alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَلَكِنْ بِتَمْلِيكِ صَاحِبِ الْمَالِ إِيَّاهُمْ ذَلِكَ طَوْعًا فَيَكُونُ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ مَا يَشْتَرُونَهُ مِنْ تُجَّارِ الْمُسْلِمِينَ فَيَمْلِكُونَهُ بِنَفْسِ الشِّرَاءِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَبْقَى لِصَاحِبِهِ فِيهِ حَقٌّ بَعْدَ التَّسْلِيمِ وَلَيْسَ فِي هَذَا أَكْثَرُ مِنْ أَنَّ مَا أَعْطَوْا بِمُقَابَلَتِهِ كَانَ مُسْتَحَقًّا لِمُسْلِمٍ وَلَكِنَّ بَدَلَ الْمُسْتَحَقِّ مَمْلُوكٌ إِذَا جَرَى السَّبَبُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَاتَّصَلَ بِهِ الْقَبْضُ
فَإِذَا جَرَى بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنَ أَهْلِ الْحَرْبِ أَوْلَى وَلِأَنَّهُ أَعْطَاهُمْ بِطِيبَةِ نَفْسِهِ يُجْعَلُ فِي حُكْمِ السَّلَامَةِ لَهُمْ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ وُهِبَهُ مِنْهُمْ
أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ لَوْ قَتَلُوا مُسْلِمًا وَأَخَذُوا جِيفَتَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَأَعْطَوْهُمْ جُعْلًا لِيَأْخُذُوهُ فَيَدْفِنُوهُ كَانَ ذَلِكَ سَالِمًا لَهُمْ إِنْ أَسْلَمُوا أَوْ صَارُوا ذِمَّةً وَكَانَ غَنِيمَةً سَالِمَةً لِلْمُسْلِمِينَ إِنْ ظَفِرُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِزُوهُ بِدَارِهِمْ
أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ لَوْ أَسَرُوا أَحْرَارًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَوْ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَأَدْخَلُوهُمْ دَارَهُمْ ثُمَّ جَاءَهُمْ أَهْلُ الْأُسَارَى فَافْتَدَوْهُمْ بِمَالٍ فَإِنَّ ذَلِكَ الْمَالَ يَكُونُ سَالِمًا لَهُمْ
إِذَا أَسْلَمُوا أَوْ صَارُوا ذِمَّةً وَيَكُونُ غَنِيمَةً سَالِمَةً لِلْمُسْلِمِينَ إِذَا ظَهَرُوا عَلَيْهِ وَلَا مَعْنَى لِقَوْلِ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُمْ هَا هُنَا أَحْرَزُوا الْمَالَ بِدَارِهِمْ
لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمَعْنَى هَذَا لَوَجَبَ أَنْ يُقَالَ إِذَا وَقَعَ فِي الْغَنِيمَةِ فَوَجَدَهُ صَاحِبُهُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ أَنْ يَكُونَ لَهُ حَقُّ الْأَخْذِ بِغَيْرِ شَيْءٍ كَمَا فِي الْمَالِ الَّذِي أَخَذُوهُ قَهْرًا وَأَحْرَزُوهُ
فَإِنْ قَالَ هَذَا الْقَائِلُ فَأَنَا هَكَذَا أَقُولُ قُلْنَا هُوَ بَعِيدٌ فَإِنَّ قَوْمًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَوْ خَافُوا أَهْلَ الْحَرْبِ أَنْ يَسْتَأْصِلُوهُمْ فَصَالَحُوهُمْ عَلَى أَلَّا يَغْزُوهُمْ سَنَةً
عَلَى أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهِمِ الْمُسْلِمُونَ فِي تِلْكَ السَّنَةِ أَلْفَ ثَوْبٍ هَرَوِيٍّ وَقَبَضُوهَا وَانْقَضَتِ السَّنَةُ ثُمَّ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ ظَفِرُوا بِهِمْ وَغَنِمُوا تِلْكَ الثِّيَابَ بِأَعْيَانِهَا فَإِنَّهَا تَكُونُ غَنِيمَةً لِمَنْ أَخَذَهَا سَالِمَةً لَهُمْ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَبَعْدَ الْقِسْمَةِ
وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ هَذَا الصُّلْحُ بَيْنَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنَ عَسْكَرِ الْمُشْرِكِينَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ جَاءَ مَدَدٌ لِلْمُسْلِمِينَ فَاسْتَنْقَذُوا الْمَالَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِزُوهُ بِدَارِهِمْ كَانَ ذَلِكَ غَنِيمَةً لِمَنْ أَصَابَهُ
وَقَدْ هَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ حِينَ أَحَسَّ الضَّعْفَ بِبَعْضِ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِمُ الْقُوَّةَ كَمَا قَالَهُ السَّعْدَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا امْتَنَعَ مِنْهُ فَصَارَ ذَلِكَ أَصْلًا فِي الْجَوَازِ عِنْدَ الْخَوْفِ عَلَى ذَرَارِيِّ الْمُسْلِمِينَ
وَلَوْ أَنَّهُمْ أَسَرُوا مُسْلِمًا فَافْتُدِيَ مِنْهُمْ بِسِلَاحِهِ أَوْ بِفَرَسِهِ وَخَلَّوْا سَبِيلَهُ ثُمَّ ظَفِرَ الْمُسْلِمُونَ بِعَيْنِ ذَلِكَ الْمَالِ
فَإِنْ كَانَ الْمُشْرِكُونَ لَمْ يُحْرِزُوهُ فَهُوَ مَرْدُودٌ عَلَى الْأَسِيرِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَبَعْدَهَا مَجَّانًا وَإِنْ كَانُوا أَحْرَزُوهُ فَهُوَ مَرْدُودٌ عَلَى صَاحِبِهِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ بِغَيْرِ شَيْءٍ وَبَعْدَهَا بِالْقِيمَةِ إِنْ أَحَبَّ
لِأَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَصَابُوا هَذَا الْمَالَ بِطَرِيقِ الْقَهْرِ فَإِنَّ يَدَهُمُ الثَّابِتَةَ عَلَى الْأَسِيرِ تَكُونُ ثَابِتَةً عَلَى الْمَالِ الَّذِي مَعَ الْأَسِيرِ فَيَثْبُتُ فِيهِ حُكْمُ الْمُصَابِ بِالِاسْتِيلَاءِ مَقْصُودًا
بِخِلَافِ مَا سَبَقَ فَيَدُهُمْ عَلَى الْفِدَاءِ هُنَاكَ مَا ثَبَتَتْ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسِ صَاحِبِ الْمَالِ
وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ حِينَ وَقَعَ هَذَا الْمَالُ فِي الْغَنِيمَةِ بَاعَهُ وَلَمْ يَكُنِ الْمُشْرِكُونَ أَحْرَزُوهُ فَبَيْعُهُ بَاطِلٌ وَهُوَ مَرْدُودٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ بَاعَهُ حِفْظًا عَلَى صَاحِبِهِ
لِأَنَّ الْبِنَاءَ عَلَى الظَّاهِرِ وَاجِبٌ لِتَعَذُّرِ الْوُقُوفِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَالِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ بَاعَهُ عَلَى أَنَّهُ مِنَ الْغَنِيمَةِ فَيُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ حَتَّى يُعْلَمَ غَيْرُ ذَلِكَ وَقَدْ كَانَ قَالَ قَبْلَ هَذَا فِي بَيْعِ الْمُدَبَّرِ فِي الدَّيْنِ
بَعْدَ مَوْتِ مَوْلَاهُ إِذَا لَمْ يُعْلَمْ كَيْفَ بَاعَهُ فَإِنَّهُ يَكُونُ بَيْعُهُ جَائِزًا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ عَنْ عِلْمٍ حَتَّى يُعْلَمَ خِلَافُهُ
وَلَكِنَّهُ يَكُونُ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ فَعَلَهُ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَفْعَلْهُ فَأَمَّا بَيْعُ التَّرِكَةِ بِالدَّيْنِ مُسْتَحَقٌّ عَلَى الْقَاضِي إِذَا طَلَبَ صَاحِبُ الدَّيْنِ
فَلِهَذَا حَمَلْنَا هُنَاكَ مُطْلَقَ بَيْعِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْمُسْتَحَقِّ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ إِبْطَالِ التَّدْبِيرِ عَنِ اجْتِهَادٍ إِذِ الْمُعَارَضَةُ لَا تَقَعُ بَيْنَ الْمُسْتَحِقِّ وَغَيْرِ الْمُسْتَحِقِّ وَهَا هُنَا اسْتَوَى الْجَانِبَانِ فَحَمَلْنَا مُطْلَقَ بَيْعِهِ عَلَى مَا هُوَ الظَّاهِرُ
فَإِنْ كَانَ الْأَسِيرُ بَعَثَ إِلَى بَعْضِ أَهْلِهِ فَسَأَلَهُ أَنْ يَفْدِيَهُ بِمَالٍ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ بِمَالِ نَفْسِهِ أَوْ مِنْ مَالٍ الْأَسِيرِ فَدَخَلَ إِلَيْهِمِ الْمَأْمُورُ بِأَمَانٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثُمَّ ظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْمَالِ فَهُوَ فَيْءٌ وَلَا سَبِيلَ لِصَاحِبِهِ عَلَيْهِ
لِأَنَّ الْمَال مَا وَصَلَ إِلَى يَدِهِمْ بِطَرِيقِ الْقَهْرِ هَا هُنَا بَلْ بِتَسْلِيمِ صَاحِبِهِ إِلَيْهِمْ طَوْعًا
أَرَأَيْت لَوْ رُدَّ هَذَا الْفِدَاءُ بَعْدَ مَا وَقَعَ فِي الْغَنِيمَةِ أَكَانَ يُرَدُّ عَلَى مَنْ أَدَّى أَوْ عَلَى مَنْ أَمَرَ بِهِ وَهُوَ الْأَسِيرُ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَعِيدٌ مِنَ الْفِقْهِ
وَلَوْ وَقَعَ مُسْلِمٌ فِي صَفِّ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَ يُقَاتِلُهُمْ ثُمَّ صَالَحَهُمْ وَهُوَ مُمْتَنِعٌ مِنْهُمْ عَلَى أَنْ يُسَلِّمَ لَهُمْ سِلَاحَهُ وَفَرَسَهُ وَيُؤَمِّنُوهُ فَفَعَلُوا ذَلِكَ
ثُمَّ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ أَصَابُوا ذَلِكَ الْمَالَ فَهُوَ فَيْءٌ لِأَنَّ يَدَهُمْ عَلَيْهِ مَا ثَبَتَتْ إِلَّا بِإِعْطَاءِ الرَّجُلِ ذَلِكَ إِلَيْهِمْ فَإِنَّهُ أَعْطَى وَهُوَ مُقَاتِلٌ مُمْتَنِعٌ مِنْهُمْ وَفِي تِلْكَ الْحَالَةِ لَمْ تَكُنْ يَدُهُمْ ثَابِتَةً عَلَى نَفْسِهِ فَكَذَلِكَ عَلَى مَا مَعَهُ مِنَ الْمَالِ بِخِلَافِ مَا بَعْدَ الْأَسْرِ
وَلَوْ حَاصَرَ الْمُشْرِكُونَ مَدِينَةً مِنْ مَدَائِنِ الْمُسْلِمِينَ فَصَالَحُوهُمْ عَلَى أَنْ يَكُفُّوا عَنْهُمْ أَيَّامًا مُسَمَّاةً
عَلَى أَنْ يُعْطُوهُمْ رَقِيقًا مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ مُسَمَّيْنَ كَانُوا أَسَرُوهُمْ مِنْهُمْ وَأُولَئِكَ الرَّقِيقُ عَبِيدٌ لِأُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَطَابَتْ أَنْفُسُ مَوَالِيهِمْ بِتَسْلِيمِهِمْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ بَعْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ أَتَى الْمُسْلِمِينَ مَدَدٌ فَقَاتَلُوهُمْ وَظَهَرُوا عَلَى أُولَئِكَ الرَّقِيقِ فَهُمْ فَيْءٌ
بِغَيْرِ طِيبِ أَنْفُسِهِمْ فَدَفَعَهُمْ إِلَى أَهْلِ الْحَرْبِ وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا فَإِنْ ظَفِرَ بِهِمُ الْمُسْلِمُونَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِزُوهُمْ بِدَارِهِمْ رُدُّوا عَلَى مَوَالِيهِمْ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَبَعْدَهَا بِغَيْرِ شَيْءٍ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْإِحْرَازِ رُدُّوا عَلَى مَوَالِيهِمْ قَبْلَ الْقِسْمَةِ بِغَيْرِ شَيْءٍ وَبَعْدَهَا بِالْقِيمَةِ إِنْ أَحَبُّوا
لِأَنَّهُمْ أُخِذُوا مِنَ الْمَوَالِي بِغَيْرِ طِيبِ أَنْفُسِهِمْ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْآخِذُ أَمِيرَ الْمُسْلِمِينَ فَيَدْفَعَهُ إِلَى أَهْلِ الْحَرْبِ
لِأَنَّهُ غَصَبَهُمْ مِنَ الْمَوَالِي وَالْمَغْصُوبُ مَضْمُونٌ عَلَى الْغَاصِبِ بِالْقِيمَةِ مَا لَمْ يَعُدْ بِهِ إِلَى يَدِ مَوْلَاهُ وَإِذَا ضَمِنَ قِيمَتَهُمْ فَقَدْ مَلَكَهُمْ بِالضَّمَانِ فَيَكُونُ حُكْمُهُمْ كَحُكْمِ مَا لَوْ كَانُوا مِلْكًا لَهُ
وَلَا يُقَالُ هُوَ قَدْ سَلَّمَهُمْ طَوْعًا فَيَنْبَغِي أَلَّا يَكُونَ لَهُ حَقُّ الْأَخْذِ بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْغَنِيمَةِ وَهَذَا لِأَنَّهُ سَلَّمَهُمْ طَوْعًا عَلَى أَنْ يُتَمَلَّكُوا عَلَى الْمَوَالِي لَا عَلَيْهِ فَبَعْدَ مَا
اسْتَقَرَّ الْمِلْكُ لَهُ لَا يُمْكِنُ اعْتِبَارُ الرِّضَى وَالطَّوَاعِيَةِ مِنْهُ فَكَانَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْمَأْخُوذِ مِنْهُ قَهْرًا
بَابُ فِدَاءِ الْعَبْدِ الْغَصْبِ وَالْعَارِيَّةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ رَجُلٌ غَصَبَ عَبْدًا ثُمَّ أَصَابَهُ الْمُشْرِكُونَ فَأَحْرَزُوهُ ثُمَّ وَقَعَ فِي الْغَنِيمَةِ فَإِنْ وَجَدَهُ صَاحِبُهُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ أَخَذَهُ بِغَيْرِ شَيْءٍ وَإِنْ وَجَدَهُ بَعْدَ الْقِسْمَةِ أَخَذَهُ بِالْقِيمَةِ إِنْ شَاءَ
لِأَنَّهُ مَا تَمَكَّنَ مِنْ إِثْبَاتِ يَدِهِ عَلَيْهِ حِينَ كَانَ مَمْنُوعًا مِنْ أَخْذِهِ قَبْلَ أَدَاءِ الْقِيمَةِ فَيَكُونُ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْهَلَاكِ فِي يَدِ الْغَاصِبِ
ثُمَّ إِذَا ضَمِنَ الْغَاصِبُ قِيمَتَهُ فَقَدْ مَلَكَهُ بِالضَّمَانِ فَيَقُومُ مَقَامَ الْمَالِكِ فِي ثُبُوتِ الْخِيَارِ لَهُ بَيْنَ أَنْ يَأْخُذَهُ مِمَّنْ وَقَعَ فِي سَهْمِهِ بِالْقِيمَةِ وَبَيْنَ أَنْ يَتْرُكَهُ
وَكَذَلِكَ لَوْ لَمْ يَقَعِ الْعَبْدُ فِي الْغَنِيمَةِ وَلَكِنِ اشْتَرَاهُ مِنْهُمْ تَاجِرٌ فَأَخْرَجَهُ فَإِنْ كَانَ مَوْلَاهُ لَمْ يُضَمِّنِ الْغَاصِبَ قِيمَتَهُ
فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ أَخَذَهُ مِنَ الْمُشْتَرِي بِالثَّمَنِ ثُمَّ يَرْجِعُ عَلَى الْغَاصِبِ بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ يَوْمَ غَصْبِهِ وَمِنَ الثَّمَنِ الَّذِي غَرِمَ فِيهِ
لِأَنَّ التَّيَقُّنَ بِالِاسْتِحْقَاقِ عَلَيْهِ فِي مِقْدَارِ الْأَقَلِّ وَهُوَ نَظِيرُ مَا لَوْ بِيعَ الْعَبْدُ بِالدَّيْنِ
لِأَنَّهُ حِينَ كَانَ لَا يُتَوَصَّلُ إِلَيْهِ إِلَّا بِثَمَنٍ وَلَا يَلْزَمُهُ أَدَاءُ الثَّمَنِ كَانَ هُوَ كَالْهَالِكِ فِي يَدِهِ
ثُمَّ الْخِيَارُ لِلْغَاصِبِ فِي أَخْذِهِ بِالثَّمَنِ مِنَ الْمُشْتَرِي سَوَاءٌ ضَمِنَ قِيمَتَهُ قَبْلَ الشِّرَاءِ أَوْ بَعْدَهُ
فَإِنْ كَانَ مَوْلَاهُ حِينَ ضَمَّنَ الْغَاصِبَ قِيمَتَهُ قَبْلَ الشِّرَاءِ إِنَّمَا أَخَذَ الْقِيمَةَ بِزَعْمِ الْغَاصِبِ بَعْدَ مَا حَلَفَ ثُمَّ ظَهَرَ الْعَبْدُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فَأَدَّى قِيمَتَهُ كَمَا قَالَ الْمَوْلَى فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ رَدَّ الْقِيمَةَ عَلَى الْغَاصِبِ وَأَخَذَ الْعَبْدَ بِالثَّمَنِ ثُمَّ رَجَعَ عَلَى الْغَاصِبِ بِالْأَقَلِّ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ تِلْكَ الْقِيمَةَ وَالْخِيَارُ فِي الْأَخْذِ بِالثَّمَنِ لِلْغَاصِبِ
لِأَنَّهُ لَمْ يَتَوَفَّرْ عَلَيْهِ كَمَالُ الْمَالِيَّةِ حِينَ ظَهَرَ أَنَّ قِيمَتَهُ كَمَا قَالَ الْمَوْلَى فَتَقَعُ الْحَاجَةُ إِلَى إِثْبَاتِ الْخِيَارِ لَهُ لِدَفْعِ الضَّرَرِ عَنْ نَفْسِهِ فَإِنْ أَبَى أَنْ يَرُدَّ الْقِيمَةَ الْمَقْبُوضَةَ وَقَالَ أَنَا
وَبِالظَّاهِرِ لَا يَثْبُتُ الِاسْتِحْقَاقُ فَلِهَذَا لَا يَسْتَحِقُّ فَضْلَ الْقِيمَةِ إِذَا أَبَى أَنْ يَرُدَّ الْمَقْبُوضَ وَإِنَّمَا اسْتَدَلَّ الْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لِهَذَا اللَّفْظِ وَهُوَ قَوْلُهُ
فَوَجَدَ قِيمَةَ الْعَبْدِ كَمَا قَالَ الْمَوْلَى فِي التَّقْسِيمِ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ فِيمَا إِذَا أَخَذَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ الْقِيمَةَ بِزَعْمِ الْغَاصِبِ
وَكَذَلِكَ لَوْ وَقَعَ الْعَبْدُ فِي الْغَنِيمَةِ فَحَضَرَ مَوْلَاهُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ مَعَ الْغَاصِبِ فَإِنَّهُ يُبْدَأُ بِتَخْيِيرِ الْمَوْلَى فَإِنْ شَاءَ رَدَّ الْقِيمَةَ الْمَقْبُوضَةَ وَأَخَذَ الْعَبْدَ بِغَيْرِ شَيْءٍ
وَإِنْ أَبَى رَدَّ الْقِيمَةِ فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَى الْعَبْدِ وَلَا عَلَى الْغَاصِبِ وَلَكِنَّ الْغَاصِبَ يَأْخُذُهُ بِغَيْرِ شَيْءٍ
إِنْ شَاءَ رَدَّ الْقِيمَةَ عَلَى الْغَاصِبِ ثُمَّ أَخَذَهُ بِقِيمَتِهِ مِمَّنْ وَقَعَ فِي سَهْمِهِ ثُمَّ يَرْجِعُ عَلَى الْغَاصِبِ بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ يَوْمَ غَصْبِهِ وَمِنْ قِيمَتِهِ الْمَدْفُوعَةِ إِلَى مَنْ وَقَعَ سَهْمُهُ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ تِلْكَ الْقِيمَةَ وَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَى الْعَبْدِ وَلِلْغَاصِبِ أَنْ يَأْخُذَهُ بِقِيمَتِهِ إِنْ شَاءَ وَلَوْ كَانَ مَوْلَاهُ إِنَّمَا أَخَذَ الْقِيمَةَ مِنَ الْغَاصِبِ بِبَيِّنَةٍ قَامَتْ لَهُ
أَوْ بِإِقْرَارٍ أَوْ بِإِبَاءِ يَمِينٍ عَنِ الْغَاصِبِ أَوْ بِصُلْحٍ كَانَ بَيْنَهُمَا فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَى الْعَبْدِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَلَكِنَّ الْغَاصِبَ هُوَ الَّذِي يَأْخُذُهُ بِقِيمَتِهِ إِنْ شَاءَ
لِمَا بَيَّنَّا أَنَّ الْمِلْكَ قَدِ اسْتَقَرَّ لِلْغَاصِبِ بِمَا أَدَّى مِنَ الْقِيمَةِ فَانْقَطَعَ حَقُّ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ
ثُمَّ وَقَعَ فِي الْغَنِيمَةِ فَإِنْ وَجَدَهُ الْمُسْتَأْجِرُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ كَانَ هُوَ الْخَصْمُ فَيَأْخُذُهُ بِغَيْرِ شَيْءٍ حَتَّى يَرُدَّهُ إِلَى الْإِجَارَةِ كَمَا كَانَ لِأَنَّ يَدَهُ بِحُكْمِ الْإِجَارَةِ كَانَتْ مُسْتَحِقَّةً عَلَى الْمَوْلَى حَتَّى لَوْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَهُ مِنْهُ لَمْ يَكُنْ مُتَمَكِّنًا مِنْ ذَلِكَ وَعَقْدُ الْإِجَارَةِ فِيمَا بَقِيَ مِنَ الْمُدَّةِ لَمْ يَبْطُلْ فَلِهَذَا كَانَ هُوَ الْخَصْمُ فِي اسْتِرْدَادِهِ
فَإِذَا أَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ كَانَ فِي يَدِهِ عَلَى وَجْهِ الْإِجَارَةِ فَرَدَّهُ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ ثُمَّ حَضَرَ صَاحِبُهُ فَجَحَدَ الْإِجَارَةَ وَزَعَمَ أَنَّهُ كَانَ وَدِيعَةً فِي يَدِهِ أَوْ عَارِيَّةً فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَعَلَى الْمُسْتَأْجِرِ إِعَادَةُ الْبَيِّنَةِ
فَإِنَّ تِلْكَ الْبَيِّنَةَ قَامَتْ عَلَى غَائِبٍ لَيْسَ عَنْهُ خَصْمٌ وَهُوَ يَسْتَغْنِي عَنْ إِثْبَاتِ الْإِجَارَةِ فِي الِاسْتِرْدَادِ وَلِأَنَّ حَقَّ الِاسْتِرْدَادِ إِنَّمَا يَثْبُتُ لَهُ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ أُخِذَ مِنْ يَدِهِ وَيَسْتَوِي فِي ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ يَدُهُ فِيهِ بِجِهَةِ الْوَدِيعَةِ أَوِ الْعَارِيَّةِ أَوِ الْإِجَارَةِ فَلِهَذَا لَا يَتَضَمَّنُ قَضَاؤُهُ بِالرَّدِّ الْقَضَاءُ بِالْإِجَارَةِ عَلَى الْغَائِبِ
وَإِنْ وَجَدَهُ بَعْدَ الْقِسْمَةِ فَإِنَّ الْقَاضِيَ يَقُولُ لَهُ إِنْ شِئْت فَخُذْهُ بِالْقِيمَةِ وَأَنْتَ مُتَطَوِّعٌ فِي الْفِدَاءِ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ رَدَّهُ الْقَاضِي عَلَيْهِ وَعَادَ إِلَى يَدِهِ عَلَى الْإِجَارَةِ كَمَا كَانَ
وَإِنَّمَا كَانَ مُتَطَوِّعًا فِي الْفِدَاءِ لِأَنَّهُ فَدَى مِلْكَ الْغَيْرِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ لَهُ إِلَى ذَلِكَ فَإِنَّ الْمُسْتَأْجِرَ لَمْ يَكُنْ فِي ضَمَانِهِ
لِصَاحِبِهِ أَنْ يُضَمِّنَهُ شَيْئًا فَإِذَا كَانَ هُوَ بِالْفِدَاءِ لَا يُسْقِطُ الضَّمَانَ عَنْ نَفْسِهِ كَانَ مُتَبَرِّعًا فِيهِ ثُمَّ إِذَا حَضَرَ مَوْلَاهُ فَأَنْكَرَ الْإِجَارَةَ لَمْ يُلْتَفَتْ إِلَى ذَلِكَ وَالْقَضَاءُ عَلَيْهِ مَاضٍ بِاعْتِبَارِ تِلْكَ الْبَيِّنَةِ لِأَنَّ بِمُجَرَّدِ يَدِهِ مَا كَانَ يَتَمَكَّنُ مِنْ أَخْذِهِ بَعْدَ الْقِسْمَةِ
أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ فِي يَدِهِ وَدِيعَةٌ أَوْ عَارِيَّةٌ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ بَعْدَ الْقِسْمَةِ أَصْلًا فَعَرَفْنَا أَنَّهُ حِينَ قُضِيَ لَهُ بِالْأَخْذِ فَقَدْ قُضِيَ بِالْإِجَارَةِ عَلَى الْغَائِبِ بِمَا قَامَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَيِّنَةِ وَجُعِلَ مَنْ وَقَعَ فِي سَهْمِهِ خَصْمًا عَنِ الْغَائِبِ فِي إِنْكَارِ الْإِجَارَةِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا قَبْلَ الْقِسْمَةِ
فَإِنَّ هُنَاكَ يَتَمَكَّنُ مِنَ الْأَخْذِ بِمُجَرَّدِ إِثْبَاتِ الْيَدِ بِنَفْسِهِ قَبْلَ الْأَسْرِ لِمَعْنًى وَهُوَ أَنَّ حَقَّ الْأَخْذِ بَعْدَ الْقِسْمَةِ إِنَّمَا يَثْبُتُ لِمَنْ يُحْيِي بِالْأَخْذِ مِلْكًا كَانَ لَهُ قَبْلَ الْأَسْرِ إِمَّا فِي الْعَيْنِ أَوْ فِي الْمَنْفَعَةِ وَالْمُسْتَأْجِرُ يُحْيِي مِلْكَهُ فِي الْمَنْفَعَةِ فَأَمَّا الْمُودَعُ وَالْمُسْتَعِيرُ فَهُوَ لَا يُحْيِي مِلْكًا لَهُ قَبْلَ الْأَسْرِ فَيَكُونُ أَخْذُهُ بِالْقِيمَةِ
فِي حُكْمِ ابْتِدَاءِ التَّمَلُّكِ بِعِوَضٍ وَلَا يَكُونُ فِدَاءً لِلْمَأْسُورِ فَأَمَّا قَبْلَ الْقِسْمَةِ إِنَّمَا يَأْخُذُهُ مَجَّانًا لِيُعِيدَهُ إِلَى يَدِهِ كَمَا كَانَ وَالْمُودَعُ وَالْمُسْتَعِيرُ فِي هَذَا كَالْمُسْتَأْجِرِ فَإِنْ أَبَى الْمُسْتَأْجِرُ أَنْ يَفْدِيَهُ بِالْقِيمَةِ أَوْ بِالثَّمَنِ مِنَ الْمُشْتَرِي حَتَّى حَضَرَ مَوْلَاهُ فَأَخَذَهُ بِذَلِكَ كَانَ لِلْمُسْتَأْجِرِ أَنْ يَأْخُذَهُ مِنْهُ حَتَّى يُعِيدَهُ فِي الْإِجَارَةِ وَيَجِبُ عَلَيْهِ الْأَجْرُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ
وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِمَا مَضَى لِأَنَّ عَقْدَ الْإِجَارَةِ بَاقٍ بَيْنَهُمَا فِي بَقِيَّةِ الْمُدَّةِ فَإِنَّ الْإِجَارَةَ فِي حُكْمِ عُقُودٍ مُتَعَدِّدَةٍ بِحَسَبِ مَا يَحْدُثُ مِنَ الْمَنْفَعَةِ أَوْ كَانَ مُنْعَقِدًا جُمْلَةً وَلَكِنْ
