alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
ثُمَّ وَجَدْنَا أَبَانَ بْنَ صَالِحٍ قَدْ ذَكَرَ فِي رِوَايَتِهِ فَرْقًا مِنْ زَبِيبٍ وَأَبَانُ لَا يُعْدَلُ فِي الْحِفْظِ بِدَاوُد بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَلَا بِأَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَلَا بُدَّ مِنْ أَخْذِ إِحْدَى هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ إِذْ لَا يُمْكِنُ جَمْعُهُمَا لَانَّهَا كُلُّهَا فِي قَضِيَّةٍ وَاحِدَةٍ
فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ فِي رَجُلٍ وَاحِدٍ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ فَوَجَبَ أَخْذُ مَا رَوَاهُ أَبُو قِلَابَةَ وَالشَّعْبِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ لِثِقَتِهِمَا وَلَانَّهَا مُبَيِّنَةٌ لِسَائِرِ الْأَحَادِيثِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
وَأَمَّا مَنْ حَلَقَ رَأْسَهُ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ عَالِمًا عَامِدًا بِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَوْ حَلَقَ بَعْضَ رَأْسِهِ وَخَلَّى الْبَعْضَ عَالِمًا بِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ
فَقَدْ عَصَى اللَّهَ تَعَالَى وَكُلُّ مَعْصِيَةٍ فُسُوقٌ وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الْفُسُوقَ يُبْطِلُ الْإِحْرَامَ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَلَا شَيْءَ فِي ذَلِكَ لإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُوجِبِ الْكَفَّارَةَ إِلَا عَلَى مَنْ حَلَقَ رَأْسَهُ لِمَرَضٍ أَوْ أَذًى بِهِ فَقَطْ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا
وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ كَعْبًا ذَبَحَ بَقَرَةً بِالْحُدَيْبِيَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ضَعِيفٌ جِدًّا وَمِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ
أَنَّ رَجُلًا أَصَابَهُ مِثْلُ الَّذِي أَصَابَ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ فَسَأَلَ عُمَرُ ابْنًا لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَمَّا كَانَ أَبُوهُ ذَبَحَ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي فِدْيَةِ رَأْسِهِ فَقَالَ بَقَرَةً مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ وَمِنْ طَرِيقِ نَافِعٍ وَغَيْرِهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ
سَأَلَ عُمَرُ ابْنًا لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ بِمَاذَا افْتَدَى أَبُوهُ فَقَالَ بِبَقَرَةٍ سُلَيْمَانَ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَلْقَمَةَ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَقَتَادَةَ وطَاوُوس وَعَطَاءٍ كُلُّهُمْ قَالَ فِي فِدْيَةِ الْأَذَى صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ نُسُكُ شَاةٍ أَوْ إِطْعَامُ سِتَّةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ وَصَحَّ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ وَعِكْرِمَةَ فِي فِدْيَةِ الْأَذَى نُسُكُ شَاةٍ أَوْ صِيَامُ عَشْرَةِ أَيَّامٍ أَوْ إِطْعَامُ عَشْرَةِ مَسَاكِينَ
إِنْ حَلَقَ مِنْ رَأْسِهِ أَقَلَّ مِنَ الرُّبُعِ لِضَرُورَةٍ فَعَلَيْهِ صَدَقَةُ مَا تَيَسَّرَ فَإِنْ حَلَقَ رُبُعَ رَأْسِهِ فَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ نُسُكِ مَا شَاءَ وَيُجْزِئُهُ شَاةٌ أَوْ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ إِطْعَامُ سِتَّةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ حِنْطَةٍ أَوْ دَقِيقُ حِنْطَةٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ مِنْ شَعِيرٍ أَوْ مِنْ زَبِيبٍ قَالَ أَبُو يُوسُفَ
وَيُجْزِئُ أَنْ يُغَدِّيَهُمْ وَيُعَشِّيَهُمْ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنُ لَا يُجْزِئُهُ إِلَا أَنْ يُعْطِيَهُمْ إِيَّاهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ فِي قَوْلٍ لَهُ آخَرَ إِنْ حَلَقَ نِصْفَ رَأْسِهِ فَأَقَلَّ صَدَقَةٌ وَإِنْ حَلَقَ أَكْثَرَ مِنَ النِّصْفِ فَالْفِدْيَةُ كَمَا ذَكَرْنَا وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلٍ لَهُ آخَرَ إِنْ حَلَقَ عُشْرَ رَأْسِهِ فَصَدَقَةٌ فَإِنْ حَلَقَ أَكْثَرَ مِنَ الْعُشْرِ فَالْفِدْيَةُ الْمَذْكُورَةُ قَالُوا كُلُّهُمْ
مُدٌّ وَفِي الشَّعْرَتَيْنِ كَذَلِكَ مُدَّانِ وَفِي الثَّلَاثِ شَعَرَاتٍ فَصَاعِدًا كَذَلِكَ دَمٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ أَحَبَّ فَشَاةٌ وَإِنْ شَاءَ أَطْعَمَ سِتَّةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدَّانِ مُدَّانِ مِمَّا يَأْكُلُ وَإِنْ شَاءَ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
لَيْسَ فِي الشَّعْرَتَيْنِ وَلَا فِي الشَّعْرَةِ شَيْءٌ وَفِي ثَلَاثِ شَعَرَاتٍ دَمٌ وَكَانَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ نَحَا إِلَى هَذَا وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ قَالَا جَمِيعًا فِي ثَلَاثِ شَعَرَاتٍ لِلْمُحْرِمِ دَمٌ النَّاسِي وَالْعَامِدُ سَوَاءٌ
وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنِ الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيِّ
وَأَمَّا الصَّوْمُ فَحَيْثُ شَاءَ وَقَالَ عَطَاءٌ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ مَا كَانَ مِنْ دَمٍ فَبِمَكَّةَ وَمَا كَانَ مِنْ طَعَامٍ أَوْ صِيَامٍ فَحَيْثُ شَاءَ وَقَالَ الْحَسَنُ كُلُّ دَمٍ وَاجِبٍ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَذْبَحَهُ إِلَا بِمَكَّةَ
مَسْأَلَةٌ وَمَنْ تَصَيَّدَ صَيْدًا فَقَتَلَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِعُمْرَةٍ أَوْ بِقِرَانٍ أَوْ بِحَجَّةِ تَمَتُّعٍ مَا بَيْنَ أَوَّلِ إِحْرَامِهِ إِلَى دُخُولِ وَقْتِ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ أَوْ قَتَلَهُ مُحْرِمٌ أَوْ مُحِلٌّ فِي الْحَرَمِ
فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَامِدًا لِقَتْلِهِ غَيْرَ ذَاكِرٍ لَاحْرَامِهِ أَو لَانَّهُ فِي الْحَرَمِ أَوْ غَيْرَ عَامِدٍ لِقَتْلِهِ سَوَاءٌ كَانَ ذَاكِرًا لَاحْرَامِهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ
لَا كَفَّارَةَ وَلَا إِثْمَ وَذَلِكَ الصَّيْدُ جِيفَةٌ لَا يَحِلُّ أَكْلُهُ فَإِنْ قَتَلَهُ عَامِدًا لِقَتْلِهِ ذَاكِرًا لَاحْرَامِهِ أَوْ لَانَّهُ فِي الْحَرَمِ فَهُوَ عَاصٍ لِلَّهِ تَعَالَى وَحَجُّهُ بَاطِلٌ وَعُمْرَتُهُ كَذَلِكَ وَعَلَيْهِ مَا نَذْكُرُ بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ
الذَّاكِرِ لَاحْرَامِهِ أَوْ لَانَّهُ فِي الْحَرَمِ لإِنَّ إِذَاقَةَ اللَّهِ تَعَالَى وَبَالَ الْأَمْرِ وَعَظِيمَ وَعِيدِهِ بِالِانْتِقَامِ مِنْهُ لَا يَخْتَلِفُ اثْنَانِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْمُخْطِئِ أَلْبَتَّةَ وَلَا عَلَى غَيْرِ الْعَامِدِ لِلْمَعْصِيَةِ الْقَاصِدِ إِلَيْهَا فَبَطَلَ يَقِينًا أَنْ يَكُونَ فِي الْقُرْآنِ وَلَا فِي السُّنَّةِ إِيجَابُ حُكْمٍ فِي هَذَا الْمَكَانِ عَلَى غَيْرِ الْعَامِدِ الذَّاكِرِ الْقَاصِدِ إِلَى الْمَعْصِيَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
عَنِ الْمَسْعُودِيِّ هُوَ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الْأَسَدِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَمَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ عَوْفٍ وَعُمَرُ يَسْأَلُ رَجُلًا قَتَلَ ظَبْيًا وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ عَمْدًا قَتَلْتَهُ أَمْ خَطَأً فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ
عَنْ قَوْلِهِ فِي الْمَرْأَةِ يُقْطَعُ لَهَا ثَلَاثُ أَصَابِعَ لَهَا ثَلَاثُونَ مِنَ الْإِبِلِ فَإِنْ قُطِعَتْ لَهَا أَرْبَعُ أَصَابِعَ فَلَيْسَ لَهَا إِلَا عِشْرُونَ مِنَ الْإِبِلِ فَقَالَ لَهُ سَعِيدٌ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي فَجَعَلُوهُ حُجَّةً لَا يَجُوزُ خِلَافُهَا وَقَدْ خَالَفَ سَعِيدٌ فِي ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَغَيْرَهُمَا ثُمَّ لَمْ يَجْعَلُوا هَاهُنَا حُجَّةَ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
إِنَّ السُّنَّةَ هِيَ أَنَّ لَيْسَ عَلَى الْمُحْرِمِ يَقْتُلُ الصَّيْدَ خَطَأً وَمَعَهُ الْقُرْآنُ وَالصَّحَابَةُ وَهَذَا عَجَبٌ جِدًّا وَمِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيُّ عَنْ طَاوُوس قَالَ لَا يُحْكَمُ إِلَا عَلَى مَنْ قَتَلَهُ مُتَعَمِّدًا كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ فِيمَنْ أَصَابَ الْجَنَادِبَ خَطَأً قَالُوا
لَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ فَإِنْ أَصَابَهَا مُتَعَمِّدًا حُكِمَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَأَصْحَابِنَا وَصَحَّ عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَمُ عَلَى مَنْ قَتَلَ الصَّيْدَ وَهُوَ مُحْرِمٌ خَطَأً وَأَمَّا مَنْ قَتَلَهُ عَامِدًا ذَاكِرًا لَاحْرَامِهِ فَلَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ وَقَالَ أَبُو حنيفة
قَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى الْكَفَّارَةَ عَلَى قَاتِلِ الْمُؤْمِنِ خَطَأً فَقِسْنَا عَلَيْهِ قَاتِلَ الصَّيْدِ خَطَأً
قَالَ علي هَذَا قِيَاسٌ وَالْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ثُمَّ لَوْ كَانَ حَقًّا لَكَانَ هَذَا مِنْهُ عَيْنَ الْبَاطِلِ وَلَكَانُوا أَيْضًا قَدْ فَارَقُوا حُكْمَ الْقِيَاسِ فِي قَوْلِهِمْ هَذَا أَمَّا كَوْنُهُ خَطَأً فَلَانَّ مِنْ أَصْلِهِمُ الَّذِي لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ أَنَّ مَا خَرَجَ عَنْ حُكْمِ أَصْلِهِ مَخْصُوصًا أَنَّهُ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ
وَالْأَصْلُ أَنْ لَا شَيْءَ عَلَى النَّاسِي وَالْمُخْطِئِ فَخَرَجَ عِنْدَهُمْ إِيجَابُ الْكَفَّارَةِ وَالدِّيَةِ عَلَى قَاتِلِ الْمُؤْمِنِ خَطَأً عَنْ أَصْلِهِ
فَوَجَبَ أَنْ لَا يُقَاسَ عَلَيْهِ وَأَيْضًا فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنْ لَا يَقِيسُوا حُكْمَ الْوَاطِئِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ نَاسِيًا عَلَى الْوَاطِئِ فِيهِ عَمْدًا فِي إِيجَابِ الْكَفَّارَةِ عَلَيْهِمَا وَقَتْلُ الصَّيْدِ أَشْبَهُ بِالْوَطْءِ مِنْهُ بِقَتْلِ الْمُؤْمِنِ لإِنَّ قَتْلَ الْمُؤْمِنِ لَمْ يَحِلَّ قَطُّ ثُمَّ حُرِّمَ بَلْ لَمْ يَزَلْ حَرَامًا مُذْ آمَنَ
أَوْ مُذْ وُلِدَ إِنْ كَانَ وُلِدَ عَلَى الْإِسْلَامِ وَأَمَّا الْوَطْءُ وَقَتْلُ الصَّيْدِ فَكَانَا حَلَالَيْنِ ثُمَّ حُرِّمَا بِالصَّوْمِ وَبِالْإِحْرَامِ فَجَمَعَتْهُمَا هَذِهِ الْعِلَّةُ فَأَخْطَئُوا فِي قِيَاسِ قَاتِلِ الصَّيْدِ خَطَأً عَلَى مَا لَا يُشْبِهُهُ وَأَمَّا مُخَالَفَتُهُمْ لِلْقِيَاسِ هُنَا فَإِنَّ الْحَنَفِيِّينَ مِنْ أَصْلِهِمْ أَنَّ الْكَفَّارَاتِ لَا يَجُوزُ أَنْ تُوجَبَ بِالْقِيَاسِ ثُمَّ أَوْجَبُوهَا هَاهُنَا بِالْقِيَاسِ
وَأَيْضًا فَإِنَّ الْحَنَفِيِّينَ وَالْمَالِكِيِّينَ قَاسُوا الْخَطَأَ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ عَلَى الْخَطَأِ فِي قَتْلِ الْمُؤْمِنِ فَأَوْجَبُوا الْجَزَاءَ فِي كِلَيْهِمَا وَلَمْ يَقِيسُوا قَتْلَ الْمُؤْمِنِ عَمْدًا عَلَى قَتْلِ الصَّيْدِ عَمْدًا فَأَوْجَبُوا الْكَفَّارَةَ فِي قَتْلِ الصَّيْدِ عَمْدًا وَلَمْ يُوجِبُوهَا فِي قَتْلِ الْمُؤْمِنِ عَمْدًا وَهَذَا تَنَاقُضٌ وَبَاطِلٌ وَأَيْضًا فَلَمْ يَقِيسُوا نَاسِي التَّسْمِيَةِ فِي التَّذْكِيَةِ عَلَى الْمُتَعَمِّدِ لِتَرْكِهَا فِيهَا مَعَ مَجِيءِ الْقُرْآنِ بِالتَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ هُنَالِكَ
وَتَفْرِيقِ الْحُكْمِ هَاهُنَا وَالشَّافِعِيُّونَ فَرَّقُوا بَيْنَ النَّاسِي فِيمَا تَبْطُلُ بِهِ الصَّلَاةُ وَبَيْنَ الْعَامِدِ وَكَذَلِكَ فِي الصَّوْمِ وَسَاوَوْا هَاهُنَا بَيْنَ النَّاسِي وَالْعَامِدِ وَهَذَا اضْطِرَابٌ شَدِيدٌ وَقَالُوا لَيْسَ تَخْصِيصُ اللَّهِ تَعَالَى الْمُتَعَمِّدَ بِإِيجَابِ الْكَفَّارَةِ عَلَيْهِ بِمُوجَبِ أَنَّ الْمُخْطِئَ بِخِلَافِهِ وَذَكَرُوا مَا نَحْتَجُّ بِهِ نَحْنُ وَمَنْ وَافَقَنَا مِنْهُمْ مِنَ النُّصُوصِ فِي إِبْطَالِ الْقَوْلِ بِدَلِيلِ الْخِطَابِ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَهَذَا جَهْلٌ شَدِيدٌ مِنْ هَذَا الْقَائِلِ لَانَّنَا إِذَا أَبْطَلْنَا الْقَوْلَ بِدَلِيلِ الْخِطَابِ لَمْ نُوجِبِ الْقَوْلَ بِالْقِيَاسِ بَلْ أَبْطَلْنَاهُمَا جَمِيعًا وَالْقِيَاسُ هُوَ أَنْ يُحْكَمَ لِلْمَسْكُوتِ عَنْهُ بِحُكْمِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ وَدَلِيلُ الْخِطَابِ هُوَ أَنْ يُحْكَمَ لِلْمَسْكُوتِ عَنْهُ بِخِلَافِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ وَأَمَّا هُمْ فَتَلَوَّنُوا هَاهُنَا مَا شَاءُوا فَمَرَّةً يَحْكُمُونَ لِلْمَسْكُوتِ عَنْهُ بِحُكْمِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ قِيَاسًا
وَمَرَّةً يَحْكُمُونَ عَلَيْهِ بِخِلَافِ حُكْمِهِ أَخْذًا بِدَلِيلِ الْخِطَابِ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْحُكْمَيْنِ مُضَادٌّ لِلْآخَرِ وَأَمَّا نَحْنُ فَلَا نَتَعَدَّى الْقُرْآنَ وَلَا السُّنَّةَ وَنُوقِفُ أَمْرَ الْمَسْكُوتِ عَنْهُ فَلَا نَحْكُمُ لَهُ بِحُكْمِ الْمَنْصُوصِ وَلَا بِحُكْمٍ آخَرَ بِخِلَافِ حُكْمِ الْمَنْصُوصِ لَكِنْ نَطْلُبُ حُكْمَهُ فِي نَصٍّ آخَرَ فَلَا بُدَّ مِنْ وُجُودِهِ وَلَمْ نَقُلْ قَطُّ هَاهُنَا
إِنَّهُ لَمَّا نَصَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى إِيجَابِ الْجَزَاءِ وَالْكَفَّارَةِ عَلَى قَاتِلِ الصَّيْدِ عَمْدًا وَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْمُخْطِئُ بِخِلَافِهِ وَمَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَقُولَ هَذَا لَكِنْ
قُلْنَا لَيْسَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ إِلَا الْمُتَعَمِّدُ وَحْدُهُ وَلَيْسَ فِيهَا ذِكْرٌ لِلْمُخْطِئِ لَا بِإِيجَابِ جَزَاءٍ عَلَيْهِ
إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ وَأَنَّهُ قَدْ عَفَا عَنِ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ وَذَمَّ تَعَالَى مَنْ شَرَعَ فِي الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ فَوَجَبَ بِهَذِهِ النُّصُوصِ أَنْ لَا يَلْزَمَ قَاتِلُ الصَّيْدِ خَطَأً أَوْ نَاسِيًا لَاحْرَامِهِ شَرْعُ صَوْمٍ وَلَا غَرَامَةُ هَدْيٍ أَوْ إِطْعَامٌ أَصْلًا فَظَهَرَ فَسَادُ احْتِجَاجِهِمْ وَلِلَّهِ تَعَالَى الْحَمْدُ
لَمَّا كَانَ مُتْلِفُ أَمْوَالِ النَّاسِ يَلْزَمُهُ ضَمَانُهَا بِالْخَطَأِ وَالْعَمْدِ وَكَانَ الصَّيْدُ مِلْكًا لِلَّهِ تَعَالَى وَجَبَ ضَمَانُهُ بِالْعَمْدِ وَالْخَطَأِ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَهَذَا قِيَاسٌ وَالْقِيَاسُ كُلُّهُ بَاطِلٌ ثُمَّ لَوْ كَانَ حَقًّا لَكَانَ هَذَا مِنْهُ عَيْنُ الْبَاطِلِ وَلَكَانُوا أَيْضًا قَدْ أَخْطَئُوا فِيهِ
أَمَّا كَوْنَهُ خَطَأً فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَّقَ بَيْنَ حُكْمِ مَا أُصِيبَ مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ وَبَيْنَ حُكْمِ مَا أُصِيبَ مِنَ الصَّيْدِ فِي الْإِحْرَامِ فَجَعَلَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ الْمِثْلَ أَوِ الْقِيمَةَ عِنْدَ عَدَمِ الْمِثْلِ وَجَعَلَ فِي الصَّيْدِ جَزَاءً مِنَ النَّعَمِ لَا مِنْ مِثْلِهِ مِنَ الصَّيْدِ الْمُبَاحِ فِي الْإِحْلَالِ أَوْ إِطْعَامًا أَوْ صِيَامًا
وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَسَوَّوْا بَيْنَ حُكْمَيْنِ قَدْ فَرَّقَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَهُمَا وَهَذِهِ جُرْأَةٌ شَدِيدَةٌ وَخَطَأٌ لَائِحٌ وَأَمَّا خَطَؤُهُمْ فِيهِ فَإِنَّ الْحَنَفِيِّينَ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّ الْكَفَّارَاتِ لَا يَجُوزُ أَنْ تُؤْخَذَ قِيَاسًا وَأَوْجَبُوا هَاهُنَا قِيَاسًا وَالْقَوْمُ لَيْسُوا فِي شَيْءٍ وَإِنَّمَا هُمْ فِي شَبَهِ اللَّعِبِ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخِذْلَانِ
وَأَمَّا الْمَالِكِيُّونَ فَإِنَّهُمْ قَاسُوا مُتْلِفَ الصَّيْدِ خَطَأً عَلَى مُتْلِفِ أَمْوَالِ النَّاسِ عَمْدًا وَإِنَّمَا يَجِبُ عِنْدَهُمْ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ الْقِيمَةُ فَقَطْ وَيَجِبُ عِنْدَهُمْ فِي الصَّيْدِ الْمِثْلُ مِنَ النَّعَمِ أَوِ الْإِطْعَامُ أَوِ الصِّيَامُ فَقَدْ تَرَكُوا قِيَاسَهُمُ الْفَاسِدَ
فَإِنْ قَالُوا اتَّبَعْنَا الْقُرْآنَ قُلْنَا فَالْتَزَمُوا اتِّبَاعَهُ فِي الْعَامِدِ خَاصَّةً وَإِسْقَاطُ الْجُنَاحِ عَنِ الْمُخْطِئِ وَأَوْجَبُوا فِي الصَّيْدِ
الْقِيمَةَ كَمَا فَعَلَ أَبُو حَنِيفَةَ وَطَرَدَ قِيَاسَهُ الْفَاسِدَ وَأَيْضًا فَإِنَّ الْحَنَفِيِّينَ لَا يَرَوْنَ ضَمَانَ مَا وَلَدَتِ الْمَاشِيَةُ الْمَغْصُوبَةُ إِلَا أَنْ تُسْتَهْلَكَ الْأَوْلَادِ وَيَرَى عَلَى مَنْ أَخَذَ صَيْدًا وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوَلَدَ عِنْدَهُ ثُمَّ مَاتَ الْوَلَدُ مِنْ غَيْرِ فِعْلِهِ أَنْ يَضْمَنَ الْآمَّ وَالْأَوْلَادَ فَأَيْنَ قِيَاسُهُ الصَّيْدَ عَلَى أَمْوَالِ النَّاسِ
وَأَمَّا الشَّافِعِيُّونَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ حَرَّمَ الْخِنْزِيرَ وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ
مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ كَمَا حَرَّمَ الصَّيْدَ فِي الْإِحْرَامِ وَكُلُّ ذَلِكَ مِلْكٌ لِلَّهِ تَعَالَى ثُمَّ لَا يُوجِبُونَ عَلَى مَنْ قَتَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ جَزَاءً فَنَقَضُوا قِيَاسَهُمْ فَإِنْ قَالُوا لَمْ يُحَرِّمْ قَتْلَ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ قُلْنَا وَلَا أَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى الْجَزَاءَ إِلَا عَلَى الْمُتَعَمِّدِ فأمَا الْتَزَمُوا النُّصُوصَ كَمَا وَرَدَتْ وَلَا تَتَعَدَّوْا حُدُودَ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا نَصَّ عَلَى أَنَّ جَزَاءَ قَاتِلِ الْمُؤْمِنِ عَامِدًا فِي جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ لِيَعْلَمَ أَنَّ حُكْمَ قَاتِلِهِ مُخْطِئٌ مِثْلُهُ وَإِلَا فَقَدْ ظَهَرَ كَذِبُ هَذَا الْقَائِلِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَافْتِرَاؤُهُ عَلَى خَالِقِهِ لَاخْبَارِهِ عَنْهُ بِالْكَذِبِ وَالْبَاطِلِ فَإِنْ قَالَ قَدْ فَرَّقَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ قَاتِلِ الْعَمْدِ وَقَاتِلِ الْخَطَأِ قُلْنَا
وَقَدْ فَرَّقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ كُلِّ مُخْطِئٍ وَكُلِّ عَامِدٍ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ
قَالَ عَلِيٌّ مَا نَعْلَمُ لَهُمْ تَمْوِيهًا غَيْرَ هَذَا وَهُوَ كُلُّهُ ظَاهِرُ الْفَسَادِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
إِنَّ ذَلِكَ الصَّيْدَ حَرَامٌ أَكْلُهُ فَلَانَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّاهُ قَتْلًا وَنَهَى عَنْهُ وَلَمْ يُبِحْ لَنَا عَزَّ وَجَلَّ أَكْلَ شَيْءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ إِلَا بِالذَّكَاةِ الَّتِي أَمَرَ بِهَا عَزَّ وَجَلَّ وَلَا شَكَّ عِنْدَ كُلِّ ذِي حَسَنٍ سَلِيمٍ أَنَّ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنَ الذَّكَاةِ هُوَ غَيْرُ مَا نَهَى عَنْهُ مِنَ الْقَتْلِ
ثُمَّ قَالَ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ فَأَوْجَبَ حُكْمَ الْجَزَاءِ عَلَى الْعَامِدِ خَاصَّةً بِخِلَافِ النَّهْيِ الْعَامِّ فِي أَوَّلِ الْآيَةِ
وَأَمَّا بُطْلَانُ إِحْرَامِهِ بِذَلِكَ فَلَانَّهُ بِلَا خِلَافٍ مَعْصِيَةٌ وَالْمَعَاصِي كُلُّهَا فُسُوقٌ وَالْإِحْرَامُ يَبْطُلُ بِالْفُسُوقِ كَمَا ذَكَرْنَا قَبْلُ
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَوَجَبَ أَنْ يَحْكُمَ عَلَيْهِمْ بِحُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا الْمُتَعَمِّدُ لِقَتْلِ الصَّيْدِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ أَيُّهَا شَاءَ فَعَلَهُ وَقَدْ أَدَّى مَا عَلَيْهِ إِمَّا أَنْ يُهْدِيَ مِثْلَ الصَّيْدِ الَّذِي قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ وَهِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ ضَأْنُهَا
قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا فَأَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى التَّخْيِيرَ فِي ذَلِكَ بِلَفْظَةِ أَوْ
وَأَوْجَبَ مِنَ الْمِثْلِ مَا حَكَمَ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنَّا فَصَحَّ أَنَّ الصَّاحِبَيْنِ إِذَا حَكَمَا بِمِثْلٍ فِي ذَلِكَ فَقَدْ صَارَ فَرْضًا لَازِمًا لَا يَحِلُّ تَعَدِّيهِ وَكَذَلِكَ الصَّاحِبُ وَالتَّابِعُ إِنْ لَمْ يُوجَدْ فِيهِ حُكْمُ صَاحِبَيْنِ وَكَذَلِكَ حُكْمُ التَّابِعِينَ إِنْ لَمْ يُوجَدْ فِي حُكْمِ صَاحِبٍ
وَأَوْجَبَ تَعَالَى طَعَامَ مَسَاكِينَ وَهَذَا بِنَاءً لَا يَقَعُ عَلَى أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي اللُّغَةِ الَّتِي بِهَا نَزَلَ الْقُرْآنُ وَيَقَعُ عَلَى ثَلَاثَةٍ فَصَاعِدًا إِلَى مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى إِحْصَائِهِ إِلَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَكَانَ إِيجَابُ عَدَدٍ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةٍ قَوْلًا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِلَا بُرْهَانٍ وَهَذَا لَا يَجُوزُ وَوَجَبَ إِطْعَامُ الثَّلَاثَةِ بِنَصِّ الْقُرْآنِ لَا أَقَلَّ فَإِنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعُ خَيْرٍ
وَكَفَّارَةِ الْعَوْدِ لِلظِّهَارِ وَكَفَّارَةِ الْأَيْمَانِ وَكَفَّارَةِ الْوَطْءِ فِي رَمَضَانَ وَكَفَّارَةِ حَلْقِ الرَّأْسِ لِلْأَذَى فِي الْإِحْرَامِ فَإِذَا لَمْ يَنُصَّ تَعَالَى هُنَا عَلَى عَدَدٍ بِعَيْنِهِ وَلَا عَلَى صِفَةٍ بِعَيْنِهَا فَنَحْنُ نَشْهَدُ بِشَهَادَةِ اللَّهِ الصَّادِقَةِ أَنَّهُ لَمْ يُلْزِمْ فِي ذَلِكَ غَيْرَ مَا اقْتَضَاهُ ظَاهِرُ الْآيَةِ بِيَقِينٍ لَا مَجَالَ لِلشَّكّ
وَفِي حِمَارِ الْوَحْشِ وَثَوْرِ الْوَحْشِ وَالْآرْوِيَّةِ الْعَظِيمَةِ وَالْآيَّلِ بَقَرَةٌ وَفِي الْغَزَالِ وَالْوَعِلِ وَالظَّبْيِ عَنْزٌ وَفِي الضَّبِّ وَالْيَرْبُوعِ وَالْأَرْنَبِ وَأُمِّ حُبَيْنٍ جَدْيٌ وَفِي الْوَبْرِ شَاةٌ وَكَذَلِكَ فِي الْوَرَلِ
وَالضَّبُعِ وَفِي الْحَمَامَةِ وَكُلِّ مَا عَبَّ وَهَدَرَ مِنَ الطَّيْرِ شَاةٌ وَكَذَلِكَ الْحُبَارَى وَالْكُرْكِيُّ وَالْبلدج وَالْإِوَزُّ الْبَرِّيُّ وَالْبُرَكُ الْبَحْرِيُّ وَالدَّجَاجُ الْحَبَشِيُّ وَالْكَرَوَانُ
فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ فَلَا يَخْلُو الْمِثْلُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ أَوْ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ أَوْ مِنْ أَغْلَبِ الْوُجُوهِ فَوَجَدْنَا الْمُمَاثَلَةَ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ مَعْدُومَةً مِنَ الْعَالَمِ جُمْلَةً لإِنَّ كُلَّ غَيْرَيْنِ فَلَيْسَا مِثْلَيْنِ فِي تَغَايُرِهِمَا فَبَطَلَ هَذَا الْقِسْمُ ثُمَّ نَظَرْنَا فِي الْمُمَاثَلَةِ مِنْ أَقَلِّ الْوُجُوهِ وَهُوَ وَجْهٌ وَاحِدٌ فَوَجَدْنَا كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ لَا تَحَاشَ شَيْئًا
فَهُوَ يُمَاثِلُ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ مِنْ وَجْهٍ وَلَا بُدَّ وَهُوَ الْخَلْقُ لإِنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ وَهُوَ مَا دُونَ اللَّهِ تَعَالَى فَهُوَ مَخْلُوقٌ فَبَطَلَ هَذَا الْقِسْمُ أَيْضًا وَلَوِ اسْتُعْمِلَ لَاجْزَأَتِ الْعَنْزُ بَدَلَ الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ وَالنَّعَامَةِ لَانَّهُمَا حَيَّانِ مَخْلُوقَانِ مَعًا وَهَذَا مَا لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ فَلَمْ يَبْقَ إِلَا الْقِسْمُ الثَّالِثُ وَهُوَ الْمُمَاثَلَةُ مِنْ أَغْلَبِ الْوُجُوهِ
وَمِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ نَا أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ حَكَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الضَّبُعِ كَبْشًا
وَمِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ رَبَاحٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَكَمَ فِي الضَّبُعِ كَبْشًا وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَا جَمِيعًا فِي الضَّبُعِ كَبْشٌ فَهُمْ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَجَابِرٌ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَقَدْ بَلَغَ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَوْلُ عُمَرَ هَذَا فَلَمْ يُخَالِفْهُ وَهُوَ قَوْلُ عِكْرِمَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالُوا فِي النَّعَامَةِ بَدَنَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِيَةَ قَالَا فِي النَّعَامَةِ بَدَنَةٌ يَعْنِي مِنَ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ طَاوُوس وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَلَا شَيْءَ أَشْبَهُ بِالنَّعَامَةِ
مِنَ النَّاقَةِ فِي طُولِ الْعُنُقِ وَالْهَيْئَةِ وَالصُّورَةِ وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي حِمَارِ الْوَحْشِ بَدَنَةٌ أَوْ بَقَرَةٌ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ بَدَنَةٌ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ فِيهِ بَدَنَةٌ وَعَنْ عَطَاءٍ فِيهِ بَدَنَةٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ أَيْضًا فِيهِ بَقَرَةٌ وَالرِّوَايَةُ فِي ذَلِكَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَا تَصِحُّ وَلَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ لَانَّهُ مُرْسَلٌ عَنْهُ وَرَوَى ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَا جَمِيعًا فِي حِمَارِ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ وَفِي بَقَرَةِ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ قَالَ عَطَاءٌ وَفِي الْأَرْوَى بَقَرَةٌ وَقَالَ مُجَاهِدٌ فِي الْقَادِرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْأَرْوَى بَقَرَةٌ وَهَذَا صَحِيحٌ عَنْهُمَا وَهُمَا ذَوَا عَدْلٍ مِنَّا فَوَجَدْنَا حِمَارَ الْوَحْشِ أَشْبَهَ بِالْبَقَرَةِ مِنْهُ بِالنَّاقَةِ
لإِنَّ الْبَقَرَ وَحِمَارَ الْوَحْشِ ذَوَا شَعْرٍ وَذَنَبٍ سَابِغٍ وَلَيْسَ لَهُمَا سَنَامٌ وَالنَّاقَةُ ذَاتُ وَبَرٍ وَذَنَبٍ قَصِيرٍ وَسَنَامٍ فَوَجَبَ الْحُكْمُ بِالْبَقَرَةِ لِقُوَّةِ الْمُمَاثَلَةِ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَّلِ بَقَرَةٌ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَفِي الثَّيْتَلِ بَقَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ وَفِي الْوَبْرِ شَاةٌ وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ وَالشَّافِعِيِّ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَطَاءٍ فِي الْغَزَالِ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد الشَّاةُ تَقَعُ عَلَى الْمَاعِزَةِ كَمَا تَقَعُ عَلَى الضَّأْنِيَّةِ وَعَنْ سَعْدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ فِي الظَّبْيِ تَيْسٌ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَزَيْدٍ عَنْ جَابِرٍ فِي الضَّبِّ جَدْيٌ رَاعٍ وَعَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَطَارِقِ بْنِ شِهَابٍ مِثْلُهُ أَيْضًا فَقَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ لَا يَجُوزُ هَذَا وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ فِي الضَّبِّ
وَقَوْلِ مَالِكٍ لِلْقُرْآنِ وَبِقَوْلِ عُمَرَ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو سُلَيْمَانَ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَحْمَدُ وَغَيْرُهُمْ وَعَنْ عُمَرَ فِي الْأَرْنَبِ عَنَاقٌ وَهِيَ الْجَدْيُ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَعَمْرِو بْنِ حَبَشِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلُهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَغَيْرِهِمْ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ
وَقَالَ مَالك فِي الْأَرْنَبِ وَالضَّبِّ وَالْيَرْبُوعِ قِيمَتُهُ يُبْتَاعُ بِهِ طَعَامٌ وَهَذَا خَطَأٌ لَمْ يُوجِبْهُ الْقُرْآنُ وَلَا السُّنَّةُ وَلَا قَوْلُ صَاحِبٍ وَلَا إِجْمَاعٌ وَلَا قِيَاسٌ
فَإِنْ قَالُوا قِسْنَا عَلَى الْأَضَاحِيِّ لَا يَجُوزُ فِيهِ الْجَذَعُ مِنْ غَيْرِ الضَّأْنِ وَلَا مَا دُونَ الْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ قُلْنَا الْقِيَاسُ بَاطِلٌ ثُمَّ لَوْ كَانَ حَقًّا لَكُنْتُمْ أَوَّلَ مُخَالِفٍ لِهَذَا الْقِيَاسِ لَانَّكُمْ تَقُولُونَ
عَنْ مَا دُونَ الْجَذَعِ بِاسْمِهِ لَكِنْ لَمَّا كَانَ بَعْضُ مَا دُونَ الْجَذَعِ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ شَاةٍ لَمْ يُجْزِ فِيمَا جَاءَ فِيهِ النَّصُّ بِإِيجَابِ شَاةٍ فَقَطْ وَأَمَّا الْجَذَعَةُ فَلَا تُجْزِئُ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ أَيْضًا لإِنَّ النَّهْيَ عَنْهَا عُمُومٌ إِلَا حَيْثُ أُوجِبَتْ بِاسْمِهَا وَلَيْسَ ذَلِكَ إِلَا فِي زَكَاةِ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ فَقَطْ
مَعَ أَنَّ الْجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ وَالْمَاعِزِ وَالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ لَا مَعْنَى لِمُرَاعَاتِهِ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ إِنَّمَا يُرَاعَى الْمِثْلُ فِي الْقَدِّ وَالصُّورَةِ لَا مَا لَا يُعْرَفُ إِلَا بَعْدَ فَرِّ الْأَسْنَانِ فَصَحَّ أَنَّ الْجَذَعَةَ لَا تُجْزِئُ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ فِي الْوَرَلِ شَاةٌ
وَإِلَا فَفِيهِ وَفِي الْقُنْفُذِ جَدْيٌ صَغِيرٌ وَعَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ فِي الْحَمَامَةِ شَاةٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَأَحْمَدَ وَقَالَ الْشَافعي وَأَبُو سُلَيْمَانَ كُلُّ مَا يَعُبُّ كَمَا تَعُبُّ الشَّاةُ فَفِيهِ شَاةٌ بِهَذِهِ الْمُمَاثَلَةِ وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الدُّبْسِيِّ وَالْقُمْرِيِّ وَالْحُبَارَى وَالْقَطَاةِ وَالْحَجَلَةِ شَاةٌ شَاةٌ وَرُوِّينَا
عَنْ عَطَاءٍ فِي كُلِّ ذَلِكَ مِثْلَ هَذَا أَيْضًا وَكَذَلِكَ فِي الْكَرَوَانِ وَابْنِ الْمَاءِ وَرُوِّينَا عَنِ الْقَاسِمِ وَسَالِمٍ ثُلُثُ مُدٍّ خَيْرٌ مِنْ حَجَلَةٍ
قَالَ عَلِيٌّ وَعَنْ عَطَاءٍ فِي الْهُدْهُدِ دِرْهَمٌ وَفِي الْوَطْوَاطِ ثُلُثَا دِرْهَمٍ وَفِي الْعُصْفُورِ نِصْفُ دِرْهَمٍ
وَعَنْ عُمَرَ فِي الْجَرَادَةِ تَمْرَةٌ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلُ ذَلِكَ وَقَالَ آخَرُونَ لَا شَيْءَ فِيهَا لَانَّهَا مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ وَهَذَا خَطَأٌ لَانَّهَا إِنْ غُمِسَتْ فِي الْبَحْرِ مَاتَتْ وَعَنْ كَعْبٍ فِي الْجَرَادَةِ دِرْهَمٌ