alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَقَالَ مَالك يُجْبَرُ عَلَى كِسْوَةِ مِثْلِهَا لِلشِّتَاءِ إِنْ بِيعَتْ فِي الشِّتَاءِ وَعَلَى كِسْوَةِ مِثْلِهَا فِي الصَّيْفِ إِنْ بِيعَتْ فِي الصَّيْفِ كِسْوَةً تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِي مِثْلِهَا فَكَانَتْ هَذِهِ شَرِيعَةٌ لَمْ يَأْتِ بِهَا قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ وَلَا رِوَايَةٌ سَقِيمَةٌ وَلَا قِيَاسٌ وَلَا رَأْيٌ سَدِيدٌ وَلَا قَوْلُ أَحَدٍ نَعْلَمُهُ قَبْلَهُ نَعْنِي بِهَذَا التَّقْسِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
كُلُّ حُلِيٍّ وَكِسْوَةٍ عَلَى الْأَمَةِ عُرِضَتْ فِيهَا لِلْبَيْعِ فَهِيَ دَاخِلَةٌ فِي الْبَيْعِ وَهُمْ لَا يَقُولُونَ بِهَذَا فَإِنْ قَالُوا كِسْوَتُهَا مِنْ مَالِهَا قُلْنَا تَنَاقَضْتُمْ هَهُنَا فِي مَوْضِعَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا إِنْ كَانَتْ مِنْ مَالِهَا فَقَدْ أَجَزْتُمُ اشْتِرَاطَ بَعْضِ مَالِهَا وَهَذَا حَرَامٌ عِنْدَكُمْ وَالثَّانِي أَنْ نَقُولَ لَكُمْ
وَاللِّجَامِ وَهَذِهِ أَعَاجِيبُ وَشُنَعٌ لَا نَدْرِي مِنْ أَيْنَ خَرَجَتْ وَهَلَّا أَوْجَبْتُمْ عَلَيْهِ نَفَقَةَ شَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ تَصْحَبُهَا إِيَّاهَا كَمَا أَوْجَبْتُمْ عَلَيْهِ كِسْوَةَ عَامٍ أَوْ نِصْفَ عَامٍ وَمَا نَدْرِي الْفَرْقَ بَيْنَ الْكِسْوَةِ وَالنَّفَقَةِ بَلِ النَّفَقَةُ أَوْكَدُ لأَنَّهَا لَا تَعِيشُ دُونَهَا فَإِنْ قَالُوا مُشْتَرِيهَا يُنْفِقُ عَلَيْهَا قُلْنَا وَمُشْتَرِيهَا يَكْسُوهَا أَيْضًا كَمَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَكْسُوَ زَوْجَتَهُ
عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ الثَّوْبَ فَيَقُولُ بِعْهُ بِكَذَا فَمَا ازْدَدْت فَلَكَ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ فِي ذَلِكَ مُخَالِفٌ وَأَجَازَهُ شُرَيْحٌ وَالْحَكَمُ وَالشَّعْبِيُّ وَالزُّهْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَقَدْ رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ
عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ الثَّوْبَ أَوِ الشَّيْءَ فَيَقُولُ لَهُ مَا ازْدَدْتَ عَلَى كَذَا أَوْ كَذَا فَهُوَ لَكَ وَبِهِ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ كِلَاهُمَا عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مِقْسَمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ وَكَرِهَهُ الْحَسَنُ وطَاوُوس
وَهِيَ عِدَّةٌ لَا تَلْزَمُ وَلَا يُقْضَى بِهَا لأَنَّهُ لَا يَحِلُّ مَالٌ أُخِذَ بِغَيْرِ رِضَاهُ وَالرِّضَا لَا يَكُونُ إِلَا بِمَعْلُومٍ وَقَدْ يَبِيعُهُ بِزِيَادَةٍ كَثِيرَةٍ لَا تَطِيبُ بِهَا نَفْسُ صَاحِبِ السِّلْعَةِ إِذَا عَلِمَ مِقْدَارَهَا وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةُ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ شَيْءٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ مِنْ جُمْلَةٍ مُجْتَمِعَةٍ لَا بِعَدَدٍ وَلَا بِوَزْنٍ وَلَا بِكَيْلٍ
كَمَنْ بَاعَ رِطْلًا أَوْ قَفِيزًا أَوْ صَاعًا أَوْ مُدِّيًّا أَوْ أُوقِيَّةً مِنْ هَذِهِ الْجُمْلَةِ مِنَ التَّمْرِ أَوِ الْبُرِّ أَوِ اللَّحْمِ أَوِ الدَّقِيقِ أَوْ كُلِّ مَكِيلٍ فِي الْعَالَمِ أَوْ مَوْزُونٍ كَذَلِكَ وَكَمَنْ بَاعَ ثَلَاثَةً مِنْ هَذِهِ الْبَيْضِ أَوْ أَرْبَعَةً أَوْ أَيَّ عَدَدٍ كَانَ أَوْ مِنْ كُلِّ مَا يُعَدُّ أَوْ كَمَنْ بَاعَ ذِرَاعًا أَوْ ذِرَاعَيْنِ
أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِنْ كُلِّ مَا يُذْرَعُ سَوَاءٌ اسْتَوَتْ أَبْعَاضُ كُلِّ ذَلِكَ أَوْ لَمْ تَسْتَوِ وَإِنَّمَا تَجِبُ أَوَّلًا الْمُسَاوَمَةُ فَإِذَا تَرَاضَيَا كَالَ أَوْ وَزَنَ أَوْ ذَرَعَ أَوْ عَدَّ فَإِذَا تَمَّ ذَلِكَ تَعَاقَدَ الْبَيْعُ حِينَئِذٍ عَلَى تِلْكَ الْعَيْنِ الْمَكِيلَةِ أَوِ الْمَوْزُونَةِ أَوِ الْمَذْرُوعَةِ أَوِ الْمَعْدُودَةِ ثُمَّ بَقِيَ التَّخْيِيرُ مِنْ أَحَدِهِمَا لِلْآخَرِ فَيُمْضِي
أَوْ يَرُدُّ أَوْ يَتَفَرَّقَا بِأَبْدَانِهِمَا بِزَوَالِ أَحَدِهِمَا عَنِ الْآخَرِ كَمَا قَدَّمْنَا قَبْلُ فَلَوْ تَعَاقَدَا الْبَيْعَ قَبْلَ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْكَيْلِ أَوِ الْوَزْنِ أَوِ الْعَدِّ أَوِ الذَّرْعِ لَمْ يَكُنْ بَيْعًا وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَأَجَازَهُ الْمَالِكِيُّونَ فِيمَا اسْتَوَتْ أَبْعَاضُهُ كَالدَّقِيقِ وَاللَّحْمِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَلَمْ يُجِيزُوهُ فِيمَا اخْتَلَفَتْ أَبْعَاضُهُ كَالْبِطِّيخِ وَالْقِثَّاءِ وَالْبَيْضِ
وَلَا غَرَرَ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ لَا يَدْرِي الْبَائِعُ أَيَّ شَيْءٍ هُوَ الَّذِي بَاعَ وَلَا يَدْرِي الْمُشْتَرِي أَيَّ شَيْءٍ اشْتَرَى وَهَذَا حَرَامٌ بِلَا شَكٍّ وبرهَان ثَالِثٌ وَهُوَ أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ مُجْمِعُونَ مَعَنَا فِيمَنْ عَقَدَ مَعَ آخَرَ بَيْعًا عَلَى هَذِهِ الْجِهَةِ أَوْ هَذِهِ الْأُخْرَى أَوِ اشْتَرَى مِنْهُ أَمَّا هَذِهِ الْجِهَاتُ أَوْ هَذِهِ الْأُخْرَى
وَهُوَ أَنَّ السَّلَمَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ لَا يَجُوزُ حَالًّا وَالسَّلَمُ عِنْدَهُمْ إِنَّمَا هُوَ يُعْقَدُ عَلَى ذَرْعٍ مَا أَوْ عَدَدٍ مَا أَوْ كَيْلٍ مَا أَوْ وَزْنٍ مَا وَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُمْ وَلَا عِنْدَ الشَّافِعِيِّينَ فِي بَعْضِ صُبْرَةٍ بِعَيْنِهَا وَهَذَا هُوَ نَفْسُهُ الَّذِي مَنَعُوا مِنْهُ وَقَوْلُنَا هَهُنَا
هُوَ قَوْلُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَأَصْحَابِنَا وَمَا نَعْلَمُ لِلْمُخَالِفِينَ حُجَّةً أَصْلًا لَا مِنْ قُرْآنٍ وَلَا سُنَّةٍ وَلَا
رِوَايَةٍ سَقِيمَةٍ وَلَا نَذْكُرُهُ الْآنَ مِنْ قَوْلِ مُتَقَدِّمٍ وَلَا مِنْ قِيَاسٍ وَلَا مِنْ تَوَرُّعٍ أَصْلًا وَمِنْ عَجَائِبِ الدُّنْيَا إِجَازَةُ الْحَنَفِيِّينَ هَذَا الْبَيْعَ وَمَنْعُهُمْ مِنْ بَيْعِ ذِرَاعٍ مِنْ هَذَا الثَّوْبِ مَحْدُودِ هَذِهِ الْجِهَةِ إِمَّا فِي ذِرَاعٍ وَأَمَّا فِي عَرْضِ الثَّوْبِ أَوْ فِي طُولِهِ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ الْمَرْءِ جُمْلَةً مَجْمُوعَةً إِلَا كَيْلًا مُسَمًّى مِنْهَا أَوْ إِلَا وَزْنًا مُسَمًّى مِنْهَا أَوْ إِلَا عَدَدًا مُسَمًّى مِنْهَا أَيَّ شَيْءٍ كَانَ
وَكَذَلِكَ لَا يَحِلُّ أَنْ يَبِيعَ هَذَا الثَّوْبَ أَوْ هَذِهِ الْخَشَبَةَ إِلَا ذَرْعًا مُسَمًّى مِنْهَا وَكَذَلِكَ لَا يَحِلُّ بَيْعُ الثَّمَرَةِ بَعْدَ طِيبِهَا وَاسْتِثْنَاءُ مَكِيلَةٍ مُسَمَّاةٍ مِنْهَا أَوْ وَزْنٍ مُسَمًّى مِنْهَا أَوْ عَدَدٍ مُسَمًّى مِنْهَا أَصْلًا قَلَّ ذَلِكَ أَوْ كَثُرَ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ نَخْلٍ مِنْ أُصُولِهَا أَوْ ثَمَرَتِهَا عَلَى أَنْ يَسْتَثْنِيَ مِنْهَا نَخْلَةً بِغَيْرِ عَيْنِهَا
لَكِنْ يَخْتَارُهَا الْمُشْتَرِي هَذَا كُلُّهُ حَرَامٌ مَفْسُوخٌ أَبَدًا مَحْكُومٌ فِيمَا قَبَضَ مِنْهُ كُلِّهِ بِحُكْمِ الْغَصْبِ وَإِنَّمَا الْحَلَالُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَسْتَثْنِيَ مِنَ الْجُمْلَةِ إِنْ شَاءَ أَيَّ جُمْلَةٍ كَانَتْ حَيَوَانًا أَوْ غَيْرَهُ أَوْ مِنَ الثَّمَرَةِ نِصْفَ كُلِّ ذَلِكَ مُشَاعًا أَوْ ثُلُثَيْ كُلِّ ذَلِكَ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ جُزْءًا مُسَمًّى مَنْسُوبًا مُشَاعًا فِي الْجَمِيعِ أَوْ يَبِيعُ جُزْءًا كَذَلِكَ مِنَ الْجُمْلَةِ مُشَاعًا
أَوْ يَسْتَثْنِي مِنْهَا عَيْنًا مُعَيَّنَةً مَحُوزَةً كَثُرَتْ أَوْ قَلَّتْ فَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا خِلَافَ مِنْ أَحَدٍ فِي جَوَازِهِ إِلَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ نَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَجَازَ مَالِكٌ بَيْعَ مِائَةِ نَخْلَةٍ يُسْتَثْنَى مِنْهَا عَشْرُ نَخَلَاتٍ بِغَيْرِ عَيْنِهَا وَكَذَلِكَ مِنَ الْغَنَمِ وَمَنَعَ مِنْ ذَلِكَ فِي الْكَثِيرِ وَأَجَازَ بَيْعَ الثَّمَرَةِ وَاسْتِثْنَاءَ مَكِيلَةٍ مِنْهَا تَكُونُ الثُّلُثَ فَأَقَلَّ
فَإِنِ اسْتَثْنَى أَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ لَمْ يَجُزْ وَقَالَ مَالك إِنِ ابْتَاعَ ثَمَرَ أَرْبَعِ نَخَلَاتٍ مِنْ حَائِطٍ بِغَيْرِ عَيْنِهَا لَكِنْ يَخْتَارُهَا الْمُبْتَاعُ لَمْ يَجُزْ فَلَوِ ابْتَاعَهَا كَذَلِكَ بِأُصُولِهَا جَازَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا ثَمَرٌ كَالْعُرُوضِ وَأَجَازَ لِلْبَائِعِ أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَ حَائِطِهِ وَيَسْتَثْنِيَ مِنْهُ ثَمَرَ أَرْبَعِ نَخَلَاتٍ بِغَيْرِ عَيْنِهَا لَكِنْ يَخْتَارُهَا الْبَائِعُ
فِي هَذِهِ الْأَقْوَالِ عِبْرَةٌ لِمَنِ اعْتَبَرَ مِنَ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي فِي اخْتِيَارِ الثَّمَرِ وَمِنَ الْفَرْقِ بَيْنَ اخْتِيَارِ الْمُشْتَرِي لِثَمَرِ أَرْبَعِ نَخَلَاتٍ فَمَنَعَ مِنْهُ وَبَيْنَ اخْتِيَارِ الْبَائِعِ لَهُ فَأَجَازَهُ وَلَيْتَ شِعْرِي مَا قَوْلُهُ فِي سِتِّ نَخَلَاتٍ أَوْ سَبْعٍ وَنَزِيدُهُ هَكَذَا وَاحِدَةً وَاحِدَةً فأمَا يَتَمَادَى عَلَى الْإِبَاحَةِ وَأَمَّا يَمْنَعُ فَيُكَلَّفُوا الْبُرْهَانَ عَلَى مَا حَرَّمُوا وَمَا حَلَّلُوا
أَوْ يَتَحَيَّرُوا فَلَا يَدْرُوا مَا يُحَلِّلُونَ وَمَا يُحَرِّمُونَ وَلَا بُدَّ مِنْ أَحَدِ هَذِهِ الْوُجُوهِ ضَرُورَةً ثُمَّ نَسْأَلُهُمْ عَمَّا أَجَازُوا فِي الْأَرْبَعِ نَخَلَاتٍ فَنَقُولُ أَتُجِيزُونَ ذَلِكَ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْحَائِطِ إِلَا خَمْسُ نَخَلَاتٍ فَإِنْ أَجَازُوا
سَأَلْنَاهُمْ مِنْ أَيْنَ خَصُّوا الْأَرْبَعَ نَخَلَاتٍ بِالْإِجَازَةِ دُونَ مَا هُوَ أَكْثَرُ أَوْ أَقَلُّ فَإِنْ مَنَعُوا زِدْنَاهُمْ فِي عَدَدِ نَخْلِ الْحَائِطِ نَخْلَةً نَخْلَةً وَهَذِهِ تَخَالِيطُ لَا نَظِيرَ لَهَا وَهَذَا يُبْطِلُ دَعْوَاهُمْ فِي عَمَلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِذْ لَوْ كَانَ ذَلِكَ عَمَلًا ظَاهِرًا مَا احْتَاجَ إِلَى أَنْ يَتَوَقَّفَ فِيهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
لأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا حَرَّمُوا هَهُنَا مِنْ بَيْعِ جُمْلَةٍ وَاسْتِثْنَاءِ مِقْدَارٍ مِنْهَا بِغَيْرِ عَيْنِهِ وَبَيْنَ مَا أَجَازُوا فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَ هَذِهِ مِنْ بَيْعِ بَعْضِ جُمْلَةٍ بِكَيْلٍ أَوْ بِوَزْنٍ أَوْ بِعَدَدٍ بِغَيْرِ عَيْنِهِ فَهُوَ ذَلِكَ نَفْسُهُ وَنَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى السَّلَامَةِ وَكِلَا الْأَمْرَيْنِ بَيْعُ بَعْضِ جُمْلَةٍ وَإِمْسَاكُ بَعْضِهَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ
وَلَا لُغَةٌ أَصْلًا وَأَيْضًا فَإِنَّ اسْتِثْنَاءَ الْأَكْثَرِ أَوِ الْأَقَلِّ إِنَّمَا هُوَ مَنْعُ بَعْضِ الْجُمْلَةِ فَقَطْ دُونَ سَائِرِهَا وَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِ هَذَا وَهُوَ الَّذِي مَنَعُوا مِنْهُ نَفْسُهُ بِعَيْنِهِ وَرُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ سَأَلْت أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي مُوسَى عَنِ الرَّجُلِ يَبِيعُ بَيْعًا وَيَسْتَثْنِي نِصْفَهُ فَكَرِهَهُ الْحَجَّاجُ هَالِكٌ
رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَابْنُ أَبِي زَائِدَةَ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ مَا كُنَّا نَرَى بِالثُّنْيَا بَأْسًا لَوْلَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَرِهَهَا وَكَانَ عِنْدنَا مَرْضِيَّا قَالَ ابْنِ عُلَيَّةَ لَوْلَا ابْنُ عَوْنٍ فَتَحَدَّثْنَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ لَا أَبِيعُ هَذِهِ النَّخْلَةَ وَلَا هَذِهِ النَّخْلَةَ
سَمِعَ ابْنُ عَوْنٍ هَذَا الْخَبَرَ مِنَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ يُكْرَهُ أَنْ يَبِيعَ النَّخْلَ وَيَسْتَثْنِيَ مِنْهُ كَيْلًا مَعْلُومًا قَالَ سُفْيَانُ
وَلَكِنْ يَسْتَثْنِي هَذِهِ النَّخْلَةَ وَهَذِهِ النَّخْلَةَ وَمِنْ طَرِيقِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَنَا أَيُّوبُ هُوَ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الثُّنْيَا فَكَرِهَهَا إِلَا أَنْ يَسْتَثْنِيَ نَخَلَاتٍ مَعْلُومَاتٍ قَالَ عَمْرٌو
عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ فِيمَنْ بَاعَ ثَمَرَةَ أَرْضِهِ فَاسْتَثْنَى كُرًّا قَالَ كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَعْلَمَ
نَخْلًا وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَتَهُ وَيَسْتَثْنِيَ نِصْفَهَا ثُلُثَهَا رُبْعَهَا
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَتَهُ وَيَسْتَثْنِيَ مِنْهَا مَكِيلَةً مَعْلُومَةً وَمِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ جَدَّهُ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو بَاعَ ثَمَرَ حَائِطٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ الْأَفْرَاقُ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ وَاسْتَثْنَى مِنْهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ تَمْرًا وَمَا نَعْلَمُ لَهُمْ غَيْرَ هَذَا فَالرِّوَايَةُ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ هُمْ أَوَّلُ مُخَالِفٍ لَهَا لِأَنَّ طَعَامَ الْفِتْيَانِ إِنْ كَانَ مُسْتَثْنًى مِنَ الثَّمَرَةِ فَهُوَ مَجْهُولٌ لَا يُدْرَى مَا يَكُونُ نَوْعُهُ وَلَا مِقْدَارُ مَا يَكُونُ فَإِنْ كَانَ مُضَافًا عَلَى الْمُشْتَرِي إِلَى الثَّمَنِ فَكَذَلِكَ أَيْضًا وَالْمَالِكِيُّونَ لَا يُجِيزُونَ شَيْئًا مِنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ فَقَدْ خَالَفُوهُ وَالصَّحِيحُ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلُ قَوْلِنَا كَمَا أَوْرَدْنَا آنِفًا وَأَمَّا حَدِيثُ سَالِمٍ فَلَمْ يَخُصَّ ثُلُثًا مِنْ أَقَلَّ وَلَا أَكْثَرَ وَالْمَالِكِيُّونَ لَا يُجِيزُونَ أَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ فَقَدْ خَالَفُوهُ وَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَإِنَّمَا اسْتَثْنَى مِنْ ثَمَرٍ بَاعَهُ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ تَمْرًا بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ وَهُمُ الْخُمُسُ فَإِنَّمَا اسْتَثْنَى خُمُسَ مَا بَاعَ
وَلَا يَكُونُ سُكُوتُهُ رِضًا بِالْبَيْعِ طَالَتِ الْمُدَّةُ أَمْ قَصُرَتْ وَلَوْ بَعْدَ مِائَةَ عَامٍ أَوْ أَكْثَرَ بَلْ يَأْخُذُ مَالَهُ أَبَدًا هُوَ وَوَرَثَتُهُ بَعْدَهُ وَلَا يَجُوزُ لِصَاحِبِ الْمَالِ أَنْ يُمْضِيَ ذَلِكَ الْبَيْعَ أَصْلًا إِلَا أَنْ يَتَرَاضَى هُوَ وَالْمُشْتَرِي عَلَى ابْتِدَاءِ عَقْدِ بَيْعٍ فِيهِ وَهُوَ مَضْمُونٌ عَلَى مَنْ قَبَضَهُ ضَمَانَ الْغَصْبِ وَكَذَلِكَ لَا يُلْزِمُ أَحَدًا شِرَاءَ غَيْرِهِ لَهُ لَا أَنْ يَأْمُرَهُ بِذَلِكَ
فَإِنِ اشْتَرَى لَهُ دُونَ أَمْرِهِ فَالشِّرَاءُ لِلْمُشْتَرِي وَلَا يَكُونُ لِلَّذِي اشْتَرَاهُ لَهُ أَرَادَ كَوْنَهُ لَهُ أَوْ لَمْ يُرِدْ إِلَا بِابْتِدَاءِ عَقْدِ شِرَاءٍ مَعَ الَّذِي اشْتَرَاهُ إِلَا الْغَائِبَ الَّذِي
يُوقِنُ بِفَسَادِ شَيْءٍ مِنْ مَالِهِ فَسَادًا يَتْلَفُ بِهِ قَبْلَ أَنْ يُشَاوِرَ فَإِنَّهُ يَبِيعُهُ لَهُ الْحَاكِمُ أَوْ غَيْرُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ
عَنْ أَنْ يَكُونَ فَرْضًا أَوْ حَرَامًا فَبَقِيَ أَنْ يَكُونَ مُبَاحًا وَلَا بُدَّ فَدَخَلَ سُكُوتُهُ الَّذِي لَيْسَ أَمْرًا وَلَا نَهْيًا فِي هَذَا الْقِسْمِ ضَرُورَةً وَالثَّانِي الْبِكْرُ فِي نِكَاحِهَا لِلنَّصِّ الْوَارِدِ فِي ذَلِكَ فَقَطْ وَأَمَّا كُلُّ مَنْ عَدَا مَا ذَكَرْنَا فَلَا يَكُونُ سُكُوتُهُ رِضًا حَتَّى يُقِرَّ بِلِسَانِهِ بِأَنَّهُ رَاضٍ بِهِ مُنَفِّذٌ وَيُسْأَلُ مَنْ قَالَ
إِنَّ سُكُوتَ مَنْ عَدَا هَذَيْنِ رِضًا مَا الدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِكُمْ إِنَّ الرِّضَا يَكُونُ بِالسُّكُوتِ وَإِنَّ الْإِنْكَارَ لَا يَكُونُ إِلَا بِالْكَلَامِ وَمِنْ أَيْنَ قُلْتُمْ ذَلِكَ فَإِنِ ادَّعَوْا نَصًّا كَذَبُوا وَإِنِ ادَّعَوْا عِلْمَ ضَرُورَةٍ كَابَرُوا لِأَنَّ جُمْهُورَ النَّاسِ مُخَالِفُونَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ وَهُمْ لَا يَعْرِفُونَ الضَّرُورَةَ الَّتِي يَدَّعُونَ
وَلَا فَرْقَ بَيْنَ دَعْوَاهُمْ عَلَى غَيْرِهِمْ عِلْمَ الضَّرُورَةِ هَهُنَا وَبَيْنَ دَعْوَى غَيْرِهِمْ عَلَيْهِمْ عِلْمَ الضَّرُورَةِ فِي بُطْلَانِ ذَلِكَ وَفِي أَنَّ الْإِنْكَارَ يَكُونُ بِالسُّكُوتِ وَأَنَّ الرِّضَا لَا يَكُونُ إِلَا بِالْكَلَامِ فَبَطَلَتِ الدَّعْوَتَانِ لِتَعَارُضِهِمَا وَلَمْ يَبْقَ إِلَا أَنَّ السَّاكِتَ مُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ رَاضِيًا وَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ رَاضٍ وَهَذَا هُوَ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ
وَلَا يَجُوزُ لَهُ السُّكُوتُ عَلَى الْبَاطِلِ فَلَا يُنْكِرُهُ لأَنَّهُ كَانَ يَكُونُ غَيْرَ مُبَيِّنٍ وَقَدْ أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْبَيَانِ وَالتَّبْلِيغِ وَالْأَمْرِ بِالْوَاجِبَاتِ وَتَفْصِيلِ الْحَرَامِ فَسُكُوتُهُ خَارِجٌ عَنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ وَلَيْسَ غَيْرُهُ كَذَلِكَ وَطُولُ الْمَدَدِ لَا يُعِيدُ الْبَاطِلَ حَقًّا أَبَدًا وَلَا الْحَقَّ بَاطِلًا وَيَلْزَمُ الْمُخَالِفَ لِهَذَا أَنَّ مَنْ قِيلَ لَهُ يَا كَافِرُ فَسَكَتَ أَنَّهُ قَدْ لَزِمَهُ حُكْمُ الْكُفْرِ
وَأَنَّ اللَّهَ فَرَّجَ عَنْهُمِ الصَّخْرَةَ الْمُطْبِقَةَ عَلَى فَمِ الْغَارِ فَإِنَّ هَذَا خَبَرٌ لَا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ لِوُجُوهٍ بَلْ هُوَ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ وَمُبْطِلٌ لِقَوْلِهِمْ فَأَوَّلُهَا أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِيمَنْ قَبْلَنَا وَلَا تَلْزَمُنَا شَرَائِعُهُمْ وَالثَّانِي أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَنَّ الْإِجَارَةَ كَانَتْ بِفَرَقِ ذُرَةٍ بِعَيْنِهِ بَلْ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ كَانَ بِفَرَقِ ذُرَةٍ فِي الذِّمَّةِ
فَإِذْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَلَمْ يَبِعْ لَهُ شَيْئًا بَلْ بَاعَ مَالَهُ ثُمَّ تَطَوَّعَ بِمَا أَعْطَاهُ وَهَذَا حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُنَا وَالثَّالِثُ أَنَّهُ حَتَّى لَوْ كَانَ فِيهِ أَنَّهُ كَانَ فَرَقًا بِعَيْنِهِ وَأَنَّهُ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ لَمَا كَانَ لَهُمْ فِيهِ حُجَّةٌ لأَنَّهُ أَعْطَاهُ أَكْثَرَ مِنْ حَقِّهِ فَرَضِيَ وَأَبْرَأَهُ مِنْ عَيْنِ حَقِّهِ وَكِلَاهُمَا مُتَبَرِّعٌ بِذَلِكَ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ وَهَذَا جَائِزٌ عِنْدَنَا حَسَنٌ جِدًّا
وَأَمَّا كَوْنُهُ حُجَّةً عَلَيْهِمْ فَإِنَّ فِيهِ أَنَّهُ عَرَضَ عَلَيْهِ حَقَّهُ فَأَبَى مِنْ أَخْذِهِ وَتَرَكَهُ وَمَضَى فَعَلَى أَصْلِهِمْ قَدْ بَطَلَ حَقُّهُ إِذْ سَكَتَ عَنْ أَخْذِهِ فَلَا طَلَبَ لَهُ فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَاحْتَجُّوا بِمَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ غَرْقَدَةَ
مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُدَ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ أَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ أَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي لَبِيدٍ عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ فَذَكَرَهُ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ وَكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
فَعَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمَّ وَلَا يُدْرَى مَنْ هُوَ مِنَ النَّاسِ وَالْحُجَّةُ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى لَا تَقُومُ بِمِثْلِ هَذَا وَأَمَّا حَدِيثُ عُرْوَةَ فَأَحَدُ طَرِيقَيْهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ أَخِي حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَفِيهِ أَيْضًا أَبُو لَبِيدٍ وَهُوَ لُمَازَةُ بْنُ زَبَّارٍ وَلَيْسَ بِمَعْرُوفِ الْعَدَالَةِ
وَالطَّرِيقُ الْأُخْرَى مُعْتَلَّةٌ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهَا الصِّحَّةَ وَهِيَ أَنَّ شَبِيبَ بْنَ غَرْقَدَةَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عُرْوَةَ كَمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ أَنَا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ حَدَّثَنِي الْحَيُّ عَنْ عُرْوَةَ يَعْنِي ابْنَ الْجَعْدِ الْبَارِقِيَّ قَالَ
لَا وَهُوَ الْحَقُّ وَهُوَ قَوْلُنَا فَمِنَ الْبَاطِلِ أَنْ لَا يَصِحَّ عَقْدٌ حِينَ عَقْدِهِ ثُمَّ يَصِحُّ فِي غَيْرِ حِينِ عَقْدِهِ إِلَا أَنْ يَأْمُرَ بِذَلِكَ الَّذِي لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ فَنَسْمَعُ وَنُطِيعُ اللَّهَ تَعَالَى وَأَمَّا مَنْ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ مِثْلُ هَذَا أَصْلًا إِذْ لَمْ يُوجِبِ اللَّهُ تَعَالَى قَبُولَهُ مِنْهُ وَإِنْ قَالُوا
أَنَّ مَنْ بِيعَتْ دَارُهُ وَهُوَ سَاكِتٌ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ حَتَّى يَرْضَى أَوْ يَأْمُرَ أَوْ يَأْذَنَ فِي بَيْعِ دَارِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَجَمِيعِ أَصْحَابِنَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ إِلَا أَنَّهُ اخْتَلَفَ عَنْهُ فِيمَنْ بِيعَ مَالُهُ فَعَلِمَ بِذَلِكَ فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ بَاطِلٌ وَلَا بُدَّ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّ لَهُ أَنْ يُجِيزَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ
وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَإِنَّ السُّكُوتَ عِنْدَهُ لَا يَكُونُ إِقْرَارًا إِلَا فِي خَمْسَةِ مَوَاضِعَ أَحَدُهَا مَنْ رَأَى عَبْدَهُ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي كَمَا يَفْعَلُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِّجَارَةِ فَيَسْكُتُ فَإِنَّ الْعَبْدَ يَصِيرُ بِذَلِكَ مَأْذُونًا لَهُ وَالشُّفْعَةُ يَعْلَمُهَا الشَّفِيعُ فَيَسْكُتُ وَلَا يَشْهَدُ عَلَى أَنَّهُ طَالِبٌ لَهَا
وَدَعْوَى بِلَا دَلِيلٍ وَلَا مِنْ قُرْآنٍ وَلَا سُنَّةٍ وَلَا رِوَايَةٍ سَقِيمَةٍ وَلَا قَوْلِ مُتَقَدِّمٍ وَلَا قِيَاسٍ وَلَا رَأْيٍ سَدِيدٍ يُفَرِّقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا وَمَا كَانَ هَكَذَا فَإِنَّ الْقَوْلَ لَا يَحِلُّ بِهِ وَأَمَّا مَالِكٌ فَإِنَّهُ قَالَ مَنْ رَأَى مَالَهُ يُبَاعُ فَسَكَتَ فَقَدْ لَزِمَهُ الْبَيْعُ أَمَةً كَانَتِ الْمَبِيعَةُ أَوْ عَبْدًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ وَمَنْ غُصِبَ مَالُهُ فَمَاتَ الْغَاصِبُ فَرَأَى مَالَهُ يُقَسَّمُ فَسَكَتَ
فَإِنَّ حَقَّهُ قَدْ بَطَلَ وَمَنِ ادُّعِيَ عَلَيْهِ بِدَيْنٍ فَسَكَتَ فَقَدْ لَزِمَهُ مَا ادُّعِيَ بِهِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَرَ السُّكُوتَ عَنْ طَلَبِ الدَّيْنِ وَإِنْ رَآهُ يُقْسِمُ مُسْقِطًا لَحَقِّهِ فِي الطَّلَبِ وَلَا رَأَى السُّكُوتَ عَنْ طَلَبِ الشُّفْعَةِ رِضًا بِإِسْقَاطِهَا إِلَا حَتَّى تَمْضِيَ لَهُ سَنَةٌ فَسُكُوتُهُ بَعْدَ السَّنَةِ رِضًا بِإِسْقَاطِهَا عِنْدَهُ وَلَمْ يَرَ سُكُوتَ مَنْ تَتَزَوَّجُ امْرَأَتُهُ بِحَضْرَتِهِ طَلَاقًا
وَلَا أَنَّهَا بَانَتْ عَنْهُ بِذَلِكَ وَهَذِهِ مُنَاقَضَاتٌ لَا دَلِيلَ عَلَى صِحَّةِ شَيْءٍ مِنْهَا لَا مِنْ نَصٍّ وَلَا مِنْ قَوْلِ أَحَدٍ تَقَدَّمَهُ وَلَا مِنْ رِوَايَةٍ سَقِيمَةٍ وَلَا مِنْ قِيَاسٍ وَلَا مِنْ رَأْيٍ لَهُ وَجْهٌ وأعجب ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَرَ سُكُوتَ الْبِكْرِ الْعَانِسِ رِضًا بِالنِّكَاحِ إِلَا حِينَ تَنْطِقُ بِالرِّضَا وَهَذَا خِلَافُ النَّصِّ جِهَارًا
وَرَأَى عَلَى مَنْ رَأَى دَارِهِ تُبْنَى وَتُهْدَمُ وَيَتَصَرَّفُ فِيهَا أَجْنَبِيٌّ فَسَكَتَ عَشْرَ سِنِينَ فَأَكْثَرَ أَنَّهَا قَدْ خَرَجَتْ عَنْ مِلْكِهِ بِذَلِكَ وَإِنْ سَكَتَ عَنْ ذَلِكَ أَقَلَّ مِنْ سَبْعِ سِنِينَ أَنَّهَا لَمْ تَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ بِذَلِكَ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي سُكُوتِهِ سَبْعَ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِي سِنِينَ أَوْ تِسْعَ سِنِينَ فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّ كُلَّ ذَلِكَ قَطْعٌ لِحَقِّهِ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ شَيْءٍ لَا يَدْرِي بَائِعُهُ مَا هُوَ وَإِنْ دَرَاهُ الْمُشْتَرِي وَلَا مَا لَا يَدْرِي الْمُشْتَرِي مَا هُوَ وَإِنْ دَرَاهُ الْبَائِعُ وَلَا مَا جَهِلَاهُ جَمِيعًا
وَلَا يَجُوزُ الْبَيْعُ إِلَا حَتَّى يَعْلَمَ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي مَا هُوَ وَيَرَيَاهُ جَمِيعًا أَوْ يُوصَفُ لَهُمَا عَنْ صِفَةِ مَنْ رَآهُ وَعِلْمِهِ كَمَنِ اشْتَرَى زُبْرَةً يَظُنُّهَا قَزْدِيرًا فَوَجَدَهَا فِضَّةً
أَوْ فَصًّا لَا يَدْرِي أَزُجَاجٌ هُوَ أَمْ يَاقُوتٌ فَوَجَدَهُ يَاقُوتًا أَمْ زُمُرُّدًا أَوْ زُجَاجًا وَهَكَذَا فِي كُلِّ شَيْءٍ وَسَوَاءٌ وَجَدَهُ أَعْلَى مِمَّا ظَنَّ أَوْ أَدْنَى أَوِ الَّذِي ظَنَّ كُلُّ ذَلِكَ بَاطِلٌ مَفْسُوخٌ أَبَدًا لَا يَجُوزُ لَهُمَا تَصْحِيحُهُ بَعْدَ عِلْمِهِمَا بِهِ إِلَا بِابْتِدَاءِ عَقْدِ رِضَاهُمَا مَعًا وَإِلَّا فَلَا وَهُوَ مَضْمُونٌ عَلَى مَنْ قَبَضَهُ ضَمَانَ الْغَصْبِ
مَسْأَلَةٌ وَلَا يَحِلُّ بَيْعُ شَيْءٍ بِأَكْثَرَ مِمَّا يُسَاوِي وَلَا بِأَقَلَّ مِمَّا يُسَاوِيَ إِذَا اشْتَرَطَ الْبَائِعُ أَوِ الْمُشْتَرِي السَّلَامَةَ إِلَا بِمَعْرِفَةِ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي مَعًا بِمِقْدَارِ الْغَبْنِ فِي ذَلِكَ وَرِضَاهُمَا بِهِ
فَإِنِ اشْتَرَطَ أَحَدُهُمَا السَّلَامَةَ وَوَقَعَ الْبَيْعُ كَمَا ذَكَرنَا وَلَمْ يَعْلَمَا قَدْرَ الْغَبْنِ أَوْ عَلِمَهُ غَيْرُ الْمَغْبُونِ مِنْهُمَا وَلَمْ يَعْلَمْهُ الْمَغْبُونُ فَهُوَ بَيْعٌ بَاطِلٌ
مَرْدُودٌ مَفْسُوخٌ أَبَدًا مَضْمُونٌ عَلَى مَنْ قَبَضَهُ ضَمَانَ الْغَصْبِ وَلَيْسَ لَهُمَا إِجَازَتُهُ إِلَا بِابْتِدَاءِ عَقْدٍ فَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطَا السَّلَامَةَ وَلَا أَحَدُهُمَا ثُمَّ وُجِدَ غَبْنٌ عَلَى أَحَدِهِمَا وَلَمْ يَكُنْ عَلِمَ بِهِ فَلِلْمَغْبُونِ إِنْفَاذُ الْبَيْعِ أَوْ رَدُّهُ فَإِنْ فَاتَ الشَّيْءُ الْمَبِيعُ رَجَعَ الْمَغْبُونُ مِنْهُمَا بِقَدْرِ الْغَبْنِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي ثَوْرٍ وَقَوْلُ أَصْحَابِنَا إِلَا أَنَّهُمْ قَالُوا
تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا يَكُونُ التَّرَاضِي أَلْبَتَّةَ إِلَا عَلَى مَعْلُومِ الْقَدْرِ وَلَا شَكَّ فِي أَنَّ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ بِالْغَبْنِ وَلَا بِقَدْرِهِ فَلَمْ يَرْضَ بِهِ فَصَحَّ أَنَّ الْبَيْعَ بِذَلِكَ أَكْلُ مَالٍ بِالْبَاطِلِ وَقَوْله تَعَالَى يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يُخْدَعُونَ إِلَا أَنْفُسَهُمْ فَحَرَّمَ عَزَّ وَجَلَّ الْخَدِيعَةَ
وَلَا يَمْتَرِي أَحَدٌ فِي أَنَّ بَيْعَ الْمَرْءِ بِأَكْثَرَ مَا يُسَاوِي مَا بَاعَ مِمَّنْ لَا يَدْرِي ذَلِكَ خَدِيعَةٌ لِلْمُشْتَرِي وَأَنَّ بَيْعَ الْمَرْءِ بِأَقَلَّ مِمَّا يُسَاوِي مَا بَاعَ وَهُوَ لَا يَدْرِي ذَلِكَ خَدِيعَةٌ لِلْبَائِعِ وَالْخَدِيعَةُ حَرَامٌ لَا تَصِحُّ وَمَا رُوِّينَا عَنْ أَبِي دَاوُدَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ
مُسْلِمًا وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ لَيْسَ لِي غِشٌّ وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ عَنْ مَيْسَرَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ قَبْلُ فِي بَابِ مَا لَا يَتِمُّ الْبَيْعُ إِلَا بِهِ مِنَ التَّفَرُّقِ وَمِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ أَنَا بِشْرُ بْنُ عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يُحَدِّثُ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
وَالْعَجَبُ كُلُّهُ مِنْ أَقْوَالِ الْحَاضِرِينَ مِنْ خُصُومِنَا فَإِنَّهُمْ يَرُدُّونَ الْبَيْعَ مِنَ الْعَيْبِ يَحُطُّ مِنَ الثَّمَنِ يُوجَدُ فِيهِ لأَنَّهُ عِنْدَهُمْ غِشٌّ ثُمَّ يُجِيزُونَ الْبَيْعَ وَقَدْ غَشَّ فِيهِ بِأَعْظَمِ الْغِشِّ وَأَخَذَ فِيهِ مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ هَذَا عَجَبٌ جِدًّا وَتَنَاقُضٌ سَمْجٍ وَعَجَبٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّهُمْ يَرُدُّونَ الْبَيْعَ مِنَ الْعَيْبِ يُوجَدُ فِيهِ
وَإِنْ كَانَ قَدْ أَخَذَهُ الْمُشْتَرِي بِقِيمَتِهِ مُعَيَّنًا وَلَا يَرُدُّونَ الْبَيْعَ إِذَا غُبِنَ الْبَائِعُ فِيهِ الْغَبْنَ الْعَظِيمَ فَلَا نَدْرِي مِنْ أَيْنَ وَقَعَ لَهُمْ هَذِهِ الْعِنَايَةُ بِالْمُشْتَرِي وَهَذَا الْحَنَقُ عَلَى الْبَائِعِ إِنَّ هَذَا لَعَجَبٌ لَا نَظِيرَ لَهُ وَعَجَبٌ ثَالِثٌ وَهُوَ أَنَّهُمْ نَعْنِي الْمَالِكِيِّينَ وَالشَّافِعِيِّينَ يَحْجُرُونَ عَلَى الَّذِي يَخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ حَتَّى يَمْنَعُوهُ مِنَ الْعِتْقِ
وَلَمْ يَحْجُرْ عَلَيْهِ وَهَذَا عَكْسُ كُلِّ مَا يَحْكُمُونَ بِهِ وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
لِأَنَّ بَيْعَ الْغِشِّ بِيَقِينٍ هُوَ غَيْرُ بَيْعِ السَّلَامَةِ الَّذِي لَا غِشَّ فِيهِ هَذَا أَمْرٌ يُعْلَمُ بِالْمُشَاهَدَةِ فَإِذَا هُوَ كَذَلِكَ فَالْبَيْعُ الْمُنْعَقِدُ بَيْنَهُمَا فِي الْبَاطِنِ لَيْسَ هُوَ الَّذِي عَقَدَ عَلَيْهِ مُشْتَرِطُ السَّلَامَةِ
وَلَا يَحِلُّ أَنْ يُلْزَمَ غَيْرَ مَا عَقَدَ عَلَيْهِ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِمَا لَمْ يَعْقِدْ عَلَيْهِ بَيْعَهُ الَّذِي تَرَاضَى بِهِ لِأَنَّ مَالَ الْآخَرِ حَرَامٌ عَلَيْهِ إِلَا مَا تَرَاضَى مَعَهُ وَكَذَلِكَ مَالُهُ عَلَى الْآخَرِ أَيْضًا وَأَمَّا إِذَا عَلِمَ بِقَدْرِ الْغَبْنِ كِلَاهُمَا وَتَرَاضَيَا جَمِيعًا بِهِ فَهُوَ عَقْدٌ صَحِيحٌ وَتِجَارَةٌ عَنْ تَرَاضٍ
إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَإِنْ شَاءَ رَدَّ فَوَجَبَ أَنْ لَا يَحِلَّ مَا تَزَيَّدَ فِيهِ الْخَادِعُ عَلَى الْمَخْدُوعِ إِلَا بِعِلْمِ الْمَخْدُوعِ وَطِيبِ نَفْسِهِ فَإِنْ رَضِيَ بِتَرْكِ حَقِّهِ فَذَلِكَ لَهُ وَإِنْ أَبَى لَمْ يَجُزْ لَهُ أَخْذُ مَا ابْتَاعَ بِغَيْرِ رِضَى الْبَائِعِ فَلَهُ أَنْ يَرُدَّهُ وَقَدْ صَحَّ الْإِجْمَاعُ الْمَقْطُوعُ بِهِ عَلَى أَنَّ لَهُ الرَّدَّ وَاخْتَلَفَ النَّاسُ