alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَمِينٌ عَلَى وَزْنِ يَمِينٍ الْأُولَى مَمْدُودَةٌ وَالثَّانِيَةُ مَقْصُورَةٌ وَكِلَاهُمَا لُغَةٌ وَالْقَصْرُ أَفْصَحُ وَأَخْصَرُ وَعَلَيْهَا مِنَ الْخَلْقِ الْأَكْثَرُ
الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ مَعْنَى لَفْظِ آمِينَ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَفِي ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ قِيلَ إِنَّهَا اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يَصِحُّ نَقْلُهُ وَلَا ثَبَتَ قَوْلُهُ
الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ هَذِهِ كَلِمَةٌ لَمْ تَكُنْ لِمَنْ قَبْلَنَا خَصَّنَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِهَا فِي الْأَثَرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ مَا حَسَدَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ عَلَى شَيْءٍ كَمَا حَسَدُوكُمْ عَلَى قَوْلِكُمْ آمِينَ
الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ تَأْمِينُ الْمُصَلِّي فِي تَأْمِينِ الْمُصَلِّي وَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ إِمَامًا أَوْ مَأْمُومًا أَوْ مُنْفَرِدًا
وَأَمَّا الْمَأْمُومُ فَإِنَّهُ يُؤَمِّنُ فِي صَلَاةِ السِّرِّ لِنَفْسِهِ إِذَا أَكْمَلَ قِرَاءَتَهُ وَفِي صَلَاةِ الْجَهْرِ إِذَا أَكْمَلَ الْقِرَاءَةَ إِمَامُهُ يُؤَمِّنُ
وَأَمَّا الْإِمَامُ فَقَالَ مَالِكٌ لَا يُؤَمِّنُ وَمَعْنَى قَوْلِهِ عِنْدَهُ إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ إِذَا بَلَغَ مَكَانَ التَّأْمِينِ كَقَوْلِهِمْ أَنْجَدَ الرَّجُلُ إِذَا بَلَغَ نَجْدًا وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ يُؤَمِّنُ
هُوَ بِالْخِيَارِ فَإِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَإِنَّ الشَّافِعِيَّ قَالَ يُؤَمِّنُ الْمَأْمُومُ جَهْرًا وَأَبُو حَنِيفَةَ وَابْنُ حَبِيبٍ يَقُولَانِ يُؤَمِّنُ سِرًّا
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ آمِينَ حَتَّى يُسْمَعَ مِنَ الصَّفِّ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةُ فَضْلُ الْفَاتِحَةِ لَيْسَ فِي أُمِّ الْقُرْآنِ حَدِيثٌ يَدُلُّ عَلَى فَضْلِهَا إِلَّا حَدِيثَانِ
إِنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مِنْ أَعْظَمِ سُوَرِ الْقُرْآنِ سَمِعْتُ بَعْضَ أَشْيَاخِي يَقُولُ فِيهَا أَلْفُ أَمْرٍ وَأَلْفُ نَهْيٍ وَأَلْفُ حُكْمٍ وَأَلْفُ خَبَرٍ وَلِعَظِيمِ فِقْهِهَا أَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ثَمَانِي سِنِينَ فِي تَعَلُّمِهَا وَقَدْ أَوْرَدْنَا ذَلِكَ عَلَيْكُمْ مَشْرُوحًا فِي الْكِتَابِ الْكَبِيرِ فِي أَعْوَامٍ وَلَيْسَ فِي فَضْلِهَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ إِلَّا مِنْ طَرِيقِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ
لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ وَإِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ لَا يَدْخُلُهُ شَيْطَانٌ خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ
وَعَدَمُ الْهُدَى وَضَعْفُ الْقُوَى وَكَلَبُ الزَّمَانِ عَلَى الْخَلْقِ بِتَعْطِيلِهِمْ وَصَرْفِهِمْ عَنِ الْحَقِّ وَالَّذِي حَضَرَ الْآنَ مِنْ أَحْكَامِهَا فِي هَذَا الْمَجْمُوعِ تِسْعُونَ آيَةً الْآيَةُ الْأُولَى قَوْله تَعَالَى الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ فِيهَا مَسْأَلَتَانِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى يُؤْمِنُونَ
قَدْ بَيَّنَّا حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ فِي كُتُبِ الْأُصُولِ وَمِنْهَا تُؤْخَذُ الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ حَقِيقَةُ الْغَيْبِ وَاخْتِلَافُ الْعُلَمَاءِ فِيهِ قَوْلُهُ بِالْغَيْبِ
وَحَقِيقَتُهُ مَا غَابَ عَنِ الْحَوَاسِّ مِمَّا لَا يُوصَلُ إِلَيْهِ إِلَّا بِالْخَبَرِ دُونَ النَّظَرِ فَافْهَمُوهُ
وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ الْأَوَّلِ مَا ذَكَرْنَاهُ كَوُجُوبِ الْبَعْثِ وَوُجُودِ الْجَنَّةِ وَنَعِيمِهَا وَعَذَابِهَا وَالْحِسَابِ
الرَّابِعِ يُؤْمِنُونَ بِقُلُوبِهِمُ الْغَائِبَةِ عَنِ الْخَلْقِ لَا بِأَلْسِنَتِهِمُ الَّتِي يُشَاهِدُهَا النَّاسُ مَعْنَاهُ لَيْسُوا بِمُنَافِقِينَ وَكُلُّهَا قَوِيَّةٌ إِلَّا الثَّانِي وَالثَّالِثَ فَإِنَّهُ يُدْرَكُ بِصَحِيحِ النَّظَرِ فَلَا يَكُونُ غَيْبًا حَقِيقَةً وَهَذَا الْأَوْسَطُ وَإِنْ كَانَ عَامًّا فَإِنَّ مَخْرَجَهُ عَلَى الْخُصُوصِ
وَكُلُّ هَذِهِ الْمَعَانِي صَحِيحَةٌ لَا يُحْكَمُ لَهُ بِالْإِيمَانِ وَلَا بِحِمَى الذِّمَارِ وَلَا يُوجِبُ لَهُ الِاحْتِرَامَ إِلَّا بِاجْتِمَاعِ هَذِهِ الثَّلَاثِ فَإِنْ أَخَلَّ بِشَيْءٍ مِنْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ حُرْمَةٌ وَلَا يَسْتَحِقُّ عِصْمَةً
الْآيَةُ الثَّانِيَةُ قَوْله تَعَالَى وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ فِيهَا مَسْأَلَتَانِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَالَ عُلَمَاؤُنَا
فِي ذِكْرِ الصَّلَاةِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا مُجْمَلَةٌ وَأَنَّ الصَّلَاةَ لَمْ تَكُنْ مَعْرُوفَةً عِنْدَهُمْ حَتَّى بَيَّنَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَالصَّحِيحُ عِنْدِي أَنَّ كُلَّ لَفْظٍ عَرَبِيٍّ يَرِدُ مَوْرِدَ التَّكْلِيفِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مُجْمَلٌ مَوْقُوفٌ بَيَانُهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ مَحْدُودًا لَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ اشْتِرَاكٌ فَإِنْ تَطَرَّقَ إِلَيْهِ اشْتِرَاكٌ وَاسْتَأْثَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ بَيَانِهِ فَإِنَّهُ يَجِبُ طَلَبُ ذَلِكَ فِي الشَّرِيعَةِ عَلَى مُجْمَلِهِ
فَلَا بُدَّ أَنْ يُوجَدَ وَلَوْ فَرَضْنَا عَدَمَهُ لَارْتَفَعَ التَّكْلِيفُ بِهِ وَذَلِكَ تَحَقَّقَ فِي مَوْضِعِهِ
وَقَدْ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي دُونِ هَذَا أَوْ مِثْلِهِ ثَلَاثٌ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَهِدَ إِلَيْنَا فِيهَا عَهْدًا نَنْتَهِي إِلَيْهِ الْجَدُّ وَالْكَلَالَةُ وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا
وَفُرِضَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَنَزَلَ سَحَرًا جَاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فَصَلَّى بِهِ وَعَلَّمَهُ ثُمَّ وَرَدَتِ الْآيَاتُ بِالْأَمْرِ بِهَا وَالْحَثِّ عَلَيْهَا فَكَانَتْ وَارِدَةً بِمَعْلُومٍ عَلَى مَعْلُومٍ وَسَقَطَ مَا ظَنَّهُ هَؤُلَاءِ مِنَ الْمَوْهُومِ
مَعْنَاهُ يُقِيمُونَهَا بِإِتْمَامِ أَرْكَانِهَا وَاسْتِيفَاءِ أَقْوَالِهَا وَأَفْعَالِهَا وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى أَشَارَ عُمَرُ بِقَوْلِهِ مَنْ حَفِظَهَا وَحَافَظَ عَلَيْهَا حَفِظَ دِينَهُ وَمَنْ ضَيَّعَهَا فَهُوَ لِمَا سِوَاهَا أَضْيَعُ
الْآيَةُ الثَّالِثَةُ قَوْله تَعَالَى وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فِيهَا مَسْأَلَتَانِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي اشْتِقَاقِ النَّفَقَةِ وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنِ الْإِتْلَافِ وَلِتَأْلِيفِ نَفَقَ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ مَعَانٍ أَصَحُّهَا الْإِتْلَافُ وَهُوَ الْمُرَادُ هَاهُنَا يُقَالُ نَفِقَ الزَّادُ يَنْفَقُ إِذَا فَنِيَ
وَأَنْفَقَهُ صَاحِبُهُ أَفْنَاهُ وَأَنْفَقَ الْقَوْمُ فَنِيَ زَادُهُمْ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ فِي وَجْهِ هَذَا الْإِتْلَافِ وَذَلِكَ يَخْتَلِفُ إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا اتَّصَلَ بِالْمَدْحِ تَخَصَّصَ مِنْ إِجْمَالِهِ جُمْلَةٌ
وَبَعْدَ ذَلِكَ التَّخْصِيصِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهِ عَلَى خَمْسَةِ أَقْوَالٍ الْأَوَّلِ أَنَّهُ الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
التَّوْجِيهُ أَمَّا وَجْهُ مَنْ قَالَ إِنَّهُ الزَّكَاةُ فَنَظَرَ إِلَى أَنَّهُ قُرِنَ بِالصَّلَاةِ وَالنَّفَقَةُ الْمُقْتَرِنَةُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى بِالصَّلَاةِ هِيَ الزَّكَاةُ
رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ عِنْدِي دِينَارٌ قَالَ أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِك قَالَ عِنْدِي آخَرُ قَالَ أَنْفِقْهُ عَلَى أَهْلِكَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فَبَدَأَ بِالْأَهْلِ بَعْدَ النَّفْسِ
وَفِي الصَّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الصَّدَقَةَ عَلَى الْقَرَابَةِ صَدَقَةً وَصِلَةً وَأَمَّا مَنْ قَالَ
إِنَّهُ صَدَقَةُ التَّطَوُّعِ فَنَظَرَ إِلَى أَنَّ الزَّكَاةَ لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصِّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاةُ فَإِذَا جَاءَتْ
بِلَفْظِ الصَّدَقَةِ احْتَمَلَتِ الْفَرْضَ وَالتَّطَوُّعَ وَإِذَا جَاءَتْ بِلَفْظِ الْإِنْفَاقِ لَمْ يَكُنْ إِلَّا التَّطَوُّعُ
إِنَّهُ فِي الْحُقُوقِ الْعَارِضَةِ فِي الْأَمْوَالِ مَا عَدَا الزَّكَاةَ فَنَظَرَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا قَرَنَهُ بِالصَّلَاةِ كَانَ فَرْضًا وَلَمَّا عَدَلَ عَنْ لَفْظِهَا كَانَ فَرْضًا سِوَاهَا
وَأَمَّا مَنْ قَالَ إِنَّهُ مَنْسُوخٌ فَنَظَرَ إِلَى أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بِهَذَا الْوَجْهِ فَرْضًا سِوَى الزَّكَاةِ وَجَاءَتِ الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ فَنَسَخَتْ كُلَّ صَدَقَةٍ جَاءَتْ فِي الْقُرْآنِ
وَنَحْوُ هَذَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ التَّنْقِيحُ إِذَا تَأَمَّلَ اللَّبِيبُ الْمُنْصِفُ هَذِهِ التَّوْجِيهَاتِ تَحَقَّقَ أَنَّ الصَّحِيحَ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ كُلُّ غَيْبٍ أَخْبَرَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَائِنٌ وَقَوْلُهُ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ عَامٌّ فِي كُلِّ صَلَاةٍ فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ عَامٌّ فِي كُلِّ نَفَقَةٍ وَلَيْسَ فِي قُوَّةِ هَذَا الْكَلَامِ الْقَضَاءُ بِفَرْضِيَّةِ ذَلِكَ كُلِّهِ وَإِنَّمَا عَلِمْنَا الْفَرْضِيَّةَ فِي الْإِيمَانِ وَالصَّلَاةِ وَالنَّفَقَةِ مِنْ دَلِيلٍ آخَرَ وَهَذَا الْقَوْلُ بِمُطْلَقِهِ يَقْتَضِي مَدْحَ ذَلِكَ كُلِّهِ خَاصَّةً كَيْفَمَا كَانَتْ صِفَتُهُ
الْآيَةُ الرَّابِعَةُ قَوْله تَعَالَى وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
وَالْحُكْمُ الْمُسْتَفَادُ هَاهُنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلِ الْمُنَافِقِينَ مَعَ عِلْمِهِ بِهِمْ وَقِيَامِ الشَّهَادَةِ عَلَيْهِمْ أَوْ عَلَى أَكْثَرِهِمْ
اخْتِلَافُ الْعُلَمَاءِ فِي سَبَبِ عَدَمِ قَتْلِ الْمُنَافِقِينَ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ الْأَوَّلُ أَنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهُمْ لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ حَالَهُمْ سِوَاهُ وَقَدِ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَنْ بَكْرَةِ أَبِيهِمْ عَلَى أَنَّ الْقَاضِيَ لَا يَقْتُلُ بِعِلْمِهِ
وَقَدْ أَشَارَ هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى فَقَالَ أَخَافُ أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ
إِنَّمَا لَمْ يَقْتُلْهُمْ لِأَنَّ الزِّنْدِيقَ وَهُوَ الَّذِي يُسِرُّ الْكُفْرَ وَيُظْهِرُ الْإِيمَانَ يُسْتَتَابُ وَلَا يُقْتَلُ
وَهَذَا وَهْمٌ مِنْ عُلَمَاءِ أَصْحَابِهِ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْتَتِبْهُمْ وَلَا يَقُولُ أَحَدٌ إِنَّ اسْتِتَابَةَ الزِّنْدِيقِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ
وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهُمْ لِأَنَّ الْحَاكِمَ لَا يَقْضِي بِعِلْمِهِ فِي الْحُدُودِ فَقَدْ قَتَلَ بِالْمُجَذِّرِ بْنِ زِيَادٍ بِعِلْمِهِ الْحَارِثَ بْنَ سُوَيْد بْنِ الصَّامِتِ لِأَنَّ الْمُجَذِّرَ قَتَلَ أَبَاهُ سُوَيْدًا يَوْمَ بُعَاثَ
فَأَسْلَمَ الْحَارِثُ وَأَغْفَلَهُ يَوْمَ أُحُدٍ الْحَارِثُ فَقَتَلَهُ فَأَخْبَرَ بِهِ جِبْرِيلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَتَلَهُ بِهِ لِأَنَّ قَتْلَهُ كَانَ غِيلَةً وَقَتْلُ الْغِيلَةِ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
الْقَوْلُ الصَّحِيحُ وَالصَّحِيحُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَعْرَضَ عَنْهُمْ تَأَلُّفًا وَمَخَافَةً مِنْ سُوءِ الْمَقَالَةِ الْمُوجِبَةِ لِلتَّنْفِيرِ
وَهَذَا كَمَا كَانَ يُعْطِي الصَّدَقَةَ لِلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ مَعَ عِلْمِهِ بِسُوءِ اعْتِقَادِهِمْ تَأَلُّفًا لَهُمْ أَجْرَى اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَحْكَامَهُ عَلَى الْفَائِدَةِ الَّتِي سَنَّهَا إِمْضَاءً لِقَضَايَاهُ بِالسُّنَّةِ الَّتِي لَا تَبْدِيلَ لَهَا
لَوْ حَلَفَ رَجُلٌ لَا يَبِيتُ عَلَى فِرَاشٍ وَلَا يَسْتَسْرِجُ سِرَاجًا فَبَاتَ عَلَى الْأَرْضِ وَجَلَسَ فِي الشَّمْسِ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّ اللَّفْظَ لَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمَا عُرْفًا
وَأَمَّا عُلَمَاؤُنَا فَبَنَوْهُ عَلَى أَصْلِهِمْ فِي الْأَيْمَانِ أَنَّهَا مَحْمُولَةٌ عَلَى النِّيَّةِ أَوِ السَّبَبِ أَوِ الْبِسَاطِ الَّتِي جَرَتْ عَلَيْهِ الْيَمِينُ فَإِنْ عَدِمَ ذَلِكَ فَالْعُرْفُ
وَبَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى مُطْلَقِ اللَّفْظِ فِي اللُّغَةِ وَذَلِكَ مُحَقَّقٌ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ
وَهَذَا عَامٌّ فِي الْعِبَادَاتِ وَالْمُعَامَلَاتِ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ اجْتَمَعَتْ فِيهِ فَائِدَتَانِ إِحْدَاهُمَا تَأْسِيسُ الْقَاعِدَةِ
وَالَّذِي يَقُولُ إِنَّهُ إِنْ حَلَفَ أَلَّا يَفْتَرِشَ فِرَاشًا وَقَصَدَ بِيَمِينِهِ الِاضْطِجَاعَ أَوْ حَلَفَ أَلَّا يَسْتَصْبِحَ وَنَوَى أَلَّا يَنْضَافَ إِلَى نُورِ عَيْنَيْهِ نُورٌ يَعْضُدُهُ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ بِافْتِرَاشِ الْأَرْضِ وَالتَّنُّورِ بِالشَّمْسِ وَهَذَا حُكْمٌ جَارٍ عَلَى الْأَصْلِ
لَمْ تَزَلْ هَذِهِ الْآيَةُ مَخْبُوءَةً تَحْتَ أَسْتَارِ الْمَعْرِفَةِ حَتَّى هَتَكَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِفَضْلِهِ لَنَا وَقَدْ تَعَلَّقَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ بِهَا فِي أَنَّ أَصْلَ الْأَشْيَاءِ الْإِبَاحَةُ إِلَّا مَا قَامَ عَلَيْهِ دَلِيلٌ بِالْحَظْرِ وَاغْتَرَّ بِهِ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ وَتَابَعَهُمْ عَلَيْهِ
وَقَدْ حَقَّقْنَاهَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ بِمَا الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ أَنَّ النَّاسَ اخْتَلَفُوا فِي هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ الْأَوَّلِ أَنَّ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا عَلَى الْحَظْرِ حَتَّى يَأْتِيَ دَلِيلُ الْإِبَاحَةِ
وَالَّذِي يَقُولُ إِنَّ طَرِيقَ ذَلِكَ الشَّرْعُ قَالَ الدَّلِيلُ عَلَى الْحُكْمِ بِالْإِبَاحَةِ قَوْله تَعَالَى هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَهَذَا سِيَاقُ الْقَوْلِ فِي الْمَسْأَلَةِ إِلَى الْآيَةِ
فَأَمَّا سَائِرُ الْأَقْسَامِ الْمُقَدَّمَةِ فَقَدْ أَوْضَحْنَاهَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ وَبَيَّنَّا أَنَّهُ لَا حُكْمَ لِلْعَقْلِ
وَأَنَّ الْحُكْمَ لِلشَّرْعِ وَلَكِنْ لَيْسَ لِهَذِهِ الْآيَةِ فِي الْإِبَاحَةِ وَدَلِيلِهَا مَدْخَلٌ وَلَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مُحَصِّلٌ
وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا ذَكَرَ هَذِهِ الْآيَةَ فِي مَعْرِضِ الدَّلَالَةِ وَالتَّنْبِيهِ عَلَى طَرِيقِ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَتَصْرِيفِ الْمَخْلُوقَاتِ بِمُقْتَضَى التَّقْدِيرِ وَالْإِتْقَانِ بِالْعِلْمِ وَجَرَيَانِهَا فِي التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ بِحُكْمِ الْإِرَادَةِ
فَخَلْقُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْأَرْضَ وَإِرْسَاؤُهَا بِالْجِبَالِ وَوَضْعُ الْبَرَكَةِ فِيهَا وَتَقْدِيرُ الْأَقْوَاتِ بِأَنْوَاعِ الثَّمَرَاتِ وَأَصْنَافِ النَّبَاتِ إِنَّمَا كَانَ لِبَنِي آدَمَ تَقْدِمَةً لِمَصَالِحِهِمْ
وَأُهْبَةً لِسَدِّ مَفَاقِرِهِمْ فَكَانَ قَوْله تَعَالَى هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مُقَابَلَةَ الْجُمْلَةِ بِالْجُمْلَةِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى الْقُدْرَةِ الْمُهَيِّئَةِ لَهَا لِلْمَنْفَعَةِ وَالْمَصْلَحَةِ وَأَنَّ جَمِيعَ مَا فِي الْأَرْضِ إِنَّمَا هُوَ لِحَاجَةِ الْخَلْقِ وَالْبَارِئُ تَعَالَى غَنِيٌّ عَنْهُ مُتَفَضِّلٌ بِهِ
وَلَا جَوَازَ التَّصَرُّفِ فَإِنَّهُ لَوْ أُبِيحَ جَمِيعُهُ جَمِيعَهُمْ جُمْلَةً مَنْثُورَةَ النِّظَامِ لَأَدَّى ذَلِكَ إِلَى قَطْعِ الْوَصَائِلِ وَالْأَرْحَامِ وَالتَّهَارُشِ فِي الْحُطَامِ
وَقَدْ بَيَّنَ لَهُمْ طَرِيقَ الْمِلْكِ وَشَرَحَ لَهُمْ مَوْرِدَ الِاخْتِصَاصِ وَقَدِ اقْتَتَلُوا وَتَهَارَشُوا وَتَقَاطَعُوا فَكَيْفَ لَوْ شَمَلَهُمُ التَّسَلُّطُ وَعَمَّهُمُ الِاسْتِرْسَالُ وَإِنَّمَا يَجِبُ عَلَى الْخَلْقِ إِذَا سَمِعُوا هَذَا النِّدَاءَ أَنْ يَخِرُّوا سُجَّدًا
شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى لِهَذِهِ الْحُرْمَةِ لِحَقِّ مَا ذَلِكَ مِنْ نِعَمِهِ ثُمَّ يَتَوَكَّفُوا بَعْدَ ذَلِكَ سُؤَالَ وَجْهِ الِاخْتِصَاصِ لِكُلِّ وَاحِدٍ بِتِلْكَ الْمَنْفَعَةِ
وَنَظِيرُ هَذَا مِنَ الْمُتَعَارَفِ بَيْنَ الْخَلْقِ عَلَى سَبِيلِ التَّقْرِيبِ لِتَفْهِيمِ الْحَقِّ مَا قَالَ حَكِيمٌ لِبَنِيهِ
قَدْ أَعْدَدْت لَكُمْ مَا عِنْدِي مِنْ كُرَاعٍ وَسِلَاحٍ وَمَتَاعٍ وَعَرَضٍ وَقَرْضٍ لَمَّا كَانَ ذَلِكَ مُقْتَضِيًا لِتَسْلِيطِهِمْ عَلَيْهِ كَيْفَ شَاءُوا حَتَّى يَكُونَ مِنْهُ بَيَانُ كَيْفِيَّةِ اخْتِصَاصِهِمْ
لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ يَعْنِي فِي الْجَنَّةِ فَلَا يَصِلُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَيْهِ إِلَّا بِتِبْيَانِ حَظِّهِ مِنْهُ وَتَعْيِينِ اخْتِصَاصِهِ بِهِ
قَالَ عُلَمَاؤُنَا الْبِشَارَةُ هِيَ الْإِخْبَارُ عَنِ الْمَحْبُوبِ وَالنِّذَارَةُ هِيَ الْإِخْبَارُ بِالْمَكْرُوهِ وَذَلِكَ فِي الْبِشَارَةِ يَقْتَضِي أَوَّلَ مُخْبِرٍ بِالْمَحْبُوبِ وَيَقْتَضِي فِي النِّذَارَةِ كُلَّ مُخْبِرٍ
وَلَوْ قَالَ مَنْ أَخْبَرَنِي مِنْ عَبِيدِي بِكَذَا فَهُوَ حُرٌّ فَهَلْ يَكُونُ الثَّانِي مِثْلَ الْأَوَّلِ أَمْ لَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهِ فَقَالَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ
وَعِنْدَ عُلَمَائِنَا لَا يَكُونُ بِهِ حُرًّا لِأَنَّ الْحَالِفَ إِنَّمَا قَصَدَ خَبَرًا يَكُونُ بِشَارَةً وَذَلِكَ يَخْتَصُّ بِالْأَوَّلِ وَهَذَا مَعْلُومٌ عُرْفًا فَوَجَبَ صَرْفُ اللَّفْظِ إِلَيْهِ
فَالْجَوَابُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ وَبِحَسَبِ ذَلِكَ كَانَ نَظَرُهُمْ لِلْبُشْرَى فَقِيلَ لَهُمْ
الْآيَةُ الثَّامِنَةُ قَوْله تَعَالَى الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ الْعَهْدُ عَلَى قِسْمَيْنِ أَحَدِهِمَا
فِيهِ الْكَفَّارَةُ وَالْآخَرُ لَا كَفَّارَةَ فِيهِ فَأَمَّا الَّذِي فِيهِ الْكَفَّارَةُ فَهُوَ الَّذِي يُقْصَدُ بِهِ الْيَمِينُ عَلَى الِامْتِنَاعِ عَنِ الشَّيْءِ أَوِ الْإِقْدَامِ عَلَيْهِ
وَأَمَّا الْعَهْدُ الثَّانِي فَهُوَ الْعَقْدُ الَّذِي يَرْتَبِطُ بِهِ الْمُتَعَاقِدَانِ عَلَى وَجْهٍ يَجُوزُ فِي الشَّرِيعَةِ
وَيَلْزَمُ فِي الْحُكْمِ إِمَّا عَلَى الْخُصُوصِ بَيْنَهُمَا وَإِمَّا عَلَى الْعُمُومِ عَلَى الْخَلْقِ فَهَذَا لَا يَجُوزُ حَلُّهُ وَلَا يَحِلُّ نَقْضُهُ وَلَا تَدْخُلُهُ كَفَّارَةٌ وَهُوَ الَّذِي يُحْشَرُ نَاكِثُهُ غَادِرًا يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ يُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ
وَأَمَّا مَالِكٌ فَيَقُولُ الْعَهْدُ بِالْيَمِينِ لَمْ يَجُزْ حَلُّهُ لِأَجْلِ الْعَقْدِ وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى
وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا وَهَذَا مَا لَا اخْتِلَافَ فِيهِ
الْآيَةُ التَّاسِعَةُ قَوْله تَعَالَى وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ اتَّفَقَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ السُّجُودَ لِآدَمَ لَمْ يَكُنْ سُجُودَ عِبَادَةٍ وَإِنَّمَا كَانَ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ إِمَّا سَلَامُ الْأَعَاجِمِ بِالتَّكَفِّي وَالِانْحِنَاءِ وَالتَّعْظِيمِ
وَإِمَّا وَضْعُهُ قِبْلَةً كَالسُّجُودِ لِلْكَعْبَةِ وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَهُوَ الْأَقْوَى لِقَوْلِهِ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
وَلَمْ يَكُنْ عَلَى مَعْنَى التَّعْظِيمِ وَإِنَّمَا صَدَرَ عَلَى وَجْهِ الْإِلْزَامِ لِلْعِبَادَةِ وَاتِّخَاذِهِ قِبْلَةً وَقَدْ نَسَخَ اللَّهُ تَعَالَى جَمِيعَ ذَلِكَ فِي هَذِهِ الْمِلَّةِ
وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَجَمَعَهُمَا فِي النَّهْيِ فَلِذَلِكَ لَمْ تَنْزِلْ بِهِمَا الْعُقُوبَةُ حَتَّى وُجِدَ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا
وَاسْتَدَلَّ بِهَذَا بَعْضُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ لِزَوْجَتَيْهِ أَوْ أَمَتَيْهِ إِنْ دَخَلْتُمَا عَلَيَّ الدَّارَ فَأَنْتُمَا طَالِقَتَانِ أَوْ حُرَّتَانِ أَنَّ الطَّلَاقَ وَالْعِتْقَ لَا يَقَعُ بِدُخُولِ إِحْدَاهُمَا
فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا تَطْلُقَانِ وَلَا تُعْتَقَانِ إِلَّا بِاجْتِمَاعِهِمَا فِي الدَّارِ فِي الدُّخُولِ حَمْلًا عَلَى هَذَا الْأَصْلِ وَأَخْذًا بِمُقْتَضَى مُطْلَقِ اللَّفْظِ
وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى تُعْتَقَانِ جَمِيعًا وَتَطْلُقَانِ جَمِيعًا بِوُجُودِ الدُّخُولِ مِنْ إِحْدَاهُمَا لِأَنَّ بَعْضَ الْحِنْثِ حِنْثٌ كَمَا لَوْ حَلَفَ أَلَّا يَأْكُلَ هَذَيْنِ الرَّغِيفَيْنِ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ بِأَكْلِ أَحَدِهِمَا بَلْ بِأَكْلِ لُقْمَةٍ مِنْهُمَا حَسْبَمَا بَيَّنَّاهُ فِي أُصُولِ الْمَسَائِلِ
تُعْتَقُ وَتَطْلُقُ الَّتِي دَخَلَتْ وَحْدَهَا لِأَنَّ دُخُولَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا شَرْطٌ فِي طَلَاقِهَا أَوْ عِتْقِهَا
وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَوَّازِ فِيمَنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ إِنْ وَضَعْت فَأَنْتِ طَالِقٌ وَهِيَ حَامِلٌ فَوَضَعَتْ وَلَدًا وَبَقِيَ فِي بَطْنِهَا آخَرُ إِنَّهَا لَا تَطْلُقُ حَتَّى تَضَعَ الْآخَرَ
وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْيَمِينَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا نِيَّةٌ وَبِسَاطٌ يَقْتَضِي ذَلِكَ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا أَوْ بِسَاطٌ أَوْ نِيَّةٌ فَإِنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ أَشْهَبَ
وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مِنْ عُلَمَائِنَا اخْتِلَافَ حَالٍ لَا اخْتِلَافَ قَوْلٍ فَأَمَّا الْحُكْمُ بِطَلَاقِهِمَا أَوْ عِتْقِهِمَا مَعًا بِدُخُولِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا فَبَعِيدٌ لِأَنَّ بَعْضَ الشَّرْطِ لَا يَكُونُ شَرْطًا إِجْمَاعًا وَأَمَّا الْحُكْمُ بِالْحِنْثِ بِأَكْلِ بَعْضِ الرَّغِيفَيْنِ فَلِأَنَّهُ مَحْلُوفٌ عَلَيْهِ وَبَعْضُ الْحِنْثِ حِنْثٌ حَقِيقَةً لِأَنَّ الِاجْتِنَابَ الَّذِي عَقَدَهُ لَا يُوجَدُ مِنْهُ
قَوْله تَعَالَى هَذِهِ الشَّجَرَةَ اخْتَلَفَ النَّاسُ كَيْفَ أَكَلَ آدَمُ مِنَ الشَّجَرَةِ عَلَى خَمْسَةِ أَقْوَالٍ الْأَوَّلِ أَنَّهُ أَكَلَهَا سَكْرَانَ قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ
الثَّانِي أَنَّهُ أَكَلَ مِنْ جِنْسِ الشَّجَرَةِ لَا مِنْ عَيْنِهَا كَأَنَّ إِبْلِيسَ غَرَّهُ بِالْأَخْذِ بِالظَّاهِرِ
وَهِيَ أَوَّلُ مَعْصِيَةٍ عَصَى اللَّهَ بِهَا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَاجْتَنِبُوهُ فَإِنَّ فِي اتِّبَاعِ الظَّاهِرِ عَلَى وَجْهِهِ هَدْمَ الشَّرِيعَةِ حَسْبَمَا بَيَّنَّاهُ فِي غَيْرِ مَا مَوْضِعٍ وَخُصُوصًا فِي كِتَابِ النَّوَاهِي عَنِ الدَّوَاهِي
الثَّالِثِ أَنَّ الْعُقُودَ غَيْرُ مُعْتَبَرَةٍ كَالنِّكَاحِ وَأَنَّ الْحِلَّ مُعْتَبَرٌ كَالطَّلَاقِ وَلِذَا إِذَا أَكَلَ مِنْ جِنْسِهَا فَدَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا حَلَفَ أَلَّا يَأْكُلَ مِنْ هَذَا الْخُبْزِ فَأَكَلَ مِنْ جِنْسِهِ حَنِثَ
إِنِ اقْتَضَى بِسَاطُ الْيَمِينِ تَعْيِينَ الْمُشَارِ إِلَيْهِ لَمْ يَحْنَثْ بِأَكْلِ جِنْسِهِ وَإِنِ اقْتَضَى بِسَاطُ الْيَمِينِ أَوْ سَبَبُهَا أَوْ نِيَّتُهَا الْجِنْسَ حُمِلَ عَلَيْهِ وَحَنِثَ بِأَكْلِ غَيْرِهِ وَعَلَيْهِ حُمِلَتْ
وَهُوَ أَنَّهُ إِذَا حَلَفَ أَلَّا يَأْكُلَ هَذِهِ الْحِنْطَةَ فَأَكَلَ خُبْزًا مِنْهَا عَلَى قَوْلَيْنِ فَقَالَ فِي الْكِتَابِ إِنَّهُ يَحْنَثُ لِأَنَّهَا هَكَذَا تُؤْكَلُ
وَأَمَّا حَمْلُ النَّهْيِ عَلَى التَّنْزِيهِ فَهِيَ وَإِنْ كَانَتْ مَسْأَلَةً مِنْ أُصُولِ الْفِقْهِ وَقَدْ بَيَّنَّاهَا فِي مَوْضِعِهَا فَقَدْ سَقَطَ ذَلِكَ هَاهُنَا فِيهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ فَقَرَنَ النَّهْيَ بِالْوَعِيدِ وَلَا خِلَافَ مَعَ ذَلِكَ فِيهِ
وَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ لَهُ لَا تَأْكُلْهَا فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ وَيَرْجُو أَنْ يَكُونَ مِنَ الْخَالِدِينَ وَأَمَّا قَوْلُهُ
التَّنْقِيحُ أَمَّا الْقَوْلُ بِأَنَّ آدَمَ أَكَلَهَا سَكْرَانَ فَفَاسِدٌ نَقْلًا وَعَقْلًا أَمَّا النَّقْلُ فَلِأَنَّ هَذَا لَمْ يَصِحَّ بِحَالٍ وَقَدْ نُقِلَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الشَّجَرَةَ الَّتِي نُهِيَ عَنْهَا الْكَرْمُ فَكَيْفَ يُنْهَى عَنْهَا وَيُوقِعُهُ الشَّيْطَانُ فِيهَا وَقَدْ وَصَفَ اللَّهُ خَمْرَ الْجَنَّةِ بِأَنَّهَا لَا غَوْلٌ فِيهَا
وَخُلِعَ مِنْ وِلَايَتِهِ وَحُطَّ عَنْ مَرْتَبَتِهِ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى سَوْأَتِهِ مُنْكَشِفَةً قَطَعَ الْوَرَقَ مِنَ الثِّمَارِ وَسَتَرَهَا وَهَذَا هُوَ نَصُّ الْقُرْآنِ
فَأَمَّا مَنْ قَالَ إِنَّهُ سَتَرَهَا بِعَقْلِهِ فَإِنَّهُ بَنَاهَا عَلَى أَنَّ الْعَقْلَ يُوجِبُ وَيَحْظُرُ وَيُحَسِّنُ وَيُقَبِّحُ وَهُوَ جَهْلٌ عَظِيمٌ بَيَّنَّاهُ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ وَقَدْ وَهِيَ أَقْضَى الْقُضَاةِ فِي ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ سَتَرَهَا مِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُوجِبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ شَيْءٌ
وَأَمَّا مَنْ قَالَ إِنَّهُ سَتَرَهَا بِأَمْرِ اللَّهِ فَذَلِكَ صَحِيحٌ لَا شَكَّ فِيهِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَّمَهُ الْأَسْمَاءَ وَعَرَّفَهُ الْأَحْكَامَ فِيهَا وَأَسْجَلَ لَهُ بِالنُّبُوَّةِ وَمِنْ جُمْلَةِ الْأَحْكَامِ سَتْرُ الْعَوْرَةِ
مِمَّنْ سَتَرَهَا وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا أَهْلُهُ الَّذِينَ يَنْكَشِفُ عَلَيْهِمْ وَيَنْكَشِفُونَ عَلَيْهِ وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي مَسَائِلِ الْفِقْهِ وَشَرْحِ الْحَدِيثِ وُجُوبَ سَتْرِ الْعَوْرَةِ وَأَحْكَامِهَا وَمَحَلِّهَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ آدَم سَتَرَهَا مِنْ زَوْجِهِ بِأَمْرٍ جَازِمٍ فِي شَرْعِهِ أَوْ بِأَمْرِ نَدْبٍ كَمَا هُوَ عِنْدَنَا
وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَا رَأَى سَتْرَهَا إِلَّا لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إِلَى كَشْفِهَا لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ شَرْعِهِ
وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَّ آدَمَ لَمْ يَأْتِ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا إِلَّا بِأَمْرٍ مِنَ اللَّهِ لَا بِمُجَرَّدِ عَقْلٍ إِذْ قَدْ بَيَّنَّا فَسَادَ اقْتِضَاءِ الْعَقْلِ لِحُكْمٍ شَرْعِيٍّ
إِنَّهُ الِانْحِنَاءُ لُغَةً وَذَلِكَ يَعُمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ وَقَدْ كَانَ الرُّكُوعُ أَثْقَلَ شَيْءٍ عَلَى الْقَوْمِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى قَالَ بَعْضُ مَنْ أَسْلَمَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَلَّا أَخُرَّ إِلَّا قَائِمًا فَمَنْ تَأَوَّلَهُ
وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونُوا أُمِرُوا بِالزَّكَاةِ لِأَنَّهَا مَعْلُومَةٌ فِي كُلِّ دِينٍ مِنَ الْأَدْيَانِ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ثُمَّ بَيَّنَ لَهُمْ مِقْدَارَ الْجُزْءِ الَّذِي يَلْزَمُ بَذْلُهُ مِنَ الْمَالِ
وَقَدْ قَالَ بَعْضُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقُرْآنِ إِنَّ هَذَا الذَّمَّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَبْدِيلَ الْأَقْوَالِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهَا لَا يَجُوزُ
وَهَذَا الْإِطْلَاقُ فِيهِ نَظَرٌ وَسَبِيلُ التَّحْقِيقِ فِيهِ أَنْ نَقُولَ إِنَّ الْأَقْوَالَ الْمَنْصُوصَ عَلَيْهَا فِي الشَّرِيعَةِ لَا يَخْلُو أَنْ يَقَعَ التَّعَبُّدُ بِلَفْظِهَا
أَوْ يَقَعَ التَّعَبُّدُ بِمَعْنَاهَا فَإِنْ كَانَ التَّعَبُّدُ وَقَعَ بِلَفْظِهَا فَلَا يَجُوزُ تَبْدِيلُهَا
وَإِنْ وَقَعَ التَّعَبُّدُ بِمَعْنَاهَا جَازَ تَبْدِيلُهَا بِمَا يُؤَدِّي ذَلِكَ الْمَعْنَى وَلَا يَجُوزُ تَبْدِيلُهَا بِمَا يَخْرُجُ عَنْهُ وَلَكِنْ لَا تَبْدِيلَ إِلَّا بِاجْتِهَادٍ
وَمِنَ الْمُسْتَقِلِّ بِالْمَعْنَى الْمُسْتَوْفِي لِذَلِكَ الْعَالِمِ بِأَنَّ اللَّفْظَيْنِ الْأَوَّلَ وَالثَّانِيَ الْمَحْمُولُ عَلَيْهِ طِبْقُ الْمَعْنَى
لَيْسَ كُلُّ مَا أَخْبَرَنَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَنْقُلُهُ بِلَفْظِهِ حَسْبُكُمُ الْمَعْنَى
وَقَدْ بَيَّنَّا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ وَأَذْكُرُ لَكُمْ فِيهِ فَصْلًا بَدِيعًا وَهُوَ أَنَّ هَذَا الْخِلَافَ إِنَّمَا يَكُونُ فِي عَصْرِ
وَأَمَّا مَنْ سِوَاهُمْ فَلَا يَجُوزُ لَهُمْ تَبْدِيلُ اللَّفْظِ بِالْمَعْنَى وَإِنِ اسْتَوْفَى ذَلِكَ الْمَعْنَى فَإِنَّا لَوْ جَوَّزْنَاهُ لِكُلِّ أَحَدٍ لَمَا كُنَّا عَلَى ثِقَةٍ مِنَ الْأَخْذِ بِالْحَدِيثِ إِذْ كُلُّ أَحَدٍ إِلَى زَمَانِنَا هَذَا قَدْ بَدَّلَ مَا نَقَلَ وَجَعَلَ الْحَرْفَ بَدَلَ الْحَرْفِ فِيمَا رَوَاهُ فَيَكُونُ خُرُوجًا مِنَ الْإِخْبَارِ بِالْجُمْلَةِ
وَالثَّانِي أَنَّهُمْ شَاهَدُوا قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِعْلَهُ فَأَفَادَتْهُمِ الْمُشَاهَدَةُ عَقْلَ الْمَعْنَى جُمْلَةً وَاسْتِيفَاءَ الْمَقْصِدِ كُلِّهِ وَلَيْسَ مَنْ أَخْبَرَ كَمَنْ عَايَنَ
أَلَا تَرَاهُمْ يَقُولُونَ فِي كُلِّ حَدِيثٍ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَذَا وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَذَا وَلَا يَذْكُرُونَ لَفْظَهُ