alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
لِأَنَّ الْوَصْفَ الْوَاحِدَ مَعْنًى وَالْعِلِّيَّةَ الْقَائِمَةَ بِهِ مَعْنًى فَيَلْزَمُ قِيَامُ الْمَعْنَى بِالْمَعْنَى فَيَتَلَخَّصُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَصِحَّ التَّعْلِيلُ بِالْمُتَعَدِّدِ لِلُزُومِ الْمُحَالِ الَّذِي هُوَ كَوْنُ الْعِلِّيَّةِ صِفَةً زَائِدَةً وُجُودِيَّةً لَمْ يَصِحَّ التَّعْلِيلُ بِالْوَصْفِ الْوَاحِدِ لِمُحَالٍ لَازِمٍ لِلْمُحَالِ الْأَوَّلِ وَهُوَ قِيَامُ الْعَرْضِ بِالْعَرْضِ وَالثَّانِي بَاطِلٌ اتِّفَاقًا فَبَطَلَ عَدَمُ صِحَّةِ التَّعْلِيلِ بِالْمُتَعَدِّدِ ثُمَّ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى تَمَامِ مَنْعِ قِيَامِ الْعَرْضِ بِالْعَرْضِ فَلَا يَضُرُّ أَنْ يَكُونَ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ السُّرْعَةَ وَالْبُطْءَ عَرَضَانِ
قَائِمَانِ بِالْحَرَكَةِ وَهِيَ عَرَضٌ أَيْضًا وَجَعْلُهَا أَيِ الْعِلِّيَّةِ صِفَةً لَهُ أَيْ لِلشَّارِعِ تَعَالَى بِاعْتِبَارِ جَعْلِهِ أَيِ الشَّارِعِ ذَلِكَ الْوَصْفَ عِلَّةً يَضْعُفُ بِأَنَّهَا أَيِ الْعِلِّيَّةَ كَوْنُ الْوَصْفِ كَذَلِكَ أَيْ مَجْعُولًا عِلَّةً وَلَا يَلْزَمُ مِنْ تَعَلُّقِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ كَوْنُهُ صِفَةً لَهُ كَالْقَوْلِ الْمُتَعَلِّقِ بِالْمَعْدُومَاتِ لَا أَنَّ الْعِلِّيَّةَ جَعْلُهُ أَيْ نَفْسِ جَعْلِ الشَّارِعِ ذَلِكَ عِلَّةً
وَقَوْلُهُمْ نَفَى كُلُّ جُزْءٍ عِلَّةَ انْتِفَائِهَا أَيْ مَانِعِي كَوْنِهَا مَجْمُوعَ جَمِيعِ الْأَوْصَافِ فَيَلْزَمُ انْتِفَاؤُهَا لِانْتِفَاءِ كُلِّ وَصْفٍ وَيَلْزَمُ النَّقْضُ لِلْعِلِّيَّةِ بِانْتِفَاءِ جُزْءٍ آخَرَ بَعْدَ انْتِفَاءِ جُزْءٍ أَوَّلٍ لِأَنَّ بِانْتِفَاءِ هَذَا الْوَصْفِ الْآخَرِ لَمْ يَنْتَفِ عَدَمُ الْعِلِّيَّةِ لِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّ الْعِلِّيَّةَ عُدِمَتْ بِانْتِفَاءِ الْوَصْفِ الْأَوَّلِ وَتَجَدُّدُ عَدَمٍ عَلَى عَدَمٍ لَا يُتَصَوَّرُ لِاسْتِحَالَةِ إِعْدَامِ الْمَعْدُومِ
كَإِيجَادِ الْمَوْجُودِ فَيَلْزَمُ النَّقْضُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى انْتِفَاءِ الْوَصْفِ الْآخَرِ أَيْضًا لِتَخَلُّفِ الْمَعْلُولِ عَنْ عِلَّتِهِ وَهُوَ عَدَمُ وُجُودِ عَدَمِ الْعِلِّيَّةِ مَعَ وُجُودِ عَدَمِ جُزْءٍ مِنَ الْمَجْمُوعِ قُلْت وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ إِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى الْإِشَارَةِ إِلَى هَذَا كَابْنِ الْحَاجِبِ لِاسْتِبْعَادِ فَرْضِ عَدَمِ انْتِفَاءِ عِلِّيَّةِ الْمَجْمُوعِ بِانْتِفَاءِ الْآخَرِ مَعَ تَقَدُّمِ الْقَوْلِ بِانْتِفَائِهَا بِانْتِفَاءِ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ وَلُزُومُ التَّنَاقُضِ لَهُ ظَاهِرٌ وَهُوَ كَوْنُ الْعِلِّيَّةِ عِنْدَ انْتِفَاءِ الْجُزْءِ الثَّانِي ثَابِتَةً لِلْمَجْمُوعِ وَمُنْتَفِيَةً عَنْهُ ثُمَّ قَوْلُهُمْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ إِنَّمَا يَجِيءُ فِي
الْعِلَلِ الْعَقْلِيَّةِ لَا الْمَوْضُوعَةِ لِلشَّارِعِ عَلَامَةً عِنْدَ اشْتِمَالِهَا عَلَى الْمَصْلَحَةِ عَلَى الِانْتِفَاءِ لِلْحُكْمِ حَتَّى يَلْزَمَ مِنْ تَحَقُّقِ الْحُكْمِ ارْتِفَاعُ جَمِيعِ الِانْتِفَاءَاتِ وَهُوَ نَفْسُ تَحَقُّقِ جَمِيعِ الْأَوْصَافِ فَيَجِبُ تَرْكُ
الْأَمَارَةِ فِي طَرَفِ ثُبُوتِ الْحُكْمِ مِنْ أَوْصَافٍ مُتَعَدِّدَةٍ إِذْ حَاصِلُهُ تَعَدُّدُ أَمَارَاتٍ عَلَى الْعَدَمِ وَلَا بِدَعَ فِي ذَلِكَ
لَهُ مِنَ الثُّبُوتِ كَعَدَمِ وُجُوبِ الْقِصَاصِ لِلِابْنِ عَلَى الْأَبِ لِمَانِعِ الْأُبُوَّةِ أَوْ بِسَبَبِ انْتِفَاءِ شَرْطٍ لَهُ كَعَدَمِ وُجُوبِ رَجْمِ الزَّانِي لِانْتِفَاءِ إِحْصَانِهِ الَّذِي هُوَ شَرْطُ وُجُوبِ رَجْمِهِ وُجُودُ مُقْتَضِيهِ أَيْ ذَلِكَ الْحُكْمِ كَمَا هُوَ اخْتِيَارُ ابْنِ الْحَاجِبِ وَالرَّازِيِّ وَأَتْبَاعِهِ خِلَافًا لِلْبَعْضِ أَيْ لِلْآمِدِيِّ بَلْ عَزَاهُ السُّبْكِيُّ إِلَى الْجُمْهُورِ قَالَ الْأَوَّلُونَ وَإِنَّمَا لَا يُشْتَرَطُ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا
أَيْ وُجُودِ الْمَانِعِ وَانْتِفَاءِ الشَّرْطِ وَعَدَمِ الْمُقْتَضَى عَلَى حِيَالِهِ عِلَّةُ عَدَمِهِ أَيِ الْحُكْمِ فَجَازَ إِسْنَادُهُ أَيْ عَدَمُهُ إِلَى كُلٍّ مِنْهَا بِمَعْنَى لَوْ كَانَ لَهُ أَيِ الْحُكْمِ مُقْتَضًى مَنَعَهُ أَيِ الْمَانِعُ حُكْمَهُ وَإِلَّا لَوْ لَمْ يَكُنِ الْمُرَادُ هَذَا بَلْ أُرِيدَ بِوُجُودِ الْمَانِعِ الْمَانِعُ حَقِيقَةً فَحَقِيقَةُ الْمَانِعِيَّةِ إِنَّمَا هِيَ بِالْفِعْلِ وَهُوَ أَيْ وُجُودُ الْمَانِعِ بِالْفِعْلِ فَرْعُ
وُجُودِ الْمُقْتَضَى فَإِذَا لَمْ يُوجَدْ الْحُكْمُ لِعَدَمِ وُجُودِهِ أَيِ الْمُقْتَضَى فَيَمْنَعُ الْمَانِعُ مَاذَا وَاذْكُرْ مَا تَقَدَّمَ فِي فَكِّ الدُّورِ لَهُمْ أَيِ الْقَائِلِينَ بِجَوَازِ نَقْضِ الْعِلَّةِ فِي مَسْأَلَةِ النَّقْضِ
لَهَا فَإِنَّهُ يُؤَيِّدُ هَذَا فَاسْتَذْكِرْهُ بِالْمُرَاجَعَةِ ثُمَّ بَعْدَ كَوْنِ الْمُرَادِ مَا ذُكِرَ فَفِي الْمَحْصُولِ انْتِفَاءُ الْحُكْمِ لِانْتِفَاءِ الْمُقْتَضَى أَظْهَرُ فِي الْعَقْلِ مِنَ انْتِفَائِهِ لِحُضُورِ الْمَانِعِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَعَلَى هَذَا فَمُدَّعَى الْأَوَّلِ أَرْجَحُ مِنْ مُدَّعَى الثَّانِي
فِي طُرُقِ مَعْرِفَةِ الْعِلَّةِ لِأَنَّ كَوْنَ الْوَصْفِ الْجَامِعِ عِلَّةَ حُكْمٍ خَبَرِيٍّ غَيْرُ ضَرُورِيٍّ كَمَا تَقَدَّمَ فَإِذَنْ لَا بُدَّ فِي إِثْبَاتِهِ مِنَ الدَّلِيلِ وَلَهُ مَسَالِكُ صَحِيحَةٌ وَأُخْرَى يُتَوَهَّمُ صِحَّتُهَا فَيَنْبَغِي التَّعَرُّضُ لَهَا وَلِمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا فَنَقُولُ طُرُقُ إِثْبَاتِهَا أَيِ الطُّرُقُ الدَّالَّةُ عَلَى كَوْنِ الْوَصْفِ الْمُعَيَّنِ عِلَّةً لِلْحُكْمِ شَرْعًا هِيَ مَسَالِكُ الْعِلَّةِ
لِلشَّافِعِيَّةِ بِأَنَّهَا عِنْدَهُمُ الْإِخَالَةُ وَلِلْحَنَفِيَّةِ بِأَنَّهَا عِنْدَهُمُ التَّأْثِيرُ عَلَى اخْتِلَافِ الِاصْطِلَاحِ فِيهِ فَعِنْدَهُمْ كَوْنُ الْوَصْفِ ثَبَتَ اعْتِبَارُ عَيْنِهِ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ أَوِ اعْتِبَارِ جِنْسِهِ إِلَى آخِرِ الْأَقْسَامِ وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ الْأَوَّلُ فَقَطْ وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ يَجِبُ تَخْصِيصُ الْمُنَاسَبَةِ هُنَا عَلَى قَوْلِ الْحَنَفِيَّةِ بِمَا سِوَى الْقِسْمِ الْأَوَّلِ مِنَ الْمُؤَثِّرِ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَالْخِلَافُ فِي الْإِخَالَةِ
فِي كَوْنِهَا طَرِيقًا مُثْبِتًا لِاعْتِبَارِ الشَّرْعِ الْوَصْفُ عِلَّةٌ لِلْحُكْمِ بَيْنَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ فَيَتَلَخَّصُ أَنَّ الْمُنَاسَبَةَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهَا الْمُنَاسَبَةُ بِاصْطِلَاحِ الْحَنَفِيَّةِ وَأَنَّ الْمُنَاسَبَةَ بِاصْطِلَاحِ غَيْرِهِمْ مَحَلُّ خِلَافٍ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ
وَ الْمَسْلَكُ الثَّانِي الْإِجْمَاعُ فِي عَصْرٍ مِنَ الْأَعْصَارِ عَلَى كَوْنِ الْوَصْفِ عِلَّةً وَالظَّنُّ كَافٍ فِيهِ فَلَا يَخْتَلِفُ فِي الْفَرْعِ كَمَا فِي الْأَصْلِ إِلَّا إِنْ كَانَ ثُبُوتُهَا
أَيِ الْعِلَّةِ أَوْ طَرِيقُهُ أَيِ الْإِجْمَاعُ ظَنِّيًّا كَالثَّابِتِ بِالْآحَادِ أَوْ ذَاتِهِ أَيِ الْإِجْمَاعُ ظَنِّيًّا كَالسُّكُوتِيِّ أَيْ كَالْإِجْمَاعِ السُّكُوتِيِّ عَلَى الْخِلَافِ فِي أَنَّهُ ظَنِّيٌّ أَوْ قَطْعِيٌّ مُطْلَقًا أَوْ إِذَا كَثُرَ وَتَكَرَّرَ فِيمَا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى
وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي مَبَاحِثِ الْإِجْمَاعِ أَوْ يَدَّعِي فِيهِ أَيْ فِي الْفَرْعِ مُعَارِضٌ
أَوْ يَدَّعِي الْمُخَالِفُ اخْتِصَاصَ عِلِّيَّتِهِ بِالْأَصْلِ أَوْ يَكُونُ مِمَّنْ يَجُوزُ تَخْصِيصُ الْعِلَّةِ لِمَانِعٍ أَوْ يَدَّعِي تَخْصِيصَهَا فِي فَرْعِ الْمَانِعِ وَالْخَصْمُ يَمْنَعُ وُجُودَ الْمَانِعِ فَيُسَوِّغُ الِاخْتِلَافَ مَعَهَا فِي مَسَائِلِ الِاجْتِهَادِ كَذَا فِي شَرْحِ الْبَدِيعِ لِسِرَاجِ الدِّينِ الْهِنْدِيِّ ثُمَّ مِثْلُ مَا هُوَ عِلَّةٌ بِالْإِجْمَاعِ فَلَا يَخْتَلِفُ فِي حُكْمِهَا فِي الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ بِقَوْلِهِ كَالصِّغَرِ فِي وِلَايَةِ الْمَالِ
فَإِنَّهُ عِلَّةٌ لَهَا بِالْإِجْمَاعِ ثُمَّ يُقَاسُ عَلَيْهَا وِلَايَةُ النِّكَاحِ وَلَا خَفَاءَ فِي أَنَّهُ مِنْ عِلَلِ الْوِلَايَةِ فِي النِّكَاحِ بِلَا خِلَافٍ
وَ الْمَسْلَكُ الثَّالِثُ النَّصُّ وَهُوَ صَرِيحٌ لِلْوَضْعِ أَيْ مَا دَلَّ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى الْعِلِّيَّةِ بِالْوَضْعِ وَهُوَ مَرَاتِبُ كَعِلَّةِ كَذَا أَوْ بِسَبَبِ كَذَا أَوْ لِأَجْلِ كَذَا
كَمَا رَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مَرْفُوعًا إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ لِأَجْلِ الْبَصَرِ أَوْ مِنْ أَجْلِ كَذَا كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مَرْفُوعًا إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ النَّظَرِ أَوْ كَيْ
وَأَمَّا الثَّانِي فَاعْتِرَافٌ بِكَوْنِهَا لِلْعِلَّةِ كَمَا هُوَ غَيْرُ خَافٍ وَدُونَهُ أَيْ هَذَا الْقِسْمِ الْفَاءُ فِي الْوَصْفِ الصَّالِحِ عِلَّةً لِحُكْمٍ تَقَدَّمَهُ مِثْلُ مَا ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي قَتْلَى أُحُدٍ زَمِّلُوهُمْ بِكُلُومِهِمْ وَدِمَائِهِمْ فَإِنَّهُمْ يُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوْدَاجُهُمْ تَشْخَبُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ
لَكِنْ قَالَ السُّبْكِيُّ وَأَنَا لَا أَحْفَظُ هَذَا اللَّفْظَ فِي رِوَايَةٍ وَيُؤَدِّي الْغَرَضَ مَا فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي قَتْلَى أُحُدٍ لَا تُغَسِّلُوهُمْ فَإِنَّ كُلَّ جُرْحٍ أَوْ كَلْمٍ أَوْ كُلَّ دَمٍ يَفُوحُ مِسْكًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَفِي إِسْنَادِهِ
رَجُلٌ مَجْهُولٌ يُسَمَّى بِعَبْدِ رَبٍّ انْتَهَى وَتَعَقَّبَهُ شَيْخُنَا الْحَافِظُ بِأَنَّ الْحَدِيثَ حَسَنٌ وَعَبْدُ رَبٍّ مَعْرُوفٌ وَهُوَ الْأَنْصَارِيُّ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ رَاوِي حَدِيثِ الْأَعْمَالِ وَكُلٌّ مِنْهُمَا مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحِ لَكِنَّ الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ عَنْ جَابِرٍ وَلِجَابِرٍ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ مِمَّنْ رَوَى الْحَدِيثَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَقِيلٌ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَمُحَمَّدٌ وَأَشْهَرُهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَحَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَكِنْ عَنْ غَيْرِ أَبِيهِ وَحَدِيثُ عَقِيلٍ عَنْ أَبِيهِ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ أَوْ
