alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
حَدَّثَنَا مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى قَالَ سوي خلق كُلّ دابة ثُمَّ هداها لما يصلحها وعلمها إياه لَمْ يجعل خلق الناس كخلق البهائم ولا خلق البهائم كخلق الناس ولكنخَلَقَ كُلّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ قَالَ أُعْطِيَ كُلّ ذي خلق مَا يصلحه مِنْ خلقه ولم يجعل الإنسان في خلق الدابة ولا الدابة في خلق الكلب ولا الكلب في خلق الشاه وأعطى كُلّ شىء مَا ينبغي لَهُ مِنَ النكاح وهيأ كُلّ شىء عَلَى ذَلِكَ ليس منها شىء يملك شيئا في فعاله في الخلق والرزق والنكاح ثُمَّ هَدَى قَالَ هدى كُلّ شىء إلي رزقه وإلى زوجته
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ قَالَ أعطى كُلّ شىء صورته ثُمَّ هَدَى قَالَ لمعيشته
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى قَالَ الم تر إلي البعير كيف يقوم لصاحبه ينتظره حتي يحيي هَذَا منه
عَنِ ابْنِ سابط قَالَ مَا أبهمت عليه البهائم فلم تبهم عَنِ اربع تعلم إِنَّ الله ربها ويأتي الذكر الأنثي وتهتدي لمعايشها وتخاف الموت قَوْلهُ تَعَالَى قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى يَقُولُ فَمَا حال القرون قَوْلهُ تَعَالَى لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى قَالَ لا يَضِلُّ رَبِّي الْكِتَاب وَلا يَنْسَى مَا فيه
عَنِ أَبِي هلال قَالَ كنا عند قَتَادَة فذكروا الْكِتَاب وسألوه عَنْ ذَلِكَ فقال وما بأس أليس الله الخبير يخبر قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ قَوْلهُ تَعَالَى مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ نَبَاتٍ شَتَّى قَالَ مختلف وفي قوله لأُولِي النُّهَى قَالَ لأولي التقى
قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ مَكَانًا سُوًى قَالَ مكانا مستويا يتبين الناس سواء فيه لا يكون صوت ولا شيء يتغيب بعض ذَلِكَ عَنْ بعض مستوحين يرى قَوْلهُ تَعَالَى مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ قَالَ يَوْم العيد يتفرغ الناس مِنَ الأعمال ويشهدون ويحضرون ويرون
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى قَالَ يجتمعون لذلك الميعاد الّذِي واعدوه
عَنِ أَبِي نهيك أنه قرأ وأن تحشر الناس ضحى بالتاد وأن تحشر الناس أنت قَالَ فرعون يحشر قَوْمِهِ قَوْلهُ تَعَالَى وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى قَالَ يذهبا بالذي انتم عليه
عَنْ نعيم بن حَمَّادُ ثنا هشيم عَنْ عَبْد الرحمن بن إسحاق سمع الشعبي يحدث عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى قَالَ يصرفا وجوه الناس إليهما قَوْلهُ تَعَالَى وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مِنَ اسْتَعْلَى
قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
عَنْ أَبِي ثنا مُحَمَّد بن موسي الشيباني ثنا حَمَّادُ بن خالد ثنا ابن معاذ أحسبه الصائغ عَنْ الحسن عَنْ جندب بن عَبْد الله البجلي قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أخذتم يَعْنِي الساحر فاقتلوه ثُمَّ قرأ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى قَالَ لا يؤمن به حيث وجد
عَنْ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن علي بن حمزة حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ بن واقد عَنِ ابيه عَنْ يَزِيد النحوي عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتِ السحرة سبعين رجلا أصبحوا سحرة وأمسوا شهداء قَوْلهُ تَعَالَى لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ
عَنِ القَاسِم بن أَبِي بزه قَالَ لما وقعوا سجدا رأوا أَهْل النَّار وأهل الْجَنَّة وثواب أهليهما فقالوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ
إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى
حَدَّثَنَا أَبِي ثنا نعيم حَمَّادُ ثنا سفيان بن عيينة عَنِ أَبِي سعيد عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ قَالَ أخذ فرعون أربعين غلاما مِنْ بني إسرائيل فأمر إِنَّ يعلموا السحر بالفرما وَقَالَ علموهم تعليما لا يعلمه أحد في الأَرْض قَالَ ابن عباس فهم مِنَ الذين أمنوا بموسى وهم الذين قالوا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ قَوْلهُ تَعَالَى وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
عَنْ مُحَمَّد بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ فِي قَوْلِهِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى قَالَ خير منك إِنَّ أطيع وأبقي منك عذابا إِنَّ عصى
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطب فأتي علي هذه الآية إِنَّهُ مِنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى فقال رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أما أهلها الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون وأما الذين لَيْسُوا بأهلها فإن النَّار تميتهم أمانة ثُمَّ يقوم الشفعاء فيؤتي بهم ضبائر علي نهر يقال لَهُ الحياة أو الحيوان فينبتون كما ينبت القثاء في حميل السيل
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ إِنَّ هارون مر بالسامري وهو يتنحت العجل فقال لَهُ مَا تصنع قَالَ أصنع مَا يضر لا ينفع فقال هارون اللهم أعطه مَا سأل علي مَا في نفسه ومضي هارون فقال السامري اللهم إني أسألك إِنَّ يخور فخار فكان إِذَا خار سجدوا لَهُ وَإِذَا خار رفعوا رؤوسهم
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى
عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا قَالَ يابسا ليس فيه ماء ولا طين
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ لا تَخَافُ دَرَكًا قَالَ مِنَ ال فرعون وَلا تَخْشَى مِنَ البحر غرقا قَوْلهُ تَعَالَى فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ قَالَ الطغيان فيه إِنَّ يأخذه بغير محله قَوْلهُ تَعَالَى وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي
عَنِ أَبِي مجلز فِي قَوْلِهِ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي قَالَ إِنَّ غضبه خلق مِنْ خلقه يدعوه فيكلمه قَوْلهُ تَعَالَى فَقَدْ هَوَى
عَنْ سقي بن مانع إِنَّ في جهنم قصا يرمي الكافر مِنَ اعلاه فيهوي في جهنم أربعين قبل إِنَّ يبلغ الصلصال فذلك قوله وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى قَوْلهُ تَعَالَى وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ قَالَ مِنَ الشرك وَآمَنَ قَالَ وحد الله وَعَمِلَ صَالِحًا قَالَ أدي الفرائض ثُمَّ اهْتَدَى قَالَ لَمْ يشك قَوْلهُ تَعَالَى اهْتَدَى
عَنْ أَبِي ثنا عَبْد الله بن رجاء أنبأنا اسرائيل عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عمارة بن عَبْد عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ موسى لما تعجل إِلَى ربه عمد السامري فجمع مَا قدر عليه مِنْ حلي نساء بني إسرائيل ثُمَّ صوره عجلا قَالَ فعمد موسى إلي العجل فوضع عليه المبارد فبرده بها وهو عَلَى شط نهر فلم يشرب أحد مِنَ الماء ممن كَانَ يعبد العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب فقالوا لموسى مَا توبتنا قَالَ يقتل بعضكم بعضا
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لما تعجل موسى إلي ربه عمد السامري فجمع مَا قدر مِنْ حلي بني إسرائيل فضربه عجلا ثُمَّ ألقي القبضة في جوفه فإذا هُوَ عجل جسد لَهُ خوار فقال لَهُمْ السامري هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فقال لَهُمْ هارون يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا فلما إِنَّ رجع موسي أخذ رأس أخيه فقال لَهُ هارون مَا قَالَ فقال موسي للسامري مَا خطبك فقال قَبَضْتُ قَبْضَةً مِنَ اثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي فعمد موسى إِلَى العجل فوضع عليه المبارد فبرده بها وهو عَلَى شط النهر فَمَا شرب أحد مِنْ ذَلِكَ الماء ممن كَانَ يعبد ذَلِكَ العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب فقالوا يا موسى ماتوبتنا قَالَ يقتل بعضكم بعضا فأخذوا السكاكين فجعل الرجل يقتل أباه وأخاه وابنه لا يبالي مِنْ قتل حتى قتل منهم سبعون ألفا فأوحى الله إِلَى موسى مرهم فليرفعوا أيديهم فقد غفر لمن قتل وتبت عَلَى مِنْ بقى
وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى قَالَ هُمْ أُولاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ
عَنْ مُحَمَّد بن عباده بن البخترى ثنا يَزِيد بن هارون أخبرنا حَمَّادُ عَنْ سماك عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ هارون مر بالسامري وهو ينحت العجل فقال لَهُ مَا تصنع فقال أصنع مَا يضر ولا ينفع فقال هارون اللهم اعطه مَا سأله علي مَا في نفسه ومضى هارون فقال السامري اللهم اني أسألك إِنَّ يخور فخار فكان إِذَا خار سجدوا لَهُ وَإِذَا خار رفعوا رؤوسهم
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يحيي أخبرنا علي بن المديني حَدَّثَنَا يَزِيد بن زريع ثنا عماره ثنا عِكْرِمَةَ إِنَّ السامري رأي الرسول فألقى في روعه أنك إِنَّ أخذت مِنَ اثر هَذَا الفرس قبضة فألقيتها في شىء فقلت لَهُ كن فكان فقبض قبضة مِنَ اثر الرسول فيبست أصابعه علي القبضة فلما ذهب موسى للميقات وكان بنو إسرائيل استعاروا احلي آل فرعون فقال لَهُمْ السامري إنما أصابكم مِنَ اجل هَذَا الحلي فأجمعوه فجمعوه فأوقدوا عليه فذاب فاه السامري فألقي في روعه أنك لو قذقت هذه القبضة في هذه فقلت كن كَانَ فقذ القبضة وَقَالَ كن فكان عجلا لَهُ خوار فقال هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى قَوْلهُ تَعَالَى أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ يَقُولُ الوعد وفي قوله فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي يَقُولُ عهدي وفي قوله مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا بأمر ملكنا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا قَالَ أثقالا مِنْ زينه القوم وهي الحلي الّذِي استعاروه مِنَ ال فرعون فَقَذَفْنَاهَا قَالَ فألقيناها فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ قَالَ كذلك صنع فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ قَالَ حفيف الريح فيه فهو خواره والعجل ولد البقره قَوْلهُ تَعَالَى بِمَلْكِنَا
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ بِمَلْكِنَا قَالَ بسلطاننا قَوْلهُ تَعَالَى عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ إِنَّ بني إسرائيل استعاروا حليا مِنَ القبط فخرجوا به معهم فقال لَهُمْ هارون قد ذهب موسي الي السَّمَاء أجمعوا هَذَا الحلي حتي يجيىء موسى فيقضي فيه مَا قضي فجمع ثُمَّ أذيب فلما ألقي السامري القبضه تحول عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فقال هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ قَالَ إِنَّ موسي ذهب يطلب ربه فضل فلم يعلم مكانه وهو هَذَا
أَفَلا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي قَالَ يَابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَنَسِيَ قَالَ هم يقولونه قَوْمِهِ أخطأ الرب العجل أَفَلا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا قَالَ العجل وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا قَالَ ضلالة قَوْلهُ تَعَالَى إِنِّي خَشِيتُ إِنَّ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ إِنِّي خَشِيتُ إِنَّ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ خشيت إِنَّ يتبعني بعضهم ويتخلف بعضهم
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنِّي خَشِيتُ إِنَّ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ قد كره الصالحون الفرقة قبلكم قَوْلهُ تَعَالَى فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنَ اثَرِ الرَّسُولِ
عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ القبضة ملء الكف والقبصة بأطراف الأصابع قَوْلهُ تَعَالَى فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ إِنَّ تَقُولَ لا مِسَاسَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ إِنَّ تَقُولَ لا مِسَاسَ قَالَ عقوبة لَهُ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ قَالَ لن تغيب عنه قَوْلهُ تَعَالَى وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قوله وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا قَالَ أقمت لَنُحَرِّقَنَّهُ قَالَ بالنار ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا قَالَ لنذرينه في البحر قَوْلهُ تَعَالَى لَنُحَرِّقَنَّهُ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أنه كَانَ يقرأ لَنُحَرِّقَنَّهُ خفيفة يَقُولُ إِنَّ الذهب والفضة لا يحرقان بالنار يسحل بالمبرد ثُمَّ يلقي علي النَّار فيصير رمادا
إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا عَشْرًا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا
عَنِ أَبِي زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا قَالَ القرآن قوله تَعَالَى يَحْمِلُ يَوْم الْقِيَامَة وِزْرًا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ يَحْمِلُ يَوْم الْقِيَامَة وِزْرًا قَالَ إثما قَوْلهُ تَعَالَى وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا قَالَ ليس هي وسالهم موصولة ينبغي أنت يقطع فإنك إِنَّ وصلت لَمْ تفهم وليس بها خفاء ساءلهم حملا خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا قَالَ حمل السؤ وبوىء صاحبه النَّار قَالَ وإنما هي وَسَاءَ لَهُمْ مقطوعة وساء بعدها لَهُمْ قوله تَعَالَى وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ رجلا أتاه فقال أرأيت قوله وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا وأخري عميا قَالَ إِنَّ يَوْم الْقِيَامَة فيه حالات يكونون في حال زرقا وفي حال عميا قَوْلهُ تَعَالَى يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ قَالَ يتسارون قَوْلهُ تَعَالَى إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً قَالَ أعدلهم مِنَ الكفار إِنَّ لَبِثْتُمْ أي في الدُّنْيَا إِلا يَوْمًا لما تقاصرت في أنفسهم قَوْلهُ تَعَالَى فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ فَيَذَرُهَا قَاعًا قَالَ مستويا صَفْصَفًا قَالَ لا نبات فيه لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا قَالَ واديا وَلا أَمْتًا قَالَ رابية
عَنْ عِكْرِمَةَ أنه سئل عَنْ قوله قَاعًا صَفْصَفًا لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا قَالَ كَانَ ابن عباس يَقُولُ هي الأَرْض الملساء التي ليس فيها رابية مرتفعة ولا انخفاض قوله تَعَالَى لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا
عَنِ الضَّحَّاكِ في الآية قَالَ العوج الارتفاع والأمت المبسوط قَوْلهُ تَعَالَى يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ
عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ القرظى قَالَ يحشر الله الناس يَوْم الْقِيَامَة في ظلمة تطوى السَّمَاء وتتناثر النجوم وتَذْهَبْ الشمس والقمر وينادي مناد فيسمع الناس الصوت يأتونه فذلك قول الله يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ قَالَ لا عوج عنه
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْءَانِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
عَنْ طارق بن حبيب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ قَالَ هُوَ وضعك لجبهتك وكفيك وركبتيك وأطراف قدميك في السجود قَوْلهُ تَعَالَى فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا قَالَ لا يخاف إِنَّ يظلم فيزاد في سيئاته ولا يهضم مِنْ حسناته
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا قَالَ إِنَّ يزاد عليه أكثر مِنْ ذنوبه وَلا هَضْمًا قَالَ إِنَّ ينتقص مِنْ حسناته شيئا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَلا هَضْمًا قَالَ غصبا قوله تَعَالَى أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا قَالَ القرآن ذِكْرًا قَالَ جدا وورعا قَوْلهُ تَعَالَى وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ إِنَّ يُقَضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ
عَنْ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أنزل عليه جبريل بالقرآن أتعب نفسه في حفظه حتي يشق علي نفسه يتخوف إِنَّ يصعد جبريل ولم يحفظه فينسي مَا علمه فقال الله وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ إِنَّ يُقَضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ قَالَ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ
عَنْ الحسن قَالَ لطم رجل امراته فجاءت إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تطلب قصاصا فجعل النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينهما القصاص فأنزل الله وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ إِنَّ يُقَضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا فوقف النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتي نَزَلَتْ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى إِنَّ لَكَ أَلا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى
عَنْ أحمد بن سنان ثنا أسباط بن مُحَمَّد ثنا الأعمش عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إنما سمي الإنسان لأنه عهد إليه فنسي
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ فَنَسِيَ قَالَ فترك وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا قَالَ لَمْ نجعل لَهُ عزما
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَنَسِيَ قَالَ ترك مَا قدم إليه ولو كَانَ منه نسيان مَا كَانَ عليه شىء لأن الله قد وضع عَنِ المؤمنين النسيان والأخطاء ولكن آدم ترك مَا قدم إليه مِنَ اكل الشجرة
عَنْ يونس بن عَبْد الأعلى أخبرنا ابن وهبا أخبرنى أنس بن عياض عَنِ الحَارِث بن أَبِي ذباب عَنْ يَزِيد بن هرمز قَالَ سمعت أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى قَالَ موسى انت الّذِي خلقك الله بيده ونفخ فيك مِنْ روحة وأسجد لك الملائكه وأسكنك في جنته ثُمَّ أهبط الناس إِلَى الأَرْض بخطيئتك قَالَ آدم أنت موسى الّذِي اصطفاك الله برسالته قَالَ موسى بأربعين عاما قَالَ آدم فهل وجدت فيها وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى قَالَ نعم قَالَ أفتلومني عَلَى إِنَّ عملت عملا كتب الله عَلَى إِنَّ أعمله قبل إِنَّ يخلقني بأربعين سنة قَالَ رَسُول الله صلي الله عليه وسلم فحج آدم موسي
عَنْ جعفر عَنْ عون ثنا سفيان عَنِ ابْنِ أَبِي ليلي عَنِ المنهال عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّة قَالَ ينزعان ورق التين فيجعلانه عَلَى سوآتهما
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّة فَتَشْقَى قَالَ عني به شقاء الدُّنْيَا فلا تلقي ابن آدم الا شقيا ناصبا
عَنْ سُفْيَانَ بن عيينة قَالَ لَمْ يقل فتشقيان لأنها دخلت معه فوقع المعنى عليهما جميعا وعلي أولادهما كقوله يَأَيُّهَا النَّبِيّ إِذَا طَلَّقْتُمُ و يَأَيُّهَا النَّبِيّ لَمْ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ فدخلوا في المعني معه وإنما كلم النَّبِيّ وحده قَوْلهُ تَعَالَى وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى قَالَ لا يصيبك فيها عطش ولا حر
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ لا تَظْمَأُ قَالَ لا تعطش وَلا تَضْحَى قَالَ لا يصيبك فيها حر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ في الْجَنَّة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها وهي شجرة الخلد قَوْلهُ تَعَالَى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أجار الله تابع القرآن مِنَ انَّ يضل في الدُّنْيَا أو يشقي في الآخره ثُمَّ قرأ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى قَالَ لا يضل في الدُّنْيَا ولا يشقى في الآخره قوله تَعَالَى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ المعيشة الضنك التي قَالَ الله إنه يسلط عليه تسعة وتسعون حية تنهش لحمه حتي تقوم الساعة
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ عذاب القبر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ المُؤْمِن في قبره في روضة خضراء ويرحب لَهُ قبره سبعين ذراعا ويضىء حتي يكون كالقمر ليلة البدر هل تدرون فيما انزلت فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قالوا الله ورسوله أعلم قَالَ عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون مَا التنين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رؤوس يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسمه إلي يَوْم يبعثون
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِذَا حدثتكم بحديث أنبانكم بتصديق ذَلِكَ مِنْ كتاب الله إِنَّ المُؤْمِن إِذَا وضع في قبره أجلس فيه فيقال لَهُ مِنْ ربك وما دينك ومن نبيك فيثبته الله فَيَقُولُ ربي الله وديني الإسلام ونبيي مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيوسع لَهُ في قبره ويروح لَهُ فيه ثُمَّ قرأ عَبْد الله يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ فإذا مات الكافر أجلس في قبره فيقال لَهُ مِنْ ربك وما دينك ومن نبيك فَيَقُولُ لا أدري قَالَ فيضيق عليه قبره ويعذب فيه ثُمَّ قرأ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا