alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
لَكِنْ أَرَى مِنْ بَابِ الْمَصْلَحَةِ أَنْ لَا يُنْقَضَ وَيُنَفَّذَ لِئَلَّا يَجْسُرَ النَّاسُ عَلَى نَقْضِ أَحْكَامِ الْحُكَّامِ وَيُجْعَلُ التَّنْفِيذُ كَأَنَّهُ حُكْمٌ مُبْتَدَأٌ مُسْتَقِلٌّ وَلَوْ حَكَمَ الْحَاكِمُ الْمُنَفِّذُ بِحُكْمٍ مُسْتَنَدٍ إِلَى دَلِيلٍ مُوَافِقٍ الْأَوَّلَ وَبَقِيَ الْأَوَّلُ عَلَى حَالِهِ كَانَ أَوْلَى وَأَجْمَعَ لِلْمَصَالِحِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى
فَصْلٌ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ هَذِهِ فُرُوعٌ مُهِمَّةٌ مِنْ كِتَابِ الْوَقْفِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ
الْأَوَّلُ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْوَقْفِ الْقَبُولُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْبُوَيْطِيِّ الْحَبْسُ يَتِمُّ بِكَلَامِ الْمُحْبِسِ وَلَا احْتِيَاجَ فِيهِ إِلَى قَبْضٍ ثُمَّ قَالَ وَأَصْلُ الْحَبْسِ أَنْ يَقُولَ دَارِي هَذِهِ حَبْسٌ أَوْ صَدَقَةٌ مُحَرَّمَةٌ أَوْ صَدَقَةٌ مَوْقُوفَةٌ وَلَا يَجُوزُ شَيْءٌ مِنْ هَذَا حَتَّى يَصِفَ مِنْ حِلْيَتِهِمَا عَلَيْهِ وَسَوَاءٌ كَانَ قَوِيًّا بِأَعْيَانِهِمْ أَوْ بِغَيْرِ أَعْيَانِهِمُ انْتَهَى
الْعَطِيَّةُ الَّتِي تَتِمُّ بِكَلَامِ الْمُعْطِي دُونَ أَنْ يَقْبِضَهَا الْمُعْطَى مَا كَانَ إِذَا خَرَجَ بِهِ الْكَلَامُ مِنَ الْمُعْطَى لَهُ جَائِزًا عَلَى مَا أَعْطَى لَمْ يَكُنْ لِلْمُعْطِي أَنْ يَمْلِكَ مَا خَرَجَ مِنْهُ
فِيهِ الْكَلَامُ بِوَجْهٍ أَبَدًا وَهَذِهِ الْعَطِيَّةُ الصَّدَقَاتُ الْمَوْقُوفَاتُ الْمُحَرَّمَاتُ عَلَى قَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ وَقَوْمٍ مَوْصُوفِينَ ثُمَّ قَالَ فِي الْأُمِّ بَعْدَ هَذَا بِأَسْطُرٍ وَفِي هَذَا الْمَعْنَى الْعِتْقُ إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ بِعِتْقِ مَنْ يَجُوزُ لَهُ عِتْقُهُ تَمَّ الْعِتْقُ وَلَمْ يَحْتَجْ إِلَى أَنْ يَقْبَلَهُ الْمُعْتِقُ وَلَمْ يَكُنْ لِلْمُعْتَقِ مِلْكُهُ وَلَا لِغَيْرِهِ مِلْكُ رِقٍّ يَكُونُ لَهُ فِيهِ بَيْعٌ
وَلَا هِبَةٌ وَلَا مِيرَاثٌ بِحَالٍ وَقَالَ أَيْضًا فِيمَنْ بَيَّنَ ذَلِكَ وَلَوْ مَاتَ مَنْ جَعَلْت هَذِهِ الصَّدَقَةَ عَلَيْهِ قَبْلَ قَبْضِهَا وَقَدْ أَغَلَّتْ غَلَّةً أَخَذَ وَارِثُهُ حِصَّتَهُ مِنْ غَلَّتِهَا لِأَنَّ الْمَيِّتَ هُوَ مَالِكُهَا كَمَا يَكُونُ لَهُ غَلَّةُ أَرْضٍ لَوْ غَصَبَهَا أَوْ وَدِيعَةٌ فِي يَدِ غَيْرِهِ وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ وَتَتِمُّ الصَّدَقَاتُ الْمُحَرَّمَاتُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهَا مَالِكُهَا عَلَى قَوْمٍ مَعْرُوفِينَ بِأَعْيَانِهِمْ
وَأَنْسَابِهِمْ وَصِفَاتِهِمْ وَيَجْتَمِعُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الْمُتَصَدِّقُ بِهَا تَصَدَّقْت بِدَارِي هَذِهِ عَلَى قَوْمٍ أَوْ رَجُلٍ
مَعْرُوفٍ بِعَيْنِهِ يَوْمَ تَصَدَّقَ أَوْ صِفَتِهِ أَوْ نَسَبِهِ حَتَّى يَكُونَ أَنَا أُخْرِجُهَا مِنْ مِلْكِهِ لِمَالِكِ مِلْكِهِ مَنْفَعَتُهَا يَوْمَ أَخْرَجَهَا وَيَكُونَ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ صَدَقَةٌ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ أَوْ يَقُولَ لَا تُورَثُ أَوْ يَقُولُ
غَيْرُ مَوْرُوثَةٍ أَوْ يَقُولَ صَدَقَتِي مُحَرَّمَةٌ أَوْ يَقُولَ صَدَقَةٌ مُؤَبَّدَةٌ فَإِذَا كَانَ وَاحِدٌ مِنْ هَذَا فَقَدْ حُرِّمَتِ الصَّدَقَةُ فَلَا تَعُودُ مِيرَاثًا أَبَدًا انْتَهَى
وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ لَمَّا ذَكَرَ الْقَوْلَيْنِ فِي الْمُنْقَطَعِ الْأَوَّلِ قَالَ وَهَكَذَا الْقَوْلَانِ إِذَا وَقَفَ عَلَى مَنْ يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ فَرَدَّ الْوَقْفَ مِثْلُ إِنْ قَالَ
