alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
إِنَّهُ مُحْتَمِلٌ لِلتَّصْدِيقِ وَالتَّكْذِيبِ لِأَنَّ الْمُفْرَدَ مِنْ حَيْثُ هُوَ مُفْرَدٌ لَا يَحْتَمِلُهُمَا وَالَّذِي يَحْتَمِلُ التَّصْدِيقَ وَالتَّكْذِيبَ إِنَّمَا هُوَ الْمُرَكَّبُ قَسِيمُ الْإِنْشَاءِ لَا خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ وَيَدُلُّ لِذَلِكَ اتِّفَاقُهُمْ عَلَى أَنَّ أَصْلَ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ الْإِفْرَادُ وَاحْتِمَالُ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ صِفَاتِ الْكَلَامِ وَلِهَذَا ضُعِّفَ مَنْعُ ابْنِ الْأَنْبَارِيِّ وَبَعْضِ الْكُوفِيِّينَ كَوْنَ الْجُمْلَةِ الْخَبَرِيَّةِ طَلَبِيَّةً
نَظَرًا إِلَى أَنَّ الْخَبَرَ مَا احْتَمَلَ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ وَالطَّلَبُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَالصَّحِيحُ الْجَوَازُ وَمَا عُلِّلَ بِهِ بَاطِلٌ بِمَا ذَكَرْنَاهُ
وَثَالِثُهَا عَلَى مَا هُوَ أَعَمُّ مِنَ الْإِنْشَاءِ وَالطَّلَبِ وَهَذَا كَقَوْلِ الْمُحَدِّثِينَ أَخْبَارُ الرَّسُولِ مَعَ اشْتِمَالِهَا عَلَى الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَصِحُّ تَسْمِيَةُ الْحَدِيثِ بِالْخَبَرِ وَمُعْظَمُ السُّنَّةِ الْأَوَامِرُ وَالنَّوَاهِي فَالْجَوَابُ مِنْ وَجْهَيْنِ
قَالَ وَالسِّرُّ فِيهِ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَيْسَ آمِرًا عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِقْلَالِ وَإِنَّمَا الْآمِرُ حَقًّا هُوَ اللَّهُ تَعَالَى وَصِيَغُ الْأَمْرِ مِنَ الْمُصْطَفَى فِي حُكْمِ الْإِخْبَارِ عَنِ اللَّهِ
إِنَّمَا سُمِّيَتْ أَخْبَارًا لِنَقْلِ الْمُتَوَسِّطِينَ وَهُمْ يُخْبِرُونَ عَمَّنْ يَرْوِي لَهُمْ وَمَنْ عَاصَرَ الرَّسُولَ كَانَ إِذَا بَلَغَهُ لَا يَقُولُ أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ بَلْ يَقُولُ أَمَرَنَا فَالْمَنْقُولُ إِذًا اسْتِجْدَادُ اسْمِ الْخَبَرِ فِي الْمَرْتَبَةِ الثَّانِيَةِ إِلَى حَيْثُ انْتَهَى
تَعْرِيفُ الْخَبَرِ فِي اصْطِلَاحِ الْأُصُولِيِّينَ وَأَمَّا فِي اصْطِلَاحِ الْأُصُولِيِّينَ فَيُطْلَقُ الْخَبَرُ عَلَى الصِّيغَةِ كَقَوْلِنَا قَامَ زَيْدٌ
وَيُطْلَقُ عَلَى الْمَعْنَى الْقَائِمِ بِذَاتِ الْمُتَكَلِّمِ الَّذِي هُوَ مَدْلُولُ اللَّفْظِ ثُمَّ قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ هُوَ حَقِيقَةٌ فِيهِمَا وَقِيلَ حَقِيقَةٌ فِي النَّفْسَانِيِّ مَجَازٌ فِي اللِّسَانِيِّ وَقِيلَ عَكْسُهُ كَالْخِلَافِ فِي الْكَلَامِ لِأَنَّ الْخَبَرَ قِسْمٌ مِنْ أَقْسَامِهِ وَنُقِلَ عَنِ الْأَشْعَرِيَّةِ أَنَّهُ لَا صِيغَةَ لِلْخَبَرِ وَعَنِ الْمُعْتَزِلَةِ أَنَّهُ إِنَّمَا يَصِيرُ خَبَرًا إِذَا انْضَمَّ إِلَى اللَّفْظِ قَصْدُ الْمُتَكَلِّمِ إِلَى الْإِخْبَارِ بِهِ
وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي الْخَبَرِ هَلْ يُمْكِنُ تَحْدِيدُهُ فَاخْتَارَ السَّكَّاكِيُّ أَنَّهُ غَنِيٌّ عَنِ التَّعْرِيفِ وَكَذَا الْإِمَامُ الرَّازِيَّ
قَالَ لِأَنَّ تَصَوُّرَهُ ضَرُورِيٌّ إِذْ تَصَوُّرُنَا مَوْجُودٌ ضَرُورِيٌّ وَهُوَ خَبَرٌ خَاصٌّ وَالْعَامُّ جُزْؤُهُ فَتَصَوُّرُهُ تَابِعٌ لِتَصَوُّرِ الْكُلِّ
وَلِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُفَرِّقُ بِالضَّرُورَةِ بَيْنَ مَعْنَى الْخَبَرِ وَغَيْرِهِ وَالضَّرُورِيُّ لَا يُحَدُّ فَكَذَا الْخَبَرُ قَالَ الْآمِدِيُّ وَهَذَا ضَعِيفٌ إِذِ الضَّرُورِيُّ لَا يَفْتَقِرُ إِلَى أَنْ يُسْتَدَلَّ عَلَيْهِ كَمَا فُعِلَ
سَلَّمْنَاهُ لَكِنَّ الْعِلْمَ الضَّرُورِيَّ نِسْبَةٌ خَاصَّةٌ لَا بِالْخَبَرِ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ خَبَرًا وَقَوْلُهُمْ الْعَامُّ هُوَ جُزْءُ الْخَاصِّ قُلْنَا يَلْزَمُ انْحِصَارُ الْأَعَمِّ فِي الْأَخَصِّ
وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ انْتِقَاضُهُ بِالْحَدِّ ثُمَّ اخْتَلَفُوا فَقِيلَ إِنَّهُ الَّذِي يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ أَوِ الْكَذِبَ لِذَاتِهِ أَيِ الصَّالِحَ لَأَنْ يُجَابَ الْمُتَكَلِّمَ بِهِ بِصِدْقٍ أَوْ كَذَبَ
وَقُلْنَا لِذَاتِهِ لِيَخْرُجَ مَا يَصْلُحُ لِذَلِكَ بِالتَّقْدِيرِ كَمَا يُقَدِّرُ النَّحْوِيُّ فِي النِّدَاءِ وَالتَّعَجُّبِ
وَالْمُرَادُ مَا يَحْتَمِلُهُ بِصِيغَتِهِ مِنْ حَيْثُ هُوَ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنِ الْعَوَارِضِ لِكَوْنِ مُخْبِرِهِ صَادِقًا أَوْ كَاذِبًا وَأَتَى بِصِيغَةٍ أَوْ لِيَحْتَرِزَ بِهَا عَنِ السُّؤَالِ الْمَشْهُورِ وَهُوَ أَنَّ خَبَرَ اللَّهِ وَخَبَرَ رَسُولِهِ لَا يَحْتَمِلُ الْكَذِبَ وَهَذَا إِنَّمَا يَرِدُ إِذَا ذُكِرَ بِالْوَاوِ وَأَمَّا إِذَا قِيلَ بِاحْتِمَالِهِ أَحَدَهُمَا فَلَا يَرِدُ وَقَدْ فَسَّرْنَا الِاحْتِمَالَ بِالْقَبُولِ الَّذِي يُقَابِلُهُ عَدَمُ الْقَبُولِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ
وَعَلَى هَذَا فَلَا يَنْتَفِي ذَلِكَ الْوُجُوبُ بِأَنَّ كُلَّمَا فَهُوَ مُحْتَمَلٌ بِهَذَا التَّفْسِيرِ وَلَا يَضُرُّ اسْتِعْمَالُ أَوْ فِيهِ لِأَنَّ التَّرْدِيدَ فِي أَقْسَامِ
الْمَحْدُودِ لَا الْحَدِّ وَالِاعْتِرَاضُ بِلُزُومِ اجْتِمَاعِهِمَا فَاسِدٌ لِأَنَّ شَرْطَ التَّعْبِيرِ اتِّحَادُ الْمَحْمُولِ وَالْمَوْضُوعِ وَلَا يَتَحَقَّقُ هَذَا إِلَّا فِي الْجُزْئِيِّ وَالْمَحْدُودُ إِنَّمَا هُوَ الْكُلِّيُّ
فَإِنْ قِيلَ مَا حَدُّ الْخَبَرِ قُلْنَا مَا يَصِحُّ أَنْ يَدْخُلَهُ الصِّدْقُ أَوِ الْكَذِبُ وَذَكَرَ أَهْلُ اللُّغَةِ أَنَّهُ مَا يَصِحُّ أَنْ يَدْخُلَهُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ وَمَا قُلْنَا أَوْلَى لِأَنَّ مِنَ الْأَخْبَارِ مَا لَا يَصِحُّ دُخُولُ الْكَذِبِ فِيهِ وَمِنْهَا مَا لَا يَصِحُّ دُخُولُ الصِّدْقِ فِيهِ وَرَدَّهُ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ أَيْضًا
لِأَنَّ الْمَجِيءَ بِالْوَاوِ الْجَامِعَةِ يُشْعِرُ بِقَبُولِ الضِّدَّيْنِ وَالْمَحَلُّ لَا يَقْبَلُ إِلَّا أَحَدَهُمَا لَا هُمَا مَعًا فَالْمُقْتَضِي الْمَجِيءُ بِأَوْ وَغَلَّطَهُ الْقَرَافِيُّ وَقَالَ بَلِ الْمَحَلُّ يَقْبَلُ الضِّدَّيْنِ مَعًا كَمَا يَقْبَلُ النَّقِيضَيْنِ مَعًا وَإِنَّمَا الْمَشْرُوطُ بِعَدَمِ هَذَا وُقُوعُ الْآخَرِ الْمَقْبُولِ لَا قَبُولُهُ وَالْمُحَالُ اجْتِمَاعُ الْمَقْبُولَيْنِ لَا إِجْمَاعُ الْقَبُولَيْنِ وَهَذَا وَاجِبٌ وَالْأَوَّلُ مُسْتَحِيلٌ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ تَنَافِي الْمَقْبُولَيْنِ تَنَافِي الْقَبُولَيْنِ
وَلِهَذَا يُقَالُ الْمُمْكِنُ يَقْبَلُ الْوُجُودَ وَالْعَدَمَ وَهُمَا مُتَنَاقِضَانِ وَالْقَبُولَانِ يَجِبُ اجْتِمَاعُهُمَا لَهُ لِذَاتِهِ لِأَنَّهُ لَوْ وُجِدَ أَحَدُ الْقَبُولَيْنِ دُونَ الْآخَرِ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا فَإِنَّهُ لَوْ لَمْ يَقْبَلِ الْوُجُودَ كَانَ مُسْتَحِيلًا وَلَوْ لَمْ يَقْبَلِ الْعَدَمَ كَانَ وَاجِبًا فَلَا يُتَصَوَّرُ الْإِمْكَانُ إِلَّا بِاجْتِمَاعِ الْقَبُولَيْنِ وَإِنْ تَنَافِي الْمَقْبُولَانِ وَإِنَّمَا أَوْقَعَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي ذَلِكَ الْتِبَاسَ الْمَقْبُولَيْنِ بِالْقَبُولَيْنِ قُلْت
لَمْ يَنْفِ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ إِلَّا الْمَقْبُولَيْنِ فَإِنَّهُ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي غَيْرِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ إِنَّ الْحَدَّ يَسْتَلْزِمُ اجْتِمَاعَ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ الْمَقْبُولَيْنِ وَقِيلَ مَا يَحْتَمِلُ التَّصْدِيقَ وَالتَّكْذِيبَ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ يَرْجِعَانِ إِلَى نِسْبَتَيْنِ وَإِضَافَتَيْنِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَهُمَا الْمُطَابَقَةُ فِي الصِّدْقِ وَعَدَمُهَا فِي الْكَذِبِ
وَالْمُطَابَقَةُ وَالْمُخَالَفَةُ نِسْبَتَانِ بَيْنَ اللَّفْظِ وَمَدْلُولِهِ وَأَمَّا التَّصْدِيقُ وَالتَّكْذِيبُ فَيَرْجِعَانِ إِلَى الْإِخْبَارِ عَنْهُمَا فَقَدْ يُوجَدُ التَّصْدِيقُ وَالتَّكْذِيبُ مَعَ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ عِنْدَ مُوَافَقَةِ الْأَخْبَارِ لِلْوَاقِعِ وَبِدُونِهِمَا إِنْ كَانَ كَذِبًا فَقَدْ يَصْدُقُ وَلَيْسَ بِصَادِقٍ وَيَكْذِبُ وَلَيْسَ بِكَاذِبٍ فَبَيْنَهُمَا عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ وَهَذَا الْحَدُّ سَلِمَ مِمَّا وَرَدَ عَلَى الْأَوَّلِ مِنَ اجْتِمَاعِهِمَا فِي كُلِّ خَبَرٍ وَفِي هَذَا رَدٌّ عَلَى السَّكَّاكِيِّ حَيْثُ قَالَ
إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْحَدِّ مَا زَادَ عَلَى أَنْ وَسَّعَ الدَّائِرَةَ وَأَوْرَدَ عَلَيْهِ أَنَّهُمَا نَوْعَانِ لِلْخَبَرِ لَا يُعْرَفَانِ إِلَّا بِهِ فَلَوْ عُرِفَ بِهِمَا لَزِمَ الدَّوْرُ
مَسْأَلَةٌ تَعْرِيفُ الْكَذِبِ الْكَذِبُ الْإِخْبَارُ عَنِ الشَّيْءِ بِخِلَافِ مَا هُوَ بِهِ مَعَ السَّهْوِ وَالْعَمْدِ وَشَرَطَتِ الْمُعْتَزِلَةُ الْعَمْدَ وَفِي الصَّحِيحِ
وَهُنَا تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْخَبَرَ مَوْضُوعٌ لَهُمَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ الْقَرَافِيُّ وَادَّعَى أَنَّ الْعَرَبَ لَمْ تَضَعِ الْخَبَرَ إِلَّا لِلصِّدْقِ وَلَيْسَ لَنَا خَبَرُ كَذِبٍ
قَالَ وَاحْتِمَالُ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ إِنَّمَا جَاءَ مِنْ جِهَةِ الْمُتَكَلِّمِ لَا مِنْ جِهَةِ الْوَضْعِ وَنَظِيرُهُ قَوْلُنَا الْكَلَامُ يَحْتَمِلُ الْحَقِيقَةَ وَالْمَجَازَ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمَجَازَ لَيْسَ مِنَ الْوَضْعِ الْأَوَّلِ
وَظَنَّ جَمَاعَةٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ أَنَّ احْتِمَالَ الْخَبَرِ لِلصِّدْقِ وَالْكَذِبِ مُسْتَفَادٌ مِنَ الْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ لَا يَحْتَمِلُ الْخَبَرُ مِنْ حَيْثُ الْوَضْعُ إِلَّا الصِّدْقَ لِاتِّفَاقِ اللُّغَوِيِّينَ وَالنُّحَاةِ عَلَى أَنَّ مَعْنَى قَوْلِنَا قَامَ زَيْدٌ حُصُولُ الْقِيَامِ فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ
إِنَّ مَعْنَاهُ صُدُورُ الْقِيَامِ أَوْ عَدَمُهُ وَإِنَّمَا احْتِمَالُهُ مِنْ جِهَةِ الْمُتَكَلِّمِ لَا مِنْ جِهَةِ اللُّغَةِ وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْقَرَافِيُّ مُصَادِمٌ لِإِجْمَاعِ النَّاسِ عَلَى أَنَّ الْخَبَرَ مَوْضُوعٌ لِأَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ الْإِجْمَاعُ مُنْعَقِدٌ عَلَى أَنَّ مَعْنَى قَوْلِنَا قَامَ زَيْدٌ حُصُولُ الْقِيَامِ مَمْنُوعٌ وَإِنَّمَا مَدْلُولُهُ الْحُكْمِ بِحُصُولِ الْقِيَامِ وَذَلِكَ يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ
لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَكَذِبُهُمْ فِي خَبَرِهِمْ عَنِ الْمُسْتَقْبَلِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ إِلَى قَوْلِهِ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عَبْدًا لِحَاطِبٍ جَاءَ يَشْكُوا حَاطِبًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيَدْخُلَنَّ حَاطِبٌ النَّارَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَذَبْتَ لَا يَدْخُلُهَا فَإِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ وَفِي جَانِبِ الصِّدْقِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ فَاسْتَعْمَلَ الصِّدْقَ فِي الْخَبَرِ عَنِ الْمُسْتَقْبَلِ فَالْحَقُّ أَنَّهُ يُوصَفُ بِهِمَا مَاضِيًا وَمُسْتَقْبَلًا لَكِنْ لَهُ وَصْفٌ خَاصٌّ وَهُوَ الْخُلْفُ وَالْوَفَاءُ
