alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَلَيْهَا وَصَارَ الْوَاجِبُ عَلَى الْغَاصِبِ إِنَّمَا هُوَ الْقِيمَةُ فَالَّذِي يَجُوزُ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ أَنْ يَبِيعَهُ لِلْغَاصِبِ إِنَّمَا هُوَ الْقِيمَةُ لَا ذَاتُ الْمَغْصُوبِ وَحِينَئِذٍ فَلَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَتِهِ أَيِ الْبَائِعِ لَهَا وَأَنْ يَبِيعَهَا بِمَا تُبَاعُ بِهِ قَوْلُهُ إِذْ لَا يُشْتَرَطُ حُضُورُهُ بِالْبَلَدِ أَيْ لِأَنَّ الْأَصْلَ سَلَامَتُهُ قَوْلُهُ أَوْ غَرِمَ قِيمَتَهُ أَيْ أَوْ فَاتَ عِنْدَ الْغَاصِبِ وَغَرِمَ قِيمَتَهُ قَوْلُهُ أَيْ حَكَمَ الشَّرْعُ عَلَيْهِ
ثُمَّ ظَهَرَتِ الْأَمَةُ بَعْدَ الْحُكْمِ فَإِنْ عُلِمَ أَنَّهُ أَخْفَاهَا فَلِرَبِّهَا أَخْذُهَا وَرَدُّ مَا أَخَذَهُ مِنَ الْقِيمَةِ انْظُرْ بْن قَوْلُهُ وَيَرْجِعُ عَلَيْهِ رَبُّهُ بِعَيْنِ شَيْئِهِ أَيْ وَيَرُدُّ لَهُ مَا أَخَذَهُ مِنْهُ مِنَ الْقِيمَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَذَبَ فِي الصِّفَةِ أَيْ كَمَا لَوْ غَصَبَ عَبْدًا وَتَلِفَ أَوْ تَغَيَّرَ عِنْدَهُ وَأَرَدْنَا تَغْرِيمَهُ الْقِيمَةَ فَادَّعَى أَنَّهُ كَانَ أَسْوَدَ فَقُوِّمَ وَغَرِمَ قِيمَتَهُ عَلَى أَنَّهُ أَسْوَدُ
ثُمَّ تَبَيَّنَّ أَنَّهُ كَانَ أَبْيَضَ قَوْلُهُ وَلَا يُنْتَقَضُ الْبَيْعُ الْأَوْلَى وَلَا يُنْتَقَضُ الْمِلْكُ إِذْ لَا بَيْعَ هُنَا قَوْلُهُ وَلَزِمَهُ الْقِيمَةُ أَيْ لِتَلَفِهِ أَوْ ضَيَاعِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ مَوَّهَ فِي الصِّفَةِ أَيْ هَذَا إِذَا لَمْ يُمَوِّهْ أَصْلًا بَلْ وَلَوْ مَوَّهَ فِي الصِّفَةِ قَوْلُهُ وَيَرْجِعُ عَلَيْهِ أَيْ عِنْدَ التَّمْوِيهِ
أَيْ فَالْمَنْطُوقُ صُورَتَانِ وَقَوْلُهُ رَجَعَ عَلَيْهِ بِفَضْلَةٍ أَخْفَاهَا رَاجِعٌ لِإِحْدَى صُورَتَيِ الْمَنْطُوقِ قَالَ ح وَانْظُرْ لَوْ وَصَفَهُ الْغَاصِبُ ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّهُ أَنْقَصُ مِمَّا قَالَ بَعْدَ أَنْ غَرِمَ الْقِيمَةَ فَهَلْ لَهُ الرُّجُوعُ أَمْ لَا
وَاسْتَظْهَرَ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُّ أَنَّ لَهُ الرُّجُوعَ قَوْلُهُ وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ إِنْ مَوَّهَ فِي الذَّاتِ أَيْ فَقَطْ
وَأَوْلَى فِي الذَّاتِ وَالصِّفَةِ كَأَنْ يَقُولَ الْغَاصِبُ الْعَبْدُ الَّذِي غَصَبْتُهُ مِنْكَ الْأَسْوَدُ قَدْ أَبَقَ ثُمَّ يَظْهَرُ بَعْدَ أَنْ غَرِمَ قِيمَتَهُ أَنَّهُ لَمْ يَأْبَقْ وَأَنَّهُ أَبْيَضُ قَوْلُهُ لَمْ يَمْلِكْهُ أَيْ بِمَا غَرِمَهُ مِنَ الْقِيمَةِ قَوْلُهُ وَلِرَبِّهِ أَخْذُهُ أَيْ وَرَدُّ مَا أَخَذَهُ مِنَ الْقِيمَةِ
وَخَالَفَهُ رَبُّهُ وَحَلَفَ أَيْ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهُ بِيَمِينٍ إِنْ أَشْبَهَ وَإِلَّا فَالْقَوْلُ لِرَبِّهِ إِنْ أَشْبَهَ بِيَمِينٍ فَإِنْ لَمْ يُشْبِهَا مَعًا قُضِيَ بِأَوْسَطِ الْقِيَمِ إِنْ حَلَفَا أَوْ نَكَلَا مَعًا وَقُضِيَ لِلْحَالِفِ عَلَى النَّاكِلِ كَمُشْتَرٍ مِنْهُ أَيْ مِنَ الْغَاصِبِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فِي تَلَفِهِ وَنَعْتِهِ وَقَدْرِهِ وَحَلَفَ
عِنْدَهُ أَيْ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي التَّقْوِيمِ بِآخِرِ رُؤْيَةٍ رُئِيَ الْمَغْصُوبُ عِنْدَهُ عَلَيْهَا بَعْدَ شِرَائِهِ مِنَ الْغَاصِبِ فَإِنْ لَمْ يُرَ عِنْدَهُ فَيَوْمُ الْقَبْضِ ثُمَّ إِذَا غَرِمَ الْقِيمَةَ لِرَبِّهِ رَجَعَ بِالثَّمَنِ عَلَى بَائِعِهِ الْغَاصِبِ وَمَحَلُّ الْغُرْمِ إِنْ كَانَ مِمَّا يُغَابُ عَلَيْهِ وَلَمْ تَقُمْ عَلَى هَلَاكِهِ بَيِّنَةٌ
أَوْ مِمَّا لَا يُغَابُ عَلَيْهِ وَظَهَرَ كَذِبُهُ وَادَّعَى التَّلَفَ بِسَمَاوِيٍّ فِيهِمَا فَإِنْ قَامَتْ عَلَى هَلَاكِهِ بَيِّنَةٌ بِسَمَاوِيٍّ أَوْ لَمْ يَظْهَرْ كَذِبُهُ فِيمَا لَا يُغَابُ عَلَيْهِ فَلَا يَغْرَمُ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ الْآتِي لَا سَمَاوِيٍّ وَأَمَّا بِجِنَايَةٍ فَسَيَأْتِي تَفْصِيلُهُ وَلِرَبِّهِ إِمْضَاءُ بَيْعِهِ أَيِ الْغَاصِبِ وَلَهُ رَدُّهُ لِأَنَّهُ فُضُولِيٌّ وَيَتْبَعُ الْغَاصِبَ بِالثَّمَنِ إِنْ قَبَضَهُ وَكَانَ مَلِيًّا وَإِلَّا اتَّبَعَ الْمُشْتَرِيَ وَ
