alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَلَى الْمُؤَثِّرَةِ إِذْ بَعْدَ ظُهُورِ تَأْثِيرِ الْوَصْفِ يَلْزَمُ فِي الْمُعَارَضَةِ الْمُنَاقَضَةُ لِلشَّرْعِ خُصُوصًا بِطَرِيقِ الْقَلْبِ وَمُنَاقَضَتُهُ بَاطِلَةٌ فَالْمُعَارَضَةُ بَاطِلَةٌ بَلْ وَعَزَا فِي الْكَشْفِ الْكَبِيرِ كَوْنَ النَّقِيضِ سُؤَالًا صَحِيحًا تَبْطُلُ بِهِ الْعِلَّةُ خُصُوصًا عِنْدَ مَنْ لَمْ يُجَوِّزْ تَخْصِيصَهَا إِلَى غَايَةِ الْأُصُولِيِّينَ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ فَخْرِ الْإِسْلَامِ بِأَنَّهُ فَاسِدٌ عَلَى الْعِلَلِ الْمُؤَثِّرَةِ فَسَادَهُ بَعْدَ مَا ظَهَرَ تَأْثِيرُهَا
بِاتِّفَاقِ الْخَصْمَيْنِ فَأَمَّا قَبْلَ ظُهُورِ التَّأْثِيرِ فَهُوَ صَحِيحٌ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ وَهُوَ مُمَانَعَتُهُ فِي نَفْسِ الْوَصْفِ فِي التَّحْقِيقِ فَلَا جَرَمَ أَنْ قَالَ صَدْرُ الْإِسْلَامِ فَالِاعْتِرَاضَاتُ الصَّحِيحَةُ عَلَى الْعِلَلِ خَمْسَةٌ
الْأَوَّلُ الْمُمَانَعَةُ ثُمَّ فَسَادُ الْوَضْعِ ثُمَّ الْمُنَاقَضَةُ ثُمَّ الْقَلْبُ ثُمَّ الْمُعَارَضَةُ ثُمَّ قَالَ وَأَمَّا الِاعْتِرَاضَاتُ الْفَاسِدَةُ عَلَى الْعِلَلِ وَالطَّرْدِيَّاتِ الْفَاسِدَةِ فَلَا نِهَايَةَ لَهَا لِأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ فَاسِدُ الْخَاطِرِ يَعْتَرِضُ بِأَلْفِ أَلْفِ اعْتِرَاضَاتٍ فَاسِدَةٍ وَيَأْتِي بِأَلْفِ أَلْفِ طَرْدِيَّاتٍ فَاسِدَةٍ فَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى حَصْرِهَا وَفِي الْكَشْفِ وَغَيْرِهِ
لِبَعْضِ الِاعْتِرَاضَاتِ بِالْمُؤَثِّرَةِ دُونَ الطَّرْدِيَّةِ وَبِالْعَكْسِ نَذْكُرُهَا أَيِ الِاعْتِرَاضَاتِ بِلَا تَفْصِيلٍ وَتَعَرُّضٍ لِخُصُوصِيَّاتِهِمْ أَيِ الْحَنَفِيَّةِ فِيهَا الْأَوَّلُ فَسَادُ الِاعْتِبَارِ كَوْنُ الْقِيَاسِ مُعَارَضًا بِالنَّصِّ أَوِ الْإِجْمَاعِ فَلَا وُجُودَ لَهُ أَيِ الْقِيَاسِ لَهُ حِينَئِذٍ لِيَنْظُرَ فِي مُقَدِّمَاتِهِ
أَيِ الْقِيَاسِ لِفَقْدِ شَرْطِهِ وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ اعْتِبَارَ الْقِيَاسِ فِي مُقَابَلَةِ النَّصِّ فَاسِدٌ وَإِنْ كَانَ وَضْعُهُ وَتَرْكِيبُهُ صَحِيحًا لِكَوْنِهِ عَلَى الْهَيْئَةِ الصَّالِحَةِ لِاعْتِبَارِهِ فِي تَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَيْهِ وَتَخَلُّصِهِ أَيِ الْمُسْتَدِلِّ مِنْ هَذَا الِاعْتِرَاضِ بِالطَّعْنِ فِي السَّنَدِ لِلنَّصِّ إِنْ أَمْكَنَ
بِأَنْ لَا يَكُونَ كِتَابًا وَلَا سُنَّةً مُتَوَاتِرَةً بِأَنَّ فِي رِوَايَتِهِ مَنْ لَيْسَ بِعَدْلٍ أَوْ كَذَّبَ الْأَصْلُ الْفَرْعَ فِيهِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ فِي الْوَاقِعِ كَذَلِكَ أَوْ فِي دَلَالَتِهِ عَلَى مَطْلُوبِ الْمُعْتَرِضِ بِأَنَّهُ غَيْرُ شَامِلٍ لَهُ أَوْ غَيْرُ ظَاهِرٍ فِيهِ أَوْ أَنَّهُ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهُ مَا ذَكَرْتُ فَلَيْسَ هُوَ الْمُرَادُ بَلْ هُوَ مَا دَلَّ بِدَلِيلِهِ
يُرَجِّحُهُ عَلَى الظَّاهِرِ أَوْ أَنَّهُ خَصَّ مِنْهُ حُكْمَ الْقِيَاسِ مَعَ بَيَانِ دَلِيلِ التَّخْصِيصِ وَهَذَا مِنْ عَطْفِ الْمُقَيَّدِ عَلَى الْمُطْلَقِ فَإِنَّ التَّأْوِيلَ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ بِطَرِيقِ التَّخْصِيصِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ إِضْمَارٍ أَوْ غَيْرِهِ
وَمُعَارَضَتِهِ أَيِ الْمُسْتَدِلِّ نَصُّ الْمُعْتَرِضِ بِمُسَاوٍ فِي النَّوْعِ لَهُ كَالْكِتَابِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِالسَّنَةِ وَالتَّرْجِيحِ
لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ بَعْدَ ذَلِكَ أَيِ التَّسَاوِي بِالْخُصُوصِيَّةِ الْمُمْتَازِ بِهَا أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ كَالْمُحْكَمِ عَلَى الْمُفَسَّرِ وَهُوَ عَلَى النَّصِّ وَهُوَ عَلَى الظَّاهِرِ وَإِنِ انْتَفَتِ الْخُصُوصِيَّةُ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ حَتَّى يَتَسَاقَطَ النَّصَّانِ سَلِمَ قِيَاسُ الْمُسْتَدِلِّ فَلَوْ عَارَضَ الْآخَرَ أَيِ الْمُعْتَرِضَ بِآخَرَ أَيْ بِنَصٍّ آخَرَ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْ غَيْرِ نَوْعِهِ أَيْ نَوْعِ الْأَوَّلِ وَجَبَ أَنْ يَبْنِيَ
تَرْجِيحَ الْأَوَّلِ بِالثَّانِي عَلَى التَّرْجِيحِ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ وَالْوَجْهُ الرُّوَاةُ وَتَقَدَّمَ مَا فِيهِ مِنَ الْخِلَافِ إِذَا لَمْ يَبْلُغْ حَدَّ الشُّهْرَةِ فِي فَصْلِ التَّرْجِيحِ وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنْ لَا تَرْجِيحَ بِكَثْرَةِ الرُّوَاةِ لَا يُعَارِضُ النَّصُّ النَّصَّ وَالْقِيَاسَ لِيَقِفَ الْقِيَاسُ لِلْعِلْمِ بِسُقُوطِ هَذَا الِاعْتِبَارِ فِي نَظَرِ الصَّحَابَةِ
فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَرْجِعُونَ عِنْدَ تَعَارُضِ النَّصَّيْنِ إِلَى الْقِيَاسِ فَمَا أَوْجَبَهُ الْقِيَاسُ أَخَذُوا بِهِ عَلَى مَا يُفِيدُهُ تَتَبُّعُ أَحْوَالِهِمْ فِي ذَلِكَ وَالْمُنَاظَرُ تِلْوَ الْمُنَاظَرِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْقَصْدِ إِلَى إِظْهَارِ الصَّوَابِ وَمِنْ نَوْعِهِ أَيْ لَوْ عَارَضَ الْمُعْتَرِضَ دَلِيلُ الْمُسْتَدِلِّ بِنَصٍّ آخَرَ مِنْ نَوْعِ دَلِيلِهِ الْأَوَّلِ أَيْضًا مَعَ دَلِيلِهِ الْأَوَّلِ لَا يَرْجَحُ دَلِيلُ الْمُعْتَرِضِ الْأَوَّلِ بِهِ اتِّفَاقًا
بَلْ كِلَاهُمَا يُعَارِضُهُمَا نَصُّ الْمُسْتَدِلِّ الْوَاحِدِ كَمَا يُعَارِضُ شَهَادَةُ الِاثْنَيْنِ شَهَادَةَ الْأَرْبَعِ وَلَوْ قَالَ الْمُسْتَدِلُّ لِلْمُعْتَرِضِ عَارَضَ نَصُّك قِيَاسِي فَسَلِمَ نَصِّي فَبَعُدَ أَنَّهُ أَيْ هَذَا الْجَوَابَ مِنَ الْمُسْتَدِلِّ هُوَ الِانْتِقَالُ الْمَمْنُوعُ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مُثْبَتٌ بِالنَّصِّ لَا بِالْقِيَاسِ بَعْدَ شُرُوعِهِ فِي الْإِثْبَاتِ بِالْقِيَاسِ مُعْتَرِفٌ بِفَسَادِ
أَنْ يَقُولَ الشَّافِعِيُّ فِي حِلِّ ذَبِيحَةِ الْمُسْلِمِ الْمَتْرُوكَةِ التَّسْمِيَةِ عَمْدًا ذَبْحِ التَّارِكِ لَهَا ذَبْحٌ مِنْ أَهْلِهِ وَهُوَ كَوْنُهُ مُسْلِمًا فِي مَحَلِّهِ أَيْ فِيمَا جَازَ أَكْلُ لَحْمِهِ مِنَ الْأَنْعَامِ وَغَيْرِهَا فَيَحِلُّهَا كَالنَّاسِي أَيْ كَذَبْحِ نَاسِي التَّسْمِيَةِ
فَيُقَالُ فِي جَوَابِهِ هَذَا قِيَاسٌ فَاسِدُ الِاعْتِبَارِ لِمُعَارَضَةِ وَلَا تَأْكُلُوا الْآيَةَ أَيْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ فَالْمُسْتَدِلُّ
الشَّافِعِيُّ يَقُولُ هَذَا مُؤَوَّلٌ بِذَبْحِ الْوَثَنِيِّ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ يَذْبَحُ عَلَى اسْمِ اللَّهِ سَمَّى أَوْ لَمْ يُسَمِّ وَيَتَمَشَّى لَهُ فِي الْجُمْلَةِ إِذَا أَثْبَتَ هَذَا وَقَدْ وَرَدَ مَعْنَاهُ فَفِي مَرَاسِيلِ أَبِي دَاوُدَ عَنِ الصَّلْتِ وَهُوَ تَابِعِيٌّ صَغِيرٌ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلَالٌ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ أَوْ لَمْ يَذْكُرْ إِنَّهُ إِذَا ذَكَرَ لَمْ يَذْكُرْ إِلَّا اسْمَ اللَّهِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ فَلَا يَضُرُّ حِينَئِذٍ قَوْلُ السُّبْكِيّ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ إِسْنَادٌ وَمَا قِيلَ فِي دَفْعِ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ خَصَّ مَذْبُوحَ النَّاسِي مِنْ نَصِّ وَلَا تَأْكُلُوا الْآيَةَ بِالْإِجْمَاعِ فَلَوْ قِيسَ عَلَيْهِ أَيِ النَّاسِي الْعَامِدُ أَوْجَبَ
