alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَا تَجُوزُ وَصِيَّةُ الْغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَصَحَّ هَذَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَيْضًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَأَصْحَابِهِمْ
أَمَّا تَحْدِيدُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بِبُلُوغِ مَنْ هِيَ وَسَطُ مَا يَحْتَلِمُ لَهَا الْغِلْمَانُ وَمَنْعُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ بُلُوغِ الثُّلُثِ وَإِجَازَتُهُ مَا قَرُبَ مِنْ ذَلِكَ وَتَخْصِيصُ مَالِكٍ ابْنَ تِسْعٍ فَصَاعِدًا فَأَقْوَالٌ لَا مُتَعَلِّقَ لَهَا بِشَيْءٍ أَصْلًا وَمَا نَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّ ذَلِكَ قَبْلَ مَالِكٍ وَلَعَلَّ بَعْضَ مُقَلِّدِيهِ يَقُولُ
فَقِيَاسُ الْوَصِيَّةِ بِالْمَالِ عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْمَالِ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ لَوْ كَانَ الْقِيَاسُ حَقًّا مِنْ قِيَاسِ الْوَصِيَّةِ عَلَى الْحَجِّ وَالصَّلَاةِ وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ يُحَضُّ عَلَى الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ فَكَذَلِكَ الْوَصِيَّةُ فَبَاطِلٌ أَيْضًا لأَنَّهُ قِيَاسٌ فَاسِدٌ كَمَا ذَكَرْنَا وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّ الصَّغِيرَ وَالسَّفِيهَ مَمْنُوعَانِ مِنْ مَالِهِمَا وَوَصِيَّةُ السَّفِيهِ جَائِزَةٌ فَكَذَلِكَ الصَّغِيرُ فَهَذَا مِنْ أَفْسَدِ مَا شَغَبُوا بِهِ
لأَنَّنَا لَا نُسَاعِدُهُمْ عَلَى أَنَّ مُسْلِمًا يَعْقِلُ يَكُونُ سَفِيهًا أَصْلًا حَاشَ لِلَّهِ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا السَّفِيهُ الْكَافِرُ أَوِ الْمَجْنُونُ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ لَكِنْ نَقُولُ لَهُمْ إِنَّ الصَّغِيرَ وَالْأَحْمَقَ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ مَمْنُوعَانِ مِنْ مَالِهِمَا وَوَصِيَّةُ الْأَحْمَقِ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ لَا تَجُوزُ فَالصَّغِيرُ كَذَلِكَ فَهَذَا قِيَاسٌ أَصَحُّ مِنْ قِيَاسِهِمْ لِأَنَّ الْقَضِيَّةَ الْأُولَى مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا
وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَصَحَّ بِنَصِّ الْقُرْآنِ أَنَّ الْمَجْنُونَ وَالصَّغِيرَ مَمْنُوعَانِ مِنْ أَمْوَالِهِمَا حَتَّى يَعْقِلَ الْأَحْمَقُ
فَإِنْ كَانَ أَجْمَلَ الْأَمْرَ تَحَاصُّوا فِي الْوَصِيَّةِ وَهَذَا مَكَانٌ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهِ فَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ وَصَحَّ عَنْ مَسْرُوقٍ وَشُرَيْحٍ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالْعِتْقِ عَلَى جَمِيعِ الْوَصَايَا وَقَوْلٌ آخَرُ رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ
وَقَوْلٌ ثَالِثٌ وَهُوَ أَنَّهُ تَتَحَاصُّ الْوَصَايَا الْعِتْقُ وَغَيْرُهُ سَوَاءٌ رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ ابْنُ سَلَمَةَ أَنَا قَيْسٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ أَنَا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ثُمَّ اتَّفَقَ عَطَاءٌ وَابْنُ سِيرِينَ فِيمَنْ أَوْصَى بِعِتْقٍ وَأَشْيَاءَ
فَزَادَتْ عَلَى الثُّلُثِ أَنَّ الثُّلُثَ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ هُوَ ابْنُ طَرِيفٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ وَقَالَ الْشَافعي بِالْحِصَصِ وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ هُشَيْمٌ أَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ يُبْدَأُ بِالْعِتْقِ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ بِالْحِصَصِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
وَأَبِي ثَوْرٍ وَأَحَدُ قَوْلَيِ ابْنِ شُبْرُمَةَ وَزَادَ أَنَّهُ يَسْتَسْعِي فِي الْعِتْقِ فِيمَا فَضَلَ عَنِ الْوَصِيَّةِ وَأَمَّا الْمُتَأَخِّرُونَ فَإِنَّ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ قَالَ يُبْدَأُ بِالْمُدَبَّرِ وَالْمُعْتَقِ بَتْلًا فِي الْمَرَضِ وَيَتَحَاصَّانِ إِنْ لَمْ يَحْمِلْهُمَا الثُّلُثُ ثُمَّ مَنْ بَعْدَهُمَا بِمَنْ أَوْصَى بِعِتْقِهِ بِعَيْنِهِ وَهُوَ فِي مِلْكِهِ حِينَ الْوَصِيَّةِ ثُمَّ يُتَحَاصُّ الْعِتْقُ الْمُوصَى بِهِ جُمْلَةً مَعَ سَائِرِ الْوَصَايَا وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ
يُبْدَأُ بِالْمُعْتَقِ بَتْلًا فِي الْمَرَضِ ثُمَّ الْعِتْقُ وَسَائِرُ الْوَصَايَا سَوَاءٌ يُتَحَاصُّ فِي كُلِّ ذَلِكَ
وَقَالَ أَبُو حنيفة يُبْدَأُ بِالْمُحَابَاةِ فِي الْمَرَضِ ثُمَّ بَعْدَهُ بِالْعِتْقِ بَتْلًا فِي الْمَرَضِ إِذَا كَانَ الْعِتْقُ بَعْدَ الْمُحَابَاةِ فَإِنْ أُعْتِقَ فِي مَرَضِهِ ثُمَّ حَابَى تَحَاصَّا جَمِيعًا
فَإِنْ حَابَى فِي مَرَضِهِ ثُمَّ أُعْتِقَ ثُمَّ حَابَى فَلِلْبَائِعِ الْمُحَابِي أَوَّلًا نِصْفُ الثُّلُثِ وَيَكُونُ نِصْفُ الثُّلُثِ الْبَاقِي بَيْنَ الْمُعْتَقِ فِي الْمَرَضِ بَتْلًا وَبَيْنَ الْمُحَابِي فِي الْمَرَضِ آخِرًا فَهَذَا يُقَدَّمُ عَلَى جَمِيعِ الْوَصَايَا سَوَاءٌ قُدِّمَ فِي ذَلِكَ فِي الذِّكْرِ أَوْ آخِرِهِ فَإِنْ أَوْصَى مَعَ ذَلِكَ بِحَجٍّ وَعِتْقٍ وَصَدَقَةٍ وَوَصَايَا لِقَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ قُسِمَ الثُّلُثُ
أَوْ مَا بَقِيَ مِنْهُ بَيْنَ الْمُوصَى لَهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ وَبَيْنَ سَائِرِ الْقُرَبِ فَمَا وَقَعَ لِلْمُوصَى لَهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ دَفَعَ إِلَيْهِمْ وَتَحَاصُّوا فِيهِ وَمَا وَقَعَ لِسَائِرِ الْقُرَبِ بُدِئَ بِمَا بَدَأَ بِهِ الْمُوصِي فِي الذِّكْرِ فَإِذَا تَمَّ فَلَا شَيْءَ لِمَا بَقِيَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي يُبْدَأُ بِالْعِتْقِ فِي الْمَرَضِ أَبَدًا عَلَى الْمُحَابَاةِ
فِي الْمَرَضِ ثُمَّ الْمُحَابَاةُ فَإِنْ أَوْصَى بِعِتْقٍ مُطْلَقٍ أَوْ بِعِتْقِ عَبْدٍ فِي مِلْكِهِ وَبِمَالٍ مُسَمًّى فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَبِصَدَقَةٍ وَفِي الْحَجِّ وَلأَنْسَانٍ بِعَيْنِهِ تَحَاصَّ كُلُّ ذَلِكَ فَمَا وَقَعَ لِلْمُوصَى لَهُ بِعَيْنِهِ أَخَذَهُ وَسَائِرُ ذَلِكَ يُبْدَأُ بِمَا بَدَأَ بِهِ الْمُوصِي بِذِكْرِهِ أَوَّلًا فَأَوَّلًا فَإِذَا تَمَّ الثُّلُثُ فَلَا شَيْءَ لِمَا بَقِيَ وَقَالَ زُفَرُ بْنُ الْهُذَيْلِ
وَيَتَحَاصَّانِ ثُمَّ عِتْقِ مَنْ أَوْصَى بِعِتْقِهِ وَهُوَ فِي مِلْكِهِ وَعِتْقِ مَنْ سَمَّاهُ وَأَوْصَى بِأَنْ يُبْتَاعَ فَيُعْتَقَ بِعَيْنِهِ وَيَتَحَاصَّانِ ثُمَّ سَائِرُ الْوَصَايَا وَيَتَحَاصُّ مَعَ مَا أَوْصَى بِهِ مِنْ عِتْقِ غَيْرِ مُعَيَّنٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّ الْمُدَبَّرَ يَبْدَأُ أَبَدًا عَلَى الْعِتْقِ بَتْلًا فِي الْمَرَضِ وَقَالَ الْشَافعي إِذَا أَعْتَقَ فِي الْمَرَضِ عَبْدًا بَتْلًا بُدِئَ بِمَنْ أَعْتَقَ أَوَّلًا فَأَوَّلًا
وَلَا يَتَحَاصُّونَ فِي ذَلِكَ وَيُرَقُّ مَنْ لَمْ يَحْمِلْهُ الثُّلُثُ أَوْ يُرَقُّ مِنْهُ مَا يَحْمِلُهُ الثُّلُثُ وَالْهِبَةُ فِي الْمَرَضِ مُبَدَّاةٌ عَلَى جَمِيعِ الْوَصَايَا بِالْعِتْقِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى يَتَحَاصُّ فِي الْمُحَابَاةِ فِي الْمَرَضِ وَسَائِرِ الْوَصَايَا عَلَى السَّوَاءِ قَالَ وَقَدْ قِيلَ إِنَّ الْمُحَابَاةَ فِي الْبَيْعِ فِي الْمَرَضِ مَفْسُوخٌ لأَنَّهُ وَقَعَ عَلَى غَرَرٍ
فَنَقُولُ لَهُمْ يَا هَؤُلَاءِ أَخْبِرُونَا عَنْ قَضَاءِ الْمَرِيضِ فِي عِتْقِهِ وَهِبَتِهِ وَمُحَابَاتِهِ فِي بَيْعِهِ أَهُوَ كُلُّهُ وَصِيَّةٌ أَمْ لَيْسَ وَصِيَّةً وَلَا بُدَّ مِنْ أَحَدِهِمَا فَإِنْ قَالُوا لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهُ وَصِيَّةً قُلْنَا صَدَقْتُمْ وَهَذَا قَوْلُنَا وَإِذَا لَمْ يَكُنْ وَصِيَّةً فَلَا مَدْخَلَ لَهُ فِي الثُّلُثِ أَصْلًا لِأَنَّ الثُّلُثَ بِالسُّنَّةِ الْمُسْنَدَةِ مَقْصُورٌ عَلَى الْوَصَايَا
فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ إِذْ جَعَلْتُمْ ذَلِكَ فِي الثُّلُثِ فَإِنْ قَالُوا بَلْ كُلُّ ذَلِكَ وَصِيَّةٌ قُلْنَا لَهُمْ مِنْ أَيْنَ وَقَعَ لَكُمْ تَبْدِيَةُ ذَلِكَ عَلَى سَائِرِ الْوَصَايَا وَإِبْطَالُ مَا أَوْصَى بِهِ الْمُسْلِمُ وَتَبْدِيلُهُ بَعْدَ مَا سَمِعْتُمُوهُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَا مُتَعَلِّقَ لَهُمْ بِمَنْ رُوِيَ عَنْهُ تَبْدِيَةُ الْعِتْقِ مِنَ ابْنِ عُمَرَ
وَمَسْرُوقٍ وَشُرَيْحٍ وَالزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ ثُمَّ عَنِ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَالْحَسَنِ فِي أَحَدِ أَقْوَالِهِمْ
لأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ قَطُّ عَنْ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ وَلَا مِنْ غَيْرِهِمْ تَبْدِيَةُ الْعِتْقِ فِي الْمَرَضِ فِي الثُّلُثِ وَالْمُحَابَاةِ فِي الْمَرَضِ فِي الثُّلُثِ عَلَى سَائِرِ الْوَصَايَا إِنَّمَا جَاءَ عَمَّنْ ذَكَرْنَا تَبْدِيَةُ الْعِتْقِ عَلَى سَائِرِ الْوَصَايَا وَعَنِ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِمَا
تَبْدِيَةُ عِتْقِ مَنْ أَوْصَى بِعِتْقِهِ بِاسْمِهِ وَعَيَّنَهُ وَهُوَ فِي مِلْكِ الْمُوصِي عَلَى سَائِرِ الْوَصَايَا فَقَدْ خَالَفَ الْمَذْكُورُونَ كُلَّ مَنْ ذَكَرْنَا بِآرَاءٍ مُخْتَرَعَةٍ فِي غَايَةِ الْفَسَادِ فَإِنْ قَالُوا وَقَعَ ذَلِكَ لَنَا لِأَنَّ الْعِتْقَ فِي الْمَرَضِ وَالْمُحَابَاةَ فِي الْمَرَضِ أَوْكَدُ مِنْ سَائِرِ الْوَصَايَا قُلْنَا هَذَا بَاطِلٌ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ دَعْوَى كَاذِبَةٌ لَا دَلِيلَ عَلَى صِحَّتِهَا
وَمِنْ أَيْنَ وَجَبَ أَنْ تَكُونَ مُحَابَاةُ النَّصْرَانِيِّ فِي بَيْعِ ثَوْبٍ حَرِيرٍ أَوْ لِخَلِيعٍ مَاجِنٍ فِي بَيْعِ تُفَّاحٍ لِنَقْلِهِ أَوْكَدُ مِنَ الْوَصِيَّةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي ثُغُورٍ مُهِمَّةٍ وَمِنْ فَكِّ مُسْلِمٍ فَاضِلٍ أَوْ مُسْلِمَةٍ كَذَلِكَ أَوْ صِغَارٍ مُسْلِمِينَ مِنْ أَسْرِ الْعَدُوِّ وَنَخَافُ عَلَيْهِمِ الْفِتْنَةَ فِي الدِّينِ وَالْفَضِيحَةَ فِي النَّفْسِ
إِنَّ هَذَا لَعَجَبٌ مَا مِثْلُهُ عَجَبٌ وَدَعَاوَى فَاحِشَةٌ مَفْضُوحَةٌ بِالْكَذِبِ فَإِنْ قَالُوا الْعِتْقُ فِي الْمَرَضِ قَدِ اسْتَحَقَّهُ الْمُعْتَقُ وَكَذَلِكَ الْمُحَابَاةُ قُلْنَا فَإِنْ كَانَا قَدِ اسْتَحَقَّاهُ فَلِمَ تَرُدَّانِهِمَا إِلَى الثُّلُثِ إِذًا وَمَا هَذَا التَّخْلِيطُ تَارَةً يَسْتَحِقُّ ذَلِكَ
وَتَارَةً لَا يَسْتَحِقُّ وَفِي هَذَا كِفَايَةٌ فِي فَسَادِ تِلْكَ الْأَقْوَالِ الَّتِي هِيَ النِّهَايَةُ فِي الْفَسَادِ وَنَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى تَخْلِيصِهِ إِيَّانَا مِنَ الْحُكْمِ بِهَا فِي دِينِهِ وَعَلَى عِبَادِهِ وَلَمْ يَبْقَ إِلَا قَوْلُ مَنْ قَالَ بِتَقْدِيمِ الْعِتْقِ جُمْلَةً عَلَى سَائِرِ الْوَصَايَا وَهُوَ قَوْلُ مَنْ ذَكَرْنَا مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ وَقَوْلُ سُفْيَانَ وَإِسْحَاقَ قَالَ أَبُو مُحَمَّد
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِي عَنْ حَيْوَةِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ مَضَتِ السُّنَّةُ أَنْ يُبْدَأَ بِالْعَتَاقِ فِي الْوَصِيَّةِ وَقَالُوا هُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ صَاحِبٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ مُخَالِفٌ وَقَالُوا هُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ بعضهم الْعِتْقُ لَا يَلْحَقُهُ الْفَسْخُ
وَسَائِرُ الْأَشْيَاءِ يَلْحَقُهَا الْفَسْخُ وَقَالَ بعضهم لَوْ أَنَّ امْرَأً أَعْتَقَ عَبْدَ غَيْرِهِ وَبَاعَهُ آخَرُ فَبَلَغَ ذَلِكَ السَّيِّدَ فَأَجَازَ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا أَنَّهُ يَجُوزُ الْعِتْقُ وَيَبْطُلُ الْبَيْعُ وَلَوْ أَنَّ امْرَأً وَكَّلَ رَجُلًا بِعِتْقِ عَبْدِهِ وَوَكَّلَ آخَرَ بِبَيْعِهِ فَوَقَعَ الْبَيْعُ وَالْعِتْقُ مِنَ الْوَكِيلِينَ مَعًا أَنَّ الْعِتْقَ نَافِذٌ وَالْبَيْعَ بَاطِلٌ قَالَ عَلِيٌّ أَمَّا هَاتَانِ الْقَضِيَّتَانِ فَهُوَ نَصْرٌ مِنْهُمْ لِلْخَطَأِ بِالضَّلَالِ
وَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ لَكِنْ إِنْ أَحَبَّ إِنْفَاذَ عِتْقِ عَبْدِهِ فَلْيُعْتِقْهُ هُوَ بِلَفْظِهِ مُبْتَدِئًا وَإِنْ أَحَبَّ بَيْعَهُ فَلْيَبِعْهُ كَذَلِكَ مُبْتَدِئًا وَلَا بُدَّ وَالتَّوْكِيلُ فِي الْعِتْقِ لَا يَجُوزُ لأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِإِجَازَتِهِ قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ وَأَمَّا التَّوْكِيلُ فِي الْبَيْعِ فَجَائِزٌ بِالسُّنَّةِ فَمَنْ وَكَّلَ بِعِتْقِ عَبْدِهِ لَمْ يُنَفَّذْ عِتْقُهُ أَصْلًا وَمَنْ وَكَّلَ فِي بَيْعِهِ
جَازَ ذَلِكَ وَأَمَّا قَوْلُهُمْ الْعِتْقُ لَا يَلْحَقُهُ فَسْخٌ وَسَائِرُ الْأَشْيَاءِ يَلْحَقُهَا فَسْخٌ فَقَدْ كَذَبُوا وَكُلُّ عَقْدٍ مِنْ عِتْقٍ أَوْ غَيْرِهِ وَقَعَ صَحِيحًا فَلَا يَجُوزُ فَسْخُهُ إِلَا أَنْ يَأْتِيَ بِإِيجَابِ فَسْخِهِ قُرْآنٌ أَوْ سُنَّةٌ وَالْعِتْقُ الصَّحِيحُ قَدْ يُفْسَخُ وَذَلِكَ مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا نَصْرَانِيًّا ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ الْعَبْدَ النَّصْرَانِيَّ لَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَسَبَى وَقَسَمَ
فَإِنَّ عِتْقَهُ الْأَوَّلَ يُفْسَخُ عِنْدَنَا وَعِنْدَهُمْ فَظَهَرَ فَسَادُ قَوْلِهِمْ كُلُّهُ وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّهُ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ فَقَدْ خَالَفَهُمْ مَنْ لَيْسَ دُونَهُمْ كَعَطَاءٍ وَابْنِ سِيرِينَ وَالشَّعْبِيِّ وَالْحَسَنِ وَلَيْسَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ حُجَّةً لأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِذَلِكَ قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ وَمَا كَانَ هَكَذَا فَلَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فِي الدِّينِ وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّهُ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ
وَمَنِ ادَّعَى ذَلِكَ فِيهِمَا فَقَدْ كَذَبَ وَقَالَ الْبَاطِلَ بَلْ قَدْ جَاءَ نَصُّ الْقُرْآنِ بِالتَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْعِتْقِ وَالْإِطْعَامِ لِمِسْكِينٍ قَالَ تَعَالَى وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ
أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ وَكَذَلِكَ فِي كَفَّارَةِ الْأَيْمَانِ وَهَذِهِ كَفَّارَةُ حَلْقِ الرَّأْسِ فِي الْحَجِّ لِمَنْ بِهِ أَذًى مِنْهُ لَوْ أَعْتَقَ فِيهِ أَلْفَ رَقَبَةٍ مَا أَجْزَأَهُ
وَإِنَّمَا يُجْزِيهِ صِيَامٌ أَوْ صَدَقَةٌ أَوْ نُسُكٌ أَفَتَرَى هَذَا دَلِيلًا عَلَى فَضْلِ النُّسُكِ عَلَى الْعِتْقِ حَاشَ لِلَّهِ مِنْ هَذَا إِنَّمَا هِيَ أَحْكَامٌ يُطَاعُ لَهَا وَلَا يُزَادُ فِيهَا مَا لَيْسَ فِيهَا ثُمَّ قَدْ جَاءَ النَّصُّ الصَّحِيحُ بِأَنَّ بَعْضَ الْقُرَبِ أَفْضَلُ مِنَ الْعِتْقِ بِبَيَانٍ لَا إِشْكَالَ فِيهِ يُكَذِّبُ دَعْوَاهُمْ فِي تَأْكِيدِ الْعِتْقِ عَلَى سَائِرِ الْقُرَبِ
فَهَذَا نَصٌّ جَلِيٌّ يُغْنِي اللَّهُ تَعَالَى بِهِ عَنْ تَقَحُّمِ الْكَذِبِ وَتَكَلُّفِ الْقَوْلِ بِالْبَاطِلِ بِالظَّنِّ الْكَاذِبِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَهُمْ أَنَّ الْعِتْقَ أَفْضَلُ مِنْ كُلِّ قُرْبَةٍ فَمِنْ أَيْنَ لَهُمْ إِبْطَالُ سَائِرِ مَا تَقَرَّبَ بِهِ الْمُوصِي إِلَى اللَّهِ تَعَالَى إِيثَارًا لِلْعِتْقِ الَّذِي هُوَ أَقْرَبُ وَهَذَا تَحَكُّمٌ لَا يَجُوزُ
وَيَلْزَمُ مَنْ قَالَ بِهَذَا أَنْ يَقُولَ بِمَا صَحَّ عَنْ عَطَاءٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ الَّذِي رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ قُلْت لِعَطَاءٍ أَوْصَى إِنْسَانٌ فِي أَمْرٍ فَرَأَيْتُ غَيْرَهُ خَيْرًا مِنْهُ قَالَ فَافْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ لِلْمَسَاكِينِ أَوْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَرَأَيْتَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ فَافْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مَا لَمْ يُسَمِّ إِنْسَانًا بِاسْمِهِ
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ثُمَّ رَجَعَ عَطَاءٌ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِيُنَفِّذَ قَوْلَهُ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَقَوْلُهُ الْأَوَّلُ أَعْجَبُ إِلَيَّ قَالَ أَبُو مُحَمَّد مَنْ أَبْطَلَ شَيْئًا مِمَّا أَوْصَى بِهِ الْمُسْلِمُ إِيثَارًا لِلْعِتْقِ فَقَدْ سَلَكَ سَبِيلَ قَوْلِ عَطَاءٍ الْأَوَّلِ وَقَوْلِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَا أَنَّهُمْ جَمَعُوا إِلَى ذَلِكَ تَنَاقُضًا قَبِيحًا زَائِدًا قَالَ عَلِيٌّ فَإِذْ قَدْ بَطَلَ قَوْلُ مَنْ يَرَى تَبْدِيَةَ بَعْضِ الْوَصَايَا عَلَى بَعْضٍ
فَلَمْ يَبْقَ إِلَا قَوْلُنَا أَوْ قَوْلُ مَنْ رَأَى التَّحَاصَّ فِي كُلِّ ذَلِكَ فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ فَوَجَدْنَا مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ قَدْ خَالَفَ مَا أَوْصَى بِهِ الْمُوصِي أَيْضًا بِغَيْرِ نَصٍّ مِنْ قُرْآنٍ أَوْ سُنَّةٍ وَهَذَا لَا يَجُوزُ فَإِنْ قَالُوا وَأَنْتُمْ قَدْ خَالَفْتُمْ أَيْضًا مَا أَوْصَى بِهِ الْمُوصِي
وَفِعْلُهُ بَاطِلٌ بِكُلِّ حَالٍ وَلَا يَحِلُّ إِنْفَاذُ مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا إِمْضَاءُ الْخَطَأِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَوَجَدْنَا الْمُوصِيَ إِذَا أَوْصَى فِي وَجْهٍ مَا بِمِقْدَارٍ مَا دُونَ الثُّلُثِ فَقَدْ وَجَبَ إِنْفَاذُ كُلِّ مَا أَوْصَى بِهِ كَمَا ذَكَرْنَا
فِي زَكَاةٍ أَوْ فِي حَجِّ الْإِسْلَامِ أَوْ عُمْرَتِهِ أَوْ فِي نَذْرٍ أَوْ فِي كَفَّارَةِ ظِهَارٍ أَوْ قَتْلٍ أَوْ يَمِينٍ أَوْ تَعَمَّدَ وَطْءً فِي نَهَارِ رَمَضَانَ أَوْ بَعْضَ لَوَازِمِ الْحَجِّ أَوْ لَمْ يُفَرِّطْ فَإِنَّ كُلَّ ذَلِكَ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ لَا شَيْءَ لِلْغُرَمَاءِ حَتَّى يَقْضِيَ دُيُونَ اللَّهِ تَعَالَى كُلَّهَا ثُمَّ إِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلِلْغُرَمَاءِ
إِنَّ الزَّكَاةَ تُؤْخَذُ مِنْ رَأْسِ مَالِ الْمَيِّتِ وَكُلُّ شَيْءٍ وَاجِبٌ فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَغَيْرِهِمْ وَقَوْلُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّ الْحَجَّ وَالنَّذْرَ يُقْضَيَانِ عَنِ الْمَيِّتِ وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ بِإِيجَابِ الْحَجِّ عَمَّنْ لَمْ يَحُجَّ مِنَ الْمَوْتَى وَكَذَلِكَ قَوْلُ طَاوُوس
وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعَطَاءٍ وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَإِنْ لَمْ يُوصِ بِذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالْحَسَنِ بْنِ حَيٍّ وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي ثَوْرٍ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَأَصْحَابِهِمْ إِلَا أَنَّ الشَّافِعِيَّ مَرَّةً قَالَ تَتَحَاصَّ دُيُونُ اللَّهِ تَعَالَى وَدُيُونُ النَّاسِ
وَمَرَّةً قَالَ كَمَا قُلْنَا وَمَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ بِأَنْ لَا تَخْرُجَ الزَّكَاةُ إِلَا مِنَ الثُّلُثِ إِنْ أَوْصَى بِهَا مِنَ التَّابِعِينَ إِلَا رَبِيعَةُ وَبَقِيَ أَنْ نَذْكُرَ أَقْوَالَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إِنْ أَوْصَى الْمُسْلِمُ بِوَصَايَا مِنْهَا زَكَاةٌ وَاجِبَةٌ وَحَجَّةُ الْإِسْلَامِ أَنَّهُ يُبْدَأُ فِي الثُّلُثِ بِهَذِهِ الْفُرُوضِ سَوَاءٌ ذَكَرَهَا أَوَّلًا أَوْ آخِرًا وَتَتَحَاصَّ الْفُرُوضُ الْمَذْكُورَةُ
ثُمَّ كَمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَقْوَالِهِ فِي الْوَصَايَا وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يُبْدَأُ بِالزَّكَاةِ ثُمَّ بِحَجَّةِ الْإِسْلَامِ وَمَرَّةً قَالَ كَقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ ثُمَّ بَعْدَ الزَّكَاةِ وَالْحَجَّةِ الْمَفْرُوضَةِ مَا أَوْصَى بِهِ مِنْ عِتْقٍ فِي كَفَّارَةِ يَمِينٍ وَكَفَّارَةِ جَزَاءِ صَيْدٍ وَفِدْيَةِ الْأَذَى يُبْدَأُ بِمَا بَدَأَ بِهِ بِذِكْرِهِ مِنْ ذَلِكَ فِي وَصِيَّتِهِ ثُمَّ التَّطَوُّعِ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ
يُبْدَأُ مِنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ وَمِنَ الزَّكَاةِ بِمَا بَدَأَ الْمُوصِي بِذِكْرِهِ فِي وَصِيَّتِهِ وَقَالَ مَالك يُبْدَأُ بِالْعِتْقِ الْبَتِّ فِي الْمَرَضِ وَالتَّدْبِيرِ فِي الصِّحَّةِ ثُمَّ بَعْدَهُمَا الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ الَّتِي فَرَّطَ فِيهَا ثُمَّ عِتْقِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ أَوْصَى بِعِتْقِهِ وَعِتْقِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ أَوْصَى بِأَنْ يُشْتَرَى فَيُعْتَقَ ثُمَّ الْكِتَابَةِ إِذَا أَوْصَى بِأَنْ يُكَاتَبَ عَبْدُهُ
ثُمَّ الْحَجِّ ثُمَّ إِقْرَارِهِ بِالدَّيْنِ لِمَنْ لَا يَجُوزُ لَهُ إِقْرَارُهُ بِهِ قَالَ وَيُبْدَأُ بِالزَّكَاةِ الَّتِي أَوْصَى بِهَا عَلَى مَا أَوْصَى بِهِ مِنْ عِتْقِ رَقَبَةٍ عَنْ ظِهَارٍ أَوْ قَتْلٍ خَطَإٍ أَوْ يَتَحَاصُّ رَقَبَةَ الظِّهَارِ مَعَ رَقَبَةِ قَتْلِ الْخَطَإِ ثُمَّ مَا أَوْصَى بِهِ مِنْ كَفَّارَةِ الْأَيْمَانِ قَالَ وَيُبْدَأُ بِالْإِطْعَامِ عَمَّا أَوْصَى بِهِ مِمَّا فَرَّطَ فِيهِ مِنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ عَلَى النَّذْرِ
فَقَدَّمَ بَعْضَ التَّطَوُّعِ عَلَى بَعْضِ الْفَرَائِضِ بِلَا برهَان وَصَارَ كُلُّهُ لَا مُتَعَلِّقَ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ وُجُوهِ الْأَدِلَّةِ أَصْلًا مَعَ أَنَّهُ قَوْلٌ لَا يُعْرَفُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى قَبْلَهُ نَعْنِي ذَلِكَ التَّرْتِيبَ الَّذِي رَتَّبَ وَأَطْرَفُ شَيْءٍ قَوْلُهُ إِقْرَارُهُ لِمَنْ لَا يَجُوزُ لَهُ إِقْرَارُهُ فَكَيْفَ يَجُوزُ مَا هُوَ مُقِرٌّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِنَّ هَذَا لَعَجَبٌ عَجِيبٌ
لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ سُقُوطُ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَجْلِ بُخْلِهِ بِهِ إِلَى أَنْ يَمُوتَ إِنَّمَا فِيهِ إِنْكَارُ ذَلِكَ عَلَى مَنْ فَعَلَهُ فَقَطْ وَنَعَمْ فَهُوَ مُنْكَرٌ بِلَا شَكٍّ وَحُقُوقُ اللَّهِ تَعَالَى نَافِذَةٌ فِي مَالِهِ وَلَا بُدَّ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَمْلُوكٍ لَهُ يَمْلِكُهُ حِينَ الْوَصِيَّةِ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ أَصْلًا إِلَا بِإِخْرَاجِهِ إِيَّاهُ عَنْ مِلْكِهِ بِهِبَةٍ أَوْ بَيْعٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ التَّمْلِيكِ وَأَمَّا مَنْ أَوْصَى بِأَنْ يُعْتِقَ عَنْهُ رَقَبَةً فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي ذَلِكَ وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا
رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ يُحْدِثُ اللَّهُ فِي وَصِيَّتِهِ مَا شَاءَ وَمَلَاكُ الْوَصِيَّةِ آخِرُهَا وَصَحَّ عَنْ طَاوُوس وَعَطَاءٍ وَأَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَقَتَادَةَ وَالزُّهْرِيِّ
أَنَّ لِلْمُوصِي أَنْ يَرْجِعَ فِي وَصِيَّتِهِ عِتْقًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَالَ آخَرُونَ بِخِلَافِ ذَلِكَ رُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فِيمَنْ أَوْصَى إِنْ مَاتَ أَنْ يُعْتَقَ غُلَامٌ لَهُ فَقَالَ أَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ فِي الرِّقِّ
وَلَيْسَ الْعِتْقُ كَسَائِرِ الْوَصِيَّةِ وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَالضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ كُلُّ صَاحِبِ وَصِيَّةٍ يَرْجِعُ فِيهَا إِلَا الْعَتَاقَةَ وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ وَغَيْرِهِ مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا كُلُّ صَاحِبِ وَصِيَّةٍ يَرْجِعُ فِيهَا إِلَا الْعَتَاقَةَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد احْتَجَّ الْمُجِيزُونَ لِلرُّجُوعِ فِي الْعِتْقِ فِي الْوَصِيَّةِ بِأَنَّهُ قَوْلُ صَاحِبٍ لَا يُعْرَفُ لَهُ مُخَالِفٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَبِأَنَّهُمْ قَاسُوهُ عَلَى سَائِرِ الْوَصَايَا مَا نَعْلَمُ لَهُمْ شَيْئًا تَعَلَّقُوا بِهِ غَيْرَ هَذَا وَكُلُّهُ لَا مُتَعَلِّقَ لَهُمْ بِهِ أَمَّا قَوْلُهُمْ
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى ذَلِكَ وَأَمَّا قِيَاسُهُمْ لِذَلِكَ عَلَى سَائِرِ الْوَصَايَا فَالْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ثُمَّ لَوْ كَانَ الْقِيَاسُ حَقًّا لَكَانَ هَذَا مِنْهُ عَيْنَ الْبَاطِلِ لِأَنَّ الْحَنَفِيِّينَ وَالْمَالِكِيِّينَ لَا يُجِيزُونَ الرُّجُوعَ فِي التَّدْبِيرِ وَلَا بَيْعَ الْمُدَبَّرِ وَهَذِهِ وَصِيَّةٌ بِالْعِتْقِ فِي كُلِّ حَالٍ لأَنَّهُ عِتْقٌ لِمَا لَا يَجِبُ إِلَا بِالْمَوْتِ وَلَا يَخْرُجُ إِلَا مِنَ الثُّلُثِ وَهَذِهِ صِفَةُ سَائِرِ الْوَصَايَا
وأعجب شَيْءٍ تَبْدِيئُهُمُ الْعِتْقَ عَلَى سَائِرِ الْوَصَايَا وَتَأْكِيدُهُمْ إِيَّاهُ وَتَغْلِيظُهُمْ فِيهِ ثُمَّ سَوَّوْهُ هَاهُنَا بِسَائِرِ الْوَصَايَا فَاعْجَبُوا لِهَذِهِ الْآرَاءِ وَهَذِهِ الْمَقَايِيسِ وَالشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ لَا يُجِيزُ الرُّجُوعَ فِي التَّدْبِيرِ وَهُوَ عِنْدَهُ وَصِيَّةٌ بِالْعِتْقِ وَهَذَا تَنَاقُضٌ لَا خَفَاءَ بِهِ وَقِيَاسُ الْوَصِيَّةِ بِالْعِتْقِ عَلَى الْوَصِيَّةِ بِالْعِتْقِ أَوْلَى مِنْ قِيَاسِ الْوَصِيَّةِ بِالْعِتْقِ عَلَى الْوَصِيَّةِ بِغَيْرِ الْعِتْقِ
وَكُلُّهُمْ لَا يُجِيزُ الرُّجُوعَ فِي الْعِتْقِ بِالصِّفَةِ الْبَتَّةِ وَالْوَصِيَّةُ بِالْعِتْقِ عِتْقٌ بِصِفَةٍ فَعَادَ قِيَاسُهُمْ عَلَيْهِمْ فَإِذْ قَدْ بَطَلَ قَوْلُهُمْ فَعَلَيْنَا بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ نَأْتِيَ بِالْبُرْهَانِ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِنَا فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُود وَكَانَ عَهْدُهُ بِعِتْقِهِ عَبْدَهُ
وَمَا هَذِهِ صِفَتُهُ فَلَا يَحِلُّ الرُّجُوعُ فِيهِ وَأَمَّا سَائِرُ الْوَصَايَا فَإِنَّمَا هِيَ مَوَاعِيدُ وَالْوَعْدُ لَا يَلْزَمُ إِنْفَاذُهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي بَابِ النَّذْرِ مِنْ هَذَا الدِّيوَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَأَمَّا الْوَصِيَّةُ بِأَنْ يُعْتِقَ عَنْهُ رَقَبَةً غَيْرَ مُعَيَّنَةٍ فَإِنَّمَا هُوَ أَمْرٌ وَهَمٌّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يُنَفِّذْهَا فَلَهُ ذَلِكَ وَلَيْسَ عَقْدًا وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَأَمَّا إِذَا أَخْرَجَهُ
عَنْ مِلْكِهِ فَقَدْ فَعَلَ مَا هُوَ مُبَاحٌ لَهُ فَإِذْ صَارَ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ فَقَدْ بَطَلَ عَقْدُهُ فِيهِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَا عَلَيْهَا فَإِنْ عَادَ إِلَى مِلْكِهِ لَمْ يَرْجِعِ الْعَقْدُ لِأَنَّ مَا بَطَلَ بِوَاجِبٍ فَلَا يَعُودُ إِلَا بِنَصٍّ وَلَا نَصَّ فِي عَوْدَتِهِ فَلَوْ أَخْرَجَ بَعْضَهُ عَنْ مِلْكِهِ
مَسْأَلَةٌ وَمَنْ أَوْصَى لأَمِّ وَلَدِهِ مَا لَمْ تُنْكَحْ فَهُوَ بَاطِلٌ إِلَا أَنْ يَكُونَ يُوقِفُ عَلَيْهَا وَقْفًا مِنْ عَقَارِهِ فَإِنْ نَكَحَتْ فَلَا حَقَّ لَهَا فِيهِ لَكِنْ يَعُودُ الْوَقْفُ إِلَى وَجْهٍ آخَرَ مِنْ وُجُوهِ الْبِرِّ فَهَذَا جَائِزٌ وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا
وَأَيْضًا فَلَا يَخْلُو مِنْ أَنْ تَكُونَ مَلَكَتْ مَا أَوْصَى لَهَا بِهِ أَوْ لَمْ تَمْلِكْهُ فَإِنْ كَانَتْ مَلَكَتْهُ فَلَا يَجُوزُ إِزَالَةُ مِلْكِهَا عَنْ يَدِهَا بَعْدَ صِحَّتِهِ بِغَيْرِ نَصٍّ فِي ذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تَمْلِكْهُ فَلَا يَحِلُّ أَنْ تُعْطَى مَا لَيْسَ لَهَا وَلَا بُدَّ مِنْ أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ وَأَمَّا إِدْخَالُهَا فِي الْوَقْفِ بِصِفَةٍ فَهَذَا جَائِزٌ
أَوْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةٍ لَمْ يُنَفَّذْ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ إِلَا بِالْقُرْعَةِ فَمَنْ خَرَجَ سَهْمُهُ صَحَّ فِيهِ الْعِتْقُ سَوَاءٌ مَاتَ الْعَبْدُ بَعْدَ الْمُوصِي وَقَبْلَ الْقُرْعَةِ أَوْ عَاشَ إِلَى حِينِ الْقُرْعَةِ وَمَنْ خَرَجَ سَهْمُهُ كَانَ بَاقِيًا عَلَى الرِّقِّ سَوَاءٌ مَاتَ قَبْلَ الْقُرْعَةِ أَوْ عَاشَ إِلَيْهَا فَإِنْ شَرَعَ السَّهْمُ فِي بَعْضِ مَمْلُوكٍ عَتَقَ مِنْهُ مَا حَمَلَ الثُّلُثُ بِلَا اسْتِسْعَاءٍ
وَعَتَقَ بَاقِيهِ وَاسْتَسْعَى لِلْوَرَثَةِ فِي قِيمَةِ مَا بَقِيَ مِنْهُ بَعْدَ الثُّلُثِ فَلَوْ سَمَّاهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ بُدِئَ بِالَّذِي سَمَّى أَوَّلًا فَأَوَّلًا فَإِذَا تَمَّ الثُّلُثُ رَقَّ الْبَاقُونَ فَلَوْ شَرَعَ الْعِتْقُ فِي بَعْضِ مَمْلُوكٍ أُعْتِقَ كُلُّهُ وَاسْتَسْعَى لِلْوَرَثَةِ فِيمَا زَادَ مِنْهُ عَلَى الثُّلُثِ فَلَوْ أَعْتَقَ جُزْءًا مُسَمًّى
وَأَنَّ لِلْوَرَثَةِ الثُّلُثَيْنِ أَوْ مَا فَضَلَ عَنِ الْوَصِيَّةِ إِنْ كَانَتْ أَقَلَّ مِنَ الثُّلُثِ فَصَحَّ ضَرُورَةً أَنَّ الْوَصِيَّةَ لَا تَكُونُ إِلَا بَعْدَ أَدَاءِ الدَّيْنِ وَاجِبًا لِلْغُرَمَاءِ فَصَحَّ أَنَّ مَنْ أَحَاطَ الدَّيْنُ بِجَمِيعِ مَا تَرَكَ فَإِنَّهُ لَمْ يَتَخَلَّفْ مَا لَا يُوصِي فِيهِ وَأَنَّ مَا تَخَلَّفَهُ انْتَقَلَ إِلَى مِلْكِ الْغُرَمَاءِ إِثْرَ مَوْتِهِ بِلَا فَصْلٍ