alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَالْمُحَارِبُونَ حُمَلَاءُ فَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْهُ جَمِيعُ مَا سَلَبَهُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَلَوْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا كَالْبُغَاةِ وَالْغُصَّابِ وَاللُّصُوصِ وَيُتَّبَعُ الْمُحَارِبُ كَالسَّارِقِ إِذَا لَمْ يُحَدَّ أَوْ أَيْسَرَ مِنَ الْأَخْذِ لِلْحَدِّ
قَوْلُهُ حَيْثُ وَصَفَهُ كَاللُّقَطَةِ حَاصِلُهُ أَنَّ مُدَّعِي الْمَالَ الَّذِي بِأَيْدِي الْمُحَارَبِينَ لَا يُدْفَعُ لَهُ إِذَا لَمْ يُثْبِتْهُ بِالْبَيِّنَةِ إِلَّا بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ بَعْدَ الِاسْتِينَاءِ
وَبَعْدَ الْيَمِينِ وَبَعْدَ وَصْفِهِ كَاللُّقَطَةِ وَمَحَلُّ أَخْذِ الْمُدَّعَى لَهُ بِتِلْكَ الشُّرُوطِ كَمَا قَالَ ابْنُ شَاسٍ نَقْلًا عَنْ أَشْهَبَ إِذَا أَقَرَّ اللُّصُوصُ أَنَّ ذَلِكَ الْمَتَاعَ مِمَّا قَطَعُوا فِيهِ الطَّرِيقَ فَإِنْ قَالُوا هُوَ مِنْ أَمْوَالِنَا كَانَ لَهُمْ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا لَا يَمْلِكُونَ مِثْلَهُ وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ مُقْتَصِرًا عَلَيْهِ أَفَادَهُ بْن
وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْوَقَارِ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ فَبِحَمِيلٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِهِمْ فَبِلَا حَمِيلٍ لِأَنَّهُ لَا يَجِدُ حَمِيلًا أَفَادَهُ بْن
قَوْلُهُ رَجُلَيْنِ مِنَ الرُّفْقَةِ أَيِ الْمُقَاتِلِينَ لِلْمُحَارِبِينَ وَاشْتَرَطَ فِي الْمُدَوَّنَةِ عَدَمَ التُّهْمَةِ كَمَا فِي الْمَوَّاقِ وَغَيْرِهِ وَقَوْلُ التُّحْفَةِ
قَوْلُهُ كَالْبُغَاةِ إِلَخْ أَيْ مَتَى ظَفِرَ بِوَاحِدٍ فَإِنَّهُ يَغْرَمُ عَنِ الْجَمِيعِ كَمَا فِي الرِّسَالَةِ وَمَشَى عَلَيْهِ ابْنُ رُشْدٍ
قَوْلُهُ وَلَا يُؤَمَّنُ الْمُحَارِبُ أَيْ بِخِلَافِ الْمُشْرِكِ لِأَنَّ الْمُشْرِكَ يُقَرُّ عَلَى حَالِهِ إِذَا أُمِّنَ وَلَوْ كَانَ بِيَدِهِ أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ بِخِلَافِ الْمُحَارِبِ
وَيَثْبُتُ الْحَدُّ الْمُتَقَدِّمُ مِنْ قَتْلِ مَنْ قَتَلَ إِلَخْ بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ أَنَّهُ أَيْ هَذَا الشَّخْصَ هُوَ الْمَشْهُورُ بِهَا
وَيَسْقُطُ حَدُّهَا فَقَطْ دُونَ حَدِّ الزِّنَا وَالْقَذْفِ وَالشُّرْبِ وَالْقَتْلِ بِإِتْيَانِهِ أَيِ الْمُحَارِبِ الْإِمَامَ أَوْ نَائِبَهُ طَائِعًا قَبْلَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ فَلَا يَسْقُطُ حُكْمُهَا بِتَوْبَتِهِ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ كَمَا لَا يَسْقُطُ الضَّمَانُ بِإِتْيَانِهِ طَائِعًا مُطْلَقًا وَعُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ بِإِتْيَانِهِ
أَيْ مُلْقِيًا سِلَاحَهُ وَإِنْ لَمْ تَظْهَرْ تَوْبَتُهُ وَفُهِمَ مِنْهُ أَنَّ وَعْدَهُ بِأَنَّهُ يَأْتِي طَائِعًا لَا يُسْقِطُ عَنْهُ حَدَّهُ وَهُوَ كَذَلِكَ وَالْفَرْقُ بَيْنَ سُقُوطِهَا بِمَا ذَكَرَ وَإِنْ لَمْ يَتُبْ وَبَيْنَ عَدَمِ سُقُوطِ حَدِّ السَّرِقَةِ بِتَوْبَتِهِ وَعَدَالَتِهِ أَنَّ السَّرِقَةَ أَخْذُ الْمَالِ خُفْيَةً وَالتَّوْبَةَ أَمْرٌ خَفِيٌّ فَلَا يُزَالُ حَدُّ شَيْءٍ خَفِيٍّ بِأَمْرٍ خَفِيٍّ
وَالْحِرَابَةُ ظَاهِرَةٌ لِلنَّاسِ فَإِذَا كَفَّ أَذَاهُ لَمْ يَبْقَ لَنَا فَائِدَةٌ فِي قَتْلِهِ لِأَنَّ الْأَحْكَامَ تَتْبَعُ الْمَصَالِحَ
الْمُكَلَّفُ الْحُرُّ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى بِعِلْمٍ مِنْهُ أَنَّهُ طَائِعٌ إِذِ الْمُكْرَهُ لَيْسَ مُكَلَّفًا
بِسَبَبِ شُرْبٍ وَلَا يَكُونُ إِلَّا بِالْفَمِ إِذَا وَصَلَ لِحَلْقِهِ وَلَوْ لَمْ يَصِلْ لِجَوْفِهِ لَا مَا وَصَلَ مِنْ أَنْفٍ وَنَحْوِهِ وَلَوْ سَكِرَ بِالْفِعْلِ
مَا يُسْكِرُ جِنْسُهُ وَلَوْ لَمْ يُسْكِرْ بِالْفِعْلِ لِقِلَّتِهِ أَوْ لِاعْتِيَادِهِ لَا بِمَا لَا يُسْكِرُ جِنْسُهُ وَلَوِ اعْتَقَدَهُ مُسْكِرًا
