alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
إِلَخْ كَذَا إِعْطَاءُ الْكَفِيلِ وَكَانَ يَنْبَغِي ذِكْرُهُ أَيْضًا لِيَتِمَّ التَّعْلِيلُ لِلْجَانِبَيْنِ
قَالَ أَيِ الْمُشْتَرِي لِبَائِعِهِ وَقَدْ أَعْطَاهُ شَيْئًا غَيْرَ الْمَبِيعِ أَمْسِكْ هَذَا حَتَّى أُعْطِيَ ثَمَنَهُ كَانَ رَهْنًا لِأَنَّهُ ذَكَرَ مَا يَدُلُّ عَلَى الرَّهْنِ لِأَنَّ الْعِبْرَةَ لِلْمَعَانِي وَفِيهِ خِلَافُ زُفَرَ
التَّقْيِيدُ بِغَيْرِ الْمَبِيعِ غَيْرُ احْتِرَازِيٍّ لِأَنَّهُ لَوْ قَبَضَ الْمَبِيعَ ثُمَّ قَالَ لَهُ ذَلِكَ كَانَ ذَلِكَ رَهْنًا بِثَمَنِهِ كَمَا فِي التَّبْيِينِ
رَهَنَ عَيْنًا مِنْ رَجُلَيْنِ بِدَيْنٍ لِكُلٍّ مِنْهُمَا صَحَّ وَكُلُّهُ رَهْنٌ عِنْدَ كُلٍّ مِنْهُمَا لَا أَنَّ نِصْفَهُ رَهْنٌ لِأَحَدِهِمَا وَنِصْفَهُ الْآخَرَ لِلْآخَرِ
لِأَنَّ الرَّهْنَ أُضِيفَ إِلَى جَمِيعِ الْعَيْنِ بِصَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَا شُيُوعَ فِيهِ وَمُوجِبُهُ الْحَبْسُ بِالدَّيْنِ وَهُوَ لَا يَتَجَزَّأُ فَصَارَ مَحْبُوسًا بِكُلٍّ مِنْهُمَا وَلَا تَنَافِي فِيهِ كَمَا إِذَا قَتَلَ وَاحِدٌ جَمَاعَةً فَحَضَرَ أَحَدُ أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِينَ وَاسْتَوْفَى يَكُونُ مُسْتَوْفِيًا لِنَفْسِهِ وَلِلْبَاقِينَ بِخِلَافِ الْهِبَةِ مِنْ رَجُلَيْنِ حَيْثُ لَا تَجُوزُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهَا إِيجَابُ الْمِلْكِ
وَالْعَيْنُ الْوَاحِدَةُ لَا يُتَصَوَّرُ كَوْنُهَا مِلْكًا لِكُلٍّ مِنْهُمَا كَامِلًا فَلَا بُدَّ مِنَ الِانْقِسَامِ وَهُوَ يُنَافِي الْمَقْصُودَ وَفِي تَهَايُئِهِمَا كُلٌّ فِي نَوْبَتِهِ كَالْعَدْلِ فِي حَقِّ الْآخَرِ وَلَوْ هَلَكَ ضَمِنَ كُلٌّ حِصَّتَهُ أَيْ حِصَّةَ دَيْنِهِ إِذْ عِنْدَ الْهَلَاكِ يَصِيرُ كُلٌّ مِنْهُمَا مُسْتَوْفِيًا حِصَّتَهُ لِأَنَّ الِاسْتِيفَاءَ يَتَجَزَّأُ فَإِنْ قَضَى دَيْنَ أَحَدِهِمَا فَكُلُّهُ رَهْنٌ لِلْآخَرِ
رَهَنَا مِنْ رَجُلٍ رَهْنًا بِدَيْنٍ عَلَيْهِمَا صَحَّ الرَّهْنُ بِكُلِّهِ أَيْ كُلِّ الدَّيْنِ يُمْسِكُهُ أَيِ الْمُرْتَهِنُ إِلَى قَبْضِ الْكُلِّ أَيْ كُلِّ الدَّيْنِ لِأَنَّ قَبْضَ الرَّهْنِ يَحْصُلُ فِي الْكُلِّ بِلَا شُيُوعٍ بَطَلَ حُجَّةُ كُلٍّ مِنْ شَخْصَيْنِ أَنَّهُ رَهَنَهُ عَبْدَهُ وَقَبَضَهُ
هَذِهِ مَسْأَلَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ لَا تَعَلُّقَ لَهَا بِمَا سَبَقَ يَعْنِي إِذَا أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ رَجُلَيْنِ عَلَى رَجُلٍ أَنَّهُ وَهَبَهُ عَبْدَهُ الَّذِي فِي يَدِهِ وَقَبَضَهُ فَهُوَ بَاطِلٌ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا أَثْبَتَ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ رَهَنَهُ كُلَّ الْعَبْدِ وَلَا وَجْهَ لِلْقَضَاءِ لِكُلٍّ مِنْهُمَا بِالْكُلِّ
لِأَنَّ الْعَبْدَ الْوَاحِدَ يَسْتَحِيلُ كَوْنُ كُلِّهِ رَهْنًا بِهَذَا وَكُلِّهِ رَهْنًا بِذَاكَ فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَا لِلْقَضَاءِ بِكُلِّهِ لِوَاحِدٍ بِعَيْنِهِ لِعَدَمِ الْأَوْلَوِيَّةِ وَلَا لِلْقَضَاءِ لِكُلٍّ مِنْهُمَا بِالنِّصْفِ لِلُزُومِ الشُّيُوعِ فَتَعَيَّنَ التَّهَايُؤُ وَلَوْ مَاتَ رَاهِنُهُ وَالرَّهْنُ مَعَهُمَا فَيُرْهَنُ كُلٌّ كَذَلِكَ أَيْ بِأَنَّهُ رَهَنَهُ عَبْدَهُ وَقَبَضَهُ كَانَ نِصْفُهُ أَيْ نِصْفُ الْعَبْدِ مَعَ كُلٍّ
مِنْهُمَا رَهْنًا بِحَقِّهِ لِأَنَّ حُكْمَهُ فِي الْحَيَاةِ الْحَبْسُ وَالشُّيُوعُ يَضُرُّهُ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ الِاسْتِيفَاءُ بِالْبَيْعِ فِي الدَّيْنِ وَالشُّيُوعُ لَا يَضُرُّهُ
إِلَخْ يَعْنِي إِذَا لَمْ يُؤَرِّخَا فَإِنْ أَرَّخَا كَانَ صَاحِبُ التَّارِيخِ الْأَقْدَمِ أَوْلَى وَكَذَا لَوْ كَانَ الرَّهْنُ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا كَانَ أَوْلَى كَمَا فِي التَّبْيِينِ وَإِنْ كَانَ فِي يَدَيْهِمَا
فَإِنْ عُلِمَ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا فَهُوَ لَهُ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ لَمْ يَكُنْ رَهْنًا لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا قِيَاسًا قَالَ فِي الْأَصْلِ وَبِهِ نَأْخُذُ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لِكُلٍّ نِصْفُهُ رَهْنٌ بِنِصْفِ حَقِّهِ كَمَا فِي النِّهَايَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ رَهْنٍ يُوضَعُ عِنْدَ عَدْلٍ سُمِّيَ بِهِ لِعَدَالَتِهِ فِي زَعْمِ الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ وَضَعَاهُ أَيْ وَضَعَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ الرَّهْنَ عِنْدَهُ صَحَّ
خِلَافًا لِمَالِكٍ وَلَا يَأْخُذُهُ مِنْهُ أَيِ الرَّهْنَ مِنَ الْعَدْلِ أَحَدُهُمَا لِتَعَلُّقِ حَقِّ الرَّاهِنِ فِي الْحِفْظِ بِيَدِهِ وَأَمَانَتِهِ وَحَقِّ الْمُرْتَهِنِ بِهِ اسْتِيفَاءً فَلَا يَمْلِكُ أَحَدُهُمَا إِبْطَالَ حَقِّ الْآخَرِ وَيَضْمَنُ أَيِ الْعَدْلُ بِدَفْعِهِ إِلَيْهِ أَيْ دَفْعِ الرَّهْنِ إِلَى أَحَدِهِمَا لِأَنَّهُ مُودِعُ الرَّاهِنِ فِي حَقِّ الْعَيْنِ وَمُودِعُ الْمُرْتَهِنِ فِي حَقِّ الْمَالِيَّةِ وَأَحَدُهُمَا أَجْنَبِيٌّ عَنِ الْآخَرِ وَالْمُودِعُ يَضْمَنُ بِالدَّفْعِ إِلَى الْأَجْنَبِيِّ وَيَهْلِكُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ
أَيْ إِنْ هَلَكَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْعَدْلِ هَلَكَ فِي ضَمَانِ الْمُرْتَهِنِ لِأَنَّ يَدَهُ يَدُ الْمُرْتَهِنِ وَكَّلَهُ أَيِ الرَّاهِنُ أَوِ الْمُرْتَهِنُ أَوِ الْعَدْلُ أَوْ غَيْرُهُمَا بِبَيْعِهِ أَيْ بَيْعِ الرَّهْنِ عِنْدَ حُلُولِ الْأَجَلِ صَحَّ لِأَنَّهُ تَوْكِيلٌ بِبَيْعِ مَالِهِ فَإِنْ شَرَطَ أَيِ التَّوْكِيلَ فِي عَقْدِ الرَّهْنِ لَمْ يَنْعَزِلْ بِالْعَزْلِ وَبِمَوْتِ الرَّاهِنِ أَوِ الْمُرْتَهِنِ إِلَّا بِمَوْتِ الْوَكِيلِ
سَوَاءٌ كَانَ الْوَكِيلُ الْمُرْتَهِنَ أَوِ الْعَدْلَ أَوْ غَيْرَهُمَا وَإِذَا مَاتَ الْوَكِيلُ لَا يَقُومُ وَارِثُهُ وَلَا وَصِيُّهُ مَقَامَهُ لِأَنَّ الْوَكَالَةَ لَا يَجْرِي فِيهَا الْإِرْثُ وَلِأَنَّ الْمُوَكِّلَ رَضِيَ بِرَأْيِهِ لَا أَرَى غَيْرَهُ وَلَهُ أَيِ الْوَكِيلِ بَيْعُهُ أَيِ الرَّهْنِ بِغَيْبَةِ وَرَثَتِهِ أَيِ الرَّاهِنِ كَمَا يَبِيعُهُ حَالَ حَيَاتِهِ بِغَيْبَتِهِ وَإِنْ مَاتَ الْمُرْتَهِنُ فَالْوَكِيلُ عَلَى وَكَالَتِهِ لِأَنَّهَا لَا تَبْطُلُ بِمَوْتِهِمَا وَلَا بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا
وَيُجْبَرُ أَيِ الْوَكِيلُ عَلَيْهِ أَيِ الْبَيْعِ إِنْ حَلَّ الْأَجَلُ وَالرَّاهِنُ غَائِبٌ لِئَلَّا يَتَضَرَّرَ الْمُرْتَهِنُ وَكَيْفِيَّةُ الْإِجْبَارِ أَنْ يَحْبِسَهُ الْقَاضِي أَيَّامًا لِيَبِيعَ فَإِنْ لَجَّ بَعْدَهُ
فَالْقَاضِي يَبِيعُهُ عَلَيْهِ كَوَكِيلٍ بِالْخُصُومَةِ غَابَ مُوَكِّلُهُ حَيْثُ يُجْبَرُ عَلَيْهَا لِدَفْعِ الضَّرَرِ وَلَوْ وُكِّلَ بِالْبَيْعِ مُطْلَقًا ثُمَّ نَهَاهُ عَنِ النَّسِيئَةِ لَمْ يُفِدْهُ كَذَا فِي الْكَافِي وَلَا يَبِيعُهُ الرَّاهِنُ أَوِ الْمُرْتَهِنُ إِلَّا بِرِضَى الْآخَرِ
لِأَنَّ لِكُلٍّ مِنْهُمَا حَقًّا فِي الرَّهْنِ لِلرَّاهِنِ حَقُّ الْمِلْكِ وَلِلْمُرْتَهِنِ حَقُّ الِاسْتِيفَاءِ بَاعَهُ أَيِ الرَّهْنَ الْعَدْلُ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الرَّهْنِ فَالثَّمَنُ رَهْنٌ مَقَامَهُ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الْمَقْبُوضِ فَهَلَاكُهُ أَيْ هَلَاكُ الثَّمَنِ هَلَاكٌ عَلَى الْمُرْتَهِنِ لِبَقَاءِ عَقْدِ الرَّهْنِ فِي الثَّمَنِ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الْمَبِيعِ الْمَرْهُونِ
أَيْ إِذَا قُتِلَ الْعَبْدُ الرَّهْنُ وَغَرِمَ الْقَاتِلُ قِيمَتَهُ صَارَتْ رَهْنًا بَدَلَ الْعَبْدِ وَ كَذَا عَبْدٌ قَتَلَهُ أَيِ الْعَبْدُ الرَّهْنُ فَدَفَعَ بِهِ فَإِنَّهُ أَيْضًا يَكُونُ رَهْنًا بَدَلَ الْعَبْدِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ أَوْفَى أَيْ إِنْ بَاعَ الْعَدْلُ الرَّهْنَ فَأَوْفَى ثَمَنَهُ أَيْ ثَمَنَ الرَّهْنِ الْمُرْتَهِنَ فَاسْتُحِقَّ أَيِ الرَّهْنُ فَفِي الْهَالِكِ
أَيْ إِذَا هَلَكَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي قَدْ وَقَعَ فِيمَا رَأَيْنَاهُ مِنْ نُسَخِ صَدْرِ الشَّرِيعَةِ بَدَلَ الْمُشْتَرِي الْمُرْتَهِنِ وَكَأَنَّهُ سَهْوٌ مِنَ النَّاسِخِ ضَمَّنَ الْمُسْتَحِقُّ الرَّاهِنَ قِيمَةَ الرَّهْنِ لِأَنَّهُ غَاصِبٌ فِي حَقِّهِ
بَابُ رَهْنٍ يُوضَعُ عِنْدَ عَدْلٍ قَوْلُهُ خِلَافًا لِمَالِكِ كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَذْكُرَ خِلَافًا لِزُفَرَ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى أَيْضًا قَوْلُهُ وَيَضْمَنُ الْعَدْلُ بِدَفْعِهِ إِلَيْهِ
لِأَنَّهُ مَقْضِيٌّ عَلَيْهِ فَلَا يَكُونُ قَاضِيًا كَمَا فِي النِّهَايَةِ عَنِ الذَّخِيرَةِ ا ه فَيَأْخُذُ أَنَّهَا مِنْهُ وَيَجْعَلَانِهَا رَهْنًا عِنْدَهُ أَوْ عِنْدَ غَيْرِهِ بِرَفْعِ أَحَدِهِمَا الْأَمْرَ إِلَى الْقَاضِي لِيَفْعَلَ ذَلِكَ كَمَا فِي شَرْحِ الْكَنْزِ لِلْعَيْنِيِّ فَإِنْ تَعَذَّرَ اجْتِمَاعُهُمَا رَفَعَ الْعَدْلُ أَحَدَهُمَا إِلَى الْقَاضِي وَلَوْ جَعَلَ الْقِيمَةَ فِي يَدِ الْعَدْلِ
وَكَذَا يَرْجِعُ لَوْ دَفَعَهُ لَهُ عَارِيَّةً أَوْ وَدِيعَةً وَاسْتَهْلَكَهُ الْمُرْتَهِنُ كَمَا فِي النِّهَايَةِ عَنِ الذَّخِيرَةِ قَوْلُهُ وَيُجْبَرُ الْوَكِيلُ عَلَيْهِ أَيِ الْبَيْعِ إِنْ حَلَّ الْأَجَلُ يَعْنِي أَوِ الْوَكِيلُ الْمَشْرُوطُ لَهُ الْبَيْعُ فِي عَقْدِ الرَّهْنِ وَكَذَا يُجْبَرُ لَوْ شَرَطَ لَهُ بَعْدَ الرَّهْنِ عَلَى الصَّحِيحِ كَمَا فِي التَّبْيِينِ
ضَمَّنَ الْمُسْتَحِقُّ الْعَدْلَ الْقِيمَةَ لِأَنَّهُ مُتَعَدِّيًا بِالْبَيْعِ وَالتَّسْلِيمِ فَهُوَ أَيْ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْعَدْلُ مُخَيَّرًا إِنْ شَاءَ ضَمَّنَ الرَّاهِنَ قِيمَةَ الرَّهْنِ لِأَنَّهُ وَكِيلُهُ فَيَرْجِعُ عَلَيْهِ بِمَا يَلْحَقُهُ بِالْغُرُورِ مِنْ جِهَتِهِ وَصَحَّا أَيِ الْبَيْعُ وَالْقَبْضُ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِالضَّمَانِ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ بَاعَ مِلْكَ نَفْسِهِ فَلَا يَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الْعَدْلِ بِدَيْنِهِ أَوْ ضَمَّنَ الْمُرْتَهِنَ ثَمَنَهُ
الَّذِي أَدَّاهُ إِلَيْهِ إِذَا تَبَيَّنَ بِالِاسْتِحْقَاقِ أَنَّهُ أَخَذَ الثَّمَنَ بِغَيْرِ حَقٍّ لِأَنَّ الْعَدْلَ مَلَكَ الْعَبْدَ بِالضَّمَانِ فَهُوَ أَيْ ذَلِكَ الثَّمَنُ لَهُ أَيْ لِلْعَدْلِ لِأَنَّهُ بَدَلُ مِلْكِهِ وَإِنَّمَا أَدَّاهُ إِلَى الْمُرْتَهِنِ عَلَى ظَنِّ أَنَّ الْمَبِيعَ مِلْكُ الرَّاهِنِ فَإِذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ مِلْكُهُ لَمْ يَكُنْ رَاضِيًا بِهِ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ بِهِ عَلَيْهِ وَرَجَعَ الْمُرْتَهِنُ عَلَى رَاهِنِهِ بِدَيْنِهِ
لِأَنَّ الْعَدْلَ إِذَا رَجَعَ بَطَلَ قَبْضُ الْمُرْتَهِنِ الثَّمَنَ فَيَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى رَاهِنِهِ بِدَيْنِهِ ضَرُورَةً
وَفِي الْقَائِمِ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ فَفِي الْهَالِكِ أَيْ إِذَا كَانَ الرَّهْنُ قَائِمًا فِي يَدِ الْمُشْتَرِي أَخَذَهُ أَيِ الْمُسْتَحِقُّ مِنْ مُشْتَرِيهِ لِأَنَّهُ وَجَدَ عَيْنَ مَالِهِ وَرَجَعَ هَذَا أَيْ مُشْتَرِيهِ عَلَى الْعَدْلِ بِثَمَنِهِ لِأَنَّهُ الْعَاقِدُ وَحُقُوقُ الْعَقْدِ تَتَعَلَّقُ بِهِ ثُمَّ
