anag007/asmitai_wiki_konkani_dataset huggingface dataset:
दानयेल आचें पुस्तक

दानयेल आचें पुस्तक.
Book of Daniel
दानयेलाचें पुस्तक दोन भागांनीं वांटूं येता. पयलो भाग अवेस्वर १-८ मेरेन दुसरो भाग अवेस्वर ७-१२ मेरेन. 
पयलो भाग म्हळ्यार एक कथन.
१. दानयेल आनी ताचे तेग सांगाती नॅबूकादनेजजार राजाची सेवा करतात.
२. वरिष्ट मूर्ती विशीं नॅबूकादनेजजाराक सोपन पडता.
३. भांगाराचे मूर्तीची भजण आनी दानयेलाचे तेग इष्ट उज्याच्या खरणांत.
४. नॅबूकादनेजजार राजाचें पिशेपण
५. बेल्स्हाजार राजाचें जेवण
६. दानयेल शिंवांचे खणींत.
ह्या सगळ्या संकश्टां मदें दानयेल आनी ताचे सांगाती जैतिवंत जातात; आनी देवान तांकां सालवार केले तें पळेवन मूर्ती पुजा करतात ते देवाक वाखाण्तात. हें सगळें, नॅबूकादनेजजार, ताचो पुत बेल्स्हाजार आनी दारियुस हांचे राजवटके काळार बाबिलनयेंत घडता.
दुसऱ्या भागांत दानयेलाचें सोपन वर्णिलां.
७. चार जनावरां
८. मेंडरो आनी बोकडो
९. सत्तर सातळीं
१०-१२. व्हडलें दर्शण आनी खास्तीचो आनी शेवोटाचो काळ
हें सगळें बेल्स्हाजार, दारियुस आनी पॅर्सयेच्या सिरूस राजाचे राजवटे काळार बाबिलनयेंत घडलें.
ह्या पुस्तकाचो हावेस म्हळ्यार; आंत्यकूस ऑपिफानेस हाण्व्ंअ जुदेवांक पिडापीड दिली त्या समयार जुदेवांचो भावार्थ आनी भरवानसो सांबाळूंक. हेच परीं दानयेल आनी ताच्या सांगातयांक, समूर्त सोडून दिंवक ताळणी घातलोली (अव. १) आनी मूर्तींक भजूंक सांगललें (अव. ३ &amp; ६). ते जैतिवंत जाले आनी तांकां पिडापीड दिताले ते खऱ्या देवाक वळकुंक पावले. पिडापीड दिता तो थोड्याच काळाक जैतिवंत जाता-सो दिसता पूण देवान नेमलोल्या वेलार फारिखपण दिंवक जाय, (८/१९; ११/३६) आनी शेवोटाचो काळ येतलो (८/१७; ११/४०) आनी पिडापीड दितल्याचो भस्म जातलो (८/२५; ११/४५). ह्या वरवीं दुकाचो आनी पातकाचो काळ सोंपून, देवाचें राज येतलें जंय 'मनषाचो पुत' सासणाच्या सासणांक राजवटकी चलयतलो (अव. ७). आक्ख्या पुस्तकांत देवाच्या राजाचो भरवानसो दाखयला (२/४४; ३/३३ (१००); ४/३१; ७/१४).
पळेइयात.
Book_of_Daniel
Books_of_the_Bible
Bible
कार्ल बार्क्स

कार्ल बार्क्स
 कार्ल बार्क्स
कार्ल बार्क्स हाचा जल्म 27 माच 1901 दीसा अमेरीकेंतल्या आरेगॅनांत जालो. ताजो बापूय विलियम आनी आवय अरमिन्ता ही दोगांय शेतकार आसली . ल्हानपणांत घरा सावन तीन किलोमिटराचेर आशिल्ले शाळेंत कार्लाचे मुळावें शिक्षण जालें . पूण ही शेती करून तांच्या संवसाराचो खच भागनासलो . महणून तांचें कुटुंब मिङलॅङात शेती करपाक लागले . पूण थंय लेगीन तांकां यश आयले ना . मिङलॅङाच्या भाजये बाजारात येवपी कावबॅय, ताची कपङे घालपाची पददत , विनोदी उलोवप हाचो परिणाम कालाच्या भुरग्या मनाचेर जालो . 1911 वसा तांजो बापुय ताका घेवन साता रोजा, कॅलिफोनियाक गेलो . 1913 मेरेन हे कुटुब थय आसले . पूण ताजो बापूय निराश जावन परत आरेगॅन मेरिलात गेलो . 
कुटुंब ऍका सारकी सुवात बदलीत राविल्ल्या कारणान कालाचे शिक्षण सारके जाले ना . पुराय शिक्षण जावक नाशिल्ल्या कारणान कालान जायत्या तराच्यो मेऴत तो नोकरयो केल्यो . एक गजाल जी कायम उरली ती म्हणल्यार चिञकला .
1935च्या नोव्हेंबर म्हयन्यांत ङिस्नेची जायरात पऴोवन काल थय चिञकार म्हणून कामाक लागलो .
थंय ताणें तयार केल्लें कार्टून पाञ म्हणल्यार डोनाल्ड डक . कार्ल तीन खेपे लग्न जालो . ताका दोन भुरगीं आसात . ङोनाल्ङ ङक पाञांतल्यान अख्ख्या जगांत फामाद जाल्लो कार्ल बाकर्स 25 ऑगस्ट 2000 दिसा भायर पङलो .
Tesalonikarank Pauluchem Dusrem Potr

Tesalonikarank Pauluchem Dusrem Potr.
Second Epistle to the Thessalonians
Tesalonikarank Pauluchem Dusrem Potr zaun asa Povitr Pustokant Novea Koraracho ek bhag.
Tesalonikekarance dubav ani bhirant pois krunk aplea poilea potrak titlem ies mellunk na dekhun, Kristachea dusrea ienneachi odil mhaiti ani xikovnn diunk Paulun taktin em dusrem potr boroilem. Kristachem dusrem iennem lagim pavunk na mhonn Paulu sangta.
Ek vhodd dhormteag vo nastiki (mhonnge Devak ani Tachi Somurt soddun divop) voir sorlea bogor ani Deva-virodhi vo Krista-virodhi dixtti poddlea xivai, Jezu mhoimen novena ieuncho na mhonn to sangta. Kristachem disrem iennem lagim pavlam mhonn khatri dhorun, vavr korop nirupeogi mhonn chintun, kai Tesalonikekaram vaitt jivit jieunk laglolim :Paulu he chalicher nixed marta ni oslem khotteponn kortoleank Dev khast laitolo mhonn sangta. Zaum tonddim, zaum potr boroun apnnem dil’li xikovnn soglleamnim thiraien samballunk zai mhonn Paulu Tesalonkekarank xiddkaita.
Hea Potrachi Manddavoll oxi :
Prostavna : 1 : 1 – 2
Vakhann ‘nni ani xiddkavnni : 1 : 3 – 12
Kristachea iennea vixim xikovnn : 2 : 1 – 17
Kristi rit-rovis samballunk xiddkavnni : 3 : 1 – 15
Sompadnni : 3 : 16 – 18
Polleiat.
Second_Epistle_to_the_Thessalonians
Books_of_the_Bible
Bible
Nachonk Noko Zalear, Angonn Vankddem - Mhonni’ni

Nachonk Noko Zalear, Angonn Vankddem - Mhonni’ni.
Mhonnge - Meaning
"When one does not know to dance, he finds fault with the court-yard calling it uneven. Its like blaming others or finding fault with others when the faultin reality is oneself."
Bhaillo Adhar ani Guntn'ni.
Dinvas Edskantaram aka
आडकी

आडकी हे ल्हान वनस्पतीक धवीं -गुलाबी रंगाचीं नाजूक फुलां आसा.
आडकेचीं फाळां बारीक गोलाकार आसून पिकतकीच तांचो रंग काळो जाता. 
ल्हान दोंगुल्ल्यानी जावपी है वनस्पतीचीं पाळां घट्ट आसून हया मुळांचो उपेग आयुर्वेदांत वेगवेगळ्या दुयेंसांखातीर करतात.हे वनस्पतीचें संस्कृत नाव सर्पगंधा.रक्तदाब वाडपासारक्या दुयेंसाचेर आडकेचो उपेग मुखेलपणान करतात.रक्तदाब वाडटकच घुंवळ येवप,तकली फोडप,घाम येवप,दोळ्यांफुडें घयरें दिसप.अशीं
उडुपी राजगोपालाचार्य अनंतमूर्ति

उडुपी राजगोपालाचार्य अनंतमूर्ति (२१ डिसेंबर १९३२ - २२ ऑगस्ट २०१४) समकालीन कन्नड़ साहित्यकार,समिक्षक आनी शिक्षाविद् जावन आसा।। तांका कन्नड साहित्यांतल्या नव्या आंदोलनाचो प्रणेतो मानतात। ।।संस्कार ही तांची सगळ्यांत व्हडलीं रचनां जावन आसा। । ज्ञानपीठ मेळोवपी आठ साहित्यकारां मदलो तो सवो जावन आसा। । ते महात्मा गांधौ विश्वविद्यालय तिरुअनन्तपुरम् आनी केंद्रीय विश्वविद्यालय गुलबर्गाचे कुलपति म्हण लेगीत तांच्यानी काम केलां। ।शिक्षण क्षेत्रांतल्या तांच्या मोलादीक कामां खातीर में १९९८ वर्सा भारत सरकारान ताचो पद्म भूषण दिवन भौमान केला । ।२०१३ वर्सां बुकार पुरस्कार मेळोवपी उम्मेदवारांच्या निमाण्या सुचीन तांचे नांव आशिल्ले ।२२ आॉगस्ट २०१४ वर्सा ८१ वर्साचेर बंगलोर कर्नाटकांत भायर पडलें.
जिणें वळख.
तांचो जल्म शिमोगा जिल्ल्यांत(मैसुर)) च्या तिर्थहल्ली तालुक्यांच्या मेलिगे गांवांत जालो।तांचे शिक्षण दुर्वासापुराच्या पारंपारीक संस्कृत 
शाळेंत सुरु जाले.ताच्या उपरांतचे शिक्षण तांणी तिर्थहल्ली आनी आनी मैसुरान केलें.मैसुर विद्यापिठांतल्यान परास्नातकाची पदवी मेळोवन मुखावेले शिकप करपाक ते राष्ट्रमंडल शिश्यवृती घेवन लंडनाक गेलें.तांणी 1966 वर्सा बर्मिंघम विद्यापिठांतल्यान 1930 तली राजनिति आनी साहित्य विशयाचेर सोदग्रंथ बरोवन सोदवावराची पदवी मेळयली.तांचें लग्न 1956 वर्सां ईस्तर अनन्तमूर्ति वांगडा जालें.तांकां दोन भुरगीं आसात चली अनुराधा आनी चलो शरत.तें 1980 च्या काळांत म्हात्मा गांधी विद्यापिठ,तिरुवनंतपुरम (केरळ) चे कुलपति आशिल्लें.तांच्या उपरांत तांणी केंद्रीय विद्यापिठा गुलबर्गाचे कुलपति आशिल्लें.22 ऑगस्ट 2014 वर्सा81 वर्साच्या पिरायेचेर तांच्या दीर्घ दुयेंसाक लागुन बंगलौरांत तें भायर पडलें.
विचारधारा.
तांचे विचार समाजवादी आनी उदारवादी आशिल्लें। तांणे सामान्य मनशांच्या साहित्याक म्हत्व दिलां। समाजांतलें कुड्डे रिती-रिवाजाचेर ताणी खरसाणेन बडी मारल्या।
ರಾಜಾಂಚಿಂ ಪುಸ್ತಕಾಂ

