alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ إِنَّهُ لَيْسَ بَيْعٌ إِلَا عَنْ صَفْقَةِ وَتَخَايُرٍ هَكَذَا بِوَاوِ الْعَطْفِ وَهَذَا مُخَالِفٌ لِقَوْلِهِمْ وَمُوَافِقٌ لِقَوْلِنَا وَمُوجِبٌ أَنَّ عُمَرَ لَمْ يَرَ الْبَيْعَ إِلَا مَا جَمَعَ الْعَقْدَ وَالتَّخْيِيرُ سِوَى الْعَقْدِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْ عُمَرَ أَيْضًا قَبْلُ مِنْ طَرِيقٍ صَحِيحَةٍ
فَالْحَنَفِيُّونَ يَقُولُونَ بَلْ هُوَ مِنَ الْبَائِعِ مَا لَمْ يَرَهُ الْمُبْتَاعُ أَوْ يُسَلِّمُهُ إِلَيْهِ الْبَائِعُ وَالْمَالِكِيُّونَ يَقُولُونَ بَلْ إِنْ كَانَ غَائِبًا غِيبَةً بَعِيدَةً فَهُوَ مِنَ الْبَائِعِ فَمَنْ أَعْجَبُ مِمَّنْ يَحْتَجُّ بِخَبَرٍ هُوَ عَلَيْهِ لَا لَهُ وَيُجَاهِرُ هَذِهِ الْمُجَاهَرَةَ وَمَا فِي كَلَامِ ابْنِ عُمَرَ هَذَا شَيْءٌ يُخَالِفُ مَا صَحَّ عَنْهُ مِنْ أَنَّ الْبَيْعَ لَا يَصِحُّ إِلَا بِالتَّفَرُّقِ بِالْأَبْدَانِ فَقَوْلُهُ
مَا أَدْرَكْت الصَّفْقَةَ إِنَّمَا أَرَادَ الْبَيْعَ التَّامَّ بِلَا شَكٍّ وَمِنْ قَوْلِهِ الْمَشْهُورِ عَنْهُ إِنَّهُ لَا بَيْعَ يَتِمُّ أَلْبَتَّةَ إِلَا بِالتَّفَرُّقِ بِالْأَبْدَانِ أَوْ بِالتَّخْيِيرِ بَعْدَ الْعَقْدِ قَالَ عَلِيٌّ فَظَهَرَ عَظِيمُ فُحْشِهِمْ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَعَظِيمُ تَنَاقُضِهِمْ فِيهَا وَهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ الْمُرْسَلَ كَالْمُسْنَدِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ
فَأَيْنَ هُمْ عَنْهُ لَكِنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَقُولُوا مَا لَا يَفْعَلُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ مَقْتِهِ قَالَ عَلِيٌّ وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْجَهْلِ وَالسُّخْفِ قَالَ هَذَا خَبَرٌ جَاءَ بِأَلْفَاظٍ شَتَّى فَهُوَ مُضْطَرِبٌ قَالَ عَلِيٌّ
عَنْ هَمَّامٍ أَيْضًا قُلْنَا رِوَايَةُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ مُرْسَلَةٌ لَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ إِلَا حَدِيثُ الْعَقِيقَةِ وَحْدَهُ وَأَمَّا رِوَايَةُ هَمَّامٍ فَإِنَّهُ لَمْ يُحَدِّثْ بِهَذِهِ اللَّفْظَةِ وَإِنَّمَا أَخْبَرَ أَنَّهُ وَجَدَهَا فِي كِتَابِهِ وَلَمْ يَلْتَزِمْهَا وَلَا رَوَاهَا وَلَا أَسْنَدَهَا وَمَا كَانَ هَكَذَا فَلَا يَجُوزُ الْأَخْذُ بِهِ وَلَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْخَبَرَ هَمَّامٌ
عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَكِيمٍ فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ بِإِسْنَادِهِ وَلَفْظِهِ فَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ ثَلَاثَ مِرَارٍ وَقَدْ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدِ الْخَيْرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِي حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ النَّجِيرَمِيُّ
فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ هَمَّامٍ مِثْلُ هَذَا فَارْتَفَعَ الْإِشْكَالُ وَثَبَتَ هَمَّامٌ عَلَى تَرْكِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَلَمْ يَقُلْ إِذْ وَجَدَهَا فِي كِتَابِهِ إِنَّهَا مِنْ رِوَايَتِهِ وَوَاللَّهِ لَوْ ثَبَتَ هَمَّامٌ عَلَيْهَا مِنْ رِوَايَتِهِ أَوْ غَيْرُهُ مِنَ الثِّقَاتِ لَقُلْنَا بِهَا لأَنَّهَا كَانَتْ تَكُونُ زِيَادَةً
فَلَوْ تَبَايَعَا فِي صَحْنِ دَارٍ فَدَخَلَ أَحَدُهُمَا الْبَيْتَ فَقَدْ تَفَرَّقَا وَتَمَّ الْبَيْعُ فَلَوْ تَبَايَعَا فِي دَارٍ أَوْ خُصٍّ فَخَرَجَ أَحَدُهُمَا إِلَى الطَّرِيقِ أَوْ تَبَايَعَا فِي طَرِيقٍ فَدَخَلَ أَحَدُهُمَا دَارًا أَوْ خُصًّا فَقَدْ تَفَرَّقَا وَتَمَّ الْبَيْعُ فَإِنْ تَبَايَعَا فِي سَفِينَةٍ فَدَخَلَ أَحَدُهُمَا الْبِلِّيجَ أَوِ الْخِزَانَةَ أَوْ مَضَى إِلَى الْفندقوق أَوْ صَعِدَ الصَّارِي
