alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
الْمُعَيَّنُ الْمَرْهُونُ بَعْضَهُ وَهُوَ الْبَيْتُ فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ لِغَيْرِ الرَّاهِنِ لَمْ تَصِحَّ الْقِسْمَةُ لِأَنَّ الرَّاهِنَ مَمْنُوعٌ مِنَ التَّصَرُّفِ فِي الرَّهْنِ بِمَا يَضُرُّ الْمُرْتَهِنَ فَيُمْنَعُ مِنَ الْقِسْمَةِ الْمُضِرَّةِ كَمَا يُمْنَعُ مِنْ بَيْعِهِ قَطَعَ بِهِ أَيْ بِعَدَمِ صِحَّةِ الْقِسْمَةِ الْمُوَفَّقُ
وَلَوْ تَحَتَّمَ قَتْلُهُ وَ الْقِنِّ الْجَانِي عَمْدًا كَانَتِ الْجِنَايَةُ أَوْ خَطَأً عَلَى النَّفْسِ أَوْ دُونَهَا كَالْأَطْرَافِ لِأَنَّهُ يَصِحُّ بَيْعُهُ فِي مَحَلِّ الْحَقِّ فَإِنْ كَانَ الْمُرْتَهِنُ عَالِمًا بِالْحَالِ مِنَ الرِّدَّةِ وَالْقَتْلِ فِي الْمُحَارَبَةِ وَالْجِنَايَةِ فَلَا خِيَارَ لَهُ لِدُخُولِهِ عَلَى بَصِيرَةٍ
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمُرْتَهِنُ عَالِمًا بِالْحَالِ ثُمَّ عَلِمَ بِهِ بَعْدَ إِسْلَامِ الْمُرْتَدِّ وَفِدَاءِ الْجَانِي فَكَذَلِكَ
وَإِنْ عَلِمَ الْمُرْتَهِنُ بِالْحَالِ قَبْلَ ذَلِكَ أَيْ لَا قَبْلَ إِسْلَامِ الْمُرْتَدِّ أَوْ فِدَاءِ الْجَانِي فَلَهُ رَدُّهُ أَيْ الرَّهْنِ وَفَسْخُ الْبَيْعِ إِنْ كَانَ الرَّهْنُ مَشْرُوطًا فِي الْعَقْدِ أَيْ عَقْدِ الْبَيْعِ إِذِ الْإِطْلَاقُ يَقْتَضِي السَّلَامَةَ فَلَمْ يُوفِ لَهُ بِشَرْطِهِ
فِي هَذِهِ الْحَالَةِ فَلَا أَرْشَ لَهُ لِذَلِكَ الْعَيْبِ لِأَنَّ الرَّهْنَ لَوْ تَلِفَ بِجُمْلَتِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ لَمْ يَمْلِكْ بَدَلَهُ فَبَعْضُهُ أَوْلَى وَكَذَلِكَ لَا أَرْشَ لَهُ أَيْ لِلْمُرْتَهِنِ لَوْ لَمْ يَعْلَمْ الْحَالَ حَتَّى قُتِلَ الْعَبْدُ بِالرِّدَّةِ أَوِ الْمُحَارَبَةِ أَوِ الْقِصَاصِ أَوْ أُخِذَ بِالْجِنَايَةِ أَيْ بِيعَ فِيهَا أَوْ سُلِّمَ لِوَلِيِّهَا وَمَتَى امْتَنَعَ السَّيِّدُ مِنْ فِدَاءِ الْجَانِي لَمْ يُجْبَرْ وَيُبَاعُ فِي الْجِنَايَةِ
وَيَصِحُّ رَهْنُ الْمُدَبَّرِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ وَالْحُكْمُ فِيمَا إِذَا عَلِمَ الْمُرْتَهِنُ وُجُودَ التَّدْبِيرِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ كَالْحُكْمِ فِي الْعَبْدِ الْجَانِي عَلَى مَا ذُكِرَ مِنَ التَّفْصِيلِ فَإِنْ مَاتَ السَّيِّدُ قَبْلَ الْوَفَاءِ فَعَتَقَ الْمُدَبَّرُ لِخُرُوجِهِ كُلِّهِ مِنَ الثُّلُثِ بَعْدَ الدَّيْنِ بَطَلَ الرَّهْنُ
وَإِنْ عَتَقَ بَعْضُهُ أَيْ بَعْضِ الْمُدَبَّرِ لِعَدَمِ خُرُوجِهِ كُلِّهِ مِنَ الثُّلُثِ بَقِيَ الرَّهْنُ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ قِنَّا كَمَا لَوْ تَلِفَ الْبَعْضُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلسَّيِّدِ مَالٌ يَفْضُلُ عَنْ وَفَاءِ الدَّيْنِ بِيعَ الْمُدَبَّرُ كُلُّهُ فِي الدَّيْنِ وَبَطَلَ التَّدْبِيرُ كَالْوَصِيَّةِ وَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ لَا يَسْتَغْرِقُهُ أَيْ الْمُدَبَّرَ كُلَّهُ بِيعَ مِنْهُ بِقَدْرِ الدَّيْنِ وَعَتَقَ ثُلُثُ الْبَاقِي
وَيَصِحُّ رَهْنُ مَبِيعٍ بَعْدَ قَبْضِهِ مُطْلَقًا لِجَوَازِ بَيْعِهِ إِذَنْ وَكَذَا يَصِحُّ رَهْنُ الْبَيْعِ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ قَبْضِهِ فِي غَيْرِ مَكِيلٍ وَمَوْزُونٍ وَمَعْدُودٍ وَمَزْرُوعٍ وَمَبِيعٍ بِصِفَةٍ أَوْ رُؤْيَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ عَلَى مَا سَبَقَ فِي الْبَيْعِ وَرَهْنُ الْمَبِيعِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ صَحِيحٌ
وَلَوْ كَانَ رَهْنُهُ عَلَى ثَمَنِهِ لِأَنَّ الثَّمَنَ صَارَ دَيْنًا فِي الذِّمَّةِ وَالْمَبِيعَ صَارَ مِلْكًا لِلْمُشْتَرِي فَجَازَ رَهْنُهُ بِالثَّمَنِ كَغَيْرِهِ مِنَ الدُّيُونِ وَتَقَدَّمَ فِي الْمَبِيعِ حُكْمُ الْمَكِيلِ وَنَحْوِهِ كَالْمَعْدُودِ وَالْمَوْزُونِ وَالْمَذْرُوعِ وَالْمَبِيعِ بِصِفَةٍ أَوْ رُؤْيَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ
وَمَا لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ كَالْمُصْحَفِ وَأُمِّ الْوَلَدِ وَالْوَقْفِ وَالْعَيْنِ الْمَرْهُونَةِ وَالْكَلْبِ
وَمَا لَا يُقْدَرُ عَلَى تَسْلِيمِهِ وَالْمَجْهُولِ الَّذِي لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ لَا يَصِحُّ رَهْنُهُ لِأَنَّ الْقَصْدَ مِنَ الرَّهْنِ اسْتِيفَاءُ الدَّيْنِ مِنْ ثَمَنِهِ عِنْدَ التَّعَذُّرِ وَمَا لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لَا يُمْكِنُ فِيهِ ذَلِكَ وَالْمُصْحَفُ لَا يَصِحُّ رَهْنُهُ وَلَوْ قُلْنَا يَصِحُّ بَيْعُهُ نَقَلَ الْجَمَاعَةُ عَنِ الْإِمَامِ لَا أُرَخِّصُ فِي رَهْنِ الْمُصْحَفِ
وَفِي الْمُبْدِعِ لَكِنْ تَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ أَنَّ بَيْعَ الْمَسَاكِنِ مِنْ أَرْضِ الْعَنْوَةِ صَحِيحٌ سَوَاءٌ كَانَتْ آلَتُهَا مِنْهَا أَوْ مِنْ غَيْرِهَا فَيَصِحُّ رَهْنُهَا فَإِنْ كَانَ بِنَاءُ هَذِهِ الْأَرْضِ مِنْ غَيْرِ أَجْزَائِهَا صَحَّ رَهْنُهُ أَوْ رَهْنُ الشَّجَرِ الْمُجَدَّدِ فِيهَا بَعْدَ الْوَقْفِ صَحَّ
وَلَا يَصِحُّ رَهْنُ مَالِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ فَإِنْ رَهَنَ عَيْنًا يَظُنُّهَا لِغَيْرِهِ نَحْوَ أَنْ يَرْهَنَ عَبْدَ أَبِيهِ فَيَتَبَيَّنُ أَنَّهُ أَيْ أَبَاهُ قَدْ مَاتَ وَصَارَ الْعَبْدُ مِلْكَهُ بِالْمِيرَاثِ أَوْ كَانَ أَذِنَ لَهُ صَحَّ الرَّهْنُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ إِذِ الْعِبْرَةُ فِي الْمُعَامَلَاتِ بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ
وَلَا يَصِحُّ رَهْنُ الْمَبِيعِ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ إِلَّا أَنْ يَرْهَنَهُ الْمُشْتَرِي وَ الْحَالُ أَنَّ الْخِيَارَ لَهُ وَحْدَهُ فَيَصِحُّ الرَّهْنُ وَيَبْطُلُ خِيَارُهُ لِأَنَّ تَصَرُّفَهُ دَلِيلُ رِضَائِهِ بِالْبَيْعِ وَإِمْضَائِهِ وَيَصِحُّ أَيْضًا رَهْنُهُ بِإِذْنِ الْبَائِعِ أَوْ عِنْدَهُ وَلَوْ كَانَ الْخِيَارُ لِلْبَائِعِ وَيَصِحُّ رَهْنُ الْبَائِعِ لَهُ بِإِذْنِ الْمُشْتَرِي كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا سَبَقَ فِي الْخِيَارِ
يَصِحُّ رَهْنُ الثَّمَرَةِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا مِنْ غَيْرِ شَرْطِ الْقَطْعِ وَ يَصِحُّ رَهْنُ الزَّرْعِ الْأَخْضَرِ بِلَا شَرْطِ الْقَلْعِ لِأَنَّ النَّهْيَ عَنِ الْبَيْعِ إِنَّمَا كَانَ لِعَدَمِ الْأَمْنِ مِنَ الْعَاهَةِ وَلِهَذَا أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ وَهَذَا مَفْقُودٌ هُنَا وَبِتَقْدِيرِ تَلَفِهِمَا لَا يَفُوتُ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ مِنَ الدَّيْنِ لِتَعَلُّقِهِ بِذِمَّةِ الرَّاهِنِ فَمَتَى حَلَّ الْحَقُّ بِيعَا
وَ يَصِحُّ رَهْنُ الْأَمَةِ دُونَ وَلَدِهَا أَوْ أَخِيهَا وَنَحْوِهِ وَعَكْسُهُ أَيْ يَصِحُّ رَهْنُ وَلَدِهَا وَنَحْوِهِ دُونَهَا وَكَذَا رَهْنُ الْأَبِ دُونَ وَلَدِهِ أَوْ وَلَدِهِ دُونَهُ وَنَحْوِهِ لِأَنَّ النَّهْيَ عَنْ بَيْعِ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ لِأَجْلِ التَّفْرِيقِ بَيْنَ ذِي الرَّحِمِ الْمُحَرَّمِ
أَيْ الْأَمَةُ وَوَلَدُهَا أَوِ الْأَخَوَانِ وَنَحْوُهُمَا وَيُوَفَّى الدَّيْنُ مِنْ ثَمَنِ الْمَرْهُونِ مِنْهَا وَالْبَاقِي مِنْ ثَمَنِ الْمَرْهُونِ مِنْهَا لِلرَّاهِنِ وَإِنْ لَمْ يَفِ ثَمَنُهُ بِالدَّيْنِ فَمَا بَقِيَ مِنَ الدَّيْنِ مُرْسَلٌ فِي الذِّمَّةِ لَا رَهْنَ بِهِ فَإِذَا كَانَتِ الْجَارِيَةُ هِيَ الْمَرْهُونَةُ دُونَ وَلَدِهَا وَبِيعَا مَعًا وَكَانَتْ قِيمَتُهُمَا مِائَةً مَعَ كَوْنِهَا ذَاتَ وَلَدٍ وَقِيمَةُ الْوَلَدِ خَمْسِينَ
