alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَوْ يُخْلِفَهُ لِعِيَالِهِ فَإِذَا بَلَغَ الثَّغْرَ لَا يُمْكِنُهُ الصَّرْفُ إِلَّا عَلَى وَجْهِ الْجِهَادِ فَإِنَّمَا شُرِطَ هَذَا الشَّرْطُ لِيَكُونَ مَانِعًا لَهُ مِنَ التَّصَرُّفِ إِلَّا عَلَى وَجْهِ الْجِهَادِ
وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ جَعَلَ فَرَسًا لَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَضَاعَ الْفَرَسُ عِنْدَ صَاحِبِهِ
فَأَرَادَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنْ يَشْتَرِيَهُ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَا تَرْجِعْ فِي صَدَقَتِك فَإِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَرْجِعُ فِي صَدَقَتِهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ مَعْنَى قَوْلِهِ ضَاعَ الْفَرَسُ عِنْدَ صَاحِبِهِ أَيْ بَاعَهُ صَاحِبُهُ أَوْ أَخْرَجَهُ مِنْ مِلْكِهِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ
وَقَوْلُهُ جَعَلَ فَرَسًا لَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَمْ يُرِدْ بِهِ أَنَّهُ جَعَلَ فَرَسَهُ حَبِيسًا وَلَكِنَّهُ أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ تَصَدَّقَ بِفَرَسِهِ عَلَى رَجُلٍ لِيَغْزُوَ بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِذْ جَعَلَهُ حَبِيسًا لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ ثُمَّ قَوْلُهُ فَأَرَادَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنْ يَشْتَرِيَهُ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
لَا تَرْجِعْ فِي صَدَقَتِك هَذَا دَلِيلٌ لِبَعْضِ النَّاسِ فَإِنَّ الْمَذْهَبَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ أَنَّ مَنْ تَصَدَّقَ بِفَرَسٍ عَلَى رَجُلٍ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ مِنَ الْمُتَصَدَّقِ عَلَيْهِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا حَتَّى قَالَ يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَهُ وَإِنِ اشْتَرَاهُ بِأَضْعَافِ قِيمَتِهِ
وَاسْتَدَلُّوا بِهَذَا الْحَدِيثِ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ نَهَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنْ ذَلِكَ وَجَعَلَ شِرَاءَهُ رُجُوعًا فِي الصَّدَقَةِ وَالرُّجُوعُ فِي الصَّدَقَةِ حَرَامٌ
وَعِنْدَنَا لَا يُكْرَهُ لِأَنَّهُ اسْتِبْدَالٌ وَلَيْسَ بِرُجُوعٍ وَتَأْوِيلُ الْحَدِيثِ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ نَهَى لِمَكَانِ الْمُحَابَاةِ أَيْ إِذَا عَلِمَ الْمُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ أَنَّ الْمُتَصَدِّقَ هُوَ الَّذِي يَشْتَرِيهِ فَرُبَّمَا يُحَابِيهِ فِي الثَّمَنِ
الرُّجُوعَ فِي الصَّدَقَةِ فَيُكْرَهُ ذَلِكَ وَأَمَّا إِذَا كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُحَابِي الْمُتَصَدِّقَ لِمَكَانِ الصَّدَقَةِ لَا يَكُونُ رُجُوعًا فِي الصَّدَقَةِ وَلَا يُشْبِهُ الرُّجُوعَ فَلَا يُكْرَهُ
وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُذَيْلِ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ إِذَا حَمَلَ عَلَى بَعِيرٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ عَلَى شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَقَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ تَمْلِيكًا فِي الْحَالِ إِلَّا أَنَّ هَذَا الشَّرْطَ مِنْهُ لِلْمَنْعِ عَنِ الصَّرْفِ إِلَى حَوَائِجِهِ وَالتَّرْغِيبِ فِي الْخُرُوجِ بِهِ إِلَى الْغَزْوِ فَيَكُونُ لِهَذَا الشَّرْطِ حُكْمُ الْمَشُورَةِ
وَرُوِيَ أَيْضًا فِي الْكِتَابِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا
ثُلْثَيْ مَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ عِبَارَةٌ عَنِ التَّصَدُّقِ فَيَكُونُ مَوْضِعُهُ الْفُقَرَاءَ كَمَا هُوَ السَّبِيلُ فِي سَائِرِ الصَّدَقَاتِ
وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ أَنَّ أَخَوَيْنِ مِنَ الْقَارَّةِ مِنْ كِنَانَةَ تُوُفِّيَ أَحَدُهُمَا وَأَوْصَى بِدَنَانِيرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَمْ يَتَهَيَّأْ لِأَخِيهِ الْغَزْوُ مِنْ عَامِهِ فَحَجَّ بِهِ فَلَقِيَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
فَأَمَّا إِذَا كَانَ غَنِيًّا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُنْفِقَهَا عَلَى نَفْسِهِ لِأَنَّهَا صَدَقَةٌ وَالصَّدَقَةُ مَحَلُّهَا الْفُقَرَاءُ دُونَ الْأَغْنِيَاءِ
لَا بَأْسَ بِأَنْ يَحْبِسَ الرَّجُلُ فَرَسَهُ وَسِلَاحَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقُولَ ذَلِكَ حَبِيسٌ عَلَى مَنْ غَزَا وَيَدْفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ يَقُومُ بِذَلِكَ وَيُعْطِيهِ مَنِ احْتَاجَ إِلَيْهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ هَذَا مِنَ الْقُرْبِ وَمِنْ وُقُوفِ السَّلَفِ مِنَ الصَّحَابَةِ نَحْوَ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
وَمِنَ التَّابِعِينَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَامِرٌ الشَّعْبِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ حَبَسُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
ثُمَّ هَذَا عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا يُشْكِلُ فَإِنَّ عِنْدَهُ وَقْفَ الْمَنْقُولِ جَائِزٌ سَوَاءٌ جَرَى الْعُرْفُ فِيهِ أَوْ لَمْ يَجْرِ كَوَقْفِ غَيْرِ الْمَنْقُولِ وَكَذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَنَّ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَقْفَ الْمَنْقُولِ بَاطِلٌ إِلَّا مَا جَرَى الْعُرْفُ فِيهِ
وَهُوَ قَدْ جَرَى الْعُرْفُ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَالتَّابِعِينَ بِحَبْسِ السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ فَيَجُوزُ عِنْدَهُ حَبْسُ الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ وَمَا عَدَا ذَلِكَ لَا يَجُوزُ
وَأَمَّا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ الْحَبْسُ لَيْسَ بِشَيْءٍ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَإِنَّ مِلْكَهُ لَا يَزُولُ بِالْحَبْسِ حَتَّى إِنَّ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ إِنْ شَاءَ
وَإِنْ مَاتَ يُورَثُ عَنْهُ فَيَكُونُ الْحَبْسُ عَلَى مَعْنَى الْعَارِيَّةِ وَإِبَاحَةِ الِانْتِفَاعِ كَسَائِرِ الْوُقُوفِ عَلَى مَذْهَبِهِ
ثُمَّ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَصِيرُ حَبْسًا إِلَّا بِالتَّسْلِيمِ وَهُوَ إِلَى قَيِّمٍ إِلَى مُتَوَلِّي الْغُزَاةِ أَوْ بِنَصْبِ وَاحِدٍ يَقُومُ بِهِ فَيُسَلِّمُهُ إِلَى رَجُلٍ يُرِيدُ الْغَزْوَ
فَيَدْفَعُهُ إِلَيْهِ أَوْ إِلَى قَيِّمِ الْأَوْقَافِ فَيُزِيلُ يَدَهُ عَنْهُ لِأَنَّ عِنْدَهُ التَّسْلِيمَ شَرْطٌ فِي الْوُقُوفِ كَمَا فِي سَائِرِ الْأَوْقَافِ
بِشَرْطٍ لِصِحَّةِ الْوَقْفِ وَلَكِنِ الْإِشْهَادُ يَكْفِي فَكَذَلِكَ التَّسْلِيمُ فِي الْحَبْسِ لَيْسَ بِشَرْطٍ
ثُمَّ إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي صِحَّتِهِ كَانَ مِنْ جَمِيعِ مَالِهِ لِأَنَّ تَبَرُّعَاتِ الصَّحِيحِ تُعْتَبَرُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ
وَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي مَرَضِهِ أَوْ أَوْصَى بَعْدَ مَوْتِهِ كَانَ ذَلِكَ مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ كَسَائِرِ تَبَرُّعَاتِهِ لِأَنَّ التَّبَرُّعَ فِي الْمَرَضِ وَصِيَّةٌ وَالْوَصِيَّةُ تُعْتَبَرُ مِنَ الثُّلُثِ
قَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ وَإِذَا جَعَلَ الرَّجُلُ حَبِيسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسِمَهُ حَبِيسًا لِفُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ حَتَّى إِنْ ضَلَّ أَوْ سَرَقَهُ سَارِقٌ رُدَّ عَلَى صَاحِبِهِ
وَرُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَاتِ بِيَدِهِ
وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ وَسَمَ بِيَدِهِ حَتَّى رُوِيَ أَنَّهُ حَبَسَ ثَلَاثِينَ أَلْفَ بَعِيرٍ وَثَلَاثَمِائَةِ فَرَسٍ مَوْسُومًا فِي أَفْخَاذِهِنَّ حَبِيسٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ حُمِلَ الْخَيْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ عِنْدِهِ
وَقَدْ وُسِمَتْ فِي أَفْخَاذِهِنَّ عُدَّةُ اللَّهِ وَلِأَنَّ السِّمَةَ وَإِنْ كَانَ فِيهَا إِيلَامُ الْحَيَوَانِ فَفِيهَا مَنْفَعَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ عَلَيْهَا سِمَةٌ لَا يَقْصِدُ أَحَدٌ غَصْبَهَا وَلَا يَرْغَبُ فِي سَرِقَتِهَا
وَلَوْ ضَلَّتْ عُرِفَتْ بِالسِّمَةِ فَتُرَدُّ عَلَى صَاحِبِهَا وَلَا بَأْسَ بِإِيلَامِ الْحَيَوَانِ لِمَنْفَعَةِ الْمُسْلِمِينَ خُصُوصًا إِذَا كَانَ أَمْرًا مِنْ أُمُورِ الدِّينِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ
هَذَا عَلَى قَوْلِهِمَا لِأَنَّ عِنْدَهُمَا الْإِشْعَارَ فِي بَابِ الْمَنَاسِكِ لَا يُكْرَهُ فَكَذَلِكَ السِّمَةُ وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ الْإِشْعَارُ يُكْرَهُ فَكَذَلِكَ السِّمَةُ مَكْرُوهَةٌ لِأَنَّهَا مِثْلُهُ
ثُمَّ السِّمَةُ وَإِنْ كَانَتْ فِي مَوْضِعٍ تَتَمَرَّغُ بِهَا الدَّابَّةُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ لِأَنَّ قَصْدَ صَاحِبِهَا بِالسِّمَةِ هُوَ الْمَعْرِفَةُ لَا التَّهَاوُنُ بِاسْمِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ
وَهَذَا يُبَيِّنُ لَكَ الْجَوَابَ فِي مَسْأَلَةٍ أُخْرَى وَهُوَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَانَ لَهُ خَاتَمٌ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّ جَوَابَ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ الْخَلَاءَ وَالْخَاتَمُ فِي أُصْبُعِهِ أَوْ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ مَعَهُ بَلِ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَنْزِعَهُ
وَعَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالْبَدَلِ بِالْحَبِيسِ بَأْسًا وَيَكْرَهُهُ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ إِذَا مَرِضَ فَأَمَّا إِذَا كَانَ بِغَيْرِ عِلَّةٍ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ اسْتِبْدَالُهُ لِأَنَّ الَّذِي حَبَسَهُ رَضِيَ بِحَبْسِهِ لَا بِاسْتِبْدَالِهِ وَأَمَّا إِذَا كَانَ بِعِلَّةٍ فَإِنْ كَانَتِ الْعِلَّةُ مِمَّا يُتَوَهَّمُ زَوَالُهَا نَحْوُ الْمَرَضِ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يُبَدِّلَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى
وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَا يُكْرَهُ لِأَنَّ الْحَبْسَ عِنْدَهُ لَازِمٌ حَتَّى كَانَ لِصَاحِبِهِ أَنْ يَبِيعَهُ فَلَمَّا كَانَ لِصَاحِبِهِ أَنْ يَبِيعَهُ وَالرُّجُوعُ فِيهِ فَكَذَلِكَ الِاسْتِبْدَالُ
فَلَا يَجُوزُ اسْتِبْدَالُهَا إِلَّا إِذَا كَانَتِ الْعِلَّةُ بِحَيْثُ لَا يُتَوَهَّمُ زَوَالُهَا بِأَنْ صَارَ بِحَالٍ لَا يُسْتَطَاعُ الْقِتَالُ عَلَيْهِ أَوْ كَبِرَ فَهَذَا لَا بَأْسَ بِأَنْ يُبَاعَ وَيُشْتَرَى بِثَمَنِهِ حَبِيسًا مَكَانَهُ إِنْ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ
وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ يُغْزَى بِذَلِكَ الثَّمَنِ عَنْ صَاحِبِهِ لِأَنَّ مَقْصُودَ صَاحِبِهِ هُوَ الْقِتَالُ عَلَيْهِ وَإِذَا صَارَ بِحَالٍ لَا يُسْتَطَاعُ الْقِتَالُ عَلَيْهِ لَوْ لَمْ تَجُزِ الْمُبَادَلَةُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ أَدَّى إِلَى تَفْوِيتِ غَرَضِ صَاحِبِهِ فَلَا
لِمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ وَقَفَ عَلَى وَلَدَيْهِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فَلَمَّا خَرَجَ إِلَى صِفِّينَ قَالَ إِنْ نَأْتِ بِهِمُ الدَّارَ بِيعُوهُ وَاقْسِمُوا ثَمَنَهُ بَيْنَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ شَرْطُ الْبَيْعِ فِي أَصْلِ الْوَقْفِ ثُمَّ أَمَرَ بِالْبَيْعِ
قَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ فَقَالَ ثُلُثُ مَالِي وَصِيَّةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتَ فَثُلُثُ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا أَوْصَى لِأَنَّهُ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْوَصِيَّةُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ جَائِزَةٌ وَيُعْطَى الثُّلُثُ أَهْلَ الْحَاجَةِ
ثُمَّ يُعْطَى أَهْلُ الْحَاجَةِ مِمَّنْ يَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِمَا قُلْنَا إِنَّ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُرَادُ بِهِ الْجِهَادُ فَيُصْرَفُ إِلَى أَهْلِ الْحَاجَةِ مِنَ الْغُزَاةِ وَالْمُجَاهِدِينَ وَيُعْطَى كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَا يُقَوِّيهِ لِأَنَّ التَّصَدُّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ إِذَا وَجَبَ فَإِنَّهُ لَا يُنْقِصُ مِنْ قُوتِ الْيَوْمِ لِأَنَّ الْغَنَاءَ لَا يَقَعُ بِدُونِهِ
وَلِهَذَا يَجِبُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ أَنْ يُطْعِمَ كُلَّ مِسْكِينٍ مِقْدَارَ قُوتِ يَوْمِهِ وَذَلِكَ نِصْفُ صَاعٍ مِنَ الْحِنْطَةِ
فَإِنْ أَحَبُّوا زَادُوهُ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ مَحِلٌّ يَنْصَرِفُ الْجَمِيعُ إِلَيْهِ فَيَكُونُ مَحِلًّا لِصَرْفِ الزِّيَادَةِ
أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ لِلْفُقَرَاءِ فَصُرِفَ الْكُلُّ إِلَى فَقِيرٍ وَاحِدٍ جَازَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
وَلَوْ دَفَعَ زَكَاةَ الْمَالِ كُلِّهِ إِلَى فَقِيرٍ وَاحِدٍ أَجْزَأَهُ فَثَبَتَ أَنَّ الْوَاحِدَ مَحَلٌّ لِصَرْفِ الْكُلِّ إِلَيْهِ فَكَانَ مَحَلًّا لِصَرْفِ الزِّيَادَةِ إِلَيْهِ فَإِنَّ الزِّيَادَةَ عَلَى الْقُوتِ يَكُونُ مَا يَأْخُذُ لَهُ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَمْلِيكٌ
لَكِنِ الْأَفْضَلُ أَنْ يَخْرُجَ بِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَحْصِيلًا لِمُرَادِ الْمَيِّتِ فَإِنْ خَرَجَ بِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ رَجَعَ وَفِي يَدِهِ مِنَ الْمَالِ شَيْءٌ فَهُوَ لَهُ
لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَخْرُجْ بِهِ إِلَى الْجِهَادِ كَانَ لَهُ فَإِذَا رَجَعَ وَبَقِيَ فَضْلٌ بَعْدَ رُجُوعِهِ كَانَ لَهُ لِأَنَّهُ فَضْلٌ عَنْ مِلْكِهِ وَإِنْ مَاتَ يُورَثُ عَنْهُ
قَالَ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُعْطَى مِنْهُ غَنِيًّا يَغْزُو بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِمَا قُلْنَا إِنَّ الثُّلُثَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَدَقَةٌ وَصَرْفُ الصَّدَقَةِ مَحَلُّهَا الْفُقَرَاءُ دُونَ الْأَغْنِيَاءِ
قَالَ وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ إِذَا جَعَلَ فِي حَيَاتِهِ وَصِحَّتِهِ مَالَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَتَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَالِهِ وَيُمْسِكَ مَا يَقُوتُهُ فَإِذَا أَفَادَ مَالًا تَصَدَّقَ بِمِثْلِ مَا كَانَ أَمْسَكَ
وَذَكَرَ فِي كِتَابِ الْهِبَةِ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ مَالِي فِي الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ يَلْزَمُهُ التَّصَدُّقُ بِمَالِ الزَّكَاةِ مِنَ السَّوَائِمِ
وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ اخْتِلَافُ الْجَوَابِ لِاخْتِلَافِ الْمَوْضُوعِ فَمَوْضُوعُ مَسْأَلَةِ الْهِبَةِ أَنَّهُ قَالَ مَالِي صَدَقَةٌ فِي الْمَسَاكِينِ فَالصَّدَقَةُ كَانَتْ فِي لَفْظِهِ نَصًّا وَذِكْرُ الْمَالِ عِنْدَ إِيجَابِ الصَّدَقَةِ يُرَادُ بِهِ مَالُ الزَّكَاةِ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى
وَمَوْضُوعُ الْمَسْأَلَةِ هَا هُنَا أَنَّهُ قَالَ مَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَيْسَ فِي لَفْظِهِ ذِكْرُ الصَّدَقَةِ نَصًّا وَلَيْسَ لِهَذَا الْإِيجَابِ أَصْلٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى لِيُعْتَبَرَ بِهِ فَيُصْرَفُ إِلَى كُلِّ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَالِ
بِأَنَّ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ اخْتِلَافًا فِي الرِّوَايَةِ وَهُوَ أَنَّهُ أَضَافَ الْإِيجَابَ إِلَى مَالِهِ فَيَنْصَرِفُ إِلَى كُلِّ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَالِ وَاسْمُ الْمَالِ يَقَعُ عَلَى غَيْرِ مَالِ الزَّكَاةِ مِنَ الرَّقِيقِ وَالْعَقَارِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ
وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ أَوَصَيْت بِثُلُثِ مَالِي لِفُلَانٍ أَوْ لِلْمَسَاكِينٍ كَانَ لَهُ الثُّلُثُ مِنْ كُلِّ مَالٍ فَإِذَا كَانَ اسْمُ الْمَالِ يَقَعُ عَلَيْهِ تَنَاوَلَهُ الْإِيجَابُ فَيَلْزَمُهُ التَّصَدُّقُ بِجَمِيعِ مَالِهِ وَوَجْهُ رِوَايَةِ كِتَابِ الْهِبَةِ وَهُوَ أَنَّ هَذَا الْإِيجَابَ إِيجَابُ الصَّدَقَةِ بِمَالِهِ فَيُعْتَبَرُ بِإِيجَابِ اللَّهِ تَعَالَى لِلصَّدَقَةِ فِي مَالِ عِبَادِهِ
وَذَلِكَ يَنْصَرِفُ إِلَى مَالِ الزَّكَاةِ فَكَذَلِكَ هَا هُنَا انْصَرَفَ إِلَى مَالِ الزَّكَاةِ ثُمَّ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ يُمْسِكُ مَا يَقُوتُهُ
وَلَيْسَ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُعَرِّضَ نَفْسَهُ لِلسُّؤَالِ وَلِأَنَّهُ إِذَا تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَالِهِ يَحِلُّ لَهُ التَّنَاوُلُ مِنْ مَالِ غَيْرِهِ فَلَأَنْ يَتَنَاوَلَ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ كَانَ أَوْلَى
فَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ زَارِعًا يُمْسِكُ قُوتَ سَنَةٍ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ يَدَهُ لَا تَصِلُ إِلَى مَا يَقُوتُهُ إِلَّا بَعْدَ سَنَةٍ وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ تَاجِرًا يُمْسِكُ قُوتَ شَهْرٍ لِأَنَّ التَّاجِرَ يَأْكُلُ مِنْ رِبْحِهِ وَلَا يَرْبَحُ
وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ مُعَامِلًا يُمْسِكُ قُوتَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لِأَنَّهُ قَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي يَوْمٍ وَقَدْ لَا يُسْتَعْمَلُ فِي يَوْمٍ
وَلَوْ قَالَ جَمِيعُ مَا أَمْلِكُ فِي الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ فِي رِوَايَةٍ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَا كَانَ يَمْلِكُ مِنْ مَالِهِ
وَلَيْسَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُنَفِّذُوا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَشَاءُوا ذَلِكَ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ الْمَنْذُورَةَ لَا تَكُونُ أَفْضَلَ مِنَ الصَّدَقَةِ الْمَفْرُوضَةِ وَلَوْ مَاتَ وَعَلَيْهِ زَكَاةٌ تَسْقُطُ بِمَوْتِهِ وَلَا تَصِيرُ دَيْنًا فِي التَّرِكَةِ فَهَذَا أَوْلَى وَالْمَعْنَى فِي ذَلِكَ أَنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَصِيرُ مِلْكًا لِلْفُقَرَاءِ إِلَّا بِالْقَبْضِ فَمَا لَمْ يُقْبَضْ وَيُنَفَّذْ فَهِيَ بَاقِيَةٌ عَلَى مِلْكِ الْمَيِّتِ
فَتَصِيرُ مِيرَاثًا عَنْهُ ثُمَّ الْوَرَثَةُ مَلَكُوا الْمَالَ إِرْثًا فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِمِ التَّنْفِيذُ مِنْ مَالِهِمْ
قَالَ وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا أَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ فَقَالَ اغْزُوا عَنِّي غَزْوَةً أَوْ قَالَ اغْزُوا عَنِّي بِثُلُثِ مَالِي فَإِذَا قَالَ اغْزُوا عَنِّي غَزْوَةً وَأَعْطَى رَجُلًا نَفَقَةَ غَزْوَةٍ يَغْزُو بِهَا لَا يَمْلِكُ الَّذِي يَغْزُو بِهَا ذَلِكَ الْمَالَ
اغْزُوا عَنِّي وَالْغَزْوُ عَنْهُ إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا غَزَا بِمَالِهِ فَيُنْفِقُ مَالَهُ فِي الْغَزْوِ وَلِيَصِلَ إِلَيْهِ ثَوَابُ النَّفَقَةِ فِي الْغَزْوِ فَلَوْ مَلَكَ الْغَازِي ذَلِكَ الْمَالَ لَكَانَ الْغَزْوُ عَنِ الْغَازِي لَا عَنِ الْآمِرِ
أَلَا تَرَى أَنَّهُ إِذَا قَالَ أَحِجُّوا عَنِّي رَجُلًا حَجَّةً مِنْ مَالِي فَأَعْطَى رَجُلًا نَفَقَةَ الْحَجِّ فَإِنَّ الْحَاجَّ لَا يَمْلِكُ تِلْكَ النَّفَقَةَ
وَلَكِنْ يَمْلِكُ الْإِنْفَاقَ فِي طَرِيقِ الْحَجِّ لَا غَيْرُ حَتَّى يَقَعَ الْحَجُّ عَنِ الْمَحْجُوجِ عَنْهُ فَكَذَلِكَ هَا هُنَا
وَلَكِنْ يُعْطَى أَدْنَى مَا يَكُونُ مِنْ نَفَقَةِ الْغَزْوِ فَيَغْزُو عَنْهُ لِأَنَّ ذَلِكَ الْقَدْرَ مُتَيَقَّنٌ وَالزِّيَادَةُ عَلَى ذَلِكَ مِلْكُ الْوَرَثَةِ فَلَا يَغْزُو مِنْ مَالِ الْوَرَثَةِ
أَنَّ فِي الْوَصِيَّةِ بِالْحَجِّ يُعْطَى الْحَاجُّ أَدْنَى مَا يَكُونُ مِنْ نَفَقَةِ الْحَجِّ كَذَا هَذَا يُعْطَى أَدْنَى مَا يَكُونُ مِنْ نَفَقَةِ الْغَزْوِ وَلَا يُنْفِقُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ النَّفَقَةِ عَلَى أَهْلِهِ وَلَا يُنْفِقُهَا إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ
وَإِنَّمَا أَمَرَهُ بِالْإِنْفَاقِ فِي الْغَزْوِ عَنْهُ فَلَا يُنْفِقُهَا فِي غَيْرِ مَا أُمِرَ كَالْحَاجِّ عَنِ الْغَيْرِ لَا يُنْفِقُ الْمَالَ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ فِي طَرِيقِ الْحَجِّ فَكَذَلِكَ هَا هُنَا
فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ مِنَ النَّفَقَةِ رَدَّهُ عَلَى الْوَرَثَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَمْلِكِ الْمَالَ بِالْقَبْضِ إِنَّمَا كَانَ لَهُ حَقُّ الصَّرْفِ إِلَى نَفَقَةِ الْغَزْوِ وَقَدْ
أَلَا تَرَى أَنَّ الْحَاجَّ عَنِ الْغَيْرِ يَرُدُّ فَضْلَ النَّفَقَةِ إِلَى وَرَثَةِ الْمَحْجُوجِ عَنْهُ فَكَذَلِكَ هَا هُنَا إِلَّا أَنْ يُسَلِّمَ لَهُ الْوَرَثَةُ
وَإِنْ قَالَ اغْزُوا عَنِّي بِثُلُثِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُعْطِيَ ثُلُثُهُ مَنْ يَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُعْطَوْنَ نَفَقَاتِهِمْ وَيُشْتَرَى لَهُمُ الْخَيْلُ
لِأَنَّهُ أَوْصَى بِجَمِيعِ ثُلُثِهِ فِي نَفَقَةِ الْغَزْوِ فَيُصْرَفُ جَمِيعُ ذَلِكَ إِلَيْهِ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُ أَوْصَى بِغَزْوَةٍ وَاحِدَةٍ فَلَا يُعْطِي إِلَّا نَفَقَةَ غَزْوَةٍ وَاحِدَةٍ وَيَشْتَرِي لَهُمُ الْخَيْلَ لِأَنَّ أَمْرَ الْمَغْزُوِّ يَلْتَئِمُ بِالْخَيْلِ
حَتَّى لَا يَبْقَى مِنَ الثُّلُثِ شَيْءٌ لِمَا قُلْنَا إِنَّ سَبِيلَ هَذَا الثُّلُثِ أَنْ يَنْفُذَ فِي أَمْرِ الْغَزْوِ فَيُصْرَفُ الْبَاقِي إِلَيْهِ حَتَّى يَفْنَى كُلُّهُ فِي أَمْرِ الْغَزْوِ
فَإِنْ لَمْ تَبْقَ نَفَقَةٌ وَبَقِيَتِ الْخَيْلُ بِيعَتْ حَتَّى يُعْطِيَ أَثْمَانَهَا قَوْمًا يَغْزُونَ بِهَا
لِأَنَّ تِلْكَ الْخَيْلَ اشْتُرِيَتْ مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ فَتُصْرَفُ أَثْمَانُهَا إِلَى حَيْثُ يُصْرَفُ الثُّلُثُ
قَالَ وَيَنْبَغِي لِلرَّجُلِ الَّذِي يُوصَى إِلَيْهِ أَنْ يَغْزُوَ عَنْهُ غَزْوَةً مِنْ مَنْزِلِ الرَّجُلِ الْمُوصِي لِأَنَّهُ لَوْ غَزَا بِنَفْسِهِ غَزَا مِنْ مَنْزِلِهِ فَكَذَلِكَ غَيْرُهُ إِذَا غَزَا عَنْهُ يَغْزُو مِنْ مَنْزِلِهِ
فَكَذَلِكَ هَا هُنَا فَإِنْ بَقِيَ مِنَ الثُّلُثِ شَيْءٌ لَا يَبْلُغُ نَفَقَةَ مَنْ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِ الْمُوصِي دَفَعَ ذَلِكَ الْوَصِيُّ إِلَى رَجُلٍ يَغْزُو عَنْهُ مِنْ حَيْثُ يَبْلُغُ النَّفَقَةَ كَمَا فِي الْوَصِيَّةِ بِالْحَجِّ
قَالَ وَإِنْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَيْسَ يَنْبَغِي لِلْوَصِيِّ أَنْ يُعْطِيَ أَحَدًا مِنَ الْوَرَثَةِ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مُحْتَاجًا لِأَنَّهُ لَوْ دَفَعَ إِلَيْهِ صَارَتْ وَصِيَّةً لَهُ
فَإِنْ كَانَتِ الْوَرَثَةُ كُلُّهُمْ كِبَارًا فَأَجَازُوا لِلْوَصِيِّ أَنْ يُعْطِيَهُ الْمُحْتَاجِينَ مِنَ الْوَرَثَةِ فَفَعَلَ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ لِلْوَارِثِ إِنَّمَا لَا تَجُوزُ لِحَقِّ الْوَرَثَةِ فَإِذَا أَجَازُوا فَقَدْ أَبْطَلُوا حَقَّ أَنْفُسِهِمْ فَتَجُوزُ الْوَصِيَّةُ
وَإِنْ كَانَ الْوَصِيُّ مُحْتَاجًا فَأَخَذَ لِنَفْسِهِ بَعْضَ الثُّلُثِ لِيَغْزُوَ بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ
لِأَنَّهُ لَا شَيْءَ لَهُمْ مِنَ الثُّلُثِ فَلَا يُعْتَبَرُ رِضَاهُمْ وَكَرَاهَتُهُمْ كَمَا إِذَا كَانَ الْآخِذُ أَجْنَبِيًّا
وَكَذَلِكَ إِنْ أَعْطَى ابْنَهُ أَوْ أَبَاهُ أَوْ مُكَاتَبَهُ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّهُ لَوْ صَرَفَهُ إِلَى نَفْسِهِ جَازَ فَكَذَلِكَ إِذَا صَرَفَهُ إِلَى هَؤُلَاءِ أَوْلَى أَنْ يَجُوزَ
لِأَنَّ الصَّرْفَ إِلَى عَبْدِهِ كَالصَّرْفِ إِلَى نَفْسِهِ لِأَنَّ الْمِلْكَ يَقَعُ لَهُ لَا لِلْعَبْدِ وَلَوْ صَرَفَهُ إِلَى نَفْسِهِ وَهُوَ فَقِيرٌ جَازَ وَلَوْ كَانَ غَنِيًّا لَمْ يَجُزْ فَكَذَلِكَ هَا هُنَا
وَإِنْ أَعْطَاهُ غَنِيًّا وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ غَنِيٌّ سَأَلَهُ فَأَعْطَاهُ أَجْزَأَهُ لِأَنَّهُ لَوْ أَعْطَاهُ زَكَاةَ مَالِهِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ
وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يَجُوزُ فَكَذَلِكَ الصَّدَقَةُ فَإِنْ قِيلَ الْوَصِيُّ إِنَّمَا يُعْطِي عَنْ أَمْرِ الْمَيِّتِ وَالْمَيِّتُ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِالْوَضْعِ فِي الْفُقَرَاءِ فَمَتَى وَضَعَهُ فِي غَيْرِهِمْ صَارَ وَاضِعًا بِغَيْرِ أَمْرِهِ فَيَنْبَغِي أَلَّا يَجُوزَ عَنِ الْمَيِّتِ
وَالْجَوَابُ عَنْهُ أَنَّ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ السُّلَمِيَّ إِنَّمَا أَخَذَ الصَّدَقَةَ مِنْ وَكِيلِ أَبِيهِ وَكَانَ أَبُوهُ عَنَى غَيْرَهُ حَيْثُ قَالَ
وَلَوْ أَوْصَى الْمَيِّتُ أَنْ يَغْزُوَ لِي غَزْوَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَرَادَ بَعْضُ الْوَرَثَةِ أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَغْزُو عَنْهُ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يُجِيزَ ذَلِكَ لَهُ الْوَرَثَةُ
لِأَنَّ الْوَارِثَ وَإِنْ كَانَ لَا يَمْلِكُ الْعَيْنَ يَحْصُلُ لَهُ فِيهَا مَنْفَعَةٌ وَالْوَارِثُ مَحْجُورُ النَّفْعِ عَنْ مُوَرِّثِهِ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ فَإِنْ أَجَازَ لَهُ الْوَرَثَةُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَغْزُو عَنْهُ
وَيَرُدَّ مَا بَقِيَ مِنَ النَّفَقَةِ لِأَنَّ الْمَنْعَ كَانَ لِحَقِّ الْوَرَثَةِ وَلَمْ يَبْقَ لَهُمْ حَقٌّ بَعْدَ الْإِجَازَةِ فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَغْزُوَ وَإِنْ كَانَ الْوَارِثُ غَنِيًّا
بِخِلَافِ مَا إِذَا قَالَ ثُلُثِي وَصِيَّةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ لَا يُعْطَى الْوَارِثُ إِنْ كَانَ غَنِيًّا وَإِنْ أَجَازَهُ الْوَرَثَةُ كُلُّهُمْ
لِأَنَّ ذَلِكَ الْمَالَ إِنَّمَا يُدْفَعُ إِلَيْهِ بَعْدَ الْإِجَازَةِ عَلَى وَجْهِ الصَّدَقَةِ وَالصَّدَقَةُ مَحَلُّهَا الْفُقَرَاءُ دُونَ الْأَغْنِيَاءِ فَلَا يَصِيرُ الْغَنِيُّ مَحَلًّا لَهَا بِإِجَازَةِ الْوَرَثَةِ فَأَمَّا هَا هُنَا الْمَالُ لَيْسَ يُدْفَعُ إِلَيْهِ عَلَى وَجْهِ التَّمْلِيكِ وَإِنَّمَا يُدْفَعُ إِلَيْهِ عَلَى وَجْهِ الْإِبَاحَةِ وَمَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْإِبَاحَةِ يَسْتَوِي فِيهِ الْغَنِيُّ وَالْفَقِيرُ
أَلَا تَرَى أَنَّ فِي هَذَا الْفَصْلِ مَا فَضَلَ مِنَ النَّفَقَةِ يُرَدُّ إِلَى الْوَرَثَةِ فَكَانَ دَلِيلًا عَلَى مَا قُلْنَا
لِأَنَّ الْإِجَازَةَ تُرَدُّ عَلَى الْمَوْقُوفِ وَالْغَزْوَةُ قَدْ نَفَذَتْ عَنِ الْوَارِثِ وَلَمْ تَتَوَقَّفْ فَلَا تُرَدُّ عَلَيْهَا الْإِجَازَةُ وَكَذَلِكَ لَوْ
وَكَذَلِكَ إِنْ أَوْصَى بِمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُعْطَى أَحَدٌ مِنَ الْوَرَثَةِ حَتَّى يُجِيزُوا كُلُّهُمْ لِأَنَّهُ لَوْ أُعْطَى الْمَالَ كَانَ وَصِيَّةً لِلْوَارِثِ وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ إِلَّا بِإِجَازَةِ الْوَرَثَةِ
وَلَوْ أَوْصَى بِأَنْ يَغْزُوَ عَنْهُ غَزْوَةً فَغَزَا عَنْهُ الْوَصِيُّ وَلَيْسَ بِوَارِثٍ جَازَ ذَلِكَ وَيَرُدُّ فَضْلَ النَّفَقَةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي لَفْظِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى إِخْرَاجِ الْوَصِيِّ مِنَ الْوَصِيَّةِ
قَالَ فَإِنْ أَوْصَى أَنْ يُغْزَى عَنْهُ غَزْوَةً فَأَغِزُّوا رَجُلًا يُرَابِطُ عَنْهُ وَلَا يَدْخُلُ أَرْضَ الْعَدُوِّ فَذَلِكَ جَائِزٌ لِأَنَّ الرِّبَاطَ مِنَ الْغَزْوِ فَصَارَ كَأَنَّهُ أَغْزَى رَجُلًا دَخَلَ أَرْضَ الْعَدُوِّ
فَإِنْ قَالَتِ الْوَرَثَةُ يُرَابِطُ يَوْمًا وَاحِدًا وَقَالَ الْوَصِيُّ يُرَابِطُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَإِنَّ الْقَاضِيَ يُجِيزُ مِنْ ذَلِكَ أَدْنَى الرِّبَاطِ
لِأَنَّ الْوَاجِبَ هُوَ أَقَلُّ الرِّبَاطِ لِأَنَّ مَا يَبْقَى بَعْدَ رُجُوعِهِ مَعَ الْغَازِي يُصْرَفُ لِلْوَرَثَةِ إِرْثًا بَيْنَهُمْ فَلَا يُقْطَعُ حَقُّهُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنَ التَّرِكَةِ إِلَّا بِيَقِينٍ وَأَدْنَى الرِّبَاطِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ لِأَنَّهُ أَقَلُّ الْمَقَادِيرِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي الشَّرِيعَةِ كَمَا فِي مُدَّةِ السَّفَرِ وَمُدَّةِ الْخِيَارِ
وَيُسَمَّى مُرَابِطًا إِذَا رَابَطَ أَيَّامًا فَيَجِبُ أَنْ يُرَابِطَ عَنِ الْمَيِّتِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الْأَيَّامِ وَأَقَلُّ ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَيَجِبُ رِبَاطُهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لِهَذَا الْمَعْنَى لِأَنَّ الْآثَارَ قَدِ اخْتَلَفَتْ فِي الرِّبَاطِ فَإِنَّهُ رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَابَطَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ كَصِيَامِ الْعُمُرِ وَقِيَامِهِ
وَمَنْ رَابَطَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا كَانَ لَهُ كَذَا وَكَذَا وَمَنْ رَابَطَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ كَانَ لَهُ كَذَا فَإِذَا اخْتَلَفَ الْوَارِثُ وَالْوَصِيُّ يُؤْخَذُ بِأَوْسَطِ الْأَعْدَادِ وَذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ لِأَنَّهُ أَقَلُّ مِنَ الْأَكْثَرِ وَأَكْثَرُ مِنَ الْأَقَلِّ
فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ إِذَا غَزَا عَنْهُ رَجُلٌ يُرَابِطُ فِي الثَّغْرِ وَلَا يَدْخُلُ أَرْضَ الْعَدُوِّ جَازَ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يَجُوزُ حَتَّى يُغْزِيَ عَنْهُ رَجُلًا يَدْخُلُ أَرْضَ الْعَدُوِّ وَجْهُ الْقِيَاسِ فِيهِ مَا قُلْنَا إِنَّ الرِّبَاطَ مِنَ الْغَزْوِ فَوَجَبَ أَنْ يَجُوزَ إِذَا غَزَا رَجُلٌ يُرَابِطُ وَلَا يَدْخُلُ أَرْضَ الْعَدُوِّ دَلِيلُهُ مَا إِذَا كَانَ مَنْزِلُ الْمُوصِي فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الرِّبَاطِ
فَمَا لَمْ يَغْزُ عَنْهُ رَجُلٌ يَدْخُلُ أَرْضَ الْعَدُوِّ لَا يَثْبُتُ اسْمُ الْغَزْوِ عَلَيْهِ فَلَا يَجُوزُ فَأَمَّا إِذَا سَافَرَ إِلَى مِصْرٍ وَرَابَطَ فِيهِ يُسَمَّى غَازِيًا عِنْدَ النَّاسِ فَإِذَا غَزَا عَنْهُ رَجُلٌ خَرَجَ إِلَى الرِّبَاطِ فَقَدِ اسْتَحَقَّ اسْمَ الْغَزْوِ فَيَكْفِي ذَلِكَ
وَلِأَنَّ الْمُوصِيَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَنْزِلُهُ فِي مَوْضِعِ الرِّبَاطِ وَهُوَ فِي مِصْرٍ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ
فَإِنَّهُ يَتَخَيَّرُ عَلَى الرِّبَاطِ وَعَلَى الدُّخُولِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَفِي مُجَاهَدَةِ الْكُفَّارِ فَانْصَرَفَتْ وَصِيَّتُهُ إِلَى النَّوْعَيْنِ مِنَ الْغَزْوِ عَلَى الرِّبَاطِ وَالْجِهَادِ فَمَتَى رَابَطَ عَنْهُ جَازَ وَمَتَى دَخَلَ أَرْضَ الْعَدُوِّ وَجَاهَدَ جَازَ
فَأَمَّا إِذَا كَانَ مَنْزِلُهُ فِي مَوْضِعِ الرِّبَاطِ فَإِنَّ تَحَسُّرَهُ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنَ الْجِهَادِ أَكْثَرُ مِنْ تَحَسُّرِهِ عَلَى مَا يَفُوتُهُ مِنَ الرِّبَاطِ فَتَعَيَّنَ الْجِهَادُ لِوَصِيَّتِهِ دُونَ الرِّبَاطِ فَمَا لَمْ يُجَاهِدْ فِيهِ لَا يَجُوزُ
مِنَ الصَّلَاةِ لِأَنَّ تَحَسُّرَهُ عَلَى مَا يَفُوتُهُ مِنَ الطَّوَافِ أَكْثَرُ فَإِنَّهُ يُمْكِنُهُ أَدَاءُ الصَّلَاةِ بِغَيْرِ مَكَّةَ