alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ الْخَمْرِ لِأَجْلِ دَوَاءٍ وَلَوْ لِخَوْفِ الْمَوْتِ أَيْ فَإِنْ وَقَعَ وَنَزَلَ وَتَدَاوَى بِهِ شُرْبًا حُدَّ ابْنُ الْعَرَبِيِّ تَرَدَّدَ عُلَمَاؤُنَا فِي دَوَاءٍ فِيهِ خَمْرٌ وَالصَّحِيحُ الْمَنْعُ وَالْحَدُّ ا ه وَمَا ذَكَرَهُ مِنَ الْحَدِّ إِذَا سَكِرَ بِالْفِعْلِ وَإِلَّا لَمْ يُحَدَّ وَلَا يَرِدُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ مَا يُسْكِرُ جِنْسُهُ وَإِنْ لَمْ يُسْكِرْ بِالْفِعْلِ
فَإِنَّ هَذَا يَقْتَضِي حَدَّهُ لِأَنَّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ فِي غَيْرِ الْمَخْلُوطِ بِدَوَاءٍ قَوْلُهُ وَلَوْ طِلَاءً أَيْ هَذَا إِذَا تَدَاوَى بِهِ شُرْبًا بَلْ وَلَوْ تَدَاوَى بِهِ طِلَاءً وَلَكِنَّهُ لَا يُحَدُّ إِذَا تَدَاوَى بِهِ طِلَاءً بِخِلَافِ مَا إِذَا تَدَاوَى بِهِ شُرْبًا فَإِنَّهُ يُحَدُّ قَوْلُهُ وَلَوْ خُلِطَ بِشَيْءٍ مِنَ الدَّوَاءِ الْجَائِزِ
أَيْ هَذَا إِذَا طَلَى بِهِ مُنْفَرِدًا بَلْ وَلَوْ طَلَى بِهِ مَخْلُوطًا بِشَيْءٍ مِنَ الدَّوَاءِ الْجَائِزِ وَمَحَلُّ مَنْعِ الطِّلَاءِ بِهِ مُنْفَرِدًا أَوْ مُخْتَلِطًا بِدَوَاءٍ جَائِزٌ مَا لَمْ يَخَفِ الْمَوْتَ بِتَرْكِهِ وَإِلَّا جَازَ كَمَا فِي عبق
جِلْدٍ لَهُ رَأْسٌ لَيِّنٌ لَا رَأْسَانِ لَا بِقَضِيبٍ وَشِرَاكٍ وَدِرَّةٍ وَدِرَّةُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّمَا كَانَتْ لِلتَّأْدِيبِ وَيَقْبِضُ الضَّارِبُ بِهِ عَلَيْهِ بِالْخِنْصَرِ وَالْبِنْصِرِ وَالْوُسْطَى دُونَ السَّبَّابَةِ وَالْإِبْهَامِ بَلْ يَقْبِضُهُمَا فَوْقَ السَّوْطِ فَارِغِينَ وَيَخْرُجُ السَّوْطُ مِنْ بَيْنِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَضَرْبٍ مُعْتَدِلَيْنِ
أَيْ مُتَوَسِّطَيْنِ لَا شَدِيدَيْنِ وَلَا خَفِيفَيْنِ فَاعْتِدَالُ السَّوْطِ بِمَا مَرَّ مِنْ كَوْنِهِ لَيِّنًا لَهُ رَأْسٌ لَا رَأْسَانِ وَاعْتِدَالُ الضَّرْبِ بِكَوْنِهِ ضَرْبًا بَيْنَ ضَرْبَيْنِ لَيْسَ بِالْمُبَرِّحِ وَلَا بِالْخَفِيفِ حَالَ كَوْنِ الْمَضْرُوبِ قَاعِدًا فَلَا يُمَدُّ عَلَى ظَهْرِهِ وَلَا بَطْنِهِ بِلَا رَبْطٍ إِلَّا أَنْ يَضْطَرِبَ الْمَضْرُوبُ اضْطِرَابًا لَا يَصِلُ الضَّرْبُ لَهُ فِي مَوْضِعِهِ فَيُرْبَطُ وَ
بِلَا شَدٍّ أَيْ رَبْطِ يَدٍ وَيَكُونُ الضَّرْبُ بِظَهْرِهِ وَكَتِفَيْهِ أَيْ عَلَيْهَا لَا عَلَى غَيْرِهَا وَجُرِّدَ الرَّجُلُ مَا عَدَا مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَالْمَرْأَةُ تُجَرَّدُ مِمَّا يَقِي الضَّرْبَ أَيْ أَلَمَهُ مِنَ الثِّيَابِ الْغَلِيظَةِ بِأَنْ تَلْبَسَ ثَوْبًا وَاحِدًا رَقِيقًا وَنُدِبَ جَعْلُهَا حَالَ الضَّرْبِ فِي قُفَّةٍ فِيهَا تُرَابٌ يُبَلُّ بِمَاءٍ لِلسَّتْرِ وَيُوَالِي الضَّرْبَ عَلَيْهَا وَلَا يُفَرَّقُ إِلَّا لِخَوْفِ الْهَلَاكِ عَلَيْهَا فَيُفَرَّقُ
قَوْلُهُ لِلزِّنَا أَيِ الْكَائِنَةِ لِلزِّنَا وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ فَهُوَ مِنْ مُقَابَلَةِ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ فَيُفِيدُ أَنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدًّا وَاحِدًا قَوْلُهُ لَا بِقَضِيبٍ أَيْ وَلَا يَكُونُ بِقَضِيبٍ وَهُوَ الْغُصْنُ الْمَقْضُوبُ مِنَ الشَّجَرِ أَيِ الْمَقْطُوعِ مِنْهُ كَالنَّبُّوتِ وَالشِّرَاكِ أَيِ السَّيْرِ مِنَ الْجِلْدِ وَالدِّرَّةُ سَوْطٌ رَفِيعٌ مَجْدُولٌ مِنَ الْجِلْدِ
فَإِنْ وَقَعَ وَضَرَبَ فِي الْحَدِّ بِقَضِيبٍ أَوْ شِرَاكٍ أَوْ دِرَّةٍ لَمْ يَكْفِ وَأُعِيدَ قَوْلُهُ إِنَّمَا كَانَتْ لِلتَّأْدِيبِ أَيْ وَكَانَتْ مِنْ جِلْدٍ مُرَكَّبٍ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ قَوْلُهُ بِظَهْرِهِ وَكَتِفَيْهِ أَيْ بِخِلَافِ التَّعْزِيرِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُوَكِّلَ مَحَلَّهُ لِلْإِمَامِ قَوْلُهُ لَا عَلَى غَيْرِهِمَا أَيْ فَلَوْ جَلَدَ عَلَى أَلْيَتَيْهِ أَوْ عَلَى رِجْلَيْهِ لَمْ يَكْفِ وَالْحَدُّ بَاقٍ يُعَادُ ثَانِيًا
فَإِنْ تَعَذَّرَ الْجَلْدُ بِظَهْرِهِ وَكَتِفَيْهِ لِمَرَضٍ وَنَحْوَهُ أُخِّرَ وَلَوْ فَعَلَ بِهِمَا شَيْئًا فَشَيْئًا فَإِنْ تَعَذَّرَ فِعْلُهُ بِهِمَا دَفْعَةً وَاحِدَةً سَقَطَ وَإِنْ لَمْ يَتَعَذَّرْ فَإِنَّهُ يُعَادُ وَلَا يَسْقُطُ قَالَهُ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُّ قَوْلُهُ وَجُرِّدَ الرَّجُلُ أَيْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ فَلَا يَبْقَى عَلَيْهِ شَيْءٌ
فَإِنْ لَمْ يُجَرَّدِ الرَّجُلُ مُطْلَقًا وَلَا الْمَرْأَةُ مِمَّا يَقِي الضَّرْبَ فَانْظُرْ هَلْ يَجْتَزِي بِذَلِكَ حَيْثُ أَحَسَّ بِهِ أَوْ إِنْ أَحَسَّ بِهِ كَمَا يَحُسُّ الْمُجَرَّدُ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ اعْتُبِرَ وَإِلَّا فَلَا قَالَهُ عبق وَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا الثَّانِي
وَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْكَلَامِ عَلَى الْحُدُودِ الَّتِي جَعَلَ الشَّارِعُ فِيهَا شَيْئًا مَعْلُومًا لِكُلِّ أَحَدٍ شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْعُقُوبَةِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ مُقَدَّرٌ مِنَ الشَّارِعِ بَلْ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ وَأَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ وَذَوَاتِهِمْ وَأَقْدَارِهِمْ فَقَالَ وَعَزَّرَ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ مِمَّنْ لَهُ ذَلِكَ لِمَعْصِيَةِ اللَّهِ
وَهِيَ مَا لَيْسَ لِأَحَدٍ إِسْقَاطُهُ كَالْأَكْلِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ وَتَأْخِيرِ الصَّلَاةِ وَطَرْحِ النَّجَاسَةِ وَنَحْوِهَا فِي طَرِيقِ الْعَامَّةِ إِلَّا أَنْ يَجِيءَ تَائِبًا أَوْ لِحَقِّ آدَمِيٍّ وَهُوَ مَا لَهُ إِسْقَاطُهُ كَالسَّبِّ وَالضَّرْبِ وَالْإِيذَاءِ بِوَجْهٍ مَا وَإِنْ كَانَ فِيهِ حَقٌّ لِلَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ مَا مِنْ حَقٍّ لِآدَمِيٍّ إِلَّا وَلِلَّهِ فِيهِ حَقٌّ إِذْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ عَلَى كُلِّ مُكَلَّفٍ تَرْكُ أَذِيَّةِ غَيْرِهِ مِنَ الْمَعْصُومِينَ
وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ تَأْدِيبُ أَحَدٍ إِلَّا الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ أَوِ السَّيِّدُ فِي رَقِيقِهِ فِي مُخَالَفَتِهِ لِلَّهِ أَوْ لَهُ أَوِ الزَّوْجُ لِلنُّشُوزِ أَوْ تَرْكِهَا نَحْوَ الصَّلَاةِ إِذَا لَمْ تُرْفَعْ لِلْإِمَامِ أَوِ الْوَالِدَ لِوَلَدِهِ الصَّغِيرِ أَوْ مُعَلِّمًا وَلَا يَجُوزُ لِإِمَامِ أَوْ غَيْرِهِ لَعْنٌ وَلَا قَذْفٌ وَلَا سَبٌّ فَاحِشٌ وَلَا سَبُّ الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ وَلَا تَعَمُّدُ كَسْرِ عَظْمٍ وَإِتْلَافِ عُضْوٍ أَوْ تَمْثِيلٍ أَوْ ضَرْبِ وَجْهٍ وَذَكَرَ أَنْوَاعَ التَّعْزِيرِ الَّتِي يُرْجَعُ فِيهَا لِاجْتِهَادِ الْإِمَامِ بِاعْتِبَارِ الْقَائِلِ وَالْمَقُولِ لَهُ وَالْقَوْلُ وَالْفِعْلُ بِقَوْلِهِ حَبْسًا
بِمَا فِيهِ ظَنُّ الْأَدَبِ وَرَدْعُ النَّفْسِ وَلَوْ مَا أَيْ تَوْبِيخًا بِالْكَلَامِ مَنْصُوبَانِ بِنَزْعِ الْخَافِضِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَبِالْإِقَامَةِ مِنَ الْمَجْلِسِ وَنَزْعِ الْعِمَامَةِ مِنْ رَأْسِهِ وَضَرْبٍ بِسَوْطٍ أَوْ غَيْرِهِ كَقَضِيبٍ وَدِرَّةٍ وَصَفْعٍ بِالْقَفَا وَقَدْ يَكُونُ بِالنَّفْيِ كَالْمُزَوِّرِينَ وَقَدْ يَكُونُ بِالْإِخْرَاجِ مِنَ الْحَارَةِ كَأَهْلِ الْفُسُوقِ الْمُضِرِّينَ
بِالْجِيرَانِ وَقَدْ يَكُونُ بِالتَّصَدُّقِ عَلَيْهِ بِمَا بَاعَ بِهِ مَا غَشَّهُ وَقَدْ يَكُونُ بِغَيْرِ ذَلِكَ كَمَا يُعْلَمُ مِنَ الْمَوَاطِنِ الَّتِي لِلْحُكَّامِ النَّظَرُ فِيهَا
قَوْلُهُ لِكُلِّ أَحَدٍ أَيْ فَلَا يُنْظَرُ فِي الْحُدُودِ لِشَرَفٍ وَلَا لِغَيْرِهِ وَمَنْ قَذَفَ جَمَاعَةً كَمَنْ قَذَفَ وَاحِدًا وَمَنْ يَشْرَبُ كَأْسًا كَمَنْ شَرِبَ قِنْطَارًا تَعَبُّدًا قَوْلُهُ بَلْ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ
أَيِ الْمُسْتَحِقِّينَ لَهَا وَقَوْلُهُ وَأَقْوَالِهِمْ إِلَخِ الْأَوْلَى مِنْ جِهَةِ أَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمُ الْمُوجِبَةِ لِلْعُقُوبَةِ وَقَوْلُهُ وَذَوَاتِهِمْ أَيْ قُوَّةً وَضَعْفًا وَقَوْلُهُ وَأَقْدَارِهِمْ أَيْ وَمِنْ جِهَةِ أَقْدَارِهِمْ وَسَفَالَتِهِمْ قَوْلُهُ أَوْ نَائِبِهِ أَيْ أَوِ السَّيِّدِ بِالنِّسْبَةِ لِعَبْدِهِ وَوَالِدِ الصَّغِيرِ وَمُعَلِّمِهِ وَقَوْلُهُ أَوْ نَائِبِهِ أَيْ وَلَوْ بِوَاسِطَةٍ فَيَدْخُلُ مَشَايِخُ الْحِرَفِ كَمَا عِنْدَنَا بِمِصْرَ قَوْلُهُ وَتَأْخِيرِ الصَّلَاةِ
أَيْ عَنْ وَقْتِهَا وَلَوِ اخْتِيَارِيًّا قَوْلُهُ إِلَّا أَنْ يَجِيءَ تَائِبًا أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ التَّعْزِيرَ الْمُتَمَحِّضَ لِحَقِّ اللَّهِ يَسْقُطُ عَنْ مُسْتَحِقِّهِ إِذَا جَاءَ تَائِبًا بِخِلَافِ التَّعْزِيرِ لِحَقِّ الْآدَمِيِّ فَإِنَّهُ لَا يَسْقُطُ بِذَلِكَ نَعَمْ يَسْقُطُ لِعَفْوِ صَاحِبِ الْحَقِّ عَنْهُ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ أَيْ فِيمَا ذَكَرَ مِنَ السَّبِّ وَمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ
أَوْ غَيْرِهِ أَيْ مِمَّنْ لَهُ التَّأْدِيبُ وَقَوْلُهُ لَعْنُ أَيِ التَّعْزِيرُ بِاللَّعْنِ وَمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ بِمَا أَيْ بِمُدَّةٍ أَيْ فِي مُدَّةٍ يَظُنُّ حُصُولَ الْأَدَبِ لَهُ بِهِ فِيهَا قَوْلُهُ وَبِالْإِقَامَةِ مِنَ الْمَجْلِسِ يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِقَامَةِ مِنَ الْمَجْلِسِ إِيقَافُهُ فِيهِ أَيْ أَمْرُ الْحَاكِمِ لَهُ بِوُقُوفِهِ عَلَى قَدَمَيْهِ ثُمَّ يُقْعِدُهُ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ أَمْرُهُ بِالذَّهَابِ مِنَ الْمَجْلِسِ قَوْلُهُ
وَضَرْبٍ بِسَوْطٍ أَوْ غَيْرِهِ أَيْ بِخِلَافِ الْحَدِّ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالسَّوْطِ فَإِنْ حُدَّ بِغَيْرِ السَّوْطِ فَإِنَّهُ لَا يَجْزِي كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ وَقَدْ يَكُونُ أَيِ التَّعْزِيرُ قَوْلُهُ بِالْإِخْرَاجِ مِنَ الْحَارَةِ أَيْ وَبَيْعِ مِلْكِهِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ
أَيْ كَإِتْلَافِهِ لِمَا يَمْلِكُهُ كَإِرَاقَةِ اللَّبَنِ عَلَى مَنْ غَشَّهُ حَيْثُ كَانَ يَسِيرًا وَلَا يَجُوزُ التَّعْزِيرُ بِأَخْذِ الْمَالِ إِجْمَاعًا وَمَا رُوِيَ عَنِ الْإِمَامِ أَبِي يُوسُفَ صَاحِبِ أَبِي حَنِيفَةَ مِنْ أَنَّهُ جَوَّزَ لِلسُّلْطَانِ التَّعْزِيرَ بِأَخْذِ الْمَالِ فَمَعْنَاهُ كَمَا قَالَ الْبَزَّازِيُّ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَنَفِيَّةِ أَنْ يَمْسِكَ الْمَالَ عِنْدَهُ مُدَّةً لِيَنْزَجِرَ ثُمَّ يُعِيدَهُ إِلَيْهِ لَا أَنَّهُ يَأْخُذُهُ لِنَفْسِهِ أَوْ لِبَيْتِ الْمَالِ كَمَا يَتَوَهَّمُهُ الظَّلَمَةُ إِذْ لَا يَجُوزُ أَخْذُ مَالِ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ أَيْ كَشِرَاءٍ أَوْ هِبَةٍ
وَإِنْ زَادَ عَلَى الْحَدِّ بِالْجَلْدِ كَأَنْ يَزِيدَ عَنِ الْمِائَةِ سَوْطٌ أَوْ أَتَى عَلَى النَّفْسِ بِأَنْ أَدَّى لِلْمَوْتِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَلَا دِيَةَ إِذَا لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ وَإِنَّمَا قَصَدَ التَّشْدِيدَ فِيمَا يَقْتَضِي التَّشْدِيدَ كَسَبِّ الصَّحَابَةِ أَوْ آلِ الْبَيْتِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَأَدَّى إِلَى الْهَلَاكِ فَإِنْ ظَنَّ عَدَمَ السَّلَامَةِ أَوْ شَكَّ مُنِعَ وَضَمِنَ
فِي الشَّكِّ مَا سَرَى عَلَى نَفْسٍ أَوْ عُضْوٍ أَوْ جُرْحٍ أَيْ ضَمِنَ دِيَةَ مَا سَرَى لَكِنْ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَهُوَ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ
وَأَمَّا لَوْ ظَنَّ عَدَمَ السَّلَامَةِ وَأَوْلَى إِنْ جَزَمَ فَالْقَوَدُ وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ إِنْ ظَنَّ السَّلَامَةَ فَخَابَ ظَنُّهُ فَهَدَرٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَإِنْ ظَنَّ عَدَمَهَا فَالْقِصَاصُ
وَإِنْ شَكَّ فَالدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَهُوَ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ وَسَوَاءٌ فِي الثَّلَاثَةِ الْأَقْسَامِ شَهِدَ الْعُرْفُ بِالتَّلَفِ مِنْهُ أَمْ لَا هَذَا هُوَ الرَّاجِحُ وَيُعْلَمُ الظَّنُّ وَالشَّكُّ مِنْ إِقْرَارِهِ وَمِنْ قَرَائِنِ الْأَحْوَالِ
أَيْ وَإِنْ زَادَ الضَّرْبُ بِالسَّوْطِ عَلَى الْحَدِّ الْمُصَوَّرِ بِالْجَلْدِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْإِمَامَ إِذَا أَدَّاهُ اجْتِهَادُهُ إِلَى أَنْ يُعَزِّرَهُ بِمَا يَزِيدُ عَلَى الْحَدِّ وَلَا يَأْتِي عَلَى النَّفْسِ كَمِائَتَيْ سَوْطٍ أَوْ بِمَا يَأْتِي عَلَى هَلَاكِهِ كَأَلْفِ كُرْبَاجٍ مَثَلًا
فَإِنَّهُ يَفْعَلُهُ وَيَجُوزُ لَهُ الْقُدُومُ عَلَى ذَلِكَ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إِذَا مَاتَ حَيْثُ لَمْ يَظُنَّ الْهَلَاكَ ابْتِدَاءً بَلْ ظَنَّ سَلَامَتَهُ أَوْ جَزَمَ بِهَا وَأَمَّا إِنْ لَمْ يَظُنَّهَا وَلَمْ يَجْزِمْ بِهَا فَإِنَّهُ يُمْنَعُ مِنَ التَّأْدِيبِ بِمَا يَأْتِي عَلَى النَّفْسِ فَإِنْ فَعَلَ ضَمِنَ النَّفْسَ قَوَدًا إِنْ جَزَمَ بِعَدَمِهَا أَوْ ظَنَّ عَدَمَهَا وَإِنْ شَكَّ فِي السَّلَامَةِ وَعَدَمِهَا فَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ
قَوْلُهُ فَإِنْ ظَنَّ عَدَمَ السَّلَامَةِ أَوْ شَكَّ مَنْعَ أَيْ تَأْدِيبَهُ بِمَا يَأْتِي عَلَى النَّفْسِ قَوْلُهُ إِنَّهُ إِنْ ظَنَّ السَّلَامَةَ أَيِ ابْتِدَاءً وَقَوْلُهُ فَخَابَ ظَنُّهُ أَيْ بِأَنْ مَاتَ وَقَوْلُهُ وَإِذَا ظَنَّ عَدَمَهَا أَيِ ابْتِدَاءً وَأَوْلَى إِنْ جَزَمَ بِعَدَمِهَا ابْتِدَاءً قَوْلُهُ شَهِدَ الْعُرْفُ بِالتَّلَفِ أَيْ بِأَنْ قَالَ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ
إِنَّ هَذَا الْفِعْلَ يَنْشَأُ عَنْهُ التَّلَفُ وَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ ظَنِّ الْإِمَامِ السَّلَامَةَ مَعَ قَوْلِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ إِنَّهُ يَنْشَأُ عَنْهُ تَلَفٌ أَوْ عَيْبٌ لِأَنَّهُ قَدْ يَخِيبُ ظَنُّهُ
ثُمَّ شَرَعَ يَتَكَلَّمُ عَلَى بَعْضِ أَشْيَاءَ تُوجِبُ الضَّمَانَ فَقَالَ كَطَبِيبٍ جَهِلَ التَّشْبِيهَ فِي الضَّمَانِ أَيْ أَنَّ الطَّبِيبَ فِي زَعْمِهِ إِذَا جَهِلَ عِلْمَ الطِّبِّ فِي الْوَاقِعِ أَوْ
عَلِمَ وَ قَصَّرَ فِي الْمُعَالَجَةِ حَتَّى مَاتَ الْمَرِيضُ بِسَبَبِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ وَالضَّمَانُ عَلَى الْعَاقِلَةِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ إِلَّا فِيمَا دُونَ الثُّلُثِ فَفِي مَالِهِ كَمَا فِي النَّقْلِ لِأَنَّهُ خَطَأٌ وَمَفْهُومُ الْوَصْفَيْنِ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُقَصِّرْ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّهُ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ بَلْ هَدَرٌ أَوْ دَاوَى بِلَا إِذْنٍ مُعْتَبَرٍ
بِأَنْ كَانَ بِلَا إِذْنٍ أَصْلًا أَوْ بِإِذْنٍ غَيْرِ مُعْتَبَرٍ شَرْعًا كَأَنْ دَاوَى صَبِيًّا بِإِذْنِهِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ وَلَوْ عَلِمَ وَلَمْ يُقَصِّرْ وَلَوْ إِذْنَ عَبْدٍ بِفَصْدٍ أَوْ حِجَامَةٍ أَوْ خِتَانٍ فَيَضْمَنُ مَا سَرَى لِأَنَّ إِذْنَهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ وَكَتَأْجِيجِ نَارٍ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ
أَيْ شَدِيدِ الرِّيحِ فَأَحْرَقَتْ شَيْئًا فَيَضْمَنُ الْمَالَ فِي مَالِهِ وَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي مَكَانٍ بَعِيدٍ لَا يَظُنُّ فِيهِ الْوُصُولَ إِلَى الْمَحْرُوقِ عَادَةً فَلَا ضَمَانَ وَكَسُقُوطِ جِدَارٍ عَلَى شَيْءٍ فَأَتْلَفَهُ فَيَضْمَنُ صَاحِبُهُ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ أَشَارَ لَهَا بِقَوْلِهِ مَالَ بَعْد أَنْ كَانَ مُسْتَقِيمًا وَأَنْذَرَ صَاحِبَهُ بِأَنْ قِيلَ لَهُ
أَصْلِحْ جِدَارَك وَيُشْهِدُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ عِنْدَ حَاكِمٍ أَوْ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ وَلَوْ مَعَ إِمْكَانِ حَاكِمٍ كَمَا لِلْجِيزِيِّ وَأَمْكَنَ تَدَارُكُهُ بِأَنْ يَتَّسِعَ الزَّمَانُ الَّذِي يُمْكِنُ الْإِصْلَاحُ فِيهِ وَلَمْ يُصْلِحْ فَيَضْمَنُ الْمَالَ وَالدِّيَةَ فِي مَالِهِ وَمَفْهُومُ مَالَ أَنَّهُ لَوْ بَنَاهُ مَائِلًا ابْتِدَاءً فَسَقَطَ عَلَى شَيْءٍ أَتْلَفَهُ لَضَمِنَ بِلَا تَفْصِيلٍ
وَمَفْهُومُ أَنْذَرَ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُنْذِرْ أَيْ مَعَ الْإِشْهَادِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَعْتَرِفَ بِذَلِكَ مَعَ تَفْرِيطِهِ فَيَضْمَنَ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ صَاحِبَهُ الْمُرْتَهِنُ وَالْمُسْتَعِيرُ وَالْمُسْتَأْجِرُ فَلَا
يُعْتَبَرُ فِيهِمِ الْإِنْذَارُ إِذْ لَيْسَ لَهُمْ هَدْمٌ وَمَفْهُومُ أَمْكَنَ تَدَارُكُهُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُمْكِنْ بِأَنْ سَقَطَ قَبْلَ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ التَّدَارُكُ لَمْ يَضْمَنْ أَوْ
عَضَّهُ فَسَلَّ يَدَهُ فَقَلَعَ أَسْنَانَهُ فَيَضْمَنُ الدِّيَةَ فِي مَالِهِ وَهَذَا إِنْ قَصَدَ بِسَلِّ يَدِهِ قَلْعَهَا
وَأَمَّا إِنْ قَصَدَ تَخْلِيصَ يَدِهِ أَوْ لَا قَصْدَ لَهُ فَلَا ضَمَانَ وَهُوَ مَحْمَلُ الْحَدِيثِ هَذَا هُوَ الرَّاجِحُ أَوْ نَظَرَ لَهُ مِنْ كَوَّةٍ أَوْ غَيْرِهَا كَبَابٍ فَقَصَدَ عَيْنَهُ
أَيْ رَمَاهَا بِحَجَرٍ وَنَحْوِهَا فَفَقَأَهَا ضَمِنَ يَعْنِي اقْتَصَّ مِنْهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لَا ضَمِنَ الدِّيَةَ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى عَطْفِهِ عَلَى مَا قَبْلَهُ وَإِلَّا يَقْصِدُ بِالرَّمْيِ عَيْنَهُ بَلْ قَصَدَ زَجْرَهُ فَلَا ضَمَانَ بِمَعْنَى لَا قَوَدَ فَلَا يُنَافِي أَنَّ عَلَيْهِ الدِّيَةَ لَكِنْ عَلَى الْعَاقِلَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَسُقُوطِ مِيزَابٍ
مُتَّخَذٌ لِلْمَطَرِ عَلَى شَيْءٍ فَأَتْلَفَهُ مِنْ نَفْسٍ أَوْ مَالٍ فَلَا ضَمَانَ عَلَى رَبِّهِ أَصْلًا مُطْلَقًا بَلْ هَدَرٌ وَمِثْلُهُ الظُّلَّةُ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيِّدَ عَدَمَ الضَّمَانِ بِمَا فِي مَسْأَلَةِ الْجِدَارِ أَوْ بَغَتْ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ فِعْلٌ مَاضٍ وَ رِيحٌ فَاعِلُهُ أَيْ فَجَأَ وَيَجُوزُ إِسْكَانُهَا عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ مَجْرُورٌ وَرِيحٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ لِنَارٍ
أَوْقَدَهَا إِنْسَانٌ فِي وَقْتٍ لَا رِيحَ فِيهِ فَأَصَابَهَا الرِّيحُ بَغْتَةً فَرَفَعَهَا إِلَى شَيْءٍ فَتَلِفَ فَلَا ضَمَانَ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُتَعَدٍّ كَحَرْقِهَا أَيِ النَّارُ شَخْصًا قَائِمًا لِطَفْئِهَا خَوْفًا عَلَى زَرْعٍ أَوْ نَفْسٍ أَوْ مَالٍ فَهَدَرٌ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ كَانَ فَاعِلُهَا يَضْمَنُ مَا أَتْلَفَتْ كَمَا إِذَا أَجَّجَهَا فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ أَمْ لَا وَهُوَ ظَاهِرُ حِلِّ الْبِسَاطِيِّ
قَوْلُهُ فِي زَعْمِهِ أَشَارَ بِهَذَا الدَّفْعِ إِلَى مَا يُقَالُ إِنَّ فِي كَلَامَهُ تَنَافِيًا إِذْ مُقْتَضَى كَوْنِهِ طَبِيبًا أَنْ يَكُونَ عَالِمًا بِالطِّبِّ لَا جَاهِلًا بِهِ قَوْلُهُ إِذَا جَهِلَ عِلْمَ الطِّبِّ فِي الْوَاقِعِ أَيْ وَعَالَجَ مَرِيضًا فَمَاتَ بِسَبَبِ مُعَالَجَتِهِ قَوْلُهُ أَوْ قَصَّرَ فِي الْمُعَالَجَةِ
أَيْ كَأَنْ أَرَادَ قَلْعَ سِنٍّ فَقَلَعَ غَيْرَهَا خَطَأً أَوْ تَجَاوَزَ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ الْحَدَّ الْمَعْلُومَ فِي الطِّبِّ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ كَأَنْ زَلَّتْ أَوْ تَرَامَتْ يَدُ خَاتِنٍ أَوْ سَقَى عَلِيلًا دَوَاءً غَيْرَ مُنَاسِبٍ لِلدَّاءِ مُعْتَقِدًا أَنَّهُ يُنَاسِبُهُ وَقَدْ أَخْطَأَ فِي اعْتِقَادِهِ قَوْلُهُ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ إِنَّمَا لَمْ يُقْتَصَّ مِنَ الْجَاهِلِ
لِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ ضَرَرًا وَإِنَّمَا قَصَدَ نَفْعَ الْعَلِيلِ أَوْ رَجَا ذَلِكَ وَأَمَّا لَوْ قَصَدَ ضَرَرَهُ فَإِنَّهُ يُقْتَصُّ مِنْهُ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْعَدَاءِ إِنِ ادَّعَى عَلَيْهِ ذَلِكَ قَوْلُهُ كَمَا فِي النَّقْلِ فِيهِ أَنَّ الَّذِي يُفِيدُهُ النَّقْلُ أَنَّ فِي كُلٍّ مِنَ الْجَاهِلِ وَالْمُقَصِّرِ قَوْلَيْنِ قِيلَ الضَّمَانُ عَلَيْهِ لَا عَلَى عَاقِلَتِهِ وَقِيلَ
إِنَّ الضَّمَانَ عَلَى الْعَاقِلَةِ انْظُرْ بْن قَوْلُهُ إِذَا لَمْ يُقَصِّرْ وَهُوَ عَالِمٌ أَيْ بِأَنَّ فِعْلَ مَا يُنَاسِبُ الْمَرَضَ فِي الطِّبِّ وَلَكِنْ نَشَأَ عَنْهُ عَيْبٌ أَوْ تَلَفٌ قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ بِلَا إِذْنٍ أَصْلًا كَمَا لَوْ خَتَنَ صَغِيرًا قَهْرًا عَنْهُ أَوْ كَبِيرًا وَهُوَ نَائِمٌ أَوْ أَطْعَمَ مَرِيضًا دَوَاءً قَهْرًا عَنْهُ فَنَشَأَ عَنْ ذَلِكَ تَلَفٌ
تَنْبِيهٌ مِثْلُ الْمُدَاوَاةِ بِلَا إِذْنٍ مُعْتَبَرٍ فِي الضَّمَانِ أَذِنَ الرَّشِيدُ فِي قَتْلِهِ لِانْتِقَالِ الْحَقِّ لِوَلِيِّهِ لَا إِنْ أَذِنَ فِي جُرْحِهِ أَوْ إِتْلَافِ مَالِهِ فَلَا ضَمَانَ إِلَّا الْوَدِيعَةُ إِذَا أَذِنَ رَبُّهَا مَنْ هِيَ عِنْدَهُ فِي إِتْلَافِهَا فَإِنَّهُ يَضْمَنُ إِذَا أَتْلَفَهَا لِالْتِزَامِهِ حِفْظَهَا بِالْقَبُولِ قَوْلُهُ أَوْ خِتَانٍ أَيْ فَنَشَأَ مِنْ ذَلِكَ عَيْبٌ أَوْ تَلَفٌ قَوْلُهُ وَكَتَأْجِيجِ
نَارٍ أَيْ إِشْعَالِهَا قَوْلُهُ شَدِيدِ الرِّيحِ أَشَارَ الشَّارِحُ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ إِسْنَادَ الْعَصْفِ لِلْيَوْمِ مِنْ قَبِيلِ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ لِأَنَّ الْعَصْفَ عِبَارَةٌ عَنِ الْهُبُوبِ وَالتَّصْوِيتِ وَهَذَا إِنَّمَا يَتَّصِفُ بِهِ الرِّيحُ لَا الْيَوْمُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَاصِفٍ صِفَةً لِمُضَافٍ إِلَى يَوْمٍ مُقَدَّرٍ أَيْ فِي يَوْمِ رِيحٍ عَاصِفٍ وَحِينَئِذٍ فَلَا تَجُوزُ فِي الْإِسْنَادِ قَوْلُهُ
فَيَضْمَنُ الْمَالَ أَيِ الَّذِي أَحْرَقَتْهُ النَّارُ وَقَوْلُهُ وَالدِّيَةُ أَيْ دِيَةُ مَنْ مَاتَ بِالنَّارِ قَوْلُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَيْ تَأْجِيجُ النَّارِ وَقَوْلُهُ لَا يَظُنُّ فِيهِ الْوُصُولَ أَيْ وُصُولَ النَّارِ لِلشَّيْءِ الْمَحْرُوقِ فَتَخَلَّفَ الظَّنُّ وَوَصَلَتْ إِلَيْهِ فَأَحْرَقَتْهُ قَوْلُهُ فَيَضْمَنُ صَاحِبَهُ
أَيِ الْمَالِ وَالدِّيَةُ فِي مَالِهِ كَمَا قَالَ الشَّارِحُ بَعْدُ وَهَذَا رِوَايَةُ عِيسَى عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَرِوَايَةُ زوزَان عَنِ ابْنِ وَهْبٍ أَنَّ الْعَاقِلَةَ تَحْمَلُ مِنْ ذَلِكَ مَا بَلَغَ الثُّلُثَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَشْهَبُ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ أَبُو الْقَاسِمِ الْجَزِيرِيُّ فِي وَثَائِقِهِ قَوْلُهُ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ
مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ ضَمَانِ صَاحِبِهِ بِالشُّرُوطِ الْمَذْكُورَةِ هُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ وَقِيلَ لَا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْجِدَارِ إِلَّا إِذَا قَضَى عَلَيْهِ الْحَاكِمُ بِالْهَدْمِ فَلَمْ يَفْعَلْ وَهَذَا قَوْلُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَابْنِ وَهْبٍ وَقِيلَ إِنْ بَلَغَ حَدًّا كَانَ يَجِبُ عَلَيْهِ عَدَمُهُ لِشِدَّةِ مَيَلَانِهِ فَتَرَكَهُ فَهُوَ ضَامِنٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِشْهَادٌ وَلَا حُكْمٌ وَهُوَ قَوْلُ أَشْهَبَ وَسَحْنُونٍ انْظُرْ ح وَالتَّوْضِيحَ قَوْلُهُ
وَأَنْذَرَ صَاحِبَهُ الْمُرَادُ بِهِ مَالِكَهُ الْمُكَلَّفَ أَوْ وَكِيلَهُ الْخَاصَّ أَوِ الْعَامَّ وَالْوَكِيلُ الْعَامُّ هُوَ الْحَاكِمُ إِذْ كَانَ رَبُّ الْجِدَارِ غَائِبًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَكِيلٌ خَاصٌّ وَمِنَ الْوَكِيلِ الْخَاصِّ نَاظِرُ الْوَقْفِ وَوَصِيُّ الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ فَإِذَا سَقَطَ الْجِدَارُ
مَعَ وُجُودِ الشُّرُوطِ الثَّلَاثَةِ ضَمِنَ وَصِيُّ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ فِي مَالِهِ وَلَوْ كَانَ لِغَيْرِ الْمُكَلَّفِ مَالٌ وَضَمِنَ نَاظِرُ وَقْفٍ وَوَكِيلٌ خَاصٌّ مَعَ غَيْبَةِ صَاحِبِهِ حَيْثُ كَانَ لَهُ مَالٌ يَصْلُحُ مِنْهُ لِتَقْصِيرِهِمَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَأَمْكَنَهُمَا السَّلَفُ عَلَى ذِمَّتِهِ وَهُوَ مَلِيءٌ وَتَرَكَا حَتَّى سَقَطَ ضِمْنًا فِيمَا يَظْهَرُ انْظُرْ عبق قَوْلُهُ
بِذَلِكَ أَيْ بِالْإِنْذَارِ قَوْلُهُ كَمَا لِلْجِيزِيِّ قَالَ الشَّيْخُ كَرِيمُ الدِّينِ الْبَرْمُونِيُّ وَيَنْبَغِي التَّعْوِيلُ عَلَيْهِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ لَا بُدَّ فِي ضَمَانِهِ مِنَ الْإِشْهَادِ بِالْإِنْذَارِ عِنْدَ الْحَاكِمِ وَأَمَّا الْإِشْهَادُ بِالْإِنْذَارِ عِنْدَ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ مَعَ إِمْكَانِ الْحَاكِمِ فَلَا يَكْفِي فِي الضَّمَانِ قَوْلُهُ وَمَفْهُومُ أَنْذَرَ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُنْذِرْ الْأَوْضَحُ أَنَّهُ إِذَا انْتَفَى الْإِنْذَارُ وَالْإِشْهَادُ
قَوْلُهُ إِلَّا أَنْ يَعْتَرِفَ بِذَلِكَ أَيْ بِالْمَيَلَانِ فَمَا ذَكَرَ مِنْ قَيْدِ الْإِنْذَارِ وَالْإِشْهَادِ عَلَيْهِ مَحَلُّهُ إِذَا كَانَ مُنْكِرًا لِلْمَيَلَانِ وَأَمَّا إِذَا كَانَ مُقِرًّا بِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ قَوْلُهُ فَيَضْمَنُ الدِّيَةَ أَيْ فَيَضْمَنُ الْمَعْضُوضُ دِيَةَ أَسْنَانِ الْعَاضِّ قَوْلُهُ قَلْعَهَا أَيْ قَلْعَ أَسْنَانِ الْعَاضِّ لَهُ قَوْلُهُ وَهُوَ مَحْمَلُ الْحَدِيثِ وَهُوَ أَنَّ
رَجُلًا عَضَّ آخَرَ فَنَزَعَ الْمَعْضُوضُ يَدَهُ فَقَلَعَ سِنَّهُ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَيَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ لَا دِيَةَ لَهُ قَوْلُهُ فَقَصَدَ عَيْنَهُ
قَصَدَ عَيْنَهُ وَادَّعَى الرَّامِي عَدَمَ قَصْدِهَا وَلَا بَيِّنَةَ وَلَا قَرِينَةَ تُصَدِّقُ الرَّامِيَ فَإِنَّهُ يُعْمَلُ بِدَعْوَاهُ لِأَنَّ الْقَصْدَ لَا يُعْلَمُ إِلَّا مِنْ جِهَتِهِ وَلِأَنَّهُ لَا قِصَاصَ بِالشَّكِّ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ الظُّلَّةُ أَيْ وَكَذَلِكَ الْبِئْرُ وَالسَّرَبُ لِلْمَاءِ فِي دَارِهِ أَوْ أَرْضِهِ
فَإِذَا سَقَطَتِ الظُّلَّةُ أَوْ سَقَطَ الْبِئْرُ أَوِ السَّرَبُ أَيْ مَحَلُّ جَرَيَانِ الْمَاءِ عَلَى مَنْ يَحْفِرُهُمَا مَثَلًا فَلَا ضَمَانَ عَلَى صَاحِبِ الظُّلَّةِ وَلَا عَلَى مَنِ اسْتَأْجَرَ لِحَفْرِ الْبِئْرِ أَوِ السَّرَبِ قَوْلُهُ قَالَ الْمُصَنِّفُ أَيْ فِي التَّوْضِيحِ وَقَوْلُهُ يَنْبَغِي عَدَمُ الضَّمَانِ أَيْ فِي مَسْأَلَةِ سُقُوطِ الْمِيزَابِ قَوْلُهُ بِمَا فِي مَسْأَلَةِ الْجِدَارِ
أَيْ بِمَا إِذَا انْتَفَى بَعْضُ الشُّرُوطِ الْمُعْتَبَرَةِ فِي الضَّمَانِ فِي مَسْأَلَةِ الْجِدَارِ بِأَنْ يُقَالَ عَدَمُ الضَّمَانِ هُنَا حَيْثُ انْتَفَى مَيَلَانُ الْمِيزَابِ أَوْ أَنَّهُ مَالَ وَلَمْ يَحْصُلْ إِنْذَارٌ لِصَاحِبِهِ وَإِشْهَادٌ عَلَيْهِ بِذَلِكَ أَوْ مَالٍ وَحَصَلَ الْإِنْذَارُ لَكِنْ لَمْ يُمْكِنْ تَدَارُكُ إِصْلَاحِهِ بِأَنْ سَقَطَ قَبْلَ مُضِيِّ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ التَّدَارُكُ وَأَمَّا لَوْ مَالَ وَأَنْذَرَ صَاحِبَهُ وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ بِالْإِنْذَارِ وَأَمْكَنَ تَدَارُكُ إِصْلَاحِهِ لِاتِّسَاعِ الزَّمَانِ فَلَمْ يَصْلُحْ وَسَقَطَ عَلَى شَيْءٍ فَأَتْلَفَهُ
فَإِنَّهُ يَضْمَنُ الدِّيَةَ وَالْمَالَ قَوْلُهُ مَصْدَرٌ مَجْرُورٌ أَيْ عَطْفًا عَلَى سُقُوطِ مِيزَابٍ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ إِلَخْ أَيْ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ هَدَرٌ سَوَاءٌ كَانَ إِلَخْ لِأَنَّهُ ذَهَبَ لَهَا بِنَفْسِهِ قَالَ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُّ وَالظَّاهِرُ الضَّمَانُ إِذَا كَانَ هَيَّجَهَا فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ
عَلَى نَفْسٍ أَوْ مَالٍ أَوْ حَرِيمٍ وَالْمُرَادُ بِالْجَوَازِ الْإِذْنُ فَيَصْدُقُ بِالْوُجُوبِ بَعْدَ الْإِنْذَارِ نَدْبًا كَمَا فِي الْمُحَارِبِ لِلْفَاهِمِ أَيِ الْإِنْسَانِ الْعَاقِلِ بِأَنْ يَقُولَ لَهُ نَاشَدْتُك اللَّهَ إِلَّا مَا تَرَكْتَنِي وَنَحْوَ ذَلِكَ أَيْ إِنْ أَمْكَنَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمُحَارِبِ فَإِنْ لَمْ يَنْكَفْ أَوْ لَمْ يُمْكِنْ جَازَ دَفْعُهُ بِالْقَتْلِ وَغَيْرِهِ
وَجَازَ دَفْعُ صَائِلٍ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مُكَلَّفًا أَوْ صَبِيًّا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ بَهِيمَةً وَالْمُرَادُ بِالصَّائِلِ مُرِيدُ الصَّوْلِ
قَوْلُهُ فَيَصْدُقُ بِالْوُجُوبِ أَيْ لِأَنَّ دَفْعَ الصَّائِلِ وَاجِبٌ كَمَا فِي بَهْرَامَ وتت وَالتَّوْضِيحِ وَنَصُّهُ قَدْ يُقَالُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الدَّفْعُ هُنَا وَاجِبًا
فَإِنْ تَرَتَّبَ عَلَى أَخْذِهِ هَلَاكٌ أَوْ شِدَّةُ أَذًى كَانَ كَدَفْعِ الصَّائِلِ عَلَى النَّفْسِ فِيهِ الْخِلَافُ وَإِلَّا لَمْ يَجِبِ اتِّفَاقًا وَقَوْلُهُمْ حِفْظُ الْمَالِ وَاجِبٌ أَيْ عَنْ إِتْلَافِهِ بِلَا انْتِفَاعِ أَحَدٍ قَوْلُهُ بَعْدَ الْإِنْذَارِ أَيِ التَّخْوِيفِ بِوَعْظِهِ وَزَجْرِهِ وَإِنْشَادِ اللَّهِ عَلَيْهِ لَعَلَّهُ يَنْكَفُّ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الصَّائِلَ إِذَا كَانَ مِمَّنْ يَفْهَمُ
فَإِنَّهُ يُنَاشِدُهُ أَوَّلًا ثُمَّ بَعْدَ الْمُنَاشَدَةِ يَدْفَعُهُ شَيْئًا فَشَيْئًا أَيْ يَدْفَعُهُ بِالْأَخَفِّ فَالْأَخَفِّ فَإِنْ أَبَى إِلَّا الصَّوْلَ قَتَلَهُ وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِمَّنْ لَا يَفْهَمُ كَالْبَهِيمَةِ فَإِنَّهُ يُعَالِجُهُ بِالدَّفْعِ مِنْ غَيْرِ إِنْذَارٍ وَيَدْفَعُهُ بِالْأَخَفِّ فَالْأَخَفِّ فَإِنْ أَبَى إِلَّا الصَّوْلَ قَتَلَهُ وَكَانَ هَدَرًا قَوْلُهُ كَمَا فِي الْمُحَارِبِ أَيْ كَمَا فِي مُنَاشَدَةِ الْمُحَارِبِ
يُنْدَبُ إِنْذَارُ الْفَاهِمِ إِنْ أَمْكَنَ إِنْذَارُهُ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَنْكَفَّ أَيْ بِالْإِنْذَارِ وَأَبَى إِلَّا الصَّوْلَ قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يُمْكِنْ أَيْ إِنْذَارُهُ لِمُبَادَرَتِهِ بِالصَّوْلِ وَالْحَرْبِ قَوْلُهُ جَازَ دَفْعُهُ بِالْقَتْلِ الْمُرَادُ بِالْجَوَازِ الْإِذْنُ كَمَا ذَكَرَ الشَّارِحُ
وَبَالَغَ عَلَيْهِ لِئَلَّا يَتَوَهَّمَ أَنَّ قَتْلَ الْمَعْصُومِ لَا يَجُوزُ إِلَّا إِذَا كَانَ الدَّفْعُ عَنْ نَفْسٍ أَوْ حَرِيمٍ لِسُهُولَةِ الْمَالِ بِالنِّسْبَةِ لِقَتْلِ الْمَعْصُومِ وَمَفْهُومُ الْفَاهِمِ أَنَّ الصَّائِلَ إِذَا كَانَ غَيْرَ فَاهِمٍ بِأَنْ كَانَ مَجْنُونًا أَوْ بَهِيمَةً فَإِنَّهُ يُعَاجِلُ بِالدَّفْعِ لِعَدَمِ فَائِدَةِ الْإِنْذَارِ
قَوْلُهُ وَإِنْ عَنْ مَالٍ أَيْ هَذَا إِذَا كَانَ دَفْعُ الصَّائِلِ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ حَرِيمٍ بَلْ وَإِنْ عَنْ مَالٍ
وَ جَازَ قَصْدُ قَتْلِهِ ابْتِدَاءً إِنْ عَلِمَ أَنَّهُ أَيِ الصَّائِلَ لَا يَنْدَفِعُ إِلَّا بِهِ وَيَثْبُتُ ذَلِكَ بِبَيِّنَةٍ لَا بِمُجَرَّدِ قَوْلِ الْمَصُولِ عَلَيْهِ إِلَّا إِذَا لَمْ يُحْضِرْهُ أَحَدٌ فَيُقْبَلُ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ لَا يَجُوزُ لِلْمَصُولِ عَلَيْهِ جُرْحٌ لِلصَّائِلِ فَضْلًا عَنْ قَتْلِهِ إِنْ قَدَرَ عَلَى الْهَرَبِ مِنْهُ أَيْ مِنَ الصَّائِلِ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَمَالِهِ بِلَا مَشَقَّةٍ