alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَالَ الْحَافِظ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ قُلْت كَأَنَّهُ فَهِمَ أَنَّ النَّهْي مَخْصُوص بِحَيَاتِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِزَوَالِ الْمَحْذُور وَهُوَ وُقُوع الِاشْتِرَاك وَنَظِيره قَوْل مَنْ خُصِّصَ النَّهْي عَنْ التَّكَنِّي بِكُنْيَتِهِ بِحَيَاتِهِ أَيْضًا وَالْمُخْتَار فِي الْحَدِيثَيْنِ إِطْلَاق النَّهْي قُلْت وَالظَّاهِر أَنَّهُ فُهِمَ خُصُوصه مُدَّة بَقَاء الْخَاتَم وَالْأَقْرَب أَنَّهُ فُهِمَ مِنْ النَّهْي أَنَّ الْمَقْصُود بِهِ أَنْ لَا تَتَعَدَّد الْخَوَاتِم عَلَى نَقْش وَاحِد فِيمَا إِذَا كَانَ الْخَاتَم مَقْصُودًا صَوْن نَقْشه عَنْ الِاشْتِرَاك كَخَوَاتِم الْحُكَّام وَالْأَظْهَر مِنْهُ أَنَّهُ فَهِمَ الْإِطْلَاق إِلَّا أَنَّهُ رَأَى أَنَّ خَاتَمه الْجَدِيد نَائِب عَنْ الْخَاتَم الْقَدِيم وَلِلنَّائِبِ حُكْم الْأَصْل فَنُقِلَ نَقْشه إِلَيْهِ لَا يُخِلّ بِإِطْلَاقِ النَّهْي وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
جَمْع جَرَس بِفَتْحَتَيْنِ وَهُوَ مَا يُعَلَّق بِعُنُقِ الدَّابَّة أَوْ بِرِجْلِ الْبَازِي وَالصِّبْيَان وَكَذَا الْجَلَاجِل بِفَتْحِ أُولَى الْجِيمَيْنِ وَكَسْر ثَانِيهمَا جَمْع جُلْجُل بِضَمِّ الْجِيم
قِيلَ إِنَّمَا كَرِهَهُ لِأَنَّهُ يَدُلّ عَلَى أَصْحَابه بِصَوْتِهِ وَكَانَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبّ أَنْ لَا يَعْلَم الْعَدُوّ بِهِ حَتَّى يَأْتِيهِمْ فَجْأَة وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ اِلْبَسْ ثَوْبًا جَدِيدًا جَيِّدًا لِيَعْرِف النَّاس أَنَّك غَنِيّ وَلْيَقْصِدْك الْمُحْتَاجُونَ لِطَلَبِ الزَّكَاة وَالصَّدَقَات قِيلَ هَذَا فِي تَحْسِين الثِّيَاب بِالتَّنْظِيفِ وَالتَّجْدِيد عِنْد الْإِمْكَان مِنْ غَيْر أَنْ يُبَالِغ فِي النَّعَامَة وَالرِّقَّة
هَكَذَا فِي نُسْخَتنَا بِثُبُوتِ الْأَلِف كَأَنَّهُ لِلْإِشْبَاعِ أَوْ مُعَامَلَة الْمُعْتَلّ مُعَامَلَة الصَّحِيح
قَدْ يَكُون الْمَال كَرَامَة إِذَا صَرَفَهُ الْعَبْد فِي مَصَارِفه أَوْ هُوَ كَرَامَة وَإِنَّمَا الْخِلَاف يَجِيء مِنْ سُوء صَنِيع الْعَبْد وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ هَمْزَة وَضَمّ رَاء جَمْع فَرْخ وَهُوَ وَلَد الطَّائِر يُشْبِه بِهِ الصَّغِير وَحَلَقَ رُءُوسهمْ لِأَنَّ أُمّهمْ شُغِلَتْ بِالْمُصِيبَةِ عَنْ تَرْجِيل شُعُورهمْ وَغَسْل رُءُوسهمْ فَخَافَ عَلَيْهِمْ الْوَسَخ وَالْقَمْل
لَعَلَّ هَذَا مَخْصُوص بِهِ وَإِلَّا فَقَدْ جَاءَ عَنْهُ النَّهْي أَوْ لِأَنَّ النَّهْي مَخْصُوص بِمِنْ لَا يَحْتَاج شَعْره إِلَى التَّرَجُّل كُلّ يَوْم وَهَذَا كَانَ شَعْره مُحْتَاجًا إِلَى ذَلِكَ لِكَثْرَتِهِ وَطُوله وَالْأَقْرَب أَنَّ الْمُرَاد بِكُلِّ يَوْم أَيْ أَيّ يَوْم كَانَ فَالْمُرَاد بَيَان أَنَّ التَّرَجُّل لَا يَخْتَصّ بِيَوْمٍ دُون يَوْم بَلْ كُلّ يَوْم فِي جَوَازه سَوَاء وَإِنْ كَانَ الْإِفْرَاط فِيهِ لَا يَنْبَغِي بَلْ التَّوَسُّط هُوَ الْمَطْلُوب وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى لَوْ جَعَلَ كُلّ يَوْم مُتَعَلِّقًا بِمُقَدَّرِ هُوَ خَبَر مَحْذُوف أَيْ وَذَلِكَ جَائِز كُلّ يَوْم كَانَ أَحْسَن وَكُلّ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ خِلَاف الظَّاهِر لَكِنْ قَدْ يُرْتَكَب مِثْله لِلتَّوْفِيقِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
مِنْ بَاب نَصَرَ وَضَرَبَ وَكَذَا فَرْق وَالسَّدْل إِرْسَال الشَّعْر حَوْل الرَّأْس مِنْ غَيْر أَنْ يَقْسِم بِنِصْفَيْنِ وَالْفَرْق أَنْ يَقْسِمهُ نِصْفه مِنْ يَمِينه عَلَى الصَّدْر وَنِصْفه مِنْ يَسَاره عَلَيْهِ وَكِلَاهُمَا جَائِز وَالْأَفْضَل الْفَرْق
