alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَوْلُهُ وَيُعْتَمَدُ قَوْلُ الرَّقِيقِ فِي الِاحْتِلَامِ قَالَ حَجَرٌ أَيِ الْعَدْلُ وَقَضِيَّتُهُ عَدَمُ قَبُولِ خَبَرِ الْكَافِرِ وَفِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ يُقْبَلُ وَنَظَرَ فِيهِ الشَّيْخُ حَمْدَانُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ
ظَاهِرُهُ أَنَّ السَّيِّدَ لَا يُقْبَلُ إِلَّا إِنْ كَانَ الْعَبْدُ غَيْرَ بَالِغٍ وَلَعَلَّهُ غَيْرُ مُرَادٍ وَيُمْكِنُ تَقْدِيرُ الشَّارِحِ
بِأَنَّهُ يُعْتَمَدُ قَوْلُ الرَّقِيقِ إِنْ كَانَ بَالِغًا وَأَخْبَرَ وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ غَيْرَ بَالِغٍ أَوْ بَالِغًا وَلَمْ يُخْبِرْ فَقَوْلُ السَّيِّدِ وَلَكِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ إِذَا تَعَارَضَ قَوْلُ السَّيِّدِ وَقَوْلُ الْعَبْدِ قُدِّمَ قَوْلُ الْعَبْدِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا قُبِلَ قَوْلُ السَّيِّدِ عِنْدَ عَدَمِ إِخْبَارِ الْعَبْدِ وَيُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يُولَدْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ
لِأَنَّهُ لَا اخْتِلَافَ فِي الْمَاشِيَةِ نَفْسِهَا بِالْعَلَفِ وَضِدِّهِ لِتَأَتِّي تَدَارُكِ مَا يَفُوتُ بِأَحَدِهِمَا بِسُهُولَةٍ مَعَ عَدَمِ تَفَاوُتِ الْغَرَضِ تَفَاوُتًا قَوِيًّا ا ه
قَوْلُهُ أَمَّا الْكَبِيرُ فَمِنْهُ الْجَذَعُ وَالثَّنِيُّ فَيُذْكَرُ مُرَادُهُ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ سَابِقًا وَالسِّنِّ يُوهِمُ أَنَّهُ يُجْمَعُ بَيْنَ السِّنِّ وَكَوْنِهِ جَذَعًا إِلَخْ وَلَيْسَ مُرَادًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ
مِنْهَا يُحْمَلُ عَلَى الْخَامِ دُونَ الْمَقْصُورِ لِأَنَّ الْقَصْرَ صِفَةٌ زَائِدَةٌ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ فَإِنْ أُحْضِرَ الْمَقْصُورُ كَانَ أَوْلَى وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ يَجِبُ قَبُولُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ أَزْيَدَ قِيمَةً فَالْخَامُ أَمْسَكُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُذْكَرَ نَسْجُ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ يُنْسَبُ إِلَيْهِ نِسْبَةَ تَعْرِيفٍ
وَسَائِرِ مَا صُبِغَ غَزْلُهُ قَبْلَ النَّسْجِ بِخِلَافِ الْمَصْبُوغِ بَعْدَهُ لِأَنَّ الصَّبْغَ بَعْدَهُ يَسُدُّ الْفُرَجَ فَلَا تَظْهَرُ مَعَهُ الصَّفَاقَةُ بِخِلَافِهِ قَبْلَهُ وَ فِي الطُّرُوسِ أَيْ الْوَرَقِ عَدَدًا وَيُذْكَرُ نَوْعُهُ وَطُولُهُ وَعَرْضُهُ وَوَصْفُهُ لَا فِي الْقَزِّ وَ فِيهِ الدُّودُ حَيًّا أَوْ مَيِّتًا لِمَنْعِهِ مَعْرِفَةَ وَزْنِهِ وَفِي الرَّوْضَةِ فِي الْبَيْعِ
وَصَوَّبَ الْإِسْنَوِيُّ مَا هُنَا وَفَرَّقَ غَيْرُهُ بِأَنَّ الْبَيْعَ يَعْتَمِدُ الْمُشَاهَدَةَ وَالْجَهَالَةُ مَعَهَا تَقِلُّ بِخِلَافِ السَّلَمِ فَإِنَّهُ يَعْتَمِدُ الْوَصْفَ وَالْغَرَرُ مَعَهُ يَكْثُرُ وَ لَا فِي الْمَلْبُوسِ كَقَمِيصٍ وَسَرَاوِيلَ مَغْسُولًا أَوْ غَيْرَهُ
لِأَنَّهُ لَا يَنْضَبِطُ فَأَشْبَهَ الْجِبَابَ وَالْخِفَافَ الْمُطْبَقَةَ وَالْقَلَانِسَ وَالثِّيَابَ الْمَنْقُوشَةَ بِخِلَافِ الْجَدِيدِ يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهِ وَبِذَلِكَ صَرَّحَ الصَّيْمَرِيُّ فِي شَرْحِ كِفَايَتِهِ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا عَنْهُ مِنْ جَوَازِ السَّلَمِ فِي الْقُمُصِ وَالسَّرَاوِيلَاتِ وَمَا فِيهِمَا فِي الْخَلْعِ مِنْ عَدَمِ جَوَازِهِ فِيهَا وَفِيهِمَا عَنِ الرُّويَانِيِّ أَنَّهُ يَجُوزُ السَّلَمُ فِي الْمَنَافِعِ كَتَعْلِيمِ الْقُرْآنِ
وَمَحَلُّهُ فِي الْمَنَافِعِ الَّتِي فِي الذِّمَّةِ كَمَا صَرَّحَا بِهِ فِي بَابِ الْإِجَارَةِ بِلُغَةٍ أَيْ مَعْلُومِ الصِّفَاتِ
مَعَ ذِكْرِهَا بِلُغَةٍ يَعْرِفُهَا عَدْلَانِ لِيُرْجَعَ إِلَيْهِمَا عِنْدَ التَّنَازُعِ فَلَا يُشْتَرَطُ فِي مَعْرِفَتِهَا الِاسْتِفَاضَةُ وَلَا يَكْفِي الْوَاحِدُ وَلَوْ عَدْلًا وَلَا غَيْرَ عَدْلٍ وَإِنْ تَعَدَّدَ فَتَعْبِيرُهُ بِعَدْلَيْنِ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ الْحَاوِي بِغَيْرِ الْعَاقِدَيْنِ
وَلَوْ أَخَّرَهُ عَنْ قَوْلِهِ وذَان أَيْ الْعَاقِدَانِ كَانَ أَوْلَى إِذِ الْمَعْنَى بِلُغَةٍ يَعْرِفُهَا عَدْلَانِ وَالْعَاقِدَانِ كَالْحَكَمِ فِي صِفَاتِ الْمُسْلَمِ فِيهِ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَعْرِفَهَا عَدْلَانِ وَالْعَاقِدَانِ فَلَوْ جَهِلَاهَا أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ عَرَفَاهَا لَكِنْ جَهِلَهَا غَيْرُهُمَا لَمْ يَصِحَّ الْعَقْدُ بِخِلَافِ التَّأْقِيتِ بِالْفِصْحِ وَنَحْوِهِ
قَالَ الرَّافِعِيُّ وَلَعَلَّ الْفَرْقَ أَنَّ الْجَهَالَةَ فِيهِ رَاجِعَةٌ إِلَى الْأَجَلِ وَهُنَا إِلَى الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَجَازَ أَنْ يُحْتَمَلَ هُنَاكَ مَا لَا يُحْتَمَلُ هُنَا وَيُشْتَرَطَ كَوْنُهُ مُنْضَبِطًا صِفَاتُهُ الَّتِي يَخْتَلِفُ بِهَا الْغَرَضُ اخْتِلَافًا ظَاهِرًا وَإِنْ خُلِطْ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَهَذَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ
مَعْلُومِ صِفَاتٍ إِلَى آخِرِهِ إِذْ لَوْ لَمْ تَنْضَبِطْ صِفَاتُهُ لَمْ تَكُنْ مَعْلُومَةً فَلَوْ فَرَّعَهُ عَلَيْهِ كَغَيْرِهِ كَانَ أَوْلَى بِأَنْ يَقُولَ مَعْلُومُ صِفَاتٍ يَخْتَلِفُ فِيهَا الْغَرَضُ اخْتِلَافًا ظَاهِرًا مَذْكُورَةٌ فِي الْعَقْدِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَعِزُّ بِهِ وُجُودُهُ فَيَصِحُّ فِيمَا تَنْضَبِطُ صِفَاتُهُ كَالْخَزِّ مِنَ الثِّيَابِ وَهُوَ الْمُرَكَّبُ مِنْ إِبْرَيْسَمَ وَوَبَرٍ أَوْ صُوفٍ وَالشَّهْدِ
بِفَتْحِ الشِّينِ وَضَمِّهَا وَهُوَ الْعَسَلُ بِشَمْعِهِ خِلْقَةً وَجُبْنٍ وَأَقِطٍ كُلٌّ مِنْهُمَا فِيهِ مَعَ اللَّبَنِ الْمَقْصُودِ الْمِلْحُ وَالْإِنْفَحَةُ مِنْ مَصَالِحِهِ وَيَزِيدُ الْأَقِطُ بِيَسِيرِ دَقِيقٍ وَيُذْكَرُ فِيهِمَا مَعَ النَّوْعِ الْبَلَدُ وَرُطَبًا أَوْ
يَابِسًا وَقَوْلُهُ عَلَى الْأَصَحِّ أَيْ فِي الْأَرْبَعَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَمُقَابِلُهُ يَنْفِي الِانْضِبَاطَ بِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْوَبَرِ أَوِ الصُّوفِ وَالشَّمْعِ وَالْمِلْحِ وَالْإِنْفَحَةِ وَالدَّقِيقِ يَقِلُّ وَيَكْثُرُ
مِنَ الثِّيَابِ وَهُوَ الْمُرَكَّبُ مِنْ قُطْنٍ وَحَرِيرٍ وَخَلُّ مَا جَفَّ مِنَ الْأَعْنَابِ أَيْ خَلُّ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرُ وَهُوَ الْحَاصِلُ مِنَ اخْتِلَاطِ كُلٍّ مِنْهُمَا بِالْمَاءِ
وَالْمَخِيضُ عَنْ مَاءٍ خَلَا دُونَ مَا لَا يَخْلُو عَنْهُ لِاسْتِغْنَائِهِ عَنْهُ بِخِلَافِ خَلِّ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ لِأَنَّ الْمَاءَ قِوَامُهُ وَدُونَ اللَّبَنِ الْحَامِضُ لِعَدَمِ انْضِبَاطِ الْحُمُوضَةِ وَلِأَنَّ حُمُوضَتَهُ عَيْبٌ فِيهِ
وَلَا يَضُرُّ وَصْفُ الْمَخِيضِ بِالْحُمُوضَةِ لِأَنَّهَا مَقْصُودَةٌ فِيهِ ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا
وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُخْتَلِطَ الَّذِي يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ مَا كَانَ مُنْضَبِطًا بِأَنْ كَانَ اخْتِلَاطُهُ خِلْقِيًّا كَالشَّهْدِ إِلْحَاقًا لَهُ بِالتَّمْرِ وَفِيهِ النَّوَى أَوْ صِنَاعِيًّا وَقُصِدَ بَعْضُ أَرْكَانِهِ سَوَاءٌ اسْتُهْلِكَ الْبَاقِي كَالْجُبْنِ وَالْأَقِطِ أَوْ لَا كَخَلِّ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ أَوْ قُصِدَتْ أَرْكَانُهُ كُلُّهَا أَوِ انْضَبَطَتْ كَالْخَزِّ وَالْعَتَّابِيِّ
بِخِلَافِ مَا لَا يَنْضَبِطُ كَالْمَعَاجِينِ وَالْهَرَايِسِ وَالْغَوَالِي وَمُعْظَمِ الْأَمْرَاقِ وَالْحَلَاوَاتِ وَالنِّعَالِ وَالْحِنْطَةِ الْمُخْتَلِطَةِ بِالشَّعِيرِ وَكَالْمَذْكُورَاتِ بِقَوْلِهِ لَا فِي رُءُوسٍ وَأَكَارِعٍ بِصَرْفِهِ لِلْوَزْنِ فَلَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ نِيئَةً مُنَقَّاةً مِنَ الصُّوفِ مَضْبُوطَةً بِالْوَزْنِ لِتَعَذُّرِ ضَبْطِهَا لِمَا فِيهَا مِنَ الْأَبْعَاضِ الْمُخْتَلِفَةِ وَيُخَالِفُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ وَإِنِ اشْتَمَلَ عَلَيْهَا
وَلَا فِيمَا وُجُودُهُ يَعِزُّ لِأَنَّ السَّلَمَ عَقْدُ غَرَرٍ فَلَا يُحْتَمَلُ إِلَّا فِيمَا يُوثَقُ بِهِ وَعِزَّةُ وُجُودِهِ إِمَّا
وَكَذَا أَمَةٌ وَأُخْتُهَا أَوْ أَحَدٌ يُنَاسِبُهَا أَوْ أَمَةٌ حَامِلٌ أَوْ شَاةٌ وَفَرْعُهَا أَوْ عَبْدٌ وَابْنُهُ أَوْ أَخُوهُ وَاسْتَشْكَلَ الرَّافِعِيُّ ذَلِكَ بِحِكَايَتِهِمْ عَنِ النَّصِّ أَنَّهُ لَوْ شُرِطَ كَوْنُ الْعَبْدِ كَاتِبًا أَوِ الْجَارِيَةُ مَاشِطَةً صَحَّ مَعَ أَنَّهُ يَنْدُرُ اجْتِمَاعُ ذَلِكَ بِالصِّفَاتِ الْمَشْرُوطَةِ وَأَجَابَ عَنْهُ فِي الْمُهِمَّاتِ بِأَنَّ الْكِتَابَةَ وَالْمَشْطَ يَسْهُلُ تَحْصِيلُهُمَا بِالتَّعَلُّمِ
وَاللَّآلِئِ الْمُسْتَعْظَمَهْ أَيْ وَكَاللَّآلِئِ الْكِبَارِ وَهِيَ مَا يُطْلَبُ لِلتَّزَيُّنِ وَالْيَوَاقِيتِ وَالزَّبَرْجَدِ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ فِيهَا مِنْ ذِكْرِ الْحَجْمِ وَالشَّكْلِ وَالْوَزْنِ وَالصَّفَاءِ وَاجْتِمَاعُهَا نَادِرٌ بِخِلَافِ الصِّغَارِ وَهِيَ مَا يُطْلَبُ لِلتَّدَاوِي قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَلَا بَأْسَ بِالسَّلَمِ فِي الْبِلَّوْرِ لِأَنَّ صِفَتَهُ مَضْبُوطَةٌ بِخِلَافِ الْعَقِيقِ فَإِنَّ الْحَجَرَ الْوَاحِدَ مِنْهُ يَخْتَلِفُ مُعَيَّنًا أَيْنَ أَدَا
بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَبِالْقَصْرِ لِلْوَزْنِ أَيْ وَيُشْتَرَطُ كَوْنُ الْمُسْلَمِ فِيهِ مُعَيِّنًا مَكَانَ أَدَاءِ مَا أَجَّلَهُ مِنْهُ إِنْ كَانَ لَمْ يَصْلُحْ مَكَانُ الْعَقْدِ لَهُ أَيْ لِلْأَدَاءِ أَوْ كَانَ يَصْلُحُ لَهُ لَكِنْ كَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ أَيْ حَمْلُهُ ذَا مَئُونَةٍ تُؤَدَّى لِتَفَاوُتِ الْأَغْرَاضِ فِيمَا يُرَادُ مِنَ الْأَمْكِنَةِ فِي ذَلِكَ
فَإِنْ كَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ حَالًّا أَوْ مُؤَجَّلًا وَلَا مُؤْنَةَ لِحَمْلِهِ وَصَلَحَ مَكَانُ الْعَقْدِ لِلْأَدَاءِ فَلَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ وَيَتَعَيَّنُ مَكَانُ الْعَقْدِ لِلْأَدَاءِ لِلْعُرْفِ فَإِنْ عَيَّنَا غَيْرَهُ تَعَيَّنَ بِخِلَافِ بَيْعِ الْمُعَيَّنِ لَا يَجُوزُ فِيهِ ذَلِكَ فَإِنَّ السَّلَمَ يَقْبَلُ التَّأْجِيلَ
إِنْ كَانَ الصَّالِحُ أَبْعَدَ مِنَ الْخَرِبِ اسْتُحِقَّ أُجْرَةُ الزَّائِدِ لِأَنَّ الْعَقْدَ لَمْ يَقْتَضِهِ وَإِنَّمَا أَوْجَبْنَاهُ لِغَرَضِ الْمُسْتَحِقِّ فَجَمَعْنَا بَيْنَ الْمَصْلَحَتَيْنِ كَمَا فِي نَظَائِرِهِ مِنَ الْإِجَارَةِ وَإِنْ كَانَ أَقْرَبَ فَيَتَّجِهُ تَخْيِيرُ الْمُسْلِمِ بَيْنَ أَنْ يَتَسَلَّمَ فِي الْخَرِبِ وَلَا كَلَامَ وَأَنْ يَتَسَلَّمَ فِي الصَّالِحِ مِنْ غَيْرِ حَطِّ شَيْءٍ مِنَ الْأُجْرَةِ وَلَوْ قَالَ
أَخْذُ بَدَلِ حَطٍّ كَانَ أَوْضَحَ وَرَجَّحَ الْبُلْقِينِيُّ وَجْهًا مِنَ الْأَوْجُهِ الثَّلَاثَةِ أَنَّهُ لَا يَتَعَيَّنُ مَكَانٌ وَلِلْمُسْلِمِ الْخِيَارُ بَيْنَ الْفَسْخِ وَالصَّبْرِ إِلَى أَنْ يَصْلُحَ الْمَكَانُ الْمُعَيَّنُ لِلتَّسْلِيمِ
قَالَ فَلَوْ قَالَ الْمُسْلَمُ إِلَيْهِ أَنَا أَفْسَخُ السَّلَمُ لِأُؤَدِّيَ إِلَيْهِ رَأْسَ مَالِهِ وَتَبْرَأَ ذِمَّتِي مِمَّا عَلَيَّ فَالْأَرْجَحُ إِجَابَتُهُ لَا سِيَّمَا إِنْ كَانَ ثَمَّ رَهْنٌ يُرِيدُ فَكَّهُ أَوْ ضَامِنٌ يُرِيدُ خَلَاصَهُ
وَيُحْمَلُ عَلَى أَقَلِّ دَرَجَاتِهِ كَسَائِرِ الصِّفَاتِ أَوْ شَرْطُ أَرْدَا لِأَنَّ طَلَبَ أَرْدَأَ مِنَ الْمُحْضَرِ عِنَادٌ
لَا شَرْطُهُ الْأَجْوَدَ فَلَا يَجُوزُ لَهُ لِأَنَّ أَقْصَاهُ غَيْرُ مَعْلُومٍ أَوْ شَرْطُ الرَّدِي لِعَدَمِ انْضِبَاطِهِ وَالْمُرَادُ رَدِيءُ الْعَيْبِ أَوِ الصِّفَةِ لَا رَدِيءُ النَّوْعِ كَمَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ
قَالَ السُّبْكِيُّ وَكَذَا الْعَيْبُ الْمُنْضَبِطُ كَقَطْعِ الْيَدِ وَالْعَمَى وَفِي تَمْثِيلِهِ بِهَذَيْنِ نَظَرٌ لِأَنَّ اشْتِرَاطَهُمَا يُؤَدِّي إِلَى عِزَّةِ الْوُجُودِ إِلَّا أَنْ يُقَالَ هَذَا لَا يُؤَثِّرُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ لِوُجُوبِ قَبُولِ السَّلِيمِ ثُمَّ إِذَا أَجْوَدَ مِنْهُ أَدَّى أَيْ ثُمَّ إِذَا أَدَّى الْمُسْلَمُ إِلَيْهِ أَجْوَدَ صِفَةً مِنَ الْمَشْرُوطِ فَوَاجِبٌ
عَلَى الْمُسْلِمِ قَبُولُهُ لِأَنَّ الِامْتِنَاعَ مِنْهُ عِنَادٌ وَلِإِشْعَارٍ بِذُلِّهِ بِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ سَبِيلًا إِلَى بَرَاءَةِ ذِمَّتِهِ بِغَيْرِهِ وَذَلِكَ يُهَوِّنُ أَمْرَ الْمِنَّةِ أَمَّا الْأَجْوَدُ نَوْعًا فَلَا يَجِبُ قَبُولُهُ بَلْ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ اعْتِيَاضٌ لَا الْأَرْدَا مِنَ الْمَشْرُوطِ فَلَا يَجِبُ قَبُولُهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ حَقَّهُ مَعَ تَضَرُّرِهِ بِهِ
فِي الْقُوتِ نَقْلًا عَنْ جَمَاعَةٍ مَا حَاصِلُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالِانْضِبَاطِ هُنَا كَوْنُ اللُّحْمَةِ مِنْ أَحَدِهِمَا وَالسَّدَى مِنَ الْآخَرِ وَأَمَّا مَعْرِفَةُ مِقْدَارِ كُلِّ جُزْءٍ وَزْنًا فَلَيْسَ بِشَرْطٍ وَنُقِلَ التَّصْرِيحُ بِذَلِكَ عَنْ عِبَارَةِ الذَّخَائِرِ وَالشَّامِلِ وَغَيْرِهِمَا بِرّ قَوْلُهُ وَلَا فِيمَا وُجُودُهُ يَعِزُّ
أَخْرَجَ بَيْعَ مَا فِي الذِّمَّةِ قَوْلُهُ وَلَوْ عَيَّنَا مَكَانًا يَنْبَغِي أَوْ تَعَيَّنَ بِالشَّرْعِ كَأَنْ تَعَيَّنَ مَكَانُ الْعَقْدِ فِيمَا تَقَدَّمَ
قَوْلُهُ فَحَرْبٌ أَيْ أَوْ حَدَثَ فِيهِ خَوْفٌ قَوْلُهُ أَقْرَبُ مَكَان إِلَخْ لَوْ كَانَ الْأَقْرَبُ الصَّالِحُ جِهَتَيْنِ مَثَلًا إِحْدَاهُمَا عَنْ يَمِينِ الْمُعَيَّنِ الَّذِي خَرِبَ وَالْأُخْرَى عَنْ يَسَارِهِ وَتَنَازَعَا
أَيْ وَكَانَ مِقْدَارُ الْمَاءِ مَجْهُولًا بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ مِقْدَارُ كُلٍّ مِنَ اللَّبَنِ وَالْمَاءِ مَعْلُومًا بِأَنْ عُيِّنَ مِقْدَارُ كُلٍّ مِنْهُمَا كَمَا فِي شَرْحِ التَّحْرِيرِ
أَيْ فَلَا يَضُرُّ تَفَاوُتُهَا لِأَنَّ كُلَّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِهَا مَقْصُودٌ فَلْيُتَأَمَّلْ وَلْيُرَاجَعْ
شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ لِعَدَمِ انْضِبَاطِهِ فَيُصَدَّقُ اشْتِرَاطُهُ الرَّدِيءَ بِالْأَقَلِّ رَدَاءَةً مِنَ الْمُحْضَرِ وَحِينَئِذٍ لَا يَجِبُ قَبُولُهُ فَتَدَبَّرْ
قَوْلُهُ لِعَدَمِ انْضِبَاطِهِ وَلَمْ تَنْزِلِ الرَّدَاءَةُ عَلَى أَقَلِّ الدَّرَجَاتِ كَالْجَوْدَةِ لِأَنَّ لِلْجَوْدَةِ حَدًّا مَعْلُومًا عِنْدَ أَهْلِ الْعُرْفِ بِخِلَافِ تِلْكَ وَيَظْهَرُ أَنَّهُ لَوْ شَرَطَ أَرْدَأَ أَوْ رَدِيئًا وَلَمْ يُبَيِّنْ نَوْعًا وَلَا عَيْبًا صَحَّ حَمْلًا لَهُ عَلَى الْجِهَةِ
الصَّحِيحَةِ لِأَنَّ كُلًّا مِنَ الرَّدَاءَةِ وَالْأَرْدَئِيَّةِ إِنَّمَا يَتَبَادَرُ مِنْ حَيْثُ النَّوْعِ وَأَمَّا كَوْنُهُ مِنْ حَيْثُ الْعَيْبِ أَوِ الصِّفَةِ فَأَمْرٌ غَيْرُ مُتَبَادَرٍ إِلَيْهِ إِذِ النَّاسُ يَفِرُّونَ مِنَ الْعَيْبِ مَا أَمْكَنَ فَلَمْ يَضُرَّ إِلَّا إِنْ تَعَرَّضَ لَهُ بِخِلَافِ مَا إِذَا سَكَتَ عَنْهُ حَمْلًا لَهُ عَلَى الْجِهَةِ الصَّحِيحَةِ الْمُتَبَادِرَةِ ا ه
يَنْبَغِي أَنَّ الْمُرَادَ الْأَرْدَأُ نَوْعًا فَيَكُونُ الْمَشْرُوطُ رَدِيءَ النَّوْعِ حَتَّى يَصِحَّ وَلَكَ حَمْلُهُ عَلَى الْأَعَمِّ بِنَاءً عَلَى الصِّحَّةِ عِنْدَ انْضِبَاطِ رَدِيءِ الْعَيْبِ وَالْوَصْفِ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ شَرْحِ الْإِرْشَادِ تَدَبَّرْ
وَلَا يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ قَبُولُ الْمُسْلَمِ فِيهِ بِغَيْرِ وَقْتِهِ أَيْ فِي غَيْرِ وَقْتِ حُلُولِهِ وَ
لَا فِي غَيْرِ الْمَوْضِعِ الَّذِي يَجِبُ الْأَدَاءُ فِيهِ إِذَا كَانَ لَهُ غَرَضٌ فِي امْتِنَاعِهِ مِنْ قَبُولِهِ كَمَا لَوْ كَانَ زَمَنُ نَهْبٍ أَوْ كَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ حَيَوَانًا يُحْذَرُ مِنْ عَلْفِهِ أَوْ مَتَاعًا كَثِيرًا يَحْتَاجُ مَكَانَهُ إِلَى مُؤْنَةٍ أَوْ لَحْمًا أَوْ ثَمَرًا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَهُ طَرِيًّا عِنْدَ مَحَلِّهِ أَوْ كَانَ لِنَقْلِهِ إِلَى مَوْضِعِ الْأَدَاءِ مُؤْنَةٌ أَوْ كَانَ الْمَوْضِعُ مَخُوفًا
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ غَرَضٌ وَجَبَ قَبُولُهُ إِنْ أَحْضَرَهُ الْمُسْلَمُ إِلَيْهِ لِغَرَضٍ كَبَرَاءَةٍ وَفِكَاكِ رَهْنٍ أَوْ ضَامِنٍ أَمَّا إِحْضَارُهُ فِي وَقْتِهِ وَمَوْضِعِهِ فَيَجِبُ قَبُولُهُ إِنْ أَحْضَرَهُ الْمُسْلَمُ إِلَيْهِ لِغَرَضٍ سِوَى الْبَرَاءَةِ وَقَبُولُهُ أَوِ الْإِبْرَاءُ إِنْ أَحْضَرَهُ لِغَرَضِ الْبَرَاءَةِ فَإِنْ أَصَرَّ عَلَى الِامْتِنَاعِ أَخَذَهُ الْحَاكِمُ لَهُ كَفَى الْأَدَا أَيْ كَمَا لَا يَجِبُ عَلَى الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ أَدَاءُ الْمُسْلَمِ فِيهِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ
لِأَنَّهُ لَا يَنْفَكُّ عَنْ غَرَضٍ وَهُوَ ارْتِفَاقُهُ بِالْأَجَلِ وَلَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ إِنْ كَانَ لَهُ غَرَضٌ فِي امْتِنَاعِهِ مِنَ الْأَدَاءِ كَمَا لَوْ كَانَ لِنَقْلِهِ مُؤْنَةٌ وَلَمْ يَقْنَعِ الْمُسْلِمُ بِهِ بَلْ طَلَبَهَا فَيَتَخَيَّرُ بَيْنَ الْفَسْخِ وَالصَّبْرِ كَمَا عُلِمَ مِنْ أَوَّلِ الْبَابِ فَقَوْلُهُ بِالْعُذْرِ مِنْ مُمْتَنِعِ يَعُمُّ الصُّوَرَ الْأَرْبَعَ إِلَّا أَنَّهُ لَا مَفْهُومَ لَهُ فِي امْتِنَاعِ الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ مِنَ الْأَدَاءِ قَبْلَ الْمَحَلِّ
لِأَنَّهُ لَا يَنْفَكُّ عَنْ غَرَضٍ كَمَا مَرَّ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ تَقَابَلَ غَرَضَاهُمَا فِي الْأَدَاءِ حِينَئِذٍ أُجِيبَ الْمُسْتَحِقُّ وَهُوَ كَذَلِكَ وَالدُّيُونُ الْمُؤَجَّلَةُ فِيمَا ذُكِرَ كَالْمُسْلَمِ فِيهِ
قَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَلَوِ اتَّفَقَ كَوْنُ رَأْسِ الْمَالِ بِصِفَةِ الْمُسْلَمِ فِيهِ فَأَحْضَرَهُ وَجَبَ قَبُولُهُ
قَوْلُهُ إِلَى مَوْضِعِ الْأَدَاءِ مُؤْنَةٌ لَوْ بَذَلَ لَهُ الْمُسْلَمُ إِلَيْهِ هَذِهِ الْمُؤْنَةَ لَمْ يَجُزْ
قَوْلُهُ لِغَرَضٍ قَضِيَّتُهُ عَدَمُ الْوُجُوبِ إِنْ أَحْضَرَهُ لَا لِغَرَضٍ قَوْلُهُ لِغَرَضٍ أَوْ لَا لِغَرَضٍ أَصْلًا عَلَى الْأَوْجَهِ حَجَرٌ قَوْلُهُ إِنْ أَحْضَرَهُ الْمُسْلَمُ إِلَيْهِ لِغَرَضٍ كَبَرَاءَةٍ إِلَخْ فِي التَّعْبِيرِ بِالشَّرْطِ مَعَ تَمْثِيلِ الْغَرَضِ بِالْبَرَاءَةِ أَيْضًا وَقْفَةٌ لِاقْتِضَائِهِ أَنَّهُ بَقِيَ بِشَيْءٍ آخَرَ لَا يَجِبُ فِيهِ الْقَبُولُ
وَهُوَ مَمْنُوعٌ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَتِ الْبَرَاءَةُ غَرَضًا وَهِيَ أَبَدًا حَاصِلَةٌ مَعَ الْقَبُولِ فَلَا شَيْءَ آخَرَ يَبْقَى لِعَدَمِ الْقَبُولِ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ أَنْ يَقْصِدَ بِإِحْضَارِهِ الْبَرَاءَةَ لِتَعَلُّقِ غَرَضِهِ بِهَا وَبَيْنَ أَنْ لَا يَقْصِدَ بِهِ الْبَرَاءَةَ لِعَدَمِ تَعَلُّقِ غَرَضِهِ بِهَا وَإِنْ كَانَتْ تُوجَدُ بِالْقَبُولِ وَيَلْزَمُ عَدَمُ وُجُوبِ الْقَبُولِ فِي الشِّقِّ الثَّانِي لَكِنَّهُ يَحْتَاجُ لِمُسَاعَدَةِ النَّقْلِ
لِأَنَّ الْأَجَلَ حَقُّ الْمَدِينِ وَلَهُ إِسْقَاطُهُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَقَدْ ذُكِرَ فِي بَابِ الْمَنَاهِي أَنَّ الْمَدِينَ إِذَا أَسْقَطَ الْأَجَلَ لَا يَسْقُطُ حَتَّى لَا يَتَمَكَّنُ الْمُسْتَحِقُّ مِنْ مُطَالَبَتِهِ وَكَانَ الْفَرْقُ أَنَّ الْإِسْقَاطَ وَسِيلَةٌ إِلَى الطَّلَبِ الْمُؤَدِّي لِلْبَرَاءَةِ وَالدَّفْعُ مُحَصَّلٌ لَهَا نَفْسِهَا فَكَانَ أَقْوَى مَعَ أَنَّ الْأَجَلَ لَمْ يَسْقُطْ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَبِمَا تَقَرَّرَ عُلِمَ مَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ
وَكُلٌّ صَحِيحٌ كَمَا لَا يَخْفَى كَذَا بِخَطِّ شَيْخِنَا الشِّهَابِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَحَلَّ صِحَّةِ كُلٍّ مِنْهُمَا أَخْذًا مِمَّا فِي الْحَاشِيَةِ الْأُخْرَى عَنِ الْجَوْجَرِيِّ مَا إِذَا لَمْ يَكُنْ غَيْرُ مَوْضِعِهِ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُجْلَبَ مِنْهُ إِلَى مَوْضِعِهِ وَإِلَّا وَجَبَ الْأَدَاءُ بِهِ إِذَا رَضِيَ الْمُسْلِمُ قَوْلُهُ وَلَمْ يَقْنَعِ الْمُسْلِمُ بِهِ اقْتَضَى هَذَا أَنَّهُ إِذَا قَنِعَ أُجْبِرَ الْمُسْلَمُ إِلَيْهِ
وَقَدْ بَحَثَ الْجَوْجَرِيُّ اسْتِثْنَاءَ مَا لَوْ كَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُجْلَبَ إِلَى مَكَانِ اللُّقَى قَالَ فَلَا يَجِبُ أَدَاؤُهُ وَإِنْ قَنَعَ بِهِ الْمُسْلِمُ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ تَكْلِيفَ الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ مُؤْنَةُ نَقْلِهِ مِنْ بَلَدِ الْمَحَلِّ إِلَى بَلَدِ اللُّقَى
وَلَمْ يَقْنَعِ الْمُسْلِمُ بِهِ بَلْ طَلَبَهَا فَرْعٌ لَوْ كَانَتِ الْمُؤْنَةُ مُنْتَفِيَةً وَلَكِنَّ الْقِيمَةَ بِمَكَانِ اللُّقَى أَعْلَى لَمْ يَجِبِ الْأَدَاءُ ثُمَّ رَأَيْت مَا بَحَثَهُ أَوَّلًا فِي مَتْنِ الْمِنْهَاجِ وَشَرْحِهِ لِلْمَحَلِّيِّ حَيْثُ قَالَا وَلَوْ وَجَدَ الْمُسْلِمُ الْمُسْلَمَ إِلَيْهِ بَعْدَ الْمَحَلِّ فِي غَيْرِ مَحَلِّ التَّسْلِيمِ لَمْ يَلْزَمْهُ الْأَدَاءُ إِنْ كَانَ
كَذَا بِخَطِّ شَيْخِنَا الشِّهَابِ بِهَامِشِ نُسْخَتِهِ قُلْت وَاقْتَضَى قَوْلُ الشَّارِحِ وَلَمْ يَقْنَعْ بِهِ الْمُسْلِمُ أَيْضًا أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَقْنَعْ وَرَضِيَ الْمُسْلَمُ إِلَيْهِ بِدَفْعِ الْمُؤْنَةِ جَازَ قَبُولُهَا وَهُوَ مَمْنُوعٌ لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْهَامِشِ عَنِ السُّبْكِيّ أَنَّهُ اعْتِيَاضٌ مَمْنُوعٌ قَوْلُهُ نَعَمِ الصُّوَرُ الْأَرْبَعُ أَيْ صُورَتَيِ امْتِنَاعِ الْمُسْلِمِ مِنَ الْقَبُولِ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ وَالْمَوْضِعِ
وَصُورَتَيِ امْتِنَاعِ الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ مِنَ الْأَدَاءِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ وَغَيْرِ مَوْضِعِهِ الْمَذْكُورَتَيْنِ بِقَوْلِهِ كَفَى الْأَدَاءُ
قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَيْ مِمَّا مَرَّ وَجْهُ الْأَخْذِ أَنَّهُ إِنَّمَا اعْتُبِرَ غَرَضُ الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ بَعْدَ غَرَضِ الْمُسْلِمِ الَّذِي هُوَ الْمُسْتَحِقُّ
قَوْلُهُ وَالدُّيُونُ الْمُؤَجَّلَةُ إِلَخْ مِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى الدَّائِنِ قَبُولُهَا قَبْلَ مَحَلِّهَا إِذَا امْتَنَعَ لِغَرَضٍ
وَمِنَ الْغَرَضِ مَا إِذَا عَلَّقَ الزَّوْجُ طَلَاقَ زَوْجَتِهِ عَلَى تَزَوُّجِهِ عَلَيْهَا وَإِبْرَاؤُهَا مِنْ كَذَا مِنْ صَدَاقِهَا عَلَيْهِ فَإِذَا أَحْضَرَهُ لَهَا قَبْلَ مَحَلِّهِ فَلَهَا الِامْتِنَاعُ مِنَ الْقَبُولِ لِأَنَّ لَهَا غَرَضًا فِي بَقَاءِ التَّعْلِيقِ وَقَبُولُهَا إِيَّاهُ يَرْفَعُهُ أَوْ يُفَوِّتُ صِفَةَ الْإِبْرَاءِ وَلَوْ كَانَ لَهَا عَلَيْهِ دَيْنٌ آخَرُ فَقَبَضَتْ مِنْهُ مَا دَفَعَهُ سَاكِتًا عَنِ التَّعْيِينِ ثُمَّ ادَّعَى أَنَّهُ قَصَدَ بِالْمَدْفُوعِ الصَّدَاقَ
شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ كَانَ لِنَقْلِهِ مُؤْنَةٌ مِثْلُهُ مَا لَوْ كَانَتْ قِيمَتُهُ حَيْثُ طُولِبَ أَكْثَرَ قَوْلُهُ فَيَتَخَيَّرُ إِلَخْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَلَهُ الدَّعْوَى عَلَيْهِ وَإِلْزَامُهُ بِالسَّفَرِ مَعَهُ إِلَى مَحَلِّ التَّسْلِيمِ أَوْ بِالتَّوْكِيلِ وَلَا يُحْبَسُ ا ه
لِأَنَّ فِيهِ إِعَانَةً عَلَى كَشْفِ كُرَبِهِ وَحَقِيقَتُهُ إِثْبَاتُ مَالٍ فِي الذِّمَّة بِمِثْلِهِ بِلَفْظِ الْقَرْضِ أَوْ نَحْوِهِ فَقَالَ وَجَازَ قَرْضٌ أَيْ إِقْرَاضُ مَا أَجَزْنَا سَلَمَهْ لَا غَيْرُ فَكُلُّ مَا جَازَ السَّلَمُ فِيهِ جَازَ إِقْرَاضُهُ لِأَنَّهُ يَصِحُّ ثُبُوتُهُ فِي الذِّمَّةِ وَمَا لَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهِ لَا يَجُوزُ إِقْرَاضُهُ لِأَنَّ مَا لَا يُضْبَطَ يَتَعَذَّرُ رَدُّ مِثْلِهِ
فَلَا يَجُوزُ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ إِقْرَاضُ الْمَنَافِعِ أَيْ مَنَافِعِ الْعَيْنِ الْمُعَيَّنَةِ لِامْتِنَاعِ السَّلَمِ فِيهَا أَمَّا الَّتِي فِي الذِّمَّةِ فَيَجُوزُ إِقْرَاضُهَا لِجَوَازِ السَّلَمِ فِيهَا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا فِي الْإِجَارَةِ كَذَا فِي الْمُهِمَّاتِ وَالْأَقْرَبُ مَا جَمَعَ بِهِ السُّبْكِيُّ وَالْبُلْقِينِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنْ حَمْلِ الْمَنْعِ عَلَى مَنْفَعَةِ الْعَقَارِ كَمَا يَمْتَنِعُ السَّلَمُ فِيهَا وَلِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ رَدُّ مِثْلِهَا
وَالْجَوَازُ عَلَى مَنْفَعَةِ غَيْرِهِ مِنْ عَبْدٍ وَنَحْوِهِ كَمَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهَا وَلِإِمْكَانِ رَدِّ مِثْلِهَا الصُّورِيِّ
وَمَا اقْتَضَاهُ قَوْلُهُمْ مَا جَازَ السَّلَمُ فِيهِ جَازَ إِقْرَاضُهُ وَمَا لَا فَلَا مِنَ امْتِنَاعِ إِقْرَاضِ الْمُعَيَّنِ مِنْ عَيْنٍ وَمَنْفَعَةٍ فَلَيْسَ مُرَادًا لِأَنَّ غَالِبَ مَا يُقْرَضُ مُعَيَّنٌ وَدَخَلَ فِيمَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهِ الدَّرَاهِمُ الْمَغْشُوشَةُ فَإِنَّهَا مِثْلِيَّةٌ كَمَا حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْغَصْبِ عَنِ الْمُتَوَلِّي
وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ إِنَّهُ الظَّاهِرُ بِنَاءً عَلَى جَوَازِ الْمُعَامَلَةِ بِهَا فِي الذِّمَّةِ فَيَصِحُّ إِقْرَاضُهَا لَكِنْ ذَكَرَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِقْرَاضُهَا وَخَالَفَهُ الْأَذْرَعِيُّ فَاخْتَارَ الْجَوَازَ قَالَ بِخِلَافِ بَيْعِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ لِأَنَّ الْإِقْرَاضَ جُوِّزَ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ لِلْإِرْفَاقِ وَيَجُوزُ رَدُّ الزَّائِدِ وَأَخْذُ
فَلَا يُضَايَقُ فِيهِ كَالرِّبَا وَوَافَقَهُ الزَّرْكَشِيُّ عَلَى اخْتِيَارِ الْجَوَازِ بَعْدَ نَقْلِهِ الْمَنْعَ عَنْ جَمْعٍ وَقَيَّدَ السُّبْكِيُّ وَغَيْرُهُ الْجَوَازَ بِمَا إِذَا عُرِفَ قَدْرُ غِشِّهَا وَإِلَّا فَلَا يَجُوزُ إِقْرَاضُهَا وَشَرْطُ الْعَاقِدَيْنِ هُنَا كَشَرْطِهِمَا فِي السَّلَمِ وَأَنْ يَكُونَ الْمُقْرِضُ أَهْلًا لِلتَّبَرُّعِ فَيَصِحَّ ذَلِكَ مِنَ الْأَعْمَى إِنْ لَمْ يَكُنِ الْمُقْرَضُ مُعَيَّنًا كَسَلَمِهِ
وَلَا مِنْ وَلِيٍّ إِلَّا لِلضَّرُورَةِ لِأَنَّهُ نَوْعُ تَبَرُّعٍ نَعَمْ لِلْقَاضِي ذَلِكَ بِغَيْرِ ضَرُورَةٍ لِكَثْرَةِ أَشْغَالِهِ ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ فِي الْحَجْرِ وَكَذَا لِلْإِمَامِ أَنْ يُقْرِضَ مِنْ مَالِ بَيْتِ الْمَالِ إِذَا رَأَى الْمَصْلَحَةَ فِيهِ ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْوَقْفِ لَا إِنْ حَلَّ غَشَيَانُ الْأَمَهْ أَيْ وَطْؤُهَا لِمُقْرَضٍ مِنْهُ فَلَا يَجُوزُ إِقْرَاضُهَا مِنْهُ وَإِنْ جَازَ السَّلَمُ فِيهَا
لِأَنَّهُ عَقْدٌ جَائِزٌ يَثْبُتُ فِيهِ الرَّدُّ وَالِاسْتِرْدَادُ وَرُبَّمَا يَطَؤُهَا الْمُقْتَرِضُ ثُمَّ يَرُدُّهَا فَيُشْبِهُ إِعَارَةَ الْجَوَارِي لِلْوَطْءِ بِخِلَافِ مَنْ لَا يَحِلُّ لَهُ وَطْؤُهَا لِمَحْرَمِيَّةٍ أَوْ تَمَجُّسٍ أَوْ نَحْوِهِ بِجَوَازِ إِقْرَاضِهَا لَهُ
وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ امْتِنَاعُ إِقْرَاضِ الْخُنْثَى لِامْتِنَاعِ السَّلَمِ فِيهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ جَوَازِ إِقْرَاضِهِ خَطَأٌ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ الزَّرْكَشِيُّ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَيَجُوزُ إِقْرَاضُ الْأَمَةِ لِلْخُنْثَى قَالَ السُّبْكِيُّ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ قَدْ يَصِيرُ وَاضِحًا فَيَطَؤُهَا وَيَرُدُّهَا وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ الْأَشْبَهُ الْمَنْعُ وَفِي إِقْرَاضِ الْخُبْزِ وَجْهَانِ كَالسَّلَمِ فِيهِ أَصَحُّهُمَا فِي
قَالَ النَّوَوِيُّ وَبِهِ قَطَعَ الْمُتَوَلِّي وَالْمُسْتَظْهَرَيْ وَعَلَى هَذَا يُقْرِضُ وَزْنًا وَقَالَ الْخُوَارِزْمِيَّ يَجُوزُ عَدَدًا قَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَفِي التَّتِمَّةِ فِي إِقْرَاضِ الْخَمِيرِ الْحَامِضِ وَجْهَانِ
الْجَوَازُ لِاطِّرَادِ الْعَادَةِ وَفِي فَتَاوَى الْقَاضِي لَا يَجُوزُ إِقْرَاضُ الرُّوبَةِ لِاخْتِلَافِهَا بِالْحُمُوضَةِ وَهِيَ بِضَمِّ الرَّاءِ خَمِيرَةٌ مِنَ اللَّبَنِ الْحَامِضِ تُلْقَى عَلَى الْحَلِيبِ لِيَرُوبَ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ
وَبِهِ صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ وَمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الشُّفْعَةِ عَنِ الْمُتَوَلِّي وَابْنِ الرِّفْعَةِ عَنِ الْأَصْحَابِ مِنْ أَنَّهُ يَجُوزُ إِقْرَاضُ جُزْءٍ مِنْ دَارٍ فَمَبْنِيٌّ كَمَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ عَلَى ضَعِيفٍ وَهُوَ أَنَّ الْوَاجِبَ رَدُّ الْقِيمَةِ وَبِهِ صَرَّحَ الْمُتَوَلِّي أَوْ مَحْمُولٌ كَمَا قَالَ السُّبْكِيُّ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَزِدِ الْجُزْءُ عَلَى النِّصْفِ فَإِنَّ لَهُ حِينَئِذٍ مِثْلًا فَيَجُوزُ إِقْرَاضُهُ كَغَيْرِهِ بِإِيجَابٍ
بِبَدَلِهِ لَا يَكُونُ إِقْرَاضًا وَهُوَ ظَاهِرٌ لِاحْتِمَالِهِ الْهِبَةَ وَقَدْ حَكَى فِيهِ فِي الْمَطْلَبِ وَجْهَيْنِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ
كَغَيْرِهِ وَاصْرِفْهُ فِيمَا تُرِيدُ فَلَوْ قَالَ خُذْهُ بِبَدَلِهِ فَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الشَّارِحُ أَنْ يَكُونَ كَقَوْلِهِ خُذْهُ بِمِثْلِهِ فَيَصِحُّ الْإِقْرَاضُ بِهِ وَبِالصِّيَغِ الْمَذْكُورَةِ إِنْ قَبِلَا أَيْ الْمُقْتَرِضُ كَقَوْلِهِ
وَلَوْ قَبَضَهُ بَعْدَ التَّفَرُّقِ فَإِنْ كَانَ مُعَيَّنًا لَمْ يَضُرَّ ذِكْرُهُ فِي الْكِفَايَةِ أَوْ غَيْرَ مُعَيَّنٍ كَأَنْ قَالَ أَقْرَضْتُك أَلْفًا وَقَبِلَ وَتَفَرَّقَا ثُمَّ أَقْبَضَهُ فَإِنْ لَمْ يَطُلِ الْفَصْلُ جَازَ وَإِلَّا فَلَا لِتَعَذُّرِ الْبِنَاءِ عَلَى الْعَقْدِ حِينَئِذٍ كَذَا ذَكَرَهُ فِي الْمُهَذَّبِ وَنَقَلَهُ عَنْهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَقَرَّهُ
هَذَا مُشْكِلٌ لِجَوَازِ قَرْضِ الْمُعَيَّنِ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ التَّعْيِينُ يَمْنَعُ إِمْكَانَ رَدِّ الْمِثْلِ الصُّورِيِّ وَفِيهِ نَظَرٌ لِإِمْكَانِ تَمَلُّكِ مَنَافِعِ تِلْكَ الْعَيْنِ ثُمَّ رَدِّهَا إِلَيْهِ وَمِنْ هُنَا يُنْظَرُ فِي قَوْلِهِ الْآتِي وَلِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ رَدُّ مِثْلِهَا
قَوْلُهُ مِنْ حَمْلِ الْمَنْعِ أَيْ لِلْقَرْضِ قَوْلُهُ وَلِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ إِلَخْ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ عَلَى مَنْفَعَةِ غَيْرِهِ
قَوْلُهُ وَيَجُوزُ إِقْرَاضِ الْأَمَةِ لِلْخُنْثَى لِبُعْدِ اتِّضَاحِهِ وَلَا يُعَارِضُهُ امْتِنَاعُ تَمَلُّكِ الْمُلْتَقَطِ لِأَمَةٍ تَحِلُّ لَهُ وَإِنْ كَانَ ظُهُورُ الْمَالِكِ بَعِيدًا لِأَنَّ ذَاكَ أَبْعَدُ
نَعَمْ إِنْ بَانَ ذَكَرًا اتُّجِهَ تَبَيُّنُ بُطْلَانِ الْعَقْدِ لِأَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْعَقْدِ بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