بِفَوَاتِ بَعْضِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ لَا يَبْطُلُ الْعَقْدُ فِيمَا بَقِيَ وَلَيْسَ لِلْمُؤَاجِرِ أَنْ يَقُولَ إِنِّي فَدَيْته فَلَا أُعْطِيكَهُ حَتَّى تُعْطِيَنِي الْفِدَاءَ لِأَنَّ الْعَيْنَ لَمْ تَكُنْ فِي ضَمَانِ الْمُسْتَأْجِرِ
فَمَا كَانَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ الْفِدَاءِ حَتَّى يَحْبِسَهُ عَنْهُ بِذَلِكَ وَهُوَ بِالْأَخْذِ إِعَادَةٌ إِلَى قَدِيمِ مِلْكِهِ وَقَدْ كَانَ لِلْمُسْتَأْجِرِ حَقٌّ مُسْتَحَقٌّ فِي قَدِيمِ مِلْكِهِ فَيَعُودُ كَمَا كَانَ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ جَنَى الْعَبْدُ جِنَايَةً فِي يَدِ الْمُسْتَأْجِرِ فَفَدَاهُ الْمُؤَاجِرُ بِالْأَرْشِ
فَإِنْ وَجَدَهُ الْمُرْتَهِنُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ فَهُوَ أَحَقُّ بِأَخْذِهِ بِاعْتِبَارِ يَدِهِ وَقَدْ كَانَتْ يَدُهُ مُسْتَحِقَّةً عَلَى الرَّاهِنِ فَلَا يَنْتَظِرُ حُضُورَ الرَّاهِنِ فِي أَخْذِهِ إِذَا أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى أَنَّهُ أُخِذَ عَنْ يَدِهِ ثُمَّ بَعْدَ الْأَخْذِ يَعُودُ رَهْنًا كَمَا كَانَ فَإِنْ حَضَرَ الرَّاهِنُ فَأَنْكَرَ الدَّيْنَ وَالرَّهْنَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ إِلَّا أَنْ يُعِيدَ الْمُرْتَهِنُ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ
فَإِنْ حَضَرَ الْمُرْتَهِنُ بَعْدَ الْقِسْمَةِ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ بِقِيمَتِهِ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ فَإِنْ أَخَذَهُ بِالْقِيمَةِ عَادَ رَهْنًا كَمَا كَانَ قَبْلَ الْأَسْرِ ثُمَّ إِذَا حَضَرَ مَوْلَاهُ فَأَرَادَ أَخْذَهُ بَعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ فَإِنْ كَانَ قِيمَةُ الرَّهْنِ وَالدَّيْنِ سَوَاءً
لِأَنَّ جَمِيعَ مَالِيَّةِ الرَّهْنِ كَانَ مَضْمُونًا عَلَى الْمُرْتَهِنِ وَالْفِدَاءُ فِي الْمَضْمُونِ يَكُونُ عَلَى الضَّامِنِ لَا يَرْجِعُ بِهِ عَلَى غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ مِثْلَ نِصْفِ قِيمَتِهِ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا فَالْجَوَابُ كَذَلِكَ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يَكُونُ لِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الرَّاهِنِ بِنِصْفِ الْفِدَاءِ
وَلَا يَدْفَعُ الْعَبْدَ إِلَيْهِ حَتَّى يَقْبِضَ ذَلِكَ وَهَذَا نَظِيرُ الْفِدَاءِ مِنَ الْجِنَايَةِ إِذَا فَدَاهُ الْمُرْتَهِنُ وَالرَّاهِنُ غَائِبٌ وَفِي قِيمَتِهِ فَضْلٌ عَلَى الدَّيْنِ فَإِنَّ الْمُرْتَهِنَ يَكُونُ مُتَطَوِّعًا فِي الْفَضْلِ فِي قَوْلِهِمَا وَفِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَا يَكُونُ مُتَطَوِّعًا وَلَكِنْ يَرْجِعُ بِهِ عَلَى الرَّاهِنِ فَكَذَلِكَ حُكْمُ الْفِدَاءِ بَعْدَ الْأَسْرِ
الْبَيِّنَةِ إِنْ أَنْكَرَ الرَّاهِنُ الرَّهْنَ وَالدَّيْنَ لِمَا بَيَّنَّا أَنَّ الْقَاضِيَ إِنَّمَا قَضَى هَا هُنَا لِلْمُرْتَهِنِ بِالْأَخْذِ بِالْقِيمَةِ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ أَحْيَا بِهِ مِلْكَ الْيَدِ الْمُسْتَحَقِّ لَهُ بِعَقْدِ الرَّهْنِ فَكَانَ مَنْ وَقَعَ فِي سَهْمِهِ خَصْمًا عَنِ الرَّاهِنِ فِي إِثْبَاتِ ذَلِكَ عَلَيْهِ بِالْبَيِّنَةِ
وَإِنْ حَضَرَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ جَمِيعًا فَأَبَى الرَّاهِنُ أَنْ يَفْدِيَهُ وَفَدَاهُ الْمُرْتَهِنُ عَادَ رَهْنًا كَمَا كَانَ
وَالْمُرْتَهِنُ مُتَطَوِّعٌ فِيمَا أَدَّى مِنَ الْقِيمَةِ عِنْدَهُمْ جَمِيعًا بِمَنْزِلَةِ الْفِدَاءِ مِنَ الْجِنَايَةِ فَإِنَّ عِنْدَ حَضْرَةِ الرَّاهِنِ يَكُونُ الْمُرْتَهِنُ مُتَطَوِّعًا فِي الْفِدَاءِ سَوَاءٌ كَانَ فِي قِيمَتِهِ فَضْلٌ عَلَى الدَّيْنِ أَوْ لَمْ يَكُنْ وَلَوْ لَمْ يَحْضُرِ الْمُرْتَهِنُ وَحَضَرَ الرَّاهِنُ فَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ عَبْدُهُ كَانَ مَرْهُونًا عِنْدَ فُلَانٍ بِمِائَةٍ فَإِنْ وُجِدَ قَبْلَ الْقِسْمَةِ قُضِيَ لَهُ بِهِ
لِأَنَّ حَقَّ الْأَخْذِ لَهُ مَجَّانًا بِاعْتِبَارِ قَدِيمِ مِلْكِهِ وَقَدْ أَثْبَتَهُ بِالْبَيِّنَةِ وَلَكِنْ لَا يُدْفَعُ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ يُقِرُّ أَنَّ الْيَدَ فِيهِ مُسْتَحَقَّةٌ عَلَيْهِ لِلْمُرْتَهِنِ حَتَّى يَقْضِيَهُ دَيْنَهُ فَلَا يَدْفَعُهُ الْقَاضِي إِلَيْهِ نَظَرًا مِنْهُ لِلْمُرْتَهِنِ فَإِنَّهُ نَاظِرٌ لِكُلِّ مَنْ عَجَزَ عَنِ النَّظَرِ بِنَفْسِهِ وَلَكِنَّهُ يَضَعُهُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ حَتَّى يَحْضُرَ الْمُرْتَهِنُ فَيَقْبِضَهُ
وَإِنْ حَضَرَ بَعْدَ الْقِسْمَةِ أَوْ وَجَدَهُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي مِنَ الْعَدُوِّ فَأَرَادَ أَنْ يَفْدِيَهُ بِالثَّمَنِ قُضِيَ لَهُ بِذَلِكَ
ثُمَّ إِنْ كَانَ الْفِدَاءُ مِثْلَ قِيمَةِ الرَّهْنِ أَوْ أَكْثَرَ دَفَعَهُ الْقَاضِي إِلَيْهِ وَلَمْ يَضَعْهُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ
لِأَنَّ الْفِدَاءَ عَلَى الْمُرْتَهِنِ هَا هُنَا بِاعْتِبَارِ أَنَّ مَالِيَّةَ الرَّهْنِ كَانَتْ فِي ضَمَانِهِ
مَالِيَّتَهُ هَلَكَتْ فِي ضَمَانِ الْمُرْتَهِنِ حِينَ لَمْ يَتَمَكَّنِ الرَّاهِنُ مِنْ أَخْذِهِ إِلَّا بِالْفِدَاءِ فَيُجْعَلُ هُوَ فِي حُكْمِ الْمُسْتَوْفِي لِدَيْنِهِ وَإِنَّمَا لَمْ يُجْعَلِ الرَّاهِنُ مُتَبَرِّعًا فِي الْفِدَاءِ لِأَنَّهُ قَصَدَ بِهِ إِحْيَاءَ مِلْكِهِ فِي الْعَيْنِ وَهُوَ مُضْطَرٌّ إِلَى ذَلِكَ بِخِلَافِ الْمُرْتَهِنِ فِي فَضْلِ الْفِدَاءِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مُتَبَرِّعًا فِي الْفِدَاءِ وَالْمُسْتَأْجِرُ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ مَا قَصَدَ بِهِ إِحْيَاءَ مِلْكِهِ فِي الْعَيْنِ
إِذْ لَا مِلْكَ لَهُ فِي الْعَيْنِ وَإِنْ كَانَ الْفِدَاءُ الَّذِي فَدَى بِهِ الرَّاهِنُ أَقَلَّ مِنْ قِيمَةِ الرَّهْنِ فَإِنَّ الْقَاضِيَ يَضَعُهُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ وَلَا يَدْفَعُهُ إِلَى الرَّاهِنِ
لِأَنَّ أَكْثَرَ مَا فِيهِ أَنَّ الرَّاهِنَ يَصِيرُ مُوفِيًا لِلْمُرْتَهِنِ بِمَا أَدَّى ذَلِكَ الْقَدْرَ مِنْ دَيْنِهِ بِاعْتِبَارِ ثُبُوتِ حَقِّ الرُّجُوعِ بِهِ لَهُ عَلَيْهِ وَلَكِنَّ اسْتِحْقَاقَ الْيَدِ لِلْمُرْتَهِنِ لَا يَبْطُلُ
بِاسْتِيفَائِهِ بَعْضَ الدَّيْنِ فَلِهَذَا وَضَعَهُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ فَإِذَا حَضَرَ الْمُرْتَهِنُ فَإِنْ شَاءَ أَدَّى الْفِدَاءَ وَكَانَ رَهْنًا بِجَمِيعِ الدَّيْنِ عِنْدَهُ كَمَا كَانَ قَبْلَ الْأَسْرِ وَإِنْ أَبَى أَنْ يُؤَدِّيَ الْفِدَاءَ كَانَ رَهْنًا عِنْدَهُ بِمَا بَقِيَ مِنْ دَيْنِهِ لِأَنَّ بِتَعَذُّرِ الْفِدَاءِ قَدْ صَارَ هُوَ مُسْتَوْفِيًا بِطَرِيقِ الْمُقَاصَّةِ فَإِنَّ الرَّاهِنَ اسْتَوْجَبَ الرُّجُوعَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ
فَإِنْ مَاتَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ بَعْدَ ذَلِكَ رَجَعَ الرَّاهِنُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي فَدَاهُ لِأَنَّهُ بِهَلَاكِ الرَّهْنِ صَارَ مُسْتَوْفِيًا جَمِيعَ دَيْنِهِ وَظَهَرَ أَنَّهُ فِي مِقْدَارِ الْفِدَاءِ قَدِ اسْتَوْفَاهُ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ كَانَ فَدَاهُ بِدَرَاهِمَ وَكَانَ الدَّيْنُ دَنَانِيرَ أَوْ طَعَامًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ رَجَعَ عَلَيْهِ بِحِصَّةِ الْفِدَاءِ مِنَ الدَّيْنِ الَّذِي كَانَ لَهُ عَلَى الرَّاهِنِ
حَقِيقَةً حَتَّى لَوِ اسْتَوْفَاهُ حَقِيقَةً رَجَعَ فِي ذَلِكَ الْمُسْتَوْفَى بَعْدَ هَلَاكِ الرَّهْنِ وَهَذَا لِأَنَّ ضَمَانَ الرَّهْنِ بِاعْتِبَارِ الْمَالِيَّةِ لَا بِاعْتِبَارِ الْعَيْنِ فَإِنَّهُ ضَمَانُ اسْتِيفَاءٍ وَالِاسْتِيفَاءُ إِنَّمَا يَكُونُ بِالْجِنْسِ لَا بِخِلَافِ الْجِنْسِ وَالْمُجَانَسَةُ بَيْنَ الْأَمْوَالِ بِصِفَةِ الْمَالِيَّةِ فَلِهَذَا كَانَ رُجُوعُهُ بِذَلِكَ الْقَدْرِ مِنَ الدَّيْنِ
لِأَنَّهُ بِالْأَخْذِ أَعَادَهُ إِلَى قَدِيمِ مِلْكِهِ وَقَدْ كَانَ حَقُّ الرُّجُوعِ لِلْوَاهِبِ ثَابِتًا فِي قَدِيمِ مِلْكِهِ
لَمْ يُلْتَفَتْ إِلَى قَوْلِهِ وَقَضَى الْقَاضِي عَلَيْهِ بِالرَّدِّ ثُمَّ قَضَى لِلْوَاهِبِ بِالرُّجُوعِ فِيهِ
وَهُوَ فِي هَذَا الْإِبَاءِ مُتَعَنِّتٌ قَاصِدٌ إِلَى الْإِضْرَارِ بِالْعَيْنِ لَا إِلَى دَفْعِ الضَّرَرِ عَنْ نَفْسِهِ
لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَعَنِّتٍ فِي هَذَا الْإِبَاءِ بَلْ هُوَ مُمْتَنِعٌ مِنَ الْتِزَامِ غُرْمٍ غَيْرِ مُفِيدٍ فِي حَقِّهِ وَلِلْإِنْسَانِ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنَ الْتِزَامِ الْغُرْمِ
لِأَنَّ الْأَسْرَ لَمْ يَكُنْ عَلَى مِلْكِهِ وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ حَقَّ الْأَخْذِ بِالْفِدَاءِ لِمَنْ يُحْيِي بِهِ مِلْكَهُ وَالْوَاهِبُ هَا هُنَا بِالْفِدَاءِ يُحْيِي مِلْكَ الْمَوْهُوبِ لَهُ
ثُمَّ يَتَرَتَّبُ حَقُّهُ فِي الرُّجُوعِ عَلَى مِلْكِهِ وَالْمَوْهُوبُ لَهُ مُمْتَنِعٌ مِنْ هَذَا الْفِدَاءِ فَلَا يَصِيرُ الْوَاهِبُ مُتَمَكِّنًا مِنْهُ بَعْدَ مَا صَحَّ الِامْتِنَاعُ مِمَّنْ لَهُ الْحَقُّ
وَإِنْ كَانَ الْمَأْسُورُ عَبْدًا جَانِيًا فَإِنْ وَجَدَهُ مَوْلَاهُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ أَخَذَهُ بِغَيْرِ شَيْءٍ وَقَدْ عَادَ إِلَى قَدِيمِ مِلْكِهِ كَمَا كَانَ
لِأَنَّ الْأَسْرَ مَا وَقَعَ عَلَى مِلْكِهِ وَلَا عَلَى يَدِهِ إِنَّمَا كَانَ حَقُّهُ فِي مِلْكِ الْمَوْلَى فَمَا لَمْ يَظْهَرْ مَحَلُّ حَقِّهِ لَا تُسْمَعُ خُصُومَتُهُ
لِأَنَّهُ مُتَمَكِّنٌ مِنْ إِعَادَتِهِ إِلَى قَدِيمِ مِلْكِهِ فَيُجْعَلُ هَذَا التَّمَكُّنُ بِمَنْزِلَةِ حَقِيقَةِ عَوْدِ الْمِلْكِ إِلَيْهِ مُرَاعَاةً لِحَقِّ وَلِيِّ الْجِنَايَةِ
لِأَنَّهُ فِي الِامْتِنَاعِ مِنَ الْأَخْذِ مَعَ اخْتِيَارِ الدَّفْعِ مُتَعَنِّتٌ قَاصِدٌ إِلَى إِضْرَارِ صَاحِبِ الْجِنَايَةِ
لِأَنَّهُ مُمْتَنِعٌ مِنَ الْتِزَامِ الْغُرْمِ بِعِلْمِهِ أَنَّهُ لَا فَائِدَةَ لَهُ فِيهِ فَإِنَّ وَلِيَّ الْجِنَايَةِ يَأْخُذُهُ مِنْهُ
فَإِنْ قِيلَ لِمَاذَا لَمْ يُجْعَلْ مُسْتَهْلِكًا حِينَ امْتَنَعَ مِنْ أَخْذِهِ بَعْدَ مَا تَمَكَّنَ مِنْهُ
فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْهُ مَجَّانًا إِلَّا بَعْدَ الْتِزَامِ غُرْمٍ فَلَا لِأَنَّهُ لَا يُجْبَرُ بِسَبَبِ جِنَايَةِ الْعَبْدِ عَلَى الْتِزَامِ غُرْمٍ شَاءَ أَوْ أَبَى
فَإِنْ حَضَرَ الْغَرِيمُ وَلَمْ يَحْضُرِ الْمَوْلَى لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْعَبْدَ حَتَّى يَحْضُرَ الْمَوْلَى
وَلَكِنَّهُ إِنْ أَقَامَ الْغَرِيمُ الْبَيِّنَةَ عَلَى دَيْنِهِ وَقَفَ الْقَاضِي الْعَبْدَ حَتَّى يَحْضُرَ الْمَوْلَى وَلَمْ يَقْسِمْهُ فِي الْغَنِيمَةِ
لِأَنَّهُ يَثْبُتُ بِهَذِهِ الْبَيِّنَةِ اسْتِحْقَاقُ مَالِيَّتِهِ بِالدَّيْنِ لِلطَّالِبِ فَلَا يَشْتَغِلُ بِالْقِسْمَةِ فِيهِ
بِخِلَافِ مَا سَبَقَ مِنْ حَقِّ وَلِيِّ الْجِنَايَةِ وَالْوَاهِبِ فَإِنَّ ذَلِكَ مَقْصُورٌ عَلَى مِلْكِ الْمَوْلَى وَالْمَوْهُوبِ لَهُ فَلَا يَظْهَرُ قَبْلَ عَوْدِ مِلْكِهِمَا وَأَمَّا الدَّيْنُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ فَاسْتِحْقَاقُ الْمَالِيَّةِ هَا هُنَا ثَابِتٌ سَوَاءٌ أَخَذَهُ الْمَوْلَى أَوْ لَمْ يَأْخُذْهُ
وَإِنْ لَمْ يَحْضُرِ الْغَرِيمُ حَتَّى قَسَمَ أَوْ وَجَدَهُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي مِنَ الْعَدُوِّ فَالْمَوْلَى بِالْخِيَارِ فِي الْأَخْذِ بِالْقِيمَةِ فَإِنْ أَخَذَهُ بِيعَ فِي الدَّيْنِ إِلَّا أَنْ يَفْدِيَهُ الْمَوْلَى وَإِنْ أَبَى
أَنْ يَأْخُذَهُ بِيعَ فِي الدَّيْنِ فِي مِلْكِ مَنْ وَجَدَهُ الْغَرِيمُ فِي مِلْكِهِ إِلَّا أَنْ يَفْدِيَهُ بِالدَّيْنِ
لِمَا بَيَّنَّا أَنَّ الدَّيْنَ لَا يَبْطُلُ عَنْ مَالِيَّتِهِ بِتَحَوُّلِ الْمِلْكِ عَنِ الْمَوْلَى إِلَى غَيْرِهِ
أَلَا تَرَى أَنَّ الْعَبْدَ الْمَدِينَ إِذَا أُعْتِقَ كَانَ لِلْغَرِيمِ أَنْ يُطَالِبَهُ بِدَيْنِهِ بِخِلَافِ الْعَبْدِ الْجَانِي فَإِنَّ وَلِيَّ الْجِنَايَةِ لَا يَبِيعُهُ بِشَيْءٍ بَعْدَ الْعِتْقِ