alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
لَمْ يُصَدَّقْ وَضَمِنَ الْمَالَ لِأَنَّهُ يَدَّعِي تَمَلُّكَ الْمَقْبُوضِ لِنَفْسِهِ بِسَبَبٍ لَمْ يُعْرَفْ ذَلِكَ السَّبَبُ أَوْ يُقِرُّ بِالسَّبَبِ الْمُوجِبِ لِلضَّمَانِ عَلَى نَفْسِهِ بِدَفْعِهِ إِلَى غَيْرِهِ وَادَّعَى الْأَمْرَ مِنْ جِهَةِ صَاحِبِ الْمَالِ وَلَا يَثْبُتُ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ إِذَا أَنْكَرَهُ صَاحِبُ الْمَالِ فَلِهَذَا ضَمِنَ الْمَالَ
قَالَ وَلَا يُقْبَلُ مِنَ الْوَكِيلِ شَهَادَةٌ عَلَى الْوَكَالَةِ فِي شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْنَا إِلَّا وَمَعَهُ خَصْمٌ حَاضِرٌ
لِأَنَّ شَرْطَ قَبُولِ الْبَيِّنَةِ الدَّعْوَى وَالْإِنْكَارُ فَكَمَا أَنَّ انْعِدَامَ الدَّعْوَى يَمْنَعُ قَبُولَ الْبَيِّنَةِ فَكَذَلِكَ انْعِدَامُ الْإِنْكَارِ وَلَا يَتَحَقَّقُ الْإِنْكَارُ إِلَّا مِنْ خَصْمٍ حَاضِرٍ وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى رَحِمَهُ اللَّهُ يَقْبَلُ الْبَيِّنَةَ عَلَى هَذَا مِنْ غَيْرِ خَصْمٍ وَيَقُولُ الْوَكِيلُ بِهَذِهِ الْبَيِّنَةِ لَا يُلْزِمُ أَحَدًا شَيْئًا وَإِنَّمَا يَثْبُتُ كَوْنُهُ نَائِبًا عَنْ مُوَكِّلِهِ
وَلَيْسَ فِيهِ إِلْزَامُ شَيْءٍ عَلَى مُوَكِّلِهِ فَلَا مَعْنَى لِاشْتِرَاطِ حُضُورِ الْخَصْمِ وَلَكِنَّا نَقُولُ إِنَّمَا سُمِّيَتْ الْبَيِّنَةَ لِكَوْنِهَا مُبَيِّنَةً فِي حَقِّ الْمُنْكِرِ وَذَلِكَ لَا يَتَحَقَّقُ إِلَّا بِمَحْضَرٍ مِنَ الْخَصْمِ فَإِنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْوَكَالَةِ بِغَيْرِ مَحْضَرٍ مِنَ الْخَصْمِ وَالْيَمِينُ مِنَ الْقَاضِي أَنْ يَكْتُبَ شَهَادَةَ شُهُودِهِ إِلَى قَاضِي بَلَدٍ يَنْقُلُ شَهَادَتَهُمْ فِي كِتَابِهِ إِلَى مَجْلِسِ الْقَاضِي الَّذِي فِيهِ الْخَصْمُ
كَمَا أَنَّ شُهُودَ الْفَرْعِ يَنْقُلُونَ شَهَادَةَ الْأُصُولِ بِعِبَارَتِهِمْ فَكَمَا لَا يُشْتَرَطُ فِي إِشْهَادِ الْفُرُوعِ حَضْرَةُ الْخَصْمِ فَكَذَلِكَ هُنَا وَإِنْ قَبِلَ الْقَاضِي الْبَيِّنَةَ بِغَيْرِ خَصْمٍ وَقَضَى بِهَا جَازَ قَضَاؤُهُ لِأَنَّهُ قَضَى فِي فَصْلٍ مُخْتَلَفٍ فِيهِ فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ مُخْتَلِفُونَ فِي سَبَبِ الْقَضَاءِ هُنَا أَنَّ الْبَيِّنَةَ هَلْ هِيَ حُجَّةٌ بِغَيْرِ مَحْضَرِ خَصْمٍ أَمْ لَا
فَإِذَا قَضَى بِهَا الْقَاضِي فَقَدْ أَمْضَى فَصْلًا مُجْتَهِدًا فِيهِ بِاجْتِهَادِهِ فَلِهَذَا لَا يَفْسُدُ قَضَاؤُهُ قَالَ وَلِأَحَدِ الْوَكِيلَيْنِ بِالْخُصُومَةِ أَنْ يُخَاصِمَ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْبِضَ أَوَّلًا بِقَوْلِ الْوَكِيلِ بِالْخُصُومَةِ لَهُ أَنْ يَقْبِضَ الْمَالَ عِنْدَنَا وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْبِضَ عِنْدَ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ لِأَنَّهُ أَمْرٌ بِالْخُصُومَةِ فَقَطْ وَالْخُصُومَةُ لِإِظْهَارِ
وَيَخْتَارُ فِي الْخُصُومَةِ أَلَحَّ النَّاسِ وَلِلْقَبْضِ آمَنَ النَّاسِ فَمَنْ يَصْلُحُ لِلْخُصُومَةِ لَا يُرْضَى بِأَمَانَتِهِ عَادَةً وَلَكِنَّا نَقُولُ الْوَكِيلُ بِالشَّيْءِ مَأْمُورٌ بِإِتْمَامِ ذَلِكَ الشَّيْءِ وَإِتْمَامُ الْخُصُومَةِ يَكُونُ بِالْقَبْضِ لِأَنَّ الْخُصُومَةَ قَائِمَةٌ مَا لَمْ يَقْبِضْ وَلِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالْخُصُومَةِ الْوُصُولُ إِلَى الْحَقِّ وَذَلِكَ بِالْقَبْضِ يَكُونُ وَالْوَكِيلُ بِالشَّيْءِ يُحَصِّلُ مَا هُوَ الْمَقْصُودُ بِهِ
فَإِنْ وَكَّلَ رَجُلَيْنِ بِالْخُصُومَةِ فَلِأَحَدِهِمَا أَنْ يُخَاصِمَ عِنْدَنَا بِدُونِ مَحْضَرٍ مِنَ الْآخَرِ خِلَافًا لِزُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ لِأَنَّ الْخُصُومَةَ يُحْتَاجُ فِيهَا إِلَى الرَّأْيِ وَرَأْيُ الْمُثَنَّى لَا يَكُونُ كَرَأْيِ الْوَاحِدِ فَرِضَاهُ بِرَأْيِهِمَا لَا يَكُونُ رِضًا بِرَأْيِ أَحَدِهِمَا كَالْوَكِيلَيْنِ بِالْبَيْعِ وَلَكِنَّا نَقُولُ لَوْ حَضَرَ لَمْ يُخَاصِمْ إِلَّا أَحَدُهُمَا لِأَنَّهُمَا لَوْ تَكَلَّمَا مَعًا لَمْ يَتَمَكَّنِ الْقَاضِي مِنْ أَنْ يَفْهَمَ كَلَامَهُمَا
