alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ الْمُوَالَاةُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالصَّلَاةِ بَلْ هِيَ الْأَفْضَلُ فَلَوْ أَذَّنَ أَوَّلَهُ وَصَلَّى آخِرَهُ أَتَى بِالسُّنَّةِ تَأَمَّلْ مَطْلَبٌ فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي يُنْدَبُ لَهَا الْأَذَانُ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ قَوْلُهُ لَا يُسَنُّ لِغَيْرِهَا أَيْ مِنَ الصَّلَوَاتِ وَإِلَّا فَيُنْدَبُ لِلْمَوْلُودِ
وَفِي حَاشِيَةِ الْبَحْرِ الرَّمْلِيِّ رَأَيْت فِي كُتُبِ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّهُ قَدْ يُسَنُّ الْأَذَانُ لِغَيْرِ الصَّلَاةِ كَمَا فِي أَذَانِ الْمَوْلُودِ وَالْمَهْمُومِ وَالْمَصْرُوعِ وَالْغَضْبَانِ وَمَنْ سَاءَ خُلُقُهُ مِنْ إِنْسَانٍ أَوْ بَهِيمَةٍ وَعِنْدَ
مُزْدَحَمِ الْجَيْشِ وَعِنْدَ الْحَرِيقِ قِيلَ وَعِنْدَ إِنْزَالِ الْمَيِّتِ الْقَبْرَ قِيَاسًا عَلَى أَوَّلِ خُرُوجِهِ لِلدُّنْيَا لَكِنْ رَدَّهُ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ
أَيْ لِأَنَّ مَا صَحَّ فِيهِ الْخَبَرُ بِلَا مُعَارِضٍ فَهُوَ مَذْهَبٌ لِلْمُجْتَهِدِ وَإِنْ لَمْ يُنَصَّ عَلَيْهِ لِمَا قَدَّمْنَاهُ فِي الْخُطْبَةِ عَنِ الْحَافِظِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَالْعَارِفِ الشَّعْرَانِيِّ عَنْ كُلٍّ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ أَنَّهُ قَالَ
إِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي عَلَى أَنَّهُ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ يَجُوزُ الْعَمَلُ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ كَمَا مَرَّ أَوَّلَ كِتَابِ الطَّهَارَةِ هَذَا وَزَادَ ابْنُ حَجَرٍ فِي التُّحْفَةِ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ خَلْفَ الْمُسَافِرِ
قَالَ الْمَدَنِيُّ أَقُولُ وَزَادَ فِي شِرْعَةِ الْإِسْلَامِ لِمَنْ ضَلَّ الطَّرِيقَ فِي أَرْضٍ قَفْرٍ أَيْ خَالِيَةٍ مِنَ النَّاسِ
أَيْ وَوِتْرٍ وَجِنَازَةٍ وَكُسُوفٍ وَاسْتِسْقَاءٍ وَتَرَاوِيحَ وَسُنَنٍ رَوَاتِبَ لِأَنَّهَا اتِّبَاعٌ لِلْفَرَائِضِ وَالْوِتْرِ وَإِنْ كَانَ وَاجِبًا عِنْدَهُ لَكِنَّهُ يُؤَدَّى فِي وَقْتِ الْعِشَاءِ فَاكْتُفِيَ بِأَذَانِهِ لَا لِكَوْنِ الْأَذَانِ لَهُمَا عَلَى الصَّحِيحِ كَمَا ذَكَرَهُ الزَّيْلَعِيُّ
وَقَعَ بَعْضُهُ وَكَذَا كُلُّهُ بِالْأَوْلَى وَلَوْ لَمْ يَذْكُرِ الْبَعْضَ لَتُوُهِّمَ خُرُوجُهُ فَقَصَدَ بِذِكْرِهِ التَّعْمِيمَ لَا
قَوْلُهُ كَالْإِقَامَةِ أَيْ فِي أَنَّهَا تُعَادُ إِذَا وَقَعَتْ قَبْلَ الْوَقْتِ أَمَّا بَعْدَهُ فَلَا تُعَادُ مَا لَمْ يَبْطُلِ الْفَصْلُ أَوْ يُوجَدْ قَاطِعٌ كَأَكْلٍ عَلَى مَا سَيَذْكُرُهُ فِي الْفُرُوعِ
هَذَا رَاجِعٌ إِلَى الْأَذَانِ فَقَطْ فَإِنَّ أَبَا يُوسُفَ يُجَوِّزُ الْأَذَانَ قَبْلَ الْفَجْرِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ ح
قَوْلُهُ وَعَنِ الثَّانِي اثْنَتَيْنِ أَيْ رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يُكَبِّرُ فِي ابْتِدَائِهِ تَكْبِيرَتَيْنِ كَبَقِيَّةِ كَلِمَاتِهِ فَيَكُونُ الْأَذَانُ عِنْدَهُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَهِيَ رِوَايَةٌ عَنْ مُحَمَّدٍ وَالْحَسَنِ قُهُسْتَانِيٌّ عَنِ الزَّاهِدِيِّ وَنُقِلَ عَنْ مَالِكٍ أَيْضًا
وَبِفَتْحِ رَاءِ أَكْبَرَ إِلَى قَوْلِهِ وَلَا تَرْجِيعَ نُقِلَ أَنَّهُ مُلْحَقٌ بِخَطِّ الشَّارِحِ عَلَى هَامِشِ نُسْخَتِهِ الْأُولَى وَفِي مَجْمُوعَةِ الْحَفِيدِ الْهَرَوِيِّ مَا نَصُّهُ فَائِدَةٌ فِي رَوْضَةِ الْعُلَمَاءِ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ عَوَامُّ النَّاسِ يَضُمُّونَ الرَّاءَ فِي أَكْبَرَ
