alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَإِنْ ذَبَحَ كِتَابِيٌّ مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ يَقِينًا كَذِي الظُّفْرِ وَهِيَ الْإِبِلُ وَالنَّعَامُ وَالْبَطُّ وَمَا لَيْسَ بِمَشْقُوقِ الْأَصَابِعِ
لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْنَا لِأَنَّ قَصْدَهُ لِحِلِّهِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ أَوْ ذَبَحَ كِتَابِيٌّ مَا زَعَمَ أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَثْبُتْ عِنْدنَا تَحْرِيمُهُ عَلَيْهِ كَحَالِ الرِّئَةِ وَنَحْوِهَا لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْنَا لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الذَّكَاةِ وَذَبَحَ مَا يَحِلَّ لَنَا أَشْبَهَ الْمُسْلِمَ وَمَعْنَاهُ
أَيْ حَالِ الرِّئَةِ أَنَّ الْيَهُودَ إِذَا وَجَدُوا الرِّئَةَ لَاصِقَةً بِالْأَضْلَاعِ امْتَنَعُوا مِنْ أَكْلِهَا زَاعِمِينَ تَحْرِيمَهَا وَيُسَمُّونَهَا اللَّازِقَةَ وَإِنْ وَجَدُوهَا غَيْرَ لَاصِقَةٍ أَكَلُوهَا وَإِنْ ذَبَحَ الْكِتَابِيُّ حَيَوَانًا غَيْرَهُ أَيْ غَيْرَ مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِمَّا يَحِلُّ لَهُ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْنَا الشُّحُومُ الْمُحَرَّمَةُ عَلَيْهِمْ وَهِيَ شَحْمُ الثَّرْبِ بِفَتْحِ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ شَحْمٌ رَقِيقٌ يَغْشَى الْكَرِشَ وَالْأَمْعَاءِ وَشَحْمِ الْكُلْيَتَيْنِ
وَاحِدُهَا كُلْوَةٌ وَكُلْيَةٌ بِضَمِّ الْكَافِ فِيهِمَا وَالْجَمْعُ كُلُيَاتٌ وَكُلًى وَلَنَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ
أَنْ نَتَمَلَّكَهَا أَيِ الشُّحُومَ الْمُحَرَّمَةَ عَلَيْهِمْ مِنْهُمْ بِمَا يَنْقُلُ الْمِلْكَ مِنْ بَيْعٍ أَوْ نَحْوِهِ لِمَا رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغَفَّلِ قَالَ أَصَبْتُ مِنَ الشُّحُومِ يَوْمَ خَيْبَرَ فَالْتَزَمْتُهُ فَقُلْتُ لَا أُعْطِي الْيَوْمَ أَحَدًا شَيْئًا فَالْتَفَتُّ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَبَسِّمًا
رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلِأَنَّهَا ذَكَاةٌ أَبَاحَتِ اللَّحْمَ فَأَبَاحَتِ الشَّحْمَ كَذَكَاةِ الْمُسْلِمِ وَكَذَبْحِ حَنَفِيِّ حَيَوَانًا فَتَبَيَّنَ حَامِلًا وَكَذَبْحِ مَالِكِيِّ فَرَسًا مُسَمِّيًا عَلَيْهَا وَالْأَوْلَى تَرْكُهَا أَيِ الشُّحُومِ الْمُحَرَّمَةِ عَلَيْهِمْ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ حَرَّمَهُ كَأَبِي الْحَسَنِ التَّمِيمِيِّ وَالْقَاضِي وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ وَلَا لِغَيْرِهِ أَنْ يُطْعِمَهُمْ أَيِ الْيَهُودَ شَحْمًا مِنْ ذَبْحِنَا
لِأَهْلِيَّةِ الْمُذَكِّي وَإِنْ ذَبَحَهُ الْكِتَابِيُّ وَسَمَّى اللَّهَ وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرَ اسْمِهِ حَلَّ لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ طَعَامِهِمْ فَدَخَلَ فِي عُمُومِ الْآيَةِ وَلِأَنَّهُ قَصَدَ الذَّكَاةَ وَهُوَ مِمَّنْ تَحِلُّ ذَبِيحَتُهُ وَكُرِهَ ذَكَرَهُ فِي الرِّعَايَةِ لِلْخِلَافِ وَعَنْهُ يَحْرُمُ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ
لِأَنَّهُ أَهَلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعُلِمَ مِمَّا سَبَقَ أَنَّهُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَمْدًا أَوْ ذَكَرَ غَيْرَ اسْمِ اللَّهِ مَعَهُ أَوْ مُنْفَرِدًا لَمْ يَحِلَّ
وَلَا تُؤْكَلُ الْمَصْبُورَةُ وَلَا الْمُجَثَّمَةُ لِمَا رَوَى سَعِيدٌ بِإِسْنَادِهِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُجَثَّمَةِ وَعَنْ أَكْلِهَا وَعَنِ الْمَصْبُورَةِ وَعَنْ أَكْلِهَا وَهِيَ أَيِ الْمُجَثَّمَةُ الطَّائِرُ أَوِ الْأَرْنَبُ يُجْعَلُ غَرَضًا يُرْمَى بِالسِّهَامِ حَتَّى يُقْتَلَ
فَلَا يَحِلُّ لِعَدَمِ الذَّكَاةِ وَلَكِنْ يُذْبَحُ ثُمَّ يَرْمُوا إِنْ شَاءُوا وَالْمَصْبُورَةُ مِثْلُهُ إِلَّا أَنَّ الْمُجَثَّمَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا فِي الطَّائِرِ أَوِ الْأَرْنَبِ وَأَشْبَاهِهَا وَالْمَصْبُورَةُ كُلُّ حَيَوَانٍ يُحْبَسُ لِلْقَتْلِ أَيْ يُحْبَسُ ثُمَّ يُرْمَى حَتَّى يُقْتَلَ
وَمَنْ ذَبَحَ حَيَوَانًا فَوَجَدَ فِي بَطْنِهِ جَرَادًا أَوْ وَجَدَ سَمَكَةً فِي حَوْصَلَةِ طَائِرٍ أَوْ فِي بَطْنِ سَمَكَةٍ أَوْ
وَجَدَ حَبًّا فِي بَعْرِ جَمَلٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا يُؤْكَلُ لَمْ يَحْرُمْ لِأَنَّهُ طَاهِرٌ وُجِدَ فِي مَحَلِّ طَاهِرٍ فَلَمْ يَحْرُمْ وَلِأَنَّهُ لَمْ يَتَغَيَّرْ أَشْبَهَ مَا لَوْ وَجَدَهُ مُلْقًى وَكُرِهَ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ حَرَّمَهُ لِأَنَّهُ رَجِيعٌ وَيَحْرُمُ بَوْلٌ وَرَوْثٌ طَاهِرَانِ وَتَقَدَّمَ أَوَّلُ كِتَابِ الْأَطْعِمَةِ لِأَنَّهُ رَجِيعٌ مُسْتَخْبَثٌ
وَيَحِلُّ مَذْبُوحٌ مَنْبُوذٌ أَيْ مُلْقًى بِمَوْضِعٍ يَحِلُّ ذَبْحُ أَكْثَرِ أَهْلِهِ وَلَوْ جُهِلَتْ تَسْمِيَةُ الذَّابِحِ
لِأَنَّهُ يَتَعَذَّرُ الْوُقُوفُ عَلَى كُلِّ ذَبْحٍ وَعَمَلًا بِالظَّاهِرِ وَتَقَدَّمَ حَدِيثُ عَائِشَةَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ هُوَ الذَّبِيحُ عَلَى الصَّحِيحِ لَا إِسْحَاقَ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ظَاهِرُ الْآيَة وَتَشْهَدُ بِهِ الْأَخْبَارُ
كِتَابُ الصَّيْدِ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرُ صَادَ يَصِيدُ فَهُوَ صَائِدٌ ثُمَّ أُطْلِقَ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ أَيِ الْمَصِيدُ لِتَسْمِيَتِهِ لِلْمَفْعُولِ بِالْمَصْدَرِ وَهُوَ
أَيِ الصَّيْدُ بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ اقْتِنَاصُ حَيَوَانٍ حَلَالٍ مُتَوَحِّشٍ طَبْعًا غَيْرِ مَمْلُوكٍ وَلَا مَقْدُورٍ عَلَيْهِ وَالصَّيْدُ حَيَوَانٌ مُقْتَنَصٌ حَلَالٌ مُتَوَحِّشٌ طَبْعًا غَيْرُ مَمْلُوكٍ وَلَا مَقْدُورٌ عَلَيْهِ فَخَرَجَ الْحَرَامُ كَالذِّئْبِ وَالْإِنْسِيِّ كَالْإِبِلِ وَلَوْ تَوَحَّشَتْ وَالْمَأْكُولُ وَالْمَقْدُورُ عَلَيْهِ لِكَسْرِ شَيْءٍ مِنْهُ وَنَحْوِهِ وَهُوَ أَيِ الصَّيْدُ مُبَاحٌ لِقَاصِدِهِ إِجْمَاعًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَقَوْلِهِ
قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ الْآيَةُ وَالسُّنَّةُ شَهِيرَةٌ بِذَلِكَ مِنْهَا حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَبِي ثَعْلَبَةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
وَيُكْرَهُ الصَّيْدُ لَهْوًا لِأَنَّهُ عَبَثٌ وَإِنْ كَانَ فِيهِ أَيِ الصَّيْدِ ظُلْمُ النَّاسِ بِالْعُدْوَانِ عَلَى زُرُوعِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ فَ هُوَ حَرَامٌ لِأَنَّ الْوَسَائِلَ لَهَا أَحْكَامُ الْمَقَاصِدِ وَهُوَ أَيِ الصَّيْدُ أَفْضَلُ مَأْكُولٍ
وَالزِّرَاعَةُ أَفْضَلُ مُكْتَسَبٍ لِأَنَّهَا أَقْرَبُ إِلَى التَّوَكُّلِ مِنْ غَيْرِهَا وَأَقْرَبُ لِلْحِلِّ وَفِيهَا عَمَلُ الْيَدِ وَالنَّفْعُ الْعَامُّ لِلْآدَمِيِّ وَالدَّوَابِّ وَلَا بُدَّ أَنْ يُؤْكَلَ عَادَةً مِنَ الزَّرْعِ بِلَا عِوَضٍ وَقِيلَ عَمَلُ الْيَدِ قَالَ الْمَرُّوذِيُّ
سَمِعْتُ أَحْمَدَ وَذَكَرَ الْمَطَاعِمَ يُفَضِّلُ عَمَلَ الْيَدِ انْتَهَى لِحَدِيثِ أَفْضَلُ الْكَسْبِ عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ مَبِيعٍ مَبْرُورٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَمَعْنَى مَبْرُورٍ لَا غِشَّ فِيهِ وَلَا خِيَانَةَ
وَرَوَى الْبُخَارِيُّ عَنِ الْمِقْدَامِ مَرْفُوعًا مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُد كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ
وَقِيلَ أَفْضَلُ الْمَكَاسِبِ التِّجَارَةُ قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى أَفْضَلُ الْمَعَاشِ التِّجَارَةُ انْتَهَى وَيُؤَيِّدُهُ مَا سَبَقَ مِنْ حَدِيثِ أَحْمَدَ وَإِنْ جَعَلْتَ الْكَلَامَ عَلَى مَعْنَى مِنْ أَفْضَلَ فَلَا تَعَارُضَ أَوْ أَنَّهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوَالِ وَأَفْضَلُهَا أَيِ التِّجَارَةِ فِي بِزٍّ وَعِطْرٍ وَزَرْعٍ وَغَرْسٍ وَمَاشِيَةٍ لِبُعْدِهَا مِنَ الشُّبْهَةِ وَالْكَذِبِ وَأَبْغَضُهَا أَيِ التِّجَارَةِ فِي رَقِيقٍ وَصَرْفٍ
لِلشُّبْهَةِ وَيُسَنُّ التَّكَسُّبُ وَمَعْرِفَةُ أَحْكَامِهِ حَتَّى مَعَ الْكِفَايَةِ التَّامَّةِ قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَيُرْشِد إِلَيْهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَالطَّيْرِ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَعُودُ بِطَانًا وَالْأَخْذُ فِي الْأَسْبَابِ مِنَ التَّوَكُّلِ فَلَا يُعْتَقَدُ أَنَّ الرِّزْقَ مِنَ الْكَسْبِ بَلْ مِنَ اللَّهِ بِوَاسِطَةٍ
صَاحِبُ الرِّعَايَةِ أَيْضًا فِيهَا يُبَاحُ كَسْبُ الْحَلَالِ لِزِيَادَةِ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَالتَّرَفُّهِ وَالتَّنَعُّمِ وَالتَّوْسِعَةِ عَلَى الْعِيَالِ مَعَ سَلَامَةِ الدِّينِ وَالْعِرْضِ وَالْمُرُوءَةِ وَبَرَاءَةِ الذِّمَّةِ لِأَنَّهُ لَا مَفْسَدَةَ فِيهِ إِذَنْ وَيَجِبُ التَّكَسُّبُ
عَلَى مَنْ لَا قُوتَ لَهُ وَلَا لِمَنْ تَلْزَمُهُ مُؤْنَتُهُ لِحِفْظِ نَفْسِهِ قُلْتُ وَكَذَا عَلَى مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَاجِبٌ لِأَدَائِهِ وَيُقَدَّمُ الْكَسْبَ لِعِيَالِهِ عَلَى كُلِّ نَفْلٍ
وَيُكْرَهُ تَرْكه أَيِ التَّكَسُّبِ وَالِاتِّكَالِ عَلَى النَّاسِ قَالَ أَحْمَدُ لَمْ أَرَ مِثْلَ الْغِنَى عَنِ النَّاسِ
وَقَالَ فِي قَوْمٍ لَا يَعْمَلُونَ وَيَقُولُونَ نَحْنُ مُتَوَكِّلُونَ هَؤُلَاءِ مُبْتَدِعَةٌ لِتَعْطِيلِهِمُ الْأَسْبَابَ
الْكَسْبُ الَّذِي لَا يُقْصَدُ بِهِ التَّكَاثُرُ وَإِنَّمَا يُقْصَدُ بِهِ التَّوَسُّلُ إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ مِنْ صِلَةِ الْإِخْوَانِ أَوِ التَّعَفُّفِ عَنْ وُجُوهِ النَّاسِ فَهُوَ أَفْضَلُ لِمَا فِيهِ مِنْ مَنْفَعَةِ غَيْرِهِ وَمَنْفَعَةِ نَفْسِهِ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ التَّفَرُّغِ إِلَى طَلَبِ الْعِبَادَةِ مِنَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَتَعَلُّمِ الْعِلْمِ لِمَا فِيهِ مِنْ مَنَافِعِ النَّاسِ وَخَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ
وَأَفْضَلُ الصَّنَائِعِ خِيَاطَةٌ وَكُلُّ مَا نَصَحَ فِيهِ فَهُوَ حَسَنٌ نَصًّا قَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى يَجِبُ النُّصْحُ فِي الْمُعَامَلَةِ وَكَذَا فِي غَيْرِهَا وَتَرْكُ الْغِشِّ وَأَدْنَاهَا أَيِ الصَّنَائِعِ حِيَاكَةٌ وَحِجَامَةٌ وَأَشَدُّهَا كَرَاهَةً صَبْغٌ وَصِيَاغَةٌ وَحِدَادَةٌ وَنَحْوُهَا وَيُكْرَهُ كَسْبُهُمْ لِلْخَبَرِ فِي الْحِجَامَةِ وَقِيَاسِ الْبَاقِي عَلَيْهَا لِأَنَّهُ فِي مَعْنَاهَا
كَسْبٌ فِيهِ دَنَاءَةٌ خَيْرٌ مِنْ مَسْأَلَةِ النَّاسِ انْتَهَى قُلْتُ وَتَقَدَّمَ فِي الْجِهَادِ أَنَّ الصَّنَائِعَ فَرْضُ كِفَايَةٍ فَيَنْبَغِي لِكُلِّ ذِي صِنَاعَةٍ أَنْ يَنْوِيَ بِهَا الْقِيَامَ بِذَلِكَ الْفَرْضِ طَاعَةً وَيُثَابُ عَلَيْهَا لِحَدِيثِ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَيُسْتَحَبُّ الْغَرْسُ وَالْحَرْثُ أَيِ الزَّرْعُ وَاتِّخَاذُ الْغَنَمِ لِلْخَبَرِ