وَ بِلَا ضَرُورَةٍ فَلَا حُرْمَةَ عَلَى مَنْ شَرِبَهُ لِغُصَّةٍ كَمَا يَأْتِي وَهِيَ مِنَ الْعُذْرِ فَيُغْنِي عَنْهُ مَا قَبْلَهُ
وَإِنْ قَلَّ جِدًّا بَلْ وَلَوْ غَمَسَ إِبْرَةً فِي مُسْكِرٍ وَوَضَعَهَا فِي فِيهِ وَبَلَعَ رِيقَهُ فَيُحَدُّ كَمَنْ شَرِبَ كَقِنْطَارٍ
مَعَ عِلْمِ الْحُرْمَةِ أَوْ جَهِلَ الْحُرْمَةَ لِقُرْبِ عَهْدٍ بِإِسْلَامٍ فَإِنَّهُ يُحَدُّ وَلَوْ كَانَ حَنَفِيًّا يَشْرَبُ النَّبِيذَ وَهُوَ مَا كَانَ مِنْ غَيْرِ مَاءِ الْعِنَبِ وَشَرِبَ مِنْهُ قَدْرًا لَا يُسْكِرُ وَرُفِعَ لِمَالِكِيٍّ فَيُحَدُّ
ثَمَانِينَ جَلْدَةً مَعْمُولُ يُجْلَدُ بَعْدَ صَحْوِهِ فَإِنْ جُلِدَ قَبْلَ صَحْوِهِ فَيَكْفِي إِنْ كَانَ عِنْدَهُ شُعُورٌ بِأَلَمِ الْجَلْدِ وَإِلَّا أُعِيدَ
وَمَتَى شَهِدَا بِالشُّرْبِ إِلَخْ فَيُحَدُّ الشَّارِبُ وَلَوْ شَهِدَ فُلَانٌ بِخِلَافِ شَهَادَتِهِمَا كَأَنْ شَهِدَا عَلَى الرَّائِحَةِ فَشَهِدَ غَيْرُهُمَا عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ رَائِحَةَ خَمْرٍ فَلَا تُعْتَبَرُ الْمُخَالَفَةُ لِأَنَّ الْمُثْبِتَ يُقَدَّمُ عَلَى النَّافِي وَلَمْ يَجْعَلُوا الْمُخَالَفَةَ شُبْهَةً تَدْرَأُ الْحَدَّ
وَجَازَ أَيِ انْتَفَتْ حُرْمَتُهُ فَيُصَدُّ بِوُجُوبِ الشُّرْبِ لِإِسَاغَةِ غُصَّةٍ إِنْ خَافَ الْهَلَاكَ مِنْهَا وَلَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ
أَمَّا الْيَابِسَاتِ الَّتِي تُؤَثِّرُ فِي الْعَقْلِ فَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا الْأَدَبُ كَمَا أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ مِنْهَا إِلَّا الْقَدْرُ الَّذِي يُؤَثِّرُ فِي الْعَقْلِ لَا مَا قَلَّ لِأَنَّهَا طَاهِرَةٌ بِخِلَافِ الْخَمْرِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ أَفَادَهُ بْن
قَوْلُهُ وَلَا يَكُونُ إِلَّا بِالْفَمِ أَيْ كَالنَّظَرِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالْعَيْنِ وَالسَّمْعِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالْأُذُنِ
أَيْ عَلَى الرَّاجِحِ وَلَا حَدَّ أَيْضًا وَلَوْ سَكِرَ مِنْهُ قَالَ عب وَالظَّاهِرُ كَرَاهَةُ قُدُومِهِ عَلَى شُرْبِهِ مَعَ ظَنِّهِ غَيْرَهُ وَأَمَّا مَعَ شَكِّهِ فَيَحْرُمُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يُحَدُّ لِدَرْئِهِ بِشُبْهَةِ الشَّكِّ
قَوْلُهُ وَهِيَ مِنَ الْعُذْرِ فَيُغْنِي عَنْهُ مَا قَبْلَهُ أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْعُذْرِ الْغَلَطُ وَهُوَ غَيْرُ الضَّرُورَةِ
قَوْلُهُ فَإِنَّهُ يُحَدُّ فَإِنْ قِيلَ لَمْ يُعْذَرْ هُنَا وَعُذِرَ فِي الزِّنَا بِجَهْلِ الْحُكْمِ إِنْ جُهِلَ مِثْلُهُ فَالْجَوَابُ أَنَّ الشُّرْبَ أَكْثَرُ وُقُوعًا مِنْ غَيْرِهِ
وَلِأَنَّ مَفَاسِدَهُ أَشَدُّ مِنْ مَفَاسِدِ الزِّنَا لِكَثْرَتِهَا لِأَنَّهُ رُبَّمَا حَصَلَ بِشُرْبِهِ زِنًا وَسَرِقَةٌ وَقَتْلٌ وَلِذَا وَرَدَ أَنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ أَفَادَهُ عب
وَحَاصِلُ الْفِقْهِ أَنَّ الْخَمْرَ وَهُوَ مَا اتُّخِذَ مِنْ عَصِيرِ الْعِنَبِ وَدَخَلَتْهُ الشِّدَّةُ الْمُطْرِبَةُ شُرْبُهُ مِنَ الْكَبَائِرِ وَمُوجِبٌ لِلْحَدِّ إِجْمَاعًا لَا فَرْقَ بَيْنَ كَثِيرِهِ وَقَلِيلِهِ الَّذِي لَا يُسْكِرُ
وَأَمَّا النَّبِيذُ وَهُوَ مَا اتُّخِذَ مِنْ مَاءِ الزَّبِيبِ أَوِ الْبَلَحِ وَدَخَلَتْهُ الشِّدَّةُ الْمُطْرِبَةُ فَشُرْبُ الْقَدْرِ الْمُسْكِرِ مِنْهُ كَبِيرَةٌ وَمُوجِبٌ لِلْحَدِّ إِجْمَاعًا وَأَمَّا شُرْبُ الْقَدْرِ الَّذِي لَا يُسْكِرُ مِنْهُ لِقِلَّتِهِ فَقَالَ مَالِكٌ هُوَ كَذَلِكَ
لَا إِثْمَ فِي شُرْبِهِ بَلْ هُوَ جَائِزٌ فَلَا حَدَّ فِيهِ وَلَا تُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ فَإِنْ كَانَ لَا يُسْكِرُ الشَّخْصَ إِلَّا أَرْبَعَةُ أَقْدَاحٍ فَلَا يَحْرُمُ عِنْدَهُ إِلَّا الْقَدَحُ الرَّابِعُ وَقَيَّدَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ الْجَوَازَ بِمَا إِذَا كَانَ الشُّرْبُ لِلتَّقَوِّي عَلَى الْجِهَادِ وَنَحْوِهِ لَا لِمُجَرَّدِ اللَّهْوِ
