alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَوْلُهُ وَقَطَعَهَا مَنْصُوبٌ بِمَا يُفَسِّرُهُ يَنْوِيهِ وَيُمْكِنُ تَقْدِيرُهُ مَعَ أَنِ الْمَصْدَرِيَّةِ لِيَكُونَ اسْمًا مَعْطُوفًا عَلَى الِاسْمِ السَّابِقِ
قَوْلُهُ يَنْوِيهِ كَذَا الْحُكْمُ لَوْ نَوَى قَلْبَ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ أَوْ رَاتِبَةً أُخْرَى أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ
قَوْلُهُ وَفَرَّقَ فِيهِ إِلَخْ قَدْ يَمْنَعُ أَنَّهُ جَازِمٌ بِأَنَّ نِيَّةَ الْمُبْطِلِ نِيَّةٌ لِقَطْعِهَا
لِأَنَّ الْمُبْطِلَ قَاطِعٌ فَإِذَا نَوَاهُ فَقَدْ نَوَى الْقَطْعَ وَنِيَّةُ قَطْعِهَا تُنَافِي الْجَزْمَ بِالضَّرُورَةِ وَيُجَابُ بِأَنَّ نِيَّةَ الْمُبْطِلِ لَيْسَ نِيَّةٌ لِقَطْعِهَا لَكِنَّهُ نِيَّةٌ لِمَا يَسْتَلْزِمُ الْقَطْعَ فَالْقَطْعُ غَيْرُ مَنْوِيٍّ لَكِنَّهُ لَازِمٌ لِلْمَنْوِيِّ وَلَا يُؤَثِّرُ ذَلِكَ لِأَنَّ اللَّازِمَ قَدْ يَغْفُلُ عَنْهُ إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ تَصَوُّرِ الْمَلْزُومِ تَصَوُّرُ اللَّازِمِ عَلَى الْإِطْلَاقِ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ لَازِمَ وُجُودٍ لَا لَازِمَ تَعَقُّلٍ
أَوْ أَنْ لَا يَكُونَ لَازِمًا بَيِّنًا فَمَا هُنَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ سَلَّمَ فَمُجَرَّدُ تَصَوُّرِ الْمُبْطِلِ لَا يَضُرُّ وَغَايَةُ مَا يَلْزَمُ مِنْ قَصْدِ الْمَلْزُومِ هُنَا تَصَوُّرُ اللَّازِمِ وَذَلِكَ لَا يُؤَثِّرُ وَإِنَّمَا يُؤَثِّرُ قَصْدُهُ وَهُوَ غَيْرُ لَازِمٍ لِقَصْدِ اللُّزُومِ
لَوْ نَوَى الْمُقِيمُ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ الْقَصْرَ بَطَلَتْ وَقَدْ يُقَالُ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ وَقَصْدِهِ أَنْ يَزِيدَ رَكْعَةً مَثَلًا حَيْثُ لَا تَبْطُلُ بِمُجَرَّدِ النِّيَّةِ وَالْحَالُ أَنَّهُمَا يَجْتَمِعَانِ فِي أَنَّ اجْتِنَابَ الزِّيَادَةِ شَرْطٌ كَمَا أَنَّ اجْتِنَابَ النَّقْصِ شَرْطٌ وَفِي أَنَّ قَصْدَ الزِّيَادَةِ فِي النِّيَّةِ أَوَّلًا مُضِرٌّ كَقَصْدِ النَّقْصِ أَوَّلًا
وَيُجَابُ بِأَنَّ مَسْأَلَةَ الْقَصْرِ فِيهَا تَغْيِيرٌ لِلنِّيَّةِ الْأُولَى بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الزِّيَادَةِ وَذَلِكَ لِأَنَّ أَفْعَالَ الصَّلَاةِ يَجِبُ قَصْدُهَا أَوَّلًا بِخِلَافِ تَرْكِ الزِّيَادَةِ وَإِنْ كَانَ شَرْطًا لَكِنَّهُ لَا تَجِبُ مُلَاحَظَتُهُ وَقَصْدُهُ فِي نِيَّةِ الصَّلَاةِ بِرّ
قَوْلُهُ أَيْ قَوْلِيِّهِ أَوْ غَيْرِهِ بِأَنْ قَارَنَ ابْتِدَاءَهُ فِي الْقَوْلِيِّ وَابْتِدَاءَ مُقَدَّمَتِهِ مِنَ الْهُوِيِّ
أَوِ الرَّفْعِ فِي الْفِعْلِيِّ إِلَى انْتِهَائِهِ أَيْ انْتِهَاءِ مُسَمَّاهُ فِيمَا يَظْهَرُ فَلَوْ طَرَأَ الشَّكُّ فِي الرُّكُوعِ بَعْدَ تَمَامِ انْحِنَائِهِ وَزَالَ قَبْلَ اعْتِدَالِهِ لَمْ يَضُرَّ كَمَا قَطَعَ بِهِ الْأَئِمَّةُ لِأَنَّ الرُّكُوعَ الْمُمْتَدَّ وَاحِدٌ فِي الصُّورَةِ فَلَا يَجْعَلُ بَعْضَهُ كَرُكُوعِ مُفْرِدٍ زَائِدٍ غَيْرِ مَحْسُوبٍ كَذَا فِي الْعُبَابِ
لِأَنَّ الْمَأْتِيَّ بِهِ إِلَخْ عَلَّلَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ بِقَوْلِهِ لِتَقْصِيرِهِ بِتَرْكِ التَّوَقُّفِ إِلَى التَّذَكُّرِ وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا بِخِلَافِ مَنْ زَادَ رُكْنًا نَاسِيًا إِذْ لَا حِيلَةَ فِي النِّسْيَانِ
حَجَرٌ فِي شَرْحِ بَافَضْلٍ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ أَوْ طَالَ الزَّمَنُ أَنَّ قِرَاءَةَ قَدْرِ الْفَاتِحَةِ مُبْطِلٌ وَلَوْ لَمْ يَطُلِ الزَّمَنُ عُرْفًا
وَقَوْلُهُ إِنْ قَرَأَ مِنْهُمَا قَدْرَهَا هَلَّا اعْتُبِرَ فِي صُورَةِ التَّشَهُّدِ قَدْرُ الْوَاجِبِ مِنَ التَّشَهُّدِ فَإِنَّهُ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ الْفَاتِحَةِ فَلْيُحَرَّرْ قَوْلُهُ
يُفِيدُ أَنَّهُ يُبْطِلُ مَعَ طُولِهِ بِأَنْ مَضَى مَا يَسَعُ رُكْنًا وَحِينَئِذٍ فَالْمُعْتَبَرُ هُوَ الطُّولُ دُونَ مُضِيِّ الرُّكْنِ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُعْتَبَرَ فِي مُضِيِّ الرُّكْنِ فِعْلُهُ وَإِنْ كَانَ زَمَنُهُ لَا يَسَعُ رُكْنًا
بِالْوَسَطِ الْمُعْتَدِلِ كَمَا يُفِيدُهُ تَعْلِيلُ شَرْحِ الرَّوْضِ بِتَقْصِيرِهِ بِتَرْكِ التَّوَقُّفِ إِلَى التَّذَكُّرِ حَيْثُ أَوْقَعَ مَا يَكُونُ بِهِ مُتَلَاعِبًا فَإِنَّ هَذَا مَوْجُودٌ قَلَّ الزَّمَنُ أَوْ طَالَ تَدَبَّرْ
وَعَلَى هَذَا لَا حَاجَةَ لِلْفَرْقِ بَيْنَ بَعْضِ الْقَوْلِيِّ وَبَعْضِ الْفِعْلِيِّ بِأَنَّ الْأَوَّلَ مُتَمَيِّزٌ دُونَ الثَّانِي فَالْفَرْقُ بِهِ مَبْنِيٌّ عَلَى عَدَمِ هَذَا الْحَمْلِ تَدَبَّرْ
بِمُضِيِّ رُكْنٍ مُطْلَقًا أَوْ طُولِ زَمَنٍ وَإِنْ لَمْ يَتِمَّ مَعَهُ رُكْنٌ أَوْ لَمْ يُعِدْ مَا قَرَأَهُ فِي حَالَةِ الشَّكِّ وَإِنْ لَمْ يَطُلِ الزَّمَنُ وَلَمْ يَمْضِ رُكْنٌ كَذَا فِي الْحَوَاشِي الْمَدَنِيَّةِ وَالظَّاهِرُ أَنْ يَزِيدَ بَعْدَ قَوْلِهِ بِمُضِيِّ رُكْنٍ أَوْ قِرَاءَةِ قَدْرِهِ مِنْ غَيْرِهِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا سَبَقَ
لِأَنَّ الْأَوَّلَ يُنَافِي الْجَزْمَ لِإِمْكَانِ وُقُوعِهِ بِخِلَافِ الثَّانِي وَكَذَا قَالَ فِي الْإِيعَابِ الَّذِي يُتَّجَهُ تَرْجِيحُهُ الصِّحَّةُ فِي الْمُحَالِ الْعَقْلِيِّ
عِبَارَةُ التُّحْفَةِ وَلَا يَضُرُّ نِيَّةُ مُبْطِلٍ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِيهِ فَالتَّقْيِيدُ بِمَا هُنَا يُسَاوِي مَا قَبْلَهُ
وَ بَطَلَتْ بِتَرَدُّدِ الْمُصَلِّي فِيهِ أَيْ فِي قَطْعِهَا أَيْ فِي أَنَّهُ يَقْطَعُهَا أَمْ لَا لِمُنَافَاتِهِ الْجَزْمَ وَلَا عِبْرَةَ بِمَا يَجْرِي فِي الْفِكْرِ أَنَّهُ لَوْ تَرَدَّدَ كَيْفَ يَكُونُ الْحَالُ فَإِنَّ الْمُوَسْوَسَ قَدْ يُبْتَلَى بِهِ
وَقَدْ يَقَعُ فِي الْإِيمَانِ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ أَوْ عَلَّقَ الْقَطْعَ أَيْ وَبَطَلَتْ بِتَعْلِيقِهِ قَطْعَهَا بِشَيْءٍ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ وُجُودَهُ فِيهَا لِمُنَافَاتِهِ مُوجِبَ النِّيَّةِ وَهُوَ الدَّوَامُ وَكَتَعْلِيقِ قَطْعِ الْإِيمَانِ خَالَفَا فِيهَا أَيْ خَالَفَ الْمُصَلِّي فِي صُوَرِ الْقَطْعِ وَالتَّرَدُّدِ وَالتَّعْلِيقِ صَائِمًا وَعَاكِفَا فَلَا يَبْطُلُ الصَّوْمُ وَالِاعْتِكَافُ بِشَيْءٍ مِنْهَا
لِأَنَّ الصَّلَاةَ يَتَعَلَّقُ تَحَرُّمُهَا وَتَحَلُّلُهَا بِالِاخْتِيَارِ فَيَكُونُ تَأَثُّرُهَا بِضَعْفِ النِّيَّةِ فَوْقَ تَأَثُّرِ الصَّوْمِ وَلِأَنَّهَا أَفْعَالٌ وَهِيَ أَحْوَجُ إِلَى النِّيَّةِ مِنَ التُّرُوكِ وَأَلْحَقَ الِاعْتِكَافَ بِالصَّوْمِ لِأَنَّهُ أَشْبَهَ بِهِ وَمِثْلُهُمَا الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ لَا أَيْ بَطَلَتْ بِمَا مَرَّ لَا بِمُنَافٍ لَهَا لَمْ يُقَصِّرْ فِيهِ الْمُصَلِّي وَكَانَ دَفْعُهُ عَلَى الْبَدِيهِ أَيْ الْحَالِ مِنْ بَدَهَهُ الْأَمْرُ يَبْدَهَهُ بَدْهًا فَجَأَهُ وَفَجَاهُ كَعِتْقِ مَنْ
أَيْ أَمَةٍ مَكْشُوفَةِ الرَّأْسِ فِي الصَّلَاةِ بَادَرَتِ اسْتِتَارَا أَيْ بَادَرَتْهُ بِاسْتِتَارِهِ عِنْدَ قُدْرَتِهَا عَلَيْهِ لِعَدَمِ تَقْصِيرِهَا كَرَدِّ مَا كَشَفَتْهُ الرِّيحُ فِي الْحَالِ
بِخِلَافِ سَبْقِ حَدَثِهِ لِنِسْبَتِهِ إِلَى تَقْصِيرٍ فَإِنْ لَمْ تُبَادِرْهُ بِاسْتِتَارِهِ عِنْدَ قُدْرَتِهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهَا لِتَقْصِيرِهَا إِنْ قَرُبَ مِنْهَا السَّاتِرُ وَشَعَرَتْ بِقُدْرَتِهَا عَلَيْهِ وَبِالْعِتْقِ وَكَسَبْقِ الْحَدَثِ إِنْ بَعُدَ عَنْهَا حِينَئِذٍ وَاحْتَاجَتْ إِلَى أَفْعَالٍ كَثِيرَةٍ أَوْ مُضِيِّ مُدَّةٍ فِي الْكَشْفِ وَكَجَهْلِ الْخَبَثِ إِنْ لَمْ تَشْعُرْ بِمَا ذُكِرَ حَتَّى فَرَغَتْ أَمَّا إِذَا عَجَزَتْ عَنِ السِّتْرِ فَصَلَاتُهَا صَحِيحَةٌ وَبِمُنَافِي الْفَرْضِ
أَيْ الْفَرْضُ حَيْثُ لَهُ عُذْرٌ فِي حُصُولِ الْمُنَافِي لِأَنَّهُ لَمَّا بَطَلَتْ صِفَةُ الْفَرْضِيَّةِ بَقِيَ قَصْدُ الصَّلَاةِ فَيُصْرَفُ إِلَى النَّفْلِ وَمَثَّلَ لَهُ مِنْ زِيَادَتِهِ بِقَوْلِهِ كَأَنْ لَمْ يَقُمْ مَنْ صَلَّى قَاعِدًا لِعَجْزِهِ مِنْ بَعْدِ أَنْ خَفَّ فِي صَلَاتِهِ إِذَا لَمْ يَعْلَمْ وُجُوبَ الْقِيَامِ حِينَئِذٍ وَكَأَنْ تَحَرَّمَ بِالظُّهْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ بِالتَّحَرِّي ظَانًّا دُخُولَ وَقْتِهِ
أَوْ تَحَرَّمَ بِالْفَرْضِ مُنْفَرِدًا ثُمَّ أُقِيمَتِ الْجَمَاعَةُ فَسَلَّمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ لِيُصَلِّي الْفَرْضَ جَمَاعَةً أَوْ وَجَدَ الْمَسْبُوقُ الْإِمَامَ رَاكِعًا فَأَتَى بِبَعْضِ تَكْبِيرَةِ التَّحَرُّمِ بَعْدَ الِانْحِنَاءِ جَاهِلًا تَحْرِيمَ ذَلِكَ أَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ بِأَنْ عَلِمَ الْحَالَ فِي الْأُولَيَيْنِ وَالرَّابِعَةِ وَسَلَّمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ لَا لِيُصَلِّيَ جَمَاعَةً فِي الثَّالِثَةِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِتَلَاعُبِهِ
وَمِنْهُ أَيْضًا مَا لَوْ وَقَعَتْ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ فَدَفَعَهَا حَالًا إِنْ كَانَتْ جَافَّةً أَوْ خَلَعَ مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ إِنْ كَانَتْ رَطْبَةً
بِرّ وَقَوْلُهُ أَوْ خَلَعَ إِلَخْ أَيْ أَوْ صَبَّ عَلَيْهَا مَا طَهَّرَهَا فِي الْحَالِ فِيمَا يَظْهَرُ فَلْيُرَاجَعْ هَامِشُ شَرْحِ الْمِنْهَاجِ
قَوْلُهُ أَيْ الْفَرْضِ أَيْ فِي ظَنِّهِ وَإِلَّا فَفِي مَسْأَلَةِ الْإِحْرَامِ بِالظُّهْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ يَنْعَقِدُ إِحْرَامُهُ نَفْلًا مِنَ الِابْتِدَاءِ فَلَا يَتَحَقَّقُ ضَرُورَةُ الْفَرْضِ نَفْلًا بِاعْتِبَارِ الْوَاقِعِ
قَوْلُهُ وَكَأَنْ يُحْرِمَ بِالظُّهْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ظُهْرٌ فَائِتٌ وَإِلَّا وَقَعَ عَنْهُ أَيْ
هَذَا هُوَ الْوَسْوَاسُ الْقَهْرِيُّ وَبِهِ يُعْلَمُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْوَسْوَسَةِ وَالشَّكِّ فَهُوَ أَنْ يَعْدِمَ الْيَقِينَ وَهِيَ أَنْ يَسْتَمِرَّ الْيَقِينُ لَكِنْ يُصَوَّرُ فِي نَفْسِهِ تَقْدِيرُ التَّرَدُّدِ وَلَوْ كَانَ كَيْفَ يَكُونُ الْأَمْرُ فَهُوَ مِنَ الْهَاجِسِ كَذَا فِي الْإِيعَابِ
فَسَلَّمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ لِيُصَلِّيَ الْفَرْضَ جَمَاعَةً أَيْ فَيُسَنُّ لَهُ صَرْفُ فَرْضِهِ بِشُرُوطٍ
الثَّالِثِ أَنْ يَتَّسِعَ الْوَقْتُ بِأَنْ يَتَحَقَّقَ إِتْمَامُهَا فِيهِ لَوِ اسْتَأْنَفَهَا فَإِنْ عَلِمَ وُقُوعَ بَعْضِهَا خَارِجَةً أَوْ شَكَّ فِي ذَلِكَ حَرُمَ الْقَلْبُ
السَّادِسِ أَنْ تَكُونَ الْجَمَاعَةُ مَطْلُوبَةً فَلَوْ كَانَ يُصَلِّي فَائِتَةً وَالْجَمَاعَةُ الْقَائِمَةُ فِي حَاضِرَةٍ
أَوْ فَائِتَةٍ لَيْسَتْ مِنْ جِنْسِ الَّتِي يُصَلِّيَهَا حَرُمَ الْقَلْبُ وَكَذَا لَوْ وَجَبَ قَضَاءُ الْفَائِتَةِ فَوْرًا أَوْ مِنْ جِنْسِهَا كَظُهْرٍ خَلْفَ ظُهْرٍ جَازَ وَلَمْ يُنْدَبْ فَإِنْ خَشِيَ فِي الْفَائِتَةِ فَوْتَ الْحَاضِرَةِ وَجَبَ الْقَلْبُ وَكَذَا إِذَا كَانَتِ الْجَمَاعَةُ فِي جُمُعَةٍ فَالْقَلْبُ تَعْتَرِيهِ الْأَحْكَامُ الْأَرْبَعَةُ مَا عَدَا الْكَرَاهَةَ
وَالتِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ وَقَدْ بَدَأَ بِالْأَوَّلِ مِنْهَا فَقَالَ قُبَيْلَ تَسْلِيمٍ مِنَ الصَّلَاةِ وَلَوْ نَافِلَةً يُسَنُّ أَنْ سَجَدْ أَيْ سُجُودُهُ ثِنْتَيْنِ لِخَبَرِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فَلَمْ يَدْرِ أَصَلَّى ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا فَلْيُلْقَ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ السَّلَامِ فَإِنْ كَانَتْ صَلَاتُهُ تَامَّةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ وَالسَّجْدَتَانِ نَافِلَةً لَهُ
