٢٢
﴿ اللطائف المصورة في ٤ يوليو سنة ١٩٢٧
بين الحب والمجد
عبر من التاريخ
بين العقل والقلب نزاع دائم ، أي بين الجد والحب
عراك شديد ، والفوز للقاهر ، وليس من السهل
التغلب على الاحساسات التي تنبعث من جانب القلب،
فانها عواطف عاصفة، يستعذب صاحبها في سبيلها كل
علقم وساب، ويستهين من أجلها بجميع الصعاب ولكنها
عاصفة هوجاء، لا تبقي ولا تذر ، ولا تخلف غير الندم
والرجولة الحقة لاتعرف غير القلب خصما ، ولا
تحتكم الا الى العقل، فن سداد الرأي والحصافة
فيه جعل العقل متقلباً على القلب دائما خصوصاً اذا
كان هذا الاخير سالكا السبيل الى المرأة سواء
اكان ذلك عن طريق الحب المذوى أو عن طريق
الحب الآثم وليس الحب الا نتيجة واحدة يقول
عنها الشاعر، ((أوله حلو وآخره فتل)»
وفي الاستسلام للقلب ذلة وصغار ، وفشل
واندحار ، وفي تاريخ عظماء الرجال عبرة من هذا
لكل مستبر ، خليق ان تضرب مثلاً للذين يربدون
المجد لبلادهم ثم لأنفسهم، ليتأكدوامن أنهفيها ولم تمعطف عليه كما كان يحن اليها
ليس في مقدور كائن على وجه البسيطة ان يجمع
بين طاعة المقل وبين النزول عند ارادة القلب ، أي
ان يسمى الى المجد وان يسلك سبيل الغرام،
وليس لطريق المجد نهاية ، وليس في جوه ما يبعث
على ريبة وشك ، فهو طريق كله أمل ناضج ، أما
طريق الحب فقصير ، ويزداد قصره ما يتولد في
نفس المحب من غيرة تؤدي إلى الجنون وتقول منها
قيدات البيوت : « الغيرة مرة»
وهذه الغيرة التي هي نتيجة لازمة للحب بريئاً
كان أو آئماً ، الممول الحاد الذي يندك به كل
بجد دكاً، ويهدم العمر ويعيد كل أمل ورجاء
وهذا هو نابليون بونابرت لم يكد يقفي شهر
العسل مع جوزفين حتى دعاء الواجب الى ايطاليا
وجد وقف يوم سفره الى حيث يوسع نطاق **
الوطن موقف المتردد بين ما يقضي به المقل، وبين
ما يمليه عليه القلب ، واذا كان الاول قد تغلب على
الثاني وقهره فما ذلك الا لأمل منه ان جوزفين
ستلحق به وتكون وأياء في ايطاليا كما كانا في فرنسا
جنباً إلى جنب
ونزل نابليون الى حومة الوفي وهو لا يفكر في
المجد وحده بل في جوزفين أيضاً وما جعل الله لا مرى
من قلبين
أفقه حدة فين فاز داد تفكيراً في ارها خصوصاً
وقد دب دبيب الغيرة في صدره فسمح لنفسه ان
يجلس أمام مكتبه بين دوى المدافع وسلسلة السيوف
وبين الدماء المهدورة والاشلاء المنثورة، لا لياقي نظرة
على خارطة الحرب يتساعد بها على تمهيد السبيل الى
النصر بل ليكتب مكتوب حب الى زوجته ومعبودته
جوزفين وهذا نصه :
(( يجبان تعودي مع الرسول، هل تفهمين ٢ كوني
مستعدة، هلا تأتين إلى هنا ؟هل سيعود الى وحده ؟))
« حبيبتي !
« أنه سيراك، وسيشم أريج العار النبمث منك،
وربما تسمحين له أن يطبع على يدك قبلة، وسأ كون
أنا في هذا الوقت وحيداًوبعيداً عنك جداً، ولكنك
على وشك الحضور الى هنا اليس كذلك ٢ ستكونين
في القريب بجاني فالق بنفسي فوق صدرك ، وبين
ذراعيك ، وارشف فيك ، خذي أجنحة العاير
وتمالي الي عاجلا ؟»
وكم من كتب من هذا النوع حلها الرسول من
نابليون في ميدان القتال الى جوزفين في باريس وهي
بين أسباب الفرح والمرح، لا تفكر فيه كما كان يفكر
وكذلك كان حال نابليون وهو في طريق المجد
والسؤدد، وهذه حال تثنى المزيمة، وتضعف الهمة
وتعوق التفكير ، وتمطل التدبير ، وتبعث في النفس
يأساً قاتلاً، ألم يهم نابليون من جراء ذلك بالانتحار
بعد أن كتب خطاباً أراد تركه بعد وفاته قال فيه .
( ابلغوا جوزفين أني كنت أفكر فيها قبل موتي))
وكان قد طلق جوزفين املافاتها غير الشريفة مع
الضابط الشاب شارل ، ولقد كان هذا الطلاق كأسا
دهانا تجرعه نابليون فسرى السم الزعاف في شرايين
حياته فأضعفها وأشلها ثم قضى عليها وشتان بين
نابليون في بدء حياته القاهرة ، وبينه في ختام حياته
الحرية والدابرة
لطب عقبة كؤود فى سبيل الحمد، ولذة الحب
زائلة ، وأما لذة الجد خالدة ، ويحب استئصال شأفة
الاولى من أجل التمتع بالثانية ، وما الحياة الاميدان
(عبد الحليم الغمراوي )
جهاد للمجد وحده
النبات لا يميش على من أكثر من سناثة قد ؟
تحت الماء، وأما الحيوان فيميش على حمن أكثر من
ستة كيلومترات
مَاكِنَّةِ الْكِتَابَة مصْر
40
BLE
Smith Premier Typewriter
40
مع الكاتبة المنتخبة لدى الحكومة المصرية﴾ ..
{ ٥٢ شارع قصر النيل بمصر - ١٩ شارع شريف باشا بالاسكندرية)ـ
﴿ وأيضاً في بور سعيد والخرطوم)