alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قُلْت وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُهُ الْأَيَّامَ أَوِ الشُّهُورَ وَقَعَ عَلَى الْعَشَرَةِ وَعِنْدَ صَاحِبَيْهِ يُحْمَلُ عَلَى الْأُسْبُوعِ وَالسَّنَةِ لِأَنَّهُ أَمْكَنُ الْعَهْدِ وَلَا يُحْمَلُ عَلَى الْجِنْسِ وَالرَّاجِحُ مَا صَارَ إِلَيْهِ أَصْحَابُنَا لِأَنَّ فِيهِ عَمَلًا بِالصِّيغَتَيْنِ وَهُوَ بَقَاءُ مَعْنَى اللَّامِ
وَمَعْنَى الْجَمْعِيَّةِ لِأَنَّهُ الْمُسْتَعْمَلُ قَالَ تَعَالَى لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَقَوْلُهُمْ فُلَانٌ يَرْكَبُ الْخَيْلَ
وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ وَقَالَ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ إِلَى قَوْلِهِ
وَقَالَ تَعَالَى إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَقَالَ تَعَالَى وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا وَالْبَاقِي بَعْدَ تَخْصِيصِ الرِّبَا تَحْتَ الْبَيْعِ دَائِرٌ بَيْنَ الْأَقَلِّ وَالْكُلِّ وَهُوَ كَثِيرٌ وَأَيْضًا اتَّفَقَ الْعُقَلَاءُ عَلَى جَوَازِ
جَاءَنِي الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا وَيَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ لَا يُطْلَقَ جِنْسٌ مِنَ الْأَجْنَاسِ إِلَّا عَلَى الْفَرْدِ الْحَقِيقِيِّ أَوْ عَلَى كُلِّ الْجِنْسِ وَهُوَ بَعِيدٌ لِأَنَّ النُّحَاةَ أَطْبَقُوا عَلَى أَنَّ الْمَصْدَرَ يَصْلُحُ لِلْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ بِدُونِ تَقَيُّدِهِمْ بِالْفَرْدِ الْحَقِيقِيِّ أَوِ الْكُلِّ بَلْ أَطْلَقُوا ذَلِكَ وَكَذَلِكَ قَالُوا الْمَصْدَرُ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ لِصَلَاحِيَتِهِ لِلْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَثْنِيَتِهِ وَجَمْعِهِ
احْتِيجَ إِلَى صِيغَةِ الْجَمْعِ لِقَطْعِ احْتِمَالِ التَّخْصِيصِ إِلَى الْوَاحِدِ فَالْجِنْسُ الْعَامُّ الْمُفْرَدُ يَجُوزُ أَنْ يُخَصَّصَ إِلَى الْوَاحِدِ وَلَا يَجُوزُ فِي الْجَمْعِ الْعَامِّ الْجِنْسِ أَنْ يُخَصَّصَ إِلَى الْوَاحِدِ بَلْ يَقِفُ جَوَازُ التَّخْصِيصِ عِنْدَ أَقَلِّ ذَلِكَ الْجَمْعِ وَلَكَ أَنْ تَقُولَ الرَّجُلُ أَفْضَلُ مِنَ الْمَرْأَةِ تَفْضِيلٌ لِلْجِنْسِ وَاحِدًا وَاحِدًا وَالرِّجَالُ أَفْضَلُ مِنَ النِّسَاءِ تَفْضِيلٌ لِلْجِنْسِ جَمَاعَةً جَمَاعَةً
وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِغَرَضٍ يَخُصُّهُ وَهَذَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْإِثْبَاتِ وَأَمَّا فِي النَّفْيِ فَقَالُوا إِنَّ قَوْله تَعَالَى لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ إِنَّهُ لِلِاسْتِغْرَاقِ دُونَ الْجِنْسِ وَأَنَّ الْمَعْنَى لَا يُدْرِكُهُ كُلُّ بَصَرٍ وَهُوَ سَلْبُ الْعُمُومِ أَعْنِي نَفْيَ الشُّمُولِ فَيَكُونُ سَلْبًا جُزْئِيًّا وَلَيْسَ الْمَعْنَى لَا يُدْرِكُهُ شَيْءٌ مِنَ الْأَبْصَارِ
لِيَكُونَ عُمُومُ السَّلْبِ أَيْ شُمُولُ النَّفْيِ لِكُلِّ وَاحِدٍ فَيَكُونُ سَلْبًا كُلِّيًّا كَمَا أَنَّ الْجَمْعَ الْمُعَرَّفَ بِاللَّامِ فِي الْإِثْبَاتِ لِإِيجَابِ الْحُكْمِ لِكُلِّ فَرْدٍ فَكَذَلِكَ هُوَ فِي النَّفْيِ لِسَلْبِ الْحُكْمِ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ بِجِوَارِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ لِلْجِنْسِ
وَالْجِنْسُ فِي النَّفْيِ يَعُمُّ وَبِأَنَّ الْآيَةَ الْأُولَى تَعُمُّ الْأَحْوَالَ وَالْأَوْقَاتِ وَبِأَنَّ الْإِدْرَاكَ بِالْبَصَرِ أَخَصُّ مِنَ الرُّؤْيَةِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِهِ نَفْيُهَا
اسْمُ الْجَمْعِ إِذَا دَخَلَتْهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ وَأَمَّا اسْمُ الْجَمْعِ إِذَا دَخَلَتْهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ فَظَاهِرُ كَلَامِ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ لِلْجِنْسِ وَلِهَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ النَّاسَ حَنِثَ بِالْوَاحِدِ كَمَا لَوْ قَالَ
لَا آكُلُ الْخُبْزَ حَنِثَ بِبَعْضِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ لَا أُكَلِّمُ نَاسًا يُحْمَلُ عَلَى ثَلَاثَةٍ
لَكِنْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ فِيمَنْ حَلَفَ لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ إِلَّا بِجَمِيعِهِ وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ الْجَمْعِ فِي إِفَادَةِ الِاسْتِغْرَاقِ وَظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي الْحُسَيْنِ فِي الْمُعْتَمَدِ جَرَيَانُ خِلَافِ أَبِي هَاشِمٍ فِيهِ
فَإِنَّهُ جَعَلَ مِنْ صُوَرِ الْخِلَافِ لَفْظَ النَّاسِ وَجَعَلَ إِلْكِيَا الْهِرَّاسِيُّ الْجَمْعَ مِمَّا يَعُمُّ بِصِيغَتِهِ وَمَعْنَاهُ وَهَذَا مِمَّا يَعُمُّ بِمَعْنَاهُ لَا بِصِيغَتِهِ
أَقَلُّ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ لَفْظُ الطَّائِفَةِ وَاسْتَثْنَى بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ مِنْ هَذَا الْقِسْمِ لَفْظَ الطَّائِفَةِ قَالَ لِأَنَّهُ لَا يَدُلُّ إِلَّا عَلَى قِطْعَةٍ مِنْ شَيْءٍ وَاخْتُلِفَ فِي أَقَلَّ مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ ذَلِكَ
هَلْ هُوَ ثَلَاثَةٌ أَوْ أَقَلُّ فَمِنْ حَيْثُ كَانَ مَدْلُولُهَا الْقِطْعَةَ مِنَ النَّاسِ لَمْ تَكُنْ عَامَّةً لِأَنَّ مَدْلُولَ الْعُمُومِ شُمُولٌ لِغَيْرِ مُتَنَاهٍ وَلَا مَحْصُورٍ قُلْت وَنَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ عَلَى أَنَّ أَقَلَّ الطَّائِفَةِ ثَلَاثَةٌ فَقَالَ فِي بَابِ صَلَاةِ الْخَوْفِ وَالطَّائِفَةُ ثَلَاثَةٌ فَأَكْثَرُ وَأَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِأَقَلَّ مِنْ طَائِفَةٍ انْتَهَى هَذَا نَصُّهُ
وَذَكَرُوا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ دَاوُد أَنَّهُ قَالَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ أَقَلُّ الطَّائِفَةِ ثَلَاثَةٌ خَطَأٌ لِأَنَّ الطَّائِفَةَ فِي اللُّغَةِ وَالشَّرْعِ تُطْلَقُ عَلَى وَاحِدٍ أَمَّا فِي اللُّغَةِ فَحَكَى ثَعْلَبٌ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنَّهُ قَالَ مَسْمُوعٌ مِنَ الْعَرَبِ أَنَّ الطَّائِفَةَ الْوَاحِدُ وَأَمَّا فِي الشَّرْعِ فَلِأَنَّ الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ احْتَجَّ فِي قَبُولِ خَبَرِ الْوَاحِدِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى
فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ فَحَمَلَ الطَّائِفَةَ عَلَى الْوَاحِدِ وَقَالَ تَعَالَى وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُرَادُ وَاحِدٌ
وَأُجِيبُ بِأَجْوِبَةٍ أَشْهُرُهَا تَسْلِيمُ أَنَّ الطَّائِفَةَ يَجُوزُ إِطْلَاقُهَا عَلَى الْوَاحِدِ فَمَا فَوْقَهُ وَحَكَاهُ الْجَوْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَابْنُ فَارِسٍ فِي فِقْهِ الْعَرَبِيَّةِ وَإِنَّمَا أَرَادَ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الطَّائِفَةَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا تَكُونَ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةٍ
وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَقَالَ فِي الطَّائِفَةِ الْأُخْرَى
وَثَانِيهِمَا أَنَّهَا لَا تُطْلَقُ إِلَّا عَلَى ثَلَاثَةٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ النَّصِّ وَبِهِ صَرَّحَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ مِنْهُمِ الزَّمَخْشَرِيُّ فَقَالَ
وَأَقَلُّهَا ثَلَاثَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ وَإِنَّمَا حَمَلَ الشَّافِعِيُّ الطَّائِفَةَ عَلَى الْوَاحِدِ فِي قَوْلِهِ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ بِالْقَرِينَةِ وَهِيَ حُصُولُ الْإِنْذَارِ بِالْوَاحِدِ كَمَا حَمَلَهُ فِي الْأُولَى عَلَى الثَّلَاثَةِ بِقَرِينَةٍ وَهِيَ ضَمِيرُ الْجَمْعِ
وَقَالَ الْقَفَّالُ الشَّاشِيُّ فِي كِتَابِهِ فِي الْأُصُولِ فِي الْكَلَامِ عَلَى أَقَلِّ الْجَمْعِ جَاءَ أَنَّ الشَّافِعِيَّ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ أَقَلَّ الْجَمْعِ ثَلَاثَةٌ وَقَالَ
وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّهَا تَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ كَالْقِطْعَةِ فَيُقَالُ هَذِهِ طَائِفَةٌ مِنْ هَذَا أَيْ قِطْعَةٌ مِنْهُ قَالَ وَذَهَبَ أَصْحَابُنَا إِلَى أَنَّ الطَّائِفَةَ إِنَّمَا تُطْلَقُ عَلَى الْقِطْعَةِ مِنَ الشَّيْءِ الْوَاحِدِ فَلَا يَكُونُ حِينَئِذٍ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى الْجَمْعِ كَقَوْلِهِ هَذِهِ طَائِفَةٌ مِنَ الثَّوْبِ وَنَحْوِهِ فَأَمَّا إِذَا أُطْلِقَ اسْمُهَا عَلَى جِنْسٍ كَالنَّاسِ وَالْحَيَوَانِ وَالْفِيلِ فَالْمَقْصُودُ بِهَا الْجَمَاعَةُ كَمَا يُقَالُ
وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي دَلَالَةِ بَعْضِ أَفْرَادِ هَذَا النَّوْعِ كَالْقَوْمِ فَإِنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ يَعُمُّ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ وَالصَّحِيحُ اخْتِصَاصُهُ بِالذُّكُورِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ وَكَذَلِكَ الرَّهْطُ
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ الرَّهْطُ جَمْعٌ مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَى عَشَرَةٍ وَكَذَلِكَ النَّفَرُ وَعَلَى هَذَا فَفِي عَدِّ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ نَظَرٌ
اسْمُ الْجِنْسِ إِذَا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ وَأَمَّا اسْمُ الْجِنْسِ بِأَقْسَامِهِ السَّابِقَةِ فَإِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ سَوَاءٌ الِاسْمُ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ أَوِ الصِّفَةُ الْمُشْتَقَّةُ كَالضَّارِبِ وَالْمَضْرُوبِ وَالْقَائِمِ وَالسَّارِقِ وَالسَّارِقَةِ فَإِنْ كَانَ لِلْعَهْدِ فَخَاصٌّ سَوَاءٌ الذِّكْرِيُّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي الْأُمِّ مِنْ رِوَايَةِ الرَّبِيعِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ إِنْكَارًا عَلَى قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ اسْمَ الْجِنْسِ الْمُعَرَّفِ يَعُمُّ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا تَطَابَقَ
وَالْفُقَهَاءُ كَالْمُجْمِعِينَ عَلَيْهِ فِي اسْتِدْلَالِهِمْ بِنَحْوِ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي وَهُوَ الْحَقُّ لِأَنَّ الْجِنْسَ مَعْلُومٌ قَبْلَ دُخُولِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ فَإِذَا دَخَلَتَا وَلَا مَعْهُودَ فَلَوْ لَمْ يَجْعَلْهُ لِلِاسْتِغْرَاقِ لَمْ يُفِدْ شَيْئًا جَدِيدًا
وَقَالَ الْأُسْتَاذ أَبُو إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيّ وَسُلَيْمٌ الرَّازِيَّ فِي التَّقْرِيبِ إِنَّهُ الْمَذْهَبُ وَنَقَلَهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ عَنِ الْقَائِلِينَ بِالصِّيَغِ قَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَّابِ
وَقَالَ الْبَاجِيُّ إِنَّهُ الصَّحِيحُ وَبِهِ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ وَابْنُ بَرْهَانٍ وَابْنُ السَّمْعَانِيِّ وَالْجُبَّائِيُّ وَنَصَرَهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ وَصَحَّحَهُ إِلْكِيَا الطَّبَرِيِّ وَابْنُ الْحَاجِبِ وَنَقَلَهُ الْآمِدِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ وَالْأَكْثَرِينَ وَنَقَلَهُ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ عَنِ الْمُبَرِّدِ وَالْفُقَهَاءِ
وَصَحَّحَ سُلَيْمٌ أَنَّهُ مِنْ جِهَةِ اللَّفْظِ لِأَنَّ اللَّامَ إِمَّا لِلْعَهْدِ وَهُوَ مَفْقُودٌ فَبَقِيَ أَنْ يَكُونَ لِاسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ وَذَلِكَ مَأْخُوذٌ مِنَ اللَّفْظِ وَشَرَطَ بَعْضُهُمْ لِإِفَادَتِهِ الْعُمُومَ أَنْ يَصْلُحَ أَنْ يَخْلُفَ اللَّامَ فِيهِ كُلُّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ وَلِهَذَا صَحَّ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْهُ
وَالثَّانِي أَنَّهُ يُفِيدُ تَعْرِيفَ الْجِنْسِ وَلَا يُحْمَلُ عَلَى الِاسْتِغْرَاقِ إِلَّا بِدَلِيلٍ وَحَكَاهُ صَاحِبُ الْمُعْتَمَدِ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ وَحَكَاهُ صَاحِبُ الْمِيزَانِ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ النَّحْوِيِّ وَاخْتَارَهُ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ وَأَتْبَاعُهُ وَحَكَى بَعْضُ شُرَّاحِ اللُّمَعِ عَنِ الْجُبَّائِيُّ أَنَّهُ عَلَى الْعَهْدِ وَلَا يَقْتَضِي الْجِنْسَ قَالَ وَحَقِيقَةُ هَذَا الْقَوْلِ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَعْرِفْ عَيْنَ الْمَعْهُودِ صَارَ مُجْمَلًا
وَالثَّالِثُ أَنَّهُ مُشْتَرَكٌ يَصْلُحُ لِلْوَاحِدِ وَالْجِنْسِ وَلِبَعْضِ الْجِنْسِ وَلَا يُصْرَفُ إِلَى الْكُلِّ إِلَّا بِدَلِيلٍ وَحَكَاهُ الْغَزَالِيُّ وَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ ذَهَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَى أَنَّهُ مُجْمَلٌ يُحْكَمُ بِظَاهِرِهِ وَيُطْلَبُ دَلِيلُ الْمُرَادِ بِهِ
فَمَا لَيْسَ فِيهِ الْهَاءُ لِلْجِنْسِ عِنْدَ فِقْدَانِهَا وَفِي الْقِسْمِ الْآخَرِ التَّوَقُّفُ وَنَقَلَهُ الْإِبْيَارِيُّ عَنْ إِمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَقَالَ إِنَّهُ الصَّحِيحُ وَالَّذِي فِي الْبُرْهَانِ وَنَقَلَهُ عَنْهُ الْمَازِرِيُّ أَنَّهُ إِنْ تَجَرَّدَ عَنْ عَهْدٍ فَلِلْجِنْسِ نَحْوُ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي وَإِنْ لَاحَ عَدَمُ قَصْدِ الْمُتَكَلِّمِ لِلْجِنْسِ فَلِلِاسْتِغْرَاقِ نَحْوُ الدِّينَارُ أَشْرَفُ مِنَ الدِّرْهَمِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ هَلْ خَرَجَ عَلَى عَهْدٍ أَوْ إِشْعَارٍ بِجِنْسٍ فَمُجْمَلٌ
وَأَنَّهُ حَيْثُ يَعُمُّ لَا يَعُمُّ بِصِيغَةِ اللَّفْظِ وَإِنَّمَا ثَبَتَ عُمُومُهُ وَتَنَاوَلَهُ الْجِنْسُ بِحَالَةٍ مُقْتَرِنَةٍ مَعَهُ مُشْعِرَةٍ بِالْجِنْسِ
الْخَامِسُ التَّفْصِيلُ بَيْنَ أَنْ يَتَمَيَّزَ لَفْظُ الْوَاحِدِ فِيهِ عَنِ الْجِنْسِ بِالتَّاءِ كَالتَّمْرِ وَالتَّمْرَةِ فَإِذَا عُرِّيَ عَنِ التَّاءِ اقْتَضَى الِاسْتِغْرَاقَ كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَا تَبِيعُوا الْبُرَّ بِالْبُرِّ وَالتَّمْرَ بِالتَّمْرِ قَالَ فِي الْمَنْخُولِ وَأَنْكَرَهُ الْفَرَّاءُ مُسْتَدِلًّا بِجَوَازِ جَمْعِهِ عَلَى تُمُورٍ
وَإِنْ لَمْ تَدْخُلْ فِيهِ التَّاءُ لِلتَّوْحِيدِ فَإِنْ لَمْ يَتَشَخَّصْ مَدْلُولُهُ وَلَمْ يَتَعَدَّدْ كَالذَّهَبِ فَهُوَ لِاسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ إِذْ لَا يُعَبَّرُ عَنْ أَبْعَاضِهِ بِالذَّهَبِ الْوَاحِدِ وَإِنْ تَشَخَّصَ مَدْلُولُهُ وَتَعَدَّدَ
كَالدِّينَارِ وَالرَّجُلِ فَيَحْتَمِلُ الْعُمُومَ نَحْوُ لَا يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالْكَافِرِ وَيَحْتَمِلُ تَعْرِيفَ الْمَاهِيَّةِ وَلَا يُحْمَلُ عَلَى الْعُمُومِ إِلَّا بِدَلِيلٍ
وَهَذَا التَّفْصِيلُ ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ فِي الْمُسْتَصْفَى وَالْمَنْخُولِ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ وَالْمَرِيسِيُّ وَنَازَعَهُ بَعْضُ الْمَغَارِبَةِ فِيمَا ذَكَرَهُ فِي الدِّينَارِ وَالرَّجُلِ
وَقَالَ الْحَقُّ مَا حَقَّقَهُ وَهُوَ فِي كِتَابِ مِعْيَارِ الْعِلْمِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِتَعْرِيفِ الْجِنْسِ
فَإِنَّهُ أَطْلَقَ فِيهِ اقْتِضَاءَهُ الِاسْتِغْرَاقَ بِمُجَرَّدِهِ وَلَا يَحْتَاجُ فِيهِ إِلَى قَرِينَةٍ زَائِدَةٍ
قَالَ وَالْعُمُومُ فِيهِ غَيْرُ عُمُومِ الْحُكْمِ لِكُلِّ وَاحِدٍ فَإِنَّ عُمُومَ الِاسْمِ الْمُفْرَدِ إِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى مَعْنًى يَدْخُلُ تَحْتَهُ كَثْرَةٌ تَشْمَلُهُ وَيَصِحُّ أَنْ يُخْبِرَ بِهِ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا
وَهَذَا مَعْنَى كَوْنِ الْمُفْرَدِ كُلِّيًّا وَأَمَّا الْعُمُومُ الْآخَرُ وَهُوَ عُمُومُ الْحُكْمِ لِكُلِّ وَاحِدٍ فَلَا يَكُونُ إِلَّا فِي قَوْلٍ كَخَبَرٍ أَوْ أَمْرٍ أَوْ نَهْيٍ مِثْلُ الْإِنْسَانُ فِي خُسْرٍ وَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ وَالْحُكْمُ فِي قَوْلِك خُسْرٍ وَكَذَلِكَ الْقَتْلُ فِي الْأَمْرِ
وَحَكَى الْإِمَامُ وَابْنُ الْقُشَيْرِيّ عَنْ بَعْضِ الْقَائِلِينَ بِصِيَغِ الْعُمُومِ أَنَّ مَا كَانَ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ يُجْمَعُ كَالتَّمْرِ وَالتُّمُورِ
قَالَ الْإِمَامُ وَهَذَا لَا حَاصِلَ لَهُ فَإِنَّ الِاسْتِغْرَاقَ ثَابِتٌ فِي أَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ وَيَرِدُ عَلَيْهِمِ امْتِنَاعُ قَوْلِ الْقَائِلِ تَمْرٌ
وَقَدْ قَالَ سِيبَوَيْهِ النَّاقَةُ تُجْمَعُ عَلَى نُوقٍ ثُمَّ النُّوقُ تُجْمَعُ عَلَى نِيَاقٍ وَهُمَا مِنْ أَبْنِيَةِ الْكَثْرَةِ
ثُمَّ يُجْمَعُ النِّيَاقُ عَلَى أَيْنُقْ هُوَ وَهُوَ مَقْلُوبُ آنِقٍ أَوْ أَنِيقً وَالْأَفْعَلُ مِنْ جَمْعِ الْقِلَّةِ
ثُمَّ قَالَ الْإِمَامُ وَالْحَقُّ أَنَّ التَّمْرَ أَقْعَدُ بِالْعُمُومِ مِنَ التُّمُورِ لِاسْتِرْسَالِهِ عَلَى الْآحَادِ لَا بِصِيغَةٍ لَفْظِيَّةٍ وَأَمَّا التُّمُورُ فَإِنَّهُ يَرِدُ إِلَى تَخَيُّلِ الْوَحَدَاتِ ثُمَّ يَجِيءُ الِاسْتِغْرَاقُ بَعْدَهُ مِنْ صِيغَةِ الْجَمْعِ
وَالتَّمْرُ يُلْتَفَتُ فِيهِ إِلَى الْوَاحِدِ فَلَا يَحْكُمُ فِيهِ عَلَى الْحَقِيقَةِ بَلْ عَلَى أَفْرَادِهَا
وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ إِذَا قَالَ تُمُورٌ فَقَدْ تَخَيَّلَ رَدَّهُ إِلَى الْوَاحِدِ عِنْدَ إِرَادَةِ الْجَمْعِ وَأَرَادَ دَلَالَتَهُ عَلَى الْجِنْسِ وَهِيَ غَيْرُ مُخْتَلَفٍ فِيهَا وَصَيَّرَ دَلَالَةَ الْجِنْسِ إِلَى لَفْظِ الْجَمْعِ الَّذِي فِيهِ خِلَافٌ
وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي التَّمْرِ هَلْ هُوَ اسْمُ جِنْسٍ لِأَنَّهُ تَمَيَّزَ بِهِ وَلَا تَمَيُّزَ إِلَّا بِأَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ أَوْ جَمْعُ تَمْرَةٍ يُفَرَّقُ بَيْنَ وَاحِدِهِ وَجَمْعِهِ بِالتَّاءِ
وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ فَإِنَّ التَّمْرَ لَا يَدُلُّ عَلَى أَفْرَادٍ مَقْصُودَةٍ بِالْعَدَدِ وَإِنَّمَا يُجْمَعُ إِذَا قَصَدْت أَنْوَاعَهُ لَا أَفْرَادَهُ فَهُوَ فِي أَصْلِ وَضْعِهِ كَمَاءٍ
وَقَدْ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكِتَابِهِ وَقَالَ كِتَابُهُ أَكْثَرُ مِنْ كُتُبِهِ
يُرِيدُ أَنَّ كِتَابَهُ يَنْصَرِفُ إِلَى جِنْسِ كُتُبِ اللَّهِ الْمُنَزَّلَةِ فَدَلَالَتُهُ أَعَمُّ مِنْ كُتُبِهِ لِأَنَّ كُتُبَهُ جَمْعٌ
قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ لِأَنَّ الْكِتَابَ وَاحِدٌ نُحِيَ بِهِ نَحْوُ الْجِنْسِ فَهُوَ أَبْلَغُ فِي الْعُمُومِ مِنَ الْجَمْعِ فَمَعْنَاهُ مُفْرَدًا أَدَلُّ عَلَى الِاسْتِغْرَاقِ مِنْهُ جَمْعًا وَفِي قَوْلِهِ نَحَّى بِهِ نَحْوَ اسْمِ الْجِنْسِ مَا يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ غَيْرَ اسْمِ الْجِنْسِ لِأَنَّ مَا نُحِيَ بِهِ نَحْوُ الشَّيْءِ غَيْرُ ذَلِكَ الشَّيْءِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ يَرَى أَنَّ تَمْرًا اسْمُ جَمْعٍ لَا جَمْعٌ كَرَهْطٍ وَقَوْمٍ
وَهُوَ قَوْلٌ فَفِي تَمْرٍ إِذَنْ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ وَقَالَ فِي قَوْله تَعَالَى وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا إِنَّ الْمَلَكَ أَعَمُّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَذُكِرَ هَذَا الْمَعْنَى فِي مَوَاضِعَ
وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ الدَّاخِلَةَ عَلَى الْمُفْرَدِ أَوِ الْجَمْعِ تُفِيدُ الِاسْتِغْرَاقَ فِيهِمَا جَمِيعًا عِنْدَ مُعْظَمِ الْأُصُولِيِّينَ
وَالثَّانِي أَنَّهُ لِمُطْلَقِ الْجِنْسِ فِيهِمَا لَا الِاسْتِغْرَاقِ وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ أَبِي هَاشِمٍ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ
وَالثَّالِثُ وَهُوَ قَوْلُهُ الْآخَرُ إِنَّهُ فِي الْمُفْرَدِ لِمُطْلَقِ الْجِنْسِ وَفِي الْجَمْعِ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ لَا لِلِاسْتِغْرَاقِ إِلَّا بِدَلِيلٍ آخَرَ
وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى الْمُفْرَدِ كَانَ صَالِحًا لَأَنْ يُرَادَ بِهِ الْجِنْسُ إِلَى أَنْ يُحَاطَ بِهِ
إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ وَالْمُرَادُ بِهِ كُلُّ الْجِنْسِ بِدَلِيلِ اسْتِثْنَاءِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ إِلَى قَوْلِهِ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَقَوْلِهِ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِلَى قَوْلِهِ إِلَّا الْمُصَلِّينَ وَاسْتِثْنَاءُ الْمُصَلِّينَ دَالٌّ عَلَى الِاسْتِغْرَاقِ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ وَالْمُرَادُ بِهِ كُلُّ جِنْسِ الْحِنْطَةِ وَلَنَا فِي الْجَمْعِ قَوْله تَعَالَى
يَأَيُّهَا النَّاسُ وَالْمُرَادُ بِهِ كُلُّ الْجِنْسِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ وَالْمُرَادُ بِهِ الْكُلُّ وَالْمَعْقُولُ فِي الْمَسْأَلَةِ أَنَّ مُطْلَقَ الْجِنْسِ كَانَ مُسْتَفَادًا قَبْلَ دُخُولِ اللَّامِ وَلَا بُدَّ لِدُخُولِهَا مِنْ فَائِدَةٍ وَلَيْسَ ذَلِكَ إِلَّا الِاسْتِغْرَاقَ
إِمَّا أَنْ يَقْصِدَ بِهَا الْعَهْدَ فَلَا إِشْكَالَ فِي عَدَمِ عُمُومِهِ وَإِمَّا أَنْ يَقْصِدَ بِهَا تَعْرِيفَ اسْمِ الْجِنْسِ فَلَا إِشْكَالَ فِي عُمُومِهِ وَإِمَّا أَنْ يُشْكِلَ الْحَالُ فَهَلْ يُحْمَلُ عَلَى الْعُمُومِ أَوِ الْعَهْدِ خِلَافٌ وَالصَّحِيحُ التَّعْمِيمُ وَإِمَّا أَنْ يَقْصِدَ تَعْرِيفَ الْمَاهِيَّةِ أَيْ حَقِيقَةَ الْجِنْسِ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنِ الْأَفْرَادِ فَهِيَ لِبَيَانِ الْحَقِيقَةِ
الرَّجُلُ أَفْضَلُ مِنَ الْمَرْأَةِ قَالَ ابْنُ الْقُشَيْرِيّ فِي أُصُولِهِ هَذَا مِمَّا تَرَدَّدُوا فِيهِ فَقِيلَ لِاسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ
وَقِيلَ لَا وَاخْتَارَ الْإِمَامُ التَّفْصِيلَ بَيْنَ أَنْ يُعَرِّفَ هُنَا بِنَاءً عَلَى تَنْكِيرٍ سَابِقٍ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ اقْتُلْ رَجُلًا ثُمَّ يَقُولَ اقْتُلِ الرَّجُلَ فَلَا يَقْتَضِي الْعُمُومَ فَإِنْ قَالَهُ ابْتِدَاءً فَلِلْجِنْسِ وَإِنْ لَمْ يَدْرِ هَلْ خَرَجَ تَعْرِيفًا لِنَكِرَةٍ سَابِقَةٍ أَوْ إِشْعَارًا بِالْجِنْسِ
وَالْحَقُّ عِنْدَنَا أَنَّهُ مُجْمَلٌ فَإِنَّهُ مِنْ حَيْثُ يَعُمُّ لَا يَعُمُّ بِصِيغَةِ اللَّفْظِ بَلْ لِاقْتِرَانِ حَالَةٍ مُشْعِرَةٍ بِالْجِنْسِ فَإِذَا لَمْ تُوجَدْ لَمْ يُتَّجَهْ إِلَى التَّوَقُّفِ وَإِمَّا أَنْ يَدْخُلَ لِلَمْحِ الصِّفَةِ كَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ أَوْ لِلْغَلَبَةِ كَالنَّجْمِ لِلثُّرَيَّا فَلَا إِشْكَالَ فِي عَدَمِ عُمُومِهَا كَغَيْرِهَا مِنَ الْأَعْلَامِ
قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ احْتِمَالَانِ عَامًّا وَمُجْمَلًا بَيَّنَتْهُ السُّنَّةُ وَتَرَدَّدَا بَيْنَهُمَا وَمِنَ الْعَامِّ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْخَاصُّ وَعَامًّا فِي كُلِّ بَيْعٍ إِلَّا مَا نَهَتْ عَنْهُ السُّنَّةُ
قَالَ ابْنُ التِّلِمْسَانِيِّ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ فِي الْفَرْقِ إِنَّ الْأَوَّلَ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّ لِلشَّارِعِ عُرْفًا فِي الْأَسْمَاءِ
وَإِذَا كَانَ لِلشَّارِعِ عُرْفٌ فِي الْبَيْعِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ فَمَتَى وَرَدَ الِاسْمُ مِنْهُ صُرِفَ إِلَى عُرْفِهِ فَقَوْلُهُ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ يَتَنَاوَلُ ذَلِكَ الْمُسَمَّى الشَّرْعِيَّ
وَيَنْدَرِجُ فِيهِ كُلُّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِهِ الشَّرْعِيَّةِ وَلَا تَخْصِيصَ فِيهِ وَلَا اسْتِثْنَاءَ وَأَمَّا الْأَخِيرُ فَعَلَى قَوْلِنَا إِنَّ الشَّارِعَ لَمْ يُغَيِّرِ الْأَسْمَاءَ وَإِنَّمَا اسْتَعْمَلَهَا فِي مَوْضُوعِهَا اللُّغَوِيِّ فَيَكُونُ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ
أَيْ كُلُّ مَا يُسَمَّى بَيْعًا لُغَةً إِلَّا مَا نُهِيَ عَنْهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ كَانَ فِي مَعْنَاهُ فَهُوَ عَامٌّ بِطَرِيقِ التَّخْصِيصِ إِلَيْهِ ثُمَّ يَتَرَجَّحُ احْتِمَالُ الِاسْتِغْرَاقِ فِي الْآيَةِ فَإِنَّهُ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى تَوَقُّفِهِ وَأَنَّ الْإِجْمَاعَ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ
الثَّانِي أَنَّ الشَّافِعِيَّ اخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِي آيَةِ الْبَيْعِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ وَاخْتَلَفَ فِي قَوْلِهِ فِي آيَةِ الزَّكَاةِ وَهِيَ قَوْلُهُ
وَالسِّرُّ فِي ذَلِكَ أَنَّ حِلَّ الْبَيْعِ عَلَى وَفْقِ الْأَصْلِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْأَصْلَ فِي النَّافِعِ الْحِلُّ وَفِي الْمَضَارِّ الْحُرْمَةُ بِأَدِلَّةٍ شَرْعِيَّةٍ
فَمَهْمَا حُرِّمَ الْبَيْعُ فَهُوَ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ وَأَمَّا الزَّكَاةُ فَهِيَ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ لِتَضَمُّنِهَا أَخْذَ مَالِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إِرَادَتِهِ فَوُجُوبُهَا عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ
ثُمَّ الْأَخْبَارُ الْوَارِدَةُ فِي الْبَابَيْنِ نَاظِرَةٌ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى فَلِذَلِكَ اعْتَنَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بِبَيَانِ الْمَبِيعَاتِ الْفَاسِدَةِ كَالنَّهْيِ عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحُبْلَةِ وَالْمَضَامِينِ وَالْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ وَلَمْ يَعْتَنِ بِبَيَانِ الْمَبِيعَاتِ الصَّحِيحَةِ
وَأَمَّا فِي الزَّكَاةِ فَإِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ اعْتَنَى بِبَيَانِ مَا يَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ وَلَمْ يَعْتَنِ بِبَيَانِ مَا لَا يَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَمَنِ ادَّعَى الزَّكَاةَ فِي شَيْءٍ مُخْتَلَفٍ فِيهِ كَالرَّقِيقِ وَالْخَيْلِ فَقَدِ ادَّعَى حُكْمًا عَلَى خِلَافِ الدَّلِيلِ وَأَمَّا تَرَدُّدُ الشَّافِعِيِّ فِي آيَةِ الْبَيْعِ هَلِ الْمُخَصِّصُ أَوِ الْمُبَيِّنُ لَهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ دُونَ الزَّكَاةِ
فَلِأَنَّهُ عَقَّبَ حِلَّ الْبَيْعِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَحَرَّمَ الرِّبَا وَالرِّبَا مِنْ أَنْوَاعِ الْبَيْعِ اللُّغَوِيَّةِ وَلَمْ يُعَقِّبِ الزَّكَاةَ بِشَيْءٍ
الثَّالِثُ عَنْ هَذَا الْخِلَافِ نَشَأَ الْخِلَافُ فِي مَعْنَى الْحَمْدِ فَقَالَ عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ جَمِيعُ الْمَحَامِدِ لِلَّهِ لِأَنَّ اللَّامَ لِلِاسْتِغْرَاقِ وَقَالَ الْمُعْتَزِلَةُ مَا يَعْرِفُهُ كُلُّ أَحَدٍ مَنِ الْحَمْدُ بِحَسْبِهِ فَهُوَ لِلَّهِ لِأَنَّ اللَّامَ لِمُطْلَقِ الْجِنْسِ
وَلِهَذَا قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ وَمَعْنَاهُ الْإِشَارَةُ إِلَى مَا يَعْرِفُهُ كُلُّ أَحَدٍ مِنَ الْحَمْدِ مَا هُوَ وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَّ اللَّامَ فِي الْحَمْدِ عِنْدَ
الْمُعْتَزِلَةِ لِلْعَهْدِ فَذَلِكَ كَلَامٌ بِلَا أَسَاسٍ لِأَنَّهُ لَمْ يَصِحَّ عَنْهُمْ هَذَا النَّقْلُ بَلْ قَالُوا إِنَّ اللَّامَ فِيهِ لِمُطْلَقِ الْجِنْسِ وَبِهَذَا ظَهَرَ تَقْرِيرُ قَوْلِ الزَّمَخْشَرِيِّ أَنَّ الِاسْتِغْرَاقَ الَّذِي قَالَهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَهَمٌ مِنْهُمْ
الرَّابِعُ حَكَى الْقَرَافِيُّ عَنِ الشَّيْخِ عِزِّ الدِّينِ أَنَّهُ اسْتَشْكَلَ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ بِقَوْلِ الْقَائِلِ الطَّلَاقُ يَلْزَمُنِي فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ إِلَّا طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ الْتِزَامُ أَصْلِ الطَّلَاقِ وَعَلَى قِيَاسِ الْقَاعِدَةِ يَلْزَمُهُ الثَّلَاثُ وَأَجَابَ بِأَنَّ هَذَا نَقْلٌ عَنْ مُسَمَّاهُ اللُّغَوِيِّ إِلَى الْعُرْفِ فَنَقْلُ الْعُرْفِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ عَنِ الْعُمُومِ إِلَى حَقِيقَةِ الْجِنْسِ فِي الطَّلَاقِ خَاصَّةٌ لِدَلِيلٍ
وَبَقِيَ عَلَى عُمُومِهِ فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ وَأَجَابَ غَيْرُهُ بِأَنَّ الطَّلَاقَ حَقِيقَةٌ وَاحِدَةٌ لَا أَفْرَادَ لَهُ وَلَكِنْ لَهُ مَرَاتِبُ مُشْتَرَكَةٌ فِي قَطْعِ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَحُمِلَ عَلَى أَدْنَى الْمَرَاتِبِ
الْخَامِسُ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْحُجُرَاتِ لَامُ الْجِنْسِ تُخَصِّصُ جِنْسًا مِنْ سَائِرِ الْأَجْنَاسِ كَ لَامِ الْعَهْدِ تُخَصِّصُ وَاحِدًا مِنَ الْآحَادِ وَلَا يَكُونُ تَخْصِيصٌ مَا لَمْ يَكُنْ عُمُومٌ أَوْ تَقْدِيرُهُ
فَتَقُولُ إِنْ زَارَك الصَّدِيقُ أَيْ مَنْ صِفَتُهُ الصَّدَاقَةُ خَاصَّةً دُونَ الْعَدُوِّ وَمَنْ لَيْسَ بِصَدِيقٍ وَلَا عَدُوٍّ فَإِنْ نُكِّرَتْ زَالَ هَذَا التَّخْصِيصُ وَانْقَلَبَ إِلَى مَعْنَى الشِّيَاعِ فِي كُلِّ صَدِيقٍ
قَالَ فَقَوْلُنَا رَجُلٌ فَاسِقٌ هُوَ بَعْضٌ مِنْ شِيَاعِهِ وَلَيْسَ فِيهِ إِفْرَازُ الْفَاسِقِ مِنَ الْعَدْلِ وَلَا قَصَدَ إِلَى ذَلِكَ وَإِنَّمَا كَانَ يَقْصِدُ إِلَيْهِ لَوْ دَخَلَتِ اللَّامُ
فَإِنَّ الَّتِي تُمَيِّزُ الْجِنْسَ مِمَّا سِوَاهُ وَالصِّفَةُ إِنَّمَا تَقْتَضِي الشِّيَاعَ وَالْكَلَامُ فِي التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ أَدَقُّ مِنَ الدَّقِيقِ
وَأَمَّا الْمُثَنَّى فَقَالَ الْقَرَافِيُّ هُوَ كَالْجَمْعِ فِي الْعُمُومِ ثُمَّ قَالَ لَا يُفْهَمُ الْعُمُومُ مِنْ إِضَافَةِ التَّثْنِيَةِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصُّوَرِ سَوَاءٌ كَانَ الْفَرْدُ يَعُمُّ أَمْ لَا فَإِذَا قَالَ عَبْدَايَ حُرَّانِ لَمْ يَتَنَاوَلْ غَيْرَهُمَا
تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ الْعُمُومُ مِمَّا ذَكَرْنَا مُخْتَلِفٌ فَالدَّاخِلُ عَلَى اسْمِ الْجِنْسِ يَعُمُّ الْأَفْرَادَ أَعْنِي كُلَّ فَرْدٍ فَرْدٍ وَالدَّاخِلُ عَلَى الْجَمْعِ يَعُمُّ الْجُمُوعَ لِأَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ تَعُمُّ أَفْرَادَ مَا دَخَلَا عَلَيْهِ
وَفَائِدَتُهُ أَنَّهُ يَتَعَذَّرُ الِاسْتِدْلَال بِهِ فِي النَّفْيِ وَالنَّهْيِ عَلَى ثُبُوتِ الْحُكْمِ لِفَرْدٍ لِأَنَّهُ إِنَّمَا حَصَلَ النَّفْيُ وَالنَّهْيُ عَنْ كُلِّ فَرْدٍ وَلَا قَرِينَةَ تَنْفِي كُلَّ فَرْدٍ وَهَذَا لَا يُعَارِضُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ الْعُمُومَ مِنْ بَابِ الْكُلِّيَّةِ لِأَنَّ كُلِّيَّةَ الْجَمْعِ هِيَ أَفْرَادُ الْمَجْمُوعِ لَا كُلُّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ كُلِّ جَمْعٍ
وَيَنْبَغِي عَلَى مَسَاقِ هَذَا التَّقْدِيرِ أَنْ تَخْتَلِفَ الْجُمُوعُ فَتَشْمَلَ جُمُوعَ الْقِلَّةِ ثَلَاثَةً ثَلَاثَةً وَلَا تَشْمَلُ جُمُوعُ الْكَثْرَةِ إِلَّا أَحَدَ عَشَرَ أَحَدَ عَشَرَ وَهَذَا التَّقْدِيرُ مُشْكِلٌ عَلَى اسْتِدْلَالِ الْعُلَمَاءِ بِهَذِهِ الصِّيَغِ عَلَى كُلِّ فَرْدٍ فَرْدٍ
وَقَدْ أَجَابَ عَنْهُ الْقَرَافِيُّ بِأَنَّ الْعَرَبَ وَضَعَتِ التَّعْرِيفَ الْجِنْسِيَّ لِاسْتِغْرَاقِ جَمِيعِ أَفْرَادِ مَا دَخَلَ عَلَيْهِ سَوَاءٌ كَانَ مُفْرَدًا أَوْ جَمْعًا فِي إِثْبَاتٍ أَوْ نَفْيٍ
وَهَذَا لَا يُجْدِي لِأَنَّ النِّزَاعَ فِيهِ وَالْخَصْمُ يَقُولُ إِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى أَفْرَادِ الْجُمُوعِ لَا عَلَى فَرْدٍ فَرْدٍ
وَقَدْ يُقَالُ إِنَّ قَرِينَةَ الْعُمُومِ الِاسْتِغْرَاقِيِّ هُنَا اقْتَضَتْ أَنْ يَكُونَ لِكُلِّ فَرْدٍ فَرْدٌ مِنَ الْآحَادِ لَا مِنْ مَرَاتِبِ الْجُمُوعِ