anag007/asmitai_wiki_konkani_dataset huggingface dataset:
प्रकाश पर्यकर

प्रकाश पर्यकर 
हांचाे जल्म(३०-०७-१९६८)वर्सा सत्तरी म्हालांतल्या धावे तार गांवात जालाे.ते एक संवेदनशील लेखक आसून काेंकणी साहित्य प्रकार मळार ताणी आपली खाशेली अशी सुवात निर्माण केल्या. कविता,कथा,ललित,निबंद,बालनाटय,अशे विविध सािहत्यप्रकार तांणी समर्थपणान कळयल्यात.१९९४ वर्सा सावन काेंकणी विशयांत अध्यापन करतात.सध्या तें गाेंय विध्यापीठांत काेंकणीचे अध्यापक म्हूण वावुरता.गाेंय तशेंच अखिल भारतीय पांवडया वयल्या परिसवांदांनी आनी कार्यशाळांनी वांटेकार जावन जायते साेद निबंद तांणी सादर केल्यात.तांच्याे कांय कथा मराठी,हिंदी,उडिया,तेलगू,मल्ल्यालम,पुर्तुगेज, इंगलीश अश्या भासांनी अणकारीत जाल्यात.'कारभारी काेंकणी' (१९९९) पुस्तकाचे ते सहलेखक आसात.'दवरणे' २००५ नांवाचाे तांचाे ललीत निबंद झेलाे उजवाडाक आयला.'इगडी बिगडी था' (२००६) नांवाचाे बालसाहित्याचें पुस्तक उजवाडाक आयलां. जाचे खातीर तांकां राष्ट्रीय बालसाहित्याचाे पयलाे पुरस्कार मेळपाचाे मान २०१० वर्सा फावाे जाला. 'काेल्याचीं नाडेपेन्नां' (२०१०) हें तांचें आनीक एक बालसाहित्यचें पुस्तक. आपउलाेवप ,नाटिका,एकांकी,लेखन करून साबार इनामां तांकां फावाे जाल्यात. 'चंद्रकाेर' कथेक कथा दिल्लीचाे २००१ वर्साचाे राष्ट्रीय पुरस्कार तांकां फावाे जाला. तशेंच ताचेर एक टेलिफिल्म तयार जालां. आकाशवाणी आनी पणजी दूरदर्शन केंद्राचेर तांणी साबार कार्यावळी सादर केल्यात. १९९८ वर्सा सावन तांचाे म्हादय बचाव आंदाेलनात सक्रीय वाटाे आसा.
Bangladesh

, आशीयांतलो देस आसा। ताची राजधानी ढाका नगर आसा।
Polleiat.
Bangladesh
केळें

के ळ्याचे वर्णन दोन ते चार मीटर लाांबीयेचे के ळीक पानाां मदल्या ना येवपी के ळयाांचो घड ततची सोबीतकाय वाडयता.ह्या घडाच्या म ु खार बोणयेच्या रूपान भितर लाांबट फ ु लाां आसतात. के ळीां गोड रसाचीां आनी थांड ग ु णाांची आसू न पचनाक जड आसतात. के ळिच्या पानाांचो वापर पयली लोक के भळच्या पानाचेरूच जेवताले. काांय सणाां-परबेक आज ू न लेगीत ताांचो उपेग जेवणा खातीर करतात. के भळच्या पानार जेवल्यार जेवणाचे ग ू ण वाडटात. तशेंच पपांताचो त्रास कमी जाता.जेवणाांतले काय दोश कमी करपाक लेगीत हाांचो उपेग जाता. हाका लाग ू न जेवणाांक के भळच्या पाांनाांचो उपेग के ल्यार िलायके क बऱ्याक पडटा. के ळ्याच ां वखदी ग ु र्ा के ळयाांनी वखदी ग ु णधमम आसतात. वात आनी पपत्त दोश इबाडू न जावपी साबार दय ु ेंसाांत ताचो उपेग जाता. प ू ण कफ दोश वाडटा. थांडी,खोकले सारक्या दय ु ेंसाां जावां येतात. म्हण के ळीां खातना हाांचें मान राजाचें . उपासात हें फळ बरें. सांडासातल्यान रगत आनी पपतात पडत जाल्यार के ळयाांच्या फ ु लाांनी म्हळयार बोंडयेची िाजी खावची. तशेंच पपकलेंले के ळें खावचें.आांगाक जळजळ पडत वा बायलाांच्या आांगार ताांबडे चड प्रमाणात वणत जाल्यार पपकलेलीां के ळीां खावचीां. पचन व्यवस्थीत जायना तशेंच पातळ परसाकडेन जायत जाल्यार हरव्या के ळयाांची िाजी खावची. पपकलेलीां के ळीां खाल्ल्यार लेगीत बऱ्याक पडटात.तान लागता रावता झाल्यार पपकलेल्या के ळयाांचो शेक करून पपवचो. के ळीचें काांडी लेगीत वखदीां आसू न मेध्य,तशेंच मल्ल ू क मारून येवप सारक्या मेंदच् ु या दय ु ेंसाांत के भळच्या काांडयेचो रोस काडू न पोटाांत घेवचो. मदीां-मदीां के भळच्या बोणयेची िाजी करून खाल्ल्यार पचनक्रिया सुदारपाक मजत जाता. थांडी जाल्यार के ळीां खावांची न्हय. तातू ांत थांडेचीां लक्षणाां वाडु न त्रास जावां येता. गोंयच्या वाठाराांत के ळ ही एक प्रकारची सांजजवनीच आसा. आपल्या पोसाांत जागो आसल्यार एक तरी खेळ लावची. तशेंच ताचो वेळार उपेग करून घेवचो.
Zefania achem Pustok

Zefania achem Pustok.
Book of Zephaniah
Josia hea Judachea razachea kallar (640 – 609), Zefania provadi vavurlo. Videxanchea sonvoiancher nixed marop (1/8); Porkea devanchi bhozonn kortoleancher nixed marop (1/4-5); Odhikareank, razkunvrank dobkavop (1/8) ani Razavixim zap kaddinastana ravop hem sogllem dhormik chollvoll suru zaunche poilim ghoddlem mhonn spoxtt zata. Mhonnttoch Jeremias provadiachea muniarponn suru zavche poilim, Zefaniacho kall suru zalo mhonn dakhoita.
Hem pustok char vibhagamnim vanttun ghatlam.
1 - Judak Sorvesporacho Dis (1/2 – 2/3)
2 - Raxttram add bhakitam (2/4 – 15)
3 - Jerusalea add bhakitam (3/1- 8)
4 - Bhasavnnio (3/9- 20)
Sorvesporachea Disachem bhakit, fokt Judachoch nhoi punn sogllea raxttrancho nas zatolo mhonn sangta. Juda dhormik ani noitik torechea broxttacharak boli poddla ani tacheant gorv ani urmottponna vaddleant dekhun tacher formonn poddlam (3/1, 11). Zefania pormannem patok korop mhollear jivea Devacher okman korop. Raxttrank khast laun dusreank xittkavnni zatoli (3/7) ani hea vorvim Devachi porza khalti zatoli ani adnia palltoli (2/3). Toxench vinomr ani lhan’vik lokank taronnachi bhasavnni kelea (3/12-13).
Polleiat.
Book_of_Zephaniah
Books_of_the_Bible
Bible
ಫಿಲೆಮನಾಕ್ ಪಾವ್ಲುಚೆಂ ಪತ್ರ್

Epistle to Philemon.
ಪಾವ್ಲುಕ್, ಪಯ್ಲೆ ಪಾವ್ಟಿ ರಮಾ ಶಾರಾಂತ್ ಬಂದ್ಖಣಿಂತ್ ಘಾಲೊ ತೆದ್ನಾ, ತೊ ಅನೆಸಿಮುಸ್ ಮ್ಹಣ್ಲಲ್ಯಾ ಎಕಾ ಚಾಕ್ರಾಕ್ ವಳ್ಖುಂಕ್ ಪಾವ್ಲೊ. ಫ್ರಿಜಿಯೆಚ್ಯಾ ಕಲಸ್ ನಗ್ರಾಂತ್ಲ್ಯಾ ಫಿಲೆಮನಾಕ್, ಆಪ್ಲ್ಯಾ ಧನಿಯಾಕ್, ಅನೆಸಿಮುಸ್ ಸಡುನ್ ಘೆಲ್ಲೊ. ಹ್ಯಾ ಪಾರ್ಪಳಾಕ್ ಜೆಸುಚಿ ವಳಖ್ ದೀವ್ನ್ ಕ್ರಿಸ್ತಿ ಧರ್ಮಾಂತ್ ಭಿತರ್ ಕಾಡ್ಲ್ಯಾ ಉಪ್ರಾಂತ್, ತಾಕಾ ಪರ್ತುನ್ ತಾಚ್ಯಾ ಧನಿಯಾಶಿಂ ಧಾಡುಂಕ್, ಪಾವ್ಲು ಬರೆ ಸಂದಿಕ್ ರಾವ್ತಾಲೊ. 63ವ್ಯಾ ವರ್ಸಾ ಕಲಸ್ಕಾರಾಂಕ್ ಎಕ್ ಪತ್ರ್ ಧಾಡ್ಚೆಂ ಆಸ್ಲೆಂ ತೆದ್ನಾ, ಹಿ ಸಂದಿ ತಾಕಾ ಮೆಳ್'ಲಿ. ತಿಕಿಕುಸ್ ಪಾವ್ಲುಚ್ಯಾ ನಿರಪಿಯಾ ಬರಾಬರ್, ಅನೆಸಿಮುಸ್ ಗೆಲೊ. ಖತ್ಖತಿತ್ ಉಲೊ ಮಾರುನ್, ಪಾವ್ಲುನ್ ಆಪ್ಲ್ಯಾ ಇಶ್ಟಾಕ್, ಫಿಲೆಮನಾಕ್, ಹೆಂ ಪತ್ರ್ ಬರಯ್ಲೆಂ ಆನಿ ಮ್ಹಾತ್ಮಿಕ್ಪಣಾನ್ ಹ್ಯಾ ಪಾರ್ಪಳಾಕ್ ವಾಗಯ್ ಮ್ಹಣ್ ತಾಚೆ ಲಾಗಿಂ ಮಾಗ್ಲೆಂ.
आल्फ्रेड रोज

आल्फ्रेड रोज हाचें पुराय नांव "रुजारियो आलफ्रेड फेर्नांडीस". तियात्राच्या संवसारांत नवे प्रयोग वेगवेगळ्या मळांचेर करून दाखोवपाक तो सगळ्या पयलो तियात्रीस्त.
फाटभूंय.
ताचो जल्म 5 ऑगस्ट 1932 ह्या दिसा जालो. ताचें आवयचें नांव "दोलोरोजा" आनी बापायचें नांव "आम्ब रोज" आशिल्लें. 1949 ह्या वर्सा सेंट झेवियर शाळेंतल्यान एस्.एस्.सी पास जालो. ताच्या उपरांत ताणें बॅंकेची परिक्षा दिली. त्या परिक्षेंत पास जाल्या उपरांत नॅशनल ओवरसीज आनी ग्रीन्डलेय्ज ह्या बॅंकांनी ताणें नोकरी केली. लारसन आनी टरबो आनी तशेंच गल्फांत आनीक एके बॅंकेंत ताणें आपलो वावर केलो. ‘आल्फरीट्ज गोवा जनरल स्टोर्स’ ह्या नांवान ताणें स्वताचो पसरो उकतो केलो आनी आपली भलायकेन जाता तितले मेरेन ताणें तो चलयलो.
तियात्राच्या मळार केल्लो वावर.
ताचीं कांय गाजिल्लीं कांतारां म्हळ्यार: ‘लायट हाऊज, सीलवर जुबली, आय लॉस्ट माय हार्ट टू यू, कम ऑन सींग, मांदोवी डॅट वीथ डॅजी, विवा ला, लुईजा द बॉम्बशेल, तीन बोळादीक हाथयारां, गोंयकार वो मोंगळूरकार, देव न्हिदुंक ना, कालची कोडी, बोदलूंक घोडचें ना, म्होजें मागणें, पोयल्या चेड्याचो बालतीम, बेला-बेला-बेला, पाय, आमी सगळे एक, साडी, पायन करूंक ना तें, लंडनचो मोग, कांपाला, बामणाली पोरी, सावकाराचो पोर, चांदोर वाटी, पातोळांतली कुंवरी, गोरोयता घेव्न गोरी, आगो म्होज्या सुंदोऱ्या, गा-रे-गो, तेग फोलेर आर्थीचे’ आदी.
आल्फ्रेड रोजाचे कांय विक्रम.
मदर तेरेझा जिवी आसताना तिच्या जिविताचेर आदारून आशिल्ले ताणें 1951 ह्या वर्सा पयलें गीत गायलें. तशेंच ए.आर सौझा, कीड बॉक्सर आनी रेजिनाल्ड फेर्नांडीस ह्या मनशांच्या जिविताचेर आनी तशेंच तांच्या वावराचेर कांतार ताणें गायल्यांत. घुंवते माचयेर 1958 वर्सा ताणें पयलो तियात्र सादर केलो. ‘डायरेक्टर सायब’ (1961) हो तियात्र थांबनासतना (Non stop) दाखोवपी तो पयलो तियात्रीस्त. तियात्राच्या इतिहासांत आपलें लग्नाचें आमंत्रण कोंकणीतल्यान छापपी तो पयलो तियात्रीस्त. ‘बोगलांट’ ह्या फिल्मांत ताणें एकाच दिसा भितर आठ गितां रिकार्ड केलीं. एकाच दिसा भितर इतलीं कातारां रिकोर्ड करपी तो पयलो तियात्रीस्त आनी कोंकणी फिल्माच्या इतिहासांत हें पयलें फावट घडलें.
आल्फ्रेड रोजान केल्लें बरप.
ताणें दोन कादंबऱ्यो आनी 10 कांताराचे झेले सोल्फा सयत उजवाडाक हाडल्यात. त्या भायर ‘जोमनींतली भिरांत’ हें एक विनोदी पुस्तक छापलां. तशेंच ताणें पत्रकारितेच्या मळार दोळे दिपकावपी वावर केल्लो आमकां पळोवंक मेळटा. गोवा टायम्स, सोत उलोय, सिने टायम्स ह्या नेमाळ्यांचेर ताणें आपलें बरप केलां.
तियात्राच्या मळार ताका मेळिळ्ळे कांय मुकूट.
ध मेलडी किंग, ध लिवींग म्युजीकल लेजन्ड, फादर ऑफ कोंकणी कॅसेट्स, ध सिंगींग सॅन्सेशन, म्युजीक माएस्त्र, ध सिंनर वीथ ऍ पानामा हॅट, मॅजीक वॉन्ड, कोंकणी ऍम्बॅसेडर, इन्टरनॅशनल सुपर स्टार, जायजेंटीक फिगर ऑफ कोंकणी स्टॅज, ध सुलतान ऑफ स्विंग, संगीत सागर, ध मॅन वीथ ऍ गोल्डन वॉय्स, आल्फीज वॉय्स इज ए गिफ्ट, सब कुछ आल्फी.
मरण
ताच्या स दसकाच्या तियात्रीस्तपणांत, आल्फीक फिवण्यो घालून ताळ्यांचो शिंवर करून येवकार दिलो. निमाणे 2-3 वर्सां, ऑक्टोबराचे 23 तारकेर आल्फ्रेड रोज हाच्या निकीपिण्या(जमनींत पुरप) वेळार, तियात्रीस्तांनी आनी ताच्या तियात्र मोग्यांनी आल्फक ताळयो पेटोवन निमाणो आदेव्स केलो.
मराठे, दत्ताराम रामचंद्र

(जल्म : 11 डिसेंबर 1930, नादोडें-कोडाळ-सत्तरी).
सुटके झुजारी. तो ‘नॅशनल काँग्रेस गोंय’ संघटनेचो वांगडी आशिल्लो. सुटके चळवळीच्या काळांत तो बसका घेवप, सुटके झुजांऱ्यांमदीं गुप्त आनी म्हत्वाच्यो खबऱ्यो पावोवप, पत्रकां वांटप, तिरंगी बावटे लावप, संघटनेखातीर वांगडी जमोवप असलीं कामां तो करतालो. काणकुम्बी हांगा आशिल्ले संघटनेचे कचेरेंत तो चोरयां काम करतालो. 1955त पुलिसांनी ताका धरलो आनी फाव तो पुरावो मेळूंक नाशिल्ल्यान शिटकावणी दिवन ताका सोडलो. 26 जून 1956 ह्या दिसा ताका परतून धरलो आनी ताचेकडेन आशिल्लो तिरंगी बावटो, ‘केसरी’ खबरांपत्र आनी पुस्तकां जप्त केलीं. ताका प्रादेशिक लश्करी न्यायालयामुखार उबो करून तीन वर्सां बंदखण, म्हयन्याक 50रु. ह्याप्रमाण 6 म्हयने दंड वा 45 दीस बंदखण ही ख्यास्त फर्मायली. 23 सप्टेंबर 1973 ह्या दिसा भारत सरकारान ताम्रपत्र दिवन ताचो भोवमान केलो.
Padri (cholchitr)

Padri zaun asa 2005 vorsan bhair kadleli ek Konknni cholchitr. Hachem nirdexok aslo Rajesh Fernandes, ani nirmato Raymond Quadros. Newton D'Souza ani Arona Fernandes mukhel bhumikent aslet. Hem cholchitr Prince Jacobacho tiatr 'Padri'-cher adharlolem asa. Wikfy Remimbus-an hea cholchitrak songit dilam.
ಸತ್ಮಾಂತಾಂ

I Believe - Apostles' Creed.
&lt;poem&gt;
ಸತ್ಮಾಂತಾಂ ದೆವಾಕ್,
ಸರ್ಪದವೆದಾರ್ ಬಾಪಾಕ್,
ಸರ್ಗಾ ಆನಿ ಪೃಥುಮೆಚ್ಯಾ ರಚ್ಣಾರಾಕ್.
ಆನಿ ಜೆಜು ಕ್ರಿಸ್ತಾಕ್, ತಾಚ್ಯಾ ಎಕ್ಲ್ಯಾಚ್ ಪುತಾಕ್ ಆಮ್ಚ್ಯಾ ಸಂಯಾಕ್.
ತೊ ಪವಿತ್ರ್ ಆತ್ಮ್ಯಾ ವರ್ವಿಂ ಗರ್ಬಿಂ ಸಂಭ್ವಲೊ.
ಆಂಕ್ವಾರ್ ಮಾರ್ಯೆ ಥಾವ್ನ್ ಜಲ್ಮಲೊ,
ಪಂಸ್ ಪಿಲಾತಾ ಖಾಲ್ ತಾಣೆಂ ಕಶ್ಟ್ ಸೊಂಸ್ಲೆ,
ತಾಕಾ ಖುರ್ಸಾರ್ ಜೊಡ್ಲೊ ತೊ ಮೆಲೊ ಆನಿ ತಾಕಾ ನಿಖೀಪಿಲೊ,
ತೊ ಮೆಲ್ಲ್ಯಾಂ ಮದೆಂ ದೆಂವ್ಲೊ, ತಿಸ್ರ್ಯಾ ದಿಸಾ ಮೆಲ್ಲ್ಯಾಂತ್ಲೀಯ್ ಜಿವಂತ್ ಜಾಲೊ.
ಸರ್ಗಾರ್ ಚಡ್ಲೊ, ಸರ್ವಪದವೆದಾರ್ ದೆವಾ ಬಾಪಾಚ್ಯಾ ಉಜ್ವ್ಯಾಕ್ ಬಸ್ಲಾ,
ಥುಯಿಂ ಥಾವ್ನ್ ಜಿವ್ಯಾಂ ಆನಿ ಮೆಲ್ಲ್ಯಾಂಚಿ ಮನ್ಸುಬಿ ಕರುಂಕ್ ಯೆತ್ಲೊ.
ಸತ್ಮಾಂತಾಂ ಪವಿತ್ರ್ ಆತ್ಮ್ಯಾಕ್. ಕಾಥಲೀಚ್ ಪವಿತ್ರ್ ‌ಸಭೆಕ್, ಭತ್ಕಾಂಚೊ ಎಕ್ತಾರ್,
ಪಾತ್ಕಾಂಚೆಂ ಭೊಗ್ಸಣೆಂ, ಕುಡೀಚೆಂ ಜಿವಂತಪಣ್, ಸಾಸ್ಣಾಚೆಂ ಜಿವಿತ್.
ಆಮೆನ್ 
&lt;/poem&gt;
Latin liturgical version.
&lt;poem&gt;
Credo in unum Deum,
Patrem omnipoténtem,
Factórem cæli et terræ,
Visibílium ómnium et invisibílium.
Et in unum Dóminum Iesum Christum,
Fílium Dei Unigénitum,
Et ex Patre natum ante ómnia sæcula.
Deum de Deo, lumen de lúmine, Deum verum de Deo vero,
Génitum, non factum, consubstantiálem Patri:
Per quem ómnia facta sunt.
Qui propter nos hómines et propter nostram salútem
Descéndit de cælis.
Et incarnátus est de Spíritu Sancto
Ex María Vírgine, et homo factus est.
Crucifíxus étiam pro nobis sub Póntio Piláto;
Passus, et sepúltus est,
Et resurréxit tértia die, secúndum Scriptúras,
Et ascéndit in cælum, sedet ad déxteram Patris.
Et íterum ventúrus est cum glória,
Iudicáre vivos et mórtuos,
Cuius regni non erit finis.
Et in Spíritum Sanctum, Dóminum et vivificántem:
Qui ex Patre Filióque procédit.
Qui cum Patre et Fílio simul adorátur et conglorificátur:
Qui locútus est per prophétas.
Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam.
Confíteor unum baptísma in remissiónem peccatorum.
Et expecto resurrectionem mortuorum,
Et vitam ventúri sæculi. Amen
&lt;/poem&gt;
English translations.
The Apostles' Creed (Latin: "Symbolum Apostolorum" or "Symbolum Apostolicum"), sometimes titled Symbol of the Apostles, is an early statement of Christian belief, a creed or "symbol".n ot in the sense that the word "symbol" has in modern English, but in the original meaning of the word, derived from "Latin "symbolum", sign, token, from Greek σύμβολον, token for identification (by comparing with its counterpart), from συμβάλλειν, to throw together, compare"
he Apostles' Creed was based on Christian theological understanding of the Canonical gospels, the letters of the New Testament and to a lesser extent the Old Testament. Its basis appears to be the old Roman Creed known also as the Old Roman Symbol. Because of the early origin of its original form, it does not address some Christological issues defined in the Nicene and other Christian Creeds. It thus says nothing explicitly about the divinity of either Jesus or of the Holy Spirit.
Catholic Church.
The Catechism of the Catholic Church gives the following English translation of the Apostles' Creed. In its discussion of the Creed, the Catechism maintains the traditional division into twelve articles, the numbering of which is here added to the text.
The English text used in the Mass of the Roman Rite since 2011 is:
तायखिळो

