寛永期の文化

 
概要寛永文化とは、寛永期（1624～43年）前後に桃山文化を受け継ぎつつ新しい傾向が見られたことに由来します。例えば、日光東照宮のような権現造からは、桃山文化の絢爛豪華な趣を感じ取れます。また一方で、江戸時代を通じて発展する儒教的な文化や、元禄文化に発展する琳派の先駆けなど、新しい傾向も見られます。

朱子学の受容
鎌倉時代、儒学の一体系で朱熹しゅき（朱子）に構築された朱子学が、日本へ伝来しました。
朱子学は君臣くんしん・父子ふしの別をわきまえ、礼節・上下秩序を重んじる学問です。
教えのなかで、特に大義名分論は後醍醐天皇に影響を与えました。

君臣の間には不変の秩序があり、これは守られるべきとする考え
室町時代、桂庵玄樹は肥後の菊池氏・薩摩の島津氏に招かれて朱子学を講じ、南村梅軒は土佐で朱子学を講じて谷時中が確立した南学の基礎を築きました。

薩南学派の祖で、薩摩で朱熹しゅき の『大学章句』を刊行
安土・桃山時代から江戸時代初頭、禅僧であった藤原惺窩せいか が、朱子学の教育に努めました。
江戸幕府・諸藩は、現状の秩序維持を目的に朱子学の受容を決めました。
藤原惺窩に推挙されたことで、その門人林羅山らざん は徳川家康に用いられ、秀忠・家光・家綱と４代の侍講じこうを務めました。
林羅山は幕府の命で、子の鵞峰がほうとともに歴史書『本朝通鑑 つがん 』を完成させました。
林羅山の子孫は林家と呼ばれ、彼の子孫は代々儒者として幕府に仕えました。

朱子学の受容の問題
朱子学は上下秩序を重んじる学問です。
大義名分論に厳密に従えば、幕府が朝廷を差し置いて実権を握る状態は本来否定されます。
江戸幕府はこの問題を棚に上げて朱子学を受容しました。
江戸時代を通して朱子学の研究が深まると、この問題が表出しました。
幕末、朱子学を基盤に天皇家を尊ぶ思想「尊王そんのう論」が強まり、倒幕運動へ発展しました。

京都の松永貞徳が、連歌から独立した俳諧（俳諧連歌）を指導しました。
松永貞徳の俳諧の一派は、貞門派と呼ばれます。
俳諧
連歌から用語の制限を取り払い、滑稽な要素を加えたもの

仮名草子
教訓・道徳的な話を題材とした仮名書きの小説仮名草子が成立しました。

カテゴリ: 歴史
質問: 寛永期に日本に伝来し、後醍醐天皇に多大な影響を与えた学問は何ですか
回答: 朱子学です