alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَثُبُوتُ النَّسَبِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَ صَاحِبَيْهِ يُقْبَلُ أَيْضًا لِأَنَّ الِاسْتِهْلَالَ صَوْتٌ يَكُونُ عَقِيبَ الْوِلَادَةِ وَتِلْكَ حَالَةٌ لَا يَحْضُرُهَا الرِّجَالُ فَدَعَتِ الضَّرُورَةُ إِلَى قَبُولِ شَهَادَتِهِنَّ وَأَبُو حَنِيفَةَ يَقْضِي بِأَحْكَامِ الشَّهَادَةِ وَأَثْبَتَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ بِشَهَادَةِ الْمَرْأَةِ احْتِيَاطًا وَلَمْ يُثْبِتِ الْمِيرَاثَ وَالنَّسَبَ بِشَهَادَتِهَا احْتِيَاطًا قَالُوا وَأَمَّا الرَّضَاعُ فَلَا تُقْبَلُ فِيهِ شَهَادَةُ النِّسَاءِ مُنْفَرِدَاتٍ
لِأَنَّ الْحُرْمَةَ مَتَى ثَبَتَتْ تَرَتَّبَ عَلَيْهَا زَوَالُ مِلْكِ النِّكَاحِ وَإِبْطَالُ الْمِلْكِ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِشَهَادَةِ الرِّجَالِ قَالُوا وَلِأَنَّهُ مِمَّا يُمْكِنُ اطِّلَاعُ الرِّجَالِ عَلَيْهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يُقْبَلُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَقَلُّ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ أَوْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فَأَمَّا الَّذِينَ قَالُوا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعَةِ فَإِنَّهُمْ أَحَلُّوا الرَّضَاعَ مَحَلَّ سَائِرِ أُمُورِ النِّسَاءِ الَّتِي لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا الرِّجَالُ
كَالْوِلَادَةِ وَالِاسْتِهْلَالِ وَنَحْوِهِمَا وَأَمَّا الَّذِينَ أَخَذُوا بِشَهَادَةِ الرَّجُلَيْنِ أَوِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَتَيْنِ فَإِنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّ الرَّضَاعَةَ لَيْسَتْ كَالْفُرُوجِ الَّتِي لَا حَظَّ لِلرِّجَالِ فِي مُشَاهَدَتِهَا وَجَعَلُوهَا مِنْ ظَوَاهِرِ أُمُورِ النِّسَاءِ كَالشَّهَادَةِ عَلَى الْوُجُوهِ وَالَّذِينَ أَجَازُوهَا بِالْمَرْأَتَيْنِ ذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الرَّضَاعَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنِ النَّظَرُ فِي التَّحْرِيمِ كَالْعَوْرَاتِ فَإِنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا بِظُهُورِ الثَّدْيِ وَالنُّحُورِ
وَهَذِهِ مِنْ مَحَاسِنِ النِّسَاءِ الَّتِي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ فَرْضَهَا السَّتْرَ عَلَى الرِّجَالِ الْأَجَانِبِ فَجَعَلُوا الْمَرْأَتَيْنِ فِي ذَلِكَ كَالرَّجُلَيْنِ فِي سَائِرِ الشَّهَادَاتِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَالَّذِي عِنْدَنَا فِي هَذَا اتِّبَاعُ السُّنَّةِ فِيمَا يَجِبُ عَلَى الزَّوْجِ عِنْدَ وُرُودِ ذَلِكَ فَإِذَا شَهِدَتْ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ الْوَاحِدَةُ بِأَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْهُ وَزَوَّجَتْهُ فَقَدْ لَزِمَتْهُ الْحُجَّةُ مِنَ اللَّهِ فِي اجْتِنَابِهَا
وَتَجِبُ عَلَيْهِ مُفَارَقَتُهَا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسْتَفْتِي فِي ذَلِكَ دَعْهَا عَنْك وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُفْتِيَ بِغَيْرِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَكَمَ بَيْنَهُمَا بِالتَّفْرِيقِ حُكْمًا مِثْلَ مَا سَنَّ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ وَلَا أَمْرَ فِيهِ بِالْقَتْلِ كَالَّذِي تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ وَلَكِنَّهُ غَلَّظَ عَلَيْهِ فِي الْفُتْيَا
فَنَحْنُ نَنْتَهِي إِلَى مَا انْتَهَى إِلَيْهِ فَإِذَا شَهِدَتْ مَعَهَا امْرَأَةٌ أُخْرَى فَكَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَهُنَاكَ يَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَهُمَا فِي الْحُكْمِ وَهُوَ عِنْدَنَا مَعْنَى قَوْلِ عُمَرَ إِنَّهُ لَمْ يُجِزْ شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا عَنْهُ فَإِنَّهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنَ الَّذِي فِيهِ ذِكْرُ الرَّجُلَيْنِ أَوِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَتَيْنِ لِمَا حُظِرَ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النَّظَرِ إِلَى مَحَاسِنِ النِّسَاءِ
وَعَلَى هَذَا يُوَجَّهُ حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ إِذْ لَمْ يُوَقِّتَا فَوْقَ ذَلِكَ وَقْتًا بِأَدْنَى مَا يَكُونُ بَعْدَ الْوَاحِدَةِ إِلَّا اثْنَتَانِ مِنَ النِّسَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ
أَخْبَرَهُ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ وَحْدَهُنَّ إِلَّا عَلَى مَا لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ إِلَّا هُنَّ مِنْ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ حَمْلِهِنَّ وَحَيْضِهِنَّ فَصْلٌ وَقَدْ صَرَّحَ الْأَصْحَابُ أَنَّهُ تُقْبَلُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَهُوَ الَّذِي نَقَلَهُ الْخِرَقِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ
فَقَالَ وَتُقْبَلُ شَهَادَةُ الطَّبِيبِ الْعَدْلِ فِي الْمُوضِحَةِ إِذَا لَمْ يُقْدَرْ عَلَى طَبِيبَيْنِ وَكَذَلِكَ الْبَيْطَارُ فِي دَاءِ الدَّابَّةِ قَالَ الشَّيْخُ فِي الْمُغْنِي إِذَا اخْتَلَفَا فِي الْجُرْحِ هَلْ هُوَ مُوضِحَةٌ أَمْ لَا أَوْ فِي قَدْرِهِ كَالْهَاشِمَةِ وَالْمُنَقِّلَةِ وَالْمَأْمُومَةِ وَالسِّمْحَاقِ أَوْ غَيْرِهَا أَوِ اخْتَلَفَا فِي دَاءٍ يَخْتَصُّ بِمَعْرِفَتِهِ الْأَطِبَّاءُ أَوْ دَاءِ الدَّابَّةِ
فَظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ أَنَّهُ إِذَا قُدِرَ عَلَى طَبِيبَيْنِ أَوْ بَيْطَارَيْنِ لَا يُجْتَزَأُ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا لِأَنَّهُ مِمَّا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ فَلَمْ تُقْبَلْ فِيهِ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ كَسَائِرِ الْحُقُوقِ وَإِنْ لَمْ يُقْدَرْ عَلَى اثْنَيْنِ أَجْزَأَ وَاحِدٌ لِأَنَّهَا حَالَةُ ضَرُورَةٍ فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ كُلُّ أَحَدٍ أَنْ يَشْهَدَ بِهِ لِأَنَّهُ مِمَّا يَخْتَصُّ بِهِ أَهْلُ الْخِبْرَةِ مِنْ أَهْلِ الصَّنْعَةِ
فَيُجْعَلُ بِمَنْزِلَةِ الْعُيُوبِ تَحْتَ الثِّيَابِ تُقْبَلُ فِيهِ الْمَرْأَةُ الْوَاحِدَةُ فَقَبُولُ قَوْلِ الرَّجُلِ فِي هَذَا أَوْلَى قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَيُقْبَلُ فِي مَعْرِفَةِ الْمُوضِحَةِ وَدَاءِ الدَّابَّةِ وَنَحْوِهَا طَبِيبٌ وَاحِدٌ وَبَيْطَارٌ وَاحِدٌ إِذَا لَمْ يُوجَدْ غَيْرُهُ نَصَّ عَلَيْهِ فَصْلٌ فِي الْقَضَاءِ بِالنُّكُولِ وَرَدِّ الْيَمِينِ وَقَدِ اخْتَلَفَتِ الْآثَارُ فِي ذَلِكَ
فَرَوَى مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بَاعَ غُلَامًا لَهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ وَبَاعَهُ بِالْبَرَاءَةِ فَقَالَ الَّذِي ابْتَاعَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِالْغُلَامِ دَاءٌ لَمْ تُسَمِّهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنِّي بِعْته بِالْبَرَاءَةِ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِالْيَمِينِ
أَنْ يَحْلِفَ لَهُ لَقَدْ بَاعَهُ الْغُلَامَ وَمَا بِهِ دَاءٌ يَعْلَمُهُ فَأَبَى عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَحْلِفَ لَهُ وَارْتَجَعَ الْعَبْدَ فَبَاعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بِأَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَحَكَمَ عُثْمَانُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ فِي الْعَبْدِ الَّذِي كَانَ بَاعَهُ بِالْبَرَاءَةِ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ عُثْمَانُ حِينَ نَكَلَ عَنِ الْيَمِينِ
ثُمَّ لَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ مِنْ حُكْمِهِ وَرَآهُ لَازِمًا فَهَلْ يُوجَدُ إِمَامَانِ أَعْلَمُ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَعْنَى حَدِيثِهِ مِنْهُمَا فَذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ فِي الْمَشْهُورِ مِنْ مَذْهَبِهِ
وَأَمَّا رَدُّ الْيَمِينِ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ حَدَّثُونَا عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ دَاوُد بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ الْمِقْدَادَ اسْتَسْلَفَ مِنْ عُثْمَانَ سَبْعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ فَلَمَّا قَضَاهَا أَتَاهُ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ فَقَالَ عُثْمَانُ إِنَّهَا سَبْعَةٌ فَقَالَ الْمِقْدَادُ مَا كَانَتْ إِلَّا أَرْبَعَةً فَمَا زَالَا حَتَّى ارْتَفَعَا إِلَى عُمَرَ فَقَالَ الْمِقْدَادُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
لِيَحْلِفْ أَنَّهَا كَمَا يَقُولُ وَلْيَأْخُذْهَا فَقَالَ عُمَرُ أَنْصَفَك احْلِفْ أَنَّهَا كَمَا تَقُولُ وَخُذْهَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فَهَذَا عُمَرُ قَدْ حَكَمَ بِرَدِّ الْيَمِينِ وَرَأَى ذَلِكَ الْمِقْدَادُ وَلَمْ يُنْكِرْهُ عُثْمَانُ فَهَؤُلَاءِ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمِلُوا بِرَدِّ الْيَمِينِ
وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَضَى عَلَى رَجُلٍ بِالْيَمِينِ فَرَدَّهَا عَلَى الطَّالِبِ فَلَمْ يَحْلِفْ لَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا وَلَمْ يَسْتَحْلِفِ الْآخَرَ وَحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنِ الْأَشْعَثِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ إِذَا قَضَى عَلَى رَجُلٍ بِالْيَمِينِ
فَالَّذِي فِي الْكِتَابِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ ثُمَّ قَالَ فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمِ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنِ الظَّالِمِينَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ
وَأَمَّا السُّنَّةُ فَحَكَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَسَامَةِ بِالْأَيْمَانِ عَلَى الْمُدَّعِينَ فَقَالَ تَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ بِأَنْ يُقْسِمَ خَمْسُونَ أَنَّ يَهُودًا قَتَلَتْهُ فَقَالُوا كَيْفَ نُقْسِمُ عَلَى شَيْءٍ لَمْ نَحْضُرْهُ قَالَ فَيَحْلِفُ لَكُمْ خَمْسُونَ مِنْ يَهُودٍ مَا قَتَلُوهُ قَالَ فَرَدَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْآخَرِينَ بَعْدَ أَنْ حَكَمَ بِهَا لِلْأَوَّلِينَ
فَهَذَا هُوَ الْأَصْلُ فِي رَدِّ الْيَمِينِ قُلْت وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ وَصَوَّبَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَرَضِيَ عَنْهُ وَلَيْسَ الْمَنْقُولُ عَنِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فِي النُّكُولِ وَرَدِّ الْيَمِينِ بِمُخْتَلِفٍ بَلْ هَذَا لَهُ مَوْضِعٌ وَهَذَا لَهُ مَوْضِعٌ فَكُلُّ مَوْضِعٍ أَمْكَنَ الْمُدَّعِيَ مَعْرِفَتُهُ وَالْعِلْمُ بِهِ فَرَدَّ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ الْيَمِينَ
فَإِنَّهُ إِنْ حَلَفَ اسْتَحَقَّ وَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ لَمْ يُحْكَمْ لَهُ بِنُكُولِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَهَذَا كَحُكُومَةِ عُثْمَانَ وَالْمِقْدَادِ فَإِنَّ الْمِقْدَادَ قَالَ لِعُثْمَانَ احْلِفْ أَنَّ الَّذِي دَفَعْته إِلَيَّ كَانَ سَبْعَةَ آلَافٍ وَخُذْهَا فَإِنَّ الْمُدَّعِي هُنَا يُمْكِنُهُ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ وَالْعِلْمُ بِهِ كَيْفَ وَقَدِ ادَّعَى بِهِ فَإِذَا لَمْ يَحْلِفْ لَمْ يُحْكَمْ لَهُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ أَوْ إِقْرَارٍ
وَأَمَّا إِذَا كَانَ الْمُدَّعِي لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِمَعْرِفَتِهِ فَإِنَّهُ إِذَا نَكَلَ عَنِ الْيَمِينِ حُكِمَ عَلَيْهِ بِالنُّكُولِ وَلَمْ تُرَدَّ عَلَى الْمُدَّعِي كَحُكُومَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَغَرِيمِهِ فِي الْغُلَامِ فَإِنَّ عُثْمَانَ قَضَى عَلَيْهِ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ بَاعَ الْغُلَامَ وَمَا بِهِ دَاءٌ يَعْلَمُهُ وَهَذَا يُمْكِنُ أَنْ يَعْلَمَهُ الْبَائِعُ
فَإِنَّهُ إِنَّمَا اسْتَحْلَفَهُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَا يُعْلَمُ بِهِ دَاءٌ فَلَمَّا امْتَنَعَ مِنْ هَذِهِ الْيَمِينِ قَضَى عَلَيْهِ بِنُكُولِهِ وَعَلَى هَذَا إِذَا وَجَدَ بِخَطِّ أَبِيهِ فِي دَفْتَرِهِ أَنَّ لَهُ عَلَى فُلَانٍ كَذَا وَكَذَا فَادَّعَى بِهِ عَلَيْهِ فَنَكَلَ
وَلَكِنِ احْلِفْ وَخُذْ فَهَاهُنَا إِنْ لَمْ يَحْلِفْ لَمْ يُحْكَمْ لَهُ بِنُكُولِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَهُ شَيْخُنَا رَحِمَهُ اللَّهُ هُوَ فَصْلُ النِّزَاعِ فِي النُّكُولِ وَرَدِّ الْيَمِينِ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
فَصْلٌ وَرَأَيْتُ لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ جَوَابًا وَسُؤَالًا هَلِ السِّيَاسَةُ بِالضَّرْبِ وَالْحَبْسِ لِلْمُتَّهَمِينَ فِي الدَّعَاوَى وَغَيْرِهَا مِنَ الشَّرْعِ أَمْ لَا وَإِذَا كَانَتْ مِنَ الشَّرْعِ فَمَنْ يَسْتَحِقُّ ذَلِكَ وَمَنْ لَا يَسْتَحِقُّهُ وَمَا قَدْرُ الضَّرْبِ وَمُدَّةُ الْحَبْسِ فَأَجَابَ الدَّعَاوَى الَّتِي يَحْكُمُ فِيهَا وُلَاةُ الْأُمُورِ سَوَاءٌ سُمُّوا قُضَاةً
أَوْ وُلَاةً أَوْ وُلَاةَ الْأَحْدَاثِ أَوْ وُلَاةَ الْمَظَالِمِ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْعُرْفِيَّةِ الِاصْطِلَاحِيَّةِ فَإِنَّ حُكْمَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى شَامِلٌ لِجَمِيعِ الْخَلَائِقِ وَعَلَى كُلِّ مِنْ وَلِيَ أَمْرًا مِنْ أُمُورِ النَّاسِ أَوْ حَكَمَ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَنْ يَحْكُمَ بِالْعَدْلِ فَيَحْكُمَ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَهَذَا هُوَ الشَّرْعُ الْمُنَزَّلُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ قَالَ تَعَالَى
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَقَالَ تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا وَقَالَ تَعَالَى فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ فَالدَّعَاوَى قِسْمَانِ دَعْوَى تُهْمَةٍ
وَدَعْوَى غَيْرِ تُهْمَةٍ فَدَعْوَى التُّهْمَةِ أَنْ يَدَّعِيَ فِعْلَ مُحَرَّمٍ عَلَى الْمَطْلُوبِ يُوجِبُ عُقُوبَتُهُ مِثْلَ قَتْلٍ أَوْ قَطْعِ طَرِيقٍ أَوْ سَرِقَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْعُدْوَانِ الَّذِي يَتَعَذَّرُ إِقَامَةُ الْبَيِّنَةِ عَلَيْهِ فِي غَالِبِ الْأَحْوَالِ وَغَيْرُ التُّهْمَةِ أَنْ يَدَّعِيَ عَقْدًا مِنْ بَيْعٍ أَوْ قَرْضٍ أَوْ رَهْنٍ أَوْ ضَمَانٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَكُلٌّ مِنَ الْقِسْمَيْنِ قَدْ يَكُونُ حَدًّا مَحْضًا
كَالشُّرْبِ وَالزِّنَا وَقَدْ يَكُونُ حَقًّا مَحْضًا لِآدَمِيٍّ كَالْأَمْوَالِ وَقَدْ يَكُونُ مُتَضَمِّنًا لِلْأَمْرَيْنِ كَالسَّرِقَةِ وَقَطْعِ الطَّرِيقِ فَهَذَا الْقِسْمُ إِنْ أَقَامَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ حُجَّةً شَرْعِيَّةً وَإِلَّا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَعَ يَمِينِهِ لِمَا رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ
وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَهَذَا الْحَدِيثُ نَصٌّ فِي أَنَّ أَحَدًا لَا يُعْطَى بِمُجَرَّدِ دَعْوَاهُ
وَنَصٌّ فِي أَنَّ الدَّعْوَى الْمُتَضَمِّنَةَ لِلْإِعْطَاءِ فِيهَا الْيَمِينُ ابْتِدَاءً عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَلْ قَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ فِي قِصَّةِ الْقَسَامَةِ أَنَّهُ قَالَ لِمُدَّعِي الدَّمِ تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ فَقَالُوا كَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ وَلَمْ نَرَ قَالَ فَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا وَثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَهُوَ الَّذِي رَوَى أَنَّهُ قَضَى بِالْيَمِينِ وَالشَّاهِدِ وَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ بَلْ هَذَا فِي دَعْوَى وَهَذَا فِي دَعْوَى وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَشْهُورُ عَلَى أَلْسِنَةِ الْفُقَهَاءِ
الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ فَهَذَا قَدْ رُوِيَ وَلَكِنْ لَيْسَ إِسْنَادُهُ فِي الصِّحَّةِ وَالشُّهْرَةِ مِثْلَ غَيْرِهِ وَلَا رَوَاهُ عَامَّةُ أَصْحَابِ السُّنَنِ الْمَشْهُورَةِ وَلَا قَالَ بِعُمُومِهِ أَحَدٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ إِلَّا طَائِفَةٌ مِنْ فُقَهَاءِ الْكُوفَةِ مِثْلَ أَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِ فَإِنَّهُمْ يَرَوْنَ الْيَمِينَ دَائِمًا فِي جَانِبِ الْمُنْكِرِ حَتَّى فِي الْقَسَامَةِ
يُحَلِّفُونَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَلَا يَقْضُونَ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ وَلَا يَرُدُّونَ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعِي عِنْدَ النُّكُولِ وَاسْتَدَلُّوا بِعُمُومِ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَمَّا سَائِرُ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَالشَّامِ وَفُقَهَاءِ الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِمْ مِثْلَ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَاللَّيْثِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ فَتَارَةً يُحَلِّفُونَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَمَا جَاءَتْ بِذَلِكَ السُّنَّةُ وَالْأَصْلُ عِنْدَهُمْ أَنَّ الْيَمِينَ مَشْرُوعَةٌ فِي أَقْوَى الْجَانِبَيْنِ
وَأَجَابُوا عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ تَارَةً بِالتَّضْعِيفِ وَتَارَةً بِأَنَّهُ عَامٌّ وَأَحَادِيثُهُمْ خَاصَّةً وَتَارَةً بِأَنَّ أَحَادِيثَهُمْ أَصَحُّ وَأَكْثَرُ فَالْعَمَلُ بِهَا عِنْدَ التَّعَارُضِ أَوْلَى وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ طَلَبَ الْبَيِّنَةَ مِنَ الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ مِنَ الْمُنْكِرِ فِي حُكُومَاتٍ مُعَيَّنَةٍ لَيْسَتْ مِنْ جِنْسِ دَعَاوَى التُّهَمِ مِثْلَ مَا خَرَّجَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ قَالَ
كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ حُكُومَةٌ فِي بِئْرٍ فَاخْتَصَمْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ فَقُلْتُ إِذًا يَحْلِفَ وَلَا يُبَالِي فَقَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ وَفِي رِوَايَةٍ فَقَالَ بَيِّنَتُكَ إِنَّهَا بِئْرُكَ وَإِلَّا فَيَمِينُهُ وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ
جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الَّذِي مِنْ حَضْرَمَوْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ كَانَتْ لِأَبِي فَقَالَ الْكِنْدِيُّ هِيَ أَرْضِي فِي يَدِي أَزْرَعُهَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَكَ بَيِّنَةٌ قَالَ لَا قَالَ فَلَكَ يَمِينُهُ
فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ فَاجِرٌ لَا يُبَالِي مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَ لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ لِيَحْلِفَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا لَئِنْ حَلَفَ عَلَى مَالِهِ لِيَأْكُلَهُ ظُلْمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَمْ يُوجِبْ عَلَى الْمَطْلُوبِ إِلَّا الْيَمِينَ
مَعَ ذِكْرِ الْمُدَّعِي لِفُجُورِهِ وَقَالَ لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلَّا ذَلِكَ وَكَذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَكَانَ خَصْمُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ يَهُودِيًّا هَكَذَا جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَمَعَ هَذَا لَمْ يُوجِبْ عَلَيْهِ إِلَّا الْيَمِينَ وَفِي حَدِيثِ الْقَسَامَةِ أَنَّ الْأَنْصَارَ قَالُوا كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ وَهَذَا الْقَسَمُ لَا أَعْلَمُ فِيهِ نِزَاعًا أَنَّ الْقَوْلَ فِيهِ قَوْلُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ مَعَ يَمِينِهِ
إِذْ لَمْ يَأْتِ الْمُدَّعِي بِحُجَّةٍ شَرْعِيَّةٍ وَهِيَ الْبَيِّنَةُ لَكِنَّ الْبَيِّنَةَ الَّتِي هِيَ الْحُجَّةُ الشَّرْعِيَّةُ تَارَةً تَكُونُ شَاهِدَيْنِ عَدْلَيْنِ ذَكَرَيْنِ وَتَارَةً تَكُونُ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ وَتَارَةً أَرْبَعَةُ رِجَالٍ وَتَارَةً ثَلَاثَةٌ عِنْدَ طَائِفَةٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَذَلِكَ فِي دَعْوَى إِفْلَاسِ مَنْ عُلِمَ لَهُ مَالٌ مُتَقَدِّمٌ كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ قَالَ
لَا تَحِلُّ الْمَسْأَلَةُ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ رَجُلٌ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُومَ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَوْمِهِ يَقُولُونَ لَقَدْ أَصَابَتْ فُلَانًا فَاقَةٌ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ
فَمَا سِوَاهُنَّ يَا قَبِيصَةُ سُحْتًا يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا فَهَذَا الْحَدِيثُ صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ فِي بَيِّنَةِ الْإِعْسَارِ أَقَلُّ مِنْ ثَلَاثَةٍ وَهُوَ الصَّوَابُ الَّذِي يَتَعَيَّنُ الْقَوْلُ بِهِ وَهُوَ اخْتِيَارُ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَبَعْضِ الشَّافِعِيَّةِ قَالُوا وَلِأَنَّ الْإِعْسَارَ مِنَ الْأُمُورِ الْخَفِيَّةِ الَّتِي تَقْوَى فِيهَا التُّهْمَةُ بِإِخْفَاءِ الْمَالِ فَرُوعِيَ فِيهَا الزِّيَادَةُ فِي الْبَيِّنَةِ
وَجُعِلَتْ بَيْنَ مَرْتَبَةِ أَعْلَى الْبَيِّنَاتِ وَمَرْتَبَةِ أَدْنَى الْبَيِّنَاتِ وَتَارَةً تَكُونُ الْحُجَّةُ شَاهِدًا وَيَمِينُ الطَّالِبِ وَتَارَةً تَكُونُ امْرَأَةً وَاحِدَةً عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ وَامْرَأَتَيْنِ عِنْدَ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ وَأَرْبَعَ نِسْوَةٍ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَتَارَةً تَكُونُ رَجُلًا وَاحِدًا فِي دَاءِ الدَّابَّةِ وَشَهَادَةِ الطَّبِيبِ إِذَا لَمْ يُوجَدَ اثْنَانِ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ
وَتَارَةً تَكُونُ لَوَثًا وَلَطْخًا مَعَ أَيْمَانِ الْمُدَّعِينَ كَمَا فِي الْقَسَامَةِ وَامْتَازَتْ بِكَوْنِ الْأَيْمَانِ فِيهَا خَمْسِينَ تَغْلِيظًا لِشَأْنِ الدَّمِ كَمَا امْتَازَ اللِّعَانُ بِكَوْنِ الْأَيْمَانِ فِيهِ أَرْبَعًا وَالْقَسَامَةُ يَجِبُ فِيهَا الْقَوَدُ عِنْدَ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَتُوجِبُ الدِّيَةَ فَقَطْ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَأَمَّا أَهْلُ الرَّأْي فَيُحَلِّفُونَ فِيهَا الْمُدَّعَى عَلَيْهِ خَاصَّةً وَيُوجِبُونَ عَلَيْهِ الدِّيَةَ مَعَ تَحْلِيفِهِ
قُلْتُ وَتَارَةً تَكُونُ الْحُجَّةُ نُكُولًا فَقَطْ مِنْ غَيْرِ رَدِّ الْيَمِينِ وَتَارَةً تَكُونُ يَمِينًا مَرْدُودَةً مَعَ نُكُولِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَمَا قَضَى الصَّحَابَةُ بِهَذَا وَهَذَا وَتَارَةً تَكُونُ عَلَامَاتٍ يَصِفُهَا الْمُدَّعِي يُعْلَمُ بِهَا صِدْقُهُ كَالْعَلَامَاتِ الَّتِي يَصِفُهَا مَنْ سَقَطَتْ مِنْهُ لُقَطَةً لِوَاجِدِهَا فَيَجِبُ حِينَئِذٍ الدَّفْعُ إِلَيْهِ بِالصِّفَةِ عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ وَيَجُوزُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ
وَلَا يَجِبُ وَتَارَةً تَكُونُ شَبَهًا بَيِّنًا يَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِ النَّسَبِ فَيَجِبُ إِلْحَاقُ النَّسَبِ بِهِ عِنْدَ جُمْهُورٍ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ كَمَا فِي الْقَافَةِ الَّتِي اعْتَبَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ وَحَكَمَ بِهَا الصَّحَابَةُ مِنْ بَعْدِهِ وَتَارَةً تَكُونُ عَلَامَاتٍ يَخْتَصُّ بِهَا أَحَدُ الْمُتَدَاعِيَيْنِ فَيُقَدَّمُ بِهَا كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمُكْرِي وَالْمُكْتَرِي يَتَدَاعَيَانِ دَفِينًا فِي الدَّارِ
فَيَصِفُهُ أَحَدُهُمَا فَيَكُونُ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ وَتَارَةً تَكُونُ عَلَامَاتٍ فِي بَدَنِ اللَّقِيطِ يَصِفُهُ بِهِ أَحَدُ الْمُتَدَاعِيَيْنِ فَيُقَدَّمُ بِهَا كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ وَتَارَةً تَكُونُ قَرَائِنَ ظَاهِرَةً يُحْكَمُ بِهَا لِلْمُدَّعِي مَعَ يَمِينِهِ كَمَا إِذَا تَنَازَعَ الْخَيَّاطُ وَالنَّجَّارُ فِي آلَاتِ صِنَاعَتِهِمَا حُكِمَ بِكُلِّ آلَةٍ لِمَنْ تَصْلُحُ لَهُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَكَذَلِكَ إِذَا تَنَازَعَ الزَّوْجَانِ فِي مَتَاعِ الْبَيْتِ
حُكِمَ لِلرَّجُلِ بِمَا يَصْلُحُ لَهُ وَلِلْمَرْأَةِ بِمَا يَصْلُحُ لَهَا وَلَمْ يُنَازِعْ فِي ذَلِكَ إِلَّا الشَّافِعِيُّ فَإِنَّهُ قَسَّمَ عِمَامَةَ الرَّجُلِ وَثِيَابَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَكَذَلِكَ قَسَّمَ خُفَّ الْمَرْأَةِ وَحَلَقَهَا وَمِغْزَلَهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرَّجُلِ وَأَمَّا الْجُمْهُورُ كَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَأَبِي حَنِيفَةَ فَإِنَّهُمْ نَظَرُوا إِلَى الْقَرَائِنِ الظَّاهِرَةِ وَالظَّنِّ الْغَالِبِ الْمُلْتَحِقِ بِالْقَطْعِ فِي اخْتِصَاصِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِمَا يَصْلُحُ لَهُ
وَرَأَوْا أَنَّ الدَّعْوَى تَتَرَجَّحُ بِمَا هُوَ دُونَ ذَلِكَ بِكَثِيرٍ كَالْيَدِ وَالْبَرَاءَةِ وَالنُّكُولِ وَالْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِ وَالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ وَالرَّجُلِ وَالْمَرْأَتَيْنِ فَيُثِيرُ ذَلِكَ ظَنًّا تَتَرَجَّحُ بِهِ الدَّعْوَى وَمَعْلُومٌ أَنَّ الظَّنَّ الْحَاصِلَ هَاهُنَا أَقْوَى بِمَرَاتِبَ كَثِيرَةٍ مِنَ الظَّنِّ الْحَاصِلِ بِتِلْكَ الْأَشْيَاءِ وَهَذَا مِمَّا لَا يُمْكِنُ جَحْدُهُ وَدَفْعُهُ وَقَدْ نَصَبَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَلَى الْحَقِّ الْمَوْجُودِ وَالْمَشْرُوعِ
عَلَامَاتٍ وَأَمَارَاتٍ تَدُلُّ عَلَيْهِ وَتُبَيِّنُهُ قَالَ تَعَالَى وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ وَنَصَبَ عَلَى الْقِبْلَةِ عَلَامَاتٍ وَأَدِلَّةٍ وَنَصَبَ عَلَى الْإِيمَانِ وَالنِّفَاقِ عَلَامَاتٍ وَأَدِلَّةٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسْجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيمَانِ فَجَعَلَ اعْتِيَادَ شُهُودِ الْمَسْجِدِ مِنْ عَلَامَاتِ الْإِيمَان وَجَوَّزَ لَنَا أَنْ نَشْهَدَ بِإِيمَانِ صَاحِبِهَا
مُسْتَنِدِينَ إِلَى تِلْكَ الْعَلَامَةِ وَالشَّهَادَةِ إِنَّمَا تَكُونُ عَلَى الْقَطْعِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْأَمَارَةَ تُفِيدُ الْقَطْعَ وَتُسَوِّغُ الشَّهَادَةَ وَقَالَ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ وَفِي لَفْظٍ عَلَامَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ وَفِي السُّنَنِ ثَلَاثٌ مِنْ عَلَامَاتِ الْإِيمَانِ الْكَفُّ عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَالْجِهَادُ مَاضٍ مُنْذُ بَعَثَنِي اللَّهُ إِلَى أَنْ يُقَاتِلَ آخِرُ أُمَّتِي الدَّجَّالَ
لَا يُبْطِلُهُ جَوْرُ جَائِرٍ وَلَا عَدْلُ عَادِلٍ وَالْإِيمَانُ بِالْأَقْدَارِ وَقَدْ نَصَبَ اللَّهُ تَعَالَى الْآيَاتِ دَالَّةً عَلَيْهِ وَعَلَى وَحْدَانِيِّتِهِ وَأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ فَكَذَلِكَ هِيَ دَالَّةٌ عَلَى عَدْلِهِ وَأَحْكَامِهِ وَالْآيَةُ مُسْتَلْزِمَةٌ لِمَدْلُولِهَا لَا يَنْفَكُّ عَنْهَا فَحَيْثُ وُجِدَ الْمَلْزُومُ وُجِدَ لَازِمُهُ فَإِذَا وُجِدَتْ آيَةُ الْحَقِّ ثَبَتَ الْحَقُّ وَلَمْ يَتَخَلَّفْ ثُبُوتُهُ عَنْ آيَتِهِ وَأَمَارَتِهِ فَالْحُكْمُ بِغَيْرِهِ حِينَئِذٍ يَكُونُ حُكْمًا بِالْبَاطِلِ
وَقَدِ اعْتَبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ مِنْ بَعْدِهِ الْعَلَامَاتِ فِي الْأَحْكَامِ وَجَعَلُوهَا مُبَيِّنَةً لَهَا كَمَا اعْتَبَرَ الْعَلَامَاتِ فِي اللُّقَطَةِ وَجَعَلَ صِفَةَ الْوَاصِفِ لَهَا آيَةً وَعَلَامَةً عَلَى صِدْقِهِ وَأَنَّهَا لَهُ وَقَالَ لِجَابِرٍ خُذْ مِنْ وَكِيلِي وَسْقًا فَإِنَّ الْتَمَسَ مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَكَ عَلَى تَرْقُوَتِهِ فَنَزَّلَ هَذِهِ الْعَلَامَةَ مَنْزِلَةَ الْبَيِّنَةِ الَّتِي تَشْهَدُ أَنَّهُ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْكَ ذَلِكَ
كَمَا نَزَّلَ الصِّفَةَ لِلُّقَطَةِ مَنْزِلَةَ الْبَيِّنَةِ بَلْ هَذَا نَفْسُهُ بَيِّنَةٌ إِذِ الْبَيِّنَةُ مَا تُبَيِّنُ الْحَقَّ مِنْ قَوْلٍ وَفِعْلٍ وَوَصْفٍ وَجَعَلَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمِ الْحَبَلَ عَلَامَةً وَآيَةً عَلَى الزِّنَا فَحَدُّوا بِهِ الْمَرْأَةَ وَإِنْ لَمْ تُقِرَّ وَلَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ بَلْ جَعَلُوا الْحَبَلَ أَصْدَقَ مِنَ الشَّهَادَةِ وَجَعَلُوا رَائِحَةَ الْخَمْرِ وَقَيْئِهِ لَهَا آيَةً وَعَلَامَةً عَلَى شُرْبِهَا