alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَتُؤْخَذُ السِّنُّ رَبَطَهَا بِذَهَبٍ أَوْ لَا بِالسِّنِّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ الثَّنِيَّةُ بِالثَّنِيَّةِ وَالنَّابُ بِالنَّابِ وَالضَّاحِكُ بِالضَّاحِكِ وَالضِّرْسُ بِالضِّرْسِ الْأَعْلَى بِالْأَعْلَى وَالْأَسْفَلُ بِالْأَسْفَلِ لِأَنَّ الْمُمَاثَلَةَ مَوْجُودَةٌ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ مِمَّنْ قَدْ أَثْغَرَ أَيْ سَقَطَتْ رَوَاضِعُهُ ثُمَّ نَبَتَتْ قَالَ فِي حَاشِيَتِهِ يُقَالُ ثُغِرَ الصَّبِيُّ بِضَمِّ الثَّاءِ وَكَسْرِ الْغَيْنِ يُثْغَرُ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْغَيْنِ فَهُوَ مَثْغُورٌ إذَا سَقَطَتْ رَوَاضِعُهُ فَإِذَا نَبَتَتْ قِيلَ اتَّغَرَ بِتَاءٍ مُثَنَّاةٍ مِنْ فَوْقُ مُشَدَّدَةً عَلَى مِثَالِ اتَّزَرَ قُلِبَتْ الثَّاءُ تَاءً ثُمَّ أُدْغِمَتْ وَإِنْ كَسَرَ الْجَانِي بَعْضَهَا أَيْ السِّنِّ يُرَدُّ مِنْ سِنِّ الْجَانِي مِثْلُهُ أَيْ مِثْلَمَا كَسَرَهُ إذَا أُمِنَ قَلْعُهَا وَسَوَادُهَا لِإِمْكَانِ الِاسْتِيفَاءِ بِلَا حَيْفٍ فَإِنْ لَمْ يَأْمَنْ ذَلِكَ سَقَطَ الْقِصَاصُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَجْنِيُّ عَلَى سِنِّهِ اثَّغَرَ لَمْ يُقْتَصَّ لَهُ مِنْ الْجَانِي فِي الْحَالِ لِأَنَّهُ يُرْجَى عَوْدُهُ وَ لَا قَوَدَ وَلَا دِيَةَ لِمَا رُجِيَ عَوْدُهُ مِنْ عَيْنٍ كَسِنٍّ أَوْ مَنْفَعَةٍ كَعَدْوٍ فِي مُدَّةٍ تَقُولُهَا أَهْلُ الْخِبْرَةِ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ عَوْدُهُ فَلَا يَجِبُ فِيهِ شَيْءٌ وَتَسْقُطُ الْمُطَالَبَةُ بِهِ فَوَجَبَ تَأْخِيرُهُ فَإِنْ عَادَ مِثْلُهَا أَيْ السِّنِّ وَنَحْوِهَا وَالْمَنْفَعَةُ كَالْعَدْوِ فِي مَوْضِعهَا عَلَى صِفَتِهَا أَيْ الذَّاهِبَةِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَيْ الْجَانِي لِأَنَّ الْمُتْلَفَ عَادَ فَلَمْ يَجِبْ بِهِ شَيْءٌ كَمَا لَوْ قَطَعَ شَعْرَهُ وَعَادَ وَإِنْ عَادَتْ السِّنُّ مَائِلَةً أَوْ مُتَغَيِّرَةً عَنْ صِفَتِهَا فَعَلَيْهِ حُكُومَةٌ لِأَنَّهُ نَقْصٌ حَصَلَ بِفِعْلِهِ فَوَجَبَ عَلَيْهِ ضَمَانُهُ
وَإِنْ عَادَتْ السِّنُّ قَصِيرَةً ضَمِنَ مَا نَقَصَ مِنْهَا بِالْحِسَابِ فَفِي ثُلُثِهَا ثُلُثُ دِيَتِهَا كَمَا لَوْ كَسَرَ ثُلُثَهَا جَزَمَ بِهِ فِي الشَّرْحِ وَقَالَ فِي الْمُنْتَهَى وَإِنْ عَادَ نَاقِصًا فِي قَدْرٍ أَوْ صِفَةٍ فَحُكُومَةٌ كَمَا قَالَ فِي شَرْحِهِ كَمَا لَوْ ضَرَبَهُ فَانْكَسَرَ بَعْضُهُ أَوْ اسْوَدَّ وَإِنْ عَادَتْ السِّنُّ وَالدَّمُ يَسِيلُ فَفِيهَا حُكُومَةٌ لِمَا نَقَصَتْهُ بِسَبَبِ اسْتِدَامَةِ سَيَلَانِ الدَّمِ لِحُصُولِهِ بِجِنَايَتِهِ وَإِنْ مَضَى زَمَنٌ يُمْكِنُ عَوْدُهَا أَيْ السِّنِّ الذَّاهِبَةِ وَنَحْوِهَا فِيهِ فَلَمْ تَعُدْ وَأَيِسَ مِنْ عَوْدِهَا بِقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالطِّبِّ خُيِّرَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ بَيْنَ الْقِصَاصِ وَالدِّيَةِ كَسَائِرِ الْجِنَايَاتِ الْعَمْدِ الْمَحْضِ فَإِنْ مَاتَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي قَالَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ إنَّهُ يَعُودُ فِيهَا قَبْلَ الْإِيَاسِ مِنْ عَوْدِهَا فَلَا قِصَاصَ لِأَنَّ الِاسْتِحْقَاقَ لَهُ أَقَلُّهُ غَيْرُ مُحَقَّقٍ فَيَكُونُ ذَلِكَ شُبْهَةً فِي دَرْءِ الْقَوَدِ وَتَجِبُ الدِّيَةُ لِأَنَّهُ لَا يَتَأَتَّى الْعَوْدُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَإِنْ قَلَعَ الْجَانِي لَهُ سِنًّا زَائِدًا قَلَعَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ لَهُ سِنًّا مِثْلَهَا إنْ كَانَ لَهُ سِنٌّ مِثْلُهَا لِلْمُسَاوَاةِ أَوْ حُكُومَةً إنْ اخْتَارَ عَدَمَ الْقِصَاصِ إذَنْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ الْجَانِي سِنٌّ زَائِدٌ فَحُكُومَةٌ لِتَعَذُّرِ الْقِصَاصِ
