alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
ثُمَّ يَنْدَمْ خُيِّرَا بَيْنَ الْفَسْخِ وَالصَّبْرِ كَزَوْجَةِ الْمَوْلَى وَالْمُعْسِرِ وَكَالْمُشْتَرِي إِذَا أَجَازَ الْعَقْدَ عِنْدَ إِبَاقِ الْعَبْدِ قَبْلَ قَبْضِهِ وَلِأَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِلتَّسْلِيمِ فِي كُلِّ الْأَوْقَاتِ وَالْإِسْقَاطُ إِنَّمَا يُؤَثِّرُ فِي الْحَالِّ دُونَ مَا يَجِدُّ فَعُلِمَ أَنَّ الْخِيَارَ عَلَى التَّرَاخِي قَالَ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَلَوْ أَسْقَطَ حَقَّهُ مِنَ الْفَسْخِ لَمْ يَسْقُطْ
عِبَارَةُ الْجَوْجَرِيِّ تَبَعًا لِلْعِرَاقِيِّ لَوْ كَانَ لِنَقْلِهِ مُؤْنَةٌ وَلَمْ يَقْنَعْ بِهِ الْمُسْلِمُ أَمَّا لَوْ قَنَعَ بِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْلُبَ الْمُؤْنَةَ فَإِنَّ الْمُسْلَمَ إِلَيْهِ يُجْبَرُ عَلَى الْأَدَاءِ ثُمَّ قَالَ الْجَوْجَرِيُّ هَذَا ظَاهِرٌ فِيمَا لَوْ كَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ يُجْلَبُ مِنْ مَكَانِ اللُّقَى إِلَى مَحَلِّ التَّسْلِيمِ
كَأَنْ أَسْلَمَ إِلَيْهِ فِي حِنْطَةٍ يُسَلِّمُهَا لَهُ بِصَعِيدِ مِصْرَ مَثَلًا ثُمَّ وَجَدَهُ بِمِصْرَ فَلَا وَجْهَ لِإِلْزَامِ الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ بِالدَّفْعِ وَإِنْ تَحَمَّلَ الْمُسْلِمُ مُؤْنَةَ نَقْلِهِ مِنْ مِصْرَ إِلَى الصَّعِيدِ لِأَنَّ إِلْزَامَ الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ بِذَلِكَ يَتَضَمَّنُ إِلْزَامَهُ مُؤْنَةَ نَقْلِهِ مِنَ الصَّعِيدِ إِلَى مِصْرَ ا ه
أَنَّهُ لَوْ بَذَلَ الْمُسْلَمُ إِلَيْهِ لِلْمُسْلِمِ أُجْرَةَ النَّقْلِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْقَبُولُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ بَلْ لَا يَجُوزُ الْقَبُولُ لِأَنَّهُ كَالِاعْتِيَاضِ صَرَّحَ بِهِ السُّبْكِيُّ قَوْلُهُ وَيَحْمِلُهَا اقْتَضَى هَذَا أَنَّهُ يَجُوزُ أَخْذُ الْمُؤْنَةِ مِنَ الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ وَقَدْ صَرَّحَ السُّبْكِيُّ بِأَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَلْزَمُهُ قَبُولُ ذَلِكَ بَلْ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ كَالِاعْتِيَاضِ عَنِ الْمُسْلَمِ فِيهِ بِرّ
وَلَوْ قَالَ الْمُسْلَمُ إِلَيْهِ لَا تَصْبِرْ وَخُذْ رَأْسَ مَالِكِ لَمْ يَلْزَمْهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ شَرْحُ الرَّوْضِ
قَوْلُهُ وَبِانْقِطَاعٍ إِلَخْ لَوْ كَانَ الِانْقِطَاعُ فِي الْبَعْضِ خُيِّرَ بَيْنَ الْإِجَارَةِ فِي الْكُلِّ وَالْفَسْخِ فِي الْكُلِّ وَلَيْسَ لَهُ الْفَسْخُ فِيمَا عَدَا الْمَوْجُودَ إِلَّا بِرِضَا الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ بِرّ
بِالْوَزْنِ أَوْ بِالْكَيْلِ أَوْ بِالْعَدِّ أَوْ بِالذَّرْعِ كَمَا سَيَأْتِي لِلْخَبَرِ السَّابِقِ مَعَ قِيَاسِ مَا لَيْسَ فِيهِ عَلَى مَا فِيهِ فَيُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِقَدْرِهِ فِي كَبِيرٍ جِرْمَا مِمَّا يُتَجَافَى فِي الْمِكْيَالِ بَيْضًا وَفَوْقَهُ أَيْ كَبَيْضٍ وَمَا فَوْقَهُ كَسَفَرْجَلٍ وَبِطِّيخٍ وَرُمَّانٍ وَبَاذِنْجَانٍ وَبَقْلٍ وَقَصَبٍ بِوَزْنٍ فَلَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهِ بِالْكَيْلِ لِلتَّجَافِي فِيهِ
وَلَا بِالْعَدِّ لِكَثْرَةِ تَفَاوُتِ أَفْرَادِهِ وَلَا يُقْبَلُ أَعَالِي الْقَصَبِ الَّذِي لَا حَلَاوَةَ فِيهِ وَيُقْطَعُ مَجَامِعُ عُرُوقِهِ مِنْ أَسْفَلِهِ وَيُطْرَحُ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْقُشُورِ أَمَّا مَا لَا يُكَالُ عَادَةً وَإِنْ كَانَ صَغِيرَ الْجِرْمِ فَلْيُوزَنْ أَيْضًا كَفَتِّ مِسْكٍ وَعَنْبَرٍ إِذِ الْيَسِيرُ مِنْهُ مَالِيَّتُهُ كَثِيرَةٌ وَالْكَيْلُ لَا يُعَدُّ ضَبْطًا فِيهِ وَهَذَا مَا حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنِ الْإِمَامِ وَأَقَرَّهُ ثُمَّ ذَكَرَ
أَنَّهُ يَجُوزُ السَّلَمُ فِي اللَّآلِئِ الصِّغَارِ إِذَا عَمَّ وُجُودُهَا كَيْلًا وَوَزْنًا قَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا قَدَّمَهُ الْإِمَامُ فِيمَا لَا يُعَدُّ الْكَيْلُ فِيهِ ضَبْطًا فَكَأَنَّهُ اخْتَارَ هُنَا إِطْلَاقَ الْأَصْحَابِ انْتَهَى
لِأَنَّ فُتَاتَ الْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ إِنَّمَا لَمْ يُعَدَّ الْكَيْلُ فِيهِمَا ضَبْطًا لِكَثْرَةِ التَّفَاوُتِ بِالثِّقْلِ عَلَى الْمَحَلِّ أَوْ تَرْكِهِ وَفِي اللُّؤْلُؤِ لَا يَحْصُلُ بِذَلِكَ تَفَاوُتٌ كَالْقَمْحِ وَالْفُولِ فَيَصِحُّ فِيهِ كَيْلًا فَلَا مُخَالَفَةَ مَعَ عَدِّ اللَّبِنِ بِكَسْرِ الْبَاءِ أَيْ مَا لَا يُكَالُ عَادَةً يُوزَنُ فَقَطْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَبِنًا وَمَعَ عَدِّهِ إِنْ كَانَ لَبِنًا فَيَقُولُ مَثَلًا
أَلْفُ لَبِنَةٍ وَزْنُ كُلِّ وَاحِدَةٍ كَذَا لِأَنَّهُ يُضْرَبُ بِالِاخْتِيَارِ فَلَا يَعِزُّ وُجُودُهُ وَالْأَمْرُ فِي وَزْنِهِ عَلَى التَّقْرِيبِ
الْخُرَاسَانِيُّونَ وَلَمْ يَشْتَرِطِ الْعِرَاقِيُّونَ أَوْ مُعْظَمُهُمُ الْوَزْنَ وَنُصَّ فِي الْأُمِّ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ فِيهِ لَوْ تَرَكَهُ فَلَا بَأْسَ لَكِنْ يُشْتَرَطُ أَنْ يَذْكُرَ طُولَهُ وَعَرْضَهُ وَثَخَانَتَهُ وَأَنَّهُ مِنْ طِينٍ مَعْرُوفٍ وَوَزْنٍ أَوْ كَيْلٍ
أَيْ وَيُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِقَدْرِهِ بِالْوَزْنِ وَإِنْ كَانَ مَكِيلًا أَوْ بِالْكَيْلِ وَإِنْ كَانَ مَوْزُونًا فِي صَغِيرِ الْجِرْمِ كَمَا سَيَأْتِي مَعَ مِثَالِهِ بِخِلَافِ مَا تَقَدَّمَ فِي الرِّبَوِيَّاتِ لَا يَجُوزُ الْمَوْزُونُ إِلَّا بِالْوَزْنِ وَالْمَكِيلُ إِلَّا بِالْكَيْلِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُنَا مَعْرِفَةُ الْقَدْرِ وَثَمَّةَ الْمُمَاثَلَةُ بِعَادَةِ عَهْدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا مَرَّ
الْمُسْلَمُ فِيهِ عَمَّا قُدِّرَ بِهِ مِنْ وَزْنٍ أَوْ كَيْلٍ فِي الْقَبْضِ فَلَا يُقْبَضُ الْمَشْرُوطُ وَزْنُهُ كَيْلًا وَبِالْعَكْسِ وَفَاءً بِالشَّرْطِ وَلِشَبَهِهِ بِالِاعْتِيَاضِ الْمَمْنُوعِ مِنْهُ فِي دَيْنِ السَّلَمِ وَهَذَا عُلِمَ مِنَ الْكَلَامِ عَلَى قَبْضِ الْمَبِيعِ لَا بِذَيْنِ أَيْ الْوَزْنِ وَالْكَيْلِ فَإِنَّهُ يَمْتَنِعُ التَّقْدِيرُ بِهِمَا مَعًا فِي كَبِيرِ الْجِرْمِ وَصَغِيرِهِ فَلَوْ أَسْلَمَ فِي مِائَةِ صَاعِ بُرٍّ عَلَى أَنَّ وَزْنَهَا كَذَا لَمْ يَصِحَّ
لِأَنَّ ذَلِكَ يَعِزُّ وُجُودُهُ وَفِي مَعْنَاهَا الثِّيَابُ وَنَحْوُهَا فَلَا تُقَدَّرُ بِالْوَزْنِ مَعَ وَصْفِهَا بِخِلَافِ الْخَشَبِ لِأَنَّ زَائِدَهُ يُنْحَتُ
وَقَوْلُهُ فِيمَا يَصْغُرُ أَيْ جِرْمُهُ مِمَّا لَا يُتَجَافَى فِي الْمِكْيَالِ وَيُعَدُّ الْكَيْلُ فِيهِ ضَبْطًا مُتَعَلِّقٌ بِالْوَزْنِ وَالْكَيْلِ كَمَا تَقَرَّرَ وَمَا بَيْنَهُمَا مُعْتَرِضٌ وَصَغِيرُ الْجِرْمِ الَّذِي يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ كَالْجَوْزِ إِذَا كَانَ مُسْتَوِيَ الْقُشُورِ
وَاللَّوْزُ كَذَلِكَ فَإِنِ اخْتَلَفَتْ قُشُورُهُمَا غِلَظًا وَرِقَّةً لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ فِيهِمَا لِاخْتِلَافِ الْأَغْرَاضِ فِي ذَلِكَ وَهَذَا اسْتَدْرَكَهُ الْإِمَامُ عَلَى إِطْلَاقِ الْأَصْحَابِ الْجَوَازَ وَتَبِعَهُ الْغَزَالِيُّ وَالرَّافِعِيُّ وَالنَّوَوِيُّ
وَالذَّرْعِ فِي نَحْوِ الثِّيَابِ مِنَ الْبُسُطِ وَغَيْرِهَا لِأَنَّهَا مَنْسُوجَةٌ بِالِاخْتِيَارِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَا لَا يُوزَنُ وَلَا يُكَالُ وَلَا يُصْنَعُ بِالِاخْتِيَارِ يَكْفِي فِيهِ الْعَدُّ كَالْحَيَوَانِ وَالْمَائِعَاتُ يَجْرِي فِيهَا الْكَيْلُ وَالْوَزْنُ وَلَفْظَةُ نَحْوِ مِنْ زِيَادَةِ النَّظْمِ
