alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
مِنْ مِثْلٍ أَوْ قِيمَةٍ وَفَارَقَ نَظِيرَهُ فِي الْفَلَسِ حَيْثُ جُعِلَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْبَائِعِ وَالْمُفْلِسِ وَلَمْ يُجْعَلْ كَالتَّالِفِ بِأَنَّا لَوْ لَمْ نُثْبِتْ لَهُ الشَّرِكَةَ لَمَا حَصَلَ لَهُ تَمَامُ حَقِّهِ بَلِ احْتَاجَ إِلَى الْمُضَارَبَةِ وَهُنَا يَحْصُلُ لِلْمَالِكِ تَمَامُ الْبَدَلِ وَهَلْ يَمْلِكُهَا أَيِ الْحِنْطَةَ الْغَاصِبُ إِتْمَامًا لِلتَّشْبِيهِ بِالتَّالِفِ أَوْ تَبْقَى لِلْمَالِكِ لِئَلَّا يَقْطَعَ الظُّلْمُ حَقَّهُ وَجْهَانِ
رَجَّحَ مِنْهُمَا ابْنُ يُونُسَ الْأَوَّلَ وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْإِمَامِ وَصَحَّحَهُ السُّبْكِيُّ وَإِنْ كَانَ الْمُخْتَارُ عِنْدَهُ مَا اسْتَحْسَنَهُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ وَنَسَبَهُ الْإِمَامُ إِلَى النَّصِّ مِنْ أَنَّ الْمَالِكَ يَتَخَيَّرُ بَيْنَ جَعْلِهَا كَالتَّالِفِ وَبَيْنَ أَخْذِهَا مَعَ أَرْشِ عَيْبٍ سَارٍ أَيْ شَأْنُهُ السِّرَايَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ أَرْشِ عَيْبٍ وَاقِفٍ وَلَا يَلْحَقُ بِذَلِكَ مَرَضُ الْعَبْدِ
الْمَغْصُوبِ إِذَا كَانَ سَارِيًا عَسُرَ الْعِلَاجُ كَالسُّلِّ وَالِاسْتِسْقَاءِ لِاحْتِمَالِ الْبُرْءِ بِخِلَافِ عَفَنِ الْحِنْطَةِ أَوْ نَحْوِهِ فَإِنَّهُ يُفْضِي إِلَى الْفَسَادِ قَطْعًا
بِخُرُوجِهِ عَنِ الْمَالِيَّةِ بِالتَّنَجُّسِ فَصَارَ مِنَ الِاخْتِصَاصَاتِ الَّتِي لَا قِيمَةَ لَهَا فَلَا مَحْذُورَ فِي إِعَادَتِهَا لِلْمَالِكِ بِخِلَافِ الْحِنْطَةِ لَا تَخْرُجُ بِالْعَفَنِ وَنَحْوِهِ عَنِ الْمَالِيَّةِ فَفِي إِعَادَتِهَا لِلْمَالِكِ مَحْذُورٌ وَهُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمُبْدَلِ وَالْبَدَلِ فِي مِلْكِ شَخْصٍ وَاحِدٍ وَسَيَأْتِي نَظِيرُهُ فِيمَا لَوْ خَلَطَ الزَّيْتَ أَوْ نَحْوَهُ بِجِنْسِهِ وَلَوْ تَعَفَّنَ الطَّعَامُ بِنَفْسِهِ
عِنْدَ الْغَاصِبِ لِطُولِ الْمُدَّةِ أَخَذَهُ الْمَالِكُ مَعَ الْأَرْشِ وَلَمْ يُجْعَلْ كَالتَّالِفِ نَظِيرَ مَا مَرَّ لِأَنَّ التَّعَفُّنَ هُنَا حَصَلَ بِلَا جِنَايَةٍ بِخِلَافِهِ ثُمَّ وَعَلَى هَذَا لَوْ صَارَ الْمَغْصُوبُ هَرِيسَةً بِنَفْسِهِ أَخَذَهُ الْمَالِكُ مَعَ الْأَرْشِ
وَكَأَنْ صَبَّ الْمَاءَ فِي الزَّيْتِ وَتَعَذَّرَ تَخْلِيصُهُ أَوْ وَضَعَ الْحِنْطَةَ فِي مَكَانٍ نَدِيٍّ فَعَفِنَتْ عَفَنًا غَيْرَ مُتَنَاهٍ قَالَ فِي الْخَادِمِ تَمْثِيلُهُ يُفْهِمُ تَصْوِيرَ الْمَسْأَلَةِ بِالْمِثْلِيِّ وَيَشْهَدُ لِذَلِكَ قَطْعُ صَاحِبِ الْحَاوِي وَغَيْرِهِ فِي الْعَبْدِ الْمَجْرُوحِ جِرَاحَةً لَا يُعْلَمُ مَا تَنْتَهِي إِلَيْهِ أَنَّ ذَلِكَ لَا يُسَلِّطُ الْمَالِكَ عَلَى طَلَبِ الْقِيمَةِ وَاقْتَضَى كَلَامُهُ الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إِتْمَامًا لِلتَّشْبِيهِ بِالتَّالِفِ
لِأَنَّهُ غُرْمٌ لِلْمَالِكِ مَا يَقُومُ مَقَامَ الْحِنْطَةِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ قَوْلُهُ أَوْ تَبْقَى لِلْمَالِكِ لِئَلَّا يَقْطَعَ الظُّلْمُ حَقَّهُ وَكَمَا لَوْ قَتَلَ شَاةً يَكُونُ الْمَالِكُ أَحَقَّ بِجِلْدِهَا قَوْلُهُ رَجَّحَ مِنْهُمَا ابْنُ يُونُسَ الْأَوَّلَ وَجَزَمَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي نُكَتِ التَّنْبِيهِ وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَسْأَلَةِ الْجِلْدِ بِأَنَّ الْمَالِيَّةَ هُنَا بَاقِيَةٌ وَفِي الشَّاةِ غَيْرُ بَاقِيَةٍ قَوْلُهُ
قَوْلُهُ وَلَوْ تَعَفَّنَ الطَّعَامُ بِنَفْسِهِ إِلَخْ قَالَ شَيْخُنَا وَلَوِ اخْتَلَفَا فَقَالَ الْمَالِكُ تَعَفَّنَ بِنَفْسِهِ لِيَأْخُذَهَا وَأَرْشَهَا وَقَالَ الْغَاصِبُ عَفَّنْتهَا لِيَمْلِكَهَا صُدِّقَ الْغَاصِبُ بِيَمِينِهِ كَا
فَصْلٌ فِي جِنَايَةِ الْعَبْدِ الْمَغْصُوبِ وَالْجِنَايَةُ عَلَيْهِ وَبَدَأَ بِبَيَانِ جِنَايَتِهِ فَقَالَ وَإِنْ تَعَلَّقَ بِرَقَبَتِهِ مَالٌ بِجِنَايَةٍ مُوجِبَةٍ لِلْمَالِ أَوْ لِلْقِصَاصِ وَعُفِيَ عَلَى مَالٍ فَدَاهُ الْغَاصِبُ
وُجُوبًا لِأَنَّ جِنَايَةَ الْمَغْصُوبِ مَضْمُونَةٌ عَلَيْهِ بِالْأَقَلِّ مِنَ الْأَرْشِ وَقِيمَتِهِ لِأَنَّ الْأَقَلَّ إِنْ كَانَ الْقِيمَةَ فَهُوَ الَّذِي دَخَلَ فِي ضَمَانِهِ أَوِ الْمَالَ الْمُتَعَلِّقَ بِرَقَبَتِهِ فَهُوَ الْوَاجِبُ وَإِنْ تَلِفَ فِي يَدِهِ قَبْلَ الْفِدَاءِ غَرِمَ لِلْمَالِكِ أَكْثَرَ الْقِيَمِ مِنَ الْغَصْبِ إِلَى التَّلَفِ كَسَائِرِ الْمَغْصُوبَاتِ وَغَرِمَ أَيْضًا لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ الْأَقَلَّ مِنَ الْأَرْشِ وَالْقِيمَةِ
أَيْ قِيمَتِهِ يَوْمَ الْجِنَايَةِ لِمَا مَرَّ أَنَّ جِنَايَةَ الْمَغْصُوبِ مَضْمُونَةٌ عَلَيْهِ وَلِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ التَّعَلُّقُ مِمَّا غَرِمَ الْغَاصِبُ لِلْمَالِكِ بِقِيمَتِهِ يَوْمَ الْجِنَايَةِ فَقَطْ لِأَنَّ حَقَّهُ كَانَ مُتَعَلِّقًا بِالرَّقَبَةِ يَوْمَئِذٍ فَتَعَلَّقَ بِبَدَلِهَا كَذَلِكَ كَمَا لَوْ أَتْلَفَ الْمَرْهُونَ كَانَتْ قِيمَتُهُ رَهْنًا ثُمَّ إِذَا أَخَذَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ حَقَّهُ مِنَ الْقِيمَةِ يَكُونُ لِلْمَالِكِ الرُّجُوعُ عَلَى الْغَاصِبِ بِمَا أَخَذَ
أَيْ أَخَذَهُ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ مِنْهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْلَمْ لَهُ بَلْ أُخِذَ مِنْهُ بِجِنَايَةٍ مَضْمُونَةٍ عَلَى الْغَاصِبِ وَهَذَا كَمَا يَرْجِعُ الْمَالِكُ عَلَيْهِ بِمَا أَخَذَ مِنْهُ لِلْجِنَايَةِ حِينَ يَرُدُّهُ أَيِ الْمَغْصُوبَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَغْرَمَ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ إِذَا بِيعَ فِي الْجِنَايَةِ
لِأَنَّهَا حَصَلَتْ حِينَ كَانَ مَضْمُونًا عَلَيْهِ وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ ثُمَّ لِلْمَالِكِ الرُّجُوعُ أَنَّهُ لَوْ طَلَبَ الْمَالِكُ مِنَ الْغَاصِبِ الْأَرْشَ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ الْقِيمَةَ مِنْهُ لَا يُجَابُ وَبِهِ صَرَّحَ الْإِمَامُ وَعَلَّلَهُ بِاحْتِمَالِ أَنَّ الْمَجْنِيَّ عَلَيْهِ يُبَرِّئُ الْغَاصِبَ ثُمَّ مَا يَأْخُذُهُ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ قَدْ يَكُونُ كُلَّ الْقِيمَةِ
بِأَنْ كَانَ الْأَرْشُ مِثْلَهَا وَقَدْ يَكُونُ بَعْضَهَا بِأَنْ كَانَتِ الْقِيمَةُ أَلْفًا وَالْأَرْشُ خَمْسَمِائَةٍ فَلَا يَأْخُذُ إِلَّا خَمْسَمِائَةٍ وَلَا يَرْجِعُ الْمَالِكُ إِلَّا بِخَمْسِمِائَةٍ لِأَنَّ الْبَاقِيَ قَدْ سُلِّمَ لَهُ وَكَذَا لَوْ كَانَتْ قِيمَتُهُ أَلْفًا فَرَجَعَ بِانْخِفَاضِ السِّعْرِ إِلَى خَمْسِمِائَةٍ ثُمَّ جَنَى وَمَاتَ عِنْدَ الْغَاصِبِ
وَلَوْ كَانَ أَرْشُ جِنَايَتِهِ أَكْثَرَ مِنْ قِيمَتِهِ يَوْمَ الْجِنَايَةِ وَزَادَتْ قِيمَتُهُ بَعْدَ يَوْمِ الْجِنَايَةِ فَلَيْسَ لَهُ
أَيْ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ إِلَّا ذَلِكَ أَيْ قَدْرَ قِيمَتِهِ يَوْمَ الْجِنَايَةِ وَالتَّصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَإِنْ تَخَلَّلَ الْغَصْبُ وَالرَّدُّ لِلْعَبْدِ بَيْنَ الْجِنَايَةِ وَالْبَيْعِ فِيهَا فَلَا شَيْءَ عَلَى الْغَاصِبِ لِأَنَّ الْجِنَايَةَ حَصَلَتْ وَهُوَ غَيْرُ مَضْمُونٍ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ فَدَاهُ الْغَاصِبُ بِالْأَقَلِّ مِنَ الْأَرْشِ وَقِيمَتِهِ وَظَاهِرٌ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ أَيْضًا أَرْشُ مَا نَقَصَ بِعَيْبِ الْجِنَايَةِ فَرْعٌ
لَوْ حُمَّ الْعَبْدُ فِي يَدِ الْغَاصِبِ فَرَدَّهُ كَذَلِكَ وَدَامَ حَتَّى مَاتَ فِي يَدِ الْمَالِكِ يَلْزَمُهُ كَمَالُ قِيمَتِهِ بِخِلَافِ مَا إِذَا رَدَّهُ الْمُسْتَامُ أَوِ الْمُسْتَعِيرُ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ أَرْشُ النَّقْصِ بِنَاءً عَلَى الْأَظْهَرِ أَنَّهُمَا لَا يَضْمَنَانِ الْعَيْنَ ضَمَانَ الْغَصْبِ قَوْلُهُ كَمَا يَرْجِعُ حِينَ يَرُدُّهُ إِذَا بِيعَ فِي الْجِنَايَةِ
أَحَدُهُمَا مَا صَرَّحَ بِهِ الْمُصَنِّفُ تَبَعًا لِأَصْلِهِ فِي تَفْرِيعِ ابْنِ الْحَدَّادِ مِنْ رُجُوعِ الْمَالِكِ عَلَى الْغَاصِبِ بِنِصْفِ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَالثَّانِي إِنْ رَدَّهُ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ لَا يَخْرُجُ الْغَاصِبُ عَنْ عُهْدَةِ الْقِيمَةِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ رَدَّ الْعَبْدَ مَحْمُومًا مَثَلًا وَدَامَتِ الْحُمَّى حَتَّى مَاتَ فِي يَدِ الْمَالِكِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُ الْغَاصِبَ كَمَالُ قِيمَتِهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ وُجِدَتْ صُورَةُ الرَّدِّ
وَهَذَا التَّفْصِيلُ الَّذِي فَصَّلْته لَا بُدَّ مِنْهُ وَيَشْهَدُ لَهُ مَا لَوِ اسْتَعَارَ عَيْنًا لِيَرْهَنَهَا وَبِيعَتْ فِي الدَّيْنِ وَقُلْنَا إِنَّهُ يَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُ الْعَوَارِيِّ فَكَانَ الثَّمَنُ مِثْلَ الْقِيمَةِ أَوْ أَقَلَّ فَإِنَّ الْمُسْتَعِيرَ يَغْرَمُ الْقِيمَةَ فَإِنْ زَادَ الثَّمَنُ فَقَالَ الْجُمْهُورُ يَغْرَمُ الْقِيمَةَ إِذْ هُوَ شَأْنُ الْعَوَارِيّ وَقَالَ الْقَاضِي يَغْرَمُ الثَّمَنَ
لِأَنَّهُ قَدْ وَفَّى بِهِ دَيْنَهُ وَهُوَ بَدَلُ سِلْعَةِ الْمُعِيرِ وَعَلَى الْجُمْلَةِ فَلَا بُدَّ مِنْ وُجُوبِ الْأَقْصَى فِي الْغَصْبِ
لِمَكَانِ التَّغْلِيظِ وَمَا صَوَّبَهُ مَرْدُودٌ قَوْلُهُ وَبِهِ صَرَّحَ الْإِمَامُ أَشَارَ إِلَى تَصْحِيحِهِ
فَرْعٌ لَوْ جَنَى الْمَغْصُوبُ جِنَايَتَيْنِ كُلٌّ مِنْهُمَا تَسْتَغْرِقُ قِيمَتَهُ وَالْأُولَى مِنْهُمَا فِي يَدِ الْمَالِكِ وَالْأُخْرَى فِي يَدِ الْغَاصِبِ بِيعَ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِمَا وَاقْتَسَمَاهُ
أَيْ ثَمَنَهُ نِصْفَيْنِ إِنْ تَسَاوَى الْأَرْشَانِ ثُمَّ يَرْجِعُ الْمَالِكُ عَلَى الْغَاصِبِ بِنِصْفِ الْقِيمَةِ لِأَنَّ إِحْدَى الْجِنَايَتَيْنِ وُجِدَتْ وَالْعَبْدُ فِي ضَمَانِهِ وَ حِينَئِذٍ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَوَّلًا أَخْذُهَا وَلَا يَرْجِعُ بِهَا الْأَوْلَى أَخَذُهُ وَلَا يَرْجِعُ بِهِ الْمَالِكُ عَلَى الْغَاصِبِ لِأَنَّهُ أُخِذَ مِنْهُ بِجِنَايَةٍ غَيْرِ مَضْمُونَةٍ عَلَى الْغَاصِبِ وَلَا حَقَّ فِيهِ لِلثَّانِي لِأَنَّ سَبَبَهُ الْغَصْبُ
وَهُوَ مُتَقَدِّمٌ عَلَى حَقِّهِ فَلَا يَأْخُذُ مِمَّا وَجَبَ بِهِ شَيْئًا كَمَا لَوْ جَنَى عَبْدٌ عَلَى غَيْرِهِ ثُمَّ قُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ جَنَى عَلَى آخَرَ ثُمَّ قُتِلَ أَوْ مَاتَ سِرَايَةً فَإِنَّ أَرْشَ الْيَدِ لَا يَأْخُذُ مِنْهُ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ ثَانِيًا شَيْئًا لِوُجُوبِهِ بِالْقَطْعِ الْمُتَقَدِّمِ عَلَى الْجِنَايَةِ عَلَيْهِ وَالتَّصْرِيحُ بِقَوْلِهِ وَلِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَوَّلًا إِلَى آخِرِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ عَلَى الرَّوْضَةِ قَالَ فِيهَا كَأَصْلِهَا
وَلَوْ تَلِفَ الْعَبْدُ بَعْدَ الْجِنَايَتَيْنِ فِي يَدِ الْغَاصِبِ فَلِلْمَالِكِ طَلَبُ الْقِيمَةِ مِنْهُ وَلِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِمَا أَخْذُهَا فَإِذَا أَخَذَاهَا فَلِلْمَالِكِ الرُّجُوعُ بِنِصْفِهَا عَلَى الْغَاصِبِ
لِأَنَّهُ أَخَذَ مِنْهُ نِصْفَهَا بِجِنَايَةٍ فِي يَدِ الْغَاصِبِ فَإِذَا رَجَعَ بِهِ فَلِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَوَّلًا أَخْذُهُ لِأَنَّهُ بَدَلُ مَا تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّهُ قَبْلَ الْجِنَايَةِ الثَّانِيَةِ
وَإِذَا أَخَذَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ الرُّجُوعُ عَلَى الْغَاصِبِ مَرَّةً أُخْرَى لِأَنَّهُ مَأْخُوذٌ بِجِنَايَةٍ غَيْرِ مَضْمُونَةٍ عَلَى الْغَاصِبِ وَتَرَكَ الْمُصَنِّفُ ذَلِكَ لِلْعِلْمِ بِهِ مِمَّا ذُكِرَ وَلَوْ جَنَى فِي يَدِ الْغَاصِبِ أَوَّلًا ثُمَّ فِي يَدِ الْمَالِكِ وَهُمَا
لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِمَا وَقُسِّمَ ثَمَنُهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ وَلِلْمَالِكِ الرُّجُوعُ عَلَى الْغَاصِبِ بِالنِّصْفِ أَيْ بِنِصْفِ الْقِيمَةِ لِلْجِنَايَةِ الْمَضْمُونَةِ عَلَيْهِ وَلِلْأَوَّلِ التَّعَلُّقُ بِهِ كَمَا فِي الْمَسْأَلَةِ السَّابِقَةِ ثُمَّ إِذَا أَخَذَهُ مِنَ الْمَالِكِ يَرْجِعُ بِهِ الْمَالِكُ عَلَى الْغَاصِبِ مَرَّةً أُخْرَى وَيَسْلَمُ لَهُ الْمَأْخُوذُ ثَانِيًا
لِأَنَّ الْأَوَّلَ أَخَذَ تَمَامَ الْقِيمَةِ وَالثَّانِيَ لَمْ يَتَعَلَّقْ حَقُّهُ إِلَّا بِالنِّصْفِ وَقَدْ أَخَذَهُ وَإِنْ غَصَبَهُ ثَانِيًا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ وَقَتَلَهُ أَوْ مَاتَ مَعَهُ فِي عِبَارَتِهِ قَلْبٌ فَكَانَ الْأَوْلَى لِيُوَافِقَ أَصْلَهُ أَنْ يَقُولَ وَمَاتَ عِنْدَهُ أَوْ قَتَلَهُ أَيْ بِلَا غَصْبٍ أُخِذَتْ مِنْهُ الْقِيمَةُ وَقُسِّمَتْ بَيْنَ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِمَا ثُمَّ يَرْجِعُ عَلَيْهِ الْمَالِكُ بِالنِّصْفِ
لِأَنَّهُ أُخِذَ مِنْهُ بِسَبَبِ جِنَايَةٍ مَضْمُونَةٍ عَلَيْهِ فَيَأْخُذُهُ مِنْهُ الْأَوَّلُ ثُمَّ يَرْجِعُ بِهِ عَلَيْهِ الْمَالِكُ مَرَّةً أُخْرَى وَيُسَلِّمُ لَهُ الْمَأْخُوذَ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ وَقَدْ غَرِمَ الْغَاصِبُ فِي هَذِهِ قَيِّمَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا بِالْجِنَايَةِ وَالْأُخْرَى بِالتَّلَفِ
وَلَوْ فِي يَدِ الْمَالِكِ بِرِدَّتِهِ أَوْ قَتْلِهِ لَزِمَ الْغَاصِبَ أَقْصَى قِيمَةٍ مِنَ الْغَصْبِ إِلَى الْقَتْلِ لِأَنَّ سَبَبَ الْفَوَاتِ حَصَلَ فِي يَدِهِ وَإِنْ قَطَعَ عُضْوَ غَيْرِهِ أَوْ سَرَقَ فَقُطِعَ بِقَطْعِهِ أَوْ سَرِقَتِهِ فِي يَدِ الْغَاصِبِ أَوْ غَيْرِهِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي غَرِمَ نَقْصَ الْقِيمَةِ كَمَا لَوْ تَلِفَ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ وَإِنْ كَانَتِ الْجِنَايَةُ أَوِ الرِّدَّةُ
وَقَعَتْ فِي يَدِ الْمَالِكِ وَالْعُقُوبَةُ لِمَنْ وَقَعَ مِنْهُ ذَلِكَ فِي يَدِ الْغَاصِبِ لَمْ يَضْمَنْ كَمَنِ اشْتَرَى مُرْتَدًّا أَوْ سَارِقًا فَقُتِلَ أَوْ قُطِعَ فِي يَدِهِ لَمْ يَضْمَنْهُ وَالْجِنَايَةُ تَشْمَلُ الْقَتْلَ وَالْقَطْعَ وَالسَّرِقَةَ فَتَعْبِيرُهُ بِهَا أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالسَّرِقَةِ
أَيْ فِيمَا إِذَا كَانَتِ الْجِنَايَةُ أَوِ الرِّدَّةُ فِي يَدِهِ وَالْعُقُوبَةُ فِي يَدِ الْمَالِكِ لِأَنَّ سَبَبَ الْفَوَاتِ حَصَلَ فِي يَدِهِ وَهَذَا يَشْمَلُ بَعْضَ مَا مَرَّ أَوَّلَ الْفَصْلِ
عَمْدًا وَاقْتَصَّ الْمَالِكُ مِنْهُ بَرِئَ الْغَاصِبُ لِأَنَّهُ أَخَذَ بَدَلَ حَقِّهِ وَلَا نَظَرَ مَعَ الْقِصَاصِ إِلَى تَفَاوُتِ الْقِيمَةِ كَمَا لَا نَظَرَ فِي الْأَحْرَارِ إِلَى تَفَاوُتِ الدِّيَةِ وَإِنْ قَتَلَهُ حُرٌّ طَالَبَهُمَا أَيِ الْمَالِكَ الْغَاصِبَ وَالْجَانِيَ أَيْ أَيَّهُمَا شَاءَ وَ لَكِنَّ قَرَارَ ضَمَانِ قِيمَتِهِ يَوْمَ التَّلَفِ أَيِ الْقَتْلِ عَلَى الْجَانِي لِأَنَّهُ الْمُتْلِفُ لَهُ وَالزَّائِدُ
عَلَى قِيمَتِهِ يَوْمَ الْقَتْلِ عَلَى الْغَاصِبِ بِحُكْمِ الْيَدِ وَإِنْ قَتَلَهُ عَبْدٌ خَطَأً أَوْ شِبْهَ عَمْدٍ أَوْ عَمْدًا وَآلَ الْأَمْرُ إِلَى مَالٍ تَعَلَّقَ الْمَالُ بِرَقَبَتِهِ أَيِ الْجَانِي وَبِالْغَاصِبِ فَيَتَخَيَّرُ مَالِكُهُ بَيْنَهُمَا وَ لَكِنَّ الْقَرَارَ فِي رَقَبَتِهِ لِأَنَّهُ الْمُتْلِفُ وَالزَّائِدُ عَلَى قِيمَتِهِ يَوْمَ الْقَتْلِ عَلَى الْغَاصِبِ
بِحُكْمِ الْيَدِ فَلَوْ غَرَّمَهُ الْمَالِكُ ابْتِدَاءً الْقِيمَةَ رَجَعَ بِهَا عَلَى سَيِّدِ الْجَانِي إِلَّا مَا لَا يُطَالَبُ بِهِ إِلَّا الْغَاصِبُ وَكَذَا فِي الْجِرَاحَةِ يُطَالِبُهُمَا وَ الْقَرَارُ لِبَدَلِهَا الْمُقَدَّرِ وَغَيْرِهِ عَلَى الْجَانِي حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا لَكِنَّهُ فِي الْعَبْدِ يَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ وَفِي النَّقْصِ لِلْقِيمَةِ يَكُونُ النَّقْصُ الزَّائِدُ عَلَى الْجِرَاحَةِ الْمُقَدَّرَةِ أَيْ عَلَى أَرْشِهَا الْمُقَدَّرِ عَلَى الْغَاصِبِ بِخِلَافِ مَا ذَهَبَ
مِنَ الْمَغْصُوبِ كَيَدِهِ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ فَإِنَّ الزَّائِدَ بِتَقْدِيرِ الْجِنَايَةِ عَنْ بِمَعْنَى عَلَى نُقْصَانِ الْقِيمَةِ يَسْقُطُ عَلَى الْغَاصِبِ يَعْنِي لَا يُطَالَبُ بِهِ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ فِي الطَّرَفِ الثَّانِي
وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَيِ الْجِرَاحَةُ مُقَدَّرَةً أَيْ أَرْشُهَا مُقَدَّرًا فَالْمُعْتَبَرُ فِي النَّقْصِ نَقْصُ الْقِيمَةِ بَعْدَ الِانْدِمَالِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ نَقْصٌ لَمْ يُطَالَبْ بِشَيْءٍ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ وَفِي
الْمُطَالَبَةِ بِأَرْشِ الْمُقَدَّرَةِ قَبْلَ الِانْدِمَالِ الْقَوْلَانِ فِي الْجِنَايَةِ عَلَى الْحُرِّ وَسَيَأْتِي فِيهَا أَنَّ الْمُرَجَّحَ الْمَنْعُ لِاحْتِمَالِ حُدُوثِ نَقْصٍ بِسَرَيَانٍ إِلَى نَفْسٍ أَوْ شَرِكَةِ جَارِحٍ وَإِنْ قُطِعَتْ يَدُهُ قِصَاصًا أَوْ حَدًّا فَكَالْآفَةِ أَيْ فَهَلْ هُوَ كَذَهَابِهَا بِالْآفَةِ لِأَنَّهُ يُشْبِهُهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ تَلَفٌ لَا بَدَلَ لَهُ أَوِ الْجِنَايَةُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ يُشْبِهُهَا مِنْ حَيْثُ حُصُولُهُ بِالِاخْتِيَارِ
وَجْهَانِ وَالْمُرَادُ هَلْ يَجِبُ عَلَى الْغَاصِبِ أَرْشُ النَّقْصِ أَوِ الْأَكْثَرُ مِنْهُ وَمِنْ نِصْفِ الْقِيمَةِ وَالرَّاجِحُ الْأَوَّلُ لِمَا مَرَّ مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْ قَطَعَ أَوْ سَرَقَ فَقُطِعَ فِي يَدِ الْغَاصِبِ غَرِمَ نَقْصَ الْقِيمَةِ كَمَا لَوْ تَلِفَ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ نَبَّهَ عَلَيْهِ الْإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَرَجَّحَهُ ابْنُ أَبِي عَصْرُونٍ وَهُوَ الصَّوَابُ
وَالرَّاجِحُ الْأَوَّلُ أَشَارَ إِلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَهُوَ الصَّوَابُ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ إِنَّهُ الْأَصَحُّ بِمُقْتَضَى الدَّلِيلِ وَالتَّعْلِيلِ وَكَتَبَ أَيْضًا لِأَنَّ ضَمَانَ الْمُقَدَّرِ إِنَّمَا يَكُونُ بِقَطْعٍ مُضَمَّنٍ وَالْأَصْلُ فِي الْعَبْدِ ضَمَانُ النَّقْصِ خَرَجَ الْقَطْعُ الْمُضَمَّنُ بِالدَّلِيلِ الَّذِي اقْتَضَى التَّقْدِيرَ فَبَقِيَ مَا عَدَاهُ عَلَى الْأَصْلِ وَلَا يَصِحُّ إِلْحَاقُهُ بِمَا خَرَجَ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ بَلْ هُوَ كَالْآفَةِ السَّمَاوِيَّةِ
فَرْعٌ وَإِنْ قَتَلَ الْعَبْدُ الْمَغْصُوبُ إِنْسَانًا ثُمَّ قَتَلَهُ فِي يَدِ الْغَاصِبِ عَبْدٌ لِآخَرَ أَيْ لِغَيْرِ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ فَاقْتَصَّ مِنْهُ السَّيِّدُ أَيِ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ سَقَطَ بِهِ الضَّمَانُ عَنِ الْغَاصِبِ وَبَطَلَ حَقُّ وَرَثَةِ الْإِنْسَانِ الْمَقْتُولِ لِأَنَّ الْعَبْدَ الْجَانِيَ إِذَا هَلَكَ وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ عِوَضٌ يَضِيعُ حَقُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ وَلَوْ حَذَفَ بَطَلَ كَانَ أَخْصَرَ
وَأَوْفَقَ بِعِبَارَةِ الْأَصْلِ حَيْثُ عَبَّرَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِالسُّقُوطِ نَعَمْ إِنْ حَدَثَ فِيهِ أَيْ فِي الْمَغْصُوبِ عَيْبٌ بَعْدَ الْجِنَايَةِ مِنْهُ غَرِمَهُ أَيْ أَرْشَ الْعَيْبِ الْغَاصِبُ وَتَعَلَّقَ بِهِ الْوَرَثَةُ أَيْ وَرَثَةُ الْمَقْتُولِ أَوْ حَدَثَ فِيهِ عَيْبٌ قَبْلَهَا فَازَ بِهِ أَيْ بِأَرْشِهِ الْمَالِكُ لِأَنَّ الْجُزْءَ الْمُقَابِلَ لِلْأَرْشِ كَانَ مَفْقُودًا عِنْدَ الْجِنَايَةِ وَإِنْ عَفَا
الْمَالِكُ عَنِ الْقِصَاصِ عَلَى مَالٍ أَوْ كَانَ الْوَاجِبُ بِالْجِنَايَةِ مَالًا تَعَلَّقَ بِهِ الْوَرَثَةُ لِأَنَّهُ بَدَلُ الْجَانِي عَلَى مُوَرِّثِهِمْ
وَ إِذَا أَخَذُوهُ رَجَعَ بِهِ الْمَالِكُ عَلَى الْغَاصِبِ ثَانِيًا لِأَنَّهُ أُخِذَ مِنْهُ بِسَبَبِ جِنَايَةٍ مَضْمُونَةٍ عَلَيْهِ وَيَسْلَمُ لَهُ كَمَا مَرَّ نَظِيرُهُ وَإِنْ قَتَلَ الْمَغْصُوبُ غَاصِبَهُ فَقَتَلَهُ وَرَثَتُهُ وَلَوْ بَعْدَ رَدِّهِ لِلْمَالِكِ أَوْ أَخَذُوا الدِّيَةَ مِنْ رَقَبَتِهِ غَرِمُوا قِيمَتَهُ
لِسَيِّدِهِ مِنَ التَّرِكَةِ وَإِنْ عَفَوْا عَنِ الْقِصَاصِ وَالدِّيَةِ سَقَطَ الضَّمَانُ عَنِ الْغَاصِبِ فِي الْمَالِ وَإِنْ قَتَلَ سَيِّدَهُ وَهُوَ فِي يَدِ الْغَاصِبِ ثُمَّ اقْتَصَّ وَرَثَتُهُ مِنْهُ رَجَعُوا بِقِيمَتِهِ عَلَى الْغَاصِبِ وَإِنْ صَالَ الْمَغْصُوبُ عَلَى إِنْسَانٍ فَقَتَلَهُ دَفْعًا عَنْهُ فَالضَّمَانُ عَلَى الْغَاصِبِ فَقَطْ أَيْ دُونَ الْقَاتِلِ وَلَوْ صَالَ عَلَى الْغَاصِبِ فَقَتَلَهُ دَفْعًا عَنْهُ فَظَاهِرٌ أَنَّهُ كَتَلَفِهِ بِآفَةٍ فَيَضْمَنُهُ
قَوْلُهُ وَإِنْ قَتَلَ سَيِّدَهُ وَهُوَ فِي يَدِ الْغَاصِبِ ثُمَّ اقْتَصَّ وَرَثَتُهُ إِلَخْ أَمَّا لَوْ قَتَلَهُ مَالِكُهُ قِصَاصًا بِجِنَايَةٍ سَابِقَةٍ عَلَى غَصْبِهِ فَإِنَّ غَاصِبَهُ يَبْرَأُ بِهِ كَمَا مَرَّ
فَصْلٌ وَإِنْ نَقَلَ تُرَابُ أَرْضِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ بِكَشْطِ وَجْهِهَا أَوْ حَفْرِ بِئْرٍ أَوْ نَهْرٍ فِيهَا أَجْبَرَهُ الْمَالِكُ عَلَى رَدِّهِ إِلَى مَحَلِّهِ كَمَا كَانَ
قَبْلَ نَقْلِهِ مِنَ انْبِسَاطٍ وَارْتِفَاعٍ وَلَوْ غَرِمَ عَلَيْهِ أَضْعَافَ قِيمَتِهِ هَذَا إِنْ بَقِيَ وَإِنْ تَلِفَ فَمِثْلُهُ أَيْ فَيَجْبُرُهُ عَلَى رَدِّ مِثْلِهِ كَمَا كَانَ هُوَ لِأَنَّ التُّرَابَ مِثْلِيٌّ كَمَا مَرَّ فَإِنْ تَعَذَّرَ رَدُّ مِثْلِهِ غَرِمَ الْأَرْشَ فَإِنْ وَفِي نُسْخَةٍ وَإِنْ لَمْ يُطَالِبْ ه الْمَالِكُ بِرَدِّهِ فَلَيْسَ لَهُ رَدُّهُ
بِغَيْرِ إِذْنٍ لِأَنَّهُ تَصَرَّفَ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ إِلَّا أَنْ يَضِيقَ مِلْكُهُ أَوْ مِلْكُ غَيْرِهِ أَوْ كَانَ الْمَنْقُولُ إِلَيْهِ شَارِعًا وَخَشِيَ التَّعَثُّرَ بِهِ أَيْ خَشِيَ مِنْهُ ضَمَانًا فَلَهُ أَنْ يَسْتَقِلَّ بِرَدِّهِ وَإِنْ مَنَعَهُ الْمَالِكُ
لِأَنَّ لَهُ فِي ذَلِكَ غَرَضًا بِخِلَافِ مَا إِذَا لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ كَانَ نَقْلُهُ مِنْهَا إِلَى مَوَاتٍ أَوْ مِنْ أَحَدِ طَرَفَيْهَا إِلَى الْآخَرِ فَلَا يَسْتَقِلُّ بِرَدِّهِ كَمَا شَمِلَهُ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فَلَوِ اسْتَقَلَّ بِرَدِّهِ فَلِلْمَالِكِ إِجْبَارُهُ عَلَى نَقْلِهِ ثَانِيًا كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ وَالتَّصْرِيحُ بِقَوْلِهِ وَإِنْ مَنَعَهُ الْمَالِكُ مِنْ زِيَادَتِهِ وَكَذَا
يَسْتَقِلُّ بِهِ إِنْ زَالَ بِهِ نَقْصُ الْأَرْضِ إِلَّا إِنْ أَبْرَأَهُ الْمَالِكُ عَنِ الْأَرْشِ فَلَا يَسْتَقِلُّ بِرَدِّهِ إِذْ لَا غَرَضَ لَهُ فِيهِ وَالتَّصْرِيحُ بِالِاسْتِثْنَاءِ الْمَذْكُورِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَصَرَّحَ بِتَصْحِيحِهِ الرُّويَانِيُّ وَحَيْثُ كَانَ لَهُ غَرَضٌ فِي رَدِّهِ فَرَدَّهُ فَمَنَعَهُ الْمَالِكُ مِنْ بَسْطِهِ لَمْ يَبْسُطْهُ وَإِنْ كَانَ فِي الْأَصْلِ مَبْسُوطًا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ
فَلَوْ كَانَ الْمَحْفُورُ بِئْرًا فَلِلْغَاصِبِ طَمُّهَا بِتُرَابِهَا إِنْ بَقِيَ وَبِمِثْلِهِ إِنْ تَلِفَ لِيَنْدَفِعَ عَنْهُ ضَمَانُ التَّرَدِّي فِيهَا فَإِنْ طَالَبَ ه الْمَالِكُ بِهِ لَزِمَهُ وَإِنْ رَضِيَ الْمَالِكُ بِاسْتِدَامَتِهَا فَإِنْ كَانَ لَا ضَرَرَ عَلَى
الْغَاصِبِ إِلَّا خَوْفَ ضَمَانِ مَنْ يَقَعُ فِيهَا انْدَفَعَ عَنْهُ الضَّمَانُ بِرِضَاهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ طَمُّهَا لِخُرُوجِهِ عَنْ أَنْ يَكُونَ جِنَايَةً وَتَعَدِّيًا فَإِنْ مَنَعَهُ مِنَ الطَّمِّ
وَلَمْ يَقُلْ رَضِيت بِبَقَائِهَا فَهَلْ يَكُونُ كَالرِّضَا بِاسْتِدَامَتِهَا لِتَضَمُّنِ مَنْعِهِ لَهُ مِنَ الطَّمِّ ذَلِكَ فَيَنْدَفِعُ عَنْهُ ضَمَانُ التَّرَدِّي أَوْ لَا لِعَدَمِ تَصْرِيحِهِ بِالرِّضَا وَجْهَانِ أَوْجُهُهُمَا الْأَوَّلُ وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الرُّويَانِيُّ وَابْنُ الرِّفْعَةِ عَنِ الْأَصْحَابِ أَمَّا إِذَا كَانَ عَلَيْهِ ضَرَرٌ غَيْرُ خَوْفِ ضَمَانِ مَنْ يَقَعُ فِيهَا فَلَهُ طَمُّهَا وَإِنْ طَوَى الْغَاصِبُ الْبِئْرَ
بِآلَتِهِ فَلَهُ أَخْذُ آلَتِهِ لِأَنَّهَا مِلْكُهُ وَلِلْمَالِكِ تَكْلِيفُهُ أَخْذَهَا تَفْرِيغًا لِمِلْكِهِ وَلَوْ تَرَكَهَا لَهُ هِبَةً أَوْ إِعْرَاضًا إِذْ لَا يَلْزَمُهُ قَبُولُهَا وَعَلَيْهِ أَيِ الْغَاصِبِ أُجْرَةُ الْأَرْضِ لِمُدَّةِ الْحَفْرِ وَالرَّدِّ وَإِنْ لَمْ يَبْقَ فِيهَا نَقْصٌ لِأَنَّهُ فَوَّتَهَا بِسَبَبٍ مُتَعَدٍّ فِيهِ وَ عَلَيْهِ مَعَهَا أَرْشُ نَقْصٍ إِنْ بَقِيَ لِاخْتِلَافِ سَبَبِهِمَا وَحَيْثُ قُلْنَا لَهُ الرَّدُّ لِلتُّرَابِ مِنَ الشَّارِعِ وَمِلْكِهِ بَلْ
وَمِلْكُ غَيْرِهِ فَوَجَدَ فِي طَرِيقِهِ أَوْ فِي غَيْرِهِ وَلَمْ تَزِدْ مَشَقَّتُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ مِنْ تَرَدُّدٍ نَقَلَهُ الْإِمَامُ عَنِ الْأَئِمَّةِ مَوَاتًا أَوْ نَحْوَهُ وَاقْتَصَرَ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى رَدِّهِ إِلَى الْمَوَاتِ أَوْ نَحْوِهِ إِلَّا إِنْ طَلَبَ الْمَالِكُ الرَّدَّ لَهُ إِلَى مَحَلِّهِ فَيَجِبُ رَدُّهُ إِلَيْهِ
كَلَامُهُ يُفْهِمُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ إِعَادَتِهَا كَمَا كَانَتْ إِلَّا بِزِيَادَةِ تُرَابٍ آخَرَ لَزِمَهُ وَبِهِ صَرَّحَ الْإِمَامُ لَكِنْ لَا يَسْتَقِلُّ بِهِ إِلَّا بِإِذْنِ الْمَالِكِ قَطْعًا وَلَوْ كَانَ الْمَأْخُوذُ مِنَ الْقُمَامَاتِ الَّتِي تَجْتَمِعُ فِي الدُّورِ فَفِي الْمَطْلَبِ أَنَّهُ لَا يَتَعَلَّقُ بِهَا ضَمَانٌ عِنْدَ التَّلَفِ
لِأَنَّهَا مُحْتَقَرَةٌ وَمُقْتَضَى كَلَامِهِ وُجُوبُ رَدِّهَا وَهُوَ وَاضِحٌ وَقَوْلُهُ وَبِهِ صَرَّحَ الْإِمَامُ أَشَارَ إِلَى تَصْحِيحِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَمُقْتَضَى كَلَامِهِ إِلَخْ قَوْلُهُ وَإِنْ تَلِفَ فَمِثْلُهُ لَوْ كَانَتِ الْأَرْضُ مَفْرُوشَةً بِالسَّمَادِ وَتَلِفَ مَا أَخَذَهُ مِنْهُ تَعَيَّنَ أَنْ يَضْمَنَ مَا بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ وَلَا يُكَلَّفُ رَدَّ مِثْلِهِ فِيمَا يَظْهَرُ
قَوْلُهُ كَأَنْ نَقَلَهُ مِنْهَا إِلَى مَوَاتٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي طَرِيقِ الرَّدِّ قَوْلُهُ وَالتَّصْرِيحُ بِقَوْلِهِ وَإِنْ مَنَعَهُ الْمَالِكُ مِنْ زِيَادَتِهِ وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْمَطْلَبِ وَجَزَمَ بِهِ جَمَاعَةٌ قَوْلُهُ فَلِلْغَاصِبِ طَمُّهَا بِتُرَابِهَا حَكَى الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي تَعْلِيقِهِ هُنَا وُجُوبَ التَّسْوِيَةِ عَنِ الشَّافِعِيِّ قَوْلُهُ لِيَنْدَفِعَ عَنْهُ ضَمَانِ التَّرَدِّي فِيهَا
انْدَفَعَ بِهَذَا التَّعْلِيلِ الِاعْتِرَاضُ بِأَنَّ التُّرَابَ إِذَا تَلِفَ وَجَبَ فِي ذِمَّةِ الْغَاصِبِ مِثْلُهُ وَالْوَاجِبُ فِي الذِّمَّةِ إِنَّمَا يُمْلَكُ بِقَبْضٍ صَحِيحٍ فَلَا بُدَّ مِنْ مُرَاعَاتِهِ هُنَا وَحِينَئِذٍ فَكَيْفَ يَسْتَقِيمُ الرَّدُّ بِدُونِ
الْإِذْنِ قَوْلُهُ وَإِنْ رَضِيَ بِاسْتِدَامَتِهَا أَيْ أَوْ قَالَ أَبْرَأْتُك عَنْ ضَمَانِ مَا يَتْلَفُ فِيهَا قَوْلُهُ فَهَلْ يَكُونُ كَالرِّضَا أَشَارَ إِلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ
أَوْجُهُهُمَا الْأَوَّلُ إِلَخْ وَجَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ وَغَيْرُهُ وَرَجَّحَهُ الْبُلْقِينِيُّ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ وَلَمْ تَزِدْ مَشَقَّتُهُ بِأَنْ تَكُونَ مَسَافَتُهُ كَمَسَافَةِ أَرْضِ الْمَالِكِ أَوْ أَقَلَّ وَقَوْلُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ أَشَارَ إِلَى تَصْحِيحِهِ
فَصْلٌ إِذَا خَصَى الْغَاصِبُ الْعَبْدَ الْمَغْصُوبَ بِأَنْ قَطَعَ أُنْثَيَيْهِ دُونَ ذَكَرِهِ لَزِمَهُ قِيمَتُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ جِرَاحَ الْعَبْدِ تَتَقَدَّرُ وَهُوَ الْجَدِيدُ فَلَوْ قَطَعَ جَمِيعَ ذَلِكَ لَزِمَهُ قِيمَتَاهُ إِلَّا
أَيْ لَكِنْ إِنْ حَصَلَ ذَلِكَ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ فَلَا يَلْزَمُهُ قِيمَتُهُ لَكِنْ إِنْ نَقَصَتْ قِيمَتُهُ بِذَلِكَ ضَمِنَ النَّقْصَ وَإِلَّا فَلَا وَلَوْ أَغْلَى الْغَاصِبُ دُهْنًا غَصَبَهُ فَنَقَصَ عَيْنُهُ دُونَ قِيمَتِهِ رَدَّهُ وَغَرِمَ مِثْلَ الذَّاهِبِ لِأَنَّ لِلدُّهْنِ بَدَلًا مُقَدَّرًا وَهُوَ الْمِثْلُ فَأَوْجَبْنَاهُ وَإِنْ زَادَتِ الْقِيمَةُ بِالْإِغْلَاءِ حَتَّى جَبَرَتِ النَّقْصَ كَخِصَاءِ الْعَبْدِ أَوْ عَكْسِهِ
أَيْ نَقَصَتْ قِيمَتُهُ دُونَ عَيْنِهِ غَرِمَ مَعَ رَدِّهِ الْأَرْشَ لِلنَّقْصِ كَغَيْرِهِ أَوْ نَقَصَا مَعًا غَرِمَ مَعَ رَدِّ الْبَاقِي مِثْلَ الذَّاهِبِ وَنَقْصِ الْقِيمَةِ إِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قِيمَةِ الذَّاهِبِ كَمَا لَوْ كَانَ صَاعًا يُسَاوِي دِرْهَمًا فَرَجَعَ بِالْإِغْلَاءِ إِلَى نِصْفِ صَاعٍ يُسَاوِي أَقَلَّ مِنْ نِصْفِ دِرْهَمٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَقْصُ الْقِيمَةِ أَكْثَرَ فَلَا أَرْشَ
وَإِنْ كَانَ الْمَغْصُوبُ عَصِيرًا فَأَغْلَاهُ فَنَقَصَ عَيْنُهُ دُونَ قِيمَتِهِ لَمْ يَضْمَنْ مِثْلُ الذَّاهِبِ لِأَنَّ الذَّاهِبَ مِنْهُ مَائِيَّةٌ لَا قِيمَةَ لَهَا وَالذَّاهِبُ مِنَ الدُّهْنِ دُهْنٌ مُتَقَوِّمٌ وَفَارَقَ نَظِيرَهُ فِي الْفَلَسِ حَيْثُ يَضْمَنُ مِثْلَ الذَّاهِبِ لِلْبَائِعِ كَالزَّيْتِ بِأَنَّ مَا زَادَ بِالْإِغْلَاءِ ثُمَّ لِلْمُشْتَرِي فِيهِ حِصَّةٌ فَلَوْ لَمْ يَضْمَنِ الْمُشْتَرِي ذَلِكَ لَأَجْحَفْنَا بِالْبَائِعِ
وَكَذَا الرُّطَبُ يَصِيرُ تَمْرًا قَالَ فِي الْأَصْلِ وَالْعَصِيرُ يَصِيرُ خَلًّا إِذَا نَقَصَتْ عَيْنُهُ دُونَ قِيمَتِهِ لَا يُضْمَنُ مِثْلُ الذَّاهِبِ وَأَجْرَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ فِي اللَّبَنِ إِذَا صَارَ جُبْنًا وَنَقَصَ
نَعَمْ تُعْرَفُ النِّسْبَةُ بِوَزْنِهِمَا وَيُؤْخَذُ مِنَ التَّعْلِيلِ بِأَنَّ الذَّاهِبَ مِمَّا ذُكِرَ مَائِيَّةٌ لَا قِيمَةَ لَهَا أَنَّهُ لَوْ نَقَصَ مِنْهُ عَيْنُهُ وَقِيمَتُهُ ضَمِنَ الْقِيمَةَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ يَضْمَنُ مِثْلَ الذَّاهِبِ كَالدُّهْنِ
أَشَارَ إِلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ شَيْخُنَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ فَتَلَخَّصَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَحِلَّ عَدَمِ ضَمَانِ نَقْصِ عَيْنِ الْعَصِيرِ مَا لَمْ تَنْقُصِ الْقِيمَةُ فَإِنْ نَقَصَا ضَمِنَ الْعَيْنَ أَيْضًا وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ نَقْصَ عَيْنِهِ لَا يَحْسُنُ تَوْجِيهُ الضَّمَانِ لَهُ اسْتِقْلَالًا لِانْتِفَاءِ قَصْدِهِ فَإِنْ وُجِدَ الضَّمَانُ بِسَبَبِ الْقِيمَةِ ضُمِنَتِ الْعَيْنُ تَبَعًا لَهَا