alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ وَأَسَدِ بْنِ مُوسَى عَنْ رِجَالِهِمَا أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ مَرَّ بِرِجَالٍ يَلْعَبُونَ بِشِطْرَنْجٍ فَقَالَ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ لَانْ يُمْسِكَ أَحَدُكُمْ جَمْرَةً حَتَّى تُطْفَى خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّهَا لَوْلَا أَنْ تَكُونَ سُنَّةً لَضَرَبْت بِهَا وُجُوهَكُمْ ثُمَّ أَمَرَ بِهِمْ فَحُبِسُوا
وَأَنْ يَبِيتَ عِنْدَهُ دِينَارٌ أَوْ دِرْهَمٌ وَأَنْ يُعَلِّقَ السُّتُرَ عَلَى سَهْوَةٍ فِي الْبَيْتِ وَالسُّتُرُ الْمُوَشَّى فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ فَقَطْ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَمِنْ طَرِيقِ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ أَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ أَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ
وَمِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ أَنَا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ وَسَلَمَةُ هُوَ ابْنُ كُهَيْلٍ دَخَلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي حَدِيثِ بَعْضٍ كُلِّهِمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِجِوَارٍ فَأَتَى إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ فَعَرَضَهُنَّ عَلَيْهِ فَأَمَرَ جَارِيَةً مِنْهُنَّ فَأَحْدَتْ قَالَ أَيُّوبُ الدُّفِّ وَقَالَ هِشَامٌ الْعُود
وَأَمَّا أَنْ تَرُدَّ عَلَيْهِ بَيْعَهُ فَقَالَ بَلْ نُعْطِيهَا إِيَّاهُ هَذَا ابْنُ عُمَرَ قَدْ سَمِعَ الْغِنَاءَ وَسَعَى فِي بَيْعِ الْمُغَنِّيَةِ وَهَذِهِ أَسَانِيدُ صَحِيحَةٌ لَا تِلْكَ الْمُلَفَّقَاتُ الْمَوْضُوعَةُ مِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ أَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ مَيْسَرَةَ النَّهْدِيِّ قَالَ مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالشِّطْرَنْجِ فَقَالَ
عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّ أَصْحَابَ ابْنِ مَسْعُودٍ كَانُوا يَسْتَقْبِلُونَ الْجَوَارِي فِي الْمَدِينَةِ مَعَهُنَّ الدُّفُوفُ فَيُشَقِّقُونَهَا وَقَدْ جَاءَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَانَا يُحْسِنَانِ اللَّعِبَ بِالشِّطْرَنْجِ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ كَانَ يُغَنِّي بِالْعُودِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَالْحُكْرَةُ الْمُضِرَّةُ بِالنَّاسِ حَرَامٌ سَوَاءٌ فِي الْأَبْتِيَاعِ أَوْ فِي إِمْسَاكِ مَا ابْتَاعَ وَيُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ وَالْمُحْتَكِرُ فِي وَقْتِ رَخَاءٍ لَيْسَ آثِمًا بَلْ هُوَ مُحْسِنٌ لِأَنَّ الْجُلَّابَ إِذَا أَسْرَعُوا الْبَيْعَ أَكْثَرُوا الْجَلْبَ وَإِذَا بَارَتْ سِلْعَتُهُمْ وَلَمْ يَجِدُوا لَهَا مُبْتَاعًا تَرَكُوا الْجَلْبَ
وَلَمْ يَمْنَعْ مِنْ أَكْثَرَفَصَحَّ أَنَّ إِمْسَاكَ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ مُبَاحٌ وَالشِّرَاءُ مُبَاحٌ وَالْمَذْكُورُ بِالذَّمِّ هُوَ غَيْرُ الْمُبَاحِ بِلَا شَكٍّ فَهَذَا الْأَحْتِكَارُ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ وَكُلُّ احْتِكَارٍ فَإِنَّهُ إِمْسَاكٌ وَالْأَحْتِكَارُ مَذْمُومٌ وَلَيْسَ كُلُّ إِمْسَاكٍ مَذْمُومًا بَلْ هُوَ مُبَاحٌ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلٌ بِالْمَنْعِ مِنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَهُوَ الْمَذْمُومُ حِينَئِذٍ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
وَكَثِيرَ بْنَ مُرَّةَ مَجْهُولَانِ وَقَدْ رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ
لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَكَمِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَحْرَقَ طَعَامًا احْتُكِرَ بِمِائَةِ أَلْفٍ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ حَيٍّ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ
مَسْأَلَةٌ وَإِنْ كَانَ التُّجَّارُ الْمُسْلِمُونَ إِذَا دَخَلُوا أَرْضَ الْحَرْبِ أُذِلُّوا بِهَا وَجَرَتْ عَلَيْهِمْ أَحْكَامُ الْكُفَّارِ فَالتِّجَارَةُ إِلَى أَرْضِ الْحَرْبِ حَرَامٌ وَيُمْنَعُونَ مِنْ ذَلِكَ وَإِلَّا فَنَكْرَهُهَا فَقَطْ وَالْبَيْعُ مِنْهُمْ جَائِزٌ إِلَا مَا يَتَقَوَّوْنَ بِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْ دَوَابَّ أَوْ سِلَاحٍ أَوْ حَدِيدٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلَا يَحِلُّ بَيْعُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مِنْهُمْ أَصْلًا
قَالَ تَعَالَى فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ فَالدُّخُولُ إِلَيْهِمْ بِحَيْثُ تَجْرِي عَلَى الدَّاخِلِ أَحْكَامُهُمْ وَهَنٌ وَانْسِفَالٌ وَدُعَاءٌ إِلَى السَّلْمِ وَهَذَا كُلُّهُ مُحَرَّمٌ وَقَالَ تَعَالَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ فَتَقْوِيَتُهُمْ بِالْبَيْعِ وَغَيْرِهِ مِمَّا يَقْوَوْنَ بِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَرَامٌ وَيُنَكَّلُ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ وَيُبَالَغُ فِي طُولِ حَبْسِهِ
إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ وَقَالَ تَعَالَى لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَقَدْ ذَكَرْنَا كَلَامًا كَثِيرًا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا سَلَفَ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا وَفِي هَذَا كِفَايَةٌ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
وَلأَنَّهُ لَمْ يُوجِبْ لَهُ حَقًّا فِي مَالِ الْبَائِعِ قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ بَلْ مَالُهُ عَلَيْهِ حَرَامٌ كَمَا ذَكَرْنَا وَلَيْسَ لَهُ رَدُّ الْبَعْضِ لِأَنَّ نَفْسَ الْمُعَامِلِ لَهُ لَمْ تَطِبْ لَهُ بِبَعْضِ مَا بَاعَ مِنْهُ دُونَ بَعْضٍ وَلَا يَحِلُّ مَالُ أَحَدٍ إِلَا بِتَرَاضٍ أَوْ بِنَصٍّ يُوجِبُ إِحْلَالَهُ لِغَيْرِهِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمَعِيبُ وَجْهَ
هَذَا حُكْمُ كُلِّ مَعِيبٍ حَاشَا الْمُصَرَّاةَ فَقَطْ فَإِنَّ حُكْمَهَا أَنَّ مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً وَهِيَ مَا كَانَ يُحْلَبُ مِنْ إِنَاثِ الْحَيَوَانِ وَهُوَ يَظُنُّهَا لَبُونًا فَوَجَدَهَا قَدْ رُبِطَ ضَرْعُهَا حَتَّى اجْتَمَعَ اللَّبَنُ فَلَمَّا حَلَبَهَا افْتَضَحَ لَهُ الْأَمْرُ فَلَهُ الْخِيَارُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَلَا شَيْءَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ وَلَا بُدَّ
وَسَوَاءٌ كَانَتِ الْمُصَرَّاةُ وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ أَوْ أَلْفًا أَوْ أَكْثَرَ لَا يَرُدُّ فِي كُلِّ ذَلِكَ إِلَا صَاعًا وَاحِدًا مِنْ تَمْرٍ وَسَوَاءٌ كَانَ اشْتَرَاهَا بِكَثِيرٍ أَوْ بِقَلِيلٍ وَلَوْ بِعُشْرِ صَاعِ تَمْرٍ فَإِنْ كَانَ اللَّبَنُ الَّذِي فِي ضَرْعِهَا يَوْمَ اشْتَرَاهَا حَاضِرًا رَدَّهُ كَمَا هُوَ حَلِيبًا أَوْ حَامِضًا فَإِنْ كَانَ قَدِ اسْتَهْلَكَهُ رَدَّ مَعَهَا لَبَنًا مِثْلَهُ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد رُوِّينَا خَبَرَ الْمُصَرَّاةِ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ سِيرِينَ وَثَابِتٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ كَمَا أَوْرَدْنَا وَمِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَمُوسَى بْنُ يَسَارٍ وَأَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ وَهَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ وَالْأَعْرَجِ وَمُجَاهِدٍ وَأَبِي إِسْحَاقَ وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ وَغَيْرِهِمْ وَرَوَاهُ عَنْ هَؤُلَاءِ
وَلَا سَبِيلَ إِلَى رَدِّ الصَّفْقَةِ فَالْوَاجِبُ الرُّجُوعُ بِمَا لَمْ يَرْضَ بِبَدَلِهِ مِنْ مَالِهِ وَكَذَلِكَ مَنْ غُبِنَ فِي بَيْعِهِ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْغَبْنِ وَلَا بُدَّ وَكَذَلِكَ مَنِ اشْتَرَى زَرِيعَةً فَزَرَعَهَا فَلَمْ تَنْبُتْ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِمَا بَيْنَ قِيمَتِهَا كَمَا هِيَ رَدِيئَةٌ وَبَيْنَ قِيمَتِهَا نَابِتَةٌ لأَنَّهَا قَدْ تَلِفَتْ عَيْنُهَا فَإِنَّمَا لَهُ الرُّجُوعُ بِقِيمَةِ الْغَبْنِ
هُوَ مَا حَطَّ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَى بِهِ أَوْ بَاعَ بِهِ مَالًا يَتَغَابَنُ النَّاسُ بِمِثْلِهِ لِأَنَّ هَذَا هُوَ الْغَبْنُ لَا غَبْنَ غَيْرُهُ فَإِنْ كَانَ اشْتَرَى الشَّيْءَ بِثَمَنٍ هُوَ قِيمَتُهُ مَعِيبًا أَوْ بَاعَهُ بِثَمَنٍ هُوَ قِيمَتُهُ مَعِيبًا وَهُوَ لَا يَدْرِي الْعَيْبَ ثُمَّ وَجَدَ الْعَيْبَ فَلَا رَدَّ لَهُ لأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عَيْبًا وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ
أَوْ زَالَ الْعَيْبُ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ بِهِ أَوْ بَعْدَ أَنْ عَلِمَ بِهِ فَلَهُ الرَّدُّ فِي كُلِّ ذَلِكَ لأَنَّهُ حِينَ الْعَقْدِ وَقَعَ عَلَيْهِ غَبْنٌ فَلَهُ أَنْ لَا يَرْضَى بِالْغَبْنِ إِذَا عَلِمَهُ وَلَا يُوجِبُ سُقُوطَ مَا لَهُ مِنَ الْخِيَارِ لِمَا ذَكَرْنَا قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
أَوْ سَلَمٍ فِيمَا يَجُوزُ فِيهِ السَّلَمُ فَلَمَّا قَبَضَ الثَّمَنَ أَوْ مَا سَلَّمَ فِيهِ وَجَدَ عَيْبًا أَوِ اسْتَحَقَّ مَا أَخَذَ أَوْ بَعْضَهُ فَلَيْسَ لَهُ إِلَا الْأَسْتِبْدَالُ فَقَطْ لأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ عَيْنٌ مُعَيَّنَةٌ إِنَّمَا لَهُ صِفَةٌ فَالَّذِي أُعْطِيَ هُوَ غَيْرُ حَقِّهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّ مَا لَيْسَ لَهُ وَأَنْ يَطْلُبَ مَا لَهُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَمَنْ وَكَّلَ وَكِيلًا لِيَبْتَاعَ لَهُ شَيْئًا سَمَّاهُ فَابْتَاعَهُ لَهُ بِغَبْنٍ بِمَا لَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ بِمِثْلِهِ أَوْ وَجَدَهُ مَعِيبًا عَيْبًا يَحُطُّ بِهِ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَاهُ بِهِ فَلَهُ مِنَ الرَّدِّ أَوِ الْإِمْسَاكِ أَوِ الْأَسْتِبْدَالِ أَوْ مِنْ فَسْخِ الصَّفْقَةِ كَالَّذِي ذَكَرْنَا قَبْلُ سَوَاءً سَوَاءً لِأَنَّ يَدَ وَكِيلِهِ هِيَ يَدُهُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ هَلِ الْعَيْبُ حَادِثٌ أَمْ كَانَ قَبْلَ الْبَيْعِ فَلَيْسَ عَلَى الْمَرْدُودِ عَلَيْهِ إِلَا الْيَمِينُ بِاللَّهِ مَا بِعْته إِيَّاهُ وَأَنَا أَدْرِي فِيهِ هَذَا الْعَيْبَ وَيَبْرَأُ إِلَا أَنْ تَقُومَ بَيِّنَةُ عَدْلٍ بِأَنَّ هَذَا الْعَيْبَ أَقْدَمُ مِنْ أَمَدِ التَّبَايُعِ فَيُرَدُّ لِأَنَّ الصَّفْقَةَ بَيْعٌ وَقَدْ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ فَلَا يَجُوزُ نَقْضُهُ بِالدَّعَاوَى وَلَا بِالظُّنُونِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَمَنِ اشْتَرَى مِنَ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ سِلْعَةً وَاحِدَةً صَفْقَةً وَاحِدَةً فَوَجَدَ عَيْبًا لَهُ أَنْ يَرُدَّ حِصَّةَ مَنْ شَاءَ وَيَتَمَسَّكَ بِحِصَّةِ مَنْ شَاءَ وَلَهُ أَنْ يَرُدَّ الْجَمِيعَ إِنْ شَاءَ أَوْ يُمْسِكَ الْكُلَّ كَذَلِكَ وَكَذَلِكَ لَوِ اسْتُحِقَّتْ حِصَّةُ أَحَدِهِمْ لَمْ يَنْفَسِخِ الْعَقْدُ فِي حِصَّةِ الْآخَرِ لِأَنَّ بَيْعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَوْ مِنْهُمْ حِصَّتَهُ عَقْدٌ غَيْرُ عَقْدِ الْآخَرِ
مَسْأَلَةٌ وَكَذَلِكَ لَوِ اشْتَرَى اثْنَانِ فَصَاعِدًا سِلْعَةً مِنْ وَاحِدٍ فَوَجَدَا عَيْبًا فَأَيُّهُمَا شَاءَ أَنْ يَرُدَّ رَدَّ وَأَيُّهُمَا شَاءَ أَنْ يُمْسِكَ أَمْسَكَ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ صَفْقَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا غَيْرُ صَفْقَةِ الْآخَرِ فَكَذَلِكَ لَوِ اسْتُحِقَّ الثَّمَنُ الَّذِي دَفَعَهُ أَحَدُهُمَا
وَكَانَ بِعَيْنِهِ فَإِنَّهُ يَنْفَسِخُ وَلَا يَنْفَسِخُ بِذَلِكَ عَقْدُ الْآخَرِ فِي حِصَّتِهِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَمَنِ اشْتَرَى سِلْعَةً فَوَجَدَ بِهَا عَيْبًا وَقَدْ كَانَ حَدَثَ عِنْدَهُ فِيهَا عَيْبٌ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ مِنْ فِعْلِهِ أَوْ مِنْ فِعْلِ غَيْرِهِ فَلَهُ الرَّدُّ كَمَا قُلْنَا أَوِ الْإِمْسَاكُ وَلَا يَرُدُّ مِنْ أَجْلِ مَا حَدَثَ عِنْدَهُ شَيْئًا
أَوْ ثَوْبًا أَوْ دَارًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ فَوَطِئَ الْجَارِيَةَ أَوِ افْتَضَّهَا إِنْ كَانَتْ بِكْرًا أَوْ زَوَّجَهَا فَحَمَلَتْ أَوْ لَمْ تَحْمِلْ أَوْ لَبِسَ الثَّوْبَ وَأَنْضَى الدَّابَّةَ وَسَكَنَ الدَّارَ وَاسْتَعْمَلَ مَا اشْتَرَى وَاسْتَغَلَّهُ وَطَالَ اسْتِعْمَالُهُ الْمَذْكُورُ أَوْ قَلَّ ثُمَّ وَجَدَ عَيْبًا فَلَهُ الرَّدُّ كَمَا ذَكَرْنَا أَوِ الْإِمْسَاكُ وَلَا يَرُدُّ مَعَ ذَلِكَ شَيْئًا مِنْ أَجْلِ اسْتِعْمَالِهِ لِذَلِكَ
لأَنَّهُ تَصَرَّفَ فِي مَالِ نَفْسِهِ وَفِي مَتَاعِهِ بِمَا أَبَاحَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ فَمَنْ لَمْ يَلُمْهُ اللَّهُ تَعَالَى وَأَبَاحَ لَهُ فِعْلَهُ ذَلِكَ فَهُوَ بِضَرُورَةِ الْعَقْلِ مُحْسِنٌ وَقَالَ تَعَالَى
مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَإِغْرَامُ الْمَالِ سَبِيلٌ مُسَبَّلَةٌ عَلَى مَنْ كُلِّفَهَا وَقَدْ أَسْقَطَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ذَلِكَ ثُمَّ هُوَ كَسَائِرِ وَاجِدِي الْغَبْنِ فِي أَنَّ لَهُ الرِّضَا أَوِ الرَّدَّ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
وَمَنِ اطَّلَعَ فِيمَا اشْتَرَى عَلَى عَيْبٍ يَجِبُ بِهِ الرَّدُّ فَلَهُ أَنْ يَرُدَّ سَاعَةَ يَجِدُ الْعَيْبَ وَلَهُ أَنْ يُمْسِكَ ثُمَّ يَرُدَّهُ مَتَى شَاءَ طَالَ ذَلِكَ الْأَمَدُ أَمْ قَرُبَ وَلَا يُسْقِطُ مَا وَجَبَ لَهُ مِنَ الرَّدِّ تَصَرُّفُهُ بَعْدَ عِلْمِهِ بِالْعَيْبِ بِالْوَطْءِ وَالْأَسْتِخْدَامِ وَالرُّكُوبِ وَاللِّبَاسِ وَالسُّكْنَى وَلَا مُعَانَاتِهِ إِزَالَةَ الْعَيْبِ وَلَا عَرْضِهِ إِيَّاهُ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ بِذَلِكَ الْعَيْبِ
وَلَا تَعْرِيضِهِ ذَلِكَ الشَّيْءَ لِلْبَيْعِ وَلَا يُسْقِطُ مَا وَجَبَ لَهُ مِنَ الرَّدِّ إِلَا أَحَدُ خَمْسَةِ أَوْجُهٍ لَا سَادِسَ لَهَا وَهِيَ نُطْقُهُ بِالرِّضَا بِإِمْسَاكِهِ أَوْ خُرُوجُهُ كُلُّهُ أَوْ بَعْضُهُ عَنْ مِلْكِهِ أَوْ إِيلَادُ الْأَمَةِ أَوْ مَوْتُهُ أَوْ ذَهَابُ عَيْنِ الشَّيْءِ أَوْ بَعْضِهَا بِمَوْتٍ أَوْ غَيْرِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي ثَوْرٍ وَغَيْرِهِ
لَا يَجُوزُ أَنْ يُسْقِطَ عَنْهُ إِلَا نَصٌّ أَوْ إِجْمَاعٌ مُتَيَقَّنٌ وَلَا سَبِيلَ إِلَى وُجُودِهِمَا هَهُنَا وَلَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا ذَكَرْنَا قَبْلُ رِضًا وَأَمَّا سُقُوطُ الرَّدِّ بِالرِّضَا أَوْ بِخُرُوجِ الشَّيْءِ أَوْ بَعْضِهِ عَنِ الْمِلْكِ أَوْ بِذَهَابِ بَعْضِ عَيْنِهِ أَوْ كُلِّهِ أَوْ بِمَوْتِهِ فَقَدْ ذَكَرْنَا الْبُرْهَانَ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ فِي ذَهَابِ عَيْنِهِ أَوْ بَعْضِهَا مُمْتَنِعٌ مِنْهُ الرَّدُّ لِمَا اشْتَرَى
وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَا وُسْعَهَا وَأَمَّا الْإِيلَادُ فَقَدْ ذَكَرْنَا الْبُرْهَانَ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ جَوَازِ تَمْلِيكِ الْمَرْءِ أُمَّ وَلَدِهِ غَيْرَهُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَمَنِ اشْتَرَى شَيْئًا فَوَجَدَ فِي عُمْقِهِ عَيْبًا كَبَيْضٍ أَوْ قِثَّاءٍ أَوْ قَرْعٍ أَوْ خَشَبٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلَهُ الرَّدُّ أَوِ الْإِمْسَاكُ سَوَاءٌ كَانَ مِمَّا يُمْكِنُ التَّوَصُّلُ إِلَى مَعْرِفَتِهِ أَوْ مِمَّا لَا يُمْكِنُ
إِلَا بِكَسْرِهِ أَوْ شَقِّهِ لِأَنَّ الْغَبْنَ لَا يَجُوزُ وَلَا يَحِلُّ إِلَا بِرِضَا الْمَغْبُونِ وَمَعْرِفَتِهِ بِقَدْرِ الْغَبْنِ وَطِيبِ نَفْسِهِ بِهِ وَإِلَّا فَهُوَ أَكْلُ مَالٍ بِالْبَاطِلِ وَالْبَائِعُ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَقْصِدِ الْغِشَّ فَقَدْ حَصَلَ بِيَدِهِ مَالُ أَخِيهِ بِغَيْرِ رِضًا مِنْهُ وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ
وَلَا يُمْكِنُ وُجُودُ الرِّضَا إِلَا بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ بِمَا يَرْضَى بِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ
مَسْأَلَةٌ وَمَنِ اشْتَرَى عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَبُيِّنَ لَهُ بِعَيْبِ الْإِبَاقِ أَوِ الصَّرْعِ فَرَضِيَهُ فَقَدْ لَزِمَهُ وَلَا رُجُوعَ لَهُ بِشَيْءٍ عَرَفَ مُدَّةَ الْإِبَاقِ وَصِفَةَ الصَّرْعِ أَوْ لَمْ يُبَيَّنْ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الْإِبَاقِ إِبَاقٌ وَجَمِيعَ أَنْوَاعِ الصَّرْعِ صَرْعٌ
أَوْ كَذَا وَكَذَا رَطْلًا مِنْ سَمْنٍ أَوْ عَسَلٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُوزَنُ أَوْ كَذَا وَكَذَا تُفَّاحَةً أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يُعَدُّ أَوْ كَذَا وَكَذَا مُدًّا مِمَّا يُكَالُ أَوِ اشْتَرَى صُبْرَةً عَلَى أَنَّ فِيهَا كَذَا وَكَذَا قَفِيزًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ أَوْ شَيْئًا عَلَى أَنَّ فِيهِ كَذَا وَكَذَا ذِرَاعًا فَوَجَدَ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ فَالصَّفْقَةُ كُلُّهَا مَفْسُوخَةٌ أَبَدًا
لأَنَّهُ أَخَذَ غَيْرَ مَا اشْتَرَى فَهُوَ أَكْلُ مَالٍ بِالْبَاطِلِ لَا بِتِجَارَةٍ عَنْ تَرَاضٍ وَبِالضَّرُورَةِ يَدْرِي كُلُّ سَلِيمِ الْحِسِّ أَنَّ الْعِدْلَ الَّذِي فِيهِ خَمْسُونَ ثَوْبًا لَيْسَ هُوَ الْعِدْلَ الَّذِي فِيهِ تِسْعَةٌ وَأَرْبَعُونَ ثَوْبًا وَلَا هُوَ أَيْضًا الْعِدْلَ الَّذِي فِيهِ وَاحِدٌ وَخَمْسُونَ ثَوْبًا وَهَكَذَا أَيْضًا فِي سَائِرِ الْأَعْدَادِ وَالْأَوْزَانِ وَالْأَكْيَالِ وَالذَّرْعِ
فَلَوْ لَمْ يَقَعْ عَقْدُ الْبَيْعِ عَلَى ذَلِكَ لَكِنَّ الْمَعْهُودَ وَالْمَعْرُوفَ أَنَّ فِي تِلْكَ الْأَعْدَالِ عَدَدًا مَعْرُوفًا وَكَذَلِكَ تِلْكَ الصُّبْرَةُ وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْمَكِيلَاتِ وَالْمَوْزُونَاتِ وَالْمَذْرُوعَاتِ وَالْمَعْدُودَاتِ أَوْ وَصَفَهُ الْبَائِعُ بِتِلْكَ الصِّفَةِ إِلَا أَنَّ الْبَيْعَ لَمْ يَنْعَقِدْ عَلَى ذَلِكَ
فَإِنْ كَانَ مَا وَجَدَ مِنَ النَّقْصِ يَحُطُّ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَاهُ بِهِ مَا لَا يَتَغَابَنُ بِهِ النَّاسُ بِمِثْلِهِ فَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ رَدٍّ أَوْ إِمْسَاكٍ وَلَا شَيْءَ لَهُ غَيْرُ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مَا وَجَدَ مِنَ الزِّيَادَةِ يَزِيدُ عَلَى الثَّمَنِ الَّذِي بَاعَ بِهِ الْبَائِعُ زِيَادَةً لَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ بِهَا فَالْبَائِعُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ رَدٍّ أَوْ رِضًا
وَمَنْ رَدَّ بِعَيْبٍ وَقَدِ اغْتَلَّ الْوَلَدَ وَاللَّبَنَ وَالثَّمَرَةَ وَالْخَرَاجَ وَغَيْرَ ذَلِكَ فَلَهُ الرَّدُّ وَلَا يَرُدُّ شَيْئًا مِنْ كُلِّ ذَلِكَ لأَنَّهُ حَدَثَ فِي مَالِهِ وَفِي مِلْكِهِ وَلَيْسَ مِمَّا وَقَعَ عَلَيْهِ الشِّرَاءُ فَلَا حَقَّ لِلْمَرْدُودِ عَلَيْهِ فِيهِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ
وَمَنْ كَانَ لأَخَرَ عِنْدَهُ حَقٌّ مِنْ بَيْعٍ أَوْ سَلَمٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ بِكَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ أَوْ ذَرْعٍ فَالْوَزْنُ وَالْكَيْلُ وَالذَّرْعُ عَلَى الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَمَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَنَانِيرُ أَوْ دَرَاهِمُ أَوْ شَيْءٌ بِصِفَةٍ مِنْ سَلَمٍ أَوْ صَدَاقٍ أَوْ إِجَارَةٍ أَوْ كِتَابَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَالتَّقْلِيبُ عَلَى الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ أَيْضًا
وَقَالَ تَعَالَى وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ وَقَالَ تَعَالَى وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ فَإِنْ ذَكَرُوا قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ قُلْنَا نَعَمْ هَذَا هُوَ قَوْلُنَا
وَالْأَسْتِيفَاءُ يَكُونُ بِكَيْلِ كَائِلٍ مَا فَلَا مُتَعَلِّقَ لَهُمْ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَصَحَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ أَنَّ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ هُوَ يَكِيلُ وَيَزِنُ وَأَنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنِ الْإِخْسَارِ
مَسْأَلَةٌ وَمَنِ اشْتَرَى أَرْضًا فَهِيَ لَهُ بِكُلِّ مَا فِيهَا مِنْ بِنَاءٍ قَائِمٍ أَوْ شَجَرٍ نَابِتٍ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَنِ اشْتَرَى دَارًا فَبِنَاؤُهَا كُلُّهُ لَهُ
كَأَبْوَابٍ وَسُلَّمٍ وَدَرَجٍ وَآجُرٍّ وَرُخَامٍ وَخَشَبٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَلَا يَكُونُ لَهُ الزَّرْعُ الَّذِي يُقْلَعُ وَلَا يَنْبُتُ بَلْ هُوَ لِبَائِعِهِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَمَنِ ابْتَاعَ أَنْقَاضًا أَوْ شَجَرًا دُونَ الْأَرْضِ فَكُلُّ ذَلِكَ يُقْلَعُ وَلَا بُدَّ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَفَرْضٌ عَلَى التُّجَّارِ أَنْ يَتَصَدَّقُوا فِي خِلَالِ بَيْعِهِمْ وَشِرَائِهِمْ بِمَا طَابَتْ بِهِ نُفُوسُهُمْ
الشُّفْعَةُ وَاجِبَةٌ فِي كُلِّ جُزْءٍ بِيعَ مُشَاعًا غَيْرَ مَقْسُومٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا مِنْ أَيِّ شَيْءٍ كَانَ مِمَّا يَنْقَسِمُ وَمِمَّا لَا يَنْقَسِمُ مِنْ أَرْضٍ أَوْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَكْثَرَ أَوْ عَبْدٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ أَمَةٍ أَوْ مِنْ سَيْفٍ أَوْ مِنْ طَعَامٍ أَوْ مِنْ حَيَوَانٍ أَوْ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ بِيعَ لَا يَحِلُّ لِمَنْ لَهُ ذَلِكَ الْجُزْءُ
أَنْ يَبِيعَهُ حَتَّى يَعْرِضَهُ عَلَى شَرِيكِهِ أَوْ شُرَكَائِهِ فِيهِ فَإِنْ أَرَادَ مَنْ يُشْرِكُهُ فِيهِ الْأَخْذَ لَهُ بِمَا أَعْطَى فِيهِ غَيْرُهُ فَالشَّرِيكُ أَحَقُّ بِهِ وَإِنْ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَأْخُذَ فَقَطْ سَقَطَ حَقُّهُ وَلَا قِيَامَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا بَاعَهُ مِمَّنْ بَاعَهُ
فَإِنْ لَمْ يَعْرِضْ عَلَيْهِ كَمَا ذَكَرْنَا حَتَّى بَاعَهُ مِنْ غَيْرِ مَنْ يُشْرِكُهُ فِيهِ فَمَنْ يُشْرِكُهُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يُمْضِيَ ذَلِكَ الْبَيْعَ وَبَيْنَ أَنْ يُبْطِلَهُ وَيَأْخُذَ ذَلِكَ الْجُزْءَ لِنَفْسِهِ بِمَا بِيعَ بِهِ
وَهَا هُنَا خِلَافٌ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ أَحَدُهَا هَلْ يَجُوزُ بَيْعُ الْمُشَاعِ أَمْ لَا وَالثَّانِي هَلْ يَكُونُ فِي بَيْعِهِ شُفْعَةٌ أَمْ لَا
وَالثَّالِث الْأَشْيَاءُ الَّتِي تَكُونُ فِيهَا الشُّفْعَةُ وَالرَّابِعُ إِنْ عَرَضَ الْبَائِعُ عَلَى مَنْ يُشْرِكُهُ قَبْلَ أَنْ يَبِيعَ فَأَبَى شَرِيكُهُ مِنَ الْأَخْذِ هَلْ يَسْقُطُ حَقُّهُ بِذَلِكَ أَمْ لَا فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَعْلَى وَهُوَ تَابِعِيٌّ قَاضِي الْبَصْرَةِ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الْمُشَاعِ رُوِّينَا ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ أَنَا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ قَالَ
رُفِعَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يَعْلَى قَاضِي الْبَصْرَةِ رَجُلٌ بَاعَ نَصِيبًا لَهُ غَيْرَ مَقْسُومٍ فَلَمْ يُجِزْهُ فَذَكَرَ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ فَرَآهُ غَيْرَ جَائِزٍ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ لَا بَأْسَ بِالشَّرِيكَيْنِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا الْمَتَاعُ أَوِ الشَّيْءُ الَّذِي لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ أَنْ يَبِيعَهُ قَبْلَ أَنْ يُقَاسِمَهُ وَقَالَ الْحَسَنُ
لَا يَبِعْ مِنْهُ وَلَا مِنْ غَيْرِهِ حَتَّى يُقَاسِمَهُ إِلَا أَنْ يَكُونَ لُؤْلُؤَةً أَوْ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى قِسْمَتِهِ وَأَجَازَ عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ بَيْعَ الْمُشَاعِ وَلَمْ يَرَ الشُّفْعَةَ لِلشَّرِيكِ وَقَالَ أَبُو حنيفة وَالشَّافِعِيُّ لَا شُفْعَةَ إِلَا فِي الْأَرْضِ فَقَطْ أَوْ فِي أَرْضٍ بِمَا فِيهَا مِنْ بِنَاءٍ أَوْ شَجَرٍ نَابِتٍ فَقَطْ قَالَ مَالِكٌ
وَوَجَدْت فِي كِتَابِ يَحْيَى بْنِ مَالِكِ بْنِ عَائِذٍ بِخَطِّهِ أَخْبَرَنِي الْقَاضِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيَّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ هُوَ
الْقَرَاطِيسِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ الْأَوْدِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ
ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ فَارْتَفَعَ الْإِشْكَالُ جُمْلَةً وَلِلَّهِ تَعَالَى الْحَمْدُ وَمِمَّنْ قَالَ بِقَوْلِنَا فِي هَذَا كَمَا رُوِّينَا عَنِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ
إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَعَرَفَ النَّاسُ حُقُوقَهُمْ فَلَا شُفْعَةَ بَيْنَهُمْ وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ أَنَا هُشَيْمٌ أَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مَنْظُورِ بْنِ أَبِي ثَعْلَبَةَ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّ أَبَاهُ عُثْمَانَ قَالَ
فَإِنْ كَانَتْ مِنْ طَرِيقِ النَّصِّ فَهَذِهِ النُّصُوصُ الَّتِي أَوْرَدْنَا لَا يَحِلُّ الْخُرُوجُ عَنْهَا وَإِنْ كَانَتْ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ كَمَا يَزْعُمُونَ أَنَّهَا إِنَّمَا جُعِلَتْ لِدَفْعِ ضَرَرٍ عَنِ الشَّرِيكِ فَالْعِلَّةُ بِذَلِكَ مَوْجُودَةٌ فِي غَيْرِ الْعَقَارِ كَمَا هِيَ مَوْجُودَةٌ فِي الْعَقَارِ بَلْ أَكْثَرُ وَفِيمَا لَا يَنْقَسِمُ كَوُجُودِهَا
وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ فَهَذَا بَيْعٌ لَمْ يُفَصَّلْ لَنَا تَحْرِيمُهُ فَهُوَ حَلَالٌ وَلَقَدْ كَانَ يَلْزَمُ الْحَنَفِيِّينَ الْمُحَرِّمِينَ رَهْنَ الْجُزْءِ مِنَ الْمُشَاعِ وَهِبَةَ الْجُزْءِ مِنَ الْمُشَاعِ وَالصَّدَقَةَ بِالْجُزْءِ مِنَ الْمُشَاعِ وَالْإِجَارَةَ لِلْجُزْءِ الْمُشَاعِ أَنْ يَمْنَعُوا مِنْ بَيْعِ الْجُزْءِ مِنَ الْمُشَاعِ لِأَنَّ الْعِلَّةَ فِي كُلِّ ذَلِكَ وَاحِدَةٌ
وَالْقَبْضُ وَاجِبٌ فِي الْبَيْعِ كَمَا هُوَ فِي الْهِبَةِ وَالرَّهْنِ وَالصَّدَقَةِ وَالْإِجَارَةِ وَلَكِنَّ التَّخَاذُلَ فِي أَقْوَالِهِمْ فِي الدِّينِ أَخَفُّ شَيْءٍ عَلَيْهِمْ فَإِنْ قَالُوا اتَّبَعْنَا فِي إِجَازَةِ بَيْعِ الْمُشَاعِ الْآثَارَ الْمَذْكُورَةَ قُلْنَا مَا فَعَلْتُمْ بَلْ خَالَفْتُمُوهَا كَمَا نُبَيِّنُ بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَأَقْرَبُ ذَلِكَ مُخَالَفَتُكُمْ إِيَّاهَا فِي سُقُوطِ حَقِّ الشَّرِيكِ إِذَا عَرَضَ عَلَيْهِ الْأَخْذَ قَبْلَ الْبَيْعِ فَلَمْ يَأْخُذْ
وَإِنَّمَا فِيهِ إِيجَابُ الشُّفْعَةِ فِي الْأَرْضِ وَالرَّبْعِ وَالْحَائِطِ وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ هَلِ الشُّفْعَةُ فِيمَا عَدَاهَا أَمْ لَا فَوَجَبَ طَلَبُ حُكْمِ مَا عَدَا هَذِهِ فِي غَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ وَقَدْ وَجَدْنَا خَبَرَ جَابِرٍ هَذَا نَفْسِهِ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ بِأَنَّ الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَمَا يَجْهَلُ أَنَّ عَطَاءً فَوْقَ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَا جَاهِلٌ
لَنَا أَيْضًا بِزِيَادَةٍ كُلُّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ وَلَا فَرْقَ فَكَيْفَ وَالْحَنَفِيُّونَ وَالْمَالِكِيُّونَ وَالشَّافِعِيُّونَ الْمُخَالِفُونَ لَنَا فِي هَذَا أَصْحَابُ قِيَاسٍ بِزَعْمِهِمْ فَهَلَا قَاسُوا عَلَى حُكْمِ الْأَرْضِ وَالْحَائِطِ وَالْبِنَاءِ سَائِرَ الْأَمْلَاكِ بِعِلَّةِ الضَّرَرِ وَدَفْعِهِ كَمَا قَاسُوا عَلَى الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْبُرِّ
وَالشَّعِيرِ وَالْمِلْحِ وَالتَّمْرِ سَائِرَ الْأَنْوَاعِ فَلَيْتَ شِعْرِي مَا الْمُوجِبُ لِلْقِيَاسِ هُنَالِكَ وَفِي سَائِرِ مَا قَاسُوا فِيهِ وَمُنِعَ مِنْهُ هَاهُنَا لَا سِيَّمَا وَالْمَالِكِيُّونَ وَالشَّافِعِيُّونَ يَجْعَلُونَ الشُّفْعَةَ فِي الصَّدَاقِ قِيَاسًا عَلَى الْبَيْعِ فَهَلَا قَاسُوا الْبَيْعَ عَلَى الْبَيْعِ فَهُوَ أَوْلَى مِنْ قِيَاسِ الصَّدَاقِ عَلَى الْبَيْعِ وَالْمَالِكِيُّونَ يَرَوْنَ الشُّفْعَةَ فِي الثَّمَرَةِ دُونَ الْأُصُولِ فَهَلَا قَاسُوا غَيْرَ الثَّمَرَةِ عَلَى الْعَقَارِ كَمَا قَاسُوا الثَّمَرَةَ عَلَى الْعَقَارِ
لَا سِيَّمَا مَعَ إِقْرَارِهِ بِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ أَحَدًا قَالَ بِذَلِكَ قَبْلَهُ ثُمَّ كُلُّهُمْ مُخَالِفُونَ لِهَذَا الْخَبَرِ نَفْسِهِ فِي أَنَّهُمْ لَا يُسْقِطُونَ حَقَّ لِلشَّرِيكِ فِي الشُّفْعَةِ إِذَا عَرَضَ عَلَيْهِ شَرِيكُهُ أَخْذَ الشِّقْصِ بِمَا يُعْطَى فِيهِ فَلَمْ يَأْخُذْهُ فَكَيْفَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَجْعَلَ بَعْضَ خَبَرٍ حُجَّةً لَا سِيَّمَا فِيمَا لَيْسَ فِيهِ مِنْهُ شَيْءٌ
وَأَمَّا اللَّفْظُ الَّذِي فِي رِوَايَةِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلَا شُفْعَةَ فَلَا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ لأَنَّهُ لَيْسَ فِي هَذَا اللَّفْظِ نَصٌّ وَلَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَا فِي الْأَرْضِ وَالْعَقَارِ وَالْبِنَاءِ
وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يَعْلَى وَعُثْمَانَ الْبَتِّيِّ خِلَافَ ذَلِكَ وَهَؤُلَاءِ فُقَهَاءُ تَابِعُونَ وَأَمَّا الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنْ لَا شُفْعَةَ فِيمَا عَدَا ذَلِكَ فَقَدْ ذَكَرْنَا عُمُومَ الرِّوَايَةِ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَالرِّوَايَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَعَطَاءٍ وَهُوَ قَوْلُ فُقَهَاءِ أَهْلِ مَكَّةَ وَهَذَا مَالِكٌ يَرَى الشُّفْعَةَ فِي الثَّمَرَةِ الْمَبِيعَةِ دُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَشُرَيْحٍ وَابْنِ الْمُسَيِّبِ وَلَا يَصِحُّ عَنْهُمْ وَعَنْ عَطَاءٍ وَقَدْ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَرَبِيعَةَ وَهُوَ عَنْ هَؤُلَاءِ صَحِيحٌ أَمَّا ابْنُ عَبَّاسٍ فَإِنَّ الرِّوَايَةَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