alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَمَّا إِنْ كَانَ النِّيَّةُ عِنْدَ الْإِفْرَازِ قَبْلَ الدَّفْعِ إِلَى الْفَقِيرِ فَهُوَ مُتَمَكِّنٌ مِنْ جَعْلِهِ قَبْلَ الدَّفْعِ عَنْ أَيِّهِمَا شَاءَ وَأَمَّا إِنْ كَانَتِ النِّيَّةُ عِنْدَ الدَّفْعِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْجَعْلَ يُعْتَبَرُ وَلَوْ بَعْدَ الدَّفْعِ فَتَأَمَّلْ انْتَهَى
أَنَّهُ يَقَعُ نَفْلًا لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَحْتَاجُ إِلَى نِيَّةٍ فَيَتَدَافَعَانِ فَيَبْقَى نَفْسُ التَّمْلِيكِ مِنَ الْفَقِيرِ وَهُوَ تَطَوُّعٌ لَا يَحْتَاجُ إِلَى تَعْيِينِ النِّيَّةِ
وَقَدْ ظَهَرَ بِهَذَا أَنَّهُ إِذَا نَوَى فَرْضَيْنِ فَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَقْوَى انْصَرَفَ إِلَيْهِ فَصَوْمُ الْقَضَاءِ أَقْوَى مِنْ صَوْمِ الْكَفَّارَةِ فَإِنِ اسْتَوَيَا فِي الْقُوَّةِ فَإِنْ كَانَ فِي الصَّوْمِ فَلَهُ الْخِيَارُ كَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ وَكَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَكَذَا الزَّكَاةُ وَكَفَّارَةُ الظِّهَارِ وَأَمَّا الزَّكَاةُ مَعَ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ فَالزَّكَاةُ أَقْوَى وَأَمَّا فِي الصَّلَاةِ فَيُقَدِّمُ الْأَقْوَى أَيْضًا وَلِذَا قَدَّمْنَا الْمَكْتُوبَةَ عَلَى صَلَاةِ الْجِنَازَةِ
أَقُولُ لَا مُخَالَفَةَ لِأَنَّ مَا ذُكِرَ هُنَا إِذَا نَوَى الْمَكْتُوبَةَ وَالْجِنَازَةَ مَعًا وَمَا يَأْتِي فِيمَا إِذَا دَخَلَ الْوَقْتُ وَحَضَرَ الْجِنَازَةَ هَلْ يَشْرَعُ فِي الْفَرْضِ أَوْ فِي الْجِنَازَةِ
قِيلَ قَدْ سَبَقَ آنِفًا عَنِ السِّرَاجِ أَنَّهُ لَوْ نَوَى فَرْضَيْنِ لَمْ يَصِحَّ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا فَبَيْنَ النَّقْلَيْنِ مُنَافَاةٌ ظَاهِرَةٌ انْتَهَى
وَقِيلَ لَا مُنَافَاةَ فَإِنَّهُ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى نَوَى فَرْضَيْنِ وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى بِالصِّحَّةِ مِنَ الْآخَرِ فَبَطَلَا بِخِلَافِ الْمَكْتُوبَتَيْنِ فَإِنَّ الَّتِي لَمْ يَدْخُلْ وَقْتُهَا لَمْ تَكُنْ مَكْتُوبَةً عَلَيْهِ وَالَّتِي دَخَلَ وَقْتُهَا مَكْتُوبَةً فَحَصَلَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فَلَيْسَ بَيْنَ النَّفْلَيْنِ مُنَافَاةٌ ظَاهِرَةٌ
قِيلَ لَا يَخْفَى أَنَّهُ يَشْمَلُ صُورَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا نَوَى وَقْتِيَّةً وَفَائِتَةً وَالثَّانِيَةَ نَوَى وَقْتِيَّةً
كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَذَكَرَ فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ أَنَّهُ لَا يَصِيرُ شَارِعًا فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَإِنَّمَا تَكُونُ لِلْوَقْتِيَّةِ إِذَا كَانَ فِي آخِرِ وَقْتِهَا لِتَرَجُّحِهَا وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى كَوْنِ الْمُصَلِّي صَاحِبَ تَرْتِيبٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبَ تَرْتِيبٍ يَنْبَغِي أَنْ لَا تَصِحَّ وَاحِدَةٌ إِذَا كَانَ فِي الْوَقْتِ سَعَةٌ لِلتَّزَاحُمِ
فَإِنْ كَانَ فِي أَوَّلِ وَقْتِ الظُّهْرِ فَهِيَ عَنِ الْفَجْرِ وَإِنْ كَانَ فِي آخِرِهِ فَهِيَ عَنِ الظُّهْرِ
قِيلَ لَا حَاجَةَ إِلَى ذِكْرِ هَذَا الْفَرْعِ لِأَنَّهُ دَخَلَ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ نَوَى فَائِتَةً وَوَقْتِيَّةً إِلَخْ
وَنَفَى مَا إِذَا كَبَّرَ نَاوِيًا لِلتَّحْرِيمَةِ وَلِلرُّكُوعِ وَمَا إِذَا طَافَ لِلْفَرْضِ وَلِلْوَدَاعِ وَإِنْ نَوَى فَرْضًا وَنَفْلًا فَإِنْ نَوَى الظُّهْرَ وَالتَّطَوُّعَ
وَقَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَا تُجْزِيهِ عَنِ الْمَكْتُوبَةِ وَلَا التَّطَوُّعَ وَإِنْ نَوَى الزَّكَاةَ وَالتَّطَوُّعَ يَكُونُ عَنِ الزَّكَاةِ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ التَّطَوُّعِ