وَإِنْ قَلَعَ الْجَانِي سِنًّا فَاقْتُصَّ مِنْهُ ثُمَّ عَادَتْ سِنُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ فَقَلَعَهَا الْجَانِي فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَيْ لَا قِصَاصَ وَلَا دِيَةَ لِأَنَّ سِنَّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ لَمَّا عَادَتْ وَجَبَ لِلْجَانِي عَلَيْهِ دِيَةُ سِنِّهِ فَلَمَّا قَلَعَهَا وَجَبَ عَلَى الْجَانِي دِيَتُهَا لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ فَقَدْ وَجَبَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا دِيَةٌ فَيَتَقَاصَّانِ
وَيُؤْخَذُ كُلٌّ مِنْ جَفْنِ الْبَصِيرِ وَالضَّرِيرِ بِالْآخَرِ أَيْ يُؤْخَذُ جَفْنُ الْبَصِيرِ بِجَفْنِ الضَّرِيرِ وَجَفْنُ الضَّرِيرِ بِجَفْنِ الْبَصِيرِ لِلْمُسَاوَاةِ وَعَدَمُ الْمُسَاوَاةِ وَعَدَمُ الْبَصَرِ نَقْصٌ فِي غَيْرِهِ وَيُؤْخَذُ جَفْنُ الْبَصِيرِ بِجَفْنِ الْبَصِيرِ وَجَفْنُ الضَّرِيرِ بِمِثْلِهِ لِلْمُمَاثَلَةِ
وَإِنْ قَطَعَ الْجَانِي الْأَصَابِعَ الْخَمْسَ مِنْ مَفَاصِلِهَا فَلَهُ أَيْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ الْقَوَدُ لِأَنَّ الْقَطْعَ مِنْ مِفْصَلٍ فَأَمْنُ الْحَيْفِ مَوْجُودٌ وَإِنْ قَطَعَهَا أَيْ الْأَصَابِعَ مِنْ الْكُوعِ فَلَهُ الْقَوَدُ مِنْهُ أَيْ الْكُوعِ لِلْمُمَاثَلَةِ فَإِنْ أَرَادَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ قَطْعَ الْأَصَابِعِ فَقَطْ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّ لِلْجِنَايَةِ عَلَيْهِ مَحَلًّا يُمْكِنُ الِاقْتِصَاصُ مِنْهُ وَهُوَ مِفْصَلُ الْكُوعِ فَلَا يُقْتَصُّ مِنْ غَيْرِهِ لِاعْتِبَارِ الْمُسَاوَاةِ فِي الْمَحَلِّ حَيْثُ لَا مَانِعَ فَإِنْ قَطَعَ الْجَانِي مِنْ الْمِرْفَقِ فَلَهُ أَيْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْمِرْفَقِ لِإِمْكَانِ الْمُمَاثَلَةِ فَإِنْ أَرَادَ الْقَوَدَ مِنْ الْكُوعِ مُنِعَ لِمَا سَبَقَ وَإِنْ قَطَعَ الْجَانِي مِنْ الْكَتِفِ أَوْ خَلَعَ عَظْمَ الْمَنْكِبِ وَيُقَالُ لَهُ مُشْطُ الْكَتِفِ فَلَهُ الْقَوَدُ إذَا لَمْ يَخَفْ جَائِفَةً بِلَا نِزَاعٍ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُغْنِي فَإِنْ خِيفَ إنَّ اُقْتُصَّ مِنْ مَنْكِبٍ جَائِفَةٌ وَهِيَ الْجُرْحُ الَّذِي يَصِلُ إلَى الْجَوْفِ يَفْسُدُ بِدُخُولِ الْهَوَاءِ فِيهِ فَلَهُ أَيْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتَصَّ مِنْ مِرْفَقِهِ لِأَنَّهُ أَخَذَ مَا أَمْكَنَ مِنْ حَقِّهِ وَمَتَى خَالَفَ وَاقْتَصَّ مَعَ خَشْيَةِ الْحَيْفِ مِنْ مَنْكِبٍ أَوْ نَحْوِهِ أَوْ اقْتَصَّ مِنْ مَأْمُومَةٍ أَوْ جَائِفَةٍ أَوْ مِنْ نِصْفِ الذِّرَاعِ وَنَحْوِهِ كَالسَّاعِدِ وَالسَّاقِ أَجْزَأَ أَيْ وَقَعَ الْمَوْقِعُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ فَعَلَ كَمَا فُعِلَ بِهِ وَالرِّجْلُ كَالْيَدِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ التَّفْصِيلِ
وَيُؤْخَذُ الذَّكَرُ بِالذَّكَرِ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ ذَكَرُ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالذَّكَرُ الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالطَّوِيلُ وَالْقَصِيرُ وَالصَّحِيحُ وَالْمَرِيضُ لِأَنَّ مَا وَجَبَ فِيهِ الْقِصَاصُ مِنْ الْأَطْرَافِ لَا يَخْتَلِفُ بِهَذِهِ الْمَعَانِي كَذَلِكَ الذَّكَرُ وَالْمَخْتُونُ وَالْأَقْلَفُ لِلْمُسَاوَاةِ فِي الِاسْمِ وَالْقُلْفَةُ فِي زِيَادَةٍ تُسْتَحَقُّ إزَالَتُهَا وَيُؤْخَذُ ذَكَرُ الْخَصِيِّ بِذَكَرِ الْخَصِيِّ وَ ذَكَرُ الْعِنِّينِ بِمِثْلِهِ لِحُصُولِ الْمُسَاوَاةِ لَا ذَكَرُ فَحْلٍ بِذَكَرِ خَصِيٍّ أَوْ عِنِّينٍ لِأَنَّهُ لَا مَنْفَعَةَ فِيهِمَا وَتُؤْخَذُ الْأُنْثَيَانِ بِالْأُنْثَيَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَإِنْ قَطَعَ إحْدَاهُمَا أَيْ الْأُنْثَيَيْنِ فَقَالَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ بِالطِّبِّ إنَّهُ يُمْكِنُ أَخْذُهَا مَعَ سَلَامَةِ الْأُخْرَى جَازَ الْقَوَدُ لِعَدَمِ الْمَانِعِ وَإِلَّا فَلَا يَجُوزُ الْقَوَدُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْحَيْفِ وَلَهُ نِصْفُ الدِّيَةِ
