日の本という語
 
 「日出処」はすなわち「日の本」である。日の本は東方を意味する語で、本来はそれよりも以西にある地方の住民が、東方日出処を指して呼んだ語でなければならぬ。何となれば、自身がその地に住するものにとっては、それが世界の最東にあり、他から見ていわゆる日の本に相当するものであるとしても、その地に在ってはさらにその東方に日出処の存在を認めるべきで、したがって自分の住処をもって、自ら日の本なりと称したとは思えない。だから中世の語では、当時の地理上の知識において、我が国の最東に在りと認めた奥州をもって、日の本と呼ぶ例であった。あの最明寺時頼の著作と俗称する人国記に、「陸奥は日の本故に、色白うして眼め青みあり」とあるのはこれである。古く既に平安朝初期の新撰姓氏録上表の文にも、奥州のことを「日出之崖」とある。鎌倉時代から室町時代にかけて、奥州津軽地方を占領し、北方を雄視した安東氏が日の本将軍と呼ばれたのも、また奥州すなわち日の本の義から取った名称であるに他ならない。また豊臣秀吉が小田原城攻囲の際、天正十八年五月一日付けで、その妻、すなわち大政所へ遣わした消息には、「小たはらの事はくわんとう（関東）ひのもと（日の本）までのおきめにて候まゝ、ほしころしに申付くべく候」
 （小田原のことは、関東や日本全体の決定によるので、殺すことを命じるべきだと思います。）
 とある。これは徹底的に小田原北条氏を討滅することが、直ちに関東奥羽全体の処分を定めた所以であることを述べたのである。我が古いことわざに、「ミイラ採りがミイラになる」という言葉がある。奥州日の本は日出処であるが故に、非常に暑く、その海岸にはこれがために黒焦げになったミイラが累々と横たわっている。それは高価なる薬材であるが故に、冒険者がしばしばこれを取らんとして、自身がまたミイラとなるという説話なのである。だから地理上の知識が進んで、奥州の東にさらに蝦夷が千島の存在が知られることになって、所謂日本の名がそこに移り、ミイラ採りの話もこれに伴って東に移った。蝦夷一揆興廃記という書に、「日の出島は方角蝦夷より東北に当たり、道のりはおよそ三百余里という。山谷、海上、共に難所があって、言葉に尽くし難い。さて日の出島に行くものは、十人や二十人が申し合わて、ミイラを探しに行く事なり」と書かれているくらいである。
 あるいは「日の出浜」「日の本」などの名も、これらの地方について呼ばれた。寛文頃に出来た一種の蝦夷地図（函館図書館）には、今の北海道胆振地方と見らるべき地域に、「これより東方日の本という」と記入してある。万治三年の松坂七兵衛北蝦夷漂流記にも、風が西に変りて日下に流されたとある。「日下」はすなわち日の本である。
 南北朝頃の諏訪大明の神絵詞に、当時の北海道における蝦夷に三種あることを記していて、その一種に「日の本」というのがあるとある。彼らは「形体は夜叉のように無限に変化する。人間、鳥獣、魚肉を食べていて、五穀の農耕を知らない、そこまで遠い国じゃないのに言語や話が通じにくい」とあって、全く未開の地にいたアイヌを呼んだ名であった。北海道は西より開けて、前記地図に見える東方の日の本の地方には、少しも和風に染まらないアイヌが住んでいて、それを直ちに「日の本」と呼んだのであった。しかしそのいわゆる日の本の地も、内地文化の進展とともに、次第に東方に退却して、近世では北海道アイヌは得撫以往の北千島をチュプカと呼び、その住民なる千島アイヌをチュプカグルという。チュプカは太陽の義で、すなわち日出処を意味し、チュプカグルはその日出処の人、すなわち日の本蝦夷の意味している。南北朝頃には北海道の東部地方に確認されていたところのものが、後には北千島においてのみ確認されることになったのである。

カテゴリ: 歴史
質問: 日の出島にミイラを探しに行く者のうち、多い人数を教えてください。
回答: 日の出島にミイラを探しに行く者のうち、多い人数は二十人です。