الْمُعَيَّنَ فِيهِ ذَلِكَ بَطَلْ أَيْضًا بِفَقْدِ الِاعْتِيَادِ أَيْ عِنْدَ فَقْدِ اعْتِيَادِ الْكَيْلِ بِهِ كَكُوزٍ لِأَنَّ فِيهِ غَرَرًا لِأَنَّهُ قَدْ يَتْلَفُ قَبْلَ الْمَحَلِّ فَيُؤَدِّي إِلَى التَّنَازُعِ كَمَا لَوْ أَسْلَمَ فِي ثَوْبٍ عَلَى صِفَةِ ثَوْبٍ مُعَيَّنٍ فَإِنَّهُ يَفْسُدُ الْعَقْدُ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَسْلَمَ فِي ثَوْبٍ عَلَى صِفَةٍ ثُمَّ أَسْلَمَ فِي ثَوْبٍ آخَرَ بِتِلْكَ الصِّفَةِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ وَبِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ
وَقَطَعَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ بِالْأَوَّلِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ النَّظْمِ وَغَيْرِهِ أَمَّا إِذَا اعْتِيدَ الْكَيْلُ بِهِ بِأَنْ عَرَفَ مَا يَسَعُ فَلَا يَبْطُلُ الْعَقْدُ وَإِنْ فَسَدَ التَّعْيِينُ كَسَائِرِ الشُّرُوطِ الَّتِي لَا غَرَضَ فِيهَا وَيَقُومُ مِثْلُ الْمُعَيَّنِ مَقَامَهُ فَلَوْ شَرَطَا أَنْ لَا يُبْدَلَ بَطَلَ الْعَقْدُ كَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ فِي الْمُسَابَقَةِ وَمِثْلُ ذَلِكَ يَأْتِي فِي الْبَيْعِ وَتَعْيِينُ الْمِيزَانِ وَالذِّرَاعِ كَتَعْيِينِ الْمِكْيَالِ
قِسْمٌ يُقْصَدُ مِنْهُ شَيْئَانِ كَالْخَسِّ وَالْفُجْلِ يُقْصَدُ لُبُّهُ وَوَرَقُهُ فَالسَّلَمُ فِيهِ بَاطِلٌ لِاخْتِلَافِهِ وَقِسْمٌ كُلُّهُ يُقْصَدُ فَيَجُوزُ وَزْنًا وَقِسْمٌ يَتَّصِلُ بِهِ مَا لَيْسَ بِمَقْصُودٍ كَالْجَزَرِ وَالسَّلْجَمِ وَهُوَ اللِّفْتُ فَلَا يَجُوزُ إِلَّا بَعْدَ قَطْعِ وَرَقِهِ ا ه
فَلْيُحَرَّرِ الْفَرْقُ بَيْنَ الْقِسْمِ الثَّانِي وَالْأَوَّلِ وَلَعَلَّهُ إِنْ تَعَدَّدَ الْمَقْصُودُ يُوجِبُ اخْتِلَافَهُ وَعَدَمَ انْضِبَاطِهِ وَقَضِيَّةُ ذَلِكَ
جَوَازُ السَّلَمِ فِي اللُّبِّ وَحْدَهُ أَوِ الْوَرَقِ وَحْدَهُ قَوْلُهُ لِأَنَّ فُتَاتَ الْمِسْكِ إِلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَاسْتَثْنَى الْجُرْجَانِيُّ وَغَيْرُهُ النَّقْدَيْنِ أَيْضًا فَلَا يُسْلَمُ فِيهِمَا إِلَّا وَزْنًا
قَوْلُهُ وَيَصِحُّ فِيهِ كَيْلًا قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَظَاهِرٌ أَنَّهُ إِنَّمَا يُقْبَلُ الْجَوْزُ وَاللَّوْزُ فِي قِشْرِهِمَا الْأَسْفَلِ فَقَطْ بَلْ قَالُوا لَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهِمَا إِلَّا فِي الْقِشْرِ الْأَسْفَلِ ا ه
وَإِنْ كَانَ مَكِيلًا أَوْ بِالْكَيْلِ وَإِنْ كَانَ مَوْزُونًا يُفِيدُ أَنَّ كُلًّا مِنَ الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ أَصْلٌ فِي الْمِثَالِ الْآتِي وَهُوَ تَنَاقُضٌ وَقَدْ يُدْفَعُ بِمَا فِي الشَّرْقَاوِيِّ عَلَى التَّحْرِيرِ مِنْ أَنَّ لِلْجَوْزِ وَاللَّوْزِ أَصْلَيْنِ فِي بَابَيْنِ فَالْأَصْلُ فِيهِمَا فِي بَابِ الرِّبَا الْكَيْلُ وَيَجُوزُ هُنَا بِالْوَزْنِ وَالْأَصْلُ فِيهِمَا هُنَا الْوَزْنُ وَيَجُوزُ بِالْكَيْلِ فَتَأَمَّلْ
قَوْلُهُ فَإِنَّهُ يَمْتَنِعُ إِلَخْ إِنْ أُرِيدَ الْوَزْنُ التَّقْرِيبِيُّ فَالظَّاهِرُ الصِّحَّةُ قِيَاسًا عَلَى مَا إِذَا جُمِعَ بَيْنَ الْعَدِّ وَالْوَزْنِ فِي الْبِطِّيخِ وَالذَّرْعِ وَالْوَزْنِ فِي الثَّوْبِ فَرَاجِعْهُ
قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْخَشَبِ أَيْ وَلَوْ أُرِيدَ وَزْنُهُ تَحْدِيدًا لِمَا ذَكَرَهُ قَوْلُهُ مُتَتَبِّعٌ
وَمَا رُوِيَ مِنْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ شَيْئًا إِلَى مَيْسَرَتِهِ فَمَحْمُولٌ إِنْ صَحَّ عَلَى زَمَنٍ مَعْلُومٍ عِنْدَهُمْ
كَالْمِهْرَجَانِ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ الْوَقْتُ الَّذِي تَنْتَهِي فِيهِ الشَّمْسُ إِلَى أَوَّلِ بُرْجِ الْحَمَلِ قَالَ النَّوَوِيُّ وَمَعْنَاهُ رُوحُ السَّنَةِ وَهُوَ يَوْمُ النِّصْفِ مِنْ أَيْلُولَ وَكَنَيْرُوزِ
وَهُوَ الْوَقْتُ الَّذِي تَنْتَهِي فِيهِ الشَّمْسُ إِلَى أَوَّلِ بُرْجِ الْمِيزَانِ وَقَالَ الْقَمُولِيُّ هُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ تُوتٍ أَوَّلِ السَّنَةِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ وَذُكِرَ أَنَّهُ فِي الْمَشْرِقِ سَابِعَ عَشَرَ تَمُّوزَ وَأَنَّ هَذَا الَّذِي بِمِصْرَ أَحْدَثَهُ فِرْعَوْنُ قَالَ النَّوَوِيُّ وَمَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ يَوْمٌ جَدِيدٌ