لَهُ نَقْضُ عِتْقِ الْمُشْتَرِي مِنَ الْغَاصِبِ وَإِجَازَتُهُ فَيَتِمُّ عِتْقُهُ وَيَرْجِعُ بِالثَّمَنِ عَلَى الْغَاصِبِ دُونَ الْمُشْتَرِي
قَوْلُهُ وَنَعْتِهِ أَيْ فَإِذَا غَصَبَ جَارِيَةً وَادَّعَى هَلَاكَهَا وَاخْتَلَفَا فِي صِفَتِهَا مِنْ كَوْنِهَا بَيْضَاءَ
أَوْ سَوْدَاءَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَاصِبِ بِيَمِينِهِ إِنْ أَتَى بِمَا يُشْبِهُ فَإِنْ أَتَى بِمَا لَا يُشْبِهُ صُدِّقَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ بِيَمِينِهِ إِنِ انْفَرَدَ بِالشَّبَهِ فَإِنْ تَجَاهَلَا الصِّفَةَ فَإِنَّ الْمَغْصُوبَ يُجْعَلُ مِنْ أَدْنَى جِنْسِهِ وَيَغْرَمُ الْغَاصِبُ قِيمَتَهُ عَلَى ذَلِكَ يَوْمَ الْغَصْبِ قَالَ شَيْخُنَا وَإِذَا تَجَاهَلَا الْقَدْرَ أَمَرَهُمَا الْحَاكِمُ بِالصُّلْحِ فَإِنْ لَمْ يَصْطَلِحَا تُرِكَا حَتَّى يَصْطَلِحَا قَوْلُهُ وَقَدْرِهِ أَيْ مِنْ كَيْلٍ
أَوْ وَزْنٍ أَوْ عَدَدٍ قَالَ تت رُبَّمَا يَدْخُلُ فِي تَخَالُفِهِمَا فِي الْقَدْرِ مَسْأَلَتَانِ الْأُولَى غَاصِبُ صُرَّةٍ ثُمَّ يُلْقِيهَا فِي الْبَحْرِ مَثَلًا وَلَا يَدْرِي مَا فِيهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَاصِبِ مَعَ يَمِينِهِ عِنْدَ مَالِكٍ ابْنُ نَاجِيٍّ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى لِإِمْكَانِ مَعْرِفَةِ مَا فِيهَا بِعِلْمٍ سَابِقٍ أَوْ بِحَبْسِهَا وَقَالَ مُطَرِّفٌ وَابْنُ كِنَانَةَ وَأَشْهَبُ الْقَوْلُ لِرَبِّهَا مَعَ يَمِينِهِ إِنِ ادَّعَى مَا يُشْبِهُ وَكَانَ مِثْلُهُ يَمْلِكُهُ
وَأَمَّا إِنْ غَابَ عَلَيْهِ الْغَاصِبُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ وَالْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ قَوْلُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي قَوْمٍ أَغَارُوا عَلَى مَنْزِلِ رَجُلٍ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ فَنَهَبُوا مَا فِيهِ وَلَا يَشْهَدُونَ بِأَعْيَانِ الْمَغْصُوبِ بَلْ بِالْإِغَارَةِ وَالنَّهْبِ فَقَطْ فَلَا يُعْطَى الْمُنْتَهَبُ مِنْهُ بِيَمِينِهِ
وَسَوَاءٌ أَشْبَهَ رَبَّهُ أَيْضًا أَمْ لَا وَقَوْلُهُ وَإِلَّا فَالْقَوْلُ لِرَبِّهِ أَيْ وَإِلَّا يَحْلِفُ بِأَنْ نَكَلَ أَوْ لَمْ يَنْكُلْ وَلَكِنْ لَمْ يُشْبِهْ فَالْقَوْلُ لِرَبِّهِ قَوْلُهُ كَمُشْتَرٍ مِنْهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فِي تَلَفِهِ إِلَخْ اعْلَمْ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمُشْتَرِي مِنَ الْغَاصِبِ بِيَمِينِهِ فِي تَلَفِهِ وَنَعْتِهِ وَقَدْرِهِ سَوَاءٌ كَانَ الشَّيْءُ الْمَغْصُوبُ مِمَّا يُغَابُ عَلَيْهِ أَمْ لَا
عَلِمَ الْمُشْتَرِي بِغَصْبِ الْبَائِعِ لِذَلِكَ الْمَبِيعِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِغَصْبِهِ لَكِنْ إِنْ عَلِمَ بِغَصْبِهِ فَحُكْمُهُ فِي الضَّمَانِ حُكْمُ الْغَاصِبِ سَوَاءٌ تَلِفَ الْمَبِيعُ بِسَمَاوِيٍّ أَوْ أَتْلَفَهُ الْمُشْتَرِي عَمْدًا أَوْ خَطَأً فَيَتْبَعُ الْمَالِكُ أَيَّهمَا شَاءَ بِالْقِيمَةِ وَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي غَيْرَ عَالِمٍ بِالْغَصْبِ فَإِنْ تَلِفَ مَا اشْتَرَاهُ عَمْدًا فَكَذَلِكَ يَكُونُ ضَامِنًا كَالْغَاصِبِ فَإِنِ اتَّبَعَ الْمَالِكُ الْمُشْتَرِيَ بِالْقِيمَةِ رَجَعَ بِالثَّمَنِ عَلَى الْغَاصِبِ
وَإِنِ اتَّبَعَ الْغَاصِبَ فَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي وَسَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْمَبِيعُ مِمَّا يُغَابُ عَلَيْهِ أَمْ لَا وَإِنْ تَلِفَ بِسَمَاوِيٍّ فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ يَغْرَمُ الْقِيمَةَ لِآخِرِ رُؤْيَةٍ إِنْ كَانَ مِمَّا يُغَابُ عَلَيْهِ وَلَمْ تَقُمْ عَلَى هَلَاكِهِ بَيِّنَةٌ أَوْ كَانَ مِمَّا لَا يُغَابُ عَلَيْهِ وَظَهَرَ كَذِبُهُ وَإِذَا غَرِمَ الْقِيمَةَ رَجَعَ بِالثَّمَنِ عَلَى الْمُشْتَرِي
