alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَالَ الْإِمَامُ فِي التَّلْخِيصِ وَهُوَ مِثَالٌ سَدِيدٌ وَقَوْلُهُ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ فَإِنَّ الْمُرَادَ أَهْلُهَا وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَجْعَلْهُ مَجَازًا وَقَالَ
لَا نَقُولُ أُقِيمَتِ الْقَرْيَةُ مَقَامَ أَهْلِهَا بَلْ حُذِفَ مِنَ الْخِطَابِ ذِكْرُ الْأَهْلِ لِدَلَالَةِ بَقِيَّةِ الْخِطَابِ عَلَيْهِ وَالْإِضْمَارُ وَالْحَذْفُ لَيْسَا مِنَ الْمَجَازِ فَإِنَّ الْمَجَازَ هُوَ اللَّفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ حَكَاهُ الْإِمَامُ فِي التَّلْخِيصِ وَابْنُ الْقُشَيْرِيّ فِي أُصُولِهِ وَقَالَا مَيْلُ الْقَاضِي إِلَى أَنَّهُ يُسَمَّى مَجَازًا قَالَ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَالْخِلَافُ فِيهِ سَهْلٌ وَكَذَا قَالَ إِلْكِيَا
وَالتَّمْثِيلُ بِالْآيَةِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقَرْيَةِ الْأَبْنِيَةُ وَهِيَ لَا تُسْأَلُ وَقِيلَ إِنَّهَا مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ الْمُجْتَمِعِينَ فِيهَا وَقِيلَ بَلِ الْقَرْيَةُ حَقِيقَةٌ فِي النَّاسِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا وَلِأَنَّهَا مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْقَرِّ
وَهُوَ الْمَنْصُوصُ لِلشَّافِعِيِّ فِي كِتَابِ الرِّسَالَةِ وَنَقَلَهُ عَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِاللِّسَانِ وَجَعَلَ هَذِهِ الْآيَةَ مِنَ الدَّالِّ لَفْظِهِ عَلَى بَاطِنِهِ دُونَ ظَاهِرِهِ فَقَالَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ يَحْكِي قَوْلَ إِخْوَةِ يُوسُفَ لِأَبِيهِمْ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
فَهَذِهِ الْآيَةُ فِي مَعْنَى الْآيَاتِ قَبْلَهَا لَا يَخْتَلِفُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِاللِّسَانِ أَنَّهُمْ إِنَّمَا يُخَاطِبُونَ أَبَاهُمْ بِمَسْأَلَةِ أَهْلِ الْقَرْيَةِ وَأَهْلِ الْعِيرِ لِأَنَّ الْقَرْيَةَ وَالْعِيرَ لَا يُنْبِئَانِ عَنْ صِدْقِهِمْ
وَقَدْ أَشْكَلَ عَلَى جَمَاعَةٍ جَعْلُ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ مِنْ أَنْوَاعِ الْمَجَازِ الْإِفْرَادِيِّ لِأَنَّ الْمَجَازَ الْإِفْرَادِيَّ لَفْظٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ
وَجَمِيعُ الْأَلْفَاظِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْآيَتَيْنِ مُسْتَعْمَلٌ فِيمَا وُضِعَ لَهُ فَالْقَرْيَةُ فِي الْقَرْيَةِ وَالسُّؤَالُ فِي السُّؤَالِ وَكَذَا الْآيَةُ الْأُخْرَى فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْمَحْذُوفُ وَهُوَ الْأَصْلُ وَالْمَحْذُوفُ مَسْكُوتٌ عَنْهُ لَمْ يُسْتَعْمَلْ أَلْبَتَّةَ وَالزَّائِدُ كَذَلِكَ لَمْ يُسْتَعْمَلْ فِي شَيْءٍ وَمَا لَا يُسْتَعْمَلُ فِي شَيْءٍ لَا يَكُونُ حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا فَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ مِنْ مَجَازِ التَّرْكِيبِ لَا الْإِفْرَادِ وَاخْتَارَهُ الْأَصْفَهَانِيُّ وَجَمَاعَةٌ
لِأَنَّ الْعَرَبَ وَضَعَتِ السُّؤَالَ لِتَرْكِيبِ لَفْظَةٍ مَعَ لَفْظَةٍ فِيمَا يَصْلُحُ لِلْإِجَابَةِ فَحَيْثُ رَكَّبَتْهُ مَعَ مَا لَا يَصْلُحُ فَقَدْ عَدَلَتْ عَنِ التَّرْكِيبِ الْأَصْلِيِّ إِلَى تَرْكِيبٍ آخَرَ وَلَا مَعْنَى
لِلْمَجَازِ الْمُرَكَّبِ إِلَّا هَذَا وَكَذَلِكَ حُرُوفُ الزِّيَادَةِ وَضَعَتْهَا لِتُرَكِّبَهَا مَعَ مَعْنًى فَإِذَا رَكَّبَتْهَا لَا مَعَ مَعْنًى فَهُوَ مَجَازٌ فِي التَّرْكِيبِ
لِأَنَّ الْقَرْيَةَ مَعَ ذِكْرِ الْأَهْلِ مَجْرُورَةٌ وَعِنْدَ حَذْفِهَا مَنْصُوبَةٌ وَكَذَلِكَ مِثْلِ مَجْرُورَةٌ بِزِيَادَةِ الْكَافِ وَكَانَ حُكْمُهُ فِي الْأَصْلِ النَّصْبَ فَإِنَّمَا وَقَعَ الْمَجَازُ فِي الْجَرِّ وَالنَّصْبِ مِنَ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ أَهْلُ الْبَيَانِ وَشَرَطُوا فِي مَجَازِ الْحَذْفِ أَنْ يَتَغَيَّرَ حُكْمُ إِعْرَابِ الْكَلِمَةِ فَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ لَمْ يَكُنْ مَجَازًا وَإِنْ كَانَ ثَمَّ حَذْفٌ وَمِثَالُهُ
قَوْله تَعَالَى فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَإِنَّ الْمُقَدَّرَ مِنْ أَثَرِ فَرَسِ الرَّسُولِ فَالْمَذْكُورُ هُنَا لَمْ يَتَغَيَّرْ حُكْمُ إِعْرَابِهِ فَلَا يَكُونُ مَجَازًا
الثَّانِي أَنَّ تَعْرِيفَ الْمَجَازِ الْإِفْرَادِيِّ صَادِقٌ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يُلْحَظْ لَكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ مَوْضُوعٌ لِسُؤَالِهَا مُسْتَعْمَلٌ فِي سُؤَالِ أَهْلِهَا فَكَانَ مَجَازًا وَلَيْسَ هُوَ مَجَازًا فِي التَّرْكِيبِ
فَإِنَّ مَجَازَ التَّرْكِيبِ مِثْلُ قَوْلِك أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ لَفْظٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي مَوْضُوعِهِ فَمُقْتَضَاهُ إِسْنَادُ الْإِثْبَاتِ إِلَى الرَّبِيعِ وَلَكِنَّا عَلِمْنَا بِالْعَقْلِ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ اللَّهِ فَعَلِمْنَا أَنَّهُ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْمَجَازِ بِالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ أَنَّ اللَّفْظَةَ الزَّائِدَةَ وَحْدَهَا أَوِ النَّاقِصَةَ وَحْدَهَا مَجَازٌ وَلَا نَعْنِي بِمَجَازِ التَّرْكِيبِ إِلَّا إِسْنَادَ الْفِعْلِ إِلَى الْفَاعِلِ
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ أَيْ مِنْ مَعْلُومِهِ فَسُمِّيَ الْمَعْلُومُ عِلْمًا لِمَا بَيْنَ الْمَعْلُومِ وَالْعِلْمِ مِنَ التَّعَلُّقِ وَلَفْظَةُ مِنْ تَقْتَضِي أَنَّ الْعِلْمَ نَفْسَهُ لَيْسَ مُرَادًا فَإِنَّهَا لِلتَّبْعِيضِ وَعِلْمُ اللَّهِ لَا يَتَبَعَّضُ فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ مِنْ مَعْلُومَاتِهِ وَعَكْسُهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى حِجَابًا مَسْتُورًا أَيْ
سَاتِرًا إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أَيْ آتِيًا عَلَى قَوْلٍ وَمِنْ إِطْلَاقِ الْمَصْدَرِ عَلَى الْفَاعِلِ رَجُلٌ عَدْلٌ وَصَوْمٌ أَيْ عَادِلٌ وَصَائِمٌ وَعَكْسُهُ كَقَوْلِهِمْ قُمْ قَائِمًا أَيْ قِيَامًا وَاسْكُتْ سَاكِتًا أَيْ سُكُوتًا
خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ فَإِنَّ الزِّينَةَ حَالَّةٌ فِي الثِّيَابِ وَالْمَسْجِدُ مَحَلُّ الصَّلَاةِ فَفِي الْأَوَّلِ إِطْلَاقُ الْحَالِّ وَإِرَادَةُ الْمَحَلِّ وَالثَّانِي إِطْلَاقُ الْمَحَلِّ وَإِرَادَةُ الْحَالِ وَهِيَ الصَّلَاةُ
الْعَلَاقَةُ الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ إِطْلَاقُ الْمُنَكَّرِ وَإِرَادَةُ الْمُعَرَّفِ مِثْلُ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً عِنْدَ مَنْ يَقُولُ كَانَتْ مُعَيَّنَةً
الْعَلَاقَةُ التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ عَكْسُهُ مِثْلُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا عِنْدَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَأْمُورَ بِهِ دُخُولُ أَيِّ بَابٍ كَانَ
الْعَلَاقَةُ الْعِشْرُونَ إِطْلَاقُ الْمُعَرَّفِ بِاللَّامِ وَإِرَادَةُ الْجِنْسِ نَحْوُ الرَّجُلُ خَيْرٌ مِنَ الْمَرْأَةِ
الْعَلَاقَةُ الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ إِطْلَاقُ النَّكِرَةِ وَإِرَادَةُ الْجِنْسِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ وَقَوْلُهُ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا عِنْدَ مَنْ لَمْ يَجْعَلْهُ اسْمَ جِنْسٍ كَالصِّفَةِ
كَقَوْلِ الْقَاضِي شُرَيْحٍ أَصْبَحْت وَنِصْفُ النَّاسِ عَلَيَّ غَضْبَانُ فَإِنَّهُ أَرَادَ بِالنِّصْفِ الْبَعْضَ
إِطْلَاقُ اسْمِ الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ مِنْ بَابِ إِطْلَاقِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ لِأَنَّ الْعَامَّ هُوَ الْكُلُّ وَالْخَاصُّ هُوَ الْمُطْلَقُ وَالْمُقَيَّدُ بِالْعَكْسِ مِنْ ذَلِكَ ضَرُورَةَ أَنَّ الْمُطْلَقَ جُزْءٌ مِنَ الْمُقَيَّدِ
وَهَذَا سَهْوٌ مِنْهُ بَلْ هُوَ دَاخِلٌ فِي إِطْلَاقِ الْخَاصِّ وَإِرَادَةُ الْعَامِّ الَّذِي أَرَادَ بِهِ الْإِمَامُ إِطْلَاقَ الْجُزْءِ وَإِرَادَةَ الْكُلِّ
الْعَلَاقَةُ الثَّانِيَةُ وَالثَّلَاثُونَ وُرُودُ الْمَدْحِ فِي صُورَةِ الذَّمِّ وَعَكْسُهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى ذُقْ إِنَّك أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ وَقَالُوا مَا أَشْعَرَهُ قَاتَلَهُ اللَّهُ وَأَخْزَاهُ اللَّهُ مَا أَفْصَحَهُ
الْعَلَاقَةُ الثَّالِثَةُ وَالثَّلَاثُونَ وُرُودُ الْأَمْرِ بِصِيغَةِ الْخَبَرِ وَعَكْسُهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى
الْعَلَاقَةُ السَّادِسَةُ وَالثَّلَاثُونَ إِضَافَةُ الشَّيْءِ إِلَى مَا لَيْسَ لَهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
الْعَلَاقَةُ السَّابِعَةُ وَالثَّلَاثُونَ الْإِخْبَارُ عَنِ الشَّيْءِ وَوَصْفُهُ لِغَيْرِهِ كَقَوْلِهِمْ نَهَارُهُ صَائِمٌ وَلَيْلُهُ قَائِمٌ
الْعَلَاقَةُ الثَّامِنَةُ وَالثَّلَاثُونَ تَجَاهُلُ الْعَارِفِ وَتَجَنَّبَ السَّكَّاكِيُّ هَذِهِ الْعِبَارَةَ لِوُقُوعِهِ فِي التَّنْزِيلِ وَسَمَّاهُ سِيَاقَ الْمَعْلُومِ مَسَاقَ الْمَجْهُولِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى حَاكِيًا عَنِ الرُّسُلِ
وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لِعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ذَكَرَ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ عَشْرَةَ الْأَخِيرَةَ أَبُو إِسْحَاقَ النَّهَاوِيُّ مِنَ النَّحْوِيِّينَ فِي شَرْحِ الْجُمَلِ وَإِنَّمَا لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ الْأُصُولِيُّونَ لِأَنَّ الْمَجَازَ فِيهَا فِي التَّرْكِيبِ لَا فِي الْإِفْرَادِ فَاعْلَمْ ذَلِكَ فَقَدْ غَلِطَ مَنْ سَاقَ الْجَمْعَ مَسَاقًا وَاحِدًا
مَسْأَلَةٌ يَقَعُ الْمَجَازُ فِي الْمُفْرَدَاتِ وَالتَّرْكِيبِ الْمَجَازُ إِمَّا أَنْ يَقَعَ فِي مُفْرَدَاتِ الْأَلْفَاظِ أَوْ فِي تَرْكِيبِهَا فَالْأَوَّلُ كَإِطْلَاقِ الْأَسَدِ عَلَى الشُّجَاعِ وَهُوَ الَّذِي تَكَلَّمَ فِيهِ الْأُصُولِيُّ وَيُسَمَّى لُغَوِيًّا وَلَفْظِيًّا وَأَنْكَرَهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ وَمَنْ مَعَهُ كَمَا سَبَقَ
تَعْرِيفُ الْمَجَازِ الْأَوْلَى فِي حَدِّهِ اخْتُلِفَ فِيهِ فَقَالَ عَبْدُ الْقَاهِرِ وَالسَّكَّاكِيُّ هُوَ الْكَلَامُ الْمُفَادُ بِهِ خِلَافُ مَا عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ فِيهِ بِضَرْبٍ مِنَ التَّأْوِيلِ إِفَادَةً لِلْخِلَافِ لَا بِوَاسِطَةِ الْوَضْعِ
وَبِالْأَخِيرِ الْمَجَازُ اللُّغَوِيُّ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ إِسْنَادُ الْفِعْلِ إِلَى شَيْءٍ يَلْتَبِسُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ فِي الْحَقِيقَةِ
الثَّانِيَةُ أَنَّ الْمَجَازَ هَلْ هُوَ نَفْسُ اللَّفْظِ أَوِ الْإِسْنَادُ فِيهِ خِلَافٌ يَنْشَأُ مِنَ الْحَدَّيْنِ فَعَلَى الْأَوَّلِ هُوَ الْكَلَامُ وَعَلَى الثَّانِي هُوَ الْإِسْنَادُ وَلِهَذَا صَرَّحَ صَاحِبُ الْكَشَّافِ بِأَنَّهُ الْإِسْنَادُ نَفْسُهُ وَهُوَ مَا نَقَلَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ عَنِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَاهِرِ
لَكِنْ صَرَّحَ الشَّيْخُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ دَلَائِلِ الْإِعْجَازِ بِأَنَّ الْمُسَمَّى بِالْمَجَازِ الْكَلَامُ لَا الْإِسْنَادُ وَعَلَيْهِ جَرَى السَّكَّاكِيُّ فِي الْمِفْتَاحِ وَلِهَذَا يَقُولُ فِي جَمِيعِ الْبَابِ إِسْنَادُ حَقِيقَةٍ وَإِسْنَادُ مَجَازٍ كَمَا قَالَ غَيْرُهُ وَهُوَ الصَّوَابُ لِأَنَّ الْمُسَمَّى حَقِيقَةً أَوْ مَجَازًا عَلَى هَذَا نَقِيسُهُ بِلَا وَاسِطَةٍ لِاشْتِمَالِ الْإِسْنَادِ عَلَى مَا يُنْسَبُ إِلَيْهِ الْعَقْلُ نَفْسُهُ
قِيلَ وَالْخِلَافُ فِي الْعِبَارَةِ لَا الْمَعْنَى لِأَنَّ الَّذِي يَنْسُبُهُ إِلَيْهِ الْكَلَامُ إِنَّمَا يُرِيدُ بِهِ الْإِسْنَادَ لِأَنَّ الْكَلَامَ يَسْتَلْزِمُ الْإِسْنَادَ الَّذِي يُوصَفُ بِالْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ فَلِاسْتِلْزَامِهِ ذَلِكَ جَازَ الْإِطْلَاقُ وَلَا شَكَّ أَنَّ إِطْلَاقَهُمَا عَلَى الْإِسْنَادِ أَوْضَحُ
وُجُودُ الْمَجَازِ الثَّالِثَةُ هَلْ هُوَ مَوْجُودٌ أَمْ لَا وَالْجُمْهُورُ مِنَ الْبَيَانِيِّينَ عَلَى إِثْبَاتِهِ وَوَافَقَهُمُ الْإِمَامُ الرَّازِيَّ وَغَيْرُهُ
وَأَنْكَرَهُ السَّكَّاكِيُّ وَابْنُ الْحَاجِبِ أَمَّا ابْنُ الْحَاجِبِ فَقَالَ إِنَّهُ حَقِيقَةٌ وَإِسْنَادُ السُّرُورِ إِلَى الرُّؤْيَةِ لَيْسَ بِمَجَازٍ لِأَنَّهُ يَصِحُّ إِسْنَادُهُ إِلَيْهَا بِحُكْمِ الْعَادَةِ وَإِسْنَادُ الْفِعْلِ إِلَى مَا هُوَ لَهُ عَادَةً حَقِيقَةٌ وَالْمَجَازُ إِنَّمَا هُوَ فِي الْمُفْرَدِ أَيْ فِي الْفِعْلِ
وَأَمَّا السَّكَّاكِيُّ فَقَالَ إِنَّهُ رَاجِعٌ إِلَى اسْتِعَارَةٍ بِالْكِنَايَةِ فَقَوْلُهُمْ أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ
اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ عَنِ الْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِّ بِوَاسِطَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي التَّشْبِيهِ عَلَى قَاعِدَةِ الِاسْتِعَارَةِ وَنِسْبَةُ الْإِنْبَاتِ إِلَيْهِ قَرِينَةُ الِاسْتِعَارَةِ وَهَكَذَا يَصْنَعُ فِي بَقِيَّةِ الْأَمْثِلَةِ
وَاحْتَجَّ الْمُنْكِرُ بِأَنَّ الْمُسْنَدَ وَالْمُسْنَدَ إِلَيْهِ إِمَّا أَنْ يُسْتَعْمَلَا فِي مَوْضُوعِهِمَا فَيَكُونُ الِاسْتِعْمَالُ حَقِيقِيًّا أَوْ يُسْتَعْمَلَ أَحَدُهُمَا فِي غَيْرِ مَوْضُوعِهِ فَالْإِسْنَادُ لِلْمَعْنَى لَا لِلَّفْظِ فَاللَّفْظُ مَجَازٌ وَالْإِسْنَادُ حَقِيقَةٌ
فَالْإِحْيَاءُ مَجَازٌ أَوْ عَنِ السُّرُورِ وَالِاكْتِحَالُ مَجَازٌ عَنِ الرُّؤْيَةِ وَإِسْنَادُ السُّرُورِ إِلَى الرُّؤْيَةِ حَقِيقَةٌ فَالْإِسْنَادُ دَائِمًا لِلْمَعْنَى وَالْمَعْنَى نِسْبَةُ شَيْءٍ فَلَا يَخْتَلِفُ
وَأَجَابَ الْقَرَافِيُّ عَنْ هَذَا بِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّا فِي مَجَازِ التَّرْكِيبِ لَا نُلَاحِظُ الْمَعْنَى أَصْلًا
بَلْ مُجَرَّدُ اللَّفْظِ هَلْ وُضِعَ لِيُرَكَّبَ مَعَ هَذَا اللَّفْظِ أَوْ لَا فَمَا وُضِعَ لِيُرَكَّبَ مَعَ اللَّفْظِ فَهُوَ مَجَازٌ فِي التَّرْكِيبِ
ثَانِيهِمَا أَنَّ السُّؤَالَ مُغَالَطَةٌ لِأَنَّا ادَّعَيْنَا أَنَّ تَرْكِيبَ لَفْظِ الْإِحْيَاءِ مَعَ لَفْظِ الِاكْتِحَالِ مَجَازٌ فِي التَّرْكِيبِ وَأَنْتُمْ أَثْبَتُّمْ تَرْكِيبَ لَفْظِ السُّرُورِ مَعَ الرُّؤْيَةِ وَهُوَ غَيْرُ مَحَلِّ النِّزَاعِ
وَهُمَا فَاسِدَانِ أَمَّا قَوْلُهُ فِي مَجَازِ التَّرْكِيبِ لَا نُلَاحِظُ الْمَعْنَى فَمَمْنُوعٌ وَأَيُّ مَجَازٍ لَا يُلَاحَظُ فِيهِ الْمَعْنَى وَكَيْفَ يُتَصَوَّرُ ذَلِكَ وَالْمَجَازُ بِنَوْعَيْهِ شَرْطُهُ الْعَلَاقَةُ وَهِيَ مَعْنًى وَأَمَّا الثَّانِي فَنَقُولُ أَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ تَرْكِيبِ لَفْظِ الْإِحْيَاءِ وَالِاكْتِحَالِ
وَلَفْظِ السُّرُورِ وَالرُّؤْيَةِ وَكُلُّ مَا ثَبَتَ لِلشَّيْءِ ثَبَتَ لِمُسَاوِيهِ وَالْإِحْيَاءُ وَالِاكْتِحَالُ بِالْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ مُسَاوِيَانِ لِلسُّرُورِ وَالرُّؤْيَةِ
وَمِمَّنْ أَنْكَرَ مَجَازَ التَّرْكِيبِ ابْنُ الْحَاجِبِ فِي مُخْتَصَرِهِ الْكَبِيرِ وَأَمَالِيهِ وَاسْتَبْعَدَهُ فِي الصَّغِيرِ وَرَدَّ عَلَى عَبْدِ الْقَاهِرِ فِي قَوْلِهِ فِي نَحْوِ أَحْيَانِي اكْتِحَالِي بِطَلْعَتِك أَنَّ الْمَجَازَ فِي الْإِسْنَادِ
لِأَنَّ الْمَجَازَ وَالْحَقِيقَةَ مُعْتَوِرَانِ شَيْئًا بِحَسَبِ جِهَتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ كَالْأَسَدِ يَكُونُ حَقِيقَةً وَمَجَازًا بِاعْتِبَارِ الْحَيَوَانِ الْمُفْتَرِسِ وَالرَّجُلِ الشُّجَاعِ وَأَمَّا إِسْنَادُ الْإِحْيَاءِ إِلَى الِاكْتِحَالِ فَلَيْسَ لَهُ إِلَّا جِهَةٌ وَاحِدَةٌ وَهِيَ اللَّهُ تَعَالَى وَحْدَهُ فَلَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَقَعَ مِنْ غَيْرِهِ فَلَا يَكُونُ مَجَازًا فِي التَّرْكِيبِ وَلِعَبْدِ الْقَاهِرِ أَنْ يَقُولَ نَظِيرُ الْأَسَدِ إِنْ أَخَذْت الْإِحْيَاءَ مُسْنَدًا إِلَى شَيْءٍ فَهُوَ حِينَئِذٍ لَهُ جِهَتَانِ
فِي أَنَّ الْقَوْلَ فِي هَذَا الْمَجَازِ هَلْ هُوَ حُكْمٌ عَقْلِيٌّ أَوْ لَفْظٌ وَضْعِيٌّ وَسَنَذْكُرُهُ وَقَدْ عَكَسَ أَبُو الْمُطَرِّفِ بْنُ عَمِيرَةَ فِي كِتَابِ الشُّبُهَاتِ قَوْلَ ابْنِ الْحَاجِبِ وَقَالَ الْمَجَازُ قَطُّ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي التَّرْكِيبِ وَلَا يَكُونُ فِي الْمُفْرَدِ
نَعَمْ عِنْدَ التَّعْلِيمِ بِالْمِثَالِ قَدْ يُجَاءُ بِاللَّفْظِ الْمُفْرَدِ فَيُقَالُ كَمَا يُقَالُ لِلشُّجَاعِ
الْمَجَازُ التَّرْكِيبِيُّ عَقْلِيٌّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ الرَّابِعَةُ إِذَا أَثْبَتْنَا الْمَجَازَ التَّرْكِيبِيَّ فَهَلْ هُوَ لُغَوِيٌّ أَمْ عَقْلِيٌّ وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ عَقْلِيٌّ وَلَمْ يُسَمُّوهُ مَجَازًا لِكَوْنِهِ وُضِعَ لِمَعْنًى ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِهِ لِئَلَّا يَلْزَمَ أَنْ يَكُونَ لَهُ جِهَتَانِ جِهَةُ الْحَقِيقَةِ وَجِهَةُ الْمَجَازِ كَمَا فِي الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ
وَذَلِكَ لِأَنَّ صِيَغَ الْأَفْعَالِ فِيهِ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي مَوْضُوعَاتِهَا اللُّغَوِيَّةِ وَكَذَا صِيَغُ الْفَاعِلِ فَلَا مَجَازَ فِيهِ إِلَّا فِي نِسْبَةِ تِلْكَ الْأَفْعَالِ إِلَى أُولَئِكَ الْفَاعِلِينَ وَهُوَ أَمْرٌ عَقْلِيٌّ لَا وَضْعِيٌّ وَكَذَلِكَ لَا نُسَمِّيهِ مَجَازًا لُغَوِيًّا لِعَدَمِ رُجُوعِهِ إِلَى الْوَضْعِ بِخِلَافِ الْمَجَازِ فِي الْمُفْرَدِ فَإِنَّهُ عِبَارَةٌ عَنِ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي غَيْرِ مَوْضُوعِهِ فَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ لِلْجِهَتَيْنِ جِهَةِ الْحَقِيقَةِ وَجِهَةِ الْمَجَازِ
وَأَيْضًا فَإِنَّ وَاضِعَ اللُّغَةِ لَا صُنْعَ لَهُ بَعْدَ وَضْعِ الْمُفْرَدِ لَا يُسْنَدُ إِلَيْهِ بَلْ يَكِلُ ذَلِكَ إِلَى خِبْرَةِ الْمُتَكَلِّمِ أَلَا تَرَى أَنَّ إِسْنَادَ الْوَشْيِ إِلَى الرَّبِيعِ لَا الْقَادِرِ فِي قَوْلِك خَيْطٌ أَحْسَنُ مِنْ وَشْيِ الرَّبِيعِ لَيْسَ مُسْتَفَادًا مِنَ اللُّغَةِ وَقِيلَ بَلْ هُوَ لُغَوِيٌّ لِأَنَّ وَاضِعَ اللُّغَةِ وَضَعَ الْمُفْرَدَ لِيُرَكِّبَهُ مَعَ مَا يُنَاسِبُهُ
كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْإِمَامُ الرَّازِيَّ وَغَيْرُهُ وَالْمُنَاسَبَةُ مَعْلُومَةٌ بِطُرُقِهَا وَحَجَرَ أَيْضًا فِي التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ وَالْحَذْفِ وَالذِّكْرِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ لُغَوِيٌّ
وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْخِلَافَ يَتَوَقَّفُ عَلَى أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الْعَرَبَ هَلْ وَضَعَتِ الْمُرَكَّبَاتِ أَوْ لَا وَفِيهِ خِلَافٌ
الثَّانِي فِي مَدْلُولِ نِسْبَةِ الْأَفْعَالِ إِلَى فَاعِلِهَا فَنَقُولُ الْفِعْلُ تَارَةً يُرَادُ بِهِ وُقُوعُهُ مِنْ فَاعِلِهِ حَقِيقَةً
وَتَارَةً يُرَادُ بِهِ وُقُوعُهُ مِنْ فَاعِلِهِ حُكْمًا كَقَوْلِنَا قَامَ زَيْدٌ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الْفَاعِلُ وَلَكِنَّ الْقِيَامَ مَنْسُوبٌ فِعْلُهُ لِزَيْدٍ حُكْمًا وَتَارَةً يُرَادُ بِمُجَرَّدِ اتِّصَافِهِ بِهِ كَقَوْلِنَا مَرِضَ زَيْدٌ وَنَحْوُهُ مِمَّا لَا تَسَبُّبَ فِيهِ كَبَرْدِ الْمَاءِ وَكُلُّ هَذِهِ الْأَقْسَامِ الْإِسْنَادُ فِيهَا حَقِيقِيٌّ لِأَنَّ الْعَرَبَ وَضَعَتْ لَهَا
وَلَمْ تَقْتَصِرْ عَلَى الْإِسْنَادِ إِلَى الْمُوجِدِ وَالْإِسْنَادُ لِغَيْرِ الْمُوجِدِ لَا يُنَافِي الْحَقِيقَةَ إِذْ لَا مَعْنَى لِلْحَقِيقَةِ إِلَّا مَا وَضَعَتِ الْعَرَبُ بِإِزَائِهِ وَالْعَرَبُ تَقْصِدُ النِّسْبَةَ لِهَذِهِ الْأُمُورِ حَقِيقَةً بِدَلِيلِ تَبَادُرِ الذِّهْنِ إِلَى الْإِسْنَادِ مِنْ غَيْرِ الْمُوجِدِ إِنَّمَا الْمَجَازُ التَّرْكِيبِيُّ النِّسْبَةُ لِغَيْرِ هَذِهِ الْأَقْسَامِ وَمَعْنَى نِسْبَةِ الشَّيْءِ لِغَيْرِ فَاعِلِهِ لَا حَقِيقَةً وَلَا حُكْمًا
وَلَا بِمَعْنَى اتِّصَافِهِ بِهِ بِالْكُلِّيَّةِ كَأَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ فَإِنَّ الرَّبِيعَ لَيْسَ بِمُنْبِتٍ حَقِيقَةً وَلَا حُكْمًا وَلَا مُتَّصِفٍ بِذَلِكَ فِي وَضْعِ الْعَرَبُ إِذَا تَقَرَّرَ هَذَا فَنَقُولُ إِنْ فَرَّعْنَا عَلَى مَذْهَبِ الْجُمْهُورِ مِنْ أَنَّ الْمُرَكَّبَاتِ مَوْضُوعَةٌ فَالْمَجَازُ فِي التَّرْكِيبِ لُغَوِيٌّ لِأَنَّهُ إِسْنَادٌ لِغَيْرِ مَوْضُوعِهِ وَإِنْ قُلْنَا لَيْسَتْ مَوْضُوعَةً فَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ عَقْلِيٌّ لَا مَدْخَلَ لِلُّغَةِ فِيهِ
مَسْأَلَةٌ الْمَجَازُ قَدْ يَكُونُ بِالْأَصَالَةِ أَوِ التَّبَعِيَّةِ الْمَجَازُ الْوَاقِعُ فِي الْكَلَامِ قَدْ يَكُونُ بِالْأَصَالَةِ وَقَدْ يَكُونُ بِالتَّبَعِيَّةِ وَالْأَوَّلُ لَا يَدْخُلُ فِي أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ الْحُرُوفُ أَحَدُهَا الْحَرْفُ لِأَنَّ مَفْهُومَهُ غَيْرُ مُسْتَقِلٍّ بِنَفْسِهِ قَالَ الْإِمَامُ فَإِنْ ضُمَّ إِلَى مَا يَنْبَغِي ضَمُّهُ إِلَيْهِ كَانَ حَقِيقَةً
وَإِلَّا فَهُوَ مَجَازٌ فِي التَّرْكِيبِ لَا فِي الْمُفْرَدِ وَخَالَفَهُ النَّقْشَوَانِيُّ مُدَّعِيًا أَنَّ الْحُرُوفَ لَهَا مُسَمًّى فِي الْجُمْلَةِ وَقَدِ اسْتُعْمِلَ فِي مَوْضُوعِهِ فَيَكُونُ حَقِيقَةً سَوَاءٌ كَانَ الِاسْتِعْمَالُ عِنْدَ ضَمِّهِ إِلَى غَيْرِهِ أَوْ عِنْدَ عَدَمِ الضَّمِّ فَإِذَا اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ مَوْضُوعِهِ لِعَلَاقَةٍ كَانَ مَجَازًا مِنْ غَيْرِ تَفَاوُتٍ وَمِثَالُهُ قَوْله تَعَالَى وَلِأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ فَإِنَّ الصَّلْبَ مُسْتَعْمَلٌ فِي مَوْضُوعِهِ الْأَصْلِيِّ
وَكَذَلِكَ جُذُوعُ النَّخْلِ وَلَمْ يَقَعِ الْمَجَازُ إِلَّا فِي حَرْفِ فِي فَإِنَّهَا لِلظَّرْفِيَّةِ فِي الْأَصْلِ وَقَدِ اسْتُعْمِلَتْ هُنَا لِغَيْرِ الظَّرْفِيَّةِ قَالَ لَوْ لَمْ يَدْخُلِ الْمَجَازُ فِي الْحَرْفِ بِالذَّاتِ لَمَا دَخَلَتْ فِيهِ الْحَقِيقَةُ وَأَطَالَ فِي ذَلِكَ وَكَذَلِكَ أَطْلَقَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ فِي كِتَابِ الْمَجَازِ دُخُولَهُ فِي الْحُرُوفِ
وَخَالَفَهُمُ الْبَصْرِيُّونَ وَجَعَلُوا ذَلِكَ عَلَى طَرِيقِ التَّضْمِينِ وَهُوَ لَا يَخْرُجُ عَنِ الْمَجَازِ
فَقَالَ قَوْلُكُمْ هُنَا لَا يَدْخُلُ الْمَجَازُ فِي الْفِعْلِ إِلَّا بِوَاسِطَةِ دُخُولِهِ فِي الْمَصْدَرِ يُنَاقِضُ قَوْلَكُمْ
وَقَالَ الْأَصْفَهَانِيُّ كَوْنُ الْمَجَازِ لَا يَدْخُلُ فِي الْفِعْلِ إِلَّا بِوَاسِطَةِ دُخُولِهِ فِي الْمَصْدَرِ مُفَرَّعٌ عَلَى قَوْلِنَا الْفِعْلُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْمَصْدَرِ
قَالَ وَقَدْ يَدْخُلُ الْمَجَازُ فِي الْأَفْعَالِ فَإِنَّ الْمَاضِيَ يُسْتَعْمَلُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى أَتَى أَمْرُ اللَّهِ وَعَكْسُهُ نَحْوُ إِنْ قَامَ عَمْرٌو وَهَذَا مَجَازٌ فِي الْمَاضِي مَعَ عَدَمِ دُخُولِهِ فِي الْمَصْدَرِ
أَيْ سَالَ الذَّهَبُ إِلَى أَنْ مَلَأَ الْبِطَاحَ وَالْبَرَارِيَ وَالْأَوْدِيَةَ إِلَى أَنْ مَلَأَ الْأَنْهُرَ فَمَنَعَ الْمَاءَ مِنْ أَنْ يَسْتَقِرَّ
وَيَنْبَنِي عَلَى تَصَوُّرِ الْمَجَازِ فِي الْأَفْعَالِ أَنَّا لَوْ جَمَعْنَا اسْمَيْنِ بِفِعْلٍ نَحْوِ ضَرَبَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو هَلْ يَجُوزُ مَعَ إِرَادَةِ يَضْرِبُ الْإِيلَامُ وَالسَّفَرُ أَمْ لَا
الْأَسْمَاءُ الْعَامَّةُ الَّتِي تَسْتَغْرِقُ كُلَّ مُسَمًّى بِأَصْلِ الْوَضْعِ نَحْوُ الْمَعْلُومِ وَالْمَجْهُولِ وَالْمَعْلُولِ وَالْمَدْلُولِ فَإِنَّهُ فِي أَيِّ شَيْءٍ اسْتُعْمِلَ كَانَ حَقِيقَةً فِيهِ وَاسْتَحَالَ أَنْ يَكُونَ مَجَازًا فَلَا يَقْبَلُ الْمَجَازَ إِذْ جَمِيعُ الْمُسَمَّيَاتِ دَلَّتْ عَلَيْهَا حَقِيقَةً فَكَيْفَ يُتَجَوَّزُ بِهَا إِلَى غَيْرِ مَدْلُولِهَا الْأَصْلِيِّ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَابْنُ فُورَكٍ وَغَيْرُهُمَا
وَتَحْقِيقُهُ أَنَّ الْمَجَازَ يَدْخُلُ فِي كُلِّ اسْمٍ أَفَادَ مَعْنًى فِي الْمَنْقُولِ إِلَيْهِ غَيْرُ الْمَعْنَى الَّذِي أَفَادَهُ فِي الِاسْمِ الْمَنْقُولِ مِنْهُ وَذَلِكَ كَقَوْلِنَا الْبَحْرُ حَقِيقَةٌ فِي الْمَاءِ الْكَثِيرِ ثُمَّ نَقَلْنَاهُ إِلَى الْعَالَمِ لِكَثْرَةِ عِلْمِهِ فَأَفَادَنَا فِي حَقِيقَتِهِ كَثْرَةَ الْمَاءِ
وَفِي مَجَازِهِ كَثْرَةَ الْعِلْمِ وَكَذَلِكَ مَا أَشْبَهَهُ فَأَمَّا زَيْدٌ وَعَمْرٌو وَنَحْوُهُمَا مِنَ الْأَعْلَامِ فَإِنَّهَا مَوْضُوعَةٌ لِلْفَرْقِ بَيْنَ الْأَعْيَانِ وَالْأَجْسَامِ وَذَلِكَ حَقِيقَةٌ فَلَوِ اسْتَعْمَلْنَا اسْمَ زَيْدٍ فِي غَيْرِهِ مِمَّا لَا يُسَمَّى زَيْدًا لَمْ يُفِدْنَا ذَلِكَ غَيْرَ ذَلِكَ الْمَعْنَى الَّذِي أَفَادَهُ فِي حَقِيقَتِهِ وَهُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْأَجْسَامِ وَالْأَعْيَانِ فَلَمْ يُتَصَوَّرْ دُخُولُ الْمَجَازِ فِيهَا
وَقَيَّدَهُ الصَّفِيُّ الْهِنْدِيُّ فِي النِّهَايَةِ بِالْأَعْلَامِ الْمَنْقُولَةِ وَكَذَا قَالَ الْجَارْبُرْدِيُّ الَّذِي يَدُورُ فِي خَلَدِي أَنَّ الْمُرَادَ الْأَعْلَامُ الْمَنْقُولَةُ وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَنْقُولَةِ وَالْمُرْتَجَلَةِ لِمَا ذَكَرْنَا وَلِأَنَّ الْأَعْلَامَ الْمَوْضُوعَةَ بِوَضْعِ أَهْلِ اللُّغَةِ حَقَائِقُ لُغَوِيَّةٌ كَأَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ وَقَدْ قَالَ غَيْرُهُمَا سَوَاءٌ كَانَ الْعَلَمُ مُرْتَجَلًا أَوْ مَنْقُولًا لِغَيْرِ عَلَاقَةٍ
فَإِنْ نُقِلَ لِعَلَاقَةٍ كَمَنْ سَمَّى وَلَدَهُ بِالْمُبَارَكِ لِمَا ظَنَّهُ فِيهِ مِنَ الْبَرَكَةِ فَكَذَلِكَ بِدَلِيلِ صِدْقِهِ عَلَيْهِ مَعَ زَوَالِهَا وَصَارَ ابْنُ فُورَكٍ إِلَى أَنَّهَا حَقَائِقُ عُرْفِيَّةٌ فَقَالَ فِي كِتَابِهِ وَجُمْلَةُ أَسْمَاءِ الْأَلْقَابِ مَنْقُولَةٌ عَنْ أُصُولِهَا وَمَوْضُوعِهَا إِلَى غَيْرِهِمَا عَلَى طَرِيقِ الِاصْطِلَاحِ لِيَجْعَلُوهَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ أَخَصَّ بِهَا وَأَشْهَرَ مِنْ غَيْرِهَا حَتَّى إِذَا ذُكِرَ بِهِ لَمْ يَدُلَّ إِلَّا عَلَيْهِ
قَالَ سِيبَوَيْهِ إِنَّ قَوْلَهُمْ زَيْدٌ الِاسْمُ الْجَامِعُ لِلْأَوْصَافِ لِمَا كَانَ قُصِدَ بِهِ أَنْ يَكُونَ الْعَلَمُ الْخَاصُّ لَهُ مِنْ سَائِرِ مُسَمَّيَاتِ جِنْسِهِ
وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحُكْمَ لَيْسَ مُتَّفَقًا عَلَيْهِ فَقَدْ حَكَى الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي الْمُلَخَّصِ الْخِلَافَ فِي دُخُولِ الْمَجَازِ فِي الْأَعْلَامِ وَكَذَلِكَ صَاحِبُ الْمِيزَانِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ
فَقَالَ الْأَعْلَامُ هَلْ يَدْخُلُهَا الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ قَالَ وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى الدُّخُولِ وَكَذَا قَالَهُ ابْنُ لُقْمَانَ الْكُرْدِيُّ فِي كِتَابِهِ الْفُصُولِ ذَهَبَ عَامَّتُهُمْ إِلَى أَنَّ الْأَعْلَامَ يَدْخُلُ فِيهَا الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ وَمِنْ هُنَا قَالَ ابْنُ السَّاعَاتِيِّ إِنَّ كُلَّ كَلَامٍ عَرَبِيٍّ مُسْتَعْمَلٍ لَا يَخْرُجُ عَنِ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ إِذِ الْأَعْلَامُ عَرَبِيَّةٌ
وَهُوَ التَّفْصِيلُ بَيْنَ الْأَعْلَامِ الَّتِي لَمْ تُوضَعْ إِلَّا لِلْفَرْقِ بَيْنَ الذَّوَاتِ كَزَيْدٍ وَعَمْرٍو فَلَا يَدْخُلُهَا الْمَجَازُ لِأَنَّهَا لَمْ تُوضَعْ لِلْفَرْقِ بَيْنَ الصِّفَاتِ وَبَيْنَ الْأَعْلَامِ الْمَوْضُوعَةِ لِلصِّفَةِ كَالْأَسْوَدِ وَنَحْوِهِ إِذْ لَا يُرَادُ بِهِ الدَّلَالَةُ عَلَى الصِّفَةِ مَعَ أَنَّهُ وُضِعَ لَهَا فَيَكُونُ مَجَازًا وَعَلَى هَذَا جَرَى ابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي الْقَوَاطِعِ فَقَالَ الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ لَا يَدْخُلَانِ فِي أَسْمَاءِ الْأَلْقَابِ وَيَدْخُلَانِ فِي أَسْمَاءِ الِاشْتِقَاقِ
قَالَ بَعْضُ شَارِحِي الْمَحْصُولِ إِنَّمَا قَالَ الْغَزَالِيُّ ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى مَذْهَبِهِ فِي عَدَمِ اعْتِبَارِ الْعَلَاقَةِ فِي الْمَجَازِ فَإِنَّ الْمَجَازَ عِنْدَهُ مَا اسْتَعْمَلَتْهُ الْعَرَبُ فِي غَيْرِ مَوْضُوعِهِ فَمَا ذَكَرَهُ مُسْتَقِيمٌ عَلَى مَذْهَبِهِ لَا غَيْرُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مَأْخَذُهُ فِي هَذَا عَدَمَ اعْتِبَارِ الْعَلَاقَةِ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ زَيْدٍ وَعَمْرٍو وَبَيْنَ الْأَسْوَدِ وَالْحَارِثِ
الْكُلَّ مَجَازًا إِذْ يَصْدُقُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَنَّهُ اسْتَعْمَلَتْهُ الْعَرَبُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ
وَقَالَ بَعْضُ نُفَاةِ الْمَجَازِ تَصَوُّرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مُحَالٌ إِذْ يَسْتَحِيلُ وَضْعُ سَابِقٍ عَلَى الِاسْتِعْمَالِ ثُمَّ يَطْرَأُ الِاسْتِعْمَالُ فَصَارَ بِاعْتِبَارِهِ حَقِيقَةً وَمَجَازًا وَلَا يُعْرَفُ تَجَرُّدُ اللَّفْظِ عَنِ الِاسْتِعْمَالِ وَهُوَ مُسْتَحِيلٌ وَإِنَّ تَجَرُّدَهُ عَنِ الِاسْتِعْمَالِ كَتَجَرُّدِ الْحَرَكَةِ عَنِ الْمُتَحَرِّكِ
نَعَمْ إِنَّمَا يَتَجَرَّدُ وَهِيَ حِينَئِذٍ لَيْسَتْ لَفْظًا وَإِنَّمَا هِيَ عَلَى تَقْدِيرِ أَلْفَاظٍ لَا حُكْمَ لَهَا وَثُبُوتُهَا فِي الرَّسْمِ مَسْبُوقٌ بِالنُّطْقِ بِهَا فَإِنَّ الْخَطَّ يَسْتَلْزِمُ اللَّفْظَ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ
قَالُوا وَيَسْتَلْزِمُ أَمْرًا فَاسِدًا وَهُوَ أَنَّهُ إِذَا تَجَرَّدَ الْوَضْعُ عَنِ الِاسْتِعْمَالِ جَازَ أَنْ يُوضَعَ لِلْمَعْنَى الثَّانِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَعْمِلَهُ فِي مَعْنَاهُ الْأَوَّلِ فَيَكُونَ مَجَازًا لَا حَقِيقَةَ لَهُ
وَأَوْرَدَ بَعْضُهُمْ عَلَى الْقَائِلِينَ إِنَّ الْأَعْلَامَ لَا يَدْخُلُهَا الْمَجَازُ نَحْوُ قَوْلِنَا أَبُو يُوسُفَ أَبُو حَنِيفَةَ وَزَيْدٌ زُهَيْرٌ شِعْرًا وَهَذَا لَا يَرِدُ لِأَنَّ الْكَلَامَ الْآنَ فِي أَنَّ الْعَلَمَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَدْلُولِهِ لَيْسَ بِمَجَازٍ وَأَمَّا اسْتِعْمَالُ الْعَلَمَ فِي غَيْرِ مَدْلُولِهِ كَاسْتِعْمَالِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي أَبِي يُوسُفَ وَاسْتِعْمَالِ زُهَيْرٍ فِي زَيْدٍ وَكَذَلِكَ اشْتَرَيْت سِيبَوَيْهِ وَتُرِيدُ كِتَابَهُ
فَقَدْ يُقَالُ كَيْفَ يَجُوزُ ذَلِكَ وَالْمَجَازُ فِيهِ غَيْرُ الْعَلَمِ وَالْعَلَمُ إِذَا لَمْ يَكُنْ حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا فَكَيْفَ يُجْعَلُ الْمَجَازُ نَاشِئًا عَنْهُ وَأَجَابَ التَّبْرِيزِيُّ فِي كَلَامِهِ عَلَى الْمَحْصُولِ بِجَوَابَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهَا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ خَرَجَتْ عَنِ الْعَلَمِيَّةِ الثَّانِي أَنَّهُ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