كَلِمَة بَعْد ذَلِكَ تَأْكِيد لِمَا يُفِيدهُ كَلِمَة ثُمَّ أَيْ حِين اِطَّلَعَ عَلَى أَحْوَالهمْ فَرَآهُمْ أَضَلّ النَّاس وَأَنَّ التَّأْلِيف لَا يُؤَثِّر فِيهِمْ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
الظَّاهِر أَنَّ الْإِشَارَة إِلَى السَّبَّابَة قَالُوا يُكْرَه لِلرَّجُلِ التَّخَتُّم فِي الْوُسْطَى وَتَالِيَتَيْهَا كَرَاهَة التَّنْزِيه وَيَجُوز لِلْمَرْأَةِ فِي كُلّ الْأَصَابِع
وَلَعَلَّهُ اُتُّفِقَ لَهُ أَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهِ نَظَره مِرَارًا مُتَعَدِّدًا فَكَرِهَ أَنْ يَتَفَرَّق عَلَيْهِ نَظَره فَقَالَ مَا قَالَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم بِحَقِيقَةِ الْحَال
قَوْله أَنَّهُ رَأَى فِي يَد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا مِنْ وَرِق يَوْمًا وَاحِدًا فَصَنَعُوهُ فَلَبِسُوهُ فَطَرَحَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَرَحَ النَّاس
قِيلَ هَذَا وَهْم مِنْ الزُّهْرِيِّ وَالصَّوَاب مَنْ ذَهَبَ مَكَان قَوْله مِنْ وَرِق وَقِيلَ طَرَحَهُ إِنْكَارًا عَلَى النَّاس تَشَبُّههمْ قُلْت التَّشَبُّه بِهِ مَطْلُوب فَكَيْفَ يُنْكِر ذَلِكَ وَالْأَقْرَب أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَة إِنْ ثَبَتَتْ فَطَرَحَهُ خَاتَم الْفِضَّة لِكَرَاهَةِ الزِّينَة تَنْزِيهًا وَكَانَ يَلْبَسهُ أَحْيَانًا بَعْد ذَلِكَ لِبَيَانِ الْجَوَاز وَلَا يَلْبَسهَا فِي غَالِب الْأَوْقَات وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِكَسْرِ السِّين وَفَتْح التَّحْتَانِيَّة مَمْدُود نَوْع مِنْ الْبُرُود فِيهِ خُطُوط يُخَالِطهُ حَرِير وَهُوَ عَلَى الْإِضَافَة وَلَهُ أَمْثَال كَحُلَّةِ سُنْدُس وَحُلَّة حَرِير وَحُلَّة خَزّ وَيَرْوِيه بَعْضهمْ بِالتَّنْوِينِ
أَيْ فِي لُبْس الْحَرِير كَمَا جَاءَ بِهِ التَّصْرِيح وَيُمْكِن تَحْقِقْ ذَلِكَ مَعَ الدُّخُول فِي الْجَنَّة بِأَنْ يَصْرِف اللَّه تَعَالَى شَهَاهُ عَنْهُ فَلَا يُنَافِيه قَوْله تَعَالَى وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسكُمْ بَلْ هَذَا لَازِم فِي الْجَنَّة وَإِلَّا لَاشْتَهَى كُلّ أَحَد دَرَجَة نَبِيّنَا صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ فِي النِّهَايَة بِكَسْرِ السِّين وَفَتْح الْيَاء وَالْمَدّ نَوْع مِنْ الْبُرُود يُخَالِطهُ حَرِير كَالسُّيُورِ فَهُوَ فِعَلَاء مِنْ السَّيْر الْقَدّ هَكَذَا يُرْوَى عَلَى الصِّفَة وَقَالَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ إِنَّمَا هُوَ حُلَّةُ سِيَرَاءَ عَلَى الْإِضَافَة وَاحْتَجَّ بِأَنَّ سِيبَوَيْهِ قَالَ لَمْ يَأْتِ فِعَلَاء صِفَة لَكِنَّ أَسْمَاء وَشَرْح السِّيَرَاء بِالْحَرِيرِ الصَّافِي وَمَعْنَاهُ حُلَّة حَرِير
أَيْ قَسَمْتهَا بَيْنهنَّ بِأَنْ شَقَقْتهَا وَجَعَلْت لِكُلِّ وَاحِدَة مِنْهُنَّ قِطْعَة وَالْمُرَاد بِنِسَائِي مَنْ كَانَ فِي بَيْته مِنْ النِّسَاء يُقَال طَارَ لِفُلَانٍ فِي الْقِسْمَة كَذَا أَيْ صَارَ لَهُ وَوَقَعَ فِي حِصَّته
أَيْ فَرَّقْتهَا بَيْنهمْ وَقَسَمْتهَا فِيهِمْ مِنْ قَوْلهمْ طَارَ لَهُ فِي الْقِسْمَة كَذَا أَيْ وَقَعَ فِي حِصَّته وَقِيلَ الْهَمْزَة أَصْلِيَّة
بِكَسْرِ دَال وَضَمّهَا رَئِيس الْقَرْيَة وَمُقَدَّم أَصْحَاب الزِّرَاعَة وَهُوَ مُعَرَّب قِيلَ هُوَ مُثَلَّث وَضَمّ دَاله أَشْهَر الثَّلَاثَة يُصْرَف وَيُمْنَع وَنُونه أَصْلِيَّة لِقَوْلِهِ تَدَهْقَنَ وَقِيلَ زَائِدَة مِنْ الدَّهَق وَهُوَ الِامْتِلَاء
أَيْ يَنْظُرُونَ إِلَى لِينهَا وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْهَا إِذْ مَا سَبَقَ لَهُمْ عَهْد بِمِثْلِهَا فَخَافَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَمِيلُوا بِذَلِكَ إِلَى الدُّنْيَا وَيَسْتَحْسِنُوهَا فِي طِبَاعهمْ فَزَهَّدَهُمْ عَنْهَا وَرَغَّبَهُمْ فِي الْآخِرَة وَقَالَ لَهُمْ