أَمَّا لَوْ قَامَتْ عَلَى هَلَاكِهِ بَيِّنَةٌ أَوْ لَمْ يَظْهَرْ كَذِبُهُ فَلَا يَغْرَمُ الْمُشْتَرِي وَالَّذِي يَغْرَمُ الْقِيمَةَ إِنَّمَا هُوَ الْغَاصِبُ وَإِنْ تَلِفَ بِجِنَايَةِ خَطَأٍ فَقِيلَ كَالْعَمْدِ وَقِيلَ كَالسَّمَاوِيِّ
هَذَا حَاصِلُ الْفِقْهِ فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ ثُمَّ غَرِمَ إِلَخْ هَذَا فِيمَا إِذَا كَانَ الْمُشْتَرِي غَيْرَ عَالِمٍ بِالْغَصْبِ وَكَانَ التَّلَفُ بِسَمَاوِيٍّ قَوْلُهُ بَعْدَ حَلِفِهِ أَيْ عَلَى التَّلَفِ قَوْلُهُ فَيَوْمَ الْقَبْضِ
أَيْ فَالْمُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ يَوْمَ الْقَبْضِ قَوْلُهُ فَلَا يَغْرَمُ أَيْ وَالْغُرْمُ إِنَّمَا هُوَ عَلَى
الْغَاصِبِ الْبَائِعِ لَهُ قَوْلُهُ وَلِرَبِّهِ إِمْضَاءُ بَيْعِهِ إِلَخْ أَيْ سَوَاءٌ قَبَضَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ أَوْ لَا عَلِمَ أَنَّ بَائِعَهُ غَاصِبٌ أَمْ لَا حَضَرَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ وَقْتَ الْبَيْعِ أَوْ غَابَ غَيْبَةً قَرِيبَةً أَوْ بَعِيدَةً وَمِثْلُ الْبَيْعِ الْهِبَةُ وَسَائِرُ الْعُقُودِ قَوْلُهُ وَإِلَّا اتَّبَعَ الْمُشْتَرِيَ
وَقِيلَ لَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي حَيْثُ كَانَ الْغَاصِبُ قَبَضَهُ وَلَوْ مُعْدَمًا وَرَجَحَ هَذَا الْقَوْلُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْإِجَازَةَ لِلْعَقْدِ وَالْقَبْضِ مَعًا لَا لِلْعَقْدِ فَقَطِ انْظُرْ بْن قَوْلُهُ وَلَهُ أَيْ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ نَقْضُ عِتْقِ الْمُشْتَرِي مِنَ الْغَاصِبِ أَيْ وَأَخْذُ الرَّقِيقِ قَوْلُهُ وَإِجَازَتُهُ
ذُكِرَ هَذَا مَعَ عِلْمِهِ مِنْ قَوْلِهِ وَلَهُ نَقْضُ إِلَخْ مِنَ التَّصْرِيحِ بِمَا عُلِمَ الْتِزَامًا فَلَوْ أَعْتَقَهُ الْغَاصِبُ وَأَجَازَ الْمَالِكُ عِتْقَهُ فَإِمَّا أَنْ يُجِيزَهُ عَلَى أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ الْقِيمَةَ
وَإِمَّا أَنْ يُجِيزَهُ عَلَى أَنْ لَا يَأْخُذَ مِنْهُ قِيمَةً فَإِنْ كَانَ الثَّانِي لَزِمَ الْعِتْقُ نَظَرًا لِتَشَوُّفِ الشَّارِعِ لِلْحُرِّيَّةِ فَلَا يُقَالُ هَذَا عِتْقُ فُضُولِيٍّ أَجَازَهُ الْمَالِكُ وَعِتْقُ الْفُضُولِيِّ إِذَا كَانَ لَا مُعَاوَضَةَ فِيهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ بَاطِلًا وَلَوْ أَجَازَهُ الْمَالِكُ كَمَا مَرَّ
وَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ فَلَا يَلْزَمُ عِتْقُهُ إِذِ الْعِتْقُ لَيْسَ بِفَوْتٍ عِنْدَ الْغَاصِبِ فَهُوَ بَاقٍ عَلَى مِلْكِ رَبِّهِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَتَعَيَّنُ عَلَى رَبِّهِ أَخْذُ قِيمَتِهِ الَّتِي وَقَعَ الِاتِّفَاقُ عَلَيْهَا بَلْ لَهُ أَخْذُ عَيْنِ عَبْدِهِ قَوْلُهُ فَيَتِمُّ عِتْقُهُ أَيْ بِالْعَقْدِ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ وَيَرْجِعُ أَيْ رَبُّهُ بِالثَّمَنِ عَلَى الْغَاصِبِ أَيْ وَلَوْ مُعْسِرًا وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْإِجَازَةَ لِلْعَقْدِ
وَضَمِنَ مُشْتَرٍ مِنَ الْغَاصِبِ لَمْ يَعْلَمْ بِغَصْبِهِ فِي عَمْدٍ أَيْ فِي إِتْلَافِهِ عَمْدًا كَمَا لَوْ أَكَلَ الطَّعَامَ أَوْ لَبِسَ الثَّوْبَ حَتَّى أَبْلَاهُ أَوْ قَتَلَ الْحَيَوَانَ أَوْ ذَبَحَهُ وَأَكَلَهُ وَهُوَ حِينَئِذٍ فِي مَرْتَبَةِ الْغَاصِبِ فِي اتِّبَاعِ أَيِّهِمَا شَاءَ بِمِثْلِ الْمِثْلِيِّ وَقِيمَةِ الْمُقَوَّمِ فَإِنِ اتَّبَعَ الْغَاصِبَ فَالْقِيمَةُ تُعْتَبَرُ يَوْمَ الِاسْتِيلَاءِ كَمَا تَقَدَّمَ وَلَا يَرْجِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي
وَإِنِ اتَّبَعَ الْمُشْتَرِيَ فَالْمُعْتَبَرُ يَوْمُ التَّعَدِّي وَرَجَعَ عَلَى الْغَاصِبِ بِثَمَنِهِ لَا يَضْمَنُ الْمُشْتَرِي غَيْرُ الْعَالِمِ فِي سَمَاوِيٍّ وَ لَا فِي غَلَّةٍ اسْتَغَلَّهَا لِأَنَّهُ ذُو شُبْهَةٍ بِعَدَمِ عِلْمِهِ بِالْغَصْبِ وَلَا يَرْجِعُ عَلَى الْغَاصِبِ بِهَا لِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَعْمِلْ فَلَيْسَ لِرَبِّهِ رُجُوعٌ فِي السَّمَاوِيِّ إِلَّا عَلَى الْغَاصِبِ وَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي يَضْمَنُ الثَّمَنَ لِلْبَائِعِ الْغَاصِبِ وَهَلْ
التَّلَفُ أَوِ التَّعْيِيبُ الْخَطَأُ مِنَ الْمُشْتَرِي الْغَيْرِ الْعَالِمِ كَالْعَمْدِ فَيَضْمَنُ لِلْمَالِكِ قِيمَةَ الْمُقَوَّمِ وَمِثْلَ الْمِثْلِيِّ وَيَكُونُ غَرِيمًا ثَانِيًا لِلْمَالِكِ لِأَنَّ الْعَمْدَ وَالْخَطَأَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ سَوَاءٌ أَوْ كَالسَّمَاوِيِّ فَلَا رُجُوعَ لِرَبِّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا يَرْجِعُ عَلَى الْغَاصِبِ تَأْوِيلَانِ وَوَارِثُهُ وَمَوْهُوبُهُ أَيِ الْغَاصِبِ إِنْ عَلِمَا بِالْغَصْبِ كَهُوَ أَيْ كَالْغَاصِبِ فِي الضَّمَانِ فَيَتْبَعُ الْمُسْتَحِقُّ أَيَّهمَا شَاءَ وَمِثْلُهُمَا الْمُشْتَرِي إِنْ عَلِمَ وَإِلَّا
يَعْلَمَا بِالْغَصْبِ بُدِئَ بِالْغَاصِبِ فِي الْغُرْمِ فَيَرْجِعُ الْمَالِكُ عَلَى التَّرِكَةِ فِي الْمَوْتِ وَعَلَى الْغَاصِبِ فِي الْهِبَةِ بِالْقِيمَةِ وَمِثْلِ الْمِثْلِيِّ وَرَجَعَ الْمَالِكُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْغَاصِبِ الْمَلِيءِ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ بِغَلَّةِ مَوْهُوبِهِ أَيْ بِالْغَلَّةِ الَّتِي اسْتَغَلَّهَا مَوْهُوبُهُ وَلَيْسَ لِلْغَاصِبِ رُجُوعٌ عَلَى مَوْهُوبِهِ بِشَيْءٍ وَإِذَا رَجَعَ عَلَى الْغَاصِبِ
بِغَلَّةِ مَوْهُوبِهِ فَأَوْلَى مَا اسْتَغَلَّهُ هُوَ ثُمَّ مَحَلُّ الرُّجُوعِ بِالْغَلَّةِ إِذَا كَانَتِ السِّلْعَةُ قَائِمَةً أَوْ فَاتَتْ وَلَمْ يَخْتَرْ تَضْمِينَهُ الْقِيمَةَ إِذْ لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْغَلَّةِ وَالْقِيمَةِ فَإِنْ أَعْسَرَ الْغَاصِبُ فَعَلَى الْمَوْهُوبِ يَرْجِعُ بِمَا اسْتَغَلَّهُ دُونَ مَا اسْتَغَلَّهُ الْغَاصِبُ قَبْلَهُ وَأَعْسَرَ فَإِنْ أَعْسَرَ أَيْضًا اتَّبَعَ أَوَّلَهُمَا يَسَارًا وَمَنْ غَرِمَ شَيْئًا لَا يَرْجِعُ بِهِ عَلَى صَاحِبِهِ فِي الصُّورَتَيْنِ
وَمَحَلُّ الرُّجُوعِ بِالْغَلَّةِ إِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ قَائِمَةً أَوْ فَاتَتْ وَاخْتَارَ أَخْذَ الْغَلَّةِ فَإِنِ اخْتَارَ تَضْمِينَهُ الْقِيمَةَ أَخَذَهَا فَقَطْ وَلَا شَيْءَ لَهُ مِنَ الْغَلَّةِ إِذْ لَا يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا كَمَا تَقَدَّمَ
قَوْلُهُ وَإِنِ اتَّبَعَ الْمُشْتَرِيَ فَالْمُعْتَبَرُ يَوْمُ التَّعَدِّي إِنْ قِيلَ قَدْ مَرَّ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ يَغْرَمُ لِآخِرِ رُؤْيَةٍ فَلِمَ غَرِمَ هُنَا يَوْمَ التَّعَدِّي قُلْت
لِأَنَّهُ هُنَا لَمَّا قَصَدَ التَّمَلُّكَ مِنْ يَوْمِ وَضْعِ الْيَدِ مَعَ ثُبُوتِ التَّلَفِ عَمْدًا اعْتُبِرَ غُرْمُهُ يَوْمَ الْإِتْلَافِ بِخِلَافِ الْمُشْتَرِي السَّابِقِ فَإِنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ تَعَدِّيهِ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَخْفَى الْمَبِيعَ فَلِذَلِكَ أُغْرِمَ مِنْ آخِرِ رُؤْيَةٍ رُئِيَ عِنْدَهُ قَوْلُهُ لَا يَضْمَنُ فِي سَمَاوِيٍّ أَيْ إِذَا كَانَ مِمَّا يُغَابُ عَلَيْهِ وَثَبَتَ التَّلَفُ بِبَيِّنَةٍ
وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَثْبُتِ التَّلَفُ بِبَيِّنَةٍ فِي الْأَوَّلِ أَوْ ظَهَرَ كَذِبُهُ فِي الثَّانِي فَإِنَّهُ يَغْرَمُ الْقِيمَةَ لِآخِرِ رُؤْيَةٍ كَمَا مَرَّ وَهُوَ مَحْمَلُ قَوْلِهِ سَابِقًا ثُمَّ غَرِمَ لِآخِرِ رُؤْيَةٍ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ ذُو شُبْهَةٍ أَيْ فَيَفُوزُ بِالْغَلَّةِ قَوْلُهُ فَلَيْسَ لِرَبِّهِ رُجُوعٌ فِي السَّمَاوِيِّ إِلَّا عَلَى الْغَاصِبِ إِلَخْ
هَذَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ كَيْفَ لَا يَضْمَنُ الْمُشْتَرِي مِنَ الْغَاصِبِ السَّمَاوِيَّ مَعَ أَنَّهُ لَهُ الْغَلَّةُ وَمَنْ لَهُ النَّمَاءُ عَلَيْهِ التَّوَى وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَّ الْمَنْفِيَّ عَنِ الْمُشْتَرِي نَوْعٌ خَاصٌّ مِنَ الضَّمَانِ وَهُوَ ضَمَانُهُ لِلْمَالِكِ وَهَذَا لَا يُنَافِي أَنَّهُ يَضْمَنُ لِلْغَاصِبِ الثَّمَنَ فَيَدْفَعُهُ لَهُ إِنْ كَانَ لَمْ يَدْفَعْهُ لَهُ أَوَّلًا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي يَضْمَنُ الثَّمَنَ لِلْبَائِعِ الْغَاصِبِ
بِسَمَاوِيٍّ وَضَمَانِ الْغَلَّةِ قَوْلُهُ فَيَتْبَعُ إِلَخْ أَيْ يُخَيَّرُ فِي اتِّبَاعِ تَرِكَةِ الْغَاصِبِ وَالْوَارِثِ وَفِي اتِّبَاعِ الْغَاصِبِ وَالْمَوْهُوبِ لَهُ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُمَا الْمُشْتَرِي إِنْ عَلِمَ
أَيْ بِأَنَّ بَائِعَهُ غَاصِبٌ لِمَا بَاعَهُ أَيْ أَنَّهُ مِثْلُهُمَا فِي أَنَّهُ يَضْمَنُ الْقِيمَةَ كَانَ التَّلَفُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً أَوْ بِسَمَاوِيٍّ أَمَّا إِذَا لَمْ يَعْلَمْ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَضْمَنُ الْقِيمَةَ حَيْثُ كَانَ الْإِتْلَافُ عَمْدًا لَا بِسَمَاوِيٍّ عَلَى مَا مَرَّ قَوْلُهُ وَإِلَّا يَعْلَمَا بِالْغَصْبِ أَيْ وَإِلَّا يَعْلَمِ الْوَارِثُ
وَالْمَوْهُوبُ لَهُ بِالْغَصْبِ بُدِئَ بِالْغَاصِبِ فِي غُرْمِ قِيمَةِ الذَّاتِ عَلَى وَارِثِهِ وَمَوْهُوبِهِ كَذَا قَرَّرَ الشَّارِحُ قَالَ بْن الْأَوْلَى رُجُوعُ قَوْلِهِ وَإِلَّا بُدِئَ بِالْغَاصِبِ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ فَقَطْ إِذْ لَا غَاصِبَ مَعَ الْوَارِثِ يَبْدَأُ بِهِ لِأَنَّ الْمَوْضُوعَ أَنَّ الْغَاصِبَ مَاتَ وَقَسَمَ وَرَثَتُهُ الْمَغْصُوبَ وَاسْتَغَلُّوهُ ثُمَّ اسْتُحِقَّ فَيَضْمَنُ الْوَارِثُ قِيمَةَ الْمَغْصُوبِ إِذَا تَلِفَ سَوَاءٌ عَلِمَ بِالْغَصْبِ
الْفَرْقُ بَيْنَ غَلَّةِ الْمُشْتَرِي مِنْهُ فَإِنَّهُ لَا يَضْمَنُهُ كَمَا مَرَّ وَبَيْنَ غَلَّةِ مَوْهُوبِهِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُهَا أَنَّ الْمَوْهُوبَ خَرَجَ مِنْ يَدِهِ بِغَيْرِ عِوَضٍ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ يَدِهِ بِخِلَافِ مَبِيعِهِ
بَلْ يَرْجِعُ بِهَا الْمُسْتَحِقُّ عَلَى الْغَاصِبِ إِنْ كَانَ مَلِيًّا وَإِلَّا فَعَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ وَأَنَّ قِيمَةَ الْمَوْهُوبِ إِذَا تَلِفَ عَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ إِذَا عُلِمَ وَإِلَّا فَعَلَى الْغَاصِبِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَيْضًا أَنَّ الْمُشْتَرِيَ مِنَ الْغَاصِبِ يُخَيِّرُ
وَأَمَّا عِنْدَ الْعِلْمِ فَلَا غَلَّةَ لَهُ وَيَغْرَمُهَا كَقِيمَةِ الذَّاتِ وَعُلِمَ أَيْضًا أَنَّ وَارِثَ الْغَاصِبِ يَغْرَمُ قِيمَةَ الْمَغْصُوبِ إِذَا تَلِفَ وَأَنَّهُ لَا غَلَّةَ لَهُ عَلِمَ أَنَّ مُورِثَهُ غَاصِبٌ أَوْ لَا مَاتَ مَلِيًّا أَوْ لَا فَفِيهَا لَوْ مَاتَ الْغَاصِبُ وَتَرَكَ الْأَشْيَاءَ الْمَغْصُوبَةَ وَاسْتَغَلَّهَا وَلَدُهُ فَالْأَشْيَاءُ وَغَلَّتُهَا لِلْمُسْتَحِقِّ وَمَحَلُّ كَوْنِ الْوَارِثِ يَغْرَمُ الْغَلَّةَ إِذَا كَانَتِ السِّلْعَةُ قَائِمَةً
وَأَمَّا لَوْ فَاتَتْ وَضَمِنَ الْوَارِثُ قِيمَتَهَا كَانَتِ الْغَلَّةُ لَهُ لَا لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ إِذْ لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْقِيمَةِ وَالْغَلَّةِ وَفِي بْن لَوْ بَاعَ عَنِ الصَّغِيرِ قَرِيبُهُ كَالْأَخِ وَالْعَمِّ بِلَا إِيصَاءٍ وَلَا حَضَانَةٍ فَكَبِرَ الصَّغِيرُ وَأَخَذَ شَيْأَهُ مِنَ الْمُشْتَرِي لَا يَرُدُّ الْمُشْتَرِي غَلَّتَهُ وَلَوْ كَانَ عَالِمًا يَوْمَ الْبَيْعِ بِتَعَدِّي الْبَائِعِ كَمَا فِي الْمِعْيَارِ