فِي الْحُكْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ صَالِحٍ لِلْعِلِّيَّةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا دُونَ مَا قَبْلَهُ لِأَنَّهَا أَيِ الْفَاءُ بِحَسَبِ الْوَضْعِ لِلتَّعْقِيبِ وَدَلَالَتُهَا عَلَى الْعِلِّيَّةِ إِنَّمَا تُسْتَفَادُ بِطَرِيقِ النَّظَرِ وَالِاسْتِدْلَالِ مِنَ الْكَلَامِ أَنَّ هَذَا تَرَتُّبُ حُكْمٍ عَلَى الْبَاعِثِ الْمُتَقَدِّمِ عَلَيْهِ عَقْلًا أَوْ تَرَتُّبُ الْبَاعِثِ عَلَى حُكْمِهِ الَّذِي يَتَقَدَّمُهُ فِي الْوُجُودِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَالْبَاعِثُ مُقَدَّمٌ عَقْلًا
عَلَى الْحُكْمِ مُتَأَخِّرٌ خَارِجًا عَنْهُ فَلَوْ خَطَأَ أَيِ التَّقَدُّمُ الْعَقْلِيُّ وَالتَّأَخُّرُ الْخَارِجِيُّ فِيهَا أَيْ فِي الْفَاءِ أَيْ فِي دُخُولِهَا عَلَى الْعِلَّةِ وَعَلَى الْحُكْمِ
وَإِذًا فَلَا دَلَالَةَ لَهَا وَضْعِيَّةً عَلَى عِلِّيَّةِ مَا بَعْدَهَا لِمَا قَبْلَهَا أَوْ عَلَى حُكْمِيَّتِهِ أَيْ مَا بَعْدَهَا لِمَا قَبْلَهَا بَلْ إِنَّمَا تَدُلُّ عَلَى أَحَدِهِمَا بِخَارِجٍ
هَذَا وَقَالَ الْإِمَامُ الرَّازِيّ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ تَقْدِيمُ الْعِلَّةِ أَقْوَى مِنْ عَكْسِهِ وَنَازَعَهُ فِيهِ غَيْرُهُ وَدُونَهُ أَيْ هَذَا الْقِسْمِ ذَلِكَ أَيْ دُخُولُ الْفَاءِ عَلَى الْحُكْمِ فِي لَفْظِ الرَّاوِي سَهَا فَسَجَدَ كَمَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فِي
صَلَاتِهِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَ وَزَنَى مَاعِزٌ فَرُجِمَ كَمَا أَقَرَّ بِلَفْظِ أَنِّي إِفَادَتُهُ مَا أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَاعِزًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ زَنَى فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ فَانْطَلَقَ بِهِ فَرُجِمَ
وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا مُفِيدًا لِلْعِلِّيَّةِ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَفْهَمْ تَرَتُّبَ الْحُكْمِ عَلَى الْوَصْفِ لَمْ يَنْقُلْهُ وَإِلَّا كَانَ مُلْبِسًا وَمَنْصِبُهُ مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ كَانَ هَذَا دُونَ مَا قَبْلَهُ لِاحْتِمَالِ الْغَلَطِ لِلرَّاوِي فِي تَصَوُّرِ السَّبَبِيَّةِ وَلَا يَنْفِي الظُّهُورَ الْمُفِيدَ لِلظَّنِّ لِأَنَّهُ احْتِمَالٌ مَرْجُوحٌ حِينَئِذٍ
وَقِيلَ هَذَا أَيْ مَا قَالَهُ الْآمِدِيُّ وَالْبَيْضَاوِيُّ كَمَا قِيلَ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا يَعْنِي الْهِرَّةَ لَيْسَتْ بِنَجِسَةٍ إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ
وَتَقَدَّمَ تَخْرِيجُهُ فِي بَحْثِ اعْتِبَارِ الشَّارِعِ الْوَصْفَ عِلَّةً وَأَنَّهُ إِيمَاءٌ نَظَرًا إِلَى أَنَّهَا لَمْ تُوضَعْ لِلتَّعْلِيلِ وَإِنَّمَا وَقَعَتْ فِي هَذِهِ الْمَوَاقِعِ لِتَقْوِيَةِ الْجُمْلَةِ الَّتِي يَطْلُبُهَا الْمُخَاطَبُ وَتُرُدِّدَ فِيهَا وَيُسْأَلُ عَنْهَا وَدَلَالَةُ الْجَوَابِ عَلَى الْعِلِّيَّةِ وَفِي التَّلْوِيحِ وَبِالْجُمْلَةِ كَلِمَةُ إِنَّ مَعَ الْفَاءِ أَوْ بِدُونِهَا قَدْ تُورِدُ فِي أَمْثِلَةِ الْإِيمَاءِ وَيُعْتَذَرُ عَنْهُ بِأَنَّهُ صَرِيحٌ بِاعْتِبَارِ أَنْ وَالْفَاءِ وَإِيمَاءٌ بِاعْتِبَارِ تَرَتُّبِ الْحُكْمِ ثُمَّ شَرَعَ فِي قَسِيمِ قَوْلِهِ صَرِيحٌ فَقَالَ وَإِيمَاءٌ وَتَنْبِيهٌ تَرْتِيبُهُ
أَيِ الْحُكْمِ عَلَى الْوَصْفِ فَيُفْهَمُ لُغَةً أَنَّهُ أَيِ الْوَصْفَ عِلَّةٌ لَهُ أَيِ الْحُكْمِ وَإِلَّا لَوْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْوَصْفُ عِلَّةً لِذَلِكَ الْحُكْمِ كَانَ ذَلِكَ التَّرْتِيبُ مُسْتَبْعَدًا مِنَ الْعَارِفِ بِمَوَاقِعِ التَّرَاكِيبِ فَيُحْمَلُ عَلَى التَّعْلِيلِ دَفْعًا لِلِاسْتِبْعَادِ وَهُوَ أَيْ هَذَا الْقِسْمُ
إِيمَاءُ اللَّفْظِ مِنْ قَبِيلِ الْمَنْطُوقِ غَيْرِ الصَّرِيحِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَيَانِ اصْطِلَاحِ الشَّافِعِيَّةِ فِي التَّقْسِيمِ الْأَوَّلِ فِي الدَّلَالَةِ مِنَ الْفَصْلِ الثَّانِي مِنَ الْفُصُولِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْمُفْرَدِ
وَلَا يَخُصُّ الشَّارِعُ إِلَّا أَنَّهُ أَيْ عَدَمَ كَوْنِ الْوَصْفِ عِلَّةً لِذَلِكَ الْحُكْمِ الْمُتَرَتِّبِ عَلَيْهِ فِيهِ أَيْ فِي الشَّارِعِ أَبْعَدُ
لِنُنَزِّهَ فَصَاحَتَهُ عَنْ ذَلِكَ وَلِأَنَّهُ أَلِف مِنْ عَادَتِهِ اعْتِبَارَ الْمُنَاسَبَاتِ بَيْنَ الْعِلَلِ وَالْأَحْكَامِ دُونَ إِلْغَائِهَا فَإِذَا قُرِنَ فِي الشَّرْعِ وَصْفٌ مُنَاسِبٌ بِالْحُكْمِ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ عِلَّةٌ لَهُ نَظَرًا إِلَى عَادَتِهِ الْمَعْرُوفَةِ فِي مَظَانِّ بَيَانِ تَعْلِيلِ الْأَحْكَامِ وَلِذَا أَيِ الِاسْتِبْعَادِ يَجِبُ فِيهِ أَيْ فِي الْوَصْفِ الَّذِي هُوَ عِلَّةٌ لِذَلِكَ الْحُكْمِ الْمُتَرَتِّبِ عَلَيْهِ الْمُنَاسَبَةُ
لِذَلِكَ الْحُكْمِ مِنَ الشَّارِعِ لِلْقَطْعِ بِحِكْمَتِهِ دُونَ غَيْرِهِ فَفَسَدَتِ الْجَاهِلُ إِذَا صَدَرَ مِنَ الشَّارِعِ وَإِنْ قَضَى بِحُمْقِهِ
أَيْ قَائِلُ هَذَا لَكِنْ ذَكَرَ السُّبْكِيُّ عَنْ وَالِدِهِ أَنَّ الْفُقَهَاءَ عَلَى هَذَا أَعْنِي أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى اللَّهِ رِعَايَةُ الْمَصَالِحِ وَلَكِنْ لَا يَقَعُ حُكْمٌ إِلَّا بِحِكْمَةٍ وَالْمُتَكَلِّمُونَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ يَقُولُونَ قَدْ يَقَعُ بِحِكْمَةٍ وَقَدْ يَقَعُ وَلَا حِكْمَةَ قَالَ وَهُوَ الْحَقُّ انْتَهَى وَيَظْهَرُ أَنَّ الْأَوْجَهَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ كَمَا تَقَدَّمَ وَأَنَّ مُرَادَهُمْ بِالْوُجُوبِ الْوُجُوبُ تَفَضُّلًا كَمَا تَقَدَّمَ فِي أَوَائِلِ فَصْلِ الْعِلَّةِ وَأَوْضَحْنَاهُ ثَمَّ وَسَنَذْكُرُ فِي ذَيْلِ هَذَا الطَّرِيقِ فِي اشْتِرَاطِ الْمُنَاسَبَةِ مَذَاهِبَ وَمِنْهُ
أَيِ الْإِيمَاءِ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْضِي الْقَاضِي بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ إِذْ فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْغَضَبَ عِلَّةُ عَدَمِ جَوَازِ الْحُكْمِ لِأَنَّهُ يُشَوِّشُ الْفِكْرَ ذَكَرَهُ عَضُدُ الدِّينِ وَغَيْرُهُ فَلَا يَحْصُلُ الْغَرَضُ مِنَ الْقَضَاءِ
وَهُوَ إِيصَالُ الْحَقِّ إِلَى مُسْتَحِقِّهِ لِأَنَّهُ قَدْ يُخْطِئُ فِي الْحُكْمِ بِشَغْلِ قَلْبِهِ بِغَيْرِهِ
قَالَ السُّبْكِيُّ وَالْحَقُّ أَنَّ الْعِلَّةَ الْمَعْنَى الْمُشْتَرَكَ وَهُوَ تَشْوِيشُ الْفِكْرِ وَالْوَصْفُ الْمَذْكُورُ عِلَّةٌ فَيَلْحَقُ بِهِ مَا فِي مَعْنَاهُ كَالْجَائِعِ وَالْحَاقِنِ وَيَخْرُجُ عَنْهُ سِوَاهُ كَالْغَضَبِ إِذَا كَانَ فَقَدْ ذَكَرَهُ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا انْتَهَى قُلْت وَفِي خُرُوجِهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ فَإِنَّ فِيهِ تَشْوِيشَ الْفِكْرِ كَمَا فِي غَيْرِهِ
ثُمَّ كَوْنُ الْوَصْفِ وَالْحُكْمِ إِذَا ذُكِرَ كِلَاهُمَا إِيمَاءٌ بِالِاتِّفَاقِ فَإِنْ ذَكَرَ الْوَصْفَ فَقَطْ كَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ
فَإِنَّ الْوَصْفَ وَهُوَ حِلُّ الْبَيْعِ مُصَرَّحٌ بِهِ وَالْحُكْمَ وَهُوَ الصِّحَّةُ غَيْرُ مَذْكُورٍ بَلْ مُسْتَنْبَطٌ مِنَ الْحِلِّ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَصِحَّ لَمْ يَكُنْ مُفِيدًا لِغَايَتِهِ لِأَنَّهُ مَعْنَى عَدَمُ الصِّحَّةِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مُفِيدًا لِغَايَتِهِ كَانَ عَبَثًا وَهُوَ قَبِيحٌ وَالْقَبِيحُ حَرَامٌ فَلَمْ يَكُنْ حَلَالًا فَإِذَا كَانَ حَلَالًا كَانَ صَحِيحًا ضَرُورَةً أَوْ ذَكَرَ الْحُكْمَ
فَقَطْ كَأَكْثَرِ الْعِلَلِ الْمُسْتَنْبَطَةِ نَحْوَ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ الْحَدِيثَ رَوَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَغَيْرُهُ فَإِنَّ الْحُكْمَ فِيهِ مَذْكُورٌ وَهُوَ التَّحْرِيمُ وَالْوَصْفُ وَهُوَ الشِّدَّةُ الْمُطْرِبَةُ مُسْتَنْبَطَةٌ مِنْهُ فَفِي كَوْنِهَا أَيِ الْعِلَّةِ إِيمَاءٌ تَقَدُّمَ عَلَى غَيْرِهَا أَيْ عَلَى الْمُسْتَنْبَطَةِ بِلَا إِيمَاءٍ عِنْدَ التَّعَارُضِ ثَلَاثَةُ مَذَاهِبَ الْأَوَّلُ نَعَمْ هُوَ إِيمَاءٌ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْإِيمَاءَ اقْتِرَانٌ
لِلْوَصْفِ بِالْحُكْمِ مَعَ ذِكْرِهِمَا أَيِ الْحُكْمِ وَالْوَصْفِ أَوْ مَعَ ذِكْرِ أَحَدِهِمَا وَتَقْدِيرُ الْآخَرِ وَ الثَّانِي لَا يَكُونُ إِيمَاءً عَلَى أَنَّهُ أَيِ الْإِيمَاءَ إِنَّمَا يَكُونُ مَعَ ذِكْرِهِمَا أَيِ الْوَصْفِ وَالْحُكْمِ إِذْ بِهِ يَتَحَقَّقُ الْأَمْرَانِ فَإِذَا لَمْ يُذْكَرْ كَلَامُهُمَا فَلَا اقْتِرَانَ وَحَيْثُ لَا
اقْتِرَانَ فَلَا إِيمَاءَ لِانْتِفَاءِ حَدِّهِ وَ الثَّالِثُ التَّفْصِيلُ وَهُوَ مُخْتَارُ صَاحِبِ الْبَدِيعِ فَمَعَ ذِكْرِ الْوَصْفِ لَا الْحُكْمِ
يَكُونُ الْوَصْفُ إِيمَاءً لَا الْحُكْمُ بَلْ بَعْضُهُمُ ادَّعَى الِاتِّفَاقَ عَلَى أَنَّ الْحُكْمَ حِينَئِذٍ لَيْسَ بِإِيمَاءٍ لِأَنَّهُ أَيِ الْوَصْفُ هُوَ الْمُسْتَلْزِمُ لِلْحُكْمِ فَذِكْرُهُ أَيِ الْوَصْفِ ذِكْرُهُ أَيِ الْحُكْمِ فَيَدُلُّ الْحِلُّ عَلَى الصِّحَّةِ
كَمَا بَيَّنَّا لِأَنَّ الْعِلَّةَ تَسْتَلْزِمُ الْمَعْلُومَ فَيَكُونُ بِمَثَابَةِ الْمَذْكُورِ فَيَتَحَقَّقُ الِاقْتِرَانُ لِأَنَّ الْإِيمَاءَ يَتَوَقَّفُ عَلَى اسْتِفَادَةِ الْحُكْمِ مِنْ كَلَامٍ فِيهِ الْوَصْفُ أَعَمُّ مِنْ كَوْنِهَا بِالتَّصْرِيحِ أَوْ بِالِاسْتِلْزَامِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الثُّبُوتِ وَإِنِ اخْتَلَفَا فِي طَرِيقِهِ بِأَنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مِنْ مَدْلُولِ اللَّفْظِ صَرِيحًا وَالْآخَرُ مُسْتَنْبَطًا مِنْ مَدْلُولِهِ بِخِلَافِ الْعَكْسِ فَإِنَّ الْحُكْمَ لَا يَسْتَلْزِمُ الْعِلَّةَ الْمُعَيَّنَةَ وَكَيْفَ وَهُوَ لَازِمٌ لَهَا وَإِثْبَاتُ لَازِمِ الشَّيْءِ مِنْ حَيْثُ هُوَ لَا يَسْتَلْزِمُ إِثْبَاتَ مَلْزُومِهِ لِجَوَازِ كَوْنِ اللَّازِمِ أَعُمَّ مِنَ الْمَلْزُومِ وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِمَذْهَبٍ رَابِعٍ هُوَ عَكْسُ هَذَا الثَّالِثِ مِثَالُ الْمُتَّفَقِ
وَأَمَّا قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَاقَعْت أَهْلِي فَقَالَ كَفِّرْ فَرِوَايَةٌ بِالْمَعْنَى وَالْمُسْتَبْعَدُ فِيهِ أَيْ فِي هَذَا الْكَلَامِ إِخْلَاءُ السُّؤَالِ عَنْ جَوَابِهِ فَإِنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ جِدًّا وَكَيْفَ لَا وَفِيهِ تَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ وَمَنْعُ
تَأْخِيرِ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِهِ أَيِ الْبَيَانِ الْمُحْتَاجِ إِلَيْهِ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ لَا يَقَعُ مِنَ الشَّارِعِ وَالظَّاهِرُ عَلَيْهِ عَيْنُ الْوِقَاعِ
لِلْإِعْتَاقِ وَأَخَوَيْهِ كَمَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَكَوْنُهُ أَيِ انْتِسَابُ الْحُكْمِ إِلَى الْوِقَاعِ لَا لِعِلِّيَّةِ عَيْنِهِ بَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لِمَا تَضَمَّنَهُ الْوِقَاعُ مِنْ هَتْكِ حُرْمَةِ الصَّوْمِ مَثَلًا كَمَا ذَكَرَهُ صَدْرُ الشَّرِيعَةِ احْتِمَالُ غَيْرِ الظَّاهِرِ وَحَذْفُ بَعْضِ الصِّفَاتِ الَّذِي لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي الْعِلِّيَّةِ فِي مِثْلِهِ أَيْ هَذَا النَّوْعِ مِنَ الْإِيمَاءِ وَاسْتِيفَاءُ الْبَاقِي يُسَمَّى تَنْقِيحَ الْمَنَاطِ
