alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَفَصَّلَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فَقَالَ إِنْ قَامَتْ قَرِينَةٌ تَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَمْرِ الْأَوَّلِ التَّبْلِيغُ كَانَ ذَلِكَ أَمْرًا لِلثَّانِي وَإِلَّا فَلَا وَهُوَ حَسَنٌ وَالْحَقُّ التَّفْصِيلُ
وَمَعْنَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الشَّارِعَ إِذَا أَمَرَ مُبَلِّغًا بِشَيْءٍ فَهَلْ هُوَ أَمْرٌ لِلْمَأْمُورِ الثَّانِي بِذَلِكَ كَمَا لَوْ تَوَجَّهَ نَحْوَهُ الْأَمْرُ مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَنُقِلَ فِيهِ خِلَافٌ
نَعَمِ الْخِلَافُ بَيْنَ أَصْحَابِنَا الْفُقَهَاءِ مَشْهُورٌ فِي أَنَّ الصَّبِيَّ مَأْمُورٌ بِأَمْرِ الْوَلِيِّ فَقَطْ أَوْ مَأْمُورٌ بِأَمْرِ الشَّارِعِ وَرَجَّحُوا الْأَوَّلَ وَذَلِكَ نَظَرٌ إِلَى وَضْعِ اللَّفْظِ فَقَطْ وَجُنُوحٌ إِلَى
أَنَّ الصَّبِيَّ خَارِجٌ عَنْ حُكْمِ الْخِطَابِ وَهُوَ مُقْتَضَى حَدِّ الْحُكْمِ بِأَنَّهُ الْخِطَابُ الْمُتَعَلِّقُ بِأَفْعَالِ الْمُكَلَّفِينَ
وَالْأَحْسَنُ التَّفْصِيلُ الْمَذْكُورُ وَمَثَّلَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمِ الْغَزَالِيُّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً الْآيَةَ
وَقَالُوا إِنَّ ذَلِكَ بِمُجَرَّدِهِ لَا يَقْتَضِي وُجُوبَ الْإِعْطَاءِ إِلَّا مِنْ جِهَةِ وُجُوبِ طَاعَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجُمْلَةِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ أَمْرًا إِلَّا بِطَرِيقِ التَّضَمُّنِ الَّذِي اقْتَضَاهُ وُجُوبُ طَاعَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَلْ هَذِهِ الْآيَةُ تَرْجِعُ إِلَى أَنَّ مَا لَا يَتِمُّ الشَّيْءُ الْمَأْمُورُ بِهِ وَلَيْسَ مِنْ فِعْلِ الْمُكَلَّفِينَ هَلْ يَكُونُ مَأْمُورًا بِهِ أَمْ لَا وَلَا تَعَلُّقَ لِذَلِكَ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ
مَسْأَلَةٌ الْأَمْرُ بِالْإِتْمَامِ الْأَمْرُ بِالْإِتْمَامِ يَتَضَمَّنُ الْأَمْرَ بِالشُّرُوعِ إِذْ لَا يُتَصَوَّرُ الْإِتْمَامُ إِلَّا بَعْدَ الشُّرُوعِ وَلِهَذَا احْتَجَّ أَصْحَابُنَا عَلَى وُجُوبِ الْعُمْرَةِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى
مَسْأَلَةٌ إِيجَابُ اللَّهِ عَلَى رَسُولِهِ شَيْئًا إِذَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ شَيْئًا لَا يَتَأَتَّى إِلَّا بِغَيْرِهِ مِثْلُ أَنْ يُوجِبَ عَلَيْهِ أَخْذَ الزَّكَاةِ فَهَلْ يَتَضَمَّنُ هَذَا الْأَمْرُ إِيجَابَ إِعْطَاءِ الزَّكَاةِ عَلَى أَرْبَابِ الْأَمْوَالِ أَمْ لَا فِيهِ خِلَافٌ حَكَاهُ ابْنُ الْقُشَيْرِيّ فَقَالَ قَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ يَجِبُ عَلَيْهِمْ بِنَفْسِ ذَلِكَ الْأَمْرِ وَلَعَلَّهُمْ يُقَرِّبُونَ هَذَا مِنْ قَوْلِنَا
وَقَالَ الْقَاضِي يَجِبُ عَلَى أَرْبَابِ الْأَمْوَالِ الِابْتِدَارُ إِلَى الْإِعْطَاءِ لَا مِنْ جِهَةِ الْأَمْرِ بِأَخْذِ الزَّكَاةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي إِيجَابِ الْأَخْذِ عَلَى الرَّسُولِ إِيجَابُ الْإِعْطَاءِ عَلَى الْغَيْرِ بَلْ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَّهُ إِذَا وَجَبَ عَلَيْهِ الْأَخْذُ فَيَأْمُرُ بِالْإِعْطَاءِ وَأَمْرُهُ وَاجِبٌ وَأَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى وُجُوبِ الْإِعْطَاءِ عِنْدَ وُجُوبِ الْأَخْذِ عَلَيْهِ حُكْمًا لِلَّهِ سُبْحَانَهُ عَلَيْهِ
حَكَاهُمَا ابْنُ الصَّبَّاغِ فِي الْعُدَّةِ وَنَصَّ عَلَى عَدَمِ الدُّخُولِ وَكَذَا نَصَرَهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإِسْفَرَايِينِيّ وَقَالَ الْقَوْلُ بِالدُّخُولِ ظَاهِرُ الْفَسَادِ وَقَطَعَ بِهِ الْجُرْجَانِيُّ فِي كِتَابِ الْوَصِيَّةِ قَالَ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْمَأْمُورَ غَيْرُهُ
وَلَا بُدَّ مِنْ تَحْرِيرِ النِّزَاعِ فَنَقُولُ لَهُ حَالَاتٌ إِحْدَاهَا أَنْ يَقُولَ لِنَفْسِهِ افْعَلِي مُرِيدًا ذَلِكَ الْفِعْلَ مِنْ نَفْسِهِ وَلَا نِزَاعَ فِي جَوَازِهِ وَهَلْ يُسَمَّى حَسَنًا أَمْ لَا قَالَ الْهِنْدِيُّ الْحَقُّ الْمَنْعُ إِذْ لَا فَائِدَةَ فِيهِ وَهَلْ يُسَمَّى أَمْرًا إِنْ شَرَطْنَا الْعُلُوَّ أَوِ الِاسْتِعْلَاءَ امْتَنَعَ وَإِنْ لَمْ نَشْرِطْهُ فَيُحْتَمَلُ الْمَنْعُ أَيْضًا
لِأَنَّ الْمُغَايَرَةَ بَيْنَ الْآمِرِ وَالْمَأْمُورِ مُعْتَبَرَةٌ وَهِيَ مَفْقُودَةٌ هَاهُنَا فَإِنْ لَمْ نَعْتَبِرْهَا سُمِّيَ بِهِ وَهُوَ بَعِيدٌ
قَالَ الْهِنْدِيُّ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا نِزَاعَ فِي دُخُولِهِ تَحْتَ الْأَمْرِ كَمَا إِذَا تَلَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَإِمَّا أَنْ يَأْمُرَ بِأَمْرِ نَفْسِهِ كَقَوْلِهِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَوْ يَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ افْعَلُوا كَذَا فَهَذَا هُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ
وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى دُخُولِهِ نَظَرًا إِلَى عُمُومِ اللَّفْظِ فَإِنَّ كَوْنَهُ أَمْرًا لَا يَصْلُحُ مُعَارِضًا لَهُ
وَقَالَ صَاحِبُ الْوَاضِحِ الْمُعْتَزِلِيُّ لَا خِلَافَ فِي أَنَّ الْآمِرَ لَا يَدْخُلُ فِي الْأَمْرِ إِذَا أَمَرَ عَنْ نَفْسِهِ فَأَمَّا إِذَا أَخْبَرَ بِالْأَمْرِ عَنْ غَيْرِهِ
كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِأُمَّتِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ بِصَوْمِ يَوْمٍ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ عَلَى قَوْلَيْنِ وَالصَّحِيحُ دُخُولُهُ
قَالَ وَأَمَّا الْمُخْبِرُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَدْخُلُ فِي الْخَبَرِ كَقَوْلِهِ مَنْ قَعَدَ فِي الْمَطَرِ ابْتَلَّ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ عَبَثٌ بَلِ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَصِيرُ مُخْبِرًا لِغَيْرِهِ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ وَكَلَامُ الْهِنْدِيِّ يَقْتَضِي أَنَّ الْخَبَرَ مَحَلُّ وِفَاقٍ
وَمَثَّلَهُ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ بِعَمَلِهِ قَالَ وَلِهَذَا قِيلَ وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَرْتَبَتُهُ كَوْنُهُ مُخَاطِبًا لَا يَخُصُّهُ وَكَذَا فِي الْأَمْرِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَسَتَأْتِي الْمَسْأَلَةُ بِمَزِيدِ تَتِمَّةٍ فِي بَابِ الْعُمُومِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
مَسْأَلَةٌ الْأَمْرُ بِالصِّفَةِ الْأَمْرُ بِالصِّفَةِ أَمْرٌ بِالْمَوْصُوفِ فَإِذَا أَمَرَ بِالطُّمَأْنِينَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ كَانَ أَمْرًا بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ لِأَنَّهُ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِهِمَا قَالَهُ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ قَالَ وَغَلِطَتِ الْحَنَفِيَّةُ حَيْثُ اسْتَدَلُّوا عَلَى وُجُوبِ التَّلْبِيَةِ فِي الْإِحْرَامِ بِمَا رُوِيَ أَنْ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
مُرْ أَصْحَابَك لِيَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ فَجَعَلُوا النَّدْبَ إِلَى الصِّفَةِ وَهِيَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ دَلِيلًا عَلَى وُجُوبِ التَّلْبِيَةِ وَهَذَا غَلَطٌ وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يُنْدَبُ إِلَى صِفَةِ مَا هُوَ وَاجِبٌ وَمُسْتَحَبٌّ وَلَيْسَ فِي نَدْبِهِ إِلَى الصِّفَةِ مَا يَقْتَضِي إِيجَابَ الْمَوْصُوفِ وَالَّذِي يَتَنَاوَلُهُ بِصَرِيحِهِ هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ وَنَفْسُ التَّلْبِيَةِ إِنَّمَا يُعْلَمُ مِنْ ضَمِيمِهِ عَلَى سَبِيلِ التَّبَعِ لَهُ
وَمَا تَنَاوَلَهُ الْأَمْرُ غَيْرُ وَاجِبٍ فَلَأَنْ لَا يَجِبَ مَا كَانَ مُسْتَفَادًا مِنْ ضِمْنِهِ الْمُتَوَصَّلِ إِلَيْهِ أَوْلَى وَفِيمَا أُطْلِقَ حِكَايَتُهُ عَنِ الْحَنَفِيَّةِ نَظَرٌ
وَقَالَ بَعْضُ الْحَنَابِلَةِ إِذَا وَرَدَ الْأَمْرُ بِهَيْئَةٍ أَوْ صِفَةٍ لِفِعْلٍ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهَا مُسْتَحَبَّةٌ جَازَ التَّمَسُّكُ بِهِ عَلَى وُجُوبِ أَصْلِ الْفِعْلِ لِتَضَمُّنِهِ الْأَمْرَ بِهِ لِأَنَّ مُقْتَضَاهُ وُجُوبُهَا
وَمَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ وَقَدْ يَكُونُ الْأَمْرُ بِالصِّفَةِ عَلَى تَقْدِيرِ وُجُودِ الْمَوْصُوفِ وَقَدْ يَحْتَمِلُ الْحَالُ الْأَمْرَيْنِ كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ هَلِ الْمُرَادُ إِدْخَالُ إِفْشَاءِ السَّلَامِ فِي الْوُجُودِ فَيَكُونُ أَمْرًا بِأَصْلِ السَّلَامِ أَوِ الْمُرَادُ إِفْشَاؤُهُ عَلَى تَقْدِيرِ وُجُودِهِ أَيْ إِذَا سَلَّمْتُمْ فَلْيَكُنْ فَاشِيًّا
مَسْأَلَةٌ وُرُودُ الْأَمْرِ بِإِيجَادِ الْفِعْلِ إِذَا وَرَدَ الْأَمْرُ بِإِيجَادِ فِعْلٍ فَهَلْ يَقَعُ الِاكْتِفَاءُ بِمَا يَقَعُ الِاسْمُ عَلَيْهِ أَمْ لَا قَالَ إِلْكِيَا الطَّبَرِيِّ اخْتَلَفَ فِيهِ الْأُصُولِيُّونَ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يُجْزِئُ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ الِاسْمُ وَقَالَ سُلَيْمٌ الرَّازِيَّ الْأَمْرُ بِفِعْلِ الشَّيْءِ يَتَضَمَّنُ وُجُوبَ أَدْنَى مَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ ذَلِكَ الْفِعْلِ وَقِيلَ يَقْتَضِي الْأَكْثَرَ
أَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ فَإِذَا وَرَدَ مُطْلَقُ الْأَمْرِ تَعَلَّقَ بِالْمُتَيَقَّنِ وَالزِّيَادَةُ مَشْكُوكٌ فِيهَا قَالَ وَإِذَا قُلْنَا بِالْأَوَّلِ فَزَادَ عَلَيْهِ فَالزِّيَادَةُ تَطَوُّعٌ وَعَنِ الْكَرْخِيِّ أَنَّ الْجَمِيعَ وَاجِبٌ
النَّهْيُ عَنِ الشَّيْءِ إِنْ كَانَ لَهُ أَضْدَادٌ أَمَّا النَّهْيُ عَنِ الشَّيْءِ فَأَمْرٌ بِضِدِّهِ إِنْ كَانَ لَهُ ضِدٌّ وَاحِدٌ بِالِاتِّفَاقِ كَالنَّهْيِ عَنِ الْحَرَكَةِ يَكُونُ أَمْرًا بِالسُّكُونِ وَإِنْ كَانَ لَهُ أَضْدَادٌ
فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَقِيلَ نَفْسُ الْأَمْرِ بِضِدِّهِ كَمَا فِي جَانِبِ الْأَمْرِ قَالَهُ الْقَاضِي ثُمَّ مَالَ آخِرًا إِلَى أَنَّهُ يَتَضَمَّنُهُ وَقِيلَ بَلْ ذَلِكَ فِي جَانِبِ الْأَمْرِ لَا النَّهْيِ فَلَا يَجْرِي الْخِلَافُ
وَقَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي الْبُرْهَانِ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ أَنَّ النَّهْيَ عَنِ الشَّيْءِ أَمْرٌ بِأَحَدِ أَضْدَادِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَالْأَمْرُ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ جَمِيعِ أَضْدَادِ الْمَأْمُورِ بِهِ
وَجَرَى عَلَيْهِ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي الْمُلَخَّصِ وَابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي الْقَوَاطِعِ وَسُلَيْمٌ الرَّازِيَّ فِي التَّقْرِيبِ فَقَالُوا إِنْ كَالَ لَهُ ضِدٌّ وَاحِدٌ فَهُوَ أَمْرٌ بِذَلِكَ الضِّدِّ أَيْ تَضَمُّنًا كَمَا قَالَهُ سُلَيْمُ كَالصَّوْمِ فِي الْعِيدَيْنِ وَكَقَوْلِهِ لَا تَكْفُرْ فَإِنَّهُ أَمْرٌ بِالْإِيمَانِ
وَإِنْ كَانَ لَهُ أَضْدَادٌ كَثِيرَةٌ فَهُوَ أَمْرٌ بِضِدٍّ وَاحِدٍ لِأَنَّهُ لَا يُتَوَصَّلُ إِلَى تَرْكِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ إِلَّا بِهِ
فَأَمَّا إِثْبَاتُ الْأَمْرِ بِسَائِرِ الْأَضْدَادِ فَلَا مَعْنَى لَهُ وَحَكَاهُ ابْنُ بَرْهَانٍ فِي الْأَوْسَطِ عَنِ الْعُلَمَاءِ قَاطِبَةً
وَقَالَ صَاحِبُ اللُّبَابِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ النَّهْيُ يَقْتَضِي الْأَمْرَ بِضِدِّهِ إِنْ كَانَ ذَا ضِدٍّ وَاحِدٍ فَإِنْ كَانَ لَهُ أَضْدَادٌ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجُرْجَانِيُّ لَا يَقْتَضِي أَمْرًا بِهَا
وَحَكَى إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ قَوْلًا ثَالِثًا أَنَّهُ لَيْسَ بِأَمْرٍ بِشَيْءٍ مُطْلَقًا وَشَنَّعَ عَلَى مَنْ قَالَ بِأَنَّ النَّهْيَ عَنْ ذِي أَضْدَادٍ أَمْرٌ بِأَحَدِ أَضْدَادِهِ فَقَالَ مَنْ قَالَ إِنَّ النَّهْيَ عَنِ الشَّيْءِ أَمْرٌ بِأَحَدِ أَضْدَادِهِ فَقَدِ اقْتَحَمَ
أَمْرًا عَظِيمًا وَبَاحَ بِالْتِزَامِ مَذْهَبِ الْكَعْبِيِّ فِي نَفْيِ الْإِبَاحَةِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا صَارَ إِلَى ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ قَالَ
الْأَمْرُ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنِ الْأَضْدَادِ وَيَتَضَمَّنُ لِذَلِكَ مِنْ حَيْثُ تَفَطَّنَ لِغَائِلَةِ الْمَعْنَى فَقَدْ نَاقَضَ كَلَامَهُ فَإِنَّهُ كَمَا يَسْتَحِيلُ الْإِقْدَامُ عَلَى الْمَأْمُورِ بِهِ دُونَ الِانْكِفَافِ عَنْ أَضْدَادِهِ فَيَسْتَحِيلُ الِانْكِفَافُ عَنِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ دُونَ الِاتِّصَافِ بِأَحَدِ أَضْدَادِهِ
وَالتَّحْقِيقُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ الْقُشَيْرِيّ أَنَّ هَاهُنَا شَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا كَوْنُ الْأَمْرِ بِالشَّيْءِ هَلْ هُوَ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ أَمْ لَا الثَّانِي
الْمَأْمُورُ بِشَيْءٍ مَنْهِيٌّ عَنْ جَمِيعِ أَضْدَادِهِ وَأَنَّ الْآمِرَ بِهِ نَاهٍ عَنْ جَمِيعِ الْأَضْدَادِ
فَأَمَّا الثَّانِي فَقَدْ نَقَلَ الْقَاضِي فِيهِ الْإِجْمَاعَ وَقَالَ أَبُو نَصْرِ بْنُ الْقُشَيْرِيّ أَنَا لَا أَشُكُّ أَنَّ هَذَا مَمْنُوعٌ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ الْقَاضِيَ قَالَ إِنْ مَنَعَ ذَلِكَ مَانِعٌ قِيلَ لَهُ هَذَا خَرْقُ مَا عَلَيْهِ الْكَافَّةُ مَعَ أَنَّا نُلْجِئُهُ إِلَى مَا قِيلَ لَهُ بِهِ
فَنَقُولُ إِذَا وَرَدَ الْأَمْرُ عَلَى الْجَزْمِ بِشَيْءٍ وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِالْفَوْرِ وَانْتَفَى عَنْهُ سِمَةُ التَّخْيِيرِ فَتَحْرِيمُ ضِدِّ الِامْتِثَالِ لَا شَكَّ فِيهِ إِذْ لَوْ لَمْ يَحْرُمْ فَمَا مَعْنَى وُجُوبِ الِامْتِثَالِ انْتَهَى
وَأَمَّا الْأَوَّلُ فَلَا سَبِيلَ إِلَى الْقَوْلِ بِهِ مَعَ تَجْوِيزِ عَدَمِ خُطُورِهِ بِالْبَالِ وَعَلَى تَقْدِيرِ الْخُطُورِ فَلَيْسَ الضِّدُّ مَقْصُودًا بِالذَّاتِ وَإِنَّمَا هُوَ ضَرُورِيٌّ دَعَا إِلَيْهِ تَحَقُّقُ الْمَأْمُورِ بِهِ
قَالَ وَهَذَا التَّحْقِيقُ تَحْرِيرٌ فِي أَنَّ الْآمِرَ بِالشَّيْءِ لَيْسَ نَاهِيًا عَنْ أَضْدَادِهِ لِأَنَّ الْأَمْرَ لِلْقِيَامِ طَالِبٌ لَهُ وَقَدْ يَخْطِرُ لَهُ ضِدُّهُ فَكَيْفَ يَطْلُبُ وَاعْلَمْ أَنَّهُمُ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ عَيْنَ الْأَمْرِ لَا يَكُونُ نَهْيًا عَنْ ضِدِّ
لَكِنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا هَلْ يُوجِبُ حُكْمًا فِي ضِدِّ مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ فَذَهَبَ أَبُو هَاشِمٍ وَغَيْرُهُ مِنْ مُتَأَخِّرِي الْمُعْتَزِلَةِ إِلَى أَنَّهُ لَا حُكْمَ لَهُ فِي ضِدِّهِ أَصْلًا بَلْ هُوَ مَسْكُوتٌ عَنْهُ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ وَذَهَبَ بَعْضُ الْمُعْتَزِلَةِ كَعَبْدِ الْجَبَّارِ وَأَبِي الْحُسَيْنِ إِلَى أَنَّ الْأَمْرَ يُوجِبُ حُرْمَةَ ضِدِّهِ
وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ أَنَّ مَنْ قَالَ لَا يَقْتَضِي تَحْرِيمَ الضِّدِّ قَالَ إِذَا أَدَّى الِاشْتِغَالُ بِهِ إِلَى فَوَاتِ الْمَأْمُورِ بِهِ حَرُمَ لِأَنَّ تَفْوِيتَ الْمَأْمُورِ بِهِ حَرَامٌ فَلَمَّا نَهَى الْمُحْرِمَ عَنْ لُبْسِ الْمَخِيطِ دَلَّ عَلَى أَنَّ مِنَ السُّنَّةِ لُبْسَ الْإِزَارِ وَالرِّدَاءِ
وَهُوَ يَشْمَلُ الْوَاجِبَ وَالْمَنْدُوبَ وَبِهِ صَرَّحَ الْقَاضِي فِي مُخْتَصَرِ التَّقْرِيبِ وَجَعَلَهَا نَهْيًا عَنِ الضِّدِّ تَحْرِيمًا وَتَنْزِيهًا وَنُقِلَ تَخْصِيصُهُ بِالْوَاجِبِ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْحَقِّ وَهُوَ الَّذِي حَكَاهُ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي الْمُلَخَّصِ عَنِ الشَّيْخِ فَقَالَ ذَهَبَ الشَّيْخُ إِلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ إِنْ كَانَ لَهُ ضِدٌّ وَاحِدٌ وَأَضْدَادُهُ إِنْ كَانَ ذَا أَضْدَادٍ
قَالَ وَقَدْ حُكِيَ عَنِ الشَّيْخِ أَنَّهُ قَالَ فِي بَعْضِ كُتُبِهِ إِنَّ النَّدْبَ حَسَنٌ وَلَيْسَ مَأْمُورًا بِهِ وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى اشْتِرَاطِ الْوُجُوبِ فِي الْأَمْرِ إِذْ هُوَ حِينَئِذٍ لَا يَكُونُ إِلَّا وَاجِبًا ثُمَّ قَالَ الْقَاضِي وَالصَّحِيحُ عِنْدِي أَنَّ الْأَمْرَ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ مِنْ وُجُوبٍ وَنَدْبٍ
وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ نَهْيًا عَنْ ضِدِّهِ وَضِدُّ الْبَدَلِ مِنْهُ الَّذِي هُوَ بَدَلُ لَا مَا إِذَا كَانَ أَمْرٌ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ التَّخْيِيرِ
وَقَدْ ذَكَرَهُمَا الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإِسْفَرَايِينِيّ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ إِذَا كَانَ شَيْءٌ وَاحِدٌ مُضَيِّقٌ مُعَيَّنٌ لَا بَدَلَ لَهُ وَذَكَرَهُ ابْنُ الْقُشَيْرِيّ أَيْضًا فَقَالَ هَذَا فِي الْأَمْرِ بِالشَّيْءِ عَلَى التَّنْصِيصِ لَا عَلَى التَّخْيِيرِ فَإِنَّ الْأَمْرَ عَلَى التَّخْيِيرِ قَدْ يَتَعَلَّقُ بِالشَّيْءِ وَضِدِّهِ فَيَكُونُ الْوَاجِبُ أَحَدَهُمَا لَا بِعَيْنِهِ
وَذَكَرَ عَبْدُ الْقَاهِرِ الْبَغْدَادِيُّ أَنَّ الْأَمْرَ بِالشَّيْءِ إِنَّمَا يَكُونُ عَنْ ضِدِّهِ إِذَا كَانَ الْمَأْمُورُ بِهِ مُضَيَّقَ الْوُجُوبِ بِلَا بَدَلٍ وَلَا تَخْيِيرٍ كَالصَّوْمِ فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلَا يَكُونُ نَهْيًا عَنْ ضِدِّهِ كَالْكَفَّارَاتِ وَاحِدَةٌ مِنْهَا وَاجِبَةٌ مَأْمُورٌ بِهَا غَيْرُ مَنْهِيٍّ عَنْ تَرْكِهَا لِجَوَازِ رَدِّهَا إِلَى غَيْرِهَا كَمَا فِي الْأَمْرِ
الْأَمْرُ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ أَضْدَادِ الْمَأْمُورِ بِهِ وَبَدَلِهِ الْقَائِمِ مَقَامَهُ إِنْ كَانَ لَهُ بَدَلٌ فَيَخْرُجُ بِذَلِكَ الْأَمْرُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى التَّخْيِيرِ
وَذَكَرَ صَاحِبُ الْقَوَاطِعِ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ مُصَوَّرَةٌ بِمَا إِذَا كَانَ الْأَمْرُ يُوجِبُ تَحْصِيلَ الْمَأْمُورِ بِهِ عَلَى الْفَوْرِ فَلَا بُدَّ مِنْ تَرْكِ ضِدِّهِ عَقِبَ الْأَمْرِ كَمَا لَا بُدَّ مِنْ فِعْلِهِ عَقِبَ الْأَمْرِ
فَأَمَّا إِذَا كَانَ الْأَمْرُ عَلَى التَّرَاخِي فَلَا وَهَكَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ كَشَمْسِ الْأَئِمَّةِ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ إِنَّمَا يَقْتَضِي النَّهْيَ عَنْ ضِدِّهِ إِذَا اقْتَضَى التَّحْصِيلَ عَلَى الْفَوْرِ
الْأَمْرُ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ وَإِنْ صَدَقَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِخْلَاءُ الْوَقْتِ عَنْهُ فَضِدُّهُ الَّذِي يَلْزَمُ مِنْ فِعْلِهِ تَفْوِيتُهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ
وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ إِنْ صَدَقَ الْأَمْرُ عَلَيْهِ انْقَدَحَ كَوْنُهُ نَهْيًا عَنْ ضِدِّهِ وَإِلَّا فَلَا وَجْهَ لِاسْتِثْنَائِهِ كَمَا قُلْنَا فِي الْمُخَيَّرِ
ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْخِلَافَ إِنَّمَا هُوَ فِي الضِّدِّ الَّذِي هُوَ الْأَمْرُ الْوُجُودِيُّ الَّذِي هُوَ مِنْ لَوَازِمِ نَقِيضِ الشَّيْءِ الْمَأْمُورِ بِهِ فَالْأَمْرُ بِالْحَرَكَةِ هَلْ هُوَ نَهْيٌ عَنْ نَفْسِ السُّكُونِ الَّذِي هُوَ ضِدٌّ أَمْ لَا هَذَا هُوَ مَوْضِعُ الْخِلَافِ أَمَّا النَّقِيضُ فَلَا خِلَافَ أَنَّ الْأَمْرَ بِالشَّيْءِ هُوَ عَيْنُ النَّهْيِ عَنْ نَقِيضِهِ
فَإِنَّ الْحَرَكَةَ نَقِيضُ اللَّا حَرَكَةَ فَاللَّا حَرَكَةَ نَقِيضٌ وَلَيْسَ بِضِدٍّ بَلْ ضِدُّ الْحَرَكَةِ هُوَ السُّكُونُ وَهَذَا أَمْرٌ وُجُودِيٌّ إِلَّا أَنَّهُ لَازِمٌ مُسَاوٍ لِنَقِيضِ الْحَرَكَةِ فَإِذَا وُجِدَ الْأَمْرُ بِالْحَرَكَةِ فَهَذَا بِعَيْنِهِ نَهْيٌ عَنْ نَقِيضِهَا لِأَنَّ النَّهْيَ عَنْ نَقِيضِهَا هُوَ سَلْبٌ لِسَلْبِهَا وَهُوَ فِي نَفْسِهِ عِبَارَةٌ عَنْ سَلْبِ الْحَرَكَةِ وَسَلْبُ سَلْبِ الْحَرَكَةِ هُوَ نَفْسُ الْحَرَكَةِ لِأَنَّ سَلْبَ السَّلْبِ إِثْبَاتٌ
وَطَلَبُ سَلْبِ الْحَرَكَةِ هُوَ طَلَبُ سَلْبِ نَفْسِ الْحَرَكَةِ فَيَكُونُ الْأَمْرُ بِالْحَرَكَةِ هُوَ بِعَيْنِهِ نَهْيًا عَنْ نَقِيضِهَا وَهُوَ سَلْبُ الْحَرَكَةِ
الثَّالِثُ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ مَوْضِعَ الْخِلَافِ إِذَا لَمْ يَقْصِدِ الضِّدَّ بِالنَّهْيِ فَإِنْ قَصَدَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ فَإِنَّ الضِّدَّ مِثْلُ هَذِهِ الصُّورَةِ حَرَامٌ بِلَا خِلَافٍ
وَشَرَطَ ابْنُ الْحَاجِبِ هُنَا عَلَى جِهَةِ الِاسْتِعْلَاءِ كَمَا شَرَطَهُ فِي الْأَمْرِ وَقَالَ الْقَرَافِيُّ لَمْ يَذْكُرُوا الْخِلَافَ السَّابِقَ فِي الْأَمْرِ فِي اشْتِرَاطِ الْعُلُوِّ أَوِ الِاسْتِعْلَاءِ هُنَا وَيَلْزَمُهُمُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ
قَدْ أَجْرَاهَا ابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي الْقَوَاطِعِ وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ النَّهْيِ كَرَاهَةُ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ كَمَا لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْأَمْرِ إِرَادَةُ الْمَأْمُورِ بِهِ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ حَيْثُ اعْتَبَرُوا إِرَادَةَ التَّرْكِ كَمَا فِي الْأَمْرِ وَلِلنَّهْيِ صِيغَةٌ مُبَيِّنَةٌ لَهُ تَدُلُّ بِتَجْرِيدِهَا عَلَيْهِ وَهِيَ قَوْلُ الْقَائِلِ لَا تَفْعَلْ وَفِيهِ الْخِلَافُ السَّابِقُ فِي الْأَمْرِ
لَيْسَ لَهُ صِيغَةٌ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ وَإِذَا قُلْنَا لَهُ صِيغَةٌ فَفِيهِ مَذَاهِبُ أَحَدُهَا وَنُسِبَ لِلْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ لَا يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ وَغَيْرَهُ إِلَّا بِدَلِيلٍ
وَالثَّانِي أَنَّهُ لِلتَّنْزِيهِ حَقِيقَةً لَا لِلتَّحْرِيمِ لِأَنَّهَا يَقِينٌ فَحُمِلَ عَلَيْهِ وَلَمْ يُحْمَلْ عَلَى التَّحْرِيمِ إِلَّا بِدَلِيلٍ وَحَكَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَجْهًا وَعَزَاهُ أَبُو الْخَطَّابِ الْحَنْبَلِيُّ لِقَوْمٍ
لِأَنَّ الصَّحَابَةَ رَجَعُوا فِي التَّحْرِيمِ إِلَى مُجَرَّدِ النَّهْيِ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَهَذَا هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَتَظَاهَرَتْ نُصُوصُ الشَّافِعِيِّ عَلَيْهِ فَقَالَ فِي الرِّسَالَةِ فِي بَابِ الْعِلَلِ فِي الْأَحَادِيثِ وَمَا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ عَلَى التَّحْرِيمِ حَتَّى يَأْتِيَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهَا إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ غَيْرَ التَّحْرِيمِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كَانَ مَا نَهَى عَنْهُ فَهُوَ مُحَرَّمٌ حَتَّى تَأْتِيَ دَلَالَةٌ أَنَّهُ بِمَعْنَى غَيْرِ التَّحْرِيمِ وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي أَحْكَامِ الْقُرْآنِ أَيْضًا
قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ قَطَعَ الشَّافِعِيُّ قَوْلَهُ إِنَّ النَّهْيَ لِلتَّحْرِيمِ بِخِلَافِ الْأَمْرِ فَإِنَّهُ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ لَيَّنَ الْقَوْلَ فِيهِ
فَنَقُولُ إِنَّ النَّهْيَ لِلتَّحْرِيمِ قَوْلًا وَاحِدًا حَتَّى يَرِدَ مَا يَصْرِفُهُ وَلَهُ فِي الْأَمْرِ قَوْلَانِ وَعَلَى هَذَا فَهَلْ يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ مِنْ جِهَةِ اللُّغَةِ أَمْ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ فِيهِ وَجْهَانِ
وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَمَثَّلَهُ الْهِنْدِيُّ بِقَوْلِهِ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ أَيْ عَلَى عُقْدَةِ النِّكَاحِ وَقَدْ يَدُلُّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ كَقَوْلِهِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ قَالَ الصَّيْرَفِيُّ لِأَنَّهُ حَثَّهُمْ عَلَى إِنْفَاقِ أَطْيَبِ أَمْوَالِهِمْ لَا أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ إِنْفَاقُ الْخَبِيثِ مِنَ التَّمْرِ أَوِ الشَّعِيرِ مِنَ الْقُوتِ
وَإِنْ كَانُوا يَقْتَاتُونَ مَا فَوْقَهُ وَهَذَا إِنَّمَا نَزَلَ فِي الْأَقْنَاءِ الَّتِي كَانَتْ تُعَلَّقُ فِي الْمَسْجِدِ فَكَانُوا يُعَلِّقُونَ الْحَشَفَ
قَالَ فَالْمُرَادُ بِالْخَبِيثِ هُنَا الْأَرْدَأُ وَقَدْ يَقَعُ عَلَى الْحَرَامِ كَقَوْلِهِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمِ الْخَبَائِثَ وَقَدْ يُعَلَّلُ بِالتَّوَهُّمِ
لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ وَكَذَلِكَ حَدِيثُ عَدِيٍّ فِي الْعَبْدِ إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ قَدْ أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ فَنَبَّهَهُ عَلَى مَظِنَّةِ الشُّبْهَةِ احْتِيَاطًا
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُعْمِرُوا وَلَا تُرْقِبُوا قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ الْهِبَةِ قَالَ الْأَئِمَّةُ هَذَا إِرْشَادٌ مَعْنَاهُ لَا تُعْمِرُوا طَمَعًا فِي أَنْ يَعُودَ إِلَيْكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ سَبِيلَهُ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ
فَالنُّونُ فِي تَنْفُذُونَ جُعِلَ خَبَرًا لَا نَهْيًا يَدُلُّ عَلَى عَجْزِهِمْ عَنْ قُدْرَتِهِمْ وَلَوْلَا النُّونُ لَكَانَ نَهْيًا وَأَنَّ لَهُمْ قُدْرَةً كَفَّهُمْ عَنْهَا النَّهْيُ وَعَكْسُهُ قَوْلُهُ لَا رَيْبَ فِيهِ أَيْ لَا تَرْتَابُوا فِيهِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ لَمْ يَنْهَهُمْ عَنِ الْمَوْتِ فِي وَقْتٍ لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ إِلَيْهِمْ وقَوْله تَعَالَى
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً لَفْظُهُ الْخَبَرُ وَمَعْنَاهُ النَّهْيُ أَيْ لَا تَنْكِحُوا
وَلَيْسَتْ حَقِيقَةً فِي الْكُلِّ اتِّفَاقًا بَلْ فِي الْبَعْضِ وَهُوَ إِمَّا تَحْرِيمٌ فَقَطْ وَإِمَّا الْكَرَاهَةُ فَقَطْ وَإِمَّا هُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا أَوْ هِيَ مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَهُمَا أَقْوَالٌ وَالْأَوَّلُ مَعْنَوِيٌّ وَالثَّانِي لَفْظِيٌّ أَوْ لَا يُدْرَى حَالُ هَذِهِ الْأَقْسَامِ مَعَ أَنَّهُ غَيْرُ خَارِجٍ عَنْهَا
وَحَكَى الْغَزَالِيُّ الْقَوْلَ بِالْإِبَاحَةِ هُنَا وَرَأَيْت مَنْ يُنْكِرُهُ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا قَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْمَنْخُولِ إِنَّ مَنْ حَمَلَ
فَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ أَقْوَالُهُمْ فِي النَّهْيِ حَسَبَ اخْتِلَافِهِمْ فِي الْأَمْرِ فَمَنْ قَالَ بِالْوَقْفِ ثَمَّ يَقُولُ بِهِ هُنَا وَمَنْ قَالَ بِالْإِبَاحَةِ ثَمَّ يَقُولُ بِالْإِبَاحَةِ هُنَا وَهُوَ إِبَاحَةُ الِانْتِهَاءِ وَمَنْ قَالَ بِالنَّدْبِ هُنَاكَ يُنْدِبُ الِانْتِهَاءَ هُنَا وَمَنْ قَالَ بِالْوُجُوبِ ثَمَّ يَقُولُ بِهِ هَاهُنَا
وَفِي النَّهْيِ قَالُوا بِالْوُجُوبِ لِأَنَّ الْأَمْرَ يَقْتَضِي حُسْنَ الْمَأْمُورِ بِهِ وَالْمَنْدُوبُ وَالْوَاجِبُ فِي اقْتِضَاءِ الْحُسْنِ سَوَاءٌ بِخِلَافِ النَّهْيِ فَإِنَّهُ يَقْتَضِي قُبْحَ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَالِانْتِهَاءُ عَنِ الْقَبِيحِ وَاجِبٌ فَأَمَّا إِتْيَانُ الْحَسَنِ فَلَيْسَ بِوَاجِبٍ وَلِهَذَا فَرَّقُوا
يَجِيءُ النَّفْيُ فِي مَعْنَى النَّهْيِ وَقَدْ يَجِيءُ النَّفْيُ فِي مَعْنَى النَّهْيِ وَيَخْتَلِفُ حَالُهُ بِحَسَبِ الْمَعَانِي مِنْهَا أَنْ يَكُونَ نَهْيًا وَزَجْرًا
كَقَوْلِهِ تَعَالَى مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا وَمِنْهَا أَنْ يَكُونَ تَعْجِيزًا كَقَوْلِهِ تَعَالَى مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا
مَسْأَلَةٌ مُفَارَقَةُ الْأَمْرِ لِلنَّهْيِ فِي الدَّوَامِ وَالتَّكْرَارِ النَّهْيُ يُفَارِقُ الْأَمْرَ فِي الدَّوَامِ وَالتَّكْرَارِ فَإِنَّ فِي اقْتِضَاءِ الْأَمْرِ التَّكْرَارَ خِلَافًا مَشْهُورًا وَهَا هُنَا قَطَعَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمِ الصَّيْرَفِيُّ وَالشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ بِأَنَّ النَّهْيَ الْمُطْلَقَ يَقْتَضِي التَّكْرَارَ وَالدَّوَامَ وَنَقَلَ الْإِجْمَاعَ فِيهِ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإِسْفَرَايِينِيّ وَابْنُ بَرْهَانٍ وَكَذَا قَالَهُ أَبُو زَيْدٍ فِي التَّقْوِيمِ
فَلَا يُتَصَوَّرُ مَجِيئُهُ فِي النَّهْيِ لِأَنَّ الِانْتِهَاءَ عَنِ النَّهْيِ مِمَّا يَسْتَغْرِقُ الْعُمُرَ إِنْ كَانَ مُطْلَقًا لِأَنَّهُ لَا انْتِهَاءَ إِلَّا بِعَدَمِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ مِنْ قِبَلِهِ وَلَا يَتِمُّ الِانْعِدَامُ مِنْ قِبَلِهِ إِلَّا بِالثُّبُوتِ عَلَيْهِ قَبْلَ الْفِعْلِ فَلَا يُتَصَوَّرُ تَكْرَارُهُ بِخِلَافِ الْأَمْرِ بِالْفِعْلِ لِأَنَّ الْفِعْلَ الْمُسْتَمِرَّ لَهُ حَدٌّ يُعْرَفُ وُجُودُهُ بِحَدِّهِ ثُمَّ يُتَصَوَّرُ التَّكْرَارُ بَعْدَهُ
حَكَى غَيْرُ وَاحِدٍ الِاتِّفَاقَ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ يَقْتَضِي الِاسْتِيعَابَ لِلْأَزْمِنَةِ بِخِلَافِ الْأَمْرِ لَكِنَّ الْقَاضِيَ عَبْدَ الْوَهَّابِ حَكَى قَوْلًا أَنَّهُ كَالْأَمْرِ فِي اقْتِضَائِهِ الْمَرَّةَ الْوَاحِدَةَ وَلَمْ يُسَمِّ مَنْ ذَهَبَ إِلَيْهِ وَالْقَاضِي وَغَيْرُهُ أَجْرَوْهُ مَجْرَى الْأَمْرِ فِي أَنَّهُ لَا يَقْتَضِي الِاسْتِيعَابَ
وَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ السُّهَيْلِيُّ فِي كِتَابِ أَدَبِ الْجَدَلِ النَّهْيُ الْمُطْلَقُ يَقْتَضِي التَّكْرَارَ فِي قَوْلِ الْجُمْهُورِ
وَسَمِعْت فِيهِ وَجْهًا آخَرَ أَنَّهُ يَقْتَضِي الِاجْتِنَابَ عَنِ الْفِعْلِ فِي الزَّمَنِ الْأَوَّلِ وَحْدَهُ وَهَذَا مِمَّا لَا يَجُوزُ حِكَايَتُهُ لِضَعْفِهِ وَسُقُوطِهِ
وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْوَاضِحِ النَّهْيُ يَقْتَضِي التَّكْرَارَ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْبَاقِلَّانِيُّ لَا يَقْتَضِيهِ وَهَذَا النَّقْلُ عَنِ الْقَاضِي يُخَالِفُهُ نَقْلُ الْمَازِرِيُّ وَهُوَ
وَقَالَ إِلْكِيَا الْهِرَّاسِيّ النَّهْيُ الْمُقَيَّدُ بِشَرْطٍ أَوْ صِفَةٍ لَا يَقْتَضِي التَّكْرَارَ بِخِلَافِ النَّهْيِ الْمُطْلَقِ لِأَنَّهُ إِذَا قَيَّدَهُ بِوَصْفٍ صَارَ مَغْلُوبًا عَلَى الِاعْتِمَادِ مُخْتَصًّا بِهِ
لَا تَسْقِنِي الْمَاءَ إِذَا دَخَلَ زَيْدٌ الدَّارَ فَدَخَلَ زَيْدٌ دَفْعَةً وَاحِدَةً كَفَى وَلَا يَجِبُ أَنْ يُمْنَعَ مِنْ سَقْيِهِ كُلَّ دَفْعَةٍ يَدْخُلُ زَيْدٌ الدَّارَ
مَسْأَلَةٌ إِذَا قُلْنَا النَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ فَتَقَدُّمُ صِيغَةِ الْأَمْرِ هَلْ يُغَيِّرُهُ فِيهِ طَرِيقَانِ أَحَدُهُمَا الْقَطْعُ بِأَنَّهَا لَا تُغَيِّرُهُ وَإِنْ جَرَى الْخِلَافُ فِي الْأَمْرِ وَبِهِ قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ وَالْغَزَالِيُّ فِي الْمَنْخُولِ وَحَكَيَا الْإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