alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
فالفداء هو بالمسيح يسوع وليس بما صنعناه أنا وأنت فهذا في غاية الاهمية إذا اردنا فهم العلاقة التي لنا مع الله فعلاقتنا مبنية على نعمة الله وأعمال يسوع المسيح وليس على أساس أعمالنا أو الأعمال التي نصنعها فنحن أبرار أمام الله اربع وعشرون ساعة في اليوم والسبب هو أن هذا الوضع الصحيح أمام الله قد أعطي لنا عن طريق النعمة تم إعطائنا إياها كنتيجة لفضل ومحبة الله الغير مُستوجب لنا إنه بر الله ولسنا أبراراً من أنفسنا أي البر الذاتي فهذه الجملة بر الله تدل على أن الله هو مصدر هذا البر فهذا المصدر لا هو أنا ولا أنت ولكن هو الله فغلاطية أيضاً تقول لنا
إِذْ نَعْلَمُ أَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَتَبَرَّرُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ بَلْ بِإِيمَانِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ آمَنَّا نَحْنُ أَيْضًا بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِنَتَبَرَّرَ بِإِيمَانِ يَسُوعَ لاَ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لاَ يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا
فمرة أخرى نرى أن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس وإنما بالإيمان بيسوع المسيح فلو كان بالأعمال فكنت أستطيع أن أقول أنظر لقد صنعت أكثر منك فأنا أستحقه أكثر منك لا أحد يستحق شيئاً من الله إنه الله الذي بدافع من حبه لنا ضحَّى بابنه حتي نستطيع بإيماننا به أن نتبرر وننال الخلاص فهذه حقاً نعمة نعمة رائعة
احبنا يسوع المسيح وأظهر حبه ببذله لذاته عنا ويتضح من هذا أن المحبة ليست بالكلام فقط بل تحتاج إلى أعمال أو إلى عطاء قد تعطي الكلمة أو التشجيع أو جزء من وقتك أو مالك إلخ ولكن النقطة هنا هو أن المحبة مستعدة أن تعطي وأن تدعم حقاً عندما تكون هناك الحاجة إلى ذلك تخبرنا يوحنا الأولى قائلة
بِهذَا قَدْ عَرَفْنَا الْمَحَبَّةَ أَنَّ ذَاكَ وَضَعَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَضَعَ نُفُوسَنَا لأَجْلِ الإِخْوَةِ وَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ مَعِيشَةُ الْعَالَمِ وَنَظَرَ أَخَاهُ مُحْتَاجًا وَأَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ عَنْهُ فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ
إِنْ كَانَ أَخٌ وَأُخْتٌ عُرْيَانَيْنِ وَمُعْتَازَيْنِ لِلْقُوتِ الْيَوْمِيِّ فَقَالَ لَهُمَا أَحَدُكُمُ امْضِيَا بِسَلاَمٍ اسْتَدْفِئَا وَاشْبَعَا وَلكِنْ لَمْ تُعْطُوهُمَا حَاجَاتِ الْجَسَدِ فَمَا الْمَنْفَعَةُ
من السهل أن تحب بالكلام وأن تعرف كل ما هو نظري عن المحبة فليس سيئاً أن تقول فليباركك الله بل يجب أن تصحبها الأعمال اللازمة عند الحاجة كما توصينا غلاطية بأن نخدم بعضنا بعضاً بالمحبة لا ينبغي لنا أن نكون غير مبالين تجاه بعضنا البعض وأن نفر هاربين عند احتياج أحد أعضاء الجسد لدعمنا
قد يتسائل البعض بعد سماع هذا الكلام كيف يمكننا أن نعرف ما إذا كان الشخص صادق في احتياجه إلينا وكيف يمكننا أن نعرف ما إذا كان الشخص الذي نجهل احتياجاته كلها أو جزء منها في حاجة إلينا بالفعل نعرف إجابة هذا السؤال من خلال روح الله وضع الله روحه فينا حتى يمكنه أن يخبرنا إن كان علينا أن نفعل شيئاً وكذلك متى وكيف نفعله كما تقول فيليبي
وضع الله روحه فينا وهو يعمل من خلاله فعلينا إذاً أن نستمع إلى تلقينات روح الله وأن ندعه يعمل فينا فالمحبة لا تعني أن أفعل أي شيء يطرأ إلى رأسي لأنني قد أعتبره مفيداً ما تعنيه المحبة هو أن أكون مستعداً ومتاحاً أن أفعل من خلال المحبة أي شيء يلقنني إياه روح الله الساكن فيَّ لأي إنسان يلققني الروح تجاهه ومن ثم أنا لا أعطي لمن يعترض طريقي طالباً المال لأنه قد لا يكون محتاجاً إليه في الحقيقة بل أنا أعطي لهذا الإنسان أو لهذا الهدف الذي يخبرني به الله يعرف الله من له احتياج صادق ومن ليس له يعرف من يحتاج الدعم ومن لا يحتاج هو يعرف كيف يستخدم محبتنا بالشكل الأفضل
سفر أعمال الرسل هو كتاب عملي جداً يوضح حياة الكنيسة الأولى كما يوضح الطريق الذي سلكه رجال الله أمثال بولس وبطرس وغيرهم ممن كانوا معه ومن ثم إعطائنا مثالاً عملياً مثل هذا المثال تم تسجيله في أعمال الرسل وهو الإصحاح الذي تم تخصيصه لزيارة بولس إلى أهل فيليبي
وَبَعْدَ مَا اجْتَازُوا فِي فِرِيجِيَّةَ وَكُورَةِ غَلاَطِيَّةَ مَنَعَهُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِالْكَلِمَةِ فِي أَسِيَّا فَلَمَّا أَتَوْا إِلَى مِيسِيَّا حَاوَلُوا أَنْ يَذْهَبُوا إِلَى بِثِينِيَّةَ فَلَمْ يَدَعْهُمُ الرُّوحُ فَمَرُّوا عَلَى مِيسِيَّا وَانْحَدَرُوا إِلَى تَرُوَاسَ
إن رجعت إلى الخريطة ستجد أن ما ذُكِرَ هنا في سطرين كان حقاً رحلة طويلة ففريجية وغلاطية وآسيا الصغرى كانت ثلاث مناطق تلت كل واحدة الأخرى فبولس ومن كانوا معه اجتازوا أول منطقتين فريجية وغلاطية ثم أتوا إلى المنطقة الثالثة التي هي آسيا الصغرى ومع هذا فكما تقول الآية أن الله أو الروح القدس منعهم من أن يتكلموا بالكلمة هناك ومن ثم أتوا إلى ميسيا شمالاً ثم عندما حاولوا الذهاب إلى بِثِينِيَّةَ منعهم الرب مرة أخرى ونتيجة لذلك مروا بميسيا وانحدروا إلى تَرُوَاسَ على بحر إيجة
وكما يتضح مما سبق ففيليبي لم تكن هي المكان الذي كان بولس وسيلا ينويان الذهاب إليه وفي الحقيقة فلقد حاولا مرتين الذهاب إلى أماكن أخرى ولكن الله منعهم من هذا والسبب في منعهم من القيام بهذا لم يكن أنه لم يرغب في أن تتم الكرازة بكلمته في هذه الأماكن بل الحقيقة هي أن بولس قد ذهب إلى آسيا الصغرى فيما بعد كما تقول لنا أعمال الرسل وَكَانَ ذلِكَ مُدَّةَ سَنَتَيْنِ حَتَّى سَمِعَ كَلِمَةَ الرَّبِّ يَسُوعَ جَمِيعُ السَّاكِنِينَ فِي أَسِيَّا مِنْ يَهُودٍ وَيُونَانِيِّينَ ومع ذلك فجميعنا يعرف أنه من المستحيل أن يتواجد الإنسان في مكانين مختلفين في وقت واحد أو بمعنى آخر من المستحيل أن تتم الكرازة بالكلمة عن طريق نفس الشخص في كل من آسيا او بِثِينِيَّةَ وفي فيليبي معاً في نفس الوقت لابد وأن تأتي واحدة ثم تليها الأخرى وكما يبدو فمن وجهة نظر الله كان لفيليبي واليونان الأولوية عن آسيا و بِثِينِيَّةَ ومن هذا نستطيع أن نستنتج أن الله لم يكن مهتماً فقط بالكرازة وإنما أيضاً بالكرازة بكلمته أينما يريد وكما يريد ووقتما يريد كما تقول لنا أفسس
فللكنيسة رئيس وهو الشخص الذي يجب الرجوع إليه في كل ما يخصها وهذا ليس أنا ولا أنت ولا أي إنسان بشري وإنما هو المسيح وبالنسبة للوضع هنا فما أراده الرئيس حقاً مدون في الآيات
وَظَهَرَتْ لِبُولُسَ رُؤْيَا فِي اللَّيْلِ رَجُلٌ مَكِدُونِيٌّ قَائِمٌ يَطْلُبُ إِلَيْهِ وَيَقُولُ اعْبُرْ إِلَى مَكِدُونِيَّةَ وَأَعِنَّا فَلَمَّا رَأَى الرُّؤْيَا لِلْوَقْتِ طَلَبْنَا أَنْ نَخْرُجَ إِلَى مَكِدُونِيَّةَ مُتَحَقِّقِينَ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ دَعَانَا لِنُبَشِّرَهُمْ
الله لم يدعهم يبشرون بكلمته في آسية بِثِينِيَّةَ في ذلك الوقت بالتحديد ولكنه قد دعاهم للتبشير بكلمته في مكدونية وأخيراً في كل الجانب الشرقي من اليونان كيف عرفت هذا الرب عرفهم هذا من خلال رؤيا الليل ولقد أعلمهم هذا بمثل تلك الطريقة حتى أنهم تجمعوا وهم متحققين بدون أدنى شك في أن الله كان يقودهم إلى أن يذهبوا إلى هناك ومع ذلك فهل تعتقد أن الله كان ليفعل هذا إن لم يكونوا مستعدين أن يتحركوا إلى حيثما أرادهم أن يذهبوا أنا لا أظن ذلك الله لن يجبر أحداً على العمل في مجال يخصه ومع ذلك فإن أراد أحد العمل من أجله وهو الشيء الذي ينتظره منا لا ينبغي له أن يقرر الطريقة التي يسلكها من أجل القيام بهذا الأمر أوالوقت والمكان الذي سوف يتحرك فيه ولكنه يجب عليه أن يستشير سيده المسؤول عن أخذ القرار في هذه الأمور
فَأَقْلَعْنَا مِنْ تَرُوَاسَ وَتَوَجَّهْنَا بِالاسْتِقَامَةِ إِلَى سَامُوثْرَاكِي وَفِي الْغَدِ إِلَى نِيَابُولِيسَ وَمِنْ هُنَاكَ إِلَى فِيلِبِّي الَّتِي هِيَ أَوَّلُ مَدِينَةٍ مِنْ مُقَاطَعَةِ مَكِدُونِيَّةَ وَهِيَ كُولُونِيَّةُ فَأَقَمْنَا فِي هذِهِ الْمَدِينَةِ أَيَّامًا
الله قد أخبرهم أن يذهبوا إلى مكدونية فلم يتوقفوا إذاً للكرازة بالكلمة في ساموثراكي ولكنهم توجهوا مباشرة إلى فيليبي وهي أول مدينة من مقاطعة مكدونية وهناك حدث العديد من الاشياء التي سنناقشها فيما يلي
وَفِي يَوْمِ السَّبْتِ خَرَجْنَا إِلَى خَارِجِ الْمَدِينَةِ عِنْدَ نَهْرٍ حَيْثُ جَرَتِ الْعَادَةُ أَنْ تَكُونَ صَلاَةٌ فَجَلَسْنَا وَكُنَّا نُكَلِّمُ النِّسَاءَ اللَّوَاتِي اجْتَمَعْنَ فَكَانَتْ تَسْمَعُ امْرَأَةٌ اسْمُهَا لِيدِيَّةُ بَيَّاعَةُ أُرْجُوَانٍ مِنْ مَدِينَةِ ثَيَاتِيرَا مُتَعَبِّدَةٌ للهِ فَفَتَحَ الرَّبُّ قَلْبَهَا لِتُصْغِيَ إِلَى مَا كَانَ يَقُولُهُ بُولُسُ فَلَمَّا اعْتَمَدَتْ هِيَ وَأَهْلُ بَيْتِهَا طَلَبَتْ قَائِلَةً إِنْ كُنْتُمْ قَدْ حَكَمْتُمْ أَنِّي مُؤْمِنَةٌ بِالرَّبِّ فَادْخُلُوابَيْتِي وَامْكُثُو فَأَلْزَمَتْنَا
هل تعبدت ليدية لله أجل هذا ما تقوله الفقرة ومع ذلك فهل نالت الخلاص كلا هذا لأنها لم تعرف الرب يسوع المسيح ومن ثم فلقد كانت مثل كورنيليوس كان رجلاً متديناً يخاف الله هو وكل أهل بيته وكان يتصدق بالمال بمنتهى الكرم و دائماً ما كان يصلي لله أعمال الرسل ومع ذلك فلقد احتاج إلى بطرس لكي يقول له الكلمات كما قال له الملاك والتي بواستطها خلص هو وأهل بيته أعمال الرسل وبالمثل فلقد تعبدت ليدية لله ومع ذلك فلقد احتاجت إلى من يأتي إليها ويحدثها عن يسوع المسيح حتى تستطيع أن تؤمن وتَخلُص و هذا بالضبط ما حدث الله أتي ببولس كل هذه المسافة من سيليسيا لكي يخبرها بكلمة الله ولقد صدقته وجُعِلت المؤمنة الأولى التي تم تسجيلها على المكان الأول بأوروبا ومع ذلك فقد كانت هذه مجرد البداية
وَحَدَثَ بَيْنَمَا كُنَّا ذَاهِبِينَ إِلَى الصَّلاَةِ أَنَّ جَارِيَةً بِهَا رُوحُ عِرَافَةٍ اسْتَقْبَلَتْنَا وَكَانَتْ تُكْسِبُ مَوَالِيَهَا مَكْسَبًا كَثِيرًا بِعِرَافَتِهَا هذِهِ اتَّبَعَتْ بُولُسَ وَإِيَّانَا وَصَرَخَتْ قَائِلَةً هؤُلاَءِ النَّاسُ هُمْ عَبِيدُ اللهِ الْعَلِيِّ الَّذِينَ يُنَادُونَ لَكُمْ بِطَرِيقِ الْخَلاَصِ وَكَانَتْ تَفْعَلُ هذَا أَيَّامًا كَثِيرَةً فَضَجِرَ بُولُسُ وَالْتَفَتَ إِلَى الرُّوحِ وَقَالَ أَنَا آمُرُكَ بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا فَخَرَجَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ
كان من الواضح أن الجارية بها روح عرافة والذي من خلالها بدا وكأنه يعلن عن ما كان يفعله بولس ومن معه هناك وللوهلة الأولى قد يبدو لنا أن الشيطان يدعم عمل الرب ولكن هل من الممكن أن يحدث هذا أنا لا أظن ذلك كما قال بولس للعلِّيم وهو رجل آخر مملوك من الشيطان
وَأَمَّا شَاوُلُ الَّذِي هُوَ بُولُسُ أَيْضًا فَامْتَلأَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَشَخَصَ إِلَيْهِ وَقَالَ أَيُّهَا الْمُمْتَلِئُ كُلَّ غِشٍّ وَكُلَّ خُبْثٍ يَا ابْنَ إِبْلِيسَ يَاعَدُوَّ كُلِّ بِرّ أَلاَ تَزَالُ تُفْسِدُ سُبُلَ اللهِ الْمُسْتَقِيمَةَ
