alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَذَلِكَ مِثْلُ أَنْ يُرْجِعَ الْغَنَمَانِ إِلَى أَقَلَّ مِنْ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ لَانَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُزَكِّيَ عَنْ هَذَا الْعَدَدِ بِشَاتَيْنِ أَوْ أَنَّهُ قَدْ رَجَعَ الْبَقَرَانِ إِلَى أَقَلَّ مِنْ مِائَةٍ وَالذَّهَبَانِ إِلَى أَقَلَّ مِنْ ثَمَانِينَ دِينَارًا وَالْإِبِلَانِ إِلَى أَقَلَّ مِنْ عَشْرَةٍ وَالْفِضَّتَانِ إِلَى أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ
فَإِذَا رَجَعَ الْمَالانِ إِلَى مَا ذَكَرْنَا فَقَدْ يُمْكِنُ أَنَّ النَّقْصَ دَخَلَ فِي كِلَيْهِمَا وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ دَخَلَ فِي أَحَدِهِمَا إِلَا أَنَّهُ بِلَا شَكٍّ قَدْ كَانَ عِنْدَهُ مَالٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَلَا تَسْقُطُ عَنْهُ بِالشَّكِّ فَإِذَا كَانَ هَذَا ضَمَّ الْمَالَ الثَّانِي إِلَى الْأَوَّلِ فَزُكِّيَ الْجَمِيعُ لِحَوْلِ الْأَوَّلِ أَبَدًا حَتَّى يَرْجِعَ الْكُلُّ إِلَى مَا لَا زَكَاةَ فِيهِ
فَلَوِ اقْتَنَى خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ أَوْ أَكْثَرَ إِلَا أَنَّهُ عَدَدٌ يُزَكَّى بِالْغَنَمِ ثُمَّ اقْتَنَى فِي دَاخِلِ الْحَوْلِ عَدَدًا يُزَكَّى وَحْدَهُ لَوِ انْفَرَدَ إِمَّا بِالْغَنَمِ وَأَمَّا بِالْإِبِلِ فَإِنَّهُ يُزَكِّي مَا كَانَ عِنْدَهُ عِنْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ بِالْغَنَمِ ثُمَّ ضَمَّهُ إِثْرَ ذَلِكَ إِلَى مَا اسْتَفَادَ
تُؤَدَّى كُلُّهَا لِكُلِّ سَنَةٍ عَلَى عَدَدِ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ فِي كُلِّ عَامٍ وَسَوَاءٌ كُلُّ ذَلِكَ لِهُرُوبِهِ بِمَالِهِ أَوْ لِتَأْخِيرِ السَّاعِي أَوْ لِجَهْلِهِ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْعَيْنُ وَالْحَرْثُ وَالْمَاشِيَةُ وَسَوَاءٌ أَتَتِ الزَّكَاةُ عَلَى جَمِيعِ مَالِهِ أَوْ لَمْ تَأْتِ وَسَوَاءٌ رَجَعَ مَالُهُ بَعْدَ أَخْذِ الزَّكَاةِ مِنْهُ إِلَى مَا لَا زَكَاةَ فِيهِ أَوْ لَمْ يَرْجِعْ
وَقَالَ مَالك إِنْ كَانَ ذَلِكَ عَيْنًا ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً فَإِنَّهُ تُؤْخَذُ مِنْهُ زَكَاةُ كُلِّ سَنَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ الْوَزْنُ إِلَى مِائَتَيْ دِرْهَمٍ وَالذَّهَبُ إِلَى عِشْرِينَ دِينَارًا فَتُؤْخَذُ الزَّكَاةُ لِسَنَةٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِمَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ السِّنِينَ
وَإِنْ كَانَتْ زَكَاةَ زَرْعٍ فَرَّطَ فِيهَا سِنِينَ أُخِذَتْ كُلُّهَا وَإِنِ اصْطَلَمَتْ جَمِيعَ مَالِهِ
وَإِنْ كَانَتْ مَاشِيَةً فَإِنْ كَانَ هُوَ هَرَبَ أَمَامَ السَّاعِي فَإِنَّ الزَّكَاةَ تُؤْخَذُ مِنْهُ عَلَى حَسْبِ مَا كَانَ عِنْدَهُ فِي كُلِّ عَامٍ فَإِذَا رَجَعَ مَالُهُ بِإِخْرَاجِ الزَّكَاةِ إِلَا مَا لَا زَكَاةَ فِيهِ لَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُ شَيْءٌ لِسَائِرِ مَا بَقِيَ مِنَ الْأَعْوَامِ
وَإِنْ كَانَ السَّاعِي هُوَ الَّذِي تَأَخَّرَ عَنْهُ فَإِنَّهُ تُؤْخَذُ مِنْهُ زَكَاةُ مَا وُجِدَ بِيَدِهِ لِكُلِّ عَامٍ خَلَا سَوَاءٌ كَانَ بِيَدِهِ فِيمَا خَلَا أَكْثَرُ أَوْ أَقَلُّ مَا لَمْ يَخْرُجْ إِلَى مَا لَا زَكَاةَ فِيهِ فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَا لَا زَكَاةَ فِيهِ لَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُ شَيْءٌ
