alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَالصِّرَاطِ وَأَحْوَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَأَحْوَالِ أَهْلِهَمَا وَأَنْوَاعِ مَا أَعَدَّ الْلهُ فِيهَمَا لِأَهْلِهَمَا إِجْمَالًا وَتَفْصِيلًا فَكُلُّ ذَلِكَ دَاخِلٌ فِي الْإِيمَانِ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ هُوَ الْأَصْلُ الْخَامِسُ مِنْ أُصُولِ الْإِيمَانِ وَالْيَوْمُ الْآخِرُ هُوَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ هُوَ السَّاعَةُ وَقَدْ تَعَدَّدَتْ أَسْمَاؤُهُ فِي الْقُرْآنِ وَتَكَرَّرَ ذِكْرُهُ كَثِيرًا فِي مَقَامِ ذِكْرُ أُصُولِ الْإِيمَانِ وَفِي الْكَلَامِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ وَعَنِ الْمُنَافِقِينَ
أَمَّا تَسْمِيَتُهُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَفِيهِ خُصُوصِيَّةٌ لِلْوَقْتِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الْحِسَابُ وَالْوَقْتُ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الْبَعْثُ وَتَسْمِيَتُهُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ أَوْسَعُ فِي مَدْلُولِهِ مِنْ سَائِرِ الْأَسْمَاءِ
وَلِهَذَا قَالَ الشَّيْخُ فَكُلُّ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ مِمَّا يَكُونُ بَعْدَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ مِنَ الْإِيمَانِ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَهَذَا الْمَعْنَى ذَكَرَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي الْعَقِيدَةِ الْوَاسِطِيَّةِ وَقَدْ سَرَدَ الشَّيْخُ هُنَا الْأُمُورَ الَّتِي يَتَضَمَّنُهَا الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ مِنْهَا مَا يَكُونُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَهَذَا يَتَضَمَّنُ أَحْوَالَ الْبَرْزَخِ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَنَعِيمِ الْقَبْرِ
ثُمَّ دَارُ الْبَرْزَخِ وَهِيَ مِنْ دَارِ الْجَزَاءِ أَيْ مِنَ الدَّارِ الْآخِرَةِ وَمِنَ الْيَوْمِ الْآخِرِ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْتَقِلُ مِنْ هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا إِلَى حَالٍ أُخْرَى وَالنَّاسُ فِي هَذِهِ الدَّارِ بَيْنَهُمْ مِنَ التَّفَاوُتِ فِي أَحْوَالِهِمْ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا الْلهُ تَعَالَى وَأَحْوَالُ الْبَرْزَخِ مِنَ الْغَيْبِ لِذَا فَالْإِيمَانُ بِأَحْوَالِ الْبَرْزَخِ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَنَعِيمِ الْقَبْرِ دَاخِلٌ فِي الْإِيمَانِ بِالْغَيْبِ
فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيُنَادِى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَافْرِشُوا لَهُ مِنَ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ
وَبَعْدَ هَذِهِ الْفِتْنَةِ يَبْقَى الْمَيِّتُ إِمَّا فِي نَعِيمٍ وَإِمَّا فِي عَذَابٍ إِلَى أَنْ تَقُومَ الْقِيَامَةُ الْكُبْرَى الَّتِي أَجْمَعَ عَلَيْهَا الْمُسْلِمُونَ كَمَا يَقُولُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فَجَمِيعُ الْفِرَقِ الْإِسْلَامِيَّةِ أَجْمَعَتْ عَلَى عَقِيدَةِ الْبَعْثِ مِنَ الْقُبُورِ بَلْ أَجْمَعَ عَلَيْهَا الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى
قَالَ تَعَالَى أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
وَجَاءَتْ سُوَرٌ فِي الْقُرْآنِ بِكَامِلِهَا فِي الْحَدِيثِ عَنْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَحْدَاثِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ
أَنَّ النَّاسَ يَأْتُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا كَمَا قَالَ تَعَالَى كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ فَيَعُودُ النَّاسُ كَمَا كَانُوا عَلَيْهِ لَكِنَّ النَّاسَ لَنْ يُبْعَثُوا عَلَى هَيْئَاتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فِي الدُّنْيَا
بَلْ يُبْعَثُونَ فِي نَشْأَةٍ جَدِيدَةٍ مُخْتَلِفَةٍ تُنَاسِبُ أَمْرَ الْآخِرَةِ وَأَمْرَ الْجَزَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَفِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا فِى السَّمَاءِ وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيَعْظُمُ جِسْمُهُ جِدًّا
وَمِمَّا يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنُ الْأَعْمَالِ وَنَشْرُ الصُّحُفِ قَالَ تَعَالَى فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا وَقَالَ سُبْحَانَهُ
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ فَآخِذٌ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ وَآخِذٌ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ وَقَالَ تَعَالَى فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ
أَمَّا الْكُفَّارُ فَإِنَّهُمْ يُسَاقُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَيُقَالُ لِتَتْبَعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ وَيَسِيرُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ وَيُعْطَوْنَ قَبْلَ ذَلِكَ نُورًا يَسِيرُونَ بِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ
وَيَسِيرُ النَّاسُ عَلَى الصِّرَاطِ حَسَبَ سَيْرِهِمْ عَلَى الصِّرَاطِ الْمَعْنَوِيِّ فِي الدُّنْيَا وَاسْتِقَامَتِهِمْ عَلَى شَرْعِ الْلهِ تَعَالَى فَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي يَعْدُو وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي مَشْيًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَزْحَفُ وَفِي الْحَدِيثِ يُوضَعُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَي جَهَنَّمَ عَلَى حَسَكٍ كَحَسَكِ السَّعْدَانِ ثُمَّ يَسْتَجِيزُ النَّاسُ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوجٌ بِهِ ثُمَّ نَاجٍ وَمُحْتَبَسٌ بِهِ وَمَنْكُوسٌ فِيهَا
وَالْفَضْلُ كُلُّهُ رَاجِعٌ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَهُوَ الَّذِي يَأْذَنُ بِالشَّفَاعَةِ لِمَنْ شَاءَ فَالْأَمْرُ كُلُّهُ لَهُ وَإِلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَأَعْظَمُ مَا يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ الَّتِي هِيَ الْمَصِيرُ وَالْمَقَرُّ الْأَخِيرُ لَا كَمَا يَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ انْتَقَلَ إِلَى مَثْوَاهُ الْأَخِيرِ إِذَا دَفَنُوا الْمَيِّتَ هَذَا لَيْسَ صَحِيحًا لَكِنْ دَارُ الْقَرَارِ هِيَ الْجَنَّةُ أَوِ النَّارُ
فَكُلُّ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ مِمَّا يَكُونُ بَعْدَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ مِنَ الْإِيمَانِ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ كَأَحْوَالِ الْبَرْزَخِ وَأَحْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَا فِيهَا مِنَ الْحِسَابِ وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ وَالشَّفَاعَةِ وَالْمِيزَانِ وَالصُّحُفِ الْمَأْخُوذَةِ بِالْيَمِينِ وَالشِّمَالِ وَالصِّرَاطِ وَأَحْوَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ
لَكِنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْبِدَعِ مِنْهُمْ مَنْ يُنْكِرُ الْمِيزَانَ أَوْ يُنْكِرُ الْحَوْضَ أَوْ يُنْكِرُ الصِّرَاطَ أَوْ يُنْكِرُ الشَّفَاعَةَ فَالْمُعْتَزِلَةُ يُنْكِرُونَ الشَّفَاعَةَ فِي أَهْلِ الْكَبَائِرِ لِأَنَّ أَصْلَهُمْ أَنَّ أَهْلَ الْكَبَائِرِ مُخَلَّدُونَ فِي النَّارِ وَعِنْدَهُمْ أَنَّ كُلَّ مَنْ دَخَلَ النَّارَ فَلَا يَخْرُجُ مِنْهَا
الْجَوَابُ الْمُنَاقَشَةُ فِيهَا تَوْبِيخٌ وَتَقْرِيعٌ كَمَا قَالَ تَعَالَى وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ
هَذَا تَوْبِيخٌ لَهُمْ وَهَذَا شَيْءٌ مِنَ التَّصَوُّرِ أَمَّا حَقِيقَةُ تِلْكَ الْمُنَاقَشَةِ فَأَمْرُهَا كَسَائِرِ الْغَيْبِيَّاتِ
الْجَوَابُ مِنْ أَيْنَ لَكَ أَنَّ النَّاسَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ الْمُؤْمِنُونَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ عَلَى حَدِّ عِبَارَةِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ يَرَوْنَهُ وَيَسْجُدُونَ لَهُ وَتَقَرُّ عُيُونُهُمْ بِرُؤْيَتِهِ وَيَرَاهُ الْمُنَافِقُونَ وَيُحَالُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السُّجُودِ
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ
وَأَمَّا الْكُفَّارُ فَفِي رُؤْيَتِهِمْ خِلَافٌ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُمْ يَرَوْنَهُ لَكِنْ رُؤْيَةً يَتَحَسَّرُونَ بِسَبَبِهَا وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ مِثْلُ التَّكْلِيمِ فَإِنَّ الْلهَ يُكَلِّمُ الْكُفَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَوْبِيخًا
وَفُسِّرَ الْإِيمَانُ بِأُصُولِ الِاعْتِقَادِ أَمَّا حَدِيثُ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً فَهَذَا إِخْبَارٌ عَمَّا يَشْمَلُهُ اسْمُ الْإِيمَانِ الْعَامِّ كَمَا يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ قَوْلُ الْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَعَمَلُ الْقَلْبِ وَالْجَوَارِحِ
الْجَوَابُ بَعْدَ الصِّرَاطِ وَقَدْ صَحَّ فِي الْحَدِيثِ يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيُقَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا
وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ السُّؤَالُ هَلْ صَحِيحٌ أَنَّ الْمَيِّتَ تَأْتِيهِ أَخْبَارُ أَهْلِهِ كُلَّ جُمُعَةٍ
الْجَوَابُ لَا أَعْرِفُ أَدِلَّةً يُعَوَّلُ عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ وَالْأَصْلُ أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ عَنْ أَحْوَالِ أَهْلِ الدُّنْيَا شَيْئًا
أَمَّا مَنْ أَكْرَمَهُ الْلهُ بِكَمَالِ الْإِيمَانِ فِي الدُّنْيَا فَهَذَا لَا يَحْتَاجُ إِلَى الشَّفَاعَةِ يَقُولُ الشَّيْخُ
الْأَصْلُ الرَّابِعُ مَسْأَلَةُ الْإِيمَانِ فَأَهْلُ السُّنَّةِ يَعْتَقِدُونَ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ مِنْ أَنَّ الْإِيمَانَ هُوَ تَصْدِيقُ الْقَلْبِ الْمُتَضَمِّنِ لِأَعْمَالِ الْجَوَارِحِ فَيَقُولُونَ الْإِيمَانُ اعْتِقَادَاتُ الْقُلُوبِ وَأَعْمَالُهَا وَأَعْمَالُ الْجَوَارِحِ وَأَقْوَالُ اللِّسَانِ وَأَنَّهَا كُلَّهَا مِنَ الْإِيمَانِ
أَيْ مَا الْمُرَادُ بِالْإِيمَانِ الشَّرْعِيِّ هَذَا مَحَلُّ الْخِلَافِ بَيْنَ الْفِرَقِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَالْأَقْوَالُ الْمَشْهُورَةُ فِي ذَلِكَ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ وَالْقَوْلُ الْحَقُّ هُوَ أَنَّ الْإِيمَانَ اسْمٌ لِكُلِّ شَرَائِعِ الدِّينِ الْقَوْلِيَّةِ وَالْفِعْلِيَّةِ وَالِاعْتِقَادِيَّةِ تَطْبِيقًا لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى الْلهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ
فَالصَّلَاةُ مِنَ الْإِيمَانِ وَالزَّكَاةُ مِنَ الْإِيمَانِ وَالْجِهَادُ مِنَ الْإِيمَانِ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْإِيمَانِ وَالْخَوْفُ مِنَ الْلهِ وَالتَّوَكُّلُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِيمَانِ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ مِنَ الْإِيمَانِ الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ
وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَيُفَسَّرُ ذَلِكَ بِقَوْلِ الْقَلْبِ وَاللِّسَانِ لِأَنَّ الْقَوْلَ يُطْلَقُ فِي اللُّغَةِ عَلَى الِاعْتِقَادِ فَقَوْلُ الْقَلْبِ الِاعْتِقَادُ
وَالْإِقْرَارُ بِمَا آمَنَ بِهِ الْقَلْبُ وَالْعِبَادَاتُ الْقَوْلِيَّةُ كَذَلِكَ دَاخِلَةٌ فِي قَوْلِ اللِّسَانِ مِثْلُ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَأَنْوَاعِ الذِّكْرِ وَأَنْوَاعِ الْكَلَامِ الْمَشْرُوعِ وَمِنَ الْإِيمَانِ عَمَلُ الْقَلْبِ وَعَمَلُ الْجَوَارِحِ فَمِنْ أَعْمَالِ الْقَلْبِ الْإِرَادَةُ وَالْمُرَادُ بِهِ إِرَادَةُ مَا يُحِبُّهُ الْلهُ وَشَرَعَهُ فَهَذَا دَاخِلٌ فِي الْإِيمَانِ وَالْبَاطِلُ وَالْكُفْرُ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْإِيمَانِ أَيْضًا هُوَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ
فَالْأَقْوَالُ الْبَاطِلَةُ وَالِاعْتِقَادَاتُ الْبَاطِلَةُ وَالْأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ الْبَاطِلَةُ هَذَا كُلُّهُ فُجُورٌ وَكَذِبٌ وَلَيْسَ مِنَ الْإِيمَانِ أَمَّا الْإِيمَانُ فَهُوَ تَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ وَقَبُولٌ لِلْحَقِّ وَعَمَلٌ بِالْحَقِّ وَأَعْمَالٌ صَالِحَةٌ
وَمِنْ مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي الْإِيمَانِ أَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ فَيَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ أَمَّا الزِّيَادَةُ وَالنَّقْصُ فِي الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ فَهَذَا مُشَاهَدٌ لِلْعِيَانِ
وَأمَّا الزِّيَادَةُ وَالنَّقْصُ فِي الْبَاطِنِ فَهَذَا غَيْبٌ فَالتَّصْدِيقُ الَّذِي هُوَ مِنْ عَمَلِ الْقَلْبِ دَرَجَاتٌ وَالْإِنْسَانُ يَعْرِفُ هَذَا مِنْ نَفْسِهِ وَمِنَ الْوَاقِعِ فَالتَّصْدِيقُ مَرَاتِبُ وَكَذَلِكَ الْيَقِينُ كَمَا فِي الْقُرْآنِ وَهُوَ أَيْضًا مِنْ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ ثَلَاثُ مَرَاتِبَ عِلْمُ الْيَقِينِ وَحَقُّ الْيَقِينِ وَعَيْنُ الْيَقِينِ فَقَدْ تَكُونُ عَالِمًا بِالشَّيْءِ مُوقِنًا بِهِ عَنْ طَرِيقِ الْخَبَرِ
لَكِنْ إِذَا شَاهَدْتَهُ ارْتَقَيْتَ مِنْ عِلْمِ الْيَقِينِ إِلَى عَيْنِ الْيَقِينِ وَلَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ وَحَقُّ الْيَقِينِ هُوَ مُبَاشَرَةُ الشَّيْءِ فَهَذَا تَفَاضُلٌ فِي الِاعْتِقَادِ
فَهُنَاكَ إِيمَانُ الْأَنْبِيَاءِ ثُمَّ مَنْ دُونَهُمْ مِنَ الْكُمَّلِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ إِيمَانُ مَنْ دُونَهُمْ وَمَنْ دُونَهُمْ حَتَّى يَكُونَ الْإِيمَانُ مُقَدَّرًا بِمِثْقَالِ بُرٍّ وَمِثْقَالِ ذَرَّةٍ فَالْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ
وَكُلَّمَا قَوِيَ الْيَقِينُ وَالتَّصْدِيقُ كُلَّمَا دَفَعَ الشُّبُهَاتِ لِأَنَّ الشُّبُهَاتِ لَا تَجِدُ مَكَانًا إِلَّا فِي الْقُلُوبِ الضَّعِيفَةِ الَّتِي ضَعُفَتْ بِسَبَبِ ضَعْفِ الْإِيمَانِ فِيهَا وَكَذَلِكَ أَعْمَالُ الْقُلُوبِ تَتَفَاوَتُ مِثْلُ حُبِّ الْلهِ وَرَسُولِهِ وَحُبِّ الْمُؤْمِنِينَ وَالتَّوَكُّلُ مَرَاتِبُ وَالْخَوْفُ مَرَاتِبُ
فَقِيلَ لَهُمْ يَلْزَمُ عَلَى قَوْلِكُمْ هَذَا أَنَّ إِبْلِيسَ مُؤْمِنٌ لِأَنَّهُ يَعْرِفُ رَبَّهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
وَالْقَوْلُ الثَّانِي وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْهُ وَهُوَ أَنَّ الْإِيمَانَ مُجَرَّدُ التَّصْدِيقِ أَيِ التَّصْدِيقُ بِالْلهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَهَذَا مُسَمَّى الْإِيمَانِ عِنْدَهُمْ أَمَّا الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ جُزْءَ الْمُسَمَّى أَيْ أَنَّ الْإِيمَانَ هُوَ تَصْدِيقُ الْقَلْبِ وَإِقْرَارُ اللِّسَانِ
وَهَذَا مَا عَرَّفَ بِهِ الطَّحَاوِيُّ فِي الْعَقِيدَةِ الطَّحَاوِيَّةِ أَمَّا الْكَرَامِيَّةُ فَيَقُولُونَ إِنَّ الْإِيمَانَ هُوَ مُجَرَّدُ النُّطْقِ بِالشَّهَادَتَيْنِ فَالْمُنَافِقُ عِنْدَهُمْ مُؤْمِنٌ لَكِنَّهُ مُخَلَّدٌ فِي النَّارِ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي التَّدْمُرِيَّةِ فَخَالَفُوا الْجَمَاعَةَ فِي الِاسْمِ دُونَ الْحُكْمِ خَالَفُوا الْجَمَاعَةَ فِي الِاسْمِ فَسَمَّوا الْمُنَافِقَ مُؤْمِنًا لَكِنَّهُمْ وَافَقُوا الْجَمَاعَةَ فِي الْحُكْمِ وَهُوَ الْقَوْلُ بِتَخْلِيدِ الْمُنَافِقِ فِي النَّارِ
وَأَقْرَبُهَا هُوَ قَوْلُ الْمُرْجِئَةِ الْفُقَهَاءِ الَّذِي ذَكَرَهُ الطَّحَاوِيُّ وَهُوَ أَنَّ الْإِيمَانَ تَصْدِيقُ الْقَلْبِ وَإِقْرَارُ اللِّسَانِ وَكُلُّ الْمُرْجِئَةِ يُخْرِجُونَ الْأَعْمَالَ عَنْ مُسَمَّى الْإِيمَانِ وَالْحَقُّ كَمَا تَقَدَّمَ وَأَدِلَّتُهُ مَعْرُوفَةٌ كَثِيرَةٌ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ
يَأْتِي لَفْظُ الْإِيمَانِ فِي النُّصُوصِ مُنْفَرِدًا أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا أُخْرَى يَأْتِي مَقْرُونًا بِالْإِسْلَامِ
فَإِذَا ذُكِرَ أَيٌّ مِنْهُمَا مُنْفَرِدًا فَيَدْخُلُ فِيهِ الْآخَرُ أَيْ إِذَا ذُكِرَ لَفْظُ الْإِيمَانِ أَوِ الْمُؤْمِنِينَ فَيَدْخُلُ فِيهِ الْإِسْلَامُ وَإِذَا ذُكِرَ لَفْظُ الْإِسْلَامِ أَوِ الْمُسْلِمِينَ فَيَدْخُلُ فِيهِ الْإِيمَانُ
أَمَّا إِذَا اقْتَرَنَا فَيُرَادُ بِالْإِسْلَامِ حِينَئِذٍ الْأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ وَيُرَادُ بِالْإِيمَانِ الْأَعْمَالُ الْبَاطِنَةُ كَقَوْلِ الْلهِ تَعَالَى
وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى الْلهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ يَشْمَلُ الْأُمُورَ الظَّاهِرَةَ وَهِيَ الْإِسْلَامُ وَالْبَاطِنَةَ وَهِيَ الْإِيمَانُ
لَا بُدَّ فِي صِحَّةِ الْإِيمَانِ مِنَ الِانْقِيَادِ فِي الظَّاهِرِ مَعَ الْإِيمَانِ فِي الْبَاطِنِ لَا بُدَّ مَعَ أَصْلِ الْإِيمَانِ فِي الْقَلْبِ الَّذِي هُوَ التَّصْدِيقُ وَالْيَقِينُ
وَأَنَّ مَنْ أَكْمَلَهَا ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فَقَدْ أَكْمَلَ الْإِيمَانَ وَمَنِ انْتَقَصَ شَيْئًا مِنْهَا فَقَدِ انْتَقَصَ مِنْ إِيمَانِهِ
مَعْنَاهُ أَنَّ النَّاسَ فِي الْإِيمَانِ عَلَى مَرَاتِبَ فَمَنْ قَامَ بِمَا يَسْتَطِيعُ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَعِلْمًا وَعَمَلًا فَيَكُونُ مِنَ الْكُمَّلِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَهَذَا مَذْكُورٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ الْلهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
فَاعْرِضْ نَفْسَكَ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ وَمَنْ نَقَصَ لِحَقِّهِ مِنَ النَّقْصِ فِي الْإِيمَانِ عَلَى حَسَبِ تَقْصِيرِهِ وَذَلِكَ النَّقْصُ يَحْصُلُ بِتَرْكِ الْوَاجِبَاتِ وَالْوُقُوعِ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ
وَهَذِهِ الْأُمُورُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً أَعْلَاهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا الْلهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ
يَقُولُ الشَّيْخُ وَيُرَتِّبُونَ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ أَنَّ النَّاسَ فِي الْإِيمَانِ دَرَجَاتٌ مُقَرَّبُونَ وَأَصْحَابُ يَمِينٍ وَظَالِمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ بِحَسَبِ مَقَامَاتِهِمْ مِنَ الدِّينِ وَالْإِيمَانِ
وَأَنَّهُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ فَمَنْ فَعَلَ مُحَرَّمًا أَوْ تَرَكَ وَاجِبًا نَقَصَ إِيمَانُهُ الْوَاجِبُ مَا لَمْ يَتُبْ إِلَى الْلهِ
يَقُولُ إِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ يُرَتِّبُونَ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ وَهُوَ شُمُولُ الْإِيمَانِ لِكُلِّ شَرَائِعِ الدِّينِ أَنَّ النَّاسَ فِي الْإِيمَانِ عَلَى ثَلَاثِ مَرَاتِبَ مُقَرَّبُونَ وَمُقْتَصِدُونَ وَظَالِمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ وَهَذَا مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ الْلهُ تَعَالَى ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
لَكِنَّهُمْ مُتَفَاضِلُونَ فِي هَذَا الِاصْطِفَاءِ فِي مُوجَدِهِ وَأَثَرِهِ فَمِنْهُمُ الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ وَهُوَ الَّذِي يَتْرُكُ بَعْضَ الْوَاجِبَاتِ وَيَفْعَلُ بَعْضَ الْمُحَرَّمَاتِ فَعُصَاةُ الْمُؤْمِنِينَ وَللهِ الْحَمْدُ دَاخِلُونَ فِي هَذَا الِاصْطِفَاءِ فَالْفَاسِقُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ مِنَ الْكَافِرِ وَفَوْقَهُ الْمُقْتَصِدُ وَهُوَ الَّذِي أَدَّى الْوَاجِبَاتِ وَتَرَكَ الْمُحَرَّمَاتِ وَلَيْسَ لَهُ تَمْيِيزٌ فِي نَوَافِلِ الطَّاعَاتِ فَقَدْ يُقَصِّرُ فِي النَّوَافِلِ وَتَرْكِ الْفُضُولِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ
فَهُوَ أَخَذَ بِسَبَبِ النَّجَاةِ فَالْأَوَّلُ مُتَعَرِّضٌ لِلْعِقَابِ وَلَكِنَّهُ تَحْتَ الْمَشِيئَةِ وَالثَّانِي نَاجٍ لِأَنَّ مَنْ قَامَ بِالْوَاجِبَاتِ وَابْتَعَدَ عَنِ الْمُحَرَّمَاتِ فَالنَّجَاةُ مَضْمُونَةٌ لَهُ
وَالصِّنْفُ الثَّالِثُ الْمُسَارِعُ فِي الْخَيْرَاتِ وَيُعَبَّرُ عَنِ الصِّنْفَيْنِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ بِأَلْفَاظٍ فِي الْقُرْآنِ فَالْمُقْتَصِدُونَ هُمْ أَصْحَابُ الْيَمِينِ وَالسَّابِقُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَالْمُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ هُمُ الْمُقَرَّبُونَ
كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْوَاقِعَةِ وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ وَقَدْ فَصَلَ بَيْنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ وَالسَّابِقِينَ وَلَمْ يَذْكُرْهُمْ عَلَى التَّوَالِي لِحِكْمَةٍ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ سَيَطُولُ الْحَدِيثُ عَنْهُمْ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ فِي نَفْسِ السُّورَةِ
أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا
ثُمَّ جَاءَ ذِكْرُهُمْ ثُمَّ أُتْبِعُوا بِذِكْرِ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ثُمَّ ذُكِرَتْ عَاقِبَةُ أَصْحَابِ الشِّمَالِ فَالسَّابِقُونَ هُمُ الْمُقَرَّبُونَ وَهُمُ الْمُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ هُمُ الْمُقْتَصِدُونَ
