alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَدَخَلَ هُنَاكَ الْمُغَارَةَ وَبَاتَ فِيهَا وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ يَقُولُ مَا لَكَ ههُنَا يَا إِيلِيَّا فَقَالَ قَدْ غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ إِلهِ الْجُنُودِ لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ تَرَكُوا عَهْدَكَ وَنَقَضُوا مَذَابِحَكَ وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي وَهُمْ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيَأْخُذُوهَا فَقَالَ اخْرُجْ وَقِفْ عَلَى الْجَبَلِ أَمَامَ الرَّبِّ وَإِذَا بِالرَّبِّ عَابِرٌ وَرِيحٌ عَظِيمَةٌ وَشَدِيدَةٌ قَدْ شَقَّتِ الْجِبَالَ وَكَسَّرَتِ الصُّخُورَ أَمَامَ الرَّبِّ وَلَمْ يَكُنِ الرَّبُّ فِي الرِّيحِ وَبَعْدَ الرِّيحِ زَلْزَلَةٌ وَلَمْ يَكُنِ الرَّبُّ فِي الزَّلْزَلَةِ وَبَعْدَ الزَّلْزَلَةِ نَارٌ وَلَمْ يَكُنِ الرَّبُّ فِي النَّارِ وَبَعْدَ النَّارِ صَوْتٌ مُنْخَفِضٌ خَفِيفٌ فَلَمَّا سَمِعَ إِيلِيَّا لَفَّ وَجْهَهُ بِرِدَائِهِ وَخَرَجَ وَوَقَفَ فِي بَابِ الْمُغَارَةِ وَإِذَا بِصَوْتٍ إِلَيْهِ يَقُولُ مَا لَكَ ههُنَا يَا إِيلِيَّا
قد نظن أحياناً أن الله يوجد فقط في ظواهر الحياة المخيفة مثل الزلازل والحرائق وقد نتجاهل أنه يوجد أيضاً في الأشياء الروتينية التي تحدث في حياتنا اليومية بالطبع سيكون هناك مواقف فريدة في الحياة إلا أن الرب لا يوجد في هذه المواقف فقط لأن المؤمن الذي يسير برفقة الله يكون له فكر المسيح وهكذا نقرأ في كورنثوس الأولى
نحن لنا فكر المسيح وهذا الفكر لا يعمل فقط في بعض الأحيان ولا هي وظيفته أن يكون مرتبطاً بالضرورة بالزلازل والنيران فالمسيح ليس في مكان ما حيث يصعب الوصول إليه بل هو فينا بالاتحاد به يصبح في فكرنا وتصير أفكاره هي أفكارنا كما رأينا في فيليبي
الله يعمل فينا حتى نريد ونعمل من أجل المسرة فنحن لا نحتاج أن نجاهد من أجل أن نسمع منه ومع ذلك نحن نحتاج أن نسير برفقته نحتاج أن نسمح للمسيح بأن يحل في فلوبنا بالإيمان أفسس حتى نستطيع أن نعرف مَا هُوَ الْعَرْضُ وَالطُّولُ وَالْعُمْقُ وَالْعُلْوُ وَتَعْرِفُوا مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ الْفَائِقَةَ الْمَعْرِفَةِ لِكَيْ تَمْتَلِئُوا إِلَى كُلِّ مِلْءِ اللهِ أفسس
كما رأينا فيما سبق أن الله أعطانا روحه وأن لنا فكر المسيح إلا أن حقيقة امتلاكنا لفكر المسيح لا يعني أننا نستخدمه وبنفس الطريقة فحقيقة أن لنا الروح القدس لا يعني أننا نسير بالروح وهذا يتضح بالعديد من إسنادات وتحذيرات الكتاب المقدس للسير بالروح أو الطبيعة الجديدة وليس بالجسد وحقاً فنقرأ في أفسس وهي رسالة تشير الآية الأولى منها إلى المؤمنين إِلَى الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ فِي أَفَسُسَ وَالْمُؤْمِنِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ
بِسَبَبِ هذَا أَحْنِي رُكْبَتَيَّ لَدَى أَبِي رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الَّذِي مِنْهُ تُسَمَّى كُلُّ عَشِيرَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَعَلَى الأَرْضِ
بِالْقُوَّةِ بِرُوحِهِ فِي الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ لِيَحِلَّ الْمَسِيحُ بِالإِيمَانِ فِي قُلُوبِكُمْ وَأَنْتُمْ مُتَأَصِّلُونَ وَمُتَأَسِّسُونَ فِي الْمَحَبَّةِ حَتَّى تَسْتَطِيعُوا أَنْ تُدْرِكُوا مَعَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ مَا هُوَ الْعَرْضُ وَالطُّولُ وَالْعُمْقُ وَالْعُلْوُ وَتَعْرِفُوا مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ الْفَائِقَةَ الْمَعْرِفَةِ لِكَيْ تَمْتَلِئُوا إِلَى كُلِّ مِلْءِ اللهِ
بغض النظر عن توجيه بطرس رسالته إلى القديسين والمؤمنين في المسيح يسوع إلا أنه لا يزال يصلي حتى يحل المسيح في قلوبهم وهذا يعنيى بدوره أن الإنسان بكونه مؤمناً لا يشير تلقائياً إلى أن المسيح يعيش في قلبه تماماً مثل حقيقة أن كون الإنسان لديه الروح القدس لا يجعله إنساناً روحياً بشكل تلقائي أنظر على سبيل المثال كورنثوس الأولى كما تقول الكلمة في رومية
فَإِنَّ الَّذِينَ هُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ فَبِمَا لِلْجَسَدِ يَهْتَمُّونَ وَلكِنَّ الَّذِينَ حَسَبَ الرُّوحِ فَبِمَا لِلرُّوحِ
لأَنَّ اهْتِمَامَ الْجَسَدِ هُوَ مَوْتٌ وَلكِنَّ اهْتِمَامَ الرُّوحِ هُوَ حَيَاةٌ وَسَلاَمٌ لأَنَّ اهْتِمَامَ الْجَسَدِ هُوَ عَدَاوَةٌ ِللهِ إِذْ لَيْسَ هُوَ خَاضِعًا لِنَامُوسِ اللهِ لأَنَّهُ أَيْضًا لاَ يَسْتَطِيعُ فَالَّذِينَ هُمْ فِي الْجَسَدِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُرْضُوا اللهَ
هؤلاء الذين يحيون حسب الجسد يهتمون بما للجسد واهتمام الجسد هو عداوة لله فالحياة والسلام يكون فقط لهؤلاء الذين لهم الروح ويهتمون أيضاً بما للروح وكما تقول رومية مرة أخرى
وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَسْتُمْ فِي الْجَسَدِ بَلْ فِي الرُّوحِ إِنْ كَانَ رُوحُ اللهِ سَاكِنً فِيكُمْ وَلكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ الْمَسِيحِ فَذلِكَ لَيْسَ لَهُ وَإِنْ كَانَ الْمَسِيحُ فِيكُمْ فَالْجَسَدُ مَيِّتٌ بِسَبَبِ الْخَطِيَّةِ وَأَمَّا الرُّوحُ فَحَيَاةٌ بِسَبَبِ الْبِرِّ
نحن لسنا في الجسد إن كان روح الله ساكناً فينا إنَّ سُكْن يسوع المسيح في قلوبنا هو ما يعطي الحياة والسلام وكل الأشياء الأخرى التي تكون ثمار الروح أنظر غلاطية وبالعودة مرة أخرى إلى رومية فنقرأ
فَإِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ نَحْنُ مَدْيُونُونَ لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ لأَنَّهُ إِنْ عِشْتُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ فَسَتَمُوتُونَ وَلكِنْ إِنْ كُنْتُمْ بِالرُّوحِ تُمِيتُونَ أَعْمَالَ الْجَسَدِ فَسَتَحْيَوْنَ
إن هدفنا مما سبق ليس هو التشكيك في ثباتنا في يسوع المسيح إلا أن ما نريده هو إيضاح أن الحياة والسلام والتواصل مع الرب ليس هو نتاج وجود الأجزاء الفيزيائية الروح فقط ولا حتى بالمعرفة الدقيقة عنها بل يتطلب الأمر أيضاً سكن المسيح في قلوبنا أو الاهتمام بما للروح فالرب لا يهتم فقط باستقبالنا للروح بل أيضاً بأن نسلك بالروح لا ينبغي أن نعتقد بأن التواصل مع الرب هو تواصل بين جزئين منفصلين وأنا أعتقد أن الأمر لا يعني فقط كم الكلمات التي قد سمعها من الرب بل أيضاً اتحاد الإنسان به فعندما نصل إلى الاتحاد بالمسيح سيكون المسيح في قلوبنا وسيكون فكرنا هو فكر المسيح وأفكارنا هي أفكاره وفي مثل تلك الحالة لن نعود نتكلم عن اتصال بسيط والذي من الممكن أن ينشأ على أي حال حتى بين طرفين لا علاقة حقيقية بينهما بل عن شيئاً أعمق من ذلك فهو شيء يتضمن التواصل فنحن نتحدث معه طلباً للرفقة وفي مثل هذا الإطار ينبغي أن ننظر إلى التواصل مع الله وفي هذا الإطار أيضاً ينشأ بشكل طبيعي وبدون أي صراع
وَعَرَفَ آدَمُ حَوَّاءَ امْرَأَتَهُ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ قَايِينَ وَقَالَتِ اقْتَنَيْتُ رَجُلاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ
وَعَرَفَ قَايِينُ امْرَأَتَهُ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ حَنُوكَ وَكَانَ يَبْنِي مَدِينَةً فَدَعَا اسْمَ الْمَدِينَةِ كَاسْمِ ابْنِهِ حَنُوكَ