وَكَذَلِكَ لَوْ تَبَايَعَا فِي أَحَدِ هَذِهِ الْمَوَاضِعِ فَخَرَجَ أَحَدُهُمَا إِلَى السَّفِينَةِ فَقَدْ تَمَّ الْبَيْعُ إِذْ تَفَرَّقَا فَإِنْ تَبَايَعَا فِي دُكَّانٍ فَزَالَ أَحَدُهُمَا إِلَى دُكَّانٍ آخَرَ أَوْ خَرَجَ إِلَى
الطَّرِيقِ فَقَدْ تَمَّ الْبَيْعُ وَتَفَرَّقَا وَلَوْ تَبَايَعَا فِي الطَّرِيقِ فَدَخَلَ أَحَدُهُمَا الدُّكَّانَ فَقَدْ تَمَّ الْبَيْعُ وَتَفَرَّقَا
فَلَوْ تَبَايَعَا فِي سَفَرٍ أَوْ فِي فَضَاءٍ فَإِنَّهُمَا لَا يَفْتَرِقَانِ إِلَا بِأَنْ يَصِيرَ بَيْنَهُمَا حَاجِزٌ يُسَمَّى تَفْرِيقًا فِي اللُّغَةِ أَوْ بِأَنْ يَغِيبَ عَنْ بَصَرِهِ فِي الرُّفْقَةِ أَوْ خَلْفَ رَبْوَةٍ أَوْ خَلْفَ شَجَرَةٍ أَوْ فِي حُفْرَةٍ وَإِنَّمَا يُرَاعَى مَا يُسَمَّى فِي اللُّغَةِ تَفْرِيقًا فَقَطْ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
فَإِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي وَهِيَ غَيْرُ مَعْرُوفَةٍ لِلْبَائِعِ وَكَانَ الثَّمَنُ عِنْدَ الْبَائِعِ بَعْدُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ مُصَحِّحِ الْبَيْعِ مِنْهُمَا كَائِنًا مَنْ كَانَ مَعَ يَمِينِهِ لأَنَّهُ مُدَّعًى عَلَيْهِ نَقْلُ شَيْءٍ عَنْ يَدِهِ وَمَنْ كَانَ فِي يَدِهِ شَيْءٌ فَهُوَ فِي الْحُكْمِ لَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِلَا الْيَمِينُ
بِعَرَضٍ وَقَالَ الْآخَرُ بِعَرَضٍ آخَرَ أَوْ بِعَيْنٍ أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا بِدَنَانِيرَ وَقَالَ الْآخَرُ بِدَرَاهِمَ أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا بِصِفَةِ كَذَا وَذَكَرَ مَا يَبْطُلُ بِهِ الْبَيْعُ وَقَالَ الْآخَرُ بَلْ بَيْعًا صَحِيحًا فَإِنْ كَانَ فِي قَوْلِ أَحَدِهِمَا إِقْرَارٌ لِلْآخَرِ بِزِيَادَةٍ إِقْرَارًا صَحِيحًا أُلْزِمَ مَا أَقَرَّ بِهِ وَلَا بُدَّ فَإِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ بِيَدِ الْبَائِعِ وَالثَّمَنُ بِيَدِ الْمُشْتَرِي
فَهُنَا هُوَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُدَّعًى عَلَيْهِ فَيَحْلِفُ الْبَائِعُ بِاللَّهِ مَا بِعْتُهَا مِنْهُ كَمَا يَذْكُرُ وَلَا بِمَا يَذْكُرُ وَيَحْلِفُ الْمُشْتَرِي بِاللَّهِ مَا بَاعَهَا مِنِّي بِمَا يَذْكُرُ وَلَا كَمَا يَذْكُرُ وَيَبْرَأُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ طَلَبِ الْآخَرِ وَيَبْطُلُ مَا ذَكَرَا مِنَ الْبَيْعِ وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْبَيِّعَيْنِ إِذَا اخْتَلَفَا تَرَادَّا الْبَيْعَ دُونَ أَيْمَانٍ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالشَّعْبِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
كَمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ بَاعَ مِنَ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ بَيْعًا فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِعِشْرِينَ وَقَالَ الْأَشْعَثُ بِعَشَرَةٍ فَقَالَ لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَك
وَقَالَ قَوْمٌ إِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ قَائِمَةً تَحَالَفَا وَفُسِخَ الْبَيْعُ وَإِنْ كَانَتْ قَدْ هَلَكَتْ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي مَعَ يَمِينِهِ هَذَا إِذَا لَمْ تَكُنْ هُنَالِكَ بَيِّنَةٌ وَهُوَ قَوْلُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمَالِكٍ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ وَالثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ فِي الْمُسْتَهْلَكَةِ بِذَلِكَ وَقَالَ قَوْمٌ إِذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ حَلَفَا جَمِيعًا
