alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قُرْبِ وِلَادَتِهَا أَيْ أَوْ بَعْدَ وِلَادَتِهَا بِقُرْبٍ قَوْلُهُ بِأَنْ لَمْ يُخْبَرْ إِلَخْ أَيْ لَمْ يُخْبِرْهُ بِقِلَّةِ لَبَنِهَا عَمَّا ظَنَّهُ مَعَ حِلَابِهَا حِلَابَ أَمْثَالِهَا قَوْلُهُ أَنْ يَجِدَهَا مُصَرَّاةً
أَيْ وَهَذِهِ لَهُ رَدُّهَا مَعَ صَاعٍ قَوْلُهُ عَنْ مُعْتَادِ مِثْلِهَا أَيْ فَتَخَلَّفَ ظَنُّهُ وَقَوْله فَلَا يَرُدُّهَا إِلَّا بِالشُّرُوطِ أَيْ وَإِذَا رَدَّهَا فَلَا يَرُدُّ مَعَهَا صَاعًا
قَوْلُهُ بِغَيْرِ عَيْبِ التَّصْرِيَةِ أَيْ كَمَا لَوْ رَدَّهَا لِرَهَصٍ وَنَحْوِهِ قَوْلُهُ عَلَى الْأَحْسَنِ
أَيْ عَلَى مَا اسْتَحْسَنَهُ التُّونُسِيُّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَرَوَى أَشْهَبُ يَرُدُّ مَعَهَا صَاعًا لِأَنَّهُ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَّهُ رَدَّ مُصَرَّاةً قَوْلُهُ عَلَى الْمُخْتَارِ أَيْ عِنْدَ اللَّخْمِيِّ وَالْأَرْجَحُ عِنْدَ ابْنِ يُونُسَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَقَلِّ أَيْ مِنْ أَهْلِ الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ وَقَالَ الْأَكْثَرُ أَيْ
وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَالَ خش فِي كَبِيرِهِ وَحَكَى هَذَا الْقَوْلَ ابْنُ الْعَطَّارِ عَلَى أَنَّهُ الْمَذْهَبُ فَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِّفِ أَنْ يَحْكِيَهُ إِمَّا مُسَاوِيًا لِمَا قَبْلَهُ أَوْ يُقَدِّمَهُ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا تَرَكَهُ لِقَوْلِ ابْنِ زَرْقُونٍ لَيْسَ الْعَمَلُ عَلَيْهِ قَالَهُ شَيْخُنَا فِي حَاشِيَتِهِ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ أَيِ الشِّرَاءُ لِلْمُتَعَدِّدِ مِنَ الْمُصَرَّاةِ بِعُقُودٍ وَقَوْلُهُ تَعَدَّدَ أَيِ الصَّاعُ
وَإِنْ حُلِبَتْ الْمُصَرَّاةُ حَلْبَةً ثَالِثَةً فِي يَوْمٍ ثَالِثٍ فَحَلَبَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي يَوْمٍ بِمَنْزِلَةِ حَلْبَةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنْ حَصَلَ الِاخْتِبَارُ بِالثَّانِيَةِ فَهُوَ أَيْ حَلْبُهَا ثَالِثَةً رِضًا فَلَا رَدَّ لَهُ وَفِي الْمَوَّازِيَّةِ لَهُ ذَلِكَ أَيْ رَدُّهَا بَعْدَ الثَّالِثَةِ مَعَ حَلِفِهِ أَنَّهُ لَمْ يَرْضَ وَفِي كَوْنِهِ خِلَافًا لِمَا مَرَّ
أَوْ وِفَاقًا بِحَمْلِ مَا فِي الْمَوَّازِيَّةِ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَحْصُلِ الِاخْتِبَارُ بِالثَّانِيَةِ وَرَجَحَ تَأْوِيلَانِ مَحَلُّهُمَا إِذَا كَانَ الْمُشْتَرِي حَاضِرًا فَإِنْ كَانَ غَائِبًا عَنِ الْبَلَدِ فَلَهُ الرَّدُّ إِذَا قَدِمَ وَلَوْ حُلِبَتْ مِرَارًا وَمَحَلُّهُمَا أَيْضًا فِي الْحَلْبِ الْحَاصِلِ فِي غَيْرِ زَمَنِ الْخِصَامِ فَمَا حَصَلَ فِي زَمَنِهِ لَا يُمْنَعُ وَلَوْ كَثُرَ لِأَنَّ الْغَلَّةَ فِيهِ لِلْمُشْتَرِي وَمُنِعَ مِنْهُ
أَيْ مِنَ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ بَيْعُ حَاكِمٍ رَقِيقَ مَدِينٍ أَوْ غَائِبٍ وَوَارِثٍ لِقَضَاءِ دَيْنٍ أَوْ تَنْفِيذِ وَصِيَّةٍ رَقِيقًا فَقَطْ رَاجِعٌ لَهُمَا إِنْ بَيَّنَ الْوَارِثُ أَنَّهُ إِرْثٌ وَأَمَّا الْحَاكِمُ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يُبَيِّنِ الْوَارِثُ أَنَّهُ إِرْثٌ لَمْ يَكُنْ بَيْعَ بَرَاءَةٍ إِلَّا أَنْ يَعْلَمَ الْمُشْتَرِي أَنَّ الْبَائِعَ وَارِثٌ
ثُمَّ مَحَلُّ كَوْنِ بَيْعِ الْحَاكِمِ وَالْوَارِثِ مَانِعًا مِنَ الرَّدِّ إِنْ لَمْ يَعْلَمْ كُلٌّ بِالْعَيْبِ وَيَكْتُمُهُ أَوْ يَعْلَمُ الْمَدِينُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمِ الْحَاكِمُ وَإِلَّا فَلَا وَخُيِّرَ فِي الرَّدِّ وَالتَّمَاسُكِ مُشْتَرٍ وَإِنْ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى عَيْبِهِ ظَنَّهُ أَيْ ظَنَّ الْمُشْتَرِي الْبَائِعَ غَيْرَهُمَا
أَيْ غَيْرَ الْحَاكِمِ وَالْوَارِثِ حَالَ الْبَيْعِ وَتَنْفَعُهُ دَعْوَى جَهْلِهِ وَاعْتَرَضَ الْمُصَنِّفُ بِأَنَّهُ لَا يَتَأَتَّى فِي الْوَارِثِ ظَنٌّ أَنَّهُ غَيْرُ وَارِثٍ لِمَا قَدَّمَهُ مِنْ أَنَّ شَرْطَهُ أَنْ يُبَيِّنَ أَنَّهُ إِرْثٌ وَأُجِيبَ بِأَنَّ فِي مَفْهُومِهِ تَفْصِيلًا أَيْ فَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ أَنَّهُ إِرْثٌ فَإِنْ ظَنَّهُ
وَإِلَّا فَلَا رَدَّ لَهُ وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ فَقَطْ أَنَّ بَيْعَهُمَا غَيْرُ الرَّقِيقِ مِنْ حَيَوَانٍ وَعُرُوضٍ لَيْسَ بَيْعَ بَرَاءَةٍ وَ مَنَعَ مِنَ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ أَيْضًا تَبَرِّي غَيْرِهِمَا أَيْ غَيْرِ الْحَاكِمِ وَالْوَارِثِ فِيهِ أَيِ الرَّقِيقِ فَقَطْ مِمَّا أَيْ مِنْ عَيْبٍ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ الْبَائِعُ إِنْ طَالَتْ إِقَامَتُهُ
عِنْدَ بَائِعِهِ بِحَيْثُ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ لَوْ كَانَ بِهِ عَيْبٌ لَظَهَرَ لَهُ فَتَنْفَعُهُ الْبَرَاءَةُ بِهَذَيْنِ الشَّرْطَيْنِ فَلَا يَرُدُّهُ الْمُشْتَرِي إِنْ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا بِخِلَافِ مَا إِذَا عَلِمَ بِالْعَيْبِ وَكَتَمَهُ أَوْ بَاعَهُ بِفَوْرِ مِلْكِهِ لَهُ فَلَا تَنْفَعُهُ الْبَرَاءَةُ وَلَهُ الرَّدُّ وَأَمَّا غَيْرُ الرَّقِيقِ فَلَا تَنْفَعُ فِيهِ الْبَرَاءَةُ مُطْلَقًا فَشَرْطُهَا بَاطِلٌ وَالْعَقْدُ صَحِيحٌ
حَاصِلُهُ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ إِذَا حَلَبَ الْمُصَرَّاةَ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ أَمْرُهَا فَحَلَبَهَا ثَانِيَةً لِيَخْتَبِرَهَا فَوَجَدَ لَبَنَهَا نَاقِصًا عَنْ لَبَنِ التَّصْرِيَةِ فَلَهُ رَدُّهَا اتِّفَاقًا فَلَوْ حَلَبَهَا فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَهُوَ رِضًا بِهَا وَلَا رَدَّ لَهُ وَلَا حُجَّةَ عَلَيْهِ فِي الثَّانِيَةِ إِذْ بِهَا يُخْتَبَرُ أَمْرُهَا كَذَا لِمَالِكٍ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَفِي الْمَوَّازِيَّةِ عَنْ مَالِكٍ لَهُ حَلْبُهَا ثَالِثَةً وَيَرُدُّهَا بَعْدَ حَلِفِهِ أَنَّهُ لَمْ يَرْضَ بِهَا وَلَمْ يُصَرِّحْ فِي الْمَوَّازِيَّةِ بِأَنَّهُ حَصَلَ لَهُ الِاخْتِبَارَ بِالْحَلْبَةِ الثَّانِيَةِ فَاخْتَلَفَ الْأَشْيَاخُ هَلْ بَيْنَ الْكِتَابَيْنِ خِلَافٌ
أَوْ وِفَاقٌ فَذَهَبَ الْمَازِرِيُّ وَاللَّخْمِيُّ إِلَى أَنَّ بَيْنَهُمَا خِلَافًا بِحَمْلِ مَا فِي الْمَوَّازِيَّةِ عَلَى إِطْلَاقِهِ أَيْ سَوَاءٌ حَصَلَ الِاخْتِبَارُ بِالثَّانِيَةِ أَوْ لَا وَذَهَبَ ابْنُ يُونُسَ إِلَى أَنَّ بَيْنَهُمَا وِفَاقًا بِحَمْلِ مَا فِي الْمُدَوَّنَةِ عَلَى مَا إِذَا حَصَلَ الِاخْتِبَارُ بِالثَّانِيَةِ وَمَا فِي الْمَوَّازِيَّةِ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَحْصُلِ الِاخْتِبَارُ بِالثَّانِيَةِ
وَهُوَ حُصُولُ الِاخْتِبَارِ بِالثَّانِيَةِ فَرْعٌ لَوِ اشْتَرَى ثَوْرًا لِلْحَرْثِ فَحَرَثَ بِهِ أَوَّلَ يَوْمٍ فَرَقَدَ فَلَمْ يَرُدَّهُ ثُمَّ حَرَثَ بِهِ ثَانِيَ يَوْمٍ فَرَقَدَ فَلَيْسَ الْحَرْثُ ثَانِيَ يَوْمٍ رِضًا لِأَنَّ لَهُ أَنْ يَدَّعِيَ الِاخْتِبَارَ كَمَا ذَكَرَهُ الْوَانُّوغِيُّ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الْمُدَوَّنَةِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَإِنْ حَصَلَ الِاخْتِبَارُ بِالثَّانِيَةِ فَهُوَ أَيْ حَلْبُهَا ثَالِثًا رِضًا قَوْلُهُ
وَلَوْ حُلِبَتْ مِرَارًا أَيْ وَلَوْ حَلَبَهَا أَهْلُهُ وَهُوَ غَائِبٌ مِرَارًا قَوْلُهُ لِأَنَّ الْغَلَّةَ فِيهِ أَيْ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ قَوْلُهُ أَيْ مِنَ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ أَيْ وَأَمَّا الِاسْتِحْقَاقُ فَلَا يَمْنَعُ مِنَ الرَّدِّ بِهِ بَيْعُ الْحَاكِمِ وَلَا الْوَارِثِ وَلَوْ بَيَّنَّا أَنَّهُ إِرْثٌ قَوْلُهُ لِقَضَاءِ دَيْنٍ أَوْ تَنْفِيذِ وَصِيَّةٍ أَيْ وَأَمَّا بَيْعُ الْوَارِثِ لِأَجْلِ الْقَسْمِ بَيْنَهُمْ فَظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ كَذَلِكَ مَانِعٌ مِنَ الرَّدِّ
فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ خُيِّرَ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ بَيَّنَ أَنَّهُ إِرْثٌ لَيْسَ مَقْصُودًا لِخُصُوصِهِ بَلْ هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ عِلْمِ الْمُشْتَرِي أَنَّ الْبَائِعَ وَارِثٌ كَذَا قَرَّرَ شَيْخُنَا قَوْلُهُ ثُمَّ مَحَلُّ كَوْنِ بَيْعِ الْحَاكِمِ وَالْوَارِثِ مَانِعًا مِنَ الرَّدِّ
أَيْ بِشَرْطِهِ وَقَوْلُهُ إِنْ لَمْ يَعْلَمْ إِلَخْ أَيْ إِنِ انْتَفَى عِلْمُ كُلٍّ مِنْهُمَا بِالْعَيْبِ الْمُصَاحِبِ لِكِتْمَانِهِ وَانْتَفَى عِلْمُ الْمَدِينِ لَهُ أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ الْحَاكِمُ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلَا أَيْ وَإِلَّا بِأَنْ عَلِمَ بِهِ كُلٌّ مِنَ الْحَاكِمِ وَالْوَارِثِ وَكَتَمَهُ أَوْ عَلِمَ بِهِ الْمَدِينُ وَحْدَهُ فَلَا يَكُونُ مَانِعًا مِنَ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ لِأَنَّ كَتْمَهُ تَدْلِيسٌ قَوْلُهُ وَخُيِّرَ إِلَخْ
يَعْنِي أَنَّ مَنِ اشْتَرَى رَقِيقًا مِنْ آخَرَ ظَنَّ أَنَّهُ غَيْرُ الْوَارِثِ وَالْحَاكِمُ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ أَحَدُهُمَا وَأَوْلَى لَوِ اعْتَقَدَ أَنَّهُ غَيْرُهُمَا ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ أَحَدُهُمَا فَإِنَّهُ يُخَيَّرُ بَيْنَ الْإِجَازَةِ وَالرَّدِّ وَلَوْ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى عَيْبٍ وَتَنْفَعُهُ دَعْوَى جَهْلِهِ قَوْلُهُ ظَنَّهُ إِلَخْ
الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ جَهْلُهُمَا لِيَشْمَلَ مَا إِذَا ظَنَّهُ غَيْرُهُمَا أَوْ لَمْ يَظُنَّ شَيْئًا انْظُرْ بْن وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ يُخْبِرُ إِنْ ظَنَّ أَنَّ الْبَائِعَ غَيْرُهُمَا أَوْ جَزَمَ بِأَنَّهُ غَيْرُهُمَا فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَوْ لَمْ يَظُنَّ شَيْئًا فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَأَمَّا إِذَا ظَنَّ حِينَ الْبَيْعِ أَنَّهُ أَحَدُهُمَا أَوْ جَزَمَ بِذَلِكَ فَظَهَرَ أَنَّهُ كَذَلِكَ فَلَا رَدَّ لَهُ
أَيْ بِأَنْ قَالَ لَيْسَ عِنْدِي عِلْمٌ أَنَّ الْبَائِعَ وَارِثٌ أَوْ حَاكِمٌ خِلَافًا لِابْنِ حَبِيبٍ الْقَائِلِ لَيْسَ لَهُ الرَّدُّ لِأَنَّ الْجَهْلَ فِي مُتَعَلِّقِ الْأَحْكَامِ لَا يَمْنَعُ مِنْ تَوَجُّهِ الْحُكْمِ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَهُوَ أَقْرَبُ قَوْلُهُ وَاعْتَرَضَ إِلَخْ لَا يَخْفَى عَلَيْك أَنَّهُ لَا وُرُودَ لِهَذَا السُّؤَالِ
لِمَا مَرَّ أَنَّ الْمَدَارَ عَلَى حُصُولِ الْعِلْمِ لِلْمُشْتَرِي وَأَنَّهُ يُخَيَّرُ عِنْدَ نَفْيِ الْعِلْمِ قَوْلُهُ مِنْ أَنَّ شَرْطَهُ أَيْ شَرْطُ كَوْنِ بَيْعِهِ بَيْعَ بَرَاءَةٍ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلَا رَدَّ لَهُ أَيْ وَإِلَّا بِأَنْ ظَنَّهُ وَارِثًا فَلَا رَدَّ لَهُ وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ إِنْ بَيَّنَ أَنَّهُ إِرْثٌ فَلَا رَدَّ
وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ أَنَّهُ إِرْثٌ فَإِنْ ظَنَّهُ الْمُشْتَرِي غَيْرَ وَارِثٍ خُيِّرَ وَإِنْ ظَنَّهُ وَارِثًا فَلَا رَدَّ مِثْلَ مَا إِذَا بَيَّنَ أَنَّهُ إِرْثٌ فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَخُيِّرَ مُشْتَرٍ ظَنَّهُ غَيْرُهُمَا رَاجِعٌ لِمَفْهُومِ قَوْلِهِ إِنْ بَيَّنَ أَنَّهُ إِرْثٌ فَالسَّائِلُ نَظَرَ لِرُجُوعِهِ لِلْمَنْطُوقِ وَالْمُجِيبُ نَظَرَ لِرُجُوعِهِ لِلْمَفْهُومِ وَبَعْدَ هَذَا كُلِّهِ فَالْأَوْلَى حَذْفُ هَذَا الِاعْتِرَاضِ وَجَوَابِهِ كَمَا فِي بْن وَحَاشِيَةِ شَيْخِنَا وَذَلِكَ
لِأَنَّ الشَّارِحَ بَنَاهُ عَلَى مَا قَالَهُ سَابِقًا مِنْ أَنَّ الْقَيْدَ وَهُوَ قَوْلُهُ إِنْ بَيَّنَ أَنَّهُ إِرْثٌ خَاصٌّ بِالْوَارِثِ وَأَنَّ الْمُرَادَ حَقِيقَةُ التَّبْيِينِ وَعَلَى مَا عَلِمْت مِنْ أَنَّ الصَّوَابَ أَنَّهُ كِنَايَةٌ عَنِ الْعِلْمِ وَهُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْوَارِثِ وَالْحَاكِمِ لِيَكُونَ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَخُيِّرَ مُشْتَرٍ إِلَخْ مَفْهُومُ الْقَيْدِ فِيهِمَا وَلَا وُرُودَ لِهَذَا الْإِشْكَالِ أَصْلًا قَوْلُهُ لَيْسَ بَيْعَ بَرَاءَةٍ
أَيْ وَحِينَئِذٍ فَلِلْمُشْتَرِي الرَّدُّ بِالْعَيْبِ الْقَدِيمِ قَوْلُهُ وَتَبَرَّى غَيْرُهُمَا يَعْنِي أَنَّ الْبَائِعَ إِذَا كَانَ غَيْرَ وَارِثٍ وَحَاكِمٍ وَتَبَرَّأَ مِمَّا يَظْهَرُ فِي الرَّقِيقِ مِنَ الْعَيْبِ فَإِنَّهُ تَنْفَعُهُ تِلْكَ الْبَرَاءَةُ مِنْ رَدِّ الْمُشْتَرِي لَهُ إِذَا اطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ قَدِيمٍ بِشَرْطَيْنِ
أَنْ يَتَبَرَّأَ مِنْ عَيْبٍ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ وَالثَّانِي أَنْ تَطُولَ إِقَامَتُهُ عِنْدَ بَائِعِهِ بِحَيْثُ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ لَوْ كَانَ بِهِ عَيْبٌ لَظَهَرَ لَهُ قَوْلُهُ وَإِنْ طَالَتْ إِقَامَتُهُ إِلَخْ حَدَّ بَعْضُهُمُ الطُّولَ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ
أَيْ فَإِذَا وُجِدَ الشَّرْطَانِ فَلَا يَرُدُّهُ الْمُشْتَرِي إِذَا وَجَدَ بِهِ عَيْبًا قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ وَلَا يَرُدُّ فِي بَيْعِ الْبَرَاءَةِ بِمَا ظَهَرَ مِنْ عَيْبٍ قَدِيمٍ إِلَّا بِبَيِّنَةِ أَنَّ الْبَائِعَ كَانَ عَالِمًا بِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ وَجَبَ حَلِفُهُ مَا كَانَ عَالِمًا بِهِ وَإِنْ لَمْ يَدَّعِ الْمُبْتَاعُ عِلْمَهُ وَفِي حَلِفِهِ عَلَى الْبَتِّ فِي الظَّاهِرِ
وُجُوبًا أَنَّهُ بِهِ أَيْ بِالْمَبِيعِ وَوَصَفَهُ زِيَادَةً عَلَى الْبَيَانِ إِنْ كَانَ شَأْنُهُ الْخَفَاءُ كَالْإِبَاقِ وَالسَّرِقَةِ وَصْفًا شَافِيًا لِأَنَّهُ قَدْ يُغْتَفَرُ شَيْءٌ دُونَ شَيْءٍ أَوْ أَرَاهُ لَهُ إِنْ كَانَ ظَاهِرًا كَالْعَوَرِ وَالْكَيِّ وَلَمْ يُجْمِلْهُ يَعْنِي وَلَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يُجْمِلَهُ وَكَثِيرًا مَا يَقَعُ لِلْمُصَنِّفِ التَّعْبِيرُ بِلَمِ الَّتِي تُفِيدُ الْمُضِيَّ وَالْمُرَادُ الْحَالُ
أَوِ الِاسْتِقْبَالُ فَيُحْمَلُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا وَلَوْ قَالَ وَلَا يُجْمِلُهُ لَكَانَ أَحْسَنَ فَإِنْ أَجْمَلَهُ مَعَ غَيْرِهِ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ كَقَوْلِهِ هُوَ زَانٍ سَارِقٌ وَهُوَ سَارِقٌ فَقَطْ لَمْ يَكْفِ وَلَهُ الرَّدُّ لِأَنَّهُ رُبَّمَا عَلِمَ سَلَامَتَهُ مِنَ الْأَوَّلِ فَظَنَّ أَنَّ ذِكْرَ الثَّانِي مَعَهُ كَذِكْرِ الْأَوَّلِ وَإِنْ أَجْمَلَهُ فِي جِنْسِهِ مَعَ تَفَاوُتِ أَفْرَادِهِ كَقَوْلِهِ
سَارِقٌ فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ فِي يَسِيرِ السَّرِقَةِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ أَوْ لَا يَنْفَعُهُ وَ مُنِعَ مِنَ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ زَوَالُهُ أَيِ الْعَيْبُ قَبْلَ الرَّدِّ سَوَاءٌ زَالَ قَبْلَ الْقِيَامِ بِهِ أَوْ بَعْدَهُ وَقَبْلَ الْحُكْمِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ كَأَنْ يَكُونَ لِلرَّقِيقِ وَلَدٌ أَوْ وَالِدٌ فَيَمُوتُ فَلَا رَدَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَا زَالَ مُحْتَمَلُ الْعَوْدِ
كَبَوْلٍ بِفُرُشٍ فِي وَقْتٍ يُنْكَرُ وَسَلَسِ بَوْلٍ وَسُعَالٍ مُفْرِطٍ وَاسْتِحَاضَةٍ وَجُنُونٍ وَبَرَصٍ وَجُذَامٍ حَيْثُ قَالَ أَهْلُ الطِّبِّ يُمْكِنُ عَوْدُهُ فَإِنَّ زَوَالَ مَا ذُكِرَ لَا يَمْنَعُ الرَّدَّ وَلَوْ وَقَعَ الشِّرَاءُ حَالَ زَوَالِهِ وَفِي زَوَالِهِ أَيِ الْعَيْبِ إِنْ كَانَ عَيْبَ تَزْوِيجٍ بِمَوْتِ الزَّوْجَةِ الْمَدْخُولِ بِهَا أَوِ الزَّوْجِ الَّذِي دَخَلَ إِذِ الْأَقْوَالُ الثَّلَاثَةُ فِي الزَّوْجِ
أَيْضًا وَطَلَاقُهَا بَائِنًا وَمِثْلُهُ الْفَسْخُ بِغَيْرِهِ وَالْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ وَهُوَ الْمُتَأَوَّلُ عَلَى الْمُدَوَّنَةِ وَالْأَحْسَنُ أَوْ يَزُولُ بِالْمَوْتِ فَقَطْ مِنْ أَحَدِهِمَا دُونَ الطَّلَاقِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ لِأَنَّ الْمَوْتَ قَاطِعٌ لِلْعُلْقَةِ دُونَ الطَّلَاقِ لَكِنَّ فِي مَوْتِهَا مُطْلَقًا عِلْيَةً أَوْ وَخْشًا وَأَمَّا فِي مَوْتِهِ فَلَا يَزُولُ عَيْبُهَا بِهِ إِلَّا إِذَا كَانَتْ وَخْشًا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَوْ لَا
يَزُولُ بِمَوْتٍ وَلَا طَلَاقٍ لِأَنَّ مَنِ اعْتَادَ التَّزَوُّجَ مِنْهُمَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَى تَرْكِهِ غَالِبًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ قَالَ الْبِسَاطِيُّ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَعْدِلَ عَنْهُ أَقْوَالٌ مَحَلُّهَا فِي التَّزَوُّجِ بِإِذْنِ السَّيِّدِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَسَلَّطَ عَلَى سَيِّدِهِ بِطَلَبِهِ وَأَمَّا لَوْ حَصَلَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ أَوْ يَتَسَلَّطَ عَلَى السَّيِّدِ فَعَيْبٌ مُطْلَقًا فِي مَوْتِ أَوْ طَلَاقٍ
قَوْلُهُ الْعَيْبَ أَيِ الَّذِي فِي الْمَبِيعِ سَوَاءٌ كَانَ رَقِيقًا أَوْ غَيْرَهُ قَوْلُهُ بَيَّنَ وُجُوبًا أَنَّهُ أَيِ الْعَيْبَ بِهِ أَيْ كَأَنْ يَقُولَ لَهُ هَذَا الْعَبْدُ يَأْبِقُ أَوْ يَسْرِقُ أَوْ هَذِهِ الدَّابَّةُ تَعْثِرُ فَلَوْ قَالَ أَبِيعُك بِالْبَرَاءَةِ مِنْ عَيْبِ كَذَا كَالْإِبَاقِ أَوِ السَّرِقَةِ وَالْحَالُ أَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْعَيْبَ بِهِ وَلَمْ يَقُلْ لَهُ هُوَ بِهِ لَمْ يُفِدْهُ قَوْلُهُ وَصْفًا شَافِيًا
أَيْ كَاشِفًا عَنْ حَقِيقَتِهِ بِأَنْ يَقُولَ إِنَّهُ يَأْبِقُ لِمَوْضِعِ كَذَا أَوْ شَأْنُهُ سَرِقَةُ مَا قَدْرُهُ كَذَا وَلَا يُجْمِلُ فِي الْبَيَانِ بِحَيْثُ يَقُولُ إِنَّهُ يَأْبِقُ أَوْ أَنَّهُ سَارِقٌ لِأَنَّهُ قَدْ يُغْتَفَرُ الْإِبَاقُ لِمَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ
وَقَدْ يُغْتَفَرُ سَرِقَةُ شَيْءٍ دُونَ شَيْءٍ انْتَهَى فَالْمُرَادُ بِالْإِجْمَالِ أَنْ يَذْكُرَ أَمْرًا كُلِّيًّا يَدُلُّ عَلَى الْعَيْبِ الْجُزْئِيِّ الْقَائِمِ بِالْعَبْدِ وَعَلَى غَيْرِهِ كَسَارِقٍ فَإِنَّهُ شَامِلٌ لِسَرِقَةِ دِينَارٍ وَأَكْثَرَ وَأَقَلَّ وَشَامِلٌ لِسَرِقَةِ كُلِّ شَهْرٍ أَوْ كُلِّ يَوْمٍ أَوْ كُلِّ أُسْبُوعٍ أَوْ كُلِّ سَنَةٍ وَلَا شَكَّ أَنَّ الْقَائِمَ بِهِ وَاحِدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ قَوْلُهُ أَوْ أَرَاهُ لَهُ
الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ رَاجِعٌ لِلْعَيْبِ وَالْمَجْرُورُ لِلْمُشْتَرِي وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ أَوْ أَرَاهُ إِيَّاهُ لِأَنَّ أَرَى الْبَصَرِيَّةَ تَتَعَدَّى بِنَفْسِهَا لِمَفْعُولَيْنِ بِهَمْزَةِ النَّقْلِ وَقَالَ اللَّقَانِيُّ اللَّامُ هُنَا مُقْحَمَةٌ لِلتَّقْوِيَةِ قَوْلُهُ وَلَمْ يُجْمِلْهُ أَيْ فِي الْبَيَانِ قَوْلُهُ فَيُحْمَلُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا أَيْ فَيُحْمَلُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي عَبَّرَ فِيهَا بِلَمِ الْمُفِيدَةِ لِلْمُضِيِّ عَلَى الْحَالِ
أَوِ الِاسْتِقْبَالِ كَمَا فِي قَوْلِهِ هُنَا وَلَمْ يُجْمِلْهُ قَوْلُهُ فَإِنْ أَجْمَلَهُ مَعَ غَيْرِهِ أَيْ فَإِنْ ذَكَرَ مَا فِيهِ مُجْمَلًا وَذَكَرَهُ مَعَ غَيْرِهِ كَقَوْلِهِ سَارِقٌ زَانٍ فَلَا يَخْفَى أَنَّ الْإِجْمَالَ مِنْ حَيْثُ سَارِقٌ قَوْلُهُ وَإِنْ
أَجْمَلَهُ فِي جِنْسِهِ أَيْ وَإِنْ أَجْمَلَ فِي بَيَانِ الْعَيْبِ الَّذِي فِيهِ بِأَنْ ذَكَرَ جِنْسَهُ كَقَوْلِهِ سَارِقٌ قَوْلُهُ مَعَ تَفَاوُتِ أَفْرَادِهِ
أَيْ مَعَ تَفَاوُتِ أَفْرَادِهِ فِيهِ بِأَنْ كَانَ بَعْضُ أَفْرَادِ الْجِنْسِ يَأْخُذُ مِنْهُ أَكْثَرَ مِنَ الْبَعْضِ الْآخَرِ مَثَلًا سَرِقَةُ دِينَارٍ يَأْخُذُ مِنْ مُطْلَقِ سَرِقَةِ أَكْثَرَ مِمَّا يَأْخُذُ مِنْهُ سَرِقَةُ دِرْهَمٍ قَوْلُهُ فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ فِي يَسِيرِ السَّرِقَةِ أَيْ فِي الْبَرَاءَةِ مِنْ يَسِيرِ السَّرِقَةِ دُونَ الْمُتَفَاحِشِ مِنْهَا
عَدَوِيٌّ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ كَمَا فِي بْن قَوْلُهُ أَيِ الْعَيْبُ يَعْنِي الْقَدِيمَ وَهُوَ الْكَائِنُ حِينَ الْبَيْعِ أَوْ قَبْلَهُ وَقَوْلُهُ قَبْلَ الرَّدِّ مُتَعَلِّقٌ بِزَوَالِهِ قَوْلُهُ أَوْ بَعْدَهُ وَقَبْلَ الْحُكْمِ أَيْ بِأَنْ زَالَ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ قَوْلُهُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ أَيْ خِلَافًا لِأَشْهَبَ الْقَائِلِ إِنَّ زَوَالَهُ بَعْدَ الْقِيَامِ وَقَبْلَ الْحُكْمِ بِالرَّدِّ لَا يَمْنَعُ مِنْ رَدِّهِ قَوْلُهُ كَأَنْ يَكُونَ لِلرَّقِيقِ وَلَدٌ
حُمَّى أَوْ بَيَاضٌ عَلَى سَوَادِ عَيْنِهِ فَيَزُولَانِ أَوْ نَزَلَ مَاءٌ مِنْ عَيْنِهِ فَيَبْرَأُ قَوْلُهُ وَفِي زَوَالِهِ إِلَخْ يَعْنِي أَنَّهُ وَقَعَ خِلَافٌ فِيمَا إِذَا لَمْ يُطْلِعِ الْمُشْتَرِيَ عَلَى تَزْوِيجِ الرَّقِيقِ الْمُشْتَرَى إِلَّا بَعْدَ زَوَالِ الْعِصْمَةِ بِمَوْتٍ أَوْ طَلَاقٍ كَمَا لَوِ اشْتَرَى عَبْدًا فَظَهَرَ لَهُ أَنَّهُ كَانَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَمَاتَتْ
أَوْ أَنَّهُ طَلَّقَهَا أَوِ اشْتَرَى أَمَةً وَظَهَرَ لَهُ أَنَّهَا كَانَتْ قَدْ تَزَوَّجَتْ بِرَجُلٍ وَأَنَّهُ مَاتَ أَوْ طَلَّقَهَا فَقِيلَ لَا رَدَّ لَهُ لِزَوَالِ عَيْبِ التَّزْوِيجِ بِزَوَالِ الْعِصْمَةِ بِالْمَوْتِ وَالطَّلَاقِ وَقِيلَ لَا رَدَّ لَهُ إِنْ زَالَتِ الْعِصْمَةُ بِالْمَوْتِ لَا بِالطَّلَاقِ وَذَلِكَ لِأَنَّ عَيْبَ التَّزْوِيجِ إِنَّمَا يَزُولُ الْعِصْمَةُ بِالْمَوْتِ لِأَنَّهُ قَاطِعٌ لِلْعِلَّةِ لَا بِالطَّلَاقِ وَقِيلَ لَهُ الرَّدُّ بِزَوَالِهَا بِكُلٍّ مِنَ الْمَوْتِ وَالطَّلَاقِ
لِأَنَّ عَيْبَ التَّزْوِيجِ بَاقٍ وَلَمْ يَزُلْ بِزَوَالِ الْعِصْمَةِ لَا بِالْمَوْتِ وَلَا بِالطَّلَاقِ قَوْلُهُ إِذِ الْأَقْوَالُ الثَّلَاثَةُ إِلَخْ فَلَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَفِي زَوَالِهِ بِمَوْتِ الزَّوْجِ أَوْ طَلَاقِهِ لَكَانَ أَحْسَنَ لِشُمُولِ الزَّوْجِ لِلرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ قَوْلُهُ وَطَلَاقُهَا إِلَخْ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمَوَّاقِ أَنَّ الْخِلَافَ إِنَّمَا هُوَ فِي طَلَاقِ الزَّوْجَةِ الْمَدْخُولِ بِهَا وَكَذَا مَوْتُهَا
وَأَمَّا طَلَاقُ غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا وَكَذَا مَوْتُهَا فَإِنَّهُ يَمْنَعُ مِنَ الرَّدِّ اتِّفَاقًا وَلِذَا قَيَّدَ الشَّارِحُ بِالْمَدْخُولِ بِهَا قَوْلُهُ بَائِنًا أَيْ لَا رَجْعِيًّا لِأَنَّهَا زَوْجَةٌ قَوْلُهُ وَهُوَ الْمُتَأَوَّلُ أَيْ تَأْوِيلَ فَضْلٍ عَلَى الْمُدَوَّنَةِ وَاسْتَحْسَنَهُ التُّونُسِيُّ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعِصْمَةَ إِذَا ارْتَفَعَتْ بِمَوْتٍ أَوْ طَلَاقٍ لَمْ يَبْقَ إِلَّا اعْتِبَارُ الْوَطْءِ
أَيْ وَحِينَئِذٍ فَزَوَالُ الْعِصْمَةِ بِالطَّلَاقِ لَا يَمْنَعُ مِنَ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ بِخِلَافِ زَوَالِهَا بِالْمَوْتِ فَإِنَّهُ يَمْنَعُ مِنَ الرَّدِّ قَوْلُهُ لَكِنْ فِي مَوْتِهَا مُطْلَقًا أَيْ لَكِنْ فِي مَوْتِ الزَّوْجَةِ يَزُولُ عَيْبُ التَّزْوِيجِ مِنَ الرَّجُلِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ مِنْ عَلِيِّ الرَّقِيقِ
أَوْ مِنْ وَخْشِهِ وَفِي مَوْتِ الزَّوْجِ يَزُولُ عَيْبُ التَّزْوِيجِ مِنَ الْأَمَةِ إِذَا كَانَتْ وَخْشًا لَا إِنْ كَانَتْ مِنْ عَلِيِّ الرَّقِيقِ فَقَوْلُ الشَّارِحِ عِلْيَةً أَوْ وَخْشًا الْأَوْلَى عُلْيَا أَوْ وَخْشًا قَوْلُهُ أَوْ لَا يَزُولُ أَيْ عَيْبُ التَّزْوِيجِ بِمَوْتٍ وَلَا طَلَاقٍ أَيْ وَحِينَئِذٍ فَلِلْمُشْتَرِي الرَّدُّ بِذَلِكَ الْعَيْبِ وَلَوْ زَالَتِ الْعِصْمَةُ بِمَوْتٍ أَوْ طَلَاقٍ قَوْلُهُ فَعَيْبٌ مُطْلَقًا
الْأَوْلَى فَالْعَيْبُ بَاقٍ مُطْلَقًا وَحِينَئِذٍ فَلَهُ الرَّدُّ بِاتِّفَاقٍ وَلَوْ زَالَتِ الْعِصْمَةُ بِمَوْتٍ أَوْ طَلَاقٍ وَالْمُرَادُ بِتَسَلُّطِ الْعَبْدِ عَلَى سَيِّدِهِ بِطَلَبِهِ تَشَفُّعَهُ بِجَمَاعَةٍ وَسِيَاقَهُمْ عَلَى سَيِّدِهِ أَنْ يُزَوِّجَهُ
دَرْسٌ وَ مَنَعَ مِنَ الرَّدِّ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا بَعْدَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ سُكُوتٍ طَالَ بِلَا عُذْرٍ إِلَّا مَا
أَيْ فِعْلًا لَا يُنْقِصُ الْمَبِيعَ فَإِنَّهُ لَا يُمْنَعُ الرَّدُّ كَسُكْنَى الدَّارِ أَوِ الْحَانُوتِ أَوْ إِسْكَانِهِمَا لِغَيْرِهِ زَمَنَ الْخِصَامِ وَكَذَا مَا نَشَأَ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيكٍ كَاللَّبَنِ وَالصُّوفِ وَلَوْ فِي غَيْرِ زَمَنِ الْخِصَامِ بِخِلَافٍ كَسُكْنَى الدَّارِ فِي غَيْرِ زَمَنِ الْخِصَامِ وَكَاسْتِعْمَالِ الدَّابَّةِ وَالْعَبْدِ وَالثَّوْبِ وَالِاتِّجَارِ وَالْإِسْلَامِ لِلصَّنْعَةِ
وَلَوْ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ فَدَالٌّ عَلَى الرِّضَا فَالْأَقْسَامُ ثَلَاثَةٌ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا مُطْلَقًا مَا لَا يَدُلُّ مُطْلَقًا مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَبْلَ زَمَنِ الْخِصَامِ دُونَ زَمَنِهِ وَهُوَ مَا مَثَّلَ بِهِ الْمُصَنِّفُ وَكُلُّهَا بَعْدَ الْعِلْمِ بِالْعَيْبِ وَأُدْخِلَتِ الْكَافُ الْقِرَاءَةَ فِي الْمُصْحَفِ وَالْمُطَالَعَةَ فِي الْكُتُبِ وَحَلَفَ إِنْ سَكَتَ بِلَا عُذْرٍ بَعْدَ الْعِلْمِ بِالْعَيْبِ فِي كَالْيَوْمِ
أَيِ الْيَوْمِ وَنَحْوِهِ وَرُدَّ فَإِنْ سَكَتَ أَقَلَّ مِنَ الْيَوْمِ رَدَّ بِلَا يَمِينٍ وَأَكْثَرَ فَلَا رَدَّ وَلِعُذْرٍ فَالرَّدُّ مُطْلَقًا
قَوْلُهُ وَمَنَعَ مِنَ الرَّدِّ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا هَذَا إِذَا كَانَ الْمُشْتَرِي حَاضِرًا فِي بَلَدِ الْبَائِعِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ الْآتِي فَإِنْ غَابَ بَائِعُهُ قَوْلُهُ مِنْ قَوْلٍ أَيْ كَرَضِيتُ وَقَوْلُهُ
أَوْ فِعْلٍ كَرُكُوبٍ وَاسْتِخْدَامٍ وَلُبْسِ ثَوْبٍ وَإِجَارَةٍ وَإِسْلَامٍ لِلصَّنْعَةِ وَنَحْوِهَا مِنْ كُلِّ مَا يُنْقِصُ الْمَبِيعَ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ زَمَنِ الْخِصَامِ أَوْ فِيهِ قَوْلُهُ إِلَّا مَا لَا يَنْقُصُ إِلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا وَإِنْ كَانَ لَا يُمْنَعُ مِنَ الرَّدِّ
لِأَنَّهُ اسْتِثْنَاءٌ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا وَالْأَصْلُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الِاتِّصَالُ مَعَ أَنَّ مَا لَا يَنْقُصُ لَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ الْحَاجِبِ فَيَجْعَلُ الِاسْتِثْنَاءَ مُنْقَطِعًا أَيْ لَكِنَّ الْفِعْلَ الَّذِي لَا يَنْقُصُ فَإِنَّهُ لَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا فَلَا يُمْنَعُ مِنَ الرَّدِّ قَوْلُهُ زَمَنَ الْخِصَامِ أَيْ مُخَاصَمَةِ الْبَائِعِ مَعَ الْمُشْتَرِي وَتَنَازُعِهِمَا فِي الرَّدِّ وَعَدَمِهِ قَوْلُهُ
وَلَوْ فِي غَيْرِ زَمَنِ الْخِصَامِ أَيْ بِأَنْ كَانَ قَبْلَهُ قَوْلُهُ فَالْأَقْسَامُ ثَلَاثَةٌ مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا مُطْلَقًا أَيْ كَاسْتِعْمَالِ الدَّابَّةِ وَالْعَبْدِ وَالثَّوْبِ وَالْإِجَارَةِ وَإِسْلَامِ الْعَبْدِ لِلصَّنْعَةِ قَوْلُهُ مَا لَا يَدُلُّ مُطْلَقًا أَيْ وَهُوَ الْغَلَّةُ النَّاشِئَةُ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيكٍ كَاللَّبَنِ وَالصُّوفِ مَا لَمْ يَطُلْ سُكُوتُهُ بَعْدَ الْعِلْمِ بِالْعَيْبِ وَإِلَّا كَانَ اسْتِغْلَالُهُ دَالًّا عَلَى الرِّضَا
وَعَلَى هَذَا الْقِسْمِ يُحْمَلُ قَوْلُهُمُ الْغَلَّةُ لِلْمُشْتَرِي لِلْقَضَاءِ الْمُفِيدِ أَنَّهُ يَأْخُذُ الْغَلَّةَ ثُمَّ يَرُدُّ كَذَا قَالَ عج وَقَالَ إِنَّهُ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ وَكَتَبَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ النَّفْرَاوِيُّ بِطُرَّتِهِ تَأَمَّلْهُ مَعَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ سَابِقًا وَإِنْ حَلَبَتْ ثَالِثَةً فَإِنْ حَصَلَ الِاخْتِبَارُ بِالثَّانِيَةِ فَهُوَ رِضًا فَإِنَّهُ يُفِيدُ أَنَّهُ مَتَى اسْتَغَلَّهَا بَعْدَ عِلْمِهِ بِعَيْبِهَا فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا حَيْثُ لَمْ يَكُنْ
فِي زَمَنِ الْخِصَامِ فَلَعَلَّ الْغَلَّةَ النَّاشِئَةَ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيكٍ كَاللَّبَنِ مِثْلُ مَا لَا يَنْقُصُ كَسُكْنَى الدَّارِ وَإِسْكَانِهَا وَاغْتِلَالِ الْحَائِطِ فَإِنْ كَانَ بَعْدَ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ لَمْ يَدُلَّ عَلَى الرِّضَا وَإِنْ كَانَ قَبْلَ زَمَنِ الْخِصَامِ دَلَّ عَلَى الرِّضَا وَلَوْ لَمْ يَطُلِ ا ه كَلَامُهُ
أَعْنِي سُكْنَى الدَّارِ وَإِسْكَانَهَا لِلْغَيْرِ قَوْلُهُ بَعْدَ الْعِلْمِ بِالْعَيْبِ أَيْ وَأَمَّا حُصُولُهَا قَبْلَ الْعِلْمِ بِهِ فَلَا يُمْنَعُ مِنَ الرَّدِّ بَعْدَ الْعِلْمِ بِهِ قَوْلُهُ وَالْمُطَالَعَةُ فِي الْكُتُبِ أَيْ فَحُكْمُهَا حُكْمُ سُكْنَى الدَّارِ فَيَدُلَّانِ عَلَى الرِّضَا قَبْلَ زَمَنِ الْخِصَامِ لَا فِيهِ قَوْلُهُ وَحَلَفَ إِنْ سَكَتَ بِلَا عُذْرٍ حَاصِلُهُ أَنَّهُ إِذَا اطَّلَعَ عَلَى الْعَيْبِ وَسَكَتَ ثُمَّ طَلَبَ الرَّدَّ
فَإِنْ كَانَ سُكُوتُهُ لِعُذْرٍ رَدَّ مُطْلَقًا طَالَ أَمْ لَا بِلَا يَمِينٍ وَإِنْ كَانَ سُكُوتُهُ بِلَا عُذْرٍ فَإِنْ رَدَّ بَعْدَ يَوْمٍ وَنَحْوِهِ أُجِيبَ لِذَلِكَ مَعَ الْيَمِينِ وَإِنْ طَلَبَ الرَّدَّ قَبْلَ مُضِيِّ يَوْمٍ أُجِيبَ لِذَلِكَ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ وَإِنْ طَلَبَ الرَّدَّ بَعْدَ أَكْثَرِ مِنْ يَوْمَيْنِ فَلَا يُجَابُ
وَلَوْ مَعَ الْيَمِينِ وَحَيْثُ قِيلَ يَحْلِفُ الْمُشْتَرِي وَنَكَلَ فَلَا رَدَّ وَيَحْلِفُ الْبَائِعُ إِنْ كَانَتْ دَعْوَاهُ عَلَى الْمُشْتَرِي الرِّضَا دَعْوَى تَحْقِيقٍ لَا إِنْ كَانَتْ دَعْوَى اتِّهَامٍ فَلَا يَحْلِفُ قَوْلُهُ فِي كَالْيَوْمِ أَيْ فِي الْيَوْمِ وَنَحْوِهِ وَهُوَ أَقَلُّ مِنْ يَوْمٍ كَمَا فِي شب وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكَافَ أَدْخَلَتْ يَوْمًا آخَرَ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا
وَلَمَّا قَدَّمَ أَنَّ التَّصَرُّفَ اخْتِيَارًا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا أَخْرَجَ مِنْهُ مَسْأَلَتَيْنِ أُولَاهُمَا بِقَوْلِهِ لَا كَمُسَافِرٍ اطَّلَعَ عَلَيْهِ بِالسَّفَرِ وَ اضْطُرَّ لَهَا أَيْ لِلدَّابَّةِ لِرُكُوبٍ أَوْ حَمْلٍ فَلَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا لِأَنَّهُ كَالْمُكْرَهِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي رُكُوبِهَا بَعْدَ عِلْمِهِ وَلَا عَلَيْهِ أَنْ يُكْرِيَ غَيْرَهَا وَيَسُوقَهَا وَلَا رَدَّهَا إِلَّا فِيمَا قَرُبَ وَخَفَّتْ مُؤْنَتُهُ
فَإِنْ وَصَلَتْ بِحَالِهَا رَدَّهَا وَإِنْ عَجَفَتْ رَدَّهَا وَمَا نَقَصَهَا أَوْ حَبَسَهَا وَأَخَذَ أَرْشَ الْعَيْبِ وَلَا مَفْهُومَ لَاضْطُرَّ عَلَى الْمُعْتَمَدِ إِذِ السَّفَرُ مَظِنَّةُ الِاضْطِرَارِ
قَوْلُهُ وَلَمَّا قَدَّمَ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَمَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا وَقَوْلُهُ إِنَّ التَّصَرُّفَ أَيْ بِالرُّكُوبِ وَالِاسْتِخْدَامِ وَاللُّبْسِ وَالْإِجَارَةِ وَالْإِسْلَامِ لِلصَّنْعَةِ وَقَوْلُهُ اخْتِيَارًا يَعْنِي عَمْدًا وَإِنْ كَانَ مُضْطَرًّا
وَلَوْ حَذَفَ اخْتِيَارًا كَانَ أَحْسَنَ وَقَوْلُهُ أُولَاهُمَا أَيْ أَخْرَجَ أُولَاهُمَا بِقَوْلِهِ قَوْلُهُ لَا كَمُسَافِرٍ إِلَخْ ظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الْكَافَ دَاخِلَةٌ عَلَى مُسَافِرٍ وَأَنَّهَا مُدْخَلَةٌ لِغَيْرِهِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا دَاخِلَةٌ فِي الْمَعْنَى عَلَى لَفْظِ دَابَّةٍ مَحْذُوفٍ فَيَشْمَلُ الْعَبْدَ وَالْأَمَةَ وَالتَّقْدِيرُ لَا كَدَابَّةِ مُسَافِرٍ فَالرَّقِيقُ سَوَاءٌ كَانَ ذَكَرًا