alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَلَا بُدَّ وَيَنْفُثُ عَنْ شِمَالِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ لَا يَعُدْ فَإِنْ عَادَ عَادَ لِمَا ذَكَرْنَا أَيْضًا
فَإِنَّا لَا نَرَاكَ إِلَا قَدْ كَفَرْتَ فَلَقِيتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لِي قُلْ لَا إِلَهَ إِلَا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَانْفُثْ عَنْ شِمَالِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَلَا تَعُدْ لَهُ وَمِنْ طَرِيقِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ رَاهْوَيْهِ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ
لأَنَّهُ قَدْ عَقَّدَ الْأَيْمَانَ السَّالِفَةَ وَلَمْ يَسْتَثْنِ فِيهَا وَقَطَعَ الْكَلَامَ فِيهَا وَأَخَذَ فِي كَلَامٍ آخَرَ فَبَطَلَ أَنْ يَتَّصِلَ الْأَسْتِثْنَاءُ بِهَا فَوَجَبَ الْحِنْثُ فِيهَا إِنْ حَنِثَ وَالْكَفَّارَةُ وَكَانَ الْأَسْتِثْنَاءُ فِي الْيَمِينِ الَّتِي اتَّصَلَ بِهَا كَمَا قَدَّمْنَا وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
ثُمَّ يُخَرَّجُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ لِكُلِّ فِعْلٍ كَفَّارَةٌ وَقَوْلٌ آخَرُ إِنَّهُ يَلْزَمُهُ كَفَّارَةٌ بِأَوَّلِ مَا يَحْنَثُ ثُمَّ لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ فِي سَائِرِ ذَلِكَ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد الْيَمِينُ لَا تَكُونُ بِالنِّيَّةِ دُونَ الْقَوْلِ وَهُوَ لَمْ يَلْفِظْ إِلَا بِيَمِينٍ وَاحِدَةٍ فَلَا يَلْزَمُهُ أَكْثَرَ مِنْ يَمِينٍ أَصْلًا إِذْ لَمْ يُوجِبْ لُزُومَهَا إِيَّاهُ قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ
فَإِذْ هِيَ يَمِينٌ وَاحِدَةٌ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي بَعْضِهَا عَلَى حِنْثٍ وَفِي بَعْضِهَا عَلَى بِرٍّ إِنَّمَا هُوَ حَانِثٌ أَوْ غَيْرُ حَانِثٌ وَلَمْ يَأْتِ بِغَيْرِ هَذَا قُرْآنٌ وَلَا سُنَّةٌ وَلَا قِيَاسٌ وَلَا قَوْلٌ مُتَقَدِّمٌ فَصَحَّ أَنَّهُ لَا يَكُونُ حَانِثًا إِلَا بِأَنْ يَفْعَلَ كُلَّ مَا عَقَّدَ بِتِلْكَ الْيَمِينِ أَنْ لَا يَفْعَلَهُ وَأَيْضًا
وَكَذَلِكَ لَوْ حَلَفَ بِاللَّهِ لَاكُلَنَّ هَذَا الرَّغِيفَ الْيَوْمَ فَأَكَلَهُ كُلَّهُ إِلَا فُتَاتَهُ وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ حَنِثَ وَهَكَذَا فِي الرُّمَّانَةِ وَفِي كُلِّ شَيْءٍ فِي الْعَالَمِ لَا يَحْنَثُ بِبَعْضِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَقَالَ الْمَالِكِيُّونَ يَحْنَثُ بِأَكْلِ بَعْضِهِ وَشُرْبِ بَعْضِهِ
وَهُوَ إِذَا أَبْقَى مِنْهُ شَيْئًا فَلَمْ يَفْعَلْ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَالْأَمْوَالُ مَحْظُورَةٌ إِلَا بِنَصٍّ وَلَا نَصَّ فِي صِحَّةِ قَوْلِهِمْ وَقَالَ قَائِلُهُمْ الْحِنْثُ وَالتَّحْرِيمُ وَكِلَاهُمَا يَدْخُلُ بِأَرَقِّ الْأَسْبَابِ فَقُلْنَا هَذَا بَاطِلٌ مَا يَدْخُلُ الْحِنْثُ وَالتَّحْرِيمُ لَا بِأَرَقِّ الْأَسْبَابِ وَلَا
بِأَغْلَظِهَا وَلَا يَدْخُلُ التَّحْلِيلُ أَيْضًا لَا بِأَرَقِّ الْأَسْبَابِ وَلَا بِأَغْلَظِهَا وَكُلُّ هَذَا بَاطِلٌ وَإِفْكٌ
كَمَا هِيَ عَلَى الْأَبْنِ ثُمَّ دَخَلَ التَّحْلِيلُ لِلْأَبِ بِأَرَقِّ الْأَسْبَابِ وَهُوَ الْعَقْدُ وَحْدَهُ فَأَيْنَ قَوْلُكُمْ إِنَّ التَّحْلِيلَ لَا يَدْخُلُ إِلَا بِأَغْلَظِ الْأَسْبَابِ وَكَمْ هَذَا التَّخْلِيطُ بِمَا لَا يُعْقَلُ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَالُوا وَالتَّحْلِيلُ لَا فِي الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا لَا يَدْخُلُ إِلَا بِأَغْلَظِ الْأَسْبَابِ وَهُوَ الْعَقْدُ وَالْوَطْءُ فَقُلْنَا نَقَضْتُمْ قَوْلَكُمْ قُولُوا بِقَوْلِ الْحَسَنِ
وَإِلَّا فَقَدْ أَفْسَدْتُمْ بُنْيَانَكُمْ لأَنَّهُ يَقُولُ لَا تَحِلُّ الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا إِلَا بِالْعَقْدِ وَالْوَطْءِ وَالْإِنْزَالِ فِيهَا وَإِلَّا فَلَا وَهَذَا أَغْلَظُ الْأَسْبَابِ وَالْقَوْمُ فِي لَا شَيْءَ وَنَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى السَّلَامَةِ وَابْنَةُ الزَّوْجَةِ لَا تُحَرَّمُ عَلَى زَوْجِ أُمِّهَا بِأَرَقِّ الْأَسْبَابِ الَّذِي هُوَ الْعَقْدُ لَكِنْ بِالدُّخُولِ بِالْأُمِّ مَعَ الْعَقْدِ فَهَذَا تَحْرِيمٌ لَمْ يَدْخُلْ إِلَا بِأَغْلَظِ الْأَسْبَابِ
ثُمَّ تَنَاقُضُهُمْ هَهُنَا طَرِيفٌ جِدًّا لِأَنَّ مِنْ قَوْلِهِمْ إِنَّ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ رَغِيفًا فَأَكَلَ نِصْفَ رَغِيفٍ يَحْنَثُ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَهَبَ لِزَيْدٍ عَشْرَةَ دَنَانِيرَ فَوَهَبَ لَهُ تِسْعَةَ دَنَانِيرَ أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ فَأَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ هَذَا كُلِّهِ لَوْ كَانَ هَهُنَا تَقْوَى
وَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ بِأَنَّ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَدْخُلَ دَارَ زَيْدٍ فَدَخَلَ شَيْئًا مِنْهَا فَإِنَّهُ يَحْنَثُ
فَقُلْنَا لَهُمْ إِنَّمَا يَكُونُ الْحِنْثُ بِمُخَالَفَةِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَلَا يَكُونُ فِي اللُّغَةِ وَالْمَعْقُولُ دُخُولُ الدَّارِ إِلَا بِدُخُولِ بَعْضِهَا لَا بِأَنْ يَمْلَاهَا بِجُثَّتِهِ بِخِلَافِ أَكْلِ الرَّغِيفِ وَلَوْ أَنَّهُ دَخَلَ بَعْضُهُ الدَّارَ لَا كُلُّهُ لَمْ يَحْنَثْ لأَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْهَا وَهُمْ مُجْمِعُونَ مَعَنَا عَلَى أَنَّ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَهْدِمَ هَذَا الْحَائِطَ فَهَدَمَ مِنْهُ مَدَرَةً أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ
وَلَا لُغَةٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلَوِيُّ غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَيْمُونِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ عَمْرٍو النَّصْرِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثِقَةٌ
وَيَأْكُلُ مِنْ مَالِهَا مَا شَاءَ وَيَأْخُذُ مَا تُعْطِيهِ وَلَا يَحْنَثُ بِذَلِكَ وَيَشْتَرِي بِمَا تُعْطِيهِ مَا يَلْبَسُ وَلَا يَحْنَثُ بِذَلِكَ وَكَذَلِكَ مَنْ مَنَّ عَلَى آخَرَ بِلَبَنِ شَاتِه فَحَلَفَ أَنْ لَا يَشْرَبَ مِنْهُ شَيْئًا فَلَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ لَحْمِ تِلْكَ الشَّاةِ وَمِنْ جُبْنِهَا وَمِنْ زُبْدِهَا وَرَائِبِهَا
إِنْ وَهَبَتْ لَهُ شَاةً ثُمَّ مَنَّتْ بِهَا عَلَيْهِ فَحَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ مِنْ لَبَنِهَا شَيْئًا فَبَاعَهَا وَابْتَاعَ بِثَمَنِهَا ثَوْبًا لَبِسَهُ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ وَلَا يَحْنَثُ بِإِمْسَاكِهَا فِي مِلْكِهِ وَلَا بِبَيْعِهَا وَقَضَاءُ دَيْنِهِ مِنْ ثَمَنِهَا وَهَذَا قَوْلٌ ظَاهِرُ الْفَسَادِ لأَنَّهُ أَحْنَثَهُ بِغَيْرِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَمَوَّهَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ ذِكْرَ مَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
مَسْأَلَةٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَفْعَلَ أَمْرًا كَذَا حِينًا أَوْ دَهْرًا أَوْ زَمَانًا أَوْ مُدَّةً أَوْ بُرْهَةً أَوْ وَقْتًا أَوْ ذَكَرَ كُلَّ ذَلِكَ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ أَوْ قَالَ مَلِيًّا أَوْ قَالَ عُمْرًا أَوِ الْعُمْرَ فَبَقِيَ مِقْدَارَ طَرْفَةِ عَيْنٍ لَمْ يَفْعَلْهُ ثُمَّ فَعَلَهُ فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ
وَقَدِ اخْتَلَفَ السَّلَفُ فِي الْحِينِ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ الْحِينُ سَنَةٌ رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ أَرَى الْحِينَ سَنَةً وَقَدْ رُوِيَ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْحِينُ سَنَةٌ وَمِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ عَنِ
فَإِنْ أَقَامَ مُدَّةً يُمْكِنُهُ فِيهَا أَنْ لَا يُسَاكِنَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ حَنِثَ فَإِنْ رَحَلَ كَمَا ذَكَرْنَا مُدَّةً قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ ثُمَّ رَجَعَ لَمْ يَحْنَثْ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ إِنْ كَانَا فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ أَنْ يَرْحَلَ أَحَدُهُمَا إِلَى بَيْتٍ آخَرَ مِنْ تِلْكَ الدَّارِ
مَسْأَلَةٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ طَعَامًا اشْتَرَاهُ زَيْدٌ فَأَكَلَ طَعَامًا اشْتَرَاهُ زَيْدٌ وَآخَرُ مَعَهُ لَمْ يَحْنَثْ
وَكَذَلِكَ لَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَدْخُلَ دَارَ زَيْدٍ فَدَخَلَ دَارًا يُسْكِنُهَا زَيْدٌ بَكْرًا وَكَذَلِكَ دَارًا بَيْنَ زَيْدٍ وَغَيْرِهِ لَمْ يَحْنَثْ إِلَا أَنْ يَنْوِيَ دَارًا يَسْكُنُهَا زَيْدٌ فَيَحْنَثَ لِأَنَّ الْمَنْظُورَ إِلَيْهِ فِي الْأَيْمَانِ مَا تَعَارَفَهُ أَهْلُ تِلْكَ اللُّغَةِ فِي كَلَامِهِمُ الَّذِي بِهِ حَلَفَ
وَحَرَّمَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ الشَّحْمَ فَلَمْ يُحَرِّمِ اللَّحْمَ وَقَالُوا الشَّحْمُ مُتَوَلِّدٌ مِنَ اللَّحْمِ وَلَيْسَ اللَّحْمُ مُتَوَلِّدًا مِنَ الشَّحْمِ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَهَذَانِ الْأَحْتِجَاجَانِ فِي غَايَةِ التَّمْوِيهِ بِالْبَاطِلِ لِأَنَّ تَحْرِيمَ شَحْمِ الْخِنْزِيرِ
لَمْ يُحَرَّمْ مِنْ أَجْلِ تَحْرِيمِ لَحْمِهِ لَكِنْ بِبُرْهَانٍ آخَرَ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي بَابِ مَا يَحِلُّ أَكْلُهُ وَيُحَرَّمُ
وَلَوْ كَانَ تَحْرِيمُ شَحْمِ الْخِنْزِيرِ مِنْ أَجْلِ تَحْرِيمِ لَحْمِهِ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ لَحْمًا فَأَكَلَ شَحْمًا حَنِثَ لَكَانَ تَحْرِيمُ لَبَنِ الْخِنْزِيرَةِ وَعَظْمِهَا عَلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَجْلِ تَحْرِيمِ لَحْمِهَا مُوجِبًا لِلْحِنْثِ عَلَى مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ لَحْمًا فَشَرِبَ لَبَنًا وَلَا فَرْقَ وَهُمْ لَا يَقُولُونَ هَذَا
لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْأَيْمَانَ إِنَّمَا هِيَ عَلَى لُغَةِ الْحَالِفِ وَمَعْهُودِ اسْتِعْمَالِهِ فِي كَلَامِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ أَلَا تَرَى أَنَّ الْمِسْكَ دَمٌ جَامِدٌ وَلَكِنْ لَمَّا لَمْ يُطْلَقْ عَلَيْهِ اسْمُ دَمٍ حَلَّ وَلَمْ يَحْرُمْ
وَلَا بِشُرْبِ نَبِيذِ الزَّبِيبِ وَأَكْلِ خَلِّهِ وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي التَّمْرِ وَالرُّطَبِ وَالزَّهْوِ وَالْبَسْرِ وَالْبَلَحِ وَالطَّلْعِ وَالْمُنَكِّتِ وَنَبِيذِ كُلِّ ذَلِكَ وَخَلِّهِ وَذُو شَائِبَةٍ وَنَاطِفَةٍ لَا يَحْنَثُ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْخُذَ شَيْئًا مِنْهَا حَنِثَ بِأَكْلِ سَائِرِهَا وَلَا يَحْنَثُ بِشُرْبِ مَا يَشْرَبُ مِنْهَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ لِأَنَّ اسْمَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا لَا يُطْلَقُ عَلَى الْآخَرِ
وَالْعَالَمُ كُلُّهُ بَعْضُهُ مُتَوَلِّدٌ مِنْ بَعْضٍ وَنَحْنُ مَخْلُوقُونَ مِنْ تُرَابٍ وَمَاءٍ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً حَلَفَ أَنْ لَا يُدْخِلَ فِي دَارِهِ حَيَوَانًا فَأَدْخَلَ التُّرَابَ وَالْمَاءَ لَمْ يَحْنَثْ بِلَا خِلَافٍ مِنَّا وَمِنْ غَيْرِنَا وَقَالَ مَالك مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ عِنَبًا فَأَكَلَ زَبِيبًا أَوْ شَرِبَ
مَسْأَلَةٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ خُبْزًا فَأَكَلَ كَعْكًا أَوْ بشمَاطَا أَوْ حَرِيرَةً أَوْ عَصِيدَةً أَوْ حَسْوَ فَتَاةٍ أَوْ فَتِيتًا لَمْ يَحْنَثْ
وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ قَمْحًا فَإِنْ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي خُبْزِهِ حَنِثَ وَإِلَّا لَمْ يَحْنَثْ إِلَا بِأَكْلِهِ صِرْفًا وَلَا يَحْنَثُ بِأَكْلِ هَرِيسَةٍ وَلَا أَكْلِ حَشِيشٍ وَلَا سَوِيقٍ
لِأَنَّ هَذَا هُوَ رَأْسُ الْهِلَالِ فِي اللُّغَةِ فَإِنْ لَمْ يَقْضِهِ فِي اللَّيْلَةِ أَوِ الْيَوْمِ الْمَذْكُورَيْنِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى قَضَائِهِ ذَاكِرًا حَنِثَ
وَلِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَا قَوْلُ الْبَشَرِ سَأُصْلِيهِ سَقَر
فَصَحَّ أَنَّ الْقُرْآنَ لَيْسَ قَوْلَ الْبَشَرِ وَأَنَّ مَنْ أَطْلَقَ ذَلِكَ عَلَيْهِ سَيَصْلَى سَقَرَ فَصَحَّ أَنَّهُ لَا يُطْلَقُ فِي اللُّغَةِ
أَنَّ الْعِتْقَ وَالْكِسْوَةَ وَالْإِطْعَامَ مِنْ فَرَائِضِ الْأَمْوَالِ وَالْأَمْوَالُ مِنْ حُقُوقِ النَّاسِ وَحُقُوقُ النَّاسِ جَائِزٌ تَقْدِيمُهَا قَبْلَ آجَالِهَا وَأَمَّا الصَّوْمُ فَمِنْ فَرَائِضِ الْأَبَدَانِ وَفَرَائِضُ الْأَبَدَانِ لَا يُجْزِئُ تَقْدِيمُهَا قَبْلَ أَوْقَاتِهَا
وَهُمْ مُوَافِقُونَ لَنَا عَلَى أَنَّ تَعْجِيلَ أَمْوَالِ النَّاسِ إِنَّمَا تَجِبُ بِرِضَا صَاحِبِ الْحَقِّ وَالَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ مَعًا لَا بِرِضَا أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ وَأَنَّ هَذَا إِنَّمَا يَجِبُ أَيْضًا فِيمَا هُوَ حَقٌّ لِلْإِنْسَانِ بِعَيْنِهِ فَتَرَاضَى هُوَ وَغَرِيمُهُ عَلَى تَقْدِيمِهِ أَوْ تَأْخِيرِهِ أَوْ إِسْقَاطِهِ أَوْ إِسْقَاطِ بَعْضِهِ وَأَمَّا كُلُّ مَا لَيْسَ لأَنْسَانٍ بِعَيْنِهِ وَإِنَّمَا هُوَ حَقٌّ لِلَّهِ تَعَالَى وَقْتُهُ بِوَقْتٍ مَحْدُودٍ
وَلَيْسَ هَهُنَا مَالِكٌ بِعَيْنِهِ يَصِحُّ رِضَاهُ فِي تَقْدِيمِهِ لَا فِي تَأْخِيرِهِ وَلَا فِي إِسْقَاطِهِ وَلَا فِي إِسْقَاطِ بَعْضِهِ وَإِنَّمَا هُوَ حَقٌّ لِلَّهِ تَعَالَى لَا يَحِلُّ فِيهِ إِلَا مَا حُدَّ لِلَّهِ تَعَالَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَيُقَالُ لَهُمْ أَيْضًا إِنَّ حُقُوقَ النَّاسِ يَجُوزُ فِيهَا التَّأْخِيرُ وَالْإِسْقَاطُ
فَهَلْ يَجُوزُ فِي الْكَفَّارَاتِ الْإِسْقَاطُ أَوِ التَّأْخِيرُ إِلَى أَجَلٍ أَوْ إِلَى غَيْرِ أَجَلٍ فَظَهَرَ فَسَادُ قَوْلِهِمْ جُمْلَةً وَأَمَّا الْمَالِكِيُّونَ فَإِنَّهُمْ وَإِنْ كَانُوا أَصَابُوا هَهُنَا فَقَدْ تَنَاقَضُوا جِدًّا لأَنَّهُمْ أَجَازُوا تَقْدِيمَ الْكَفَّارَةِ إِثْرَ الْيَمِينِ وَقَبْلَ الْحِنْثِ
وَلَمْ يُجِيزُوا تَقْدِيمَ الزَّكَاةِ إِثْرَ كَسْبِ الْمَالِ لَكِنْ قَبْلَ الْحَوْلِ بِشَهْرٍ وَنَحْوِهِ وَلَا أَجَازُوا تَقْدِيمَ صَدَقَةِ الْفِطْرِ إِثْرَ ابْتِدَاءِ الصَّوْمِ لَكِنْ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ فَأَقَلَّ فَقَطْ وَلَمْ يُجِيزُوا تَقْدِيمَ كَفَّارَةِ الظِّهَارِ أَصْلًا وَلَا بِسَاعَةٍ قَبْلَ مَا يُوجِبُهَا عِنْدَهُمْ مِنْ إِرَادَةِ الْوَطْءِ وَلَا أَجَازُوا تَقْدِيمَ كَفَّارَةِ قَتْلِ الْخَطَإِ قَبْلَ مَا يُوجِبُهَا مِنْ مَوْتِ الْمَقْتُولِ
وَلَا بِطَرْفَةِ عَيْنٍ وَلَا كَفَّارَةِ قَتْلِ الصَّيْدِ فِي الْحَرَمِ قَبْلَ قَتْلِهِ وَأَجَازُوا إِذْنَ الْوَرَثَةِ لِلْمُوصِي فِي أَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ قَبْلَ أَنْ يَجِبَ لَهُمُ الْمَالُ بِمَوْتِهِ فَظَهَرَ تَنَاقُضُ أَقْوَالِهِمْ وَلِلَّهِ تَعَالَى الْحَمْدُ
وَأَمَّا الْحَنَفِيُّونَ فَتَنَاقَضُوا أَقْبَحَ تَنَاقُضٍ لأَنَّهُمْ أَجَازُوا تَقْدِيمَ الزَّكَاةِ قَبْلَ الْحَوْلِ
وَأَجَازُوا تَقْدِيمَ الْكَفَّارَةِ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ بَعْدَ جِرَاحِهِ وَقَبْلَ مَوْتِهِ وَتَقْدِيمَ كَفَّارَةِ قَتْلِ الْخَطَإِ قَبْلَ مَوْتِ الْمَجْرُوحِ وَلَمْ يُجِيزُوا لِلْوَرَثَةِ الْإِذْنَ فِي الْوَصِيَّةِ بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ قَبْلَ وُجُوبِ الْمَالِ لَهُمْ بِالْمَوْتِ وَلَا أَجَازُوا إِسْقَاطَ الشَّفِيعِ حَقَّهُ مِنَ الشُّفْعَةِ بَعْدَ عَرْضِ شَرِيكِهِ أَخْذَ الشِّقْصِ عَلَيْهِ قَبْلَ وُجُوبِ أَخْذِهِ لَهُ بِالْبَيْعِ فَظَهَرَ تَخْلِيطُهُمْ وَسُخْفُ أَقْوَالِهِمْ وَبِاللَّهِ تَعَالَى نَعُوذُ مِنَ الْخِذْلَانِ
وَكُلُّهُمْ لَا يُجِيزُ الْأَسْتِثْنَاءَ قَبْلَ الْيَمِينِ وَلَا قَضَاءَ دَيْنٍ قَبْلَ أَخْذِهِ وَلَا صَلَاةَ قَبْلَ وَقْتِهَا فَلَمْ يَبْقَ إِلَا قَوْلُنَا وَقَوْلُ أَصْحَابِنَا الْمَانِعِينَ مِنْ تَقْدِيمِ كُلِّ حَقٍّ لَهُ وَقْتٌ قَبْلَ وَقْتِهِ فَإِنَّهُمْ قَالُوا الْكَفَّارَةُ لَا تَجِبُ إِلَا بِالْحِنْثِ وَهِيَ فَرْضٌ بَعْدَ الْحِنْثِ بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ فَتَقْدِيمُهَا قَبْلَ أَنْ تَجِبَ تَطَوُّعٌ لَا فَرْضٌ
وَمِنَ الْمُحَالِ أَنْ يُجْزِئَ التَّطَوُّعُ عَنِ الْفَرْضِ وَقَالُوا قَالَ تَعَالَى وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَالدَّلَائِلُ هَهُنَا تَكْثُرُ جِدًّا
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَهَذِهِ أَدِلَّةٌ صِحَاحٌ وَنَحْنُ مُوَافِقُونَ لَهُمْ فِي أَنَّهُ لَا يُجْزِئُ شَيْءٌ مِنَ الشَّرِيعَةِ قَبْلَ وَقْتِهِ إِلَا فِي مَوْضِعَيْنِ أَحَدُهُمَا كَفَّارَةُ الْيَمِينِ فَجَائِزٌ تَقْدِيمُهَا قَبْلَ الْحِنْثِ لَكِنْ بَعْدَ إِرَادَةِ الْحِنْثِ
وَلَا بُدَّ وَالثَّانِي إِسْقَاطُ الشَّفِيعِ حَقَّهُ بَعْدَ عَرْضِ الشَّفِيعِ عَلَيْهِ أَنْ يَأْخُذَ أَوْ يَتْرُكَ قَبْلَ الْبَيْعِ فَإِسْقَاطُهُ حَقَّهُ حِينَئِذٍ لَازِمٌ لَهُ فَقَطْ وَإِنَّمَا فَعَلْنَا ذَلِكَ لِلنُّصُوصِ الْمُخْرِجَةِ لِهَذَيْنِ الشَّرْعَيْنِ عَنْ حُكْمِ سَائِرِ الشَّرِيعَةِ فِي أَنَّهُ لَا يُجْزِئُ وَلَا يَجُوزُ أَدَاءُ شَيْءٍ مِنْهَا قَبْلَ الْوَقْتِ الَّذِي حَدَّهُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ
وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ مَنْ وَافَقَنَا هَهُنَا فِي تَصْحِيحِ قَوْلِنَا بِأَنْ قَالَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ قَالَ فَالْكَفَّارَةُ وَاجِبَةٌ بِنَفْسِ الْيَمِينِ
قَالَ عَلِيٌّ وَلَا حُجَّةَ لَنَا فِي هَذَا لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ النَّصُّ وَالْإِجْمَاعُ الْمُتَيَقِّنُ عَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَحْنَثْ فَلَا كَفَّارَةَ تَلْزَمُهُ
فَصَحَّ أَنَّهُ لَيْسَ بِنَفْسِ الْيَمِينِ تَجِبُ الْكَفَّارَةُ وَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ فِي الْآيَةِ حَذْفًا بِلَا خِلَافٍ وَأَنَّهُ فَأَرَدْتُمُ الْحِنْثَ أَوْ حَنِثْتُمْ
قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَهَذِهِ دَعْوَى مِنْهُمْ فِي أَنَّ الْمَحْذُوفَ هُوَ فَأَرَدْتُمُ الْحِنْثَ لَا يُقْبَلُ إِلَا بِبُرْهَانٍ فَوَجَبَ طَلَبُ الْبُرْهَانِ فِي ذَلِكَ فَنَظَرْنَا فَوَجَدْنَا مَا رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ
وَفِي حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الْجَمْعَ بَيْنَ الْحِنْثِ وَالْكَفَّارَةِ بِوَاوِ الْعَطْفِ الَّتِي لَا تُعْطِي رُتْبَةً هَكَذَا جَاءَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَوَجَبَ اسْتِعْمَالُ جَمِيعِهَا وَلَمْ يَكُنْ بَعْضُهَا أَوْلَى بِالطَّاعَةِ مِنْ بَعْضٍ وَلَا تَحِلُّ مُخَالَفَةُ بَعْضِهَا لِبَعْضٍ فَكَانَ ذَلِكَ جَائِزًا وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
ثُمَّ لِغَيْرِ التَّعْقِيبِ حَيْثُمَا وُجِدَتْ لِأَنَّ مَا خَرَجَ عَنْ مَوْضُوعِهِ فِي اللُّغَةِ بِدَلِيلٍ فِي مَوْضِعٍ مَا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَخْرُجَ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ عَنْ مَوْضُوعِهِ فِي اللُّغَةِ وَهَذَا مِنْ تَمْوِيهِهِمُ الْفَاسِدِ الَّذِي لَا يَنْتَفِعُونَ بِهِ إِلَا فِي تَحْيِيرِ مَنْ لَمْ يُمْعِنِ النَّظَرَ فِي أَوَّلِ مَا يَفْجَئُونَهُ بِهِ وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَقَوْلُنَا هَذَا هُوَ قَوْلُ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ
وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ مَسْلَمَةَ بْنَ مَخْلَدٍ وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ كَانَا يُكَفِّرَانِ قَبْلَ الْحِنْثِ وَبِهِ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ
وَبِهِ إِلَى ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ كَانَ يُكَفِّرُ قَبْلَ الْحِنْثِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يُكَفِّرُ حَتَّى يَحْنَثَ وَهَذَا بَاطِلٌ لِأَنَّ ابْنَ أَبِي يَحْيَى مَذْكُورٌ بِالْكَذِبِ ثُمَّ عَمَّنْ لَمْ يُسَمِّ ثُمَّ لَوْ صَحَّ لِمَا كَانَ لَهُمْ فِيهِ حُجَّةٌ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمْ يُجِزِ الْكَفَّارَةَ قَبْلَ الْحِنْثِ
وَلَا يَحْنَثُ بِأَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَيْهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ الْكِسْوَةُ لَكِنْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَصُومَ فِي هَذِهِ الْجُمُعَةِ وَلَا يَوْمًا ثُمَّ صَامَ مِنْهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ يَنْوِي بِهَا كَفَّارَةَ يَمِينِهِ تِلْكَ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْكَفَّارَةِ بِالصِّيَامِ لَمْ يُجْزِهِ وَلَا يَحْنَثُ بِأَنْ يَصُومَ فِيهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ لِأَنَّ مَعْنَى الْكَفَّارَةِ بِلَا شَكٍّ إِسْقَاطُ الْحِنْثِ
وَهُوَ إِمَّا أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً وَأَمَّا أَنْ يَكْسُوَ عَشْرَةَ مَسَاكِينَ وَأَمَّا أَنْ يُطْعِمَهُمْ أَيُّ ذَلِكَ فَعَلَ فَهُوَ فَرْضٌ وَيَجْزِيهِ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَفَرْضُهُ صِيَامَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَلَا يُجْزِئُهُ الصَّوْمُ مَا دَامَ يَقْدِرُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْعِتْقِ أَوِ الْكِسْوَةِ أَوِ الْإِطْعَامِ
قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ وَمَا نَعْلَمُ فِي هَذَا خِلَافًا وَلَا نُبْعِدُهُ لِأَنَّ مَنْ قَالَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا أَنَّ هَذَا عَلَى التَّرْتِيبِ لَا عَلَى التَّخْيِيرِ فَغَيْرُ مُسْتَبْعَدٍ مِنْهُ أَنْ يَقُولَ فِي كَفَّارَةِ الْأَيْمَانِ أَيْضًا إِنَّهُ عَلَى التَّرْتِيبِ وَنَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ
وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَقَدْ شَرَعَ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ تَعَالَى وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا
مَسْأَلَةٌ وَمَنْ حَنِثَ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى الْإِطْعَامِ أَوِ الْكِسْوَةِ أَوِ الْعِتْقِ ثُمَّ افْتَقَرَ فَعَجَزَ عَنْ كُلِّ ذَلِكَ لَمْ يُجْزِهِ الصَّوْمُ أَصْلًا
لأَنَّهُ قَدْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ حِينَ وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ أَحَدُ هَذِهِ الْوُجُوهِ بِنَصِّ الْقُرْآنِ فَلَا يَجُوزُ سُقُوطُ مَا أَلْزَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقِينًا بِدَعْوَى كَاذِبَةٍ لَكِنْ يُمْهَلُ حَتَّى يَجِدَ أَوْ لَا يَجِدَ فَاللَّهُ تَعَالَى وَلِيُّ حِسَابِهِ وَأَمَّا مَا لَمْ يَحْنَثْ فَلَمْ يَتَعَيَّنْ عَلَيْهِ وُجُوبُ كَفَّارَةٍ بَعْدُ إِلَا أَنْ يُعَجِّلَهَا فَتُجْزِيهِ عَلَى مَا قَدَّمْنَا وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ
مَسْأَلَةٌ وَيُجْزِئُ فِي الْعِتْقِ فِي كُلِّ ذَلِكَ الْكَافِرُ وَالْمُؤْمِنُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالْمَعِيبُ وَالسَّالِمُ وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى وَوَلَدُ الزِّنَى وَالْمُخْدِمُ وَالْمُؤَاجِرُ وَالْمَرْهُونُ وَأُمُّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرَةُ وَالْمُدَبَّرُ وَالْمَنْذُورُ عِتْقُهُ وَالْمُعْتَقُ إِلَى أَجَلٍ وَالْمُكَاتَبُ مَا لَمْ يُؤَدِّ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ أَدَّى مِنْ كِتَابَتِهِ مَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ لَمْ يُجْزِ فِي ذَلِكَ
وَعُمْدَةُ الْبُرْهَانِ فِي ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَلَمْ يَخُصَّ رَقَبَةً مِنْ رَقَبَةٍ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا فَإِنْ قَالُوا قِسْنَا الرَّقَبَةَ فِي هَذَا عَلَى رَقَبَةِ الْقَتْلِ لَا تُجْزِئُ إِلَا مُؤْمِنَةٌ قُلْنَا فَقِيسُوهَا عَلَيْهَا فِي تَعْوِيضِ الْإِطْعَامِ مِنْهَا
فَإِنْ قَالُوا لَا نَفْعَلُ لأَنَّنَا نُخَالِفُ الْقُرْآنَ وَنَزِيدُ عَلَى مَا فِيهِ قُلْنَا وَزِيَادَتُكُمْ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ أَنْ تَكُونَ مُؤْمِنَةً وَلَا بُدَّ خِلَافٌ لِلْقُرْآنِ وَزِيَادَةٌ عَلَى مَا فِيهِ فَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ فِي أَحَدِ الْحُكْمَيْنِ جَائِزًا فَهُوَ فِي الْآخَرِ جَائِزٌ وَإِنْ كَانَ فِي أَحَدِهِمَا غَيْرَ جَائِزٍ فَهُوَ فِي الْآخَرِ غَيْرُ جَائِزٍ فَإِنِ احْتَجُّوا بِالْخَبَرِ الَّذِي فِيهِ
لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى افْتَرَضَ عَشْرَةَ مَسَاكِينَ وَهُنَا خِلَافُ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَالَ أَبُو حنيفة يَجُوزُ وَرُوِّينَا مِثْلَ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ عَنِ الْحَسَنِ وَخَالَفَهُ الشَّعْبِيُّ وَلَا يُجْزِئُ إِلَا مِثْلُ مَا يُطْعِمُ الْإِنْسَانُ أَهْلَهُ فَإِنْ كَانَ يُعْطِي أَهْلَهُ الدَّقِيقَ فَلْيُعْطِ الْمَسَاكِينَ الدَّقِيقَ وَإِنْ كَانَ يُعْطِي أَهْلَهُ
فَلْيُعْطِ الْمَسَاكِينَ الْخُبْزَ وَمِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَطْعَمَ أَهْلَهُ فَمِنْهُ يُطْعِمُ الْمَسَاكِينَ وَلَا يُجْزِئُهُ غَيْرُ ذَلِكَ أَصْلًا لأَنَّهُ خِلَافُ نَصِّ الْقُرْآنِ وَيُعْطِي مِنَ الصِّفَةِ وَالْمَكِيلِ الْوَسَطِ لَا الْأَعْلَى وَلَا الْأَدْنَى كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ
وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا فَصَحَّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعِ حِنْطَةٍ
أَوْ صَاعُ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ وَعَنْ عَلِيٍّ مِثْلُهُ وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعِ حِنْطَةٍ وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلُهُ وَعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعِ بُرٍّ أَوْ صَاعُ تَمْرٍ وَهُوَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَابْنِ سِيرِينَ وَقَالَ أَوْ أَكْلَةٌ مَأْدُومَةٌ وَقَالَ الْحَسَنُ مَكُّوكُ حِنْطَةٍ وَمَكُّوكُ تَمْرٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ وَالْمَكُّوكُ نِصْفُ صَاعٍ قَالَ الْحَسَنُ
وَإِنْ شَاءَ أَطْعَمَهُمْ أَكْلَةً خُبْزًا وَلَحْمًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَخُبْزًا وَسَمْنًا وَلَبَنًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَخُبْزًا وَخَلًّا وَزَيْتًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَقَالَ قَتَادَةَ أَيْضًا مَكُّوكُ تَمْرٍ وَمَكُّوكُ حِنْطَةٍ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ مُدُّ بُرٍّ وَمُدُّ تَمْرٍ هَذَا كُلُّهُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَقَالَ عَطَاءٌ وَمُجَاهِدٌ عَشْرَةُ أَمْدَادٍ لِعَشَرَةِ مَسَاكِينَ وَمُدَّانِ لِلْحَطَبِ وَالْإِدَامِ وَعَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ
يَجْمَعُهُمْ فَيُشْبِعُهُمْ مَرَّةً وَاحِدَةً وَصَحَّ أَيْضًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ مُدُّ تَمْرٍ وَمُدُّ حِنْطَةٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ وَصَحَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدُّ حِنْطَةٍ وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ صَحِيحٌ مِثْلُهُ أَيْضًا وَعَنْ عَطَاءٍ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ إِنْ كَانَ خُبْزًا يَابِسًا
إِنْ كَانَ خُبْزًا يَابِسًا فَغَدَاءٌ وَعَشَاءٌ وَهَذَا مُرْسَلٌ وَلَيْثٌ ضَعِيفٌ وَقَالَ أَبُو حنيفة نِصْفُ صَاعِ بُرٍّ لِكُلِّ مِسْكِينٍ أَوْ صَاعُ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ وَمِنْ دَقِيقِ الْبُرِّ وَسَوِيقِهِ نِصْفُ صَاعٍ وَمِنْ دَقِيقِ الشَّعِيرِ وَسَوِيقِهِ صَاعٌ فَإِنْ أَطْعَمَهُمْ فَغَدَاءٌ وَعَشَاءٌ أَوْ غَدَاءٌ وَغَدَاءٌ أَوْ عَشَاءٌ وَعَشَاءٌ أَوْ سَحُورٌ وَغَدَاءٌ أَوْ سَحُورٌ وَعَشَاءٌ وَلَا يُجْزِئُ عِنْدَ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ
مَسَاكِينَ وَهَذَا حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ لِأَنَّ نَصَّ ذَلِكَ الْخَبَرِ نِصْفُ صَاعِ تَمْرٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ وَهُوَ خِلَافُ قَوْلِهِمْ وَمَوَّهُوا أَيْضًا بِخَبَرٍ رُوِّينَاهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى السَّاجِيِّ حَدَّثَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَقَدْ يُنْسَبُ إِلَى جَدِّهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَلَوْ صَحَّ لَكَانَ خِلَافًا لِقَوْلِهِمْ لأَنَّهُمْ لَا يُجِيزُونَ نِصْفَ صَاعِ تَمْرٍ أَلْبَتَّةَ وَرُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ الضَّرِيرُ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ
قَالَ الْخُبْزُ وَاللَّبَنُ وَالْخُبْزُ وَالزَّيْتُ وَالْخُبْزُ وَالسَّمْنُ وَمِنْ أَعْلَى مَا يُطْعِمُهُمْ الْخُبْزُ وَاللَّحْمُ وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ كَفَّرَ عَنْ يَمِينٍ فَعَجَنَ فَأَطْعَمَهُمْ وَمِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ وَكَانَ ثِقَةً عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ
كَانَ الرَّجُلُ يُقَوِّتُ أَهْلَهُ قُوتًا فِيهِ سَعَةٌ وَبَعْضُهُمْ قُوتًا دُونًا وَبَعْضُهُمْ قُوتًا وَسَطًا فَقِيلَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ وَعَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلُ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ وَرُوِّينَا نَحْوَ هَذَا عَنْ شُرَيْحٍ وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالشَّعْبِيِّ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَهُوَ قَوْلُنَا