فَأَهْلُ السُّنَّةِ يُقِرُّونَ بِمِثْلِ هَذَا أَمَّا الْخَوَارِجُ وَالْمُعْتَزِلَةُ فَلَيْسَ عِنْدَهُمْ هَذَا التَّصْنِيفُ
فَعِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ أَنَّ الظَّالِمَ لِنَفْسِهِ الْمُرْتَكِبَ لِلْكَبِيرَةِ لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ عِنْدَهُمْ وَإِنْ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ مُخَلَّدٌ فِي النَّارِ وَعِنْدَ الْخَوَارِجِ أَنَّهُ حَتَّى لَوْ تَابَ وَمَاتَ فَهُوَ مُخَلَّدٌ فِي النَّارِ
وَهَؤُلَاءِ هَالِكُونَ مُطْلَقًا كَمَا قَالَ تَعَالَى فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ وَكَثِيرًا مَا يَأْتِي ذِكْرُ التَّقَابُلِ بَيْنَ هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ فِي الْقُرْآنِ وَعَدَ الْلهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
وَبَيْنَ الصِّنْفَيْنِ السَّابِقَيْنِ صِنْفٌ ثَالِثٌ وَهُمُ الَّذِينَ فَرَّطُوا فِي بَعْضِ الْوَاجِبَاتِ وَأَقْدَمُوا عَلَى بَعْضِ الْمُحَرَّمَاتِ
وَكُلُّ قِسْمٍ مِنَ الْأَقْسَامِ الثَّلَاثَةِ فِيهِ تَفَاوُتٌ وَدَرَجَاتٌ فَالْكُفَّارِ مُتَفَاوِتُونَ فِي الْكُفْرِ وَالْمُؤْمِنُونَ حَقًّا مُتَفَاوِتُونَ فِي الْإِيمَانِ
يَقُولُ الشَّيْخُ وَيُرَتِّبُونَ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ الْعَظِيمِ أَنَّ كَبَائِرَ الذُّنُوبِ وَصَغَائِرَهَا الَّتِي لَا تَصِلُ بِصَاحِبِهَا إِلَى الْكُفْرِ تُنْقِصُ إِيمَانَ الْعَبْدِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُخْرِجَهُ مِنْ دَائِرَةِ الْإِسْلَامِ وَلَا يَخْلُدُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ
كَذَلِكَ مِنْ تَقْسِيمَاتِ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ كَبَائِرَ الذُّنُوبِ لَا تُخْرِجُ الْعَبْدَ عَنِ الْإِيمَانِ وَلَا تُوجِبُ لَهُ الْخُلُودَ فِي النَّارِ إِنَّمَا تُنْقِصُ إِيمَانَهُ فَالْكَبَائِرُ لَا شَكَّ أَنَّهَا أَعْظَمُ تَنْقِيصًا فِي الْإِيمَانِ مِمَّا دُونَهَا مِنَ الذُّنُوبِ وَالْكَبَائِرُ نَفْسُهَا فِيهَا مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ بَعْضٍ وَالذُّنُوبُ عُمُومًا تَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ كَبَائِرَ وَصَغَائِرَ وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ
وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي حَدِّ الْكَبَائِرِ وَأَصَحُّ الْأَقْوَالِ هِيَ أَنَّ الْكَبِيرَةَ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ حَدٌّ فِي الدُّنْيَا أَوْ وَعِيدٌ فِي الْآخِرَةِ بِلَعْنٍ أَوْ غَضَبٍ أَوْ نَارٍ وَزَادَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَوْ نَفْيُ الْإِيمَانِ عَنْ صَاحِبِهِ أَوْ تَبَرُّؤُ النَّبِيِّ صَلَّى الْلهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فَاعِلِهَا
بَلْ يَقُولُونَ هُوَ مُؤْمِنٌ بِإِيمَانِهِ فَاسِقٌ بِكَبِيرَتِهِ فَمَعَهُ مُطْلَقُ الْإِيمَانِ وَأَمَّا الْإِيمَانُ الْمُطْلَقُ فَيُنْفَى عَنْهُ
هَذَا فِيهِ تَحْرِيرُ مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فِي اسْمِ الْفَاسِقِ وَحُكْمِهِ فِي الدُّنْيَا فَالْفَاسِقُ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ لَيْسَ بِكَافِرٍ وَلَا خَارِجٍ عَنِ الْإِيمَانِ خِلَافًا لِلْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَةِ فَالْخَوَارِجُ حَكَمُوا بِكُفْرِهِ وَرِدَّتِهِ
وَالْمُعْتَزِلَةُ حَكَمُوا عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ مِنَ الْإِيمَانِ وَاتَّفَقُوا عَلَى حُكْمِهِ فِي الْآخِرَةِ كَمَا سَبَقَ أَنَّ وَضَّحْنَا
