alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
الْعَدْلِ لِنِيَابَةِ يَدِهِ عَنْ يَدِ مَالِكِهِ كَمَا لَوْ رَدَّهُ لِمَالِكِهِ وَ لَا يَزُولُ حُكْمُ ضَمَانِهِ بِرَدِّهِ أَيْ عَوْدِهِ مِنْ سَفَرٍ بِهِ أَيْ لَوْ سَافَرَ أَحَدُهُمَا بِالرَّهْنِ بِلَا إِذْنِ مَالِكِهِ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى اسْتِئْذَانِهِ صَارَ ضَامِنًا لَهُ فَإِنْ عَادَ مِنْ سَفَرِهِ لَمْ يَزُلْ ضَمَانُهُ بِمُجَرَّدِ عَوْدِهِ
كَمَا لَوْ لَبِسَ الْمَرْهُونَ لَا لِمَصْلَحَتِهِ ثُمَّ خَلِقَ لِزَوَالِ ائْتِمَانٍ فَلَمْ يَعُدْ بِخَلْعِهِ مَعَ بَقَائِهِ بِيَدِهِ بِلَا عَقْدٍ مُتَجَدِّدٍ فَإِنْ رَدَّهُ لِمَالِكٍ وَجَدَّدَ مَعَهُ عَقْدَ الرَّهْنِ زَالَ الضَّمَانُ
وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ السَّفَرُ بِرَهْنٍ بِخِلَافِ وَدِيعَةٍ لِمَا يَتَعَلَّقُ بِبَلَدِ الرَّهْنِ مِنَ الْبَيْعِ بِنَقْدِهِ وَبَيْعِهِ فِيهِ لِوَفَاءِ الدَّيْنِ فَلِذَلِكَ تَعَيَّنَ بَقَاؤُهُ فِيهِ عِنْدَ ثِقَةٍ أَوْ حَاكِمٍ
وَإِنْ حَدَثَ لِعَدْلٍ مَشْرُوطٍ جُعِلَ الرَّهْنُ عِنْدَهُ فِسْقٌ أَوْ خِيَانَةٌ أَوْ ضَعْفٌ عَنْ حِفْظِهِ أَوْ عَدَاوَةٌ مَعَ أَحَدِهِمَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَيْنِ أَوْ مَاتَ الْعَدْلُ أَوْ مَاتَ مُرْتَهِنٌ عِنْدَهُ الرَّهْنُ وَلَمْ يَرْضَ رَاهِنٌ بِكَوْنِهِ أَيْ الرَّهْنِ بِيَدِ وَرَثَةٍ أَوْ بِيَدِ وَصِيٍّ لَهُ أَوْ حَدَثَ لِمُرْتَهِنٍ فِسْقٌ وَنَحْوُهُ وَالرَّهْنُ بِيَدِهِ جَعَلَهُ حَاكِمٌ بِيَدِ أَمِينٍ
لِمَا فِيهِ مِنْ حِفْظِ حُقُوقِهِمَا وَقَطْعِ نِزَاعِهِمَا مَا لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى وَضْعِهِ بِيَدِ آخَرَ فَإِنِ اخْتَلَفَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَانِ فِي تَغَيُّرِ حَالِهِ أَيْ الْعَدْلِ بَحَثَ عَنْهُ حَاكِمٌ وَعَمِلَ بِمَا ظَهَرَ لَهُ مِنْ حَالِهِ وَكَذَا لَوْ تَغَيَّرَ حَالُ مُرْتَهِنٍ فَلِرَاهِنٍ دَفْعُهُ أَيْ الرَّهْنِ لِحَاكِمٍ يَضَعُهُ فِي يَدِ عَدْلٍ بِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إِلَى ذَلِكَ وَإِنْ أَذِنَا
أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ لَهُ أَيْ الْعَدْلِ فِي بَيْعِ رَهْنٍ أَوْ أَذِنَ رَاهِنٌ لِمُرْتَهِنٍ فِي بَيْعِ رَهْنٍ وَعُيِّنَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ لِعَدْلٍ أَوْ مُرْتَهِنٍ نَقْدٌ تَعَيَّنَ فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ بِغَيْرِهِ وَإِلَّا يُعَيَّنْ لَهُ نَقْدٌ بِيعَ رَهْنٌ بِنَقْدِ الْبَلَدِ إِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا نَقْدٌ وَاحِدٌ لِأَنَّ الْحَظَّ لَهُ لِرَوَاجِهِ فَإِنْ تَعَدَّدَ نَقْدُ الْبَلَدِ فَبِأَغْلَبِهِ رَوَاجًا
يُبَاعُ لِمَا سَبَقَ فَإِنْ تَسَاوَى بِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَغْلَبُ رَوَاجًا فَإِنَّهُ يُبَاعُ بِجِنْسِ الدَّيْنِ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى وَفَاءِ الْحَقِّ وَإِلَّا يَكُنْ فِيهِ جِنْسُ الدَّيْنِ فَإِنَّهُ يُبَاعُ بِمَا يَرَاهُ مَأْذُونٌ لَهُ فِي بَيْعٍ أَصْلَحَ لِأَنَّ الْغَرَضَ تَحْصِيلُ الْحَظِّ فَإِنْ تَرَدَّدَ رَأْيُهُ أَوِ اخْتَلَفَ رَاهِنٌ وَمُرْتَهِنٌ عَلَى عَدْلٍ فِي تَعْيِينِ ثَمَنِهِ بِأَنْ عَيَّنَ كُلٌّ مِنْهُمَا ثَمَنًا
وَتَلِفَ ثَمَنُ رَهْنٍ بِيَدِ عَدْلٍ بِلَا تَفْرِيطٍ مِنْ ضَمَانِ رَاهِنٍ لِأَنَّهُ وَكِيلُهُ فِي الْبَيْعِ وَالثَّمَنُ مِلْكُهُ وَهُوَ أَمِينٌ فِي قَبْضِهِ فَيَضِيعُ عَلَى مُوَكِّلِهِ كَسَائِرِ الْأُمَنَاءِ وَإِنْ أَنْكَرَ رَاهِنٌ وَمُرْتَهِنٌ قَبْضَ عَدْلٍ ثَمَنًا وَادَّعَاهُ فَقَوْلُهُ
لِأَنَّهُ أَمِينٌ وَهُوَ أَيْ الْعَدْلُ فِي وُجُوبِ الِاحْتِيَاطِ وَغَيْرِهِ فِي الْبَيْعِ كَوَكِيلٍ عَلَى مَا يَأْتِي فِي الْوَكَالَةِ
وَمَتَى خَالَفَ الْعَدْلُ لَزِمَهُ فِي مُخَالَفَتِهِ مَا يَلْزَمُ وَكِيلًا خَالَفَ فِي وَكَالَتِهِ وَإِنِ اسْتُحِقَّ رَهْنٌ بِيعَ أَيْ بَانَ مُسْتَحَقًّا لِغَيْرِ رَاهِنٍ لَمْ يَرْجِعْ بِثَمَنٍ مُشْتَرٍ أُعْلِمَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ أَعْلَمَهُ بَائِعٌ مِنْ عَدْلٍ أَوْ مُرْتَهِنٍ أَنَّهُ مَأْذُونٌ فِي بَيْعِهِ عَلَى عَدْلٍ بَائِعٍ
لِأَنَّهُ وَكِيلٌ وَحُقُوقُ الْعَقْدِ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْمُوَكِّلِ وَأَمَّا رَبُّ الْعَيْنِ فَلَهُ طَلَبُهُ بِهَا كَمَا يَأْتِي فِي الْغَصْبِ لَا يُقَالُ يَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْعَدْلِ لِأَنَّهُ قَبَضَ الثَّمَنَ بِغَيْرِ حَقٍّ لِأَنَّا نَقُولُ إِنَّمَا سُلِّمَ إِلَيْهِ عَلَى أَنَّهُ أَمِينٌ فِي قَبْضِهِ لِيُسَلِّمَهُ إِلَى الْمُرْتَهِنِ فَلَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ ضَمَانُهُ وَهَكَذَا كُلُّ وَكِيلٍ بَاعَ مَالَ غَيْرِهِ
وَأَعْلَمَ الْمُشْتَرِي بِالْحَالِ بَلْ يَرْجِعُ مُشْتَرٍ عَلَى رَاهِنٍ مُفْلِسًا كَانَ الرَّاهِنُ أَوْ مَيِّتًا لِأَنَّ الْمَبِيعَ لَهُ فَالْعُهْدَةُ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ بَاعَ بِنَفْسِهِ وَإِلَّا يُعْلِمْ عَدْلٌ مُشْتَرٍ بِأَنَّهُ وَكِيلٌ فَيَرْجِعُ مُشْتَرٍ عَلَى بَائِعٍ لِأَنَّهُ غَرَّهُ وَيَرْجِعُ هُوَ أَيْ الْبَائِعُ عَلَى الرَّاهِنِ إِنْ أَقَرَّ أَوْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ قَبَضَ الثَّمَنَ مُرْتَهِنٌ
رَجَعَ مُشْتَرٍ عَلَيْهِ بِهِ لِأَنَّ عَيْنَ مَالِهِ سَارَ إِلَيْهِ بِغَيْرِ حَقٍّ وَبَانَ فَسَادُ الرَّهْنِ فَلَهُ فَسْخُ بَيْعٍ شُرِطَ فِيهِ وَإِنْ رَدَّهُ أَيْ الرَّهْنَ مُشْتَرٍ بِعَيْبٍ ثَابِتٍ
لَمْ يَرْجِعْ عَلَى مُرْتَهِنٍ بِالثَّمَنِ لِقَبْضِهِ أَيْ الْمُرْتَهِنِ الثَّمَنَ بِحَقٍّ وَلَا عَلَى بَائِعٍ أَعْلَمَهُ بِالْحَالِ لِأَنَّهُ أَمِينٌ فَلَا رُجُوعَ عَلَيْهِ بَلْ يَتَعَيَّنُ الرُّجُوعُ عَلَى الرَّاهِنِ
وَإِنْ تَلِفَ مَبِيعٌ اسْتُحِقَّ أَيْ لَوْ بِيعَ الرَّهْنُ ثُمَّ بَانَ مُسْتَحَقًّا لِلْغَيْرِ وَكَانَ تَلَفُهُ بِيَدِ مُشْتَرٍ قَبْلَ وَزْنِ ثَمَنِهِ أَوْ بَعْدَهُ فَلِرَبِّهِ تَضْمِينُ مَنْ شَاءَ مِنْ غَاصِبٍ وَهُوَ الرَّاهِنُ أَوْ بَائِعٍ وَهُوَ الْعَدْلُ أَوْ مُرْتَهِنٍ أَوْ مُشْتَرٍ
قَالَ فِي شَرْحِ الْإِقْنَاعِ وَهَذَا ظَاهِرٌ إِنْ وَضَعَ الْمُرْتَهِنُ يَدَهُ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَلَا طَلَبَ عَلَيْهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ تَعْلِيلُهُ أَيْ صَاحِبِ الْمُغْنِي قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ إِذْ لَا تَعَلُّقَ لِلْمُرْتَهِنِ بِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْبِضْهُ وَلَا قَبَضَ ثَمَنَهُ فَكَيْفَ يَضْمَنُهُ وَالْقَرَارُ أَيْ قَرَارُ الضَّمَانِ عَلَيْهِ
أَيْ الْمُشْتَرِي وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِالْغَصْبِ لِتَلَفِهِ أَيْ الْمَبِيعِ تَحْتَ يَدِهِ وَيَرْجِعُ عَلَى الرَّاهِنِ بِالثَّمَنِ الَّذِي أَخَذَهُ مِنْهُ إِنْ كَانَ أَخَذَهُ مِنْهُ وَإِذَا بَاعَ الْعَدْلُ الرَّهْنَ بَيْعًا فَاسِدًا وَجَبَ رَدُّهُ فَإِنْ تَعَذَّرَ رَدُّهُ فَلِلْمُرْتَهِنِ تَضْمِينُ مَنْ شَاءَ مِنَ الْعَدْلِ وَالْمُشْتَرِي أَقَلَّ الْأَمْرَيْنِ مِنْ قِيمَةِ الرَّهْنِ أَوْ قَدْرِ الدَّيْنِ لِأَنَّهُ يَقْبِضُ ذَلِكَ مُسْتَوْفِيًا لِحَقِّهِ
لِأَنَّهُ رَهَنَهُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَكْثَرُ مِنْ دَيْنِهِ وَمَا بَقِيَ لِلرَّاهِنِ يَرْجِعُ بِهِ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْهُمَا وَإِنْ وَفَّى الرَّاهِنُ الْمُرْتَهِنَ رَجَعَ بِقِيمَتِهِ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْهُمَا وَيَسْتَقِرُّ الضَّمَانُ عَلَى الْمُشْتَرِي لِحُصُولِ التَّلَفِ فِي يَدِهِ
قَالَ فِي الْكَافِي وَإِنْ قَضَى الْعَدْلُ مُرْتَهِنًا دَيْنَهُ مِنَ الثَّمَنِ أَيْ ثَمَنِ الرَّهْنِ فِي غَيْبَةِ رَاهِنٍ
فَأَنْكَرَ مُرْتَهِنٌ الْقَضَاءَ وَلَا بَيِّنَةَ لَهُ ضَمِنَ الْعَدْلُ لِتَفْرِيطِهِ بِعَدَمِ الْإِشْهَادِ وَإِنْ لَمْ يَأْمُرْهُ بِهِ مَدِينٌ فَإِنْ حَضَرَ رَاهِنٌ الْقَضَاءَ لَمْ يَضْمَنِ الْعَدْلُ وَكَذَا إِنْ شَهِدَ الْعَدْلُ وَلَوْ غَابَ شُهُودُهُ أَوْ مَاتُوا إِنْ صَدَّقَهُ رَاهِنٌ وَلَا يُصَدَّقُ الْعَدْلُ عَلَيْهِمَا أَيْ الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ أَمَّا الرَّاهِنُ فَلِأَنَّهُ إِنَّمَا أَذِنَ فِي الْقَضَاءِ عَلَى وَجْهٍ يَبْرَأُ بِهِ
وَهُوَ لَمْ يَبْرَأْ بِهَذَا وَأَمَّا الْمُرْتَهِنُ فَلِأَنَّهُ وَكِيلُهُ فِي الْحِفْظِ فَقَطْ فَلَا يُصَدَّقُ عَلَيْهِ فِيمَا لَيْسَ بِوَكِيلٍ فِيهِ فَيَحْلِفُ مُرْتَهِنٌ أَنَّهُ مَا اسْتَوْفَى دَيْنَهُ وَيَرْجِعُ بِدَيْنِهِ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْ عَدْلٍ وَرَاهِنٍ فَإِنْ رَجَعَ عَلَى الْعَدْلِ لَمْ يَرْجِعْ الْعَدْلُ عَلَى أَحَدٍ لِدَعْوَاهُ ظُلْمَ مُرْتَهِنٍ لَهُ وَأَخْذَ مَالٍ مِنْهُ ثَانِيًا بِغَيْرِ حَقٍّ
وَإِنْ رَجَعَ مُرْتَهِنٌ عَلَى رَاهِنٍ رَجَعَ الرَّاهِنُ عَلَى الْعَدْلِ لِتَفْرِيطِهِ بِتَرْكِ الْإِشْهَادِ كَمَا لَوْ تَلِفَ الرَّهْنُ بِتَفْرِيطِهِ وَكَذَا فِيمَا مَرَّ مِنَ الْأَحْكَامِ كُلُّ وَكِيلٍ فِي قَضَاءِ دَيْنٍ إِذَا قَضَاهُ فِي غَيْبَةِ مُوَكِّلٍ وَلَمْ يُشْهِدْ فَيَضْمَنُ لِمَا تَقَدَّمَ
بِلَا نِزَاعٍ وَذَلِكَ كَشَرْطِ بَيْعِ مُرْتَهِنٍ لِرَهْنٍ وَ كَشَرْطِ بَيْعِ عَدْلٍ لِرَهْنٍ عِنْدَ حُلُولِهِ أَيْ الدَّيْنِ
وَ لَا يَصِحُّ شَرْطُ مَا لَا يَقْتَضِيهِ عَقْدُ الرَّهْنِ كَكَوْنِ مَنَافِعِهِ أَيْ الرَّهْنِ لِمُرْتَهِنٍ
لِأَنَّهُ مِلْكُ الرَّاهِنِ فَلَا تَكُونُ مَنَافِعُهُ لِغَيْرِهِ أَوْ هُوَ أَيْ الرَّهْنُ لَهُ أَيْ لَلْمُرْتَهِنِ إِنْ لَمْ يَأْتِهِ بِحَقِّهِ فِي مَحِلِّهِ أَوْ إِنْ لَمْ يَأْتِهِ فِي مَحِلِّهِ فَالرَّهْنُ مَبِيعٌ لَهُ بِالدَّيْنِ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ أَوْ شَرْطُ مَا يُنَافِيهِ أَيْ يُنَافِي مُقْتَضَى عَقْدِ الرَّهْنِ كَتَوْقِيتِهِ أَيْ الرَّهْنِ بِأَنْ قَالَ هُوَ رَهْنٌ لِسَنَةٍ مَثَلًا وَكَوْنِهِ يَوْمًا رَهْنًا وَيَوْمًا لَا
يَكُونُ رَهْنًا أَوْ شَرْطُ أَنْ لَا يُبَاعَ إِلَّا بِثَمَنٍ يَرْضَاهُ رَاهِنٌ أَوْ شَرْطَ أَنْ يَبِيعَهُ بِأَيِّ ثَمَنٍ كَانَ أَوْ شَرْطُ كَوْنِ رَهْنِهِ بِيَدِهِ أَيْ الرَّاهِنِ أَوْ شَرْطُ أَنَّهُ غَيْرُ لَازِمٍ فِي حَقِّهِ أَيِ الرَّهْنِ أَوْ بِشَرْطِ خِيَارٍ لَهُ أَيْ الرَّاهِنِ أَوْ شَرْطُ أَنْ لَا يُبَاعَ الرَّهْنُ عِنْدَ حُلُولِ الْحَقِّ أَوْ لَا يُبَاعُ مَا خِيفَ تَلَفُهُ مِمَّا يُسْرِعُ إِلَيْهِ الْفَسَادُ
أَوْ شَرْطُ كَوْنِهِ مِنْ ضَمَانِ مُرْتَهِنٍ أَوْ مِنْ ضَمَانِ عَدْلٍ أَوْ شَرْطُ الرَّاهِنِ أَنْ لَا يَسْتَوْفِيَ الدَّيْنَ مِنْ ثَمَنِهِ فَلَا يَصِحُّ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ كُلِّهَا لِمُنَافَاتِهِ الرَّهْنَ وَلَا يَفْسُدُ عَقْدُ الرَّهْنِ بِذَلِكَ لِحَدِيثِ لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ وَتَقَدَّمَ
بَلْ يَفْسُدُ الشَّرْطُ فَقَطْ حَيْثُ سَمَّاهُ فِي الْحَدِيثِ رَهْنًا فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ رَهْنٌ وَالشَّرْطُ فَاسِدٌ
نَصَّ عَلَى مَعْنَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ كَشَرْطِ كَوْنِ أَمَةٍ مَرْهُونَةً بِيَدِهِ أَيْ الْمُرْتَهِنِ أَوْ بِيَدِ أَجْنَبِيٍّ عَلَى وَجْهٍ يُفْضِي لِلْخَلْوَةِ بِهَا مِثْلُ أَنْ لَا يَكُونَ لِلْمُرْتَهِنِ وَالْأَجْنَبِيِّ زَوْجَاتٌ وَلَا سَرَارِيُّ وَلَا نِسَاءٌ مَعَهَا فِي دَارِهِمَا فَيَفْسُدُ الشَّرْطُ لِإِفْضَائِهِ إِلَى الْخَلْوَةِ الْمُحَرَّمَةِ وَلَا يَفْسُدُ الرَّهْنُ
وَيَجْعَلُهَا الْحَاكِمُ تَحْتَ يَدِ مَنْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ عِنْدَهُ مِنَ امْرَأَةٍ أَوْ مَحْرَمٍ أَوْ أَمِينٍ لَهُ زَوْجَاتٌ أَوْ سَرَارِيُّ أَوْ مَحَارِمُ عَلَى وَجْهٍ لَا يُفْضِي إِلَى الْخَلْوَةِ الْمُحَرَّمَةِ أَوْ كَوْنِ قِنٍّ بِيَدِهَا أَيْ الْمُرْتَهِنَةِ الَّتِي لَا زَوْجَ لَهَا بِأَنْ شَرَطَتْ كَوْنَهُ عِنْدَهَا عَلَى وَجْهٍ يُفْضِي إِلَى خَلْوَتِهِ بِهَا كَذَلِكَ أَيْ
لَا يَجُوزُ جَعْلُهُ عِنْدَهَا حَيْثُ لَا زَوْجَ لَهَا وَلَا مَحْرَمَ لِإِفْضَائِهِ إِلَى الْخَلْوَةِ الْمُحَرَّمَةِ وَيَجْعَلُهُ الْحَاكِمُ عِنْدَ أَمِينٍ
وَ إِنْ قَالَ غَرِيمٌ رَهَنْتُك هَذَا أَيْ دَارِي مَثَلًا عَلَى أَنْ لَا تَزِيدَنِي فِي الْأَجَلِ بِأَنْ كَانَ الدَّيْنُ مُؤَجَّلًا إِلَى مُحَرَّمٍ فَرَهَنَهُ عَلَى أَنْ يَجْعَلَهُ إِلَى صَفَرٍ فَرَهْنٌ بَاطِلٌ
لِأَنَّ الْأَجَلَ لَا يَثْبُتُ فِي الدَّيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَشْرُوطًا فِي عَقْدٍ وَجَبَ بِهِ وَإِذَا لَمْ يَثْبُتِ الْأَجَلُ فَسَدَ الرَّهْنُ لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلَتِهِ
تَتِمَّةٌ إِذَا فَسَدَ الرَّهْنُ وَقَبَضَهُ الْمُرْتَهِنُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إِنْ تَلِفَ بِيَدِهِ لِأَنَّ فَاسِدَ الْعُقُودِ كَصَحِيحِهَا فِي الضَّمَانِ وَعَدَمِهِ وَالرَّهْنُ الصَّحِيحُ غَيْرُ مَضْمُونٍ فَفَاسِدُهُ كَذَلِكَ وَالْمَبِيعُ بِعَقْدٍ صَحِيحٍ مَضْمُونٌ
فَصْلٌ وَإِنِ اخْتَلَفَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ فِي أَنَّهُ أَيْ الرَّاهِنَ أَقْبَضَهُ أَيْ أَقْبَضَ الْمُرْتَهِنَ عَصِيرًا أَوْ أَقْبَضَهُ خَمْرًا فِي عَقْدٍ شَرَطَ فِيهِ رَهْنَهُ بِأَنْ بَاعَهُ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ وَشَرَطَ أَنْ يَرْهَنَهُ بِهِ هَذَا الْعَصِيرَ وَقَبَضَهُ ثُمَّ عَلِمَهُ خَمْرًا فَقَالَ مُشْتَرٍ أَقْبَضْتُكَ عَصِيرًا وَتَخَمَّرَ عِنْدَك فَلَا أَفْسَخُ لَكَ لِأَنِّي وَفَيْتُ بِالشَّرْطِ
أَوْ اخْتَلَفَا فِي رَدِّ رَهْنٍ بِأَنِ ادَّعَاهُ مُرْتَهِنٌ وَأَنْكَرَهُ رَاهِنٌ فَقَوْلُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ وَالْمُرْتَهِنُ قَبَضَ الرَّهْنَ لِمَنْفَعَتِهِ فَلَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ فِي الرَّدِّ كَمُسْتَعِيرٍ وَمُسْتَأْجِرٍ أَوْ اخْتَلَفَا فِي عَيْنِهِ أَيْ الرَّهْنِ وَيَأْتِي مِثَالُهُ
وَقَالَ فِي الْإِقْنَاعِ تَبَعًا لِلتَّلْخِيصِ وَلَوِ ادَّعَى الْمُرْتَهِنُ أَنَّهُ قَبَضَهُ مِنْهُ قُبِلَ مِنْهُ إِنْ كَانَ بِيَدِهِ
فَلَوْ قَالَ الرَّاهِنُ رَهَنْتُك هَذَا الْعَبْدَ فَقَالَ الْمُرْتَهِنُ بَلْ هَذِهِ الْجَارِيَةُ خَرَجَ الْعَبْدُ مِنَ الرَّهْنِ لِإِقْرَارِ الْمُرْتَهِنِ بِأَنَّهُ لَيْسَ رَهْنًا وَكَذَا خَرَجَتْ الْجَارِيَةُ مِنَ الرَّهْنِ إِنْ حَلَفَ
وَ لَوْ قَالَ رَهَنْتُك عَبْدِي الَّذِي بِيَدِكَ بِأَلْفٍ فَقَالَ ذُو الْيَدِ بَلْ بِعْتَنِيهِ بِهِ أَيْ الْأَلْفِ أَوْ قَالَ بِعْتُكَ بِهِ فَقَالَ بَلْ رَهَنْتَنِيهِ بِهِ وَلَا بَيِّنَةَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا حَلَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى نَفْيِ مَا ادُّعِيَ عَلَيْهِ بِهِ
وَإِنْ قَالَ مَنْ بِيَدِهِ رَهْنٌ لِرَبِّهِ أَرْسَلْتُ وَكِيلَك زَيْدًا لِيَرْهَنَهُ بِعِشْرِينَ وَقَبَضَهَا زَيْدٌ وَصَدَّقَ الْوَكِيلُ أَنَّهُ قَبَضَ مِنْهُ الْعِشْرِينَ وَأَنَّهُ سَلَّمَهَا لِرَبِّ الرَّهْنِ فَقَوْلُ رَاهِنٍ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ زَيْدًا بِيَمِينِهِ أَنَّهُ لَمْ يُرْسِلْ زَيْدًا لِيَرْهَنَهُ إِلَّا بِعَشَرَةٍ وَلَمْ يَقْبِضْ سِوَاهَا كَمَا يُقْبَلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ بِيَمِينِهِ لَوْ عَدِمَ الْوَكِيلَ
فَإِذَا حَلَفَ رَاهِنٌ بَرِيءَ مِنَ الْعَشَرَةِ وَيَغْرَمُ الْوَكِيلُ الْعَشَرَةَ الْأُخْرَى لِأَنَّهُ أَقَرَّ بِقَبْضِهَا وَإِنْ صَدَّقَ الْوَكِيلُ مُوَكِّلَهُ وَهُوَ الرَّاهِنَ فَعَلَيْهِ أَيْ الْوَكِيلِ الَّذِي هُوَ الرَّسُولُ الْيَمِينُ لِنَفْيِهَا أَيْ الْعَشَرَةِ الْأُخْرَى فَيَحْلِفُ مَا رَهَنَهُ إِلَّا بِعَشَرَةٍ وَلَا قَبَضَ إِلَّا عَشَرَةً وَلَا يَمِينَ عَلَى الرَّاهِنِ لِأَنَّ الدَّعْوَى عَلَى غَيْرِهِ فَإِذَا حَلَفَ الْوَكِيلُ بَرِيءَ هُوَ وَمُوَكِّلُهُ
وَإِلَّا يَحْلِفْ بِأَنْ نَكَلَ عَنِ الْيَمِينِ غَرِمَ الْعَشَرَةَ الْمُخْتَلِفَ فِيهَا وَلَا يَرْجِعُ بِهَا عَلَى أَحَدٍ لِأَنَّهُ يَدَّعِي أَنَّ الْمُرْتَهِنَ ظَلَمَهُ
فَصْلٌ وَلِمُرْتَهِنٍ رُكُوبُ حَيَوَانٍ مَرْهُونٍ كَفَرَسٍ وَبَعِيرٍ بِقَدْرِ نَفَقَتِهِ نَصًّا وَلَوْ بِلَا إِذْنِ رَاهِنٍ وَلَوْ كَانَ الرَّاهِنُ حَاضِرًا
أَوْ لَمْ يَمْتَنِعْ مِنَ الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ النَّفَقَةُ
وَ لَهُ اسْتِرْضَاعُ أَمَةٍ بِقَدْرِ نَفَقَتِهِ أَيْ الرَّهْنِ لِلْخَبَرِ وَلَا يُعَارِضُ هَذَا حَدِيثَ وَلَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ لِأَنَّا نَقُولُ النَّمَاءُ لِلرَّاهِنِ لَكِنْ لِلْمُرْتَهِنِ وِلَايَةُ صَرْفِهِ لِنَفَقَةِ الرَّهْنِ لِثُبُوتِ يَدِهِ عَلَيْهِ وَلِوُجُوبِ نَفَقَةِ الْحَيَوَانِ وَلِمُرْتَهِنٍ فِيهِ حَقٌّ فَهُوَ كَالنَّائِبِ عَنِ الْمَالِكِ فِي ذَلِكَ
وَلِحَدِيثِ إِذَا كَانَتِ الدَّابَّةُ مَرْهُونَةً فَعَلَى الْمُرْتَهِنِ عَلْفُهَا فَجَعَلَ الْمُرْتَهِنَ هُوَ الْمُنْفِقُ فَيَكُونُ هُوَ الْمُنْتَفِعُ
وَيَتَّجِهُ بِاحْتِمَالٍ قَوِيٍّ وَلَا يَضْمَنُ الْمُرْتَهِنُ تَلَفَ دَابَّةٍ مَرْهُونَةٍ رَكِبَهَا بِنَفَقَتِهَا إِذَا لَمْ يُنْهِكْهَا بِذَلِكَ لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ فِيهِ شَرْعًا
وَلَهُ أَيْ الْمُرْتَهِنِ انْتِفَاعٌ بِمَرْهُونٍ بِإِذْنِ رَاهِنٍ مَجَّانًا بِلَا عِوَضٍ وَلَهُ الِانْتِفَاعُ بِهِ بِعِوَضٍ وَبِمُحَابَاةٍ بِأَنْ يَأْذَنَ لَهُ فِي الِانْتِفَاعِ بِهِ بِعِوَضٍ أَقَلَّ مِنْ أُجْرَةِ مِثْلِهِ وَلَا يَخْرُجُ بِذَلِكَ عَنِ الرَّهْنِ مَا لَمْ يَكُنِ الدَّيْنُ قَرْضًا
وَإِنْ أَنْفَقَ مُرْتَهِنٌ عَلَيْهِ أَيْ الرَّهْنِ لِيَرْجِعَ عَلَى رَاهِنٍ بِلَا إِذْنِ رَاهِنٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَنْفَقَ وَأَمْكَنَ اسْتِئْذَانُهُ فَالْمُنْفِقُ مُتَبَرِّعٌ حُكْمًا لِتَصَدُّقِهِ بِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِعِوَضِهِ كَالصَّدَقَةِ عَلَى مِسْكِينٍ وَلِتَفْرِيطِهِ بِعَدَمِ الِاسْتِئْذَانِ لِأَنَّ الرُّجُوعَ فِيهِ مَعْنَى الْمُعَاوَضَةِ
وَإِنْ تَعَذَّرَ اسْتِئْذَانُهُ بِنَحْوِ غَيْبَةٍ أَوْ تَوَارٍ أَوْ أَنْفَقَ بِنِيَّةِ رُجُوعٍ رَجَعَ أَيْ فَلَهُ الرُّجُوعُ عَلَى رَاهِنٍ بِالْأَقَلِّ مِمَّا أَنْفَقَ عَلَى رَهْنٍ أَوْ نَفَقَةِ مِثْلِهِ وَلَوْ لَمْ يَسْتَأْذِنْ حَاكِمًا مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يَشْهَدْ أَنَّهُ يُنْفِقُ لِيَرْجِعَ عَلَى رَبِّهِ لِاحْتِيَاجِهِ إِلَى الْإِنْفَاقِ لِحِرَاسَةِ حَقِّهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ عَجَزَ عَنِ اسْتِئْذَانِ الْحَاكِمِ
حَيَوَانٌ مُعَارٌ وَمُؤَجَّرٌ وَمُودَعٌ وَيَتَّجِهُ وَمُشْتَرَكٌ بِيَدِ أَحَدِهِمَا بِإِذْنِ الْآخَرِ
وَهُوَ مُتَّجِهٌ كَرَهْنٍ فِيمَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ وَإِنْ مَاتَ فَكَفَنُهُ وَمُؤْنَةُ تَجْهِيزِهِ كَذَلِكَ وَإِنِ انْهَدَمَتْ مَرْهُونَةٌ فَعَمَرَهَا مُرْتَهِنٌ بِلَا إِذْنِ رَاهِنٍ لَمْ يَرْجِعْ الْمُرْتَهِنُ بِمَا أَنْفَقَهُ فِي عِمَارَتِهَا لِأَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَى الرَّاهِنِ بِخِلَافِ نَفَقَةِ الْحَيَوَانِ وَلَوْ نَوَاهُ أَيْ نَوَى الْمُرْتَهِنُ الرُّجُوعَ لَكِنْ لَهُ
أَيْ الْمُرْتَهِنِ إِذَا عَمَرَ أَخْذُ أَعْيَانِ آلَتِهِ الَّتِي عَمَرَ بِهَا لِأَنَّهَا عَيْنُ مَالِهِ مَا لَمْ تَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ فَقَطْ أَيْ دُونَ ثَمَنِ مَاءٍ وَرَمَادٍ وَطِينٍ وَجِصٍّ وَنَوْرَةٍ وَأُجْرَةِ مُعَمِّرِينَ وَكَذَا مُسْتَأْجِرٌ وَوَدِيعٌ
فَصْلٌ وَإِنْ جَنَى رَقِيقٌ رَهْنَهُ عَلَى نَفْسٍ أَوْ مَالٌ خَطَأً أَوْ عَمْدًا لَا قَوَدَ فِيهِ أَوْ فِيهِ قَوَدٌ وَاخْتِيرَ الْمَالُ تَعَلَّقَ الْأَرْشُ بِقِيمَتِهِ
أَيْ الْجَانِي هَكَذَا وَقَعَ فِيمَا رَأَيْنَاهُ مِنَ النُّسَخِ وَفِي الْإِقْنَاعِ وَالْمُنْتَهَى وَالْإِنْصَافِ بِرَقَبَتِهِ بَدَلُ قِيمَتِهِ فَعَلَى قَوْلِهِمْ يَصِحُّ قَوْلُهُ وَقُدِّمَ حَقُّ الْجِنَايَةِ عَلَى حَقِّ مُرْتَهِنٍ
فَإِنِ اسْتَغْرَقَهُ أَيْ الرَّهْنُ أَرْشَ الْجِنَايَةِ خُيِّرَ سَيِّدُهُ بَيْنَ ثَلَاثَةِ أُمُورٍ فِدَاؤُهُ أَيْ الْقِنِّ الْمَرْهُونِ بِالْأَقَلِّ مِنْهُ
أَيْ الْأَرْشِ وَمِنْ قِيمَتِهِ أَيْ الرَّهْنِ لِأَنَّ الْأَرْشَ إِنْ كَانَ أَقَلَّ فَالْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ لَا يَسْتَحِقُّ أَكْثَرَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَتِ الْقِيمَةُ أَقَلَّ فَلَا يَلْزَمُ السَّيِّدَ أَكْثَرُ مِنْهَا لِأَنَّ مَا يَدْفَعُهُ عِوَضُ الْجَانِي فَلَا يَلْزَمُهُ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَتِهِ كَمَا لَوْ أَتْلَفَهُ وَالرَّهْنُ بِحَالِهِ لِقِيَامِ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ لِوُجُودِ سَبَبٍ وَإِنَّمَا قُدِّمَ حَقُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ
لِقُوَّتِهِ وَقَدْ زَالَ أَوْ بَيْعِهِ أَيْ الرَّهْنِ فِي الْجِنَايَةِ أَوْ تَسْلِيمِهِ أَيْ الرَّهْنِ لِوَلِيِّهَا أَيِ الْجِنَايَةِ فَيَمْلِكُهُ أَيْ الرَّهْنَ وَلِيُّ الْجِنَايَةِ وَيَبْطُلُ الرَّهْنُ فِيهِمَا أَيْ فِيمَا إِذَا بَاعَهُ فِي الْجِنَايَةِ وَفِيمَا إِذَا سَلَّمَهُ فِيهَا لِاسْتِقْرَارِ كَوْنِهِ عِوَضًا عَنْهَا بِذَلِكَ فَبَطَلَ كَوْنُهُ مَحِلًّا لِلرَّهْنِ كَمَا لَوْ تَلِفَ أَوْ بَانَ مُسْتَحَقًّا
أَيْ لَمْ يَسْتَغْرِقْ أَرْشُ الْجِنَايَةِ الرَّهْنَ بِيعَ مِنْهُ أَيْ الرَّهْنِ بِقَدْرِهِ أَيْ الْأَرْشِ لِأَنَّ الْبَيْعَ لِلضَّرُورَةِ فَيَتَقَيَّدُ بِقَدْرِهَا وَبَاقِيهِ رَهْنٌ لِأَنَّهُ لَا مُعَارِضَ لَهُ فَإِنْ تَعَذَّرَ بَيْعُ بَعْضِهِ فَكُلُّهُ يُبَاعُ لِلضَّرُورَةِ وَبَاقِي الثَّمَنِ رَهْنٌ وَكَذَا إِنْ نَقَصَ بِتَشْقِيصٍ فَيُبَاعُ كُلُّهُ
بِلَا إِذْنِ رَاهِنٍ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى رَاهِنٍ وَلَوْ نَوَى الرُّجُوعَ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُجَرَّدِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَالْوَجِيزِ وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ وَالنَّظْمِ حَتَّى وَلَوْ تَعَذَّرَ إِذْنُ رَاهِنٍ لِأَنَّ الْفِدَاءَ لَمْ يَتَعَيَّنْ عَلَيْهِ أَيْ الْمُرْتَهِنِ
وَفِي فِدَائِهِ بِدُونِ إِذْنِ الرَّاهِنِ تَآمُرٌ عَلَيْهِ فَلَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ وَكَذَا لَا يَرْجِعُ إِذَا كَانَ بِإِذْنِ الْمَالِكِ
وَ إِنْ فَدَاهُ مُرْتَهِنٌ بِإِذْنِهِ أَيْ الرَّاهِنِ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ كَمَا لَوْ قَضَى عَنْهُ دَيْنَهُ بِإِذْنِهِ
وَلَا يَصِحُّ شَرْطُ مُرْتَهِنٍ كَوْنِهِ أَيْ الرَّهْنِ رَهْنًا بِفِدَائِهِ مَعَ دَيْنِهِ الْأَوَّلِ لِأَنَّ الْعَبْدَ مَرْهُونٌ بِهِ بِدَيْنٍ
وَإِنْ أَوْجَبَتْ جِنَايَتُهُ أَيْ الْمَرْهُونِ الْقِصَاصَ فِي النَّفْسِ فَلِوَلِيِّهَا اسْتِيفَاؤُهُ فَإِنِ اقْتَصَّ مِنْهُ وَلِيُّهَا بَطَلَ الرَّهْنُ كَمَا لَوْ تَلِفَ وَ إِنْ كَانَتِ الْجِنَايَةُ فِي طَرَفٍ اقْتَصَّ مِنْهُ وَبَاقِيهِ رَهْنٌ لِزَوَالِ الْمُعَارِضِ وَمَعَ عَفْوٍ مِنْ وَلِيِّ الْجِنَايَةِ عَنِ الْقِصَاصِ قَالَ لِمَالٍ فَكَمَا مَرَّ
أَيْ فَيَتَعَلَّقُ ذَلِكَ بِرَقَبَةِ الْعَبْدِ الْجَانِي وَصَارَ كَالْجِنَايَةِ الْمُوجِبَةِ لِلْمَالِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ
وَإِنْ جَنَى الْمَرْهُونُ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ وَ كَانَ يَعْلَمُ التَّحْرِيمَ أَيْ تَحْرِيمَ الْجِنَايَةِ وَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ قَبُولُ ذَلِكَ الْأَمْرِ مِنْ سَيِّدِهِ فَكَالْجِنَايَةِ بِلَا إِذْنِهِ مِنْ أَنَّهَا تَتَعَلَّقُ بِرَقَبَتِهِ وَتَقَدَّمَ مُفَصَّلًا
أَيْ تَحْرِيمَ الْجِنَايَةِ وَأَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ قَبُولُ ذَلِكَ مِنْ سَيِّدِهِ فَالْجَانِي هُوَ السَّيِّدُ وَالْعَبْدُ كَالْآلَةِ فَيَلْزَمُهُ أَيْ السَّيِّدَ الْأَرْشُ كُلُّهُ وَلَا يُبَاعُ الْعَبْدُ فِيهَا لِعَدَمِ تَعَلُّقِهَا بِرَقَبَتِهِ مُوسِرًا كَانَ السَّيِّدُ أَوْ مُعْسِرًا كَمَا لَوْ بَاشَرَ الْقَتْلَ
وَحُكْمُ إِقْرَارِ الرَّهْنِ بِالْجِنَايَةِ حُكْمُ إِقْرَارِ غَيْرِ الْمَرْهُونِ عَلَى مَا يَأْتِي تَفْصِيلُهُ فِي الْحَجْرِ وَالْإِقْرَارِ
أَيْ عَلَى الْمَرْهُونِ جِنَايَةً مُوجِبَةً لِلْقِصَاصِ أَوِ الْمَالِ فَالْخَصْمُ سَيِّدُهُ لِأَنَّهُ الْمَالِكُ لَهُ وَالْأَرْشُ الْوَاجِبُ بِالْجِنَايَةِ مِلْكُهُ وَإِنَّمَا لَلْمُرْتَهِنِ فِيهِ حَقُّ الْوَثِيقَةِ فَإِنْ أَخَّرَ السَّيِّدُ الطَّلَبَ لِغَيْبَةٍ أَوْ غَيْرِهَا كَمَرَضٍ فَالْمُرْتَهِنُ الْمُطَالِبُ لِأَنَّ حَقَّهُ مُعَلَّقٌ بِمُوجِبِهَا كَمَا لَوْ كَانَ الْجَانِيَ سَيِّدُهُ
عَنِ الْجَانِي لِأَنَّ عَفْوَهُ بِمَنْزِلَةِ دَفْعِهِ جُزْءًا مِنَ الرَّهْنِ لِمَالِكِهِ فَيَنْفَكُّ عَقْدُ الرَّهْنِ بِقَدْرِ ذَلِكَ الْجُزْءِ لَكِنَّ لِلرَّاهِنِ الْمُطَالَبَةَ بِأَرْشِ الْجِنَايَةِ لِمِلْكِهِ الْمَجْنِيَّ عَلَيْهِ
وَهَذَا الِاتِّجَاهُ مَرْجُوحٌ وَالَّذِي صَوَّبَهُ فِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ عَدَمُ السُّقُوطِ إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَفْوِهِ عَنِ التَّوْثِقَةِ سُقُوطُ حَقِّهِ مِنَ التَّوَثُّقِ بِهِ
مِنْ جَانٍ عَمْدًا لِأَنَّهُ حَقٌّ لَهُ إِنْ أَذِنَ لَهُ فِيهِ مُرْتَهِنٌ أَوْ أَعْطَاهُ أَيْ أَعْطَى السَّيِّدُ الْمُرْتَهِنَ مَا أَيْ شَيْئًا يَكُونُ رَهْنًا لِئَلَّا يَفُوتَ حَقُّهُ مِنَ التَّوَثُّقِ بِقِيمَتِهِ مِنْ غَيْرِ إِذْنِهِ فَإِنْ اقْتَصَّ السَّيِّدُ بِدُونِهِمَا أَيْ الْإِذْنِ وَإِعْطَاءِ مَا يَكُونُ رَهْنًا فِي نَفْسٍ أَوْ دُونِهَا
مِنْ طَرَفٍ أَوْ جُرْحٍ فَعَلَيْهِ قِيمَةُ أَقَلِّهِمَا تُجْعَلُ مَكَانَهُ لِأَنَّهُ اسْتُحِقَّ بِسَبَبِ إِتْلَافِ الرَّهْنِ فَلَزِمَهُ غُرْمُهُ كَمَا لَوْ أَوْجَبَتِ الْجِنَايَةُ مَالًا أَوْ عَفَا السَّيِّدُ عَنِ الْجِنَايَةِ عَلَى مَالٍ كَثِيرٍ أَوْ قَلِيلٍ فَعَلَيْهِ أَيْ السَّيِّدِ قِيمَةُ أَقَلِّهِمَا أَيْ الْجَانِي وَالْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ تُجْعَلُ رَهْنًا مَكَانَهُ
فَلَوْ كَانَ الرَّهْنُ يُسَاوِي مِائَةً وَالْجَانِي تِسْعِينَ وَبِالْعَكْسِ لَمْ يَلْزَمْهُ إِلَّا تِسْعُونَ لِأَنَّهُ فِي الْأُولَى لَمْ يُفَوِّتْ عَلَى الْمُرْتَهِنِ إِلَّا ذَلِكَ الْقَدْرَ وَفِي الثَّانِيَةِ لَمْ يَتَعَلَّقْ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ إِلَّا بِهِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ هَذَا الْمَذْهَبَ
نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَّبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْوَجِيزِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ
وَفِي رِوَايَةٍ عَلَى السَّيِّدِ قِيمَةُ الرَّهْنِ أَوْ أَرْشُهُ الْوَاجِبُ بِالْجِنَايَةِ تُجْعَلُ رَهْنًا لِأَنَّهُمَا بَدَلُ مَا فَاتَ عَلَى مُرْتَهِنٍ وَكَذَا لَوْ جَنَى رَهْنٌ عَلَى سَيِّدِهِ فَاقْتَصَّ هُوَ أَيْ السَّيِّدُ أَوْ اقْتَصَّ مِنْهُ وَارِثُهُ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ أَوْ أَرْشُهُ يُجْعَلُ رَهْنًا إِنْ لَمْ يَأْذَنْ مُرْتَهِنٌ وَإِنْ عَفَا السَّيِّدُ عَنِ الْمَالِ الْوَاجِبِ بِالْجِنَايَةِ عَلَى الرَّهْنِ صَحَّ
عَفْوُهُ فِي حَقِّهِ لِمِلْكِهِ إِيَّاهُ وَ لَا يَصِحُّ فِي حَقِّ مُرْتَهِنٍ لِأَنَّ الرَّاهِنَ لَا يَمْلِكُ تَفْوِيتَهُ
عَلَيْهِ فَيُؤْخَذُ مِنْ جَانٍ وَيَكُونُ رَهْنًا فَإِذَا انْفَكَّ الرَّهْنُ بِأَدَاءٍ أَوْ إِبْرَاءٍ رَدَّ مَا أَخَذَ مِنْ جَانٍ إِلَيْهِ لِسُقُوطِ التَّعَلُّقِ بِهِ وَإِنِ اسْتَوْفَى الدَّيْنَ مِنَ الْأَرْشِ رَجَعَ جَانٍ رَاهِنٌ لِذَهَابِ مَالِهِ فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ كَمَا لَوِ اسْتَعَارَهُ فَرَهَنَهُ
وَإِنْ جَنَى قِنٌّ رُهِنَ عَلَى قِنِّ سَيِّدِهِ غَيْرِ الْمَرْهُونِ فَكَالْجِنَايَةِ عَلَى طَرَفِ سَيِّدِهِ إِنْ أَوْجَبَتْ مَالًا فَهَدَرٌ وَإِنْ أَوْجَبَتْ قِصَاصًا فَلِسَيِّدِهِ الْقِصَاصُ بِإِذْنِ مُرْتَهِنٍ أَوْ إِعْطَائِهِ مَا يَكُونُ رَهْنًا مَكَانَهُ وَبِدُونِهِمَا عَلَيْهِ قِيمَةُ أَقَلِّهِمَا رَهْنًا مَكَانَهُ وَإِنْ كَانَتِ الْجِنَايَةُ عَلَى مَوْرُوثِ سَيِّدِهِ وَكَانَتْ عَلَى طَرَفِهِ أَوْ مَالِهِ فَكَأَجْنَبِيٍّ
وَلَهُ الْقِصَاصُ إِنْ كَانَتْ مُوحِيَةً لَهُ وَالْعَفْوُ عَلَى مَالٍ وَغَيْرِهِ فَإِنِ انْتَقَلَ ذَلِكَ إِلَى السَّيِّدِ بِمَوْتِ الْمُسْتَحِقِّ فَلَهُ مَا لِمَوْرُوثِهِ مِنَ الْقِصَاصِ وَالْعَفْوِ عَلَى مَالٍ لِأَنَّ الِاسْتِدَامَةَ أَقْوَى مِنَ الِابْتِدَاءِ فَجَازَ أَنْ يَثْبُتَ فِيهَا مَا لَا يَثْبُتُ فِي الِابْتِدَاءِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى نَفْسِهِ بِالْقَتْلِ ثَبَتَ الْحُكْمُ لِسَيِّدِهِ وَلَهُ أَنْ يَقْتَصَّ فِيمَا يُوجِبُ الْقِصَاصَ
وَإِنْ كَانَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ رَهْنًا عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ وَالْجِنَايَةُ مُوجِبَةٌ لِلْقِصَاصِ فَإِنِ اقْتَصَّ سَيِّدُهُ بَطَلَ الرَّهْنُ فِي مَجْنِيٍّ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ وَعَلَيْهِ قِيمَةُ مُقْتَصٍّ مِنْهُ لِأَنَّهُ فَوَّتَهُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ وَإِنْ عَفَا السَّيِّدُ عَلَى مَالٍ أَوْ كَانَتِ الْجِنَايَةُ مُوجِبَةً لِلْمَالِ وَكَانَا أَيْ الْجَانِي وَالْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ رَهْنًا بِحَقٍّ وَاحِدٍ فَجِنَايَتُهُ هَدَرٌ
لِأَنَّ الْحَقَّ مُتَعَلِّقٌ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَإِذَا قُتِلَ أَحَدُهُمَا بَقِيَ الْحَقُّ مُتَعَلِّقًا بِالْآخَرِ كَمَا لَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ وَإِنْ كَانَ الْجَانِي وَالْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ رَهْنًا بِحَقَّيْنِ أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا مَرْهُونٌ بِحَقٍّ مُنْفَرِدٍ مِنْ جِنْسٍ أَوْ جِنْسَيْنِ سَوَاءٌ تَمَاثَلَا فِي الْجِنْسِيَّةِ وَ كَانَتْ قِيمَتُهَا سَوَاءً فَالْجِنَايَةُ هَدَرٌ لِأَنَّهُ لَا فَائِدَةَ فِي اعْتِبَارِهَا