alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ لَمْ يَشْهَدَا إِلَّا بِمَا جَرَى بَاطِنًا فَتَصَدَّقَ بِأَنَّهُ رَهَنَ بِعَشَرَةٍ ثُمَّ بِعَشَرَةٍ وَإِنِ اعْتَقَدَا صِحَّتَهُ بَيَّنَا الْحَالَّ وَلَيْسَ لَهُمَا أَنْ يَشْهَدَا بِأَنَّهُ مَرْهُونٌ بِعِشْرِينَ لِأَنَّ الِاجْتِهَادَ إِلَى الْحَاكِمِ لَا إِلَيْهِمَا ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَمَفْهُومُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ يُخَالِفُهُ وَفِي نُسْخَةٍ بَدَلَ مَا ذَكَرَ فَشَهِدَا بِمَا سَمِعَا حُكِمَ بِشَهَادَتِهِمَا
وَإِنْ عَلِمَا الْحَالَّ لَمْ يَشْهَدَا إِلَّا بِالْعَشَرَةِ فَإِنِ اعْتَقَدَا جَوَازَهُ بَيَّنَا الْحَالَّ وَإِنْ شَهِدَا بِالْإِقْرَارِ جَازَ مُطْلَقًا وَهَذِهِ النُّسْخَةُ وَإِنْ وَافَقَتِ الْأَصْلَ لَكِنَّهُمَا مَعًا مُوهِمَانِ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَشْهَدَ بِالْعَقْدِ إِذَا سَمِعَ إِقْرَارَ الْعَاقِدِ بِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَمُتَعَرِّضَانِ لِجَوَازِ الْحُكْمِ بِمَا سَمِعَهُ الشَّاهِدُ أَنَّ حَالَةَ عَدَمِ عِلْمِهِمَا بِالْحَالِّ
وَهُوَ مَعْلُومٌ مِنْ بَابِهِ مَعَ أَنَّهُمَا لَمْ يَتَكَلَّمَا عَلَيْهِ بِالنِّسْبَةِ لِحَالَةِ عِلْمِهِمَا بِالْحَالِّ بَلِ انْتَقَلَا إِلَى بَيَانِ جَوَازِ الشَّهَادَةِ بِالرَّهْنِ وَعَدَمِ جَوَازِهَا وَلَعَلَّهُ عَدَلَ عَنْ هَذِهِ النُّسْخَةِ إِلَى تِلْكَ لِيَسْلَمَ مِنَ الْإِيهَامِ وَلِيَكُونَ الْكَلَامُ فِي نَوْعٍ وَاحِدٍ مُسْتَوْفًى وَهُوَ جَوَازُ الشَّهَادَةِ بِالرَّهْنِ وَعَدَمُ جَوَازِهَا بِهِ عَلَى أَنَّ فِي كَلَامِ الرَّوْضَةِ خَلَلًا يُعْرَفُ بِمُرَاجَعَةِ نُسَخِ الرَّافِعِيِّ الْمُعْتَمَدَةِ وَلَوْ رَهَنَ الْوَارِثُ
الرُّكْنُ الثَّالِثُ الصِّيغَةُ وَيُشْتَرَطُ الْأَوْلَى فَيُشْتَرَطُ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ كَالْبَيْعِ وَالْقَوْلُ فِي الْمُعَاطَاةِ وَالِاسْتِيجَابِ مَعَ الْإِيجَابِ
لِمَا مَرَّ فِي الْبَيْعِ وَكَذَا مَا لَا غَرَضَ فِيهِ كَأَكْلِ الْهَرِيسَةِ عَلَى مَا مَرَّ فِيهِ ثَمَّ وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا يَنْفَعُ أَحَدَهُمَا وَيَضُرُّ الْآخَرَ كَشَرْطِ الْمَنَافِعِ لِلْمُرْتَهِنِ أَوْ شَرْطِ أَنْ لَا يُبَاعَ يَبْطُلُ بِهِ الرَّهْنُ لِإِخْلَالِ الشَّرْطِ بِالْغَرَضِ مِنْهُ فِي الثَّانِي وَلِمَا فِيهِ مِنْ تَغْيِيرِ قَضِيَّةِ الْعَقْدِ فِي الْأَوَّلِ مَعَ بَيْعٍ شَرَطَ فِيهِ
وَالْمَذْهَبُ ثَمَّ الْقَطْعُ بِالْبُطْلَانِ يُرَدُّ بِأَنَّهُ إِذَا قَيَّدَ الْمَنْفَعَةَ ثَمَّ بِمُدَّةٍ بَطَلَ الْعَقْدُ بِخِلَافِهِ هُنَا
قَوْلُهُ وَالْمَذْهَبُ ثَمَّ الْقَطْعُ بِالْبُطْلَانِ إِنَّمَا بَطَلَ الشِّرَاءُ هُنَاكَ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى شَرْطٍ عَمِلَ لَهُ فِيمَا لَمْ يَمْلِكْهُ بَعْدُ
فَرْعٌ لَوْ رَهَنَ الْأَصْلَ مِنْ نَحْوِ شَاةٍ أَوْ شَجَرَةٍ أَوْ عَبْدٍ وَشَرَطَ كَوْنَ الْحَادِثِ مِنْهُ وَمِنْ وَلَدٍ وَثَمَرَةٍ وَكَسْبٍ مَرْهُونًا بَطَلَ الرَّهْنُ
لِأَنَّهُ مَجْهُولٌ وَمَعْدُومٌ وَ بَطَلَ بَيْعٌ شَرَطَ فِيهِ ذَلِكَ لِبُطْلَانِ الشَّرْطِ وَتَعْبِيرُهُ بِهَذَا أَعَمُّ مِنْ كَلَامِ أَصْلِهِ فَإِنَّهُ فَرَضَ ذَلِكَ فِي إِكْسَابِ الْعَبْدِ وَلَوْ أَقْرَضَهُ شَيْئًا بِشَرْطِ رَهْنٍ بِهِ وَتَكُونُ مَنَافِعُهُ أَيِ الرَّهْنِ بِمَعْنَى الْمَرْهُونِ لِلْمُقْرِضِ بَطَلَ الْقَرْضُ لِأَنَّهُ جَرَّ مَنْفَعَةً لَهُ وَ بَطَلَ الرَّهْنُ لِبُطْلَانِ مَا شَرَطَ فِيهِ وَالتَّصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ أَوْ
بِشَرْطِ رَهْنٍ عَلَى أَنْ تَكُونَ مَنَافِعُهُ مَرْهُونَةً أَيْضًا بَطَلَ الرَّهْنُ إِذْ لَا يَصِحُّ رَهْنُ الْمَنَافِعِ كَمَا مَرَّ لَا الْقَرْضُ لِأَنَّهُ لَا يَجُرُّ بِذَلِكَ نَفْعًا لِلْمُقْرِضِ وَيُفَارِقُ بُطْلَانَ الْبَيْعِ فِيمَا مَرَّ أَوَّلَ الْفَرْعِ بِأَنَّ الْقَرْضَ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ فَيُغْتَفَرُ فِيهِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي غَيْرِهِ