Book of Kings 1 and 2.
ರಾಜಾಂಚಿಂ ಪುಸ್ತಕಾಂ (ಪಯ್ಲೆಂ ಆನಿ ದುಸ್ರೆಂ) ತಶೆಂಚ್ ಸಾಂವೆಲಾಚಿಂ ಪುಸ್ತಕಾಂ (ಪಯ್ಲೆಂ ಆನಿ ದುಸ್ರೆಂ), ಹೆಬ್ರೆವ್ ಪವಿತ್ರ್ ಪುಸ್ತಕಾಂತ್ ಎಕುಚ್ ಪುಸ್ತಕ್ ಕಶೆಂ ಆಸ್ಲೆಂ.
ಸಾಂವೆಲಾಚ್ಯಾ ಪುಸ್ತಕಾಂತ್ ಶೆವಟಾಕ್ ಯೆತಾ ತೆಂ ರಾಜಾಂಚ್ಯಾ ಪುಸ್ತಕಾಂತ್ ಚಾಲು ಉರ್ತಾ. ದೆಖೀಕ್ : 1 ರಾಜ್. 1-2 ಹೆ ಅವೆಸ್ವರ್ 2ಸಾಂ. 9-20 ಹಾಚೆ ಶೆವಟಾಚೆ ಅವೆಸ್ವರ್ ಜಾವ್ನ್ ಆಸಾತ್. ಸಲಮನ್ ಹಾಚೆ ಕಾರ್ಕಿರ್ದೀಚೊ ಭಾಗ್ (1ರಾಜ್. 3-11), ತಾಚೆ ಜಾಣ್ವಾಯೆಚಿ, ತಾಚೆ ಗಿರೆಸ್ತಕಾಯೆಚಿ, ತಾಂಚ್ಯಾ ಬಾಂದ್ಕಾಮಾಚ್ಯಾ ವಾವ್ರಾಚಿ ಅದೀಕ್ ಕರುನ್ ಜೆರುಸಾಲ್ಯಾಚ್ಯಾ ಮಂದಿರಾಚ್ಯಾ ಬಾಂದ್ಕಾಮಾಚಿ ಬಾರೀಕ್‌ಸಾಣೆನ್ ಖಬರ್ ದಿತಾ. ಸಲಮನ್ 931 ವರ್ಸಾ ಮರ್ತಾ ನಿ ರಾಜ್ಕಿ ಆನಿ ಧರ್ಮಿಕ್ ಫುಟ್ ಪಡ್ತಾ (1ರಾಜ್. 12-13). 1ರಾಜ್ 14 ತೆಂ 2 ರಾಜ್. 17 ಹಾಂತುಂತ್, ಇಸ್ರಾಂಎಲ್ ಆನಿ ಜುದಾಹ್ ಹ್ಯಾ ದೊನುಯ್ ರಾಜ್‌ವಟ್ಕ್ಯಾಂಚೊ ಇತಿಹಾಸ್ ದಿಲಾ ಲಾ ಎಜಿಪ್ತ್, ಜುದಾಚೆರ್ ಆಕ್ರಮಣ್ ಕರ್ತಾ; ಸಿರಿಯೆಕಾರ್ ಉತ್ತರೆಚ್ಯಾ ಕುಳಾಂಚೆರ್ ಆಕ್ರಮಣ್ ಕರ್ತಾತ್. ಪುಣ್ ಜೇದನಾ ಆಸ್ಸಿರಿಯೆಚಿ ಫೌಜ್ ಭಿತರ್ ಸರ್ತಾ ತೇದನಾ ಆಕಾಂತ್ ವಾಡ್ತಾ, ಪಯ್ಲಿಂ ಣವ್ಯಾ ಶೆಂಕ್ಡ್ಯಾಂತ್ ಆನಿ ಮಾಗಿರ್ ಆಠ್ವ್ಯಾ ಶೆಂಕ್ಡ್ಯಾಂತ್ ಜೇದನಾ 721 ವರ್ಸಾಂತ್ ಸಾಮಾರೀಯಾಚೊ ಭಸ್ಂ ಜಾತಾ. ಜುದಾಚಿ ಕಥಾ ಚಾಲು ಉರ್ತಾ (2ರಾಜ್. 18-25/21) ಆನಿ 587 ವರ್ಸಾ ಜುದಾಚೆಂ ನಿಸಂಟನ್ ಜಾಂವ್ ಮೆರೆನ್ ಚಲ್ತಾ. ಹ್ಯಾ ಪುಸ್ತಕಾಂತ್ ದೋನ್ ರಾಜ್‌ವಟ್ಕ್ಯಾಂಚೊ ಉಲ್ಲೇಖ್ ಆಸಾ: ಹೆಜೆಕೀಯಾಚಿ ರಾಜ್‌ವಟ್ಕಿ (2ರಾಜ್. 18-20) ಆನಿ ಜಸೀಯಾಚಿ ರಾಜ್‌ವಟ್ಕಿ (2ರಾಜ್. 22-23). ಹ್ಯಾ ಕಾಳಾಂತ್ಲ್ಯೊ ಮುಖೆಲ್ ಘಡನ್ನ್ಯ್ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ಹೆಜೆಕ್ಯಾ ರಾಜಾ ಆಸ್ತಾನಾ, 701 ವರ್ಸಾಂತ್, ಸೆಣಾಕೆರೀಬ್ ಭಿತರ್ ಸರ್ತಾ, ಆನಿ ಜಸೀಯಾಚ್ಯಾ ಕಾಳಾರ್, ﻿ ಭಸ್ಂ ಜಾವ್ನ್, ಕಾಲ್ದ್ಯೆಕಾರಾಂಚೆಂ ರಾಜ್ಯಾ ಉಂಚ್ ಸರ್ತಾ. ಹ್ಯಾ ಪುಸ್ತಕಾಚ್ಯಾ ಶೆವಟಾಕ್ ದೋನ್ ಲ್ಹಾನ್ ಪುರ್ವಣಾಂ ಆಸಾಂ ( 2ರಾಜ್. 25/22-30).
ರಾಜಾಂಚಿಂ ಪುಸ್ತಕಾಂ ಬರಯ್ಲ್ಯಾಂತ್ ತಶಿಂ ವಾಚುಂಕ್ ಜಾಯ್: ಸೊಡೊಣೆಚೊ ಇತಿಹಾಸ್, ವೆಂಚುನ್ ಕಾಡ್ಲೊಲೆ ಪರ್ಜೆಚೆಂ ಅನುಪ್ಕಾರ್‌ಪಣ್ ಆನಿ ರಾಷ್ಟ್ರಾಂಚೊ ಭಸ್ಂ ಜಾತಾ ತೆಂ ಪಳೆವ್ನ್ ದೆವಾಚಿ ಯೆವ್ಜಣ್ ಪುರಿ ಜಾಂವ್ಂಚಿ ನಾ ಮ್ಹಣ್ ಭಿರಾಂತ್ ಆಸ್ತಾ. ಪುಣ್ ಥೊಡೆ ಭಾವಾರ್ಥಿ, 'ಬಾಂಆಲಾಕ್ ದೀಂಬಿ ಮೊಡಿನಾಂತ್', ಹೆಂ ಖುಬ್ ಭರ್ವಾನ್ಶ್ಯಾಚೆಂ ಜಾತಾ. ಆನಿ ದೆವಾಚಿ ಯೆವ್ಜಣ್ ಕೊಣಾಚ್ಯಾನ್ ಆಡಾಂವ್ಕ್ ಜಾಯ್ನಾ ಮ್ಹಣ್ ಕಳನ್ ಯೆತಾ.
मास्टर कूष्णाराव

मास्टर कूष्णाराव हे एक नामनेचे नाटकार आशिल्ले.
जल्म.
मास्टर कूष्णाराव हांचो जल्म पुणें जिल्लयातला आऴदी गावांत जालो.
वऴख.
तांकां संगिताचे मुऴावे शिक्षण बाबूराव फडके हांचे कडल्यान मेऴ्ऴें. कूष्णारावांचो बापूय पंडीत आसलो. बापायच्या मरणा उपरांत गरीबीचे परिस्थितींत पिरायेच्या अवघ्या सव्या वर्सा कूष्णारावान नाटकात प्रवर्तक मंडऴींत हें नाटक नंडऴींत काम सुरू केंलेकूष्णरावांची प्रकूती नाजूक आसली.
वावर.
आवाज गोड लवचीक आशिल्ला कारणान तांकां कांमां मेऴ्ऴें. तें संत सखू नाटकंत विठोबाची भूमीका करतालें . हेंच नाटक मंडऴीत तांची वऴख सवाई गंधर्वां कडेंन जालीं तांकां नाटकांतलीं गाणीं म्हणपाक सवाईं गंधर्वाचें मार्गदर्शन मेऴ्ऴें.1910 वर्सा मासटर कूष्णाराव हाणी पं. भास्करबुवा बखले हांचें शिक्षण घेतले आपल्या गरुच्या आगर्या खातीर मास्तर कूष्णाराव हांणी गंधर्व नाटक मंडऴींत प्रवेश केले.
भूमीका.
ते बालगंधर्व वांगडां. मुखेल भुमीका करताले. ह्या दरम्यान तांणी संगीत शांरदा , संगीत सोभद्र , एकच प्याला हे सारक्या जायत्या नाटकांनी स्श्री –भुमीका केल्यो. 
आवाज गोड लवचीक आशिल्ला कारणान तांकां कांमां मेऴ्ऴें. तें संत सखू नाटकंत विठोबाची भूमीका करतालें . हेंच नाटक मंडऴीत तांची वऴख सवाई गंधर्वां कडेंन जालीं तांकां नाटकांतलीं गाणीं म्हणपाक सवाईं गंधर्वाचें मार्गदर्शन मेऴ्ऴें.1910 वर्सा मास्टर कूष्णाराव हाणी पं. भास्करबुवा बखले हांचें शिक्षण घेतले आपल्या गरुच्या आगर्या खातीर मास्तर कूष्णाराव हांणी गंधर्व नाटक मंडऴींत प्रवेश केले. ते बालगंधर्व वांगडां. मुखेल भुमीका करताले. ह्या दरम्यान तांणी संगीत शांरदा , संगीत सोभद्र , एकच प्याला हे सारक्या जायत्या नाटकांनी स्त्री –भुमीका केल्यो.
Vhoir, Vhoir, Vhoir, Kattakoi - Dulpod

"“Let’s keep the Goan tradition and culture alive, worldwide”"
Vhoir, Vhoir, Vhoir, Kattakoi.
Up, up, up, the cuckoo
Type: Dulpod
Source: Lourdinho Barreto. Goemchem Git. Pustok 1,
Translated by: Alfred Noronha, Panaji, Ilhas, Goa, 30.05.2005
Vhoir(i), vhoir(i), vhoir kattakoi,
Up, up, up, the cuckoo,
Kattakoi katta pilam.
The owl is hatching chicks.
Kattakoi katta mhunn pilam,
That the owl is hatching chicks,
Tuka konne sangilam.
Who has told you.
Katta zalear kaddumdi pilam,
Let it hatch its chicks,
Tantiam ghali nastanam.
Without laying eggs.
Gotterant tin tantiam,
Three eggs in the nest,
Khoi thaun ailim pach(u) pilam?
Where did the five chicks come from?
Polleiat.
Dulpod Goenche
गोयांस (गोसावी), कालिदास

(जल्म: शिरोडें – फोंडें; मरण: २३ मे १९५७).
गोंयचो सुटके झुजारी. गोंय सुटके चळवळीच्या काळांत तो ‘आझाद गोमंतक दल’ संघटनेखातीर वावर करतालो. तो चडसो हत्यारबंद भुंयगत कारवायांनी वांटो घेतालो. १४ मे १९५७ दिसा पोर्तुगेज सैनिकांक व्हरपी रेल्वेचो, सोनावली वाठारालागसार बाँब घालून जो स्फोट घडोवन हाडिल्लो, तातूंत ताणें वांटो घेतिल्लो. २३ मे १९५७ दिसा तो आपल्या साथीदारांवांगडा वतना अचकीत पोर्तुगेज सैनिकांनी ताका धरलो आनी गुळी घालून जितो मारलो. १८ जून १९८४ वर्सा गोंय सरकारान ताचो मरणोत्तर भोवमान केलो.
तियात्रांतले विशय

तियात्रांतले विशय हे तियात्रांत येवपी विशय.
सुरवेचीं उतरां.
तियात्र हो गोंयच्या समाजाचो हारसो. हो गोंयचो समाज तातूंत आपलें रूप नियाळटा. तियात्र हांसयता, रडयता आनी गरज भासता तेन्ना वायट करतल्यांक चिमठायता. तियात्र हो खूब नांवरुपाक पाविल्लो नाट्यप्रकार.जागोर आनी खेळ हे गोंयचे लोकनाट्य. जरी तियात्राचो उगम, जागोर आनी खेळ ह्या लोकनाट्यांतल्यान दिसून येता तरी तो एक आगळो - वेगळो आनी स्वतंत्र नाट्यप्रकार म्हण मुखार आयला. जागोर आनी खेळ ह्या लोकनाट्यावरवीं तियात्रूय समाजजिणेचें दर्शन घडयता. एके तरेन समाजाचेंच चित्र हो नाट्यप्रकार, समाजाच्या परिवर्तना खातीर नकळत, चिमटे काडपा खातीर लोकां मुखार हाडटा. ह्या नाट्यप्रकारांत आमकां वेगवेगळे विशय हाताळिल्लें दिसून येतात.
सोमारप.
तियात्रांतलो विशय आतां एकाच फास्केन रावनासतना तो वेगवेगळे फांटे आपणावन नवे नवे प्रयोग माचयेर हाडटा .
तर आमी म्हणू येता की तियात्रांनी सामाजीक, कुटुंबीक, राजकीय, धर्मीक ह्या सगळ्या मळावेले उपविशय जावन तियात्राचे माचयेर प्रेक्षकांची मनरिजवण, मार्गदर्शन, विचार वा मत परिवर्तन करीत आसतात.
गंवाचो कणो वपार