وَكَانَ الْمُبَرِّدُ يَقُولُ الْأَذَانُ سُمِعَ مَوْقُوفًا فِي مَقَاطِيعِهِ وَالْأَصْلُ فِي أَكْبَرَ تَسْكِينُ الرَّاءِ فَحُوِّلَتْ حَرَكَةُ أَلِفِ اسْمِ اللَّهِ إِلَى الرَّاءِ كَمَا فِي الم اللَّهُ وَفِي الْمُغْنِي حَرَكَةُ الرَّاءِ فَتْحَةٌ وَإِنْ وُصِلَ بِنِيَّةِ الْوَقْفِ ثُمَّ قِيلَ هِيَ حَرَكَةُ السَّاكِنَيْنِ وَلَمْ يُكْسَرْ حِفْظًا لِتَفْخِيمِ اللَّهِ وَقِيلَ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ وَكُلُّ هَذَا خُرُوجٌ عَنِ الظَّاهِرِ
وَأَمَّا التَّكْبِيرَةُ الْأُولَى مِنْ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ مِنْهُ وَجَمِيعِ تَكْبِيرَاتِ الْإِقَامَةِ فَقِيلَ مُحَرَّكَةُ الرَّاءِ بِالْفَتْحَةِ عَلَى نِيَّةِ الْوَقْفِ وَقِيلَ بِالضَّمَّةِ إِعْرَابًا وَقِيلَ سَاكِنَةٌ بِلَا حَرَكَةٍ عَلَى مَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمْدَادِ وَالزَّيْلَعِيِّ وَالْبَدَائِعِ وَجَمَاعَةٍ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ
وَالَّذِي يَظْهَرُ الْإِعْرَابُ لِمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ عَنِ الطَّلَبَةِ وَلِمَا قَدَّمْنَاهُ وَلِمَا فِي الْأَحَادِيثِ الْمُشْتَهَرَةِ لِلْجِرَاحِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ السُّيُوطِيّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ
فَقَالَ هُوَ غَيْرُ ثَابِتٍ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ وَمَعْنَاهُ كَمَا قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمِ الرَّافِعِيُّ وَابْنُ الْأَثِيرِ أَنَّهُ لَا يُمَدُّ
وَأَغْرَبَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ فَقَالَ مَعْنَاهُ لَا يُمَدُّ وَلَا يُعْرَبُ آخِرُهُ وَهَذَا الثَّانِي مَرْدُودٌ بِوُجُوهٍ أَحَدُهَا مُخَالَفَتُهُ لِتَفْسِيرِ الرَّاوِي عَنِ النَّخَعِيّ وَالرُّجُوعُ إِلَى تَفْسِيرِهِ أَوْلَى كَمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُولِ
ثَالِثُهَا إِطْلَاقُ الْجَزْمِ عَلَى حَذْفِ الْحَرَكَةِ الْإِعْرَابِيَّةِ وَلَمْ يَكُنْ مَعْهُودًا فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ وَإِنَّمَا هُوَ اصْطِلَاحٌ حَادِثٌ فَلَا يَصِحُّ الْحَمْلُ عَلَيْهِ
وَحَاصِلُهَا أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يُسَكِّنَ الرَّاءَ مِنَ اللَّهُ أَكْبَرُ الْأَوَّلِ أَوْ يَصِلَهَا بِ اللَّهُ أَكْبَرُ الثَّانِيَةِ
فَإِنْ سَكَّنَهَا كَفَى وَإِنْ وَصَلَهَا نَوَى السُّكُونَ فَحَرَّكَ الرَّاءَ بِالْفَتْحَةِ فَإِنْ ضَمَّهَا خَالَفَ السُّنَّةَ لِأَنَّ طَلَبَ الْوَقْفِ عَلَى أَكْبَرُ الْأَوَّلِ صَيَّرَهُ كَالسَّاكِنِ أَصَالَةً فَحُرِّكَ بِالْفَتْحِ
وَلَا تَرْجِيعَ فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ مُلْتَقًى وَلَا لَحْنَ فِيهِ أَيْ تَغَنِّي بِغَيْرِ كَلِمَاتِهِ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ فِعْلُهُ وَسَمَاعُهُ كَالتَّغَنِّي بِالْقُرْآنِ وَبِلَا تَغْيِيرٍ حَسَنٌ وَقِيلَ لَا بَأْسَ بِهِ فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ وَيَتَرَسَّلُ فِيهِ
وَيُكْرَهُ تَرْكُهُ وَتُنْدَبُ إِعَادَتُهُ وَيَلْتَفِتُ فِيهِ وَكَذَا فِيهَا مُطْلَقًا وَقِيلَ إِنَّ الْمَحَلَّ مُتَّسِعًا يَمِينًا وَيَسَارًا فَقَطْ لِئَلَّا يَسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةَ بِصَلَاةٍ وَفَلَاحٍ وَلَوْ وَحْدَهُ أَوْ لِمَوْلُودٍ لِأَنَّهُ سُنَّةُ الْأَذَانِ مُطْلَقًا وَيَسْتَدِيرُ فِي الْمَنَارَةِ لَوْ مُتَّسِعَةً وَيُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنْهَا وَيَقُولُ نَدْبًا بَعْدَ فَلَاحِ أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ
لِأَنَّهُ وَقْتُ نَوْمٍ وَيَجْعَلُ نَدْبًا أُصْبُعَيْهِ فِي صِمَاخِ أُذُنَيْهِ فَأَذَانُهُ بِدُونِهِ حَسَنٌ وَبِهِ أَحْسَنُ
قَوْلُهُ وَلَا تَرْجِيعَ التَّرْجِيعُ أَنْ يَخْفِضَ صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَيْنِ ثُمَّ يَرْجِعَ فَيَرْفَعَهُ بِهِمَا لِاتِّفَاقِ الرِّوَايَاتِ عَلَى أَنَّ بِلَالًا لَمْ يَكُنْ يُرَجِّعُ
وَمَا قِيلَ إِنَّهُ رَجَّعَ لَمْ يَصِحَّ وَلِأَنَّهُ لَيْسَ فِي أَذَانِ الْمَلَكِ النَّازِلِ بِجَمِيعِ طُرُقِهِ وَلِمَا فِي أَبِي دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً الْحَدِيثَ وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ
وَمَا رُوِيَ مِنَ التَّرْجِيعِ فِي أَذَانِ أَبِي مَحْذُورَةً يُعَارِضُهُ مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَلْقَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ إِلَخْ وَلَمْ يَذْكُرْ تَرْجِيعًا وَبَقِيَ مَا قَدَّمْنَاهُ بِلَا مُعَارِضٍ وَتَمَامُهُ فِي الْفَتْحِ وَغَيْرِهِ
قَوْلُهُ أَيْ تَغَنِّي لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَبْنِيًّا عَلَى الْفَتْحِ لِأَنَّ مَا بَعْدَ أَيِ التَّفْسِيرِيَّةِ عَطْفُ بَيَانٍ
وَعَطْفُ الْبَيَانِ لَا يَجُوزُ بِنَاؤُهُ عَلَى الْفَتْحِ تَرْكِيبًا مَعَ اسْمِ لَا بَلْ يَجُوزُ فِيهِ الرَّفْعُ اتِّبَاعًا لِمَحَلِّ لَا مَعَ اسْمِهَا وَالنَّصْبُ اتِّبَاعًا لِمَحَلِّ اسْمِهَا لَكِنْ يَمْنَعُ هُنَا مِنَ النَّصْبِ مَانِعٌ وَهُوَ عَدَمُ رَسْمِهِ بِالْأَلِفِ فَتَعَيَّنَ الرَّفْعُ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ إِثْبَاتِ الْيَاءِ الَّذِي هُوَ مَرْجُوحٌ فَإِنَّ الْمَنْقُوصَ الْمُجَرَّدَ عَنْ أَلْ يَتَرَجَّحُ حَذْفُ يَائِهِ فِي الرَّسْمِ كَالْوَقْفِ إِذَا كَانَ مَرْفُوعًا أَوْ
لِئَلَّا يَسْتَدْبِرَ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ فَقَطْ أَيِ انْتَهِ عَنِ الْقَوْلِ بِالِالْتِفَاتِ خَلْفًا لِئَلَّا يَسْتَدْبِرَ الْمُؤَذِّنُ أَوِ الْمُقِيمُ الْقِبْلَةَ ح
قَوْلُهُ بِصَلَاةٍ وَفَلَاحٍ لَفٌّ وَنَشْرٌ مُرَتَّبٌ يَعْنِي يَلْتَفِتُ فِيهِمَا يَمِينًا بِالصَّلَاةِ وَيَسَارًا بِالْفَلَاحِ وَهُوَ الْأَصَحُّ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِّ عَنِ الْمُنْيَةِ وَهُوَ الصَّحِيحُ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَالتَّبْيِينِ
إِنَّ أَوَّلَ مَنْ رَقَى مَنَارَةَ مِصْرَ لِلْأَذَانِ شُرَحْبِيلُ بْنُ عَامِرٍ الْمُرَادِيُّ وَبَنَى سَلِمَةُ الْمَنَائِرَ لِلْأَذَانِ بِأَمْرِ مُعَاوِيَةَ وَلَمْ تَكُنْ قَبْلَ ذَلِكَ
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ بِالسَّنَدِ إِلَى أُمِّ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ كَانَ بَيْتِي أَطْوَلَ بَيْتٍ حَوْلَ الْمَسْجِدِ
فَكَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ فَوْقَهُ مِنْ أَوَّلِ مَا أَذَّنَ إِلَى أَنْ بَنَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسْجِدَهُ فَكَانَ يُؤَذِّنُ بَعْدُ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ وَقَدْ رُفِعَ لَهُ شَيْءٌ فَوْقَ ظَهْرِهِ
قَوْلُهُ وَيُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنْهَا أَيْ مِنْ كُوَّتِهَا الْيُمْنَى آتِيًا بِالصَّلَاةِ ثُمَّ يَذْهَبُ وَيُخْرِجُ رَأْسَهُ مِنَ الْكُوَّةِ الْيُسْرَى آتِيًا بِالْفَلَاحِ دُرَرٌ وَغَيْرُهَا
وَهَذَا إِذَا كَانَتْ بِكُوَّاتٍ أَمَّا مَنَارَاتُ الرُّومِ وَنَحْوُهَا فَالْجَانِبُ كَالْكُوَّةِ إِسْمَاعِيلُ
قَوْلُهُ بَعْدَ فَلَاحٍ إِلَخْ فِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ يَقُولُ إِنَّ مَحَلَّهُ بَعْدَ الْأَذَانِ بِتَمَامِهِ وَهُوَ اخْتِيَارُ الْفَضْلِيِّ بَحْرٌ عَنِ الْمُسْتَصْفَى
قَوْلُهُ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ إِنَّمَا كَانَ النَّوْمُ مُشَارِكًا لِلصَّلَاةِ فِي أَصْلِ الْخَيْرِيَّةِ لِأَنَّهُ قَدْ
وَالْأَمْرُ أَيْ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ لِلنَّدْبِ بِقَرِينَةِ التَّعْلِيلِ فَلِذَا لَوْ لَمْ يَفْعَلْ كَانَ حَسَنًا
قُلْنَا إِنَّ الْأَذَانَ مَعَهُ أَحْسَنُ فَإِذَا تَرَكَهُ بَقِيَ الْأَذَانُ حَسَنًا كَذَا فِي الْكَافِي ا ه فَافْهَمْ
وَالْإِقَامَةُ كَالْأَذَانِ فِيمَا مَرَّ لَكِنْ هِيَ أَيِ الْإِقَامَةُ وَكَذَا الْإِمَامَةُ أَفْضَلُ مِنْهُ فَتْحٌ وَلَا يَضَعُ
الْمُقِيمُ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ لِأَنَّهَا أَخْفَضُ وَيَحْدُرُ بِضَمِّ الدَّالِ أَيْ يُسْرِعُ فِيهَا فَلَوْ تَرَسَّلَ لَمْ يُعِدْهَا فِي الْأَصَحِّ وَيَزِيدُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ بَعْدَ فَلَاحِهَا مَرَّتَيْنِ وَعِنْدَ الثَّلَاثَةِ هِيَ فُرَادَى
قَوْلُهُ فِيمَا مَرَّ قَيَّدَ بِهِ لِئَلَّا يَرِدَ عَلَيْهِ أَنَّ تَرْكَ الْإِقَامَةِ يُكْرَهُ لِلْمُسَافِرِ دُونَ الْأَذَانِ
وَأَنَّ الْمَرْأَةَ تُقِيمُ وَلَا تُؤَذِّنُ وَأَنَّ الْأَذَانَ آكَدُ فِي السُّنِّيَّةِ مِنْهَا كَمَا يَأْتِي وَأَرَادَ بِمَا مَرَّ أَحْكَامَ الْأَذَانِ الْعَشَرَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي الْمَتْنِ وَهِيَ أَنَّهُ سُنَّةٌ لِلْفَرَائِضِ وَأَنَّهُ يُعَادُ إِنْ قُدِّمَ عَلَى الْوَقْتِ وَأَنَّهُ يَبْدَأُ بِأَرْبَعِ تَكْبِيرَاتٍ وَعَدَمُ التَّرْجِيعِ وَعَدَمُ اللَّحْنِ وَالتَّرَسُّلُ وَالِالْتِفَاتُ وَالِاسْتِدَارَةُ وَزِيَادَةُ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ
وَجَعْلُ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنَ الْعَشَرَةِ ثَلَاثَةَ أَحْكَامٍ لَا تَكُونُ فِي الْإِقَامَةِ فَأَبْدَلَ التَّرَسُّلَ بِالْحَدْرِ وَالصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ بِقَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ وَذَكَرَ أَنَّهُ لَا يَضَعُ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فَبَقِيَتِ الْأَحْكَامُ السَّبْعَةُ مُشْتَرَكَةً وَيَرِدُ عَلَيْهِ الِاسْتِدَارَةُ فِي الْمَنَارَةِ فَإِنَّهَا لَا تَكُونُ فِي الْمَنَارَةِ فَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَعَرَّضَ لِذَلِكَ
ثُمَّ إِنَّ مَا اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَفْضَلِيَّةِ الْإِمَامَةِ عَلَى الْأَذَانِ يَدُلُّ عَلَى أَفْضَلِيَّتِهَا أَيْضًا عَلَى الْإِقَامَةِ لِأَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يُقِيمَ الْمُؤَذِّنُ فَافْهَمْ
تَنْبِيهٌ مُقْتَضَى أَفْضَلِيَّةِ الْإِقَامَةِ عَلَى الْأَذَانِ كَوْنُهَا وَاجِبَةً عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِوُجُوبِهِ وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِهِ إِلَّا أَنْ يُقَالَ إِنَّ الْقَوْلَ بِوُجُوبِهِ لِمَا أَنَّهُ مِنَ الشَّعَائِرِ بِخِلَافِهَا
عَلَى أَنَّ السُّنَّةَ قَدْ تَفْضُلُ الْوَاجِبَ كَمَا مَرَّ أَوَّلَ كِتَابِ الطَّهَارَةِ فَتَأَمَّلْ ثُمَّ رَأَيْت صَاحِبَ الْبَدَائِعِ عَدَّ مِنْ وَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ
قَوْلُهُ لَمْ يُعِدْهَا فِي الْأَصَحِّ بِخِلَافِ مَا لَوْ حَدَرَ فِي الْأَذَانِ حَيْثُ تُنْدَبُ إِعَادَتُهُ كَمَا مَرَّ لِأَنَّ تَكْرَارَ الْأَذَانِ مَشْرُوعٌ أَيْ كَمَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ
وَدَلِيلُ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ أَمَرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ وَهُوَ مَحْمُولٌ عِنْدَنَا عَلَى إِيتَارِ صَوْتِهَا بِأَنْ يَحْدُرَ فِيهَا تَوْفِيقًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النُّصُوصِ الْغَيْرِ مُحْتَمَلَةٍ
وَقَدْ قَالَ الطَّحَاوِيُّ تَوَاتَرَتِ الْآثَارُ عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُ كَانَ يُثَنِّي الْإِقَامَةَ حَتَّى مَاتَ وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ
وَيَسْتَقْبِلُ غَيْرُ الرَّاكِبِ الْقِبْلَةَ بِهِمَا وَيُكْرَهُ تَرْكُهُ تَنْزِيهًا وَلَوْ قَدَّمَ فِيهِمَا مُؤَخَّرًا أَعَادَ مَا قَدَّمَ فَقَطْ وَلَا يَتَكَلَّمُ فِيهِمَا أَصْلًا وَلَوْ رَدَّ سَلَامٍ فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَأْنَفَهُ وَيُثَوِّبُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فِي الْكُلِّ لِلْكُلِّ بِمَا تَعَارَفُوهُ وَيَجْلِسُ بَيْنَهُمَا بِقَدْرِ مَا يَحْضُرُ الْمُلَازِمُونَ مُرَاعِيًا لِوَقْتِ النَّدْبِ إِلَّا فِي الْمَغْرِبِ فَيَسْكُتُ قَائِمًا قَدْرَ ثَلَاثِ آيَاتٍ قِصَارٍ
