alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ أي إِنَّ الله قسم الدُّنْيَا بين البر والفاجر والآخرة خصوصاً عند ربك للمتقين قوله تَعَالَى كُلا نُمِدُّ
عَنِ السُّدِّىِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ يَقُولُ نمد الكفار والمؤمنين مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ يَقُولُ مِنَ الرزق
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ هؤلاء أَهْل الدُّنْيَا وهؤلاء أَهْل الآخرة وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا قَالَ ممنوعاً
عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ مَحْظُورًا قَالَ ممنوعاً قَوْلهُ تَعَالَى انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ أي في الدُّنْيَا وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا وإن للمؤمنين في الْجَنَّة منازل وإن لَهُمْ فضائل بأعمالهم
عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا قَالَ إِنَّ أَهْل الْجَنَّة بعضهم فوق بعض درجات الأعلى يرى فَضَّلَهُ عَلَى مِنْ هُوَ أسفل منه والأسفل لا يرى إِنَّ فوقه أحداً قوله تَعَالَى مَذْمُومًا مَخْذُولا
وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ أنزل الله هَذَا الحرف عَلَى لسان نبيكم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ووصى ربك إِنَّ لا تعبدوا إلا إياه فالتصقت إحدى الواوين بالصاد فقرأ الناس وَقَضَى رَبُّكَ ولو نَزَلَتْ علي القَضَاءِ مَا أشرك به أحد قوله تَعَالَى وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ فيما تميط عنها مِنَ الأذى الخلاء والبول كما كانا لا يقولانه فيما كَانَ يميطان عنك مِنَ الخلاء والبول قَوْلهُ تَعَالَى فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ
عَنِ أَبِي المداج التجيبي قَالَ قلت لسعيد بن المسيب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كُلّ ماذكر في القرآن مِنْ بر الوالدين فقد عرفته إلا قوله وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا ماهذا القول الكريم قَالَ ابن المسيب قول الْعَبْد المذنب للسيد الفظ قَوْلهُ تَعَالَى وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ
عَنْ عروة فِي قَوْلِهِ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ قَالَ تلين لهما حتى لا يمتنعا مِنْ شىء أحباه
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ يَقُولُ اخضع لوالديك كما يخضع الْعَبْد للسيد الفظ الغليظ
عَنْ عطاء بن رباح رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ قَالَ لا ترفع يديك عليهما إِذَا كلمتهما
عَنْ عروة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ قَالَ إِنَّ أغضباك فلا تنظر إليهما شزراً فإنه أول مَا يعرف غضب المرء بشده نظره إِلَى مِنْ غضب عليه قَوْلهُ تَعَالَى وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما فِي قَوْلِهِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ثُمَّ أنزل الله بعد هَذَا مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى قَوْلهُ تَعَالَى رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ قَالَ تكون البادر مِنَ الولد إِلَى الوالد فقال الله إِنَّ تَكُونُوا صَالِحِينَ أي تكون النية صادقة ببرهما فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا للبادرة التي بدرت منه قَوْلهُ تَعَالَى فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ
عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إنه كَانَ للأوابين قَالَ الرجاعين مِنَ الذنب إِلَى التوبة ومن السيئات إِلَى الحسنات
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ لِلأَوَّابِينَ قَالَ للتوابين قَوْلهُ تَعَالَى وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ قَالَ مره بأحق الحقوق وعلمه كيف يصنع إِذَا كَانَ عنده وكيف إِذَا لَمْ يكن فقال وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ قَالَ إِذَا سألوك وليس عندك شىء انتظرت رزقاً مِنَ الله فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا يَقُولُ إِنَّ شاء الله يكون شبه العدة قَالَ سفيان رحمه الله والعدة مِنَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دين
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ قَالَ هُوَ إِنَّ تصل ذا القرابة وتطعم المسكين وتحسن إِلَى ابن السبيل
عَنِ السُّدِّىِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الآية قَالَ كَانَ ناس مِنْ بني عَبْد المطلب يأتون النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسألونه فإذا صادفوا عنده شيئاً أعطاهم وإن لَمْ يصادقوا عنده شيئاً سكت لَمْ يقل لَهُمْ نعم ولا لا والقربى قربى بن عَبْد المطلب
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ قَالَ بدأ فأمره بأوجب الحقوق ودله عَلَى أفضل الاعمال إِذَا كَانَ عنده شىء فقال وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وعلمه إِذَا لَمْ يكن عنده شىء كيف يَقُولُ فقال وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا عدة حسنة كأنه قد كَانَ ولعه إِنَّ يكون إِنَّ شاء الله وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ لا تعطي شيئاً وَلا تَبْسُطْهَا كُلّ الْبَسْطِ تعطي ماعندك فَتَقْعُدَ مَلُومًا يلومك مِنْ يأتيك بعد ولا يجد عندك شيئاً مَحْسُورًا قَالَ قد حسرك مِنْ قد اعطيته قَوْلهُ تَعَالَى وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا
وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْأً كَبِيرًا وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا قَالَ انتظار رزق الله قَوْلهُ تَعَالَى فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا قَالَ ليناً سهلاً سيكون إِنَّ شاء الله تَعَالَى فافعل سنصيب إِنَّ شاء الله فافعل
عَنِ السُّدِّىِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا يَقُولُ قل لَهُمْ نعم وكرامة وليس عندنا اليوم وأن يأتينا شيء نعرف حقه
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا قَالَ العدة قَالَ سفيان والعدة مِنْ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دين قَوْلهُ تَعَالَى وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ
عَنْ المنهال بن عمر قَالَ بعثت امرأة إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بابنها فقالت قل لَهُ اكسني ثوباً فقال ماعندي شيء فقالت ارجع اليه فقل لَهُ اكسني قميصك فرجع اليه فنزع قميصه فأعطاه إياه فنزلت وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ قَالَ هَذَا في النفقه يَقُولُ لا تجعلها مغلولة لا تبسطها بخير وَلا تَبْسُطْهَا كُلّ الْبَسْطِ يَعْنِي التبذير فَتَقْعُدَ مَلُومًا يلوم نفسه علي مافاته مِنْ ماله مَحْسُورًا ذهب ماله كُلّهُ
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلّ الْبَسْطِ قَالَ نهاه عَنِ السرف والبخل قوله تَعَالَى إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ ثُمَّ أخبرنا كيف يصنع بنا فقال إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ثُمَّ أخبرعباده أنه لا يرزؤه ولا يؤوده إِنَّ لو بسط الرزق لعباده لبغوا في الأَرْض ولكن يَنْزِل بقدر مايشاء إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ قَالَ والعرب إِذَا كَانَ الخصب وبسط عَلَيْهِمْ أسروا وقتل بعضهم بعضاً وجاء الفساد وَإِذَا كَانَ السنة شغلوا بِذَلِكَ
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ قَالَ ينظر لَهُ فإن كَانَ الغنى خيراً لَهُ أغناه وان كَانَ الفقر خير لَهُ أفقره
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ قَالَ يبسط لهذا مكراً به ويقدر لهذا نظراً لَهُ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ اي خشية الفاقه وكان أَهْل الجاهلية يقتلون البنات خشية الفاقه فوعظهم الله في ذَلِكَ واخبرهم إِنَّ رزقهم ورزق أولادهم عَلَى الله فقال نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْأً كَبِيرًا اي اثماً كبيراً
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ قَالَ مخافة الفقر قَالَ وهل تعرف العَرَب ذَلِكَ قَالَ نعم أما سمعت الشاعر وهو يَقُولُ وإني عَلَى الإملاق يا قوم ماجد أعد لأضيافي الشواء المطهيا قَوْلهُ تَعَالَى خِطْأً كَبِيرًا
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قرأ خِطْأً كَبِيرًا مهموزة مِنَ الخطأ والصواب قَوْلهُ تَعَالَى وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى
عَنِ السُّدِّىِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى قَالَ يَوْم نَزَلَتْ هذه الآية لَمْ تكن حدود فجاءت بعد ذَلِكَ الحدود في سُورَة النور
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً قَالَ قَتَادَة عَنْ الحسن رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ لا يزني الْعَبْد حين يزني وهو مؤمن ولا ينتهب حين ينتهب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يغل حين يغل وهو مؤمن قِيلَ يا رَسُول الله والله إِنَّ كنا لنرى انه يأتي ذَلِكَ وهو مؤمن فقال رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فعل شيئاً في ذَلِكَ نزع الإِيمَان مِنْ قلبه فإن تاب تاب الله عليه قَوْلهُ تَعَالَى وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا
عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا قَالَ بينة مِنَ الله أنزلها يطلبها ولي المقتول القود أو العقل وذلك السلطان قَوْلهُ تَعَالَى فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ قَالَ لا يقتل اثنين بواحد
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ قَالَ مِنْ قتل بحديدة قتل بحديدة ومن قتل بخشبة قتل بخشبه ومن قتل بحجر قتل بحجر ولا يقتل غير قاتله قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا يَقُولُ ينصره السلطان حتى ينصفه مِنْ ظالمه ومن انتصر لنفسه دون السلطان فهو عاص مسرف قد عمل بحمية أَهْل الجاهلية ولم يرضى بحكم الله
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا قَالَ إِنَّ المقتول كَانَ منصوراً قَوْلهُ تَعَالَى وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا
عَنِ السُّدِّىِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا قَالَ يَوْم أنزلت هذه كَانَ إنما يسأل عنه ثُمَّ يدخل الْجَنَّة فنزلت إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا قَالَ يسأل الله ناقض العهد عَنْ نقضه
عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ ثلاث تؤدي إِلَى البر والفاجر العهد يوفى إِلَى البر والفاجر وقرأ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا
عَنْ كَعْبٍ الاحبار رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مِنْ نكث بيعه كانت ستراً بينه وبين الْجَنَّة قَالَ وانما تهلك هذه الامة بنكثها عهودها
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ يَعْنِي لغيركم وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ يَعْنِي الميزان وبلغة الروم الميزان القسطاسي ذَلِكَ خَيْرٌ يَعْنِي وفاء الكيل والميزان خير مِنَ النقصان وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا عاقبة
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا أي خير ثواباً وعاقبة وأخبرنا إِنَّ ابن العباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانَ يَقُولُ يا معشر الموالي إنكم وليتم أمرين بهما هلك الناس قبلكم هَذَا المكيال وهذا الميزان قَالَ وذكر لنا إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ لا يقدر رجل عَلَى حرم ثُمَّ يدعه ليس به إلا مخافة الله إلا أبدله الله في عاجل الدُّنْيَا قبل الآخرة ماهو خير لَهُ مِنْ ذَلِكَ
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ قَالَ بالحديد قَوْلهُ تَعَالَى وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا
عَنِ السُّدِّىِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ قَالَ هَذَا في الفرية يَوْم نَزَلَتْ الآية لَمْ يكن فيها حد إنما كَانَ يسأل عنه يَوْم الْقِيَامَة ثُمَّ يغفر لَهُ حتى نَزَلَتْ هذه آية الفرية جلد ثمانين
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ قَالَ لا تقل سمعت ولم تسمع ولا تقل رأيت ولم تر فإن الله سائلك عَنْ ذَلِكَ كُلّهُ
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا يَقُولُ سمعه وبصره يشهد عليه
عَنْ عمرو بن قبيس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ كُلّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا قَالَ يقال للأذن يَوْم الْقِيَامَة هل سمعت ويقال للعين هل رأيت ويقال للفؤاد مثل ذَلِكَ قَوْلهُ تَعَالَى وَلا تَمْشِ فِي الأَرْض مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْض وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْض مَرَحًا قَالَ لاتمشي فخراً وكبراً فإن ذَلِكَ لا يبلغ بك الجبال ولا إِنَّ يخرق الأَرْض بفخرك وكبرك قَوْلهُ تَعَالَى كُلّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا
عَنْ عَبْد الله بن كثير رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه كَانَ يقرأ كُلّ سيئة عند ربك مكروهاً عَلَى وَاحِدٍ يَقُولُ هذه الأشياء التي نهيت عنها كُلّ سيئه قَوْلهُ تَعَالَى مَدْحُورًا
أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلا عَظِيمًا وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْءَانِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا نُفُورًا قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِنَاثًا قالت اليهود الملائكة بنات الحق وفي قوله قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ يَقُولُ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ إِذَا لعرفوا فَضَّلَهُ ومزيته عَلَيْهِمْ فابتغوا مايقربهم إليه أنهم ليس كما يقولون قَوْلهُ تَعَالَى إِذَا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِذَا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلا قَالَ عَلَى إِنَّ ينزلوا ملكه
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْءَانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا قَالَ الحجاب المستور أكنة علي قلوبهم إِنَّ يفقهوه وان ينتفعوا به أطاعوا الشيطان فاستحوذ عَلَيْهِمْ
عَنْ زهير بن مُحَمَّد وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ قَالَ ذاك رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قرأ القرآن علي المشركين بمكة سمعوا صوته ولا يرونه
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا قَالَ بغضاً لما تتكلم به لئلا يسمعوه كما كَانَ قوم نوح يجعلون أصابعهم في آذانهم لئلا يسمعوا مايأمرهم به مِنَ الاستغفار والتوبة
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا قَالَ الشياطين
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ قَالَ هي في مثل قول الوليد بن المغيرة ومن معه في دار الندوة وفي قوله فَلا يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلا قَالَ مخرجاً يخرجهم مِنَ الأمثال التي ضربوا لك الوليد بن المغيرة وأصحابه
انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلا وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا
قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَرُفَاتًا قَالَ تراباً وفي قوله قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا قَالَ ماشئتم فكونوا فسيعيدكم الله كما كنتم قوله تَعَالَى أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ قَالَ الموت قَالَ لو كنتم موتى لأحييتكم قوله تَعَالَى فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ قَالَ يحركون رؤوسهم استهزاء برسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قوله تَعَالَى فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ
مِنْ طَرِيق علي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ قَالَ بأمره
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ قَالَ يخرجون مِنْ قبورهم وهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ يَوْم يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ أي بمعرفته وطاعته وَتَظُنُّونَ إِنَّ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا أي في الدُّنْيَا تحاقرت الأعمار في أنفسهم وقلت حين عاينوا يَوْم الْقِيَامَة
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليس علي أَهْل لا الله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكأني بِأَهْلِ لا الله إلا الله ينفضون التراب عَنْ رؤوسهم ويقولون الحمد لله الّذِي أذهب عنا الحزن قَوْلهُ تَعَالَى وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
عَنِ ابْنِ سيرين رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ قَالَ لا الله إلا الله قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا قَالَ عادوه فانه يحق عَلَى كُلّ مسلم عداوته وعداوته إِنَّ تعاديه بطاعة الله
رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلا وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلا أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْءَانِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا طُغْيَانًا كَبِيرًا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ قَالَ اتخذ الله إبراهيم خليلاً وكلم موسى تكليماً وجعل عِيسَى كمثل آدم خلقه مِنْ تراب ثُمَّ قَالَ لَهُ كن فكان وهو عَبْد الله ورسوله مِنْ كلمة الله وروحه وآتى سليمان ملكاً عظيماً لا ينبغي لأحد مِنْ بعده وآتى داود زبوراً وغفر لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ماتقدم مِنْ ذنبه وما تأخر
عَنِ ابْنِ جريج رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ قَالَ كلم الله موسى تكليماً وأرسل محمداً إِلَى الناس كافة
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا قَالَ كنا نحدث أنه دعاء علمه داود وتحميد أو تمجيد الله عز وجل ليس فيه حلال ولا حرام ولا فرائض ولا حدود
عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ الزبور ثناء عَلَى الله ودعاء وتسبيح قَوْلهُ تَعَالَى قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلا
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلا قَالَ كَانَ نفر مِنَ الإِنْس يعبدون نفراً مِنَ الجِنّ فأسلم النفر مِنَ الجِنّ وتمسك الإنسيون بعبادتهم فأنزل الله أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ كلاهما بالياء قَوْلهُ تَعَالَى أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا في الآية قَالَ كَانَ أَهْل الشرك يعبدون الملائكة والمسيح وعزيراً قَوْلهُ تَعَالَى وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ قَالَ عصمك مِنَ الناس
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ قَالَ أحاط بهم فهو مانعك منهم وعاصمك حتى تبلغ رسالته
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ قَالَ هي رؤيا عين أريها رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة أسري به إِلَى بيت المقدس وليست برؤيا منام وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالَ هي شجرة الزقوم قَوْلهُ تَعَالَى وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ
عَنْ يعلي بن مرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أريت بني أمية عَلَى منابر الأَرْض وسيتملكونكم فتجدونهم أرباب سوء واهتم رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لذلك فأنزل الله وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رأى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بني أمية عَلَى المنابر فساءه ذَلِكَ فأوحى الله إليه إنما هي دنيا أعطوها فقرت عينه وهي قوله وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ يَعْنِي بلاء للناس قَوْلهُ تَعَالَى وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ ابو جهل لما ذكر رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شجرة الزقوم تخويفاً لَهُمْ يامعشر قريش هل تدرون ماشجرة الزقوم التي يخوفكم بها مُحَمَّد قالوا لا قَالَ عجوة يثرب بالزبد والله لئن استمكنا منها لنتزقمنها تزقماً فأنزل الله إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأَثِيمِ وأنزل الله وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَنُخَوِّفُهُمْ قَالَ أبو جهل لشجرة الزقوم فَمَا يَزِيدُهُمْ قَالَ مايزيد أبا جهل إِلا طُغْيَانًا كَبِيرًا