alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَأَفَادَ قَوْلُهُ وَمَنْ جَهِلَ فَرِيضَةَ الصَّلَاةِ إِلَخْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعِلْمِ بِالْمَنْوِيِّ الْعِلْمُ بِكَوْنِهِ فَرْضًا أَوْ غَيْرَهُ وَحِينَئِذٍ فَدَلِيلُ الِاسْتِثْنَاءِ لَا يَسْتَلْزِمُهُ لِأَنَّ صِحَّةَ الْإِحْرَامِ الْمُبْهَمِ لَا تَسْتَلْزِمُ الْجَهْلَ بِفَرِيضَةِ الْحَجِّ إِذِ الْمُرَادُ بِإِبْهَامِ الْإِحْرَامِ عَدَمُ تَعْيِينِ كَوْنِهِ قِرَانًا أَوْ تَمَتُّعًا
أَوْ إِفْرَادًا كَمَا صَرَّحُوا بِهِ فِي الْمَنَاسِكِ وَجَعَلُوا دَلِيلَ الْمَسْأَلَةِ تَقْرِيرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِعْلَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَمِنَ الْبَيِّنِ عِلْمُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِفَرِيضَةِ الْحَجِّ وَظَنُّهُ كَوْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ بِحَجِّ نَفْلٍ بَعْدَ افْتِرَاضِهِ عَلَيْهِ فِي غَايَةِ الْبُعْدِ
وَتَبْطُلُ صُحْبَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ بِالرِّدَّةِ إِذَا مَاتَ عَلَيْهَا فَإِنْ أَسْلَمَ بَعْدَهَا فَإِنْ كَانَ فِي حَيَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا مَانِعَ مِنْ عَوْدِهَا وَإِلَّا فَفِي عَوْدِهَا نَظَرٌ كَمَا ذَكَرَهُ الْعِرَاقِيُّ
قَوْلُهُ وَإِلَّا فَفِي عَوْدِهَا نَظَرٌ أَقُولُ فِي شَرْحِ النُّخْبَةِ لِابْنِ حَجَرٍ بَعْدَ كَلَامٍ وَلَوْ تَخَلَّلَتْ رِدَّةٌ أَيْ بَيْنَ أَنْ لَقِيَهُ مُؤْمِنًا بِهِ وَبَيْنَ مَوْتِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ فَإِنَّ اسْمَ الصُّحْبَةِ بَاقٍ سَوَاءٌ رَجَعَ إِلَى الِاسْمِ فِي حَيَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعْدَهُ وَسَوَاءٌ لَقِيَهُ ثَانِيًا أَمْ لَا
وَمَنِ الْمُنَافِي نِيَّةُ الْقَطْعِ فَإِذَا نَوَى قَطْعَ الْإِيمَانِ صَارَ مُرْتَدًّا لِلْحَالِ وَلَوْ نَوَى قَطْعَ الصَّلَاةِ لَمْ تَبْطُلْ وَكَذَا سَائِرُ الْعِبَادَاتِ إِلَّا إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ وَنَوَى الدُّخُولَ فِي أُخْرَى فَالتَّكْبِيرُ هُوَ الْقَاطِعُ لِلْأُولَى لَا مُجَرَّدُ النِّيَّةِ وَأَمَّا الصَّوْمُ الْفَرْضُ إِذَا شَرَعَ فِيهِ بَعْدَ الْعَجْزِ
ثُمَّ نَوَى قَطْعَهُ وَالِانْتِقَالَ إِلَى صَوْمِ النَّفْلِ فَإِنَّهُ لَا يَبْطُلُ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْفَرْضَ وَالنَّفَلَ فِي الصَّلَاةِ جِنْسَانِ مُخْتَلِفَانِ لَا رُجْحَانَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ فِي التَّحْرِيمَةِ وَهُمَا فِي الصَّوْمِ وَالزَّكَاةِ جِنْسٌ وَاحِدٌ كَذَا فِي الْمُحِيطِ
إِنَّ مَا ذَكَرَهُ أَفَادَ اسْتِوَاءَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ فِي أَنَّهُمَا لَا يَنْقَطِعَانِ بِمُجَرَّدِ النِّيَّةِ لِأَنَّ الصَّلَاةَ إِنَّمَا تَنْقَطِعُ بِالتَّكْبِيرِ يَعْنِي لِلدُّخُولِ فِي صَلَاةٍ أُخْرَى وَعَلَيْهِ فَلَا حَاجَةَ إِلَى الْفَرْقِ إِذِ الْمَحْجُوجُ إِلَيْهِ اخْتِلَافُ الْحُكْمِ وَلَيْسَ فَلَيْسَ
وَفِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ لَوِ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ بِنِيَّةِ الْفَرْضِ ثُمَّ غَيَّرَ نِيَّتَهُ فِي الصَّلَاةِ
وَجَعَلَهَا تَطَوُّعًا صَارَتْ تَطَوُّعًا وَلَوْ نَوَى الْأَكْلَ أَوِ الْجِمَاعَ فِي الصَّوْمِ لَا يَضُرُّهُ وَكَذَا لَوْ نَوَى فِعْلًا مُنَافِيًا فِي الصَّلَاةِ لَمْ تَبْطُلْ وَلَوْ نَوَى الصَّوْمَ مِنَ اللَّيْلِ
ثُمَّ قَطَعَ النِّيَّةَ قَبْلَ الْفَجْرِ سَقَطَ حُكْمُهَا بِخِلَافِ مَا إِذَا رَجَعَ بَعْدَ مَا أَمْسَكَ بَعْدَ الْفَجْرِ فَإِنَّهُ لَا يَبْطُلُ كَالْأَكْلِ بَعْدَ النِّيَّةِ مِنَ اللَّيْلِ لَا يُبْطِلُهَا وَلَوْ نَوَى قَطْعَ السَّفَرِ بِالْإِقَامَةِ صَارَ مُقِيمًا وَبَطَلَ سَفَرُهُ بِخَمْسِ شَرَائِطَ تَرْكِ السَّيْرِ حَتَّى لَوْ نَوَى الْإِقَامَةَ سَائِرًا لَمْ تَصِحَّ وَصَلَاحِيَّةِ الْمَوْضِعِ لِلْإِقَامَةِ فَلَوْ نَوَاهَا فِي بَحْرٍ
قَوْلُهُ وَفِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ وَلَوِ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ إِلَخْ مُخَالِفٌ لِمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا مِنْ أَنَّ الْقَاطِعَ التَّكْبِيرُ لَا مُجَرَّدُ النِّيَّةِ وَمُوَافِقٌ لِمَا مَرَّ فِي الْوَرَقَةِ الثَّالِثَةِ أَنَّهُ لَوْ نَوَى الْمَكْتُوبَةَ وَفِي أَثْنَائِهَا ظَنَّهَا تَطَوُّعًا وَتَمَّمَهَا عَلَى نِيَّةِ التَّطَوُّعِ أَجْزَأَتْهُ كَمَا فِي الْبِنَايَةِ انْتَهَى
أَقُولُ وَكَأَنَّ مُرَادَهُ أَنَّهُ مُوَافِقٌ لِمَا مَرَّ فِي الْحُكْمِ وَفِيهِ أَنَّهُ وَإِنْ وَافَقَهُ فِي الْحُكْمِ إِلَّا أَنَّ مَوْضِعَ الْمَسْأَلَتَيْنِ مُخْتَلِفٌ فَإِنَّ مَا هُنَا غَيَّرَ نِيَّتَهُ الْفَرْضَ بِنِيَّةِ النَّفْلِ وَمَا هُنَاكَ لَيْسَ فِيهِ تَغَيُّرَ نِيَّتِهِ الْفَرْضَ بَلْ مُجَرَّدَ ظَنِّ أَنَّ الْمَكْتُوبَةَ تَطَوُّعٌ فَأَتَمَّهَا بِنِيَّةِ التَّطَوُّعِ بِنَاءً عَلَى ذَلِكَ الظَّنِّ أَجْزَأَتْهُ
لَكِنَّ الَّذِي فِي نُسَخِ هَذَا الْكِتَابِ أَجْزَأَتْهُ عَنِ الْمَكْتُوبَةِ وَحِينَئِذٍ لَا مُوَافَقَةَ فِي الْحُكْمِ
فَلَا تَصِحُّ نِيَّةُ التَّابِعِ كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ وَإِذَا نَوَى الْمُسَافِرُ الْإِقَامَةَ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ فِي الْوَقْتِ تَحَوَّلَ فَرْضُهُ إِلَى الْأَرْبَعِ سَوَاءٌ نَوَاهَا فِي أَوَّلِهَا أَوْ فِي وَسَطِهَا أَوْ فِي آخِرِهَا وَسَوَاءٌ كَانَ مُنْفَرِدًا أَوْ مُقْتَدِيًا
أَوْ مُدْرِكًا أَوْ مَسْبُوقًا أَمَّا اللَّاحِقُ لَا يُتِمُّهَا بِنِيَّتِهَا بَعْدَ فَرَاغِ إِمَامِهِ لِاسْتِحْكَامِ فَرْضِهِ بِفَرَاغِ إِمَامِهِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ
قَوْلُهُ فَلَا تَصِحُّ نِيَّةُ التَّابِعِ أَقُولُ مِنَ الِاتِّبَاعِ الْأَسِيرُ مَعَ مَنْ أَسَرَهُ قَالَ فِي الدِّرَايَةِ مُسْلِمٌ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ إِنْ كَانَتْ مَسِيرَةُ الْعَدُوِّ مُدَّةَ سَفَرٍ يَقْصُرُ وَإِلَّا فَلَا وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ فَيَسْأَلُهُ
وَإِنْ سَأَلَهُ وَلَمْ يُخْبِرْهُ يَنْظُرُ إِنْ كَانَ الْعَدُوُّ مُسَافِرًا يَقْصُرُ وَإِلَّا فَلَا انْتَهَى وَمِثْلُهُ فِي الْخَانِيَّةِ
قَوْلُهُ أَمَّا اللَّاحِقُ قِيلَ إِلَخْ يَشْتَمِلُ إِطْلَاقُهُ مَا إِذَا كَانَ إِمَامُهُ مُقِيمًا فَيَنْبَغِي اعْتِبَارُ نِيَّتِهِ حِينَئِذٍ لِأَنَّ الْمُسَافِرَ الْمُؤْتَمَّ يُصَلِّي الرَّبَاعِيَةَ أَرْبَعًا تَبَعًا لِإِمَامِهِ وَتَكُونُ الرَّكْعَتَانِ نَافِلَةً لَهُ بِاعْتِبَارِ نِيَّتِهِ تَصِيرُ الْأَرْبَعُ فَرْضًا وَلَا مَحْذُورَ فِيهِ تَأَمَّلْ
قَدْ تَأَمَّلْنَاهُ فَوَجَدْنَاهُ فَاسِدًا لِأَنَّ الْمُسَافِرَ إِذَا اقْتَدَى بِالْمُقِيمِ يَصِحُّ وَيُتِمُّ لِأَنَّهُ يَتَغَيَّرُ فَرْضُهُ إِلَى الْأَرْبَعِ بِالتَّبَعِيَّةِ كَمَا يَتَغَيَّرُ نِيَّةُ الْإِقَامَةِ لِاتِّصَالِ الْمُغَيَّرِ بِالسَّبَبِ وَهُوَ الْوَقْتُ وَفَرْضُ الْمُسَافِرِ قَابِلٌ لِلتَّغَيُّرِ حَالَ قِيَامِ الْوَقْتِ كَنِيَّةِ الْإِقَامَةِ فِيهِ فَقَوْلُهُ فَيَنْبَغِي اعْتِبَارُ نِيَّتُهُ حِينَئِذٍ لَا وَجْهَ لَهُ وَقَوْلُهُ يَكُونُ رَكْعَتَانِ نَافِلَةً عَجِيبٌ وَأَعْجَبَ مِنْهُ قَوْلُهُ
وَأَمَّا نِيَّةُ الْخِيَانَةِ فِي الْوَدِيعَةِ فَلَمْ أَرَهَا صَرِيحَةً لَكِنَّ فِي الْفَتَاوَى الظَّهِيرِيَّةِ
مِنْ جِنَايَاتِ الْإِحْرَامِ أَنَّ الْمُودَعَ إِذَا تَعَدَّى ثُمَّ أَزَالَ التَّعَدِّيَ وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ يَعُودَ إِلَيْهِ لَا يَزُولُ التَّعَدِّي
قَوْلُهُ وَأَمَّا نِيَّةُ الْخِيَانَةِ فِي الْوَدِيعَةِ فَلَمْ أَرَهَا صَرِيحَةً أَقُولُ فِيهِ إِنَّ مَا ذَكَرَهُ عَنْ فَتَاوَى الظَّهِيرِيَّةِ صَرِيحٌ فِيهَا فَلَعَلَّ مُرَادَهُ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْفَتَاوَى أَقُولُ قَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ آخِرَ الْقَاعِدَةِ الْأُولَى مَا نَصُّهُ قَالُوا فِي الْمُودَعِ
إِذَا لَبِسَ ثَوْبَ الْوَدِيعَةِ ثُمَّ نَزَعَهُ وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ يَعُودَ إِلَى لُبْسِهِ لَمْ يَبْرَأْ مِنَ الضَّمَانِ انْتَهَى فَقَدْ نَسِيَ الْمُصَنِّفُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ فَاللَّهُ تَعَالَى يَرْحَمُهُ وَيُكْرِمُ مَثْوَاهُ
وَهِيَ نِيَّةُ نَقْلِ الصَّلَاةِ إِلَى أُخْرَى قَدَّمْنَا أَنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالشُّرُوعِ بِالتَّحْرِيمَةِ لَا بِمُجَرَّدِ النِّيَّةِ وَلَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ الثَّانِيَةُ غَيْرَ الْأُولَى كَأَنْ يَشْرَعَ فِي الْعَصْرِ بَعْدَ افْتِتَاحِ الظُّهْرِ فَيَفْسُدُ الظُّهْرُ بَعْدَ رَكْعَتَيِ الظُّهْرِ وَشَرْطُهُ أَنْ لَا يَتَلَفَّظَ بِالنِّيَّةِ فَإِنْ تَلَفَّظَ بِهَا بَطَلَتِ الْأُولَى مُطْلَقًا وَقَدْ ذَكَرْنَا تَفَارِيعَهَا فِي مُفْسِدَاتِ الصَّلَاةِ مِنْ شَرْحِ الْكَنْزِ فَصْلٌ
وَمِنَ الْمُنَافِي التَّرَدُّدُ وَعَدَمُ الْجَزْمِ فِي أَصْلِهَا وَفِي الْمُلْتَقَط وَعَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيمَنِ اشْتَرَى خَادِمًا لِلْخِدْمَةِ وَهُوَ يَنْوِي إِنْ أَصَابَ رِبْحًا بَاعَهُ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ
وَقَالُوا لَوْ نَوَى يَوْمَ الشَّكِّ أَنَّهُ إِنْ كَانَ مِنْ شَعْبَانَ فَنَفْلٌ وَإِلَّا فَمِنْ رَمَضَانَ صَحَّتْ نِيَّتُهُ كَمَا بَيَّنَّاهُ فِي الصَّوْمِ وَيَنْبَغِي عَلَى هَذَا أَنَّهُ لَوْ كَانَتْ عَلَيْهِ فَائِتَةٌ فَشَكَّ أَنَّهُ قَضَاهَا
أَوْ لَا فَقَضَاهَا ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهَا كَانَتْ عَلَيْهِ لَا تُجْزِيهِ لِلشَّكِّ وَعَدَمِ الْجَزْمِ بِتَعْيِينِهَا
قَوْلُهُ وَقَالُوا لَوْ نَوَى يَوْمَ الشَّكِّ إِنَّهُ إِنْ كَانَ مِنْ شَعْبَانَ إِلَخْ فِي شَرْحِ النُّقَايَةِ لِلْعَلَّامَةِ الْقُهُسْتَانِيِّ وَعَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَعْزِمَ لَيْلَةَ الشَّكِّ إِنَّهُ إِنْ كَانَ الْغَدُ مِنْ رَمَضَانَ فَهُوَ صَائِمٌ وَإِلَّا فَلَا
وَهُوَ مَذْهَبُ أَصْحَابِنَا أَجْمَعَ انْتَهَى وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَغَيْرُهُ
قَوْلُهُ لَا تَجْزِيهِ لِلشَّكِّ وَعَدَمِ الْجَزْمِ قِيلَ لَا يَخْفَى أَنَّ عَدَمَ الْإِجْزَاءِ ظَاهِرٌ عَلَى تَقْدِيرِ تَرَدُّدِهِ فِي نَفْسِ النِّيَّةِ بِأَنْ نَوَى تِلْكَ الْفَائِتَةَ إِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَهِيَ فَرْضُ الْوَقْتِ مَثَلًا أَمَّا إِذَا نَوَى الْفَائِتَةَ بِنِيَّةٍ جَازِمَةٍ
وَلَمْ يُرَدِّدْ فِيهَا غَيْرَ أَنَّهُ شَاكٌّ فِي أَنَّهُ قَضَاهَا أَمْ لَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ مِنْ قَوْلِهِ فَقَضَاهَا فَيَنْبَغِي أَنْ يُجْزِيَهُ لِأَنَّ الشَّكَّ فِي الْقَضَاءِ وَعَدَمِهِ خَارِجٌ عَنِ النِّيَّةِ
وَلَوْ شَكَّ فِي دُخُولِ وَقْتِ الْعِبَادَةِ فَأَتَى بِهَا فَبَانَ أَنَّهُ فَعَلَهَا فِي الْوَقْتِ لَمْ يُجْزِهِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ كَمَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ
لَوْ صَلَّى الْفَرْضَ وَعِنْدَهُ أَنَّ الْوَقْتَ لَمْ يَدْخُلْ فَظَهَرَ أَنَّهُ قَدْ دَخَلَ لَا يُجْزِيهِ وَفِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ أَدْرَكَ الْقَوْمَ فِي الصَّلَاةِ وَلَا يَدْرِي أَنَّهَا الْمَكْتُوبَةُ أَوِ التَّرْوِيحَةُ يُكَبِّرُ وَيَنْوِي الْمَكْتُوبَةَ عَلَى أَنَّهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ مَكْتُوبَةً يَقْضِيهَا يَعْنِي الْعِشَاءَ فَإِذَا هُوَ فِي الْعِشَاءِ صَحَّ وَإِنْ كَانَ فِي التَّرْوِيحَةِ يَقَعُ نَفْلًا
قَوْلُهُ وَلَوْ شَكَّ فِي دُخُولِ وَقْتِ الْعِبَادَةِ إِلَخْ قِيلَ بَلْ يَجِبُ أَنْ يُجْزِيَهُ وَمَا قَاسَ عَلَيْهِ لَا جَامِعَ بَيْنَهُمَا لِأَنَّهُ فِيمَا إِذَا اعْتَقَدَ عَدَمَ دُخُولِ الْوَقْتِ وَصَلَّى وَمَا ذَكَرَ فِيمَا إِذَا شَكَّ
وَقَدْ ذَكَرَ فِي الْبَدَائِعِ أَوْ صَلَّى مَعَ الشَّكِّ إِلَى أَيْ جِهَةٍ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ أَصَابَ بَعْدَ الْفَرَاغِ لَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِذَا شَكَّ وَبَنَى صَلَاتَهُ عَلَيْهِ احْتَمَلَ فَإِنْ ظَهَرَ أَنَّهُ صَوَابٌ بَطَلَ الْحُكْمُ بِالِاسْتِصْحَابِ وَثَبَتَ الْجَوَازُ فِي الْأَصْلِ
قَوْلُهُ فَإِذَا هُوَ فِي الْعِشَاءِ صَحَّ قَدْ يُقَالُ لَا يَظْهَرُ فَرْقٌ بَيْنَ هَذَا الْفَرْعِ وَالسَّابِقِ
وَهُوَ مَا إِذَا تَذَكَّرَ مَكْتُوبَةً وَشَكَّ فِي قَضَائِهَا إِلَى آخِرِهِ لِوُجُودِ التَّرَدُّدِ فِي أَصْلِ النِّيَّةِ فِيهِمَا فَلْيُتَأَمَّلْ
أَقُولُ فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّهُ لَمْ يَحْصُلْ تَرَدُّدٌ فِي أَصْلِ النِّيَّةِ فِي كُلٍّ مِنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ
فَرْعٌ عَقَّبَ النِّيَّةَ بِالْمَشِيئَةِ فَقَدَّمْنَا أَنَّهُ إِنْ كَانَ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالنِّيَّاتِ كَالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ لَمْ يَبْطُلْ وَإِنْ كَانَ يَتَعَلَّقُ بِالْأَقْوَالِ كَالطَّلَاقِ
قَوْلُهُ عَقَّبَ النِّيَّةَ بِالْمَشِيئَةِ إِلَى قَوْلِهِ لَمْ تَبْطُلْ أَيِ اسْتِحْسَانًا لِأَنَّهَا عَمَلُ الْقَلْبِ دُونَ اللِّسَانِ فَلَا يَعْمَلُ فِيهِ الِاسْتِثْنَاءُ لِأَنَّهُ يُرَادُ بِهِ هُنَا الْإِبْطَالُ بَلْ هُوَ لِلِاسْتِعَانَةِ وَطَلَبِ التَّوْفِيقِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا مَانِعَ أَنْ تَكُونَ فِيهَا رِوَايَتَانِ وَإِلَّا فَيَطْلُبُ الْفَرْقَ وَهُوَ خَفِيٌّ إِذِ الْإِيمَانُ اعْتِقَادٌ
وَهُوَ أَصْلُ الْوَاجِبَاتِ فَيُطْلَبُ فِيهِ اسْتِدَامَةُ الْمَعُونَةِ وَالتَّوْفِيقِ مِنْهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَتَأَمَّلْ
قَوْلُهُ النِّيَّةُ شَرْطٌ عِنْدَنَا فِي كُلِّ الْعِبَادَاتِ قِيلَ رُبَّمَا يُقَالُ هِيَ رُكْنٌ فِي الْإِحْرَامِ كَمَا يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِمْ سَوَاءٌ كَانَتِ التَّلْبِيَةُ رُكْنًا
أَوْ شَرْطًا وَلَا مَخْلَصَ إِلَّا بِالْتِزَامِ أَنَّهُ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ إِذْ لَا يَلْزَمُ كَوْنُ شَرْطِ الْعِبَادَةِ عِبَادَةً فَتَأَمَّلْ
قَاعِدَةٌ فِي الْأَيْمَانِ تَخْصِيصُ الْعَامِّ بِالنِّيَّةِ مَقْبُولٌ دَيَّانَةً لَا قَضَاءً وَعِنْدَ الْخَصَّافِ يَصِحُّ قَضَاءً أَيْضًا فَلَوْ قَالَ كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ ثُمَّ
مَنْ غَصَبَ دَرَاهِمَ إِنْسَانٍ فَلَمَّا حَلَّفَهُ الْخَصْمُ عَامًّا نَوَى خَاصًّا وَمَا قَالَهُ الْخَصَّافُ مُخَلِّصٌ لِمَنْ حَلَّفَهُ ظَالِمٌ وَالْفَتْوَى عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ فَمَنْ وَقَعَ فِي يَدِ الظَّلَمَةِ وَأَخَذَ بِقَوْلِ الْخَصَّافِ فَلَا بَأْسَ بِهِ كَذَا فِي الْوَلْوَالِجِيَّةِ
قَوْلُهُ وَالْفَتْوَى عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ فِيهِ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لَهُ صَرَّحَ بِهِ فِي الْقَاعِدَةِ الْأُولَى مِنْ أَنَّ الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ إِنْ كَانَ الْحَالِفُ مَظْلُومًا
يَعْنِي لِأَنَّهُ نَوَى التَّخْصِيصَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي اللَّفْظِ الْعَامِّ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ نَوَيْت السُّودَ دُونَ الْبِيضِ أَوْ بِالْعَكْسِ حَيْثُ لَا يُصَدَّقُ دِيَانَةً وَلَا قَضَاءً
لِأَنَّهُ نَوَى التَّخْصِيصَ بِوَصْفٍ لَيْسَ فِي اللَّفْظِ وَلَا عُمُومَ لَهُ إِذْ لَمْ يَدْخُلْ تَحْتَ اللَّفْظِ فَلَا تَعْمَلُ فِيهِ نِيَّةُ التَّخْصِيصِ كَمَا لَوْ قَالَ نَوَيْتُ النِّسَاءَ دُونَ الرِّجَالِ لَمْ يُصَدَّقْ لِأَنَّ الْمَمْلُوكَ حَقِيقَةً لِلذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ فَإِنَّ الْأُنْثَى لَا يُقَالُ لَهَا مَمْلُوكٌ لَكِنْ عِنْدَ الِاخْتِلَاطِ يُسْتَعْمَلُ فِيهِنَّ لَفْظُ التَّذْكِيرِ عَادَةً بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّةِ وَلَا يُسْتَعْمَلُ فِيهِنَّ عِنْدَ انْفِرَادِهِنَّ
فَتَكُونُ نِيَّتُهُ لَغْوًا بِخِلَافِ مَا إِذَا قَالَ نَوَيْتُ الرِّجَالَ خَاصَّةً حَيْثُ يُصَدَّقُ لِأَنَّهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ لَكِنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ فَلَا يُصَدَّقُ قَضَاءً كَذَا فِي الزَّيْلَعِيِّ
قَوْلُهُ وَأَمَّا تَعْمِيمُ الْخَاصِّ بِالنِّيَّةِ فَلَمْ أَرَهُ قِيلَ لَا شَكَّ فِي عَدَمِ قَبُولِهِ قَضَاءً وَدِيَانَةً
إِذَا انْعَدَمَ احْتِمَالُ اللَّفْظِ لَهُ وَمَنْعُهُ عُمُومَ الْمُشْتَرَكِ يَدُلُّ عَلَى مَنْعِهِ بِالْأَوْلَى إِذْ لَيْسَ ذَلِكَ حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا فِيهِ فَكَيْفَ يُقَالُ بِالْعُمُومِ نَعَمْ قَدْ يَعُمُّ اللَّفْظُ عُرْفًا كَالنَّجْوَى أَوْ عَقْلًا كَتَرَتُّبِ الْحُكْمِ عَلَى الْوَصْفِ وَتَحْقِيقُهُ فِي شَرْحِ جَمْعِ الْجَوَامِعِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ ذَكَرَ عُلَمَاؤُنَا أَنَّ الثَّابِتَ بِدَلَالَةِ النَّصِّ ثَابِتٌ بِالنَّظْمِ فَلَا يَكُونُ ثَابِتًا بِالنِّيَّةِ وَبِهِ تَعْلَمُ الْمَسْأَلَةَ فَتَأَمَّلْ انْتَهَى
أَقُولُ ذَكَرَ فِي الْخُلَاصَةِ مَسْأَلَةً نَصَّ فِيهَا عَلَى تَعْمِيمِ الْخَاصِّ بِالنِّيَّةِ فَقَالَ قَالَ أَيَّةُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ فَهَذَا عَلَى امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ إِلَّا أَنْ يَنْوِيَ جَمِيعَ النِّسَاءِ لِأَنَّ أَيَّ الْمُضَافَ إِلَى النَّكِرَةِ لَا تَعُمُّ إِلَّا إِذَا وُصِفَتْ بِصِفَةٍ عَامَّةٍ وَهُنَا لَمْ تُوصَفْ بِصِفَةٍ عَامَّةٍ وَهَذَا وَيُؤَيِّدُ مَا ذَكَرَهُ مَا رَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ حَنْظَلَةَ قَالَ
فَإِنَّ الْأُخُوَّةَ نَوْعٌ خَاصٌّ مِنَ الْقَرَابَةِ وَهَذَا لَا يُنَافِي مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْأُصُولِيِّينَ مِنْ أَنَّ الْخَاصَّ لَا يَتَعَمَّمُ بِالنِّيَّةِ لِعَدَمِ احْتِمَالِ التَّعْمِيمِ لِأَنَّ ذَلِكَ بِالنَّظَرِ إِلَى اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ مِنَ الْأَدِلَّةِ وَمَا هُنَا بِالنَّظَرِ إِلَى الْإِيمَانِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى عُرْفِ الْحَالِفِينَ وَأَغْرَاضِهِمْ وَهُنَا مَسْأَلَةٌ نَصَّ فِيهَا عَلَى تَعْمِيمِ الْمُشْتَرَكِ بِالنِّيَّةِ فِي
ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْبَحْثِ الرَّابِعِ مِنَ الْقَاعِدَةِ الْعَادَةُ مُحَكَّمَةٌ نَقَلَهَا عَنِ الْمَبْسُوطِ وَهِيَ إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَغِيبَ فَحَلَّفَتْهُ امْرَأَتُهُ فَقَالَ كُلُّ جَارِيَةٍ أَشْتَرِيهَا فَهِيَ حُرَّةٌ وَيَعْنِي كُلَّ سَفِينَةٍ جَارِيَةٍ عَمِلَتْ نِيَّتُهُ وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ الْعِتْقُ انْتَهَى
وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا تَعْمِيمٌ لِلْمُشْتَرَكِ بِالنِّيَّةِ فَإِنَّ الْجَارِيَةَ مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَ الْقَيْنَةِ وَالسَّفِينَةِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ
وَبِهَذَا التَّحْرِيرِ سَقَطَ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْقِيلِ وَالْقَالِ وَاللَّهُ الْهَادِي إِلَى حَقَائِقِ الْأَحْوَالِ
الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْحَالِفِ إِنْ كَانَ مَظْلُومًا وَعَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ إِنْ كَانَ ظَالِمًا كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ قَاعِدَةٌ فِيهَا أَيْضًا
قَوْلُهُ الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْحَالِفِ إِنْ كَانَ مَظْلُومًا إِلَخْ قِيلَ عَلَيْهِ هَذَا قَوْلُ الْخَصَّافِ الْمَذْكُورُ قَرِيبًا وَقَدْ ذَكَرَ أَنَّ ظَاهِرَ الْمَذْهَبِ خِلَافُهُ
أَقُولُ إِنَّمَا أَطْلَقَ اتِّكَالًا عَلَى قُرْبِ الْعَهْدِ فَمَا أَطْلَقَهُ هُنَا مُقَيَّدٌ بِمَا قَبْلَهُ وَعِبَارَاتُ الْمُصَنَّفِينَ يُحْمَلُ فِيهَا الْمُطَلَّقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ وَإِنْ بَعُدَ الْعَهْدُ فَمَا بَالَك وَالْعَهْدُ قَرِيبٌ وَمَا بِالْعَهْدِ مِنْ قِدَمٍ فَيُنْسَى بَقِيَ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى نِيَّةِ الْحَالِفِ إِلَخْ فِي غَيْرِ الطَّلَاقِ
وَالْعَتَاقِ وَأَمَّا فِيهِمَا فَالْمُعْتَبَرُ نِيَّةُ الْحَالِفِ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ وَالْمُحِيطِ وَالذَّخِيرَةِ
وَعِبَارَةُ الذَّخِيرَةِ وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا فِي الْيَمِينِ بِاللَّهِ تَعَالَى وَمَا إِنِ اسْتَحْلَفَ بِالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَهُوَ ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُومٌ فَنَوَى خِلَافَ الظَّاهِرِ بِأَنْ نَوَى الطَّلَاقَ عَنِ الْوَثَاقِ أَوِ الْعَتَاقِ عَنْ عَمَلِ كَذَا أَوْ نَوَى الْإِخْبَارَ فِيهِ كَاذِبًا
فَإِنَّهُ يُصَدَّقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ نَوَى مَا يَحْتَمِلُهُ لَفْظُهُ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُطَّلِعٌ عَلَيْهِ إِلَّا أَنَّهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا لَا يَأْثَمُ إِثْمَ الْغَمُوسِ وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا يَأْثَمُ إِثْمَ الْغَمُوسَ انْتَهَى
الْأَيْمَانُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْأَلْفَاظِ لَا عَلَى الْأَغْرَاضِ فَلَوِ اغْتَاظَ مِنْ إِنْسَانٍ فَحَلَفَ أَنَّهُ لَا يَشْتَرِي لَهُ شَيْئًا بِفَلْسٍ فَاشْتَرَى لَهُ شَيْئًا بِمِائَةِ دِرْهَمٍ لَمْ يَحْنَثْ
قَوْلُهُ الْأَيْمَانُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْأَلْفَاظِ لَا عَلَى الْأَغْرَاضِ يَعْنِي مَتَى أَمْكَنَ اعْتِبَارُ اللَّفْظِ لِمَا فِي الْجَامِعِ الْبَزَّازِيِّ وَالْأَصْلُ اللَّفْظُ إِنْ أَمْكَنَ وَإِلَّا فَالْغَرَضُ نَعَمِ الْأَيْمَانُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْعُرْفِ عِنْدَنَا لَا عَلَى الْحَقِيقَةِ اللُّغَوِيَّةِ كَمَا نُقِلَ عَنِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَعَلَى الِاسْتِعْمَالِ الْقُرْآنِيِّ كَمَا نُقِلَ عَنْ مَالِكٍ وَعَلَى النِّيَّةِ مُطْلَقًا كَمَا نُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ فِي النَّهْرِ
وَالْمُرَادُ عُرْفُ الْحَالِفِ لِأَنَّ الْمُرَادَ ظَاهِرٌ أَوِ الْمَقْصُودُ غَالِبًا فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ اعْتُبِرَ فِيهِ عُرْفُ أَهْلِهَا أَوْ لَمْ يَكُنِ اعْتُبِرَ فِيهِ عُرْفُ غَيْرِهِمْ وَفِي مُشْتَرَكٍ تُعْتَبَرُ اللُّغَةُ عَلَى أَنَّهَا الْعُرْفُ انْتَهَى
وَفِي الْفَتْحِ الْأَيْمَانُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْعُرْفِ إِذَا لَمْ تَكُنْ نِيَّةٌ فَإِنْ كَانَتْ وَاللَّفْظُ يَحْتَمِلُهُ انْعَقَدَتِ الْيَمِينُ بِاعْتِبَارِهَا
حُرٌّ إِنْ بِعْته فَبَاعَهُ بِتِسْعَةٍ لَا يَحْنَثُ وَكَذَا بِالزِّيَادَةِ عَلَى الْعَشَرَةِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَشْتَرِي بِتِسْعَةٍ فَاشْتَرَاهُ بِعَشَرَةٍ يَحْنَثُ وَكَذَا لَوِ اشْتَرَاهُ بِأَحَدَ عَشَرَ اعْتُبِرَ الْمَقْصُودُ مِنْ أَحَدِهِمَا وَاللَّفْظُ مِنَ الْآخَرِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْبَيْعَ بِتِسْعَةٍ لَا يُثْبِتُ مَا يُثْبِتُهُ الْبَيْعُ بِعَشَرَةٍ أَمَّا بِعَشَرَةٍ يُثْبِتُ مَا يُثْبِتُهُ الشِّرَاءُ بِتِسْعَةٍ
لِأَنَّ غَرَضَ الْحَالِفِ عَدَمُ الشِّرَاءِ بِالْعَشَرَةِ لِكَوْنِهَا أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ فَمَا زَادَ عَلَيْهَا بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى قِيلَ وَيُرَدُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ يَهْدِمُ قَاعِدَتَكُمْ إِذْ لَوْ كَانَ الْعِبْرَةُ بِاللَّفْظِ لَمْ يَحْنَثْ بِالشِّرَاءِ بِأَحَدَ عَشَرَ لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ انْتَهَى وَفِيهِ تَأَمُّلٌ
رَجُلَانِ تَسَاوَيَا ثَوْبًا فَحَلَفَ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ لَا يَشْتَرِي بِعَشَرَةٍ فَاشْتَرَاهُ بِأَحَدَ عَشَرَ حَنِثَ فِي يَمِينِهِ لِأَنَّهُ اشْتَرَاهُ بِعَشَرَةٍ وَزِيَادَةٍ وَالزِّيَادَةُ عَلَى شَرْطِ الْحِنْثِ لَا تَمْنَعُ الْحِنْثَ كَمَا لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ هَذِهِ الدَّارَ فَدَخَلَهَا وَدَخَلَ دَارًا أُخْرَى وَلَوْ كَانَ الْحَالِفُ الْبَائِع لَا يَبِيعُهَا بِعَشَرَةٍ فَبَاعَهُ بِأَحَدَ عَشَرَ لَمْ يَحْنَثْ لِحُصُولِ شَرْطِ بُرْئِهِ لِأَنَّ غَرَضَهُ الزِّيَادَةُ وَقَدْ وُجِدَ انْتَهَى
فُرُوعٌ لَوْ كَانَ اسْمُهَا طَالِقًا أَوْ حُرَّةً فَنَادَاهَا إِنْ قَصَدَ الطَّلَاقَ أَوِ الْعِتْقَ وَقَعَا أَوِ النِّدَاءَ فَلَا أَوْ أَطْلَقَ فَالْمُعْتَمَدُ عَدَمُهُ وَلَوْ كَرَّرَ لَفْظَ الطَّلَاقِ فَإِنْ قَصَدَ الِاسْتِئْنَافَ وَقَعَ الْكُلُّ أَوِ التَّأْكِيدَ فَوَاحِدَةٌ دِيَانَةً وَالْكُلُّ قَضَاءً وَكَذَا إِذَا أَطْلَقَ وَلَوْ
قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً فِي ثِنْتَيْنِ فَإِنْ نَوَى مَعَ ثِنْتَيْنِ دَخَلَ بِهَا أَوَّلًا وَإِلَّا فَإِنْ نَوَى وَثِنْتَيْنِ فَثَلَاثٌ إِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا وَإِلَّا فَوَاحِدَةٌ كَمَا إِذَا نَوَى الظَّرْفَ أَوْ أَطْلَقَ وَلَوْ نَوَى الضَّرْبَ وَالْحِسَابَ فَكَذَلِكَ وَكَذَا فِي الْإِقْرَارِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ عَلَيَّ مِثْلُ أُمِّي
أَوْ كَأُمِّي رُجِعَ إِلَى قَصْدِهِ لِيَنْكَشِفَ حُكْمُهُ فَإِنْ قَالَ أَرَدْتُ الْكَرَامَةَ فَهُوَ كَمَا قَالَ لِأَنَّ التَّكْرِيمَ بِالتَّشْبِيهِ فَاشٍ فِي الْكَلَامِ وَإِنْ قَالَ أَرَدْتُ الظِّهَارَ فَهُوَ ظِهَارٌ لِأَنَّهُ تَشْبِيهٌ بِجَمِيعِهَا وَإِنْ قَالَ أَرَدْت الطَّلَاقَ فَهُوَ طَلَاقٌ بَائِنٌ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ عِنْدَهُمَا وَقَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ
هُوَ ظِهَارٌ وَإِنْ عَنَى بِهِ التَّحْرِيمَ لَا غَيْرُ فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ إِيلَاءٌ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ ظِهَارٌ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ كَأُمِّي وَنَوَى ظِهَارًا أَوْ طَلَاقًا فَهُوَ عَلَى مَا نَوَى وَإِنْ لَمْ يَنْوِ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ إِيلَاءٌ وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ ظِهَارٌ
قَوْلُهُ وَكَذَا إِذَا أَطْلَقَ يَعْنِي لَوْ كَرَّرَ لَفْظَ الطَّلَاقِ وَلَمْ يَنْوِ الِاسْتِئْنَافَ وَلَا التَّأْكِيدَ يَقَعُ الْكُلُّ قَضَاءً لِأَنَّهُ يُجْعَلُ تَأْسِيسًا لَا تَأْكِيدًا لِأَنَّهُ خَيْرٌ مِنَ التَّأْكِيدِ كَمَا سَيَأْتِي
قَوْلُهُ فَإِنْ نَوَى مَعَ ثِنْتَيْنِ فَثَلَاثٌ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَا لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَفِيهِ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِهَا
قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى وَثِنْتَيْنِ فَثَلَاثٌ إِلَخْ فَإِنَّهُ إِذَا جُعِلَتْ أَدَاةُ الظَّرْفِ بِمَعْنَى وَاوِ الْعَطْفِ اقْتَضَى الْعَطْفُ انْسِحَابَ الطَّلَاقِ لِضَرُورَةِ التَّشْرِيكِ الَّذِي يَقْتَضِيهِ حَرْفُ الْعَطْفِ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَأَنْتِ طَالِقٌ ثِنْتَيْنِ وَفِي مِثْلِهِ لَا يَقَعُ الثَّالِثُ إِلَّا عَلَى الْمَدْخُولِ بِهَا قَوْلُهُ كَمَا إِذَا نَوَى الظَّرْفَ أَوْ أَطْلَقَ سَوَاءٌ كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا أَوْ لَا
قَوْلُهُ وَكَذَا فِي الْإِقْرَارِ أَيْ فِي قَوْلِهِ لَهُ عَلَيَّ دِرْهَمٌ فِي دِرْهَمَيْنِ إِنْ قَصَدَ مَعَ دِرْهَمَيْنِ فَثَلَاثٌ وَإِنْ قَصَدَ الضَّرْبَ أَوِ الظَّرْفَ فَوَاحِدٌ كَذَا قِيلَ وَفِيهِ قُصُورٌ فِي الْبَيَانِ إِذْ بَقِيَ مَا لَوْ قَصَدَ وَدِرْهَمَيْنِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ ثَلَاثَةٌ
وَإِنْ عَنَى بِهِ التَّحْرِيمَ لَا غَيْرُ أَيْ كَمَا إِذَا قَالَ هَذَا الثَّوْبُ عَلَيَّ حَرَامٌ وَقَدْ جَعَلُوهُ يَمِينًا حَتَّى إِذَا لَمَسَهُ لَزِمَهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ وَبِهِ يَظْهَرُ تَرْجِيحُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ لِأَنَّ حَاصِلَهُ تَحْرِيمُ قُرْبَانِهَا فَيَكُونُ إِيلَاءً كَأَنَّهُ قَالَ وَاللَّهِ لَا أَقْرَبُك وَمِنْهَا لَوْ قَرَأَ الْجُنُبُ قُرْآنًا فَإِنْ قَصَدَ التِّلَاوَةَ حَرُمَ
وَإِنْ قَصَدَ الذِّكْرَ فَلَا وَلَوْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ فِي صَلَاتِهِ عَلَى الْجِنَازَةِ إِنْ قَصَدَ الدُّعَاءَ وَالثَّنَاءَ لَمْ يُكْرَهْ وَإِنْ قَصَدَ التِّلَاوَةَ كُرِهَ
قَوْلُهُ وَإِنْ قَصَدَ التِّلَاوَةَ كُرِهَ أَقُولُ قَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْقَاعِدَةِ الْأُولَى أَنَّ الْمَأْمُومَ إِذَا قَرَأَ الْفَاتِحَةَ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ بِنِيَّةِ الذِّكْرِ لَا يَحْرُمُ
وَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ قَرَأَهَا بِنِيَّةِ التِّلَاوَةِ يَحْرُمُ وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْوَلْوَالِجِيَّةِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا ذَكَرَهُ هَاهُنَا وَيُمْكِنُ التَّوْفِيقُ بِأَنْ يُرَى بِالْحُرْمَةِ هُنَاكَ كَرَاهَةُ التَّحْرِيمِ فَإِنَّهُمْ قَدْ يُطْلِقُونَ الْحُرْمَةَ وَيُرِيدُونَ بِهَا كَرَاهَةَ التَّحْرِيمِ
عَطَسَ الْخَطِيبُ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ إِنْ قَصَدَ الْخُطْبَةَ صَحَّتْ وَإِنْ قَصَدَ الْحَمْدَ لِلْعُطَاسِ لَمْ تَصِحَّ
الْحَمْدُ لِلَّهِ فَكَذَلِكَ ذَكَرَ الْمُصَلِّي آيَةً لَوْ ذَكَرَ أَوْ قَصَدَ بِهِ جَوَابَ الْمُتَكَلِّمِ فَسَدَتْ وَإِلَّا فَلَا
قَوْلُهُ عَطَسَ الْخَطِيبُ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ إِنْ قَصَدَ الْخُطْبَةَ صَحَّتْ وَإِنْ قَصَدَ الْحَمْدَ لِلْعُطَاسِ لَمْ يَصِحَّ أَقُولُ فِي ذَبَائِحِ فُرُوقِ الْمَحْبُوبِيِّ مَا يُخَالِفُهُ وَعِبَارَتُهُ لَوْ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ لِعُطَاسِهِ وَذَبَحَ لَا يَحِلُّ وَالْخَطِيبُ إِذَا عَطَسَ وَقَالَ
الْحَمْدُ لِلَّهِ جَازَ لَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْوَاجِبَ عِنْدَ الذَّبْحِ التَّسْمِيَةُ عَلَى مَذْبُوحٍ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَأَمَّا عِنْدَ الْجُمُعَةِ فَالْوَاجِبُ مُجَرَّدُ الذِّكْرِ
مَرِيضٌ يَمَّمَهُ غَيْرُهُ فَالنِّيَّةُ عَلَى الْمَرِيضِ دُونَ التَّيَمُّمِ وَفِي الزَّكَاةِ قَالُوا الْمُعْتَبَرُ نِيَّةُ الْمُوَكِّلِ فَلَوْ نَوَاهَا وَدَفَعَ الْوَكِيلُ بِلَا نِيَّةٍ أَجْزَأَتْهُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي الشَّرْحِ وَفِي الْحَجِّ عَنِ الْغَيْرِ الِاعْتِبَارُ لِنِيَّةِ الْمَأْمُورِ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ بَابِ النِّيَابَةِ فِيهَا لِأَنَّ الْأَفْعَالَ إِنَّمَا صَدَرَتْ مِنَ الْمَأْمُورِ فَالْمُعْتَبَرُ نِيَّتُهُ
إِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ عَقِيبَ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ شَيْئًا تَكُونُ النِّيَّةُ فِيهِ بِطَرِيقِ النِّيَابَةِ وَحِينَئِذٍ كَانَ الصَّوَابُ فِي التَّرْجَمَةِ أَنْ يُقَالَ تَكْمِيلٌ فِي عَدَمِ جَرَيَانِ النِّيَابَةِ فِي النِّيَّةِ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ أَرَادَ النِّيَابَةَ فِي النِّيَّةِ وُجُودًا أَوْ عَدَمًا