alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيْ مِنْ شَرّ مَا فَعَلْت مِنْ السَّيِّئَات وَمَا تَرَكْت مِنْ الْحَسَنَات أَوْ مِنْ شَرّ كُلّ شَيْء مِمَّا يَتَعَلَّق بِهِ كَسْبِي أَوَّلًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
إِمَّا لِأَنَّهُ مَا أُوحِيَ بِهِ إِلَيْهِ إِلَّا يَوْمَئِذٍ أَوْ لِأَنَّهَا مَا كَانَتْ تَتَفَطَّن لِلتَّعَوُّذِ قَبْل ذَلِكَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
بِفَتْحِ مِيم وَكَسْر سِين مُخَفَّفَة آخِره حَاء مُهْمَلَة هُوَ الْمَشْهُور وَقِيلَ بِتَشْدِيدِ السِّين وَقِيلَ بِإِعْجَامِ الْخَاء وَهُوَ تَصْحِيفٌ وَوَجْه التَّسْمِيَة أَنَّهُ مَمْسُوح الْعَيْن أَوْ يَمْسَح الْأَرْض
أَيْ الْحَيَاة وَالْمَوْت أَوْ زَمَان ذَلِكَ أَيْ مِنْ مِحْنَة الدُّنْيَا وَمَا بَعْدهَا أَوْ مِمَّا يَكُون حَالَة الْمَسْأَلَة فِي الْقَبْر
قِيلَ الْمُرَاد مَغْرَم الذُّنُوب وَالْمَعَاصِي وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد الدَّيْن قِيلَ وَالْمُرَاد مَا يَلْزَم الذِّمَّة مِنْ الدَّيْن فِيمَا يَكْرَههُ اللَّه تَعَالَى أَوْ فِيمَا يَجُوز ثُمَّ عَجَزَ عَنْ أَدَائِهِ وَأَمَّا دَيْن اِحْتَاجَ إِلَيْهِ وَهُوَ قَادِر عَلَى أَدَائِهِ فَلَا يُسْتَعَاذ مِنْهُ قُلْت وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد مَا يُفْضِي إِلَى الْمَعْصِيَة بِسَبَبٍ مَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
مَا مَصْدَرِيَّة كَانَ هَذَا الْقَائِل رَأَى أَنَّ الدَّيْن إِنَّمَا يَتَعَلَّق بِضِيقِ الْحَال وَمِثْله لَا يُحْتَرَز عَنْهُ أَصْحَاب الْكَمَال
بِتَشْدِيدِ الدَّال وَحَاصِل الْجَوَاب أَنَّ الدَّيْن يُؤَدِّي إِلَى خَلَل بِالدِّينِ فَلِذَلِكَ وَقَعَتْ الْعِنَايَة بِالْمَسْأَلَةِ عَنْهُ
الْأَشْهَر ضَبْط الْمَسِيح بِفَتْحِ الْمِيم وَتَخْفِيف السِّين الْمَكْسُورَة وَآخِره حَاء مُهْمَلَة وَقِيلَ هُوَ بِتَثْقِيلِ السِّين وَقِيلَ بِإِعْجَامِ الْخَاء وَنُسِبَ قَائِله إِلَى التَّصْحِيف وَاخْتُلِفَ فِي تَلْقِيبه بِذَلِكَ فَقِيلَ لِأَنَّهُ مَمْسُوح الْعَيْن وَقِيلَ لِأَنَّ أَحَد شِقَّيْ وَجْهه خُلِقَ مَمْسُوحًا لَا عَيْن فِيهِ وَلَا حَاجِب وَقِيلَ لِأَنَّهُ يَمْسَح الْأَرْض إِذَا خَرَجَ وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ مَنْ قَالَهُ بِالتَّخْفِيفِ فَلِمَسْحِهِ الْأَرْض وَمَنْ قَالَهُ بِالتَّشْدِيدِ فَلِكَوْنِهِ مَمْسُوح الْعَيْن
قَالَ الْقُرْطُبِيّ أَيْ الْحَيَاة وَالْمَوْت وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد زَمَان ذَلِكَ وَيُرِيد بِذَلِكَ مِحْنَة الدُّنْيَا وَمَا بَعْدهَا وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد بِذَلِكَ حَالَة الِاحْتِضَار وَحَالَة الْمَسْأَلَة فِي الْقَبْر وَكَأَنَّهُ اِسْتَعَاذَ مِنْ فِتْنَة هَذَيْنِ الْمَقَامَيْنِ وَسَأَلَ التَّثْبِيت فِيهِمَا
قَالَ فِي النِّهَايَة هُوَ مَصْدَر وُضِعَ مَوْضِع الِاسْم وَيُرِيد بِهِ مَغْرَم الذُّنُوب وَالْمَعَاصِي وَقِيلَ الْمَغْرَم كَالْغُرْمِ وَهُوَ الدَّيْن وَيُرِيد بِهِ مَا اُسْتُدِينَ فِيمَا يَكْرَههُ اللَّه أَوْ فِيمَا يَجُوز ثُمَّ عَجَزَ عَنْ أَدَائِهِ فَأَمَّا دَيْن اِحْتَاجَ إِلَيْهِ وَهُوَ قَادِر عَلَى أَدَائِهِ فَلَا يُسْتَعَاذ مِنْهُ
ظَاهِرُهُ الْوُجُوبُ لَكِنَّ الْجُمْهُور حَمَلُوهُ عَلَى النَّدْب وَقَالَ بَعْضهمْ بِالْوُجُوبِ فَيَنْبَغِي الِاهْتِمَامُ بِهِ
قِيلَ الْفِطْرَة الْمِلَّة وَأَرَادَ تَوْبِيخه عَلَى سُوء صَنِيعه لِيَرْتَدِعَ عَنْهُ وَقِيلَ أَرَادَ بِهَا الصَّلَاة لِكَوْنِهَا أَكْبَر أَعْمَال الْإِيمَان