الْمُثْبِتُ لَهُ لِحِيَازَتِهِ لَهُ ثُمَّ إِنْ رَمَاهُ آخَرُ فَقَتَلَهُ فَإِنْ كَانَتْ رَمْيَةُ الْأَوَّلِ مُوحِيَةً بِأَنْ نَحَرَتْهُ أَوْ ذَبَحَتْهُ أَوْ وَقَعَتْ فِي حُلْقُومِهِ أَوْ قَلْبِهِ وَجِرَاحَةُ الثَّانِي غَيْرُ مُوحِيَةٍ حَلَّ أَوْ أَصَابَ الثَّانِي مَذْبَحَهُ أَوْ نَحْرَتَهُ حَلَّ لِأَنَّهُ ذُكِّيَ وَلَا ضَمَانَ عَلَى الثَّانِي إِلَّا مَا نَقَصَهُ مِنْ خَرْقِ جِلْدِهِ وَنَحْوِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يُتْلِفْ سِوَى ذَلِكَ الْمَحَلّ وَإِنْ كَانَ
الْجُرْحُ الْأَوَّلُ غَيْرَ مُوحٍ حَرُمَ لِأَنَّهُ صَارَ مَقْدُورًا عَلَيْهِ بِإِثْبَاتِ الْأَوَّلِ فَلَمْ يُبَحْ إِلَّا بِذَبْحِهِ وَلَمْ يُوجَدْ وَيُغَرَّمُ الثَّانِي قِيمَتَهُ لِلْأَوَّلِ مَجْرُوحًا بِالْجُرْحِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ أَتْلَفَهُ عَلَيْهِ كَذَلِكَ حَتَّى وَلَوْ أَدْرَكَ الْأَوَّلُ ذَكَاتَهُ فَلَمْ يُذَكِّهِ إِلَّا أَنْ تَنْحَرَهُ رَمْيَتُهُ أَيِ الثَّانِي أَوْ تَذْبَحَهُ أَوْ يُدْرِكَ الصَّيْدَ وَ فِيهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ فَيُذَكَّى فَيَحِلُّ
لِأَنَّهُ ذَكِيٌّ وَإِنْ كَانَ الْمَرْمِيُّ قِنًّا أَوْ شَاةً لِلْغَيْرِ وَلَمْ يُوحِيَاهُ أَيِ الْجُرْحَانِ وَسَرَيَا إِلَى النَّفْسِ فَعَلَى الثَّانِي نِصْفُ قِيمَتِهِ أَيِ الْقِنِّ أَوِ الشَّاةِ مَجْرُوحًا بِالْجُرْحِ الْأَوَّلِ اعْتِبَارًا بِحَالِ جِنَايَتِهِ وَيُكْمِلُهَا أَيِ الْقِيمَةِ حَالَ كَوْنِ الْقِنِّ الْمَجْرُوحِ أَوِ الشَّاةِ سَلِيمًا الْجَارِحُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ وَقْتُ جِنَايَتِهِ كَانَ كَذَلِكَ
وَإِنْ رَمَيَا أَيِ الصَّائِدَانِ مَعَ أَهْلِيَّةِ كُلٍّ مِنْهُمَا وَتَسْمِيَتُهُ الصَّيْدَ مَعًا فَقَتَلَاهُ كَانَ
الصَّيْدُ حَلَالًا كَمَا لَوِ اشْتَرَكَا فِي ذَبْحِهِ وَمَلَكَاهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي إِصَابَتِهِ سَوَاءٌ تَسَاوَى الْجُرْحَانِ أَوْ تَفَاوَتَا فَإِنْ كَانَ جُرْحُ أَحَدِهِمَا أَيِ الصَّائِدَيْنِ مَعًا مُوحِيًا وَ الْجُرْحُ الْآخَرُ غَيْرَ مُوحٍ وَلَا يُثْبِتُهُ أَيِ الصَّيْدَ مِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ ذَلِكَ الْجُرْحِ فَهُوَ أَيِ الْمَصِيدُ
لِصَاحِبِ الْجُرْحِ الْمُوحِي لِانْفِرَادِهِ بِإِثْبَاتِهِ وَإِنْ أَصَابَ أَحَدُهُمَا بَعْدَ صَاحِبِهِ فَوَجَدَاهُ مَيِّتًا وَلَمْ يُعْلَمْ هَلْ صَارَ ب
الْجُرْحِ الْأَوَّلِ مُمْتَنِعًا أَوْ لَا حَلَّ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ امْتِنَاعِهِ وَيَكُونُ مِلْكُهُ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ تَخْصِيصَ أَحَدِهِمَا بِهِ تَرْجِيحٌ بِلَا مُرَجِّحٍ فَإِنْ قَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا أَنَا أَثْبَتُّهُ ثُمَّ قَتَلْتَهُ أَنْتَ فَتَضْمَنُهُ حَرُمَ لِإِقْرَارِ كُلٌّ مِنْهُمَا بِتَحْرِيمِهِ وَيَتَحَالَفَانِ لِأَجْلِ الضَّمَانِ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مُنْكِرٌ لِمَا يَدَّعِيهِ صَاحِبُهُ وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ ذِمَّةِ كُلٍّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ
وَإِنِ اتَّفَقَا عَلَى الْأَوَّل مِنْهُمَا أَيْ عَلَى أَنَّ زَيْدًا مَثَلًا رَمَاهُ أَوَّلًا فَقَالَ الْأَوَّلُ أَنَّا أَثْبَتُّهُ ثُمَّ قَتَلَهُ الْآخَرُ فَحَرُمَ وَعَلَيْهِ ضَمَانُهُ وَأَنْكَرَ الثَّانِي إِثْبَاتَ الْأَوَّلِ لَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الثَّانِي لِأَنَّهُ الْأَصْلُ وَيَحْرُمُ الْمَصِيدُ عَلَى الْأَوَّلِ لِاعْتِرَافِهِ بِتَحْرِيمِهِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الثَّانِي فِي عَدَمِ الْإِثْبَاتِ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ مَعَ يَمِينِهِ لِاحْتِمَالِ صِدْقِ الْأَوَّلِ وَإِنْ عُلِمَتْ جِرَاحَةُ كُلٍّ مِنْهُمَا
أَيِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي بِعَيْنِهَا وَ عُلِمَ أَنَّ جِرَاحَةَ الْأَوَّلِ لَا يَبْقَى مَعَهَا امْتِنَاعٌ مِثْلُ كَسْرِ جَنَاحِ الطَّائِرِ أَوْ كَسْرِ سَاقِ الظَّبْيِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْأَوَّلِ أَنَّهُ أَثْبَتَهُ
ذَلِكَ وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ أَيْ جُرْحَ الْأَوَّلِ لَا يُزِيلُ الِامْتِنَاعَ مِثْلُ خَدْشِ الْجِلْدِ فَقَوْلُ الثَّانِي بِغَيْرِ يَمِينٍ لِمَا سَبَقَ وَإِنِ احْتَمَلَ
جُرْحُ الْأَوَّلِ الْأَمْرَيْنِ أَيْ إِزَالَةَ الِامْتِنَاعِ وَعَدَمِهَا فَقَوْلُهُ أَيِ الثَّانِي نَصًّا بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الِامْتِنَاعِ
وَلَوْ رَمَاهُ صَائِدٌ فَأَثْبَتَهُ ثُمَّ رَمَاهُ ذَلِكَ الصَّائِدُ مَرَّةً أُخْرَى فَقَتَلَهُ حَرُمَ لِأَنَّهُ صَارَ مَقْدُورًا عَلَيْهِ بِالْمَرَّةِ الْأُولَى فَلَمْ يَحِلَّ إِلَّا بِذَبْحِهِ قُلْتُ فَإِنْ كَانَتِ الْأُولَى مُوحِيَةً أَوْ أَصَابَتِ الثَّانِيَةُ مَذْبَحَهُ حَلَّ كَمَا لَوْ كَانَتِ الرَّمْيَةُ الثَّانِيَةُ مِنْ صَائِدٍ آخَرَ كَمَا تَقَدَّمَ
فَصْلٌ وَإِنْ أَدْرَكَ الصَّيْدِ وَفِيهِ حَيَاةٌ غَيْرُ مُسْتَقِرَّةٍ بَلْ وَجَدَهُ مُتَحَرِّكًا كَحَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ فَهُوَ كَالْمَيْتَةِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى ذَكَاةٍ لِأَنَّ عَقْرَهُ ذَكَاةٌ لَهُ فَيَحِلُّ بِالشُّرُوطِ الْأَرْبَعَةِ الْآتِيَةِ وَكَذَا لَوْ كَانَ لِلصَّيْدِ فِيهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ فَوْقَ حَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ وَلَكِنْ لَمْ يَتَّسِعِ الْوَقْتُ لِتَذْكِيَتِهِ
فَيَحِلُّ بِالشُّرُوطِ الْأَرْبَعَةِ لِأَنَّهُ بِعَدَمِ الِاتِّسَاعِ لِتَذْكِيَتِهِ غَيْرُ مَقْدُورٍ عَلَى تَذْكِيَتِهِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ وَجَدَهُ مَيِّتًا وَإِنِ اتَّسَعَ الْوَقْتُ لَهَا أَيْ لِتَذْكِيَتِهِ لَمْ يُبَحْ الصَّيْدُ إِلَّا بِهَا أَيْ بِتَذْكِيَةٍ لِأَنَّهُ مَقْدُورٌ عَلَيْهِ أَشْبَهَ سَائِرَ مَا قُدِرَ عَلَى ذَكَاتِهِ وَإِنْ خَشِيَ مَوْتَهُ وَلَمْ يَجِدْ مَا يُذَكِّيهِ بِهِ لَمْ يُبَحْ أَيْضًا
لِأَنَّهُ حَيَوَانٌ لَا يُبَاحُ بِغَيْرِ التَّذْكِيَةِ إِذَا كَانَ مَعَهُ آلَةُ الذَّكَاةِ فَلَمْ يُبَحْ بِغَيْرِ التَّذْكِيَةِ إِذَا لَمْ تَكُنْ مَعَهُ آلَةُ الذَّكَاةِ كَسَائِرِ الْمَقْدُورِ عَلَى تَذْكِيَتِهِ
وَقَالَ الْقَاضِي وَعَامَّةُ أَصْحَابِنَا يَحِلَّ بِالْإِرْسَالِ قَالَهُ فِي التَّبْصِرَةِ أَيْ إِرْسَالِ الصَّائِدِ عَلَيْهِ لِيَقْتُلَهُ
وَلَوِ امْتَنَعَ الصَّيْدُ عَلَى الصَّائِدِ مِنَ الذَّبْحِ بِأَنْ جَعَلَ يَعْدُو مِنْهُ حَتَّى مَاتَ تَعَبًا حَلَّ ذَكَرَهُ الْقَاضِي لِأَنَّهُ بِامْتِنَاعِهِ بِالْعَدْوِ صَارَ غَيْرَ مَقْدُورٍ عَلَى تَذْكِيَتِهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ وَجَدَهُ مَيِّتًا وَاخْتَارَ ابْنُ عَقِيلٍ لَا يَحِلُّ لِأَنَّ الْإِتْعَابَ يُعِينُهُ عَلَى الْمَوْتِ فَصَارَ كَمَا لَوْ وَقَعَ فِي مَاءٍ
وَعَقْرُهُ بِمَنْزِلَةِ قَطْعِ الْأَوْدَاجِ بِشُرُوطٍ أَرْبَعَةٍ أَحَدُهَا أَنْ يَكُونَ الصَّائِدُ مِنْ أَهْلِ الذَّكَاةِ أَيْ مِمَّنْ تَحِلُّ ذَبِيحَتُهُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالصَّائِدُ بِمَنْزِلَةِ الْمُذَكِّي فَيُشْتَرَطُ فِيهِ الْأَهْلِيَّةُ وَلَوْ كَانَ الصَّائِدُ أَعْمَى
خِلَافًا لِابْنِ حَمْدَانَ قَالَ إِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِتَعَذُّرِ قَصْدِهِ صَيْدًا مُعَيَّنًا وَتَقَدَّمَتْ شُرُوطُهَا أَيِ الذَّكَاةِ فِي بَابِهَا إِلَّا مَا لَا يَفْتَقِرُ إِلَى ذَكَاةٍ كَحُوتٍ وَجَرَادٍ فَيُبَاحُ إِذَا صَادَهُ مَنْ لَا تُبَاحُ ذَبِيحَتُهُ مِنْ مَجُوسِيٍّ وَنَحْوِهِ لِأَنَّهُ لَا ذَكَاةَ لَهُ أَشْبَهَ مَا لَوْ وُجِدَ مَيِّتًا
كَمَجُوسِيٍّ وَوَثَنِيٍّ وَدُرْزِيٍّ أَوْ مُتَوَلِّدٍ بَيْنَهُ أَيْ بَيْنَ غَيْرِ كِتَابِيٍّ وَبَيْنَ كِتَابِيٍّ كَوَلَدِ مَجُوسِيَّةٍ مِنْ كِتَابِيٍّ صَيْدًا أَوْ أَرْسَلَا عَلَيْهِ جَارِحًا أَوْ شَارَكَ كَلْبُ مَجُوسِيٍّ كَلْبَ مُسْلِمٍ فِي قَتْلِهِ أَيِ الصَّيْدِ لَمْ يَحِلَّ الصَّيْدُ سَوَاءٌ وَقَعَ سِهَامُهُمَا فِيهِ دَفْعَةً وَاحِدَةً أَوْ وَقَعَ فِيهِ سَهْمُ أَحَدِهِمَا قَبْلَ الْآخَرِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا أَرْسَلْت كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَهُ غَيْرَهُ فَلَا تَأْكُلْ إِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكِ وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَلِأَنَّهُ اجْتَمَعَ فِي قَتْلِهِ مُبِيحٌ وَمُحَرِّمٌ فَغَلَّبْنَا التَّحْرِيمَ كَالْمُتَوَلِّدِ بَيْنَ مَا يُؤْكَلُ وَمَا لَا يُؤْكَلُ وَلِأَنَّ الْأَصْلَ الْحَظْرُ فَإِذَا لَمْ يُعْلَمِ الْمُبِيحُ رُدَّ إِلَى أَصْلِهِ لَكِنْ أَثْخَنَهُ كَلْبُ الْمُسْلِمِ
ثُمَّ قَتَلَهُ كَلْبُ الْآخَرِ أَيِ الْمَجُوسِيِّ وَنَحْوِهِ وَفِيهِ أَيِ الصَّيْدِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ حَرُمَ الصَّيْدُ لِعَدَمِ ذَكَاتِهِ وَيَضْمَنُهُ أَيِ الْمَجُوسِيُّ وَنَحْوُهُ لَهُ أَيْ لِلْمُسْلِمِ لِأَنَّهُ أَتْلَفَهُ عَلَيْهِ فَإِنْ أَصَابَ سَهْمُ أَحَدِهِمَا مَقْتَلَهُ دُونَ الْآخَرِ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ الْأَوَّلُ قَدْ عَقَرَهُ مُوحِيًا مِثْلَ أَنْ ذَبَحَهُ أَوْ جَعَلَهُ فِي حُكْمِ الْمَذْبُوحِ
ثُمَّ أَصَابَهُ الثَّانِي وَهُوَ أَيْ جُرْحُهُ غَيْرُ مُوحٍ فَالْحُكْمُ لِلْأَوَّلِ فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ الْمُسْلِمَ أُبِيحَ الصَّيْدُ لِأَنَّهُ ذُكِّيَ مِنْ أَهْلٍ وَكَذَا لَوْ كَانَ كِتَابِيًّا
وَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ الْمَجُوسِيَّ لَمْ يُبَحْ الصَّيْدُ كَذَبِيحَتِهِ وَإِنْ كَانَ الْجَرْحُ الثَّانِي مُوحِيًا أَيْضًا فَ الصَّيْدُ مُبَاحٌ إِنْ كَانَ الْأَوَّلُ مُسْلِمًا أَوْ كِتَابِيًّا مُسَمِّيًا لِأَنَّ الْإِبَاحَةَ حَصَلَتْ بِهِ
غَيْرَ مُوحٍ وَ الْجُرْحُ الثَّانِي مُوحٍ فَالْحُكْمُ الثَّانِي فِي الْحَظْرِ إِنْ كَانَ الثَّانِي مَجُوسِيًّا أَوْ نَحْوَهُ وَالْإِبَاحَةُ إِنْ كَانَ مُسْلِمًا أَوْ كِتَابِيًّا مُسَمِّيًا لِأَنَّ الْإِبَاحَةَ حَصَلَتْ بِهِ وَإِنْ رَدَّ كَلْبُ الْمَجُوسِيِّ الصَّيْدَ عَلَى كَلْبِ الْمُسْلِمِ فَقَتَلَهُ
وَهُوَ غَيْرُ مَكْرُوهٍ ذَكَرَهُ أَبُو الْخَطَّابِ وَأَبُو الْوَفَاءِ وَابْنُ الزَّاغُونِيِّ وَعَكْسُهُ بِأَنْ صَادَ الْمَجُوسِيُّ بِكَلْبِ الْمُسْلِمِ أَوْ نَحْوِهِ لَا يَحِلَّ لِعَدَمِ أَهْلِيَّةِ الصَّائِدِ لِلذَّكَاةِ
وَإِنْ أَرْسَلَ الْمُسْلِمُ أَوِ الْكِتَابِيُّ كَلْبًا فَزَجَرَهُ الْمَجُوسِيُّ أَوْ نَحْوُهُ فَزَادَ عَدْوُهُ فِي عَدْوِهِ حَلَّ صَيْدُهُ لِأَنَّ الصَّائِدَ لَهُ هُوَ الْمُسْلِمُ أَوِ الْكِتَابِيُّ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الذَّكَاةِ وَعَكْسُهُ
بِأَنْ أَرْسَلَ الْمَجُوسِيُّ وَنَحْوُهُ كَلْبًا فَزَجَرَهُ الْمُسْلِمُ لَمْ يَحِلَّ صَيْدُهُ لِأَنَّ الصَّائِدَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الذَّكَاةِ إِذِ الْعِبْرَةُ بِالْإِرْسَالِ
وَلَوْ وَجَدَ الْمُسْلِمُ أَوِ الْكِتَابِيُّ مَعَ كَلْبِهِ كَلْبًا آخَرَ وَجَهِلَ الْمُسْلِمُ أَوِ الْكِتَابِيُّ أَيِ الْكَلْبِ الْآخَرِ هَلْ سَمَّى عَلَيْهِ أَمْ لَا وَهَلِ اسْتَرْسَلَ بِنَفْسِهِ أَمْ لَا أَوْ جَهِلَ حَالَ مُرْسِلِهِ هَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الصَّيْدِ
أَيْ مُسْلِمٌ أَوْ كِتَابِيٌّ أَمْ لَا وَلَا يُعْلَمُ أَيّهمَا أَيِ الْكَلْبَيْنِ قَتَلَهُ أَوْ عَلِمَ أَنَّهُمَا أَيِ الْكَلْبَانِ قَتَلَاهُ مَعًا أَوْ عَلِمَ أَنَّ الْكَلْبَ الْمَجْهُولَ هُوَ الْقَاتِلَ لِلصَّيْدِ وَحْدُهُ لَمْ يُبَحْ الصَّيْدُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَهُ غَيْرَهُ فَلَا تَأْكُلْ إِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَتَغْلِيبًا لِلْحَظْرِ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ كَمَا تَقَدَّمَ وَإِنْ عَلِمَ حَالَ الْكَلْبِ الَّذِي وَجَدَهُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْكِتَابِيُّ مَعَ كَلْبِهِ وَ عَلِمَ أَنَّ الشَّرَائِطَ الْمُعْتَبَرَةَ قَدْ وُجِدَتْ فِيهِ بِأَنْ كَانَ مُعَلَّمًا وَأَرْسَلَهُ مُسْلِمٌ أَوْ كِتَابِيٌّ مُسَمِّيًا حَلَّ الصَّيْدُ كَمَا لَوْ ذَكَّاهُ مَعًا وَلِمَفْهُومِ الْحَدِيثِ السَّابِقِ ثُمَّ إِنْ كَانَ الْكَلْبَانِ قَتَلَاهُ مَعًا فَهُوَ
أَيِ الصَّيْدُ لِصَاحِبَيْهِمَا أَيْ صَاحِبَيِ الْكَلْبَيْنِ لِأَنَّ تَقْدِيمَ أَحَدِهِمَا تَرْجِيحٌ بِلَا مُرَجِّحِ وَإِنْ عُلِمَ أَنَّ أَحَدَهُمَا قَتَلَهُ وَحْدُهُ فَهُوَ لِصَاحِبِهِ أَيْ صَاحِبِ الْجَارِحِ الَّذِي قَتَلَهُ لِأَنَّهُ الصَّائِدُ لَهُ وَإِنْ جَهِلَ الْحَالَ فَلَمْ يَعْلَمْ هَلِ انْفَرَدَ أَحَدُهُمَا أَوِ اشْتَرَكَا
حَلَّ أَكْلُهُ لِأَهْلِيَّةِ الصَّائِدَيْنِ ثُمَّ إِنْ كَانَ الْكَلْبَانِ مُتَعَلِّقَيْنِ بِهِ فَهُوَ أَيِ الصَّيْدُ بَيْنَهُمَا
أَيْ بَيْنَ صَاحِبَيِ الْجَارِحَيْنِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ جَارِحَيْهِمَا قَتَلَاهُ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَيْ أَحَدُ الْكَلْبَيْنِ مُتَعَلِّقًا بِهِ وَحْدَهُ فَهُوَ أَيِ الصَّيْدُ لِصَاحِبِهِ أَيْ صَاحِبِ الْجَارِحِ الْمُتَعَلِّقِ بِهِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي قَتَلَهُ وَعَلَى مَنْ
حُكِمَ لَهُ بِهِ الْيَمِينُ بِطَلَبِ رَفِيقِهِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ لِصَاحِبِ الْجَارِحِ الْآخَرِ أَوْ لَهُ فِيهِ شِرْكٌ وَإِنْ كَانَ الْكَلْبَانِ
وَاقِفَيْنِ نَاحِيَةً عَنِ الصَّيْدِ وُقِفَ الْأَمْرُ حَتَّى يَصْطَلِحَا لِأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى بِهِ مِنَ الْآخَرِ فَإِنْ خِيفَ فَسَادُهُ أَيِ الصَّيْدِ بِبَقَائِهِ عَلَى حَالِهِ بِيعَ أَيْ بَاعَهُ الْحَاكِمُ وَاصْطَلَحَا عَلَى ثَمَنِهِ لِتَعَذُّرِ الْقَضَاءِ بِهِ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَالِاعْتِبَارُ بِأَهْلِيَّةِ الرَّامِي لِلسَّهْمِ وَسَائِرِ الشُّرُوطِ مِنْ كَوْنِهِ مُسْلِمًا أَوْ كِتَابِيًّا وَالتَّسْمِيَةِ حَالِ الرَّمْيِ لِلسَّهْمِ فَإِنْ
رَمَاهُ وَهُوَ أَهْلٌ ثُمَّ ارْتَدَّ بَعْدَ رَمْيِهِ أَوْ مَاتَ بَعْدَ رَمْيِهِ وَقَبْلَ الْإِصَابَةِ حَلَّ اعْتِبَارًا بِحَالِ الرَّمْيِ وَعَكْسُهُ بِأَنْ رَمَاهُ مُرْتَدًّا أَوْ مَجُوسِيًّا ثُمَّ أَسْلَمَ قَبْلَ الْإِصَابَةِ لَمْ يَحِلَّ
فَصْلٌ الشَّرْطُ الثَّانِي الْآلَةُ وَهِيَ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا مُحَدَّدَةٌ فَيُشْتَرَطُ لَهُ أَيْ لِلْمُحَدَّدِ مَا يُشْتَرَطُ لِآلَةِ الذَّكَاةِ
لِأَنَّ جُرْحَهُ قَائِمٌ مَقَامَ ذَكَاتِهِ فَاعْتُبِرَ لَهُ مَا يُعْتَبَرُ فِي آلَةِ الذَّكَاةِ وَلَا بُدَّ مِنْ جُرْحِهِ أَيِ الصَّيْدِ بِهِ أَيْ بِالْمُحَدَّدِ فَإِنْ قَتَلَهُ بِثِقَلِهِ لَمْ يُبَحْ كَشَبَكَةٍ وَفَخٍّ وَبُنْدُقَةٍ وَعَصًى وَحَجَرٍ لَا حَدَّ لَهُ وَلَوْ شَدَخَهُ أَوْ حَرَقَهُ أَوْ قَطَعَ حُلْقُومَهُ وَمَرِيئَهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ أَيِ الْحَجَرِ حَدٌّ كَصَوَّانٍ فَكَمِعْرَاضٍ
إِنْ قَتَلَهُ بِحَدِّهِ حَلَّ إِنْ قَتَلَهُ بِعَرْضِهِ لَمْ يَحِلَّ وَإِنْ صَادَ بِالْمِعْرَاضِ وَهُوَ عُودٌ مَحْدُودٌ رُبَّمَا جُعِلَ فِي رَأْسِهِ حَدِيدَةٌ أُكِلَ مَا قَتَلَ بِحَدِّهِ دُونَ عَرْضِهِ نَصَّ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَدِّي بْنِ حَاتِمٍ
مَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَرَقَ فَكُلْهُ وَإِنْ أَصَابَهُ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي لَفْظٍ لَهُ رَوَاهُ أَحْمَدُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَمَيْتَ فَسَمَّيْتَ فَخَرَقْتَ فَكُلْ وَإِنْ لَمْ تَخْرِقْ فَلَا تَأْكُلْ مِنَ الْمِعْرَاضِ إِلَّا مَا ذَكَّيْتَ وَلَا تَأْكُلْ مِنَ الْبُنْدُقِ إِلَّا مَا ذَكَّيْتَ وَكَذَا سَهْمٌ وَرُمْحٌ وَحَرْبَةٌ وَسَيْفٌ وَنَحْوُهُ
كَسِكِّينٍ يَضْرِبُ بِهِ صَفْحًا فَيَقْتُلُ فَكُلُّهُ حَرَامٌ لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْمِعْرَاضِ لِأَنَّ الْقَتْلَ إِذَنْ يَكُونُ بِثِقَلِهِ لَا بِحَدِّهِ وَكَذَا إِنْ أَصَابَ السَّهْمُ أَوْ نَحْوُهُ الصَّيْدَ بِحَدِّهِ فَلَمْ يَجْرَحْ الصَّيْدَ وَقَتَلَ بِثِقَلِهِ فَلَا يَحِلُّ كَقَتْلِ الْمِعْرَاضِ بِثِقَلِهِ لِأَنَّ عِلَّةَ الْحِلِّ الْجُرْحُ وَحَيْثُ لَمْ يُوجَدْ لَمْ يَحِلَّ الصَّيْدُ
نَصَبَ سَكَاكِينَ لِلصَّيْدِ وَسَمَّى عِنْدَ نَصْبِهَا فَقَتَلَتْ صَيْدًا وَلَوْ بَعْدَ مَوْتِ نَاصِبهِ أَوْ رِدَّتِهِ اعْتِبَارًا بِوَقْتِ النَّصْبِ لِأَنَّهُ كَالرَّمْيِ أُبِيحَ الصَّيْدُ إِنْ جَرَحَهُ الْمَنْصُوبُ مِنْ سِكِّينٍ أَوْ مِنْجَلٍ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ لِأَنَّ النَّصْبَ جَرَى مَجْرَى الْمُبَاشَرَةِ فِي الضَّمَانِ فَكَذَا فِي الْإِبَاحَةِ وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ يَدُكَ
وَلِأَنَّهُ قَتْلُ الصَّيْدِ بِمَا لَهُ حَدٌّ جَرَتِ الْعَادَةُ بِالصَّيْدِ بِهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ رَمَاهُ وَفَارَقَ مَا إِذَا نَصَبَ سِكِّينًا فَإِنَّ الْعَادَةَ لَمْ تَجْرِ بِالصَّيْدِ بِهَا ذَكَرَهُ فِي الْمُبْدِعِ مَعَ أَنَّ عِبَارَةَ الْمُنْتَهَى مَنْ نَصَبَ مِنْجَلًا أَوْ سِكِّينًا لَكِنْ عِبَارَةُ الْمُقْنِعِ بِالْجَمْعِ كَالْمُصَنِّفِ وَلَمْ يُغَيِّرْهَا فِي التَّنْقِيحِ وَلَا تَعَرَّضَ لِهَؤُلَاءِ فِي الْإِنْصَافِ وَإِلَّا
أَيْ وَإِنْ لَمْ يَجْرَحْهُ مَا نَصَبَهُ مِنْ مَنَاجِلَ أَوْ سَكَاكِينَ فَلَا يُبَاحُ الصَّيْدُ لِعَدَمِ الْجُرْحِ
وَإِنْ قَتَلَ الصَّيْدَ بِسَهْمٍ مَسْمُومٍ لَمْ يُبَحْ الصَّيْدُ إِذَا احْتَمَلَ أَنَّ السُّمَّ أَعَانَ عَلَى قَتْلِهِ لِأَنَّهُ اجْتَمَعَ مُبِيحٌ وَمُحَرِّمٌ فَغُلِّبَ الْمُحَرِّمُ وَكَسَهْمِ مُسْلِمٍ وَمَجُوسِيٍّ فَيَحْرُمُ وَلَوْ لَمْ يَغْلِبْ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ السُّمَّ أَعَانَ عَلَى قَتْلِهِ حَيْثُ احْتَمَلَ فَإِنْ لَمْ يَحْتَمِلْ فَلَا
وَلَوْ رَمَاهُ أَيِ الصَّيْدَ فَوَقَعَ فِي مَا يَقْتُلُهُ مِثْلُهُ لَمْ يَحِلَّ أَوْ تَرَدَّى مِنْ نَحْوِ جَبَلٍ تَرَدِّيًا يَقْتُلُ مِثْلُهُ لَمْ يَحِلَّ أَوْ وَطِئَ عَلَيْهِ شَيْءٌ بَعْدَ رَمْيِهِ فَقَتَلَهُ لَمْ يَحِلَّ لِأَنَّهُ اجْتَمَعَ فِيهِ مُبِيحٌ وَمُحَرِّمٌ أَشْبَهَ الْمُتَوَلِّدَ بَيْنَ مَأْكُولٍ وَغَيْرِهِ وَلِمَا رَوَى عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّيْدِ فَقَالَ إِذَا رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ قَتَلَ فَكُلْ إِلَّا أَنْ تَجِدَهُ وَقَعَ فِي مَاءٍ فَإِنَّك لَا تَدْرِي الْمَاءُ قَتَلَهُ أَوْ سَهْمُكَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالْمُتَرَدِّي مِنْ نَحْوِ جَبَلٍ وَالْمَوْطُوءِ عَلَيْهِ مِثْلُهُ فِي عَدَمِ الْعِلْمِ بِالْقَاتِلِ مِنَ السَّبَبَيْنِ وَلَوْ كَانَ الْجُرْحُ مُوحِيًا لِظَاهِرِ مَا سَبَقَ