惚れた目から見れば痘痕も笑窪に見えるという諺があるが、反対に、いやと思う眼から観れば笑窪も時に痘痕に見えようというもの。余輩が昨年〔（昭和一〇年）〕癌腫保持者たるの宣告を受けて、懇意な人の中には手術をすすめてくれる者もあったが、多数は反対の意見に傾いて、「何分お年がお年だから、それに心臓も丈夫でないようだから」などと、医者からまでも非観説を［＃「非観説を」はママ］聞かされてみると、自分もつい臆病になって来る。見舞客から親切に知らせてくれる幾多の先例、自身の記憶から考えてみる若干の見聞、とかく手術の結果のよくなかったもののみがしきりにあらわれて来る。念のために医学者の発表した癌に関する文献などをあさってみても、とかく悲観的のもののみが多く頭に映って来る。結局はあらゆる方法をつくして病勢昂進阻止の手段を取り、そのうえは天命にまかすよりほかなしと覚悟を極めたのであった。しかるにたまたま順天堂八代〔（豊雄）〕博士の自信にみちた勧告によって、その神技に依頼して患部を除去して貰ってみると、思いのほかにその結果がよくて、爾来約十一ヵ月の今日まだ少しも再発の徴候もなく、ともかくもこうして万年筆を走らす身となっているのである。そうなると奇態なもので、今度は手術の結果の善かった実例が盛んに集まって来る。自身書を寄せてその根治の体験を知らせてくださる親切な人もある。そんなに良い成績を挙げた先例がたくさんあることに前から気がついていたのだったなら、自分はなんら顧慮することなく手術をして貰うのだったのにと思ったことだった。
痘痕も笑窪に見えるとはここのことだ。色眼鏡をかけて見ればすべてのものがその色にうつるのと同様だ。自分の好むところのものがしきりに目について、好まぬところのものはつい軽々に看過してしまうのだ。学者がよほど公平に資料を蒐集しているつもりでいても、とかく先入観が主となって自説に都合のよいことのみがしきりに注意せられ、都合の悪いものはとかく閑却されがちになる。御互いに研究に従事するものの警戒せねばならぬことだ。
枕が案外長くなったが、さて本文に入って、本誌〔（『ミネルヴア』）〕五月号〔（第一巻第四号）〕所載、山内清男君の「日本考古学の秩序」なる論文について少々述べてみたい。山内君のあの論文は、余輩が四月号に書いた「日本石器時代の終末期について」〔（本巻前章）〕の小論を見られて、それを対象として余輩の啓蒙のために書かれたものらしいからだ。
もともと余輩のあの小論文は、山内君のいわゆる「怪しいもの」、「いかがわしいもの」を学界に紹介した当の責任者として、いささか釈明を加えたつもりのものだった。しかるに筆が至らなかったがためか、どうもその釈明の主意が山内君には通じなかったらしく、わざわざ余輩のために持論を繰り返されたのに恐縮する。そして余輩がその正確を確認する岩手県大原町〔（大東町）〕の宋銭伴出の事実をもって、「かも知れないであろう」とのきわめて漠然たる想定のもとに、相変らず「怪しいもの」「いかがわしいもの」として、葬ってしまおうとせられるのには閉口せざるを得ぬ。どうもお互いに色眼鏡がかかっているらしい。少くも手術を恐がっていたさいの余輩にとって、とかく不結果であった事例のみがしきりに目につき、成績の良かった場合がとかく閑却されたというようなところがお互いに確かにあるらしい。
ところで、自分のことは自分にわかりかねる場合が多いから、それは第三者の方々の批判なり御注意なりを願うこととして、まず山内君の場合について観察してみたい。山内君は御自分達で組織せられたいわゆる「日本考古学の秩序」なるものによって、相変らず石器時代の文化状態は全国各地ほぼ並行し、その終末期もほぼ相似たものであるとの持説を固執せられて、それに都合のよくない余輩の提示した石鏃の脚有無の問題などは、全く閑却に附せられているのである。しかしこの問題は確かにわが石器時代文化の著しい一現象なのだから、そう手軽に閑却して貰っては困る。けだし山内君は熱心に土器を調べておられる立場から自然その方に重きを置かれて、伴出石器などはあまり顧慮しておられぬらしい。もちろんわが石器時代の研究対象としては、土器が最も重きを置くべきものであるには相違ない。しかし石器時代の文化は必ずしも土器のみに表現せられているのではない。それと伴って必ず他の伴出遺物にも注意せねばならぬは無論であろう。ところで土器が全国に広く並行して存在し、同一系統の文化がほぼ共通の状態で各地にあらわれているというならば、これと伴う石鏃の問題はどう解すべきか。どちらかといえば土器のごとく比較的形も大きく、かつ毀れやすいものは遠方に移行するのが面倒なはずで、これに比すれば石鏃のごときは、容易に他に移って行くべき便宜を多く有するはずである。したがって一方にすでに石鏃の脚をつけることが始まり、それが使用上便利であることが知られたなら、その風は土器の型式よりもいっそう速やに［＃「速やに」はママ］、かつ広く、久しからずして他にもうつり、同じく脚のあるものが各地に造られたはずであると思う。関東地方においては、比較的新しいと認められる土器に有脚鏃が多く伴い、古いと認められる土器に無脚鏃のみが伴うという。この事実はおそらく山内君も認められていることと思う。多くの点において土器に関して山内君と相類した意見を有せられるらしく思われるが八幡一郎君が書かれたものには、立派にこのことを認めておられるのである。しかしてこの現象は余輩の親しく調査した奥羽や北海道地方においても同様にあらわれて、遺蹟によっては全然有脚鏃のないのもあれば、発見石鏃の約八、九割までが有脚鏃だという事実もある。要するに有脚鏃はわが石器時代のある時期以後に始まったもので、それが実用上便利なるがためにその後盛んに製造せられ、前からあった無脚鏃も骨あるいは竹木をもって脚を造りそえ、有脚鏃としてこれを使ったものであったに相違ない。しかるに中国・九州方面では、ある特殊のきわめて少許の例のほかは、全く有脚鏃は存在しないのである。これはまさに事実であるからなんとも仕方がない。研究者はすべからくこの事実に基づいてしかるべく理窟をつけてみねばならぬ。土器は全国ほぼ共通に、同じ年代に同じ型式のものが行われたが、石鏃のみはわれ関せず焉として、西部地方に限って最後まで旧態を持続していたなどとは、まさに山内君も主張せられまいと思う。石器時代文化はあえて土器のみによってあらわされているのではないのだから。しかるに余輩がくだくだしくも述べておいたこの石鏃問題に関して、山内君が一言もそれに触れておられぬのは、手術を恐がっていたさいの自分にとって、その好結果を得た実例が知られていてもつい閑却されがちだったのと同じと見るはいかに。要するに中国・九州方面では、わが石器時代人がいまだ石鏃に脚をつけることを始めぬ前に、すでに石器時代の終末を告げたと見るほかはないのである。それでいてどうして石器時代の終末期が、各地ほぼ同様だなどと言い得られるであろう。

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質問: 「痘痕も笑窪に見えるとはここのことだ」とは、どのような意味ですか。
回答: 「痘痕も笑窪に見えるとはここのことだ」とは、自分の好むところのものがしきりに目について、好まぬところのものはつい軽々に看過してしまうという意味です。

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質問: 山内清男君の「日本考古学の秩序」は、何の小説をきっかけに書かれたものですか。
回答: きっかけになった小説は、余輩が書いた「日本石器時代の終末期について」です。

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質問: 山内清男君の「日本考古学の秩序」に書かれている内容で、閑却に附せられている内容は何ですか。
回答: 閑却に附せられている内容は、余輩が「日本石器時代の終末期について」の中で提示した石鏃の脚有無の問題などです。

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質問: 有脚鏃が存在しない地域はどこですか。
回答: 有脚鏃が存在しない地域は、中国・九州方面です。