وَالْفَطِيرُ عِيدٌ لِلْيَهُودِ إِنْ لَا مِنْ ذَوِيهِ عُلِمَا أَيْ إِنْ عَلِمَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أَصْحَابِهِ إِذْ لَا يُعْتَمَدُ قَوْلُهُمْ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ إِلَّا أَنْ يَبْلُغُوا عَدَدًا يَمْتَنِعُ تَوَاطُؤُهُمْ عَلَى الْكَذِبِ
وَيَكْفِي عِلْمُ الْعَاقِدَيْنِ أَوْ عَدْلَيْنِ غَيْرِهِمَا وَفِي تَأْجِيلِهِ إِلَى شَهْرِ رَبِيعٍ أَوْ إِلَى أَوَّلِهِ يَصِحُّ السَّلَمُ وَهَذَا بَحْثٌ لِلْإِمَامِ وَالْبَغَوِيِّ فِي الثَّانِيَةِ
وَرَجَّحَهُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ وَنَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُّ عَنْ نَصِّ الْبُوَيْطِيِّ وَقَالَ إِنَّهُ الْمَذْهَبُ لَكِنَّ الْمَنْقُولَ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا قَبْلَ الْبَحْثِ الْمَذْكُورِ عَنِ الْأَصْحَابِ الْبُطْلَانُ لِأَنَّ اسْمَ الْأَوَّلِ يَقَعُ عَلَى جَمِيعِ النِّصْفِ الْأَوَّلِ وَهُوَ مَجْهُولٌ لَا فِي قَوْلِهِ يَحِلُّ فِيهِ أَيْ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ مَثَلًا فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ جَعَلَهُ ظَرْفًا فَكَأَنَّهُ قَالَ
أَجْزَائِهِ وَذَلِكَ مَجْهُولٌ وَهَذَا بِخِلَافِ الطَّلَاقِ لِجَوَازِ تَعْلِيقِهِ بِالْمَجَاهِيلِ وَرَدَّ ابْنُ الصَّبَّاغِ هَذَا الْفَرْقَ بِأَنَّ قَضِيَّتَهُ أَنْ يَقَعَ الطَّلَاقُ فِي آخِرِهِ لَا فِي أَوَّلِهِ فَلَمَّا وَقَعَ فِي أَوَّلِهِ اقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّ الْإِطْلَاقَ يَقْتَضِيهِ وَاسْتَحْسَنَهُ الرَّافِعِيُّ وَأَجَابَ عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ الْحَضْرَمِيُّ كَمَا نَقَلَهُ عَنْهُ السُّبْكِيُّ
بِأَنَّ مُرَادَ الْأَصْحَابِ أَنَّ الطَّلَاقَ لِمَا قَبْلَ التَّعْلِيقِ بِالْمَجْهُولِ كَقُدُومِ زَيْدٍ قَبْلَهُ بِالْعَامِّ ثُمَّ يَتَعَلَّقُ بِأَوَّلِهِ وَيَقْرَبُ مِنْهُ مَا أَجَابَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي مُسْوَدَّتِهِ عَلَى الْمُهَذَّبِ مِنْ أَنَّ مَا قَالَهُ ابْنُ الصَّبَّاغِ لَا يَرِدُ عَلَى الْأَصْحَابِ لِأَنَّهُمْ إِنَّمَا أَوْقَعُوا الطَّلَاقَ فِي أَوَّلِهِ
لِأَنَّهُ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ فِي يَوْمِ كَذَا فَوَجَبَ أَنْ يَقَعَ فِيهِ لَا أَنَّهُ يَقْتَضِيهِ الْوَضْعُ وَالْعُرْفُ وَيَصِيرُ كَمَا لَوْ قَالَ إِنْ كَلَّمْت رَجُلًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَيُّ رَجُلٍ كَلَّمَتْهُ وَقَعَ الطَّلَاقُ لِوُجُودِ الصِّفَةِ وَلَا تَقُولُ إِنَّهُ اقْتَضَاهُ الْإِطْلَاقُ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا قُلْنَاهُ أَنَّهُ لَوْ قَالَ
إِنْ كَلَّمْت زَيْدًا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَكَلَّمَتْهُ نِصْفَ النَّهَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَعَ الطَّلَاقُ فَلَوْ كَانَ يَقْتَضِي تَعْيِينَ أَوَّلِهِ لَمَا وَقَعَ وَإِذَا صَحَّ التَّأْجِيلُ بِشَهْرِ رَبِيعٍ حَلَّ الْأَجَلُ أَوَّلَا أَيْ بِأَوَّلِ جُزْءٍ مِنَ الْأَوَّلِ مِنَ الرَّبِيعَيْنِ لِتَحَقُّقِ الِاسْمِ بِهِ وَمِثْلُهُ التَّأْجِيلُ بِجُمَادَى أَوْ بِالْعِيدِ أَوْ بِنَفَرِ الْحَجِيجِ
لَا يُقَالُ رَبِيعٌ بَلْ شَهْرُ رَبِيعٍ قَالُوا وَلَا يُضَافُ لَفْظُ شَهْرٍ إِلَى شَيْءٍ مِنَ الشُّهُورِ إِلَّا إِلَى رَمَضَانَ وَالرَّبِيعَيْنِ وَيُنَوَّنُ رَبِيعٌ إِذَا وُصِفَ بِالْأَوَّلِ أَوِ الثَّانِي وَلَا يُقَالُ بِالْإِضَافَةِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ فِي مُسْوَدَّتِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ
الشَّهْرُ الْمُطْلَقُ فَهُوَ الْهِلَالِيُّ دُونَ الشَّمْسِيِّ لِأَنَّهُ عُرْفُ الشَّرْعِ وَتَمَّ الْكَسْرُ أَيْ وَتُمِّمَ الشَّهْرُ الْمُنْكَسِرُ بِأَنْ وَقَعَ الْعَقْدُ فِي أَثْنَائِهِ وَأُجِّلَ بِأَشْهُرٍ إِلَى ثَلَاثِينَ
يَوْمًا وَحُسِبَ مَا بَعْدَهُ بِالْأَهِلَّةِ وَلَا يُلْغَى الْمُنْكَسِرُ لِئَلَّا يَتَأَخَّرَ ابْتِدَاءُ الْأَجَلِ عَنِ الْعَقْدِ نَعَمْ لَوْ عَقَدَ فِي الْيَوْمِ الْأَخِيرِ مِنَ الشَّهْرِ اكْتُفِيَ بِالْأَشْهُرِ الْهِلَالِيَّةِ بَعْدَهُ وَلَا يُتَمَّمُ الْيَوْمُ مِمَّا بَعْدَهَا فَإِنَّهَا عَرَبِيَّةٌ كَوَامِلُ
يَكُونُ فِي خَامِسَ عَشَرَ نِيسَانَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ نِيسَانَ الرُّومِيَّ بَلْ شَهْرٌ مِنْ شُهُورِهِمْ وَحِسَابُهُمْ صَعْبٌ فَإِنَّ الشُّهُورَ عِنْدَهُمْ قَمَرِيَّةٌ وَالسِّنِينَ شَمْسِيَّةٌ ا ه
جَمَلٌ قَوْلُهُ إِلَّا مِنْ ذَوِيهِ عَلِمَا أَيْ إِلَّا إِنْ كَانَ إِمْكَانُ عِلْمِهِ بَعْدَ الْعَقْدِ مِنْ ذَوِيهِ أَمَّا إِذَا عَلِمَهُ
الْعَاقِدَانِ قَبْلَ الْعَقْدِ مِنْ ذَوِيهِ ثُمَّ عَقَدَا فَإِنَّهُ يَصِحُّ لِعِلْمِهِمَا حَالَ الْعَقْدِ مَا أُجِّلَا إِلَيْهِ كَذَا فِي الْإِرْشَادِ فَمَعْنَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ إِنْ كَانَ مَنْ تَمَكُّنِ الْمَعْرِفَةِ بُعْدٌ مِنْهُ مِنْهُمْ فَلَا يَصِحُّ إِلَّا إِنْ كَانَ عَدَدُ التَّوَاتُرِ أَمَّا إِذَا أَخْبَرَ مَنْ هُوَ مِنْهُمْ بِذَلِكَ قَبْلَ الْعَقْدِ فَيَصِحُّ وَلَا وَجْهَ لِرَدِّ هَذَا لِانْتِفَاءِ الْجَهَالَةِ حِينَئِذٍ عِنْدَ الْعَاقِدَيْنِ
سَوَاءٌ كُذِّبَ الْمُخْبِرُ أَوْ صُدِّقَ قَوْلُهُ فَكَأَنَّهُ قَالَ مَحَلُّهُ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَائِهِ أَيْ وَذَلِكَ مَجْهُولٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ وَأَمَّا التَّعْلِيقُ بِالصِّفَاتِ فَإِنَّهُ حَيْثُ صَدَقَ وُجُودُ اسْمِ الْمُعَلَّقِ بِهِ وَقَعَ الْمُعَلَّقُ وَلَا حَاجَةَ بِهِ إِلَى التَّعْيِينِ فَلْيُتَأَمَّلْ
قَوْلُهُ قَبْلَهُ بِالْعَامِّ الْمُرَادُ بِالْعُمُومِ هُنَا الصِّدْقُ بِكُلِّ جُزْءٍ وَإِلَّا فَالْيَوْمُ مَثَلًا مَوْضِعٌ لِلْقَدْرِ الْمَخْصُوصِ مِنَ الزَّمَانِ لَا لِكُلِّ جُزْءٍ مِنْهُ
إِلَّا إِذَا كَانَ الْمُخَاطَبُ هُوَ الشَّارِعُ كَمَا هُوَ صَرِيحُ كَلَامِ جَمْعِ الْجَوَامِعِ وَغَيْرِهِ وَمِنْ ثَمَّ بَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّ مَحَلَّهُ إِنْ لَمْ يَجْرِ عُرْفُهُمْ بِخِلَافِهِ
قَوْلُهُ لَوْ عَقَدَ فِي الْيَوْمِ الْأَخِيرِ مِثْلُهُ اللَّيْلَةُ الْأَخِيرَةُ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ بَعْضِ يَوْمٍ وَيَوْمٍ كَامِلٍ وَيَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
قَوْلُهُ أَيْضًا وَلَا يُتَمَّمُ الْيَوْمُ مِمَّا بَعْدَهَا أَيْ خِلَافًا لِلْإِمَامِ حَيْثُ قَالَ لَوْ عَقَدَ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ صَفَرٍ لَحْظَةٌ وَأُجِّلَ بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ فَنَقَصَ الرَّبِيعَانِ وَجُمَادَى حُسِبَ الرَّبِيعَانِ بِالْأَهِلَّةِ وَيُضَمُّ جُمَادَى إِلَى اللَّحْظَةِ مِنْ صَفَرٍ وَيَكْمُلُ مِنْ جُمَادَى الْآخَرِ بِيَوْمٍ إِلَّا اللَّحْظَةَ وَكُنْت أَوَدُّ لَوِ اكْتُفِيَ بِهَذِهِ الْأَشْهُرِ فَإِنَّهَا عَرَبِيَّةٌ كَوَامِلُ قَالَ الرَّافِعِيُّ
وَ كَوْنُهُ مَعْلُومَ صِفَاتٍ تَخْتَلِفْ أَغْرَاضُهُمْ فِيهَا اخْتِلَافًا ظَاهِرَا قُلْتُ وَيَنْضَبِطُ بِهَا الْمُسْلَمُ فِيهِ بِوَجْهٍ لَمْ يَدَعْهُ أَيْ لَمْ يَتْرُكْهُ نَادِرَا أَيْ مَذْكُورَةٍ فِي الْعَقْدِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَعِزُّ بِهِ وُجُودُ الْمُسْلَمِ فِيهِ فَخَرَجَ بِمَعْلُومِ الصِّفَاتِ مَا لَا تُعْلَمُ صِفَاتُهُ فَلَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ كَمَا سَيَأْتِي
لِأَنَّ الْبَيْعَ لَا يَحْتَمِلُ جَهَالَةَ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ مَعَ وُرُودِهِ عَلَى الْعَيْنِ فَالسَّلَمُ الْوَارِدُ عَلَى الدَّيْنِ أَوْلَى وَبِالِاخْتِلَافِ الظَّاهِرِ مَا يَتَسَامَحُ النَّاسُ بِإِهْمَالِ ذِكْرِهِ غَالِبًا كَالسِّمَنِ وَالتَّكَلْثُمِ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا سَيَأْتِي
