alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
الْمُوسِرُ الَّذِي وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ فِي التَّكْفِيرِ بِالْمَالِ حَتَّى هَلَكَ الْمَالُ انْتَقَلَ وُجُوبُ التَّكْفِيرِ بِهِ إِلَى الصَّوْمِ أَيِ التَّكْفِيرِ بِهِ بِخِلَافِ الْحَجِّ فَإِنَّهُ لَوْ فَرَّطَ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ حَتَّى عَجَزَ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ حَتَّى لَوْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ كَانَ مُؤَاخَذًا بِهِ فِي الْآخِرَةِ لِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْقُدْرَةِ الْمُمْكِنَةِ
كَمَا سَلَفَ وَإِنَّمَا سَاوَى الِاسْتِهْلَاكُ لِلْمَالِ الْهَلَاكَ فِي سُقُوطِ الْكَفَّارَةِ بِالْمَالِ وَلَمْ يُسَاوِهِ فِي سُقُوطِ الزَّكَاةِ مَعَ تَسَاوِيهِمَا فِي الْبِنَاءِ عَلَى الْقُدْرَةِ الْمُيَسِّرَةِ لِعَدَمِ تَعَيُّنِ الْمَالِ فِي الْكَفَّارَةِ لِلتَّكْفِيرِ بِهِ فَلَا يَكُونُ الِاسْتِهْلَاكُ تَعَدِّيًا بِخِلَافِهِ أَيِ الْمَالِ فِي الزَّكَاةِ
فَإِنَّ الْوَاجِبَ جُزْءٌ مِنَ النِّصَابِ كَمَا تَقَدَّمَ آنِفًا فَإِذَا اسْتَهْلَكَهُ فَقَدِ اسْتَهْلَكَ الْوَاجِبَ وَبِهَذَا يَخْرُجُ الْجَوَابُ عَنْ إِشْكَالٍ آخَرَ وَهُوَ أَنَّ الْوَاجِبَ الْمَالِيَّ فِي الْكَفَّارَةِ يَعُودُ بَعْدَ هَلَاكِ الْمَالِ بِإِصَابَةِ مَالٍ آخَرَ قَبْلَ التَّكْفِيرِ بِالصَّوْمِ وَلَا يَعُودُ فِي الزَّكَاةِ فَتَكُونُ دُونَ الزَّكَاةِ وَتَوْضِيحُهُ أَنَّ الشَّرْعَ اعْتَبَرَ الْقُدْرَةَ فِي الزَّكَاةِ عَلَى الْأَدَاءِ بِالْمَالِ الَّذِي وَجَبَتِ الزَّكَاةُ بِسَبَبِهِ لَا بِمَالٍ آخَرَ فَبَعْدَ فَوَاتِ مَا وَجَبَ مِنْهُ لَا تَثْبُتُ الْقُدْرَةُ عَلَى الْأَدَاءِ بِحُصُولِ مَالٍ آخَرَ فَلَا يَعُودُ الْوُجُوبُ فَأَمَّا الْكَفَّارَةُ فَيَتَعَلَّقُ الْوُجُوبُ فِيهَا بِمُطْلَقِ الْمَالِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مَا يَصْلُحُ لِلتَّقَرُّبِ الْمُوجِبِ لِلثَّوَابِ السَّاتِرِ لِإِثْمِ الْحِنْثِ وَلِهَذَا لَمْ يَشْتَرِطْ فِيهِ النَّمَاءَ فَكَانَ الْمَالُ الْمَوْجُودُ وَقْتَ الْحِنْثِ وَبَعْدَهُ سَوَاءً فِي ثُبُوتِ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّكْفِيرِ بِهِ وَنَقَضَ
الدَّلِيلُ الدَّالُّ عَلَى كَوْنِ وُجُوبِ الزَّكَاةِ بِنَاءً عَلَى الْقُدْرَةِ الْمُيَسِّرَةِ وَهُوَ عَدَمُ وُجُوبِهَا مَعَ الدَّيْنِ الَّذِي لَهُ مُطَالِبٌ مِنَ الْعِبَادِ بِوُجُوبِهَا أَيِ الْكَفَّارَةِ بِالْمَالِ مَعَ الدَّيْنِ بِخِلَافِ الزَّكَاةِ
بِأَنْ يُقَالَ لَوْ كَانَ الدَّيْنُ مُنَافِيًا لِلْيُسْرِ فِي الزَّكَاةِ مَانِعًا مِنْ وُجُوبِهَا لَكَانَ مُنَافِيًا لَهُ فِي الْكَفَّارَةِ مَانِعًا مِنْ وُجُوبِهَا لِكَوْنِ الْمَالِ فِيهِمَا مَشْغُولًا بِالْحَاجَةِ الْأَصْلِيَّةِ وَهِيَ قَضَاءُ الدَّيْنِ لَكِنَّ الْكَفَّارَةَ وَاجِبَةٌ مَعَ الدَّيْنِ فَانْتَقَضَ مَا ذَكَرْتُمْ بِهِ أُجِيبَ بِمَنْعِهِ أَيْ وُجُوبِ
الْكَفَّارَةِ بِالْمَالِ مَعَ الدَّيْنِ كَقَوْلِ بَعْضِهِمْ أَيِ الْمَشَايِخِ كَمَا فِي الزَّكَاةِ إِجْمَاعًا فَلَا نَقْضَ وَبِالْفَرْقِ
بَيْنَهُمَا عَلَى قَوْلِ الْأَخِيرَيْنِ بِأَنَّ وُجُوبَ الزَّكَاةِ لِلْأَغْنِيَاءِ شُكْرًا لِنِعْمَةِ الْغِنَى وَهُوَ أَيِ الْغِنَى مُنْتَفٍ بِالدَّيْنِ إِنِ اسْتَغْرَقَ أَوْ يُقَصِّرُ الْغِنَى بِقَدْرِهِ أَيِ الدَّيْنِ إِنْ لَمْ يَسْتَغْرِقْ وَالْكَفَّارَةُ إِنَّمَا شُرِعَتْ لِلزَّجْرِ لِلْحَالِفِ عَنْ هَتْكِ حُرْمَةِ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَالسِّتْرِ لِجَنَابَتِهِ عَلَيْهِ بِذَلِكَ لِمَا فِيهَا مِنْ مَعْنَى الْعِبَادَةِ وَالْإِغْنَاءِ غَيْرِ مَقْصُودٍ بِهَا
بِالذَّاتِ وَلِذَا أَيْ وَلِكَوْنِهَا لِلزَّجْرِ وَالسِّتْرِ وَالْإِغْنَاءِ غَيْرِ مَقْصُودٍ بِهَا تَأَدَّتْ بِالْعِتْقِ وَالصَّوْمِ لِوُجُودِ الزَّجْرِ وَالسَّتْرِ وَانْتِفَاءِ الْغِنَى فِيهِمَا
مَسْأَلَةٌ قِيلَ وَالْقَائِلُ غَيْرُ وَاحِدٍ كَالْآمِدِي وَابْنِ الْحَاجِبِ حُصُولُ الشَّرْطِ الشَّرْعِيِّ لِشَيْءٍ لَيْسَ شَرْطًا لِلتَّكْلِيفِ أَيْ لِصِحَّتِهِ بِذَلِكَ الشَّيْءِ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ وَفَرْضِ الْكَلَامِ فِي بَعْضِ جُزْئِيَّاتِ مَحَلِّ النِّزَاعِ وَهُوَ أَيِ الْبَعْضُ تَكْلِيفُ الْكُفَّارِ بِالْفُرُوعِ
مُخَالَفَةُ هَذَا الْأَصْلِ الْكُلِّيِّ عَلَى صِرَافَتِهِ مُطْلَقًا كَمَا سَيَظْهَرُ فَلَا يَحْسُنُ نِسْبَتُهَا إِلَى هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ الْمُحَقِّقِينَ وَالْجُلَّةِ الْمُدَقِّقِينَ عَلَى أَنَّ كُتُبَهُمُ الشَّهِيرَةَ لَيْسَ فِيهَا ذَلِكَ وَعُزِيَ أَيْضًا إِلَى أَبِي حَامِدِ الْإِسْفَرَايِينِيّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ وَابْنِ خُوَيْزَ مَنْدَادٍ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ وَعَبْدِ الْجَبَّارِ وَأَبِي هَاشِمٍ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ ذَلِكَ وَقَيَّدَ الشَّرْطَ بِالشَّرْعِيِّ لِأَنَّ حُصُولَ الشَّرْطِ الْعَقْلِيِّ لِلْفِعْلِ شَرْطٌ لِلتَّكْلِيفِ بِهِ إِنْ لَمْ يُمْكِنْ تَحْصِيلُهُ لِلْمُكَلَّفِ حَتَّى يَنْتَفِيَ التَّكْلِيفُ بِانْتِفَائِهِ وَلَيْسَ شَرْطًا فِيهِ إِنْ أَمْكَنَهُ تَحْصِيلُهُ وَأَمَّا اللُّغَوِيُّ فَاسْتِعْمَالُهُ غَالِبًا فِي السَّبَبِ بَلْ هِيَ
أَيْ مَسْأَلَةُ تَكْلِيفِ الْكُفَّارِ بِالْفُرُوعِ تَمَامُ مَحَلِّهِ أَيِ النِّزَاعِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْبَيْضَاوِيِّ وَالْخِلَافُ بَيْنَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ فِيهَا غَيْرُ مَبْنِيٍّ عَلَى ذَلِكَ أَيْ أَنَّ حُصُولَ الشَّرْطِ الشَّرْعِيِّ لَيْسَ شَرْطًا لِلتَّكْلِيفِ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ الْمُسْتَلْزِمِ عَدَمَ جَوَازِ التَّكْلِيفِ بِالصَّلَاةِ حَالَ الْحَدَثِ بَلْ الْخِلَافُ فِيهَا ابْتِدَاءٌ فِي جَوَازِ التَّكْلِيفِ بِمَا شَرَطَ فِي صِحَّتِهِ الْإِيمَانَ حَالَ عَدَمِهِ
أَيِ الْإِيمَانِ فَمَشَايِخُ سَمَرْقَنْدَ مِنْهُمِ الْأَئِمَّةُ أَبُو زَيْدٍ وَشَمْسُ الْأَئِمَّةِ وَفَخْرُ الْإِسْلَامِ غَيْرُ مُكَلَّفِينَ بِمَا الْإِيمَانُ شَرْطٌ لِصِحَّتِهِ لِخُصُوصِيَّةٍ فِيهِ أَيِ الْإِيمَانِ لَا لِجِهَةِ
عُمُومِهِ أَيِ الْإِيمَانِ وَهُوَ أَيْ عُمُومُهُ كَوْنُهُ شَرْطًا وَهِيَ أَيِ الْخُصُوصِيَّةُ فِيهِ أَنَّهُ أَعْظَمُ الْعِبَادَاتِ وَكَيْفَ لَا وَهُوَ رَأْسُ الطَّاعَاتِ وَأَسَاسُ الْقُرُبَاتِ وَهُوَ الْمَقْصُودُ بِالذَّاتِ فَلَا يُجْعَلُ شَرْطًا تَابِعًا فِي التَّكْلِيفِ
لِمَا هُوَ دُونَهُ لِأَنَّ فِيهِ قَلْبَ الْأُصُولِ وَنَقْضَ الْمَعْقُولِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ ثُبُوتَ وُجُوبِ الْإِيمَانِ بِالْأَوَامِرِ الْمُسْتَقِلَّةِ الْوَارِدَةِ فِيهِ لَا أَنَّهُ يَثْبُتُ فِي ضِمْنِ الْفُرُوعِ فَيَكُونُ ثُبُوتُ وُجُوبِهِ بِالْعِبَارَةِ لَا بِالِاقْتِضَاءِ وَتَعَقَّبَ بِأَنَّ ثُبُوتَهُ بِالْعِبَارَةِ لَا يَنْفِي ثُبُوتَهُ بِالِاقْتِضَاءِ أَيْضًا وَأَنَّ الْحَقَّ أَنْ يُقَالَ يَثْبُتُ الْوُجُوبُ بِهِمَا وَلَا فَسَادَ نَعَمْ لَوْ لَمْ يَكُنِ الْعِبَارَةُ لَزِمَ الْمَحْذُورُ وَهُوَ مَمْنُوعٌ وَمَنْ سِوَاهُمْ
أَيْ مَشَايِخَ سَمَرْقَنْدَ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى تَكْلِيفِهِمْ أَيِ الْكُفَّارِ بِهَا أَيِ الْفُرُوعِ وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُ أَيِ التَّكْلِيفَ فِي حَقِّ الْأَدَاءِ كَالِاعْتِقَادِ أَوْ فِي حَقِّ الِاعْتِقَادِ فَقَطْ فَالْعِرَاقِيُّونَ الْكُفَّارُ مُخَاطَبُونَ بِالْأَوَّلِ أَيِ الْأَدَاءِ وَالِاعْتِقَادِ كَالشَّافِعِيَّةِ فَيُعَاقَبُونَ عَلَى تَرْكِهِمَا وَالْبُخَارِيُّونَ مُخَاطَبُونَ بِالثَّانِي أَيْ بِالِاعْتِقَادِ فَعَلَيْهِ أَيْ تَرْكِهِ فَقَطْ يُعَاقَبُونَ وَلَيْسَ
جَوَابُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَحْفُوظًا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ نَصًّا بَلْ أَخَذَهَا أَيْ هَذِهِ الْمَقَالَةَ وَهِيَ أَنَّ الْكُفَّارَ غَيْرُ مُخَاطَبِينَ بِالْعِبَادَاتِ فِي حَقِّ الْأَدَاءِ هَؤُلَاءِ أَيِ الْبُخَارِيُّونَ مِنْ قَوْلِ مُحَمَّدٍ فِي الْمَبْسُوطِ فِيمَنْ نَذَرَ صَوْمَ شَهْرٍ فَارْتَدَّ ثُمَّ أَسْلَمَ لَمْ يَلْزَمْهُ
مِنَ الْمَنْذُورِ شَيْءٌ لِأَنَّ الرِّدَّةَ تُبْطِلُ كُلَّ عِبَادَةٍ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِهَذَا التَّعْلِيلَ الْعِبَادَةَ الْمُؤَدَّاةَ وَهُوَ مَا أَدَّى الْمَنْذُورَ بَعْدُ فَعُلِمَ أَنَّ الْكُفْرَ يُبْطِلُ وُجُوبَ أَدَاءِ الْعِبَادَاتِ
بِخِلَافِ الِاسْتِدْلَالِ بِسُقُوطِ الصَّلَاةِ أَيَّامَ الرِّدَّةِ عَلَى هَذَا فَإِنَّهُ غَيْرُ مُوجِبٍ لَهُ لِجَوَازِ سُقُوطِهِ أَيْ وُجُوبِ الْقَضَاءِ بِالْإِسْلَامِ كَالْإِسْلَامِ بَعْدَ الْكُفْرِ الْأَصْلِيِّ
لِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَالسُّقُوطُ بِإِسْقَاطِ مَنْ لَهُ الْحَقُّ لَا يَكُونُ دَلِيلُ انْتِفَاءِ أَصْلِ الْوُجُوبِ وَلَوْ قِيلَ الرِّدَّةُ تُبْطِلُ الْقُرَبَ لِأَنَّهَا حَسَنَاتٌ وَالرِّدَّةُ تُحْبِطُهَا وَالْتِزَامُ الْقُرْبَةِ فِي الذِّمَّةِ قُرْبَةٌ فَيَبْطُلُ النَّذْرُ لَمْ يَلْزَمْ ذَلِكَ أَيْ أَخْذَ الْجَوَابِ الْمَذْكُورِ مِنْ مَسْأَلَةِ النَّذْرِ قَالَ الشَّيْخُ سِرَاجُ الدِّينِ الْهِنْدِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
كَافِرٌ دَخَلَ مَكَّةَ ثُمَّ أَسْلَمَ وَأَحْرَمَ لَا يَلْزَمُهُ دَمٌ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَهَا مُحْرِمًا وَلَوْ كَانَ لَهُ عَبْدٌ مُسْلِمٌ لَا يَلْزَمُهُ صَدَقَةُ الْفِطْرِ عَنْهُ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ وَاجِبَةً عَلَيْهِ وَلَوْ حَلَفَ ثُمَّ أَسْلَمَ وَحَنِثَ فِيهِ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ وَالْكِتَابِيَّةُ الْمُطَلَّقَةُ الرَّجْعِيَّةُ تَنْقَطِعُ رَجْعَتَهَا بِانْقِطَاعِ دَمِ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ لِعَدَمِ وُجُوبِ الْغُسْلِ عَلَيْهَا وَلُزُومِ الْأَحْكَامِ بِخِلَافِ الْمُسْلِمَةِ فَإِنَّهَا لَا تَنْقَطِعُ رَجْعَتَهَا حَتَّى يَعْتَضِدَ الِانْقِطَاعُ بِالِاغْتِسَالِ أَوْ لُزُومِ حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِ الطَّاهِرَاتِ بِمُضِيِّ وَقْتِ الصَّلَاةِ وَقِيلَ
الْخِلَافُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الشَّافِعِيِّ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ دِيَانَةَ الْكَافِرِ وَاعْتِقَادَهُ دَافِعَةٌ لِلتَّعَرُّضِ دُونَ خِطَابِ الشَّرْعِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَدَافِعَةٌ لِلتَّعَرُّضِ وَالْخِطَابِ فِي الْأَحْكَامِ الَّتِي تَحْتَمِلُ التَّغْيِيرَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَفِي الْمَحْصُولِ وَغَيْرِهِ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ قَالَ بِتَنَاوُلِهِمُ النَّوَاهِيَ لِصِحَّةِ انْتِهَائِهِمْ عَنِ الْمَنْهِيَّاتِ دُونَ الْأَوَامِرِ لِعَدَمِ صِحَّةِ إِقْدَامِهِمْ عَلَى الْمَأْمُورَاتِ وَظَاهِرُ قَوْله تَعَالَى
وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وقَوْله تَعَالَى إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ دَلِيلٌ ظَاهِرٌ لِلْعِرَاقِيِّينَ
أَمَّا ظَاهِرُ الْأُولَى فَوَاضِحٌ وَأَمَّا ظَاهِرُ الثَّانِيَةِ فَكَذَلِكَ لِإِفَادَتِهَا أَنَّ مِمَّا سَلَكَهُمْ فِي سَقَرَ تَرْكَ الصَّلَاةِ وَالْإِطْعَامِ الْوَاجِبَيْنِ عَلَيْهِمْ لِاسْتِحَالَةِ التَّعْذِيبِ شَرْعًا عَلَى مَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهِمْ وَخِلَافُهُ
أَيْ ظَاهِرُ كُلٍّ مِنْهُمَا كَأَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْأُولَى لَا يَفْعَلُونَ مَا يُزَكِّي أَنْفُسَهُمْ وَهُوَ الْإِيمَانُ وَالطَّاعَةُ وَالْمُرَادُ مِنَ الثَّانِيَةِ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِأَنَّهُمْ قَدْ يُرَادُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ كَمَا فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ أَوْ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُعْتَقِدِينَ فَرْضِيَّةَ الصَّلَاةِ فَيَكُونُ الْعَذَابُ عَلَى تَرْكِ الِاعْتِقَادِ أَوْ أَنْ يَكُونَ غَيْرُ الْمُصَلِّينَ غَيْرَ الْمُكَذِّبِينَ الْمَذْكُورِينَ لِاشْتِمَالِ النَّارِ عَلَى الْمُكَذِّبِينَ الْكُفَّارِ وَغَيْرِ الْمُكَذِّبِينَ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ تَرَكُوا الصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ وَتَنَاوُلُ الْمُجْرِمِينَ الْكُلَّ فَيَكُونُ الْمَجْمُوعُ قَوْلَ الْمَجْمُوعِ عَلَى التَّوْزِيعِ لَا أَنَّ الْمَجْمُوعَ قَوْلُ كُلٍّ مِنَ الْمُجْرِمِينَ تَأْوِيلٌ لَمْ يُعَيِّنْهُ دَلِيلٌ وَتَرْتِيبُ الدَّعْوَةِ فِي حَدِيثِ
مُعَاذٍ لَمَّا بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَهُ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ
تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ أَخْرَجَهُ السِّتَّةُ لَا يُوجِبُ تَوَقُّفَ التَّكْلِيفِ بِوُجُوبِ أَدَاءِ الشَّرَائِعِ عَلَى الْإِجَابَةِ بِالْإِيمَانِ كَمَا فِي جَامِعِ الْأَسْرَارِ أَلَا يَرَى أَنَّهُ ذَكَرَ افْتِرَاضَ الزَّكَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَلَا قَائِلَ بِأَنَّ الزَّكَاةَ إِنَّمَا تَجِبُ بَعْدَ الصَّلَاةِ فِي حَقِّ مَنْ آمَنَ غَايَةً مَا فِيهِ تَقْدِيمُ الْأَهَمِّ فَالْأَهَمِّ مَعَ مُرَاعَاةِ التَّخْفِيفِ فِي التَّبْلِيغِ وَأَمَّا
إِنَّهُمْ مُخَاطَبُونَ بِالْعُقُوبَاتِ وَالْمُعَامَلَاتِ فَاتِّفَاقٌ وَقَالُوا فِي وَجْهِ الْعُقُوبَاتِ لِأَنَّهَا تُقَامُ بِطَرِيقِ الْجَزَاءِ لِتَكُونَ زَاجِرَةً عَنِ ارْتِكَابِ أَسْبَابِهَا وَبِاعْتِقَادِ حُرْمَتِهَا يَتَحَقَّقُ ذَلِكَ وَالْكُفَّارُ أَلْيَقُ بِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَفِي وَجْهِ الْمُعَامَلَاتِ لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ بِهَا مَعْنًى دُنْيَوِيٌّ وَذَلِكَ بِهِمْ أَلْيَقُ لِأَنَّهُمْ آثَرُوا الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَلِأَنَّهُمُ الْتَزَمُوا بِعَقْدِ الذِّمَّةِ مَا يَرْجِعُ إِلَيْهَا وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ
الْفَصْلُ الثَّانِي فِي الْحَاكِمِ الْحَاكِمُ لَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ثُمَّ الْأَشْعَرِيَّةُ لَا يَتَعَلَّقُ لَهُ تَعَالَى حُكْمٌ بِأَفْعَالِ الْمُكَلَّفِ قَبْلَ بَعْثَةٍ لِرَسُولٍ إِلَيْهِ وَبُلُوغِ دَعْوَةٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى إِلَيْهِ فَلَا يَحْرُمُ كُفْرٌ وَلَا يَجِبُ إِيمَانٌ قَبْلَ ذَلِكَ وَالْمُعْتَزِلَةُ يَتَعَلَّقُ لَهُ تَعَالَى حُكْمٌ مِمَّا أَدْرَكَ الْعَقْلُ فِيهِ مِنْ أَفْعَالِ الْمُكَلَّفِينَ صِفَةَ حُسْنٍ أَوْ قُبْحٍ لِذَاتِهِ
أَيِ الْفِعْلِ تَقْتَضِيهِمَا كَحُسْنِ الصِّدْقِ النَّافِعِ وَقُبْحِ الْكَذِبِ الْمُضِرِّ عِنْدَ قُدَمَائِهِمْ وَ عِنْدَ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ يَتَعَلَّقُ بِهِ لِصِفَةٍ تُوجِبُهُ فِيهِمَا بِمَعْنَى أَنَّ لَهَا مَدْخَلًا فِي ذَلِكَ لِلْقَطْعِ بِأَنَّهَا لَا تَسْتَقِلُّ بِدُونِ الذَّاتِ وَالْجُبَّائِيَّةُ أَبُو عَلِيٍّ الْجُبَّائِيُّ وَأَتْبَاعُهُ ذَهَبُوا إِلَى أَنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِهِ لِوُجُوهٍ وَاعْتِبَارَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ تُوجِبُهُ فِيهِمَا كَلَطْمِ الْيَتِيمِ فَإِنَّهُ بِاعْتِبَارِ التَّأْدِيبِ حَسَنٌ وَبِاعْتِبَارِ مُجَرَّدِ التَّعْذِيبِ قَبِيحٌ وَقِيلَ
وَقَائِلُهُ أَبُو الْحُسَيْنِ مِنْهُمْ يَتَعَلَّقُ بِهِ لِصِفَةٍ فِي الْقُبْحِ فَقَطْ وَعَدَمُهَا أَيِ الصِّفَةِ الْمُوجِبَةِ لِلْقُبْحِ كَافٍ فِي ثُبُوتِ الْحُسْنِ وَلَا حَاجَةَ لَهُ إِلَى صِفَةٍ مُحَسِّنَةٍ وَمَا لَمْ يُدْرِكْ فِيهِ الْعَقْلُ صِفَةَ حُسْنٍ أَوْ قُبْحٍ كَصَوْمِ آخَرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ وَفِطْرِ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَوَّالٍ إِنَّمَا يَتَعَلَّقُ الْحُكْمُ بِهِ بِالشَّرْعِ وَالْمُدْرَكِ
مِنَ الصِّفَاتِ إِمَّا حُسْنُ فِعْلٍ بِحَيْثُ يَقْبُحُ تَرْكُهُ فَوَاجِبٌ أَيْ فَذَلِكَ الْفِعْلُ وَاجِبٌ وَإِلَّا فَإِنْ كَانَ حُسْنُهُ بِحَيْثُ لَا يَقْبُحُ تَرْكُهُ فَمَنْدُوبٌ أَوْ الْمُدْرَكُ حَسَنٌ تُرِكَ عَلَى وِزَانِهِ أَيِ الْفِعْلِ فَحَرَامٌ ذَلِكَ الْفِعْلُ إِنْ ثَبَتَ بِفِعْلِهِ الْقُبْحُ وَمَكْرُوهٌ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ بِفِعْلِهِ الْقُبْحُ وَالْحَنَفِيَّةُ قَالُوا لِلْفِعْلِ صِفَةُ حُسْنٍ وَقُبْحٍ كَمَا تَقَدَّمَ
النَّهْيِ وَكُلٌّ مِنْهُمَا فَلِنَفْسِهِ أَيِ الْفِعْلِ وَغَيْرِهِ أَيِ الْفِعْلِ وَبِهِ أَيْ وَبِسَبَبِ مَا بِالْفِعْلِ مِنَ الصِّفَةِ يُدْرِكُ الْعَقْلُ حُكْمَهُ تَعَالَى فِيهِ أَيِ الْفِعْلِ فَلَا حُكْمَ لَهُ أَيِ الْعَقْلِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ غَيْرَ أَنَّ الْعَقْلَ إِنَّمَا اسْتَقَلَّ بَدْرِك بَعْضِ أَحْكَامِهِ تَعَالَى فَلَا جَرَمَ أَنْ قَالَ الْمُصَنِّفُ
وَهَذَا هُوَ عَيْنُ قَوْلِ الْمُعْتَزِلَةِ لَا كَمَا يُحَرِّفُهُ بَعْضُهُمْ ثُمَّ مِنْهُمْ كَأَبِي مَنْصُورٍ مَنْ أَثْبَتَ وُجُوبَ الْإِيمَانِ وَحُرْمَةَ الْكُفْرِ وَنِسْبَةَ مَا هُوَ شَنِيعُ إِلَيْهِ تَعَالَى كَالْكَذِبِ وَالسَّفَهِ وَهُوَ أَيْ هَذَا الْمَجْمُوعُ وُجُوبُ شُكْرِ الْمُنْعِمِ وَزَادَ أَبُو مَنْصُورٍ وَكَثِيرٌ مِنْ مَشَايِخِ الْعِرَاقِ إِيجَابَهُ أَيِ الْإِيمَانِ عَلَى الصَّبِيِّ الْعَاقِلِ الَّذِي يُنَاظِرُ فِي وَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ وَنَقَلُوا عَنْهُ
أَيْ أَبِي حَنِيفَةَ وَكَانَ الْأَوْلَى التَّصْرِيحَ بِهِ لَوْ لَمْ يَبْعَثِ اللَّهُ لِلنَّاسِ رَسُولًا لَوَجَبَ عَلَيْهِمْ مَعْرِفَتُهُ بِعُقُولِهِمْ وَالْبُخَارِيُّونَ لَا تَعَلُّقَ لِحُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى بِفِعْلِ الْمُكَلَّفِ قَبْلَ بَعْثِهِ رَسُولًا إِلَيْهِ وَتَبْلِيغِهِ حُكْمَ اللَّهِ فِي ذَلِكَ كَالْأَشَاعِرَةِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَحَاصِلُ مُخْتَارِ فَخْرِ الْإِسْلَامِ وَالْقَاضِي أَبِي زَيْدٍ وَشَمْسِ الْأَئِمَّةِ الْحَلْوَانِيِّ وَمَنْ تَابَعَهُمْ النَّفْيُ
لِوُجُوبِ أَدَاءِ الْإِيمَانِ عَنِ الصَّبِيِّ لِرِوَايَةِ عَدَمِ انْفِسَاخِ النِّكَاحِ أَيْ نِكَاحِ الْمُرَاهِقَةِ وَهِيَ الْمُقَارِبَةُ لِلْبُلُوغِ إِذَا كَانَتْ بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ تَحْتَ زَوْجٍ مُسْلِمٍ بِعَدَمِ وَصْفِ الْمُرَاهِقَةِ الْإِسْلَامَ
إِذَا عَقَلَتْ وَاسْتَوْصَفَتْهُ فَلَمْ تَقْدِرْ عَلَى وَصْفِهِ ذَكَرَهُ فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ إِذْ لَوْ كَانَ الصَّبِيُّ الْعَاقِلُ مُكَلَّفًا بِالْإِيمَانِ لَبَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا كَمَا لَوْ بَلَغَتْ غَيْرَ وَاصِفَةٍ وَلَا قَادِرَةٍ عَلَى وَصْفِهِ وَأَمَّا نَفْسُ الْوُجُوبِ فَثَابِتٌ كَمَا يَأْتِي فِي
الْفَصْلِ الرَّابِعِ وَفِي الْبَالِغِ النَّاشِئِ عَلَى شَاهِقٍ وَنَحْوِهِ إِذَا لَمْ تَبْلُغْهُ دَعْوَةٌ لَا يُكَلَّفُ بِهِ
أَيِ الْإِيمَانِ بِمُجَرَّدِ عَقْلِهِ مَا لَمْ تَمْضِ مُدَّةُ التَّأَمُّلِ وَقَدْرُهَا أَيِ الْمُدَّةِ مُفَوَّضٌ إِلَيْهِ تَعَالَى
إِذْ لَيْسَ عَلَيْهِ دَلِيلٌ فَإِنْ مَضَتْ مُدَّةٌ يَعْلَمُ رَبُّهُ بِأَنَّهُ يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يُؤْمِنْ يُعَاقَبْ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَلَا وَمَا قِيلَ هِيَ مُقَدَّرَةٌ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ اعْتِبَارًا بِالْمُرْتَدِّ فَإِنَّهُ يُمْهَلُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَيْسَ بِقَوِيٍّ لِأَنَّ مُدَّةَ التَّجْرِبَةِ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ لِأَنَّ الْعُقُولَ مُتَفَاوِتَةٌ فَرُبَّ عَاقِلٍ يَهْتَدِي فِي زَمَانٍ قَلِيلٍ مَا لَا يَهْتَدِي إِلَيْهِ غَيْرُهُ فِي زَمَانٍ كَثِيرٍ فَلَوْ مَاتَ قَبْلَهَا
أَيِ الْمُدَّةِ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ إِيمَانًا وَلَا كُفْرًا لَا عِقَابَ عَلَيْهِ أَوْ مَاتَ مُعْتَقِدًا الْكُفْرَ وَاصِفًا لَهُ أَوْ غَيْرَ وَاصِفٍ خُلِّدَ فِي النَّارِ لِأَنَّ اعْتِقَادَ الشِّرْكِ دَلِيلُ خُطُورِ الصَّانِعِ بِبَالِهِ وَوُقُوعُ نَوْعٍ اسْتِدْلَالٌ مِنْهُ فَلَمْ يَبْقَ لَهُ عُذْرٌ وَكَذَا يُخَلَّدُ فِي النَّارِ إِذَا مَاتَ بَعْدَهَا أَيِ الْمُدَّةِ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ
إِيمَانًا وَلَا كُفْرًا وَإِنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ لِأَنَّ الْإِمْهَالَ وَإِدْرَاكَ مُدَّةِ التَّأْمِيلِ بِمَنْزِلَةِ دَعْوَةِ الرُّسُلِ فِي حَقِّ تَنْبِيهِ الْقَلْبِ مِنْ نَوْمِ الْغَفْلَةِ فَلَا يُعْذَرُ وَبِهَذَا التَّحْرِيرِ يَبْطُلُ الْجَمْعُ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّيْخُ أَكْمَلُ الدِّينِ بَيْنَ مَذْهَبِ الْأَشَاعِرَةِ وَغَيْرِهِمْ بِأَنَّ قَوْلَ الْوُجُوبِ مَعْنَاهُ تَرْجِيحُ الْعَقْلِ الْفِعْلَ وَالْحُرْمَةُ تَرْجِيحُهُ أَيِ الْعَقْلِ التَّرْكَ هَذَا بَعْدَ كَوْنِهِ
أَيْ هَذَا الْجَمْعِ خِلَافَ الظَّاهِرِ وَمَا ذَكَرْنَاهُ عَنِ الْبُخَارِيِّينَ نَقَلَهُ فِي الْمِيزَانِ عَنْهُمْ بِلَفْظِ وَهُوَ اخْتِيَارُ بَعْضِ مَشَايِخِ بُخَارَى وَغَيْرِهِمْ وَقَالَ الْمُصَنِّفُ نَقَلَهُ الْمُحَقِّقُ ابْنُ عَيْنِ الدَّوْلَةِ عَنْهُمْ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَئِمَّةُ بُخَارَى
الَّذِينَ شَاهَدْنَاهُمْ كَانُوا عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ يَعْنِي قَوْلَ الْأَشَاعِرَةِ وَحَكَمُوا بِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ رِوَايَةِ لَا عُذْرَ لِأَحَدٍ فِي الْجَهْلِ بِخَالِقِهِ لِمَا يَرَى مِنْ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَخَلْقِ نَفْسِهِ بَعْدَ الْبَعْثَةِ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ فِي الْمُنْتَقَى ثُمَّ فِي الْمِيزَانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَفِي غَيْرِهِ كَجَامِعِ الْأَسْرَارِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فَيَجِبُ
عَلَى هَذَا حَمْلُ الْوُجُوبِ فِي قَوْلِهِ أَيْ أَبِي حَنِيفَةَ السَّالِفِ لَوَجَبَ عَلَيْهِمْ مَعْرِفَتُهُ بِعُقُولِهِمْ عَلَى مَا يَنْبَغِي قُلْت لَكِنَّ بَقِيَّتَهُ وَهِيَ قَوْلُهُ وَأَمَّا فِي الشَّرَائِعِ فَمَعْذُورٌ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ بِمَجِيءِ الشَّرْعِ لَا يُلَائِمُ حُكْمَهُمُ الْمَذْكُورَ فَإِنَّ الْإِيمَانَ يَكُونُ مُسَاوِيًا لِلشَّرَائِعِ حِينَئِذٍ وَأَبُو حَنِيفَةَ نَفْسُهُ قَدْ خَالَفَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا فِي الْحُكْمِ وَكُلُّهُمْ
أَيِ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى امْتِنَاعِ تَعْذِيبِ الطَّائِعِ عَلَيْهِ تَعَالَى وَتَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ لِذَاتِهِ فَتَمَّتْ مَحَالُّ النِّزَاعِ ثَلَاثَةٌ اتِّصَافُ الْفِعْلِ بِالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ وَهَذَا هُوَ الْأَوَّلُ وَمَنْعُ اسْتِلْزَامِهِ أَيِ الِاتِّصَافِ حُكْمًا فِي الْعَبْدِ وَإِثْبَاتِهِ أَيْ إِثْبَاتِ اسْتِلْزَامِ الِاتِّصَافِ حُكْمًا فِي الْعَبْدِ وَهَذَا هُوَ الثَّانِي وَاسْتِلْزَامِهِ أَيِ الِاتِّصَافِ مَنْعَهُمَا أَيْ تَعْذِيبَ الطَّائِعِ وَتَكْلِيفَ مَا لَا يُطَاقُ مِنْهُ
تَعَالَى وَهَذَا هُوَ الثَّالِثُ وَلَا نِزَاعَ فِي دَرْكِهِ أَيِ الْعَقْلِ صِفَةً لِلْفِعْلِ بِمَعْنَى صِفَةِ الْكَمَالِ كَمَا هُوَ قَدْ يُرَادُ بِالْحُسْنِ وَ صِفَةِ النَّقْصِ كَمَا هُوَ قَدْ يُرَادُ بِالْقَبِيحِ كَالْعِلْمِ وَالْجَهْلِ فَيُقَالُ الْعِلْمُ حَسَنٌ وَالْجَهْلُ قَبِيحٌ وَلَا فِيهِمَا بِمَعْنَى الْمَدْحِ وَالذَّمِّ أَيْ وَلَا نِزَاعَ أَيْضًا فِي إِدْرَاكِ الْعَقْلِ الْحُسْنَ فِيمَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ الْحُسْنُ مِمَّا يَكُونُ مُتَعَلِّقُ الْمَدْحِ فِي
مَجَارِي الْعَادَاتِ وَالْقُبْحُ فِيمَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ الْقَبِيحُ مِمَّا يَكُونُ مُتَعَلِّقُ الذَّمِّ فِي مَجَارِي الْعَادَاتِ بَلْ النِّزَاعُ فِي إِدْرَاكِ الْعَقْلِ الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ فِيهِمَا أَيِ الْحَسَنِ وَالْقَبِيحِ أَيْ فِيمَا يُطْلَقَانِ عَلَيْهِ بِمَعْنَى اسْتِحْقَاقِ مَدْحِهِ تَعَالَى وَثَوَابِهِ لِلْفَاعِلِ عَلَى ذَلِكَ الْفِعْلِ كَمَا هُوَ قَدْ يُرَادُ بِالْحَسَنِ وَمُقَابِلُهُمَا
أَيْ وَبِمَعْنَى اسْتِحْقَاقِ ذَمِّهِ تَعَالَى وَعِقَابِهِ لِلْفَاعِلِ عَلَى ذَلِكَ الْفِعْلِ كَمَا هُوَ قَدْ يُرَادُ بِالْقَبِيحِ لَنَا فِي الْأَوَّلِ أَيِ اتِّصَافِ الْفِعْلِ بِالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ أَنَّ قُبْحَ الظُّلْمِ وَمُقَابَلَةَ الْإِحْسَانِ بِالْإِسَاءَةِ مِمَّا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْعُقَلَاءُ حَتَّى مَنْ لَا يَتَدَيَّنُ بِدِينٍ وَلَا يَقُولُ بِشَرْعٍ كَالْبَرَاهِمَةِ وَالدَّهْرِيَّةِ وَذَلِكَ مَعَ اخْتِلَافِ عَادَاتِهِمْ وَأَغْرَاضِهِمْ فَلَوْلَا أَنَّهُ
أَيِ اتِّصَافَ الْفِعْلِ بِذَلِكَ يُدْرَكُ بِالضَّرُورَةِ فِي الْفِعْلِ لِذَاتِهِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الِاتِّفَاقُ وَمَنْعُ الِاتِّفَاقِ عَلَى كَوْنِ الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ مُتَعَلِّقَهَا أَيِ الْأَحْكَامِ مِنْهُ تَعَالَى كَمَا فِي شَرْحِ الْمَقَاصِدِ لَا يَمَسُّنَا لِأَنَّا لَمْ نَقُلْ مُجَرَّدُ اتِّصَافِ الْفِعْلِ بِالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ يَسْتَلْزِمُ حُكْمًا مِنْهُ تَعَالَى عَلَى الْمُكَلَّفِ أَوْ لَهُ بَلْ ذَهَبْنَا إِلَى أَنَّهُ إِنَّمَا يَتَعَلَّقُ ذَلِكَ بِهِ بِالسَّمْعِ وَقَوْلُهُمْ
أَيِ الْأَشَاعِرَةِ فِي دَفْعِ هَذَا الِاتِّصَافِ بِالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ قَدْ يَكُونُ مِمَّا اتَّفَقَتْ فِيهِ الْأَغْرَاضُ وَالْعَادَاتُ وَاسْتَحَقَّ بِهِ الْمَدْحَ وَالذَّمَّ فِي نَظَرِ الْعُقُولِ لِتَعَلُّقِ مَصَالِحِ الْكُلِّ بِهِ أَيْ بِذَلِكَ الْفِعْلِ فَلَا يَكُونُ اتِّصَافُهُ بِأَحَدِهِمَا ذَاتِيًّا لَا يُفِيدُ دَفْعَهُ بَلْ هُوَ أَيِ الِاتِّصَافُ بِأَحَدِهِمَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ هُوَ الْمُرَادُ بِالذَّاتِيِّ
أَيْ بِكَوْنِ الْفِعْلِ مَوْصُوفًا بِالْحُسْنِ أَوِ الْقُبْحِ لِذَاتِهِ لِلْقَطْعِ بِأَنَّ مُجَرَّدَ حَرَكَةِ الْيَدِ قَتْلًا ظُلْمًا لَا
تَزِيدُ حَقِيقَتُهَا أَيْ حَرَكَتُهَا بِذَلِكَ عَلَى حَقِيقَتِهَا أَيْ حَرَكَتِهَا قَتْلًا عَدْلًا فَلَوْ كَانَ الذَّاتِيُّ هُوَ مَا يَكُونُ مُقْتَضَى الذَّاتِ اتَّحَدَ لَازِمُهُمَا أَيِ الْحَرَكَتَيْنِ حُسْنًا وَقُبْحًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ قَطْعًا فَإِنَّمَا يُرَادُ بِالذَّاتِيِّ مَا يَجْزِمُ بِهِ الْعَقْلُ لِفِعْلٍ مِنَ الصِّفَةِ
الَّتِي هِيَ الْحُسْنُ أَوِ الْقُبْحُ بِمُجَرَّدِ تَعَقُّلِهِ أَيِ الْفِعْلِ حَالَ كَوْنِ هَذَا الْمَجْزُومِ بِهِ كَأَيِّنَا عَنْ صِفَةِ نَفْسِ مَنْ قَامَ بِهِ ذَلِكَ الْفِعْلُ فَبِاعْتِبَارِهَا أَيْ تِلْكَ الصِّفَةِ الْجَازِمِ بِهَا الْعَقْلُ لِلْفِعْلِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ يُوصَفُ ذَلِكَ الْفِعْلُ بِأَنَّهُ عَدْلٌ حَسَنٌ أَوْ ضِدُّهُ أَيْ أَوْ ظُلْمٌ قَبِيحٌ هَذَا بِاضْطِرَارِ الدَّلِيلِ أَيِ اتِّحَادِ حَرَكَةِ الْيَدِ فِي الْعَدْلِ وَالظُّلْمِ فِي الْقَتْلِ وَيُوجِبُ كَوْنُهُ
أَيِ اتِّصَافِ الْفِعْلِ بِالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ مُطْلَقًا إِنَّمَا هُوَ لِخَارِجٍ عَنِ الْفِعْلِ وَمِثْلُهُ أَيِ الِاتِّفَاقِ عَلَى اتِّصَافِ الْفِعْلِ بِالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ فِي إِفَادَةِ الْمَطْلُوبِ تَرْجِيحُ الصِّدْقِ أَيْ تَرْجِيحُ الْعَقْلِ إِيَّاهُ عَلَى الْكَذِبِ مِمَّنِ اسْتَوَى فِي تَحْصِيلِ غَرَضِهِ مِنْ جَلْبِ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ ضُرٍّ هُوَ أَيِ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ وَلَا عِلْمَ لَهُ بِشَرِيعَةٍ
تُفِيدُ حُسْنَ الصِّدْقِ وَقُبْحَ الْكَذِبِ إِذْ لَوْلَا أَنَّ حُسْنَ الصِّدْقِ ثَابِتٌ لَهُ فِي ذَاتِهِ وَمَعْلُومٌ بِالضَّرُورَةِ لَمَا كَانَ كَذَلِكَ وَالْجَوَابُ عَنْ هَذَا مِنْ قِبَلِ الْأَشَاعِرَةِ بِأَنَّ الْإِيثَارَ مِنَ الْعَقْلِ لِلصِّدْقِ عَلَى الْكَذِبِ فِي هَذَا لَيْسَ لِحُسْنِهِ أَيِ الصِّدْقِ عِنْدَهُ تَعَالَى بَلْ إِنَّمَا هُوَ لِحُسْنِهِ فِي حَقِّنَا لَيْسَ يَضُرُّنَا
لِأَنَّا إِنَّمَا قُلْنَاهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْنَا وَإِنَّهُ لَا يَسْتَلْزِمُ تَعَلُّقُ حُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى الْمُكَلَّفِ أَوْ لَهُ بَلْ ذَلِكَ بِالسَّمْعِ وَإِنَّمَا يَضُرُّ الْمُعْتَزِلَةَ الْقَائِلِينَ بِتَعَلُّقِ أَحْكَامِ اللَّهِ بِهِ مِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ عَلَى سَمْعٍ
نَعَمْ يَرُدُّ عَلَيْهِ أَيْ هَذَا الدَّلِيلِ مَنْعُ التَّرْجِيحِ لِلصِّدْقِ عَلَى الْكَذِبِ عَلَى التَّقْدِيرِ
أَيْ تَقْدِيرِ عَدَمِ مُسَاوَاةِ الصِّدْقِ عَلَى الْكَذِبِ فِي حُصُولِ الْغَرَضِ فَإِنَّ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ قَدْ يُرَجِّحُ الْعَقْلُ الْكَذِبَ عَلَى الصِّدْقِ كَمَا يَظْهَرُ فِي تَقْرِيرِ قَوْلِهِ قَالُوا أَيِ الْأَشَاعِرَةُ أَوَّلًا لَوِ اتَّصَفَ الْفِعْلُ بِالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ كَذَلِكَ أَيِ اتِّصَافًا ذَاتِيًّا لَمْ يَتَخَلَّفْ كُلٌّ مِنْهُمَا عَمَّا اتَّصَفَ بِهِ فِي سَائِرِ مَوَارِدِهِ وَتَخَلَّفَ قُبْحُ الْكَذِبِ فِي تَعَيُّنِهِ
أَيِ الْكَذِبِ طَرِيقًا لِعِصْمَةِ نَبِيٍّ مِنْ ظَالِمٍ فَإِنَّهُ حَسَنٌ وَاجِبٌ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَفْعَالِ الَّتِي تَجِبُ تَارَةً وَتَحْرُمُ أُخْرَى وَالْجَوَابُ هُوَ أَيْ تَعَيُّنُ الْكَذِبِ لِلْغَرَضِ الْمَذْكُورِ عَلَى قُبْحِهِ