قَوْلُهُ وَإِلَّا أُعِيدَ أَيْ مِنْ أَوَّلِهِ وَهَذَا إِذَا لَمْ يَحْصُلْ لَهُ إِحْسَاسٌ حَالَ الضَّرْبِ أَصْلًا وَأَمَّا إِنْ لَمْ
قَوْلُهُ إِذْ قَدْ يَعْرِفُهَا مَنْ لَا يَشْرَبُهَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ إِنَّهُ لَا يَعْرِفُ رَائِحَتَهَا إِلَّا مَنْ شَرِبَهَا وَمَنْ شَرِبَهَا لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ فِيهَا لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ يَتُبْ كَانَ فَاسِقًا وَإِنْ تَابَ وَحُدَّ لَا تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ فِيمَا حُدَّ فِيهِ
وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ لَا يَعْرِفُ رَائِحَتَهَا إِلَّا مَنْ شَرِبَهَا بَلْ قَدْ يَعْرِفُ رَائِحَتَهَا مَنْ لَمْ يَكُنْ شَرِبَهَا قَطُّ كَمَنْ رَآهَا مُرَاقَةً أَوْ رَأَى إِنْسَانًا يَشْرَبُهَا مَعَ عِلْمِهِ بِهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ
قَوْلُهُ وَلَوْ شَهِدَ فُلَانٌ أَيْ وَلَوْ خَالَفَهُمَا غَيْرُهُمَا مِنَ الْعُدُولِ بِأَنْ قَالَ عَدْلَانِ آخَرَانِ شَرِبَ خَلًّا مَثَلًا
ابْنُ الْعَرَبِيِّ تَرَدَّدَ عُلَمَاؤُنَا فِي دَوَاءٍ فِيهِ خَمْرٌ وَالصَّحِيحُ الْمَنْعُ وَالْحَدُّ انْتَهَى وَمَا ذَكَرَهُ مِنَ الْحَدِّ إِذَا سَكِرَ بِالْفِعْلِ وَإِلَّا لَمْ يُحَدَّ وَلَا يُرَدُّ
قَوْلُهُ وَلَا لِعَطَشٍ مِثْلُهُ الْجُوعُ فَلَا يَجُوزُ شُرْبُهُ لِخَوْفِ الْمَوْتِ مِنْ جُوعٍ أَوْ عَطَشٍ لِأَنَّهُمَا لَا يَزُولَانِ بِهِ لِمَا فِي طَبْعِهِ مِنَ الْحَرَارَةِ وَالْهَضْمِ
لَكِنْ قَالَ عب مَحَلُّ مَنْعِ الطِّلَاءِ بِهِ مُنْفَرِدًا أَوْ مُخْتَلِطًا بِدَوَاءٍ مَا لَمْ يَخَفِ الْمَوْتَ بِتَرْكِهِ وَإِلَّا جَازَ
وَضَرْبٍ عَطْفٌ عَلَى سَوْطٍ مُتَوَسِّطٍ لَا خَفِيفٍ وَلَا شَدِيدٍ حَالَةَ كَوْنِ الْمَحْدُودِ قَاعِدًا فَلَا يُمَدُّ عَلَى ظَهْرِهِ أَوْ بَطْنِهِ بِلَا رَبْطٍ
عَلَى نَحْوِ جِذْعٍ إِلَّا لِعُذْرٍ كَكَوْنِهِ لَا يَسْتَقِرُّ أَوْ يَضْطَرِبُ اضْطِرَابًا شَدِيدًا بِحَيْثُ لَا يَقَعُ الضَّرْبُ مَوْقِعَهُ فَيُرْبَطُ
وَلَا شَدِيدٍ أَيْ وَبِلَا رَبْطِ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ إِلَّا لِعُذْرٍ أَيْضًا وَلَوْ أَخَّرَ قَوْلَهُ إِلَّا لِعُذْرٍ لَكَانَ أَوْلَى
بِظَهْرِهِ وَكَتِفَيْهِ أَيْ إِنَّ الْجَلْدَ عَلَى الظَّهْرِ وَالْكَتِفَيْنِ لَا غَيْرِهِمَا مِنَ الْبَدَنِ
وَنُدِبَ لِأَجْلِ السِّتْرِ عَلَيْهَا فِيمَا يَخْرُجُ مِنْهَا جَعْلُهَا حَالَ الضَّرْبِ فِي كَقُفَّةٍ بِتُرَابٍ مَبْلُولٍ وَيُوَالِي الضَّرْبَ إِلَّا لِخَوْفِ هَلَاكٍ فَيُفَرِّقُ
وَقَوْلُهُ وَلَا دُرَّةٍ هِيَ سَوْطٌ رَفِيعٌ مَجْدُولٌ مِنَ الْجِلْدِ فَإِنْ وَقَعَ وَضُرِبَ فِي الْحَدِّ بِقَضِيبٍ أَوْ شِرَاكٍ أَوْ دُرَّةٍ لَمْ يَكْفِ وَأُعِيدَ
مَا وَاقِعَةٌ عَلَى دُرَّةٍ أَيْ وَالدُّرَّةُ الَّتِي كَانَتْ لِسَيِّدِنَا عُمَرَ إِنَّمَا كَانَتْ لِلتَّأْدِيبِ لَا لِلْحَدِّ وَهُوَ جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ وَكَانَتْ مِنْ جِلْدٍ مُرَكَّبٍ بَعْضِهِ فَوْقَ بَعْضٍ
قَوْلُهُ لَا غَيْرَهُمَا مِنَ الْبَدَنِ أَيْ فَلَوْ جُلِدَ عَلَى أَلْيَتَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ لَمْ يَكْفِ وَالْحَدُّ بَاقٍ يُعَادُ ثَانِيًا فَإِنْ تَعَذَّرَ الْجَلْدُ بِظَهْرِهِ وَكَتِفَيْهِ لِمَرَضٍ وَنَحْوِهِ أُخِّرَ
قَوْلُهُ وَجُرِّدَ الرَّجُلُ إِلَخْ فَإِنْ لَمْ يُجَرَّدِ الرَّجُلُ مُطْلَقًا وَلَا الْمَرْأَةُ مِمَّا يَقِي الضَّرْبَ فَانْظُرْ هَلْ يَجْتَزِئُ بِذَلِكَ إِنْ تَأَلَّمَ مِنْهُ كَمَا يَتَأَلَّمُ الْمُجَرَّدُ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ وَهُوَ الظَّاهِرُ كَمَا قَالَهُ الْأَشْيَاخُ
وَأَفْعَالِهِمْ وَذَوَاتِهِمْ لِمَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَهِيَ مَا لَيْسَ لِأَحَدٍ إِسْقَاطُهَا كَأَكْلٍ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ وَتَأْخِيرِ صَلَاةٍ
أَوْ لِحَقِّ آدَمِيٍّ وَهُوَ مَا لَهُ إِسْقَاطُهُ كَسَبٍّ وَضَرْبٍ وَكُلِّ حَقٍّ لِمَخْلُوقٍ فَلَهُ فِيهِ حَقٌّ
وَلَيْسَ لِغَيْرِ الْحَاكِمِ تَأْدِيبٌ إِلَّا لِلسَّيِّدِ فِي رَقِيقِهِ وَالزَّوْجِ فِي زَوْجَتِهِ أَوْ وَالِدٍ فِي وَلَدِهِ غَيْرِ الْبَالِغِ أَوْ مُعَلِّمٍ
وَلَا يَجُوزُ لِحَاكِمٍ أَوْ غَيْرِهِ لَعْنٌ وَلَا سَبٌّ لَلْمُؤَدَّبِ أَوْ لِوَالِدَيْهِ أَوْ ضَرْبٌ عَلَى وَجْهٍ أَوْ شَيْنُ عُضْوٍ
وَهُمَا مَنْصُوبَانِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ وَقِيلَ بِنَزْعِ الْخَافِضِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَبِالْقِيَامِ مِنَ الْمَجْلِسِ وَبِنَزْعِ الْعِمَامَةِ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ وَضَرْبًا بِسَوْطٍ وَغَيْرِهِ
كَقَضِيبٍ وَدُرَّةٍ وَصَفْعٍ بِالْقَفَا وَقَدْ يَكُونُ بِالنَّفْيِ كَالْمُزَوِّرِينَ وَبِإِخْرَاجٍ مِنَ الْحَارَةِ كَمُؤْذِي الْجَارِ وَبِالتَّصَدُّقِ عَلَيْهِ بِمَا غَشَّ بِهِ
وَإِنْ زَادَ التَّعْزِيرَ عَلَى الْحَدِّ بِالْجَلْدِ كَأَنْ زَادَ عَلَى مِائَةٍ أَوْ أَتَى عَلَى النَّفْسِ بِأَنْ نَشَأَ عَنْهُ مَوْتٌ فَلَا إِثْمَ وَلَا دِيَةَ إِنْ ظَنَّ السَّلَامَةَ مِنْ فِعْلِهِ
وَ ضَمِنَ مَا سَرَى عَلَى نَفْسٍ أَوْ عُضْوٍ أَيْ ضَمِنَ الدِّيَةَ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَهُوَ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ فَإِنْ ظَنَّ عَدَمَ السَّلَامَةِ فَالْقَوَدُ فَتَحَصَّلَ أَنَّهُ إِنْ ظَنَّ السَّلَامَةَ فَخَابَ ظَنُّهُ وَسَرَى لِمَوْتٍ أَوْ عُضْوٍ فَهَدَرٌ وَإِنْ ظَنَّ عَدَمَهَا فَالْقِصَاصُ وَإِنْ شَكَّ فَالدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ
كَتَأْجِيجِ نَارٍ بِرِيحٍ عَاصِفٍ أَيْ شَدِيدٍ فَأَحْرَقَتْ مَالًا فَيَضْمَنُهُ فِي مَالِهِ أَوْ نَفْسًا فَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ مَا لَمْ يَكُنْ بِمَكَانٍ بَعِيدٍ لَا يَظُنُّ فِيهِ الْوُصُولَ إِلَى الْمَحْرُوقِ عَادَةً فَلَا ضَمَانَ
وَكَسُقُوطِ جِدَارٍ عَلَى شَيْءٍ مِنْ مَالٍ أَوْ نَفْسٍ فَأَتْلَفَهُ فَيَضْمَنُ الْمَالَ فِي مَالِهِ وَالدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ أَشَارَ لَهَا بِقَوْلِهِ
وَأَنْذَرَ صَاحِبَهُ بِأَنْ قِيلَ لَهُ أَصْلِحْ جِدَارَك وَيُشْهِدُ عَلَيْهِ بِالْإِنْذَارِ وَيَكْفِي عِنْدَ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ وَلَوْ مَعَ وُجُودِ حَاكِمٍ وَهَذَا إِنْ لَمْ يَظْهَرُ مَيَلَانُهُ وَإِلَّا فَلَا يَحْتَاجُ لِلْإِنْذَارِ كَمَا لَوْ بَنَاهُ مِنَ الْأَصْلِ مَائِلًا وَاحْتُرِزَ عَنْ غَيْرِ صَاحِبِهِ
لَا إِنْ لَمْ يُمْكِنْ تَدَارُكُهُ بِأَنْ سَقَطَ قَبْلَ زَمَنٍ يُمْكِنُهُ الْإِصْلَاحُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ
وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الشُّرُوطَ حَيْثُ لَمْ يَظْهَرْ لِصَاحِبِهِ مَيَلَانُهُ وَلَمْ يَبْنِهِ مِنَ الْأَصْلِ مَائِلًا
أَوْ عَضَّهُ شَخْصٌ فَسَلَّ الْمَعْضُوضُ يَدَهُ عَنْ فَمِ الْعَاضِّ فَقَلَعَ الْمَعْضُوضُ أَسْنَانَهُ أَيِ الْعَاضِّ قَصْدًا
لِقَلْعِ أَسْنَانِهِ فَيَضْمَنُ دِيَةَ الْأَسْنَانِ فِي مَالِهِ فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ وَلَمْ يُمْكِنْ تَخْلِيصُ يَدِهِ إِلَّا بِقَلْعِ أَسْنَانِهِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَهُوَ مَحْمَلُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا عَضَّ رَجُلٌ آخَرَ فَنَزَعَ يَدَهُ فَقَلَعَ سِنَّهُ أَيَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ لَا دِيَةَ لَهُ
بِأَنْ رَمَاهُ بِحَجَرٍ قَاصِدًا قَلْعَ عَيْنِهِ فَقَلَعَهَا أَوْ أَذْهَبَ بَصَرَهَا فَيُقْتَصُّ مِنْهُ
يَقْصِدْ قَلْعَ عَيْنِهِ بِأَنْ قَصَدَ الزَّجْرَ فَلَا قِصَاصَ بَلِ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ عَلَى الرَّاجِحِ