قَالَ التَّيْمِيُّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ أَيْ صَلَاة كَامِلَة وَقِيلَ نَفَى الْفِعْل عَنْهُ بِمَا نُفِيَ عَنْهُ مِنْ التَّجْوِيد كَقَوْلِهِ لَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِن نُفِيَ عَنْهُ الْإِيمَان لِمِثْلِ ذَلِكَ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى الْفِطْرَة الْمِلَّة وَأَرَادَ بِهَذَا الْكَلَام تَوْبِيخه عَلَى سُوء فِعْله لِيَرْتَدِع فِي الْمُسْتَقْبَل وَلَمْ يُرِدْ بِهِ الْخُرُوج عَنْ الدِّين قَالَ التَّيْمِيُّ وَسُمِّيَتْ الصَّلَاة فِطْرَة لِأَنَّهَا أَكْبَر عُرَى الْإِيمَان
مِنْ الْإِعْدَاد أَيْ نُهَيِّئ لَهُ وَهَذَا طَرَف مِنْ حَدِيث طَوِيل وَيَتِمّ بَيَان الْوِتْر فِي بَقِيَّته وَسَيَجِيءُ فِي أَوَّل أَبْوَاب قِيَام اللَّيْل وَلَا يَخْفَى دَلَالَته عَلَى أَنَّ الْجُلُوس عَلَى رَأْس كُلّ رَكْعَتَيْنِ فِي النَّفْل غَيْر لَازِم وَأَنَّهُ يَجُوز الزِّيَادَة فِي النَّفْل عَلَى أَرْبَع رَكَعَات فِي اللَّيْل
بِسُكُونِ الْمِيم وَضَمّهَا مَعَ ضَمّ الشِّين وَهِيَ الَّتِي لَا تَسْتَقِرّ بَلْ تَضْطَرِب وَتَتَحَرَّك بِأَذْنَابِهَا وَأَرْجُلهَا
بِسُكُونِ الْمِيم وَضَمّهَا وَهِيَ الَّتِي لَا تَسْتَقِرّ بَلْ تَضْطَرِب وَتَتَحَرَّك بِأَذْنَابِهَا وَأَرْجُلهَا
مُقْتَضَاهُ أَنَّهُ يَزِيد فِي الْيَمِين وَرَحْمَة اللَّه تَشْرِيفًا لِأَهْلِ الْيَمِين بِمَزِيدِ الْبِرّ وَيَقْتَصِر عَلَى الْيَسَار عَلَى قَوْله السَّلَام عَلَيْكُمْ وَقَدْ جَاءَ زِيَادَة وَرَحْمَة اللَّه فِي الْيَسَار أَيْضًا وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ فَلَعَلَّهُ كَانَ يَتْرُك أَحْيَانًا
مَفْعُوله قِيلَ أَرَادَ بِهِ ضَعْف بَصَره كَمَا عِنْد مُسْلِم أَوْ عَمَاهُ كَمَا عِنْد غَيْره وَقِيلَ فِي التَّوْفِيق أَرَادَ بِالْعَمَى الْقُرْب مِنْهُ
أَيْ بَعْد الْفَرَاغ مِنْ الصَّلَاة كُلّهَا كَمَا فَهِمَهُ الْمُصَنِّف فَتَرْجَمَ لَهُ بَاب السُّجُود بَعْد الْفَرَاغ مِنْ الصَّلَاة وَالْأَقْرَب أَنَّ الْمُرَاد وَكَانَ يَسْجُد سَجْدَة مِنْ سُجُود تِلْكَ الرَّكَعَات وَالْمَقْصُود بَيَان طُول سُجُود تِلْكَ الصَّلَاة كُلّهَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ رُكُوعه قَرِيبًا مِنْ السَّوَاء أَيْ رُكُوعه كَانَ يُقَارِب قِيَامه وَكَذَا غَيْره هَذَا هُوَ الْمُتَبَادَر مِنْ لَفْظ الْحَدِيث وَقَدْ جَاءَ صَرِيحًا فِي صَلَاة اللَّيْل وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد كَانَ قِيَامه فِي رَكَعَاته مُقَارِبًا وَكَذَا الرُّكُوع أَيْ قِيَام كُلّ رَكْعَة يُقَارِب قِيَام الْأُخْرَى وَرُكُوعهَا رُكُوعهَا وَهَكَذَا وَهَذَا بَعِيد مِنْ حَيْثُ دَلَالَة اللَّفْظ وَمِنْ حَيْثُ أَنَّهُ مُخَالِف لِمَا عُلِمَ مِنْ تَطْوِيله الرَّكْعَة الْأُولَى وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ إِذَا طَوَّلَ فِي الْقِيَام طَوَّلَ فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود بِقَدْرِهِ وَإِذَا خَفَّفَ خَفَّفَ فِي الْكُلّ أَيْضًا بِقَدْرِهِ وَعَلَى قِيَاسه وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ قَعَدَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَكَانه لِيَقْعُد الرِّجَال خَوْفًا مِنْ الْفِتْنَة بِلِقَاءِ الرِّجَال النِّسَاء فِي الطَّرِيق وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ عَنْ جِهَة الْقِبْلَة وَمَالَ بِوَجْهِهِ إِلَى الْقَوْم أَوْ اِنْصَرَفَ إِلَى الْبَيْت وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ
أَيْ لِأَجْلِ جَهْرهمْ بِذَلِكَ قَالَ النَّوَوِيُّ وَهَذَا دَلِيلٌ لِمَا قَالَهُ بَعْض السَّلَف أَنَّهُ يُسْتَحَبّ رَفْع الصَّوْت بِالتَّكْبِيرِ وَالذِّكْر عَقِب الْمَكْتُوبَات وَبِاسْتِحْبَابِهِ قَالَ اِبْن حَزْم مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ قَالُوا أَصْحَاب الْمَذَاهِب الْمَشْهُورَة عَلَى عَدَم الِاسْتِحْبَاب فَلِذَا حَمَلَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ جَهَرَ وَقْتًا لِيُعَلِّمهُمْ صِفَة الذِّكْر لَا أَنَّهُ جَهَرَ بِهِ دَائِمًا قَالَ وَالْمُخْتَار ذِكْر اللَّه سِرًّا لَا جَهْرًا إِلَّا عِنْد إِرَادَة التَّعْلِيم فَيَجْهَر بِقَدْرِ حَاجَة التَّعْلِيم
عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ إِنَّمَا كُنْت أَعْلَم اِنْقِضَاء صَلَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْبِيرِ
قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا دَلِيل لِمَا قَالَهُ بَعْض السَّلَف أَنَّهُ يُسْتَحَبّ رَفْع الصَّوْت بِالتَّكْبِيرِ وَالذِّكْر عَقِب الْمَكْتُوبَة وَمِمَّنْ يَسْتَحِبّهُ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ اِبْن حَزْم الظَّاهِرِيّ وَنَقَلَ اِبْن بَطَّال وَآخَرُونَ أَنَّ أَصْحَاب الْمَذَاهِب الْمَتْبُوعَة وَغَيْرهمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى عَدَم اِسْتِحْبَاب رَفْع الصَّوْت بِالتَّكْبِيرِ وَالذِّكْر وَحَمَلَ الشَّافِعِيّ هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ جَهَرَ وَقْتًا يَسِيرًا حَتَّى يُعَلِّمهُمْ صِفَة الذِّكْر لَا أَنَّهُمْ جَهَرُوا بِهِ دَائِمًا قَالَ فَاخْتَارَ لِلْإِمَامِ وَالْمَأْمُوم أَنْ يَذْكُرَا اللَّه بَعْد الْفَرَاغ مِنْ الصَّلَاة وَيُخْفِيَانِ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَكُون إِمَامًا يُرِيد أَنْ يَتَعَلَّم مِنْهُ فَيَجْهَر حَتَّى يَعْلَم أَنَّهُ قَدْ تَعَلَّمَ مِنْهُ ثُمَّ يُسِرّ وَحُمِلَ الْحَدِيث عَلَى هَذَا
تَحْقِيرًا لِعَمَلِهِ وَتَعْظِيمًا لِجَنَابِ رَبّه وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُون حَال الْعَابِد فَيَنْبَغِي أَنْ يُلَاحِظ عَظَمَة جَلَال رَبّه وَحَقَارَة نَفْسه وَعَمَله لَدَيْهِ فَيَزْدَاد تَضَرُّعًا وَاسْتِغْفَارًا كُلَّمَا يَزْدَاد عَمَلًا وَقَدْ مَدَحَ اللَّه عِبَاده فَقَالَ كَانُوا قَلِيلًا مِنْ اللَّيْل مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
الْأَوَّل مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى وَالثَّانِي السَّلَامَة وَمَعْنَاهُ أَنَّ السَّلَامَة مِنْ الْمَهَالِك إِنَّمَا تَحْصُل لِمَنْ سَلَّمَهُ اللَّه تَعَالَى
قَالَ الْقُرْطُبِيّ تَفَاعَلْت مِنْ الْبَرَكَة وَهِيَ الْكَثْرَة وَالنَّمَاء وَمَعْنَاهُ تَعَاظَمْت إِذْ كَثُرَتْ صِفَات جَلَالِك وَكَمَالِك
أَيْ عَلَى تِلْكَ الْكَلِمَات الَّتِي هِيَ خَيْر إِذْ الْغَالِب أَنَّ الْخَيْر يَكُون كَلِمَات مُتَعَدِّدَة فَلِذَلِكَ جَمَعَ الضَّمِير وَفِيهِ تَرْغِيب إِلَى تَكْثِير الْخَيْر وَتَقْلِيل الشَّرّ حَيْثُ اُخْتِيرَ فِي جَانِبه الْأَفْرَاد وَإِشَارَة إِلَى أَنَّ جَمِيع الْخَيْرَات تَثْبُت بِهَذَا الذِّكْر إِذَا كَانَ هَذَا الذِّكْر عَقِبهَا وَلَا تَخْتَصّ هَذِهِ الْفَائِدَة بِالْخَيْرِ الْمُتَّصِل بِهَذَا الذِّكْر فَقَطْ وَالْمُرَاد أَنَّهُ يَكُون مُثْبِتًا لِذَلِكَ الْخَيْر رَافِعًا إِلَى دَرَجَة الْقَبُول أَمْثَاله عَنْ حَضِيض الرَّدّ
أَيْ مَغْفِرَة لِلذَّنْبِ الْحَاصِل فَيُسْتَحَبّ لِلْإِنْسَانِ خَتْم الْمَجْلِس بِهِ أَيَّ مَجْلِس كَانَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
كَذَّبَتْهَا بِنَاء عَلَى عَدَم عِلْمهَا بِالْعَذَابِ فِي الْقَبْر قَبْل ذَلِكَ وَاعْتَمَدَتْ فِي ذَلِكَ عَلَى عَادَة الْيَهُود فِي الْكَذِب
قِيلَ الْجِلْد الْمَلْبُوس فَوْق الْجَسَد وَقِيلَ بَلْ جِلْدهمْ وَهُوَ الْمُوَافِق لِسَائِرِ طُرُق الْحَدِيث فَهَذَا مِنْ الْإِصْر الَّذِي حَمَلُوهُ
