alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَلَكِنْ جَرَى فِيهَا الْعَدَدُ تَخْفِيفًا عَنِ الْخَلْقِ لِكَثْرَةِ الْمُعَامَلَةِ فَيَشُقُّ الْوَزْنُ حَتَّى لَوْ ضُرِبَتْ مَثَاقِيلُ وَدَرَاهِمُ لَجَازَ بَيْعُ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ عَدَدًا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا نُقْصَانٌ وَلَا رُجْحَانَ لِأَنَّ خَاتَمَ اللَّهِ عَلَيْهَا فِي التَّقْدِيرِ حَتَّى يَنْقُصَ وَزْنُهَا مَنْ نَقَصَ وَيَفُضَّ خَاتَمَ اللَّهِ مَنْ فَضَّ فَيَعُودُ الْأَمْرُ إِلَى الْوَزْنِ وَلِأَجْلِ ذَلِكَ كَانَ كَسْرُهَا أَوْ قَرْضُهَا مِنَ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ
الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ إِنَّمَا كَانَ أَصْلُ اللَّقِيطِ الْحُرِّيَّةَ لِغَلَبَةِ الْأَحْرَارِ عَلَى الْعَبِيدِ فَيُقْضَى بِالْغَالِبِ كَمَا حُكِمَ بِأَنَّهُ مُسْلِمٌ أَخْذًا بِالْغَالِبِ
الْآيَةُ السَّادِسَةُ قَوْله تَعَالَى وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
عَجَبًا لِلْمُفَسِّرِينَ فِي اتِّفَاقِهِمْ عَلَى جَلْبِ هَذَا الْخَبَرِ وَالْفِرَاسَةُ هِيَ عِلْمٌ غَرِيبٌ حَدُّهُ وَحَقِيقَتُهُ كَمَا بَيَّنَّاهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ الِاسْتِدْلَال بِالْخَلْقِ عَلَى الْخَلْقِ فِيمَا لَا يَتَعَدَّى الْمُتَفَطِّنُونَ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الصِّيَغِ وَالْأَغْرَاضِ فَأَمَّا أَمْرُ الْعَزِيزِ فَيُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ فِرَاسَةً لَأَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَلَامَةٌ ظَاهِرَةٌ
الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ فِي تَقْدِيرِهِ وَفِي ذَلِكَ أَقْوَالٌ كَثِيرَةٌ مِنَ الْحُلُمِ إِلَى أَرْبَعِينَ سَنَةً أُمَّهَاتُهَا خَمْسٌ الْأَوَّلُ أَنَّهُ مِنَ الْحُلُمُ قَالَهُ الشَّعْبِيُّ وَرَبِيعَةُ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَمَالِكٌ
قَالَ الزَّجَّاجُ هُوَ مِنْ سَبْعَةَ عَشَرَ عَامًا إِلَى أَرْبَعِينَ وَهُوَ الْأَوَّلُ بِعَيْنِهِ إِلَّا أَنَّهُ رَأَى أَنَّ الْحُلُمَ مِنْ سَبْعَةَ عَشَرَ عَامًا
وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْحُلُمَ إِلَى خَمْسِينَ سَنَةً فَإِنَّ مِنَ الْحُلُمِ يَشْتَدُّ الْآدَمِيُّ إِلَى خَمْسِينَ ثُمَّ يَأْخُذُ فِي الْقَهْقَرَى قَالَ الشَّاعِرُ
وَالْعَمَلُ بِمُقْتَضَى الْعِلْمِ إِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الْبُلُوغِ وَمَا قَبْلَهُ فِي زَمَانِ عَدَمِ التَّكْلِيفِ فَإِنَّهُ فِيهِ مَعْدُومٌ إِلَّا فِي النَّادِرِ
وَهَذَا إِنَّمَا بَيَّنَ اللَّهُ بِهِ حَالَ يُوسُفَ مِنْ حِينِ بُلُوغِهِ بِأَنَّهُ آتَاهُ الْعِلْمَ وَآتَاهُ الْعَمَلَ بِمَا عَلِمَ وَخَبَرُ اللَّهِ صَادِقٌ وَوَصْفُهُ صَحِيحٌ وَكَلَامُهُ حَقٌّ
فَقَدْ عَمِلَ يُوسُفُ بِمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ مِنْ تَحْرِيمِ الزِّنَا وَتَحْرِيمِ خِيَانَةِ السَّيِّدِ أَوِ الْجَارِ أَوِ الْأَجْنَبِيِّ فِي أَهْلِهِ فَمَا تَعَرَّضَ لِامْرَأَةِ الْعَزِيزِ وَلَا أَنَابَ إِلَى الْمُرَاوَدَةِ بِحُكْمِ الْمُرَاوَدَةِ بَلْ أَدْبَرَ عَنْهَا وَفَرَّ مِنْهَا حِكْمَةٌ خُصَّ بِهَا وَعَمَلًا بِمُقْتَضَى مَا عَلَّمَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَهَذَا يَطْمِسُ وُجُوهَ الْجَهَلَةِ مِنَ النَّاسِ وَالْغَفَلَةِ مِنَ الْعُلَمَاءِ فِي نِسْبَتِهِمْ إِلَيْهِ مَا لَا يَلِيقُ بِهِ
وَأَقَلُّ مَا اقْتَحَمُوا مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ هَتَكَ السَّرَاوِيلَ وَهَمَّ بِالْفَتْكِ فِيمَا رَأَوْهُ مِنْ تَأْوِيلٍ وَحَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْت عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ بَلْ أُبَرِّئُهُ مِمَّا بَرَّأَهُ مِنْهُ فَقَالَ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الَّذِينَ اسْتَخْلَصْنَاهُمْ
أَخْبَرَ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَى فِي جَانِبِ الْقِصَّةِ فِعْلًا بِجَارِحَةٍ وَإِنَّمَا الَّذِي كَانَ مِنْهُ الْهَمُّ وَهُوَ فِعْلُ الْقَلْبِ فَمَا لِهَؤُلَاءِ الْمُفَسِّرِينَ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا
وَيَقُولُونَ فَعَلَ وَفَعَلَ وَاللَّهُ إِنَّمَا قَالَ هَمَّ بِهَا لَا أَقَالَهُمْ وَلَا أَقَاتَهُمُ اللَّهُ وَلَا عَالَهُمْ
كَانَ بِمَدِينَةِ السَّلَامِ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ الصُّوفِيَّةِ وَأَيُّ إِمَامٍ يُعْرَفُ بِابْنِ عَطَاءٍ تَكَلَّمَ يَوْمًا عَلَى يُوسُفَ وَأَخْبَارِهِ حَتَّى ذَكَرَ تَبْرِئَتَهُ مِنْ مَكْرُوهِ مَا نُسِبَ إِلَيْهِ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ آخِرِ مَجْلِسِهِ وَهُوَ مَشْحُونٌ بِالْخَلِيقَةِ مَنْ كَانَ طَائِفَةً
فَانْظُرْ إِلَى حَلَاوَةِ الْعَالِمِ وَالْمُتَعَلِّمِ وَانْظُرْ إِلَى فِطْنَةِ الْعَامِّيِّ فِي سُؤَالِهِ وَجَوَابِ الْعَالِمِ فِي اخْتِصَارِهِ وَاسْتِيفَائِهِ
وَلِذَلِكَ قَالَ عُلَمَاءُ الصُّوفِيَّةِ إِنَّ فَائِدَةَ قَوْلِهِ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا أَنَّ اللَّهَ أَعْطَاهُ الْعِلْمَ وَالْحِكْمَةَ إِبَّانَ غَلَبَةِ الشَّهْوَةِ لِتَكُونَ لَهُ سَبَبًا لِلْعِصْمَةِ
الْآيَةُ الثَّامِنَةُ قَوْله تَعَالَى قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ
فِيهَا أَرْبَعُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَالَ عُلَمَاؤُنَا لَيْسَتْ هَذِهِ الشَّهَادَةُ مِنْ شَهَادَاتِ الْأَحْكَامِ الَّتِي تُفِيدُ الْإِعْلَامَ عِنْدَ الْحُكَّامِ وَيَتَفَرَّدُ بِعِلْمِهَا الشَّاهِدُ فَيَطَّلِعُ عَلَيْهَا الْحَاكِمُ
وَإِنَّمَا هِيَ بِمَعْنَى أَخْبَرَ عَنْ عِلْمِ مَا كَانَ عَنْهُ الْقَوْمُ غَافِلِينَ وَذَلِكَ أَنَّ الْقَمِيصَ جَرَتِ الْعَادَةُ فِيهِ أَنَّهُ إِذَا جُذِبَ مِنْ خَلْفِهِ تَمَزَّقَ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ وَإِذَا جُذِبَ مِنْ قُدَّامَ تَمَزَّقَ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ وَلَا يُجْذَبُ الْقَمِيصُ مِنْ خَلْفِ اللَّابِسِ إِلَّا إِذَا كَانَ مُدْبِرًا وَهَذَا فِي الْأَغْلَبِ وَإِلَّا فَقَدْ يَتَمَزَّقُ الْقَمِيصُ بِالْقَلْبِ مِنْ ذَلِكَ إِذَا كَانَ الْمَوْضِعُ ضَعِيفًا
فَأَمَّا إِذَا قُلْنَا إِنَّهُ الْقَمِيصُ فَكَانَ يَصِحُّ مِنْ جِهَةِ اللُّغَةِ أَنْ يُخْبِرَ عَنْ حَالِهِ بِتَقْدِيرِ مَقَالِهِ فَإِنَّ لِسَانَ الْحَالِ أَبْلَغُ مِنْ لِسَانِ الْمَقَالِ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ
وَقَدْ تُضِيفُ الْعَرَبُ الْكَلَامَ إِلَى الْجَمَادَاتِ بِمَا تُخْبِرُ عَنْهُ بِمَا عَلَيْهَا مِنَ الصِّفَاتِ وَمِنْ أَجْلَاهُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ قَالَ الْحَائِطُ لِلْوَتَدِ لِمَ تَشُقُّنِي
وَأَمَّا مَنْ قَالَ إِنَّهُ كَانَ صَغِيرًا فَهُوَ الَّذِي يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ فِي الْمَهْدِ أَرْبَعَةٌ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَابْنُ مَاشِطَةِ فِرْعَوْنَ وَشَاهِدُ يُوسُفَ وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ وَنَقَصَهُمُ اثْنَانِ أَحَدُهُمَا وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَ النَّبِيُّ فِي قِصَّةِ أَصْحَابِ الْأُخْدُودِ أَنَّهُمْ لَمَّا حُفِرَتْ لَهُمُ الْأَرْضُ