وَالسَّجْدَتَانِ يُرْغِمَانِ أَنْفَ الشَّيْطَانِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَمُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ ثَبَتَ بِهِ سُنِّيَّةُ السُّجُودِ وَأَنَّهُ سَجْدَتَانِ وَأَنَّهُ قَبْلَ السَّلَامِ أَيْ بِحَيْثُ لَا يَتَخَلَّلُ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ مِنَ الصَّلَاةِ كَمَا أَفَادَهُ تَصْغِيرُ النَّاظِمِ لِقَبْلِ وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبِ السُّجُودُ كَجَبْرِ الْحَجِّ لِأَنَّهُ لَمْ يُشْرَعْ لِتَرْكِ وَاجِبٍ بِخِلَافِ جَبْرِ الْحَجِّ
وَيَدُلُّ لِكَوْنِهِ قَبْلَ السَّلَامِ أَيْضًا أَخْبَارٌ أُخَرُ كَخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ بُحَيْنَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ فَقَامَ مِنَ الْأُولَيَيْنِ وَلَمْ يَجْلِسْ فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلَاةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِنَّهُ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأَنَّهُ لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ فَكَانَ قَبْلَ السَّلَامِ كَمَا لَوْ نَسِيَ سَجْدَةً مِنْهَا وَأَجَابُوا أَيْضًا عَنْ سُجُودِهِ بَعْدَ السَّلَامِ كَمَا جَاءَ فِي خَبَرِ ذِي الْيَدَيْنِ بِحَمْلِهِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَنْ قَصْدٍ مَعَ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ لَمْ يَرِدْ لِبَيَانِ حُكْمِ سُجُودِ السَّهْوِ وَالذَّاكِرُ لِلسَّهْوِ بَعْدَ سَلَامِهِ عَنْ قُرْبِ الْأَمَدْ
أَرَادَ السُّجُودَ لَهُ ثُمَّ سَلَّمَا ثَانِيًا لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَلَمَّا انْفَتَلَ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ وَإِذَا سَجَدَ بَانَ أَنَّ السَّلَامَ لَمْ يَكُنْ مُحَلِّلًا كَتَذَكُّرِهِ تَرْكَ رُكْنٍ بَعْدَ السَّلَامِ حَتَّى لَوْ أَحْدَثَ أَوْ تَكَلَّمَ عَمْدًا قَبْلَ السَّلَامِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ
وَلَوْ نَوَى الْإِقَامَةَ لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ وَلَوْ خَرَجَ وَقْتُ الْجُمُعَةِ أَكْمَلَهَا ظُهْرًا لَكِنْ يَحْرُمُ الْعَوْدُ إِلَيْهِ إِنْ ضَاقَ الْوَقْتُ لِإِخْرَاجِهِ بَعْضَ الصَّلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ فِي الْمُجْمِعِ وَالْقَاصِرِ وَبِمَا تَقَرَّرَ عُلِمَ أَنَّا نَتَبَيَّنُ بِعَوْدِهِ إِلَى السُّجُودِ أَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الصَّلَاةِ لِاسْتِحَالَةِ الْخُرُوجِ مِنْهَا ثُمَّ الْعَوْدُ إِلَيْهَا بِلَا تَحَرُّمٍ وَبِهِ صَرَّحَ الْإِمَامُ وَغَيْرُهُ
أَمَّا الذَّاكِرُ عَنْ بُعْدِ الْأَمَدِ أَوْ عَنْ قُرْبِهِ لَكِنْ لَمْ يُرِدِ السُّجُودَ فَلَا سُجُودَ لِفَوْتِ مَحَلِّهِ بِطُولِ الْفَصْلِ فِي الْأَوَّلِ وَلِعَدَمِ الرَّغْبَةِ فِيهِ فِي الثَّانِي فَصَارَ كَالْمُسَلِّمِ عَمْدًا فِي أَنَّهُ فَوَّتَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْقَطْعِ بِالسَّلَامِ ثُمَّ الْمُقْتَضِي لِلسُّجُودِ تَرْكُ مَأْمُورٍ أَوْ فِعْلُ مَنْهِيٍّ وَلَوْ بِالشَّكِّ عَلَى مَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ فِيهِمَا
فَصْلٌ فِي بَيَانِ السَّجَدَاتِ قَوْلُهُ ثِنْتَيْنِ أَيْ بِنِيَّةِ سُجُودِ السَّهْوِ كَمَا قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ نَعَمِ الْمَأْمُومُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ نِيَّتُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ اكْتِفَاءً بِوُجُوبِ الْمُتَابَعَةِ فَلَوِ اقْتَصَرَ عَلَى وَاحِدَةٍ فَالْوَجْهُ أَنَّهُ إِنْ قَصَدَ ابْتِدَاءَ الِاقْتِصَارِ عَلَيْهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ عَرَضَ هَذَا الْقَصْدَ بَعْدَهَا لَمْ يَضُرَّ إِذْ غَايَتُهُ الْإِعْرَاضُ عِنْدَ تَمَامِ نَافِلَةٍ فَلْيُتَأَمَّلْ
قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا يَتَخَلَّلُ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ مِنَ الصَّلَاةِ مِنْ هُنَا أَفْتَى شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ فِيمَا لَوْ سَجَدَ الْإِمَامُ قَبْلَ فَرَاغِ الْمَأْمُومِ مِنْ أَلْفَاظِ التَّشَهُّدِ الْوَاجِبَةِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ لَا يُتَابِعَ الْإِمَامَ فِي السُّجُودِ بَلْ يَتَخَلَّفُ لِإِتْمَامِ الْوَاجِبِ ثُمَّ يَسْجُدُ لِأَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ إِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ تَمَامِ التَّشَهُّدِ
قَوْلُهُ بِحَيْثُ إِلَخْ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَضُرَّ طُولُ الْفَصْلِ مَعَ السُّكُوتِ أَوَّلًا بَيْنَ السُّجُودِ وَالسَّلَامِ بِرّ
قَوْلُهُ كَمَا أَفَادَهُ إِلَخْ فِيهِ بَحْثٌ لِأَنَّ غَايَةَ مَا يُفِيدُهُ التَّصْغِيرُ الْقُرْبُ وَهُوَ لَا يُنَافِي تَخَلُّلَ مَا لَا يُنَافِي الْقُرْبَ فَتَأَمَّلْهُ
قَوْلُهُ وَإِذَا سَجَدَ بَانَ أَنَّ إِلَخْ هَذَا قَدْ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يَصِيرُ عَائِدًا إِلَّا بِالسُّجُودِ لَكِنْ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ مَا نَصُّهُ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ
قَضِيَّةُ التَّحْرِيمِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ قَبِيلِ الْمَدِّ وَإِلَّا لَمْ يَحْرُمْ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ لَيْسَ مِنَ السُّنَنِ الْأَصْلِيَّةِ فِي الصَّلَاةِ مَعَ أَنَّهُ لَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ بِالْجَوَازِ وَجَعَلَهُ مِنْ قَبِيلِ الْمَدِّ نَعَمِ امْتِنَاعُهُ فِي الْجُمُعَةِ ظَاهِرٌ وَإِنْ جَعَلْنَاهُ مِنْ قَبِيلِ الْمَدِّ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى بُطْلَانِهَا وَفِي الرَّوْضِ فَإِنْ خَرَجَ وَقْتُ الْجُمُعَةِ أَوْ نَوَى الْإِقَامَةَ بَعْدَ السَّلَامِ وَقَبْلَ السُّجُودِ أَيْ
وَيُؤْخَذُ مِنَ التَّعْبِيرِ بِالْفَوَاتِ أَنَّهُ لَوْ سَجَدَ لَمْ يَعُدْ إِلَى الصَّلَاةِ وَبِهِ صَرَّحَ الْإِسْنَوِيُّ فِي أَلْغَازِهِ فِي صُورَةِ الْجُمُعَةِ حَيْثُ قَالَ فِي بَيَانِ الصُّوَرِ الَّتِي يُسَلِّمُ فِيهَا نَاسِيًا وَتَذَكَّرَ عَلَى الْفَوْرِ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَسْجُدُ مَا نَصُّهُ وَصُورَةٌ ثَانِيَةٌ وَهِيَ مَا إِذَا وَقَعَ ذَلِكَ فِي الْجُمُعَةِ
وَخَرَجَ الْوَقْتُ عَقِبَ السَّلَامِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ الْعَوْدُ إِذْ لَوْ عَادَ لَعَادَ إِلَى الصَّلَاةِ كَمَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ وَلَوْ عَادَ إِلَى
الصَّلَاةِ بَطَلَتِ الْجُمُعَةُ لِأَنَّ شَرْطَهَا وُقُوعُ جَمِيعِهَا فِي الْوَقْتِ وَلَا يَجُوزُ تَفْوِيتُ الْجُمُعَةِ مَعَ إِمْكَانِ فِعْلِهَا وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ ذَكَرَهَا الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ إِلَّا أَنَّهُ ضَمَّ إِلَيْهِ الْقَاصِرَ أَيْضًا وَهُوَ مَرْدُودٌ
وَقَدْ عُلِمَ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ أَيْضًا أَنَّهُ لَوْ تَعَدَّى وَسَجَدَ لَمْ يَعُدْ إِلَى الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَأْمُورٍ بِهِ
وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا التَّعْلِيلِ أَنَّهُ فِي مَسْأَلَةِ الشَّارِحِ وَهِيَ مَا لَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ لَوْ تَعَدَّى وَسَجَدَ لَمْ يَعُدْ إِلَى الصَّلَاةِ بَلْ كَلَامُ الْأَلْغَازِ يُفِيدُ ذَلِكَ كَمَا يُعْلَمُ بِالْوُقُوفِ عَلَيْهِ بَلْ قَدْ يُقَالُ
فِيمَا لَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ قَبْلَ السَّلَامِ بِحَيْثُ لَوْ سَجَدَ خَرَجَ وَقْتُ الْجُمُعَةِ قَبْلَ السَّلَامِ وَإِنْ تَرَكَ السُّجُودَ أَدْرَكَهَا فِي الْوَقْتِ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ السُّجُودُ لِأَنَّهُ يُفَوِّتُ الْجُمُعَةَ إِلَّا أَنَّ تَحْرِيمَهُ قَدْ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ أَتَى بِهِ بَطَلَتْ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ زِيَادَةٌ غَيْرُ مَطْلُوبَةٍ فَلْيُحَرَّرْ سم
قَضِيَّتُهُ أَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ قَبِيلِ الْمَدِّ وَإِلَّا لَمْ يَحْرُمْ نَعَمِ امْتِنَاعُهُ فِي الْجُمُعَةِ ظَاهِرٌ
قَوْلُهُ فَلَا سُجُودَ فِيهِ فِي الثَّانِي نَظَرٌ إِذْ مُجَرَّدُ الْإِعْرَاضِ عَنِ الْمَطْلُوبِ لَا يَسْقُطُ طَلَبُهُ فَالْوَجْهُ أَنَّهُ مَطْلُوبٌ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَرُدَّهُ حَتَّى لَوْ فَعَلَهُ صَحَّ وَوَقَعَ عَنِ الْمَطْلُوبِ فَلْيُتَأَمَّلْ
أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِتَصْغِيرِ قُبَيْلَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ طُولَ الْفَصْلِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّلَامِ بَلِ الْمُرَادُ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّهُ يَكُونُ بَعْدَ جَمِيعِ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ قَبْلَ السَّلَامِ
قَوْلُهُ كَمَا أَفَادَهُ إِلَخْ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنَ الْقُرْبِ تَمَامُهُ بِأَنْ لَا يَفْصِلَ شَيْءٌ مِمَّا لَا بُدَّ مِنْهُ
أَيْ إِنِ اسْتَوَى الْأَمْرَانِ فِي كَوْنِهِ فِيهِمَا لِلنَّقْصِ فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ وَإِنِ اخْتَلَفَا بِأَنْ كَانَ الْأَوَّلُ لِلزِّيَادَةِ كَمَا فِي خَبَرِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ فَلَا بُدَّ أَنْ يُقَالَ
إِنَّ سُجُودَهُ بَعْدَ السَّلَامِ لِعَدَمِ عِلْمِهِ بِالسَّهْوِ إِلَّا بَعْدَ السَّلَامِ فَالسَّلَامُ قَبْلَ السُّجُودِ وَقَعَ سَهْوًا وَسُجُودُ السَّهْوِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ بَعْدَ السَّلَامِ مُطْلَقًا وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ إِذَا كَانَ بِالنُّقْصَانِ يَسْجُدُ قَبْلَ السَّلَامِ أَوْ بِالزِّيَادَةِ فَبَعْدَهُ
وَالشِّقُّ الثَّانِي قَوْلٌ قَدِيمٌ لِلشَّافِعِيِّ وَعِنْدَ أَحْمَدَ يُسْتَعْمَلُ كُلُّ حَدِيثٍ فِيمَا وَرَدَ فِيهِ وَلَمْ يَرِدْ فِيهِ شَيْءٌ يَسْجُدُ فِيهِ قَبْلَ السَّلَامِ
وَفِي قَدِيمٍ لِلشَّافِعِيِّ التَّخْيِيرُ وَرَجَّحَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَيَرُدُّ عَلَى الْحَنَفِيَّةِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ فَقَامَ مِنَ الْأُولَيَيْنِ وَلَمْ يَجْلِسْ فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ إِلَخْ مَا فِي الشَّرْحِ وَيَرُدُّ عَلَى الْمَالِكِيَّةِ حَدِيثُ ذِي
الْيَدَيْنِ فَإِنَّهُ كَانَ بِالنُّقْصَانِ وَسَجَدَ بَعْدَ السَّلَامِ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَإِنَّ فِيهِ السُّجُودَ قَبْلَ السَّلَامِ مَعَ الزِّيَادَةِ لِقَوْلِهِ
قَوْلُهُ مَعَ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ لَمْ يَرِدْ لِبَيَانِ حُكْمِ سُجُودِ السَّهْوِ أَيْ بِكَوْنِهِ بَعْدَ السَّلَامِ أَيْ
بَلِ الْوَارِدُ لِبَيَانِهِ خَبَرُ أَبِي سَعِيدٍ الْمُتَقَدِّمُ فَيُقَدَّمُ عَلَى هَذَا لِصَرَاحَتِهِ وَتَأَوَّلَ هَذَا بِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَنْ قَصْدٍ بِدَلِيلِ أَنَّهُ أَعَادَ السَّلَامَ بَعْدَ سُجُودِ السَّهْوِ كَمَا فِي الْبُجَيْرِمِيِّ عَلَى الْمَنْهَجِ عَلَى أَنَّ هَذَا وَاقِعَةُ حَالٍ فِعْلِيَّةٍ كُسِيَتْ ثَوْبَ الْإِجْمَالِ وَلَا عُمُومَ لِلْأَفْعَالِ
أَمَّا لَوْ نَوَى الْإِقَامَةَ أَوْ خَرَجَ وَقْتُ الْجُمُعَةِ قَبْلَ إِرَادَةِ السُّجُودِ امْتَنَعَ إِرَادَتُهُ وَلَوْ أَرَادَهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ إِذَا عَادَ لَمْ يَعُدْ فِي الصَّلَاةِ الَّتِي كَانَ فِيهَا بِخِلَافِ مَا إِذَا نَوَى الْإِقَامَةَ أَوْ خَرَجَ وَقْتُ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الدُّخُولِ فِيهَا
قَوْلُهُ فِي الْحَاشِيَةِ أَوْ قَصَرَ الْمُسَافِرُ إِلَخْ هَذَا مَبْنِيٌّ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْبَغَوِيّ فِي تَهْذِيبِهِ عَلَى الضَّعِيفِ أَنَّ الْوَقْتَ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الْقَصْرِ قَالَهُ ابْنُ الْعِمَادِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَوْ عَادَ بِسُجُودِهِ إِلَى الصَّلَاةِ بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ لَعَادَ إِلَى صَلَاةٍ أُخْرَى غَيْرِ الَّتِي كَانَ فِيهَا تَدَبَّرْ
ثُمَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ غَيْرُ مَسْأَلَةِ الشَّارِحِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ لَكِنْ يَحْرُمُ الْعَوْدُ أَيْ لِحُصُولِ الْخُرُوجِ بِالتَّحَلُّلِ صُورَةً وَلَا ضَرُورَةَ مَعَ ضِيقِ الْوَقْتِ إِلَى الْعَوْدِ فِيهَا لِأَنَّهُ يُشْبِهُ إِنْشَاءَهَا وَإِنْ كَانَ عَائِدًا بِالْإِرَادَةِ فَالْحَاصِلُ أَنَّهُ إِنْ عَادَ ثُمَّ خَرَجَ الْوَقْتُ بِأَنْ ضَاقَ عَنِ الْجُمُعَةِ مَعَ
هَذَا ظَاهِرٌ إِنْ كَانَ بَقِيَ مِنَ الْوَقْتِ حِينَ الْعَوْدِ مَا يَسَعُ السُّجُودَ وَالسَّلَامَ فَأَطَالَ حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ قَبْلَ السَّلَامِ أَمَّا إِذَا لَمْ يَبْقَ مَا يَسَعُ ذَلِكَ فَهَلَّا يَصِيرُ عَائِدًا كَمَا لَوْ خَرَجَ الْوَقْتُ عَقِبَ السَّلَامِ عَلَى مَا مَرَّ عَنِ الْإِسْنَوِيِّ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ تَعْلِيلِهِ بِأَنَّهُ غَيْرُ مَأْمُورٍ بِهِ
ه وَظَاهِرُ قَوْلِهِ يَحْرُمُ الْعَوْدُ صِحَّتُهُ مَعَ أَنَّهُ لَوْ عَادَ إِلَى الصَّلَاةِ بَطَلَتِ الْجُمُعَةُ لِفَوَاتِ شَرْطِهَا وَهُوَ وُقُوعُ جَمِيعِهَا فِي الْوَقْتِ وَلَا يَجُوزُ تَفْوِيتُهَا مَعَ إِمْكَانِ فِعْلِهَا وَحِينَئِذٍ لَوْ تَعَدَّى وَسَجَدَ لَمْ يَعُدْ إِلَى الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَأْمُورٍ بِهِ وَبِهَذَا الْأَخِيرِ صَرَّحَ الْإِسْنَوِيُّ لَكِنْ فِيمَا إِذَا خَرَجَ الْوَقْتُ عَقِبَ السَّلَامِ الْأَوَّلِ
امْتَنَعَ السُّجُودُ فَمُرَادُهُ هُنَا بِعَدَمِ إِرَادَتِهِ إِرَادَةُ عَدَمِهِ بِالْإِعْرَاضِ عَنْهُ لِقِيَامِ ذَلِكَ الْإِعْرَاضِ مَقَامَ السَّلَامِ عَامِدًا
وَقَدْ أَخَذَ فِي بَيَانِ تَرْكِ الْمَأْمُورِ فَقَالَ بِتَرْكِهِ أَيْ يُسَنُّ سُجُودُهُ لِلسَّهْوِ سَجْدَتَيْنِ بِتَرْكِهِ وَلَوْ عَمْدًا التَّشَهُّدَ الْمُقَدَّمَا
فِي الْمَكْتُوبَةِ لِخَبَرِ ابْنِ بُحَيْنَةَ السَّابِقِ وَالْمُرَادُ الْقَدْرُ الْوَاجِبُ فِي الْمُؤَخَّرِ دُونَ الْمَسْنُونِ فِيهِ قَالَهُ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ وَإِنَّمَا سُنَّ فِي الْعَمْدِ أَيْضًا مَعَ تَقْصِيرِهِ لِأَنَّ خَلَلَهُ أَكْثَرُ فَجَبْرُهُ أَهَمُّ كَالْحَلْقِ فِي الْإِحْرَامِ أَمَّا تَرْكُهُ ذَلِكَ فِي النَّفْلِ كَأَنْ نَوَى أَرْبَعًا وَأَطْلَقَ أَوْ قَصَدَ أَنْ يَأْتِيَ بِتَشَهُّدَيْنِ
وَنَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ عَنِ الْإِمَامِ وَقَالَ الْقَاضِي وَالْبَغَوِيِّ يَسْجُدُ فِي صُورَةِ الْقَصْدِ إِنْ تَرَكَهُ سَهْوًا وَلَوْ بَدَا لَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ جَازَ وَقَعَدَ وَلَا يَسْجُدُ فِي صُورَةِ عَدَمِ الْقَصْدِ لِأَنَّ قِيَامَهُ لَمْ يَكُنْ سَهْوًا كَمَنْ هَوَى لِيَسْجُدَ لِلتِّلَاوَةِ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ لَا يَسْجُدَ فَعَادَ لَمْ يَسْجُدْ لِلسَّهْوِ أَوْ
بِتَرْكِهِ الْقُعُودَ لِلتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَالصَّلَاةَ فِيهِ لِلْمُصْطَفَى أَيْ أَوِ الصَّلَاةَ فِيهِ عَلَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّ الْقُعُودَ مَقْصُودٌ لِلتَّشَهُّدِ وَأَمَّا الصَّلَاةُ عَلَى الْمُصْطَفَى فَلِأَنَّ تَرْكَهَا عَمْدًا فِي الْأَخِيرِ مُبْطِلٌ فَيَسْجُدُ لِتَرْكِهَا فِي الْأَوَّلِ كَالتَّشَهُّدِ وَ بِتَرْكِهِ الصَّلَاةَ عَلَى الْآلِ فِي ثَانِيهِ أَيْ ثَانِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ أَيْ فِي الْأَخِيرِ لِتَأَكُّدِهَا كَالتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَصُورَتُهُ أَنْ يَتَيَقَّنَ تَرْكَ إِمَامِهِ لَهَا أَوْ
بِتَرْكِهِ الْقُنُوتَ لِلصُّبْحِ وَالْوِتْرِ فِي رَمَضَانَ لِأَنَّهُ ذِكْرٌ مَقْصُودٌ فِي نَفْسِهِ كَالتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ شُرِعَ لَهُ مَحَلٌّ خَاصٌّ بِهِ بِخِلَافِ بَقِيَّةِ الْأَذْكَارِ فَإِنَّهَا كَالْمُقَدِّمَةِ لِبَعْضِ الْأَرْكَانِ كَدُعَاءِ الِافْتِتَاحِ أَوْ كَالتَّابِعِ كَالسُّورَةِ وَأَذْكَارِ
الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَلَا يَسْجُدُ لِتَرْكِ شَيْءٍ مِنْهَا لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ وَلَا هُوَ فِي مَعْنَى مَا نُقِلَ أَمَّا الْقُنُوتُ لِلنَّازِلَةِ فَلَا سُجُودَ لِتَرْكِهِ عَلَى الْأَصَحِّ فِي الرَّوْضَةِ لِأَنَّهُ سُنَّةٌ فِيهَا لَا مِنْهَا وَلِعَدَمِ تَأَكُّدِهِ بِخِلَافِ قُنُوتِ الصُّبْحِ وَالْوِتْرِ
وَهَذِهِ الْمَأْمُورَاتُ الْمُقْتَضِي تَرْكُهَا لِلسُّجُودِ تُسَمَّى أَبْعَاضًا لِمَا مَرَّ فِي صِفَةِ الصَّلَاةِ وَبَقِيَ مِنْهَا الْقِيَامُ لِلْقُنُوتِ وَكَذَا الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ كَمَا بَحَثَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ وَبِهِ جَزَمَ الشَّارِحُ تَبَعًا لِابْنِ الْفِرْكَاحِ وَصُورَةُ السُّجُودِ لِتَرْكِ الْقِيَامِ لِلْقُنُوتِ أَوِ الْقُعُودِ لِلتَّشَهُّدِ دُونَهُمَا أَنْ يَسْقُطَ اسْتِحْبَابُهُمَا عَنْهُ لِكَوْنِهِ لَا يُحْسِنُهُمَا فَيُسْتَحَبُّ الْقِيَامُ وَالْقُعُودُ فَإِذَا تَرَكَ شَيْئًا مِنْهُمَا سَجَدَ
وَاعْلَمْ أَنَّ تَرْكَ بَعْضِ الْقُنُوتِ كَتَرْكِ كُلِّهِ كَمَا قَالَهُ الْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ وَيُقَاسُ بِهِ تَرْكُ بَعْضِ التَّشَهُّدِ وَبِشَكٍّ فُصِّلَا لِوَاحِدٍ أَيْ وَيُسَنُّ سُجُودُهُ بِشَكِّهِ فِي تَرْكِ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَبْعَاضِ مُفَصَّلًا أَيْ مُعَيَّنًا إِذِ الْأَصْلُ عَدَمُ فِعْلِهِ لَا بِالشَّكِّ فِيهِ مُجْمَلَا بِأَنْ شَكَّ هَلْ تَرَكَ مَأْمُورًا أَمْ لَا فَلَا يَسْجُدُ لَهُ كَمَا لَوْ شَكَّ هَلْ سَهَا أَمْ لَا
وَصُورَتُهُ إِلَخْ كَانَ وَجْهُ تَصْوِيرِهِ بِذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَتَصَوَّرُ فِي تَرْكِهِ هُوَ لِأَنَّهُ إِنْ تَرَكَهُ عَمْدًا أَتَى بِهِ
وَلَا سُجُودَ أَوْ سَهْوًا فَإِنْ تَذَكَّرَهُ قَبْلَ السَّلَامِ فَكَذَلِكَ أَوْ بَعْدَهُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَعُودُ إِلَيْهِ لِأَنَّا لَمْ نَرَهُمْ جَوَّزُوا الْعَوْدَ لِسُنَّةٍ غَيْرِ سُجُودِ السَّهْوِ وَلَا إِلَى السُّجُودِ عَنْهُ لِأَنَّهُ لَوْ عَادَ صَارَ فِي الصَّلَاةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ بِالْمَتْرُوكِ وَلَا يَتَأَتَّى حِينَئِذٍ السُّجُودُ لِتَرْكِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم
قَوْلُهُ فَلَا يَسْجُدُ إِلَخْ فَإِنْ سَجَدَ لِشَيْءٍ مِنْهَا ظَانًّا جَوَازَهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ إِلَّا لِمَنْ قَرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِسْلَامِ أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنِ الْعُلَمَاءِ قَالَهُ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ شَرْحُ الرَّوْضِ
وَالْقُعُودُ لَهَا فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَلِلصَّلَاةِ عَلَى الْآلِ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ شَكَّ هَلْ تَرَكَ مَأْمُورًا أَمْ لَا هَلْ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ قَوْلُهُ تَرَكَ بَعْضًا وَلَمْ إِلَخْ هَذَا هُوَ الْحَقُّ لِمَنْ أَحْسَنَ التَّأَمُّلَ خِلَافًا لِمَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ فَلْيَحْذَرْ وَلَا يَغْتَرَّ بِمُتَابَعَتِهِ فِيهِ سم