فَإِنْ حَلَفَا أَوْ نَكَلَا فُسِخَ الْبَيْعُ وَإِنْ حَلَفَ أَحَدُهُمَا وَنَكَلَ الْآخَرُ قُضِيَ بِقَوْلِ الَّذِي حَلَفَ سَوَاءٌ كَانَتْ قَائِمَةً أَوْ مُسْتَهْلَكَةً وَهُوَ قَوْلُ شُرَيْحٍ وَالشَّافِعِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ إِلَا أَنَّهُمَا قَالَا يَتَرَادَّانِ ثَمَنَ الْمُسْتَهْلَكَةِ وَقَالَ عَطَاءٌ يُرَدُّ الْبَيْعُ إِلَا أَنْ يَتَّفِقَا وَقَالَ زُفَرُ بْنُ الْهُذَيْلِ فِي السِّلْعَةِ الْقَائِمَةِ يَتَحَالَفَانِ وَيَتَرَادَّانِ
وَهُوَ إِذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ فَاللَّفْظُ الْأَوَّلُ رُوِّينَاهُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي عُمَيْسٍ أَيْضًا
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ مِنْ طَرِيقِ هُشَيْمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَانِ الْقَاضِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ وَأَمَّا اللَّفْظُ الثَّانِي فَرُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَجْلَانَ
وَالرَّاوِي عَنْهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَهُوَ سَيِّئُ الْحِفْظِ وَعَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ ظَالِمٌ مِنْ ظَلَمَةِ الْحَجَّاجِ لَا حُجَّةَ فِي رِوَايَتِهِ وَأَيْضًا فَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ أَبُو عُمَيْسٍ شَيْئًا لِتَأَخُّرِ سَنِّهِ عَنْ لِقَائِهِ وَأَيْضًا فَهُوَ خَطَأٌ
وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ وَهُوَ مَجْهُولُ ابْنُ مَجْهُولٍ وَأَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ الْأَشْعَثِ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَبَطَلَ التَّعَلُّقُ بِهِ جُمْلَةً وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَإِنَّهُ يُحْتَجُّ لَهُ بِمَا رُوِّينَا مِنْ
حَلَفَ الَّذِي هُوَ بِيَدِهِ وَبَرِئَ وَلَمْ يُقِرَّ لَهُ قَطُّ بِمِلْكِهِ إِقْرَارًا مُطْلَقًا فَلَيْسَ الْبَائِعُ هَهُنَا مُدَّعًى عَلَيْهِ أَصْلًا وَقَدْ عَظُمَ تَنَاقُضُهُمْ هَهُنَا لَا سِيَّمَا تَفْرِيقُهُمْ بَيْنَ السِّلْعَةِ الْقَائِمَةِ وَالْمُسْتَهْلِكَةِ فَهُوَ شَيْءٌ لَا يُوجِبُهُ قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ وَلَا رِوَايَةٌ سَقِيمَةٌ وَلَا قَوْلُ صَاحِبٍ وَلَا قِيَاسٌ وَلَا مَعْقُولٌ وَلَا رَأْيٌ لَهُ وَجْهٌ وَيُعَارِضُونَ بِمَا احْتَجَّ لَهُ أَصْحَابُنَا وَأَبُو ثَوْرٍ فِي قَوْلِهِمْ
وَلَيْسَ هَذَا أَيْضًا صَحِيحًا لِأَنَّ الْبَائِعَ لَمْ يُوَافِقِ الْمُشْتَرِيَ قَطُّ عَلَى مَا ادَّعَاهُ فِي مَالِهِ وَإِنَّمَا أَقَرَّ لَهُ بِانْتِقَالِ الْمِلْكِ وَبِالْبَيْعِ عَلَى صِفَةٍ لَمْ يُصَدِّقْهُ الْمُشْتَرِي فِيهَا فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقْضِيَ لِلْمُشْتَرِي بِإِقْرَارٍ هُوَ مَكْذُوبٌ لَهُ فَصَحَّ أَنَّ الْقَوْلَ مَا قُلْنَاهُ
مِنْ أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ بِيَدِ إِنْسَانٍ فَهُوَ لَهُ إِلَا أَنْ تَقُومَ بِمِلْكِهِ بَيِّنَةٌ لِغَيْرِهِ وَهُوَ قَوْلُ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَبِهَذَا جَاءَتِ السُّنَّةُ وَالْعَجَبُ مِنْ إِيهَامِ الْحَنَفِيِّينَ وَالْمَالِكِيِّينَ وَالشَّافِعِيِّينَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ وَهُمْ قَدْ خَالَفُوهُ جُمْلَةً كَمَا أَوْرَدْنَا لَا سِيَّمَا الشَّافِعِيِّينَ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ
إِحْدَاهُمَا تَحْلِيفُهُمَا عَلَى مَا يَدَّعِيَانِهِ لَا عَلَى نَفْيِ مَا يَدَّعِي بِهِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ وَالْأُخْرَى أَنَّهُمْ يُحَلِّفُونَهُمَا كَذَلِكَ ثُمَّ لَا يُعْطُونَهُمَا مَا حَلَفَا عَلَيْهِ فَأَيُّ مَعْنًى لِتَحْلِيفِهِمَا بِذَلِكَ وَإِنَّمَا يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَلَى نَفْيِ مَا يَدَّعِي بِهِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ
وَالْأُخْرَى أَنَّهُمْ يُحَلِّفُونَهُمَا كَذَلِكَ ثُمَّ لَا يُعْطُونَهُمَا مَا حَلَفَا عَلَيْهِ فَأَيُّ مَعْنًى لِتَحْلِيفِهِمَا بِذَلِكَ وَإِنَّمَا يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ عَلَى نَفْيِ مَا ادُّعِيَ عَلَيْهِ بِهِ وَيَبْرَأُ وَأَمَّا هُمْ وَمَنْ يَرَى رَدَّ الْيَمِينِ فَإِنَّهُ يَحْلِفُ الْمُدَّعِي عَلَى مَا ادَّعَى وَيَقْضُونَ لَهُ بِهِ وَنَقَضُوا هَهُنَا أُصُولَهُمْ أَقْبَحَ نَقْضٍ وَأَفْسَدَهُ بِلَا دَلِيلٍ أَصْلًا وَقَالُوا أَيْضًا
وَكُلُّ بَيْعٍ وَقَعَ بِشَرْطِ خِيَارٍ لِلْبَائِعِ أَوْ لِلْمُشْتَرِي أَوْ لَهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِغَيْرِهِمَا خِيَارَ سَاعَةٍ أَوْ يَوْمٍ أَوْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ فَهُوَ بَاطِلٌ تَخَيَّرَا إِنْفَاذَهُ أَوْ لَمْ يَتَخَيَّرَا فَإِنْ قَبَضَهُ الْمُشْتَرِي بِإِذْنِ بَائِعِهِ فَهَلَكَ فِي يَدِهِ بِغَيْرِ فِعْلِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فَإِنْ قَبَضَهُ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهِ لَكِنْ بِحُكْمِ حَاكِمٍ أَوْ بِغَيْرِ حُكْمِ حَاكِمٍ
فَإِنْ تَبَايَعَا بِخِيَارٍ وَلَمْ يَذْكُرَا مُدَّةً فَهُوَ إِلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَخَالَفَهُ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ فَقَالَا الْخِيَارُ جَائِزٌ إِلَى مَا تَعَاقَدَاهُ طَالَتِ الْمُدَّةُ أَمْ قَصُرَتْ وَاتَّفَقُوا فِي كُلِّ مَا عَدَا ذَلِكَ وَالنَّقْدُ جَائِزٌ عِنْدَهُمْ فِي بَيْعِ الْخِيَارِ بِتَطَوُّعِ الْمُشْتَرِي لَا بِشَرْطٍ أَصْلًا فَإِنْ تَشَارَطَا النَّقْدَ فَسَدَ الْبَيْعُ فَإِنْ مَاتَ الَّذِي لَهُ الْخِيَارُ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ فَقَدْ لَزِمَهُ الْبَيْعُ
فَإِنْ تَلِفَ الشَّيْءُ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ فَإِنْ كَانَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي فَقَدْ لَزِمَهُ الْبَيْعُ بِذَلِكَ الثَّمَنِ وَإِنْ كَانَ الْخِيَارُ لِلْبَائِعِ
فَعَلَى الْمُشْتَرِي قِيمَتُهُ لَا ثَمَنُهُ وَلِلَّذِي لَهُ الْخِيَارُ مِنْهُمَا إِنْفَاذُ الرِّضَا بِغَيْرِ مَحْضَرِ الْآخَرِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَّ الْبَيْعَ إِلَا بِمَحْضَرِ الْآخَرِ وَزَكَاةُ الْفِطْرِ إِنْ تَمَّ الْبَيْعُ بِالرِّضَا عَلَى الْمُشْتَرِي وَإِنْ لَمْ يَتِمَّ الْبَيْعُ بِالرَّدِّ عَلَى الْبَائِعِ
وَهَذِهِ وَسَاوِسُ وَأَحْكَامٌ لَا يُعْرَفُ لَهَا أَصْلٌ وَأَقْسَامٌ وَأَحْكَامٌ لَا تُحْفَظُ عَنْ أَحَدٍ قَبْلَهُ
وَقَالَ مَالك بَيْعُ الْخِيَارِ جَائِزٌ كَمَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ إِلَا أَنَّ مُدَّةَ الْخِيَارِ عِنْدَهُ تَخْتَلِفُ أَمَّا فِي الثَّوْبِ فَلَا يَجُوزُ الْخِيَارُ عِنْدَهُ إِلَا يَوْمَيْنِ فَأَقَلَّ فَمَا زَادَ فَلَا خِيَرَ فِيهِ وَأَمَّا الْجَارِيَةُ فَلَا يَجُوزُ الْخِيَارُ عِنْدَهُ فِيهَا إِلَا جُمُعَةً فَأَقَلَّ فَمَا زَادَ فَلَا خِيَرَ فِيهِ
يَنْظُرُ إِلَى خَبَرِهَا وَهَيْئَتِهَا وَعَمَلِهَا وَأَمَّا الدَّابَّةُ فَيَوْمٌ فَأَقَلُّ أَوْ سَيْرُ الْبَرِيدِ فَأَقَلُّ وَأَمَّا الدَّارُ فَالشَّهْرُ فَأَقَلُّ وَإِنَّمَا الْخِيَارُ عِنْدَهُ لِيَسْتَشِيرَ وَيَخْتَبِرَ الْبَيْعَ وَأَمَّا مَا بَعُدَ مِنْ أَجْلِ الْخِيَارِ فَلَا خِيَرَ فِيهِ لأَنَّهُ غَرَرٌ
وَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُ النَّقْدُ فِي بَيْعِ الْخِيَارِ لَا بِشَرْطٍ وَلَا بِغَيْرِ شَرْطٍ فَإِنْ تَشَارَطَاهُ فَسَدَ الْبَيْعُ فَإِنْ مَاتَ الَّذِي لَهُ الْخِيَارُ فَوَرَثَتُهُ يَقُومُونَ مَقَامَهُ فَإِنْ تَلِفَ الْمَبِيعُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي مِنْ غَيْرِ فِعْلِهِ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ فَهُوَ مِنْ مُصِيبَةِ الْبَائِعِ وَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمُشْتَرِي سَوَاءٌ كَانَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي أَوْ لِلْبَائِعِ أَوْ لَهُمَا أَوْ لِغَيْرِهِمَا
وَلِلَّذِي لَهُ الْخِيَارُ الرَّدُّ وَالرِّضَا بِغَيْرِ مَحْضَرِ الْآخَرِ وَبِمَحْضَرِهِ وَزَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى الْبَائِعِ فِي كُلِّ ذَلِكَ قَالَ فَإِنِ انْقَضَى أَمَدُ الْخِيَارِ وَلَمْ يَرُدَّ وَلَا رَضِيَ فَلَهُ الرَّدُّ بَعْدَ ذَلِكَ بِيَوْمٍ فَإِنْ لَمْ يَرُدَّ فِي هَذَا الْقَدْرِ لَزِمَهُ الْبَيْعُ وَهَذِهِ أَقْوَالٌ فِي الْفَسَادِ كَالَّتِي قَبْلَهَا وَلَا تُحْفَظُ عَنْ أَحَدٍ قَبْلَهُ وَتَحْدِيدَاتٌ فِي غَايَةِ الْفَسَادِ
لِأَنَّ كُلَّ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْجَارِيَةِ وَالثَّوْبِ وَالدَّارِ وَالدَّابَّةِ قَدْ يُخْتَبَرُ وَيُسْتَشَارُ فِيهِ فِي أَقَلَّ مِنَ الْمُدَدِ الَّتِي ذَكَرُوا وَفِي أَقَلَّ مِنْ نِصْفِهَا وَقَدْ يَخْفَى مِنْ عُيُوبِ كُلِّ ذَلِكَ أَشْيَاءُ فِي أَضْعَافِ تِلْكَ الْمُدَدِ فَكُلُّ ذَلِكَ شَرْعٌ لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ وَلَا أَوْجَبَتْهُ سُنَّةٌ وَلَا رِوَايَةٌ ضَعِيفَةٌ وَلَا قِيَاسٌ
وَلَا قَوْلٌ مُتَقَدِّمٌ وَلَا رَأْيٌ لَهُ وَجْهٌ وَلَيْتَ شِعْرِي مَا قَوْلُهُمْ إِنْ كَانَ الْخِيَارُ لأَجْنَبِيٍّ فَمَاتَ فِي أَمَدِ الْخِيَارِ أَيَقُومُ وَرَثَتُهُ مَقَامَهُ فِي ذَلِكَ أَمْ لَا فَإِنْ قَالُوا لَا تَنَاقَضُوا وَجَعَلُوا الْخِيَارَ مَرَّةً يُوَرَّثُ وَمَرَّةً لَا يُوَرَّثُ وَإِنْ قَالُوا نَعَمْ قُلْنَا فَلَعَلَّهُمْ صِغَارٌ أَوْ سُفَهَاءُ أَوْ غُيَّبٌ أَوْ لَا وَارِثَ لَهُ فَيَكُونَ الْخِيَارُ لِلْإِمَامِ
تَلِفَ الشَّيْءُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ فَإِنْ كَانَ الْخِيَارُ لِلْبَائِعِ أَوْ لَهُمَا مَعًا فَعَلَى الْمُشْتَرِي ضَمَانُ الْقِيمَةِ وَإِنْ كَانَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي فَقَدْ لَزِمَهُ الْبَيْعُ بِالثَّمَنِ الَّذِي ذَكَرَا وَلِلَّذِي لَهُ الْخِيَارُ عِنْدَهُ أَنْ يَرُدَّ وَأَنْ يَرْضَى بِغَيْرِ مَحْضَرِ الْآخَرِ وَبِمَحْضَرِهِ وَاحْتَجَّ هُوَ وَأَبُو حَنِيفَةَ
فَطَامَّةٌ مِنْ طَوَامِّ الدَّهْرِ وَهُوَ أَوَّلُ مُخَالِفٍ لَهُ وَزَارٍ عَلَيْهِ وَطَاعِنٍ فِيهِ مُخَالِفٍ كُلَّ مَا فِيهِ فَمَرَّةً يَجْعَلُهُ ذُو التَّوَرُّعِ مِنْهُمْ مَنْسُوخًا بِتَحْرِيمِ الرِّبَا وَكَذَبُوا فِي ذَلِكَ مَا لِلرِّبَا هَهُنَا مَدْخَلٌ وَمَرَّةً يَجْعَلُونَهُ كَذِبًا وَيُعَرِّضُونَ بِأَبِي هُرَيْرَةَ وَاللَّهُ تَعَالَى يَجْزِيهِمْ بِذَلِكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَهُمْ أَهْلُ الْكَذِبِ
وَلَا نَصٌّ وَلَا إِشَارَةٌ وَلَا مَعْنًى فَأَيُّ عَجَبٍ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا وَأَمَّا حَدِيثَا الْحُذَافِيِّ الْمُسْنَدُ وَالْمُرْسَلُ فَهُمَا مِنْ طَرِيقِ أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ وَهُوَ هَالِكٌ مُطَّرَحٌ وَالْمُسْنَدُ مِنْ طَرِيقِ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيِّ وَهُوَ هَالِكٌ أَيْضًا مَتْرُوكٌ وَأَمَّا الْمُرْسَلُ فَعَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمَّ فَهُمَا فَضِيحَةٌ وَشَهْوَةٌ لَا يَأْخُذُ بِهِمَا فِي دِينِهِ إِلَا مَحْرُومُ
التَّوْفِيقِ وَلَعَمْرِي لَقَدْ خَالَفَ الْمَالِكِيُّونَ هَهُنَا أُصُولَهُمْ فَإِنَّهُ لَا مُؤْنَةَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْأَخْذِ بِمِثْلِهَا فِي الدَّنَاءَةِ وَالرَّذَالَةِ إِذَا وَافَقَ تَقْلِيدَهُمْ وَقَالُوا أَيْضًا قَدِ اتَّفَقْنَا عَلَى جَوَازِ الْخِيَارِ ثَلَاثًا وَاخْتَلَفْنَا فِيمَا زَادَ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَهَذَا كَذِبٌ مَا وُفِّقُوا قَطُّ عَلَى ذَلِكَ هَذَا مَالِكٌ لَا يُجِيزُ الْخِيَارَ فِي الثَّوْبِ إِلَا يَوْمَيْنِ فَأَقَلَّ
وَلَا فِي الدَّابَّةِ إِلَا الْيَوْمَ فَأَقَلَّ فَبَطَلَ كُلُّ مَا مَوَّهُوا بِهِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَيُعَارَضُونَ بِالْخَبَرِ الَّذِي فِيهِ النَّهْيُ عَنْ تَلَقِّي الرُّكْبَانِ فَمَنْ تَلَقَّى شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَصَاحِبُهُ بِالْخِيَارِ إِذَا أَتَى السُّوقَ هُوَ خَبَرٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ الْخِيَارُ إِلَى دُخُولِ السُّوقِ وَلَعَلَّهُ لَا يَدْخُلُهُ إِلَا بَعْدَ عَامٍ فَأَكْثَرَ وَسَنَذْكُرُهُ بِإِسْنَادِهِ بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
وَلَوْ شَرَطَاهُ أَبَدًا فَهُوَ كَذَلِكَ لَا أَدْرِي مَا الثَّلَاثُ إِلَا الْمُشْتَرِي إِنْ بَاعَ مَا اشْتَرَى بِخِيَارٍ فَقَدْ رَضِيَهُ وَلَزِمَهُ وَإِنْ كَانَتْ جَارِيَةً بِكْرًا فَوَطِئَهَا فَقَدْ رَضِيَهَا وَلَزِمَتْهُ وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ لَا يُعْجِبُنِي شَرْطُ الْخِيَارِ الطَّوِيلِ فِي الْبَيْعِ إِلَا أَنَّ الْخِيَارَ لِلْمُشْتَرِي مَا رَضِيَ الْبَائِعُ وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
لَا يَجُوزُ الْبَيْعُ إِذَا شُرِطَ فِيهِ الْخِيَارُ لِلْبَائِعِ أَوْ لَهُمَا وَقَالَ سُفْيَانُ الْبَيْعُ فَاسِدٌ بِذَلِكَ فَإِنْ شَرَطَ الْخِيَارَ لِلْمُشْتَرِي عَشَرَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَكْثَرَ جَازَ وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنِ الْمُتَقَدِّمِينَ آثَارًا كَمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا هُوَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ
وَهُوَ كُلُّهُ خِلَافٌ لأَقْوَالِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَهَذِهِ عِنْدَهُمْ بُيُوعٌ فَاسِدَةٌ مَفْسُوخَةٌ فَأَيْنَ تَهْوِيلُهُمْ بِالصَّاحِبِ الَّذِي لَا يُعْرَفُ لَهُ مُخَالِفٌ نَعَمْ وَإِنْ عُرِفَ لَهُ مُخَالِفٌ وَأَيْنَ رَدُّهُمُ السُّنَّةَ الثَّابِتَةَ فِي أَنْ لَا بَيْعَ بَيْنَ أَحَدٍ مِنَ الْمُتَبَايِعَيْنِ حَتَّى يَتَفَرَّقَا أَوْ يُخَيِّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ بَعْدَ الْبَيْعِ بِرِوَايَةِ شَيْخٍ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ
عَنْ عُمَرَ الْبَيْعُ عَنْ صَفْقَةٍ أَوْ خِيَارٍ وَلَيْسَ فِي هَذَا لَوْ صَحَّ خِلَافٌ لِلسُّنَّةِ بَلْ قَدْ صَحَّ عَنْ عُمَرَ وَغَيْرِ عُمَرَ مِنَ الصَّحَابَةِ مُوَافَقَةُ السُّنَّةِ فِي ذَلِكَ وَإِجَازَةُ رَدِّ الْبَيْعِ قَبْلَ التَّخْيِيرِ وَالتَّفَرُّقِ ثُمَّ هَانَ عَلَيْهِمْ هَهُنَا خِلَافُ عَمَلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَنَافِعِ بْنِ الْحَارِثِ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَكُلُّهُمْ صَحَابَةٌ الْعَمَلَ الْمَشْهُورَ الَّذِي لَا يُمْكِنُ أَنْ يَخْفَى بِحَضْرَةِ الصَّحَابَةِ بِالْمَدِينَةِ