وَإِنْ قَطَعَ الْجَانِي ذَكَرَ خُنْثَى مُشْكِلٍ أَوْ قَطَعَ أُنْثَيَيْهِ أَوْ قَطَعَ شُفْرَيْهِ لَمْ يَجِبْ الْقِصَاصُ لِأَنَّا لَا نَعْلَمُ أَنَّ الْمَقْطُوعَ فَرْجٌ أَصْلِيٌّ وَيَقِفُ الْأَمْرُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ أَمْرُهُ أَيْ الْخُنْثَى فَتَتَّضِحَ ذُكُورَتُهُ أَوْ أُنُوثِيَّتُهُ وَإِنْ اخْتَارَ الْخُنْثَى الدِّيَةَ وَكَانَ يُرْجَى انْكِشَافُ حَالِهِ بِأَنْ كَانَ غَيْرَ بَالِغٍ أُعْطِيَ الْيَقِينَ لِأَنَّ مَا زَادَ عَلَيْهِ مَشْكُوكٌ فِيهِ فَلَا نُوجِبُهُ بِالشَّكِّ وَهُوَ أَيْ الْيَقِينُ الْحُكُومَةُ فِي الْمَقْطُوعِ مِنْ الذَّكَرِ أَوْ الْأُنْثَيَيْنِ أَوْ الشُّفْرَيْنِ لِاحْتِمَالِ الزِّيَادَةِ وَإِنْ كَانَ الْجَانِي قَدْ قَطَعَ جَمِيعَهَا أَيْ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَيَيْنِ وَالشُّفْرَيْنِ فَلَهُ أَيْ الْخُنْثَى دِيَةُ امْرَأَةٍ فِي الشُّفْرَيْنِ وَحُكُومَةٌ فِي الذَّكَرِ وَالْأُنْثَيَيْنِ لِأَنَّ أَقَلَّ أَحْوَالِهِ أَنْ يَكُونَ أُنْثَى وَإِنْ يُئِسَ مِنْ انْكِشَافِ حَالِهِ بِأَنْ بَلَغَ وَلَمْ يَتَّضِحْ أُعْطِيَ نِصْفَ دِيَةِ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَيَيْنِ وَنِصْفَ دِيَةِ الشُّفْرَيْنِ وَحُكُومَةً فِي نِصْفِ ذَلِكَ كُلِّهِ كَمَا فِي دِيَتِهِ لَوْ قَتَلَ وَمِيرَاثِهِ
وَإِنْ أَوْضَحَ الْجَانِي إنْسَانًا فَذَهَبَ ضَوْءُ عَيْنِهِ أَوْ ذَهَبَ سَمْعُهُ أَوْ شَمُّهُ فَإِنَّهُ يُوضِحُهُ كَمَا فَعَلَ بِهِ لِأَنَّهُ جُرْحٌ يُمْكِنُ الْقَوَدُ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ حَيْفٍ لِأَنَّ لَهُ حَدًّا يَنْتَهِي إلَيْهِ فَإِنْ ذَهَبَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَوْفَى حَقَّهُ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَذْهَبْ اسْتَعْمَلَ مَا يُذْهِبُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَجْنِيَ عَلَى حَدَقَتِهِ أَوْ أُذُنِهِ أَوْ أَنْفِهِ لِأَنَّهُ يَسْتَوْفِي حَقَّهُ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ فَيَطْرَحُ فِي الْعَيْنِ كَافُورًا أَوْ يُقَرِّبُ مِنْهُ مِرْآةً أَوْ يَحْمِي لَهُ حَدِيدَةً أَوْ مِرْآةً ثُمَّ يُقْطِرُ عَلَيْهَا مَاءً ثُمَّ يُقْطِرُ مِنْهُ فِي الْعَيْنِ لِيُذْهِبَ بَصَرَهَا فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ اسْتِعْمَالُ مَا يُذْهِبُ ضَوْءَ الْبَصَرِ أَوْ السَّمْعِ أَوْ الشَّمِّ مِنْ غَيْرِ جِنَايَةٍ عَلَى الْعُضْوِ سَقَطَ الْقَوَدُ إلَى الدِّيَةِ لِتَعَذُّرِ الِاسْتِيفَاءِ بِلَا حَيْفٍ
وَإِنْ أَذْهَبَ ذَلِكَ أَيْ ضَوْءَ الْبَصَرِ أَوْ السَّمْعِ أَوْ الشَّمِّ بِشَجَّةٍ لَا قَوَدَ فِيهَا مِثْلُ أَنْ تَكُونَ دُونَ الْمُوضِحَةِ أَوْ لَطَمَهُ فَأَذْهَبَ ذَلِكَ أَيْ بَصَرَهُ أَوْ سَمْعَهُ أَوْ شَمَّهُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَفْعَلَ بِهِ كَمَا فَعَلَ لِأَنَّ الْمُمَاثَلَةَ فِيهَا غَيْرُ مُمْكِنَةٍ لَكِنْ يُعَالِجُ بِمَا يُذْهِبُ ذَلِكَ أَيْ الْبَصَرَ وَالسَّمْعَ وَالشَّمَّ فَإِنْ لَمْ يُذْهِبْ سَقَطَ الْقَوَدُ إلَى الدِّيَةِ لِتَعَذُّرِ الِاسْتِيفَاءِ بِلَا حَيْفٍ وَقَالَ الْقَاضِي لَهُ أَنْ يَلْطِمَهُ مِثْلَ لَطْمَتِهِ فَإِنْ ذَهَبَ ضَوْءُ عَيْنِهِ وَإِلَّا أَذْهَبَهُ بِمَا ذُكِرَ قَالَ فِي الشَّرْحِ وَالْمُبْدِعِ وَلَا يَصِحُّ هَذَا لِأَنَّ اللَّطْمَةَ لَا يُقْتَصُّ مِنْهَا مُنْفَرِدَةً فَكَذَا إذَا سَرَتْ إلَى الْعَيْنِ كَالشَّجَّةِ دُونَ الْمُوضِحَةِ انْتَهَى وَكَلَامُهُ فِي التَّنْقِيحِ وَالْمُنْتَهَى يُوهِمُ الْقِصَاصَ فِيهِمَا وَصَرَّحَ بِهِ شَارِحُ الْمُنْتَهَى
وَإِنْ لَطَمَ الْجَانِي عَيْنَهُ فَذَهَبَ بَصَرُهَا أَوْ ابْيَضَّتْ وَشَخَصَتْ عُولِجَتْ عَيْنُ الْجَانِي حَتَّى تَصِيرَ كَذَلِكَ بِدَوَاءٍ أَوْ بِمِرْآةٍ وَمَحْمِيَّةٍ وَنَحْوِهَا تُقَرَّبُ إلَى عَيْنِهِ حَتَّى يَذْهَبَ بَصَرُهَا بَعْدَ تَغْطِيَةِ عَيْنِهِ الْأُخْرَى بِقُطْنٍ وَنَحْوِهِ لِئَلَّا يَذْهَبَ ضَوْءُهَا وَإِنْ وَضَعَ فِيهَا أَيْ عَيْنِ الْجَانِي كَافُورًا فَذَهَبَ ضَوْءُهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَجْنِيَ عَلَى الْحَدَقَةِ جَازَ لِحُصُولِ الِاسْتِيفَاءِ مِنْ غَيْرِ جِنَايَةٍ عَلَى الْحَدَقَةِ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ إلَّا ذَهَابُ بَعْضِ ذَلِكَ مِثْلُ أَنْ يَذْهَبَ بَصَرُهَا دُونَ أَنْ تَبْيَضَّ وَتَشْخَصُ فَعَلَيْهِ لَمْ يُمْكِنْ الْقِصَاصُ مِنْهُ لِتَعَذُّرِ الْقِصَاصِ فِيهِ
فَصْلٌ الشَّرْطُ الثَّانِي الْمُمَاثَلَةُ فِي الِاسْمِ وَالْمَوْضِعِ قِيَاسًا عَلَى النَّفْسِ وَلِأَنَّ الْقِصَاصَ يَعْتَمِدُ الْمُمَاثَلَةَ وَلِأَنَّهَا جَوَارِحُ مُخْتَلِفَةُ الْمَنَافِعِ وَالْأَمَاكِنِ فَلَمْ يُؤْخَذْ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ كَالْعَيْنِ بِالْأَنْفِ فَتُؤْخَذُ الْيَمِينُ بِالْيَمِينِ وَ تُؤْخَذُ الْيَسَارُ بِالْيَسَارِ مِنْ كُلِّ مَا انْقَسَمَ إلَى يَمِينٍ وَيَسَارٍ مِنْ يَدٍ وَرِجْلٍ وَأُذُنٍ وَمَنْخِرٍ وَثَدْيٍ وَأَلْيَةٍ وَخُصْيَةٍ وَ شُفْرٍ وَتُؤْخَذُ الْعُلْيَا بِالْعُلْيَا وَالسُّفْلَى بِالسُّفْلَى مِنْ شَفَةٍ وَجَفْنٍ وَأُنْمُلَةٍ فَلَا تُؤْخَذُ يَمِينٌ بِيَسَارٍ وَلَا يَسَارٌ بِيَمِينٍ وَلَا سُفْلَى بِعُلْيَا وَلَا عُلْيَا بِسُفْلَى لِعَدَمِ الْمُسَاوَاةِ فِي الْمَوْضِعِ وَتُؤْخَذُ الْإِصْبَعِ بِمِثْلِهَا وَ تُؤْخَذُ السِّنُّ بِمِثْلِهَا وَ تُؤْخَذُ الْأُنْمُلَةُ بِمِثْلِهَا فِي الِاسْمِ وَالْمَوْضِعِ دُونَ مَا خَالَفَهَا فِي ذَلِكَ وَلَوْ قَطَعَ أُنْمُلَةَ رِجْلٍ عُلْيَا وَقَطَعَ أَيْضًا الْأُنْمُلَةَ الْوُسْطَى مِنْ تِلْكَ وَالْأُصْبُعَ مِنْ رِجْلِ آخَرَ لَيْسَ لَهُ عُلْيَا فَصَاحِبُ الْأُنْمُلَةِ الْوُسْطَى مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَخْذِ عَقْلِ أُنْمُلَتِهِ الْآنَ وَلَا قِصَاصَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَوْ ذَهَبَتْ الْأُنْمُلَةُ الْعُلْيَا لِأَنَّ أَخْذَ عَقْلِهَا عَفْوٌ عَنْ الْقِصَاصِ وَبَيْنَ أَنْ يَصْبِرَ حَتَّى تَذْهَبَ عُلْيَا قَاطِعٍ بِقَوَدٍ أَوْ غَيْرِهِ ثُمَّ يَقْتَصُّ مِنْ الْوُسْطَى لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الْقِصَاصُ فِي الْحَالِّ لِمَا فِيهِ مِنْ الْحَيْفِ وَأَخْذِ الزِّيَادَةِ عَلَى الْوَاجِبِ وَلَا سَبِيلَ إلَى تَأْخِيرِ حَقِّهِ حَتَّى يَتَمَكَّنَ مِنْ الْقِصَاصِ لِمَا فِيهِ مِنْ الضَّرُورَةِ فَوَجَبَتْ الْخِيرَةُ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ وَلَا أَرْشَ لَهُ أَيْ لِصَاحِبِ الْوُسْطَى الْآنَ إذَا اخْتَارَ الصَّبْرَ حَتَّى تَذْهَبَ عُلْيَا قَاطَعٍ لِ أَجْلِ الْحَيْلُولَةِ بِخِلَافِ غَصْبِ مَالٍ لِسَدِّ مَالٍ مَسَدَّ مَالٍ كَمَا تَقَدَّمَ
وَإِنْ قَطَعَ مَنْ قَطَعَ أُنْمُلَةً مِنْ رِجْلٍ وَالْوُسْطَى مِنْ آخَرَ مِنْ أُصْبُعِ نَظِيرَتِهَا مِنْ ثَالِثٍ الْأُنْمُلَةَ السُّفْلَى فَلِأَوَّلٍ أَنْ يَقْتَصَّ مِنْ الْعُلْيَا ثُمَّ لِلثَّانِي أَنْ يَقْتَصَّ مِنْ الْوُسْطَى ثُمَّ لِلثَّالِثِ أَنْ يَقْتَصَّ مِنْ السُّفْلَى سَوَاءٌ جَاءُوا مَعًا أَوْ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ لِأَنَّ كُلًّا يَسْتَوْفِي حَقَّهُ مِنْ غَيْرِ حَيْفٍ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُ الْوُسْطَى أَوْ صَاحِبُ السُّفْلَى بِطَلَبِ الْقِصَاصِ قَبْلَ صَاحِبِ الْعُلْيَا لَمْ يُجَبْ إلَيْهِ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ لَمْ تَجُزْ إجَابَتُهُ إلَى مَا طَلَبَهُ مِنْ الْقِصَاصِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْحَيْفِ وَيُخَيَّرَانِ أَيْ صَاحِبُ السُّفْلَى وَالْوُسْطَى بَيْنَ أَنْ يَرْضَيَا بِالْعَقْلِ أَيْ دِيَةِ الْأُنْمُلَتَيْنِ أَوْ الصَّبْرِ حَتَّى يَقْتَصَّ الْأَوَّلُ وَلَا أَرْشُ كَمَا تَقَدَّمَ وَإِنْ عَفَا أَيْ صَاحِبُ الْعُلْيَا فَلَا قِصَاصَ لَهُمَا أَيْ لِصَاحِبِ الْوُسْطَى وَالسُّفْلَى فِي الْحَالِ وَيُخَيَّرَانِ كَمَا سَبَقَ
وَإِنْ اقْتَصَّ صَاحِبُ الْعُلْيَا فَلِلثَّانِي وَهُوَ صَاحِبُ الْوُسْطَى الِاقْتِصَاصُ لِأَنَّهُ تَمَكَّنَ مِنْ الِاسْتِيفَاءِ بِغَيْرِ حَيْفٍ وَحُكْمُ الثَّالِثِ صَاحِبِ السُّفْلَى مَعَ الثَّانِي صَاحِبِ الْوُسْطَى حُكْمُ الثَّانِي مَعَ الْأَوَّلِ صَاحِبِ الْعُلْيَا فَإِنْ اقْتَصَّ مِنْ الْوُسْطَى جَازَ لِلثَّالِثِ أَنْ يَقْتَصَّ مِنْ السُّفْلَى وَإِلَّا فَلَا مَا لَمْ تَذْهَبْ الْوُسْطَى قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ الثَّالِثُ عَقْلَ السُّفْلَى فَإِنْ قَطَعَ صَاحِبُ الْوُسْطَى الْوُسْطَى وَالْعُلْيَا فَعَلَيْهِ دِيَةُ الْعُلْيَا لِأَنَّهَا زَائِدَةٌ عَنْ حَقِّهِ وَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ لِأَنَّ لَهُ شُبْهَةً فِي قَطْعِ الْوُسْطَى فَدُرِئَ لَهَا الْقِصَاصُ تُدْفَعُ دِيَةُ الْعُلْيَا إلَى صَاحِبِ الْعُلْيَا أَيْ إلَى الْجَانِي لِيَدْفَعَهَا لِصَاحِبِ الْعُلْيَا أَوْ يَدْفَعُ لَهُ مِنْ مَالِهِ نَظِيرَهَا هَذَا مُقْتَضَى الْقَوَاعِدِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
وَإِنْ قَطَعَ صَاحِبُ الْوُسْطَى الْأُصْبُعَ كُلَّهَا فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ فِي الْأُنْمُلَةِ الثَّالِثَةِ السُّفْلَى لِأَنَّهُ لَا شُبْهَةَ لَهُ فِي قَطْعِهَا وَعَلَيْهِ أَرْشُ الْعُلْيَا لِلْأَوَّلِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَأَرْشُ السُّفْلَى عَلَى الْجَانِي لِصَاحِبِهَا لِتَعَذُّرِ الْقِصَاصِ عَلَيْهِ وَإِنْ عَفَا الْجَانِي عَنْ قِصَاصِهَا أَيْ السُّفْلَى وَجَبَ أَرْشُهَا أَيْ السُّفْلَى بِدَفْعِهِ إلَيْهِ لِيَدْفَعَهُ إلَى الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ بِقَطْعِ أُنْمُلَتِهِ السُّفْلَى وَإِنْ قَطَعَ أُنْمُلَةَ رَجُلٍ الْعُلْيَا ثُمَّ قَطَعَ أُنْمُلَتَيْ آخَرَ الْعُلْيَا وَالْوُسْطَى مِنْ تِلْكَ الْأُصْبُعِ فَلِلْأَوَّلِ قَطْعُ الْعُلْيَا لِسَبْقِهِ ثُمَّ يَقْطَعُ الثَّانِي الْوُسْطَى لِأَنَّهُ لَا مُعَارِضَ لَهُ فِيهَا وَيَأْخُذُ أَرْشَ الْعُلْيَا مِنْ الْجَانِي لِتَعَذُّرِ الْقِصَاصِ عَلَيْهِ بِفَوَاتِهَا كَمَا لَوْ سَقَطَتْ بِتَآكُلٍ أَوْ غَيْرِهِ وَإِنْ بَادَرَ الثَّانِي فَقَطَعَ الْأُنْمُلَتَيْنِ فَقَدْ اسْتَوْفَى حَقَّهُ لِأَنَّهُ مَجْنِيٌّ عَلَيْهِ فِيهِمَا وَإِنَّمَا اسْتَحَقَّ الْأَوَّلُ التَّقْدِيمَ لِسَبْقِهِ وَلِلْأَوَّلِ الْأَرْشُ أَيْ دِيَةُ الْأُنْمُلَةِ عَلَى الْجَانَّيْ لِتَعَذُّرِ الْقِصَاصِ فِيهَا
وَإِنْ كَانَ قَطَعَ الْأُنْمُلَتَيْنِ أَوَّلًا قُدِّمَ صَاحِبُهُمَا فِي الْقِصَاصِ لِسَبْقِهِ وَلِصَاحِبِ الْعُلْيَا أَرْشُهَا لِفَوَاتِ الْقِصَاصِ فَإِنْ بَادَرَ صَاحِبُهَا أَيْ الْعُلْيَا فَقَطَعَهَا فَقَدْ اسْتَوْفَى حَقَّهُ ثُمَّ تُقْطَعُ الْوُسْطَى لِلْأَوَّلِ وَيَأْخُذُ الْأَوَّلُ أَرْشَ الْعُلْيَا كَمَا تَقَدَّمَ وَلَوْ قَطَعَ أُنْمُلَةَ رَجُلٍ الْعُلْيَا وَلَمْ يَكُنْ لِلْقَاطِعِ أُنْمُلَةٌ عُلْيَا نَظِيرَتُهَا فَاسْتَوْفَى الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ مِنْ الْجَانِي مِنْ الْوُسْطَى فَإِنْ عَفَا صَاحِبُ الْوُسْطَى إلَى الدِّيَةِ تَقَاصَّا وَتَسَاقَطَا لِأَنَّهُ قَدْ وَجَبَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ مِثْلُ مَا وَجَبَ لَهُ وَإِنْ اخْتَارَ الْجَانِي الْقِصَاصَ مِنْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ مِنْ الْوُسْطَى فَلَهُ ذَلِكَ أَيْ الْقِصَاصُ وَيَدْفَعُ أَرْشَ الْعُلْيَا
أَيْ دِيَتَهَا قَالَ فِي الشَّرْحِ يَجِيءُ عَلَى قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْقِصَاصُ لِأَنَّ دِيَتَهُمَا وَاحِدَةٌ وَاسْمُ الْأُنْمُلَةِ يَشْمَلُهُمَا فَتَسَاقَطَا كَقَوْلِهِ فِي إحْدَى الْيَدَيْنِ بَدَلًا عَنْ الْأُخْرَى
وَلَا تُؤْخَذُ أَصْلِيَّةٌ بِزَائِدَةٍ لِأَنَّ الزَّائِدَةَ دُونَهَا وَلَا زَائِدَةٌ بِأَصْلِيَّةٍ لِأَنَّهَا لَا تُمَاثِلُهَا وَيُؤْخَذُ زَائِدٌ بِمِثْلِهِ مَوْضِعًا وَخِلْقَةً وَلَوْ تَفَاوَتَا قَدْرًا كَالْأَصْلِيِّ بِالْأَصْلِيِّ إذَا اتَّفَقَا فِي الْمَوْضِعِ وَالْخِلْقَةِ وَاخْتَلَفَا فِي الْقَدْرِ فَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الزَّائِدَانِ فِي غَيْرِ الْقَدْرِ بِأَنْ اخْتَلَفَا فِي الْمَوْضِعِ أَوْ الْخِلْقَةِ لَمْ يُؤْخَذْ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ وَلَوْ بِتَرَاضِيهِمَا لِمَا يَأْتِي فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْجَانِي زَائِدًا يُؤْخَذُ بِمَا جَنَى عَلَيْهِ فَحُكُومَةٌ لِتَعَذُّرِ الْقِصَاصِ وَتُؤْخَذُ يَدٌ أَوْ رِجْلٌ كَامِلَةُ الْأَصَابِعِ بِيَدٍ أَوْ رِجْلٍ زَائِدَةٍ إصْبَعًا لِأَنَّ الزِّيَادَةَ عَيْبٌ وَنَقْصٌ فِي الْمَعْنَى فَلَمْ يَمْنَع وُجُودَهَا الْقِصَاصُ كَالسِّلْعَةِ
وَإِنْ تَرَاضَيَا عَلَى أَخْذِ الْأَصْلِيَّةِ بِالزَّائِدَةِ أَوْ عَلَى عَكْسِهِ كَأَخْذِ الزَّائِدَةِ بِالْأَصْلِيَّةِ أَوْ تَرَاضَيَا عَلَى أَخْذِ خِنْصَرٍ بِبِنْصِرٍ أَوْ عَلَى أَخْذِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ الْمَذْكُورِ بِمَا يُخَالِفُهُ فِي الِاسْمِ أَوْ الْمَوْضِعِ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّ الدِّمَاءَ لَا تُسْتَبَاحُ بِالْإِبَاحَةِ وَالْبَدَلِ فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ قَتْلُ نَفْسِهِ وَلَا قَطْعُ طَرَفِهِ وَلَا يَحِلُّ لِغَيْرِهِ ذَلِكَ بِبَذْلِهِ أَيْ بِإِبَاحَتِهِ لَهُ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنْ فَعَلَا فَقَطَعَ يَسَارَ جَانٍ مَنْ لَهُ قَوَدٌ فِي يَمِينِهِ بِتَرَاضِيهِمَا أَوْ عَكْسَهُ بِأَنْ قَطَعَ يَمِينَ جَانٍ مَنْ لَهُ قَوَدُ يَسَارِهِ بِتَرَاضِيهِمَا أَجْزَأَتْ وَسَقَطَ الْقَوَدُ لِأَنَّ الْقَوَدَ سَقَطَ فِي الْأُولَى بِإِسْقَاطِ صَاحِبِهَا
وَفِي الثَّانِيَةِ بِإِذْنِ صَاحِبِهَا فِي قَطْعِهَا وَدِيَتُهَا مُسَاوِيَةٌ قَالَهُ أَبُو بَكْرٍ أَوْ قَطَعَهَا أَيْ الْيَسَارَ مَنْ لَهُ قَوَدُ الْيَمِينِ أَوْ بِالْعَكْسِ تَعَدِّيًا أَجْزَأَتْ وَلَا قَوَدَ لِأَنَّهُمَا مُتَسَاوِيَتَانِ فِي الدِّيَةِ وَالْأَلَمِ وَالِاسْمِ فَتَسَاقَطَا وَلِأَنَّ إيجَابَ الْقَوَدِ يُفْضِي إلَى قَطْعِ
يَدِ كُلٍّ مِنْهُمَا وَإِذْهَابِ مَنْفَعَةِ الْجِنْسِ وَكُلٌّ مِنْ الْقَطْعَيْنِ مَضْمُونٌ بِسَرَايَتِهِ لِأَنَّهُ عُدْوَانٌ أَوْ قَطَعَ خِنْصَرًا بِبِنْصِرٍ أَجْزَأَتْ وَلَا ضَمَانَ لِمَا سَبَقَ
أَوْ قَالَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ لِلْجَانِي أَخْرِجْ يَمِينَكَ فَأَخْرَجَ يَسَارَهُ عَمْدًا أَوْ غَلَطًا أَوْ ظَنًّا أَنَّهَا تُجْزِئُ فَقَطَعَهَا أَجْزَأَتْ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَلَمْ يَبْقَ قَوَدٌ وَلَا ضَمَانٌ كَقَطْعِ يَسَارِ السَّارِقِ بَدَلَ يَمِينِهِ حَتَّى وَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَيْ الْجَانِي وَالْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ مَجْنُونًا لِأَنَّهُ لَا يَزِيدُ عَلَى التَّعَدِّي بِخِلَافِ مَا إذَا قَطَعَ يَدَ إنْسَانٍ وَهُوَ سَاكِتٌ لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ الْبَذْلُ وَقَدْ أَشَرْتُ فِي الْحَاشِيَةِ إلَى مَا فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَالْمُنْتَهَى بِمَا يُغْنِي عَنْ الْإِعَادَةِ
فَصْلٌ الشَّرْطُ الثَّالِثُ اسْتِوَاؤُهُمَا أَيْ الطَّرَفَانِ فِي الصِّحَّةِ وَالْكَمَالِ لِأَنَّ الْقِصَاصَ يَعْتَمِدُ الْمُمَاثَلَةَ فَلَا تُؤْخَذُ صَحِيحَةٌ مِنْ يَدٍ أَوْ غَيْرُهَا بِشَلَّاءَ لِأَنَّهُ لَا نَفْعَ فِيمَا سِوَى الْجَمَالِ فَلَا يُؤْخَذُ بِمَا فِيهِ نَفْعٌ وَلَا تُؤْخَذُ كَامِلَةُ الْأَصَابِعِ مِنْ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ بِنَاقِصَةِ الْأَصَابِعِ
فَلَوْ قَطَعَ مَنْ لَهُ خَمْسُ أَصَابِعَ يَدَ مَنْ لَهُ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَجُزْ الْقِصَاصُ لِأَنَّهَا فَوْقَ حَقِّهِ وَهَلْ لَهُ أَنْ يَقْطَعَ مِنْ أَصَابِعِ الْجَانِي بِعَدَدِ أَصَابِعِهِ فِيهِ وَجْهَانِ قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ وَلَا تُؤْخَذُ يَدٌ أَوْ رِجْلٌ ذَاتُ أَظْفَارٍ بِمَا لَا أَظْفَارَ لَهَا لِزِيَادَتِهَا عَلَى حَقِّهِ وَلَا بِنَاقِصَةِ الْأَظْفَارِ رَضِيَ الْجَانِي بِذَلِكَ أَوْ لَا لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ الدِّمَاءَ لَا تُسْتَبَاحُ بِالْإِبَاحَةِ فَلَوْ قَطَعَ مَنْ لَهُ خَمْسُ أَصَابِعَ يَدَ مَنْ لَهُ أَرْبَعُ أَصَابِعَ فَأَقَلَّ أَوْ قَطَعَ مَنْ لَهُ أَرْبَعُ أَصَابِعَ يَدَ مَنْ لَهُ ثَلَاثُ أَصَابِعَ فَأَقَلَّ فَلَا قِصَاصَ لِعَدَمِ الْمُسَاوَاةِ أَوْ قَطَعَ ذُو الْيَدِ الْكَامِلَةِ يَدًا فِيهَا إصْبَعٌ شَلَّاءُ فَلَا قِصَاصَ لِعَدَمِ الْمُسَاوَاةِ
وَإِنْ كَانَتْ الْمَقْطُوعَةُ مِنْ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ ذَاتِ أَظْفَارٍ إلَّا أَنَّهَا أَيْ الْأَظْفَارَ خَضْرَاءُ أَوْ مُسْتَحْشِفَةٌ أَيْ رَدِيئَةٌ أُخِذَتْ بِهَا السَّلِيمَةُ كَمَا يُؤْخَذُ الصَّحِيحُ بِالْمَرِيضِ وَلَا يُؤْخَذُ لِسَانُ نَاطِقٍ بِلِسَانِ أَخْرَسَ لِنَقْصِهِ
وَلَا يُؤْخَذُ ذَكَرٌ صَحِيحٌ بِأَشَلَّ وَلَا ذَكَرُ فَحْلٍ بِذَكَرِ خَصِيٍّ أَوْ عِنِّينٍ لِأَنَّهُ لَا نَفْعَ فِيهِمَا لِأَنَّ الْخَصِيَّ لَا يُولَدُ لَهُ وَلَا يُنْزِلُ وَلَا يَكَادُ الْعِنِّينُ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى الْوَطْءِ فَهُمَا كَالْأَشَلِّ
وَيُؤْخَذُ مَارِنُ الْأَشَمِّ الصَّحِيحِ بِمَارِنِ الْأَخْشَمِ الَّذِي لَا يَجِدُ رَائِحَةَ شَيْءٍ لِعَدَمِ الشَّمِّ لِعِلَّةٍ فِي الدِّمَاغِ وَنَفْسُ الْأَنْفِ صَحِيحٌ فَوَجَبَ أَخْذُ الْأَخْشَمِ بِهِ لِأَنَّهُ مِثْلُهُ
وَ يُؤْخَذُ مَارِنُ الصَّحِيحِ بِ الْمَجْذُومِ وَهُوَ الْمَقْطُوعُ وَتَرُ أَنْفِهِ وَ بِ الْمُسْتَحْشَفِ وَهُوَ الرَّدِيءُ لِأَنَّ ذَلِكَ مَرَضٌ وَلِأَنَّهُ لَا يَقُومُ مَقَامَ الصَّحِيحِ
وَتُؤْخَذَ أُذُنُ سَمِيعٍ صَحِيحَةٌ بِأُذُنِ أَصَمَّ شَلَّاءَ لِأَنَّ الْعُضْوَ صَحِيحٌ وَمَقْصُودُهُ الْجَمَالُ لَا السَّمْعُ وَذَهَابُ السَّمْعِ لِنَقْصٍ فِي الرَّأْسِ لِأَنَّهُ مَحَلُّهُ وَلَيْسَ بِنَقْصٍ فِي الْأُذُنِ وَيُؤْخَذُ مَعِيبٌ مِنْ ذَلِكَ الْمَذْكُورِ كُلِّهِ بِصَحِيحٍ لِأَنَّهُ رَضِيَ بِدُونِ حَقِّهِ كَمَا رَضِيَ الْمُسْلِمُ بِالْقَوَدِ مِنْ الذِّمِّيِّ وَالْحُرُّ مِنْ الْعَبْدِ
وَ يُؤْخَذُ مَعِيبٌ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ بِمِثْلِهِ لِحُصُولِ الْمُسَاوَاةِ فَتُؤْخَذُ الشَّلَّاءُ مِنْ يَدٍ أَوْ نَحْوِهَا بِالشَّلَّاءِ إذَا أُمِنَ مِنْ قَطْعِ الشَّلَّاءِ التَّلَفُ بِأَنْ يَسْأَلَ أَهْلَ الْخِبْرَةِ فَإِنْ قَالُوا إنَّهَا إذَا قُطِعَتْ لَمْ تَفْسُدْ الْعُرُوقُ وَلَمْ يَدْخُلْ الْهَوَاءُ أُجِيبَ إلَى ذَلِكَ وَإِنْ قَالُوا يَدْخُلُ الْهَوَاءُ فِي الْبَدَنِ فَيَفْسُدُ سَقَطَ الْقِصَاصُ
وَتُؤْخَذُ النَّاقِصَةُ بِالنَّاقِصَةِ إذَا تَسَاوَتَا فِيهِ أَيْ فِي النَّقْصِ بِأَنْ يَكُونَ الْمَقْطُوعُ مِنْ يَدِ الْجَانِي كَالْمَقْطُوعِ مِنْ يَدِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ لِحُصُولِ الْمُمَاثَلَةِ فَإِنْ اخْتَلَفَا فِي النَّقْصِ فَكَانَ الْمَقْطُوعُ مِنْ يَدِ أَحَدِهِمَا الْإِبْهَامَ وَ الْمَقْطُوعُ مِنْ الْأُخْرَى أُصْبُعٌ غَيْرُهَا كَالسَّبَّابَةِ لَمْ يَجُزْ الْقِصَاصُ لِعَدَمِ الْمُسَاوَاةِ وَلَا يَجِبُ لَهُ أَيْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ إذَا أُخِذَ الْمَعِيبُ بِالصَّحِيحِ وَ أُخِذَ النَّاقِصُ بِالزَّائِدِ مَعَ ذَلِكَ الْأَخْذِ أَرْشٌ لِأَنَّ الْأَشَلَّ كَالصَّحِيحِ فِي الْخِلْقَةِ وَإِنَّمَا نَقَصَ فِي الصِّفَةِ وَلِأَنَّ الْفِعْلَ الْوَاحِدَ لَا يُوجِبُ مَالًا وَقَوَدًا وَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الْجَانِي وَوَلِيُّ الْجِنَايَةِ فِي شَلَلِ الْعُضْوِ وَصِحَّتِهِ بِأَنْ قَالَ الْجَانِي كَانَ أَشَلَّ وَأَنْكَرَهُ وَلِيُّ الْجِنَايَةِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ وَلِيِّ الْجِنَايَةِ مَعَ يَمِينِهِ وَكَذَا لَوْ اخْتَلَفَا فِي نَقْصِ الْعُضْوِ بِغَيْرِ شَلَلٍ لِأَنَّ الظَّاهِرَ السَّلَامَةُ وَظُفْرٌ كَسِنٍّ فِي انْقِلَاعٍ وَ فِي عَوْدٍ عَلَى مَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ
لِسَانٍ أَوْ بَعْضَ شَفَةٍ أَوْ بَعْضَ حَشَفَةٍ أَوْ بَعْضَ ذَكَرٍ أَوْ بَعْضَ أُذُنٍ قُدِّرَ بِالْأَجْزَاءِ كَنِصْفٍ وَثُلُثٍ وَرُبُعٍ وَأُخِذَ مِنْهُ مِثْلُ ذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَالْجُرُوحُ قِصَاصٌ وَلِأَنَّهُ يُؤْخَذُ جَمِيعُهُ بِجَمِيعِهِ فَأُخِذَ بَعْضُهُ بِبَعْضِهِ وَ لَا يُؤْخَذُ بِالْمِسَاحَةِ لِئَلَّا يُفْضِي إلَى أَخْذِ جَمِيعِ عُضْوِ الْجَانِي بِبَعْضِ عُضْوِ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ
فَصْلٌ النَّوْعُ الثَّانِي الْجِرَاحُ لِلْآيَةِ وَالْخَبَرِ فَيُقْتَصُّ فِي كُلِّ جُرْحٍ يَنْتَهِي إلَى عَظْمٍ كَالْمُوضِحَةِ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ وَجُرْحِ الْعَضُدِ وَالسَّاعِدِ وَالْفَخِذِ وَالسَّاقِ وَالْقَدَمِ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ مِنْ غَيْرِ حَيْفٍ وَلَا زِيَادَةٍ لِانْتِهَائِهِ إلَى عَظْمٍ أَشْبَهَ قَطْعَ الْكَفِّ مِنْ الْكُوعِ وَلِأَنَّ اللَّهَ نَصَّ عَلَى الْقِصَاصِ فِي الْجُرُوحِ فَلَوْ لَمْ يَجِبْ فِي كُلِّ جُرْحٍ يَنْتَهِي إلَى عَظْمٍ سَقَطَ حُكْمُ الْآيَةِ
وَلَا يُسْتَوْفَى الْقِصَاصُ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ بِالسَّيْفِ فَوْقَ التَّعَدِّي وَلَا يُسْتَوْفَى بِآلَةٍ يُخْشَى مِنْهَا الزِّيَادَةُ لِأَنَّهَا عُدْوَانٌ وَسَوَاءٌ كَانَ الْجُرْحُ بِهَا أَيْ بِالْآلَةِ الَّتِي يُخْشَى مِنْهَا الزِّيَادَةُ أَوْ بِغَيْرِهَا لِحَدِيثِ إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِنْ كَانَ الْجُرْحُ مُوضِحَةً أَوْ مَا أَشْبَهَهَا فَ إنَّهُ يُسْتَوْفَى بِالْمُوسَى أَوْ حَدِيدَةٍ مَاضِيَةٍ مُعَدَّةٍ لِذَلِكَ لَا يُخْشَى مِنْهَا الزِّيَادَةُ
وَلَا يَسْتَوْفِي ذَلِكَ إلَّا مَنْ لَهُ عِلْمٌ بِذَلِكَ كَالْجَرَائِحِ وَمَنْ أَشْبَهَهُ مِمَّنْ لَهُ خِبْرَةٌ بِذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْوَلِيِّ عِلْمٌ بِذَلِكَ أَمَرَهُ بِالِاسْتِنَابَةِ لِأَنَّهُ أَحَدُ نَوْعَيْ الْقِصَاصِ كَالنَّفْسِ وَلَا يُقْتَصُّ فِي غَيْرِ ذَلِكَ أَيْ فِي غَيِّرْ جُرْحٌ يَنْتَهِي إلَى عَظْمٍ مِنْ الشِّجَاجِ وَالْجُرْحُ كَمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ كَالْبَاضِعَةِ أَوْ أَعْظَمَ مِنْهَا أَيْ الْمُوضِحَةِ كَالْهَاشِمَةِ وَالْمُنَقِّلَةِ وَالْمَأْمُومَةِ وَأُمِّ الدِّمَاغِ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ يَنْتَهِي إلَيْهِ وَلَا يُمْكِنُ الِاسْتِيفَاءُ مِنْ غَيْرِ حَيْفٍ وَلَهُ أَنْ يَقْتَصَّ فِيهِنَّ أَيْ فِي الْهَاشِمَةِ وَمَا بَعْدَهَا مُوضِحَةٌ لِأَنَّهُ يَقْتَصُّ عَلَى بَعْضِ حَقِّهِ وَيَقْتَصُّ مِنْ مَحِلِّ جِنَايَتِهِ فَإِنَّهُ إنَّمَا وَضَعَ السِّكِّينَ فِي مَوْضِعٍ وَضَعَهَا الْجَانِي فِيهِ لِأَنَّ سِكِّينَ الْجَانِي وَصَلَتْ إلَى الْعَظْمِ ثُمَّ تَجَاوَزَتْهُ بِخِلَافِ قَاطَعِ السَّاعِدِ فَإِنَّهُ لَا يَضَعُ سَكِينَهُ فِي الْكُوعِ