alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَإِنْ كَانَ الْوَكِيلُ مَجْنُونًا لَا يَعْقِلُ فَبَيْعُهُ بَاطِلٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ قَوْلٌ مُعْتَبَرٌ فَرُكْنُ التَّصَرُّفِ الْقَوْلُ الْمُعْتَبَرُ شَرْعًا وَإِنْ كَانَ يَعْقِلُ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الصَّبِيِّ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ وَإِنْ كَانَ الْمَأْمُورُ مُرْتَدًّا جَازَ بَيْعُهُ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْعِبَارَةِ الْمُعْتَبَرَةِ وَلَكِنْ يُوقَفُ حُكْمُ الْعُهْدَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فَإِنْ أَسْلَمَ كَانَتْ الْعُهْدَةُ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَالْعُهْدَةُ عَلَى الْآمِرِ وَعِنْدَهُمَا الْعُهْدَةُ عَلَيْهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَهُوَ يُظْهِرُ اخْتِلَافَهُمْ فِي تَصَرُّفَاتِ الْمُرْتَدِّ لِنَفْسِهِ بَيْعًا أَوْ شِرَاءً
وَلَوْ وَكَّلَ الصَّبِيَّ أَوْ الْعَبْدَ الْمَحْجُورَ عَلَيْهِ بِشِرَاءِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ بِثَمَنٍ مُسَمًّى فَاشْتَرَاهُ فَالثَّمَنُ لَازِمٌ عَلَى الْآمِرِ دُونَ الصَّبِيِّ وَالْعَبْدِ مَا لَمْ يُعْتَقْ لِأَنَّ الصَّبِيَّ الْمَحْجُورَ لَا يَمْلِكُ الْتِزَامَ الثَّمَنِ فِي ذِمَّتِهِ وَالْعَبْدُ لَا يَمْلِكُ ذَلِكَ فِي حَقِّ الْمَوْلَى فَإِذَا تَعَذَّرَ إيجَابُ الثَّمَنِ عَلَيْهِمَا وَجَبَ عَلَى مَنْ وَقَعَ لَهُ الْمِلْكُ وَهُوَ الْآمِرُ وَصَارَ فِي حَقِّهِ بِمَنْزِلَةِ الرَّسُولِ بِالشِّرَاءِ فَيَجِبُ الثَّمَنُ عَلَى الْمُرْسِلِ وَلَوْ كَانَ مَأْذُونًا لَهُمَا فِي التِّجَارَةِ لَزِمَهُمَا الثَّمَنُ وَرَجَعَ بِهِ عَلَى الْآمِرِ لِأَنَّهُمَا يَمْلِكَانِ الْتِزَامَ الثَّمَنِ فِي ذِمَّتِهِمَا بِتَصَرُّفِهِمَا لِأَنْفُسِهِمَا فَكَذَلِكَ لِلْغَيْرِ بِحُكْمِ الْوَكَالَةِ
وَأَوْرَدَ الْمَسْأَلَةَ فِي كِتَابِ الْحَوَالَةِ وَالْكَفَالَةِ وَقَالَ هَذَا اسْتِحْسَانٌ وَفِي الْقِيَاسِ لَا يَلْزَمُهُمَا الثَّمَنُ لِأَنَّهُمَا مُلْتَزِمَانِ الثَّمَنَ لِمَنْفَعَةٍ لِغَيْرِهِمَا فَكَانَ هَذَا مِنْهُمَا بِمَنْزِلَةِ الْكَفَالَةِ وَكَفَالَةُ الصَّبِيِّ الْمَأْذُونِ وَالْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَا تَصِحُّ وَإِنْ كَانَتْ بِأَمْرِ الْمَكْفُولِ عَنْهُ وَلَكِنْ اسْتَحْسَنَ فَقَالَ هَذَا مِنْ صُنْعِ التُّجَّارِ لِأَنَّ التَّعَارُفَ بَيْنَ التُّجَّارِ فِي التَّصَرُّفَاتِ ظَاهِرٌ فَإِذَا لَمْ يَتَوَكَّلْ هُوَ عَنْ الْغَيْرِ لَا يَتَوَكَّلُ الْغَيْرُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ وَفِيمَا هُوَ مِنْ صُنْعِ التُّجَّارِ الْمَأْذُونِ مُنْفَكٌّ الْحَجْرُ عَنْهُ بِخِلَافِ الْكَفَالَةِ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ صُنْعِ التُّجَّارِ
تَوْضِيحُهُ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ يَكُونُ فِي يَدِهِ فَيَحْبِسُهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ الثَّمَنَ مِنْ الْآمِرِ فَلَا يَتَضَرَّرُ بِهِ بِخِلَافِ الْكَفَالَةِ حَتَّى لَوْ وُكِّلَ بِالشِّرَاءِ لِنَفْسِهِ يَقُولُ لَا يَلْزَمُهُ الثَّمَنُ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ الْمَبِيعَ بِالثَّمَنِ فَيَكُونُ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْكَفَالَةِ مِنْهُ
قَالَ وَإِذَا أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَوْ لِابْنِهِ فِي التِّجَارَةِ ثُمَّ ذَهَبَ عَقْلُهُ وَأَطْبَقَ عَلَيْهِ انْقَطَعَ إذْنُهُ لِأَنَّ صِحَّةَ تَصَرُّفِ الْمَأْذُونِ بِرَأْيِ الْآذِنِ وَالْجُنُونُ الْمُطْبِقُ قَدْ قَطَعَ رَأْيَهُ فَيَكُونُ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ مَوْتِهِ وَلَوْ حَلَفَ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ أَوْ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا ثُمَّ أَصَابَهُ الْجُنُونُ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَبْطُلْ مَا فَعَلَ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّ حُكْمَ ذَلِكَ التَّصَرُّفِ قَدْ لَزِمَهُ فِي حَالِ عَقْلِهِ وَكَمَالِهِ فَلَا يَبْطُلُ بِجُنُونِهِ وَهُنَا بِالْإِذْنِ فِي التِّجَارَةِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ حَتَّى لَوْ كَانَ مَالِكًا لِلْحَجْرِ عَلَى الْمَأْذُونِ لَبَطَلَ إذْنُهُ بِجُنُونِهِ لِأَنَّ صِحَّةَ تَصَرُّفِ الْمَأْذُونِ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ يَتَقَوَّى رَأْيُهُ بِرَأْيِ وَلِيِّهِ فَيَكُونُ ذَلِكَ كَالْبُلُوغِ فِي حَقِّهِ وَلِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَمْلِكُ التَّصَرُّفَ بِالْغَبْنِ الْفَاحِشِ وَقَدْ انْعَدَمَ ذَلِكَ الْمَعْنَى بِجُنُونِ الْوَلِيِّ فَلَا يَنْفُذُ تَصَرُّفُهُ بَعْدَ ذَلِكَ
وَلَوْ وَكَّلَ وَكِيلًا بِبَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ ثُمَّ ذَهَبَ عَقْلُ الْوَكِيلِ وَاخْتَلَطَ ثُمَّ اشْتَرَى وَبَاعَ لَمْ يَلْزَمْ الْوَكِيلَ الثَّمَنُ وَلَزِمَ الْآمِرَ أَمَّا فِي نُفُوذِ تَصَرُّفِهِ عَلَى الْآمِرِ فَرِوَايَتَانِ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَالَ يَنْفُذُ لِأَنَّ جُنُونَهُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ لَوْ اقْتَرَنَ بِالْوَكَالَةِ لَمَنَعَ صِحَّتَهَا وَإِذَا طَرَأَ عَلَيْهَا فَلَأَنْ يَمْنَعَ بَقَاءَهَا كَانَ ذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَفِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ يَقُولُ لَا يَنْفُذُ تَصَرُّفُهُ عَلَى الْآمِرِ لِأَنَّ الْآمِرَ إنَّمَا رَضِيَ بِتَصَرُّفِهِ فِي حَالِ كَمَالِ عَقْلِهِ فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ مِنْهُ رِضًا بِتَصَرُّفِهِ بَعْدَ اخْتِلَاطِ عَقْلِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا وَكَّلَهُ ابْتِدَاءً فِي هَذِهِ الْحَالِ لِأَنَّهُ رَضِيَ بِتَصَرُّفِهِ مَعَ اخْتِلَاطِ عَقْلِهِ فَإِذَا ثَبَتَ نُفُوذُ التَّصَرُّفِ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ قُلْنَا الْعُهْدَةُ تَكُونُ عَلَى الْآمِرِ لِأَنَّ أَوَانَ لُزُومِ الْعُهْدَةِ وَقْتُ مُبَاشَرَةِ التَّصَرُّفِ لَا وَقْتُ التَّوْكِيلِ وَهُوَ ذَاهِبُ الْعَقْلِ فَكَأَنَّ التَّوْكِيلَ وُجِدَ فِي هَذِهِ الْحَالِ
وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ وَكَّلَ رَجُلًا لِيَشْتَرِيَ لَهُ شَيْئًا فَاشْتَرَى لَهُ لَزِمَ الْوَكِيلَ لِأَنَّ الْعَبْدَ لَا يَمْلِكُ الشِّرَاءَ لِنَفْسِهِ بِنَفْسِهِ فَلَا يَصِحُّ تَوْكِيلُهُ بِهِ وَإِذَا لَمْ يَصِحَّ التَّوْكِيلُ بِهِ صَارَ الْوَكِيلُ مُشْتَرِيًا لِنَفْسِهِ كَمَا لَوْ لَمْ تَسْبِقْ الْوَكَالَةُ
وَإِذَا وَكَّلَ الرَّجُلَانِ رَجُلًا بِبَيْعِ عَبْدٍ لَهُمَا فَبَاعَ نِصْفَهُ وَقَالَ هَذَا نِصْفُ فُلَانٍ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّهُ صَارَ وَكِيلًا مِنْ جِهَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِبَيْعِ النِّصْفَيْنِ وَالْوَكِيلُ مُعِيرٌ مَنَافِعَهُ لِلْمُوَكِّلِ فَيَمْلِكُ تَعْيِينَ مَنْ يُعَبِّرُ عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ عِنْدَ الْبَيْعِ أَيَّ النِّصْفَيْنِ يَبِيعُ جَازَ بَيْعُهُ مِنْ نَصِيبِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفَهُ فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَا يَجُوزُ فِي قَوْلِهِمَا لِأَنَّهُ سَمَّى النِّصْفَ مُطْلَقًا عِنْدَ الْبَيْعِ فَلَيْسَ صَرْفُهُ إلَى نَصِيبِ أَحَدِهِمَا بِأَوْلَى مِنْ صَرْفِهِ إلَى الْآخَرِ فَيَشِيعُ فِي النِّصْفَيْنِ جَمِيعًا وَإِذَا شَاعَ فِيهِمَا بِحُكْمِ الْمُعَارَضَةِ لَمْ يَجُزْ فِي شَيْءٍ عِنْدَهُمَا لِأَنَّ الْوَكِيلَ بِبَيْعِ النِّصْفِ لَا يَمْلِكُ بَيْعَ نِصْفِ النِّصْفِ عِنْدَهُمَا كَمَا أَنَّ الْوَكِيلَ بِبَيْعِ الْكُلِّ مِنْ وَاحِدٍ لَا يَمْلِكُ بَيْعَ النِّصْفِ وَفِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ الْوَكِيلُ بِبَيْعِ الْعَبْدِ يَمْلِكُ بَيْعَ نِصْفِهِ فَيُمْكِنُ تَنْفِيذُ بَيْعِهِ هُنَا فِي نِصْفِ نَصِيبِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَإِنْ لَمْ يَخْتَصِمُوا فِي ذَلِكَ حَتَّى بَاعَ النِّصْفَ الْآخَرَ جَازَ كُلُّهُ لِأَنَّهُ قَدْ حَصَلَ مَقْصُودُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَلَا يُنْظَرُ إلَى تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ مَعَ ذَلِكَ
وَإِذَا بَاعَ الْوَكِيلُ الْعَبْدَ بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَالَ الْآمِرُ أَمَرْتُكَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ أَوْ قَالَ أَمَرْتُكَ بِدَنَانِيرَ أَوْ بِحِنْطَةٍ أَوْ بِشَعِيرٍ أَوْ بَاعَهُ بِنَسِيئَةٍ فَقَالَ الْآمِرُ أَمَرْتُكَ بِالْحَالِّ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْآمِرِ لِأَنَّ الْأَمْرَ مُسْتَفَادٌ مِنْ جِهَتِهِ وَلَوْ أَنْكَرَ الْإِذْنَ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ مَعَ يَمِينِهِ فَكَذَلِكَ إذَا أَقَرَّ بِصِفَتِهِ وَكَذَلِكَ الْخُلْعُ وَالنِّكَاحُ وَالْمُكَاتَبَةُ كُلُّهُ عَلَى هَذَا
وَإِذَا قَالَ الْآمِرُ لِلْوَكِيلِ قَدْ أَخْرَجْتُكَ عَنْ الْوَكَالَةِ فَقَالَ الْوَكِيلُ لَقَدْ بِعْتُهُ أَمْسِ لَمْ يُصَدَّقْ الْوَكِيلُ لِأَنَّ الْمُوَكِّلَ أَقَرَّ بِعَزْلِ الْوَكِيلِ بِمَحْضَرٍ مِنْهُ وَإِنَّمَا أَقَرَّ بِالْبَيْعِ بَعْدَ مَا صَارَ مَعْزُولًا وَهُوَ لَا يَمْلِكُ إنْشَاءَ الْبَيْعِ فِي هَذِهِ الْحَالِ فَلَا يَصِحُّ إقْرَارُهُ أَيْضًا وَلَوْ أَقَرَّ الْوَكِيلُ بِالْبَيْعِ لِإِنْسَانٍ بِعَيْنِهِ فَقَالَ الْآمِرُ قَدْ أَخْرَجْتُكَ مِنْ الْوَكَالَةِ جَازَ الْبَيْعُ إذَا ادَّعَى ذَلِكَ الْمُشْتَرِي لِأَنَّ الْوَكِيلَ أَقَرَّ بِهِ حَالَ بَقَاءِ الْوَكَالَةِ لِإِنْشَاءِ الْعَقْدِ فِي هَذِهِ الْحَالِ فَصَحَّ إقْرَارُهُ وَلَا يَبْطُلُ ذَلِكَ بِالْعَزْلِ بَعْدَهُ وَإِذَا اتَّصَلَ التَّصْدِيقُ بِالْإِقْرَارِ كَانَ كَالْمَوْجُودِ يَوْمئِذٍ
وَلَوْ وَكَّلَهُ بِبَيْعِ عَبْدٍ لَهُ فَبَاعَهُ مِنْ نَفْسِهِ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّ بَيْعَ الْعَبْدِ مِنْ نَفْسِهِ إعْتَاقٌ وَالْإِعْتَاقُ غَيْرُ الْبَيْعِ فَإِنَّهُ إبْطَالٌ لِلْمِلْكِ وَالْبَيْعُ نَاقِلٌ أَوْ مُوجِبٌ الْمِلْكَ لِلْغَيْرِ أَوْ لِأَنَّ الْعِتْقَ يُوجِبُ الْوَكَالَةَ لِلْمُوَكِّلِ وَهُوَ لَمْ يَرْضَ بِذَلِكَ وَلَيْسَ لِلْوَكِيلِ أَنْ يُلْزِمَهُ الْوَلَاءَ بِغَيْرِ رِضَاهُ وَلَوْ بَاعَهُ مِنْ قَرِيبِ الْعَبْدِ جَازَ لِأَنَّ هَذَا بَيْعٌ مُطْلَقٌ ثُمَّ الْعِتْقُ يَنْبَنِي عَلَيْهِ ثُبُوتُ الْمِلْكِ لِلْقَرِيبِ بِالشِّرَاءِ فَلَا يَخْرُجُ بِهِ الْبَيْعُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مُطْلَقًا فِي حَقِّ الْبَائِعِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ الرُّجُوعَ عَنْ الْإِيجَابِ هُنَا قَبْلَ قَبُولِ الْمُشْتَرِي بِخِلَافِ بَيْعِ الْعَبْدِ مِنْ نَفْسِهِ وَلِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ الْمُوَكِّلَ هُنَا وَلَاءٌ وَإِنَّمَا يَلْزَمُ وَلَاؤُهُ لِلْمُشْتَرِي وَإِنْ وَكَّلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يُشْهِدَ عَلَى بَيْعِهِ فَبَاعَهُ وَلَمْ يُشْهِدْ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّهُ أَمَرَهُ بِالْبَيْعِ مُطْلَقًا وَأَمْرُهُ بِالْإِشْهَادِ كَانَ مَعْطُوفًا عَلَى الْأَمْرِ بِالْبَيْعِ فَلَا يَخْرُجُ بِهِ الْأَمْرُ بِالْبَيْعِ مِنْ أَنْ يَكُونَ مُطْلَقًا أَلَا تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ بِالْإِشْهَادِ عَلَى الْبَيْعِ فَقَالَ تَعَالَى وَأَشْهِدُوا إذَا تَبَايَعْتُمْ ثُمَّ مَنْ بَاعَ وَلَمْ يُشْهِدْ كَانَ بَيْعُهُ جَائِزًا
وَلَوْ وَكَّلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ بِرَهْنِ ثِقَةٍ بِنَسِيئَةٍ فَبَاعَهُ بِغَيْرِ رَهْنٍ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّ حَرْفَ الْبَاءِ لِلْإِلْصَاقِ وَإِلْصَاقُ الْبَيْعِ بِالرَّهْنِ لَا يَكُونُ إلَّا بِالشَّرْطِ فَإِنَّمَا أَمَرَهُ بِبَيْعِ مُقَيَّدٍ بِشَرْطٍ فَإِذَا لَمْ يَأْتِ بِذَلِكَ الشَّرْطِ كَانَ مُخَالِفًا وَكَذَلِكَ لَوْ أَمَرَهُ بِأَنْ يَبِيعَهُ مِنْ فُلَانٍ بِكَفِيلٍ ثِقَةٍ فَبَاعَهُ مِنْ غَيْرِ كَفِيلٍ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّهُ أَمَرَهُ بِبَيْعٍ مُقَيَّدٍ وَاَلَّذِي أَتَى بِهِ بَيْعٌ مُطْلَقٌ وَالْمُطْلَقُ غَيْرُ الْمُقَيَّدِ وَفِي شِرَاءِ الْكَفِيلِ وَالرَّهْنِ
مَنْفَعَةٌ مُعْتَبَرَةٌ لِلْمُوَكِّلِ وَهُوَ التَّوَثُّقُ بِحَقِّهِ فَلَيْسَ لِلْوَكِيلِ أَنْ يُفَوِّتَ عَلَيْهِ هَذِهِ الْمَنْفَعَةَ أَلَا تَرَى أَنَّ التَّوْكِيلَ بِالْبَيْعِ وَمَنْ أَوْجَبَ لِغَيْرِهِ بَيْعًا بِشَرْطِ رَهْنٍ أَوْ كَفِيلٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُقْبَلَ بِدُونِ ذَلِكَ الشَّرْطِ فَهَذَا مِثْلُهُ فَإِنْ قَالَ الْوَكِيلُ لَمْ يَأْمُرْنِي بِذَلِكَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْآمِرِ لِمَا بَيَّنَّا أَنَّ الْأَدَبَ مُسْتَفَادٌ مِنْ جِهَتِهِ وَلَوْ وَكَّلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مِنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ فَبَاعَهُ مِنْهُ وَمِنْ آخَرَ جَازَ فِي النِّصْفِ الَّذِي بَاعَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَمْ يَجُزْ عِنْدَهُمَا لِأَنَّهُ فِي الَّذِي بَاعَهُ لِلْآخَرِ مُخَالِفٌ أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ بَاعَ الْكُلَّ مِنْ الْآخَرِ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ فَإِذَا بَاعَ مِنْ الَّذِي سَمَّى لَهُ الْمُوَكِّلُ وَالْوَكِيلُ بِبَيْعِ النِّصْفِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فَلِهَذَا جَازَ فِي ذَلِكَ النِّصْفِ
قَالَ وَإِذَا وَكَّلَهُ بِبَيْعِ عَبْدٍ فَبَاعَهُ وَاشْتَرَطَ الْخِيَارَ لِنَفْسِهِ أَوْ لِلْآمِرِ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّهُ قَائِمٌ مَقَامَ الْمُوَكِّلِ وَكُلٌّ يَمْلِكُ الْبَيْعَ بِشَرْطِ الْخِيَارِ وَاشْتِرَاطُ الْخِيَارِ لِلْمُوَكِّلِ كَاشْتِرَاطِهِ لِلْأَجْنَبِيِّ وَذَلِكَ يَجُوزُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِزُفَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَهِيَ مَسْأَلَةٌ مَعْرُوفَةٌ ثُمَّ لَا ضَرَرَ عَلَى الْآمِرِ فِي هَذَا الشَّرْطِ بَلْ فِيهِ نَفْعٌ لَهُ وَالْوَكِيلُ لَا يَصِيرُ مُخَالِفًا بِمَا يُرَادُ فِيهِ مَنْفَعَةُ الْآمِرِ وَإِذَا قَبِلَ الْوَكِيلُ الْعَبْدَ بِغَيْرِ قَضَاءِ قَاضٍ بِخِيَارِ شَرْطٍ أَوْ رُؤْيَةٍ فَهُوَ جَائِزٌ عَلَى الْآمِرِ لِأَنَّ الرَّدَّ بِهَذَا فَسْخٌ مِنْ الْأَصْلِ أَلَا تَرَى أَنَّ الْمُشْتَرِيَ يَنْفَرِدُ بِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ رَدَّهُ الْمُشْتَرِي عَلَيْهِ بِعَيْبٍ قَبْلَ الْقَبْضِ بِغَيْرِ قَضَاءِ قَاضٍ فَهُوَ جَائِزٌ عَلَى الْآمِرِ لِأَنَّ الرَّدَّ هُنَا فَسْخٌ مِنْ الْأَصْلِ حَتَّى يَنْفَرِدَ بِهِ الْمُشْتَرِي وَهَذَا بِخِلَافِ الْإِقَالَةِ قَبْلَ الْقَبْضِ عَلَى مَا سَبَقَ بَيَانُهُ لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ لَا يَنْفَرِدُ بِالْإِقَالَةِ فَكَانَ ذَلِكَ التَّصَرُّفُ مُعْتَمَدُهُ التَّرَاضِي فَيَنْفُذُ عَلَى الْوَكِيلِ دُونَ الْآمِرِ
وَإِذَا بَاعَ الْوَكِيلُ الْعَبْدَ مِنْ أَبِي الْآمِرِ أَوْ ابْنِهِ أَوْ مُكَاتَبِهِ أَوْ عَبْدِهِ التَّاجِرِ الْمَدْيُونِ جَازَ لِأَنَّهُ لَا تُهْمَةَ بَيْنَ الْوَكِيلِ وَبَيْنَ هَؤُلَاءِ إذْ لَيْسَ بَيْنَهُمَا وُصْلَةٌ وَكَانَ بَيْعُ الْوَكِيلِ مِنْ هَؤُلَاءِ كَبَيْعِ الْمُوَكِّلِ بِنَفْسِهِ وَلَوْ بَاعَهُ مِنْ عَبْدِهِ الْمَأْذُونِ الَّذِي لَا دَيْنَ عَلَيْهِ لَمْ يَجُزْ كَمَا لَوْ بَاعَهُ الْمُوَكِّلُ بِنَفْسِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْعَبْدُ مَأْذُونًا فَبَاعَهُ الْوَكِيلُ مِنْ هَؤُلَاءِ فَهُوَ جَائِزٌ إنْ كَانَ عَلَى الْعَبْدِ دَيْنٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَيْنٌ فَالْبَيْعُ مَرْدُودٌ اعْتِبَارًا لِبَيْعِ الْوَكِيلِ بِبَيْعِ الْمُوَكِّلِ بِنَفْسِهِ وَهَذَا لِأَنَّ الْبَيْعَ عَقْدٌ شَرْعِيٌّ فَيُعْتَبَرُ إذَا كَانَ مُفِيدًا وَلَا يُعْتَبَرُ إذَا لَمْ يَكُنْ مُفِيدًا وَإِذَا كَانَ عَلَى الْعَبْدِ دَيْنٌ فَبَيْعُهُ الْكَسْبَ مِنْ هَؤُلَاءِ مُفِيدٌ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلَا فَائِدَةَ فِي هَذَا الْبَيْعِ لِأَنَّ الْمَوْلَى يَتَمَكَّنُ مِنْ أَخْذِ كَسْبِهِ مِنْ غَيْرِ بَيْعٍ
قَالَ وَإِذَا أَمَرَ الرَّجُلُ رَجُلًا بِبَيْعِ عَبْدٍ لَهُ وَدَفَعَهُ إلَيْهِ فَقَالَ الْوَكِيلُ قَدْ بِعْتُهُ مِنْ هَذَا وَقَبَضْتُ الثَّمَنَ وَهَلَكَ عِنْدِي وَادَّعَى الْمُشْتَرِي ذَلِكَ فَهُوَ جَائِزٌ وَالْوَكِيلُ مُصَدَّقٌ فِيهِ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَّهُ مُسَلَّطٌ عَلَى الْبَيْعِ وَقَبْضِ الثَّمَنِ وَقَدْ أُجْبِرَ بِمَا جُعِلَ مُسَلَّطًا عَلَيْهِ فِي حَالِ قِيَامِ التَّسْلِيطِ وَلَا تَتَمَكَّنُ التُّهْمَةُ فِي جَبْرِهِ وَهُوَ أَمِينٌ بِمَا دَفَعَ إلَيْهِ
وَإِنْ كَانَ الْآمِرُ قَدْ مَاتَ وَقَالَ وَرَثَتُهُ لَمْ نَسْمَعْ وَقَالَ الْوَكِيلُ قَدْ بِعْتُهُ مِنْ فُلَانٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَقَبَضْته وَهَلَكَ عِنْدِي وَصَدَّقَهُ الْمُشْتَرِي فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ قَائِمًا بِعَيْنِهِ لَمْ يُصَدَّقْ الْوَكِيلُ بِالْبَيْعِ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ بِهِ فِي حَالٍ لَا يَمْلِكُ إنْشَاءَهُ فَإِنَّهُ قَدْ يُعْزَلُ بِمَوْتِ الْآمِرِ وَلِأَنَّ الْعَبْدَ صَارَ مِلْكَ الْوَارِثِ فِي الظَّاهِرِ وَلَمْ يُسَلِّطْهُ الْوَارِثُ عَلَى إزَالَةِ مِلْكِهِ فَلَا قَوْلَ لَهُ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِهِ حَالَ حَيَاةِ الْآمِرِ وَلَكِنْ إنْ أَقَامَ الْمُشْتَرِي الْبَيِّنَةَ عَلَى الشِّرَاءِ فِي حَيَاةِ الْآمِرِ كَانَ الْعَبْدُ لَهُ وَإِلَّا فَهُوَ لِلْوَرَثَةِ مَعَ يَمِينِهِمْ عَلَى الْعِلْمِ فَإِذَا أَخَذَتْ الْوَرَثَةُ الْعَبْدَ ضَمِنَ الْوَكِيلُ الْمَالَ لِلْمُشْتَرِي بِإِقْرَارِهِ بِقَبْضِهِ مِنْهُ عِوَضًا عَنْ الْيَمِينِ وَقَدْ اسْتَحَقَّ الْعَبْدَ مِنْ يَدِ الْمُشْتَرِي فَكَانَ ضَامِنًا لَهُ مَا قَبَضَ مِنْ الثَّمَنِ وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ مُسْتَهْلَكًا فَالْوَكِيلُ يُصَدَّقُ بَعْدَ أَنْ يَحْلِفَ اسْتِحْسَانًا
وَفِي الْقِيَاسِ لَا يُصَدَّقُ لِمَا بَيَّنَّا مِنْ الْمَعْنَيَيْنِ أَنَّهُ قَدْ انْعَزَلَ بِمَوْتِ الْآمِرِ وَإِنَّ بَدَلَهُ وَهُوَ الْقِيمَةُ صَارَ مِلْكًا لِلْوَارِثِ عَلَى الْمُشْتَرِي بِقَبْضِهِ الْعَبْدَ أَوْ بِاسْتِهْلَاكِهِ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَكِيلِ فِي إبْطَالِ مِلْكِهِمْ
الِاسْتِحْسَانِ أَنَّ الْوَكِيلَ بِمَا يُخْبِرُ هُنَا يَنْفِي الضَّمَانَ عَنْ نَفْسِهِ وَهُوَ كَانَ أَمِينًا فِي هَذَا الْعَبْدِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ مَقْبُولًا مَعَ يَمِينِهِ فِيمَا يَنْفِي الضَّمَانَ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ بِخِلَافِ قِيَامِ الْعَبْدِ فَإِنَّهُ يُزِيلُ مِلْكًا ظَاهِرًا لِلْوَارِثِ فِي الْعَبْدِ وَهُوَ لَيْسَ بِأَمِينٍ فِي ذَلِكَ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ لِهَذَا
وَلَوْ وَكَّلَهُ بِبَيْعِ أَمَةٍ لَهُ فَبَاعَهَا الْمُوَكِّلُ أَوْ كَاتَبَهَا أَوْ وَهَبَهَا وَسَلَّمَهَا فَذَلِكَ نَقْضٌ لِلْوَكَالَةِ لِأَنَّ الْوَكَالَةَ تَعَلَّقَتْ بِمِلْكِ الْمُوَكِّلِ وَقَدْ زَالَ مِلْكُهُ بِالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَالتَّسْلِيمِ فَلَا تَبْقَى الْوَكَالَةُ بِدُونِ الْمَحَلِّ وَكَذَلِكَ الْكِتَابَةُ خَرَجَتْ عَنْ أَنْ تَكُونَ مَحَلًّا لِلْبَيْعِ فَلَا تَبْقَى الْوَكَالَةُ بَعْدَ خُرُوجِ الْمَحَلِّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَحَلًّا لِلتَّصَرُّفِ كَمَا لَا يَثْبُتُ ابْتِدَاءً
وَلَوْ اسْتَخْدَمَهَا الْمُوَكِّلُ أَوْ وَطِئَهَا وَلَمْ تَلِدْ وَلَدًا مِنْهُ فَالْوَكِيلُ عَلَى وَكَالَتِهِ لِأَنَّهَا بَاقِيَةٌ عَلَى مِلْكِهِ مَحَلٌّ لِلتَّصَرُّفِ الَّذِي وُكِّلَ الْوَكِيلُ بِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ أَجَّرَهَا أَوْ رَهَنَهَا الْمُوَكِّلُ فَإِنَّ الْوَكِيلَ عَلَى وَكَالَتِهِ لِأَنَّهَا بَاقِيَةٌ عَلَى مِلْكِهِ مَحَلٌّ لِلْبَيْعِ وَإِنْ كَانَ يَحْتَاجُ إلَى رِضَا الْمُرْتَهِنِ وَالْمُسْتَأْجِرِ لِلُزُومِ الْبَيْعِ فِيهِمَا أَلَا تَرَى أَنَّ ابْتِدَاءَ التَّوْكِيلِ مِنْ الْآمِرِ صَحِيحٌ بَعْدَ الرَّهْنِ وَالْإِجَارَةِ وَهَذَا لِأَنَّهُ يَمْلِكُ بَيْعَهَا بِنَفْسِهِ فَإِنَّهُ لَوْ بَاعَهَا نَفَذَ فِي حَقِّهِ وَإِنَّمَا تُوقَفُ لِحَقِّ الْغَيْرِ حَتَّى إذَا سَقَطَ حَقُّ الْمُسْتَأْجِرِ وَالْمُرْتَهِنِ كَانَ بَيْعُهُ جَائِزًا نَافِذًا فَكَذَلِكَ تَوْكِيلُهُ بِبَيْعِهَا يَصِحُّ فِي هَذِهِ الْحَالِ وَيَبْقَى صَحِيحًا وَلَوْ بَاعَهَا الْوَكِيلُ أَوْ الْآمِرُ ثُمَّ رُدَّتْ بِعَيْبٍ بِقَضَاءِ قَاضٍ فَلِلْوَكِيلِ أَنْ يَبِيعَهَا لِأَنَّ الرَّدَّ بِالْعَيْبِ بِقَضَاءِ الْقَاضِي فَسْخٌ مِنْ الْأَصْلِ فَعَادَتْ إلَى قَدِيمِ مِلْكِ الْمُوَكِّلِ وَانْتِقَاضُ الْوَكَالَةِ كَانَ حُكْمًا لِزَوَالِ مِلْكِ الْمُوَكِّلِ فَإِذَا عَادَ مِلْكُهُ عَادَتْ الْوَكَالَةُ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الرَّدُّ بِخِيَارِ الشَّرْطِ كَانَ لِلْبَائِعِ أَوْ لِلْمُشْتَرِي أَوْ بِفَسَادِ الْبَيْعِ أَوْ بِخِيَارِ الرُّؤْيَةِ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَسْبَابَ تَفْسَخُ الْعَقْدَ مِنْ الْأَصْلِ وَإِنْ قَبِلَهَا الْمُوَكِّلُ بِعَيْبٍ
بِغَيْرِ قَضَاءِ الْقَاضِي بَعْدَ قَبْضِ الْمُشْتَرِي لَمْ يَكُنْ لِلْوَكِيلِ بَيْعُهَا وَكَذَلِكَ لَوْ تَقَايَلَا الْبَيْعَ فِيهَا لِأَنَّ هَذَا السَّبَبَ كَالْعَقْدِ الْمُبْتَدَأِ فِي حَقِّ غَيْرِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ وَالْوَكِيلُ غَيْرُهُمَا فَكَانَ فِي حَقِّ الْوَكِيلِ كَانَ الْمُوَكِّلُ اشْتَرَاهَا ابْتِدَاءً وَكَذَلِكَ إنْ رَجَعَتْ إلَى الْمُوَكِّلِ بِمِيرَاثٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا بِمِلْكٍ جَدِيدٍ لَمْ يَكُنْ لِلْوَكِيلِ بَيْعُهَا لِأَنَّ الْوَكَالَةَ تَعَلَّقَتْ بِالْمِلْكِ الْأَوَّلِ وَهَذَا مِلْكٌ جَدِيدٌ سِوَى الْأَوَّلِ فَلَا يَثْبُتُ فِيهِ حُكْمُ الْوَكَالَةِ إلَّا بِتَجْدِيدِ تَوْكِيلٍ مِنْ الْمَالِكِ
وَلَوْ وَكَّلَهُ بِبَيْعِ عَبْدٍ ثُمَّ أَذِنَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ أَوْ جَنَى عَلَيْهِ جِنَايَةً كَانَ عَلَى وَكَالَتِهِ لِأَنَّ الْمَحَلَّ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَحَلًّا صَالِحًا لِهَذَا التَّصَرُّفِ بِمَا أَحْدَثَهُ الْمُوَكِّلُ وَلَمْ يُخْرِجْهُ الْمُوَكِّلُ بِهَذَا الْفِعْلِ عَنْ صِحَّةِ تَصَرُّفِ الْوَكِيلِ فَبَقَاءُ الْوَكَالَةِ أَوْلَى وَإِذَا بَاعَ الْوَكِيلُ الْعَبْدَ ثُمَّ قَطَعَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُشْتَرِي فَلِلْمُشْتَرِي أَنْ يُؤَدِّيَ جَمِيعَ الثَّمَنِ وَيَأْخُذَ الْعَبْدَ وَيَتْبَعَ الْوَكِيلَ بِنِصْفِ الْقِيمَةِ وَيَتَصَدَّقَ بِالْفَضْلِ لِأَنَّ قَطْعَ الْيَدِ لَيْسَ مِمَّا اقْتَضَتْهُ الْوَكَالَةُ فَكَانَ الْوَكِيلُ فِيهِ كَأَجْنَبِيٍّ آخَرَ فَإِنْ قِيلَ أَلَيْسَ أَنَّ الْوَكِيلَ بِالْبَيْعِ نُزِّلَ مَنْزِلَةَ الْعَاقِدِ لِنَفْسِهِ وَلَوْ كَانَ بَاعَهُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْقِيمَةُ بِقَطْعِ يَدِهِ قُلْنَا هُوَ فِي حُقُوقِ الْعَقْدِ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ الْعَاقِدِ لِنَفْسِهِ وَقَطْعُ الْيَدِ لَيْسَ مِنْ حُقُوقِ الْعَقْدِ فِي شَيْءٍ فَكَانَ هُوَ فِيهَا كَأَجْنَبِيٍّ آخَرَ وَكَذَلِكَ لَوْ كَبَّلَهُ أَوْ اسْتَخْدَمَهُ فَمَاتَ مِنْ ذَلِكَ فَلِلْمُشْتَرِي أَنْ يُضَمِّنَ الْوَكِيلَ الْقِيمَةَ وَيُعْطِيَهُ الثَّمَنَ لِأَنَّ هَذَا الْفِعْلَ لَيْسَ مِمَّا تَضَمَّنَتْهُ الْوَكَالَةُ وَهُوَ مِنْ حُقُوقِ عَقْدِ الْوَكِيلِ فَيَكُونُ الْوَكِيلُ فِيهِ كَأَجْنَبِيٍّ آخَرَ
وَإِذَا وَكَّلَ رَجُلًا بِبَيْعِ عَبْدِهِ هَذَا وَوَكَّلَ آخَرَ بِهِ أَيْضًا فَأَيُّهُمَا بَاعَهُ جَازَ لِأَنَّهُ رَضِيَ بِرَأْيِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الِانْفِرَادِ حِينَ وَكَّلَهُ بِبَيْعِهِ وَحْدَهُ وَهَذَا بِخِلَافِ الْوَصِيَّيْنِ إذَا أَوْصَى كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي عَقْدٍ عَلَى حِدَةٍ حَيْثُ لَا يَنْفَرِدُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا بِالتَّصَرُّفِ فِي أَصَحِّ الْقَوْلَيْنِ لِأَنَّ وُجُوبَ الْوَصِيَّةِ بِالْمَوْتِ وَعِنْدَ الْمَوْتِ صَارَا وَصِيَّيْنِ جُمْلَةً وَاحِدَةً وَهُنَا حُكْمُ الْوَكَالَةِ يَثْبُتُ بِنَفْسِ التَّوْكِيلِ فَإِذَا أَفْرَدَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْعَقْدِ اسْتَبَدَّ كُلٌّ مِنْهُمَا بِالتَّصَرُّفِ فَإِنْ بَاعَهُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ رَجُلٍ فَإِنْ عُلِمَ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا كَانَ
الْعَبْدُ لَهُ لِأَنَّ بَيْعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمَا حَصَلَ فِي حَالِ قِيَامِ الْوَكَالَةِ فَنَفَذَ وَصَارَ بَيْعُهُ كَبَيْعِ الْمُوَكِّلِ بِنَفْسِهِ فَانْعَزَلَ بِهِ الْوَكِيلُ الثَّانِي وَإِنَّمَا بَاعَهُ بَعْدَمَا انْعَزَلَ فَلَمْ يَصِحَّ بَيْعُهُ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفُهُ بِنِصْفِ الثَّمَنِ لِأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدُهُمَا بِنُفُوذِ تَصَرُّفِهِ بِأَوْلَى مِنْ الْآخَرِ وَلِأَنَّ الْمُشْتَرِيَيْنِ قَدْ اسْتَوَيَا فِي اسْتِحْقَاقِ الْعَبْدِ لِلْمُسَاوَاةِ بَيْنَهُمَا فِي السَّبَبِ فَكَانَ الْعَبْدُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ وَيُجْبَرُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِتَفَرُّقِ الصَّفْقَةِ عَلَيْهِ حَيْثُ لَمْ يَسْلَمْ لَهُ إلَّا نِصْفُ الْعَبْدِ وَقَدْ اشْتَرَاهُ كُلَّهُ وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ فِي يَدِ أَحَدِ الْوَكِيلَيْنِ أَوْ فِي يَدِ الْمُوَكِّلِ أَوْ فِي يَدِ الْمُشْتَرِيَيْنِ فَهُوَ سَوَاءٌ لِأَنَّ يَدَ الْوَكِيلِ فِيهِ كَيَدِ الْمُوَكِّلِ فَلَا يَظْهَرُ اعْتِبَارُ تَرْجِيحٍ لِأَحَدِ الْمُشْتَرِيَيْنِ فَأَمَّا إذَا كَانَ فِي يَدِ أَحَدِ الْمُشْتَرِيَيْنِ فَهُوَ لَهُ لِتَرْجِيحِ جَانِبِهِ بِتَأَكُّدِ شِرَائِهِ وَتَمَكُّنُهُ مِنْ الْقَبْضِ دَلِيلُ سَبْقِ شِرَائِهِ وَلِأَنَّ بِالْآخَرِ حَاجَةً إلَى اسْتِحْقَاقِ يَدِهِ عَلَيْهِ
وَبِشِرَائِهِ مِنْ الْوَكِيلِ الْآخَرِ لَا يَظْهَرُ عِنْدَ الِاسْتِحْقَاقِ وَإِنَّمَا يَظْهَرُ بِإِقَامَةِ الْبَيِّنَةِ بِسَبْقِ عَقْدِهِ فَإِنْ أَوْهَمَ لَبْسُهُ عَلَى ذَلِكَ أَخَذَهُ وَإِلَّا فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَى الْعَبْدِ
وَإِذَا وَكَّلَ رَجُلٌ رَجُلًا بِبَيْعِ عَبْدِهِ فَبَاعَهُ مَعَ عَبْدٍ آخَرَ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَلِلْآمِرِ حِصَّةُ عَبْدِهِ لِأَنَّهُ حَصَلَ مَقْصُودُ الْآمِرِ إذْ لَا فَرْقَ فِي حَقِّهِ بَيْنَ أَنْ يَبِيعَهُ وَحْدَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَبِيعَهُ مَضْمُومًا إلَيْهِ عَبْدٌ آخَرُ إلَّا أَنَّ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ سَوَاءٌ قَلَّتْ حِصَّةُ عَبْدِ الْمُوَكِّلِ مِنْ الثَّمَنِ الْمُسَمَّى أَوْ كَثُرَتْ وَعِنْدَهُمَا إنَّمَا يَجُوزُ إذَا كَانَ بِحِصَّةٍ مِنْ الثَّمَنِ قَدْرَ قِيمَتِهِ أَوْ أَقَلَّ بِمَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِي مِثْلِهِ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ بَاعَهُ وَحْدَهُ وَلَوْ كَانَ قَالَ لَهُ بِعْ عَبْدِي هَذَا بِخَمْسِمِائَةٍ فَبَاعَهُ مَعَ عَبْدٍ آخَرَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ فِي عَبْدِ الْمُوَكِّلِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَعِنْدَهُمَا يَجُوزُ إذَا كَانَتْ حِصَّةُ عَبْدِ الْمُوَكِّلِ مِنْ الْمُسَمَّى خَمْسَمِائَةٍ أَوْ أَكْثَرَ لِأَنَّهُ حَصَّلَ مَقْصُودَ الْآمِرِ بِتَصَرُّفِهِ وَلَكِنْ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ أَمْرُهُ بِالْبَيْعِ بِثَمَنٍ مَقْطُوعٌ عَلَى مِقْدَارِهِ بِيَقِينٍ وَلَمْ يَأْتِ بِذَلِكَ لِأَنَّ انْقِسَامَ الثَّمَنِ عَلَى الْعَبْدَيْنِ بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ وَطَرِيقُ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ الْحَرَزُ وَالظَّنُّ فَكَانَ هَذَا غَيْرَ التَّصَرُّفِ الْمَأْمُورِ بِهِ فَلِهَذَا لَا يَنْفُذُ
وَلَوْ وَكَّلَهُ بِشِرَاءِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ فَإِنْ لَمْ يُسَمِّ لَهُ الثَّمَنَ فَاشْتَرَاهُ مَعَ عَبْدٍ آخَرَ جَازَ إذَا كَانَ حِصَّةُ الْمُشْتَرِي لِلْآمِرِ مِثْلَ قِيمَتِهِ أَوْ أَكْثَرَ بِمَا يَتَغَابَنُ النَّاسُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ سَمَّى لَهُ خَمْسَمِائَةٍ فَاشْتَرَاهُ مَعَ عَبْدٍ آخَرَ بِأَلْفٍ لَمْ يَجُزْ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى الْآمِرِ وَيَجُوزُ فِي قَوْلِهِمَا إذَا كَانَ حِصَّةُ الْمُشْتَرِي لِلْآمِرِ مِنْ الثَّمَنِ خَمْسَمِائَةٍ أَوْ أَقَلَّ وَلَوْ كَانَ الْآمِرُ الْمُوَكِّلَ حِينَ أَمَرَهُ بِبَيْعِ عَبْدِهِ قَالَ لَهُ هُوَ يُقَوَّمُ عَلَيَّ بِمِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَضَمَّ الْوَكِيلُ عَبْدًا آخَرَ مَعَهُ يُقَوَّمُ عَلَيْهِ بِمِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَبَاعَهُمَا مُرَابَحَةً عَلَى ثَلَثِمِائَةِ دِرْهَمٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَالثَّمَنُ بَيْنَهُمَا عَلَى رَأْسِ الْمَالِ لِأَنَّ بَيْعَ الْمُرَابَحَةِ بَيْعٌ بِالثَّمَنِ الْأَوَّلِ وَزِيَادَةٌ مَضْمُومَةٌ إلَيْهِ رِبْحًا فَكَانَ هُوَ مُسَمِّيًا بِمُقَابَلَةِ عَبْدِ الْآمِرِ مَا نَصَّ عَلَيْهِ وَزِيَادَةٍ فَلِهَذَا نَفَذَ بَيْعُهُ وَكَانَ الثَّمَنُ بَيْنَهُمَا أَثْلَاثًا