وَبِأَلْفٍ قَدِيمٍ أَوْ بِالْقَدِيمِ فَقَطْ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى وَصَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ فَالْقَرْضُ بَاطِلٌ لِأَنَّهُ جَرَّ مَنْفَعَةً لَهُ وَالرَّهْنُ بِهِ أَيْ بِأَلْفِ الْقَرْضِ لَا يَصِحُّ لِعَدَمِ الدَّيْنِ فَإِنْ رَهَنَهُ بِالْأَلْفَيْنِ كَمَا شَرَطَ وَقَدْ تَلِفَ أَلْفُ الْقَرْضِ صَحَّ الرَّهْنُ فِيهِمَا لِصَيْرُورَةِ أَلْفِ الْقَرْضِ دَيْنًا وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ تَتْلَفْ أَلْفُ الْقَرْضِ فَفِي الْأَلْفِ الْقَدِيمِ
يَصِحُّ الرَّهْنُ كَمَا لَوْ رَهَنَ بِهِ وَحْدَهُ دُونَ أَلْفِ الْقَرْضِ لِأَنَّهُ لَمْ يَمْلِكْهُ وَإِنَّمَا هُوَ مَضْمُونٌ فِي يَدِهِ وَالْأَعْيَانُ لَا يُرْهَنُ بِهَا كَمَا مَرَّ وَيَكُونُ الْمَرْهُونُ جَمِيعُهُ رَهْنًا بِهِ أَيْ بِالْأَلْفِ الْقَدِيمِ لِأَنَّ الرَّهْنَ بِمَعْنَى الْمَرْهُونِ وَثِيقَةٌ بِكُلِّ جُزْءٍ مِنَ الدَّيْنِ وَلَا فَرْقَ فِي صِحَّةِ الرَّهْنِ بِالْأَلْفِ الْقَدِيمِ بَيْنَ أَنْ يَعْلَمَ الرَّاهِنُ فَسَادَ الشَّرْطِ وَأَنْ يَظُنَّ صِحَّتَهُ
وَهُوَ الْأَصَحُّ فِي الرَّوْضَةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَدَّى دَيْنًا ظَنَّهُ عَلَيْهِ ثُمَّ بَانَ خِلَافُهُ لَا يَصِحُّ الْأَدَاءُ لِأَنَّ أَدَاءَ الدَّيْنِ يَسْتَدْعِي سَبْقَ ثُبُوتِهِ وَصِحَّةُ الرَّهْنِ لَا يَسْتَدْعِي سَبْقَ الشَّرْطِ قَالَهُ الرَّافِعِيُّ وَبِخِلَافِ مَا مَرَّ مِنْ عَدَمِ صِحَّةِ الْبَيْعِ الْمَشْرُوطِ بِهِ بَيْعٌ آخَرُ عِنْدَ ظَنِّ صِحَّةِ الشَّرْطِ لِأَنَّ الْبَيْعَ مَقْصُودٌ فِي نَفْسِهِ
وَالرَّهْنُ مَقْصُودٌ لِلتَّوَثُّقِ فَهُوَ كَالتَّابِعِ وَيُغْتَفَرُ فِي التَّابِعِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي غَيْرِهِ
قَوْلُهُ لِأَنَّ الْبَيْعَ مَقْصُودٌ فِي نَفْسِهِ إِلَخْ فَرَّقَ بَعْضُهُمْ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْبَيْعَ يُؤَدِّي إِلَى جَهَالَةِ الثَّمَنِ وَأَمَّا الرَّهْنُ فَإِنَّهُ مُجَرَّدُ تَوَثُّقٍ فَلَا يُؤَثِّرُ الظَّنُّ فِي الصِّحَّةِ
فَصْلٌ كَمَا لَا يَدْخُلُ الشَّجَرُ وَالْبِنَاءُ فِي رَهْنِ الْأَرْضِ كَمَا مَرَّ فِي بَيْعِ الْأُصُولِ وَالثِّمَارِ لَا يَدْخُلُ الْمَغْرِسُ وَالْأَسُّ وَالثَّمَرُ
وَلَوْ غَيْرَ مُؤَبَّرٍ وَالصُّوفُ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ أَوَانَ الْجَزِّ فِي رَهْنِ الشَّجَرِ وَالْجِدَارِ وَالْغَنَمِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى لِضَعْفِ الثَّلَاثَةِ عَنِ الِاسْتِتْبَاعِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الشَّجَرَ وَالْجِدَارَ تَابِعَانِ لِلْمَغْرِسِ وَالْأَسِّ وَإِنَّ الْغَنَمَ لَا يُرَادُ دَوَامُ صُوفِهَا عَلَيْهَا بِخِلَافِ الْأَرْضِ بِالنِّسْبَةِ لِلشَّجَرِ وَالْبِنَاءِ اللَّذَيْنِ فِيهَا وَكَالصُّوفِ اللَّبَنُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ
وَالْمُرَادُ بِالْأَسِّ هُنَا الْأَرْضُ الَّتِي تَحْتَ الْجِدَارِ لَا الْأَسُّ الَّذِي مِنْ نَفْسِ الْجِدَارِ كَمَا ذَكَرَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَغُصْنُ الْخِلَافِ وَوَرَقُ الْآسِ وَهُوَ الْمُرْسِينُ وَالْفِرْصَادُ وَهُوَ التُّوتُ الْأَحْمَرُ وَالْمُرَادُ مُطْلَقُ التُّوتِ الشَّامِلِ لِغَيْرِ الْأَحْمَرِ الْمَفْهُومُ بِالْأَوْلَى وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا يُقْصَدُ غَالِبًا كَوَرَقِ الْحِنَّاءِ وَالسِّدْرِ كَالتَّمْرِ فَلَا يَدْخُلُ فِي رَهْنِ أَصْلِهَا بِخِلَافِ مَا لَا يُقْصَدُ غَالِبًا كَغُصْنِ غَيْرِ الْخِلَافِ
فِي تَجْرِبَةِ الرُّويَانِيِّ كُلُّ شَجَرَةٍ يَقْصِدُ وَرَقَهَا كَالْآسِ وَالتُّوتِ أَوْ يَقْصِدُ غُصْنَهَا كَالْخِلَافِ حُكْمُهَا حُكْمُ الصَّدَفِ لَا تَدْخُلُ فِي الرَّهْنِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَهَلْ يَدْخُلُ الْوَرَقُ مُطْلَقًا أَوْ فِي حَالِ رُطُوبَتِهِ حَتَّى لَوْ رَهَنَ الشَّجَرَ حَالَ جَفَافِهِ فِي الْخَرِيفِ يَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْغُصْنِ الْيَابِسِ لَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا نَعَمْ قَالَ الْإِمَامُ فِي الْأَوْرَاقِ الَّتِي لَا تُقْطَعُ وَلَكِنَّهَا تَتَنَاثَرُ فِي الْخَرِيفِ إِنَّ الرَّهْنَ يَتَعَلَّقُ بِهَا عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ وَإِذَا جَمَعَ مِنْهَا مَا جَمَعَ كَانَ بِمَثَابَةِ مَا يَنْتَقِضُ مِنَ الدَّارِ الْمَرْهُونَةِ
فَصْلٌ لَوْ رَهَنَهُ الظَّرْفَ بِمَا فِيهِ كَأَنْ قَالَ رَهَنْتُك هَذَا الْحُقَّ بِمَا فِيهِ وَهُوَ أَيْ مَا فِيهِ مَعْلُومٌ يَقْصِدُ بِالرَّهْنِ صَحَّ فِيهِمَا وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعْلُومًا فَفِي الظَّرْفِ يَصِحُّ إِنْ كَانَ مَقْصُودًا بِالرَّهْنِ بِأَنْ كَانَ لَهُ قِيمَةٌ تُقْصَدُ بِهِ وَتَفَرَّقَتِ الصَّفْقَةُ أَيْ فَيَصِحُّ فِي الظَّرْفِ دُونَ الْمَظْرُوفِ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ
أَيِ الظَّرْفَ بِالرَّهْنِ فَالْمَرْهُونُ مَا فِيهِ فَقَطْ إِنْ عَلِمَ وَكَانَ يَقْصِدُ بِالرَّهْنِ وَالتَّصْرِيحِ بِقَوْلِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ إِنْ عَلِمَ لَا بُدَّ مِنْهُ فِي الْحُكْمِ لَكِنَّهُ لَا يُنَاسِبُ الْمُقَسَّمَ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ وَإِلَّا وَإِنْ كَانَ مَا فِيهِ أَيْ فِي الظَّرْفِ الَّذِي لَا يُقْصَدُ بِالرَّهْنِ لَا يَصِحُّ رَهْنُهُ بَطَلَ فِيهِمَا وَفِي كَلَامِ الرَّوْضَةِ هُنَا خَلَلٌ سَلِمَ مِنْهُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فَإِنْ رَهَنَهُ
أَيِ الظَّرْفَ وَكَانَ يَقْصِدُ بِالرَّهْنِ دُونَ مَا فِيهِ صَحَّ الرَّهْنُ فِيهِ وَإِنْ قَلَّتْ قِيمَتُهُ لِأَنَّهُ جَعَلَهُ الْمَقْصُودَ بِالرَّهْنِ دُونَ مَا فِيهِ فَإِنْ أَطْلَقَ رَهْنَ الظَّرْفِ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِمَا فِيهِ وَمِثْلَهُ أَيِ الظَّرْفِ مِمَّا يَقْصِدُ بِالرَّهْنِ وَحْدَهُ فَهُوَ الْمَرْهُونُ دُونَ مَا فِيهِ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَقْصِدْ بِالرَّهْنِ إِنْ تَمَوَّلَ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَمَوَّلْ فَهَلْ يَلْغُو
أَيِ الرَّهْنُ لِأَنَّهُ لَا قِيمَةَ لَهُ أَمْ يَقَعُ عَلَى الْمَظْرُوفِ لِأَنَّ ظَرْفَهُ حِينَئِذٍ كَالْعَدَمِ وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا الْأَوَّلُ كَمَا يُشِيرُ إِلَيْهِ كَلَامُ الْأَصْلِ وَيَأْتِي فِي بَيْعِ الْخَرِيطَةِ مَثَلًا بِمَا فِيهَا أَوْ وَحْدَهَا أَوْ مُطْلَقًا مَا تَقَرَّرَ فِي الرَّهْنِ حَرْفًا بِحَرْفٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ
كَمَا فِي الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ لَكِنَّ الرَّهْنَ نَوْعُ تَبَرُّعٍ فَإِنْ صَدَرَ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَالِهِ فَذَاكَ وَإِلَّا فَالشَّرْطُ وُقُوعُهُ عَلَى وَجْهِ الْمَصْلَحَةِ كَمَا قَالَ فَإِنْ رَهَنَ وَلِيٌّ وَلَوْ أَبًا لِمَحْجُورٍ عَلَيْهِ بِصِبًا أَوْ جُنُونٍ أَوْ سَفَهٍ فَشَرْطُهُ الْمَصْلَحَةُ كَأَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ مَا يُسَاوِي مِائَتَيْنِ بِمِائَةٍ نَسِيئَةً وَيَرْهَنَ بِهَا مِنْ أَمِينٍ يَجُوزُ إِيدَاعُهُ مَا يُسَاوِي مِائَةً
إِذِ الْغِبْطَةُ ظَاهِرَةٌ بِتَقْدِيرِ سَلَامَةِ الْمَرْهُونِ وَإِنْ تَلِفَ كَانَ فِيمَا اشْتَرَاهُ جَابِرًا لَا مَا يُسَاوِي أَكْثَرَ مِنْ مِائَةٍ حَتَّى لَوْ لَمْ يَرْضَ الْبَائِعُ إِلَّا بِرَهْنِ مَا يَزِيدُ عَلَيْهَا امْتَنَعَ الشِّرَاءُ إِذْ قَدْ يَتْلَفُ الْمَرْهُونُ فَلَا يُوجَدُ جَابِرٌ وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا يَتَغَيَّرُ
عَادَةً كَعَقَارٍ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَرْهَنَهُ فِيمَا ذُكِرَ بِأَكْثَرَ مِمَّا يُسَاوِي مِائَةً لِأَنَّ الرَّهْنَ يَمْنَعُ التَّصَرُّفَ كَيْفَ كَانَ وَتَعْبِيرُهُ بِالتَّغَيُّرِ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالتَّلَفِ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ مِنْ أَمِينٍ يَجُوزُ إِيدَاعُهُ غَيْرَهُ فَلَا يَجُوزُ الرَّهْنُ مِنْهُ إِذْ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يُتْلِفَ الْمَرْهُونَ أَوْ يَجْحَدَهُ وَهَذَا الْقَيْدُ جَارٍ فِي بَقِيَّةِ الصُّوَرِ فَلَوْ أَخَّرَهُ عَنْهَا كَأَصْلِهِ كَانَ أَوْلَى أَوْ
كَانَ يَخَافُ وَفِي نُسْخَةٍ عَطْفًا عَلَى كَأَنْ يَشْتَرِيَ وَمِثْلَ أَنْ يَخَافَ تَلَفَهُ أَيْ تَلَفَ مَالِهِ بِنَهْبٍ أَوْ حَرِيقٍ أَوْ نَحْوِهِ
فَلَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ عَقَارًا مِمَّنْ لَا يَمْتَدُّ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَيَرْهَنَ بِثَمَنِهِ إِنِ اشْتَرَطَ مَالِكُ الْعَقَارِ الرَّهْنَ بِأَنْ لَمْ يَبِعْهُ إِلَّا بِشَرْطِ الرَّهْنِ وَتَعَذَّرَ الْإِيفَاءُ لِلثَّمَنِ حَالًّا
لِأَنَّ الْإِيدَاعَ حِينَئِذٍ مِمَّنْ لَا يَمْتَدُّ ذَلِكَ إِلَيْهِ جَائِزٌ فَهَذَا أَوْلَى قَالَ فِي الْأَصْلِ وَلَوِ اقْتَرَضَ لَهُ وَالْحَالَةُ هَذِهِ وَرَهَنَ بِهِ لَمْ يَجُزْ قَالَهُ الصَّيْدَلَانِيُّ
لِأَنَّهُ يَخَافُ التَّلَفَ عَلَى مَا يَقْتَرِضُهُ خَوْفَهُ عَلَى مَا يَرْهَنُهُ وَلَكَ أَنْ تَقُولَ إِنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَسْتَوْدِعُهُ وَوَجَدَ مَنْ يَرْتَهِنُهُ وَالْمَرْهُونُ أَكْثَرُ قِيمَةً مِنَ الْقَرْضِ وَجَبَ أَنْ يَجُوزَ رَهْنُهُ انْتَهَى قَالَ الْبُلْقِينِيُّ مَا أَطْلَقَهُ الصَّيْدَلَانِيُّ هُوَ الصَّوَابُ لِأَنَّ مَا يَقْتَرِضُهُ الْوَلِيُّ وَالْحَالَةُ هَذِهِ رُبَّمَا امْتَدَّ إِلَيْهِ النَّهْبُ لِأَنَّهُ مِمَّنْ يَخَافُ
وَالْمَرْهُونُ رُبَّمَا يَتْلَفُ عَلَى حُكْمِ الْأَمَانَةِ فَيَبْقَى الدَّيْنُ بِحَالِهِ فَيُؤَدِّي إِلَى الضَّرَرِ بِخِلَافِ الْوَدِيعَةِ إِذَا وَقَعَتْ لِمَنْ لَا يَمْتَدُّ إِلَيْهِ النَّهْبُ فَإِنَّهَا إِذَا تَلِفَتْ عَلَى حُكْمِ الْأَمَانَةِ لَا يَبْقَى دَيْنٌ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِمْ وَلَمْ يَبِعْهُ إِلَّا بِشَرْطِ الرَّهْنِ مِمَّا إِذَا بَاعَهُ بِدُونِ ذَلِكَ فَيَمْتَنِعُ الرَّهْنُ لِقُدْرَتِهِ عَلَى الْإِيدَاعِ الْخَالِي عَنْ تَعَلُّقِ الدَّيْنِ بِالْمَالِ وَمِثْلُ أَنْ يَقْتَرِضَ لِمُؤْنَتِهِ
أَوْ مُؤْنَةِ مَنْ تَلْزَمُهُ مُؤْنَتُهُ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى مِنْ قَوْلِهِ أَوْ مُؤْنَةِ مَالِهِ كَإِصْلَاحِ ضِيَاعِهِ مُرْتَقِبًا لِغَلَّةٍ وَحُلُولِ دَيْنٍ وَنَفَاقِ مَتَاعٍ كَاسِدٍ بِفَتْحِ النُّونِ أَيْ رَوَاجِهِ فَلَهُ أَنْ يَرْهَنَ بِمَا اقْتَرَضَهُ لِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَالْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَرْتَقِبْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ بَاعَ مَا يَرْهَنُهُ
وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ بَيَانِ الرَّهْنِ لَهُ أَخَذَ فِي بَيَانِ الِارْتِهَانِ لَهُ الْمُعْتَبَرِ فِيهِ أَيْضًا الْمَصْلَحَةُ فَقَالَ وَلَا يَرْتَهِنُ لَهُ إِلَّا إِنْ تَعَذَّرَ التَّقَاضِي لِدَيْنِهِ مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهِ أَوْ بَاعَ مَالَهُ مُؤَجَّلًا فَيَرْتَهِنُ فِيهِمَا وُجُوبًا وَإِنَّمَا يَجُوزُ بَيْعُ مَالِهِ مُؤَجَّلًا لِغِبْطَةٍ مِنْ أَمِينٍ غَنِيٍّ وَبِإِشْهَادٍ وَ بِأَجَلٍ قَصِيرٍ فِي الْعُرْفِ
فَلَا يَتَقَيَّدُ بِسَنَةٍ وَبِشَرْطِ كَوْنِهِ أَيِ الْمَرْهُونِ وَافِيًا بِالثَّمَنِ فَإِنْ فُقِدَ شَرْطٌ مِمَّا ذُكِرَ بَطَلَ الْبَيْعُ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ بُطْلَانُهُ
بِتَرْكِ الْإِشْهَادِ وَفِيهِ وَجْهَانِ فِي الرَّوْضَةِ بِلَا تَرْجِيحٍ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ الْمَنْعُ وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُورُ وَنَقَلَهُ عَنْهُ الزَّرْكَشِيُّ وَأَقَرَّهُ وَإِنْ بَاعَ مَالَهُ نَسِيئَةً أَوْ أَقْرَضَهُ لِنَهْبٍ ارْتَهَنَ جَوَازًا
إِنْ كَانَ قَاضِيًا وَإِلَّا فَوُجُوبًا وَقَوْلُهُ جَوَازًا مِنْ زِيَادَتِهِ فَإِنْ خَافَ تَلَفَ الْمَرْهُونِ وَالْحَاكِمُ يَرَى سُقُوطَ الدَّيْنِ بِتَلَفِهِ فَالْأَوْلَى تَرْكُهُ وَأَوْلَى مِنْ عِبَارَتِهِ قَوْلُ الْأَصْلِ وَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَرْتَهِنَ إِذَا خِيفَ تَلَفُ الْمَرْهُونِ لِأَنَّهُ قَدْ يَتْلَفُ وَيَرْفَعُهُ إِلَى حَاكِمٍ يَرَى سُقُوطَ الدَّيْنِ بِتَلَفِ الرَّهْنِ
لِأَنَّهُ حَبْسُ مَالٍ بِغَيْرِ عِوَضٍ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَالشَّرْطُ وُقُوعُهُ عَلَى وَجْهِ الْمَصْلَحَةِ فَلَا يَرْهَنُ الْوَلِيُّ مَالَ مَحْجُورِهِ وَلَا يَرْتَهِنُ لَهُ إِلَّا لَهَا أَمَّا الرَّهْنُ فَلِأَنَّهُ حَبْسُ مَالِهِ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَأَمَّا الِارْتِهَانُ فَلِأَنَّ الْوَلِيَّ فِي حَالِ الِاخْتِيَارِ لَا يُقْرِضُ وَلَا يَبِيعُ إِلَّا بِحَالٍّ مَقْبُوضٍ قَبْلَ التَّسْلِيمِ قَوْلُهُ وَجَبَ أَنْ يَجُوزَ رَهْنُهُ
وَوَجْهٌ أَنَّ فِيهِ حِفْظًا لِلْقَدْرِ الزَّائِدِ مِنْهُ قَوْلُهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ أَيْ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ لِأَنَّ مَا يَقْتَرِضُهُ الْوَلِيُّ وَالْحَالَةُ هَذِهِ إِلَخْ
وَهَذَا وَاضِحٌ فَلْيَتَنَبَّهْ لَهُ وَقَالَ فِي الْخَادِمِ إِنَّهُ الْأَقْرَبُ وَقَالَ السُّبْكِيُّ يَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى مَنْ يَأْخُذُهُ وَدِيعَةُ ضَرَرٍ فِي قَبُولِهِ يَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ عَلَيْهِ صِيَانَةٌ لِمَالِ الْيَتِيمِ وَيَصِيرُ ذَلِكَ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ وَحِينَئِذٍ يَتَّجِهُ أَنْ يُقَالَ لَا يَصِحُّ الرَّهْنُ كَمَا أَطْلَقَهُ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَ الْغَزِّيِّ وَقَدْ صَرَّحَ فِي أَوَّلِ الْوَدِيعَةِ بِأَنَّهُ يَجِبُ قَبُولُ الْوَدِيعَةِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَإِنَّهَا مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ مَالِ الْيَتِيمِ وَغَيْرِهِ وَمُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ ثَمَّ جَمَاعَةٌ وَطَلَبَتْ مِنْ وَاحِدٍ بِعَيْنِهِ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَبُولُ عَلَى الْمَذْهَبِ كَنَظَائِرِهِ قَوْلُهُ وَإِلَّا بَاعَ مَا يَرْهَنُهُ
أَيْ بَاعَ وُجُوبًا قَوْلُهُ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ بُطْلَانُهُ بِتَرْكِ الْإِشْهَادِ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَوْلُهُ ارْتَهَنَ جَوَازًا إِلَخْ عَقَارًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَرْهَنُ عَقَارًا فَمَنْقُولًا قَوْلُهُ وَإِلَّا فَوُجُوبًا وَلَا يَقُومُ الضَّامِنُ وَالْكَفِيلُ مَقَامَهُ قَوْلُهُ فَالْأَوْلَى تَرْكُهُ هَذَا فِي جَمِيعِ صُوَرِ ارْتِهَانِهِ
وَنَحْوِهِ مَالَهُمَا مِنْ نَفْسِهِ وَ أَنْ يَرْتَهِنَ لَهُمَا مَالَهُ مِنْ نَفْسِهِ عِبَارَةُ الْأَصْلِ وَحَيْثُ جَازَ الرَّهْنُ وَالِارْتِهَانُ جَازَ لِلْأَبِ وَالْجَدِّ أَنْ يُعَامِلَا بِهِ أَنْفُسَهُمَا وَيَتَوَلَّيَا الطَّرَفَيْنِ وَلَيْسَ لِغَيْرِهِمَا ذَلِكَ
فَصْلٌ رَهْنُ الْمُكَاتَبِ وَارْتِهَانُهُ كَرَهْنِ الْوَلِيِّ وَارْتِهَانِهِ فِيمَا مَرَّ وَكَذَا الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِّجَارَةِ إِنْ أُعْطِيَ مَالًا لَهَا بِأَنْ أَعْطَاهُ لَهُ سَيِّدُهُ فَإِنِ اتَّجَرَ بِجَاهِهِ
بِأَنْ قَالَ لَهُ اتَّجِرْ بِجَاهِك وَلَمْ يُعْطِهِ مَالًا فَكَالْمُطْلَقِ أَيْ فَكَمُطْلَقِ التَّصَرُّفِ فَلَهُ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ فِي الذِّمَّةِ حَالًّا وَمُؤَجَّلًا وَالرَّهْنُ وَالِارْتِهَانُ مُطْلَقًا مَا لَمْ يَرْبَحْ فَإِنْ رَبِحَ بِأَنْ فَضَلَ فِي يَدِهِ مَالٌ كَانَ كَمَا لَوْ أَعْطَاهُ مَالًا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ نَقْلًا عَنْ نَصِّ الْبُوَيْطِيِّ وَشَرْطُ ذَلِكَ أَنْ يَحُدَّ لَهُ حَدًّا كَأَنْ يَقُولَ لَهُ اشْتَرِ مِنْ دِينَارٍ إِلَى مِائَةٍ
وَرَجَّحَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ وَكَتَبَ أَيْضًا قَالَ فِي الْخَادِمِ وَحَيْثُ مَنَعْنَا فَيُسْتَثْنَى رَهْنُهُ وَارْتِهَانُهُ مَعَ السَّيِّدِ وَمَا لَوْ رَهَنَ عَلَى مَا يُؤَدَّى بِهِ النَّجْمُ الْأَخِيرُ لِإِفْضَائِهِ إِلَى الْعِتْقِ قَوْلُهُ فَإِنِ اتَّجَرَ بِجَاهِهِ فَكَالْمُطْلَقِ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ وَلَيْسَ لَهُ الرَّهْنُ لِنَفَقَتِهِ وَكِسْوَتِهِ وَتَوْفِيَةِ مَا لَزِمَهُ وَلَا يُتَصَوَّرُ لَهُ الضِّيَاعُ لِيَقْتَرِضَ لِإِصْلَاحِهَا
حُكْمِ الْقَبْضِ وَالطَّوَارِئِ قَبْلَهُ لَا يَلْزَمُ الرَّهْنُ إِلَّا بِقَبْضٍ كَقَبْضِ الْمَبِيعِ فِيمَا مَرَّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَلَوْ لَزِمَ بِدُونِ الْقَبْضِ لَمْ يَكُنْ لِلتَّقْيِيدِ بِهِ فَائِدَةٌ وَلِأَنَّهُ عَقْدُ تَبَرُّعٍ يَحْتَاجُ إِلَى الْقَبُولِ فَلَا يَلْزَمُ إِلَّا بِالْقَبْضِ كَالْهِبَةِ
وَلَا تُرَدُّ الْوَصِيَّةُ لِأَنَّهَا إِنَّمَا تَحْتَاجُ إِلَى الْقَبُولِ فِيمَا إِذَا كَانَ الْمُوصَى لَهُ مُعَيَّنًا فَلِلرَّاهِنِ الرُّجُوعُ عَنْهُ قَبْلَ الْقَبْضِ ثُمَّ مَنْ صَحَّ ارْتِهَانُهُ صَحَّ قَبْضُهُ وَلَهُ أَنْ يَسْتَنِيبَ فِيهِ وَ لَكِنْ لَا يَسْتَنِيبُ الرَّاهِنَ فِي الْقَبْضِ لِئَلَّا يُؤَدِّيَ إِلَى اتِّحَادِ الْقَابِضِ وَالْمُقَبِّضِ
وَمِنْهُ عُلِمَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ الرَّاهِنُ وَكِيلًا فِي الرَّهْنِ فَقَطْ أَوْ وَلِيًّا فَرَشَدَ مُوَلِّيهِ أَوْ عَزَلَ هُوَ جَازَ لِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يَسْتَنِيبَهُ فِي الْقَبْضِ مِنَ الْمَالِكِ لِانْتِفَاءِ الْعِلَّةِ وَلَا يَسْتَنِيبُ رَقِيقَهُ أَيِ الرَّاهِنُ لِأَنَّ يَدَهُ كَيَدِهِ سَوَاءٌ الْمُدَبَّرُ وَالْمَأْذُونُ لَهُ وَغَيْرُهُمَا
وَلَا يُشْكِلُ بِمَا لَوْ وَكَّلَ رَجُلٌ الْعَبْدَ فِي شِرَاءِ نَفْسِهِ مِنْ مَوْلَاهُ حَيْثُ يَصِحُّ مَعَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ فِيمَا لَوْ وَكَّلَ مَوْلَاهُ لِأَنَّ شِرَاءَ الْعَبْدِ نَفْسَهُ مِنْ سَيِّدِهِ صَحِيحٌ فِي الْجُمْلَةِ لِتَشَوُّفِ الشَّارِعِ إِلَى الْعِتْقِ فَلَمْ يَنْظُرُوا فِيهِ إِلَى تَنْزِيلِ الْعَبْدِ مَنْزِلَةَ مَوْلَاهُ إِلَّا مُكَاتَبَهُ لِاسْتِقْلَالِهِ بِالْيَدِ وَالتَّصَرُّفِ كَالْأَجْنَبِيِّ
وَبَيْنَ سَيِّدِهِ مُهَايَأَةٌ وَوَقَعَ الْقَبْضُ فِي نَوْبَتِهِ وَإِنْ وَقَعَ التَّوْكِيلُ فِي نَوْبَةِ السَّيِّدِ وَلَمْ يَشْرِطْ فِيهِ الْقَبْضَ فِي نَوْبَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَقْبِضْ الرَّهْنَ الْمَشْرُوطَ فِي بَيْعٍ فَلِلْبَائِعِ الْخِيَارُ لِفَوَاتِ مَا شَرَطَهُ كَمَا مَرَّ فِي الْبُيُوعِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا وَيُشْتَرَطُ فِي اللُّزُومِ إِقْبَاضُ الرَّاهِنِ أَوْ الْإِذْنُ مِنْهُ فِي الْقَبْضِ فَإِنْ رَهَنَ الْعَيْنَ مِنْ
غَاصِبٍ لَهَا أَوْ مُسْتَعِيرٍ أَوْ مُودَعٍ أَوْ وَكِيلٍ صَحَّ كَالْبَيْعِ وَاشْتَرَطَ الْإِذْنَ لَهُ مِنَ الرَّاهِنِ فِي الْقَبْضِ لِأَنَّ الْيَدَ كَانَتْ عَنْ غَيْرِ جِهَةِ الرَّهْنِ وَلَمْ يَقَعْ تَعَرُّضٌ لِلْقَبْضِ عَنْهُ وَ اشْتَرَطَ فِيهِ مُضِيَّ مُدَّةِ إِمْكَانِهِ كَنَظِيرِهِ فِي الْبَيْعِ لَكِنَّهُ مُعْتَبَرٌ مِنْ وَقْتِ الْإِذْنِ لَا الْعَقْدِ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ وَلَوْ صَدَرَ الرَّهْنُ مِنْ أَبٍ تَوَلَّى الطَّرَفَيْنِ
أَيْ طَرَفَيِ الرَّهْنِ فَإِنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ مُضِيُّ الْإِمْكَانِ وَقِيلَ لَا يُشْتَرَطُ وَالتَّرْجِيحُ مِنْ زِيَادَتِهِ عَلَى الرَّوْضَةِ وَقَصْدُهُ لِلْقَبْضِ كَالْإِذْنِ فِيهِ وَاقْتِصَارُهُ عَلَى الْقَبْضِ أَوْلَى مِنْ ضَمِّ الْأَصْلِ إِلَى الْإِقْبَاضِ إِذْ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْإِقْبَاضِ إِذْنٌ حَتَّى يُشْتَرَطَ قَصْدُهُ وَكَذَا يَجْرِي ذَلِكَ فِي الْبَيْعِ لِشَيْءٍ مِمَّنْ هُوَ فِي يَدِهِ لَكِنْ لَا يُشْتَرَطُ
لِجَوَازِ التَّصَرُّفِ وَانْتِقَالِ الضَّمَانِ الْإِذْنُ فِي الْقَبْضِ لِأَنَّهُ مُسْتَحَقٌّ هُنَا فَكَفَى دَوَامُهُ إِلَّا فِيمَا يَسْتَحِقُّ حَبْسَهُ بِأَنْ يَكُونَ الثَّمَنُ حَالًّا
وَلَمْ يُوَفَّ فَيُشْتَرَطُ الْإِذْنُ فِيهِ قِيلَ وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يَكُونَ الْمَبِيعُ غَائِبًا وَإِلَّا فَلَا يُعْتَبَرُ الْإِذْنُ بَلِ الْعَقْدُ قَبْضٌ نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ فِي كِتَابِ الْبَيْعِ عَنِ الْمُتَوَلِّي
وَأَقَرَّهُ زَادَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَإِنْ قُلْنَا إِنَّ لَهُ حَقَّ الْحَبْسِ فَإِنَّ يَدَهُ إِنْ كَانَتْ يَدَ أَمَانَةٍ فَقَدْ أَدَامَهَا وَإِلَّا فَالْبَيْعُ جِهَةُ ضَمَانٍ يُسْقِطُ الْقِيمَةَ انْتَهَى
فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ وَجْهُ الدَّلَالَةِ مِنْهَا أَنَّهُ وَصَفَهَا بِالْقَبْضِ فَكَانَ شَرْطًا فِيهِ كَوَصْفِ الرَّقَبَةِ بِالْإِيمَانِ وَالشَّهَادَةِ بِالْعَدَالَةِ وَلِأَنَّهُ وَصَفَهُ بِالْقَبْضِ وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرَهُ مِنَ الْعُقُودِ وَلَمْ يَصِفْهُ بِهِ فَدَلَّ عَلَى لُزُومِهِ بِهِ قَوْلُهُ ثُمَّ مَنْ صَحَّ ارْتِهَانُهُ صَحَّ قَبْضُهُ
كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ مَنْ صَحَّ ارْتِهَانُهُ لِنَفْسِهِ لِئَلَّا يَرُدَّ عَلَيْهِ غَيْرُ الْمَأْذُونِ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ ارْتِهَانُهُ وَيَصِحُّ أَنْ يَكُونَ وَكِيلًا فِي الْقَبْضِ وَكَذَلِكَ الْوَلِيُّ إِذَا ارْتَهَنَ عَلَى دَيْنِ السَّفِيهِ ثُمَّ أَذِنَ لِلسَّفِيهِ فِي الْقَبْضِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ عَلَى الصَّحِيحِ قَوْلُهُ وَلَا يَسْتَنِيبُ الرَّاهِنُ فِي الْقَبْضِ
قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ الْإِذْنُ فِي الْقَبْضِ وَلَوْ أَذِنَ الرَّاهِنُ فِي قَبْضِهِ ثُمَّ جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ لَمْ يَجُزْ قَبْضُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ أَوْ وَكِيلٍ أَوْ مُسْتَأْجِرٍ أَوْ مُسْتَامٍ أَوْ قَابِضٍ بِبَيْعٍ فَاسِدٍ أَوْ غَيْرِهِمْ قَوْلُهُ وَمُضِيُّ مُدَّةِ إِمْكَانِهِ
لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي يَدِهِ لَكَانَ اللُّزُومُ مُتَوَقِّفًا عَلَى هَذَا الزَّمَانِ وَعَلَى الْقَبْضِ لَكِنْ سَقَطَ الْقَبْضُ إِقَامَةً لِدَوَامِ الْيَدِ مَقَامَ ابْتِدَائِهَا فَبَقِيَ اعْتِبَارُ الزَّمَنِ وَكَتَبَ أَيْضًا فَإِنْ كَانَ الْمَرْهُونُ حَاضِرًا اعْتُبِرَ فِي قَبْضِهِ مُضِيُّ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ نَقْلُهُ إِنْ كَانَ مَنْقُولًا وَإِنْ كَانَ عَقَارًا اعْتُبِرَ مِقْدَارُ التَّخْلِيَةِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا فَإِنْ كَانَ مَنْقُولًا اعْتُبِرَ مُضِيُّ زَمَنٍ يُمْكِنُ الْمُضِيُّ فِيهِ إِلَيْهِ وَنَقَلَهُ وَإِلَّا اعْتُبِرَ مُضِيُّ زَمَنٍ يُمْكِنُ الْمُضِيُّ فِيهِ إِلَيْهِ وَتَخْلِيَتُهُ وَلَوِ اخْتَلَفَا فِي الْإِذْنِ أَوْ فِي انْقِضَاءِ هَذِهِ الْمُدَّةِ فَالْقَوْلُ لِلرَّاهِنِ قَوْلُهُ أَوْلَى مِنْ ضَمِّ الْأَصْلِ إِلَيْهِ الْإِقْبَاضَ
قَالَ فِي الْأَصْلِ وَقَصَدَ الْأَبُ قَبْضًا أَيْ إِذَا كَانَ مُرْتَهِنًا وَإِقْبَاضًا أَيْ إِذَا كَانَ رَاهِنًا
فَرْعٌ لَوْ ذَهَبَ مَنِ ارْتَهَنَ مَا بِيَدِهِ لِيَقْبِضَ الرَّهْنَ بِالْفِعْلِ فَوَجَدَهُ قَدْ ذَهَبَ مِنْ يَدِهِ وَقَدْ أَذِنَ لَهُ فِي الْقَبْضِ بَعْدَ الْعَقْدِ فَلَهُ طَلَبُهُ وَأَخْذُهُ
حَيْثُ وَجَدَهُ وَقَوْلُهُ كَالرَّوْضَةِ لِيَقْبِضَ الرَّهْنَ لَيْسَ شَرْطًا بَلِ الْمُرَادُ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَيْهِ فَوَجَدَهُ قَدْ ذَهَبَ كَمَا عَبَّرَ بِهِ الرَّافِعِيُّ وَقَوْلُهُ طَلَبَهُ مِنْ زِيَادَتِهِ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فِيمَا ذَكَرَ فَلَا يَطْلُبُهُ وَلَا يَأْخُذُهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ الرَّاهِنُ وَيُجَدِّدَ لَهُ الْإِذْنُ
لَا يَخْفَى إِنْ قَبَضَ الرَّاهِنُ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَرْطٍ فَضْلًا عَنِ اشْتِرَاطِ ضَمِّ تَجْدِيدِ الْإِذْنِ الْمَزِيدِ عَلَى الْأَصْلِ إِلَيْهِ فَإِنْ قُرِئَ قَوْلُهُ يَقْبِضَهُ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَجُعِلَتِ الْوَاوُ فِي وَيُجَدِّدَ بِمَعْنَى أَوْ زَالَ الْإِشْكَالُ
فَرْعٌ لَا يَبْرَأُ الْغَاصِبُ مِنْ ضَمَانِ مَا غَصَبَهُ بِالرَّهْنِ مِنْهُ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ عَقْدُ أَمَانَةٍ الْغَرَضُ مِنْهُ التَّوَثُّقُ وَهُوَ لَا يُنَافِي الضَّمَانَ وَكَذَا الْمُسْتَعِيرُ لَا يَبْرَأُ بِالرَّهْنِ مِنْهُ وَإِنْ مَنَعَهُ الْمُعِيرُ الِانْتِفَاعَ لِمَا قُلْنَا وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ انْتِفَاعُهُ بِالْمُعَارِ الَّذِي ارْتَهَنَهُ لِبَقَاءِ الْإِعَارَةِ إِلَّا بِالرُّجُوعِ أَيْ بِرُجُوعِ الْمُعِيرِ فِيهِ لِزَوَالِهَا وَلِلْغَاصِبِ إِجْبَارُ الرَّاهِنِ عَلَى إِيقَاعِ يَدِهِ عَلَيْهِ
لِيَبْرَأَ مِنَ الضَّمَانِ ثُمَّ يَسْتَعِيدَهُ مِنْهُ بِحُكْمِ الرَّهْنِ وَلَيْسَ لِلرَّاهِنِ إِجْبَارُهُ عَلَى رَدِّ الْمَرْهُونِ إِلَيْهِ لِذَلِكَ أَيْ لِيُوقِعَ يَدَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَسْتَعِيدُهُ مِنْهُ الْمُرْتَهِنُ بِحُكْمِ الرَّهْنِ إِذْ لَا غَرَضَ لَهُ فِي بَرَاءَةِ ذِمَّةِ الْمُرْتَهِنِ وَلَوْ أُودِعَ الْمَالِكُ الْمَغْصُوبَ مِنَ الْغَاصِبِ بَرِئَ مِنَ الضَّمَانِ
لِأَنَّ الْإِيدَاعَ ائْتِمَانٌ وَهُوَ يُنَافِي الضَّمَانَ فَإِنَّهُ لَوْ تَعَدَّى فِي الْوَدِيعَةِ لَمْ يَبْقَ أَمِينًا بِخِلَافِ الرَّهْنِ لَا إِنْ أَبْرَأَهُ مِنْ ضَمَانِهِ وَهُوَ أَيِ الْمَغْصُوبُ فِي يَدِهِ فَلَا يَبْرَأُ لِأَنَّ الْعَيْنَ لَا يَبْرَأُ عَنْهَا إِذِ الْإِبْرَاءُ إِسْقَاطُ مَا فِي الذِّمَّةِ أَوْ تَمْلِيكُهُ وَكَذَا إِنْ أَبْرَأَهُ عَنْ ضَمَانِ مَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ بَعْدَ تَلَفِهِ لِأَنَّهُ إِبْرَاءٌ عَمَّا لَمْ يَثْبُتْ أَوْ آجَرَهُ
إِيَّاهُ أَوْ قَارَضَهُ فِيهِ أَوْ وَكَّلَهُ فِي التَّصَرُّفِ فِيهِ بِبَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا أَوْ زَوَّجَهُ إِيَّاهُ فَلَا يَبْرَأُ لِمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ فِي رَهْنِهِ مِنْهُ
وَظَاهِرٌ أَنَّهُ إِنْ تَصَرَّفَ فِي مَالِ الْقِرَاضِ أَوْ فِيمَا وُكِّلَ فِيهِ بَرِئَ كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِهِمَا لِأَنَّهُ سَلَّمَهُ بِإِذْنِ مَالِكِهِ وَزَالَتْ عَنْهُ يَدُهُ وَكَالْغَاصِبِ فِيمَا ذُكِرَ كُلُّ مَنْ كَانَتْ يَدُهُ يَدَ ضَمَانٍ كَالْمُسْتَعِيرِ وَالْمُسْتَامِ وَلَوْ قَالَ بَدَلٌ فِي يَدِهِ بَاقٍ كَانَ أَعَمَّ
فَإِنَّ الْمُرْتَهِنَ لَوْ تَعَدَّى فِي الْمَرْهُونِ ضَمِنَهُ مَعَ بَقَاءِ الرَّهْنِ فَإِذَا كَانَ لَا يَدْفَعُ الضَّمَانَ فَلَأَنْ لَا يَدْفَعُهُ ابْتِدَاءً أَوْلَى وَشَمَلَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ لَوْ أَذِنَ لَهُ بَعْدَ الرَّهْنِ فِي إِمْسَاكِهِ رَهْنًا وَمَضَتْ مُدَّةُ إِمْكَانِ قَبْضِهِ قَوْلُهُ وَلِلْغَاصِبِ إِجْبَارُ الرَّاهِنِ إِلَخْ