alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
فَالْإِدَامُ الْخَلُّ وَالزَّيْتُ وَاللَّبَنُ وَالزُّبْدُ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ مِمَّا يَصْطَبِغُ الْخُبْزُ بِهِ وَيَخْتَلِطُ بِهِ فَأَمَّا الْجُبْنُ وَالسَّمَكُ وَالْبَيْضُ وَاللَّحْمُ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِإِدَامٍ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ الظَّاهِرُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْأَمَالِي
وَجْهُ قَوْلِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْإِدَامَ مَا يُؤْكَلُ مَعَ الْخُبْزِ غَالِبًا فَإِنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ الْمُؤَادَمَةِ وَهُوَ الْمُوَافَقَةُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ لَوْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا أَيْ يُوَفَّقَ فِيمَا يُؤْكَلُ مَعَ الْخُبْزِ غَالِبًا
فَهُوَ مُوَافِقٌ لَهُ فَيَكُونُ إِدَامًا وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدُ إِدَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ اللَّحْمُ وَأَخَذَ لُقْمَةً بِيَمِينِهِ وَتَمْرَةً بِشِمَالِهِ وَقَالَ هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ فَعَرَفْنَا أَنَّ مَا يُوَافِقُ الْخُبْزَ فِي الْأَكْلِ فَهُوَ إِدَامٌ إِلَّا أَنَّا خَصَّصْنَا مَا يُؤْكَلُ غَالِبًا وَحْدَهُ كَالْبِطِّيخِ وَالتَّمْرِ وَالْعِنَبِ لِأَنَّ الْإِدَامَ تَبَعٌ فَمَا يُؤْكَلُ وَحْدُهُ غَالِبًا لَا يَكُونُ تَبَعًا
فَأَمَّا الْجُبْنُ وَالْبَيْضُ وَاللَّحْمُ لَا يُؤْكَلُ وَحْدُهُ غَالِبًا فَكَانَ إِدَامًا وَلَكِنْ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ الْإِدَامُ تَبَعٌ وَلَكِنْ حَقِيقَةُ التَّبَعِيَّةِ فِيمَا يَخْتَلِطُ بِالْخُبْزِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يُحْمَلَ مَعَهُ كَالْخَلِّ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ
فَمَا يَصْطَبِغُ بِهِ فَهُوَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَأَمَّا اللَّحْمُ وَالْجُبْنُ وَالْبَيْضُ يُحْمَلُ مَعَ الْخُبْزِ فَلَا يَكُونُ إِدَامًا وَإِنْ كَانَ قَدْ يُؤْكَلُ مَعَهُ
كَالْعِنَبِ تَوْضِيحُهُ أَنَّ الْإِدَامَ مَا لَا يَتَأَتَّى أَكْلُهُ وَحْدَهُ كَالْمِلْحِ فَإِنَّهُ إِدَامٌ وَالْخَلُّ وَاللَّبَنُ لَا يَتَأَتَّى فِيهِ الْأَكْلُ وَحْدَهُ لِأَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ شَرَابًا لَا أَكْلًا فَعَرَفْنَا أَنَّهُ إِدَامٌ فَأَمَّا اللَّحْمُ وَالْجُبْنُ وَالْبَيْضُ يَتَأَتَّى الْأَكْلُ فِيهَا وَحْدَهَا
فَلَمْ تَكُنْ إِدَامًا إِلَّا أَنْ يَنْوِيَ ذَلِكَ فَتُعْمَلُ نِيَّتُهُ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّشْدِيدِ عَلَيْهِ
وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ طَعَامًا يَنْوِي طَعَامًا بِعَيْنِهِ أَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا يَنْوِي لَحْمًا بِعَيْنِهِ فَأَكَلَ غَيْرَ ذَلِكَ لَمْ يَحْنَثْ إِلَّا أَنَّهُ إِذَا كَانَتْ يَمِينُهُ بِالطَّلَاقِ يَدِينُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يَدِينُ فِي الْقَضَاءِ لِأَنَّهُ نَوَى التَّخْصِيصَ فِي اللَّفْظِ الْعَامِّ
لِأَنَّهُ ذَكَرَ الطَّعَامَ مُنْكَرًا فِي مَوْضِعِ النَّفْيِ وَالنَّكِرَةُ فِي مَوْضِعِ النَّفْيِ تَعُمُّ وَإِنْ قَالَ لَا آكُلُ وَعَنِيَ طَعَامًا دُونَ طَعَامٍ لَمْ يَدِنْ فِي الْقَضَاءِ وَلَا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا وَالْأَوَّلُ سَوَاءٌ لِأَنَّ الْأَكْلَ يَقْتَضِي مَأْكُولًا فَكَأَنَّهُ صَرَّحَ بِذِكْرِ الطَّعَامِ وَهُوَ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ أَنَّ الثَّابِتَ بِمُقْتَضَى اللَّفْظِ كَالْمَلْفُوظِ
فَأَمَّا عِنْدَنَا لَا عُمُومَ لِلْمُقْتَضَى وَنِيَّةُ التَّخْصِيصِ إِنَّمَا تَصِحُّ فِيمَا لَهُ عُمُومٌ دُونَ مَا لَا عُمُومَ لَهُ فَالْأَصْلُ عِنْدَنَا أَنَّهُ مَتَى ذَكَرَ الْفِعْلَ وَنَوَى التَّخْصِيصَ فِي الْمَفْعُولِ أَوِ الْحَالِ أَوِ الصِّفَةِ كَانَتْ نِيَّتُهُ لَغْوًا لِأَنَّهُ تَخْصِيصُ مَا لَا لَفْظَ لَهُ أَمَّا نِيَّةُ التَّخْصِيصِ فِي الْمَفْعُولِ كَمَا بَيَّنَّا وَنِيَّةُ التَّخْصِيصِ فِي الْحَالِ بِأَنْ يَقُولَ
لَا أُكَلِّمُ هَذَا الرَّجُلَ وَهُوَ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ وَنَوَى حَالَ قِيَامِهِ فَنِيَّتُهُ لَغْوٌ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ هَذَا الرَّجُلُ الْقَائِمُ وَهُوَ يَنْوِي حَالَ قِيَامِهِ فَإِنَّ نِيَّتَهُ تَعْمَلُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَتَخْصِيصُ الصِّفَةِ أَنْ يَقُولَ لَا أَتَزَوَّجُ امْرَأَةً وَهُوَ يَنْوِي كُوفِيَّةً أَوْ بَصْرِيَّةً فَإِنَّ نِيَّتَهُ لَغْوٌ وَلَوْ نَوَى عَرَبِيَّةً أَوْ حَبَشِيَّةً عَمِلَتْ نِيَّتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى
وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ شِوَاءً وَلَا نِيَّةَ لَهُ فَهُوَ عَلَى اللَّحْمِ خَاصَّةً مَا لَمْ يَنْوِ غَيْرَهُ لِأَنَّ النَّاسَ يُطْلِقُونَ هَذِهِ اللَّفْظَةَ عَلَى اللَّحْمِ عَادَةً دُونَ الْفُجْلِ وَالْجَزَرِ الْمَشْوِيِّ أَلَا تَرَى أَنَّ الشَّوَّاءَ اسْمٌ لِمَنْ يَبِيعُ اللَّحْمَ الْمَشْوِيَّ فَمُطْلَقُ لَفْظِهِ يَنْصَرِفُ إِلَيْهِ لِلْعُرْفِ
إِلَّا أَنْ يَنْوِيَ كُلَّ مَا يُشْوَى مِنْ بَيْضٍ أَوْ غَيْرِهِ فَتَعْمَلُ نِيَّتُهُ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّشْدِيدِ عَلَيْهِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ رَأْسًا
قَالَ فَهَذَا عَلَى رُءُوسِ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَهَذَا لِأَنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ رَأْسَ كُلِّ شَيْءٍ وَأَنَّ رَأْسَ الْجَرَادِ وَالْعُصْفُورِ لَا يَدْخُلُ فِي هَذَا وَهُوَ رَأْسٌ حَقِيقَةً فَإِذَا عَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يُرِدِ الْحَقِيقَةَ
وَجَبَ اعْتِبَارُ الْعُرْفِ وَهُوَ الرَّأْسُ الَّذِي يُشْوَى فِي التَّنَانِيرِ وَيُبَاعُ مَشْوِيًّا فَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ أَوَّلًا يَدْخُلُ فِيهِ رَأْسُ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ لِأَنَّهُ رَأَى عَادَةَ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَإِنَّهُمْ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فِي هَذِهِ الرُّءُوس الثَّلَاثَةِ ثُمَّ تَرَكُوا هَذِهِ الْعَادَةَ فَرَجَعَ وَقَالَ يَحْنَثُ فِي رَأْسِ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ خَاصَّةً
ثُمَّ إِنَّ أَبَا يُوسُفَ وَمُحَمَّدًا رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى شَاهَدَا عَادَةَ أَهْلِ بَغْدَادَ وَسَائِرِ الْبُلْدَانِ أَنَّهُمْ لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ إِلَّا فِي رَأْسِ الْغَنَمِ خَاصَّةً فَقَالَا لَا يَحْنَثُ إِلَّا فِي رُءُوسِ الْغَنَمِ فَعُلِمَ أَنَّ الِاخْتِلَافَ اخْتِلَافُ عَصْرٍ وَزَمَانٍ لَا اخْتِلَافُ حُكْمٍ وَبَيَانٍ وَالْعُرْفُ الظَّاهِرُ أَصْلٌ فِي مَسَائِلِ الْأَيْمَانِ
فَهُوَ عَلَى بَيْضِ الطَّيْرِ مِنَ الدَّجَاجِ وَالْإِوَزِّ وَغَيْرِهِمَا وَلَا يَدْخُلُ بَيْضُ السَّمَكِ وَنَحْوُهُ فِيهِ إِلَّا أَنْ يَنْوِيَهُ لِأَنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُرَادُ بِهَذَا بَيْضُ كُلِّ شَيْءٍ فَإِنَّ بِيضَ الدُّودِ لَا يَدْخُلُ فِيهِ فَإِنَّمَا يُحْمَلُ عَلَى مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْبَيْضِ وَيُؤْكَلُ عَادَةً وَهُوَ كُلُّ بَيْضٍ لَهُ قِشْرٌ كَبَيْضِ الدَّجَاجَةِ وَنَحْوِهَا
وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ طَبِيخًا فَهُوَ عَلَى اللَّحْمِ خَاصَّةً مَا لَمْ يَنْوِ غَيْرَهُ اسْتِحْسَانًا وَفِي الْقِيَاسِ يَحْنَثُ فِي اللَّحْمِ وَغَيْرِهِ مِمَّا هُوَ مَطْبُوخٌ وَلَكِنَّ الْأَخْذَ بِالْقِيَاسِ يَفْحُشُ فَإِنَّ الْمُسَهَّلَ مِنَ الدَّوَاءِ مَطْبُوخٌ وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ فَحَمَلْنَاهُ عَلَى أَخَصِّ الْخُصُوصِ وَهُوَ اللَّحْمُ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُطْبَخُ فِي الْعَادَاتِ الظَّاهِرَةِ
فَإِنَّ الطَّبِيخَ فِي الْعَادَةِ مَا يُتَّخَذُ مِنَ الْأَلْوَانِ وَالْمُبَاحَاتِ وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى مُتَّخِذُ ذَلِكَ طَبَّاخًا فَأَمَّا مَنْ يَطْبُخُ الْآجُرَّ لَا يُسَمَّى طَبَّاخًا
قَالُوا وَإِنَّمَا يَحْنَثُ إِذَا أَكَلَ اللَّحْمَ الْمَطْبُوخَ فَأَمَّا الْمَقْلِيَّةُ الْيَابِسَةُ فَلَا وَمَا طُبِخَ بِالْمَاءِ إِذَا أَكَلَ الْمَرَقَةَ مَعَ الْخُبْزِ يَحْنَثُ وَإِنْ لَمْ يَأْكُلْ عَيْنَ اللَّحْمِ لِأَنَّ أَجْزَاءَ اللَّحْمِ فِيهِ وَلِأَنَّ تِلْكَ الْمَرَقَةَ تُسَمَّى طَبِيخًا
وَإِذَا حَلَفَ لَا يَأْكُلُ فَاكِهَةً فَأَكَلَ عِنَبًا أَوْ رُطَبًا أَوْ رُمَّانًا لَمْ يَحْنَثْ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَيَحْنَثُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى لِأَنَّ الْفَاكِهَةَ مَا يُؤْكَلُ عَلَى سَبِيلِ التَّفَكُّهِ وَهُوَ التَّنَعُّمُ وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ أَكْمَلُ مَا يَكُونُ مِنْ ذَلِكَ
وَمُطْلَقُ الِاسْمِ يَتَنَاوَلُ الْكَامِلَ وَكَذَلِكَ الْفَاكِهَةُ مَا يُقَدَّمُ بَيْنَ يَدِي الضِّيفَانِ لِلتَّفَكُّهِ بِهِ لَا لِلشِّبَعِ وَالرُّمَّانُ وَالرُّطَبُ مِنْ أَنْفَسِ ذَلِكَ كَالتِّينِ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ غَيْرُ الْفَاكِهَةِ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا فَتَارَةً عَطَفَ الْفَاكِهَةَ عَلَى هَذِهِ الْأَشْيَاءِ
وَتَارَةً عَطَفَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ عَلَى الْفَاكِهَةِ وَالشَّيْءُ لَا يُعْطَفُ عَلَى نَفْسِهِ مَعَ أَنَّهُ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِ الْمِنَّةِ وَلَا يَلِيقُ بِالْحِكْمَةِ ذِكْرُ الشَّيْءِ الْوَاحِدِ فِي مَوْضِعِ الْمِنَّةِ بِلَفْظَيْنِ ثُمَّ الِاسْمُ مُشْتَقٌّ مِنَ التَّفَكُّهِ وَهُوَ التَّنَعُّمُ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى انْقَلَبُوا فَكِهِينَ أَيْ مُتَنَعِّمِينَ وَذَلِكَ مَعْنًى زَائِدٌ عَلَى مَا بِهِ الْقَوَامُ وَالْبَقَاءُ وَالْعِنَبُ وَالرُّطَبُ يَتَعَلَّقُ بِهِمَا الْقَوَامُ
وَقَدْ يُجْتَزَى بِهِمَا فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ وَالرُّمَّانُ كَذَلِكَ فِي الْأَدْوِيَةِ فَلَا يَتَنَاوَلُهَا مُطْلَقُ اسْمِ الْفَاكِهَةِ أَلَا تَرَى أَنْ يَابِسَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ لَيْسَ مِنَ الْفَوَاكِهِ فَإِنَّ الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ قُوتٌ وَحَبُّ الرُّمَّانِ مِنَ التَّوَابِلِ دُونَ الْفَوَاكِهِ وَمَا يَكُونُ رَطْبُهُ مِنَ الْفَوَاكِهِ فَيَابِسُهُ مِنَ الْفَوَاكِهِ أَيْضًا كَالتِّينِ وَالْمِشْمِشِ وَالْخَوْخِ وَمَا لَا يَكُونُ يَابِسُهُ مِنَ الْفَوَاكِهِ
فَرَطْبُهُ لَا يَكُونُ مِنَ الْفَوَاكِهِ كَالْبِطِّيخِ فَإِنَّهُ يُقَدَّمُ مَعَ الْفَوَاكِهِ بَيْنَ يَدَيْ
الضِّيفَانِ وَلَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ الْفَاكِهَةِ وَأَمَّا الْقِثَّاءُ وَالْفُولُ وَالْجَزَرُ لَيْسَ مِنَ الْفَوَاكِهِ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الْبُقُولِ وَالتَّوَابِلِ بَعْضُهَا يُوضَعُ عَلَى الْمَائِدَةِ مَعَ الْبَقْلِ وَبَعْضُهَا يُجْعَلُ فِي الْقِدْرِ مَعَ التَّوَابِلِ
وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ أَبَا يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَجْعَلُ الْجَوْزَ الْيَابِسَ مِنَ الْإِدَامِ دُونَ الْفَاكِهَةِ لِأَنَّهُ لَا يُتَفَكَّهُ بِهِ عَادَةً إِنَّمَا يُؤْكَلُ مَعَ الْخُبْزِ كَالْجُبْنِ أَوْ يُجْعَلُ مَعَ التَّوَابِلِ فِي الْقِدْرِ وَلَكِنْ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ يَقُولُ رَطْبُ الْجَوْزِ مِنَ الْفَوَاكِهِ فَكَذَلِكَ يَابِسُهُ لِلْأَصْلِ الَّذِي بَيَّنَّا
فَأَكَلَ خُبْزًا أَوْ فَاكِهَةً أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ حَنِثَ وَمُرَادُهُ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا يُسَمَّى طَعَامًا عَادَةً دُونَ مَا لَهُ طَعْمٌ حَقِيقَةً فَإِنَّ كُلَّ أَحَدٍ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُرِيدُ السَّقَمُونْيَا بِهَذَا اللَّفْظِ وَلَهُ طَعْمٌ عَرَفْنَا أَنَّ مُرَادَهُ مَا يُسَمَّى فِي الْعَادَةِ طَعَامًا وَيُؤْكَلُ عَلَى سَبِيلِ التَّطَعُّمِ وَلَوْ حَلَفَ لِيَأْكُلَنَّ هَذَا الطَّعَامَ الْيَوْمَ
فَأَكَلَهُ غَيْرُهُ فِي الْيَوْمِ لَمْ يَحْنَثْ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَحْنَثُ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ الْيَمِينَ إِذَا كَانَتْ مُؤَقَّتَةً بِوَقْتٍ فَانْعِقَادُهَا مُوجِبًا لِلْبِرِّ فِي آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَّا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وُجُودُ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ لَيْسَ بِشَرْطٍ لِانْعِقَادِ الْيَمِينِ
حَتَّى إِذَا قَالَ لَأَشْرَبَنَّ الْمَاءَ الَّذِي فِي الْكُوزِ وَلَا مَاءَ فِيهِ تَنْعَقِدُ الْيَمِينُ فَكَذَلِكَ هُنَا انْعِدَامُ الطَّعَامِ فِي آخِرِ الْيَوْمِ عِنْدَهُ لَا يَمْنَعُ انْعِقَادَ الْيَمِينِ فَإِذَا انْعَقَدَتْ وَتَحَقَّقَ فَوْتُ شَرْطِ الْبِرِّ حَنِثَ فِيهَا وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى انْعِدَامُ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ يَمْنَعُ انْعِقَادَ الْيَمِينِ كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الشُّرْبِ
فَلَا يَنْعَقِدُ الْيَمِينُ هُنَا لَمَّا انْعَدَمَ الطَّعَامُ فِي آخِرِ الْوَقْتِ وَهَذَا لِأَنَّ شَرْطَ حِنْثِهِ تَرْكُ أَكْلِ الطَّعَامِ فِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الْيَوْمِ وَلَا يُتَصَوَّرُ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَبْقَ الطَّعَامُ وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ بِدُونِ تَوَهُّمِ الْبِرِّ لَا يَنْعَقِدُ الْيَمِينُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَقَّتَ فِيهِ وَقْتًا حَنِثَ لِأَنَّ الْيَمِينَ انْعَقَدَتْ فِي الْحَالِ لِتَوَهُّمِ الْبِرِّ فِيهَا لِكَوْنِ الطَّعَامِ قَائِمًا فِي الْحَالِ
ثُمَّ فَاتَ شَرْطُ الْبِرِّ بِأَكْلِ الْغَيْرِ إِيَّاهُ فَيَحْنَثُ قَالَ وَكَذَلِكَ إِنْ مَاتَ الْحَالِفُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ
وَالطَّعَامُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ لِأَنَّ شَرْطَ الْبِرِّ قَدْ فَاتَ بِمَوْتِهِ وَكَذَلِكَ إِنْ مَضَتِ الْمُدَّةُ وَهُوَ حَيٌّ وَالطَّعَامُ قَائِمٌ لِأَنَّ شَرْطَ الْبِرِّ فِعْلُ الْأَكْلِ فِي الْوَقْتِ وَقَدْ تَحَقَّقَ فَوْتُهُ بِمُضِيِّ الْوَقْتِ فَحَنِثَ فِي يَمِينِهِ وَعَلَى هَذَا لَوْ حَلَفَ لَيَقْضِيَنَّ حَقَّ فُلَانٍ غَدًا
فَقَضَاهُ الْيَوْمَ لَمْ يَحْنَثْ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَيَحْنَثُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَمَا جَاءَ الْغَدُ لِأَنَّ عِنْدَهُ كَمَا جَاءَ الْغَدُ انْعَقَدَتِ الْيَمِينُ فَإِنَّ عَدَمَ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ لَا يَمْنَعُ انْعِقَادَ الْيَمِينِ عِنْدَهُ
وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ طَعَامٍ اشْتَرَاهُ فُلَانٌ فَأَكَلَ مِنْ طَعَامٍ اشْتَرَاهُ فُلَانٌ مَعَ آخَرَ حَنِثَ
لِأَنَّ مَا اشْتَرَاهُ فُلَانٌ مِنْ ذَلِكَ طَعَامٌ وَقَدْ أَكَلَهُ فَإِنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنَ الطَّعَامِ يُسَمَّى طَعَامًا بِخِلَافِ مَا لَوْ حَلَفَ لَا يَسْكُنُ دَارًا اشْتَرَاهَا فُلَانٌ فَسَكَنَ دَارًا اشْتَرَاهَا فُلَانٌ وَآخَرُ مَعَهُ لِأَنَّ نِصْفَ الدَّارِ لَا يُسَمَّى دَارًا إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى فِي الطَّعَامِ أَنْ يَشْتَرِيَ هُوَ وَحْدُهُ فَتَعْمَلُ نِيَّتُهُ لِأَنَّهُ نَوَى التَّخْصِيصَ فِي اللَّفْظِ الْعَامِّ
فَإِنَّ شِرَاءَ الطَّعَامِ قَدْ يَكُونُ وَحْدُهُ وَقَدْ يَكُونُ مَعَ غَيْرِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ طَعَامٍ يَمْلِكُهُ فُلَانٌ بِخِلَافِ مَا لَوْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ ثَوْبًا لِفُلَانٍ أَوْ ثَوْبًا اشْتَرَاهُ فُلَانٌ لِأَنَّ اسْمَ الثَّوْبِ لِلْكُلِّ وَبَعْضُ الثَّوْبِ لَيْسَ بِثَوْبٍ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ هَذَا الثَّوْبُ لِفُلَانٍ وَهُوَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ آخَرَ
وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا الدَّقِيقِ شَيْئًا فَأَكَلَ خُبْزَهُ حَنِثَ لِأَنَّ عَيْنَ الدَّقِيقِ لَا يُؤْكَلُ عَادَةً فَتَنْصَرِفُ يَمِينُهُ إِلَى مَا يُتَّخَذُ مِنْهُ كَمَا لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ وَاخْتَلَفَ مَشَايِخُنَا فِيمَا لَوْ أَكَلَ عَيْنَ الدَّقِيقِ
فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ يَحْنَثُ لِأَنَّهُ أَكَلَ الدَّقِيقَ حَقِيقَةً وَالْعُرْفُ وَإِنِ اعْتُبِرَ فَالْحَقِيقَةُ لَا تَسْقُطُ بِهِ وَهَذَا لِأَنَّ عَيْنَ الدَّقِيقِ مَأْكُولٌ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ لِأَنَّ هَذِهِ حَقِيقَةٌ مَهْجُورَةٌ وَلَمَّا انْصَرَفَتِ الْيَمِينُ إِلَى مَا يُتَّخَذُ مِنْهُ لِلْعُرْفِ يَسْقُطُ اعْتِبَارُ الْحَقِيقَةِ كَمَنْ قَالَ لِلْأَجْنَبِيَّةِ إِنْ نَكَحْتُكِ فَعَبْدِي حُرٌّ فَزَنَى بِهَا لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّهُ لَمَّا انْصَرَفَ إِلَى الْعَقْدِ لَمْ يَتَنَاوَلْ حَقِيقَةَ الْوَطْءِ
وَإِنْ كَانَ عَنِيَ أَكْلَ الدَّقِيقِ بِعَيْنِهِ لَمْ يَحْنَثْ بِأَكْلِ الْخُبْزِ لِأَنَّهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ الْحِنْطَةِ شَيْئًا فَإِنْ نَوَى يَأْكُلُهَا حَبًّا كَمَا هُوَ فَأَكَلَ مِنْ خُبْزِهَا أَوْ سَوِيقِهَا لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّ الْمَنْوِيَّ حَقِيقَةُ كَلَامِهِ فَهُوَ كَالْمَلْفُوظِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَأَكَلَ مِنْ خُبْزِهَا لَمْ يَحْنَثْ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
وَيَحْنَثُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى قَالَ فِي الْكِتَابِ يَمِينُهُ عَلَى مَا يَصْنَعُ مِنْهَا وَهَذَا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ عِنْدَهُمَا لَوْ أَكَلَ مِنْ عَيْنِهَا لَمْ يَحْنَثْ وَلَكِنْ ذَكَرَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَإِنْ أَكَلَ مِنْ خُبْزِهَا يَحْنَثُ عِنْدَهُمَا أَيْضًا فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَحْنَثُ بِتَنَاوُلِ عَيْنِ الْحِنْطَةِ عِنْدَهُمَا وَهُوَ الصَّحِيحُ
وَجْهُ قَوْلِهِمَا إِنْ أَكَلَ الْحِنْطَةَ فِي الْعَادَةِ هَكَذَا يَكُونُ فَإِنَّكَ تَقُولُ أَكَلْنَا أَجْوَدَ حِنْطَةٍ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُ الْخُبْزَ وَيُقَالُ أَهْلُ بَلْدَةِ كَذَا يَأْكُلُونَ الْحِنْطَةَ وَأَهْلُ
بَلْدَةِ كَذَا يَأْكُلُونَ الشَّعِيرَ وَالْمُرَادُ الْخُبْزُ إِلَّا أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ عَيْنُ الْحِنْطَةِ مَأْكُولٌ عَادَةً فَإِنَّهَا تُقْلَى فَتُؤْكَلُ وَتُغْلَى فَتُؤْكَلُ وَيُتَّخَذُ مِنْهَا الْهَرِيسَةُ
وَمَنِ انْعَقَدَتْ يَمِينُهُ عَلَى أَكْلِ عَيْنٍ مَأْكُولَةٍ يَنْصَرِفُ يَمِينُهُ إِلَى أَكْلِ عَيْنِهِ دُونَ مَا يُتَّخَذُ مِنْهُ كَالْعِنَبِ وَالرُّطَبِ وَهَذَا لِأَنَّ لِكَلَامِهِ حَقِيقَةً مُسْتَعْمَلَةً وَمَجَازًا مُتَعَارَفًا وَلَا يُرَادُ بِاللَّفْظِ الْوَاحِدِ الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ لِأَنَّ الْمَجَازَ مُسْتَعَارٌ وَالثَّوْبُ الْوَاحِدُ فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ مِلْكًا وَعَارِيَّةً فَإِذَا كَانَتِ الْحَقِيقَةُ مُرَادَةً هُنَا يَتَنَحَّى الْمَجَازُ
وَهُمَا لَا يُنْكِرَانِ هَذَا الْأَصْلَ وَلَكِنَّهُمَا يَقُولَانِ إِذَا أَكَلَ الْحِنْطَةَ إِنَّمَا يَحْنَثُ بِاعْتِبَارِ عُمُومِ الْمَجَازِ لَا بِاعْتِبَارِ الْحَقِيقَةِ وَقَدْ بَيَّنَّا نَظَائِرَهُ فِي وَضْعِ الْقَدَمِ وَغَيْرِهِ
قَالَ وَإِذَا أَكَلَ مِنْ سَوِيقِهَا لَمْ يَحْنَثْ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَكَذَلِكَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ أَيْضًا لِأَنَّ الْمَوْجُودَ فِي الْحِنْطَةِ لُبُّهَا
وَهُوَ مَا يَصِيرُ بِالطَّحْنِ دَقِيقًا وَمِنْ أَصْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ السَّوِيقَ جِنْسٌ آخَرُ غَيْرُ الدَّقِيقِ وَلِهَذَا جَوَّزَا بَيْعَ السَّوِيقِ بِالدَّقِيقِ مُتَفَاضِلًا فَمَا تَنَاوَلَ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ مَا كَانَ مَوْجُودًا فِي الْحِنْطَةِ الَّتِي عَيَّنَهَا فَلَا يَحْنَثُ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَمِينُهُ تَنَاوَلَتِ الْحَقِيقَةَ فَلَا يَحْنَثُ بِأَكْلِ السَّوِيقِ
وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا الطَّلْعِ شَيْئًا فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْدَ مَا صَارَ بُسْرًا لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّ الطَّلْعَ عَيْنُهُ مَأْكُولٌ وَمَتَى عَقَدَ يَمِينَهُ عَلَى أَكْلِ مَا تُؤْكَلُ عَيْنُهُ لَا يَنْصَرِفُ يَمِينُهُ إِلَى مَا يَكُونُ مِنْهُ ثُمَّ الْبُسْرُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الطَّلْعِ
وَكَذَلِكَ لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا الْبُسْرِ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْدَ مَا صَارَ رُطَبًا لِأَنَّ الْبُسْرَ عَيْنُهُ مَأْكُولٌ وَلِأَنَّ الرُّطَبَ وَإِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ الْبُسْرِ إِلَّا أَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَمْتَنِعُ مِنْ تَنَاوُلِ الْبُسْرِ وَلَا يَمْتَنِعُ مِنْ تَنَاوُلِ الرُّطَبِ وَالْأَصْلُ أَنَّهُ مَتَى عَقَدَ يَمِينَهُ عَلَى عَيْنٍ بِوَصْفٍ يَدْعُو ذَلِكَ الْوَصْفَ إِلَى الْيَمِينِ
يَتَقَيَّدُ الْيَمِينُ بِبَقَاءِ ذَلِكَ الْوَصْفِ وَيَنْزِلُ مَنْزِلَةَ الِاسْمِ وَلِهَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا الرُّطَبِ فَأَكَلَهُ بَعْدَ مَا صَارَ تَمْرًا لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّ صِفَةَ الرُّطُوبَةِ دَاعِيَةٌ إِلَى الْيَمِينِ فَقَدْ يَمْتَنِعُ الْإِنْسَانُ مِنْ تَنَاوُلِ الرُّطَبِ دُونَ التَّمْرِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ هَذَا الشَّابَّ فَكَلَّمَهُ بَعْدَ مَا شَاخَ يَحْنَثُ لِأَنَّ صِفَةَ الشَّابِّ لَيْسَتْ بِدَاعِيَةٍ إِلَى الْيَمِينِ
وَكَذَلِكَ لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا الْحَمْلِ فَأَكَلَهُ بَعْدَ مَا كَبِرَ يَحْنَثُ لِأَنَّ الصِّفَةَ الْمَذْكُورَةَ لَيْسَتْ بِدَاعِيَةٍ إِلَى الْيَمِينِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا السَّوِيقِ فَشَرِبَهُ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّ الشُّرْبَ غَيْرُ الْأَكْلِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ كُلُوا وَاشْرَبُوا وَالشَّيْءُ لَا يُعْطَفُ عَلَى نَفْسِهِ وَقَدْ بَيَّنَّا حَدَّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفِعْلَيْنِ
وَكَذَلِكَ لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا اللَّبَنِ فَشَرِبَهُ أَوْ حَلَفَ لَا يَشْرَبُهُ فَأَكَلَهُ لَمْ يَحْنَثْ وَأَكْلُ اللَّبَنِ بِأَنْ يُثْرَدَ فِيهِ الْخُبْزُ وَشُرْبُهُ أَنْ يَشْرَبَهُ كَمَا هُوَ وَلَوْ تَنَاوَلَ شَيْئًا مِمَّا يُصْنَعُ مِنْهُ كَالْجُبْنِ وَالْأَقِطِ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّ عَيْنَهُ مَأْكُولٌ وَقَدْ عَقَدَ الْيَمِينَ عَلَيْهِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لَا يَذُوقُ مِنْ هَذَا الْخَمْرِ
وَلَوْ حَلَفَ لَيَأْكُلَنَّ هَذَا السَّوِيقَ فَأَكَلَهُ كُلَّهُ إِلَّا حَبَّةً مِنْهُ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّهُ يُسَمَّى فِي الْعَادَةِ أَكْلٌ وَلِأَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ أَكْلُ كُلِّهِ عَلَى وَجْهٍ لَا يُبْقِي حَبَّةً فِي الْإِنَاءِ وَبَيْنَ لَهَوَاتِهِ وَأَسْنَانِهِ فَتُحْمَلُ يَمِينُهُ عَلَى مَا يَتَأَتَّى فِيهِ الْبِرُّ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مُتَعَارَفًا بَيْنَ النَّاسِ
وَعَلَى هَذَا لَوْ حَلَفَ لَيَأْكُلَنَّ هَذِهِ الرُّمَّانَةَ فَأَكَلَهَا كُلَّهَا إِلَّا حَبَّةً وَاحِدَةً كَانَ قَدْ بَرَّ فِي يَمِينِهِ لِأَنَّ أَكْلَ الرُّمَّانَةِ هَكَذَا يَكُونُ فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَأْكُلَهَا عَلَى وَجْهٍ لَا يُسْقِطُ مِنْهُ حَبَّةً إِلَّا أَنْ يَنْوِيَ ذَلِكَ فَحِينَئِذٍ قَدْ شَدَّدَ عَلَى نَفْسِهِ بِنِيَّةِ حَقِيقَةِ كَلَامِهِ وَلَوْ مَصَّ مَاءَهَا وَرَمَى بِالْحَبِّ لَمْ يَحْنَثْ
سَوَاءٌ حَلَفَ عَلَى أَكْلِهَا أَوْ شُرْبِهَا لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ بِأَكْلٍ وَلَا شُرْبٍ وَلَكِنَّهُ مَصٌّ وَإِنْ قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ أَيَّتُكُمَا أَكَلَتْ هَذِهِ الرُّمَّانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ فَأَكَلَتَا جَمِيعًا لَمْ تَطْلُقَا لِأَنَّ كَلِمَةَ أَيِّ تَتَنَاوَلُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُخَاطَبَيْنِ عَلَى الِانْفِرَادِ وَشَرْطُ الطَّلَاقِ أَكْلُ الْوَاحِدَةِ جَمِيعَ الرُّمَّانَةِ وَلَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ فَلِهَذَا لَمْ تَطْلُقْ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا
وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلَنَّ سَمْنًا فَأَكَلَ سَوِيقًا قَدْ لُتَّ بِسَمْنٍ وَأَوْسَعَ حَتَّى يَسْتَبِينَ فِيهِ طَعْمَهُ وَيَرَى مَكَانَهُ حَنِثَ وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ فِيهِ سَمْنٌ يُوجَدُ طَعْمُهُ وَيَسْتَبِينُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ لَا يُوجَدُ طَعْمُهُ وَلَا يُرَى مَكَانُهُ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّهُ عَقَدَ يَمِينَهُ عَلَى أَكْلِ عَيْنِ السَّمْنِ فَلَا بُدَّ مِنْ قِيَامِ عَيْنِهِ عِنْدَ الْأَكْلِ لِيَحْنَثَ وَقِيَامِ عَيْنِ الْمَأْكُولِ بِذَاتِهِ أَوْ طَعْمِهِ
فَإِذَا كَانَ يُرَى مَكَانُهُ وَيَسْتَبِينُ فِيهِ طَعْمُهُ فَقَدْ عَلِمْنَا وُجُودَ شَرْطِ حِنْثِهِ زَادَ هِشَامٌ فِي نَوَادِرِهِ أَنْ يَكُونَ بِحَالٍ يُمْكِنُ عَصْرُ السَّمْنِ فَأَمَّا إِذَا كَانَ لَا يُرَى مَكَانُهُ وَلَا يَسْتَبِينُ طَعْمُهُ فِيهِ فَقَدْ صَارَ مُسْتَهْلَكًا فِيهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَا إِذَا عَقَدَ الْيَمِينَ عَلَى مَائِعٍ فَاخْتَلَطَ بِمَائِعٍ آخَرَ مِنْ جِنْسِهِ
أَوْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ وَذَكَرَ فِي النَّوَادِرِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِذَا حَلَفَ لَا يَشْرَبُ لَبَنًا فَصَبَّ الْمَاءَ فِي اللَّبَنِ وَشَرِبَهُ فَإِنْ كَانَ اللَّوْنُ فِيمَا شَرِبَ لَوْنَ اللَّبَنِ وَيُوجَدُ طَعْمُهُ وَهُوَ الْغَالِبُ فَيَحْنَثُ بِهِ وَإِنْ كَانَ اللَّوْنُ لَوْنَ الْمَاءِ فِيهِ عَلِمْنَا أَنَّ اللَّبَنَ مَغْلُوبٌ مُسْتَهْلَكٌ فَلَا يَحْنَثُ بِهِ
أَلَا تَرَى أَنَّهُ يُقَالُ لِلْأَوَّلِ لَبَنٌ مَغْشُوشٌ وَلِلثَّانِي مَاءٌ خَالَطَهُ لَبَنٌ وَهَكَذَا ذُكِرَ فِي نَسْخِ الْأَصْلِ وَعَنْ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ يُعْتَبَرُ الْغَلَبَةُ مِنْ حَيْثُ الْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ لِأَنَّ الْقَلِيلَ لَا يَظْهَرُ فِي مُقَابَلَةِ الْكَثِيرِ وَإِنْ كَانَا سَوَاءً لَمْ يَحْنَثْ فِي الْقِيَاسِ لِلشَّكِّ وَالتَّرَدُّدِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ هُوَ حَانِثٌ لِأَنَّ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ لَمْ يَصِرْ مَغْلُوبًا بِمَا سِوَاهُ
وَإِنْ حَلَفَ لَا يَشْرَبُ لَبَنَ هَذِهِ الْبَقَرَةِ فَخَلَطَهُ بِلَبَنِ بَقَرَةٍ أُخْرَى فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا وَالْأَوَّلُ سَوَاءٌ لِأَنَّ الْمَغْلُوبَ
فَاخْتَلَطَتْ بِتَمْرٍ فَأَكَلَ ذَلِكَ التَّمْرَ كُلَّهُ حَنِثَ لِأَنَّهُ قَدْ أَكَلَ تِلْكَ التَّمْرَةَ حَقِيقَةً فَإِنَّهُ يَأْكُلُ تَمْرَةً تَمْرَةً وَجَهْلُهُ بِمَا حَلَفَ عَلَيْهِ لَا يَمْنَعُ حِنْثَهُ وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ شَعِيرًا فَأَكَلَ حِنْطَةً فِيهَا شَعِيرٌ حَبَّةً حَبَّةً حَنِثَ لِأَنَّهُ قَدْ أَكَلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ بِيَقِينٍ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا سَبَقَ مِنَ السَّمْنِ إِذَا كَانَ يُرَى مَكَانُهُ فِي السَّوِيقِ
لِأَنَّ هُنَاكَ يَأْكُلُ الْكُلَّ جُمْلَةً فَمَا يَأْكُلُهُ مِنَ السَّمْنِ مُسْتَهْلَكٌ إِذَا كَانَ لَا يُرَى مَكَانُهُ وَهُنَا إِنَّمَا يَأْكُلُ حَبَّةً حَبَّةً فَإِذَا أَكَلَ حَبَّةَ الشَّعِيرِ وَحْدَهَا فَقَدْ وُجِدَ شَرْطُ الْحِنْثِ حَتَّى إِذَا كَانَتْ يَمِينُهُ عَلَى الشِّرَاءِ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّهُ يَشْتَرِي الْكُلَّ جُمْلَةً وَمُشْتَرِي الْحِنْطَةِ لَا يُسَمَّى مُشْتَرِيًا لِلشَّعِيرِ وَإِنْ كَانَ فِيهَا حَبَّاتُ الشَّعِيرِ
لِأَنَّ بَائِعَهَا لَا يُسَمَّى بَائِعَ الشَّعِيرِ وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ شَحْمًا فَإِنْ أَكَلَ شَحْمَ الْبَطْنِ فَهُوَ حَانِثٌ وَإِنْ أَكَلَ لَحْمًا يُخَالِطُهُ شَحْمُ الْبَطْنِ فَهُوَ حَانِثٌ وَإِنْ أَكَلَ لَحْمًا يُخَالِطُهُ شَحْمٌ يَعْنِي شَحْمَ الظَّهْرِ لَمْ يَحْنَثْ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
وَهُوَ حَانِثٌ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى وَذَكَرَ الطَّحْطَاوِيُّ قَوْلَ مُحَمَّدٍ مَعَ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ أَنَّ شَحْمَ الظَّهْرِ شَحْمٌ بِذَاتِهِ وَيَصْلُحُ لِمَا يَصْلُحُ لَهُ الشَّحْمُ فَكَانَ كَشَحْمِ الْبَطْنِ
حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا وَالْمُسْتَثْنَى مِنْ جِنْسِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ هُوَ الْحَقِيقَةُ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ هَذَا لَحْمٌ عِنْدَ النَّاسِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا يَحْنَثُ بِهَذَا وَكَذَلِكَ فِي الْعَادَةِ يُقَالُ فِي الْعَرَبِيَّةِ سَمِينُ اللَّحْمِ وَبِالْفَارِسِيَّةِ فربهن وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّ يَمِينَهُ لَوْ كَانَ عَلَى الشِّرَاءِ لَمْ يَحْنَثْ بِهَذَا إِلَّا أَنَّ أَبَا يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يُفَرَّقُ بِمَا ذَكَرْنَا
أَنَّ الشِّرَاءَ لَا يَتِمُّ بِهِ وَحْدَهُ بِخِلَافِ الْأَكْلِ ثُمَّ سَمِينُ اللَّحْمِ يُسْتَعْمَلُ اسْتِعْمَالَ اللُّحُومِ فِي اتِّخَاذِ الْقَلَايَا وَالْبَاحَاتِ كَاسْتِعْمَالِ الشُّحُومِ وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الْأَيْمَانَ لَا تَنْبَنِي عَلَى أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ وَفِي الْآيَةِ اسْتِثْنَاءُ الْحَوَايَا أَيْضًا وَمَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ وَاحِدٍ لَا يَقُولُ أَنَّ مُخَّ الْعَظْمِ يَكُونُ شَحْمًا