وَقَالَ هُوَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِيمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِائَتَا دِرْهَمٍ لَا مَالَ لَهُ غَيْرَهَا فَلَمْ يُزَكِّهَا سَنَتَيْنِ فَصَاعِدًا إِنَّهُ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ لإِنَّ الزَّكَاةَ صَارَتْ عَلَيْهِ دَيْنًا فِيهَا هَذَا نَصُّ كَلَامِهِ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد أَمَّا قَوْلُ مَالِكٍ فَظَاهِرُ التَّنَاقُضِ وَتَقْسِيمٌ فَاسِدٌ لَا بُرْهَانَ عَلَى صِحَّتِهِ لَانَّهُ دَعْوَى بِلَا دَلِيلٍ وَمَا الْعَجَبُ إِلَا مِنْ رِفْقِهِمْ بِالْهَارِبِ أَمَامَ الْمُصَدِّقِ وَتَحَرِّيهِمِ الْعَدْلَ فِيهِ وَشِدَّةِ حَمْلِهِمْ عَلَى مَنْ تَأَخَّرَ عَنْهُ السَّاعِي فَيُوجِبُونَ عَلَيْهِ زَكَاةً أَلْفَ
وَهُمْ قَدْ خَالَفُوا مُعَاوِيَةَ فِي أَخْذِ الزَّكَاةِ مِنَ الْأَعْطِيَةِ وَمَعَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَقَلَّدُوا هَاهُنَا سُعَاةَ مَنْ لَا يُعْتَدُّ بِهِ كَمَرْوَانَ وَسَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَمَا هُنَالِكَ وَمَعَاذَ اللَّهِ أَنْ تُؤْخَذَ الزَّكَاةُ مِنْ إِبِلٍ لَمْ يَمْلِكْهَا الْمُسْلِمُ وَتُعَطَّلَ زَكَاةً قَدْ أَوْجَبَهَا اللَّهُ تَعَالَى
وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ فَإِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الزَّكَاةَ فِي الْعَيْنِ وَغَيْرِهِ فِي الْمَالِ نَفْسِهِ
وَلَا فِي الذِّمَّةِ وَهَذَا أَمْرٌ قَدْ بَيَّنَّا فَسَادَهُ قَبْلُ وَأَوْضَحْنَا أَنَّهَا فِي الذِّمَّةِ لَا فِي الْعَيْنِ وَلَوْ كَانَتْ فِي الْعَيْنِ لَمَا أَجْزَأَهُ أَنْ يُعْطِيَ الزَّكَاةَ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الْمَالِ نَفْسِهِ وَهَذَا أَمْرٌ مُجْمَعٌ عَلَى خِلَافِهِ وَعَلَى أَنَّهُ لَهُ أَنْ يُعْطِيَهَا مِنْ حَيْثُ شَاءَ فَإِذَا صَحَّ أَنَّهَا فِي الذِّمَّةِ فَلَا يُسْقِطُهَا عَنْهُ ذَهَابُ مَالِهِ
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ مَنْ مَاتَ بَعْدَ وُجُوبِ الزَّكَاةِ فِي ذَهَبِهِ وَفِضَّتِهِ فَإِنَّهَا تَسْقُطُ بِمَوْتِهِ لَا تُؤْخَذُ أَصْلًا سَوَاءٌ مَاتَ إِثْرَ الْحَوْلِ بِيَسِيرٍ أَوْ كَثِيرٍ
أَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ لِسِنِينَ وَأَمَّا زَكَاةُ الْمَاشِيَةِ فَإِنَّهُ رَوَى عَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ يَأْخُذُهَا الْمُصَدَّقُ مِنْهَا وَإِنْ وَجَدَهَا بِأَيْدِي وَرَثَتِهِ
وَاخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِي زَكَاةِ الثِّمَارِ وَالزَّرْعِ فَرَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَّهَا تَسْقُطُ بِمَوْتِهِ وَرَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ
وَيَرَى أَنَّ قَوْلَهُ الْمَذْكُورَ فِي الْمَاشِيَةِ وَالزَّرْعِ إِنَّمَا هُوَ فِي زَكَاةِ تِلْكَ السَّنَةِ فَقَطْ فَأَمَّا زَكَاةٌ فَرَّطَ فِيهَا حَتَّى مَاتَ فَإِنَّهُ يَقُولُ بِأَنَّهَا تَسْقُطُ عَنْهُ
فَإِنَّهَا تُؤْخَذُ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ فَإِنْ كَانَ فَرَّطَ فِيهَا أَكْثَرَ مِنْ عَامٍ فَلَا تَخْرُجُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ يُوصِيَ بِهَا فَتَكُونُ مِنْ ثُلُثِهِ مُبْدَاةً عَلَى سَائِرِ وَصَايَاهُ كُلِّهَا حَاشَا التَّدْبِيرِ فِي الصِّحَّةِ وَهِيَ مُبْدَاةٌ عَلَى التَّدْبِيرِ فِي الْمَرَضِ
وَأَمَّا الْمَوَاشِي فَإِنَّهُ إِنْ حَالَ الْحَوْلُ عَلَيْهَا ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ مَجِيءِ السَّاعِي ثُمَّ جَاءَ السَّاعِي فَلَا سَبِيلَ لِلسَّاعِي عَلَيْهَا وَقَدْ بَطَلَتْ إِلَّا أَنْ يُوصِيَ بِهَا فَتَكُونُ فِي الثُّلُثِ غَيْرُ مُبْدَاةٍ عَلَى سَائِرِ الْوَصَايَا
وَاخْتَلَفَ قَوْلُ الْأُوزَاعِيِّ فِي ذَلِكَ فَمَرَّةٌ رَآهَا مِنَ الثُّلُثِ وَمَرَّةً رَآهَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ
أَمَّا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ فَفِي غَايَةِ الْخَطَأِ لِأَنَّهُمَا أَسْقَطَا بِمَوْتِ الْمَرْءِ دَيْنًا لِلَّهِ تَعَالَى وَجَبَ عَلَيْهِ فِي حَيَاتِهِ بِلَا بُرْهَانٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ قَالُوا لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمَا شَاءَ إِنْسَانٌ أَنْ لَا يُوَرِّثَ وَرَثَتَهُ شَيْئًا إِلَّا أَمْكَنَهُ
فَمَا تَقُولُونَ فِي إِنْسَانٍ أَكْثَرَ مِنْ إِتْلَافِ أَمْوَالِ النَّاسِ لِيَكُونَ ذَلِكَ دَيْنًا عَلَيْهِ وَلَا يَرِثُ وَرَثَتُهُ شَيْئًا وَلَوْ أَنَّهَا دُيُونُ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ لَا فِي خُمُورٍ أَهْرَقَهَا لَهُمْ
سَوَاءٌ وَرِثَ وَرَثَتُهُ أَوْ لَمْ يَرِثُوا فَنَقَضُوا عِلَّتَهُمْ بِأَوْحَشِ نَقْضٍ وَأَسْقَطُوا حَقَّ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي جَعَلَهُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْغَارِمِينَ مِنْهُمْ وَفِي الرِّقَابِ مِنْهُمْ وَفِي سَبِيلِهِ تَعَالَى وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَأَوْجَبُوا دُيُونَ الْآدَمِيِّينَ وَأَطْعَمُوا الْوَرَثَةَ الْحَرَامَ
ثُمَّ تَقْسِيمُ مَالِكٍ بَيْنَ الْمَوَاشِي وَغَيْرِ الْمَوَاشِي وَبَيْنَ زَكَاةِ عَامِهِ ذَلِكَ وَسَائِرِ الْأُعْوَامِ فَرَأَى زَكَاةَ عَامِهِ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَإِنْ لَمْ يَبْقَ لِلْوَرَثَةِ شَيْءٌ يَعِيشُونَ مِنْهُ وَلَمْ يَرَ زَكَاةَ سَائِرِ الْأُعْوَامِ إِلَّا سَاقِطَةً
ثُمَّ تَفْرِيقُهُ بَيْنَ زَكَاةِ النَّاضِّ يُوصِي بِهَا فَتَكُونُ فِي الثُّلُثِ وَتُبَدَّى عَلَى الْوَصَايَا إِلَّا عَلَى التَّدْبِيرِ فِي الصِّحَّةِ وَتُبَدَّى عَلَى التَّدْبِيرِ فِي الْمَرَضِ وَبَيْنَ زَكَاةِ الْمَاشِيَةِ يُوصِي بِهَا
فَتَكُونُ فِي الثُّلُثِ وَلَا تُبَدَّى الْوَصَايَا وَهَذِهِ أَشْيَاءُ غَلِطَ فِيهَا مَنْ غَلِطَ وَقَصَدَ الْخَيْرَ وَإِنَّمَا الْعَجَبُ مِمَّنِ انْشَرَحَ صَدْرُهُ لِتَقْلِيدِ قَائِلِهَا ثُمَّ اسْتَعْمَلَ نَفْسَهُ فِي إِبْطَالِ السُّنَنِ الثَّابِتَةِ نَصْرًا لَهَا
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأُشَجُّ قَالَ الْوَكِيعِيُّ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأُحْمَرُ ثُمَّ اتَّفَقَ زَائِدَةُ وَأَبُو خَالِدٍ الْأُحْمَرُ كِلَاهُمَا عَنِ الْأُعْمَشِ عَنْ مُسْلِمِ الْبُطَيْنِ وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ
قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى قَالَ أَبُو خَالِدٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الْأُعْمَشِ عَنْ مُسْلِمِ الْبُطَيْنِ وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَذَكَرَ زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ أَنَّ الْأُعْمَشَ سَمِعَهُ مِنَ الْحَكَمِ وَسَلَمَةَ وَمُسْلِمٍ
فَقَالَ هَؤُلَاءِ بِآرَائِهِمْ بَلْ دَيْنُ اللَّهِ تَعَالَى سَاقِطٌ وَدَيْنُ النَّاسِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى وَالنَّاسُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ وَيَسْأَلُونَ عَنِ الزَّكَاةِ أَفِي الذِّمَّةِ هِيَ أَمْ فِي عَيْنِ الْمَالِ وَلَا سَبِيلَ إِلَى قِسْمٍ ثَالِثٍ
فَإِنْ قَالُوا فِي عَيْنِ الْمَالِ فَقَدْ صَحَّ أَنَّ أَهْلَ الصَّدَقَاتِ شُرَكَاءُ فِي ذَلِكَ الْمَالِ فَمِنْ أَيْنَ وَجَبَ أَنْ يَبْطُلَ حَقُّهُمْ وَتَبْقَى دَيْنُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَإِنْ قَالُوا
فِي الذِّمَّةِ فَمِنْ أَيْنَ أَسْقَطُوهَا بِمَوْتِهِ وَلَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّ إِقْرَارَ الصَّحِيحِ لَازِمٌ فِي رَأْسِ الْمَالِ فَمِنْ
فَإِنْ قَالُوا لِأَنَّهُ وَصِيَّةٌ كَذَبُوا وَتَنَاقَضُوا لِأَنَّ الْإِقْرَارَ إِنْ كَانَ وَصِيَّةً فَهُوَ مِنَ الصَّحِيحِ أَيْضًا فِي الثُّلُثِ وَإِلَّا فَهَاتُوا فَرْقًا بَيْنَ الْمَرِيضِ وَالصَّحِيحِ
