছত জিন্নাই মুছলিমসকলৰ বাবে পৃথক ৰাষ্ট্ৰৰ দাবী তুলিছিল, ১৯১৬ চন পৰ্যন্ত তেওঁ কংগ্ৰেছ আৰু লীগ উভয়ৰে সদস্য আছিল৷ তেওঁ তিলকৰ সতিৰ্থ আছিল আৰু তেওঁক 'হিন্দু-মুছলিম একতা'ৰ এগৰাকী দূত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল৷

ব্ৰিটিছৰ সমুখত ৰখা দাবীসমূহ

দুয়োটা দলেই ব্ৰিটিছৰ সমুখত কেইটামান উমৈহতীয়া দাবী তুলিছিল:
পৰিষদসমূহত নিৰ্বাচিত আসনৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰিব লাগে।
পৰিষদত সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰ দ্বাৰা গৃহীত আইন/প্ৰস্তাৱবোৰ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে বাধ্যতামূলক হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব লাগে।
প্ৰদেশত থকা সংখ্যালঘূক সুৰক্ষা দিব লাগে৷
প্ৰতিখন প্ৰদেশকেই স্বায়ত্বশাসন প্ৰদান কৰিব লাগে৷

তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন
ভালচন্দ্ৰ নেমাডে

ভালচন্দ্ৰ ভানাজী নেমাডে (; জন্ম: ১৯৩৮) এজন মাৰাঠী ভাষাৰ ভাৰতীয় লেখক, কবি, সমালোচক আৰু ভাষাবিদ। 'কুশলা' উপন্যাসেৰে সাহিত্যিক জীৱনৰ পাতনি মেলা নেমাডেই মাৰাঠী সাহিত্যক এক নতুন মাত্ৰা দিছিল। ইয়াৰ পাছতে তেওঁ ক্ৰমান্বয়ে 'বিঢাৰ', 'হুল', 'জৰীলা' আৰু 'ঝুল' নামৰ চাৰিখন উপন্যাস (টেট্ৰাল'জি) লিখে। ২০১৩ চনত নামদেই তেওঁৰ 'হিন্দু:জগণ্যাচী সমৃদ্ধ অডগল' শীৰ্ষক কিতাপখন প্ৰকাশ কৰে; যিখন নামদেৰ 'মাষ্টাৰপিচ' বুলি কোৱা হয়।

নেমাডেক তেওঁৰ সাহিত্যকৰ্মৰ বাবে ২০১৫ চনত ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ সাহিত্য সম্মান জ্ঞানপীঠ বঁটা আৰু ১৯৯১ চনত সাহিত্য অকাডেমি বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ২০১৩ চনত তেওঁ ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সম্মান পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:জ্ঞানপীঠ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:মাৰাঠী ভাষাৰ সাহিত্য অকাডেমি বঁটা বিজয়ী
গেহাদ হামদি

গেহাদ হামদি হৈছে লিংগভিত্তিক হিংসাৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰা ইজিপ্তৰ এগৰাকী দন্ত চিকিৎসক আৰু নাৰীবাদী কৰ্মী। ২০২২ চনত তেওঁ বিবিচি ১০০ মহিলাৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁ স্পিক আপ নামৰ সংগঠনটো প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু কানেক্টিং হিউমেনিটিৰ অন্যতম নেত্ৰী।

হামডিয়ে অক্টোবৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আধুনিক বিজ্ঞান আৰু কলাৰ বাবে দন্ত অস্ত্ৰোপচাৰত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

কৰ্মজীৱন

স্পিক্ আপ

হামডীয়ে ২০২০ চনত স্পিক আপ প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যিটো এটা নাৰীবাদী পদক্ষেপ৷ সংগঠনটোৱে ছ'চিয়েল নেটৱৰ্কৰ জৰিয়তে লিংগ হিংসা, যৌন নিৰ্যাতন আৰু ধৰ্ষণৰ আক্ৰমণকাৰীক চিনাক্ত কৰিবলৈ কাম কৰে।স্পিক আপে মহিলাসকলক হাৰাশাস্তিৰ বিষয়ে মাত মাতিবলৈ উৎসাহিত কৰে, আইনী আৰু আৱেগিক সহায় আগবঢ়ায়। ইয়াৰ উপৰিও ই কৰ্তৃপক্ষক গোচৰ চলাবলৈ আৰু আইন সলনি কৰিবলৈ হেঁচা প্ৰয়োগ কৰে আৰু সংবাদ মাধ্যমত ধৰ্ষণ সংস্কৃতিৰ আখ্যানসমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে। ২০২১ চনৰ মাৰ্চ মাহত ইজিপ্তত মহিলা যৌনাংগ বিকৃতকৰণক অপৰাধমূলক বুলি গণ্য কৰা আৰু ৬ গৰাকী ছোৱালীক যৌন নিৰ্যাতন চলোৱাৰ অভিযোগত মাইকেল ফাহমীৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ চলোৱাৰ সৈতে স্পিক আপ জড়িত আছিল।

কানেক্টিং হিউমেনেটি

হামডি কানেক্টিং হিউমেনিটিৰ অন্যতম নেতা৷ কানেক্টিং হিউমেনিটি এটা কৰ্মী গোট যি গাজাৰ লোকসকলক দান কৰা ই-চিমৰ জৰিয়তে ইণ্টাৰনেটৰ ব্যৱহাৰ প্ৰদান কৰে, যাৰ ফলত তেওঁলোকে গাজাৰ বাহিৰৰ নেটৱৰ্কৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিব পাৰে।

বঁটা-স্বীকৃতি

BBC 100 "প্ৰেৰণাদায়ক আৰু প্ৰভাৱশালী মহিলা" তালিকা, ২০২২
গোল্ড এৱাৰ্ড বিজয়ী: দ্য ষ্টেভি এৱাৰ্ডছৰ দ্বাৰা লিংগত বছৰৰ সামাজিক পৰিৱৰ্তন নিৰ্মাতা, ২০২২
বিশ্ব ন্যায় মঞ্চ, ২০২২ত সম অধিকাৰ আৰু বৈষম্যহীনতা বঁটাৰ বাবে চূড়ান্ত প্ৰতিযোগী
আইডেক্স মানৱীয় নায়ক বঁটাৰ বাবে চূড়ান্ত প্ৰতিযোগী, ২০২২
মহিলা ক্ষুদ্ৰ আৰু মজলীয়া উদ্যোগ নেতাসকলৰ দ্বাৰা চেঞ্জমেকাৰ আৰু মানৱীয় বঁটা উদ্যোগী মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু মাষ্টাৰকাৰ্ডৰ দ্বাৰা বঁটা, ২০২২
Women4Africa দ্বাৰা আন্তৰ্জাতিক মানৱীয় বঁটা, ২০২১
আফ্ৰিকা মহিলা উদ্ভাৱন আৰু উদ্যোগীকৰণ মঞ্চ (AWIEF), ২০২১ৰ দ্বাৰা মহিলা সবলীকৰণ বঁটাৰ বাবে চূড়ান্ত প্ৰতিযোগী

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিকিৎসাবিদ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী
শ্ৰেণী:ইজিপ্তৰ নাৰী অধিকাৰ কৰ্মী
শ্ৰেণী:ইজিপ্তৰ ব্যক্তি
অকণ (সচিত্ৰ শিশু আলোচনী)

অকণ(সচিত্ৰ শিশু আলোচনী) অসমীয়া ভাষাৰ এখনি শিশু আলোচনী। হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী সম্পাদিত এই আলোচনীখন ১৯১৬ চনত কলকাতাৰ পৰা প্ৰকাশ হৈছিল। প্ৰকাশক লোহিত চন্দ্ৰ ভূঞা। আলোচনীখনৰ প্ৰকাশ ১৯১৯ চনত বন্ধ হৈছিল৷ অকণ সম্বন্ধে লক্ষ্মীনাথ ফুকনৰ মন্তব্য আছিল,
উল্লেখযোগ্য, বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাৰ সম্পাদনাত ১৯৩৫ চনত “অকণ’’ নামৰ আন এখন শিশু আলোচনী প্ৰকাশ পায়৷

বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱাৰ “অকণ’’

১৯৩৩ চনত (১৯৩৫ চন) “অকণ’’ নামৰ আন এখন শিশু আলোচনী প্ৰকাশ পায়৷ সম্পাদক আছিল বিৰিঞ্চি কুমাৰ বৰুৱা৷ ই অসমীয়া ভাষাৰ পঞ্চমখন শিশু আলোচনী৷ প্ৰথম বৰ্ষত প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় সংখ্যা দুটা একেলগে প্ৰকাশ পাইছিল৷ যতীন্দ্ৰনাথ দুৱৰাৰ “বিহু’’ নামৰ কবিতা, শ্ৰীকৃপাবৰ বৰবৰুৱাৰ “নাতি-নাতিনীৰ ভিতৰত বৰবৰুৱা’’, অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকাৰ “অৱন্তি কোঁৱৰ’’, ডা° চিৰাজুদ্দিন আহমদৰ “অপূৰ্ব্ব ত্যাগ’’, সচিত্ৰ “বাৰ্হুদ স্তূপ’’, ভোলানাথ ডেকাৰ “বান্দৰৰ মুৰুখালি’’, শ্ৰীকৃষ্ণ দত্ত হাজৰিকাৰ “সৌৰ জগত’’, ডা° শৰৎ চন্দ্ৰ বৰুৱাৰ “ওকণী’’, শ্ৰীৰামচন্দ্ৰ দাসৰ “হাঁহি-ধেমালি’’, কমলানন্দ ভট্টাচাৰ্যৰ গীত-(ৰৈ ৰৈ কেতেকী বিনাৱ...শীৰ্ষক), পৰাগধৰ চলিহা, যশোদা কুমাৰী গগৈৰ সাঁথৰ আদি প্ৰকাশ হৈছিল৷ এটা সংখ্যাত “শব্দ যোজনা’’ প্ৰকাশ পাইছিল৷ আলোচনীখন সাত বছৰ ধৰি প্ৰকাশ পাইছিল৷ আলোচনীখন নগাঁওৰ শেৱালি প্ৰেছত ক্ষীৰোদ কুমাৰ বৰুৱাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত হৈছিল৷

তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া শিশু আলোচনী
শ্ৰেণী:অসমীয়া আলোচনী
শ্ৰেণী: অধুনালুপ্ত আলোচনী
শাহনামা

শাহনামা (পাৰ্চী : شاهنامه Šāhnāmeh, "ৰজাৰ কিতাপ") হৈছে পাৰ্চী (বৰ্তমানৰ ইৰাণৰ) কবি ফাৰ্দৌছিয়ে লিখা এটা দীঘলীয়া মহাকাব্য। ৯৭৭ চনৰ পৰা ১০১০ চনৰ ভিতৰত ৩০ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি এই মহাকাব্যখন লিখিছিল ফাৰ্দৌছিয়ে আৰু এইখনেই হ'ল এজন ব্যক্তিৰ দ্বাৰা ৰচিত আটাইতকৈ দীঘলীয়া মহাকাব্য। শাহনামাত প্ৰায় ৫০ হাজাৰ পদ আছে। এই মহাকাব্যত ইৰাণৰ ইতিহাস আৰু পৰম্পৰা উত্থাপন কৰা হৈছে। শাহনামাত মূলতঃ ইছলামৰ পূৰ্বৰ ইৰাণ আৰু সপ্তম শতিকাত ইছলামিক শাসন প্ৰৱৰ্তনৰ পিছৰ পৰিণতিৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এই কাহিনীটোত ৰজাসকলৰ প্ৰশংসা আৰু পিছলৈ কবিৰ নিজৰ অনুভৱ প্ৰকাশ কৰা হৈছে।

সুৰ-ৰচনা

৯৭৭ চনত ফাৰ্দৌচিয়ে শ্বাহনামেহ লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু ১০১০ চনৰ ৮ মাৰ্চত সম্পূৰ্ণ কৰে। এনে বহুতো বিৱৰণ ইতিমধ্যে গদ্যত আছিল, ইয়াৰ উদাহৰণ হ'ল আবু-মনছুৰৰ শ্বাহনামেহ। শ্বাহনামেহত সিঁচৰতি হৈ থকা অংশসমূহত ফাৰ্দৌছিৰ ৰচনাৰ এটা সৰু অংশ সম্পূৰ্ণৰূপে তেওঁৰ নিজৰ ধাৰণা।