أَيْ تَلْخِيصُ مَا نَاطَ الشَّارِعُ الْحُكْمَ بِهِ أَيْ رَبَطَهُ بِهِ وَعَلَّقَهُ عَلَيْهِ وَهُوَ الْعِلَّةُ عَنِ الزَّوَائِدِ فِي اصْطِلَاحِ غَيْرِ الْحَنَفِيَّةِ كَحَذْفِ أَعْرَابِيَّتِهِ أَيِ السَّائِلِ إِذَا ثَبَتَ كَوْنُهُ أَعْرَابِيًّا وَالْأَهْلِ
إِذْ لَا مَدْخَلَ فِي الْعِلَّةِ لِكَوْنِهِ أَعْرَابِيًّا لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي أَحْكَامِ اللَّهِ تَعَالَى الْعَامَّةِ لِلْمُكَلَّفِينَ بَيْنَ كَوْنِهِمْ أَعْرَابًا أَوْ غَيْرَهُمْ وَلَا لِكَوْنِ مَحَلِّ الْوِقَاعِ أَهْلًا لَهُ فَإِنَّ الزِّنَا بِإِيجَابِ الْكَفَّارَةِ أَجْدَرُ تَغْلِيظًا عَلَى الزَّانِي وَتَزِيدُ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى هَذَا الْحَذْفِ كَوْنَهُ أَيِ الْفِعْلِ الْمُفْطِرِ وِقَاعًا
لِأَنَّهُ لَا مَدْخَلَ لِخُصُوصِهِ فِي الْعِلَّةِ لِمُسَاوَاتِهِ لِغَيْرِهِ فِي تَفْوِيتِ رُكْنِ الصِّيَامِ الَّذِي هُوَ الْإِمْسَاكُ الْخَاصُّ فَيَبْقَى كَوْنُهُ أَيْ هَذَا الْفِعْلِ الَّذِي هُوَ الْوِقَاعُ إِفْسَادًا عَمْدًا بِمُشْتَهًى
فَيَكُونُ الْمَنَاطَ لِوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ فَتَجِبُ بِعَمْدِ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ لِمُشْتَهًى كَمَا تَجِبُ بِالْعَمْدِ مِنَ الْجِمَاعِ فَيَتَلَخَّصُ أَنَّ تَنْقِيحَ الْمَنَاطِ هُوَ النَّظَرُ فِي تَعْيِينِ الْعِلَّةِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍ بِحَذْفِ مَا اقْتَرَنَ بِهَا مِمَّا لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي الِاعْتِبَارِ لِلْعِلِّيَّةِ وَ يُسَمَّى النَّظَرُ فِي مَعْرِفَةِ وُجُودِهَا أَيْ بَيَانِ
أَيْ مَعْرِفَتِهَا فِي نَفْسِهَا بِنَصٍّ كَمَا فِي جِهَةِ الْقِبْلَةِ فَإِنَّهَا مَنَاطُ وُجُوبِ اسْتِقْبَالِهَا وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَكَوْنُ هَذِهِ الْجِهَةِ هِيَ جِهَةُ الْقِبْلَةِ مَظْنُونٌ أَوْ إِجْمَاعٍ كَالْعَدَالَةِ فَإِنَّهَا مَنَاطُ وُجُوبِ قَبُولِ الشَّهَادَةِ وَهِيَ مَعْلُومَةٌ بِالْإِجْمَاعِ
وَأَمَّا عَدَالَةُ شَخْصٍ مُعَيَّنٍ فَمَظْنُونَةٌ لِأَنَّ إِدْرَاكِ وُجُودِهَا فِيهِ بِالِاجْتِهَادِ وَمُوجِبُهُ الظَّنُّ تَحْقِيقُ الْمَنَاطِ وَلَا يَخْتَلِفُ فِيهِ
أَيْ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهِ ثُمَّ مَثَّلَ لِمَا ثَبَتَتْ عِلِّيَّتُهُ بِالْإِجْمَاعِ وَأُدْرِكَتْ فِي مَحَالِّهَا بِالِاجْتِهَادِ بِقَوْلِهِ كَكَوْنِ هَذَا الشَّاهِدِ عَدْلًا فَيُقْبَلُ قَوْلُهُ أَيْ شَهَادَتُهُ كَمَا بَيَّنَّاهُ وَالْأَكْثَرُ مِنْهُمْ أَكْثَرُ مُنْكِرِي الْقِيَاسِ عَلَى الْأَوَّلِ أَيِ الْقَوْلِ بِتَنْقِيحِ الْمَنَاطِ وَلَكِنَّهُ دُونَ تَحْقِيقِ الْمَنَاطِ كَمَا ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ وَ يُسَمَّى النَّظَرُ فِي تَعَرُّفِهَا أَيْ إِثْبَاتِ الْعِلَّةِ لِحُكْمِ نُصَّ عَلَيْهِ
أَوْ أُجْمِعَ عَلَيْهِ فَقَطْ دُونَ عِلَّتِهِ بَلْ إِنَّمَا عُرِفَتْ بِاسْتِخْرَاجِ الْمُجْتَهِدِ لَهَا بِرَأْيِهِ وَاجْتِهَادِهِ تَخْرِيجَ الْمَنَاطِ
كَالِاجْتِهَادِ فِي إِثْبَاتِ كَوْنِ الشِّدَّةِ الْمُطْرِبَةِ عِلَّةً لِتَحْرِيمِ الْخَمْرِ وَهَذَا فِي الرُّتْبَة دُونَ النَّوْعَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ وَلِذَا أَنْكَرَهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ هَذَا وَقَدْ نَصَّ الْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ عَلَى أَنَّ تَحْقِيقَ الْمَنَاطِ النَّظَرُ فِي إِثْبَاتِ الْعِلَّةِ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ بَعْدَ مَعْرِفَتِهَا بِنَفْسِهَا بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ أَوِ اسْتِنْبَاطٍ فَيَكُونُ عَلَى هَذَا تَخْرِيجُ الْمَنَاطِ أَخَصَّ مِنْ تَحْقِيقِهِ فَكُلُّ تَخْرِيجِ مَنَاطٍ تَحْقِيقُهُ وَلَيْسَ كُلُّ تَحْقِيقِ مَنَاطٍ تَخْرِيجَهُ
وَهُوَ أَيْ تَخْرِيجُ الْمَنَاطِ أَعَمُّ مِنَ الْإِخَالَةِ لِأَنَّهُ يَصْدُقُ عَلَى مَا يَثْبُتُ بِالسَّبْرِ وَفِي كَلَامِ بَعْضٍ
وَهُوَ ابْنُ الْحَاجِبِ وَمُوَافِقُوهُ إِفَادَةُ مُسَاوَاتِهَا لِتَخْرِيجِ الْمَنَاطِ فَإِنَّهُ قَالَ الْمُنَاسَبَةُ وَالْإِخَالَةُ وَتُسَمَّى تَخْرِيجَ الْمَنَاطِ وَهُوَ تَعْيِينُ الْعِلَّةِ بِمُجَرَّدِ إِبْدَاءِ الْمُنَاسَبَةِ مِنْ ذَاتِهِ لَا بِنَصٍّ وَغَيْرِهِ ا ه وَعَنْهُ أَيْ تَسَاوِيهِمَا نُسِبَ لِلْحَنَفِيَّةِ نَفْيُهُ
أَيِ الْقَوْلِ بِتَخْرِيجِ الْمَنَاطِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْبَدِيعِ لِأَنَّهُمْ يَنْفُونَ الْإِخَالَةَ وَيَقُولُونَ كَوْنُ الْوَصْفِ عِلَّةً لِحُكْمٍ شَرْعِيٍّ أَمْرٌ شَرْعِيٌّ لَا بُدَّ مِنَ اعْتِبَارِ الشَّرْعِ لَهُ بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ كَمَا تَقَدَّمَ وَاعْتَذَرَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ صَدْرُ الشَّرِيعَةِ عَنْ عَدَمِ ذِكْرِهِمْ أَيِ الْحَنَفِيَّةِ تَنْقِيحَ الْمَنَاطِ بِأَنَّ مَرْجِعَهُ إِلَى النَّصِّ
أَوِ الْإِجْمَاعِ أَوِ الْمُنَاسَبَةِ وَكَأَنَّ الْمُصَنِّفَ لَمْ يَذْكُرْهُمَا لِمَرْجِعِهِمَا إِلَى النَّصِّ بِالْآخِرَةِ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَلَا شَكَّ أَنَّ مَعْنَى تَنْقِيحِ الْمَنَاطِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُجْتَهِدٍ حَنَفِيٍّ وَغَيْرِهِ وَإِلَّا لَوْلَا تَنْقِيحُ الْحَنَفِيِّ وَغَيْرِهِ الْمَنَاطَ الْمَنْصُوصَ عَلَيْهِ كَالْجِمَاعِ فَيُحْذَفُ كَوْنُ الْفَاعِلِ أَعْرَابِيًّا وَكَوْنُ الْمُجَامَعَةِ زَوْجَتَهُ مُنِعَ الْحُكْمُ فِي مَوْضِعِ وُجُودِ الْعِلَّةِ
أَيْ لَقِيلَ بِعَدَمِ وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ فِي جِمَاعٍ هُوَ زِنًا وَنَحْوِهِ غَيْرَ أَنَّ الْحَنَفِيَّةَ لَمْ يَضَعُوا لَهُ أَيْ لِمَعْنَى تَنْقِيحِ الْمَنَاطِ اسْمًا اصْطِلَاحِيًّا كَمَا لَمْ يَضَعُوا الْمُنْفَرِدَ لَمَّا وُضِعَ لِمَعْنًى وَاحِدٍ فَقَطْ كَمَا وَضَعُوا الْمُشْتَرَكَ لِمَا وُضِعَ لِمَعَانٍ وَ لَمْ يَضَعُوا تَخْرِيجَ الْمَنَاطِ وَتَحْقِيقَهُ أَيِ الْمَنَاطِ مَعَ الْعَمَلِ بِمَعَانِي الْكُلِّ
غَالِبًا لِنَفْيِهِمُ الْعَمَلَ بِمَا كَانَ مِنْ تَخْرِيجِ الْمَنَاطِ إِخَالَةً وَلَوْ تَعَرَّضَ لَهُ لَكَانَ أَوْلَى وَكَوْنُ مَرْجِعِ الِاسْتِدْلَالِ إِذَا نَقَّحَ النَّصَّ الْمَنَاطَ كَمَا يُفِيدُهُ اعْتِذَارُ صَدْرِ الشَّرِيعَةِ لَا يَصْلُحُ عِلَّةً لِعَدَمِ الْوَضْعِ بَلْ ذَلِكَ عَدَمُ الْوَضْعِ رَاجِعٌ إِلَى
لِأَنَّهُ نَفْسُ الْأَصْلِ وَدَيْنُ اللَّهِ الْفَرْعُ بَلْ الْعِلَّةُ لِلْحُكْمِ الَّذِي هُوَ سُقُوطُهُ بِفِعْلِ الْمُتَبَرِّعِ كَوْنُهُ أَيِ الْمُقْضَى دَيْنًا وَذَكَرَهُ أَيِ الشَّارِعُ دَيْنَ الْعِبَادِ لِيَظْهَرَ أَنَّ الْمُشْتَرِكَ بَيْنَهُمَا وَهُوَ كَوْنُهُ دَيْنًا الْعِلَّةُ لِلْحُكْمِ الْمَذْكُورِ وَتَقَدَّمَ التَّمْثِيلُ بِهِ أَيْ بِهَذَا الْحَدِيثِ لِلْحَنَفِيَّةِ لِلْعِلَّةِ الْوَاقِعَةِ حُكْمًا شَرْعِيًّا
وَهَذَا مَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ بِأَنَّ الْمُصَنِّفَ سَيَذْكُرُ مَا يُفِيدُ أَنَّ الْمَذْكُورَ ثَمَّةَ حَدِيثُ الْخَثْعَمِيَّةِ وَذَكَرْنَا أَنَّا لَمْ نَقِفْ عَلَيْهِ مُخَرَّجًا وَذَكَرْنَا مَا يَسُدُّ مَسَدَّهُ وَلِذَلِكَ أَيْ كَوْنِ الْعِلَّةِ لِلسُّقُوطِ فِي هَذَا كَوْنُ الْمُقْضَى دَيْنًا يُسَمَّى مِثْلُهُ عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ تَنْبِيهًا عَلَى أَصْلِ الْقِيَاسِ فَتَسْمِيَتُهُمْ إِيَّاهُ بِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ دَيْنَ الْعِبَادِ أَصْلُ الْقِيَاسِ لَا عِلَّتُهُ