तायखिळो(मराठीःटाकळा,तरोटा- हिंदीःचाकुंदा- कन्नडःतरगोसी,तगचे-संस्कृतःचक्रमर्द,दद्रुघ्न-इंगलीशः फेटिड कॅसिया, सिकल सेन्ना-लॅटीनः कॅसिया नोरा-कूळःलेग्युमिनोजी).
भाजी.
ही सांगो येवपी आनी वर्सभर जियेवपी ल्हान वनस्पत,रसत्याचे कडेक वा पडंग जाग्यांनी आपशींच किल्लल्ली दिश्टी पडटा.उश्ण कटिबंधांतल्या भारत,पाकिस्तान आनी श्रीलंका ह्या देशांनी ती सामान्यपणान दिश्टी पडटा.ही वनस्पत सुमार 0.5-2 सेंमि.रुंद आसता.सप्टेंबर ते डिसेंबर म्हन्यांमदीं ल्हान,हळदुवीं फुलाम फुलतात.सांगो 12-15 सेंमि.लांब,दर एके सांगेत सुमार 10 -20 बियो आसतात.मुळांचेर गांठी आसतात आनी ह्यो गांठी जमनींत नत्र सांठयतात.गोंयांत ही वनस्पत पावसा दिसांनी जळींमळीं किल्लता,तायखिळ्याची खास अशी लागवड कोणूच करिना,वा ताची जतनाय घेवपाचीय गरज आसना.
ुपेग.
एक प्रकारची नडणी म्हणून हे वनस्पतीकडेन पळेतात.2.5 ते 3 म्हन्यांनी रोंपयांक फुलां येतात आनी सांगो जावपाक लागतात.ह्यो सांगो सुकतात आनी त्यो फुटून तातूंतल्यो बियो भायर पडटात.हें बीं जमनींत तशेंच उरता आनी दुसऱ्या पावसाळ्यांत तें किल्लून येता. तायखिळ्याच्या पानांची भाजी पुश्टीक आसता.ही भाजी खाल्यार पोटाचे विकार निवळटात.पाचव्या पालेभाजयांनी जीं जीवनसत्वां आनी खनिजां आसतात तीम हे भाजयेंत आसतात.तायखिळ्यांत लोखणाचें प्रमाणूय बरें आसता.तायखिळ्यच्यो बियो रंग तयार करपाखातीर वापरतात..गोरवांचे खावडींतूय बियांचो वापर करतात.पोटांतल्या विकाराचेर जो कसाय तातूंत तायखिळ्याच्या सुकिल्ल्या बियांचो उपेग करतात.
गोंयांत पावसादिसांनी जायते लोक तायखिळ्याची तरणीं पानां,कांदो,सोय,पणसाचीं भिकणां घालून गोंयांत जायत्या घरांनी तायखिळ्याची भाजी करतात. आदल्या काळांत गोंयांत दिवाळे आदल्या दिसा तायखिळ्याच्या सांगांतल्यो बियो काडून त्यो वांटून उटण्याच्या जाग्यार लावपाची चाल आशिल्ली,गोंयांत कांय मुतूंक साफ जावंचेम म्हणून तायखिळ्या बियांची च्या करुन घेतात. -विश्राम गांवकार
Xirvorechim Chedhvam - Dekhni

"“Let’s keep the Goan tradition and culture alive, worldwide”"
Xirvorechim Cherhvam.
The girls of Xirvorhe
Type: Deknni
Source: José Pereira/ Micael Martins. A Sheaf of Deknnis,
Musical form: Binary
Literary form: Ethnological aspects
Translated by José Pereira
Xirvorhechim cherhvam,
The girls of Xirvorhe,
Mottinch pamprelam,
Are great flirts;
Ugtim galun nidytai zonelam,
They sleep with their windows open,
Ai! zonelam.
Yes, their windows (open).
Dekhṇi (also spelled Dekni, Dekni, Dekhṇi) is a semi classical Goan (Indian) dance form. The plural of dekṇi in Konkani remains the same.
One of the most famous Deknni songs is "Hanv Saiba Poltodi Vetam" by Carlos Eugenio Ferreira (1860–1926) first published in Paris in 1895 and then in Goa in 1926. The song was adapted by Raj Kapoor as "Na mangoon sona chandi" in his Hindi movie Bobby. The story that is depicted in this song is about two temple dancers who want to go for Damu's wedding and they approach the boatman to ferry them across the river. The boatman says, "No! The river is rough!" The dancers offer the boatman their gold jewellery; but the boatman is still firm. "No!" he says. So the dancers dance for the boatman and this time he ferries them across the river.
One of the earliest deknnis which may be dated around 1869 is "Kuxttoba" in which he is called “heir to India and terror of Goa”, implying resistance to Portuguese rule. Kuxttoba was a member of the Salekar branch of the Rane family. Information about his birth, the reason and the course of his rebellion and the manner of his end are vague. He did rebel as an individual against the rule of the Portuguese in Goa but he presented no concept for a free Goa.
Other deknni songs are:
Polleiat (See also).
http://www.songs-from-goa.at/info14-music-with-staffnotation.html
Kavllea Kiteak Rodtai Darant - Dulpod

Kavllea Kiteak Rodtai Darant.
"You crow, why are you cawing near the door"
Type: Dulpod
Source: Lourdinho Barreto. Goemchem Git. Pustok
Musical form: Binary
Literary form: Ethnological Aspects
Translated by: Alfred Noronha, Panaji, Ilhas, Goa, 27.05.2005
Kavllea kiteak rodtai darant,
You crow, why are you cawing near the door,
Konnui marit tuka faran.
Someone may shoot you.
Mhojea potichi khobor haddlea tor kavllea,
If you have brought me news of my husband you crow,
Uddon voch rê borean.
Fly out immediately.
Sokannim kavllo bhitor ailo,
In the morning the crow flew in.
Munxgar bosun roddunk laglo.
And started cawing from the drumstick tree,
Kavllo roddta mhunnosor mogacho poti,
As the crow was cawing, my beloved husband,
Ghara nhõi rê paulo.
Came home.
Poti ghara nhõi rê paulo,
As soon as my husband came home.
Mogach´ beigu mhaka dilo.
He gave me a loving kiss.
Ani dogancho amcho mogacho anvddo,
And these our yearnings of love,
Xekim mellon bhaglo.
Was eventually satisfied after our union.
Polleiat.
Dulpod Goenche
मंगेश पाडगांवकर

मंगेश केशव पाडगांवकर
जल्म.
हांचो जल्म दि.10 मार्च 1929 या दिसा वेंगुर्ल्यां जालो.
शिक्षण.
ताणी मुंबय विघ्यापीठांतल्यान मराठी आनीं संस्कृत भाशेंतल्यान एम.ए. केलें. तें कांय काळ मुंबयच्या रीईया महाविघ्यालयांत मराठी भाशा विशय शिकयताले.
काम.
1953 ते 1955 या काळांत पाडगावकर हांणी साधना साप्ताहिकांत सहसंपादक म्हूण काम पळयलें. 1964 ते 1970 या काळांत ताणी मुंबय आकाशवाणीचेर निर्माता म्हूण काम पळयलें.
पाडगावकारांचे धारानृत्य, जिप्सी, सलाम, तुझे गीत गाण्यासाठी हे कवितासंग्रह खूब्ब गाजले. ज्या प्रमाण ते कविता बरयताले तशेंच ते कविता वाचतालेय बी. तांच्या कवितावाचनाची एक विशेश शैली आशिल्ली. बापट करंदीर ह्या तिघाजानाची कार्यावळ करपाचे थारायलें.
1953 या वर्सासावन तांणी ही पद्दत रसिकांमुखार दवल्ली. ही खूब्ब लोकप्रिय जाली. या तिघांची काव्यवाचनाची पद्दत जरी विंगड आसली तरी लोकांक ती एक वेगळोच अनुभव दिवन वताली. पाडगावकारांच्या कवितांचो आसपाव अनेक पिक्चरांनी जालो. त्यापरस चड म्हळ्यार तांची भावगीतां लोकांक भावली. प्रेमगीत आसूं ना जाल्यार निसर्गाचे वर्णन आसूं पाडगावकराले शब्द रसिकाच्या मनाचेर आपली जादू केल्याबगर रावनात. पाडगावकर हाणी कविता बरवपा बरोबरूच बायबलाचो अणकार केलो. सूरदास आनी मीराबई हांचे संतसाहित्य मराठींत हाडले. या जन्मावर या जगण्यावर शचदा प्रेम करावो भातुकलीच्या खेळा मदली शुक्रतारा मंद वारा ही तांची गाणी रसिकांच्या कानांत आनी मनांत सदांच उरतली.
नागपंचम

नागपंचम श्रावणाच्या शुध्द पंचमीक मनयतात. श्रावण म्हयनो सुरू जावन सगळ्यांत पयलीं येवपी हो उत्सव. ह्या पंचमी दिसा घरांनी नागाची पूजा करतात, ताका लागून तिका ‘नागपंचम’ वा ‘नागपंचमी’ अशें नांव पडलां. वेद काळा सावन हो उत्सव मनयत आयल्यात. ह्या संबंदीत साबार काणयो आयकुवपाक मेळटात.
- श्री कृष्ण जेन्ना कालिका नागाक पराजीत करून यमुना न्हंयच्या पाताळातल्यान सुखरूप भायर आयलो तो दीस श्रावण शुध्द पंचमिचो आशिल्लो. त्या दिसा सावन नागपुजा करपाक सुरवात जाली अशें म्हणटात.
- पांच युगां पयलीं ‘सत्येश्वरी’ नांवाची एक देवी आशिल्ली. तिचो भाव नागपंचमीच्या आदल्या दिसा संवसाराक अंतरलो. त्या दुखान तिणें त्या दिसा अन्नाचो कण पोटांत घेतलो ना. ह्या खातीर, भयणीन नागपंचमीच्या आदल्या दिसा आपल्या भावाक दिर्घ आयुश्य प्राप्त जावंचें ह्या उद्देशान उपवास करून देवाक मागण्यांतल्यान विनयलो. ह्या दिसा नागाची पुजा करपा फाटलें कारण म्हळ्यार, सत्येश्वरीक आपलो भाव त्या दिसा नागरुपात दिसलो. तेन्ना तिणें त्या नागरुपाक आपलो भाव मानलो. त्या वेळार नागदेवान सोपूत घेतलो की, जी भयण ताका भाव मानून ताची पुजा करतली तिचें तो रक्षण करतलो. हाका लागून ह्या दिसा बायलां नागराजाची पुजा करतात.
नागपंचम शुध्द श्रावण पंचमीक मनयतात.
ह्या नागपंचमी विशीं पुराणांत एक कथा आसा. ‘तक्षक’ नागान केल्ल्या
अपराधा खातीर ख्यास्त म्हूण राजा जनमेजयान सर्पयज्ञ सुरू केलो. हातूंत ताणें सगळ्या सर्पांची आहुती दिवपाक सुरवात केली. तक्षक नाग आपलो जीव वाटावपा खातीर इंद्राकडेन गेलो. राजान “इंद्राय स्वाहा, तक्षाय स्वाहा” म्हणून इंद्रदेवाची लेगीत आहुती तक्षक नागा वांगडा दिली. हातल्यान, अपराध करता आनी ताचें रक्षण करता तो लेगीत अपराधी हें दाखोवन दिलें. आस्तिक ऋषीन राजाक तप करून प्रसन्न केलो.जनमेजयान जेन्ना ताका वर मागपाक लायलो तेन्ना आस्तिक ऋषीन सर्पयज्ञ थांबोवपाचो वर मागलो. तो दीस श्रावण शुध्द पंचमीचो आसलो आनी ह्याच दिसा श्री कृष्णान कालिया नागाचो वध केल्लो.
हरशीं नाग विशारी पूण, भारतीय संस्कृतीत नागाक देव मानला. नागपंचमी दिसा बायलां नागाची पूजा करतात.
मिरसांग

मिरसांग हे वनस्पतीची कोणाक वळख करून दिवपाची गरज ना. मिरसांग पिकतकच तिचो रंग तांबडो भडक जाता. आनी ती खातकच आंगाक भगभग पडटा. ह्या कारणाक लागून तिका संस्कृतांत 'लंका' अशें म्हणटात. गांवगिऱ्या वाठारांत मिरसांगेची लागवड व्हड प्रमाणांत करतात. मिरसांगेचे वेगवेगळे प्रकार पळोवपाक मेळटात. तारवटी मिरसांग ही ल्हान आसून ती भरपूर तीख आसता. वेगवेगळे जिन्नस करपाक आमी सदांच मिरसांगेचो उपेग करतात. पूण ती वखद म्हूण वापरपाक मेळटा हें सांगल् लोक अजापतले.
मिरसांगेचो वखदी उपेग.
मिरसांगेंत कांय वखदी गुणधर्म लिप्पिल्ले आसात. हरवीं मिरसांग खाल्यार काळजाची क्रिया सुदारता. तोंडांत रूच हाडपाक, भूक वाडपाक तशेंच अन्नाचें पचन वेवस्थीत जावंचे म्हण मिरसांगेचो उपेग जाता. वेळा काळा भायर येवपी जोरांत तशेंच दिसा आड येवपी जोरांत मिरसांगेंची पूड म्होंवा वांगडा दितात. कफदोश इबाडून जाल्ल्या रोगांत मिरसांगेचो बरोच उपेग जाता. हातापांयांक सूज येवन दुखता जाल्यार मिरसांगेचो लेप लायतात. तशेंच कंबरदुखीत लेगीत हो लेप उपेगी आसा. 'आमवात' ह्या सांदे दुखीच्या दुयेंसांत मिरसांगेची पूण महोंवावांगडा पोटांत घेतात. ते भायर सोरो पियेवन बडबडटा. ह्या लक्षणां वेळार लेगीत वयलें वखद उपेगी पडटा. अशें केल्लयार बडबड थांबून न्हीद येता. मुतपाक जायना वा त्रास जाल्यार मिरसांग थोड्या प्रमाणांत पोटांत घेवची. एखाद्याक पानाचो त्रास आसल्यार मिरसांगेची पूड कापूर आनी हींग अशें मिश्रण पोटांत घेवचें. अशे तरेन कांय प्रमाणांत मिरसांगेचो उपेग घरचे घरा करूंक मेळटा.
मिरसांगेचे वायट गूण.
मिरसांग खुबूच तीख आनी गरम आशिल्ल्यान ती चड खाल्ल्यार तोंडाक आनी पोटांत भगभग पडटा. अशा वेळार दूध तूप पोटांत घेवचे. मिरसांग गरम गुणाची आशिल्ल्यान पित्तदोश इबाडून जावंपी विकारांत तशेंच गरमेच्या दिसांनी हाचो उपेग टाळचो.
फा. कायतान दा कॉस्टा

