alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
ثُمَّ يَحْتَاجُ إِلَى دَيْنِهِ قَبْلَ الْأَجَلِ فَيَبِيعُ ذَلِكَ الدَّيْنَ الْمُؤَجَّلَ بِمَا يَجُوزُ أَنْ يُبَاعَ بِهِ كَمَا إِذَا كَانَ دَيْنُهُ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ كَمَا هُوَ الْغَالِبُ فِي بَيْعِ الرَّهْنِ فَيَبِيعُهُ بِسِلْعَةٍ نَقْدًا مَعَ اعْتِبَارِ بَقِيَّةِ شُرُوطِ جَوَازِ بَيْعِ الدَّيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ وَيَحِلُّ الْمُشْتَرِي لِلدَّيْنِ الْمَذْكُورِ مَحَلَّ بَائِعِهِ الْمُرْتَهِنِ أَوْ لَا فِي الْجَوَازِ وَالْمَنْفَعَةِ وَإِنْ جُعِلَتْ لَهُ
وَالْجَوَازِ لَهُ وَالتَّفْوِيضِ وَتَمَلَّكَ الْمُشْتَرِي الْمَذْكُورُ مُشْتَرَاهُ تَمَلُّكًا تَامًّا عَلَى السُّنَّةِ فِي ذَلِكَ وَالْمَرْجِعُ بِالدَّرْكِ عُرْفًا قَدْرُهُ إِلَى آخِرِ الْوَثِيقَةِ وَهَذَا مَعَ التَّنْصِيصِ عَلَى دُخُولِ الرَّهْنِ فِي الْبَيْعِ وَهُوَ الْمَعْمُولُ بِهِ فِي وَقْتِنَا إِذْ هُوَ الْمَقْصُودُ بِشِرَاءِ الدَّيْنِ غَالِبًا وَلِلرَّاهِنِ الْخِيَارُ بَيْنَ أَنْ يَجْعَلَ رَهْنَهُ بِيَدِ الْمُشْتَرِي الْمَدِينِ أَوْ يَجْعَلَهُ بِيَدِ رَجُلٍ غَيْرِهِ
وَهَذَا ظَاهِرٌ إِنْ لَمْ تُشْتَرَطْ مَنْفَعَتُهُ أَمَّا إِذَا كَانَ الْمُرْتَهِنُ اشْتَرَطَ الْمَنْفَعَةَ وَبَاعَ الدَّيْنَ وَالْمَنْفَعَةَ مَعًا كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ كَثِيرًا فَلَا خِيَارَ لِلرَّاهِنِ إِلَّا إِذَا لَحِقَهُ ضَرَرٌ فَيُزَالُ الضَّرَرُ وَيُكْرِي ذَلِكَ لِغَيْرِ مُشْتَرِي الدَّيْنِ وَالْكِرَاءُ لِمُشْتَرِيهِ لِأَنَّ الْمَنْفَعَةَ لِمُشْتَرِطِهَا وَإِنْ شَرَطَ عَدَمَ دُخُولِهِ لَمْ يَدْخُلْ وَيَبْقَى الرَّهْنُ بِيَدِ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ
وَأَمَّا إِنْ بِيعَ الدَّيْنُ وَسَكَتَ عَنِ الرَّهْنِ فَلَا يَشْمَلُهُ الْبَيْعُ لِأَنَّ الدَّيْنَ مِلْكٌ لِلْبَائِعِ وَالتَّوَثُّقُ بِالرَّهْنِ حَقٌّ لَهُ وَكُلٌّ مِنْهُمَا مُنْفَكٌّ عَنِ الْآخَرِ وَالْأَصْلُ بَقَاءُ مَالِ الْإِنْسَانِ عَلَى مِلْكِهِ حَتَّى يَخْرُجَ عَنْهُ بِرِضَاهُ وَإِذَا اخْتَلَفَا فِي بَيْعِ الدَّيْنِ هَلْ وَقْعَ عَلَى دُخُولِ الرَّهْنِ أَوْ لَا تَحَالَفَا وَتَفَاسَخَا
كَمَا فِي اخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ إِذَا اخْتَلَفَا هَلْ وَقَعَ الْبَيْعُ عَلَى رَهْنٍ أَوْ حَمِيلٍ أَوْ لَا وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ
فِي الْحَمِيلِ إِلَّا أَنَّهُ إِذَا اشْتَرَطَ دُخُولَهُ فَيُشْتَرَطُ حُضُورُهُ وَإِقْرَارُهُ بِالْحِمَالَةِ لِئَلَّا يَصِيرَ مِنْ شِرَاءِ مَا فِيهِ خُصُومَةٌ
انْظُرِ الْحَطَّابَ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ فِي الْبُيُوعِ وَحَاضِرٌ إِلَّا أَنْ يُقِرَّ وَمَعَ كَوْنِ الدَّيْنِ بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ
وَبِرَهْنٍ يُسَاوِي الدَّيْنَ وَأَكْثَرَ وَهُوَ مَحُوزٌ بِيَدِ الْمُرْتَهِنِ فَلَا بُدَّ مِنْ حُضُورِ الْمَدِينِ وَإِقْرَارِهِ بِالدَّيْنِ عَلَى الْقَوْلِ الْمَشْهُورِ
وَأَجَازَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي سَمَاعِ عِيسَى بْنِ مُعَاوِيَةَ شِرَاءَ الدَّيْنِ عَلَى الْغَائِبِ وَقَالَهُ أَصْبَغُ فِي نَوَازِلِهِ وَرَوَاهُ أَبُو زَيْدٍ عَنْ مَالِكٍ وَنَقَلَ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَازِرِيُّ فِي شَرْحِ التَّلْقِينِ أَنَّ ابْنَ الْمَوَّازِ يُجِيزُ شِرَاءَ الدَّيْنِ عَلَى الْغَائِبِ الْقَرِيبِ الْغَيْبَةِ
إِذَا كَانَ عَلَى الدَّيْنِ بَيِّنَةٌ نَقَلَ ذَلِكَ صَاحِبُ الْمِعْيَارِ أَوَّلَ الْكُرَّاسِ السَّابِعِ مِنْ تَرْجَمَةِ الْمُعَاوَضَاتِ وَالْبُيُوعِ فِي سُؤَالِ نَازِلَةٍ سُئِلَ عَنْهَا الْإِمَامُ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَبَّابُ
قَالَ الْقَبَّابُ الْمَذْكُورُ أَوَّلَ الْجَوَابِ أَمَّا مَنْ يُجِيزُ بَيْعَ الدَّيْنِ عَلَى غَائِبٍ بِغَيْرِ رَهْنٍ فَلَا يُشْكِلُ عَلَى أَحَدٍ أَنَّهُ مَعَ الرَّهْنِ أَوْلَى بِالْجَوَازِ لَكِنَّهَا كُلَّهَا أَقْوَالٌ غَيْرُ مَشْهُورَةٍ
وَلَا مُعَوَّلَ عَلَيْهَا عِنْدَ أَصْحَابِ الْأَحْكَامِ انْظُرْ تَمَامَ كَلَامِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالَّذِي جَرَى بِهِ الْعَمَلُ عِنْدَنَا فِي الرِّهَانِ بَيْعُ الدَّيْنِ مِنْ غَيْرِ حُضُورِ الْمَدِينِ وَلَعَلَّهُ ارْتِكَابًا لِمُقَابِلِ الْمَشْهُورِ لِقِلَّةِ الْغَرَرِ مَعَ ثُبُوتِ الدَّيْنِ وَحِيَازَةِ الرَّهْنِ فَرْعٌ مَا تَقَدَّمَ مِنْ جَوَازِ بَيْعِ الدَّيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِذَا لَمْ يُقْصَدْ بِهِ التَّضْيِيقُ عَلَى الْمَدِينِ وَتَعْنِيَتِهِ
وَأَمَّا إِنْ قُصِدَ بِهِ ذَلِكَ فَيُمْنَعُ وَيُرَدُّ إِنْ وَقَعَ ذَلِكَ وَهَلْ يَكْفِي فِي مَنْعِ ذَلِكَ وَفَسْخِهِ قَصْدُ الْمُشْتَرِي وَحْدَهُ الْإِضْرَارَ أَوْ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْبَائِعُ عَالِمًا بِقَصْدِ الْمُشْتَرِي الضَّرَرَ
وَإِلَّا لَمْ يُفْسَخْ بَلْ يُبَاعُ الدَّيْنُ عَلَى الْمُشْتَرِي فَيَرْتَفِعُ الضَّرَرُ ابْنُ يُونُسَ وَهُوَ أَظْهَرُ
قَالَهُ فِي التَّوْضِيحِ فِي مَسْأَلَةِ الضَّمَانِ بِغَيْرِ إِذْنِ الْمَضْمُونِ عَنْهُ وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا فِي شُرُوطِ بَيْعِ الدَّيْنِ
فَرْعٌ إِذَا بِيعَ الدَّيْنُ فَاخْتُلِفَ هَلْ يَكُونُ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ أَحَقَّ بِهِ أَمْ لَا قَالَ فِي التَّوْضِيحِ فِي بَابِ الشُّفْعَةِ
وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَا يَكُونُ أَحَقَّ بِهِ وَعَنْ مَالِكٍ أَرَاهُ حَسَنًا وَمَا أَرَى أَنْ يَقْضِيَ بِهِ وَقَالَ أَشْهَبُ يَقْضِي بِهِ ا ه
وَفِي طَعَامٍ إِنْ يَكُنْ مِنْ قَرْضِ يَجُوزُ الِابْتِيَاعُ قَبْلَ الْقَبْضِ هَذَا مِنْ تَمَامِ الْكَلَامِ عَلَى بَيْعِ الدَّيْنِ
وَمُرَادُهُ أَنَّ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ طَعَامٌ تَرَتَّبَ لَهُ عَلَيْهِ مِنْ سَلَفِ إِحْسَانٍ تَوْسِعَةٌ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ بَيْعُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ وَهَذَا الْمَعْنَى تَقَدَّمَ دُخُولُهُ فِي قَوْلِهِ فِي تَرْجَمَةِ بَيْعِ الطَّعَامِ وَالْبَيْعُ لِلطَّعَامِ قَبْلَ الْقَبْضِ مُمْتَنِعٌ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ قَرْضٍ وَإِنَّمَا أَعَادَهُ لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ
وَفِي الرِّسَالَةِ وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ طَعَامِ الْقَرْضِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى وَفِي الْمُتَيْطِيَّةِ جَائِزٌ لِمَنْ أَقْرَضَ طَعَامًا أَوْ وَرِثَهُ أَوْ وُهِبَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهُ ا ه
وَلَا بُدَّ مِنْ كَوْنِ الثَّمَنِ مُعَجَّلًا وَلَمْ يُصَرِّحْ بِهِ النَّاظِمُ هُنَا اتِّكَالًا مِنْهُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ قَبْلَ هَذَا يَلِي هُوَ تَعْجِيلَ الثَّمَنِ
وَالِاقْتِضَاءُ لِلدُّيُونِ مُخْتَلِفْ وَالْحُكْمُ قَبْلَ أَجَلٍ لَا يَخْتَلِفْ وَالْمِثْلُ مَطْلُوبٌ وَذُو اعْتِبَارِ فِي الْجِنْسِ وَالصِّفَةِ وَالْمِقْدَارِ وَالْعَيْنُ فِيهِ مَعَ بُلُوغٍ أَجَلَا صَرْفٌ وَمَا تَشَاؤُهُ إِنْ عَجِلَا وَغَيْرُ عَيْنٍ بَعْدَهُ مِنْ سَلَفِ خُذْ فِيهِ مِنْ مُعَجِّلٍ مَا تَصْطَفِي وَإِنْ يَكُنْ مِنْ سَلَمٍ بَعْدَ الْأَمَدْ فَالْوَصْفُ فِيهِ السَّمْحُ جَائِزٌ فُقِدِ الِاقْتِضَاءُ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ هُوَ فِي الْعُرْفِ
قَبْضُ مَا فِي ذِمَّةِ غَيْرِ الْقَابِضِ فَقَوْلُهُ غَيْرُ الْقَابِضِ أَخْرَجَ بِهِ الْمُقَاصَّةَ لِأَنَّهَا قَبْضٌ وَقَوْلُهُ مَا فِي ذِمَّةِ الْقَابِضِ وَقَوْلُهُ مَا فِي ذِمَّةِ
أَنْ يَقْبِضَ رَبُّ الدَّيْنِ مِنَ الْمَدِينِ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ لَكَ عَلَى الْمَدِينِ ذَهَبٌ فَيُعْطِيكَ ذَهَبًا أَوْ وَرِقٌ فَيُعْطِيكَ وَرِقًا أَوْ كَتَّانٌ فَيُعْطِيكَ كَتَّانًا أَوْ حَرِيرٌ فَيُعْطِيكَ حَرِيرًا وَعَلَى ذَلِكَ فَقِسْ
أَمَّا إِنْ أَعْطَاكَ عَنِ الذَّهَبِ فِضَّةً أَوْ بِالْعَكْسِ فَهُوَ صَرْفٌ وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِمْ
وَإِنْ أَعْطَاكَ عَنِ الذَّهَبِ حَرِيرًا مَثَلًا أَوْ عَنِ الْحَرِيرِ ذَهَبًا أَوْ عَنِ الصُّوفِ كَتَّانًا فَهُوَ مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ لَا مِنَ اقْتِضَائِهِ وَاقْتِضَاءُ الدَّيْنِ أَوْ بَيْعُهُ مِنَ الْمَدِينِ يُتَصَوَّرُ بَيْنَ شَخْصَيْنِ رَبُّ الدَّيْنِ وَالْمَدِينِ وَأَمَّا بَيْعُهُ لِغَيْرِ الْمِدْيَانِ فَيُتَصَوَّرُ بَيْنَ ثَلَاثَةِ أَشْخَاصٍ
رَبُّ الدَّيْنِ وَالْمَدِينِ وَالْمُشْتَرِي لِلدَّيْنِ وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ أَطْلَقَ الِاقْتِضَاءَ عَلَى مَا تَبْرَأُ بِهِ الذِّمَّةُ كَانَ الْمَقْبُوضُ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ أَوْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ ذَكَرَ مَا هُوَ اقْتِضَاءٌ حَقِيقَةً وَمَا هُوَ بَيْعٌ حَقِيقَةً وَمَا هُوَ مُحْتَمِلٌ لِإِرَادَةِ الْبَيْعِ أَوِ الِاقْتِضَاءِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ قَسَّمَ الِاقْتِضَاءَ إِلَى مَا قَبْلَ الْأَجَلِ وَإِلَى مَا بَعْدَهُ فَأَشَارَ إِلَى
مَا قَبْلَ الْأَجَلِ بِقَوْلِهِ وَالْحُكْمُ قَبْلَ أَجَلٍ لَا يَخْتَلِفْ وَالْمِثْلُ مَطْلُوبٌ وَذُو اعْتِبَارِ أَيْ مُعْتَبَرٌ فِي الْجِنْسِ وَالصِّفَةِ وَالْمِقْدَارِ وَهَذَا اقْتِضَاءٌ حَقِيقَةً لِأَنَّهُ أَعْطَى مِثْلَ مَا عَلَيْهِ جِنْسًا وَصِفَةً وَمِقْدَارًا ثُمَّ قَسَّمَ الِاقْتِضَاءَ بَعْدَ الْأَجَلِ إِلَى كَوْنِهِ أَيِ الدَّيْنِ عَيْنًا أَوْ غَيْرَ عَيْنٍ
فَإِنْ كَانَ عَيْنًا وَأَعْطَاهُ عَيْنًا مُخَالِفًا لِجِنْسِ الدَّيْنِ فَهُوَ صَرْفٌ وَإِنْ أَعْطَاهُ عَنِ الْعَيْنِ عَرَضًا ثَوْبًا مَثَلًا فَهُوَ بَيْعٌ لِلدَّيْنِ بِذَلِكَ الثَّوْبِ فَقَالَ وَالْعَيْنُ فِيهِ مَعَ بُلُوغٍ أَجَلَا صَرْفٌ وَمَا تَشَاؤُهُ إِنْ عَجِلَا فَقَوْلُهُ وَالْعَيْنُ فِيهِ الضَّمِيرُ لِلْعَيْنِ أَيْ دَفْعُ الْعَيْنِ فِي الْعَيْنِ صَرْفٌ
فَالْعَيْنُ الْأَوَّلُ هُوَ الْمَدْفُوعُ عَنِ الدَّيْنِ وَالثَّانِي الَّذِي كَنَّى عَنْهُ بِالضَّمِيرِ هُوَ الدَّيْنُ الْمُتَرَتِّبُ فِي الذِّمَّةِ وَمُقَابِلُهُ هُوَ قَوْلُهُ وَغَيْرُ عَيْنٍ إِلَخْ وَهَذَا كُلُّهُ مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ لِأَنَّ الصَّرْفَ بَيْعٌ وَإِنْ غَلَبَ إِطْلَاقُ الْبَيْعِ عَلَى مَا أَحَدُ عِوَضَيْهِ غَيْرُ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ وَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ غَيْرَ عَيْنٍ بَلْ عَرَضًا فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ سَلَفٍ
فَإِنْ كَانَ مِنْ سَلَفٍ جَازَ أَنْ يَأْخُذَ عَنْهُ مَا شَاءَ مُعَجَّلًا فَإِنْ أَخَذَ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ فَهُوَ اقْتِضَاءٌ وَإِنْ أَخَذَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ فَهُوَ بَيْعٌ فَهَذَا مِمَّا يُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْبَيْعُ وَالِاقْتِضَاءُ وَهُوَ قَوْلُهُ
وَغَيْرُ عَيْنٍ بَعْدَهُ مِنْ سَلَفِ خُذْ فِيهِ مِنْ مُعَجِّلٍ مَا تَصْطَفِي وَإِنْ كَانَ مِنْ سَلَمٍ أَيْ بَيْعٍ فَقَالَ فِيهِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْ سَلَمٍ بَعْدَ الْأَمْرِ فَالْوَصْفُ فِيهِ السَّمْحُ جَائِزٌ فَقَدْ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ يَجُوزُ السَّمْحُ فِي الصِّفَةِ بِحَيْثُ يَأْخُذُ أَدْنَى صِفَةٍ مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ وَهَذَا مِنَ الِاقْتِضَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِأَنَّ الْوَصْفَ إِنَّمَا يَصِحُّ
هَذَا حَاصِلُ هَذِهِ الْأَبْيَاتِ الْخَمْسَةِ لَكِنْ بِاعْتِبَارِ مَا هُوَ اقْتِضَاءُ دَيْنٍ أَوْ بَيْعٍ
وَأَمَّا شَرْحُهَا فَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَلَى أَنَّ النَّاظِمَ قَدَّمَ الْكَلَامَ عَلَى جَوَازِ بَيْعِ الدَّيْنِ وَصَرْفِهِ قَوْلِهِ بِمَا يَجُوزُ الْبَيْعُ بَيْعُ الدَّيْنِ مُسَوَّغٌ مِنْ عَرْضٍ أَوْ مِنْ عَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي مَحَلِّهِ إِلَّا أَنَّ فِيهِ إِجْمَالًا وَكَأَنَّهُ تَرْجَمَةٌ وَمَا هُنَا تَفْسِيرٌ لَهُ وَأَفَادَ هُنَا زِيَادَةً عَلَى مَا شَمِلَ قَوْلُهُ
بِمَا يَجُوزُ الْبَيْعُ بَيْعُ الدَّيْنِ الْبَيْتُ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي صَرْفِ الدَّيْنِ حُلُولُ الْأَجَلِ لِقَوْلِهِ هُنَا مَعَ بُلُوغٍ أَجَلًا وَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ حُلُولُ الْأَجَلِ فِي غَيْرِ الصَّرْفِ مِنْ أَنْوَاعِ بَيْعِ الدَّيْنِ فَيَجُوزُ بَيْعُ الدَّيْنِ الْعَيْنِ قَبْلَ حُلُولِهِ بِعَرَضٍ مُعَجَّلٍ وَيَجُوزُ بَيْعُ الْعَرَضِ الْمُؤَجَّلِ بِعَرَضٍ أَوْ عَيْنٍ حَالٍّ
وَأَمَّا اشْتِرَاطُ تَعْجِيلِ مَا يُبَاعُ بِهِ الدَّيْنُ فَقَدْ صَرَّحَ بِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ وَتَعْجِيلُ الثَّمَنِ وَهُنَا فِي قَوْلِهِ وَمَا تَشَاؤُهُ إِنْ عَجَّلَا وَفِي قَوْلِهِ
خُذْ مِنْ مُعَجَّلٍ وَيَأْتِي بَقِيَّةُ الْكَلَامِ مَعَ أَلْفَاظِ النَّاظِمِ رَحِمَهُ اللَّهُ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الصُّوَرَ الْعَقْلِيَّةَ الْمُتَصَوَّرَةَ فِي اقْتِضَاءِ الدَّيْنِ الِاقْتِضَاءَ الْحَقِيقِيَّ الَّذِي هُوَ الْأَخْذُ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ صُورَةً بَيَانُهَا أَنَّ الدَّيْنَ إِمَّا عَيْنٌ أَوْ عَرَضٌ وَيَنْدَرِجُ فِي الْعَرَضِ الطَّعَامَ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَرَضِ مَا يُقَابِلُ
وَكُلٌّ مِنْهُمَا إِمَّا مِنْ بَيْعٍ أَوْ مِنْ قَرْضٍ فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ فِي كُلٍّ مِنْهَا إِمَّا أَنْ يَكُونَ حَالًّا أَوْ مُؤَجَّلًا وَلَمْ يَحِلَّ أَجَلُهُ فَهَذِهِ ثَمَانِيَةُ أَوْجُهٍ وَالْحَالُّ يَشْمَلُ الْحَالَّ ابْتِدَاءً وَمَا حَلَّ أَجَلُهُ وَقْتَ الِاقْتِضَاءِ بَعْدَ أَنْ كَانَ مُؤَجَّلًا وَالْحُكْمُ فِيهِمَا وَاحِدٌ ثُمَّ الْقَضَاءُ فِي هَذِهِ الْأَوْجُهِ الثَّمَانِيَةِ إِمَّا بِمِثْلِ الدَّيْنِ جِنْسًا وَصِفَةً وَمِقْدَارًا
وَإِمَّا بِأَقَلَّ قَدْرًا أَوْ صِفَةً وَإِمَّا بِأَكْثَرَ قَدْرًا أَوْ صِفَةً مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ أَيْضًا فِيهِمَا فَإِذَا ضُرِبَتْ أَحْوَالُ الْقَضَاءِ الثَّلَاثَةُ فِي الْأَوْجُهِ الثَّمَانِيَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ بَلَغَتْ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ صُورَةً هَذَا بَيَانُ عَدَدِ صُوَرِ الِاقْتِضَاءِ فِي الْجُمْلَةِ فِيمَا بَيْنَ جَائِزٍ وَمَمْنُوعٍ
فَالصُّوَرُ ثَمَانٍ كَمَا تَقَدَّمَ لِأَنَّ الدَّيْنَ إِمَّا مِنْ بَيْعٍ أَوْ مِنْ قَرْضٍ وَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا إِمَّا أَنْ يَكُونَ الدَّيْنُ عَيْنًا أَوْ عَرَضًا فَهَذِهِ أَرْبَعُ صُوَرٍ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا إِمَّا أَنْ يَكُونَ حَالًّا أَوْ غَيْرَ حَالٍّ وَكُلُّهَا جَائِزَةٌ وَتَدْخُلُ كُلُّهَا فِي قَوْلِ الشَّيْخِ خَلِيلٍ وَقَضَاءُ قَرْضٍ بِمُسَاوٍ ثُمَّ قَالَ وَثَمَنُ الْمَبِيعِ مِنَ الْعَيْنِ كَذَلِكَ
فَيَدْخُلُ فِي قَضَاءِ الْقَرْضِ أَرْبَعُ صُوَرٍ كَوْنُ الدَّيْنِ عَيْنًا أَوْ عَرَضًا فِي كُلٍّ مِنْهُمَا إِمَّا حَالٌّ أَوْ مُؤَجَّلٌ لَمْ يَحِلَّ وَيَدْخُلُ فِي ثَمَنِ الْمَبِيعِ أَرْبَعُ صُوَرٍ كَذَلِكَ
وَإِذَا كَانَ الْقَضَاءُ بِالْمِثْلِ كَمَا هُوَ الْفَرْضُ فَلَا فَرْقَ فِي ثَمَنِ الْمَبِيعِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ عَيْنًا أَوْ عَرَضًا وَإِنْ وَقَعَ الِاقْتِضَاءُ بِأَقَلَّ صِفَةً أَوْ قَدْرًا
فَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ حَالًّا جَازَتْ أَرْبَعُ صُوَرٍ وَهِيَ كَوْنُ الدَّيْنِ عَيْنًا أَوْ عَرَضًا فِي كُلٍّ مِنْهُمَا إِمَّا مِنْ بَيْعٍ أَوْ مِنْ قَرْضٍ وَذَلِكَ حُسْنُ اقْتِضَاءٍ وَتَدْخُلُ
هَذِهِ الْأَرْبَعُ فِي قَوْلِ الشَّيْخِ خَلِيلٍ وَإِنْ حَلَّ الْأَجَلُ صِفَةً أَوْ قَدْرًا وَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ غَيْرَ حَالٍّ مُنِعَتْ هَذِهِ الْأَرْبَعُ الْمَذْكُورَةُ لِمَا فِيهِ مِنْ ضَعْ
وَتَعَجَّلَ الْمُؤَدِّي إِلَى سَلَفٍ جَرَّ نَفْعًا لِأَنَّ الْمُعَجَّلَ لِمَا فِي الذِّمَّةِ مُسَلَّفٌ عَلَى الْمَشْهُورِ فَقَدْ سُلِّفَ حَيْثُ عُجِّلَ قَبْلَ الْأَجَلِ وَانْتَفَعَ بِدَفْعِ قَلِيلٍ فِي كَثِيرٍ أَوْ أَرْدَأَ عَنْ أَفْضَلَ وَتَخْرُجُ هَذِهِ الصُّوَرُ الْأَرْبَعُ الْمَمْنُوعَةُ مِنْ مَفْهُومِ الشَّرْطِ فِي قَوْلِ الشَّيْخِ خَلِيلٍ وَإِنْ حَلَّ الْأَجَلُ بِأَقَلَّ صِفَةً أَوْ قَدْرًا إِذْ مَفْهُومُهُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَحِلَّ لَمْ يَجُزْ
وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ وَقَعَ الِاقْتِضَاءُ بِأَكْثَرَ قَدْرًا أَوْ أَفْضَلَ صِفَةً فَالصُّوَرُ ثَمَانٍ أَيْضًا فَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ عَيْنًا مِنْ بَيْعٍ جَازَ الْقَضَاءُ بِأَكْثَرَ قَدْرًا أَوْ أَفْضَلَ صِفَةً حَلَّ الْأَجَلُ أَوْ لَمْ يَحِلَّ وَإِلَيْهِ أَشَارَ الشَّيْخُ بِقَوْلِهِ وَثَمَنُ الْمَبِيعِ مِنَ الْعَيْنِ
كَذَلِكَ وَجَازَ بِأَكْثَرَ وَإِنْ كَانَ عَرَضًا مِنْ بَيْعٍ أَيْضًا جَازَ الْقَضَاءُ بِأَكْثَرَ وَأَفْضَلَ صِفَةً إِنْ حَلَّ الْأَجَلُ
وَلَا يَجُوزُ قَبْلَ حُلُولِهِ قَالَ فِي آخِرِ بَابِ السَّلَمِ وَجَازَ قَبْلَ زَمَانِهِ قَبُولُ صِفَتِهِ فَقَطْ
إِذْ مَفْهُومُهُ أَنَّهُ بَعْدَ زَمَانِهِ أَيْ بَعْدَ حُلُولِهِ يَجُوزُ بِأَكْثَرَ وَبِأَفْضَلَ فَهَذِهِ أَرْبَعُ صُوَرٍ عَيْنٌ مِنْ بَيْعٍ حَلَّ أَوْ لَمْ يَحِلَّ عَرَضٌ مِنْ بَيْعٍ حَلَّ أَوْ لَمْ يَحِلَّ وَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ مِنْ قَرْضٍ لَمْ يَجُزْ بِأَكْثَرَ قَدْرًا عَرَضًا كَانَ الدَّيْنُ أَوْ عَيْنًا
حَلَّ أَوْ لَمْ يَحِلَّ وَهَذِهِ أَرْبَعٌ أَيْضًا وَإِلَيْهَا أَشَارَ الشَّيْخُ خَلِيلٌ بِقَوْلِهِ لَا أَزِيدُ عَدَدًا أَوْ وَزْنًا وَيَجُوزُ بِأَفْضَلَ صِفَةً وَإِنْ لَمْ يَحِلَّ لِقَوْلِهِ وَقَضَاءُ قَرْضٍ بِمُسَاوٍ أَفْضَلُ صِفَةً
وَالنَّاظِمُ قَسَّمَ الْمَسْأَلَةَ إِلَى الِاقْتِضَاءِ قَبْلَ الْأَجَلُ وَإِلَى الِاقْتِضَاءِ بَعْدَ الْأَجَلِ ثُمَّ نَوَّعَ مَا بَعْدَ الْأَجَلِ إِلَى
كَوْنِ الدَّيْنِ عَيْنًا أَوْ عَرَضًا ثُمَّ نَوَّعَ الْعَرَضَ إِلَى كَوْنِهِ مِنْ سَلَفٍ أَوْ بَيْعٍ وَتَقْسِيمُهُ هَذَا يَرْجِعُ إِلَى التَّقْسِيمِ الْمَذْكُورِ
أَوَّلًا لِأَنَّ الدَّيْنَ الْمُقْتَضَى قَبْلَ حُلُولِ أَجَلِهِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ عَيْنًا أَوْ عَرَضًا وَفِي كِلَا الْوَجْهَيْنِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ تَرَتَّبَ مِنْ بَيْعٍ أَوْ قَرْضٍ فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ وَفِي كُلٍّ مِنَ الْأَرْبَعَةِ إِمَّا أَنْ يَقَعَ الِاقْتِضَاءُ بِمِثْلِ الدَّيْنِ صِفَةً مِقْدَارًا
أَوْ بِأَكْثَرَ قَدْرًا أَوْ أَفْضَلَ صِفَةً أَوْ بِأَقَلَّ قَدْرًا وَصِفَةً فَهَذِهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ صُورَةً قَبْلَ الْأَجَلِ وَيُتَصَوَّرُ مِثْلُهَا بَعْدَ الْأَجَلِ هَذَا كُلُّهُ فِي الِاقْتِضَاءِ الْحَقِيقِيِّ الَّذِي هُوَ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ وَالنَّاظِمُ تَكَلَّمَ عَلَى مَا هُوَ أَعَمُّ مِنَ الِاقْتِضَاءِ وَبَيْعِ الدَّيْنِ كَمَا بَيَّنَّاهُ أَوَّلَ شَرْحِ هَذِهِ الْأَبْيَاتِ وَصَرَّحَ بِجَوَازِ صُورَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ صُوَرِ الِاقْتِضَاءِ قَبْلَ الْأَجَلِ
وَبِجَوَازِ أَرْبَعِ صُوَرٍ مِنْ صُوَرِ الِاقْتِضَاءِ بَعْدَ الْأَجَلِ كَمَا يُؤْخَذُ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِهِ وَيَأْتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي شَرْحِ أَلْفَاظِ النَّظْمِ وَإِذْ فَرَغْنَا مِنَ الْكَلَامِ عَلَى اقْتِضَاءِ الدَّيْنِ فِي الْجُمْلَةِ فَلْنَرْجِعِ الْآنَ إِلَى أَلْفَاظِ النَّظْمِ فَقَوْلُهُ وَالِاقْتِضَاءُ لِلدُّيُونِ مُخْتَلِفِ الْبَيْتَيْنِ يَعْنِي أَنَّ اقْتِضَاءَ الدُّيُونِ مُخْتَلِفٌ حُكْمُهُ فَمِنْهُ جَائِزٌ وَمِنْهُ مَمْنُوعٌ
وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ مُخْتَلِفٌ وَصْفُهُ فَمِنْهُ بِمِثْلِ الدَّيْنِ وَمِنْهُ بِأَقَلَّ وَمِنْهُ بِأَكْثَرَ وَيُؤَيِّدُ الِاحْتِمَالَ الْأَوَّلَ أَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَا يَخْتَلِفُ هُوَ الْحُكْمُ حَيْثُ قَالَ وَالْحُكْمُ قَبْلَ أَجَلٍ لَا يَخْتَلِفْ وَهُوَ مُقَابِلٌ لِقَوْلِهِ مُخْتَلِفْ فَالْمُخْتَلِفُ إِذًا هُوَ الْحُكْمُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَقْضِيَّ إِنْ كَانَ مُمَاثِلًا لِلْمُقْتَضَى عَنْهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فَهُوَ
إِلَخْ وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا قَيَّدَهُ بِقَبْلَ الْأَجَلِ لِيُقَابِلَ بِهِ مَا بَعْدَ الْأَجَلِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ وَالْعَيْنُ فِيهِ مَعَ بُلُوغٍ أَجَلَا وَفِي قَوْلِهِ وَغَيْرُ عَيْنٍ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الْأَجَلِ وَفِي قَوْلِهِ بَعْدَ الْأَمَدِ
أَوْ بِأَكْثَرَ صِفَةً أَوْ قَدْرًا لَا يَكُونُ جَائِزًا مُطْلَقًا بَلْ مِنْهُ جَائِزٌ وَمِنْهُ مَمْنُوعٌ كَمَا تَقَدَّمَ فِي التَّقْسِيمِ
قَوْلُهُ وَالْعَيْنُ فِيهِ مَعَ بُلُوغٍ أَجَلَا صَرْفٌ وَمَا تَشَاؤُهُ إِنْ عُجِّلَا هَذَا شُرُوعٌ فِي الْقِسْمِ الثَّانِي وَهُوَ الِاقْتِضَاءُ بَعْدَ حُلُولِ الْأَجَلِ وَتَقَدَّمَ فِي التَّقْسِيمِ أَنَّهُ يَتَنَوَّعُ إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ وَجْهًا بِاعْتِبَارِ الِاقْتِضَاءِ الْحَقِيقِيِّ
وَإِنَّ النَّاظِمَ تَكَلَّمَ عَلَى مَا هُوَ أَعَمُّ وَأَنَّهُ نَوَّعَ الِاقْتِضَاءَ بَعْدَ الْأَجَلِ إِلَى كَوْنِ الدَّيْنِ عَيْنًا أَوْ عَرَضًا وَنَوَّعَ الْعَرَضَ إِلَى كَوْنِهِ مِنْ سَلَفٍ أَوْ بَيْعٍ فَأَخْبَرَ فِي هَذَا الْبَيْتِ أَنَّ الدَّيْنَ إِذَا كَانَ
عَيْنًا ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً وَحَلَّ أَجَلُهُ ثُمَّ قَضَى عَنْهُ عَيْنًا مُخَالِفًا لِجِنْسِ الدَّيْنِ بِحَيْثُ قَضَى ذَهَبًا عَنْ وَرِقٍ
أَوْ وَرِقًا عَنْ ذَهَبٍ فَإِنَّ ذَلِكَ صَرْفٌ وَهُوَ جَائِزٌ فِي فَرْضِنَا مِنْ كَوْنِ الِاقْتِضَاءِ بَعْدَ حُلُولِ أَجَلِ الدَّيْنِ لِأَنَّ صَرْفَ مَا فِي الذِّمَّةِ جَائِزٌ بِشَرْطِ الْحُلُولِ فَقَوْلُهُ صَرْفٌ هُوَ عَلَى حَذْفِ الصِّفَةِ أَيْ جَائِزٌ
وَدَلِيلُ حَذْفِهَا قَوْلُهُ مَعَ بُلُوغٍ أَجَلَا وَلِأَنَّ الِاسْمَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ يُحْمَلُ عَلَى الْكَامِلِ مِنْ مُسَمَّاهُ
وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ مَعَ بُلُوغٍ أَجَلَا أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَحِلَّ مَمْنُوعٌ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ صَرْفٌ بِتَأْخِيرٍ فَقَوْلُهُ وَالْعَيْنُ فِيهِ الضَّمِيرُ لِلْعَيْنِ أَيْ وَقَضَاءُ الْعَيْنِ عَنِ الْعَيْنِ فَفِي بِمَعْنَى عَنْ وَالْعَيْنُ الْأَوَّلُ هُوَ الْمَدْفُوعُ قَضَاءً وَالثَّانِي الْمُكَنَّى عَنْهُ بِالضَّمِيرِ مِنَ الْمُتَرَتَّبِ فِي الذِّمَّةِ بِدَلِيلِ مُقَابَلَتِهِ بِقَوْلِهِ وَغَيْرُ عَيْنٍ بَعْدَهُ مِنْ سَلَفِ
إِلَخْ لِأَنَّ التَّفْصِيلَ فِيمَا هُوَ مِنْ سَلَفٍ أَوْ بَيْعٍ إِنَّمَا هُوَ فِي الْمُتَرَتِّبِ فِي الذِّمَّةِ قَطْعًا وَفُهِمَ مِنْ إِطْلَاقِهِ فِي الْعَيْنِ الْمُتَرَتِّبِ فِي الذِّمَّةِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي كَوْنِهِ مِنْ بَيْعٍ أَوْ سَلَفٍ وَهُوَ كَذَلِكَ وَقَوْلُهُ وَمَا تَشَاؤُهُ إِنْ عَجَّلَا
مِمَّا يَشَاؤُهُ الْمُتَعَامِلَانِ بِشَرْطِ تَعْجِيلِ ذَلِكَ الْمَقْضِيِّ لِئَلَّا يَكُونَ فَسْخَ دَيْنٍ فِي دَيْنٍ فَيَجُوزُ أَنْ تَقْضِيَ عَنِ الْعَيْنِ ثَوْبًا وَعَنِ الثَّوْبِ الْحَرِيرِ ثَوْبَ كَتَّانٍ مَثَلًا وَنَحْوُ ذَلِكَ بِشَرْطِ أَنْ يُعَجَّلَ ذَلِكَ الْمَقْضِيُّ أَيْضًا
وَقَدِ اشْتَمَلَ هَذَا الْبَيْتُ عَلَى مَسْأَلَتَيْنِ مِنَ الْمَسَائِلِ الْأَرْبَعِ الَّتِي ذَكَرَ فِي الِاقْتِضَاءِ بَعْدَ الْأَجَلِ الْأُولَى مِنْ صَرْفِ الدَّيْنِ وَالثَّانِيَةُ مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ
عَيْنٍ بَعْدَهُ مِنْ سَلَفِ خُذْ فِيهِ مِنْ مُعَجَّلٍ مَا تَصْطَفِي تَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّ الْقَضَاءَ وَقَعَ بِغَيْرِ الْجِنْسِ فَيَكُونُ مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ مِنَ الْجِنْسِ فَيَكُونُ اقْتِضَاءً حَقِيقِيًّا وَعَلَى الثَّانِي فَالْمُرَادُ أَنَّ الدَّيْنَ إِذَا كَانَ غَيْرَ عَيْنٍ
بَلْ كَانَ عَرَضًا أَوْ طَعَامًا وَكَانَ هَذَا الدَّيْنُ تَرَتَّبَ مِنْ سَلَفِ إِحْسَانٍ وَتَوْسِعَةٍ لَا مِنْ ثَمَنِ مَبِيعٍ فَإِنَّهُ يَجُوزُ قَضَاؤُهُ بِمَا شَاءَهُ الْمُسَلِّفُ وَالْمُتَسَلِّفُ مَعًا وَاتَّفَقَا عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ النَّاظِمُ إِنَّمَا خَاطَبَ الْمُسَلِّفَ فَقَطْ بِقَوْلِهِ خُذْ فَيَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَهُ أَقَلَّ مِنَ الدَّيْنِ قَدْرًا أَوْ صِفَةً لَكِنْ إِذَا كَانَ الدَّيْنُ حَالًّا
لَا يَجُوزُ ذَلِكَ قَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ لِمَا فِيهِ مِنْ ضَعْ وَتَعَجَّلْ وَيَجُوزُ بِأَفْضَلَ صِفَةً حَلَّ أَوْ لَمْ يَحِلَّ وَلَا يَجُوزُ بِأَكْثَرَ قَدْرًا حَلَّ الْأَجَلُ أَوْ لَمْ يَحِلَّ
فَقَوْلُهُ مَا تَصْطَفِي يَعْنِي كَمَا ذَكَرْنَا إِمَّا مِنْ مِثْلِ دَيْنِك وَلَا إِشْكَالَ أَوْ أَقَلَّ مِنْهُ صِفَةً أَوْ قَدْرًا إِنْ حَلَّ الْأَجَلُ أَوْ أَفْضَلَ صِفَةً حَلَّ الْأَجَلُ أَوْ لَا
وَالْمَأْخُوذُ مُعَجَّلٌ فِي جَمِيعِ الصُّوَرِ لِقَوْلِهِ مِنْ مُعَجَّلٍ وَعَلَى الِاحْتِمَالِ الْأَوَّلِ وَأَنَّهُ مِنْ بَيْعِ الدَّيْنِ فَمَعْنَاهُ خُذْ مَا شِئْت مِمَّا يُخَالِفُ دَيْنَكَ فِي الْجِنْسِ وَإِذَا اخْتَلَفَا فِي الْجِنْسِ فَلَا عَلَيْكَ فِي الْمِقْدَارِ وَالْأَجَلِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَقَوْلُهُ وَإِنْ يَكُنْ مِنْ سَلَمٍ هُوَ مُقَابِلُ قَوْلِهِ فِي الْبَيْتِ قَبْلَهُ
مِنْ سَلَفٍ وَيَعْنِي أَنَّ الدَّيْنَ الَّذِي أُرِيدَ قَضَاؤُهُ إِذَا كَانَ تَرَتَّبَ مِنْ بَيْعٍ وَعَنْهُ عَبَّرَ بِالسَّلَمِ لِأَنَّ الْمُسْلِمَ بِالْكَسْرِ مُشْتَرٍ وَالْمُسْلَمَ إِلَيْهِ بَائِعٌ وَالسَّلَمُ بَيْعٌ بِالْمَعْنَى الْأَعَمِّ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ تَقْدِيمِ الثَّمَنِ وَتَأْخِيرِ الْمَثْمُونِ وَهُوَ السَّلَمُ وَبَيْنَ تَقْدِيمِ الْمَثْمُونِ
وَتَأْخِيرِ الثَّمَنِ وَهُوَ الْبَيْعُ الْمَعْرُوفُ إِذَا تَأَخَّرَ ثَمَنُهُ فَأَحَدُ الْعِوَضَيْنِ دَيْنٌ فِي الذِّمَّةِ
أَمَّا الثَّمَنُ فِي الْبَيْعِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ الْمُشْتَرِي أَوِ الْمَثْمُونُ فِي السَّلَمِ فَهُوَ دَيْنٌ فِي ذِمَّةِ الْبَائِعِ فَقَوْلُهُ وَإِنْ يَكُنْ مِنْ سَلَمٍ بَعْدَ الْأَمَدِ الْبَيْتَ يَعْنِي فَإِذَا كَانَ الدَّيْنُ مِنْ بَيْعٍ كَمَا ذَكَرَ وَهُوَ عَرَضٌ فَإِنْ حَلَّ الْأَجَلُ جَازَ بِأَقَلَّ قَدْرًا أَوْ صِفَةً لِأَنَّهُ حُسْنُ اقْتِضَاءٍ
وَإِنْ لَمْ يَحِلَّ لَمْ يَجُزْ لِمَا فِيهِ مِنْ ضَعْ وَتَعَجَّلْ وَيَجُوزُ الْقَضَاءُ بِأَكْثَرَ قَدْرًا أَوْ أَفْضَلَ صِفَةً إِنْ حَلَّ الْأَجَلُ وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ قَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ لِمَا فِيهِ مِنْ حُطَّ الضَّمَانَ وَأَزِيدُكَ وَقَوْلُ النَّاظِمِ فَالْوَصْفُ فِيهِ السَّمْحُ جَائِزٌ فَقَدْ شَرَحَهُ الشَّارِحُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَلَفْظُهُ وَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ مِنْ سَلَمٍ وَقَدْ حَلَّ الْأَجَلُ أَيْضًا
فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَتَسَامَحَ فِيهِ الطَّالِبُ لِلْغَرِيمِ فِي الْوَصْفِ خَاصَّةً كَأَنْ يَكُونَ فِي ذِمَّتِهِ قَمْحٌ مِنَ الْجِنْسِ الطَّيِّبِ أَوْ حَرِيرٌ كَذَلِكَ فَيَأْخُذُهُ مِنْهُ مِنَ الْوَسَطِ وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ قَبْلَ الْأَجَلِ لِمَا فِيهِ مِنْ خَشْيَةِ ضَعْ وَتَعَجَّلِ ا ه
وَمِنْ أَنَّهُ إِذَا حَلَّ الْأَجَلُ جَازَ السَّمْحُ فِي الْقَدْرِ وَفِي الصِّفَةِ لَا فِي الْوَصْفِ فَقَطْ كَمَا شَرَحَ بِهِ كَلَامَ الْمُؤَلِّفِ وَلَفْظُهُ عَنِ النَّوَادِرِ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ وَإِذَا حَلَّ لَهُ الدَّيْنُ وَلَيْسَ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ جَازَ أَخْذُك أَرْفَعَ أَوْ أَدْنَى
فَهُوَ تَصْرِيحٌ بِأَنَّهُ بِمَا يَجُوزُ السَّمْحُ فِي الْوَصْفِ فَقَطْ سَوَاءٌ جَعَلْنَا السَّمْحَ مِنْ قِبَلِ الطَّالِبِ أَوِ الْمَطْلُوبِ مَعَ أَنَّ الْمَنْصُوصَ أَنَّهُ إِذَا حَلَّ الْأَجَلُ جَازَ السَّمْحُ بِالْقَدْرِ وَالصِّفَةِ مِنْ قِبَلِ الطَّالِبِ إِذَا أَخَذَ أَقَلَّ قَدْرًا أَوْ أَدْنَى صِفَةً وَمِنْ قِبَلِ الْمَطْلُوبِ أُعْطِيَ أَكْثَرَ قَدْرًا أَوْ أَفْضَلَ صِفَةً وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وَمِنَ الْمَجْمُوعَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ وَمَنْ لَهُ دَنَانِيرُ دَيْنًا فَلَا يَأْخُذُ قَبْلَ الْأَجَلِ بَعْضَهَا وَيَأْخُذُ بِبَاقِيهَا عَرَضًا فَيَصِيرُ بَيْعًا وَسَلَفًا وَعَرَضًا وَذَهَبًا بِذَهَبٍ وَإِنْ كَانَتْ قِيمَةُ الْعَرَضِ دُونَ مَا أَخَذَهُ بِهِ دَخَلَهُ مَعَ ذَلِكَ ضَعْ وَتَعَجَّلْ فَرْعٌ
مِنَ الْمَجْمُوعَةِ أَيْضًا قَالَ أَشْهَبُ وَإِذَا كَانَ لَكَ عَرَضٌ مِنْ بَيْعٍ إِلَى أَجَلٍ فَعَجَّلَهُ لَكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَجْوَدَ وَلَا أَرْدَأَ فَجَائِزٌ وَإِنْ كَانَ مِثْلَهُ
وَيُقْتَضَى الدَّيْنُ مِنَ الدَّيْنِ وَفِي عَيْنٍ وَعَرَضٍ وَطَعَامٍ قَدْ يَفِي فَمَا يَكُونَانِ بِهِ عَيْنًا إِلَى مُمَاثِلٍ وَذِي اخْتِلَافٍ فُصِّلَا فَمَا اخْتِلَافٌ وَحُلُولٌ عَمَّهْ يَجُوزُ فِيهِ صَرْفُ مَا فِي الذِّمَّهْ وَفِي تَأَخُّرِ الَّذِي يُمَاثِلُ مَا كَانَ أَشْهَبُ بِمَنْعٍ قَائِلُ وَفِي اللَّذَيْنِ فِي الْحُلُولِ اتَّفَقَا عَلَى جَوَازِ الِانْتِصَافِ اتَّفَقَا تَكَلَّمَ فِي هَذِهِ الْأَبْيَاتِ وَمَا بَعْدَهَا إِلَى تَمَامِ اثْنَيْ عَشَرَ بَيْتًا عَلَى الْمُقَاصَّةِ
وَصُورَتُهَا أَنْ يَكُونَ لَكَ دَيْنٌ عَلَى إِنْسَانٍ وَلَهُ عَلَيْكَ دَيْنٌ مِثْلُهُ فَتَتْرُكَ مَا لَكَ عَلَيْهِ فِي مُقَابَلَةِ مَا لَهُ عَلَيْكَ وَهُوَ كَذَلِكَ يَتْرُكُ مَا لَهُ عَلَيْكَ فِي مُقَابَلَةِ مَا لَكَ عَلَيْهِ
قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الْمُقَاصَّةُ مُتَارَكَةُ مَطْلُوبٍ بِمُمَاثِلِ صِنْفِ مَا عَلَيْهِ لِمَا لَهُ عَلَى طَالِبِهِ فِيمَا ذُكِرَ عَلَيْهِمَا مَالِيًّا فَقَوْلُهُ