alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَأَفْسَدَهُ إِنْ أَرْسَلَهُ وَسَاقَهُ إِلَى الزَّرْعِ بِأَنْ كَانَ خَلْفَهُ كَانَ ضَامِنًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ خَلْفَهُ إِلَّا أَنَّ الْحِمَارَ ذَهَبَ فِي فَوْرِهِ وَلَمْ يَعْطِفْ يَمِينًا وَشِمَالًا وَذَهَبَ إِلَى الْوَجْهِ الَّذِي أَرْسَلَهُ فَأَصَابَ الزَّرْعَ كَانَ ضَامِنًا وَإِنْ ذَهَبَ يَمِينًا وَشِمَالًا ثُمَّ أَصَابَ الزَّرْعَ فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الطَّرِيقُ وَاحِدًا لَا يَكُونُ ضَامِنًا وَإِنْ كَانَ الطَّرِيقُ وَاحِدًا كَانَ ضَامِنًا
وَإِنْ أَرْسَلَهُ فَوَقَفَ سَاعَةً ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى الزَّرْعِ وَأَفْسَدَ لَا يَضْمَنُ الْمُرْسِلُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ
وَحُكِيَ عَنِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْبُخَارِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيمَنْ أَرْسَلَ بَقَرَهُ مِنَ الْقَرْيَةِ إِلَى أَرْضِهِ فَدَخَلَ فِي زَرْعِ غَيْرِهِ فَأَكَلَ إِنْ كَانَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُ ذَلِكَ لَا يَضْمَنُ
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُ ذَلِكَ يَضْمَنُ فَأَمَّا إِذَا خَرَجَتِ الدَّابَّةُ مِنَ الْمَرْبِطِ وَأَفْسَدَتْ زَرْعَ إِنْسَانٍ أَوْ تَرَكَهَا فِي الْمَرْعَى فَأَفْسَدَتْ زَرْعَ إِنْسَانٍ فَلَا ضَمَانَ وَكَذَا السَّنَانِيرُ وَالْكِلَابُ إِذَا أَفْسَدَتْ شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا ضَمَانَ عَلَى صَاحِبِهَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ
وَمَنْ أَرْسَلَ بَهِيمَةً وَكَانَ لَهَا سَائِقًا فَأَصَابَتْ مِنْ فَوْرِهِ إِنْسَانًا أَوْ شَيْئًا ضَمِنَهُ وَإِنْ أَرْسَلَ طَيْرًا وَسَاقَهُ فَأَصَابَ مِنْ فَوْرِهِ لَمْ يَضْمَنْ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ
رَجُلٌ أَرْسَلَ كَلْبًا إِلَى شَاةٍ إِنْ وَقَفَ ثُمَّ ذَهَبَ وَقَتَلَ الشَّاةَ لَا يَضْمَنُ وَإِنْ ذَهَبَ فِي فَوْرِ الْإِرْسَالِ وَقَتَلَ الشَّاةَ ذَكَرَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ
أَنَّهُ لَا يَضْمَنُ إِذَا لَمْ يَكُنْ سَائِقًا يَعْنِي إِذَا لَمْ يَكُنْ خَلْفَهُ وَهَكَذَا ذَكَرَ الْقُدُورِيُّ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ يَكُونُ ضَامِنًا وَالْمَشَايِخُ أَخَذُوا بِقَوْلِهِ وَذَكَرَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ رَجُلٌ أَرْسَلَ كَلْبًا فَأَصَابَ فِي فَوْرِهِ إِنْسَانًا
فَقَتَلَهُ أَوْ مَزَّقَ ثِيَابَهُ ضَمِنَ الْمُرْسِلُ وَذَكَرَ النَّاطِفِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى رَجُلٌ أَغْرَى كَلْبَهُ عَلَى رَجُلٍ فَعَضَّهُ أَوْ مَزَّقَ ثِيَابَهُ لَا يَكُونُ ضَامِنًا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَيَضْمَنُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَالْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَى قَوْلُ أَبِي يُوسُف رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ
وَلَوْ كَانَ لِرَجُلٍ كَلْبٌ عَقُورٌ يُؤْذِي مَنْ مَرَّ بِهِ فَلِأَهْلِ الْبَلَدِ أَنْ يَقْتُلُوهُ وَإِنْ أَتْلَفَ يَجِبُ عَلَى صَاحِبِهِ الضَّمَانُ إِنْ كَانَ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ قَبْلَ الْإِتْلَافِ وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَالْحَائِطِ الْمَائِلِ كَذَا فِي التَّبْيِينِ
وَلَوْ أَرْسَلَ كَلْبَهُ إِلَى صَيْدٍ وَلَمْ يَكُنْ سَائِقًا فَأَصَابَ إِنْسَانًا لَا يَضْمَنُ فِي الرِّوَايَاتِ الظَّاهِرَةِ وَالِاعْتِمَادُ عَلَى الرِّوَايَاتِ الظَّاهِرَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ
رَجُلٌ أَدْخَلَ بَعِيرًا مُغْتَلِمًا فِي دَارِ رَجُلٍ وَفِي الدَّارِ بَعِيرُ صَاحِبِهَا فَوَقَعَ عَلَيْهِ الْمُغْتَلِمُ فَقَتَلَهُ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ لَا ضَمَانَ عَلَى صَاحِبِ الْمُغْتَلِمِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ أَدْخَلَ صَاحِبُ الْمُغْتَلِمِ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِ الدَّارِ فَعَلَيْهِ الضَّمَانُ وَإِنْ كَانَ أَدْخَلَهُ بِإِذْنِهِ فَلَا ضَمَانَ وَبِهِ أَخَذَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى كَذَا فِي الْمُحِيطِ
وَقَائِدُ الْقِطَارِ فِي الطَّرِيقِ يَضْمَنُ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَإِنْ كَانَ عَظِيمًا لَا يُمْكِنُهُ ضَبْطُ آخِرِهِ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ سَائِقٌ فَالضَّمَانُ عَلَيْهِمَا وَإِنْ كَانَ لَهُ سَائِقَانِ ضَمِنَا وَإِنْ كَانَ ثَالِثٌ وَسَطَ الْقِطَارِ ضَمِنُوا أَثْلَاثًا يُرِيدُ بِهِ إِذَا كَانَ الْآخَرُ يَمْشِي فِي جَانِبٍ مِنَ الْقِطَارِ يَسُوقُهُ فَيَكُونُ سَوْقُ الْبَعْضِ كَسَوْقِ الْكُلِّ بِحُكْمِ الِاتِّصَالِ
فَإِنْ كَانَ وَسَطَ الْقِطَارِ آخِذًا بِزِمَامِ بَعِيرٍ فَمَا أَصَابَ مِمَّا خَلْفَهُ فَضَمَانُهُ عَلَيْهِ خَاصَّةً وَمَا أَصَابَ مِمَّا قَبْلَهُ فَالضَّمَانُ عَلَيْهِمَا وَإِنْ كَانَا أَحْيَانًا وَسَطَهَا وَأَحْيَانًا يَتَقَدَّمُ وَيَتَأَخَّرُ فَهُوَ سَائِقٌ وَالضَّمَانُ نِصْفَانِ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَإِنْ كَانَ الَّذِي فِي وَسَطِ الْقِطَارِ آخِذًا بِزِمَامِ بَعِيرٍ يَقُودُ مَا خَلْفَهُ وَلَا يَسُوقُ مَا قَبْلَهُ
فَمَا أَصَابَ مِمَّا خَلْفَهُ فَلَا ضَمَانَ فِيهِ عَلَى الْقَائِدِ الْأَوَّلِ وَمَا أَصَابَ مِمَّا قَبْلَهُ فَضَمَانُ ذَلِكَ عَلَى الْقَائِدِ الْأَوَّلِ وَلَا شَيْءَ فِيهِ عَلَى هَذَا الَّذِي فِي وَسَطِ الْقِطَارِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِسَائِقٍ لِمَا قَبْلَهُ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ
وَلَوْ كَانَ رَجُلٌ رَاكِبًا وَسَطَ الْقِطَارِ عَلَى بَعِيرٍ وَلَا يَسُوقُ مِنْهَا شَيْئًا لَمْ يَضْمَنْ مِمَّا تُصِيبُ الْإِبِلُ الَّتِي بَيْنَ يَدَيْهِ
وَلَكِنْ هُوَ مَعَهُمْ فِي الضَّمَانِ فِيمَا أَصَابَ الْبَعِيرَ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ وَمَا خَلْفَهُ وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ هَذَا إِذَا كَانَ زِمَامُ مَا خَلْفَهُ بِيَدِهِ يَقُودُهُ وَأَمَّا إِذَا كَانَ نَائِمًا عَلَى بَعِيرِهِ أَوْ قَاعِدًا لَا يَفْعَلُ شَيْئًا يَكُونُ بِهِ قَائِدًا لِمَا خَلْفَهُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ
وَهُوَ فِي حَقِّ مَا خَلْفَهُ بِمَنْزِلَةِ الْمَتَاعِ الْمَوْضُوعِ عَلَى بَعِيرٍ كَذَا فِي النِّهَايَةِ نَقْلًا عَنِ الْمَبْسُوطِ
قَالَ فِي الْمُنْتَقَى إِذَا قَادَ الرَّجُلُ قِطَارًا وَخَلْفَهُ سَائِقٌ وَأَمَامَهُ رَاكِبٌ عَلَى بَعِيرِهِ فَوَطِئَ بَعِيرُ الرَّاكِبِ إِنْسَانًا فَالدِّيَةُ عَلَيْهِمْ أَثْلَاثًا وَكَذَلِكَ إِذَا وَطِئَ بَعِيرٌ مِمَّا خَلْفَ الرَّاكِبِ إِنْسَانًا وَإِنْ وَطِئَ بَعِيرٌ أَمَامَ الرَّاكِبِ فَهُوَ عَلَى الْقَائِدِ
وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا يَقُودُ قِطَارًا فَرَبَطَ إِنْسَانٌ فِي قِطَارِهِ بَعِيرًا وَالْقَائِدُ لَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ فَوَطِئَ هَذَا الْبَعِيرُ إِنْسَانًا فَأَتْلَفَهُ كَانَتِ الدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَائِدِ ثُمَّ تَرْجِعُ عَاقِلَةُ الْقَائِدِ عَلَى عَاقِلَةِ الرَّابِطِ وَإِنْ كَانَ الْقَائِدُ يَعْلَمُ بِرَبْطِ الْبَعِيرِ لَا تَرْجِعُ عَاقِلَةُ الْقَائِدِ عَلَى عَاقِلَةِ الرَّابِطِ
وَلَوْ كَانَتِ الْإِبِلُ وُقُوفًا فَرَبَطَ الرَّجُلُ بَعِيرًا فَقَادَ صَاحِبُ الْقِطَارِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ كَانَ الضَّمَانُ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَائِدِ وَلَا تَرْجِعُ عَاقِلَةُ الْقَائِدِ عَلَى عَاقِلَةِ الرَّابِطِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوِ انْفَلَتَتِ الدَّابَّةُ فَأَصَابَتْ مَالًا أَوْ آدَمِيًّا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا لَا ضَمَانَ عَلَى صَاحِبِهَا كَذَا فِي الْهِدَايَةِ
إِنَّ دَابَّتَكَ فِي زَرْعِي فَأَخْرَجَهَا صَاحِبُهَا فَأَفْسَدَتِ الدَّابَّةُ فِي حَالِ خُرُوجِهَا فَإِنْ لَمْ يَأْمُرْ صَاحِبُ الزَّرْعِ صَاحِبَ الدَّابَّةِ بِالْإِخْرَاجِ فَصَاحِبُ الدَّابَّةِ ضَامِنٌ وَإِنْ أَمَرَهُ بِالْإِخْرَاجِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ هَكَذَا اخْتِيَار الْفَقِيهِ أَبِي اللَّيْثِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَالَ الْفَقِيهُ أَبُو نَصْرٍ يَعُودُ بِالضَّمَانِ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ
وَظَنَّ أَنَّهُمَا لِأَهْلِ قَرْيَتِهِ فَإِنْ كَانَا لِغَيْرِ أَهْلِ الْقَرْيَةِ فَأَرَادَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا مَرْبِطَهُ فَدَخَلَ فِي الْمَرْبِط أَحَدُهُمَا وَفَرَّ الْآخَرُ فَتَبِعَهُ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ وَجَاءَ صَاحِبُ الثَّوْرِ فَأَرَادَ تَضْمِينَهُ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ عِنْدَ الْأَخْذِ أَنْ يَمْنَعَهُ مِنْ صَاحِبِهِ كَانَ ضَامِنًا
وَإِنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ أَنْ يَأْخُذَهُ لِيَرُدَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْإِشْهَادِ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يُشْهِدُهُ لَا يَكُونُ ضَامِنًا كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ فَقِيلَ لِلشَّيْخِ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ هَذَا نَهَارًا فَقَالَ
إِنْ كَانَ الثَّوْرُ لِغَيْرِ أَهْلِ قَرْيَتِهِ كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ اللُّقَطَةِ إِنْ تَرَكَ الْإِشْهَادَ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ عَلَى أَنَّهُ يَأْخُذُهُ أَوْ يَحْبِسُهُ فِي مَرْبِطِهِ لِيَرُدَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ ضَمِنَ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يُشْهِدُ كَانَ ذَلِكَ عُذْرًا لَهُ وَإِنْ كَانَ الثَّوْرُ لِأَهْلِ قَرْيَتِهِ وَأَخْرَجَهُ مِنْ زَرْعِهِ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ لَا يَضْمَنُ إِذَا ضَاعَ الثَّوْرُ
وَمَنْ وَجَدَ دَابَّةَ إِنْسَانٍ فِي زَرْعِهِ فَأَخْرَجَهَا مِنْ زَرْعِهِ فَجَاءَ ذِئْبٌ فَأَكَلَهَا فَقَدِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ بَعْضُهُمْ قَالَ يَضْمَنُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ أَخْرَجَهَا وَلَمْ يَسُقْهَا فَلَا ضَمَانَ وَإِنْ سَاقَهَا بَعْدَ مَا أَخْرَجَهَا فَهُوَ ضَامِنٌ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ
وَالْقَاضِي الْإِمَامُ عَلِيٌّ السُّغْدِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَكَانَ الْفَقِيهُ أَبُو نَصْرٍ الدَّبُوسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ إِنْ سَاقَهَا بَعْدَمَا أَخْرَجَهَا إِلَى مَوْضِعٍ يَأْمَنُ عَلَى زَرْعِهِ مِنْهَا فَلَا ضَمَانَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِنٌ وَالْفَتْوَى عَلَى مَا اخْتَارَهُ الْفَضْلِيُّ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِنْ سَاقَهَا لِيَرُدَّهَا عَلَى صَاحِبِهَا
الرَّاعِي إِذَا وَجَدَ فِي سَرْحِهِ بَقَرَةً أَجْنَبِيَّةً فَطَرَدَهَا قَدْرَ مَا تَخْرُجُ مِنْ سَرْحِهِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ
زَارِعٌ سَأَلَ الْغَنَمَ مِنَ الرَّاعِي الْخَاصِّ أَوِ الْمُشْتَرَكِ لِيُبَيِّتَهَا فِي ضَيْعَتِهِ كَمَا هُوَ الْعَادَةُ فَفَعَلَ وَبَيَّتَهَا فِيهَا وَنَامَ
إِذَا وَجَدَ فِي كَرْمِهِ أَوْ زَرْعِهِ دَابَّةَ رَجُلٍ وَقَدْ أَفْسَدَتْ شَيْئًا فَحَبَسَهَا صَاحِبُ الْكَرْمِ أَوِ الزَّرْعِ فَهَلَكَتْ ضَمِنَ صَاحِبُ الْكَرْمِ أَوِ الزَّرْعِ قِيمَتَهَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ
إِذَا أَدْخَلَ دَابَّتَهُ فِي دَارِ رَجُلٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَأَخْرَجَهَا صَاحِبُ الدَّارِ فَهَلَكَتْ لَا يَضْمَنُ
وَلَا فَرْقَ فِي هَذَا بَيْنَ الْأَصَمِّ وَغَيْرِهِ وَإِنْ أَمْكَنَهُ التَّنَحِّي فَلَمْ يَتَنَحَّ بَعْدَمَا سَمِعَ لَا يَضْمَنُ السَّائِقُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ
وَفِي فَتَاوَى الْفَضْلِيّ إِذَا قَطَعَ الرَّجُلُ يَدَ دَابَّةِ إِنْسَانٍ أَوْ رِجْلَهَا إِنْ كَانَتْ لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهَا فَعَلَى الْجَانِي قِيمَتُهَا وَلَيْسَ لِلْمَالِكِ أَنْ يُمْسِكَ الدَّابَّةَ وَيُضَمِّنَهُ النُّقْصَانَ وَإِنْ كَانَتْ مَأْكُولَةَ اللَّحْمِ كَالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ وَالْبَقَرِ
وَمَنْ فَتَحَ بَابَ قَفَصٍ فَطَارَ الطَّيْرُ أَوْ بَابِ إِصْطَبْلٍ فَخَرَجَتِ الدَّابَّةُ وَضَلَّتْ لَا يَضْمَنُ الْفَاتِحُ وَقَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَضْمَنُ كَذَا فِي الْكَافِي وَفِي الْمُنْتَقَى أَنَّ مَا يَحْمِلُ عَلَى ظَهْرِهِ فَفِي عَيْنِهِ رُبْعُ قِيمَتِهِ كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ
فِي عَيْنِ الْبِرْذَوْنِ وَالْإِبِلِ وَالْحِمَارِ وَالْبَغْلِ رُبْعُ الْقِيمَةِ وَكَذَا فِي عَيْنِ بَقَرَةِ الْجَزَّارِ وَجَزُورِ الْجَزَّارِ وَكَذَا فِي عَيْنِ الْفَصِيلِ وَالْجَحْشِ وَفِي إِحْدَى عَيْنَيِ الشَّاةِ وَالْجَمَلِ وَالطَّيْرِ وَالْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ مَا انْتَقَصَ مِنْ قِيمَتِهِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ النُّقْصَانُ فِي جَمِيعِ الْبَهَائِمِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الْبَابُ الثَّالِثَ عَشَرَ فِي جِنَايَةِ الْمَمَالِيكِ وَفِيهِ ثَلَاثَةُ فُصُولٍ الْفَصْلُ الْأَوَّلُ فِي جِنَايَةِ الرَّقِيقِ وَمَا يَصِيرُ بِهِ الْمَوْلَى مُخْتَارًا لِلْفِدَاءِ قَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْأَصْلِ إِذَا جَنَى الْعَبْدُ عَلَى آدَمِيٍّ جِنَايَةً مُوجِبَةً لِلْمَالِ فَإِنَّ مَوْلَاهُ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ دَفَعَهُ بِهَا وَإِنْ شَاءَ فَدَاهُ بِالْأَرْشِ هَذَا مَذْهَبُنَا إِلَّا أَنَّ الْمُوجِبَ الْأَصْلِيَّ الدَّفْعُ وَلَهُ التَّخْلِيصُ عَنْ ذَلِكَ بِالْفِدَاءِ بِالْأَرْشِ
وَأَيَّ ذَلِكَ اخْتَارَ فَإِنَّهُ يَكُونُ حَالَّا وَلَا يَكُونُ مُؤَجَّلًا وَلَا يَقْضِي بِشَيْءٍ حَتَّى يَبْرَأَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ وَخَطَأُ الْعَبْدِ وَعَمْدُهُ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ عَلَى السَّوَاءِ يُوجِبُ الْمَالَ فِي الْحَالَيْنِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ
وَإِنْ لَمْ يَخْتَرْ شَيْئًا حَتَّى مَاتَ الْعَبْدُ بَطَلَ حَقُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ كَذَا فِي الْكَافِي وَإِنْ لَمْ يَمُتْ وَلَكِنَّ مَوْلَاهُ قَتَلَهُ
فَإِنَّهُ يَصِيرُ مُخْتَارًا لِلْأَرْشِ فَإِنْ لَمْ يَقْتُلْهُ مَوْلَاهُ وَلَكِنْ قَتَلَهُ أَجْنَبِيٌّ إِنْ كَانَ عَمْدًا بَطَلَتِ الْجِنَايَةُ وَلِلْمَوْلَى أَنْ يَقْتَصَّ وَإِنْ كَانَ خَطَأً يَأْخُذُ الْقِيمَةَ ثُمَّ يَدْفَعُ تِلْكَ الْقِيمَةَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْجِنَايَةِ
وَلَا يُخَيَّرُ الْمَالِكُ حَتَّى لَوْ تَصَرَّفَ فِي تِلْكَ الْقِيمَةِ لَا يَصِيرُ مُخْتَارًا لِلْأَرْشِ كَذَا فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ وَإِنْ مَاتَ بَعْدَمَا اخْتَارَ الْمَوْلَى الْفِدَاءَ لَمْ يَبْرَأْ بِمَوْتِ الْعَبْدِ كَذَا فِي الْكَافِي
وَإِذَا جَنَى الْعَبْدُ جِنَايَةً خَطَأً وَاخْتَارَ الْمَوْلَى الْفِدَاءَ وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي بِهِ الْفِدَاءَ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
اخْتِيَارُ الْفِدَاءِ مَاضٍ عَلَى حَالِهِ وَلَا يَكُونُ لِأَوْلِيَاءِ الْجِنَايَةِ أَنْ يَنْقُضُوا الِاخْتِيَارَ وَيُعِيدُوا حَقَّهُمْ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ وَإِنَّمَا لَهُمُ الْمُطَالَبَةُ بِدِيَتِهِمْ حَتَّى يَبِيعَ الْمَوْلَى الْعَبْدَ وَيَقْضِيَ الدِّيَةَ مِنْ ثَمَنِهِ وَيَكُونَ الْبَاقِي دَيْنًا عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَبِعِ الْعَبْدُ بِنَفْسِهِ لَا يَبِيعُ الْقَاضِي عَلَيْهِ بَلْ يَحْبِسُهُ حَتَّى يَبِيعَ بِنَفْسِهِ أَوْ يَبِيعَ غَيْرُهُ بِأَمْرِهِ
وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى إِنْ أَدَّى الْفِدَاءَ كَانَ الِاخْتِيَارُ مَاضِيًا عَلَى حَالِهِ فَإِنْ عَجَزَ عَنِ الْفِدَاءِ كَانَ لِأَوْلِيَاءِ الْجِنَايَةِ الْخِيَارُ إِنْ شَاءُوا نَقَضُوا الِاخْتِيَارَ حَتَّى يَعُودَ حَقُّهُمْ فِي الْعَبْدِ وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يَنْقُضُوا الِاخْتِيَارُ وَطَلَبُوا مِنَ الْقَاضِي أَنْ يَبِيعَ الْعَبْدُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ رِضَاهُ وَيَقْضِيَ حَقَّهُمْ فِي الدِّيَةِ مِنْ ثَمَنِهِ
الْقِنُّ إِذَا جَنَى بَعْدَ الْفِدَاءِ يُخَيَّرُ الْمَوْلَى بَيْنَ الدَّفْعِ وَالْفِدَاءِ كَالْجِنَايَةِ الْأُولَى وَكَذَا كُلَّمَا جَنَى بَعْدَ الْفِدَاءِ يُؤْمَرُ بِالدَّفْعِ أَوِ الْفِدَاءِ وَلَوْ جَنَى قَبْلَ أَنْ يَخْتَارَ فِي الْأُولَى شَيْئًا أَوْ جَنَى جِنَايَتَيْنِ دَفْعَةً وَاحِدَةً أَوْ جِنَايَاتٍ قِيلَ لِمَوْلَاهُ إِمَّا أَنْ تَدْفَعَهُ بِالْكُلِّ أَوْ تَفْدِيَهُ بِأَرْشِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْجِنَايَاتِ
ثُمَّ إِذَا دَفَعَهُ إِلَيْهِمِ اقْتَسَمُوهُ عَلَى قَدْرِ حُقُوقِهِمْ وَحَقُّ كُلٍّ مِنْهُمْ أَرْشُ جِنَايَتِهِ هَكَذَا فِي التَّبْيِينِ فَإِذَا قَتَلَ وَاحِدًا وَفَقَأَ عَيْنَ آخَرَ فَإِنَّهُمَا يَقْتَسِمَانِهِ أَثْلَاثًا كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ وَكَذَلِكَ إِذَا شَجَّ ثَلَاثَةً شِجَاجًا مُخْتَلِفَةً دَفَعَ إِلَيْهِمْ وَقَسَمَ بَيْنَهُمْ بِقَدْرِ جِنَايَاتِهِمْ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ
فَاخْتَارَ دَفْعَ نِصْفِ الْعَبْدِ أَوِ اخْتَارَ الْفِدَاءَ فِي نِصْفِ الْعَبْدِ فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى وُجُوهٍ أَحَدُهَا أَنْ يَكُونَ وَلِيُّ الْجِنَايَةِ وَاحِدًا بِأَنْ قَتَلَ الْعَبْدُ رَجُلًا خَطَأً وَلَهُ ابْنٌ وَاحِدٌ أَوْ قَطَعَ الْعَبْدُ يَدَ حُرٍّ خَطَأً وَفِي هَذَا الْوَجْهِ إِذَا اخْتَارَ الْمَوْلَى الْفِدَاءَ فِي نِصْفِ الْعَبْدِ يَصِيرُ مُخْتَارًا لِلْفِدَاءِ فِي الْكُلِّ وَكَذَلِكَ إِذَا اخْتَارَ دَفْعَ نِصْفِ الْعَبْدِ يَصِيرُ مُخْتَارًا لِدَفْعِ الْكُلِّ
وَهَذَا بِاتِّفَاقِ الرِّوَايَاتِ الثَّانِي أَنْ يَكُونَ الْمَقْتُولُ اثْنَيْنِ بِأَنْ قَتَلَ الْعَبْدُ رَجُلَيْنِ خَطَأً لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ابْنٌ فَاخْتَارَ الْمَوْلَى الْفِدَاءَ فِي أَحَدِهِمَا أَوِ الدَّفْعَ فَإِنَّهُ يَبْقَى عَلَى خِيَارِهِ فِي حَقِّ الْآخَرِ وَهَذَا بِاتِّفَاقِ الرِّوَايَاتِ أَيْضًا الْوَجْهُ الثَّالِثُ إِذَا كَانَ الْمَقْتُولُ وَاحِدًا وَلَهُ وَلِيَّانِ وَاخْتَارَ الْمَوْلَى الْفِدَاءَ فِي حَقِّ أَحَدِهِمَا هَلْ يَصِيرُ مُخْتَارًا لِلْفِدَاءِ
وَلَوْ جَنَى الْعَبْدُ جِنَايَاتٍ فَغَصَبَهُ إِنْسَانٌ أَوْ جَنَى فِي يَدِ الْغَاصِبِ جِنَايَاتٍ فَمَاتَ فِي يَدِهِ فَالْقِيمَةُ بَيْنَ أَصْحَابِ الْجِنَايَاتِ تُقَسَّمُ كَمَا تُقَسَّمُ الرَّقَبَةُ وَلَا خِيَارَ لِلْمَوْلَى فِيهِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ
ثُمَّ وَلَدَتْ وَلَدًا فَقَطَعَ الْوَلَدُ يَدَهَا فَالْمَوْلَى بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ دَفَعَ الْأُمَّ وَنِصْفَ قِيمَتِهَا إِلَى أَهْلِ الْجِنَايَةِ وَإِنْ شَاءَ دَفَعَهَا وَوَلَدَهَا وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهُمَا وَأَعْطَى الْأَرْشَ سَوَاءٌ كَانَ أَرْشُ الْجِنَايَةِ أَقَلَّ مِنْ نِصْفِ قِيمَتِهَا أَوْ مِثْلَ نِصْفِ قِيمَتِهَا كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ
وَلَوْ أَنَّ عَبْدًا قَتَلَ رَجُلًا خَطَأً ثُمَّ قَتَلَتْ جَارِيَةٌ لِلْمَوْلَى ذَلِكَ الْعَبْدَ خَطَأً قِيلَ لِلْمَوْلَى ادْفَعْهَا أَوِ افْدِهَا بِقِيمَةِ الْعَبْدِ وَإِذَا قَتَلَ الْعَبْدُ رَجُلًا خَطَأً
وَقَتَلَتِ الْأَمَةُ رَجُلًا وَهُمَا لِرَجُلٍ وَاحِدٍ ثُمَّ إِنَّ الْعَبْدَ قَتَلَ الْأَمَةَ خَطَأً فَالْمَوْلَى مُخَيَّرٌ بَيْنَ الدَّفْعِ وَالْفِدَاءِ فَإِنِ اخْتَارَ الدَّفْعَ ضَرَبَ فِيهِ أَوْلِيَاءُ الْحُرِّ بِدِيَةِ الْحُرِّ وَأَوْلِيَاءُ جِنَايَةِ الْأَمَةِ بِقِيمَتِهَا فَيُقْسَمُ الْعَبْدُ بَيْنَهُمَا عَلَى ذَلِكَ وَإِنِ اخْتَارَ الْفِدَاءَ فَدَاهُ بِدِيَةِ الْحُرِّ وَبِقِيمَةِ الْأَمَةِ لِأَوْلِيَاءِ جِنَايَتِهِمَا وَإِذَا قَتَلَتِ الْأَمَةُ قَتِيلًا خَطَأً
ثُمَّ وَلَدَتْ بِنْتًا ثُمَّ قَتَلَتِ الْبِنْتُ رَجُلًا خَطَأً ثُمَّ إِنَّ الْبِنْتَ قَتَلَتِ الْأَمَةَ فَاخْتَارَ الْمَوْلَى دَفْعَهَا ضَرَبَ أَوْلِيَاءُ قَتِيلِ الْأَمَةِ فِيهَا بِقِيمَةِ الْأُمِّ وَأَوْلِيَاءُ قَتِيلِ الْبِنْتِ بِالدِّيَةِ وَإِنِ اخْتَارَ الْمَوْلَى فِدَاءَ الْبِنْتِ دَفَعَ دِيَةَ قَتِيلِهَا إِلَى وَلِيِّهَا وَقِيمَةَ الْأُمِّ إِلَى وَلِيِّ قَتِيلِ الْأُمِّ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ
وَلَمْ تَقْتُلْهَا فَهَذَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ إِمَّا أَنْ يَخْتَارَ دَفْعَهُمَا أَوْ فِدَاءَهُمَا أَوْ فِدَاءَ الْأُمِّ وَدَفْعَ الْبِنْتِ أَوْ فِدَاءَ الْبِنْتِ وَدَفْعَ الْأُمِّ فَإِنِ اخْتَارَ دَفْعَهُمَا دَفَعَ الْأُمَّ إِلَى أَوْلِيَاءِ قَتِيلِ الْأُمِّ وَدَفَعَ الْبِنْتَ إِلَى أَوْلِيَاءِ قَتِيلِ الْأُمِّ وَإِلَى أَوْلِيَاءِ قَتِيلِ الْبِنْتِ فَيَضْرِبُ فِيهَا أَوْلِيَاءُ قَتِيلِ الْبِنْتِ بِالدِّيَةِ وَأَوْلِيَاءُ قَتِيلِ الْأُمِّ بِنِصْفِ الْأُمِّ
وَإِنِ اخْتَارَ فِدَاءَهُمَا فَإِنَّهُ يَفْدِي لِكُلِّ فَرِيقٍ بِتَمَامِ الدِّيَةِ وَسَقَطَتْ جِنَايَةُ الْبِنْتِ عَلَى الْأُمِّ وَإِنِ اخْتَارَ دَفْعَ الْأُمِّ وَفِدَاءَ الْبِنْتِ دَفَعَ الْأُمَّ إِلَى أَوْلِيَاءِ قَتِيلِ الْأُمِّ وَيَفْدِي لِأَوْلِيَاءِ قَتِيلِ الْبِنْتِ بِالدِّيَةِ وَلِأَوْلِيَاءِ قَتِيلِ الْأُمِّ بِنِصْفِ قِيمَةِ
الْأُمِّ وَلَوِ اخْتَارَ دَفْعَ الْبِنْتِ وَفِدَاءَ الْأُمِّ دَفَعَ الْبِنْتَ إِلَى أَوْلِيَاءِ قَتِيلِ الْبِنْتِ وَيَفْدِي لِأَوْلِيَاءِ قَتِيلِ الْأُمِّ كَذَا فِي الْحَاوِي
وَلَوْ فَقَأَتِ الْأُمُّ عَيْنَ الْبِنْتِ بَعْدَمَا فَقَأَتِ الْبِنْتُ عَيْنَهَا فَاخْتَارَ الْمَوْلَى دَفْعَهُمَا فَإِنَّهُ يَدْفَعُ الْبِنْتَ فَيَضْرِبُ فِيهَا أَوْلِيَاءُ قَتِيلِهَا بِالدِّيَةِ وَوَلِيُّ قَتِيلِ الْأُمِّ بِنِصْفِ قِيمَةِ الْأُمِّ يَكُونُ ذَلِكَ الْمِقْدَارُ مِنَ الْبِنْتِ مَعَ الْأُمِّ وَيَدْفَعُ الْأُمَّ وَمَا أَصَابَهَا بِأَرْشِ عَيْنِهَا مِنَ الْبِنْتِ فَيَكُونُ مَا دَفَعَ بِهَا مِنَ الْبِنْتِ لِوَلِيِّ قَتِيلِ الْأُمِّ خَاصَّةً
ثُمَّ يَضْرِبُ وَلِيُّ قَتِيلِ الْأُمِّ فِي الْأُمِّ بِمَا بَقِيَ مِنَ الدِّيَةِ وَيَضْرِبُ فِيهَا وَلِيُّ جِنَايَةِ الْبِنْتِ بِنِصْفِ قِيمَةِ الْبِنْتِ فَتَكُونُ الْقِسْمَةُ بَيْنَهُمَا عَلَى ذَلِكَ وَإِنِ اخْتَارَ الْمَوْلَى الْفِدَاءَ فِيهِمَا فَدَاهُمَا بِدِيَتَيْنِ وَأَمْسَكَهُمَا جَمِيعًا كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ
وَلَوْ قَتَلَ الْعَبْدُ الْجَانِي عَبْدًا لِرَجُلٍ آخَرَ فَإِنَّ مَوْلَى الْعَبْدِ الثَّانِي يُخَيَّرُ بَيْنَ الدَّفْعِ وَالْفِدَاءِ
فَإِنْ فَدَاهُ بِقِيمَةِ الْمَقْتُولِ قُسِمَتِ الْقِيمَةُ بَيْنَ أَوْلِيَاءِ الْجِنَايَةِ الْأُولَى بِقَدْرِ حُقُوقِهِمْ وَلَا يَتَخَيَّرُ الْمَوْلَى وَإِنِ اخْتَارَ مَوْلَى الثَّانِي دَفَعَهُ إِلَى مَوْلَى الْعَبْدِ الْمَقْتُولِ كَانَ مَوْلَى الْمَقْتُولِ فِي الْعَبْدِ الَّذِي أَخَذَ مُخَيَّرًا إِنْ شَاءَ دَفَعَهُ وَإِنْ شَاءَ فَدَاهُ كَذَا فِي الْحَاوِي
فَأَعْتَقَهُ الْمَوْلَى أَوْ بَاعَهُ كَانَ مُخْتَارًا لِدِيَةِ الْحُرِّ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا جَنَى عَلَى الْأَمَةِ الْجَانِيَةِ فَأَخَذَ الْمَوْلَى لِذَلِكَ أَرْشًا فَإِنَّهُ يَدْفَعُ الْأَرْشَ مَعَهَا وَإِنْ كَانَ جَنَى عَلَيْهَا قَبْلَ جِنَايَتِهَا لَمْ يَدْفَعِ الْمَوْلَى ذَلِكَ الْأَرْشَ مَعَهَا وَإِنْ كَانَ وَجَبَ الْأَرْشُ بَعْدَ جِنَايَتِهَا فَأَمْسَكَهَا الْمَوْلَى وَفَدَاهَا فَلَهُ أَنْ يَسْتَعِينَ بِذَلِكَ الْأَرْشِ فِي الْفِدَاءِ
وَإِنْ لَمْ يَخْتَرِ الْفِدَاءَ حَتَّى اسْتَهْلَكَ الْأَرْشَ أَوْ وَهَبَهُ لِلْجَانِي عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ مُخْتَارًا وَلَهُ أَنْ يَدْفَعَهَا ثُمَّ عَلَيْهِ أَنْ يَغْرَمَ مِثْلَ مَا اسْتَهْلَكَ فَيَدْفَعَهُ مَعَهَا وَإِنْ كَانَ الْجَانِي عَلَيْهَا عَبْدًا فَدَفَعَهُ الْمَوْلَى كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَدْفَعَهُمَا جَمِيعًا أَوْ يَفْدِيَهُمَا بِالدِّيَةِ فَإِنْ أَعْتَقَ الْعَبْدَ الْمَدْفُوعَ إِلَيْهِ فَهَذَا اخْتِيَارٌ مِنْهُ لِلْأَمَةِ
وَكَذَلِكَ إِنْ أَعْتَقَ الْأَمَةَ فَإِنْ أَعْتَقَ الْعَبْدَ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِالْجِنَايَةِ ثُمَّ اخْتَارَ دَفْعَ الْأَمَةِ دَفَعَ مَعَهَا قِيمَةَ الْعَبْدِ وَلَوْ كَانَ هَذَا الْعَبْدُ فَقَأَ عَيْنَ الْأَمَةِ فَدَفَعَ بِهَا وَأَخَذَتِ الْجَارِيَةُ فَإِنَّ الْعَبْدَ يَصِيرُ مَكَانَهَا يَدْفَعُهُ الْمَوْلَى أَوْ يَفْدِيهِ بِالدِّيَةِ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ
جِنَايَتِهَا فَإِنْ تَصَادَقَا أَنَّ الْجِنَايَةَ عَلَيْهَا كَانَتْ قَبْلَ جِنَايَتِهَا كَانَ الْحُكْمُ بِمَا تَصَادَقَا عَلَيْهِ وَإِنْ تَصَادَقَا عَلَيْهِ وَقَالَا لَا نَعْلَمُ أَنَّ الْجِنَايَةَ عَلَيْهَا كَانَتْ قَبْلَ جِنَايَتِهَا أَوْ بَعْدَ جِنَايَتِهَا كَيْفَ يَصْنَعُ بِالْأَرْشِ إِذَا اخْتَارَ الدَّفْعَ قَالُوا ذَكَرَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْوَكَالَةِ وَقَالَ يَكُونُ الْأَرْشُ بَيْنَ الْمَوْلَى وَالْمَجْنِيّ عَلَيْهِ نِصْفَيْنِ وَإِذَا اخْتَلَفَا
فَقَالَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ إِنَّ الْأَرْشَ وَجَبَ بَعْدَ الْجِنَايَةِ وَإِنَّهُ لِي مَتَى اخْتَرْتَ الدَّفْعَ وَقَالَ الْمَوْلَى لَا بَلْ وَجَبَ الْأَرْشُ قَبْلَ جِنَايَتِهَا وَإِنَّهُ لِي مَتَى اخْتَرْتُ الدَّفْعَ ذَكَرَ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمَوْلَى مَعَ يَمِينِهِ وَيَكُونُ الْأَرْشُ لَهُ إِلَّا أَنْ يُقِيمَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ بَيِّنَةً أَنَّهُ وَجَبَ الْأَرْشُ بَعْدَ الْجِنَايَةِ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ
وَإِذَا قَتَلَ الْعَبْدُ قَتِيلًا خَطَأً ثُمَّ فَقَأَ رَجُلٌ عَيْنَهُ ثُمَّ قَتَلَ آخَرَ خَطَأً ثُمَّ اخْتَارَ الْمَوْلَى دَفْعَهُ فَإِنَّهُ يَدْفَعُ أَرْشَ الْعَيْنِ إِلَى الْأَوَّلِ ثُمَّ يَكُونُ الْعَبْدُ بَيْنَهُمَا يَضْرِبُ فِيهِ الْأَوَّلُ بِالدِّيَةِ إِلَّا مَا أَخَذَهُ مِنْ أَرْشِ الْعَيْنِ وَيَضْرِبُ فِيهِ الْآخَرُ بِالدِّيَةِ حَتَّى إِذَا كَانَتْ قِيمَتُهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَكَانَ أَرْشُ الْعَيْنِ خَمْسَمِائَةٍ
فَإِنَّ الْعَبْدَ يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا عَلَى تِسْعَةٍ وَثَلَاثِينَ سَهْمًا وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الَّذِي فَقَأَ الْعَيْنَ عَبْدًا فَدَفَعَ بِهِ كَانَ وَلِيُّ الْأَوَّلِ أَحَقَّ بِهِ ثُمَّ يَضْرِبُ مَعَ الْآخَرِ بِالدِّيَةِ إِلَّا قِيمَةَ الْعَبْدِ الَّذِي أَخَذَهُ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ
وَلَوِ اكْتَسَبَ الْعَبْدُ الْجَانِي أَوْ وَلَدَتِ الْجَانِيَةُ وَلَدًا فَاخْتَارَ الْمَوْلَى الدَّفْعَ لَمْ يَدْفَعِ الْكَسْبَ وَالْوَلَدَ كَذَا فِي الْحَاوِي قَالَ
وَإِذَا جَنَى الْعَبْدُ جِنَايَةً ثُمَّ أَصَابَهُ عَيْبٌ سَمَاوِيٌّ فَإِنَّ الْمَوْلَى يُخَاطَبُ بِدَفْعِهِ أَوِ الْفِدَاءِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ بِسَبَبِ ذَلِكَ الْعَيْبِ وَكَذَلِكَ لَوْ بَعَثَهُ الْمَوْلَى فِي حَاجَةٍ فَعَطِبَ فِيهَا أَوِ اسْتَخْدَمَهُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِيمَا لَحِقَهُ بِذَلِكَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ بَعْدَ جِنَايَتِهِ فَاسْتَغْرَقَ رَقَبَتَهُ دَيْنٌ فَهُوَ ضَامِنٌ لِقِيمَتِهِ لِأَهْلِ الْجِنَايَةِ وَلَا يَضْمَنُ الْأَرْشَ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ
قَالَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ عَبْدٌ أُذِنَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ فَلَحِقَهُ دَيْنٌ أَلْفُ دِرْهَمٍ ثُمَّ إِنَّهُ جَنَى جِنَايَةً خَطَأً ثُمَّ أَعْتَقَهُ مَوْلَاهُ فَإِنْ عَلِمَ فَعَلَيْهِ الْأَرْشُ لِأَصْحَابِ الْجِنَايَةِ وَعَلَيْهِ قِيمَةُ الْعَبْدِ لِلْغُرَمَاءِ وَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ بِالدَّيْنِ وَالْجِنَايَةِ جَمِيعًا كَانَ عَلَيْهِ قِيمَتَانِ قِيمَةٌ لِأَصْحَابِ الْجِنَايَةِ وَقِيمَةٌ لِلْغُرَمَاءِ
ثُمَّ إِنَّمَا يَضْمَنُ قِيمَةَ الْعَبْدِ لِأَصْحَابِ الْجِنَايَةِ إِذَا كَانَتِ الْقِيمَةُ أَقَلَّ مِنَ الْأَرْشِ فَأَمَّا إِذَا كَانَ الْأَرْشُ أَقَلَّ مِنَ الْقِيمَةِ فَإِنَّهُ يَتَخَلَّصُ عَنْهُ بِدَفْعِ الْأَرْشِ بِخِلَافِ مَا إِذَا لَمْ يُعْتِقْهُ الْمَوْلَى حَيْثُ يَدْفَعُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْجِنَايَةِ ثُمَّ يُخَيَّرُونَ بَيْنَ تَسْلِيمِ الْعَبْدِ وَبَيْنَ قَضَاءِ الدَّيْنِ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ قَتَلَ أَجْنَبِيٌّ هَذَا الْعَبْدَ خَطَأً لَمْ يَغْرَمْ إِلَّا قِيمَةً وَاحِدَةً لِلْمَالِكِ
الْعَبْدُ الْمَأْذُونُ إِذَا جَنَى يُخَيَّرُ الْمَوْلَى بَيْنَ الدَّفْعِ وَالْفِدَاءِ فَإِنْ دَفَعَهُ بِالْجِنَايَةِ بِيعَ لِأَجْلِ الْغُرَمَاءِ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ كَانَ لِأَصْحَابِ الْجِنَايَةِ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ
وَلَوْ نَقَصَ ثَمَنُهُ عَنْ دَيْنِهِ لَمْ يَكُنْ لِلْغُرَمَاءِ عَلَى الْمَوْلَى وَلَا عَلَى أَحَدٍ شَيْءٌ حَتَّى يُعْتَقَ الْعَبْدُ فَيُتْبِعُوهُ بِمَا بَقِيَ مِنْ دَيْنِهِمْ وَقَدْ قَالُوا
بِأَنَّ الْمَوْلَى لَوْ دَفَعَهُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْجِنَايَةِ بِغَيْرِ قَضَاءٍ ضَمِنَ الْقِيمَةَ فِي الْقِيَاسِ لِأَصْحَابِ الدَّيْنِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يَضْمَنُ شَيْئًا وَلَوْ دَفَعَ الْمَوْلَى الْعَبْدَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الدَّيْنِ بِدَيْنِهِمْ إِنْ كَانَ عَالِمًا كَانَ مُخْتَارًا لِلْجِنَايَةِ وَلَزِمَهُ الْأَرْشُ وَالْقِيمَةُ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا وَلَوْ بَاعَهُ الْقَاضِي فِي الدَّيْنِ بِبَيِّنَةٍ قَامَتْ عِنْدَهُ
وَلَا يَعْلَمُ بِالْجِنَايَةِ ثُمَّ حَضَرَ صَاحِبُ الْجِنَايَةِ وَلَا فَضْلَ فِي الثَّمَنِ عَلَى الدَّيْنِ فَقَدْ سَقَطَ حَقُّ وَلِيِّ الْجِنَايَةِ هَكَذَا فِي الْحَاوِي