الْقِيَاسُ عَلَيْهِ كَوْنَهُ أَيِ الْقِيَاسِ نَاسِخًا لِلنَّصِّ لَا مُخَصِّصًا إِذَا لَمْ يَبْقَ تَحْتَ الْعَامِّ يَعْنِي مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِأَنَّ تَحْتَهُ النَّاسِيَ وَالْعَامِدَ وَقَدْ خَرَجَا إِنَّمَا يَنْتَهِضُ دَافِعًا لَهُ إِذَا لَمْ يَلْزَمْ أَنْ يَكُونَ النَّصُّ مُؤَوَّلًا
قَالَ الْمُصَنِّفُ الْحَاصِلُ أَنَّ لِلْحَنَفِيَّةِ فِي إِفْسَادِ هَذَا الْقِيَاسِ طَرِيقَيْنِ الْأُولَى فَسَادُ الِاعْتِبَارِ فَإِذَا أَثْبَتَ الشَّافِعِيُّ أَنَّ النَّصَّ مُؤَوَّلٌ انْدَفَعَ الثَّانِي إِفْسَادُهُ
بِإِلْزَامِ أَنَّ قِيَاسَهُ حِينَئِذٍ نَاسِخٌ لِلْكِتَابِ وَهُوَ أَيْضًا مُنْدَفِعٌ بِالتَّأْوِيلِ يَعْنِي بِمَا إِذَا ذَبَحَ لِلنَّصِّ وَهُوَ أَحَدُ قِسْمَيِ الْعَامِدِ فَالْعَامِدُ يَنْقَسِمُ إِلَى تَارِكٍ فَقَطْ وَتَارِكٍ مَعَ الذَّبْحِ لِلنُّصُبِ وَإِذَا أُرِيدَ بِالْآيَةِ هَذَا الثَّانِي فَيَلْزَمُ إِمَّا أَنْ يَبْقَى تَحْتَ الْعَامِّ هَذَا الْعَامِدُ فَإِنَّ الشَّافِعِيَّ لَمْ يُخْرِجْهُ بَلِ الْقِسْمُ الْأَوَّلُ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ هَذَا الْقِسْمُ الثَّانِي قِسْمًا مِنَ التَّارِكِ الْعَامِدِ فَلَيْسَ حِينَئِذٍ مِنَ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ فِي شَيْءٍ وَهَذَا هُوَ الْمَوْعُودُ بِهِ فِي فَصْلِ الشُّرُوطِ بِقَوْلِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ
فَلَوْ قَالَ الْمُسْتَدِلُّ لَمَّا أَلْزَمَهُ الْمُعْتَرِضُ فَسَادَ الِاعْتِبَارِ قِيَاسِي أَرْجَحُ مِنْ نَصِّكَ فَلَا يَلْزَمُنِي فَسَادُ الِاعْتِبَارِ فَلَيْسَ لِلْمُعْتَرِضِ أَنْ يُبَيِّنَ فَسَادَ قِيَاسِهِ بِالْفَارِقِ لِيَنْدَفِعَ قَوْلُ الْمُسْتَدِلِّ أَنَّ قِيَاسَهُ أَرْجَحُ مِنْ ذَلِكَ النَّصِّ فَيَثْبُتُ فَسَادُ الِاعْتِبَارِ عَلَيْهِ فَلَيْسَ لَهُ فِي هَذَا الْمِثَالِ إِبْدَاءُ فَرْقٍ بَيْنَهُمَا أَيِ الْعَامِدِ وَالنَّاسِي بِأَنَّهُ أَيِ الْعَامِدَ صَدَفَ
أَيْ أَعْرَضَ عَنِ الذِّكْرِ مَعَ اسْتِحْضَارِ مَطْلُوبِيَّتِهِ أَيِ الذِّكْرِ مِنْهُ شَرْعًا فَكَانَ مُقَصِّرًا بِخِلَافِ النَّاسِي فَإِنَّهُ مَعْذُورٌ إِذْ لَا تَقْصِيرَ مِنْهُ فَكَانَ الْعِلَّةُ أَنَّهُ ذَبْحٌ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَحَلِّهِ غَيْرُ مُقَصِّرٍ وَهَذَا غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْعَامِدِ وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ
أَيْ بَيَانَ الْفَارِقِ مُسْتَقِلٌّ بِفَسَادِ الْقِيَاسِ فَيَكُونُ رُجُوعًا عَنْ إِفْسَادِهِ بِفَسَادِ الِاعْتِبَارِ إِلَى إِفْسَادِهِ بِبَيَانِ الْفَارِقِ فَهُوَ كَمَا قَالَ انْتِقَالٌ عَنْ فَسَادِ الِاعْتِبَارِ أَيْ إِفْسَادِ الْقِيَاسِ بِهِ إِلَى إِفْسَادِهِ بِبَيَانِ الْفَارِقِ وَأَيُّ شَيْءٍ أَقْبَحُ فِي الْمُنَاظَرَةِ مِنَ الِانْتِقَالِ
وَلِلْمُعْتَرِضِ مَنْعُ مُعَارَضَةِ خَبَرِ الْوَاحِدِ لِعَامِّ الْكِتَابِ أَيْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَلَا يَتِمُّ
أَنْ يَكُونَ مُؤَوَّلًا وَلِلْمُجِيبِ إِثْبَاتُهُ أَيْ كَوْنُ خَبَرِ الْوَاحِدِ مُعَارِضًا لِعَامِّ الْكِتَابِ إِنْ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ وَلَيْسَ إِثْبَاتُهُ انْقِطَاعًا وَإِنْ كَانَ مُنْتَقِلًا إِلَى دَلِيلٍ آخَرَ يَحْتَاجُ فِيهِ إِلَى مِثْلِ مُقَدِّمَاتِهِ أَيِ الدَّلِيلِ الْأَوَّلِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ مُقَدِّمَاتِهِ وَإِنَّمَا لَا يَكُونُ انْقِطَاعًا لِأَنَّهُ أَيِ الْمُجِيبَ يُعَدُّ سَاعٍ فِي إِثْبَاتِ نَفْسِ مُدَّعَاهُ كَمَنِ احْتَجَّ بِالْقِيَاسِ فَمَنَعَ جَوَازَهُ
أَيِ الْقِيَاسِ فَاحْتَجَّ الْمُحْتَجُّ بِهِ بِقَوْلِ عُمَر لِأَبِي مُوسَى اعْرِفِ الْأَمْثَالَ وَالْأَشْبَاهَ وَقِسِ الْأُمُورَ عِنْدَ ذَلِكَ وَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ مُخَرَّجًا فَمَنَعَ مَانِعٌ جَوَازَهُ حُجِّيَّةَ قَوْلِ الصَّحَابِيِّ فَأَثْبَتَهُ أَيِ الْمُحْتَجُّ حُجِّيَّتَهُ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَتَقَدَّمَ تَخْرِيجُهُ فِي الْإِجْمَاعِ فَمَنَعَ الْمَانِعُ الْمَذْكُورُ حُجِّيَّةَ خَبَرِ الْوَاحِدِ فَأَثْبَتَهُ أَيِ الْمُحْتَجُّ كَوْنُهُ حُجَّةً بِمَا تَقَدَّمَ فِي السُّنَّةِ
وَإِذْ يَتَرَدَّدُ فِي الْأَجْوِبَةِ شَيْءٌ مِنْ هَذَا أَيِ الِانْتِقَالِ مِنْ كَلَامٍ إِلَى آخَرَ فَهَذِهِ مُقَدِّمَةٌ فِي الِانْتِقَالِ مِنْ كَلَامٍ إِلَى آخَرَ وَهُوَ إِنَّمَا يَكُونُ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ الْمُسْتَدِلُّ إِثْبَاتَ الْحُكْمِ الْأَوَّلِ هُوَ إِمَّا مِنْ عِلَّةٍ إِلَى عِلَّةٍ أُخْرَى لِإِثْبَاتِهَا أَيِ الْعِلَّةِ الْأُولَى الَّتِي هِيَ عِلَّةُ الْقِيَاسِ أَوْ مِنْ حُكْمٍ إِلَى حُكْمٍ آخَرَ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ
الْحُكْمُ الْأَوَّلُ يَثْبُتُ هَذَا الْحُكْمُ الْمُنْتَقِلُ إِلَيْهِ بِتِلْكَ الْعِلَّةِ الَّتِي هِيَ عِلَّةُ الْقِيَاسِ أَوْ إِلَى حُكْمٍ آخَرَ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْحُكْمُ الْأَوَّلُ يَثْبُتُ هَذَا الْحُكْمُ الْمُنْتَقِلُ بِأُخْرَى
وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ صَحِيحَةٌ اتِّفَاقًا أَمَّا الْأَوَّلُ فَلِأَنَّ الْمُسْتَدِلَّ الْتَزَمَ إِثْبَاتَ الْحُكْمِ بِمَا ذَكَرَهُ مِنَ الْعِلَّةِ فَإِذَا أَنْكَرَ الْخَصْمُ ثُبُوتَهَا يَحْتَاجُ إِلَى إِثْبَاتِهَا فَمَا دَامَ سَعْيُهُ فِي إِثْبَاتِ تِلْكَ الْعِلَّةِ يَكُونُ وَفَاءً مِنْهُ بِمَا الْتَزَمَ وَهَذَا إِنَّمَا يَتَحَقَّقُ فِي الْمُمَانَعَةِ فَإِنَّ السَّائِلَ لَمَّا مَنَعَ وَصْفَ الْمُعَلَّلِ عَنْ كَوْنِهِ عِلَّةً لَزِمَهُ إِثْبَاتُ عِلِّيَّتِهِ بِدَلِيلٍ آخَرَ ضَرُورَةً فَلَا يُعَدُّ مُنْقَطِعًا لِأَنَّهُ اشْتِغَالٌ بِمَا هُوَ وَظِيفَتُهُ
وَأَمَّا الثَّانِي وَالثَّالِثُ فَلِأَنَّ الِانْتِقَالَ مِنْ حُكْمٍ إِلَى آخَرَ إِنَّمَا يَكُونُ عِنْدَ مُوَافَقَةِ الْخَصْمِ فِي الْحُكْمِ الْأَوَّلِ وَذَلِكَ إِنَّمَا يَتَحَقَّقُ فِي الْقَوْلِ بِمُوجِبِ الْعِلَّةِ لِأَنَّ السَّائِلَ لَمَّا سَلَّمَ الْحُكْمَ الَّذِي رَتَّبَهُ الْمُجِيبُ عَلَى الْعِلَّةِ وَادَّعَى النِّزَاعَ فِي حُكْمٍ آخَرَ لَمْ يَتِمَّ غَرَضُ الْمُجِيبِ فَيَنْتَقِلُ لِإِثْبَاتِ الْحُكْمِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ بِالْعِلَّةِ الْأُولَى إِنْ أَمْكَنَهُ ذَلِكَ وَذَلِكَ آيَةُ كَمَالِ فِقْهِهِ حَيْثُ عَلَّلَ عَلَى وَجْهٍ يُمَكِّنُهُ إِثْبَاتُ حُكْمٍ آخَرَ بِتِلْكَ الْعِلَّةِ وَدَلِيلٍ عَلَى صِحَّةِ وَصْفِهِ حَيْثُ أَمْكَنَهُ إِثْبَاتُ حُكْمٍ آخَرَ بِهِ أَوْ
لِإِثْبَاتِ الْعِلَّةِ الْأُولَى وَهَذَا إِنَّمَا يَتَحَقَّقُ فِي فَسَادِ الْوَضْعِ وَالْمُنَاقَضَةِ إِنْ لَمْ يُمْكِنْ دَفْعُهُمَا بِبَيَانِ الْمُلَائَمَةِ وَالتَّأْثِيرِ وَالطَّرْدِ وَاخْتُلِفَ فِي هَذَا الرَّابِعِ فَقِيلَ يُقْبَلُ لِمُحَاجَّةِ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ نُمْرُودَ بْنَ كَنْعَانَ الْمُشْتَمِلُ عَلَيْهَا قَوْله تَعَالَى
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ
فَانْتَقَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُجَّةٍ إِلَى أُخْرَى لِإِثْبَاتِ الْحُكْمِ الْأَوَّلِ وَقَدْ حَكَى اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ عَنْهُ عَلَى سَبِيلِ التَّمَدُّحِ فَهُوَ إِذًا صَحِيحٌ
وَدُفِعَ هَذَا بِأَنَّ حُجَّتَهُ أَيْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الْأُولَى مُلْزِمَةٌ لِلَّعِينِ مُفْحِمَةٌ لَهُ وَمُعَارَضَةُ اللَّعِينِ
لَهُ بِمَنْعِ دَلِيلِهِ الْمُسْتَفَادِ مِنْ قَوْلِهِ أَنَا أُحْيِيَ وَأُمِيتُ ثُمَّ بَيَانُ مُسْتَنِدِ مَنْعِهِ بِإِحْضَارِهِ شَخْصَيْنِ مِنَ السِّجْنِ وَجَبَ قَتْلُهُمَا فَأَطْلَقَ أَحَدَهُمَا وَقَالَ قَدْ أَحْيَيْتُهُ وَقَتَلَ الْآخَرَ وَقَالَ قَدْ أَمَتُّهُ بِتَرْكِ التَّسَبُّبِ فِي إِزَالَةِ حَيَاةِ شَخْصٍ وَإِزَالَتِهَا قَتْلًا بَاطِلَةٌ إِذِ الْمُرَادُ بِالْإِحْيَاءِ إِيجَادُهَا أَيِ الْحَيَاةِ فِيمَا لَيْسَتْ فِيهِ وَ بِالْإِمَاتَةِ إِزَالَتُهَا
أَيِ الْحَيَاةِ بِلَا مُبَاشَرَةٍ مَحْسُوسَةٍ أَيْ بِنَزْعِ الرُّوحِ الْحَيَوَانِيِّ مِنَ الْجَسَدِ بِغَيْرِ عِلَاجٍ مَحْسُوسٍ وَلَا اسْتِبْقَاءِ الْحَيَاةِ فِي الْأَحْيَاءِ وَتَفْوِيتِهَا بِالْعِلَاجِ الْمَحْسُوسِ فِي الْإِمَاتَةِ فَإِنَّ هَذَا مِمَّا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الشُّلُوحُ وَقُطَّاعُ الطَّرِيقِ فَأَيُّ مَزِيَّةٍ لِلْعَيْنِ فِيهِ وَلَكِنْ كَمَا قَالَ وَحَاضِرُهُ ضَلَالٌ يُسْرِعُ إِلَيْهِمْ إِلْزَامُ مَا لَا يَلْزَمُ فَانْتَقَلَ إِلَى دَلِيلٍ آخَرَ لَا يَحْتَمِلُ التَّلْبِيسَ
الْمُغَالَطَةَ وَلَا الْمُكَابَرَةَ فِيهِ وَمِنْ ثَمَّةَ لَمْ يَقُلْ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَشْرِقِ مَعَ عِلْمِهِ بِعَجْزِهِ عَنْ ذَلِكَ إِذْ قَدْ يَحْمِلُهُ وَقَاحَتُهُ وَمُكَابَرَتُهُ إِلَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ لَهُ هَذَا لَقَالَ لَهُ أَنَا آتِي بِهَا مِنَ الْمَشْرِقِ ثُمَّ يَصْبِرُ حَتَّى تَطْلُعَ مِنْهُ فَيَقُولَ هَا قَدْ أَطْلَعْتُهَا مِنْهُ فَيَحْتَاجَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِلَى إِبْطَالِ دَعْوَاهُ هَذِهِ أَيْضًا وَفِي ذَلِكَ تَطْوِيلُ الْبَحْثِ وَانْتِشَارُهُ فَاسْتَرَاحَ مِنْ ذَلِكَ بِأَنْ طَلَبَ مِنْهُ مَا يَظْهَرُ مِنْهُ إِفْضَاحُهُ لِلْخَاصِّ وَالْعَامِّ لِعَجْزِهِ عَنْهُ وَهُوَ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَهُوَ انْتِقَالٌ إِلَى دَلِيلٍ أَوْضَحَ وَحُجَّةٍ أَبْهَرَ لِيَكُونَ نُورًا عَلَى نُورٍ وَإِضَاءَةً غِبَّ إِضَاءَةٍ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالْحَقُّ أَنْ لَا انْتِقَالَ فَإِنَّ الْأَوَّلَ
أَيْ قَوْلَهُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِ وَيُمِيتُ الدَّعْوَى وَاسْتِدْلَالُهُ لَمْ يَقَعْ إِلَّا بِمَعْنَى الْإِلْزَامِ فِي قَوْلِهِ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ إِلَخْ كَأَنَّهُ قَالَ الْمُرَادُ بِالْإِحْيَاءِ إِعَادَةُ الرُّوحِ إِلَى الْبَدَنِ فَالشَّمْسُ بِمَنْزِلَةِ رُوحِ الْعَالَمِ لِإِضَاءَتِهِ بِهَا وَإِظْلَامِهِ بِغُرُوبِهَا فَإِنْ كُنْتَ تَقْدِرُ عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى فَأَعِدْ رُوحَ الْعَالَمِ إِلَيْهِ بِأَنْ تَأْتِيَ بِالشَّمْسِ مِنْ جَانِبِ الْمَغْرِبِ
وَعَلَى هَذَا مَشَى نَجْمُ الدِّينِ النَّسَفِيُّ حَيْثُ قَالَ ثُمَّ هَذَا لَيْسَ بِانْتِقَالٍ مِنْ حُجَّةٍ إِلَى حُجَّةٍ أُخْرَى فِي الْمُنَاظَرَةِ لِأَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ادَّعَى انْفِرَادَ اللَّهِ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَاحْتَجَّ لِذَلِكَ بِكَمَالِ الْقُدْرَةِ وَدَلَّ عَلَيْهِ بِالْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ فَلَمَّا أَرَادَ النُّمْرُودُ التَّلْبِيسَ أَظْهَرَ كَمَالَ الْقُدْرَةِ بِحَدِيثِ الشَّمْسِ وَالدَّلِيلُ وَاحِدٌ وَالصُّورَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ انْتَهَى