فَلَمَّا وَكَّلَهُمَا بِالْخُصُومَةِ مَعَ عِلْمِهِ أَنَّ اجْتِمَاعَهُمَا عَلَيْهَا مُتَعَذَّرٌ فَقَدْ صَارَ رَاضِيًا بِخُصُومَةِ أَحَدِهِمَا بِخِلَافِ الْوَكِيلَيْنِ بِالْبَيْعِ وَلَكِنْ إِذَا آلَ الْأَمْرُ إِلَى الْقَبْضِ فَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَقْبِضَ لِأَنَّهُ رَضِيَ بِأَمَانَتِهِمَا أَوِ اجْتِمَاعِهِمَا فِي الْقَبْضِ وَالْحِفْظُ مُتَأَتٍّ فَلَا يَكُونُ رَاضِيًا بِقَبْضِ أَحَدِهِمَا
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ وَالْمُوَكِّلُ إِنَّمَا رَضِيَ بِرَأْيِهِ فَلَا يَكُونُ لَهُ أَنْ يُوَكِّلَ غَيْرَهُ بِدُونِ رِضَاهُ وَإِنْ قَالَ مَا صَنَعْتُهُ فِي شَيْئِي ذَلِكَ جَائِزٌ كَانَ لَهُ أَنْ يُوَكِّلَ غَيْرَهُ لِأَنَّهُ أَجَازَ صُنْعَهُ عَلَى الْعُمُومِ فَالتَّوْكِيلُ مِنْ صُنْعِهِ فَيَجُوزُ لِوُجُودِ الرِّضَا مِنَ الْمُوَكِّلِ بِهِ
وَلَيْسَ لِلْوَكِيلِ بِالْخُصُومَةِ أَنْ يُصَالِحَ وَلَا أَنْ يَبِيعَ وَلَا أَنْ يَهَبَ لِأَنَّ هَذِهِ التَّصَرُّفَاتِ لَيْسَتْ مِنَ الْخُصُومَةِ بَلْ هِيَ ضِدُّ الْخُصُومَةِ قَاطِعَةٌ لَهَا وَالْأَمْرُ بِالشَّيْءِ لَا يَتَضَمَّنُ ضِدَّهُ
وَإِذَا وَكَّلَ رَجُلٌ رَجُلًا بِقَبْضِ حَقٍّ لَهُ فِي دَارٍ أَوْ بِقِسْمَةٍ أَوْ بِخُصُومَةٍ فَجَحَدَهُ ذُو الْيَدِ فَلَهُ أَنْ يُخَاصِمَ وَيُقِيمَ الْبَيِّنَةَ عَلَى حَقِّهِ لِأَنَّهُ وَكَّلَهُ بِالْخُصُومَةِ نَصًّا
وَلِأَنَّهُ لَا يَتَوَصَّلُ إِلَى تَمْيِيزِ نَصِيبِ الْمُوَكِّلِ وَلَا إِلَى قَبْضِ حَقِّهِ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ فَكَانَ خَصْمًا فِي إِثْبَاتِهِ لِيَحْصُلَ مَقْصُودُ الْمُوَكِّلِ
وَإِذَا وَكَّلَ الْمُسْلِمُ الذِّمِّيَّ فِي خُصُومَةٍ فَشَهِدَ شُهُودٌ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَلَى إِبْطَالِ حَقِّ الْمُسْلِمِ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِ لِأَنَّ الْوَكِيلَ نَائِبٌ عَنِ الْمُوَكِّلِ وَهَذِهِ الْبَيِّنَةُ فِي الْحَقِيقَةِ إِنَّمَا تَقُومُ عَنِ الْمُوَكِّلِ فَلَا تَكُونُ شَهَادَةُ أَهْلِ الذِّمَّةِ حُجَّةً عَلَيْهِ
وَلَوْ كَانَ الْمُسْلِمُ هُوَ الْوَكِيلَ وَالذِّمِّيُّ صَاحِبَ الْحَقِّ فَشَهِدَ عَلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ جَازَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِلْزَامَ فِي هَذِهِ الْبَيِّنَةِ عَلَى صَاحِبِ الْحَقِّ دُونَ الْوَكِيلِ فَإِنَّ الْوَكِيلَ كَالنَّائِبِ إِذَا اسْتَشْهَدْنَا الذِّمِّيَّ أَنَّهُ أَوْصَى إِلَى مُسْلِمٍ فَشَهِدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَلَيْهِ لِحَقٍّ قُبِلَتِ الشَّهَادَةُ لِأَنَّ الْإِلْزَامَ عَلَى الْمَيِّتِ
أَوْ عَلَى وَرَثَتِهِ دُونَ الْوَصِيِّ وَهُمْ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَكَانَتْ شَهَادَةُ أَهْلِ الذِّمَّةِ فِي ذَلِكَ مَقْبُولَةً فَكَذَلِكَ هُنَا
وَتَوْكِيلُ الرَّجُلِ الصَّبِيَّ بِالْخُصُومَةِ إِذَا كَانَ يَعْقِلُ صَحِيحٌ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ يَعْقِلُ فَلَهُ عِبَارَةٌ مُعْتَبَرَةٌ شَرْعًا حَتَّى تَنْفُذَ تَصَرُّفَاتُهُ بِإِذْنِ الْوَلِيِّ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَكِيلًا فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فَكَذَلِكَ فِي الْخُصُومَةِ
إِلَّا أَنَّ الصَّبِيَّ إِذَا لَمْ يَكُنِ ابْنَ الْمُوَكِّلِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُوَكِّلَهُ إِلَّا بِإِذْنِ أَبِيهِ لِأَنَّ فِي هَذَا التَّوْكِيلِ اسْتِعْمَالَ الصَّبِيِّ فِي حَاجَةِ نَفْسِهِ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ فِي وَلَدِ غَيْرِهِ إِلَّا بِإِذْنِ أَبِيهِ
وَإِذَا وَكَّلَ وَكِيلًا فِي بَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ أَوْ خُصُومَةٍ فَذَهَبَ عَقْلُ الْمُوَكِّلِ زَمَانًا فَقَدْ خَرَجَ الْوَكِيلُ مِنَ الْوَكَالَةِ
لِأَنَّهُ نَائِبٌ عَنِ الْمُوَكِّلِ وَهُوَ إِنَّمَا انْتَصَبَ نَائِبًا عَنِ الْمُوَكِّلِ بِاعْتِبَارِ رَأْيِ الْمُوَكِّلِ وَقَدْ خَرَجَ الْمُوَكِّلُ بِالْجُنُونِ الْمُطْبِقِ مِنْ أَنْ يَكُونَ أَهْلًا لِلرَّأْيِ وَصَارَ مُوَلًّى عَلَيْهِ فَبَطَلَتْ وَكَالَةُ الْوَكِيلِ كَمَا تَبْطُلُ بِمَوْتِهِ وَهَذَا فِي مَوْضِعٍ كَانَ لِلْمُوَكِّلِ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنَ الْوَكَالَةِ فَأَمَّا فِي كُلِّ مَوْضِعٍ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْهَا
فَلَا تَبْطُلُ بِجُنُونِهِ مِثْلُ الْأَمِينِ بِالْيَدِ وَالْعَدْلِ إِذَا كَانَ مُسَلَّطًا عَلَى الْبَيْعِ فَجُنَّ الرَّاهِنُ لِأَنَّ حَقَّ الْغَيْرِ هُنَاكَ ثَبَتَ فِي الْعَيْنِ وَصَارَ ذَلِكَ لَازِمًا عَلَى الْمُوَكِّلِ فَلَا يَبْطُلُ بِجُنُونِهِ وَلَا بِمَوْتِهِ إِذَا نُفِيَ الْمَحَلُّ
فَأَمَّا الْوَكِيلُ بِالْخُصُومَةِ إِذَا كَانَ بِالْتِمَاسِ الْخَصْمِ فَجُنَّ الْمُوَكِّلُ أَوْ مَاتَ بَطَلَتِ الْوَكَالَةُ لِأَنَّ هَذِهِ الْوَكَالَةَ لَمْ تَكُنْ لَازِمَةً عَلَى الْمُوَكِّلِ
أَلَا تَرَى أَنَّ لَهُ أَنْ يَعْزِلَ الْوَكِيلَ بِمَحْضَرٍ مِنَ الْخَصْمِ وَإِنَّمَا لَا يَعْزِلُهُ بِغَيْرِ مَحْضَرٍ مِنْهُ لِدَفْعِ الْغُرُورِ لَا لِحَقٍّ ثَابِتٍ لِلْخَصْمِ فِي مَحَلٍّ وَلَوْ كَانَ ذَهَبَ عَقْلُهُ سَاعَةً أَوْ جُنَّ سَاعَةً فَالْوَكِيلُ عَلَى وَكَالَتِهِ لِأَنَّ هَذَا بِمَنْزِلَةِ النَّوْمِ لَا يَنْقَطِعُ بِهِ رَأْيُ الْمُوَكِّلِ فَلَا يَصِيرُ مُوَلًّى عَلَيْهِ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ فِيهِ
وَاخْتَلَفَتْ فِيهِ أَلْفَاظُ الْكِتَابِ فَذَكَرَ فِي بَابِ وَكَالَةِ الْمُكَاتَبِ الْقِيَاسَ وَالِاسْتِحْسَانَ فِي جُنُونِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ أَنَّ فِي الْقِيَاسِ تَبْطُلُ الْوَكَالَةُ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا تَبْطُلُ وَفِي بَابِ الْوَكَالَةِ فِي الطَّلَاقِ ذَكَرَ الْقِيَاسَ فِي الْمُتَطَاوِلِ وَقَالَ لَا تَبْطُلُ الْوَكَالَةُ بِجُنُونِ الْمُوَكِّلِ وَإِنْ تَطَاوَلَ لِبَقَاءِ الْمَحَلِّ الَّذِي تَعَلَّقَتِ الْوَكَالَةُ بِهِ
وَذَكَرَ فِي النَّوَادِرِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ يَقُولُ أَوَّلًا إِذَا جُنَّ شَهْرًا فَهُوَ مُتَطَاوِلٌ ثُمَّ رَجَعَ وَقَدَّرَ الْمُتَطَاوِلَ بِجُنُونِ سَنَةٍ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَدَّرَ الْمُتَطَاوِلَ بِأَكْثَرِ السَّنَةِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَدَّرَ ذَلِكَ بِأَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
وَوَجْهُ هَذَا أَنَّ الْجُنُونَ إِذَا زَادَ عَلَى يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ كَانَ مُسْقِطًا لِقَضَاءِ الصَّلَاةِ بِخِلَافِ النَّوْمِ وَالْقَلِيلُ مِنْهُ كَالدَّوَامِ فَإِذَا ظَهَرَتِ الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ هَذَا الْقَدْرِ مِنَ الْجُنُونِ وَبَيْنَ النَّوْمِ عَرَفْنَا أَنَّهُ مُتَطَاوِلٌ وَوَجْهُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَوَّلًا أَنَّ الشَّهْرَ فِي حُكْمِ الْمُتَطَاوِلِ وَمَا دُونَهُ فِي حُكْمِ الْقَرِيبِ
بِدَلِيلِ أَنَّ مَنْ حَلَفَ لَيَقْضِيَنَّ حَقَّ فُلَانٍ عَاجِلًا أَوْ عَنْ قَرِيبٍ فَقَضَاهُ فِيمَا دُونَ الشَّهْرِ بَرَّ فِي يَمِينِهِ وَلَوْ لَمْ يَقْضِهِ حَتَّى مَضَى الشَّهْرُ كَانَ حَانِثًا وَلِأَنَّ الْجُنُونَ إِذَا اسْتَوْعَبَ الشَّهْرَ كُلَّهُ أَسْقَطَ قَضَاءَ الصَّوْمِ بِخِلَافِ دُونِهِ ثُمَّ رَجَعَ فَقَدَّرَهُ بِالسَّنَةِ لِأَنَّهُ لَا تَسْقُطُ الْعِبَادَاتُ إِلَّا بِاسْتِغْرَاقِ الْجُنُونِ سَنَةً كَامِلَةً
فَإِنَّ مِنَ الْعِبَادَاتِ مَا يَكُونُ التَّقْرِيرُ فِيهَا بِحَوْلٍ كَالزَّكَاةِ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَجْعَلُ أَكْثَرَ الْحَوْلِ كَجَمِيعِهِ فِي حُكْمِ الزَّكَاةِ حَتَّى قَالَ إِذَا جُنَّ فِي أَكْثَرِ الْحَوْلِ لَا تَلْزَمُهُ الزَّكَاةُ فَلِهَذَا قَالَ الْمُتَطَاوِلُ مَا يَكُونُ فِي أَكْثَرِ السَّنَةِ وَلَكِنَّ مُحَمَّدًا رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ يُعْتَبَرُ كَمَالُ السَّنَةِ
لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يُوَافِقْهُ فَصْلٌ مِنْ فُصُولِ السَّنَةِ وَلَمْ يُفِقْ عَرَفْنَا أَنَّ هَذِهِ آفَةٌ فِي أَصْلِ الْعَقْلِ بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ
وَتَوْكِيلُ الصَّبِيِّ رَجُلًا بَاطِلٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الصَّبِيُّ مَأْذُونًا لَهُ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُنِيبُ نَفْسَهُ مَنَابَ غَيْرِهِ فِيمَا يَمْلِكُهُ بِنَفْسِهِ
وَالصَّبِيُّ الْمَحْجُورُ لَا يَمْلِكُ التَّصَرُّفَ بِنَفْسِهِ فَلَا يُوَكِّلُ غَيْرَهُ فَأَمَّا الْمَأْذُونُ فَيَمْلِكُ التَّصَرُّفِ بِنَفْسِهِ فَلَهُ أَنْ يُوَكِّلَ غَيْرَهُ
وَإِذَا وَكَّلَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ أَوِ امْرَأَتَهُ بِالْخُصُومَةِ ثُمَّ أَعْتَقَ عَبْدَهُ أَوْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَهُمَا عَلَى وَكَالَتِهِمَا لِأَنَّ مَا عَرَضَ لَا يُنَافِي ابْتِدَاءَ الْوَكَالَةِ فَلَا يُنَافِي بَقَاءَهَا بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَإِنْ بَاعَ الْعَبْدَ فَإِنْ رَضِيَ الْمُشْتَرِي أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ عَلَى وَكَالَتِهِ فَهُوَ وَكِيلٌ
كَمَا لَوْ وَكَّلَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ وَهَذَا لِأَنَّ مَنَافِعَ الْعَبْدِ صَارَتْ لِلْمُشْتَرِي فَلَا يَكُونُ لَهُ أَنْ يَصْرِفَهَا إِلَى حَاجَةِ الْمُوَكِّلِ إِلَّا بِرِضَا الْمُشْتَرِي
قَالَ وَلَوْ وَكَّلَ الْمُسْلِمُ الْحَرْبِيَّ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَالْمُسْلِمُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ أَوْ وَكَّلَهُ الْحَرْبِيُّ فَالْوَكَالَةُ بَاطِلَةٌ لِأَنَّهُ لَا عِصْمَةَ بَيْنَ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ دَارِ الْحَرْبِ
وَبَيْنَ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ دَارِ الْإِسْلَامِ أَلَا تَرَى أَنَّ عِصْمَةَ النِّكَاحِ مَعَ قُوَّتِهَا لَا تَبْقَى بَيْنَ مَنْ هُوَ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَبَيْنَ مَنْ هُوَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَلَأَنْ لَا تَثْبُتَ الْوَكَالَةُ أَوْلَى وَهَذَا لِأَنَّ تَصَرُّفَ الْوَكِيلِ بِرَأْيِ الْمُوَكِّلِ وَمَنْ هُوَ فِي دَارِ الْحَرْبِ فِي حَقِّ مَنْ هُوَ فِي أَهْلِ دَارِ الْإِسْلَامِ كَالْمَيِّتِ
وَالْوَكِيلُ يَرْجِعُ بِمَا يَلْحَقُهُ مِنَ الْعُهْدَةِ عَلَى الْمُوَكِّلِ وَتَبَايُنُ الدَّارَيْنِ يَمْنَعُ مِنْ هَذَا الرُّجُوعِ
قَالَ وَإِنْ وَكَّلَ الْحَرْبِيُّ الْحَرْبِيَّ فِي دَارِ الْحَرْبِ ثُمَّ أَسْلَمَا أَوْ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا فَالْوَكَالَةُ بَاطِلَةٌ لِأَنَّ النِّيَابَةَ بِالْوَكَالَةِ تَثْبُتُ حُكْمًا وَدَارُ الْحَرْبِ لَيْسَتْ بِدَارِ أَحْكَامٍ بِخِلَافِ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فَإِنَّ ثُبُوتَ الْحُكْمِ هُنَاكَ بِالِاسْتِيلَاءِ حِسًّا عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ
لِأَنَّ ذَلِكَ الشَّيْءَ مَعَهُ يَتَمَكَّنُ مِنَ التَّصَرُّفِ فِيهِ وَقَدْ ثَبَتَ حُكْمُ الْأَمَانِ فِيهِ فَكَأَنَّهُ وَكَّلَهُ بِبَيْعِهِ وَهُمَا مُسْتَأْمَنَانِ فِي دَارِنَا بِخِلَافِ مَا إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الشَّيْءُ مَعَهُ فَإِنَّ حُكْمَ الْأَمَانِ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ وَلَا يَقْدِرُ الْوَكِيلُ عَلَى تَسْلِيمِهِ بِحُكْمِ الْبَيْعِ وَإِنْ كَانَ وَكَّلَهُ بِخُصُومَةٍ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ عَلَى الْحَرْبِيِّ
لِأَنَّ الْإِلْزَامَ بِخُصُومَةِ الْوَكِيلِ إِنَّمَا تَكُونُ عَلَى الْمُوَكِّلِ وَلَيْسَ لِلْقَاضِي وِلَايَةُ الْإِلْزَامِ عَلَى مَنْ هُوَ فِي دَارِ الْحَرْبِ
قَالَ وَتَوْكِيلُ الْمُرْتَدِّ الْمُسْلِمَ بِبَيْعٍ أَوْ قَبْضٍ أَوْ خُصُومَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مَوْقُوفٌ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ بِمَنْزِلَةِ سَائِرِ تَصَرُّفَاتِهِ عِنْدَهُ أَنَّهَا تُوقَفُ بَيْنَ أَنْ تَبْطُلَ بِقَتْلِهِ أَوْ مَوْتِهِ أَوْ لُحُوقِهِ بِدَارِ الْحَرْبِ
وَبَيْنَ أَنْ تَنْفُذَ بِإِسْلَامِهِ فَكَذَلِكَ وَكَالَتُهُ وَعِنْدَهُمَا تَصَرُّفَاتُ الْمُرْتَدِّ نَافِذَةٌ فَكَذَلِكَ وَكَالَتُهُ وَلَوِ ارْتَدَّ الْوَكِيلُ وَلَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ انْتَقَضَتِ الْوَكَالَةُ لِانْقِطَاعِ الْعِصْمَةِ بَيْنَ مَنْ هُوَ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَبَيْنَ مَنْ هُوَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَإِذَا قَضَى الْقَاضِي بِلِحَاقِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ أَوْ جَعْلِهِ مِنْ أَهْلِ دَارِ الْحَرْبِ فَتَبْطُلُ الْوَكَالَةُ أَلَا تَرَى أَنَّ ابْتِدَاءَ الْوَكِيلِ لَا يَصِحُّ فِي هَذِهِ الْحَالِ
فَإِنْ عَادَ مُسْلِمًا لَمْ تَعُدِ الْوَكَالَةُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَعَادَتْ فِي قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ
وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ قَضَاءَ الْقَاضِي بِلُحُوقِهِ بِمَنْزِلَةِ الْقَضَاءِ بِمَوْتِهِ وَذَلِكَ إِبْطَالٌ لِلْوَكَالَةِ وَبَعْدَ مَا تَأَكَّدَ بُطْلَانُ الْوَكَالَةِ بِقَضَاءِ الْقَاضِي لَا نَعُودُ إِلَّا بِالتَّجْدِيدِ وَلِأَنَّهُ لَمَّا عَادَ مُسْلِمًا كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْحَرْبِيِّ إِذَا أَسْلَمَ الْآنَ
أَلَا تَرَى أَنَّ الْفُرْقَةَ الْوَاقِعَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ زَوْجَتِهِ لَا تَرْتَفِعُ بِذَلِكَ فَكَذَلِكَ الْوَكَالَةُ الَّتِي بَطَلَتْ لَا تَعُودُ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ صِحَّةُ الْوَكَالَةِ لِحَقِّ الْمُوَكِّلِ وَحَقُّهُ بَعْدَ إِلْحَاقِهِ بِدَارِ الْحَرْبِ قَائِمٌ وَلَكِنَّهُ عَجَزَ عَنِ التَّصَرُّفِ لِعَارِضٍ وَالْعَارِضُ عَلَى شَرَفِ الزَّوَالِ فَإِذَا زَالَ صَارَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ فَيَبْقَى الْوَكِيلُ عَلَى وَكَالَتِهِ بَعْدَ رِدَّةِ الْمُوَكِّلِ عَلَى حَالِهِ
وَلَكِنْ تَعَذَّرَ عَلَى الْوَكِيلِ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ أُغْمِيَ عَلَى الْوَكِيلِ زَمَانًا ثُمَّ أَفَاقَ فَهُوَ عَلَى وَكَالَتِهِ
وَلَحِقَ بِدَارُ الْحَرْبِ بَطَلَتِ الْوَكَالَةُ لِقَضَاءِ الْقَاضِي بِلِحَاقِهِ بِدَارِ الْحَرْبِ فَإِنْ عَادَ مُسْلِمًا لَمْ يَعُدِ الْوَكِيلُ عَلَى وَكَالَتِهِ فِي رِوَايَةِ الْكِتَابِ فَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ سَوَّى بَيْنَ الْفَصْلَيْنِ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ يُفَرِّقُ فَيَقُولُ
الْوَكَالَةُ تَعَلَّقَتْ بِمِلْكِ الْمُوَكِّلِ وَقَدْ زَالَ مِلْكُهُ بِرِدَّتِهِ وَلِحَاقِهِ فَبَطَلَتِ الْوَكَالَةُ عَلَى الْبَتَاتِ
وَأَمَّا بِرِدَّةِ الْوَكِيلِ فَلَمْ يَزَلْ مِلْكُ الْمُوَكِّلِ قَائِمًا فَكَانَ مَحَلُّ تَصَرُّفِ الْوَكِيلِ بَاقِيًا وَلَكِنَّهُ عَجَزَ عَنِ التَّصَرُّفِ لِعَارِضٍ فَإِذَا زَالَ الْعَارِضُ صَارَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ وَجَعَلَ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ رِدَّةَ الْمُوَكِّلِ بِمَنْزِلَةِ عَزْلِهِ الْوَكِيلَ لِأَنَّهُ فَوَّتَ مَحَلَّ وَكَالَتِهِ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ وَكَّلَهُ بِبَيْعِ عَبْدٍ
وَفِي السِّيَرِ الْكَبِيرِ يَقُولُ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ يَعُودُ الْوَكِيلُ عَلَى وَكَالَتِهِ فِي هَذَا الْفَصْلِ أَيْضًا لِأَنَّ الْمُوَكِّلَ إِذَا عَادَ مُسْلِمًا يُعَادُ عَلَيْهِ مَالُهُ عَلَى قَدِيمِ مِلْكِهِ وَقَدْ تَعَلَّقَتِ الْوَكَالَةُ بِقَدِيمِ مِلْكِهِ فَيَعُودُ الْوَكِيلُ عَلَى وَكَالَتِهِ كَمَا لَوْ وُكِّلَ بِبَيْعِ عَبْدٍ لَهُ ثُمَّ بَاعَهُ الْمُوَكِّلُ بِنَفْسِهِ وَيُرَدُّ عَلَيْهِ بِالْعَيْبِ بِقَضَاءِ الْقَاضِي عَادَ الْوَكِيلُ عَلَى وَكَالَتِهِ
قَالَ وَإِذَا وَكَّلَ رَجُلَانِ رَجُلًا وَأَحَدُهُمَا يُخَاصِمُ صَاحِبَهُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ وَكِيلَهُمَا فِي الْخُصُومَةِ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى فَسَادِ الْأَحْكَامِ فَإِنَّهُ يَكُونُ مُدَّعِيًا مِنْ جَانِبٍ جَاحِدًا مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ وَالتَّضَادُّ مَنْهِيٌّ عَنْهُ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فَإِذَا كَانَ فِي الْبَيْعِ لَا يَصْلُحُ الْوَاحِدُ أَنْ يَكُونَ وَكِيلًا مِنَ الْجَانِبَيْنِ فَفِي الْخُصُومَةِ أَوْلَى
وَإِنْ كَانَتِ الْخُصُومَةُ لَهُمَا مَعَ ثَالِثٍ فَوَكَّلَ وَاحِدًا جَازَ لِأَنَّ الْوَكِيلَ مُعَبِّرٌ عَنِ الْمُوَكِّلِ وَالْوَاحِدُ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ مُعَبِّرًا عَنِ اثْنَيْنِ كَمَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ مُعَبِّرًا عَنْ وَاحِدٍ
وَإِذَا وَكَّلَ رَجُلًا بِالْخُصُومَةِ ثُمَّ عَزَلَهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ مِنْهُ لَمْ يَنْعَزِلْ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَنْعَزِلُ لِأَنَّ نُفُوذَ الْوَكَالَةِ لِحَقِّ الْمُوَكِّلِ فَهُوَ بِالْعَزْلِ يُسْقِطُ حَقَّ نَفْسِهِ وَيَنْفَرِدُ الْمَرْءُ بِإِسْقَاطِ حَقِّ نَفْسِهِ
أَلَا تَرَى أَنَّهُ يُطَلِّقُ زَوْجَتَهُ وَيُعْتِقُ عَبْدَهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ مِنْهُمَا وَيَكُونُ ذَلِكَ صَحِيحًا
وَالثَّانِي الْوَكَالَةُ لِلْمُوَكِّلِ لَا عَلَيْهِ وَلِهَذَا لَا يَكُونُ مُلْزِمًا إِيَّاهُ فَلَوْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِالْعَزْلِ قَبْلَ عِلْمِ الْوَكِيلِ بِهِ كَانَ ذَلِكَ عَلَيْهِ مِنْ وَجْهٍ وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ وَلَكِنَّا نَقُولُ الْعَزْلُ خِطَابٌ مُلْزِمٌ لِلْوَكِيلِ بِأَنْ يَمْتَنِعَ مِنَ التَّصَرُّفِ
وَحُكْمُ الْخِطَابِ لَا يَثْبُتُ فِي حَقِّ الْمُخَاطَبِ مَا لَمْ يَعْلَمْ بِهِ كَخِطَابِ الشَّرْعِ فَإِنَّ أَهْلَ قُبَاءَ كَانُوا يُصَلُّونَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ بَعْدَ الْأَمْرِ بِالتَّوَجُّهِ إِلَى الْكَعْبَةِ وَجَوَّزَ لَهُمْ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ لَمْ يَعْلَمُوا بِهِ وَكَذَلِكَ كَثِيرٌ مِنَ الصَّحَابَةِ شَرِبُوا الْخَمْرَ بَعْدَ نُزُولِ تَحْرِيمِهَا قَبْلَ عِلْمِهِمْ بِذَلِكَ
وَفِيهِ نَزَلَ قَوْله تَعَالَى لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا وَلِأَنَّ هَذَا الْخِطَابَ مَقْصُودٌ لِلْعَمَلِ وَلَا يَتَمَكَّنُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لَمْ يَعْلَمْ وَلَوْ أَثْبَتْنَا الْعَزْلَ فِي حَقِّ الْوَكِيلِ قَبْلَ عِلْمِهِ أَدَّى إِلَى الْإِضْرَارِ بِهِ وَالْغَرَرِ وَلَمْ يَثْبُتْ لِلْوَكِيلِ عَلَيْهِ وِلَايَةُ الْإِضْرَارِ بِهِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إِذَا أَعْتَقَ الْعَبْدَ الَّذِي وَكَّلَهُ بِبَيْعِهِ
لِأَنَّ الْعَزْلَ هُنَاكَ حُكْمِيٌّ لِضَرُورَةِ فَوَاتِ الْمَحَلِّ فَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْعِلْمِ وَهُنَا إِنَّمَا يَثْبُتُ الْعَزْلُ قَصْدًا فَلَا يَثْبُتُ حُكْمُهُ فِي حَقِّ الْوَكِيلِ مَا لَمْ يَعْلَمْ بِهِ دَفْعًا لِلضَّرَرِ عَنْهُ حَتَّى إِذَا نَفَّذَ الْقَاضِي الْقَضَاءَ عَلَى الْوَكِيلِ قَبْلَ عِلْمِهِ بِالْعَزْلِ كَانَ نَافِذًا
وَلِأَنَّهُ يَمْلِكُ مُبَاشَرَةَ الْخُصُومَةِ بِنَفْسِهِ فَلَهُ أَنْ يَسْتَعِينَ بِغَيْرِهِ بِخِلَافِ الْوَكِيلِ فَإِنَّ هُنَاكَ رَأْيُ الْمُوَكِّلِ قَائِمٌ وَإِذَا عَجَزَ الْوَكِيلُ عَنِ الْمُبَاشَرَةِ بِنَفْسِهِ فَلَا حَاجَةَ لَهُ إِلَى الِاسْتِعَانَةِ بِغَيْرِهِ بَلْ يَرْجِعُ إِلَى الْمُوَكِّلِ لِيُخَاصِمَ بِنَفْسِهِ أَوْ يُوَكِّلَ غَيْرَهُ وَهُنَا رَأْيُ الْمُوصِي ثَابِتٌ وَالصَّبِيُّ عَاجِزٌ عَنِ الْخُصُومَةِ بِنَفْسِهِ وَإِنَّمَا يَصِيرُ الْأَبُ وَصِيًّا لَهُ لِدَفْعِ الضَّرَرِ عَنِ الصَّبِيِّ
وَذَلِكَ إِنَّمَا يَحْصُلُ بِمُبَاشَرَةِ الْوَصِيِّ بِنَفْسِهِ تَارَةً وَالِاسْتِعَانَةِ بِغَيْرِهِ أُخْرَى فَلِهَذَا مَلَكَ التَّوْكِيلَ
قَالَ وَإِذَا وَكَّلَ الرَّجُلَ بِالْخُصُومَةِ عِنْدَ الْقَاضِي وَالْقَاضِي يَعْرِفُ الْمُوَكِّلَ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّ عِلْمَ الْقَاضِي بِالْوَكَالَةِ يَتِمُّ إِذَا عَرَفَ الْمُوَكِّلَ وَعِلْمُهُ أَقْوَى مِنْ شَهَادَةِ الشُّهُودِ عِنْدَهُ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْهُ لَمْ يَقْبَلْ ذَلِكَ مِنْهُ حَتَّى يَشْهَدَ لِلْوَكِيلِ عَلَى الْوَكَالَةِ شَاهِدَانِ
يُرِيدُ بِهِ أَنَّ الْوَكِيلَ إِذَا حَضَرَ خَصْمٌ يَدَّعِي لِمُوَكِّلِهِ قِبَلَهُ مَالًا وَذَلِكَ الْخَصْمُ يَجْحَدُ وَكَالَتَهُ فَالْقَاضِي يَقُولُ لِلْوَكِيلِ قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ النَّاسِ قَدْ وَكَّلَك وَلَكِنِّي لَا أَدْرِي مَنْ يَدَّعِي لَهُ الْحَقَّ الْآنَ هُوَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَمْ لَا
لِأَنِّي مَا كُنْتُ أَعْرِفُ ذَلِكَ الرَّجُلَ فَلِهَذَا لَا يَجِدُ الْوَكِيلُ بُدًّا مِنْ إِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ عَلَى الْوَكَالَةِ مِنْ جِهَةِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي يَدَّعِي الْحَقَّ لَهُ
وَإِذَا وَكَّلَ الرَّجُلَ بِقَبْضِ عَبْدٍ لَهُ أَوْ إِجَارَتِهِ فَادَّعَى الْعَبْدُ الْعِتْقَ مِنْ مَوْلَاهُ وَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَفِي الْقِيَاسِ لَا تُقْبَلُ هَذِهِ الْبَيِّنَةُ لِأَنَّهَا قَامَتْ عَلَى مَنْ لَيْسَ بِخَصْمٍ
فَإِنَّ الْوَكِيلَ بِقَبْضِ الْعَيْنِ لَا يَكُونُ خَصْمًا وَالْعَبْدُ إِنَّمَا يَدَّعِي الْعِتْقَ عَلَى مَوْلَاهُ وَالْمَوْلَى غَائِبٌ وَلَكِنَّهُ اسْتُحْسِنَ فَقَالَ تُقْبَلُ هَذِهِ الْبَيِّنَةُ فِي قِصَرِ يَدِ الْوَكِيلِ عَنِ الْعَبْدِ دُونَ الْقَضَاءِ بِالْعِتْقِ لِأَنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْعِتْقَ وَمِنْ صَيْرُورَتِهِ قِصَرُ يَدِ الْوَكِيلِ عَنْ قَبْضِهِ وَإِجَازَتِهِ وَالْوَكِيلُ لَيْسَ بِخَصْمٍ فِي أَحَدِهِمَا وَهُوَ إِثْبَاتُ الْعِتْقِ عَلَى الْمُوَكِّلِ
وَلَكِنَّهُ خَصْمٌ فِي إِثْبَاتِ قِصَرِ يَدِهِ وَلَيْسَ مِنْ ضَرُورَةِ قِصَرِ يَدِهِ الْقَضَاءُ بِالْعِتْقِ عَلَى الْغَائِبِ فَلِهَذَا قُلْنَا الْبَيِّنَةُ فِي قِصَرِ يَدِ الْوَكِيلِ عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يُقِمِ الْعَبْدُ الْبَيِّنَةَ وَادَّعَى أَنَّ لَهُ بَيِّنَةً حَاضِرَةً أَجَّلَهُ الْقَاضِي ثَلَاثًا فَإِنْ أَحْضَرَ بَيِّنَةً وَإِلَّا دَفَعَهُ إِلَى الْوَكِيلِ لِأَنَّهُ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ إِحْضَارِ الشُّهُودِ إِلَّا بِمُهْلَةٍ
فَلَوْ لَمْ يُهْمِلْهُ الْقَاضِي أَدَّى إِلَى الْإِضْرَارِ بِالْعَبْدِ وَمُدَّةُ الثَّلَاثِ حَسَنٌ لِدَفْعِ الضَّرَرِ وَإِبْلَاغًا لِلْعُذْرِ كَمَا اشْتَرَطْتُ فِي الْخِيَارِ
وَكَذَلِكَ لَوْ وَكَّلَهُ بِنَقْلِ امْرَأَتِهِ إِلَيْهِ فَأَقَامَتِ الْبَيِّنَةَ أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا أَوْ وَكَّلَهُ بِقَبْضِ دَارٍ فَأَقَامَ ذُو الْيَدِ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنَ الْمُوَكِّلِ لِأَنَّهُ وَكِيلٌ بِقَبْضِ الْعَيْنِ
وَالْوَكِيلُ بِقَبْضِ الْعَيْنِ لَا يَكُونُ خَصْمًا فِيمَا يَدَّعِي عَلَى الْمُوَكِّلِ مِنْ شِرَاءٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ لَكِنَّهُ خَصْمٌ فِي قِصَرِ يَدِهِ عَنْهُ فَتُقْبَلُ الْبَيِّنَةُ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحُكْمِ وَلَوْ وَكَّلَهُ بِقَبْضِ دَيْنٍ لَهُ فَأَقَامَ الْغَرِيمُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ قَدْ أَوْفَاهُ الطَّالِبَ
قُبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ لِأَنَّ الْوَكِيلَ بِقَبْضِ الدَّيْنِ عِنْدَهُ يَمْلِكُ خُصُومَتَهُ فَيَكُونُ خَصْمًا عَنِ الْوَكِيلِ فِيمَا يَدَّعِي عَلَيْهِ مِنْ وُصُولِ الْحَقِّ إِلَيْهِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ الْوَكِيلُ بِقَبْضِ الدَّيْنِ كَالْوَكِيلِ بِقَبْضِ الْعَيْنِ فِي أَنَّهُ نَائِبٌ مَحْضٌ فَتَقْصُرُ وَكَالَتُهُ عَلَى مَا أُمِرَ بِهِ فَلَا يَمْلِكُ الْخُصُومَةَ وَلَا يَكُونُ خَصْمًا فِيمَا يَدَّعِي عَلَى الْمُوَكِّلِ
وَقَاسَاهُ بِالرَّسُولِ فَإِنَّ الرَّسُولَ بِقَبْضِ الدَّيْنِ لَا يَمْلِكُ فَكَذَلِكَ الْوَكِيلُ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَا يَلْحَقُهُ شَيْءٌ مِنَ الْعُهْدَةِ
وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ الْوَكِيلُ بِقَبْضِ الدَّيْنِ وَكِيلٌ بِالْمُبَادَلَةِ فَيَكُونُ خَصْمًا كَالْوَكِيلِ بِالْبَيْعِ وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الدُّيُونَ تُقْضَى بِأَمْثَالِهَا فَكَأَنَّ الْمُوَكِّلَ وَكَّلَهُ بِأَنْ يَمْلِكَ الْمَطْلُوبُ مَا فِي ذِمَّتِهِ بِمَا يُسْتَوْفَى مِنْهُ
بِخِلَافِ الْوَكِيلِ بِقَبْضِ الدَّيْنِ فَلَيْسَ فِيهِ مِنْ مَعْنَى التَّمْلِيكِ شَيْءٌ ثُمَّ قَبْضُ الدَّيْنِ مِنْ وَجْهٍ مُبَادَلَةٌ وَمِنْ وَجْهٍ كَأَنَّهُ غَيْرُ حَقِّ الْمُوَكِّلِ لِأَنَّ مِنَ الدُّيُونِ مَا لَا يَجُوزُ الِاسْتِبْدَالُ بِهِ فَلِاعْتِبَارِ شَبَهِهِ بِقَبْضِ الْعَيْنِ قُلْنَا لَا تَلْحَقُهُ الْعُهْدَةُ فِي الْمَقْبُوضِ وَلِاعْتِبَارِ شَبَهِهِ بِالْمُبَادَلَةِ
قُلْنَا يَمْلِكُ الْخُصُومَةَ وَلَيْسَ هَذَا كَالرَّسُولِ فَإِنَّ الرَّسُولَ فِي الْبَيْعِ لَا يُخَاصِمُ بِخِلَافِ الْوَكِيلِ
فَكَذَلِكَ فِي قَبْضِ الدَّيْنِ وَهَذَا لِأَنَّ الرِّسَالَةَ غَيْرُ الْوَكَالَةِ أَلَا تَرَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّى مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا إِلَى الْخَلْقِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ وَنَفَى عَنْهُ الْوَكَالَةَ بِقَوْلِهِ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ فَظَهَرَتِ الْمُغَايَرَةُ بَيْنَهُمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ الشَّهَادَةِ فِي الْوَكَالَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيَجُوزُ مِنَ الشَّهَادَةِ فِي الْوَكَالَةِ مَا يَجُوزُ فِي غَيْرِهَا مِنْ حُقُوقِ النَّاسِ لِأَنَّ الْوَكَالَةَ لَا تَنْدَرِئُ بِالشُّبُهَاتِ إِذَا وَقَعَ فِيهَا الْغَلَطُ أَمْكَنَ التَّدَارُكُ وَالتَّلَافِي فَتَكُونُ بِمَنْزِلَةِ سَائِرِ الْحُقُوقِ فِي الْحُجَّةِ وَالْإِثْبَاتِ أَوْ دُونَهُ وَلَا تَفْسُدُ بِاخْتِلَافِ الشَّاهِدَيْنِ فِي الْوَقْتِ وَالْمَكَانِ لِأَنَّهَا كَلَامٌ يُعَادُ وَيُكَرَّرُ وَيَكُونُ الثَّانِي عَيْنَ الْأَوَّلِ
فَاخْتِلَافُ الشَّاهِدَيْنِ فِيهِ فِي الْمَكَانِ وَالزَّمَانِ لَا يَكُونُ فِي الْمَشْهُودِ بِهِ وَإِنْ شَهِدَا عَلَى الْوَكَالَةِ وَزَادَا أَنَّهُ كَانَ عَزَلَهُ عَنْهَا جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا عَلَى الْوَكَالَةِ وَلَمْ تَجُزْ شَهَادَةُ أَحَدِهِمَا عَلَى الْعَزْلِ عِنْدَنَا