ما يبحث عنه الشيطان باستمرار هو منع طرق الرب الصالحة ومن ثم فالسبب الوحيد الذي من أجله بدا وكأنه يعلن من خلال هذه الفتاة نفس الشيء الذي كان يقوم به بولس هو أنه أراد أن يمنع طرق الرب الصالحة إنه ليس من الصعب أن نفهم كيف خطط للقيام بهذا فقط تخيل كم تلوثت الكلمة التي كان يبشر بها بولس بسبب الموافقة الظاهرية التي جاءت في الإعلان الذي نطقت به الجارية المملوكة من قِبل الروح ولم تكن بالنسبة للسكان المحليين سوى متحدثة بلسان الإله اليوناني أبولو نحن نعرف هذا من النص اليوناني القديم والذي لا يقول أن الجارية كانت عليها روح عرافة ولكن كان بها روح بايثون كما تقول لنا زودهياتيس
كان بايثون هو الاسم اليوناني للأفعى الأسطورية أو التنين الذي عاش في بايثون أسفل جبل برناسوس وقام بحراسة الوحي الدلفي ثم أصبح الأسم بعد ذلك هو الأسم الأول لابوللو إله الشعر في الاسطورة اليونانية ومن ثم اُطلِق على كل أرواح العرافة والتنبؤ
وَكَانَتْ تَفْعَلُ هذَا أَيَّامًا كَثِيرَةً فَضَجِرَ بُولُسُ وَالْتَفَتَ إِلَى الرُّوحِ وَقَالَ أَنَا آمُرُكَ بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا فَخَرَجَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ
علم بولس من خلال تمييز الأرواح كورنثوس الأولى أن من تحدث من خلال هذه الجارية كان روحاً شريرة ولهذا السبب قام بتوجيه الكلام إليها بشكل مباشر جداً آمراً إياها أن تخرج فخرجت على الفور
للاسف لم يسعد الجميع بخلاص الجارية فقد كان أسيادها يجنون أموالاً كثيرة من الأعمال الزائفة للروح الشريرة التي امتلكت هذه الفتاة وعندما رأوا أن أملهم في مكاسبهم قد تلاشت
فَلَمَّا رَأَى مَوَالِيهَا أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ رَجَاءُ مَكْسَبِهِمْ أَمْسَكُوا بُولُسَ وَسِيلاَ وَجَرُّوهُمَا إِلَى السُّوقِ إِلَى الْحُكَّامِ وَإِذْ أَتَوْا بِهِمَا إِلَى الْوُلاَةِ قَالُوا هذَانِ الرَّجُلاَنِ يُبَلْبِلاَنِ مَدِينَتَنَا وَهُمَا يَهُودِيَّانِ وَيُنَادِيَانِ بِعَوَائِدَ لاَ يَجُوزُ لَنَا أَنْ نَقْبَلَهَا وَلاَ نَعْمَلَ بِهَا إِذْ نَحْنُ رُومَانِيُّونَ فَقَامَ الْجَمْعُ مَعًا عَلَيْهِمَا وَمَزَّقَ الْوُلاَةُ ثِيَابَهُمَا وَأَمَرُوا أَنْ يُضْرَبَا بِالْعِصِيِّ فَوَضَعُوا عَلَيْهِمَا ضَرَبَاتٍ كَثِيرَةً وَأَلْقُوهُمَا فِي السِّجْنِ وَأَوْصَوْا حَافِظَ السِّجْنِ أَنْ يَحْرُسَهُمَا بِضَبْطٍ وَهُوَ إِذْ أَخَذَ وَصِيَّةً مِثْلَ هذِهِ أَلْقَاهُمَا فِي السِّجْنِ الدَّاخِلِيِّ وَضَبَطَ أَرْجُلَهُمَا فِي الْمِقْطَرَةِ
وَنَحْوَ نِصْفِ اللَّيْلِ كَانَ بُولُسُ وَسِيلاَ يُصَلِّيَانِ وَيُسَبِّحَانِ اللهَ وَالْمَسْجُونُونَ يَسْمَعُونَهُمَا
بعيداً عن حقيقة أن الرجلين الذين تم تعذيبهما بقسوة كانا يصليان ويغنيان لله لاحظ أيضاً أن كل المساجين كانوا يستمعون إليهما كلمة يسمعونهم في هذه الفقرة هي ترجمة للفعل اليوناني إيباكروماي والتي لا تعني أن يسمع وإنما أن ينصت منتبهاً إلى ما يقال أنظر ايضاً ما حدث
فَحَدَثَ بَغْتَةً زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَتَّى تَزَعْزَعَتْ أَسَاسَاتُ السِّجْنِ فَانْفَتَحَتْ فِي الْحَالِ الأَبْوَابُ كُلُّهَا وَانْفَكَّتْ قُيُودُ الْجَمِيعِ
لكي ندرك أهمية الحدث السابق دعونا لدقيقة نضع أنفسنا مكان أحد هؤلاء السجناء فدعونا نفرض إذاً أنك في السجن تستمع بانتباه خاص إلى رجلين تم تعذيبهما بوحشية وهم يمجدان الله وفجأة يحدت زلزال يؤدي إلى فك قيودك وفتح جميع ابواب السجن ألن تقوم هذه الظاهرة بإحداث علامة في حياتك إلى الأبد وتصبح كافية لتجعلك تزور إله بولس وسيلا ولو زيارة قصيرة أنا أظن ذلك وفي الحقيقة دعونا نري رد الفعل الفوري لأحد الرجال الذين كانوا هناك في تلك الليلة
وَلَمَّا اسْتَيْقَظَ حَافِظُ السِّجْنِ وَرَأَى أَبْوَابَ السِّجْنِ مَفْتُوحَةً اسْتَلَّ سَيْفَهُ وَكَانَ مُزْمِعًا أَنْ يَقْتُلَ نَفْسَهُ ظَانًّا أَنَّ الْمَسْجُونِينَ قَدْ هَرَبُوا فَنَادَى بُولُسُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً لاَ تَفْعَلْ بِنَفْسِكَ شَيْئًا رَدِيًّا لأَنَّ جَمِيعَنَا ههُنَا فَطَلَبَ ضَوْءًا وَانْدَفَعَ إِلَى دَاخِل وَخَرَّ لِبُولُسَ وَسِيلاَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ ثُمَّ أَخْرَجَهُمَا وَقَالَ يَا سَيِّدَيَّ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ
كيف كان هذا الرجل متأكداً من أن بولس وسيلا كانا قادرين على إعطاءه الجواب الصحيح لمثل هذا السؤال الصعب الجواب هو لأنه سمعهما يمجدان الله ورأى كيف أن الله اجابهما من خلال الزلزال وما تبعه لقد كان مقتنعاً إذاً بأن بولس وسيلا كانا يمثلان الله ولهذا كان سؤاله الأول لهما هو ماذا يفعل لكي يخلص كان يعلم أن لديهما الجواب السليم دعونا الآن نرى جواب بولس وسيلا
حقيقة أنا لا أعرف كم من الناس اليوم يعيشون بالاستقامة من أجل الخلاص كما كان بولس وسيلا آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ هذا حقاً كل ما نحتاجه ان تؤمن أنك خلصت ولا تؤمن أنك لن تخلص كما تقول لنا أيضاً رومية
وَكَلَّمَاهُ وَجَمِيعَ مَنْ فِي بَيْتِهِ بِكَلِمَةِ الرَّبِّ فَأَخَذَهُمَا فِي تِلْكَ السَّاعَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَغَسَّلَهُمَا مِنَ الْجِرَاحَاتِ وَاعْتَمَدَ فِي الْحَالِ هُوَ وَالَّذِينَ لَهُ أَجْمَعُونَ
أنظر الوقت الذي حدث فيه كل هذا لقد حدث بعد منتصف الليل لأن هذا قد كان في منتصف الليل عندما كان بولس وسيلا يصليان ويسبحان الله الآية بعد منتصف الليل إذاً كانت لبولس وسيلا وحارس السجن وكل أهل بيته صحبة رائعة خلصت فيها أنفس عديدة وفرحت في الرب من في الحقيقة يستطيع أن يتخيل أن هذا يمكن أن يحدث ومع ذلك فهو مذكور في هذا الكتاب المقدس ومع ذلك هل كان من الممكن أن يحدث هذا إذا كان بولس وسيلا عوضاً عن تمجيدهما لله أخذا في التذمر له بسبب ما هما فيه كلا لقد مجدَّا الله في مشاكلهما معلمين كلمة الله للمساجين الآخرين من خلال تمجيدهما لله وصلاتهما له الله دعم كلمته بعلامة هائلة والتي كانت لها حقاً وقعاً كبيراً على الجميع وفي الحقيقة فقد آمن حارس السجن وكل أهل بيته في تلك الليلة وكانت لهم صحبة عظيمة مع بولس وسيلا بعد منتصف الليل حقاً يا لها من نعمة هي قراءة مثل تلك الأحداث ومن المؤكد أن هذا كان بركة وشفاءاً لبولس وسيلا بعد العذاب الذي لقياه ومع ذلك فالبركات لم تتوقف عند ذلك ففي اليوم التالي
وَلَمَّا صَارَ النَّهَارُ أَرْسَلَ الْوُلاَةُ الْجَّلاَدِينَ قَائِلِينَ أَطْلِقْ ذَيْنِكَ الرَّجُلَيْنِ فَأَخْبَرَ حَافِظُ السِّجْنِ بُولُسَ بِهذا الكَلاَّمِ أَنَّ الْوُلاَةَ قَدْ أَرْسَلُوا أَنْ تُطْلَقَا فَاخْرُجَا الآنَ وَاذْهَبَا بِسَلاَمٍ فَقَالَ لَهُمْ بُولُسُ ضَرَبُونَا جَهْرًا غَيْرَ مَقْضِيٍّ عَلَيْنَا وَنَحْنُ رَجُلاَنِ رُومَانِيَّانِ وَأَلْقَوْنَا فِي السِّجْنِ أَفَالآنَ يَطْرُدُونَنَا سِرًّا كَلاَّ بَلْ لِيَأْتُوا هُمْ أَنْفُسُهُمْ وَيُخْرِجُونَ فَأَخْبَرَ الْجَّلاَدُونَ الْوُلاَةَ بِهذَا الْكَلاَمِ فَاخْتَشَوْا لَمَّا سَمِعُوا أَنَّهُمَا رُومَانِيَّانِ فَجَاءُوا وَتَضَرَّعُوا إِلَيْهِمَا وَأَخْرَجُوهُمَا وَسَأَلُوهُمَا أَنْ يَخْرُجَا مِنَ الْمَدِينَةِ فَخَرَجَا مِنَ السِّجْنِ وَدَخَلاَ عِنْدَ لِيدِيَّةَ فَأَبْصَرَا الإِخْوَةَ وَعَزَّيَاهُمْ ثُمَّ خَرَجَا
في نهاية اليوم كان الولاة هم من ذُلوا وليس بولس وسيلا في الحقيقة لقد تضرعوا إلى بولس وسيلا لكي يخرجوا من المدينة ومع ذلك فلقد نجحا في تأسيس كنيسة هناك هذه الكنيسة مثلها مثل العديد من الكنائس الأخرى في اليونان لم تكن لتنشأ أبداً إن لم يخضع بولس ومن معه لإرادة الله في الذهاب إلى مكدونية بل تصرفا وفقاً لرغباتهم ومع ذلك فحقيقة أنهم أطاعوا إرادة الله لم يعني أنهم لم يعانوا من الاضطهاد ولكن الله حول الاضطهاد إلى خير والذي من خلاله خلصت أنفس عديدة ونمت الكنيسة في ذلك المكان وأعطت خلاصاً عظيماً وشجاعة لشعبه
وَقَالَ اللهُ نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ التكوين
وَهذَا هُوَ الْخَبَرُ الَّذِي سَمِعْنَاهُ مِنْهُ وَنُخْبِرُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ نُورٌ وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمَةٌ الْبَتَّةَ
وَسَمِعَا صَوْتَ الرَّبِّ الإِلهِ مَاشِيًا فِي الْجَنَّةِ عِنْدَ هُبُوبِ رِيحِ النَّهَارِ فَاخْتَبَأَ آدَمُ وَامْرَأَتُهُ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ الإِلهِ فِي وَسَطِ شَجَرِ الْجَنَّةِ
لقد خرجوا من ملء وجود الله و مع ذلك هل تخلى الله عن أثمن مخلوق لديه بين الخليقة كلها أبداً لقد كانت الخطة جاهزة و وَعْد اﻹنتصار على الخطيئة عزلة اﻹنسان عن الله و الظلام والشر و الموت آتية بعد سبعة آيات لاحقا
وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ يرجى الأخذ بعين اﻹعتبار أن الاستعمال الأول لكلمة يَسْحَقُ في هذه الآية في النص الحقيقي هي فعلا كلمة اسحق حطم
لا يَتَبَاطَأُ الرَّبُّ عَنْ وَعْدِهِ كَمَا يَحْسِبُ قَوْمٌ التَّبَاطُؤَ لكِنَّهُ يَتَأَنَّى عَلَيْنَا وَهُوَ لاَ يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ بَلْ أَنْ يُقْبِلَ الْجَمِيعُ إِلَى التَّوْبَةِ
وَذَهَبَ بِي بِالرُّوحِ إِلَى جَبَلٍ عَظِيمٍ عَالٍ وَأَرَانِي الْمَدِينَةَ الْعَظِيمَةَ أُورُشَلِيمَ الْمُقَدَّسَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ لَهَا مَجْدُ اللهِ وَلَمَعَانُهَا شِبْهُ أَكْرَمِ حَجَرٍ كَحَجَرِ يَشْبٍ بَلُّورِيٍّ
وَلَمْ أَرَ فِيهَا هَيْكَلاً لأَنَّ الرَّبَّ اللهَ الْقَادِرَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ هُوَ وَالْخرُوفُ هَيْكَلُهَا
وَتَمْشِي شُعُوبُ الْمُخَلَّصِينَ بِنُورِهَا وَمُلُوكُ الأَرْضِ يَجِيئُونَ بِمَجْدِهِمْ وَكَرَامَتِهِمْ إِلَيْهَا
وَلاَ تَكُونُ لَعْنَةٌ مَا فِي مَا بَعْدُ وَعَرْشُ اللهِ وَالْخرُوفُ يَكُونُ فِيهَا وَعَبِيدُهُ يَخْدِمُونَهُ
لأَنَّ كُلَّ آلِهَةِ الأُمَمِ أَصْنَامٌ وَأَمَّا الرَّبُّ فَقَدْ صَنَعَ السَّمَاوَاتِ الْجَلاَلُ وَالْبَهَاءُ أَمَامَهُ الْعِزَّةُ وَالْبَهْجَةُ فِي مَكَانِهِ
لِكَيْ لاَ يَفْتَخِرَ كُلُّ ذِي جَسَدٍ أَمَامَهُ وَمِنْهُ أَنْتُمْ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ الَّذِي صَارَ لَنَا حِكْمَةً مِنَ اللهِ وَبِرًّا وَقَدَاسَةً وَفِدَاءً حَتَّى كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ مَنِ افْتَخَرَ فَلْيَفْتَخِرْ بِالرَّبِّ
اِسْأَلُوا تُعْطَوْا اُطْلُبُوا تَجِدُوا اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُ يَأْخُذُ وَمَنْ يَطْلُبُ يَجِدُ وَمَنْ يَقْرَعُ يُفْتَحُ لَهُ
وَالْقَادِرُ أَنْ يَحْفَظَكُمْ غَيْرَ عَاثِرِينَ وَيُوقِفَكُمْ أَمَامَ مَجْدِهِ بِلاَ عَيْبٍ فِي الابْتِهَاجِ الإِلهُ الْحَكِيمُ الْوَحِيدُ مُخَلِّصُنَا لَهُ الْمَجْدُ وَالْعَظَمَةُ وَالْقُدْرَةُ وَالسُّلْطَانُ الآنَ وَإِلَى كُلِّ الدُّهُورِ آمِينَ
الْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَفَاخَرُ وَلاَ تَنْتَفِخُ وَلاَ تُقَبِّحُ وَلاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا وَلاَ تَحْتَدُّ وَلاَ تَظُنُّ السُّؤَ وَلاَ تَفْرَحُ بِالإِثْمِ بَلْ تَفْرَحُ بِالْحَقِّ وَتَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ وَتُصَدِّقُ كُلَّ شَيْءٍ وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ وَتَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
جملة تتأنى هي الفعل اليوناني الذي يتكون من الكلمات والتي تعني طويلاً وكلمة والتي تعني غضب أو غضب شديد وبمعنى آخر تعني كلمة أن تأخذ وقتاً طويلاً قبل أن تغضب وهي مضاد لكلمة الغضوب فتعني كلمة أن نتأنى مع الناس أكثر من التأني مع المواقف لأنه هناك معنى آخر للتأني في المواقف باللغة اليونانية والذي سيستخدم لاحقاً في نفس الفقرة من كورنثوس الأولى المحبة إذاً لا تغضب من الناس سريعاً فهي ليست غضوبة بل تتحمل بصبر
شيء آخر يميز المحبة وهو أنها ترفق المعنى اليوناني لكلمة ترفق هو الفعل والمستخدم هنا فقط في العهد الجديد ومع ذلك فلقد استخدم لمرات قليلة بشكلين آخرين الأول هو الصفة بينما كان الثاني هو الإسم تعني كلمة جيد لطيف خَيِّر حميد خَيِّر بشكل نشط على الرغم من الجحود وبالتالي تعني كلمة إظهار ال اي أن تكون لطيفاً جيداً مترفقاً على الرغم من أنك قد تواجه الجحود
كلمة حَسَد المستخدمة في تلك الفقرة هي الفعل اليوناني والإسم المشتق منه هو ويستخدم كل من و في كلا السياقين الصالح والسيء فتستخدم مع السياق الصالح بمعنى تَحَمُس أو غيرة ومن ثم فعلى سبيل المثال دُعِينا في كورنثوس الأولى أن نتبع المحبة ونَجِدّ للمواهب الروحية ومع ذلك فغالباً ما تستخدم كل من و في السياق السيء وفي مثل هذا السياق تعني كلمة الحسد أو الغيرة وتوضح يعقوب نتائج ومصدر الغيرة
وَلكِنْ إِنْ كَانَ لَكُمْ غَيْرَةٌ مُرَّةٌ وَتَحَزُّبٌ فِي قُلُوبِكُمْ فَلاَ تَفْتَخِرُوا وَتَكْذِبُوا عَلَى الْحَقِّ لَيْسَتْ هذِهِ الْحِكْمَةُ نَازِلَةً مِنْ فَوْقُ بَلْ هِيَ أَرْضِيَّةٌ نَفْسَانِيَّةٌ شَيْطَانِيَّةٌ لأَنَّهُ حَيْثُ الْغَيْرَةُ وَالتَّحَزُّبُ هُنَاكَ التَّشْوِيشُ وَكُلُّ أَمْرٍ رَدِيءٍ
إن الجسد أو الطبيعة القديمة هو مصدر الغيرة والحسد أنظر أيضاً غلاطية عندما توجد الغيرة فأنت تفرح لألمي وتتألم لفرحي وهذا يناقض تماماً ما توصينا به كلمة الله كورنثوس الأولى وعلى العكس فبما أن المحبة لا تحسد إذاً فعندما تحب فأنت تفرح عندما أفرح وتتألم عندما أتالم
الكلمة المُتَرجَمة إلى تفاخر هنا هو الفعل اليوناني والذي يعني إظهار التباهي أو التفاخر إنه نوع من السلوك الذي يقول صاحبه باستمرار أنا فعلت أنا عندي أنا صنعت إلخ وكثيراً جداً ما يُستَخدَم الضمير أنا بواسطة مثل هذا الشخص ونحن أيضاً كمسيحيين أحياناً ما نفعل نفس الشيء فنقول أنا صنعت هذا لأجل الرب أو أني صليت هذا المقدار أو قضيت الكثير من الوقت في دراسة الكتاب المقدس اليوم أو أعرف هذا وذاك من الكتاب المقدس مما يعني أني أحق منك لأنك على الأغلب لم تقم بالأمر بهذا القدر ومع ذلك فنحن عندما نحب لا نتفاخر لأننا ندرك أنه لا يوجد أي شيء يميزنا عن أي أخ أو أخت لنا في الجسد وكما تقول كورنثوس الأولى
اَلأَشْيَاءُ الْعَادِمَةُ النُّفُوسِ الَّتِي تُعْطِي صَوْتًا مِزْمَارٌ أَوْ قِيثَارَةٌ مَعَ ذلِكَ إِنْ لَمْ تُعْطِ فَرْقًا لِلنَّغَمَاتِ فَكَيْفَ يُعْرَفُ مَا زُمِّرَ أَوْ مَا عُزِفَ بِهِ
كل شيء نمتلكه لم نحققه من أنفسنا بل أُعطِيَ لنا من قِبَل الرب ولهذا ليس لنا الحق في التفاخر بأي شيء أو بأي أحد غير الرب كما تقول لنا كورنثوس الأولى
شيء آخر ليس من صفات المحبة وهو الانتفاخ المعنى اليوناني لكلمة تَنْتَفِخُ هو الفعل والتي تعني حرفياً أن ينفخ ينفث يتضخم واستخدمت في العهد الجديد سبع مرات ست منها مستخدم في كورينثوس الاولى وفي كل الأحوال فهي تستخدم بشكل رمزي بمعنى التفاخر هناك استخدام خاص لهذه الكلمة في كورنثوس الاولى حيث نقرأ
العلم ينفخ ولكننا لا ندرس الكتاب المقدس فقط للعلم بل لمعرفة الله الذي يُظهِر ذاته فيه وكما تقول يوحنا الأولى مَنْ لاَ يُحِبُّ لَمْ يَعْرِفِ اللهَ لأَنَّ اللهَ مَحَبَّةٌ بدون المحبة لن نعرف الله حتى وإن كان لدينا المعرفة الكاملة بالكتاب المقدس بالإضافة إلى ذلك إن بقي هذا العلم مجرد علم بدون أن تصحبه المحبة إذاً فستكون النتيجة هي الانتفاخ أن نصير متفاخرين وهذا الشيء يناقض خواص المحبة
شيء آخر ليس من صفات المحبة هو أنها لا تُقَبِّحُ كلمة تُقَبِّحُ هنا هو الفعل اليوناني والذي يعني أن نسلك بشكل غير لائق أن نتصرف بانحراف أخلاقي ومن ثم فعلى سبيل المثال في رومية فخطيئة اللواط تُدعَى نتاج ال المحبة إذاً لا تسلك بشكل غير أخلاقي أو غير صحيح وعندما يتواجد مثل هذا السلوك فيكون مصدره الوحيد هو الإنسان العتيق
صفة أخرى من صفات المحبة هي أنها لا تطلب ما لنفسها وجملة مَا لِنَفْسِهَا هي الصفة اليونانية هناك عدد متوسط من المواضع في الكتاب المقدس والتي توصينا بالا نطلب ما لأنفسنا تخبرنا رومية
فَيَجِبُ عَلَيْنَا نَحْنُ الأَقْوِيَاءَ أَنْ نَحْتَمِلَ أَضْعَافَ الضُّعَفَاءِ وَلاَ نُرْضِيَ أَنْفُسَنَا فَلْيُرْضِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا قَرِيبَهُ لِلْخَيْرِ لأَجْلِ الْبُنْيَانِ لأَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا لَمْ يُرْضِ نَفْسَهُ بَلْ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ تَعْيِيرَاتُ مُعَيِّرِيكَ وَقَعَتْ عَلَيَّ
كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي لكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تُوَافِقُ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَبْنِي لاَ يَطْلُبْ أَحَدٌ مَا هُوَ لِنَفْسِهِ بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ مَا هُوَ لِلآخَرِ
عندما نسلك بالمحبة لا نبحث عن إرضاء أنفسنا صانعين من أنفسنا مركزاً لأفعالنا مذهب الفردية على العكس فبخدمة الله بالمحبة نبحث عن إرضاء ومباركة الآخرين هذا ما فعله يسوع المسيح لقد خدم الله بالمحبة ولم يبحث عن إرضاء ذاته وهذا هو سبب قبوله للصليب كما تخبرنا فيليبي
لكِنَّهُ المسيح أَخْلَى باليونانية أخلى نفسه نَفْسَهُ آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ لِذلِكَ كنتيجة رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ
بسبب محبة المسيح لنا أخلى نفسه وذهب إلى الصليب لأجلنا ولكن هل ذهب هذا الشيء هباء أو أدى إلى خسارة شخصية كلا بل على العكس فلأنه فعل هذا مجده الله وبالمثل فعندما نحب نضع اهتماماتنا الخاصة أو اهتماماتنا الذاتية جانباً ونعطي اهتمامنا وانتباهنا لله وأخوتنا وأخواتنا في الجسد يلزم أن أوضح هنا أنه عندما أتحدث عن الاهتمامات الخاصة فأنا لا أعني التزاماتنا الخاصة أو الأشياء التي علينا الاهتمام بها كجزء من الحياة بل إني أتحدث أكثر عن الوقت الذي نهدره في الأنشطة والهوايات الخاصة التي لا تجلب أي مجد لله وتقوم فقط بإرضاء الجسد أو الإنسان العتيق
مَنْ يُحِبُّ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا وَمَنْ يُبْغِضُ نَفْسَه فِي هذَا الْعَالَمِ يَحْفَظُهَا إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي فَلْيَتْبَعْنِي وَحَيْثُ أَكُونُ أَنَا هُنَاكَ أَيْضًا يَكُونُ خَادِمِي وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي يُكْرِمُهُ الآبُ