وَقَفْت عَلَى وَلَدِي ثُمَّ وَلَدِ وَلَدِي فَرَدَّ الْوَلَدُ الْمَوْقُوفَ وَلَمْ يَقْبَلْهُ فَإِنَّهُ لَا يَصِيرُ وَقْفًا عَلَيْهِ لِأَنَّ مِنْ شَرْطِ صِحَّتِهِ الْقَبُولَ وَلَكِنْ مِنْ شَرْطِ الْوَقْفِ عَلَيْهِ قَبُولُهُ فَإِذَا لَمْ يَصِرْ وَقْفًا عَلَيْهِ فَهَلْ يَبْطُلُ فِي الْكُلِّ أَوْ لَا عَلَى الْقَوْلَيْنِ
وَقَالَ ابْنُ الصَّبَّاغِ فِي تَوْجِيهِ الْقَوْلَيْنِ فِي أَنَّهُ هَلْ يَنْتَقِلُ إِلَى الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ
أَوْ لَا يَعْنِي بَلْ لِلَّهِ تَعَالَى قَالَ إِذَا قُلْنَا لَا يَنْتَقِلُ إِلَى الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ فَوَجْهُهُ أَنَّهُ أَزَالَ مِلْكَهُ عَنِ الْعَيْنِ وَالْمَنْفَعَةِ عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَةِ بِتَمْلِيكِ الْمَنْفَعَةِ فَانْتَقَلَ الْمِلْكُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى كَالْعِتْقِ وَلِأَنَّهُ لَوِ انْتَقَلَ إِلَيْهِ لَافْتَقَرَ إِلَى قَبُولِهِ كَسَائِرِ الْأَمْلَاكِ هَذَا لَفْظُ ابْنِ الصَّبَّاغِ
وَلَمْ يَقْبَلْهُ فَإِنَّهُ يَبْطُلُ فِي حَقِّهِ فَإِنَّ الْوَقْفَ لَمْ يَكُنْ مِنْ شَرْطِهِ الْقَبُولُ إِلَّا أَنَّهُ يَبْطُلُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ بِرَدِّهِ إِذَا ثَبَتَ هَذَا فَاخْتَلَفَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ هُنَا الْوَقْفُ جَمِيعُهُ بَاطِلٌ وَقَالَ فِي حَرْمَلَةَ قَوْلَيْنِ
الْوَقْفُ الْعَامُّ لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ الْقَبُولُ وَالْوَقْفُ الْخَاصُّ إِذَا وَقَفَ عَلَى وَلَدٍ أَوْ قَوْمٍ مُعَيَّنِينَ هَلْ يُعْتَبَرُ فِيهِ الْقَبُولُ
إِنْ قُلْنَا الْمِلْكُ لِلَّهِ تَعَالَى لَمْ يُعْتَبَرْ كَالْعِتْقِ وَالْأَوْقَافِ الْعَامَّةِ وَإِنْ قُلْنَا مِلْكُ الْوَاقِفِ لَمْ يُعْتَبَرْ كَمَا لَا يُعْتَبَرِ الْعِلْمُ بِالْمُسْتَحَقِّ وَإِنْ قُلْنَا مِلْكُ الْمَوْقُوفِ فَوَجْهَانِ وَيَقْرَبُ مِنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَسْأَلَةُ الْوَصِيَّةِ لِمُعَيَّنٍ هَلْ يَتَوَقَّفُ الْمِلْكُ عَلَى قَبُولِهِ وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَتِمُّ الْحَبْسُ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْ أَمَّا الْقَبُولُ
فَلَيْسَ بِشَرْطٍ فِي لُزُومِ الْوَقْفِ وَإِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ فِي تَمْلِيكِ الْغَلَّةِ عِنْدَ حُصُولِهَا لِأَنَّ الْوَقْفَ إِزَالَةُ مِلْكٍ عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَةِ فَأَشْبَهَ الْعِتْقَ
وَالْغَلَّةُ تَمْلِيكٌ مَا فُرُوعِي فِيهِ الْقَبُولُ كَالْوَصَايَا وَلَيْسَ الْقَبُولُ هُنَا لَفْظًا مُعْتَبَرًا بَلْ قَبُولَ رِضًا وَاخْتِيَارٍ وَهُوَ أَنْ يَأْخُذَ الْغَلَّةَ إِذَا أُعْطِيهَا أَوْ يَظْهَرَ مِنْهُ قَبْلَ الْأَخْذِ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا
وَالِاخْتِيَارِ ثُمَّ الْغَلَّةُ هَاهُنَا تَحْدُثُ عَلَى مِلْكِهِ سَوَاءٌ قَبْلَ أَنَّهُ مَلَكَ الْأَصْلَ أَوْ لَا يَمْلِكْهُ بِالِاخْتِيَارِ الطَّارِئِ فَعُلِمَ حُدُوثُ الْغَلَّةِ عَلَى مِلْكِهِ وَلِذَلِكَ وَجَبَتِ الزَّكَاةُ فِيهَا إِذَا كَانَتْ مِمَّا يُزَكَّى وَإِذَا ظَهَرَ الْإِخْبَارُ مِنْهُ لَمْ يُعْتَبَرْ كُلَّ مَرَّةٍ مَا لَمْ يَرُدَّ فَإِنْ رَدَّ وَلَمْ يَقْبَلْ نُظِرَ فِي شَرْطِ الْوَقْفِ
فَإِنْ ذَكَرَ فِيهِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْبَلْ رُدَّ سَهْمُهُ عَلَى مَنْ مَعَهُ فَعَلَ ذَلِكَ وَإِنْ ذَكَرَ فِيهِ أَنْ يُرَدَّ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ رَدَّ عَلَيْهِمْ وَإِنْ أَغْفَلَ ذِكْرَ ذَلِكَ فِي شَرْطِهِ كَانَ فِيهِ وَجْهَانِ كَمَا لَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا يُرَدُّ عَلَى مَنْ بَقِيَ حَقُّهُ
وَالثَّانِي عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ثُمَّ الرَّدُّ إِنْ كَانَ خَاصًّا وَهُوَ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ وَاحِدَةً فَيَكُونُ عَلَى حَقِّهِ مِنَ الْأَصْلِ إِنَّمَا يَحْدُثُ مِنْ
بَعْدُ فَإِذَا جَاءَتْ غَلَّةٌ أُخْرَى عُرِضَتْ عَلَيْهِ فَإِنْ قَبِلَهَا فَهِيَ لَهُ وَإِنْ رَدَّهَا رَجَعَتْ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فَلَوْ عَادَ بَعْدَ الرَّدِّ فَطَلَبَهَا فَإِنْ كَانَ بَعْدَ إِعْطَائِهَا مَنْ رَجَعَتْ عَلَيْهِ لَمْ تُسْتَرْجَعْ مِنْهُ
وَسَقَطَ حَقُّهُ مِنْ تِلْكَ الْغَلَّةِ وَإِنْ كَانَ قَبْلَ إِعْطَائِهَا إِيَّاهُ رُدَّتْ عَلَيْهِ وَأَمَّا الرَّدُّ الْعَامُّ فَهُوَ أَنْ يَرُدَّ أَصْلَ الْوَقْفِ فَلَا يَقْبَلُهُ فَيَكُونُ حُكْمُهُ عِنْدَ رَدِّهِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فَلَوْ عَادَ بَعْدَ الرَّدِّ فَطَلَبَهُ نُظِرَ فَإِنْ كَانَ عَوْدُهُ طَالِبًا لَهُ بَعْدَ حُكْمٍ لَهُ لِغَيْرِهِ بَطَلَ حَقُّهُ مِنْهُ وَلَمْ يَعُدْ إِلَيْهِ
قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ الْقَبْضُ شَرْطٌ فِي لُزُومِ الْوَقْفِ وَلَيْسَ بِشَرْطٍ فِي لُزُومِ الْهِبَةِ مُعَلِّقًا بِأَنَّ فِي الْهِبَةِ قَبُولًا يَعْنِي فِي لُزُومِهَا عَنِ الْقَبْضِ وَلَيْسَ فِي الْوَقْفِ قَبُولٌ يَعْنِي فِي لُزُومِهِ عَنِ الْقَبْضِ وَأَجَابَ الْمَاوَرْدِيُّ بِأَنَّ الْقَبُولَ أَخَصُّ بِلُزُومِ الْعُقُودِ مِنَ الْقَبْضِ
فَلَمَّا لَمْ يَكُنِ الْقَبُولُ الَّذِي هُوَ أَخَصُّ مُعْتَبَرًا فِي لُزُومِ الْوَقْفِ فَأَحْرَى أَنْ لَا يَكُونَ الْوَقْفُ مُعْتَبَرًا فِي لُزُومِهِ
وَقَالَ الرُّويَانِيُّ فِي الْحِلْيَةِ الْوَقْفُ صَحِيحٌ لَازِمٌ وَلَا يَحْتَاجُ لُزُومُهُ إِلَى الْقَبُولِ وَلَكِنْ لَا تُمْلَكُ غَلَّتُهُ إِلَّا بِاخْتِيَارِهِ
وَإِذَا اخْتَارَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ تَمَلُّكَ غَلَّتِهِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى الْقَبُولِ وَيَكْفِي الْأَخْذُ فَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى الرِّضَا وَلَوْ رُدَّ
فَإِنْ ذَكَرَ الْوَاقِفُ أَنَّهُ إِذَا رَدَّ كَيْفَ يَعْمَلُ فِي نَصِيبِهِ يَعْمَلُ فِي غَلَّتِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَكَرَ ذَلِكَ رُدَّ إِلَى مَا مَعَهُ فِي الْوَقْفِ فِي أَظْهَرِ الْوَجْهَيْنِ وَالْوَجْهُ الْآخَرُ يُرَدُّ إِلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَلَوْ رَدَّ ثُمَّ رَجَعَ فَإِنْ رَجَعَ قَبْلَ حُكْمِ الْحَاكِمِ بِرَدِّهِ إِلَى غَيْرِهِ كَانَ لَهُ وَإِنْ حَكَمَ الْحَاكِمُ بِهِ لِغَيْرِهِ بَطَلَ حَقُّهُ
وَقَالَ الْبَغَوِيّ فِي التَّهْذِيبِ فِي الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ ذَكَرَ مِنْ أَمْثِلَتِهِ أَنْ يَقِفَ عَلَى زَيْدٍ ثُمَّ عَلَى الْفُقَرَاءِ فَيَرُدُّ زَيْدٌ ثُمَّ قَالَ قَالَ الشَّيْخُ يَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ إِذَا وَقَفَ عَلَى زَيْدٍ فَرَدَّ لَا يَرْتَدُّ
وَهُوَ الْأَصَحُّ عِنْدِي خُصُوصًا عَلَى قَوْلِنَا إِنَّ الْمِلْكَ فِي الْوَقْفِ لِلَّهِ تَعَالَى وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ بِوَرَقَةٍ فَلَوْ قَالَ جَعَلْتُهُ لِلْمَسْجِدِ يُشْتَرَطُ قَبُولُ الْقَيِّمِ وَقَبْضُهُ كَمَا لَوْ وَهَبَ لِصَبِيٍّ يُشْتَرَطُ قَبُولُ قَيِّمِهِ وَلَوْ وَقَفَ عَلَيْهِ يَلْزَمُ بِلَا قَبُولٍ وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ إِذَا وَقَفَ عَلَى رَجُلٍ مُعَيَّنٍ أَوْ عَلَى جَمَاعَةٍ مُعَيَّنِينَ يُشْتَرَطُ قَبُولُهُمْ وَيَرْتَدُّ بِرَدِّهِمْ
قَالَ الشَّيْخُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يُشْتَرَطَ قَبُولُهُمْ وَيَرْتَدَّ بِرَدِّهِمْ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ عِتْقِ الْعَبْدِ وَالْعِتْقُ لَا يَرْتَدُّ بِرَدِّ الْعَبْدِ وَلَا قَبُولُهُ شَرْطٌ وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ عِنْدِي خُصُوصًا عَلَى قَوْلِنَا إِنَّ الْمِلْكَ فِي رَقَبَةِ الْوَقْفِ يَئُولُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى انْتَهَى
وَقَالَ الرَّافِعِيُّ إِنْ يَمْنَعُ اشْتِرَاطَ الْقَبُولِ أَجَابَ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ وَفِي الرَّوْضَةِ أَنَّ بِهِ قَطَعَ الْبَغَوِيّ وَأَنْتَ تَرَى الْبَغَوِيَّ حَكَى الْخِلَافَ فِيهِ
وَأَمَّا كَوْنُهُ لَا يَرْتَدُّ بِالرَّدِّ فَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ إِنَّ صَاحِبَ التَّهْذِيبِ حَكَاهُ عَنْ شَيْخِهِ احْتِمَالًا
وَقَالَ إِنَّهُ الْأَصَحُّ عِنْدِي وَابْنُ الرِّفْعَةِ مَعَهُ فَرْقُ الدَّلَالَةِ ظَنَّ أَنَّ الْقَائِلَ قَالَ الشَّيْخُ هُوَ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ فَلَعَلَّ الْقَائِلَ قَالَ الشَّيْخُ هُوَ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ لَكِنِّي لَمْ أَرَ هَذَا فِي تَعْلِيقِ الْقَاضِي حُسَيْنٍ وَلَا فِي فَتَاوِيهِ
وَهُوَ شَيْخُ صَاحِبِ التَّهْذِيبِ فَلَعَلَّ الْقَائِلَ قَالَ الشَّيْخُ كَاتِبُ التَّهْذِيبِ وَالْمُرَادُ بِالشَّيْخِ الْمُصَنِّفُ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ
مَوْضِعٌ يَقُولُ الْمُصَنِّفُ قُلْت يَقُولُ الْكَاتِبُ عَنْهُ قَالَ الشَّيْخُ وَقَالَ مَظْهَرُ الدِّينِ الْخُوَارِزْمِيُّ فِي الْكَافِي وَهُوَ تِلْمِيذُ صَاحِبِ التَّهْذِيبِ الْقَبُولُ لَيْسَ بِشَرْطٍ لِصِحَّةِ الْوَقْفِ إِنْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مَسْجِدٍ
وَقَالَ نَصْرٌ الْمَقْدِسِيُّ فِي الْكَافِي مَنْ وَقَفَ شَيْئًا لَزِمَهُ وَقْفُهُ بِمُجَرَّدِ قَوْلِهِ وَانْقَطَعَ تَصَرُّفُهُ فِيهِ مِنْ غَيْرِ قَبُولٍ وَلَا قَبْضٍ وَلَا حُكْمِ حَاكِمٍ وَقَالَ شَيْخُهُ سُلَيْمٌ الرَّازِيّ فِي الْمَقْصُودِ وَلَا يَفْتَقِرُ لُزُومُ الْوَقْفِ إِلَى الْقَبُولِ وَلَا إِلَى الْقَبْضِ
وَقَالَ الْجُرْجَانِيُّ فِي الشَّافِي لَا يَفْتَقِرُ إِلَى قَبُولِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مَوْصُوفِينَ وَإِنْ كَانَ عَلَى مُعَيَّنِينَ فَوَجْهَانِ أَحَدُهُمَا لَا كَالْعِتْقِ وَالثَّانِي يَفْتَقِرُ لِأَنَّهُ يَرْتَدُّ بِرَدِّهِمْ فَإِنْ قُلْنَا لَا يَفْتَقِرُ إِلَى كَلَامٍ وَإِنْ قُلْنَا يَفْتَقِرُ فَلَمْ يُقْبَلْ بَطَلَ وَمَا حُكْمُهُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا يَرْجِعُ إِلَى مِلْكِ مَالِكِهِ
وَقَفْت وَلَمْ يُبَيِّنِ السَّبِيلَ وَهَلْ يَفْتَقِرُ إِلَى الْقَبْضِ إِنْ كَانَ عَلَى مَوْصُوفِينَ فَلَا وَإِنْ كَانَ عَلَى مُعَيَّنِينَ بُنِيَ عَلَى الْقَوْلَيْنِ فِي مِلْكِ الْوَقْفِ إِنْ قُلْنَا لِلَّهِ تَعَالَى فَلَا كَالْعِتْقِ وَإِنْ قُلْنَا لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ افْتَقَرَ كَالْهِبَةِ وَقَدْ أَغْرَبَ الْجُرْجَانِيُّ فِيمَا حَكَاهُ مِنَ افْتِقَارِ الْوَقْفِ إِلَى الْقَبْضِ وَسَبَقَهُ إِلَى هَذَا الْإِغْرَابِ أَبُو الْحَسَنِ الْجُورِيُّ فِي شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ فَقَالَ
مَا كَانَ عَلَى نَاسٍ مَوْصُوفِينَ فَجَائِزٌ تَامٌّ بِغَيْرِ قَبْضٍ قَوْلًا وَاحِدًا وَمَا كَانَ مِنْهُ عَلَى أَعْيَانٍ فَعَلَى قَوْلَيْنِ أَحَدُهُمَا يَتِمُّ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْ كَالْعَبْدِ الْمُعْتَقِ وَالْهَدْيِ وَالضَّحَايَا يَصِحُّ
لَا يَتِمُّ الْحَبْسُ عَلَى أَعْيَانٍ إِلَّا بِقَبْضٍ لِأَنَّ مِلْكَ الْمُحَقَّقِ يَنْتَقِلُ إِلَى الْمُحْبَسِ عَلَيْهِ وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَجَابَ الشَّافِعِيُّ أَنْ يَخْتَلِفَ مُدَّعِي الْوَقْفِ مَعَ شَاهِدِهِ وَعَلَى هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِذَا قَالَ حَبَسْت هَذِهِ الدَّارَ عَلَى فُلَانٍ فَلَمْ يَقْبَلْهَا فُلَانٌ فَفِيهَا قَوْلَانِ أَيْضًا أَحَدُهُمَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ وَيَبْطُلُ الْحَبْسُ كَسَائِرِ الصَّدَقَاتِ وَالثَّانِي يَصِيرُ إِلَى الْمَسَاكِينِ
لَا يَفْتَقِرُ إِلَى الْقَبُولِ إِنْ كَانَ عَلَى مَوْصُوفِينَ كَالْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَيَفْتَقِرُ إِنْ كَانَ عَلَى مُعَيَّنٍ عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّهُ يَبْطُلُ بِرَدِّهِ فَافْتَقَرَ إِلَى قَبُولِهِ بِخِلَافِ الْعِتْقِ فَإِذَا لَمْ يَقْبَلْهُ الْمُعَيَّنُ رَجَعَ إِلَى مَالِكِهِ فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَصُرِفَ فِي سُبُلِ الْخَيْرِ فِي الْقَوْلِ الْآخَرِ وَلَا يَفْتَقِرُ إِلَى قَبْضٍ إِنْ كَانَ عَلَى مَوْصُوفِينَ وَكَذَا إِنْ كَانَ عَلَى مُعَيَّنٍ وَقُلْنَا
وَقَالَ الْمَحَامِلِيُّ فِي الْمُقْنِعِ مَنْ وَقَفَ أَرْضًا أَوْ دَارًا أَوْ حَيَوَانًا لَزِمَ ذَلِكَ بِنَفْسِ الْقَوْلِ لَا يُعْتَبَرُ فِي لُزُومِهِ الْقَبُولُ وَلَا الْقَبْضُ
وَجَزَمَ الْفُورَانِيُّ عَلَى مَا حَكَاهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ عَنْهُ بِاشْتِرَاطِ الْقَبُولِ إِذَا كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مُعَيَّنٍ وَقَالَ الْإِمَامُ فِي النِّهَايَةِ إِنَّهُ أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ عَلَيْهِ إِنَّهُ يُشْتَرَطُ اتِّصَالُهُ بِالْوَقْفِ عَلَى حَسْبِ اشْتِرَاطِ ذَلِكَ فِي كُلِّ قَبُولٍ يَتَعَلَّقُ بِإِيجَابٍ
وَقَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ إِنَّ الْأَصَحَّ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ الْقَبُولِ فِي الْمُعَيَّنِ
وَقَالَ الرَّافِعِيُّ إِذَا كَانَ الْوَقْفُ عَلَى شَخْصٍ مُعَيَّنٍ أَوْ جَمَاعَةٍ مُعَيَّنِينَ فَوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ وَآخَرُونَ اشْتِرَاطُ الْقَبُولِ لِأَنَّهُ يَبْعُدُ دُخُولُ عَيْنٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ فِي مِلْكِهِ بِغَيْرِ رِضَاهُ
وَعَلَى هَذَا فَلْيَكُنْ مُتَّصِلًا بِالْإِيجَابِ كَمَا فِي الْبَيْعِ وَالْهِبَةِ هَذَا فِي الْبَطْنِ الْأَوَّلِ أَمَّا الثَّانِي وَالثَّالِثِ فَلَا يُشْتَرَطُ قَبُولُهُمْ فِيمَا نَقَلَهُ الْإِمَامُ وَصَاحِبُ الْكِتَابِ يَعْنِي الْغَزَالِيَّ فَأَمَّا الْغَزَالِيُّ فِي الْوَسِيطِ وَالْوَجِيزِ فَصَحِيحٌ جَزَمَ بِعَدَمِ اشْتِرَاطِهِ وَأَمَّا الْإِمَامُ فَإِنَّهُ حَكَى الْخِلَافَ فِيهِ وَكَذَا الْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ عَلَى الصَّحِيحِ ذَلِكَ أَنْ نَقُولَ
الْعِلَّةُ الَّتِي اسْتَنَدُوا إِلَيْهَا مِنَ اسْتِبْعَادِ مِلْكِ عَيْنٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ بِغَيْرِ رِضَاهُ مَوْجُودٌ فِي الْبَطْنِ الثَّانِي وَالتَّبَعِيَّةُ لَا تُزِيلُ هَذَا الِاسْتِبْعَادَ وَنَقَلَ الرَّافِعِيُّ الْخِلَافَ فِي الْبَطْنِ الثَّانِي عَنِ الْمُتَوَلِّي وَاسْتَحْسَنَهُ وَيَجِبُ فِي رَدِّ الْجَزْمِ بِعَدَمِهِ كَمَا ظَنَّهُ أَنَّهُ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ
وَزَادَ النَّوَوِيُّ التَّصْرِيحَ بِأَنَّ الْإِمَامَ وَالْغَزَالِيَّ قَطَعَا بِهِ وَقَدْ تَبَيَّنَ خِلَافُ مَا ظَنَّهُ الرَّافِعِيُّ وَمَا نَسَبَهُ النَّوَوِيُّ إِلَيْهِمَا مِنَ الْقَطْعِ هَذَا حُكْمُ الْقَبُولِ وَقَدْ تَتَبَّعْت كُتُبًا أُخْرَى كَثِيرَةً لَمْ أَرَ فِيهَا تَعَرُّضًا لِذَلِكَ لَكِنَّهُمْ يَذْكُرُونَ شُرُوطَ الْوَقْفِ وَمَا بِهِ يَتِمُّ وَلَا يَذْكُرُونَ قَبُولًا فَلَوْ كَانَ الْقَبُولُ شَرْطًا لَذَكَرُوهُ
وَأَمَّا الْقَوْلُ بِأَنَّهُ كَالْقَبُولِ فِي الْبَيْعِ وَالْهِبَةِ فَلَمْ أَرَهُ إِلَّا لِلْإِمَامِ وَالرَّافِعِيُّ تَبِعَهُ وَهُوَ فِي غَايَةِ الْبُعْدِ مِنْ كَلَامِ الشَّافِعِيِّ وَالْأَصْحَابِ لَكِنَّ الشَّيْخَ نَجْمَ
الدِّينِ بْنَ الرِّفْعَةِ ذَكَرَ عَلَى حَاشِيَةِ الْكِفَايَةِ أَنَّهُ ذَكَرَ فِي الْمَطْلَبِ عِنْدَ الْكَلَامِ فِي وَقْتِ حُصُولِ الْمِلْكِ فِي الْمُوصَى بِهِ مِنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ لِعَدَمِ دُخُولِ الْوَقْفِ فِي الْمِلْكِ مِنْ غَيْرِ قَبُولٍ وَكَذَا الرَّدُّ فَلْيُطْلَبْ مِنْهُ وَهَذَا يُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى مَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ إِنَّ الْغَلَّةَ لَا تَدْخُلُ فِي مِلْكِهِ إِلَّا بِالْقَبُولِ
وَأَمَّا الْوَقْفُ فَلَا يَبْطُلُ بِعَدَمِ الْقَبُولِ إِذَا لَمْ يَحْصُلْ حُصُولُهُ فِي الْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَلَا بُدَّ مِنْ كَشْفِ الْمَطْلَبِ وَكَلَامِ الشَّافِعِيِّ هَذَا كُلُّهُ فِي الْمُعَيَّنِ أَمَّا الْجِهَةُ الْعَامَّةُ فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ فِيهَا وَلَمْ يَجْعَلُوا الْحَاكِمَ نَائِبًا فِيهِ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَلَوْ صَارَ إِلَيْهِ صَائِرٌ لَكَانَ قَرِيبًا
وَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ يُرَدُّ عَلَيْهِ أَنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوا بِهِ أَيْضًا فِي الْوَصِيَّةِ وَهِيَ أَوْلَى بِالْقَوْلِ بِهِ فِيهَا وَإِذَا كَانُوا قَالُوا بِهِ فِي الْوَصِيَّةِ لِلْجِهَةِ الْعَامَّةِ لَكَانَ عَدَمُ قَوْلِهِمْ بِهِ فِي الْوَقْفِ دَلِيلًا عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ الْقَبُولِ
فَرْعٌ جَمِيعُ مَا سَبَقَ فِي نَفْسِ الْقَبُولِ أَمَّا الرَّدُّ فَقَالَ الْإِمَامُ الْغَزَالِيُّ إِنَّهُ يَرْتَدُّ بِالرَّدِّ قَطْعًا
وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطِ الْقَبُولَ فِي ذَلِكَ وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنْ صَاحِبِ التَّهْذِيبِ وَصَاحِبِ الْكَافِي خِلَافُهُ وَأَنَّ الصَّحِيحَ عِنْدَهُمَا أَنَّهُ لَا يَرْتَدُّ بِالرَّدِّ وَهَكَذَا قَالَ الرَّافِعِيُّ سَوَاءٌ أَشَرَطْنَا الْقَبُولَ أَمْ لَا لَوْ رَدَّ بَطَلَ حَقُّهُ كَمَا فِي الْوَصِيَّةِ وَكَمَا أَنَّ الْوَكَالَةَ تُرَدُّ بِالرَّدِّ هَذَا فِي الْبَطْنِ الْأَوَّلِ أَمَّا الْبَطْنُ الثَّانِي إِذَا قُلْنَا
لَا يُشْتَرَطُ الْقَبُولُ فِي حَقِّهِمْ فَهَلْ يَرْتَدُّ بِرَدِّهِمْ فِيهِ وَجْهَانِ لَمْ يُصَحِّحُوا مِنْهُمَا شَيْئًا وَتَحْقِيقُهُ يَلْتَفِتُ عَلَى أَنَّ الرَّدَّ هَلْ هُوَ مُبْطِلٌ لِلْوَقْفِ أَوْ مُبْطِلٌ لِحَقِّهِ مِنَ الْغَلَّةِ كَمَا تَقَدَّمَ عَنِ الْمَاوَرْدِيِّ وَالرُّويَانِيِّ وَلَمَّا شَبَّهَ الْإِمَامُ هَذَا الرَّدَّ بِهِ وَالْوَكَالَةَ قَالَ
فَإِنَّ الْوَكَالَةَ إِذَا لَمْ يُشْتَرَطِ الْقَبُولُ فِيهَا لَا يَكُونُ الرَّدُّ مُبْطِلًا لَهَا مِنْ أَصْلِهَا بَلْ نَاسِخًا لَهَا مِنْ حِينِهِ وَقِيَاسُهُ أَنْ يَكُونَ رَدُّ الْوَقْفِ لِذَلِكَ إِذَا قُلْنَا لَا يُشْتَرَطُ قَبُولُهُ
وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَبْطُلُ الْوَقْفُ مِنْ أَصْلِهِ حَتَّى لَوْ كَانَ قَدْ حَصَلَ مِنْهُ غَلَّةٌ قَبْلَ الرَّدِّ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ الَّذِي رَدَّ كَمَا قَالُوا فِي الْوَصِيَّةِ إِذَا قُلْنَا
لَا تُفْتَقَرُ إِلَى الْقَبُولِ وَأَنَّهَا تُمْلَكُ بِالْمَوْتِ فَحَصَلَ مِنْهَا فَوَائِدُ بَعْدَ الْمَوْتِ ثُمَّ رُدَّتْ أَنَّهَا تَكُونُ لِلْمُوصَى لَهُ فِي الْأَصَحِّ عَلَى ذَلِكَ الْقَوْلِ الضَّعِيفِ فَهَذَا أَيْضًا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِثْلَهُ وَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ مُنْقَطِعَ الْأَوَّلِ بَلْ مُنْقَطِعَ
الْوَسَطِ وَقَدْ يُقَالُ بِأَنَّ مِنْ شَرْطِ الْوَقْفِ عَدَمَ الرَّدِّ وَإِنْ لَمْ يُشْتَرَطِ الْقَبُولُ فَإِذَا رَدَّ تَبَيَّنَ أَنْ لَا وَقْفَ فَهَذَانِ احْتِمَالَانِ فِي أَنَّ الرَّدَّ هَلْ هُوَ مُبْطِلٌ لِلْوَقْفِ مِنْ أَصْلِهِ أَوْ مِنْ حِينِهِ وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَهَلْ هُوَ مُبْطِلٌ لَهُ فِي حَقِّ الرَّادِّ خَاصَّةً
أَوْ مُطْلَقًا وَالْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ خَلَا الْبَغَوِيَّ وَالْخُوَارِزْمِيّ أَنَّهُ مُبْطِلٌ لَهُ فِي حَقِّ الرَّادِّ وَبَعْدَ ذَلِكَ يَتَرَدَّدُ هَلْ هُوَ مُبْطِلٌ لِأَصْلِ الْوَقْفِ أَوْ لَا
وَقَدْ ذَكَرَ هُوَ وَالْغَزَالِيُّ وَالشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَغَيْرُهُمُ الصُّورَةَ الْمَذْكُورَةَ مِنْ صُوَرِ الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ وَظَاهِرُ ذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّهُ يَبْطُلُ الْوَقْفُ بِالْكُلِّيَّةِ إِذَا رَدَّ الْبَطْنَ الْأَوَّلَ وَذَكَرَ صَاحِبُ التَّنْبِيهِ أَنَّهُ إِذَا وَقَفَ عَلَى رَجُلٍ مُعَيَّنٍ فَرَدَّ الرَّجُلُ بَطَلَ فِي حَقِّهِ
وَفِي حَقِّ الْفُقَرَاءِ قَوْلَانِ فَاحْتَمَلَ أَنْ يُرِيدَ أَنَّهَا مِنْ صُوَرِ الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ وَيُبْعِدُهُ أَنَّهُ قَدَّمَ الْمُنْقَطِعَ الْأَوَّلَ وَأَنَّ فِيهِ طَرِيقَيْنِ وَاحْتَمَلَ أَنْ يُرِيدَ أَنَّهَا مِنْ صُوَرِ الْمُنْقَطِعِ الْوَسَطِ وَيَكُونُ قَدْ ذَكَرَ أَنْوَاعَ الِانْقِطَاعِ الثَّلَاثَةِ لَكِنَّهُ مُخَالِفٌ لِكَلَامِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَابْنِ الصَّبَّاغِ وَغَيْرِهِمَا حَيْثُ ذَكَرُوهَا مِنْ صُوَرِ الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ
وَذَكَرَ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ النَّوَوِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي تَصْحِيحِ التَّنْبِيهِ أَنَّ الْأَصَحَّ أَنَّهُ يَصِحُّ فِي حَقِّ الْفُقَرَاءِ وَيَكُونُ مَصْرِفُهُ الْآنَ مَصْرِفَ الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ رَحِمَهُ اللَّهُ هُوَ الْمُخْتَارُ لِأَنَّ إِمَامَ الْحَرَمَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمَّا ذَكَرَ الْمُنْقَطِعَ الْأَوَّلَ وَالْخِلَافَ فِيهِ ذَكَرَ بَعْدَهُ إِذَا وَقَفَ عَلَى وَارِثِهِ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ وَأَنَّ
الْأَصْحَابَ رَتَّبُوهَا عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّ الْوَقْفَ فِي الظَّاهِرِ وُجِدَ مُسْتَعْقَبًا وَاسْتَضْعَفَ هُوَ هَذَا التَّرْتِيبَ لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ بِالْمَوْتِ الِانْقِطَاعُ ثُمَّ ذَكَرَ مَا إِذَا وَقَفَ عَلَى صَغِيرٍ ثُمَّ بَعْدَهُ عَلَى الْمَسَاكِينِ فَلَمْ يَقْبَلِ الْمُعَيَّنُ
وَالتَّفْرِيعُ عَلَى أَنَّ قَبُولَهُ شَرْطٌ وَأَنَّ الْأَصْحَابَ رَتَّبُوهَا عَلَى الْوَقْفِ عَلَى مَنْ سَيُولَدُ وَزَعَمُوا أَنَّهُ عَلَّقَ الْوَقْفَ بِحَاضِرٍ ثُمَّ كَانَ الِانْقِطَاعُ مِنْ جِهَةِ غَيْرِهِ فَهَذَا نَقْلٌ مِنَ الْإِمَامِ عَنِ الْأَصْحَابِ لَكِنَّهُ هُوَ اسْتَضْعَفَ ذَلِكَ التَّرْتِيبَ أَيْضًا ثُمَّ قَالَ نَعَمْ لَوْ قُلْنَا الْقَبُولُ لَيْسَ بِشَرْطٍ فَإِذَا وَقَفَ عَلَى مُعَيَّنٍ ثُمَّ بَعْدَهُ عَلَى الْمَسَاكِينِ
فَلَوْ رَدَّ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ الْوَقْفَ فَيَنْقَدِحُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ تَرْتِيبٌ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْوَقْفَ ثَبَتَ مُتَّصِلًا مُسْتَعْقَبًا بِثُبُوتِ تَصَرُّفٍ ثُمَّ ارْتَدَّ بِالرَّدِّ فَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ يُرَتِّبَ هَذَا عَلَى مَا لَوْ لَمْ يَثْبُتْ لِلْوَقْفِ مُتَعَلِّقٌ أَصْلًا قَالَ وَمِمَّا يَجْرِي فِي هَذَا الْمَوْقُوفِ أَنَّهُ لَوْ قَالَ وَقَفْتُ عَلَى فُلَانٍ ثُمَّ بَعْدَهُ عَلَى الْمَسَاكِينِ
فَإِذَا لَمْ يُقْبَلْ أَوْ رَدَّ عَلَى التَّفْصِيلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فَيُتَّجَهُ هَاهُنَا الصَّرْفُ إِلَى الْمَسَاكِينِ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ جَعَلَ الْمَصْرِفَ صَائِرًا إِلَيْهِمْ إِذَا انْقَطَعَ اسْتِحْقَاقُ الْمُسَمَّى أَوَّلًا فَإِذَا لَمْ يَسْتَقِرَّ الِاسْتِحْقَاقُ عَلَيْهِ فَيُتَّجَهُ تَنْزِيلُ ذَلِكَ مَنْزِلَةَ مَا لَوِ انْقَرَضَ الْمُعَيَّنُ بَعْدَ ثُبُوتِ الِاسْتِحْقَاقِ لَهُمُ انْتَهَى كَلَامُهُ
فَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ أَخِيرًا أَنَّهُ يُتَّجَهُ فَبَعِيدٌ مِنْ جِهَةِ أَنَّ ظَاهِرَ اللَّفْظِ يَقْتَضِي أَنَّ الْمَسَاكِينَ بَعْدَهُ لَا بَعْدَ اسْتِحْقَاقِهِ فَتَقْدِيرُ بَعْدَ اسْتِحْقَاقِهِ لَا يَدُلُّ اللَّفْظُ عَلَيْهِ لَكِنَّهُ مُوَافِقٌ لِلْقَوْلِ الَّذِي حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ إِذَا صَحَّحْنَاهُ أَنَّهُ يُصْرَفُ إِلَى مَنْ ذَكَرَهُ أَخِيرًا وَهُوَ فِي الْجُمْلَةِ مُحْتَمَلٌ وَأَمَّا مَا
وَهُوَ مُخَالِفُ إِطْلَاقِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَمَنْ وَافَقَهُمَا أَنَّهُ مُنْقَطِعُ الْأَوَّلِ إِلَّا مَا قِيلَ وَهَذَا التَّرْتِيبُ حَقٌّ وَهُوَ يَشْهَدُ لِمَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ فَإِنَّ الْمُنْقَطِعَ الْأَوَّلَ وَالْمُنْقَطِعَ الْوَسَطَ كِلَاهُمَا بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ إِذَا كَانَ الْمَذْكُورُ أَوَّلًا أَوْ وَسَطًا لَا يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ وَسَبَبُ الْبُطْلَانِ فِيهِ تَشْبِيهُ ذَلِكَ بِالْبَحِيرَةِ وَالسَّائِبَةِ الَّتِي هِيَ أَوْقَافُ الْجَاهِلِيَّةِ
فَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ الْوَاقِفُ مَصْرِفًا أَوْ ذَكَرَ مَصْرِفًا لَا يَجُوزُ كَانَ فِي مَعْنَى مَنْ سَيَّبَ السَّائِبَةَ لَمْ يَحِلَّ لِأَحَدٍ الِانْتِفَاعُ بِهَا أَمَّا إِذَا ذَكَرَ مَصْرِفًا صَحِيحًا فَيُعْذَرُ لِعَدَمِ قَبُولِهِ أَوْ لِرَدِّهِ فَلَمْ يَكُنِ الْوَقْفُ فِي مَعْنَى الْمُسَبَّبِ بَلْ قَصَدَ صَدَقَةً صَحِيحَةً لِلَّهِ تَعَالَى وَخَرَجَ عَنْهَا لِجِهَةٍ صَحِيحَةٍ لَا عَطَّلَ مَنَافِعَهَا
وَلَا اسْتَثْنَى فِيهَا شَيْئًا لِنَفْسِهِ فَصَحَّ الْوَقْفُ فَإِنْ قَبِلَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَرُدَّ اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ وَإِذَا لَمْ يَقْبَلْ شَيْئًا أَصْلًا وَاشْتَرَطْنَا قَبُولَهُ أَمْكَنَ أَنْ يُقَالَ يَنْصَرِفُ عَنْهُ إِلَى مَصْرِفٍ مُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ أَمَّا صِحَّتُهُ فَلِصِحَّةِ إِيجَابِ الْوَقْفِ بِخِلَافِ الْوَقْفِ عَلَى مَنْ لَا يَجُوزُ وَأَمَّا صَرْفُهُ مَصَارِفَ الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ فَلِأَنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّهُ يُصْرَفُ فِي الْأَوَّلِ يَسْتَقِرُّ عَلَيْهِ
وَإِنْ لَمْ يُشْتَرَطِ الْقَبُولُ وَقُلْنَا الرَّدُّ يُبَيِّنُ بُطْلَانَ الْوَقْفِ فِي حَقِّهِ فَكَذَلِكَ وَالَّذِي بَطَلَ كَوْنُهُ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ لَا كَوْنُهُ مَوْقُوفًا مُطْلَقًا وَيُصْرَفُ مَصَارِفَ الْمُنْقَطِعِ الْأَوَّلِ أَيْضًا لِمَا ذَكَرْنَاهُ
فَإِنْ قُلْنَا الرَّدُّ يَقْطَعُ الْوَقْفَ بِالْفَسْخِ فَكَذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى ثُمَّ إِنْ قُلْنَا الْغَلَّةُ لَيْسَتْ لَهُ كَمَا يَشْهَدُ بِهِ كَلَامُ الْمَاوَرْدِيِّ وَمِثْلُهُ قَدْ قُبِلَ بِهِ بِالْوَصِيَّةِ عَلَى
وَعَلَى هَذِهِ التَّقَادِيرِ كُلِّهَا يَصِحُّ قَوْلُ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَمَنْ وَافَقَهُ أَنَّهُ مُنْقَطِعُ الْأَوَّلِ وَإِنْ قُلْنَا الْغَلَّةُ لَهُ كَمَا قِيلَ بِهِ فِي الْوَصِيَّةِ فَيُتَّجَهُ أَنَّهُ مُنْقَطِعُ الْوَسَطِ
وَالْمَصْرِفُ لَا يَخْتَلِفُ فَقَدْ صَحَّ كَلَامُ النَّوَوِيِّ وَفِي التَّصْحِيحِ مِنْ جِهَةِ الْبَحْثِ وَاعْتُضِدَ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ بِمَا حَكَاهُ الْإِمَامُ مِنَ التَّرْتِيبِ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ
وَظَهَرَ أَنَّهُ يُتَّجَهُ سَوَاءٌ اشْتَرَطْنَا الْقَبُولَ أَمْ لَا وَلَا يُنَافِي تَصْحِيحُهُ فِي الْمِنْهَاجِ اشْتِرَاطَ الْقَبُولِ عَلَى أَنَّا نَحْنُ نَقُولُ إِنَّ الْأَصَحَّ أَنَّ الْقَبُولَ لَا يُشْتَرَطُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وَخَرَجَ لَنَا مِنْ هَذَا صُوَرٌ يَتَضَمَّنُهَا انْقِطَاعُ الْمَصْرِفِ الْأَوَّلِ إِحْدَاهَا أَنْ لَا يَذْكُرَ لَهُ الْآنَ مَصْرِفًا كَقَوْلِهِ عَلَى مَنْ سَيُولَدُ لِي
وَهُوَ أَشَدُّ فَسَادًا مِمَّا إِذَا سَكَتَ عَنِ السَّبِيلِ لِأَنَّ سُكُوتَهُ لَا يُنَافِي الْمَصْرِفَ إِلَى جِهَةٍ مِنْ جِهَاتِ الْبِرِّ وَهُنَا مُقْتَضَى شَرْطُهُ أَنَّهُ لَا يُصْرَفُ إِلَّا لِمَنْ سَيُولَدُ فَهُوَ الْآنَ مُعَطَّلٌ يُشَبَّهُ بِالسَّائِبَةِ