قَوْلُهُ غَيْرُ الرَّاكِبِ عِبَارَةُ الْإِمْدَادِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَاكِبًا مُسَافِرًا لِضَرُورَةِ السَّيْرِ لِأَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ وَهُوَ رَاكِبٌ ثُمَّ نَزَلَ وَأَقَامَ عَلَى الْأَرْضِ
قَالَ فِي الْعِنَايَةِ أَحْدَثَ الْمُتَأَخِّرُونَ التَّثْوِيبَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ عَلَى حَسَبِ مَا تَعَارَفُوهُ فِي جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ سِوَى الْمَغْرِبِ مَعَ إِبْقَاءِ الْأَوَّلِ يَعْنِي الْأَصْلَ
أَيْ كُلِّ أَحَدٍ وَخَصَّهُ أَبُو يُوسُفَ بِمَنْ يَشْتَغِلُ بِمَصَالِحِ الْعَامَّةِ كَالْقَاضِي وَالْمُفْتِي وَالْمُدَرِّسِ وَاخْتَارَهُ قَاضِي خَانْ وَغَيْرُهُ نَهْرٌ
قَوْلُهُ بِمَا تَعَارَفُوهُ كَتَنَحْنُحٍ أَوْ قَامَتْ قَامَتْ أَوِ الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ وَلَوْ أَحْدَثُوا إِعْلَامًا مُخَالِفًا لِذَلِكَ جَازَ نَهْرٌ عَنِ الْمُجْتَبَى
قَدْ يُقَالُ مَا فِي الدُّرَرِ مَبْنِيٌّ عَلَى رِوَايَةِ الْحَسَنِ مِنْ أَنَّهُ يَمْكُثُ قَدْرَ عِشْرِينَ آيَةً ثُمَّ يُثَوِّبُ كَمَا قَدَّمْنَاهُ أَمَّا لَوْ ثَوَّبَ فِي الْمَغْرِبِ بِلَا فَاصِلٍ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْهُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا فِي النَّهْرِ فَتَدَبَّرْ
هَذَا عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا يَفْصِلُ بِجَلْسَةٍ كَجَلْسَةِ الْخَطِيبِ وَالْخِلَافُ فِي الْأَفْضَلِيَّةِ فَلَوْ جَلَسَ لَا يُكْرَهُ عِنْدَهُ وَيُسْتَحَبُّ التَّحَوُّلُ لِلْإِقَامَةِ إِلَى غَيْرِ مَوْضِعِ الْأَذَانِ وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ
فَائِدَةٌ التَّسْلِيمُ بَعْدَ الْأَذَانِ حَدَثَ فِي رَبِيعٍ الْآخَرِ سَنَةَ سَبْعِمِائَةٍ وَإِحْدَى وَثَمَانِينَ فِي عِشَاءِ لَيْلَةِ الِاثْنَيْنِ
ثُمَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ بَعْدَ عَشْرِ سِنِينَ حَدَثَ فِي الْكُلِّ إِلَّا الْمَغْرِبَ ثُمَّ فِيهَا مَرَّتَيْنِ وَهُوَ بِدْعَةٌ حَسَنَةٌ
قَوْلُهُ سَنَةَ كَذَا فِي النَّهْرِ عَنْ حُسْنِ الْمُحَاضَرَةِ لِلسُّيُوطِيِّ ثُمَّ نُقِلَ عَنِ الْقَوْلِ الْبَدِيعِ لِلسَّخَاوِيِّ أَنَّهُ فِي سَنَةِ وَأَنَّ ابْتِدَاءَهُ كَانَ فِي أَيَّامِ السُّلْطَانِ النَّاصِرِ صَلَاحِ الدِّينِ بِأَمْرِهِ
أَيْ فِي الْمَغْرِبِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْخَزَائِنِ لَكِنْ لَمْ يَنْقُلْهُ فِي النَّهْرِ وَلَمْ أَرَهُ فِي غَيْرِهِ وَكَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ مَوْجُودًا فِي زَمَنِ الشَّارِحِ أَوِ الْمُرَادُ بِهِ مَا يُفْعَلُ عَقِبَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ ثُمَّ بَعْدَهُ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَالِاثْنَيْنِ وَهُوَ الْمُسَمَّى فِي دِمَشْقَ تَذْكِيرًا كَالَّذِي يُفْعَلُ قَبْلَ أَذَانِ الظُّهْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ أَيْضًا
قَوْلُهُ وَهُوَ بِدْعَةٌ حَسَنَةٌ قَالَ فِي النَّهْرِ عَنِ الْقَوْلِ الْبَدِيعِ وَالصَّوَابُ مِنَ الْأَقْوَالِ أَنَّهَا بِدْعَةٌ حَسَنَةٌ
وَحَكَى بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ الْخِلَافَ أَيْضًا فِي تَسْبِيحِ الْمُؤَذِّنِينَ فِي الثُّلُثِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَّ بَعْضَهُمْ مَنَعَ مِنْ ذَلِكَ وَفِيهِ نَظَرٌ ا ه مُلَخَّصًا
قَالَ الرَّمْلِيُّ فِي حَاشِيَةِ الْبَحْرِ وَلَمْ أَرَ نَصًّا صَرِيحًا فِي جَمَاعَةِ الْأَذَانِ الْمُسَمَّى فِي دِيَارِنَا بِأَذَانِ الْجَوْقِ هَلْ هُوَ بِدْعَةٌ حَسَنَةٌ أَوْ سَيِّئَةٌ وَذَكَرَهُ الشَّافِعِيَّةُ بَيْنَ يَدَيِ الْخَطِيبِ وَاخْتَلَفُوا فِي اسْتِحْبَابِهِ وَكَرَاهَتِهِ
وَأَمَّا الْأَذَانُ الْأَوَّلُ فَقَدْ صَرَّحَ فِي النِّهَايَةِ بِأَنَّهُ الْمُتَوَارَثُ حَيْثُ قَالَ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُونَ الْأَذَانَ الْأَوَّلَ تَرَكَ النَّاسُ الْبَيْعَ
