ローマ人は高度な精神文化ではギリシアの模倣に留まりましたが、ギリシアから学んだ知識を帝国支配に応用する実用的文化においては優れた能力を見せました。ローマ帝国の文化的意義は、その支配を通して地中海世界にギリシア・ローマの古典文化を広めたことにあります。
 ローマの文化
 言語
 土木・建築
 法
 暦
 ラテン文学
 歴史・地理
 哲学・思想
 自然科学
 キリスト教思想
 
 キリスト教
 キリスト教の成立
 ローマの属州となったパレスチナでは、ユダヤ教祭司や利法の実行を重んじるパリサイ派が、 ユダヤ人を支配する層として存在しました。
 彼ら支配層は、貧困に苦しむ民衆の声に応えようとしませんでした。
 イエスは、祭司やパリサイ派を批判し、貧富の区別ない神の愛を説きました。
 民衆はイエスを救世主（メシア）と信じて彼の教えに従いました。
 ユダヤ教祭司やパリサイ派がイエスをローマに対する反逆者として訴えたため、イエスは処刑されました（30年頃）。
 弟子たちはイエスの復活と贖罪を信じ、この信仰を中心にキリスト教が成立しました。
 メシア
 この語のギリシア語訳が「キリスト」
 キリスト教の教典
 『旧約聖書』と、コイネーというギリシア語で記された『新約聖書』
 伝道活動
 ペテロやパウロなどの使徒によって伝道活動が始まりました。
 特にパウロは、神の愛がユダヤ人以外の民族にも及ぶとして、パレスチナ以外の地域にもキリスト教を布教しました。
 迫害から国教化へ
 ローマの宗教は多神教で、皇帝も神の一人とされました。
 皇帝崇拝が強化されると、唯一絶対神を信じるキリスト教徒は反社会集団とされました。
 64年のネロ帝による迫害や303年のディオクレティアヌス帝による迫害が有名です。
 迫害の一方でキリスト教は拡大を続け、信仰を禁止すれば帝国の維持ができない状況となりました。
 次のようにキリスト教の扱いが変化しました。
 313年、ミラノ勅令
 コンスタンティヌス帝がキリスト教信仰を公認した勅令
 325年、ニケーア公会議
 キリストを神と同一視するアタナシウス派が正統教義とされ、キリストを人間とするアリウス派が異端とされた会議
 アタナシウス派
 後に神・キリスト・聖霊を同一視する三位一体説を確立
 392年、テオドシウス帝がアタナシウス派キリスト教を国教としました（他宗教は厳禁）。
 キリスト教が国家権力と結びつくと、聖職者身分が成立し、教会の組織化が進みました。
 アリウス派
 異端とされ、北方のゲルマン人に普及
 ネストリウス派
 431年のエフェソス公会議で異端とされたが、唐代の中国に伝わり、景教と呼称
 
 
 
 歴史・地理地理観光ガイド
 タキトゥス
 ゲルマン人の生活・習慣を描く『ゲルマニア』を著し、政治家としても活躍した人物
 プルタルコス
 ギリシア・ローマの英雄的人物を比較評論した『対比列伝』を著した人物
 ストラボン
 当時知られていた全世界の地誌を記述した人物
 哲学・思想
 キケロ
 優れた弁論家で、政治家としてはカエサルと対立
 マルクス＝アウレリウス＝アントニヌス
 ストア派理念に基づく『自省録』を著した哲学者で、五賢帝の１人
 中国の歴史書に、「大秦王安敦あんとん」の名で登場
 
 自然科学
 プリニウス
 百科全書的な知識の集大成である『博物誌』を著した人物
 プトレマイオス
 地球中心の天動説を唱え、後のヨーロッパの天文学に大きな影響を与えた人物
 キリスト教思想
 『新約聖書』
 『旧約聖書』とともにキリスト教の教典
 アウグスティヌス
  神と教会への信仰が瀕死のローマ帝国を救うとする『神の国』を著したローマ帝政末期の人物

カテゴリ: 歴史
質問: タキトゥスとマルクス＝アウレリウス＝アントニヌスの違いを説明して下さい。
回答: タキトゥスはゲルマン人の生活・習慣を描く『ゲルマニア』を著し、政治家としても活躍した人物ですが、
 一方、マルクス＝アウレリウス＝アントニヌスは、ストア派理念に基づく『自省録』を著した哲学者で、五賢帝の１人で中国の歴史書に、「大秦王安敦あんとん」の名で登場しました。