٢
اللطائف المصورة في ١٤ نوفبر سنة ١٩٢٧
مُ وسُ فِى الْتَرَةِ الْفَظِيَّة
مُدْكَ الْسَعُدْ أَعْلَوْارَاشَا
تصوير وتأليف شركة فى الأسِرُ بجزيرة مَالِطه
الاسْتاذ حَامْدُ محمّد المليجىَّ
... نوفبر سنة ١٩١٨
يزداد لدينا عدد العرائض التي يوقع عليها افراد
الشعب ثقة فينا . وقد جعلوها على صيغة توكيل لنا
في الدفاع عن قضية البلاد السياسية أي قضية
الاستقلال التام . كذلك تزداد لدينا قيم التبرعات
المالية من الشعب . فأفراده من الامير والغني الى
الفقير والحقير كل يدفع من ماله تبرعاً لا يرجو من
ورائه الا ان يرى الوطن المقدس في نسيم خالد وسمادة
أو هناءة ابدية
كما رأيت هذا وذاك ازددت يقيناً بأن الشعب
المصري غير هازل في قيامته الوطنية ، وأنه يتمعلش
كثيراً الى الحرية الصحيحة تعطشاً يندفع به الى
تخطي كل المصاعب التي يجدها امامه . وان ازدياد
هذا اليقين عندي يجعلني أكثر ميلاً واستماثة في
الاستمساك بعروة المباديء الوطنية الوثقى، المباديء
التي لا تتحول من شيء الى شيء . تبعاً للظروف.
او التي لا تتبدل بتبدل الأحوال والحوادث . فلست
بمرتد عن الجهاد ، ولا بتاركه. وحتى لو تركته
الامة نفسها - وهذا محال - فاني غير مرتد عنه
ولا تارك ایا.
ان هذا الشعب المصري الذي له من مجده القديم
ما يسمو به في كل عصر سمواً نزيهاً مملوء بالعطف
العالمي ، أن هذا الشعب المصري يحب أن يسعد من
طريق امتاعه بحريته واستقلاله ليضم الى مجده
السالف مجداً آخر . ومتى ازدوج المجدان - القديم
والحديث - سما الشعب المصري الى أعلى مراقي
الوجود البشري
ليس هذا عسيراً ولا مستحيلاً كما يظن بعض
دعاة الهزيمة والتردد بين الامة. وانما هو سهل
وهين متى كانت قلوب الشعب كلها متحدة. اتحاد
العروة الوثقى التي لا انفصام لها. بل متى صفت عقولهم قبل ان يحكموا عواطفهم في كل ما يقولون
نفوس الشعب وتطهرت وتتزهت عن الانانية
السحيقة التي هي أصل شقاء العالمين . وسبب
اختلاف مطامعهم الذاتية ثم تباين مقادير ميلهم
الفطري والكسبي الى الخير ..
ونحن الذين وسعت حفائظنا على الانكليز شيئاً
كثيراً لانزال نستعيد ما في هذه الحفائظ وتستدرك
منها كيف انناخسر ناخسراناً مبيناً من وراء ماحدث
فينا - في الماضي - ويحدث فينا بعضه اليوم -
مع الأسف - من انقسامات شقيمة جاءت. °م
ماتزال تجيء من طريق احتفاظ بعضنا بأنانيته.