وَإِنَّمَا اخْتَارَ أَخْذَ الْغَلَّةِ وَقَوْلُهُ إِذْ لَا يُجْمَعُ إِلَخْ عِلَّةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ فَإِنِ اخْتَارَ تَضْمِينَهُ الْقِيمَةَ أَخَذَهَا فَقَطْ وَلَا شَيْءَ لَهُ مِنَ الْغَلَّةِ إِذْ لَا يُجْمَعُ إِلَخْ قَوْلُهُ فِي الصُّورَتَيْنِ أَيْ صُورَةِ الْبُدَاءَةِ بِالْغَاصِبِ عِنْدَ يُسْرِهِ وَصُورَةِ الْبُدَاءَةِ بِالْمَوْهُوبِ لَهُ عِنْدَهُ عُسْرِ الْغَاصِبِ وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَّ مَنْ غَرِمَ شَيْئًا لَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى صَاحِبِهِ هُوَ مَا فِي الْمُدَوَّنَةِ
وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِمَا فِي الْبَيَانِ مِنْ أَنَّهُ إِذَا عَسِرَ الْغَاصِبُ فَعَلَى الْمَوْهُوبِ ثُمَّ
يَرْجِعُ عَلَى الْغَاصِبِ إِذَا أَيْسَرَ قَوْلُهُ وَمَحَلُّ الرُّجُوعِ إِلَخْ هَذَا التَّقْيِيدُ مَبْنِيٌّ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ أَنَّهُ لَا يُجْمَعُ بَيْنَ أَخْذِ الْقِيمَةِ
وَالْغَلَّةِ وَالَّذِي عَلَيْهِ مَالِكٌ وَعَامَّةُ أَصْحَابِهِ أَنَّهُ قَدْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا كَمَا تَقَدَّمَ ذَلِكَ لِلشَّارِحِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَغَلَّةُ مُسْتَعْمِلٍ قَوْلُهُ كَمَا تَقَدَّمَ أَيْ قَرِيبًا فِي الْعِبَارَةِ الَّتِي قَبْلَ هَذِهِ
وَلُفِّقَ شَاهِدٌ شَهِدَ لِلْمُدَّعِي بِالْغَصْبِ أَيْ بِمُعَايَنَةِ الْغَصْبِ مِنَ الْمُدَّعِي أَنَّ فُلَانًا غَصَبَهُ مِنِّي لِآخَرَ شَهِدَ لَهُ عَلَى إِقْرَارِهِ أَيِ الْغَاصِبِ بِالْغَصْبِ
مِنَ الْمُدَّعِي وَيُقْضَى لِلْمُدَّعِي بِالْمَغْصُوبِ بِلَا يَمِينِ قَضَاءٍ كَشَاهِدٍ بِمِلْكِك أَيْ شَهِدَ بِأَنَّ هَذَا الشَّيْءَ مِلْكٌ لِلْمُدَّعِي لِثَانٍ بِغَصْبِكَ أَيْ بِغَصْبِهِ مِنْكَ أَيُّهَا الْمُدَّعِي فَيُقْضَى بِهِ لَكَ وَجُعِلْتَ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ذَا يَدٍ أَيْ حَائِزًا فَقَطْ لَا مَالِكًا فَلَكَ التَّصَرُّفُ بِغَيْرِ الْبَيْعِ
وَالْوَطْءِ وَإِنْ جَاءَ مُسْتَحِقُّهَا بِالْبَيِّنَةِ الشَّرْعِيَّةِ أَخَذَهَا إِنْ كَانَتْ قَائِمَةً وَقِيمَتَهَا إِنْ فَاتَتْ أَمَّا فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى فَلِأَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ لَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا بِالْمِلْكِ إِذْ قَدْ تُغْصَبُ مِنْ مُسْتَأْجِرٍ وَمُسْتَعِيرٍ وَمُودِعٍ وَمُرْتَهِنٍ
وَأَمَّا فِي الثَّانِيَةِ فَلِأَنَّ شَاهِدَ الْمِلْكِ لَمْ يُثْبِتْ غَصْبًا وَشَاهِدَ الْغَصْبِ لَمْ يُثْبِتْ لَهُ مِلْكًا إِلَّا أَنْ تَحْلِفَ
يَعْنِي لِلسِّلْعَةِ إِنْ كَانَتْ قَائِمَةً وَلِقِيمَتِهَا إِنْ فَاتَتْ عِنْدَ ذَلِكَ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَلَكَ التَّصَرُّفُ إِلَخْ هَذَا مُتَرَتِّبٌ عَلَى جَعْلِهِ ذَا يَدٍ قَالَ بْن الَّذِي كَانَ يُقَرِّرُهُ بَعْضُ الشُّيُوخِ أَنَّا لَا نَمْنَعُهُ مِنَ الْبَيْعِ وَلَا مِنَ الْوَطْءِ إِذْ لَا مُنَازِعَ لَهُ
وَلَا يُكْتَفَى بِهَا عَنِ الْأُولَى وَإِنْ كَانَتْ تَتَضَمَّنُهَا كَمَا جَزَمَ ابْنُ رُشْدٍ وَجَزَمَ اللَّخْمِيُّ بِالِاكْتِفَاءِ بِيَمِينِ الْقَضَاءِ قَوْلُهُ وَلَهُ جَمْعُهُمَا أَيْ وَعَلَى مَا قَالَ ابْنُ رُشْدٍ مِنْ عَدَمِ الِاكْتِفَاءِ بِيَمِينِ الْقَضَاءِ عَنِ الْأُولَى فَلَهُ جَمْعُهُمَا فِي يَمِينٍ وَاحِدَةٍ عَلَى مَا جَرَى بِهِ الْعَمَلُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ لَا يَكْفِي جَمْعُهُمَا
امْرَأَةٌ اسْتِكْرَاهًا عَلَى الزِّنَا عَلَى رَجُلٍ غَيْرِ لَائِقٍ بِهِ مَا ادَّعَتْ بِهِ عَلَيْهِ بِأَنْ كَانَ ظَاهِرَ الصَّلَاحِ بِلَا تَعَلُّقٍ أَيْ بِأَذْيَالِهِ حُدَّتْ لَهُ أَيْ لِلزِّنَا الْمَفْهُومِ مِنْ قَوْلِهِ ادَّعَتِ اسْتِكْرَاهًا أَيْ لِإِقْرَارِهَا بِالزِّنَا ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ أَمْ لَا إِلَّا أَنْ تَرْجِعَ عَنْ قَوْلِهَا إِذَا لَمْ يَظْهَرْ بِهَا حَمْلٌ فَإِنْ تَعَلَّقَتْ بِهِ لَمْ تُحَدَّ لِلزِّنَا
