alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيِ الْمُجْمِلُونَ الْمَفْهُومُونَ مِمَّا تَقَدَّمَ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ وَقَدْ كَانَ الْأَوْلَى ذِكْرَهُمْ فِي هَذِهِ أَوَّلًا وَلَوْ عَلَى سَبِيلِ الْإِبْهَامِ كَمَا فِي غَيْرِهَا الْإِضْمَارُ لِمُتَعَلِّقِ الرَّفْعِ مُتَعَيِّنٌ كَمَا تَقَدَّمَ وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ وَلَا مُوجِبَ لِجَمِيعِهِ وَلَا مُعَيَّنَ لِبَعْضٍ بِخُصُوصِهِ فَلَزِمَ الْإِجْمَالُ أُجِيبَ عَيَّنَهُ أَيِ الْبَعْضَ بِخُصُوصِهِ وَهُوَ رَفْعُ الْعُقُوبَةِ الْعُرْفُ الْمَذْكُورُ
الرَّابِعَةُ لَا إِجْمَالَ فِيمَا يُنْفَى مِنَ الْأَفْعَالِ الشَّرْعِيَّةِ مَحْذُوفَةَ الْخَبَرِ كَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ أَخْرَجَهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمِ الْحَاكِمُ وَقَالَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ إِلَّا بِطَهُورٍ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِهَذَا اللَّفْظِ وَالَّذِي فِي كِتَابِ الصَّحَابَةِ لِابْنِ السَّكَنِ أَلَا لَا صَلَاةَ إِلَّا بِوُضُوءٍ خِلَافًا لِلْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ الْبَاقِلَّانِيِّ لَنَا أَنْ ثَبَتَ
أَنَّ الصِّحَّةَ جُزْءٌ مَفْهُومٌ الِاسْمُ الشَّرْعِيُّ وَسَيَأْتِي مَا فِيهِ وَلَا عُرْفَ لِلشَّارِعِ يَصْرِفُ عَنْهُ أَيْ عَنْ كَوْنِ الْمُرَادِ الْمَفْهُومَ الشَّرْعِيَّ لَزِمَ تَقْدِيرُ الْوُجُودِ لِأَنَّ عَدَمَ الْوُجُودِ الشَّرْعِيِّ هُوَ عَدَمُ الصِّحَّةِ الشَّرْعِيَّةِ كَمَا فِي لَا صَلَاةَ إِلَّا بِطُهُورٍ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ كَوْنُ الصِّحَّةِ جُزْءَ مَفْهُومِ الِاسْمِ الشَّرْعِيِّ فَإِنْ تُعُورِفَ صَرْفُهُ
أَيِ النَّفْيِ شَرْعًا فِي مِثْلِ ذَلِكَ إِلَى الْكَمَالِ لَزِمَ تَقْدِيرُهُ كَمَا فِي لَا صَلَاةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ وَسَكَتَ عَنْهُ وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ هُوَ صَحِيحٌ مِنْ قَوْلِ عَلِيٍّ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يُتَعَارَفْ صَرْفُهُ شَرْعًا فِي مِثْلِ ذَلِكَ إِلَى الْكَمَالِ لَزِمَ تَقْدِيرُ الصِّحَّةِ لِأَنَّهُ
أَيْ تَقْدِيرَهَا أَقْرَبُ إِلَى نَفْيِ الذَّاتِ الَّتِي هِيَ الْحَقِيقَةُ الْمُتَعَذِّرَةُ مِنْ تَقْدِيرِ الْكَمَالِ لِأَنَّ مَا لَا يَصِحُّ كَالْعَدَمِ فِي عَدَمِ الْجَدْوَى بِخِلَافِ مَا لَمْ يَكْمُلْ كَمَا فِي لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَلَا يَضُرُّ هَذَا الْحَنَفِيَّةَ لِأَنَّهُ خَبَرُ وَاحِدٍ فَقَضَوْا حَقَّهُ بِقَوْلِهِمْ بِوُجُوبِهَا وَهَذَا أَيْ لُزُومُ تَقْدِيرِ الصِّحَّةِ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ تَرْجِيحٌ لِإِرَادَةِ بَعْضِ الْمَجَازَاتِ الْمُحْتَمَلَةِ
عَلَى بَعْضٍ بِالْمُقْتَضَى لَهُ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ لَا إِثْبَاتُ اللُّغَةِ بِالتَّرْجِيحِ السَّالِفِ فِي بَحْثِ الْمَفْهُومِ عَدَمُ
جَوَازِهِ قَالُوا أَيِ الْمُجْمِلُونَ الْعُرْفُ شَرْعًا فِيهِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالْكَمَالِ بِشَهَادَةِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَمْثِلَةِ فَلَزِمَ الْإِجْمَالُ قُلْنَا مَمْنُوعٌ ذَلِكَ وَلَا شَهَادَةَ لِمَا تَقَدَّمَ عَلَيْهِ بَلْ الْأَمْرُ فِيهِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا وَاخْتِلَافُ التَّقْدِيرِ لِاقْتِضَاءِ الدَّلِيلِ فِي خُصُوصِيَّاتِ الْمَوَارِدِ
الْخَامِسَةُ لَا إِجْمَالَ فِي الْقَطْعِ وَالْيَدِ فَلَا إِجْمَالَ فِي فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا وَشِرْذِمَةٌ نَعَمْ أَيْ فِي الْقَطْعِ وَالْيَدِ إِجْمَالٌ فَنَعَمْ أَيْ فَالْآيَةُ الشَّرِيفَةُ مُجْمَلَةٌ فِيهِمَا لَنَا أَنَّهُمَا أَيِ الْقَطْعَ وَالْيَدَ لُغَةً لِجُمْلَتِهَا أَيِ الْيَدِ مِنْ رُءُوسِ الْأَصَابِعِ إِلَى الْمَنْكِبِ وَهُوَ مُجْتَمَعُ رَأْسِ الْكَتِفِ وَالْعَضُدِ وَالْإِبَانَةُ أَيْ لِفَصْلِ الْمُتَّصِلِ قَالُوا أَيِ الْمُجْمِلُونَ يُقَالُ
