alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَلَوْ سَرَقَ رَجُلٌ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ لِعَشْرَةِ أَنْفُسٍ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ قُطِعَ وَإِنْ تَفَرَّقَ مُلَّاكُهَا يُعْتَبَرُ فِي ذَلِكَ حَالُ السَّارِقِ وَالسَّارِقُ وَاحِدٌ فَكَانَ النِّصَابُ كَامِلًا وَإِنَّمَا اعْتُبِرَ حَالُ السَّارِقِ دُونَ الْمَسْرُوقِ مِنْهُ لِأَنَّ كَمَالَ النِّصَابِ شَرْطُ وُجُوبِ الْقَطْعِ وَالْقَطْعُ عَلَيْهِ فَيُعْتَبَرُ جَانِبُ مَنْ عَلَيْهِ وَلَا يُعْتَبَرُ جَانِبُ الْمَسْرُوقِ مِنْهُ
لِأَنَّ الْحُكْمَ لَمْ يَجِبْ لَهُ بَلْ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَإِنْ كَانَ عَشْرَةُ أَنْفُسٍ فِي دَارِ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَيْتٍ
عَلَى حِدَةٍ فَسَرَقَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ دِرْهَمًا يُقْطَعُ إِذَا خَرَجَ بِالْجَمِيعِ مِنَ الدَّارِ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الدَّارَ حِرْزٌ وَاحِدٌ
وَقَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا نِصَابًا كَامِلًا فَكَانَتِ السَّرِقَةُ وَاحِدَةً وَإِنِ اخْتَلَفَ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ وَلَوْ كَانَتِ الدَّارُ عَظِيمَةً فِيهَا حُجُرٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ حُجْرَةٌ فَسَرَقَ مِنْ كُلِّ حُجْرَةٍ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةٍ لَمْ يُقْطَعْ لِأَنَّ ذَلِكَ سَرِقَاتٌ إِذْ كُلُّ حُجْرَةٍ حِرْزٌ بِانْفِرَادِهَا وَالسَّرِقَاتُ إِذَا اخْتَلَفَتْ يُعْتَبَرُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا كَمَالُ النِّصَابِ
وَلَمْ يُوجَدْ وَلَوْ سَرَقَ عَشْرَةُ أَنْفُسٍ مِنْ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ لَمْ يُقْطَعُوا بِخِلَافِ الْوَاحِدِ إِذَا سَرَقَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ مِنْ عَشْرَةِ أَنْفُسٍ أَنَّهُ يُقْطَعُ إِذَا كَانَتِ الدَّرَاهِمُ فِي حِرْزٍ وَاحِدٍ لِمَا بَيَّنَّا أَنَّ الْمُعْتَبَرَ جَانِبُ السَّارِقِ لَا جَانِبُ الْمَسْرُوقِ مِنْهُ فَكَانَتِ السَّرِقَةُ وَاحِدَةً فَيُعْتَبَرُ كَمَالُ النِّصَابِ فِي حَقِّ السَّارِقِ لَا فِي حَقِّ الْمَسْرُوقِ مِنْهُ
أَوْ مُتَفَرِّقَةً بَعْدَ أَنْ كَانَ الْحِرْزُ وَاحِدًا حَتَّى لَوْ سَرَقَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ مُتَفَرِّقًا مِنْ كُلِّ كِيسٍ دِرْهَمًا مِنْ عَشْرَةِ أَنْفُسٍ مِنْ مَنْزِلٍ وَاحِدٍ يُقْطَعُ لِأَنَّ الْحِرْزَ وَاحِدٌ فَإِذَا أَخْرَجَهَا مِنْهُ فَقَدْ خَرَجَ بِنِصَابٍ كَامِلٍ مِنَ السَّرِقَةِ فَيُقْطَعُ وَلَوْ سَرَقَ ثَوْبًا قِيمَتُهُ تِسْعَةُ دَرَاهِمَ فَوَضَعَهُ عَلَى بَابِ الدَّارِ
ثُمَّ دَخَلَ فَأَخَذَ ثَوْبًا آخَرَ يُسَاوِي تِسْعَةً فَأَخْرَجَهُ لَمْ يُقْطَعْ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْلُغِ الْمَأْخُوذُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصَابًا فَلَا يُقْطَعُ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ
وَأَمَّا صِفَاتُ النِّصَابِ فَمِنْهَا أَنْ تَكُونَ الدَّرَاهِمُ الْمَسْرُوقَةُ جِيَادًا حَتَّى لَوْ سَرَقَ عَشَرَةً زُيُوفًا أَوْ نَبَهْرَجَةً أَوْ سَتُّوقَةً لَا يُقْطَعُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ كَثِيرَةً تَبْلُغُ قِيمَةَ عَشَرَةٍ جِيَادٍ
وَكَذَلِكَ الْمَسْرُوقُ مِنْ غَيْرِ الدَّرَاهِمِ إِذَا كَانَ لَا تَبْلُغُ قِيمَتُهُ قِيمَةَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ جِيَادٍ لَا يُقْطَعُ لِأَنَّ مُطْلَقَ اسْمِ الدَّرَاهِمِ فِي الْأَحَادِيثِ يَنْصَرِفُ إِلَى الْجِيَادِ
وَمِنْهَا أَنْ يَعْتَبِرَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَزْنَ سَبْعَةٍ كَذَا قَالُوا لِأَنَّ اسْمَ الدَّرَاهِمِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَقَعُ عَلَى ذَلِكَ أَلَا تَرَى أَنَّهُ قُدِّرَ بِهِ النِّصَابُ فِي الزَّكَوَاتِ
وَلِأَنَّ هَذَا أَوْسَطُ الْمَقَادِيرِ لِأَنَّ الدَّرَاهِمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ صِغَارًا وَكِبَارًا فَإِذَا جُمِعَ صَغِيرٌ وَكَبِيرٌ كَانَا دِرْهَمَيْنِ مِنْ وَزْنِ سَبْعَةٍ فَكَانَ هَذَا الْوَزْنُ هُوَ أَوْسَطُ الْمَقَادِيرِ فَاعْتُبِرَ بِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ خَيْرُ الْأُمُورِ أَوْسَاطُهَا
وَهَلْ يُعْتَبَرُ أَنْ تَكُونَ مَضْرُوبَةً ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ أَنَّهُ يَعْتَبِرُ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ مَضْرُوبَةً وَهَكَذَا رَوَى بِشْرٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ حَتَّى لَوْ كَانَ تِبْرًا قِيمَتُهُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ مَضْرُوبَةً لَا يُقْطَعُ وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَيْهِمِ الرَّحْمَةُ أَنَّ السَّارِقَ إِذَا سَرَقَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ مِمَّا يَجُوزُ بَيْنَ النَّاسِ
بَلْ يُقْطَعُ فِي الْمَضْرُوبَةِ وَغَيْرِهَا إِذَا كَانَ مِمَّا يَجُوزُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَرُوجُ فِي مُعَامَلَاتِهِمْ لَهُمَا أَنَّ تَقْدِيرَ نِصَابِ السَّرِقَةِ وَقَعَ بِالدَّرَاهِمِ أَوْ تَقْوِيمَ الْمِجَنِّ وَقَعَ بِالدَّرَاهِمِ وَالدَّرَاهِمُ اسْمٌ لِلْمَضْرُوبَةِ وَالتِّبْرُ
لِأَنَّهُ يَنْقُصُ عَنْهُ فِي الْقِيمَةِ فَأَشْبَهَ نُقْصَانَ الْوَزْنِ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ اعْتَبَرَ الْجَوَازَ وَالرَّوَاجَ فِي مُعَامَلَاتِ النَّاسِ فَأَجْرَى بِهِ التَّعَامُلَ بَيْنَ النَّاسِ يَسْتَوِي فِي نِصَابِهِ الْمَضْرُوبُ وَالصَّحِيحُ وَالْمُكَسَّرُ كَمَا فِي نِصَابِ الزَّكَاةِ فَمَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَقْرَبُ إِلَى الْقِيَاسِ وَمَا قَالَهُ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ أَقْرَبُ إِلَى الِاحْتِيَاطِ فِي بَابِ الْحُدُودِ
ثُمَّ كَمَالُ النِّصَابِ فِي قِيمَةِ الْمَسْرُوقِ يُعْتَبَرُ وَقْتَ السَّرِقَةِ لَا غَيْرُ أَمْ وَقْتَ السَّرِقَةِ وَالْقَطْعِ جَمِيعًا
وَفَائِدَةُ هَذَا تَظْهَرُ فِيمَا إِذَا كَانَتْ قِيمَةُ الْمَسْرُوقِ كَامِلَةً وَقْتَ السَّرِقَةِ ثُمَّ نَقَصَتْ أَنَّهُ هَلْ يَسْقُطُ الْقَطْعُ فَجُمْلَةُ الْكَلَامِ فِيهِ أَنَّ نُقْصَانَ الْمَسْرُوقِ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ كَانَ نُقْصَانُ الْعَيْنِ بِأَنْ دَخَلَ الْمَسْرُوقَ عَيْبٌ
وَإِمَّا أَنْ كَانَ نُقْصَانُ السِّعْرِ فَإِنْ كَانَ نُقْصَانُ الْعَيْنِ يُقْطَعُ السَّارِقُ وَلَا يُعْتَبَرُ كَمَالُ النِّصَابِ وَقْتَ الْقَطْعِ بَلْ وَقْتَ السَّرِقَةِ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّ نُقْصَانَ عَيْنِهِ هَلَاكُ بَعْضِهِ وَهَلَاكُ الْكُلِّ لَا يُسْقِطُ الْقَطْعَ فَهَلَاكُ الْبَعْضِ أَوْلَى وَإِنْ كَانَ نُقْصَانُ السِّعْرِ ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يُقْطَعُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ
وَرَوَى مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُقْطَعُ وَهَكَذَا ذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ تُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ وَقْتَ الْإِخْرَاجِ مِنَ الْحِرْزِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ
وَجْهُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّ نُقْصَانَ السِّعْرِ دُونَ نُقْصَانِ الْعَيْنِ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُؤَثِّرُ فِي الْمَحِلِّ وَهَذَا يُؤَثِّرُ فِيهِ ثُمَّ نُقْصَانُ الْعَيْنِ لَمْ يُؤَثِّرْ فِي إِسْقَاطِ الْقَطْعِ
وَوَجْهُ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا أَنَّ نُقْصَانَ السِّعْرِ يُورِثُ شُبْهَةَ نُقْصَانٍ فِي الْمَسْرُوقِ وَقْتَ السَّرِقَةِ لِأَنَّ الْعَيْنَ بِحَالِهَا قَائِمَةٌ لَمْ تَتَغَيَّرْ وَتَغَيُّرُ السِّعْرِ لَيْسَ بِمَضْمُونٍ عَلَى السَّارِقِ أَصْلًا فَيُجْعَلَ النُّقْصَانُ الطَّارِئُ كَالْمَوْجُودِ عِنْدَ السَّرِقَةِ بِخِلَافِ نُقْصَانِ الْعَيْنِ