শ্বাহনামেহ হৈছে আৰম্ভণিৰ নতুন পাৰ্চী ভাষাত লিখা ৫০,০০০ ৰো অধিক দ্বৈত কবিতা। ইয়াৰ মূল আধাৰত ৰচনা কৰা হৈছে ফেৰ্ড'ছিৰ পূৰ্বৰ জীৱনত তেওঁৰ জন্মভূমি টাছত সংকলিত একে নামৰ গদ্য গ্ৰন্থ। এই গদ্য শ্বাহনামেহ আছিল পাছলৈ আৰু বেছিভাগেই এটা পাহলৱী ( মধ্য পাৰ্চী ) গ্ৰন্থৰ অনুবাদ, যাক খোৱাদাই-নামাগ "ৰজাৰ কিতাপ" বুলি জনা যায়, যিটো পৌৰাণিক যুগৰ পৰা দ্বিতীয় খোছৰ'ৰ ৰাজত্বকাললৈকে (৫৯০–৬২৮) পাৰস্যৰ ৰজা আৰু বীৰসকলৰ ইতিহাসৰ শেষৰ ফালে ছাছানিয়ান সংকলন। খোৱাদাই -নামাগত পিছৰ ছাছান যুগৰ ঐতিহাসিক তথ্য আছিল যদিও ইয়াত আগৰ ছাছান যুগৰ (তৃতীয়ৰ পৰা চতুৰ্থ শতিকা) কোনো ঐতিহাসিক উৎসৰ পৰা লোৱা হোৱা দেখা নাযায়। সপ্তম শতিকাৰ মাজভাগত মুছলমান সেনাই ছাছানিয়ানসকলক ওফৰাই পেলোৱাৰ কাহিনীটো আগবঢ়াই নিয়াৰ বাবে ফাৰ্দৌচিয়ে সামগ্ৰী যোগ কৰে।

পাহলৱী বুৰঞ্জীৰ পদ্যীকৰণৰ কাম প্ৰথমে গ্ৰহণ কৰাজন আছিল সামানী সাম্ৰাজ্যৰ দৰবাৰৰ কবি ফাৰ্দৌছিৰ সমসাময়িক ডাকিকি, যিয়ে মাত্ৰ ১০০০টা পদ্য সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত হিংসাত্মক অন্ত পেলাইছিল। এই পদবোৰ, যিবোৰত নবী জৰ’ষ্টাৰৰ উত্থানৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে, পিছলৈ ফাৰ্দৌচিয়ে স্বীকাৰোক্তিৰে নিজৰ কবিতাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। শ্বাহনামেহৰ শৈলীত লিখিত আৰু মৌখিক উভয় সাহিত্যৰ বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। কিছুমানে দাবী কৰে যে ফাৰ্দৌচিয়ে জৰদস্তিৰ নাস্কো ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যেনে এতিয়া হেৰুৱা চিহ্ৰদাদ, উৎস হিচাপেও।

মহাকাব্যখনৰ ৰচনাত আন বহুতো পাহলৱী উৎস ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, বিশিষ্ট হৈছে কাৰ-নামাগ ই অৰ্দাশিৰ ই পাবাগান, যিটো মূলতঃ ছাছানিদ যুগৰ শেষৰ ফালে লিখা হৈছিল আৰু ইয়াত প্ৰথম আৰ্দাশ্বিৰ কেনেকৈ ক্ষমতালৈ আহিছিল তাৰ বিৱৰণ দিয়া হৈছিল যিটো ইয়াৰ ঐতিহাসিক সান্নিধ্যৰ বাবে অতি সঠিক বুলি ভবা হয়। এই গ্ৰন্থখন মধ্য পাৰ্চী ভাষাৰ শেষৰ ফালে লিখা হৈছে, যিটো আধুনিক পাৰ্চী ভাষাৰ নিকট পূৰ্বপুৰুষ আছিল। শ্বাহনামেহত দিয়া ঐতিহাসিক বুৰঞ্জীসমূহৰ এটা বৃহৎ অংশ এই মহাকাব্যৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু প্ৰকৃততে বিভিন্ন বাক্যাংশ আৰু শব্দ আছে যিবোৰ ফাৰ্দৌছিৰ কবিতা আৰু এই উৎসৰ মাজত মিলাব পাৰি, জাবিহোল্লাহ ছাফাৰ মতে।

তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্য
শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