١٩
﴿ اللطائف المصورة في ١٤ مارس سنة ١٩٢٧
المختارات النفيسة
موسی بن عبد الله
كان موسى بن عبد الله بن علي بن ابي طالب من
اكبر الشعراءُ واوفرهم حكمة وزهداً في الدنيا و
وهو القائل :
اذا أنا لم أقبل من الدهر كل ما
تكرهت منه طال عتبي على الدهر
الى الله كل الامر في الخلق كاهم
وليس الى المخلوق شيء من الامر
تعودت مس الضر حتى ألفته
وأسلمني طول البلاء الى الصير
ووسع صدري للادی الانس بالاذى
وان كنت احياناً يضيق به صدري
وصبرتي يأسي من الناس راجياً
لسرعة لطف الله من حيث لا ادري
وله أيضاً
فكل جديدها خلق
فما أدري بمن اثق
ت سدت دونها الطرق
تولت بهجة الدنيا
وخان الناس كاهم
رأيت معالم الخيرا
ولا دين ولا خلق
فلا حسب ولا نسب
م في شيء وان صدقوا
فلست مصدق الاقوا
بلاغة الوصف
قال اعرابى يصف فرساً : انه لدرك الطالب ومنجي
الهارب ، وقيد الرهان ، وزين الفناء
ان من الشعر لحكما وان من البيان لسحراً
کان بنو انف الناقة اذا ذ کر احد عند أحد منهم
في حديثه (« انف الناقة)» اشتد غضبهم عليه فراهن
ولا يغضبهم وذهبوا معه فأنشدهم الا بيات التالية
سیری امام فان الا کثرین حصى
والاطيبين اذا ما ينسبون ابا
قوم اذا عقدوا عقداً لجارهم
قوم هم الانف والاذناب غيرهم
ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
فسر بنو أنف الناقة بهذه الابيات واكرموا
الرجل وصار إذا سئل احدهم عن انتسابه لم يبدأ الا به
وكان ابو داود يقول : رأس الخطابة الطبع ،
وصف الكتاب
وعمودها الدربة ، وجناحها رواية الكلام ، وحليها
(أحسن ما قال العرب في هذا الباب )
قال الجاحظ : الكتاب وعاء ملى ء علماً، وظرف الاغراب، وبهاءها تخير اللفظ
نصيحة للكاتب
حشي ظرفاً ، وبستان يحمل ، وروضة تقلب
ليس احد اولى بالاناة وبالروية من كاتب يعرض
عقله ، وينشر بلاغته ، فينبغي له ان يعمل النسخ
ويرويها ، ويقبل عفو القريحة ولا يستكرهها،
ويعمل على ان جميع الناس اعداء له ، عادفون
ينطق عن الموتى، ويترجم كلام الاحياء . وقال ايضاً
لا أعلم جاراً أبر، ولا خليطً انصف ، ولا رفيقاً
اطوع ، ولا معلماً اخضع، ولا صاحباً اظهر كفاية،
واقل جناية واملالاً وإبراماً ، ولا اقل خلافاً
واجراماً ، ولا اقل صلفاً وتكلفاً، ولا ابعد مني بكتابه منتقدون عليه، متفرغون اليه . وليعلم أن
مراء، ولا ازهد في جدال، ولا اكف عن قتال لابتداء الكلام فتنة تروق، وجدة تعجب، فاذا
من کتاب
سكنت القريحة، وعدل التأمل ، وصفت النفس ،
فليعد النظر ، وليكن فرحه باحسانه مساوياً لغمه
باساءته ، وكان قلم ابن المقفع يقف كثيراً فقيل له
عن القرون الماضية والبلاد التراخية والامثال في ذلك فقال ان الكلام يزدحم في صدري فيقف
قلمی لیتخير
ولا اعلم ما يجمع من التدابير الحسنة والعلوم
الغريبة ومن آثار العقول الصحيحة ومحمود الاخبار
السائرة ، والامم البائدة ما يجمع الكتاب
وقال آخر (عن الكتب): انها ان اهتممت سلوتي
وان خلوت لذتي ، وان قلت ان زهر البستان ونور
الجنان ، يجلوان الابصار فان بستان الكتب يجلو
ويشحذ الذهن ويحيي القلب ويقوي القريحة
ويعين الطبيعة
وقال ابو الطيب المتنبي :
تركنا لاطراف القنا كل لذة
ونصرفه للطعن فوق سواع
اعز مكان في الدنا سرج سامح
وخير جليس في الزمان كتاب
وقال غيره : انفاق الفضة على كتب الادب ،
يخلفك عليه ذهب الالباب ، ان الا داب شوارد
وسيلة جديدة نظيفة.
سريعة لطيفة للخلاص من الشعر الزائد الذي
يشوه جسمك وهي افضل من كل طريقة غيرها
من الطرق التي لا تدعو الى الارتياح . والطريقة
فاجعلوا الكتب لها ازمة ، كتاب الرجل عنوان الجديدة عبارة عن كريم معطر يدعى فيت . ولا
عقله ولسان فضله
يخفى ان الأمواس والمواد الاعتيادية التي تزيل
وقال بزرجمهر: الكتب اصداف الحكم تنشق الشعر انما تزيل ما يعلو منه عن سطح الجلد
وأما كريم فيت فانه يذيب الشعر الذي تحت الجلد
وصف البليغ
وصف العتابي رجلاً بليغاً فقال !
استعمليه كما يخرج من الانبوب ثم انتظري بضع
دقائق واغسليه بالماء فيزول الشعر . ونحن نضمن
كان يظهر ما غمض من الحجة ، ويصور الباطل
النتائج المرضية أو نعيد لك دراهمك . ان كريم فيت
قد استعملته مليون امرأة وفتاة
يباع كريم فيت في جميع الاجزاخانات ومخارن
العطور بسعر ٨ و١٢ قرشاً
الوكلاء العموميون لمصر
﴿ الخواجات سبع اخوان وشركاهم ﴾
*صندوق البوستة ٢٧٩ بمصر﴾
rT
لا شعر زائد
ألتقي عنك الأُ مواس
لأنها انما تجعل الشعر
ينمو أسرع وآنخن
واكثف . اقلعي عن
فليس لنا الا بهن لعاب استعمال المواد التي
تزيل الشعر مما أصبح
قد انقصفت فيهن منه كعاب قديماً فان هنالك
أحد الشعراء جماعة انه يذكر انف الناقة عندهم عن جواهر الكلم . ما كتب قر وما حفظ فر
شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا في صورة الحق ، ويفهمك الحاجة من غير اعادة
ولا استعانة
قيل له وما الاستعانة ، قال يقول عند مقاطع
كلامه يا سادة ياكرام ويا هناة واسمع وفهمت وما
أشبه ذلك وهذا من امارات العجز ودلائل الحصر
اذ ينقطع عليه كلامه فيحاول وصله بهذا