وَقَوْلُهُ غَيْرُ الْبَالِغِ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْوَالِدَ لَيْسَ لَهُ تَعْزِيرُ الْبَالِغِ وَلَوْ كَانَ سَفِيهًا وَهَذَا ظَاهِرٌ إِنْ وُجِدَ الْحَاكِمُ الْعَدْلُ
لَا يَظْهَرُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْحَبْسَ وَاللُّوَّمَ مَصْدَرَانِ فَالْأَوْلَى جَعْلُهُمَا خَبَرَيْنِ لِيَكُونَ كَمَا حَلَّ بِهِ أَوَّلًا وَأَيْضًا ظَرْفُ الْمَكَانِ لَا يَكُونُ مُخْتَصًّا فَلَا يُقَالُ جَلَسْت الْحَبْسَ وَلَا الدَّارَ
قَوْلُهُ وَبِالْقِيَامِ مِنَ الْمَجْلِسِ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ إِيقَافُهُ بِأَنْ يَأْمُرَهُ الْحَاكِمُ بِوُقُوفِهِ عَلَى قَدَمَيْهِ ثُمَّ يُقْعِدَهُ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ أَمْرُهُ بِالذَّهَابِ مِنَ الْمَجْلِسِ
وَمَا رُوِيَ عَنِ الْإِمَامِ أَبِي يُوسُفَ صَاحِبِ أَبِي حَنِيفَةَ مِنْ جَوَازِ التَّعْزِيرِ لِلسُّلْطَانِ بِأَخْذِ الْمَالِ فَمَعْنَاهُ كَمَا قَالَ الْبَرَادِعِيُّ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَنَفِيَّةِ أَنْ يَمْسِكَ الْمَالَ عِنْدَهُ مُدَّةً لِيَنْزَجِرَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِلَيْهِ لَا أَنَّهُ يَأْخُذُ لِنَفْسِهِ أَوْ لِبَيْتِ الْمَالِ كَمَا يَتَوَهَّمُهُ الظَّلَمَةُ إِذْ لَا يَجُوزُ أَخْذُ مَالِ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ وَفِي نَظْمِ الْعَمَلِيَّاتِ
وَلَمْ تَجُزْ عُقُوبَةٌ بِالْمَالِ أَوْ فِيهِ عَنْ قَوْلٍ مِنَ الْأَقْوَالِ قَوْلُهُ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ ضَمَانِ صَاحِبِهِ بِالشُّرُوطِ الْمَذْكُورَةِ هُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ
الْجِدَارِ إِلَّا إِذَا قَضَى عَلَيْهِ الْحَاكِمُ بِالْهَدْمِ فَلَمْ يَفْعَلْ وَهَذَا قَوْلُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَابْنِ وَهْبٍ
وَقِيلَ إِنْ بَلَغَ حَدًّا كَانَ يَجِبُ عَلَيْهِ هَدْمُهُ لِشِدَّةِ مَيَلَانِهِ فَتَرَكَهُ فَهُوَ ضَامِنٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِشْهَادٌ وَلَا حُكْمٌ وَهُوَ قَوْلُ أَشْهَبَ وَسَحْنُونٍ
قَوْلُهُ وَأَنْذَرَ صَاحِبَهُ الْمُرَادُ بِهِ مَالِكُهُ الْمُكَلَّفُ أَوْ وَكِيلُهُ الْخَاصُّ أَوِ الْعَامُّ الَّذِي هُوَ الْحَاكِمُ إِذَا كَانَ رَبُّ الْجِدَارِ غَائِبًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَكِيلٌ خَاصٌّ وَمِنَ الْوَكِيلِ الْخَاصِّ نَاظِرُ الْوَقْفِ وَوَصِيُّ الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ
فَإِذَا سَقَطَ الْجِدَارُ مَعَ وُجُودِ الشُّرُوطِ الثَّلَاثَةِ ضَمِنَ وَصِيُّ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ فِي مَالِهِ وَلَوْ كَانَ لِغَيْرِ الْمُكَلَّفِ مَالٌ وَضَمِنَ نَاظِرُ وَقْفٍ وَوَكِيلٌ خَاصٌّ مَعَ غَيْبَةِ صَاحِبِهِ حَيْثُ كَانَ لَهُ مَالٌ يَصْلُحُ مِنْهُ لِتَقْصِيرِهِمَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَأَمْكَنَهُمَا التَّسَلُّفُ عَلَى ذِمَّتِهِ وَهُوَ مَلِيءٌ وَتَرَكَا حَتَّى سَقَطَ ضَمِنَا فِيمَا يَظْهَرُ أَفَادَهُ عب
قَوْلُهُ فَيَضْمَنُ دِيَةَ الْأَسْنَانِ إِنَّمَا لَمْ يَقْتَصَّ مِنْهُ لِتَعَدِّي الْعَاضِّ فِي الِابْتِدَاءِ
وَقَوْلُهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ الْمُرَادُ فَحْلُ الْإِبِلِ وَإِنَّمَا سَقَطَتِ الدِّيَةُ عَنِ الْمَعْضُوضِ لِأَنَّ الظَّالِمَ أَحَقُّ بِالْحَمْلِ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ عَلَى الرَّاجِحِ أَيْ خِلَافًا لِبَهْرَامَ وَالتَّتَّائِيِّ أَيْ حَيْثُ قَالَا بِلُزُومِ الدِّيَةِ إِنْ قَصَدَ بِالرَّمْيِ فَقْءَ عَيْنِهِ وَإِنْ قَصَدَ بِهِ الزَّجْرَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَعَلَى الرَّاجِحِ إِنِ ادَّعَى الْمَرْمِيُّ أَنَّ الرَّامِيَ قَصَدَ عَيْنَهُ وَادَّعَى الرَّامِي عَدَمَ قَصْدِهَا وَلَا بَيِّنَةَ وَلَا قَرِينَةَ فَإِنَّهُ يُعْمَلُ بِدَعْوَى الرَّامِي
