発展の段階の違いによって、イスラームの内容は変化してきた。イスラームを代表する階級も変化しつつある。抑圧を受ける階級から抑圧を与える階級になり、搾取される階級から搾取する階級になった。ムハンマドは富裕層と貧困層の間における利益の調和及び奴隷の身請けを主張し、科学と芸術の発展を呼びかけたが、最終的に大アラブ帝国の統治者になった（民族問題研究会 1980: 52）。

　上述した内容によれば、抑圧され搾取された階級を代表した預言者ムハンマドは、イスラームを利用し、マッカ政権を倒した後に、民衆を搾取して抑圧する帝国統治者になったということになる。これに対し、馬堅はムハンマドを革命者として宣伝した。1949年7月7日、北京の回族が催した盧溝橋事件記念会で馬堅は講演をした。この講演において、馬堅は、ムハンマドは「アラブ人の迷信を打破しアラブ政治、経済及び社会制度を改革しようとする」革命者として解釈している（馬堅 1949）。また、馬堅（1949）は、「搾取された貧乏人」、「抑圧された奴隷」及び「熱意を抱く青年男女」がムハンマドを信じ、彼を擁護してきていると述べている。対照的に「豪族」と「悪人」によって構成される「マッカの反動派」（墨克的反動派）は「各種の悪辣な手段」を講じてムハンマド、彼の家族及びムスリムたちを迫害した（馬堅1949）。迫害に直面するムハンマドについて、馬堅は「ムハンマドの革命の意志が非常に固く屈服しなかった」と説明している。さらに、馬堅（1949）はムハンマドとマッカ勢力の闘争及びクルアーンの啓示（22:39-40; 2:190; 2:192-193; 8:61-62;4:75）を論拠とし、イスラームの戦争は「迫害に反対し自由と平和を求める」戦争だけでなく、「人民を解放する」戦争でもあると解釈している。最後に、彼は「イスラームが迫害と侵略に反対する戦争は神聖な戦争（ジハード）と見なす」ため、「我が国で発生した8年間の対日抗戦（日中戦争）及び3年間の解放戦争（第二次国共内戦）も神聖な戦争である」という結論を導き出している（馬堅 1949）。

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質問: ムハンマドは何を主張し、何を呼びかけましたか？
回答: ムハンマドは富裕層と貧困層の間における利益の調和及び奴隷の身請けを主張し、科学と芸術の発展を呼びかけました。

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質問: いつ、どこで馬堅は講演をしましたか？
回答: 1949年7月7日、北京の回族が催した盧溝橋事件記念会で馬堅は講演をしました。

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質問: 「豪族」と「悪人」によって構成される何が「各種の悪辣な手段」を講じて誰を迫害しましたか？
回答: 「豪族」と「悪人」によって構成される「マッカの反動派」（墨克的反動派）が、「各種の悪辣な手段」を講じてムハンマド、彼の家族及びムスリムたちを迫害しました。

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質問: 馬堅はムハンマドについて、何を打破し、何を改革しようとする革命者として解釈していますか。
回答: 馬堅はムハンマドについて、アラブ人の迷信を打破し、アラブ政治、経済及び社会制度を改革しようとする革命者として解釈しています。