فَحِصَّتُهَا أَيْ الْجَارِيَةِ ثُلُثُ الثَّمَنِ الَّذِي بِيعَا بِهِ قَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَصَحَّحَ فِي التَّلْخِيصِ أَنَّهَا تُقَوَّمُ مَعَ وَلَدِهَا وَوَلَدُهَا مَعَهَا لِأَنَّ التَّفْرِيقَ مُحَرَّمٌ فَيُقَوَّمُ كُلٌّ مِنْهُمَا مَعَ الْآخَرِ قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَهُوَ أَوْلَى فَإِنْ لَمْ يَعْلَمِ الْمُرْتَهِنُ لِلْجَارِيَةِ بِالْوَلَدِ ثُمَّ عَلِمَ بِهِ فَلَهُ الْخِيَارُ فِي الرَّدِّ وَالْإِمْسَاكِ فَإِنْ أَمْسَكَ فَلَا شَيْءَ لَهُ غَيْرَهَا
وَإِنْ رَدَّهَا فَلَهُ فَسْخُ الْبَيْعِ إِنْ كَانَتْ مَشْرُوطَةً فِيهِ أَيْ فِي الْبَيْعِ لِفَوَاتِ شَرْطِهِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَشْرُوطَةً فِيهِ فَلَا فَسْخَ لَهُ
وَإِنْ تَعَيَّبَ الرَّهْنُ قَبْلَ قَبْضِهِ أَوِ اسْتَحَالَ الْعَصِيرُ الْمَرْهُونُ خَمْرًا قَبْلَ قَبْضِهِ فَلِلْبَائِعِ الْخِيَارُ بَيْنَ قَبْضِهِ مَعِيبًا وَرِضَاهُ بِلَا رَهْنٍ فِيمَا إِذَا تَخَمَّرَ الْعَصِيرُ وَبَيْنَ فَسْخِ الْبَيْعِ عْنِي إِنْ كَانَ مَشْرُوطًا فِيهِ لِفَوَاتِ شَرْطِهِ
وَ إِذَا فَسَخَ الْبَيْعَ رَدَّ الرَّهْنَ لِرَبِّهِ لِبُطْلَانِهِ وَإِنْ عَلِمَ الْمُرْتَهِنُ بِالْعَيْبِ بَعْدَ قَبْضِهِ أَيْ الرَّهْنِ فَكَذَلِكَ أَيْ يُخَيَّرُ بَيْنَ إِمْسَاكِهِ أَوْ رَدِّهِ وَفَسْخِ الْبَيْعِ إِنْ كَانَ مَشْرُوطًا فِيهِ
وَلَيْسَ لَهُ أَيْ لِلْمُرْتَهِنِ مَعَ إِمْسَاكِهِ أَيْ الرَّهْنِ الْمَعِيبِ أَرْشٌ مِنْ أَجْلِ الْعَيْبِ لِأَنَّ الرَّهْنَ لَوْ تَلِفَ بِجُمْلَتِهِ لَمْ يَمْلِكِ الطَّلَبَ بِبَدَلِهِ
وَإِنْ رَهَنَ ثَمَرَةً إِلَى مَحِلٍّ بِكَسْرِ الْحَاءِ أَيْ أَجْلٍ فَحَدَثَ فِيهِ أَيْ الْمَحِلِّ ثَمَرَةً أُخْرَى لَا تَتَمَيَّزُ فَالرَّهْنُ بَاطِلٌ لِأَنَّهُ مَجْهُولٌ عِنْدَ حُلُولِ الْحَقِّ
وَإِنْ رَهَنَهَا أَيْ الثَّمَرَةَ بِدَيْنٍ حَالٍ أَوْ رَهَنَهَا بِدَيْنٍ مُؤَجَّلٍ و شَرَطَ قَطْعَهَا عِنْدَ خَوْفِ اخْتِلَاطِهَا بِأُخْرَى جَازَ لِأَنَّهُ لَا غَرَرَ فِيهِ فَإِنْ لَمْ يَقْطَعْهَا
أَيْ الثَّمَرَةَ حَتَّى اخْتَلَطَتْ بِغَيْرِهَا لَمْ يَبْطُلِ الرَّهْنُ لِأَنَّهُ وَقَعَ صَحِيحًا فَإِنْ سَمَحَ الرَّاهِنُ بِبَيْعِ الْجَمِيعِ مِنَ الثَّمَرَةِ الْمَرْهُونَةِ وَمَا اخْتَلَطَتْ بِهِ عَلَى أَنَّهُ رَهْنٌ جَازَ لِأَنَّهُ كَزِيَادَةِ الرَّهْنِ أَوِ اتَّفَقَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ عَلَى بَيْعِ قَدْرٍ مِنْهُ جَازَ لِأَنَّ الْحَقَّ لَا يَعْدُوهُمَا وَإِنِ اخْتَلَفَا أَوْ تَشَاحَّا ف يُقَدَّمُ قَوْلُ الرَّاهِنِ مَعَ يَمِينِهِ
وَلَوْ رَهَنَ الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِّجَارَةِ مَنْ يَعْتِقُ عَلَى السَّيِّدِ كَأَبِي سَيِّدِهِ وَأَخِيهِ وَعَمِّهِ لَمْ يَصِحَّ رَهْنُهُ لِأَنَّهُ صَارَ حُرًّا بِشِرَائِهِ لِأَنَّ حُقُوقَ الْعَقْدِ مُتَعَلِّقَةٌ بِالسَّيِّدِ
وَلَوْ رَهَنَ الْوَارِثُ تَرِكَةَ الْمَيِّتِ أَوْ بَاعَهَا وَعَلَى الْمَيِّتِ دَيْنٌ وَلَوْ مِنْ زَكَاةٍ صَحَّ الرَّهْنُ أَوِ الْبَيْعُ لِانْتِقَالِ التَّرِكَةِ إِلَيْهِ بِمَوْتِ مُوَرِّثِهِ وَتَعَلُّقُ الدَّيْنِ بِهَا كَتَعَلُّقِ أَرْشِ الْجِنَايَةِ بِرَقَبَةِ الْجَانِي لَا يَمْنَعُ مِنْ صِحَّةِ التَّصَرُّفِ فَإِنْ قَضَى الْوَارِثُ الْحَقَّ الَّذِي عَلَى الْمَيِّتِ مِنْ غَيْرِهِ أَيْ مِنْ غَيْرِ مَا رَهَنَهُ أَوْ بَاعَهُ فَالرَّهْنُ
وَالْبَيْعُ بِحَالِهِ لَا يُنْقَضُ كَمَا لَوْ رَهَنَ السَّيِّدُ الْعَبْدَ الْجَانِي أَوْ بَاعَهُ فِي أَرْشِ الْجِنَايَةِ مِنْ غَيْرِهِ وَإِلَّا يُوفِ الْوَارِثُ الْحَقَّ فَلِلْغُرَمَاءِ انْتِزَاعُهُ أَيْ انْتِزَاعُ مَا رَهَنَهُ أَوْ بَاعَهُ وَإِبْطَالُ تَصَرُّفِهِ لِسَبْقِ حَقِّهِمْ
وَالْحُكْمُ فِيهِ أَيْ فِيمَا انْتَزَعَهُ الْغُرَمَاءُ مِنَ الْمُرْتَهِنِ أَوِ الْمُشْتَرِي مِنْ تَرِكَةِ الْمَيِّتِ كَالْحُكْمِ فِي الْعَبْدِ الْجَانِي
فَيُبَاعُ وَيُوَفَّى مِنْ ثَمَنِهِ مَا عَلَى الْمَيِّتِ وَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلِلْوَارِثِ كَمَا يَأْتِي تَفْصِيلُهُ
وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ تَصَرَّفَ الْوَارِثُ فِي التَّرِكَةِ ثُمَّ رُدَّ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْوَارِثِ مَبِيعٌ بَاعَهُ الْمَيِّتُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَيْبٍ مُتَعَلِّقٍ بِرَدِّ ظَهَرَ فِيهِ أَيْ فِي الْمَبِيعِ فَإِنْ وَفَّى الْوَارِثُ الْمُشْتَرِيَ ثَمَنَهُ نَفَذَ تَصَرُّفه وَإِلَّا فَلَهُ انْتِزَاعُ التَّرِكَةِ مِمَّنْ هِيَ بِيَدِهِ وَأَخْذُ ثَمَنِهِ مِنْهَا أَوْ حَقِّ
فُسِخَ الْبَيْعُ وَالرَّهْنُ أَنَّهُ لَوْ أَعْتَقَهُ لَمْ يَتَأَتَّ فَسْخُ الْعِتْقِ بَلْ يُجْبَرُ الْوَارِثُ عَلَى قَضَاءِ الْحَقِّ كَمَا لَوْ عَتَقَ السَّيِّدُ الْعَبْدَ الْجَانِيَ أَوْ عَتَقَ الرَّاهِنُ الرَّهْنَ عَلَى مَا يَأْتِي
وَيَصِحُّ رَهْنُ عَبْدٍ مُسْلِمٍ لِكَافِرٍ لِأَنَّ الرَّهْنَ لَا يَنْقُلُ الْمِلْكَ إِلَى الْكَافِرِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ إِذَا اشْتُرِطَ كَوْنُهُ أَيْ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ فِي يَدِ مُسْلِمٍ عَدْلٍ
وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
وَمِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ الْعَبْدِ الْمُسْلِمُ فِيمَا ذُكِرَ فِي كُتُبُ الْحَدِيثِ وَالتَّفْسِيرِ فَيَصِحُّ رَهْنُهَا لِكَافِرٍ إِذَا شَرَطَ أَنْ تَكُونَ بِيَدِ مُسْلِمٍ عَدْلٍ
وَلَا يَلْزَمُ الرَّهْنُ فِي حَقِّ الرَّاهِنِ إِلَّا بِالْقَبْضِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ وَلِأَنَّهُ عَقْدُ إِرْفَاقٍ يَفْتَقِرُ إِلَى الْقَبُولِ فَافْتَقَرَ إِلَى الْقَبْضِ الْقَرْضِ وَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ
أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ فِي حَقِّ الْمُرْتَهِنِ مُطْلَقًا لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُ وَتَقَدَّمَ وَقَوْلُهُ لِلْمُرْتَهِنِ أَوْ وَكِيلِهِ أَوْ مَنِ اتَّفَقَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى أَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ بِيَدِهِ مُتَعَلِّقٌ بِالْقَبْضِ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ وَغَيْرِهِمَا
لِأَنَّ الْمُرْتَهِنَ لَمْ يَقْبِضْهُ هُوَ وَلَا وَكِيلُهُ وَعَبْدُ الرَّاهِنِ وَأُمُّ وَلَدِهِ كَهُوَ فَلَا تَصِحُّ اسْتِنَابَتُهُمَا فِي قَبْضِ الرَّهْنِ لِأَنَّ يَدَ سَيِّدِهِمَا ثَابِتَةٌ عَلَيْهِمَا وَعَلَى مَا بِيَدِهِمَا لَكِنْ تَصِحُّ اسْتِنَابَةُ مَكَاتِبِهِ أَيْ مُكَاتَبِ الرَّاهِنِ وَعَبْدِهِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ فِي قَبْضِ الرَّهْنِ لِاسْتِقْلَالِهِمَا بِالتَّصَرُّفِ
الرَّهْنُ قَبْلَ قَبْضِهِ جَائِزٌ غَيْرُ لَازِمٍ لِعَدَمِ وُجُودِ شَرْطِ اللُّزُومِ وَهُوَ الْقَبْضُ فَلَوْ تَصَرَّفَ فِيهِ أَيْ الرَّهْنِ رَاهِنٌ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْقَبْضِ بِهِبَةٍ أَوْ بَيْعٍ أَوْ عِتْقٍ أَوْ جَعَلَهُ صَدَاقًا أَوْ عِوَضًا فِي خُلْعٍ أَوْ طَلَاقٍ أَوْ عِتْقٍ أَوْ جَعَلَهُ أُجْرَةً أَوْ جُعْلًا فِي جَعَالَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَخْرُجُ بِهِ عَنْ مِلْكِهِ أَوْ رَهَنَهُ ثَانِيًا نَفَذَ تَصَرُّفُهُ
لِعَدَمِ لُزُومِ الرَّهْنِ وَبَطَلَ الرَّهْنُ الْأَوَّلُ لِأَنَّ هَذِهِ التَّصَرُّفَاتِ تَمْنَعُ الرَّهْنَ فَانْفَسَخَ بِهَا سَوَاءٌ أَقَبَضَ الرَّاهِنُ الْهِبَةَ وَالْبَيْعَ وَالرَّهْنَ الثَّانِيَ أَمْ لَمْ يَقْبِضْهُ كَمَا تَقَدَّمَ
وَإِنْ دَبَّرَهُ أَيْ دَبَّرَ الرَّاهِنُ الرَّهْنَ قَبْلَ قَبْضِهِ أَوْ أَجَرَهُ أَوْ كَاتَبَهُ أَوْ زَوَّجَ الْأَمَةَ الْمَرْهُونَةَ قِبَلَ الْقَبْضِ لَمْ يَبْطُلِ الرَّهْنُ لِأَنَّ هَذِهِ التَّصَرُّفَاتِ لَا تَمْنَعُ الْبَيْعَ فَلَا تَمْنَعُ صِحَّةَ الرَّهْنِ
وَإِنِ امْتَنَعَ الرَّاهِنُ مِنْ إِقْبَاضِهِ الرَّهْنَ لَمْ يُجْبَرْ عَلَيْهِ لِعَدَمِ لُزُومِهِ وَيَبْقَى الدَّيْنُ بِغَيْرِ رَهْنٍ وَكَذَا إِنِ انْفَسَخَ الرَّهْنُ قَبْلَ الْقَبْضِ لَكِنْ إِنْ شَرَطَهُ الْبَائِعُ فِي عَقْدِ بَيْعٍ وَامْتَنَعَ
الْمُشْتَرِي مِنْ إِقْبَاضِهِ الرَّهْنَ فَلِلْبَائِعِ فَسْخُ الْبَيْعِ لِأَنَّهُ لَمْ يُسَلِّمْ لَهُ مَا شَرَطَ وَكَذَا لَوْ شَرَطَ فِي قَرْضٍ
وَلَوْ رَهَنَهُ شَخْصٌ مَا هُوَ فِي يَدِهِ أَيْ الْمُرْتَهِنِ وَمَضْمُونٌ عَلَيْهِ كَالْغُصُوبِ وَالْعَوَارِيّ وَالْمَقْبُوضِ عَلَى وَجْهِ سَوْمٍ وَالْمَقْبُوضِ بِعَقْدٍ فَاسِدٍ صَحَّ الرَّهْنُ وَزَالَ الضَّمَانُ لِانْتِقَالِهِ إِلَى الْأَمَانَةِ كَمَا لَوْ كَانَ مَا فِي يَدِهِ غَيْرَ مَضْمُونٍ عَلَيْهِ كَالْوَدِيعَةِ وَنَحْوِهَا
وَيَلْزَمُ الرَّهْنُ حِينَئِذٍ بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ أَيْ بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ لِأَنَّ يَدَهُ ثَابِتَةٌ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا تَغَيَّرَ الْحُكْمُ فَقَطْ فَلَمْ يُحْتَجْ إِلَى قَبْضٍ كَمَا لَوْ مَنَعَ الْوَدِيعَةَ صَارَتْ مَضْمُونَةً وَلَا يَحْتَاجُ لُزُومُ الرَّهْنِ إِلَى أَمْرٍ زَائِدٍ عَلَى ذَلِكَ أَيْ عَلَى الْعَقْدِ كَمُضِيِّ زَمَنٍ يَتَأَتَّى قَبْضُهُ فِيهِ كَهِبَةٍ أَيْ هِبَةِ إِنْسَانٍ مَا بِيَدِهِ فَإِنَّهَا تَلْزَمُ بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ
فَإِنْ جُنَّ أَحَدُ الْمُتَرَاهِنَيْنِ قَبْلَ الْقَبْضِ أَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَهُ لَمْ يَبْطُلْ زَمَنُ الرَّهْنِ لِأَنَّهُ يَئُولُ إِلَى اللُّزُومِ فَأَشْبَهَ الْبَيْعَ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ بِخِلَافِ نَحْوِ الْوَكَالَةِ
وَيَقُومُ وَلِي الْمَجْنُونِ مَقَامَهُ فَإِنْ كَانَ الْمَجْنُونُ هُوَ الرَّاهِنُ فَعَلَى وَلِيِّهِ مَا فِيهِ الْحَظُّ لَهُ مِنَ التَّقْبِيضِ
لِلرَّهْنِ وَعَدَمِهِ يَعْنِي إِنْ كَانَ الْحَظُّ لِلْمَجْنُونِ فِي التَّقْبِيضِ بِأَنْ يَكُونَ شَرْطٌ فِي بَيْعٍ وَالْحَظُّ فِي إِتْمَامِهِ أَقْبَضَهُ وَإِنْ كَانَ الْحَظُّ فِي تَرْكِهِ لَمْ يَجُزْ تَقْبِيضُهُ وَإِنَّمَا اعْتُبِرَ الْإِذْنُ لِشَبَهِهِ بِالْهِبَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَا يَلْزَمُ إِلَّا بِالْقَبْضِ
وَإِنْ كَانَ الْمَجْنُونُ هُوَ الْمُرْتَهِنُ قَبَضَهُ لَهُ وَلِيُّهُ لِأَنَّهُ الْأَحُظُّ لَهُ وَإِنْ مَاتَ
لِأَنَّ حُقُوقَ الْغُرَمَاءِ تَعَلَّقَتْ بِالتَّرِكَةِ قَبْلَ لُزُومِ حَقِّهِ فَلَمْ يَجُزْ تَحْصِيصُهُ بِهِ بِغَيْرِ رِضَاهُمْ
وَسَوَاءٌ فِيمَا ذَكَرْنَا مَا إِذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا أَوْ جُنَّ بَعْدَ الْإِذْنِ فِي الْقَبْضِ وَمَا إِذَا حَصَلَ ذَلِكَ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْإِذْنِ فِي الْقَبْضِ لِأَنَّ الْإِذْنَ يَبْطُلُ بِالْمَوْتِ وَالْجُنُون وَالْإِغْمَاءِ وَالْحَجْرِ لِأَنَّهُ وَكَالَةٌ
لِأَنَّهُ تَخْصِيصٌ بِبَعْضِ الْغُرَمَاءِ وَإِنْ كَانَ الْحَجْرُ لِسَفَهٍ فَكَمَا لَوْ زَالَ عَقْله بِجُنُونٍ فَيَقُومُ وَلِيُّهُ مَقَامَهُ فِي فِعْلِ الْأَحَظِّ
وَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الرَّاهِنِ قَبْلَ إِقْبَاضِ الرَّهْنِ لَمْ يَكُنْ لِلْمُرْتَهِنِ قَبْضُ الرَّهْنِ بِنَفْسِهِ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ تَقْبِيضُهُ لَهُ لِأَنَّ الْمُغْمَى عَلَيْهِ لَا تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْوِلَايَةُ لِأَحَدٍ لِقِصَرِ مُدَّةِ الْإِغْمَاءِ وَانْتُظِرَتْ إِفَاقَتُهُ
وَإِنْ خَرَسَ الرَّاهِنُ وَكَانَتْ لَهُ كِتَابَةٌ مَفْهُومَةٌ أَوْ إِشَارَةٌ مَعْلُومَةٌ فَكَمُتَكَلِّمٍ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ بِكِتَابَتِهِ أَوْ إِشَارَتِهِ
وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ كِتَابَةٌ مَفْهُومَةٌ وَلَا إِشَارَةٌ مَعْلُومَةٌ لَمْ يَجُزْ لِلْمُرْتَهِنِ الْقَبْضُ وَإِنْ كَانَ أَحَدُ هَؤُلَاءِ قَدْ أَذِنَ فِي الْقَبْضِ بَطَلَ حُكْمُهُ أَيْ حُكْمُ إِذْنِهِ لِأَنَّ إِذْنَهُمْ يَبْطُلُ بِمَا عَرَضَ لَهُمْ
وَاسْتِدَامَةُ قَبْضِهِ أَيْ الرَّهْنِ شَرْطٌ فِي لُزُومِهِ لِأَنَّ الرَّهْنَ يُرَادُ لِلْوَثِيقَةِ لِيَتَمَكَّنَ مِنْ بَيْعِهِ وَاسْتِيفَاءِ دَيْنِهِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِي يَدِهِ زَالَ ذَلِكَ بِخِلَافِ الْهِبَةِ فَإِنَّ الْقَبْضَ فِي ابْتِدَائِهَا يُثْبِتُ الْمِلْكَ فَإِذَا ثَبَتَ اسْتُغْنِيَ عَنِ الْقَبْضِ
الرَّهْنُ كَأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ فِيهِ قَبْضٌ لِأَنَّ اسْتِدَامَةَ الْقَبْضِ شَرْطٌ فِي اللُّزُومِ وَقَدْ زَالَتْ وَالْمَشْرُوطُ يَنْتَفِي بِانْتِفَاءِ شَرْطِهِ سَوَاءٌ أَخْرَجَهُ الْمُرْتَهِنُ إِلَى الرَّاهِنِ بِإِجَارَةٍ أَوْ إِعَارَةٍ أَوْ إِيدَاعٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ لِمَا تَقَدَّمَ
فَإِنْ رَدَّهُ أَيْ رَدَّ الرَّاهِنُ الرَّهْنَ إِلَيْهِ أَيْ إِلَى الْمُرْتَهِنِ بِاخْتِيَارِهِ عَادَ لُزُومُهُ بِحُكْمِ الْعَقْدِ السَّابِقِ لِأَنَّهُ أَقْبَضَهُ بِاخْتِيَارِهِ فَلَزِمَ كَالْأَوَّلِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَجْدِيدِ عَقْدٍ
لِأَنَّ الْعَقْدَ الْأَوَّلَ لَمْ يَطْرَأْ عَلَيْهِ مَا يُبْطِلُهُ أَشْبَهَ مَا لَوْ تَرَاخَى الْقَبْضُ عَنِ الْعَقْدِ
وَلَوْ سَبَى الْكُفَّارُ الْعَبْدَ الْمَرْهُونَ ثُمَّ اسْتُنْقِذَ مِنْهُمْ عَادَ رَهْنًا بِحَالِهِ نَصَّ عَلَيْهِ قَالَهُ فِي الْقَاعِدَةِ الثَّلَاثِينَ وَقَالَ لَوْ صَالَحَهُ عَنْ دَيْنِ الرَّهْنِ عَلَى مَا يُشْتَرَطُ قَبْضُهُ فِي الْمَجْلِسِ صَحَّ الصُّلْحُ وَبَرِئَتْ ذِمَّتُهُ مِنَ الدَّيْنِ وَزَالَ الرَّهْنُ فَإِنْ تَفَرَّقَا قَبْلَ الْقَبْضِ بَطَلِ الصُّلْحُ وَعَادَ الدَّيْنُ وَالرَّهْنُ بِحَالِهِ
وَلَوْ رَهَنَهُ عَصِيرًا فَتَخَمَّرَ زَالَ لُزُومُهُ لِأَنَّ تَخْمِيرَهُ بِمَنْزِلَةِ إِخْرَاجِهِ مِنْ يَدِهِ لِأَنَّهُ لَا يَدَ لِمُسْلِمٍ عَلَى خَمْرٍ وَوَجَبَتْ إِرَاقَتُهُ حِينَئِذٍ كَسَائِرِ الْخَمْرِ فَإِنْ أُرِيقَ مَا تَخَمَّرَ مِنَ الْعَصِيرِ بَطَلَ الْعَقْدُ فِيهِ وَلَا خِيَارَ لِلْمُرْتَهِنِ لِأَنَّ التَّلَفَ حَصَلَ فِي يَدِهِ وَهَذَا بِالنِّسْبَةِ لِلْمُسْلِمِينَ وَإِنْ عَادَ مَا تَخَمَّرَ مِنَ الْعَصِيرِ خَلًّا
قَبْلَ إِرَاقَتِهِ عَادَ لُزُومُهُ بِحُكْمِ الْعَقْدِ السَّابِقِ كَمَا لَوْ زَالَتْ يَدُ الْمُرْتَهِنِ عَنْهُ ثُمَّ عَادَتْ إِلَيْهِ فَلَوِ اسْتَحَالَ خَمْرًا قَبْلَ قَبْضِ الْمُرْتَهِنِ بَطَلَ الْعَقْدُ فِيهِ وَلَمْ يَعُدْ بِعَوْدِهِ خَلًّا لِأَنَّهُ عَقْدٌ ضَعِيفٌ لِعَدَمِ الْقَبْضِ أَشْبَهَ إِسْلَامَ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ قَبْلَ الدُّخُولِ
وَإِنْ أَجَرَهُ أَيْ أَجَّرَ الرَّاهِنُ أَوْ أَعَارَهُ لِمُرْتَهِنٍ أَوْ أَجَرَهُ أَوْ أَعَارَهُ لِ غَيْرِهِ
أَيْ غَيْرِ مُرْتَهِنٍ بِإِذْنِهِ أَيْ إِذْنِ مُرْتَهِنٍ فَلُزُومُهُ أَيْ الرَّهْنِ بَاقٍ لِأَنَّ هَذَا التَّصَرُّفَ لَا يَمْنَعُ الْبَيْعَ فَلَمْ يَفْسُدِ الْقَبْضُ لَكِنَّهُ يَصِيرُ الرَّهْنُ فِي الْعَارِيَّةِ مَضْمُونًا عَلَى الْمُسْتَعِيرِ مِنْ مُرْتَهِنٍ أَوْ غَيْرِهِ لِأَنَّ الْعَارِيَّةَ مَضْمُونَةٌ كَمَا يَأْتِي
فَصْلٌ وَتَصَرُّفُ رَاهِنٍ فِي رَهْنٍ لَازِمٍ أَيْ مَقْبُوضٍ بِغَيْرِ إِذْنِ مُرْتَهِنٍ بِمَا يَمْنَعُ ابْتِدَاءَ عَقْدِهِ كَهِبَةٍ وَوَقْفٍ وَبَيْعٍ وَرَهْنٍ وَنَحْوِهِ
كَجَعْلِهِ عِوَضًا فِي صَدَاقٍ أَوْ طَلَاقٍ لَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ تَصَرُّفٌ يُبْطِلُ حَقَّ الْمُرْتَهِنِ مِنَ الْوَثِيقَةِ وَلَيْسَ بِمَبْنِيٍّ عَلَى السِّرَايَةِ وَالتَّغْلِيبِ فَلَمْ يَصِحَّ بِغَيْرِ إِذْنِ الْمُرْتَهِنِ كَفَسْخِ الرَّهْنِ إِلَّا الْعِتْقَ مَعَ تَحْرِيمِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ إِبْطَالِ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ مِنَ الْوَثِيقَةِ فَإِنَّهُ يَنْفُذُ
لِأَنَّهُ إِعْتَاقٌ مِنْ مَالِكٍ تَامِّ الْمِلْكِ فَنَفَذَ كَعِتْقِ الْمُسْتَأْجِرِ وَلِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى السِّرَايَةِ وَالتَّغْلِيبِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ يَنْفُذُ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ فَفِي مِلْكِهِ أَوْلَى
وَلَوْ كَانَ الرَّاهِنُ مُعْسِرًا نَفَذَ عِتْقُهُ لِمَا تَقَدَّمَ وَيُؤْخَذُ مِنْ رَاهِنٍ مُوسِرٍ إِذَا أَعْتَقَ الرَّهْنَ قِيمَته لِأَنَّهُ أَبْطَلَ حَقَّ الْمُرْتَهِنِ مِنَ الْوَثِيقَةِ أَشْبَهَ مَا لَوْ أَتْلَفَهُ وَقْتَ عِتْقِهِ
لِأَنَّهُ وَقْتُ إِتْلَافِهِ تَكُونُ رَهْنًا مَكَانَهُ لِأَنَّهَا نَائِبَةٌ عَنِ الرَّهْنِ أَوْ بَدَلٌ عَنْهُ وَمَتَى أَيْ سَرَ رَاهِنٌ مُعْسِرٌ وَقَدْ أَعْتَقَ الرَّهْنَ بِقِيمَتِهِ قَبْلَ حُلُولِ الدَّيْنِ أُخِذَتْ الْقِيمَةُ مِنْهُ وَجُعِلَتْ رَهْنًا مَكَانَهُ لِأَنَّهَا بَدَلُهُ
وَإِنْ أَيْ سَرَ الرَّاهِنُ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ حُلُولِ الدَّيْنِ وَكَانَ قَدْ أَعْتَقَ الرَّهْنَ طُولِبَ بِالدَّيْنِ فَقَطْ لِأَنَّ ذِمَّتَهُ تَبْرَأُ بِهِ مِنَ الْحَقَّيْنِ مَعًا
وَإِنْ أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ فِيهِ أَيْ الْعِتْقِ أَوْ فِي غَيْرِهِ مِمَّا تَقَدَّمَ كَالْهِبَةِ وَالْوَقْفِ وَالْبَيْعِ وَالرَّهْنِ وَنَحْوِهِ صَحَّ التَّصَرُّفُ الْمَأْذُونُ فِيهِ لِأَنَّ الرَّاهِنَ إِنَّمَا مُنِعَ مِنْ مِثْل ذَلِكَ لِتَعَلُّقِ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ وَقَدْ أَسْقَطَهُ بِالْإِذْنِ وَبَطَلَ الرَّهْنُ لِأَنَّ مَا أُذِنَ فِيهِ يَمْتَنِعُ مَعَهُ جَوَازُ الرَّهْنِ ابْتِدَاءً فَامْتَنَعَ مَعَهُ دَوَامًا وَلَهَذَا قُيِّدَ فِيمَا تَقَدَّمَ بِقَوْلِهِ
بِمَا يَمْنَعُ ابْتِدَاءَ عَقْدِهِ احْتِرَازًا مِنْ نَحْوِ الْإِجَارَةِ وَالْعَارِيَّةِ وَالتَّزْوِيجِ وَالْكِتَابَةِ وَنَحْوِهَا فَتَصِحُّ بِإِذْنِ الْمُرْتَهِنِ وَيَبْطُلُ بِهَا الرَّهْنُ لِأَنَّهَا لَا تَمْنَعُ ابْتِدَاءَ عَقْدِهِ وَإِنْ أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ لِلرَّاهِنِ فِي الْبَيْعِ فَفِيهِ تَفْصِيلٌ يَأْتِي قَرِيبًا
وَلَهُ أَيْ الرَّاهِنِ إِخْرَاجُ زَكَاتِهِ أَيْ الرَّهْنِ مِنْهُ بِلَا إِذْنِ مُرْتَهِنٍ إِنْ عَدِمَ غَيْرَهُ لِتَعَلُّقِ الزَّكَاةِ بِعَيْنِ الْمَالِ كَتَعَلُّقِ أَرْشِ الْجِنَايَةِ بِرَقَبَةِ الْعَبْدِ الْجَانِي
وَلَهُ أَيْ لِلرَّاهِنِ غَرْسُ أَرْضٍ مَرْهُونَةٍ إِذَا كَانَ الدَّيْنُ مُؤَجَّلًا لِأَنَّ تَعْطِيلَ مَنْفَعَتِهَا إِلَى حُلُولِ الدَّيْنِ تَضْيِيعُ الْمَالِ وَقَدْ نَهَى عَنْهُ بِخِلَافِ الْحَالِ فَإِنَّ الرَّاهِنَ حِينَئِذٍ يُجْبَرُ عَلَى فَكِّ الرَّهْنِ بِالْوَفَاءِ أَوْ بَيْعِهِ فَلَا تُعَطَّلُ مَنْفَعَتُهَا
قَالَ فِي الْكَافِي وَلَوِ ارْتَهَنَ أَرْضًا فَنَبَتَ فِيهَا شَيْءٌ دَخَلَ فِي الرَّهْنِ لِأَنَّهُ مِنْ إِنْمَائِهَا سَوَاءٌ نَبَتَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِفِعْلِ الرَّاهِنِ
وَ لِلرَّاهِنِ وَطْءُ مَرْهُونَةٍ بِشَرْطٍ أَوْ إِذْنِ مُرْتَهِنٍ لِأَنَّ الرَّاهِنَ إِنَّمَا مُنِعَ مِنْ ذَلِكَ لِأَجْلِ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ وَقَدْ أَسْقَطَهُ بِالْإِذْنِ فِيهِ أَوِ الرِّضَا بِهِ وَلِرَاهِنٍ وَإِجَارَةٌ الرَّهْنِ وَإِعَارَتُهُ بِإِذْنِهِ
وَيَحْرُمُ عَلَى الرَّاهِنِ مَا ذُكِرَ مِنَ الْوَطْءِ وَالْإِجَارَةِ وَالْإِعَارَةِ بِدُونِهِ أَيْ بِدُونِ إِذْن الْمُرْتَهِنِ فِيهِ لَهُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ أَلِهِ أَنْ يَطَأَ قَالَ لَا وَاللَّهِ
وَلَا يُمْنَعُ الرَّاهِنُ مِنْ إِصْلَاحِ الرَّهْنِ وَدَفْعِ الْفَسَادِ عَنْهُ مِنْ سَقْيِ شَجَرٍ وَتَلْقِيحٍ وَإِنْزَاءِ فَحْلٍ عَلَى إِنَاثٍ وَمُدَاوَاةٍ وَفَصْدٍ وَنَحْوِهِ
كَتَشْرِيطٍ وَفَنْحِ رَهْصَةٍ وَهُوَ التَّنْزِيغُ أَيْ الْبَيْطَرَةُ لِأَنَّ ذَلِكَ مَصْلَحَةٌ لِلرَّهْنِ وَزِيَادَةٌ فِي حَقِّ الْمُرْتَهِنِ مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ عَلَيْهِ فَلَمْ يَمْلِكِ الْمَنْعَ مِنْهُ وَكَذَا تَعْلِيمُ قِنٍّ صِنَاعَةً وَدَابَّةٍ السِّيَرَ
وَإِنْ كَانَ الرَّهْنُ فُحُولًا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ لِلرَّاهِنِ إِطْرَاقُهَا بِغَيْرِ رِضَا الْمُرْتَهِنِ لِأَنَّهُ انْتِفَاعٌ بِهَا إِلَّا إِنْ تَضَرَّرَ الْفُحُولُ بِتَرْكِهِ
أَيْ الْإِطْرَاقِ فَيَجُوزُ لِأَنَّهُ كَالْمُدَاوَاةِ لَهُ وَيُمْنَعُ الرَّاهِنُ مِنْ قَطْعِ أُصْبُعٍ زَائِدَةٍ وَ قَطْعِ سَلْعَةٍ فِيهَا خَطَرٌ مِنْ مَرْهُونٍ لِأَنَّهُ يُخَافُ عَلَيْهِ مِنْ قَطْعِهَا بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ بِهِ أَكْلَةٌ فَإِنَّهُ يَخَافُ مِنْ تَرْكِهَا لَا قَطْعِهَا
وَيُمْنَعُ الرَّاهِنُ مِنْ خِتَانِهِ أَيْ الرَّهْنِ إِلَّا مَعَ دَيْنٍ مُؤَجَّلٍ يَبْرَأُ الْمَخْتُونُ قَبْلَ أَجَلِهِ وَالزَّمَانُ مُعْتَدِلٌ لَا يُخَافُ عَلَيْهِ
وَلَيْسَ لِلرَّاهِنِ الِانْتِفَاعُ بِالرَّهْنِ بِاسْتِخْدَامٍ وَلَا وَطْءِ الْأَمَةِ وَلَوْ كَانَتْ آيِسَةً أَوْ صَغِيرَةً لَا تَحْمِلُ كَالْمُسْتَبْرَأَةِ وَلَا لِلرَّاهِنِ سُكْنَى الْمَرْهُونِ وَلَا التَّصَرُّفُ فِيهِ بِإِجَارَةٍ وَلَا إِعَارَةٍ وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ بِغَيْرِ رِضَا الْمُرْتَهِنِ
وَلَا يَمْلِكُ ذَلِكَ الْمُرْتَهِنُ بِغَيْرِ رِضَا الرَّاهِنِ وَتَكُونُ مَنَافِعُهُ مُعَطَّلَةً إِذَا لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى التَّصَرُّفِ
بِغَيْرِ إِذْنِ الْمُرْتَهِنِ فَإِنْ فَعَلَ أَيْ زَوَّجَهَا بِغَيْرِ إِذْنِ الْمُرْتَهِنِ لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّهُ يُنْقِصُ ثَمَنَهَا فَلَمْ يَصِحَّ كَتَزْوِيجِ الْعَبْدِ
وَإِنْ أَتْلَفَ جُزْءًا مِنْهَا أَوْ نَقَصَهَا مِثْلَ أَنِ افْتَضَّ الْبِكْرَ أَيْ أَزَالَ بَكَارَتَهَا أَوْ أَفْضَاهَا
أَيْ خَرَقَ مَا بَيْنَ سَبِيلَيْهِمَا أَوْ مَا بَيْنَ مَخْرَجِ بَوْلٍ وَمَنِيٍّ فَعَلَيْهِ قِيمَةُ مَا أَتْلَفَ أَيْ أَرْشُ نَقْصِهَا فَإِنْ شَاءَ الرَّاهِنُ جَعَلَهُ رَهْنًا مَعَهَا وَإِنْ شَاءَ جَعَلَهُ قَضَاءً مِنَ الْحَقِّ إِنْ لَمْ يَكُنْ الْحَقُّ قَدْ حَلَّ وَإِنْ كَانَ الْحَقُّ قَدْ حَلَّ جَعْلُهُ قَضَاءً عَنِ الْحَقِّ لَا غَيْرَ لِأَنَّهُ يَبْرَأُ بِهِ مِنَ الْحَقَّيْنِ
وَإِنْ أَوْلَدَهَا الرَّاهِنُ بِأَنْ وَطِئَ الْمَرْهُونَةَ فَ أَحْبَلَهَا بَعْدَ لُزُومِ الرَّهْنِ وَوَلَدَتْ مَا تَصِيرُ بِهِ أُمَّ وَلَدٍ وَهُوَ مَا تَبَيَّنَ فِيهِ خَلْقُ إِنْسَانٍ وَلَوْ خَفِيًّا خَرَجَتْ مِنَ الرَّهْنِ لِأَنَّهَا صَارَتْ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ لِأَنَّهُ أَحْبَلَهَا بِحُرٍّ فِي مِلْكِهِ وَأُخِذَتْ مِنْهُ أَيْ الرَّاهِنِ قِيمَتُهَا حِينَ أَحْبَلَهَا لِأَنَّهُ وَقْتُ إِتْلَافِهَا فَجُعِلَتْ رَهْنًا
مَكَانهَا كَمَا لَوْ أَتْلَفَهَا بِغَيْرِ ذَلِكَ وَإِنْ تَلِفَتْ بِسَبَبِ الْحَمْلِ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهَا لِأَنَّهَا تَلِفَتْ بِسَبَبٍ كَانَ مِنْهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَطْءُ بِإِذْنِ الْمُرْتَهِنِ لِأَنَّ الْوَطْءَ يُفْضِي إِلَى الْإِحْبَالِ وَلَا يَقِفُ عَلَى اخْتِيَارِهِ فَالْإِذْنُ فِي سَبَبِهِ إِذْنٌ فِيهِ فَإِنْ أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ فِي الْوَطْءِ ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَهُ فَكَمَنْ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