وعدم تفكيره في جواز ان تؤدي هذه الأنانية
المستعرة الى اساءة الوطن بغير عمد
واذا كان لأمة ان تذكر مجدها السالف . فالامة
المصرية هي التي يجب ان تفاخر العالم أجمع بما كان
لها من مجد ساد العالمين . وهي التي يجب ان تعمل
لتدعيم هذا المجد بمجد آخر لكيلا يقال عنها ((كان
لها مجد)» ولا يقال ((أن لها مجداً)»
من أجل هذا كله لا أميل إلى ما يلقيه البعض في
أذني - بين آونة وأخرى - من أن فريقاً من
المصريين يعمل على هدمي من طريق الدأب على اتباع
سبيل التطرف في القضية السياسية
لقد قلت لهؤلاء الذين يؤذون مسامعي بذلك في
كل حين - اني لا اعبأ بات يهدمني الناس ما دست
أعلم منهم بدخيلة نفسي ونبل مقصدي الوطني
يجب ان يعلم هؤلاء وأولئك ان آية الاخلاص في
اي عمل انما هي النجاح فيه. وان الجواد اذا
ما واصل عدوه مسرعاً دون ان يتئد أخذه الجهد
العظيم وسقط قتيلاً دون ان يدرك غايته . بل قلت
لهم ((أن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى))
وما ينشرون. ولكني ادى - مع الحزن والألم-
انهم ما يزالون على كثير من التجني على بعضهم
بعضاً . يأيها الناس تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
وبينكم ان نعمل للاستقلال الصحيح ما استطعنا الى
ذلك سبيلاً. والانرضى بغير هذا الاستقلال بديلاً
وان تقدروا جميعاً وطنية بعضكم بعضاً. والا تجعلوا
منكم نفراً موضع المظنة السيئة . فلا يظن المتطرفون
منكم سوء القصد في المعتدلين . ولا يسمى المعتدلون
منكم سعي السكيد المتطرفين . وكونوا اخوة بررة
على عقيدة وطنية ثابتة لا تنهنهها الشدائد ولا الوعود
الي لأخشى ان يتسع الحرق على الراقمين. ثم لا
يكون للامة بعد ذلك كله الا الخسران المبين . انك
تطلبون جميعاً سعادة الوطن. تطلبون استقلاله
كاملا. وحريته تامة. فأي شيء أدعى الى التلافيكم
ان تسدتم الخير حقاً لبلادكم - من ان تجاهدوا
كتلة واحدة في سبيل سعادة الوطن المنشودة ؟ ان
المتطرفين منكم برون اضمن السبل واكثرها أمناً
ان تكون بعيدين كل البعد عن بريطانيا العظمى.
فلا نتحدث اليها في قضية استقلالنا ولا نأمن جانب
وعودها بالجلاء عن بلادنا حتى نرى الاستقلال
ناجزاً. وان المعتدلين منكم يرون التحدث اليهم
سبيلاً للتفاهم معهم . ولقد شئنا ان نتحدث اليهم
لمسبر غايتهم فينا مرة واحدة. فأن رأينا فيهم باطلاً
ونكران حقوقنا. اولينام ظهورنا. وعاودنا جهادنا
واستأنفنا تضحياتنا ثم لا نركن اليهم بعد هذا.
لقد وعدونا واخلفوا وعودهم . وعاهدونا وحنثوا
في عهودهم . وأقسموا فمابروا بأقسامهم . والحق ان
ما يشاؤه المتطرفون حق بل وعين الحق ولكن
ما لنا اذا دعانا القوم ان نتحدث اليهم ولومرة واحدة
لنتعرف أغراضهم وافكارثم لا نجيب دعوتهم.
للستزيد استمساكاً بحقوقنا الوطنية ورغبة في
الحرية المطلقة؟ اني انكر على الذين يحاربون فكرة
اجابة أية دعوة الينا للمفاوضة شدة اعناتهم. ولكني
لا انكر عليهم وطنيتهم الصميمة ولا شدتهم في
الحذر من الانكاز. ولقد أسميتهم بالأمس حنابلة
بل اسميتهم «وها بيين» لشدة ما يغالون في اتهام
کل من يخالف رأيهم
والحق اني ارتاح لقيامهم وارتضي تطرفهم بل
واكثر من هذا التطرف ايضاً . واحمد الله على
وجودهم في الأمة فأننا كسبنا وسنكتسب كثيراً
وكثيراً من وراء قيامهم وما خسرنا ولن نخسر
قلت لهم هذا ليتئدوا في خطواتهم. ويحكموا شيئاً. سنقول الانكليز اذا ما اعطونا شيئاً. او
( البقية على الصفحة التالية )