وَادَّعَى بَعْضُهُمْ أَنَّ كَلَامَ الشَّافِعِيِّ يُفْهِمُ أَنَّ الْكَذِبَ يَخْتَصُّ بِالْمَاضِي إِذْ قَالَ لَا يَجِبُ الْوَفَاءُ بِالْوَعْدِ وَضَعَّفَ سُؤَالَ مَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ
غَدًا أُعْطِيكَ دِرْهَمًا ثُمَّ لَمْ يَفْعَلْ كَانَ كَاذِبًا وَالْكَذِبُ حَرَامٌ فَكَيْفَ لَا يُوجِبُونَ الْوَفَاءَ بِالْوَعْدِ فَقَالَ وَالْحَالَةُ هَذِهِ آيَةٌ أَنَّهُ حَاكِمٌ عَلَى أَمْرٍ مُسْتَقْبَلٍ وَلَا كَذِبَ فِيهِ وَالْوَعْدُ إِنْشَاءٌ لَا خَبَرٌ وَإِنَّمَا يُسَمَّى مَنْ لَمْ يَفِ بِالْوَعْدِ مُخْلِفًا لَا كَاذِبًا وَلِهَذَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَقِّ الْمُنَافِقِ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ فَسَمَّاهُ مُخْلِفًا لَا كَاذِبًا وَلَوْ كَانَ
وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْخَبَرَ يَتَعَلَّقُ بِالْمُسْتَقْبَلِ كَمَا تَقُولُ سَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ وَيَصِحُّ فِيهِ التَّصْدِيقُ وَالتَّكْذِيبُ وَالْوَعْدُ إِنْشَاءٌ لَا خَبَرٌ
الْخَبَرُ مَا يَحْتَمِلُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ هَلْ هُوَ خَاصٌّ بِالْكَلَامِ الَّذِي لَهُ خَارِجٌ عَنْ كَلَامِ النَّفْسِ أَمْ يَجْرِي فِي لَفْظِ خَ بَ رَ وَقَدِ اضْطَرَبَ كَلَامُ الْفُقَهَاءِ فِي الثَّانِي فَجَعَلُوهُ فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ مَخْصُوصًا بِالصِّدْقِ وَلِهَذَا لَوْ قَالَ إِنْ لَمْ تُخْبِرِينِي بِعَدَدِ هَذَا النَّوَى فَأَنْتِ طَالِقٌ
وَلَمْ يَكُنْ قَصْدُهُ التَّمْيِيزَ فَلَا يَكْتَفِي بِأَيِّ عَدَدٍ كَانَ إِنْ كَانَ الْمُعَلَّقُ عَلَيْهِ لَفْظُ الْإِخْبَارِ وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ الْمَاوَرْدِيِّ فِي الْحَاوِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْبِشَارَةِ وَالْخَبَرِ فِيمَا إِذَا عَلَّقَ الطَّلَاقَ عَلَيْهِ فِي أَنَّهُ يُعْتَبَرُ الصِّدْقُ فِي وُقُوعِ الطَّلَاقِ فِيهِمَا وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْبِشَارَةِ صَحِيحٌ وَأَمَّا فِي الْخَبَرِ فَكَلَامُهُمْ مُخْتَلِفٌ فِيهِ
فَقَدْ قَالُوا فِيمَا لَوْ قَالَ إِنْ لَمْ تُخْبِرِينِي بِمَجِيءِ زَيْدٍ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَخْبَرَتْهُ بِمَجِيئِهِ كَاذِبَةً أَنَّهَا لَا تَطْلُقُ لِوُجُودِ الْإِخْبَارِ بِقُدُومِهِ وَهُوَ لَا يَشْتَرِطُ فِيهِ الْمُطَابَقَةَ
وَلَوْ قَالَ مَنْ أَخْبَرَتْنِي مِنْكُمَا بِكَذَا فَهِيَ طَالِقٌ فَأَخْبَرَتَاهُ صَدَقَتَا أَوْ كَذَبَتَا طَلُقَتَا وَجَعَلَ الْفُورَانِيُّ الْخَبَرَ لِلصِّدْقِ فَقَطْ إِذَا قُرِنَ بِحَرْفِ الْبَاءِ لِأَنَّهُ لِلْإِلْصَاقِ
فَيَقْتَضِي وُجُودَ الْمُخْبَرِ بِهِ حَتَّى يُلْصَقَ بِهِ الْخَبَرُ فَإِذَا قَالَ إِنْ أَخْبَرْتِنِي أَنَّ فُلَانًا قَدِمَ فَعَبْدِي حُرٌّ فَأَخْبَرَهُ صَادِقًا أَوْ كَاذِبًا عَتَقَ الْعَبْدُ وَلَوْ قَالَ إِنْ أَخْبَرْتِنِي بِقُدُومِ فُلَانٍ فَعَبْدِي حُرٌّ فَأَخْبَرَهُ كَاذِبًا لَا يَحْنَثُ عِنْدَ الْفُورَانِيِّ وَخَالَفَهُ الْجُمْهُورُ وَفِي فَتَاوَى الْقَفَّالِ لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِآخَرَ إِنْ أَخْبَرْتَنِي بِخُرُوجِ فُلَانٍ مِنْ هَذَا الْبَلَدِ
فَلَكَ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ فَأَخْبَرَهُ هَلْ يَسْتَحِقُّ الْعَشَرَةَ نُظِرَ إِنْ كَانَ لَهُ غَرَضٌ فِي خُرُوجِهِ مِنَ الْبَلَدِ اسْتَحَقَّ وَإِلَّا فَلَا وَالنُّكْتَةُ فِي الْجَعَالَةِ فَقَدْ حَكَاهُ عَنْهُ
فَجُعِلَ هَذَا مِنْ زَوَائِدِهِ وَأَقَرَّ الرَّافِعِيَّ عَلَى الْبَحْثِ الثَّانِي هُنَاكَ وَيَتَحَصَّلُ فِي الْمَسْأَلَةِ مَذَاهِبُ ثَالِثُهَا إِنِ اقْتَرَنَ بِالْبَاءِ وَإِلَّا فَلَا
