alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَلَا يُقَالُ هَذِهِ غَمُوسٌ وَهِيَ لَا كَفَّارَةَ فِيهَا لِأَنَّا نَقُولُ الْغَمُوسُ لَا تَكُونُ فِي مُسْتَقْبَلٍ وَكَذَا اللَّغْوُ بَلْ يُكَفِّرُ كُلٌّ إِنْ تَعَلَّقَ بِالْمُسْتَقْبَلِ كَذَا فِي الزَّرْقَانِيِّ
لِأَنَّ الْوَحْدَانِيَّةَ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهَا لَيْسَتْ مِنَ الصِّفَاتِ الذَّاتِيَّةِ وَكَذَا قَوْلُهُ أَوِ الْمَعْنَوِيَّةِ إِلَخْ
لِأَنَّ الْحَيَاةَ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهَا مِنْ صِفَاتِ الْمَعَانِي لَا الْمَعْنَوِيَّةِ وَمِنْ أَفْرَادِ الصِّفَةِ الذَّاتِيَّةِ الْقُرْآنُ وَالْمُصْحَفُ أَوْ كَلِمَةٌ أَوْ آيَةٌ مِنْهُ وَنَوَى الْمَعْنَى الْقَدِيمَ أَوْ لَا نِيَّةَ لَهُ أَوْ نَوَى شَيْئًا وَنَسِيَهُ لَا إِنْ أَرَادَ اللَّفْظَ الْحَادِثَ فَلَا
وَكَذَا مِنْهَا عِزَّةُ اللَّهِ حَيْثُ أَرَادَ بِهَا قُوَّتَهُ وَكَذَا إِنْ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا فِيمَا يَظْهَرُ لَا إِنْ أَرَادَ بِالْمَعْنَى الْمَخْلُوقَ فَلَا
تَنْبِيهٌ اعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ بِاسْمِ اللَّهِ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْإِضَافَةُ فِيهِ لِلْبَيَانِ أَيْ هُوَ اسْمُ اللَّهِ كَأَنْ تَقُولَ بِاللَّهِ أَوِ اللَّهِ بِحَذْفِ حَرْفِ الْقَسَمِ وَهَا لِلَّهِ بِحَذْفِ حَرْفِ الْقَسَمِ
وَإِقَامَةِ هَا التَّنْبِيهِ مَقَامَهُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ لِلِاسْتِغْرَاقِ أَيْ بِكُلِّ اسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ فَيَدْخُلُ فِيهِ الْخَالِقُ
وَالرَّازِقُ وَالْعَزِيزُ وَعَلَى الْأَوَّلِ فَيُجْعَلُ الْخَالِقُ وَالرَّزَّاقُ دَاخِلًا فِي صِفَتِهِ بِضَرْبٍ مِنَ التَّسَمُّحِ وَالْأَوْلَى تَرْكُ التَّقْيِيدِ بِالذَّاتِيَّةِ لِأَجْلِ أَنْ يَشْمَلَ الصِّفَةَ النَّفْسِيَّةَ كَالْوُجُودِ بِخِلَافِ الِاسْمِ الدَّالِّ عَلَيْهَا كَالْمَوْجُودِ أَيْ فَلَا يَدْخُلُ فِي الصِّفَةِ
وَبَعْضُ شُرَّاحِ خَلِيلٍ نَظَرَ فِيهَا قُلْت وَالظَّاهِرُ الِانْعِقَادُ بِهَا وَلَا تَدْخُلُ صِفَاتُ الْأَفْعَالِ
قَوْلُهُ أَوْ لِيَصْمُتْ أَيْ لَا يَحْلِفْ لَا أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الصَّمْتُ إِذَا لَمْ يَحْلِفْ بِاللَّهِ وَالتَّخْيِيرُ فِي حَقِّ مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْيَمِينُ فَيَحْلِفُ لِيَبْرَأَ أَوْ يَتْرُكُ وَيَغْرَمُ
قَوْلُهُ فَالْحَلِفُ بِغَيْرِ اسْمِ اللَّهِ أَوْ صِفَتِهِ الذَّاتِيَّةِ دَخَلَ فِي الْغَيْرِ صِفَاتُ الْأَفْعَالِ وَعِبَارَتُهُ
قَوْلُهُ يَنْهَاكُمْ أَيْ نَهْيَ تَحْرِيمٍ قَوْلُهُ فَأَمَرَ بِالصَّمْتِ إِلَخْ أَيْ فَاللَّامُ لَامُ الْأَمْرِ قَوْلُهُ فَظَاهِرُهُ إِلَخْ الْأَحْسَنُ وَظَاهِرُهُ بِالْوَاوِ وَقَوْلُهُ وَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ إِلَخْ
قَوْلُهُ بِحَقٍّ الْأَوْلَى حَذْفُ بِحَقٍّ وَيَقُولُ كَرَاهَةُ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ وَهُوَ شَامِلٌ لِمَا إِذَا قَالَ وَالْمَسْجِدِ أَوْ وَحَقِّ الْمَسْجِدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ قَوْلُهُ مِمَّا لَا يُعَظَّمُ إِلَخْ أَيْ وَأَمَّا الْحَلِفُ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَحَرَامٌ وَإِنِ اعْتَقَدَ تَعْظِيمَ هَذِهِ فَإِنَّهُ يَكْفُرُ وَحَاصِلُهُ أَنَّ مَنْ حَلِفَ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى وَنَحْوِهِمَا مِمَّا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَتَّى الْأَنْبِيَاءَ وَالصَّالِحِينَ
قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ هُوَ مُبَاحٌ مَا لَمْ يَعْرِضْ مَا يُخْرِجُهُ عَنْ ذَلِكَ كَالْيَمِينِ عَلَى إِنْقَاذِ مُسْلِمٍ مِنْ يَدِ ظَالِمٍ فَإِنَّهَا تَجِبُ أَوْ عَلَى فِعْلِ مُحَرَّمٍ أَوْ مَكْرُوهٍ فَإِنَّهَا تَحْرُمُ أَوْ تُكْرَهُ
إِذَا كَانَ بَالِغًا عَالِمًا مُعْتَادًا لِلْحَلِفِ بِذَلِكَ وَيَكُونُ ذَلِكَ جُرْحَةً فِي شَهَادَتِهِ وَالْأَدَبُ بِذَلِكَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْيَمِينَ بِذَلِكَ حَرَامٌ وَأَمَّا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ فَلَا يُؤَدَّبُ لِأَنَّ الْمَكْرُوهَ جَائِزٌ شَرْعًا وَالْجَائِزُ لَا يُؤَدَّبُ عَلَيْهِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يُؤَدَّبُ حَنِثَ أَوْ لَمْ يَحْنَثْ
وَالْأَدَبُ عِنْدَ مَالِكٍ غَيْرُ مَحْدُودٍ بَلْ عَلَى مَا يَرَاهُ الْإِمَامُ وَقَيَّدْنَا بِالْبَالِغِ احْتِرَازًا مِنَ الصَّبِيِّ وَبِالْعَالِمِ احْتِرَازًا مِنَ الْجَاهِلِ وَبِالْمُعْتَادِ احْتِرَازًا مِمَّنْ وَقَعَتْ مِنْهُ فَلْتَةٌ فَإِنَّهُ لَا أَدَبَ عَلَيْهِمْ فِي الْحَلِفِ بِذَلِكَ وَ مَعَ تَأْدِيبِ مَنْ حَلَفَ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ يَلْزَمُهُ مَا حَلَفَ بِهِ مِنْ طَلَاقٍ أَوْ عِتْقٍ إِذَا أَيْقَنَ بِالْحِنْثِ وَلَا
مِثْلَ أَنْ يَقُولَ الْحَالِفُ بَعْدَ تَلَفُّظِهِ بِالْمَحْلُوفِ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَوْ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ
وَ كَذَلِكَ لَا تَنْفَعُ كَفَّارَةٌ كَمَا لَا تَنْفَعُ ثُنْيَا وَمَعْنَى عَدَمِ نَفْعِهِمَا أَنَّهُمَا لَا يُفِيدَانِ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَيْمَانِ إِلَّا فِي الْيَمِينِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَيْ بِهَذَا الِاسْمِ الْعَظِيمِ أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ
غَيْرِ هَذَا الِاسْمِ كَالْعَزِيزِ وَالْبَارِي وَصِفَاتِهِ أَيْ أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ صِفَاتِهِ الذَّاتِيَّةِ الثَّمَانِيَةِ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَالْإِرَادَةِ وَالْكَلَامِ وَالْبَصَرِ وَالسَّمْعِ وَالْحَيَاةِ وَالْبَقَاءِ وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِالذَّاتِيَّةِ احْتِرَازًا مِنَ الْفِعْلِيَّةِ كَالرِّزْقِ وَالْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ فَإِنَّهُ لَا يُحْلَفُ بِهَا أَصْلًا
الثَّانِي ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّ الثُّنْيَا لَا تَنْفَعُ فِي الطَّلَاقِ الْمُعَلَّقِ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ إِنْ دَخَلْت الدَّارَ
وَفِيهِ تَفْصِيلٌ ذَكَرْنَاهُ فِي الْأَصْلِ وَلَمَّا ذَكَرَ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ فِي الْمَشِيئَةِ لَا يَنْفَعُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَيْمَانِ إِلَّا فِي الْيَمِينِ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ عَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ
مُعْتَادًا وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا يَجْرِي فِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْحَلِفِ بِغَيْرِ أَسْمَاءِ اللَّهِ أَوْ صِفَاتِهِ كَالنَّبِيِّ وَالْكَعْبَةِ فَيُؤَدَّبُ مَنِ اعْتَادَ الْحَلِفَ بِهِ عَلَى الْقَوْلِ بِحُرْمَتِهِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ سَوَاءٌ كَانَ مُتَزَوِّجًا وَعِنْدَهُ مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ أَمْ لَا وَهُوَ وَاضِحٌ
وَقَالَ بَعْضُهُمُ النِّسَاءُ فِي الطَّلَاقِ كَذَلِكَ لِلْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ وَلِأَنَّهَا شُبِّهَتْ بِالرِّجَالِ عج
قَوْلُهُ وَالْأَدَبُ بِذَلِكَ مَبْنِيٌّ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْيَمِينَ بِذَلِكَ حَرَامٌ إِلَخْ حَاصِلُ ذَلِكَ كَمَا أَفَادَهُ صَاحِبُ التَّوْضِيحِ
وَتَعْبِيرُهُ بِقَوْلِهِ عِنْدَ مَالِكٍ يَقْتَضِي أَنَّهُ عِنْدَ غَيْرِهِ مَحْدُودٌ وَهُوَ كَذَلِكَ فَقَدْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالْأَدَبُ الضَّرْبُ ثَلَاثَةَ أَسْوَاطٍ فَمَا دُونَ