أَمَّا عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ فَهُوَ فِي الدُّنْيَا لَا يُعْطُونَهُ مُسَمَّى الْإِيمَانِ بِإِطْلَاقٍ وَلَكِنَّهُ مُسْلِمٌ فَاسْمُ الْإِسْلَامِ أَعَمُّ وَأَوْسَعُ وَيُسَمُّونَهُ مُؤْمِنًا نَاقِصَ الْإِيمَانِ يَقُولُ الشَّيْخُ فَلَا يُعْطَى الِاسْمَ الْمُطْلَقَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى الْكَمَالِ وَلَا يُسْلَبُ مِنْهُ أَصْلُ الْإِيمَانِ
فَلَا يُسْلَبُ مُطْلَقَ الِاسْمِ كَمَا فَعَلَتِ الْمُعْتَزِلَةُ وَلَا يُحْكَمُ بِكُفْرِهِ كَمَا فَعَلَتِ الْخَوَارِجُ بَلْ يُقَالُ إِنَّهُ مُؤْمِنٌ
وَسَمَّاهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي الْعَقِيدَةِ الْوَاسِطِيَّةِ الْفَاسِقَ الْمِلَّلِيَّ أَيِ الْفَاسِقُ مِنْ أَهْلِ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَتَحْرِيرُ الرَّقَبَةِ الْمُؤْمِنَةِ يَدْخُلُ فِيهَا الْفَاسِقُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلَا يُشْتَرَطُ فِي الرَّقَبَةِ الْمُؤْمِنَةِ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْكُمَّلِ الْمُؤْمِنِينَ عِلْمًا وَعَمَلًا
أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ أَيِ الْإِيمَانُ الْمُجْزِئُ فِي تَحْرِيرِ الرَّقَبَةِ فَأَهْلُ السُّنَّةِ وَسَطٌ فِي كُلِّ مَسَائِلِ الدِّينِ فِي الْأَحْكَامِ أَيْ فِي حُكْمِ الْمُكَلَّفِينَ وَسَطٌ بَيْنَ الْمُرْجِئَةِ وَبَيْنَ الْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَكَذَلِكَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي الْفَاسِقِ أَنَّهُ فِي الْآخِرَةِ تَحْتَ مَشِيئَةِ الْلهِ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ بِقَدْرِ ذَنْبِهِ
وَأَمَّا حُكْمُهُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّهُ لَا يُسْلَبُ مِنْهُ اسْمُ الْإِيمَانِ وَلَا يُعْطَى اسْمَ الْإِيمَانِ عَلَى إِطْلَاقِهِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى الْكَمَالِ أَمَّا الْمُرْجِئَةُ فَإِنَّهُمْ عَلَى النَّقِيضِ مِنْ مَذْهَبِ الْخَوَارِجِ وَمَذْهَبِ الْمُعْتَزِلَةِ إِذْ يَقُولُونَ عَنِ الْفَاسِقِ إِنَّهُ مُؤْمِنٌ لِأَنَّ فِي مَذْهَبِهِمْ أَنَّ الْإِيمَانَ يُطْلَقُ عَلَى مُجَرَّدِ التَّصْدِيقِ فَيُعْطُونَهُ الِاسْمَ الْمُطْلَقَ لِأَنَّهُمْ أَخْرَجُوا الْأَعْمَالَ عَنْ مُسَمَّى الْإِيمَانِ
وَعِنْدَهُمْ أَنَّهُ لَا يُسْلَبُ اسْمُ الْإِيمَانِ إِلَّا عَمَّنْ كَفَرَ وَالْكُفْرُ يَكُونُ بِعَدَمِ التَّصْدِيقِ يَقُولُ الشَّيْخُ وَبِهَذِهِ الْأُصُولِ يَحْصُلُ الْإِيمَانُ بِجَمِيعِ نُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ
الشَّيْخُ هُنَا يُنَبِّهُ عَلَى أَنَّهُ بِمُرَاعَاةِ مَا قَرَّرَهُ أَهْلُ السُّنَّةِ يَحْصُلُ الْإِيمَانُ وَالْعَمَلُ بِجَمِيعِ النُّصُوصِ أَمَّا الطَّوَائِفُ الْأُخْرَى فَإِنَّهُمْ ضَرَبُوا النُّصُوصَ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ وَتَنَاقَضُوا فَالْخَوَارِجُ خَالَفُوا نُصُوصَ الْوَعْدِ وَخَالَفُوا أَحْكَامَ الْمُكَلَّفِينَ وَأَحْكَامَ الْعُصَاةِ فِي الشَّرِيعَةِ وَكَذَلِكَ الْمُعْتَزِلَةُ
وَأَسَاسُ ضَلَالِهِمْ أَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ بَعْضَ النُّصُوصِ وَيَجْعَلُونَهَا الْأَصْلَ وَيُعَارِضُونَ بِهَا النُّصُوصَ الْأُخْرَى أَمَّا أَهْلُ السُّنَّةِ فَإِنَّهُمْ أَعْمَلُوا النُّصُوصَ كُلَّهَا فِي كُلِّ مَسَائِلِ الدِّينِ وَلَمْ يُعَارِضُوا بَيْنَهَا لِأَنَّهَا كُلَّهَا حَقٌّ وَالْحَقُّ لَا يَتَنَاقَضُ وَلَا يَتَعَارَضُ فَسَلِمَتْ لَهُمُ النُّصُوصُ فَآمَنُوا بِالْكِتَابِ كُلِّهِ