وَهَذَا مَا قِيلَ الِانْتِقَالُ فِي الْمِثَالِ كَأَنَّهُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُوجِدُ الْمُمْكِنَاتِ وَيُعْدِمُهَا وَأَتَى بِالْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ مِثَالًا فَلَمَّا
اعْتَرَضَ جَاءَ بِمِثَالٍ أَجْلَى لِدَفْعِ الشَّغَبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ أَيِ انْقَطَعَ لِأَنَّهُ إِنِ ادَّعَى أَنَّهُ يَأْتِي بِهَا كَذَلِكَ عَجَزَ عَنْ تَحْقِيقِ دَعْوَاهُ وَإِنِ اعْتَرَفَ بِالْعَجْزِ عَنْ ذَلِكَ ظَهَرَ نَقْصُهُ وَبُطْلَانُ دَعْوَاهُ الْإِلَهِيَّةَ
وَالْكَلَامُ فِيمَا إِذَا ظَهَرَ الْبُطْلَانُ لِدَلِيلِ الْمُسْتَدِلِّ الْأَوَّلِ فَانْتَقَلَ إِلَى دَلِيلٍ آخَرَ فَإِنَّهُ أَيِ انْتِقَالَهُ انْقِطَاعٌ فِي عُرْفِهِمْ أَيِ النُّظَّارِ اسْتَحْسَنُوهُ كَيْ لَا يَخْلُوَ الْمَجْلِسُ لِلْمُنَاظَرَةِ عَنِ الْمَقْصُودِ وَهِيَ إِظْهَارُ الْحَقِّ وَإِلَّا فَفِي الْعَقْلِ لَهُ أَيْ لِلْمُسْتَدِلِّ أَنْ يَنْتَقِلَ إِلَى دَلِيلٍ آخَرَ وَآخَرَ إِذَا لَمْ يَثْبُتْ مَا عَيَّنَهُ مِنَ الْحُكْمِ بِمَا ذَكَرَ مِنَ الدَّلِيلِ حَتَّى يُعْجِزَهُ عَنْ إِثْبَاتِهِ وَلَوْ
كَانَ ذَلِكَ فِي مَجَالِسَ وَكَيْفَ لَا وَالْمَقْصُودُ مِنَ الْمُنَاظَرَةِ ظُهُورُ الْحَقِّ بِأَيِّ دَلِيلٍ كَانَ وَلَيْسَ فِي وُسْعِ الْمُعَلِّلِ الِانْتِقَالُ مِنْ دَلِيلٍ إِلَى آخَرَ لَا إِلَى نِهَايَةٍ بَلِ الِانْتِقَالُ مِنْ عِلَّةٍ إِلَى عِلَّةٍ لِإِثْبَاتِ حُكْمٍ شَرْعِيٍّ بِمَنْزِلَةِ الِانْتِقَالِ مِنْ بَيِّنَةٍ إِلَى أُخْرَى لِإِثْبَاتِ حُقُوقِ النَّاسِ وَهُوَ مَقْبُولٌ بِالْإِجْمَاعِ صِيَانَةً لَهَا فَكَذَا هَذَا فَالِانْقِطَاعُ
لِلسَّائِلِ أَوِ الْمُعَلِّلِ إِنَّمَا يَكُونُ بِدَلِيلِهِ أَيِ الْعَجْزِ عَنْ تَحْقِيقِ مَطْلُوبِهِ سُكُوتٌ كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنِ اللَّعِينِ بِقَوْلِهِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيُّ وَهُوَ أَظْهَرُ أَنْوَاعِ الِانْقِطَاعِ أَوْ إِنْكَارٌ ضَرُورِيٌّ أَيْ مَعْلُومٌ ضَرَرُهُ بِالْمُشَاهَدَةِ أَوْ بِغَيْرِهَا فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ إِلَّا الْعَجْزُ عَنْ دَفْعِ حُجَّةِ الْخَصْمِ أَوْ مَنْعٌ بَعْدَ تَسْلِيمٍ
فَإِنَّهُ أَيْضًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَيْهِ إِلَّا عَجْزُهُ عَنِ الدَّفْعِ لِمَا ذَكَرَهُ الْخَصْمُ وَفِي الْكَشْفِ وَلَا يُقَالُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ تَسْلِيمُهُ عَنْ سَهْوٍ أَوْ عَنْ غَفْلَةٍ لِأَنَّ عِنْدَ ذَلِكَ
يُبَيِّنُ وَجْهَ الدَّفْعِ بِطَرِيقِ التَّسْلِيمِ ثُمَّ يَبْنِي عَلَيْهِ اسْتِدْرَاكَ مَا سَهَا فِيهِ فَأَمَّا أَنْ يَرْجِعَ عَنِ التَّسْلِيمِ إِلَى الْمَنْعِ فَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْعَجْزِ فَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ يَشْتَرِكُ فِيهَا الْمُعَلِّلُ وَالسَّائِلُ وَبَقِيَ رَابِعٌ يَخُصُّ الْمُعَلِّلَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَهُوَ الرَّابِعُ السَّالِفُ
وَفِي انْتِقَالِ الْمُعَلِّلِ مِنْ مَعْرِضِ الِاسْتِدْلَالِ إِلَى مَا لَا يُنَاسِبُ الْمَطْلُوبَ أَصْلًا دَفْعًا لِظُهُورِ إِفْحَامِهِ انْقِطَاعٌ فَاحِشٌ
لِلْمُعَلِّلِ بِلَا خِلَافٍ وَأَمَّا انْتِقَالُ السَّائِلِ مِنْ دَفْعٍ إِلَى آخَرَ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ لِأَنَّهُ مُعَارِضٌ لِكَلَامِ الْمُجِيبِ فَمَا دَامَ فِي الْمُعَارَضَةِ بِدَفْعٍ يَصْلُحُ اعْتِرَاضًا لَا يَكُونُ مُنْقَطِعًا إِلَيْهِ أُشِيرَ فِي الْمِيزَانِ فَالْأَوَّلُ أَيِ الِانْتِقَالُ مِنْ عِلَّةٍ إِلَى أُخْرَى لِإِثْبَاتِ الْأُولَى مِثَالُهُ لِلْحَنَفِيَّةِ فِي إِثْبَاتِ أَنَّ إِيدَاعَ الصَّبِيِّ غَيْرِ الْمَأْذُونِ مَا لَيْسَ بِرَقِيقٍ تَسْلِيطٌ
