alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَوْلُهُ وَيَنْصِبُ عَلَيْهِمْ إِلَخْ أَيْ وَيُقَاتَلُونَ بِالسَّيْفِ وَالرَّمْيِ بِالنَّبْلِ وَالتَّحْرِيقِ وَالتَّغْرِيقِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمُ الذُّرِّيَّةُ
خِلَافَ مَا عِنْدَ ابْنِ بَشِيرٍ وَنَصُّ ابْنِ بَشِيرٍ يَمْتَازُ قِتَالُ الْبُغَاةِ مِنْ قِتَالِ الْكُفَّارِ بِأَحَدَ عَشَرَ شَيْئًا أَنْ يَقْصِدَ بِقِتَالِهِمْ رَدْعَهُمْ لَا قَتْلَهُمْ وَيَكُفَّ عَنْ مُدْبِرِهِمْ وَلَا يُجْهِزَ عَلَى جَرِيحِهِمْ وَلَا يَقْتُلَ أَسْرَاهُمْ وَلَا يُقَسِّمَ أَمْوَالَهُمْ وَلَا يَسْبِيَ ذَرَارِيَّهُمْ وَلَا يَسْتَعِينَ عَلَيْهِمْ بِمُشْرِكٍ وَلَا يُوَادِعَهُمْ عَلَى مَالٍ وَلَا يَنْصِبَ عَلَيْهِمْ الرَّعَّادَاتِ وَلَا يُحَرِّقَ عَلَيْهِمِ الْمَسَاكِنَ وَلَا يَقْطَعَ شَجَرَهُمُ انْتَهَى
وَلَا يُسْتَرَقُّوا إِلَخْ الْمَعْهُودُ أَنَّ وُقُوعَ النَّهْيِ إِنَّمَا يَكُونُ فِي كَلَامِ الشَّارِعِ لَا فِي كَلَامِ الْفُقَهَاءِ بَلِ الْوَاقِعُ فِي كَلَامِهِمُ الْإِخْبَارُ بِالْحُكْمِ فَيَكُونُ لَا فِي كَلَامِهِ لِلنَّهْيِ عَلَى غَيْرِ الْمَعْهُودِ وَلِذَلِكَ حُذِفَتِ النُّونُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ نَافِيَةً وَحُذِفَتِ النُّونُ حَمْلًا عَلَى النَّاهِيَةِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا
بَلْ يَتْرُكُهُمْ مَجَّانًا حَيْثُ كَفُّوا عَنِ الْبَغْيِ فَطَلَبُوا أَمَانًا حَتَّى يَنْظُرُوا فِي أَمْرِهِمْ وَلَمْ يَخْشَ مِنْهُمِ التَّحَيُّلَ لِلْعُذْرِ
قَوْلُهُ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ آلَاتِ الْحَرْبِ أَيْ فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ بِمَالِهِمُ الْمُرَادُ مَالٌ مَخْصُوصٌ وَهُوَ الْخَيْلُ وَآلَاتُ الْحَرْبِ لَا مُطْلَقُ مَالٍ وَلَوِ احْتِيجَ لَهُ وَالِاقْتِصَارُ عَلَى الْخَيْلِ لِأَنَّهَا الْغَالِبُ فِي الْقِتَالِ وَإِلَّا فَلَوْ قَاتَلُوا عَلَى إِبِلٍ
فَلِذَا عَبَّرَ بِالرَّدِّ إِلَخْ أَيْ فَيَكُونُ الرَّدُّ مَجَازًا وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَيُصَوَّرُ ذَلِكَ بِفِرَارِهِمْ عَنْ مَالِهِمْ فَإِذَا رَجَعُوا فَإِنَّا نَرُدُّ ذَلِكَ إِلَيْهِمْ وَهَذَا عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِغَيْرِهِ الْمَالُ وَصَوَّرَهُ ابْنُ مَرْزُوقٍ بِالنِّسَاءِ وَالذَّرَارِيِّ أَيْ إِذَا أَخَذْنَا ذَرَارِيَّهُمْ وَنِسَاءَهُمْ فَإِنَّا نَرُدُّهُمْ لَهُمْ
وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْحُكْمِ التَّامِّ وَبَيْنَ مَا يَحْتَاجُ إِلَى التَّمَامِ وَيُكْمِلُهُ مَنْ وَلِيَ بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ قُضَاةِ الْبَغْيِ وَكَذَلِكَ إِذَا أَقَامَ قَاضِيهِ حَدًّا مِنَ الْحُدُودِ فَإِنَّهُ يَمْضِي لِلضَّرُورَةِ وَلِشُبْهَةِ التَّأْوِيلِ وَلِئَلَّا يَزْهَدَ النَّاسُ فِي الْوِلَايَاتِ فَتَضِيعَ الْحُقُوقُ وَلَا مَفْهُومَ لِحُكْمٍ بَلِ الثُّبُوتُ وَنَحْوُهُ كَالْحُكْمِ وَهَذَا إِذَا كَانَ صَوَابًا
وَإِلَّا فَلَا يَمْضِي لِأَنَّهُ لَيْسَ بِحُكْمٍ وَإِنَّمَا نَصَّ عَلَى الْحَدِّ وَإِنْ دَخَلَ فِي عُمُومِ الْحُكْمِ لِعَظَمَتِهِ فَإِنْ قِيلَ إِذَا كَانَ الْحُكْمُ صَوَابًا لَا يُتَوَهَّمُ عَدَمُ إِمْضَائِهِ حَتَّى يَنُصَّ عَلَيْهِ فَالْجَوَابُ أَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ عَنْ طَاعَةِ الْإِمَامِ رُبَّمَا يُتَوَهَّمُ عَدَمُ الِاعْتِدَادِ بِمَا حَكَمَ بِهِ خُصُوصًا فِي الزَّكَوَاتِ وَالْحُدُودِ إِذْ هِيَ مِنْ مُتَعَلِّقَاتِ الْإِمَامِ
وَإِذَا اسْتَعَانَ الْمُتَأَوِّلُ بِذِمِّيٍّ فَإِنَّهُ يُرَدُّ إِلَى ذِمَّتِهِ مِنْ غَيْرِ غُرْمٍ عَلَى الذِّمِّيِّ بِمَا أَتْلَفَ مِنْ نَفْسٍ أَوْ مَالٍ وَيُوضَعُ عَنِ الذِّمِّيِّ مَا وُضِعَ عَنِ الْمُتَأَوِّلِ وَأَمَّا الْبَاغِي إِذَا كَانَ قِتَالُهُ عَلَى وَجْهِ الْعِنَادِ وَالْعَصَبِيَّةِ مِنْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ مَا أَتْلَفَ مِنْ نَفْسٍ وَمَالٍ وَطَرْفٍ وَفَرْجٍ فَيُقْتَصُّ