لِأَنَّ التَّعَلُّقَ شُبْهَةٌ تَدْرَأُ الْحَدَّ وَتُحَدُّ لِقَذْفِهِ مُطْلَقًا وَمَفْهُومُ غَيْرِ لَائِقٍ أَمْرَانِ فَاسِقٌ فَلَا حَدَّ لِقَذْفِهِ مُطْلَقًا وَلَا لِلزِّنَا إِلَّا إِذَا ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ وَلَمْ تَتَعَلَّقْ بِهِ وَمَجْهُولُ حَالٍ فَحَدُّ الزِّنَا كَالصَّالِحِ إِنْ تَعَلَّقَتْ سَقَطَ وَإِلَّا لَزِمَهَا وَلَا تُحَدُّ لِلْقَذْفِ إِنْ تَعَلَّقَتْ بِهِ وَإِلَّا حُدَّتْ وَالْأَوْلَى أَنْ يُرَادَ بِغَيْرِ اللَّائِقِ مَا يَشْمَلُ مَجْهُولَ الْحَالِ
قَوْلُهُ إِلَّا أَنْ تَرْجِعَ عَنْ قَوْلِهَا أَيْ فَإِنْ رَجَعَتْ عَنْ قَوْلِهَا لَمْ تُحَدَّ إِذَا لَمْ يَظْهَرْ بِهَا حَمْلٌ فَإِنْ ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ حُدَّتْ وَلَا عِبْرَةَ بِرُجُوعِهَا وَعَلَى كُلِّ حَالٍ تُحَدُّ لِلْقَذْفِ كَمَا فِي خش قَوْلُهُ لَمْ تُحَدَّ لِلزِّنَا أَيْ حَمَلَتْ أَمْ لَا قَوْلُهُ تَعَلَّقَتْ بِهِ أَمْ لَا أَيْ وَلَا يَمِينَ لَهَا عَلَيْهِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا
أَيْ تَعَلَّقَتْ بِهِ أَمْ لَا لِأَنَّهُ غَيْرُ عَفِيفٍ قَوْلُهُ إِلَّا إِذَا ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ وَلَمْ تَتَعَلَّقْ بِهِ أَيْ وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَظْهَرْ بِهَا حَمْلٌ تَعَلَّقَتْ بِهِ أَمْ لَا أَوْ ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ وَجَاءَتْ مُتَعَلِّقَةً بِهِ فَلَا تُحَدُّ فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ الثَّلَاثَةِ لِلزِّنَا قَوْلُهُ وَإِلَّا لَزِمَهَا أَيْ ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَإِلَّا حُدَّتْ
وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا مَهْرَ لَهَا عَلَى وَاحِدٍ مِنَ الثَّلَاثَةِ لِأَنَّ مَا ذَكَرَتْهُ إِقْرَارٌ عَلَى نَفْسِهَا وَعَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَلَا تُؤَاخَذُ بِإِقْرَارِهَا عَلَيْهِ وَأَيْضًا فَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ رُشْدٍ عَنْ رِوَايَةِ عِيسَى عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ لَا صَدَاقَ لَهَا إِذَا ادَّعَتْهُ عَلَى فَاسِقٍ وَتَعَلَّقَتْ بِهِ فَأَوْلَى إِذَا لَمْ تَتَعَلَّقْ بِهِ
وَأَوْلَى إِذَا ادَّعَتْهُ عَلَى مَجْهُولِ حَالٍ أَوْ صَالِحٍ قَوْلُهُ مَا يَشْمَلُ مَجْهُولَ الْحَالِ أَيْ لِأَنَّ دَعْوَاهَا عَلَيْهِ كَدَعْوَاهَا عَلَى الصَّالِحِ بِالنِّسْبَةِ لِحَدِّ الزِّنَا الَّذِي كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِيهِ وَإِنَّمَا يَخْتَلِفَانِ فِي حَدِّ الْقَذْفِ وَالْمُصَنِّفُ لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ ثُمَّ أَعْقَبَ الْغَصْبَ بِالتَّعَدِّي وَهُوَ غَصْبُ الْمَنْفَعَةِ أَوِ الْجِنَايَةِ عَلَى شَيْءٍ دُونَ قَصْدِ تَمَلُّكِ ذَاتِهِ فَقَالَ وَالْمُتَعَدِّي جَانٍ عَلَى بَعْضٍ غَالِبًا
أَيْ بَعْضِ السِّلْعَةِ كَخَرْقِ ثَوْبٍ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ صَحْفَةٍ أَيْ كَسْرِ بَعْضِهَا وَمِنْ غَيْرِ الْغَالِبِ قَدْ يَكُونُ التَّعَدِّي عَلَى جَمِيعِ السِّلْعَةِ كَحَرْقِ الثَّوْبِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ جَمِيعِ الصَّحْفَةِ وَقَتْلِ الدَّابَّةِ وَمِنْهُ تَعَدِّي الْمُكْتَرِي وَالْمُسْتَعِيرِ الْمَسَافَةَ الْمُشْتَرَطَةَ وَاسْتِعْمَالُ دَابَّةٍ مَثَلًا بِغَيْرِ إِذْنِ رَبِّهَا وَرِضَاهُ
لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالتَّعَدِّي إِنَّمَا هُوَ الرُّكُوبُ وَالِاسْتِعْمَالُ الَّذِي هُوَ الْمَنْفَعَةُ دُونَ تَمَلُّكِ الذَّاتِ وَالذَّاتُ تَابِعَةٌ لِذَلِكَ لَا مَقْصُودَةٌ بِالتَّعَدِّي فَلْيُتَأَمَّلْ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى أَنَّ الْمُتَعَدِّيَ يَضْمَنُ قِيمَةَ السِّلْعَةِ فِي الْفَسَادِ الْكَثِيرِ إِنْ شَاءَ الْمَالِكُ دُونَ الْيَسِيرِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ نَقْصَهَا فَقَطْ بِقَوْلِهِ فَإِنْ أَفَاتَ الْمَقْصُودَ مِمَّا تَعَدَّى عَلَيْهِ