وَلِأَنَّهُ لَا قِصَاصَ بِالشَّكِّ وَمُقْتَضَى الْقِيَاسِ عَلَى مَسْأَلَةِ الْعَضِّ تَرْجِيحُ كَلَامِ بَهْرَامَ وَالتَّتَّائِيِّ وَقَدْ يُفَرَّقُ لِلرَّاجِحِ بِأَنَّ التَّعَدِّيَ بِالْعَضِّ أَعْظَمُ مِنَ التَّعَدِّي فِي النَّظَرِ تَأَمَّلْ
مِنَ الزَّرْعِ وَالْحَوَائِطِ مَأْكُولَةَ اللَّحْمِ أَمْ لَا وَهِيَ غَيْرُ مَعْلُومَةِ الْعَدَاءِ وَلَمْ يَحْفَظْهَا رَبُّهَا بِرَبْطٍ أَوْ غَلْقِ بَابٍ لَيْلًا مَعْمُولُ أَتْلَفَتْهُ فَعَلَى رَبِّهَا ضَمَانُهُ
مَا أَتْلَفَتْهُ مِنْ زَرْعٍ عَلَى قِيمَتِهَا وَلَيْسَ لِرَبِّهَا أَنْ يُسَلِّمَهَا فِيمَا أَتْلَفَتْهُ فَلَيْسَتْ كَالْعَبْدِ الْجَانِي لِأَنَّهُ مُكَلَّفٌ
وَقُوِّمَ إِنْ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ عَلَى الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ بِأَنْ يُقَوَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً عَلَى الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ بِأَنْ يُقَالَ مَا قِيمَتُهُ عَلَى تَقْدِيرِ سَلَامَتِهِ وَتَقْدِيرِ جَائِحَتِهِ فَمَا قَالَهُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ
لَا مَا أَتْلَفَهُ غَيْرُ الْعَادِيَةِ نَهَارًا فَلَيْسَ عَلَى رَبِّهَا ضَمَانٌ بِشَرْطَيْنِ إِنْ سَرَحَتْ بِبُعْدِ الْمَزَارِعِ جِدًّا بِحَيْثُ لَا يُظَنُّ وُصُولُهَا لِلزَّرْعِ فَاتَّفَقَ أَنَّهَا وَصَلَتْ فَلَا ضَمَانَ
وَإِنْ أَتْلَفَتْ بِغَيْرِ فِعْلٍ بَلْ بِسَيْرِهَا كَحَجَرٍ أَطَارَتْهُ ضَمِنَ الْقَائِدُ أَوِ السَّائِقُ أَوِ الرَّاكِبُ وَلَوْ حَصَلَ مِنْهُ إِنْذَارٌ لِأَنَّ مَنْ بِالطَّرِيقِ لَا يَلْزَمُهُ التَّنَحِّي
أَيْ وَأَمَّا لَوْ أَتْلَفَتْ غَيْرَهُمَا مِنْ مَالٍ أَوْ آدَمِيٍّ فَإِنْ كَانَتْ عَادِيَةً ضَمِنَ رَبُّهَا مَا أَتْلَفَتْهُ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا حَيْثُ فَرَّطَ فِي حِفْظِهَا وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ عَادِيَةٍ فَلَا يَضْمَنُ مَا أَتْلَفَتْهُ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا وَلَوْ لَمْ يَرْبِطْهَا أَوْ يَغْلِقْ عَلَيْهَا وَهَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مَعَهَا وَإِلَّا ضَمِنَ
قَوْلُهُ فَإِنْ غَفَلَ عَنْهُ إِلَخْ أَيْ وَأَمَّا لَوْ حَكَمَ بِالْقِيمَةِ ثُمَّ عَادَ لِهَيْئَتِهِ فَاخْتُلِفَ فِيهِ فَقَالَ مُطَرِّفٌ تَمْضِي الْقِيمَةُ لِرَبِّ الزَّرْعِ وَقَالَ غَيْرُهُ تُرَدُّ وَالرَّاجِحُ قَوْلُ مُطَرِّفٍ كَمَا فِي التَّوْضِيحِ نَقَلَهُ بْن وَالظَّاهِرُ أَنَّ الزَّرْعَ عَلَى قَوْلِ مُطَرِّفٍ لِلْجَانِي
قَوْلُهُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ أَيْ عَلَى الْوَجْهِ الْمُتَقَدِّمِ فِي التَّقْوِيمِ بِأَنْ يُقَالَ مَا قِيمَتُهُ عَلَى تَقْدِيرِ سَلَامَتِهِ إِلَخْ
قَوْلُهُ وَهَذَا فِيمَا يُمْكِنُ مَنْعُهُ حَاصِلُ مَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الْحَيَوَانَاتِ الَّتِي لَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ مِنْهَا وَلَا الْحِرَاسَةُ لَهَا كَحَمَامٍ وَنَحْوِهِ فَقِيلَ يُمْنَعُ أَرْبَابُهَا مِنَ اتِّخَاذِهَا إِنْ كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ حَبِيبٍ
وَرِوَايَةُ مُطَرِّفٍ عَنْ مَالِكٍ وَقِيلَ لَا يُمْنَعُونَ مِنَ اتِّخَاذِهَا وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِمْ فِيمَا أَتْلَفَتْهُ وَعَلَى أَرْبَابِ الشَّجَرِ وَالزَّرْعِ حِفْظُهُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَابْنِ كِنَانَةَ وَأَصْبَغَ وَصَوَّبَ ابْنُ عَرَفَةَ الْأَوَّلَ لِإِمْكَانِ اسْتِغْنَاءِ رَبِّهَا عَنْهَا وَضَرُورَةِ النَّاسِ لِلزَّرْعِ وَالشَّجَرِ وَيُؤَيِّدُهُ قَاعِدَةُ ارْتِكَابِ أَخَفِّ الضَّرَرَيْنِ وَلَكِنَّ الْمُعْتَمَدَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَلِذَلِكَ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الشَّارِحُ
فَإِنْ نَادَى صَبِيًّا أَوْ عَبْدًا بِإِمْسَاكِهَا أَوْ سَقْيِهَا فَأَتْلَفَتْهُ فَقِيمَةُ الْعَبْدِ وَدِيَةُ الصَّبِيِّ عَلَى عَاقِلَةِ الْآمِرِ كَنَاخِسِ دَابَّةٍ فَقَتَلَتْ رَجُلًا فَعَلَى عَاقِلَةِ النَّاخِسِ فَإِنْ قَتَلَتْ رَجُلًا فِي مَسْكِ الصَّبِيِّ أَوِ الْعَبْدِ أَوْ أَمَرَهُمَا بِسَقْيِهَا فَعَلَى عَاقِلَةِ الصَّبِيِّ وَلَا رُجُوعَ لَهُمْ عَلَى عَاقِلَةِ الْآمِرِ وَيُخَيَّرُ سَيِّدُ الْعَبْدِ بَيْنَ إِسْلَامِهِ وَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى الْآمِرِ وَبَيْنَ فِدَائِهِ بِدِيَةِ الْحُرِّ ا ه
وَلَا يُقَالُ عَتَقَ الْعَبْدُ بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ بَلْ أُعْتِقَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ الْعِتْقُ خُلُوصُ الرَّقَبَةِ مِنَ الرِّقِّ بِصِيغَةٍ سَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ مَنْدُوبٌ مُرَغَّبٌ فِيهِ فَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْقُرَبِ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا
فَلَا يَلْزَمُ السَّفِيهَ عِتْقٌ وَلَوْ عَلَّقَ وَهُوَ سَفِيهٌ فَحَصَلَ الْمُعَلَّقُ عَلَيْهِ وَهُوَ رَشِيدٌ عَلَى الْأَظْهَرِ
أَمَّا الصَّبِيُّ إِذَا عَلَّقَ ثُمَّ حَصَلَ الْمُعَلَّقُ عَلَيْهِ بَعْدَ بُلُوغِهِ فَلَا يَلْزَمُهُ الْعِتْقُ اتِّفَاقًا لِأَنَّهُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ وَلَوْ أَعْتَقَ السَّفِيهُ أُمَّ وَلَدِهِ لَزِمَ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ فِيهَا غَيْرُ الِاسْتِمْتَاعِ وَقَلِيلُ الْخِدْمَةِ
أَحَاطَ دِينُهُ بِمَالِهِ وَلَوْ لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ فَلِغَرِيمِهِ رَدُّهُ أَيِ الْعِتْقِ حَيْثُ اسْتَغْرَقَ الدَّيْنُ جَمِيعَ الرَّقَبَةِ أَوْ
فَإِذَا كَانَ عَلَيْهِ عِشْرُونَ وَالْعَبْدُ يُسَاوِيهَا فَلِلْغَرِيمِ رَدُّ الْعِتْقِ وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ يُسَاوِي أَرْبَعِينَ فَلِرَبِّ الدَّيْنِ الرَّدُّ بِقَدْرِ دَيْنِهِ فَيُبَاعُ مِنَ الرَّقِيقِ بِقَدْرِ الدَّيْنِ إِنْ وُجِدَ مُشْتَرٍ لِذَلِكَ وَإِلَّا رَدَّ الْجَمِيعَ
وَمَحَلُّ كَوْنِ الْغَرِيمِ لَهُ الرَّدُّ إِلَّا أَنْ يَعْلَمَ بِالْعِتْقِ وَلَمْ يَرُدَّ فَلَيْسَ لَهُ رَدٌّ أَوْ يَطُولَ
زَمَنُ الْعِتْقِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ وَالطُّولُ بِأَنْ يَشْتَهِرَ الْمَعْتُوقُ بِالْحُرِّيَّةِ وَتُقْبَلُ شَهَادَاتُهُ مِمَّا هُوَ مِنْ أَحْكَامِ الْحُرِّيَّةِ
وَقِيلَ زِيَادَةٌ عَلَى أَرْبَعِ سِنِينَ فَإِذَا طَالَ فَلَا رَدَّ لِأَنَّ الطُّولَ مَظِنَّةُ الْعِلْمِ فَلَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ لَمْ أَعْلَمْ بِالْعِتْقِ بِخِلَافِ هِبَةِ الْمَدِينِ وَصَدَقَتِهِ فَيُرَدَّانِ وَلَوْ طَالَ الزَّمَنُ لِأَنَّ الشَّارِعَ مُتَشَوِّفٌ لِلْحُرِّيَّةِ أَوْ يَسْتَفِيدَ
السَّيِّدُ مَالًا بَعْدَ الْعِتْقِ يَفِي بِالدَّيْنِ وَلَمْ يَرُدَّ الْعِتْقَ حَتَّى أَعْسَرَ فَلَا رَدَّ وَإِنْ كَانَتِ اسْتِفَادَةُ الْمَالِ قَبْلَ نُفُوذِ الْبَيْعِ لِلْعَبْدِ بِأَنْ رَدَّ السُّلْطَانُ عِتْقَ الْمَدِينِ وَبَاعَ عَلَيْهِ الْعَبْدَ بِالْخِيَارِ كَمَا هُوَ الْمَطْلُوبُ فَقَبْلَ مُضِيِّ الثَّلَاثَةِ الْأَيَّامِ أَفَادَ السَّيِّدُ مَالًا يَفِي بِالدَّيْنِ فَيَمْضِي الْعِتْقُ وَلَيْسَ لِلْغَرِيمِ رَدُّهُ
لِأَنَّ رَدَّ الْغَرِيمِ إِيقَافٌ وَالْحَاكِمُ كَمَنْ نَابَ مَنَابَهُ وَأَمَّا رَدُّ الْوَصِيِّ وَالسَّيِّدِ فَإِبْطَالٌ
قَوْلُهُ خُلُوصُ الرَّقَبَةِ مِنَ الرِّقِّ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ وَهَذَا هُوَ الْمَعْنَى الِاصْطِلَاحِيُّ وَأَمَّا لُغَةً فَهُوَ الْخُلُوصُ وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ الْعِتْقُ الْكَرَمُ يُقَالُ مَا أَبَيْنَ الْعِتْقَ فِي وَجْهِ فُلَانٍ يَعْنِي الْكَرَمَ
وَالْعِتْقُ الْجَمَالُ وَالْعِتْقُ الْحُرِّيَّةُ وَكَذَلِكَ الْعَتَاقُ بِالْفَتْحِ وَالْعَتَاقَةُ تَقُولُ مِنْهُ عَتَقَ الْعَبْدُ يَعْتِقُ عِتْقًا وَعَتَاقَةً وَعَتَاقًا ا ه
وَسُمِّيَ الْبَيْتُ بِالْعَتِيقِ إِمَّا لِخُلُوصِهِ مِنْ يَدِ الْجَبَابِرَةِ إِذْ لَمْ يَمْلِكْهُ جَبَّارٌ وَإِمَّا لِأَنَّ اللَّهَ أَعْتَقَهُ مِنَ الْغَرَقِ بِالطُّوفَانِ
وَأَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى مَنْعِ عِتْقِ غَيْرِ الْآدَمِيِّ مِنَ الْحَيَوَانِ لِأَنَّهُ السَّائِبَةُ الْمُحَرَّمَةُ فِي الْقُرْآنِ كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُ إِنْ قَدِمْت مِنْ سَفَرِي فَنَاقَتِي سَائِبَةٌ وَيَصِيرُ الِانْتِفَاعُ بِهَا حَرَامًا عِنْدَهُمْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بِحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ
جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ وَهُوَ أَنَّ الرُّكْنَ مَا كَانَ دَاخِلَ الْمَاهِيَّةِ وَالْمُعْتِقُ وَالْمَعْتُوقُ لَيْسَا دَاخِلَيْنِ وَإِلَّا لَصَحَّ حَمْلُهُمَا عَلَى الْعِتْقِ كَمَا يُحْمَلُ الْحَيَوَانُ وَالنَّاطِقُ عَلَى الْإِنْسَانِ وَهُوَ بَاطِلٌ
قَوْلُهُ شَمِلَ السَّكْرَانَ بِحَرَامٍ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ عَدَمُ صِحَّةِ عِتْقِهِ
وَالْخِلَافُ فِي السَّكْرَانِ الَّذِي عِنْدَهُ نَوْعٌ مِنَ الْعَقْلِ وَأَمَّا الطَّافِحُ الَّذِي لَا يَعْرِفُ الْأَرْضَ مِنَ السَّمَاءِ وَلَا الرَّجُلَ مِنَ الْمَرْأَةِ فَهَذَا لَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ كَالْمَجْنُونِ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ وَأَقْوَالِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ وَفِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ إِلَّا مَا ذَهَبَ وَقْتُهُ مِنَ الصَّلَوَاتِ فَإِنَّهُ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ ذَكَرَ ح
خَرَجَ السَّفِيهُ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ وَالْمَرِيضِ وَالزَّوْجَةِ فِي زَائِدِ الثُّلُثِ وَالْمَدِينِ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ فَلِذَاكَ ذَكَرَ الْمُحْتَرَزَاتِ بِقَوْلِهِ لَا مَرِيضًا إِلَخْ
قَوْلُهُ وَالزَّوْجُ قِيلَ إِيقَافٌ وَقِيلَ إِبْطَالٌ صَوَابُهُ أَنْ يَقُولَ وَالزَّوْجُ قِيلَ إِبْطَالٌ وَقِيلَ لَا إِبْطَالَ وَلَا إِيقَافَ
أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ غَرِيمَهُ فَالطُّولُ وَحْدَهُ كَافٍ وَلَا يُنْظَرُ لِقَوْلِ الْغُرَمَاءِ مَا لَمْ يَعْلَمْ كَمَا فِي ابْنِ عَرَفَةَ وَغَيْرِهِ إِمَّا لِأَنَّ الطُّولَ مَظِنَّةٌ لِلْعِلْمِ وَإِمَّا لِاحْتِمَالِ أَنَّ السَّيِّدَ اسْتَفَادَ مَالًا فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ
قَوْلُهُ وَلَوْ طَالَ الزَّمَنُ أَيْ وَالْمَوْضُوعُ أَنَّ الْغَرِيمَ لَمْ يَعْلَمْ وَأَمَّا إِنْ عَلِمَ بِالْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ وَسَكَتَ فَيَمْضِيَانِ كَالْعِتْقِ اتِّفَاقًا
أَوْ يَسْتَفِيدُ السَّيِّدُ مَالًا مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ يَعْلَمُ أَيْ فَمَوَانِعُ رَدِّ الْغَرِيمِ لِلْعِتْقِ أَحَدُ أُمُورٍ ثَلَاثَةٍ إِمَّا عِلْمُ الْغَرِيمِ بِهِ مَعَ السُّكُوتِ أَوِ الطُّولُ أَوِ اسْتِفَادَةُ مَالٍ لِسَيِّدِ الْعَبْدِ يَفِي بِالدَّيْنِ بَعْدَ عِتْقِهِ لَوْ لَمْ يَقُمِ الْغَرِيمُ حَتَّى ضَاعَ ذَلِكَ الْمَالُ وَرَجَعَ لِلْإِعْسَارِ
أَيْ مُدَّةِ خِيَارِ بَيْعِ الْحَاكِمِ لِأَنَّ خِيَارَ بَيْعِ الْحَاكِمِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَإِنْ كَانَ الْخِيَارُ فِي الرَّقِيقِ أَكْثَرَ وَأَمَّا لَوِ اسْتَفَادَ الْمَالَ بَعْدَ مُضِيِّ أَيَّامِ الْخِيَارِ فَلَا رَدَّ وَهَذَا كُلُّهُ إِذَا كَانَ الْبَائِعُ السُّلْطَانَ
وَأَمَّا لَوْ كَانَ الْبَائِعُ الْغُرَمَاءُ أَوِ الْمُفْلِسُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَيُرَدُّ الْبَيْعُ حَتَّى بَعْدَ نُفُوذِهِ أَيْضًا حَيْثُ اسْتَفَادَ الْمَدِينُ مَالًا كَمَا فِي ح ذَكَرَهُ مُحَشِّي الْأَصْلِ