alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
كُلُّ وَاحِدٍ يَحْمِلُ هَذَا الْحَجَرَ الْعَظِيمَ بِالْمَعْنَى الْإِفْرَادِيِّ دُونَ الْمَجْمُوعِيِّ فَإِنَّهُ لَا نِزَاعَ فِي عَدَمِ جَوَازِهِ حَقِيقَةً وَلَا فِي جَوَازِهِ مَجَازًا إِنْ وُجِدَتْ عَلَاقَةٌ مُصَحِّحَةٌ وَلَا فِي صِحَّةِ إِرَادَةِ كُلٍّ مِنْ مَعَانِيهِ عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ بِأَنْ يُطْلَقَ تَارَةً وَيُرَادَ مَعْنًى مِنْ مَعَانِيهِ وَيُطْلَقَ تَارَةً وَيُرَادَ مَعْنًى غَيْرُ ذَاكَ
وَلَا فِي كَوْنِهِ حَقِيقَةً وَلَا فِي صِحَّةِ أَنْ يُرَادَ بِهِ أَحَدُ مَعَانِيهِ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍ وَهُوَ مَا لَا يَتَجَاوَزُهَا وَإِنَّمَا الشَّأْنُ فِي كَوْنِهِ حَقِيقَةً أَوْ مَجَازًا فَقَالَ صَاحِبُ الْمِفْتَاحِ حَقِيقَةٌ وَقَالَ آخَرُونَ مَجَازٌ فَعَنِ الشَّافِعِيِّ نَعَمْ أَيْ يَجُوزُ حَقِيقَةً نَقَلَهُ أَمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ وَالْآمِدِيُّ وَالْحَنَفِيَّةُ لَا يَجُوزُ حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا
وَوَافَقَهُمُ الْبَصْرِيَّانِ أَبُو الْحُسَيْنِ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو هَاشِمٍ وَغَيْرُهُمْ فَقِيلَ عَدَمُ الْجَوَازِ لُغَةً كَالْغَزَالِيِّ وَأَبِي الْحُسَيْنِ وَفَخْرِ الدِّينِ الرَّازِيِّ لَا عَقْلًا وَقِيلَ عَدَمُ الْجَوَازِ عَقْلًا وَهُوَ مُخْتَارُ صَدْرِ الشَّرِيعَةِ الْآمِدِيُّ يَصِحُّ مَجَازًا وَهَذَا مُخَالِفٌ لِمَا فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ لِلْإِسْنَوِيِّ وَتَوَقَّفَ الْآمِدِيُّ فَلَمْ يَخْتَرْ شَيْئًا ا ه نَعَمْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَقِيلَ
فَقَطْ حَقِيقَةً وَعَلَيْهِ أَيْ هَذَا الْقَوْلِ فَرَّعَ فِي وَصَايَا الْهِدَايَةِ فَقَالَ فِي مَسْأَلَةِ مَنْ أَوْصَى لِمَوَالِيهِ وَلَهُ مَوَالٍ أَعْتَقَهُمْ وَمَوَالٍ أَعْتَقُوهُ فَالْوَصِيَّةُ بَاطِلَةٌ
لِأَنَّ أَحَدَهُمَا مَوْلَى النِّعْمَةِ وَالْآخَرَ مُنْعَمٌ عَلَيْهِ فَصَارَ مُشْتَرَكًا فَلَا يَنْتَظِمُهُمَا لَفْظٌ وَاحِدٌ فِي مَوْضِعِ الْإِثْبَاتِ بِخِلَافِ مَا إِذَا حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ مَوَالِيَ فُلَانٍ حَيْثُ يَتَنَاوَلُ الْأَعْلَى وَالْأَسْفَلَ لِأَنَّهُ مَقَامُ النَّفْيِ فَلَا تَنَافِيَ فِيهِ وَفِي الْمَبْسُوطِ حَلَفَ لَا أُكَلِّمُ مَوْلَاك وَلَهُ أَعْلَوْنَ وَأَسْفَلُونَ أَيَّهُمْ كَلَّمَ حَنِثَ لِأَنَّ الْمُشْتَرَكَ فِي النَّفْيِ يَعُمُّ
وَهُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ وَالْقَاضِي وَالْمُعْتَزِلَةِ عَلَى مَا فِي مُخْتَصَرِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَفِي الْبَدِيعِ وَبَعْضُ الْمُعْتَزِلَةِ يَصِحُّ حَقِيقَةً وَعَلَيْهِ ظَاهِرُ مَا فِي الِاخْتِيَارِ فِي مَسْأَلَةِ الْوَصِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ أَنَّهَا جَائِزَةٌ
وَتَكُونُ لِلْفَرِيقَيْنِ لِأَنَّ الِاسْمَ يَنْتَظِمُهُمَا وَمَا فِي شَرْحِ مُخْتَصَرِ ابْنِ الْحَاجِبِ لِلسُّبْكِيِّ وَقَفَ عَلَى مَوَالِيهِ وَلَهُ مَوَالٍ مِنْ أَعْلَى وَمَوَالٍ مِنْ أَسْفَلَ الصَّحِيحُ أَنَّهُ يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ فَإِنْ كَانَتْ صِحَّةُ الْإِطْلَاقِ حَقِيقَةً لِلْعُمُومِ أَيْ لِعُمُومِهِ فِي مَفَاهِيمِهِ
وَهُوَ ظَاهِرُ ذِكْرِ الْبَدِيعِ إِيَّاهُمْ مَعَ الشَّافِعِيِّ فَكَقَوْلِ الشَّافِعِيِّ بَلْ هُوَ هُوَ فَيَكُونُ الْعَامُّ عَلَى قَوْلِهِمْ قِسْمَيْنِ مُتَّفِقَ الْحَقِيقَةِ وَهُوَ عُمُومُ غَيْرِ الْمُشْتَرَكِ وَمُخْتَلِفَ الْحَقِيقَةِ وَهُوَ عُمُومُ الْمُشْتَرَكِ أَوْ لِلِاشْتِرَاكِ فِي كُلِّهَا أَيْ مَفَاهِيمِهِ وَكُلٍّ مِنْهَا أَيْ مَفَاهِيمِهِ أَيْ لِوَضْعِهِ لِمَجْمُوعِهَا وَلِكُلٍّ مِنْهَا أَيْضًا وَعَلَى هَذَا مَشَى الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ أَوْ لَيْسَ
الْمُشْتَرَكُ كَذَلِكَ أَيْ مُشْتَرَكًا فِي الْكُلِّ وَكُلٍّ مِنَ الْمَفَاهِيمِ بَلْ مَوْضُوعٌ لِكُلٍّ مِنْهَا لَا غَيْرُ لَا لِلْمَجْمُوعِ مِنْ حَيْثُ هُوَ
مَجْمُوعٌ لِعَدَمِ النِّزَاعِ فِي عَدَمِ جَوَازِهِ حَقِيقَةً كَمَا تَقَدَّمَ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَتِمُّ قَوْلُهُ فَمُبَايِنٌ لَهُ
أَيْ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ لِأَنَّ هَذَا عَيْنُ الْأَوَّلِ فَإِنَّمَا يَتِمُّ فِيمَا قَبْلَهُ لِأَنَّهُ عَلَى هَذَا مُجْمَلٌ عِنْدَ الْقَاضِي وَمَنْ وَافَقَهُ ظَاهِرٌ فِي الْجَمِيعِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فَلَيْسَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ أَخَصَّ مِنْهُ أَيْ مِنْ قَوْلِ الْقَاضِي كَمَا قِيلَ قَالَهُ الْمُحَقِّقُ التَّفْتَازَانِيُّ وَلِأَنَّهُ أَيِ الْمُشْتَرَكَ حَقِيقَةٌ فِي كُلٍّ مِنْ مَعَانِيهِ يَتَوَقَّفُ السَّامِعُ فِي الْمُرَادِ بِهَا
أَيْ بِحَقِيقَتِهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَعَانِيهِ إِلَى الْقَرِينَةِ الْمُعَيِّنَةِ لَهُ لِإِجْمَالِهِ فِي مَعَانِيهِ وَمَذْهَبُهُ أَيِ الشَّافِعِيِّ لَا يَتَوَقَّفُ السَّامِعُ فِي الْمُرَادِ بِهَا إِلَى الْقَرِينَةِ لِظُهُورِهِ فِي مَعَانِيهِ وَالْمَذْهَبُ هُوَ الْمَجْمُوعُ
مِنْ كَوْنِهِ حَقِيقَةً يَتَوَقَّفُ السَّامِعُ فِي الْمُرَادِ بِهَا إِلَى الْقَرِينَةِ إِنْ كَانَ هُوَ مَذْهَبَ الْقَاضِي أَوْ مِنْ كَوْنِهِ حَقِيقَةً لَا يَتَوَقَّفُ السَّامِعُ فِي الْمُرَادِ بِهَا إِلَى الْقَرِينَةِ إِنْ كَانَ هُوَ مَذْهَبَ الشَّافِعِيِّ لَا مُجَرَّدُ كَوْنِهِ حَقِيقَةً وَوُجُودُ مُشْتَرَكٍ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ وَالْقَاضِي هُوَ صِحَّةُ إِطْلَاقِهِ عَلَيْهِمَا لَا يُوجِبُ الْأَخَصِّيَّةَ
لِأَحَدِهِمَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْآخَرِ كَكُلِّ مُتَبَايِنَيْنِ تَحْتَ جِنْسٍ كَالْإِنْسَانِ وَالْفَرَسِ الْمُنْدَرِجَيْنِ تَحْتَ الْحَيَوَانِ وَعَنِ الشَّافِعِيِّ يُعَمَّمُ احْتِيَاطًا نَقَلَهُ فَخْرُ الدِّينِ الرَّازِيّ وَهُوَ أَوْجَهُ النَّقْلَيْنِ عَنْهُ أَيِ الشَّافِعِيِّ لِلِاتِّفَاقِ عَلَى أَنَّهُ أَيْ عُمُومَ الْمُشْتَرَكِ حَقِيقَةٌ فِي أَحَدِهِمَا أَيْ أَحَدِ مَعْنَيَيْهِ فَصَاعِدًا فَظُهُورُهُ أَيْ عُمُومِهِ فِي الْكُلِّ أَيْ كُلٍّ مِنْ مَعَانِيهِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِغْرَاقِ الْإِفْرَادِيِّ لَهَا فَرْعُ كَوْنِهِ
الْكُلِّ بِوَضْعِهِ أَيِ اللَّفْظِ لَهُ أَيْ لِلْكُلِّ أَيْضًا فَلَزِمَ كَوْنُ الْكُلِّ مَدْلُولًا لِلْمُشْتَرَكِ مَفْهُومًا آخَرَ لَهُ أَيْضًا فَإِذَا هُوَ مُجْمَلٌ إِلَّا أَنَّهُ كَمَا قَالَ فَتَعْمِيمُهُ أَيِ الْمُشْتَرَكِ اسْتِعْمَالٌ فِي أَحَدِ مَفَاهِيمِهِ وَهُوَ الْكُلُّ لِأَنَّ فِيهِ أَيِ اسْتِعْمَالِهِ فِي هَذَا الِاحْتِيَاطَ
لِمَا فِيهِ مِنَ الْخُرُوجِ عَنِ الْعُهْدَةِ بِيَقِينٍ لِأَنَّ فِي عَدَمِ الْحَمْلِ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهَا أَصْلًا تَعْطِيلُهُ وَفِي الْحَمْلِ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهَا تَرْجِيحًا بِلَا مُرَجِّحٍ جَعَلَهُ أَيِ الشَّافِعِيُّ الِاحْتِيَاطَ كَالْقَرِينَةِ
لِكَوْنِ الْكُلِّ هُوَ الْمُرَادُ فَقَالَ بِهِ السُّبْكِيُّ وَنُقِلَ عَنِ الْقَاضِي أَيْضًا وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ التَّرَدُّدِ فِي كَوْنِهِ مُجْمَلًا أَوْ عَامًّا فِيمَا إِذَا وَقَفَ عَلَى مَوَالِيهِ وَلَيْسَ لَهُ مَوَالٍ إِلَّا مِنْ أَعْلَى أَوْ مِنْ أَسْفَلَ قَالَ الرَّافِعِيُّ فَالْوَقْفُ عَلَيْهِ قَالَ وَالِدُهُ هَذَا إِنْ جَعَلْنَاهُ مُجْمَلًا فَإِنَّ انْحِصَارَ الْأَمْرِ فِي إِحْدَى الْجِهَتَيْنِ يَكُونُ قَرِينَةً
وَأَمَّا إِنْ قُلْنَا إِنَّهُ عَامٌّ أَوْ كَالْعَامِّ فَإِذَا حَدَثَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَوَالٍ مِنَ الْجِهَةِ الْأُخْرَى يَدْخُلُونَ فِي الْوَقْفِ كَمَا لَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ وَلَهُ أَوْلَادٌ ثُمَّ حَدَثَ آخَرُ يُشَارِكُهُمُ ا ه
وَالْجَمْعُ كَالْوَاحِدِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ أَيْ وَجَمْعُ الْمُشْتَرَكِ بِاعْتِبَارِ مَعَانِيهِ كَالْعُيُونِ لِلْبَاصِرَةِ وَالْجَارِيَةِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ مَعَانِي الْعَيْنِ كَالْمُفْرَدِ الْمُشْتَرَكِ فِي جَوَازِ إِطْلَاقِهِ عَلَى مَعَانِيهِ دَفْعَةً
وَعَدَمُهُ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ فَمَنْ أَجَازَ فِي الْمُفْرَدِ ذَلِكَ أَجَازَ جَمْعَهُ بِاعْتِبَارِهَا كَذَلِكَ وَمَنْ مَنَعَ فِي الْمُفْرَدِ ذَلِكَ مَنَعَ جَمْعَهُ بِاعْتِبَارِهَا كَذَلِكَ وَمَنْ فَصَلَ ثَمَّةَ فَصَلَ هُنَا لِأَنَّ جَمْعَ الِاسْمِ جَمْعُ مَا اقْتَضَاهُ فَإِنْ كَانَ الِاسْمُ مُتَنَاوِلًا لِمَعَانِيهِ كَانَ الْجَمْعُ كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ لَا يُفِيدُ سِوَى أَحَدِ مَعَانِيهِ فَكَذَا جَمْعُهُ وَأَجَازَهُ
بِاعْتِبَارِ مَعَانِيهِ آخَرُونَ مَعَ مَنْعِهِ أَيْ إِطْلَاقِهِ عَلَى مَعَانِيهِ دَفْعَةً فِي الْمُفْرَدِ لِأَنَّهُ أَيِ الْجَمْعَ فِي قُوَّةِ الْمُتَعَدِّدِ بِالْعَطْفِ فَكَأَنَّهُ اسْتُعْمِلَ كُلُّ مُفْرَدٍ فِي مَعْنًى وَقَدْ يُجَابُ بِالْمَنْعِ أَوَّلًا وَبِأَنَّهُ بَعْدَ تَسْلِيمِ أَنَّهُ تَعْدِيدُ الْأَفْرَادِ لَكِنْ لَا مُطْلَقًا بَلْ تَعْدِيدُ أَفْرَادِ نَوْعٍ وَاحِدٍ بِشَهَادَةِ الِاسْتِقْرَاءِ ثَانِيًا وَمِنْ هَذَا يُخَرَّجُ الْجَوَابُ عَنْ جَوَازِهِ قِيَاسًا عَلَى الْعِلْمِ
وَمِنْهُمْ مَنْ أَجَابَ عَنْ هَذَا بِلُزُومِ اللَّبْسِ عَلَى تَقْدِيرِهِ دُونَ الْعِلْمِ وَالتَّثْنِيَةُ مُلْحَقَةٌ بِالْجَمْعِ ثُمَّ لِلنَّحْوِيَّيْنِ فِيهِمَا مَذْهَبَانِ الْجَوَازُ
وَعَلَيْهِ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ مَالِكٍ وَعَلَيْهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ عَيْنَانِ إِحْدَاهُمَا عَارَتْ وَثَانِيَةٌ غَارَتْ فَدَمْعَى عَلَى الْعَيْنَيْنِ مَسْكُوبُ فَالْمُرَادُ بِهِمَا الْجَارِحَةُ وَهِيَ الَّتِي عَارَتْ بِالْمُهْمَلَةِ وَعَيْنُ الْمَاءِ وَهِيَ الَّتِي غَارَتْ بِالْمُعْجَمَةِ وَمَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَصَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَيْدِي ثَلَاثَةٌ فَيَدُ اللَّهِ الْعُلْيَا وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا
وَيَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى وَالْمَنْعُ قَالَ أَبُو حَيَّانَ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَشَرْطُ تَعْمِيمِهِ أَيِ الْمُشْتَرَكِ فِي مُفَاهَمِيهِ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مُفْرَدًا أَوْ مُثَنًّى أَوْ مَجْمُوعًا إِمْكَانُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا فَلَا تُعَمَّمُ صِيغَةُ افْعَلْ عَلَى أَنَّهَا حَقِيقَةً فِي كُلٍّ مِنَ الْإِيجَابِ وَالتَّهْدِيدِ فِيهِمَا لِأَنَّ الْإِيجَابَ يَقْتَضِي الْفِعْلَ وَالتَّهْدِيدُ يَقْتَضِي التَّرْكَ وَالِاتِّفَاقُ عَلَى مَنْعِهِ
أَيِ التَّعْمِيمِ فِي الْمَجْمُوعِ مِنْ حَيْثُ هُوَ مَجْمُوعٌ وَأَشَارَ إِلَى مَا أَسْلَفْنَا مِنَ الْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَحَلِّ النِّزَاعِ بِقَوْلِهِ فَلَا يَتَعَلَّقُ الْحُكْمُ إِلَّا بِهِ أَيْ بِالْمَجْمُوعِ عَلَى تَقْدِيرِ جَرَيَانِهِ فِيهِ عَلَى خِلَافِ الْعَامِّ فَإِنَّ الْحُكْمَ يَتَعَلَّقُ
فِيهِ بِكُلٍّ مِنْ أَفْرَادِهِ وَ الِاتِّفَاقُ أَيْضًا عَلَى مَنْعِ كَوْنِهِ أَيِ الْمُشْتَرَكِ فِيهِمَا أَيْ فِي مَفْهُومَيْهِ حَقِيقَةً
فِي أَحَدِهِمَا وَمَجَازًا فِي الْآخَرِ لَنَا يَسْبِقُ إِلَى الْفَهْمِ إِرَادَةُ أَحَدِهِمَا أَيْ مَعْنَيَيِ الْمُشْتَرَكِ عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ مُشْتَرَكًا فِي مَعْنَيَيْنِ عَلَى الْبَدَلِ حَتَّى تَبَادَرَ طَلَبُ الْمُعَيِّنِ لِأَحَدِهِمَا وَهُوَ أَيْ طَلَبُ الْمُعَيِّنِ مُوجِبُ الْحُكْمِ بِأَنَّ شَرْطَ اسْتِعْمَالِهِ أَيِ الْمُشْتَرَكِ لُغَةً كَوْنُهُ فِي أَحَدِهِمَا أَيْ مَعْنَيَيْهِ فَانْتَفَى ظُهُورُهُ أَيِ الْمُشْتَرَكِ فِي الْكُلِّ
أَيْ مَعْنَيَيْهِ مَعًا وَمَنْعُ سَبْقِ ذَلِكَ أَيْ إِرَادَةِ أَحَدِهِمَا لَا بِخُصُوصِهِ كَمَا يُشِيرُ إِلَيْهِ كَلَامُ الْمُحَقِّقِ التَّفْتَازَانِيِّ مُكَابَرَةٌ تَضْمَحِلُّ بِالْقَرْضِ عَلَى أَهْلِ عُرْفِ الِاسْتِعْمَالِ فَيُسْأَلُونَ أَيَّ شَيْءٍ يَفْهَمُونَ إِذَا أُطْلِقَ لَفْظُ عَيْنٍ هَلْ يَفْهَمُونَ إِرَادَةَ الْبَاصِرَةِ وَالْجَارِيَةِ وَكَذَا وَكَذَا أَوْ يَفْهَمُونَ أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ أَرَادَ أَحَدَهَا وَيَتَوَقَّفُونَ فِي تَعْيِينِهِ إِلَى أَنْ يَدُلَّ عَلَيْهِ دَلِيلٌ وَإِلْزَامُ كَوْنِهِ
أَيِ الْمُشْتَرَكِ مُشْتَرَكًا مَعْنَوِيًّا لَا لَفْظِيًّا عَلَى تَقْدِيرِ سَبْقِ أَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ كَمَا يُشِيرُ إِلَيْهِ كَلَامُ الْمُحَقِّقِ التَّفْتَازَانِيِّ أَيْضًا مَمْنُوعٌ فَإِنَّهُ أَيِ الْمُشْتَرَكَ اللَّفْظِيَّ مَا أَيِ اللَّفْظُ الَّذِي تَعَدَّدَتْ أَوْضَاعُهُ لِلْمَفَاهِيمِ وَهَذَا كَذَلِكَ بِخِلَافِ الْمَعْنَوِيِّ وَشَرْطُ كَوْنِ اسْتِعْمَالِهِ أَيِ الْمُشْتَرَكِ فِي الْإِثْبَاتِ فِي بَعْضِهَا أَيْ بِحَيْثُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْإِثْبَاتِ فِي بَعْضِ الْمَفَاهِيمِ كَالْمَعْنَوِيِّ لِلْأَفْرَادِ فَلَزِمَ فِيهِمَا
أَيِ الْمَعْنَوِيِّ وَاللَّفْظِيِّ تَبَادُرُ الْأَحَدِ وَالتَّوَقُّفُ إِلَى الْمُعَيِّنِ فَاشْتَرَكَا أَيِ الْمَعْنَوِيُّ وَاللَّفْظِيُّ فِي لَازِمٍ هُوَ التَّبَادُرُ وَالتَّوَقُّفُ الْمَذْكُورَانِ مَعَ تَبَايُنِ الْحَقِيقَتَيْنِ أَيْ حَقِيقَتَيْهِمَا فَلَا يُسْتَدَلُّ
بِهَذَا اللَّازِمِ عَلَى أَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ لِأَنَّ الْأَعَمَّ لَا يَدُلُّ عَلَى الْأَخَصِّ بِخُصُوصِهِ وَأَيْضًا اتِّفَاقُ الْمَانِعِينَ لِوُجُودِهِ أَيِ الْمُشْتَرَكِ عَلَى تَعْلِيلِهِ أَيِ الْمَنْعِ لِوُجُودِهِ بِأَنَّهُ
أَيِ الْمُشْتَرَكَ مُخِلٌّ بِالْفَهْمِ وَالْمُجِيبِينَ عَلَى أَنَّ الْإِجْمَالَ مِمَّا يُقْصَدُ اتِّفَاقُ الْكُلِّ عَلَى نَفْيِ ظُهُورِهِ أَيِ الْمُشْتَرَكِ فِي الْكُلِّ أَيْ فِي مَعْنَيَيْهِ فَصَاعِدًا وَأَيْضًا لَوْ عَمَّ الْمُشْتَرَكُ فِي مَعْنَيَيْهِ فَصَاعِدًا كَانَ مَجَازًا فِي أَحَدِهِمَا لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ يَكُونُ الْمُرَادُ أَحَدَهُمَا عَامٌّ مَخْصُوصٌ لَا يُقَالُ ذَلِكَ أَيْ إِنَّمَا يَكُونُ مَجَازًا فِي أَحَدِهِمَا إِذَا عَمَّ فِيهِمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ مَوْضُوعًا لَهُ
أَيْ لِأَحَدِهِمَا أَيْضًا لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ يَكُونُ مَوْضُوعًا لِأَحَدِهِمَا مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْكُلِّ وَالْبَعْضِ لِوَضْعِهِ لِلْكُلِّ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ فَيَلْزَمُ التَّوَقُّفُ فِي الْمُرَادِ مِنْهُمَا أَيْ مِنَ الْكُلِّ وَالْبَعْضِ إِلَى الْقَرِينَةِ الْمُعَيِّنَةِ لِمَا هُوَ الْمُرَادُ مِنْهُمَا فَلَا يَكُونُ الْمُشْتَرَكُ ظَاهِرًا فِي الْكُلِّ كَمَا عَنِ الشَّافِعِيِّ فَلَوْ عَمَّ الْمُشْتَرَكُ فَلِغَيْرِهِ أَيْ فَلِغَيْرِ كَوْنِهِ مَوْضُوعًا لِلْعُمُومِ كَمَا نُقِلَ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ
أَيْ عُمُومَهُ احْتِيَاطٌ لِلْعِلْمِ أَيْ لِيَقَعَ الْعِلْمُ بِفِعْلِ الْمُرَادِ أَيْ مُرَادِ الْمُتَكَلِّمِ بِالْمُشْتَرَكِ قُلْنَا لَا يُتَوَصَّلُ إِلَيْهِ أَيْ إِلَى أَنَّهُ عَامٌّ فِي الْكُلِّ لِلِاحْتِيَاطِ إِلَّا بِالْعِلْمِ بِشَرْعِ مَا عُلِمَ أَنَّهُ لَمْ يُشْرَعْ إِذِ الْمَشْرُوعُ أَنَّهُ لِوَاحِدٍ لَا لِلْكُلِّ وَهُوَ أَيْ شَرْعُ مَا عُلِمَ أَنَّهُ لَمْ يُشْرَعْ حَرَامٌ وَالتَّوَقُّفُ إِلَى ظُهُورِ الْمُرَادِ الْإِجْمَالِيِّ وَاجِبٌ
فَبَطَلَ كَوْنُهُ عَامًّا فِي مَعْنَيَيْهِ فَصَاعِدًا حَقِيقَةً وَأَمَّا بُطْلَانُهُ أَيْ عُمُومِهِ فِي مَعَانِيهِ مَجَازًا فَلِعَدَمِ الْعَلَاقَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدِ مُعَانِيهِ الَّذِي هُوَ
الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ لَهُ وَالْمَجَازُ لَا يُتَصَوَّرُ بِدُونِ عَلَاقَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ
فَإِنْ قِيلَ لَا نُسَلِّمُ عَدَمَهَا لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُسْتَعْمَلَ فِي الْجَمِيعِ بِاعْتِبَارِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْبَعْضِ عَلَى الْكُلِّ أُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ وَالْجُزْءُ فِي الْكُلِّ مَشْرُوطٌ بِالتَّرَكُّبِ الْحَقِيقِيِّ وَكَوْنُهُ إِذَا انْتَفَى الْجُزْءُ انْتَفَى الِاسْمُ عَنِ الْكُلِّ عُرْفًا كَالرَّقَبَةِ عَلَى الْكُلِّ أَيْ كَإِطْلَاقِ الرَّقَبَةِ عَلَى الْإِنْسَانِ بِخِلَافِ الظُّفُرِ
أَيْ إِطْلَاقِهِ أَوِ الْأُصْبُعِ عَلَى الْإِنْسَانِ فَإِنَّهُ لَا يَنْتَفِي الْإِنْسَانُ عُرْفًا بِانْتِفَاءِ الظُّفُرِ أَوِ الْأُصْبُعِ وَنَحْوِ الْأَرْضِ لِمَجْمُوعِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَيْ وَبِخِلَافِ إِطْلَاقِهَا عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَا قَائِلَ بِصِحَّتِهِ لِعَدَمِ التَّرَكُّبِ الْحَقِيقِيِّ عَلَى أَنَّهُ أَيْ تَعْمِيمَ الْمُشْتَرَكِ فِي مَعَانِيهِ لَيْسَ مِنْهُ أَيْ مِنْ إِطْلَاقِ الْبَعْضِ عَلَى الْكُلِّ لِأَنَّهُ أَيِ الْمُشْتَرَكَ لَمْ يُوضَعْ لِمَجْمُوعِهَا
أَيِ الْمَفَاهِيمِ لِيَكُونَ كُلُّ مَفْهُومٍ جُزْءَ مَا وُضِعَ الْمُشْتَرَكُ لَهُ خُصُوصًا عَلَى قَوْلِ الْمَجَازِ أَيْ أَنَّهُ يَعُمُّ فِي مَفَاهِيمِهِ مَجَازًا لِانْتِفَاءِ الْوَضْعِ الْحَقِيقِيِّ فِي الْمَجَازِ وَأَمَّا صِحَّتُهُ أَيْ عُمُومِهِ حَقِيقَةً فِي النَّفْيِ كَمَا هُوَ الْمُخْتَارُ فَإِنَّ الْمَنْفِيَّ مَا يُسَمَّى بِاللَّفْظِ
فَيَتَنَاوَلُ سَائِرَ مُسَمَّيَاتِهِ لَكِنَّ الْفَاضِلَ الْأَبْهَرِيَّ ذَكَرَ أَنَّهُ لَا كَلَامَ فِي صِحَّةِ هَذَا وَمَجَازِيَّتِهِ كَمَا يُؤَوَّلُ الْعِلْمُ بِمَا يُسَمَّى بِهِ وَهُوَ الْأَشْبَهُ فِيمَا يُظْهِرُ الْمُصَحِّحُونَ حَقِيقِيَّةَ وَضْعِ الْكُلِّ مِنَ الْمَفَاهِيمِ فَإِذَا قُصِدَ الْكُلُّ أَيْ جَمِيعُهَا بِهِ كَانَ مُسْتَعْمَلًا لَهُ فِيمَا وُضِعَ لَهُ قُلْنَا اسْمُ الْحَقِيقَةِ إِنَّمَا يَثْبُتُ لِلَّفْظِ بِالِاسْتِعْمَالِ لَا بِالْوَضْعِ فَإِذَا شُرِطَ فِي الِاسْتِعْمَالِ عَدَمُ الْجَمْعِ
اسْتِعْمَالُهُ فِي الْجَمِيعِ لُغَةً فَلَوِ اسْتُعْمِلَ فِي الْجَمِيعِ كَانَ خَطَأً فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ حَقِيقَةً فِيهِ وَحِينَئِذٍ فَيَمْتَنِعُ وُجُودُهُ أَيِ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْجَمِيعِ فِي لِسَانِ الشَّرْعِ وَاللُّغَةِ وَدَلِيلُ الِاشْتِرَاطِ الْمَذْكُورِ مَا قَدَّمْنَا
مِنْ تَبَادُرِ الْأَحَدِ مِنْ مَعَانِيهِ لَكِنْ عَلَى هَذَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُفْرَدِ مَا سَيَأْتِي مَعَ جَوَابِهِ وَإِلَى التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ مَا قَدَّمْنَا مِنَ الشِّعْرِ وَالْحَدِيثِ قَالُوا أَيِ الْمُجَوِّزُونَ فِي دَفْعِ الِامْتِنَاعِ وَقَعَ اسْتِعْمَالُهُ كَذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ قَالَ تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ الْآيَةَ وَهِيَ أَيِ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّهِ الرَّحْمَةُ وَمِنْ غَيْرِهِ الدُّعَاءُ فَهُوَ
أَيْ لَفْظُ يُصَلُّونَ مُشْتَرَكٌ وَقَدِ اسْتُعْمِلَ بِكُلٍّ مِنْ مَعْنَيَيْهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَالسُّجُودُ فِي الْعُقَلَاءِ بِوَضْعِ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ وَمِنْ غَيْرِهِمْ هُوَ الْخُضُوعُ فَهُوَ إِذًا مُشْتَرَكٌ اسْتُعْمِلَ بِكُلٍّ مِنْ مَعْنَيَيْهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَيْضًا قُلْنَا إِذَا لَزِمَ كَوْنُهُ أَيِ اللَّفْظِ حَقِيقَةً فِي مَعْنَيَيْنِ وَأَمْكَنَ جَعْلُهُ أَيِ اللَّفْظِ لِمُشْتَرَكٍ بَيْنَهُمَا أَيِ الْمَعْنَيَيْنِ لَزِمَ
كَذَلِكَ لَا مُشْتَرَكًا لَفْظِيًّا لِأَنَّ التَّوَاطُؤَ خَيْرٌ مِنَ الِاشْتِرَاكِ اللَّفْظِيِّ وَهُنَا كَذَلِكَ فَالسُّجُودُ أَيْ مَعْنَاهُ الْمُشْتَرَكُ بَيْنَ سُجُودِ الْعُقَلَاءِ وَغَيْرِهِمْ هُوَ الْخُضُوعُ الشَّامِلُ لِلِاخْتِيَارِيِّ وَالْقَهْرِيِّ قَوْلًا وَفِعْلًا وَهُوَ انْقِيَادُ الْمَخْلُوقِ لِأَمْرِ اللَّهِ وَتَصَرُّفِهِ فِيهِ فَهُوَ أَيِ الْخُضُوعُ مُتَوَاطِئٌ فَيَسْجُدُ لَهُ يَخْضَعُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ أَيِ الْخُضُوعُ لِجِنْسِيَّتِهِ يَخْتَلِفُ صُورَةً فَفِي الْعُقَلَاءِ بِالْوَضْعِ
وَفِي غَيْرِهِمْ بِغَيْرِهِ أَيْ وَضْعِ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ مِمَّا يُفِيدُ مَعْنَى الْخُضُوعِ فَانْدَفَعَ الِاعْتِرَاضُ
بِأَنَّهُ إِذَا أُرِيدَ الْقَهْرِيُّ شَمِلَ الْكُلَّ فَلَا وَجْهَ لِتَخْصِيصِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ أَوِ الِاخْتِيَارِيُّ وَلَمْ يَتَأَتَّ فِي غَيْرِهِمْ أَيْ غَيْرِ الْعُقَلَاءِ وَكَذَا الصَّلَاةُ مَوْضُوعَةٌ لِلِاعْتِنَاءِ بِالْمُصَلَّى عَلَيْهِ بِإِظْهَارِ الشَّرَفِ وَرَفْعِ الْقَدْرِ لَهُ وَيَتَحَقَّقُ
الِاعْتِنَاءُ الْمَذْكُورُ مِنْهُ تَعَالَى بِالرَّحْمَةِ وَمِنْ غَيْرِهِ بِدُعَائِهِ لَهُ تَقْدِيمًا لِلِاشْتِرَاكِ الْمَعْنَوِيِّ عَلَى اللَّفْظِيِّ أَوْ يَجْعَلُ ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمُشْتَرَكُ لِلَّذِي ذَكَرْنَا أَنَّهُ الْمَعْنَى الْكُلِّيُّ الشَّامِلُ لِلْمَعَانِي الْمُخْتَلِفَةِ مَجَازًا فِيهِ أَيْ فِي كُلٍّ مِنَ السُّجُودِ وَالصَّلَاةِ عَلَى التَّوْزِيعِ فَالسُّجُودُ لِلْخُضُوعِ مَجَازًا وَالصَّلَاةُ لِإِظْهَارِ الِاعْتِنَاءِ مَجَازًا فَيَعُمُّ
الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيَّ فِيهِمَا وَهُوَ وَضْعُ الْجَبْهَةِ فِي السُّجُودِ وَالدُّعَاءُ فِي الصَّلَاةِ وَأَمَّا أَهْلُ التَّفْسِيرِ فَعَلَى إِضْمَارِ خَبَرٍ لِلْأَوَّلِ فِي آيَةِ الصَّلَاةِ أَيْ إِنَّ اللَّهَ يُصَلِّي وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ فَحُذِفَ يُصَلِّي لِدَلَالَةِ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ كَمَا فِي قَوْلِ الْقَائِلِ نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وَأَنْتَ بِمَا عِنْدَك رَاضٍ وَالرَّأْيُ مُخْتَلِفٌ وَعَلَى هَذَا فَقَدْ كَرَّرَ اللَّفْظَ مُرَادًا بِهِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ مَعْنًى
لِأَنَّ الْمُقَدَّرَ فِي حُكْمِ الْمَلْفُوظِ وَهَذَا جَائِزٌ اتِّفَاقًا وَعَلَيْهِ أَيْ مَنْعِ تَعْمِيمِ الْمُشْتَرَكِ تَفَرَّعَ بُطْلَانُ الْوَصِيَّةِ لِمَوَالِيهِ وَهُمْ لَهُ مِنَ الطَّرَفَيْنِ كَمَا قَدَّمْنَا لِأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَعُمَّهُمَا اللَّفْظُ وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا بِأَوْلَى مِنَ الْآخَرِ بَقِيَ الْمُوصَى لَهُ مَجْهُولًا فَبَطَلَتْ وَقِيَاسُ مَا أَسْلَفْنَاهُ عَنِ السُّبْكِيّ فِي مَسْأَلَتِهِمْ فِي الْوَقْفِ أَنَّهَا لَوْ كَانَتْ فِي الْوَصِيَّةِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمْ كَذَلِكَ أَيْضًا
مَسْأَلَةُ الْمُقْتَضَى بِفَتْحِ الضَّادِ مَا اسْتَدْعَاهُ صِدْقُ الْكَلَامِ كَرَفْعِ الْخَطَأِ أَوِ النِّسْيَانِ أَوْ مَا اسْتَدْعَاهُ حُكْمٌ لِلْكَلَامِ لَزِمَهُ أَيِ الْحُكْمُ الْكَلَامَ شَرْعًا فَهَذَانِ مُقْتَضِيَانِ بِكَسْرِ الضَّادِ وَأَمَّا الْمُقْتَضَى فِيهِمَا فَيَذْكُرُهُ قَرِيبًا فَإِنْ تَوَقَّفَا أَيِ الصِّدْقُ وَالْحُكْمُ الْمَذْكُورَانِ عَلَى خَاصٍّ بِعَيْنِهِ أَوْ عَامٍّ لَزِمَ ذَلِكَ الْخَاصُّ أَوِ الْعَامُّ وَمُنِعَ عُمُومُهُ
أَيِ الْمُقْتَضَى بِالْفَتْحِ هُنَا أَيْ فِيمَا إِذَا تَوَقَّفَ عَلَى عَامٍّ لِعَدَمِ كَوْنِهِ لَفْظًا كَمَا ذَكَرَهُ جَمْعٌ مِنْ مُتَأَخِّرِيهِمْ صَدْرِ الشَّرِيعَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّ الْمُقَدَّرَ كَالْمَلْفُوظِ فِي إِفَادَةِ الْمَعْنَى وَقَدْ تَعَيَّنَ الْمُقَدَّرُ بِصِفَةِ الْعُمُومِ بِالدَّلِيلِ الْمُعَيَّنِ لَهُ فَيَكُونُ عَامًّا وَأَيْضًا هُوَ أَيِ الْمُقَدَّرُ ضَرُورِيٌّ لِفَرْضِ التَّوَقُّفِ أَيْ تَوَقُّفِ الْكَلَامِ صِدْقًا أَوْ صِحَّةً شَرْعِيَّةً عَلَيْهِ
أَيِ الْمُقَدَّرِ وَإِلَّا فَلَوْ كَانَ غَيْرَ مُتَوَقِّفٍ عَلَيْهِ صِدْقًا أَوْ صِحَّةً شَرْعِيَّةً فَغَيْرُ الْمَفْرُوضِ وَلَوْ كَانَ تَوَقُّفُ الصِّدْقِ أَوِ الْحُكْمِ شَرْعًا عَلَى أَحَدِ أَفْرَادِهِ أَيِ الْعَامِّ لَا يُقَدَّرُ مَا يَعُمُّهَا أَيْ أَفْرَادَهُ بَلْ إِنِ اخْتَلَفَتْ أَحْكَامُهَا وَلَا مُعَيِّنَ لِأَحَدِهَا فَمُجْمَلٌ أَيِ الْمُقَدَّرِ فَيَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْمُجْمَلِ أَوْ لَا تَخْتَلِفُ أَحْكَامُهَا فَالدَّائِرُ
بَيْنَهَا أَيْ فَوَاحِدٌ مِنْهَا وَنُسِبَ إِلَى الشَّافِعِيَّةِ أَنَّهُ يُقَدِّرُ مَا يَعُمُّهَا لَنَا فِي أَنَّهُ لَا يُقَدِّرُ مَا يَعُمُّهَا أَنَّهُ إِضْمَارُ الْكُلِّ بِلَا مُقْتَضٍ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّ مَا يُقَدَّرُ لِلضَّرُورَةِ يُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا قَالُوا أَيِ الْمُعَمِّمُونَ إِضْمَارُ مَا يَعُمُّهَا كَرَفْعِ حُكْمِ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ عُمُومًا فِي أَفْرَادِهِ لِيَشْمَلَ كُلَّ حُكْمٍ لَهُمَا حَيْثُ لَمْ تَرْتَفِعْ ذَاتُهُمَا أَقْرَبُ
مِنْ سَائِرِ الْمَجَازَاتِ إِلَيْهَا لِأَنَّ فِي رَفْعِ أَحْكَامِهَا رَفْعَهَا وَالْمَجَازُ الْأَقْرَبُ إِلَى الْحَقِيقَةِ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ قُلْنَا إِذَا لَمْ يَنْفِهِ أَيِ الْمَجَازَ الْأَقْرَبَ كَنَفْيِ عُمُومِ أَحْكَامِ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ الدَّلِيلُ وَلَكِنْ هُنَا نَفَاهُ وَهُوَ إِضْمَارُ الْكُلِّ بِلَا مُقْتَضٍ وَكَوْنُ الْمُوجِبِ لِلْإِضْمَارِ فِي الْبَعْضِ مُبْتَدَأً وَخَبَرُهُ يَنْفِي الْكُلَّ لِمَا قُلْنَا
مِنْ كَوْنِهِ بِلَا مُقْتَضٍ أَيْضًا فَفِي الْحَدِيثِ أُرِيدَ حُكْمُهَا أَيِ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ وَمُطْلَقُهُ أَيْ حُكْمِهَا يَعُمُّ حُكْمَيِ الدَّارَيْنِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَا تَلَازُمَ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ إِذْ يَنْتَفِي الْإِثْمُ وَهُوَ حُكْمُ الْآخِرَةِ وَيَلْزَمُ الضَّمَانُ وَهُوَ حُكْمُ الدُّنْيَا كَمَا فِي إِتْلَافِ مَالٍ مُحْتَرَمٍ مَمْلُوكٍ لِلْغَيْرِ خَطَأً فَلَوْلَا الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّ الْأُخْرَوِيَّ مُرَادٌ تَوَقَّفَ
عَنِ الْعَمَلِ بِهِ لِإِجْمَالِهِ فِيهِمَا وَإِذْ أُجْمِعَ عَلَى أَنَّ الْأُخْرَوِيَّ مُرَادٌ انْتَفَى الْآخَرُ وَهُوَ الدُّنْيَوِيُّ فَفَسَدَتِ الصَّلَاةُ بِنِسْيَانِ الْكَلَامِ وَخَطَئِهِ مُطْلَقًا عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَلِغَيْرِهِمْ تَفَاصِيلُ تُعْرَفُ فِي فُرُوعِهِمْ وَالصَّوْمُ بِالثَّانِي أَيْ بِالْمُفْسِدِ خَطَأً كَسَبْقِ الْمَاءِ إِلَى بَطْنِهِ فِي الْمَضْمَضَةِ لَا الْأَوَّلُ أَيْ بِفِعْلِ الْمُفْسِدِ مِنْ أَكْلٍ وَشُرْبٍ نِسْيَانًا بِالنَّصِّ
وَهُوَ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ
أَيِ النِّسْيَانِ فِي عَدَمِ إِفْسَادِ الصَّوْمِ بِجَامِعِ عَدَمِ الْقَصْدِ إِلَى الْجِنَايَةِ كَمَا هُوَ الْقَوْلُ الْأَصَحُّ لِلشَّافِعِيِّ إِذَا لَمْ يُبَالِغْ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ وَقَوْلُ أَحْمَدَ إِذَا لَمْ يُسْرِفْ فِيهِمَا خِلَافًا لِأَصْحَابِنَا وَمَالِكٍ بَلْ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ
عَلَى مَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ فَدَلِيلٌ آخَرُ لَا مِنْ حَدِيثِ رَفْعِ الْخَطَأِ وَإِنَّمَا قَالَ لَوْ صَحَّ لِلنَّظَرِ فِي صِحَّتِهِ فَقَدْ يُدْفَعُ بِأَنَّهُ قِيَاسٌ مَعَ الْفَارِقِ الْمُؤَثِّرِ
لِأَنَّهُ قَلَّ مَا يَحْصُلُ الْفَسَادُ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ مَعَ التَّذَكُّرِ وَعَدَمِ قَصْدِ الْجِنَايَةِ كَمَا فِي حَالَةِ الْخَطَأِ بِخِلَافِ حُصُولِهِ بِهِمَا مَعَ عَدَمِ التَّذَكُّرِ وَقِيَامِ مُطَالَبَةِ الطَّبْعِ بِالْمُفْطِرَاتِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ عُذِرَ فِيمَا يَكْثُرُ وُجُودُهُ مِثْلُهُ فِيمَا لَمْ يَكْثُرْ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ
وَأَمَّا الصَّلَاةُ أَيْ قِيَاسُهَا عَلَى الصَّوْمِ فِي عَدَمِ الْفَسَادِ بِفِعْلِ الْمُفْسِدِ نِسْيَانًا فَبَعِيدٌ
لِأَنَّ عُذْرَهُ أَيِ الْمُكَلَّفِ وَلَا مُذَكِّرَ لَهُ كَمَا فِي الصَّوْمِ لَا يَسْتَلْزِمُهُ أَيْ عُذْرَهُ مَعَهُ أَيِ الْمُذَكِّرِ كَمَا فِي الصَّلَاةِ لِانْتِفَاءِ التَّقْصِيرِ مِنْهُ فِي الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي وَلِذَا أَيْ وَلِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ ثُبُوتِ الْعُذْرِ عِنْدَ عَدَمِ الْمُذَكِّرِ ثُبُوتُهُ مَعَ الْمُذَكِّرِ وَجَبَ الْجَزَاءُ بِقَتْلِ الْمُحْرِمِ الصَّيْدَ نَاسِيًا لِوُجُودِ الْمُذَكِّرِ لَهُ وَهُوَ التَّلَبُّسُ بِهَيْئَةِ الْإِحْرَامِ
وَفِي الثَّانِي أَيْ أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي بِأَلْفٍ لَزِمَ التَّرْكِيبَ شَرْعًا حُكْمٌ هُوَ صِحَّةُ الْعِتْقِ عَنِ الْآمِرِ وَسُقُوطُ الْكَفَّارَةِ عَنْهُ إِنْ نَوَى عِتْقَهُ عَنْهَا فَيَقْتَضِي سَبْقَ وُجُودِ الْمِلْكِ لِلْآمِرِ فِي الْعَبْدِ لِأَنَّ إِعْتَاقَهُ عَنْهُ لَا يَصِحُّ بِدُونِ الْمِلْكِ بِالنَّصِّ وَالْمِلْكُ يَقْتَضِي سَبَبًا وَهُوَ هُنَا الْبَيْعُ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ عَنِّي بِأَلْفٍ فَيَكُونُ الْبَيْعُ لَازِمًا مُتَقَدِّمًا لِمَعْنَى الْكَلَامِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَيَقْتَضِي
فِي انْعِقَادِ الْبَيْعِ وَإِنِ اسْتَلْزَمَ قَوْلُ الْمَأْمُورِ أَعْتِقْهُ سَبْقَ بِعْته لِأَنَّهُ شَطْرُ الْعَقْدِ فَلَا يَتِمُّ بِهِ وَحْدَهُ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ إِذَا كَانَا صَرِيحَيْنِ إِلَّا أَنَّا تَرَكْنَا الْقِيَاسَ لَمَّا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ لَوْلَا أَنَّهُ ضِمْنِيٌّ إِذْ كَمْ مِنْ شَيْءٍ يَثْبُتُ ضِمْنًا وَلَا يَثْبُتُ قَصْدًا فَلَا ضَيْرَ فِي ثُبُوتِهِ بِلَا قَبُولٍ وَإِنْ كَانَ رُكْنًا لِأَنَّهُ مِمَّا يَقْبَلُ السُّقُوطَ كَمَا فِي بَيْعِ التَّعَاطِي