أَيْ هَذَا فِي الدُّنْيَا قَدْ أُعِدّ لِلُبْسِ الْمُلُوك وَمَعَ ذَلِكَ لَا يُسَاوِي مَنَادِيل سَعْد فِي الْآخِرَة الَّتِي أُعِدَّتْ لِإِزَالَةِ الْوَسَخ وَتَنْظِيف الْأَيْدِي فَأَيّ نِسْبَة بَيْن الدُّنْيَا وَالْآخِرَة فَلَا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ الرَّغْبَة فِي الدُّنْيَا وَعَنْ الْآخِرَة
قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا مَذْهَب اِبْن الزُّبَيْر قُلْت وَهُوَ ظَاهِر قَوْل اِبْن عُمَر كَمَا سَيَجِيءُ وَأَجْمَعُوا بَعْده عَلَى إِبَاحَة الْحَرِير لِلنِّسَاءِ قُلْت كَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ عُمُوم كَلِمَة مَنْ وَخَصَّهَا الْجُمْهُور بِالذِّكْرِ وَزَادَ فِي الْكُبْرَى قَالَ اِبْن الزُّبَيْر إِنَّهُ مَنْ لُبْسه فِي الدُّنْيَا لَمْ يُدْخِلهُ الْجَنَّة قَالَ اللَّه تَعَالَى وَلِبَاسهمْ فِيهَا حَرِير وَهَذَا مِنْهُ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ اِسْتِنْبَاط لَطِيف لَكِنَّ دَلَالَة هَذَا الْكَلَام عَلَى الْحَصْر غَيْر لَازِم وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ لِأَجْلِ حَكَّة وَالظَّاهِر أَنَّ الْحَكَّة هِيَ عِلَّة الرُّخْصَة وَقَدْ جَاءَ أَنَّ الْوَاقِعَة كَانَتْ فِي السَّفَر لَكِنْ السَّفَر اِتِّفَاقِيّ لَا دَخْل لَهُ فِي الْعِلَّة وَيُحْتَمَل أَنَّ الْعِلَّة مَجْمُوعهَا أَوْ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا وَكَانَ مَنْ جَوَّزَ لِلْحَرْبِ رَأَى أَنَّ الْعِلَّة كُلّ مِنْهُمَا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
لَعَلَّ الْمُرَاد يَعْنِي ضَمِير كَانَتْ لِحَكَّةٍ وَلَمْ يُرِدْ رَخَّصَ لِحَكَّةٍ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
فَعَلِمْت بِذَلِكَ أَنَّ الْمُرَاد الْإِشَارَة إِلَى أَعْلَام الطَّيَالِسَة وَالْحَاصِل أَنَّهُ تَحَقَّقَ عِنْده بَعْد ذَلِكَ أَنَّ الْمُرَاد جَوَاز قَدْر الْإِصْبَعَيْنِ لِلْأَعْلَامِ بَعْد أَنْ اِشْتَبَهَ عَلَيْهِ أَوَّلًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْبَاء قِيلَ هِيَ مِنْ بُرُود الْيَمَن مِنْ الْقُطْن وَلِذَا أَحَبَّهُ وَفِيهِ خُطُوط خُضْر قِيلَ لِذَلِكَ كَانَ يُحِبّهُ لِأَنَّ الْأَخْضَر مِنْ ثِيَاب الْجَنَّة وَقِيلَ خُطُوط حُمْر وَالْمَحَبَّة لِاحْتِمَالِ الْوَسَخ وَهُوَ الْمَشْهُور وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ نَظَر رَحْمَة وَالْمُرَاد أَنَّهُ لَا يَرْحَمهُ مَعَ السَّابِقِينَ اِسْتِحْقَاقًا وَجَزَاء وَإِنْ كَانَ قَدْ يَرْحَمهُ تَفَضُّلًا وَإِحْسَانًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
الظَّاهِر أَنْصَاف السَّاقَيْنِ بِدُونِ إِلَى لِتَكُونَ مَحْمُولًا عَلَى الْمَوْضِع فَلَعَلَّ التَّقْدِير مَوْضِع الْإِزَار مَوْضِع أَنْ يَكُون الْإِزَار إِلَى أَنْصَاف السَّاقَيْنِ ثُمَّ حُذِفَ مَا حُذِفَ لِدَلَالَةِ الْمَذْكُور عَلَيْهِ
أَيْ لَا تَسْتُر الْكَعْبَيْنِ بِالْإِزَارِ وَالظَّاهِر أَنَّ هَذَا هُوَ التَّحْدِيد وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ خُيَلَاء نَعَمْ إِذَا اِنْضَمَّ إِلَى الْخُيَلَاء اِشْتَدَّ الْأَمْر وَبِدُونِهِ الْأَمْر أَخَفّ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قِيلَ يُحْتَمَل أَنَّهُ مَنْصُوب عَلَى أَنَّهُ خَبَر كَانَ الْمَحْذُوف أَيْ مَا كَانَ أَسْفَل أَوْ مَرْفُوع بِتَقْدِيرِ الْمُبْتَدَأ أَيْ مَا هُوَ أَسْفَل وَيُحْتَمَل أَنَّهُ فِعْل مَاضٍ
