alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ الْآيَةَ
وَلَا يَدْرِي أَنَّهُ هَلْ يَفِي بِهَذَا أَوْ لَا يَفِي فَيَكُونُ مُتَرَدِّدًا دَائِرًا بَيْنَ الْحَظْرِ وَالْإِبَاحَةِ بِمَنْزِلَةِ الْيَمِينِ بِاللَّهِ تَعَالَى فَيَصْلُحُ سَبَبًا
قُلْنَا نَعَمْ وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنَ اعْتِبَارِ اسْمِ الْيَمِينِ لِإِيجَابِ الْكَفَّارَةِ لِأَنَّهَا تُسَمَّى كَفَّارَةَ الْيَمِينِ وَاسْمُ الْيَمِينِ لَا يُوجَدُ فِي النَّذْرِ الْمُرْسَلِ
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ يَمِينٌ يَتَوَقَّفُ مُوجِبُهَا عَلَى تَنْفِيذٍ مِنْ جِهَتِهِ فَيَخْرُجُ عَنْهَا بِالْكَفَّارَةِ كَالْيَمِينِ بِاللَّهِ تَعَالَى بِخِلَافِ الْيَمِينِ بِالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ فَإِنَّهُ لَا يَتَوَقَّفُ مُوجِبُهَا عَلَى تَنْفِيذٍ مِنْ جِهَتِهِ بَلْ بِوُجُودِ الشَّرْطِ يَقَعُ الطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ وَلَوْ شُرِعَتِ الْكَفَّارَةُ فِيهَا كَانَتْ لِرَفْعِ مَا وَقَعَ مِنَ الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَذَلِكَ غَيْرُ مَشْرُوعٍ هُنَا
وَلَوْ شُرِعَتِ الْكَفَّارَةُ كَانَتْ مَشْرُوعَةً خَلَفًا عَنِ الْبِرِّ لِيَصِيرَ كَأَنَّهُ تَمَّ عَلَى بَرِّهِ وَذَلِكَ مَشْرُوعٌ فَإِنَّهُ لَوْ تَمَّ عَلَى بِرِّهِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَالتَّخْيِيرُ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَيَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ جَائِزٌ كَالْعَبْدِ إِذَا أَذِنَ لَهُ مَوْلَاهُ بِأَدَاءِ الْجُمُعَةِ وَيَتَخَيَّرُ بَيْنَ أَدَاءِ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا فَهَذَا مِثْلُهُ
وَكَذَلِكَ إِذَا حَلَفَ بِالْمَشْيِ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى إِنْ فَعَلَ كَذَا فَفَعَلَ ذَلِكَ الْفِعْلَ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ فِي الْقِيَاسِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَجِبُ بِالنَّذْرِ مَا يَكُونُ مِنْ جِنْسِهِ وَاجِبٌ شَرْعًا وَالْمَشْيُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ شَرْعًا وَلِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ عَيْنُ مَا الْتَزَمَهُ وَهُوَ الْمَشْيُ فَلَأَنْ لَا يَلْزَمَهُ شَيْءٌ آخَرُ أَوْلَى وَهُوَ الْحَجُّ أَوِ الْعُمْرَةُ
وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَلْزَمُهُ حَجَّةٌ أَوْ عُمْرَةٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلِأَنَّهُ فِي عُرْفِ النَّاسِ يُذْكَرُ هَذَا اللَّفْظَ بِمَعْنَى الْتِزَامِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَفِي النُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ يُعْتَبَرُ الْعُرْفُ فَجَعَلْنَا هَذَا عِبَارَةً عَنِ الْتِزَامِ حَجٍّ أَوْ
عُمْرَةٍ مَجَازًا لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالْكَلَامِ اسْتِعْمَالُ النَّاسِ لِإِظْهَارِ مَا فِي بَاطِنِهِمْ فَإِذَا صَارَ اللَّفْظُ فِي شَيْءٍ مُسْتَعْمَلًا مَجَازًا يُجْعَلُ كَالْحَقِيقَةِ فِي ذَلِكَ الشَّيْءِ
ثُمَّ يَتَخَيَّرُ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ لِأَنَّهُمَا النُّسُكَانِ الْمُتَعَلِّقَانِ بِالْبَيْتِ لَا يُتَوَصَّلُ إِلَى أَدَائِهِمَا إِلَّا بِالْإِحْرَامِ وَإِلَّا بِالذَّهَابِ إِلَى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ ثُمَّ يَتَخَيَّرُ إِنْ شَاءَ مَشَى وَإِنْ شَاءَ رَكِبَ وَأَرَاقَ دَمًا لِحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ مَاشِيَةً فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ أُخْتِكَ مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ وَلْتُرِقْ دَمًا وَلِأَنَّ النُّسُكَ بِصِفَةِ الْمَشْيِ يَكُونُ إِثْمٌ عَلَى مَا رُوِيَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بَعْدَمَا كُفَّ بَصَرُهُ كَانَ يَقُولُ لَا أَتَأَسَّفُ عَلَى شَيْءٍ كَتَأَسُّفِي عَلَى أَنْ أَحُجَّ مَاشِيًا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدَّمَ الْمُشَاةَ فَقَالَ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ فَإِذَا رَكِبَ فَقَدْ أَدْخَلَ فِيهِ نَقْصًا
وَنَقَائِصُ النُّسُكِ تُجْبَرُ بِالدَّمِ وَإِنِ اخْتَارَ الْمَشْيَ فَالصَّحِيحُ مِنَ الْجَوَابِ أَنَّهُ يَمْشِي مِنْ بَيْتِهِ إِلَى أَنْ يَفْرُغَ مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِّ وَمَا سِوَاهُ فِيهِ مِنَ الْكَلَامِ قَدْ بَيَّنَّاهُ فِي الْمَنَاسِكِ وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهُ ثَمَانِ فُصُولٍ فِي ثَلَاثٍ يَلْزَمُ بِلَا خِلَافٍ فِي الْمَشْيِ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى أَوِ الْكَعْبَةِ أَوْ مَكَّةَ وَفِي ثَلَاثٍ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ بِالِاتِّفَاقِ
وَهُوَ إِذَا نَذَرَ الذَّهَابَ إِلَى مَكَّةَ أَوِ السَّفَرَ إِلَى مَكَّةَ أَوِ الرُّكُوبَ وَفِي فَصْلَيْنِ خِلَافٌ وَهُوَ مَا إِذَا نَذَرَ الْمَشْيَ إِلَى الْحَرَمِ أَوِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
لِأَنَّ الْمَنْوِيَّ مِنْ مُحْتَمَلَاتِ لَفْظِهِ فَالْمَسَاجِدُ كُلُّهَا بُيُوتُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى مَعْنَى أَنَّهَا تَجَرَّدَتْ عَنْ حُقُوقِ الْعِبَادِ فَصَارَتْ مُعَدَّةٌ لِإِقَامَةِ الطَّاعَةِ فِيهَا لِلَّهِ تَعَالَى فَإِذَا عُمِلَتْ نِيَّتُهُ صَارَ الْمَنْوِيُّ كَالْمَلْفُوظِ بِهِ وَسَائِرُ الْمَسَاجِدِ يُتَوَصَّلُ إِلَيْهَا بِغَيْرِ إِحْرَامٍ فَلَا يَلْزَمُهُ بِالْتِزَامِ الْمَشْيِ إِلَيْهَا شَيْءٌ وَمَسْجِدُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَمَسْجِدُ الْمَدِينَةِ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ عِنْدَنَا بِخِلَافِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
فَإِنَّهُ لَا يُتَوَصَّلُ إِلَيْهِ بِالْإِحْرَامِ وَالْمُلْتَزِمُ بِالْإِحْرَامِ يَلْزَمُهُ أَحَدُ النُّسُكَيْنِ الْمُخْتَصُّ أَدَاؤُهُمَا بِالْإِحْرَامِ وَهُوَ الْحَجُّ أَوِ الْعُمْرَةُ وَإِذَا قَالَ أَنَا أُحْرِمُ إِنْ فَعَلْتُ كَذَا أَوْ أَنَا مُحْرِمٌ أَوْ أَهْدِي أَوْ أَمْشِي إِلَى الْبَيْتِ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَعُدَّ مِنْ نَفْسِهِ عُدَّةً وَلَا يُوجِبُ شَيْئًا فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِأَنَّ ظَاهِرَ كَلَامِهِ وَعْدٌ فَإِنَّهُ يُخْبِرُ عَنْ فِعْلٍ يَفْعَلُهُ فِي الْمُسْتَقْبِلِ
وَالْوَعْدُ فِيهِ غَيْرُ مُلْزِمٍ وَإِنَّمَا يُنْدَبُ إِلَى الْوَفَاءِ بِمَا هُوَ قُرْبَةٌ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ دَيْنًا عَلَيْهِ وَإِنْ أَرَادَ الْإِيجَابُ لَزِمَهُ مَا قَالَ لِأَنَّ الْمَنْوِيَّ مِنْ مُحْتَمَلَاتِ لَفْظِهِ فَإِنَّ الْفِعْلَ الَّذِي يَفْعَلُهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ قَدْ يَكُونُ وَاجِبًا وَقَدْ يَكُونُ غَيْرَ وَاجِبٍ فَإِذَا أَرَادَ الْإِيجَابَ فَقَدْ خَصَّ أَحَدَ النَّوْعَيْنِ بِنِيَّتِهِ
وَتَعْلِيقُهُ بِالشَّرْطِ دَلِيلٌ عَلَى الْإِيجَابِ أَيْضًا لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَثْبُتُ عِنْدَ وُجُودُ الشَّرْطِ مَا لَمْ يَكُنْ ثَابِتًا مِنْ قَبْلُ وَهُوَ الْوُجُوبُ دُونَ التَّمَكُّنِ مِنَ الْفِعْلِ فَإِنَّهُ لَا يَخْتَلِفُ بِوُجُودِ الشَّرْطِ وَعَدَمِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَفِي الْقِيَاسِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لِأَنَّ ظَاهِرَ لَفْظِهِ عِدَةٌ وَلِأَنَّ الْوُجُوبَ بِالشَّكِّ لَا يَثْبُتُ
وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَلْزَمُهُ مَا قَالَ لِأَنَّ الْعُرْفَ بَيْنَ النَّاسِ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَ بِهَذَا اللَّفْظِ الْإِيجَابَ وَمُطْلَقُ الْكَلَامِ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُتَعَارَفِ وَالتَّعْلِيقُ بِالشَّرْطِ دَلِيلُ الْإِيجَابِ أَيْضًا وَإِنَّمَا ذَكَرَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى الْقِيَاسَ وَالِاسْتِحْسَانَ فِي الْمَنَاسِكِ
وَإِذَا حَلَفَ أَنْ يُهْدِيَ مَالًا يَمْلِكُهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَا نَذْرَ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ ابْنُ آدَمَ
وَمُرَادُهُ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ أَنْ يَقُولَ إِنْ فَعَلْتُ كَذَا فَلِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أُهْدِيَ هَذِهِ الشَّاةَ وَهِيَ مَمْلُوكَةٌ لِغَيْرِهِ فَأَمَّا إِذَا قَالَ وَاللَّهِ لَأَهْدِيَنَّ هَذِهِ الشَّاةَ يَنْعَقِدُ يَمِينُهُ لِأَنَّ مَحَلَّ الْيَمِينِ خَبَرٌ فِيهِ رَجَاءُ الصِّدْقِ وَذَلِكَ بِكَوْنِ الْفِعْلِ مُمْكِنًا وَمَحِلُّ النَّذْرِ فِعْلٌ وَهُوَ قُرْبَةٌ وَإِهْدَاءُ شَاةِ الْغَيْرِ لَيْسَ بِقُرْبَةٍ
إِلَّا أَنْ يُرِيدَ الْيَمِينَ فَحِينَئِذٍ يَنْعَقِدُ لِأَنَّ فِي النَّذْرِ مَعْنَى الْيَمِينِ حَتَّى ذَكَرَ الطَّحْطَاوِيُّ أَنَّهُ لَوْ أَضَافَ النَّذْرَ إِلَى مَا هُوَ مَعْصِيَةٌ وَعَنَى بِهِ الْيَمِينَ بِأَنْ قَالَ لِلَّهِ تَعَالَى عَلَيَّ أَنْ أَقْتُلَ فُلَانًا كَانَ يَمِينًا وَيَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ بِالْحِنْثِ لِقَوْلِهِ النَّذْرُ يَمِينٌ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ وَإِذَا قَالَ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَنْحَرَ وَلَدِي
أَوْ أَذْبَحَ وَلَدِي لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ فِي الْقِيَاسِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَالشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَلْزَمُهُ ذَبْحُ شَاةٍ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى لَكِنَّهُ إِنْ ذُكِرَ بِلَفْظِ الْهَدْيِ فَذَلِكَ يَخْتَصُّ بِالْحَرَمِ وَفِي سَائِرِ الْأَلْفَاظِ إِمَّا أَنْ يَذْبَحَهَا فِي الْحَرَمِ أَوْ فِي أَيَّامِ النَّحْرِ
وَجْهُ الْقِيَاسِ أَنَّهُ نَذْرٌ بِإِرَاقَةِ دَمٍ مَحْقُونٍ فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ كَمَا لَوْ قَالَ أَبِي أَوْ أُمِّي وَهَذَا لِأَنَّ الْفِعْلَ الَّذِي سَمَّاهُ مَعْصِيَةً وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ لَوْ نَذَرَ ذَبْحَ مَا يَمْلِكُ ذَبْحَهُ وَلَكِنْ لَا يَحِلُّ ذَبْحُهُ كَالْحِمَارِ وَالْبَغْلِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَلَوْ نَذَرَ ذَبْحَ مَا يَحِلُّ ذَبْحُهُ
وَلَكِنْ لَا يَمْلِكُ ذَبْحَهُ كَشَاةِ الْغَيْرِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ فَإِذَا نَذَرَ ذَبْحَ مَا لَا يَحِلُّ ذَبْحُهُ
وَلَا يَمْلِكُ ذَبْحَهُ أَوْلَى أَنْ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ مَا رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ أَرَى عَلَيْك مِائَةُ بَدَنَةٍ ثُمَّ قَالَ ائْتِ ذَلِكَ الشَّيْخَ فَاسْأَلْهُ
وَأَشَارَ إِلَى مَسْرُوقٍ فَسَأَلَهُ فَقَالَ أَرَى عَلَيْكَ شَاةً فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ وَأَنَا أَرَى عَلَيْك ذَلِكَ وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَوْجَبَ فِيهِ كَفَّارَةَ الْيَمِينِ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَوْجَبَ فِيهِ بَدَنَةً أَوْ مِائَةَ بَدَنَةٍ
فَقَالَتْ أَتَأْمُرُنِي بِقَتْلِ وَلَدِي فَقَالَ نَهَى اللَّهُ عَنْ قَتْلِ الْوَلَدِ وَإِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ نَذَرَ إِنْ تَمَّ لَهُ عَشَرَةُ بَنِينَ أَنْ يَذْبَحَ عَاشِرَهُمْ فَتَمَّ لَهُ ذَلِكَ بِعَبْدِ اللَّهِ أَبِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لِأَنَّ مِنَ الْإِجْمَاعِ أَنْ يَشْتَهِرَ قَوْلُ بَعْضُ الْكِبَارِ مِنْهُمْ وَلَا يَظْهَرَ خِلَافُ ذَلِكَ وَلَا شَكَّ أَنَّ رُجُوعَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى قَوْلِ مَسْرُوقٍ قَدِ اشْتُهِرَ وَلَمْ يَظْهَرْ مِنْ أَحَدٍ خِلَافُ ذَلِكَ وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ مَرْوَانَ أَخْطَأَ الْفُتْيَا لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ شَاذٌّ لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ فَإِنَّ قَوْلَ مَرْوَانَ لَا يُعَارِضُ قَوْلَ الصَّحَابَةِ مَعَ أَنَّ
الْإِجْمَاعَ لَا يُعْتَبَرُ فِيمَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِلْقِيَاسِ وَلَكِنَّ قَوْلَ الْوَاحِدِ مِنْ فُقَهَائِهِمْ فِيمَا يُخَالِفُ الْقِيَاسَ حُجَّةٌ يُتْرَكُ بِهِ الْقِيَاسُ لِأَنَّهُ لَا وَجْهَ لِحَمْلِ قَوْلِهِ إِلَّا عَلَى السَّمَاعِ مِمَّنْ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ ثُمَّ أَخَذْنَا بِفَتْوَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَسْرُوقٍ فِي إِيجَابِ الشَّاةِ لَهَا لِأَنَّ هَذَا الْقَدْرِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فَإِنَّ مَنْ أَوْجَبَ بَدَنَةً أَوْ أَكْثَرَ فَقَدْ أَوْجَبَ الزِّيَادَةَ
أَوْ لِأَنَّ مَنْ أَوْجَبَ الشَّاةَ فَإِنَّمَا أَوْجَبَهَا اسْتِدْلَالًا بِقِصَّةِ الْخَلِيلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَمَنْ أَوْجَبَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ فَإِنَّمَا أَوْجَبَهَا اسْتِدْلَالًا بِفِعْلِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَالْأَخْذُ بِفِعْلِ الْخَلِيلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَوْلَى مِنَ الْأَخْذِ بِفِعْلِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ الِاسْتِدْلَال الْفِقْهِيُّ فِي الْمَسْأَلَةِ فَإِنَّ الشَّاةَ مَحَلٌّ لِوُجُوبِ ذَبْحِهَا بِإِيجَابِ ذَبْحٍ مُضَافٍ إِلَى الْوَلَدِ
فَكَانَ إِضَافَةُ النَّذْرِ بِالذَّبْحِ إِلَى الْوَلَدِ بِهَذَا الطَّرِيقِ كَالْإِضَافَةِ إِلَى الشَّاةِ فَيَكُونُ مَلْزَمَةً
وَبَيَانُهُ أَنَّ الْخَلِيلَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ أُمِرَ بِذَبْحِ الْوَلَدِ كَمَا أَخْبَرَ بِهِ وَلَدَهُ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْهُ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ أَيْ أُمِرْتُ بِذَبْحِك بِدَلِيلِ أَنَّ ابْنَهُ قَالَ فِي الْجَوَابِ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ
وَلِأَنَّهُمَا اعْتَقَدَا الْأَمْرَ بِذَبْحِ الْوَلَدِ حَيْثُ اشْتَغَلَا بِهِ فَأُقِرَّا عَلَيْهِ وَتَقْرِيرُ الرُّسُلِ عَلَى الْخَطَأِ لَا يَجُوزُ خُصُوصًا فِيمَا لَا يَحِلُّ الْعَمَلُ فِيهِ بِغَالِبِ الرَّأْيِ مِنْ إِرَاقَةِ دَمِ نَبِيٍّ ثُمَّ وَجَبَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ الْأَمْرِ ذَبْحُ الشَّاةِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا أَيْ حَقَقْتَ وَإِنَّمَا حُقِّقَ ذَبْحُ الشَّاةِ
فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقُولَ إِنَّمَا سَمَّاهُ مُصَدِّقًا رُؤْيَاهُ قَبْلَ ذَبْحِ الشَّاةِ لِأَنَّ فِي الْآيَةِ
تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا مَعْنَاهُ وَفَدَيْنَاهُ بِذَبْحٍ عَظِيمٍ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ وَهَذَا لِأَنَّ قَبْلَ ذَبْحِ الشَّاةِ إِنَّمَا أَتَى بِمُقَدَّمَاتِ ذَبْحِ الْوَلَدِ مِنْ تَلِّهِ لِلْجَبِينِ وَإِمْرَارِهِ السِّكِّينَ عَلَى حَلْقِهِ وَبِهِ لَمْ يَحْصُلِ الِامْتِثَالُ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِذَبْحٍ وَلِأَنَّهُ لَوْ حَصَلَ الِامْتِثَالُ بِهِ لَمْ تَكُنِ الشَّاةُ فِدَاءً
وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقُولَ وُجُوبُ الشَّاةِ بِأَمْرٍ آخَرَ لِأَنَّ إِثْبَاتَ أَمْرٍ آخَرَ بِالرَّأْيِ غَيْرُ مُمَكَّنٍ وَلِأَنَّهُ حِينَئِذٍ لَا يَكُونُ فِدَاءً
وَاللَّهُ تَعَالَى سَمَّى الشَّاةَ فِدَاءً عَلَى أَنَّهُ دَفَعَ مَكْرُوهَ الذَّبْحِ عَنِ الْوَلَدِ بِالشَّاةِ وَهَذَا إِذَا كَانَ وُجُوبُ الشَّاةِ بِذَلِكَ الْأَمْرِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ وَجَبَ عَلَيْهِ ذَبْحُ الْوَلَدِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ اشْتَغَلَ بِمُقَدِّمَاتِهِ
وَإِنَّمَا كَانَتِ الشَّاةُ فِدَاءً عَنْ وَلَدٍ وَجَبَ ذَبْحُهُ وَهَذَا لَا يُوجَدُ فِي النَّذْرِ وَهَذَا لِأَنَّهُ مَا أَوْجَبَ عَلَيْهِ ذَبْحَ الْوَلَدِ حَتَّى جُعِلَتِ الشَّاةُ فِدَاءً إِذْ لَوْ كَانَ وَاجِبًا لَمَا تَأَدَّى بِالْفِدَاءِ مَعَ وُجُودِ الْأَصْلِ فِي يَدِهِ وَلِأَنَّ الْوَلَدَ كَانَ مَعْصُومًا عَنِ الذَّبْحِ وَقَدْ ظَهَرَتِ الْعِصْمَةُ حِسًّا عَلَى مَا رُوِيَ أَنَّ الشَّفْرَةَ كَانَتْ تَنْبُو وَتَنْفُلُ وَلَا تَقْطَعُ
وَبَيْنَ كَوْنِهِ مَعْصُومًا عَنِ الذَّبْحِ وَبَيْنَ كَوْنِهِ وَاجِبَ الذَّبْحِ مُنَافَاةٌ فَعَرَفْنَا أَنَّهُ مَا وَجَبَ ذَبْحُ الْوَلَدِ بَلْ أُضِيفَ الْإِيجَابُ إِلَيْهِ عَلَى أَنْ يَنْحَلَّ الْوُجُوبُ بِالشَّاةِ
وَفَائِدَةُ هَذِهِ الْإِضَافَةِ الِابْتِلَاءُ فِي حَقِّ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالِاسْتِسْلَامِ وَإِظْهَارِ الطَّاعَةِ فِيمَا لَا يَضْطَلِعُ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ
وَلِلْوَلَدِ بِالِانْقِيَادِ وَالصَّبْرِ عَلَى مُجَاهَدَةِ بَذْلِ الرُّوحِ إِلَى مُكَاشَفَةِ الْحَالِ وَلِيَكُونَ لَهُ ثَوَابُ أَنْ يَكُونَ قُرْبَانَا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا ابْنُ الذَّبِيحَيْنِ وَمَا ذُبِحَا بَلْ أُضِيفَ إِلَيْهِمَا ثُمَّ فُدِيَا بِالْقِرَابَيْنِ وَلَا يُقَالُ قَدْ وَجَبَ ذَبْحُ الْوَلَدِ
ثُمَّ تَحَوُّلَ وُجُوبُ ذَبْحِ الْوَلَدِ إِلَى الشَّاةِ بِانْتِسَاخِ الْمَحَلِّيَّةِ فَتَكُونُ الشَّاةُ وَاجِبَةً بِذَلِكَ الْأَمْرِ كَالدَّيْنِ يُحَالُ مِنْ ذِمَّةٍ إِلَى ذِمَّةٍ فَيَفْرُغُ الْمَحَلُّ الْأَوَّلُ مِنْهُ بَعْدَ الْوُجُوبِ فِيهِ فَيَكُونُ وَاجِبًا فِي الْمَحَلِّ الثَّانِي بِذَلِكَ السَّبَبِ وَهَذَا لِأَنَّ الْوُجُوبَ فِي الْمَحَلِّ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ صَلَاحِيَّةِ الْمَحَلِّ لَهُ
وَبَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ تَحَوَّلَ إِلَى مَحَلٍّ آخَرَ يَبْقَى الْمَحَلُّ الْأَوَّلُ صَالِحًا لِمِثْلِهِ كَالدَّيْنِ إِذَا حُوِّلَ مِنْ ذِمَّةٍ إِلَى ذِمَّةٍ وَلَمْ يَبْقَ الْوَلَدُ مَحَلًّا صَالِحًا لِذَبْحٍ هُوَ قُرْبَانٌ فَعَرَفْنَا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَحَلًّا وَأَنَّ الْوُجُوبَ بِحُكْمِ ذَلِكَ الْإِيجَابِ حَلَّ بِالشَّاةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يُقَدَّمُ عَلَى الْوَلَدِ فِي قَبُولِ حُكْمِ الْوُجُوبِ وَلِهَذَا سُمِّيَ فِدَاءً
نَظِيرُهُ مِنَ الْحَيَاةِ أَنْ يَرْمِيَ إِلَى إِنْسَانٍ فَيَفْدِيَهُ غَيْرُهُ بِنَفْسِهِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ لِيَنْفُذَ السَّهْمُ فِيهِ لَا أَنْ يَتَحَوَّلَ إِلَيْهِ بَعْدَ مَا وَصَلَ إِلَى الْمَحَلِّ وَيَقُولُ لِغَيْرِهِ فَدَتْك نَفْسٌ عَنِ الْمَكَارِهِ
وَالْمُرَادُ هَذَا وَمِنَ الشَّرْعِيَّاتِ الْخُفِّ مُقَدَّمٌ عَلَى الرِّجْلِ فِي قَبُولِ حُكْمِ الْحَدَثِ لَا أَنْ يَتَحَوَّلَ إِلَى الْخُفِّ مَا حَلَّ بِالرِّجْلِ مِنَ الْحَدَثِ
وَلَوْ سَلَّمْنَا أَنَّهُ وَجَبَ ذَبْحُ الْوَلَدِ فَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِغَيْرِهِ وَهُوَ الْفِدَاءُ لَا لِعَيْنِهِ وَلِهَذَا صَارَ مُحَقِّقًا رُؤْيَاهُ بِالْفِدَاءِ وَفِي مِثْلِ هَذَا إِيجَابُ الْأَصْلِ فِي حَالِ الْعَجْزِ عَنْهُ يَكُونُ إِيجَابًا لِلْفِدَاءِ كَالشَّيْخِ الْفَانِي إِذَا نَذَرَ الصَّوْمَ يَلْزَمُهُ الْفِدَاءُ لِأَنَّ وُجُوبَ الصَّوْمِ عَلَيْهِ شَرْعًا لِغَيْرِهِ وَهُوَ الْفِدَاءُ لَا لِعَيْنِهِ
فَإِنَّهُ عَاجِزٌ عَنْهُ وَذَكَرَ الطَّبَرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ أَنَّ الْخَلِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ نَذَرَ الذَّبْحَ لِأَوَّلِ وَلَدٍ يُولَدُ لَهُ ثُمَّ نَسِيَ ذَلِكَ فَذُكِّرَ
فِي الْمَنَامِ فَإِنْ ثَبَتَ هَذَا فَهُوَ نَصٌّ لِأَنَّ شَرِيعَةَ مَنْ قَبْلَنَا تَلْزَمُنَا مَا لَمْ يَظْهَرْ نَاسِخُهُ خُصُوصًا شَرِيعَةُ الْخَلِيلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
فَأَمَّا إِذَا نَذَرَ بِذَبْحِ عَبْدِهِ فَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَخَذَ فِيهِ بِالِاسْتِحْسَانِ أَيْضًا وَقَالَ أَيْضًا يَلْزَمُهُ ذَبْحُ الشَّاةِ لِأَنَّ الْعَبْدَ كَسْبُهُ وَمِلْكُهُ فَإِذَا صَحَّ إِضَافَةُ النَّذْرِ إِلَى الْوَلَدِ لِكَوْنِهِ كَسْبًا لَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِلْكًا لَهُ فَلَأَنْ يَصِحَّ إِضَافَتُهُ إِلَى كَسْبِهِ وَهُوَ مِلْكُهُ أَوْلَى وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَخَذَ بِالْقِيَاسِ فَقَالَ
لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لِأَنَّ جَعْلَ الشَّاةِ فِدَاءً عَنِ الْوَلَدِ لِكَرَامَةِ الْوَلَدِ وَالْعَبْدُ فِي اسْتِحْقَاقِ الْكَرَامَةِ لَيْسَ بِنَظِيرِ الْوَلَدِ وَلَا مَدْخَلَ لِلْقِيَاسِ فِي هَذَا الْبَابِ
وَإِنْ نَذَرَ ذَبْحَ ابْنَ ابْنِهِ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ
وَهُوَ الْأَظْهَرُ لِأَنَّ ابْنَ الِابْنِ لَيْسَ نَظِيرَ الِابْنِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَلَا مَدْخَلَ لِلْقِيَاسِ فِي هَذَا الْبَابِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى قَالَ يَلْزَمُهُ لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَيْهِ بِالْبُنُوَّةِ كَالِابْنِ وَهُوَ فِي مَعْنَى الْكَرَامَةِ كَالِابْنِ فِي حَقِّهِ
وَإِنْ أَضَافَ النَّذْرَ إِلَى أَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ فِي الصَّحِيحِ مِنَ الْجَوَابِ لِأَنَّهُ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيْهِمَا
وَهُمَا كَالْأَجَانِبِ فِي حَقِّهِ فِي حُكْمِ النَّذْرِ بِالذَّبْحِ وَفِي الْهَارُونِيَّاتِ يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ يَلْزَمُهُ ذَبْحُ الشَّاةِ وَكَأَنَّهُ اعْتُبِرَ أَحَدُ الطَّرَفَيْنِ بِالطَّرَفِ الْآخَرَ ثُمَّ قَدْ بَيَّنَّا الْفَرْقَ فِي الْمَنَاسِكِ بَيْنَ النَّذْرِ بِالْهَدْيِ وَالْبَدَنَةِ وَالْجَزُورِ
وَإِذَا حَلَفَ بِالنَّذْرِ فَإِنْ نَوَى شَيْئًا مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَعَلَيْهِ مَا نَوَى لِأَنَّ الْمَنْوِيَّ مِنْ مُحْتَمَلَاتِ لَفْظِهِ
فَيَكُونُ كَالْمَلْفُوظِ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّذْرُ يَمِينٌ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَلِأَنَّهُ الْتِزَامٌ بِحَقِّ اللَّهِ وَالْحَلِفُ فِي مِثْلِهِ يُوجِبُ الْكَفَّارَةَ سَاتِرَةً لِلذَّنْبِ وَإِنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ بِالنَّذْرِ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْمَعَاصِيَ لَا تَلْتَزِمُ بِالنَّذْرِ
وَالْكَفَّارَةُ خَلَفٌ عَنِ الْبِرِّ الْوَاجِبِ بِالْيَمِينِ أَوِ الْوَفَاءِ الْوَاجِبِ بِالنَّذْرِ وَذَلِكَ لَا يُوجَدُ فِي الْمَعْصِيَةِ
وَحُكِيَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى دَخَلَ عَلَى الشَّعْبِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَسَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْمَنْذُورَ مَعْصِيَةٌ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَلَيْسَ أَنَّ الظِّهَارَ مَعْصِيَةٌ وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِالْكَفَّارَةِ فِيهِ فَتَحَيَّرَ الشَّعْبِيُّ وَقَالَ أَنْتَ مِنَ الْآرَائِيِّينَ
وَفِي الْكِتَابِ اسْتَدَلَّ بِهَذَا وَبِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَإِذَا حَلَفَ بِالنَّذْرِ وَهُوَ يَنْوِي صِيَامًا وَلَمْ يَنْوِ عَدَدًا فَعَلَيْهِ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِذَا حَنِثَ لِأَنَّ مَا أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ مُعْتَبَرٌ بِمَا أَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَأَدْنَى مَا أَوْجَبَ اللَّهُ مِنَ الصِّيَامِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ
وَكَذَلِكَ إِذَا نَوَى صَدَقَةً وَلَمْ يَنْوِ عَدَدًا فَعَلَيْهِ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنَ الْحِنْطَةِ اعْتِبَارًا لِمَا يُوجِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ بِمَا أَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ مِنْ إِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَقَدْ بَيَّنَّا هَذِهِ الْفُصُولَ فِي الْمَنَاسِكِ
وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَحْلِفَ فَيَقُولُ وَأَبِيك وَأَبِي فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ذَلِكَ
وَنَهَى عَنِ الْحَلِفِ بِجَدٍّ مِنْ جُدُودِهِ وَمِنَ الْحَلِفِ بِالطَّوَاغِيتِ وَفِي الْبَابِ حَدِيثَانِ أَحَدُهُمَا حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ تَبِعَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ الْأَسْفَارِ وَأَنَا أَحْلِفُ بِأَبِي فَقَالَ لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِالطَّوَاغِيتِ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَذَرْ فَمَا حَلَفْت بَعْدَ ذَلِكَ لَا ذَاكِرًا وَلَا آثِرًا
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ وَمَنْ قَالَ لِغَيْرِهِ تَعَالَ أُفَاخِرْك فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَإِذَا حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ أَوْ نَذْرٍ وَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَوْصُولًا فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ عِنْدَنَا وَقَالَ مَالِكٌ يَلْزَمُهُ حُكْمُ الْيَمِينِ وَالنَّذْرِ لِأَنَّ الْأُمُورَ كُلَّهَا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يَتَغَيَّرُ بِذِكْرِهِ حُكْمُ الْكَلَامُ
وَلَكِنَّا نَسْتَدِلُّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَمْ يَصْبِرْ وَلَمْ يُعَاتِبْهُ عَلَى ذَلِكَ وَالْوَعْدُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمِ السَّلَامُ كَالْعَهْدِ مِنْ غَيْرِهِمْ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اسْتَثْنَى فَلَهُ ثَنَيَاهُ
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ مَوْقُوفًا عَلَيْهِمْ وَمَرْفُوعًا مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَقَالَ
إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى وَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يُجَوِّزُ الِاسْتِثْنَاءَ وَإِنْ كَانَ مَفْصُولًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ يَعْنِي إِذَا نَسِيتَ الِاسْتِثْنَاءَ مَوْصُولًا فَاسْتَثْنِ مَفْصُولًا وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَيَّنَ حُكْمَ الزَّوْجِ الثَّانِي بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلَاثَةِ وَلَوْ كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ الْمَفْصُولُ صَحِيحًا لَكَانَ الْمُطَلِّقُ يَسْتَثْنِي إِذَا نَدِمَ
وَلَا حَاجَةَ إِلَى الْمُحَلِّلِ وَفِي تَصْحِيحِ الِاسْتِثْنَاءِ مَفْصُولًا إِخْرَاجُ الْعُقُودِ كُلِّهَا مِنَ الْبُيُوعِ وَالْأَنْكِحَةِ مِنْ أَنْ تَكُونَ مُلْزَمَةً
وَمَخْرَجٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَكُونَ عَزِيمَةً فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَفِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ بِمَعْنَى الشَّرْطَ وَقَدْ بَيَّنَّا هَذَا فِيمَا أَمْلَيْنَاهُ مِنْ أَيْمَانِ الْجَامِعِ
وَإِذَا حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَحَنِثَ فِيهَا فَعَلَيْهِ أَيُّ الْكَفَّارَاتِ شَاءَ إِنْ شَاءَ أَعْتَقَ رَقَبَةً وَإِنْ شَاءَ أَطْعَمَ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ
وَإِنْ شَاءَ كَسَا عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ كُلُّ شَيْءٍ فِي الْقُرْآنِ بِأَوْ فَهُوَ بِالْخِيَارِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَةٍ عِنْدَنَا وَهُوَ بِالْخِيَارِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِنْ شَاءَ تَابَعَ وَإِنْ شَاءَ فَرَّقَ
لِأَنَّ الصَّوْمَ مُطْلَقٌ فِي قَوْله تَعَالَى فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَلَكِنَّا نَشْتَرِطُ صِفَةَ التَّتَابُعِ بِقِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَةٍ وَقَدْ بَيَّنَّا هَذَا فِي كِتَابِ الصَّوْمِ فَيَحْتَاجُ إِلَى الْفَرْقِ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ صَدَقَةِ الْفِطْرِ فَقَدْ وَرَدَ هُنَاكَ حَدِيثَانِ أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَدُّوا عَنْ كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ
وَالثَّانِي قَوْلُهُ أَدُّوا مِنْ كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلِ الْمُطْلَقَ عَلَى الْمُقَيَّدِ حَتَّى أَوْجَبْنَا صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنِ الْعَبْدِ الْكَافِرِ وَهَذَا لِأَنَّ الْمُطْلَقَ وَالْمُقَيَّدَ هُنَاكَ فِي السَّبَبِ وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ السَّبَبَيْنِ فَالتَّقْيِيدُ فِي أَحَدِ الْحَدِيثَيْنِ لَا يَمْنَعُ بَقَاءَ حُكْمِ الْإِطْلَاقِ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرَ بِنَاءً عَلَى أَصْلنَا أَنِ التَّعْلِيقَ بِالشَّرْطِ لَا يَقْتَضِي نَفْيَ الْحُكْمِ عِنْدَ عَدَمِ الشَّرْطِ
وَهُنَا الْمُطْلَقُ وَالْمُقَيَّدُ فِي الْحُكْمِ وَهُوَ الصَّوْمُ الْوَاجِبُ فِي الْكَفَّارَةِ وَبَيْنَ التَّتَابُعِ وَالتَّفْرِيقِ مُنَافَاةٌ فِي حُكْمٍ وَاحِدٍ وَمِنْ ضَرُورَةِ ثُبُوتِ صِفَةِ التَّتَابُعِ بِقِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ لَا يَبْقَى مُطْلَقًا
قَالَ وَيَجُوزُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ مِنَ الرِّقَابِ مَا يُجْزِي فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ وَالْحُكْمُ فِي هَذِهِ الرَّقَبَةِ مِثْلُ الْحُكْمِ فِي تِلْكَ الرَّقَبَةِ سَوَاءً عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي بَابِ الظِّهَارِ
رَجُلٌ أَعْتَقَ نِصْفَ عَبْدِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَأَطْعَمَ خَمْسَةَ مَسَاكِينَ فَذَلِكَ لَا يُجْزِي عَنْهُ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَأَمَّا عِنْدَهُمَا الْعِتْقُ لَا يَتَجَزَّأُ وَيَتَأَدَّى الْوَاجِبُ بِالْعِتْقِ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ الْعِتْقُ يَتَجَزَّأُ وَالْوَاجِبُ هُوَ إِعْتَاقُ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ أَوْ كِسْوَتُهُمْ وَلَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ لِأَنَّ نِصْفَ الرَّقَبَةِ لَيْسَ بِرَقَبَةٍ
وَلَوْ جَوَّزْنَا هَذَا كَانَ نَوْعًا رَابِعًا فِيمَا يَتَأَدَّى بِهِ الْكَفَّارَةُ وَإِثْبَاتُ مِثْلِهِ بِالرَّأْيِ لَا يَجُوزُ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ أَطْعَمَ كُلَّ مِسْكِينٍ مُدًّا مِنْ بُرٍّ وَنِصْفَ صَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ فِي الطَّعَامِ غَيْرُ مَنْصُوصٍ عَلَيْهِ فِي الْقُرْآنِ وَإِثْبَاتُ ذَلِكَ لِمَعْنَى حُصُولِ كِفَايَةِ الْمِسْكِينِ بِهِ فِي يَوْمِهِ وَفِي ذَلِكَ لَا يَفْتَرِقُ الْحَالُ بَيْنَ الْأَدَاءِ مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ وَمِنْ نَوْعَيْنِ