قَوْلُهُ وَنَفَى مَا إِذَا كَبَّرَ نَاوِيًا لِلتَّحْرِيمَةِ وَلِلرُّكُوعِ وَأَمَّا إِذَا طَافَ لِلْفَرْضِ وَلِلْوَدَاعِ إِلَخْ
قِيلَ عَلَيْهِ إِنَّ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ قَوِيَّةٌ وَالنَّفَلَ ضَعِيفٌ وَحِينَئِذٍ فَكَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يَكُونَ عَنِ الْجِنَازَةِ لَا النَّافِلَةَ انْتَهَى
وَفِيهِ إِنَّ صَلَاةَ النَّافِلَةِ أَقْوَى مِنْ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَإِنْ كَانَتْ فَرْضًا مِنْ جِهَةِ أَنَّهَا صَلَاةٌ كَامِلَةٌ ذَاتُ رُكُوعٍ وَسُجُودٍ بِخِلَافِ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ
وَأَمَّا إِذَا نَوَى نَافِلَتَيْنِ كَمَا إِذَا نَوَى بِرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ التَّحِيَّةَ وَالسُّنَّةَ أَجْزَأَتْ عَنْهُمَا وَلَمْ أَرَ حُكْمَ مَا إِذَا نَوَى سُنَّتَيْنِ كَمَا إِذَا نَوَى فِي يَوْمِ الِاثْنَيْنِ صَوْمَهُ عَنْهُ وَعَنْ يَوْمِ عَرَفَةَ إِذَا وَافَقَهُ فَإِنَّ نَافِلَةَ التَّحِيَّةِ إِنَّمَا كَانَتْ ضِمْنًا لِلسُّنَّةِ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ
قِيلَ وَلَوْ تَعَرَّضَ الْمُصَنِّفُ لِنَفْلٍ مُخْتَلِفِ السَّبَبِ لَكَانَ أَوْلَى كَمَنْ أَخَّرَ التَّرَاوِيحَ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ وَنَوَى التَّرَاوِيحَ وَقِيَامَ آخِرِ اللَّيْلِ لِأَنَّ سَبَبَ التَّرَاوِيحِ غَيْرُ سَبَبِ قِيَامِ اللَّيْلِ انْتَهَى
قِيلَ يُسْتَفَادُ مِنْهُ إِجْزَاءُ النِّيَّةِ عَنِ الِاثْنَيْنِ وَعَرَفَتِهِ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ فِيهِ أَيْضًا كَمَا لَا يَخْفَى انْتَهَى
وَأَمَّا التَّعَدُّدُ فِي الْحَجِّ فَقَالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ مِنْ بَابِ الْإِحْرَامِ لَوْ أَحْرَمَ نَذْرًا وَنَفْلًا كَانَ نَفْلًا أَوْ فَرْضًا وَتَطَوُّعَا كَانَ تَطَوُّعًا عِنْدَهُمَا فِي الْأَصَحِّ وَمِنْ بَابِ إِضَافَةِ الْإِحْرَامِ إِلَى الْإِحْرَامِ
وَلَوْ أَحْرَمَ بِحَجَّتَيْنِ مَعًا أَوْ عَلَى التَّعَاقُبِ لَزِمَاهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْمَعِيَّةِ يَلْزَمُهُ إِحْدَاهُمَا وَفِي التَّعَاقُبِ الْأُولَى فَقَطْ وَإِذَا لَزِمَاهُ عِنْدَهُمَا ارْتَفَضَتْ إِحْدَاهُمَا بِاتِّفَاقِهِمَا لَكِنِ اخْتَلَفَا فِي وَقْتِ الرَّفْضِ فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَقِيبَ صَيْرُورَتِهِ مُحْرِمًا بِلَا مُهْلَةٍ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ إِذَا شَرَعَ فِي الْأَعْمَالِ
وَثَمَرَةُ الْخِلَافِ فِيمَا إِذَا جَنَى قَبْلَ الشُّرُوعِ فَعَلَيْهِ دَمَانِ لِلْجِنَايَةِ عَلَى إِحْرَامَيْنِ وَدَمٌ وَاحِدٌ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَوْ جَامَعَ قَبْلَ الشُّرُوعِ فَعَلَيْهِ دَمَانِ لِلْجِمَاعِ وَدَمٌ ثَالِثٌ لِلرَّفْضِ فَإِنَّهُ يَرْفُضُ إِحْدَاهُمَا وَيَمْضِي فِي الْأُخْرَى وَيَقْضِي الَّتِي مَضَى فِيهَا وَحَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ مَكَانَ الَّتِي رَفَضَهَا
وَلَوْ قَتَلَ صَيْدًا فَعَلَيْهِ قِيمَتَانِ أَوْ أُحْصِرَ فَدَمَانِ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إِذَا أَهَلَّ بِعُمْرَتَيْنِ مَعًا أَوْ عَلَى التَّعَاقُبِ بِلَا فَصْلٍ وَأَمَّا إِذَا نَوَى عِبَادَةً ثُمَّ نَوَى فِي أَثْنَائِهَا الِانْتِقَالَ عَنْهَا إِلَى غَيْرِهَا فَإِنْ كَبَّرَ نَاوِيًا لِلِانْتِقَالِ عَنْهَا إِلَى غَيْرِهَا صَارَ خَارِجًا عَنِ الْأُولَى وَإِنْ نَوَى وَلَمْ يُكَبِّرْ لَا يَكُونُ خَارِجًا
كَمَا إِذَا نَوَى تَجْدِيدَ الْأُولَى وَكَبَّرَ وَتَمَامُهُ فِي مُفْسِدَاتِ الصَّلَاةِ فِي شَرْحِنَا عَلَى الْكَنْزِ
فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَلَوْ أَحْرَمَ بِحَجَّتَيْنِ تَنْعَقِدُ وَاحِدَةٌ لِأَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ وُقُوعُ حَجَّتَيْنِ فِي عَامٍ وَاحِدٍ وَمَا قِيلَ فِي طَرِيقِهِ أَيِ الْجَمْعِ بَيْنَ حَجَّتَيْنِ مِنْ أَنَّهُ يَدْفَعُ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ
فَيَرْمِي وَيَحْلِقُ وَيَطُوفُ ثُمَّ يُحْرِمُ مِنْ مَكَّةَ وَيَعُودُ قَبْلَ الْفَجْرِ إِلَى عَرَفَاتٍ مَرْدُودٌ بِأَنَّهُمْ قَالُوا الْمُقِيمُ بِمِنًى لِلرَّمْيِ لَا تَنْعَقِدُ عُمْرَتُهُ لِاشْتِغَالِهِ بِالرَّمْيِ وَالْحَاجُّ بَقِيَ عَلَيْهِ رَمْيُ أَيَّامِ مِنًى وَصُرِّحَ بِاسْتِحَالَةِ وُقُوعُ حَجَّتَيْنِ فِي عَامٍ وَاحِدٍ وَحُكِيَ فِيهِ الْإِجْمَاعُ
فَائِدَةٌ يَتَفَرَّعُ عَلَى الْجَمْعِ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ فِي النِّيَّةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْعِبَادَاتِ مَا لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ نَاوِيًا الطَّلَاقَ وَالظِّهَارَ أَوْ قَالَ لِزَوْجَتَيْهِ أَنْتُمَا عَلَيَّ حَرَامٌ نَاوِيًا فِي إِحْدَاهُمَا الطَّلَاقَ وَفِي الْأُخْرَى الظِّهَارَ
فِي الْجَوْهَرَةِ مِنَ الْإِيمَانِ وَإِذَا قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ أَنْتُمَا عَلَيَّ حَرَامٌ يَنْوِي فِي إِحْدَاهُمَا الطَّلَاقَ وَفِي الْأُخْرَى الْإِيلَاءَ كَانَتَا طَالِقَتَيْنِ جَمِيعًا لِأَنَّ اللَّفْظَ الْوَاحِدَ لَا يُحْمَلُ عَلَى الْأَمْرَيْنِ فَإِذَا أَرَادَ أَحَدَهُمَا حُمِلَ عَلَى الْأَغْلَظِ مِنْهُمَا وَهُوَ الطَّلَاقُ وَكَذَا إِذَا قَالَ أَنْتُمَا عَلَيَّ حَرَامٌ
يَنْوِي فِي إِحْدَاهُمَا ثَلَاثًا وَفِي الْأُخْرَى وَاحِدَةً تَطْلُقَانِ ثَلَاثًا لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ اللَّفْظَ الْوَاحِدَ لَا يُحْمَلُ عَلَى مَعْنَيَيْنِ فَيُحْمَل عَلَى أَشَدِّهِمَا كَذَا فِي الْكَرْخِيِّ
السَّابِعُ فِي وَقْتِهَا الْأَصْلُ أَنَّ وَقْتَهَا أَوَّلُ الْعِبَادَاتِ وَلَكِنَّ الْأَوَّلَ حَقِيقِيٌّ وَحُكْمِيٌّ فَقَالُوا فِي الصَّلَاةِ لَوْ نَوَى قَبْلَ الشُّرُوعِ فَعَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لَوْ نَوَى عِنْدَ الْوُضُوءِ أَنَّهُ يُصَلِّي الظُّهْرَ
أَوِ الْعَصْرَ مَعَ الْإِمَامِ وَلَمْ يَشْتَغِلْ بَعْدَ النِّيَّةِ بِمَا لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الصَّلَاةِ إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا انْتَهَى إِلَى مَكَانِ الصَّلَاةِ لَمْ تَحْضُرْهُ النِّيَّةُ جَازَتْ صَلَاتُهُ بِتِلْكَ النِّيَّةِ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَفِي التَّجْنِيسِ إِذَا تَوَضَّأَ فِي مَنْزِلِهِ لِيُصَلِّيَ الظُّهْرَ ثُمَّ حَضَرَ الْمَسْجِدَ وَافْتَتَحَ الصَّلَاةَ بِتِلْكَ النِّيَّةِ
فَإِنْ لَمْ يَشْتَغِلْ بِعَمَلٍ آخَرَ يَكْفِيهِ ذَلِكَ هَكَذَا قَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الرُّقَيَّاتِ لِأَنَّ النِّيَّةَ الْمُتَقَدِّمَةَ عَلَى الشُّرُوعِ تَبْقَى إِلَى وَقْتِ الشُّرُوعِ حُكْمًا كَمَا فِي الصَّوْمِ إِذَا لَمْ يُبَدِّلْهَا بِغَيْرِهَا
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ إِنْ كَانَ عِنْدَ الشُّرُوعِ بِحَيْثُ لَوْ سُئِلَ أَيَّةُ صَلَاةٍ تُصَلِّي يُجِيبُ عَلَى الْبَدَاهَةِ مِنْ غَيْرِ تَفَكُّرٍ
فَهِيَ نِيَّةٌ تَامَّةٌ وَلَوِ احْتَاجَ إِلَى التَّأَمُّلِ لَا تَجُوزُ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ فَقَدْ شَرَطُوا عَدَمَ مَا لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الصَّلَاةِ لِصِحَّةِ تِلْكَ النِّيَّةِ مَعَ تَصْرِيحِهِمْ بِأَنَّهَا صَحِيحَةٌ مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّهُ يَتَخَلَّلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الشُّرُوعِ الْمَشْيُ إِلَى مَقَامِ الصَّلَاةِ وَهُوَ لَيْسَ مِنْ جِنْسِهَا فَلَا بُدَّ مِنْ كَوْنِ الْمُرَادِ بِمَا لَيْسَ مِنْ جِنْسِهَا مَا يَدُلُّ عَلَى الْأَعْرَاضِ بِخِلَافِ مَا لَوِ اشْتَغَلَ بِكَلَامٍ
