alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَنَظِيرُهُ مَا لَوْ تَحَلَّلَ مِنَ الْإِحْرَامِ وَجَامَعَ ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ لَمْ يَتَحَلَّلْ لِكَوْنِ رَمْيِهِ وَقَعَ قَبْلَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ لَا يَفْسُدُ حَجُّهُ
الْفِطْرُ كَمَا لَوْ جَامَعَ عَلَى ظَنِّ أَنَّ الصُّبْحَ لَمْ يَطْلُعْ فَبَانَ خِلَافُهُ وَلَكِنْ لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ لِأَنَّهُ وَطِئَ وَهُوَ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ غَيْرُ صَائِمٍ
فَإِنَّهُ يَقَعُ عَنِ الْمُوَكِّلِ إِنْ سَاوَى مَا اشْتَرَاهُ بِهِ وَكَذَا إِنْ لَمْ يُسَاوِ فِي الْأَصَحِّ فَإِنَّهُ بِخِلَافِ مَا إِذَا عَلِمَ
تَنْبِيهٌ مِنَ الْمُشْكِلِ تَصْوِيرُ الْجَهْلِ بِتَحْرِيمِ الْأَكْلِ فِي الصَّوْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ جَهْلٌ بِحَقِيقَةِ الصَّوْمِ
فَلَا مُخَلِّصَ إِلَّا بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُفْرَضَ فِي مُفْطِرٍ خَاصٍّ مِنَ الْأَشْيَاءِ النَّادِرَةِ كَالتُّرَابِ فَإِنَّهُ قَدْ يَخْفَى وَيَكُونُ الصَّوْمُ الْإِمْسَاكَ عَنِ الْمُعْتَادِ وَمَا عَدَاهُ شَرْطٌ فِي صِحَّتِهِ وَإِمَّا أَنْ يُفْرَضَ كَمَا صَوَّرَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِيمَنِ احْتَجَمَ أَوْ أَكَلَ نَاسِيًا فَظَنَّ أَنَّهُ أَفْطَرَ فَأَكَلَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاهِلًا بِوُجُوبِ الْإِمْسَاكِ فَإِنَّهُ لَا يُفْطِرُ عَلَى وَجْهٍ
وَمِنْ فُرُوعِ الْقِسْمِ الثَّالِثِ إِتْلَافُ مَالِ الْغَيْرِ فَلَوْ قَدَّمَ لَهُ غَاصِبٌ طَعَامًا ضِيَافَةً فَأَكَلَهُ جَاهِلًا فَقَرَارُ الضَّمَانِ عَلَيْهِ فِي أَظْهَرِ الْقَوْلَيْنِ وَيَجْرِيَانِ فِي إِتْلَافِ مَالِ نَفْسِهِ جَاهِلًا
لَوْ قَدَّمَ لَهُ الْغَاصِبُ الْمَغْصُوبَ مِنْهُ فَأَكَلَهُ ضِيَافَةً جَاهِلًا بَرِئَ الْغَاصِبُ فِي الْأَظْهَرِ
وَمِنْهَا كَمَا قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ مَا إِذَا وَكَّلَ وَكِيلًا فِي إِعْتَاقِ عَبْدٍ فَأَعْتَقَهُ ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُ عَبْدُ الْمُوَكِّل فَإِذَا هُوَ عَبْدُ الْوَكِيلِ نَفَذَ عِتْقُهُ
إِذَا قَالَ الْغَاصِبُ لِمَالِكِ الْعَبْدِ الْمَغْصُوبِ أَعْتِقْ عَبْدِي هَذَا فَأَعْتَقَهُ جَاهِلًا عَتَقَ عَلَى الصَّحِيحِ
قُلْت خَرَجَ عَنْ هَذِهِ النَّظَائِرِ مَسْأَلَةٌ وَهِيَ مَا إِذَا اسْتُحِقَّ الْقِصَاصُ عَلَى رَجُلٍ فَقَتَلَهُ خَطَأً فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يَقَعُ الْمَوْقِعَ
وَمِنْهَا يَمِينُ النَّاسِي وَالْجَاهِلِ فَإِذَا حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ بِاللَّهِ أَوِ الطَّلَاقِ أَوِ الْعِتْقِ أَنْ يَفْعَلَهُ فَتَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ لَا يَفْعَلُهُ
أَوْ جَاهِلًا أَنَّهُ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى غَيْرِهِ مِمَّنْ يُبَالِي بِيَمِينِهِ وَوَقَعَ ذَلِكَ مِنْهُ جَاهِلًا أَوْ نَاسِيًا فَقَوْلَانِ فِي الْحِنْثِ رَجَّحَ كُلًّا الْمُرَجِّحُونَ
قَالَ لِحَدِيثِ رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ وَهُوَ عَامٌّ فَيُعْمَلُ بِعُمُومِهِ إِلَّا مَا دَلَّ دَلِيلٌ عَلَى تَخْصِيصِهِ
كَغَرَامَةِ الْمُتْلَفَاتِ ثُمَّ اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ حَلَفَ لَا يَفْعَلُ عَامِدًا وَلَا نَاسِيًا فَإِنَّهُ يَحْنَثُ بِالْفِعْلِ نَاسِيًا بِلَا خِلَافٍ لِالْتِزَامِ حُكْمِهِ
أَمَّا عَلَى الْمَاضِي كَأَنْ حَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ فَعَلَهُ فَالَّذِي تَلَقَّفْنَاهُ مِنْ مَشَايِخِنَا أَنَّهُ يَحْنَثُ
أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ إِنْ قَصَدَ أَنِّي لَمْ آخُذْ بَدَلَهُ كَانَ كَاذِبًا فَإِنْ كَانَ عَالِمًا طَلُقَتْ
وَإِنْ كَانَ سَاهِيًا فَعَلَى قَوْلَيْ طَلَاقِ النَّاسِي انْتَهَى وَلَكَ أَنْ تَقُولَ لَا يَلْزَمُ مِنْ إِجْرَاءِ الْقَوْلَيْنِ الِاسْتِوَاءُ فِي التَّصْحِيحِ وَابْنُ رَزِينٍ أَبْسَطُ مَنْ تَكَلَّمَ عَلَى الْمَسْأَلَةِ وَهَا أَنَا أُورِدُ عِبَارَتُهُ بِنَصِّهَا لِمَا فِيهَا مِنَ الْفَوَائِدِ
يَكُونَ ذَلِكَ وَاقِعًا فِي نَفْسِ الْيَمِينِ أَوِ الطَّلَاقِ فَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ أَنَّ الْمُكْرَهَ عَلَى الطَّلَاق لَا يَقَعُ طَلَاقَهُ إِذَا كَانَ غَيْرَ مُخْتَارٍ لِذَلِكَ مِنْ جِهَةٍ غَيْرِ الْإِكْرَاهِ بَلْ طَاوَعَ الْمُكْرِهَ فِيمَا أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ بِعَيْنِهِ وَصِفَتِهِ
وَذَلِكَ بِأَنْ يَتَلَفَّظَ بِالطَّلَاقِ مَنْ لَا يَعْرِفُ مَعْنَاهُ أَصْلًا أَوْ عَرَفَهُ ثُمَّ نَسِيَهُ فَهَذَانِ نَظِيرُ الْمُكْرَهِ فَلَا يَقَعُ بِذَلِكَ طَلَاقٌ وَلَا يَنْعَقِدُ بِمِثْلِهِ يَمِينٌ
أَمَّا إِذَا جَهِلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ أَوْ نَسِيَهُ كَمَا إِذَا دَخَلَ زَيْدٌ الدَّارَ وَجَهِلَ ذَلِكَ الْحَالِفَ أَوْ عَلِمَهُ ثُمَّ نَسِيَهُ فَحَلَفَ بِاللَّهِ أَوْ بِالطَّلَاقِ
أَنَّهُ لَيْسَ فِي الدَّارِ فَهَذِهِ يَمِينٌ ظَاهِرُهَا تَصْدِيقُ نَفْسِهِ فِي النَّفْيِ وَقَدْ يَعْرِضُ فِيهَا أَنْ يَقْصِدَ أَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ فِي اعْتِقَادِهِ أَوْ فِيمَا انْتَهَى إِلَيْهِ عِلْمُهُ أَيْ لَمْ يَعْلَمْ خِلَافَهُ وَلَا يَكُونُ قَصْدُهُ الْجَزْمَ بِأَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ فِي الْحَقِيقَةِ بَلْ تَرْجِعُ يَمِينُهُ إِلَى أَنَّهُ حَلَفَ أَنَّهُ يَعْتَقِدُ كَذَا
أَوْ يَظُنُّهُ وَهُوَ صَادِقٌ فِي أَنَّهُ يَعْتَقِدُ ذَلِكَ أَوْ ظَانٌّ لَهُ فَإِنْ قَصَدَ الْحَالِفُ ذَلِكَ حَالَةَ الْيَمِينِ أَوْ تَلَفَّظَ بِهِ مُتَّصِلًا بِهَا لَمْ يَحْنَثْ وَإِنْ قَصَدَ الْمَعْنَى الْأَوَّلَ أَوْ أَطْلَقَ فَفِي وُقُوع الطَّلَاقِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ مَأْخَذُهُمَا أَنَّ النِّسْيَانَ وَالْجَهْلَ هَلْ يَكُونَانِ عُذْرًا لَهُ فِي ذَلِكَ كَمَا كَانَا عُذْرًا فِي بَابِ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي
إِلْحَاقَهُمَا بِالْإِتْلَافَاتِ بِأَنَّ الْحَالِفَ بِاللَّهِ أَنَّ زَيْدًا فِي الدَّارِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا
وَالْحَالِفُ بِالطَّلَاقِ إِنْ كَانَتْ يَمِينُهُ بِصِيغَةِ التَّعْلِيق كَقَوْلِهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ زَيْدٌ فِي الدَّارِ
فَزَوْجَتِي طَالِقٌ إِذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِيهَا فَقَدْ تَحَقَّقَ الشَّرْطُ الَّذِي عَلَّقَ الطَّلَاقَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَمْ يَتَعَرَّضْ إِلَّا لِتَعْلِيقِ الطَّلَاقِ عَلَى عَدَمِ كَوْنِهِ فِي الدَّارِ وَلَا أَثَرَ لِكَوْنِهِ جَاهِلًا أَوْ نَاسِيًا فِي عَدَمِ كَوْنِهِ فِي الدَّارِ
وَأَمَّا إِذَا كَانَ بِغَيْرِ صِيغَةِ التَّعْلِيقِ كَقَوْلِهِ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ لَقَدْ خَرَجَ زَيْدٌ مِنَ الدَّارِ
فَهَذَا إِذَا قَصَدَ بِهِ الْيَمِينَ جَرَى مَجْرَى التَّعْلِيقِ وَإِلَّا لَوَقَعَ الطَّلَاقُ فِي الْحَالِ وَإِذَا جَرَى مَجْرَى التَّعْلِيق كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَهُ
وَالْحَالَةُ الثَّانِيَةُ الْجَهْلُ وَالنِّسْيَانُ وَالْإِكْرَاهُ أَنْ يُعَلِّقَ الطَّلَاقَ عَلَى دُخُولِ الدَّارِ أَوْ دُخُولِ زَيْدٍ الدَّارَ أَوْ يَحْلِفُ بِاللَّهِ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ
فَإِذَا دَخَلَهَا الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا أَوْ مُكْرَهًا فَإِنْ جَرَّدَ قَصْدَهُ عَنِ التَّعْلِيقِ الْمَحْضِ كَمَا إِذَا حَلَفَ لَا يَدْخُل السُّلْطَانُ الْبَلَدَ الْيَوْمَ أَوْ لَا يَحُجُّ النَّاسُ فِي هَذَا الْعَامِ
لِكَوْنِهِ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَرَى مُخَالَفَتَهُ مَعَ حَلِفِهِ أَوْ قَصَدَ بِالْيَمِينِ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ أَنْ تَكُونَ يَمِينُهُ رَادِعَةً عَنِ الْفِعْلِ فَالْمَذْهَبُ فِي هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ إِذَا فَعَلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ نَاسِيًا أَوْ
جَاهِلًا إِذْ رَجَعَتْ حَقِيقَةُ هَذِهِ الْيَمِينُ إِلَى تَكْلِيفِ نَفْسِهِ ذَلِكَ أَوْ تَكْلِيفِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَالنَّاسِي لَا يَجُوزُ تَكْلِيفُهُ وَكَذَلِكَ الْجَاهِلُ
وَأَمَّا إِنْ فَعَلَهُ مُكْرَهًا فَالْإِكْرَاهُ لَا يُنَافِي التَّكْلِيفَ فَإِنَّا نُحَرِّمُ عَلَى الْمُكْرَهِ الْقَتْلَ وَنُبِيحُ لَهُ الْفِطْرَ فِي الصَّوْمِ وَإِذَا كَانَ مُكَلَّفًا وَقَدْ فَعَلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ فَيَظْهَرُ وُقُوعُ الطَّلَاقِ وَالْحِنْثِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى إِلْحَاقًا بِالْإِتْلَافِ لِتَحَقُّقِ وُجُودِ الشَّرْطِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ إِذْ لَفْظُ التَّعْلِيقِ عَامٌّ يَشْمَلُ فِعْلَ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ مُخْتَارًا
وَمُكْرَهًا وَنَاسِيًا وَجَاهِلًا وَذَاكِرًا لِيَمِينٍ وَعَالِمًا وَبِهَذَا تَمَسَّكَ مَنْ مَالَ إِلَى الْحِنْثِ وَوُقُوعِ الطَّلَاقِ فِي صُورَةِ النِّسْيَانِ وَالْجَهْلِ
لَكِنَّا إِنَّمَا اخْتَرْنَا عَدَمَ وُقُوعِ الطَّلَاقِ فِيهِمَا لِأَنَّ قَصْدَ التَّكْلِيفِ يَخُصُّهُمَا وَيُخْرِجُهُمَا عَنِ الدُّخُولِ تَحْتَ عُمُومِ اللَّفْظِ فَلَا يَنْهَضُ لِأَنَّ مَخْرَجَ الْإِكْرَاهِ لِكَوْنِهِ لَا يُنَافِي التَّكْلِيفَ كَمَا ذَكَرْنَا هَذَا مَا تَرَجَّحَ عِنْدِي فِي الصُّورَةِ الَّتِي فَصَّلْتُهَا
وَبَقِيَ صُورَةٌ وَاحِدَةٌ وَهِيَ مَا إِذَا أَطْلَقَ التَّعْلِيقَ وَلَمْ يَقْصِدْ تَكْلِيفًا وَلَا قَصَدَ التَّعْلِيقَ الْمَحْضَ بَلْ أَخْرَجَهُ مَخْرَجَ الْيَمِينِ فَهَذِهِ الصُّورَةُ هِيَ الَّتِي أَطْلَقَ مُعْظَمُ الْأَصْحَابِ فِيهَا الْقَوْلَيْنِ
وَكَانَ شَيْخُنَا ابْنُ الصَّلَاحِ يَخْتَارُ وُقُوعَهُ وَيُعَلِّلُهُ بِكَوْنِهِ مَذْهَبَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَبِعُمُومِ لَفْظِ التَّعْلِيقِ ظَاهِرًا
الْقَصْدُ لِلْحَثِّ وَالْمَنْعِ فَيُقَوِّي حِينَئِذٍ التَّخْصِيصَ كَمَا اخْتَرْنَاهُ وَالْغَالِبُ أَنَّ الْحَالِفَ عَلَى فِعْلٍ مُسْتَقْبَلٍ مِنْ أَفْعَالِ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَرْتَدِعُ مِنْهُ يَقْصِدُ الْحَثَّ أَوِ الْمَنْعَ فَيُخْتَارُ أَيْضًا
أَنْ لَا يَقَعَ طَلَاقُهُ بِالْفِعْلِ مَعَ الْجَهْلِ وَالنِّسْيَانِ إِلَّا أَنْ يَصْرِفَهُ عَنِ الْحَثِّ أَوِ الْمَنْعِ بِقَصْدِ التَّعْلِيقِ عَلَى الْفِعْلِ مُطْلَقًا فَيَقَعُ فِي الصُّوَرِ كُلِّهَا بِوُجُودِ الْفِعْلِ
وَأَمَّا مَنْ حَلَفَ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ فَلَا يَمْتَنِعُ وُقُوعُ طَلَاقِهِ بِالنِّسْيَانِ أَوِ الْجَهْلِ إِلَّا عِنْدَ قَصْدِ الْحَثِّ أَوِ الْمَنْعِ انْتَهَى كَلَامُهُ بِحُرُوفِهِ
الْحَلِفُ عَلَى الْمَاضِي نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا ذَكَرَهُ بِحُرُوفِهِ الْقَمُولِيُّ فِي شَرْحِ الْوَسِيطِ جَازِمًا بِهِ وَنَقَلَهُ عَنْهُ الْأَذْرَعِيُّ فِي الْقُوتِ
وَقَالَ إِنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ رَزِينٍ وَنَقَلَ غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ ابْنَ الصَّلَاحِ صَرَّحَ بِتَصْحِيحِهِ وَبِتَصْحِيحِ الْحِنْثِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَيْضًا فَإِذَا جَمَعْت بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ حَصَلَتْ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ
الْحِنْثُ فِي الْمَاضِي دُونَ الْمُسْتَقْبَلِ وَهُوَ الَّذِي قَرَّرَهُ ابْنُ رَزِينٍ وَمُتَابِعُوهُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ
تَنْبِيهٌ مِنَ الْمُشْكِلِ قَوْلُ الْمِنْهَاجِ وَلَوْ عَلَّقَ بِفِعْلِهِ فَفَعَلَ نَاسِيًا لِلتَّعْلِيقِ أَوْ مُكْرَهًا
لَمْ تَطْلُقْ فِي الْأَظْهَرِ أَوْ بِفِعْلِ غَيْرِهِ مِمَّنْ يُبَالِي بِتَعْلِيقِهِ وَعَلِمَ بِهِ فَكَذَلِكَ وَإِلَّا فَيَقَعُ قَطْعًا
وَوَجْهُ الْإِشْكَالِ أَنَّ قَوْلَهُ وَأَنْ لَا يَدْخُلَ فِيهِ مَا إِذَا لَمْ يُبَالِ بِتَعْلِيقِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ
وَمَا إِذَا عَلِمَ بِهِ وَلَمْ يُبَالِ وَمَا إِذَا بَالَى وَلَمْ يَعْلَمْ وَالْقَطْعُ بِالْوُقُوعِ فِي الثَّالِثَةِ مَرْدُودٌ
بِالْمَعْذِرَةِ مِنَ النَّاسِي وَقَدْ بَحَثَ الشَّيْخُ عَلَاءُ الدِّينِ الْبَاجِيُّ فِي ذَلِكَ هُوَ وَالشَّيْخُ زَيْنُ الدِّينِ الْكَتَّانِيُّ فِي دَرْسِ ابْنِ بِنْتِ الْأَعَزِّ وَكَانَ ابْنُ الْكَتَّانِيِّ مُصَمِّمًا عَلَى مَا اقْتَضَتْهُ عِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ وَالْبَاجِيِّ فِي مُقَابِلِهِ
قَالَ السُّبْكِيُّ وَالصَّوَابُ أَنَّ كَلَامَ الْمِنْهَاجِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا قَصَدَ الزَّوْجُ مُجَرَّدَ التَّعْلِيقِ
وَقَدْ أَرْشَدَ الرَّافِعِيُّ إِلَى ذَلِكَ فَإِنَّ عِبَارَتَهُ وَعِبَارَةَ النَّوَوِيِّ فِي الرَّوْضَةِ وَلَوْ عَلَّقَ بِفِعْلِ الزَّوْجَةِ أَوْ أَجْنَبِيٍّ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمُعَلَّقِ بِفِعْلِهِ شُعُورٌ بِالتَّعْلِيقِ وَلَمْ يَقْصِدِ الزَّوْجُ إِعْلَامَهُ فَفِي قَوْلِهِ وَلَمْ يَقْصِدْ إِعْلَامَهُ مَا يُرْشِدُ إِلَى ذَلِكَ
قَالَ وَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ مِنَ الْحِنْثِ إِذَا لَمْ يَعْلَمِ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ رَجَّحَهُ الصَّيْدَلَانِيُّ فِيمَا جَمَعَهُ مِنْ طَرِيقَةِ شَيْخِهِ الْقَفَّالِ فَقَالَ فَإِنْ قَصَدَ مَنْعَهُ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمِ الْقَادِمَ حَتَّى قَدِمَ حَنِثَ الْحَالِفُ وَإِنْ عَلِمَ بِهِ ثُمَّ نَسِيَ فَعَلَى قَوْلَيْنِ
إِذَا عَلَّقَ بِفِعْلِهَا فِي غَيْبَتِهَا فَلَا أَثَرَ لِنِسْيَانِهَا وَإِنْ كَانَتْ مُكْرَهَةً فَالظَّاهِرُ الْوُقُوعُ لِأَنَّ هَذَا فِي حُكْمِ
وَقَالَ ابْنُ النَّقِيبِ الْقِسْمُ الثَّالِثُ وَهُوَ مَا إِذَا بَالَى وَلَمْ يَعْلَمْ لَيْسَ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ هُنَا
قَالَ لَا أَسْكُنُ هَذِهِ الدَّارَ فَمَرِضَ وَعَجَزَ عَنِ الْخُرُوجِ فَفِي الْحِنْثِ خِلَافُ الْمُكْرَهِ قَالَ لَأَشْرَبَنَّ مَاءَ هَذَا الْكُوزِ فَانْصَبَّ أَوْ شَرِبَهُ غَيْرُهُ أَوْ مَاتَ الْحَالِفُ قَبْلَ الْإِمْكَانِ
قَالَ لَأَقْضِيَنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْهِلَالِ فَأَخَّرَهُ عَنِ اللَّيْلَةِ الْأُولَى لِلشَّكِّ فِيهِ فَبَانَ كَوْنُهَا مِنَ الشَّهْرِ
فَفِيهِ خِلَافُ النَّاسِي قَالَ لَا رَأَيْت مُنْكَرًا إِلَّا رَفَعْتُهُ إِلَى الْقَاضِي فَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنَ الرَّفْعِ لِمَرَضٍ أَوْ حَبْسٍ أَوْ جَاءَ إِلَى بَابِ الْقَاضِي فَحُجِبَ أَوْ مَاتَ الْقَاضِي قَبْلَ وُصُولِهِ إِلَيْهِ فَفِيهِ خِلَافُ الْمُكْرَهِ
حَنِثَ مُطْلَقًا لِأَنَّهَا يَمِينٌ عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ بِخِلَافِ الْأُولَى وَلَا يَحْنَثُ مُطْلَقًا إِنْ فَرَّ الْحَالِف فَإِنْ أَفْلَسَ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى فَمَنَعَهُ الْحَاكِمُ مِنْ مُلَازَمَتِهِ فَفِيهِ خِلَافُ الْمُكْرَهِ وَإِنِ اسْتَوْفَى فَبَانَ نَاقِصًا فَفِيهِ خِلَافُ الْجَاهِلِ
فَرْعٌ خَرَجَ عَنْ هَذَا الْقِسْمِ صُوَرٌ عُذِرَ فِيهَا بِالْجَهْلِ فِي الضَّمَانِ مِنْهَا إِذَا أَخْرَجَ الْوَدِيعَةَ مِنَ الْحِرْزِ عَلَى ظَنِّ أَنَّهَا مِلْكُهُ فَتَلِفَتْ
وَمِنْهَا إِذَا اسْتَعْمَلَ الْمُسْتَعِيرُ الْعَارِيَّةَ بَعْدَ رُجُوعِ الْمُعِيرِ جَاهِلًا فَلَا أُجْرَةَ عَلَيْهِ نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنِ الْقَفَّالِ وَارْتَضَاهُ
وَمِنْهَا إِذَا أَبَاحَ لَهُ ثَمَرَةَ بُسْتَانٍ ثُمَّ رَجَعَ فَإِنَّ الْآكِلَ لَا يَغْرَمُ مَا أَكَلَهُ بَعْدَ الرُّجُوعِ وَقَبْلَ الْعِلْمِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْحَاوِي الصَّغِيرِ
وَمِنْهَا إِذَا وَهَبَتِ الْمَرْأَةُ نَوْبَتَهَا مِنَ الْقَسْمِ لِضَرَّتِهَا ثُمَّ رَجَعَتْ فَإِنَّهَا لَا تَعُودُ إِلَى الدَّوْرِ مِنَ الرُّجُوعِ عَلَى الصَّحِيحِ بَلْ مِنْ حِينِ الْعِلْمِ بِهِ
وَمِنْ ذَلِكَ مَسْأَلَةُ الْوَكِيلِ إِذَا اقْتَصَّ بَعْد عَفْوِ مُوَكِّلِهِ جَاهِلًا فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ عَلَى الْمَنْصُوصِ وَعَلَيْهِ الدِّيَةُ فِي مَالِهِ وَالْكَفَّارَةُ وَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى الْعَافِي لِأَنَّهُ مُحْسِنٌ بِالْعَفْوِ وَقِيلَ لَا دِيَةَ وَقِيلَ هِيَ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَقِيلَ يَرْجِعُ عَلَى الْعَافِي لِأَنَّهُ غَرَّهُ بِالْعَفْوِ
مَا لَوْ أَذِنَ الْإِمَامُ لِلْوَلِيِّ فِي قَتْلِ الْجَانِيَةِ ثُمَّ عَلِمَ حَمْلَهَا فَرَجَعَ وَلَمْ يَعْلَمِ الْوَلِيُّ رُجُوعَهُ فَقَتَلَ فَالضَّمَانُ عَلَى الْوَلِيِّ
وَمِنْ ذَلِكَ بَعْدَ أَقْسَامِ مَسْأَلَةٍ الدَّهْشَةِ وَلْنُلَخِّصْهَا فَنَقُولُ إِذَا قَالَ مُسْتَحِقُّ الْيَمِينِ لِلْجَانِي أَخْرِجْهَا فَأَخْرَجَ يَسَارَهُ فَقُطِعَتْ فَلَهُ أَحْوَالٌ
وَظَنِّي أَنِّي أُخْرِجُ الْيَمِينَ فَيُسْأَلُ الْمُقْتَصُّ فَإِنْ قَالَ ظَنَنْت أَنَّهُ أَبَاحَهَا قَالَ الرَّافِعِيُّ فَقِيَاسُ الْمَذْكُورِ فِي الْحَالِ الثَّانِي أَنْ لَا يَجِبَ الْقِصَاصُ فِي الْيَسَارِ
وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمَقْصُودَ فِي الْحَدِّ التَّنْكِيلُ وَقَدْ حَصَلَ وَالْقِصَاصُ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّمَاثُل وَأَنَّ الْحُدُودَ مَبْنِيَّةُ عَلَى التَّخْفِيفِ وَأَنَّ الْيَسَارَ تُقْطَعُ فِي السَّرِقَةِ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ وَلَا تُقْطَعُ فِي الْقِصَاصِ عَنِ الْيَمِينِ بِحَالٍ
مَا إِذَا بَادَرَ أَحَدُ الْأَوْلِيَاءِ فَقَتَلَ الْجَانِي بَعْدَ عَفْوِ بَعْضِ الْأَوْلِيَاءِ جَاهِلًا بِهِ فَإِنَّ الْأَظْهَرَ وُجُوبُ الْقِصَاصِ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ مُتَعَدٍّ بِالِانْفِرَادِ
وَمِنْهَا إِذَا قَتَلَ مَنْ عَلِمَهُ مُرْتَدًّا أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يَسْلَمْ فَالْمَذْهَبُ وُجُوبُ الْقِصَاصِ لِأَنَّ ظَنَّ الرِّدَّةِ لَا يُفِيدُ إِبَاحَةَ الْقَتْلِ فَإِنَّ قَتْلَ الْمُرْتَدَّ إِلَى الْإِمَامِ لَا إِلَى الْآحَادِ
مَا إِذَا قَتَلَ مَنْ عَهِدَهُ ذِمِّيًّا أَوْ عَبْدًا وَجَهِلَ إِسْلَامَهُ وَحُرِّيَّتَهُ فَالْمَذْهَبُ وُجُوبُ الْقِصَاصِ لِأَنَّ جَهْلَ الْإِسْلَامِ وَالْحُرِّيَّةِ لَا يُبِيحُ الْقَتْلَ
وَمِنْهَا مَا إِذَا قَتَلَ مَنْ ظَنَّهُ قَاتِلَ أَبِيهِ فَبَانَ خِلَافُهُ فَالْأَظْهَرُ وُجُوبُ الْقِصَاص لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ حَقِّهِ التَّثَبُّتُ
وَمِنْهَا مَا إِذَا ضَرَبَ مَرِيضًا جَهِلَ مَرَضَهُ ضَرْبًا يَقْتُلُ الْمَرِيضَ دُونَ الصَّحِيحِ فَمَاتَ فَالْأَصَحُّ
مِنْهَا مَا إِذَا قَتَلَ مُسْلِمًا بِدَارِ الْحَرْبِ ظَانًّا كُفْرَهُ فَلَا قِصَاصَ قَطْعًا وَلَا دِيَةَ فِي الْأَظْهَرِ
إِذَا رَمَى إِلَى مُسْلِمٍ تَتَرَّسَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَإِنْ عَلِمَ إِسْلَامَهُ وَجَبَتِ الدِّيَةُ وَإِلَّا فَلَا وَمِنْهَا إِذَا أَمَرَ السُّلْطَانُ رَجُلًا بِقَتْلِ رَجُلٍ ظُلْمًا وَالْمَأْمُورُ لَا يَعْلَمُ فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ وَلَا دِيَةَ وَلَا كَفَّارَةَ
وَمِنْهَا إِذَا قَتَلَ الْحَامِلَ فِي الْقِصَاصِ فَانْفَصَلَ الْجَنِينُ مَيِّتًا فَفِيهِ غُرَّةٌ وَكَفَّارَةٌ
وَإِنْ عَلِمَ الْوَلِيُّ دُونَ الْإِمَامِ اخْتُصَّ بِالْوَلِيِّ عَلَى الصَّحِيحِ لِاجْتِمَاعِ الْعِلْمِ وَالْمُبَاشِرِ
وَلَوْ بَاشَرَ الْقَتْلَ جَلَّادُ الْإِمَامِ فَإِنْ جَهِلَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ بِحَالٍ لِأَنَّهُ آلَةُ الْإِمَامِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْبَحْثُ عَمَّا يَأْمُرُهُ بِهِ وَإِنْ كَانَ عَالِمًا فَكَالْوَلِيِّ إِنْ عَلِمَ الْإِمَامُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِلَّا اخْتُصَّ بِهِ
وَلَوْ عَلِمَ الْوَلِيُّ مَعَ الْجَلَّادِ فَفِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ الْأَصَحُّ أَنَّهُ يُؤَثِّرُ حَتَّى إِذَا كَانُوا عَالِمِينَ ضَمِنُوا أَثْلَاثًا
وَهَذَا غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ لِأَنَّ الْأَصَحَّ فِيمَا إِذَا عَلِمَا أَوْ جَهِلَا أَنَّ الضَّمَانَ عَلَى الْإِمَامِ خَاصَّةً فَكَيْفَ يَسْتَقِيمُ ذَلِكَ هُنَا قَالَ قَالَ فَالصَّوَابُ تَفْرِيعُ الْمَسْأَلَةِ عَلَى الْقَوْلِ بِالْوُجُوبِ عَلَيْهِمَا إِذَا عَلِمَا ثُمَّ مِنَ الْمُشْكِلِ
أَنَّهُمَا صَحَّحَا هُنَا اخْتِصَاصَ الضَّمَانِ بِالْإِمَامِ إِذَا عَلِمَ هُوَ وَالْوَلِيّ وَصَحَّحَا فِيمَا إِذَا رَجَعَ الشُّهُودُ وَاقْتَصَّ الْوَلِيّ بَعْدَ حُكْمِ الْحَاكِمِ بِأَنَّ الْقِصَاصَ وَاجِبٌ عَلَى الْكُلِّ بَلْ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِأَنَّ الضَّمَانَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ يَخْتَصُّ بِالْحَاكِمِ
وَصَحَّحَا فِيمَا إِذَا أَمَرَ السُّلْطَانُ بِقَتْلِ رَجُلٍ ظُلْمًا وَكَانَ هُوَ وَالْمَأْمُورُ عَالِمَيْنِ اخْتِصَاصَهُ بِالْمَأْمُورِ
وَمِنْ هَذَا الْقَبِيلِ أَعْنِي الَّذِي يُقْبَلُ فِيهِ دَعْوَى الْجَهْلِ مُطْلَقًا لِخَفَائِهِ كَوْنُ التَّنَحْنُحِ مُبْطِلًا لِلصَّلَاةِ أَوْ كَوْنُ الْقَدْرِ الَّذِي أَتَى بِهِ مِنَ الْكَلَامِ مُحَرَّمًا أَوِ النَّوْعِ الَّذِي تَنَاوَلَهُ مُفْطِرًا فَالْأَصَحُّ فِي الصُّوَرِ الثَّلَاثِ عَدَمُ الْبُطْلَانِ
وَلَوْ عَلِمَ تَحْرِيمَ الطِّيبِ وَاعْتَقَدَ فِي بَعْضِ أَنْوَاعِ الطِّيبِ أَنَّهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ فَالصَّحِيحُ وُجُوبُ الْفِدْيَةِ لِتَقْصِيرِهِ
وَالْأَخَذِ بِالشُّفْعَةِ مِنْ قَدِيمِ الْإِسْلَامِ لِاشْتِهَارِهِ وَتُقْبَلُ فِي ثُبُوتِ خِيَارِ الْعِتْقِ وَفِي نَفْيِ الْوَلَدِ فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُهُ إِلَّا الْخَوَاصُّ
قَاعِدَةٌ كُلُّ مَنْ عَلِمَ تَحْرِيمَ شَيْءٍ وَجَهِلَ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ لَمْ يَفِدْهُ ذَلِكَ
وَمِنْهَا الْوَاهِبَةُ نَوْبَتَهَا فِي الْقَسْمِ إِذَا رَجَعَتْ وَلَمْ يَعْلَمِ الزَّوْجُ لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ وَقِيلَ فِيهِ خِلَافُ الْوَكِيلِ
وَمِنْهَا إِذَا خَرَجَ الْأَقْرَبُ عَنِ الْوِلَايَةِ فَهِيَ لِلْأَبْعَدِ فَلَوْ زَالَ الْمَانِعُ مِنَ الْأَقْرَبِ وَزَوَّجَ الْأَبْعَدُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ
وَمِنْهَا لَوِ اسْتَأْذَنَهَا غَيْرُ الْمُجْبِرِ فَأَذِنَتْ ثُمَّ رَجَعَتْ وَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى زَوَّجَ فَفِي صِحَّتِهِ خِلَافُ الْوَكِيلِ
فَصْلٌ وَأَمَّا الْمُكْرَهُ فَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْأُصُولِ فِي تَكْلِيفِهِ عَلَى قَوْلَيْنِ وَفَصَّلَ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ وَأَتْبَاعُهُ فَقَالُوا إِنِ انْتَهَى الْإِكْرَاهُ إِلَى حَدِّ الْإِلْجَاءِ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهِ إِلَى ذَلِكَ
وَقَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ الْإِكْرَاهُ يُسْقِطُ أَثَرَ التَّصَرُّفِ عِنْدَنَا إِلَّا فِي خَمْسَةِ مَوَاضِعَ وَذَكَرَ إِسْلَامَ الْحَرْبِيِّ وَالْقَتْلَ وَالْإِرْضَاعَ وَالزِّنَا وَالطَّلَاقَ إِذَا أُكْرِهَ عَلَى فِعْلِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ وَزَادَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ مَوَاضِعَ
وَذَكَرَ النَّوَوِيُّ فِي تَهْذِيبِهِ أَنَّهُ يُسْتَثْنَى مِائَةُ مَسْأَلَةٍ لَا أَثَرَ لِلْإِكْرَاهِ فِيهَا وَلَمْ يُعَدِّدْهَا
الْأَوَّلُ الْإِكْرَاهُ عَنِ الْحَدَثِ وَهُوَ مِنْ بَابَ الْإِتْلَافِ فَإِنَّهُ الْإِتْلَافُ لِلطَّهَارَةِ وَلِهَذَا لَوْ أَحْدَثَ نَاسِيًا انْتَقَضَ وَفِي مَسِّ الْفَرْجِ وَجْهٌ ضَعِيفٌ أَنَّهُ لَا يَنْقُضُ نَاسِيًا
الثَّانِي الْإِكْرَاهُ عَلَى إِفْسَادِ الْمَاءِ بِالِاسْتِعْمَالِ أَوِ النَّجَاسَةِ أَوْ مُغَيِّرٍ طَاهِرٍ فَإِنَّهُ يَفْسُدُ وَهُوَ أَيْضًا مِنْ بَابِ الْإِتْلَافِ
الرَّابِعَ عَشَرَ الْإِكْرَاهُ عَلَى إِتْلَافِ الصَّيْدِ كَذَلِكَ بِخِلَافِ مَا لَوْ حُلِقَ شَعْرُ مُحْرِمٍ مُكْرَهًا لَا يَكُونُ لِلْمُحْرِمِ طَرِيقًا فِي الضَّمَانِ عَلَى الْأَظْهَرِ لِأَنَّهُ لَمْ يُبَاشِرْ
الْإِكْرَاهُ عَلَى الْأَكْلِ فِي الصَّوْمِ فَإِنَّهُ يُفْطِرُ فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَصَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُحَرَّرِ
الثَّامِنَ عَشَرَ الْإِكْرَاهُ عَلَى الْخُرُوجِ مِنَ الْمُعْتَكَفِ فَإِنَّهُ يُبْطِلُ فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ كَالْأَكْلِ فِي الصَّوْمِ
التَّاسِعَ عَشَرَ الْإِكْرَاهُ عَلَى إِعْطَاءِ الْوَدِيعَةِ لِظَالِمٍ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ فِي الْأَصَحِّ ثُمَّ يَرْجِعُ عَلَى مَنْ أَخَذَ مِنْهُ
الْإِكْرَاهُ عَلَى طَلَاقِ زَوْجَةِ الْمُكْرَهِ أَوْ بَيْعِ مَالِهِ أَوْ عِتْقِ عَبْدِهِ لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْإِذْنِ
أَمَّا لَوْ أَكْرَهَ أَجْنَبِيٌّ الْوَكِيلَ عَلَى بَيْعِ مَا وُكِّلَ فِيهِ فَفِي نَظِيرِهِ مِنَ الطَّلَاقِ احْتِمَالَانِ لِلرُّويَانِيِّ حَكَاهُمَا عَنْهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا أَصَحُّهُمَا عِنْدَهُ عَدَمُ الصِّحَّةِ لِأَنَّهُ الْمُبَاشِرُ
لَا يَحْضُرُنِي فِيهَا نَقْلٌ وَالْمُتَّجَهُ أَنَّهُ يُفْسِدُ عِبَادَتَهُ لِأَنَّهُ لَا يُبَاحُ بِالْإِكْرَاهِ
وَالْمُتَّجَهُ خِلَافُهُ لِأَنَّ الْغَصْبَ كَثِيرٌ مَعْهُودٌ بِخِلَافِ الْإِكْرَاهِ عَلَى تَرْكِ الْوُضُوءِ فَعَلَى هَذَا يُسْتَثْنَى
الْخَامِسُ وَالسَّادِسُ وَالْأَرْبَعُونَ الْإِكْرَاهُ عَلَى الْإِرْضَاعِ يَحْرُمُ اتِّفَاقًا وَيُوجِبُ الْمَهْرَ إِذَا انْفَسَخَ بِهِ النِّكَاحُ عَلَى الْمُرْضِعَةِ عَلَى الْأَصَحِّ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ
وَالْحَجِّ وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ وَالْكَفَّارَةِ وَالدَّيْنِ وَبَيْعِ مَا لَهُ فِيهِ وَالصَّوْمِ وَالِاسْتِئْجَارِ لِلْحَجِّ وَالْإِنْفَاقِ عَلَى رَقِيقِهِ وَبَهِيمَتِهِ وَقَرِيبِهِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ وَإِعْتَاقِ الْمَنْذُورِ عِتْقُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْبَحْرِ وَالْمُشْتَرِي بِشَرْطِ الْعِتْقِ وَطَلَاقِ الْمَوْلَى إِذَا لَمْ يَطَأْ وَاخْتِيَارِ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ وَغُسْلِ الْمَيِّتِ وَالْجِهَادِ فَكُلُّ ذَلِكَ يَصِحُّ مَعَ الْإِكْرَاهِ
فَيَمْتَنِعُ فَيُكْرِهُهُ السَّيِّدُ فَلَا شَكَّ فِي الصِّحَّةِ لِأَنَّ لِلسَّيِّدِ غَرَضًا صَحِيحًا فِي ذَلِكَ إِمَّا لِتَقْلِيدِ إِمَامِهِ أَوْ أَخْذِ أُجْرَةٍ
فَهَذِهِ أَكْثَرُ مِنْ سَبْعِينَ صُورَةً لَا أَثَرَ لِلْإِكْرَاهِ فِيهَا وَفِي بَعْضِ صُوَرِهَا مَا يَقْتَضِي التَّعَدُّدَ بِاعْتِبَارِ أَنْوَاعِهِ
تَنْبِيهٌ مِنَ الْمُشْكِلِ قَوْلُ الْمِنْهَاجِ فِي الْخُلْعِ وَإِنْ قَالَ أَقْبَضَتْنِي فَقِيلَ كَالْإِعْطَاءِ
وَوَجْهُ الْإِشْكَالِ أَنَّ الْمُعَلَّقَ عَلَيْهِ إِقْبَاضُهَا وَالْإِقْبَاضُ مَعَ الْإِكْرَاهِ مَلْغِيٌّ شَرْعًا
وَقِيلَ إِنْ كَانَ مِمَّنْ يُتَوَقَّعُ مِنْهُ النِّكَايَةُ فِي الْعَدُوِّ وَالْقِيَامُ بِأَحْكَامِ الشَّرْعِ فَالْأَفْضَلُ التَّلَفُّظُ لِمَصْلَحَةِ نَقَائِهِ وَإِلَّا فَالْأَفْضَلُ الِامْتِنَاعُ
الزِّنَا وَلَا يُبَاحُ بِهِ بِالِاتِّفَاقِ أَيْضًا لِأَنَّ مَفْسَدَتَهُ أَفْحَشُ مِنَ الصَّبْرِ عَلَى الْقَتْلِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُكْرَهُ رَجُلًا أَوِ امْرَأَةً
قَدْ تَعَرَّضَ لَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْمَطْلَبِ فَقَالَ يُشْبِهُ أَنْ يَلْتَحِقَ بِالتَّلَفُّظِ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ وَلَا نَظَرَ إِلَى تَعَلُّقِهِ بِالْمَقْذُوفِ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَضَرَّرْ بِهِ
شُرْبُ الْخَمْرِ وَيُبَاحُ بِهِ قَطْعًا اسْتِبْقَاءً لِلْمُهْجَةِ كَمَا يُبَاحُ لِمَنْ غَصَّ بِلُقْمَةٍ أَنْ يُسِيغَهَا بِهِ وَلَكِنْ لَا يَجِبُ عَلَى الصَّحِيحِ كَمَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ
التَّاسِعُ إِتْلَافُ مَالِ الْغَيْرِ وَيُبَاحُ بِهِ بَلْ يَجِبُ قَطْعًا كَمَا يَجِبُ عَلَى الْمُضْطَرِّ أَكْلُ طَعَامِ غَيْرِهِ
شَهَادَةُ الزُّورِ فَإِنْ كَانَتْ تَقْتَضِي قَتْلًا أَوْ قَطْعًا أُلْحِقَتْ بِهِ أَوْ إِتْلَافَ مَالٍ أُلْحِقَتْ بِهِ أَوْ جَلْدًا فَهُوَ مَحَلُّ نَظَرٍ إِذْ يُفْضِي إِلَى الْقَتْلِ كَذَا فِي الْمَطْلَبِ
وَقَالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ لَوْ أُكْرِهَ عَلَى شَهَادَةٍ زُورٍ أَوْ حُكْمٍ بَاطِلٍ فِي قَتْلٍ أَوْ قَطْعٍ أَوْ إِحْلَالِ بُضْعٍ اسْتَسْلَمَ لِلْقَتْلِ وَإِنْ كَانَ يَتَضَمَّنُ إِتْلَافَ مَالٍ لَزِمَهُ ذَلِكَ حِفْظًا لِلْمُهْجَةِ
وَفِي الزِّنَا وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ يُتَصَوَّرُ لِأَنَّهُ مَنُوطٌ بِالْإِيلَاجِ وَالثَّانِي لَا لِأَنَّ الْإِيلَاجَ إِنَّمَا يَكُونُ مَعَ الِانْتِشَارِ وَذَلِكَ رَاجِعٌ إِلَى الِاخْتِيَارِ وَالشَّهْوَةِ
وَلَا يُعْذَرُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ فَرْضِ الصَّلَاةِ فِي تَأْخِيرِهَا عَنِ الْوَقْتِ إِلَّا نَائِمٌ أَوْ نَاسٍ أَوْ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى تَأْخِيرِهَا وَاسْتُشْكِلَ تَصَوُّرُ الْإِكْرَاهِ عَلَى تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ
فَإِنَّ كُلِّ حَالَةٍ تَنْتَقِلُ لِمَا دُونَهَا إِلَى إِمْرَارِ الْأَفْعَالِ عَلَى الْقَلْبِ وَهُوَ شَيْءٌ لَا يُمْكِنُ الْإِكْرَاهُ عَلَى تَأْخِيرِهِ
وَقَالَ الْقَاضِي زَيْنُ الدِّينِ الْبُلْغِيَائِيُّ الْمُرَادُ أُكْرِهَ عَلَى أَنْ يَأْتِيَ بِهَا عَلَى غَيْرِ الْوَجْهِ الْمُجْزِئِ مِنَ الطَّهَارَةِ وَنَحْوِهَا
وَقَالَ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ فِي التَّوْشِيحِ قَدْ يُقَالُ الْمُكْرَهُ قَدْ يُدْهَشُ حَتَّى عَنِ الْإِيمَاءِ بِالطَّرْفِ
أَنَّ الْإِكْرَاهَ عَلَى الْقَتْلِ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِالتَّخْوِيفِ بِالْقَتْلِ أَوْ مَا يُخَافُ مِنْهُ الْقَتْلُ وَأَمَّا غَيْرُهُ فَفِيهِ سَبْعَةُ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِالْقَتْلِ
الثَّالِثُ مَا يَسْلُبُ الِاخْتِيَارَ وَيَجْعَلُهُ كَالْهَارِبِ مِنَ الْأَسَدِ الَّذِي يَتَخَطَّى الشَّوْكَ وَالنَّارَ وَلَا يُبَالِي فَيَخْرُجُ عَنْهُ الْحَبْسُ
السَّادِسُ أَنَّهُ يَحْصُلُ بِمَا ذُكِرَ وَبِأَخْذِ الْمَالِ أَوْ إِتْلَافِهِ وَالِاسْتِخْفَافِ بِالْأَمَاثِلِ وَإِهَانَتِهِمْ كَالصَّفْعِ بِالْمَلَأِ وَتَسْوِيدِ الْوَجْهِ
أَنَّهُ يَحْصُلُ بِكُلِّ مَا يُؤْثِرُ الْعَاقِلُ الْإِقْدَامَ عَلَيْهِ حَذَرًا مَا هُدِّدَ بِهِ وَذَاكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَفْعَالِ الْمَطْلُوبَةِ وَالْأُمُورِ الْمَخُوفِ بِهَا فَقَدْ يَكُونُ الشَّيْءُ إِكْرَاهًا فِي شَيْءٍ دُونَ غَيْرِهِ
النَّوَوِيُّ وَهَذَا الْوَجْهُ أَصَحُّ لَكِنْ فِي بَعْض تَفْصِيلِهِ الْمَذْكُورِ نَظَرٌ وَالتَّهْدِيدُ بِالنَّفْيِ عَنِ الْبَلَدِ إِكْرَاهٌ عَلَى الْأَصَحِّ لِأَنَّ مُفَارَقَةَ الْوَطَنِ شَدِيدَةٌ وَلِهَذَا جُعِلَتْ عُقُوبَةً لِلزَّانِي
وَكَذَا تَهْدِيدُ الْمَرْأَةِ بِالزِّنَا وَالرَّجُلِ بِاللِّوَاطِ وَلَا بُدَّ فِي كُلِّ ذَلِكَ مِنْ أُمُورٍ