alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَوِ اشْتَرَى أَصْنَافًا كَبَرْنِيِّ وَصَيْحَانِيٍّ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا تَخْتَلِفُ أَسْوَاقُهُ فِي أَوَّلِ مَجْنَاهُ وَوَسَطِهِ وَآخِرِهِ فَإِنْ بَلَغَ ذَلِكَ ثُلُثَ الْمَكِيلَةِ أَوِ الْوَزْنِ وُضِعَ عَنْهُ كَمَا تَقَدَّمَ ثُمَّ يُعْتَبَرُ قِيمَةُ مَا أُصِيبَ بِالْجَائِحَةِ مِنَ الْبُطُونِ أَوْ مَا فِي حُكْمِهَا كَمَا ذَكَرْنَا وَيُنْسَبُ إِلَى قِيمَةِ مَا بَقِيَ سَلِيمًا فِي زَمَنِهِ
قَالَ الْأَشْيَاخُ مَعْنَاهُ أَنْ يَصِيرَ إِلَى انْتِهَاءِ الْبُطُونِ ثُمَّ يُقَالُ كَمْ يُسَاوِي كُلُّ بَطْنٍ زَمَنَ الْجَائِحَةِ عَلَى أَنْ يُقْبَضَ فِي أَوْقَاتِهِ فَإِذَا قِيلَ قِيمَةُ الْمُجَاحِ يَوْمَ الْجَائِحَةِ عَشَرَةٌ وَقِيمَةُ السَّلِيمِ يَوْمَ الْجَائِحَةِ عَلَى أَنْ يُقْبَضَ فِي وَقْتِهِ عَشَرَةٌ
وَإِذَا قِيلَ خَمْسَةٌ حُطَّ عَنْهُ الثُّلُثَانِ مِنَ الثَّمَنِ وَلِذَا قَالَ وَلَا يَسْتَعْجِلُ بِالتَّقْوِيمِ يَوْمَ الْجَائِحَةِ بَلْ يَصْبِرُ إِلَى انْتِهَاءِ الْبُطُونِ لِيَتَحَقَّقَ الْمِقْدَارَ الَّذِي يُقَوَّمُ
مَا قِيمَتُهُ يَوْمَ الْجَائِحَةِ عَلَى أَنْ يُقْبَضَ فِي وَقْتِهِ فَعُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَقُومُ كُلٌّ فِي زَمَنِهِ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ لَمْ يَتَأَوَّلْهَا أَحَدٌ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ هُوَ الظَّاهِرُ مِنْهَا وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا هَلْ يُرَاعَى يَوْمَ الْبَيْعِ أَوْ يَوْمَ الْجَائِحَةِ وَأَنَّ وَضْعَ الْجَائِحَةِ إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا أَصَابَ الثُّلُثَ فَأَكْثَرَ
قَوْلُهُ الثُّلُثُ فَأَكْثَرُ أَيْ وَلَوْ مِنْ كَصَيْحَانِيٍّ وَبَرْنِيِّ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الْمَبِيعِ صِنْفًا وَاحِدًا أَوْ صِنْفَيْ نَوْعٍ بِيعَا مَعًا فَأُجِيحَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فَإِنَّهَا تُوضَعُ إِنْ بَلَغَتْ ثُلُثَ مَكِيلَةِ الْجَمِيعِ كَمَا رَوَاهُ ابْنُ الْمَوَّازِ عَنْ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ وَعَبْدِ الْمَلِكِ خِلَافًا لِأَشْهَبَ الْقَائِلِ بِاعْتِبَارِ ثُلُثِ الْقِيمَةِ إِنْ تَعَدَّدَ الصِّنْفَ
أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِي اعْتِبَارِ كَوْنِ مَا أَتْلَفَتْهُ الْجَائِحَةُ مِنْ أَحَدِ الصِّنْفَيْنِ ثُلُثَ الْمَبِيعِ لَكِنْ هَلِ الْمُعْتَبَرُ ثُلُثُ قِيمَتِهِ أَوْ ثُلُثُ مَكِيلَتِهِ خِلَافٌ وَمَوْضُوعُهُ فِي صُورَتَيْنِ
مَا إِذَا كَانَ الْمَبِيعُ نَوْعًا لَا يُحْبَسُ أَوَّلُهُ عَلَى آخِرِهِ كَالْمَقَاثِئِ أَوْ كَانَ صِنْفَيْ نَوْعٍ وَأَمَّا لَوْ كَانَ الْمَبِيعُ نَوْعًا وَاحِدًا يُحْبَسُ أَوَّلُهُ عَلَى آخِرِهِ فَهَذَا لَا خِلَافَ فِي اعْتِبَارِ ثُلُثِ مَكِيلَتِهِ كَذَا فِي بْن
قَوْلُهُ وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا إِلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ الْأَقْوَالَ أَرْبَعَةٌ قِيلَ يَعْتَبِرُ قِيمَةَ كُلٍّ فِي وَقْتِهِ وَلَا يَسْتَعْجِلُ بِالتَّقَوُّمِ
وَقِيلَ يَعْتَبِرُ قِيمَةَ كُلٍّ يَوْمَ الْجَائِحَةَ وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَقِيلَ يُسْتَعْجَلُ بِالتَّقْوِيمِ بِحَيْثُ يُقَالُ يَوْمَ الْجَائِحَةِ مَا قِيمَةُ الْمُجَاحِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ
هَلْ يُرَاعَى فِي التَّقْوِيمِ يَوْمَ الْبَيْعِ أَوْ يَوْمَ الْجَائِحَةِ وَعَلَى الثَّانِي فَقِيلَ يُسْتَعْجَلُ بِتَقْوِيمِ السَّالِمِ عَلَى الظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ وَقِيلَ لَا يُسْتَعْجَلُ بِتَقْوِيمِهِ وَهُوَ الْأَصَحُّ
أَيِ الْجَائِحَةُ مَا أَيْ كُلُّ شَيْءٍ لَا يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ عَادَةً مِنْ أَمْرٍ سَمَاوِيٍّ كَبَرْدٍ وَثَلْجٍ وَغُبَارٍ وَسُمُومٍ أَيْ رِيحٍ حَارٍّ وَجَرَادٍ وَفَأْرٍ وَنَارٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ أَوْ جَيْشٍ وَفِي السَّارِقِ خِلَافٌ قِيلَ لَيْسَ بِجَائِحَةٍ لِأَنَّهُ يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ بِالْحِرَاسَةِ مِنْهُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمَوَّازِيَّةِ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ
مِنَ الْجَائِحَةِ وَهُوَ قَوْلُهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَصَوَّبَهُ ابْنُ يُونُسَ وَاسْتَظْهَرَ ابْنُ رُشْدٍ
وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ مَحَلَّ وَضْعِ الْجَائِحَةِ إِذَا بَلَغَتِ الثُّلُثَ فَأَكْثَرَ إِنَّمَا هُوَ فِيمَا إِذَا أُجِيحَتْ بِغَيْرِ الْعَطَشِ
وَأَمَّا بِالْعَطَشِ فَيُوضَعُ مُطْلَقًا وَقَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَتُوضَعُ الْجَائِحَةُ الْحَاصِلَةُ مِنَ الْعَطَشِ
مُطْلَقًا وَإِنْ قَلَّ الْمُجَاحُ مَا لَمْ يَكُنْ تَافِهًا لَا بَالَ لَهُ وَشَبَّهَ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ قَلَّ قَوْلُهُ كَالْبُقُولِ بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ كَالْخَسِّ وَالْكُزْبَرَةِ وَالسِّلْقِ وَالْهُنْدُبَا وَالْكُرَّاثِ وَمِنْهُ مَغِيبُ الْأَصْلِ كَالْجَزَرِ وَالْبَصَلِ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَأَمَّا جَائِحَةُ الْبُقُولِ السِّلْقِ وَالْبَصَلِ وَالْجَزَرِ وَالْفُجْلِ وَالْكُرَّاثِ وَغَيْرِهَا فَيُوضَعُ قَلِيلُ مَا أُجِيحَ مِنْهُ وَكَثِيرُهُ ا ه
وَسَوَاءٌ أُجِيحَتْ بِعَطَشٍ أَوْ غَيْرِهِ وَالزَّعْفَرَانِ وَالرَّيْحَانِ وَالْقُرْطِ بِضَمِّ الْقَافِ حَشِيشٌ يُشْبِهُ الْبِرْسِيمَ فِي الْخِلْقَةِ وَالْقَضْبِ بِفَتْحِ الْقَافِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ مَا يُرْعَى مِنَ الْحَشِيشِ وَوَرَقِ التُّوتِ يُشْتَرَى
إِنَّمَا لَمْ يُعْتَبَرْ ثُلُثُ الْمَكِيلَةِ لِأَنَّ عَيْنَهَا مَوْجُودَةٌ لَمْ تَذْهَبْ وَلَمْ يَحْصُلْ فِيهَا نَقْصٌ مِنْ جِهَةِ الْكَيْلِ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ فَإِنْ لَمْ تَهْلَكِ الثِّمَارُ بَلْ تَعَيَّبَتْ فَقَطْ بِكَغُبَارٍ يُصِيبُهَا أَوْ رِيحٍ يُسْقِطُهَا قَبْلَ طِيبِهَا فَيَنْقُصُ ثَمَنُهَا
فَفِي الْبَيَانِ أَنَّ ذَلِكَ جَائِحَةٌ يُنْظَرُ لِمَا نَقَصَ هَلْ ثُلُثُ الْقِيمَةِ أَمْ لَا وَقَالَ ابْنُ شَعْبَانَ
وَ إِذَا وُضِعَ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ مَا قَلَّ وَمَا كَثُرَ لَزِمَ الْمُشْتَرِيَ الْبَاقِي أَيْ مَا بَقِيَ بَعْدَ الْجَائِحَةِ وَإِنْ قَلَّ وَلَيْسَ لَهُ فَسْخُ الْبَيْعِ وَحَلُّهُ عَنْ نَفْسِهِ بِخِلَافِ الِاسْتِحْقَاقِ فَإِنَّهُ يُخَيَّرُ فِي الْمِثْلِيّ وَإِنْ قَلَّ كَمَا هُوَ الْمَوْضُوعُ
قَوْلُهُ وَتَقَدَّمَ أَنَّ الْمَقَاثِي إِلَخْ الْحَاصِلُ أَنَّ الْمَقَاثِي أَوِ الْبَاذِنْجَانَ وَالْقَرْعَ وَالْفُجْلَ وَالْجَزَرَ وَالْمَوْزَ وَالْيَاسَمِينَ وَالْعُصْفُرَ وَالْفُولَ الْأَخْضَرَ وَالْجُلْبَانَ حُكْمُهَا حُكْمُ الثِّمَارِ يُرَاعَى فِيهَا ذَهَابُ الثُّلُثِ
أَنَّ الثِّمَارَ لَا بُدَّ فِي وَضْعِ جَائِحَتِهَا مِنْ ذَهَابِ الثُّلُثِ اتِّفَاقًا وَالْبُقُولُ تُوضَعُ جَائِحَتُهَا وَإِنْ قَلَّتِ اتِّفَاقًا وَالْمَقَاثِئُ مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ إِلْحَاقُهَا بِالثِّمَارِ وَإِلْحَاقُ مَغِيبِ الْأَصْلِ بِالْبُقُولِ وَأَلْحَقَهُ الْمُتَيْطِيُّ بِالثِّمَارِ وَأَلْحَقَ أَشْهَبُ الْمَقَاثِي بِالْبُقُولِ
وَإِنِ انْتَهَى طِيبُهَا أَيِ الثِّمَارِ وَمَا أُلْحِقَ بِهَا بِأَنْ بَلَغَتِ الْحَدَّ الَّذِي اشْتُرِيَتْ لَهُ فَتَوَانَى الْمُشْتَرِي فِي جَذِّهَا حَتَّى أُجِيحَتْ فَلَا جَائِحَةَ لِفَوَاتِ مَحَلِّ الرُّخْصَةِ وَأَمَّا لَوْ أُجِيحَتْ أَيَّامَ جَذِّهَا عَلَى الْعَادَةِ فَإِنَّهَا تُوضَعُ كَالْقَصَبِ الْحُلْوِ فَإِنَّهُ لَا جَائِحَةَ فِيهِ عَلَى مَذْهَبِ الْمُدَوَّنَةِ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ تُوضَعُ فِيهِ
ابْنُ يُونُسَ وَهُوَ الْقِيَاسُ وَيَابِسِ الْحَبِّ مِنْ قَمْحٍ أَوْ غَيْرِهِ إِذَا بِيعَ بَيْعًا صَحِيحًا وَذَلِكَ بَعْدَ يُبْسِهِ أَوْ قَبْلَهُ عَلَى الْقَطْعِ لَكِنْ أَبْقَاهُ الْمُشْتَرِي لِيُبْسِهِ فَأُجِيحَ فَلَا جَائِحَةَ فِيهِ وَأَمَّا لَوِ اشْتَرَاهُ قَبْلَهُ عَلَى التَّبْقِيَةِ أَوِ الْإِطْلَاقِ فَفَاسِدٌ ضَمَانُهُ مِنْ بَائِعِهِ بِجَائِحَةٍ أَوْ غَيْرِهَا بِخِلَافِ مَا لَوِ اشْتَرَاهُ عَلَى الْقَطْعِ فَأُجِيحَ أَيَّامَ قَطْعِهِ الْمُعْتَادِ فَفِيهِ الْجَائِحَةُ
وَإِنِ انْتَهَى طِيبُهَا لَمَّا ذَكَرَ أَنَّ شَرْطَ وَضْعِ الْجَائِحَةِ أَنْ تُصِيبَ الثَّمَرَةَ قَبْلَ انْتِهَاءِ طِيبِهَا ذَكَرَ مَفْهُومَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ وَإِنِ انْتَهَى طِيبُهَا
إِلَخْ وَحَاصِلُهُ أَنَّ الثَّمَرَةَ الْمَبِيعَةَ إِذَا أَصَابَتْهَا الْجَائِحَةُ بَعْدَ تَنَاهِي طِيبِهَا فَإِنَّهَا لَا تُوضَعُ وَسَوَاءٌ بِيعَتْ بَعْدَ بُدُوِّ الصَّلَاحِ وَتَنَاهِي طِيبِهَا عِنْدَ الْمُشْتَرِي أَوْ بَعْدَ تَنَاهِي طِيبِهَا عَلَى الْجَذِّ فَأَخَّرَ جَذَّهَا لِغَيْرِ عُذْرٍ فَأُجِيحَتْ وَالْمُرَادُ بِانْتِهَاءِ طِيبِهَا بُلُوغُهَا الْحَدَّ الَّذِي اشْتُرِيَتْ لَهُ مِنْ تَمْرٍ أَوْ رُطَبٍ أَوْ زَهْوٍ
وَإِنِ اخْتَلَفَا أَيِ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي فِيهَا أَيْ فِي الْجَائِحَةِ أَيْ فِي حُصُولِهَا فَقَوْلُ الْبَائِعِ أَيْ فَالْقَوْلُ لَهُ إِنَّهَا لَمْ تُجَحْ فَعَلَى الْمُشْتَرِي الْإِثْبَاتُ وَإِنْ تَوَافَقَا عَلَيْهَا
تَنْبِيهٌ يُخَيَّرُ الْعَامِلُ فِي الْمُسَاقَاةِ إِذَا أَصَابَتِ الْجَائِحَةُ الثَّمَرَةَ وَأُجِيحَ الثُّلُثُ فَأَكْثَرُ وَلَمْ يَبْلُغِ الثُّلُثَيْنِ وَكَانَ الْمُجَاحُ شَائِعًا بَيْنَ سَقْيِ الْجَمِيعِ أَوْ تَرْكِهِ بِأَنْ يَحُلَّ الْعَقْدَ عَنْ نَفْسِهِ وَلَا شَيْءَ لَهُ فِيمَا تَقَدَّمَ فَإِنْ كَانَ مُعَيَّنًا فِي جِهَةٍ لَزِمَهُ سَقْيُ مَا عَدَا الْمُجَاحِ
وَأَمَّا إِنْ بَلَغَ الْمُجَاحُ الثُّلُثَيْنِ فَأَكْثَرَ خُيِّرَ مُطْلَقًا كَانَ شَائِعًا أَوْ مُعَيَّنًا وَأَمَّا لَوْ أُجِيحَ دُونَ الثُّلُثِ لَزِمَهُ سَقْيُ الْجَمِيعِ مُطْلَقًا
وَمَنْ بَاعَ ثَمَرَةً وَاسْتَثْنَى كَيْلًا مَعْلُومًا وَأُجِيحَتْ تِلْكَ الثَّمَرَةُ فَإِنَّهُ يُوضَعُ عَنِ الْمُشْتَرِي مِنْ ذَلِكَ الْمَكِيلِ الْمُسْتَثْنَى بِقَدْرِ الْمُجَاحِ مِنَ الثَّمَرَةِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُسْتَثْنَى مُشْتَرٍ
فَلَوْ بَاعَ ثَمَرَةً ثَلَاثِينَ إِرْدَبًّا بِخَمْسَةَ عَشَرَ وَاسْتَثْنَى عَشَرَةَ أَرَادِبَ فَأُجِيحَ ثُلُثُ الثَّلَاثِينَ وُضِعَ عَنِ الْمُشْتَرِي ثُلُثُ الثَّمَنِ وَثُلُثُ الْقَدْرِ الْمُسْتَثْنَى
فَصْلٌ فِي اخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ فِي الثَّمَنِ أَوِ الْمُثَمَّنِ إِنْ اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ فِي جِنْسِ ثَمَنٍ كَأَنْ قَالَ الْبَائِعُ بِعْته لَكَ بِدِينَارٍ
بِعْتُك هَذَا الْحِمَارَ بِدِينَارٍ فَقَالَ بَلِ الْعَبْدَ بِدِينَارٍ وَأَوْلَى إِنِ اخْتَلَفَا فِيهِمَا مَعًا فَأَوْ مَانِعَةُ خُلُوٍّ فَقَطْ أَوْ اخْتَلَفَا فِي نَوْعِهِ أَيِ الثَّمَنِ أَوِ الْمُثْمَنِ كَدَنَانِيرَ وَدَرَاهِمَ أَوْ قَمْحٍ وَشَعِيرٍ أَوْ ثَوْبِ كَتَّانٍ وَثَوْبِ قُطْنٍ حَلَفَا أَيْ حَلَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى إِثْبَاتِ دَعْوَاهُ وَرَدِّ دَعْوَى صَاحِبِهِ وَفُسِخَ الْبَيْعُ مُطْلَقًا
أَشْبَهَا أَوْ لَمْ يُشْبِهَا أَوِ انْفَرَدَ أَحَدُهُمَا بِالشَّبَهِ كَانَ الْمَبِيعُ قَائِمًا أَوْ فَاتَ لَكِنْ إِنْ لَمْ يَفُتْ رَدَّهَا بِعَيْنِهَا وَرَدَّ قِيمَتِهَا فِي الْفَوَاتِ
وَتُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ يَوْمَ الْبَيْعِ لَا يَوْمَ الْحُكْمِ وَلَا يَوْمَ الْفَوَاتِ وَهَذَا إِذَا كَانَ مُقَوَّمًا فَإِنْ كَانَ مِثْلِيًّا رَدَّ مِثْلَهُ
أَشْبَهَا أَوْ لَمْ يُشْبِهَا أَشْبَهَ الْبَائِعُ دُونَ الْمُشْتَرِي وَعَكْسُهُ كَانَ الْمَبِيعُ قَائِمًا أَوْ فَائِتًا
فَجُمْلَةُ الصُّوَرِ سِتٌّ وَتِسْعُونَ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَرَدَّ قِيمَتَهَا فِي الْفَوَاتِ أَيْ وَلَوْ كَانَ الْفَوَاتُ بِحَوَالَةِ سُوقٍ وَتَقَاصَّا إِذَا سَاوَتِ الْقِيمَةُ الثَّمَنَ وَأَمَّا لَوْ زَادَ أَحَدُهُمَا رَجَعَ صَاحِبُ الزِّيَادَةِ بِهَا عَلَى صَاحِبِهِ
مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي جِنْسِ الثَّمَنِ كَمَا قَالَ الْمَازِرِيُّ مَا لَوِ انْعَقَدَ السَّلَمُ أَوْ بَيْعُ النَّقْدِ عَلَى خَيْلٍ فَقَالَ أَحَدُهُمَا عَلَى ذُكْرَانٍ وَقَالَ الْآخَرُ عَلَى إِنَاثٍ لِتَبَايُنِ الْأَغْرَاضِ
بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ الِاخْتِلَافُ فِي ذُكْرَانِ الْبِغَالِ وَإِنَاثِهَا فَإِنَّ هَذَا مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي صِفَةِ الثَّمَنِ لِأَنَّ الْبِغَالَ لَا تُرَادُ لِلنَّسْلِ
وَإِذَا اخْتُلِفَا فِيهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ بِيَمِينٍ إِذَا انْتُقِدَ وَإِلَّا فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي بِيَمِينٍ
وَمَثَلُ الِاخْتِلَافِ فِي الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ فِي التَّخَالُفِ وَالْفَسْخِ مُطْلَقًا الِاخْتِلَافُ فِي صِفَةِ الْعَقْدِ
وَ إِنِ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِهِ أَيْ قَدْرِ الثَّمَنِ كَعَشَرَةٍ وَقَالَ الْمُشْتَرِي بَلْ بِتِسْعَةٍ أَوْ قَدْرِ الْمُثَمَّنِ كَثَوْبٍ بِكَذَا وَقَالَ الْمُشْتَرِي بَلْ ثَوْبَيْنِ بِهِ أَوْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ الْأَجَلِ
بَعْدَ اتِّفَاقِهِمَا عَلَيْهِ وَسَيَأْتِي مَا إِذَا اخْتَلَفَا فِي انْتِهَائِهِ أَوْ فِي أَصْلِهِ أَوْ فِي الرَّهْنِ بِأَنْ قَالَ الْبَائِعُ بِرَهْنٍ وَقَالَ الْمُشْتَرِي بَلْ بِلَا رَهْنٍ أَوْ فِي الْحَمِيلِ بِأَنْ قَالَ الْبَائِعُ بِحَمِيلٍ وَخَالَفَهُ الْمُشْتَرِي فَفِي الْقِيَامِ أَيْ قِيَامِ السِّلْعَةِ فِي هَذِهِ الْخَمْسِ مَسَائِلُ حَلَفَا وَفُسِخَ الْبَيْعُ وَالْفَسْخُ يَكُونُ بِحُكْمٍ مِنْ حَاكِمٍ أَوْ تَرَاضٍ
مِنْهُمَا عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَحْكُمْ بِهِ حَاكِمٌ وَلَمْ يَحْصُلْ مِنْهُمَا تَرَاضٍ بِهِ جَازَ لِأَحَدِهِمَا الرِّضَا بِمَا ادَّعَاهُ الْآخَرُ وَتَمَّ الْبَيْعُ بِهِ ظَاهِرًا عِنْدَ النَّاسِ وَبَاطِنًا عِنْدَ اللَّهِ مَعْمُولَانِ لِ فَسْخٍ وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ يَجُوزُ لِمَنْ رُدَّتْ لَهُ السِّلْعَةُ بِالْفَسْخِ وَالتَّصَرُّفُ فِيهَا بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهِ وَلَوْ بِالْوَطْءِ فِي الْأَمَةِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَالصَّحِيحُ
أَيِ الَّتِي هِيَ الِاخْتِلَافُ فِي قَدْرِ الثَّمَنِ وَقَدْرِ الْمُثَمَّنِ وَقَدْرِ الْأَجَلِ وَالرَّهْنِ بِحُكْمِ الْحَمِيلِ
قَوْلُهُ وَالْفَسْخُ يَكُونُ مِنْ حَاكِمٍ أَيْ وَتَعُودُ السِّلْعَةُ لِمِلْكِ الْبَائِعِ حَقِيقَةً ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا وَاشْتِرَاطُ الْحُكْمِ فِي الْفَسْخِ إِذَا لَمْ يَتَرَاضَيَا عَلَيْهِ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقِيلَ يَحْصُلُ الْفَسْخُ بِمُجَرَّدِ التَّحَالُفِ كَاللِّعَانِ وَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى حُكْمٍ
قَوْلُهُ وَبَدَأَ الْبَائِعُ بِالْحَلِفِ إِنَّمَا بَدَأَ الْبَائِعُ بِالْيَمِينِ فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ لِأَنَّ الْأَصْلَ اسْتِصْحَابُ مِلْكِهِ وَالْمُشْتَرِي يَدَّعِي إِخْرَاجَهُ بِغَيْرِ مَا رَضِيَ بِهِ
أَنَّ فِي الْمَسَائِلِ الْخَمْسِ الْمَذْكُورَةِ يَتَحَالَفَانِ وَيَتَفَاسَخَانِ عِنْدَ قِيَامِ السِّلْعَةِ وَأَمَّا مَعَ فَوَاتِهَا فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ يُصَدَّقُ بِيَمِينٍ إِنِ ادَّعَى الْأَشْبَهَ أَشْبَهَ الْبَائِعَ أَمْ لَا وَيَلْزَمُ الْبَائِعَ مَا قَالَ الْمُشْتَرِي
فَإِنِ انْفَرَدَ الْبَائِعُ بِالشَّبَهِ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ بِيَمِينٍ وَيَلْزَمُ الْمُشْتَرِيَ مَا قَالَهُ
فَإِنْ لَمْ يُشْبِهْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا حَلَفَا وَفُسِخَ وَرُدَّتْ قِيمَةُ السِّلْعَةِ يَوْمَ بَيْعِهَا إِنْ كَانَتْ مُقَوَّمَةً وَمِثْلُهَا إِنْ كَانَتْ مِثْلِيَّةً وَنُكُولُهُمَا كَحَلِفِهِمَا وَيُقْضَى لِلْحَالِفِ عَلَى النَّاكِلِ
فَإِنَّهُ يَحْلِفُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَهُ وَيُفْسَخُ الْبَيْعُ وَتُرَدُّ السِّلْعَةُ إِنْ كَانَتْ قَائِمَةً فَإِنْ فَاتَتْ وَلَوْ بِحَوَالَةِ سُوقٍ رَدَّ قِيمَتَهَا إِنْ كَانَتْ مُقَوَّمَةً وَمِثْلَهَا إِنْ كَانَتْ مِثْلِيَّةً فَعُلِمَ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا إِنَّمَا يَحْلِفُ عَلَى تَحْقِيقِ دَعْوَاهُ فَقَطْ
وَاعْلَمْ أَنَّ نُكُولَهُمَا كَحَلِفِهِمَا فِي الْفَسْخِ وَكَذَا نُكُولُ أَحَدِهِمَا فِيمَا يَظْهَرُ فَإِذَا حَلَفَا أَوْ نَكَلَا أَوْ أَحَدُهُمَا فُسِخَ الْبَيْعُ وَرُدَّتِ السِّلْعَةُ
قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ التَّجَاهُلُ مِنْ وَارِثٍ أَيْ بِأَنِ ادَّعَى وَارِثُ كُلٍّ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا وَقَعَ بِهِ الْبَيْعُ أَوْ وَارِثُ أَحَدِهِمَا
وَحَاصِلُ الْفِقْهِ أَنَّ وَارِثَ كُلٍّ إِذَا ادَّعَى الْجَهْلَ بِالْمُثَمَّنِ أَوِ ادَّعَاهُ أَحَدُ الْمُتَبَايِعَيْنِ وَوَارِثُ الْآخَرِ فَإِنَّهُمَا يَتَحَالَفَانِ أَيْ يَحْلِفُ كُلٌّ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّهُ لَا يَعْلَمُ الْقَدْرَ الَّذِي وَقَعَ بِهِ الْبَيْعُ
فَإِذَا حَلَفَا أَوْ نَكَلَا أَوْ حَلَفَ أَحَدُهُمَا دُونَ الْآخَرِ فُسِخَ الْبَيْعُ وَرُدَّتِ السِّلْعَةُ لِلْبَائِعِ أَوْ لِوَارِثِهِ إِنْ كَانَتْ قَائِمَةً
فَإِنْ فَاتَتْ لَزِمَ الْمُشْتَرِيَ قِيمَتُهَا يَوْمَ الْبَيْعِ إِنْ كَانَتْ مُقَوَّمَةً أَوْ مِثْلُهَا إِنْ كَانَتْ مِثْلِيَّةً
قَوْلُهُ وَيُقَدِّمُ النَّفْيَ إِلَخْ فَلَوْ قَدَّمَ الْإِثْبَاتَ عَلَى النَّفْيِ فَلَا تُعْتَبَرُ يَمِينُهُ وَلَا بُدَّ مِنْ إِعَادَتِهَا كَمَا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ
أَيْ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِ الشِّرَاءِ بِعَشَرَةٍ أَنْ يَكُونَ بِثَمَانِيَةٍ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ بِتِسْعَةٍ وَهَذَا الْمِثَالُ الَّذِي قَالَهُ الشَّارِحُ لِلِاخْتِلَافِ فِي الْقَدْرِ وَيُقَاسُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ
قَوْلُهُ قَالَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى مَا فِيهِ حَصْرٌ لَعَلَّ أَصْلَ الْعِبَارَةِ وَجَازَ أَنْ يَقْتَصِرَ إِلَخْ وَقَدْ صَرَّحَ بِلَفْظِ الْجَوَازِ فِي الْأَصْلِ فَقَالَ
قَالَ بَعْضٌ وَجَازَ الْحَصْرُ أَيْ فَالْحَصْرُ يَقُومُ مَقَامَ النَّفْيِ أَوِ الْإِثْبَاتِ وَمِثْلُ الْحَصْرِ لَفْظُ فَقَطْ فِي الْقِيَامِ مَقَامَهُمَا
وَإِنْ فَاتَتْ السِّلْعَةُ بِحَوَالَةِ السُّوقِ فَأَعْلَى وَقِيلَ قَبْضُهَا فَوْتٌ فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي بِيَمِينٍ هَذَا إِنْ أَشْبَهَ أَشْبَهَ الْبَائِعَ أَمْ لَا
فَإِنْ حَلَفَ قُضِيَ لَهُ بِهِ وَإِلَّا حَلُفَ الْبَائِعُ كَمَا يَحْلِفُ ابْتِدَاءً إِنِ انْفَرَدَ بِالشَّبَهِ فَإِنْ نَكَلَا مَعًا فَتَقَدَّمَ
وَشَبَّهَ فِي كَوْنِ الْقَوْلِ قَوْلَ الْمُشْتَرِي إِنْ أَشْبَهَ بِيَمِينِهِ مِنْ حَيْثُ الْبَدْءُ بِالْيَمِينِ قَوْلُهُ كَالتَّجَاهُلِ فِي الثَّمَنِ بِأَنْ قَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا لَا أَعْلَمُ قَدْرَ الثَّمَنِ الَّذِي وَقَعَ بِهِ الْبَيْعُ
وَلِذَا قَالَ وَإِنْ كَانَ التَّجَاهُلُ مِنْ وَارِثٍ فَيَبْدَأُ الْمُشْتَرِي أَوْ وَارِثُهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَحْلِفُ الْبَائِعُ أَوْ وَارِثُهُ فَإِنْ حَلَفَ كُلٌّ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ رُدَّتِ السِّلْعَةُ إِنْ كَانَتْ قَائِمَةً وَعَلَيْهِ أَيِ الْمُشْتَرِي الْقِيمَةُ فِي الْفَوَاتِ وَكَذَا إِنْ نَكَلَا مَعًا أَوْ أَحَدُهُمَا إِذْ كُلٌّ مِنْهُمَا يَدَّعِي الْجَهْلَ فَالْفَسْخُ لَا بُدَّ مِنْهُ فَتُرَدُّ إِنْ كَانَتْ قَائِمَةً
عِنْدَ اتِّفَاقِهِمَا عَلَيْهِ كَأَنْ يَدَّعِيَ الْبَائِعُ أَوَّلَ شَعْبَانَ أَنَّ الْأَجَلَ شَهْرٌ أَوَّلَهُ رَجَبٌ وَقَدِ انْقَضَى وَيَدَّعِي الْمُشْتَرِي أَنَّ أَوَّلَهُ نِصْفُ رَجَبٍ فَلَمْ يَنْقَضِ أَوْ أَنَّهُ شَهْرَانِ فَالْقَوْلُ لِمُنْكِرِ الِانْتِهَاءِ وَأَنَّهُ لَمْ يَنْقَضِ بِيَمِينِهِ إِنْ أَشْبَهَ قَوْلُهُ عَادَةَ النَّاسِ فِي الْأَجَلِ أَشْبَهَ الْآخَرُ أَمْ لَا
الْبَيْعُ وَرُدَّ فِي الْفَوَاتِ الْقِيمَةُ وَإِذَا لَمْ تَفُتْ رَدَّهَا وَفُهِمَ مِنْهُ أَنَّهُ إِنِ انْفَرَدَ مُدَّعِي بَقَاءِ الْأَجَلِ بِالشَّبَهِ فَالْقَوْلُ لَهُ بِيَمِينٍ
و إِنِ اخْتَلَفَا فِي أَصْلِهِ أَيِ الْأَجَلِ بِأَنْ قَالَ الْبَائِعُ بِلَا أَجَلٍ بَلْ بِالْحُلُولِ وَقَالَ الْمُشْتَرِي بَلْ لِأَجَلِ كَذَا فَالْقَوْلُ لِمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ الْعُرْفَ فِي بَيْعِ السِّلَعِ
فَمِثْلُ اللَّحْمِ وَالْبُقُولِ وَالْأَبْزَارِ وَكَثِيرٍ مِنَ الثِّيَابِ شَأْنُهَا الْحُلُولُ وَفِي مِثْلِ الْعَقَارِ شَأْنُهَا التَّأْجِيلُ
وَإِلَّا يُوَافِقُ قَوْلُهُمَا مَعًا الْعُرْفَ بِأَنْ كَانَ الشَّأْنُ فِي تِلْكَ السِّلْعَةِ أَنْ تُبَاعَ بِأَجَلٍ تَارَةً وَبِغَيْرِهِ أُخْرَى تَحَالَفَا وَفُسِخَ فِي الْقِيَامِ لِلسِّلْعَةِ وَصُدِّقَ الْمُشْتَرِي بِيَمِينٍ فَيَكُونُ الْقَوْلُ لَهُ بِيَمِينِهِ إِنْ فَاتَتْ
كَالْجَزَّارِ وَبَائِعِ الْأَبْزَارِ فَقَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ فِيهِمَا أَنَّهُ لَا يَقْطَعُ اللَّحْمَ وَلَا يُعْطِي الْأَبْزَارَ إِلَّا بَعْدَ قَبْضِهِ الثَّمَنِ فَإِذَا ادَّعَى بَعْدَ أَنْ أَعْطَاهُ اللَّحْمَ أَنَّهُ لَمْ يَقْبِضِ الثَّمَنَ فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي بِأَنَّهُ أَقْبَضَهُ إِيَّاهُ
فَإِذَا مَضَى زَمَنٌ يَقْضِي الْعُرْفُ بِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ لَا يَصْبِرُ لِمِثْلِهِ فِي أَخْذِ السِّلْعَةِ أَوْ أَنَّ الْبَائِعَ لَا يَصْبِرُ لِمِثْلِهِ فِي أَخْذِ الثَّمَنِ فَالْقَوْلُ لِخَصْمِهِ فِي الْإِقْبَاضِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يُحَدُّ بِعَامَيْنِ وَلَا بِأَكْثَرَ بَلْ يُرَاعَى فِي ذَلِكَ أَحْوَالُ النَّاسِ وَأَحْوَالُ الزَّمَنِ
أَيْ سَوَاءٌ كَانَ التَّنَازُعُ بَيْنَ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي أَوْ وَرَثَةِ كُلٍّ فَإِذَا ادَّعَى الْبَائِعُ عَلَى وَرَثَةِ الْمُشْتَرِي أَنَّ ثَمَنَ السِّلْعَةِ الَّتِي بَاعَهَا لِمُوَرِّثِهِمْ لَمْ يَقْبِضْهُ وَادَّعَى الْوَرَثَةُ أَنَّهُ قَبَضَهُ مِنْ مُوَرِّثِهِمْ قَبْلَ مَوْتِهِ فَلَا يُقْبَلُ دَعْوَاهُمْ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الثَّمَنِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي مَا لَمْ تَقُمْ لَهُمْ بَيِّنَةٌ بِأَنَّ مُوَرِّثَهُمْ أَقْبَضَ ذَلِكَ قَبْلَ مَوْتِهِ
وَأَمَّا إِذَا أَنْكَرَتِ الْوَرَثَةُ شِرَاءَ مُوَرِّثِهِمْ مِنْ ذَلِكَ الْمُدَّعِي فَلَا تُقْبَلُ دَعْوَى ذَلِكَ الْمُدَّعِي أَنَّ لَهُ عَلَى مُوَرِّثِهِمْ ثَمَنَ سِلْعَةٍ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ وَيَمِينٍ فَإِنِ ادَّعَى الْمُدَّعِي عَلَى مَنْ يُظَنُّ بِهِ الْعِلْمُ مِنَ الْوَرَثَةِ أَنَّهُ يَعْلَمُ بِدَيْنِهِ كَانَ لَهُ تَحْلِيفُهُ فَإِنْ حَلَفَ وَإِلَّا غَرَّمَهُ كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ
إِلَّا لِعُرْفٍ يَشْهَدُ بِخِلَافِ الْأَصْلِ أَيْ فَإِذَا جَرَى الْعُرْفُ بِقَبْضِ الثَّمَنِ أَوِ الْمُثَمَّنِ فَالْقَوْلُ لِمَنْ وَافَقَهُ الْعُرْفُ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ كَالشَّاهِدِ
قَوْلُهُ طُولُ الزَّمَنِ قَالَ فِي الْأَصْلِ وَيَدْخُلُ فِي الْعُرْفِ طُولُ الزَّمَنِ فِي الْعَرْضِ وَالْحَيَوَانِ وَالْعَقَارِ طُولًا يَقْضِي الْعُرْفُ بِأَنَّ الْبَائِعَ لَا يَصْبِرُ بِالثَّمَنِ إِلَى مِثْلِهِ وَذَلِكَ عَامَانِ عَلَى قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ
الزَّمَنُ مِنْ يَوْمِ الْإِشْهَادِ كَالْعَشَرَةِ الْأَيَّامِ لَا الشَّهْرِ فَلَيْسَ لَهُ تَحْلِيفُهُ بَلِ الْقَوْلُ لِلْبَائِعِ إِنَّهُ أَقْبَضَهُ السِّلْعَةَ بِلَا يَمِينٍ
كَإِشْهَادِ الْبَائِعِ بِقَبْضِهِ أَيِ الثَّمَنَ مِنَ الْمُشْتَرِي ثُمَّ ادَّعَى عَدَمَهُ وَأَنَّهُ لَمْ يَقْبِضْهُ وَإِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَى الْإِشْهَادِ بِقَبْضِهِ تَوَثُّقِي بِهِ وَظَنِّي أَنَّهُ لَمْ يُنْكِرْ فَلَهُ تَحْلِيفُ الْمُشْتَرِي إِنْ بَادَرَ كَالْعَشَرَةِ لَا أَكْثَرَ
وَإِنِ ادَّعَى مُشْتَرٍ بَعْدَ إِشْهَادِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِدَفْعِ الثَّمَنِ لِلْبَائِعِ بِأَنْ قَالَ اشْهَدُوا عَلَيَّ بِأَنِّي دَفَعْته لَهُ وَالْبَائِعُ حَاضِرٌ لِتَتِمَّ الشَّهَادَةُ أَنَّهُ مَعْمُولٌ لِ ادَّعَى أَيِ ادَّعَى أَنَّهُ لَمْ يَقْبِضِ الثَّمَنَ مِنَ الْبَائِعِ وَادَّعَى الْبَائِعُ إِقْبَاضَهُ لَهُ فَالْقَوْلُ لَهُ أَيْ لِلْمُشْتَرِي بِيَمِينِهِ أَنَّهُ لَمْ يَقْبِضْهُ فِي كَالْعَشَرَةِ الْأَيَّامِ فَدُونَ
الْقَوْلُ لِلْبَائِعِ فِي الْبُعْدِ كَالشَّهْرِ بِيَمِينٍ فِيهِمَا أَيْ فِي مَسْأَلَةِ الْقَوْلِ لِلْمُشْتَرِي وَمَسْأَلَةُ الْقَوْلِ لِلْبَائِعِ
هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَبِهِ قَالَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ كَابْنِ عَرَفَةَ وَغَيْرِهِ وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ إِنْ أَشْهَدَ أَنَّهُ فِي ذِمَّتِهِ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ مُطْلَقًا قَرُبَ الزَّمَنُ أَوْ بَعُدَ
وَلَعَلَّ الْفَرْقَ أَنَّ الْإِشْهَادَ عَلَى الْبَائِعِ بِأَنَّهُ دَفَعَ لَهُ الثَّمَنَ يَشْعُرُ بِأَنَّهُ لَمْ يَقْبِضِ السِّلْعَةَ مَخَافَةَ أَنَّهُ لَوْ طَلَبَهَا مِنْهُ لَطَالَبَهُ بِالثَّمَنِ بِخِلَافِ الْإِشْهَادِ
بِأَنَّهُ فِي ذِمَّتِهِ فَإِنَّهُ يَقْتَضِي قَبْضَ الثَّمَنِ كَمَا تَقَدَّمَ وَقَالَ أَصْبَغُ إِنَّ الْإِشْهَادَ بِالثَّمَنِ دَفْعًا أَوْ فِي الذِّمَّةِ مُقْتَضٍ لِقَبْضِ السِّلْعَةِ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ مُطْلَقًا
قَوْلُهُ وَإِشْهَادُ الْمُشْتَرِي بِبَقَاءِ الثَّمَنِ إِلَخْ يَعْنِي أَنَّ الْمُشْتَرِيَ إِذَا أَشْهَدَ بِأَنَّ ثَمَنَ السِّلْعَةِ الَّتِي اشْتَرَاهَا مِنْ فُلَانٍ بَاقٍ فِي ذِمَّتِهِ فَإِنَّ هَذَا مُقْتَضٍ لِقَبْضِهِ السِّلْعَةَ فَإِنِ ادَّعَى بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّ السِّلْعَةَ الْمَبِيعَةَ بِذَلِكَ الثَّمَنِ لَمْ يَقْبِضْهَا لَمْ يُقْبَلْ
وَكَانَ الْقَوْلُ لِلْبَائِعِ أَيْ بِيَمِينٍ إِنْ قَرُبَ كَالْعَشَرَةِ لَا الشَّهْرِ كَمَا قَالَ الشَّارِحُ قَوْلُهُ كَالْعَشَرَةِ الْأَيَّامِ لَا الشَّهْرِ قَالَ فِي الْحَاشِيَةِ وَانْظُرْ حُكْمَ مَا بَيْنَ الْجُمُعَةِ وَالشَّهْرِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَا قَارَبَ كُلًّا يُعْطَى حُكْمَ كُلٍّ وَأَمَّا الْمُتَوَسِّطُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ تَحْلِيفُهُ ا ه
فَلَهُ تَحْلِيفُ الْمُشْتَرِي أَيْ حَيْثُ لَمْ يَعْتَرِفِ الْبَائِعُ بِقَبْضِ الْبَعْضِ بَعْدَ الْإِشْهَادِ بِقَبْضِهِ فَإِنِ اعْتَرَفَ بِقَبْضِ بَعْضِ الثَّمَنِ لَمْ يَحْلِفْ لَهُ الْمُشْتَرِي وَلَوْ بَادَرَ لِتَرَجُّحِ قَوْلِهِ بِاعْتِرَافِ الْبَائِعِ بِقَبْضِ الْبَعْضِ بَعْدَ الْإِشْهَادِ كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ
لِأَنَّهُ أَطْلَقَ فِي قَوْلِهِ وَإِشْهَادُ الْمُشْتَرِي بِالثَّمَنِ أَيْ وَالْإِطْلَاقُ صَادِقٌ بِأَنْ قَالَ اشْهَدُوا أَنَّهُ فِي ذِمَّتِي أَوْ أَقَبَضْته لَهُ
وَ إِنِ اخْتَلَفَا فِي الْبَتِّ وَالْخِيَارِ فَلِمُدَّعِيهِ أَيْ فَالْقَوْلُ لِمُدَّعِي الْبَتِّ لِأَنَّهُ الْغَالِبُ عِنْدَ النَّاسِ كَمُدَّعِي الصِّحَّةِ الْقَوْلُ قَوْلُهُ دُونَ مُدَّعِي الْفَسَادِ لِلْبَيْعِ إِلَّا أَنْ يَغْلِبَ الْفَسَادُ
فِي شَيْءٍ كَالصَّرْفِ وَالسَّلَمِ وَالْمُسَاقَاةِ فَإِنَّهَا لِكَثْرَةِ الشُّرُوطِ فِيهَا يَغْلِبُ عَلَيْهَا الْفَسَادُ فَالْقَوْلُ لِمُدَّعِيهِ فِيهَا مَا لَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ عَلَى الصِّحَّةِ
وَأَمَّا إِنِ اتَّفَقَا عَلَى وُقُوعِ الْبَيْعِ عَلَى الْخِيَارِ لَكِنِ ادَّعَاهُ كُلٌّ مِنْهُمَا لِنَفْسِهِ فَقِيلَ
اخْتَلَفَ الثَّمَنُ بِهِمَا أَمْ لَا أَوْ إِنَّمَا يَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَهُ إِلَّا أَنْ يَخْتَلِفَ بِالصِّحَّةِ وَالْفَسَادِ الثَّمَنُ كَدَعْوَى أَحَدِهِمَا وُقُوعَهُ عَلَى الْأُمِّ أَوِ الْوَلَدِ وَادَّعَى الْآخَرُ وُقُوعَهُ عَلَيْهِمَا مَعًا وَكَدَعْوَى الْبَائِعِ أَنَّ الْمَبِيعَ بِمِائَةٍ وَالْمُشْتَرِي أَنَّهُ بِقِيمَتِهِ فَكَالِاخْتِلَافِ فِي قَدْرِهِ يَتَلَاحَقَانِ وَيَتَفَاسَخَانِ عِنْدَ قِيَامِ السِّلْعَةِ
أَشْبَهَ الْبَائِعَ أَمْ لَا فَإِنِ انْفَرَدَ الْبَائِعُ بِالشَّبَهِ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ وَإِنْ لَمْ يُشْبِهَا حَلَفَا وَلَزِمَ الْمُبْتَاعَ الْقِيمَةُ يَوْمَ الْقَبْضِ
وَهَذَا ظَاهِرٌ حَيْثُ كَانَ الْمُشَبِّهُ مُدَّعِيَ الصِّحَّةِ وَأَمَّا إِنْ كَانَ مُدَّعِي الْفَسَادِ فَيَظْهَرُ أَنَّهُ لَا عِبْرَةَ بِشَبَهِهِ فَيَتَحَالَفَانِ وَيَتَفَاسَخَانِ وَيَلْزَمُ الْقِيمَةُ
وَالْمُسْلَمُ إِلَيْهِ إِنْ فَاتَ رَأْسُ الْمَالِ وَفَوَاتُهُ إِنْ كَانَ عَيْنًا بِالزَّمَنِ الطَّوِيلِ الَّذِي يُظَنُّ فِيهِ التَّصَرُّفُ بِهَا وَالِانْتِفَاعُ بِهَا
وَإِنْ كَانَ غَيْرَ عَيْنٍ وَلَوْ مِثْلِيًّا بِتَغَيُّرِ سُوقٍ أَوْ ذَاتٍ بِيَدِهِ أَيْ بَعْدَ قَبْضِهِ مِنَ الْمُسْلِمِ
كَالْمُشْتَرِي فِي بَيْعِ النَّقْدِ يُقْبَلُ قَوْلُهُ إِنْ أَشْبَهَ سَوَاءً أَشْبَهَ الْمُسْلِمَ أَمْ لَا فَإِنْ لَمْ يُشْبِهْ وَانْفَرَدَ الْمُسْلِمُ بِالشَّبَهِ فَالْقَوْلُ لَهُ
وَفُسِخَ عَقْدُ السَّلَمِ إِذَا كَانَ اخْتِلَافُهُمَا فِي قَدْرِ رَأْسِ الْمَالِ أَوْ فِي الْأَجَلِ أَوِ الْحَمِيلِ فَيُرَدُّ مَا يَجِبُ رَدُّهُ مِنْ قِيمَةٍ أَوْ مِثْلٍ إِذِ الْمَوْضُوعُ فَوَاتُ رَأْسِ الْمَالِ بِيَدِ الْمُسْلَمِ إِلَيْهِ
فَمَا قَبْلَ الِاسْتِثْنَاءِ فِيمَا إِذَا اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ رَأْسِ الْمَالِ أَوْ جِنْسِ الْمُسْلَمِ فِيهِ أَوْ فِي الْحَمِيلِ أَوْ فِي الْأَجَلِ وَكَلَامُ الشَّيْخِ مُجْمَلٌ
أَنَّهُ قَدْ سَبَقَ أَنَّهُمَا إِذَا تَنَازَعَا فِي جِنْسِ الثَّمَنِ أَوِ الْمُثْمَنِ أَوْ نَوْعِهِمَا تَحَالَفَا وَتَفَاسَخَا فِي حَالَةِ الْقِيَامِ وَالْفَوَاتِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ النَّقْدِ وَالسَّلَمِ
وَأَمَّا إِذَا تَنَازَعَا فِي قَدْرِ الثَّمَنِ أَوِ الْمُثْمَنِ أَوْ قَدْرِ الْأَجَلِ أَوْ فِي الرَّهْنِ أَوِ الْحَمِيلِ فَمَعَ الْقِيَامِ يَتَحَالَفَانِ وَيَتَفَاسَخَانِ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ بَيْعِ النَّقْدِ وَالسَّلَمِ
وَأَمَّا مَعَ الْفَوَاتِ فَيَنْعَكِسُ السَّلَمُ مَعَ بَيْعِ النَّقْدِ فَفِي بَيْعِ النَّقْدِ الَّذِي يُصَدَّقُ الْمُشْتَرِي بِيَمِينٍ إِنْ أَشْبَهَ أَشْبَهَ الْبَائِعُ أَمْ لَا