وَأَوْرَدَ الرَّافِعِيُّ عَلَى هَذَا أَنَّ كَوْنَ الْعَبْدِ ضَعِيفًا فِي الْعَمَلِ وَقَوِيًّا وَكَاتِبًا وَأَمِينًا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ أَوْصَافٌ تَخْتَلِفُ بِهَا الْأَغْرَاضُ وَلَا يَجِبُ ذِكْرُهَا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَتَصْحِيحُ الضَّابِطِ أَنْ يُزَادَ فِيهِ فَيُقَالَ
مِنَ الْأَوْصَافِ الَّتِي لَا يَدُلُّ الْأَصْلُ عَلَى عَدَمِهَا فَإِنَّ الضَّعْفَ وَالْكِتَابَةَ وَزِيَادَةَ الْقُوَّةِ الْأَصْلُ عَدَمُهَا وَخَرَجَ بِمَا زَادَهُ النَّاظِمُ اللَّآلِئُ الْكِبَارُ وَنَحْوُهَا مِمَّا سَيَأْتِي وَهَذَا يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ بَعْدُ وَلَا فِيمَا وُجُودُهُ يَعِزُّ
عَنِ الْجِنْسِ كَالْجَامُوسِ وَالْمَعْزِ فَإِنَّ ذِكْرَهُمَا يُغْنِي عَنْ ذِكْرِ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ فَإِنِ اخْتَلَفَ صِنْفُ النَّوْعِ وَجَبَ ذِكْرُهُ وَصُغْرٍ بِإِسْكَانِ الْغَيْنِ مُخَفَّفًا مِنْ فَتْحِهَا وَضَبَطَهُ الشَّارِحُ مَعَ ذَلِكَ بِضَمِّ الصَّادِ وَيُحْتَمَلُ بَقَاؤُهَا عَلَى الْكَسْرِ
وَكِبَرْ أَيْ بِذِكْرِهِ الْجِنْسَ وَالنَّوْعَ مَعَ ذِكْرِ الصِّغَرِ وَالْكِبَرِ لِجُثَّةِ الطَّيْرِ وَمَعَ ذِكْرِ لَوْنِهِ وَسِنِّهِ إِنْ عُرِفَ وَذُكُورَتِهِ أَوْ
وَلَوْنًا فَلْيُبِنْ وَكَوْنَهُ أُنْثَى وَضِدَّهَا وَسَنْ بِالْوَقْفِ بِلُغَةِ رَبِيعَةَ وَبِزِيَادَةِ فَلْيُبِنْ تَكْمِلَةً أَيْ وَبِذِكْرِهِ مَعَ جِنْسِ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَنَوْعِهِ وَكَوْنِهِ أُنْثَى أَوْ ذَكَرًا وَسِنِّهِ كَمُحْتَلِمٍ أَوِ ابْنِ سِتِّ سِنِينَ أَوْ سَبْعٍ فِي كُلِّ حَيَوَانٍ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الطَّيْرِ رَقِيقًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ فَإِنْ لَمْ يَخْتَلِفْ لَوْنُ الصِّنْفِ كَالزِّنْجِيِّ لَمْ يَجِبْ ذِكْرُهُ وَ
الْقَدَّا طُولًا وَقِصَرًا وَرَبَعَةً فِيمَنْ أُرِقَّ أَيْ فِي الرَّقِيقِ سَوَاءٌ كَانَ أَمَةً أَوْ عَبْدَا وَيَصِفُ بَيَاضَهُ بِسُمْرَةٍ أَوْ شُقْرَةٍ وَسَوَادَهُ بِصَفَاءٍ أَوْ كُدْرَةٍ وَذِكْرُهُمْ لِهَذَا وَلِلْقَدِّ فِي الرَّقِيقِ دُونَ غَيْرِهِ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ ذِكْرُهُمَا فِي غَيْرِهِ مِنَ الْحَيَوَانِ وَهُوَ ظَاهِرٌ إِلَّا فِي الْقَدِّ لِلْمَرْكُوبِ وَنَحْوِهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ
وَيُسْتَحَبُّ فِي الْخَيْلِ ذِكْرُ شِيَاتِهِ أَيْ لَوْنِهِ الْمُخَالِفِ لِمُعْظَمِ لَوْنِهِ كَالْأَغَرِّ وَالْمُحَجَّلِ وَاللَّطِيمِ وَهُوَ مَا سَالَتْ غُرَّتُهُ فِي أَحَدِ شِقَّيْ وَجْهِهِ قَالَ وَفِي الْحَاوِي لَا يَجُوزُ السَّلَمُ فِي فَرَسٍ أَبْلَقَ لِعَدَمِ انْضِبَاطِهِ
قَالَ فِي الْمِنْهَاجِ بَعْدَ ذِكْرِ السِّنِّ وَالْقَدِّ وَكُلُّهُ عَلَى التَّقْرِيبِ وَفِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَالْمُحَرَّرِ
وَالْأَمْرُ فِي السِّنِّ عَلَى التَّقْرِيبِ حَتَّى لَوْ شُرِطَ كَوْنُهُ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ مَثَلًا بِلَا زِيَادَةٍ وَلَا نُقْصَانٍ لَمْ يَجُزْ لِنُدْرَتِهِ وَيُعْتَمَدُ قَوْلُ الرَّقِيقِ فِي الِاحْتِلَامِ وَكَذَا فِي السِّنِّ إِنْ كَانَ بَالِغًا وَإِلَّا فَقَوْلُ سَيِّدِهِ إِنْ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ وَإِلَّا فَقَوْلُ أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِظُنُونِهِمْ وَبِذِكْرِ الثُّيُوبَةِ أَوِ الْبَكَارَةِ فِي الْأَمَةِ
أَيْ حُسْنًا وَلَا تَكَلْثُمًا لِلْوَجْهِ وَهُوَ اسْتِدَارَتُهُ أَوْ دَعَجًا وَهُوَ شِدَّةُ سَوَادِ الْعَيْنِ مَعَ سَعَتِهَا أَوْ كَحَلَا بِفَتْحِ
الْكَافِ وَالْحَاءِ وَهُوَ أَنْ يَعْلُو جُفُونَ الْعَيْنِ سَوَادٌ مِنْ غَيْرِ اكْتِحَالٍ فَلَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُ شَيْءٍ مِنْهَا لِتَسَامُحِ النَّاسِ بِإِهْمَالِهَا غَالِبًا
