alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
إِذْ خَصُّوا التَّحْرِيمَ وَلَمْ يَحْمِلُوهُ عَلَى عُمُومِهِ فَصَحَّ بِهَذَا أَنَّهُ مَتَى حُرِّمَ شَيْءٌ فَحَرَامٌ مِلْكُهُ وَبَيْعُهُ وَالتَّصَرُّفُ فِيهِ وَأَكْلُهُ عَلَى عُمُومِ تَحْرِيمِهِ إِلَا أَنْ يَأْتِيَ نَصٌّ بِتَخْصِيصِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَيُوقَفُ عِنْدَهُ وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى الْخِنْزِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَيْتَةَ وَالدَّمَ فَحَرَّمَ مِلْكَ كُلِّ ذَلِكَ وَشُرْبَهُ وَالْأَنْتِفَاعَ بِهِ وَبَيْعَهُ وَقَدْ أَوْجَبَ
رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَنَا عُمَرُ الْمُكْتِبُ أَنَا حِزَامٌ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ زَكَا أَوْ زَكَّارٍ قَالَ نَظَرَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِلَى زُرَارَةَ فَقَالَ مَا هَذِهِ الْقَرْيَةُ قَالُوا قَرْيَةٌ تُدْعَى زُرَارَةَ يُلْحَمُ فِيهَا وَيُبَاعُ فِيهَا الْخَمْرُ قَالَ أَيْنَ الطَّرِيقُ إِلَيْهَا قَالُوا بَابُ الْجِسْرِ قَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نَأْخُذُ لَكَ سَفِينَةً قَالَ
لَا تِلْكَ شَجَرَةٌ وَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي الشَّجَرَةِ انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى بَابِ الْجِسْرِ فَقَامَ يَمْشِي حَتَّى أَتَاهَا فَقَالَ عَلَيَّ بِالنِّيرَانِ أَضْرِمُوهَا فِيهَا فَاحْتَرَقَتْ وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ
كَالرِّشْوَةِ فِي دَفْعِ الظُّلْمِ وَفِدَاءِ الْأَسِيرِ وَمُصَانَعَةِ الظَّالِمِ وَلَا فَرْقَ وَلَا يَحِلُّ اتِّخَاذُ كَلْبٍ أَصْلًا إِلَا لِمَاشِيَةٍ أَوْ لِصَيْدٍ أَوْ لِزَرْعٍ أَوْ لِحَائِطٍ وَاسْمُ الْحَائِطِ يَقَعُ عَلَى الْبُسْتَانِ وَجِدَارِ الدَّارِ فَقَطْ وَلَا يَحِلُّ أَيْضًا قَتْلُ الْكِلَابِ فَمَنْ قَتَلَهَا ضَمِنَهَا بِمِثْلِهَا أَوْ بِمَا يَتَرَاضَيَانِ عَلَيْهِ عِوَضًا مِنْهُ إِلَا الْأَسْوَدَ الْبَهِيمَ أَوِ الْأَسْوَدَ
حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَرْبَعٌ مِنَ السُّحْتِ ضِرَابُ الْفَحْلِ وَثَمَنُ الْكَلْبِ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ وَكَسْبُ الْحَجَّامِ وَرُوِّينَاهُ عَنْ جَابِرٍ أَيْضًا وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ ثَمَنُ الْكَلْبِ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ وَثَمَنُ الْخَمْرِ حَرَامٌ وَأَقَلُّ مَا فِيهِ أَنْ يَكُونَ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ أَخْبَثُ الْكَسْبِ كَسْبُ الزَّمَّارَةِ وَثَمَنُ الْكَلْبِ الزَّمَارَةُ الزَّانِيَةُ سَمِعْت أَبَا عُبَيْدَةَ يَقُولُ ذَلِكَ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ
لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِمَا إِلَا النَّهْيُ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ الْعَقُورِ فَقَطْ وَهَذَا حَقٌّ وَلَيْسَ فِيهِ إِبَاحَةُ ثَمَنِ مَا سِوَاهُ مِنَ الْكِلَابِ وَجَاءَتِ الْآثَارُ الْمُتَوَاتِرَةُ الَّتِي قَدَّمْنَا بِزِيَادَةٍ عَلَى هَذَيْنِ لَا يَحِلُّ تَرْكُهَا
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَفِي غَايَةِ السُّقُوطِ لِأَنَّ فِيهِ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ وَالْمُثَنَّى بْنَ الصَّبَّاحِ وَهُمَا ضَعِيفَانِ جِدًّا قَدْ شَهِدَ مَالِكٌ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ بِالْكَذِبِ