गंवाचो कणो वपार.
Gonvacho Konno Vopar - The Grain of Wheat ( Parable)
वपारिंचो हेतू.
तेदनां शिसांनीं लागीं सरुन ताका विचारलें: "वपारींनीं तांचे कडे कित्याक उलयताय?" ताणें परतीपाळ केलो: "कित्याक सर्गींच्या राज्याचे गूट वळखूंचें देणें तुमकां दिल्लें आसा; तांकां हेरांक ना. आसा तांकां देव आनींक-उय दितलो आनी तांचें माप भरन अत्तलें; पूण ना तांकां, आसा तें पोरयान तांचे कडलें देव काडून घेतलो. देखून हांव वपारींनीं तांचे कडे उलयतां, कित्याक पळेवन-उय तांकां दिसना, आनी आयकुन-उय तांकां आयकना आनी समजयी ना."
इजायासान अशें आदींच सांगललें तें तांचे सवें पाळोन येता:
"आयकुन-आयकून तुमकां काय, समजचें ना; पळेवन-पळेवन तुमकां काय दिसचें ना. कित्याक ह्या लकाचें काळीज जोड-निबर जालां, तांचे कान भेरे जाल्यात, तांचे दोळे धांपलले आसात; ना तर दोळयांनीं तांकां दिसूंक लागतलें, कानांनीं तांकां सारकें आयकुंक मेळतलें, मनान तांकां समजतलें, आनी, तीं परतून येवन, हांव तांकां बरीं करीन ."
गंवाचो कणो वपार.
पवित्र पुसतक ː जुांव १२ ː २४
२४ खरेंच खरें हांव तुंकां सांग्तां: गंवाचो कणो जंनीर पडून मरना जाल्यार, तो तसच उर्ता; पूण मरत जाल्यार, जायतें पीक दिता.
“वपारिंनीं उलयतलं, संवसार रचलल्याक गुपीत आसललेो वसतू उक्तेो कर्तलं”, हें प्रवादियाचें उतर अशें खरें जालें. (मातेव १३:३५)
पळेइयात न्याळ.
The Grain of Wheat, Commentary and Meditation
Muzo Fulancho Porhu - Dekhni

"“Let’s keep the Goan tradition and culture alive, worldwide”".
Muzo Fulantso Porhu
My chaplet of flowers
Type: Deknni
Source: José Pereira/ Micael Martins. A Sheaf of Deknnis,
Musical form: Binary
Literary form: Dialogue
Translated by José Pereira
Muzo fulantso (fulancho) porhu,
Dancer: My chaplet of flowers,
Sanddol' deva.
O God, has been lost.
Muzo fulantso porhu.
My chaplet of flowers,
Sanddol' (sanddolo) deva.
Oh God, has been lost.
Agê nari tuzo fulantso porhu,
Lover: Oh woman (dancing girl), the chaplet of flowers,
Matea' sori.
Is on your head.
Muzo nakatso (nakacho) notu,
Dancer: My ring from my nose,
Sanddol' deva.
Oh God, has been lost.
Muzo nakatso notu,
My nose ring,
Sanddol' deva.
Oh God, has been lost.
Agê nari tuja nakatso notu,
Lover: Oh woman, your nose-ring,
Naka sori.
Is on your nose.
Muja golleantu' gollxiri,
Dancer: My necklace from my neck,
Sanddily' deva.
Oh God, has been lost.
Muja golleantuli gollxiri,
My necklace from my neck,
Sanddily' deva.
Oh God, has been lost.
Agê nari tuja golleantuli gollxiri,
Lover: Oh woman, your necklace,
Gomttea sori.
Is on your neck.
Muja atachim kanknnam,
Dancer: My bangles on my hands,
Sanddoly'm (sanddolim) deva.
Oh God, have been lost.
Mujim y atachim kanknnam.
My bangles on my hands,
Sanddoly'm deva.
Oh God, have been lost.
Age nari tuja y atachim kanknnam,
Lover: Oh woman, your bangles,
Ata' sori.
Are on your hands.
Mujim panyanchim painzonnam,
Dancer: My anklets,
Sanddoly'm deva.
Oh God, are lost.
Mujim panyanchim painzonnam,
My anklets,
Sandoly'm deva.
Oh God, I have lost.
Age nari tuja panyanchim painzonnam,
Lover: Oh woman, your anklets,
Panyam' sori.
Are on your feet.
Polleiat.
Dekhnni
ಪಾದ್ರ್ ಆಗ್ನೆಲಾಕ್ ಮಾಗ್ಣೆಂ

Prayer to Father Agnel.
ಸರ್ಪದವೆದಾರ್ ದೆವಾ, ಆಮ್ಚ್ಯಾ ಸರ್ಗೀಂಚ್ಯಾ ಬಾಪಾ, ಆಮ್ಚೆ ಸೊಡ್ವಣೆ ‌ಖಾತಿರ್, ತುಜಿ ಮಾಂಡಾವಳ್, ಧಿಂವಾಶಿ ಮನಾನ್ ಆಮಿ ಅಳ್ಖತಾಂವ್ ಆನಿ ತ್ಯಾಚ್‌ ‌ಖಾತಿರ್ ತುಜ್ಯಾ ವಿಂಚುನ್ ಕಾಡಲ್ಲ್ಯಾಂ ಸೆವ್ಕಾಂ ಉದೆಶಿಂ ಅಚೊರ್ಯಾಂ ಲೆಗುನ್ ತುಂ ಕರುನ್‌ ದಾಖಯ್ತಾಯ್ ಮ್ಹಣ್ ಮಾಂದ್ತಾಂವ್. ತುಜ್ಯಾ ಪುತಾಚ್ಯಾ ಪಾಂವ್ಲಾರ್ ಆಮಿ ಕಶೆಂ ಪರಿಂ ಚಲುಂಕ್ ಜಾಯ್ ಹೆಂ ದಾಖೊಂವಕ್, ತುಜೊ ವಿಸ್ವಾಶಿ ‌ಸೆವ್ಕ್ ಪಾದ್ರ್ ಆಗ್ನೆಲ್, ‌ಎಕ್ ನಮುಣೊ ಕಸೊ ಆಮ್ಕಾಂ ದಿಲಯ್ ಮ್ಹಣ್ ತುಕಾ ಧಿಂವಾಸ್ತಾಂವ್ ಆನಿ ತುಜ್ಯಾ ಪವಿತ್ರ್ ಆತ್ಮ್ಯಾಚ್ಯಾ ಉಜ್ವಾಡಾನ್, ಪಾದ್ರ್ ಆಗ್ನೆಲಾಚ್ಯಾ ಭಾಗಿವಂತ್ ಜಿವಿತಾಚಿ ದೆಖ್ ಆಮಿ ಘೆಂವ್ಕ್ ಪಾವ್ಲ್ಯಾರ್ ಪುರೊ ಮ್ಹಣ್ ಕಾಳ್ಜಾಂತ್ ಥಾವ್ನ್ ಮಾಗ್ತಾಂವ್. ತಶೆಂಚ್ ಆತಾಂ ಪಾದ್ರ್ ಆಗ್ನೆಲ್, ತುಜ್ಯಾ ಪುತಾಚ್ಯಾ, ಜೆಜೂಚ್ಯಾ ಅಂದ್ಭರೀತ್ ಜಿವಿತಾಂತ್, ಭಾಗೀದಾರ್ ಜಾಲೊ ಮ್ಹಣ್ ದಾಖೊಂವಕ್ ಹೊ ಉಪ್‌ಕಾರ್ ( ತುಜಿ ಗರಜ್‌ ಸಾಂಗ್ ) ‌ಎಕ್ ಖುಣಾ ಕಶಿ ಫಾವೊ ಕರ್ ಮ್ಹಣ್ ವಿನಯ್ತಾಂವ್.
ಭಾಗೆವಂತಾಚೊ ‌ಮಾನ್ ಮೆಳುಂಕ್ ಮಾಗ್ಣೆಂ
ಅಗ್ಣಿತ್ ಕಾಕ್ಲೂತೀಚ್ಯಾ ದೆವಾ, ಸರ್ಪಟ್ ಪಡುನ್ ತುಜ್ಯಾಂ ಪಾಯಾಂ ಸರ್ಶಿಂ, ಆಮಿ ಮಾಗ್ತಾಂವ್ ವ್ಹಡಾ ವಿಸ್ವಾಸಾನ್, ತುಜಿ ಖುಶಿ ಆನಿ ಆಮ್ಚ್ಯಾ ಬರೆಪ್ಣಾಕ್ ಉಪ್ಕಾರತಾ ಜಾಲ್ಯಾರ್‌, ಪಾದ್ರ್ ಆಗ್ನೆಲಾಕ್ ಸಾಂತಾಚೊ ‌ಮಾನ್ ಫಾವೊ ಕರ್, ಆಮ್ಚ್ಯಾ ಪವಿತ್ರ್ ‌ಸಭೆಚೆ, ಇಗರ್ಜೆಚೆ, ಉಘಡ್ ಪರ್ಘಟಣೆ ಉದೆಶಿಂ. ಮಾಗ್ತಾಂವ್ ಆಮ್ಚ್ಯಾ ಸಂಯಾ ಜೆಜು ಕ್ರಿಸ್ತಾಚೆ ನಾಂವಿಂ.
ಆಮೆನ್.’’’
 ಉಪ್‌ಕಾರ್ ಮೆಳೂನ್‌ ಘೆತಾತ್ ತೆ ಕಳೀತ್ ಕರ್ಚೆಾ : 
Vice-Postulator,
Cause of Fr. Agnelo,
Pilar Retreat Center,
Pilar
Goa – 403 203
Email : vpagnel@sancharnet.in
Ph. No. ( 0832 ) 2219460, 2218994, 2218553.
ಬಾರೂಕ್ ಆಚೆಂ ಪುಸ್ತಕ್

Book of Baruch.
ಹೆಂ ಪುಸ್ತಕ್ ಹೆಬ್ರೆವ್ ಪವಿತ್ರ್ ಪುಸ್ತಕಾಂತ್ ಮೆಳೊನಾ. ಗ್ರೆಗ್ ಪವಿತ್ರ್ ಪುಸ್ತಕಾಂತ್ ತೆಂ ಜೆರೆಂಯಾಸ್ ಆನಿ ವಿಲಾಪ್ ಹಾಂಚೆ ಮದೆಂ ಘಾತ್ಲಾಂ. ಪ್ರಸ್ತಾವನಾ (1/1-14) ಪರ್ಮಾಣೆಂ ಹೆಂ ಪುಸ್ತಕ್ ಬಾರುಕಾನ್, ಬಾಬೀಲಂಯೆಂತ್ ಬರಯ್ಲೊಲೆಂ. ಬಾರೂಕ್, ಜೆರೆಂಯಾಸಾಚೊ ಚಿಟ್ನೀಸ್ ಆಸ್ಲೊ. ತಾಂತುಂತ್ : ಅಪ್ರಾಧ್ ಮಾಂದುನ್ ಘೆವ್ನ್ ಕೆಲ್ ಲೆಂ ಮಾಗ್ಣೆಂ ಆನಿ ಭರ್ವಾನ್ಸೊ ಆಸಾ (1/15- 3/8); 'ಜಾಣ್ವಾಯೆಚಿ' ಕವಿತಾ ಆಸಾ ( 3/9 -4/4). ಹೆ ಕವಿತೆಂತ್ ಜಾಣಾವಾಯ್ ಸಮುರ್ತೀಕ್ ಸರ್ ಕೆಲ್ಯಾ; ಏಕ್ ಪ್ರವಾದೀಕ್ ಉತಾರೊ (4/5-5/9) ಆಸಾ ಜಾಂತುಂತ್ ಜೆರುಸಾಲೆಂ ಪರ್ದೇಸ್ ಭೊಗ್ತಲ್ಯಾಂ-ಶಿಂ ಉಲಯ್ತಾ ಆನಿ ಬಾರೂಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಫುಡಾರಾಚೊ ಭರ್ವಾನ್ಸೊ ದೀವ್ನ್ ತಿಕಾ ಭುಜ್ವಣ್ ದಿತಾ.
ಪ್ರಸ್ತಾವನಾ, ಗ್ರೆಗ್ ಭಾಶೆಂತ್ಲ್ಯಾನ್ ಬರಯ್ಲೊಲಿ, ಮಾಗ್ಣೆಂ 1/15-3/8 ದುಬಾವ್ ನಾಸ್ತಾನಾ ಹೆಬ್ರೆವ್ ಭಾಶೆನ್ ಬರಯ್ಲೊಲೆಂ. ಸವ್ಯಾ ಅವೆಸ್ವರಾಂತ್ ಆಸಾ ತೆಂ ಜೆರೆಂಯಾಸಾಚೆಂ ಪತ್ರ್ ಮೂರ್ತಿ ಪುಜಾ ಕರ್ತಾತ್ ತಾಂಚೆರ್ ಆಡ್ ಆಸಾಂ. ಹ್ಯಾ ಪತ್ರಾಂತ್ಲೆ ಥೊಡೆ ವಿಶಯ್ ಇಜ್. 44/9-20 ಆನಿ ಜೆರ್. 10/1-16 ಹಾಂತುಂತ್ ಮೆಳ್ತಾತ್.
ಹೆಂ ಪುಸ್ತಕ್ ಜುದೇವ್ ಪರ್ಜಾ ಶಿಂಪ್ಡೊನ್ ಪಡ್ಲೊಲಿ ತೇದನಾ ಆಪ್ಲೆಂ ಧರ್ಮಿಕ್ ಜಿವೀತ್ ಸಾಂಬಾಳುಂಕ್ ತಾಣಿಂ ಕಸಲೆ ಉಪಾಯ್ ಘೆತಲೆ ತ್ಯಾ ವಿಶಿಂ ಮ್ಹತ್ವಾಚಿ ಮ್ಹಾಯ್ತಿ ದಿತಾ. ತಶೆಂಚ್, ಜೆರುಸಾಲ್ಯಾಯ್ಶಿಂ ಸಂಬಂದ್, ಮಾಗ್ಣೆಂ, ಸಮುರ್ತೀಕ್ ವಿಸ್ವಾಶಿಪಣ್, ಪ್ರಾಚೀತ್ ಕರ್ಪಾಚೆಂ ಮನ್, ಫುಡಾರಾಚೊ ಭರ್ವಾನ್ಸೊ ಹೆಯ್ ವಿಶಯ್ ಆಸಾತ್.
अड.उदय भेंब्रे