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ مَا مَوْصُولَة وَبَعْض صِلَته مَحْذُوف وَهُوَ كَانَ وَأَسْفَل خَبَره وَيَجُوز أَنْ يُرْفَع أَسْفَل أَيْ مَا هُوَ أَسْفَل وَهُوَ أَفْعَل وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون فِعْلًا مَاضِيًا وَقَالَ الزَّرْكَشِيّ مِنْ الْأُولَى لِابْتِدَاءِ الْغَايَة وَالثَّانِيَة لِلْبَيَانِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ يُرِيد أَنَّ الْمَوْضِع الَّذِي يَنَالهُ الْإِزَار مِنْ أَسْفَل الْكَعْبَيْنِ مِنْ رِجْله فِي النَّار كَنَّى بِالثَّوْبِ عَنْ بَدَن لَابِسه
أَيْ الَّذِي إِذَا أَعْطَى مَنّ وَاعْتَدَّ بِهِ عَلَى الْمُعْطِي بِالْفَتْحِ وَقِيلَ الَّذِي إِذَا كَالَ أَوْ وَزَنَ نَقَصَ مِنْ الْحَقّ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى لَهُمْ أَجْر غَيْر مَمْنُون أَيْ غَيْر مَنْقُوص
بِتَشْدِيدِ الْفَاء أَيْ الْمُرَوِّج وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور رِوَايَة وَإِلَّا فَيَجُوز أَنْ يَكُون مِنْ الْإِنْفَاق بِمَعْنَى التَّرْوِيج
الْإِسْبَال فِيهَا بِإِرْسَالِ الْعَذَبَات زِيَادَة عَلَى الْعَادَة عَدَدًا وَطُولًا وَغَايَتهَا إِلَى نِصْف الظَّهْر وَالزِّيَادَة عَلَيْهِ بِدْعَة كَذَا ذَكَرُوا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
الْمَشْهُور عَلَى الْأَلْسِنَة الْمَضْبُوط فِي كُتُب الْحَدِيث وَاللُّغَة أَنَّ الصَّمَّاء بِفَتْحِ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْمِيم وَالْمَدّ وَفِي حَاشِيَة السُّيُوطِيّ بِضَمِّ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم قِيلَ هُوَ عِنْد الْعَرَب أَنْ يَشْتَمِل الرَّجُل بِثَوْبِهِ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى لَهُ مَنْفَذ يُخْرِج مِنْهُ يَده وَأَمَّا الْفُقَهَاء فَقَالُوا هُوَ أَنْ يَشْتَمِل بِثَوْبٍ وَاحِد لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْره ثُمَّ يَرْفَعهُ مِنْ أَحَد جَانِبَيْهِ فَيَضَعهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَيَبْدُو مِنْهُ فَرْجه وَالْفُقَهَاء بِالتَّأْوِيلِ فِي هَذَا وَذَاكَ أَصَحّ فِي الْكَلَام
بِفَتْحِ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْمِيم وَالْمَدّ قَالَ النَّوَوِيّ قَالَ الْأَصْمَعِيّ هُوَ أَنْ يَشْتَمِل بِالثَّوْبِ حَتَّى يُجَلِّل بِهِ جَسَده لَا يَرْفَع مِنْهُ جَانِبًا فَلَا يَبْقَى مَا يُخْرِج مِنْهُ يَده وَهَذَا يَقُولهُ أَكْثَر أَهْل اللُّغَة وَقَالَ اِبْن قُتَيْبَة سُمِّيَتْ صَمَّاء لِأَنَّهُ سَدّ الْمَنَافِذ كُلّهَا كَالصَّخْرَةِ الصَّمَّاء الَّتِي لَيْسَ فِيهَا خَرْق وَلَا صَدْع قَالَ أَبُو عُبَيْد وَأَمَّا الْفُقَهَاء فَيَقُولُونَ هُوَ أَنْ يَشْتَمِل بِثَوْبٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْره ثُمَّ يَرْفَعهُ مِنْ أَحَد جَانِبَيْهِ فَيَضَعهُ عَلَى أَحَد مَنْكِبَيْهِ قَالَ الْعُلَمَاء فَعَلَى تَفْسِير أَهْل اللُّغَة يُكْرَه الِاشْتِمَال الْمَذْكُور لِئَلَّا يَعْرِض لَهُ عَاجِلَة مِنْ دَفْع بَعْض الْهَوَامّ وَنَحْوهَا أَوْ غَيْر ذَلِكَ فَيَعْسُر أَوْ يَتَعَذَّر عَلَيْهِ فَيَلْحَقهُ الضَّرَر وَعَلَى تَفْسِير الْفُقَهَاء يَحْرُم إِنْ اِنْكَشَفَ بِهِ بَعْض الْعَوْرَة وَإِلَّا فَيُكْرَه
بِسُكُونِ الرَّاء أَيْ سَوْدَاء عَلَى لَوْن مَا أَحْرَقَتْهُ النَّار كَأَنَّهَا مَنْسُوبَة بِزِيَادَةِ الْأَلِف وَالنُّون إِلَى الْحَرَق بِفَتْحِ الْحَاء وَالرَّاء قَالَهُ الزَّمَخْشَرِي كَذَا فِي حَاشِيَة السُّيُوطِيُّ
بِسُكُونِ الرَّاء أَيْ سَوْدَاء عَلَى لَوْن مَا أَحْرَقَتْهُ النَّار كَأَنَّهَا مَنْسُوبَة بِزِيَادَةِ الْأَلِف وَالنُّون إِلَى الْحَرَق بِفَتْحِ الْحَاء وَالرَّاء قَالَهُ الزَّمَخْشَرِيّ
بِكَسْرِ الْقَاف هُوَ السِّتْر الرَّقِيق وَقِيلَ الصَّفِيق مِنْ صُوف ذِي أَلْوَان وَقِيلَ السِّتْر الرَّقِيق وَرَاء السِّتْر الْغَلِيظ