الْيَدُ لِلْكُلِّ أَيْ لِمَا مِنْ رُءُوسِ الْأَصَابِعِ إِلَى الْمَنْكِبِ وَيُقَالُ أَيْضًا لِمَا مِنْهَا إِلَى الْمِرْفَقِ وَإِلَى الْكُوعِ أَيْ وَيُقَالُ لِمَا مِنْهَا إِلَى طَرَفِ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي الْإِبْهَامَ وَالْقَطْعُ لِلْإِبَانَةِ وَالْجَرْحِ أَيْ شَقُّ الْعُضْوِ مِنْ غَيْرِ إِبَانَةٍ لَهُ بِالْكُلِّيَّةِ وَالْأَصْلُ الْحَقِيقَةُ وَلَا مُرَجِّحَ فَكَانَا مُجْمَلَيْنِ
وَالْجَوَابُ الْمَنْعُ بَلْ كُلٌّ مِنَ الْيَدِ وَالْقَطْعِ مَجَازٌ فِي الْمَعْنَى الثَّانِي لَهُمَا وَهُوَ مَا مِنْ رُءُوسِ الْأَصَابِعِ إِلَى الْكُوعِ فِي الْيَدِ وَكَذَا فِيمَا مِنْهَا إِلَى الْمِرْفَقِ وَالْجَرْحِ فِي الْقَطْعِ لِلظُّهُورِ أَيْ لِظُهُورِ لَفْظِ الْيَدِ وَلَفْظِ الْقَطْعِ فِي الْأَوَّلَيْنِ وَهُوَ مَا مِنْ رُءُوسِ الْأَصَابِعِ إِلَى الْمَنْكِبِ فِي الْيَدِ وَالْإِبَانَةِ فِي الْقَطْعِ فَلَا إِجْمَالَ وَاسْتَدَلَّ
بِمُزَيَّفٍ عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ عَدَمِ الْإِجْمَالِ فِي الْيَدِ وَالْقَطْعِ وَهُوَ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَحْتَمِلُ الِاشْتِرَاكَ اللَّفْظِيَّ فِيمَا تَقَدَّمَ لَهُ مِنَ الْمَعَانِي وَالتَّوَاطُؤُ أَيْ وَأَنْ يَكُونَ مُتَوَاطِئًا فِيهَا لِوَضْعِ لَفْظِهِ لِلْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهَا وَالْمَجَازُ أَيْ وَأَنْ يَكُونَ حَقِيقَةً لِأَحَدِهَا مَجَازًا لِلْبَاقِي وَالْإِجْمَالُ عَلَى أَحَدِهَا أَيْ هَذِهِ الِاحْتِمَالَاتِ وَهُوَ الِاشْتِرَاكُ اللَّفْظِيُّ وَعَدَمُهُ
أَيِ الْإِجْمَالِ عَلَى اثْنَيْنِ مِنْهَا وَهُمَا التَّوَاطُؤُ لِحَمْلِهِ عَلَى الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ وَالْمَجَازُ لِحَمْلِهِ عَلَى
الْحَقِيقَةِ وَهُوَ أَيْ عَدَمُ الْإِجْمَالِ أَوْلَى لِأَنَّ وُقُوعَ وَاحِدٍ لَا بِعَيْنِهِ مِنَ اثْنَيْنِ أَقْرَبُ مِنْ وُقُوعِ وَاحِدٍ بِعَيْنِهِ فَيَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ الْأَقْرَبُ لِأَنَّهُ الْأَغْلَبُ فَيُظَنُّ عَدَمُ الْإِجْمَالِ وَهُوَ الْمَطْلُوبُ
هَذَا الِاسْتِدْلَال بِأَنَّهُ إِثْبَاتُ اللُّغَةِ بِتَعْيِينِ مَا وُضِعَ لَهُ الْيَدُ بِالتَّرْجِيحِ بِعَدَمِ الْإِجْمَالِ عَلَى أَنَّ نَفْيَ الْإِجْمَالِ فِي الْآيَةِ عَلَى تَقْدِيرِ التَّوَاطُؤِ مَمْنُوعٌ إِذِ الْحَمْلُ عَلَى الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ لَا يُتَصَوَّرُ إِذْ لَا يُتَصَوَّرُ إِضَافَةُ الْقَطْعِ إِلَيْهِ أَيْ إِلَى الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ إِلَّا عَلَى إِرَادَةِ الْإِطْلَاقِ وَهُوَ أَيِ الْإِطْلَاقُ مُنْتَفٍ إِجْمَاعًا
لِأَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ الْأَمْرَ بِقَطْعِ مَا شَاءَ الْإِمَامُ مِنْ بَعْضِهَا أَوْ كُلِّهَا كَمَا هُوَ اللَّازِمُ مِنْ إِرَادَةِ الْإِطْلَاقِ فَكَانَ مَحَلُّ الْقَطْعِ مَحَلًّا مُعَيَّنًا مِنْهَا أَيْ مِنَ الْيَدِ وَلَا مُعَيَّنَ وَالْحَقُّ لَا تَوَاطُؤَ وَإِلَّا نَاقَضَ كَوْنَهُ لِلْكُلِّ
فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ مُتَوَاطِئًا كَانَ كُلِّيًّا يَصْدُقُ عَلَى كَثِيرِينَ فَتَكُونُ تِلْكَ الْأَجْزَاءُ مِنَ الْأَصَابِعِ إِلَى الْمَنْكِبِ مَا صَدَقَاتِ لَفْظِ الْيَدِ فَيَصْدُقُ عَلَى كُلِّ جُزْءٍ بِخُصُوصِهِ اسْمُ الْيَدِ حَقِيقَةً كَالْأُصْبُعِ وَهَذَا يُنَافِي كَوْنَهُ لِلْكُلِّ الْمُعَيَّنِ الَّذِي أَوَّلُهُ رُءُوسُ الْأَصَابِعِ وَآخِرُهُ الْمَنْكِبُ فَإِنَّ مَا بَيْنَ ذَلِكَ يَكُونُ أَجْزَاءَ الْمُسَمَّى
وَعَلَى التَّوَاطُؤِ جُزْئِيَّاتُهُ وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُخْتَارُ وَقَدْ أُضِيفَ إِلَيْهِ الْقَطْعُ لَكِنْ نَعْلَمُ إِرَادَةَ الْقَطْعِ فِي خُصُوصٍ مِنْهُ أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْكُلِّ لَا إِرَادَةُ الْقَطْعِ مِنَ الْمَنْكِبِ وَلَا الْإِطْلَاقُ لِلْحَاكِمِ بِأَنْ يَقْطَعَ مِنْ أَيِّ مَحَلٍّ شَاءَ وَلَا مُعَيَّنَ لِذَلِكَ الْخُصُوصِ فَإِجْمَالُهُ فِيهِ أَيْ فَكَانَ الْقَطْعُ مُجْمَلًا فِي حَقِّ الْمَحِلِّ كَذَا أَفَادَهُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَأَمَّا إِلْزَامُ أَنْ لَا مُجْمَلَ حِينَئِذٍ
هَذَا التَّوْجِيهُ لِلْإِجْمَالِ فِي الْيَدِ وَالْقَطْعِ فَإِنَّهُ مَا مِنْ مُجْمَلٍ إِلَّا يَجْرِي فِيهِ هَذَا بِعَيْنِهِ فَدُفِعَ هَذَا الْإِلْزَامُ بِأَنَّ ذَلِكَ أَيْ جَرَيَانَ هَذَا التَّوْجِيهِ فِي كُلِّ مُجْمَلٍ إِذَا لَمْ يَتَعَيَّنْ الْإِجْمَالُ بِدَلِيلِهِ لَكِنْ تَعَيُّنُهُ أَيِ الْإِجْمَالِ ثَابِتٌ بِالْعِلْمِ بِالِاشْتِرَاكِ وَالْحَقَائِقِ الشَّرْعِيَّةِ وَهِيَ كُلُّهَا مُجْمَلَةٌ لِصِدْقِ الْمُجْمَلِ عَلَيْهَا
السَّادِسَةُ لَا إِجْمَالَ فِيمَا لَهُ مُسَمَّيَانِ لُغَوِيٌّ وَشَرْعِيٌّ بَلْ ذَلِكَ اللَّفْظُ إِذَا صَدَرَ عَنِ الشَّرْعِ ظَاهِرٌ فِي الشَّرْعِيِّ فِي الْإِثْبَاتِ وَالنَّهْيِ وَهَذَا أَحَدُ الْأَقْوَالِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَثَانِيهَا لِلْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ مُجْمَلٌ فِيهِمَا وَثَالِثُهَا لِلْغَزَالِيِّ فِي النَّهْيِ مُجْمَلٌ وَفِي الْإِثْبَاتِ لِلشَّرْعِيِّ وَرَابِعُهَا لِقَوْمٍ مِنْهُمِ الْآمِدِيُّ هُوَ فِيهِ
أَيْ فِي النَّهْيِ لِلُّغَوِيِّ وَفِي الْإِثْبَاتِ لِلشَّرْعِيِّ لَنَا عُرْفُهُ أَيِ الشَّرْعِ يَقْضِي بِظُهُورِهِ أَيِ اللَّفْظِ فِيهِ أَيِ الْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ لِاسْتِعْمَالِهِ فِيهِ الْإِجْمَالُ فِيهِمَا يَصْلُحُ لِكُلٍّ مِنْهُمَا وَلَمْ يَظْهَرْ لِأَحَدِهِمَا وَأُجِيبَ بِظُهُورِهِ فِي الشَّرْعِيِّ بِمَا ذَكَرْنَا الْغَزَالِيُّ الشَّرْعِيُّ مَا وَافَقَ أَمْرَهُ أَيِ الشَّرْعِ وَهُوَ أَيْ مَا وَافَقَ أَمْرَهُ الصَّحِيحُ فَالشَّرْعِيُّ هُوَ الصَّحِيحُ وَهَذَا يَتَأَتَّى فِي الْإِثْبَاتِ وَيَمْتَنِعُ فِي النَّهْيِ
لِأَنَّ النَّهْيَ يَدُلُّ عَلَى الْفَسَادِ أُجِيبَ لَيْسَ الشَّرْعِيُّ الصَّحِيحَ بَلْ إِنَّمَا هُوَ الْهَيْئَةُ أَيْ مَا يُسَمِّيهِ الشَّرْعُ بِذَلِكَ الِاسْمِ مِنَ الْهَيْئَاتِ الْمَخْصُوصَةِ صَحَّتْ أَوْ لَمْ تَصِحَّ وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ حُبَيْشٍ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ كَمَا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مُجْمَلًا فِي الْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ وَالدُّعَاءِ وَاللَّازِمُ مُنْتَفٍ
لِأَنَّهُ ظَاهِرٌ فِي مَعْنَاهُ الشَّرْعِيِّ قَطْعًا لِأَنَّ الْحَائِضَ غَيْرُ مَنْهِيَّةٍ عَنِ الصَّلَاةِ بِمَعْنَى الدُّعَاءِ قُلْت عَلَى أَنَّ امْتِنَاعَ الشَّرْعِيِّ فِي النَّهْيِ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ ظَاهِرًا فِي اللُّغَوِيِّ كَمَا سَنَذْكُرُهُ فِي تَوْجِيهِ الرَّابِعِ لَا مُجْمَلًا وَالرَّابِعُ مِثْلُهُ أَيْ وَتَوْجِيهُ الْقَوْلِ الرَّابِعِ كَتَوْجِيهِ الثَّالِثِ غَيْرَ أَنَّهُ يُقَالُ إِنَّهُ أَيِ اللَّفْظَ فِي النَّهْيِ
لِلُّغَوِيِّ إِذْ لَا ثَالِثَ لِلُّغَوِيِّ وَالشَّرْعِيِّ وَقَدْ تَعَذَّرَ الشَّرْعِيُّ لِلُزُومِ صِحَّتِهِ وَأَنَّهُ بَاطِلٌ كَبَيْعِ الْحُرِّ فَتَعَيَّنَ اللُّغَوِيُّ فَلَا إِجْمَالَ وَجَوَابُهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ الشَّرْعِيَّ لَيْسَ الصَّحِيحَ وَبِأَنَّهُ يَلْزَمُ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ أَنْ يَكُونَ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ اللُّغَوِيَّ وَهُوَ الدُّعَاءُ
