alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
ذراعًا قد ركب على العضادتين على كل واحدة بمقدار عشرة أذرُع في عرض خمسة وفوق الدروَنْد بناء بذلك اللَّبن الحديد إلى رأس الجبل وارتفاعه مدُّ البصر وفوق ذلك شُرَف حديدٍ لها قرنان يَلِجُ كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحبه وإذا باب حديدٍ له مِصْراعان مغلقان عرضهما مائة ذراع في طول مائة ذراع في ثخانة خمسة أذرع وعليه قُفْلٌ طوله سبعة أذْرُع في غِلَظ باع وفوقه بنحو قامتين غلْقٌ طوله أكثر من طول القُفْلِ وقفيزاه كلّ واحدٍ منهما ذراعان وعلى الغلْق مفتاح معلَّق طوله ذراع ونصف في سلسلةٍ طولها ثمانية أذرُع وهي في حلقة كحلقة المَنْجَنيق ورئيس تلك الحصون يركب في كلّ جمعة في عشرة فوارس مع كلّ فارس مِرْزبَّةٌ من حديد فيضربون الْقُفْلَ بتلك المرَازِب ثلاث ضربات يسمع من وراء الباب الضرب فيعلمون أنّ هناك حَفَظَةً يعلم هؤلاء أنّ أولئك لم يُحْدِثُوا في الباب حَدَثًا وإذا ضربوا القِقْلَ وضعوا آذانهم يتسمّعون فيسمعون دَوِيًّا الرَّعْد وبالقرب من هذا الموضع حصن كبير ومع الباب حصنان يكون مقدار كل واحدٍ منهما مائتي ذراع في مائتي ذراع وعلى باب كلّ حصن شجرة وبين الحصنين عين عذبة وفي أحد الحصنين آله بناء السّدّ من قُدُور ومَغارف وفضْلة الّلبن قد التصق بعضُه ببعضٍ من الصَّدأ وطول الَّلبنة ذراع ونصف في مثله في سمْك شِبْر فسألنا أهل الموضع هل رأوا أحدًا من يأجوج ومأجوج فذكروا أنّهم رأوا مرَّةً أعدادًا منهم فوق الشُرَف فهبّت ريح سوداء فألقتهم إلى جانبهم وكان مقدار الرجل منهم شبْرًا ونصفًا فلمّا انصرفنا أخذ بنا الأدِلَّاء إلى ناحية خُراسان فسِرنا إليها حتى خرجنا خلف سَمَرْقَنْد بتسعة فراسخ وكان أصحاب الحصون زوَّدونا مَا كفانا ثُمَّ صرنا إلى عبد الله بْن طاهر قَالَ سلام التِّرْجُمان فأخبرتُهُ خَبَرَنا فوصلني بمائة ألف دِرْهم ووصل كلَّ رجلٍ معي بخمس مائة درهم ووصلنا إلى سُرَّ من رأى بعد خروجنا منها بثمانية وعشرين شهرًا قَالَ مصنّف كتاب المسالك والممالك هكذا أملى عليَّ سلام التِّرْجُمان
فيها بينما عُمَر بْن الخطاب يخطب إذ قَالَ يا ساريةُ الجبل وكان عُمَر قد بعث سارية بْن زُنيم الدّئليّ إلى فَسَا ودارا بَجِرد فحاصرهم ثمّ إنّهم تداعوا وجاؤوه من كل ناحية والتقوا بمكان وكان إلى جهة المُسْلِمين جبل لو استندوا عليه لم يُؤتوا إلا من وجه واحد فلجئوا إلى الجبل ثُمَّ قاتلوهم فهزموهم وأصاب سارية الغنائم فكان منها سَفَطٌ فبعث به إلى عُمَر فردّه وأمره أن يقسّمه بين المُسْلِمين وسأل النَّجّاب أهل المدينة عَنِ الفتح وهل سمعوا شيئًا فَقَالَ نعم
يا سارية الجبل الجبلَ وقد كِدْنا نهلك فلجأنا إلى الجبل فكان النّصر وَيُرْوَى أنّ عُمَر سُئل فيما بعد عَنْ كلامه يا سارية الجبل فلم يَذْكُرُه
وفيها فتحت كَرمان وكان أميرها سُهَيْل بْن عَدِيّ وفيها فتحت سجِسْتان وأميرها عاصم بْن عمرو وفيها فتحت مُكْران وأميرها الحَكَم بْن عثمان وهي من بلاد الجبل وفيها رجع أَبُو موسى الأشعري من أصبهان وقد افتتح بلادها وفيها غزا معاوية الصّائفةَ حتى بلغَ عَمُّورِية
خ ت ن ق قَتادة بْن النُّعْمَان ابْن زيد بْن عامر بْن سواد بْن كعب واسمه ظَفَر ابْن الخزرج بْن عمرو بْن مالك بْن الأوس أَبُو عُمَر الأنصاريّ الظَّفَريّ أخو سعيد الخدري لأُمّه وقَتَادة الأكبر
شهِد بدْرًا وأُصيبت عينُهُ ووقعت على خدّه يوم أُحُد فأتى النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فغمز حَدَقَتَهُ وردّها إلى موضعها فكانت أصحَّ عينيه ص
وكان على مقدّمة عُمَر في مَقْدَمِه إلى الشام وكان من الرُّماة المذكورين وله أحاديث روى عنه أخو أَبُو سعيد وابنه عُمَر بْن قَتَادة ومحمود بْن لَبِيد وغيرهم
ع عُمَر بْن الخطاب رضي الله عنه بن نفيل بْن عبد العُزَّى بْن رياح بْن قُرط بْن رزَاح بْن عديّ بْن كعْب بْن لُؤيّ أمير المؤمنين أَبُو حفص القُرَشي العدويّ الفاروق
اسْتُشْهِدَ في أواخر ذي الحجة وأمّه حَنْتَمَة بنت هشام المخزومية أخت أبي جهل أسلم في السنة السادسة من النُّبُّوة وله سبعٌ وعشرون سنة روى عنه عليّ وابن مسعود وابن عبّاس وأبو هُرَيْرَةَ وعدّه من الصحابة وعلقمة بْن وقّاص وقيس بْن أبي حازم وطارق بْن شهاب ومولاه أسلم وزِرّ بْن حُبَيْش وخلقٌ سواهم
وَقَالَ أَبُو رجاء العُطارديّ كان طويلًا جسيمًا شديد الصلع شديد الحُمْرة في عارضيه خفة وسَبَلته كبيرة وفي أطرفها صهْبة إذا حَزَبَه أمرٌ فَتَلَها ص
ويُروَى عَنْ عبد الله بْن كعب بْن مالك قَالَ كان عُمَر يأخذ بيده اليمنى أذُنُه اليُسْرى ويثب على فرسه فكأنما خُلِقَ على ظهره وعن ابن عُمَر وغيره من وجوهٍ جيّدة أنّ النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ أعزّ الإسلام بعمر بْن الخطاب وقد ذكرنا إسلامه في الترجمة النبوية
وَقَالَ شهر بْن حَوْشَب عَنْ عبد الرحمن بْن غَنم إنّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ له أَبُو بَكْر وعمر إنّ النّاس يزيدهم حِرْصًا على الإسلام أن يروا عليك زيًّا حَسَنًا من الدنيا فَقَالَ أَفْعَلُ وَايْمُ اللَّهِ لو أنّكما تتفقان لي على أمرٍ واحدٍ مَا عصيتُكما في مشورةٍ أبدا وَقَالَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِي وَزِيرَيْنِ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ وَوَزِيرَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَوَزِيرَايَ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ وَوَزِيرَايَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
أبي يعلى من حديث أبي ذر يرفعه إن لكل نبّي وزيرين ووزيراي أَبُو بكر وعمر وعن أبي سلمة عَنْ أبي أرْوَى الدَّوْسيْ قَالَ كنت مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فطلع أَبُو بكر وعمر فَقَالَ الحمد لله الَّذِي أيَّدني بكما
وَقَدْ مَرَّ فِي تَرْجَمَةِ الصِّدِّيقِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَظَرَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مُقْبِلَيْنِ فَقَالَ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
الْحَدِيثَ وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ وَهُوَ آخِذٌ بِأَيْدِيهِمَا فَقَالَ هَكَذَا نُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَقَالَ زَائِدٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ
وَرَوَاهُ سَالِمٌ أَبُو الْعَلاءِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ عَنْ رِبْعِيٍّ وَحَدِيثُ زَائِدَةَ حَسَنٌ
وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ هَذَانِ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ
وَيُرْوَى نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ وَقَالَ يَعْقُوبُ الْقُمَّي عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَقْرِئْ عُمَرَ السَّلامَ وَأَخْبِرْهُ أَنَّ غَضَبَهُ عِزٌّ وَرِضَاهُ حُكْمٌ
وَقَالَ محمد بْن سعيد بْن أبي وقّاص عَنْ أبيه أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إيهًا يا بْن الخطاب فوَالذي نفسي بيده مَا لقِيكَ الشيطان سالكًا فجًّا إلَّا سلك فجًّا غير فجِّك وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَفْرُقُ مِنْ عُمَرَ
رَوَاهُ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْهَا أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي زَفَنِ الْحَبَشَةِ لَمَّا أَتَى عُمَرُ إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى شَيَاطِينِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ قَدْ فَرُّوا مِنْ عُمَرَ
صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَمَةً سَوْدَاءَ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَجَعَ مِنْ غَزَاةٍ فَقَالَتْ إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ رَدَّكَ اللَّهُ صَالِحًا أَنْ أَضْرِبَ عِنْدَكَ بِالدُّفِّ قَالَ إِنْ كُنْتِ نَذَرْتِ فَافْعَلِي فَضَرَبَتْ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَجَعَلَتْ دُفَّهَا خَلْفَهَا وَهِيَ مُقَنَّعَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَفْرُقُ مِنْكَ يَا عُمَرُ
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَمَانَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبْطَأَ خَبَرُ عُمَرَ عَلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ فَأَتَى امْرَأَةً فِي بَطْنِهَا شَيْطَانٌ فَسَأَلَهَا عَنْهُ فَقَالَتْ حَتَّى يَجِيءَ شَيْطَانِي فَجَاءَ فَسَأَلَتْهُ عَنْهُ فَقَالَ تَرَكْتُهُ مُؤْتَزِرًا وَذَاكَ رَجُلٌ لَا يَرَاهُ شَيْطَانٌ إِلَّا خَرَّ لِمَنْخِرَيْهِ الْمَلَكُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَرُوحُ الْقُدُسِ يَنْطِقُ بِلِسَانِهِ
وَقَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ فِي الْأُمَمِ مُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ
رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْهُ وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا كُنّا نُبْعِد أنّ السَّكينة تنطق على لسان عُمَر وَقَالَ أَنْس قَالَ عُمَر وافقتُ ربيّ في ثلاث في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي قوله عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ وَقَالَ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مِشْرَحٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرُ
وَجَاءَ مِنْ وَجْهَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَاهَى بِأَهْلِ عَرَفَةَ عَامَّةً وَبَاهَى بِعُمَرَ خَاصَّةً ص
وَقَالَ مَعْنٌ الْقَزَّازُ ثنا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ اللَّيْثِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَخِيهِ الْفَضْلِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ حَيْثُ كَانَ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرَّيَّ يَجْرِي فِي أَظْفَارِي ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ قَالُوا فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ قَالَ الْعِلْمَ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ دُونَ ذَلِكَ وَمَرَّ عَلَيَّ عُمَرُ عَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ قَالُوا مَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الدِّينَ وَقَالَ أَنَسٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْحَمُ أُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ وَأَشَدُّهَا فِي دِينِ اللَّهِ عُمَرَ وَقَالَ أَنَسٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا قِيلَ لِشَابٍّ مِنْ قُرَيْشٍ فَظَنَنْتُ أَنِّي أَنَا هُوَ فَقِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَفِي الصَّحِيحِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ مِثْلُهُ ص
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الَجَنَّةِ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ قَالُوا لِعُمَرَ فَذَكَرْتُ غَيْرَةَ عُمَرَ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا
قَالَ فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَلَيْكَ أَغَارُ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ وَغَيْرُهُ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَيْنَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ لَا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ
هَذَا الْحَدِيثُ سَمِعَهُ الشَّعْبِيُّ مِنَ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ وَلَهُ طُرُقٌ حَسَنَةٌ عَنْ عَلِيٍّ مِنْهَا عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ وَأَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ الْحَافِظُ بْنُ عَسَاكِرَ وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وَقَالَ مُجَالِدٌ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ وَقَالَهُ جَمَاعَةٌ عَنْ عَطِيَّةَ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَا لَيَرَوْنَ مَنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا
وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَعَنْ يَمِينِهِ أَبُو بَكْرٍ وَعَنْ يَسَارِهِ عُمَرُ فَقَالَ هَكَذَا نُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَقَالَ عليّ رضي الله عنه بالكوفة على منبرها في ملأٍ من النّاس أيّام خلافته خير هذه الأمّة بعد نبيّها أَبُو بكر وخيرُها بعد أبي بكر عُمَر ولو شئتُ أنْ أسمّي الثالث لَسَمَّيْتُهُ
وقَالَ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْقَاسِمِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ قَيْسٍ الْخَارِفِيِّ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ سَبَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ وَثَلَّثَ عُمَرُ ثُمَّ خَبَطَتْنَا فِتْنَةٌ فَكَانَ مَا شَاءَ اللَّهُ
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ
وَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ الْوَاسِطِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا دَلَّسَهُ وَأَسْقَطَ مِنْهُ زَائِدَةَ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ هِلَالٍ مَوْلَى رِبْعِيٍّ عَنْ رِبْعِيٍّ وَقَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ رَجُلٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ عُمَرَ وَقَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ نَاسٌ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي مَرَضِهِ فَقَالُوا يسعك أن تُوَلِّي علينا عُمَر وأنت ذاهبٌ إلى ربك فماذا تقول له قَالَ أقول وَلَّيْتُ عليهم خيرَهم
وَقَالَ القاسم بْن محمد قَالَ عُمَر ليعلم من وُلّي هذا الأمر من بعدي أنْ سيُر يده عنه القريبُ والبعيدُ إنّي لأقاتِل النّاسَ عَنْ نفسي قتالًا ولو علمت أنّ أحدًا أقوى عليه منّي لكنت أنْ أقْدَمَ فتُضْربَ عُنُقي أحبّ إليّ من أنْ ألِيَه وعن ابن عباس قَالَ لمّا ولي عُمَر قيل له لقد كاد بعضُ النَّاس أن يجيد هذا الأمر عنك قَالَ وما ذاك قَالَ يزعمون أنّك فَظٌّ غليظ قَالَ ص
الحمد لله الَّذِي ملأ قلبي لهم رُحْمًا وملأ قلوبهم لي رُعبًا وَقَالَ الأحنف بْن قيس سمعت عُمَر يَقُولُ لَا يحلّ لعمر من مال الله إلَّا حُلَّتَيْنِ حُلّة للشتاء وحُلّة للصيف وما حجّ به واعتمر وقوت أهلي كرجلٍ من قريش ليس بأغناهم ثُمَّ أنا رجل من المُسْلِمين وَقَالَ عُرْوة حجّ عُمَر بالنّاس إمارته كلّها
وَقَالَ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ إِنَّ عُمَرَ كَانَ إِذَا اسْتَعْمَلَ عَامِلًا كَتَبَ لَهُ وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَرْكَبَ بِرْذَوْنًا وَلا يَأْكُلَ نِقْيًا وَلا يَلْبَسَ رَقِيقًا وَلا يُغْلِقَ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَاتِ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ حَلَّتْ عَلَيْهِ الْعُقُوبَةُ
وَقَالَ طارق بْن شهاب إنْ كان الرجل ليحدّث عُمَر بالحديث فيكذبه الكِذْبة فيقول احبسْ هذه ثُمَّ يحدّثه بالحديث فيقول احبسْ هذه فيقول له كلّ مَا حدّثتُك حقٌ إلَّا مَا أمرتني أنْ أحبسَهُ
وَقَالَ ابن مسعود لو أنّ عِلْم عُمَر وُضِعَ في كفة ميزان ووُضِعَ عِلْم أحياء الأرض في كفَّةٍ لَرَجَح عِلْمُ عُمَر بعِلْمِهم
وَقَالَ عِكْرمة بْن خالد وغيره إنّ حفصة وعبد الله وغيرهما كلّموا عمرَ فقالوا لو أكلت طعامًا طيّبًا كان أقوى لك على الحقّ قَالَ أكُلُّكُم على هذا الرأي قالوا نعم قَالَ قد علمتُ نُصْحَكُم ولكنّي تركت صاحبي على جادّةٍ فإنْ تركتُ جادَّتهُما لم أُدْرِكْهُما في المنزل
وَقَالَ المبارك عَنِ الحسن دخل عُمَر على ابنه عاصم وهو يأكل لحمًا فَقَالَ مَا هذا قَالَ قَرِمنا إليه قَالَ أوَ كلّما قَرِمْت إلى شيءٍ أكلتَه كفى بالمرء سَرَفًا أنْ يأكل كلَّ مَا اشتهى وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ عُمَرُ لَقَدْ خَطَرَ عَلَى قَلْبِي شَهْوَةُ السَّمَكِ الطَّرِيِّ قَالَ وَرَحَّلَ يَرْفَأُ رَاحِلَتَهُ وَسَارَ أَرْبَعًا مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا وَاشْتَرَى مِكْتَلًا فَجَاءَ بِهِ وَعَمَدَ إِلَى الرَّاحِلَةِ فَغَسَلَهَا فَأَتَى عُمَرَ فَقَالَ انْطَلِقْ حَتَّى أَنْظُرَ إِلَى الرَّاحِلَةِ فَنَظَرَ وَقَالَ نَسِيتَ أَنْ تَغْسِلَ هَذَا الْعَرَقَ الَّذِي تَحْتَ أُذُنِهَا عَذَّبْتَ بَهِيمَةً فِي شَهْوَةِ عُمَرَ لَا واللَّهِ لَا يَذُوقُ عُمَرُ مِكْتَلَكَ
وَقَالَ قتادة كان عُمَر يلبس وهو خليفة جُبَّةً من صوف مرقوعًا بعضُها بأدم ويطوف في الأسواق على عاتقه الدِّرَّة يؤدّب النّاس بها ويمرّ بالنِّكث وَالنَّوَى فيلقطه ويلقيه في منازل النّاس لينتفعوا به
وَقَالَ عبد الله بْن مسلم بْن هُرمز عَنْ أبي الغادية الشامي قَالَ قدِم عمرُ الجابية على جملٍ أوْرَقَ تَلُوحُ صَلْعَتُهُ للشمس ليس عليه قَلَنْسُوَة ولا عمامة قد طبّق رجليه بين شُعبَتَيِ الرحل بلا رِكاب ووطاؤه كِساء أنبجانيّ من صوف وهو فراشه إِذَا نزل وحقبيته محشوة ليفا وَهِيَ إِذَا نزل وساده وَعَلَيْهِ قميص من كرابيس قد دَسِم وتخرّق جيبُه فَقَالَ ادعوا لي رأس القرية فدعوه له فَقَالَ اغسلوا قميصي وخيّطوه وأعيروني قميصًا فأُتي بقميص كتَّان
فَقَالَ مَا هذا قيل كِتَّان قَالَ وما الكَتّان فأخبروه فنزع قميصه فغسلوه ورقّعوه ولبسه فَقَالَ له رأس القرية أنت مَلِك العرب وهذه بلاد لَا تصلُح فيها الإبل فأُتي ببِرْذَوْن فطرح عليه قطيفة بلا سَرْجٍ ولا رَحْلَ فلمّا سار هُنَيْهَةً قَالَ احبسوا مَا كنت أظنّ النّاسَ يركبون الشيطان هاتوا جملي وَقَالَ المُطَّلب بْن زياد عَنْ عبد الله بْن عيسى كان في وجه عُمَر بْن الخطاب خطّان أسودان من البكاء وعن الحسن قَالَ كان عُمَر يمّر بالآية من وِرْده فيسقط حتّى يُعاد منها أيامًا
وَقَالَ أَنْس خرجت مع عُمَر فدخل حائطًا فسمعته يَقُولُ وبيني وبينه جدار عُمَر بْن الخطاب أمير المؤمنين والله لَتَتَّقِيَنَّ الله بني الخطّاب أو لَيُعَذِّبَنَّكَ
وَقَالَ عُبَيْد الله بْن عُمَر بْن حفص إنّ عُمَر بْن الخطاب حمل قِرْبَةً على عُنُقِه فقيل له في ذلك فَقَالَ إن نفْسي أعجبتني فأردت أن أذلَّها
وَقَالَ الصَّلْتُ بْنُ بَهْرَامَ عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ التَّيْمِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ شَهِدْتُ جَلُولاءَ فَابْتَعْتُ مِنَ الْمَغْنَمِ بِأَرْبَعِينَ أَلْفًا فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ قَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ عُرِضْتُ عَلَى النَّارِ فَقِيلَ لَكَ افْتَدِهِ أَكُنْتَ مُفْتدِيَّ بِهِ
قُلْتُ وَاللَّهِ مَا مِنْ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ إِلَّا كُنْتُ مُفْتَدِيكَ مِنْهُ قَالَ كَأَنِّي شَاهِدُ النَّاسِ حِينَ تَبَايَعُوا فَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَابْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْهِ وَأَنْتَ كَذَلِكَ فَكَانَ أَنْ يُرَخِّصُوا عَلَيْكَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَنْ يَغْلُوا عَلَيْكَ وَإِنِّي قَاسِمٌ مَسْئُولٌ وَأَنَا مُعْطِيكَ أَكْثَرَ مَا رَبِحَ تَاجِرٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَكَ رِبْحُ الدِّرْهَمِ دِرْهَمٌ قَالَ ثُمَّ دَعَا التُّجَّارَ فَابْتَاعُوهُ مِنْهُ بِأَرْبَعِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَدَفَعَ إِلَيَّ ثَمَانِينَ أَلْفًا وَبَعَثَ بِالْبَاقِي إِلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ لِيَقْسِمَهُ وَقَالَ الحسن رأى عُمَر جاريةً تطيش هُزالًا فَقَالَ من هذه فَقَالَ عبد الله هذه إحدى بناتك قَالَ وأيُّ بناتي هذه قَالَ بنتي قَالَ مَا بلغ بها مَا أرى قَالَ عملُكَ لَا تُنفق عليها قَالَ إني والله مَا أعول وَلَدَك فاسْعَ عليهم أيُّها الرجل
وَقَالَ محمد بْن سيرين قدِمَ صهْرٌ لعمر عليه فطلب أن يُعطيه عُمَر من بيت المال فانتهره عُمَر وَقَالَ أردت أن ألقى الله مَلِكًا خائنًا فلما كان بعد ذلك أعطاه من صُلْب ماله عشرة آلاف دِرْهم
وَقَالَ حُذَيْفَة كنّا جلوسًا عند عُمَر فَقَالَ أيُّكم يحفظ قول رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الفتنة قلت أنا قَالَ إنك لَجَريء قلت فتنة الرجل في أهله وماله وولده تكفِّرها الصلاة والصيام والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر قَالَ ليس عنها أسألك ولكن الفتنة التي تموج مَوْجَ البحر قلت ليس عليك منها بأس إنّ بينك وبينها بابًا مُغْلقًا قَالَ أيُكْسَر أم يُفْتَحُ قلت بل يُكسر قَالَ إذًا لَا يُغْلق أبدًا
قلنا لحُذيفة أكان عُمَر يعلم من الباب قَالَ نعم كما يعلم أنّ دون غدٍ الليلة إنّي حدّثته حديثًا ليس بالأغاليط فسأله مسروق مَن الباب قَالَ الباب عُمَر
وَقَالَ إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن عوف أُتي عمرُ بكنوز كِسْرى فَقَالَ عبد الله بْن الأرقم أتجعلُها في بيت المال حتى تقسمها فَقَالَ عُمَر لَا واللهِ لَا آويها إلى سقفٍ حتى أُمْضيها فوضعها في وسط المسجد وباتوا يحرسونها فلمّا أصبح كشف عنها فرأى من الحمراء والبيضاء مَا يكاد يتلألأ فبكى فَقَالَ له أبي مَا يُبْكيك يا أمير المؤمنين إنّ هذا اليوم لَيوم شُكْر ويوم سرور فَقَالَ وَيْحَكَ إن هذا لم يُعْطَه قوم إلَّا أُلْقِيَتْ بينهم العدواة والبغْضاء
وَقَالَ أسلم مولى عُمَر استعمل عُمَر مولى له على الحمى فَقَالَ يا هُنَيُّ اضمُمْ جناحَك عَنِ المُسْلِمين وَاتَّقِ دعوةَ المظلوم فإنّها مُستجابة وأدْخِل ربَّ الصُّرَيْمَة والغُنيْمة وإيّاي وَنَعَم ابن عَوْف ونَعَم ابن عفّان فإنّهما إنْ تَهْلِك مَا شيتُهُما يرجعان إلى زرعٍ ونخلٍ وإنّ رب الصُّريمة والغُنيْمة إنْ تهْلِك ماشِيتُهُما يأتِني ببَنِيه فيقول يا أمير المؤمنين أَفَتارِكُهُمْ أنا لَا أبالَكَ فالماء والكَلأ أيسر عليَّ من الذهب والفضة وَايْمُ اللَّهِ إنُهم ليرون أنّي قد ظلمتُهُم إنّها لَبِلادُهُم قاتلوا عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في الإسلام والذي نفسي بيده لولا المالُ الَّذِي أحمِلُ عليه في سبيل الله مَا حَمَيْتُ عليهم من بلادهم شِبْرًا
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ دَوَّن عمرُ الدّيوان وفرض للمهاجرين الأوَّلين خمسة آلاف خمسة آلاف وللأنصار أربعةَ آلافٍ أربعة آلاف ولأُمَّهات المؤمنين اثني عشر ألفًا اثني عشر ألفًا
وَقَالَ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مَالِكِ الدَّارِ قَالَ أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَانِ عُمَرَ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَسْقِ اللَّهَ لأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوا فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ وَقَالَ ص
ائْتِ عُمَرَ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلامَ وَأَخْبِرْه أَنَّهُمْ مُسْقَوْنَ وَقُلْ لَهُ عَلَيْكَ الْكَيْسَ الْكَيْسَ فَأَتَى الرَّجُلُ فَأَخْبَرَ عُمَرَ فَبَكَى وَقَالَ يَا رَبِّ مَا آلُو مَا عَجَزْتُ عَنْهُ
وَقَالَ أَنْس تقرقر بطْنُ عُمَر من أكل الزَّيت عام الرَّمَادة كان قد حرم نفسه السَّمْن قَالَ فنقر بطنه بإصبعه وَقَالَ إنه ليس لك عندنا غيره حتى يحيا النّاس
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا كَانَ عَامُ الرَّمَادَةِ جَاءَتِ الْعَرَبُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ فَقَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَكَانَ عُمَرُ قَدْ أَمَرَ رِجَالًا يَقُومُونَ بِمَصَالِحِهِمْ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَيْلَةً أَحْصُوا مَنْ يَتَعَشَّى عِنْدَنَا
فَأَحْصَوْهُمْ مِنَ الْقَابِلَةِ فَوَجَدُوهُمْ سَبْعَةَ آلافِ رَجُلٍ وَأَحْصَوُا الرِّجَالَ الْمَرْضَى وَالْعِيَالاتِ فَكَانُوا أَرْبَعِينَ أَلْفًا ثُمَّ بَعْدَ أَيَّامٍ بَلَغَ الرِّجَالُ وَالْعِيَالُ سِتِّينَ أَلْفًا فَمَا بَرِحُوا حَتَّى أَرْسَلَ اللَّهُ السَّمَاءَ فَلَمَّا مَطَرَتْ رَأَيْتُ عُمَرَ قَدْ وَكَّلَ بِهِمْ مَنْ يُخْرِجُونَهُمْ إِلَى الْبَادِيَةِ وَيُعْطُونَهُمْ قُوتًا وَحُمْلانًا إِلَى بَادِيَتِهِمْ وَكَانَ قَدْ وَقَعَ فِيهِمُ الْمَوْتُ فَأَرَاهُ مَاتَ ثُلُثَاهُمْ وَكَانَتْ قُدُورُ عُمَرَ تَقُومُ إِلَيْهَا الْعُمَّالُ مِنَ السَّحَرِ يَعْمَلُونَ الْكُرْكُورَ وَيَعْمَلُونَ الْعَصَائِدَ وعن أسلم قَالَ كنّا نقول لو لم يرفَعِ اللُه الْمُحْلَ عام الرَّمَادَة لَظَنَنَّا أن عُمَر يموت
وَقَالَ الَّليْث بْن سعد استُخْلِف عُمَر فكان فتْحُ دمشق ثُمَّ كان اليرموك سنة خمس عشرة ثُمَّ كانت الجابية سنة ست عشرة ثُمَّ كانت إيلياء وسَرْغ لسنة سبع عشرة ثمّ كانت الرَّمَادة وطاعون عَمَوَاس سنة ثماني عشرة ثُمَّ كانت جلولاء سنة تسع عشرة ثُمَّ كان فتح باب لِيُون وقَيْسَارِية بالشام
وموت هِرَقْلَ سنة عشرين وفيها فُتحت مصر وسنة إحدى وعشرين فُتِحَتْ نَهَاونْد وفُتِحَت الإسكندرية سنة اثنتين وعشرين وفيها فُتِحت إصْطَخر وهَمَذان ثُمَّ غزا عُمَر بْن العاص أطْرابُلُسَ المَغْرِب وغَزْوة عَمُورية وأمير مصر وهْب بْن عمير الجُمَحيّ وأمير أهل الشام أَبُو الأعور سنة ثلاثٍ وعشرين ثُمَّ قُتل عُمَر مَصْدَرَ الحاجّ في آخر السنة
وَقَالَ سعيد بْن المسيب إنّ عُمَر لما نفر من مِنَى أناخ بالأبْطح ثُمَّ كوَّم كَوْمَةً من بطحاء واستلقى ورفع يديه إلى السّماء ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ كَبُرَتْ سِنِّي وضعفُتْ قوْتي وانتشرت رعيَّتي فاقبضْني إليك غير مُضَيّعٍ ولا مُفَرّط
وَقَالَ أَبُو صالح السَّمّان قَالَ كعب لعمر أجِدُك في التَّوْراة تُقْتَلُ شهيدًا قَالَ وأنَّى لي بالشّهادة وأنا بجزيرة العرب وَقَالَ أسلم عَنْ عُمَر أنه قَالَ اللَّهُمَّ ارزُقْني شهادةً في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولِك
أخرجه البخاري وَقَالَ معدن بْن أبي طَلْحة اليَعْمُرِيّ خطب عُمَر يوم جمعةٍ وذكر نبيَّ الله وأبا بكر ثمّ قَالَ رأيت كأنَّ ديِكًا نَقَرَني نَقْرَةً أو نَقْرَتَيْن وإنِّي لَا أراه إلَّا حُضُورَ أَجَلِي وإنّ قومًا يأمروني أنِ استخلِفَ وإنّ الله لم يكن لِيُضَيِّعَ دِينَه ولا خِلافَتَه فإنْ عَجل لي أمرٌ فالخلافة شُورَى بين هؤلاء الستّة الّذين تُوُفيّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو عنهم راضٍ
وَقَالَ الزُّهْرِيّ كان عُمَر لَا يأذن لسبيٌ قد احتلم في دخل المدينة حتى كتب المُغِيرَة بْن شُعْبة وهو على الكوفة يذكر له غلامًا عنده صِنَعًا ويستأذن أن يدخل المدينةَ ويقول إنّ عنده أعمالًا كثيرة فيها منافع للنّاس إنّه حدّاد نقاش نجّار فأذِن له أن يُرْسِلَ به وضرب عليه المُغِيرَة مائة دِرْهَمٍ في الشهر فجاء إلى عُمَر يشتكي شدة الخراج قَالَ مَا خراجك بكثير فانصرف ساخطًا يتذمّر فلبث عُمَر ليالي ثُمَّ دعاه فَقَالَ ألم أُخْبَرْ أنّك تقول لو شاء لَصَنَعْتُ رحًى تَطْحَنُ بالرّيح فالتفت إلى عُمَر عابسًا وقَالَ ص
لأَصْنَعَنَّ لك رحًى يتحدث النَّاس بها فلمّا وُليّ قَالَ عُمَر لأصحابه أوعدني العبدُ آنفًا ثمّ اشتمل أَبُو لؤلؤة على خِنْجَرٍ ذي رأسين نِضَابُهُ في وسَطِه فكمن في زاويةٍ من زوايا المسجد في الغَلَس
وَقَالَ عمرو بْن ميمون الأوديّ إنّ أبا لؤلؤة عبد المُغِيرَة طعن عُمَر بخنجرٍ له رأسان وطعن معه اثني عشر رجلًا مات منهم ستّة فألقى عليه رجل من أهل العراق ثوبًا فلمّا اغتمّ فيه قتل نفسه