وَقَدْ ذَكَرَ سَيِّدِي عَبْدُ الْغَنِيِّ الْمَسْأَلَةَ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ النِّهَايَةِ الْمَذْكُورِ ثُمَّ قَالَ وَلَا خُصُوصِيَّةَ لِلْجُمُعَةِ إِذِ الْفُرُوضُ الْخَمْسَةُ تَحْتَاجُ لِلْإِعْلَامِ
وَ يُسَنُّ أَنْ يُؤَذِّنَ وَيُقِيمَ لِفَائِتَةٍ رَافِعًا صَوْتَهُ لَوْ بِجَمَاعَةٍ أَوْ صَحْرَاءَ لَا بِبَيْتِهِ مُنْفَرِدًا وَكَذَا يُسَنَّانِ لِأَوْلَى الْفَوَائِتِ لَا لِفَاسِدَةٍ وَيُخَيَّرُ فِيهِ لِلْبَاقِي لَوْ فِي مَجْلِسٍ وَفِعْلُهُ أَوْلَى وَيُقِيمُ لِلْكُلِّ وَلَا يُسَنُّ
ذَلِكَ فِيمَا تُصَلِّيهِ النِّسَاءُ أَدَاءً وَقَضَاءً وَلَوْ جَمَاعَةً كَجَمَاعَةِ صِبْيَانٍ وَعَبِيدٍ وَلَا يُسَنَّانِ أَيْضًا لِظُهْرِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي مِصْرٍ وَلَا فِيمَا يَقْضِي مِنَ الْفَوَائِتِ فِي مَسْجِدٍ فِيمَا لِأَنَّ فِيهِ تَشْوِيشًا وَتَغْلِيطًا وَيُكْرَهُ قَضَاؤُهَا فِيهِ لِأَنَّ التَّأْخِيرَ مَعْصِيَةٌ فَلَا يُظْهِرُهَا بَزَّازِيَّةٌ
أَيْ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ بِقَرِينَةِ مَا يَذْكُرُهُ قَرِيبًا مِنْ أَنَّهُ لَا يُؤَذَّنُ فِيهِ لِلْفَائِتَةِ ثُمَّ هَذَا قَيْدٌ لِقَوْلِهِ رَافِعًا صَوْتَهُ وَقَدْ ذَكَرَهُ فِي الْبَحْرِ بَحْثًا وَقَالَ وَلَمْ أَرَهُ فِي كَلَامِ أَئِمَّتِنَا
عَلَى أَنَّ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ يُفِيدُ رَفْعَ الصَّوْتِ لِلْمُنْفَرِدِ فِي بَيْتِهِ أَيْضًا لِتَكْثِيرِ الشُّهُودِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ الْمُبَالَغَةُ فِي رَفْعِ الصَّوْتِ وَالْمُؤَذِّنُ فِي بَيْتِهِ يَرْفَعُ دُونَ ذَلِكَ فَوْقَ مَا يُسْمِعُ نَفْسَهُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا فِي الْقُهُسْتَانِيِّ فَلْيُتَأَمَّلْ
قَوْلُهُ وَفِعْلُهُ أَوْلَى لِأَنَّهُ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ فِي قَضَائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَاتَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ
فَفِي بَعْضِهَا أَنَّهُ أَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ وَأَقَامَ لِلْكُلِّ وَفِي بَعْضِهَا أَنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَى الْإِقَامَةِ فِيمَا بَعْدَ الْأُولَى
تَتِمَّةٌ يَأْتِي فِي صَلَاتَيِ الْجَمْعِ بِعَرَفَةَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَبِمُزْدَلِفَةٍ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَاخْتَارَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّهُ كَعَرَفَةَ وَرَجَّحَهُ ابْنُ الْهُمَامِ كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
وَيَظْهَرُ لِي أَنَّهُ يَأْتِي بِأَذَانَيْنِ وَإِقَامَتَيْنِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَمْعِ بِمُزْدَلِفَةَ لَا يَخْفَى
قَوْلُهُ وَلَا يُسَنُّ ذَلِكَ أَيِ الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ وَأَفْرَدَ الضَّمِيرَ عَلَى تَأْوِيلِ الْمَذْكُورِ ح وَأَرَادَ بِنَفْيِ السُّنِّيَّةِ الْكَرَاهَةَ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثِ الْمَذْكُورَةِ كَمَا يُعْلَمُ مِنَ الْإِمْدَادِ
كَجَمَاعَةِ صِبْيَانٍ وَعَبِيدٍ لِأَنَّهَا غَيْرُ مَشْرُوعَةٍ فَلَا يُشْرَعَانِ فِيهَا كَتَكْبِيرِ التَّشْرِيقِ عَقِبَهَا بَحْرٌ عَنِ الزَّيْلَعِيِّ
لِأَنَّ التَّأْخِيرَ مَعْصِيَةٌ إِنَّمَا يَظْهَرُ أَيْضًا فِي الْجَمَاعَةِ لَا الْمُنْفَرِدِ ط أَيْ لِأَنَّ الْمُنْفَرِدَ يُخَافِتُ فِي أَذَانِهِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ عَنِ الْقُهُسْتَانِيِّ
عَلَى أَنَّهُ إِذَا كَانَ التَّفْوِيتُ لِأَمْرٍ عَامٍّ لَا يُكْرَهُ ذَلِكَ لِلْجَمَاعَةِ أَيْضًا لِأَنَّ هَذَا التَّأْخِيرَ غَيْرُ مَعْصِيَةٍ
هَذَا وَيَظْهَرُ مِنَ التَّعْلِيلِ أَنَّ الْمَكْرُوهَ قَضَاؤُهَا مَعَ الِاطِّلَاعِ عَلَيْهَا وَلَوْ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ كَمَا أَفَادَهُ فِي الْمِنَحِ فِي بَابِ قَضَاءِ الْفَوَائِتِ
وَيَجُوزُ بِلَا كَرَاهَةٍ أَذَانُ صَبِيٍّ مُرَاهِقٍ وَعَبْدٍ وَلَا يَحِلُّ إِلَّا بِإِذْنٍ كَأَجِيرٍ خَاصٍّ وَأَعْمَى وَوَلَدِ زِنًى وَأَعْرَابِيٍّ وَإِنَّمَا يُسْتَحَقُّ صَوَابُ الْمُؤَذِّنِينَ إِذَا كَانَ عَالِمًا بِالسُّنَّةِ وَالْأَوْقَاتِ وَلَوْ غَيْرَ مُحْتَسِبٍ بَحْرٌ
قَوْلُهُ بِلَا كَرَاهَةٍ أَيْ تَحْرِيمِيَّةٍ لِأَنَّ التَّنْزِيهِيَّةَ ثَابِتَةٌ لِمَا فِي الْبَحْرِ عَنِ الْخُلَاصَةِ أَنَّ غَيْرَهُمْ أَوْلَى مِنْهُمْ
قَوْلُهُ وَلَا يَحِلُّ إِلَّا بِإِذْنٍ ذَكَرَهُ فِي الْبَحْرِ بَحْثًا فَقَالَ وَيَنْبَغِي أَنَّ الْعَبْدَ إِنْ أَذَّنَ لِنَفْسِهِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى إِذْنِ سَيِّدِهِ وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُؤَذِّنًا لِلْجَمَاعَةِ لَمْ يَجُزْ إِلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ لِأَنَّ فِيهِ إِضْرَارًا بِخِدْمَتِهِ لِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى مُرَاعَاةِ الْأَوْقَاتِ وَلَمْ أَرَهُ فِي كَلَامِهِمْ
قَوْلُهُ وَلَوْ غَيْرَ مُحْتَسِبٍ رَدٌّ عَلَى مَا فِي الْفَتْحِ حَيْثُ قَالَ لَوْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِأَوْقَاتِ الصَّلَاةِ لَمْ يَسْتَحِقَّ ثَوَابَ الْمُؤَذِّنِينَ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ فَفِي أَخْذِ الْأُجْرَةِ أَوْلَى وَرَدَّهُ فِي النَّهْرِ تَبَعًا لِلْبَحْرِ بِأَنَّ فِي أَذَانِ الْجَاهِلِ جَهَالَةً مُوقِعَةً فِي الْغَرَرِ
بِخِلَافِ غَيْرِ الْمُحْتَسِبِ عَلَى أَنَّ عَدَمَ حِلِّ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى الْأَذَانِ وَالْإِمَامَةِ رَأْيُ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرُونَ يُجَوِّزُونَ ذَلِكَ عَلَى مَا سَيَأْتِي فِي الْإِجَارَاتِ
أَقُولُ لَا يَلْزَمُ مِنْ حِلِّ الْأُجْرَةِ الْمُعَلَّلِ بِالضَّرُورَةِ حُصُولُ الثَّوَابِ وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ لَوْلَا الْأُجْرَةُ لَا يُؤَذِّنُ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ عَمَلَهُ لِلدُّنْيَا وَهُوَ رِيَاءٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْتَسِبْ عَمَلَهُ لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى
فَهُوَ كَمُهَاجِرِ أُمِّ قَيْسٍ وَإِذَا كَانَ الْجَاهِلُ الْمُحْتَسِبُ لَا يَنَالُ ذَلِكَ الْأَجْرَ فَهَذَا بِالْأَوْلَى
كَيْفَ وَقَدْ وَرَدَ فِي عِدَّةِ أَحَادِيثَ التَّقْيِيدُ بِالْمُحْتَسِبِ مِنْهَا مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ كَمَا فِي الْفَتْحِ ثَلَاثَةٌ عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُهَوِّلُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَلَا يَفْزَعُونَ حِينَ يَفْزَعُ النَّاسُ
وَمَمْلُوكٌ لَمْ يَمْنَعْهُ رِقُّ الدُّنْيَا عَنْ طَاعَةِ رَبِّهِ نَعَمْ قَدْ يُقَالُ إِنْ كَانَ قَصْدُهُ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى لَكِنَّهُ بِمُرَاعَاتِهِ لِلْأَوْقَاتِ وَالِاشْتِغَالِ بِهِ يَقِلُّ اكْتِسَابُهُ عَمَّا يَكْفِيهِ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ
فَيَأْخُذُ الْأُجْرَةَ لِئَلَّا يَمْنَعَهُ الِاكْتِسَابُ عَنْ إِقَامَةِ هَذِهِ الْوَظِيفَةِ الشَّرِيفَةِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يَأْخُذْ أَجْرًا فَلَهُ الثَّوَابُ الْمَذْكُورُ بَلْ يَكُونُ جَمَعَ بَيْنَ عِبَادَتَيْنِ وَهُمَا الْأَذَانُ وَالسَّعْيُ عَلَى الْعِيَالِ وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
وَ أَذَانُ امْرَأَةٍ وَخُنْثَى وَفَاسِقٍ وَلَوْ عَالِمًا لَكِنَّهُ أَوْلَى بِإِمَامَةٍ وَأَذَانٍ مِنْ جَاهِلٍ تَقِيٍّ وَسَكْرَانٍ
وَيُعَادُ أَذَانُ جُنُبٍ نَدْبًا وَقِيلَ وُجُوبًا لَا إِقَامَتُهُ لِمَشْرُوعِيَّةِ تَكْرَارِهِ فِي الْجُمُعَةِ دُونَ تَكْرَارِهَا وَكَذَا يُعَادُ أَذَانُ امْرَأَةٍ وَمَجْنُونٍ وَمَعْتُوهٍ وَسَكْرَانِ وَصَبِيٍّ لَا يَعْقِلُ لَا إِقَامَتُهُمْ لِمَا مَرَّ وَيَجِبُ اسْتِقْبَالُهُمَا لِمَوْتِ مُؤَذِّنٍ وَغُشْيِهِ وَخَرَسِهِ وَحَصَرِهِ
وَلَا مُلَقِّنَ وَذَهَابِهِ لِلْوُضُوءِ لِسَبْقِ حَدَثٍ خُلَاصَةٌ لَكِنْ عَبَّرَ فِي السِّرَاجِ بِيُنْدَبُ وَجَزَمَ الْمُصَنِّفُ بِعَدَمِ صِحَّةِ أَذَانِ مَجْنُونٍ وَمَعْتُوهٍ وَصَبِيٍّ لَا يَعْقِلُ
قَوْلُهُ وَيُعَادُ أَذَانُ جُنُبٍ إِلَخْ زَادَ الْقُهُسْتَانِيُّ وَالْفَاجِرِ وَالرَّاكِبِ وَالْقَاعِدِ وَالْمَاشِي وَالْمُنْحَرِفِ عَنِ الْقِبْلَةِ
وَعَلَّلَ الْوُجُوبَ فِي الْكُلِّ بِأَنَّهُ غَيْرُ مُعْتَدٍّ بِهِ وَالنَّدْبُ بِأَنَّهُ مُعْتَدٌّ بِهِ إِلَّا أَنَّهُ نَاقِصٌ
وَقَدْ يُقَالُ فِيهِ إِذَا شَرَعَ فِيهِ ثُمَّ قَطَعَ تَبَادَرَ إِلَى ظَنِّ السَّامِعِينَ أَنَّ قَطْعَهُ لِلْخَطَأِ فَيَنْتَظِرُونَ الْأَذَانَ الْحَقَّ وَقَدْ تَفُوتُ بِذَلِكَ الصَّلَاةُ إِلَّا أَنَّ هَذَا يَقْتَضِي وُجُوبَ الْإِعَادَةِ فِيمَنْ مَرَّ أَنَّهُ يُعَادُ أَذَانُهُمْ إِلَّا الْجُنُبَ أَيْ لِعَدَمِ الِاعْتِمَادِ عَلَى قَوْلِهِمْ وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ فِيهِمْ إِنْ عَلِمَ النَّاسُ حَالَهُمْ وَجَبَتْ وَلَا اسْتُحِبَّتْ لِيَقَعَ فِعْلُ الْأَذَانِ مُعْتَبَرًا وَعَلَى وَجْهِ السُّنَّةِ لَمْ يَبْعُدْ
اللُّزُومُ فِي تَحْصِيلِ سُنَّةِ الْأَذَانِ وَأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ إِذَا عَرَضَ لِلْمُؤَذِّنِ مَا يَمْنَعُهُ عَنِ الْإِتْمَامِ وَأَرَادَ آخَرُ أَنْ يُؤَذِّنَ يَلْزَمُهُ اسْتِقْبَالُ الْأَذَانِ مِنْ أَوَّلِهِ إِنْ أَرَادَ إِقَامَةَ سُنَّةِ الْأَذَانِ فَلَوْ بَنَى عَلَى مَا مَضَى مِنْ أَذَانِ الْأَوَّلِ لَمْ يَصِحَّ فَلِذَا قَالَ فِي الْخَانِيَّةِ
وَقَالَ فَأَذَانُ الْفَاسِقِ وَالْمَرْأَةِ وَالْجُنُبِ صَحِيحٌ ثُمَّ قَالَ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَصِحَّ أَذَانُ الْفَاسِقِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى قَبُولِ خَبَرِهِ وَالِاعْتِمَادِ عَلَيْهِ أَيْ لِأَنَّهُ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي الْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ فَلَمْ يُوجَدِ الْإِعْلَامُ كَمَا ذَكَرَهُ الزَّيْلَعِيُّ
وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ يَصِحُّ أَذَانُ الْفَاسِقِ وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ بِهِ الْإِعْلَامُ أَيِ الِاعْتِمَادُ عَلَى قَبُولِ قَوْلِهِ فِي دُخُولِ الْوَقْتِ
بِخِلَافِ الْكَافِرِ وَغَيْرِ الْعَاقِلِ فَلَا يَصِحُّ أَصْلًا فَتَسْوِيَةُ الشَّارِحِ بَيْنَ الْكَافِرِ وَالْفَاسِقِ غَيْرُ مُنَاسِبَةٍ
ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ ذَكَرَ فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِّ مِنْ سُنَنِ الْمُؤَذِّنِ كَوْنُهُ رَجُلًا عَاقِلًا صَالِحًا عَالِمًا بِالسُّنَنِ وَالْأَوْقَاتِ مُوَاظِبًا عَلَيْهِ مُحْتَسِبًا ثِقَةً مُتَطَهِّرًا مُسْتَقْبِلًا وَذَكَرَ نَحْوَهُ فِي الْإِمْدَادِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الْعَقْلَ غَيْرُ شَرْطٍ لِصِحَّةِ الْأَذَانِ فَيَصِحُّ أَذَانُ غَيْرِ الْعَاقِلِ كَالْمَجْنُونِ وَالْمَعْتُوهِ وَالسَّكْرَانِ
كَمَا يَصِحُّ أَذَانُ الْفَاسِقِ وَالْمَرْأَةِ وَالْجُنُبِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا فِي الْبَدَائِعِ مِنْ أَنَّهُ يُكْرَهُ أَذَانُ الْمَجْنُونِ وَالسَّكْرَانِ وَأَنَّ الْأَحَبَّ إِعَادَتُهُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَأَنَّهُ يُكْرَهُ أَذَانُ الْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ الْعَاقِلِ وَيُجْزِي حَتَّى لَا يُعَادَ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ وَهُوَ الْإِعْلَامُ
وَكَذَا مَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ شَرْحِ الْمُنْيَةِ مِنْ عَدَمِ صِحَّةِ أَذَانِ غَيْرِ الْعَاقِلِ كَالْمَجْنُونِ وَالْمَعْتُوهِ وَالسَّكْرَانِ وَبَيْنَ مَا فِي الْحَاوِي وَالْبَدَائِعِ مِنْ صِحَّةِ أَذَانِ الْكُلِّ سِوَى صَبِيٍّ لَا يَعْقِلُ