अड.उदय भेंब्रे हो एक फामाद कवी.
वळख.
उदय लक्ष्मीकांत भेंब्रे (जल्मगांव-मडगांव) कोंकणी भाशीक चळवळीचे एक मानदंड,1963 ते 1968 मेरेन मडगांव ‘राष्टमत’दिसाळ्याचे पालवी संपादक, ‘सुनापरान्त’ कोंकणी दिसाळ्याचे मुखेल संपादक म्हण 2003 मेरेन मोलादीक वावर केलो. कोंकणी भाशा मंडळ तशेंच गोवा कोंकणी आकादमीचे अध्यक्ष आसले. ते 14 व्या अ.भा.कोंकणी साहित्य परिशदेचे येवकार अध्यक्ष आसले.1967 वर्सा गोंयतजाल्ल्या इतिहासीक ओपिनियन पोलाच्या वेळार गोंयचें खाशेलेंपण राखपाक हिसबाभायर वावर केला.
शिक्षण.
कोंकणी आनी मराठींत कथालेखन केलां. ‘राष्ट्रमत’ नेमाळ्यांतल्यान ‘ब्रहायास्त्र’ आनी ‘सुदर्शन’ हीं सदरां गाजल्यांत. ‘कर्णपर्व’ नाटक कोंकणी बरयलां. ‘चान्नयाचे रातीन’ काव्यसग्रह 1986 वर्सा उजवाडायला. 
उदय भेंब्रे हांणी मुंबय महाविद्यालयांत शिकतना कथा आनी कविता बरोवपाक आरंभ केल्लो. तांच्या आरंभाच्यो दोन कथा ‘विद्या’ ह्या आंतर्महाविद्यालयीन कोंकणी एकांकी स्पर्धा समितीच्या वर्सुकी नेमाळ्यांत उजवाडा आयल्यो. “कर्णपर्व” हें नाटकूय त्याच अदमासाक बरयल्लें. आकाशवाणीच्या मुबय केंद्रांत काम करतना तांणी कविता बरयल्यो आनी गितां रचलीं. कवितांचो झेलो “चान्न्याचे राती” ह्या नांवान उजवाडाक आयला. उप्रांत कांय कथा तांणी बरयल्यो; पूण कथांचो झेलो उजवाडाक येवंक पावलो ना. तांची सुमार 80 गितां मुद्रीत जाल्यांत-कांय आकाशवाणीचेर, कांय एक एम व्ही. कंपनीन तर हेर वेगवेगळ्या संस्थांनी. संघटनात्मक वावराक माथें मारिल्ल्यान तांचें सर्जनशील लेखन थांबलें. दिसाळ्यांनी मात खूब बरोवप जालें-कोंकणींत आनी मराठींत. फाटलीं 6-7 वर्सा ते इक्विझिशनाचो अभ्यास करतात. त्या विशयाचेर तांणी कांदबरी बरोवंक घेतल्या.
साहितीक वावर.
लोकराज्यांत नागरीक जागृत आसूंक जाय आनी संविधानान दिल्लें अभिव्यक्तीचें स्वातंत्र्य तांणी वापरुंक जाय. विचार, मतां, प्रतिक्रिया उक्तयलीं जाल्यारूच सरकाराक आनी समाजाक लोकमानसाचो अदमास येवंक पावता. हेच जाणविकांयेंतल्यान उदय भेंब्रे हांचे कडसून जाल्ले बरावळींतलो एक वेंचीक वांटो म्हळ्यार हें पुरस्तक. हातुंतल्या लेखांवरवीं प्रबोधन तर जालांच. पूण सरकाराक आनी गोंयकार समाजांतल्या कांय घटकांक फावो तेन्ना कोडू कसाय दिवपाचोय वावर जाला. लोकशायेक वा लोकराज्याक थंडी-भारकूण जाता तेन्ना हो वैचारी कसाय जाय पडटा. तो कोडू आसलो तरी वखद म्हूण उपेगाचो थारता. इतिहास सांगता, आमचीं दुबळेपणां पर्थून –पर्थून वयर सरतात. अशे परिस्थितींत प्रबोधन, विचार, मतां आनी प्रतिक्रिया हांचो हो कसाय हो कसाय आयचे भाशेन फाल्यांय बऱ्याक पडुंयेता.
चान्न्याचे राती
‘चान्न्याचे राती’ ह्या गितांत कवी उदय भेब्रे हाणी गोंयकाकाची संगीताची आवड, सवणी, शेतां-भाटां, गांवगिऱ्या जिवीताची रीत, मनीसपणान संवसार जागोपाचो हावेस नकसूद उतरांनी चित्रांनी चित्रायला.”हांवे इतलेंच दिले” हे कवितेंत देशाखातीर आपणालें सर्वस्व, आपलें सौभाग्य दिवपी एक वीरपत्नीची भावना कवीन उगतायल्या.
पुरस्कार.
‘कर्णपर्व’ हाका साहित्य अकादेमी पुरस्कार फावो जालो.
Channeache Rati

Channeache Rati zaun asa ek Konknni kantar. Hem kantar Ulhas Buyao -an ghodlelem, Goa Opinion Poll achem kallar. Utram Uday Bhembren boroilolim.
Okolu Amchi - Dekhni

"“Let’s keep the Goan tradition and culture alive, worldwide”".
Okolu Amchi
Our bride
Type: Deknni
Source: Lourdinho Barreto. Goemchem Git. Pustok
Musical form: Binary
Literary form: Ethnological aspects
Translated by Romano Abreu, Moira, Goa, June 2003
Okol(u) amchi Lokmi sori
Our bride is like Laxmi,
(Sam' Sam' Sam' Sa).
Bangarachi goroz(u) thoddi
There is no need of gold,
(Sam' Sam' Sam' Sa).
Modlea salant, dimbi marun
Kneeling in the middle hall,
Roddun praton kori:
Weeping, she was praying.
Aba rê, aba rê,
Daddy, Oh! Daddy,
Choi, choi, choi rê mhoje dolle
Look, look, look at my eyes,
Roddun, roddun, roddun(u) suzole.
Weeping, weeping, weeping my eyes are swollen.
Polleiat.
Dekhnni
Anna Netrebko

Anna Netrebko zaun asa ek Russian operant kantar korpi.
Polleiat.
annanetrebko.com
मॉरिशस

मॉरिशस हो हिंदी म्हासागरांत आफ्रिका आनी आशिया मदीं आशिल्ल्या जुंव्यांचो आस्पाव आशिल्लो राष्ट्र. ताची राजधानी आनी सगळ्यांत व्हडलें शार पोर्ट लुईस जाउन आसा.
हरवळे

साखळेच्यान बसस्टेन्डावयल्यान 4 कि.मी.पयस गुफा आसा.ही गुफा फाटले 5-6 शेकड्या आदली अशें मानतात.महाभारताचे पाच पांडव युधिस्टर,भीम,अर्जुन,नकुल आनी सहदेव हाणी ही तयार केल्या अशी आख्यायिका आसा.हे गुफेक पांडवाच्यो लेनी वा पांडवाच्यो होवरयो अशेय म्हणटात.
हरवळे ह्या गावाक नाव कशे पडले अशे सांगताना अशे म्हणटात की शीव वलेम हे उतर कन्नडातल्या 'हल्ली'(म्हळ्यार गांव) हाच्या वयल्यान हर-हल्ली म्हळ्यार उपरांत ते हरवळे जालें.कांय जाणकार 
अशेंय म्हणटात की बुध्दाच्या सेवकांनी ही गुफा कोरायल्या आसतली.त्या गुफांनी वेगवेगळ्या आकाराची लिंगा आमकां पळोवपाक मेळटात ती लिंगा ग्रेनायट ह्या फातरा पासून तयार केल्यात.तर गुफा लेटरायट ह्या तरेच्या फातरांपासून तयार केल्या.
लागीत हरवळ्याचे रुद्रेश्वराचे देवूळ आसा.तें एक तिर्थस्थान म्हण फामाद आसा.देवळा वयल्या वटेन आशिल्लो धबधबो 50 मिटरावयल्यान पडटा.पावसाच्या दिसानी उदकाक चड नेट आशिल्ल्यान खूप व्हड घोगो पडटा आनी पळोवपाक मात लेगीत फुडे गेल्यार पुराय आंग भिजता.ऑगस्ट,ऑक्टोबर ह्या दिसांनी तो धबधबो पळोवपाक चड मजा.
महाशिवरात्री हो शंकर देवाचो व्हड उत्सव थंय व्हडा उमेदीन मनयतात.त्या दिसा लोक फातोडच्यान देवळात वचपाक उबें रावात.त्या तिर्थार लोक न्हातात.केल्ली पापा वता असो ताचो समज आसा.त्या दिसा व्हड प्रमाणान खाज्याची,कपड्यांची,आयदनाची अशी खूप दुकानां येतात.गोंयातलें लोक व्हड प्रमाणात शिवरात्रेक येता.तशेंच मेल्ल्या मनशाची विधी करपाक हरवळे तिर्थार खूप लोक येतात.
ಕುವೆಂಪು