وَرُمِيَ فِيهَا بِالْحَطَبِ وَأُوقِدَتِ النَّارُ عَلَيْهَا وَعُرِضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَقَعُوا فِيهَا أَوْ يَكْفُرُوا الْحَدِيثَ بِطُولِهِ
فَوَقَفَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ وَكَانَ فِي ذِرَاعِهَا صَبِيٌّ فَقَالَ لَهَا يَا أُمَّهْ إِنَّك عَلَى الْحَقِّ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ
وَالثَّانِي مَا رُوِيَ أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُرْضِعُ صَبِيًّا فِي حِجْرِهَا فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ لَهُ شَارَةٌ وَحَوْلَهُ حَفَدَةٌ
فَالَّذِي صَحَّ فِيمَنْ تَكَلَّمَ فِي الْمَهْدِ أَرْبَعَةٌ صَاحِبُ الْأُخْدُودِ وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ وَعِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَهَذَا الصَّبِيُّ الَّذِي تَكَلَّمَ فِي حِجْرِ الْمَرْأَةِ بِالرَّدِّ عَلَى أُمِّهِ فِيمَا اخْتَارَتْهُ وَكَرِهَهُ
الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ الْمُفَسِّرِينَ لَوْ كَانَ هَذَا الْمُشَاهِدُ طِفْلًا لَكَانَ فِي كَلَامِهِ فِي الْمَهْدِ وَشَهَادَتِهِ آيَةٌ لِيُوسُفَ
يَتَكَلَّمُ فِي الْمَهْدِ مُنَبِّهًا لَهُمْ عَلَى هَذَا الدَّلِيلِ الَّذِي كَانُوا عَنْهُ غَافِلِينَ وَكَانَتْ آيَةً كَمَا قَالَ تَبَيَّنَتْ بِهَا بَرَاءَةُ يُوسُفَ مِنَ الْوَجْهَيْنِ مِنْ جِهَةِ نُطْقِ الصَّبِيِّ وَمِنْ جِهَةِ ذِكْرِ الدَّلِيلِ
فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى الْعَمَلِ بِالْعُرْفِ وَالْعَادَةِ لِمَا ذُكِرَ مِنْ أَخْذِ الْقَمِيصِ مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا وَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْإِقْبَالُ مِنْ دَعْوَاهَا وَالْإِدْبَارُ مِنْ صِدْقِ يُوسُفَ وَهَذَا أَمْرٌ تَفَرَّدَ بِهِ الْمَالِكِيَّةُ كَمَا بَيَّنَّاهُ فِي كُتُبِنَا
أَمَّا أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَخْتَلِفَ وُجُودُ الْمَصَالِحِ فَيَكُونَ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ فَإِذَا وُجِدَتْ فَلَا بُدَّ مِنَ اعْتِبَارِهَا
وَقَدِ اسْتَدَلَّ يَعْقُوبُ بِالْعَلَامَةِ فَرَوَى الْعُلَمَاءُ أَنَّ الْإِخْوَةَ لَمَّا ادَّعَوْا أَكْلَ الذِّئْبِ لَهُ قَالَ أَرُونِي الْقَمِيصَ
وَهَكَذَا فَاطَّرَدَتِ الْعَادَةُ وَالْعَلَامَةُ وَلَيْسَ هَذَا بِمُنَاقِضٍ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ
وَالْبَيِّنَةُ إِنَّمَا هِيَ الْبَيَانُ وَدَرَجَاتُ الْبَيَانِ تَخْتَلِفُ بِعَلَامَةٍ تَارَةً وَبِأَمَارَةٍ أُخْرَى وَبِشَاهِدٍ أَيْضًا وَبِشَاهِدَيْنِ ثُمَّ بِأَرْبَعٍ
الْآيَةُ التَّاسِعَةُ قَوْله تَعَالَى قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ
فِيهَا مَسْأَلَتَانِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى أُكْرِهَ يُوسُفُ عَلَى الْفَاحِشَةِ بِالسِّجْنِ وَأَقَامَ فِيهِ سَبْعَةَ أَعْوَامٍ وَمَا رَضِيَ بِذَلِكَ لِعَظِيمِ مَنْزِلَتِهِ وَشَرِيفِ قَدْرِهِ وَلَوْ أُكْرِهَ رَجُلٌ بِالسِّجْنِ عَلَى الزِّنَا مَا جَازَ لَهُ ذَلِكَ إِجْمَاعًا فَإِنْ أُكْرِهَ بِالضَّرْبِ فَاخْتَلَفَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فَادِحًا فَإِنَّهُ يَسْقُطُ إِثْمُ الزِّنَا وَحْدَهُ
إِنَّ الْإِكْرَاهَ لَا يُسْقِطُ الْحَدَّ وَهُوَ ضَعِيفٌ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ عَلَى عَبْدِهِ الْعَذَابَيْنِ وَلَا يَصْرِفُهُ بَيْنَ الْبَلَاءَيْنِ فَإِنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ الْحَرَجِ فِي الدِّينِ وَصَبَرَ يُوسُفُ عَلَى السِّجْنِ وَاسْتَعَاذَ مِنَ الْكَيْدِ فَقَالَ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ الْآيَتَيْنِ
الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ قَوْلُهُ أَحَبُّ بِنَاءُ أَفْعَلَ فِي التَّفْضِيلِ يَكُونُ لِلْمُشْتَرِكَيْنِ فِي الشَّيْءِ وَلِأَحَدِهِمَا الْمَزِيدُ فِي الْمُشْتَرَكِ فِيهِ عَلَى الْآخَرِ
وَلَمْ يَكُنِ الْمَدْعُوُّ إِلَيْهِ حَبِيبًا إِلَى يُوسُفَ وَلَكِنَّهُ كَنَحْوِ الْقَوْلِ الْجَنَّةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ النَّارِ وَالْعَافِيَةُ أَحَبُّ إِلَى قَلْبِي مِنَ الْبَلَاءِ وَقَدْ بَيَّنَّاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كَلَامِنَا
الْآيَةُ الْعَاشِرَةُ قَوْله تَعَالَى يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى رُوِيَ أَنَّ الْفَتَيَيْنِ لَمَّا صَحِبَاهُ فِي السِّجْنِ وَكَلَّمَاهُ وَرَأَيَا فَضْلَهُ وَأَدَبَهُ وَفَهْمَهُ سَأَلَاهُ عَنِ الَّذِي قَالَا إِنَّهُمَا رَأَيَاهُ مِنْ أَمْرِ الْخَمْرِ وَالْخُبْزِ فَأَعْرَضَ يُوسُفُ عَنْهُمَا وَأَخَذَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ يَتَكَلَّمُ فِيهِ مَعَهُمَا فَقَالَ لَهُمَا لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأَتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ كَانَ قَدْ عَلَّمَهُ تَأْوِيلَ الرُّؤْيَا وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي قَوْلِهِ
وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ يَعْنِي مَا يَكُونُ سَبَبًا لِظُهُورِ بَرَاءَتِهِ وَمَنْزِلَتِهِ وَقَدْ كَانَ أَطْلَعَهُ مِنَ الْغُيُوبِ عَلَى مَا يُخْبِرُ بِهِ عَنِ الْبَوَاطِنِ حَتَّى رُوِيَ أَنَّهُ كَانَ الْمَلِكُ إِذَا أَرَادَ إِهْلَاكَ أَحَدٍ أَرْسَلَ إِلَيْهِ طَعَامًا مَسْمُومًا
فَلَمَّا سَأَلَاهُ عَمَّا رَأَيَا فِي الْمَنَامِ مِنْ أَمْرِ الطَّعَامِ أَعْلَمَهُمَا أَنَّهُ يُخْبِرُهُمَا بِحَالِ كُلِّ طَعَامٍ يَأْتِيهِمَا فِي الْيَقِظَةِ وَالْمَنَامِ وَأَقْبَلَ يُبَيِّنُ لَهُمَا حَالَ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ وَمَا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ وَمَا كَانَ عَلَيْهِ آبَاؤُهُ مِنْ قَبْلِهِ كَذَلِكَ وَنَصَبَ لَهُمَا الْأَدِلَّةَ ثُمَّ عَطَفَ عَلَى تَأْوِيلِ مَا رَأَيَا فَلَمَّا أَخْبَرَهُمَا بِالتَّأْوِيلِ نَدِمَا عَلَى مَا فَعَلَا وَقَالَا
وَقَدْ قَالَ إِنَّهُ يَكُونُ كَذَا وَيَقَعُ كَذَا فَأَوْجَدَ اللَّهُ مَا أَخْبَرَ كَمَا قَالَ تَحْقِيقًا لِنُبُوَّتِهِ
قُلْنَا ذَلِكَ جَائِزٌ وَلَكِنِ الْفَتَيَانِ أَرَادَا اخْتِبَارَهُ بِذَلِكَ فَحَقَّقَ اللَّهُ قَوْلَهُ آيَةَ وَقَابَلَ الْهَزْلَ بِالْجَدِّ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ
فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ
وَكَانَ إِذَا ظَنَّ ظَنًّا كَانَ وَإِذَا تَكَلَّمَ بِهِ وَقَعَ عَلَى مَا وَرَدَ فِي أَخْبَارِهِ وَهِيَ كَثِيرَةٌ مِنْهَا أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ أَظُنُّك كَاهِنًا فَكَانَ كَمَا ظَنَّ خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ
فِيهَا خَمْسُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الضَّمِيرِ مِنْ قَوْلِهِ فَأَنْسَاهُ هَلْ هُوَ عَائِدٌ عَلَى يُوسُفَ أَمْ عَلَى الْفَتَى فَقِيلَ هُوَ عَائِدٌ عَلَى يُوسُفَ أَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ وَذَكَرَ الْمَلِكَ فَعُوقِبَ بِطُولِ اللُّبْثِ فِي السِّجْنِ وَكَانَتْ كَلِمَتُهُ كَقَوْلِ لُوطٍ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ
إِنْ كَانَ الضَّمِيرُ عَائِدًا عَلَى يُوسُفَ فَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يُضَافَ نِسْيَانُهُ إِلَى الشَّيْطَانِ وَلَيْسَ لَهُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ سُلْطَانٌ قُلْنَا
أَمَّا النِّسْيَانُ فَلَا عِصْمَةَ لِلْأَنْبِيَاءِ عَنْهُ إِلَّا فِي وَجْهٍ وَاحِدٍ هُوَ جِهَةُ الْخَبَرِ عَنِ الْإِبْلَاغِ فَإِنَّهُمْ مَعْصُومُونَ فِيهِ نِسْيَانًا وَذِكْرًا وَإِذَا وَقَعَ مِنْهُمِ النِّسْيَانُ حَيْثُ يَجُوزُ وُقُوعُهُ فَإِنَّهُ يُنْسَبُ إِلَى الشَّيْطَانِ إِطْلَاقًا وَلَكِنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ فِيمَا يُخْبِرُ اللَّهُ بِهِ عَنْهُمْ أَوْ يُخْبِرُونَ بِهِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ وَلَا يَجُوزُ لَنَا نَحْنُ ذَلِكَ فِيهِمْ
قَالَ عُلَمَاؤُنَا الْبِضْعُ مِنْ ثَلَاثٍ إِلَى عَشْرٍ وَعَيَّنَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ كَانَ سَبْعَ سِنِينَ وَهِيَ مُدَّةُ بَلَاءِ أَيُّوبَ
الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ فِيهَا جَوَازُ التَّعَلُّقِ بِالْأَسْبَابِ وَإِنْ كَانَ الْيَقِينُ حَاصِلًا لِأَنَّ الْأُمُورَ بِيَدِ مُسَبِّبِهَا
وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ
فِيهَا سِتُّ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِيهَا صِحَّةُ رُؤْيَا الْكَافِرِ وَلَا سِيَّمَا إِذَا تَعَلَّقَتْ بِمُؤْمِنٍ فَكَيْفَ إِذَا كَانَتْ آيَةً لِنَبِيٍّ وَمُعْجِزَةً لِرَسُولٍ وَتَصْدِيقًا لِمُصْطَفًى لِلتَّبْلِيغِ وَحُجَّةً لِلْوَاسِطَةِ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ الْعِبَادِ
أَلَا تَرَى أَنَّ الصِّدِّيقَ لَمَّا أَخْطَأَ فِي تَفْسِيرِ الرُّؤْيَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ حُكْمًا عَلَيْهَا وَإِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا احْتَمَلَتْ وُجُوهًا مِنَ التَّفْسِيرِ فَعَيَّنَ بِتَأْوِيلِهِ أَحَدَهَا جَازَ وَمَنْ تَكَلَّمَ بِجَهْلٍ لَا يَكُونُ حُكْمًا عَلَيْهَا وَإِنْ أَصَابَ
وَالْحَدِيثُ الصَّحِيحُ الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تَتَحَدَّثْ بِهَا فَإِذَا تَحَدَّثْت بِهَا سَقَطَتْ وَلَا تُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا حَبِيبًا أَوْ لَبِيبًا
فَيَسْقُطَ فِي عَيْنِهِ أَوْ يَعْتَقِدَ لَهُ حِقْدًا وَلَمْ يَتَبَيَّنْ أَنَّ سِجْنَهُ كَانَ جَوْرًا مَحْضًا وَظُلْمًا صَرِيحًا وَانْظُرُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ إِلَى عَظِيمِ حِلْمِهِ وَوُفُورِ أَدَبِهِ كَيْفَ قَالَ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ فَذَكَرَ النِّسَاءَ جُمْلَةً لِيُدْخِلَ فِيهِنَّ امْرَأَةَ الْعَزِيزِ مَدْخَلَ الْعُمُومِ بِالتَّلْوِيحِ وَلَا يَقَعَ عَلَيْهَا تَصْرِيحٌ
الْأَوَّلُ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ إِنِّي حَسِيبٌ كَرِيمٌ وَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَرِيمُ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنُ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
وَلَا قَالَ إِنِّي مَلِيحٌ جَمِيلٌ إِنَّمَا قَالَ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ سَأَلَهَا بِالْحِفْظِ وَالْعِلْمِ لَا بِالْحَسَبِ وَالْجَمَالِ
إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ عِنْدَ مَنْ لَا يَعْرِفُهُ فَأَرَادَ التَّعْرِيفَ بِنَفْسِهِ وَصَارَ ذَلِكَ مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ الرَّابِعُ أَنَّهُ رَأَى ذَلِكَ فَرْضًا مُتَعَيَّنًا عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ هُنَالِكَ غَيْرُهُ
الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ كَيْفَ اسْتَجَازَ أَنْ يَقْبَلَهَا بِتَوْلِيَةِ كَافِرٍ وَهُوَ مُؤْمِنٌ نَبِيٌّ قُلْنَا
لَمْ يَكُنْ سُؤَالَ وِلَايَةٍ إِنَّمَا كَانَ سُؤَالَ تَخَلٍّ وَتَرْكٍ لِيَنْتَقِلَ إِلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ لَوْ شَاءَ لَمَكَّنَهُ مِنْهَا بِالْقَتْلِ وَالْمَوْتِ وَالْغَلَبَةِ وَالظُّهُورِ وَالسُّلْطَانِ وَالْقَهْرِ لَكِنَّ اللَّهَ أَجْرَى سُنَّتَهُ عَلَى مَا ذَكَرَ فِي الْأَنْبِيَاءِ وَالْأُمَمِ فَبَعْضُهُمْ عَامَلَهُمُ الْأَنْبِيَاءُ بِالْقَهْرِ وَالسُّلْطَانِ وَالِاسْتِعْلَاءِ وَبَعْضُهُمْ عَامَلَهُمُ الْأَنْبِيَاءُ بِالسِّيَاسَةِ وَالِابْتِلَاءِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
فِيهَا مَسْأَلَتَانِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي أَمْرِهِ لَهُمْ بِالتَّفَرُّقِ وَفِي ذَلِكَ أَقْوَالٌ أَظْهَرُهَا أَنَّهُ تُقَاةُ الْعَيْنِ
وَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُوَحِّدِينَ أَنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ وَهُوَ مِنْ أَفْعَالِ اللَّهِ مَوْجُودٌ وَعِنْدَ جَمِيعِ الْمُتَشَرِّعِينَ مَعْلُومٌ وَالْبَارِئُ تَعَالَى هُوَ الْفَاعِلُ الْخَالِقُ لَا فَاعِلَ بِالْحَقِيقَةِ وَلَا خَالِقَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
أَوْ مَوْجُودًا مُرْتَبِطًا فِي الْعِيَانِ بِمَوْجُودٍ ظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ إِلَى الرَّابِطَةِ مَنْسُوبٌ وَعَلَيْهَا فِي الْفِعْلِ مَحْسُوبٌ وَحَاشَ لِلَّهِ بَلِ الْكُلُّ لَهُ وَالتَّدْبِيرُ تَدْبِيرُهُ وَالِارْتِبَاطُ تَقْدِيرُهُ وَالْأَمْرُ كُلُّهُ لَهُ
وَمِنْ أَبْدَعِ مَا خَلَقَ النَّفْسُ رَكَّبَهَا فِي الْجِسْمِ وَجَعَلَهَا مَعْلُومَةً لِلْعَبْدِ ضَرُورَةً مَجْهُولَةَ الْكَيْفِيَّةِ إِنْ جَاءَ يُنْكِرُهَا لَمْ يَقْدِرْ بِمَا يَظْهَرُ مِنْ تَأْثِيرِهَا عَلَى الْبَدَنِ وُجُودًا وَعَدَمًا
لَا يَعْلَمُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَنْسُبُهَا وَلَا عَلَى أَيْ مَعْنًى يَقِيسُهَا وَضَعَهَا اللَّهُ الْمُدَبِّرُ فِي الْبَدَنِ عَلَى هَذَا الْوَضْعِ لِيُمَيِّزَ الْإِيمَانَ بِهِ إِذْ يُعْلَمُ بِأَفْعَالِهِ ضَرُورَةً وَلَا يُوصَلُ إِلَى كَيْفِيَّتِهِ لِعَدَمِهَا فِيهِ وَاسْتِحَالَتِهَا عَلَيْهِ وَذَلِكَ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ عَلَى أَحَدِ التَّأْوِيلَاتِ
وَلَهَا آثَارٌ يَخْلُقُهَا الْبَارِي فِي الشَّيْءِ عِنْدَ تَعَلُّقِهَا بِهِ مِنْهَا الْعَيْنُ وَهُوَ مَعْنًى يَحْدُثُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ عَلَى جَرْيِ الْعَادَةِ فِي الْمُعَيَّنِ إِذَا أَعْجَبَتْ مَنْظَرَتُهُ الْعَائِنَ فَيَلْفِظُ بِهِ إِمَّا إِلَى عُرُوِّ أَلَمٍ فِي الْمُعَيَّنِ وَإِمَّا إِلَى الْفَنَاءِ بِحَسَبِ مَا يُقَدِّرُهُ اللَّهُ تَعَالَى وَلِهَذَا الْمَعْنَى نُهِيَ الْعَائِنُ عَنِ التَّلَفُّظِ بِالْإِعْجَابِ لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ لَمْ يَضُرَّ اعْتِقَادُهُ عَادَةً
وَكَمَا أَنَفَذَ الْبَارِي مِنْ حُكْمِهِ أَنْ يَخْلُقَ فِي بَدَنِ الْمُعَيَّنِ أَلَمًا أَوْ فِنَاءً فَكَذَلِكَ سَبَقَ مِنْ حِكْمَتِهِ أَنَّ الْعَائِنَ إِذَا بَرَّكَ أَسْقَطَ قَوْلُهُ بِالْبَرَكَةِ قَوْلَهُ بِالْإِعْجَابِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ سَقَطَ حُكْمُهُ بِالِاغْتِسَالِ
وَقَدِ اعْتَرَضَ عَلَى ذَلِكَ الْأَطِبَّاءُ وَاعْتَقَدُوهُ مِنْ أَكَاذِيبِ النَّقَلَةِ وَهُمْ مَحْجُوجُونَ بِمَا سَطَّرُوا فِي كُتُبِهِمْ مِنْ أَنَّ الْكَوْنَ وَالْفَسَادَ يَجْرِي عَلَى حُكْمِ الطَّبَائِعِ الْأَرْبَعِ
فَإِذَا شَذَّ شَيْءٌ قَالُوا هَذِهِ خَاصَّةٌ خَرَجَتْ مِنْ مَجْرَى الطَّبِيعَةِ لَا يُعْرَفُ لَهَا سَبَبٌ وَجَمَعُوا مِنْ ذَلِكَ مَا لَا يُحْصَى كَثْرَةً فَهَذَا الَّذِي نَقَلَهُ الرُّوَاةُ عَنْ صَاحِبِ الشَّرِيعَةِ خَوَاصُّ شَرْعِيَّةٌ بِحِكَمٍ إِلَهِيَّةٍ يَشْهَدُ لِصِدْقِهَا وُجُودُهَا كَمَا وُصِفَتْ فَإِنَّا نَرَى الْعَائِنَ إِذَا بَرَّكَ امْتَنَعَ ضَرَرُهُ وَإِنِ اغْتَسَلَ شُفِيَ مَعِينُهُ وَهَذَا بَالِغٌ فِي فَنِّهِ
فَلْيُنْظَرْ عَلَى التَّمَامِ فِي مَوَاضِعِهِ مِنْ كُتُبِ الْأُصُولِ وَشَرْحِ الْحَدِيثِ وَهَذِهِ النُّبْذَةُ تَكْفِي فِي هَذِهِ الْعَارِضَةِ
الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ قَوْلُهُ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا قَالُوا هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ حَمَلَهُمْ عَلَى التَّفَرُّقِ مَخَافَةَ الْعَيْنِ ثُمَّ قَالَ وَهَذَا لَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِنَّمَا هُوَ أَمْرٌ تَأْنَسُ بِهِ النُّفُوسُ
وَيَفْتَرِقُ اعْتِقَادُ الْخَلْقِ فَمَنْ لَحَظَ الْأَسْبَابَ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا أَسْبَابٌ فِي الْعَادَةِ لَا تَفْعَلُ شَيْئًا وَإِنَّمَا هِيَ عَلَامَاتٌ فَهُوَ الْمُوَحِّدُ وَمَنْ نَسَبَهُ إِلَيْهَا فِعْلًا وَاعْتَقَدَهَا مُدَبَّرَةً فَهُوَ الْجَاهِلُ أَوِ الْمُلْحِدُ
الْآيَةُ السَّادِسَةَ عَشْرَةَ قَوْله تَعَالَى فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ
الْآيَةُ فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى إِنَّمَا جَعَلَ السِّقَايَةَ حِيلَةً فِي الظَّاهِرِ لِأَخْذِ الْأَخِ مِنْهُمْ إِذْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مُمْكِنًا لَهُ ظَاهِرًا مِنْ غَيْرِ إِذْنٍ مِنَ اللَّهِ وَلَمْ يَمْنَعِ الْحِيلَةَ وَاللَّهُ قَادِرٌ عَلَى الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ حَكِيمٌ فِي تَفْصِيلِ الْحَالَيْنِ
فَإِنْ قِيلَ وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ كَيْفَ رَضِيَ يُوسُفُ أَنْ يَنْسِبَ إِلَيْهِمِ السَّرِقَةَ وَلَمْ يَفْعَلُوهَا قِيلَ
عَنْهُ ثَلَاثَةُ أَجْوِبَةٍ أَحَدُهَا أَنَّ الْقَوْمَ كَانُوا سَرَقُوهُ مِنْ أَبِيهِ وَبَاعُوهُ فَاسْتَحَقُّوا هَذَا الِاسْمَ بِذَلِكَ الْفِعْلِ
الثَّالِثُ وَهُوَ التَّحْقِيقُ أَنَّ هَذَا كَانَ حِيلَةً لِاجْتِمَاعِ شَمْلِهِ بِأَخِيهِ وَفَصْلِهِ عَنْهُ إِلَيْهِ وَهُوَ ضَرَرٌ دَفَعَهُ بِأَقَلَّ مِنْهُ
وَذَلِكَ أَنَّ الْحُزْنَ كَانَ قَدْ غَلَبَ عَلَى يَعْقُوبَ غَلَبَةً لَا يُؤَثِّرُ فِيهَا فَقْدُ أَخِيهِ كُلَّ التَّأْثِيرِ أَوَ لَا تَرَاهُ لَمَّا فَقَدَ أَخَاهُ قَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ
الْآيَةُ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ قَوْله تَعَالَى قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ فِيهَا سِتُّ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَالَ عُلَمَاؤُنَا
وَقَدْ قَالَ الْقَاضِي أَبُو إِسْحَاقَ لَيْسَ هَذَا مِنْ بَابِ الْكَفَالَةِ فَإِنَّهَا لَيْسَ فِيهَا كَفَالَةُ إِنْسَانٍ عَنْ إِنْسَانٍ وَإِنَّمَا هُوَ رَجُلٌ الْتَزَمَ عَنْ نَفْسِهِ وَضَمِنَ عَنْهَا وَذَلِكَ جَائِزٌ لُغَةً لَازِمٌ شَرْعًا قَالَ الشَّاعِرُ فَلَسْت بِآمِرٍ فِيهَا بِسِلْمٍ وَلَكِنِّي عَلَى نَفْسِي زَعِيمُ وَقَالَ الْآخَرُ
لَا يَلْزَمُهُ لِأَنَّهُ غَرَرٌ إِذْ لَا يَدْرِي هَلْ يَجِدُهُ أَمْ لَا وَالدَّلِيلُ عَلَى جَوَازِهِ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِالزَّعَامَةِ تَنْزِيلُ الزَّعِيمِ مَقَامَ الْأَصْلِ وَالْمَقْصُودُ مِنْ حُضُورِ الْأَصْلِ أَدَاءُ الْمَالِ فَكَذَلِكَ الزَّعِيمُ
كَمَا أَنَّ لَفْظَ الْآيَةِ نَصٌّ فِي الزَّعَامَةِ فَمَعْنَاهَا نَصٌّ فِي الْجَعَالَةِ وَهِيَ نَوْعٌ مِنَ الْإِجَارَةِ لَكِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْجَعَالَةِ وَالْإِجَارَةِ أَنَّ الْإِجَارَةَ يَتَقَدَّرُ فِيهَا الْعِوَضُ وَالْمُعَوَّضُ مِنَ الْجِهَتَيْنِ وَالْجَعَالَةُ يَتَقَدَّرُ فِيهَا الْجُعَلُ وَالْعَمَلُ غَيْرُ مُقَدَّرٍ
وَدَلِيلُهُ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ شَرَعَ الْبَيْعَ وَالِابْتِيَاعَ فِي الْأَمْوَالِ لِاخْتِلَافِ الْأَغْرَاضِ وَتَبَدُّلِ الْأَحْوَالِ
فَلَمَّا دَعَتِ الْحَاجَةُ إِلَى انْتِقَالِ الْأَمْلَاكِ شَرَعَ لَهَا سَبِيلَ الْبَيْعِ وَبَيَّنَ أَحْكَامَهُ وَلَمَّا كَانَتِ الْمَنَافِعُ كَالْأَمْوَالِ فِي حَاجَةٍ إِلَى اسْتِيفَائِهَا إِذْ لَا يَقْدِرُ كُلُّ أَحَدٍ أَنْ يَتَصَرَّفَ لِنَفْسِهِ فِي جَمِيعِ أَغْرَاضِهِ نَصَبَ اللَّهُ الْإِجَارَةَ فِي اسْتِيفَاءِ الْمَنَافِعِ بِالْأَعْوَاضِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حُصُولِ الْأَغْرَاضِ وَأَنْكَرَهَا الْأَصَمُّ وَهُوَ عَنِ الشَّرِيعَةِ أَصَمُّ فَقَدْ فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِجَارَةَ
وَقَدْ يَقُولُ تَخِيطُ لِي هَذَا الثَّوْبَ فَيُقَدَّرُ الْعَمَلُ بِالْوَجْهَيْنِ وَقَدْ يَتَعَذَّرُ تَقْدِيرُ الْعَمَلِ كَقَوْلِهِ مَنْ جَاءَنِي بِضَالَّتِي أَوْ جَلَبَ عَبْدِي الْآبِقَ فَلَهُ كَذَا فَأَحَدُ الْعِوَضَيْنِ لَا يَصِحُّ تَقْدِيرُهُ وَالْعِوَضُ الْآخَرُ لَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيرِهِ
وَالْأَصْلُ فِيهِ الْحَدِيثُ الَّذِي قَدَّمْنَا مِنْ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى الرُّقْيَةِ وَهُوَ عَمَلٌ لَا يَتَقَدَّرُ وَقَدْ كَانَتِ الْإِجَارَةُ وَالْجَعَالَةُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَأَقَرَّتْهُمَا الشَّرِيعَةُ وَنَفَتْ عَنْهُمَا الْغَرَرَ وَالْجَهَالَةَ
إِنَّ الْمُنَادِيَ لَمْ يَكُنْ مَالِكًا إِنَّمَا كَانَ نَائِبًا عَنْ يُوسُفَ وَرَسُولًا لَهُ فَشَرَطَ حِمْلَ الْبَعِيرِ عَلَى يُوسُفَ لِمَنْ جَاءَ بِالصُّوَاعِ وَتَحَمَّلَ هُوَ بِهِ عَنْ يُوسُفَ فَصَارَتْ فِيهِ ثَلَاثُ فَوَائِدَ الْأَوَّلُ الْجَعَالَةُ وَهُوَ عَقْدٌ يَتَقَدَّرُ فِيهِ الثَّمَنُ وَلَا يَتَقَدَّرُ فِيهِ الثَّمَنُ
وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهَا اخْتِلَافًا مُتَبَايِنًا تَقْرِيرُهُ فِي الْمَسَائِلِ وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِهِ فَإِنَّهُ فِعْلُ نَبِيٍّ وَلَا يَكُونُ إِلَّا شَرْعًا
وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْكَفَالَةِ فَجَوَّزَهَا أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ مُحَالَةً عَلَى سَبَبِ وُجُوبٍ كَقَوْلِهِ
مَا كَانَ لَكَ عَلَى فُلَانٍ فَهُوَ عَلَيَّ أَوْ إِذَا أَهَلَّ الْهِلَالُ فَلَكَ عَلَيَّ عَنْهُ كَذَا بِخِلَافِ أَنْ تَكُونَ مُعَلَّقَةً بِشَرْطٍ مَحْضٍ كَقَوْلِهِ إِنْ قَدِمَ فُلَانٌ أَوْ إِنْ كَلَّمْت زَيْدًا
وَمِنَ الْعَجَبِ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيَّ اتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُ لَا تَجُوزُ الْكَفَالَةُ مَعَ جَهَالَةِ الْمَكْفُولِ لَهُ وَادَّعَى أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ مَنْسُوخٌ مِنَ الْآيَةِ خَاصَّةً
وَقَالَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ هَذِهِ الْآيَةُ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْجُعَلِ وَهِيَ شَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا
وَقَالَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ إِنَّ مَعْرِفَةَ الْمَضْمُونِ عَنْهُ وَالْمَضْمُونِ لَهُ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ أَحَدُهَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَتِهِمَا أَمَّا مَعْرِفَةُ الْمَضْمُونِ عَنْهُ فَلِيُعْلَمَ هَلْ هُوَ أَهْلٌ