يَرْجِعُ هَذَا أَيِ الْعَدْلُ عَلَى الرَّاهِنِ بِهِ أَيْ بِثَمَنِهِ لِأَنَّهُ الَّذِي أَدْخَلَهُ فِي الْعُهْدَةِ بِتَوْكِيلِهِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ تَخْلِيصُهُ
قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ أَيْ لِأَنَّ الْعَدْلَ مَلَكَ الرَّهْنَ بِالضَّمَانِ قَوْلُهُ فَلَا يَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الْعَدْلِ بِدَيْنِهِ
لَعَلَّ الصَّوَابَ أَنْ يُقَالَ فَلَا يَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الرَّاهِنِ بِدَيْنِهِ لِأَنَّهُ لَا يُتَوَهَّمُ الرُّجُوعُ عَلَى الْعَدْلِ وَوَجْهُ عَدَمِ رُجُوعِ الْمُرْتَهِنِ عَلَى الرَّاهِنِ أَنَّهُ لَمَّا وَصَلَ إِلَيْهِ الثَّمَنُ بِتَأْدِيَةِ الْعَدْلِ صَحَّ اقْتِضَاؤُهُ لِأَنَّ الرَّهْنَ لَمَّا ضُمِنَ صَارَ الْمُرْتَهِنُ قَابِضًا ثَمَنَ مِلْكِ الرَّاهِنِ فَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَوْ ضَمَّنَ الْمُرْتَهِنَ ثَمَنَهُ
أَيْ ضَمَّنَ الْعَدْلُ الْمُرْتَهِنَ ثَمَنَ الرَّهْنِ الَّذِي بَاعَهُ وَأَدَّاهُ إِلَيْهِ قَوْلُهُ فَهُوَ أَيْ ذَلِكَ الثَّمَنُ لَهُ أَيْ لِلْعَدْلِ
إِلَخْ أَقُولُ تَفَقُّهًا يَنْبَغِي أَنْ يَرْجِعَ الْعَدْلُ بِمَا بَقِيَ مِنْ ضَمَانِهِ الْقِيمَةَ عَلَى الرَّاهِنِ أَيْضًا لِكَوْنِهِ مَغْرُورًا مِنْ جِهَتِهِ
وَأَلَّا يُضَيِّعَ عَلَيْهِ بَاقِي الْقِيمَةِ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْهُ الْمُسْتَحِقُّ فَلْيُنْظَرْ ثُمَّ إِنَّ الْمُصَنِّفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَمْ يَذْكُرْ رُجُوعَ الْمُشْتَرِي فِي هَذَا الشِّقِّ بَلْ سَيَذْكُرُهُ فِيمَا لَوْ كَانَ الرَّهْنُ قَائِمًا وَهُنَا لَوْ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ سَلَّمَ الثَّمَنَ بِنَفْسِهِ إِلَى الْمُرْتَهِنِ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْعَدْلِ بِهِ بَلْ عَلَى الْمُرْتَهِنِ
وَالدَّيْنُ عَلَى الرَّاهِنِ عَلَى حَالِهِ كَمَا فِي التَّبْيِينِ وَأَقُولُ تَفَقُّهًا يَنْبَغِي أَنَّهُ إِنْ سَلَّمَهُ إِلَى الْعَدْلِ يَرْجِعُ بِهِ عَلَيْهِ ثُمَّ يَرْجِعُ الْعَدْلُ بِهِ عَلَى الْمُرْتَهِنِ وَالْمُرْتَهِنُ يَرْجِعُ عَلَى رَاهِنِهِ بِدَيْنِهِ فَإِنْ قِيلَ بِذَلِكَ يَصِيرُ الْعَدْلُ قَدْ ضَمِنَ لِلْمُشْتَرِي الثَّمَنَ وَلِلْمُسْتَحِقِّ الْقِيمَةَ فَالْقِيمَةُ يَرْجِعُ بِهَا عَلَى الرَّاهِنِ
لِأَنَّهُ وَكِيلُهُ وَالثَّمَنُ يَرْجِعُ بِهِ الْعَدْلُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ وَالْمُرْتَهِنُ يَرْجِعُ عَلَى الرَّاهِنِ بِدَيْنِهِ فَآلَ الْأَمْرُ إِلَى اسْتِقْرَارِ ضَمَانِ الْقِيمَةِ وَالثَّمَنِ عَلَى الرَّاهِنِ فَلْيُنْظَرْ قَوْلُهُ وَفِي الْقَائِمِ
أَخَذَهُ مِنْ مُشْتَرِيهِ وَرَجَعَ هَذَا أَيْ مُشْتَرِيهِ عَلَى الْعَدْلِ يَعْنِي فِيمَا إِذَا سَلَّمَ الْمُشْتَرِي الثَّمَنَ بِنَفْسِهِ إِلَى الْعَدْلِ وَلَوْ أَنَّهُ سَلَّمَهُ إِلَى الْمُرْتَهِنِ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْعَدْلِ بِهِ
لِأَنَّ الْعَدْلَ فِي الْبَيْعِ عَامِلٌ لِلرَّاهِنِ وَإِنَّمَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ إِذَا قَبَضَ وَلَمْ يَقْبِضْ مِنْهُ شَيْئًا فَبَقِيَ ضَمَانُ الثَّمَنِ عَلَى الْمُرْتَهِنِ وَالدَّيْنُ عَلَى الرَّاهِنِ عَلَى حَالِهِ كَمَا فِي التَّبْيِينِ
وَ إِذَا رَجَعَ عَلَيْهِ صَحَّ قَبْضُ الْمُرْتَهِنِ الثَّمَنَ وَسَلَّمَ الْمَقْبُوضَ لَهُ أَوْ يَرْجِعُ الْعَدْلُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ بِثَمَنِهِ