الْمُرَاد بِالْجِلْدِ الَّذِي يَلْبَسُونَهُ فَوْق أَجْسَادهمْ وَبِهِ جَزَمَ الْقُرْطُبِيّ قَالَ وَسَمِعْت بَعْض أَشْيَاخنَا يَحْمِل هَذَا عَلَى ظَاهِره وَيَقُول إِنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ الْإِصْر الَّذِي حَمَلُوهُ وَنَقَلَ اِبْن سَيِّد النَّاس عَنْ اِبْن دَقِيق الْعِيد أَنَّهُ كَانَ يَذْهَب إِلَى هَذَا قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين الْعِرَاقِيّ وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة الطَّبَرَانِيِّ أَنَّ أَحَدهمْ كَانَ إِذَا أَصَابَ شَيْئًا مِنْ جَسَده بَوْل قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ قَالَ وَالْحَدِيث إِذَا جَمَعْت طُرُقه تَبَيَّنَ الْمُرَاد مِنْهُ رَبّ جِبْرِيل وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيل أَعِذْنِي مِنْ حَرِّ النَّار وَعَذَاب الْقَبْر قَالَ الْقَاضِي عِيَاض تَخْصِيصهمْ بِرُبُوبِيَّتِهِ وَهُوَ رَبّ كُلّ شَيْء وَجَاءَ مِثْل هَذَا كَثِيرًا مِنْ إِضَافَة كُلّ عَظِيم الشَّأْن لَهُ دُون مَا يُسْتَحْقَر عِنْد الثَّنَاء وَالدُّعَاء مُبَالَغَة فِي التَّعْظِيم وَدَلِيلًا عَلَى الْقُدْرَة وَالْمِلْك فَيُقَال رَبّ السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَرَبّ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَرَبّ الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب وَرَبّ الْعَالَمِينَ وَرَبّ الْجِبَال وَالرِّيَاح وَنَحْو ذَلِكَ وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ خُصَّ هَؤُلَاءِ الْمَلَائِكَة بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا لَهُمْ أَوْ أَنَّهُمْ يَنْتَظِمُونَ هَذَا الْوُجُود إِذْ قَدْ أَقَامَهُمْ اللَّه تَعَالَى فِي ذَلِكَ
أَيْ لِتُسَاوِي هَذِهِ الْحَسَنَات وَلَا يَبْقَى مِنْهَا شَيْء أَيْ بَلْ السَّيِّئَات فِي الْعَادَة أَقَلّ مِنْ هَذَا الْعَدَد فَتَغْلِب عَلَيْهَا هَذِهِ الْحَسَنَات الْحَاصِلَة بِهَذَا الذِّكْر الْمُبَارَك
اِسْم فَاعِل مِنْ التَّعْقِيب أَيْ أَذْكَار يُعَقِّب بَعْضهَا بَعْضًا أَوْ تُعَقِّب لِصَاحِبِهَا عَاقِبَة حَمِيدَة
عَنْ أَجْرهنَّ أَيْ كَيْفَمَا كَانَ وَلَوْ عَنْ غَفْلَة هَذَا هُوَ ظَاهِر هَذَا اللَّفْظ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّهُ لَا أَجْر فِي الْأَذْكَار إِذَا كَانَتْ عَنْ غَفْلَة سِوَى الْقِرَاءَة
قَالَ فِي النِّهَايَة سُمِّيَتْ مُعَقِّبَات لِأَنَّهَا تُعَاد مَرَّة بَعْد مَرَّة أَوْ لِأَنَّهَا تُقَال عَقِب الصَّلَاة وَالْعَقِب مِنْ كُلّ شَيْء مَا جَاءَ عَقِب مَا قَبْله وَقَالَ النَّوَوِيّ هَذَا الْحَدِيث ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي اِسْتِدْرَاكَاته عَلَى مُسْلِم وَقَالَ الصَّوَاب أَنَّهُ مَوْقُوف عَلَى كَعْب لِأَنَّ مَنْ رَفَعَهُ لَا يُقَاوِمُونَ مَنْ وَقَفَهُ فِي الْحِفْظ قَالَ النَّوَوِيّ وَهَذَا مَرْدُود لِأَنَّ الرَّفْع مُقَدَّم عَلَى الْوَقْف عَلَى الصَّحِيح الَّذِي عَلَيْهِ الْأُصُولِيُّونَ وَالْفُقَهَاء وَالْمُحَقِّقُونَ مِنْ الْمُحَدِّثِينَ مِنْهُمْ الْبُخَارِيّ وَآخَرُونَ وَلَوْ كَانَ عَدَد الْوَاقِفِينَ أَكْثَر لِأَنَّ الرَّفْع زِيَادَة ثِقَة فَوَجَبَ قَبُولهَا وَلَا تُرَدّ لِنِسْيَانٍ أَوْ تَقْصِير حَصَلَ مِمَّنْ وَقَفَ
قَالَ النَّوَوِيّ هُوَ بِضَمِّ الدَّال هَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِي اللُّغَة وَالْمَعْرُوف فِي الرِّوَايَات وَقَالَ أَبُو عُمَر الْمُطَرِّزِيُّ فِي كِتَابه الْيَوَاقِيت دَبُر كُلّ شَيْء بِفَتْحِ الدَّال آخِر أَوْقَاته مِنْ الصَّلَاة وَغَيْرهَا قَالَ هَذَا هُوَ الْمَعْرُوف فِي اللُّغَة وَأَمَّا الْجَارِحَة فَبِالضَّمِّ وَقَالَ الرَّاوِدِيّ عَنْ اِبْن الْأَعْرَابِيّ دُبُر الشَّيْء وَدَبُر بِالضَّمِّ وَالْفَتْح آخِر أَوْقَاته وَالصَّحِيح الضَّمّ وَلَمْ يَذْكُر الْجَوْهَرِيّ وَآخَرُونَ غَيْره
هَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ الْأُولَى لَكِنَّ الْعَمَل عَلَى الْأَوَّل لِشُهْرَةِ أَحَادِيثه وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم وَلَيْسَ هَذَا مِنْ الْعَمَل بِرُؤْيَا غَيْر الْأَنْبِيَاء بَلْ هُوَ مِنْ الْعَمَل بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُمْكِن أَنَّهُ عَلِمَ بِحَقِيقَةِ الرُّؤْيَا بِوَحْيٍ أَوْ إِلْهَام أَوْ بِأَيِّ وَجْه كَانَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
هُوَ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ مَنْصُوبَات بِنَزْعِ الْخَافِض أَيْ بِعَدَدِ جَمِيع مَخْلُوقَاته وَبِمِقْدَارِ رِضَا ذَاته الشَّرِيفَة أَيْ بِمِقْدَارٍ يَكُون سَبَبًا لِرِضَاهُ تَعَالَى أَوْ بِمِقْدَارٍ يَرْضَى بِهِ لِذَاتِهِ وَيَخْتَارهُ فَهُوَ مِثْل مَا جَاءَ وَبِمِلْءِ مَا شِئْت مِنْ شَيْء بَعْد وَفِيهِ إِطْلَاق النَّفْس عَلَيْهِ تَعَالَى مِنْ غَيْر مُشَاكَلَة وَبِمِقْدَارِ ثِقَل عَرْشه وَبِمِقْدَارِ زِيَادَة كَلِمَاته أَيْ بِمِقْدَارٍ يُسَاوِيهِمَا يُسَاوِي الْعَرْش وَزْنًا وَالْكَلِمَات عَدَدًا وَقِيلَ نَصْب الْكُلّ عَلَى الظَّرْفِيَّة بِتَقْدِيرِ قَدْر أَيِّ قَدْر عَدَد مَخْلُوقَاته وَقَدْر رِضَا ذَاته فَإِنْ قُلْت كَيْف يَصِحّ تَقْيِيد التَّسْبِيح بِالْعَدَدِ الْمَذْكُور مَعَ أَنَّ التَّسْبِيح هُوَ التَّنْزِيه عَنْ جَمِيع مَا لَا يَلِيق بِجَنَابِهِ الْأَقْدَس وَهُوَ أَمْر وَاحِد فِي ذَاته لَا يَقْبَل التَّعَدُّد وَبِاعْتِبَارِ صُدُوره عَنْ الْمُتَكَلِّم لَا يُمْكِن اِعْتِبَار هَذَا الْعَدَد فِيهِ لِأَنَّ الْمُتَكَلِّم لَا يَقْدِر عَلَيْهِ وَلَوْ فُرِضَ قُدْرَته عَلَيْهِ أَيْضًا لَمَا صَحَّ هَذَا الْعَدَد بِالتَّسْبِيحِ إِلَّا بَعْد أَنْ صَدَرَ مِنْهُ هَذَا الْعَدَد أَوْ عَزَمَ عَلَى ذَلِكَ وَإِمَّا بِمُجَرَّدِ أَنَّهُ قَالَ مَرَّة سُبْحَان اللَّه لَا يَحْصُل مِنْهُ هَذَا الْعَدَد قُلْت لَعَلَّ التَّقْيِيد بِمُلَاحَظَةِ اِسْتِحْقَاق ذَاته الْأَقْدَس الْأَطْهَر أَنْ يَصْدُر مِنْ الْمُتَكَلِّم التَّسْبِيح بِهَذَا الْعَدَد فَالْحَاصِل أَنَّ الْعَدَد ثَابِت لِقَوْلِ الْمُتَكَلِّم لَكِنْ لَا بِالنَّظَرِ إِلَى الْوُقُوع بَلْ بِالنَّظَرِ إِلَى الِاسْتِحْقَاق أَيْ هُوَ تَعَالَى حَقِيق بِأَنْ يَقُول الْمُتَكَلِّم التَّسْبِيح فِي حَقّه بِهَذَا الْعَدَد وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
غَيْر مُنْقَطِع فَإِنَّ رِضَاهُ عَمَّنْ رَضِيَ مِنْ الْأَنْبِيَاء وَالْأَوْلِيَاء وَغَيْرهمْ لَا يَنْقَطِع وَلَا يَنْقَضِي قَالَ وَمَعْنَى
يَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد قَطْر الْبِحَار لِقَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْر مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِهِ مَصْدَر مَدَّدَ وَمِدَاد الْكَلِمَات الْمَدَد الْوَاصِل مِنْ الْفَيْض الْإِلَهِيّ عَلَى أَعْيَان الْمُمْكِنَات وَاحِدًا فَوَاحِدًا بِحَسَبِ مَا يَتَعَلَّق بِشَخْصِهِ وَقَالَ فِي النِّهَايَة مِدَاد كَلِمَاته أَيْ مِثْل عَدَدهَا وَقِيلَ قَدْر مَا يُوَازِيهَا فِي الْكَثْرَة عِيَار كَيْل أَوْ وَزْن أَوْ مَا أَشْبَهَ وَهَذَا تَمْثِيل يُرَاد بِهِ التَّقْرِيب لِأَنَّ الْكَلَام لَا يَدْخُل فِي الْكَيْل وَالْوَزْن وَإِنَّمَا يَدْخُل فِي الْعَدَد وَالْمِدَاد مَصْدَر كَالْمَدَدِ وَهُوَ مَا يُكْثَر بِهِ وَيُزَاد وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ الْمِدَاد بِمَعْنَى الْمَدَد وَقِيلَ جَمْعه قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام فِي فَتَاوَاهُ قَدْ يَكُون بَعْض الْأَذْكَار أَفْضَل مِنْ بَعْض لِعُمُومِهَا وَشُمُولهَا وَاشْتِمَالهَا عَلَى جَمِيع الْأَوْصَاف السَّلْبِيَّة وَالذَّاتِيَّة وَالْفِعْلِيَّة فَيَكُون الْقَلِيل مِنْ هَذَا النَّوْع أَفْضَل مِنْ الْكَثِير مِنْ غَيْره كَمَا جَاءَ فِي قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَان اللَّه عَدَد خَلْقه
أَيْ فَضْلًا وَكَذَا مَنْ بَعْدكُمْ أَيْ فَضْلًا وَلَا عِبْرَة بِالسَّبَقِ وَالتَّأَخُّر الزَّمَانَيْنِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ عَلَى الدَّوَام أَوْ وَلَوْ مَرَّة وَهُوَ الْأَظْهَر وَالْمُرَاد أَنَّهُ إِذَا سَبَّحَ غُفِرَ لَهُ مَا سَبَقَ فِعْله هَذَا مِنْ الذُّنُوب وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
فَهِيَ كَانَتْ لَيْلَة الْقَدْر تِلْكَ السَّنَة لِصِدْقِ مَا ذَكَرَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَلَامَة لَيْلَة الْقَدْر فِي تِلْكَ السَّنَة بِقَوْلِهِ وَقَدْ رَأَيْتنِي أَسْجُد
فَمَا بَقِيَ وَجْهه الْكَرِيم صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ إِلَّا لِأَنَّهُ مَا مَسَحَ جَبْهَته
مِمَّا جَاءَ عَنْ عَائِشَة أَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ لَا يَقْعُد إِلَّا مِقْدَار مَا يَقُول اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَام وَمِنْك السَّلَام تَبَارَكْت يَا ذَا الْجَلَال وَالْإِكْرَام يُحْمَل عَلَى أَنَّ الْمُرَاد كَانَ لَا يَقْعُد عَلَى هَيْئَته مُسْتَقْبِل الْقِبْلَة أَوْ أَنَّهُ لَا يَقْعُد فِي صَلَاة بَعْدهَا سُنَّة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
إِخْبَار عَمَّا رَأَى وَكَذَا حَدِيث اِبْن مَسْعُود الْآتِي فَلَا تَنَاقُض وَلَازِم الْحَدِيثَيْنِ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَل أَحْيَانًا هَذَا وَأَحْيَانًا هَذَا فَدَلَّ عَلَى جَوَاز الْأَمْرَيْنِ وَأَمَّا تَخْطِئَة اِبْن مَسْعُود فَإِنَّمَا هِيَ لِاعْتِقَادِ أَحَدهمَا وَاجِبًا بِعَيْنِهِ وَهَذَا خَطَأ بِلَا رَيْب وَاللَّائِق أَنْ يَنْصَرِف إِلَى جِهَة حَاجَته وَإِلَّا فَالْيَمِين أَفْضَل بِلَا وُجُوب وَالظَّاهِر أَنَّ حَاجَته صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَالِبًا الذَّهَاب إِلَى الْبَيْت وَبَيْته إِلَى الْيَسَار فَلِذَا أَكْثَر ذَهَابه إِلَى الْيَسَار وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
كَمَا فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ وَأُورِد عَلَيْهِ أَنَّ حَتْمًا أَوْ حَقًّا نَكِرَة وَقَوْله أَنْ لَا يَنْصَرِف بِمَنْزِلَةِ الْمَعْرِفَة وَتَنْكِير الِاسْم مَعَ تَعْرِيف الْخَبَر لَا يَجُوز وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مِنْ بَاب الْقَلْب قُلْت وَهَذَا الْجَوَاب يَهْدِم أَسَاس الْقَاعِدَة إِذْ يَتَأَتَّى مِثْله فِي كُلّ مُبْتَدَأ نَكِرَة مَعَ تَعْرِيف الْخَبَر فَمَا بَقِيَ لِقَوْلِهِمْ بِعَدَمِ الْجَوَاز فَائِدَة ثُمَّ الْقَلْب لَا يُقْبَل بِلَا نُكْتَة فَلَا بُدّ لِمَنْ يُجَوِّز ذَلِكَ مِنْ بَيَان نُكْتَة فِي الْقَلْب هَاهُنَا وَقِيلَ بَلْ النَّكِرَة الْمُخَصِّصَة كَالْمَعْرِفَةِ قُلْت ذَلِكَ فِي صِحَّة الِابْتِدَاء بِهَا وَلَا يَلْزَم مِنْهُ أَنْ يَكُون الِابْتِدَاء بِهَا صَحِيحًا مَعَ تَعْرِيف الْخَبَر وَقَدْ صَرَّحُوا بِامْتِنَاعِهِ وَيُمْكِن أَنْ يُجْعَل اِسْم أَنَّ قَوْله أَنْ لَا يَنْصَرِف وَخَبَره الْجَار وَالْمَجْرُور وَهُوَ عَلَيْهِ وَيُجْعَل حَقًّا أَوْ حَتْمًا حَالًا مِنْ ضَمِير عَلَيْهِ أَيْ يَرَى أَنَّ عَلَيْهِ الِانْصِرَاف عَنْ يَمِينه فَقَطْ حَال كَوْنه حَقًّا لَازِمًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ عَبْد اللَّه لَا يَجْعَلَن أَحَدكُمْ لِلشَّيْطَانِ مِنْ نَفْسه جُزْءًا يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لَا يَنْصَرِف إِلَّا عَنْ يَمِينه لَقَدْ رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَر اِنْصِرَافه عَنْ يَسَاره
قَالَ النَّوَوِيّ وَجْه الْجَمْع بَيْنهمَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَل تَارَة هَذَا وَتَارَة هَذَا فَأَخْبَرَ كُلّ وَاحِد بِمَا اِعْتَقَدَ أَنَّهُ الْأَكْثَر فِيمَا يَعْلَمهُ فَدَلَّ عَلَى جَوَازهمَا وَلَا كَرَاهَة فِي وَاحِد مِنْهُمَا وَأَمَّا الْكَرَاهَة الَّتِي اِقْتَضَاهَا كَلَام اِبْن مَسْعُود فَلَيْسَتْ بِسَبَبِ أَصْل الِانْصِرَاف عَنْ الْيَمِين أَوْ الشِّمَال وَإِنَّمَا هِيَ فِي حَقِّ مَنْ يَرَى أَنَّ ذَلِكَ لَا بُدّ مِنْهُ قَالَ وَمَنْ اِعْتَقَدَ وَجَرَّبَ وَاحِدًا مِنْ الْأَمْرَيْنِ فَهُوَ مُخْطِئ وَلِهَذَا قَالَ يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ فَإِنَّمَا ذَمَّ مَنْ رَآهُ حَقًّا عَلَيْهِ وَهَذَا مَذْهَبنَا أَنَّهُ لَا كَرَاهَة فِي وَاحِد مِنْ الْأَمْرَيْنِ لَكِنْ يُسْتَحَبّ أَنْ يَنْصَرِف فِي جِهَة حَاجَته سَوَاء كَانَتْ عَنْ يَمِينه أَوْ شِمَاله فَإِنْ اِسْتَوَى الْجِهَتَانِ فِي الْحَاجَة وَعَدَمهَا فَالْيَمِين أَفْضَل لِعُمُومِ الْأَحَادِيث الْمُصَرِّحَة بِفَضْلِ الْيَمِين فِي بَاب الْمَكَارِم وَنَحْوهَا هَذَا صَوَاب الْكَلَام فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ وَقَدْ يُقَال فِيهِمَا خِلَاف الصَّوَاب
فِيهِ أَنَّ اِمْتِنَاع التَّقَدُّم عَلَيْهِ لِكَوْنِهِ إِمَامًا فَيَعُمّ الْحُكْم كُلّ إِمَام لَا لِكَوْنِهِ نَبِيًّا لِيَخْتَصّ بِهِ
فِي الصِّحَاح نَفَّلْتُك تَنْفِيلًا أَيْ أَعْطَيْتُك نَفْلًا وَفِي الْقَامُوس النَّفْل أَيْ بِالتَّخْفِيفِ وَأُنَفِّلهُ وَنَفَّلَهُ أَيْ بِالتَّشْدِيدِ أَيْ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ فَيَجُوز هَاهُنَا التَّخْفِيف وَالتَّشْدِيد وَالْمُرَاد لَوْ قُمْت بِنَا هَذِهِ اللَّيْلَة بِتَمَامِهَا
بِضَمِّ بَاءَ فَسُكُون عِنْد أَهْل الْحَدِيث وَبِفَتْحٍ فَكَسْر عِنْد أَهْل اللُّغَة وَهُوَ وَادٍ بِالْمَدِينَةِ
قَالَ النَّوَوِيّ هُوَ بِضَمِّ الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَإِسْكَان الطَّاء وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ هَكَذَا هُوَ عِنْد الْمُحَدِّثِينَ فِي رِوَايَاتهمْ وَفِي ضَبْطهمْ وَتَقْيِيدهمْ وَقَالَ أَهْل اللُّغَة هُوَ بِفَتْحِ الْبَاء وَكَسْر الطَّاء وَلَمْ يُجِيزُوا غَيْر هَذَا وَكَذَا نَقَلَهُ صَاحِب الْبَارِع أَبُو عُبَيْد الْبَكْرِيّ وَهُوَ وَادٍ بِالْمَدِينَةِ
أَيْ الْآخِرُونَ زَمَانًا فِي الدُّنْيَا الْأَوَّلُونَ مَنْزِلَة وَكَرَامَة يَوْم الْقِيَامَة وَالْمُرَاد أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّة وَإِنْ تَأَخَّرَ وُجُودهَا فِي الدُّنْيَا عَنْ الْأُمَم الْمَاضِيَة فَهِيَ سَابِقَة إِيَّاهُمْ فِي الْآخِرَة بِأَنَّهُمْ أَوَّل مَنْ يُحْشَر وَأَوَّل مَنْ يُحَاسَب وَأَوَّل مَنْ يُقْضَى بَيْنهمْ وَأَوَّل مَنْ يَدْخُل الْجَنَّة وَفِي مُسْلِم الْآخِرُونَ مِنْ أَهْل الدُّنْيَا وَالسَّابِقُونَ يَوْم الْقِيَامَة الْمَقْضِيّ لَهُمْ قَبْل الْخَلَائِق وَبِمَعْنَاهُ مَا رَوَاهُ الْمُصَنِّف بَعْد هَذَا وَقِيلَ الْمُرَاد بِالسَّبْقِ إِحْرَاز فَضِيلَة الْيَوْم السَّابِق بِالْفَضْلِ وَهُوَ يَوْم الْجُمْعَة وَقِيلَ الْمُرَاد بِهِ السَّبْق إِلَى الْقَبُول وَالطَّاعَة الَّتِي حُرِمَهَا أَهْل الْكِتَاب فَقَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَالْأَوَّل أَقْوَى
اللَّام لِلْجِنْسِ فَيُحْمَل بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمْ عَلَى كِتَابهمْ وَبِالنِّسْبَةِ إِلَيْنَا عَلَى كِتَابنَا وَهَذَا بَيَان زِيَادَة شَرَف آخَر لَنَا أَيْ فَصَارَ كِتَابنَا نَاسِخًا لِكِتَابِهِمْ وَشَرِيعَتنَا نَاسِخَة لِشَرِيعَتِهِمْ وَلِلنَّاسِخِ فَضْل عَلَى الْمَنْسُوخ فَهُوَ مِنْ بَاب تَأْكِيد الْمَدْح بِمَا يُشْبِه الذَّمّ أَوْ الْمُرَاد بَيَان أَنَّ هَذَا يَرْجِع إِلَى مُجَرَّد تَقَدُّمهمْ عَلَيْنَا فِي الْوُجُود وَتَأَخُّرنَا عَنْهُمْ فِيهِ وَلَا شَرَف لَهُمْ فِيهِ أَوْ هُوَ شَرَف لَنَا أَيْضًا مِنْ حَيْثُ قِلَّة اِنْتِظَارنَا أَمْوَاتًا فِي الْبَرْزَخ وَمِنْ حَيْثُ حِيَازَة الْمُتَأَخِّر عُلُوم الْمُتَقَدِّم دُون الْعَكْس فَقَوْلهمْ الْفَضْل لِلْمُتَقَدِّمِ لَيْسَ بِكُلِّيٍّ
الظَّاهِر أَنَّهُ أَوْجَبَ عَلَيْهِمْ يَوْم الْجُمْعَة بِعَيْنِهِ وَالْعِبَادَة فِيهِ فَاخْتَارُوا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يُبَدِّل اللَّه لَهُمْ يَوْم السَّبْت فَأُجِيبُوا إِلَى ذَلِكَ وَلَيْسَ بِمُسْتَبْعَدٍ مِنْ قَوْم قَالُوا لِنَبِيِّهِمْ اِجْعَلْ لَنَا إِلَهًا ذَلِكَ
أَيْ يَعْبُدُونَ اللَّه فِي يَوْم بَعْد يَوْم الْجُمْعَة فَأَخَذَ الْمُصَنِّف قَوْله كَتَبَ اللَّهُ الْوُجُوبَ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْحُكْم بِالنَّظَرِ إِلَى الْكُلّ وَاحِد فَحَيْثُ أَنَّ ذَلِكَ الْحُكْم هُوَ الْوُجُوب بِالنِّسْبَةِ إِلَى قَوْم تَعَيَّنَ أَنَّهُ الْوُجُوب بِالنَّظَرِ إِلَى الْآخَرِينَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ الْآخِرُونَ زَمَانًا الْأَوَّلُونَ مَنْزِلَة وَالْمُرَاد أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّة وَإِنْ تَأَخَّرَ وُجُودهَا فِي الدُّنْيَا عَنْ الْأُمَم الْمَاضِيَة فَهِيَ سَابِقَة لَهُمْ فِي الْآخِرَة بِأَنَّهُمْ أَوَّل مَنْ يُحْشَر وَأَوَّل مَنْ يُحَاسَب وَأَوَّل مَنْ يُقْضَى بَيْنهمْ وَأَوَّل مَنْ يَدْخُل الْجَنَّة وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة الْآتِي الْآخِرُونَ مِنْ أَهْل الدُّنْيَا وَالْأَوَّلُونَ يَوْم الْقِيَامَة الْمَقْضِيّ لَهُمْ قَبْل الْخَلَائِق وَقِيلَ الْمُرَاد بِالسَّبْقِ إِحْرَاز فَضِيلَة الْيَوْم السَّابِق بِالْفَضْلِ وَهُوَ يَوْم الْجُمْعَة وَقِيلَ الْمُرَاد بِهِ السَّبْق إِلَى الْقَبُول وَالطَّاعَة الَّتِي حَرَّمَهَا أَهْل الْكِتَاب فَقَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَالْأَوَّل أَقْوَى
بِمُوَحَّدَةٍ ثُمَّ تَحْتِيَّة سَاكِنَة مِثْل غَيْر وَزْنًا وَمَعْنًى وَإِعْرَابًا وَبِهِ جَزَمَ الْخَلِيل وَالْكِسَائِيّ وَرَجَّحَهُ اِبْن سِيدَهْ وَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم فِي مَنَاقِب الشَّافِعِيّ عَنْ الرَّبِيع عَنْهُ أَنَّ مَعْنَى بَيْدَ مِنْ أَجْل وَكَذَا ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان وَالْبَغَوِيُّ عَنْ الْمُزَنِيِّ عَنْ الشَّافِعِيّ وَقَدْ اِسْتَبْعَدَهُ عِيَاض وَلَا بُعْد فِيهِ وَالْمَعْنَى إِنَّا سَبَقْنَا بِالْفَضْلِ إِذْ هُدِينَا لِلْجُمْعَةِ مَعَ تَأَخُّرنَا فِي الزَّمَان بِسَبَبِ أَنَّهُمْ ضَلُّوا عَنْهَا مَعَ تَقَدُّمهمْ وَيَشْهَد لَهُمْ مَا فِي فَوَائِد الْمُقْرِي بِلَفْظِ نَحْنُ الْآخِرُونَ فِي الدُّنْيَا وَنَحْنُ أَوَّل مَنْ يَدْخُل الْجَنَّة لِأَنَّهُمْ أُورِثُوا الْكِتَاب مِنْ قَبْلنَا وَقَالَ الرَّاوِدِيّ هِيَ بِمَعْنَى عَلَى أَوْ مَعَ قَالَ الْقُرْطُبِيّ إِنْ كَانَتْ بِمَعْنَى غَيْر فَنُصِبَ عَلَى الِاسْتِثْنَاء وَإِنْ كَانَتْ بِمَعْنَى مَعَ فَنُصِبَ عَلَى الظَّرْف وَقَالَ الطِّيبِيُّ هِيَ لِلِاسْتِثْنَاءِ وَهُوَ مِنْ بَاب تَأْكِيد الْمَدْح بِمَا يُشْبِه الذَّمّ
قَالَ اِبْن بَطَّال لَيْسَ الْمُرَاد أَنَّ يَوْم الْجُمْعَة فُرِضَ عَلَيْهِمْ بِعَيْنِهِ فَتَرَكُوهُ لِأَنَّهُ لَا يَجُوز لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُك مَا فَرَضَ اللَّه عَلَيْهِ وَهُوَ مُؤْمِن وَإِنَّمَا يَدُلّ وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّهُ فَرَضَ عَلَيْهِمْ يَوْم الْجُمْعَة وَوَكَّلَ عَلَى اِخْتِيَارهمْ لِيُقِيمُوا فِيهِ شَرِيعَتهمْ فَاخْتَلَفُوا فِي أَيّ الْأَيَّام هُوَ وَلَمْ يَهْتَدُوا لِيَوْمِ الْجُمْعَة وَقَالَ النَّوَوِيّ يُمْكِن أَنْ يَكُونُوا أُمِرُوا بِهِ صَرِيحًا فَاخْتَلَفُوا هَلْ يَلْزَم تَعْيِينه أَمْ يَسُوغ إِبْدَاله بِيَوْمٍ آخَر فَاجْتَهَدُوا فِي ذَلِكَ فَأَخْطَئُوا وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ السُّدِّيِّ فِي قَوْله تَعَالَى إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْت عَلَى الَّذِينَ اِخْتَلَفُوا فِيهِ قَالَ إِنَّ اللَّه فَرَضَ عَلَى الْيَهُود الْجُمْعَة فَأَتَوْا وَقَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ اللَّه لَمْ يَخْلُق يَوْم السَّبْت شَيْئًا فَاجْعَلْهُ لَنَا فَجَعَلَهُ عَلَيْهِمْ