फा.कायतान दा कॉस्टा हो एक तियात्रिस.
जल्म.
फा. कायतान ए.ल.दा कॉस्टाहाचो जल्म 18 जुलाय 1939 ह्या दिसाचांदोर,साश्ट गोंय हांगा जालो. ताच्या बापायचें नांव साल्वादोर इनासीयो दा कॉस्टा आनी आवयचें नांव मारीया रीटा फेर्नांडीस.
वावर.
क्लर्जी हॉम, मडगांव हाचो मुखेली फा.कायतान हाणें आपली तियात्रांत सुरवात “क्रिम केन्नाच भोगसोना” ह्या तियात्रांतल्यान 1955 ह्या वर्सा केली.हाचे उपरांत फा.कायतानान कांय आनीक तियात्रा सादर केल्यात.तांतूतले कांय फामाद तियात्र म्हणल्यार “कितें हांवें केलें,आतांचो संवसार,जोल्माचो गुट,मॉर्डन गर्लमॅलीटा,मुंडकार सांतान,ते दीस गेले,कोम्यूनिस्तांचे भोगणार”, आदी.
हाचे भायर फा.कायतानान खुबशीं नाटकुलीं आनी नाटकां बरोवन सादर केल्यांत.होली स्पिरीट इनस्टिट्यूट’च्या आदल्या प्राचार्याच्या मोगाखातीर ताच्या वाडदिवसाक वर्सान वर्स 1962 ते 1971 मेरेन भुरग्यांच्या आदारान ताणें नाटकां बरोवन माचयेर हाडल्यांत.
फा.कायतानान “ड्रॅमेटीक म्युजिकल एसोशियेशन” म्हूण एक संस्था तयार केली.त्या संस्थेचो मूळ हेतू म्हणल्यार फेस्ताच्या दिसा गरीब इगर्जांनी मनोरंजन करपाचो आशिल्लो. संगिताच्यो कार्यावळी करपाचो हेतू जाता तितलो फायदो करप हो संस्थेंत हेतू नाशिल्लो.
तियात्राविशीं आशिल्लो फा.कायतानाचो मोग,ताचे भायर तो आपल्या तरणाटे पिरायेर एक बरो फुटबॉल खेळगडी आसलो.तो वॉलीबॉल आनी टेबल टॅनीसूय खेळटलो आनी तो फुटबॉल आनी वॉलीबॉलांत लायसन्स मेळिल्लो रॅफरी आसलो.
फा.कायतानान तियात्राच्या माचयेरदिल्ल्या ताच्या योगदानाविशीं सम्मानीत म्हूण करूंक ना पूण ताच्या जिविताचो खरो यश ताका मेळ्ळो तो म्हणल्यार जेन्ना ताचे तियात्र “कितें हावें केलें” हाचे पंचवीसां वयर प्रयोग जाले आनी लोकांकूय खूब आवडले.
ದೆವ್ಚಾರ್ ಪರತ್ ಯೆತಾ ವಪಾರ್

Devchar Porot Ieta Vopar - The Demon's Invasion (Parable)
ವಪಾರಿಂಚೊ ಹೆತು.
ತೆದ್ನಾಂ ಶಿಸಾಂನಿಂ ಲಾಗಿಂ ಸರುನ್ ತಾಕಾ ವಿಚಾರ್ಲೆಂ: “ವಪಾರಿಂನಿಂ ತಾಂಚ್ê ಕಡೆ ಕಿತ್ಯಾಕ್ ಉಲಯ್ತಾಯ್?” ತಾಣೆಂ ಪರ್ತಿಪಾಳ್ ಕೆಲೊ: “ಕಿತ್ಯಾಕ್ ಸರ್ಗಿಂಚ್ಯಾ ರಾಜ್ಯಾಚೆ ಗುಟ್ ವಳ್ಖುಂಚೆಂ ದೆಣೆಂ ತುಂಕಾಂ ದಿಲ್ಲೆಂ ಆಸಾ; ತಾಂಕಾಂ ಹೆರಾಂಕ್ ನಾ. ಆಸಾ ತಾಂಕಾಂ ದೆವ್ ಆನಿಂಕ್-ಉಯ್ ದಿತಲೊ ಆನಿ ತಾಂಚೆಂ ಮಾಪ್ ಭರನ್ òತ್ತಲೆಂ; ಪುಣ್ ನಾ ತಾಂಕಾಂ, ಆಸಾ ತೆಂ ಪರಿಯಾನ್ ತಾಂಚ್ê ಕಡ್ಲೆಂ ದೆವ್ ಕಾಡುನ್ ಘೆತಲೊ. ದೆಖುನ್ ಹಾಂವ್ ವಪಾರಿಂನಿಂ ತಾಂಚ್ê ಕಡೆ ಉಲಯ್ತಾಂ, ಕಿತ್ಯಾಕ್ ಪಳೆವ್ನ್-ಉಯ್ ತಾಂಕಾಂ ದಿಸನಾ, ಆನಿ ಆಯ್ಕುನ್-ಉಯ್ ತಾಂಕಾಂ ಆಯ್ಕನಾ ಆನಿ ಸಂಜೊಯ್ ನಾ.
ಇಜಾಯ್ಾಸಾನ್ ಅಶೆಂ ಆದಿಂಚ್ ಸಾಂಗ್ಲಲೆಂ ತೆಂ ತಾಂಚ್ê ಸವೆಂ ಪಾಳನ್ ಯೆತಾ:
"‘ಆಯ್ಕುನ್-ಆಯ್ಕುನ್ ತುಂಕಾಂ ಕಾಂಯ್, ಸಂಜಚೆಂ ನಾ; ಪಳೆವ್ನ್-ಪಳೆವ್ನ್ ತುಂಕಾಂ ಕಾಂಯ್ ದಿಸ್ಚೆಂ ನಾ. ಕಿತ್ಯಾಕ್ ಹ್ಯಾ ಲಕಾಚೆಂ ಕಾಳಿಜ್ ಜಡ್-ನಿಬರ್ ಜಾಲಾಂ, ತಾಂಚೆ ಕಾನ್ ಭೆರೆ ಜಾಲ್ಯಾತ್, ತಾಂಚೆ ದಳೆ ಧಾಂಪ್ಲಲೆ ಆಸಾತ್; ನಾ ತೊರ್ ದಳ್ಯಾಂನಿಂ ತಾಂಕಾಂ ದಿಸುಂಕ್ ಲಾಗ್ತಲೆಂ, ಕಾನಾಂನಿಂ ತಾಂಕಾಂ ಸಾರ್ಕೆಂ ಆಯ್ಕುಂಕ್ ಮೆಳ್ತಲೆಂ, ಮನಾನ್ ತಾಂಕಾಂ ಸಂಜತಲೆಂ, ಆನಿ, ತಿಂ ಮ್ಹಜ್ê-ಶಿಂ ಪರ್ತುನ್ ಯೆವ್ನ್, 
ಹಾಂವ್ ತಾಂಕಾಂ ಬರಿಂ ಕರಿನ್ .'
ದೆವ್ಚಾರ್ ಪರತ್ ಯೆತಾ ವಪಾರ್.
ಪವಿತ್ರ್ ಪುಸ್ತಕ್ ː ಲುಕಾಸ್ 11:15-26 (ಮಾರ್ಕ್ 3:24-27; ಮಾತೆವ್ 12:29)
“ವಪಾರಿಂನಿಂ ಉಲಯ್ತಲಂ, ಸಂವ್ಸಾರ್ ರಚ್ಲಲ್ಯಾಕ್ ಗುಪಿತ್ ಆಸ್ಲಲೆೊ ವಸ್ತು ಉಕ್ತೆೊ ಕರ್ತಲಂ”, ಹೆಂ ಪ್ರವಾದಿಯಾಚೆಂ ಉತರ್ ಅಶೆಂ ಖರೆಂ ಜಾಲೆಂ. (ಮಾತೆವ್ 13:35)
Polleiat Niall.
The Demon's Invasion, Commentary &amp; Meditation
फुटबॉलांत गोंयकार

हें पान खेळाच्या संवसारांत गेंकारांनी मेळयलल्या नांवांचें आसा. गें एक ल्हान जागो भारताच्या असतंप्त दऱ्यादेगेर आनी तें ताच्या फामाद खेळगड्यां खातीर नांवलवकीक आसा
फुटबल/सच्चेर[सुदार].
हें पान गेंकार फुटबल खेळगड्यांच्या नांवांची जाणीं अंतराश्ट्रियो खेळांत भारताचें प्रतिनिधिपण केलां तांची वळेरी कर्ता, आनी जंय ताणीं पयलें अंतराश्ट्रियो चाप्स मेळयलें ताची वळेरी कर्ता
पयलो गेंकार जो भारताक खेळ्ळो, जो गेंचो प्रतिनिधी आसलो ताचें नांव मेनिनो फिगुेरेइदो जाणें भारताचें प्रतिनिधिपण सदभावनाच्या भंवडेंत रुसियेक १९६३ वर्सा केलें,ही भंवडी अधिक्रूत संजनांत आनी थडे म्हणटात पयलो गेंकार भारताचें प्रतिनिधिपण करुंक १९७० वर्सा विसिताचा लबो जावन आसा.
मुंबय आनी अंतराश्ट्रियो चाप्स खातीर [सुदार].
देजेंबर १९, १९६१ हाच्या बरेंच आदीं, ज्या दिसा पुर्तुगेज वसणुकेचें राज संपलें, गेंकारांनी भारती फुटबलांत नांव मेळयललें आसा. जायत्यांनी भारताचें प्रतिनिधिपण बंबाय खातीर खेळून आनी स्वदेशी पांवड्यार पर्जळून केलां आनी ह्या वर्वीं अंतराश्ट्रियो चाप्स मेळयलां. 
सकयले वळेरीन, तांच्या कंवसांत आसलल्या स्वदेशी पांवड्याच्या पंगडाच्या सांगाता गेंकारांच्या नांवांचो समावेश आसा 
धाकटो राश्ट्रियो पंगड[सुदार].
सकयल्यांनी भारती धाकट्या राश्ट्रियो पंगडांत पिराय्ेच्या- पंगडाच्या वसतादपणांत प्रतिनिधिपण केलां पूण जियेश्ट राश्ट्रियो पंगडांत प्रतिनिधिपण करुंक ना. 
भारती इसकलां[सुदार].
सकयले फकत भारती इसकलां खातीर खेळ्ळ्यात आनी हेर धाकट्या राश्ट्रियो पंगडाक न्हय
भारताक कपीत[सुदार].
Brahmanand Shankhwalkar, Bruno Coutinho, Mauricio Afonso, and Roberto Fernandes have captained the Indian senior national team. सेब्य आंता आनी लावरेंचे गमेस हाणीं धाकट्या भारती पंगडांचें कपित्पण केलां
ओल्ड ट्रैफर्ड

ओल्ड ट्रैफर्ड, हें इंग्लंडातल्या मॅनचेस्टर शारान आशिल्ले एक फुटबॉल स्टेडीयम। हें मॅनचेस्टर युनायटेडाचें थळावें मैदान आसा, जातूंत ७५,००० लोक बसपाची क्षमता आसा।
धृतराष्ट्र

काशिराजाची धूव अंबिका हिचो पूत आनी कौरवांचो बापूय.भिष्माचार्याकडेन ताचें शिक्षण जालें. गांधार देशाचो राजा सुबल हाची धूव गांधारी, हिचेकडेन ताचें लग्न जालें.गांधारीपसून ताका दूर्योधन, दुःशासन अशे शंबर पूत आनी दुःशला ही धूव जाली.धृतराष्ट्राचो भाव पंडू, राज्य सोडून रानांत वतकच धृतराष्ट्र हस्तिनापूरचो राजा जालो.
उपरांत ताणें पंडूचो पूत युधिष्ठिर हाका युवराजपद दिलें.ताका लागून धृतराष्ट्राचे पूत आनी पंडूचे पूत हांचेभितर दुस्मानकाय जावन जें झूज जालें ताका महाभारत म्हण्टात.धृतराष्ट्राक, पांडवांविशीं कसलेंच वायटपण वा दुस्मानकाय नाशिल्ली.पूण तेचवांगडा दुर्योधनाचें कसल्याय विशयावयलें सांगणें तो न्हयकारिनाशिल्लो. भीष्म,विदूर हांच्या सांगण्यावयल्यान ताणें पांडवांक अर्दें राज्य दिलें.पूण पांडवांक द्युतांत हारोवपाखातीर दुर्योधनान कपट-कारस्थान रचलें.
त्या वेळार धृतराष्ट्रान ताका मोन्यांनी परवानगी दिली. वनवासाक सावन परत येतकच,पांडवांक राज्य परत दिवंचो ना ह्या दुर्योधनाच्या निर्णयान धृतराष्ट्राक दूख्ख जाल्लें.पूण, दुर्योधनावांगडा झूज करिनासतना भीक मागून पोट भरात असो युधिष्ठिराकूच उपदेश केलो. महाभारत, उद्योगपर्व 129)घोव कुड्डो आशिल्ल्यान ताची बायल गांधारी हा आपल्या दोळ्यांचेर पट्टी बांदून रावताली.निमाणें धृतराष्ट्र आनी गांधारी तप करूंक वनांत गेल्लेकडेन थंय लागिल्ल्या उज्यांत तीं दोगांय मेलीं.
Bhag Paulu Thebesacho

Bhagevont Paulu ho ek okhond bhavarthi. Tannem Kristi dhormacho hurben-nettan prochar kelo.
Bhurgeponn.
Bhagevont Paulu Ejipt desachea Thebes gan'vchea mullacho zavun aslo. To pondra vorsan'cho aslo tedna tachim`avoi-bapui bhair podllin.To girest aslo ani tannem`voddlem` xikop kel`lem.kristanvank jivexim`martale ani piddapidd ditale tem` polleun to biyelo, ani aplim`Kristi jivit chalu dovrun`k to eka kheddea ghan`vant ghelo.Punn tache bailechea bhavacho ek murti-pujari aslo tannem`tacher arop ghatlo dekhun to Deciusachea hatantlean moron vattavpak Nirjan vattarant pollun ghelo.Dev,apleo soglleo gorzo polleun,apleak teo favo kortolo mhunn Devacher visvas dovorlo ani tachea visvasak lagun Devan taka inam dilo.Je svater to aple tozvizen pavlo hea zagear taka khaupak maddachea foll mellem`.Punn jedna tea maddachim sogllim `follam` kobar zalin tedna suknnim` taka dispott'tim jevonn haddttalin.
Jedna Deciusan kristanvank dhumallo diuncho bhond kelo tedna taka portun aplea ganvghora ien xem `distalem`; punn magnneachi ani tyaganchi taka khup ruch lagli ani tannem` aplim` fuddlem` 90 vorsam` magnneani ani teagani teach zagear salin.
Devak sodtolea Bhag. Antonik fokt tin disan Devan aplem` asnnem` dakhoun dilem.Eka tannel` lea lanngdeak apli tan bhagoun kudkaxim danvta tem polleun Bhag. Anton tachea fattlean apli tan baghoun kudkaxim ghelo thoim taka Bhag. paulu mell`lo.Jedna Bhag. Anton tache sorxim` aslo tenna suknnim` tankam` dogainkui unddo gheun ietalim`.Akhi rat magnnean sarlea uprant sokallchea fantea parar Bhag.Paulun,Bhag. Antonik apunn mornachea dodder asa oxem sanglem ani taka Bhag. Athanasiusan dill`le mangle ghalun apleak matiek lai mhonn sanglem.Taktin Bhag. Anton tem` anglem` haddunk vetalo tednam` Bhag. Paulucho otmo mhoimen sorgar choddta to deklo.Taka tachi mell`li kudd dimbi ghalun magnnem` korpachea besar mell`li. Dogam` xinvani tacho fond kadlo.
Bhag. Paulu 113 vorsan`chea pirayer sonvsarak ontorlo.Taka vinnpeancho patron oxem` mhonntat.
Sondorbh.
Saint Companion for each day
By A.J.M Mausolf $ 
J.K mausolfe
Polleiat.
List_of_Catholic_saints
ಜುಾಂವಾಚೆಂ ದುಸ್ರೆಂ ಪತ್ರ್

Second Epistle of John.
ಜುಾಂವಾಚೆಂ ದುಸ್ರೆಂ ಪತ್ರ್.
ಹ್ಯಾ ದುಸ್ರ್ಯಾ ಪತ್ರಾಚ್ಯೊ ಕಲ್ಪನಾ ಆನಿ ಭಾಸ್ ಪಯ್ಲ್ಯಾ ಪತ್ರಾಚ್ಯಾ ಕಲ್ಪನಾ ಆನಿ ಭಾಶೆ ಸಾರ್ಕ್ಯೊಚ್. ಪಯ್ಲೆಂ ಪತ್ರ್ ಬರವಂಚೆಂ ಪಡ್ಲೆಂ ತ್ಯಾಚ್ ಕಾರಣಾಂಕ್ ಲಾಗುನ್ ಹೆಂಯ್ ದುಸ್ರೆಂ ಪತ್ರ್ ಬರವಂಕ್ ಪಡ್ಲೆಂ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ಜಾತಾ. ಚಡ್ ಕರುನ್, ಪಯ್ಲ್ಯಾ ಶೆಂಕ್ಡ್ಯಾಚ್ಯಾ ಶೆವಟಾಕ್ ತೆಂ ಬರಯ್ಲೆಂ.
ಹೆಂ ಪತ್ರ್ ಎಕೆ ವಿಂಚುನ್ ಕಾಡ್ಲಲೆ ಅಸ್ತರೆಕ್ ಬರಯ್ಲಾಂ. ಥಡ್ಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯಾಂ ಪರ್ಮಾಣೆಂ, ತಿ ಅಸ್ತರಿ ಎಕ್ ಖಾಸ್ಗಿ ಬಾಯ್ಲ್: ದುಸ್ರ್ಯಾಂ ಪರ್ಮಾಣೆಂ ತಿ ಅಸ್ತರಿ ಎಕ್ ಖುಣಾ : ತಿ ಘಡಿಯೆ ಆಕ್'ಖಿ ಪವಿತ್ರ್-ಸಭಾ ವೊ ಧಾಕ್ಟೆ ಆಜಿಯೆಚಿ ಎಕ್ ಖೆರಿತ್ ಸಭಾ ಖುಣಾಯ್ತಾ ಜಿಯಾತ್.
ಜಾಂಕಾಂ ಹೆಂ ಪತ್ರ್ ಬರಯ್ಲೆಂ, ತಾಂಕಾಂ ಜುಾಂವ್ ತಾಂಚ್ಯಾ ಥಿರ್ ಭಾವಾರ್ಥಾಕ್ ಲಾಗುನ್ ವಾಖಾಣ್ತಾ ಆನಿ, ಕಶ್ಟಾಂಚೆಂ ಇನಾಮ್ ಜಡುನ್ ಘೆವಂಚೆ ಖಾತಿರ್, ತಿಂ ಶೆವಟಾಕ್ ಪರಿಯಾನ್ ಭಾವಾರ್ಥಾಂತ್ ಥಿರ್ ರಾವುಂಕ್ ಜಾಯ್ ಮ್ಹಣ್ ಸಾಂಗ್ತಾ. ಎಕಾಮೆಕಾಚೊ ಮಗ್ ಕರುಂಕ್ ತೊ ತಾಂಕಾಂ ಉಲೊ ಕರ್ತಾ, ಪುಣ್ ಖರ್ಯಾ ಕ್ರಿಸ್ತಿ ಧರ್ಮಾಚ್ಯಾ ವಿರಧಿಯಾಂ ಕಡೆ ತಾಣಿಂ ಕಸ್ಲಚ್ ಸಂಬಂದ್ ಸಾಂಬಾಳ್ಚೊ ನ್ಹಯ್ ಮ್ಹಣ್ ತೊ ತಾಂಕಾಂ ಶಿಡ್ಕಾಯ್ತಾ.
ಹ್ಯಾ ಪತ್ರಾಚಿ ಮಾನ್ಡಾವಳ್ ಅಶಿ :.
ಪ್ರಸ್ತಾವ್ನಾ : 1 – 3
ಪ್ರಿತಿಮಗ್ ಸಗ್ಟಾವನ್ ಶ್ರೆಶ್ಟ್-ವರ್ತೊ : 4-6
ಖಟೆ ಶಿಕವ್ಣ್ಚೆರ್ ಆಡ್ ಶಿಡ್ಕಾವ್ಣಿ : 7-11
ಸಂಪಾದ್ಣಿ : 12-13
म्हाळसा

एक देवता.हिका महालस अशेंय म्हणटात.ही मल्लारी मार्तंडाची (खंडिबा)बायल. लोकांसमजाप्रमाण म्हाळसा हीम मोहिनीचो अवतार समजतात.अमृतमंथन जातकच विष्णुन मोहिनीचें रूप घेवन दैत्यांक भुलयले.त्यावेळार मोहिनीचे रूप पळोवन शिव तिचेर भाळ्ळो आनी तिच्या फाटल्यान लागलो, अशें भागवताच्या अश्टम स्कंधांत सांगलां.लोकमानसान ही कथा फुडें अशीं सांगल्या- शिवाची ही अतृप्त इत्सा पुराय करपाक मोहिनीन ताका वचन दिलें, तूं जेन्ना मार्तंड भैरव रुपान अवतार घेतलो तेन्ना हांव म्हाळसा ह्या नांवान अवतरून तुजी इत्सा पुराय करतां. तेप्रमाण
राजय रमेश पवार

राजय रमेश पवार
जल्म आनी वावर.
-19 जुन 1976 वर्सा काणकोण जल्म.
-कोंकणी आनी फिलोसोफी विशय घेवन बी.ए.केल्या आनी 1994 वर्साखातीर फिलोसोफी विशयांत फोंडं म्हालांत पयलो योवपाचो मान जोडला.
-सध्या गोंय विद्यापिठांत एम.ए.चो अभ्यासक्रम चालु आसा.
-1984 सावन कविता लेखनाक सुरवात. तशेंच एकांकी, कथा, ललित लेख, निबंद आदी साहित्य रचलां
-अखिल गोंय पांवड्यावेले “श्रीमती लिलाबीई सातपुते स्मृतिचिन्ह” कविता सर्तित सगीत तीन वर्सा (डिसीबर 92 जानेवारी 94, सप्टेंबर 94) पयलें इनाम जोडलां,
-गोंय दुरदर्शनाचेर आनी ऑल इंडिया रेडिओचेर कार्यावळी सादर केल्यात.
कोंकणी एकांकीचो इतिहास