وَإِنْ كَانَتْ مُعَانِدَةً فَإِنَّهَا تَضْمَنُ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ شَاسٍ إِذَا قَاتَلْنَ مَعَ الرَّجُلِ بِالسِّلَاحِ فَلِأَهْلِ الْقِتَالِ قَتْلُهُنَّ فِي الْقِتَالِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قِتَالُهُنَّ إِلَّا بِالتَّحْرِيضِ وَرَمْيِ الْحِجَارَةِ فَلَا يُقْتَلْنَ وَلَوْ أُسِرْنَ وَقَدْ كُنَّ يُقَاتِلْنَ قِتَالَ الرِّجَالِ لَمْ يُقْتَلْنَ إِلَّا أَنْ يَكُنَّ قَدْ قَتَلْنَ بِذَلِكَ أَحَدًا
فَمُفَادُ كَلَامِ ابْنِ شَاسٍ أَنَّ الْمَرْأَةَ تُقْتَلُ فِي حَالِ مُقَاتَلَتِهَا بِالسِّلَاحِ وَلَا تُقْتَلُ فِي حَالِ مُقَاتَلَتِهَا بِالْحِجَارَةِ وَنَحْوِهَا وَأَمَّا بَعْدَ أَسْرِهَا فَلَا تُقْتَلُ وَلَوْ قَاتَلَتْ بِالسِّلَاحِ وَمَحَلُّهُ حَيْثُ لَمْ تَقْتُلْ أَحَدًا وَإِلَّا فَتُقْتَلُ بِهِ وَلَوْ بَعْدَ الْأَسْرِ وَسَوَاءٌ كَانَ قِتَالُهَا بِالسِّلَاحِ أَوْ بِالْحِجَارَةِ وَهَذَا كُلُّهُ فِي غَيْرِ الْمُتَأَوِّلَةِ وَأَمَّا الرَّجُلُ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ فِي حَالِ قِتَالِهِ سَوَاءٌ قَاتَلَ بِالسِّلَاحِ
أَوْ بِغَيْرِهِ وَكَذَا بَعْدَ أَسْرِهِ وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الْجِهَادِ أَنَّ الْمَرْأَةَ الْكَافِرَةَ إِذَا قَاتَلَتْ بِالسِّلَاحِ وَلَوْ لَمْ تَقْتُلْ أَحَدًا أَنَّهَا تُقْتَلُ وَلَوْ بَعْدَ الْأَسْرِ وَأَمَّا إِنْ قَاتَلَتْ بِالْحِجَارَةِ فَحُكْمُهَا فِي الْبَابَيْنِ وَاحِدٌ
قَوْلُهُ وَالذِّمِّيُّ مَعَهُ نَاقِضٌ هَذَا كُلُّهُ إِذَا كَانَ خُرُوجُ الْمُعَانِدِ عَلَى الْعَدْلِ فَإِنْ خَرَجَ عَلَى غَيْرِهِ فَلَيْسَ بِمُعَانِدٍ وَالذِّمِّيُّ مَعَهُ غَيْرُ نَاقِضٍ
إِذْ هِيَ أَيْ الزَّكَوَاتُ وَالْحُدُودُ أَيْ لِأَنَّ أَخْذَ الزَّكَوَاتِ لِلْإِمَامِ وَكَذَا الْحُدُودُ لَا يَتَوَلَّاهَا الْإِمَامُ
قَوْلُهُ وَقَدْ كُنَّ حَالٌ قَوْلُهُ وَلَوْ قَاتَلَتْ بِالسِّلَاحِ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ شَاسٍ هَذَا أَنَّهَا لَا تُقْتَلُ بَعْدَ أَسْرِهَا وَلَوْ وَقَعَ أَسْرُهَا حَالَ الْحَرْبِ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِابْنِ الْحَاجِبِ فَإِنَّهُ قَالَ إِنْ أُسِرَتْ
وَالْحَرْبُ قَائِمَةٌ تُقْتَلُ وَإِلَّا فَلَا وَالْحَاصِلُ أَنَّهَا إِنْ قَتَلَتْ تُقْتَلُ مُطْلَقًا وَإِنْ لَمْ تَقْتُلْ وَظَفِرْنَا بِهَا بَعْدَ الْمُقَاتَلَةِ لَا تُقْتَلْ مُطْلَقًا وَإِنْ لَمْ تَقْتُلْ وَظَفِرْنَا بِهَا فِي حَالِ الْمُقَاتَلَةِ فَإِنْ قَاتَلَتْ بِالسِّلَاحِ قُتِلَتْ وَإِلَّا فَلَا
بَابٌ ذَكَرَ فِيهِ الرِّدَّةَ وَالسَّبَّ وَأَحْكَامَهُمَا وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ الرِّدَّةُ بِالْكَسْرِ مَصْدَرُ قَوْلِك
أَيْ الْمُتَقَرِّرِ إِسْلَامُهُ فَيَشْمَلُ الْبَالِغَ وَغَيْرَهُ عَلَى خِلَافٍ فِيهِ وَلَا يَتَقَرَّرُ الْإِسْلَامُ إِلَّا بِالنُّطْقِ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَالْتِزَامِ أَحْكَامِهِمَا وَاحْتَرَزَ بِهِ عَمَّا لَوْ نَطَقَ بِالشَّهَادَتَيْنِ ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ يُوقَفَ عَلَى الدَّعَائِمِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّبُ فَقَطْ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ الْمُسْلِمِ مِمَّا إِذَا خَرَجَ غَيْرُهُ مِنْ مِلَّةٍ إِلَى أُخْرَى كَيَهُودِيٍّ تَنَصَّرَ أَوْ عَكْسِهِ فَلَا يَكُونُ رِدَّةً وَيُقَرُّ عَلَى ذَلِكَ كَمَا يَأْتِي أَيْضًا
وَعَدَلَ الْمُؤَلِّفُ عَنْ قَوْلِهِ كُفْرُ الْمُؤْمِنِ إِلَى قَوْلِهِ كُفْرُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ كَانَ الْكُفْرُ إِنَّمَا يُقَابَلُ بِالْإِيمَانِ لِكَوْنِ النَّظَرِ هُنَا مَقْصُورًا عَلَى أَحْكَامِ الدُّنْيَا الَّتِي يَنْظُرُ فِيهَا الْحُكَّامُ وَلَا قُدْرَةَ لِلْبَشَرِ عَلَى مَعْرِفَةِ إِيمَانِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا إِنَّمَا يَعْرِفُونَ إِسْلَامَ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَلِهَذَا احْتِيجَ إِلَى الْكَلَامِ عَلَى الْأُمُورِ الَّتِي يُعْرَفُ بِهَا كُفْرُ الْمُسْلِمِ فَقَالَ
