٩
﴿ الطائف المصورة في ٩ أبريل سنة ١٩١٧ }
( تتمة الرواية من صفحة ٤ )
مورد الضيفان طراً وملاذ المعوزين يا قريني ان طه كان شر الغادرين
ثم رفعت عينيها الى السماء وقالت
من شراكٍ الخائنين لم قلاك قال موسى ان يكن ندباً رصين.
ي وضحی وقيت
يا نتاج الجيدين
بري ماذا دهاك
أن أمرتِ طائمينْ
لمنا طرًّا فداكِ
في اضطراب مستبين
: يا قومي أراني
آن كنّا غافلين
ءَ الحيَّ لصوصٌ
في البراري شاردين
خوا عبدي وولوا
- الكذب ولا أختار سبل الماكرين
أ كبراً أواري سيئات المعتدين
قومي ينشدون اللصَ عنهُ باحثين
زوا أن الذي أر دى الفتى هذي اليمين
ذكراً بل دفاعاً عن مقام الكابرين
بنت أمير الحيّ رهط الماجدين
الذوين
النسار ولا وصمة عارٍ.
سان العرض الا في ربوع المؤمنينْ
والدي الندب المكين
بعد البعد عنا
من ديار الفرس جئنا نجع أهلي قاصدين"
كلنا شوق اليهم طلعهم مستطلعين
قد غدوا مستبشرين
وصغاري بلقام
عمر ملاقاة الذوينْ
اشرف الأفراح في الـ
غدر الدهر بوطفا
شانه في كل حين
من كبار المجرمين
اذ غدا طه. رفيقي.
طلب الفحشا صريحاً من فتاة الاكرمين
عند ما قال الشاعر هذا البيت وضع حمدان يداهُ
على مقبض سيفه ولكنه تجلّد وملك روحه احتراماً
لمقام الامير علي وظلَّ الشاعر يلعب بالرباب ويقول
قلت ما هذي صفاتي يا احط الفاجرين
عنك صنع الكافرين
ارهب المولى وخلي
الفاسقين
لجميع
واحذرَن ناراً أعدّت
الموجدين
سنة
شرفي صوفي وديني
يا للبنين
صبيتي
ما آرعوی طه واردې
قطعت أوصال قلبي
يا أله العرش لا
شردت وطفا شرود
نحو نجع كان فيهِ الأ
قابلت في الدرب رُ.
يوم راحوا معولين
تهمل عقاب المفسدين
الظبي دون الصائدين
هل قدماً ضاربين
عيان المواشي واردين
الراجلين
في خبائي لاعبین ابدلت الواب وضحی ثیاب
ن البدر جمالاً
"، نفساً اذ أراه
بعد يأس القانطين:
التوفيق تحاو
ـدت الله رب الجود خير الأكرمين
في احمد يوماً ساجم الدمع حزين
ـذَهُ عيسى وموسى: طوّقاني باليمين
هل نراهُ بعد حين
أمي ان جدّي
دي أماه أين ال
شأن أبيكي
ثم عطفت الى حمدان وقالت
إِلمي كن معيني انث غوث المسلمين
قالت ذلك ورمت بنفسها في حضن الامير علي
وقد طار شرار النار من عينيه. فقبلها وبكى لاول مرة.
في حياته إذ لميره أحد باكيا وقد ناهز السبعين من العمر
وصاح الأمير علي باعلى صوته . الله أكبر.
يالذمام وياللعرض المصون. ويا للمروءة العربية أعلى
بنات الأمتار يجرأً كلاب الأكراد .
قد علم من هذا الكلام ان عماداً دعيه كردي
الاصل. ولما نهضت وضحى من حضن ايها. هبّ
ابوها وعانق الامير حمدان وفيماهم على هذه الحال .
اذا بصيحة خارج المجلس واحد الرعيان يصرخ ياسيدي.
الامير قد وجد الانجال والحال دخل ذلك الراعي
يصحبه ثلاثة اولاد من أجمل من درج تحت الزرقاء
وثم عيسى. وموسى، ومحمد المجال الصون والمجد .
فارتمت وضحى عليهم وقد اغمى عليها فجعل الثلاثة
یبکون فتجلت آيات الجمال في وجوههم. ودهش
الغربان لغرابة كل ما شاهدوا . ورأوا انهم حالمون .
وحمد الجميع لطف الباري على حسن هذا الاتفاق
وقال الامير علي ابى المجد والسؤدد ان ادنس
سيف أمير العوالي في رقاب الخائنين . فليدفنا حيين
عبرة الخائنين وتطهيرً للعرب والعربية من رجاستهم.
ولم يكن الا كلا ولا حتى سيق المجرمان عماداً
وطه الى الموت الزؤام جزاء ما جنت ايديهما . عندها
أعلن - وياللعجب العجاب ـ- انهما اخوان شردا
من صغر من بيت ابيهما في فناء الموصل . وقيض لهما
المأوى الواحد عند امير المويلحي والثانى عند امين العوالي
فرضعا الحليب . ولكنهما كانا ذئبين ضاريين
على حد قول الشاعر
رضعت حليبهاوربيت فينا فمن انباك أن أباك ذيب
في بيت الامير علي تجددت الافراح وخلفت أم
الامير امين أبواب الحداد على مثلها الطاهرة الذيل
بعد اثنتي عشر سنة لم تذق في خلالها طعم المسرات
وقالت لزوجها علي الحمد لله الذي احياني حتىرايتك
موقناً ان وضحى أميرة بنت اميرة. أو تودي بابنتك.
قلت أوفى الماجدين
یا
رغبة الأنجال زادتني م الى اهلي حنين
ولأصوات صغاري داخل القلب رنين
قلتُ يا حمدان هل لي شفعة بالأصغرين
حنّت الاحشاء للأهل أيا خير قرين
قال ذا ((طه)) غلامي لكِ يا «وطنا» معين
اذهبوا معه الى الاهل م بلغتم سالمين
المین
بآغي عني احتراماتي م. وميثاقي
ضحی کیف عبدي
قلت فيهِ مايزينْ
شأن جمع الساقطين
١ العبد عقوق.
ـن الواشين اهلي
. دون اثم
فني في البراري
قال بي قولاً مهين
: السآل عني
دون بحقیق یقین
فأتوا نكراً مبين
طعمة للسارحين.
وهو في البلوى معين؟
ربي وقاني
من كبار المحسنين
جائزٌ في كل دين
أذ حبا الله بنينْ
بعدهُ عيني اليمينْ
:
فرنا عیسی وموسى
: الانجال فينا
؛ شهمٌ كريم
لي أنتٍ حلالٌ.
تُ زوجاً ثم أماً
كان خير المرسلين
ويزين الوالدين
وانت نادي ايها في مصاف المنشدين
قال الشاعر ذلك وقد جمد القوم كان على رؤوسهم
الطير ثم نهض الشاعر وهو حامل ربابه وأماط اللثام عن
مجیا یخجل البدرفي لمة الدجى.واذا بهاوضحى ووطفا
مجتمعتان تحت لشام ذلك الشاعر فنظرت إلى أبيها وقالت
أهل قول الصادقين والدي اني براء من دعاوي المفترين ياعلى بوشاية عبد خؤون فاعتذر الامير وحمد الله.
على اعلاء شأن الحقيقة وعلى ان الباطل كان زهوقاً .