被告による献金勧誘行為の違法性の有無（争点１）
 （原告の主張）
 Ｄ前教会長の献金勧誘行為について
 （ア）原告の体調不良は激化し、苦痛は最悪状態に陥り、特に脊柱管狭窄症の手術後、腰にはめ込まれたチップから電波が出て追跡され、自分の言うことは全て敵に筒抜けになっているという被害妄想が激しくなり、敵から
 の攻撃で自分の耳鳴りが激しくなり、腹の中を火葬場で焼かれるゴォーという音、電波から流れる異常音の幻聴に悩まされ、頭が割れそうで、敵に殺されて死んでしまうという恐怖心が消えなかった。原告は、令和３年
 ５月初め頃、Ａ教会を訪れ、新しく着任してきたＤ前教会長に対し、「精神的苦痛から助けてもらうにはどうしたらよいか。」と相談した。原告から相談を受けたＤ前教会長は、何度も原告の相談を受けたところ、その際、
 原告は、Ｄ前教会長に肉体的・精神的苦痛を訴えるため、メモ用紙で筆談した日もあり、その時は泣き声をあげ、嗚咽しながら訴えた。Ｄ前教会長は、Ｃ元教会長と同様に、「過去からの因縁が現在の姿として現れるのです、家族の流れを誰かが清めなければならない。清めるための信心は献金です。」と告げ、「献金には肉体的献身と献金があります。肉体的労働を提供できない人の場合は、Ｙ教団に献金しなければなりません。」と霊の
 世界へ教導して献金を強要した。
 
 （被告の主張）
 （ア）Ｄ前教会長は、令和３年３月２８日に原告との最初の面談を行って以降、原告の要望に応え、約２週間に１回の割合で、原告との面談を繰り返
 していた。原告からの相談内容は、原告の体調不良や家族の問題に関するものが中心で、原告の子どもらの将来を心配し、自分の死後も神のご加護があるように、悟加富や新御正殿建築献金を積極的に行って徳を積んで
 おきたいというものであった。Ｄ前教会長は、原告の徳を積みたいという強い気持ちに対し、被告の教えとして、神様から授けられた体力や身に付けた知識、学力を世のため人のために捧げようとする「献身（みささげ）
 精神」と、自分に授かった物、金銭、財産を世のため人のためにより大きく活かそうとする「宝生（ほうしょう）精神」があり、これには悟加富、芸術献金があることを説いた。原告は、Ｄ前教会長のかかる説示から、芸術献金をすることを希望し、令和３年８月初旬頃、原告は、Ｄ前教会長との相談日において、「後日、献金したいので、預かって欲しい」と言って、５枚の悟加富証（合計３８６万円）をＤ前教会長に差し出した。そして、
 同月１６日、原告は、Ａ教会の教会長室を訪れ、Ｄ前教会長に対し、上記悟加富証（合計３８６万円）を全て献金したいと申し出たところ、Ｄ前教会長は、献金額が多額であることから、改めて原告の献金の意思を確認す
 るために、原告の配偶者は承知しているのか質問をし、原告が、「大丈夫。
 夫は分かってくれる。」と回答したことから、原告に、「大靖献悟加富 繰上げ返金願書」を記入してもらった。Ｄ前教会長は、原告の献金の意思が変わる可能性も考慮し、前記返金願書と原告から預かっていた上記悟加
 富証を３日間、金庫に保管したが、原告から献金撤回の連絡がなかったことから、同月１９日、大本庁に上記返金願書と上記悟加富証を郵送した。
 以上のように、原告は自発的に献金をしたものである。

カテゴリ: 法律
質問: Ｄ前教会長の献金勧誘行為についての（ア）の事象において、原告の主張と被告の主張の違いを教えてください。
回答: 原告の主張は、原告は、新しく着任してきたＤ前教会長に対し、「精神的苦痛から助けてもらうにはどうしたらよいか。」と相談した。Ｄ前教会長は、「家族を誰かが清めなければならない。清めるための信心は献金です。」と告げ、と霊の世界へ教導して献金を強要した。とのことです。
 一方、被告の主張としては、原告からの相談内容は、原告の体調不良や家族の問題に関するものが中心で、献金を積極的に行って徳を積んでおきたいというものであった。Ｄ前教会長は、体力や身に付けた知識、学力を捧げる「献身精神」と、自分に授かった物、金銭、財産を活かそうとする「宝生精神」があり、これには悟加富、芸術献金があることを説いた。原告は、自発的に芸術献金をすることを希望した。とのことです。