20世紀初頭、マイノリティとしての中国ムスリム知識人の一部は、社会ダーウィン主義及びナショナリズムが蔓延している中国社会において生き残るために、エスニシティー改造とイスラーム改革の道を選んだ。松本（2003）によれば、彼らによって出された処方箋は次の通りである。第一に、時代に相応しい指導者を育成するために、イスラームと西欧近代主義を同時に教える教育機関を設立する。第二に、クルアーンの翻訳を通じて、信者によるクルアーンに対する理解を促し、中国イスラーム衰退を阻止する。第三に、愛国主義をイスラームの教義と解釈し、「回」を国民思想と国民意識に統合する。この処方箋にしたがい、民国初期以来様々なムスリム組織・団体が設立され、教育振興、社会救済、職業訓練などが行われた（矢久保2022）。また、ムスリムを国民思想と国民意識に統合し、漢人社会から抑圧されている状況を改善して政治的・社会地位を向上するために、ムスリム知識人は政治に関して発信し、政治活動にも積極的に参加した。
　こうした中国ムスリム知識人による政治参加に関する先行研究の関心は、主に民国期あるいは改革開放以降に焦点を当てている（澤井2011; 矢久保2015, 2022; Matsumoto 2002, 2006）。だが一部のムスリム知識人が御用文人となり、政権協力を通じて中国ムスリムの全体を指導し始めた毛沢東時代(1949~1978)(1)は十分に議論されていない。中国ムスリム知識人の代表的存在である馬堅はこの時代について議論するための良い着目点と言える。しかし、沙（1985）、李振中（2000）及び馬志学（2019）など、馬堅にまつわる文章は大抵回顧にとどまっており、学術的な検討が不足している。さらに馬堅のイメージを良好に保つため、また政権の公式見解・価値観に従わせるために、一部の史実が隠蔽されている。

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質問: イスラームと西欧近代主義を同時に教える教育機関を設立するのは何のためですか？
回答: イスラームと西欧近代主義を同時に教える教育機関を設立するのは、時代に相応しい指導者を育成するためです。

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質問: イスラームの教義と解釈されたのは何ですか？
回答: イスラームの教義と解釈されたのは、愛国主義です。