وَيُنْدَبُ أَنْ يُذْكَرَ مُفَلَّجُ الْأَسْنَانِ أَوْ غَيْرُهُ وَجَعْدُ الشَّعْرِ أَوْ سَبْطُهُ وَصِفَةُ الْحَاجِبَيْنِ وَيَجُوزُ شَرْطُ كَوْنِ الرَّقِيقِ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا أَوْ خَبَّازًا أَوْ مُزَوَّجًا بِخِلَافِ كَوْنِهِ شَاعِرًا لِأَنَّ الشِّعْرَ طَبْعٌ لَا يُمْكِنُ تَعَلُّمُهُ وَبِخِلَافِ خِفَّةِ الرُّوحِ وَعُذُوبَةِ الْكَلَامِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ لِلْجَهَالَةِ وَ بِذِكْرِهِ فِي اللَّحْمِ
مِنْ غَيْرِ الصَّيْدِ مَعَ الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ وَالسِّنِّ وَالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ أَنَّهُ رَاضِعٌ خَصِيٌّ مُعْتَلَفٌ أَوْ غَيْرُهَا أَيْ ضِدُّهَا أَيْ فَطِيمٌ فَحْلٌ رَاعٍ نَعَمْ لَحْمُ الطَّيْرِ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ ذِكْرُ الذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ إِلَّا إِذَا أَمْكَنَ التَّمْيِيزُ وَتَعَلَّقَ بِهِ غَرَضٌ ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا فَلَوْ كَانَ بِبَلَدٍ لَا يَخْتَلِفُ فِيهَا الرَّاعِي وَالْمُعْتَلَفُ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ لَمْ يَلْزَمْ ذِكْرُهُ
وَالرَّضِيعُ وَالْفَطِيمُ فِي الصَّغِيرِ أَمَّا الْكَبِيرُ فَمِنْهُ الْجَذَعُ وَالثَّنِيُّ فَيُذْكَرُ مُرَادُهُ وَلَا يَكْفِي فِي الْمُعْتَلَفِ الِاعْتِلَافُ مَرَّةً أَوْ مَرَّاتٍ بَلْ لَا بُدَّ أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى مَبْلَغٍ يُؤَثِّرُ فِي اللَّحْمِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ أَمَّا لَحْمُ الصَّيْدِ فَلَا يُحْتَاجُ فِيهِ إِلَى ذِكْرِ أَنَّهُ خَصِيٌّ مُعْتَلَفٌ أَوْ ضِدُّهُمَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَأَتْبَاعُهُ
وَبِذِكْرِ أَنَّهُ صِيدَ بِأُحْبُولَةٍ أَوْ سَهْمٍ أَوْ جَارِحَةٍ وَأَنَّهَا كَلْبٌ أَوْ فَهْدٌ فَإِنَّ صَيْدَ الْكَلْبِ أَطْيَبُ لِطِيبِ نَكْهَةِ فَمِهِ فَخْذًا بِإِسْكَانِ الْخَاءِ وَجَنْبًا وَكَتِفْ بِالْوَقْفِ بِلُغَةِ رَبِيعَةَ أَيْ وَبِذِكْرِهِ فِي اللَّحْمِ أَنَّهُ مِنْ فَخْذٍ أَوْ جَنْبٍ أَوْ كَتِفٍ أَوْ غَيْرِهَا
لِأَنَّهُ لَا يَنْضَبِطُ ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ لَكِنَّ الَّذِي فِي الصِّحَاحِ الْعَجَفُ الْهُزَالُ وَ يُقْبَلُ مَعَ اللَّحْمِ الْعَظْمَ بِالْعُرْفِ كَنَوَى التَّمْرِ فَإِنْ شُرِطَ نَزْعُهُ جَازَ وَلَمْ يَجِبْ قَبُولُهُ مَعَ الْعَظْمِ أَمَّا مَا لَا يُقْبَلُ عُرْفًا فَلَا يَجِبُ قَبُولُهُ كَالرَّأْسِ وَالرِّجْلِ وَلَوْ مِنَ الطَّيْرِ وَالسَّمَكِ وَكَذَنَبِ السَّمَكَةِ إِذَا عَرِيَ عَنِ اللَّحْمِ وَيَجِبُ قَبُولُ جِلْدِ الطَّيْرِ وَالسَّمَكِ وَصَغِيرِ الْجِدَاءِ بِخِلَافِ كَبِيرِهَا ذَكَرَهُ فِي الْكِفَايَةِ
وَلَا فَرْقَ فِي جَوَازِ السَّلَمِ فِي اللَّحْمِ بَيْنَ الطَّرِيِّ وَالْقَدِيدِ وَالْمُمَلَّحِ وَغَيْرِهِ وَ بِذِكْرِهِ مَعَ ذِكْرِ الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ طُولَ الشُّقَّهْ الْمُسْلَمِ فِيهَا وَعَرْضَهَا وَغِلَظًا وَدِقَّهْ لِخُيُوطِهَا أَيْ أَحَدِهِمَا وَنَاعِمَ الْمَلْمَسِ وَالْعَتَاقَهْ وَالضِّدَّ أَيْ أَوْ ضِدُّهُمْ أَيْ الْخُشُونَةُ وَالْحَدَاثَةُ وَالرِّقَّةَ وَهِيَ تَبَاعُدُ الْخُيُوطِ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ وَالصَّفَاقَهْ وَهِيَ انْضِمَامُهَا أَيْ بِذِكْرِ أَحَدِهِمَا
وَمَوْضِعَ النَّسْجِ إِنِ اخْتَلَفَ بِهِ الْغَرَضُ وَقَدْ يُغْنِي عَنْهُ وَعَنِ الْجِنْسِ ذِكْرُ النَّوْعِ وَقَوْلُهُ وَالْعَتَاقَهْ وَالضِّدُّ وَمَوْضِعُ النَّسْجِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَيُذْكَرُ فِي الثِّمَارِ وَالْحُبُوبِ نَوْعُهَا وَلَوْنُهَا وَبَلَدُهَا وَصِغَرُهَا أَوْ كِبَرُهَا وَعِتْقُهَا أَوْ حَدَاثَتُهَا