وَجَرَحَهُ أَحْمَدُ وَأَمَّا الْمُثَنَّى فَجَرَّحَهُ بِضَعْفِ الْحَدِيثِ أَحْمَدُ وَتَرَكَهُ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَكَانَ حُجَّةً عَلَيْهِمْ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ إِلَا اسْتِثْنَاءَ كَلْبِ الصَّيْدِ فَقَطْ وَهُمْ يُبِيحُونَ مَا حُرِّمَ فِيهِ مِنْ ثَمَنِ كَلْبِ الزَّرْعِ وَكَلْبِ الْمَاشِيَةِ وَسَائِرِ الْكِلَابِ فَهُمْ مُخَالِفُونَ لِمَا فِيهِ وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْهُ
وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ بِإِقْرَارِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَلَى نَفْسِهِ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّمَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْعُقَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْحَلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ إِنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ دَفَعَ إِلَيَّ كِتَابَيْنِ
أَوْ حَدَّثَهُ بِهِ جَابِرٌ أَوْ لَمْ يَرْوِهِ اللَّيْثُ عَنْهُ عَنْ جَابِرٍ فَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ جَابِرٍ بِإِقْرَارِهِ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبُو الزُّبَيْرِ سَمَاعًا مِنْ جَابِرٍ وَلَا هُوَ مِمَّا عِنْدَ اللَّيْثِ فَصَحَّ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ جَابِرٍ فَحَصَلَ مُنْقَطِعًا ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَكَانُوا مُخَالِفِينَ لَهُ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ إِبَاحَةُ ثَمَنِ شَيْءٍ مِنَ الْكِلَابِ غَيْرَ كَلْبِ الصَّيْدِ
وَالنَّهْيِ عَنْ ثَمَنِ سَائِرِهَا وَهُمْ يُبِيحُونَ أَثْمَانَ سَائِرِ الْكِلَابِ الْمُتَّخَذَةِ لِغَيْرِ الصَّيْدِ فَبَطَلَ كُلُّ مَا تَعَلَّقُوا بِهِ مِنَ الْآثَارِ وَأَمَّا النَّظَرُ فَإِنَّهُمْ قَالُوا كَانَ النَّهْيُ عَنْ ثَمَنِهَا حِينَ الْأَمْرِ بِقَتْلِهَا فَلَمَّا حُرِّمَ قَتْلُهَا وَأُبِيحَ اتِّخَاذُ بَعْضِهَا انْتَسَخَ النَّهْيُ عَنْ ثَمَنِ مَا أُبِيحَ اتِّخَاذُهُ مِنْهَا
فَوَضَحَ فَسَادُ قَوْلِهِمْ جُمْلَةً وَهَذَا مِمَّا خَالَفُوا فِيهِ الْآثَارَ الْمُتَوَاتِرَةَ وَصَاحِبَيْنِ لَا يَصِحُّ خِلَافُهُمَا عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ فَإِنْ ذَكَرُوا قَضَاءَ عُثْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِقِيمَةِ الْكَلْبِ الْعَقُورِ قُلْنَا لَيْسَ هَذَا خِلَافًا لأَنَّهُ لَيْسَ بَيْعًا وَلَا ثَمَنًا إِنَّمَا هُوَ قِصَاصُ مَالٍ عَنْ فَسَادِ مَالٍ فَقَطْ وَلَا ثَمَنَ لِمَيِّتٍ أَصْلًا
وَرُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَنَا وَكِيعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمَا كَرِهَا ثَمَنَ الْكَلْبِ إِلَا كَلْبَ صَيْدٍ وَكَرِهَا ثَمَنَ الْهِرِّ وَأَبُو الْمُهَزِّمِ ضَعِيفٌ جِدًّا وَقَدْ خَالَفُوهُمَا فِي ثَمَنِ الْهِرِّ كَمَا تَرَى وَقَدْ رُوِّينَا إِبَاحَةَ ثَمَنِ الْكَلْبِ عَنْ عَطَاءٍ
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَرِهَ ثَمَنَ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ فَهَذِهِ فُتْيَا جَابِرٍ لِمَا رُوِيَ وَلَا نَعْرِفُ لَهُ مُخَالِفًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُوس وَمُجَاهِدٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنَّ يُسْتَمْتَعَ بِمُسُوكِ السَّنَانِيرِ وَأَثْمَانِهَا
وَهَذَا لَا نَعْلَمُهُ أَصْلًا مِنْ طَرِيقٍ وَاهِيَةٍ تُعْرَفُ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ وَأَمَّا صَحِيحَةٍ فَنَقْطَعُ بِكَذِبِ مَنِ ادَّعَى ذَلِكَ جُمْلَةً وَأَمَّا الْوَضْعُ فِي الْحَدِيثِ فَبَاقٍ مَا دَامَ إِبْلِيسُ وَأَتْبَاعُهُ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَهُمْ لَمَا كَانَ لَهُمْ فِيهِ حُجَّةٌ