ಕುವೆಂಪುಚೆ ಸಾರ್ಕೆಂ ನಾಂವ್ ಕುಪ್ಪಳಿ ವೆಂಕಟಪ್ಪ ಪುಟ್ಟಪ್ಪ. ತಾಚೊ ಜಲ್ಮ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೯, ೧೯೦೪ - ನವೆಂಬರ್ ೧೧, ೧೯೯೪ ಪರ್ಯಾಂತ್. ಕವಿ, ಕಾದಂಬರಿಗಾರ್, ನಾಟಕ್‌ಗಾರ್, ವಿಮರ್ಸೊಗಾರ್ ಹ್ಯಾ ವಿಷ್ಯಾಂತ್ ಮಹೆತ್‌ಗಾರ್ ಪಂಚೀಸ್‌ವ್ಯಾ ಶತಮಾನಾಂತ್ ದೈತ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆ, ವರಕವಿ ಬೇಂದ್ರೆ ಹಾಂಚೆ ಥಾವ್ನ್ ಯುಗದ ಕವಿ ಜಗದ ಕವಿನಾಂವ್ ಮೆಳ್ಳೆಂ. ಕನ್ನಡಚೊ ದುಸ್ರೊ "ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿ. ಜ್ಞಾನಪೀಠ" ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಯ್ಲೆ ಪಾವ್ಟಿಂ ಕನ್ನಡಕ್ ಹಾಡ್ನ್ ದಿಲ್ಲೊ ಜಾವ್ನಾಸಾ.
ಭುರ್ಗ್ಯಾಪಣಾರ್.
ಕುವೆಂಪು ತಾಚ್ಯಾ ಅವಯ್ಚೆ ಕುಳಾರ್ ಚಿಕ್ಕ ಮಂಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆಚಾ ಕೊಪ್ಪ ತಾಲೂಕಾಂತ್ ಹಿರೇಕೊಡಿ ಮ್ಹಳ್ಳೆ ಕಡೆ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೯, ೧೯೪೦ ಆಂತ್ ಜಲ್ಮಲೊ. ಬಾಪಯ್ಚೆ ನಾಂವ್ ವೆಂಕಪ್ಪಗೌಡ. ಆವಯ್ಚೆ ನಾಂವ್ ಸೀತಮ್ಮ. ತಾಚೆಂ ಭುರ್ಗಾಪಣ್ ಬಾಪಾಯ್ಚಾ ಗಾವಾಂತ್ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಚಾ ತೀರ್ಥಹಳ್ಳಿ ತಾಲೂಕಾಂತ್ ಕುಪ್ಪಳ್ಳಿ ಮ್ಹಳ್ಳೆ ಕಡೆ ಜಿಯೆಲೊ.
ಶಿಕ್ಷಣ್.
ಕುವೆಂಪುಚೆ ಲ್ಹಾನ್‌ಪಣಾಚೆಂ ಸುರ್ವಿಲೆ ಶಿಕಾಪ್ ಕೂಲಿಮಠಂತ್ ಮಳ್ಳೆ ಕಡೆನ್ ಜಾಲೊ. ಉಪ್ರಾಂತ್ಲೆ ಶಿಕಾಪ್ ತೀರ್ಥಹಳ್ಳೀಂತ್ ಮುಕಾರ್ಸಿಲೆಂ. ಮೈಸೂರ್ಚಾ ವೆಸ್ಲಿಯನ್ ಮಿಷನ್ ಹೈಸ್ಕೂಲಾಂತ್ ಶಿಕಾಪ್ ಮುಕಾರ್ಸಿಲೆಂ. ಮೈಸೂರ್ಚಾ "ಮಹಾರಾಜ" ಕಾಲೇಜಿಂತ್ ಬಿ.ಎ. ಪದವಿ, ಕನ್ನಡಾಂತ್ ಎಂ.ಎ. ಪದವಿ ಶಿಕಾಪ್ ಜೊಡ್ಲೆ.
ಕಾಮ್.
ಕುವೆಂಪುನ್ ಮೈಸೂರ್ಚಾ ಮಹಾರಾಜ ಕಾಲೇಜಿಚೊ ಶಿಕ್ಷಕ್, ಉಪ್ರಾಂತ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಾಲ್ ಜಾವ್ನ್ ವಾವ್ರ್ ಕೆಲಾಂ. ಉಪ್ರಾಂತ್ ಮೈಸೂರ್ಚಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಚೊ ಉಪಕುಲಪತಿ ಜಾವ್ನ್ ವಾವ್ರ್ ಕೆಲಾಂ ಮಾನಸ ಗಂಗೋತ್ರಿ ಬಾಂದುನ್ ಮುಕಾರ್ಸಿಲಾಂ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಅಧ್ಯಯನಾಂಗ, ಸಂಶೋಧನಾಂಗ ಆನಿ ಪ್ರಸಾರಾಂಗ ಮನೊನ್ ವಿಂಗಡ್ ಕೆಲಾಂ. ಉಣ್ಯಾ ವೆಳಾರ್ ಕನ್ನಡಾಂತ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಬೊರೊವ್ನ್ ಕನ್ನಡ ಮಾಧ್ಯಮ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಅರಂಭ್ ಕೆಲ್ಲೆಂ.
ಕಾಜಾರಿ ಜೀವನ್.
ಕುವೆಂಪು ಹೇಮಾವತಿ ಮ್ಹಳ್ಳ್ಯಾ ಹೇಮಾವತಿ ಮ್ಹಳ್ಳ್ಯಾ ಚೆಡ್ವಾಕಡೆ ಕಾಜರ್ ಜಾಲ್ಲೊ. ಭುರ್ಗಾಂಚಿ ನಾಂವಾ- ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿ, ಕೋಕಿಲೋದಯ ಚೈತ್ರ, ಇಂದುಕಲಾ ಆನಿ ತಾರಿಣಿ ಮ್ಹಳ್ಳಿಂ ಚೊವ್ಗಾ ಭುರ್ಗಿಂ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿ ತಿ ಕನ್ನಡಾಚ್ಯಾ ಆಗ್ರಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತಿಂತ್ ಎಕ್ಲಿ ಜಾವ್ನಾಸಾ. ಕೋಕಿಲೋದಯ ಚೈತ್ರ ತಿ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಶಿಕಾಪ್ ಜೋಡ್ನ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಂತ್ ಜಾಂವಾಯ್ ಜಾವ್ನಾಸಾ.
ಮರಣ್.
ಕುವೆಂಪು ನವೆಂಬರ್‌ಚ್ಯಾ ೧೧, ೧೯೯೪ ಇಸ್ವೆಂತ್ ಮೈಸೂರಾಂತ್ ದೆವಾಧೀನ್ ಜಾಲೊ. ತಾಚ್ಯಾ ಜಲ್ಮಾಲ್ಯಾ ಗಾವಾಂತ್ ಕುಪ್ಪಳಿ ಮಳ್ಳೆ ಕಡೆನ್ ಮಗ್ಣಾಚಿ ರೀತ್ ಜಾಲಿ. ಕುಪ್ಪಳಿ ಗಾವಾಂತ್ ತಾಚಿ ಸಮಾಧಿ ಭಾಂದ್ಲ್ಯಾ.
ವಿಶ್ವ ಮಾನವ ದೀಸ್.
ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರ ೨೦೧೫ ಂತ್ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ಂತ್ ಕುವೆಂಪು ಜನ್ಮದಿವಸ್ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ ೨೯ "ವಿಶ್ವ ಮಾನವ" ದಿನ ಆಚರಿಸುಕ್ ಆದೇಶ ಕೆಲೆ. ಹ್ಯಾ ಥಾವ್ನ್ ವಿಶ್ವಮಾನವ ಸಂದೇಶ ಸಾರೆಯ್ಲ್ಯಾ ಕವಿಕ್ ಅನ್ಯೇಕ್ ಗೌರವ ಸಂದಾಯ ಕೆಲೆ.
राण्यांचे बंड

राण्यांचें बंड हें गोंयातलें म्हत्वाचें एक बंड.'राणें' घराण्याक गोंयच्या इतिहासात खूब म्ह्त्व आसा.तांचो रबितो सत्तरी तालुक्यात आशिल्लो.सत्तर गांवाची ही भूंय गोंयच्या ईशान्य दिशेंक आसा.राणे मूळ गोंयचे नासले,पूण ते राजस्थानाचे राजपूत शत्रीय जावन आशिल्ले.पुर्तुगेज गोंयात येवचे वीस-चाळीस वर्सां पयलीं ताचें ह्या वाठारांत स्थलांतरण जाल्लें.राण्याचो पुवज श्याम सींह उर्फ अजीत सिंह आसलो.आपलो उदयपूर वाठार सोडून तो दयोगिरी गेल्लो.थंय ताच्यांनी यादवांचे सैन्न्यात काम सुरू केलें.जेन्ना बाहामणीच्या राज्य घराण्यांत दयोगिरीचेर आपली गुरी घातली,तेन्ना श्याम सींहान यादवांक सोडून बाहामणीच्या राज्यघराण्यकडेन इश्टागत जोडली.
बाहामणीच्या अधिकारयाक श्याम सिहांची शूरताय आनी राज्यनिष्टा पळोवन खूब खोस जाली, आनी ताका इनामान 'जागीर' फावो केलें.जागीर म्हणल्यार इनामान जमीन दिवप.तांकां संगामेश्वर हांगासर आशिल्लो शिरीघारपूर हो वाठार जागीर म्हण जगीर म्हण प्रस्तूत कल्लो.तशेंच तांकां शूरवीर म्हण मालकी ह्क्क दिलो.श्याम सीहंगाच्या दायज्याकूय हो अधिकार फावो जालो.पयली तांका 'शूरवीर' म्हण मालकी हक्क फावो जाल्लो तो मागीर 'सूर्वे' म्हणपाक आयलो.हेच ताचें आडनांव जालें.
चवंदाव्या शेकड्याच्या शेवटाक डक्कन वाठारांत दुर्गा देवीचो दूकोळ पडलो,तेन्ना राणेच्या घराब्याचो आगमन वेगवेगळ्या वाठारानी जालो असो समज आसा.तांतूतलो एक घराबो जावन आसलो सत्रोजी राणा सूर्वे हांचो.शिरीघारपूरचो वाठार सोडून तांच्यानी मोलें गांवात वचणूक केली.हो वाठार सत्तरी तालूक्यातच आसलो,सत्रोजी व सतरोजा राणे हाका दूसरें नांव आसलें सानतू शीहपू.होच जावन आसलो तांचो मूळ पुरूश.जेन्ना सात्रोजी राणा सूर्वे हांच्या घराब्यान सत्तरी म्हालांत मूळ घेतलें,तेन्ना तांच्यानी सूर्वे हे आडनांव सोडून राणा हें आडनांव आपणायलें.पूण मागीर ते राणे जाले.
पयलें बंड.
पुर्तुगेजांनी जेन्ना जेन्ना राण्यांचेर घुरी घाल्ली तेन्ना राण्यांनी तांचे आड साबार ल्हान व्हड बंडा केल्लीं.तांतूतले पयलें आनी म्हत्वाचें बंड म्हण्ल्यार १८५२ ह्या वर्सा जालें.हें पयलें बंड पुर्तुगेजाआड दिपाजी राणेन चलयल्लें. हें बंड सुमार साडेतीन वर्सां चालू आसलें. त्या वेळार गोंयांत विशकोद द व्हील नाँव्ह द और हाची कारीदाद चालू आशिल्ली. ताणें ग्राम संस्थाचेंर आनी ध
Mika achem Pustok

Mika achem Pustok.
Book of Micah
Provadi Mika ek Judev ani to Hebronache ostomtek aslolea Moreshet hea kheddea ganvant ravtalo. Ahaz ani Hezekiah ea razam khal tannem aplem muinarponn choloilem. Mhonnge, Samiariechem nisontton zaunche poilim ani nisontton zalear uprant (721). Tachem muniarponn Sennakeriban veddho ghali porian (701) chol’lem. Zoxem Amos Provadian, raxttracher odruxtt ietolem mhonn bhakit kelolem tech toren, Judachea raxttrakui ghoddtolem mhonn Mika provadian bhakit kelem. Ani hea odruxttachem karannui tench aslem “ lokancher onit kortat, zulum’ kortat tankam Dev khast laitoloch. Dev aplea lokanchi nit korun, tankam khast lavun ietolo (1/3-4); Samariecho bhosm zatolo (1/6-7); Mika jieta thoinchea-I xarancho bhosm zatolo (1/8-15) ani Jerusaleachem-I nisontton zatolem (3/12).
Punn ho provadi bhorvanso naslolo nhoim (7/7). To Amos provadiachi xikovnn odik iskuttaun sangta ani Efrata raza zolmotolo mhonn bhakit korta. Ho raza Sorvesporacho hind sonsnnikaien choloitolo (5/1-5).
Mikacho probhav choddot gelo; Jeremiasachea kallantle taka vollkhotale ani Jerusalea vixim, tachea eka bhakitacho upeog kelolo (polle, Jer. 16/18). Novea Korarantui, Messiasacho zolm Bethlehem-Efrathak zatolo mhonn Mikachea bhakitacho upeog kela (polle Mt. 2/6; Ju. 7/42).
Polleiat.
Book_of_Micah
Books_of_the_Bible
Bible
ಆಸ್ಸಿಜಾಚೊ ಭಾಗಿವಂತ್ ಫ್ರಾಂಚಿಸ್ಕ್ ಆಚೆಂ ಮಾಗ್ಣೆಂ

Prayer of Saint Francis of Assisi.
&lt;poem&gt;
ಧನ್ಯಾ ತುಜೆ ಶಾಂತಿಚೆಂ ಹಾತ್ಯಾರ್ ತುಂ ಮ್ಹಾಕಾ ಕರ್,
ಜಂಯ್ ರಾಗ್-ದವೆಸ್ ಜಳ್ತಾ, ಥಂಯ್ ಹಾವೆಂ ಪೃತಿ ವೊಂಪುಂ;
ಜಂಯ್ ಅಪ್‌ಮಾನ್ ಕರ್ತಾತ್ ಥಂಯ್ ಹಾಂವೆಂ ಮಾಫಿ ಕರುಂ,
ಝಂಯ್ ದುಭಾವ್ ರಿಗ್ಲಾ ಥಂಯ್ ಹಾಂವೆಂ ಭಾವಾರ್ತ್ ಥಿರಾವ್ವುಂ,
ಝಂಯ್ ವಿಸ್ವಾಸ್ ಭಂಗ್ಲಾ ಥಂಯ್ ಆಮಿ ವಿಸ್ವಾಸ್ ಪೆಟೊಂ.
ಝಂಯ್ ಕಾಳುಕ್ ಪಡ್ಲಾ ಥಂಯ್ ಹಾಂವೆಂ ಉಜ್ವಾಡ್ ಫಾಂಕವಂ,
ಝಂಯ್ ಖಂತ್-ದುಖ್ ಭರ್ಲ್ಯಾ ಥಂಯ್ ಹಾಂವೆಂ ಸಂತಸ್ ವಾಡೊವಂ
ಎಹ್ ! ದೆಯ್ವಿಕ್ ಗುರೂಜಿ, ನಿರ್ಮಿನಾಕಾಯ್ ಹಾಂವೆಂ ಮ್ಹಾಕಾಚ್ ಭುಜ್ವಣ್ ಸಧುಂಕ್,
ಪುಣ್ ಹಾಂವೆಂ ದುಸ್ರ್ಯಾಂಕ್ ಭುಜ್ವಣ್ ದಿಂವ್ಕ್,
ನ್ಹಯ್‌ಚ್ ಮ್ಹಾಕಾಚ್ ಸಂಜುಂಕ್, ಪುಣ್ ಹಾಂವೆಂ ದುಸ್ರ್ಯಾಂಕ್ ಸಂಜುಂಕ್,
ನ್ಹಯ್‌ಚ್ ಮ್ಹಜಚ್ ಮೋಗ್ ಕರುಂಕ್, ಪುಣ್ ದುಸ್ರ್ಯಾಂಚೊ ‌ಯ್ ಹಾಂವೆಂ ಮೋಗ್ ಕರುಂಕ್,
ಕಿತ್ಯಾಕ್ ಜ್ಯಾ ಮಾಪಾನಾಮಿ ಧೀಯೀನ್ ತ್ಯಾಚ್‌ ಮಾಪಾನ್ ಆಮಿ ಘೆಯ್ನ್;
ಜ್ಯಾ ಮಾಪಾನ್ ಆಮಿ ದುಸ್ರ್ಯಾಕ್ ಭೊಗ್ಶಿಂ ತ್ಯಾಚ್‌ ಮಾಪಾನ್ ಆಮ್ಕಾಂ ಭಗ್ಸಣೆಂ ಮೆಳ್ತೆಲೆಂ,
ಆಮಿ ದುಸ್ರ್ಯಾಂ ‌ಖಾತಿರ್ ಮರುನ್ ಸಾಸ್ಣಾಚ್ಯಾ ಜಿವಿತಾಕ್ ಆಮಿ ‌ಪರತ್ ಜಲ್ಮೊತಯ್ಲ್ಯಾಂವ್.
ಆಮೆನ್ 
&lt;/poem&gt;
Zaitea Tempach Amchea Moga - Mando

"“Let’s keep the Goan tradition and culture alive, worldwide”"
Zaitea Tempach Amchea Moga.
Our long time love
Type: Mando
Source: J.A.A. Fernandes, vulgo: André Xett (1884-1980).
Musical form: Ternary
Literary form: Monologue
Translated by António Vicente de Noronha (1895- 1982)
"Zaitea tempach amchea moga,
Our love lasted long.
Kitea sandun vetai rê maca,
Why are you (male) leaving me and going away,
Sentimento boglo mojea calzac,
I felt sorrow in my heart,
Codinch aum sandinam rê tuka.
Never shall I leave you.
Chusmo/ Refrain:
Anim sandun tum guelear moga,
And if you leave me and go,
Visornam rê tuka.
I shall not forget you.
Kitem cor'n soddun diumcho rê tuka,
How can I forsake you,
Mojem caliz betoilolea suca,
I have dedicated my heart to you, my happiness,
Ossolea sukachea mojea tempa,
At this my time of happiness,
Him môjim dukan betoitam tuka. (Chusmo)
I am dedicating my tears to you. (Refrain)
Soglenc calliz nuim ré mojem,
My whole heart,
Tujea mogan ré guspolem,
Was filled (confused) with your love,
Ea ogtar ecuch utor tujem,
At this moment only one word of yours (will suffice),
Amim dogaim sukan jieunchem. (Chusmo)
And both of us will live in happiness. (Refrain)
The Mando
"The mando is a dance song from Goa in Konkani. Although it is popular among all the social stratas of the Konkani-speaking peoples and many of the composers have remained anonymous, it should not be classified as a folk song. It is an art song composed for particular occasions. There have been many attempts to explain the origin of the word mando. One of them refers to the mand which was traditionally an open space of about 100 sq.m. where religious ceremonies were held and folk dances were performed. The text form of the mando is based on that of the traditional Konkani song ovi, which was usually sung at weddings"
"Most of the the traditional mandos, which gained the term “classical”, were composed in the 19th century. The polka and the valsavina (Vienna Waltz) with its three-four rhythm seem to have found their way to Goa. The mando was originally composed and danced by the Brahmin aristocracy of Goa, mainly of Salcete, whose spacious mansions had a big hall for festive occasions. A memorable moment in the history of the family was the 
bridal mando. The mando reflects the tranquil and leisurely character of this aristocracy. The Goan woman in the mando reflects the ideals and virtues then ascribed to her, namely self-sacrifice, piety and motherhood."
"As a dance the mando is a square type (double file), men facing the women. When the partners come face to face in the centre, they retreat to the starting point, then move forward again crossing to the opposite side. The men then flick their handkerchiefs while the women open their fans. All in all, it is a stately and leisurely dance. The melody of the mando is slow in movement, with a soft and languishing atmosphere."
Polleiat.
Goemche Mandde
सिनेगॉग

सिनेगॉग यहुदी लोकांचें प्रर्थना घर. ह्या उतराचो अर्थ सभाघर असो जाता. सुरवेक अश्या सभाघरांनी फक्त ज्यू लोकांकच धर्मीक शिक्षण दिताले. पुजा-अर्चा, धर्मीक विधी, पशूबळी सारकिल्लीं कामां देवळांनी करतालो. कालांतरान सिनेगॉगांत मागणें करपी प्रथा सुरू जाली मागणें म्हणजें पयलीं धार्मिक पुस्तकांतले उतारे एकट्यान वाचपाचो आनी मागीर सगळ्यांनी ते म्हणप अशी रीत आशिल्ली. ल्हव ल्हव मागण्यांत सामे म्हणजे भक्तिगीतांय गावपाची पद्दत सुरू जाली. देवळांतले पुजेंत कर्मकांडाक खूब म्हत्व आसता, जाल्यार सिनेगॉगांत मागण्यांक भक्तिभावनेक म्हत्व आसा.
थंय गुपित जांव प्रतिकात्मक अशें कांयच नासता, तर फक्त शिक्षण आनी भक्ती हे दोनच विशय आसताले. ताका लागू देवूळ आनी सिनेगॉग हांचेमदीं वैर भावना निर्माण जाली, पूण जेरूसलेम हांगच्या मुखेल देवळाचो नाश जाल्या उपरांत सिनेगॉग हेंच ज्यूंचें प्रर्थनाघर मानपाक लागले. धार्मिक शिक्षणाइतलेंच मागण्यांक म्हत्व फाव जालें आनी मागणें करपाचें स्वरूप बदललें.
पयलीं सगळ्या गांवाखातीर पुजेचें एकूच देवूळ आसतालें. पूण सिनेगॉगां मात जायतीं आसतालीं. ज्यूंची वसती आशिल्ली पॅलेस्टायनच्या भायर जंय थंयूच अशीं सभाघरां स्थापन करतलो. सिनेगॉग ही लोकांखातीर धार्मिक संस्था आशिल्ली. ज्यूंचीं देवळां पुरोयतांच्या प्रभावाखाला आसताली. ज्यूंच्या धार्मिक इतिहासांत सिनेगॉगांतलें मागणें हें धार्मिक सुदारणा मानताले सिनेगॉगगचें प्रवेश दार सदांच उदेंतेक आसता. प्रवेश दाराच्या उजवे वटेन मेझूझा म्हणपाचे द्वारस्तंभ आसता. त्या कागदावयलें भायले वटेनचेंभितरल्या भागांत हेखल परमेश्वर हें उतर स्पश्ट दिसती. सिनेगॉगाच्या म्हणजे एक सोबीत लांकडाची कपाट आसता. त्या कपाटांत धर्मग्रंथांची हस्तलिखीत पोथी दवरतात. हें कपाट अस्तंतेक आसता.
कांय जाग्यांनी हें कपाट वण्टींक आसून ताच्या फुडें एक पड्डो, सोडिल्लो आसता. हेखलेच्या मुखार एक दिवो पेटत दवरतात. हे परमेश्वराचें प्रतिक. तो दिवो पालवत हें अशूभ मानतात सिनेगॉगाच्या मदेगाक पुरोयताक उबे रावपाखातीर व्यासपीठ आसता. ताचेर उबो रावन तो मागणें वाचता बायलो आनी दादले हांकां बसपाक वेगवेगळी जागा आसता. पयलीं तांचेमदीं एक उंच पड्डो लायिल्लो आसतालो. आतां बायलांखातीर वेगळी वेवस्था केल्ली आसता.
नेराची वपार

नेराची वपार.
Nerachi Vopar - The Weeds in the Grain ( Parable )
वपारिंचो हेतू.
तेदनां शिसांनीं लागीं सरुन ताका विचारलें: "वपारींनीं तांचे कडे कित्याक उलयताय?" ताणें परतीपाळ केलो: "कित्याक सर्गींच्या राज्याचे गूट वळखूंचें देणें तुमकां दिल्लें आसा; तांकां हेरांक ना. आसा तांकां देव आनींक-उय दितलो आनी तांचें माप भरन अत्तलें; पूण ना तांकां, आसा तें पोरयान तांचे कडलें देव काडून घेतलो. देखून हांव वपारींनीं तांचे कडे उलयतां, कित्याक पळेवन-उय तांकां दिसना, आनी आयकुन-उय तांकां आयकना आनी समजयी ना."
इजायासान अशें आदींच सांगललें तें तांचे सवें पाळोन येता:
"आयकुन-आयकून तुमकां काय, समजचें ना; पळेवन-पळेवन तुमकां काय दिसचें ना. कित्याक ह्या लकाचें काळीज जोड-निबर जालां, तांचे कान भेरे जाल्यात, तांचे दोळे धांपलले आसात; ना तर दोळयांनीं तांकां दिसूंक लागतलें, कानांनीं तांकां सारकें आयकुंक मेळतलें, मनान तांकां समजतलें, आनी, तीं परतून येवन, हांव तांकां बरीं करीन ."
नेराची वपार.
पवित्र पुसतक ː मातेव १३ ː २४-३०
२४ आनीêक वपार तांकां घालून ताणें म्हळें: "सर्गिंचें राज कसलें तें आयकात: कणेकल्या मनशान आपल्या शेतांत बरें बीं वंपलें.
२५ सगळीं न्हिदललीं आसताना, ताचो दुस्मान आयलो आनी गंवा मदें नêर वंपून गेलो.
२६ शेत वाडन कणसां येतोच, नêर-ऊय दिश्टी पडलो.
२७ घर्काराच्या वावराडियांनीं ताचê सर्शें येवन म्हळें: 'धनिया, तुज्या शेतांत तुंवें बरें बीं वंपललें न्हय? तोर नêर खोंिचो आयलो?'
२८ ताणें अशी तांकां जाप दिली: 'हें दुस्मानान केललें काम. चाक्रांनीं ताका विचारलें: 'आमी वचून शेत नोडललें तुका जाय?'
२९ ताणें जबाब दिलो: 'नाका; नêर उंटिताना, घडियेक तुमी त्या बराबोर गंव-ऊय उंटिशात.
३० लुंवणी येसोर दन-ऊय बराबोर वाडंदी; आनी लुंवणेच्या वेळार, पयलो नêर एकठांय करून उज्याक लावचê खातीर, ताचीं पेनड्कुलां बांदात; मागीर गंव म्हज्या कड्यांत भोरात म्हण हांव लुंवतल्यांक सांग्तलं."
“वपारिंनीं उलयतलं, संवसार रचलल्याक गुपीत आसललेो वसतू उक्तेो कर्तलं”, हें प्रवादियाचें उतर अशें खरें जालें. (मातेव १३:३५)
पळेइयात न्याळ.
The Weeds in the Grain (or The Tares), Commentary &amp; Meditation
जी .ए.कुलकर्णी

जी .ए. कुलकर्णीक वळखतात .तांचे पुराय नांव गुरुनाथ आबाजी कुलकर्णी अशें आसलें .
जल्म.
जी.ए. कुलकर्णी हांचो जल्म चिक्कोडी हांगांसरल्या एकसंबा ह्या गावांत 10 जुलय 1932 ह्या दिसा जालो .
शिक्षण.
तांचे मुळावे शिक्षण ह्याच गावांत जालें . माध्यमीक शिक्षण बेळगाव हांगा जालें ,तर 1939 ह्या वर्सा ते मॅट्रिकची परीक्षा पास जाले. लिंगराज महाविघालयांतल्यान 1943 ह्या वर्सा तांणी बीं. ए . ची पदवी मेळयली . इग्लीश वीशयांत एम. ए. केले.
नोकरी.
उपरांत कांय काळ मुंबयंत सरकारी खात्यांत तांणी नोकरी केली . ताचे उपरात धारवाड हांगासरल्यान जनता महाविघालयांत इंग्लिशीचे प्राध्यापक म्हूण ते शिकयताले . विंगड विंगड प्रतिकांचो वापर करून आपल्या कथेची मांडणी करपाक तांचो यत्न आसतलो . तेच प्रमाण मनशाक अगतीक आनी कस्पटा सारको करपी नियतीक आनी तिच्या हिसपा भायर आशिल्ल्या शक्तीक जी .ए .न आपल्या काण्यांतल्यांन चड म्हत्व दिलां .
पुरस्कार.
जी . ए .कुलकर्णी हाच्या निळासावळा आनी ‘रक्तचंदन ‘ या कांणयांच्या सग्रहाक महाराष्ट्र शासनाचे साहित्य पुरस्कार मेळळे . जी ए . कुलकर्णी हांका ‘ काजळमाया ‘ हे कांदबरी खातीर मेळिल्लो दिल्लीच्या साहित्य अकादमीचो पुरस्कार , फुडे टिका जाली म्हून जी . ए .न प्रवास खर्चा सयत परत केलो.
कूर्ट आल्डर

कूर्ट आल्डर नामनेचो जर्मन रसायनशास्ञज्ञ.
शिक्षण.
1938 त, ताका जर्मन केमिस्ट संस्थेकडल्यान एमिल फिशर यादस्तीक पदक मेळ्ळे. त्याच वर्सा हाँल हांगाच्या हे संस्थेचो तो वांगडी जालो. 1950 त, कोलोन विध्यापीठाच्या वैजकी विभागान ताचो भोवमान करून ताका एम. डी. पदवी दिली. 1954 त सालामान्का विध्यापीठान ताका डॉक्टरेट दिली.
वावर.
 मँलेइक अम्ल वा क्विनानां हातूंत ब्युटाडइनांसारकीं दोन एकांतरीत व्दिबंद आशिल्ल्या संयुगांचो आस्पाव करप ही डाइन संश्रलेशणातली गरजेची विक्रिया आसा. डील्स आनी क्विनोन हांच्या विक्रियेविशींचो एक निबंद 1928 त उजवाडायलो. तांणी हे विक्रियेचें स्वरूप प्रयोंगावरवीं पयलेच फावट सिद्ध केलें आनी ब-याच वलयी संयुगांच्या संश्र्लेशणाखातीर हे विक्रियेचो वापर करून दाखयलो. कापराचो रेणू, प्लास्टिक, कँथॅरीडीन, अर्गो स्टेरोल आनी व्हिटामिन-डी ह्या पदार्थाचें संश्रलेशण करपाखातीर हें विक्रियेचो खूब वापर जालो. क्रियाशील रसायनीक कारकाबगर ही विक्रिया जावं येता, हें तिचें खाशेलेपण.
खाजगी जिवित.
कूर्ट आल्डर नामनेचो जर्मन रसायनशास्ञज्ञ. ताचें भुरगेपण उधेगीक वसाहतीच्या वाठारांत गेलें. पयलें म्हाझूज सोंपतकच ताका घर सोडून वचचें पडलें. ताणें रसायनशास्ञाचें शिकप बर्लिन आनी कील विधापीठांत प्राध्यापक म्हूण (1934-36) आनी आय. जी. फाबॅन हाच्या लिव्हरकुशेन हांगाचे संशोधन प्रयोगशाळेंत (1936-40) मुखेली म्हूण काम केलें. हे प्रयोगशाळेंत आसतनाच संश्रिलश्ट रबराच्या संरचनेविशीं आनी प्राप्तीविशीं ताणें संशोधन केलें. कोलोन विध्यापीठाच्या रसायनशास्त्र विभागाचो मुखेल जालो. कार्बनी रसायनशीस्त्रांतल्या ‘डिइन’ ह्या म्हत्वाचा वर्गाच्या संश्रलेशणाविशींच्या संशोधनाखातीर ताका ताचो गुरू ओटो डील्स हाच्या वांगडा 1920 वर्सा रसायनशास्ञाखातीर आशिल्लो नोबेल पुरस्कार वांटून मेळ्ळो.
ಸಿರಾಕ್ ಆಚೆಂ ಪುಸ್ತಕ್

Sirach.
ಆದ್ಲ್ಯಾ ಕರಾರಾಚ್ಯಾ ಪುಸ್ತಕಾಂ ಮದೆಂ, ಪ್ರವಾದ್ಯಾಂಚಿಂ ಪುಸ್ತಕಾಂ ಭಾಯ್ರಾವ್ನ್, ಹ್ಯಾಚ್ ಪುಸ್ತಕಾಕ್ ಸಂಪಾದ್ಪ್ಯಾಚೆಂ ನಾವ್ ದಿಲಾಂ : ಜೆರುಸಾಲ್ಯಾಚೊ ಬರಯ್ಣಾರ್, ಜೆಜು, ಸಿರಾಕಾಚೊ ಪೂತ್ (ಪಳೆ ಸೀರ್. 50/27), ದೆಖುನ್ ಹ್ಯಾ ಪುಸ್ತಕಾಕ್ ಸಿರಾಕಾಚೆಂ ಪುಸ್ತಕ್ ಮ್ಹಂಟಾತ್. ದುಸ್ರೆಂ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ﻿, ಹೆಂ ನಾವ್ ಲಾತೀನ್ ಪರಂಪರೆಂತ್ಲ್ಯಾನ್ ಯೆತಾ, ಕಿತ್ಯಾಕ್ ಹೆಂ ಪುಸ್ತಕ್ ಕ್ರಿಸ್ತಿ ಸಮುದಾಯಾಂನಿಂ ವಾಪುಡ್ತಾಲೆ, ಅದಿಕ್-ಕರುನ್ ಪವಿತ್ರ್-ಸ್ನಾನಾಕ್ ಆಪ್ಲಿ ತಯಾರಿ ಕರ್ತಾಲೆತ್ ತಾಂಕಾಂ.
ಖುಬ್ ವಿಶಯ್ ಥಂಯ್ ಮೆಳ್ತಾತ್, ಪುಣ್ ಹೆಂ ಪುಸ್ತಕ್ ದೋನ್ ಮೊಟ್ಯಾ ಭಾಗಾಂನಿಂ ವಾಂಟುಂ ಯೆತಾ : ಮ್ಹಣ್ಣ್ಯಾಂಚೊ ಸಂಗ್ರಹ್ (ಸೀರ್. 2/1 ಲಾ 42/14), ಆನಿ ದೆವಾಚಿ ವಾಖಾಣ್ಣಿ, ಝಯಂ ಇಸ್ರಾಯ್ಲ್ಕಾರಾಂಚ್ಯಾ ಇತಿಹಾಸಾಂತ್ಲ್ಯಾ ಮ್ಹಾಯ್ಮನ್ಶಾಂಚಿ ಥಕ್ಣಾಯ್ ಮೆಳ್ತಾ. ಹೆಬ್ರೆವಾಂಚೆ ಪೊರಾಂಪರೀಕ್ ಶಿಕೊವ್ಣೆಚ್ಯಾ ಸಂಧರ್ಬಾನ್, ಸಿರಾಕಾಚೆಂ ಪುಸ್ತಕ್ ಜಾಣ್ವಾಯ್ ದೆವಾಚೆಂ ದೆಣೆಂ ಮ್ಹಣ್ ಇಸ್ಕೂಟಾವ್ನ್ ಸಾಂಗ್ತಾ. ತರ್ಣಾಟ್ಯಾಂಚೆ ಆಕಾರ್ಣೆ ಖಾತೀರ್ ಆನಿ ಸುಖಾಚೊ ರಸ್ತೊ ಧರ್ಚೆ ಖಾತೀರ್ ಹಿ ಶಿಕ್ವಣ್ ದೀಂವ್ಕ್ ಜಾಯ್. ಜಾಣ್ವಾಯ್ ಮ್ಹಳ್ಯಾರ್ ವೆಂಚುನ್ ಕಾಡ್ಲೊಲೆ ಪರ್ಜೆಕ್ ದಿಲೊಲಿ ಸಮೂರ್ತ್. ಇಸ್ರಾಯ್ಲ್ಕಾರಾಂಚೆ ಪುರ್ವಜ್ ಆಮ್ಕಾಂ ನಮುಣೆ ಕಶೆ ದಾಖಯ್ತಾ, ತಾಣಿಂ ಜಾಣ್ವಾಯೆಚೆ ಶಕೊವ್ಣೆನ್ ಆಪ್ಲೆಂ ಉಂಚ್, ಸುಗೂಣಿ ಜಿವೀತ್ ಸಾರ್ಲೆಂ. ದರೆಕಾ ಮನ್ಶಾನ್ ದೆವಾಕ್ ಆಪ್ಲ್ಯಾ ಜಿವಿತಾಚೊ ಹಿಶೊಬ್ ದೀಂವ್ಕ್ ಪಡ್ತಲೊ ಆನಿ ತ್ಯಾ ಪರ್ಮಾಣೆಂ ಜಣ್-ಎಕ್ಲ್ಯಾಕ್ ಖಾಸ್ತ್ ವೊ ಇನಾಂ ಫಾ‌ಚೊ ಜಾತಲೆಂ.
ಜಾಣ್ವಾಯೆಚ್ಯಾ ಪುಸ್ತಕಾಂ ಮದೆಂ ಹೆಂ ಸಿರಾಕಾಚೆಂ ಪುಸ್ತಕ್ ಸಗ್ಳ್ಯಾಂವ್ ನ್ ಲಾಂಬ್, ಜಾಣ್ವಾಯೆಚೆ ಶಿಕೊವ್ಣೆಚೊ ಸಂಕ್ಷೆಪ್ ದಿತಾ. ಧಾರ್ಮೀಕ್ ಆನಿ ನೈತೀಕ್ ವಾಗ್ಣುಕೆಚೊ ಗ್ರಂಥ್ ತೊ. ಪಯ್ಲೆಂ ಹೆಂ ಪುಸ್ತಕ್ ಹೆಬ್ರೆವ್ ಭಾಶೆನ್ ಬರಯ್ಲಾಂ, ಕ್ರಿಸ್ತಾಚ್ಯಾ ಯುಗಾಂ ಆದಿಂ 200 ವರ್ಸಾಂತ್, ಪುಣ್ ಹೆಂ ಪುಸ್ತಕ್ ಆಮ್ಕಾಂ ಗ್ರೆಗ್ ಭಾಷಾಂತರಾಂತ್ ಆಕ್'ಖೆಂ ಮೆಳ್ತಾ. ಥೊಡೆ ಆದ್ಲೆ ಹಾತ್‌ಬರ್ಪಾವಳೀಚೆ ವಾಂಟೆ ಆಮ್ಕಾಂ ಮೆಳ್ಳ್ಯಾತ್.
ओंवळा

ओंवळा ही नाजूक शीं फुलां जमनीचेर सजयल्ली. ह्या फुलाचे सौंदर्य पळोवपाक खूब बरे दिसता. हि वर्स बर फुलपी फुलां, ओंवळा हि फुला रुपान तशीं सादी जर ताकां खास नदरेन पळयले जाल्यार च्या फुलांचे सौंदर्य दोळ्यांत भरुन वता. ओंवळा ही सगळ्यांत वेगळे फुल ताचो रंग वेगळोच तपकीरी रंगाचो. मातीचे रंगाचे हे फूल पाखळ्यांच्या चौकटीत देठाचे बंधन घेनासतना अडकले हे फूल माळेंत गुथूंन घेवपाखातीरुच जल्माक आयला. हे फूल धर्तरेक आपली सोबीतकाय अरपम करता. हे फूल मे-जून म्हयन्यांत फूलपाक लागता. ह्या फूलाची सूकलेली माळो वर्स भर विकतात.
ओंवळीचे वखदी उपाय
ओंवळीच्या झाडाचो परिश्चय सगळ्याकूच आसा.
Voir Voir Voir Dongra - Dekhni

"“Let’s keep the Goan tradition and culture alive, worldwide”"
Voir Voir Voir Dongra.
High, high, high up on the hill
Type: Deknni
Source: José Pereira/ Micael Martins. A Sheaf of Deknnis,
Literary form: Ethnological aspects
Translated by José Pereira
Oiry oiry oiry dogra',
High, high, high up on the hill,
Udok kongrem.
The water ripples (is curled).
Kolvont naum Mogrem dada,
The dancing girl's name is Mogrem, Sir,
Kolvont naum Mogrem.
Her name is Mogrem (Jasmine).
Oiry oiry oiry dogra,
High, high, high up on the hill,
Udoko ubem.
The water is smooth (straight).
Kolvont naum Subem dada,
The dancing girl's name is Subem, Sir,
Kolvont naum Subem.
Her name is Subem.
Oiry oiry oiry dogra,
High, high, high up on the hill,
Y as y eky okolo.
There is a bride.
Tiko' y ek segred y as' rê,
She has a secret,
Bomble' sokolo.
Below her navel.
Oiry oiry dograri,
High, high up on the hill,
Yeta mukari,
Are seen coming,
Randdanle cumpary' dada.
The widow's lovers, Sir,
Randdanly' cumpari.
The widow's friends.
Polleiat.
Dekhnni
जेनिफर ए मोनसेरात

जेनिफर ए मोनसेरात ही तालिगांवची आमदार. ७ मार्च २०१२ ह्या वर्सासावन ती गोंय विधी मंडळाची वांगडी.
नांव.
श्रीमती जेनिफर ए लोबो
पत्तो.
ती गोंयांंत ताळगांव ह्या गांवांत घर. न. १६७, गल्ली हांगा रावता.
मतदारसंघ.
तालिगांव
बापायचें नांव.
तिच्या बापायचें नांव श्री. जॉन लोबो.
आवयचें नांव.
तिच्या आवयचें नांव श्रीमती ऑलगा लोबो.
शिक्षणीक पात्रताय.
मोनसोरात ही बारावी पास.
तिणे कला शाखेंतल्यान महाराष्ट्रा हांगा कला राष्ट्रीय महाविद्यालयांत १९८६-८७ ह्या वर्सा शिक्षण घेतलें.
खाशेली ओड.
तिका वाचपाक, भोंंवडी, सैम आनी भोमतणी प्रवास करपाची ओ़ड आसा.
आवड.
तिका फोटोग्राफी करपाक आवडटा.
देशाची फेरी.
यू.एस.ए, यू.के, स्विझलेंड, ग्रीस, इटली, इजरायेल, होंग-काँग, सिंगापोर, मलेशिया, तायलेंड, ऑस्ट्रेलिया, पुर्तुगाल, दक्षिण आफ्रिका, यू.ए.इ आनी स्पेन.
वावर.
- नॉर्त गोवा प्लेनींग डिवेलोपमेंट ऑतोरिटी हाची वांगडी, 
- -०४-२००४ - १५-०३-२००५ - पंच
- २९-०३-२००५ - १८-०३-२००७ - उत्तर गोंय जिला पंचायत हाची येजमान म्हण वावर केला
- ०३-०४-२००९ - २०-०३-२०१२ - तालिगांवची सरपंच
- जॉगरस पार्क हाची पुनरबांदणी
ल्हासा