أَوْ أَكْلٍ أَوْ تَقُولُ عُدَّ الْمَشْيُ إِلَيْهَا مِنْ أَفْعَالِهَا غَيْرَ قَاطِعٍ لِلنِّيَّةِ وَفِي الْخُلَاصَةِ أَجْمَعَ أَصْحَابُنَا أَنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ تَكُونَ مُقَارِنَةً لِلشُّرُوعِ وَلَا يَكُونُ شَارِعًا بِنِيَّةٍ مُتَأَخِّرَةٍ لِأَنَّ مَا مَضَى لَا يَقَعُ عِبَادَةً لِعَدَمِ النِّيَّةِ فَكَذَا
الْبَاقِي لِعَدَمِ التَّجَزِّي وَنَقَلَ ابْنُ وَهْبَانَ اخْتِلَافًا بَيْنَ الْمَشَايِخِ خَارِجًا عَنِ الْمَذْهَبِ مُوَافِقًا لِمَا نُقِلَ عَنِ الْكَرْخِيِّ مِنْ جَوَازِ التَّأْخِيرِ عَنِ التَّحْرِيمَةِ
فَقِيلَ إِلَى الثَّنَاءِ وَقِيلَ إِلَى التَّعَوُّذِ وَقِيلَ إِلَى الرُّكُوعِ وَقِيلَ إِلَى الرَّفْعِ وَالْكُلُّ ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ الْقِرَانِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا وَفِي الْجَوْهَرَةِ وَلَا مُعْتَبَرَ بِقَوْلِ الْكَرْخِيِّ
قَوْلُهُ الْأَصْلُ أَنَّ وَقْتَهَا أَوَّلُ الْعِبَادَاتِ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَالْأَصْلُ أَنَّ وَقْتَ النِّيَّةِ أَوَّلُ الْعِبَادَاتِ أَوْ نَحْوُهَا وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ الصَّوْمُ
فَجُوِّزَ تَقْدِيمُ نِيَّتِهِ عَلَى أَوَّلِ الْوَقْتِ لِعُسْرِ مُرَاقَبَتِهِ وَكَذَلِكَ الزَّكَاةُ وَصَدَقَةُ الْفِطْرِ وَمَا فِي غَيْرِ الْعِبَادَاتِ كَنِيَّتِهِ الِاسْتِثْنَاءَ فِي الْيَمِينِ فَإِنَّهُمَا قَبْلَ فَرَاغِ الْمُسْتَثْنَى
قَوْلُهُ هَكَذَا يَحْتَمِلُ هَذَا اللَّفْظُ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا حَرْفُ تَنْبِيهٍ دَاخِلَةٌ عَلَى اسْمِ الْإِشَارَةِ تَقْدِيرًا وَالْكَافُ حَرْفُ تَشْبِيهٍ جَارَةٌ لِاسْمِ الْإِشَارَةِ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ
أَوْ نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ وَثَانِيهِمَا أَنَّهَا فِعْلٌ بِمَعْنَى خُذُوا كَذَا جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِهِ وَالْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا
قَوْلُهُ قَالَ مُحَمَّدٌ فِي الرُّقَيَّاتِ هُوَ اسْم كِتَابٍ أَمْلَاهُ مُحَمَّدٌ بِالرَّقَّةِ حِينَ كَانَ مُقِيمًا بِهَا فَنُسِبَ إِلَيْهَا وَهُوَ مِنْ كُتُبِ النَّوَادِرِ
لَكِنَّ الْأَصَحَّ أَنَّهَا لَا تَكُونُ نِيَّةً لِأَنَّهَا غَيْرُ الْعِلْمِ أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ عَلِمَ الْكُفْرَ لَا يَكْفُرُ وَلَوْ نَوَاهُ يَكْفُرُ كَمَا فِي مَجْمَعِ الْفَتَاوَى
قَوْلُهُ وَفِي الْجَوْهَرَةِ وَلَا مُعْتَبَرَ بِقَوْلِ الْكَرْخِيِّ فَإِنَّهُ قَاسَ الصَّلَاةَ عَلَى الصَّوْمِ وَهُوَ لَا يَصِحُّ لِأَنَّ سُقُوطَ الْقِرَانِ فِي الصَّوْمِ لِمَكَانِ الْحَرَجِ وَالْحَرَجُ يَنْدَفِعُ بِتَقْدِيمِ النِّيَّةِ فِي الصَّلَاةِ
فَلَا ضَرُورَةَ إِلَى التَّأْخِيرِ وَجَوَازُ التَّأْخِيرِ فِي الصَّوْمِ لِلْحَرَجِ قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ يَنْدَفِعُ الْحَرَجُ بِالتَّقْدِيمِ فِي الصَّوْمِ أَيْضًا كَمَا لَا يَخْفَى وَأَمَّا النِّيَّةُ فِي الْوُضُوءِ فَقَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ إِنَّ مَحَلَّهَا عِنْدَ غَسْلِ الْوَجْهِ
وَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ فِي أَوَّلِ السُّنَنِ عِنْدَ غَسْلِ الْيَدَيْنِ إِلَى الرُّسْغَيْنِ لِيَنَالَ ثَوَابَ السُّنَنِ الْمُتَقَدِّمَةِ عَلَى غَسْلِ الْوَجْهِ
قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ فِي أَوَّلِ السُّنَنِ إِلَخْ فِي شَرْحِ النُّقَايَةِ لِلْعَلَّامَةِ الْقُهُسْتَانِيِّ نَقْلًا عَنِ التُّحْفَةِ أَنَّ مَحَلَّهَا فِي الْوُضُوءِ قَبْلَ سَائِرِ السُّنَنِ فَتُسَنُّ عِنْدَنَا قَبْلَ غَسْلِ الْوَجْهِ كَمَا تُفْرَضُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ انْتَهَى
وَلَمْ أَرَ وَقْتَ نِيَّةِ الْإِمَامَةِ لِلثَّوَابِ وَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ وَقْتَ اقْتِدَاءِ أَحَدٍ بِهِ لَا قَبْلَهُ كَمَا أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ وَقْتَ نِيَّةِ الْجَمَاعَةِ أَوَّلَ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ وَإِنْ كَانَ فِي أَثْنَاءِ صَلَاةِ الْإِمَامِ هَذَا لِلثَّوَابِ وَأَمَّا لِصِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَامِ فَقَالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ
عَالِمًا بِأَنَّهُ لَمْ يَشْرَعْ جَازَ وَإِنْ نَوَى ذَلِكَ عَلَى ظَنِّ أَنَّهُ شَرَعَ وَلَمْ يَشْرَعِ اخْتُلِفَ فِيهِ قِيلَ لَا يَجُوزُ
قَوْلُهُ وَلَمْ أَرَ وَقْتَ نِيَّةِ الْإِمَامَةِ قِيلَ يَنْبَغِي أَنْ يَنْوِيَ مِنَ الِابْتِدَاءِ أَنْ يَكُونَ إِمَامًا لِكُلِّ مَنْ يَقْتَدِي بِهِ
بَلْ قَدْ يَقْتَدِي بِهِ مَنْ لَا يَرَاهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْمَلَائِكَةِ كَمَا وَرَدَ فِي الْآثَارِ وَأَمَّا مَا قَاسَ عَلَيْهِ فَذَاكَ أَوَّلُ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ وَلَا يُمْكِنُهُ أَنْ يُقَدِّمَ النِّيَّةَ عَلَيْهَا
أَيْ لَا لِلصِّحَّةِ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ شَرْطًا لِصِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ فِي غَيْرِ النِّسَاءِ فَنِيَّتُهَا تَتَمَخَّضُ لِنِيلِ الثَّوَابِ قَوْلُهُ كَمَا أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ وَقْتَ نِيَّةِ الْجَمَاعَةِ إِلَخْ
اسْم يَكُونُ ضَمِيرٌ يَعُودُ عَلَى نِيَّةِ الْإِمَامَةِ وَقَوْلُهُ وَقْتَ نِيَّةِ الْجَمَاعَةِ خَبَرُ يَكُونُ وَقَوْلُهُ أَوَّلَ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ بَدَلٌ مِنَ الْخَبَرِ
قَوْلُهُ فَإِنْ نَوَى حِينَ وَقَفَ إِلَخْ أَمَّا صِحَّةُ شُرُوعِهِ فِي الْأُولَى فَلِأَنَّهُ جَزْمٌ فِي نِيَّةِ الِاقْتِدَاءِ غَيْرَ أَنَّهُ تُقَدَّمُ نِيَّتُهُ عَلَى نِيَّةِ الْإِمَامِ وَاسْتَصْحَبَهَا إِلَى شُرُوعِ الْإِمَامِ فَصَحَّتْ وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَلِأَنَّهُ ظَنَّ الشُّرُوعَ وَلَا شَكَّ أَنَّ الظَّنَّ غَيْرُ الْجَزْمِ لِأَنَّ الظَّنَّ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ اسْتِوَاءُ الطَّرَفَيْنِ وَشَرْطُ الْجَزْمِ فِي النِّيَّةِ فَلِذَا لَمْ يَصِحَّ اقْتِدَاؤُهُ
وَهَذَا يُخَالِفُ نِيَّةَ الِاقْتِدَاءِ فَإِنَّهَا لَا يَجُوزُ أَنْ تَتَقَدَّمَ كَمَا عُلِمَ مِنَ الْفَرْقِ وَأَمَّا نِيَّةُ التَّقَرُّبِ لِصَيْرُورَةِ الْمَاءِ مُسْتَعْمَلًا فَوَقْتُهَا عِنْدَ الِاغْتِرَافِ
وَأَمَّا وَقْتُهَا فِي الزَّكَاةِ فَقَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَلَا يَجُوزُ أَدَاءُ الزَّكَاةِ إِلَّا بِنِيَّةٍ مُقَارِنَةٍ لِلْأَدَاءِ أَوْ مُقَارِنَةٍ لِعَزْلِ مِقْدَارِ مَا وَجَبَ لِأَنَّ الزَّكَاةَ عِبَادَةٌ فَكَانَتْ مِنْ شَرْطِهَا النِّيَّةُ وَالْأَصْلُ فِيهَا الِاقْتِرَانُ إِلَّا أَنَّ الدَّفْعَ يَتَفَرَّقُ فَاكْتُفِيَ بِوُجُودِهَا حَالَةَ الْعَزْلِ تَيْسِيرًا كَتَقْدِيمِ النِّيَّةِ فِي الصَّوْمِ
وَقَدْ جَوَّزُوا التَّقْدِيمَ عَلَى الْأَدَاءِ لَكِنْ عِنْدَ الْعَزْلِ وَهَلْ تَجُوزُ بِنِيَّةٍ مُتَأَخِّرَةٍ عَنِ الْأَدَاءِ فَقَالَ فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ لَوْ دَفَعَهَا بِلَا نِيَّةٍ ثُمَّ نَوَى بَعْدَهُ فَإِنْ كَانَ الْمَالُ قَائِمًا فِي يَدِ الْفَقِيرِ جَازَ وَإِلَّا فَلَا وَأَمَّا صَدَقَةُ الْفِطْرِ
فَكَالزَّكَاةِ نِيَّةً وَمَصْرِفًا قَالُوا إِلَّا الذِّمِّيَّ فَإِنَّهُ مَصْرِفٌ لِلْفِطْرِ دُونَ الزَّكَاةِ
قَالَ فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَلَوْ دَفَعَهَا بِلَا نِيَّةٍ إِلَخْ قِيلَ عَلَيْهِ هَذَا مُخَالِفٌ لِسَائِرِ الْمُتُونِ
هَذَا الِاسْتِثْنَاءُ مُخَالِفٌ لِمَا عَلَيْهِ الْفَتْوَى كَمَا فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِّ وَأَمَّا الصَّوْمُ فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا فَإِنْ كَانَ فَرْضًا فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ أَدَاءَ رَمَضَانَ
أَوْ غَيْرَهُ فَإِنْ كَانَ أَدَاءَ رَمَضَانَ جَازَ نِيَّةٌ مُتَقَدِّمَةٌ مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَبِمُقَارِنَةٍ وَهُوَ الْأَصْلُ وَبِمُتَأَخِّرَةٍ عَنِ الشُّرُوعِ إِلَى مَا قَبْلَ نِصْفِ النَّهَارِ الشَّرْعِيِّ تَيْسِيرًا عَلَى الصَّائِمِينَ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ أَدَاءِ رَمَضَانَ مِنْ قَضَاءٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ كَفَّارَةٍ فَيَجُوزُ بِنِيَّةٍ مُتَقَدِّمَةٍ مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَيَجُوزُ بِنِيَّةٍ مُقَارِنَةٍ لِطُلُوعِ الْفَجْرِ
قَوْلُهُ وَبِمُتَأَخِّرَةٍ عَنِ الشُّرُوعِ إِلَى مَا قَبْلَ نِصْفِ النَّهَارِ الشَّرْعِيِّ وَهُوَ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ وَأَمَّا اللُّغَوِيُّ فَمِنْ طُلُوعِهَا إِلَى غُرُوبِهَا
قَوْلُهُ وَيَجُوزُ بِنِيَّةٍ مُقَارِنَةٍ لِطُلُوعِ الْفَجْرِ قِيلَ عَلَيْهِ رُبَّمَا يُشْكِلُ عَلَى التَّعْبِيرِ بِوُجُوبِ التَّبْيِيتِ بِالْقَضَاءِ
وَالْكَفَّارَةِ لِأَنَّ التَّبْيِيتَ يَسْتَدْعِي الْوُقُوعَ فِي جُزْءٍ مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مَفْقُودٌ عِنْدَ مُقَارَنَةِ طُلُوعِ الْفَجْرِ تَأَمَّلْ
أَقُولُ الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُقَارَنَةِ الْمُقَارَبَةُ لَا الْمُقَارَنَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَلَعَلَّهُ أَشَارَ بِالتَّأَمُّلِ إِلَى هَذَا
وَأَمَّا الْحَجُّ فَالنِّيَّةُ فِيهِ سَابِقَةٌ عَلَى الْأَدَاءِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ وَهُوَ النِّيَّةُ عِنْدَ التَّلْبِيَةِ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا مِنْ سَوْقِ الْهَدْيِ فَلَا يُمْكِنُ فِيهِ الْقِرَانُ وَالتَّأْخِيرُ
لِأَنَّهُ لَا تَصِحُّ أَفْعَالُهُ إِلَّا إِذَا تَقَدَّمَ الْإِحْرَامُ وَهِيَ رُكْنٌ فِيهِ أَوْ شَرْطٌ عَلَى قَوْلَيْنِ
قَوْلُهُ وَأَمَّا الْحَجُّ إِلَخْ ذَكَرَ الزَّيْلَعِيُّ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ أَنَّ تَقْدِيمَ النِّيَّةِ فِي الْحَجِّ يَجُوزُ حَتَّى لَوْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يُرِيدُ الْحَجَّ فَأَحْرَمَ وَلَمْ تَحْضُرْهُ النِّيَّةُ جَازَ
قَالَ فِي الْقُنْيَةِ نَوَى فِي صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ الصَّوْمَ تَصِحُّ نِيَّتُهُ وَلَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ
قَوْلُهُ تَصِحُّ نِيَّتُهُ وَلَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ قِيلَ هَذَا إِذَا نَوَى بِالْقَلْبِ وَأَمَّا لَوْ تَلَفَّظَ بِاللِّسَانِ فَسَدَتْ
الثَّامِنُ فِي بَيَانِ عَدَمِ اشْتِرَاطِهَا فِي الْبَقَاءِ وَحُكْمِهَا مَعَ كُلِّ رُكْنٍ قَالُوا فِي الصَّلَاةِ لَا تُشْتَرَطُ النِّيَّةُ فِي الْبَقَاءِ لِلْحَرَجِ كَذَا فِي النِّهَايَةِ
فَكَذَا فِي بَقِيَّةِ الْعِبَادَاتِ وَفِي الْقُنْيَةِ لَا تَلْزَمُ نِيَّةُ الْعِبَادَةِ فِي كُلِّ جُزْءٍ إِنَّمَا تَلْزَمُ فِي جُمْلَةِ مَا يَفْعَلُهُ فِي كُلِّ حَالٍ وَفِي الْبِنَايَةِ افْتَتَحَ الْمَكْتُوبَةَ وَمِنَ الْغَرِيبِ مَا فِي الْمُجْتَبَى وَلَا بُدَّ مِنْ نِيَّةِ الْعِبَادَةِ وَهِيَ التَّذَلُّلُ وَالْخُضُوعُ عَلَى أَبْلَغِ الْوُجُوهِ وَنِيَّةِ الطَّاعَةِ وَهِيَ فِعْلُ مَا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ وَنِيَّةِ الْقُرْبَةِ
وَهِيَ طَلَبُ الثَّوَابِ بِالْمَشَقَّةِ فِي فِعْلِهَا وَيَنْوِي أَنَّهُ يَفْعَلُهَا مَصْلَحَةً لَهُ فِي دِينِهِ وَأَنْ يَكُونَ أَقْرَبَ إِلَى مَا وَجَبَ عِنْدَهُ عَقْلًا مِنَ الْفِعْلِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَأَبْعَدَ عَمَّا حُرِّمَ عَلَيْهِ مِنَ الظُّلْمِ وَكُفْرَانِ النِّعْمَةِ ثُمَّ هَذِهِ النِّيَّاتُ مِنْ أَوَّلِ الصَّلَاةِ إِلَى آخِرِهَا خُصُوصًا عِنْدَ الِانْتِقَال مِنْ رُكْنٍ إِلَى رُكْنٍ وَلَا بُدَّ مِنْ نِيَّةِ الْعِبَادَةِ فِي كُلِّ رُكْنٍ
وَالنَّفَلُ كَالْفَرْضِ فِيهَا إِلَّا فِي وَجْهٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنْ يَنْوِيَ فِي النَّوَافِلِ أَنَّهَا لُطْفٌ فِي الْفَرَائِضِ وَتَسْهِيلٌ لَهَا وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمَذْهَبَ الْمُعْتَمَدَ أَنَّ الْعِبَادَةَ الَّتِي هِيَ ذَاتُ أَفْعَالٍ يَكْتَفِي بِالنِّيَّةِ فِي أَوَّلِهَا وَلَا يَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي كُلِّ فِعْلٍ اكْتِفَاءً بِانْسِحَابِهَا عَلَيْهَا إِلَّا إِذَا نَوَى بِبَعْضِ الْأَفْعَالِ غَيْرَ مَا وُضِعَ لَهُ
قَالُوا لَوْ طَافَ طَالِبًا لِغَرِيمٍ لَا يُجْزِيهِ وَلَوْ وَقَفَ كَذَلِكَ بِعَرَفَاتٍ أَجْزَأَهُ وَقَدَّمْنَاهُ
وَالْفَرْقُ أَنَّ الطَّوَافَ عَهْدُ قُرْبَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ بِخِلَافِ الْوُقُوفِ وَفَرَّقَ الزَّيْلَعِيُّ بَيْنَهُمَا بِفَرْقٍ آخَرَ وَهُوَ أَنَّ النِّيَّةَ عِنْدَ الْإِحْرَامِ تَضَمَّنَتْ جَمِيعَ مَا يَفْعَلُ فِي الْإِحْرَامِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَجْدِيدِ النِّيَّةِ وَالطَّوَافُ يَقَعُ بَعْدَ التَّحَلُّلِ
وَقَالُوا لَوْ طَافَ بِنِيَّةِ التَّطَوُّعِ فِي أَيَّامِ النَّحْرِ وَقَعَ عَنِ الْفَرْضِ وَلَوْ طَافَ بَعْدَ مَا حَلَّ النَّفْرُ وَنَوَى التَّطَوُّعَ أَجْزَأَهُ عَنِ الصَّدْرِ كَمَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ نِيَّةَ الْعِبَادَةِ تَنْسَحِبُ عَلَى أَرْكَانِهَا وَاسْتُفِيدَ مِنْهُ أَنْ نِيَّةَ التَّطَوُّعِ فِي بَعْضِ الْأَرْكَانِ لَا تُبْطِلُهُ وَفِي الْقُنْيَةِ
وَإِنْ تَعَمَّدَ أَنْ لَا يَنْوِيَ الْعِبَادَةَ بِبَعْضِ مَا يَفْعَلُهُ مِنَ الصَّلَاةِ لَا يَسْتَحِقُّ الثَّوَابَ ثُمَّ إِنْ كَانَ ذَلِكَ فِعْلًا لَا تَتِمُّ الْعِبَادَةُ بِدُونِهِ فَسَدَتْ وَإِلَّا فَلَا وَقَدْ أَسَاءَ انْتَهَى
قَوْلُهُ وَمَنِ الْغَرِيبِ مَا فِي الْمُجْتَبَى إِلَخْ قِيلَ إِنْ أَرَادَ الْغَرَابَةَ مِنْ حَيْثُ النَّقْلُ فَغَيْرُ مُسَلَّمٍ
وَإِنْ أَرَادَ مِنْ جِهَةِ تَفْسِيرِ الْعِبَارَةِ بِمَا ذَكَرَ فَهِيَ بِهَذَا التَّفْسِيرِ لِلْعَلَّامَةِ الْبِقَاعِيِّ فِي مُنَاسِبَاتِهِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى إِيَّاكَ نَعْبُدُ انْتَهَى
قَوْلُهُ وَأَنْ يَكُونَ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ أَنَّهُ يَفْعَلُهَا إِلَخْ أَيْ وَيَنْوِي حِينَئِذٍ كَوْنَ فِعْلِهَا أَقْرَبَ إِلَى مَا وَجَبَ عَقْلًا وَأَبْعَدَ عَمَّا حُرِّمَ إِلَخْ عَطْفٌ عَلَى أَقْرَبَ أَيْ وَيَنْوِي كَوْنَ فِعْلِهَا أَبْعَدَ
إِنَّمَا كَانَتِ النَّوَافِلُ لُطْفًا فِي الْفَرَائِضِ بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا مُكَمِّلَاتٌ وَجَوَابِرُ لِلْفَرَائِضِ فَكَانَتْ رِفْقًا فِي أَدَائِهَا وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ النَّوَافِلَ جَوَابِرُ الْفَرَائِضِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَجْبُرُ السُّنَنَ الَّتِي فِي الْفَرَائِضِ إِذْ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَعْدِلَ شَيْءٌ مِنَ السُّنَنِ وَاجِبًا أَبَدًا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ أَحَدٌ بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْت عَلَيْهِ
بِالْعَكْسِ لَكَانَ أَوْلَى لِأَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ أَعْلَقُ بِالصَّلَاةِ مِنْ سُجُودِ التِّلَاوَةِ وَآكُدُ بِدَلِيلِ أَنَّهُ يُشْرَعُ لِلْمَأْمُومِ إِذَا سَهَا الْإِمَامُ وَلَمْ يَسْجُدْ وَالَّذِي يَظْهَرُ فِي تَوْجِيهِ ذَلِكَ إِنْ صَحَّ أَنْ يُقَالَ
إِنَّ التِّلَاوَةَ مِنْ لَوَازِمِ الصَّلَاةِ فَكَانَ التَّالِي عِنْدَ نِيَّتِهَا يَسْتَحْضِرُهَا وَفِي ذِكْرِهِ تَعَرُّضٌ لَهَا وَلَيْسَ السَّهْوُ نَفْسُهُ مِنْ لَوَازِمِ الصَّلَاةِ بَلْ وُقُوعُهُ فِيهَا بِخِلَافِ الْغَالِبِ فَلَمْ يَكُنْ فِي النِّيَّةِ إِيمَاءٌ إِلَيْهِ وَلَا أَذْكَارٌ وَنَظِيرُ ذَلِكَ فِدْيَةُ الْمَحْظُورَاتِ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهَا لَا بُدَّ لَهَا مِنَ النِّيَّةِ لَا يُقَالُ
يُكْتَفَى بِنِيَّةِ الْإِحْرَامِ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ لَوَازِمِ الْإِحْرَامِ وَلَا مِنْ ضَرُورِيَّاتِهِ بِخِلَافِ طَوَافِ الْقُدُومِ مَثَلًا فَإِنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ مَاهِيَّةِ الْحَجِّ لَكِنَّهُ مِنْ لَوَازِمِهِ فَلِذَلِكَ لَا تُشْتَرَطُ لَهُ نِيَّةٌ اكْتِفَاءً بِنِيَّةِ الْحَجِّ فَهُوَ نَظِيرُ سُجُودِ التِّلَاوَةِ فِي الصَّلَاةِ
قَوْلُهُ وَالْفَرْقُ أَنَّ الطَّوَافَ إِلَخْ لَكَ أَنْ تَقُولَ الْفَرْقُ مُسَلَّمٌ فِي نَفْسِهِ لَكِنْ لَا يَدْفَعُ الْمَحْذُورَ
إِذْ يَصْدُقُ عَلَى الْوُقُوفِ لِطَلَبِ الْغَرِيمِ أَنَّهُ نَوَى غَيْرَ مَا وُضِعَ لَهُ فَلَا يُغْنِي فِي دَفْعِهِ شَيْئًا وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّ الِاعْتِمَادَ عَلَى الْفَرْقِ الْمَذْكُورِ أَفَادَ أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِمْ نَوَى بِهِ غَيْرَ مَا وُضِعَ لَهُ وَضْعًا مُسْتَقِلًّا نَعَمْ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ إِذَا نَوَى بِهِ غَيْرَ مَا وُضِعَ لَهُ وَضْعًا غَيْرَ مُسْتَقِلٍّ لَا يَضُرُّهُ
قَوْلُهُ وَهُوَ مَبْنِيٌّ إِلَخْ قِيلَ فِي الْبِنَاءِ عَلَيْهِ نَظَرٌ لِأَنَّ قَضِيَّةَ الِانْسِحَابِ عَلَى الْأَرْكَانِ عَدَمُ اشْتِرَاطِ أَصْلِ النِّيَّةِ فِي طَوَافِ الزِّيَارَةِ وَلَوْ سَلِمَ فَلَا يَنْتَهِضُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى طَوَافِ الصَّدْرِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْأَرْكَانِ
فَإِنْ أَرَادَ بِقَوْلِهِ نِيَّةَ التَّطَوُّعِ فِي بَعْضِ الْأَرْكَانِ أَيْ فِي حَقِّ بَعْضِ الْأَرْكَانِ بِمَعْنَى أَنَّهُ يَتَأَدَّى بِنِيَّةِ التَّطَوُّعِ فَهُوَ الْمُصَرَّحُ بِهِ كَمَا تَرَى وَإِنْ أَرَادَ أَنَّ نِيَّةَ التَّطَوُّعِ فِي خِلَالِ بَعْضِ الْأَرْكَانِ فَفِي اسْتِفَادَتِهِ مِنْهُ نَظَرٌ قَدْ أَسَاءَ
الْأَوَّلُ أَنَّهُ لَا يَكْفِي التَّلَفُّظُ بِاللِّسَانِ دُونَهُ وَفِي الْقُنْيَةِ وَالْمُجْتَبَى وَمَنْ لَا يَقْدِرُ أَنْ يُحْضِرَ قَلْبَهُ لِيَنْوِيَ بِقَلْبِهِ أَوْ يَشُكُّ فِي النِّيَّةِ يَكْفِيهِ التَّكَلُّمُ بِلِسَانِهِ لِأَنَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا انْتَهَى
يُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا إِيجَابُ الِاعْتِكَافِ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ فِيهِ مِنَ التَّلَفُّظِ وَلَا يُكْتَفَى فِي إِيجَابِهِ بِالنِّيَّةِ كَمَا فِي الْفَتَاوَى السِّرَاجِيَّةِ وَسَيُنَبِّهُ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَرِيبًا
قَوْلُهُ وَفِي الْقُنْيَةِ وَالْمُجْتَبَى وَمَنْ لَا يَقْدِرُ أَنْ يُحْضِرَ قَلْبَهُ إِلَخْ قِيلَ ظَاهِرُهُ أَنَّ فِعْلَ اللِّسَانِ يَكُونُ بَدَلًا عَنْ نِيَّةِ الْقَلْبِ وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ نَصْبَ الْأَبْدَالِ بِالرَّأْيِ لَا يَجُوزُ انْتَهَى
أَقُولُ حَيْثُ كَانَ لَا يَقْدِرُ عَلَى نِيَّةِ الْقَلْبِ صَارَ الذِّكْرُ اللِّسَانِيُّ أَصْلًا فِي حَقِّهِ لَا بَدَلًا ثُمَّ قَالَ فِيهَا وَلَا يُؤَاخَذُ بِالنِّيَّةِ حَالَ سَهْوِهِ لِأَنَّ مَا يَفْعَلُهُ مِنَ الصَّلَاةِ فِيمَا يَسْهُو مَعْفُوٌّ عَنْهُ وَصَلَاتُهُ مُجْزِيَةٌ وَإِنْ لَمْ يَسْتَحِقَّ بِهَا ثَوَابًا انْتَهَى
يَعْنِي وَإِذَا عُفِيَ عَمَّا يَفْعَلُهُ فِي الصَّلَاةِ فِي حَالِ السَّهْوِ عَنِ الصَّلَاةِ فَأَحْرَى أَنْ لَا يُؤَاخَذَ بِالنِّيَّةِ حَالَ سَهْوِهِ مِنَ الصَّلَاةِ بَعْدَ مَا شَرَعَ فِيهَا هَذَا تَقْرِيرُ كَلَامِهِ وَفِي أَنَّهُ لَا يُؤَاخَذُ وَلَوْ نَوَى حَالَ غَيْرِ السَّهْوِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمَبْحَثِ الثَّامِنِ مِنْ عَدَمِ اشْتِرَاطِ النِّيَّةِ فِي الْبَقَاءِ لِلْحَرَجِ فِي الصَّلَاةِ