لِأَنَّ الْعَقْدَ لَمَّا انْتَقَضَ بَطَلَ الثَّمَنُ وَقَدْ قَبَضَهُ الْمُرْتَهِنُ ثَمَنًا فَإِذَا بَطَلَ وَجَبَ نَقْضُ قَبْضِهِ ضَرُورَةً ثُمَّ يَرْجِعُ هُوَ أَيِ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الرَّاهِنِ بِدَيْنِهِ لِأَنَّهُ إِذَا رَجَعَ عَلَيْهِ وَانْتَقَضَ قَبْضُهُ عَادَ حَقُّهُ فِي الدَّيْنِ كَمَا كَانَ فَيَرْجِعُ بِهِ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يُشْتَرَطْ أَيِ التَّوْكِيلُ فِي عَقْدِ الرَّهْنِ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ فَإِنْ شَرَطَ بَلْ وَكَّلَهُ بَعْدَهُ
يَعْنِي أَنَّ مَا ذُكِرَ مِنَ التَّفْصِيلِ إِنَّمَا يَتَأَتَّى إِذَا شَرَطَ التَّوْكِيلَ فِي عَقْدِ الرَّهْنِ وَأَمَّا إِذَا لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ بَلْ وَكَّلَ الرَّاهِنُ الْعَدْلَ بَعْدَ الْعَقْدِ فَمَا لَحِقَ الْعَدْلَ مِنَ الْعُهْدَةِ رَجَعَ بِهِ الْعَدْلُ عَلَى الرَّاهِنِ فَقَطْ
أَيْ لَا عَلَى الْمُرْتَهِنِ لِأَنَّ التَّوْكِيلَ إِذَا كَانَ بَعْدَ الْعَقْدِ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ فَلَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ كَمَا فِي الْوَكَالَةِ الْمُجَرَّدَةِ عَنِ الرَّهْنِ بِأَنْ وَكَّلَ إِنْسَانًا بِأَنْ يَبِيعَ شَيْئًا وَيَقْضِيَ دَيْنَهُ مِنْ ثَمَنِهِ فَفَعَلَ ثُمَّ لَحِقَهُ عُهْدَةٌ لَمْ يَرْجِعْ بِهِ عَلَى الْقَابِضِ بِخِلَافِ الْوَكَالَةِ الْمَشْرُوطَةِ فِي الرَّهْنِ إِذْ تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ
وَكَانَ الْبَيْعُ رَافِعًا لِحَقِّهِ وَقَدْ سَلَّمَ لَهُ ذَلِكَ فَجَازَ أَنْ يَلْزَمَهُ الضَّمَانُ قَبَضَ الْمُرْتَهِنُ ثَمَنَهُ أَوْ لَا صُورَةُ عَدَمِ قَبْضِهِ أَنَّ الْعَدْلَ بَاعَ الرَّهْنَ بِأَمْرِ الرَّاهِنِ وَضَاعَ الثَّمَنُ فِي يَدِ الْعَدْلِ بِلَا تَعَدِّيهِ ثُمَّ اسْتُحِقَّ الْمَرْهُونُ فَالضَّمَانُ الَّذِي يَلْحَقُ الْعَدْلَ يُرْجَعُ بِهِ عَلَى الرَّاهِنِ هَلَكَ الرَّهْنُ مَعَ الْمُرْتَهِنِ فَاسْتُحِقَّ وَضَمِنَ الرَّاهِنُ قِيمَتَهُ هَلَكَ بِدَيْنِهِ
يَعْنِي إِذَا اسْتَحَقَّ الرَّهْنَ الْهَالِكَ رَجُلٌ فَلَهُ الْخِيَارُ إِنْ شَاءَ ضَمَّنَ الرَّاهِنَ قِيمَتَهُ وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَ
الْمُرْتَهِنَ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مُتَعَدٍّ فِي حَقِّهِ بِالتَّسْلِيمِ أَوْ بِالْقَبْضِ فَإِنْ ضَمِنَ الرَّاهِنُ فَقَدْ هَلَكَ بِدَيْنِهِ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِأَدَاءِ الضَّمَانِ فَصَحَّ الْإِيفَاءُ وَإِنْ ضَمِنَ الْمُرْتَهِنُ رَجَعَ عَلَى الرَّاهِنِ بِقِيمَتِهِ الَّتِي ضَمِنَهَا وَبِدَيْنِهِ إِمَّا بِالْقِيمَةِ
فَلِأَنَّهُ مَغْرُورٌ مِنْ جِهَةِ الرَّاهِنِ بِالتَّسْلِيمِ وَأَمَّا بِالدَّيْنِ فَلِأَنَّهُ انْتَقَضَ قَبْضُهُ فَيَعُودُ حَقُّهُ كَمَا كَانَ
بَابُ التَّصَرُّفِ وَالْجِنَايَةِ فِي الرَّهْنِ وَقْفُ بَيْعِ الرَّاهِنِ أَيْ إِذَا بَاعَ الرَّاهِنُ بِلَا إِذْنِ الْمُرْتَهِنِ فَالْبَيْعُ مَوْقُوفٌ لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ بِهِ فَيَتَوَقَّفُ عَلَى إِجَازَتِهِ إِنْ أَجَازَ الْمُرْتَهِنُ أَوْ قَضَى
أَيِ الرَّاهِنُ دَيْنَهُ نَفَذَ أَمَّا الْأَوَّلُ فَلِأَنَّ التَّوَقُّفَ لِحَقِّهِ وَقَدْ رَضِيَ بِسُقُوطِهِ وَأَمَّا الثَّانِي فَلِأَنَّ الْمَانِعَ مِنَ النُّفُوذِ قَدْ زَالَ وَالْمُقْتَضَى وَهُوَ التَّصَرُّفُ الصَّادِرُ مِنَ الْأَهْلِ فِي الْمَحَلِّ مَوْجُودٌ وَالثَّمَنُ رَهْنٌ فَإِنَّ الْبَيْعَ إِذَا نَفَذَ بِإِجَازَةِ الْمُرْتَهِنِ يَنْتَقِلُ حَقُّهُ إِلَى بَدَلِهِ وَإِنْ فَسَخَ أَيِ الْمُرْتَهِنُ عَقْدَ الرَّهْنِ لَمْ يَنْفَسِخْ
فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّ التَّوَقُّفَ مَعَ الْمُقْتَضَى لِلنَّفَاذِ إِنَّمَا كَانَ لِصِيَانَةِ حَقِّهِ وَحَقُّهُ يُصَانُ بِانْعِقَادِهِ مَوْقُوفًا
وَ إِذَا بَقِيَ مَوْقُوفًا صَبَرَ الْمُشْتَرِي إِلَى فَكِّهِ أَوْ رَفْعِ الْأَمْرَ إِلَى الْقَاضِي لِيَفْسَخَ أَيِ الْقَاضِي الْعَقْدَ بِحُكْمِ عَجْزِ الرَّاهِنِ عَنِ التَّسْلِيمِ بَاعَ أَيِ الرَّاهِنُ الرَّهْنَ مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ بَاعَ مِنْ آخَرَ قَبْلَ الْإِجَازَةِ أَيْ إِجَازَةِ الْمُرْتَهِنِ وَقَفَ
الْبَيْعُ الثَّانِي عَلَى إِجَازَتِهِ أَيْضًا أَيْ كَمَا وَقَفَ الْأَوَّلُ فَإِنَّ الْأَوَّلَ مَوْقُوفٌ وَالْمَوْقُوفُ لَا يَمْنَعُ تَوَقُّفَ الثَّانِي فَلَوْ أَجَازَهُ أَيْ أَجَازَ الْمُرْتَهِنُ الْبَيْعَ الثَّانِيَ جَازَ الثَّانِي لَا الْأَوَّلُ وَلَوْ بَاعَ الرَّاهِنُ الرَّهْنَ ثُمَّ أَجَّرَ أَيِ الرَّهْنَ أَوْ رَهَنَ أَوْ وَهَبَ مِنْ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْمُشْتَرِي فَأَجَازَهَا أَيْ هَذِهِ التَّصَرُّفَاتِ مِنَ الْبَيْعِ وَغَيْرِهِ الْمُرْتَهِنُ جَازَ الْأَوَّلُ
وَهُوَ الْبَيْعُ لَا الْبَوَاقِي وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ حَيْثُ جَازَ الْبَيْعُ الثَّانِي بِالْإِجَازَةِ فِي الْأُولَى وَلَمْ يَجُزِ التَّصَرُّفَاتُ الْمَذْكُورَةُ بَعْدَ الْبَيْعِ فِي الثَّانِيَةِ سِوَى الْبَيْعِ مَعَ وُجُودِ الْإِجَازَةِ لِلْكُلِّ
لِأَنَّ لِلْمُرْتَهِنِ فَائِدَةً فِي الْبَيْعِ لِتَعَلُّقِ حَقِّهِ بِبَدَلِهِ بِخِلَافِ الْعُقُودِ الْمَذْكُورَةِ إِذْ لَا بَدَلَ لَهُ فِي الرَّهْنِ وَالْهِبَةِ وَمَا فِي الْإِجَارَةِ بَدَلُ الْمَنْفَعَةِ لَا الْعَيْنِ وَحَقُّهُ فِي مَالِيَّةِ الْعَيْنِ لَا الْمَنْفَعَةِ فَكَانَتْ إِجَازَتُهُ إِسْقَاطًا لِحَقِّهِ فَزَالَ الْمَانِعُ فَنَفَذَ الْبَيْعُ
بَابُ التَّصَرُّفِ وَالْجِنَايَةِ فِي الرَّهْنِ قَوْلُهُ إِنْ أَجَازَهُ الْمُرْتَهِنُ أَوْ قَضَى دَيْنَهُ نَفَذَ
أَيْ وَيَنْتَقِلُ حَقُّهُ إِلَى ثَمَنِهِ كَمَا سَيَذْكُرُهُ الْمُصَنِّفُ فِي الصَّحِيحِ فَيَكُونُ مَحْبُوسًا بِالدَّيْنِ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَالتَّبْيِينِ قَوْلُهُ وَإِنْ فَسَخَ أَيِ الْمُرْتَهِنُ عَقْدَ الرَّهْنِ لَمْ يَنْفَسِخْ لَعَلَّ صَوَابَهُ عَقْدُ بَيْعِ الرَّهْنِ قَوْلُهُ فَلَوْ أَجَازَهُ أَيِ الْمُرْتَهِنُ الْبَيْعَ الثَّانِيَ جَازَ الثَّانِي لَا الْأَوَّلُ كَذَا عَكْسُهُ كَمَا فِي التَّبْيِينِ قَوْلُهُ فَأَجَازَهَا أَيْ هَذِهِ التَّصَرُّفَاتِ
الْمُرَادُ أَنَّهُ لَوْ أَجَازَ مَا حَصَلَ مِنْهَا بَعْدَ الْبَيْعِ فَقَوْلُهُ مِنَ الْبَيْعِ وَغَيْرِهِ كَانَ يَنْبَغِي عَدَمُ ذِكْرِ الْبَيْعِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَدْخُولِ الْإِجَازَةِ وَالْمَسْأَلَةُ مِنَ التَّبْيِينِ قَالَ وَلَوْ بَاعَهُ الرَّاهِنُ ثُمَّ أَجَّرَهُ أَوْ رَهَنَهُ أَوْ وَهَبَهُ مِنْ غَيْرِهِ فَأَجَازَ الْمُرْتَهِنُ الْإِجَارَةَ أَوِ الرَّهْنَ أَوِ الْهِبَةَ جَازَ الْبَيْعُ الْأَوَّلُ دُونَ هَذِهِ الْعُقُودِ ا ه
وَصَحَّ إِعْتَاقُهُ أَيْ إِعْتَاقُ الرَّاهِنِ الرَّهْنَ وَتَدْبِيرُهُ وَاسْتِيلَادُهُ لِأَنَّهُ تَصَرُّفٌ صَدَرَ عَنِ الْأَهْلِ وَوَقَعَ فِي الْمَحَلِّ فَبَطَلَ الرَّهْنُ لِفَوَاتِ مَحَلِّهِ فَلَوْ كَانَ الرَّاهِنُ مُوسِرًا طُولِبَ بِدَيْنِهِ الْحَالِّ إِذْ لَا مَعْنَى لِإِلْزَامِهِ قِيمَةَ الرَّهْنِ مَعَ حُلُولِ الدَّيْنِ وَفِي الْمُؤَجَّلِ أَخَذَ مِنْهُ أَيِ الرَّاهِنُ قِيمَتَهُ وَجُعِلَتْ رَهْنًا بَدَلَهُ
حَتَّى يَحِلَّ الدَّيْنُ لِتَحَقُّقِ سَبَبِ الضَّمَانِ وَفَائِدَةُ التَّضْمِينِ هِيَ حُصُولُ الِاسْتِيثَاقِ وَيَحْبِسُهَا إِلَى حُلُولِ الْأَجَلِ فَإِذَا حَلَّ اسْتَوْفَى حَقَّهُ إِذَا كَانَ مِنْ جِنْسِهِ لِأَنَّ الْغَرِيمَ لَهُ أَنْ يَسْتَوْفِيَ حَقَّهُ مِنْ مَالِ غَرِيمِهِ إِذَا ظَفِرَ بِحَبْسِ حَقِّهِ فَإِنْ كَانَ فِيهَا فَضْلٌ رَدَّهُ لِانْتِهَاءِ حُكْمِ الرَّهْنِ بِالِاسْتِيفَاءِ وَإِنْ كَانَتْ أَقَلَّ مِنْ حَقِّهِ رَجَعَ عَلَيْهِ بِالزِّيَادَةِ لِعَدَمِ مَا يُسْقِطُهُ وَلَوْ