وَالْمُتَبَادَرُ مِنْ أَفَاتَ الْعَمْدُ مَعَ أَنَّ الْخَطَأَ كَذَلِكَ فَكَانَ الْأَوْلَى حَذْفَ الْهَمْزَةِ كَقَطْعِ ذَنَبِ دَابَّةٍ ذِي هَيْئَةٍ وَحِشْمَةٍ كَأَمِيرٍ وَقَاضٍ وَدَابَّةٍ مُضَافٍ لِذِي وَالْمُرَادُ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَكُونَ لِذِي الْهَيْئَاتِ سَوَاءٌ كَانَ صَاحِبُهَا ذَا هَيْئَةٍ أَمْ لَا فَالْعِبْرَةُ بِحَالِهَا لَا حَالِ مَالِكِهَا فَقَطْعُ ذَنَبِهَا مُفِيتٌ لِلْمَقْصُودِ مِنْهَا بِخِلَافِ قَطْعِ بَعْضِهِ
أَوْ نَتْفِ شَعْرِهِ أَوْ قَطْعِ أُذُنِهَا أَوْ طَيْلَسَانِهِ مُثَلَّثِ اللَّامِ أَوْ قَطْعِ لَبَنِ شَاةٍ هُوَ الْمَقْصُودُ الْأَعْظَمُ مِنْهَا وَقَلْعِ عَيْنَيْ عَبْدٍ أَوْ قَطْعِ يَدَيْهِ فَلَهُ أَيْ لِلْمَالِكِ أَخْذُهُ وَنَقْصُهُ أَيْ مَعَ أَرْشِ النَّقْصِ أَوْ قِيمَتُهُ سَلِيمًا يَوْمَ التَّعَدِّي وَيَتْرُكُهُ لِلْمُتَعَدِّي وَإِنْ لَمْ يُفِتْهُ أَيْ لَمْ يُفِتِ الْمَقْصُودَ فَنَقْصُهُ فَقَطْ أَيْ يَأْخُذُ مَا نَقَصَهُ مَعَ أَخْذِهِ وَلَيْسَ
وَ قَطْعِ يَدِ عَبْدٍ أَوْ عَيْنِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ صَانِعًا أَوْ ذَا يَدٍ فَقَطْ أَوْ عَيْنٍ فَلَهُ أَخْذُ قِيمَتِهِ وَعَتَقَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْمُتَعَدِّي إِنْ قُوِّمَ عَلَيْهِ
وَأَخَذَ سَيِّدُهُ قِيمَتَهُ لَا إِنْ أَخَذَهُ وَنَقَصَهُ فَلَا يُعْتَقُ وَيَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ إِنْ قُوِّمَ مَا إِذَا تَرَاضَيَا عَلَى التَّقْوِيمِ فِيمَا لَا يَجِبُ فِيهِ تَقْوِيمٌ كَجِنَايَةِ عَمْدٍ فِيهَا شَيْنُ قَصْدٍ وَلَمْ تُفِتِ الْمَقْصُودَ وَلَا مَنْعَ لِصَاحِبِهِ مِنَ التَّقْوِيمِ أَيْ لَيْسَ لِسَيِّدِ الْعَبْدِ أَنْ يَمْنَعَ الْجَانِيَ مِنْ تَقْوِيمِهِ وَيَخْتَارُ أَخْذَهُ مَعَ نَقْصِهِ الْفَاحِشِ
أَيِ الْمُفِيتِ لِلْمَقْصُودِ حَتَّى يُحْرَمَ الْعَبْدُ مِنَ الْعِتْقِ عَلَى الْأَرْجَحِ عِنْدَ ابْنِ يُونُسَ بَلْ يَلْزَمُهُ أَخْذُ قِيمَتِهِ لِيَأْخُذَهُ الْجَانِي فَيُعْتَقَ عَلَيْهِ فَيُجْبِرَهُ الْحَاكِمُ عَلَى أَخْذِ قِيمَتِهِ وَيُجْبَرُ الْجَانِي عَلَى دَفْعِهَا لِيُعْتَقَ عَلَيْهِ وَهَذَا مُقَابِلٌ لِقَوْلِهِ فَلَهُ أَخْذُهُ وَنَقْصُهُ أَوْ قِيمَتُهُ وَخَاصٌّ بِالْجِنَايَةِ عَلَى مَنْ يُعْتَقُ بِالْمَثُلَةِ وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ وَهُوَ أَنَّ رَبَّهُ يُخَيَّرُ فِي الْفَاحِشِ مُطْلَقًا فِي الْعَبْدِ وَغَيْرِهِ
قَوْلُهُ ثُمَّ أَعْقَبَ الْغَصْبَ بِالتَّعَدِّي أَيْ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْمُنَاسَبَةِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا تَصَرُّفًا فِي الشَّيْءِ بِغَيْرِ إِذْنِ رَبِّهِ قَوْلُهُ غَالِبًا مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ وَالْمُتَعَدِّي أَيْ وَالْمُتَعَدِّي فِي غَالِبِ أَحْوَالِهِ هُوَ الَّذِي يَجْنِي عَلَى بَعْضِ السِّلْعَةِ قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ وَمِنَ التَّعَدِّي عَلَى بَعْضِ السِّلْعَةِ تَعَدِّي الْمُكْتَرِي قَوْلُهُ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ إِلَخْ
وَإِنَّمَا كَانَ تَعَدِّيهَا تَعَدِّيًا عَلَى بَعْضِ السِّلْعَةِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالتَّعَدِّي إِنَّمَا هُوَ الرُّكُوبُ وَالِاسْتِعْمَالُ الَّذِي هُوَ الْمَنْفَعَةُ وَالذَّاتُ تَابِعَةٌ لَا مَقْصُودَةٌ بِالتَّعَدِّي وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ ذَلِكَ الْمَقْصُودُ بِالتَّعَدِّي كَالْجُزْءِ مِنْهَا
وَحَاصِلُ مَا فِي الْمَقَامِ أَنَّ ابْنَ الْحَاجِبِ قَالَ الْمُتَعَدِّي هُوَ الْجَانِي عَلَى بَعْضِ السِّلْعَةِ فَاعْتَرَضَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بِأَنَّ هَذَا التَّعْرِيفَ لَا يَعُمُّ صُوَرَ التَّعَدِّي إِذْ لَا يَشْمَلُ مَنِ اكْتَرَى