٣
ة الطائف المصوّرة في ٩ أبريل سنة ١٩١٧.
عفاف العرب
حقوق تمثيلها محفوظة لمجلة اللطائف المصورة المـ
خرج حمدان الخطيب للصيد برجاله وهو أمير
: المويلحي على ضفة دجلة في نواحي العراق العجمي.
يطاردون غزلان غربي دجلة. فشط بهم المزار
! في سيرهم في جهة الشمال الغربي حتى دنوا
إصرية على الفرات . وإذكان حمدان يطارد
قد اقسم ان لا يرجع مالم يقنصها وظل يتعقبها في
ن والاوغال ظهر له في بطن خبت بجانب الطريق
رأة نائمة . فاستوقف رجاله وتقدم يتبين حقيقة
، وإذا بفتاة من أوانس العرب نائمة على رداء
. فوقف حمدان يتأملها. وقددهش لجمالها
المثال. وكانت الفتاة في نحو العشرين من العمر
ما هو شأن هذه الفتاة ؟
لماذ تنام فتاة مثلها في مثل هذا المكان ؟
ميظهر لنا ذلك في ختام هذه الرواية
لل حمدان واقفً يرقبها حتى استيقظت . ولما
عينيها اجالت نظرها في ما حولها كأنها تفتش
بق لها وقالت فوراً: اخي ... أين اخي ....
حمدان منها وحيّا ها بادب وقال «ابشري يا كريمة
ب فان لكِ في الحى اخاً ومعواناً على الزمن»
تمالت من انت أيها الفارس وماذا تريد ؟
ال اناحامي الجرائر واريد خدمتك في ما يلزمك
٥٠ البادية. ففكّرت الفتاة كأنها تحاول حلّ
حسابية. ثم ابرقت أسرتها كأنها ظفرت بحل
.ورمت الفارس بنبلين من لحاظها مزقا أوصاله
ؤاده وقالت له بصوت جمع بين الرقة والعظمة
ج أيها البطل على شرط المحافظة التامة على حريتي
ى سمعا وطاعة .انك حرة مكرّمة في ذمة الاعارب
هضت الفتاة من مرقدها ودنت من الفارس
عية العرب قائلة ابيت اللعن أيها البطل فاجابها
بن في أثناء زحفهم فإن قدمهُ زلتِ بهِ في حفرة
جاً ذائباً وتحمل من الآلام المبرحة وما نزف من
ما خارت معةُ قواه وانحطت فلم يعد يستطيع
غَغائهُ رفقاؤهُ بأن ربطوهُ محت ابطيهِ بحبل مشدود
بيتهِ فعوضهُ بها على ا كتافهم فانتشلوهُ من وهدة
والاخاء المتين الذي تحدث عنه المروءة وتنشده
انك لتراهُ في الصورة على نحو ما ذ کریا.
وخلاك ذمٌ يا فخر السيدات. وتناولتهُ يدها فاردفها
اسمك. قالت وطفاء . ولم تزد على ذلك تعريفاً . وكان
عليه ان يكتفي بذلك طبقاً للشروط
ولما وصل الى رجاله قال هيا بنا يا رجالي فقد انتهى
الصيد. فأجابه أحدهم ((ان كل الصيد في جوف الفرا)».
ولما بلغ حمدان أهلهُ سلم الفتاة لوالدتهِ :
فدهشت لجمالها ومهابتها وايقنت انها سليلة أمراء
العرب . وزادها اعتباراً لديها لنها حرة الشمائل.
والكمال خير حلي ربات الحجال . فاستولت وطفاء
على قلب الأمير حمدان وقلب أمهٍ على السواء .
وظلّت عندهم اياماً في منزلة الاضياف . وهي
لا تقول شيئاً عن اهلها وعشيرتها
وبعدها فاحتها والدة حمدان في امر زفافها على
مجلها الامیر و کانت الفتاةقد درست اطواره وشاهدت
أحواله فايقنت أنهُ اهل لها . فاجابتها بالايجاب على
شرط أن لا ترغم على ان تبوح بسرّها . فسلمت
الام بشرطها . وعقد لحمدان عليها باحتفال عظيم
جمع مئات من أعيان العرب وامرائهم بينهم امير المحمرة
الشيخ خزعل خان وامير الكويت مبارك ابن الصباح
وكان حمدان يزداد محبة لقرينتهِ وطفاء يوماً
بعد يوم مدة اثنتى عشرة سنة وقد ولدت لهُ ثلاث
بنین وهم عیسی وموسی ومحمد
مرّ على وطفاء اثنا عشرة سنة تغيّرت فيها
حالتها من فتاه شريدة في العراء الى زوجة امير ووالدة
ثلاثة بنين. على أن رونقها ومهابتها لم يتغيرا بل
ظلت كأنها فتاة مناهزة العشرين. وقد حلت في
قلوب أفراد العشيرة رجالاً ونساء محل المعبود . الآن
انهم كانوا يأسفون لكونها ((لقطة)). واللقطة عند العرب
مدعاة الاحتقار لعدم انتسابها . فأن النسب عندهم من
لوازم الشرف. ولذلك يقولون صاحب الحسب والنسب
وفي ذات يوم إذ كان عيسى يلعب مع اخويه
موسی ومحمد بالجرید اصابت جريدته خطأ احدى
نسيات العرب وهي حاملة ابنها فشجت رأسه ففاظها
الأمر وقالت فوراً((لاخير في ابن اللقطة)) فتأثر غيسى
فست هذه المسائل قلبها. ورأت ان الوقت
وراءهُ على الفرس وعاد بها الى أتباعه. وسألها ما قد ازف لزيارتها اهلها وشعرت بثقل في قلبها في أن
تحمّل اولادها عار مجهوليتها -
فتكاشفت زوجها بالأمر واستأذنتهُ بالذهاب
الى اهلها . واخبرتهُ شيئاً عنهم . فأجابها الى رغبتها
وامر لها بهودج وسیر دعيّ ابيه طه (طاهة ) صحبتها
ووعدها ان يتبعها متي ارسلت اليه خبراً بان والدها
قد رضي عماتم من امرها. واتفقا على ان يظلّ كل
ذلك سراً مكتوباً حتى تعود من زيارة اهلها
وفي صباح اليوم التالي كانت وطفاء على جانب
الهودج ويجلها الأصغر محمد في حضنها. وعلى الجانب
المقابل بجلاها الاخيران عيسى وموسى، والخادم
طه يتقدمهم في طريق جزيرة العرب
ولما بلغوا الخور حيث لقيها حمدان منذ اثنتي
عشرة سنة خفق قلبها خفوق الوجل وأحست في
نفسها بكارثة ثقيلة مقبلة . وكانت كل بضع دقائق
تجسّ اولادها مخافة أن يصاب احدهم بحمى
ينصرف الناس الى خدج الحسان بانظاره
والاستسلام اليهنّ . والنساء يحسدنهن. والشعراء
يعنون بأوصاف جمالهنَّ. ولكن قلّ من يشعر معهنّ
بثقل مصيبتهن . نعم ان الجمال هبة من هبات المولى
الثمينة. ولكن يندر أن تكون الهبة دون مشقة تصحبها
ومشاكل تنشأ عنها . فالجمال حمل ثقيل على رباته
لا يشعر بثقلم الا الجميلات. وكلما زاد جمال الغانية
قلت حريتها. فاجمل السيدات اقلهن حرية وأكثرهن
قلقاً وتعرضاً للمشاكل والنوائب
في ذلك الخلاء البلقع وفي تلك اليلة الدهماء
تعرّض الخادم طه للسيدة وطفاء وفتحها برغبته فيها
قانفت أن تسمع مثل هذا الكلام من مثل ذلك
الخادم الحقیرعلىانه ا کدها ان يقول قول الجد ولا
يرجعةُ عن عزمه الا الموت. فعلى السيدة وطفاء أن
تختار بين أمرين. أما أن تبيح عرضها لعبدها أو تعرض
انجالها الاعزاء للاغتيال . وذلك من لوازم الجمال. فيالله
لقد شتمت العبد وانهالت عليه بالتهديد والامتهان.
فكان يضحك لكلامها ضحك الازدراء ويقول لها
علاوة على خجله بخطاهٍ وعاد إلى والديه مع اخويه ذليلاً لا فائدة من ذلك يامولاتي فانني وإن كنت في عينيك خادماً
كئيباً. واندفع مع اخويه يطوقونها بذراعيهم وهو يقول حقيراًفانني كغيري من أفراد البشر. فاما موناًأو بلوغ مقسم
اماه من اللقطة أنتِ ام أبي ؟من هو أبوك وأين هو؟ وبالطبع اصرت وطفاء على المنع. فأخذ أكبر انمجالها