ल्हासा : तिबटांतले एक पवित्र स्थळ आनी तिबेटाचें राजपाटण. आग्नेय तिबेटांतल्या हिमालय पर्वतीय प्रदेशांत सुमार ३६०० मी. उंचायेचेर, ल्हासा ब्रह्मपुत्रेच्या ल्हासा फांट्याचे दर्यादेगेर वसलां. 'लापास' ह्या बोलिव्हियेच्या राजपाटणाउपरांत संवसारांतलें सगळ्यांत उंचावयलें हें दुसऱ्या क्रमांकाचें राजपाटण.
राजा साँगत्सेन गाम्पो हाच्या पुर्वजांनी ४००च्या सुमाराक ल्हासाची स्थापणूक केली अशें म्हण्टात. साँगत्सेन गाम्पो हाचे राजवचींत तिबेटांत बौध्द धर्माचो चड प्रसार जालो. जोखांगचें प्रसिद्द देवालय आनी पोलाला राजवाड्याचें बांदकाम ताचेच राजवटींत सुरू जाल्लें. तिबेटी राजकर्त्यांचें कांय शेंकडे ल्हासा हें मुखेल केंद्र तशेंच भिक्षू आनी लामा हांची मुखेल आलाशिऱ्याची सुवात आशिल्ली. णवव्या शतमानाच्या दुसऱ्या अर्दांत चिनाच्या थांग राजवंशाच्या सैन्यान ल्हासा शाराचेर जैत मेळयलें. ह्याच शेंकड्यांत ल्हासा तिबेटाचें राजपाटण जालें. ८४२त तिबेटच्या राजाची हत्या जाल्या उपरांत राजपाटण म्हूण ल्हासाचें म्हत्व उणें जायत गेलें. फुडल्या कांय शेंकड्यांत आध्यात्मिक आनी धर्मीक नदरेन ल्हासा शाराक परतून म्हत्व मेळून तिबेटांतलें राश्ट्रीय आनी धर्मीक केंद्र म्हूण ताका प्रसिद्दी मेळ्ळी. १६४२त ल्हासा शाराक केंद्र शासनाचें मुखेल स्थळ म्हूण म्हत्व मेळ्ळें. पांचव्या दलाई लामाचे राजवटीमत पोताला राजवाड्याचें बांदकाम पुराय जालें. तेन्नासावन लामांचें ल्हासा हें मुखेल केंद्र जालें. १९०४त कर्नल फ्रांसिस यंगहजबंड हो ल्हासाक येलपी पयलो युरोपी मनीस. १९११त चिनी लोक तिबेटांत रिगले, तेन्ना ल्हासा ही लामापथीयाचीं मुखेल सुवात आशिल्ली. थंयची अर्द्यावयर लोकसंख्या लामा भिक्षूक आनी तांच्या अनुयायांची आशिल्ली. १९५९त चिनान तिबेट हातासून मठाची सत्ता काबार केली. तेन्ना थंय सत्तेर आशिल्लो दलाई लामा ल्हासासावन पळून वचून ताणें भारतांत आलाशिरो घेतलो. दलाई लामाचो पोताला राजवाडो ल्हासांत आशिल्ल्यान त्या राजवाड्याक 'पॅलेस ऑफ द गॅाड्स' अशें म्हण्टात. चिनाच्या शेकातळा थंयच्या भिक्षूकांची संख्या आनी प्रभाव खूब उणो जालो. साबार मठ आनी संस्था बंद पडल्यो. चिनी सत्ता येवचे आदीं वेपारी मार्गांनी ल्हासाचो भारत, नेपाळ, चीन आनी भूतान हांचेकडेन वेपार चलतालो. आयज लेगीत ल्हासा हें तिबेटांतलें मुखेल वेपारी केंद्र आसा. ह्या शारांत साबार मठ, देवळां आनी आश्रम आसात. हाकालागून ल्हासाची पवित्र सुवात म्हूण म्हत्व वाडलां.
रुद्रेश्वर देवस्थान (हरवळें)

रुद्रेश्वर देवस्थान दिवचल म्हालांतल्या सांखळी वाठारांतल्या श्रीक्षेत्र हरवळ्यां आशिल्लें नामनेचें देवस्थान. ह्या थळाची इतिहासीक वा पुराणीक म्हायती मेळना. पूण थंयच्या घटनात्मक नेमावळींत जी म्हायती मेळटा ताचेवयल्यान हें देंवस्थान पुर्विल्ल्या काळांत नायक भंडारी समाजान स्थापन केलें आनी थंय देवूळ बांदलें म्हणपाचें कळटा . हें श्रीरुद्रेश्र्वर देवस्थान ज्या जाग्यार आसा त्या वाठाराक आगर देवळाकडलें थळ ह्या नांवान वळखतात. ह्या देवळांत मुखेल दैवत श्रीरुद्रेश्र्वर शिवलिंग आसून ताचे अस्तंतेकडेन पांडवांच्यो व्होंवऱ्यो आनी पुर्वाचारी तशेंच उदेंतेकडेन निराकारी हिं अनुषंगिक दैवतां आसात.
ह्या तीर्थथळार व्हड जात्रा भरता. तशेंच महाशिवरात्रेच्या दुसऱ्या दिसा सकाळीं रथोत्सव जाता. त्या देवस्थानाचे सगळे म्हाजन नायक भंडारी समाजाचे आसात. श्री रुद्रेश्र्वर देवस्थानची घटनात्मक नेमावळ तेन्ना तयार जावन त्या देवस्थानाच्या म्हाजनांची नांवां आसात. रायबंदर, पणजी, करमळी, कुंमारजुंवें, सांतान, कुडका, पाळें, मोवळें, मेरशी, ताळगांव, कालापूर, नुवें, म्हापशें, वेरें, निल्ला, कांदोळी, हळदोणें, शिरगांव, मयें, नानोडें, वांयगिणी, पिळगांव, सांखळी, परयें, मोरियें, कारापूर, कुडणें, विर्डी, गांवठण, गावणें, वाघुर्में, खांडोळें, हडकोळण, दुर्भाट, करझोल, म्हाड्डोळ, भोम, वळवय, केरी-पेडणें, हरमल, खोर्जुवें मांद्रें अशा 42 गांवांनी हे म्हाजन पातळिल्ले आसात.
पिरायेचीं अठरा वर्सां पुराय जाल्ल्या फकत नायक भंडारी समाजाच्याच खंयच्याय मनशाक ह्या देवस्थानाच्या म्हाजनांचे वळेरेंत नांव आस्पावन घेवंक मेळटा. महाशिवरात्रे दिसा ह्या देवस्थानांत श्रीरुदेश्र्वर देवाक अभिशेक वा देवकृत्य करपाक मान्यताय आसा. तशेंच महाशिवरात्रे दिसा रायबंदर गांवच्या खंयच्याच श्रीरुदेश्र्वर देवस्थानच्या म्हाजनाक फुकट अभिशेक करपाक मान्यताय आनी भोवमान मेळटा.
पुर्विल्ल्या काळासावन ह्या देवस्थानांत हिंदू लोकांक नारायणबळी, नागबळी सारकें अनुश्ठीन करपाक मेळटा. तशेंच ह्या थळाचेर मेल्ल्या मनशाच्या इकराव्या आनी बाराव्या दिसाचीं वैदिक कर्मां आनी अस्थी विसर्जन करपाची वेवस्था आसा.
रमेश सखाराम बरवे अग्यारी (आतश बेहेराम)

रमेश सखाराम बरवे अग्यारी (आतश बेहेराम) 
पारशी धर्मियांच्या उज्यांच्या मंदिराचें नांव. पारशी लोक हे आर्यांचे इराणी शाखेचे वंशज जाल्ल्या कारणान आर्य लोकांवरीच तांकां सुर्य आनी अग्नी (उजो) हांच्या विशीं पूज्यभाव आसा. देवाची प्रार्थना लेगीत ते लोक उज्या म्हऱ्यांत रावन करतात. उजो एक सारको पेटोवन दवरपा खातीर पारशी लोक मंदिरॆं बांदतात. ह्या उज्याच्या मंदिरांक अग्यारी,अताश बेहेराम, आतश अद्रान, आतश दादगा, आतशखाना आशीं नांवां आसात.तातूंत आश बेहेराम हें सगळ्यांत व्हड. हातूंतलो उजो सिद्ध करपाक एका वर्सा परस चड काळ मेरेन विधी करचे पडटात. आतश अद्रान सिद्ध करपाक मात चार दीस पुरो जातात. अग्यारी (उज्याघरां) हीं सगळ्या मंदिरांत अण्या पांवड्यांची मानतात. पूण जंय पारशांची थोडी-भोव वसती आसता, थंय अघ्यारी आसताच. ‘आतश दादगा’ हो पारशांच्या घरांतलो उजो.
पारशी जेन्ना घर बदलतात तेन्ना ‘आतश दादगा’ आपल्या वांगडा घेवन वतात आनी तो केन्नाच पालवचो न्हय हाची जतनाय घेतात. हातूंतल्या उज्याचे पूजे खातीर ‘दस्तूर’(पुरोहित) वा गृहस्थी वचूंक शकता. पूण ‘आतश आदरॉंन’ आनी ‘आतश बेहेराम’ हातूंतल्या उज्या कडेन सेवेक नियुक्त केल्या दस्तुरा बगर आनीक कोणाकूच वचपाचो अधिकार ना. अग्यारींतल्या उज्याचें दर्शन हेर धर्मांतल्या लोकांक घेवपाक मेळना. भारतांत आठ आतश बेहेराम आसात. तातूंतले चार मुंबयत आसा.पयलो आतश बेहेराम उदवाड्याक सुमार 1742 वर्सा बांदलो. दुसरो नवसारी हांगा 1765 वर्सा बांदलो. तिसरो 1783 वर्सा दादाभाई नोशीरवानजी हाणें कदमी पारशां खातीर मुंबयत बांदलो.चवथो बाई जाईनीन 1823 वर्सा सुरतेक शाहनशाही पारशां खातीर बांदलो. सुरत हांगा कदमी पारशां खातीर पेस्तनजी काळाभाई वकील हाणें 1823 वर्सा पांचवो बांदल. बमनजी, रस्तमजी आनी अर्देसर हरमजी वाडिया ह्या तीन भावांनी 1830 वर्सा शाहनशाही पारशां खातीर सवो बांदलो. सातवो आनी आठवो अनुक्रमान 1845 आनी 1897 वर्सा मुंबयत बांदलो.आतश बेहेराम उजो सिद्ध करपाचो विधी एकदम कठीण आशून तो उजो एक हजार अग्नीं पसून तयार करपाचो आसता. पयलीं फुडें दिल्ले सोळा अग्नी वेगवेगळ्या सुवातींतल्यान जमयतातः- प्रेतदहनाचो अग्नी, रंगारी, राजा, कुंभार, विटो करपी, तांबट, शेट, टांकसाळवालो, लोहार, शिकलगार,भडभुंजा, सोऱ्याटी भाटी, झुजारी, धनगर, पुरोयत हांच्या घरच्यो आनी मळबांतल्या विजेचो अशे ते एकूण सोळा जातात. हातूंतलो प्रत्येक अग्नि शुद्ध करून घेतात. तो सिद्ध जावपक एक म्हयनो ते दोन म्हयने इतलो काळ लागता.तो तयार जातकूच चांदीच्या वा काशाच्या पेल्यांत घालून एका फातराच्या पेडाचेर दवरतात. जे कुडींत हो उजो दवरपाचो आसता, ते कुडींत वण्टीर एक तलवा, चोपदाराच्यो दोन बडयो आनी कोनशांनी पितुळच्यो घांटी हुमकळायतात. दीस आनी रात मेळून पांच खेपो अग्नीची प्रार्थना करतात. दरेक वेळेक वा प्रहराक ‘गेह’ असें म्हणटात. उज्याचेर सवळ्या आनी चारित्र्यवान पुरोयतांची सदांच पाळत आसता. उजो एक सारको पेटत आसता. तो पालवलो जाल्यार तें दुःश्चिन्ह समजतात.आतश बेहेराम लागीं काम करपी पुरोयत तोंडार एक कापड बांदतात, ताका ‘पदान’ असें म्हणटात. भावीक पारशी लोक सदांच अग्निदर्शन घेतात. गर्भकुडींत हुंबऱ्यार दिंबी मोडून प्रार्थना करतात आनी कस्तीचो मंत्र म्हणटात. आतश बेहेरामविशीं पारशांक उपाट पुज्य भाव आसा.
अंजदीव जुवो

अंजदीव जुवो कारवारचे नैऋत्य दिकेक ८ कि. मी. अंतराचेर कर्नाटक राज्यांतलो एक जुवो. अक्षांश १४० ४५'३०' उत्तर आनी रेखांश ७६ ०६'४५' उर्देत.