ثُمَّ لَا يَأْتِي بَيَانٌ بِذَلِكَ تَقُومُ بِهِ حُجَّةُ اللَّهِ تَعَالَى فِيمَا نَسَخَ وَفِيمَا بَقِيَ عَلَى الْمَأْمُورِينَ بِذَلِكَ مِنْ عِبَادِهِ هَيْهَاتَ دِينُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَعَزُّ مِنْ ذَلِكَ وَأَحْرَزُ وَقَالَ الْمُبِيحُونَ لَهُ لَمَّا صَحَّ الْإِجْمَاعُ عَلَى وُجُوبِ دُخُولِ الْهِرِّ وَالْكَلْبِ الْمُبَاحِ اتِّخَاذُهُ فِي
برهَان ثُمَّ إِنَّهُمْ يُجِيزُونَ دُخُولَ النَّحْلِ وَدُودِ الْحَرِيرِ فِي الْمِيرَاثِ وَالْوَصِيَّةِ وَكَذَلِكَ الْكَلْبِ عِنْدَهُمْ وَلَا يُجِيزُونَ بَيْعَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَيُجِيزُونَ الْوَصِيَّةَ بِمَا لَمْ يُخْلَقْ بَعْدُ مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ وَغَيْرِهَا وَيُدْخِلُونَهُ فِي الْمِيرَاثِ وَلَا يُجِيزُونَ بَيْعَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَظَهَرَ تَخَاذُلُهُمْ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
وَلَا يَحِلُّ الْبَيْعُ عَلَى أَنْ تُرْبِحَنِي لِلدِّينَارِ دِرْهَمًا وَلَا عَلَى أَنِّي أَرْبَحُ مَعَك فِيهِ كَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا فَإِنْ وَقَعَ فَهُوَ مَفْسُوخٌ أَبَدًا فَلَوْ تَعَاقَدَا الْبَيْعَ دُونَ هَذَا الشَّرْطِ لَكِنْ أَخْبَرَهُ الْبَائِعُ بِأَنَّهُ اشْتَرَى السِّلْعَةَ بِكَذَا وَكَذَا وَأَنَّهُ لَا يَرْبَحُ مَعَهُ فِيهَا إِلَا كَذَا وَكَذَا فَقَدْ وَقَعَ الْبَيْعُ صَحِيحًا فَإِنْ وَجَدَهُ قَدْ كَذَبَ فِيمَا قَالَ لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ الْبَيْعَ شَيْئًا
لَكِنِّي لَا أَبِيعُهُ عَلَى شِرَائِي تُرِيدُ أَخْذَهُ مِنِّي بَيْعًا بِكَذَا وَكَذَا وَإِلَّا فَدَعْ فَهَذَا بَيْعٌ صَحِيحٌ لَا دَاخِلَةَ فِيهِ وَقَدْ رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ
الْبَيْعَةُ الْأُولَى لَغْوٌ فَهَذَا الْأَحْتِجَاجُ أَفْسَدُ مِنَ الْقَوْلِ الَّذِي احْتَجُّوا لَهُ بِهِ وَأَفْقَرُ إِلَى حُجَّةٍ لأَنَّهُ دَعْوَى مُجَرَّدَةٌ عَلَى أَنَّهُمْ أَتَوْا بِعَظَائِمَ طَرْدًا مِنْهُمْ لِهَذَا الْأَصْلِ الْفَاسِدِ فَأَجَازُوا بَيْعَ هَذِهِ السِّلْعَةِ بِخِنْزِيرٍ أَوْ بِقِسْطِ خَمْرٍ عَلَى أَنْ يَأْخُذُوا بِالْخِنْزِيرِ أَوِ الْخَمْرِ
دِينَارَيْنِ وَهَذِهِ عَظِيمَةٌ تَمْلَا الْفَمَ وَيَكْفِي ذِكْرُهَا عَنْ تَكَلُّفِ الرَّدِّ عَلَيْهِمْ وَمَا الدَّيَّانَةُ كُلُّهَا إِلَا بِأَسْمَائِهَا وَأَعْمَالِهَا لَا بِأَحَدِ الْأَمْرَيْنِ دُونَ الْآخَرِ وَنَحْنُ نَجِدُ الْمُسْتَقْرِضَ يَقُولُ أَقْرِضْنِي دِينَارَيْنِ عَلَى أَنْ أَرُدَّ لَكَ دِينَارَيْنِ إِلَى شَهْرٍ لَكَانَ قَوْلًا حَسَنًا وَعَمَلًا صَحِيحًا فَلَوْ قَالَ لَهُ يَعْنِي دِينَارَيْنِ بِدِينَارَيْنِ إِلَى شَهْرٍ لَكَانَ قَوْلًا خَبِيثًا
لَا مِنْ قُرْآنٍ وَلَا مِنْ سُنَّةٍ وَلَا رِوَايَةٍ سَقِيمَةٍ وَلَا قَوْلِ صَاحِبٍ وَلَا قِيَاسٍ وَمِنَ الْعَجَائِبِ احْتِجَاجُهُمْ لِذَلِكَ بِأَنْ قَالُوا إِنَّ وَجْهَ الصَّفْقَةِ هُوَ الْمُرَادُ وَالْمَقْصُودُ فَقُلْنَا لَهُمْ فَكَانَ مَاذَا وَمِنْ أَيْنَ وَجَبَ بِذَلِكَ مَا ذَكَرْتُمْ وَمَا هُوَ إِلَا قَوْلُكُمُ احْتَجَجْتُمْ لَهُ بِقَوْلِكُمْ فَسَقَطَ هَذَا الْقَوْلُ وَقَالَ آخَرُونَ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد فَوَجَدْنَا هَذَا الْقَوْلَ يُبْطِلُهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ فَهَذَانِ لَمْ يَتَرَاضَيَا بِبَعْضِ الصَّفْقَةِ دُونَ بَعْضٍ وَإِنَّمَا تَرَاضَيَا بِجَمِيعِهَا فَمَنْ أَلْزَمَهُمَا بَعْضَهَا دُونَ بَعْضٍ فَقَدْ أَلْزَمَهُمَا