مِثَالٌ لِلْفِعْلِ الَّذِي يَتَضَمَّنُ الْكُفْرَ وَمِثْلُ الْمُصْحَفِ كِتَابُ الْحَدِيثِ إِذَا أَلْقَاهُ بِقَذَرٍ أَوْ حَرَقَهُ اسْتِخْفَافًا وَأَمَّا حَرْقُهُ لِكَوْنِهِ ضَعِيفًا أَوْ مَوْضُوعًا فَلَا وَفِي كَلَامِ ز نَظَرٌ وَأَمَّا إِلْقَاءُ كُتُبِ الْفِقْهِ فِي الْقَذَرِ فَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا الْأَدَبُ وَمِثْلُ الْمُصْحَفِ الْآيَةُ أَوِ الْحَرْفُ مِنْهُ
وَالْمُرَادُ بِالْقَذَرِ مَا يُسْتَقْذَرُ وَلَوْ طَاهِرًا كَالْبُصَاقِ لَا خُصُوصُ الْعَذِرَةِ وَكَذَلِكَ يَكُونُ مُرْتَدًّا إِذَا شَدَّ الزُّنَّارَ فِي وَسَطِهِ لِأَنَّ هَذَا فِعْلٌ يَتَضَمَّنُ الْكُفْرَ وَالزُّنَّارُ بِضَمِّ الزَّايِ وَمِثْلُهُ فِعْلُ شَيْءٍ مِمَّا يَخْتَصُّ بِزِيِّ الْكُفَّارِ وَلَا بُدَّ أَنْ يَنْضَمَّ إِلَى ذَلِكَ الْمَشْيُ إِلَى الْكَنِيسَةِ وَنَحْوُهُ وَقَيَّدَ أَيْضًا بِمَا إِذَا فَعَلَهُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ
قَوْلُهُ ذَكَرَ فِيهِ الرِّدَّةَ أَيْ تَعْرِيفَهَا وَقَوْلُهُ بَعْدُ وَأَحْكَامَهَا أَيْ الْأَحْكَامَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِالرِّدَّةِ وَقَوْلُهُ وَالسَّبَّ إِلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ ذَكَرَ حَقِيقَةَ السَّبِّ وَالْأَحْكَامَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِهِ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ لِلسَّبِّ تَعْرِيفًا
قَوْلُهُ مَصْدَرُ قَوْلِك رَدَّهُ أَيْ صَرَفَهُ أَيْ فَهِيَ مَصْدَرُ رَدَّ الْمُتَعَدِّي بِمَعْنَى صَرَفَهُ وَقَوْلُهُ وَالرِّدَّةُ إِلَخِ الْمَعْنَى وَالرِّدَّةُ كَمَا هِيَ مَصْدَرُ رَدَّهُ تَكُونُ اسْمًا مِنَ الِارْتِدَادِ الْمُفَسَّرِ بِالرُّجُوعِ
وَقَوْلُهُ وَالِارْتِدَادُ الرُّجُوعُ الْأَوْلَى أَنْ يُقَدِّمَهُ عَلَى قَوْلِهِ وَالرِّدَّةُ إِمْلَاءُ الضَّرْعِ وَقَوْلُهُ وَالرِّدَّةُ إِمْلَاءُ الضَّرْعِ الْمُنَاسِبُ أَنْ يُعَبِّرَ بِقَوْلِهِ امْتِلَاءُ الضَّرْعِ لِأَنَّهُ الثَّابِتُ فِي اللُّغَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الرِّدَّةَ بِالْكَسْرِ تَأْتِي لِثَلَاثَةِ أُمُورٍ تَأْتِي مَصْدَرَ رَدَّهُ بِمَعْنَى صَرَفَهُ وَهُوَ مُتَعَدٍّ وَتَأْتِي اسْمًا مِنَ الِارْتِدَادِ الَّذِي هُوَ الرُّجُوعُ وَهُوَ لَازِمٌ وَتَأْتِي بِمَعْنَى امْتِلَاءِ الضَّرْعِ وَهُوَ لَازِمٌ فَتَدَبَّرْ
قَوْلُهُ وَفِي غَيْرِ الْبَالِغِ خِلَافٌ وَالرَّاجِحُ اعْتِبَارُ رِدَّتِهِ وَيَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِكَ أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ أَنَّهُ لَا يُورَثُ وَيَنْتَقِضُ وُضُوءُهُ وَلَا يُغَسَّلُ إِنْ مَاتَ وَبَعْدَ بُلُوغِهِ يُقْتَلُ مَا لَمْ يَتُبْ
فَائِدَةٌ أَوَّلُ مَنْ كَفَرَ إِبْلِيسُ بِنِسْبَتِهِ الْجَوْرَ لِلْبَارِي حَيْثُ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ وَلَيْسَ كُفْرُهُ بِالْمُخَالَفَةِ وَامْتِنَاعِهِ مِنَ السُّجُودِ
قَوْلُهُ قَبْلَ أَنْ يُوقَفَ عَلَى الدَّعَائِمِ أَيْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ فَالنَّصَارَى وَالْيَهُودُ وَاقِفُونَ عَلَى الدَّعَائِمِ فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ ثُمَّ رَجَعَ عَنِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ مُرْتَدٌّ وَيَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ الْمُرْتَدِّ
فِيهَا الْحُكَّامُ أَيْ وَالْإِسْلَامُ هُوَ الِانْقِيَادُ الظَّاهِرِيُّ لِلْأَحْكَامِ بِخِلَافِ الْإِيمَانِ فَهُوَ عِبَارَةٌ عَنِ التَّصْدِيقِ الْقَلْبِيِّ
قَوْلُهُ وَلِهَذَا احْتِيجَ إِلَخْ أَيْ وَلَيْسَ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ بِصَرِيحٍ مِنْ تَتِمَّةِ التَّعْرِيفِ خِلَافًا لِبَهْرَامَ لِأَنَّ التَّعْرِيفَ تَمَّ بِدُونِهِ