وَبَكَّرُوا فِي الصَّبَاحِ وَسَجَدُوا أَمَامَ الرَّبِّ وَرَجَعُوا وَجَاءُوا إِلَى بَيْتِهِمْ فِي الرَّامَةِ وَعَرَفَ أَلْقَانَةُ امْرَأَتَهُ حَنَّةَ وَالرَّبُّ ذَكَرَهَا وَكَانَ فِي مَدَارِ السَّنَةِ أَنَّ حَنَّةَ حَبِلَتْ وَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ صَمُوئِيلَ قَائِلَةً لأَنِّي مِنَ الرَّبِّ سَأَلْتُهُ
وللمزيد من المراجع من الكتاب المقدس بشأن هذه الكلمة انظر ايضاً سفر التكوين وتكوين وقضاة قضاة وملوك الأولى يتضح من هذه المراجع أنه عندما تقول لنا كلمة الله أن يوسف لم يعرف مريم حتى ولدت ابنها البكر فهي تعني أن يوسف لم ينم معها حتى ولدت يسوع ومن هذه الجملة يتضح أنه عرفها وكانت له مثل هذه العلاقة معها بعد ولادة يسوع كانت مريم في الحقيقة عذراء عندما ولدت يسوع وولادة يسوع كانت ولادة بتولية وهي الولادة البتولية الوحيد التي حدثت ولن تحدث أبداً ولكن الكتاب المقدس واضح فيقول أنه بعدما عرف يوسف مريم أي نام معها إذاً فمريم لم تبقى عذراء إلى الابد
هل هذا غير طبيعي الجواب كلا كان يوسف ومريم زوجان ووفقاً لكلمة الله أن يعرف كل رجل إمرأته فهذا جزء من الزواج كورنثوس الأولى والعكس أي إن بقيت مريم عذراء طوال حياتها بالرغم من أنها تزوجت رجلاً كما تؤكد بعض الطوائف هو الشيء الغير طبيعي
وبعيداً عما سبق فهناك المزيد من الإشارات التي تنفي أن مريم العذراء ظلت بتولاً إلى الابد ومن ثم فبقراءة متى نرى أن يسوع يشار إليه بأنه ابنها البكر وبكونك بكراً يجعلنا نفرض أنه لديك الكثير من الأشقاء وانت البكر في وسطهم إن لم يكن لوالديك اي أطفال آخرين إذاً فأنت الطفل الوحيد وليس البكر على سبيل المثال كان إسحق هو الابن الوحيد لابراهيم وسارة وعندما طلب الله من إبراهيم أن يضحي بإسحق قال له
فَقَالَ خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ الَّذِي تُحِبُّهُ إِسْحَاقَ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ
لقد أشير إلى أسحق بأنه ابن إبراهيم الوحيد تخيل لو أن الله قد قال له عوضاً عن ذلك خذ ابنك بكرك هذا لن يكون صحيحاً لأنك إن جعلت أحداً بكراً في عائلة ما دائماً ما نفرض أنه هناك طفلاً أو أطفالاً آخرين قد ولدوا بعده
وعودة للمسيح فقد كان ابن مريم البكر ابنها الأول إذاً فمريم قد كان لها بعد ولادة يسوع أبناء آخرين نتيجة لزواجها بيوسف وفي الحقيقة فالكتاب المقدس يقول لنا اسماء هؤلاء الاطفال فنقرأ في متى
وَلَمَّا جَاءَ إِلَى وَطَنِهِ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ فِي مَجْمَعِهِمْ حَتَّى بُهِتُوا وَقَالُوا مِنْ أَيْنَ لِهذَا هذِهِ الْحِكْمَةُ وَالْقُوَّاتُ أَلَيْسَ هذَا ابْنَ النَّجَّارِ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ تُدْعَى مَرْيَمَ وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ جَمِيعُهُنَّ عِنْدَنَا
ولشرح ابعاد ما سبق ولدعم مبدأ أن مريم بقيت عذراء للابد خرجت بعض الطوائف بنظرية أن الأطفال المذكورين في متى كانوا أطفال يوسف من زواج آخر ومع ذلك فهذا ليس إلا افتراض خارج عن الكتاب المقدس فإذا كان ليوسف ابناءاً من زواج في الماضي فلماذا لم يذكر الكتاب المقدس هذا أين كان هؤلاء الأطفال عندما ذهب يوسف بمريم إلى بيت لحم وأين كانوا عندما ذهب إلى مصر مع يسوع ومريم والجواب ببساطة هو أنهم لم يذهبوا إلى اي مكان ليس ليوسف أبناء من زواج آخر ولكن أبناءه من زواجه بمريم ومرة أخرى لا شيء خاطيء في هذا لقد تزوج من امرأة وبعد أن ولد يسوع صنع معها عائلة فأين الخطأ في هذا
ونستخلص إذاً أن بقاء مريم عذراء طوال حياتها لا أساس له في الكتاب المقدس فمريم كانت بالفعل عذراء عندما ولدت يسوع ولكنها لم تبقى عذراء طوال حياتها هي ويوسف تزوجا وبعد ولادة يسوع عرفها يوسف وأنجبت له أطفالاً هل هناك أي شيء خاطيء في هذا كلا فكل هذا طبيعي الله قد خلق المعاشرة والأطفال لأجل هدف الزواج هذه خطته وعلى النقيض فإن بقيت مريم عذراءاً إلى الأبد بالرغم من زواجها برجل سيكون هذا الأمر غير طبيعي تماماً وبالإضافة إلى هذا فقد أظهرنا ذلك برغم العادات التي تساند الاعتقاد الذي يقول أن مريم بقيت عذراء إلى الابد هذا الاعتقاد لا يدعمه الكتاب المقدس ولكن عوضاً عن ذلك فمريم الموجودة بالعهد الجديد هي إمرأة مقدسة ولدت الرب يسوع الولادة البتولية الوحيدة ثم بعد ذلك كونت عائلة مع يوسف زوجها
لأَنْ مِنَ الثَّمَرِ تُعْرَفُ الشَّجَرَةُ فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْب يَتَكَلَّمُ الْفَمُ اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنَ الْكَنْزِ الصَّالِحِ فِي الْقَلْب يُخْرِجُ الصَّالِحَاتِ وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنَ الْكَنْزِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشُّرُورَ
مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا هكَذَا كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تَصْنَعُ أَثْمَارًا جَيِّدَةً وَأَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّدِيَّةُ فَتَصْنَعُ أَثْمَارًا رَدِيَّةً لاَ تَقْدِرُ شَجَرَةٌ جَيِّدَةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا رَدِيَّةً وَلاَ شَجَرَةٌ رَدِيَّةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا جَيِّدَةً
دائماً ما تكون الثمار نتيجة للشجرة التي تصنعها ولا يمكن للثمار أن تختلف عنها يستخدم الرب هذا التشبيه هنا ليخبرنا بما ينتجه الإنسان كنتيجة وفي تجانس مباشر مع كنز قلبه فالقلب الصالح ينتج الثمار الصالحة والقلب الشرير ينتج الثمار الشريرة كما يخبرنا سفر أمثال
وبعدما رأينا أن النتيجة التي نخرجها في حياتنا تعتمد على الكنز الموجود في قلوبنا وبفرض أن جميعنا يريد إخراج ثمار جيدة فسنرى الآن الكنز الصالح الملائم لإخراج هذه الثمار ولمعرفتها سنذهب إلى سفر أمثال وهناك يتحدث الله كأب قائلاً
يَا ابْنِي أَصْغِ إِلَى كَلاَمِي أَمِلْ أُذُنَكَ إِلَى أَقْوَالِي لاَ تَبْرَحْ عَنْ عَيْنَيْكَ اِحْفَظْهَا فِي وَسَطِ قَلْبِكَ
يدعونا الآب أن نصغي إلى كلامه أن نًمِل أذنينا إلى أقواله وأن نحفظها في وسط قلوبنا وكما رأينا فيما سبق أن الكنز الذي يوجد في قلوبنا يحدد الثمار التي ننتجها في حياتنا وهذا صحيح أيضاً بالنسبة لكلمة الله فهي أيضاً تُخرج الثمار عندما تُحفَظ في القلب ونوع الثمار الذي تخرجه مُعطَى في الآية حيث نقرأ
اِحْفَظْهَا فِي وَسَطِ قَلْبِكَ كلمات الله لأَنَّهَا هِيَ حَيَاةٌ لِلَّذِينَ يَجِدُونَهَا وَدَوَاءٌ لِكُلِّ الْجَسَدِ
يستحيل للإنسان أن يعيش بدون كلمة الله ومع ذلك فلإنتاج الثمار الصالحة من الكلمة عليه أن يحفظ هذه الكلمة في قلبه وكما يقول يسوع مرة أخرى وهو يشرح مَثَل الزارع الشهير
وَهذَا هُوَ الْمَثَلُ الزَّرْعُ هُوَ كَلاَمُ اللهِ وَالَّذِينَ عَلَى الطَّرِيقِ هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ثُمَّ يَأْتِي إِبْلِيسُ وَيَنْزِعُ الْكَلِمَةَ مِنْ قُلُوبِهِمْ لِئَلاَّ يُؤْمِنُوا فَيَخْلُصُوا وَالَّذِينَ عَلَى الصَّخْرِ هُمُ الَّذِينَ مَتَى سَمِعُوا يَقْبَلُونَ الْكَلِمَةَ بِفَرَحٍ وَهؤُلاَءِ لَيْسَ لَهُمْ أَصْلٌ فَيُؤْمِنُونَ إِلَى حِينٍ وَفِي وَقْتِ التَّجْرِبَةِ يَرْتَدُّونَ وَالَّذِي سَقَطَ بَيْنَ الشَّوْكِ هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ثُمَّ يَذْهَبُونَ فَيَخْتَنِقُونَ مِنْ هُمُومِ الْحَيَاةِ وَغِنَاهَا وَلَذَّاتِهَا وَلاَ يُنْضِجُونَ ثَمَرًا وَالَّذِي فِي الأَرْضِ الْجَيِّدَةِ هُوَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ فَيَحْفَظُونَهَا فِي قَلْبٍ جَيِّدٍ صَالِحٍ وَيُثْمِرُونَ بِالصَّبْرِ
لأَنَّهُ لَيْسَ كَمَا يَنْظُرُ الإِنْسَانُ لأَنَّ الإِنْسَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْعَيْنَيْنِ وَأَمَّا الرَّبُّ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى الْقَلْبِ
الله مهتم بالقلب فهو لا يهتم بالمظهر الخارجي أي أن يبدو علينا الصلاح و التدين إذ كان الفريسيين هكذا يبدو عليهم التدين ظاهرياً ولكنهم كانوا مرائين داخلياً كما وجه يسوع المسيح كلامه لهم خصيصاً
فَقَالَ لَهُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تُبَرِّرُونَ أَنْفُسَكُمْ قُدَّامَ النَّاسِ وَلكِنَّ اللهَ يَعْرِفُ قُلُوبَكُمْ
الله يعرف قلوبنا وكما تقول كورنثوس الأولى أنه سيجيء اليوم عندما يَأْتِيَ الرَّبُّ الَّذِي سَيُنِيرُ خَفَايَا الظَّلاَمِ وَيُظْهِرُ آرَاءَ الْقُلُوبِ وَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْمَدْحُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ اللهِ على عكس الناس المهتمين بالظاهر فالله يهتم بالباطن أي بالقلب ولهذا السبب يدعونا في أمثال
الكثيرون مستعدون لفعل العديد من الأشياء باسم الله ومع ذلك فكل ما يريده الله هو ببساطة أن نعطيه قلوبنا فهو لا يريد الثمار أو أفعالنا أولاً بل يريد الشجرة التي تصنع الثمار فإن كانت الشجرة قلوبنا له إذاً فستُنتَج الثمار وستكون صالحة إذ أنها ستكون صادرة من القلب المُعطَى له وستكون موجهة إليه
وَسَأَلَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَهُوَ نَامُوسِيٌّ لِيُجَرِّبَهُ قِائِلاً يَا مُعَلِّمُ أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ الْعُظْمَى فِي النَّامُوسِ فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ
فَالآنَ يَا إِسْرَائِيلُ مَاذَا يَطْلُبُ مِنْكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلاَّ أَنْ تَتَّقِيَ الرَّبَّ إِلهَكَ لِتَسْلُكَ فِي كُلِّ طُرُقِهِ وَتُحِبَّهُ وَتَعْبُدَ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ
ثُمَّ إِنْ طَلَبْتَ مِنْ هُنَاكَ الرَّبَّ إِلهَكَ تَجِدْهُ إِذَا الْتَمَسْتَهُ بِكُلِّ قَلْبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ
وَلكِنِ الآنَ يَقُولُ الرَّبُّ ارْجِعُوا إِلَيَّ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمَزِّقُوا قُلُوبَكُمْ لاَ ثِيَابَكُمْ وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ
يَا ابْنِي لاَ تَنْسَ شَرِيعَتِي بَلْ لِيَحْفَظْ قَلْبُكَ وَصَايَايَ فَإِنَّهَا تَزِيدُكَ طُولَ أَيَّامٍ وَسِنِي حَيَاةٍ وَسَلاَمَةً تَوَكَّلْ عَلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ وَعَلَى فَهْمِكَ لاَ تَعْتَمِدْ فِي كُلِّ طُرُقِكَ اعْرِفْهُ وَهُوَ يُقَوِّمُ سُبُلَكَ
قد اخترت الفقرات السابقة بسبب إشارتهم إلى كُلِّ قَلْبِكُمْ الله يريد كل قلبنا يريدنا أن نحبه من كل قلبنا وأن نلتمسه من كل قلبنا أن نخدمه من كل قلبنا أن نتوكل عليه من كل قلبنا وأن نرجع إليه بكل قلبنا كما يقول سفر أخبار الأيام الثانية أن الرب حَافِظُ الْعَهْدِ وَالرَّحْمَةِ لِعَبِيدِكَ السَّائِرِينَ أَمَامَكَ بِكُلِّ قُلُوبِهِمُ
قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ لاَ تَزْنِ وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ
حيرت هذه الفقرة العديدين وهذا بسبب أنهم يربطون الخطية بالأعمال ولكن الله لا يفعل هذا فهو يربط الخطية بالقلب الذي هو باطن الإنسان والمكان الذي ينظر إليه فعندما يصير الشر يصبح جزءاً من قلوبنا خاطيء بغض النظر عن متى وما إذا كان سيظهر ذلك في الأعمال الظاهرية أو لا كما يخبرنا مزمور
هَا إِنَّ يَدَ الرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ وَلَمْ تَثْقَلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلهِكُمْ وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ
تكسر الخطية صحبتنا بالله وكما قد يكون واضحاً مما سبق فهذا يحدث بمجرد تصوره في القلب فلهذا السبب من المهم جداً أن نحرس قلوبنا وأن نسأل الله كما فعل داود بأن يطهر قلوبنا من كل إثم مزمور لفحص وتنقية ما يدخل إليه متأكدين أن الوحيد الذي يسود هناك هو الله وكلمته
نظرنا في هذا المقال إلى بعض الفقرات التي تشير إلى القلب فعندما تُذكر كلمة القلب مرة في الكتاب المقدس يتضح أنه من المستحيل تغطية الموضوع بالكامل في عشر صفحات ومع ذلك نأمل أن ما رأيناه يوضح قدر القلب والأهمية التي يعطيها الله له ومن ثم فكما رأينا
والآن فبما أن الثمار التي ننتجها تعتمد على الكنز الموجود في قلوبنا متى وبما أن الثمار الجيدة تنتج فقط بواسطة هؤلاء الذين يحفظون كلمة الله في قلوبهم لوقا فنستطيع أن نستنتج أنه عندما تخبرنا كلمة الله بأنه يجب علينا ان نحفظ قلوبنا بعيداً عن كل شيء آخر لا يعني أنه ينبغي علينا أن نحرس الكنز الشرير الذي قد يكون هناك بل ينبغي أن يُنزَع هذا ثم علينا أن نراعي دائماً أن نُبقِي على الكنز الصالح القادر على إعطاء الثمار الصالحة والحياة كلمة الله
اُثْبُتُوا فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ كَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ بِثَمَرٍ مِنْ ذَاتِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْكَرْمَةِ كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجًا كَالْغُصْنِ فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ فَيَحْتَرِقُ إِنْ ثَبَتُّمْ فِيَّ وَثَبَتَ كَلاَمِي فِيكُمْ تَطْلُبُونَ مَا تُرِيدُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ بِهذَا يَتَمَجَّدُ أَبِي أَنْ تَأْتُوا بِثَمَرٍ كَثِيرٍ
وكما رأينا بالفعل أن مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْب يَتَكَلَّمُ الْفَمُ متى وأن اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنَ الْكَنْزِ الصَّالِحِ فِي الْقَلْب يُخْرِجُ الصَّالِحَاتِ وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنَ الْكَنْزِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشُّرُورَ متى إن احتفظ الإنسان بالخطية في قلبه فسيظهر هذا في الأعمال المماثلة آجلاً أوعاجلاً
كنت أقرأ مؤخراً عن التجارب التي تعرض لها المسيح في البرية فتحداه العدو مرتين بجملة إن كنت ابن الله وبقراءتها بطريقة أخرى فهي تبدو لي وكأنها أنت لست ابن الله يا يسوع انت مجرد إنسان فإن سقطت من فوق الهيكل لن يلتقطك أحد إن كنت جوعاناً لن يطعمك أحد هيا حاول اتستطيع أن تحول هذه الأحجار إلى خبز أتستطيع أن تسقط من فوق الهيكل هيا جرِّب إن لم تكن مجرد إنسان أي إن كنت ابن الله إنها نفس ذات القصة بالنسبة لنا اليوم فنحن أبناء وبنات الله ويريد العدو أن يقنعنا أننا لسنا إلا بشر ضعفاء إنه يهمس في آذاننا أنت وحيد في هذه الدنيا إلهك بعيد جداً فاهدأ أنت تماماً مثلك مثل أي إنسان آخر
نحن بالفعل أناس مثل أي شخص آخر على الأرض ولكن وتلك هي ال لكن التي كان الشيطان يشوهها مع المسيح وهو يشوهها الآن أيضاً معنا فنحن أبناء الملك أيضاً ومعنا الإذن بالدخول إلى عرشه الآن كما تقول كلمة الله في يوحنا الأولى أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ هذا هو ما نحن عليه الآن هذا هو ما تقوله بطاقة هويتك السماوية فهي تقول الاسم ضع اسمك هنا معروف قبل تأسيس العالم مولود من الله مخلص من قِبَل يسوع المسيح هو هي ابن ابنة الله الإذن بالدخول إلى عرش الله غير محدود المدة
سلاح الشيطان هو التوسُّط كن مثل أي إنسان آخر مع وجود الجملة المستترة وراءها والتي تقول لأنك مثل أي إنسان آخر نحن أناس ولكننا لسنا مجرد أناس لسنا مثل أي إنسان آخر بل نحن أبناء الله ونحن أبناؤه الآن
كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ
المعلومة الأولي المعطاة في المقطع السابق من تيموثاوس الثانية تخبرنا أن الكتاب المقدس حقا مفيد ونافغ لماذا نافع لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ لنفصل كل واحدة على حدى
أول شيئ تقوله لنا تيموثاوس الثانية هو أن الكتاب المقدس مفيد لِلتَّعْلِيمِ هذا مهم جدا لأنه عندما يتعلق الأمر بالله فعادة ما يتبع الناس تعاليم تقاليدهم أو التعاليم التي يعتبرها المجتمع المصدر الصحيح للمعلومات الدينية و هذه المعلومات أتي من خلال الكاهن العا لة و المدرسة لخ لا مشكلة مع هذه المصادر إذا كانت تُعَلَّم ما يُعَلِّمه الكتاب المقدس و لكن للأسف هذا لا يحدث عادة في حالة أن تكون هذه التعاليم مكتسبة من هذه المصادر ومع أنها قد تكون دينية وصادقة فهي أيضاً غير صحيحية لأنها لا تتفق مع التعاليم التي يعطيها الله في الكتاب المقدس
لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ خَلَصْتَ
لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ بِالإِيمَانِ وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ
أيمكن إيضاح هذا أكثر من ذلك أنه لكي تخلص فما تحتاجه ليس الأعمال وإنما أن تؤمن أن يسوع هو الرب والله أقامه من بين الأموات ذا كانت مدرستك كاهنك أو عا لتك يؤمنون بشيئ خر فتعاليم من ستتبع تعاليم الكتاب المقدس أم تعاليم الناس العديدين أيا كانوا أنا أُفَضِّل تعاليم الكتاب المقدس ﻷن الكتاب المقدس نَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ تيموثاوس الثانية
غير التعليم تيموثاوس الثانية تقول لنا أن الكتاب المقدس صالح للتوبيخ و التقويم و هذا يعني أن الكتاب المقدس قادر على ظهار ما ذا كنا على خطأ وأين خطأنا ولذلك فإذا منت أن الخلاص يُعْطَي باﻷعمال أو بالإيمان بالإضافة إلي بعض الأعمال الجيدة أو بأي طريقة فأنا لا أعرف أي شيئ خر عدا الإيمان بأن المسيح هو الرب و أن الله أقامه من بين اﻷموات فما أحتاجه هو التوبيخ و التقويم المقطع السابق من رومية مفيد أيضاً من أجل هذا الهدف فإذا لم أؤمن بما تقول فهي تقول أنني مخطيء عن طريق توضيح الصحيح فهي تعلمني تصححني و توبخني و كل هذا في نفس المقطع مثال آخر في أفسس
إذا كنت أشعر بمرارة وسخط لخ فالكتاب المقدس يقول لي أنني على خطأ و هل تعرف لماذا خطأ ليس لأن المجتمع والنظام الأخلاقي يُعَّرِفَانه علي أنه خطأ و لكن ﻷن الله يقول أن هذا خطأ لتعرف الخطأ من الصواب لا تحتاج أن تعرف و أن تتبع النظام الأخلاقي للعالم ما تحتاج أن تعرف و تتبع هو كلمة الله
وفقا لتيموثاوس الثانية فالشيئ الثالث المفيد في الكتاب المقدس هو التقويم فالتقويم يكون دائماً ضروري ويكمل التوبيخ فمع التوبيخ نرى أين كنا مخطئين بينما مع التأديب نعرف ما هو الصواب رأينا أعلاه في حالة أفس أنه يكفي أن نرى آية أخرى واحدة لكسب ا قويم بعد التوبيخ إذاً ففي أفسس تقول لنا
وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ شَفُوقِينَ مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ
كل هذه اﻷشياء التي يكون الكتاب المقدس مفيد فيها أي التَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ والتَّقْوِيمِ تجعل الكتاب المقدس مفيد للتعليم في البر أو كما يقرأه اليونانيون للتدريب في البر
السبب في أن الله قد أعطى الكتاب المقدس و الذي هو مفيد في كل هذه اﻷشياء هو لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً هذا يعني أنك لا تستطيع أن تكون كاملاً لا من خلال تطبيق ما يقوله الكتاب المقدس
مقطع تيموثاوس الثانية يقول أيضا أن الكتاب المقدس قد أُعطِى لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ اﻷعمال الصالحة المعنية هنا ليست اﻷعمال الصالحة التي حضرتها للرب فبالنسبة لله فالأعمال الوحيدة الصالحة فعلاً هي الأَعْمَال الصَالِحَةٍ قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا أفسس لكي تكون أهب لهذه اﻷعمال الصالحة فما تحتاجه هو كتاب الله الكتاب المقدس
هل قرأت كتاب فليمون من قبل هو كتاب قصير ولكنه رائع ومن الصعب وصفه بالكتاب من الناحية الفنية إذ أنه لا يزيد عن صفحة واحدة ألا تصدق هذا حسناً دعونا نقرأه معاً
بُولُسُ أَسِيرُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَتِيمُوثَاوُسُ الأَخُ إِلَى فِلِيمُونَ الْمَحْبُوبِ وَالْعَامِلِ مَعَنَا وَإِلَى أَبْفِيَّةَ الْمَحْبُوبَةِ وَأَرْخِبُّسَ الْمُتَجَنِّدِ مَعَنَا وَإِلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِكَ نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ أَبِينَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَشْكُرُ إِلهِي كُلَّ حِينٍ ذَاكِرًا إِيَّاكَ فِي صَلَوَاتِي سَامِعًا بِمَحَبَّتِكَ وَالإِيمَانِ الَّذِي لَكَ نَحْوَ الرَّبِّ يَسُوعَ وَلِجَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ لِكَيْ تَكُونَ شَرِكَةُ إِيمَانِكَ فَعَّالَةً فِي مَعْرِفَةِ كُلِّ الصَّلاَحِ الَّذِي فِيكُمْ لأَجْلِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَنَّ لَنَا فَرَحًا كَثِيرًا وَتَعْزِيَةً بِسَبَبِ مَحَبَّتِكَ لأَنَّ أَحْشَاءَ الْقِدِّيسِينَ قَدِ اسْتَرَاحَتْ بِكَ أَيُّهَا الأَخُ لِذلِكَ وَإِنْ كَانَ لِي بِالْمَسِيحِ ثِقَةٌ كَثِيرَةٌ أَنْ آمُرَكَ بِمَا يَلِيقُ مِنْ أَجْلِ الْمَحَبَّةِ أَطْلُبُ بِالْحَرِيِّ إِذْ أَنَا إِنْسَانٌ هكَذَا نَظِيرُ بُولُسَ الشَّيْخِ وَالآنَ أَسِيرُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَيْضًا أَطْلُبُ إِلَيْكَ لأَجْلِ ابْنِي أُنِسِيمُسَ الَّذِي وَلَدْتُهُ فِي قُيُودِي الَّذِي كَانَ قَبْلاً غَيْرَ نَافِعٍ لَكَ وَلكِنَّهُ الآنَ نَافِعٌ لَكَ وَلِي الَّذِي رَدَدْتُهُ فَاقْبَلْهُ الَّذِي هُوَ أَحْشَائِي وَكُنْتُ رَاغِباً فِي الاحْتِفَاظِ بِهِ لِنَفْسِي لِكَيْ يَخْدِمَنِي نِيَابَةً عَنْكَ فِي قُيُودِ الإِنْجِيلِ وَلكِنْ بِدُونِ رَأْيِكَ لَمْ أُرِدْ أَنْ أَفْعَلَ شَيْئًا لِكَيْ لاَ يَكُونَ خَيْرُكَ كَأَنَّهُ عَلَى سَبِيلِ الاضْطِرَارِ بَلْ عَلَى سَبِيلِ الاخْتِيَارِ لأَنَّهُ رُبَّمَا لأَجْلِ هذَا افْتَرَقَ عَنْكَ إِلَى سَاعَةٍ لِكَيْ يَكُونَ لَكَ إِلَى الأَبَدِ لاَ كَعَبْدٍ فِي مَا بَعْدُ بَلْ أَفْضَلَ مِنْ عَبْدٍ أَخًا مَحْبُوبًا وَلاَ سِيَّمَا إِلَيَّ فَكَمْ بِالْحَرِيِّ إِلَيْكَ فِي الْجَسَدِ وَالرَّبِّ جَمِيعًا فَإِنْ كُنْتَ تَحْسِبُنِي شَرِيكًا فَاقْبَلْهُ نَظِيرِي ثُمَّ إِنْ كَانَ قَدْ ظَلَمَكَ بِشَيْءٍ أَوْ لَكَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَاحْسِبْ ذلِكَ عَلَيَّ أَنَا بُولُسَ كَتَبْتُ بِيَدِي أَنَا أُوفِي حَتَّى لاَ أَقُولُ لَكَ إِنَّكَ مَدْيُونٌ لِي بِنَفْسِكَ أَيْضًا نَعَمْ أَيُّهَا الأَخُ لِيَكُنْ لِي فَرَحٌ بِكَ فِي الرَّبِّ أَرِحْ أَحْشَائِي فِي الرَّبِّ إِذْ أَنَا وَاثِقٌ بِإِطَاعَتِكَ كَتَبْتُ إِلَيْكَ عَالِمًا أَنَّكَ تَفْعَلُ أَيْضًا أَكْثَرَ مِمَّا أَقُولُ وَمَعَ هذَا أَعْدِدْ لِي أَيْضًا مَنْزِلاً لأَنِّي أَرْجُو أَنَّنِي بِصَلَوَاتِكُمْ سَأُوهَبُ لَكُمْ يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَبَفْرَاسُ الْمَأْسُورُ مَعِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ وَمَرْقُسُ وَأَرِسْتَرْخُسُ وَدِيمَاسُ وَلُوقَا الْعَامِلُونَ مَعِي نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَ رُوحِكُمْ آمِينَ