馬堅は1932年3月10日の日記に、「晩御飯後、ムハンマド・ザフザーフィー先生の家を訪問した。最新のクルアーン注釈について先生に聞き、先生はムハンマド・アブドゥ氏による注釈が一番良いと言った」と書いている。このムハンマド・ザフザーフィーとは、エジプトに来たばかりの中国からの留学生のアラビア語レベルを高めるべくアズハル大学から派遣された教員である。上述した訳者序と日記を見れば、当時のアズハル大学はムハンマド・アブドゥを尊敬し、彼の思想を推奨していたことがわかる。また、馬堅（1950a）によれば、多数の回民は貧しいため、地主階級に属する人がほぼいない。預言者ムハンマドも明確に土地を賃借することを禁止したから、土地改革に反対する行為はイスラームの教義に違反している（馬堅1950a）。したがって、馬堅は、政治的にも、宗教的にも、馬震武を粛清することは正しいと考えた。馬堅は新政権に重用されることを喜び、同族の馬震武を批判した。なお、文革収束後の1984年、馬震武が右派分子として粛清されたことは誤りであったと中共寧夏回族自治区委員会によって認定されている。
　馬堅による馬震武への批判には彼にとって宗教的な合理性があった一方で、彼による親米イスラーム政権への批判の根拠は曖昧である。1958年7月19日、アラブ連合共和国とイラクは共同防衛協定に調印した。『人民日報』（1958）の社説は、この協定で、アラブ人民は帝国主義に抵抗し民族独立を守る力を増強した、と両国を称賛した。さらに、社説はイラクを攻撃しようとしている親米政権のヨルダンをアメリカの傀儡政権とし、ヨルダンを批判した。1958年8月3日、馬堅は「クルアーン読み直し」（重読古蘭経）と題する記事を『人民日報』で発表した。彼はクルアーンの啓示を引用し、アラブ連合共和国とイラクの行為がイスラームの教義に合致する一方で、トルコやパキスタンなど帝国主義に協力する国はイスラームの教義に違反していると述べている。この論調は強引に中国の外交政策に宗教的合理性をもたせようとしていると言わざるを得ない。

カテゴリ: 歴史
質問: 馬堅はいつの何に、「晩御飯後、ムハンマド・ザフザーフィー先生の家を訪問した。最新のクルアーン注釈について先生に聞き、先生はムハンマド・アブドゥ氏による注釈が一番良いと言った」と書いていますか。
回答: 馬堅は1932年3月10日の日記に、「晩御飯後、ムハンマド・ザフザーフィー先生の家を訪問した。最新のクルアーン注釈について先生に聞き、先生はムハンマド・アブドゥ氏による注釈が一番良いと言った」と書いています。