alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَحَكَاهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ عَنِ الْكَرْخِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ الْبَلْخِيّ وَكَذَا حَكَاهُ صَاحِبُ الْمُعْتَمَدِ عَنِ الْكَرْخِيِّ
وَالرَّابِعُ أَنَّ التَّخْصِيصَ إِنْ لَمْ يَمْنَعِ اسْتِفَادَةَ الْحُكْمِ بِالِاسْمِ وَتَعْلِيقِهِ بِظَاهِرِهِ جَازَ التَّعْلِيقُ بِهِ كَمَا فِي قَوْلِهِ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ لِأَنَّ قِيَامَ الدَّلَالَةِ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ قَتْلِ أَهْلَ الذِّمَّةِ لَا يَمْنَعُ مِنْ تَعَلُّقِ الْحُكْمِ وَهُوَ الْقَتْلُ بِاسْمِ الْمُشْرِكِينَ وَإِنْ كَانَ يَمْنَعُ مِنْ تَعَلُّقِ الْحُكْمِ بِالِاسْمِ الْعَامِّ
وَيُوجِبُ تَعَلُّقَهُ بِشَرْطِ لَا يُنْبِئُ عَنْهُ الظَّاهِرُ لَمْ يَجُزِ التَّعَلُّقُ بِهِ كَمَا فِي قَوْلِهِ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا لِأَنَّ قِيَامَ الدَّلَالَةِ عَلَى اعْتِبَارِ النِّصَابِ وَالْحِرْزِ وَكَوْنِ الْمَسْرُوقِ لَا شُبْهَةَ فِيهِ لِلسَّارِقِ يَمْنَعُ مِنْ تَعَلُّقِ الْحُكْمِ وَهُوَ الْقَطْعُ بِعُمُومِ اسْمِ السَّارِقِ وَيُوجِبُ تَعَلُّقَهُ بِشَرْطٍ لَا يُنْبِئُ عَنْهُ ظَاهِرُ اللَّفْظِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ تِلْمِيذِ الْكَرْخِيِّ
وَالْخَامِسُ إِنْ كَانَ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْبَيَانِ كَالْمُشْرِكِينَ فَهُوَ حُجَّةٌ وَإِلَّا فَلَا كَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ فَيَتَوَقَّفُ الْعَمَلُ عَلَى بَيَانِ التَّخْصِيصِ وَهُوَ إِخْرَاجُ الْحَائِضِ وَهَذَا قَوْلُ عَبْدِ الْجَبَّارِ
الصَّفِيُّ الْهِنْدِيُّ لَعَلَّهُ قَوْلُ مَنْ لَا يُجَوِّزُ التَّخْصِيصَ إِلَيْهِ وَحُكِيَ فِي الْمَنْخُولِ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ أَنَّهُ يَتَمَسَّكُ بِهِ فِي وَاحِدٍ وَلَا يَتَمَسَّكُ بِهِ جَمْعًا
تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ مَحَلُّ قَوْلِنَا يَجُوزُ التَّمَسُّكُ بِهِ إِنَّمَا هُوَ فِي الْعَامِّ الْمَخْصُوصِ أَمَّا الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْخُصُوصُ فَلَا يَصِحُّ الِاحْتِجَاجُ بِظَاهِرِهِ
قَالَهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإِسْفَرَايِينِيّ فِي كِتَابِ الْبَيْعِ مِنْ تَعْلِيقِهِ وَفِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَبَا عَلِيِّ بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَهُ أَيْضًا
وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا هَلْ هُوَ مُجْمَلٌ مِنْ حَيْثُ اللَّفْظُ وَالْمَعْنَى لِأَنَّهُ لَا يُعْقَلُ الْمُرَادَ مِنْ ظَاهِرِهِ إِلَّا بِقَرِينَةٍ أَوْ مُجْمَلٌ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى دُونَ اللَّفْظِ وَجْهَانِ قَالَ وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى الثَّانِي لِأَنَّ افْتِقَارَ الْمُجْمَلِ إِلَى الْقَرِينَةِ مِنْ جِهَةِ التَّعْرِيفِ بِمَا هُوَ مُرَادٌ بِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ
وَافْتِقَارُ الْعَامِّ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْخُصُوصُ إِلَى الْقَرِينَةِ مِنْ جِهَةِ أَنْ يُعْرَفَ بِهَا مَا لَيْسَ بِمُرَادٍ بِهِ
الثَّالِثُ أَنَّ الْخِلَافَ هُنَا مَبْنِيٌّ عَلَى الَّتِي قَبْلَهَا فَمَنْ قَالَ إِنَّهُ مَجَازٌ لَا يَجُوزُ التَّعَلُّقُ بِهِ
وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمِيزَانِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ مُفَرَّعَةٌ عَلَى أَنَّ دَلَالَةَ الْعَامِّ عَلَى أَفْرَادِهِ قَطْعِيَّةٌ أَوْ ظَنِّيَّةٌ فَمَنْ قَالَ قَطْعِيَّةٌ
يَنْبَنِي عَلَى أَنَّ اللَّفْظَ الْعَامَّ إِذَا وَرَدَ هَلْ يَتَنَاوَلُ الْجِنْسَ أَوْ لَا وَتَنْدَرِجُ الْآحَادُ تَحْتَهُ ضَرُورَةَ اشْتِمَالِهِ عَلَيْهِ أَوْ يَتَنَاوَلُ الْآحَادَ وَاحِدًا وَاحِدًا حَتَّى يَسْتَغْرِقَ الْجِنْسَ فَالْمُعْتَزِلَةُ قَالُوا بِالْأَوَّلِ وَهُوَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَظْهَرُ عُمُومَهُ
فَإِذَا تَخَصَّصَ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يُرِدِ الْعُمُومَ وَعِنْدَ إِرَادَةِ عَدَمِ الْعُمُومِ لَيْسَ بَعْضٌ أَوْلَى مِنْ بَعْضٍ
فَصْلٌ فِي الْمُخَصِّصِ تَعْرِيفُهُ قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى قَوْلَيْنِ حَكَاهُمَا الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي الْمُلَخَّصِ وَابْنُ بَرْهَانٍ فِي الْوَجِيزِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ إِرَادَةُ الْمُتَكَلِّمِ تَعْرِيفَ بَعْضِ مَا يَتَنَاوَلُهُ الْخِطَابُ وَالدَّلِيلُ حَظُّهُ أَنْ يَكْشِفَ عَنْ أَنَّ الْعُمُومَ مَخْصُوصٌ لِأَنَّ التَّخْصِيصَ وَقَعَ بِهِ
وَقَالَ فِي الْمَحْصُولِ الْمُخَصِّصُ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ إِرَادَةُ الْمُتَكَلِّمِ لِأَنَّهَا الْمُؤَثِّرَةُ وَتُطْلَقُ عَلَى الدَّالِ عَلَى الْإِرَادَةِ مَجَازًا وَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ فِي الْمُعْتَمَدِ الْعَامُّ يَصِيرُ عِنْدَنَا خَاصًّا بِالْأَدِلَّةِ وَيَصِيرُ خَاصًّا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ بِإِرَادَةِ الْمُتَكَلِّمِ وَالْحَقُّ أَنَّ الْمُخَصِّصَ حَقِيقَةٌ هُوَ الْمُتَكَلِّمُ لَكِنْ لَمَّا كَانَ الْمُتَكَلِّمُ يُخَصِّصُ بِالْإِرَادَةِ أُسْنِدَ التَّخْصِيصُ إِلَى إِرَادَتِهِ
فَجُعِلَتِ الْإِرَادَةُ مُخَصِّصَةٌ ثُمَّ جُعِلَ مَا دَلَّ عَلَى إِرَادَتِهِ وَهُوَ الدَّلِيلُ اللَّفْظِيُّ أَوْ غَيْرُهُ مُخَصِّصًا فِي الِاصْطِلَاحِ وَالْمُرَادُ هُنَا إِنَّمَا هُوَ الدَّلِيلُ فَنَقُولُ الْمُخَصِّصُ لِلْعَامِّ إِمَّا أَنْ يَسْتَقِلَّ بِنَفْسِهِ فَهُوَ الْمُنْفَصِلُ وَإِمَّا أَلَا يَسْتَقِلُّ بَلْ يَتَعَلَّقُ مَعْنَاهُ بِاللَّفْظِ الَّذِي قَبْلَهُ فَالْمُتَّصِلُ
وَالْقَرَافِيُّ بَدَلَ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ وَنَازَعَ الْأَصْفَهَانِيُّ فِيهِ لِأَنَّهُ فِي نِيَّةِ طَرْحِ مَا قَبْلَهُ
اقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَّا زَيْدًا فَإِنَّهُ لَا يُسَمَّى اسْتِثْنَاءً كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي وَسَيَأْتِي
وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ الْحُكْمُ بِإِخْرَاجِ الثَّانِي مِنَ الْحُكْمِ الْأَوَّلِ بِوَاسِطَةٍ مَوْضُوعَةٍ لِذَلِكَ فَقَوْلُنَا الْحُكْمُ جِنْسٌ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ حُكْمٌ مِنْ أَحْكَامِ اللَّفْظِ فَيَشْمَلُ الْمُتَّصِلَ وَالْمُنْقَطِعَ وَخَرَجَ بِالْوَسَائِطِ الْمَوْضُوعَةِ لَهُ نَحْوُ
تَنْبِيهٌ الْإِخْرَاجُ إِنَّمَا يَأْتِي عَلَى قَوْلِ مَنْ يَجْعَلُهُ عَامِلًا بِطَرِيقِ الْمُعَارَضَةِ إِذِ الْإِخْرَاجُ لَا يَتَحَقَّقُ إِلَّا بَعْدَ الدُّخُولِ وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَجْعَلُهُ مَبْنِيًّا فَلَا إِخْرَاجَ عَنْهُ كَمَا سَنُبَيِّنُهُ
وَحَدَّهُ ابْنُ عَمْرُونٍ مِنَ النُّحَاةِ بِأَنْ يَنْفِيَ عَنِ الثَّانِي مَا يُثْبِتُ لِغَيْرِهِ بِإِلَّا أَوْ كَلِمَةٍ تَقُومُ مَقَامَهَا فَيَشْمَلُ أَنْوَاعَ الِاسْتِثْنَاءِ
مِنْ مُتَّصِلٍ وَمُنْقَطِعٍ وَمُفْرَدٍ وَجُمْلَةٍ وَتَامٍّ وَمُفَرَّغٍ وَخَرَجَ الْوَصْفُ بِإِلَّا أَوْ غَيْرِهَا وَذَكَرَ ابْنُ الْحَاجِبِ أَنَّ الْمُتَّصِلَ وَالْمُنْقَطِعَ يُمْكِنُ تَحْدِيدُهُ بِحَدٍّ وَاحِدٍ عَلَى الْقَوْلِ بِالِاشْتِرَاكِ وَالْمَجَازِ لِتَغَايُرِ حَقِيقَتِهِمَا إِذِ الْأَوَّلُ حَقِيقَةٌ وَالثَّانِي مَجَازٌ
الْإِقْرَارِ مِنَ النِّهَايَةِ أَنَّ الْفُقَهَاءَ يُسَمُّونَ تَعْلِيقَ الْأَلْفَاظِ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ اسْتِثْنَاءً فِي مِثْلِ قَوْلِ الْقَائِلِ أَنْتِ طَالِقٌ وَأَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
الِاسْتِثْنَاءُ ضِدُّ التَّوْكِيدِ يُثْبِتُ الْمَجَازَ وَيُحَقِّقُهُ وَصَرَّحَ النُّحَاةُ بِأَنَّ اللَّفْظَ قَبْلَ الِاسْتِثْنَاءِ يَحْتَمِلُ الْمَجَازَ فَإِذَا جَاءَ الِاسْتِثْنَاءُ رُفِعَ الْمَجَازُ وَقَرَّرَهُ فَاللَّفْظُ قَبْلَ الِاسْتِثْنَاءِ ظَنِّيٌّ وَبَعْدَهُ قَطْعِيٌّ وَهَذَا مُعَاكِسٌ لِقَوْلِ الْحَنَفِيَّةِ فَإِنَّهُمْ عَدُّوا الِاسْتِثْنَاءَ مِنَ الْمُخَصِّصَاتِ وَعِنْدَهُمْ أَنَّ الْعَامَّ قَبْلَ التَّخْصِيصِ قَطْعِيٌّ وَبَعْدَهُ ظَنِّيٌّ
لِأَنَّ احْتِمَالَ التَّجَوُّزِ قَبْلَ التَّخْصِيصِ ثَابِتٌ وَبَعْدَ التَّخْصِيصِ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يُقَرِّرُ الْمَجَازَ فِي إِخْرَاجِ شَيْءٍ وَيُحَقَّقُ أَنَّ الْمُرَادَ مَا بَقِيَ تَحْقِيقًا ظَاهِرًا لَا يُخَالِفُ مَا لَمْ تَأْتِ قَرِينَةٌ كَمَا قَبْلَ الِاسْتِثْنَاءِ إِلَّا أَنَّ الْقَرِينَةَ قَبْلَهُ يُشْتَرَطُ فِيهَا الْقُوَّةُ وَهَلِ الْإِخْرَاجُ مِنَ الِاسْمِ أَوِ الْحُكْمِ أَوْ مِنْهُمَا أَقْوَالٌ أَصَحُّهَا الثَّالِثُ
وَهُوَ مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ وَهَلْ هُوَ إِخْرَاجٌ مِنَ اللَّفْظِ مَا لَوْلَاهُ لَوَجَبَ دُخُولُهُ أَوْ لَجَازَ فِيهِ قَوْلَانِ رَجَّحَ سُلَيْمٌ فِي التَّقْرِيبِ الْأَوَّلَ
قَالَ وَإِلَّا لَمْ يَفْتَرِقِ الْحَالُ بَيْنَ الِاسْتِثْنَاءِ مِنَ الْجِنْسِ وَغَيْرِهِ فَلَمَّا فَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَجَعَلَ مِنَ الْجِنْسِ حَقِيقَةً وَمِنْ غَيْرِهِ مَجَازًا ثَبَتَ مَا قُلْنَاهُ
فَالْأَوَّلُ نَحْوُ قَامَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا قَوْله تَعَالَى فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ وَالثَّانِي كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا وَلِهَذَا صَحَّ عَلَى عَشَرَةٍ إِلَّا دِرْهَمًا لِشُيُوعِ الْخَمْسِينَ فِي مُطْلَقِ الْأَلْفِ وَالْأَلْفُ غَيْرُ مُعَيَّنَةٍ بِزَمَنٍ مَخْصُوصٍ وَشُيُوعُ الْعَشَرَةِ فِي مُطْلَقِ الْعَدَدِ
أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إِلَّا وَاحِدَةً فَإِنَّ ثَلَاثًا نَكِرَةٌ شَائِعَةٌ تَقَعُ عَلَى الطَّلَاقِ الْمُحَرَّمِ وَالْمَكْرُوهِ وَالْمُبَاحِ
مَسْأَلَةٌ يَجُوزُ الِاسْتِثْنَاءُ مِنَ الْجِنْسِ بِلَا خِلَافٍ كَقَامَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا وَهُوَ الْمُتَّصِلُ وَمِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ عَلَى الْأَصَحِّ وَهُوَ الْمُنْقَطِعُ وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِالْمُنْفَصِلِ نَحْوُ إِلَّا حِمَارًا وَأَفْسَدَ تَعْرِيفَ الْمُتَّصِلِ بِقَوْلِنَا
مَا جَاءَنِي أَحَدٌ إِلَّا زَيْدٌ لِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّ زَيْدًا لَمْ يَدْخُلْ تَحْتَ أَحَدٍ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ وَإِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ الْأَوَّلِ فَالْأَحْسَنُ أَنْ يُقَالَ الْمُتَّصِلُ مَا كَانَ اللَّفْظُ الْأَوَّلُ مِنْهُ يَتَنَاوَلُ الثَّانِيَ نَحْوُ جَاءَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا وَالْمُنْقَطِعُ مَا لَا يَتَنَاوَلُ اللَّفْظُ الْأَوَّلُ فِيهِ الثَّانِيَ أَوْ نَقُولُ الْمُتَّصِلُ مَا كَانَ الْمُسْتَثْنَى جُزْءًا مِنَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ
قَالَ ابْنُ سِرَاجٍ وَلَا بُدَّ فِي الْمُنْقَطِعِ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ الَّذِي قَبْلَ إِلَّا قَدْ دَلَّ عَلَى مَا يُسْتَثْنَى مِمَّا قَبْلَهُ بِأَنَّهُ مَعْرِفَةٌ وَأَوْضَحَهُ ابْنُ مَالِكٍ فَقَالَ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ تَقْدِيرِ الدُّخُولِ فِي الْأَوَّلِ كَقَوْلِك قَامَ الْقَوْمُ إِلَّا حِمَارًا فَإِنَّهُ بِذِكْرِ الْقَوْمِ يَتَبَادَرُ الذِّهْنُ لِأَتْبَاعِهِمُ الْمَأْلُوفَاتِ
فَذَكَرَ إِلَّا حِمَارًا لِذَلِكَ فَهُوَ مُسْتَثْنًى تَقْدِيرًا وَكَذَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ يَجُوزُ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ وَلَكِنْ بِشَرْطٍ وَهُوَ أَنْ يُتَوَهَّمَ دُخُولُهُ فِي الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ بِوَجْهٍ مَا وَإِلَّا لَمْ يَجُزْ كَقَوْلِهِ وَبَلْدَةٌ لَيْسَ بِهَا أَنِيسُ إِلَّا الْيَعَافِيرُ وَإِلَّا الْعِيسُ فَالْيَعَافِيرُ قَدْ تُؤَانِسُ فَكَأَنَّهُ قَالَ لَيْسَ بِهَا مَنْ يُؤْنَسُ بِهِ إِلَّا هَذَا النَّوْعُ
وَإِنَّمَا يَجُوزُ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ غَالِبًا إِذَا تَشَارَكَ الْجِنْسَانِ فِي مَعْنًى أَعَمَّ كَمَا فِي السَّلَامِ وَاللَّغْوِ الْمُتَشَارِكَيْنِ فِي أَصْلِ الْقَوْلِ فِي قَوْله تَعَالَى
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَامًا وَقَوْلِهِ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ
ثُمَّ الْكَلَامُ فِيهِ فِي مَوَاطِنَ الْأَوَّلُ فِي أَنَّهُ هَلْ وَقَعَ فِي اللُّغَةِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَهُ وَتَأَوَّلَهُ تَأَوُّلًا رَدَّهُ بِهِ إِلَى الْجِنْسِ وَحِينَئِذٍ فَلَا خِلَافَ فِي الْمَعْنَى
الثَّانِي أَنْكَرَ بَعْضُهُمْ وُقُوعَهُ فِي الْقُرْآنِ وَالصَّوَابُ وُقُوعُهُ قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ لَا يُنْكِرُ وُقُوعَهُ فِي الْقُرْآنِ إِلَّا أَعْجَمِيٌّ
فَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ كَجٍّ فِي كِتَابِهِ فِي الْأُصُولِ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ ذَهَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَى جَوَازِهِ وَأَبَى ذَلِكَ عَامَّةُ أَصْحَابِنَا فَأَمَّا مَنْ جَوَّزَهُ فَقَدِ اسْتَدَلَّ بِأَنَّ الشَّافِعِيَّ قَالَ لَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إِلَّا عَبْدًا قُبِلَ مِنْهُ وَأَيْضًا فَإِنَّهُ وَرَدَ بِهِ الْقُرْآنُ
إِلَّا إِبْلِيسَ وَدَلِيلُنَا أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ شَرْطُهُ أَنْ يُخْرِجَ مَنْ دَخَلَ تَحْتَ الِاسْمِ غَيْرَ الْجِنْسِ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ
وَالْجَوَابُ عَنِ الْآيَةِ بِأَنَّ إِبْلِيسَ دَخَلَ تَحْتَ الْأَمْرِ فَرَجَعَ الِاسْتِثْنَاءُ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ أُضْمِرَ فِيهِ
وَتَأَوَّلَ قَوْمٌ قَوْلَ الشَّافِعِيِّ فَإِنَّمَا قُبِلَ ثَمَّةَ لِأَنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى بَيَانِهِ لِأَنَّهُ اقْتَضَى الْإِطْلَاقَ وَالْمَعْنَى إِلَّا مِنْ ثَمَنِ عَبْدٍ
وَكَذَا قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ قَالَ وَتَمَسَّكَ الْمُجَوِّزُ بِقَوْلِ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْإِقْرَارِ لَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَّ أَلْفُ دِرْهَمٍ إِلَّا عَبْدًا فَقَدِ اسْتَثْنَى الْعَبْدَ مِنَ الدَّرَاهِمِ وَلَيْسَ الْعَبْدُ مِنْ جِنْسِهَا
وَالثَّالِثَةُ وَهِيَ طَرِيقَةُ الْأُسْتَاذِ أَبِي إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيّ نَقَلَ الِاتِّفَاقَ عَلَى صِحَّةِ الِاسْتِثْنَاءِ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ
قَالَ وَيُعْتَبَرُ فِيهِ الْقِيمَةُ دُونَ الْعَدَدِ فِي الصِّحَّةِ وَالْفَسَادِ فَإِذَا قَالَ لَهُ عَلَيَّ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ إِلَّا أَلْفًا جَوَّزَهُ نَظَرًا إِلَى قِيمَةِ الْمُسْتَثْنَى فَإِنْ كَانَتْ عَشَرَةً فَمَا زَادَ بَطَلَ الِاسْتِثْنَاءُ
وَقَدْ تَرِدُ صِيغَةُ الِاسْتِثْنَاءِ مَعَ اخْتِلَافِ الْجِنْسِ بِلَا خِلَافٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَالْخَطَأُ لَا يَنْدَرِجُ تَحْتَ التَّكْلِيفِ قَالَ
وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي أَنَّهُ هَلْ يُسَمَّى هَذَا الْجِنْسُ اسْتِثْنَاءً عَلَى الْحَقِيقَةِ أَوْ لَا وَالْأَظْهَرُ الْمَنْعُ
وَأَمَّا قَوْلُ الشَّافِعِيِّ يَجُوزُ أَنْ يَقُولَ لَهُ عَلَيَّ أَلْفُ دِرْهَمٍ إِلَّا ثَوْبًا فَهُوَ عَلَى التَّحْقِيقِ اسْتِثْنَاءُ الشَّيْءِ مِنْ جِنْسِهِ لِأَنَّ الْمَعْنَى إِلَّا قِيمَةَ ثَوْبٍ
وَأَبُو حَنِيفَةَ وَإِنْ أَنْكَرَ هَذَا فَقَدْ جَوَّزَ اسْتِثْنَاءَ الْمَكِيلِ مِنَ الْمَكِيلِ مَعَ اخْتِلَافِ الْجِنْسِ
وَالثَّالِثُ إِنْ قَدَّرَ بِفَرْدٍ نَحْوُ قَوْلِهِ لَهُ عَلَيَّ مِائَةُ دِرْهَمٍ إِلَّا مِائَةً مُعَيَّنَةً اعْتَدَّ بِهِ وَيَسْقُطُ
وَكَذَلِكَ إِذَا قُدِّرَ بِوَزْنٍ أَوْ كَيْلٍ فَإِنَّ مَنْ لَا يُقَدَّرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ وَلَزِمَتِ الْجُمْلَةُ الْأُولَى
وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِّ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى الْمُسْتَصْفَى الِاسْتِثْنَاءُ الْمُنْقَطِعُ مَنَعَهُ قَوْمٌ مِنْ جِهَةِ الْغَرَضِ بِالِاسْتِثْنَاءِ وَأَجَازَهُ الْأَكْثَرُونَ مِنْ جِهَةِ وُجُودِهِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ
وَالْمُجَوِّزُونَ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَدْفَعُوا وُجُودَهُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَالْمَانِعُونَ لَمْ يَقْطَعُوا الْجِهَةَ الَّتِي يَصِحُّ بِهَا الْمُنْقَطِعُ عَلَى وَضْعِ الِاسْتِثْنَاءِ
قَالَ وَقَدْ حَلَّ هَذَا الشَّكَّ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ رُشْدٍ فَقَالَ إِنَّ مِنْ عَادَةِ الْعَرَبِ إِبْدَالَ الْجُزْئِيِّ مَكَانَ الْكُلِّيِّ كَمَا يُبْدَلُ الْكُلِّيُّ مَكَانَ الْجُزْئِيِّ اتِّكَالًا عَلَى الْقَرَائِنِ وَالْعُرْفِ مَثَلًا إِذَا قَالَ
مَا فِي الدَّارِ رَجُلٌ أَمْكَنَ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ قَرِينَةٌ تُفْهِمُ مَا سِوَاهُ فَلِذَلِكَ يُسْتَثْنَى وَيَقُولُ إِلَّا امْرَأَةً وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ يَكُونُ الِاسْتِثْنَاءُ كُلُّهُ مُتَّصِلًا إِلَّا أَنَّ الِاتِّصَالَ مِنْهُ فِي اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى وَمِنْهُ فِي الْمَعْنَى خَاصَّةٌ
قَالَ وَإِذَا تَصَفَّحَ الِاسْتِثْنَاءَ الْمُنْقَطِعَ وُجِدَ عَلَى مَا قَالَهُ وَقَدِ انْفَرَدَ بِحَلِّ هَذَا الشَّكِّ
أَنْكَرَ بَعْضُهُمُ الِاسْتِثْنَاءَ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ وَتَأَوَّلُوا تَأَوُّلًا بِهِ إِلَى الَّذِي مِنَ الْجِنْسِ وَحِينَئِذٍ فَلَا خِلَافَ
قَالَ لَكِنَّ النُّحَاةَ قَدَّرُوهُ بِلَكِنَّ وَهُوَ غَيْرُ مُشَابِهٍ لِمَا اخْتَلَفَ فِيهِ الْفُقَهَاءُ بَلِ الَّذِي أَجَازَهُ الْفُقَهَاءُ يَنْبَغِي الْقَطْعُ بِامْتِنَاعِهِ فَإِنَّهُمْ مَثَّلُوهُ بِنَحْوِ لَهُ عَشَرَةٌ إِلَّا ثَوْبًا وَهَذَا فَاسِدٌ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى
أَحَدُهَا أَنَّهُ يُسَمَّى اسْتِثْنَاءً حَقِيقَةً وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ وَنَقَلَهُ ابْنُ الْخَبَّازِ عَنِ ابْنِ جِنِّي وَقَالَ الْإِمَامُ هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ كَلَامِ النَّحْوِيِّينَ وَعَلَى هَذَا فَإِطْلَاقُ الِاسْتِثْنَاءِ عَلَى الْمُتَّصِلِ وَالْمُنْقَطِعِ هَلْ هُوَ بِالِاشْتِرَاكِ اللَّفْظِيِّ أَوِ الْمَعْنَوِيِّ قَوْلَانِ
أَنَّهُ مَجَازٌ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُونَ مِنْهُمِ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَالشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ وَابْنُ الصَّبَّاغِ فِي الْعُدَّةِ وَابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي شَرْحِ الْبُرْهَانِ وَسُلَيْمٌ فِي التَّقْرِيبِ وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ وَابْنُ الْقُشَيْرِيّ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مَعْنَى الِاسْتِثْنَاءِ وَلَيْسَ فِي اللُّغَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى تَسْمِيَتِهِ وَاخْتَارَهُ الرُّمَّانِيُّ مِنَ النَّحْوِيِّينَ فِي شَرْحِ الْمُوجَزِ
ذَهَبَ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَى أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ الْمُتَّصِلَ هُوَ الْأَصْلُ وَالْمُنْقَطِعَ اتِّسَاعٌ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ كِلَاهُمَا أَصْلٌ
وَقَالَ قَوْلُ مَنْ قَالَ مُنْقَطِعٌ حَقِيقَةً وَمَنْ قَالَ كَلَامٌ مُبْتَدَأٌ وَاحِدٌ فِي الْمَعْنَى وَإِنَّمَا اخْتَلَفَتِ الْعِبَارَةُ ثُمَّ قَالَ الْقَاضِي وَالْمَازِرِيُّ
الْخِلَافُ لَفْظِيٌّ قُلْت بَلْ هُوَ مَعْنَوِيٌّ فَإِنَّ مَنْ جَعَلَهُ حَقِيقَةً جَوَّزَ التَّخْصِيصَ بِهِ وَإِلَّا فَلَا وَأَيْضًا هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ مَا لَوْلَاهُ لَوَجَبَ دُخُولُهُ أَوْ لَجَازَ دُخُولُهُ
وَاحْتَجَّ فِي الْمَحْصُولِ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِحَقِيقَةٍ بِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ مِنَ اللَّفْظِ إِذْ لَمْ يَتَنَاوَلْهُ اللَّفْظُ
فَلَا حَاجَةَ بِهِ إِلَى صَارِفٍ عَنْهُ وَلَا مِنَ الْمَعْنَى وَإِلَّا صَحَّ اسْتِثْنَاءُ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ لِوُجُوبِ اشْتَرَاكِ كُلِّ شَيْئَيْنِ فِي مَعْنًى لَوْ حُمِلَ اللَّفْظُ عَلَيْهِ جَازَ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْهُ
وَحَكَى ابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي الْقَوَاطِعِ الْخِلَافَ عَلَى نَمَطٍ آخَرَ فَقَالَ اخْتَلَفُوا فِي الِاسْتِثْنَاءِ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ عَلَى ثَلَاثَةِ مَذَاهِبَ وَأَحَدُهَا
أَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنْ طَرِيقِ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى وَهُوَ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَجَعَلُوهُ لَغْوًا
قَالَ وَهُوَ الْأَوْلَى بِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ قَوْلُ الْمُحَقِّقِينَ مِنَ الْأَصْحَابِ وَلِهَذَا لَوْ قَالَ لِفُلَانٍ عَلَيَّ أَلْفُ دِرْهَمٍ إِلَّا دِينَارًا أَوْ مِائَةُ دِينَارٍ إِلَّا ثَوْبًا يَكُونُ مُثْبِتًا لِلدِّينَارِ وَالثَّوْبِ بِالتَّقْدِيرِ
أَوْ مِنَ الدَّارِ بَابَهَا فَاخْتَلَفَ الْأَصْحَابُ فِي أَنَّهُ اسْتِثْنَاءُ الشَّيْءِ مِنْ جِنْسِهِ أَوْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مِنْ جِنْسِهِ لِأَنَّ وَجْهَ زَيْدٍ جُزْءٌ مِنْهُ
قَالَ لِأَنَّ اسْمَ الدَّارِ لَا يَنْطَلِقُ عَلَى الْبَابِ وَلَا اسْمُ زَيْدٍ عَلَى وَجْهِهِ بِخِلَافِ قَوْلِهِ مِائَةُ ثَوْبٍ إِلَّا ثَوْبًا
قَالَ وَعَلَى هَذَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الِاسْتِثْنَاءِ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْجِنْسِ وَشَرَطَ هُوَ قَبْلَ ذَلِكَ كَوْنَهُ مِنَ الْجِنْسِ فَجَاءَ الْخِلَافُ الْمَذْكُورُ وَيَجِيءُ عَلَى الثَّانِي قَوْلُهُ
وَقَالَ الطَّبَرِيُّ فِي الْعُدَّةِ فِي بَابِ الْإِقْرَارِ إِذَا جَازَ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ فَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا هَلْ هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الْمَعْنَى أَوْ مِنَ اللَّفْظِ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا مِنَ الْمَعْنَى فَإِذَا قَالَ لَهُ عَلَيَّ مِائَةُ دِينَارٍ إِلَّا مِائَةَ دِرْهَمٍ فَكَأَنَّهُ اسْتَثْنَى مِنْ قِيمَةِ الدَّنَانِيرِ مِائَةَ دِرْهَمٍ
تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ قَالَ ابْنُ فُورَكٍ فِي كِتَابِهِ فِي الْأُصُولِ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْجِنْسِ هُنَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ الْمُتَكَلِّمُونَ فَإِنَّ الْجَوَاهِرَ كُلَّهَا عِنْدَهُمْ مُتَجَانِسَةٌ بَلِ الْمُرَادُ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ مَوْضُوعًا لِجِنْسٍ يُسْتَثْنَى مِنْهُ بِلَفْظٍ لَمْ يُوضَعْ
لِذَلِكَ الْجِنْسِ نَحْوُ مَالِي ابْنٌ إِلَّا بِنْتٌ فَإِنَّ لَفْظَ الِابْنِ غَيْرُ جِنْسِ لَفْظِ الْبِنْتِ
لَا نَعْنِي بِالْجِنْسِ هُنَا الْمَنْطِقِيَّ فَإِنَّ الثَّوْرَ مُجَانِسٌ لِلْإِنْسَانِ وَمُشَارِكٌ لَهُ فِي الْجِنْسِ الْأَقْرَبِ بَلْ نَعْنِي بِهِ غَيْرَ الْمُشَارِكِ فِي الدُّخُولِ تَحْتَ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ
قَالَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ الْأَصْلُ كَوْنُهُ مِنْ جِنْسِهِ وَمَعْنَى الْمُجَانِسَةِ أَنْ لَا يُقْصَرَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فِي الْمُسْتَثْنَى فِي الْفِعْلِ الَّذِي وَرَدَ عَلَيْهِ الِاسْتِثْنَاءُ سَوَاءٌ كَانَ رَاجِحًا عَلَيْهِ أَوْ لَا
وَكَذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدٌ فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ لَوْ قَالَ إِنْ كَانَ فِي الدَّارِ إِلَّا رَجُلٌ فَعَبْدِي حُرٌّ فَكَانَ فِي الدَّارِ شَاةٌ لَا يَحْنَثُ لِقُصُورِ الشَّاةِ عَلَى الْآدَمِيِّ فِي الْكَيْنُونَةِ فِي الدَّارِ لِأَنَّ كَيْنُونَةَ الْآدَمِيِّ فِي الدَّارِ بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ وَالِاخْتِيَارِ وَكَيْنُونَةَ الشَّاةِ بِطَرِيقِ الْقَصْرِ وَالتَّبَعِيَّةِ وَلَوْ قَالَ إِنْ كَانَ فِي الدَّارِ إِلَّا شَاةً فَعَبْدُهُ حُرٌّ
وَقَالَ بَعْضُهُمْ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ لَا تَخْصِيصَ فِيهِ وَلَا بَيَانَ لِأَنَّهُ لَا يُخْرِجُ مِنَ الْمُسْتَثْنَى شَيْئًا وَإِنَّمَا هُوَ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ فَإِنْ زَعَمَ الْخَصْمُ أَنَّهُ يُخَصَّصُ بِهِ وَأَنَّهُ مَعَ الْمُسْتَثْنَى جُمْلَةٌ وَاحِدَةٌ
وَقَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ فِي تَفْسِيرِ الِاسْتِثْنَاءِ الْمُنْقَطِعِ يُخَصَّصُ تَخْصِيصًا مَا وَلَيْسَ كَالْمُتَّصِلِ لِأَنَّ الْمُتَّصِلَ يُخَصِّصُ مِنَ الْجِنْسِ أَوِ الْجُمْلَةِ وَالْمُنْقَطِعَ يُخَصِّصُ أَجْنَبِيًّا مِنْ ذَلِكَ
فَإِذَا قِيلَ قَامَ الْقَوْمُ إِلَّا حِمَارًا فَقِيلَ وُرُودُ الِاسْتِثْنَاءِ كَانَ يُفْهَمُ أَنَّهُ لَمْ يَقُمْ غَيْرُهُمْ فَالِاسْتِثْنَاءُ حِينَئِذٍ مِنَ الْمَفْهُومِ الْمُقَدَّرِ وَحِينَئِذٍ فَإِنَّمَا يَصِحُّ جَعْلُهُ مُخَصَّصًا إِذَا جَعَلْنَا لِلْمَفْهُومِ عُمُومًا
مَسْأَلَةٌ يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الِاسْتِثْنَاءِ شُرُوطٌ أَحَدُهَا الِاتِّصَالُ بِالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ لَفْظًا بِأَنْ يُعَدَّ الْكَلَامُ وَاحِدًا غَيْرَ مُنْقَطِعٍ نَحْوُ لَهُ عَلَيَّ عَشَرَةٌ إِلَّا دِرْهَمًا
أَوْ حُكْمًا بِأَنْ يَكُونَ انْفِصَالُهُ وَتَأَخُّرُهُ عَلَى وَجْهٍ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ قَدِ اسْتَوْفَى غَرَضَهُ مِنَ الْكَلَامِ كَالسُّكُوتِ لِانْقِطَاعِ نَفْسٍ أَوْ بَلْعِ رِيقٍ فَإِنِ انْفَصَلَ لَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لَغَا
وَنُقِلَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ جَوَّزَ الِاسْتِثْنَاءَ الْمُنْفَصِلَ عَلَى نَحْوِ مَا جَوَّزَهُ مِنْ تَأْخِيرِ التَّخْصِيصِ عَنِ الْعُمُومِ وَالْبَيَانِ عَنِ الْمُجْمَلِ
ثُمَّ مِنْهُمْ مَنْ رَدَّهُ وَقَالَ لَمْ يَصِحَّ عَنْهُ كَإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيِّ بِمَا يَلْزَمُ مِنْهُ مِنَ ارْتِفَاعِ الثِّقَةِ بِالْعُهُودِ وَالْمَوَاثِيقِ لِإِمْكَانِ تَرَاخِي الِاسْتِثْنَاءِ وَيَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ لَا يَصِحَّ يَمِينٌ قَطُّ
ثُمَّ أَظْهَرَ نِيَّتَهُ بَعْدَهُ فَإِنَّهُ يُدَيَّنُ وَمِنْ مَذْهَبِهِ أَنَّ مَا يُدَيَّنُ فِيهِ الْعَبْدُ يُقْبَلُ ظَاهِرًا
وَقِيلَ يَجُوزُ بِشَرْطٍ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ قَوْلِهِ إِلَّا زَيْدًا أُرِيدَ الِاسْتِثْنَاءُ حَكَاهُ الْغَزَالِيُّ
وَإِنَّمَا حَمَلَهُمْ خَيَالٌ تَخَيَّلُوهُ مِنْ قَوْلِ الْمُتَكَلِّمِينَ الصَّائِرِينَ إِلَى أَنَّ الْكَلَامَ الْأَزَلِيَّ وَاحِدٌ وَإِنَّمَا التَّرْكِيبُ فِي جِهَاتِ الْوُصُولِ لِلْمُخَاطَبِينَ لَا فِي كَلَامِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَقَالَ الْمُقْتَرِحُ هُوَ بَاطِلٌ لِأَنَّهُمْ إِنْ أَرَادُوا الْمَعْنَى الْقَائِمَ بِالنَّفْسِ فَلَا يَدْخُلُهُ الِاسْتِثْنَاءُ وَكَذَلِكَ الْمُثْبَتُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ
الْمَنْقُولُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّمَا هُوَ فِي التَّعْلِيقِ عَلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى خَاصَّةً كَمَنْ حَلَفَ وَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَلَيْسَ هُوَ فِي الْإِخْرَاجِ بِإِلَّا وَأَخَوَاتِهَا
قَالَ وَنَقَلَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ مُدْرِكَهُ فِي ذَلِكَ وَلَا تَقَوَّلْنَ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ قَالُوا
قُلْت وَفِي مُسْتَدْرَكِ الْحَاكِمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ عَلَى يَمِينٍ فَلَهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ إِلَى سَنَةٍ وَإِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ قَالَ إِذَا ذَكَرَ اسْتَثْنَى وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ لَكِنْ قَالَ الْحَافِظُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ
لَوْ صَحَّ هَذَا عِنْدَهُ لَاحْتَمَلَ رُجُوعَهُ إِذْ عُلِمَ أَنَّ ذَلِكَ خَاصٌّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَسْنَدَ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ ذُكِرَتْ طُرُقُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمُعْتَبَرِ فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ الْمِنْهَاجِ وَالْمُخْتَصَرِ
وَحَكَى ابْنُ النَّجَّارِ فِي تَارِيخِ بَغْدَادَ أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيَّ أَرَادَ الْخُرُوجَ مَرَّةً مِنْ بَغْدَادَ فَاجْتَازَ فِي بَعْضِ الطُّرُقِ
وَإِذَا بِرَجُلٍ عَلَى رَأْسِ سَلَّةٍ فِيهَا بَقْلٌ وَهُوَ يُحْمَلُ عَلَى ثِيَابِهِ وَهُوَ يَقُولُ لِآخَرَ مَعَهُ مَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الِاسْتِثْنَاءِ غَيْرُ صَحِيحٍ إِذْ لَوْ كَانَ صَحِيحًا لَمَا قَالَ تَعَالَى لِأَيُّوبَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ بَلْ كَانَ يَقُولُ لَهُ اسْتَثْنِ وَلَا حَاجَةَ إِلَى هَذَا التَّحَيُّلِ فِي الْبِرِّ
فَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ بَلْدَةٌ فِيهَا رَجُلٌ يَحْمِلُ الْبَقْلَ وَهُوَ يَرُدُّ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ لَا تَسْتَحِقُّ أَنْ
وَمِثْلُهُ احْتِجَاجُ بَعْضِهِمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ فَلَوْ جَازَ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ الِاتِّصَالِ لَمْ يَكُنْ لِشَرْعِ الْكَفَّارَةِ وَإِيجَابِهَا مَعْنًى لِأَنَّهُ كَانَ يُسْتَثْنَى
وَتَحْقِيقُهَا أَنَّهُ لَا يَخْلُو الْحَالِفُ التَّارِكُ لِلِاسْتِثْنَاءِ مِنْ أَحَدِ ثَلَاثَةِ أُمُورٍ إِمَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى الْجَزْمَ
وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ ذَاهِلًا عَنِ الْأَمْرَيْنِ مَعًا فَهَذِهِ الصُّورَةُ صَالِحَةٌ لِلِاخْتِلَافِ وَلَا يَظْهَرُ فِيهَا قَوْلُ مَنْ صَحَّحَ الِاسْتِثْنَاءَ لِأَنَّ الْآيَةَ لَا تَشْهَدُ لَهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحْلِفْ
وَاعْلَمْ أَنَّ سَبَبَ الْخِلَافِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ هَلْ هُوَ حَالٌ لِلْيَمِينِ بَعْدَ انْعِقَادِهَا أَوْ مَانِعٌ مِنَ الِانْعِقَادِ لَا حَالٌ فَمَنْ قَالَ مَانِعٌ
لَأَطُوفَنَّ الْحَدِيثَ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ إِلَّا سَهْلَ بْنَ بَيْضَاءَ
أَمَّا الْمَالِكِيَّةُ فَقَدْ رَأَيْت فِي كِتَابِ الْمَدْخَلِ لِابْنِ طَلْحَةَ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ حِكَايَةَ قَوْلَيْنِ عِنْدَهُمْ فِي
أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إِلَّا ثَلَاثًا وَقَدْ حَكَاهُ الْقَرَافِيُّ أَيْضًا عَنْهُ وَنَقَلَ اللَّخْمِيُّ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ عَنْ بَعْضِهِمْ فِي أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً إِلَّا وَاحِدَةً لَا يَلْزَمُهُ طَلَاقٌ لِأَنَّ النَّدَمَ مُنْتَفٍ بِإِمْكَانِ الرَّجْعَةِ بِخِلَافِ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إِلَّا ثَلَاثًا لِظُهُورِ النَّدَمِ
وَأَمَّا الْحَنَفِيَّةُ فَقَيَّدُوا الْبُطْلَانَ بِمَا إِذَا كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ بِعَيْنِ ذَلِكَ اللَّفْظِ نَحْوُ
نِسَائِي طَوَالِقُ إِلَّا هَؤُلَاءِ وَأَشَارَ إِلَيْهِنَّ وَأَوْصَيْت لَهُ بِثُلُثِ مَالِي إِلَّا أَلْفَ دِرْهَمٍ وَهُوَ ثُلُثُ مَالِهِ