قَوْلُهُ أَيْ مَذْكُورَةٍ فِي الْعَقْدِ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى تَعَلُّقِ بِوَجْهٍ بِمَذْكُورَةٍ مُقَدَّرًا
لَا يَقُلْ هَذَا يُفِيدُهُ مَا عَدَا قَيْدَ السِّنِّ وَقَيْدَ الذُّكُورَةِ أَوِ الْأُنُوثَةِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَلَوْنًا إِلَخْ فَذِكْرُ الشَّارِحِ إِيَّاهُ لِبَيَانِ الْقَيْدَيْنِ لِأَنَّا نَقُولُ هَذَا غَفْلَةٌ عَنْ قَوْلِهِ فِي حَيَوَانِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَسِنِّهِ إِنْ عُرِفَ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَيُرْجَعُ فِيهِ لِلْبَائِعِ كَمَا فِي الرَّقِيقِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إِذَا ذُكِرَ السِّنُّ لَا يُحْتَاجُ إِلَى ذِكْرِ الْجُثَّةِ كَمَا فِي الْغَنَمِ وَلِمَا قَالُوهُ
إِنَّ ذِكْرَهَا إِنَّمَا اعْتُبِرَ لِأَنَّ السِّنَّ الَّذِي يُعْرَفُ بِهِ صِغَرُهَا وَكِبَرُهَا لَا يَكَادُ يُعْرَفُ ا ه
قَوْلُهُ إِنْ عُرِفَ عَائِدٌ لِلسِّنِّ فَقَطْ كَمَا صَرَّحَتْ بِهِ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَهُوَ ظَاهِرٌ
قَوْلُهُ وَذُكُورَتِهِ أَوْ أُنُوثَتِهِ عِبَارَةُ الرَّوْضِ وَالذُّكُورَةُ وَالْأُنُوثَةُ إِنْ أَمْكَنَ وَتَعَلَّقَ بِهِ غَرَضٌ قَوْلُهُ كَمُحْتَلِمٍ
وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ أَوَّلُ عَامِ الِاحْتِلَامِ أَوْ وَقْتُهُ وَإِلَّا فَابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً مُحْتَلِمٌ شَرْحُ الرَّوْضِ قَوْلُهُ كَمُحْتَلِمٍ قَضِيَّةُ إِطْلَاقِهِ أَنَّ هَذَا يَأْتِي فِي غَيْرِ الْآدَمِيِّ قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ بَلْ نَقَلَ الرَّافِعِيُّ الِاتِّفَاقَ عَلَيْهِ فِي الثَّانِي لَكِنْ جَزَمَ ابْنُ الْمُقْرِي فِيهِ بِالِاشْتِرَاطِ وَسَبَقَهُ إِلَيْهِ الْمَاوَرْدِيُّ قَالَ
ظَاهِرُهُ بَقَاءُ اعْتِبَارِ كَوْنِهِ رَضِيعًا أَوْ فَطِيمًا قَوْلُهُ بِالْعُرْفِ هَلِ الْعِبْرَةُ فِي الْعُرْفِ بِمَوْضِعِ الْعَقْدِ أَوْ بِمَوْضِعِ التَّسْلِيمِ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ وَالْقَدِيدِ وَلَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ أَحَدِهِمَا قَوْلُهُ وَالْعَتَاقَةُ يَنْبَغِي تَقْيِيدُ اعْتِبَارِ الْعَتَاقَةِ أَوِ الْحَدَاثَةِ بِمَا إِذَا اخْتَلَفَ بِهَا الْغَرَضُ كَمَا قَيَّدُوا اعْتِبَارَهُمَا فِي الْغَزْلِ بِذَلِكَ قَوْلُهُ أَوْ حَدَاثَتُهَا
قَضِيَّةُ هَذِهِ الْعِبَارَةِ أَنَّ الثِّمَارَ تَشْمَلُ الْعَتِيقَ مَعَ أَنَّ الْعَتِيقَ لَا يَكُونُ إِلَّا يَابِسًا وَالثِّمَارُ لَا تَشْمَلُهُ
قَوْلُهُ مَعْلُومَ صِفَاتٍ أَيْ لِلْعَاقِدَيْنِ وَلَوْ فِي الْجُمْلَةِ لِيَشْمَلَ الْأَعْمَى فَإِنَّ سَلَمَهُ صَحِيحٌ وَيُوَكِّلُ فِي إِقْبَاضِ رَأْسِ الْمَالِ وَقَبْضِ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَلِعَدْلَيْنِ بِمَعْنَى
وَالْمَاشِيَةُ يُرَادُ مِنْهَا ذَلِكَ عَلَى أَنَّ بَقَاءَ جِلْدِ الْمَاشِيَةِ بَعْدَ مَوْتِهَا مُنْتَفَعًا بِهِ يُفِيدُ وُجُوبَ ذِكْرِ لَوْنِهِ وَإِنْ أَرَادَ الْعَاقِدَانِ أَكْلَهُ فَفَارَقَ الطَّيْرَ وَلَمَّا كَانَ السِّمَنُ وَالْهُزَالُ لَا يَظْهَرُ لِشَرْطِهِ غَرَضٌ إِلَّا فِيمَا هُوَ مَأْكُولٌ حَالًّا كَاللَّحْمِ لِأَنَّهُ لَا يَتَأَتَّى تَسْمِينُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَعَ تَفَاوُتِ الْغَرَضِ بِهِ بِخِلَافِ الْحَيِّ لَوْ أَرَادَ الْعَاقِدُ أَكْلَهُ فَيَتَأَتَّى فِيهِ ذَلِكَ أَيْ
التَّسْمِينُ بِعَلَفٍ وَالْهُزَالُ بِعَدَمِهِ لَمْ تَتَوَقَّفِ الصِّحَّةُ هُنَا عَلَى ذِكْرِهِ فَفَارَقَ لَحْمَ غَيْرِ الصَّيْدِ
لَكِنْ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّهُ يَجِبُ التَّعَرُّضُ لِلسِّمَنِ وَضِدِّهِ فِي الطَّيْرِ مَعَ إِمْكَانِ التَّسْمِينِ فِيهِ تَأَمَّلْ
قَوْلُهُ وَكَوْنَهُ أُنْثَى وَضِدَّهَا إِلَخْ وَلِاخْتِلَافِ الْغَرَضِ بِالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ فِي شَأْنِ الْمَاشِيَةِ وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلْ