alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
إِنَّمَا يَذْكُرُ مَا هُوَ النِّهَايَةُ فِي النَّجَاسَةِ لِيَكُونَ إِخْرَاجُهُ مَا هُوَ النِّهَايَةُ فِي الطَّهَارَةِ مِنْ بَيْنِ مَا هُوَ النِّهَايَةُ فِي النَّجَاسَةِ نِهَايَةٌ فِي الْأُعْجُوبَةِ وَآيَةٌ لِكَمَالِ الْقُدْرَةِ وَلِأَنَّهَا مُسْتَخْبَثَةٌ طَبْعًا وَلَا ضَرُورَةَ فِي إِسْقَاطِ اعْتِبَارِ نَجَاسَتِهَا لِأَنَّهَا وَإِنْ كَثُرَتْ فِي الطُّرُقَاتِ فَالْعُيُونُ تُدْرِكُهَا فَيُمْكِنُ صِيَانَةُ الْخِفَافِ وَالنِّعَالِ كَمَا فِي بَوْلِ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ
وَالْأَرْضُ وَإِنْ كَانَتْ تُنَشِّفُ الْأَبْوَالَ فَالْهَوَاءُ يُجَفِّفُ الْأَرْوَاثَ فَلَا تَلْتَزِقُ بِالْمَكَاعِبِ وَالْخِفَافِ عَلَى أَنَّا اعْتَبَرْنَا مَعْنَى الضَّرُورَةِ بِالْعَفْوِ عَنِ الْقَلِيلِ مِنْهَا وَهُوَ الدِّرْهَمُ فَمَا دُونَهُ فَلَا ضَرُورَةَ فِي التَّرْقِيَةِ بِالتَّقْدِيرِ بِالْكَثِيرِ الْفَاحِشِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وَلَوْ أَنَّ ثَوْبًا أَصَابَتْهُ النَّجَاسَةُ وَهِيَ كَثِيرَةٌ فَجَفَّتْ وَذَهَبَ أَثَرُهَا وَخَفِيَ مَكَانُهَا غُسِلَ جَمِيعُ الثَّوْبِ وَكَذَا لَوْ أَصَابَتْ أَحَدَ الْكُمَّيْنِ وَلَا يَدْرِي أَيَّهُمَا هُوَ غَسَلَهُمَا جَمِيعًا
وَكَذَا إِذَا رَاثَتِ الْبَقَرَةُ أَوْ بَالَتْ فِي الْكَدِيسِ وَلَا يُدْرَى مَكَانَهُ غَسَلَ الْكُلَّ احْتِيَاطًا وَقِيلَ إِذَا غَسَلَ مَوْضِعًا مِنَ الثَّوْبِ كَالدِّخْرِيصِ وَنَحْوِهِ وَأَحَدِ الْكُمَّيْنِ وَبَعْضًا مِنَ الْكَدِيسِ يُحْكَمُ بِطَهَارَةِ الْبَاقِي وَهَذَا غَيْرُ سَدِيدٍ لِأَنَّ مَوْضِعَ النَّجَاسَةِ غَيْرُ مَعْلُومٍ وَلَيْسَ الْبَعْضُ أَوْلَى مِنَ الْبَعْضِ وَلَوْ كَانَ الثَّوْبُ طَاهِرًا فَشَكَّ فِي نَجَاسَتِهِ جَازَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ لِأَنَّ الشَّكَّ لَا يَرْفَعُ الْيَقِينَ
وَكَذَا إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مَاءٌ طَاهِرٌ فَشَكَّ فِي وُقُوعِ النَّجَاسَةِ فِيهِ وَلَا بَأْسَ بِلُبْسِ ثِيَابِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَالصَّلَاةِ فِيهَا إِلَّا الْإِزَارُ وَالسَّرَاوِيلُ فَإِنَّهُ تُكْرَهُ الصَّلَاةُ فِيهِمَا وَتَجُوزُ أَمَّا الْجَوَازُ فَلِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الثِّيَابِ هُوَ الطَّهَارَةَ فَلَا تَثْبُتُ النَّجَاسَةُ بِالشَّكِّ وَلِأَنَّ التَّوَارُثَ جَارٍ
وَأَمَّا الْكَرَاهَةُ فِي الْإِزَارِ وَالسَّرَاوِيلِ فَلِقُرْبِهِمَا مِنْ مَوْضِعِ الْحَدَثِ وَعَسَى لَا يَسْتَنْزِهُونَ مِنَ الْبَوْلِ فَصَارَ شَبِيهَ يَدِ الْمُسْتَيْقِظِ وَمِنْقَارِ الدَّجَاجَةِ الْمُخَلَّاةِ وَذَكَرَ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ فِي الْكَرَاهَةِ خِلَافًا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ يُكْرَهُ وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ لَا يُكْرَهُ
وَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الشَّرَابِ فِي أَوَانِي الْمَجُوسِ فَقَالَ
إِنْ لَمْ تَجِدُوا مِنْهَا بُدًّا فَاغْسِلُوهَا ثُمَّ اشْرَبُوا فِيهَا وَإِنَّمَا أَمَرَ بِالْغَسْلِ لِأَنَّ ذَبَائِحَهُمْ مَيْتَةٌ وَأَوَانِيهِمْ قَلَّمَا تَخْلُو عَنْ دُسُومَةٍ مِنْهَا قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا وَكَذَلِكَ الْجَوَابُ فِي ثِيَابِ الْفَسَقَةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُمْ لَا يَتَوَقَّوْنَ إِصَابَةَ الْخَمْرِ ثِيَابَهُمْ فِي حَالِ الشُّرْبِ
إِنَّهُ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهِ لِأَنَّهُمْ يَسْتَعْمِلُونَ فِيهِ الْبَوْلَ عِنْدَ النَّسْجِ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ يَزِيدُ فِي بِرِيقِهِ ثُمَّ لَا يَغْسِلُونَهُ لِأَنَّ الْغَسْلَ يُفْسِدُهُ فَإِنْ صَحَّ أَنَّهُمْ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَلَا شَكَّ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ مَعَهُ
أَوْ عَلَى غَيْرِهَا مِنَ الْبِسَاطِ وَنَحْوِهِ وَلَا يَخْلُو إِمَّا إِنْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ فِي مَكَانِ الصَّلَاةِ أَوْ فِي غَيْرِهِ بِقُرْبٍ مِنْهُ وَلَا يَخْلُو إِمَّا إِنْ كَانَتْ قَلِيلَةً أَوْ كَثِيرَةً فَإِنْ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْأَرْضِ وَالنَّجَاسَةُ بِقُرْبٍ مِنْ مَكَانِ الصَّلَاةِ جَازَتْ صَلَاتُهُ قَلِيلَةً كَانَتْ أَوْ كَثِيرَةً لِأَنَّ شَرْطَ الْجَوَازِ طَهَارَةُ مَكَانِ الصَّلَاةِ
لَكِنَّ الْمُسْتَحَبَّ أَنْ يَبْعُدَ عَنْ مَوْضِعِ النَّجَاسَةِ تَعْظِيمًا لِأَمْرِ الصَّلَاةِ وَإِنْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ فِي مَكَانِ الصَّلَاةِ فَإِنْ كَانَتْ قَلِيلَةً تَجُوزُ عَلَى أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَتْ لِأَنَّ قَلِيلَ النَّجَاسَةِ عَفْوٌ فِي حَقِّ جَوَازِ الصَّلَاةِ عِنْدَنَا عَلَى مَا مَرَّ وَإِنْ كَانَتْ كَثِيرَةً فَإِنْ كَانَتْ فِي مَوْضِعِ الْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ تَجُوزُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ
وَعِنْدَ زُفَرَ وَالشَّافِعِيِّ لَا تَجُوزُ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَّهُ أَدَّى رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ مَعَ النَّجَاسَةِ فَلَا يَجُوزُ كَمَا لَوْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ عَلَى الثَّوْبِ أَوِ الْبَدَنِ أَوْ فِي مَوْضِعِ الْقِيَامِ
وَلَنَا أَنَّ وَضْعَ الْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ لَيْسَ بِرُكْنٍ وَلِهَذَا لَوْ أَمْكَنَهُ السُّجُودُ بِدُونِ الْوَضْعِ يُجْزِئُهُ فَيُجْعَلُ كَأَنَّهُ لَمْ يَضَعْ أَصْلًا وَلَوْ تَرَكَ الْوَضْعَ جَازَتْ صَلَاتُهُ
فَهَهُنَا أَوْلَى وَهَكَذَا نَقُولُ فِيمَا إِذَا كَانَتِ النَّجَاسَةُ عَلَى مَوْضِعِ الْقِيَامِ إِنَّ ذَلِكَ مُلْحَقٌ بِالْعَدَمِ غَيْرَ أَنَّ الْقِيَامَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ فَلَا يَثْبُتُ الْجَوَازُ بِدُونِهِ بِخِلَافِ الثَّوْبِ لِأَنَّ لَابِسَ الثَّوْبِ صَارَ حَامِلًا لِلنَّجَاسَةِ مُسْتَعْمِلًا لَهَا لِأَنَّهَا تَتَحَرَّكُ بِتَحَرُّكِهِ وَتَمْشِي بِمَشْيِهِ لِكَوْنِهَا تَبَعًا لِلثَّوْبِ أَمَّا هَهُنَا بِخِلَافِهِ وَإِنْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ فِي مَوْضِعِ الْقَدَمَيْنِ
تَجُزْ لِأَنَّ الْقِيَامَ رُكْنٌ فَلَا يَصِحُّ بِدُونِ الطَّهَارَةِ كَمَا لَوِ افْتَتَحَهَا مَعَ الثَّوْبِ النَّجَسِ أَوِ الْبَدَنِ النَّجِسِ وَإِنْ قَامَ عَلَى مَكَان طَاهِرٍ وَافْتَتَحَ الصَّلَاةَ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى مَوْضِعِ النَّجَاسَةِ
وَقَامَ عَلَيْهَا أَوْ قَعَدَ فَإِنْ مَكَثَ قَلِيلًا لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَإِنْ أَطَالَ الْقِيَامَ فَسَدَتْ لِأَنَّ الْقِيَامَ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ مَقْصُودًا
لِأَنَّهُ رُكْنٌ فَلَا يَصِحُّ بِدُونِ الطَّهَارَةِ فَيَخْرُجُ مِنْ أَنْ يَكُونَ فَعَلَ الصَّلَاةَ لِعَدَمِ الطَّهَارَةِ وَمَا لَيْسَ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ إِنْ كَانَ قَلِيلًا يَكُونُ عَفْوًا وَإِلَّا فَلَا بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَتِ النَّجَاسَةُ عَلَى مَوْضِعِ الْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ حَيْثُ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَإِنْ أَطَالَ الْوَضْعَ
لِأَنَّ الْوَضْعَ لَيْسَ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ مَقْصُودًا بَلْ مِنْ تَوَابِعِهَا فَلَا يَخْرُجُ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِعْلُ الصَّلَاةِ تَبَعًا لِعَدَمِ الطَّهَارَةِ لِوُجُودِ الطَّهَارَةِ فِي الْأَصْلِ وَإِنْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ فِي مَوْضِعِ السُّجُودِ لَمْ يَجُزْ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رِوَايَتَانِ رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدٌ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ مَذْهَبِهِ
وَرَوَى أَبُو يُوسُفَ عَنْهُ أَنَّهُ يَجُوزُ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَّ الْفَرْضَ هُوَ السُّجُودُ عَلَى الْجَبْهَةِ
وَقَدْرُ الْجَبْهَةِ أَكْثَرُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ فَلَا يَكُونُ عَفْوًا وَجْهُ رِوَايَةِ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ فَرْضَ السُّجُودِ يَتَأَدَّى بِمِقْدَارِ أَرْنَبَةِ الْأَنْفِ عِنْدَهُ وَذَلِكَ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ فَيَجُوزُ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ مُحَمَّدٍ لِأَنَّ الْفَرْضَ وَإِنْ كَانَ يَتَأَدَّى بِمِقْدَارِ الْأَرْنَبَةِ عِنْدَهُ
وَلَكِنْ إِذَا وَضَعَ الْجَبْهَةَ مَعَ الْأَرْنَبَةِ يَقَعُ الْكُلُّ فَرْضًا كَمَا إِذَا طَوَّلَ الْقِرَاءَةَ زِيَادَةً عَلَى مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ جَوَازُ الصَّلَاةِ وَمِقْدَارُ الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ يَزِيدُ عَلَى قَدْرِ الدِّرْهَمِ فَلَا يَكُونُ عَفْوًا ثُمَّ قَوْلُهُ إِذَا سَجَدَ عَلَى مَوْضِعٍ نَجِسٍ لَمْ تَجُزْ أَيْ صَلَاتُهُ كَذَا ذَكَرَ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَمْ يُجِزْ سُجُودَهُ
فَأَمَّا الصَّلَاةُ فَلَا تَفْسُدُ حَتَّى لَوْ أَعَادَ السُّجُودَ عَلَى مَوْضِعٍ طَاهِرٍ جَازَتْ صَلَاتُهُ وَوَجْهُهُ أَنَّ السُّجُودَ عَلَى مَوْضِعٍ نَجِسٍ مُلْحَقٌ بِالْعَدَمِ لِانْعِدَامِ شَرْطِ الْجَوَازِ وَهُوَ الطَّهَارَةُ فَصَارَ كَأَنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ عَلَيْهِ وَسَجَدَ عَلَى مَكَان طَاهِرٍ وَجْهُ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّ السَّجْدَةَ أَوْ رُكْنًا آخَرَ لَمَّا لَمْ يَجُزْ عَلَى مَوْضِعٍ نَجِسٍ صَارَ فِعْلًا كَثِيرًا لَيْسَ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ
وَذَا يُوجِبُ فَسَادَ الصَّلَاةِ وَلَوْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ فِي مَوْضِعِ إِحْدَى الْقَدَمَيْنِ عَلَى قِيَاسِ رِوَايَةِ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ يَجُوزُ لِأَنَّ أَدْنَى الْقِيَامِ هُوَ الْقِيَامُ بِإِحْدَى الْقَدَمَيْنِ وَإِحْدَاهُمَا طَاهِرَةٌ فَيَتَأَدَّى بِهِ الْفَرْضُ فَكَانَ وَضْعُ الْأُخْرَى فَضْلًا بِمَنْزِلَةِ وَضْعِ الْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَعَلَى قِيَاسِ رِوَايَةِ مُحَمَّدٍ عَنْهُ لَا يَجُوزُ وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ إِذَا وَضَعَهُمَا جَمِيعًا يَتَأَدَّى الْفَرْضُ بِهِمَا
كَمَا فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى مَا مَرَّ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ هَذَا إِذَا كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْأَرْضِ فَأَمَّا إِذَا كَانَ يُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ فَإِنْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ فِي مَكَانِ الصَّلَاةِ وَهِيَ كَثِيرَةٌ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْأَرْضِ عَلَى مَا مَرَّ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى طَرَفٍ مِنْ أَطْرَافِهِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ قَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ كَانَ الْبِسَاطُ كَبِيرًا بِحَيْثُ لَوْ رُفِعَ طَرَفٌ مِنْهُ لَا يَتَحَرَّكُ الطَّرَفُ الْآخَرُ يَجُوزُ
كَمَا إِذَا تَعَمَّمَ بِثَوْبٍ وَأَحَدُ طَرَفَيْهِ مُلْقًى عَلَى الْأَرْضِ وَهُوَ نَجِسٌ أَنَّهُ إِنْ كَانَ بِحَالٍ لَا يَتَحَرَّكُ بِتَحَرُّكِهِ جَازَ وَإِنْ كَانَ يَتَحَرَّكُ بِحَرَكَتِهِ لَا يَجُوزُ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَجُوزُ صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا بِخِلَافِ الْعِمَامَةِ وَالْفَرْقُ
أَنَّ الطَّرَفَ النَّجِسَ مِنَ الْعِمَامَةِ إِذَا كَانَ يَتَحَرَّكُ بِتَحَرُّكِهِ صَارَ حَامِلًا لِلنَّجَاسَةِ مُسْتَعْمِلًا لَهَا
وَهَذَا لَا يَتَحَقَّقُ فِي الْبِسَاطِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ وَضَعَ يَدَيْهِ أَوْ رُكْبَتَيْهِ عَلَى الْمَوْضِعِ النَّجِسِ مِنْهُ يَجُوزُ وَلَوْ صَارَ حَامِلًا لَمَا جَازَ وَلَوْ صَلَّى عَلَى ثَوْبٍ مُبَطَّنٍ ظِهَارَتُهُ طَاهِرَةٌ وَبِطَانَتُهُ نَجِسَةٌ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ يَجُوزُ وَكَذَا ذَكَرَ فِي نَوَادِرِ الصَّلَاةِ
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ وَمِنَ الْمَشَايِخِ مَنْ وَفَّقَ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ فَقَالَ
جَوَابُ مُحَمَّدٍ فِيمَا إِذَا كَانَ مَخِيطًا غَيْرَ مُضَرَّبٍ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ ثَوْبَيْنِ وَالْأَعْلَى مِنْهُمَا طَاهِرٌ وَجَوَابُ أَبِي يُوسُفَ فِيمَا إِذَا كَانَ مَخِيطًا مُضَرَّبًا فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ ثَوْبٍ وَاحِدٍ ظَاهِرُهُ طَاهِرٌ وَبَاطِنُهُ نَجِسٌ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّقَ فِيهِ الِاخْتِلَافَ فَقَالَ عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ يَجُوزُ كَيْفَمَا كَانَ وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ لَا يَجُوزُ كَيْفَمَا كَانَ
وَعَلَى هَذَا إِذَا صَلَّى عَلَى حَجَرِ الرَّحَا أَوْ عَلَى بَابٍ أَوْ بِسَاطٍ غَلِيظٍ أَوْ عَلَى مُكَعَّبٍ ظَاهِرُهُ طَاهِرٌ وَبَاطِنُهُ نَجِسٌ يَجُوزُ عِنْدَ مُحَمَّدٍ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْكَافُ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَجُوزُ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الشَّيْخُ أَبُو حَفْصٍ الْكَبِيرُ فَأَبُو يُوسُفَ نَظَرَ إِلَى اتِّحَادِ الْمَحَلِّ فَقَالَ الْمَحَلُّ مَحَلٌّ وَاحِدٌ فَاسْتَوَى ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ
كَالثَّوْبِ الصَّفِيقِ وَمُحَمَّدٌ اعْتَبَرَ الْوَجْهَ الَّذِي يُصَلَّى عَلَيْهِ فَقَالَ إِنَّهُ صَلَّى فِي مَوْضِعٍ طَاهِرٍ وَلَيْسَ هُوَ حَامِلًا لِلنَّجَاسَةِ فَتَجُوزُ كَمَا إِذَا صَلَّى عَلَى ثَوْبٍ تَحْتَهُ ثَوْبٌ نَجِسٌ بِخِلَافِ الثَّوْبِ الصَّفِيقِ لِأَنَّ الثَّوْبَ وَإِنْ كَانَ صَفِيقًا فَالظَّاهِرُ نَفَاذُ الرُّطُوبَاتِ إِلَى الْوَجْهِ الْآخَرِ إِلَّا أَنَّهُ رُبَّمَا لَا تُدْرِكُهُ الْعَيْنُ لِتَسَارُعِ الْجَفَافِ إِلَيْهِ
مُضَرَّبًا وَعَلَى كِلَا وَجْهَيْهِ نَجَاسَةٌ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ فِي مَوْضِعَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ لَكِنَّهُمَا لَوْ جُمِعَا يَزِيدُ عَلَى قَدْرِ الدِّرْهَمِ عَلَى قِيَاسِ رِوَايَةِ أَبِي يُوسُفَ يُجْمَعُ وَلَا تَجُوزُ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ ثَوْبٌ وَاحِدٌ وَنَجَاسَةٌ وَاحِدَةٌ وَعَلَى قِيَاسِ رِوَايَةِ مُحَمَّدٍ لَا يُجْمَعُ وَتَجُوزُ صَلَاتُهُ لِأَنَّ النَّجَاسَةَ فِي الْوَجْهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ
وَلَوْ كَانَ ثَوْبًا صَفِيقًا وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا لَا يَجُوزُ بِالْإِجْمَاعِ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الظَّاهِرَ هُوَ النَّفَاذُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ وَإِنْ كَانَ لَا يُدْرِكُهُ الْحِسُّ فَاجْتَمَعَ فِي وَجْهٍ وَاحِدٍ نَجَاسَتَانِ لَوْ جُمِعَتَا يَزِيدُ عَلَى قَدْرِ الدِّرْهَمِ فَيَمْنَعُ الْجَوَازَ وَلَوْ أَنَّ ثَوْبًا أَوْ بِسَاطًا أَصَابَتْهُ النَّجَاسَةُ وَنَفَذَتْ إِلَى الْوَجْهِ الْآخَرِ وَإِذَا جُمِعَا يَزِيدُ عَلَى قَدْرِ الدِّرْهَمِ لَا يُجْمَعُ بِالْإِجْمَاعِ
وَأَمَّا عَلَى قِيَاسِ رِوَايَةِ مُحَمَّدٍ فَلِأَنَّ النَّجَاسَةَ فِي الْوَجْهِ الَّذِي يُصَلَّى عَلَيْهِ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَكَذَا إِذَا كَانَ الثَّوْبُ مُبَطَّنًا مُضَرَّبًا وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا لَا يُجْمَعُ بِالْإِجْمَاعِ لِمَا قُلْنَا
فَصْلٌ وَأَمَّا بَيَانُ مَا يَقَعُ بِهِ التَّطْهِيرُ فَالْكَلَامُ فِي هَذَا الْفَصْلِ يَقَعُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ
أَحَدُهَا فِي بَيَانِ مَا يَقَعُ بِهِ التَّطْهِيرُ وَالثَّانِي فِي بَيَانِ طَرِيقِ التَّطْهِيرِ بِالْغَسْلِ وَالثَّالِثُ فِي بَيَانِ شَرَائِطِ التَّطْهِيرِ
أَمَّا الْأَوَّلُ فَمَا يَحْصُلُ بِهِ التَّطْهِيرُ أَنْوَاعٌ مِنْهَا الْمَاءُ الْمُطْلَقُ وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ يَحْصُلُ بِهِ الطَّهَارَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَالْحُكْمِيَّةُ جَمِيعًا لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّى الْمَاءَ طَهُورًا بِقَوْلِهِ
وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا وَكَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ الْمَاءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ إِلَّا مَا غَيَّرَ لَوْنَهُ أَوْ طَعْمَهُ أَوْ رِيحَهُ وَالطَّهُورُ هُوَ الطَّاهِرُ فِي نَفْسِهِ الْمُطَهِّرُ لِغَيْرِهِ وَكَذَا جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْوُضُوءَ وَالِاغْتِسَالَ بِالْمَاءِ طَهُورًا بِقَوْلِهِ فِي آخَرِ آيَةِ الْوُضُوءِ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ
وَأَمَّا مَا سِوَى الْمَاءِ مِنَ الْمَائِعَاتِ الطَّاهِرَةِ فَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ لَا تَحْصُلُ بِهَا الطَّهَارَةُ الْحُكْمِيَّةُ وَهِيَ زَوَالُ الْحَدَثِ وَهَلْ تَحْصُلُ بِهَا الطَّهَارَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَهِيَ زَوَالُ النَّجَاسَةِ الْحَقِيقِيَّةِ عَنِ الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ اخْتُلِفَ فِيهِ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ تَحْصُلُ وَقَالَ مُحَمَّدٌ وَزُفَرُ وَالشَّافِعِيُّ
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ فَقَالَ فِي الثَّوْبِ تَحْصُلُ وَفِي الْبَدَنِ لَا تَحْصُلُ إِلَّا بِالْمَاءِ وَجْهُ قَوْلِهِمْ أَنَّ طَهُورِيَّةَ الْمَاءِ عُرِفَتْ شَرْعًا بِخِلَافِ الْقِيَاسِ لِأَنَّهُ بِأَوَّلِ مُلَاقَاتِهِ النَّجَسَ صَارَ نَجِسًا وَالتَّطْهِيرُ بِالنَّجَسِ لَا يَتَحَقَّقُ كَمَا إِذَا غُسِلَ بِمَاءٍ نَجِسٍ أَوْ بِالْخَمْرِ إِلَّا أَنَّ الشَّرْعَ أَسْقَطَ اعْتِبَارَ نَجَاسَةِ الْمَاءِ حَالَةَ الِاسْتِعْمَالِ
وَبَقَاؤُهُ طَهُورًا عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ فَلَا يَلْحَقُ بِهِ غَيْرُهُ وَلِهَذَا لَمْ يَلْحَقْ بِهِ فِي إِزَالَةِ الْحَدَثِ وَلَهُمَا أَنَّ الْوَاجِبَ هُوَ التَّطْهِيرُ وَهَذِهِ الْمَائِعَاتُ تُشَارِكُ الْمَاءَ فِي التَّطْهِيرِ لِأَنَّ الْمَاءَ إِنَّمَا كَانَ مُطَهِّرًا
لِكَوْنِهِ مَائِعًا رَقِيقًا يُدَاخَلُ أَثْنَاءَ الثَّوْبِ فَيُجَاوِرُ أَجْزَاءَ النَّجَاسَةِ فَيُرَقِّقُهَا إِنْ كَانَتْ كَثِيفَةً فَيَسْتَخْرِجُهَا بِوَاسِطَةِ الْعَصْرِ وَهَذِهِ الْمَائِعَاتُ فِي الْمُدَاخَلَةِ
وَالْمُجَاوَرَةِ وَالتَّرْقِيقِ مِثْلُ الْمَاءِ فَكَانَتْ مِثْلَهُ فِي إِفَادَةِ الطَّهَارَةِ بَلْ أَوْلَى فَإِنَّ الْخَلَّ يَعْمَلُ فِي إِزَالَةِ بَعْضِ أَلْوَانٍ لَا تَزُولُ بِالْمَاءِ فَكَانَ فِي مَعْنَى التَّطْهِيرِ أَبْلَغُ وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّ الْمَاءَ بِأَوَّلِ مُلَاقَاةِ النَّجَسِ صَارَ نَجِسًا مَمْنُوعٌ وَالْمَاءُ قَطُّ لَا يَصِيرُ نَجِسًا وَإِنَّمَا يُجَاوِرُ النَّجَسَ فَكَانَ طَاهِرًا فِي ذَاتِهِ فَصَلُحَ مُطَهِّرًا
وَلَوْ تُصُوِّرَ تَنَجُّسُ الْمَاءِ فَذَلِكَ بَعْدَ مُزَايَلَتِهِ الْمَحَلَّ النَّجِسَ لِأَنَّ الشَّرْعَ أَمَرَنَا بِالتَّطْهِيرِ وَلَوْ تَنَجَّسَ بِأَوَّلِ الْمُلَاقَاةِ لَمَا تُصُوِّرَ التَّطْهِيرُ فَيَقَعُ التَّكْلِيفُ بِالتَّطْهِيرِ عَبَثًا تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ فَهَكَذَا نَقُولُ فِي الْحَدَثِ إِلَّا أَنَّ الشَّرْعَ وَرَدَ بِالتَّطْهِيرِ بِالْمَاءِ هُنَاكَ تَعَبُّدًا غَيْرَ مَعْقُولِ الْمَعْنَى فَيَقْتَصِرُ عَلَى مَوْرِدِ التَّعَبُّدِ وَهَذَا إِذَا كَانَ مَائِعًا يَنْعَصِرُ بِالْعَصْرِ
فَإِنْ كَانَ لَا يَنْعَصِرُ مِثْلُ الْعَسَلِ وَالسَّمْنِ وَالدُّهْنِ وَنَحْوِهَا لَا تَحْصُلُ بِهِ الطَّهَارَةُ أَصْلًا لِانْعِدَامِ الْمَعَانِي الَّتِي يَقِفُ عَلَيْهَا زَوَالُ النَّجَاسَةِ عَلَى مَا بَيَّنَّا
وَمِنْهَا الْفَرْكُ وَالْحَتُّ بَعْدَ الْجَفَافِ فِي بَعْضِ الْأَنْجَاسِ فِي بَعْضِ الْمَحَالِّ وَبَيَانُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ إِذَا أَصَابَ الْمَنِيُّ الثَّوْبَ وَجَفَّ وَفُرِكَ طَهُرَ اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَطْهُرَ إِلَّا بِالْغَسْلِ
وَإِنْ كَانَ رَطْبًا لَا يَطْهُرُ إِلَّا بِالْغَسْلِ وَالْأَصْلُ فِيهِ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِذَا رَأَيْتِ الْمَنِيَّ فِي ثَوْبِكِ إِنْ كَانَ رَطْبًا فَاغْسِلِيهِ وَإِنْ كَانَ يَابِسًا فَافْرُكِيهِ وَلِأَنَّهُ شَيْءٌ غَلِيظٌ لَزِجٌ لَا يَتَشَرَّبُ فِي الثَّوْبِ إِلَّا رُطُوبَتُهُ ثُمَّ تَنْجَذِبُ تِلْكَ الرُّطُوبَةُ بَعْدَ الْجَفَافِ فَلَا يَبْقَى إِلَّا عَيْنُهُ
وَأَنَّهَا تَزُولُ بِالْفَرْكِ بِخِلَافِ الرَّطْبِ لِأَنَّ الْعَيْنَ وَإِنْ زَالَتْ بِالْحَتِّ فَأَجْزَاؤُهَا الْمُتَشَرِّبَةُ فِي الثَّوْبِ قَائِمَةٌ فَبَقِيَتِ النَّجَاسَةُ وَإِنْ أَصَابَ الْبَدَنَ فَإِنْ كَانَ رَطْبًا لَا يَطْهُرُ إِلَّا بِالْغَسْلِ لِمَا بَيَّنَّا وَإِنْ جَفَّ فَهَلْ يَطْهُرُ بِالْحَتِّ رَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ لَا يَطْهُرُ وَذَكَرَ الْكَرْخِيُّ أَنَّهُ يَطْهُرُ وَجْهُ رِوَايَةِ الْحَسَنِ أَنَّ الْقِيَاسَ أَنْ لَا يَطْهُرَ فِي الثَّوْبِ إِلَّا بِالْغَسْلِ
وَإِنَّمَا عَرَفْنَاهُ بِالْحَدِيثِ وَأَنَّهُ وَرَدَ فِي الثَّوْبِ بِالْفَرْكِ فَبَقِيَ الْبَدَنُ مَعَ أَنَّهُ لَا يَحْتَمِلُ الْفَرْكَ عَلَى أَصْلِ الْقِيَاسِ وَجْهُ قَوْلِ الْكَرْخِيِّ أَنَّ النَّصَّ الْوَارِدَ فِي الثَّوْبِ يَكُونُ وَارِدًا فِي الْبَدَنِ مِنْ طَرِيقِ الْأَوْلَى لِأَنَّ الْبَدَنَ أَقَلُّ تَشَرُّبًا مِنَ الثَّوْبِ وَالْحَتُّ فِي الْبَدَنِ يَعْمَلُ عَمَلَ الْفَرْكِ فِي الثَّوْبِ فِي إِزَالَةِ الْعَيْنِ
وَأَمَّا سَائِرُ النَّجَاسَاتِ إِذَا أَصَابَتِ الثَّوْبَ أَوِ الْبَدَنَ وَنَحْوَهُمَا فَإِنَّهَا لَا تَزُولُ إِلَّا بِالْغَسْلِ سَوَاءٌ كَانَتْ رَطْبَةً أَوْ يَابِسَةً وَسَوَاءٌ كَانَتْ سَائِلَةً أَوْ لَهَا جُرْمٌ وَلَوْ أَصَابَ ثَوْبَهُ خَمْرٌ فَأَلْقَى عَلَيْهَا الْمِلْحَ وَمَضَى عَلَيْهِ مِنَ الْمُدَّةِ مِقْدَارُ مَا يَتَخَلَّلُ فِيهَا لَمْ يُحْكَمْ بِطَهَارَتِهِ حَتَّى يَغْسِلَهُ
وَلَوْ أَصَابَهُ عَصِيرٌ فَمَضَى عَلَيْهِ مِنَ الْمُدَّةِ مِقْدَارُ مَا يَتَخَمَّرُ الْعَصِيرُ فِيهَا لَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَتِهِ وَإِنْ أَصَابَ الْخُفَّ أَوِ النَّعْلَ وَنَحْوَهُمَا فَإِنْ كَانَتْ رَطْبَةً لَا تَزُولُ إِلَّا بِالْغَسْلِ كَيْفَمَا كَانَتْ
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يَطْهُرُ بِالْمَسْحِ عَلَى التُّرَابِ كَيْفَمَا كَانَتْ مُسْتَجْسِدَةً أَوْ مَائِعَةً
وَإِنْ كَانَتْ يَابِسَةً فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جُرْمٌ كَثِيفٌ كَالْبَوْلِ وَالْخَمْرِ وَالْمَاءِ النَّجِسِ لَا يَطْهُرُ إِلَّا بِالْغَسْلِ وَإِنْ كَانَ لَهَا جُرْمٌ كَثِيفٌ فَإِنْ كَانَ مَنِيًّا فَإِنَّهُ يَطْهُرُ بِالْحَتِّ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ كَالْعَذِرَةِ وَالدَّمِ الْغَلِيظِ وَالرَّوْثِ يَطْهُرُ بِالْحَتِّ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَا يَطْهُرُ إِلَّا بِالْغَسْلِ وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ
وَمَا قَالَاهُ اسْتِحْسَانٌ وَمَا قَالَهُ قِيَاسٌ وَجْهُ الْقِيَاسِ أَنَّ غَيْرَ الْمَاءِ لَا أَثَرَ لَهُ فِي الْإِزَالَةِ وَكَذَا الْقِيَاسُ فِي الْمَاءِ لِمَا بَيَّنَّا فِيمَا تَقَدَّمَ إِلَّا أَنَّهُ يُجْعَلُ طَهُورًا لِلضَّرُورَةِ وَالضَّرُورَةُ تَرْتَفِعُ بِالْمَاءِ فَلَا ضَرُورَةَ فِي غَيْرِهِ وَلِهَذَا لَمْ يُؤَثِّرْ فِي إِزَالَةِ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ وَالسَّائِلِ وَفِي الثَّوْبِ وَهَذَا هُوَ الْقِيَاسُ فِي الْمَنِيِّ
وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَلَعَ نَعْلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ خَلَعَ النَّاسُ نِعَالَهُمْ فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ مَا
بَالُكُمْ خَلَعْتُمْ نِعَالَكُمْ فَقَالُوا خَلَعْتَ نَعْلَيْكَ فَخَلَعْنَا نِعَالَنَا فَقَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ وَأَخْبَرَنِي أَنَّ بِهِمَا أَذًى
ثُمَّ قَالَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُقَلِّبْ نَعْلَيْهِ فَإِنْ كَانَ بِهِمَا أَذًى فَلْيَمْسَحْهُمَا بِالْأَرْضِ فَإِنَّ الْأَرْضَ لَهُمَا طَهُورٌ وَهَذَا نَصٌّ وَالْفِقْهُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الْمَحَلَّ إِذَا كَانَ فِيهِ صَلَابَةٌ نَحْوُ الْخُفِّ وَالنَّعْلِ لَا تَتَخَلَّلُ أَجْزَاءُ النَّجَاسَةِ فِيهِ لِصَلَابَتِهِ وَإِنَّمَا تَتَشَرَّبُ مِنْهُ بَعْضَ الرُّطُوبَاتِ فَإِذَا أَخَذَ الْمُسْتَجْسِدَ فِي الْجَفَافِ جُذِبَتْ تِلْكَ الرُّطُوبَاتُ إِلَى نَفْسِهِ شَيْئًا فَشَيْئًا
فَكُلَّمَا ازْدَادَ يُبْسًا ازْدَادَ جَذْبًا إِلَى أَنْ يَتِمَّ الْجَفَافُ فَعِنْدَ ذَلِكَ لَا يَبْقَى مِنْهَا شَيْءٌ أَوْ يَبْقَى شَيْءٌ يَسِيرٌ فَإِذَا جَفَّ الْخُفُّ أَوْ مَسَحَهُ عَلَى الْأَرْضِ تَزُولُ الْعَيْنُ بِالْكُلِّيَّةِ بِخِلَافِ حَالَةِ الرُّطُوبَةِ لِأَنَّ الْعَيْنَ وَإِنْ زَالَتْ فَالرُّطُوبَاتُ بَاقِيَةٌ لِأَنَّهُ خُرُوجُهَا بِالْجَذْبِ بِسَبَبِ الْيُبْسِ وَلَمْ يُوجَدْ وَبِخِلَافِ السَّائِلِ لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدِ الْجَاذِبُ وَهُوَ الْعَيْنُ الْمُسْتَجْسِدَةُ فَبَقِيَتِ الرُّطُوبَةُ الْمُتَشَرِّبَةُ فِيهِ
فَلَا يَطْهُرُ بِدُونِ الْغَسْلِ وَبِخِلَافِ الثَّوْبِ فَإِنَّ أَجْزَاءَ النَّجَاسَةِ تَتَخَلَّلُ فِي الثَّوْبِ كَمَا تَتَخَلَّلُ رُطُوبَاتُهَا لِتَخَلْخُلِ أَجْزَاءِ الثَّوْبِ فَبِالْجَفَافِ انْجَذَبَتِ الرُّطُوبَاتُ إِلَى نَفْسِهَا فَتَبْقَى أَجْزَاؤُهَا فِيهِ فَلَا تَزُولُ بِإِزَالَةِ الْجُرْمِ الظَّاهِرِ عَلَى سَبِيلِ الْكَمَالِ وَصَارَ كَالْمَنِيِّ إِذَا أَصَابَ الثَّوْبَ أَنَّهُ يَطْهُرُ بِالْفَرْكِ عِنْدَ الْجَفَافِ لِأَنَّ الْمَنِيَّ شَيْءٌ لَزِجٌ لَا يُدَاخِلُ أَجْزَاءَ الثَّوْبِ
ثُمَّ يَجْذِبُهَا الْمُسْتَجْسِدُ عِنْدَ الْجَفَافِ فَيَطْهُرُ فَكَذَلِكَ هَذَا وَالثَّانِي أَنَّ إِصَابَةَ هَذِهِ الْأَنْجَاسِ الْخِفَافِ وَالنِّعَالِ مِمَّا يَكْثُرُ فَيُحْكَمُ بِطَهَارَتِهَا بِالْمَسْحِ
دَفْعًا لِلْحَرَجِ بِخِلَافِ الثَّوْبِ وَالْحَرَجُ فِي الْأَرْوَاثِ لَا غَيْرُ وَإِنَّمَا سَوَّى فِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ بَيْنَ الْكُلِّ لِإِطْلَاقِ مَا رَوَيْنَا مِنَ الْحَدِيثِ وَكَذَا مَعْنَى الْحَرَجِ لَا يَفْصِلُ بَيْنَ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ
وَلَوْ أَصَابَهُ الْمَاءُ بَعْدَ الْحَتِّ وَالْمَسْحِ يَعُودُ نَجِسًا هُوَ الصَّحِيحُ مِنَ الرِّوَايَةِ لِأَنَّ شَيْئًا مِنَ النَّجَاسَةِ قَائِمٌ لِأَنَّ الْمَحَلَّ إِذَا تَشَرَّبَ فِيهِ النَّجَسُ وَأَنَّهُ لَا يَحْتَمِلُ الْعَصْرَ لَا يَطْهُرُ عِنْدَ مُحَمَّدٍ أَبَدًا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُنْقَعُ فِي الْمَاءِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَيُجَفَّفُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ إِلَّا أَنَّ مُعْظَمَ النَّجَاسَةِ قَدْ زَالَ
فَجُعِلَ الْقَلِيلُ عَفْوًا فِي حَقِّ جَوَازِ الصَّلَاةِ لِلضَّرُورَةِ لَا أَنْ يَطْهُرَ الْمَحَلُّ حَقِيقَةً فَإِذَا وَصَلَ إِلَيْهِ الْمَاءُ فَهَذَا مَاءٌ قَلِيلٌ جَاوَرَهُ قَلِيلُ نَجَاسَةٍ فَيُنَجِّسُهُ وَأَطْلَقَ الْكَرْخِيُّ أَنَّهُ إِذَا حُتَّ طَهُرَ وَتَأْوِيلُهُ فِي حَقِّ جَوَازِ الصَّلَاةِ وَلَوْ أَصَابَتِ النَّجَاسَةُ شَيْئًا صُلْبًا صَقِيلًا كَالسَّيْفِ وَالْمِرْآةِ وَنَحْوِهِمَا يَطْهُرُ بِالْحَتِّ رَطْبَةً كَانَتْ أَوْ يَابِسَةً
لِأَنَّهُ لَا يَتَخَلَّلُ فِي أَجْزَائِهِ شَيْءٌ مِنَ النَّجَاسَةِ وَظَاهِرُهُ يَطْهُرُ بِالْمَسْحِ وَالْحَثِّ وَقِيلَ إِنْ كَانَتْ رَطْبَةً لَا تَزُولُ إِلَّا بِالْغَسْلِ وَلَوْ أَصَابَتِ النَّجَاسَةُ الْأَرْضَ فَجَفَّتْ وَذَهَبَ أَثَرُهَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ عَلَيْهَا عِنْدَنَا وَعِنْدَ زُفَرَ لَا تَجُوزُ وَبِهِ أَخَذَ الشَّافِعِيُّ وَلَوْ تَيَمَّمَ بِهَذَا التُّرَابِ لَا يَجُوزُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَقَدْ ذَكَرْنَا الْفَرْقَ فِيمَا تَقَدَّمَ
وَلَنَا طَرِيقَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الْأَرْضَ لَمْ تَطْهُرْ حَقِيقَةً لَكِنْ زَالَ مُعْظَمُ النَّجَاسَةِ عَنْهَا وَبَقِيَ شَيْءٌ قَلِيلٌ فَيُجْعَلُ عَفْوًا لِلضَّرُورَةِ فَعَلَى هَذَا إِذَا أَصَابَهَا الْمَاءُ تَعُودُ نَجِسَةً لِمَا بَيَّنَّا
فَعَلَى هَذَا إِنْ أَصَابَهَا لَا تَعُودُ نَجِسَةً وَقِيلَ إِنَّ الطَّرِيقَ الْأَوَّلَ لِأَبِي يُوسُفَ وَالثَّانِي لِمُحَمَّدٍ بِنَاءً عَلَى أَنَّ النَّجَاسَةَ إِذَا تَغَيَّرَتْ بِمُضِيِّ الزَّمَانِ وَتَبَدَّلَتْ أَوْصَافُهَا تَصِيرُ شَيْئًا آخَرَ عِنْدَ مُحَمَّدٍ فَيَكُونُ طَاهِرًا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَصِيرُ شَيْئًا آخَرَ فَيَكُونُ نَجِسًا وَعَلَى هَذَا الْأَصْلِ مَسَائِلُ بَيْنَهُمَا
وَالْجَمْدِ وَالْعَذِرَةُ إِذَا أُحْرِقَتْ بِالنَّارِ وَصَارَتْ رَمَادًا وَطِينُ الْبَالُوعَةِ إِذَا جَفَّ وَذَهَبَ أَثَرُهُ وَالنَّجَاسَةُ إِذَا دُفِنَتْ فِي الْأَرْضِ وَذَهَبَ أَثَرُهَا بِمُرُورِ الزَّمَانِ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ أَجْزَاءَ النَّجَاسَةِ قَائِمَةٌ فَلَا تَثْبُتُ الطَّهَارَةُ مَعَ بَقَاءِ الْعَيْنِ النَّجِسَةِ وَالْقِيَاسُ فِي الْخَمْرِ إِذَا تَخَلَّلَ أَنْ لَا يَطْهُرَ لَكِنْ عَرَفْنَاهُ نَصًّا بِخِلَافِ الْقِيَاسِ
بِخِلَافِ جِلْدِ الْمَيْتَةِ فَإِنَّ عَيْنَ الْجِلْدِ طَاهِرَةٌ وَإِنَّمَا النَّجَسُ مَا عَلَيْهِ مِنَ الرُّطُوبَاتِ وَأَنَّهَا تَزُولُ بِالدِّبَاغِ وَجْهُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ أَنَّ النَّجَاسَةَ لَمَّا اسْتَحَالَتْ وَتَبَدَّلَتْ أَوْصَافُهَا وَمَعَانِيهَا خَرَجَتْ عَنْ كَوْنِهَا نَجَاسَةً لِأَنَّهَا اسْمٌ لِذَاتٍ مَوْصُوفَةٍ فَتَنْعَدِمُ بِانْعِدَامِ الْوَصْفِ وَصَارَتْ كَالْخَمْرِ إِذَا تَخَلَّلَتْ
وَمِنْهَا الدِّبَاغُ لِلْجُلُودِ النَّجِسَةِ فَالدِّبَاغُ تَطْهِيرٌ لِلْجُلُودِ كُلِّهَا إِلَّا جِلْدَ الْإِنْسَانِ وَالْخِنْزِيرِ
كَذَا ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ وَقَالَ مَالِكٌ إِنَّ جِلْدَ الْمَيْتَةِ لَا يَطْهُرُ بِالدِّبَاغِ لَكِنْ يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْجَامِدِ لَا فِي الْمَائِعِ بِأَنْ يُجْعَلَ جِرَابًا لِلْحُبُوبِ دُونَ الزِّقِّ لِلْمَاءِ وَالسَّمْنِ وَالدِّبْسِ وَقَالَ عَامَّةُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ لَا يَطْهُرُ بِالدِّبَاغِ إِلَّا جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ كَمَا قُلْنَا إِلَّا فِي جِلْدِ الْكَلْبِ