एकांकी हो नाटकाचो एक म्हत्वाचो प्रकार.ह्या प्रकाराक आर्विल्या साहित्यशास्त्रांत आनी नाट्यशास्त्रांत भोव मोल फाव जाल्लें आसा.`Monkey Spow Drama` ह्या पाश्चात्य नाट्यप्रकारांतल्यान प्रभावीत जाल्या ह्या प्रकाराचीं मुळां आमच्या संस्कृत साहित्य प्रकारांत आनी लोकन्याट्यांतूय दिश्टी पडटा.संस्कृत पंडीत भरतमुनीन जाल्यार `भाण` `व्यायोग` `विथी` आनी `अंक` हे एकांकीचेच प्रकार मानल्यात.
कोंकणी एकांकीचीं मुळां चडकरुन आमच्या लोकनाट्यांत पळोवपाक मेळटात.जागोर,रणमालें,तियात्र,कालो हीं लोकनाट्यां हांगा देखीखातीर दिंव येता.वयल्या देखीवयल्यान गोंय हें कोंकणी एकांकीचे केंद्र जालां हें मतींत येता. तरीपूण मंगळूर,मुंबय सारख्या वाठारांतूय कोंकणी एकांकी फुल्ली-फळ्ळी हाचोय पुरावो आमकां मेळटा.
आर्विल्ल्या कोंकणी एकांकीचो आरंभ.
आधुनीक स्वरुपाची पयली कोंकणी एकांकी रामचंद्र शंकर नायक हांणी रचली.`चवथीचो चंद्र` ह्या नांवान ती 21 डिसबर 1934 ह्या दिसा सादर जाली.उपरांत ती पुस्तकरुपान आयली.ह्या एकांकीचे प्रयोग त्या काळांत काणकोण साकून मुंबयमेरेन सादर जाले.ह्या एकांकींत कोंकणीच्या कारवारी,अंत्रुजी,साश्टी आनी बारदेशी ह्यी बोलींचो वापर बरोवप्यान केला.रामचंद्र शंकर नायकान खरें म्हळ्यार कोंकणी भाशेच्यो भगल्यो मारपाच्या हावेसान ती एकांकी बरयल्ली पूण ताचो उरफाटो परिणाम जावन कोंकणी भाशेचें साम्रथ्य स्वता बरोवप्याक आनी लोकांक कळून आयलें.ह्या एकांकी उपरांत रामचंद्रबाबान `दामू कुराडो`,`सोनुदादालो संवसार`,`एकापरस एक हटी`,`म्हजो सर्गार आशिल्लो घरकार`,`शिकयल्ली शिकवण` आदी एकांकी रचल्यो.तांच्या शणै गोंयबाबान तांकां `आचार्य` ही पदवी दिली.राणू नायकाचेच समकालीन प्रो.बाळक्रुश्ण सावर्डेकारान `खुटयें भाटातलें शियाळें` नावांन एकांकी रचली.हीवूय एकांकी कोंकणी भाशेचे उणेपण दाखोवपाकुच बरयली.पूण ताचोच परिणाम कोंकणीच्या 
विसाव्या शेकड्याच्या मदेकार गोंयात रामचंद्रबाबासारखे दुसरे बरोवपी पुण वसंत कारे `रिटेबाब` `नबत` ह्यो एकांकी त्यावेळार `साद` ह्या अंकात उवाडयल्योत .
चर गोपीनाथ विसू अर्सेकार हांणी म्हनुदादाली फुंकणी नांवार एकांकी रचल्यो संवादांतलें घोळटेपण, भाशेची गिरेस्तकाय, खरी
जुांवाचें तिस्रें पत्र

जुांवाचें तिस्रें पत्र.
Third Epistle of John
जुांवाचें तिस्रें पत्र.
जुांवान आपलें तिस्रें पत्र गाय्ूस म्हणलल्या कण-एकल्याक बरयलें. हो गाय्ूस द.ई. १९/२९ आनी २०/४ हांगा मेळता; तो एक क्रिसतांव मनीस जाल्यार सार्की खबर ना.
हें पत्र केदना आनी खय बरयलें तेंबी सार्कें कळना. ह्या पत्राचो संदेश आनी रूप मनांत धरल्यार, दुस्रें पत्र बरयलें तेदना हेंय तिस्रें बरयलें म्हण सुमार करुंयेता.
हें पत्र, जरी एकदं मटवें, तरी पुर्विले पवित्र-सभेचे थडे आकार चितारून दिता. गाय्ूस बरो परामस कर्पी आनी सतान चल्पी देखून, ताची तुसत केल्या. पूण, तेच गूण दियोत्रेफेसा सवें दिश्टी पडनांत म्हण हाका तो शिडकायता. देमेत्रीवस हाकाय ताच्या गुणां पासत वाखाण्णी दिल्ली मेळता.
ह्या पत्राची मानडावळ अशी.
प्रसतावना : १-४
गाय्ुसाक वाखाण्णी फावो : ५-८
दियोत्रेफेसाक गुन्यांव आसा : ९-१०
देमेत्रीवसाक तुसत फावो : ११-१२
संपादणी : १३-१६
पळेयात.
Third_Epistle_of_John
कोंकणिंतल्या उसण्या उत्रांची वळेरी

कंकणी भास जी भारतआच्या गें राज्यांत उलवपांत येता, तिका भव भासांतलीं उश्णीं उत्रां आसात, जांतुंत अरबी, पुर्तुगेज, इंगलीश आनी हिंदी भासांचो आस्पाव आसा. कंकणी भाशेंतल्या उश्णीं उत्रांची ही एक वळेरी आसा.
कंकणिंतलीं पुर्तुगेज उत्रां.
=== लातीं भाशेंतलें मूळ आसललीं कातल्क भक्तिचीं उत्रां &lt;ref&gt;A. E. Medlycott, (1905) "India and the Apostle Thomas"; Gorgias Press LLC;
श्री नवदुर्गा देवस्थान, मडकय

श्री नवदुर्गा देवस्थान, मडकय
इतिहास.
मडकय गावांत जंय श्री नवदुर्गा देवस्थान आसा ताका सद्ध्या देवूळवाडो म्हणटात. हें देवुळय दोंगराच्या मुळसांत अस्तंते वटेन तोंड करून आसा.हें देवुळ ल्हानशेंच पुण सोबीत आसा. श्री नवदुर्गा देवाची पाशाणमुर्ती गर्भकुडींत पट्टासनाचेर आसा.हें ध्यान महिशासूरमर्दिनीचें आसून तिची मान दावे वांटेन वांकडी आसा.हे विशीं एक आख्यायिका ती अशी.कर्नाटकांतल्या तिच्या एक महाजनान तिका एक हजार रुपयांची फुला घालीन असो नवस केलो. तो पावोपाक तो एक दिस तो मडकय आयलो पुण त्या दिसा ताका एकूय फुलकार दिसलो ना. कांय वेळान ताका एक फुलकार वतना दिसलो. ताणें ताका फुलाविशीं विचारले, तेन्ना ताणें सांगलें सगळीं फुलां सोपली पुण एकूच चाफें उरलां. तें चाफें घेवन म्हाजनान ताका मोंल विचारलें तेन्ना ताणें फकाणांनी एक हजार रुपया सांगलें तेप्रमाण म्हाजनान एक हजार रुपया फुलकाराक दिले. उपरांत तें फुल देवीक घालें आनी आपलो नवस पावलो काय विचारलें तेन्ना देवीन मान दावे वटेन वांकडी करुन हय म्हळें तेन्नाच्यान ते देवीची मान तशींच आसा अशें सांगतात.
म्हाजन.
ह्या देवस्थानाचें मूळ संस्थापक म्हाजन मडकय ग्रामसंस्थेचे वर्गी कामत, नेवरेकार आनी भरणे ह्या आडनांवाचे आसात :
ह्या भायर अत्री, भारद्वाज, शंरपबिंग आनी पिंगल ह्या गोत्राचे तशेंच तिंबले, खाड्ये, माडकारे ह्याउपनावांचे पालवी म्हाजन आसात.
जात्रोत्सव.
दर वर्सा कार्तिक वद्य चवथीसावन दसमी मेरेन सात दिस तिचो जात्रोत्सव जाता. पुजा, नाटकां,सुरवासनां, लालखी, पालखी अशे भरगच्च कार्यावळींनी सात दिस भरील्ले आसतात.कार्तिक वद्य पंचमीकडेन देवतेची पुजा जाता.सश्टीक सुरवासन, सप्तसीक लालखी, अश्टमी दिसा देवी मडकयकार शेटीगेर दूतळवाडो वास्तव्य करता.हें विशीं अशें सांगप जाता की श्री नवदुर्गाची भांगर मुर्ती घडोवपी शेटीची चली आनी देवतेचें रूप एकामेकांकडेन सामकें जुळटालें जशें जशें मुर्तेचे रुप पुराय जायत गेलें तशें शेटीली चली सुकत गेली आनी उपरांत पुराय जाली तेन्ना देवतेन शेटीक वचन दिलें वर्सातल्यान एकदां अश्टमी दिसा देवी शेटीगेर वता थंय तिचो मानपान जाता.त्याच दिसा
फांतोडेचेर देवीचो सांगोड जाता.
कार्तिक नमीचो दीस देवीचो उपासाचो दिस.त्या दिसा सांजवेळच्या पाचांच्या सुमाराक उफार जाता.हो जात्रेचो मुखेल दिस.ह्या दिसा आंगवण पावोवपाक आनी व्होटी भरपाक लोकांची गर्दी जाता. त्याच दिसा फांतोडेर देवीची रथांतल्यान मिरवणूक जाता.उपरांत देवीक म्हालवारकाडांनी बांदिल्ल्या सोबीत तरंगात विराजमान करतात.
दसमी दिसा,दिसाच्या धा वरांच्या सुमाराक देवीचे दोंगरावटेन वाजत गाजत तिच्या ह्या मुळ वसती स्थानार प्रयाण जाता.थंय तिचें वास्तव्य 2-3 वरां आसता.पारंपाय वावरातले आनी लागशिल्ले लोक व्डड भावार्थान देवीक येवकार दितात.देवीच्या येवकाराची तयारी आदल्या दिसा सावन चलता थंयच्यान सुमार दनपरां भायर सरता.वाटेर तळ्याबांदार बेताळा देवळाकडेन देवी विराजमान जाता. थंयच्यान देवतेची वात देवळाकडेन वता आनी दनपारची देवीचे संबंदीन लोकांची (बायलांची) दिवजां पेटयतात.दसमीच्या सांजेच्या सुमार चार साडे – चार वरांचेर देवीचो रथ वाजयत गाजयत देवळाच्या प्राकारांत येता, देवळाक पांच भोवताडे घालता आनी जात्रा सोंपता. उपरांत जात्रेचोच भाग म्हुणून 10-15 दिस लोकांनी आंगयल्ल्यो पुजा जातात.
याज्ञवल्क्यस्मृती

याज्ञवल्क्यस्मृती संस्कृतांतलो एक म्हत्वाचो धर्मशास्त्राविशींचो स्मृतिग्रंथ. याज्ञवल्क्यस्मृतीच्या प्रायश्र्चिताध्यायांतल्या ‘ज्ञेयं चारण्यकमहं यदादित्यादवापतवान्’ ह्या श्र्लोकान आदित्यासावन बृहदारण्यक मेळोवन घेवपी याज्ञवल्क्य होच याज्ञवल्ल्यस्मृतिचो कर्तो आशिल्ल्याचो उल्लेख मेळटा. पूण शुक्लयजुर्वेदाचो कर्तो याज्ञवल्क्य आनी स्मृतिकार याज्ञवल्क्य हे दोगूय वेगळे आशिल्ल्याचें सांगलां. तरीय याज्ञवल्क्यस्मृतिचो संबंद शुक्ल यजुर्वेद आनी त्या वेदाचें हेर वाङ्मय हांचेकडेन हेर वेदांपरस चड लागींचो आसा.
साज्ञवल्क्यस्मृति आचार, वेव्हार आनी प्रायश्र्चित अशा तीन प्रकारांनी विभागिल्ली आसा.
आचाराध्यायः हातूंत धर्मलक्षण ,ब्रह्मचारीधर्म, लग्न, वर्णजातिविवेक, गृहस्थाधर्म, स्नातकव्रतां, भक्ष्याभक्ष्यविचार, द्रव्यशुध्दि, दान, श्राध्द, गणपतिकल्प, ग्रहशान्ति, राजधर्म ह्या विशयांचो आस्पाव जाता.
व्यवहाराध्यायः हातूंत वेव्हार म्हळ्यार न्यायालयप्रविश्ट वादाचें लक्षण, वेव्हारसभेचे वांगडी आनी न्यायधीश, अभियोग, प्रत्यभियोग, न्यायालयांतल्यो कारभार पद्दती, गवायांचीं लक्षणां, पुराव्याचीं साधनां, भूंयगत द्रव्य, रिणां वांटप, वारसोहक्क, आदी जायत्या न्यायलयीन विशयांचो आस्पाव जाता.
प्रायश्र्चित्ताध्यायः हातूंत निमाणे संस्कार, सुयेर-सुतक, आपदधर्म, वानप्रस्थधर्म, यतिधर्म, कर्मविपाक, वेगवेगळ्या पातकांखातीर प्रायश्र्चितां ह्या विशयांचो आस्पाव आसा.
मनुस्मृती आनी याज्ञवल्क्यस्मृतींत जरी एकसारके विशय जायते आसले तरी याज्ञवल्क्यस्मृतींत ते बेसबरे तरेन मांडिल्ले आसात. मनुस्मृतिचो विस्तार २,६८४ श्लोकांचो आसा. याज्ञवल्क्यस्मृतींत मनुस्मृतिंच्या विशयांचो संक्षेप १,००३ श्लोकांनी केल्लो आसा.
याज्ञवल्क्यस्मृतींत आशिल्लीं गणपतिकल्प, ग्रहशांति; तुला, अग्नि, उदक, विख आनी कोश हीं पांच दिव्यां; तशेंच गर्भांतल्यो अर्भकाच्यो अवस्था, शरिराचे भेद आनी अवस्था हे विशय सविस्तर वर्णन केल्ले आसात. मनुस्मृतींत ते तितले विस्तृत प्रमाणांत नात. तरी संवसाराचे उत्पतीचें विवेचन याज्ञवल्क्यस्मृतींत ना जें मनुस्मृतींत बरे तरेन दिलां.
हे स्मृतींत याज्ञवल्क्यावांगडाच मनु, आत्रि, विष्णु हारीत, उशनस्, अंगिरस, यम,आपस्तम्ब, कात्यायन, व्यास, गौतम, शातातप, वसिष्ठ आदि वीस ऋषींचो धर्मशास्त्राचो प्रवर्तक म्हणून उल्लेख केला. पुर्विल्लीं गृह्यसुत्रां, धर्मसुत्रां, कौटिल्याचें अर्थशास्त्र आनी मनुस्मृती हांचो नियाळ हे स्मृतींत घेतिल्लो आसा.
वर्णधर्म, आश्रमधर्म, स्त्रीधर्म, राजधर्म, चातुर्वणर्यवेवस्थेंतले त्रैवर्णिकांची चड करून ब्राह्मणवर्णाची खाशेली सुवात, अधिकार आनी कर्तव्यां, अनुलोम - प्रतिलोम लग्नावरवीं तयार जाल्ल्यो अम्बष्ठ, निषाद, पाराशर,सूत, वैदेहक, चण्डाल, क्षत्ता, अयोगव, रथकार ह्यो जाती हांचें विवेचन तेन्नाच्या समाजाचें दर्शन घडयता. मानवी मनाचो धर्म, तांच्यो आशा, आकांक्षा ह्यो गजाली चड करून वेव्हार आनी प्रायश्र्चित ह्या अध्यायांतल्यान कळटात. ह्या स्मृतीग्रंथाचेर विश्र्वरूप, विज्ञानेश्र्वर, अपरार्क आनी शुलपाणी हांच्यो टिका प्रसिद्द आसात. हातूंत विज्ञानेश्र्वराची मिताक्षरा ही टिका सर्वश्रेश्ठ आनी प्रमाणभूत मानतात.
लोकमान्य बाळ गंगाधर टिळक

लोकमान्य बाळ गंगाधर टिळक
जल्म.
म्हान भारतीय फुडारी, भगवदगितेचे आधुनीक भाश्यकार आनी प्राच्यविध्या पंडीत. तांचो जल्म रत्नागिरींत जालो.तांचें जल्मनांव केशव, पूण बाळ हेंच नांव फुडें रूढ जालें. टिळक कुटुंबाचो मूळ गांव चिखलगांव (ता. दापोली, जि. रत्नागिरी). चिखलगांवाची खोंतीदारी तांचे कडेन आशिल्ली. पणजो केशवरावान पेशव्यांच्या काळांत मानाचो जागो मेळयिल्लो. आजो रामचंद्रपंतान उत्तर आयश्यांत सन्यास घेतलो.
शिक्षण.
टिळकाचे बापूय गंगाधरपंताक कौटुबीक अडचणीक लागून इंग्लीश शिक्षण सोडून पुणेंच्यान गांवांत येवचो पडलो. बाळ गंगाधर टिळकांचे पारांपरीक संस्कृत अध्ययन घरांतूच जालें. पण्यांत रावन टिळक 1872त मॅट्रीक जाले. 1871त तांचो कोंकणांतल्या लाडघर गावांतल्या बल्लाड बाळ कुटुंबांतल्या लाडघर गांवांतल्या बल्लाळ बाळ कुटुंबांतल्या सत्यभामाबई हिचे कडेन लग्न जालें. तांचे नातू ज.श्री. टिळक हे केसरीचे संपादक आनी खासदार आसादार आसात. 
महाविध्यालयांत पयल्या वर्सा नेमान व्यायाम करुन प्रकृती घटमूट राखपाचेर तांणी भर दिलो. हे कुडीचो दगदगीच्या राजकी जिवितांत आनी बंदखणींत तांकां खूप उपेग जालो. 1876त ते बिए पयल्या वर्गात पास जाले. एमए मात जावंक पावले नात. अखेरेक तांणी एलएलबी पदवी घेतली. डॅक्कन कॉलेजांत टिळक आनी आगरकर हांची वळख जाली. तांणी देशकार्याक व्हावोवन घेवपाचो सुंकल्प केलो.
ह्याच सुमाराक विष्णुशास्री चिपळूणकरान शाळा काडपाचें थारायिल्लें, तेन्ना टिळक आनी आगरकर दोगूय तांकां मेळ्ळे. चिपळूणकर, टिळक आनी आगरकर हांणी केसरी (मराठी) आनी मराठा (इंग्लीश) हीं दोन दिसाळीं सुरू केली. सुरवातीक आगरकर केसरीचे आनी टिळक मराठाचे संपादक आशिल्ले. वृत्तपत्रां वरवीं लोकशिक्षण, राजकी जागृती आनी सरकारी अन्यायाचो प्रतिकार हें तांचें इतिहासीक कार्य हांगाच्यानूच सुरू जालें.
Romi Konknni

Konknni ek bhas zaun asa je 3.6 million lok uloitat. Romi lipien boroil'lem Konknni 16ve xekdeak savn asa. Oxem mhonntat ki sumar 500,000 lok Romi Konknni vapurtat. Romi lipiek rajki dorzo na, pun Goenche serkarache ek "ordinance"-a vorvim, Romi Konknnik odhikarik somporkak vapurpak zata.
Romi Konknniche udorgoti pasot vavurpi kai sonvstha zaun asat:
Romi Konknnint kai "magazines" zaun asat:
Agost 2012an Goencho Mukhel Montri Manohar Parrikaran Romi Konknnik adar ditolo mhonn sanglele.
Polleiat.
Modern English to Konkani Dictionary - Isidore Dantas.pdf
विला पार्क

विला पार्क, हें इंग्लंडातल्या बर्मिंघम शारान आशिल्ले एक फुटबॉल स्टेडीयम। हें एस्टन विला थळावें मैदान आसा, जातूंत ४२,६८२ लोक बसपाची क्षमता आसा।
कोंकणी व्याकरण (सातवी)

कोंकणी व्याकरण (सातवी)
लेखक.
सौ.अर्चना अशोक कामत
प्रकाशक.
अशोक कामत
कुडचडें गोंय
फोन-0832 2650335
अक्षर जुळणी.
अर्चना –अशोक
कुडचडें, गोंय
छापणावळ.
स्वसस्तिक प्रिंटर्स,बेळगांव 
दुसरी आवृती.
2010
मोल.
60 रुपया
मराठी

मराठी ही इंडो-युरोपियनच्या भारतीय आर्य शाखेंतली एक दक्षिणेकडची भास. भारतांतल्या अधिकृत २४ भाशांत एक मराठी.
मराठी भाशिक प्रदेश.
महाराष्ट्र ह्या व्हड आनी प्रगत राज्याची मराठी ही राजभास आसा. महाराष्ट्रा भायर गुजरात, मध्यप्रदेश, कर्नाटक, तेलंगणा, तामिळनाडू आनी गोंय ह्या राज्यांतूय मराठी भाशिकांची संख्या खूब आसा.
मराठी भाषेचो इतिहास.
अ) पुर्विल्लो कालखंड :
कोरीव लेखांत मेळपी पुर्विल्लें रूप, मुसलमानी सत्तेच्या काळांतलें महानुभावी वाडमय आनी ज्ञानेश्र्वरींत प्रतिबिंबीत जाल्लें उत्तर प्राचीन स्वरूप.
ब) मध्य युग :
शिवपूर्व काळांतले लेखी पुरावे. मुसलमानी भाशांचो संकर. शिवकाळांतले फार्सीचें प्राबल्य. शिवाउपरांतच्या. काळांतल्यो बखरी आनी कागदपत्रां. उपेक्षित लोकवाडमयाचे अवशेश.
क) अर्वाचीन युग :
युरोपियन लोकांकडे संपर्क आयल्या उपरांत घडिल्ले बदल. युरोपियन आनी चडकरून ब्रिटिश तशेंच पुर्तुगेजांनी घडयल्ल्या वसाहतीकरणाचे भाशीक आनी वाडमयीन परिणाम अजून पुरायतरेन अभ्यासूंक ना.
लिखाण.
मराठी लिखाणाखातीर देवनागरी लिपीचो वापर करतात. 13 व्या शेंकडयासावन 20 व्या शेंकडया मेरेन देवनागरी वांगडाच कांय प्रमाणांत, आनी विशिश्ट वेव्हारांत मोडीचो वापर करप जालो. उलयता तेचप्रमाण सगळेच शब्द वा वाक्यां बरोवप जायनात.
मुळो

(मराठी : मुळा; हिंदीः मुरो, मुली; गुजरातीः मुरा; कन्नडः मुलंगि; संस्कृत: हस्तिदंत, मूलक; इंगलीश: रॅडीश; लॅटीन: रॅफॅनस, सटाव्हस; कूळ: क्रुसीफेरी).
मांसाळ मुळां आशिल्ली, एक वर्सभर जगपी वनस्पत ,चड करून भाजेखातीर पिकयतात. ते खातीर मुळां, पानां आनी खोड हाचो उपेग करतात. हरवो मुळो खातात. सादारपणान मुळ्याचो रंग धवो आसता आनी आकार शंखाचो आसता. लांबाय सुमार २५ ते ४०सेंमी. आनी गोलाय सुमार ३.५ ते ५सेंमी. ते रूचीक मात्शे तीखट आसतात. जौनपुरी वा नेवारी मुळ्या प्रकारांत मुळ्याची लाबांय खुबूच व्हड (७५-९०सेंमी.) आनी गोलाय ५०-६०सेंमी. आसता.
तळाकडलीं पानां लांब, पिसाचे आकृतीचीं आनी दांतेरी आसतात. मदले लांब ताळयेक लेव तांबडीं वा धवीं फुलां येतात. युरोपीयन मुळ्यांमदीं तांबडे, जांबळे तशेच शेंदुरी रंगाचे मुळे आसतात. मुळ्याचो 
आकार, रंग, पेरणी ते काढणीमेरेनचो काळ आनी रूच हातूंत जायते प्रकार दिसून येतात.
हे वनस्पतीचो प्रकार संवसारांत सगळेकडेन आसून रॅफॅनस हे तिचे प्रजातींत वट्ट धा जाती आसात. चडशो जाती भूमध्य दर्यावाठारांतल्यो आसून रॅ. सटाव्हस ही जात थंयच्यान भारतांत आयली अशें मानतात. कांय शास्त्रज्ञांच्या मतान मुळयाचें मूळस्थान मध्य आनी अस्तंत चीन आनी भारत ह्या वाठारांत आसुंये. इतिहासाआदल्या काळांत थंय मुळ्याचो खाद्यान म्हूण वापर जातलो. महाभारत, कौटिलीय अर्थशास्त्र, चरकसंहिता आदी संस्कृतग्रंथांत 'मूलक' ह्या नांवान मूळ्याचो उल्लेख मेळटा.
भारतांत सगळेकडेन मुळयाची लागवड करतात. दर्याचे पातळेसावन ३००मी. उंचायेवयल्या हिमालयांतल्या दोंगराक वाठारांत हें पीक जावंक शकता. हें थंड हवामानांतलें पीक आसून कांय थळाव्या प्रकारांची वर्सभर लागवड जाता. दक्षिण भारतांत हें पीक वर्सयभर आसता. हें पीक झटपट वाडपी आसून प्रकाराप्रमाण पेरणीसावन ३० ते ५० दिसांत तयार जाता. हें पीक खंयचेय जमनींत वाडटा. सुपीक आनी रेवंट जमनींत हें पीक बरें येता.
लागवडींतले पोरने आनी सुदारीत देशी प्रकार अशेः १) बरामासीः हाची वर्सभर लागवड करपाक मेळटा.
२)जौनपुरी वा नेवारी : ह्या प्रकाराचे मुळे आकारना व्हड आसून वजनाक ५ सावन १५ किग्रॅ. वा चडय आसता.
३)पुसा चेतकी : हो मुळो ४०-४५ दिसांत तयार जाता.
४)पुसा देशी : हो मुळो ३०-४५ सेंमी. लांब, तोंकाकडे अशीर आनी तिखट आसून खोडाकडलें तोंक पाचवें आसता.
५)सिलेक्शन-२७१: हो मुळो ३०-४० सेंमी. लांब नितळ धवो आनी मात्सो तीखट आसता. हाचें खाशेलपण म्हळ्यार तो सुमार १० दिसांमेरेन खावपासारको आसता. हाचे भायर तांबडो लांब, जांभळो लांब, लखनवी आदी जायते देशी प्रकार लागवडीखाल आसात.
आशियाई प्रकारःहे मुळे गुळगुळीत, कुरकुरीत ३.५-५ सेंमी. व्यासाचे आनी २२-३०सेंमी. लांब आसतात. हातूंत जॅपनीज व्हाइट, आय. एच. आर . ११ आनी सकुराजुमा हे हेर प्रकार आसतात.
मुळो जमनींतूच वाडटा आशिल्ल्यान लागवडी आदीं जमनीची बरे तरेन मशागत करप गरजेचें. दोन मेरां मदीं सुमार ५० सेंमी. अंतर दवरतात. वा सपाट वाफ्याचेर ३०x१५ सेंमी. अंतराचेर बी
ಪೆದ್ರುಚೆಂ ದುಸ್ರೆಂ ಪತ್ರ್

Second Epistle of Peter.
ಹ್ಯಾ ದುಸ್ರ್ಯಾ ಪತ್ರಾಂತ್ ಪೆದ್ರು ಆಪ್ಲ್ಯಾ ಪಯ್ಲ್ಯಾ ಪತ್ರಾಚಿ ಆನಿ ತಾಂತುಂ ದಿಲ್ಲೆ ಶಿಕವ್ಣೆಚಿ ಖಬರ್ ಕರ್ತಾ. ಹೆಂ ದುಸ್ರೆಂ ಪತ್ರ್ ಚಡ್ ಕರುನ್ ಧಾಕ್ಟೆ ಆಜಿಯೆಚ್ಯಾ ತ್ಯಾಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತಿ ಸಭಾಂಕ್ ಬರಯ್ಲಾಂಶೆಂ ದಿಸ್ತಾ. ತಾಂಚೆ ಮದೆಂ ಖಟೆ ಶಿಕವ್ಪಿ, ಶಾಸ್ತ್ರ್-ವಿರಧಿ ಆನಿ ಫಟವ್ಪಿ ಉಪ್ರಾಸ್ಲಲೆ, ದೆಖುನ್ ತಾಣೆಂ ಹೆಂ ಪತ್ರ್ ಬರಯ್ಲೆಂ. ತಾಂಚೆಂ ಬರೆಂ ಸುಗುಣಿ ಜಿವಿತ್ ಇಬಾಡುನ್ ಆನಿ ಜೆಜು ಕ್ರಿಸ್ತಾಚ್ಯಾ ದುಸ್ರ್ಯಾ ಯೆಣ್ನ್ಯಾಚೊ ಆನಿ ಸಂವ್ಸಾರಾಚ್ಯಾ ಶೆವಟಾಚೊ ಭಾವಾರ್ಥ್ ಸಡುನ್, ತೆ ಖಟೆ ಶಿಕವ್ಪಿ ತಾಂಕಾಂ ಖಟಿ ಸತ್ತ್ಯಾ ಭಾಸಾಯ್ತಾಲೆ. ತಾಂಚೆ ಖಟೆ ಶಿಕವ್ಣೆನ್ ಉಪ್ರಾಸ್ಲಲ್ಯಾ ಪ್ರಸ್ನಾಂಕ್ ಜೆಜುಕ್ ಖಾಜಾ ಪಲೆಲ್ಲೊ ಆನಿ ಆಯ್ಕಲ್ಲೊ ತ್ಯಾ ಗವಾಯ್ಾಂ ಕಡ್ಲ್ಯಾನ್ ಮೆಳ್ತಾ : ಹೆ ಕಿ ದೆವಾಚಿ ಆನಿ ಸಮಿಯಾ ಜೆಜುಚಿ ವಿಸ್ವಾಸ್ ಫಾವೊ ಆಸ್ಲಲಿ ಖರಿ ವಳಖ್ ದಿತಾತ್. ಹ್ಯಾ ಪತ್ರಾಚೊ ಶೆವಟ್ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ತ್ಯಾ ಕ್ರಿಸ್ತಿ ಸಭಾಂಚ್ಯಾ ಭಾವಾಂಭಯ್ಣಿಂಚೊ ಭಾವಾರ್ಥ್ ಘಟ್ ಕರುಂಕ್ ಆನಿ ಖಟ್ಯಾ ಶಿಕವ್ಪಿಯಾಂಚ್ಯಾ ಚಪ್ಕ್ಯಾಂತ್ ಪಡನಾ ಜಾವಂಕ್ ತಾಂಕಾಂ ರಾಖುಕ್.
ಹೆಂ ಪೆದ್ರುಚೆಂ ದುಸ್ರೆಂ ಪತ್ರ್ ಆನಿ ಜುದಾಚೆಂ ಪತ್ರ್ ಇತ್ಲಿಂ ಎಕಾಮೆಕಾಕ್ ಲಾಗಿಂ ಆಸಾತ್, ಕಿ ಪೆದ್ರು ಆಪ್ಲ್ಯಾ ಸಾಂಗಾತಿ ಧರಂದುತಾಚೆಂ ಪತ್ರ್ ವಳ್ಖತಾಲೊ ಆನಿ ತಾಚ್ಯಾ ಕಲ್ಪನಾಂಚೊ ತಾಣೆಂ ಉಪ್ಯೊಗ್ ಕೆಲೊ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ಜಾತಾ.
ಹ್ಯಾ ಪತ್ರಾಚೊ ಬರಯ್ಣಾರ್ ಆಪ್ಣಾಕುಚ್ “ ಸಿಮಾಂವ್ ಪೆದ್ರು, ಜೆಜು ಕ್ರಿಸ್ತಾಚೊ ಸೆವಕ್ ಆನಿ ಧರಂದುತ್” ಮ್ಹಣ್ಟಾ. ಆಪುನ್ ಸಮಿಯಾ ಜೆಜುಚ್ಯಾ ರುಪಾಂತರಾಚೊ ಖಾಶಾ ಗವಾಯ್ ಮ್ಹಣ್ ಸಾಂಗ್ತಾ, ಆನಿ ಪಾವ್ಲುಕ್ ಆಪ್ಲೊ ಮಗಾಚೊ ಭಾವ್ ಮ್ಹಣುನ್ ಲೆಖ್ತಾ.
ಹೆಂ ಪತ್ರ್ ಕೆದ್ನಾ ಆನಿ ಖಯ್ ಬರಯ್ಲೆಂ ತೆಂ 1/13-15 ಹ್ಯಾ ವಳಿಂತ್ಲ್ಯಾನ್ ಗಮುನ್ ಯೆತಾ. ಆಪ್ಲೆಂ ಮರನ್ ಲಾಗಿಂ ಪಾವ್ಲಾಂ ಮ್ಹಣ್ ಪೆದ್ರು ಜಾಣೊ. ಪೆದ್ರು ರಮಾ ಶಾರಾಂತ್ ರಗ್ತ್ಸಾಕ್ಶಿ ಕಜೊ ಮೆಲೊ ಮ್ಹಣ್ಟಚ್, ಹೆಂ ಪತ್ರ್ ತಾಣೆಂ 66-67ವ್ಯಾ ವರ್ಸಾ ರಮಾ ಥಾವ್ನ್ ಬರಯ್ಲೆಂ ಮ್ಹಣ್ ಮ್ಹಣುಂಕ್ ಜಾತಾ.
ಪುಣ್ ಹ್ಯಾ ಪತ್ರಾಚೊ ಖರೊ ಬರಯ್ಣಾರ್ ಕಣ್ ? ಖುದ್ ಪೆದ್ರುನ್ ತೆಂ ಬರಯ್ಲಾಂ, ವೊ ತಾಚೆಂ ನಾಂವ್ ಘೆವ್ನ್ ಆನಿಂಕ್ ಕಣೆಂ ತೆಂ ಬರಯ್ಲಾಂ ಜಾಯ್ತ್ ? ಪೆದ್ರುಚ್ಯಾ ಪಯ್ಲ್ಯಾ ಪತ್ರಾಚೆ ಪ್ರಸ್ತಾವ್ನೆಂತ್ ಹೆ ವಿಶಿಂ ಆಮಿ ಸಾಂಗ್ಲಾಂ ತೆಂ ಹಾಂಗಾಯ್ ಲಾಗ್ತಾ.
ಹ್ಯಾ ಪತ್ರಾಚಿ ಮಾನ್ಡಾವಳ್ ಅಶಿ :.
ಪ್ರಸ್ತಾವ್ನಾ : 1 : 1-2
ಕ್ರಿಸ್ತಿ ಆಪವ್ಣೆಂ : 1: 3-21
ಫಟ್ಕಿರೆ ಶಿಕವ್ಪಿ : 2 : 1-22
ಜೆಜುಚೆಂ ದುಸ್ರೆಂ ಯೆಣೆಂ : 3 : 1-18
जेजूच्या पवित्र काळजा, मागणें

जेजूच्या पवित्र काळजा, मागणें.
Sacred Heart of Jesus - Prayer
जेजूच्या पवित्र काळजा, सगळीच म्हजी भेट तुका करतां, आनी तुका समरपितां म्हजें सैंभ, म्हजें जिवीत, म्हज्यो करण्यो आनी म्हज्यो दुखी-खंति. वावुरतां म्हजे कुडीच्यां आनी आत्म्याच्यान सगळ्यां सुलेखिणांनीं ﻿ सगळो म्हजो मोग, मान आनी म्हंया तुकाच. थिर निचेव करतां जावनच्याक सगळच तुजो, करूंक सगळ्यो वस्तु तुज्या मोगा पाससत आनी तुका मानवनांत तितल्यांकुय पाट वळूंक. जा तुं, म्हा पवित्र काळजा, एकूच शेवट म्हज्या मोगाचो. राखणो म्हज्या जिविताचो, थिरासण म्हज्या तारणाचें, अकत म्हजे अस्कताये आनी दळदिरपणाचें, फारिकपण सगळ्यां म्हज्यां पातकांचें आनी म्हजो सुगुर आसरो म्हज्या मरणाच्या वेळार. तुं, काकूतीन आनी भलेपणान भरलेल्या काळजा, म्हज्या, शॅराती देवा बापा मुखार, निवार म्हजे वयली म्हज्यां पातकांक फावो जालेली ताचे नितीची खास्त.
जेजूच्या मोगाळ काळजा, सगळो म्हजो भरवानसो हांव तुजेर थेवतां, आनी भियेतां देखून म्हज्या खोट्यापोणाक आनी असक्तायेक तुज्या भलेपणार एकाणें पातयेतां. नपयत कर, त्या पासत म्हजे थाय तुज्या पवित्र काळजाक मानवना तें आनी ताचेर आड येता तितलेंय, रिगय सायबा तुजो सोंपूर्ण मोग म्हज्या काळजांत, हांव केदींच तुका विसरनां आनी तुजे सरशीलयी केदनांच कडसराना जावनच्याक. सगळ्या तुज्या भलेपणा पासत मागतां तुजे लागीं म्हाका शिकय म्हण म्हजें सूख आनी धादोसपण वरतता जावनच्याक तुजो गुलां जिवितांत आनी मोर्नांत.
आमेन
पळेयात.
Sacred Heart of Jesus
एस.वी.डी सिमनार

एस वी डी सिमनार ही राय दामोण गांवात साश्ट वाटारांत आसा