٢٢
ق اللطائف المصورة في ٧ مارس سنة ١٩٢٧
مختارات نفيسة
اوصاف الأشراف
الصميم ، اصل راسخ وفرع شامخ، ومجد باذخ ،
فلان کريم الطرفین ، شریف الجانبین ،قد ر کبالله
دوحته في قرار المجد ، وغرس نبعته في مخل الفضل .
اصل شريف ، وعرف كريم ، ومغرس عظيم ،
ومغرز صميم
المجد لسان اوصافه ، والشرف نسب اسلافه ،
نسب تفهم ، وشرف ضخم ، يستوفي شرف الارومة
بكرم الأبوة والامومة ، وشرف الحؤولة والعمومة.
تناول المجد كابراً عن كابر واخذ المجد عن اسرة
ومنابر ، تبحبحت اطرافه في عرصة الشرف
والسياده وانفقات بيضته عن سلالة الطهارة ، مختار
من أكرم المناسب ، منتخب من أشرف العناصر ،
مرتضى من أعلى المحاتد، قد ورث الشرف جامعاً
سويداء قلبها ، ومن هاشم في سواد طرفها ،ومن
الرسالة في مهبط وحيها ومن الامامة في موقف عزها
البلاغة والبيان
الابن المعتز
البيان ترجمان القلوب ، وصيقل العقول ، ومجلي
الشبهة ، وموجب الحجة، والحاكم عند اختصام
الظنون ، والمفرق بين الشك واليقين ، وهو من
سلطان الرسل الذي انقاد به المستصعب ، واستقام
إلاصيد ( المائل العنق كبراً ) وبهت الكافر ، وسلـ
الممتنع ، وخير البيان ما كان مصرحاً عن المعنى ،
ليسرع إلى الفهم تلقيه، وموجزاً ليخف على
اللفظ تعاطيه . وقال علي ابن عيسى الروماني :
البلاغة ما حط التكلف عنه ، وبني على التبيين ،
وكانت الفائدة فيه اغلب عليه من القافية ، بأن جمع
مع ذلك سهولة المخرج ، مع قرب المتناول، وعذوبة
اللفظ مع رشاقة المعنى ، وان يكون حسن الابتداء
كحسن الانتهاء وحسن الوصل ، كحسن القطع
في المعنى والسمع ، وكانت كل كلمة قد وقعت في
حقها ، وإلى جنب اختها ، حتى لا يقال لوكان كذا
في موضع كذا لكان أولى ، وحتى لا يكون فيه
لفظ مختلف ولا معنى مستنكر، ثم البس بهاء
الحكمة . ونور المعرفة، وشرف المعنى، وجزالة
فظ، وكانت حلاوته في الصدر وجلالته في النفس
القيم وتنثر دقائق الحكم
منهوم في الخمر
ودهاء أبي جعفر المنصور
كان ابراهيم بن علي بن هرمه منهوماً في الخمر
فلان من شرف العنصر الكريم ومعدن الشرف فدخل يوماً على الحسن بن يزيد لما ولي المدينة فقال
له الحسن : يا ابراهيم لست كمن باع لك دينه رجاء
مدحك أو خوف ذمك ومن حق الله علي ان لا
اغضي على تقصير في حق وجب ، وانا اقسم لئن
أتيت بك سكران لاضربنك حداً للخمر، وحداً
للسكر ، ولاً زيدن لموضع حرمتك بي ، فليكن
تركك لها لله عز وجل تعن عليه، ولا تدعها للناس
فتوكل اليهم فنهض بن هرمة وهو يقول :
نهائي ابن الرسول عن المدامٍ
الخوف الله لا خوف الأنام
وكيف تصبري عنها وحبي
لها حب تمكن في عظامي
من جامع ، وشهد له نداء الصوامع، هو من مضرفي أدى طيف الخيال علي خبثاً
وطيب العيش في خبث الحرام
وقصد ابراهيم بن هرمه بعد ذلك الى ابي جعفر
ابن المنصور أمير المؤمنين ومدحه فاستحسن شعره
ووصله وقال له : سل حاجاتك قال ؟ تكتب الى
عامل المدينة ان لا يحدني اذا الي بي سكران ، فقال
ابو جعفر هذا حد من حدود الله تعالى لا يجوز
ان اعطله . قال : فاحتل لي يا امير المؤمنين فكتب
ابو جعفر الى عامل المدينة: « من أتاك بابن هرمة
سكران فاجلده مائة واجلد ابن هرمة ثمانين »
فكان الشرط يمرون به مطروحاً في سكك المدينة
فيقولون من يشتري مائة بثمانين
تطبع اللطائف المصوره بحبر صنع ( لوريلو )»
وشركاه بباريس ووكيله العام في مصر هو المسيو
فاسكو بيجافي بشارع ابو السباع بمصر رقم ٧
﴿ فقر الدم . النورستانيا . الضعف العصبي والكلوروز يقاومها﴾
شراب دشيان
المجدد للدم
والموصى عليه من الجهة الطبية أفيد من المحم والحديد
تجنبوا التقاليد الكثرة وانتيهوا دائما لاسم دشيان
وصية عبد الله بن الحسن لابنه
أي ابراهيم : اي بني ! اني مؤد حق الله في تأديبك
فاد حق الله في الاستماع مني ، أي بني ! كف
الأذى ، وارفض البذى ( فيش القول ) واستعن
على الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك فيها
النفس الى الكلام ، فان للقول ساعات يضر فيها
الخطأ ، ولا ينفع فيها الصواب . واحذر مشورة
الجاهل وان كان ناصحاً كما تحذر مشورة العاقل اذا
إذا كان غاشاً لأنه يرديك بمشورته ، واعلم يابني
ان رأيك اذا احتجت إليه فوجدته نائما ووجدت هواك
يقظان ، فاياك ان تستبد برأيك فإنه حينئذ هواك
لا تفعل فعلا الا وأنت على يقين أن عاقبته
الرجال فانك لن تعدم مكر حليم ، او معاداة لثيم
عبد الله بن معاويه
كان عبد الله ابن معاوية عالماً ناسباً وخطيباً
مفوهاً وشاعراً مجيداً وهو القائل : -
رأيت فضيلا كان شيئاً ملفعاً
فكشفه التمحيص حتى بدا ليا
فانت أخي ما لم تكن لي حاجة
فان عرضت ايقنت ان لا أخاً ليا
كلانا غني عن أخيه حياته
ونحن اذا متنا أشد تفانيا
فلا زال ما بيني وبينك بعد ما
بلوتك في الحاجات الا تماديا
فعين الرضى عن كل شيء كليلة
كما ان عين السخط تبدي المساويا
وهو القائل أيضاً :
لسنا وان أحسابنا كرمت
يوماً على الاحساب نتكل
تبني كما كانت أوائلنا
تبني ونفعل مثلما فعلوا
وأدبني بآذاب الكرام ترديك، وان نتيجته لا تجني عليك. واياك ومعاداة
وقال لي اصطبر عنها ودعها