مَا لَمْ يَتَرَاضَيَا بِهِ حِينَ الْعَقْدِ فَخَالَفَ أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى وَحَكَمَ بِأَكْلِ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ وَهُوَ حَرَامٌ بِالْقُرْآنِ فَإِنْ تَرَاضَيَا الْآنَ بِذَلِكَ لَمْ نَمْنَعْهُمَا وَلَكِنْ بِعَقْدٍ مُجَرَّدٍ بِرِضَاهُمَا مَعًا لِأَنَّ الْعَقْدَ الْأَوَّلَ لَمْ يَقَعْ هَكَذَا وَأَيْضًا فَإِنَّ الصَّحِيحَ مِنْ تِلْكَ الصَّفْقَةِ لَمْ يَتَعَاقَدَا صِحَّتَهُ إِلَا بِصِحَّةِ الْبَاطِلِ الَّذِي لَا صِحَّةَ لَهُ
وَكُلُّ مَا لَا صِحَّةَ لَهُ إِلَا بِصِحَّةِ مَا لَا يَصِحُّ أَبَدًا فَلَا صِحَّةَ لَهُ أَبَدًا وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِنَا وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ الْحُرِّ برهَان ذَلِكَ مَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ الْبُخَارِيِّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَرْحُومٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ
لِيَعْلَمَ مُدَّعِي الْإِجْمَاعِ فِيمَا هُوَ أَخْفَى مِنْ هَذَا أَنَّهُ كَاذِبٌ رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَمُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيُّ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى وَقَالَ مُعَاذٌ نَا أَبِي ثُمَّ اتَّفَقَ هِشَامٌ وَهَمَّامٌ كِلَاهُمَا عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ رَجُلًا بَاعَ نَفْسَهُ
فَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِأَنَّهُ عَبْدٌ كَمَا أَقَرَّ نَفْسَهُ وَجَعَلَ ثَمَنَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هَذَا لَفْظُ هَمَّامٍ وَأَمَّا لَفْظُ هِشَامٍ فَإِنَّهُ أَقَرَّ لِرَجُلٍ حَتَّى بَاعَهُ وَاتَّفَقَا فِيمَا عَدَا ذَلِكَ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ فِي كِلَا اللَّفْظَيْنِ وَلَا بُدَّ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ بِالْعُبُودِيَّةِ فَهُوَ عَبْدٌ وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فِيمَنْ سَاقَ إِلَى امْرَأَتِهِ رَجُلًا حُرًّا فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ هُوَ رَهْنٌ بِمَا جَعَلَ فِيهِ حَتَّى يَفْتَكَّ نَفْسَهُ وَعَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى قَاضِي الْبَصْرَةِ مِنَ التَّابِعِينَ أَنَّهُ بَاعَ حُرًّا فِي دَيْنٍ وَقَدْ رُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ
أَلَيْسَ الْحَنَفِيُّونَ يَقُولُونَ إِنِ ارْتَدَّ الْحَسَنِيُّ أَوِ الْحُسَيْنِيُّ أَوِ الْعَبَّاسِيُّ أَوِ الْمَنَافِيُّ أَوِ الْقُرَشِيُّ فَلَحِقَ بِأَرْضِ الْحَرْبِ فَإِنْ وُلِدَ وَلَدُهُ يُسْتَرَقُّونَ وَإِنْ أَسْلَمُوا كَانُوا عَبِيدًا وَأَنَّ الْقُرَشِيَّةَ إِنِ ارْتَدَّتْ وَلَحِقَتْ بِدَارِ الْحَرْبِ سُبِيَتْ وَأُرِقَّتْ فَإِنْ أَسْلَمَتْ كَانَتْ مَمْلُوكَةً تُبَاحُ
أَوْ بِأَنْ كَانَ ابْنَ حُرٍّ مِنْ أَمَةٍ لَهُ أَوْ بِأَنْ حَمَلَتْ بِهِ حُرَّةٌ أَوْ بِأَنْ أُعْتِقَتْ أَمَةٌ وَهِيَ حَامِلٌ بِهِ وَلَمْ يَسْتَثْنِهِ الْمُعْتِقُ فَإِنَّ الْحُرِّيَّةَ قَدْ حَصَلَتْ لَهُ فَلَا تَبْطُلُ عَلَيْهِ وَلَا عَمَّنْ تَنَاسَلَ مِنْهُ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى عَلَى هَذِهِ السَّبِيلِ مِنَ الْوِلَادَةِ الَّتِي ذَكَرْنَا أَبَدًا لَا بِأَنْ يَرْتَدَّ