وَكَذَا لَوْ حَلَفَ بِالْعِتْقِ أَنْ لَا يَفْعَلَ وَشَكَّ فِي الْفِعْلِ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ وَمَفْهُومُ مَا حَلَفَ بِهِ أَنَّهُ إِذَا شَكَّ هَلْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ لَمْ يَقُلْ أَوْ شَكَّ هَلْ حَلَفَ وَحَنِثَ أَوْ لَمْ يَحْلِفْ وَلَمْ يَحْنَثْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَأَمَّا لَوْ شَكَّ هَلْ أَعْتَقَ أَمْ لَا فَإِنَّ الْعِتْقَ يَقَعُ لِتَشَوُّفِ الشَّارِعِ لِلْحُرِّيَّةِ
قَوْلُهُ إِلَّا فِي الْيَمِينِ بِاللَّهِ أَيْ وَالنَّذْرُ الْمُبْهَمُ كَالْيَمِينِ بِاللَّهِ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ وَكَذَا سَائِرُ مَا فِيهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ كَحَلِفِهِ بِالْكَفَّارَةِ وَيُمْكِنُ دُخُولُ هَذَا فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ إِلَّا فِي الْيَمِينِ بِاللَّهِ أَيْ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا
وَالْمُرَادُ بِهِ مَا فِيهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَلَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا مِنْ صِفَاتِهِ
قَوْلُهُ احْتِرَازًا مِنَ الْفِعْلِيَّةِ أَيْ فَقَطْ فَلَا يُنَافِي أَنَّ السَّلْبِيَّةَ وَالْمَعْنَوِيَّةَ كَالْمَعَانِي قَوْلُهُ كَالرَّزْقِ بِفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ تَعَلُّقُ الْقُدْرَةِ بِالرِّزْقِ وَالْإِحْيَاءُ تَعَلُّقُ الْقُدْرَةِ بِالْحَيَاةِ
قَوْلُهُ فَإِنَّهُ لَا يُحْلَفُ بِهَا أَصْلًا أَيْ لَا يَجُوزُ الْحَلِفُ بِهَا وَلَا يَنْعَقِدُ بِهَا يَمِينٌ قَوْلُهُ إِطْلَاقُ الِاسْتِثْنَاءِ عَلَى التَّعْلِيقِ بِالْمَشِيئَةِ مَجَازٌ قَالَ فِي الذَّخِيرَةِ الِاسْتِثْنَاءُ مَأْخُوذٌ مِنَ الثَّنْيِ لِأَنَّ الْمُتَكَلِّمَ رَجَعَ إِلَى كَلَامِهِ بَعْدَ مُفَارَقَتِهِ فَأَخْرَجَ بَعْضَهُ كَمَا يَرْجِعُ نِصْفُ الثَّوْبِ عَلَى نِصْفِهِ وَهُوَ حَقِيقَةٌ فِي الْإِخْرَاجِ بِإِلَّا
وَأَخَوَاتِهَا ثُمَّ أَطْلَقَ عَلَى قَوْلِنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَجَازًا لِأَنَّهُ شَرْطٌ وَمَشْرُوطٌ وَالشَّرْطُ لَيْسَ بِاسْتِثْنَاءٍ
وَالْعَلَاقَةُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الشَّرْطَ مُخْرِجٌ مِنَ الْمَشْرُوطِ أَحْوَالَ عَدَمِ الْمَشْرُوطِ فَالشَّرْطُ مُخْرِجٌ لِبَعْضِ الْأَحْوَالِ وَالِاسْتِثْنَاءُ لِبَعْضِ الْأَشْخَاصِ كَذَا فِي التَّحْقِيقِ
قَوْلُهُ تَفْصِيلٌ إِلَخْ التَّفْصِيلُ إِنْ أَعَادَ الْمَشِيئَةَ عَلَى الْمُعَلِّقِ وَالْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى الْمُعَلِّقِ فَقَطْ أَوْ لَا نِيَّةَ لَهُ
فَفِي الثَّلَاثِ صُوَرٍ لَا يَنْفَعُ وَأَمَّا إِنْ أَعَادَ الْمَشِيئَةَ عَلَى الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ فَقَطْ وَهُوَ دُخُولُ الدَّارِ مَثَلًا فَيَنْفَعُهُ ذَلِكَ وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْنِ فَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونَ إِنْ رَدَّهُ لِلْفِعْلِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَمَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ لَا يَنْفَعُهُ وَلَوْ رَدَّهُ لِلْفِعْلِ وَأَنَّهُ مَتَى دَخَلَ الدَّارَ وَقَعَ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ الْعَلَّامَةُ خَلِيلٌ وَهُوَ الْمَشْهُورُ
وَمَنِ اسْتَثْنَى فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ أَحَدُهَا إِذَا قَصَدَ الِاسْتِثْنَاءَ أَيْ قَصَدَ حَلَّ الْيَمِينِ احْتِرَازًا مِمَّا لَوْ جَرَى عَلَى لِسَانِهِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ مِثْلُ أَنْ يُعَوِّدَ لِسَانَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَوْ تَكَلَّمَ بِهِ تَبَرُّكًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ فَإِنَّهُ لَا يَنْفَعُهُ فِي حَلِّ الْيَمِينِ وَ
ثَانِيهَا إِذَا قَالَ أَيْ تَلَفَّظَ بِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَا تَكْفِي النِّيَّةُ وَحْدَهَا وَلَا يُشْتَرَطُ فِي النُّطْقِ الْجَهْرُ بَلْ لَوْ كَانَ سِرًّا بِحَرَكَةِ لِسَانِهِ كَفَى وَ ثَالِثُهَا إِنْ وَصَلَهَا أَيْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِيَمِينِهِ قَبْلَ أَنْ يَصْمُتَ أَيْ يَسْكُتَ مَا لَمْ يَضْطَرَّ لِتَنَفُّسٍ أَوْ سُعَالٍ فَإِنِ اضْطَرَّ لَمْ يَضُرَّ وَإِلَّا
أَيْ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدِ الِاسْتِثْنَاءَ أَوْ لَمْ يَنْطِقْ بِهِ أَوْ لَمْ يَصِلْهُ بِيَمِينِهِ لَمْ يَنْفَعْهُ ذَلِكَ الِاسْتِثْنَاءُ
قَوْلُهُ إِذَا قَصَدَ الِاسْتِثْنَاءَ لَا فَرْقَ فِي الْقَصْدِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ الْحَلِفِ أَوْ فِي أَثْنَائِهِ أَوْ بَعْدَ تَمَامِهِ فَإِنَّهُ يَنْفَعُهُ كَمَا شَهَرَهُ تت قَوْلُهُ
احْتِرَازًا مِمَّا لَوْ جَرَى عَلَى لِسَانِهِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ مِثْلَ أَنْ يُعَوَّدَ إِلَخْ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ احْتِرَازًا مِمَّا إِذَا نَطَقَ بِهِ سَهْوًا
قَوْلُهُ بَلْ لَوْ كَانَ سِرًّا بِحَرَكَةِ لِسَانِهِ هَذَا فِي غَيْرِ الْمُسْتَحْلِفِ فَمَا كَانَ مِنَ الْأَيْمَانِ وَثِيقَةً فِي حَقٍّ أَوْ شَرْطًا فِي نِكَاحٍ أَوْ عَقْدَ بَيْعٍ أَوْ مَا يَسْتَحْلِفُهُ أَحَدٌ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ إِنْ وَصَلَهَا بِيَمِينِهِ وَأَمَّا إِنْ لَمْ يُوصِلْهَا بِيَمِينِهِ بَلْ أَوْصَلَهَا بِالْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ قَالَ وَاللَّهِ إِنْ دَخَلْت إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ فَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا يُفِيدُهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ الَّذِي يُفِيدُهُ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ اتِّصَالُهُ بِالْمُقْسَمِ عَلَيْهِ حَيْثُ تَعَلَّقَ الِاسْتِثْنَاءُ بِهِ كَمَا فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ
وَأَمَّا لَوْ تَعَلَّقَ بِالْمُقْسِمِ مِنْهُ أَيْ بِعَدَدِهِ كَمَا فِي الطَّلَاقِ فَهَلْ لَا بُدَّ مِنَ اتِّصَالِهِ بِالْمُقْسَمِ بِهِ أَوْ يَكْتَفِي بِاتِّصَالِهِ بِالْمُقْسَمِ عَلَيْهِ خِلَافٌ وَلَا يَكُونُ هَذَا إِلَّا بِإِلَّا أَوْ إِحْدَى أَخَوَاتِهَا وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ عَنِ الْمُصَنِّفِ بِأَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِيَمِينِهِ خُصُوصَ الْمُقْسَمِ بِهِ بَلْ أَرَادَ بِهِ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ مُتَعَلِّقُ يَمِينِهِ تَجَوَّزَ فِي إِطْلَاقِ اسْمِهِ عَلَيْهِ
أَيْ مَا يُكَفَّرُ يَمِينَانِ إِحْدَاهُمَا أَنْ تَكُونَ الْيَمِينُ مُنْعَقِدَةً عَلَى بِرٍّ وَحَقِيقَتُهَا أَنْ يَكُونَ الْحَالِفُ بِأَثَرِ حَلِفِهِ مُوَافِقًا لِمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَرَاءَةِ الْأَصْلِيَّةِ مِثْلَ أَنْ يَحْلِفَ بِاللَّهِ إِنْ فَعَلْت كَذَا أَوْ لَا أَفْعَلُ كَذَا ثُمَّ يَفْعَلُ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ وَالْأُخْرَى أَنْ تَكُونَ الْيَمِينُ مُنْعَقِدَةً عَلَى حِنْثٍ
وَحَقِيقَتُهَا أَنْ يَكُونَ الْحَالِفُ بِأَثَرِ حَلِفِهِ مُخَالِفًا لِمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَرَاءَةِ الْأَصْلِيَّةِ مِثْلَ أَنْ يَحْلِفَ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا أَوْ يَحْلِفَ لِيَفْعَلُنَّ كَذَا ثُمَّ لَمْ يَفْعَلِ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ وَالْيَمِينُ عَلَى الْحِنْثِ مُقَيَّدَةٌ بِمَا إِذَا لَمْ يُؤَجِّلْ أَمَّا إِنْ أَجَلَّ فَإِنَّهُ عَلَى بِرٍّ إِلَى الْأَجَلِ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا قَبْلَ شَهْرٍ فَإِنَّهُ عَلَى بِرٍّ إِلَى الْأَجَلِ
وَتَتَّفِقُ الصُّورَتَانِ عَلَى جَوَازِ وَطْءِ الْمَحْلُوفِ بِهَا فِي حَلِفِهِ بِطَلَاقٍ أَوْ عِتْقٍ فِي الْأَجَلِ الَّذِي جَعَلَهُ ظَرْفًا أَوْ جَعَلَ حُصُولَ الْفِعْلِ بَعْدَهُ وَيَخْتَلِفَانِ فِي أَنَّهُ إِنْ فَعَلَ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ فِي الْأُولَى يَبَرُّ بِهِ وَإِذَا مَضَى وَلَمْ يَفْعَلْهُ حَنِثَ وَلَا يَبَرُّ بِفِعْلِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ فِي الثَّانِي قَبْلَ وُجُودِ زَمَنِهِ الْمُعَلَّقِ فِعْلُهُ عَلَى وُجُودِهِ
قَوْلُهُ وَفِي صِيغَةِ الْبِرِّ حَرْفُ نَفْيٍ إِلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهَا لَا تَكُونُ حَرْفَ نَفْيٍ فِي صِيغَةِ الْحِنْثِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ وَتَكُونُ فِي صِيغَةِ الْحِنْثِ حَرْفَ نَفْيٍ أَيْضًا وَاللَّهِ إِنْ لَمْ أَدْخُلِ الدَّارَ وَجَوَابُ الشَّرْطِ فِي كَلَامِ الشَّارِحِ فِي قَوْلِهِ وَاللَّهِ إِنْ لَمْ أَتَزَوَّجْ
وَقَوْلِهِ وَاللَّهِ إِنْ كَلَّمْت فُلَانًا مَحْذُوفٌ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُ ابْنِ مَالِكٍ وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمٍ جَوَابَ مَا أَخَّرْتَ إِلَخْ فَلَا يُقَالُ إِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ جَوَابَ الشَّرْطِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ ثَمَّ جَزَاءٌ إِلَخْ وَالْحَاصِلُ أَنَّ إِنْ نَافِيَةٌ فِي صِيغَتَيِ الْبِرِّ وَالْحِنْثِ إِنْ لَمْ يُذْكَرْ لَهَا جَوَابٌ وَمَعْنَاهَا فِي الْحِنْثِ حِينَئِذٍ لَأَفْعَلَنَّ لِأَنَّهَا نَافِيَةٌ
وَيَمِينَانِ لَا تُكَفَّرَانِ إِحْدَاهُمَا لَغْوُ الْيَمِينِ وَهُوَ أَيْ لَغْوُ الْيَمِينِ عَلَى الْمَشْهُورِ فِي تَفْسِيرِهِ أَنْ يَحْلِفَ عَلَى شَيْءٍ يَظُنُّهُ بِمَعْنَى يَتَيَقَّنُهُ كَذَلِكَ فِي يَقِينِهِ ثُمَّ يَتَبَيَّنُ لَهُ خِلَافُهُ وَقَوْلُهُ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ تَكْرَارٌ ذَكَرَهُ لِيُرَتِّبَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ وَلَا إِثْمَ
وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِثْمٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ تَنْبِيهٌ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَلَا لَغْوَ إِلَّا فِي الْيَمِينِ بِاللَّهِ أَوْ نَذْرٍ وَلَا مَخْرَجَ لَهُ وَالْأُخْرَى الْيَمِينُ الْغَمُوسُ وَفَسَّرَهَا بِأَنَّهَا الْحَلِفُ مُتَعَمِّدًا لِلْكَذِبِ مِثْلَ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ لَقِيَ فُلَانًا بِالْأَمْسِ وَهُوَ لَمْ يَلْقَهُ أَوْ شَاكًّا
قَبْلَ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ لَقِيَهُ وَهُوَ شَاكٌّ هَلْ لَقِيَهُ أَمْ لَا وَمِثْلُ الشَّكِّ الظَّنُّ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ فَهُوَ أَيِ الْحَالِفُ مُتَعَمِّدًا لِلْكَذِبِ أَوْ شَاكًّا فَهُوَ آثِمٌ وَإِنْ وَافَقَ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ
لِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ الْآيَةَ
وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ وَ إِذَا كَانَتِ الْكَفَّارَةُ لَا تُكَفِّرُ الْيَمِينَ فَ لِيَتُبْ مِنْ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
لِأَنَّهَا مِنَ الْكَبَائِرِ وَيَتَقَرَّبُ إِلَيْهِ بِمَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنْ عِتْقٍ وَصَدَقَةٍ وَصِيَامٍ وَلَمَّا تَقَدَّمَ لَهُ ذِكْرُ الْكَفَّارَةِ كَأَنَّ قَائِلًا قَالَ لَهُ وَمَا هِيَ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ
قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ فِي تَفْسِيرِهِ وَمُقَابَلَةُ مَا اخْتَارَهُ اللَّخْمِيُّ مِنْ تَفْسِيرِ الشَّافِعِيِّ وَالْقَاضِي إِسْمَاعِيلِ وَالْأَبْهَرِيِّ بِأَنَّهُ مَا سَبَقَ إِلَيْهِ اللِّسَانُ مِنْ غَيْرِ عَقْدٍ كَقَوْلِ الرَّجُلِ كَلًّا وَاللَّهِ وَبَلَى وَاللَّهِ بِتَشْدِيدِ اللَّامِ مِنْ كَلًّا
قَوْلُهُ بِمَعْنًى يَتَيَقَّنُهُ هَذَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ أَنَّ قَوْلَهُ يَظُنُّهُ يَقْتَضِي أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الظَّنِّ لَغْوٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ مِنْ أَقْسَامِ الْغَمُوسِ أَفَادَهُ الْحَطَّابُ وَالْمُرَادُ بِالتَّيَقُّنِ الِاعْتِقَادُ لَا الْجَزْمُ الْمُطَابِقُ لِدَلِيلِ لِقَوْلِهِ ثُمَّ تَبَيَّنَ خِلَافُهُ
وَالْمَعْنَى يَعْتَقِدُهُ فِي عَقْلِهِ مُمَاثِلًا لِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَالْمُشَارُ لَهُ مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَمِثْلُ الِاعْتِقَادِ الظَّنُّ الْقَوِيُّ لَا إِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ قَوِيٍّ فَغَمُوسٌ وَأَوْلَى بِالشَّكِّ
قَوْلُهُ أَوْ نَذْرٍ لَا مَخْرَجَ لَهُ أَيِ النَّذْرِ الْمُبْهَمِ كَقَوْلِهِ إِنْ فَعَلْت كَذَا فَعَلَيَّ نَذْرٌ وَلَا يُفِيدُ اللَّغْوُ فِي نَحْوِ طَلَاقٍ أَوْ عِتْقٍ أَوْ نَذْرٍ غَيْرِ مُبْهَمٍ قَوْلُهُ
الْيَمِينُ الْغَمُوسُ لِأَنَّهَا تَغْمِسُ صَاحِبَهَا فِي النَّارِ وَقِيلَ فِي الْإِثْمِ وَهُوَ أَوْلَى لِأَنَّ هَذَا حَاصِلٌ فِي الْحَالِ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ
قَوْلُهُ الظَّنُّ أَيْ غَيْرُ الْقَوِيِّ أَيْ ظَنَّ أَنَّهُ لَقِيَهُ قَوْلُهُ وَإِنْ وَافَقَ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ خَبَرُ قَوْلِهِ ظَاهِرٌ أَيْ فَهُوَ أَعَمُّ مُطْلَقًا وَافَقَ أَمْ لَا عَلَى الرَّاجِحِ وَمَحِلُّ الْإِثْمِ مَا لَمْ يَقُلْ فِي ظَنِّيِّ قَوْلُهُ
الْكَفَّارَةُ أَيْ فَلَا كَفَّارَةَ فِي الْغَمُوسِ إِنْ تَعَلَّقَتْ بِمَاضٍ وَأَمَّا إِنْ تَعَلَّقَتْ بِالْحَالِ أَوِ الِاسْتِقْبَالِ كُفِّرَتْ وَاللَّغْوُ كَذَلِكَ إِنْ تَعَلَّقَتْ بِمُسْتَقْبَلٍ وَإِنْ تَعَلَّقَتْ بِمَاضٍ أَوْ حَالٍ لَمْ تُكَفَّرْ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْغَمُوسَ وَاللَّغْوَ لَا كَفَّارَةَ فِيهِمَا إِنْ تَعَلَّقَتَا بِمَاضٍ
اتِّفَاقًا وَفِيهِمَا الْكَفَّارَةُ إِنْ تَعَلَّقَتَا بِمُسْتَقْبَلٍ اتِّفَاقًا فَإِنْ تَعَلَّقَتَا بِحَالٍ كُفِّرَتِ الْغَمُوسُ دُونَ اللَّغْوِ قَالَ عج
قَوْلُهُ يَشْتَرُونَ أَيْ يَسْتَبْدِلُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ أَيْ بِمَا عَاهَدُوهُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِيمَانِ بِالرَّسُولِ الْمُصَدِّقِ لِمَا مَعَهُمْ
وَأَيْمَانُهُمْ مِنْ قَوْلِهِمْ وَاللَّهِ لَنُؤْمِنَنَّ بِهِ وَلَنَنْصُرَنَّهُ ثَمَنًا قَلِيلًا مَتَاعَ الدُّنْيَا لَا خَلَاقَ وَلَا نَصِيبَ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ نَظْرَةَ رَحْمَةٍ وَلَا يُزَكِّيهِمْ أَيْ يُثْنِي عَلَيْهِمْ فَالشَّاهِدُ فِي قَوْلِهِ وَأَيْمَانِهِمْ مِنْ حَيْثُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ وَإِنْ كَانَتِ الْأَيْمَانُ فِي الْآيَةِ مُتَعَلِّقُهَا خَاصٌّ
لِذَلِكَ إِذَا مَاتَ عَلَى ذَلِكَ أَوْ أَنَّهُ يُحْرَمُ الدُّخُولَ مَعَ الْفَائِزِينَ أَوَّلًا قَالَهُ الشَّارِحُ فِي شَرْحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ
وَالْكَفَّارَةُ فِي الْيَمِينِ بِاللَّهِ تَعَالَى تَتَنَوَّعُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَنْوَاعٍ ثَلَاثَةٌ عَلَى التَّخْيِيرِ وَهِيَ الْإِطْعَامُ وَالْكِسْوَةُ وَالْعِتْقُ
وَوَاحِدٌ مُرَتَّبٌ بَعْدَ الْعَجْزِ عَنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ وَهُوَ الصَّوْمُ وَأَفْضَلُهَا الْإِطْعَامُ وَلِذَا بَدَأَ بِهِ فَقَالَ
إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْأَحْرَارِ مُدًّا لِكُلِّ مِسْكِينٍ بِمُدِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُخِذَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ الْإِطْعَامَ لَهُ شُرُوطٌ خَمْسَةٌ الْعَدَدُ مُعْتَبَرٌ مِنْ قَوْلِهِ عَشَرَةِ فَلَا يُجْزِئُ إِعْطَاؤُهُ لِأَكْثَرَ وَلَا لِأَقَلَّ وَلَا لِوَاحِدٍ مِرَارًا فَإِذَا أَعْطَى خَمْسَةً مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ بَنَى عَلَى خَمْسَةٍ
ثَانِيهَا أَنْ يَكُونُوا مَسَاكِينَ احْتِرَازًا مِمَّا لَوْ دَفَعَهَا إِلَى أَغْنِيَاءٍ مَعَ عِلْمِهِ بِذَلِكَ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِئُهُ
رَابِعُهَا أَنْ يَكُونُوا أَحْرَارًا احْتِرَازًا مِمَّا لَوْ دَفَعَهَا إِلَى الْعَبِيدِ الْقِنِّ أَوْ مَنْ فِيهِمْ عَقْدُ حُرِّيَّةٍ كَأُمِّ الْوَلَدِ
خَامِسُهَا أَنْ يَكُونَ الْمُعْطَى مُدًّا لِكُلِّ مِسْكِينٍ بِمُدِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَلَا يُجْزِئُ دُونَهُ وَيَقُومُ مَقَامَهُ شَيْئَانِ عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ إِمَّا رَطْلَانِ مِنَ الْخُبْزِ بِالرَّطْلِ الْبَغْدَادِيِّ مَعَ أُدْمِ زَيْتٍ أَوْ لَبَنٍ أَوْ لَحْمٍ وَإِمَّا شَبَّعَهُمْ غَدَاءً وَعَشَاءً كَانُوا مُتَفَرِّقِينَ أَوْ مُجْتَمِعِينَ كَانَ فِيمَا أَطْعَمَهُمْ عَشَرَةُ أَمْدَادٍ أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَكْثَرُ وَلَا يُجْزِئُ غَدَاءٌ دُونَ عَشَاءٍ وَلَا عَشَاءٌ دُونَ غَدَاءٍ
وَأَحَبُّ إِلَيْنَا يَعْنِي نَفْسَهُ عَلَى الصَّحِيحِ أَنْ لَوْ زَادَ عَلَى الْمُدِّ مِثْلَ ثُلُثِ مُدٍّ أَوْ نِصْفٍ وَذَلِكَ أَيِ اسْتِحْبَابُ الزِّيَادَةِ عَلَى الْمُدِّ بِقَدْرِ مَا يَكُونُ مِنْ وَسَطِ عَيْشِهِمْ وَوَسَطُ الْعَيْشِ الْحَبُّ
وَقَوْلُهُ فِي غَلَاءٍ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ ثُلُثِ مُدٍّ وَقَوْلُهُ أَوْ رُخْصٍ رَاجِعٌ إِلَى نِصْفِ مُدٍّ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّ الزِّيَادَةَ مُسْتَحَبَّةٌ حَتَّى بِالْمَدِينَةِ الْمُشَرَّفَةِ
وَالَّذِي فِي الْمُخْتَصَرِ وَشَرْحِهِ أَنَّ الزِّيَادَةَ مُسْتَحَبَّةٌ بِغَيْرِ الْمَدِينَةِ وَأَنَّهَا مَحْدُودَةٌ بِالثُّلُثِ عِنْدَ أَشْهَبَ وَبِالنِّصْفِ عِنْدَ ابْنِ وَهْبٍ وَلَا يُسْتَحَبُّ بِالْمَدِينَةِ لِقِلَّةِ الْأَقْوَاتِ بِهَا وَلِقَنَاعَةِ أَهْلِهَا بِالْيَسِيرِ وَقَوْلُهُ وَمَنْ أَخْرَجَ مُدًّا عَلَى كُلِّ حَالٍ أَيْ فِي كُلِّ بَلَدٍ وَفِي كُلِّ زَمَانٍ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ أَجْزَأَهُ لِأَنَّهُ هُوَ الْوَاجِبُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَهُوَ تَكْرَارٌ مَعَ مَا تَقَدَّمَ
قَوْلُهُ مُدًّا لِكُلِّ مِسْكِينٍ أَيْ بِمُدِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَطْلٌ وَثُلُثٌ بِالْبَغْدَادِيِّ وَمِقْدَارُهُ بِالْكَيْلِ حَفْنَتَانِ بِكَفَّيِ الرَّجُلِ الْمُتَوَسِّطِ وَيُعْطِي مِنْهَا صَاحِبَ دَارٍ وَخَادِمٍ لَا فَضْلَ لَهُ عَنْ ثَمَنِهِمَا كَالزَّكَاةِ وَاسْتَظْهَرَ كَوْنُ الْكَفَّارَةِ وَاجِبَةً عَلَى الْفَوْرِ
بَنَى عَلَى خَمْسَةٍ وَكَمَّلَ لِخَمْسَةٍ أُخْرَى وَلَهُ نَزْعُ الزَّائِدِ بِشَرْطِ إِنْ يَبْقَى بِيَدِ الْمِسْكَيْنِ لَمْ يُتْلِفْهُ وَكَانَ وَقْتُ الدَّفْعِ لَهُ بَيَّنَ أَنَّهَا كَفَّارَةٌ قَوْلُهُ لَمْ يُجْزِهِ أَيْ إِلَّا أَنْ يُكَمِّلَ الْقَدْرَ وَمَحِلُّ إِجْزَاءِ التَّكْمِيلِ إِنْ بَقِيَ بِيَدِ كُلِّ مِسْكِينٍ مَا أَخَذَ لِيُكَمِّلَ لَهُ بَقِيَّةَ الْمُدِّ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ
وَلَوْ بَعْدَ ذَهَابِ مَا أَخَذَ أَوَّلًا مِنْ يَدِهِ قَوْلَانِ وَلَهُ نَزْعُ الزَّائِدِ عَلَى الْعَشَرَةِ بِشَرْطِ أَنْ يَبْقَى بِيَدِ الْمِسْكِينِ لَمْ يُتْلِفْهُ وَكَانَ وَقْتُ الدَّفْعِ لَهُ بَيَّنَ أَنَّهَا كَفَّارَةٌ وَلَكِنْ يَنْزِعُ فِي هَذِهِ بِالْقُرْعَةِ لَا بِالتَّخْيِيرِ إِذْ لَيْسَ بَعْضُهُمْ أَوْلَى مِنْ بَعْضٍ وَمَحِلُّ دُخُولِ الْقُرْعَةِ مَا لَمْ يَعْلَمِ الْآخِذَ بَعْدَ الْعَشَرَةِ
قَوْلُهُ مَعَ عِلْمِهِ بِذَلِكَ أَيْ وَأَمَّا لَوْ كَانَ غَيْرَ عَالِمٍ وَكَانَتْ بَاقِيَةً بِأَيْدِيهِمْ فَإِنَّهُ يَأْخُذُهَا مِنْهُمْ وَيُعْطِيهَا لِمُسْتَحِقِّهَا فَإِنْ تَلِفَتْ بِأَيْدِيهِمْ لَمْ يَضْمَنُوهَا إِلَّا أَنْ يَعْلَمُوا أَنَّهَا كَفَّارَةٌ وَغَرُّوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمُوا وَأَكَلُوهَا وَصَانُوا بِهَا أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ فَيَضْمَنُوهَا أَيْضًا
وَهَذَا عَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ الْإِجْزَاءِ إِذَا فَاتَتْ وَلَمْ يَعْلَمُوا وَهُوَ الْأَحْسَنُ وَأَمَّا عَلَى الْقَوْلِ بِإِجْزَائِهَا إِذَا فَاتَتْ فَيَغْرَمُونَهَا لِلْمَسَاكِينِ
قَوْلُهُ احْتِرَازًا مِمَّا لَوْ دَفَعَهَا لِفُقَرَاءِ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَإِنَّهَا لَا تُجْزِئُهُ أَيْ لِأَنَّهَا قُرْبَةٌ وَالْكُفَّارُ لَيْسُوا أَهْلَهَا فَلَوِ اجْتَهَدَ ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُمْ كُفَّارٌ أَعَادَهَا وُجُوبًا وَانْظُرْ لَوْ كَانَتْ بَاقِيَةً هَلْ تُنْزَعُ مِنْ أَيْدِيهِمْ أَوْ لَا وَهَذَا حَيْثُ لَمْ يَغُرُّوهُ فَإِنْ غَرُّوهُ رَجَعَ عَلَيْهِمْ بِهَا
لِأَنَّ الْعَبْدَ غَنِيٌّ بِمَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي الْقِنِّ لِأَنَّ سَيِّدَهُ مَجْبُورٌ عَلَى أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِ أَوْ يَبِيعَهُ لِمَنْ يُنْفِقُ عَلَيْهِ وَأَمَّا مَنْ فِيهِ عَقْدُ حُرِّيَّةٍ فَرُبَّمَا كَانَ سَيِّدُهُمْ فَقِيرًا وَلَا يُمْكِنُ الْبَيْعُ فِيهِمْ لَكِنْ يُقَالُ السَّيِّدُ مَأْمُورٌ بِأَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِمْ أَوْ يَبُتَّ عِتْقَهُمْ فَهُمْ كَالْأَغْنِيَاءِ تَحْقِيقٌ قَوْلُهُ إِمَّا رَطْلَانِ الرَّطْلُ الْبَغْدَادِيُّ أَصْغَرُ مِنَ الرَّطْلِ الْمِصْرِيِّ بِيَسِيرٍ قَوْلُهُ
وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ طَبْخُ اللَّحْمِ أَوِ الْقُطْنِيَّةِ وَلَا مَا يُطْبَخَانِ بِهِ وَإِنَّ الْمِلْحَ لَيْسَ بِأُدْمٍ وَكَذَا الْمَاءُ كَمَا فِي بَعْضِ الشُّرَّاحِ قَوْلُهُ وَإِمَّا شَبَّعَهُمْ غَدَاءً إِلَخْ أَيْ أَوْ غَدَاءَيْنِ أَوْ عَشَاءَيْنِ وَلَا يَكْفِي غَدَاءٌ أَوْ عَشَاءٌ وَلَوْ بَلَغَ مُدًّا وَيُعْتَبَرُ الشِّبْعُ
الْمُتَوَسِّطُ وَهَلْ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُمْ جُوعٌ فَإِذَا أَطْعَمَهُمْ مَرَّتَيْنِ عَنْ شِبَعٍ لَمْ يَكْتَفِ بِذَلِكَ
وَهُوَ الظَّاهِرُ وَكَذَا الْمَرَضُ كَمَا فِي الشَّيْخِ عَبْدِ الْبَاقِي قَوْلُهُ عَلَى الصَّحِيحِ أَيْ أَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّ الضَّمِيرَ عَائِدٌ عَلَى الْمُؤَلِّفِ وَمُقَابِلُهُ تَرْجِيعُهُ لِلْمَالِكِيَّةِ وَإِنَّمَا كَانَ الصَّحِيحُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْأَحْبِيَةَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لَا يَقُولُ بِهَا أَشْهَبُ وَلَا ابْنُ وَهْبٍ فَيَكُونُ الْمُصَنِّفُ مُرَجِّحًا لِقَوْلِ مَالِكٍ أَنَّ الزِّيَادَةَ عَلَى الْمُدِّ الْمَنْدُوبَةِ بِالِاجْتِهَادِ
الزِّيَادَةَ أَيِ الزِّيَادَةَ الْمَعْهُودَةَ الَّتِي هِيَ الثُّلُثُ أَوِ النِّصْفُ قَوْلُهُ بِقَدْرِ مَا يَكُونُ مَا مَصْدَرِيَّةٌ أَيْ بِقَدْرِ وُجُودِ أَيْ حَالَ عَيْشِهِمُ الْوَسَطِ قَوْلُهُ وَوَسَطِ الْعَيْشِ الْحَبُّ أَيْ فَمَعْنًى وَسَطٌ مُخْتَارٌ أَيْ بِقَدْرِ عَيْشِهِمُ الْوَسَطِ أَيِ الْمُخْتَارِ لَهُمْ وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ الْحَبُّ الْمُقْتَاتُ غَالِبًا أَيْ لِأَهْلِ بَلَدِ الْمُكَفِّرِ عَلَى الرَّاجِحِ لَا الْمُكَفَّرِ قَوْلُهُ
رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ ثُلُثِ مُدٍّ أَيْ مُرْتَبِطٌ بِهِ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ وَهَذَا لَا يُنَافِي أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى مِنْ بَيَانًا لِحَالِ الْعَيْشِ الْوَسَطِ أَيْ حَالِهِ مِنْ رَخَاءٍ وَرُخْصٍ فَالثُّلُثُ فِي الْغَلَاءِ وَالنِّصْفُ فِي الرُّخْصِ وَحِينَئِذٍ فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ ثُلُثِ مُدٍّ أَوْ نِصْفِهِ أَيْ مَثَلًا فَالْمَدَارُ عَلَى الزِّيَادَةِ بِحَسَبِ الْغَلَاءِ وَالرُّخْصِ فَقَوْلُ مَالِكٍ
قَوْلُهُ وَالَّذِي فِي الْمُخْتَصَرِ إِلَخْ هُوَ الرَّاجِحُ قَوْلُهُ إِنَّ الزِّيَادَةَ مُسْتَحَبَّةٌ نَاظِرٌ لِقَوْلِهِ فِي الْمُخْتَصَرِ وَقَوْلُهُ وَإِنَّهَا مَحْدُودَةٌ نَاظِرٌ لِقَوْلِهِ وَشَرْحِهِ أَيْ شَرْحِ بَهْرَامَ وَكَلَامُ غَيْرِ وَاحِدٍ يُفِيدُ أَنَّ الْخِلَافَ بَيْنَهُمَا حَقِيقِيٌّ قَوْلُهُ لِقِلَّةِ الْأَقْوَاتِ بِهَا إِلَخْ أَيْ وَأَهْلُ مَكَّةَ لَيْسُوا كَأَهْلِ الْمَدِينَةِ بَلْ كَغَيْرِهِمْ
قَوْلُهُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَيْ وَأَمَّا مَالِكٌ فَيَقُولُ بِالزِّيَادَةِ إِلَّا أَنَّهَا بِالِاجْتِهَادِ وَأَشْهَبُ يَحُدُّهَا بِالثُّلُثِ وَابْنُ وَهْبٍ بِالنِّصْفِ