لِلصَّبِيِّ عَلَى اسْتِهْلَاكِهِ عِنْدَ تَعْلِيلِهِ أَيِ الْحَنَفِيِّ بِهِ أَيْ بِتَسْلِيطِهِ عَلَيْهِ لِنَفْيِ ضَمَانِهِ
إِذَا أَتْلَفَهُ كَمَا هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ لِأَنَّ الْإِتْلَافَ مَعَ التَّسْلِيطِ لَا يُوجِبُ الضَّمَانَ كَمَا إِذَا أَبَاحَ لَهُ طَعَامًا فَأَتْلَفَهُ لَا يَضْمَنُ بِالِاتِّفَاقِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَالشَّافِعِيُّ يَضْمَنُ الصَّبِيُّ فِي ذَلِكَ فَيَكُونُ إِيدَاعُهُ تَسْلِيطًا عِلَّةً لِلْقِيَاسِ فَإِذَا مَنَعَهُ الْخَصْمُ فَانْتَقَلَ الْمُعَلِّلِ إِلَى إِثْبَاتِ كَوْنِهِ تَسْلِيطًا بِأَنَّ التَّسْلِيطَ عَلَى الشَّيْءِ هُوَ التَّمْكِينُ مِنْهُ بِإِثْبَاتِ الْيَدِ عَلَى مَا يَنَالُ بِالْأَيْدِي وَقَدْ وُجِدَ هُنَا لَا يَكُونُ مُنْقَطِعًا لِأَنَّهُ سَاعٍ فِي إِثْبَاتِهَا
وَالثَّانِي أَيِ الِانْتِقَالُ مِنْ حُكْمٍ إِلَى آخَرَ يُحْتَاجُ إِلَيْهِ يَثْبُتُ بِتِلْكَ الْعِلَّةِ مِثَالُهُ لَهُمْ أَيْ لِلْحَنَفِيَّةِ أَيْضًا فِي جَوَازِ إِعْتَاقِ الْمُكَاتَبِ الَّذِي لَمْ يُؤَدِّ شَيْئًا مِنْ بَدَلِ الْكِتَابَةِ عَنْ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ الْكِتَابَةُ عَقْدٌ يَحْتَمِلُ الْفَسْخَ بِالْإِقَالَةِ وَبِالْعَجْزِ عَنْ أَدَاءِ الْبَدَلِ فَلَا يُمْنَعُ التَّكْفِيرُ بِمَنْ تَعَلَّقَتْ الْكِتَابَةُ بِهِ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ كَمَا هُوَ الِاسْتِحْسَانُ خِلَافًا لِزُفَرَ وَالشَّافِعِيِّ كَالْبَيْعِ بِالْخِيَارِ لِلْبَائِعِ وَالْإِجَارَةِ
الْخِيَارِ لَهُ وَمُؤَجِّرِهِ إِعْتَاقُهُ بِنِيَّةِ الْكَفَّارَةِ فَكَوْنُهَا عَقْدًا يَحْتَمِلُ الْفَسْخَ عِلَّةُ الْقِيَاسِ فَيُقَالُ مِنْ قِبَلِ الْمُعْتَرِضِ أَنَا أَقُولُ بِمُوجِبِ هَذِهِ الْعِلَّةِ فَإِنَّ الْكِتَابَةَ لَا تَمْنَعُ الصَّرْفَ إِلَى الْكَفَّارَةِ عِنْدِي بَلِ الْمَنْعُ لِغَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ عَقْدِ الْكِتَابَةِ مِنْ نُقْصَانِ الرِّقِّ بِهِ أَيْ بِعَقْدِ الْكِتَابَةِ لِأَنَّ الْعِتْقَ لِلْمُكَاتَبِ مُسْتَحَقٌّ بِهِ فَصَارَ كَأُمِّ الْوَلَدِ
أَيْ كَاسْتِحْقَاقِهَا الْعِتْقَ بِالْوِلَادَةِ بَلْ أَوْلَى لِأَنَّ الْمُكَاتَبَ أَحَقُّ بِأَكْسَابِهِ وَأَوْلَادِهِ دُونَهَا فَيُجَابُ بِإِثْبَاتِ عَدَمِ نُقْصَانِهِ أَيِ الرِّقِّ بِعَقْدِ الْكِتَابَةِ وَهُوَ حُكْمٌ آخَرُ بِالْأُولَى أَيْ بِالْعِلَّةِ الْأُولَى فَيُقَالُ احْتِمَالُ الْفَسْخِ لِعَقْدِ الْكِتَابَةِ دَلِيلُ عَدَمِ إِيجَابِهِ أَيْ عَقْدِهَا نُقْصَانَهُ أَيْ رِقِّهِ لِأَنَّ مَا يُوجِبُهُ أَيْ نُقْصَانُ رِقِّهِ لَا يَحْتَمِلُ الْفَسْخَ بِوَجْهٍ إِذْ هُوَ
وَكَمَا أَنَّ ثُبُوتَهَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لَا يَحْتَمِلُ الْفَسْخَ فَكَذَا ثُبُوتُهَا مِنْ وَجْهٍ فَظَهَرَ أَنَّ ذِكْرَ كَوْنِ قَبُولِ عَقْدِ الْكِتَابَةِ الْفَسْخَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوجِبُ نَقْصًا فِي الرِّقِّ انْتِقَالٌ مِنْ إِثْبَاتِ حُكْمٍ وَهُوَ عَدَمُ مَنْعِهِ مِنَ الصَّرْفِ إِلَى الْكَفَّارَةِ إِلَى إِثْبَاتِ حُكْمٍ آخَرَ وَهُوَ عَدَمُ إِيجَابِهِ نَقْصًا فِي الرِّقِّ بِالْعِلَّةِ الْأُولَى وَهِيَ قَبُولُ عَقْدِ الْكِتَابَةِ الْفَسْخَ ثُمَّ مِمَّا يُوَضِّحُ أَنَّ هَذَا الْعَقْدَ لَا يُوجِبُ تَمَكُّنَ نُقْصَانٍ فِي رِقِّ الْمُكَاتَبِ وَلَا يَصِيرُ الْعِتْقُ مُسْتَحَقًّا لَهُ أَنَّ حُكْمَ الْعِتْقِ فِي الْكِتَابَةِ مُتَعَلِّقٌ بِشَرْطِ الْأَدَاءِ وَلَوْ عَلَّقَ عِتْقَهُ بِشَرْطٍ آخَرَ لَمْ يَثْبُتْ بِهِ الِاسْتِحْقَاقُ فَكَذَا هَذَا الشَّرْطُ بَلْ أَوْلَى لِأَنَّ التَّعْلِيقَ بِسَائِرِ الشُّرُوطِ يَمْنَعُ الْفَسْخَ وَبِهَذَا الشَّرْطِ لَا يَمْنَعُ بِخِلَافِ الِاسْتِيلَادِ فَإِنَّ بِهِ يَتَمَكَّنُ النُّقْصَانُ فِي الرِّقِّ حَتَّى
وَالثَّالِثُ أَيِ الِانْتِقَالُ مِنْ حُكْمٍ إِلَى حُكْمٍ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْحُكْمُ الْأَوَّلُ وَيَثْبُتُ بِعِلَّةٍ أُخْرَى مِثَالُهُ أَنْ يُجِيبَ الْمُسْتَدِلُّ فِي جَوَابِ الِاعْتِرَاضِ الْمَذْكُورِ آنِفًا مِنْ قِبَلِ الْمُعْتَرِضِ بِقَوْلِهِ الْكِتَابَةُ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ فَلَا يُوجِبُ نُقْصَانًا فِيهِ أَيِ الرِّقِّ كَالْبَيْعِ بِالْخِيَارِ
فَيَجُوزُ إِعْتَاقُهُ عَنِ الْكَفَّارَةِ كَإِعْتَاقِ الْبَائِعِ عَبْدَهُ الَّذِي بَاعَهُ بِشَرْطِ الْخِيَارِ فِي مُدَّتِهِ فَعَقْدُ مُعَاوَضَةٍ عِلَّةٌ أُخْرَى لِإِثْبَاتِ حُكْمٍ هُوَ عَدَمُ النُّقْصَانِ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْحُكْمُ الْأَوَّلُ وَالْكُلُّ أَيْ وَجَمِيعُ هَذِهِ الِانْتِقَالَاتِ الثَّلَاثَةِ جَائِزٌ
إِلَّا أَنَّ التَّعْلِيلَ الْمُخْرِجَ إِلَى الِانْتِقَالِ فِيهِ مِنْ عِلَّةٍ إِلَى أُخْرَى أَوْ إِلَى حُكْمٍ آخَرَ لَا يَخْلُو عَنْ ضَرْبِ غَفْلَةٍ حَيْثُ لَمْ يُعَرِّفِ الْمُعَلِّلُ مَوْضِعَ الْخِلَافِ فِي ابْتِدَاءِ تَعْلِيلِهِ حَتَّى عَلَّلَ عَلَى وَجْهٍ افْتُقِرَ فِيهِ إِلَى الِانْتِقَالِ
هَذَا وَيُشْبِهُ الِاسْتِفْسَارَ فِي عُمُومِهِ لِلْقِيَاسِ وَغَيْرِهِ وَفَسَادَ الِاعْتِبَارِ فِي عَدَمِ الْقِيَاسِ
أَيْ فِي كَوْنِهِ مُوجِبًا انْتِفَاءَ وُجُودِ الْقِيَاسِ فِي الْوَاقِعِ الْقَوْلُ بِالْمُوجِبِ لِأَنَّ حَاصِلَهُ أَيِ الْقَوْلَ بِالْمُوجِبِ دَعْوَى النَّصْبِ لِلدَّلِيلِ فِي غَيْرِ مَحَلِّ النِّزَاعِ وَ غَيْرِ لَازِمِهِ أَيْ مَحَلِّ النِّزَاعِ إِذْ هُوَ أَيِ الْقَوْلُ بِالْمُوجِبِ تَسْلِيمُ مَدْلُولِ الدَّلِيلِ مَعَ بَقَاءِ النِّزَاعِ فِي الْحُكْمِ الْمَقْصُودِ فَإِنَّ الْقِيَاسَ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ كَانَ الْمُرَادُ بِالْقَوْلِ بِالْمُوجِبِ هَذَا الْمَعْنَى بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ
أَيِ النَّصْبِ فِي غَيْرِ مَحَلِّ النِّزَاعِ وَلَازِمِهِ مُنْتَفٍ فَظَهَرَ مِنْ هَذَا أَنْ لَا وَجْهَ لِتَخْصِيصِهِ أَيِ الْمُخَصَّصِ الْقَوْلُ بِالْمُوجِبِ بِالطَّرْدِيَّةِ كَمَا ذَكَرَ الْحَنَفِيَّةُ
وَهُوَ أَيِ الْقَوْلُ بِالْمُوجِبِ ثَلَاثَةٌ الْأَوَّلُ فِي إِثْبَاتِ الْحُكْمِ وَاسْتِنَادِهِ أَيِ الْمُعْتَرَضِ فِيهِ أَيْ فِي الْقَوْلِ بِالْمُوجِبِ إِلَى لَفْظِ الْمُعَلِّلِ كَقَوْلِهِ أَيِ الْمُعَلِّلِ الَّذِي هُوَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُثْقَلِ
أَيْ فِي أَنَّ الْقَتْلَ بِهِ يُوجِبُ الْقِصَاصَ قَتْلٌ بِمَا يَقْتُلُ غَالِبًا فَلَا يُنَافِي الْقِصَاصَ كَالْحَرْقِ أَيْ كَالْقَتْلِ بِالنَّارِ فَإِنَّ الْحَرْقَ يَقْتُلُ غَالِبًا فَيُسَلِّمُ الْمُعْتَرِضُ الَّذِي هُوَ الْحَنَفِيُّ عَدَمَ مُنَافَاتِهِ أَيِ الْقَتْلِ بِمَا يَقْتُلُ غَالِبًا وُجُوبَ الْقِصَاصِ مَعَ بَقَاءِ النِّزَاعِ فِي ثُبُوتِ وُجُوبِ الْقِصَاصِ وَهُوَ أَيْ وُجُوبُهُ الْمُتَنَازَعُ فِيهِ
وَكَمَا أَنَّ عَدَمَ مُنَافَاتِهِ لِوُجُوبِ الْقِصَاصِ لَيْسَ مَحَلُّ النِّزَاعِ لَا يَقْتَضِي مَحَلَّ النِّزَاعِ أَيْضًا إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ مُنَافَاتِهِ الْوُجُوبَ أَنْ يَجِبَ أَوْ اسْتِنَادُهُ فِيهِ إِلَى حَمْلِهِ أَيِ الْمُعْتَرِضِ كَلَامَ الْمُسْتَدِلِّ عَلَى غَيْرِ مُرَادِهِ كَالْمَسْحِ بِالرَّأْسِ رُكْنٌ فَيُسَنُّ تَثْلِيثُهُ كَالْغُسْلِ لِلْوَجْهِ فَيَقُولُ الْمُعْتَرِضُ بِمُوجِبِهِ وَهُوَ اسْتِنَانُ