كَانَ الرَّاهِنُ مُعْسِرًا فَفِي الْعِتْقِ سَعَى الْعَبْدُ لِلْمُرْتَهِنِ فِي الْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ وَمِنَ الدَّيْنِ أَيْ إِنْ كَانَتِ الْقِيمَةُ أَقَلَّ مِنَ الدَّيْنِ سَعَى فِي الْقِيمَةِ وَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ أَقَلَّ مِنْهَا سَعَى فِي الدَّيْنِ وَرَجَعَ عَلَى سَيِّدِهِ إِذَا صَارَ غَنِيًّا لِأَنَّهُ قَضَى دَيْنَهُ وَهُوَ مُضْطَرٌّ فِيهِ بِحُكْمِ الشَّرْعِ فَيَرْجِعُ عَلَيْهِ بِمَا تَحَمَّلَ عَنْهُ وَفِي أُخْتَيْهِ
يَعْنِي التَّدْبِيرَ وَالِاسْتِيلَادَ سَعَى كُلٌّ مِنَ الْمُدَبَّرِ وَالْمُسْتَوْلَدَة لِلْمُرْتَهِنِ فِي كُلِّ الدَّيْنِ بِلَا رُجُوعٍ عَلَى سَيِّدِهِ لِأَنَّهُمَا أَدَّيَاهُ مِنْ مَالِ الْمَوْلَى لِأَنَّ كَسْبَهُمَا مَالُهُ
كَيْفِيَّةُ ذَلِكَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى قِيمَةِ الْعَبْدِ يَوْمَ الْعِتْقِ وَيَوْمَ الرَّهْنِ وَإِلَى الدَّيْنِ فَيَسْعَى فِي الْأَقَلِّ مِنْهَا كَمَا فِي التَّبْيِينِ قَوْلُهُ سَعَى كُلٌّ مِنَ الْمُدَبَّرِ وَالْمُسْتَوْلَدَة قَالَ الزَّيْلَعِيُّ ثُمَّ يَقْضِي بِالسِّعَايَةِ الدَّيْنَ إِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ
وَكَانَ الدَّيْنُ حَالًّا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ صُرِفَ بِحَنْسِهِ وَيَقْضِي بِهِ الدَّيْنَ وَإِنْ كَانَ مُؤَجَّلًا كَانَتِ السِّعَايَةُ رَهْنًا عِنْدَهُ فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ قَضَى بِهَا عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا فِي الْحَالِّ
وَإِتْلَافُهُ أَيْ إِتْلَافُ الرَّاهِنِ رَهْنَهُ كَإِعْتَاقِهِ غَنِيًّا أَيْ إِنْ كَانَ الدَّيْنُ حَالًّا أَخَذَ مِنْهُ الدَّيْنَ
وَإِنْ كَانَ مُؤَجَّلًا أَخَذَ قِيمَتَهُ فَيَكُونُ رَهْنًا إِلَى حُلُولِ الْأَجَلِ وَأَجْنَبِيٌّ أَتْلَفَهُ ضَمِنَهُ الْمُرْتَهِنُ فَيَأْخُذُ مِثْلَهُ أَوْ قِيمَتَهُ وَكَانَ أَيِ الْمَأْخُوذُ رَهْنًا بَدَلَهُ كَمَا مَرَّ
قَوْلُهُ وَأَجْنَبِيٌّ أَتْلَفَهُ ضَمِنَهُ الْمُرْتَهِنُ فَيَأْخُذُ مِثْلَهُ أَوْ قِيمَتَهُ يَعْنِي يَوْمَ اسْتِهْلَاكِهِ بِخِلَافِ ضَمَانِهِ عَلَى الْمُرْتَهِنِ فَإِنَّهُ يَعْتَبِرُ قِيمَتَهُ يَوْمَ الْقَبْضِ كَمَا فِي التَّبْيِينِ وَالنِّهَايَةِ
أَعَارَ أَيِ الرَّهْنَ مُرْتَهِنُهُ رَاهِنَهُ أَوْ أَعَارَهُ أَحَدُهُمَا مِنَ الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ آخَرَ فَقَبَضَهُ سَقَطَ ضَمَانُهُ أَيْ ضَمَانُ الرَّهْنِ حَالًّا لِلْمُنَافَاةِ بَيْنَ يَدِ الْعَارِيَّةِ وَيَدِ الرَّهْنِ وَإِنْ وَصْلِيَّةً بَقِيَ الرَّهْنُ وَلِهَذَا كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يَسْتَرِدَّهُ إِلَى يَدِهِ
وَفَرَّعَ عَلَى قَوْلِهِ سَقَطَ ضَمَانُهُ بِقَوْلِهِ فَهَلَكُهُ أَيِ الرَّهْنُ مَعَ مُسْتَعِيرِهِ أَيْ مَعَ رَاهِنِهِ إِنْ كَانَ هُوَ الْمُسْتَعِيرَ أَوْ مَعَ أَجْنَبِيٍّ إِنْ كَانَ هُوَ الْمُسْتَعِيرَ هَلَكَ بِلَا شَيْءٍ لِفَوَاتِ الْقَبْضِ الْمَضْمُونِ وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا أَيْ مِنَ الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ رَدُّهُ أَيْ رَدُّ الرَّهْنِ الْمُسْتَعَارِ رَهْنًا كَمَا كَانَ لِأَنَّ لِكُلٍّ مِنْهُمَا حَقًّا مُحْتَرَمًا فِيهِ
فَإِنْ مَاتَ الرَّاهِنُ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ رَدِّهِ إِلَى الْمُرْتَهِنِ فِي صُورَةِ الْإِعَارَةِ فَالْمُرْتَهِنُ أَحَقُّ بِهِ أَيْ بِالرَّهْنِ مِنْ سَائِرِ الْغُرَمَاءِ لِأَنَّ الْعَارِيَّةِ لَيْسَتْ بِلَازِمَةٍ وَالضَّمَانُ لَيْسَ مِنْ لَوَازِمِ الرَّهْنِ قَطْعًا فَإِنَّ حُكْمَ الرَّهْنِ ثَابِتٌ فِي وَلَدِ الرَّهْنِ مَعَ أَنَّهُ غَيْرُ مَضْمُونٍ بِالْهَلَاكِ وَإِذَا بَقِيَ الرَّهْنُ فَإِذَا أَخَذَهُ عَادَ الضَّمَانُ لِعَوْدِ الْقَبْضِ فَيَعُودُ بِصِفَتِهِ
قَوْلُهُ أَعَارَهُ أَيِ الرَّهْنَ مُرْتَهِنُهُ رَاهِنَهُ أَوْ أَعَارَهُ أَحَدُهُمَا قَالَ فِي النِّهَايَةِ فِي اسْتِعْمَالِ لَفْظِ الْإِعَارَةِ فِي جَانِبِ الْمُرْتَهِنِ تَسَامُحٌ لِأَنَّ الْإِعَارَةَ تَمْلِيكُ الْمَنَافِعِ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَهُوَ لَمْ يَكُنْ مَالِكًا لَهَا فَكَيْفَ يَمْلِكُ تَمْلِيكَهَا وَلَكِنْ لَمَّا عُومِلَ هُنَا مُعَامَلَةَ الْإِعَارَةِ مَعَ عَدَمِ الضَّمَانِ وَتَمَكُّنِ الِاسْتِرْدَادِ أَطْلَقَ اسْمَ الْإِعَارَةِ لِمُنَافَاةٍ بَيْنَ يَدِ الْعَارِيَّةِ وَيَدِ الرَّهْنِ ا ه
وَإِذَا أَجَرَ أَوْ وَهَبَ أَوْ بَاعَ أَحَدُهُمَا بِإِذْنِ الْآخَرِ مِنْ أَجْنَبِيٍّ خَرَجَ عَنِ الرَّهْنِ فَلَا يَعُودُ إِلَّا بِعَقْدٍ مُبْتَدَأٍ وَلَوْ مَاتَ الرَّاهِنُ قَبْلَ الرَّدِّ إِلَى الْمُرْتَهِنِ فَالْمُرْتَهِنُ أُسْوَةٌ لِلْغُرَمَاءِ إِذَا تَعَلَّقَ بِالرَّهْنِ حَقٌّ لَازِمٌ بِهَذِهِ التَّصَرُّفَاتِ فَيَبْطُلُ بِهِ حُكْمُ الرَّهْنِ بِخِلَافِ الْإِعَارَةِ حَيْثُ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهَا حَقٌّ لَازِمٌ فَافْتَرَقَا
قَوْلُهُ وَإِذَا أَجَرَ أَوْ وَهَبَ أَوْ بَاعَ أَحَدُهُمَا بِإِذْنِ الْآخَرِ مِنْ أَجْنَبِيٍّ خَرَجَ عَنِ الرَّهْنِ قَالَ الزَّيْلَعِيُّ كَذَا لَوْ مِنَ الْمُرْتَهِنِ
رَهَنَ عَبْدًا غَصَبَهُ ثُمَّ اشْتَرَاهُ مِنْ مَالِكِهِ لَا يَنْفُذُ الرَّهْنُ لِأَنَّهُ تَوَقُّفٌ عَلَى إِجَازَةِ الْمَالِكِ فَلَا يَنْفُذُ بِإِجَازَةِ غَيْرِهِ وَلَا يَسْقُطُ الدَّيْنُ بِهَلَاكِهِ لِأَنَّ مِلْكَ الرَّاهِنِ ثَبَتَ بَعْدَ عَقْدِ الرَّهْنِ بِخِلَافِ مَا إِذَا هَلَكَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ
وَاخْتَارَ الْمَالِكُ تَضْمِينَ الرَّاهِنِ لِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِالضَّمَانِ مِنْ وَقْتِ الْغَصْبِ فَكَانَ مِلْكُ الرَّاهِنِ سَابِقًا عَلَى الرَّهْنِ كَذَا فِي الْقَاعِدِيَّةِ
مُرْتَهِنٌ أُذِنَ بِاسْتِعْمَالِهِ أَيْ أَذِنَ لَهُ الرَّاهِنُ بِلَا طَلَبٍ مِنْهُ فَيُغَايِرُ الِاسْتِعَارَةَ وَإِنْ كَانَ الرَّهْنُ عَارِيَّةً أَوِ اسْتَعَارَهُ أَيِ الرَّهْنَ مِنْ رَاهِنِهِ لِعَمَلٍ إِنْ هَلَكَ أَيِ الرَّهْنُ حَالَ الْعَمَلِ فِي صُورَتَيِ الْإِذْنِ وَالِاسْتِعَارَةِ لَمْ يَضْمَنْ
أَيِ الْمُرْتَهِنُ لِثُبُوتِ يَدِ الْعَارِيَّةِ بِالِاسْتِعْمَالِ وَهِيَ مُخَالِفَةٌ لِيَدِ الرَّهْنِ فَانْتَفَى الضَّمَانُ
قَوْلُهُ مُرْتَهِنٌ أُذِنَ بِاسْتِعْمَالِهِ قَالَ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ وَخَالَفَ ثُمَّ عَادَ فَهُوَ رَهْنٌ عَلَى حَالِهِ ا ه قَوْلُهُ إِنْ هَلَكَ حَالَ الْعَمَلِ لَمْ يَضْمَنْ
يَعْنِي بِأَنْ صَدَقَهُ الرَّاهِنُ وَلَوِ اخْتَلَفَا فِي وَقْتِ الْهَلَاكِ فَادَّعَى الْمُرْتَهِنُ أَنَّهُ وَقْتُ الْعَمَلِ وَالرَّاهِنُ فِي غَيْرِ حَالَ الْعَمَلِ كَانَ الْقَوْلُ لِلْمُرْتَهِنِ وَالْبَيِّنَةُ لِلرَّاهِنِ كَمَا فِي النِّهَايَةِ عَنْ فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَكَمَا فِي التَّبْيِينِ
صَحَّ اسْتِعَارَةُ شَيْءٍ لِيُرْهَنَ لِأَنَّ الْمَالِكَ رَضِيَ بِتَعَلُّقِ دَيْنِ الْمُسْتَعِيرِ بِمَالِهِ وَهُوَ يَمْلِكُ ذَلِكَ كَمَا يَمْلِكُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِذِمَّتِهِ بِالْكَفَالَةِ
وَإِذَا صَحَّ فَيَرْهَنُ الْمُسْتَعِيرُ بِمَا شَاءَ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ فَإِنَّ الْإِطْلَاقَ وَاجِبُ الِاعْتِبَارِ خُصُوصًا فِي الْإِعَارَةِ لِأَنَّ الْجَهَالَةَ فِيهَا لَا تُفْضِي إِلَى الْمُنَازَعَةِ وَإِنْ عَيَّنَ الْمُعِيرُ تَقَيَّدَ مَا عَيَّنَهُ مِنْ قَدْرٍ فَإِنَّهُ إِذَا عَيَّنَ قَدْرًا لَا يَجُوزُ لِلْمُسْتَعِيرِ أَنْ يَرْهَنَهُ بِأَكْثَرَ مِنْهُ أَوْ أَقَلَّ لِأَنَّ التَّقْيِيدَ مُفِيدٌ وَهُوَ يَنْفِي الزِّيَادَةَ لِأَنَّ غَرَضَهُ الِاحْتِبَاسُ بِمَا تَيَسَّرَ أَدَاؤُهُ