alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
تُبَاعُ عِنْدَ مَالِكٍ أُمُّ الْوَلَدْ لِلدَّيْنِ فِي سِتِّ مَسَائِلَ تُعَدْ وَهِيَ إِنْ أَحْبَلَ حَالَ عِلْمِهِ بِمَانِعِ الْوَطْءِ وَحَالَ عُدْمِهِ مُفْلِسٌ مَوْقُوفَةً لِلْغُرَمَا وَرَاهِنٌ مَرْهُونَةً لِيَغْرَمَا أَوِ ابْنُ مِدْيَانِ إِمَاءِ التَّرِكَةِ أَوِ الشَّرِيكُ أَمَةً لِلشَّرِكَةِ أَوْ عَامِلُ الْقِرَاضِ مِمَّا حَرَّكَهْ أَوْ سَيِّدُ جَانِيَةٍ مُسْتَهْلَكَهْ فِي هَذِهِ السِّتَّةِ تَحْمِلُ الْأَمَهْ حُرًّا وَلَا يَدْرَأُ عَنْهَا مَلْأَمَهْ وَالْعَكْسُ جَاءَ فِي مَحَلٍّ فَرْدِ وَهْوَ حَمْلُ حُرَّةٍ بِعَبْدِ فِي الْعَبْدِ يَغْشَى مَالَهُ مِنْ مُعْتِقِهْ وَمَا دَرَى السَّيِّدُ حَتَّى أَعْتَقَهْ وَالْأُمُّ حُرَّةٌ وَمِلْكُ السَّيِّدِ بِمِثْلِ مَا فِي بَطْنِهَا مِنْ وَلَدِ وَصُورَةُ قَوْلِهِ فِي الْعَبْدِ
يَغْشَى إِلَخْ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا وَطِئَ جَارِيَتَهُ فَحَمَلَتْ وَأَعْتَقَهَا وَلَمْ يَعْلَمِ السَّيِّدُ بِعِتْقِهِ لَهَا حَتَّى أَعْتَقَهُ فَإِنَّ عِتْقَ الْعَبْدِ أَمَتَهُ مَاضٍ وَتَكُونُ
حُرَّةً وَالْوَلَدُ الَّذِي فِي بَطْنِهَا رَقِيقٌ لِأَنَّهُ لِلسَّيِّدِ وَقَوْلُهُ وَالْوَلَدُ الَّذِي فِي بَطْنِهَا رَقِيقٌ حَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى مَا إِذَا وَضَعَتِ الْوَلَدَ قَبْلَ عِتْقِ السَّيِّدِ الْعَبْدِ الَّذِي أَعْتَقَهَا
الْعَكْسُ جَاءَ فِي مَحَلِّ فَرْدٍ إِلَخْ لَا مَفْهُومَ لَهُ فَقَدْ يُفْرَضُ فِي أَمَةٍ حَامِلٍ وَهَبَهَا سَيِّدُهَا وَاسْتَثْنَى حَمْلَهَا ثُمَّ إِنَّ الْمَوْهُوبَ لَهُ أَعْتَقَهَا فَتَصِيرُ حُرَّةً حَامِلَةً بِرَقِيقٍ لِكَوْنِ الْحَمْلِ بَاقِيًا عَلَى مِلْكِ الْوَاهِبِ
وَالْقَوْلُ عِنْدَ تَنَازُعِهِمَا لِطَالِبِ حَوْزِهِ أَيْ لِمَنْ طَلَبَ مِنْهُمَا حَوْزَهُ عِنْدَ أَمِينٍ
لِأَنَّ الرَّاهِنَ قَدْ يَكْرَهُ وَضْعَهُ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ وَالْمُرْتَهِنُ قَدْ يَكْرَهُ وَضْعَهُ عِنْدَهُ خَوْفَ الضَّمَانِ إِذَا تَلِفَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ وَ لَوِ اتَّفَقَا عَلَى وَضْعِهِ عِنْدَ أَمِينٌ وَاخْتَلَفَا فِي تَعْيِينِهِ نَظَرَ الْحَاكِمُ فِي الْأَصْلَحِ مِنْهُمَا فَيُقَدِّمُهُ وَإِنْ سَلَّمَهُ الْأَمِينُ لِأَحَدِهِمَا بِلَا إِذْنٍ مِنَ الْآخَرِ فَأَسْلَمَهُ لِلرَّاهِنِ ضَمِنَ لِلْمُرْتَهِنِ الدَّيْنَ أَوِ الْقِيمَةَ
وَ إِنْ سَلَّمَهُ لِلْمُرْتَهِنِ وَتَلِفَ عِنْدَهُ ضَمِنَهَا أَيِ الْقِيمَةَ لِلرَّاهِنِ أَيْ تَعَلَّقَ بِهَا ضَمَانُهَا فَإِنْ كَانَتْ قَدْرَ الدَّيْنِ سَقَطَ الدَّيْنُ وَبَرِئَ الْأَمِينُ وَإِنْ زَادَتْ عَلَى الدَّيْنِ ضَمِنَ الزِّيَادَةَ لِلرَّاهِنِ وَرَجَعَ بِهَا عَلَى الْمُرْتَهِنِ إِلَّا أَنْ تَقُومَ بَيِّنَةٌ بِضَيَاعِهِ بِلَا تَفْرِيطٍ
لَا فَرْقَ هُنَا بَيْنَ مَا يُغَابُ عَلَيْهِ وَمَا لَا يُغَابُ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْأَمِينَ وَالْمُرْتَهِنَ مُتَعَدِّيَانِ
أَيْ وَسَوَاءٌ جَرَتِ الْعَادَةُ بِوَضْعِهِ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ أَمْ لَا خِلَافًا لِقَوْلِ اللَّخْمِيِّ إِذَا كَانَتِ الْعَادَةُ تَسْلِيمَهُ لِلْمُرْتَهِنِ كَانَ الْقَوْلُ لِمَنْ دَعَا إِلَيْهِ لِأَنَّهُ كَالشَّرْطِ وَإِلَّا فَالْقَوْلُ لِطَالِبِ الْأَمِينِ
وَمَحَلُّ هَذَا الْخِلَافِ إِذَا دَخَلَا عَلَى السُّكُوتِ وَأَمَّا لَوِ امْتَنَعَ الْمُرْتَهِنُ عِنْدَ الْعَقْدِ مِنْ قَبْضِهِ فَلَا يَلْزَمُهُ قَبْضُهُ وَلَوْ كَانَتِ الْعَادَةُ وَضْعَهُ عِنْدَهُ اتِّفَاقًا كَذَا فِي بْن
قَوْلُهُ فَأَسْلَمَهُ لِلرَّاهِنِ هَكَذَا نُسْخَةُ الْمُؤَلِّفِ وَصَوَابُهُ فَإِنْ سَلَّمَهُ لِأَنَّهُ تَفْصِيلٌ بَعْدَ إِجْمَالٍ
قَوْلُهُ ضَمِنَ لِلْمُرْتَهِنِ الدَّيْنَ أَيْ تَعَلَّقَ بِهِ الضَّمَانُ بِحَيْثُ إِذَا تَلِفَ يَضْمَنُ قِيمَتَهُ أَوْ مِثْلَهُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَضْمَنُهُ بِالْفِعْلِ وَلَوْ كَانَ بَاقِيًا غَايَةُ مَا هُنَاكَ يُرَدُّ فِعْلُهُ قَوْلُهُ وَإِنْ زَادَتْ عَلَى الدَّيْنِ إِلَخْ
وَالْحُكْمُ أَنْ يُحَطَّ عَنِ الرَّاهِنِ مِنَ الدَّيْنِ بِقَدْرِ قِيمَةِ الرَّهْنِ وَلَا غُرْمَ عَلَى الْأَمِينِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ثُمَّ إِنَّ مَحَلَّ تَضْمِينِ الْأَمِينِ الزِّيَادَةَ إِذَا سَلَّمَ الرَّهْنَ لِلْمُرْتَهِنِ بَعْدَ الْأَجَلِ أَوْ قَبْلَهُ وَلَمْ يَطَّلِعِ الرَّاهِنُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى حَلَّ الْأَجَلُ
وَأَمَّا إِنْ عَلِمَ بِهِ قَبْلَ الْأَجَلِ فَإِنَّ لِلرَّاهِنِ أَنْ يَغْرَمَ الْقِيمَةَ أَيَّهُمَا شَاءَ لِأَنَّهُمَا مُتَعَدِّيَانِ عَلَيْهِ هَذَا بِأَخْذِهِ وَهَذَا بِدَفْعِهِ وَتُوقَفُ تِلْكَ الْقِيمَةُ عَلَى يَدِ أَمِينٍ غَيْرَهُمَا لِلْأَجَلِ وَلِلرَّاهِنِ أَنْ يَأْتِيَ بِرَهْنٍ كَالْأَوَّلِ وَيَأْخُذَ الْقِيمَةَ
الْحَقُّ أَنَّ الْأَمِينَ يَغْرَمُ تِلْكَ الزِّيَادَةَ وَيَرْجِعُ بِهَا عَلَى الْمُرْتَهِنِ كَانَ الرَّهْنُ مِمَّا يُغَابُ عَلَيْهِ أَمْ لَا قَامَتْ بَيِّنَةٌ عَلَى هَلَاكِهِ
وَ جَازَ الِارْتِهَانُ وَتَسْلِيمُهُ عَلَى مَا يَلْزَمُ الْمُؤَجِّرَ مِنَ الْأُجْرَةِ بِعَمَلٍ أَيْ بِسَبَبِ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ الْأَجِيرُ لَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ دَابَّتِهِ مَثَلًا كَأَنْ يُؤَجِّرَ عَلَى خِيَاطَةٍ أَوْ نِجَارَةِ بَابٍ أَوْ نَسْجِ ثَوْبٍ أَوْ حِرَاسَةٍ أَوْ خِدْمَةٍ بِعَشَرَةٍ مَثَلًا عَلَى أَنْ يَدْفَعَ لِلْأَجِيرِ رَهْنًا فِي نَظِيرِ مَا يَلْزَمُ الْمُؤَجِّرُ مِنَ الْأُجْرَةِ
وَكَذَا يَجُوزُ لِلْأَجِيرِ إِذَا دَفَعَ الْمُسْتَأْجِرُ لَهُ الْأُجْرَةَ قَبْلَ الْعَمَلِ وَخَافَ أَنْ يُفَرِّطَ الْأَجِيرُ فِيهِ أَنْ يَدْفَعَ رَهْنًا لِلْمُسْتَأْجِرِ عَلَى تَقْدِيرِ لَوْ لَمْ يَعْمَلْ كَانَ الرَّهْنُ رَهْنًا فِيمَا دَفَعَهُ لَهُ أَوْ بِسَبَبِ جَعَالَةٍ بِأَنْ يَأْخُذَ الْعَامِلُ مِنْ رَبِّ الْآبِقِ مَثَلًا رَهْنًا عَلَى الْأُجْرَةِ الَّتِي تَثْبُتُ لَهُ بَعْدَ الْعَمَلِ تَقَدَّمَ أَنَّ الرَّهْنَ مَالٌ يَكُونُ فِي دَيْنٍ لَازِمٍ أَوْ آيِلٍ لِلُّزُومِ
أَوْ عَلَى مَا يَلْزَمُ مِنْ قِيمَتِهِ كَأَنْ يَسْتَعِيرَ شَيْئًا وَيَدْفَعَ رَهْنًا لِلْمُعِيرِ فِي قِيمَتِهِ عَلَى تَقْدِيرِ لُزُومِهَا لَوِ ادَّعَى الضَّيَاعَ وَكَذَا الصُّنَّاعُ يَدْفَعُونَ
لَا يَجُوزُ رَهْنٌ فِي نَظِيرِ نَجْمِ كِتَابَةٍ مِنْ إِنْسَانٍ أَجْنَبِيٍّ أَيْ غَيْرِ الْمُكَاتَبِ يَدْفَعُهُ عَنْهُ لِسَيِّدِهِ لِأَنَّ الرَّهْنَ فَرْعُ التَّحَمُّلِ
وَالْكِتَابَةُ لَا يَصِحُّ التَّحَمُّلُ بِهَا لِعَدَمِ لُزُومِهَا لِلْعَبْدِ وَعَدَمِ أَيْلُولَتِهَا لِلُّزُومِ فَلَا يَصِحُّ فِيهَا رَهْنٌ مِنْ أَجْنَبِيٍّ وَأَمَّا مِنَ الْمُكَاتَبِ فَيَصِحُّ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ وَالْمَوَّازِيَّةِ خِلَافًا لِابْنِ الْحَاجِبِ
لَكِنْ لَا يَسْتَمِرُّ لُزُومُهُ إِلَّا إِذَا حَصَلَ بَيْعٌ أَوْ قَرْضٌ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ كَانَ لَهُ أَخْذُ رَهْنِهِ
أَيْ وَأَمَّا دَفْعُهُ رَهْنًا عَلَى أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ ذَاتَ الشَّيْءِ الْمُعَارِ فَلَا يَصِحُّ كَمَا إِذَا بَاعَ دَابَّةً مُعَيَّنَةً أَوْ أَعَارَهَا وَأَخَذَ الْمُشْتَرِي مِنَ الْبَائِعِ أَوِ الْمُعِيرُ مِنَ الْمُسْتَعِيرِ رَهْنًا عَلَى أَنَّهَا إِنِ اسْتَحَقَّتْ أَوْ ظَهَرَ بِهَا عَيْبٌ أَوْ أَتْلَفَ الْمُسْتَعِيرُ الْعَارِيَّةَ أَتَى لَهُ بِعَيْنِهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّهْنِ فَلَا يَصِحُّ لِاسْتِحَالَتِهِ عَقْلًا
قَوْلُهُ وَأَمَّا مِنَ الْمُكَاتَبِ فَيَصِحُّ وَعَلَيْهِ إِذَا بَقِيَ عَلَى الْمُكَاتَبِ شَيْءٌ وَلَمْ يَأْتِ بِهِ بِيعَ الرَّهْنُ فِيمَا بَقِيَ مِنْ نُجُومِ الْكِتَابَةِ
وَانْدَرَجَ فِي الرَّهْنِ صُوفٌ تَمَّ عَلَى الْغَنَمِ الْمَرْهُونَةِ يَوْمَ رَهْنِهَا تَبِعَا لَهَا لَا إِنْ لَمْ يَتِمَّ
وَ انْدَرَجَ فِي رَهْنِ حَيَوَانٍ حَامِلٍ جَنِينٌ فِي بَطْنِهَا وَقْتَ الرَّهْنِ وَأَوْلَى إِنْ حَمَلَتْ بِهِ بَعْدَ
وَ لَا يَنْدَرِجُ بِيضٌ فِي رَهْنٍ كَدَجَاجٍ بَلْ هُوَ لِرَبِّهِ وَ لَا مَالُ عَبْدٍ فِي رَهْنِهِ بَلْ هُوَ لِرَبِّهِ وَ
لَا غَلَّةٌ كَأُجْرَةِ دَارٍ أَوْ حَيَوَانٍ وَكَسَمْنٍ وَلَبَنٍ وَعَسَلِ نَحْلٍ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ إِلَّا لِشَرْطٍ فِي جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ فَيَعْمَلُ وَتَكُونُ الْمَذْكُورَاتُ رَهْنًا مَعَ أَصْلِهَا
قَوْلُهُ لَا إِنْ لَمْ يَتِمَّ أَيْ فَلَا يَنْدَرِجُ فِي عَقْدِ الرَّهْنِيَّةِ وَلِلرَّاهِنِ أَخْذُهُ بَعْدَ تَمَامِهِ وَذَلِكَ أَنَّ غَيْرَ التَّامِّ بِمَنْزِلَةِ الْغَلَّةِ وَهِيَ لَا تَنْدَرِجُ
قَوْلُهُ وَأَوْلَى إِنْ حَمَلَتْ بِهِ بَعْدُ وَجْهُ الْأَوْلَوِيَّةِ أَنَّهُ بَعْدَ الرَّهْنِ يَكُونُ جُزْءًا مِنْهَا وَقَدْ تَعَلَّقَ بِهَا الرَّهْنُ بِخِلَافِهِ قَبْلُ فَقَدْ يُتَوَهَّمُ أَنَّهُ ذَاتٌ مُسْتَقِلَّةٌ
أَيْ حَيْثُ طَابَتْ وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصُّوفِ أَنَّهَا تُتْرَكُ لِتَزْدَادَ طِيبًا فَهِيَ غَلَّةٌ لَا رَهْنٌ وَالصُّوفُ لَا فَائِدَةَ فِي بَقَائِهِ بَعْدَ تَمَامِهِ بَلْ فِي بَقَائِهِ تَلَفٌ لَهُ وَهَذَا الْفَرْقُ ذَكَرَهُ ابْنُ يُونُسَ وَهُوَ مَنْقُوضٌ بِالثَّمَرَةِ الْيَابِسَةِ
وَجَازَ لِمُرْتَهِنٍ شَرْطُ مَنْفَعَةٍ فِي الرَّهْنِ كَسُكْنَى أَوْ رُكُوبٍ أَوْ خِدْمَةٍ بِشَرْطَيْنِ أَشَارَ لَهُمَا بِقَوْلِهِ عُيِّنَتْ
بِزَمَنٍ أَوْ عَمَلٍ لِلْخُرُوجِ مِنَ الْجَهَالَةِ فِي الْإِجَارَةِ بِبَيْعٍ أَيْ فِي دَيْنِ بَيْعٍ فَقَطْ لَا فِي قَرْضٍ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ فِي الْبَيْعِ بَيْعٌ وَإِجَارَةٌ وَهُوَ جَائِزٌ وَفِي الْقَرْضِ سَلَفٌ جَرَّ نَفْعًا وَهُوَ لَا يَجُوزُ وَكَذَا يَمْتَنِعُ التَّطَوُّعُ بِالْمَنْفَعَةِ فِي الْقَرْضِ وَالْبَيْعِ مُطْلَقًا عُيِّنَتْ أَمْ لَا فَعُلِمَ أَنَّهَا فِي الْقَرْضِ تَمْتَنِعُ فِي الصُّوَرِ الْأَرْبَعِ وَهِيَ
وَفِي الْبَيْعِ فِي الثَّلَاثِ وَتَجُوزُ فِي الرَّابِعَةِ وَهِيَ مَا إِذَا وَقَعَتْ بِشَرْطٍ فِي الْعَقْدِ وَعُيِّنَتْ
وَمِمَّا عَمَّتْ بِهِ الْبَلْوَى فِي مِصْرَ جَمِيعِهَا حَتَّى لَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى رَفْعِهِ أَنْ يَبْذُلَ الرَّجُلُ لِآخَرَ دَرَاهِمَ ثُمَّ يَأْخُذَ مِنْهُ أَرْضَ زِرَاعَةٍ أَوْ حَائِطًا رَهْنًا عَلَى أَنْ يَزْرَعَ الْأَرْضَ أَوْ يَأْخُذَ ثَمَرَ الْحَائِطِ مَا دَامَتِ الدَّرَاهِمُ فِي ذِمَّةِ آخِذِهَا
ثُمَّ زَادُوا فِي الضَّلَالِ إِلَى أَنَّهُ إِذَا رَدَّ أَخَذَ الدَّرَاهِمَ مَا فِي ذِمَّتِهِ لِيَأْخُذَ أَرْضَهُ أَوْ حَائِطَهُ تَوَقَّفَ مُعْطِيهَا فِي الْقَبُولِ فَتَارَةً يَشْتَكِيه إِلَى أُمَرَائِهَا لِيَنْصُرُوا الْبَاطِلَ وَتَارَةً يُصَالِحُوهُ عَلَى دَفْعِ شَيْءٍ لَهُ لِيَسْتَمِرَّ عَلَى ذَلِكَ السَّنَةَ أَوِ السَّنَتَيْنِ أَوِ الْأَكْثَرَ فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
أَيْ لِأَنَّ السِّلْعَةَ الْمَبِيعَةَ بَعْضُهَا فِي مُقَابَلَةِ مَا يُسَمَّى مِنَ الثَّمَنِ وَبَعْضُهَا فِي مُقَابَلَةِ الْمَنْفَعَةِ وَالْأَوَّلُ بَيْعٌ وَالثَّانِي إِجَارَةٌ وَمُحَصِّلُهُ أَنَّ تِلْكَ الْمَنْفَعَةِ لَمْ تَضِعْ عَلَى الرَّاهِنِ بَلْ وَقَعَتْ جُزْءًا مِنْ ثَمَنِ السِّلْعَةِ الَّتِي اشْتَرَاهَا
قَوْلُهُ وَكَذَا يَمْتَنِعُ التَّطَوُّعُ إِلَخْ أَيْ لِأَنَّهَا هَدِيَّةُ مِدْيَانٍ فَلِذَلِكَ مُنِعَتْ فِي الْبَيْعِ وَالْقَرْضِ وَهُوَ بَيَانٌ لِمَفْهُومِ الْمَوْضُوعِ
قَوْلُهُ فَعَلِمَ أَنَّهَا إِلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ مَنْفَعَةَ الرَّهْنِ إِمَّا أَنْ تَكُونَ مُدَّتُهَا مُعَيَّنَةً أَوْ غَيْرَ مُعَيَّنَةٍ وَفِي كُلٍّ إِمَّا أَنْ يَشْتَرِطَهَا الْمُرْتَهِنُ أَوْ يَتَطَوَّعَ بِهَا الرَّاهِنُ عَلَيْهِ وَفِي كُلٍّ إِمَّا أَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ فِي عَقْدِ بَيْعٍ أَوْ قَرْضٍ فَأَخْذُ الْمُرْتَهِنِ لَهَا فِي رَهْنِ الْقَرْضِ مَمْنُوعٌ فِي صُوَرِهِ الْأَرْبَعِ وَهِيَ مُعَيَّنَةٌ أَمْ لَا مُشْتَرَطَةٌ أَوْ مُتَطَوَّعٌ بِهَا
وَفِي رَهْنِ الْبَيْعِ فِي ثَلَاثٍ إِذَا كَانَ مُتَطَوَّعًا بِهَا مُعَيَّنَةً أَمْ لَا أَوْ مُشْتَرَطَةً وَلَمْ تُعَيَّنْ وَالْجَوَازُ فِي وَاحِدَةٍ وَهِيَ مَا إِذَا اشْتُرِطَتْ وَكَانَتْ مُعَيَّنَةً
قَوْلُهُ عَلَى أَنْ يَزْرَعَ الْأَرْضَ إِلَخْ مَسْأَلَةُ رَهْنِ الْأَرْضِ وَالْحَائِطِ هِيَ الْمُسَمَّاةُ بَيْنَ النَّاسِ بِالْغَارُوقَةِ
وَهِيَ مِنَ الرِّبَا فَيَجِبُ عَلَى وَاضِعِ الْيَدِ عَلَى الطِّينِ فِي نَظِيرِ دَرَاهِمِهِ الْإِقْلَاعُ عَنْهُ وَتَرْكُهُ لِصَاحِبِهِ وَالِاسْتِمْرَارُ عِلِّيّه مُحَرَّمٌ
وَلَكِنْ إِذَا وَقَعَ وَزَرَعَ الْأَرْضَ يَكُونُ الزَّرْعُ لَهُ وَعَلَيْهِ أُجْرَةُ مِثْلِ الْأَرْضِ لِصَاحِبِهَا فَيُقَاصِصُهُ بِهَا مِنْ
وَ جَازَ شَرْطُ الْمَنْفَعَةِ الْمُعَيَّنَةِ بِزَمَنٍ أَوْ عَمَلٍ عَلَى أَنْ تُحْسَبَ مِنَ الدَّيْنِ مُطْلَقًا أَيْ فِي بَيْعٍ أَوْ قَرْضٍ وَكَذَا إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ لِأَنَّهُ مِنَ الْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ وَلَيْسَ فِيهِ هَدِيَّةُ مِدْيَانٍ بِخِلَافِ التَّطَوُّعِ بِهَا بَعْدَ الْعَقْدِ
وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ أَيْ مِنَ الْمُرْتَهِنِ بَعْدَ حُصُولِ الْمَانِعِ لِلرَّاهِنِ كَمَوْتٍ أَوْ فَلَسٍ مَعَ حَوْزِهِ لِلرَّهْنِ أَنَّهُ حَازَ الرَّهْنَ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْمَانِعِ وَنَازَعَهُ الْغُرَمَاءُ وَقَالُوا إِنَّمَا حُزْته بَعْدَهُ فَلَا تُفِيدُهُ دَعْوَاهُ وَلَوْ شَهِدَ لَهُ الْأَمِينُ الْحَائِزُ لَهُ
أَيْ عَلَى مُعَايَنَةِ أَنَّ الرَّاهِنَ سَلَّمَ لَهُ الرَّهْنَ قَبْلَ حُصُولِ الْمَانِعِ أَوْ تَشْهَدُ لَهُ عَلَى الْحَوْزِ أَيْ عَلَى كَوْنِهِ حَازَهُ قَبْلَ الْمَانِعِ وَلَوْ لَمْ تَشْهَدْ بِالتَّحْوِيزِ عَلَى الْأَوْجُهِ مِنَ التَّأْوِيلَيْنِ لِأَنَّ شَهَادَتَهَا بِالْحَوْزِ قَبْلَهُ مَعَ ثُبُوتِ الدَّيْنِ يُفِيدُ الظَّنَّ بِأَنَّ الرَّاهِنَ سَلَّمَهُ لَهُ وَاحْتِمَالُ احْتِيَالِ الْمُرْتَهِنِ عَلَيْهِ بَعِيدٌ
وَقَالَ الْمُصَنِّفُ وَفِيهَا دَلِيلُهُمَا وَاخْتَارَ الْبَاجِيُّ الْأَوَّلَ وَلَكِنْ ظَاهِرُهَا الثَّانِي وَبِهِ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمِ ابْنُ رُشْدٍ وَنَصُّهَا فِي كِتَابِ الْهِبَةِ
وَلَا يَقْضِي بِالْحِيَازَةِ إِلَّا بِمُعَايَنَةِ الْبَيِّنَةِ بِحَوْزِهِ فِي حَبْسٍ أَوْ رَهْنٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ صَدَقَةٍ وَلَوْ أَقَرَّ الْمُعْطِي بِصِحَّتِهِ أَنَّ الْمُعْطِيَ قَدْ حَازَ وَقَبَضَ وَشَهِدَ عَلَيْهِ بِإِقْرَارِهِ حَتَّى تُعَايِنَ الْبَيِّنَةُ الْحَوْزَ ا ه وَقَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ يَكْفِي الْحَوْزُ فِي الْهِبَةِ وَلَا يَكْفِي فِي الرَّهْنِ لِأَنَّ الرَّهْنَ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ
قَوْلُهُ الْمُعَيَّنَةُ بِزَمَنٍ أَوْ عَمَلٍ إِلَخْ مَفْهُومُهُ أَنَّ غَيْرَ الْمُعَيَّنَةِ لَا يَجُوزُ وَعِلَّةُ الْمَنْعِ فِي صُوَرِ الْقَرْضِ اجْتِمَاعُ السَّلَفِ وَالْإِجَارَةِ وَفِي صُوَرِ الْبَيْعِ اجْتِمَاعُ الْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ الْمَجْهُولَةِ الْأَجَلِ
قَوْلُهُ عَلَى أَنْ تُحْسَبَ مِنَ الدَّيْنِ مُطْلَقًا إِلَخْ هَذَا الْإِطْلَاقُ فَاسِدٌ كَمَا يُسْتَفَادُ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ
لِأَنَّ الْجَوَازَ مَخْصُوصٌ بِمَا إِذَا اشْتُرِطَتْ بِبَيْعٍ وَعُيِّنَتْ وَكَانَتْ تَفِي بِالدَّيْنِ أَوْ يُشْتَرَطُ تَعْجِيلُ مَا بَقِيَ وَأَمَّا إِنْ كَانَ الْبَاقِي يَدْفَعُ لَهُ فِيهِ شَيْئًا مُؤَجَّلًا فَمَمْنُوعٌ لِفَسْخِ مَا فِي الذِّمَّةِ فِي مُؤَخَّرٍ وَإِنْ كَانَ يُتْرَكُ لِلرَّاهِنِ جَازَ إِلَّا إِذَا كَانَ اشْتِرَاطُ التَّرْكِ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ فَلَا يَجُوزُ لِلْغَرَرِ إِذْ لَا يُعْلَمُ مَا يَبْقَى
وَأَمَّا الصُّوَرُ السَّبْعُ فَالْمَنْعُ فِيهَا مُطْلَقٌ أُخِذَتْ مَجَّانًا كَمَا تَقَدَّمَ أَوْ لِتُحْسَبَ مِنَ الدَّيْنِ كَمَا هُنَا
قَوْلُهُ وَكَذَا إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ إِلَخْ فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّهُمْ ذَكَرُوا أَنَّهَا تَجْرِي عَلَى مُبَايَعَةِ الْمِدْيَانِ فَإِنْ كَانَ فِيهَا مُسَامَحَةٌ حُرِّمَ وَإِلَّا فَقَوْلَانِ بِالْحُرْمَةِ وَالْكَرَاهَةِ
قَوْلُهُ بِخِلَافِ التَّطَوُّعِ بِهَا بَعْدَ الْعَقْدِ مَعْنَاهُ التَّبَرُّعُ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ تُحْسَبَ مِنَ الدَّيْنِ فَلَا يُنَاقِضُ مَا قَبْلَهُ
قَوْلُهُ نَعَمْ فِي الْقَرْضِ إِلَخْ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى الْجَوَازِ الَّذِي أَفَادَهُ الْإِطْلَاقُ لِمَا عَلِمْت مِنْ أَنَّهُ خِلَافُ الصَّوَابِ وَالْمُنَاسِبُ حَذْفُ قَوْلِهِ فِيهِ لِمَا فِيهِ مِنَ الرِّكَّةِ
ثُمَّ هَذَا كُلُّهُ فِي أَخْذِ الْمُرْتَهِنِ الْمَنْفَعَةَ الَّتِي هِيَ لَيْسَتْ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ وَأَمَّا لَوْ شَرَطَ الْمُرْتَهِنُ أَخَذَ الْغَلَّةَ الَّتِي هِيَ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ مِنْ دَيْنِهِ
فَإِنْ لَمْ يُؤَجَّلْ لِذَلِكَ أَجَلًا جَازَ فِي الْقَرْضِ وَمَنَعَ فِي الْبَيْعِ لِأَنَّ الْقَرْضَ يَجُوزُ فِيهِ الْجَهْلُ بِالْأَجَلِ دُونَ الْبَيْعِ وَإِنْ أَجَّلَ ذَلِكَ بِأَجَلٍ
مَعْلُومٍ فَإِنْ دَخَلَا عَلَى أَنَّهُ إِنْ بَقِيَ شَيْءٌ مِنَ الدَّيْنِ بَعْدَ الْأَجَلِ يُوَفِّيه الرَّاهِنُ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ مِنْ ثَمَنِ الرَّهْنِ جَازَ ذَلِكَ فِي الْبَيْعِ وَالْقَرْضِ
وَإِنْ دَخَلَا عَلَى أَنَّ الْفَاضِلَ مِنَ الدَّيْنِ يُعْطِيهِ بِهِ شَيْئًا مُؤَجَّلًا مَنَعَ ذَلِكَ فِي الْبَيْعِ وَالْقَرْضِ وَإِنْ دَخَلَا عَلَى أَنَّ الْفَاضِلَ مِنَ الدَّيْنِ يَتْرُكُ لِلْمَدِينِ جَازَ فِي الْقَرْضِ دُونَ الْبَيْعِ كَذَا فِي حَاشِيَةِ الْأَصْلِ
قَوْلُهُ لِأَنَّهَا شَهَادَةٌ عَلَى فَعْلِ نَفْسِهِ أَيِ الَّذِي هُوَ الْحَوْزُ وَالشَّهَادَةُ عَلَى فَعْلِ النَّفْسِ لَا تَعْتَبِرُ لِأَنَّهَا دَعْوَى
وَيُسْتَفَادُ مِنَ التَّعْلِيلِ الْمَذْكُورِ أَنَّ شَهَادَةَ الْقَبَّانِي بِأَنَّ وَزْنَ مَا قَبَضَهُ فُلَانٌ كَذَا لَا تُقْبَلُ لِأَنَّهَا شَهَادَةٌ عَلَى فَعْلِ النَّفْسِ بِخِلَافِ مَا إِذَا شَهِدَ أَنَّ فُلَانًا قَبَضَ مَا وَزْنُهُ فَإِنَّهُ يَعْمَلُ بِشَهَادَتِهِ فَإِنْ شَهِدَ بِهِمَا مَعًا فَالظَّاهِرُ الْبُطْلَانُ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ إِذَا بَطَلَ بَعْضُهَا بَطَلَ كُلُّهَا حَيْثُ كَانَ بُطْلَانُ بَعْضِهَا لِلتُّهْمَةِ كَمَا هُنَا
وَمَحَلُّ بُطْلَانِ شَهَادَةِ الْقَبَّانِي إِذَا شَهِدَ بِالْوَزْنِ مَا لَمْ يَكُنْ مُقَامًا مِنْ طَرَفِ السُّلْطَانِ أَوْ نَائِبِهِ كَالْقَاضِي كَمَا بِمِصْرَ وَإِلَّا عَمِلَ بِشَهَادَتِهِ كَمَا اسْتَظْهَرَهُ الْأُجْهُورِيُّ وَالظَّاهِرُ أَنَّ تَابِعَ الْمَقَامِ مِنَ الْقَاضِي مِثْلِهِ
قَوْلُهُ حَتَّى تُعَايِنَ الْبَيِّنَةُ الْحَوْزَ هُنَا حَذْفٌ مِنْ أَصْلِ النَّصِّ سَقَطَ مِنَ الْمُؤَلِّفِ
الْبَيِّنَةُ أَنَّ ذَلِكَ الشَّيْءَ الْمَوْهُوبَ أَوِ الْمُتَصَدَّقَ بِهِ أَوِ الْمَرْهُونَ فِي حَوْزِ الشَّخْصِ الْمُعْطَى بِالْفَتْحِ قَبْلَ الْمَانِعِ
وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْحَوْزِ التَّحْوِيزُ أَيِ التَّسْلِيمُ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ مِنَ الْمُعَايَنَةِ
وَ لَوْ بَاعَ الرَّاهِنُ الرَّهْنَ مَضَى بَيْعُهُ وَإِنْ كَانَ لَا يَجُوزُ قَبْلَ قَبْضِهِ أَيْ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُرْتَهِنُ مِنْهُ إِنْ فَرَّطَ مُرْتَهِنُهُ
الْأَوَّلُ لِابْنِ أَبِي زَيْدٍ وَالثَّانِي لِابْنِ الْقَصَّارِ وَلِابْنِ رُشْدٍ ثَالِثٌ وَهُوَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْمُرْتَهِنِ رَدُّ بَيْعِ الرَّهْنِ وَإِنَّمَا لَهُ فَسْخُ بَيْعِ سِلْعَتِهِ لِأَنَّهُ لَمَّا بَاعَهَا عَلَى رَهْنٍ بِعَيْنِهِ فَلَمَّا فَوَّتَهُ بِبَيْعِهِ كَانَ أَحَقَّ بِسِلْعَتِهِ إِنْ كَانَتْ قَائِمَةً أَوْ قِيمَتِهَا إِنْ فَاتَتْ قَالَ
وَهَذَا كُلُّهُ إِنْ دَفَعَ السِّلْعَةَ لِلْمُشْتَرِي أَيِ الرَّاهِنِ أَوِ السَّلَفِ لَهُ وَإِلَّا فَهُوَ أَحَقُّ بِسِلْعَتِهِ أَوْ سَلَفِهِ فَرَّطَ فِي الرَّهْنِ أَوْ لَمْ يُفَرِّطْ
أَوْ أَيْ وَمَضَى بَيْعُهُ أَيْضًا إِنْ بَاعَهُ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ أَنْ قَبَضَهُ الْمُرْتَهِنُ إِنْ بَاعَهُ بِمِثْلِ الدَّيْنِ فَأَكْثَرَ وَهُوَ أَيْ وَالدَّيْنُ عَيْنٌ مُطْلَقًا مِنْ بَيْعٍ أَوْ قَرْضٍ أَوْ
الدَّيْنُ عَرَضٌ مِنْ قَرْضٍ عَجَّلَ الدَّيْنَ فِي الصُّوَرِ الثَّلَاثِ وَإِلَّا يَبِعْهُ بِمِثْلِ الدَّيْنِ بَلْ بِأَقَلَّ مِنْهُ فِي الصُّوَرِ الثَّلَاثِ أَوْ بَاعَهُ بِمِثْلِهِ فَأَكْثَرَ وَالدَّيْنُ عَرْضٌ مِنْ بَيْعٍ فَلَهُ أَيْ لِلْمُرْتَهِنِ الرَّدُّ لِبَيْعِ الرَّهْنِ فِي الصُّوَرِ الْأَرْبَعِ
وَإِنْ أَجَازَ الْمُرْتَهِنُ بَيْعَ الرَّهْنِ تَعَجَّلَ دَيْنُهُ مِنْ ثَمَنِهِ مُطْلَقًا فِي الصُّوَرِ الْأَرْبَعِ فَإِنْ وَفَّى
قَوْلُهُ وَهَذَا إِذَا لَمْ يَفُتْ بَعْدَ هَذِهِ الْعِبَارَةِ فِي نُسْخَةِ الْمُؤَلِّفِ فَإِنْ يَبْدَأَ إِلَخْ
قَوْلُهُ الْأَوَّلُ لِابْنِ أَبِي زَيْدٍ إِلَخْ اعْلَمْ أَنَّ مَحَلَّ الْخِلَافِ فِي بَيْعِ الرَّاهِنِ الرَّهْنَ الْمُعَيَّنَ الْمُشْتَرَطَ فِي عَقْدِ الْبَيْعِ أَوِ الْقَرْضِ وَالْحَالُ أَنَّ الرَّاهِنَ الْبَائِعَ سَلَّمَ الرَّهْنَ الْمَبِيعَ لِلْمُشْتَرِي
فَإِنْ لَمْ يُسَلِّمْهُ لَهُ كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ مَنْعُهُ مِنَ التَّسْلِيمِ وَلَوْ أَتَاهُ بِرَهْنٍ بَدَلَهُ لِأَنَّ الْعَقْدَ وَقَعَ عَلَى عَيْنِهِ فَإِنْ خَالَفَ الرَّاهِنُ وَسَلَّمَهُ لِلْمُشْتَرِي كَانَ لِلْمُرْهِنِ فَسْخُ الْعَقْدِ الْأَصْلِيِّ الْمُشْتَرَطِ فِيهِ الرَّهْنُ
وَأَمَّا إِنْ كَانَ غَيْرَ مُعَيَّنٍ وَبَاعَهُ الرَّاهِنُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُرْتَهِنُ فَلِلْمُرْتَهِنِ أَيْضًا مَنْعُ الرَّاهِنِ مِنْ تَسْلِيمِهِ لِلْمُشْتَرِي حَتَّى يَأْتِيَهُ بِبَدَلِهِ
وَأَمَّا لَوْ كَانَ الرَّهْنُ مُتَطَوَّعًا بِهِ بَعْدَ الْعَقْدِ وَبَاعَهُ الرَّاهِنُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُرْتَهِنُ فَإِنَّهُ يَمْضِي بَيْعُهُ
وَهَلْ يَكُونُ ثَمَنُهُ رَهْنًا أَوْ يَكُونُ لَا لِلرَّاهِنِ وَيَبْطُلُ الرَّهْنُ مِنْ أَصْلِهِ خِلَافٌ مُخَرَّجٌ عَلَى الْخِلَافِ فِي بَيْعِ الْهِبَةِ قَبْلَ قَبْضِهَا وَبَعْدَ عِلْمِ الْمَوْهُوبِ لَهُ فِي مُضِيِّ الْبَيْعِ وَيَكُونُ الثَّمَنُ لِلْمُعْطِي بِالْكَسْرِ أَوْ لِلْمُعْطَى بِالْفَتْحِ
قَوْلُهُ فِي الصُّوَرِ الثَّلَاثِ أَيْ وَهِيَ مَا إِذَا كَانَ الدَّيْنُ عَيْنًا مُطْلَقًا مِنْ بَيْعٍ أَوْ قَرْضٍ أَوْ عَرْضًا مِنْ قَرْضٍ قَوْلُهُ
فِي الصُّوَرِ الْأَرْبَعِ أَيْ وَهِيَ مَا إِذَا كَانَ الدَّيْنُ عَيْنًا مُطْلَقًا أَوْ عَرْضًا مِنْ قَرْضٍ أَوْ مِنْ بَيْعٍ
أَيْ وَأَمَّا لَوْ كَمَّلَ لَهُ فَحُكْمُهُ حُكْمُ مَا إِذَا بَاعَهُ بِمِثْلِ الدَّيْنِ فِي مُضِيِّ الْبَيْعِ
قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ فِي الرَّابِعَةِ إِلَخْ يَعْنِي بِالرَّابِعَةِ كَوْنَ الدَّيْنِ عَرْضًا مِنْ بَيْعٍ
وَحُدَّ مُرْتَهِنٌ وَطِئَ أَمَةً مَرْهُونَةً عِنْدَهُ بِلَا إِذْنٍ مِنْ رَاهِنِهَا فِي الْوَطْءِ إِذْ لَا شُبْهَةَ لَهُ فِيهَا وَإِلَّا بِأَنْ أَذِنَ لَهُ رَاهِنُهَا فِي وَطْئِهَا فَلَا
يُحَدُّ نَظَرًا لِقَوْلِ عَطَاءٍ بِجَوَازِ إِعَارَةِ الْفُرُوجِ فَهُوَ شُبْهَةٌ تَدْرَأُ الْحَدَّ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ لَوِ اشْتَرَى الْمُرْتَهِنُ هَذِهِ الْأَمَةَ وَوَلَدَهَا لَمْ يُعْتَقِ الْوَلَدُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُت نَسَبُهُ لَهُ وَهَذَا إِذَا لَمْ يَأْذَنْ لَهُ الرَّاهِنُ فِي الْوَطْءِ إِذْ لَوْ أَذِنَ لَهُ فِيهِ كَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ وَلِذَا قَالَ وَقُوِّمَتْ الْمَوْطُوءَةُ بِإِذْنٍ عَلَيْهِ
أَيْ عَلَى الْمُرْتَهِنِ الْوَاطِئِ بِلَا وَلَدٍ حَمَلَتْ أَمْ لَا لِأَنَّ حَمْلَهَا انْعَقَدَ عَلَى الْحُرِّيَّةِ بِالْإِذْنِ فَلَا قِيمَةَ لَهُ وَيَلْزَمُ الْوَاطِئَ قِيمَتُهَا لِلرَّاهِنِ وَقَدْ مَلَكَهَا
وَأَمَّا الْمَوْطُوءَةُ بِلَا إِذْنٍ فَتَقُومُ بِوَلَدِهَا لِأَنَّهُ رَقِيقٌ وَتَقْوِيمُهَا لِأَجَلِ عِلْمِ مَا نَقَصَهَا الْوَطْءُ وَالْحَمْلُ وَتَرْجِعُ لِرَبِّهَا مَعَ وَلَدِهَا
حَاصِلُهُ أَنَّ السَّيِّدَ إِذَا رَهَنَ أَمَةَ عَبْدِهِ وَحْدَهَا أَوْ رَهْنَهُمَا مَعًا فَإِنَّ الْعَبْدَ يُمْنَعُ مِنْ وَطْئِهَا كَانَ مَأْذُونًا لَهُ فِي التِّجَارَةِ أَمْ لَا
لِأَنَّ رَهْنَهَا وَحْدَهَا أَوْ مَعَهُ يُشْبِهُ الِانْتِزَاعَ مِنَ السَّيِّدِ لَهَا لِأَنَّ الْمُرْتَهِنَ مِنْهُمَا مُعَرَّضٌ لِلْبَيْعِ وَحَيْثُ بِيعَ الْعَبْدُ دُونَ مَالِهِ أَوِ الْأَمَةُ دُونَ مَالِهَا حُرِّمَ وَطْؤُهُ إِيَّاهَا
وَلَكِنَّهُ إِنْ تَعَدَّى وَوَطِئَ فَلَا يُحَدُّ لِأَنَّهُ يُشْبِهُ الِانْتِزَاعَ وَلَيْسَ انْتِزَاعًا حَقِيقِيًّا
لِأَنَّ الْمَشْهُورَ أَنَّهُ إِذَا افْتَكَّهَا السَّيِّدُ مِنَ الرَّهْنِ لَا يُمْنَعُ وَطْءُ الْعَبْدِ لَهَا لِلْمِلْكِ السَّابِقِ عَلَى الرَّهْنِيَّةِ وَلَوْ كَانَ انْتِزَاعًا حَقِيقِيًّا لَافْتَقَرَ لِتَمْلِيكٍ ثَانٍ
قَوْلُهُ وَكَذَا زَوْجَتُهُ إِلَخْ أَيْ وَلَوْ كَانَتْ مَمْلُوكَةً لِلسَّيِّدِ لِأَنَّ الرَّهْنَ لَا يُبْطِلُ النِّكَاحَ وَلَيْسَ لِلسَّيِّدِ انْتِزَاعُ الزَّوْجَةِ مِنْ عَبْدِهِ كَمَا لَوْ بَاعَهَا السَّيِّدُ فَلَا يَكُونُ الْبَيْعُ وَالرَّهْنُ مَانِعًا مِنْ وَطْءِ الزَّوْجَةِ
إِذْ لَا شُبْهَةَ لَهُ فِيهَا أَيْ لِأَنَّ وَطْأَهُ لَهَا زِنًا مَحْضٌ فَيُحَدُّ وَلَوِ ادَّعَى لِجَهْلٍ وَلَوْ أَتَتْ بِوَلَدٍ يَكُونُ رَهْنًا مَعَ أُمِّهِ
قَوْلُهُ بِجَوَازِ إِعَارَةِ الْفُرُوجِ أَيْ فَعَطَاءٌ أَحَدِ الْمُجْتَهِدِينَ يَقُولُ بِجَوَازِ إِعَارَةِ فُرُوجِ الْإِمَاءِ لِلْأَجَانِبِ وَإِنْ كَانَ قَوْلًا أَجْمَعَتِ الْمَذَاهِبُ الْأَرْبَعَةُ عَلَى خِلَافِهِ فَيُرَاعَى لِدَرْءِ الْحُدُودِ
لَكِنَّهُ لَوْ كَانَ الْوَلَدُ أُنْثَى لَحُرِّمَ عَلَى الْوَاطِئِ نِكَاحُهَا لِقَوْلِ خَلِيلٍ فِيمَا تَقَدَّمَ وَحُرِّمَ أُصُولُهُ وَفُصُولُهُ وَإِنْ خُلِقَتْ مِنْ مَائِهِ
قَوْلُهُ إِذْ لَوْ أُذِنَ لَهُ فِيهِ كَانَتْ بِهِ أُمَّ وَلَدٍ مَحَلَّ هَذَا إِذَا كَانَتْ غَيْرَ مُتَزَوِّجَةٍ وَإِلَّا حَدَّ وَلَا تَصِيرُ بِهِ أُمَّ وَلَدٍ
أَيْ لِلُحُوقِهِ بِالْمُرْتَهِنِ وَمَحَلُّ انْعِقَادِهِ عَلَى الْحُرِّيَّةِ إِنْ كَانَ الْأَبُ حُرًّا وَإِلَّا فَلَا يَكُونُ الْوَلَدُ خَيْرًا مِنْ أَبِيهِ
أَيْ فَتُقَوَّمُ مَعَ وَلَدِهَا لِيُعْرَفَ نَقْصُهَا فَإِذَا وَطِئَهَا وَوَلَدَتْ وَكَانَ الْوَطْءُ يُنْقِصُهَا عَشَرَةً قُوِّمَ الْوَلَدُ فَإِنْ كَانَ قِيمَتُهُ عَشَرَةً جُبِرَ النَّقْصُ بِهِ وَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ أَقَلَّ رُجِعَ عَلَى الْوَاطِئِ بِالْبَاقِي وَإِنْ زَادَتْ قِيمَتُهُ فَلَا يُرْجَعُ الْمُرْتَهِنُ بِتِلْكَ الزِّيَادَةِ
وَلِلْأَمِينِ الَّذِي وُضِعَ الرَّهْنُ تَحْتَ يَدِهِ بَيْعُهُ أَيِ الرَّهْنِ فِي الدَّيْنِ إِنْ أُذِنَ لَهُ
فِي بَيْعِهِ أَيْ أَذِنَ لَهُ الرَّاهِنُ فِيهِ وَلَوْ فِي الْعَقْدِ أَيْ عَقْدِ الرَّهْنِ سَوَاءٌ أَذِنَ لَهُ فِي بَيْعِهِ قَبْلَ الْأَجَلِ أَوْ بَعْدَهُ لِأَنَّهُ وَكِيلٌ عَنْ رَبِّهِ حِينَئِذٍ مَا لَمْ يَقُلْ إِنْ لَمْ آتِ بِالدَّيْنِ وَقْتَ كَذَا فَإِنْ قَالَ ذَلِكَ لَمْ يَجُزْ لَهُ الْبَيْعُ
وَمَحَلُّ الْجَوَازِ لَهُمَا إِنْ لَمْ يَقُلْ الرَّاهِنُ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا إِنْ لَمْ آتِ بِالدَّيْنِ وَإِلَّا بِأَنْ قَالَ مَا ذَكَرَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا أَوْ أَذِنَ لِلْمُرْتَهِنِ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ قَالَ أَوْ لَمْ يَقُلْ لَمْ يَجُزِ الْبَيْعُ فِي الصُّوَرِ الْخَمْسِ وَأَوْلَى إِنْ لَمْ يَأْذَنْ أَصْلًا إِلَّا بِإِذْنِ الْحَاكِمِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ
فَبِإِذْنِ الْحَاكِمِ لِيَثْبُتَ عِنْدَهُ الْعُسْرُ أَوِ الْمَطْلُ أَوِ الْغَيْبَةُ لِلرَّاهِنِ وَإِلَّا يَسْتَأْذِنِ الْحَاكِمَ وَبَاعَ الْأَمِينُ أَوِ الْمُرْتَهِنُ بِلَا رَفْعِ الْحَاكِمِ مَضَى بَيْعُهُ مِنَ الْأَمِينِ أَوِ الْمُرْتَهِنِ وَإِنْ لَمْ يَجُزِ ابْتِدَاءً وَبَاعَ الْحَاكِمُ الرَّهْنَ إِنِ امْتَنَعَ رَبُّهُ مِنْ بَيْعِهِ بَعْدَ الْأَجَلِ وَمِنْ وَفَاءِ الدَّيْنِ فِيمَا إِذَا لَمْ يَأْذَنْ
وَكَذَا يَبِيعُ الْحَاكِمُ إِنْ غَابَ الرَّاهِنُ أَوْ مَاتَ إِلَّا أَنَّهُ فِي الْغَيْبَةِ لَا بُدَّ مِنْ يَمِينِ الِاسْتِظْهَارِ
قَوْلُهُ وَلَوْ فِي الْعَقْدِ أَيْ وَلَوْ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ وَهَذَا بِخِلَافِ الْمُرْتَهِنِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ الْبَيْعُ إِلَّا إِذَا كَانَ الْإِذْنُ بَعْدَهُ
لِأَنَّ الْأَمِينَ وَكِيلٌ مَحْضٌ بِخِلَافِ الْمُرْتَهِنِ فَإِنَّهُ رُبَّمَا يُتَوَهَّمُ أَنَّ الْإِذْنَ الْوَاقِعَ فِي الْعَقْدِ كَالْإِكْرَاهِ لِضَرُورَتِهِ فِيمَا عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ فَإِذْنُهُ كَلَا إِذْنٍ فَتَأَمَّلْ
قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ أَذِنَ لَهُ فِي بَيْعِهِ قَبْلَ الْأَجَلِ إِلَخْ كَلَامٌ رَكِيكٌ كَمَا لَا يَخْفَى وَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَجْعَلَهُ دُخُولًا عَلَى الْمُبَالَغَةِ بِأَنْ يَقُولَ هَذَا إِذَا أَذِنَ بَعْدَ الْعَقْدِ فِي الْأَجَلِ أَوْ بَعْدَهُ وَلَوْ فِي الْعَقْدِ فَتَأَمَّلْ
لَمْ يَجُزْ لَهُ الْبَيْعُ أَيْ وَلَا بُدَّ مِنْ إِذْنِ الْحَاكِمِ لِمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ إِثْبَاتِ الْغَيْبَةِ أَوِ الْعُسْرِ أَوِ الْمَطْلِ كَمَا يَأْتِي