فَهَلَّا اتَّهَمْتُمُ الصَّحِيحَ فَهُوَ أَحَقُّ بِالتُّهْمَةِ لَا سِيَّمَا الْمَالِكِيِّينَ الَّذِينَ يُصَدِّقُونَ قَوْلَ الْمَرِيضِ فِي دَعْوَاهُ إِنَّ فُلَانًا قَتَلَهُ وَيُبْطِلُونَ إِقْرَارَهُ فِي مَالِهِ وَهَذِهِ أُمُورٌ كَمَا تَرَى وَنَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ
رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاةَ مَالِهِ أَنَّهَا تُؤْخَذُ مِنْ مَالِهِ إِذَا عَلِمَ بِذَلِكَ وَقَالَ رَبِيعَةُ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يُجْزِئُ أَدَاءُ الزَّكَاةِ إِذَا أَخْرَجَهَا الْمُسْلِمُ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ وَكِيلُهُ بِأَمْرِهِ إِلَا بِنِيَّةِ أَنَّهَا الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ عَلَيْهِ
فَإِنْ أَخَذَهَا الْإِمَامُ أَوْ سَاعِيهِ أَوْ أَمِيرُهُ أَوْ سَاعِيهِ فَبِنِيَّةِ كَذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
لَمْ يُجْزِهِ ذَلِكَ عَنْ زَكَاةِ مَالِهِ إِنْ كَانَ سَالِمًا وَلَمْ يَكُنْ تَطَوُّعًا لَانَّهُ لَمْ يُخْلِصِ النِّيَّةَ لِلزَّكَاةِ مَحْضَةٍ كَمَا أُمِرَ وَإِنَّمَا يُجْزِئُهُ إِنْ أَخْرَجَهَا عَلَى أَنَّهَا زَكَاةُ مَالِهِ فَقَطْ فَإِنْ كَانَ الْمَالُ سَالِمًا أَجْزَأَهُ
لَانَّهُ أَدَّاهَا كَمَا أُمِرَ مُخْلِصًا لَهَا وَإِنْ كَانَ الْمَالُ قَدْ تَلِفَ فَإِنْ قَامَتْ لَهُ بَيِّنَةٌ فَلَهُ أَنْ يَسْتَرِدَّ مَا أَعْطَى وَإِنْ فَاتَتْ أَدَّى الْإِمَامُ إِلَيْهِ ذَلِكَ مِنْ سَهْمِ الْغَارِمِينَ لأَنَّهُمْ أَخَذُوهَا وَلَيْسَ لَهُمْ أَخْذُهَا فَهُمْ غَارِمُونَ بِذَلِكَ وَهَذَا كَمَنْ شَكَّ عَلَيْهِ
يَوْمٌ مِنْ رَمَضَانَ أَمْ لَا وَهَلْ عَلَيْهِ صَلَاةُ فَرْضٍ أَمْ لَا فَصَلَّى عَدَدَ رَكَعَاتِ تِلْكَ الصَّلَاةِ وَقَالَ
إِنْ كُنْتَ أُنْسِيتُهَا فَهِيَ هَذِهِ وَإِلَا فَهِيَ تَطَوُّعٌ وَصَامَ يَوْمًا فَقَالَ إِنْ كَانَ عَلَيَّ يَوْمٌ فَهُوَ هَذَا وَإِلَا فَهُوَ تَطَوُّعٌ فَإِنَّ هَذَا لَا يُخْرِجُهُ عَنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ وَلَا عَنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ إِنْ ذَكَرَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُمَا عَلَيْهِ
لَا مِنْ حِينِ الْحَوْلِ الْأَوَّلِ لإِنَّ ذَلِكَ الْحَوْلَ قَدْ بَطَلَ بِبُطْلَانِ الْمِلْكِ وَمِنَ الْبَاطِلِ أَنْ يُعَدَّ عَلَيْهِ وَقْتٌ كَانَ فِيهِ الْمَالُ لِغَيْرِهِ
وَكَذَلِكَ مَنْ بَاعَ إِبِلًا بِإِبِلٍ أَوْ بَقَرًا بِبَقَرٍ أَوْ غَنَمًا بِغَنَمٍ أَوْ فِضَّةً بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبًا بِذَهَبٍ
فَإِنَّ حَوْلَ الَّذِي خَرَجَ عَنْ مِلْكِهِ مِنْ ذَلِكَ قَدْ بَطَلَ وَيَسْتَأْنِفُ الْحَوْلَ الَّذِي صَارَ فِي مِلْكِهِ مِنْ ذَلِكَ لِمَا ذَكَرْنَا
وَسَوَاءٌ فِي كُلِّ ذَلِكَ فَعَلَ ذَلِكَ فِرَارًا مِنَ الزَّكَاةِ أَوْ لِغَيْرِ فِرَارٍ فَهُوَ عَاصٍ بِنِيَّتِهِ السُّوءَ فِي فِرَارِهِ مِنَ الزَّكَاةِ
ثُمَّ نَاقَضَ مَنْ قَرَّبَ فَقَالَ مَنِ اشْتَرَى بِدَرَاهِمِهِ أَوْ بِدَنَانِيرِهِ عَقَارًا أَوْ مَتَاعًا فِرَارًا مِنَ الزَّكَاةِ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيمَا اشْتَرَى
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَمِنَ الْمُحَالِ الَّذِي لَمْ يَأْمُرِ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ أَنْ يُزَكِّيَ الْإِنْسَانُ مَالًا هُوَ فِي يَدِ غَيْرِهِ مَا لَمْ يَحُلْ حَوْلُهُ عِنْدَهُ قَالَ تَعَالَى
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَهَذَا خَطَأٌ ظَاهِرٌ وَدَعْوَى لَا دَلِيلَ عَلَى صِحَّتِهَا لَا مِنْ قُرْآنٍ وَلَا سُنَّةٍ
صَحِيحَةٍ وَلَا رِوَايَةٍ سَقِيمَةٍ وَلَا إِجْمَاعٍ وَلَا قَوْلِ صَاحِبٍ وَلَا قِيَاسٍ وَلَا رَأْيٍ يَصِحُّ وَنَسْأَلُ مَنْ قَالَ بِهَذَا أَهَذِهِ الَّتِي صَارَتْ إِلَيْهِ هِيَ الَّتِي خَرَجَتْ عَنْهُ أَمْ هِيَ غَيْرُهَا فَإِنْ قَالَ
هِيَ غَيْرُهَا قِيلَ فَكَيْفَ يُزَكِّي عَنْ مَالٍ لَا يَمْلِكُهُ وَلَعَلَّهَا أَمْوَاتٌ أَوْ عِنْدَ كَافِرٍ
فَإِنْ قَالَ لَيْسَتْ هِيَ وَلَكِنَّهَا مِنْ نَوْعِهَا قُلْنَا نَعَمْ فَكَانَ مَاذَا وَمِنْ أَيْنَ لَكُمْ زَكَاةُ غَيْرِ الْمَالِ الَّذِي ابْتَدَأَ الْحَوْلُ فِي مِلْكِهِ إِذَا كَانَ مِنْ نَوْعِهِ
أَيُّ الْعَدَدَيْنِ يُزَكِّي الْعَدَدَ الَّذِي خَرَجَ عَنْ مِلْكِهِ أَمِ الْعَدَدُ الَّذِي اكْتَسَبَ وَلَعَلَّ أَحَدُهُمَا لَيْسَ نِصَابًا
وَهَذَا كُلُّهُ خَطَأٌ لَا خَفَاءَ بِهِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَأَيُّ شَيْءٍ قَالُوا فِي ذَلِكَ كَانَ تَحَكُّمًا وَبَاطِلًا بِلَا بُرْهَانٍ
فَإِنْ قَالُوا إِنَّهُ لَمْ يَزَلْ مَالِكًا لِمِائَةِ شَاةٍ أَوْ لِعَشْرٍ مِنَ الْإِبِلِ أَوْ لِمِائَتَيْ دِرْهَمٍ حَوْلًا كَامِلًا مُتَّصِلًا
فَإِنْ رَجَعَ إِلَيْهِ يَوْمًا مَا اسْتَأْنَفَ بِهِ حَوْلًا مِنْ حِينَئِذٍ وَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ لِمَا خَلَا فَلَوْ زَكَّاهُ الْغَاصِبُ ضَمِنَهُ كُلَّهُ وَضَمِنَ مَا أَخْرَجَ مِنْهُ فِي الزَّكَاةِ
لَانَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ الْآمَّةِ كُلِّهَا فِي أَنَّ صَاحِبَ الْمَالِ إِنْ أَحَبَّ أَنْ يُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ مِنْ نَفْسِ الْمَالِ الَّذِي وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ لَا مِنْ غَيْرِهِ كَانَ ذَلِكَ لَهُ
وَلَمْ يُكَلَّفِ الزَّكَاةَ مَنْ سِوَاهُ مَا لَمْ يَبِعْهُ هُوَ أَوْ يُخْرِجْهُ عَنْ مِلْكِهِ بِاخْتِيَارِهِ فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ يُكَلَّفُ أَدَاءَ الزَّكَاةِ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ فَسَقَطَ بِهَذَا الْإِجْمَاعِ تَكْلِيفُهُ أَدَاءَ زَكَاةٍ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ ثُمَّ لَمَّا صَحَّ ذَلِكَ وَكَانَ غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى أَدَاءِ الزَّكَاةِ مِنْ نَفْسِ الْمَالِ الْمَغْصُوبِ أَوِ الْمُتْلَفِ أَوِ الْمَمْنُوعِ مِنْهُ
إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ فَإِعْطَاؤُهُ الزَّكَاةَ مِنْ مَالِ غَيْرِهِ تَعَدٍّ مِنْهُ فَهُوَ ضَامِنٌ لَمَا تَعَدَّى فِيهِ قَالَ تَعَالَى فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ
إِنْ كَانَ الْمَالُ الْمَدْفُونُ بِتَلَفِ مَكَانِهِ فِي مَنْزِلِهِ أَدَّى زَكَاتَهُ وَإِنْ كَانَ خَارِجَ مَنْزِلِهِ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيهِ وَهَذَا تَقْسِيمٌ فَاسِدٌ مَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَهُ قَبْلَهُ
وَقَالَ مَالك لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيهِ فَإِنْ رَجَعَ إِلَيْهِ زَكَّاهُ لِسَنَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَطْ وَإِنْ غَابَ عَنْهُ سِنِينَ
وَمَا نَعْلَمُ لَهُمْ حُجَّةً إِلَا أَنَّهُمْ قَلَّدُوا فِي ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي قَوْلٍ لَهُ رَجَعَ إِلَيْهِ وَكَانَ قَالَ قَبْلَ ذَلِكَ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ مِنْهُ لِكُلِّ سَنَةٍ خَلَتْ
وَالْعَجَبُ أَنَّهُمْ قَلَّدُوا عُمَرَ هَاهُنَا وَلَمْ يُقَلِّدُوهُ فِي رُجُوعِهِ إِلَى الْقَوْلِ بِالزَّكَاةِ فِي الْعَسَلِ
وَإِنَّمَا قَالَ عُمَرُ بِالْقَوْلِ الَّذِي قَلَّدُوهُ فِيهِ لَانَّهُ كَانَ يَرَى الزَّكَاةَ فِي الْمَالِ الْمُسْتَفَادِ حِينَ يُفَادُ فَخَالَفُوهُ هَاهُنَا وَهَذَا كُلُّهُ تَخْلِيطٌ
وَقَدْ جَاءَ عَنْ عُثْمَانَ وَابْنِ عُمَرَ إِيجَابُ الزَّكَاةِ فِي الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُمَا لَا يَرَيَانِ الزَّكَاةَ فِي غَيْرِ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ
أَمَّا وُجُوبُ الزَّكَاةِ فَلَانَّهُ مَالٌ مِنْ مَالِهِ عَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ وَلَمْ يَنْتَقِلْ مِلْكُهُ عَنْهُ وَلَمْ يَأْتِ نَصٌّ وَلَا إِجْمَاعٌ بِتَكْلِيفِهِ أَدَاءَ الزَّكَاةِ مِنْ غَيْرِهِ وَلَا بُدَّ
وَأَمَّا الْمَنْعُ مِنْ تَكْلِيفِهِ الْعِوَضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مَا أَخْرَجَ مِنْهُ بِبَاطِلٍ وَعِدْوَانٍ فَيَقْضِي عَلَيْهِ بِرَدِّهِ وَإِنَّمَا أَخْرَجَهُ بِحَقٍّ مُفْتَرَضٍ إِخْرَاجُهُ فَتَكْلِيفُهُ حُكْمًا فِي مَالِهِ بَاطِلٌ
وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ مَنْ كَلَّفَهُ ذَلِكَ مَيْلًا أَوْ مَنْ كَلَّفَهُ إِلَى خُرَاسَانَ أَوْ أَبْعَدَ
وَلَا بِطَرْفَةِ عَيْنٍ فَإِنْ فَعَلَ لَمْ يُجْزِهِ وَعَلَيْهِ إِعَادَتُهَا وَيَرُدُّ إِلَيْهِ مَا أَخْرَجَ قَبْلَ وَقْتِهِ لَانَّهُ أَعْطَاهُ بِغَيْرِ حَقٍّ
مِثْلُ قَوْلِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي مَالٍ عِنْدَهُ وَلَا فِي زَرْعٍ قَدْ زَرَعَهُ
وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَجُوزُ ذَلِكَ كُلُّهُ قَبْلَ اطِّلَاعِ النَّخْلِ وَقَبْلَ زَرْعِ الْأَرْضِ وَلَوْ عَجَّلَ زَكَاةَ ثَلَاثِ سِنِينَ أَجْزَأَهُ
وَأَكْثَرُ مِنْ هَذَا سَنَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذِكْرِ تَخَالِيطِ أَقْوَالِهِمْ فِي كِتَابِ الْأَعْرَابِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ
قَالَ الشَّافِعِيُّ بِتَعْجِيلِ الزَّكَاةِ عَنْ مَالٍ عِنْدَهُ لَا عَنْ مَالٍ لَمْ يَكْتَسِبْهُ بَعْدُ وَقَالَ
إِنِ اسْتَغْنَى الْمِسْكِينُ مِمَّا أَخَذَ مِمَّا عَجَّلَهُ صَاحِبُ الْمَالِ قَبْلَ الْحَوْلِ أَجْزَأَ صَاحِبَ الْمَالِ فَإِنِ اسْتَغْنَى مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ لَمْ يُجْزِئْ عَنْ صَاحِبِ الْمَالِ
وَقَالَ مَالك يُجْزِئُ تَعْجِيلُ الزَّكَاةِ بِشَهْرَيْنِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ لَا أَكْثَرَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْهُ وَأَمَّا رِوَايَةُ ابْنِ وَهْبٍ عَنْهُ فَكَمَا قُلْنَا نَحْنُ
لَا دَلِيلَ عَلَى صِحَّتِهَا مِنْ قُرْآنٍ وَلَا سُنَّةٍ وَلَا إِجْمَاعٍ وَلَا قَوْلِ صَاحِبٍ يَصِحُّ وَلَا قِيَاسٍ وَقَوْلُ اللَّيْثِ وَأَبِي سُلَيْمَانَ كَقَوْلِنَا
أَمَّا حَدِيثُ حُجِّيَّةَ فَحُجِّيَّةُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ بِالْعَدَالَةِ وَلَا تَقُومُ الْحُجَّةُ إِلَا بِرِوَايَةِ الْعُدُولِ الْمَعْرُوفِينَ
فَصَارَ مُنْقَطِعًا ثُمَّ لَمْ يَذْكُرْ أَيْضًا لَفْظَ أَنَسٍ وَلَا كَيْفَ رَوَاهُ فَلَمْ يُجِزِ الْقَطْعَ بِهِ عَلَى الْجَهَالَةِ
وَهَذَا مِمَّا تَرَكَ فِيهِ الْمَالِكِيُّونَ الْمُرْسَلَ وَهُمْ يَقُولُونَ إِذَا وَافَقَ تَقْلِيدَهُمْ إِنَّهُ كَالْمُسْنَدِ وَرَدُّوا فِيهِ رِوَايَةَ الْمَجْهُولِ
وَأَمَّا قِيَاسُهُمُ الزَّكَاةَ عَلَى دُيُونِ النَّاسِ الْمُؤَجَّلَةِ فَالْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَكَانَ هَذَا مِنْهُ عَيْنَ الْبَاطِلِ لإِنَّ تَعْجِيلَ دُيُونِ النَّاسِ الْمُؤَجَّلَةِ قَدْ وَجَبَ بَعْدُ ثُمَّ اتَّفَقَا عَلَى تَأْجِيلِهَا وَالزَّكَاةُ لَمْ تَجِبْ بَعْدُ فَقِيَاسُ مَا لَمْ يَجِبْ عَلَى مَا قَدْ وَجَبَ فِي الْأَدَاءِ بَاطِلٌ
فَتَعْجِيلُ دُيُونِ النَّاسِ الْمُؤَجَّلَةِ لَا يَجُوزُ إِلَا بِرِضًا مِنَ الَّذِي لَهُ الدَّيْنُ وَلَيْسَتِ الزَّكَاةُ كَذَلِكَ لَانَّهَا لَيْسَتْ لَانْسَانٍ بِعَيْنِهِ وَلَا لِقَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ دُونَ غَيْرِهِمْ فَيَجُوزُ الرِّضَا مِنْهُمْ بِالتَّعْجِيلِ وَإِنَّمَا هِيَ لَاهْلِ صِفَاتٍ تَحْدُثُ فِيمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِهَا
وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّ الْقَابِضِينَ لَهَا الْآنَ عِنْدَ مَنْ أَجَازَ تَعْجِيلَهَا لَوْ أَبْرَءُوا مِنْهَا دُونَ قَبْضٍ لَمْ يُجِزْ ذَلِكَ وَلَا بَرِئَ مِنْهَا مِنْ تَلْزَمُهُ الزَّكَاةُ بِإِبْرَائِهِمْ بِخِلَافِ إِبْرَاءِ مَنْ لَهُ دَيْنٌ مُؤَجَّلٌ
وَكَذَلِكَ إِنْ دَفَعَهَا إِلَى السَّاعِي فَقَدْ يَأْتِي وَقْتُ الزَّكَاةِ وَالسَّاعِي مَيِّتٌ أَوْ مَعْزُولٌ وَالَّذِي بَعَثَهُ كَذَلِكَ فَبَطَلَ قِيَاسُهُمْ ذَلِكَ عَلَى دُيُونِ النَّاسِ
وَكَذَلِكَ قِيَاسُهُمْ عَلَى النَّفَقَاتِ الْوَاجِبَةِ وَلَوْ أَنَّ امْرَأً عَجَّلَ نَفَقَةً لَامْرَأَتِهِ أَوْ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ ثُمَّ جَاءَ الْوَقْتُ الْوَاجِبَةُ فِيهِ النَّفَقَةَ وَالَّذِي تَجِبُ لَهُ مُضْطَرٌّ لَمْ يُجْزِئْهُ تَعْجِيلُ مَا عَجَّلَ وَأُلْزِمَ الْآنَ النَّفَقَةَ وَأُمِرَ بِاتِّبَاعِهِ بِمَا عَجَّلَ لَهُ دَيْنًا لَاسْتِهْلَاكِهِ مَا لَمْ يَجِبْ لَهُ بَعْدُ
بَلْ لَوْ كَانَ الْقِيَاسُ حَقًّا لَكَانَ قِيَاسُ تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ قَبْلَ وَقْتِهَا عَلَى تَعْجِيلِ الصَّلَاةِ قَبْلَ وَقْتِهَا وَالصَّوْمُ قَبْلَ وَقْتِهِ أَصَحُّ لَانَّهَا كُلَّهَا عِبَادَاتٌ مَحْدُودَةٌ بِأَوْقَاتٍ لَا يَجُوزُ تَعَدِّيهَا وَهَذَا مِمَّا تَرَكُوا فِيهِ الْقِيَاسَ
فَإِنِ ادَّعُوا إِجْمَاعًا عَلَى الْمَنْعِ مِنْ تَعْجِيلِ الصَّلَاةِ أَكْذَبَهُمُ الْأَثَرُ الصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ وَهْبَكَ لَوْ صَحَّ لَهُمُ الْإِجْمَاعُ لَكَانَ هَذَا حُجَّةً عَلَيْهِمْ
فَكَيْفَ تُجِيزُونَ أَدَاءَ مَا لَمْ يَجِبْ وَمَا لَمْ يَجِبْ فِعْلُهُ تَطَوُّعٌ وَمَنْ تَطَوَّعَ فَلَمْ يُؤَدِّ الْوَاجِبَ وَإِنْ قَالُوا قَدْ وَجَبَتْ قُلْنَا فَالْوَاجِبُ إِجْبَارُ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ حَقٌّ عَلَى أَدَائِهِ وَهَذَا بُرْهَانٌ لَا مَحِيدَ عَنْهُ أَصْلًا
كَيْفَ الْحَالُ إِنْ مَاتَ الَّذِي عَجَّلَ الصَّدَقَةَ قَبْلَ الْحَوْلِ أَوْ تَلِفَ الْمَالُ قَبْلَ الْحَوْلِ أَوْ مَاتَ الَّذِينَ أَعْطُوهَا قَبْلَ الْحَوْلِ أَوْ خَرَجُوا عَنِ الصِّفَاتِ الَّتِي بِهَا تُسْتَحَقُّ الزَّكَوَاتُ فَصَحَّ أَنَّ تَعْجِيلَهَا بَاطِلٌ وَإِعْطَاءٌ لِمَنْ لَا يَسْتَحِقُّهَا وَمَنْعٌ لِمَنْ يَسْتَحِقُّهَا وَإِبْطَالُ الزَّكَاةِ الْوَاجِبَةِ وَكُلُّ هَذَا لَا يَجُوزُ
وَالْعَجَبُ مِنْ إِجَازَةِ الْحَنَفِيِّينَ تَعْجِيلَ الزَّكَاةِ وَمَنْعُهُمْ مِنْ تَعْجِيلِ الْكَفَّارَةِ قَبْلَ الْحِنْثِ وَكِلَاهُمَا مَالٌ مُعَجَّلٌ إِلَا أَنَّ النَّصَّ قَدْ يَصِحُّ بِتَعْجِيلِ مَا مَنَعُوا تَعْجِيلَهُ وَلَمْ يَأْتِ بِتَعْجِيلِ مَا أَبَاحُوا تَعْجِيلَهُ فَتَنَاقَضُوا فِي الْقِيَاسِ وَصَحَّحُوا الْآثَارَ الْفَاسِدَةَ وَأَبْطَلُوا الْأَثَرَ الصَّحِيحَ
وَهُمَا يُعَظِّمُونَ هَذَا إِذَا وَافَقَهُمْ وَخَالَفَ الشَّافِعِيُّونَ فِيهِ الْقِيَاسَ وَقَبِلُوا الْمُرْسَلَ الَّذِي يَرُدُّونَهُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
لَوْ كَانَ حَاضِرًا فَإِنْ كَانَ حَاضِرًا عِنْدَهُ لَمْ يَتْلَفْ وَأَتَمَّ عِنْدَهُ حَوْلًا مِنْهُ مَا فِي مِقْدَارِهِ الزَّكَاةُ زَكَّاهُ وَإِلَا فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيهِ أَصْلًا
رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ قَالَ إِذَا حَلَّتْ يَعْنِي الزَّكَاةَ فَاحْسِبْ دَيْنَكَ وَمَا عِنْدَكَ وَاجْمَعْ ذَلِكَ جَمِيعًا ثُمَّ زَكِّهِ
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ هُوَ جَدُّ عَبْدِ الْمَلِكِ أَبُو أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِعُمَرَ يَجِيءُ إِبَّانَ صَدَقَتِي فَأُبَادِرُ الصَّدَقَةَ فَأُنْفِقُ عَلَى أَهْلِي وَأَقْضِي دَيْنِي قَالَ عُمَرُ لَا تُبَادِرْ بِهَا وَاحْسِبْ دَيْنَك وَمَا عَلَيْكَ
وَرُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فِي الدَّيْنِ يَكُونُ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فَيَمْطُلُهُ قَالَ زَكَاتُهُ عَلَى الَّذِي يَأْكُلُ مَهْنَأَةً
وَعَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الدَّيْنُ فَالزَّكَاةُ عَلَى الَّذِي لَهُ الدَّيْنُ
وَعَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِذَا كَانَ عَلَيْكَ دَيْنٌ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ إِنَّمَا زَكَاتُهُ عَلَى الَّذِي هُوَ لَهُ
عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ زَكِّ مَا فِي يَدَيْكَ مِنْ مَالِكَ وَمَا لَكَ عَلَى الْمَلِيءِ وَلَا تُزَكِّ مَا لِلنَّاسِ عَلَيْكَ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد إِنَّمَا وَافَقْنَا قَوْلَ هَؤُلَاءِ فِي سُقُوطِ الزَّكَاةِ عَنِ الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ فَقَطْ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ
وَمِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ خَالَفَنِي إِبْرَاهِيمُ فِي الدَّيْنِ
وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حدثنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الدَّيْنِ الَّذِي هُوَ لَهُ وَلَا عَلَى الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قُلْتُ لِعَطَاءٍ السَّلَفُ يُسْلِفُهُ الرَّجُلُ قَالَ لَيْسَ عَلَى سَيِّدِ الْمَالِ وَلَا عَلَى الَّذِي اسْتَسْلَفَهُ زَكَاةٌ
وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ لَا يُزَكِّي الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ الدِّينَ وَلَا يُزَكِّيهِ الَّذِي هُوَ لَهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ
سَوَاءٌ كَانَ أَكْثَرَ مِنَ الدَّيْنِ الَّذِي عَلَيْهِ أَوْ مِثْلَهُ أَوْ أَقَلَّ مِنْهُ مِنْ جِنْسِهِ كَانَ
أَوْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ فَإِنَّهُ يُزَكِّي مَا عِنْدَهُ وَلَا يَسْقُطُ مِنْ أَجْلِ الدَّيْنِ الَّذِي عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ زَكَاةِ مَا بِيَدِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَغَيْرِهِمَا
وَيُزَكِّي مَا عِنْدَهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ عُرُوضٌ جَعَلَ دَيْنَهُ فِيمَا بِيَدِهِ مِمَّا فِيهِ الزَّكَاةُ وَأَسْقَطَ بِذَلِكَ الزَّكَاةَ فَإِنْ فَضَلَ عَنْ دَيْنِهِ شَيْءٌ يَجِبُ فِي مِقْدَارِهِ الزَّكَاةُ زَكَّاهُ وَإِلَا فَلَا وَإِنَّمَا هَذَا عِنْدَهُ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فَقَطْ وَأَمَّا الْمَوَاشِي وَالزَّرْعُ وَالثِّمَارُ فَلَا وَلَكِنْ يُزَكِّي كُلَّ ذَلِكَ
وَقَالَ آخَرُونَ يُسْقِطُ الدَّيْنُ زَكَاةَ الْعَيْنِ وَالْمَوَاشِي وَلَا يُسْقِطُ زَكَاةَ الزَّرْعِ وَالثِّمَارِ
وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ يُجْعَلُ مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ فِي مَالٍ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ وَالْمَوَاشِي وَالْحَرْثُ وَالثِّمَارُ وَعُرُوضُ التِّجَارَةِ وَيَسْقُطُ بِهِ زَكَاةُ كُلِّ ذَلِكَ
وَلَا يُجْعَلُ دَيْنُهُ فِي عُرُوضِ الْقِنْيَةِ مَا دَامَ عِنْدَهُ مَالٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ أَوْ مَا دَامَ عِنْدَهُ عُرُوضٌ لِلتِّجَارَةِ وَهُوَ قَوْل اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
وَقَالَ زُفَرُ لَا يُجْعَلُ دَيْنُ الزَّرْعِ إِلَا فِي الزَّرْعِ وَلَا يُجْعَلُ دَيْنُ الْمَاشِيَةِ إِلَا فِي الْمَاشِيَةِ وَلَا يُجْعَلُ دَيْنُ الْعَيْنِ إِلَا فِي الْعَيْنِ فَيَسْقُطُ بِذَلِكَ مَا عِنْدَهُ مِمَّا عَلَيْهِ دَيْنُ مِثْلِهِ