قَوْلُهُ لَفْظٍ يَقْتَضِيهِ أَوْ فِعْلٍ يَتَضَمَّنُهُ إِلَخْ الْمُرَادُ بِيَقْتَضِيهِ أَوْ يَتَضَمَّنُهُ أَنَّهُ يَسْتَلْزِمُ الْكُفْرَ لَا التَّضَمُّنُ الْمُصْطَلَحُ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ مِثَالُ الصَّرِيحِ كَقَوْلِهِ الْعُزَيْرُ ابْنُ اللَّهِ أَيْ وَكَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ إِلَخْ أَقُولُ لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ قَوْلِهِ اللَّهُ جِسْمٌ مُتَحَيِّزٌ فَمَا وَجْهُ كَوْنِ الْأَوَّلِ مِنَ الصَّرِيحِ فِي الْكُفْرِ بِخِلَافِ الثَّانِي إِذْ كِلَاهُمَا الْبَارِي مُنَزَّهٌ عَنْهُ قَطْعًا فَالْمُنَاسِبُ مَا أَفَادَهُ تت بِقَوْلِهِ بِأَنْ يَقُولَ كَفَرَ بِاللَّهِ أَوْ بِمُحَمَّدٍ
قَوْلُهُ وَمِثَالُ اللَّفْظِ الْمُقْتَضِي لِلْكُفْرِ إِلَخْ أَيْ الْمُقْتَضِي لِقَطْعِ الْإِسْلَامِ وَزَوَالِهِ
قَوْلُهُ وَكَذَا إِذَا قَالَ اللَّهُ جِسْمٌ مُتَحَيِّزٌ أَيْ آخِذٌ قَدْرًا مِنَ الْفَرَاغِ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ قَالَ جِسْمٌ كَالْأَجْسَامِ هَذَا هُوَ الَّذِي يَكْفُرُ قَائِلُهُ أَوْ مُعْتَقِدُهُ وَأَمَّا مَنْ قَالَ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ عَلَى الصَّحِيحِ
قَوْلُهُ يَتَضَمَّنُ الْكُفْرَ أَيْ قَطْعَ الْإِسْلَامِ أَيْ زَوَالَهُ قَوْلُهُ كِتَابُ الْحَدِيثِ إِذَا أَلْقَاهُ بِقَذَرٍ فِي خَطِّ بَعْضِ الشُّيُوخِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مُتَوَاتِرًا وَلَا بُدَّ أَنْ لَا يَكُونَ إِلْقَاؤُهُ عَلَى وَجْهِ
وَأَمَّا حَرْقُهُ لِكَوْنِهِ ضَعِيفًا ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَشْتَدَّ ضَعْفُهُ أَيْ وَالْفَرْضُ أَنَّهُ مُسْتَخِفٌّ مَعَ أَنَّهُ يُعْمَلُ بِهِ فِي الْفَضَائِلِ أَقُولُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى مَا إِذَا اشْتَدَّ ضَعْفُهُ وَقَوْلُهُ أَوْ مَوْضُوعًا أَيْ مَكْذُوبًا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَمَّا إِلْقَاءُ كُتُبِ الْفِقْهِ فِي الْقَذَرِ أَيْ عَلَى فَرْضِ أَنْ لَوْ خَلَتْ مِنَ اسْمِ اللَّهِ أَوِ اسْمِ نَبِيٍّ وَذَلِكَ لِأَنَّ مِثْلَ الْمُصْحَفِ أَسْمَاءُ اللَّهِ وَأَسْمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ لِحُرْمَتِهَا وَتَصْغِيرُ الْمُصْحَفِ كُفْرٌ إِنْ قَصَدَ اسْتِهْزَاءً وَإِلَّا فَلَا
وَيَنْبَغِي لِمُؤَدِّبِ الْأَطْفَالِ أَنْ يَنْهَاهُمْ عَنْ مَسْحِ الْأَلْوَاحِ بِالْبُصَاقِ انْتَهَى وَالظَّاهِرُ أَنَّ يَنْبَغِيَ هُنَا بِمَعْنَى الْوُجُوبِ وَقَضِيَّتُهُ أَنْ لَا كُفْرَ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ طَرَحَ الْبُصَاقَ مِنْ فَمِهِ أَوْ أَخَذَهُ وَلَطَّخَهُ بِهِ مَعَ أَنَّهُ قَالَ كَإِلْقَاءِ مُصْحَفٍ بِقَذَرٍ أَيْ فِيهِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْقَذَرُ طَاهِرًا أَوْ يُجَابُ بِأَنَّ التَّلَطُّخَ الْمُقْتَضِي لِلْكُفْرِ مَا كَانَ تَلْطِيخًا يُشَمُّ مِنْهُ الِاسْتِخْفَافُ
هَذَا جَامِعٌ لِلَّفْظِ الَّذِي يَقْتَضِيهِ وَالْفِعْلِ الَّذِي يَتَضَمَّنُهُ وَالْمَشْهُورُ أَنَّ تَعَلُّمَ السِّحْرِ كُفْرٌ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ بِهِ قَالَهُ مَالِكٌ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَقَدِ اسْتَصْوَبَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ كَلَامَ أَصْبَغَ وَحَكَاهُ الطُّرْطُوشِيُّ عَنْ قُدَمَاءِ الْأَصْحَابِ وَاسْتَشْكَلَ قَوْلَ مَالِكٍ أَنَّ تَعَلُّمَهُ وَتَعْلِيمَهُ كُفْرٌ
ا ه وَحَدَّ ابْنُ عَرَفَةَ السِّحْرَ بِقَوْلِهِ هُوَ كَلَامٌ مُؤَلَّفٌ يُعَظَّمُ بِهِ غَيْرُ اللَّهِ تَعَالَى
ا ه وَإِذَا حُكِمَ بِكُفْرِهِ فَإِنْ كَانَ مُتَجَاهَرًا بِهِ فَيُقْتَلُ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ وَمَالُهُ فَيْءٌ وَإِنْ كَانَ يُخْفِيهِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الزِّنْدِيقِ يُقْتَلُ بِلَا اسْتِتَابَةٍ كَمَا يَأْتِي
قَوْلُهُ هَذَا جَامِعٌ إِلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ كُلًّا مِنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ تَحَقَّقَ بِهِ الْكُفْرُ وَقَالَ هُنَا
أَنَّ السِّحْرَ جَامِعٌ فَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ السِّحْرَ تَارَةً يَكُونُ بِالْقَوْلِ وَتَارَةً يَكُونُ بِالْفِعْلِ إِلَّا أَنَّ تَفْسِيرَهُ بِأَنَّهُ قَوْلٌ يُعَظَّمُ بِهِ إِلَخْ يَقْتَضِي أَنَّهُ قَوْلٌ لَا غَيْرُ وَوَقَعَ لِبَهْرَامَ أَنَّهُ مِنَ الْقَوْلِ وَوَقَعَ لِلْبِسَاطِيِّ أَنَّهُ فِعْلٌ ثُمَّ قَالَ الْبِسَاطِيُّ بَعْدُ
أَنَّهُ مِمَّا اجْتَمَعَ فِيهِ الْأَمْرَانِ انْتَهَى وَتَبِعَهُ شَارِحُنَا وَيَكُونُ مُرَادُهُ أَنَّ السِّحْرَ تَارَةً يَكُونُ قَوْلًا وَتَارَةً يَكُونُ فِعْلًا وَيُدْرِكُ ذَلِكَ مَنْ يَتَعَاطَاهُ
قَوْلُهُ إِنَّ تَعَلُّمَ السِّحْرِ كُفْرٌ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ بِهِ أَقُولُ هَذَا يَأْتِي عَلَى أَنَّهُ يُفَسَّرُ بِأَنَّهُ قَوْلٌ يُعَظَّمُ بِهِ غَيْرُ اللَّهِ وَتُنْسَبُ إِلَيْهِ الْمَقَادِيرُ
أَيْ فَإِنَّهُ قَالَ يَكْشِفُ عَنْ ذَلِكَ مَنْ يَعْرِفُ حَقِيقَتَهُ يُرِيدُ وَيَثْبُتُ ذَلِكَ عِنْدَ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ مَعْنًى يَجِبُ بِهِ الْقَتْلُ فَلَا يُحْكَمُ بِهَا إِلَّا بَعْدَ ثُبُوتِهِ وَتَحَقُّقِهِ كَسَائِرِ مَا يَجِبُ بِهِ الْقَتْلُ وَفِي الْمَوَّازِيَّةِ فِي الَّذِي يَقْطَعُ أُذُنَ الرَّجُلِ وَيُدْخِلُ السَّكَاكِينَ فِي جَوْفِ نَفْسِهِ إِنْ كَانَ سِحْرًا قُتِلَ وَإِنْ كَانَ خِلَافَهُ عُوقِبَ
وَاسْتَشْكَلَ إِلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا إِشْكَالَ إِنْ فُسِّرَ بِأَنَّهُ قَوْلٌ يُعَظَّمُ بِهِ غَيْرُ اللَّهِ إِلَخْ فَلَعَلَّ هَذَا الْمُسْتَشْكِلَ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى هَذَا التَّعْرِيفِ
قَوْلُهُ الْمَقَادِيرُ وَالْكَائِنَاتُ لَا يَخْفَى أَنَّ الْمَقَادِيرَ كَأَنَّهُ جَمْعُ مُقَدَّرٍ وَالْكَائِنَاتِ جَمْعُ كَائِنَةٍ أَيْ ذَاتُ كَائِنَةٍ أَيْ ثَابِتَةٌ بَعْدَ الْعَدَمِ وَيُرَادُ بِالذَّاتِ نَفْسُ الشَّيْءِ وَالْعَطْفُ لِلتَّفْسِيرِ وَفِي الْعِبَارَةِ حَذْفٌ أَيْ
يَعْنِي أَنَّ مَنْ قَالَ أَنَّ الْعَالَمَ وَهُوَ مَا سِوَى اللَّهِ قَدِيمٌ فَقَدْ كَفَرَ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى أَنَّ صَانِعَ الْعَالَمِ غَيْرُ اللَّهِ وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ بِبَقَائِهِ وَالْمُرَادُ بِالْقِدَمِ الْقِدَمُ الذَّاتِيُّ لَا الزَّمَانِيُّ وَكَذَلِكَ إِذَا شَكَّ فِي الْقِدَمِ أَوِ الْبَقَاءِ لِلْعَالَمِ فَقَوْلُهُ أَوْ شَكَّ فِي ذَلِكَ عَطْفٌ عَلَى صَرِيحٍ أَيْ
أَتَى بِمَا يَدُلُّ عَلَى الشَّكِّ فِي ذَلِكَ أَوْ حَصَلَ فِي اعْتِقَادِهِ الشَّكُّ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي قِدَمِ الْعَالَمِ أَوْ بَقَائِهِ فَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ أَوْ لَفْظٍ يَقْتَضِيهِ أَوْ فِعْلٍ يَتَضَمَّنُهُ وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ قَوْلُ الشَّارِحِ أَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنَ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ يَعْنِي قَوْلَ الْمُؤَلِّفِ
بِصَرِيحٍ أَوْ لَفْظٍ يَقْتَضِيهِ أَوْ فِعْلٍ يَتَضَمَّنُهُ وَعَلَيْهِ فَالْحَدُّ الَّذِي ذَكَرَهُ لَيْسَ بِجَامِعٍ لِخُرُوجِ هَذَا النَّوْعِ مِنْهُ
قَوْلُهُ وَكَذَا إِذَا قَالَ بِبَقَائِهِ أَيْ أَنَّهُ لَا يَفْنَى لِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ أَوِ الْمُرَادُ قَالَ بِوُجُوبِ الْبَقَاءِ لِذَاتِهِ
لَا يَخْفَى أَنَّ تِلْكَ الْعِبَارَةَ مِنَ اصْطِلَاحَاتِ الْفَلَاسِفَةِ فَإِنَّهُمْ يُرِيدُونَ بِالْقِدَمِ الذَّاتِيِّ لِلشَّيْءِ أَنَّهُ غَيْرُ أَثَرٍ لِشَيْءٍ كَاللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّهُ لَمْ يُؤَثِّرْ فِيهِ أَحَدٌ وَيُرِيدُونَ بِالْقِدَمِ الزَّمَانِيِّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَوَّلٌ وَإِنْ أَثَّرَ فِيهِ الْغَيْرُ كَالْأَفْلَاكِ فَإِنَّهَا قَدِيمَةٌ بِالزَّمَانِ بِمَعْنَى لَا أَوَّلَ لَهَا وَلَيْسَتْ قَدِيمَةً بِالذَّاتِ لِوُجُودِ تَأْثِيرِ الْغَيْرِ فِيهَا فَإِذَا عَلِمْتَ ذَلِكَ فَنَقُولُ الْقَوْلُ
بِأَنَّ الْعَالَمَ قَدِيمٌ بِالزَّمَانِ كُفْرٌ أَيْضًا وَلَا يَخْتَصُّ الْكُفْرُ بِالْقِدَمِ الذَّاتِيِّ فَالْوَجْهُ أَنَّ مُرَادَهُ بِالْقِدَمِ الذَّاتِيِّ عَدَمُ الْأَوَّلِيَّةِ وَأَرَادَ بِالزَّمَانِيِّ طُولَ الزَّمَانِ فِيمَا مَضَى لِلشَّيْءِ مَعَ كَوْنِهِ لَهُ أَوَّلٌ
إِلْقَاءِ مُصْحَفٍ وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ بَعْدُ فَهُوَ دَاخِلٌ إِلَخْ أَيْ حَيْثُ نَظَرَ إِلَى قَوْلِهِ أَيْ أَتَى بِمَا يَدُلُّ عَلَى الشَّكِّ يَكُونُ مِنْ أَفْرَادِ الْقَوْلِ وَحَيْثُ نَظَرَ إِلَى قَوْلِهِ أَوْ حَصَلَ إِلَخْ فَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْفِعْلِ فَيُرَادُ بِهِ وَلَوْ فِعْلَ الْقَلْبِ
لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّ الشَّكَّ تَارَةً يَكُونُ مِنْ أَفْرَادِ الْقَوْلِ وَتَارَةً يَكُونُ مِنْ أَفْرَادِ الْفِعْلِ
وَقَوْلُهُ وَعَلَيْهِ فَالْحَدُّ إِلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ بِصَرِيحٍ إِلَخْ مِنْ جُمْلَةِ التَّعْرِيفِ وَأَمَّا لَوْ جَعَلَ قَوْلَهُ بِصَرِيحٍ إِلَخْ خَارِجًا عَنِ التَّعْرِيفِ وَيَكُونُ الْمَعْنَى وَذَلِكَ يَكُونُ بِصَرِيحٍ أَيْ وَيَجْعَلُ قَوْلَهُ أَوْ شَكٍّ إِلَخْ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ
وَمَعْنَاهُ إِنْ كَانَتِ الرُّوحُ مِنْ مُطِيعٍ فَبَعْدَ مَوْتِهِ تَنْتَقِلُ إِلَى شَكْلٍ آخَرَ مُمَاثِلٍ أَوْ أَعْلَى وَهَكَذَا وَإِنْ كَانَتْ مِنْ عَاصٍ فَإِنَّهَا تَنْتَقِلُ إِلَى شَكْلٍ آخَرَ مُمَاثِلٍ أَوْ أَدْنَى كَجَمَلٍ أَوْ كَلْبٍ أَوْ نَحْوِهِمَا وَهَكَذَا وَلَا جَنَّةَ وَلَا نَارَ وَهُوَ تَكْذِيبٌ لِلشَّرِيعَةِ وَكَذَلِكَ مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ فِي كُلِّ جِنْسٍ مِنْ أَجْنَاسِ الْحَيَوَانَاتِ مِنَ الْقِرَدَةِ وَالدُّودِ وَنَحْوِهِمَا نَذِيرًا أَيْ نَبِيًّا
فَإِنَّهُ يَكْفُرُ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى أَنَّ جَمِيعَ الْحَيَوَانَاتِ تَكُونُ مُكَلَّفَةً وَهَذَا يُخَالِفُ الْإِجْمَاعَ وَأَنْ تُوصَفَ أَنْبِيَاءُ هَذِهِ الْأَصْنَافِ بِصِفَاتِهِمُ الذَّمِيمَةِ وَفِيهِ مِنَ الِازْدِرَاءِ عَلَى هَذَا الْمَنْصِبِ الْمُنِيفِ مَا فِيهِ مَعَ إِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى خِلَافِهِ وَتَكْذِيبِ قَائِلِهِ وَالْمُرَادُ بِالْأُمَّةِ فِي قَوْله تَعَالَى وَإِنْ مِنْ أَمَةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ الْمُكَلَّفُونَ وَمَا تَقَدَّمَ مِنَ التَّعْلِيلِ يَقْتَضِي الْقَتْلَ بِلَا اسْتِتَابَةٍ إِلَّا أَنْ يُقَالَ
قَوْلُهُ تَنْتَقِلُ إِلَى شَكْلٍ آخَرَ مُمَاثِلٍ أَيْ تَحِلُّ فِيهِ وَتَكُونُ رُوحًا لَهُ وَقَوْلُهُ مُمَاثِلٍ أَيْ فِي النَّوْعِ بِأَنْ يَكُونَ آدَمِيًّا طَائِعًا وَقَوْلُهُ أَوْ أَعْلَى أَيْ بِأَنْ لَا يَكُونَ مِنْ نَوْعِ الْآدَمِيِّ بَلْ أَعْلَى كَالْمَلَكِ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ وَقَوْلُهُ إِلَى شَكْلٍ مُمَاثِلٍ أَيْ آدَمِيٍّ عَاصٍ وَقَوْلُهُ
قَوْلُهُ وَهُوَ تَكْذِيبٌ لِلشَّرِيعَةِ إِلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ الْكُفْرَ يَحْصُلُ بِنَفْيِ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَلَا يُتَوَهَّمُ مِنْ ظَاهِرِ الْعِبَارَةِ تُوَقَّفُ الِارْتِدَادُ عَلَى مَجْمُوعِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ
وَالْجَوَابُ أَنَّ مُرَادَهُ تَفْسِيرُ حَقِيقَةِ التَّنَاسُخِ فَلَا يُنَافِي أَنَّ الشَّخْصَ إِذَا اعْتَقَدَ نَفْيَ الْجَنَّةِ أَوِ النَّارِ يَكْفُرُ ثُمَّ لَا يَخْفَى أَنَّهُ رُبَّمَا يُتَوَهَّمُ أَنَّهُمْ لَمَّا قَالُوا بِالِانْتِقَالِ الْمَذْكُورِ وَلَكِنْ بَعْدَ ذَلِكَ تَذْهَبُ إِلَى الْجَنَّةِ أَوِ النَّارِ لَا يَكُونُ ذَلِكَ كُفْرًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ كَلَامَ الشَّيْخِ أَحْمَدَ حَيْثُ قَالَ إِنْ كَانَتْ مِنْ مُطِيعٍ انْتَقَلَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ لِشَكْلٍ آخَرَ مُمَاثِلٍ
أَوْ أَعْلَى وَهَكَذَا إِلَى أَنْ تَصِلَ إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَتْ مِنْ عَاصٍ انْتَقَلَتْ لِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ أَوْ أَدْنَى كَجَمَلٍ أَوْ كَلْبٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ إِلَى أَنْ تَصِلَ لِلنَّارِ
يُفِيدُ أَنَّ ذَلِكَ كُفْرٌ وَلَعَلَّ وَجْهَ ذَلِكَ أَنَّهُ مَعْلُومٌ مِنَ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ بُطْلَانُهُ
قَوْلُهُ مَعَ إِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى خِلَافِهِ أَيْ بِحَيْثُ صَارَ مَعْلُومًا ضَرُورَةً فَيَكْفُرُ قَائِلُهُ وَإِنِ ادَّعَى عَدَمَ الْعِلْمِ
قَوْلُهُ إِلَّا أَنْ يُقَالَ لَازِمُ الْمَذْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ ظَاهِرُهُ وَلَوْ بَيَّنَّا مَعَ أَنَّ اللَّازِمَ إِذَا كَانَ
يَعْنِي أَنَّ مَنِ ادَّعَى أَنَّ شَخْصًا مِنَ الْأَشْخَاصِ كَانَ شَرِيكًا مَعَ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ أَنَّهُ كَانَ يُوحَى إِلَيْهِمَا مَعًا فَإِنَّهُ يَكُونُ مُرْتَدًّا وَكَذَا سَائِرُ الْأَنْبِيَاءِ الْمُنْفَرِدِينَ كَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ وَكَذَلِكَ مَنْ جَوَّزَ الْقَوْلَ بِمُحَارَبَةِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمِ السَّلَامُ لِأَنَّ مُحَارَبَتَهُمْ مُحَارَبَةٌ لِلَّهِ تَعَالَى وَمَنْ حَارَبَ اللَّهَ تَعَالَى فَقَدْ كَفَرَ وَكَذَلِكَ مَنْ قَالَ
إِنَّ النُّبُوَّةَ مُكْتَسَبَةٌ وَهُوَ الْبُلُوغُ بِصَفَاءِ الْقَلْبِ إِلَى مَرْتَبَتِهَا لِأَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى تَوْهِينِ مَا جَاءَ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ وَكَذَلِكَ مَنِ ادَّعَى أَنَّهُ يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ أَوْ يُعَانِقُ الْحُورَ وَكَذَلِكَ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَيَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا وَكَذَلِكَ مَنِ اعْتَقَدَ بِقَلْبِهِ أَنَّ شُرْبَ الْخَمْرِ أَوِ الزِّنَا
وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ كُلِّ مُحَرَّمٍ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ مَعْلُومٍ مِنَ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ حَلَالٌ وَلَوْ قَالَ أَوْ جَحَدَ حُكْمًا عُلِمَ مِنَ الدِّينِ ضَرُورَةً لَكَانَ أَحْسَنَ إِذْ مِثْلُهُ مَا إِذَا جَحَدَ إِبَاحَةَ مَا عُلِمَ مِنَ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ كَإِبَاحَةِ أَكْلِ الْعِنَبِ وَيَخْرُجُ مَا عُلِمَ ضَرُورَةً وَلَيْسَ بِحُكْمٍ وَلَا يَتَضَمَّنُ حُكْمًا وَلَا تَكْذِيبَ قُرْآنٍ كَإِنْكَارِ وُجُودِ بَغْدَادَ وَأَبِي بَكْرٍ
وَعُمَرَ وَغَزْوَةِ تَبُوكَ بِخِلَافِ إِنْكَارِ مَكَّةَ وَإِنْكَارِ غَزْوَةِ بَدْرٍ وَحُنَيْنٍ وَانْظُرْ إِنْكَارَ وُجُودِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ
قَوْلُهُ أَوْ بِمُحَارَبَةِ نَبِيٍّ إِلَخْ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ الْمُحَارَبَةَ بِالْفِعْلِ وَهَذَا إِنَّمَا يَتَحَقَّقُ فِي زَمَنِ عِيسَى وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ اعْتِقَادَهُمْ جَوَازَ مُحَارَبَةِ نَبِيٍّ وَهَذَا يَتَحَقَّقُ فِي كُلِّ زَمَنٍ وَحَمْلُهُ عَلَى الثَّانِي أَقْرَبُ لِفَهْمِ أَنَّ حُكْمَ الْأَوَّلِ كَذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى
قَوْلُهُ أَوْ أَنَّهُ كَانَ يُوحَى إِلَيْهِمَا مَعًا أَيْ ادَّعَى الْأُولَى أَوِ الثَّانِيَةَ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ أَيْ ادَّعَى مُشَارَكَةَ مُسَيْلِمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النُّبُوَّةِ أَيْ أَنَّهُ كَانَ يُوحَى إِلَيْهِمَا مَعًا أَيْ كُلُّ وَاحِدٍ نَبِيٌّ مُسْتَقِلٌّ جَمَعَهُمَا زَمَنُهُمَا وَكَذَا لَوِ ادَّعَى أَنَّ النُّبُوَّةَ شَرِكَةٌ بَيْنَهُمَا أَيْ
أَنَّهُمَا بِمَثَابَةِ نَبِيٍّ وَاحِدٍ وَيُمْكِنُ حَمْلُ الطَّرَفِ الْأَوَّلِ عَلَى هَذَا وَحَمْلُ الطَّرَفِ الثَّانِي عَلَى مَا قُلْنَا أَوَّلًا
قَوْلُهُ كَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ إِلَخْ انْظُرْ قَوْلَهُ وَإِبْرَاهِيمَ مَعَ نُبُوَّةِ لُوطٍ فِي زَمَنِهِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي إِبْرَاهِيمَ وَاسْمُهُ هَارَانَ قِيلَ
وَنَبِيٌّ إِسْمَاعِيلُ وَإِسْحَاقُ ابْنَاهُ فِي زَمَنِهِ فَلْيُحَرَّرْ كَمَا فِي عب وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَّ ظَاهِرَ عِبَارَتِهِ كُفْرُ مَنِ ادَّعَى شَرِكَةَ نُوحٍ وَلَوْ كَانَ جَاهِلًا وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلْقُرْآنِ الْمُفِيدِ أَنَّهُ كَانَ وَحْدَهُ وَكَذَلِكَ يَكْفُرُ مَنِ ادَّعَى مُكَالَمَةَ اللَّهِ أَوْ مُجَالَسَتَهُ أَوْ قَالَ وَلِيٌّ
أَنَا اللَّهُ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ وَكَذَلِكَ يَرْتَدُّ إِذَا ادَّعَى رُؤْيَةَ اللَّهِ الْبَصَرِيَّةِ لِأَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ عَقْلًا مُمْتَنِعٌ شَرْعًا إِذْ لَمْ يَقَعْ لِأَحَدٍ فِي الدُّنْيَا سِوَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةِ الْإِسْرَاءِ إِلَّا أَنَّ اللَّقَانِيِّ فِي شَرْحِ جَوْهَرَتِهِ نَصَّ عَلَى الْخِلَافِ فِي كُفْرِ مَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ فِي الدُّنْيَا
وَعَزَا الْقَوْلَ بِكُفْرِهِ لِلْكَوَاشِيِّ وَالْمَهْدَوِيِّ وَأَمَّا إِذَا ادَّعَى رُؤْيَتَهُ بِقَلْبِهِ فَلَا يَرْتَدُّ
قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ أَوْ جَحَدَ حُكْمًا إِلَخْ فِيهِ نَظَرٌ عِيَاضٌ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَكْفِيرِ كُلِّ مَنِ اسْتَحَلَّ الْقَتْلَ أَوْ شُرْبَ الْخَمْرَ أَوِ الزِّنَا أَوْ شَيْئًا مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ بَعْدَ عِلْمِهِ بِتَحْرِيمِهِ انْتَهَى
فَعَمَّمَ مَا عُلِمَ مِنَ الدِّينِ ضَرُورَةً وَغَيْرَهُ وَلِذَا قَيَّدَ بِالْعِلْمِ إِذْ لَوْ كَانَ خَاصًّا بِالضَّرُورِيِّ مَا قَيَّدَ بِالْعِلْمِ قَالَهُ مُحَشِّي تت
قَوْلُهُ وَأَبِي بَكْرٍ إِلَخْ أَيْ أَنَّهُ إِذَا أَنْكَرَ ذَاتَ أَبِو بَكْرٍ لَا يَكْفُرُ بِخِلَافِ مَا إِذَا أَنْكَرَ صُحْبَتَهُ لِوُرُودِ الْقُرْآنِ بِهَا لِأَنَّ لَازِمَ الْمَذْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ
إِنَّمَا كَفَرَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ تَكْذِيبِ الْقُرْآنِ عِبَارَةُ بَعْضِ الشُّرَّاحِ بِخِلَافِ إِنْكَارِ مَكَّةَ أَيْ فَإِنَّهُ يَتَضَمَّنُ إِنْكَارَ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ وَهُمَا مِنَ الْأَحْكَامِ انْتَهَى
أَمَاتَهُ اللَّهُ عَلَى الْكُفْرِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ كَافِرًا بِذَلِكَ عَلَى أَصَحِّ الْقَوْلَيْنِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ التَّغْلِيظَ عَلَيْهِ فِي الشَّتْمِ وَإِرَادَةُ الْكُفْرِ لَمْ تَكُنْ مَقْصُودَةً لَهُ وَبِعِبَارَةِ لَا بِأَمَاتَهُ اللَّهُ كَافِرًا قَالَهُ لِغَيْرِهِ أَوْ لِنَفْسِهِ لِأَنَّهُ وَإِنْ قَالَهُ لِنَفْسِهِ مَا مَقْصُودُهُ إِلَّا الدُّعَاءُ
قَوْلُهُ مَا مَقْصِدُهُ إِلَّا الدُّعَاءُ الْأَحْسَنُ أَنْ يَقُولَ مَا مَقْصُودُهُ لَا التَّشْدِيدُ عَلَى نَفْسِهِ وَلَيْسَ مَقْصُودُهُ طَلَبَ ذَلِكَ حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ رِضًا مِنْهُ بِالْكُفْرِ لِأَنَّ الرِّضَا بِالْكُفْرِ كُفْرٌ وَهَذَا بِخِلَافِ قَوْلِهِ لِكَافِرٍ أَمَاتَكَ اللَّهُ عَلَى مَا تَخْتَارُ بِالْمُثَنَّاةِ فَوْقُ وَأَمَّا إِذَا قَالَهُ بِالْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَا يُقَالُ