alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
فَإِنْ كَانَ تَطَوُّعًا فَلَمْ يُوقَفْ بِعَرَفَةَ فَإِنَّهُ يُنْحَرُ بِمَكَّةَ وَلَا بُدَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُنْحَرَ بِمِنًى فَإِنِ ابْتِيعَ الْهَدْيُ فِي الْحِلِّ ثُمَّ أُدْخِلَ الْحَرَمَ أَجْزَأَ وَإِنْ لَمْ يُوقَفْ بِعَرَفَةَ وَالْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ عِنْدَهُمْ سَوَاءٌ فِي كُلِّ ذَلِكَ وَقَالَ اللَّيْثُ لَا يَكُونُ هَدْيًا إِلَا مَا قَلَّدَ وَأَشْعَرَ وَوَقَفَ بِعَرَفَةَ وَقَالَ أَبُو حنيفة
وَالشَّافِعِيُّ وَسُفْيَانُ وَأَبُو سُلَيْمَانَ لَا مَعْنَى لِلتَّعْرِيفِ بِالْهَدْيِ سَوَاءٌ ابْتِيعَ فِي الْحَرَمِ أَوْ فِي الْحِلِّ إِنْ عَرَّفَ فَجَائِزٌ وَإِنْ لَمْ يُعَرِّفْ فَجَائِزٌ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد أَمَّا قَوْلُ مَالِكٍ فَمَا نَعْلَمُهُ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ لَا قَبْلَهُ وَلَا مَعَهُ وَلَا نَعْرِفُ لَهُ وَجْهًا أَصْلًا لَا مِنْ سُنَّةٍ صَحِيحَةٍ وَلَا مِنْ رِوَايَةٍ سَقِيمَةٍ
وَيُحْتَجُّ لِقَوْلِ اللَّيْثِ أَيْضًا بِمَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ نَا عُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَا هَدْيَ إِلَا مَا قُلِّدَ وَسِيقَ وَوُقِفَ بِعَرَفَةَ
وَأَمَّا قَوْلُنَا وَلَا هَدْيَ عَلَى الْقَارِنِ غَيْرُ الْهَدْيِ الَّذِي سَاقَ مَعَ نَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَهُوَ هَدْيُ تَطَوُّعٍ سَوَاءٌ مَكِّيًّا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَكِّيٍّ فَإِنَّ مَالِكًا وَالشَّافِعِيَّ قَالَا عَلَى الْقَارِنِ هَدْيٌ وَحُكْمُهُ كَحُكْمِ الْمُتَمَتِّعِ سَوَاءٌ سَوَاءٌ فِي تَعْوِيضِ الصَّوْمِ مِنْهُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَلَيْسَ عَلَى الْمَكِّيِّ عِنْدَهُمَا هَدْيٌ وَلَا صَوْمٌ إِنْ قَرَنَ
قَالَ وَالْمَكِّيُّ عِنْدَهُ مَنْ كَانَ سَاكِنًا فِي أَحَدِ الْمَوَاقِيتِ فَمَا دُونَهَا إِلَى مَكَّةَ قَالَ فَإِنْ تَمَتَّعَ مَنْ هُوَ سَاكِنٌ فِيمَا وَرَاءَ الْمَوَاقِيتِ أَوْ قَرَنَ فَعَلَيْهِ هَدْيٌ وَلَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ
أَوَّلُهَا أَنَّهُ تَقْسِيمٌ لَا يُعْرَفُ عَنْ أَحَدٍ قَبْلَهُ وَالثَّانِي تَفْرِيقُهُ بَيْنَ قِرَانِ الْمَكِّيِّ وَبَيْنَ تَمَتُّعِهِ وَتَسْوِيَتُهُ بَيْنَ قِرَانِ غَيْرِ الْمَكِّيِّ وَبَيْنَ تَمَتُّعِهِ بِلَا بُرْهَانٍ الثَّالِثُ تَعْوِيضُهُ الصَّوْمَ مِنْ هَدْيِ غَيْرِ الْمَكِّيِّ وَمَنْعُهُ مِنْ تَعْوِيضِهِ الصَّوْمَ مِنْ هَدْيِ الْمَكِّيِّ كُلُّ ذَلِكَ رَأْيٌ فَاسِدٌ لَا سَلَفَ لَهُ فِيهِ وَلَا دَلِيلَ أَصْلًا فَقَالُوا
فَكَانَ مَاذَا وَأَيْنَ وَجَدْتُمْ أَنَّ مَنْ دَخَلَ فِي إِسَاءَةٍ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يُعَوِّضَ مِنْ هَدْيهِ دَمٌ وَهَذَا قَاتِلُ الصَّيْدِ مُحْرِمًا دَاخِلٌ فِي أَعْظَمِ الْإِسَاءَةِ وَأَشَدِّ الْإِثْمِ وَقَدْ عَوَّضَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ هَدْيِهِ صَوْمًا وَإِطْعَامًا وَخَيَّرَهُ فِي أَيِّ ذَلِكَ شَاءَ وَهَذَا الْمُحْصَرُ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي إِسَاءَةٍ بَلْ مَأْجُورٌ مَعْذُورٌ وَلَمْ يُعَوِّضِ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ هَدْيِهِ صَوْمًا
وَلَا إِطْعَامًا فَكَمْ هَذَا التَّخْلِيطُ وَالْخَبْطُ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى بِشَرْعِ الشَّرَائِعِ الْفَاسِدَةِ فِيهِ
وَأَيْضًا فَالْمَكِّيُّ عِنْدَهُمْ إِذَا تَمَتَّعَ فَهُوَ دَاخِلٌ فِي إِسَاءَةٍ أَوْ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي إِسَاءَةٍ لَا بُدَّ مِنْ أَحَدِهِمَا
فَإِنْ كَانَ دَاخِلًا فِي إِسَاءَةٍ فَلِمَ لَمْ يَجْعَلُوا عَلَيْهِ هَدْيًا كَالَّذِي جَعَلُوا فِي الْقِرَانِ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ لَيْسَ دَاخِلًا فِي إِسَاءَةٍ فَمِنْ أَيْنَ وَجَبَ أَنْ يَدْخُلَ إِذَا قَرَنَ فِي إِسَاءَةٍ فَهَلْ فِيمَا يَأْتِي بِهِ الْمَمْرُورُونَ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا وَأَمَّا نَحْنُ فَلَيْسَ الْمَكِّيُّ وَلَا غَيْرُهُ مُسِيئًا فِي قِرَانِهِ وَلَا فِي تَمَتُّعِهِ بَلْ هُمَا مُحْسِنَانِ فِي كُلِّ ذَلِكَ كَسَائِرِ النَّاسِ
وَأَيْضًا فَإِنَّ الْقَارِنَ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَنَا لَا يَطُوفُ إِلَا طَوَافًا وَاحِدًا وَلَا يَسْعَى إِلَا سَعْيًا وَاحِدًا وَالْمُتَمَتِّعُ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ وَأَيْضًا فَإِنَّ الْقَارِنَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ عَمَلِ الْحَجِّ مَعَ عُمْرَتِهِ وَالْمُتَمَتِّعُ إِنْ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَحُجَّ لَمْ يَلْزَمْهُ أَنْ يَحُجَّ وَالْقِيَاسُ عِنْدَهُمَا لَا يَكُونُ إِلَا عَلَى عِلَّةٍ جَامِعَةٍ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ
فَإِنْ قَالُوا الْعِلَّةُ فِي ذَلِكَ هِيَ إِسْقَاطُ أَحَدِ السَّفَرَيْنِ قُلْنَا هَذِهِ عِلَّةٌ مَوْضُوعَةٌ لَا دَلِيلَ لَكُمْ عَلَى صِحَّتِهَا وَقَدْ أَرَيْنَاكُمْ بُطْلَانَهَا مِرَارًا
وَأَقْرَبُ ذَلِكَ أَنَّ مَنْ أَحْرَمَ وَعَمِلَ عُمْرَتَهُ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ أَهَلَّ هِلَالُ شَوَّالٍ إِثْرَ إِحْلَالِهِ مِنْهَا ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ وَلَمْ يَبْرَحْ حَتَّى حَجَّ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ فَلَا هَدْيَ عَلَيْهِ عِنْدَهُمَا وَلَا صَوْمَ وَقَدْ أَسْقَطَ أَحَدَ السَّفَرَيْنِ وَكَذَلِكَ مَنْ قَصَدَ إِلَى مَا دُونَ التَّنْعِيمِ دَاخِلَ الْعَامِ لِحَاجَةٍ فَلَمَّا صَارَ هُنَالِكَ وَهُوَ لَا يُرِيدُ حَجًّا
وَلَا عُمْرَةً بَدَا لَهُ فِي الْعُمْرَةِ فَاعْتَمَرَ مِنَ التَّنْعِيمِ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ أَقَامَ حَتَّى حَجَّ مِنْ عَامِهِ فَلَا هَدْيَ عَلَيْهِ وَلَا صَوْمَ عِنْدَهُمَا وَهُوَ قَدْ أَسْقَطَ السَّفَرَيْنِ جَمِيعًا سَفَرَ الْحَجِّ وَسَفَرَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ يَقُولَانِ فِيمَنْ حَجَّ بَعْدَهُ بِسَاعَةٍ إِثْرَ ظُهُورِ هِلَالِ شَوَّالٍ فَاعْتَمَرَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْبَيْدَاءِ عَلَى أَقَلَّ مِنْ بَرِيدٍ مِنَ الْمَدِينَةِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ
أَوْ إِلَى مَدِينَةِ الْفُسْطَاطِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْكَنْدَرِيَّة عِنْدَ مَالِكٍ ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ أَوِ الصَّوْمُ وَهُوَ لَمْ يُسْقِطْ سَفَرًا أَصْلًا فَظَهَرَ فَسَادُ هَذِهِ الْعِلَّةِ الَّتِي لَا عِلَّةَ أَفْسَدَ مِنْهَا وَلَا أَبْطَلَ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ مِمَّنْ يَرَى الْهَدْيَ فِي الْقِرَانِ بِأَنْ قَالَ قَدْ صَحَّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
فَفَعَلْتُ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ وَقَدْ قَضَى اللَّهُ حَجَّنَا أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَانِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْدَفَنِي وَخَرَجَ بِي إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ وَقَضَى اللَّهُ حَجَّنَا وَعُمْرَتَنَا وَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ هَدْيٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَا صَوْمٌ
وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُدَ نَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَقَالُوا قَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وُجُوبُ الْهَدْيِ عَلَى الْقَارِنِ قُلْنَا أَمَّا الرِّوَايَةُ عَنْ عُمَرَ فَإِنَّهَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ فَعَبْدُ السَّلَامِ ضَعِيفٌ
وَأَبُو مَعْشَرٍ مِثْلُهُ وَإِبْرَاهِيمُ لَمْ يُولَدْ إِلَا بَعْدَ مَوْتِ عُمَرَ رَضِيَ الْله عَنْهُ وَأَمَّا الرِّوَايَةُ عَنْ جَابِرٍ فَرُوِّينَاهَا مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنَّهُ سَأَلَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَنْ يَقْرِنَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ بِغَيْرِ هَدْيٍ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَّا فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فَمُوسَى ضَعِيفٌ
وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ نَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ مَعَ قَوْمٍ عَنْ رَجُلٍ أَحْرَمَ بِالْقِرَانِ مَا كَفَّارَتُهُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ كَفَّارَتُهُ أَنْ يَرْجِعَ بِأَجْرَيْنِ وَيَرْجِعُونَ بِأَجْرٍ فَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ هَدْيٌ لَافْتَاهُمْ بِهِ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِذَا قَرَنَ الرَّجُلُ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ شَاةٌ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ الصِّيَامُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ شَاةٍ قُلْنَا نَعَمْ وَأَنْتُمْ أَوَّلُ مَنْ خَالَفَ ابْنَ عُمَرَ فِي هَذَا وَمِنَ التَّلَاعُبِ فِي الدِّينِ أَنْ تُوجِبُوا قَوْلَ الصَّاحِبِ حُجَّةً لَا يَجُوزُ خِلَافُهَا إِذَا وَافَقَ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَةَ
أَوْ مَالِكٍ أَوِ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرَ حُجَّةٍ إِذَا خَالَفَهُمْ نَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ هَذَا الْعَمَلِ
وَأَمَّا قَوْلُنَا مَنْ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ مَكَّةَ مِنْ مُعْتَمِرٍ أَوْ قَارِنٍ أَوْ مُتَمَتِّعٍ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَفَرَضَ عَلَيْهِ أَنْ يَجْعَلَ آخِرَ عَمَلِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ فَإِنْ تَرَدَّدَ بِمَكَّةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَعَادَ الطَّوَافَ وَلَا بُدَّ فَإِنْ خَرَجَ وَلَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ فَفَرَضَ عَلَيْهِ الرُّجُوعَ
وَلَوْ كَانَ بَلَدُهُ بِأَقْصَى الدُّنْيَا حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ فَإِنْ خَرَجَ عَنْ مَنَازِلِ مَكَّةَ فَتَرَدَّدَ خَارِجًا مَاشِيًا فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَ الطَّوَافَ إِلَا الَّتِي تَحِيضُ بَعْدَ أَنْ تَطُوفَ طَوَافَ الْإِفَاضَةِ فَلَيْسَ عَلَيْهَا أَنْ تَنْتَظِرَ طُهْرَهَا لِتَطُوفَ لَكِنْ تَخْرُجُ كَمَا هِيَ فَإِنْ حَاضَتْ قَبْلَ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ فَلَا بُدَّ لَهَا أَنْ تَنْتَظِرَ حَتَّى تَطْهُرَ
فَمَنْ خَرَجَ وَلَمْ يُوَدِّعْ مِنْ غَيْرِ الْحَائِضِ فَقَدْ تَرَكَ فَرْضًا لَازِمًا فَعَلَيْهِ أَنْ يُؤَدِّيَهُ
رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ قَوْمًا نَفَرُوا وَلَمْ يُوَدِّعُوا فَرَدَّهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى وَدَّعُوا
بِتَحْدِيدِ مَكَان إِذَا بَلَغَهُ لَمْ يَرْجِعْ مِنْهُ وَهَذَا قَوْلٌ لَمْ يُوجِبْهُ نَصٌّ وَلَا إِجْمَاعٌ وَلَا قِيَاسٌ وَلَا قَوْلُ صَاحِبٍ
وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ نَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ نَافِعٍ قَالَ رَدَّ عُمَرُ
ابْنُ الْخَطَّابِ نِسَاءً مِنْ ثَنِيَّةَ هَرْشَى كُنَّ أَفَضْنَ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ حِضْنَ فَنَفَرْنَ فَرَدَّهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ وَيَطُفْنَ بِالْبَيْتِ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد هَرْشَى هِيَ نِصْفُ الطَّرِيقِ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ بَيْنَ الْأَبْوَاءِ وَالْجُحْفَةِ عَلَى فَرْسَخَيْنِ مِنَ الْأَبْوَاءِ وَبِهَا عَلَمَانِ مَبْنِيَّانِ عَلَامَةً لَانَّهُ نِصْفُ الطَّرِيقِ وَقَدْ رُوِيَ أَثَرٌ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ
فَإِنْ خَرَجَ ذُو الْحِجَّةِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ فَقَدْ بَطَلَ حَجُّهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ فِي رُجُوعِهِ لِطَوَافِ الْوَدَاعِ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنَ النِّسَاءِ فَلَانَّ طَوَافَ الْإِفَاضَةِ فَرْضٌ وَقَالَ تَعَالَى الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّهَا شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ
فَإِذْ هُوَ كَذَلِكَ فَلَا يَحِلُّ لَاحَدٍ أَنْ يَعْمَلَ شَيْئًا مِنْ أَعْمَالِ الْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ فَيَكُونَ مُخَالِفًا لَامْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَمَّا امْتِنَاعُهُ مِنَ النِّسَاءِ فَلِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ فَهُوَ مَا لَمْ يُتِمَّ فَرَائِضَ الْحَجِّ فَهُوَ فِي الْحَجِّ بَعْدُ وَأَمَّا رُجُوعُهُ لِطَوَافِ الْوَدَاعِ فَلَيْسَ هُوَ فِي حَجٍّ
وَلَا فِي عُمْرَةٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُحْرِمَ وَلَا أَنْ يَمْتَنِعَ مِنَ النِّسَاءِ لإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ وَلَا رَسُولُ اللَّهِ وَلَا إِحْرَامَ إِلَا بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ لِطَوَافٍ مُجَرَّدٍ فَلَا
وَأَمَّا قَوْلُنَا إِنَّ مَنْ لَمْ يَرْمِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ حَتَّى خَرَجَ ذُو الْحِجَّةِ أَوْ حَتَّى وَطِئَ عَمْدًا فَحَجُّهُ بَاطِلٌ فَلِمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ
وَلَا يُجْزِئُ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ لَانَّهُ مِنْ فَرَائِضِ الْحَجِّ لِمَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِنْ ذَكَرَ وَهُوَ بِمِنًى رَمَى وَإِنْ فَاتَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَنْفِرَ فَإِنَّهُ يَحُجُّ مِنْ قَابِلٍ وَيُحَافِظُ عَلَى الْمَنَاسِكِ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَالْعَجَبُ كُلُّهُ مِمَّنْ يُبْطِلُ حَجَّ الْمُسْلِمِ بِأَنْ بَاشَرَ امْرَأَتَهُ حَتَّى أَمْنَى مِنْ غَيْرِ إِيلَاجٍ
وَلَا نَهْيَ عَنْ ذَلِكَ أَصْلًا لَا فِي قُرْآنٍ وَلَا فِي سُنَّةٍ وَلَا جَاءَ بِإِبْطَالِ حَجَّةٍ بِذَلِكَ نَصٌّ وَلَا إِجْمَاعٌ وَلَا قِيَاسٌ ثُمَّ لَا يُبْطِلُ حَجَّهُ بِتَرْكِ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ وَتَرْكِ مُزْدَلِفَةَ وَقَدْ صَحَّ الْأَمْرُ بِهِمَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الثَّابِتَةِ
وَأَمَّا قَوْلُنَا إِنَّهُ يُجْزِئُ الْقَارِنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ طَوَافٌ وَاحِدٌ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ لَهُمَا جَمِيعًا
وَسَعْيٌ وَاحِدٌ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ لَهُمَا جَمِيعًا كَالْمُفْرِدِ سَوَاءٌ سَوَاءٌ فَلِمَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ مُسْلِمٍ نَا قُتَيْبَةُ نَا اللَّيْثُ هُوَ ابْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ لَهُمْ اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ أَوْجَبْت حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي ثُمَّ انْطَلَقَ يُهِلُّ بِهِمَا جَمِيعًا حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
ثُمَّ حَلُّوا ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا
نَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَنَسٍ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عِقَالٍ نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّينَوَرِيُّ نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجَهْمِ نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ
وَمِنْ طَرِيقِ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ نَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَوْ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا تُخِصُّ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا وَلَكُنْتُ مُهْدِيًا يَعْنِي سُوقَ الْهَدْيِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَطَاءٍ وطَاوُوس وَمُجَاهِدٍ
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ بَلْ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ كَمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّ الصُّبَيّ بْنَ مَعْبَدٍ قَرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافَيْنِ وَسَعَى سَعْيَيْنِ
عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ كَمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي نَصْرٍ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ وَمِنْ طَرِيقِ مَنْصُورٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي عَوَانَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ أُذَيْنَةَ وَمِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ اللَّيْثِيِّ
عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ وَمِنْ طَرِيقِ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَزِيَادِ بْنِ مَالِكٍ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ سَمْعَانَ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ ثُمَّ اتَّفَقَ أَبُو نَصْرِ بْنُ عَمْرٍو وَالرَّجُلُ السُّلَمِيُّ وَالرَّجُلُ الْعُذْرِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ أُذَيْنَةَ وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَزِيَادُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ شُبْرُمَةَ كُلُّهُمْ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ
يَطُوفُ الْقَارِنُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ وَمِنْ طَرِيقِ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ مَالِكٍ وَمِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ثُمَّ اتَّفَقَ زِيَادُ بْنُ مَالِكٍ وَأَبُو إِسْحَاقَ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَلَى الْقَارِنِ طَوَافَانِ وَسَعْيَانِ وَمِنْ طَرِيقِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ
إِذَا قَرَنْتَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَطُفْ طَوَافَيْنِ وَاسْعَ سَعْيَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَشُرَيْحٍ الْقَاضِي وَالشَّعْبِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَرُوِيَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَسُفْيَانَ وَالْحَسَنِ بْنِ حَيٍّ وَأَشَارَ نَحْوَهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَهَا هُنَا قَوْلٌ ثَالِثٌ رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ
وَلَا كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَكِنَّهُ عَمَّنْ ذَكَرْنَا مِنَ التَّابِعِينَ صَحِيحٌ إِلَا عَنِ الْأَسْوَدِ وَحْدَهُ فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ الْجُعْفِيُّ
أَمَّا حَدِيثُ الضَّبِّيِّ بْنِ مَعْبَدٍ فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يُدْرِكِ الضَّبِّيَّ وَلَا سَمِعَ مِنْهُ وَلَا أَدْرَكَ عُمَرَ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رَوَاهُ الثِّقَاتُ مُجَاهِدٌ وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ الضَّبِّيِّ فَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ طَوَافًا
وَلَا طَوَافَيْنِ وَلَا سَعْيًا وَلَا سَعْيَيْنِ أَصْلًا وَإِنَّمَا فِيهِ أَنَّهُ قَرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَقَطْ
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فَمُرْسَلٌ ثُمَّ هُوَ أَيْضًا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ وَلَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِرِوَايَتِهِ
وَأَمَّا حَدِيثُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ فَعَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ ويَاسِين وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ جِدًّا فِي غَايَةِ السُّقُوطِ فَسَقَطَ كُلُّ ذَلِكَ
وَأَمَّا الرِّوَايَةُ عَنْ عَلِيٍّ فَأَبُو نَصْرِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ أُذَيْنَةَ وَزِيَادُ بْنُ مَالِكٍ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ لَا يَدْرِي أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى مَنْ هُمْ وَأَمَّا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَابْنُ شُبْرُمَةَ فَلَمْ يُدْرِكْهُ عَلِيًّا وَلَا وَلَدًا إِلَا بَعْدَ مَوْتِهِ
وَأَمَّا الرِّوَايَةُ عَنِ الْحُسَيْنِ ابْنِهِ فَعَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَهُوَ فِي غَايَةِ السُّقُوطِ وَأَمَّا الرِّوَايَةُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَزِيَادُ بْنُ مَالِكٍ لَا يُدْرَى مَنْ هُوَ وَأَمَّا أَبُو إِسْحَاقَ فَلَمْ يُولَدْ إِلَا سَنَةَ مَوْتِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَوْ بَعْدَهَا
أَنَّ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ أُذَيْنَةَ الْمَذْكُورِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِمَنْ بَدَأَ بِالْإِهْلَالِ بِالْحَجِّ أَنْ يُرْدِفَ عَلَيْهِ عُمْرَةً فَجَعَلَ أَبُو حَنِيفَةَ مَا رَوَى ابْنُ أُذَيْنَةَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ أَنَّ الْقَارِنَ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ حُجَّةً خَالَفَ لَهَا السُّنَنَ الثَّابِتَةَ وَإِجْمَاعَ الصَّحَابَةِ وَلَمْ يَجْعَلْ مَا رَوَاهُ ابْنُ أُذَيْنَةَ عَنْ عَلِيٍّ
مِنْ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِمَنْ بَدَأَ بِالْإِهْلَالِ بِالْحَجِّ أَنْ يُضِيفَ إِلَيْهِ عُمْرَةً حُجَّةً فَمَا هَذَا التَّلَاعُبُ وَلَئِنْ كَانَتْ رِوَايَةُ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ عَلِيٍّ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ حُجَّةً
ارْفُضِي الْعُمْرَةَ وَدَعِي الْعُمْرَةَ وَاتْرُكِي الْعُمْرَةَ وَامْتَشِطِي وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَأَوْهَمَ هَذَا الْمُكَابِرُ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ أَنَّهَا أَحَلَّتْ مِنَ الْعُمْرَةِ وَهَذَا بَاطِلٌ لإِنَّ مَعْنَى ارْفُضِي الْعُمْرَةَ وَدَعِي الْعُمْرَةَ وَاتْرُكِي الْعُمْرَةَ وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ أَنْ تَدَعَ الطَّوَافَ الَّذِي هُوَ عَمَلُ الْعُمْرَةِ وَتَتْرُكَهُ وَتَرْفُضَ عَمَلَ الْعُمْرَةِ مِنْ أَجْلِ حَيْضِهَا
وَتُدْخِلَ حَجًّا عَلَى عُمْرَتِهَا فَتَكُونَ قَارِنَةً فَإِذَا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ حِينَئِذٍ لِلْعُمْرَةِ وَلِلْحَجِّ
وَأَمَّا نَقْضُ الرَّأْسِ وَالِامْتِشَاطُ فَلَا يُكْرَهُ ذَلِكَ فِي الْإِحْرَامِ بَلْ هُوَ مُبَاحٌ مُطْلَقٌ
فَهَلَا وَجَبَ تَقْلِيدُهُ فِي الثَّابِتِ عَنْهُ مِنْ بَيْعِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ وَمِنْ قَوْلِهِ إِنَّ فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ خَمْسَ شِيَاهٍ وَسَائِرِ مَا خَالَفُوهُ فِيهِ لِمَا هُوَ أَقَلُّ مِمَّا تَرَكُوا هَاهُنَا وَلَكِنَّ الْهَوَى إِلَهٌ مَعْبُودٌ
وَعَهْدُنَا بِهِمْ يَقُولُونَ فِيمَا رُوِيَ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ قَالَتْ لَامِّ وَلَدِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي بَيْعِهَا غُلَامًا مِنْ زَيْدٍ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ إِلَى الْعَطَاءِ
وَالْمَرِيضَةِ الْبَيِّنِ مَرَضُهَا وَالْعَجْفَاءِ الَّتِي لَا تُنَقَّى وَأَنْ لَا يُضَحَّى بِشَرْقَاءَ وَلَا خَرْقَاءَ وَلَا مُقَابِلَةٍ وَلَا مُدَابِرَةٍ إِنَّمَا جَاءَ فِي الْأَضَاحِيّ نَصًّا وَالْآضْحِيَّةُ غَيْرُ الْهَدْيِ وَالْقِيَاسُ بَاطِلٌ وَقَدْ وَافَقْنَا الْمُخَالِفَ عَلَى اخْتِلَافِ حُكْمِ الْهَدْيِ وَالْآضْحِيَّةِ فِي الْإِشْعَارِ وَالتَّقْلِيدِ وَحُكْمُهُ إِذَا عَطِبَ قِبَلَ مَحِلِّهِ
فَمِنَ الْبَاطِلِ أَنْ يُقَاسَ حُكْمُ الْهَدْيِ عَلَى الْأَضَاحِيّ فِي مَكَانٍ وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ فِي مَكَانٍ آخَرَ بِغَيْرِ بُرْهَانٍ مُفَرِّقٍ بَيْنَ ذَلِكَ وَالْهَدْيُ جَائِزٌ فِي جَمِيعِ السَّنَةِ وَلَا تَجُوزُ الْآضْحِيَّةَ عِنْدَهُمْ إِلَا فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَبَطَلَتِ التَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمَا وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
فَإِنْ فَعَلَ لَمْ يُجْزِهِ فَإِنْ غَطَّى قُبُلَهُ وَدُبُرَهُ فَلَا يُسَمَّى عُرْيَانَ فَإِنِ انْكَشَفَ سَاهِيًا لَمْ يَضُرَّهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْمُحَرِّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
مَسْأَلَةٌ وَمَنْ قَطَعَ طَوَافَهُ لِعُذْرٍ أَوْ لِكَلَلٍ بَنَى عَلَى مَا طَافَ وَكَذَلِكَ السَّعْيُ لَانَّهُ قَدْ طَافَ مَا طَافَ كَمَا أُمِرَ فَلَا يَجُوزُ إِبْطَالُهُ فَلَوْ قَطَعَهُ عَابِثًا فَقَدْ بَطَلَ طَوَافُهُ لَانَّهُ لَمْ يَطُفْ كَمَا أُمِرَ
وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ابْنَيْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الطَّوَافُ بَعْدَ الْعَصْرِ وَالصَّلَاةُ حِينَئِذٍ إِثْرَ الطَّوَافِ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ طَافَ بَعْدَ الْعَصْرِ وَعَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ طَافَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَصَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ حِينَئِذٍ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد إِنَّمَا جَاءَ النَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ جُمْلَةً فَمَنْ أَجَازَ الطَّوَافَ بَعْدَ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ فَقَدْ تَحَكَّمَ بِلَا دَلِيلٍ
وَمَنْ لَمْ يَبِتْ لَيَالِيَ مِنًى بِمِنًى فَقَدْ أَسَاءَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إِلَا الرِّعَاءَ وَأَهْلَ سِقَايَةِ الْعَبَّاسِ فَلَا نَكْرَهُ لَهُمُ الْمَبِيتُ فِي غَيْرِ مِنًى بَلْ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًا
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَرِهَ الْمَبِيتَ بِغَيْرِ مِنًى أَيَّامَ مِنًى وَلَمْ يَجْعَلْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ فِي ذَلِكَ فِدْيَةً أَصْلًا وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ نَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا بَأْسَ لِمَنْ كَانَ لَهُ مَتَاعٌ بِمَكَّةَ أَنْ يَبِيتَ بِهَا لَيَالِي مِنًى وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ
وَعَنْ مُجَاهِدٍ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَكُونَ أَوَّلَ اللَّيْلِ بِمَكَّةَ وَآخِرَهُ بِمِنًى أَوْ أَوَّلَ اللَّيْلِ بِمِنًى وَآخِرَهُ بِمَكَّةَ وَرُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ بَاتَ لَيَالِيَ مِنًى بِمَكَّةَ تَصَدَّقَ بِدِرْهَمٍ أَوْ نَحْوِهِ وَعَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
هَذِهِ الْأَقْوَالُ لَا دَلِيلَ عَلَى صِحَّتِهَا يَعْنِي الصَّدَقَةَ بِدِرْهَمٍ أَوْ بِإِطْعَامِ شَيْءٍ أَوْ بِإِيجَابِ دَمٍ أَوْ بِمُدٍّ أَوْ مُدَّيْنِ أَوْ ثُلُثِ دَمٍ أَوْ ثُلُثَيْ دَمٍ أَوِ الْفَرْقَ بَيْنَ الْمَبِيتِ أَكْثَرَ اللَّيْلِ أَوْ أَقَلَّهُ وَمَا كَانَ هَكَذَا فَالْقَوْلُ بِهِ لَا يَجُوزُ وَمَا نَعْلَمُ لِمَالِكٍ وَلَا لِلشَّافِعِيِّ فِي أَقْوَالِهِمْ هَذِهِ سَلَفًا أَصْلًا لَا مِنْ صَاحِبٍ وَلَا مِنْ تَابِعٍ
وَلَا يَلْزَمُ الْغُسْلُ فِي الْحَجِّ فَرْضًا إِلَا الْمَرْأَةَ تُهِلُّ بِعُمْرَةٍ تُرِيدُ التَّمَتُّعَ فَتَحِيضُ قَبْلَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ فَهَذِهِ تَغْتَسِلُ وَلَا بُدَّ وَتُقْرِنُ حَجًّا إِلَى عُمْرَتِهَا وَالْمَرْأَةُ تَلِدُ قَبْلَ أَنْ تُهِلَّ بِالْعُمْرَةِ أَوْ بِالْقِرَانِ فَفُرِضَ عَلَيْهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَلْتُهِلَّ بِالْحَجِّ
فَإِنْ أَتَاهَا نَاسِيًا لَهَا أَوْ نَاسِيًا لَاحْرَامِهِ وَدُخُولِهِ فِي الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي نِسْيَانِهَا وَحَجُّهُ وَعُمْرَتُهُ تَامَّانِ فِي نِسْيَانِهِ كَوْنَهُ فِيهِمَا وَذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ فَكَانَ مِنْ شَرْطِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْحَجِّ بَرَاءَتُهُ مِنَ الرَّفَثِ وَالْفُسُوقِ
وأعجب مِنْ ذَلِكَ إِبْطَالُ أَبِي حَنِيفَةَ الْحَجَّ بِوَطْءِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ نَاسِيًا لَاحْرَامِهِ وَقَدْ صَحَّ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُؤَاخِذُ بِالنِّسْيَانِ قَالَ تَعَالَى وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ثُمَّ لَا يُبْطِلُ الْحَجَّ بِتَعَمُّدِ الْقَصْدِ إِلَى أَنْ يَلُوطَ فِي إِحْرَامِهِ أَوْ يُلَاطَ بِهِ
إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي سِبَابِ الْمُحْرِمِ دَمٌ وَهُمْ يَجْعَلُونَ الدَّمَ فِيمَا لَا يُكْرَهُ فِيهِ مِنَ الْمَبِيتِ فِي غَيْرِ مِنًى وَغَيْرِ ذَلِكَ وَلَا يَجْعَلُونَهُ فِي السِّبَابِ لِلْمُحْرِمِ فِي الْحَجِّ
وَمَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ عَلَى بَعِيرٍ مَغْصُوبٍ أَوْ جَلَالٍ بَطَلَ حَجُّهُ إِذَا كَانَ عَالِمًا بِذَلِكَ وَأَمَّا مَنْ حَجَّ بِمَالٍ حَرَامٍ فَأَنْفَقَهُ فِي الْحَجِّ وَلَمْ يَتَوَلَّ هُوَ حَمْلَهُ بِنَفْسِهِ فَحَجُّهُ تَامٌّ
أَمَّا الْمَغْصُوبُ فَلَانَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ وَلَمْ يَحُجَّ كَمَا أُمِرَ وَأَمَّا وُقُوفُهُ عَلَى بَعِيرٍ جَلَالٍ فَلِمَا صَحَّ
وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَمَنْ لَمْ يَتَعَمَّدْ لِلْحَرَامِ عَالِمًا بِهِ فَلَيْسَ عَاصِيًا وَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَاصِيًا فَهُوَ مُحْسِنٌ قَالَ تَعَالَى مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ فَقَدْ وَقَفَ كَمَا أُمِرَ وَعَفَا اللَّهُ تَعَالَى لَهُ عَمَّا لَمْ يَعْلَمْهُ
وَأَمَّا نَفَقَةُ الْمَالِ الْحَرَامِ فِي الْحَجِّ وَطَرِيقُهُ فَهُوَ إِنْ كَانَ عَاصِيًا بِذَلِكَ فَلَمْ يُبَاشِرْ
مَسْأَلَةٌ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ إِلَا بَطْنَ عُرَنَةَ وَمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ إِلَا بَطْنَ مُحَسِّرٍ لإِنَّ عَرَفَةَ مِنَ الْحِلِّ وَبَطْنَ عُرَنَةَ مِنَ الْحَرَمِ فَهُوَ غَيْرُ عَرَفَةَ وَأَمَّا مُزْدَلِفَةُ فَهِيَ الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ وَهِيَ مِنَ الْحَرَمِ وَبَطْنُ مُحَسِّرٍ مِنَ الْحِلِّ فَهُوَ غَيْرُ مُزْدَلِفَةَ
نَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَنَسٍ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ عِقَالٍ نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّينَوَرِيُّ
وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِأَقَلَّ مِنْ سَاعَةٍ رَمْيُ الْجَمْرَتَيْنِ الْآخِرَتَيْنِ رَاكِبًا أَفْضَلُ
مَسْأَلَةٌ وَيُبْطِلُ الْحَجَّ تَعَمُّدُ الْوَطْءِ فِي الْحَلَالِ مِنَ الزَّوْجَةِ وَالْأَمَةِ ذَاكِرًا لِحَجِّهِ أَوْ عُمْرَتِهِ فَإِنْ وَطِئَهَا نَاسِيًا لَانَّهُ فِي عَمَلِ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ يَبْطُلُ بِتَعَمُّدِهِ أَيْضًا حَجُّ الْمَوْطُوءَةِ وَعُمْرَتُهَا قَالَ تَعَالَى فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَالرَّفَثُ الْجِمَاعُ