وَمَكَّةَ وَلَا يُعْرَفُ لَهُمْ فِي ذَلِكَ مُخَالِفٌ وَلَا عَلَيْهِمْ مِنْهُمْ مُنْكِرٌ مِمَّنْ يُجِيزُ الْبَيْعَ بِشَرْطِ الْخِيَارِ أَصْلًا بِأَصَحِّ طَرِيقٍ وَأَثْبَتِهِ فِي أَشْهَرِ قِصَّةٍ وَهِيَ ابْتِيَاعُ دَارٍ لِلسَّجْنِ بِمَكَّةَ وَمَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ بِهَا لِلسَّجْنِ دَارٌ أَصْلًا ثُمَّ فَعَلَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ مُطِيعٍ وَهُمَا صَاحِبَانِ يَبْتَاعَانِ كَمَا تَرَى بِخِيَارٍ إِنْ أَخَذَا إِلَى غَيْرِ مُدَّةٍ مُسَمَّاةٍ وَعُمَرُ قَبْلَ ذَلِكَ
عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِذَا بِعْت شَيْئًا عَلَى الرِّضَا فَلَا تَخْلِطِ الْوَرِقَ بِغَيْرِهَا حَتَّى تَنْظُرَ أَيَأْخُذُ أَمْ يَرُدُّ وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إِذَا أَخَذَ الرَّجُلُ مِنَ الرَّجُلِ الْبَيْعَ عَلَى أَنَّهُ فِيهِ بِالْخِيَارِ فَهَلَكَ مِنْهُ فَإِنْ كَانَ سَمَّى الثَّمَنَ فَهُوَ لَهُ ضَامِنٌ
وَإِنْ لَمْ يُسَمِّهِ فَهُوَ أَمِينٌ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَعَنْ شُرَيْحٍ مَا ذَكَرْنَا قَبْلُ مَا نَعْلَمُ فِي هَذَا عَنْ أَحَدٍ مِنَ التَّابِعِينَ غَيْرَ مَا ذَكَرْنَا وَكُلُّهُ مُخَالِفٌ لِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ ذِكْرُ مُدَّةٍ أَصْلًا وَفِي قَوْلِ الْحَسَنِ جَوَازُ ذَلِكَ بِغَيْرِ ذِكْرِ ثَمَنٍ وَفِي قَوْلِ ابْنِ سِيرِينَ
عَنْ صَاحِبٍ أَوْ تَابِعٍ وَأَنَّهُمَا لَا سَلَفَ لَهُمْ فِيهَا وَتَفْرِيقُ سُفْيَانَ وَابْنِ شُبْرُمَةَ مِنْ كَوْنِ الْخِيَارِ لِلْبَائِعِ أَوْ لَهُمَا فَلَمْ يُجِيزَاهُ وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْخِيَارُ
لِلْمُشْتَرِي وَحْدَهُ فَأَجَازَهُ سُفْيَانُ لَا مَعْنَى لَهُ لأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِالْفَرْقِ بَيْنَ ذَلِكَ قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ وَلَا رِوَايَةٌ سَقِيمَةٌ وَلَا قَوْلٌ مُتَقَدِّمٌ وَلَا قِيَاسٌ
وَلَا رَأْيٌ لَهُ وَجْهٌ وَلَيْسَ إِلَا جَوَازُ كُلِّ ذَلِكَ أَوْ بُطْلَانُ كُلِّ ذَلِكَ وَقَدْ رُوِّينَا بُطْلَانَ ذَلِكَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ كَمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ كَرِهَتْ أَنْ تُبَاعَ الْأَمَةُ بِشَرْطٍ
عَنْ صَفْقَةٍ أَوْ خِيَارٍ وَمِنْ دَعْوَاهُمْ مِثْلُ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ عُمَرَ فِي قَوْلِهِ مَا أَدْرَكْت الصَّفْقَةَ حَيًّا مَجْمُوعًا فَمِنَ الْبَائِعِ وَلَيْسَ فِي هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى خِلَافِ السُّنَّةِ الْمَذْكُورَةِ بَلْ قَدْ صَحَّ عَنْهُمَا مُوَافَقَةُ السُّنَّةِ فِي ذَلِكَ
قَالَ عَلِيٌّ فَإِنْ كَانَ مَا رُوِيَ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِي ذَلِكَ إِجْمَاعٌ فَقَدْ خَالَفُوهُ
فَهُمْ مُخَالِفُونَ لِلْإِجْمَاعِ كَمَا أَقَرُّوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِجْمَاعًا فَلَا حُجَّةَ فِي قَوْلٍ لَمْ يَأْتِ بِهِ نَصٌّ وَلَا إِجْمَاعٌ فَإِنِ احْتَجُّوا فِي إِبَاحَةِ بَيْعِ الْخِيَارِ بِمَا رُوِيَ الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ فَهَذَا لَا يَصِحُّ لأَنَّهُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ مُطَّرَحٌ بِاتِّفَاقٍ وَلَا يَحِلُّ الْأَحْتِجَاجُ بِمَا رَوَى وَمِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى
عَنْ كَذَّابٍ عَنْ مَجْهُولٍ عَنْ مَجْهُولٍ مُرْسَلٍ مَعَ ذَلِكَ وَعَنْ عَطَاءٍ مُرْسَلٌ وَلَوْ صَحَّ مَعَ ذَلِكَ لَمَا كَانَ لَهُمْ فِيهِ مُتَعَلَّقٌ أَصْلًا لِأَنَّ شُرُوطَ الْمُسْلِمِينَ لَيْسَ هِيَ كُلَّ مَا اشْتَرَطُوهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَلَزِمَ شَرْطُ الزِّنَى وَالسَّرِقَةِ وَهُمْ قَدْ أَبْطَلُوا أَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ شَرْطٍ أَبَاحَهَا غَيْرُهُمْ وَإِنَّمَا شُرُوطُ الْمُسْلِمِينَ الشُّرُوطُ الَّتِي جَاءَ الْقُرْآنُ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَكُلُّ هَذَا لَا حُجَّةَ لَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ وَاحْتِجَاجُهُمْ بِهِ فِي إِبَاحَةِ بَيْعِ الْخِيَارِ إِثْمٌ وَعَارٌ لِأَنَّ خَبَرَ الْمُصَرَّاةِ إِنَّمَا فِيهِ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي أَحَبَّ الْبَائِعُ أَمْ كَرِهَ لَا بِرِضًا مِنْهُ أَصْلًا
بَائِعًا كَانَ أَوْ مُشْتَرِيًا سَوَاءٌ رَضِيَ بِذَلِكَ مُعَامَلَةً أَوْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يَشْتَرِطْهُ الَّذِي جَعَلَ لَهُ فِي نَفْسِ الْعَقْدِ فَأَيُّ شَبَهٍ بَيْنَ هَذَيْنِ الْحُكْمَيْنِ وَبَيْنَ خِيَارٍ يَتَّفِقَانِ بِرِضَاهُمَا عَلَى اشْتِرَاطِهِ لأَحَدِهِمَا أَوْ لِغَيْرِهِمَا وَكُلُّهُمْ لَا يَقُولُ بِهَذَا الْخَبَرِ أَصْلًا وَأَمَّا خَبَرُ تَلَقِّي السِّلَعِ فَكَذَلِكَ أَيْضًا إِنَّمَا هُوَ خِيَارٌ جُعِلَ لِلْبَائِعِ أَحَبَّ الْمُشْتَرِي أَمْ كَرِهَ لَمْ يَشْتَرِطَاهُ فِي الْعَقْدِ
وَهُوَ أَيْضًا خِيَارٌ إِلَى غَيْرِ مُدَّةٍ مَحْدُودَةٍ وَكُلُّهُمْ لَا يُجِيزُ هَذَا أَصْلًا فَأَيُّ عَجَبٍ يَفُوقُ قَوْلَ قَوْمٍ يُبْطِلُونَ الْأَصْلَ وَلَا يُجِيزُونَ الْقَوْلَ بِهِ وَيُصَحِّحُونَ الْقِيَاسَ عَلَيْهِ فِي مَا لَا يُشْبِهُهُ وَيُخَالِفُونَ السُّنَنَ فِيمَا جَاءَتْ فِيهِ ثُمَّ يَحْتَجُّونَ بِهَا فِيمَا لَيْسَ فِيهَا مِنْهُ أَثَرٌ وَلَا دَلِيلٌ وَلَا مَعْنًى فَخَالَفُوا الْحَقَائِقَ جُمْلَةً وَنَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى مَا مَنَّ بِهِ مِنَ التَّوْفِيقِ
فَإِنْ قَالُوا لَمَّا جَازَ فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ فِي أَحَدِهَا الْخِيَارُ لِلْبَائِعِ وَفِي الْآخَرِ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي وَفِي الثَّالِثِ الْخِيَارُ لِلْمَرْءِ بَائِعًا كَانَ أَوْ مُشْتَرِيًا وَكَانَ فِي الشُّفْعَةِ الْخِيَارُ لِغَيْرِ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي بِغَيْرِ أَنْ يُشْتَرَطَ فِي الْعَقْدِ شَيْءٌ
بَلِ الْبُرْهَانُ قَائِمٌ عَلَى بُطْلَانِهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَمَا تَدْرُونَ أَنْتُمْ وَلَا غَيْرُكُمْ مِنْ أَيْنَ قُلْتُمْ بِدَعْوَاكُمْ هَذِهِ ثُمَّ لَوْ صَحَّ الْقِيَاسُ لَكَانَ هَذَا مِنْهُ عَيْنَ الْبَاطِلِ لِأَنَّ الْقِيَاسَ عِنْدَ الْقَائِلِينَ بِهِ لَا يَصِحُّ تَشْبِيهُ الْمُشَبَّهِ إِلَا حَتَّى يَصِحَّ الْمُشَبَّهُ بِهِ وَلَيْسَ مِنْكُمْ أَحَدٌ يُصَحِّحُ حُكْمَ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَخْبَارِ إِلَا الْمُصَرَّاةَ
وَالشُّفْعَةَ فَقَطْ فَكَيْفَ تَسْتَحِلُّونَ أَنْ تَحْكُمُوا بِحُكْمٍ لأَنَّهُ يُشْبِهُ حُكْمًا لَا يَجُوزُ الْعَمَلُ بِهِ وَهَلْ سُمِعَ بِأَحْمَقَ مِنْ هَذَا الْعَمَلِ وَالَّذِينَ يُصَحِّحُونَ مِنْكُمْ حُكْمَ الْمُصَرَّاةِ لَا يَخْتَلِفُونَ فِي أَنَّهُ يَجُوزُ الْقِيَاسُ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ رَدِّ صَاعِ تَمْرٍ مَعَ الشَّيْءِ الَّذِي يَخْتَارُ الرَّادُّ رَدَّهُ
فَمِنْ أَيْنَ جَازَ عِنْدَكُمُ الْقِيَاسُ عَلَى بَعْضِ مَا فِي ذَلِكَ الْخَبَرِ وَحُرِّمَ الْقِيَاسُ عَلَى بَعْضِ مَا فِيهِ أَلَيْسَ هَذَا مِمَّا تَحْتَارُ فِيهِ أَوْهَامُ الْعُقَلَاءِ وَكَذَلِكَ الشُّفْعَةُ إِنَّمَا هِيَ لِشَرِيكٍ عِنْدَكُمْ أَوْ لِلْجَارِ فِيمَا بِيعَ مِنْ مُشَاعٍ فِي الْعَقَارِ خَاصَّةً فَمِنْ أَيْنَ وَقَعَ بِكُمْ يَا هَؤُلَاءِ أَنْ تُحَرِّمُوا الْقِيَاسَ عَلَى ذَلِكَ مَا بِيعَ أَيْضًا مِنَ الْمُشَاعِ فِي غَيْرِ الْعَقَارِ لِلشَّرِيكِ أَيْضًا