alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَكَذَا رِيح أَيْ يُؤْتَى عِنْده بِرِزْقِهِ أَوَّل النَّهَار وَآخِره كَالشَّهِيدِ قَالَ السُّيُوطِي هَذَا الْحَدِيث أَوْرَدَهُ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوعَات وَأَعَلَّهُ بِإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِي فَإِنَّهُ مَتْرُوك قَالَ وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل إِنَّمَا هُوَ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ إِبْرَاهِيم اِبْن يَحْيَى يَقُول حَدَّثْت اِبْن جُرَيْجٍ هَذَا الْحَدِيث مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فَرُوِيَ عَنْهُ مَنْ مَاتَ مَرِيضًا وَمَا هَكَذَا حَدَّثْته وَفِي الزَّوَائِد قُلْت قَالَ أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ حَدَّثْنَا اِبْن أَبِي سَكِينَة الْحَلَبِيّ سَمِعَتْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى يَقُول حَكَمَ اللَّه بَيْنِيّ وَبَيْن مَالِك وَهُوَ سَمَّانِي قَدَرِيًّا وَأَمَّا اِبْن جُرَيْجٍ فَإِنِّي حَدَّثْته عَنْ مُوسَى بْن وَرْدَان عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا مَاتَ شَهِيدًا فَنَسَبَنِي إِلَى جَدِّي مِنْ قِبَل أُمِّيّ وَرَوَى عَنِّي مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا وَمَا هَكَذَا حَدَّثْته ثُمَّ قَالَ فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد كَذَّبَهُ مَالِك وَيَحْيَى بْن سَعِيد الّقَطَّانُ وَابْن مَعِين وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل قَدْرِي مُعْتَزِلِيّ جَهْمِي كُلّ بَلَاء فِيهِ وَقَالَ الْبُخَارِيّ جَهْمِي تَرَكَهُ اِبْن الْمُبَارَك وَالنَّاس فَقَدْ كَذَّبَهُ مَالِك وَابْن مَعِين وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ السُّيُوطِي فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ فِي بَيَان سَبَب الْحَدِيثِينَ قَالَ جَابِر خَرَجْنَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَة فَجَلَسَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَفِير الْقَبْر وَجَلَسْنَا مَعَهُ فَأَخْرُج الْحَفَّار عِظَامًا سَاقًا أَوْ عَضُدًا فَذَهَبَ لِيَكْسِرَهُ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَكْسِرْهَا فَإِنَّ كَسِرِّك إِيَّاهَا مَيِّتًا كَكَسْرِك إِيَّاهَا حَيًّا وَلَكِنْ دُسَّهُ فِي جَانِب الْقَبْر
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْد اللَّه بْن زِيَاد مَجْهُول وَلَعَلَّهُ عَبْد اللَّه بْن زِيَاد بْن سَمْعَان الْمَدَنِيّ أَحَد الْمَتْرُوكِينَ وَاَللَّه أَعْلَم
أَصْله أُمِّيّ لَكِنْ حَذَفَ يَاء الْمُتَكَلِّم تَخْفِيفًا ثُمَّ أَتَى بِهَاءِ السَّكْت وَإِنَّمَا أَضَافَهَا إِلَيْهِ لِأَنَّهَا أُمّ الْمُؤْمِنِينَ
أَيْ بَيَات كُلّ لَيْلَة فِي بَيْت وَاحِدَة كَمَا كَانَ قَبْل الْمَرَض لِمُرَاعَاةِ الْقَسْم الْوَاجِب أَوْ الْمَنْدُوب
كَشَأْنِ الضَّعِيف فِي الْمَشْي فَإِنَّهُ لَا يَقْدِر عَلَى رَفْع الرِّجْل عَنْ الْأَرْض بَلْ يَجُرّهَا عَلَى الْأَرْض فَيَظْهَر بِهَا فِي الْأَرْض أَثَرهَا كَالْخَطِّ
فِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ مَرَض الْمَوْت وَالْمَطْلُوب فِيهِ الْمَغْفِرَة وَاللُّحُوق مَعَ الرَّفِيق الْأَعْلَى الْمُرَاد بِهِ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ كَمَا فِي الْحَدِيث الْآتِي
أَيْ فَمَا أُتْرِكَ مِنْهُنَّ اِمْرَأَة مِنْ الْحُضُور فِي ذَلِكَ الِاجْتِمَاع فَامْرَأَة بِالرَّفْعِ فَاعِل لَمْ تُغَادِر أَوْ فَمَا تَرَكَ ذَلِكَ الِاجْتِمَاع اِمْرَأَة مِنْهُنَّ فَامْرَأَة بِالنَّصَبِ مَفْعُول لَمْ تُغَادِر وَالْفَاعِل ضَمِير الِاجْتِمَاع
تَخْفِيفًا لِلْحَرَارَةِ أَعْنِي مَا سَأَلَ دَفَعَ تَلِك الْمَكْرُوهَات عَنْهُ بَلْ سَأَلَ الْإِعَانَة عَلَى حَمْلهَا فَفِيهِ أَنَّ ذَاكَ خَيْر لِرَفْعِ الدَّرَجَات
قَالَ النَّوَوِيّ عِبَارَة عَنْ الْجَمَال الْبَارِع وَحَسَن الْبَشَرَة وَصَفَاء الْوَجْه وَاسْتِنَارَته وَالْمُصْحَف مُثَلَّث الْمِيم قُلْت هُوَ عِبَارَة عَمَّا ذَكَرَهُ مَعَ زِيَادَة كَوْنه مَحْبُوبًا مُعَظَّمًا فِي الصُّدُور وَإِلَّا لَمَا كَانَ لِخُصُوصِ الْوَرَقَة بِالْمُصْحَفِ وَجْه فَلْيُتَأَمَّلْ
مِنْ الْأَمْوَال أَيْ أَدُّوا زَكَاتهَا وَلَا تُسَامِحُوا فِيهَا وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِق لِقِرَانِ الصَّلَاة فَإِنَّ الْمُتَعَارَف فِي عُرْف الطُّرُق وَالشَّرْع قِرَانهمَا وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون وَصِيَّة بِالْعَبِيدِ وَالْإِمَاء أَيْ أُدُّوا حُقُوقهمْ وَحَسَن مَلْكَتهمْ فَإِنَّ الْمُتَبَادِر مِنْ لَفْظ مَا مَلَكَتْ الْأَيْمَان فِي عُرْف الْقِرَان هُمْ الْعَبِيد وَالْإِمَاء
أَيْ مَا يَجْرِي وَلَا يَسِيل بِهَذِهِ الْكَلِمَة لِسَانه مِنْ فَاضَ الْمَاء إِذَا سَالَ وَجَرَى حَتَّى لَمْ يَقْدِر عَلَى الْإِفْصَاح بِهَذِهِ الْكَلِمَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط الصَّحِيحَيْنِ
بِنُونَيْنِ بَيْنهمَا خَاء مُعْجَمَة وَبَعْد الثَّانِيَة ثَاء مُثَلَّثَة فِي النِّهَايَة اِنْكَسَرَ وَانْثَنَى لِاسْتِرْخَاءِ أَعْضَائِهِ عِنْد الْمَوْت وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا لَا يَمْنَع الْوَصِيَّة قَبْل ذَلِكَ وَلَا يَقْتَضِي أَنَّهُ مَاتَ فَجْأَة بِحَيْثُ لَا تُمْكِن مِنْهُ الْوَصِيَّة وَلَا تُتَصَوَّر كَيْف وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ بِقُرْبِ أَجَله قَبْل الْمَرَض ثُمَّ مَرِضَ أَيَّامًا نَعَمْ هُوَ يُوصِي إِلَى عَلِيّ بِمَاذَا إِنْ كَانَ بِالْكِتَابِ وَالسَّنَة فَالْوَصِيَّة بِهِمَا لَا تَخْتَصّ بِعَلِيٍّ بَلْ تَعُمّ الْمُسْلِمِينَ كُلّهمْ وَإِنْ كَانَ بِالْمَالِ فَمَا تَرَكَ مَالًا حَتَّى يَحْتَاج إِلَى وَصِيَّة وَاَللَّه أَعْلَم
أَيْ هَذَا الَّذِي طَرَأَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَال هُوَ بَعْض مِنْ تَلِك الْأَحْوَال الَّتِي هِيَ تَأْخُذهُ عِنْد الْوَحْي إِلَيْهِ
رَدّ لِمَا زَعَمَ عُمَر وَغَيْره أَنَّهُ يَرْجِع إِلَى الدُّنْيَا فَإِنَّهُ لَوْ رَجَعَ لَمَاتَ ثَانِيًا وَهُوَ عِنْد اللَّه أَعْلَى قَدْرًا مِنْ أَنْ يَمُوت مَرَّتَيْنِ
كَأَنْ جَعَلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ جَاءَ مُمَيَّزًا بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل وَإِتْمَام التَّمْيِيز مُتَوَقِّف عَلَى ذَلِكَ
بِضَادٍ مُعْجَمَة وَرَاء وَحَاء مُهْمَلَتَيْنِ مِنْ ضَرَحَ الْمَيِّت كَمَنَعَ حَفَرَ لَهُ ضَرِيحًا وَالضَّرِيح الْقَبْر أَوْ الشِّقّ وَالثَّانِي هُوَ الْمُرَاد هُنَا لِلْمُقَابَلَةِ
قِيلَ لِأَنَّهُ الْإِمَام وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ التَّقْدِيم بَيْن يَدَيْهِ وَالْجُمْلَة تَقْتَضِي تَكْرَار الصَّلَاة مِرَارًا
قِيلَ أُخِّرَ ذَلِكَ لِعَدَمِ اِتِّفَاقهمْ عَلَى مَوْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لِأَنَّهُمْ مَا عَلِمُوا بِمَوْضِعِ دَفْنه حَتَّى ذَكَرَ لَهُمْ الصِّدِّيق أَوْ لِأَنَّهُمْ اُشْتُغِلُوا بِالْخِلَافَةِ وَنِظَامهَا وَخَافُوا بِالْخِلَافِ عَلَى الْمَدِينَة مِنْ أَهْل الرِّدَّة وَغَيْرهمْ
أَيْ أَسْأَلك أَنْ تُرَاعِي اللَّه وَأَنْ تُعْطِينَا حَظّنَا يُرِيد أَنْ يَأْذَن لَهُ عَلِيّ فِي النُّزُول فِي الْقَبْر فَأَذِنَ لَهُ عَلِيّ فَنَزَلَ
نَوْع مِنْ الْكِسَاء ثُمَّ الْمَشْهُور أَنَّ شُقْرَان اِنْفَرَدَ بِفِعْلِ ذَلِكَ وَلَمْ يُوَافِقهُ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة عَلَيْهِ وَلَا عَلِمُوا بِذَلِكَ وَإِنَّمَا فَعَلَهُ شُقْرَان كَرَاهَة أَنْ يَلْبَسهَا أَحَد بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنُقِلَ عَنْ اِبْن عَبْد الْبَرّ أَنَّهُ قَالَ ثُمَّ أُخْرِجَتْ يَعْنِي الْقَطِيفَة مِنْ الْقَبْر لَمَّا فَرَغُوا مِنْ وَضْع اللَّبِنَات وَفِي الزَّوَائِد وَصَحَّحَ بَعْض شُيُوخنَا أَنَّهَا أُخْرِجَتْ مِنْ قَبْره قُلْت وَيَأْبَاهُ لَفْظ فَدُفِنَتْ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيث الْكِتَاب وَذَكَرَ السُّيُوطِي فِي حَاشِيَة النَّسَائِيِّ أَنَّهُ رَوَى اِبْن سَعْد فِي الطَّبَقَات أَنَّهُ قَالَ قَالَ وَكِيع هَذَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة وَلَهُ عَنْ الْحَسَن أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَسَطَ تَحْته سَمَلَ قَطِيفَة حَمْرَاء كَانَ يَلْبَسهَا قَالَ وَكَانَتْ أَرْض نَدِيَّة وَلَهُ مِنْ طَرِيق أُخْرَى عَنْ الْحَسَن قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِفْرِشُوا لِي قَطِيفَتِي فِي لَحْدِي فَإِنَّ الْأَرْض لَمْ تُسَلَّط عَلَى أَجْسَاد الْأَنْبِيَاء وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد فِيهِ الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبِيد اللَّه بْن عَبَّاس الْهَاشِمِيّ تَرَكَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَعَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ الْبُخَارِيّ يُقَال إِنَّهُ كَانَ يُتَّهَم بِالزَّنْدَقَةِ وَقَوَّاهُ اِبْن عَدِيّ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات ا ه
بِفَتْحِ فَسُكُون مَا اِشْتَدَّ مِنْ الْغَمّ وَأَخَذَ النَّفْس وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون بِضَمِّ كَافٍ وَفَتْح رَاءٍ عَلَى أَنَّهُ جَمْع كُرْبَة
يَحْتَمِل أَنَّهُ كَانَ ذَلِكَ يَوْم الْمَوْت وَالْمُرَاد بِهِ مَا بَقِيَ مِنْ الْوَقْت فِي الدُّنْيَا يُرِيد أَنَّهُ لَا كَرْب عَلَيْهِ بَعْد الْمَوْت وَالْمُرَاد بِالْكَرْبِ مَا كَانَ يَجِدهُ مِنْ شِدَّة الْمَوْت فَلِذَلِكَ جَعَلَهُ مُنْقَطِعًا بِالْمَوْتِ وَقِيلَ هُوَ الْكَرْب الْحَاصِل بِالشَّفَقَةِ عَلَى الْأُمَّة لَمَا عَلِمَ مِنْ وُقُوع الْفِتَن بَعْده وَرُدَّ بِأَنَّ شَفَقَته عَلَى أُمَّته لَا تَنْقَطِع بِالْمَوْتِ
مَنْصُوب بِنَزْعِ الْخَافِض أَيْ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة أَوْ ظَرْف بِنَاء عَلَى أَنَّ يَوْم كُلّ أَحَد قِيَامَته كَمَا وَرَدَ مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ قِيَامَته وَقِيلَ الْمُوَافَاة الْمُلَاقَاة وَالْمُرَاد بِهَا الْحُضُور يَوْم الْقِيَامَة الْمُسْتَلْزِم لِلْمَوْتِ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْد اللَّه اِبْن الزُّبَيْر الْبَاهِلِيّ أَبُو الزُّبَيْر وَيُقَال أَبُو مِعْبَد الْمِصْرِيّ ذَكَرَهُ بْن حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ صَالِح وَبَاقِي رِجَاله عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ
الْجَار وَالْمَجْرُور مُتَعَلِّق بِقَوْلِهِ أَدْنَاهُ أَيْ شَيْء جَعَلَهُ قَرِيبًا مِنْ رَبّه بِصِيغَةِ التَّعَجُّب قِيلَ قَدْ عَاشَتْ فَاطِمَة بَعْده سِتَّة أَشْهُر فَمَا ضَحِكَتْ تَلِك الْمُدَّة وَحَقَّ لَهَا ذَلِكَ عَلَى مِثْل لَيْلَى يَقْتُل الْمَرْء نَفْسه
أَيْ مَا وَجَدْنَاهَا عَلَى الْحَالَة السَّابِقَة وَمَعْلُوم أَنَّ الْبَيْت يَصِير مُظْلِمًا إِذَا بَعُدَ عَنْهُ السِّرَاج
يُرِيد أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَّقُونَ فِي وَقْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخَافَة نُزُول الْوَحْي عَنْ أَشْيَاء مَا يَفِيئُوا عَنْ التَّوَرُّع عَنْهَا بَعْد فَكَانَ ذَلِكَ الْوَرَع مِنْ جُمْلَة بَرَكَات وَجُوده وَذَهَابه مِنْ جُمْلَة مَصَائِب فَقْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَيْ تَفَرَّقَتْ الْمَقَاصِد وَالْمَهَامّ فَيَمِيل مَائِل إِلَى الدُّنْيَا وَآخَر إِلَى غَيْرهَا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع بَيْن الْحَسَن وَأُبَيّ بْن كَعْب يَدْخُل بَيْنهمَا يَحْيَى بْن ضَمْرَة
مِنْ عَدَا أَيْ لَمْ يَتَجَاوَز وَالْمُرَاد أَنَّهُمْ كَانُوا عَلَى غَايَة الْخُشُوع لَكِنْ مُخْتَار كَثِير مِنْ الْفُقَهَاء أَنَّهُ يَنْظُر إِلَى مَوْضِع سُجُوده وَهَذَا يَدُلّ عَلَى خِلَافه
مِنْ التَّلَفُّت وَهُوَ الْإِكْثَار مِنْ الِالْتِفَات وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُصْعَب بْن عَبْد اللَّه ذَكَرَهُ بْن حِبَّانَ فِي الثِّقَات قَالَ الْعِجْلِيُّ ثِقَة وَمُوسَى بْن عَبْد اللَّه لَمْ أَرَ مَنْ جَرَّحَهُ وَلَا وَثَّقَهُ وَمُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّانَ فِي الثِّقَات ا ه
أَيْ صَارَتْ لَهَا سَبَبًا لِلْبُكَاءِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ فَقَدْ اِحْتَجَّا بِجَمِيعِ رُوَاته
صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ يَحْتَمِل الْإِضَافَة فِي قَوْله نَبِيّ اللَّه لِلِاسْتِغْرَاقِ وَيَحْتَمِل أَنَّهَا لِلْعَهْدِ وَالْمُرَاد نَفْسه وَهُوَ الظَّاهِر ثُمَّ هَذَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُشَكَّ فِيهِ فَقَدْ جَاءَ مِثْله فِي حَقّ الشُّهَدَاء فَكَيْف الْأَنْبِيَاء وَقَدْ جَاءَ فِي حَيَاة الْأَنْبِيَاء أَحَادِيث مِنْ جُمْلَتهَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى مُوسَى يُصَلِّي فِي قَبْره وَغَيْر ذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِد هَذَا الْحَدِيث صَحِيح إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع فِي مَوْضِعَيْنِ لِأَنَّ عُبَادَةَ رِوَايَته عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء مُرْسَلَة قَالَهُ الْعَلَاء وَزَيْد بْن أَيْمَن عَنْ عُبَادَةَ مُرْسَلَة قَالَهُ الْبُخَارِيّ ا ه وَاَللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى أَعْلَم
وَالْمُرَاد بِهِ الْحَسَنَات وَلِذَا وَضَعَ الْحَسَنَة فِي الْخَيْر مَوْضِع الضَّمِير الرَّاجِع إِلَى الْمُبْتَدَأ تَنْبِيهًا عَلَى ذَلِكَ
قَدْ ذَكَرُوا لَهُ مَعَانِي لَكِنْ الْمُوَافِق لِلْأَحَادِيثِ أَنَّهُ كِنَايَة عَنْ تَعْظِيم جَزَائِهِ وَأَنَّهُ لَا حَدّ لَهُ وَهَذَا هُوَ الَّذِي تُفِيد الْمُقَابَلَة بِمَا قَبْله فِي هَذَا الْحَدِيث وَهُوَ الْمُوَافِق لِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرهمْ بِغَيْرِ حِسَاب وَذَلِكَ لِأَنَّ اِخْتِصَاصه مِنْ بَيْن سَائِر الْأَعْمَال بِأَنَّهُ مَخْصُوص بِعَظْمٍ لَا نِهَايَة لِعَظَمَتِهِ وَلَا حَدّ لَهَا وَأَنَّ ذَلِكَ الْعَظْم هُوَ الْمُتَوَلِّي لِجَزَائِهِ مِمَّا يَنْسَاق الذِّهْن مِنْهُ إِلَى أَنَّ جَزَاءَهُ مِمَّا لَا حَدّ لَهُ وَيُمَكِّن أَنْ يُقَال عَلَى هَذَا مَعْنَى قَوْله لِي أَنَا الْمُنْفَرِد بِهِ بِعِلْمِ مُقَدَّم ثَوَابه وَتَضْعِيفه وَبِهِ تَظْهَر الْمُقَابَلَة بَيْنه وَبَيْن مَا جَاءَ فِي بَعْض الْأَحَادِيث مِنْ قَوْله كُلّ عَمَل اِبْن آدَم لَهُ إِلَّا الصِّيَام هُوَ لِي أَيْ كُلّ عَمَل لَهُ بِاخْتِيَارِ أَنَّهُ عَالِم بِجَزَائِهِ وَمِقْدَار تَضْعِيفه إِجْمَالًا لِمَا بَيَّنَ اللَّه تَعَالَى فِيهِ إِلَّا الصَّوْم فَإِنَّهُ الصَّبْر الَّذِي مَا حَدَّ لِجَزَائِهِ حَدًّا بَلْ قَالَ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرهمْ بِغَيْرِ حِسَاب وَيَحْتَمِل أَنْ يُقَال مَعْنَى قَوْله كُلّ عَمَل اِبْن آدَم لَهُ إِلَخْ جَمِيع أَعْمَال اِبْن آدَم مِنْ بَاب الْعُبُودِيَّة تُعَدّ لَهُ مُنَاسِبَة لِحَالِهِ بِخِلَافِ الصَّبْر فَإِنَّهُ مِنْ بَاب التَّنَزُّه عَنْ الْأَكْل وَالشُّرْب وَالِاسْتِغْنَاء عَنْ ذَلِكَ فَيَكُون مِنْ بَاب التَّخَلُّق بِأَخْلَاقِ الرَّبّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَأَمَّا الْحَدِيث فَيَحْتَاج عَلَى هَذَا الْمَعْنَى إِلَى تَقْدِير بِأَنْ يُقَال كُلّ عَمَل اِبْن آدَم جَزَاؤُهُ مَحْدُود لِأَنَّهُ لَهُ أَيْ عَلَى قَدْره إِلَّا الصَّوْم فَإِنَّهُ لِي فَجَزَاؤُهُ غَيْر مَحْصُور بَلْ أَنَا الْمُتَوَلِّي لِجَزَائِهِ عَلَى قَدْرِي
أَيْ يَفْرَح حِينَئِذٍ طَبْعًا وَإِنْ لَمْ يَأْكُل لِمَا فِي طَبْع النَّفْس مِنْ مَحَبَّة الْإِرْسَال وَكَرَاهَة التَّقْتِير قِيلَ يَحْتَمِل أَنَّ هَذِهِ هِيَ فَرْحَة النَّفْس بِالْأَكْلِ وَالشُّرْب وَيَحْتَمِل أَنَّهَا فَرَحهَا بِالتَّوْفِيقِ لِإِتْمَامِ الصَّوْم وَالْخُرُوج عَنْ الْعُهْدَة
بِضَمِّ الْمُعْجَمَة وَاللَّام وَسُكُون الْوَاو وَهُوَ الْمَشْهُور وَجَوَّزَ بَعْضهمْ فَتْحهَا وَقِيلَ هُوَ خَطَأ أَيْ تَغَيُّر رَائِحَة الْفَم أَطْيَب إِلَخْ أَيْ صَاحِبه عِنْد اللَّه أَطْيَب وَأَكْثَر قَبُولًا وَوَجَاهَة وَأَزْيَد قُرْبًا مِنْهُ تَعَالَى مِنْ صَاحِب الْمِسْك بِسَبَبِ رِيحه عِنْدكُمْ وَهُوَ تَعَالَى أَكْثَر إِقْبَالًا عَلَيْهِ بِسَبَبِهِ مِنْ إِقْبَالكُمْ عَلَى صَاحِب الْمِسْك بِسَبَبِهِ
بِضَمِّ الْجِيم وَتَشْدِيد النُّون أَيْ وِقَايَة وَسِتْر مِنْ النَّار أَوْ مِمَّا يُؤَدِّي الْعَبْد إِلَيْهَا مِنْ الشَّهَوَات
أَيْ الْمُكْثِرُونَ الصِّيَام كَالْعَادِلِ وَالظَّالِم يُقَال لِمَنْ يَعْتَاد ذُلّك لَا لِمَنْ يَفْعَل ذَلِكَ مَرَّة وَالظَّاهِر أَنَّ الْإِكْثَار لَا يَحْصُل بِصَوْمِ رَمَضَان وَحْده بَلْ بِأَنْ يَزِيد عَلَيْهِ مَا جَاءَ فِيهِ أَنَّهُ صِيَام الدَّهْر وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم بِحَقِيقَةِ الْأَمْر
ظَاهِره أَنَّ هَذَا الْوَصْف مَخْصُوص بِمَنْ يَدْخُل اُلْجُنْهُ مِنْ ذَلِكَ الْبَاب وَقَوْله تَعَالَى لَا تَظْمَأ فِيهَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَا ظَمَأ فِي الْجَنَّة أَصْلًا إِلَّا أَنْ يُقَال لَيْسَ الْمُرَاد هُنَاكَ أَنَّهُ لَا ظَمَأ أَصْلًا بَلْ الْمُرَاد بَيَان دَوَام الْمَشَارِب عَلَى الْفَوْر هُنَاكَ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى الْإِنْسَان فِيهَا ظَمْآن لَا أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَسْتَعْمِل لَمْ يَظْمَأ أَصْلًا وَالدَّاخِل مِنْ هَذَا الْبَاب يَرْتَفِع عَنْهُ الظَّمَأ مِنْ أَصْله أَوْ يُقَال مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ مَنْ دَخَلَ لَا يَظْمَأ مِنْ أَوَّل مَا دَخَلَهُ وَالدَّاخِلُونَ مِنْ سَائِر الْأَبْوَاب يَرْتَقِع عَنْهُمْ الظَّمَأ مِنْ حَيْثُ اِسْتِقْرَارهمْ فِيهَا وَوُصُولهمْ إِلَى مَنَازِلهمْ الْمُعَدَّة لَهُمْ وَاَللَّه أَعْلَم
إِلَخْ هَذَا وَأَمْثَاله بَيَان لِفَضْلِ هَذِهِ الْعِبَادَات بِأَنَّهُ لَوْ كَانَتْ عَلَى الْإِنْسَان ذُنُوب يُغْفَر لَهُ بِهَذِهِ الْعِبَادَات أَيْ إِنْ كَانَتْ فَلَا يَرِد أَنَّ الْأَسْبَاب الْمُؤَدِّيَة إِلَى عُمُوم الْمَغْفِرَة كَثِيرَة فَعِنْد اِجْتِمَاعهَا أَيّ شَيْء يَبْقَى لِلْمُتَأَخِّرِ مِنْهَا حَتَّى يُغْفَر بِهِ إِذْ الْمَقْصُود بَيَان فَضِيلَة هَذِهِ الْعِبَادَات بِأَنَّ لَهَا عِنْد اللَّه هَذَا الْقَدْر مِنْ الْفَضْل فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْإِنْسَان ذَنْب يَظْهَر هَذَا الْفَضْل فِي رَفَعَ الدَّرَجَات كَمَا فِي حَقّ الْأَنْبِيَاء الْمَعْصُومِينَ مِنْ الذُّنُوب
أَيْ وُجِدَتْ وَتَحَقَّقَتْ عَلَى أَنَّ الْكَوْن تَامّ وَإِذَا كَانَتْ الزَّمَان أَوَّل لَيْلَة عَلَى أَنَّ الْكَوْن نَاقِص وَتَأْنِيث كَانَتْ لِرِعَايَةِ الْخَبَر
بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَكَسَرَ الْفَاء الْمُشَدَّدَة أَيْ شُدَّتْ وَأُوثِقَتْ بِالْأَغْلَالِ وَالْمَرَدَة جَمَعَ مَارِد وَهُوَ الْعَاتِي الشَّدِيد وَلَا يُنَافِيه وُقُوع الْمَعَاصِي إِذْ يَكْفِي فِي وَجُود الْمَعَاصِي شَرَازَة النَّفْس وَخَبَاثَتهَا وَلَا يَلْزَم أَنْ تَكُون كُلّ مَعْصِيَة بِوَاسِطَةِ شَيْطَان وَإِلَّا لَكَانَ لِكُلِّ شَيْطَان شَيْطَانَانِ وَيَتَسَلْسَل وَأَيْضًا مَعْلُوم أَنَّهُ مَا سَبَقَ إِبْلِيس شَيْطَان آخَر فَمَعْصِيَته مَا كَانَتْ إِلَّا مِنْ قِبَل نَفْسه
أَيْ بِتَبْعِيدِ الْعِقَاب عَنْ الْعِبَاد وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ أَبْوَاب النَّار كَانَتْ مَفْتُوحَة وَلَا يُنَافِيه قَوْله تَعَالَى حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابهَا الْجَوَاب أَنْ يَكُون هُنَاكَ غَلْق قَبِيل ذَلِكَ وَغَلْق أَبْوَاب النَّار لَا يُنَافِي مَوْت الْكَفَرَة فِي رَمَضَان وَتَعْذِيبهمْ بِالنَّارِ فِيهِ إِذْ يَكْفِي فِي تَعْذِيبهمْ فَتْح بَاب صَغِير مِنْ الْقَبْر إِلَى النَّار غَيْر الْأَبْوَاب الْمَعْهُودَة الْكِبَار
أَيْ تَقْرِيبًا لِلرَّحْمَةِ إِلَى الْعِبَاد وَلِهَذَا جَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات أَبْوَاب الرَّحْمَة وَفِي بَعْضهَا أَبْوَاب السَّمَاء وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ أَبْوَاب الْجَنَّة كَانَتْ مُغْلَقَة وَلَا يُنَافِيه قَوْله تَعَالَى جَنَّات عُدْنَ مُفَتَّحَة لَهُمْ الْأَبْوَاب إِذْ ذَاكَ لَا يَقْتَضِي دَوَام كَوْنهَا مُفَتَّحَة
إِنْ قُلْت أَيّ فَائِدَة فِي هَذَا النِّدَاء مَعَ أَنَّهُ غَيْر مَسْمُوع لِلنَّاسِ قُلْت عِلْم النَّاس بِهِ بِإِخْبَارِ الصَّادِق وَبِهِ يَحْصُل الْمَطْلُوب بِأَنْ يَتَذَكَّر الْإِنْسَان كُلّ لَيْلَة أَنَّهَا لَيْلَة الْمُنَادَاة فَيَتَّعِظ بِهَا
أَيْ الْمَذْكُور مِنْ النِّدَاء وَالْعِتْق وَقَالَ الطَّيِّبِي الْإِشَارَة إِمَّا لِلنِّدَاءِ لِبُعْدِهِ أَوْ لِلْعِتْقِ وَقَالَ السُّيُوطِي قُلْت الثَّانِي أَرْجَح بِدَلِيلِ الْحَدِيث وَأَمَّا وَنَادَى فَإِنَّهُ مَعْطُوف عَلَى صُفِّدَتْ الَّذِي هُوَ جَوَاب إِذَا كَانَتْ أَوَّل لَيْلَة اِنْتَهَى يُرِيد أَنَّ النِّدَاء يَكُون لَيْلَة وَاحِدَة لَا فِي كُلّ لَيْلَة
وَذَلِكَ فِي كُلّ لَيْلَة بِمَنْزِلَةِ التَّأْكِيد لِمَا قَالَهُ وَإِلَّا فَقَوْله عِنْد كُلّ فِطْر يَشْمَل كُلّ لَيْلَة بِعُمُومِهِ وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات لِأَنَّ أَبَا سُفْيَان وَطَلْحَة بْن نَافِع رِوَايَته عَنْ جَابِر صَحِيحَة قَالَ شُعْبَة وَقَوْل الْبَزَّار إِنَّ الْأَعْمَش لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِي سُفْيَان غَرِيب فَإِنَّ رِوَايَته فِي الْكُتُب السِّتَّة وَهُوَ مَعْرُوف بَلْ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَكَذَا الْأَفْعَال الْبَاقِيَة قِيلَ الْمُرَاد أَنَّهُ حُرِمَ لُطْف اللَّه وَتَوْفِيقه وَمُنِعَ مِنْ الطَّاعَة فِيهَا وَالْقِيَام بِهَا وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الَّذِي فَاتَهُ الْعِشَاء تَلِك اللَّيْلَة أَيْضًا
وَهُوَ الَّذِي لَا حَظّ لَهُ فِي السَّعَادَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عِمْرَان بْن دَاوُدَ أَبُو الْعَوَامّ الّقَطَّانُ مُخْتَلَف فِيهِ وَمَشَّاهُ الْإِمَام أَحْمَد وَوَثَّقَهُ عَفَّان وَالْعَجِلِي وَذَكَرَهُ بْن حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَقَالَ اِبْن عَدِيّ مُغْرِب عَنْ عِمْرَان وَرَوَى عَنْ غَيْرهمْ عِمْرَان أَحَادِيث غَرَائِب وَأَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْس بِهِ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات وَاَللَّه أَعْلَم
أَيْ فِي أَنَّهُ مِنْ رَمَضَان أَوْ مِنْ شَعْبَان بِأَنْ يَتَحَدَّث النَّاس بِرُؤْيَةِ الْهِلَال فِيهِ بِلَا ثَبْت
أَيْ اِحْتَرَزَ عَنْ أَكْله وَقَالَ اِعْتِذَارًا عَنِّي إِنِّي صَائِم كَمَا فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ وَحَمَلَ الْحَدِيث عُلَمَاؤُنَا عَلَى أَنْ يَصُوم بِنِيَّةِ رَمَضَان شَكًّا أَوْ جَزْمًا وَأَمَّا إِذَا جَزَمَ بِأَنَّهُ نَفْل فَلَا كَرَاهَة وَبَعْضهمْ قَالَ بِالْكَرَاهَةِ مُطْلَقًا وَالْحُكْم بِأَنَّهُ عَصَى تَغْلِيظ عَلَى تَقْدِير الْقَوْل بِالْكَرَاهَةِ
أَيْ عَنْ صَوْم يَكُون بِسَبَبِ تَعْجِيله فِي الصَّوْم يَوْم قَبْل الرُّؤْيَة وَهُوَ مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا كَانَ مَقْصِده الشُّرُوع فِي صِيَام رَمَضَان بِالتَّعْجِيلِ فَيَصُوم قَبْله كَذَلِكَ كَمَا يُشِير إِلَيْهِ لَفْظ الْحَدِيث وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى ضَعْف عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ ا ه
أَيْ فَلْيَأْخُذْ بِعَادَتِي وَلْيَتَّخِذْهَا عَادَة لَهُ وَعَلَى هَذَا فَلَا يُعَارِض هَذَا الْحَدِيث حَدِيث لَا يَقْدَمْنَ أَحَدكُمْ رَمَضَان بِصَوْمِ يَوْم أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُون رَجُلًا كَانَ يَصُوم صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْحَدِيث قَدْ أَوَّله كَثِير بِتَأْوِيلَاتٍ وَسَيَجِيءُ تَحْقِيقهَا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله مُوَثَّقُونَ لَكِنْ قِيلَ إِنَّ الْقَاسِم بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن لَمْ يَسْمَع مِنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة سِوَى أَبِي أُمَامَةَ قَالَّهُ الْمِزِّي فِي التَّهْذِيب وَالذَّهَبِيّ فِي الْكَاشِف
أَيْ فَيَصُومهُمَا جَمِيعًا ظَاهِره أَنَّهُ يَصُوم شَعْبَان كُلّه كَمَا فِي حَدِيث عَائِشَة الْآتِي لَكِنْ قَدْ جَاءَ مَا يَدُلّ عَلَى خِلَافه فَلِذَلِكَ حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُوم غَالِبه فَكَأَنَّهُ يَصُوم كُلّه وَأَنَّهُ يَصِلهُ بِرَمَضَان
قِيلَ أَكْثَره وَقِيلَ أَحْيَانًا يَصُوم كُلّه وَأَحْيَانَا أَكْثَره وَقِيلَ مَعْنَى كُلّه أَنَّهُ لَا يَخُصّ أَوَّله بِالصَّوْمِ أَوْ وَسَطه أَوْ آخِره بَلْ يَعُمّ أَطْرَافه بِالصَّوْمِ وَإِنْ كَانَ بِلَا اِتِّصَال الصِّيَام بَعْضه بِبَعْضٍ
مِنْ التَّقْدِيم بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ أَيْ لَا تَسْتَقْبِلُوهُ بِصَوْمِ يَوْم أَوْ يَوْمَيْنِ وَحَمَلَهُ كَثِير مِنْ الْعُلَمَاء عَلَى أَنْ يَكُون بِنِيَّةِ رَمَضَان أَوْ لِتَكْثِيرِ عَدَد صِيَامه أَوْ لِزِيَادَةِ اِحْتِيَاطه بِأَمْرِ رَمَضَان وَعَلَى صَوْم يَوْم الشَّكّ إِذْ لَا يَقَع الشَّكّ عَادَة فِي يَوْمَيْنِ وَالِاسْتِثْنَاء بِقَوْلِهِ إِلَّا رَجُل إِلَخْ لَا يُنَاسِب التَّأْوِيلَات الْأُخَر إِذْ لَازِمه جَوَاز صَوْم يَوْم أَوْ يَوْمَيْنِ قَبْل رَمَضَان لِمَنْ يَعْتَاد بِنِيَّةِ رَمَضَان مَثَلًا وَهَذَا فَاسِد وَالْوَجْه أَنْ يُحْمَل النَّهْي عَلَى الدَّوَام أَيْ لَا تُدَاوِمُوا عَلَى التَّقَدُّم لِمَا فِيهِ مِنْ إِيهَام لُحُوق هَذَا الصَّوْم بِرَمَضَان إِلَّا لِمَنْ يَعْتَاد الْمُدَاوَمَة عَلَى صَوْم آخِر الشَّهْر فَإِنَّ دَاوَمَ عَلَيْهِ لَا يُتَوَهَّم فِي صَوْمه اللُّحُوق بِرَمَضَان
بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ بَدَل مِنْ فَاعِل لَا تَقَدَّمُوا لِكَوْنِ الْكَلَام تَامًّا غَيْر مُوجِب وَفِي مِثْله الْبَدَل هُوَ الْأَوْلَى
قِيلَ هَذَا لِمَنْ يَخَاف عَلَيْهِ أَنْ يُضَعِّف مِنْ إِكْثَار الصِّيَام وَإِلَّا فَلَا نَهْي وَقِيلَ النَّهْي لِمِنْ يُرِيد بِذَلِكَ الْكَثِير فِي عَدَد رَمَضَان وَنَحْوه وَقِيلَ بَلْ الْحَدِيث غَيْر صَحِيح كَمَا رُوِيَ عَنْ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَرْوِه يَعْنِي هَذَا الْحَدِيث إِلَّا الْعَلَاء وَالْعَلَاء ثِقَة وَاَللَّه أَعْلَم
قَبُول خَبَر الْوَاحِد مَحْمُول عَلَى مَا إِذَا كَانَ بِالسَّمَاءِ عِلَّة تَمْنَع إِبْصَار الْهِلَال وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ
تَحْقِيق لِإِسْلَامِهِ وَفِيهِ أَنَّهُ إِذَا تَحَقَّقَ إِسْلَامه وَفِي السَّمَاء غَيْم يُقْبَل خَبَره فِي هِلَال رَمَضَان مُطْلَقًا سَوَاء كَانَ عَدْلًا أَمْ لَا حَرَام أَمْ لَا وَقَدْ يُقَال كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَوْمئِذٍ كُلّهمْ عُدُول فَلَا يَلْزَم شَهَادَة غَيْر الْعَدْل إِلَّا أَنْ يَمْنَع ذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ الْآيَة
جَمْع رَاكِب وَلَا دَلَالَة فِي الْحَدِيث عَلَى عَدَدهمْ لَكِنْ فِيهِ جَوَاز الْإِفْطَار آخِر النَّهَار إِذَا ثَبَتَ الْعِيد وَجَوَاز الْخُرُوج لَهُ مِنْ الْغَد إِذَا ثَبَتَ بَعْد ذَهَاب الْوَقْت وَاَللَّه أَعْلَم
لَا دَلَالَة فِيهِ عَلَى النَّهْي عَنْ الصَّوْم قَبْله لَا مَنْطُوقًا وَهُوَ ظَاهِر وَلَا مَفْهُومًا لِأَنَّ الْأَمْر بِالْإِيجَابِ فَمَفْهُومه عَدَم الْوُجُوب قَبْله وَهَذَا حَقّ لَا النَّهْي عَنْ الصَّوْم قَبْله
لَيْسَ الْمُرَاد الْإِفْطَار مِنْ وَقْت الرُّؤْيَة حَتَّى يَلْزَم أَنْ يُفْطِر قَبْل الْغُرُوب إِذَا رَأَى الْهِلَال فِي ذَلِكَ الْوَقْت كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَاد الصَّوْم مِنْ وَقْت الرُّؤْيَة بَلْ الْمُرَاد الْإِفْطَار وَالصَّوْم عَلَى الْوَجْه الْمَشْرُوع فَلَا بُدّ فِي كُلّ مِنْهُمَا مِنْ مَعْرِفَة ذَلِكَ الْوَقْت
بِضَمِّ الدَّال وَجُوِّزَ كَسْرهَا أَيْ قُدِّرُوا لَهُ تَمَام الْعَدَد ثَلَاثِينَ وَقَدْ جَاءَتْ بِهِ الرِّوَايَة فَلَا اِلْتِفَات إِلَى تَفْسِير آخَر
يُرِيد أَنَّ الشَّهْر قَدْ يَكُون نَاقِصًا فَلَا وَجْه لِلْجَزْمِ بِقَوْلِهِ تَمَامًا وَكَذَا كُلّ حَدِيث جَاءَ فِي نُقْصَان الشَّهْر يُرَاد بِهِ أَنَّهُ قَدْ يَكُون كَذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم ا ه
كَلِمَة مَا مَصْدَرِيَّة فِي الْمَوْضِعَيْنِ أَيْ صَوْمنَا تِسْعًا عَشْرَيْنِ أَكْثَر مِنْ صَوْمنَا ثَلَاثِينَ أَوْ مَوْصُولَة وَالْعَائِد مَحْذُوف أَيْ مَا صُمْنَاهُ وَالْمَعْنَى الْأَشْهُر الَّتِي صُمْنَاهَا تِسْعًا وَعَشْرَيْنِ أَكْثَر مِنْ الْأَشْهُر الَّتِي صُمْنَاهَا ثَلَاثِينَ وَعَلَى هَذَا فَنَصْب تِسْعًا وَعَشْرَيْنِ وَكَذَا ثَلَاثِينَ إِمَّا عَلَى الْحَالِيَّة مِنْ الْمَفْعُول الْمُقَدَّر أَوْ عَلَى الْمَفْعُول وَالضَّمِير الْمُقَدَّر ظَرْف أَيْ صُمْنَا فِيهَا تِسْعًا وَعَشْرَيْنِ وَظَرْف الزَّمَان يَجُوز أَنْ يُذْكَر مَعَهُ كَلِمَة فِي أَوْ لَا فَالْمُقَدَّر بِحَسَبِ ذَلِكَ يَحْتَمِل وَجْهَيْنِ وَقَوْله أَكْثَر عَلَى الْوَجْهَيْنِ مَرْفُوع عَلَى الْخَبَرِيَّة وَالْمَقْصُود أَنَّ صَوْمنَا الْأَشْهُر النَّاقِصَة أَكْثَر مِنْ الْوَافِيَة وَيَحْتَمِل أَنَّ كَلِمَة مَا الْأُولَى نَافِيَة أَيْ مَا صُمْنَا تِسْعًا وَعَشْرَيْنِ مِرَارًا وَأَحْيَانًا أَكْثَر مِنْ الْمَرَّات وَالْأَحْيَان الَّتِي صُمْنَاهَا ثَلَاثِينَ وَعَلَى هَذَا فَلَفْظ أَكْثَر مَنْصُوب عَلَى الْمَصْدَرِيَّة إِنْ قُدِّرَ مِرَارًا لِأَنَّهُ لِبَيَانِ عَدَد الْفِعْل وَالظَّرْفِيَّة إِنْ قُدِّرَ أَحْيَانًا وَالْكَلَام يُفِيد أَنَّ النَّاقِص كَانَ غَالِبًا عَلَى الْوَافِي وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم إِلَّا أَنَّ الْجَرِيرِيّ وَاسْمه سَعِيد بْن إِيَاس أَبُو مَسْعُود اِخْتَلَطَ بِآخِرِ عُمْره وَالْحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن مَسْعُود وَاَللَّه أَعْلَم