وَبُطْلَانُهُ ظَاهِرٌ هَذَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ غَيْرُ الْحَنَفِيَّةِ فَأَمَّا الْحَنَفِيَّةُ فَاعْتَبَرُوا وَصْفَ الصِّحَّةِ فِي الِاسْمِ الشَّرْعِيِّ عَلَى مَا يُعْرَفُ فِي النَّهْيِ فَالصِّحَّةُ فِي الْمُعَامَلَةِ تَرَتُّبُ الْآثَارِ مَعَ عَدَمِ وُجُوبِ الْفَسْخِ وَالْفَسَادُ عِنْدَهُمْ تَرَتُّبُ الْآثَارِ مَعَهُ أَيْ مَعَ وُجُوبِ الْفَسْخِ وَإِنْ كَانَ الصَّحِيحُ عِبَادَةً فَالتَّرَتُّبُ قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
الْمُرَادُ مِنْ هَذَا أَنَّ الْحَنَفِيَّةَ اعْتَبَرُوا فِي الِاسْمِ الشَّرْعِيِّ الصِّحَّةَ عَلَى قَوْلِ الْمُخَالِفِينَ لَهُمْ وَهِيَ تَرَتُّبُ الْآثَارِ وَاسْتِتْبَاعُ الْغَايَةِ وَهَذَا الْقَدْرُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ لَيْسَ تَمَامَ مَعْنَى الصِّحَّةِ مُطْلَقًا بَلْ فِي الْعِبَادَاتِ أَمَّا الْمُعَامَلَاتُ فَالصِّحَّةُ عِنْدَهُمْ ذَلِكَ مَعَ قَيْدِ كَوْنِهِ غَيْرَ مَطْلُوبِ التَّفَاسُخِ فَأَمَّا تَرَتُّبُ الْآثَارِ فَقَطْ فِيهِمَا فَهُوَ الْفَسَادُ عِنْدَهُمْ لِفَرْقِهِمْ فِي الْمُعَامَلَاتِ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالْفَاسِدِ
وَالْبَاطِلُ وَهُوَ مَا لَا تَرَتُّبَ فِيهِ أَصْلًا فَصَارَ الْحَاصِلُ أَنَّهُمُ اعْتَبَرُوا فِي الِاسْمِ تَرَتُّبَ الْأَثَرِ الْمَطْلُوبِ الَّذِي هُوَ الصِّحَّةُ تَارَةً وَتَارَةً بَعْضُ الصِّحَّةِ فَيُرَادُ بِالِاسْمِ الشَّرْعِيِّ فِي النَّفْيِ الصُّورَةُ مَعَ النِّيَّةِ فِي الْعِبَادَةِ وَيَكُونُ مَجَازًا شَرْعِيًّا فِي جُزْءِ الْمَفْهُومِ حَتَّى يَكُونَ اسْمُ الصَّلَاةِ فِي لَا صَلَاةَ لِلْأَفْعَالِ الْمَعْلُومَةِ مَعَ النِّيَّةِ لَا غَيْرُ
السَّابِعَةُ إِذَا حَمَلَ الشَّارِعُ لَفْظًا شَرْعِيًّا عَلَى آخَرَ وَأَمْكَنَ فِي وَجْهِ التَّشْبِيهِ مُجْمَلَانِ شَرْعِيٌّ وَلُغَوِيٌّ لَزِمَ الشَّرْعِيُّ كَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَلَّ لَكُمْ فِيهِ الْكَلَامَ فَمَنْ تَكَلَّمَ فَلَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا بِخَيْرٍ كَمَا هُوَ حَدِيثٌ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمِ الْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ يَصِحُّ ثَوَابًا أَوْ لِاشْتِرَاطِ الطَّهَارَةِ
فِيهِ وَهُوَ أَيْ وَكُلٌّ مِنَ الثَّوَابِ وَاشْتِرَاطِهَا هُوَ الْمَعْنَى الشَّرْعِيُّ أَوْ لِوُقُوعِ الدُّعَاءِ فِيهِ أَيْ فِي الطَّوَافِ وَهُوَ أَيْ وُقُوعُ الدُّعَاءِ فِيهِ هُوَ الْمَعْنَى اللُّغَوِيُّ وَالِاثْنَانِ جَمَاعَةٌ كَمَا هُوَ حَدِيثٌ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ بِأَسَانِيدَ ضَعِيفَةٍ مِنْهُمِ ابْنُ مَاجَهْ بِلَفْظِ اثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ فَإِنَّهُ يَحْتَمِلُ فِي ثَوَابِهَا أَيِ الْجَمَاعَةِ وَسُنَّةُ تَقَدُّمِ الْإِمَامِ
عَلَيْهِمْ وَالْمِيرَاثُ حَتَّى يَحْجُبَ الِاثْنَانِ مِنَ الْإِخْوَةِ الْأُمَّ مِنَ الثُّلُثِ إِلَى السُّدُسِ كَالثَّلَاثَةِ فَصَاعِدًا وَهَذَا هُوَ الشَّرْعِيُّ أَوْ يَصْدُقُ عَلَيْهِمَا أَيْ عَلَى الِاثْنَيْنِ أَنَّهُمَا جَمَاعَةٌ لُغَةً
وَذَهَبَ طَائِفَةٌ مِنْهُمِ الْغَزَالِيُّ إِلَى أَنَّهُ مُجْمَلٌ لَنَا عُرْفُهُ أَيِ الشَّارِعِ تَعْرِيفُ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ لِأَنَّهُ بُعِثَ لِبَيَانِهَا وَأَيْضًا لَمْ يُبْعَثْ لِتَعْرِيفِ اللُّغَةِ فَيُحْمَلُ عَلَى الشَّرْعِيِّ
لِأَنَّهُ الْمُوَافِقُ لِمَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنَ الْبَعْثَةِ قَالُوا أَيِ الْمُجَمِّلُونَ وَكَانَ الْأَحْسَنُ سَبْقَ ذِكْرِهِمْ كَمَا تَقَدَّمَ يَصِحُّ اللَّفْظُ لَهُمَا وَلَا مُعَرِّفَ لِأَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ قُلْنَا مَمْنُوعٌ بَلْ مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ عُرْفَ الشَّارِعِ تَعْرِيفُ الْأَحْكَامِ لَا اللُّغَةِ مُعَرِّفٌ أَنَّ الْمُرَادَ الْمَعْنَى الشَّرْعِيُّ
الثَّامِنَةُ إِذَا تَسَاوَى إِطْلَاقُ لَفْظٍ لِمَعْنًى وَلِمَعْنَيَيْنِ فَهُوَ أَيْ ذَلِكَ اللَّفْظُ مُجْمَلٌ لِتَرَدُّدِهِ بَيْنَ الْمَعْنَى وَالْمَعْنَيَيْنِ عَلَى السَّوَاءِ وَقِيلَ يَتَرَجَّحُ الْمَعْنَيَانِ لِأَنَّهُ أَكْثَرُ فَائِدَةً كَالدَّابَّةِ لِلْحِمَارِ لَهُ أَيْ لِلْحِمَارِ مَعَ الْفَرَسِ وَمَا رُجِّحَ بِهِ الْقَوْلُ بِظُهُورِهِ فِي الْمَعْنَيَيْنِ مِنْ كَثْرَةِ الْمَعْنَى أَيْ مِنْ أَنَّ الْمَعْنَيَيْنِ أَكْثَرُ فَائِدَةً فَالظَّاهِرُ أَرَادَ بِهِمَا إِثْبَاتَ الْوَضْعِ بِزِيَادَةِ الْفَائِدَةِ
وَقَدْ عُرِفَ بُطْلَانُهُ كَذَا قَالُوهُ وَتَعَقَّبَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ وَهُوَ أَيْ وَكَوْنُ هَذَا إِثْبَاتَ الْوَضْعِ بِزِيَادَةِ الْفَائِدَةِ غَلَطٌ بَلْ هُوَ إِرَادَةُ أَحَدِ الْمَفْهُومَيْنِ لِلَّفْظِ بِهَا أَيْ بِزِيَادَةِ الْفَائِدَةِ وَهُوَ لَيْسَ بِبَاطِلٍ نَعَمْ هُوَ أَيْ هَذَا التَّرْجِيحُ مُعَارَضٌ بِأَنَّ الْحَقَائِقَ لِمَعْنًى أَغْلَبُ مِنْهَا لِمَعْنَيَيْنِ فَجَعْلُهُ مِنَ الْأَكْثَرِ أَظْهَرُ وَقَوْلُهُمْ أَيِ الْمُجْمِلِينَ اللَّفْظُ يَحْتَمِلُ الثَّلَاثَةَ
أَيِ الِاشْتِرَاكَ اللَّفْظِيَّ وَالتَّوَاطُؤَ وَالْمَجَازَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَعْنَى وَالْمَعْنَيَيْنِ كَمَا فِي وَالسَّارِقُ أَيْ كَمَا تَحْتَمِلُهَا الْيَدُ وَالْقَطْعُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَعَانِيهِمَا فِي الْآيَةِ الشَّرِيفَةِ وَوُقُوعُ وَاحِدٍ مِنَ اثْنَيْنِ أَقْرَبُ مِنْ وُقُوعِ وَاحِدٍ بِعَيْنِهِ فَيَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ الْأَقْرَبُ فَيَظُنُّ عَدَمَ الْإِجْمَالِ وَهُوَ الْمَطْلُوبُ انْدَفَعَ هُنَا أَيْضًا بِمَا انْدَفَعَ بِهِ ثَمَّةَ مِنْ أَنَّهُ إِثْبَاتُ اللُّغَةِ بِالتَّرْجِيحِ بِعَدَمِ الْإِجْمَالِ وَهُوَ بَاطِلٌ هَذَا
وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّفْظَ الْمَذْكُورَ إِنَّمَا يَكُونُ مُجْمَلًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَعْنَى وَإِلَى الْمَعْنَيَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى أَحَدَهُمَا فَأَمَّا إِذَا كَانَ أَحَدَهُمَا كَمَا فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مُجْمَلًا بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ لِوُجُودِهِ فِي الِاسْتِعْمَالِ فَيُعْمَلُ بِهِ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ السُّبْكِيُّ
وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مُرَادُهُمْ أَيْضًا وَإِنَّمَا يَكُونُ مُجْمَلًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْآخَرِ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ
الْفَصْلُ الثَّالِثُ فِي الْمُفْرَدِ بِاعْتِبَارِ مُقَايَسَتِهِ إِلَى مُفْرَدٍ آخَرَ هُوَ بِالْمُقَايَسَةِ إِلَى آخَرَ إِمَّا مُرَادِفٌ لِلْآخَرِ وَقَوْلُهُ مُتَّحِدٌ مَفْهُومُهُمَا صِفَةٌ كَاشِفَةٌ لَهُ
لِأَنَّ التَّرَادُفَ تَوَارُدُ كَلِمَتَيْنِ فَصَاعِدًا فِي الدَّلَالَةِ عَلَى الِانْفِرَادِ بِأَصْلِ الْوَضْعِ عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ فَخَرَجَ بِقَيْدِ الِانْفِرَادِ التَّابِعُ وَالْمَتْبُوعُ وَبِأَصْلِ الْوَضْعِ الدَّالَّةُ عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ مَجَازًا وَالدَّالُّ بَعْضُهَا مَجَازًا وَبَعْضُهَا حَقِيقَةً وَبِوَحْدَةِ الْمَعْنَى مَا يَدُلُّ عَلَى مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٍ كَالتَّأْكِيدِ وَالْمُؤَكِّدِ وَبِوَحْدَةِ الْجِهَةِ الْحَدُّ وَالْمَحْدُودُ فَمِنْ هُنَا قِيلَ الْمُتَرَادِفُ لَفْظٌ مُفْرَدٌ دَالٌّ بِالْوَضْعِ عَلَى مَدْلُولِ لَفْظٍ آخَرَ مُفْرَدٍ دَالٍّ بِالْوَضْعِ بِاعْتِبَارٍ وَاحِدٍ مَأْخُوذٌ مِنَ التَّرَادُفِ الَّذِي هُوَ رُكُوبُ وَاحِدٍ خَلْفَ آخَرَ كَأَنَّ الْمَعْنَى مَرْكُوبٌ
وَاللَّفْظَانِ رَاكِبَانِ عَلَيْهِ كَالْبُرِّ وَالْقَمْحِ لِلْحَبِّ الْمَعْرُوفِ أَوْ مُبَايِنٌ لِلْآخَرِ وَقَوْلُهُ مُخْتَلِفُهُ أَيِ الْمَفْهُومُ صِفَةٌ كَاشِفَةٌ لَهُ لِأَنَّ التَّبَايُنَ الِاخْتِلَافُ فِي الْمَعْنَى إِذِ الْمُبَايَنَةُ الْمُفَارَقَةُ وَمَتَى اخْتَلَفَ الْمَعْنَى لَمْ يَكُنِ الْمَرْكُوبُ وَاحِدًا فَتَتَحَقَّقُ الْمُفَارَقَةُ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ لِلتَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْمَرْكُوبَيْنِ تَوَاصَلَتْ مَعَانِيهِمَا بِأَنْ أَمْكَنَ اجْتِمَاعُهَا بِأَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا اسْمًا لِلذَّاتِ وَالْآخَرُ صِفَةً لَهَا كَالسَّيْفِ وَالصَّارِمِ
فَإِنَّ السَّيْفَ اسْمٌ لِلذَّاتِ الْمَعْرُوفَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ كَالَّةً أَمْ لَا وَالصَّارِمُ مَدْلُولُهُ شَدِيدُ الْقَطْعِ وَقَدْ يَجْتَمِعَانِ فِي سَيْفٍ قَاطِعٍ أَوْ أَحَدُهُمَا صِفَةً وَالْآخَرُ صِفَةَ الصِّفَةِ كَالنَّاطِقِ وَالْفَصِيحِ فَإِنَّ النَّاطِقَ صِفَةُ الْإِنْسَانِ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ فَصِيحًا وَقَدْ لَا يَكُونُ فَالْفَصِيحُ صِفَةُ النَّاطِقِ وَتَجْمِيعُ الثَّلَاثَةِ فِي زَيْدٌ مُتَكَلِّمٌ فَصِيحٌ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ أَوْ لَا
مَسْأَلَةُ الْمُتَرَادِفُ وَاقِعٌ خِلَافًا لِقَوْمٍ قَوْلُهُمْ أَيِ الْقَائِلِينَ بِأَنَّهُ غَيْرُ وَاقِعٍ لَوْ وَقَعَ لَزِمَ تَعْرِيفُ الْمُعَرَّفِ لِأَنَّ اللَّفْظَ الثَّانِيَ يُعَرِّفُ مَا عَرَّفَهُ الْأَوَّلُ وَهُوَ مُحَالٌ إِذْ لَا فَائِدَةَ فِيهِ يُجَابُ بِأَنَّ قَوْلَهُمْ لَا فَائِدَةَ فِي تَعْرِيفِ الْمُعَرَّفِ لَوْ صَحَّ لَزِمَ امْتِنَاعُ تَعَدُّدِ الْعَلَامَاتِ
لِأَنَّ كِلَا الْمُتَرَادِفَيْنِ عَلَامَةٌ عَلَى الْمَعْنَى يَحْصُلُ الْمَعْرِفَةُ بِهِمَا بَدَلًا لَا مَعًا وَاللَّازِمُ مَمْنُوعٌ فَكَذَا الْمَلْزُومُ ثُمَّ فَائِدَتُهُ أَيِ التَّرَادُفِ التَّوَصُّلُ إِلَى الرَّوِيِّ
وَهُوَ الْحَرْفُ الَّذِي تُبْنَى عَلَيْهِ الْقَصِيدَةُ وَيَلْزَمُ فِي كُلِّ بَيْتٍ إِعَادَتُهُ فِي آخِرِهِ فَإِنَّ أَحَدَ الْمُتَرَادِفَيْنِ قَدْ يَصْلُحُ لِلرَّوِيِّ كَالْإِنْسَانِ دُونَ الْآخَرِ كَالْبَشَرِ كَمَا فِي قَوْلِ الْحَمَاسِيِّ كَأَنَّ رَبَّك لَمْ يَخْلُقْ لِخَشْيَتِهِ سِوَاهُمْ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ إِنْسَانَا وَأَنْوَاعُ الْبَدِيعِ كَالتَّجْنِيسِ إِذْ قَدْ يَتَأَتَّى بِلَفْظٍ دُونَ آخَرَ كَمَا فِي
رَحْبَةٌ رَحَبَةٌ إِذْ لَوْ قِيلَ وَاسِعَةٌ عُدِمَ التَّجَانُسُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَأَيْضًا فَالْجُلُوسُ وَالْقُعُودُ وَالْأَسَدُ وَالسَّبُعُ مِمَّا لَا يَتَأَتَّى فِيهِ كَوْنُهُ مِنَ الِاسْمِ وَالصِّفَةِ كَمَا يَتَأَتَّى فِي السَّيْفِ وَالصَّارِمِ أَوِ الصِّفَاتِ كَمَا فِي الْمُنْشِئِ وَالْكَاتِبِ أَوِ الصِّفَةِ وَصِفَتِهَا كَالْمُتَكَلِّمِ وَالْفَصِيحِ يُحَقِّقُهُ أَيِ التَّرَادُفُ فَلَا يَقْبَلُ وُقُوعُهُ التَّشْكِيكَ بِأَنْ يُقَالَ
مَا يُظَنُّ أَنَّهُ مِنْهُ فَهُوَ مِنْ بَابٍ مِنْ هَذِهِ الْأَبْوَابِ لَكِنْ وَقَعَ الِالْتِبَاسُ بِشِدَّةِ الِاتِّصَالِ بَيْنَ هَذِهِ الْمَعَانِي فَظُنَّ أَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ لِمَعْنًى وَاحِدٍ مَسْأَلَةٌ يَجُوزُ إِيقَاعُ كُلٍّ مِنْهُمَا أَيِ الْمُتَرَادِفَيْنِ بَدَلَ الْآخَرِ إِلَّا لِمَانِعٍ شَرْعِيٍّ عَلَى الْأَصَحِّ كَمَا هُوَ مُخْتَارُ ابْنِ الْحَاجِبِ إِذْ لَا حَجْرَ فِي التَّرْكِيبِ لُغَةً بَعْدَ صِحَّةِ تَرْكِيبِ مَعْنَى الْمُتَرَادِفَيْنِ
يَجُوزُ مِنْ لُغَةٍ لَا مِنْ لُغَتَيْنِ وَاخْتَارَهُ الْبَيْضَاوِيُّ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ مُطْلَقًا وَفِي الْمَحْصُولِ إِنَّهُ الْحَقُّ قَالُوا لَوْ صَحَّ وُقُوعُ كُلٍّ بَدَلَ الْآخَرِ لَصَحَّ خَدَّايَ أَكْبَرُ فِي تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ كَ اللَّهُ أَكْبَرُ لِأَنَّهُ مُرَادِفُهُ قُلْنَا الْحَنَفِيَّةُ يَلْتَزِمُونَهُ أَيْ أَنَّهُ صَحِيحٌ وَالْآخَرُونَ الْمَانِعُونَ لَهُ مِنَ الْمُجَوِّزِينَ إِنَّمَا هُوَ لِلْمَانِعِ الشَّرْعِيِّ
وَهُوَ التَّعَبُّدُ بِاللَّفْظِ الْمُتَوَارَثِ وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ شَرْطَ الْجَوَازِ انْتِفَاءُ الْمَانِعِ الشَّرْعِيِّ وَأَمَّا كَوْنُ اخْتِلَاطِ اللُّغَتَيْنِ مَانِعًا مِنَ التَّرْكِيبِ بَعْدَ الْفَهْمِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ فَبِلَا دَلِيلٍ سِوَى عَدَمِ فِعْلِهِمْ أَيِ الْعَرَبِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَانِعٍ فَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ يَبْطُلُ هَذَا بِالْمُعَرَّبِ
وَهُوَ لَفْظٌ اسْتَعْمَلَتْهُ الْعَرَبُ فِي مَعْنًى وُضِعَ لَهُ فِي غَيْرِ لُغَتِهِمْ فَإِنَّهُ كَثِيرًا مَا يُرَكَّبُ مَعَ غَيْرِهِ مِنَ الْكَلِمَاتِ الْعَرَبِيَّةِ فَيَلْزَمُ مِنْهُ اخْتِلَاطُ اللُّغَتَيْنِ لِأَنَّهُ كَمَا قَالَ وَلَمْ يَخْرُجْ عَنِ الْعَجَمِيَّةِ بِالتَّعْرِيبِ لِيَنْتَفِيَ الِاخْتِلَاطُ فَإِنْ قِيلَ بَلْ أَخْرَجُوهُ عَنْهَا بِشَهَادَةِ تَغْيِيرِهِمْ لَفْظَهُ فَالْجَوَابُ الْمَنْعُ وَالتَّغْيِيرِ لِلَفْظِهِ مَادَّةً وَهَيْئَةً لِعَدَمِ إِحْسَانِهِمُ النُّطْقَ بِهِ أَوِ التَّلَاعُبِ لَا قَصْدًا لِجَعْلِهِ عَرَبِيًّا
وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّ التَّعْرِيبَ قَصْدٌ لِجَعْلِ الْمُعَرَّبِ مِنْ لُغَتِهِمْ فَلَا يَبْطُلُ بِهِ كَوْنُ اخْتِلَاطِ اللُّغَتَيْنِ مَانِعًا مِنَ التَّرْكِيبِ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمُ فِعْلِهِمْ الْحُكْمَ بِامْتِنَاعِهِ أَيِ اخْتِلَاطُ اللُّغَتَيْنِ لِيَلْزَمَ مِنْهُ امْتِنَاعُ إِيقَاعِ كُلٍّ مِنَ الْمُتَرَادِفَيْنِ بَدَلَ الْآخَرِ إِلَّا مَعَ عَدَمِ عِلْمِ الْمُخَاطَبِ بِمَعْنَى ذَلِكَ اللَّفْظِ الْمُرَادِفِ مِنْ لُغَةٍ أُخْرَى مَعَ قَصْدِ الْإِفَادَةِ
تَحَقُّقِهَا بَلْ هُوَ حِينَئِذٍ كَضَمِّ مُهْمَلٍ إِلَى مُسْتَعْمَلٍ لَا الْمَنْعُ مُطْلَقًا ثُمَّ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا لَا يَمْنَعُ جَوَازَهُ فِي لُغَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَا جَوَازَ وُقُوعِهِ إِفْرَادًا وَقَدْ نَصَّ ابْنُ الْحَاجِبِ وَغَيْرُهُ عَلَى أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِي هَذَا ثُمَّ كَمَا قِيلَ
وَالْحَقُّ أَنَّ الْمُجَوِّزَ إِنْ أَرَادَ أَنَّهُ يَصِحُّ فِي الْقُرْآنِ فَبَاطِلٌ قَطْعًا وَإِنْ أَرَادَ فِي الْحَدِيثِ فَهُوَ عَلَى الْخِلَافِ الْآتِي وَإِنْ أَرَادَ فِي الْأَذْكَارِ وَالْأَدْعِيَةِ فَهُوَ إِمَّا عَلَى الْخِلَافِ أَوِ الْمَنْعِ رِعَايَةً لِخُصُوصِيَّةِ الْأَلْفَاظِ فِيهَا وَإِنْ أَرَادَ فِي غَيْرِهَا فَهُوَ صَوَابٌ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ لُغَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ أَكْثَرَ
أَيِ الْمُتَرَادِفِ الْحَدُّ وَالْمَحْدُودُ أَمَّا التَّامُّ فَلِاسْتِدْعَائِهِ تَعَدُّدَ الدَّالِّ عَلَى أَبْعَاضِهِ أَيِ الْمَحْدُودِ لِأَنَّ الْحَدَّ التَّامَّ مُرَكَّبٌ يَدُلُّ عَلَى أَجْزَاءِ الْمَحْدُودِ بِأَوْضَاعٍ مُتَعَدِّدَةٍ فَدَلَالَتُهُ عَلَيْهَا تَفْصِيلِيَّةٌ وَالْمَحْدُودُ يَدُلُّ عَلَيْهَا بِوَضْعٍ وَاحِدٍ فَدَلَالَتُهُ إِجْمَالِيَّةٌ فَهُمَا وَإِنْ دَلَّا عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ لَا يَدُلَّانِ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَمَّا النَّاقِصُ فَإِنَّمَا مَفْهُومُهُ الْجُزْءُ الْمُسَاوِي
لِلْمَحْدُودِ وَهُوَ الْفَصْلُ لِإِتْمَامِ مَاهِيَّةِ الْمَحْدُودِ فَلَا تَرَادُفَ لِعَدَمِ اتِّحَادِهِمَا اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ لَا يُلْتَزَمَ الِاصْطِلَاحُ عَلَى اشْتِرَاطِ الْإِفْرَادِ فِي التَّرَادُفِ فَيَكُونَ الْحَدُّ التَّامُّ وَالْمَحْدُودُ مُتَرَادِفَيْنِ فَهِيَ أَيْ فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ لَفْظِيَّةٌ حِينَئِذٍ لِرُجُوعِ الْخِلَافِ فِيهَا إِلَى اشْتِرَاطِ الْإِفْرَادِ وَعَدَمِهِ فِي الْمُتَرَادِفَيْنِ فَلَوْ وَقَعَ الِاتِّفَاقُ عَلَى اشْتِرَاطِهِ لَوَقَعَ الِاتِّفَاقُ عَلَى أَنَّهُمَا لَيْسَا مُتَرَادِفَيْنِ
وَلَوْ وَقَعَ الِاتِّفَاقُ عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِهِ لَوَقَعَ الِاتِّفَاقُ عَلَى أَنَّهُمَا مُتَرَادِفَانِ قُلْت وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ لَا نُسَلِّمُ رُجُوعَ الْخِلَافِ لَفْظِيًّا فِي مِثْلِ الْحَدِّ وَالْمَحْدُودِ عَلَى تَقْدِيرِ الِاتِّفَاقِ عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِهِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ اتِّحَادَ الْجِهَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَهُوَ مُنْتَفٍ فِي الْحَدِّ وَالْمَحْدُودِ نَعَمْ يَتِمُّ فِي مِثْلِ الْإِنْسَانُ قَاعِدٌ وَالْبَشَرُ جَالِسٌ
وَأَمَّا الْحَدُّ اللَّفْظِيُّ فَلَا خِلَافَ فِي كَوْنِهِ مَعَ الْمَحْدُودِ مُتَرَادِفَيْنِ وَلَا التَّابِعُ مَعَ الْمَتْبُوعِ فِي مِثْلِ حَسَنٌ بَسَنٌ شَيْطَانٌ لَيْطَانٌ عَطْشَانُ نَطْشَانُ جَائِعٌ نَائِعٌ مِنَ الْمُتَرَادِفِ قِيلَ لِأَنَّهُ أَيِ التَّابِعَ إِذَا أُفْرِدَ لَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ كَمَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ فَأَنَّى يَكُونُ مُرَادِفًا لِمَا دَلَّ عَلَى مَعْنًى مُعَيَّنٍ أُفْرِدَ أَوْ لَمْ يُفْرَدْ وَهُوَ
الْمَتْبُوعُ فَإِنْ كَانَتْ دَلَالَتُهُ أَيِ التَّابِعِ مَشْرُوطَةً بِذِكْرِهِ مَعَ مَتْبُوعِهِ فَهُوَ حَرْفٌ لِأَنَّ هَذَا شَأْنُ الْحُرُوفِ وَلَا تَرَادُفَ بَيْنَ الِاسْمِ وَالْحَرْفِ ثُمَّ نَقُولُ وَلَيْسَ بِحَرْفٍ إِجْمَاعًا فَهَذَا التَّعْلِيلُ غَيْرُ صَحِيحٍ وَقِيلَ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْبَدِيعِ لِأَنَّ التَّابِعَ لَفْظٌ بِوَزْنِ الْأَوَّلِ لِازْدِوَاجِهِ لَا مَعْنَى لَهُ وَعَلَيْهِ مَا عَلَى الْأَوَّلِ وَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ
أَيِ التَّابِعَ لَفْظٌ يُذْكَرُ لِتَقْوِيَةِ مَتْبُوعٍ خَاصٍّ فِي دَلَالَتِهِ عَلَى مَعْنَاهُ بِزِنَتِهِ وَهُوَ الْمَسْمُوعُ تَابِعًا لَهُ وَإِلَّا لَوْ لَمْ يُذْكَرْ هَذَا فِي تَعْرِيفِهِ لَزِمَ نَحْوُ زَيْدٌ بَسَنٌ أَيْ جَوَازُ مِثْلِ هَذَا مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ مَتْبُوعُهُ الْخَاصُّ وَالظَّاهِرُ الْمَنْعُ وَالْأَوْلَى نَحْوُ جَمَلٌ بَسَنٌ وَأَمَّا التَّأْكِيدُ بِكُلٍّ وَأَجْمَعَ وَتَصَارِيفِهِ كَأَجْمَعِينَ فَلِتَقْوِيَةِ
مَدْلُولٍ عَامٍّ سَابِقٍ عَلَيْهِ وَمِنْ ثَمَّةَ لَا يَصِحُّ التَّأْكِيدُ بِهِمَا إِلَّا لِذِي أَجْزَاءٍ يَصِحُّ افْتِرَاقُهَا حِسًّا أَوْ حُكْمًا فَوَضْعُهُ أَيْ هَذَا التَّأْكِيدِ أَعَمُّ مِنْ وَضْعِ التَّابِعِ لِعَدَمِ اشْتِرَاطِ مَتْبُوعٍ وَاحِدٍ مُعَيَّنٍ لَهُ بِخِلَافِ التَّابِعِ فَلَا تَرَادُفَ بَيْنَ الْمُؤَكِّدِ وَالْمُؤَكَّدِ لِعَدَمِ اتِّحَادِ مَعْنَاهُمَا وَمَا قِيلَ الْمُرَادِفُ لَا يَزِيدُ مُرَادِفَهُ قُوَّةً
كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْبَدِيعِ بِلَفْظِ الْمُرَادِفِ لَا يَزِيدُ مُرَادِفَهُ إِيضَاحًا وَالْمُؤَكِّدُ خِلَافُهُ مَمْنُوعٌ إِذْ لَا يَكُونُ الْمُرَادِفُ مَعَ مُرَادِفِهِ أَقَلَّ مِنَ التَّأْكِيدِ اللَّفْظِيِّ