لِأَنَّهُ يُوجِبُ تَغَيُّرَ الْعَيْنِ إِذْ هُوَ هَلَاكُ بَعْضِ الْعَيْنِ وَهُوَ مَضْمُونٌ عَلَيْهِ فِي الْجُمْلَةِ فَلَا يُمْكِنُ تَقْدِيرُ وُجُودِهِ وَقْتَ السَّرِقَةِ وَكَذَا إِذَا سَرَقَ فِي بَلَدٍ فَأَخَذَ فِي بَلَدٍ آخَرَ وَالْقِيمَةُ فِيهِ أَنْقَصُ ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ حَتَّى تَكُونَ الْقِيمَةُ جَمِيعًا فِي السِّعْرِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَعَلَى رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ
وَمِنْهَا أَنْ يَكُونَ الْمَسْرُوقُ الَّذِي يُقْطَعُ فِيهِ فِي الْجُمْلَةِ مَقْصُودًا بِالسَّرِقَةِ لَا تَبَعًا لِمَقْصُودٍ وَلَا يَتَعَلَّقُ الْقَطْعُ بِسَرِقَتِهِ فِي قَوْلِهِمَا وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ هَذَا لَيْسَ بِشَرْطٍ وَالْأَصْلُ فِي هَذَا أَنَّ الْمَقْصُودَ بِالسَّرِقَةِ إِذَا كَانَ مِمَّا يُقْطَعُ فِيهِ لَوِ انْفَرَدَ وَبَلَغَ نِصَابًا بِنَفْسِهِ يُقْطَعُ بِلَا خِلَافٍ
وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ بِنَفْسِهِ نِصَابًا إِلَّا بِالتَّابِعِ يَكْمُلُ النِّصَابُ بِهِ فَيُقْطَعُ وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ وَاحِدًا مِنْهُمَا مَقْصُودًا وَلَا يَبْلُغُ بِنَفْسِهِ نِصَابًا يَكْمُلُ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ وَيُقْطَعُ وَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ بِالسَّرِقَةِ مِمَّا لَا يُقْطَعُ فِيهِ لَوِ انْفَرَدَ لَا يُقْطَعُ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ غَيْرُهُ مِمَّا يَبْلُغُ نِصَابًا إِذَا لَمْ يَكُنِ الْغَيْرُ مَقْصُودًا بِالسَّرِقَةِ
وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُقْطَعُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ الْغَيْرُ نِصَابًا كَامِلًا وَبَيَانُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ فِي مَسَائِلَ إِذَا سَرَقَ إِنَاءً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فِيهِ شَرَابٌ أَوْ مَاءٌ أَوْ لَبَنٌ أَوْ مَاءُ وَرْدٍ أَوْ ثَرِيدٌ أَوْ نَبِيذٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُقْطَعُ فِيهِ لَوِ انْفَرَدَ لَمْ يُقْطَعْ عِنْدَهُمَا
وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ مَا فِي الْإِنَاءِ إِذَا كَانَ مِمَّا لَا يُقْطَعُ فِيهِ الْتَحَقَ بِالْعَدَمِ فَيُعْتَبَرُ أَخَذُ الْإِنَاءِ عَلَى الِانْفِرَادِ فَيُقْطَعُ فِيهِ
أَلَا يَرَى أَنَّهُ لَوْ قَصَدَ الْإِنَاءَ بِالْأَخْذِ لَأَبْقَى مَا فِيهِ وَمَا فِي الْإِنَاءِ لَا يَجِبُ الْقَطْعُ بِسَرِقَتِهِ
فَإِذَا لَمْ يَجِبِ الْقَطْعُ بِالْمَقْصُودِ لَا يَجِبُ بِالتَّابِعِ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ مُحَمَّدٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْكِتَابِ فَقَالَ إِنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى مَا فِي جَوْفِهِ فَإِنْ كَانَ مَا فِي جَوْفِهِ لَا يُقْطَعُ فِيهِ لَمْ أَقْطَعْهُ وَلَوْ سَرَقَ مَا فِي
ثُمَّ أَخْرَجَ الْإِنَاءَ فَارِغًا مِنْهُ قُطِعَ لِأَنَّهُ لَمَّا سَرَقَ مَا فِيهِ فِي الدَّارِ عُلِمَ أَنَّ مَقْصُودَهُ هُوَ الْإِنَاءُ وَالْمَقْصُودُ بِالسَّرِقَةِ إِذَا كَانَ مِمَّا يَجِبُ الْقَطْعُ بِسَرِقَتِهِ وَبَلَغَ نِصَابًا يُقْطَعُ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إِذَا سَرَقَ صَبِيًّا حُرًّا لَا يُعَبِّرُ عَنْ نَفْسِهِ وَعَلَيْهِ حُلِيٌّ
وَعَلَى مَا عَلَيْهِ مِنَ الْحُلِيِّ فَلَا يَكُونُ أَخْذُهُ سَرِقَةً بَلْ يَكُونُ خِدَاعًا فَلَا يُقْطَعُ وَكَذَلِكَ إِذَا سَرَقَ عَبْدًا صَبِيًّا يُعَبِّرُ عَنْ نَفْسِهِ وَعَلَيْهِ حُلِيٌّ أَوْ لَمْ يَكُنْ لَا يُقْطَعُ بِلَا خِلَافٍ وَإِنْ كَانَ لَا يُعَبِّرُ عَنْ نَفْسِهِ يُقْطَعُ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يُقْطَعُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ سَرِقَةَ مِثْلِ هَذَا الْعَبْدِ يُوجِبُ الْقَطْعَ عِنْدَهُمَا
وَعِنْدَهُ لَا يُوجِبُ وَالْمَسْأَلَةُ قَدْ مَرَّتْ وَلَوْ سَرَقَ كَلْبًا أَوْ غَيْرَهُ مِنَ السِّبَاعِ فِي عُنُقِهِ طَوْقٌ لَمْ يُقْطَعْ وَكَذَلِكَ لَوْ سَرَقَ مُصْحَفًا مُفَضَّضًا أَوْ مُرَصَّعًا بِيَاقُوتٍ لَمْ يُقْطَعْ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُقْطَعُ لِمَا ذَكَرْنَا
وَلَوْ سَرَقَ كُوزًا قِيمَتُهُ تِسْعَةُ دَرَاهِمَ وَفِيهِ عَسَلٌ يُسَاوِي دِرْهَمًا يُقْطَعُ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مَا فِيهِ مِنَ الْعَسَلِ
وَالْكُوزُ تَبَعٌ فَيَكْمُلُ نِصَابُ الْأَصْلِ بِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ سَرَقَ حِمَارًا يُسَاوِي تِسْعَةً وَعَلَيْهِ إِكَافٌ يُسَاوِي دِرْهَمًا يُقْطَعُ لِمَا قُلْنَا وَلَوْ سَرَقَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ مِنْ ثَوْبٍ وَالثَّوْبُ لَا يُسَاوِي عَشَرَةً يُنْظَرُ إِنْ كَانَ ذَلِكَ الثَّوْبُ يَصْلُحُ وِعَاءً لِلدَّرَاهِمِ بِأَنْ تُشَدَّ فِيهِ الدَّرَاهِمُ عَادَةً بِأَنْ كَانَتْ خِرْقَةً وَنَحْوَهَا يُقْطَعُ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالْأَخْذِ هُوَ مَا فِيهِ
وَإِنْ كَانَ لَا يَصْلُحُ بِأَنْ كَانَ ثَوْبَ كِرْبَاسَ فَإِنْ كَانَ تَبْلُغُ قِيمَةُ الثَّوْبِ نِصَابًا بِأَنْ كَانَ يُسَاوِي عَشَرَةً يُقْطَعُ بِلَا
وَذَكَرَ فِي الْأَصْلِ أَنَّ اللِّصَّ إِنْ كَانَ يَعْلَمُ بِالدَّرَاهِمِ يُقْطَعْ وَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ لَا يُقْطَعُ
وَهُوَ إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ يُقْطَعُ عَلِمَ بِهَا أَوْ لَمْ يَعْلَمْ
وَوَجْهُهُ أَنَّ الْعِلْمَ بِالْمَسْرُوقِ لَيْسَ بِشَرْطٍ لِوُجُوبِ الْقَطْعِ بَلِ الشَّرْطُ أَنْ يَكُونَ نِصَابًا قَدْ وُجِدَ
أَنَّهُ إِذَا كَانَ يَعْلَمُ بِالدَّرَاهِمِ كَانَ مَقْصُودُهُ بِالْأَخْذِ الدَّرَاهِمَ وَقَدْ بَلَغَتْ نِصَابًا فَيُقْطَعُ وَإِذَا كَانَ لَا يَعْلَمُ بِهَا كَانَ مَقْصُودُهُ الثَّوْبَ وَأَنَّهُ لَمْ يَبْلُغِ النِّصَابَ فَلَا يُقْطَعُ
وَجْهُ الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى لِأَبِي حَنِيفَةَ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ أَنَّ مِثْلَ هَذَا الثَّوْبِ إِذَا كَانَ مِمَّا لَا تُشَدُّ بِهِ الدَّرَاهِمُ عَادَةً كَانَ مَقْصُودًا بِنَفْسِهِ بِالسَّرِقَةِ
وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ نِصَابًا فَلَمْ يَجِبْ فِيهِ الْقَطْعُ فَكَذَا فِيمَا فِيهِ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لَهُ وَلَوْ سَرَقَ جُوَالِقًا أَوْ جِرَابًا فِيهِ مَالٌ كَثِيرٌ قُطِعَ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالسَّرِقَةِ هُوَ الْمَظْرُوفُ لَا الظَّرْفُ وَالْمَقْصُودُ مِمَّا يَجِبُ الْقَطْعُ بِسَرِقَتِهِ فَيُقْطَعُ وَكَذَا إِذَا كَانَ الثَّوْبُ لَا يُسَاوِي عَشَرَةً وَفِيهِ مَالٌ عَظِيمٌ عَلِمَ بِهِ اللِّصُّ يُقْطَعُ
لِأَنَّ الثَّوْبَ يَصْلُحُ وِعَاءً لِلْمَالِ الْكَثِيرِ وَلَا يَصْلُحُ وِعَاءً لِلْيَسِيرِ فَفِيمَا صَلَحَ وِعَاءً لَهُ يُعْتَبَرُ مَا فِيهِ لِأَنَّا نَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّ مَقْصُودَهُ مَا فِيهِ وَفِيمَا لَا يَصْلُحُ يَعْتَبِرُ نَفْسَهُ مَقْصُودًا بِالسَّرِقَةِ وَمَا فِيهِ تَابِعًا لَهُ وَلَا قَطْعَ فِي الْمَقْصُودِ لِنُقْصَانِ النِّصَابِ فَكَذَا فِي التَّابِعِ لِأَنَّ التَّبَعَ حُكْمُهُ حُكْمُ الْأَصْلِ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ
فَصْلٌ وَأَمَّا الَّذِي يَرْجِعُ إِلَى الْمَسْرُوقِ مِنْهُ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ لَهُ يَدٌ صَحِيحَةٌ وَهُوَ يَدُ الْمِلْكِ أَوْ يَدُ الْأَمَانَةِ كَيَدِ الْمُودِعِ وَالْمُسْتَعِيرِ وَالْمُضَارِبِ وَالْمُبْضِعِ أَوْ يَدُ الضَّمَانِ كَيَدِ الْغَاصِبِ وَالْقَابِضِ عَلَى سَوْمِ الشِّرَاءِ وَالْمُرْتَهِنِ فَيَجِبُ الْقَطْعُ عَلَى السَّارِقِ مِنْ هَؤُلَاءِ أَمَّا مِنَ الْمَالِكِ فَلَا شَكَّ فِيهِ وَكَذَا مِنْ أَمِينِهِ لِأَنَّ يَدَ أَمِينِهِ يَدُهُ فَالْأَخْذُ مِنْهُ كَالْأَخْذِ مِنَ الْمَالِكِ
فَأَمَّا مِنَ الْغَاصِبِ فَإِنَّ مَنْفَعَةَ يَدَهُ عَائِدَةً إِلَى الْمَالِكِ إِذْ بِهَا يَتَمَكَّنُ مِنَ الرَّدِّ عَلَى الْمَالِكِ لِيَخْرُجَ عَنِ الْعُهْدَةِ فَكَانَتْ يَدُهُ يَدَ الْمَالِكِ مِنْ وَجْهٍ وَلِأَنَّ الْمَغْصُوبَ مَضْمُونٌ عَلَى الْغَاصِبِ
وَضَمَانُ الْغَصْبِ عِنْدَنَا ضَمَانُ مِلْكٍ فَأَشْبَهَ يَدَ الْمُشْتَرِي وَالْمَقْبُوضُ عَلَى سَوْمِ الشِّرَاءِ مَضْمُونٌ عَلَى الْقَابِضِ وَالْمَرْهُونُ مَضْمُونٌ عَلَى الْمُرْتَهِنِ بِالدَّيْنِ
فَيَجِبُ الْقَطْعُ عَلَى السَّارِقِ مِنْهُمْ وَهَلْ يَسْتَوْفِي بِخُصُومَتِهِمْ حَالَ غِيبَةِ الْمَالِكِ فِيهِ خِلَافٌ نَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَلَا يَجِبُ الْقَطْعُ عَلَى السَّارِقِ مِنَ السَّارِقِ لِأَنَّ يَدَ السَّارِقِ لَيْسَتْ بِيَدٍ صَحِيحَةٍ إِذْ لَيْسَتْ يَدَ مِلْكٍ وَلَا يَدَ أَمَانَةٍ وَلَا يَدَ ضَمَانٍ فَكَانَ الْأَخْذُ مِنْهُ كَالْأَخْذِ مِنَ الطَّرِيقِ وَإِنْ كَانَ الْقَطْعُ دُرِئَ عَنِ الْأَوَّلِ قُطِعَ الثَّانِي
لِأَنَّهُ إِذَا دُرِئَ عَنْهُ الْقَطْعُ صَارَتْ يَدُهُ يَدَ ضَمَانٍ وَيَدُ الضَّمَانِ يَدٌ صَحِيحَةٌ كَيَدِ الْغَاصِبِ وَنَحْوِهِ وَاللَّهُ تَعَالَى عَزَّ شَأْنُهُ أَعْلَمُ
فَصْلٌ وَأَمَّا الَّذِي يَرْجِعُ إِلَى الْمَسْرُوقِ فِيهِ وَهُوَ الْمَكَانُ فَهُوَ أَنْ تَكُونَ السَّرِقَةُ فِي دَارِ الْعَدْلِ فَلَا يُقْطَعُ بِالسَّرِقَةِ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَدَارِ الْبَغْيِ لِأَنَّهُ لَا يَدَ لِلْإِمَامِ فِي دَارِ الْحَرْبِ
وَلَا عَلَى دَارِ الْبَغْيِ فَالسَّرِقَةُ الْمَوْجُودَةُ فِيهِمَا لَا تَنْعَقِدُ سَبَبًا لِوُجُوبِ الْقَطْعِ وَبَيَانُ هَذَا فِي مَسَائِلِ التُّجَّارِ أَوِ الْأَسَارَى مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي دَارِ الْحَرْبِ إِذَا سَرَقَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ خَرَجُوا إِلَى دَارِ الْإِسْلَامِ فَأَخَذَ السَّارِقُ لَا يَقْطَعُهُ الْإِمَامُ لِأَنَّهُ لَا يَدَ لِلْإِمَامِ فِي دَارِ الْحَرْبِ فَالسَّرِقَةُ الْمَوْجُودَةُ فِيهِمَا لَمْ تَنْعَقِدْ سَبَبًا لِوُجُوبِ الْقَطْعِ
فَلَا تَسْتَوْفِي فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَكَذَلِكَ التُّجَّارُ مِنْ أَهْلِ الْعَدْلِ فِي مُعَسْكَرِ أَهْلِ الْبَغْيِ أَوِ الْأَسَارَى فِي أَيْدِيهِمْ إِذَا سَرَقَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ
ثُمَّ خَرَجُوا إِلَى أَهْلِ الْعَدْلِ فَأَخَذَ السَّارِقُ لَمْ يَقْطَعْهُ الْإِمَامُ لِأَنَّ السَّرِقَةَ وُجِدَتْ فِي مَوْضِعٍ لَا يَدَ لِلْإِمَامِ عَلَيْهِ فَأَشْبَهَتِ السَّرِقَةَ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَكَذَلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ جَاءَ لِلْإِمَامِ تَائِبًا
وَقَدْ سَرَقَ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ لَمْ يَقْطَعْهُ لِمَا قُلْنَا وَكَذَلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعَدْلِ أَغَارَ عَلَى مُعَسْكَرِ أَهْلِ الْبَغْيِ فَسَرَقَ مِنْهُمْ لَمْ يَقْطَعْهُ الْإِمَامُ لِأَنَّ السَّرِقَةَ لَمْ تَنْعَقِدْ مُوجِبَةً لِلْقَطْعِ لِعَدَمِ وَلَايَةِ الِاسْتِيفَاءِ فِيهِ وَلِأَنَّهُ أَخَذَ عَنْ تَأْوِيلٍ لِأَنَّ لِأَهْلِ الْعَدْلِ أَنْ يَأْخُذُوا أَمْوَالَ أَهْلِ الْبَغْيِ وَيَحْبِسُونَهَا عِنْدَهُمْ حَتَّى يَتُوبُوا
فَكَانَ فِي الْعِصْمَةِ شُبْهَةُ الْعَدَمِ وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ إِذَا سَرَقَ مِنْ مُعَسْكَرِ أَهْلِ الْعَدْلِ وَعَادَ إِلَى مُعَسْكَرِهِ ثُمَّ أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يُقْطَعْ لِأَنَّهُمْ يَعْتَقِدُونَ إِبَاحَةَ أَمْوَالِنَا وَلَهُمْ مَنَعَةٌ فَكَانَ أَخْذُهُ عَنْ تَأْوِيلٍ فَلَا يُقْطَعُ بِالسَّرِقَةِ
