١٩
* اللطائف المصورة في ٢٨ مارس سنة ١٩٢٧
المختارات النفيسه
﴿ المعاشرة والحديث ﴾
دخل رجل على الحسن بن سهل بعد ان تآخر عنه
اياماً فقال : ما ينقضي يوم من عمري لا أراك فيه
الا علمت أنه مبتور القدر ، منحوس الحظ ، مغبون
الايام فقال الحسن : هذا لانك توصل الي بحضورك
سروراً لا اجده عند غيرك ، واتاسم من ارواح
عشرتك ما تجد الحواس به بغيتها وتستوفي منه لذتها
فنفسك تألف مني مثل ما آلفه منك
وقيل المحادثة تلقيح الالباب
وقال ابن الرومي :
ولقد سئمت ماربي فكأن اطيبها خبيث
الا الحديث فإنه مثل اسمه ابداً حديث
وقال سعيد بن مسلم للمأمون : لولم اشكر الله تعالى
الا على حسن ما ابلاني من امير المؤمنين من قصده
الي بحديثه واشارته الي بطرفه ، لقد كان في ذلك
اعظم الرفعة وارفع ما توجبه الحرمة . فقال
حسن الافهام اذا حدثت ، وحسن الفهم اذا حدثت
ما لا يجده عند أحد ممن مضى ، ولا يظن أنه يجده
عند أحد ممن بقى ، فانك لتستقصي حديثي ، وتقف
عند مقاطع كلامي ، وتخير بما كنت أغفلته منه
وقال المتوكل لأبي العيناء : ما تحسن ؟ قال أفهم
وأفهم ، وقيل : من نظر الى الربيع وأنواره ،
والروض وأصباغه ، ولم يبتهج كان عديم حس أو
سقيم نفس
وقال بشار بن برد :
ياقوم اذني لبعض الحي عاشقة
والاذن تعشق قبل العين احيانا
قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم
الاذن كالعين توفي القلب ما كانا
والبيتان التاليان يفسران وظيفة المخيلة
إن كنت لست معي فالذكر منك معي
العين تبصر من تهوى وتفقده
وقال آخر بهذا المعنى
اما والذي لو شاء لم يخلق الهوى
لئن غبت عن عيني فما غبت عن قلبي
ترينيك عين الوهم حتى كأنني
اناجیك عن قرب وان لم تکن قربي
قال ابو عباد : للمحدث على جليسه السامع لحديثه،
ان يجمع له باله . ويصغى الى حديثه ، ويكتم عليه
سره ، ويبسط له عذره . وقال ينبغي للمحدث اذا
اذكر عين السامع ان يستفهم عن معنى حديثه فان
وجده قد اخلص له الاستماع أتم له الحديث وان
كان لاهياً عنه حرمه حسن الاقبال عليه ونفع
المؤانسة له ، وعرفه بسوء الاستماع والتقصير في حق
المحدث ، وقال نشاط المحدث على قدر فهم المستمع
وقال لاً شعب بعض اخوانه لو صرت الى العشية
تتفرج قال أخاف أن يجيء ثقيل ، قال لا ثالث معنا
فضي معه فلما وصلا الظهر ودعا بالطعام فاذا بداق
يدق الباب فقال اشعب ترى ان قد صرنا الى
ما نكره ، قال صديقه انه خل وفيه عشر خصال
وقال عبد الله بن مسعود: حدث الناس ماجدحوك ان كرهت واحدة منهن لن آذن له قال هات ، قال
بأسماعهم ( وجهوها نحوك ) ولحظوك بأبصارهم
فاذا رأيت منهم فتوراً فأمسك
﴿ الحديث المعاد﴾
استعيد ابن عباس حديثاً فقال : لولا أني أخاف
ان اغيض من بهائه ، واريق من مائه ، واخلق من
جدة روائه لأعدته
وقال محمد ابن صبيح لجاريته كيف ترين ما أعظ
أمير المؤمنين ذلك لأن امير المؤمنين يجد عندك من الناس به ؟ قالت هو حسن الا أنك تكرره قال انما
اكرره ليفهمه من لم يكن فهمه قالت الى ان يفهمه
البطيء يثقل على سمع الذكي
﴿أنواع الادب﴾
قال الحسن ابن سهل : الآداب عشرة فثلاثة
شهرجانية وثلاثة انوشروانية وثلاثة عربية وواحدة
اربت عليهن. أما الشهرجانية فضرب العود ولعب
الشطريج ولعب الصوالج ، وأما الانوشر وانية فالطب
والهندسة والفروسية ، واما العربية فالشعر والنسب
وأيام الناس ، واما الواحدة التي اربت عليهن فقطعات
الحديث والسمر وما يتلقاه الناس بينهم في المجالس
ملح أشعب
أشعب الطمع هو اشعب بن جبير مولى عبد الله بن
الزبير وكان أحلى الناس وقد نشأ في حجر عائشة
بنت عثمان هو وأبو الزناد الذي قال عنه اشعب : فلم
يزل يعلو وأنحط حتى بلغنا الغاية. وسألته صديقة له
يرعاك قلبي وان غيبت عن بصري خاتماً وقالت : لكي اذكرك به قال اذكري انك
سألتني ومنعتك . وقيل لا شعب كم كان أصحاب رسول
وناظر القلب لا يخلو من النظر الله ( صلعم) يوم بدر؟ قال ثلاثمائة وثلاثة عشر درهماً.
ودخل أشعب على الحسن ابن زيد فقال جعلت
فداك ، اي عصيت الله ورسوله ، قال بئس ماصنعت
وكيف ذلك قال لان رسول الله (صلعم) قال لا يفلح
قوم ولوا أمرهم امرأة وانا اطعت امر أتي فاشتريت
غلاماً فهرب ، قال الحسن فاختر واحدة من ثلاث
ان شئت فثمن الغلام ، قال بأبي أنت قف عند هذه
ولا تتجاوزها ، قال اعرض عليك الخصلتين ، قال
لاحسي هذه
أولها أنه لا يأكل ولا يشرب فقال التسع لك
قل له يدخل
وقيل لاً شعب اذكر أشد خصالك طمعاً قال اذا
رأيت اثنين يتهامسان ظننت انهما يتفاوضان في
مبلغ ما سيهبانني واذا رأيت عروساً تزف تهيا لي
أنها تزف الي
قيل له ارأيت اطمع منك قال امي قالوا وهل رأيت
أطمع منها قال نعم كابتنا فأنها رأت مرة رجلين يمضغان
علكا فتبعتهما فرسخين تظن انهما يأكلان شيئاً !
فييوم
صَيِ اَلُ
اشستون
الماركات الثلات
# ملوك السجاير الفاخرة - دمتر.