alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
ثَبَتَ مَعَهُ فِي الْأَصْلِ ثَبَتَ مَعَهُ فِي الْجُمْلَةِ فَقَالَ هُنَا بِنَاءً عَلَى ذَلِكَ وَقَوْلُنَا فِي الْجُمْلَةِ لِأَنَّهُ أَيِ الْوَصْفَ الَّذِي هُوَ الْفِعْلُ الْمَحْرُومُ قَدْ ثَبَتَ مَعَ عَدَمِهِ
أَيْ عَدَمِ الْحُكْمِ وَهُوَ الْحِرْمَانُ فِيمَا لَمْ يَقْصِدِ الْمَالَ أَيْ أَخْذِهِ بِذَلِكَ الْفِعْلِ وَهُوَ مَا إِذَا كَانَ الْقَاتِلُ أَجْنَبِيًّا وَلَيْسَ بِزَوْجٍ وَلَا زَوْجَةٍ فَإِنَّ حِرْمَانَ الْإِرْثِ فَرْعُ مَا إِذَا كَانَ بِحَيْثُ يَرِثُ مِنْهُ وَبِالثُّبُوتِ أَيْ ثُبُوتِ الْوَصْفِ مَعَ عَدَمِ الْحُكْمِ بَعْدَ مَا قِيلَ أَيْ مَا قَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ هَذَا إِنَّمَا هُوَ مِثَالُ غَرِيبِ الْمُرْسَلِ
الَّذِي لَمْ يَظْهَرْ إِلْغَاؤُهُ وَلَا اعْتِبَارُهُ كَمَا سَيَتَّضِحُ قَرِيبًا وَحَيْثُ كَانَ ذَاكِرًا وَجْهَ التَّقْيِيدِ بِهِ وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ فَإِذَنْ لَا بُدَّ مِنْ إِثْبَاتِهِ
فَإِنْ عَيَّنَ الْوَصْفَ اعْتُبِرَ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ بِنَصٍّ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًا
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ مُرْسَلًا أَوِ الْمُحَرَّمُ فِي الْوَصْفِ وَنَقِيضُ قَصْدِهِ أَيِ الْفَاعِلِ فِي الْحُكْمِ وَيَتَعَيَّنُ هَذَا الِاعْتِبَارُ الثَّانِي فِي الْمِثَالِ وَإِلَّا لَوْ لَمْ يُعْتَبَرْ فِيهِ اخْتَلَفَ الْحُكْمُ فِيهِمَا أَيِ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ إِذْ هُوَ أَيِ الْحُكْمُ فِي الْأَصْلِ عَدَمُ الْمِيرَاثِ وَالْفَرْعِ الْمِيرَاثُ فَلَا يَكُونُ مِنْ قِيَاسِ الدَّلَالَةِ فَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ
الْوَصْفُ مَعَ الْحُكْمِ أَصْلًا فَالْمُرْسَلُ وَيَنْقَسِمُ الْمُرْسَلُ إِلَى مَا عُلِمَ إِلْغَاؤُهُ أَيْ ذَلِكَ الْوَصْفِ كَصَوْمِ الْمَلِكِ عَنْ كَفَّارَتِهِ لِمَشَقَّتِهِ أَيِ الصَّوْمِ عَلَيْهِ بِخِلَافِ إِعْتَاقِهِ فَإِنَّهُ سَهْلٌ عَلَيْهِ فَإِنَّ إِيجَابَ الصِّيَامِ عَلَيْهِ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى الْإِعْتَاقِ مُخَالِفٌ لِلنَّصِّ فَهَذَا الْقِسْمُ الْمُرْسَلُ الْمَعْلُومُ الْإِلْغَاءِ وَمَا لَمْ يُعْلَمْ إِلْغَاؤُهُ وَلَمْ يُعْلَمِ اعْتِبَارُ جِنْسِهِ
أَيِ الْوَصْفِ الْمَذْكُورِ فِي جِنْسِهِ أَيِ الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ أَوْ لَمْ يُعْلَمِ اعْتِبَارُ عَيْنِهِ أَيِ الْوَصْفِ الْمَذْكُورِ فِي جِنْسِهِ أَيِ الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ أَوْ لَمْ يُعْلَمِ اعْتِبَارُ قَلْبِهِ أَيْ جِنْسِ الْوَصْفِ الْمَذْكُورِ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ أَيْ هَذَا الْقِسْمُ الثَّانِي الْغَرِيبُ الْمُرْسَلُ وَهُمَا أَيْ هَذَانِ الْقِسْمَانِ مَرْدُودَانِ اتِّفَاقًا وَأُنْكِرَ عَلَى يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
تِلْمِيذِ الْإِمَامِ مَالِكٍ إِفْتَاؤُهُ بَعْضَ مُلُوكِ الْمَغْرِبِ فِي كَفَّارَةٍ بِالْأَوَّلِ أَيْ بِحُكْمِ مَا عُلِمَ إِلْغَاؤُهُ وَهُوَ الصَّوْمُ بِخِلَافِ الْحَنَفِيِّ أَيْ إِفْتَاءِ مَنْ أَفْتَى مِنَ الْحَنَفِيَّةِ عِيسَى بْنِ مَاهَانَ وَلِي
خُرَاسَانَ فِي كَفَّارَةِ يَمِينٍ بِالصَّوْمِ مُعَلِّلًا تَعَيُّنَ الصَّوْمِ عَلَيْهِ بِفَقْرِهِ لِتَبِعَاتِهِ أَيْ لِأَنَّ مَا عَلَيْهِ مِنَ التَّبِعَاتِ فَوْقَ مَا لَهُ مِنَ الْأَمْوَالِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينِ مَنْ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا وَهُوَ
أَيْ هَذَا التَّعْلِيلُ ثَانِي تَعْلِيلَيْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى حَكَاهُمَا بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ الْمُتَأَخِّرِينَ وَهُوَ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْهُ أَيْ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى فَإِنَّهُ تَعْلِيلٌ مُتَّجَهٌ لَيْسَ مِنْ قَبِيلِ الْمُنَاسِبِ الْمَعْلُومِ الْإِلْغَاءِ فَلْيَكُنِ الْمُعَوَّلَ عَلَيْهِ وَالْأَوَّلُ عِلَاوَةٌ فَلَا يَضُرُّ بُطْلَانُهُ وَمَا عُلِمَ اعْتِبَارُ أَحَدِهَا أَيْ جِنْسِهِ فِي جِنْسِهِ أَوْ عَيْنِهِ فِي جِنْسِهِ أَوْ جِنْسِهِ فِي عَيْنِهِ وَهُوَ
أَيْ هَذَا الْقِسْمُ الثَّالِثُ الْمُرْسَلُ الْمُلَائِمُ وَعَنِ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ قَبُولُهُ أَيْ هَذَا الْقِسْمِ وَذَكَرَ الْأَبْهَرِيُّ أَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عَنْهُمَا وَالسُّبْكِيُّ أَنَّ الَّذِي صَحَّ عَنْ مَالِكٍ اعْتِبَارُ جِنْسِ الْمَصَالِحِ مُطْلَقًا
وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَإِنَّهُ لَا يَنْتَهِي إِلَى مَقَالَةِ مَالِكٍ وَلَا يَسْتَجِيزُ التَّنَائِيَ وَالْإِفْرَاطَ فِي الْبُعْدِ وَإِنَّمَا يُسَوِّغُ تَعْلِيقَ الْأَحْكَامِ بِمَصَالِحَ يَرَاهَا شَبِيهَةً بِالْمَصَالِحِ الْمُعْتَبَرَةِ وِفَاقًا وَبِالْمَصَالِحِ الْمُسْتَنَدَةِ إِلَى أَحْكَامٍ ثَابِتَةِ الْأُصُولِ تَارَةً فِي الشَّرِيعَةِ وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ يَخْتَارُ نَحْوَ ذَلِكَ وَشَرَطَ الْغَزَالِيُّ فِي قَبُولِهِ ثَلَاثَةَ شُرُوطٍ كَوْنَ مَصْلَحَتِهِ أَيْ هَذَا الْقِسْمِ ضَرُورِيَّةً قَطْعِيَّةً أَيْ ظَنًّا يَقْرُبُ مِنْهُ
وَإِنَّمَا فَسَّرَهُ بِهِ مَعَ أَنَّ فِي الْمُسْتَصْفَى وَغَيْرِهِ الظَّنُّ الْقَرِيبُ نَازِلٌ مَنْزِلَةَ الْقَطْعِ لِأَنَّ الْقَطْعَ بِهَا فِي الْمِثَالِ الْآتِي مَمْنُوعٌ كَمَا يُعْلَمُ كُلِّيَّةً كَمَا لَوْ تَتَرَّسَ الْكُفَّارُ بِأَسْرَى الْمُسْلِمِينَ فِي حَرْبِهِمْ وَعَلِمْنَا أَنَّا إِنْ لَمْ نَرْمِ التُّرْسَ اسْتَأْصَلُوا الْمُسْلِمِينَ الْمُتَتَرَّسِ بِهِمْ وَغَيْرِهِمْ بِالْقَتْلِ وَإِنْ رَمَيْنَا التُّرْسَ
سَلِمَ أَكْثَرُ الْمُسْلِمِينَ فَيَجُوزُ رَمْيُهُمْ وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ قَتْلُ مُسْلِمٍ بِلَا ذَنْبٍ لِحِفْظِ بَاقِي الْأُمَّةِ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إِلَى مَقْصُودِ الشَّرْعِ لِأَنَّا نَقْطَعُ أَنَّ الشَّرْعَ يَقْصِدُ تَقْلِيلَ الْقَتْلِ كَمَا يَقْصِدُ حَسْمَ سَبِيلِهِ عِنْدَ الْإِمْكَانِ وَنَحْنُ إِنْ لَمْ نَقْدِرْ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ عَلَى الْحَسْمِ فَقَدْ قَدَرْنَا عَلَى التَّقْلِيلِ فَكَانَ هَذَا الْتِفَاتًا إِلَى مَصْلَحَةٍ عُلِمَ بِالضَّرُورَةِ كَوْنُهَا مَقْصُودَةً بِالشَّرْعِ لَا بِدَلِيلٍ وَاحِدٍ بَلْ بِأَدِلَّةٍ كَثِيرَةٍ وَلَكِنْ يَحْصُلُ هَذَا الْمَقْصُودُ بِهَذَا الطَّرِيقِ وَهُوَ قَتْلُ مَنْ لَمْ يُذْنِبْ لَمْ يَشْهَدْ لَهُ أَصْلٌ مُعَيَّنٌ فَيَنْقَدِحُ اعْتِبَارُ هَذِهِ الْمَصْلَحَةِ بِاعْتِبَارِ الْأَوْصَافِ الثَّلَاثَةِ وَهِيَ كَوْنُهَا ضَرُورِيَّةً لِتَعَلُّقِهَا بِحِفْظِ الدِّينِ وَالنَّفْسِ قَطْعِيَّةً أَيْ ظَنِّيَّةً ظَنًّا قَرِيبًا مِنَ الْقَطْعِ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ لِجَوَازِ دَفْعِهِمْ عَنِ الْمُسْلِمِينَ بِغَيْرِ رَمْيِهِمْ كُلِّيَّةً لِتَعَلُّقِهَا بِبَيْضَةِ الْإِسْلَامِ لَا أَنَّهَا مُخْتَصَّةٌ بِبَعْضٍ مِنْهُ وَإِنَّمَا وَجَبَ قَبُولُهُ عِنْدَ وُجُودِ هَذِهِ الشَّرَائِطِ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَقْبَلْ يَلْزَمُ الْإِخْلَالُ بِمَا هُوَ مَقْصُودٌ ضَرُورِيٌّ فِي الشَّرْعِ وَهُوَ حِفْظُ الدِّينِ وَالنَّفْسِ عُمُومًا
وَمِنَ الْمَعْلُومِ قَطْعًا أَنَّ الشَّرْعَ يُؤْثِرُ الْكُلِّيَّ عَلَى الْجُزْئِيِّ وَأَنَّ حِفْظَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ أَهَمُّ مِنْ حِفْظِ دَمِ مُسْلِمٍ وَاحِدٍ وَالدَّلِيلُ أَنَّ التُّرْسَ الْمَذْكُورَ مِنَ الْمُلَائِمِ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدِ اعْتِبَارُ الشَّارِعِ الْجِنْسَ الْقَرِيبَ لِهَذَا الْوَصْفِ فِي الْجِنْسِ الْقَرِيبِ لِهَذَا الْحُكْمِ إِذْ لَمْ يُعْلَمْ فِي الشَّرْعِ إِبَاحَةُ قَتْلِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ بِعِلَّةٍ مِنَ الْعِلَلِ لَكِنَّهُ اعْتَبَرَ جِنْسَهُ الْبَعِيدَ فِي جِنْسِ الْحُكْمِ فَإِنَّهُ وُجِدَ اعْتِبَارُ الضَّرُورَةِ فِي الرُّخْصَةِ فِي اسْتِبَاحَةِ الْمُحَرَّمَاتِ وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ هَذَا اعْتِبَارٌ لِلْجِنْسِ الْأَبْعَدِ مِنَ الْوَصْفِ أَعْنِي الْأَعَمَّ مِنْ ضَرُورَةِ حِفْظِ النَّفْسِ وَهُوَ مُطْلَقُ
الضَّرُورَةِ وَالْأَبْعَدُ غَيْرُ كَافٍ فِي الْمُلَاءَمَةِ بَلْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْبَعِيدُ هُنَا الْوَصْفَ الَّذِي هُوَ أَعَمُّ مِنْ ضَرُورَةِ حِفْظِ النَّفْسِ فَضْلًا عَنْ مُطْلَقِ الضَّرُورَةِ وَأُجِيبُ بِمَنْعِ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ هُنَا الْوَصْفُ الَّذِي هُوَ أَعَمُّ مِنْ ضَرُورَةِ حِفْظِ النَّفْسِ بَلِ الْمُعْتَبَرُ هُنَا الْأَخَصُّ مِنْهَا وَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ وَفِي التَّلْوِيحِ فَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ اعْتَبَرَ الشَّرْعُ حُصُولَ الْمَنْعِ الْكَثِيرِ فِي تَحَمُّلِ الضَّرَرِ الْيَسِيرِ وَجَمِيعُ التَّكَالِيفِ الشَّرْعِيَّةِ مَبْنِيَّةٌ عَلَى ذَلِكَ هَذَا وَتَحْقِيقُ هَذِهِ الشُّرُوطِ فِي غَايَةِ النُّدْرَةِ بَلْ يَمْتَنِعُ لِأَنَّ الِاطِّلَاعَ عَلَيْهَا إِنَّمَا يَكُونُ بِغَالِبِ الرَّأْيِ لِأَنَّهُ أَمْرٌ مَغِيبٌ عَنَّا لَا بِالْيَقِينِ فَلَا يَجُوزُ بِنَاءُ الْحُكْمِ عَلَيْهِ فَإِنَّ الْحُكْمَ إِنَّمَا يُدَارُ عَلَى وَصْفٍ ظَاهِرٍ مُنْضَبِطٍ فَلَا يُرْمَى الْمُتَتَرِّسُونَ بِالْمُسْلِمِينَ لِفَتْحِ حِصْنٍ
لِأَنَّ فَتْحَهُ لَيْسَ ضَرُورِيًّا وَلَا يُرْمَى الْمُتَتَرِّسُونَ بِالْمُسْلِمِينَ لِظَنِّ اسْتِئْصَالِ الْمُسْلِمِينَ ظَنًّا بَعِيدًا مِنَ الْقَطْعِ لِانْتِفَاءِ الْقَطْعِ وَمَا يَقْرُبُ مِنْهُ وَلَا يُرْمَى بَعْضُ أَهْلِ السَّفِينَةِ لِنَجَاةِ بَعْضٍ لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا كُلُّ الْأُمَّةِ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ التَّرْجِيحِ بِلَا مُرَجِّحٍ وَاحْتِمَالُ كَوْنِ الْمَصْلَحَةِ فِي بَقَاءِ مَنْ أَبْقَى وَهُوَ أَيْ هَذَا الْقِسْمُ الْمُسَمَّى بِالْمَصَالِحِ الْمُرْسَلَةِ
لِإِرْسَالِهَا أَيْ إِطْلَاقِهَا عَمَّا يَدُلُّ عَلَى اعْتِبَارِهَا أَوْ إِلْغَائِهَا شَرْعًا وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ رَدُّهُ مُطْلَقًا إِذْ لَا دَلِيلَ عَلَى الِاعْتِبَارِ أَيِ اعْتِبَارِ الشَّارِعِ إِيَّاهُ وَهُوَ أَيْ هَذَا الْقِسْمُ إِذَا قِيلَ بِهِ دَلِيلٌ شَرْعِيٌّ فَوَجَبَ رَدُّهُ فَانْتَفَى تَخْصِيصُ رَدِّهِ بِكَوْنِهِ فِي الْعِبَادَاتِ لِأَنَّهُ لَا نَظَرَ فِيهَا لِلْمَصْلَحَةِ بِخِلَافِ غَيْرِهَا كَالْبَيْعِ وَالْحَدِّ قَالُوا
قُلْنَا نَمْنَعُ الْمُلَازَمَةَ لِأَنَّ الْعُمُومَاتِ وَالْأَقْيِسَةَ شَامِلَةٌ لِتِلْكَ الْوَقَائِعِ وَبِتَقْدِيرِ عَدَمِهِ أَيْ عَدَمِ شُمُولِهَا لَهَا فَنَفْيُ كُلِّ مُدْرَكٍ خَاصٍّ لِلدَّلِيلِ الْخَاصِّ حُكْمُهُ أَيْ ذَلِكَ النَّفْيِ الْإِبَاحَةُ الْأَصْلِيَّةُ فَلَمْ تَخْلُ تِلْكَ الْوَقَائِعُ عَنْ حُكْمِ الشَّرْعِ وَهُوَ أَيْ وَخُلُوُّهَا هُوَ الْمُبْطِلُ فَظَهَرَ
مِمَّا تَقَدَّمَ اشْتِرَاطُ لَفْظِ الْغَرِيبِ وَالْمُلَائِمِ بَيْنَ مَا ذُكِرَ مِنَ الْأَقْسَامِ الْأُوَلِ لِلْمُنَاسِبِ وَالثَّوَانِي لِلْمُرْسَلِ وَسَنَذْكُرُ أَنَّهُ يَجِبُ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ قَبُولُ الْقِسْمِ الْأَخِيرِ أَيِ الْمُلَائِمِ مِنَ الْمُرْسَلِ فَاتِّفَاقُهُمْ أَيِ الْعُلَمَاءِ الْمَحْكِيِّ عَنْهُمْ نَفْيَ الْمُرْسَلِ إِنَّمَا هُوَ فِي نَفْيِ الْأَوَّلِينَ
مَا عُلِمَ إِلْغَاؤُهُ وَالْغَرِيبُ الْمُرْسَلُ ثُمَّ هَذَا كُلُّهُ عَلَى مَا يَقْتَضِيه سَوْقُ الْكَلَامِ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِكَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَشَارِحِيهِ وَالَّذِي فِي تَنْقِيحِ الْمَحْصُولِ لِلْقَرَافِيِّ أَنَّ مَا جُهِلَ حَالُهُ مِنَ الْإِلْغَاءِ وَالِاعْتِبَارِ هُوَ الْمَصْلَحَةُ الْمُرْسَلَةُ الَّتِي تَقُولُ بِهَا الْمَالِكِيَّةُ وَيُوَافِقُهُ تَفْسِيرُ الْإِسْنَوِيِّ بِالْمُنَاسِبِ الْمُرْسَلِ الَّذِي اعْتَبَرَهُ مَالِكٌ كَمَا ذَكَرَهُ الْبَيْضَاوِيُّ بِهَذَا وَمَشَى عَلَيْهِ السُّبْكِيُّ فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ ثُمَّ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَفِيهِ ثَلَاثَةُ مَذَاهِبَ أَحَدُهَا أَنَّهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ مُطْلَقًا قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَقَالَ الْآمِدِيُّ إِنَّهُ الْحَقُّ الَّذِي اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْفُقَهَاءُ وَالثَّانِي أَنَّهُ حُجَّةٌ مُطْلَقًا وَهُوَ مَشْهُورٌ عَنْ مَالِكٍ وَاخْتَارَهُ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ وَقَدْ نُقِلَ أَيْضًا عَنِ الشَّافِعِيِّ
وَكَذَا قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ إِلَّا أَنَّهُ شَرَطَ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْمَصَالِحُ شَبِيهَةً بِالْمَصَالِحِ الْمُعْتَبَرَةِ وَالثَّالِثُ وَهُوَ رَأْيُ الْغَزَالِيِّ وَاخْتَارَهُ الْبَيْضَاوِيُّ أَنَّهُ إِنْ كَانَتِ الْمَصْلَحَةُ ضَرُورِيَّةً
قَطْعِيَّةً كُلِّيَّةً اعْتُبِرَتْ وَإِلَّا فَلَا ا ه فَجَعَلَا مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ مَا جُهِلَ حَالُهُ مِنَ الِاعْتِبَارِ وَعَدَمِهِ مَرْدُودٌ اتِّفَاقًا مَحَلَّ الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ فِي الْمُرْسَلِ الْمُلَائِمِ نَعَمْ نِسْبَةُ الْإِسْنَوِيِّ ابْنَ الْحَاجِبِ إِلَى أَنَّهُ قَالَ فِيمَا جُهِلَ حَالُهُ الْمُخْتَارُ أَنَّهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ لَيْسَتْ كَذَلِكَ بَلْ إِنَّمَا ذَكَرَهُ فِي سَبِيلِ الْمُلَائِمِ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ وَجَعَلَ الْآمِدِيُّ الْخَارِجِيَّ
أَيِ الْمُحَقَّقَ فِي الْخَارِجِ مِنَ الْمُلَائِمِ قِسْمًا وَاحِدًا وَهُوَ مَا اعْتُبِرَ فِيهِ خُصُوصُ الْوَصْفِ فِي خُصُوصِ الْحُكْمِ وَعُمُومِهِ فِي عُمُومِهِ
قَالَ الْمُنَاسِبُ إِنْ كَانَ مُعْتَبَرًا بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ فَالْمُؤَثِّرُ وَإِلَّا فَإِنْ كَانَ مُعْتَبَرًا بِتَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَى وَفْقِهِ فَتِسْعَةٌ لِأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُعْتَبَرَ خُصُوصُ الْوَصْفِ أَوْ عُمُومُهُ أَوْ خُصُوصُهُ وَعُمُومُهُ مَعًا فِي عَيْنِ الْحُكْمِ أَوْ جِنْسِهِ أَوْ عَيْنِهِ وَجِنْسِهِ
جَمِيعًا ثُمَّ غَيْرُ الْمُعْتَبَرِ إِمَّا أَنْ يَظْهَرَ إِلْغَاؤُهُ أَوْ لَا فَهَذِهِ جُمْلَةُ الْأَقْسَامِ وَالْوَاقِعُ مِنْهَا فِي الشَّرْعِ لَا يَزِيدُ عَلَى خَمْسَةٍ مَا اعْتُبِرَ خُصُوصُ الْوَصْفِ فِي خُصُوصِ الْحُكْمِ وَعُمُومُهُ أَيِ الْوَصْفِ فِي عُمُومِهِ أَيِ الْحُكْمِ فِي مَحَلٍّ آخَرَ وَيُسَمَّى الْمُلَائِمَ كَقَتْلِ الْمُثْقَلِ إِلَخْ
أَيْ كَقِيَاسِ الْقَتْلِ بِالْمُثْقَلِ عَلَى الْقَتْلِ بِالْمُحَدَّدِ بِجَامِعِ الْقَتْلِ الْعَمْدِ الْعُدْوَانِ وَقَدْ ظَهَرَ تَأْثِيرُ عَيْنِهِ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ وَهُوَ وُجُوبُ الْقَتْلِ فِي الْمُحَدَّدِ وَتَأْثِيرُ جِنْسِهِ وَهُوَ الْجِنَايَةُ عَلَى الْمَعْصُومِ بِالْقَوَدِ فِي جِنْسِ الْقَتْلِ مِنْ حَيْثُ الْقِصَاصُ فِي الْأَيْدِي فَهَذَا هُوَ الْأَوَّلُ
قَالَ الْآمِدِيُّ وَهَذَا الْقِسْمُ مُتَّفَقٌ عَلَى قَبُولِهِ بَيْنَ الْقَائِسِينَ وَمَا عَدَاهُ فَمُخْتَلَفٌ فِيهِ وَمَا اعْتُبِرَ الْخُصُوصُ
فِي الْخُصُوصِ فَقَطْ لَكِنْ لَا بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ وَهُوَ الْمُنَاسِبُ الْغَرِيبُ كَالْإِسْكَارِ فِي تَحْرِيمِ الْخَمْرِ لَوْ لَمْ يَنُصَّ أَيْ عَلَى تَقْدِيرِ عَدَمِ النَّصِّ إِنَّمَا عَلَى عَيْنِهِ أَيِ الْوَصْفِ فِي عَيْنِهِ أَيِ الْحُكْمِ إِذْ لَمْ يَظْهَرِ اعْتِبَارُ عَيْنِهِ أَيِ الْوَصْفِ فِي جِنْسِ الْحُكْمِ وَلَا اعْتِبَارُ جِنْسِهِ أَيِ الْوَصْفِ فِي جِنْسِهِ أَيِ الْحُكْمِ أَوْ عَيْنِهِ
أَيِ الْحُكْمِ فَهَذَا هُوَ الثَّانِي وَمَا اعْتُبِرَ جِنْسُهُ أَيِ الْوَصْفِ فِي جِنْسِهِ أَيِ الْحُكْمِ فَقَطْ وَلَا نَصَّ وَلَا إِجْمَاعَ وَهَذَا مِنْ جِنْسِ الْمُنَاسِبِ الْغَرِيبِ إِلَّا أَنَّهُ أَيْ هَذَا الْقِسْمَ دُونَ مَا سَبَقَ وَذَلِكَ كَاعْتِبَارِ جِنْسِ الْمَشَقَّةِ الْمُشْتَرَكَةِ بَيْنَ الْحَائِضِ
وَالْمُسَافِرِ فِي جِنْسِ التَّخْفِيفِ الْمُتَنَاوِلِ لِإِسْقَاطِ الصَّلَاةِ أَصْلًا وَ إِسْقَاطِ الرَّكْعَتَيْنِ
مِنَ الرُّبَاعِيَّةِ فَهَذَا هُوَ الثَّالِثُ وَمَا لَمْ يَثْبُتْ اعْتِبَارُهُ وَلَا إِلْغَاؤُهُ كَالتَّتَرُّسِ أَيْ تَتَرُّسِ الْكُفَّارِ بِالْمُسْلِمِينَ كَمَا هُوَ سَبَقَ وَهُوَ الْمُنَاسِبُ الْمُرْسَلُ فَهَذَا هُوَ الرَّابِعُ أَوْ الْمُنَاسِبُ الَّذِي ثَبَتَ إِلْغَاؤُهُ وَلَمْ يَثْبُتِ اعْتِبَارُهُ كَمَا فِي إِيجَابِ صَوْمِ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ عَلَى الْمِلْكِ فِي كَفَّارَةٍ لِفِطْرٍ فِي رَمَضَانَ فَهَذَا هُوَ الْخَامِسُ
مِنَ الْحُكْمِ وَالْوَصْفِ ثَلَاثُ مَرَاتِبَ قَرِيبٌ أَيْ سَافِلٌ وَهُوَ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَاسِطَةٌ وَبَعِيدٌ أَيْ عَالٍ وَهُوَ جِنْسٌ تَحْتَهُ جِنْسٌ لَيْسَ فَوْقَهُ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْهُ مِنَ الْأَجْنَاسِ وَمُتَوَسِّطٌ بَيْنَهُمَا وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الطَّرَفَيْنِ أَمَّا عَلَى السَّوَاءِ أَوْ عَلَى أَنَّهُ إِلَى أَحَدِ الطَّرَفَيْنِ أَقْرَبُ مِنْهُ إِلَى الطَّرَفِ الْآخَرِ فَالْعَالِي مِنَ الْحُكْمِ الْحُكْمُ ثُمَّ الْوُجُوبُ وَأَحَدُ مُقَابِلَاتِهِ
مِنَ التَّحْرِيمِ وَالنَّدْبِ وَالْكَرَاهَةِ وَالْإِبَاحَةِ ثُمَّ الْعِبَادَةُ فِي الْعِبَادَاتِ أَوِ الْمُعَامَلَةُ فِي الْمُعَامَلَاتِ ثُمَّ الصَّلَاةُ فِي الْعِبَادَاتِ أَوِ الْبَيْعُ فِي الْمُعَامَلَاتِ ثُمَّ الْمَكْتُوبَةُ أَوِ النَّافِلَةُ فِي الْعِبَادَاتِ أَوِ الْبَيْعُ بِشَرْطِهِ فِي الْمُعَامَلَاتِ عَلَى تَسَاهُلٍ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ لَا يَخْفَى لِأَنَّهَا أَيِ الْعِبَادَةَ وَمَا بَعْدَهَا أَفْعَالٌ لَا أَحْكَامٌ وَالْوَصْفُ
أَيْ وَالْجِنْسُ الْعَالِي مِنْهُ كَوْنُهُ وَصْفًا يُنَاطُ بِهِ الْأَحْكَامُ ثُمَّ الْمُنَاسِبُ ثُمَّ الْمَصْلَحَةُ الضَّرُورِيَّةُ ثُمَّ حِفْظُ النَّفْسِ أَوْ مُقَابِلَاتُهُ أَيْ حِفْظُ الدِّينِ وَحِفْظُ الْعَقْلِ وَحِفْظُ النَّسَبِ وَحِفْظُ الْمَالِ
وَهَذَا جِنْسٌ سَافِلٌ لَهُ وَمَا بَيْنَهُمَا أَجْنَاسٌ مُتَوَسِّطَةٌ وَمِثْلُ الْوَصْفِ أَيْضًا فِي تَرَتُّبِ أَجْنَاسِهِ بِعَجْزِ الصَّبِيِّ غَيْرِ الْعَاقِلِ وَعَجْزِ الْمَجْنُونِ نَوْعَانِ مِنَ الْعَجْزِ جِنْسُهُمَا الْعَجْزُ لِعَدَمِ الْعَقْلِ وَفَوْقَهُ
أَيِ الْعَجْزِ لِعَدَمِ الْعَقْلِ الْعَجْزُ لِضَعْفِ الْقُوَى أَعَمُّ مِنَ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ عَلَى مَا يَشْمَلُ الْمَرِيضَ وَفَوْقَهُ الْجِنْسُ الَّذِي هُوَ الْعَجْزُ النَّاشِئُ عَنِ الْفَاعِلِ بِدُونِ اخْتِيَارِهِ عَلَى مَا يَشْتَمِلُ الْمَحْبُوسَ وَفَوْقَهُ الْجِنْسُ الَّذِي هُوَ الْعَجْزُ النَّاشِئُ عَنِ الْفَاعِلِ عَلَى مَا يَشْتَمِلُ الْمُسَافِرَ أَيْضًا وَفَوْقَهُ مُطْلَقُ الْعَجْزِ الشَّامِلِ لِمَا يَنْشَأُ عَنِ الْفَاعِلِ وَعَنْ مَحَلِّ الْفِعْلِ وَعَنْ
الْخَارِجِ كَذَا فِي التَّلْوِيحِ فَهَذَا هُوَ الْجِنْسُ الْعَالِي بِالنِّسْبَةِ إِلَى عَجْزِ الْإِنْسَانِ وَتَحْتَهُ أَجْنَاسٌ مُتَوَسِّطَةٌ وَهِيَ الْعَجْزُ النَّاشِئُ عَنِ الْفَاعِلِ وَالْعَجْزُ النَّاشِئُ عَنْ مَحَلِّ الْفِعْلِ وَالْعَجْزُ النَّاشِئُ عَنِ الْخَارِجِ وَتَحْتَ كُلٌّ مِنْهُمَا جِنْسٌ مَثَلًا تَحْتَ الْعَجْزِ النَّاشِئِ عَنِ الْفَاعِلِ مُطْلَقًا جِنْسٌ هُوَ الْعَجْزُ النَّاشِئُ عَنِ الْفَاعِلِ بِدُونِ اخْتِيَارِهِ وَتَحْتَهُ جِنْسٌ هُوَ الْعَجْزُ بِسَبَبِ ضَعْفِ الْقُوَى وَتَحْتَهُ جِنْسٌ أَيْضًا هُوَ الْعَجْزُ بِسَبَبِ عَدَمِ الْعَقْلِ وَتَحْتَهُ نَوْعٌ هُوَ عَجْزُ الصَّبِيِّ وَعَجْزُ الْمَجْنُونِ وَيُقَابِلُ كُلًّا مِنْ ذَلِكَ حُكْمٌ فَيَتَعَلَّقُ بِالْعَجْزِ بِسَبَبِ عَدَمِ الْعَقْلِ حُكْمٌ هُوَ سُقُوطُ مَا يَحْتَاجُ إِلَى النِّيَّةِ كَالْعِبَادَاتِ وَيَتَعَلَّقُ بِالْعَجْزِ بِسَبَبِ ضَعْفِ الْقُوَى حُكْمٌ هُوَ سُقُوطُ وُجُوبِ الْحَجِّ وَالْجِهَادِ وَيَتَعَلَّقُ بِالْعَجْزِ النَّاشِئِ عَنِ الْفَاعِلِ بِدُونِ اخْتِبَارِهِ حُكْمٌ هُوَ سُقُوطُ الْمُطَالَبَةِ فِي الْحَالِ وَهُوَ وُجُوبُ الْأَدَاءِ فِي حَقِّ الصَّلَاةِ وَيَتَعَلَّقُ بِالْعَجْزِ النَّاشِئِ عَنِ الْفَاعِلِ مُطْلَقًا حُكْمٌ هُوَ سُقُوطُ الْمُطَالَبَةِ فِي الْحَالِ فِي الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةِ وَالتَّرَخُّصُ بِقَصْرِ الصَّلَاةِ وَيَتَعَلَّقُ بِمُطْلَقِ الْعَجْزِ حُكْمٌ فِيهِ تَخْفِيفٌ فِي الْجُمْلَةِ لِلنُّصُوصِ الدَّالَّةِ عَلَى عَدَمِ الْحَرَجِ وَالضَّرَرِ وَلَا يُشْكِلُ أَنَّ الظَّنَّ بِاعْتِبَارِ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ أَقْوَى لِكَثْرَةِ مَا بِهِ الِاشْتِرَاكُ
فِي الْأَقْرَبِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَبْعَدِ مَثَلًا مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ الْحَسَّاسُ يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ النَّامِي وَمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ النَّامِي يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ الْجِسْمُ وَمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ الْجِسْمُ يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ الْحَيَوَانُ فَمَا يُشَارِكُ الْإِنْسَانَ فِي الْحَيَوَانِيَّةِ يُشَارِكُهُ فِي جَمِيعِ هَذِهِ الْأُمُورِ بِخِلَافِ مُشَارِكِهِ فِي الْجِسْمِيَّةِ أَوِ النُّمُوِّ وَالْحَاصِلُ أَنَّ أَقْوَى الْأَوْصَافِ فِي الْعَلِيَّةِ السَّافِلُ وَأَضْعَفَهَا الْعَالِي وَالْمُتَوَسِّطَات
مُتَرَتِّبَةٌ فِي الْقُوَّةِ وَالضَّعْفِ بِحَسَبِ تَرَتُّبِهَا فِي الصُّعُودِ وَالنُّزُولِ فَمَا هُوَ أَقْرَبُ إِلَى السَّافِلِ فَهُوَ أَقْوَى مِمَّا هُوَ أَقْرَبُ إِلَى الْعَالِي
وَشَرَطَ بَعْضُهُمْ أَيِ الشَّافِعِيَّةِ فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ بِالْمُلَائِمِ شَهَادَةَ الْأُصُولِ مُرِيدِينَ بِهَا بَعْدَ أَنْ يُقَابِلَ الْوَصْفَ بِقَوَانِينَ الشَّرْعِ فَيُطَابِقَهَا سَلَامَتُهُ أَيِ الْوَصْفِ مِنْ إِبْطَالِهِ بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ أَوْ تَخَلُّفٍ
لِلْحُكْمِ الْمَنُوطِ بِهِ عَنْهُ فِي بَعْضِ صُوَرِ وُجُودِهِ أَوْ وُجُودِ وَصْفٍ يَقْتَضِي ضِدَّ مُوجِبِهِ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِنَفْسِ الْوَصْفِ كَلَا زَكَاةَ فِي ذُكُورِ الْخَيْلِ فَلَا زَكَاةَ فِي إِنَاثِهَا بِشَهَادَةِ الْأُصُولِ بِالتَّسْوِيَةِ
بَيْنَ الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ فِي سَائِرِ السَّوَائِمِ فِي الزَّكَاةِ وُجُوبًا وَسُقُوطًا لِأَنَّ الْأُصُولَ شُهَدَاءُ اللَّهِ عَلَى أَحْكَامِهِ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَالِ حَيَاتِهِ فَيَكُونُ الْعَرْضُ عَلَيْهَا وَامْتِنَاعُهَا مِنْ رَدِّهِ دَلِيلُ عَدَالَتِهِ كَالْعَرْضِ عَلَيْهِ فِي حَيَاتِهِ وَسُكُوتِهِ عَنِ الرَّدِّ ثُمَّ قِيلَ لَا بُدَّ مِنَ الْعَرْضِ عَلَى كُلِّ الْأُصُولِ لِأَنَّ احْتِمَالَ النَّقْضِ وَالْمُعَارَضَةِ لَا يَنْقَطِعُ إِلَّا بِهِ
وَقِيلَ أَدْنَى مَا يَجِبُ الْعَرْضُ عَلَيْهِ أَصْلَانِ لِأَنَّ الْعَرْضَ عَلَى الْكُلِّ مُتَعَذِّرٌ أَوْ مُتَعَسِّرٌ فَوَجَبَ الِاقْتِصَارُ عَلَى أَصْلَيْنِ كَمَا فِي الِاقْتِصَارِ فِي تَزْكِيَةِ الشَّاهِدِ عَلَى اثْنَيْنِ قُلْت وَرَدُّ الْأَوَّلِ لَا شَكَّ فِيهِ لِإِسْقَاطِ الشَّارِعِ الْحَرَجَ فِي الْمُتَعَسِّرِ وَسُقُوطِ التَّكْلِيفِ بِالْمُتَعَذِّرِ عَلَى أَنَّهُ كَمَا قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيُّ وَمَنْ شَرَطَ الْعَرْضَ عَلَى كُلِّ الْأُصُولِ لَمْ يَجِدْ بُدًّا مِنَ الْعَمَلِ بِلَا دَلِيلٍ لِأَنَّهُ وَإِنِ اسْتَقْصَى فِي الْعَرْضِ فَالْخَصْمُ يَقُولُ وَرَاءَ هَذَا أَصْلٌ آخَرُ هُوَ مُعَارِضٌ أَوْ نَاقِضٌ لَا يَدَّعِيه فَلَا يَجِدُ بُدًّا مِنْ أَنْ يَقُولَ لَمْ يَقُمْ عِنْدِي دَلِيلُ النَّقْضِ وَالْمُعَارَضَةِ وَمِثْلُ هَذَا لَا يَصْلُحُ
وَأَمَّا الثَّانِي فَعَلَيْهِ أَنْ يُقَالَ حَيْثُ كَانَ الْعَرْضُ تَزْكِيَةً أَوْ كَالتَّزْكِيَةِ فِي الشَّاهِدِ فَيَنْبَغِي الِاكْتِفَاءُ بِالْعَرْضِ عَلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ كَمَا يَكْتَفِي فِي تَزْكِيَةِ الشَّاهِدِ بِالْوَاحِدِ كَمَا هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ وَكَأَنَّ قَائِلَ هَذَا إِنَّمَا لَمْ يَكْتَفِ بِمَا يَعْرِضُ عَلَى أَصْلٍ وَاحِدٍ لِأَنَّهُ مِنَ الْقَائِلِينَ بِأَنَّ التَّزْكِيَةَ لَا بُدَّ فِيهَا مِنَ اثْنَيْنِ كَمَا هُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ وَالشَّافِعِيِّ وَرِوَايَةٍ عَنْ أَحْمَدَ وَأَجَابَ مَشَايِخُنَا بِأَنَّ عَدَالَةَ الْوَصْفِ إِنَّمَا تَثْبُتُ بِالتَّأْثِيرِ وَالْفَرْضُ ظُهُورُهُ وَالْعَرْضُ عَلَى الْأُصُولِ لَا يَقَعُ بِهِ التَّعْدِيلُ وَالْأُصُولُ شُهُودٌ لِلْحُكْمِ كَمَا تُوصَفُ الْعِلَلُ بِالْحُكْمِ لَا مُزَكُّونَ فَهِيَ كَثْرَةُ نَظَائِرَ وَذِكْرُ النَّظَائِرِ لَهُ لَا يُحْدِثُ لَهُ قُوَّةً كَالشَّاهِدِ إِذَا انْضَمَّ إِلَيْهِ أَفْعَالُهُ لَا تَظْهَرُ بِهِ عَدَالَتُهُ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ وَاعْلَمْ أَنَّ الْحَنَفِيَّةَ
قَائِلُونَ التَّعْلِيلُ بِكُلٍّ مِنَ الْأَرْبَعَةِ أَيِ الْعَيْنِ فِي الْعَيْنِ وَفِي الْجِنْسِ وَالْجِنْسِ فِي الْجِنْسِ وَفِي الْعَيْنِ مَقْبُولٌ فَإِنْ كَانَ التَّعْلِيلُ بِمَا عَيْنُهُ أَوْ جِنْسُهُ مُؤَثِّرٌ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ فَقِيَاسٌ اتِّفَاقًا لِلُزُومِ أَصْلِ الْقِيَاسِ
فِي كُلٍّ مِنْ هَذَيْنِ وَيُقَالُ لِمَا تَأْثِيرُ عَيْنِهِ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ إِنَّهُ فِي مَعْنَى الْأَصْلِ وَهُوَ الْمَقْطُوعُ بِهِ الَّذِي رُبَّمَا يُقِرُّ بِهِ مُنْكِرٌ وَالْقِيَاسُ إِذْ لَا فَرْقَ إِلَّا بِتَعَدُّدِ الْمَحَلِّ وَإِلَّا فَإِنْ كَانَ عَيْنُهُ فِي جِنْسِ الْحُكْمِ أَوْ جِنْسُهُ فِي جِنْسِهِ فَقَدْ يَكُونُ قِيَاسًا بِأَنْ يَكُونَ مَا عَيْنُهُ فِي جِنْسِ الْحُكْمِ هُوَ مِنْ قَبِيلِ مَا يَكُونُ الْعَيْنُ فِي الْعَيْنِ أَيْضًا
فَيَكُونُ مِنْ أَقْسَامِ الْمُرْسَلِ الَّتِي يَجِبُ قَبُولُهَا لِلْحَنَفِيَّةِ إِذْ كُلٌّ مِنْ أَقْسَامِ الْأَرْبَعَةِ مِنْ أَقْسَامِ الْمُؤَثِّرِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَشَمْسُ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيُّ قَالَ الْأَصَحُّ عِنْدِي الْكُلُّ قِيَاسٌ دَائِمًا لِأَنَّ مِثْلَهُ
أَيْ هَذَا الْوَصْفِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَصْلِ قِيَاسٍ فِي الشَّرْعِ لَا مَحَالَةَ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ يُتْرَكُ لِظُهُورِهِ
كَمَا قُلْنَا فِي إِيدَاعِ الصَّبِيِّ لِأَنَّهُ سَلَّطَهُ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ بِهَذَا الْوَصْفِ يَكُونُ مَقِيسًا عَلَى أَصْلٍ وَاضِحٍ وَهُوَ أَنَّ مَنْ أَبَاحَ الصَّبِيَّ طَعَامًا فَتَنَاوَلَهُ لَمْ يَضْمَنْ لِأَنَّهُ بِالْإِبَاحَةِ سَلَّطَهُ عَلَى تَنَاوُلِهِ فَتَرَكْنَا ذِكْرَ هَذَا الْأَصْلِ لِوُضُوحِهِ وَرُبَّمَا لَا يَقَعُ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْهُ فَيُذْكَرُ كَمَا قَالَ عُلَمَاؤُنَا فِي طَوْلِ الْحُرَّةِ إِنَّهُ لَا يَمْنَعُ نِكَاحَ الْأَمَةِ
إِنَّ كُلَّ نِكَاحٍ يَصِحُّ مِنَ الْعَبْدِ بِإِذْنِ الْمَوْلَى فَهُوَ صَحِيحٌ مِنَ الْحُرِّ كَنِكَاحِ الْحُرَّةِ فَهَذَا إِشَارَةٌ إِلَى مَعْنًى مُؤَثِّرٍ وَهُوَ أَنَّ الرِّقَّ يُنَصِّفُ الْحِلَّ الَّذِي يَبْتَنِي عَلَيْهِ عَقْدُ النِّكَاحِ شَرْعًا وَلَا يُبَدِّلُهُ بِحِلٍّ آخَرَ فَيَكُونُ الرَّقِيقُ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي بِمَنْزِلَةِ الْحُرِّ فِي الْكُلِّ لِأَنَّهُ ذَلِكَ الْحِلُّ بِعَيْنِهِ وَلَكِنْ فِي هَذَا الْمَعْنَى بَعْضُ الْغُمُوضِ فَتَقَعُ الْحَاجَةُ إِلَى ذِكْرِ الْأَصْلِ وَعَلَى هَذَا
الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ لَا بُدَّ فِي التَّعْلِيلِ مُطْلَقًا مِنَ الْعَيْنِ فِي الْعَيْنِ أَوِ الْجِنْسِ فِيهِ أَيِ الْعَيْنِ فَإِنَّ أَصْلَ الْقِيَاسِ لَا يَتَحَقَّقُ إِلَّا بِذَلِكَ أَيْ بِتَأْثِيرِ الْعَيْنِ فِي الْعَيْنِ أَوِ الْجِنْسِ فِي الْعَيْنِ فَلَا يُعَلَّلُ بِالْجِنْسِ فِي الْجِنْسِ أَوِ الْعَيْنِ فِي الْجِنْسِ تَعْلِيلًا بَسِيطًا أَصْلًا وَيَحْتَاجُ إِلَى اسْتِقْرَاءٍ يُفِيدُهُ
أَيْ هَذَا الْمَطْلُوبَ ثُمَّ قَوْلُهُمْ أَيِ الْحَنَفِيَّةِ بِكُلٍّ مِنَ الْأَرْبَعَةِ الْمَذْكُورَةِ يَشْمَلُ الْعَيْنَ فِي الْعَيْنِ فَقَطْ كَمَا يَشْمَلُ الثَّلَاثَةَ
وَمُرَادُهُمْ أَيِ الْحَنَفِيَّةِ إِذَا ثَبَتَ التَّأْثِيرُ الْمَذْكُورُ بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ وَإِلَّا لَزِمَهُ أَيِ الْوَصْفَ الْمُعَلَّلَ بِهِ التَّرْكِيبُ
وَالْكَلَامُ إِنَّمَا هُوَ فِي الْبَسِيطِ وَسَمَّى بَعْضُهُمْ أَيْ صَدْرُ الشَّرِيعَةِ مُوَافَقَةً لِلْإِمَامِ الرَّازِيِّ مَا يُوجَدُ مِنْ أَصْلِ الْقِيَاسِ أَيْ مَا يَكُونُ لِحُكْمِهِ أَصْلٌ مُعَيَّنٌ مِنْ نَوْعِهِ يُوجَدُ فِيهِ جِنْسُ الْوَصْفِ أَوْ نَوْعُهُ شَهَادَةَ الْأَصْلِ فَشَهَادَةُ الْأَصْلِ أَعَمُّ مِنْ كُلٍّ مِنَ الِاعْتِبَارَيْنِ أَيِ اعْتِبَارِ النَّوْعِ فِي النَّوْعِ وَاعْتِبَارِ الْجِنْسِ فِي النَّوْعِ مُطْلَقًا أَيْ بِصِدْقِ
أَيْ مَا يُوجَدُ مِنْ أَصْلِ الْقِيَاسِ أَيْ لِأَنَّهُ كُلَّمَا وُجِدَ اعْتِبَارَ نَوْعِ الْوَصْفِ أَوْ جِنْسَهُ فِي نَوْعِ الْحُكْمِ فَقَدْ وُجِدَ لِلْحُكْمِ أَصْلٌ مُعَيَّنٌ مِنْ نَوْعٍ يُوجَدُ فِيهِ جِنْسُ الْوَصْفِ أَوْ نَوْعُهُ لَكِنْ لَا يَلْزَمُ أَنَّهُ كُلَّمَا وُجِدَ لَهُ أَصْلٌ مُعَيَّنٌ يُوجَدُ فِيهِ جِنْسُ الْوَصْفِ أَوْ نَوْعُهُ فَقَدْ وُجِدَ اعْتِبَارُ نَوْعِ الْوَصْفِ أَوْ جِنْسِهِ فِي نَوْعِ الْحُكْمِ لِجَوَازِ عَدَمِ اعْتِبَارِ الشَّارِعِ لَهُ مَعَ وُجُودِهِ وَمِنَ الْآخَرِينَ
أَيْ وَشَهَادَةُ الْأَصْلِ أَعَمُّ مِنَ اعْتِبَارِ الْجِنْسِ فِي الْجِنْسِ وَاعْتِبَارِ النَّوْعِ فِي الْجِنْسِ مِنْ وَجْهٍ فَتُوجَدُ شَهَادَةُ الْأَصْلِ بِدُونِ كُلٍّ مِنْهُمَا وَيُوجَدُ كُلٌّ مِنْهُمَا بِدُونِ شَهَادَةِ الْأَصْلِ