الْمَوْطِنُ الثَّانِي فِي أَنَّ صِدْقَ الْخَبَرِ وَكَذِبَهُ بِمَاذَا يَكُونَانِ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ صِدْقُ الْخَبَرِ وَكَذِبُهُ بِنَفْسِ الْخَبَرِ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ بِدَلِيلٍ يُضَافُ إِلَيْهِ وَالْمَشْهُورُ عَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ الْوَاسِطَةِ أَنَّ صِدْقَ الْخَبَرِ مُطَابَقَتُهُ لِلْوَاقِعِ
سَوَاءٌ وَافَقَ الِاعْتِقَادَ أَمْ لَا وَكَذِبَهُ عَدَمُ مُطَابَقَتِهِ وَعَنْ صُورَةِ الْجَهْلِ احْتَرَزَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا الْحَدِيثَ
وَقَالَ النَّظَّامُ صِدْقُهُ مُطَابَقَتُهُ لِاعْتِقَادِ الْمُخْبِرِ سَوَاءٌ وَافَقَ الْوَاقِعَ أَمْ لَا وَاحْتَجَّ عَلَيْهِ بِوَجْهَيْنِ الْأَوَّلُ أَنَّ مَنِ اعْتَقَدَ شَيْئًا فَأَخْبَرَ بِهِ ثُمَّ ظَهَرَ عَلَى خِلَافِ الْوَاقِعِ يُقَالُ لَهُ
لَكَاذِبُونَ فِي الشَّهَادَةِ لِأَنَّهَا تَتَضَمَّنُ التَّصْدِيقَ بِالْقَلْبِ فَهِيَ إِخْبَارٌ عَنِ اعْتِقَادِهِمْ وَهُوَ غَيْرُ مَوْجُودٍ أَوْ كَاذِبُونَ فِي تَسْمِيَتِهِمْ إِخْبَارَهُمْ شَهَادَةً لِأَنَّ الْإِخْبَارَ إِذَا خَلَا عَنْ مُوَاطَأَةِ الْقَلْبِ لَمْ يَكُنْ فِي الْحَقِيقَةِ شَهَادَةً أَوْ لَكَاذِبُونَ فِي الْمَشْهُودِ بِهِ فِي زَعْمِهِمْ لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَّهُ خَبَرٌ عَلَى خِلَافِ مَا عَلَيْهِ حَالُ الْمُخْبَرِ عَنْهُ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُ غَيْرُ مُطَابِقٍ لِلْوَاقِعِ فَيَكُونُ كَذِبًا عِنْدَهُمْ
وَقَدْ يُقَالُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ كَانُوا يَعْلَمُونَ نُبُوَّةَ الرَّسُولِ وَإِنَّمَا يُنْكِرُونَهَا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَاحْتَجَّ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ
لِلْمَشْهُورِ بِ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلَقَدْ عُلِمَ أَنَّ الْقَائِلِينَ لِذَلِكَ غَيْرُ عَالِمِينَ بِأَنَّهُ تَعَالَى لَيْسَ مَا أَخْبَرُوا عَنْهُ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ التَّكْذِيبَ بِاعْتِبَارِ الْوَاقِعِ
وَأَصْرَحُ مِنْهَا قَوْلُهُ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الِاعْتِبَارَ فِي الْكَذِبِ بِالْمُطَابَقَةِ الْخَارِجِيَّةِ أَوْ بِهَا مَعَ الِاعْتِقَادِ
فَائِدَةٌ مِمَّا يَتَفَرَّعُ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ لَوْ أَقَامَ الْمُدَّعِي بَيِّنَةً ثُمَّ قَالَ هِيَ كَذِبٌ امْتَنَعَ الْحُكْمُ بِهَا وَفِي بُطْلَانِ دَعْوَاهُ وَجْهَانِ اخْتِيَارُ صَاحِبِ التَّقْرِيبِ نَعَمْ لِأَنَّ الْكَذِبَ عِنْدَ الْجُمْهُورِ عَدَمُ مُطَابَقَةِ الْخَبَرِ لِمَا فِي الْخَارِجِ
وَإِنْ لَمْ يَعْلَمِ الشَّخْصُ ذَلِكَ وَأَصَحُّهُمَا الْمَنْعُ لِاحْتِمَالِ أَنْ يُرِيدَ بِكَذِبِ الشُّهُودِ أَنَّهُمْ أَخْبَرُوا عَنْ غَيْرِ عِلْمٍ
فَلَهُمْ حُكْمُ الْكَاذِبِينَ إِذْ رَضَوْا بِخَبَرٍ يُجَوِّزْنَ كَذِبَهُ جَوَازًا غَيْرَ بَعِيدٍ وَذَلِكَ رِضًى بِالْكَذِبِ
الْمَوْطِنُ الثَّالِثُ فِي انْحِصَارِهِ فِي ذِي الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ الْمَشْهُورُ أَنَّهُ لَا وَاسِطَةَ بَيْنَ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ بِدَلِيلِ قَوْله تَعَالَى وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا لِدَلَالَتِهِ عَلَى انْقِسَامِ الْكَذِبِ إِلَى عَمْدٍ وَغَيْرِهِ وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ كَذَبَ نَوْفٌ أَيِ الْبِكَالِيُّ لَيْسَ صَاحِبَ الْخَضِرِ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَثْبَتَ الْوَاسِطَةَ وَاخْتَلَفُوا فِيهِ عَلَى أَقْوَالٍ
أَحَدُهَا وَنُقِلَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْجَاحِظِ أَنَّ صِدْقَهُ مُطَابَقَتُهُ لِلْوَاقِعِ مَعَ اعْتِقَادِ الْمُخْبِرِ
وَكَذِبَهُ عَدَمُهُمَا وَغَيْرُهُمَا لَيْسَ بِصِدْقٍ وَلَا كَذِبٍ وَكَأَنَّهُ أَجْرَى الصِّدْقَ مَجْرَى الْعِلْمِ فَكَمَا أَنَّ الْعِلْمَ يَتَعَلَّقُ بِالشَّيْءِ عَلَى مَا هُوَ بِهِ مِنْ جِهَةِ صِحَّتِهِ فَكَذَلِكَ الْخَبَرُ وَيَجُوزُ أَنَّهُ رَاعَى أَصْلَهُ الْفَاسِدَ فِي التَّحْسِينِ وَالتَّقْبِيحِ فَرَاعَى فِي كَوْنِهِ صِدْقًا وُقُوعَهُ حَسَنًا لِمُفَارَقَةِ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ فِي حُسْنِ أَحَدِهِمَا وَقُبْحِ الْآخَرِ وَلَا يَكُونُ الْخَبَرُ حَسَنًا إِلَّا مَعَ الْمُخْبِرِ بِحَالِ الْمَخْبَرِ عَنْهُ
لِأَنَّ تَجْوِيزَهُ عَلَى خِلَافِ مَا أَخْبَرَ يَقْتَضِي قُبْحَهُ وَنَحْنُ قَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الصِّدْقَ قَدْ يَقْبُحُ فَلَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ كَوْنُهُ صِدْقًا عِلَّةً لِحُسْنِهِ كَكَوْنِهِ كَذِبًا عِلَّةٌ لِقُبْحِهِ
بَلْ لَوْ كَانَ كَوْنُهُ صِدْقًا عِلَّةً تَقْتَضِي الْحُسْنَ لَكَانَ الْحُسْنُ إِنَّمَا ثَبَتَ إِذَا انْتَفَتْ وُجُوهُ الْقُبْحِ
وَكَذِبُهُ عَدَمُهُمَا فَالسَّاذَجُ وَاسِطَةٌ وَالثَّالِثُ هُوَ قَوْلُ الرَّاغِبِ إِنَّ صِدْقَهُ مُطَابَقَتُهُ لِلْخَارِجِ وَالِاعْتِقَادِ مَعًا فَإِنْ فُقِدَا مِنْهُ لَمْ يَكُنْ صِدْقًا بَلْ لَا يَكُونُ صِدْقًا وَقَدْ يُوصَفُ بِالصِّدْقِ وَالْكَذِبِ بِنَظَرَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ كَمَا لَوْ كَانَ مُطَابِقًا لِلْخَارِجِ
غَيْرَ مُطَابِقٍ لِلِاعْتِقَادِ كَقَوْلِ الْكَافِرِ أَشْهَدُ إِنَّك لَرَسُولُ اللَّهِ وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ تَعْرِيفُهُمُ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ
إِنَّهُ الْحَقُّ لِأَنَّهُ إِنْ عَنَى بِالْخَبَرِ الصِّدْقَ مَا يَكُونُ مُطَابِقًا لِلْمُخْبَرِ عَنْهُ كَيْفَمَا كَانَ وَبِالْكَذِبِ مَا لَا يَكُونُ مُطَابِقًا كَيْفَمَا كَانَ فَالْعِلْمُ بِاسْتِحَالَةِ حُصُولِ الْوَاسِطَةِ بَيْنَهُمَا ضَرُورِيٌّ
يَتَفَرَّعُ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ لَا أُنْكِرُ مَا تَدَّعِيهِ وَهِيَ عِبَارَةُ التَّنْبِيهِ أَوْ لَسْتُ مُنْكِرًا لَهُ وَهِيَ عِبَارَةُ الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ فَهُوَ إِقْرَارٌ وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَا وَسَاطَةَ بَيْنَ الْإِقْرَارِ وَعَدَمِ الْإِنْكَارِ
الْمَوْطِنُ الرَّابِعُ فِي مَدْلُولِ الْخَبَرِ مَدْلُولُهُ الْحُكْمُ بِالنِّسْبَةِ لَا بِثُبُوتِهَا فَإِذَا قِيلَ
زَيْدٌ قَائِمٌ فَلَيْسَ مَدْلُولُهُ نَفْسَ ثُبُوتِ الْقِيَامِ لِزَيْدٍ فِي الْخَارِجِ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنَ الْخَبَرِ كَذِبًا وَإِنَّمَا يُفِيدُ أَنَّكَ حَكَمْتَ بِقِيَامِ زَيْدٍ وَأَخْبَرْتَ عَنْهُ ثُمَّ إِنْ طَابَقَ ذَلِكَ الْوَاقِعَ فَيُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى الْوُجُودِ الْخَارِجِيِّ وَإِلَّا فَلَا هَكَذَا قَالَ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ
وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْأَلْفَاظَ مَوْضُوعَةٌ لِلْمَعَانِي الذِّهْنِيَّةِ لَا الْخَارِجِيَّةِ لَكِنْ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ إِبْهَامٌ فَإِنَّهُ قَالَ
إِذَا قِيلَ الْعَالَمُ حَادِثٌ فَمَدْلُولُهُ الْحُكْمُ بِثُبُوتِ الْحُدُوثِ لِلْعَالَمِ لَا نَفْسُ الْحُدُوثِ لِلْعَالَمِ إِذْ لَوْ كَانَ مَدْلُولُهُ نَفْسَ ثُبُوتِ الْحُدُوثِ لِلْعَالَمِ لَكَانَ حَيْثُمَا وَجَدْنَا قَوْلَنَا الْعَالَمُ مُحْدَثٌ كَانَ الْعَالَمُ مُحْدَثًا لَا مَحَالَةَ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْكَذِبُ خَبَرًا وَلَمَّا بَطَلَ ذَلِكَ عَلِمْنَا أَنَّ مَدْلُولَ الصِّيغَةِ هُوَ الْحُكْمُ بِالنِّسْبَةِ لَا نَفْسِ النِّسْبَةِ
وَإِلَّا لَمْ يَكُنِ الْكَذِبُ خَبَرًا وَقَالُوا صَوَابُهُ الْعَكْسُ أَيْ لَا يَكُونُ الْخَبَرُ كَذِبًا لِأَنَّهُ يُوهِمُ تَحَقُّقَ الْكَذِبِ لَا بِصِيغَتِهِ الْخَبَرِيَّةِ وَالْوَاقِعُ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ انْتِفَاءُ الْكَذِبِ
قَالَ الْقَرَافِيُّ لِأَنَّ الْكَذِبَ إِذَا تَعَذَّرَ لَا يَتَّصِفُ الْخَبَرُ أَبَدًا إِلَّا بِالصِّدْقِ فَلَا يَكُونُ كَذِبًا وَأَمَّا الْكَذِبُ فِي نَفْسِهِ فَهُوَ مُتَعَذَّرٌ مُطْلَقًا فَلَا حَاجَةَ إِلَى قَوْلِنَا
لَا يَكُونُ الْكَذِبُ خَبَرًا لِأَنَّهُ يُوهِمُ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ غَيْرَ خَبَرٍ وَالتَّعَذُّرُ فِي نَفْسِهِ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ لَا يُوجَدُ مَعَ الْخَبَرِ وَلَا مَعَ غَيْرِهِ
فَلِأَنَّ مَدْلُولَ النِّسْبَةِ لَوْ كَانَ ثُبُوتِيًّا لَكَانَ الْكَذِبُ غَيْرَ خَبَرٍ لَكِنَّ اللَّازِمَ مُنْتَفٍ ضَرُورَةً لِأَنَّ الْكَذِبَ أَحَدُ قِسْمَيِ الْخَبَرِ الَّذِي هُوَ صِدْقٌ وَكَذِبٌ فَالْمَلْزُومُ مُنْتَفٍ وَبَيَانُ الْمُلَازَمَةِ أَنَّ ثُبُوتَ النِّسْبَةِ وَوُقُوعَهَا فِي الْخَارِجِ قَدْ يَكُونُ الْإِخْبَارُ عَنْهُ كَذِبًا وَهُوَ وَاضِحٌ
وَإِلَّا لَمْ يَكُنِ الْخَبَرُ كَذِبًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِذْ مِنَ الْخَبَرِ صِدْقٌ كَمَا أَنَّ مِنْهُ كَذِبًا
نَعَمْ اسْتِدْلَالُ الْإِمَامِ عَلَى أَنَّ مَدْلُولَهُ الْحُكْمُ بِالنِّسْبَةِ لَا ثُبُوتُهَا بِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنَ الْخَبَرِ بِكَذِبٍ وَقَدْ مَنَعَ الْقَرَافِيُّ انْتِفَاءَ الْمُلَازَمَةِ وَادَّعَى أَنَّ الْعَرَبَ لَمْ تَضَعِ الْخَبَرَ إِلَّا لِلصِّدْقِ وَسَبَقَ الرَّدُّ عَلَيْهِ
فَهُمَا يَتَوَجَّهَانِ إِلَى خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ لَا إِلَى صِفَتِهِ فَإِذَا كَذَّبْت الْقَائِلَ فِي قَوْلِهِ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو كَرِيمٌ فَإِنَّ التَّكْذِيبَ لَا يَتَوَجَّهُ إِلَى كَوْنِهِ ابْنَ عَمْرٍو بَلْ إِلَى كَوْنِهِ كَرِيمًا لِأَنَّ الصِّفَةَ ثَابِتَةٌ حَالَ النَّفْيِ ثُبُوتَهَا حَالَ الْإِثْبَاتِ
وَلِأَنَّ عِلْمَ الْمُخَاطَبِ بِثُبُوتِ الصِّفَةِ لِلْمَوْصُوفِ لَيْسَ لِإِثْبَاتِ الْمُتَكَلِّمِ إِيَّاهَا لَهُ وَأَنَّ الِاحْتِيَاجَ إِلَى ذِكْرِهَا لِإِزَالَةِ اللَّبْسِ فَيَلْزَمُ أَنْ تَكُونَ مَعْلُومَةً لِلْمُخَاطَبِ وَإِلَّا فَلَا يَحْصُلُ التَّمْيِيزُ وَإِذَا كَانَتْ مَعْلُومَةً لِلْمُخَاطَبِ فَلَا يَقْصِدُهَا الْمُتَكَلِّمُ بِإِخْبَارِهِ إِيَّاهَا وَالتَّصْدِيقُ وَالتَّكْذِيبُ إِنَّمَا يَتَوَجَّهَانِ إِلَى مَا يَقْصِدُهُ الْمُتَكَلِّمُ لَا إِلَى مَا لَا يَقْصِدُهُ فَإِذَا قِيلَ
قَامَ زَيْدٌ فَقِيلَ صِدْقٌ أَوْ كَذِبٌ انْصَرَفَ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ زَيْدٍ لَا إِلَى ذَلِكَ الْمُشَارِ إِلَيْهِ بِالْقِيَامِ هَلِ اسْمُهُ زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ هَذَا فِيمَا لَوْ كَانَ مُخْتَلَفًا فِي اسْمِهِ فَلَا يُسْتَفَادُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّك حَاكِمٌ بِأَنَّ ذَلِكَ اسْمُهُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَلِهَذِهِ الْقَضِيَّةِ اسْتُشْكِلَ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
بِإِسْقَاطِ التَّنْوِينِ عَلَى أَنَّ الِابْنَ صِفَةٌ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ حِينَئِذٍ هُوَ عُزَيْرُ ابْنُ اللَّهِ أَوْ عُزَيْرُ ابْنُ اللَّهِ إِلَهُنَا إِمَّا بِحَذْفِ الْمُبْتَدَأِ أَوِ الْخَبَرِ وَهُوَ خَطَأٌ لِأَنَّهُ إِذَا أَخْبَرَ عَنْ مُبْتَدَأٍ مَوْصُوفٍ أَوْ عَنْ مَوْصُوفٍ غَيْرِ الْمُبْتَدَأِ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَنْصَرِفُ إِلَى الْخَبَرِ وَتَبْقَى الصِّفَةُ عَلَى أَصْلِ الثُّبُوتِ فَحِينَئِذٍ يَبْقَى كَوْنُهُ ابْنًا لِلَّهِ ثَابِتًا
لِنَفْيِ إِلَهِيَّةِ مِثْلِ هَذَا بَلْ بَيَّنَ جَهْلَهُمْ إِذِ ادَّعَوُا الْوَلَدِيَّةَ فِيهِ وَلَا رَيْبَ أَنَّ دَعْوَى الشَّرْطِ أَسْهَلُ مِنْ إِثْبَاتِ الْوَلَدِيَّةِ لَهُ أَوْ عَلَى طَرِيقِ الْحِكَايَةِ أَيْ قَالُوا هَذِهِ الْعِبَارَةَ الْمُنْكَرَةَ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِمَا قَالُوا خَبَرًا عَنْهَا
فَلَا يُقَدَّرُ هُنَاكَ مَحْذُوفٌ أَصْلًا أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ كَمَا بَيَّنْته فِي كِتَابٍ الْبُرْهَانِ فِي عُلُومِ الْقُرْآنِ وَلِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ قَالَ مَالِكٌ وَبَعْضُ أَصْحَابِنَا فِيمَا إِذَا شَهِدَ شَاهِدَانِ بِأَنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ وَكِيلُ فُلَانٍ إِنَّ شَهَادَتَهُمَا بِالتَّوْكِيلِ لَا يُسْتَفَادُ مِنْهَا أَنَّهُمَا شَهِدَا بِالْبُنُوَّةِ فَلَيْسَ لَهُ إِنْ نُوزِعَ فِي مُحَاكَمَةٍ أُخْرَى فِي الْبُنُوَّةِ أَنْ يَقُولَ
هَذَانِ شَهِدَا لِي بِالْبُنُوَّةِ لِقَوْلِهِمَا فِي شَهَادَةِ التَّوْكِيلِ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ لَكِنَّ الصَّحِيحَ عِنْدَ أَصْحَابِنَا أَنَّهَا شَهَادَةٌ لَهُ بِالْوَكَالَةِ أَصْلًا وَبِالنِّسْبَةِ ضِمْنًا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ فِي الْحَاوِي فِي بَابِ التَّحَفُّظِ فِي الشَّهَادَةِ وَالْعِلْمِ بِهَا وَكَذَلِكَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ وَالْهَرَوِيُّ فِي الْأَشْرَافِ
الْمَوْطِنُ السَّادِسُ يَقَعُ الْخَبَرُ الْمُوجَبُ بِهِ مَوْقِعَ الْأَمْرِ وَبِالْعَكْسِ فَمِنَ الْأَوَّلِ قَوْله تَعَالَى وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ أَيْ لِيُرْضِعْنَ وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا لِأَنَّ الرَّضَاعَ فِي الْوَاقِعِ قَدْ يَكُونُ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ قَالَ يَغْفِرْ لَكُمْ
وَالْمَعْنَى آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ هَكَذَا جَعَلَ النُّحَاةُ يَغْفِرْ جَوَابًا لِ تُؤْمِنُونَ لِوُقُوعِهِ مَوْقِعَ آمِنُوا وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ جَوَابًا لِ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ هَلْ تَأْتِينِي أُكْرِمْكَ لِأَنَّ الْمَغْفِرَةَ لَا تَجِبُ بِالدَّلَالَةِ وَإِنَّمَا تَجِبُ بِالْإِيمَانِ وَقَوْلُهُ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ وَقِيلَ إِنَّهُ نَهْيٌ مَجْزُومٌ وَلَكِنْ ضُمَّتِ السِّينُ إِتْبَاعًا لِلضَّمِيرِ
كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنَ الثَّانِي قَوْله تَعَالَى فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا الْمَعْنَى مَدَّ
وَقَوْلُهُمْ فِي التَّعَجُّبِ أَحْسِنْ بِزَيْدٍ كَقَوْلِهِ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ أَيْ مَا أَسْمَعَهُمْ وَأَبْصَرَهُمْ وَقَوْلُهُ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ قِيلَ إِنَّهُ خَبَرٌ مَنْفِيٌّ وَاقِعٌ مَوْقِعَ النَّهْيِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ
وَقَالَ هُوَ بَاقٍ عَلَى خَبَرِيَّتِهِ وَلَا يَلْزَمُ الْخُلْفَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْعُصَاةِ فَإِنَّهُ خَبَرٌ عَنْ حُكْمِ الشَّرْعِ أَيْ أَنَّ حُكْمَهُنَّ أَنْ يَجِبَ أَوْ يُشْرَعَ رَضَاعُهُنَّ أَوْ عَلَيْهِنَّ الرَّضَاعَةُ وَالْمَشْهُورُ الْأَوَّلُ بَلْ قِيلَ إِنَّهُ أَبْلَغُ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْضِ
إِذَا عَلِمْتَ هَذَا وَوَرَدَ الْخَبَرُ مُرَادًا بِهِ الْأَمْرَ فَهَلْ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الْأَمْرِ مِنَ الْوُجُوبِ إِذَا قُلْنَا
قُلْتَ الْمَنْقُولُ عِنْدَنَا هُوَ الْأَوَّلُ كَذَا رَأَيْتُ التَّصْرِيحَ بِهِ فِي كِتَابِ الْقَفَّالِ الشَّاشِيِّ وَقَدْ سَبَقَتِ الْمَسْأَلَةُ فِي بَابِ الْأَمْرِ
أَنَّ الْإِنْشَاءَ سَبَبٌ لِمَدْلُولِهِ وَلَيْسَ الْخَبَرُ سَبَبًا لِمَدْلُولِهِ فَإِنَّ الْعُقُودَ إِنْشَاءَاتٌ مَدْلُولَاتُهَا وَمَنْطُوقَاتُهَا بِخِلَافِ الْأَخْبَارِ