لَا يَلْزَم مِنْهُ الْمَيْل إِلَيْهَا بَلْ يَجُوز أَنْ يَذْكُرهَا مَعَ الْكَرَاهَة وَمَعَ ذَلِكَ كَرِهَ أَنْ يَحْضُر لَدَيْهِ صُورَة الدُّنْيَا بِأَيِّ وَجْه كَانَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة بَيْت صَغِير مُنْحَدِر فِي الْأَرْض قَلِيلًا وَقِيلَ كَالصِّفَةِ تَكُون بَيْن يَدَيْ الْبَيْت وَقِيلَ شَبِيه بِالرَّفِّ أَوْ الطَّاق يُوضَع فِيهِ الشَّيْء
بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة بَيْت صَغِير مُنْحَدِر فِي الْأَرْض قَلِيلًا شَبَه الْمِخْدَع وَالْخِزَانَة وَقِيلَ كَالصُّفَّةِ يَكُون بَيْن يَدَيْ الْبَيْت وَقِيلَ شَبِيه بِالرَّفِّ أَوْ الطَّاق يُوضَع فِيهِ الشَّيْء
قَدْ جَعَلَ غَايَة عَذَابه بِنَفْخِ الرُّوح وَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِنَافِخٍ فَيَلْزَم أَنَّهُ يَبْقَى مُعَذَّبًا دَائِمًا وَهَذَا فِي حَقّ مَنْ كَفَرَ بِالتَّصْوِيرِ بِأَنْ صَوَّرَ مُسْتَحِلًّا أَوْ لِتُعْبَد أَوْ يَكُون كَافِرًا فِي الْأَصْل وَأَمَّا غَيْره وَهُوَ الْعَاصِي بِفِعْلِ ذَلِكَ غَيْر مُسْتَحِلّ لَهُ وَلَا قَاصِد أَنْ تُعْبَد فَيُعَذَّب إِنْ لَمْ يَعْفُ عَنْهُ عَذَابًا يَسْتَحِقّهُ ثُمَّ يَخْلُص مِنْهُ أَوْ الْمُرَاد بِهِ الزَّجْر وَالتَّشْدِيد وَالتَّغْلِيظ لِيَكُونَ أَبْلَغ فِي الِارْتِدَاع وَظَاهِره غَيْر مُرَاد وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
إِلَى قَوْله الْمُصَوِّرُونَ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ اِسْم إِنَّ ضَمِير الشَّأْن وَعَلَى رِوَايَة الْمُصَوِّرِينَ بِالنَّصْبِ هُوَ الِاسْم فَأَمَّا أَنْ يَقْطَع رُؤْسهَا بِوَضْعِ صَبْغ يُغَيِّر عَلَى مَوْضِع الرَّأْس
هُوَ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَة اِسْم إِنَّ وَعَلَى الْأُولَى اِسْم إِنَّ ضَمِير الشَّأْن مُقَدَّر فِيهِ الْمُصَوِّرُونَ مُبْتَدَأ وَمِنْ أَشَدّ النَّاس خَبَره وَالْجُمْلَة فِي مَوْضِع رَفْعِ خَبَره
أَيْ سَلِيمَة غَيْر مُهَانَة وَبِقَطْعِ الرَّأْس أَوْ بِالْجَعْلِ بِسَاطًا يَزُول ذَلِكَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قِيلَ النَّهْي لِلشُّهْرَةِ وَقِيلَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُثْلَة وَمُفَارَقَة الْوَقَار وَمُشَابَهَة زِيّ الشَّيْطَان كَالْأَكْلِ بِالشِّمَالِ وَلِلْمَشَقَّةِ فِي الْمَشْي وَالْخُرُوج عَنْ الِاعْتِدَال فَرُبَّمَا يَصِير سَبَبًا لِلْعِثَارِ
هُوَ أَحَد سُيُور النَّعْل وَهُوَ الَّذِي يُدْخَل بَيْن الْأُصْبُعَيْنِ وَيُدْخَل طَرَفه فِي الثُّقْب الَّذِي فِي صَدْر النَّعْل الْمَشْدُود فِي الزِّمَام وَالزِّمَام السَّيْر الَّذِي يُعْقَد فِيهِ الشِّسْع
قَالَ فِي النِّهَايَة إِنَّمَا نَهَى عَنْهُ لِئَلَّا يَكُون إِحْدَى رِجْلَيْهِ أَرْفَع مِنْ الْأُخْرَى وَيَكُون سَبَبًا لِلْعِثَارِ وَيَقْبُح فِي الْمَنْظَر وَيُعَاب فَاعِله
ضَمّ هَمْزَة وَجِيم بَيْنهمَا رَاء سَاكِنَة وَرِدْء أَحْمَر وَكَأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَهَا مِنْ الْقَسِّيّ الْأَحْمَر لِلْفَرَسِ عَلَى الرَّحْل
هُوَ بِكَسْرِ الْخَاء مِنْ أَخَوَات عَلِمْت وَظَنَنْت مِنْ الْخَيَال أَيْ ظَنَنْت أَنَّ قَوَائِمه كَانَتْ حَدِيدًا
بِضَمِّ الْيَاء مِنْ اِتَّبَعَ أَيْ جَعَلَ فَاهُ تَابِعًا لِلْجِهَتَيْنِ فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
هَكَذَا فِي كَثِير مِنْ النُّسَخ ثُمَّ كِتَاب الِاسْتِعَاذَة ثُمَّ كِتَاب الْأَشْرِبَة وَفِي بَعْضهَا هَاهُنَا كِتَاب الْأَشْرِبَة ثُمَّ كِتَاب آدَاب الْقُضَاة ثُمَّ كِتَاب الِاسْتِعَاذَة
أَيْ مَجَالِس رَفِيعَة تَتَلَأْلَأ نُورًا وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْمُرَاد الْمَنَازِل الرَّفِيعَة الْمَحْمُودَة وَلِذَلِكَ قَالَ
يُقَال أَتَاهُ عَنْ يَمِين آتَاهُ مِنْ الْجِهَة الْمَحْمُودَة وَإِلَّا فَقَدْ قَامَ الْأَدِلَّة الْعَقْلِيَّة وَالنَّقْلِيَّة عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى مُنَزَّه عَنْ مُمَاثَلَة الْأَجْسَام وَالْجَوَارِح
بِفَتْحِ الْوَاو وَضَمّ اللَّام الْمُخَفَّفَة أَيْ كَانَتْ لَهُمْ عَلَيْهِ وِلَايَة كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ نَقْلًا عَنْ غَيْره إِلَّا شَيْئًا قَلِيلًا ذَكَرَهُ بِلَا نَقْل
قَالَ الْقُرْطُبِيّ يَعْنِي مَجْلِسًا رَفِيعًا يَتَلَأْلَأ نُورًا قَالَ وَيَحْتَمِل أَنْ يُعَبَّر بِهِ عَنْ الْمَنْزِلَة الرَّفِيعَة الْمَحْمُودَة وَلِذَلِكَ قَالَ
قَالَ اِبْن عَرَفَة يُقَال أَتَاهُ عَنْ يَمِين إِذَا أَتَاهُ مِنْ الْجِهَة الْمَحْمُودَة وَقَدْ شَهِدَ الْعَقْل وَالنَّقْل أَنَّ اللَّه تَعَالَى مُنَزَّه عَنْ مُمَاثَلَة الْأَجْسَام وَالْجَوَارِح وَهَذَا الْحَدِيث وَنَحْوه تَوَسُّع وَاسْتِعَارَة حَسْب عَادَات مُخَاطَبَاتهمْ الْجَارِيَة عَلَى ذَلِكَ فَيُحْمَل الْيَمِين فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَى مَا قَالَهُ اِبْن عَرَفَة أَنَّهُ عِبَارَة عَنْ الْمَنْزِلَة الشَّرِيفَة وَالدَّرَجَة الْمَنِيعَة وَقَالَ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه هَذَا خَبَر مِنْ أَلْفَاظ التَّعَارُف فَأُطْلِقَ لَفْظه عَلَى حَسَب مَا يَتَعَارَفهُ النَّاس فِيمَا بَيْنهمْ لَا عَلَى الْحَقِيقَة لِعَدَمِ وُقُوفهمْ عَلَى الْمُرَاد مِنْهُ إِلَّا بِهَذَا الْخِطَاب الْمَذْكُور
قَالَ السُّيُوطِيُّ لَا مَفْهُوم لِهَذَا الْعَدَد فَقَدْ جَاءَتْ أَحَادِيث فِي هَذَا الْمَعْنَى إِذَا جَمَعَتْ تُفِيد أَنَّهُمْ سَبْعُونَ
أَيْ ظِلّ يَتَّبِع إِذْنه لَا يَكُون لِأَحَدٍ بِلَا إِذْنه أَوْ ظِلّ عَرْشه عَلَى حَذْف الْمُضَاف وَقِيلَ الْمُرَاد بِالظِّلِّ الْكَرَامَة أَوْ نَعِيم الْجَنَّة قَالَ تَعَالَى وَنُدْخِلهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا إِمَام عَادِل قَالَ الْقَاضِي هُوَ كُلّ مَنْ إِلَيْهِ نَظَر فِي شَيْء مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ بَدَأَ بِهِ لِكَثْرَةِ مَنَافِعه
أَيْ شَدِيد الْحُبّ لَهُ أَوْ هُوَ الْمُلَازِم لِلْجَمَاعَةِ فِيهِ وَلَيْسَ الْمُرَاد دَوَام الْقُعُود فِي الْمَسْجِد
قَالَ النَّوَوِيّ أَيْ دَعَتْهُ إِلَى الزِّنَا بِهَا هَذَا هُوَ الصَّوَاب فِي مَعْنَاهُ وَقِيلَ دَعَتْهُ لِنِكَاحِهَا فَخَافَ الْعَجْز عَنْ الْقِيَام بِحَقِّهَا أَوْ أَنَّ الْخَوْف مِنْ اللَّه تَعَالَى شَغَلَهُ عَنْ لَذَّات الدُّنْيَا وَشَهَوَاته
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض إِضَافَة الظِّلّ إِلَى اللَّه تَعَالَى إِضَافَة مِلْك وَكُلّ ظِلّ فَهُوَ لِلَّهِ وَمِلْكه وَالْمُرَاد هُنَا ظِلّ الْعَرْش كَمَا جَاءَ فِي حَدِيث آخَر مُبَيَّنًا وَالْمُرَاد يَوْم الْقِيَامَة إِذَا قَامَ النَّاس لِرَبِّ الْعَالَمِينَ وَدَنَتْ مِنْهُمْ الشَّمْس وَلَا ظِلّ هُنَاكَ لِشَيْءٍ إِلَّا لِلْعَرْشِ قُلْت وَهَذَا الْعَدَد لَا مَفْهُوم لَهُ فَقَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيث بِزِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ وَتَتَبَّعْتهَا فَبَلَغَتْ سَبْعِينَ وَأَفْرَدْتهَا فِي الْمُؤَلَّف بِالْأَسَانِيدِ ثُمَّ اِخْتَصَرْته قَالَ الْقَاضِي عِيَاض وَقَدْ يُرَاد بِهِ هُنَا ظِلّ الْجَنَّة وَهُوَ نَعِيمهَا وَالْكَوْن فِيهَا كَمَا قَالَ تَعَالَى وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا قَالَ وَقَالَ اِبْن دِينَار الْمُرَاد بِالظِّلِّ هُنَا الْكَرَامَة وَالْكَنَف وَالْكِنّ مِنْ الْمَكَارِه فِي ذَلِكَ الْمَوْقِف قَالَهُ وَلَيْسَ الْمُرَاد ظِلّ الشَّمْس قَالَ الْقَاضِي وَمَا قَالَهُ مَعْلُوم فِي اللِّسَان يُقَال فُلَان فِي ظِلّ فُلَان أَيْ فِي كَنَفه وَحِمَايَته قَالَ وَهَذَا أَوْلَى الْأَقْوَال وَتَكُون إِضَافَته إِلَى الْعَرْش لِأَنَّهُ مَكَان التَّقْرِيب وَالْكَرَامَة وَإِلَّا فَالشَّمْس وَسَائِر الْعَالَم تَحْت الْعَرْش وَفِي ظِلّه
قَالَ الْقَاضِي هُوَ كُلّ مَنْ إِلَيْهِ نَظَر فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ مِنْ الْوُلَاة وَالْحُكَّام وَبَدَأَ بِهِ لِكَثْرَةِ مَنَافِعه وَعُمُوم نَفْعه
قَالَ النَّوَوِيّ مَعْنَاهُ شَدِيد الْحُبّ لَهُ أَوْ الْمُلَازَمَة لِلْجَمَاعَةِ فِيهِ وَلَيْسَ مَعْنَاهُ دَوَام الْقُعُود فِي الْمَسْجِد
قَالَ النَّوَوِيّ أَيْ دَعَتْهُ إِلَى الزِّنَا بِهَا هَذَا هُوَ الصَّوَاب فِي مَعْنَاهُ وَقِيلَ دَعَتْهُ لِنِكَاحِهَا فَخَافَ الْعَجْز عَنْ الْقِيَام بِحَقِّهَا أَوْ أَنَّ الْخَوْف مِنْ اللَّه تَعَالَى شَغَلَهُ عَنْ لَذَّات الدُّنْيَا وَشَهَوَاتهَا
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض يَحْتَمِل قَوْله ذَلِكَ بِاللِّسَانِ وَيَحْتَمِل قَوْله فِي قَلْبه لِيَزْجُر نَفْسه وَخَصَّ ذَات الْمَنْصِب وَالْجَمَال لِكَثْرَةِ الرَّغْبَة فِيهَا وَعُسْر حُصُولهَا وَهِيَ جَامِعَة لِلْمَنْصِبِ وَالْجَمَال لَا سِيَّمَا وَهِيَ دَاعِيَة إِلَى نَفْسهَا طَالِبَة لِذَلِكَ قَدْ أَغْنَتْ عَنْ مَشَاقّ التَّوَصُّل إِلَى مُرَاوَدَة وَنَحْوهَا فَالصَّبْر عَنْهَا لِخَوْفِ اللَّه وَقَدْ دَعَتْهُ مِنْ أَكْمَل الْمَرَاتِب وَأَعْظَم الطَّاعَات فَرَتَّبَ اللَّه عَلَيْهِ أَنْ يُظِلّهُ فِي ظِلّه
قَالَ النَّوَوِيّ قَالَ الْعُلَمَاء ذَكَر الْيَمِين وَالشِّمَال مُبَالَغَة فِي الْإِخْفَاء وَالِاسْتِتَار بِالصَّدَقَةِ وَضَرَبَ الْمَثَل بِهِمَا لِقُرْبِ الْيَمِين مِنْ الشِّمَال وَمُلَازَمَتهَا لَهَا وَمَعْنَاهُ لَوْ قُدِّرَتْ الشِّمَال رَجُلًا مُتَيَقِّظًا لَمَا عَلِمَ صَدَقَةَ الْيَمِين لِمُبَالَغَتِهِ فِي الْإِخْفَاء وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاض عَنْ بَعْضهمْ أَنَّ الْمُرَاد مِنْ عَنْ يَمِينه وَشِمَاله مِنْ النَّاس وَالصَّوَاب الْأَوَّل
أَيْ أَرَادَ الْحُكْم وَالْحَاصِل أَنَّ اللَّازِم عَلَيْهِ الِاجْتِهَاد فِي إِدْرَاك الصَّوَاب وَأَمَّا الْوُصُول إِلَيْهِ فَلَيْسَ بِقُدْرَتِهِ فَهُوَ مَعْذُور إِنْ لَمْ يَصِل إِلَيْهِ نَعَمْ إِنْ وُفِّقَ لِلصَّوَابِ فَلَهُ أَجْرَانِ أَجْر الِاجْتِهَاد وَأَجْر الْحُكْم بِالْحُكْمِ وَإِلَّا فَلَهُ أَجْر وَاحِد هُوَ أَجْر الِاجْتِهَاد بَقِيَ أَنَّ هَذَا هَلْ هُوَ اِجْتِهَاد فِي مَعْرِفَة الْحُكْم مِنْ أَدِلَّته أَوْ اِجْتِهَاد فِي مَعْرِفَة حَقِيقَة الْحَادِثَة لِيَقْضِيَ عَلَى وَفْق مَا عَلَيْهِ الْأَمْر فِي نَفْسه وَغَالِب الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْمُرَاد هُوَ الْأَوَّل وَلِذَلِكَ قَالُوا الْحَدِيث فِي حَاكِمْ عَالِم لِلِاجْتِهَادِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ النَّوَوِيّ قَالَ الْعُلَمَاء أَجْمَع الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيث فِي حَاكِم عَالِم أَهْل لِلْحُكْمِ فَإِنْ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ أَجْر بِاجْتِهَادِهِ وَأَجْر بِإِصَابَتِهِ وَإِنْ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْر بِاجْتِهَادِهِ وَفِي الْحَدِيث مَحْذُوف تَقْدِيره إِذَا أَرَادَ الْحُكْم فَاجْتَهَدَ قَالُوا وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ لِلْحُكْمِ فَلَا يَحِلّ لَهُ الْحُكْم فَإِنْ حَكَمَ فَلَا أَجْرَ لَهُ بَلْ هُوَ آثِم وَلَا يَنْفُذ حُكْمه سَوَاء وَافَقَ الْحُكْم أَوْ لَا
أَيْ بِاَلَّذِي طَلَب مِنَّا الْعَمَل لِأَنَّ الْعَمَل فِيهِ تَعَب فِي الدُّنْيَا وَخَوْف فِي الْآخِرَة وَلَا يَرْضَى بِهِ وَلَا يَطْلُبهُ عَادَة إِلَّا مَنْ اِتَّخَذَهُ سَبَبًا لِنَيْلِ الدُّنْيَا وَمِثْله لَا يَسْتَحِقّ لِذَلِكَ
بِفَتْحَتَيْنِ اِسْم مِنْ الْإِيثَار أَيْ أَنَّ الْأُمَرَاء بَعْدِي يُفَضِّلُونَ عَلَيْكُمْ غَيْركُمْ يُرِيد أَنَّك ظَنَنْت هَذَا الْقَدَر أَثَرَة وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَلَكِنْ الْأَثَرَة مَا يَكُون بَعْدِي وَالْمَطْلُوب فِيهِ مِنْكُمْ الصَّبْر فَكَيْفَ تَصْبِر إِذَا لَمْ تَقْدِر أَنْ تَصْبِر عَلَى هَذَا الْقَدَر فَعَلَيْك بِالصَّبْرِ بِهِ حَتَّى تَقْدِر عَلَى الصَّبْر فِيمَا بَعْد وَالْحَاصِل رَآهُ مُسْتَعْجِلًا فَأَرْشَدَهُ إِلَى الصَّبْر عَلَى الْإِطْلَاق بِأَلْطَف وَجْه
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَلَفْظ الْخِطَاب وَكَذَا وُكِلْت إِلَيْهَا أَيْ إِلَى الْمَسْأَلَة وَهَذَا كِنَايَة عَنْ عَدَم الْعَوْن مِنْ اللَّه تَعَالَى فِي مَعْرِفَة الْحَقّ وَالتَّوْفِيق لِلْعَمَلِ بِهِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ حَيْثُ اِجْتَرَأَ عَلَى السُّؤَال فَقَدْ اِعْتَمَدَ عَلَى نَفْسه فَلَا يَسْتَحِقّ الْعَوْن
أَيْ بَعْد الْمَوْت وَلَعَلَّهُ الْمُرَاد بِيَوْمِ الْقِيَامَة فَإِنَّ مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ قِيَامَته وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ الْمَوْت الْقَاطِع لَهُمْ عَنْ الْإِمَارَة وَالتَّأْنِيث بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ حَالَة وَالْمُرَاد فَنِعْمَتْ حَيَاتهمْ وَبِئْسَ مَوْتهمْ
نَزَلَ فِيمَا فَعَلُوا حَالَ قُدُومهمْ حَيْثُ نَادُوهُ مِنْ الْبَيْت لَا فِي جِدَال الشَّيْخَيْنِ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُمَا
أَيْ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَادَاته أَيْ مُنَادَاة الْقَوْم إِيَّاهُ يَأْبَى الْحُكْم فَضَمِير الْفَاعِل فِي سَمِعَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَمِير الْمَفْعُول لِهَانِئٍ عَلَى حَذْف مُضَاف
إِمَّا بِتَشْدِيدِ النُّون مَعَ ضَمّ أَوَّله أَوْ بِتَخْفِيفِهَا مَعَ فَتْح أَوَّله وَضَمِيرهمْ لِقَوْمِ هَانِئ
أَيْ الَّذِي ذَكَرْت مِنْ الْحُكْم عَلَى وَجْه يُرْضِي الْمُتَخَاصِمَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يَكُون دَائِمًا عَلَى هَذَا الْوَجْه إِلَّا بِكَوْنِهِ عَدْلًا
رِعَايَة لِلْأَكْبَرِ سِنًّا وَشُرَيْح هَذَا هُوَ الْمَشْهُور بِالْقَضَاءِ فِيمَا بَيْن التَّابِعِينَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ فَقُلْت فِي نَفْسِي حِين تَذَكَّرْت هَذَا الْحَدِيث أَنَّ عَائِشَة اِمْرَأَة فَلَا تَصْلُح لِتَوْلِيَةِ الْأَمْر إِلَيْهَا وَقَدْ عَصَمَهُ اللَّه تَعَالَى فِيمَا جَرَى عَلَى مُعَاوِيَة وَعَلِيّ بِحَدِيثِ إِذَا اِلْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا الْحَدِيث
أَيْ إِنْ كَانَ لَهُ أَهْلًا وَهَذَا الْحَدِيث دَلِيل عَلَى جَوَاز الِاجْتِهَاد نَعَمْ أَنَّهُ مَوْقُوف لَكِنَّهُ فِي حُكْم الرَّفْع عَلَى مُقْتَضَى الْقَوَاعِد بَقِيَ أَنَّهُ يَدُلّ عَلَى تَقْدِيم التَّقْلِيد بِالسَّلَفِ الصَّالِحِينَ كَالْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَة عَلَى الرَّأْي وَالْقِيَاس فَلْيُتَأَمَّلْ وَكَأَنَّهُ لِهَذَا حَمَلَ الْحَدِيث الْمُصَنِّف عَلَى صُورَة الِاتِّفَاق لِيَكُونَ إِجْمَاعًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
جُمْلَة يَشْتِمُونَّا صِفَة شَتْم بِتَقْدِيرِ الْعَائِد وَيَكُون الضَّمِير الْعَائِد مَفْعُولًا مُطْلَقًا ثُمَّ الْكَلَام مِنْ قَبِيل أَكَلُونِي الْبَرَاغِيث
أَيْ الَّذِينَ لُقِّبُوا عِنْد الْمَلِك ثُمَّ الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ عَدَم الْحُكْم بِمَا أَنْزَلَ اللَّه هُوَ أَنْ يَحْكُم بِالْكُفْرِ وَالْهَوَى وَهُوَ مَطْلُوب الْمُصَنِّف بِذِكْرِ الْحَدِيث وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم