alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
الْغَلَّةُ مِنَ الْمُشْتَرِي لِلْبَائِعِ أَيْ لَا يُقْضَى بِرَدِّهَا وَصَرَّحَ بِهَذَا وَإِنْ عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ وَالْغَلَّةُ لَهُ لِيُرَتَّبَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ بِخِلَافِ وَلَدٍ حَدَثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَيَرُدُّهُ مَعَ أُمِّهِ سَوَاءٌ اشْتَرَى الْأُمَّ حَامِلًا أَمْ حَمَلَتْ عِنْدَهُ فَوَجَدَ بِهَا بَعْدَ الْوِلَادَةِ عَيْبًا وَ بِخِلَافِ ثَمَرَةٍ أُبِّرَتْ
حِينَ الشِّرَاءِ وَاشْتَرَطَهَا مَعَ الْأَصْلِ فَيَرُدَّهَا مَعَ الْأَصْلِ الْمَعِيبِ وَلَوْ طَابَتْ أَوْ جُذَّتْ فَإِنْ فَاتَ رَدَّ مِثْلَهُ إِنْ عَلِمَ كَيْلَهُ وَقِيمَتَهُ إِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَوْ ثَمَنَهُ إِنْ بَاعَهُ وَعَلِمَ قَدْرَ الثَّمَنِ وَإِلَّا فَالْقِيمَةُ أَيْضًا وَ بِخِلَافِ صُوفٍ تَمَّ
وَقْتُ الشِّرَاءِ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْهُ الْمُشْتَرِي لِدُخُولِهِ بِغَيْرِ شَرْطٍ بِخِلَافِ الثَّمَرَةِ الْمُؤَبَّرَةِ فَيَرُدُّ لِلْبَائِعِ مَعَ الْغَنَمِ الْمَعِيبَةِ وَإِنْ فَاتَ رُدَّ وَزْنُهُ إِنْ عَلِمَ وَإِلَّا رُدَّ الْغَنَمُ بِحِصَّتِهَا مِنَ الثَّمَنِ وَمَحَلُّ رَدِّ الصُّوفِ التَّامِّ إِذَا لَمْ يَحْصُلْ بَعْدَ جَزِّهِ مِثْلَهُ وَإِلَّا فَلَا لِجَبْرِهِ بِمَا حَصَلَ ثُمَّ شَبَّهَ بِقَوْلِهِ وَلَمْ تَرُدَّ قَوْلُهُ كَشُفْعَةٍ وَاسْتِحْقَاقٍ وَتَفْلِيسٍ وَفَسَادٍ
فَالْغَلَّةُ لِمَنْ أَخَذَ مِنْهُ الشِّقْصَ بِالشُّفْعَةِ وَلَا تُرَدُّ لِلْآخِذِ بِهَا وَلِلْمُسْتَحِقِّ مِنْهُ وَلِلْمُفْلِسِ وَلِلْمُشْتَرِي الَّذِي فُسِخَ شِرَاؤُهُ لِفَسَادِهِ وَلَا تُرَدُّ لِلْمُسْتَحِقِّ وَلَا لِلْبَائِعِ وَهَذَا فِي غَلَّةٍ غَيْرِ ثَمَرَةٍ أَوْ فِيهَا
إِنْ فَارَقَتِ الْأُصُولَ وَإِلَّا رُدَّ فِي الشُّفْعَةِ وَالِاسْتِحْقَاقِ مَا لَمْ تَيْبَسْ عَلَى أُصُولِهَا وَفِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ وَالْعَيْبِ مَا لَمْ تَزْهُ وَفِي الْفَلَسِ مَا لَمْ تُجَذَّ
قَوْلُهُ أَيِ الدُّخُولُ فِي ضَمَانِ الْبَائِعِ تَفْسِيرٌ لِلْفَسْخِ أَيْ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ مَا ذُكِرَ لَا خُصُوصُ حُكْمِ الْحَاكِمِ بِالرَّدِّ قَوْلُهُ بِأَنْ نَشَأَتْ إِلَخْ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ اسْتَغَلَّهَا قَبْلَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ أَوْ بَعْدَهُ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ أَوْ قَبْلَهُ قَوْلُهُ أَوْ عَنْ تَحْرِيكٍ قَبْلَ الِاطِّلَاعِ إِلَخْ
أَيْ كَرُكُوبِ الدَّابَّةِ وَاسْتِخْدَامِ الْعَبْدِ فَإِنَّ هَذَا إِنَّمَا يَكُونُ لِلْمُشْتَرِي إِذَا اسْتَوْفَاهُ قَبْلَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ أَمَّا إِنْ حَصَلَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ بَعْدَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ فَهُوَ رِضًا بِالْمَبِيعِ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ زَمَنِ الْخِصَامِ أَوْ فِيهِ قَوْلُهُ لَكِنْ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ أَيْ
وَأَمَّا قَبْلَهُ فَرِضًا فَإِذَا سَكَنَ الْمُشْتَرِي الدَّارَ وَاطَّلَعَ عَلَى الْعَيْبِ وَقَامَ بِهِ حَالًا فَالْغَلَّةُ وَهِيَ السُّكْنَى الْحَاصِلَةُ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ تَكُونُ لَهُ لِلْفَسْخِ وَلَوْ طَالَ زَمَنُ الْخِصَامِ وَأَمَّا لَوْ سَكَنَ بَعْدَ الِاطِّلَاعِ وَقَبْلَ الْخِصَامِ فَذَلِكَ رِضًا وَلَوْ قَلَّ الزَّمَنُ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْغَلَّةَ الَّتِي تُجَامِعُ الْفَسْخَ مَا كَانَتْ قَبْلَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ سَوَاءٌ نَشَأَتْ عَنْ تَحْرِيكِ مُنْقِصٍ كَالرُّكُوبِ وَالِاسْتِخْدَامِ
أَوْ عَنْ تَحْرِيكِ غَيْرِ مُنْقِصٍ كَالسُّكْنَى أَوْ نَشَأَتْ لَا عَنْ تَحْرِيكٍ كَاللَّبَنِ وَالصُّوفِ وَكَذَلِكَ مَا كَانَتْ بَعْدَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ وَنَشَأَتْ لَا عَنْ تَحْرِيكٍ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ أَوْ قَبْلَهُ وَلَمْ يَطُلْ أَوْ نَشَأَتْ عَنْ تَحْرِيكٍ غَيْرِ مُنْقِصٍ كَالسُّكْنَى إِذَا كَانَتْ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ لَا قَبْلَهُ
وَأَمَّا الْغَلَّةُ الَّتِي لَا تُجَامِعُ الْفَسْخَ أَيْ لَا يَحْصُلُ مَعَهَا لِدَلَالَتِهَا عَلَى الرِّضَا فَهِيَ الْحَاصِلَةُ بَعْدَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ وَنَشَأَتْ عَنْ تَحْرِيكٍ مُنْقِصٍ كَالرُّكُوبِ وَالِاسْتِخْدَامِ سَوَاءٌ كَانَ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ أَوْ قَبْلَهُ أَوْ نَشَأَتْ عَنْ تَحْرِيكٍ غَيْرِ مُنْقِصٍ كَالسُّكْنَى وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ زَمَنِ الْخِصَامِ
قَوْلُهُ بِخِلَافِ وَلَدٍ أَيْ لِأَمَةٍ أَوْ لِإِبِلٍ أَوْ بَقَرٍ أَوْ غَنَمٍ أَوْ نَحْوِهَا وَقَوْلُهُ فَيَرُدُّهُ مَعَ أُمِّهِ أَيْ
لِأَنَّهُ لَيْسَ بَغْلَةً خِلَافًا لِلسُّيُورِيِّ حَيْثُ جَعَلَ الْوَلَدَ غَلَّةً وَلَا شَيْءَ عَلَى الْمُشْتَرِي فِي وِلَادَتِهَا إِذَا رَدَّهَا إِلَّا إِذَا نَقَّصَتْهَا الْوِلَادَةُ فَيَرُدُّ مَعَهَا مَا نَقَصَهَا إِلَّا أَنْ يُجْبَرَ ذَلِكَ النَّقْصُ الْحَاصِلُ بِالْوِلَادَةِ بِالْوَلَدِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ إِذَا رَدَّهَا كَمَا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ قَوْلُهُ وَبِخِلَافِ ثَمَرَةٍ أُبِّرَتْ أَيْ
وَأَمَّا غَيْرُ الْمُؤَبَّرَةِ حِينَ الشِّرَاءِ فَإِنَّهَا غَلَّةٌ يَفُوزُ بِهَا الْمُشْتَرِي إِذَا حَصَلَ الرَّدُّ بَعْدَ أَنْ جَذَّهَا فَلَا يَرُدُّهَا لِلْبَائِعِ حِينَئِذٍ وَأَمَّا إِنْ حَصَلَ الرَّدُّ قَبْلَ جَذِّهَا رَدَّهَا لِلْبَائِعِ مَا لَمْ تَزْهُ فَإِنْ أَزْهَتْ فَازَ بِهَا الْمُشْتَرِي قَوْلُهُ فَإِنْ فَاتَ أَيْ بِأَكْلٍ أَوْ بِبَيْعٍ أَوْ بِسَمَاوِيٍّ قَوْلُهُ وَقِيمَتُهُ إِنْ لَمْ يَعْلَمْ
هَذَا إِذَا كَانَ الْفَوَاتُ بِغَيْرِ الْبَيْعِ وَأَمَّا إِنْ كَانَ الْفَوَاتُ بِالْبَيْعِ وَلَمْ تُعْلَمِ الْمَكِيلَةُ فَإِنَّهُ يَرُدُّ ثَمَنَهُ إِنْ عَلِمَ كَمَا قَالَ أَوْ ثَمَنَهُ إِنْ عَلِمَ إِلَخْ قَوْلُهُ وَإِلَّا رَدَّ الْغَنَمَ بِحِصَّتِهَا مِنَ الثَّمَنِ أَيْ وَيَكُونُ لَهُ الصُّوفُ فِي مُقَابَلَةِ بَقِيَّةِ الثَّمَنِ وَلَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَرُدَّ مَعَ الْغَنَمِ ثَمَنَ الصُّوفِ إِنْ بَاعَهُ
أَوْ قِيمَتَهُ إِنِ انْتَفَعَ بِهِ فِي نَفْسِهِ كَمَا قِيلَ فِي الثَّمَرَةِ إِنْ قَلَّتْ لِمَ فَرَّقَ بَيْنَ الثَّمَرَةِ وَالصُّوفِ عِنْدَ انْتِفَاءِ عِلْمِ الْمَكِيلَةِ وَالْوَزْنِ قُلْت لِأَنَّهُ لَوْ رَدَّ الْأُصُولَ بِحِصَّتِهَا مِنَ الثَّمَنِ مِثْلَ الْغَنَمِ لَزِمَ بَيْعُ الثَّمَرَةِ مُفْرَدَةً قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا
وَهُوَ لَا يَجُوزُ إِلَّا بِشَرْطٍ تَأْتِي وَهِيَ مُنْتَفِيَةٌ هُنَا وَأَخْذُ الْقِيمَةِ لَيْسَ بَيْعًا بِخِلَافِ رَدِّ الْغَنَمِ بِحِصَّتِهَا مِنَ الثَّمَنِ
لِأَنَّ الصُّوفَ سِلْعَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ يَجُوزُ شِرَاؤُهُ مُنْفَرِدًا عَنِ الْغَنَمِ وَإِنَّمَا كَانَ يَلْزَمُ عَلَى رَدِّ الْأُصُولِ بِحِصَّتِهَا مِنَ الثَّمَنِ بَيْعُ الثَّمَرَةِ مُفْرَدَةً قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا لِأَنَّ الْعَقْدَ إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى الْأُصُولِ بَعْدَ الْإِبَارِ وَقَبْلَ بُدُوِّ الصَّلَاحِ وَالْمَنْظُورُ لَهُ هَذَا الزَّمَنُ لَا زَمَنُ جَذِّ الْمُشْتَرِي لَهَا
لِأَنَّهُ لَا يَجُذُّهَا غَالِبًا إِلَّا بَعْدَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا لَكِنْ لَا يُنْظَرُ لِهَذَا وَإِنَّمَا يُنْظَرُ لِوَقْتِ الْعَقْدِ قَوْلُهُ وَمَحَلُّ رَدِّ الصُّوفِ إِلَخْ أَيْ وَأَمَّا الثَّمَرَةُ الْمُؤَبَّرَةُ فَهَلْ كَذَلِكَ قِيَاسًا عَلَى الصُّوفِ وَهُوَ الظَّاهِرُ أَوْ تُرَدُّ مُطْلَقًا وَلَوْ لَمْ تُرَدَّ أُصُولُهَا حَتَّى ظَهَرَ فِيهَا أُخْرَى وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ قَوْلُهُ ثُمَّ شَبَّهَ بِقَوْلِهِ وَلَمْ تُرَدَّ
أَيْ وَلَيْسَ هَذَا رَاجِعًا لِقَوْلِهِ بِخِلَافِ الْوَلَدِ وَمَا بَعْدَهُ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْوَلَدَ لَا تَتَأَتَّى الشُّفْعَةُ فِي أُمِّهِ وَفِي الِاسْتِحْقَاقِ يَأْخُذُهُ الْمُسْتَحِقُّ مَعَ أُمِّهِ وَكَذَا فِي الْفَلَسِ وَأَمَّا فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ فَالْوَلَدُ مُفَوِّتٌ لَهُ وَمُوجِبٌ لِلْقِيمَةِ قَوْلُهُ كَشُفْعَةٍ إِلَخْ
يَعْنِي أَنَّ مِثْلَ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ الْقَدِيمِ الْأَخْذُ بِالشُّفْعَةِ وَالِاسْتِحْقَاقِ وَالرَّدِّ لِلْفَلَسِ وَالْفَسَادِ فَكَمَا أَنَّ الْمُشْتَرِيَ إِذَا رَدَّ بِعَيْبٍ قَدِيمٍ يَفُوزُ بِالْغَلَّةِ وَلَا تُرَدُّ لِلْبَائِعِ كَذَلِكَ مَنْ أَخَذَ مِنْهُ الشِّقْصَ بِالشُّفْعَةِ يَفُوزُ بِالْغَلَّةِ وَلَا تُرَدُّ لِلْآخِذِ بِهَا وَكَذَلِكَ يَفُوزُ بِهَا الْمُسْتَحَقُّ مِنْهُ وَلَا تُرَدُّ لِلْمُسْتَحِقِّ وَكَذَلِكَ يَفُوزُ بِهَا مَنْ أُخِذَ مِنْهُ الشَّيْءُ الْمَبِيعُ لِأَجْلِ تَفْلِيسِهِ
أَوْ لِفَسَادِ بَيْعِهِ وَلَا تُرَدُّ لِبَائِعِهِ وَهَذَا إِذَا كَانَتِ الْغَلَّةُ غَيْرَ ثَمَرَةٍ أَوْ كَانَتْ ثَمَرَةً غَيْرَ مَأْبُورَةٍ يَوْمَ الشِّرَاءِ وَفَارَقَتِ الْأُصُولَ بِالْجَذِّ فَإِنْ لَمْ تُجَذَّ وَاسْتَمَرَّتْ عَلَى أُصُولِهَا فَفِي الْعَيْبِ وَالْفَسَادِ يَجِبُ
رَدُّهَا لِلْبَائِعِ مَا لَمْ تَزْهُ فَإِنْ أَزْهَتِ اسْتَحَقَّهَا الْمُشْتَرِي وَفِي الشُّفْعَةِ وَالِاسْتِحْقَاقِ يَجِبُ رَدُّهَا لِلْمُسْتَحِقِّ وَالْآخِذِ بِالشُّفْعَةِ مَا لَمْ تَيْبَسْ
وَإِلَّا فَازَ بِهَا الْمَأْخُوذُ مِنْهُ الشِّقْصُ بِالشُّفْعَةِ وَالْمُسْتَحَقُّ وَفِي الْفَلَسِ يَجِبُ رَدُّهَا لِلْبَائِعِ مَا لَمْ تُجَذَّ بِالْفِعْلِ وَإِلَّا فَازَ بِهَا الْمُشْتَرِي الْمُفْلِسُ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ ابْنُ غَازِيٍّ بِقَوْلِهِ وَالْجَذُّ فِي الثِّمَارِ فِيمَا انْتَقَيَا يَضْبِطُهُ تَجُذُّ عَفْزًا شِسْيَا فَالتَّاءُ فِي تَجُذُّ لِلتَّفْلِيسِ وَالْجِيمُ وَحْدَهَا أَوْ مَعَ الذَّالِ لِلْجَذِّ أَيْ تَفُوتُ الثِّمَارُ عَلَى الْبَائِعِ فِي التَّفْلِيسِ بِالْجَذِّ
وَالْعَيْنُ وَالْفَاءُ فِي عَفْزًا لِلْعَيْبِ وَالْفَسَادِ وَالزَّايِ لِلزَّهْوِ وَالشَّيْنُ وَالسِّينُ فِي شِسْيَا لِلشُّفْعَةِ وَالِاسْتِحْقَاقِ وَالْيَاءُ لِلْيُبْسِ ا ه
وَقَالَ بَعْضُهُمْ الْفَائِزُونَ بِغَلَّةٍ هُمْ خَمْسَةٌ لَا يَطْلُبُونَ بِهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ الرَّدُّ فِي عَيْبٍ وَبَيْعٍ فَاسِدٍ وَبِشُفْعَةٍ فَلَسٍ مَعَ اسْتِحْقَاقٍ فَالْأَوَّلَانِ لِزَهْوِهَا فَازَا بِهَا وَالْجَذُّ فِي فَلَسٍ وَيُبْسِ الْبَاقِي وَإِنَّمَا قُلْنَا أَوْ كَانَتْ ثَمَرَةً غَيْرَ مَأْبُورَةٍ
لِأَنَّ الْمَأْبُورَةَ حِينَ الشِّرَاءِ أَوْ حِينَ الِاسْتِحْقَاقِ لَيْسَتْ غَلَّةً فَتُرَدُّ لِلْبَائِعِ فِي الْفَلَسِ وَالْعَيْبِ وَالْفَسَادِ مُطْلَقًا وَلَوْ أَزْهَتْ أَوْ يَبِسَتْ أَوْ جُذَّتْ وَفِي الشُّفْعَةِ وَالِاسْتِحْقَاقِ يَأْخُذُهَا الشَّفِيعُ وَالْمُسْتَحِقُّ مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَلِلْمُشْتَرِي الَّذِي فُسِخَ شِرَاؤُهُ وَلَوْ عَلِمَ الْمُشْتَرِي بِالْفَسَادِ إِلَّا فِي الْوَقْفِ عَلَى غَيْرِ مُعَيَّنٍ إِذَا عَلِمَ الْمُشْتَرِي بِوَقْفِيَّتِهِ فَإِنَّهُ يَرُدُّ الْغَلَّةَ قَوْلُهُ وَلَا لِلْبَائِعِ
أَيِ الَّذِي بَاعَ لِمُفْلِسٍ وَلَا الَّذِي بَاعَ بَيْعًا فَاسِدًا قَوْلُهُ أَوْ فِيهَا إِلَخْ أَيْ وَكَذَا فِي الثَّمَرَةِ إِنْ فَارَقَتِ الْأُصُولَ أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهَا غَيْرَ مَأْبُورَةٍ حِينَ الْبَيْعِ وَإِلَّا فَهِيَ لِلْبَائِعِ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ وَإِلَّا
أَيْ وَإِلَّا تُفَارِقُ الْأُصُولَ بَلْ كَانَتْ عَلَيْهَا فَإِنَّهَا تُرَدُّ لِلْمُسْتَحِقِّ وَلِلْآخِذِ بِالشُّفْعَةِ مُدَّةَ كَوْنِهَا لَمْ تَيْبَسْ وَلَوْ أَزْهَتْ فَإِنْ يَبِسَتْ فَازَ بِهَا الْمُسْتَحَقُّ مِنْهُ وَالْمَأْخُوذُ مِنْهُ بِالشُّفْعَةِ قَوْلُهُ وَفِي الْبَيْعِ أَيْ وَتُرَدُّ لِلْبَائِعِ فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ وَفِي الْعَيْبِ مُدَّةَ كَوْنِهَا لَمْ تَزْهُ فَإِنْ أَزْهَتْ فَازَ بِهَا الْمُشْتَرِي فِيهِمَا قَوْلُهُ مَا لَمْ تُجَذَّ
وَدَخَلَتْ السِّلْعَةُ الْمَرْدُودَةُ بِالْعَيْبِ فِي ضَمَانِ الْبَائِعِ إِنْ رَضِيَ بِالْقَبْضِ أَيْ بِقَبْضِهَا مِنَ الْمُشْتَرِي وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهَا أَوْ ثَبَتَ عِنْدَ الْعَيْبِ عِنْدَ حَاكِمٍ وَإِنْ لَمْ يُحْكَمْ بِهِ أَيْ بِالرَّدِّ إِنْ كَانَ الرَّدُّ عَلَى حَاضِرٍ وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنَ الْقَضَاءِ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ ثُمَّ قَضَى إِنْ أَثْبَتَ عُهْدَةً
قَوْلُهُ بِالْقَبْضِ مُتَعَلِّقٌ بِرَضِيَ لَا بِدَخَلْت قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهَا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عَدَمُ قَبْضِهَا مَعَ مُضِيِّ زَمَانٍ يُمْكِنُ قَبْضُهَا فِيهِ أَوْ لَا وَظَاهِرُ قَوْلِهِ إِنْ رَضِيَ بِالْقَبْضِ أَنَّهُ لَوْ وَافَقَهُ عَلَى أَنَّ الْعَيْبَ قَدِيمٌ وَلَمْ يَرْضَ بِقَبْضِهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلُ فِي ضَمَانِهِ لِأَنَّهُ قَدْ يَدَّعِي عَلَيْهِ أَنَّهُ تَبَرَّأَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ الْعَيْبِ
وَلَمْ يَرُدَّ الْمَبِيعَ بِغَلَطٍ أَيْ بِسَبَبِ غَلَطٍ فِي ذَاتِ الْمَبِيعِ أَيْ جَهِلَ اسْمَ الْمَبِيعِ الْخَاصِّ إِنْ سَمَّى بِاسْمِهِ الْعَامِّ الَّذِي يَشْمَلُهُ وَغَيْرُهُ مَعَ الْعِلْمِ بِالْمَعْقُودِ عَلَيْهِ بِشَخْصِهِ كَأَنْ يَشْتَرِيَ أَوْ يَبِيعَ هَذَا الْحَجَرَ بِرُخْصٍ ثُمَّ يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ يَاقُوتَةٌ مَثَلًا
لِأَنَّهُ يُسَمَّى حَجَرًا فَيَفُوزُ بِهِ الْمُشْتَرِي وَلَا كَلَامَ لِلْبَائِعِ وَأَوْلَى إِنْ لَمْ يُسَمِّهِ أَصْلًا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ حُصُولِ الْغَلَطِ بِالْمَعْنَى الْمَذْكُورِ مِنَ الْمُتَبَايِعَيْنِ أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا مَعَ عِلْمِ الْآخَرِ وَمَحَلُّ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ إِذَا كَانَ الْبَائِعُ غَيْرَ وَكِيلٍ وَإِلَّا رَدَّ بِالْغَلَطِ قَطْعًا وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ أَنَّهُ لَوْ سَمَّاهُ بِغَيْرِ اسْمِهِ كَهَذِهِ الزُّجَاجَةِ فَإِذَا هِيَ يَاقُوتَةٌ لَثَبَتَ الرَّدُّ
قَوْلُهُ أَيْ جَهِلَ اسْمَ الْمَبِيعِ الْخَاصِّ أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْغَلَطِ فِي ذَاتِ الْمَبِيعِ جَهْلُ اسْمِهِ الْخَاصِّ فَالْغَلَطُ وَاقِعٌ فِي الِاسْمِ الْخَاصِّ وَالتَّسْمِيَةُ وَاقِعَةٌ بِالِاسْمِ الْعَامِّ فَلَا تَنَاقُضَ بَيْنَ قَوْلِهِ غَلَطٌ وَبَيْنَ قَوْلِهِ إِنْ سَمَّى بِاسْمِهِ قَوْلُهُ وَلَا كَلَامَ لِلْبَائِعِ
أَيْ أَنَّهُ لَوْ سَمَّاهُ بِاسْمٍ خَاصٍّ غَيْرِ اسْمِهِ الْخَاصِّ الْأَصْلِيِّ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ سُمِّيَ بِاسْمٍ خَاصٍّ أَيْ فَظَهَرَ أَنَّهُ غَيْرُ مُسَمًّى بِهِ وَإِنَّمَا هُوَ مُسَمًّى بِعَامٍّ قَوْلُهُ كَتَسْمِيَةِ الْحَجَرِ يَاقُوتَةً أَيْ فَإِذَا سَمَّى الْحَجَرَ يَاقُوتَةً فَوَجَدَهُ الْمُشْتَرِي حَجَرًا فَلَهُ الرَّدُّ
وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْبَائِعَ إِذَا جَهِلَ ذَاتَ الْمَبِيعِ أَيْ لَمْ يَعْلَمِ اسْمَهُ الْخَاصَّ بِهِ فَإِنْ سَمَّاهُ بِاسْمٍ عَامٍّ فَلَا رَدَّ وَإِنْ سَمَّاهُ بِاسْمٍ خَاصٍّ فَإِذَا هُوَ لَيْسَ الْمُسَمَّى بِذَلِكَ الِاسْمِ الْخَاصِّ فَلَهُ الرَّدُّ سَوَاءٌ كَانَ مُسَمًّى بِاسْمٍ خَاصٍّ آخَرَ أَوْ كَانَ مُسَمًّى بِالِاسْمِ الْعَامِّ
أَوْ يَقِلَّ جِدًّا وَلَوْ خَالَفَ الْعَادَةَ بِأَنْ خَرَجَ عَنْ مُعْتَادِ الْعُقَلَاءِ وَهَلْ عَدَمُ الرَّدِّ بِالْغَبْنِ إِلَّا أَنْ يَسْتَسْلِمَ الْمَغْبُونُ وَيُخْبِرُهُ أَيْ يُخْبِرُ صَاحِبَهُ بِجَهْلِهِ تَفْسِيرٌ لِلِاسْتِسْلَامِ بِأَنْ يَقُولَ الْمُشْتَرِي لِلْبَائِعِ بِعْنِي كَمَا تَبِيعُ لِلنَّاسِ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ الْقِيمَةَ أَوْ يَقُولُ الْبَائِعُ اشْتَرِ مِنِّي كَمَا تَشْتَرِي مِنْ غَيْرِي أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ أَوْ يَسْتَأْمِنُهُ
بِأَنْ يَقُولَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ مَا قِيمَتُهُ لِأَشْتَرِيَ بِهَا أَوْ لِأَبِيعَ بِهَا فَيَقُولُ لَهُ قِيمَتُهُ كَذَا وَالْحَالُ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ فَهُوَ تَنْوِيعٌ ظَاهِرِيٌّ وَالْمُؤَدَّى وَاحِدٌ فَلَهُ الرَّدُّ حِينَئِذٍ قَطْعًا أَوْ لَا يَرُدُّ مُطْلَقًا تَرَدُّدٌ الْمُعْتَمَدُ مِنْهُ الْأَوَّلُ
أَيْ مَا لَمْ يَكُنِ الْبَائِعُ بِالْغَبْنِ أَوِ الْمُشْتَرِي بِهِ وَكِيلًا أَوْ وَصِيًّا وَإِلَّا رَدَّ مَا صَدَرَ مِنْهُمَا مِنْ بَيْعٍ
أَوْ شِرَاءٍ فَإِنْ بَاعَا بِغَبْنٍ وَفَاتَ الْمَبِيعُ رَجَعَ الْمُوَكِّلُ وَالْمَجْحُورُ عَلَيْهِ عَلَى الْمُشْتَرِي بِمَا وَقَعَ الْغَبْنُ وَالْمُحَابَاةُ بِهِ فَإِنْ تَعَذَّرَ الرُّجُوعُ عَلَى الْمُشْتَرِي رَجَعَ عَلَى الْبَائِعِ وَهُوَ الْوَكِيلُ وَالْوَصِيُّ بِذَلِكَ وَإِنِ اشْتَرَيَا بِغَبْنٍ وَفَاتَ ذَلِكَ الْمُشْتَرِي رَجَعَ الْمُوَكِّلُ وَالْمَحْجُورُ عَلَى الْبَائِعِ بِمَا وَقَعَتِ الْمُحَابَاةُ وَالْغَبْنُ بِهِ فَإِنْ تَعَذَّرَ الرُّجُوعُ عَلَى الْبَائِعِ رَجَعَا عَلَى الْمُشْتَرِي
وَهُوَ الْوَكِيلُ وَالْوَصِيُّ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ عَتَّابٍ فِي طُرَرِهِ وَغَيْرِهِ وَهَلْ يَتَقَيَّدُ الْغَبْنُ فِي بَيْعِ الْوَكِيلِ وَالْوَصِيِّ بِالثُّلُثِ كَالْغَبْنِ فِي بَيْعِهِمَا مَا لِأَنْفُسِهِمَا وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ أَبِي عِمْرَانَ أَوْ لَا يَتَقَيَّدُ بِهِ بَلْ مَا نَقَصَ عَنِ الْقِيمَةِ نَقْصًا بَيِّنًا أَوْ زَادَ عَلَيْهَا زِيَادَةً بَيِّنَةً وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الثُّلُثُ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ
وَرَدَّ الْمُصَنِّفُ بِلَوْ قَوْلَ ابْنِ الْقَصَّارِ أَنَّهُ يَجِبُ الرَّدُّ بِالْغَبْنِ إِذَا كَانَ أَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا النَّاسَ فِي غَفَلَاتِهِمْ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ ا ه وَقَالَ الْمُتَيْطِيُّ قَالَ بَعْضُ
الْبَغْدَادِيِّينَ إِنْ زَادَ الْمُشْتَرِي فِي الْمَبِيعِ عَلَى قِيمَتِهِ الثُّلُثِ فَأَكْثَرَ فُسِخَ الْبَيْعُ
وَكَذَلِكَ إِنْ بَاعَ بِنُقْصَانِ الثُّلُثِ مِنْ قِيمَتِهِ فَأَعْلَى إِذَا كَانَ جَاهِلًا بِمَا صَنَعَ وَقَامَ قَبْلَ مُجَاوَزَةِ الْعَامِ وَبِهَذَا أَفْتَى الْمَازِرِيُّ وَابْنُ عَرَفَةَ وَالْبَرْزَلِيُّ وَابْنِ لُبٍّ وَمَشَى عَلَيْهِ ابْنُ عَاصِمٍ فِي مَتْنِ التُّحْفَةِ حَيْثُ قَالَ
أَوْ يَسْتَأْمِنُهُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَيُخْبِرُهُ بِجَهْلِهِ لَا أَنَّهُ مُقَابِلٌ لِقَوْلِهِ وَهَلْ إِلَّا أَنْ يَسْتَسْلِمَ وَالْمُقَابِلُ مَحْذُوفٌ كَمَا بَيَّنَهُ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ أَوْ لَا يُرَدُّ مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَالْمُؤَدَّى وَاحِدٌ أَيْ وَهُوَ أَنَّ مُوجِبَ الرَّدِّ جَهْلُ الْبَائِعِ أَوِ الْمُشْتَرِي وَكَذِبُ الْآخَرِ عَلَيْهِ فَمَتَى كَانَ هُنَاكَ جَهْلٌ مِنْ أَحَدِهِمَا وَكَذَبَ عَلَيْهِ الْآخَرُ فَالرَّدُّ
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جَهْلٌ فَلَا رَدَّ قَوْلُهُ فَلَهُ الرَّدُّ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ أَخْبَرَهُ بِجَهْلِهِ أَوِ اسْتَأْمَنَهُ فَكَذَبَ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ الْغَبْنُ بِأَقَلَّ مِنَ الثُّلُثِ وَأَمَّا لَوْ وَقَعَ الْبَيْعُ عَلَى وَجْهِ الْمُكَايَسَة فَلَا رَدَّ بِالْغَبْنِ لَكِنْ مَا ذَكَرَهُ مِنَ الْقَطْعِ أَيِ الِاتِّفَاقِ عَلَى الرَّدِّ إِذَا كَانَ هُنَاكَ اسْتِسْلَامٌ بِأَنْ أَخْبَرَهُ بِجَهْلِهِ
أَوْ لَا مُطْلَقًا وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ اتِّفَاقًا بِحَسَبِ مَا ظَهَرَ لِذَلِكَ الْقَائِلِ كَذَا ذَكَرَ شَيْخُنَا قَوْلُهُ أَوْ لَا يُرَدُّ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ وَقَعَ الْبَيْعُ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِسْلَامِ أَوِ الْمُكَايَسَةِ
قَوْلُهُ تَرَدُّدٌ أَيْ طَرِيقَتَانِ وَقَدْ عَلِمْت الطَّرِيقَ الْمَرْدُودَ عَلَيْهَا بِلَوْ فَجُمْلَةُ مَا فِي الْغَبْنِ عَلَى الْمَأْخُوذِ مِنَ الْمُصَنِّفِ ثَلَاثُ طُرُقٍ
قَوْلُهُ وَالْمُعْتَمَدُ مِنْهُ الْأَوَّلُ أَيْ وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ أَنَّ مَحَلَّ عَدَمِ الرَّدِّ بِالْغَبْنِ إِذَا وَقَعَ الْبَيْعُ عَلَى وَجْهِ الْمُكَايَسَةِ وَأَمَّا إِنْ وَقَعَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِسْلَامِ بِأَنْ أَخْبَرَهُ بِجَهْلِهِ أَوِ اسْتَأْمَنَهُ فَإِنَّهُ يَرُدُّ لِلرُّجُوعِ لِلْغِشِّ وَالْخَدِيعَةِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَهُمْ أَنْكَرَ الْقَوْلَ الثَّانِيَ الْقَائِلَ بِعَدَمِ الرَّدِّ مُطْلَقًا انْظُرْ بْن
الرَّقِيقَ خَاصَّةً الْمُتَقَدِّمَ فِي قَوْلِهِ وَمَنَعَ مِنْهُ بَيْعَ حَاكِمٍ وَوَارِثٍ رَقِيقًا فِي زَمَنِ عُهْدَةِ الثَّلَاثِ وَالْعُهْدَةُ لُغَةً مِنَ الْعَهْدِ وَهُوَ الْإِلْزَامُ وَالِالْتِزَامُ وَاصْطِلَاحًا تَعَلُّقُ الْمَبِيعِ بِضَمَانِ الْبَائِعِ مُدَّةً مُعَيَّنَةً وَهِيَ قِسْمَانِ عُهْدَةُ سَنَةٍ وَسَتَأْتِي وَهِيَ طَوِيلَةُ الزَّمَانِ قَلِيلَةُ الضَّمَانِ وَعُهْدَةُ ثَلَاثٍ وَهِيَ قَلِيلَةُ الزَّمَانِ كَثِيرَةُ الضَّمَانِ يُرَدُّ فِيهَا الرَّقِيقُ بِكُلِّ
عَيْبٍ حَادِثٍ فِي دِينِهِ أَوْ بَدَنِهِ أَوْ خُلُقِهِ وَلَوْ مَوْتًا بِسَمَاوِيٍّ إِلَّا أَنْ يَبِيعَ بِبَرَاءَةٍ مِنْ عَيْبٍ مُعَيَّنٍ كَالْإِبَاقِ أَوِ السَّرِقَةِ فَلَا رَدَّ بِهِ إِنْ حَدَثَ مِثْلُهُ فِي زَمَنِ الْعُهْدَةِ مَعَ بَقَاءِ الْعُهْدَةِ فِيمَا عَدَاهُ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمَعْنَى إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْبَائِعُ سُقُوطَهَا وَقْتَ الْعَقْدِ بِالتَّبَرِّي مِنْ جَمِيعِ الْعُيُوبِ
لِأَنَّهُ إِذَا تَبَرَّأَ مِنْ جَمِيعِهَا لَمْ يَكُنْ ثَمَّ عُهْدَةٌ وَعَلَى الْأَوَّلِ فَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلٌ بِخِلَافِهِ عَلَى الثَّانِي
وَدَخَلَتْ عُهْدَةُ الثَّلَاثِ فِي زَمَنِ الِاسْتِبْرَاءِ أَيِ الْمُوَاضَعَةِ بِأَنْ تُنْتَظَرَ أَقْصَاهُمَا حَتَّى تُخْرَجَ مِنْ ضَمَانِ الْبَائِعِ فَإِنْ رَأَتِ الدَّمَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ انْتَظَرَتِ الثَّانِيَ وَالثَّالِثَ وَإِنْ تَأَخَّرَ عَنِ الثَّلَاثِ انْتَظَرْته
وَأَمَّا الِاسْتِبْرَاءُ مِنْ غَيْرِ مُوَاضَعَةٍ فَتَدْخُلُ فِي ضَمَانِ الْمُشْتَرِي بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ فَتَسْتَقِلُّ الْعُهْدَةُ بِنَفْسِهَا وَلَا تَدْخُلُ مَعَ شَيْءٍ
قَوْلُهُ فِي عُهْدَةِ الثَّلَاثِ مُتَعَلِّقٌ بِحَادِثٍ وَبِكُلِّ حَادِثٍ مُتَعَلِّقٍ بِرَدٍّ وَبَاؤُهُ لِلسَّبَبِيَّةِ أَيْ وَرَدٌّ بِسَبَبِ وُجُودِ كُلِّ عَيْبٍ حَادِثٍ حَدَثَ فِي زَمَنِ عُهْدَةِ اللَّيَالِي الثَّلَاثِ لَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ إِثْبَاتِ أَنَّهُ عَيْبٌ
وَإِنَّمَا قَدَّرْنَا الْمَوْصُوفَ اللَّيَالِي لِأَجْلِ تَذْكِيرِ الْعَدَدِ وَاللَّيَالِي تَسْتَلْزِمُ الْأَيَّامَ قَالَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَهُوَ الْإِلْزَامُ أَيْ إِلْزَامُ الْغَيْرِ شَيْئًا وَالِالْتِزَامُ لِغَيْرِهِ بِشَيْءٍ قَوْلُهُ قَلِيلَةُ الزَّمَانِ كَثِيرَةُ الضَّمَانِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْبَيْعَ فِيمَا هِيَ فِيهِ لَازِمٌ لَا خِيَارَ فِيهِ لَكِنْ إِنْ سَلَّمَ الْمَبِيعَ فِي مُدَّةِ الْعُهْدَةِ تَمَّ لُزُومُهُ مِنَ الْمُتَبَايِعَيْنِ مَعًا
وَإِنْ أَصَابَهُ نَقْصٌ ثَبَتَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي كَعَيْبٍ قَدِيمٍ ظَهَرَ لَهُ فِيهِ وَيُلْغَى الْيَوْمُ الْأَوَّلُ مِنْهَا إِنْ سُبِقَ بِالْفَجْرِ قَوْلُهُ فِي دِينِهِ أَيْ بِأَنْ حَدَثَ فِيهِ فِسْقٌ
قَوْلُهُ وَلَوْ مَوْتًا بِسَمَاوِيٍّ أَيْ أَوْ غَرَقًا أَوْ حَرْقًا أَوْ سُقُوطًا مِنْ عَالٍ أَوْ قَتْلًا بِغِيلَةٍ وَيُسْتَثْنَى مِنَ الْكُلِّيَّةِ ذَهَابُ الْمَالِ فَمَنِ اشْتَرَى عَبْدًا وَاشْتَرَطَ مَالَهُ لِلْعَبْدِ
ثُمَّ ذَهَبَ فِي زَمَنِ الْعُهْدَةِ فَلَا يُرَدُّ بِهِ وَلَوْ كَانَ جُلَّ الصَّفْقَةِ لِأَنَّهُ لَا حَظَّ لَهُ مِنْ مَالِهِ فَلَمَّا كَانَ الْمُشْتَرِي لَا شَيْءَ لَهُ فِي الْمَالِ صَارَ غَيْرَ مَنْظُورٍ لَهُ وَلَوْ تَلِفَ الْعَبْدُ الْمُشْتَرِطُ مَالَهُ فِي الْعُهْدَةِ وَبَقِيَ مَالُهُ انْتَقَضَ بَيْعُهُ وَرَدَّ الْمَالَ لِبَائِعِهِ وَلَيْسَ لِلْمُشْتَرِي حَبْسُ مَالِهِ بِثَمَنِهِ
وَأَمَّا لَوِ اشْتَرَطَ الْمَالَ لِنَفْسِهِ وَذَهَبَ الْمَالُ فِي زَمَنِ الْعُهْدَةِ فَلَهُ رَدُّهُ بِذَهَابِهِ وَمَا ذَكَرَهُ مِنَ الِاسْتِثْنَاءِ فَهُوَ بِالنَّظَرِ لِظَاهِرِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَأَمَّا بَعْدَ حَلِّ الشَّارِحِ لَهُ بِقَوْلِهِ بِكُلِّ حَادِثٍ حَدَثَ فِي دِينِهِ أَوْ بَدَنِهِ أَوْ خُلُقِهِ فَلَا اسْتِثْنَاءَ قَوْلُهُ فَلَا رَدَّ بِهِ إِنْ حَدَثَ مِثْلُهُ أَيْ وَأَوْلَى لَوِ اطَّلَعَ
عَلَى عَيْبٍ قَدِيمٍ مِثْلِهِ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ كَانَتْ تِلْكَ الْعُهْدَةُ مُشْتَرَطَةً أَوْ مُعْتَادَةً أَوْ حَمَلَ النَّاسَ السُّلْطَانُ عَلَيْهَا وَخَصَّ شَمْسُ الدِّينِ اللَّقَانِيِّ قَوْلَهُ إِلَّا أَنْ يَبِيعَ بِبَرَاءَةٍ بِالْمُعْتَادَةِ فَقَطْ وَأَمَّا لَوْ كَانَتْ مُشْتَرَطَةً أَوْ حَمَلَ السُّلْطَانُ النَّاسَ عَلَيْهَا فَيُرَدُّ مَعَهَا بِالْحَادِثِ دُونَ الْقَدِيمِ وَيُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ عج اعْتِمَادُهُ قَوْلُهُ مَعَ بَقَاءِ الْعُهْدَةِ
أَيِ الضَّمَانِ فِيمَا عَدَاهُ فَإِذَا تَبَرَّأَ لَهُ مِنْ إِبَاقِهِ وَقَدْ بَاعَهُ بِالْعُهْدَةِ فَأَبَقَ فِي زَمَنِهَا وَلَمْ يَتَحَقَّقْ هَلَاكُهُ بَلْ سَلَّمَ فَلَا رَدَّ لَهُ بِالْإِبَاقِ لِأَنَّهُ تَبَرَّأَ مِنْهُ فَتَنْفَعُهُ الْبَرَاءَةُ مِنْهُ أَمَّا إِذَا تَحَقَّقَ هَلَاكُهُ زَمَنَهَا فَضَمَانُهُ مِنَ الْبَائِعِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا تَبَرَّأَ لَهُ مِنَ الْإِبَاقِ فَقَطْ لَا مِنْهُ وَمِمَّا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ انْتَظَرْت الثَّانِيَ وَالثَّالِثَ أَيْ وَتَدَاخَلَا فِي الْأَوَّلِ قَوْلُهُ وَلَا تَدْخُلُ مَعَ شَيْءٍ أَيْ لَا مِنَ الِاسْتِبْرَاءِ كَمَا مَرَّ وَلَا تَدْخُلُ أَيْضًا فِي الْخِيَارِ بَلِ ابْتِدَاؤُهَا مِنْ وَقْتِ مُضِيِّ أَمَدِ الْخِيَارِ وَلَا تَدْخُلُ أَيْضًا فِي عُهْدَةِ السَّنَةِ
لِأَنَّهُ تُؤْتَنَفُ عُهْدَةُ السَّنَةِ بَعْدَ الثَّلَاثِ وَكَذَا بَعْدَ الْخِيَارِ وَالْمُوَاضَعَةِ وَدَخَلَ الِاسْتِبْرَاءُ فِي عُهْدَةِ السَّنَةِ
عَلَيْهِ وَلَهُ الْأَرْشُ فِي جِنَايَةٍ عَلَيْهِ زَمَنَهَا وَالْغَلَّةُ كَالْمَوْهُوبِ لِلْعَبْدِ زَمَنَهَا ثَابِتَةً لَهُ
أَيْ لِلْبَائِعِ فَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ النَّفَقَةُ لَا صِلَةَ الْمَوْهُوبِ وَاللَّامُ بِالنِّسْبَةِ لِلنَّفَقَةِ بِمَعْنَى عَلَى وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ صِلَةً وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ وَاسْتُثْنِيَ مِمَّا بَعْدَ الْكَافِ قَوْلُهُ إِلَّا الْعَبْدَ الْمُسْتَثْنَى مَالُهُ عِنْدَ الْبَيْعِ لِمُشْتَرِيهِ أَوْ لَهُ فَمَا يُوهَبُ لَهُ زَمَنَهَا لِلْمُشْتَرِي وَ رُدَّ فِي عُهْدَةِ السَّنَةِ بِجُذَامٍ وَبَرَصٍ وَجُنُونٍ
فِي الرَّقِيقِ بِطَبْعٍ أَوْ مَسِّ جِنٍّ لَا إِنْ كَانَ بِكَضَرْبَةٍ وَطَرْبَةٍ وَخَوْفٍ لِسُهُولَةِ زَوَالِهِ بِمُعَالَجَةٍ دُونَ الْأَوَّلَيْنِ وَمَحَلُّ الْعَمَلِ بِالْعُهْدَتَيْنِ إِنْ شُرِطَا عِنْدَ الْعَقْدِ وَلَوْ بِحَمْلِ السُّلْطَانِ النَّاسَ عَلَيْهِمَا أَوِ اعْتِيدَا أَيْ جَرَتِ الْعَادَةُ بِهِمَا وَلِلْمُشْتَرِي إِسْقَاطُهُمَا عَنِ الْبَائِعِ إِذَا وَقَعَ الْبَيْعُ عَلَيْهِمَا بِشَرْطٍ
أَوْ عَادَةٍ لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُ وَ الْعَيْبُ الْمُحْتَمَلُ حُدُوثُهُ زَمَنَهُمَا وَبَعْدَهُ الْمُطَّلَعُ عَلَيْهِ بَعْدَهُمَا أَيْ بَعْدَ انْقِضَاءِ زَمَنِهِمَا مِنْهُ أَيْ مِنَ الْمُشْتَرِي بِخِلَافِ مَا قَطَعَ أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ حَدَثَ زَمَنَهُمَا فَمِنَ الْبَائِعِ وَلَمَّا اسْتَثْنَى الْمُتَيْطِيُّ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مَسْأَلَةً لَا عُهْدَةَ فِيهَا أَشَارَ لَهَا الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ عَطْفًا عَلَى مُقَدَّرٍ تَقْدِيرُهُ وَرُدَّ بِمَا مَرَّ فِي رَقِيقٍ غَيْرِ مُنْكَحٍ بِهِ لَا فِي
رَقِيقٍ مُنْكَحٍ بِهِ دَفَعَهُ الزَّوْجُ صَدَاقًا لِأَنَّ طَرِيقَهُ الْمُكَارَمَةُ وَمَحَلُّ سُقُوطِ الْعُهْدَةِ فِي هَذَا وَمَا بَعْدَهُ إِنِ اعْتِيدَتْ فَإِنِ اشْتُرِطَتْ عَمِلَ بِهَا أَوْ رَقِيقٍ مُخَالَعٍ بِهِ لِأَنَّ طَرِيقَهُ الْمُنَاجَزَةُ أَوْ مُصَالَحٍ بِهِ فِي دَمٍ عَمْدٍ فِيهِ قِصَاصٌ
كَانَ الصُّلْحُ عَلَى إِقْرَارٍ أَوْ إِنْكَارٍ وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِنَ الْعَمْدِ الَّذِي فِيهِ مَالٌ لِكَوْنِهِ مِنَ الْمَتَالِفِ أَوْ مِنَ الْخَطَأِ فَإِنْ وَقَعَ فِيهِ الصُّلْحُ عَلَى إِنْكَارٍ فَكَذَلِكَ وَإِنْ وَقَعَ عَلَى إِقْرَارٍ أَوْ بِبَيِّنَةٍ فَالْعُهْدَةُ أَوْ رَقِيقٍ مُسْلَمٍ فِيهِ كَأَنْ يُسْلِمَ دِينَارًا فِي عَبْدٍ أَوْ بِهِ كَأَنْ يُسْلِمَ عَبْدًا فِي بِرٍّ لِأَنَّ السَّلَمَ رُخْصَةٌ يُطْلَبُ فِيهَا التَّخْفِيفُ
قَوْلُهُ مِمَّا يَقِيه الْحَرَّ وَالْبَرْدَ أَيْ لَا مَا يَسْتُرُ عَوْرَتَهُ فَقَطْ كَمَا قِيلَ قَوْلُهُ وَالْغَلَّةُ مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَّ الْغَلَّةَ زَمَنَ عُهْدَةِ الثَّلَاثِ لِلْبَائِعِ هُوَ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ وَقَالَ ابْنُ شَاسٍ وَابْنُ الْحَاجِبِ إِنَّهَا لِلْمُشْتَرِي وَقَدِ اعْتَرَضَهُ فِي التَّوْضِيحِ بِأَنَّ الْمَنْصُوصَ أَنَّهَا لِلْبَائِعِ قَوْلُهُ لَا صِلَةَ الْمَوْهُوبِ