alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ أَوْ أَحَدُهُمَا وَوَرِثَهُ الْآخَرُ أَوْ وَرَثَتُهُمَا فِي الْإِذْنِ فِي الْوَطْءِ أَوْ غَيْرِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يُنْكِرُ الْإِذْنَ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ فَإِنْ تَوَجَّهَتِ الْيَمِينُ عَلَى وَارِثِ الْمُرْتَهِنِ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ وَإِنْ نَكَلَ مَنْ تَوَجَّهَتْ عَلَيْهِ الْيَمِينُ قُضِيَ عَلَيْهِ بِالنُّكُولِ
وَإِنْ أَقَرَّ الْمُرْتَهِنُ بِالْإِذْنِ فِي الْوَطْءِ وَأَنْكَرَ الْمُرْتَهِنُ كَوْنَ الْوَلَدِ مِنَ الْوَطْءِ الْمَأْذُونِ فِيهِ
وَقَالَ هُوَ مِنْ وَطْءٍ آخَرَ أَوْ قَالَ هُوَ أَيْ الْوَلَدُ مِنْ زَوْجٍ أَوْ زِنًا فَقَوْلُ الرَّاهِنِ بِغَيْرِ يَمِينٍ لِأَنَّا لَمْ نُلْحِقْهُ بِهِ بِدَعْوَاهُ بَلْ بِالشَّرْعِ إِنِ اعْتَرَفَ الْمُرْتَهِنُ بِالْإِذْنِ فِي الْوَطْءِ وَ اعْتَرَفَ بِالْوَطْءِ وَ اعْتَرَفَ بِالْوِلَادَةِ وَ اعْتَرَفَ بِمُضِيِّ مُدَّةٍ بَعْدَ الْوَطْءِ يُمْكِنُ أَنْ تَلِدَهُ فِيهَا فَإِنْ عَاشَ اعْتُبِرَ مُضِيُّ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَطْئِهِ لِأَنَّهَا أَقَلُّ مُدَّةِ الْحِمْلِ
وَإِنْ أَذِنَ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ فِي ضَرْبِهَا أَيْ ضَرْبِ الْمَرْهُونَةِ فَضُرِبَتْ فَتَلِفَتْ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ تَوَلَّدَ مِنَ الضَّرْبِ الْمَأْذُونِ فِيهِ
وَإِذَا رَهَنَهَا أَيْ الْأَمَةَ فَبَانَتْ حَائِلًا لَا حَمْلَ بِهَا أَوْ بَانَتْ حَامِلًا بِوَلَدٍ لَا يَلْحَقُ بِالرَّاهِنِ لِكَوْنِهِ مِنْ وَطْءِ شُبْهَةٍ أَوْ زِنًا أَوْ زَوْجٍ فَالرَّهْنُ بَاقٍ بِحَالِهِ لِعَدَمِ مَا يُبْطِلُهُ وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ
الْوَلَدُ يَلْحَقُ بِهِ أَيْ بِالرَّاهِنِ لَكِنْ لَا تَصِيرُ بِهِ الْأَمَةُ أُمَّ وَلَدٍ مِثْلَ إِنْ وَطِئَهَا وَهِيَ زَوْجَتُهُ أَوْ بِشُبْهَةٍ أَوْ زِنًا ثُمَّ مَلَكَهَا ثُمَّ رَهَنَهَا فَبَانَتْ حَامِلًا مِنْ ذَلِكَ الْوَطْءِ
وَإِنْ بَانَتْ الْأَمَةُ حَامِلًا بِمَا تَصِيرُ بِهِ أُمَّ وَلَدٍ بِأَنْ وَطِئَهَا فِي مِلْكِهِ ثُمَّ رَهَنَهَا ثُمَّ ظَهَرَ حَمْلُهَا بَطَلَ الرَّهْنُ
وَلَا خِيَارَ لِلْمُرْتَهِنِ وَلَوْ كَانَ رَهْنُهَا مَشْرُوطًا فِي الْبَيْعِ لِأَنَّ الْمَنْعَ مِنْ رَهْنِهَا مِنْ قِبَلِ الشَّرْعِ لَا مِنَ الْمُشْتَرِي
وَإِنْ أَذِنَ مُرْتَهِنٌ لِرَاهِنٍ فِي بَيْعِ الرَّهْنِ فَلَهُ ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ أَحَدُهَا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ فِي الْبَيْعِ بِشَرْطِ أَنْ يَجْعَلَ ثَمَنَهُ رَهْنًا مَكَانَهُ فَيَصِحُّ الْبَيْعُ وَالشَّرْطُ الثَّانِي مَا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ أَوْ أَذِنَ مُرْتَهِنٌ فِي بَيْعِهِ أَيْ الرَّهْنِ بَعْدَ حُلُولِ الدَّيْنِ صَحَّ الْبَيْعُ لِصُدُورِهِ مِنَ الْمَالِكِ بِإِذْنِ الْمُرْتَهِنِ
لِأَنَّهُ بَدَلُ الرَّهْنِ وَيَأْخُذُ الدَّيْنَ الْحَالَ مِنْهُ لِأَنَّ مُقْتَضَى الرَّهْنِ بَيْعُهُ وَاسْتِيفَاءُ الْحَقِّ مِنْ ثَمَنِهِ وَمَا سِوَاهُ أَيْ سِوَى مَا أُخِذَ فِي الدَّيْنِ الْحَالِ يَبْقَى رَهْنًا إِلَى حُلُولِ أَجَلِهِ أَيْ الْمُؤَجَّلِ فَيُوَفَّى مِنْهُ أَيْ فِي حَالَ الشَّرْطِ
جُعِلَ ثَمَنُهُ رَهْنًا ف يَبْطُلُ الرَّهْنُ بِ الْبَيْعِ لِخُرُوجِهِ عَنْ مِلْكِ الرَّاهِنِ بِإِذْنِ الْمُرْتَهِنِ وَلَا يَكُونُ ثَمَنُهُ رَهْنًا مَكَانَهُ لِعَدَمِ اشْتِرَاطِهِ وَحُلُولِ الدَّيْنِ خِلَافًا لِلْقَاضِي وَمُتَابِعِيهِ وَعِبَارَةُ الْمُصَنِّفِ تُوهِمُ بُطْلَانَ الْبَيْعِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَبِدُونِهِمَا يَبْطُلُ الرَّهْنُ وَقَالَ فِي الْكَافِي
الثَّانِي أَنْ يَبِيعَهُ قَبْلَ حُلُولِ الدَّيْنِ بِإِذْنٍ مُطْلَقٍ فَيَبْطُلُ الرَّهْنُ وَيَسْقُطُ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ مِنَ الْوَثِيقَةِ لِأَنَّهُ تَصَرَّفَ فِي عَيْنِ الرَّهْنِ تَصَرُّفًا لَا يَسْتَحِقُّهُ الْمُرْتَهِنُ فَأَبْطَلَهُ كَالْعِتْقِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي
فَإِنِ اخْتَلَفَا فِي الْإِذْنِ بِأَنْ قَالَ الرَّاهِنُ بِعْته بِإِذْنِ الْمُرْتَهِنِ وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ لَمْ آذَنْ لَهُ فَقَوْلُ مُرْتَهِنٍ أَوْ وَارِثِهِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِذْنِ
وَإِنْ أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ لَهُ أَيْ لِلرَّاهِنِ فِي بَيْعِهِ أَيْ الرَّهْنِ وَالدَّيْنُ مُؤَجَّلٌ بِشَرْطِ أَنْ يَجْعَلَ دَيْنَهُ مِنْ ثَمَنِهِ فَبَاعَهُ صَحَّ الْبَيْعُ
لِلْإِذْنِ وَلَغَا الشَّرْطُ لِأَنَّ التَّأْجِيلَ أَخَذَ قِسْطًا مِنَ الثَّمَنِ فَإِذَا أَسْقَطَ بَعْضَ مُدَّةِ الْأَجَلِ فِي مُقَابَلَةِ الْإِذْن فَقَدْ أَذِنَ بِعِوَضٍ وَهُوَ مَا يُقَابِلُ الْبَاقِيَ مِنْ مُدَّةِ الْأَجَلِ مِنَ الثَّمَنِ وَهَذَا لَا يَجُوزُ أَخْذُ الْعِوَضِ عَنْهُ فَيَلْغُو
وَيَكُونُ الثَّمَنُ حِينَئِذٍ رَهْنًا مَكَانَهُ لِأَنَّ الْمُرْتَهِنَ لَمْ يَأْذَنْ فِي الْبَيْعِ إِلَّا طَامِعًا فِي وَفَاءِ دَيْنِهِ مِنْ ثَمَنِهِ فَلَمْ يَسْقُطْ حَقُّهُ مِنْهُ مُطْلَقًا
وَلِلْمُرْتَهِنِ الرُّجُوعُ فِي كُلِّ تَصَرُّفٍ أَذِنَ فِيهِ لِرَاهِنٍ قَبْلَ وُقُوعِهِ لِعَدَمِ لُزُومِهِ فَإِنِ ادَّعَى الْمُرْتَهِنُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنِ الْإِذْنِ قَبْلَ الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَيْ الْمَبِيعَ وَنَحْوَهُ تَعَلَّقَ بِهِ حَقٌّ ثَالِثٌ فَلَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ فِي إِبْطَالِهِ وَلَوْ ثَبَتَ رُجُوعُهُ أَيْ أَنَّ الْمُرْتَهِنَ رَجَعَ قَبْلَ تَصَرُّفِ الرَّاهِنِ وَتَصَرَّفَ الرَّاهِنُ جَاهِلًا رُجُوعَهُ لَمْ يَنْفُذْ تَصَرُّفُهُ
وَنَمَاءُ الرَّهْنِ مُتَّصِلًا كَانَ النَّمَاءُ أَوْ مُنْفَصِلًا وَكَسْبُهُ وَغَلَّاتُهُ وَصُوفُهُ وَلَبَنُهُ وَوَرَقُ شَجَرِهِ الْمَقْصُودُ وَمَهْرُهُ وَأَرْشُ الْجِنَايَةِ عَلَيْهِ الْمُوجِبَةُ لِلْمَالِ أَوْ لِلْقِصَاصِ أَوِ اخْتِيرَ الْمَالُ
وَمَا يَسْقُطُ مِنْ لِيفِهِ وَسَعَفِهِ وَعَرَاجِينِهِ وَزَرَجُونِ الْكَرْمِ بِزَايٍ ثُمَّ رَاءٍ مَفْتُوحَتَيْنِ وَجِيمٍ مَضْمُومَةٍ قُضْبَانُ الْكَرْمِ ذَكَرَهُ الْجَوَالِيقِيُّ وَمَا قُطِعَ مِنَ الشَّجَرِ مِنْ حَطَبٍ
وَأَنْقَاضِ الدَّارِ تَكُونُ رَهْنًا فِي يَدِهِ أَوْ وَكِيلِهِ أَوْ مَنِ اتَّفَقَا عَلَيْهِ كَالْأَصْلِ فَتُبَاعُ مَعَهُ إِذَا بِيعَ لِأَنَّ الرَّهْنَ عَقْدٌ عَلَى الْعَيْنِ فَيَدْخُلُ فِيهِ مَا ذُكِرَ كَالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَفِي الْجِنَايَةِ عَلَيْهِ لِأَنَّهَا بَدَلُ جُزْءٍ مِنْهُ فَكَانَتْ مِنَ الرَّهْنِ كَقِيمَتِهِ إِذَا أَتْلَفَهُ إِنْسَانٌ وَتَأْتِي الْجِنَايَةُ عَلَى الرَّهْنِ الْمُوجِبَةُ لِلْقِصَاصِ مُفَصَّلَةً
مَرْهُونَةٍ وَرَدِّهِ أَيْ رَدِّ الْمَرْهُونِ مِنْ إِبَاقِهِ وَ أُجْرَةِ مُدَاوَاتِهِ لِمَرَضٍ أَوْ جُرْحٍ وَخِتَانِهِ عَلَى الرَّاهِنِ لِمَا رَوَى سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيِّ وَقَالَ
إِسْنَادُهُ حَسَنٌ مُتَّصِلٌ وَلِأَنَّهُ مِلْكٌ لِلرَّاهِنِ فَكَانَ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُ وَمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وَمُؤْنَةُ تَجْهِيزِهِ تَابِعَةٌ لِمُؤْنَتِهِ
فَإِنْ امْتَنَعَ الرَّاهِنُ مِنْ بَذْلِ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِمَّا تَقَدَّمَ أَجْبَرَهُ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ أَخَذَ الْحَاكِمُ مِنْ مَالِهِ وَفِعْلِهِ فَإِنْ تَعَذَّرَ أَخَذَ ذَلِكَ مِنَ الرَّهْنِ لِغَيْبَةٍ أَوْ غَيْرِهَا وَلَمْ يَقْدِرْ لَهُ عَلَى مَالٍ بِيعَ كُلُّهُ وَعَلَى الرَّاهِنِ تَجْفِيفُ ثَمَرِهِ مِنْهُ
أَيْ الرَّهْنِ فِيمَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَيْ الرَّاهِنِ فِعْلُهُ بِقَدَرِ الْحَاجَةِ لِأَنَّ حِفْظَ الْبَعْضِ أَوْلَى مِنْ إِضَاعَةِ الْكُلِّ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ فِيمَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِعْلُهُ مِنْ نَحْوِ مُدَاوَاتِهِ وَخِتَانِهِ فَإِنْ خِيفَ اسْتِغْرَاقُهُ أَيْ اسْتِغْرَاقُ الْبَيْعِ لِلرَّهْنِ فِي الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ وَنَحْوِهِ بِيعَ كُلُّهُ وَجُعِلَ ثَمَنُهُ رَهْنًا مَكَانَهُ لِأَنَّهُ أَحَظُّ لَهُمَا وَعَلَى الرَّاهِنِ تَجْفِيفُ الثَّمَرَةِ
الْمَرْهُونَةِ إِذَا احْتَاجَتْ إِلَيْهِ أَيْ التَّجْفِيفِ وَالْحَقُّ مُؤَجَّلٌ لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الْمُؤْنَةِ الَّتِي تُحْفَظُ بِهَا وَتَقَدَّمَ
وَإِنْ كَانَ الْحَقُّ حَالًا بِيعَتْ الثَّمَرَةُ وَوُفِّيَ مِنْهَا الدَّيْنُ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إِلَى تَجْفِيفِهَا
وَإِنِ اتَّفَقَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ عَلَى بَيْعِهَا أَيْ الثَّمَرَةِ وَجَعْلِ ثَمَنِهَا رَهْنًا مَكَانَهَا بِدَيْنٍ مُؤَجَّلٍ جَازَ لِأَنَّ الْحَقَّ لَا يَعْدُوهُمَا فَإِنِ اخْتَلَفَا
بِأَنْ طَلَبِ أَحَدُهُمَا الْبَيْعَ وَالْآخَرُ بَقَاءَهَا قُدِّمَ قَوْلُ مَنْ يَسْتَبْقِيهَا إِلَى حُلُولِ الدَّيْنِ لِأَنَّهُ وَقْتُ وُجُوبِ بَيْعِهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ الثَّمَرَةُ مِمَّا تَقِلُّ قِيمَتُهُ بِالتَّجْفِيفِ وَقَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ بِبَيْعِهِ رُطَبًا أَوْ عِنَبًا فَيُبَاعُ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ أَحَظُّ لَهُمَا وَيُجْعَلُ ثَمَنُهُ رَهْنًا مَكَانَهُ لِأَنَّهُ بَدَلُهُ
الثَّمَرَةِ فِي وَقْتٍ جَازَ حَالًا كَانَ الْحَقُّ أَوْ مُؤَجَّلًا أَوْ كَانَ الْأَصْلَحُ الْقَطْعَ أَوِ التَّرْكَ لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُمَا لَا يَعْدُوهُمَا فَمهمَا تَرَاضَيَا عَلَيْهِ جَازَ
وَيُقَدَّمُ قَوْلُ مَنْ طَلَبَ الْأَصْلَحَ مِنَ الْقَطْعِ أَوِ التَّرْكِ إِنْ كَانَ ذَلِكَ الْقَطْعُ قَبْلَ حُلُولِ الْحَقِّ لِأَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ وَقْتَ بَيْعَهَا وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ بَعْدَ حُلُولِ الْحَقِّ قُدِّمَ قَوْلُ مَنْ طَلَبَ الْقَطْعَ
مِنْهُمَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَصْلَحَ لِأَنَّهُ إِنْ طَلَبَهُ الرَّاهِنُ فَالضَّرَرُ عَلَيْهِ وَإِنْ طَلَبَهُ الْمُرْتَهِنُ فَهُوَ لَا يُجْبَرُ عَلَى تَأْخِيرِ حَقِّهِ بَعْد حُلُولِهِ
وَإِنْ كَانَتِ الثَّمَرَةُ مِمَّا لَا يُنْتَفَعُ بِهَا قَبْلَ كَمَالِهَا كَثَمَرَةِ الْجَوْزِ لَمْ يَجُزْ قَطْعُهَا قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ كَمَالِهَا وَلَمْ يُجْبَرْ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِضَاعَةُ مَالٍ وَقَدْ نَهَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَإِنْ أَرَادَ الرَّاهِنُ السَّفَرَ بِالْمَاشِيَةِ لِيَرْعَاهَا فِي مَكَانٍ آخَرَ وَكَانَ لَهَا فِي مَكَانِهَا مَرْعَى تَتَمَاسَكُ بِهِ فَلِلْمُرْتَهِنِ مَنْعُهُ مِنَ السَّفَرِ بِهَا لِأَنَّ فِيهِ إِخْرَاجَهَا عَنْ يَدِهِ وَنَظَرِهِ وَإِنْ أَجْدَبَ مَكَانُهَا أَيْ مَحَلُّ رَعْيِهَا فَلَمْ تَجِدْ مَا تَتَمَاسَكُ بِهِ فَلَهُ أَيْ الرَّاهِنِ السَّفَرُ بِهَا لِأَنَّهُ مَوْضِعُ حَاجَةٍ إِلَّا أَنَّهَا تَكُونُ الْمَاشِيَةُ فِي يَدِ عَدْلٍ يَرْضَيَانِ بِهِ
أَوْ يُنَصِّبُهُ الْحَاكِمُ فَيُسَافِرُ هُوَ بِهَا وَلَا يَنْفَرِدُ الرَّاهِنُ بِهَا لِئَلَّا يَفُوتَ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ مِنَ التَّوَثُّقِ فَإِنِ امْتَنَعَ الرَّاهِنُ مِنَ السَّفَرِ بِهَا مَعَ جَدْبِ مَكَانِهَا فَلِلْمُرْتَهِنِ نَقْلُهَا لِلْحَاجَةِ
وَإِنْ أَرَادَ كُلٌّ مِنْهُمَا السَّفَرَ بِهَا وَ لَكِنْ اخْتَلَفَا فِي مَكَانِهَا قُدِّمَ مَنْ يُعَيِّنُ الْأَصْلَحَ فَإِنِ اسْتَوَيَا قُدِّمَ قَوْلُ الْمُرْتَهِنُ
لِأَنَّهُ أَحَقُّ بِالْيَدِ وَأَيُّهُمَا أَرَادَ نَقْلَهَا عَنِ الْبَلَدِ مَعَ خَصْبِهِ إِلَى مِثْلِهِ أَوْ إِلَى أَخْصَبَ مِنْهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهِ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ
وَإِنِ اتَّفَقَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى نَقْلِهَا إِلَى خِصْبٍ مِثْلِ مَكَانِهَا أَوْ أَخْصَبَ جَازَ لِأَنَّ الْحَقَّ لَا يَعْدُوهُمَا
وَلَا فَتْحِ عِرْقِهِ لِأَنَّ الشِّفَاءَ بِيَدِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَدْ يَجِيءُ بِدُونِهِ بِخِلَافِ النَّفَقَةِ
وَلَا يُجْبَرُ الرَّاهِنُ عَلَى إِنْزَاءِ الْفَحْلِ عَلَى الْإِنَاثِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ لِبَقَائِهَا وَ لَا يُجْبَرُ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ لِبَقَاءِ الرَّهْنِ
وَإِنِ احْتَاجَتِ الْمَاشِيَةُ لِرَاعٍ لَزِمَ الرَّاهِنَ لِأَنَّهُ لَا قِوَامَ لَهَا بِدُونِهِ وَإِنْ جَرِبَتِ الْمَاشِيَةُ
الْمَرْهُونَةُ فَلِلرَّاهِنِ دَهْنُهَا بِمَا يُرْجَى نَفْعُهُ وَلَا يُخَافُ ضَرَرُهُ كَالْقَطِرَانِ وَالزَّيْتِ الْيَسِيرِ كَمُدَاوَاةِ الْقِنِّ وَإِنْ خِيفَ ضَرَرُهُ ك الزَّيْتِ الْكَثِيرِ فَلِلْمُرْتَهِنِ مَنْعُهُ لِأَنَّهُ رُبَّمَا فَوَّتَ عَلَيْهِ الرَّهْنَ وَهُوَ أَيْ الرَّهْنُ أَمَانَةٌ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ السَّابِقِ وَلِأَنَّهُ لَوْ ضَمِنَ لَامْتَنَعَ النَّاسُ مِنْ فِعْلِهِ خَوْفًا مِنَ الضَّمَانِ
وَذَلِكَ وَسِيلَةٌ إِلَى تَعْطِيلِ الْمُدَايِنَاتِ وَفِيهِ ضَرَرٌ عَظِيمٌ وَهُوَ مَنْفِيٌّ شَرْعًا لِأَنَّهُ وَثِيقَةٌ بِالدَّيْنِ فَلَا يُضْمَنُ كَالزِّيَادَةِ عَلَى قَدْرِ الدَّيْنِ
وَلَوْ قَبْلَ الْعَقْدِ بِأَنْ وَضَعَ لَهُ الْعَيْنَ لِيَرْهَنَهَا بَعْدُ فَتَلِفَتْ فَلَا ضَمَانَ ك مَا لَوْ تَلِفَ الرَّهْنُ بَعْدَ الْوَفَاءِ أَوِ الْإِبْرَاءِ مِنَ الدَّيْنِ
الْمُرْتَهِنِ أَوْ تَفْرِيطٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَيْ الْمُرْتَهِنِ كَمَا لَوْ تَلِفَ تَحْتَ يَدِ الْعَدْلِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ أَمَانَةٌ بِيَدِهِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَيْ الْمُرْتَهِنِ مُؤْنَةُ رَدِّهِ بَلْ يُخَلِّي بَيْنَ الْمَالِكِ وَبَيْنَهُ كَالْوَدِيعَةِ وَالْأُجْرَةِ بِخِلَافِ الْعَارِيَّةِ فَإِنْ سَأَلَ مَالِكَهُ أَيْ الرَّهْنِ دَفْعَهُ إِلَيْهِ بَعْد فَكِّهِ لَزِمَ مَنْ هُوَ فِي يَدِهِ مِنَ الْمُرْتَهِنِ أَوِ الْعَدْلِ دَفْعُهُ إِلَيْهِ أَيْ أَنْ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ
كَمَا تَقَدَّمَ إِذَا أَمْكَنَهُ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ الْمُرْتَهِنُ أَوِ الْعَدْلُ مَعَ الْإِمْكَانِ صَارَ ضَامِنًا بِمَنْعِهِ رَبَّهُ مِنْهُ بِلَا عُذْرٍ وَإِنْ تَعَدَّى الْمُرْتَهِنُ فِيهِ أَيْ الرَّهْنِ أَوْ فَرَّطَ زَالَ ائْتِمَانُهُ كَوَدِيعَةٍ وَيَصِيرُ الرَّهْنُ مَضْمُونًا حِينَئِذٍ لِتَعَدِّيهِ أَوْ تَفْرِيطِهِ وَالرَّهْنُ بَاقٍ بِحَالِهِ لِأَنَّهُ يُجْمَعُ أَمَانَةً وَاسْتِيثَاقًا فَإِذَا زَالَ أَحَدُهُمَا بَقِيَ الْآخَرُ
وَلَا يَسْقُطُ بِهَلَاكِهِ أَيْ الرَّهْنِ شَيْءٌ مِنْ دَيْنِهِ إِنْ لَمْ يَتَعَدَّ أَوْ يُفَرِّطْ لِأَنَّهُ كَانَ ثَابِتًا فِي ذِمَّةِ الرَّاهِنِ قَبْلَ التَّلَفِ لَمْ يُوجَدْ مَا يُسْقِطهُ فَبَقِيَ بِحَالِهِ كَدَفْعِ عَبْدٍ أَوْ نَحْوِهِ لِرَبِّ دَيْنٍ يَبِيعُهُ وَيَأْخُذُ حَقَّهُ مِنْ ثَمَنِهِ وَكَحَبْسِ عَيْنٍ مُؤَجَّرَةٍ تَعَجَّلَ رَبُّهَا أُجْرَتَهَا ثُمَّ انْفَسَخَ الْعَقْدُ بَعْدَ الْفَسْخِ عَلَى الْأُجْرَةِ وَيَتْلَفَانِ
أَيْ الْعَبْدُ الْمَدْفُوعُ لِمَنْ يَبِيعُهُ وَيَأْخُذُ حَقَّهُ مِنْ ثَمَنِهِ وَالْعَيْنُ الْمُؤَجَّرَةُ الْمَحْبُوسَةُ عَلَى أُجْرَتِهَا بَعْدَ الْفَسْخِ فَلَا يَسْقُطُ الدَّيْنُ وَلَا الْأُجْرَةُ بِتَلَفِهَا لِعَدَمِ تَعَلُّقِهِ بِهِمَا بِخِلَافِ حَبْسِ الْبَائِعِ الْمَبِيعَ الْمُتَمَيِّزَ عَلَى ثَمَنِهِ فَإِنَّهُ يَسْقُطُ ثَمَنُهُ بِتَلَفِهِ فِي رِوَايَةٍ لِأَنَّهُ عِوَضُهُ وَالرَّهْنُ لَيْسَ بِعِوَضِ الدَّيْنِ
وَإِنْ قَضَى بَعْضَ دَيْنِهِ أَيْ دَيْنِ الْمَدِينِ أَوْ أَبْرَأَ مِنْهُ وَبِبَعْضِهِ أَيْ الدَّيْنِ رَهْنٌ أَوْ كَفِيلٌ وَقَعَ عَمَّا نَوَاهُ الدَّافِعُ أَوِ الْمُبْرِئُ
لِأَنَّ التَّعْيِينَ فِي ذَلِكَ لَهُ فَيَنْصَرِفُ إِلَى مَا عَيَّنَهُ فَمَنْ عَلَيْهِ مِائَتَانِ بِأَحَدِهِمَا رَهْنٌ أَوْ كَفِيلٌ فَوَفَّى مِنْهُمَا مِائَةً أَوْ أُبْرِئَ مِنْهَا فَإِنْ نَوَى الْقَاضِي أَوِ الْمُبْرِئُ الْمِائَةَ الَّتِي بِهَا الرَّهْنُ أَوِ الْكَفِيلُ وَقَعَ عَنْهَا وَانْفَكَّ الرَّهْنُ وَبَرِيءَ الْكَفِيلُ وَإِنْ نَوَى الْآخَرُ عَنْهَا وَقَعَ وَالرَّهْنُ أَوِ الْكَفِيلُ بِحَالِهِ
أَيْ الْقَاضِي أَوِ الْمُبْرِئِ فِي النِّيَّةِ وَاللَّفْظِ لِأَنَّهُ أَدْرَى بِمَا صَدَرَ مِنْهُ فَإِنْ أَطْلَقَ وَلَمْ يُعَيِّنْ إِحْدَى الْمِائَتَيْنِ بِلَفْظِهِ وَلَا نِيَّتِهِ حَالَ الْقَضَاءِ أَوِ الْإِبْرَاءِ صَرَفَهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى أَيُّهُمَا شَاءَ لِأَنَّ لَهُ ذَلِكَ فِي الِابْتِدَاءِ فَكَانَ لَهُ ذَلِكَ بَعْدَهُ
كَمَا لَوْ كَانَ لَهُ مَالَانِ حَاضِرٌ وَغَائِبٌ فَأَدَّى قَدْرَ زَكَاةِ أَحَدِهِمَا كَانَ لَهُ صَرْفُهُ إِلَى أَيُّهُمَا شَاءَ وَإِنْ تَلِفَ بَعْضُ الرَّهْنِ وَبَقِيَ بَعْضُهُ فَبَاقِيه رَهْنٌ بِجَمِيعِ الدَّيْنِ لِأَنَّ الدَّيْنَ كُلَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِجَمِيعِ أَجْزَاءِ الرَّهْنِ
حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إِجْمَاعَ مَنْ يُحْفَظُ عَنْهُ لِأَنَّ حَقَّ الْوَثِيقَةِ مُتَعَلِّقٌ بِجَمِيعِ الرَّهْنِ فَيَصِيرُ مَحْبُوسًا بِكُلِّ الْحَقِّ وَبِكُلِّ جُزْءٍ مِنْهُ لَا يَنْفَكُّ شَيْءٌ يُقْضَى جَمِيعُهُ حَتَّى وَلَوْ قَضَى أَحَدُ الْوَارِثَيْنِ مَا يَخُصُّهُ مِنْ دَيْنٍ بِرَهْنٍ رَهَنَهُ مُوَرِّثُهُ لِمَا تَقَدَّمَ
وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ أَيْ الْمُرْتَهِنِ فِي التَّلَفِ بِيَمِينِهِ إِنْ أَطْلَقَ أَوْ ذَكَرَ سَبَبًا خَفِيًّا كَسَرِقَةٍ لِأَنَّهُ أَمِينٌ دُونَ الرَّدِّ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيهِ لِأَنَّهُ قَبَضَ الْعَيْنَ لِحَظِّ نَفْسِهِ
وَإِنِ ادَّعَاهُ الْمُرْتَهِنُ أَيْ التَّلَفَ بِحَادِثٍ ظَاهِرٍ قُبِلَ قَوْلُهُ أَيْ الْمُرْتَهِنِ فِيهِ أَيْ فِي التَّلَفِ بِبَيِّنَةٍ تَشْهَدُ بِالْحَادِثِ الظَّاهِرِ لِعَدَمِ خَفَائِهِ ثُمَّ بَعْدَ إِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ بِالْحَادِثِ الظَّاهِرِ فَيُقْبَلُ قَوْلُهُ
أَيْ الْمُرْتَهِنِ فِي تَلَفِهِ بِهِ أَيْ بِالْحَادِثِ الظَّاهِرِ بِدُونِهَا أَيْ بِدُونِ بَيِّنَةٍ تَشْهَدُ بِأَنَّهُ تَلِفَ بِالْحَادِثِ الظَّاهِرِ وَإِنْ رَهَنَهُ عِنْدَ رَجُلَيْنِ مَثَلًا فَوَفَّى أَحَدُهُمَا انْفَكَّ فِي نَصِيبِهِ لِأَنَّ عَقْدَ الْوَاحِدِ مَعَ الِاثْنَيْنِ بِمَنْزِلَةِ عَقْدَيْنِ فَكَأَنَّهُ رَهَنَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا النِّصْفَ مُنْفَرِدًا أَوْ رَهَنَهُ رَجُلَانِ مَثَلًا شَيْئًا فَوَفَّاهُ أَحَدُهُمَا مَا عَلَيْهِ انْفَكَّ
الرَّهْنُ فِي نَصِيبِهِ لِأَنَّ الرَّاهِنَ مُتَعَدِّدٌ فَتَعَلَّقَ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بِنَصِيبِهِ كَتَعَدُّدِ الْعَقْدِ
فَلَوْ رَهَنَ اثْنَانِ عَبْدًا لَهُمَا عِنْدَ اثْنَيْنِ بِأَلْفٍ فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ عُقُودٍ وَيَصِيرُ كُلُّ رُبُعٍ مِنْهُ رَهْنًا بِمِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ فَمَتَى قَضَى فِي شَيْءٍ انْفَكَّ مِنَ الرَّهْنِ بِقَدْرِ ذَلِكَ ذَكَرَهُ الْقَاضِي
مِنَ الرَّهْنِ مُقَاسَمَةَ الْمُرْتَهِنِ وَكَانَ الرَّهْنُ مِمَّا لَا تُنْقِصُهُ الْقِسْمَةُ كَالْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ فَلَهُ ذَلِكَ وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ مِمَّا تُنْقِصُهُ الْقِسْمَةُ فَلَا يُجِيبُهُ الْمُرْتَهِنُ لِمَا عَلَيْهِ مِنَ الضَّرَرِ وَيُقِرُّ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ بَعْضُهُ رَهْنٌ وَبَعْضُهُ وَدِيعَةٌ حَتَّى يُوَفِّيَ دَيْنَهُ دَفْعًا لِلضَّرَرِ
وَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ لَزِمَ الْمَدِينَ الرَّاهِنَ الْإِيفَاءُ لِأَنَّهُ دَيْنٌ حَالٌّ فَلَزِمَ إِيفَاؤُهُ كَالَّذِي لَا رَهْنَ بِهِ فَإِنِ امْتَنَعَ
الْمَدِينُ مِنْ وَفَائِهِ فَإِنْ كَانَ الرَّاهِنُ أَذِنَ لِلْمُرْتَهِنِ فِي بَيْعِهِ أَوْ أَذِنَ الْعَدْلُ فِي بَيْعِهِ بَاعَهُ لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ لَهُ فِيهِ
وَوَفَّى الدَّيْنَ مِنْ ثَمَنِهِ لَكِنْ لَوْ بَاعَهُ الْعَدْلُ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ اشْتُرِطَ إِذْن الْمُرْتَهِنِ لِأَنَّ الْبَيْعَ لَحِقَهُ فَلَمْ يَجُزْ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَجْدِيدِ إِذْنِ الرَّاهِنِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ عَلَى الْإِذْنِ
وَيَجُوزُ لِلْعَدْلِ أَوِ الْمُرْتَهِنِ إِذَا أَتْلَفَ الرَّهْنَ وَأَخَذَ قِيمَتَهُ مَكَانَهُ بَيْعُ قِيمَةِ الرَّهْنِ أَوْ مِثْلُهُ كَأَصْلِهِ الْمَأْخُوذِ عَنْهُ الْقِيمَةَ بِالْإِذْنِ الْأَوَّلِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَجْدِيدِ إِذْنٍ لِأَنَّ الْبَدَلَ يَقُومُ مَقَامَ مُبْدَلِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ الرَّاهِنُ أَذِنَ فِي بَيْعِ الرَّهْنِ أَوْ كَانَ أَذِنَ فِيهِ ثُمَّ عَزَلَهُ رَفَعَ الْمُرْتَهِنُ الْأَمْرَ إِلَى حَاكِمٍ فَيُجْبِرُهُ
أَيْ الْمَدِينَ عَلَى وَفَاءِ الدَّيْنِ أَوْ بَيْعِ الرَّهْنِ لِلْوَفَاءِ مِنْ ثَمَنِهِ لِأَنَّ هَذَا شَأْنُ الْحَاكِمِ
قَالَ فِي الْمُغْنِي وَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ مَتَى عَزَلَهُ عَنِ الْبَيْعِ فَلِلْمُرْتَهِنِ فَسْخُ الْبَيْعِ الَّذِي جُعِلَ الرَّهْنُ بِثَمَنِهِ كَمَا لَوِ امْتَنَعَ الرَّاهِنُ مِنْ تَسْلِيمِ الرَّهْنِ الْمَشْرُوطِ فِي الْبَيْعِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ الرَّاهِنُ ذَلِكَ حَبَسَهُ الْحَاكِمُ أَوْ عَزَّرَهُ لِيَبِيعَهُ
أَوْ يُوَفِّيَ الدَّيْنَ فَإِنْ أَبَى الرَّاهِنُ بَاعَهُ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ وَقَضَى الدَّيْنَ مِنْ ثَمَنِهِ لِأَنَّهُ تَعَيَّنَ طَرِيقًا إِلَى أَدَاءِ الْوَاجِبِ أَدَاؤُهُ وَحُكْمُ الْمَدِينِ الْغَائِبِ حُكْمُ الْمُمْتَنِعِ مِنَ الْوَفَاءِ فَيَبِيعُ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ وَيُوَفِّي الدَّيْنَ لِأَنَّ لَهُ وِلَايَةَ مَالِ الْغَائِبِ كَمَا يَأْتِي فِي الْقَضَاءِ
يُمْكِنْ بَيْعُ الرَّهْنِ إِلَّا بِخُرُوجِ الْمَدْيُونِ مِنَ الْحَبْسِ أَوْ كَانَ بَيْعُهُ وَهُوَ فِي الْحَبْسِ ضَرَرًا عَلَيْهِ وَجَبَ إِخْرَاجُهُ مِنَ الْحَبْسِ لِيَبِيعَهُ
وَيَضْمَنَ عَلَيْهِ أَوْ يَمْشِيَ مَعَهُ هُوَ أَيْ رَبُّ الْحَقِّ أَوْ وَكِيلُهُ إِنْ خِيفَ هَرَبُهُ دَفْعًا لِلضَّرَرِ
فَصْلٌ وَإِذَا قَبَضَ الرَّهْنَ مَنْ تَرَاضَى الْمُتَرَاهِنَانِ أَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ عَلَى يَدِهِ صَحَّ قَبْضُهُ
لِلرَّهْنِ وَكَانَ وَكِيلًا لِلْمُرْتَهِنِ فِي قَبْضِهِ وَقَامَ قَبْضُهُ مَقَامَ الْمُرْتَهِنِ فِي اللُّزُومِ بِهِ أَيْ بِقَبْضِهِ إِذَا كَانَ مِمَّنْ يَجُوزُ تَوْكِيلُهُ وَهُوَ الْجَائِزُ التَّصَرُّفِ فِ أَيْ الْحُرُّ الْبَالِغُ الرَّشِيدُ مُسْلِمًا كَانَ مَنِ اتَّفَقَا عَلَى أَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ تَحْتَ يَدِهِ أَوْ كَافِرًا عَدْلًا أَوْ فَاسِقًا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى
لِأَنَّهُ جَازَ تَوْكِيلُهُ فِي غَيْرِ الرَّهْنِ فَجَازَ فِيهِ كَالْعَدْلِ قَالَهُ فِي الْكَافِي وَالْمُغْنِي وَغَيْرِهِمَا وَهُوَ وَاضِحٌ بِخِلَافِ مَا تُوهِمُهُ عِبَارَةُ الْمُقْنِعِ وَالْمُنْتَهَى مِنَ اعْتِبَارِ الْعَدَالَةِ لَا صَبِيًّا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ سَفِيهًا لِأَنَّهُ غَيْرُ جَائِزِ التَّصَرُّفِ فَإِنْ فَعَلَا أَيْ جَعَلَاهُ تَحْتَ يَدِ صَبِيٍّ أَوْ نَحْوِهِ فَقَبْضُهُ وَعَدَمُهُ سَوَاءٌ لَا أَثَرَ لَهُ
وَلَا عَبْدًا بِغَيْرِ إِذْن سَيِّدِهِ لِأَنَّ مَنَافِعَهُ لِسَيِّدِهِ فَلَا يَجُوزُ تَضْيِيعُهَا فِي الْحِفْظِ مِنْ غَيْرِ إِذْنِهِ وَلَا مُكَاتَبًا بِغَيْرِ جُعْلٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ التَّبَرُّعُ وَإِنْ كَانَ بِجُعْلٍ جَازَ لِأَنَّ لَهُ التَّكَسُّبَ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ
وَإِنْ شَرَطَ جَعْلَهُ أَيْ الرَّهْنَ فِي يَدِ اثْنَيْنِ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمَا الِانْفِرَادُ بِحِفْظِهِ
لِأَنَّ الْمُتَرَاهِنَيْنِ لَمْ يَرْضَيَا إِلَّا بِحِفْظِهِمَا مَعًا فَلَمْ يَجُزْ لِأَحَدِهِمَا الِانْفِرَادُ كَالْوَصِيَّيْنِ وَيُمْكِنُ اجْتِمَاعُهُمَا فِي الْحِفْظِ بِأَنْ يَجْعَلَاهُ أَيْ الرَّهْنَ فِي مَخْزَنٍ عَلَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قُفْلٌ بِضَمِّ الْقَافِ وَهُوَ الْغَلْقُ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حَدِيدٍ فَإِنْ سَلَّمَهُ أَيْ الرَّهْنَ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ فَعَلَيْهِ ضَمَانُ النِّصْفِ لِأَنَّهُ الْقَدْرُ الَّذِي تَعَدَّى فِيهِ
فَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا أَيْ أَحَدُ الِاثْنَيْنِ اللَّذَيْنِ شُرِطَ جَعْلُ الرَّهْنِ بِيَدِهِمَا أَوْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ بِفِسْقٍ أَوْ ضَعْفٍ عَنِ الْحِفْظِ أَوْ عَدَاوَةٍ لِأَحَدِ الْمُتَرَاهِنَيْنِ أُقِيمَ مَقَامَهُ عَدْلٌ يُضَمُّ إِلَى الْآخَرِ فَيُقِيمُهُ الْحَاكِمُ إِنْ لَمْ يَتَرَاضَ الْمُتَرَاهِنَانِ
وَلَيْسَ لِلرَّاهِنِ وَلَا الْمُرْتَهِنِ إِذَا لَمْ يَتَّفِقَا وَلَا الْحَاكِمِ نَقْلُ الرَّهْنِ عَنْ يَدِ مَنْ تَشَارَطَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ أَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ عَلَى يَدِهِ إِنْ كَانَ الْمَشْرُوطُ جَعَلَهُ تَحْتَ يَدِهِ عَدْلًا وَلَمْ تَتَغَيَّرْ حَالُهُ وَلَيْسَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدِهِمَا عَدَاوَةٌ إِذَا لَمْ يَمْلِكَاهُ فَالْحَاكِمُ أَوْلَى وَلَهُ أَيْ لِمَنِ اتَّفَقَا أَنْ يَكُونَ الرَّهْنُ تَحْتَ يَدِهِ رَدُّهُ
وَعَلَيْهِمَا قَبُولُهُ مِنْهُ لِأَنَّهُ أَمِينٌ مُتَطَوِّعٌ بِالْحِفْظِ فَلَمْ يَلْزَمْهُ الْمُقَامُ عَلَيْهِ كَسَائِرِ الْأَمَانَاتِ فَإِنِ امْتَنَعَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَانِ مِنْ أَخْذِ الرَّهْنِ مِنَ الْعَدْلِ أَجْبَرَهُمَا الْحَاكِمُ عَلَى أَخْذِهِ مِنْهُ
فَإِنْ دَفَعَهُ الْحَاكِمُ إِلَى أَمِينٍ مِنْ غَيْرِ امْتِنَاعِهِمَا مِنْ أَخْذِهِ ضَمِنَ الْحَاكِمُ وَالْأَمِينُ مَعًا الرَّهْنَ لِتَعَدِّي الْحَاكِمِ بِدَفْعِهِ مَعَ حُضُورِ مُسْتَحَقِّيهِ وَعَدَمِ امْتِنَاعِهِمَا
إِذْ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَى الْحَاضِرِ غَيْرِ الْمُمْتَنِعِ وَتَعَدِّي الْأَمِينِ بِأَخْذِهِ مَالَ الْغَيْرِ بِغَيْرِ مُقْتَضٍ وَكَذَلِكَ لَوْ تَرَكَهُ أَيْ الرَّهْنَ الْعَدْلُ عِنْدَ آخَرَ مَعَ وُجُودِهِمَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَيْنِ ضَمِنَ الْعَدْلُ وَالْقَابِضُ الرَّهْنَ لِمَا تَقَدَّمَ
فَإِنِ امْتَنَعَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَانِ مِنْ قَبْضِ الرَّهْنِ مِنَ الْعَدْلِ وَلَمْ يَجِدِ الْعَدْلُ حَاكِمًا أَهْلًا فَتَرَكَهُ الْعَدْلُ عِنْدَ عَدْلٍ آخَرَ لَمْ يَضْمَنْ
وَإِنِ امْتَنَعَ أَحَدُهُمَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَيْنِ مِنْ قَبْضِ الرَّهْنِ مِنَ الْعَدْلِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ لِلْعَدْلِ دَفْعُهُ أَيْ الرَّهْنِ إِلَى الْآخَرِ فَإِنِ امْتَنَعَ الرَّاهِنُ لَمْ يَدْفَعْهُ لِلْمُرْتَهِنِ أَوِ امْتَنَعَ الْمُرْتَهِنُ لَمْ يَكُنْ لَهُ دَفْعُهُ لِلرَّاهِنِ لِأَنَّهُ مَتَى سَلَّمَهُ لِأَحَدِهِمَا فَوَّتَ عَلَى الْآخَرِ حَقَّهُ
وَكَانَ لِلْعَدْلِ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ أَوْ نَحْوِهِ دَفَعَهُ الْعَدْلُ أَيْ الرَّهْنَ إِلَى الْحَاكِمِ فَقَبَضَهُ مِنْهُ أَوْ أَقْبِضَهُ الْحَاكِمُ عَدْلًا لِقِيَامِ الْحَاكِمِ مَقَامَهُمَا حِينَئِذٍ
فَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْعَدْلُ حَاكِمًا أَوْدَعَهُ الْعَدْلُ ثِقَةً لِلْحَاجَةِ فَإِنْ أَوْدَعَهُ الْعَدْلُ الثِّقَةَ مَعَ وُجُودِ الْحَاكِمِ
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ لِلْعَدْلِ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ وَنَحْوِهِمَا وَكَانَتِ الْغَيْبَةُ أَيْ غَيْبَةُ الْمُتَرَاهِنَيْنِ دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ فَكَمَا لَوْ كَانَا حَاضِرَيْنِ لِأَنَّ ذَلِكَ فِي حُكْمِ الْإِقَامَةِ وَإِنْ كَانَتْ مَسَافَةُ الْقَصْرِ قَبَضَهُ الْحَاكِمُ مِنْهُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ حَاكِمًا دَفَعَهُ إِلَى عَدْلٍ قَالَهُ فِي الْمُغْنِي
وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ غَائِبًا وَحْدَهُ فَحُكْمُهُمَا حُكْمُ الْغَائِبَيْنِ وَلَيْسَ لَهُ أَيْ الْعَدْلِ رَدُّهُ أَيْ الرَّهْنِ إِلَى الْحَاضِرِ مِنْهُمَا لِأَنَّ فِي رَدِّهِ إِلَيْهِ تَضْيِيعَ حَقِّ الْغَائِبِ مِنْهُ وَكُلُّ مَوْضِعٍ قُلْنَا لَا يَجُوزُ لَهُ أَيْ الْعَدْلِ دَفْعُهُ أَيْ الرَّهْنِ إِلَى أَحَدِهِمَا أَيْ الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ إِذَا دَفَعَهُ الْعَدْلُ إِلَيْهِ فَعَلَيْهِ
أَيْ الْعَدْلِ رَدُّهُ أَيْ الرَّهْنِ إِلَى يَدِهِ اسْتِدْرَاكًا لِحَظِّ الْآخَرِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ الْعَدْلُ ضَمِنَ حَقَّ الْآخَرِ لِأَنَّهُ فَوَّتَهُ عَلَيْهِ
وَإِنِ اتَّفَقَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ عَلَى نَقْلِهِ أَيْ الرَّهْنِ عَنْ يَدِهِ أَيْ الْعَدْلِ جَازَ لِأَنَّ الْحَقَّ لَا يَعْدُوهُمَا
وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ فَلَمْ تَتَغَيَّرْ حَالُهُ لَمْ يَكُنْ لِلرَّاهِنِ وَلَا الْحَاكِمِ نَقْلُهُ عَنْ يَدِهِ
فَإِنْ تَغَيَّرَ حَالُ الْعَدْلِ بِفِسْقٍ أَوْ ضَعْفٍ أَوْ حَدَثَتْ عَدَاوَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا أَوْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدِهِمَا فَلِمَنْ طَلَبَ نَقْلَهُ أَيْ الرَّهْنِ عَنْ يَدِهِ ذَلِكَ لِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ وَيَضَعَانِهِ أَيْ يَضَعُ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ الرَّهْنَ فِي يَدِ مَنِ اتَّفَقَا عَلَيْهِ أَيْ عَلَى أَنْ يَكُونَ تَحْتَ يَدِهِ لِأَنَّ الْحَقَّ لَا يَعْدُوهُمَا فَإِنِ اخْتَلَفَا
وَإِنِ اخْتَلَفَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ فِي تَغَيُّرِ حَالِهِ أَيْ الْعَدْلِ بَحَثَ الْحَاكِمُ عَنْ حَالِهِ وَعَمِلَ الْحَاكِمُ بِمَا ظَهَرَ لَهُ لِأَنَّهُ مَحَلُّ اجْتِهَادٍ
وَهَكَذَا لَوْ كَانَ الرَّهْنُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ فَتَغَيَّرَتْ حَالُهُ أَيْ الْمُرْتَهِنِ فِي الثِّقَةِ أَيْ الْعَدَالَةِ وَالْحِفْظِ فَلِلرَّاهِنِ رَفْعُهُ أَيْ
الرَّهْنِ عَنْ يَدِهِ إِلَى الْحَاكِمِ لِيَضَعَهُ أَيْ الرَّهْنَ فِي يَدِ عَدْلٍ لِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إِلَى ذَلِكَ