وَهُوَ يَشْهَدُ عَلَيْهِ بِالْكُفْرِ وَيَسْتَحِلُّ دَمَهُ وَمَالَهُ يُقْطَعُ لِأَنَّ مُجَرَّدَ اعْتِقَادِ الْإِبَاحَةِ لَا عِبْرَةَ بِهِ وَلِأَنَّا لَوِ اعْتَبَرْنَا ذَلِكَ لَأَدَّى إِلَى سَدِّ بَابِ الْحَدِّ لِأَنَّ كُلَّ سَارِقٍ لَا يَعْجِزُ عَنْ إِظْهَارِ ذَلِكَ فَيَسْقُطَ الْقَطْعُ عَنْ نَفْسِهِ وَهَذَا قَبِيحٌ فَمَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ مِثْلُهُ
وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ السَّرِقَةُ الْمُوجِبَةُ لِلْقَطْعِ عِنْدَ الْقَاضِي تَظْهَرُ بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا الْبَيِّنَةُ وَالثَّانِي الْإِقْرَارُ
أَمَّا الْبَيِّنَةُ فَتَظْهَرُ بِهَا السَّرِقَةُ إِذَا اسْتُجْمِعَتْ شَرَائِطُهَا لِأَنَّهَا خَبَرٌ يُرَجَّحُ فِيهِ جَنَبَةُ الصِّدْقِ عَلَى جَنَبَةِ الْكَذِبِ فَيَظْهَرُ الْمُخْبَرُ بِهِ وَشَرَائِطُ قَبُولِ الْبَيِّنَةِ فِي بَابِ السَّرِقَةِ بَعْضُهَا يَعُمُّ الْبَيِّنَاتِ كُلَّهَا
قَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِي كِتَابِ الشَّهَادَاتِ وَبَعْضُهَا يَخُصُّ أَبْوَابَ الْحُدُودِ وَالْقِصَاصِ وَهُوَ الذُّكُورَةُ وَالْعَدَالَةُ وَالْأَصَالَةُ فَلَا تُقْبَلُ فِيهَا شَهَادَةُ النِّسَاءِ وَلَا شَهَادَةُ الْفُسَّاقِ وَلَا الشَّهَادَةُ عَلَى الشَّهَادَةِ لِأَنَّ فِي شَهَادَةِ هَؤُلَاءِ زِيَادَةَ شُبْهَةٍ لَا ضَرُورَةَ إِلَى تَحَمُّلِهَا فِيمَا يُحْتَالُ لِدَفْعِهِ وَيُحْتَاطُ لِدَرْئِهِ وَكَذَا عَدَمُ تَقَادُمِ الْعَهْدِ إِلَّا فِي حَدِّ الْقَذْفِ
وَالْقِصَاصِ حَتَّى لَوْ شَهِدُوا بِالسَّرِقَةِ بَعْد حِينٍ لَمْ تُقْبَلْ وَلَا يُقْطَعُ وَيَضْمَنُ الْمَالَ وَالْأَصْلُ أَنَّ التَّقَادُمَ يُبْطِلُ الشَّهَادَةَ عَلَى الْحُدُودِ الْخَالِصَةِ وَلَا يُبْطِلُهَا عَلَى حَدِّ الْقَذْفِ وَلَا يُبْطِلُ الْإِقْرَارَ أَيْضًا
وَالْفَرْقُ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الْحُدُودِ وَإِنَّمَا ضَمِنَ الْمَالَ لِأَنَّ التَّقَادُمَ إِنَّمَا يَمْنَعُ مِنَ الشَّهَادَةِ عَلَى الْحُدُودِ الْخَالِصَةِ لِلشُّبْهَةِ وَالشُّبْهَةُ تَمْنَعُ وُجُوبَ الْحَدِّ
وَلَا تَمْنَعُ وُجُوبَ الْمَالِ وَبَعْضُهَا يَخُصُّ أَرْبَابَ الْأَمْوَالِ وَالْحُقُوقِ وَهُوَ الْخُصُومَةُ وَالدَّعْوَى مِمَّنْ لَهُ يَدٌ صَحِيحَةٌ حَتَّى لَوْ شَهِدُوا أَنَّهُ سَرَقَ مِنْ فُلَانٍ الْغَائِبِ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُمْ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ وَيُخَاصِمُ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ كَوْنَ الْمَسْرُوقِ مِلْكًا لِغَيْرِ السَّارِقِ شَرْطٌ لِكَوْنِ الْفِعْلِ سَرِقَةً وَلَا يَظْهَرُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْخُصُومَةِ فَإِذَا لَمْ تُوجَدْ
الْخُصُومَةُ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُمْ وَلَكِنْ يُحْبَسُ السَّارِقُ لِأَنَّ إِخْبَارَهُمْ أَوْرَثَ تُهْمَةً وَيَجُوزُ الْحَبْسُ بِالتُّهْمَةِ لِمَا رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا بِالتُّهْمَةِ وَهَلْ يُشْتَرَطُ حُضُورُ الْمَوْلَى لِقَبُولِ الْبَيِّنَةِ الْقَائِمَةِ عَلَى سَرِقَةِ عَبْدِهِ مَالَ إِنْسَانٍ وَالْعَبْدُ يَجْحَدُ اخْتُلِفَ فِيهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ يُشْتَرَطُ حَتَّى لَوْ كَانَ مَوْلَاهُ غَائِبًا لَمْ تُقْبَلِ الْبَيِّنَةُ
وَجْهُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّ الْقَطْعَ إِنَّمَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ بِالسَّرِقَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ آدَمِيٌّ مُكَلَّفٌ لَا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مَالٌ مَمْلُوكٌ لِلْمَوْلَى وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ الْمَوْلَى أَجْنَبِيٌّ عَنْهُ فَلَا مَعْنَى لِاشْتِرَاطِ حَضْرَتِهِ
كَمَا لَا تُشْتَرَطُ حَضْرَةُ سَائِرِ الْأَجَانِبِ وَلِهَذَا لَوْ أَقَرَّ بِالسَّرِقَةِ نَفَذَ إِقْرَارُهُ وَلَا يُشْتَرَطُ حُضُورُ الْمَوْلَى كَذَا هَذَا
وَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ أَنَّ هَذِهِ الْبَيِّنَةَ تَتَضَمَّنُ إِتْلَافَ مِلْكِ الْمَوْلَى فَلَا يُقْضَى بِهَا مَعَ غِيبَةِ الْمَوْلَى كَالْبَيِّنَةِ الْقَائِمَةِ عَلَى مِلْكِ شَيْءٍ مِنْ رَقَبَةِ الْعَبْدِ وَلِأَنَّ مِنَ الْجَائِزِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ حَاضِرًا لَادَّعَى شُبْهَةً مَانِعَةً مِنْ قَبُولِ الشَّهَادَةِ
وَالْحُدُودُ تُدْرَأُ مَا أَمْكَنَ بِخِلَافِ الْإِقْرَارِ لِأَنَّهُ بَعْدَ مَا وَقَعَ مُوجِبًا لِلْحَدِّ لَا يَمْلِكُ الْمَوْلَى رَدَّهُ بِوَجْهٍ فَلَمْ تَتَمَكَّنْ فِيهِ شُبْهَةٌ وَلَا تَظْهَرُ السَّرِقَةُ بِالنُّكُولِ حَتَّى لَوِ ادَّعَى عَلَى رَجُلٍ سَرِقَةً فَأَنْكَرَ فَاسْتُخْلِفَ فَنَكَلَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِ بِالْقَطْعِ وَيُقْضَى بِالْمَالِ لِأَنَّ النُّكُولَ إِمَّا أَنْ يَجْرِيَ مَجْرَى الْبَدَلِ
وَالْإِبَاحَةَ وَالْمَالُ يَحْتَمِلُ الْبَدَلَ وَالْإِبَاحَةَ وَإِمَّا أَنْ يَجْرِيَ مَجْرَى إِقْرَارٍ فِيهِ شُبْهَةُ الْعَدَمِ لِكَوْنِهِ إِقْرَارًا مِنْ طَرِيقِ السُّكُوتِ لَا صَرِيحًا وَالشُّبْهَةُ تَمْنَعُ وُجُوبَ الْحَدِّ وَلَا تَمْنَعُ وُجُوبَ الْمَالِ
وَأَمَّا الْإِقْرَارُ فَتَظْهَرُ بِهِ السَّرِقَةُ الْمُوجِبَةُ لِلْقَطْعِ أَيْضًا لِأَنَّ الْإِنْسَانَ غَيْرُ مُتَّهَمٍ فِي الْإِقْرَارِ عَلَى نَفْسِهِ بِالْإِضْرَارِ بِنَفْسِهِ فَتَظْهَرَ بِهِ السَّرِقَةُ كَمَا تَظْهَرُ بِالْبَيِّنَةِ
وَبَلْ أَوْلَى لِأَنَّ الْمَرْءَ قَدْ يُتَّهَمُ فِي حَقِّ غَيْرِهِ مَا لَا يُتَّهَمُ فِي حَقِّ نَفْسِهِ وَسَوَاءٌ كَانَ الَّذِي أَقَرَّ بِالسَّرِقَةِ عَبْدًا مَأْذُونًا أَوْ مَحْجُورًا بَعْدَ أَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ وُجُوبِ الْقَطْعِ عَلَيْهِ وَعِنْدَ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يُقْطَعُ بِإِقْرَارِ الْعَبْدِ مِنْ غَيْرِ تَصْدِيقِ الْمَوْلَى
وَجُمْلَةُ الْكَلَامِ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَقَرَّ بِسَرِقَةِ عَشْرَةِ دَرَاهِمَ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ كَانَ مَأْذُونًا
أَوْ مَحْجُورًا وَالْمَالُ قَائِمٌ أَوْ هَالِكٌ فَإِنْ كَانَ مَأْذُونًا يُقْطَعُ ثُمَّ إِنْ كَانَ الْمَالُ هَالِكًا أَوْ مُسْتَهْلَكًا لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ سَوَاءٌ صَدَّقَهُ مَوْلَاهُ فِي إِقْرَارِهِ أَوْ كَذَّبَهُ لِأَنَّ الْقَطْعَ مَعَ الضَّمَانِ لَا يَجْتَمِعَانِ عِنْدَنَا وَإِنْ كَانَ الْمَالُ قَائِمًا فَهُوَ لِلْمَسْرُوقِ مِنْهُ وَهَذَا قَوْلُ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا يُقْطَعُ مِنْ غَيْرِ تَصْدِيقِ الْمَوْلَى
وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ إِقْرَارَ الْعَبْدِ يَتَضَمَّنُ إِتْلَافَ مَالِ الْمَوْلَى لِأَنَّ مَا فِي يَدِ الْعَبْدِ مَالُ مَوْلَاهُ فَلَا يُقْبَلُ مِنْ غَيْرِ تَصْدِيقِ الْمَوْلَى
وَلَنَا أَنَّ الْعَبْدَ غَيْرُ مُتَّهَمٍ فِي هَذَا الْإِقْرَارِ لِأَنَّ الْمَوْلَى إِنْ كَانَ يَتَضَرَّرُ بِهِ فَضَرَرُ الْعَبْدِ أَعْظَمُ فَلَمْ يَكُنْ مُتَّهَمًا فِي إِقْرَارِهِ فَيُقْبَلَ وَلِأَنَّهُ لَا مِلْكَ لِلْمَوْلَى فِي يَدِ الْعَبْدِ فِي حَقِّ الْقَطْعِ
نَفْسِهِ فِي حَقِّ الْقَتْلِ فَكَانَ الْعَبْدُ فِيهِ مُبْقًى عَلَى أَصْلِ الْحُرِّيَّةِ فَيُقْبَلُ إِقْرَارُهُ كَالْحُرِّ وَبِهِ تَبَيَّنَ أَنَّ إِقْرَارَهُ لَمْ يَتَضَمَّنْ إِبْطَالَ حَقِّ الْمَوْلَى فِي حَقِّ الْقَطْعِ لِعَدَمِ الْحَقِّ لَهُ فِي حَقِّهِ وَإِنْ كَانَ مَحْجُورًا تُقْطَعْ يَدُهُ ثُمَّ إِنْ كَانَ الْمَالُ هَالِكًا أَوْ مُسْتَهْلَكًا لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ كَذَّبَهُ مَوْلَاهُ
أَوْ صَدَّقَهُ وَإِنْ كَانَ قَائِمًا فَإِنْ صَدَّقَهُ مَوْلَاهُ تُقْطَعُ يَدُهُ وَالْمَالُ لِلْمَسْرُوقِ مِنْهُ وَإِنْ كَذَّبَهُ بِأَنْ قَالَ هَذَا مَالِي اخْتَلَفَ فِيهِ أَصْحَابُنَا الثَّلَاثَةُ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ تُقْطَعُ يَدُهُ وَالْمَالُ لِلْمَسْرُوقِ مِنْهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ تُقْطَعُ يَدُهُ وَالْمَالُ لِلْمَوْلَى وَلَا ضَمَانَ عَلَى الْعَبْدِ فِي الْحَالِ وَلَا بَعْدَ الْعِتْقِ
وَجْهُ قَوْلِهِ ظَاهِرٌ لِأَنَّ إِقْرَارَ الْمَحْجُورِ بِالْمَالِ لَا يَصِحُّ لِأَنَّ مَا فِي يَدِهِ مِلْكُ مَوْلَاهُ ظَاهِرًا وَغَالِبًا وَإِذَا لَمْ يَنْفُذْ إِقْرَارُهُ بِالْمَالِ بَقِيَ الْمَالُ عَلَى حُكْمِ مِلْكِ الْمَوْلَى وَلَا قَطْعَ فِي مَالِ الْمَوْلَى بِخِلَافِ الْمَأْذُونِ لِأَنَّ إِقْرَارَهُ بِالْمَالِ جَائِزٌ وَإِذَا جَازَ إِقْرَارُهُ بِالْمَالِ لِغَيْرِهِ تَثْبُتُ السَّرِقَةُ مِنْهُ فَيُقْطَعُ
وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ إِقْرَارَهُ بِالْحَدِّ جَائِزٌ وَإِنْ كَانَ لَا يَجُوزُ بِالْمَالِ إِذْ لَيْسَ مِنْ ضَرُورَةِ جَوَازِ إِقْرَارِهِ فِي حَقِّ الْحَدِّ جَوَازُهُ فِي الْمَالِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ سَرَقْت هَذَا الْمَالَ الَّذِي فِي يَدِ زَيْدٍ مِنْ عَمْرٍو يُقْبَلُ إِقْرَارُهُ فِي الْقَطْعِ وَلَا يُقْبَلُ فِي الْمَالِ كَذَا هَذَا
قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ إِقْرَارَ الْعَبْدِ بِالْحَدِّ جَائِزٌ لِمَا ذَكَرْنَا فِي الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ فَلَزِمَهُ الْقَطْعُ فَبَعْدَ ذَلِكَ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يُقْطَعَ فِي الْمَالِ الْمُقِرِّ بِهِ
بِعَيْنِهِ وَيُرَدَّ الْمَسْرُوقُ إِلَى الْمَوْلَى وَإِمَّا أَنْ يُقْطَعَ فِي مَالٍ بِغَيْرِ عَيْنِهِ لَا سَبِيلَ إِلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّ قَطْعَ الْيَدِ فِي مَالٍ مَحْكُومٍ بِهِ لِمَوْلَاهُ لَا يَجُوزُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقْطَعَ فِي مَالٍ بِغَيْرِ عَيْنِهِ
لِأَنَّ الْإِقْرَارَ صَادَفَ مَالًا مُعَيَّنًا فَتَعَيَّنَ أَنْ يُقْطَعَ فِي الْمَالِ الْمُقِرِّ بِهِ بِعَيْنِهِ وَيُرَدَّ الْمَالُ إِلَى الْمَسْرُوقِ مِنْهُ هَذَا إِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَالِغًا عَاقِلًا وَقْتَ الْإِقْرَارِ فَأَمَّا إِذَا كَانَ صَبِيًّا عَاقِلًا فَلَا قَطْعَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْخِطَابِ بِالشَّرَائِعِ ثُمَّ يُنْظَرُ إِنْ كَانَ مَأْذُونًا يَصِحُّ إِقْرَارُهُ بِالْمَالِ فَإِنْ كَانَ قَائِمًا يُرَدُّ عَلَيْهِ
وَإِنْ كَانَ هَالِكًا يَضْمَنْ وَإِنْ كَانَ مَحْجُورًا لَا يَصِحُّ إِقْرَارُهُ إِلَّا بِتَصْدِيقِ الْمَوْلَى فَإِنْ كَذَّبَهُ فَالْمَالُ لِلْمَوْلَى إِنْ كَانَ قَائِمًا وَإِنْ كَانَ هَالِكًا لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لَا فِي الْحَالِ وَلَا بَعْدَ الْعَتَاقِ وَلَوْ أَقَرَّ الْعَبْدُ بِسَرِقَةِ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ لَا يُقْطَعُ لِأَنَّ النِّصَابَ شَرْطٌ ثُمَّ يُنْظَرُ إِنْ كَانَ مَأْذُونًا يَصِحَّ إِقْرَارُهُ
وَيُرَدُّ الْمَالُ إِلَى الْمَسْرُوقِ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ هَالِكًا يَضْمَنْ سَوَاءٌ كَانَ الْعَبْدُ مُخَاطَبًا أَوْ لَمْ يَكُنْ وَإِنْ كَانَ مَحْجُورًا فَإِنْ صَدَّقَهُ مَوْلَاهُ فَكَذَلِكَ وَإِنْ كَذَّبَهُ فَالْمَالُ لِلْمَوْلَى وَيَضْمَنُ الْعَبْدُ بَعْدَ الْعِتْقِ إِنْ كَانَ مُخَاطَبًا وَقْتَ الْإِقْرَارِ
وَإِنْ كَانَ صَغِيرًا لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَالْأَصْلُ فِي جِنْسِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنَّ كُلَّ مَا لَا يَصِحُّ إِقْرَارُ الْمَوْلَى عَلَى عَبْدِهِ يَصِحُّ إِقْرَارُ الْعَبْدِ فِيهِ
ثُمَّ الْمَوْلَى إِذَا أَقَرَّ عَلَى عَبْدِهِ بِالْقِصَاصِ أَوْ حَدِّ الزِّنَا أَوْ حَدِّ الْقَذْفِ أَوِ السَّرِقَةِ أَوِ الْقَطْعِ فِي السَّرِقَةِ لَا يَصِحُّ فَإِذَا أَقَرَّ الْعَبْدُ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ يَصِحُّ