وَلَا بِأَنْ تَرْتَدَّ وَلَا بِأَنْ يُسْبَى وَلَا بِأَنْ يَرْتَدَّ أَبُوهُ أَوْ جَدُّهُ وَإِنْ بَعُدَ أَوْ جَدَّتُهُ وَإِنْ بَعُدَتْ وَلَا بِلَحَاقِ بِأَرْضِ الْحَرْبِ مِنْ أَحَدِ أَجْدَادِهِ أَوْ جَدَّاتِهِ أَوْ مِنْهُ أَوْ مِنْهَا وَلَا بِإِقْرَارِهِ بِالرِّقِّ وَلَا بِدَيْنٍ وَلَا بِبَيْعِهِ نَفْسِهِ وَلَا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ أَبَدًا لأَنَّهُ لَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ
وَهَذَا الْخبر مِنْ رِوَايَتِهِ فَمَا كَانَ لِيَتْرُكَ مَا رُوِيَ إِلَا لِضَعْفِهِ عِنْدَهُ وَلِمَا هُوَ أَقْوَى عِنْدَهُ قُلْنَا لَسْنَا نُعَارَضُ مَعْشَرَ الظَّاهِرِيِّينَ بِهَذَا الْغُثَاءِ مِنَ الْقَوْلِ وَلَا يَعْتَرِضُ بِهَذَا عَلَيْنَا إِلَا ضِعَافُ الْعَقْلِ لِأَنَّ الْحُجَّةَ عِنْدَنَا فِي الرِّوَايَةِ لَا فِي الرَّأْيِ يُعَارِضُ بِهَذَا مَنْ يَتَعَلَّقُ بِهِ إِذَا عُورِضَ بِالسُّنَنِ الثَّابِتَةِ وَهُوَ مُخَالِفٌ لَهَا مِنَ الْحَنَفِيِّينَ
وَالْمَالِكِيِّينَ الَّذِينَ لَا يُبَالُونَ بِالتَّنَاقُضِ فِي ذَلِكَ مَرَّةً هَكَذَا وَمَرَّةً هَكَذَا وَالَّذِينَ لَا يُبَالُونَ بِأَنْ يَدَّعُوا هَهُنَا الْإِجْمَاعَ ثُمَّ لَا يُبَالُونَ بِأَنْ يَجْعَلُوا ابْنَ مَسْعُودٍ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَابْنَ عَبَّاسٍ مُخَالِفِينَ لِلْإِجْمَاعِ فَهَذِهِ صِفَةُ عِلْمِهِمْ بِالسُّنَنِ وَهَذَا مِقْدَارُ عِلْمِهِمْ بِالْإِجْمَاعِ وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
إِذَا وَقَعَ مَنِيُّ السَّيِّدِ فِي فَرْجِ أَمَتِهِ فَأَمْرُهَا مُتَرَقَّبٌ فَإِنْ بَقِيَ حَتَّى يَصِيرَ خَلْقًا يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ وَلَدٌ فَهِيَ حَرَامٌ بَيْعُهَا مِنْ حِينِ سُقُوطِ الْمَنِيِّ فِي فَرْجِهَا وَيُفْسَخُ بَيْعُهَا إِنْ بِيعَتْ
لَوْ كَانَ بَيْعُهَا حَلَالًا لَحَلَّ فَرْجُهَا لِمُشْتَرِيهَا قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ الْمَنِيُّ وَلَدًا وَهَذَا خِلَافُ النَّصِّ الْمَذْكُورِ وَهَكَذَا الْقَوْلُ فِي الْمَيِّتِ إِثْرَ كَوْنِ مَنِيِّهِ فِي فَرْجِ امْرَأَتِهِ أَنَّهُ مُتَرَقِّبٌ أَيْضًا فَإِنْ وُلِدَ حَيًّا عَلِمْنَا أَنَّهُ قَدْ وَجَبَ مِيرَاثُهُ بِمَوْتِ أَبِيهِ وَإِنْ وُلِدَ مَيِّتًا عَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يَجِبْ لَهُ قَطُّ مِيرَاثٌ
إِذْ لَوْ كَانَ غَيْرَ هَذَا لَمَا حَدَثَ لَهُ حَقٌّ فِي مِيرَاثٍ قَدِ اسْتَحَقَّهُ غَيْرُهُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ الْهَوَاءِ أَصْلًا كَمَنْ بَاعَ مَا عَلَى سَقْفِهِ وَجُدْرَانِهِ لِلْبِنَاءِ عَلَى ذَلِكَ فَهَذَا بَاطِلٌ مَرْدُودٌ أَبَدًا لِأَنَّ الْهَوَاءَ لَا يَسْتَقِرُّ فَيُضْبَطُ بِمِلْكٍ أَبَدًا وَإِنَّمَا هُوَ مُتَمَوِّجٌ يَمْضِي مِنْهُ شَيْءٌ وَيَأْتِي آخَرُ أَبَدًا
لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ فَشَهِدَ عَزّ وَجَلَّ بِأَنَّ السَّكْرَانَ لَا يَدْرِي مَا يَقُولُ وَالْبَيْعُ قَوْلٌ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَ الْقَوْلِ مِمَّنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْقَوْلِ مِمَّنْ بِهِ آفَةٌ مِنَ الْخَرَسِ أَوْ بِفَمِهِ آفَةٌ فَمَنْ لَا يَدْرِي مَا يَقُولُ فَلَمْ يَبِعْ شَيْئًا وَلَا ابْتَاعَ شَيْئًا وَأَجَازَهُ قَوْمٌ وَلَا نَعْلَمُ لَهُمْ حُجَّةً أَصْلًا أَكْثَرَ مِنْ أَنْ قَالُوا
هُوَ عَصَى اللَّهَ تَعَالَى وَعَزَّ وَجَلَّ وَأَدْخَلَ ذَلِكَ عَلَى نَفْسِهِ فَقُلْنَا نَعَمْ وَحَقُّهُ عَلَى ذَلِكَ الْحَدُّ فِي الدُّنْيَا وَالنَّارُ فِي الْآخِرَةِ إِلَا أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمُوجِبِ إِلْزَامِهِ حُكْمًا زَائِدًا لَمْ يُلْزِمْهُ اللَّهُ تَعَالَى إِيَّاهُ
وَهُمْ لَا يَخْتَلِفُونَ فِي سَكْرَانَ عَرْبَدَ فَوَقَعَ فَانْكَسَرَتْ سَاقُهُ فَإِنَّ لَهُ مِنَ الرُّخْصَةِ فِي الصَّلَاةِ قَاعِدًا كَالَّذِي أَصَابَهُ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا فَرْقَ وَكَذَلِكَ التَّيَمُّمُ إِذَا جُرِحَ جِرَاحَاتٍ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ إِلَا فِيمَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ ضَرُورَةً كَطَعَامٍ لأَكْلِهِ وَثَوْبٍ يَطْرُدُ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ الْبَرْدَ وَالْحَرَّ
فَهُوَ عَقْدٌ صَحِيحٌ فَإِنْ كَانَ أَيْضًا غَيْرَ جَائِزِ الْأَمْرِ فَهُوَ كَمَا ذَكَرْنَا عَمَلٌ وَافَقَ الْحَقَّ الْوَاجِبَ فَلَا يَجُوزُ رَدُّهُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَأَمَّا بَيْعُ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ لِغَيْرِهِ بِأَمْرِ ذَلِكَ الْآخَرِ وَابْتِيَاعُهُ لَهُ بِأَمْرِهِ فَهُوَ نَافِذٌ جَائِزٌ لِأَنَّ يَدَهُ وَعَقْدَهُ إِنَّمَا هُمَا يَدُ الْآمِرِ وَعَقْدُهُ فَهُوَ جَائِزٌ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ نِصْفِ هَذِهِ الدَّارِ وَلَا هَذَا الثَّوْبِ أَوْ هَذِهِ الْأَرْضِ أَوْ هَذِهِ الْخَشَبَةِ مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ وَكَذَلِكَ ثُلُثُهَا أَوْ رُبُعُهَا أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ فَلَوْ عُلِمَ مُنْتَهَى كُلِّ ذَلِكَ جَازَ لأَنَّهُ مَا لَمْ يُعْلَمْ بَيْعُ مَجْهُولٍ وَبَيْعُ الْمَجْهُولِ لَا يَجُوزُ لِأَنَّ التَّرَاضِيَ لَا يَقَعُ عَلَى مَجْهُولٍ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ جُمْلَةٍ مَجْهُولَةِ الْقَدْرِ عَلَى أَنَّ كُلَّ صَاعٍ مِنْهَا بِدِرْهَمٍ أَوْ كُلَّ رَطْلٍ مِنْهَا بِدِرْهَمٍ أَوْ كُلَّ ذِرَاعٍ مِنْهَا بِدِرْهَمٍ أَوْ كُلَّ أَصْلٍ مِنْهَا أَوْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا بِكَذَا وَكَذَا وَهَكَذَا فِي جَمِيعِ الْمَقَادِيرِ وَالْأَعْدَادِ فَإِنْ عَلِمَا جَمِيعًا مِقْدَارَ مَا فِيهَا مِنَ الْعَدَدِ
أَوْ مُمْتَنِعٌ مِنَ الْإِنْصَافِ لأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِإِنْصَافِ ذِي الْحَقِّ قِبَلَهُ وَنَحْنُ مَأْمُورُونَ بِذَلِكَ وَبِمَنْعِهِ مِنَ الْمَطْلِ الَّذِي هُوَ الظُّلْمُ وَإِذْ لَا سَبِيلَ إِلَى مَنْعِهِ مِنَ الظُّلْمِ إِلَا بِبَيْعِ بَعْضِ مَالِهِ فَنَحْنُ مَأْمُورُونَ
مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا الْمُضْطَرُّ إِلَى الْبَيْعِ كَمَنْ جَاعَ وَخَشِيَ الْمَوْتَ فَبَاعَ فِيمَا يُحْيِي بِهِ نَفْسَهُ وَأَهْلَهُ
وَكَمَنْ لَزِمَهُ فِدَاءُ نَفْسِهِ أَوْ حَمِيمِهِ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ أَوْ كَمَنْ أَكْرَهَهُ ظَالِمٌ عَلَى غُرْمِ مَالِهِ بِالضَّغْطِ وَلَمْ يُكْرِهْهُ عَلَى الْبَيْعِ لَكِنْ أَلْزَمَهُ الْمَالَ فَقَطْ فَبَاعَ فِي أَدَاءِ مَا أُكْرِهَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا فَرُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنَا صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد إِذَا لَمْ يَصِحَّ هَذَانِ الْخَبَرَانِ فَلْنَطْلُبْ هَذَا الْحُكْمَ مِنْ غَيْرِهِمَا فَوَجَدْنَا كُلَّ مَنْ يَبْتَاعُ قُوتَ نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ لِلْأَكْلِ وَاللِّبَاسِ فَإِنَّهُ مُضْطَرٌّ إِلَى ابْتِيَاعِهِ بِلَا شَكٍّ فَلَوْ بَطَلَ ابْتِيَاعُ هَذَا الْمُضْطَرِّ لَبَطَلَ بَيْعُ كُلِّ مَنْ لَا يُصِيبُ الْقُوتَ مِنْ ضَيْعَتِهِ وَهَذَا بَاطِلٌ بِلَا خِلَافٍ
ثُمَّ نَظَرْنَا فِيمَنْ بَاعَ فِي إِنْقَاذِ نَفْسِهِ أَوْ حَمِيمِهِ مِنْ يَدِ كَافِرٍ أَوْ ظُلْمِ ظَالِمٍ فَوَجَدْنَا الْكَافِرَ وَالظَّالِمَ لَمْ يُكْرِهَا فَادِيَ الْأَسِيرِ وَلَا الْأَسِيرَ وَلَا الْمَضْغُوطَ عَلَى بَيْعِ مَا بَاعُوا فِي اسْتِنْقَاذِ أَنْفُسِهِمْ أَوْ مَنْ يَسْعَوْنَ لأَسْتِنْقَاذِهِ وَإِنَّمَا أَكْرَهُوهُمْ عَلَى إِعْطَاءِ الْمَالِ فَقَطْ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَتَوْهُمَا بِمَالٍ مِنْ قَرْضٍ أَوْ مِنْ غَيْرِ الْبَيْعِ مَا أَلْزَمُوهُمَا الْبَيْعَ فَصَحَّ أَنَّهُ بَيْعُ تَرَاضٍ
وَالْوَاجِبُ عَلَى مَنْ طُلِبَ بِبَاطِلٍ أَنْ يَدْفَعَ عَنْ نَفْسِهِ وَأَنْ يُغَيِّرَ الْمُنْكَرَ الَّذِي نَزَلَ بِهِ لَا أَنْ يُعْطِيَ مَالَهُ بِالْبَاطِلِ فَصَحَّ أَنَّ بَيْعَهُ صَحِيحٌ لَازِمٌ لَهُ وَأَنَّ الَّذِي أُكْرِهَ عَلَيْهِ مِنْ دَفْعِ الْمَالِ فِي ذَلِكَ هُوَ الْبَاطِلُ الَّذِي لَا يَلْزَمُهُ فَهُوَ بَاقٍ فِي مِلْكِهِ كَمَا كَانَ يَقْضِي لَهُ بِهِ مَتَى قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ
وَيَأْخُذُهُ مِنَ الظَّالِمِ وَمِنَ الْحَرْبِيِّ الْكَافِرِ مَتَى أَمْكَنَهُ أَوْ مَتَى وَجَدَهُ فِي مَغْنَمٍ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَبَعْدَ الْقِسْمَةِ مِنْ يَدِ مَنْ وَجَدَهُ فِي يَدِهِ مِنْ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ أَوْ مِنْ يَدِ ذَلِكَ الْكَافِرِ لَوْ تَذَمَّمَ أَوْ أَسْلَمَ أَبَدًا هَذَا إِذَا وَجَدَ ذَلِكَ الْمَالَ بِعَيْنِهِ لأَنَّهُ مَالُهُ كَمَا كَانَ وَلَا يُطْلَبُ الْكَافِرُ بِغَيْرِهِ بَدَلًا مِنْهُ
لِأَنَّ الْحَرْبِيَّ إِذَا أَسْلَمَ أَوْ تَذَمَّمَ غَيْرُ مُؤَاخَذٍ بِمَا سَلَفَ مِنْ ظُلْمٍ أَوْ قَتْلٍ وَأَمَّا الْمُسْلِمُ الظَّالِمُ فَيَتْبَعُهُ بِهِ أَبَدًا أَوْ بِمِثْلِهِ أَوْ قِيمَتِهِ سَوَاءٌ كَانَ خَارِجِيًّا أَوْ مُحَارِبًا أَوْ بَاغِيًا أَوْ سُلْطَانًا أَوْ مُتَغَلِّبًا لأَنَّهُ أَخَذَ مِنْهُ بِغَيْرِ حَقٍّ وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُّوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ
وَمِنْ عَجَائِبِ الدُّنْيَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ مَنْ بَاعَ بِالرِّبْحِ أَوْ بِالْكَعْبَةِ أَوْ بِلَا ثَمَنٍ فَإِنَّهُ لَا يَمْلِكُهُ بِالْقَبْضِ فَإِنْ بَاعَ بِالْمَيْتَةِ أَوْ بِالدَّمِ فَكَذَلِكَ أَيْضًا وَلَا يَجُوزُ عِتْقُهُ لَهُ وَإِنْ قَبَضَهُ بِإِذْنِ بَائِعِهِ فَإِنْ بَاعَهُ بِثَمَنٍ لَمْ يُسَمِّيَاهُ أَوْ بَاعَهُ بِخَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ فَقَبَضَهُ بِإِذْنِ بَائِعِهِ فَأَعْتَقَهُ
مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَهِيَ مُحَرَّمَةٌ فَمِلْكُهَا حَرَامٌ وَبَيْعُهَا حَرَامٌ وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَخَذَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِهِ يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ضَرَبَهُ وَكَسَرَهَا
وَلَا يَحِلُّ أَنْ يَبِيعَ اثْنَانِ سِلْعَتَيْنِ مُتَمَيِّزَتَيْنِ لَهُمَا لَيْسَا فِيهِمَا شَرِيكَيْنِ مِنْ إِنْسَانٍ وَاحِدٍ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ لِأَنَّ هَذَا بَيْعٌ بِالْقِيمَةِ وَلَا يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا يَقَعُ لِسِلْعَتِهِ حِينَ الْعَقْدِ فَهُوَ بَيْعُ غَرَرٍ وَأَكْلُ مَالٍ بِالْبَاطِلِ وَأَمَّا بَيْعُ الشَّرِيكَيْنِ أَوِ الشُّرَكَاءِ مِنْ وَاحِدٍ أَوْ مِنْ أَكْثَرَ أَوِ ابْتِيَاعُ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا مِنْ وَاحِدٍ أَوْ مِنْ شَرِيكَيْنِ
فَحَلَالٌ لِأَنَّ حِصَّةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا مَعْلُومَةُ الثَّمَنِ مَحْدُودَتُهُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَمَنْ كَانَ فِي بَلَدٍ تَجْرِي فِيهِ سِكَكٌ كَثِيرَةٌ شَتَّى فَلَا يَحِلُّ الْبَيْعُ إِلَا بِبَيَانٍ مِنْ أَيِّ سِكَّةٍ يَكُونُ الثَّمَنُ وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنَا ذَلِكَ فَهُوَ بَيْعٌ مَفْسُوخٌ مَرْدُودٌ لأَنَّهُ وَقَعَ عَنْ غَيْرِ تَرَاضٍ بِالثَّمَنِ وَهُوَ أَيْضًا بَيْعُ غَرَرٍ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ كِتَابَةِ الْمُكَاتَبِ وَلَا خِدْمَةُ الْمُدَبَّرِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَجَازَ مَالِكٌ كِلَا الْأَمْرَيْنِ أَمَّا الْمُدَبَّرُ فَمِنْ نَفْسِهِ فَقَطْ وَأَمَّا الْمُكَاتَبُ فَمِنْ نَفْسِهِ وَمِنْ غَيْرِهِ وَأَجَازَ بَيْعَهُمَا جُمْلَةً الزُّهْرِيُّ وَابْنُ الْمُسَيِّبِ
وَرُوِّينَا مِثْلَ قَوْلِ مَالِكٍ عَنْ عَطَاءٍ وَابْنِ سِيرِينَ لِأَنَّ كِتَابَةَ الْمُكَاتَبِ إِنَّمَا تَجِبُ بِالنُّجُومِ وَلَا تَجِبُ قَبْلَ ذَلِكَ فَمَنْ بَاعَهَا فَقَدْ بَاعَ مَا لَا يَمْلِكُ بَعْدُ وَلَا يَدْرِي أَيَجِبُ لَهُ أَمْ لَا وَأَيْضًا فَلَيْسَتْ عَيْنًا مُعَيَّنَةً فَلَا يَدْرِي الْبَائِعُ أَيَّ شَيْءٍ بَاعَ مِنْ نَوْعِ مَا بَاعَ وَلَا يَدْرِي الْمُشْتَرِي مَا اشْتَرَى فَهُوَ بَيْعُ غَرَرٍ
وَلَا طَعْمَهُ وَلَا رِيحَهُ أَوْ وَقَعَ الْفَأْرُ الْمَيِّتُ أَوِ الْحَيُّ أَوْ أَيُّ نَجَاسَةٍ أَوْ أَيُّ مَيْتَةٍ كَانَتْ فِي مَائِعٍ غَيْرِ السَّمْنِ فَلَمْ تُغَيِّرْ طَعْمًا وَلَا لَوْنًا وَلَا رِيحًا فَبَيْعُهُ حَلَالٌ وَأَكْلُهُ حَلَالٌ لأَنَّهُ لَمْ يَمْنَعْ مِنْ ذَلِكَ نَصٌّ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ وَقَالَ تَعَالَى
إِنَّ الطَّاهِرَ لَا يُنَجَّسُ بِمُلَاقَاتِهِ النَّجِسَ وَلَوْ أَمْكَنَنَا أَنْ نَفْصِلَهُ مِنَ الْحَرَامِ لَحَلَّ أَكْلُهُ وَلَمْ يَمْنَعْ مِنَ الْأَنْتِفَاعِ بِهِ فِي غَيْرِ الْأَكْلِ نَصٌّ فَهُوَ مُبَاحٌ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ يَعْنِي مَا تَغَيَّرَ لَوْنُهُ أَوْ طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ مِنَ الْمَائِعَاتِ الَّتِي حَلَّتْهَا النَّجَاسَاتُ لأَنَّهُ إِنَّمَا يُبَاعُ الشَّيْءُ الَّذِي حَلَّتْهُ النَّجَاسَةُ لَا النَّجَاسَةُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ الصُّوَرِ إِلَا لِلَعِبِ الصَّبَايَا فَقَطْ فَإِنَّ اتِّخَاذَهَا لَهُنَّ حَلَالٌ حَسَنٌ وَمَا جَازَ مِلْكُهُ جَازَ بَيْعُهُ إِلَا أَنْ يَخُصَّ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ نَصٌّ فَيُوقَفُ عِنْدَهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَقَالَ تَعَالَى
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ وَمِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ يَعُودُهُ قَالَ فَوَجَدَ عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ فَأَمَرَ أَبُو طَلْحَةَ بِنَزْعِ نَمَطٍ كَانَ تَحْتَهُ فَقَالَ لَهُ سَهْلٌ لِمَ نَزَعْتَهُ قَالَ لِأَنَّ فِيهِ
وَلَا يَحِلُّ الْبَيْعُ مُذْ تَزُولُ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ إِلَى مِقْدَارِ تَمَامِ الْخُطْبَتَيْنِ وَالصَّلَاةِ لَا لِمُؤْمِنٍ وَلَا لِكَافِرٍ وَلَا لأَمْرَأَةٍ وَلَا لِمَرِيضٍ وَأَمَّا مَنْ شَهِدَ الْجُمُعَةَ فَإِلَى أَنْ تَتِمَّ صَلَاتُهُمْ لِلْجُمُعَةِ وَكُلُّ بَيْعٍ وَقَعَ فِي الْوَقْتِ الْمَذْكُورِ فَهُوَ مَفْسُوخٌ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَأَجَازَ الْبَيْعَ فِي الْوَقْتِ الْمَذْكُورِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ فَهُمَا أَمْرَانِ مُفْتَرَضَانِ السَّعْيُ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى