alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
يتقدم بسرعة فالجندي صالح لا يورط نفسه في شئون هذه الحياة بل يفعل ذلك حتى يرضي ذاك الشخص الذي اختاره فلا يمكن أن نكون جنوداً للرب يسوع المسيح وفي نفس الوقت يكون اهتمامنا بأمورنا المادية عندما يكون هناك استدعاء للجنود فإنهم يتركون أعمالهم مزارعهم محلاتهم ويذهبون للحرب وهذا لا يعني إننا مادمنا جنود يسوع المسيح فيجب علينا أن نترك أشغالنا فقد كان بولس نفسه صانعا للخيام لكي يدبر معيشته لكن لا يجب علينا أن نتورط أو ننغمس فيها كما يقول لنا متى هنري في تعليقاته عن الكتاب المقدس
بكلمات أخرى أود أن أقول بالتأكيد لدينا أعمالنا وأشغالنا التي نشتغلها أو إلتزاماتنا تجاه حياتنا لكن لا يجب علينا أن نتورط نُحاصَر نُأسَر بكل هذه الأشياء هذه الأمور ليست هي الهدف الذي لأجله نحن هنا بل نحن لأجل إرضاء قائدنا أن نكون جنودا صالحين ليسوع المسيح نحن هنا في حرب ويجب علينا أن لا نتراخى
تعمقا في هذا كما قال الرب يسوع المسيح في مثل الزارع أموراً مثل الاهتمام بهذا العالم غرور الغنى وشهوة الحياة التورط في الأشياء التي في العالم والتي يتحدث بولس عنها تجعل كلمة الرب غير مثمرة كثيرون بدأوا حسناً في هذا المثل زُرِعَت كلمة الرب ونمت في قلوب كثيرة لكن لم يعط ثمر سوى المجموعة الأخيرة وهذا يرينا أيضاً أن عدد هؤلاء الذين أكملوا السباق مثمرين لا يساوي بالضرورة نفس العدد الذي بدأه دعونا نلقي نظرة على ما أعلنه الرب بخصوص تفسير هذا المثل
لاحظ أن المجموعة الثانية والثالثة قد بدأت حسنا لكنهم لم يكملوا حتى النهاية ليس الأهم أن تبدأ السباق لكن عليك بعد أن تبدأ السباق أن تستمر فيه وهذا هو الأهم الطريقة الوحيدة التي تجعلك داخل السباق هي الصبر ناظراً إلى يسوع المسيح رئيس إيماننا ومكمله مجاهداً هادفاً إلى إرضاء قائدك وليس متورطاً في شئون هذه الحياة هناك فكر خاطيء يعتقد بأنه كونك مسيحياً فهذا يعني تذكرة لحياة سهلة كاملة الملذات وكلمة نِعَم صارت تعني أن الله سوف يمنحك كل ما يرضيك وأصبحت الحياة السهلة هي الهدف في كثير من الحالات لذا يجب علينا أن ننتبه أن مثل هذا لا يمكن أن يكون هدفنا هدفنا هنا هو خدمة الرب يسوع المسيح لكن التورط والانشغال بأمور هذا العالم يمكن أن تفعل شيئا واحدا فقط تجعل البذور التي زرعت في قلوبنا غير مثمرة
مَعَ أَنَّ لِي أَنْ أَتَّكِلَ عَلَى الْجَسَدِ أَيْضًا إِنْ ظَنَّ وَاحِدٌ آخَرُ أَنْ يَتَّكِلَ عَلَى الْجَسَدِ فَأَنَا بِالأَوْلَى مِنْ جِهَةِ الْخِتَانِ مَخْتُونٌ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ مِنْ جِنْسِ إِسْرَائِيلَ مِنْ سِبْطِ بِنْيَامِينَ عِبْرَانِيٌّ مِنَ الْعِبْرَانِيِّينَ مِنْ جِهَةِ النَّامُوسِ فَرِّيسِيٌّ
الَّذِي فِي النَّامُوسِ بِلاَ لَوْمٍ لكِنْ مَا كَانَ لِي رِبْحًا فَهذَا قَدْ حَسِبْتُهُ مِنْ أَجْلِ الْمَسِيحِ خَسَارَةً بَلْ إِنِّي أَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ أَيْضًا خَسَارَةً مِنْ أَجْلِ فَضْلِ مَعْرِفَةِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّي الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ خَسِرْتُ كُلَّ الأَشْيَاءِ وَأَنَا أَحْسِبُهَا نُفَايَةً لِكَيْ أَرْبَحَ الْمَسِيحَ وَأُوجَدَ فِيهِ وَلَيْسَ لِي بِرِّي الَّذِي مِنَ النَّامُوسِ بَلِ الَّذِي بِإِيمَانِ الْمَسِيحِ الْبِرُّ الَّذِي مِنَ اللهِ بِالإِيمَانِ لأَعْرِفَهُ وَقُوَّةَ قِيَامَتِهِ وَشَرِكَةَ آلاَمِهِ مُتَشَبِّهًا بِمَوْتِهِ لَعَلِّي أَبْلُغُ إِلَى قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ
كان هناك الكثير من الامتيازات التي حققها بولس قبل أن يصبح مسيحياً حيث نال التكريم من مجتمعه بسببها لقد كان رجلاً ناجحاً طبقا لمعايير مجتمعه معايير العالم إلا أنه حسبها كلها نفاية لكي يربح المسيح
لكي نصبح مثمرين في المسيح يجب علينا تحمل المشقات يجب علينا أن نتحمل الإغراء ويجب أن نتخلى عن ثقتنا في الغنى أو في قوتنا الذاتية إذا كنا قد أصبحنا مسيحيين فقط لكي نصبح أكثر غنى أو أفضل حالاً من جيراننا أو لتجنب المشقات هنا وهناك أو للحصول على بعض النعم فهذا معناه أننا قد فهمنا الأمور بطريقة خاطئة كما يقول بولس في كورنثوس الأولى
لم يَعِد يسوع المسيح سوف تمتلك كل شيء في الحياة لكنه دعانا لحمل الصليب مرقس في الواقع وعدنا بالبركات ولكنه حدثنا أيضاً عن المشقات هناك جائزة لكن هناك أيضاً سباق هناك إكليل ولكن هناك أيضاً جهاد حيث نحتاج الصبر والرؤية الصحيحة من السهل الركض من أعلى تل إلى أسفله لكن من الصعب الركض من أسفل إلى أعلى ولكي تركض من أعلى إلى أسفل تحتاج القليل من وضوح الهدف لأن الأرجل نفسها تقودك لكن لكي تركض من أسفل إلى أعلى تحتاج إلي الصبر ووضوح الهدف بدون ذلك ربما وبعد الشعور ببعض التعب تتخلي عن السباق وتجلس على الطريق وتمضي حياتك هناك
آخر ثلاث أقسام في مثل الزارع بدأوا بشكل جيد لكن القسم الأخير فقط هو الذي اختار أن يستمر في الركض أعلى التل هم من كانوا وَالَّذِي فِي الأَرْضِ الْجَيِّدَةِ هُوَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ فَيَحْفَظُونَهَا فِي قَلْبٍ جَيِّدٍ صَالِحٍ وَيُثْمِرُونَ بِالصَّبْرِ لوقا هم من أثمروا بالصبر بعد أن سمعوا الكلمة وحفظوها في قلب جيد صالح
كما رأينا فيما سبق الحياة المسيحية هي حياة جهاد وكذلك قرأنا سابقاً في غلاطية أنهم كانوا يسعون حسنا لكن شخص ما أعاقهم في سباقهم كذلك رأينا أن الإغراء غرور الغنى هموم هذا العالم وملذات الحياة جعلت القسمين الثاني والثالث في مثل الزارع بلا ثمر يمكننا أيضاً أن نرى في نفس المثل أن القسم الأول قد فقد ما زُرِع فيها من كلمة الله بسبب الشيطان الذي جاء وخطفها يجب أن يتضح مما سبق أنني لا أحاضر منفرداً ولكن هناك أيضاً منافس في هذا الجهاد هناك شخص ما لا يريد لنا انهاء الجهاد بنجاح فيعارض هدفنا ويريدنا أن نتوقف عن الوصول لمبتغانا وبعبارة أخرى هناك عدو
تصف لنا هذه الفقرة وكذلك الآيات التي تليها الصراع يننا وبين العدو لا يبدأ بولس مباشرة بوصف هذا الصراع لكنه يبدأ بدعوة والدعوة هي أن تكون قوياً في الرب وفي شدة قوته فلا يوجد مثل الرب فليست قوتنا هي التي يمكن بها التفوق على العدو بل شدة قوة الله والتي يجب علينا أن نتقوى بها وتستمر الدعوة قائلة لنا أن نلبس سلاح الله الكامل يمتلك المحاربين أسلحة ونحن كجنود ليسوع المسيح نمتلك سلاحاً أيضاً والغرض من السلاح هو أن نكون قادرين على الثبات ضد مكايد إبليس فالعدو هو إبليس وهو مُخادع
تخبرنا الآيات أيضا أن مصارعتنا ليست مع بشر ليست مع لحم ودم بل مع الرؤساء والسلاطين وولاة العالم على ظلمة هذا الدهر فنتصارع مع أجناد الشر الروحية في السماوات إذاً فهناك عدو علينا أن نقاومه حرب يجب علينا أن نحارب فيها وسلاح يجب علينا أن نلبسه
فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ وَلاَبِسِينَ دِرْعَ الْبِرِّ وَحَاذِينَ أَرْجُلَكُمْ بِاسْتِعْدَادِ إِنْجِيلِ السَّلاَمِ حَامِلِينَ فَوْقَ الْكُلِّ تُرْسَ الإِيمَانِ الَّذِي بِهِ تَقْدِرُونَ أَنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُلْتَهِبَةِ وَخُذُوا خُوذَةَ الْخَلاَصِ وَسَيْفَ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ اللهِ مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ وَسَاهِرِينَ لِهذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ لأَجْلِ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ
لقد وهبنا الله هذا السلاح ويجب علينا الحصول عليه وارتدائه من أجل أن تكون قادراً على خوض الحرب مع العدو أوصاف أخرى وتعليمات بشأن هذا المنافس لنا في الجهاد نجدها في بطرس الأولى حيث نقرأ
اُصْحُوا وَاسْهَرُوا لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ فَقَاوِمُوهُ رَاسِخِينَ فِي الإِيمَانِ عَالِمِينَ أَنَّ نَفْسَ هذِهِ الآلاَمِ تُجْرَى عَلَى إِخْوَتِكُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ الَّذِي دَعَانَا إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيرًا هُوَ يُكَمِّلُكُمْ وَيُثَبِّتُكُمْ وَيُقَوِّيكُمْ وَيُمَكِّنُكُمْ لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ آمِينَ
يجب علينا أن نركز على الهدف الصحيح وعلى الرغم من أنه وجب علينا أن نكون ساهرين متيقظين لا ينبغي أن تكون أعيننا على الشيطان لكن على الرب يسوع المسيح علينا أن نحاضر الجهاد مركزين ناظرين إليه وفي نفس الوقت نكون ساهرين حذرين لأجل العدو ولكي نقاوم هذا العدو علينا الثبات في الإيمان ربما يعني هذا أننا قد نعاني بعض الوقت يتضح لنا أكثر من خلال الآيات السابقة وأيضاً من خلال الآيات التي قرأناها في تيموثاوس أن الحياة المسيحية في الحقيقة بها بعض المعاناة والمشقة فهي تتضمن الحرب وتتطلب الصمود هذا يعني أننا يجب أن نعاني في بعض الأحيان أثناء مسيرتنا المسيحية
لماذا أقول كل هذا لأركز أكثر على هؤلاء الذين لسبب ما أُحبَطوا في أثناء مسيرتنا المسيحية أولئك الذين يعانون أو أولئك الذين لم تتحققمن توقعاتهم من الرب لعد أنت الآن في قلب الحرب لكن الرب معك كما قال بطرس وَلكِنْ إِنْ كَانَ كَمَسِيحِيٍّ فَلاَ يَخْجَلْ بَلْ يُمَجِّدُ اللهَ مِنْ هذَا الْقَبِيلِ بطرس الأولى كذلك كما قال يعقوب طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَحْتَمِلُ التَّجْرِبَةَ يعقوب أريد أن أشجعكم اليوم لتحمل التجارب
وهذا لا يعني أن نتظاهر وكأن شيئاً لا يحدث قد تكون مشاعرنا مجروحة قد يكون لدينا أسئلة وقد نسأل لماذا سمح الرب بكل هذا يجب أن نعبر عن كل مشاعرنا أمام الرب ينبغي أن نسأله أسئلتنا كلها ونخبره بما نشعر ليس من المفترض علينا أن نظهر وكأننا لم نتأثر ثم نمضي قدماً بينما تمتليء قلوبنا بالألم وخيبة الأمل
ربما عانيت أنت أيضا كثيرا وربما لديك الكثير من أسئلة لماذا ربما لم يتحقق الكثير مما توقعته أحيانا تأمل من الله أن يحقق أمرا ما لكنه لا يتحقق ربما يكون هذا الأمر هو الوظيفة التي لم تحصل عليها شريك الحياة الذي لم يأتي الصحة التي لم تستمر وغير ذلك من الآمال التي لم تتحقق أياً كان هو تجربة مهما كان يجب عليك ألا تغلق قلبك مهما كان يجب عليك أن تتكلم مع الرب عما يحدث معك أسأله أصرخ له تواصل معه فرغم كل معاناة أيوب إلا أنه لم يلعن الله كما طلبت منه زوجته كما قال هو هُوَذَا يَقْتُلُنِي لاَ أَنْتَظِرُ شَيْئًا فَقَطْ أُزَكِّي طَرِيقِي قُدَّامَهُ أيوب في كل معاناته الفظيعه هذه لم يفقد أيوب إيمانه
طريق واحد لتوجيه أسئلة للرب هو أن تكون في شركة معه كما فعل أيوب وأي شيء غير ذلك فهو مرفوض على الرغم من أن أيوب كان مليء بالألم لكنه اجتاز التجربة كانت زوجته وأنا لا أعرف ما إذا كانت مؤمنة أصلاً أم لا مليئة بالألم أيضا لكنها لم تجتز التجربة فلقد كانت تقبل الرب في أيام الخير فقط أما في أيام المعاناة ضلت بعيد مثل القسم الثاني من مثل الزارع لكن أنظر ماذا قال أيوب لها أَالْخَيْرَ نَقْبَلُ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَالشَّرَّ لاَ نَقْبَلُ أيوب
كان أيوب مستعداً وأنت أيضاً يجب أن تكون كذلك يجب أن تكون مستعداً وتقرر أنه مهما تطلب الأمر مهما عانيت أيا كانت الآمال التي لم تتحقق أو مهما حدث غير ذلك فستحتفظ بإيمانك حتى النهاية فهو ليس إيماناً بمجرد فكرة بل هو الإيمان بالله الذي أعلن نفسه لك
وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ الَّذِي دَعَانَا إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيرًا هُوَ يُكَمِّلُكُمْ وَيُثَبِّتُكُمْ وَيُقَوِّيكُمْ وَيُمَكِّنُكُمْ لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ آمِينَ
في إنجيل يوحنا الإصحاحين إلى نجد أن يسوع قبل قليل من القبض عليه من قِبَل اليهود يعطي إرشاداته وتعزياته الأخيرة لتلاميذه إنه لن يكون معهم أكثر من ذلك إنهم بالفعل سوف يرونه مجدداً بعد قيامته ولكن لفترة مؤقتة حتى صعوده إلى الآب حقيقة ذهاب يسوع إلى الآب كانت تعني أنهم سيبقوا وحيدين إلا إذا أرسل لهم بديلاً ليحل محله أو إذا كان آتياً إليهم على هيئة مختلفة ليكلمهم وكما سنرى فهذا ما حدث بالضبط فيسوع برغم من أنه لم يعد موجوداً بشكل مادي إلا أنه حاضراً بشكل أكثر بكثير من ذي قبل كيف هذا هذا من خلال المعزي الروح القدس هذا المعزي بالحقيقة يحل محل يسوع يعمل ما كان يسوع سيفعله إذا كان حاضراً مع كل من تلاميذه وعلى ذكر التلاميذ فإشارتي هنا ليست فقط إلى التلاميذ الذين كانوا حاضرين مع يسوع في بستان جسثيماني إني أشير هنا إلى ابعد من ذلك بكثير فأنا أشير إلى جميعنا ولا واحد منا قد سبق له وأن قابل يسوع بشخصه بجسده ودمه كما قد قابله التلاميذ أما الآن فبسبب المعزي الروح القدس لم نُترَك بدونه فيوحنا تقول لنا
إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ لاَ أَتْرُكُكُمْ يَتَامَى إِنِّي آتِي إِلَيْكُمْ
يسوع المسيح هنا يتحدث عن الروح القدس ويصفه بأنه المعزي الآخر وبالرغم من أن يسوع كان راحلاً إلا أنه لم يكن سيتركنا وحيدين لقد كان سيرسل لنا معزياً آخر أي سيرسل لنا من سيأخذ مكانه ويقوم بكل ما كان يقوم به حينما كان معهم بديلاً ليتحدث عنه في غيابه الجسدي وبرغم من أنه لم يعد حاضراً معهم بجسده إلا أنه سيكون حاضراً معهم بروحه من خلال المعزي وبمعنى آخر أن يسكن فيك الروح القدس هو بالضبط كأن يسكن فيك يسوع والروح القدس يعمل مع من يتبع يسوع مثلما كان يسوع يعمل مع تلاميذه عندما كان حاضراً معهم بشكل جسدي اي يعلمهم ويرشدهم ويبكتهم ويعزيهم ولهذا دعي معزياً آخر كان المعزي الأول هو يسوع بحضوره الجسدي وفقط بعد بضعة ايام من صعود يسوع جاء الروح القدس المعزي الثاني أو المعزي الآخر الذي يحل محل يسوع المعزي الأول كما يقول بارنز في تفسيراته
لقد كان يسوع بالنسبة لهم ناصحاً ومرشداً وصديقاً حينما كان معهم لقد وجههم وتحمل إجحافهم وجهلهم وقد منحهم الإرشاد في وقت اليأس ولكنه كان على وشك أن يتركهم الآن وكان المعزي الآخر سيُعطَى بديلاً عن غيابه أو للقيام تجاههم بالأعمال التي كان سيقوم بها لو كان قد بقي معهم بشخصه ومن هذا قد نتعلم بشكل جزئي ما هي وظيفة الروح فوظيفته هي تزويد كل المسيحيين بالإرشاد والنصح الذي كان سيعطى بواسطة شخص يسوع
إذاً أيها الإخوة و الأخوات في المسيح أنتم لم تُتْرَكوا وحيدين فيسوع ليس بمكان بعيد عنكم إنه قريب جداً منكم فيسوع من خلال المعزي يسكن فيكم كما تقول لنا كولوسي
فالمسيح فيكم أيها الأخوة والأخوات الأعزاء فالمعزي فيكم ولماذا يوجد المعزي هذا لكي يقوم ما كان المسيح سيقوم به إذا كان حاضراً بجسده ها هي وظيفة الروح القدس كما وصفها يسوع
وَأَمَّا الْمُعَزِّي الرُّوحُ الْقُدُسُ الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ
وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ فَهُوَ يَشْهَدُ لِي
لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ
وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي وَأَمَّا عَلَى بِرّ فَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى أَبِي وَلاَ تَرَوْنَنِي أَيْضًا وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لأَقُولَ لَكُمْ وَلكِنْ لاَ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا الآنَ وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ رُوحُ الْحَقِّ فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ ذَاكَ يُمَجِّدُنِي لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ كُلُّ مَا لِلآبِ هُوَ لِي لِهذَا قُلْتُ إِنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ
العديد من الناس لا يعتقدون في وجود شيء نشط في حياة التلاميذ كالروح القدس فمن ثم يدعمون فكرة أننا قد ولدنا يتامى مع وجود عقولنا فقط حتى نحاول معرفة كيفية العيش لأجله ولكن كما قال يسوع إننا لم نترك يتامى فالروح القدس يحل محله بكونه معزياً آخر فنستطيع أن نقول أنه معزياً في محل يسوع المعزي الأول
و آخرين أيضاً يرجعون للروح القدس أشياء لم نرى يسوع قد قام بها من قبل والتي ليست لها مرجعية في الكتاب المقدس هل هذه الأشياء يقوم بها الروح القدس بالفعل الجواب هو كلا ما يقوم به الروح القدس دائماً ما يتفق مع الكتاب المقدس إن حدث شيئاً لا يتفق والكتاب المقدس إذاً فهو لم يحدث من قِبَل الروح القدس
لإنهاء هذا المقال فيسوع لم يتركنا وحيدين عندما ذهب لأبيه لقد ارسل لنا بديلاً يقوم بما كان يسوع سيقوم به إذا كان حاضراً بجسده مع كل واحد منا هذا البديل هو الروح القدس ومهمته هي وجوده بين الآخرين ليعلمنا ويذكرنا يوحنا يرشدنا ويوجهنا أعمال الرسل ويعزينا أعمال الرسل إنه ليس رُوحَ الْفَشَلِ بَلْ رُوحَ الْقُوَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالنُّصْحِ تيموثاوس الثانية هذه نعمة عظيمة التي أعطاها الآب بسبب حبه العظيم لؤلئك الذين يؤمنون بابنه و بقيامته من الأموات
وَالرَّجَاءُ لاَ يُخْزِي لأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا
وَقَالَ الرب يسوع إِنْسَانٌ كَانَ لَهُ ابْنَانِ فَقَالَ أَصْغَرُهُمَا لأَبِيهِ يَا أَبِي أَعْطِنِي الْقِسْمَ الَّذِي يُصِيبُنِي مِنَ الْمَالِ فَقَسَمَ لَهُمَا مَعِيشَتَهُ وَبَعْدَ أَيَّامٍ لَيْسَتْ بِكَثِيرَةٍ جَمَعَ الابْنُ الأَصْغَرُ كُلَّ شَيْءٍ وَسَافَرَ إِلَى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ وَهُنَاكَ بَذَّرَ مَالَهُ بِعَيْشٍ مُسْرِفٍ فَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ حَدَثَ جُوعٌ شَدِيدٌ فِي تِلْكَ الْكُورَةِ فَابْتَدَأَ يَحْتَاجُ فَمَضَى وَالْتَصَقَ بِوَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الْكُورَةِ فَأَرْسَلَهُ إِلَى حُقُولِهِ لِيَرْعَى خَنَازِيرَ وَكَانَ يَشْتَهِي أَنْ يَمْلأَ بَطْنَهُ مِنَ الْخُرْنُوبِ الَّذِي كَانَتِ الْخَنَازِيرُ تَأْكُلُهُ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَدٌ فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ وَقَالَ كَمْ مِنْ أَجِيرٍ لأَبِي يَفْضُلُ عَنْهُ الْخُبْزُ وَأَنَا أَهْلِكُ جُوعًا أَقُومُ وَأَذْهَبُ إِلَى أَبِي وَأَقُولُ لَهُ يَا أَبِي أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا اِجْعَلْنِي كَأَحَدِ أَجْرَاكَ فَقَامَ وَجَاءَ إِلَى أَبِيهِ وَإِذْ كَانَ لَمْ يَزَلْ بَعِيدًا رَآهُ أَبُوهُ فَتَحَنَّنَ وَرَكَضَ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ فَقَالَ لَهُ الابْنُ يَا أَبِي أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا فَقَالَ الأَبُ لِعَبِيدِهِ أَخْرِجُوا الْحُلَّةَ الأُولَى وَأَلْبِسُوهُ وَاجْعَلُوا خَاتَمًا فِي يَدِهِ وَحِذَاءً فِي رِجْلَيْهِ وَقَدِّمُوا الْعِجْلَ الْمُسَمَّنَ وَاذْبَحُوهُ فَنَأْكُلَ وَنَفْرَحَ لأَنَّ ابْنِي هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ وَكَانَ ضَالاًّ فَوُجِدَ فَابْتَدَأُوا يَفْرَحُونَ
جاء ابن الله لإيجاد وتخليص الهالكين متى فتقول الكلمة أن من يأتي إليه لن يخرجه خارجاً يوحنا لا يهم ما فعله الإنسان أو ما لم يفعله لا يهم ماضيه أو ماضيها فما يريده ابن الله هو أن يخلص وليس أن يدين يوحنا حنان الأب الموجود في هذا المثل هو تشبيه لحنان الله الآب قال يسوع هذا المثل فيما يتعلق بالفرح الذي يوجد في السماء عن عودة الخاطيء الله يريد أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ تيموثاوس الأولى
الابن في هذا المثل لم ينتظر موت أبيه بل أراد الممتلكات الآن على الرغم من أن أبيه كان لا يزال على قيد الحياة وبمجرد حصوله عليها جمع كل شيء وسافر إلى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ من يعرف ما كان قد سمعه عن تلك الكورة كان من الممكن للاعلانات والتلفزيون والراديو لو كانت موجودة في ذلك الوقت أن تتحدث عن تلك الكورة لو كان معه الكثير من المال لاستطاع ان يعيش الحياة المبذرة هناك وهذه الحياة المبذرة تصفها كلمة الله بكلمتين عَيْشٍ مُسْرِفٍ انفجر البالون والذي كان يوماً ما ابن أب غني صار فقيراً جائعاً وكان جوعه شديد لدرجة أنه لم يجد شيئاً ليأكله كانت الخنازير تأكل افضل منه
ثم حدث شيئاً في غاية الأهمية وهو أنه رَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ وفكر قائلاً كَمْ مِنْ أَجِيرٍ لأَبِي يَفْضُلُ عَنْهُ الْخُبْزُ وَأَنَا أَهْلِكُ جُوعًا أَقُومُ وَأَذْهَبُ إِلَى أَبِي وَأَقُولُ لَهُ يَا أَبِي أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا اِجْعَلْنِي كَأَحَدِ أَجْرَاكَ رجع الابن المسرف إلى نفسه فالوقت الذي يرجع فيه الإنسان إلى نفسه ليس دائماً هو الوقت الذي يكون كل شيء فيه على ما يرام ولكن في ذلك الوقت كما كان مع ذلك الابن لم يكن يمتلك حتى الخرنوب ليسد جوعه إذاً فقد رجع الابن إلى نفسه واتخذ طريق العودة إلى بيته وكانت كل أفكارة صحيحة وصائبة إذ فكر أنه بعد كل ما فعله لم يعد له الحق لان يدعى ابن هذا الأب حيث أضاع نتاج عمل الأب بعيشه المسرف ولكن الأب رآه من بعيد وهذا يظهر أنه كان يراقب الطريق فعلى الرغم من أن الابن كان قد أخذ ميراثه وترك البيت إلا أن الأب لم يكن غير مبالي كان منتظراً رجوعه يوماً بعد يوم فلو كان قد استطاع أن يجده لكان قد ذهب إليه والتمسه أن يرجع كما يعظنا الرب لنتصالح معه كورنثوس الثانية فكان الاب منتظراً مراقباً للطريق وبمجرد أن رأى ابنه آتياً ركض لمقابلته كم هو مؤثر ذلك المشهد أب يركض ليقبل ويقع على عنق ابنه الذي انفق ممتلكاته بالعيش المسرف أليس هذا هو نفس الشيء مع الله كنا أمواتاً بالذنوب والخطايا أبناء الغضب إلا أنه خلصنا ورفعنا جميعاً مع المسيح وأجلسنا معه في السماويات ليس بسبب أعمالنا إذ كنا أمواتاً بل بسبب محبته الكثيرة أفسس ومثل الأب في ذلك المثل كذلك أيضاً الله ينتظر الخراف الضالة وعندما يعود أحدها يركض إليها يحتضنها ويحتضنه ويقبلهم الأب ينسى ويمحي ماضي كل ابن يرجع وأي مؤمن أو أي خروف يرجع لن يدينه على ما فعل في الوقت الذي كان ضالاً فيه فتقول الكلمة في كورنثوس الثانية إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا إذاً فالأب في المثل بدلاً من أن يطرد ابنه كما يفعل الكثير من الآباء عندما يكتشفوا عصيان أولادهم حتى وإن كانوا قد تابوا وبدلاً من أن يضعه في فترة اختبار وقع على عنقه وقبله وذبح له العجل المسمن وابْتَدَأُوا يَفْرَحُونَ
وبالمثل يكون الفرح في السماء عندما يرجع الخاطيء فما يريده الرب ليس هو إدانة الخاطيء إن كنت قد أُخبِرت أن الله ينتظرك بحزام ليعاقبك عند عودتك إليه من فضلك استمع إلى هذا الله ينتظرك مثل الأب في مثل الابن الضال إنه ينتظرك وبمجرد رؤيته لك عائداً سيركض إليك ويقع على عنقك ويقبلك وسيبدأ في الاحتفال بعودتك أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ لوقا
أَيُّهَا الْعَبِيدُ أَطِيعُوا سَادَتَكُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ فِي بَسَاطَةِ قُلُوبِكُمْ كَمَا لِلْمَسِيحِ لاَ بِخِدْمَةِ الْعَيْنِ كَمَنْ يُرْضِي النَّاسَ بَلْ كَعَبِيدِ الْمَسِيحِ عَامِلِينَ مَشِيئَةَ اللهِ مِنَ الْقَلْبِ خَادِمِينَ بِنِيَّةٍ صَالِحَةٍ كَمَا لِلرَّبِّ لَيْسَ لِلنَّاسِ عَالِمِينَ أَنْ مَهْمَا عَمِلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْخَيْرِ فَذلِكَ يَنَالُهُ مِنَ الرَّبِّ عَبْدًا كَانَ أَمْ حُرًّا
ما لفت انتباهي في الفقرة السابقة هو عبارة أَطِيعُوا سَادَتَكُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ فِي بَسَاطَةِ قُلُوبِكُمْ كَمَا لِلْمَسِيحِ يجب علينا أن نطيع رؤسائنا أو سادتنا حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبنا كما لو كنا سنعامل المسيح كَمَا لِلْمَسِيحِ أنا أجد هذا مذهلاً للغاية فهذا يدفعني إلى التفاعل مع رئيسي وأن أعامله أو أعاملها بنفس المهابة تقول الكلمة بخوف ورعدة كما لو كنت سأعامل المسيح يعتبر الله هذا في غاية الأهمية إذ أنه كرر نفس الكلام بالضبط تقريباً في رسالة كولوسي ونقرأ هناك في الإصحاح الثالث الآيات
أَيُّهَا الْعَبِيدُ أَطِيعُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ سَادَتَكُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ لاَ بِخِدْمَةِ الْعَيْنِ كَمَنْ يُرْضِي النَّاسَ بَلْ بِبَسَاطَةِ الْقَلْبِ خَائِفِينَ الرَّبَّ وَكُلُّ مَا فَعَلْتُمْ فَاعْمَلُوا مِنَ الْقَلْبِ كَمَا لِلرَّبِّ لَيْسَ لِلنَّاسِ عَالِمِينَ أَنَّكُمْ مِنَ الرَّبِّ سَتَأْخُذُونَ جَزَاءَ الْمِيرَاثِ لأَنَّكُمْ تَخْدِمُونَ الرَّبَّ الْمَسِيحَ وَأَمَّا الظَّالِمُ فَسَينَالُ مَا ظَلَمَ بِهِ وَلَيْسَ مُحَابَاةٌ
جَمِيعُ الَّذِينَ هُمْ عَبِيدٌ تَحْتَ نِيرٍ فَلْيَحْسِبُوا سَادَتَهُمْ مُسْتَحِقِّينَ كُلَّ إِكْرَامٍ لِئَلاَّ يُفْتَرَى عَلَى اسْمِ اللهِ وَتَعْلِيمِهِ وَالَّذِينَ لَهُمْ سَادَةٌ مُؤْمِنُونَ لاَ يَسْتَهِينُوا بِهِمْ لأَنَّهُمْ إِخْوَةٌ بَلْ لِيَخْدِمُوهُمْ أَكْثَرَ لأَنَّ الَّذِينَ يَتَشَارَكُونَ فِي الْفَائِدَةِ هُمْ مُؤْمِنُونَ وَمَحْبُوبُونَ عَلِّمْ وَعِظْ بِهذَا
يتحدث الجزء الثاني من الفقرة السابقة عن هؤلاء الذين لهم سادة مؤمنون وهي توصي بألا يستهين العبيد بهؤلاء السادة أو بمعنى آخر فإن كان رئيسك مسيحي لا تستغله وحقيقة أن رئيسك مسيحي لا يعني أن لك الحق في التكاسل و الراحة بل على العكس فيجب أن نخدم رؤسائنا المسيحيين حتى بالمزيد من الحماس لأن الذين يتشاركون في الفائدة هم مؤمنون ومحبوبون من قِبَل الله
وَالْعَبِيدَ أَنْ يَخْضَعُوا لِسَادَتِهِمْ وَيُرْضُوهُمْ فِي كُلِّ شَيْءٍ غَيْرَ مُنَاقِضِينَ غَيْرَ مُخْتَلِسِينَ بَلْ مُقَدِّمِينَ كُلَّ أَمَانَةٍ صَالِحَةٍ لِكَيْ يُزَيِّنُوا تَعْلِيمَ مُخَلِّصِنَا اللهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ
أَيُّهَا الْخُدَّامُ كُونُوا خَاضِعِينَ بِكُلِّ هَيْبَةٍ لِلسَّادَةِ لَيْسَ لِلصَّالِحِينَ الْمُتَرَفِّقِينَ فَقَطْ بَلْ لِلْعُنَفَاءِ أَيْضًا لأَنَّ هذَا فَضْلٌ إِنْ كَانَ أَحَدٌ مِنْ أَجْلِ ضَمِيرٍ نَحْوَ اللهِ يَحْتَمِلُ أَحْزَانًا مُتَأَلِّمًا بِالظُّلْمِ لأَنَّهُ أَيُّ مَجْدٍ هُوَ إِنْ كُنْتُمْ تُلْطَمُونَ مُخْطِئِينَ فَتَصْبِرُونَ بَلْ إِنْ كُنْتُمْ تَتَأَلَّمُونَ عَامِلِينَ الْخَيْرَ فَتَصْبِرُونَ فَهذَا فَضْلٌ عِنْدَ اللهِ