alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ فَأَرْسَلَ الرَّبُّ نَاثَانَ إِلَى دَاوُدَ فَجَاءَ إِلَيْهِ وَقَالَ لَهُ كَانَ رَجُلاَنِ فِي مَدِينَةٍ وَاحِدَةٍ وَاحِدٌ مِنْهُمَا غَنِيٌّ وَالآخَرُ فَقِيرٌ وَكَانَ لِلْغَنِيِّ غَنَمٌ وَبَقَرٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا وَأَمَّا الْفَقِيرُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ إِلاَّ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ صَغِيرَةٌ قَدِ اقْتَنَاهَا وَرَبَّاهَا وَكَبِرَتْ مَعَهُ وَمَعَ بَنِيهِ جَمِيعًا تَأْكُلُ مِنْ لُقْمَتِهِ وَتَشْرَبُ مِنْ كَأْسِهِ وَتَنَامُ فِي حِضْنِهِ وَكَانَتْ لَهُ كَابْنَةٍ فَجَاءَ ضَيْفٌ إِلَى الرَّجُلِ الْغَنِيِّ فَعَفَا أَنْ يَأْخُذَ مِنْ غَنَمِهِ وَمِنْ بَقَرِهِ لِيُهَيِّئَ لِلضَّيْفِ الَّذِي جَاءَ إِلَيْهِ فَأَخَذَ نَعْجَةَ الرَّجُلِ الْفَقِيرِ وَهَيَّأَ لِلرَّجُلِ الَّذِي جَاءَ إِلَيْهِ فَحَمِيَ غَضَبُ دَاوُدَ عَلَى الرَّجُلِ جِدًّا وَقَالَ لِنَاثَانَ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ إِنَّهُ يُقْتَلُ الرَّجُلُ الْفَاعِلُ ذلِكَ وَيَرُدُّ النَّعْجَةَ أَرْبَعَةَ أَضْعَافٍ لأَنَّهُ فَعَلَ هذَا الأَمْرَ وَلأَنَّهُ لَمْ يُشْفِقْ فَقَالَ نَاثَانُ لِدَاوُدَ أَنْتَ هُوَ الرَّجُلُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ أَنَا مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ وَأَنْقَذْتُكَ مِنْ يَدِ شَاوُلَ وَأَعْطَيْتُكَ بَيْتَ سَيِّدِكَ وَنِسَاءَ سَيِّدِكَ فِي حِضْنِكَ وَأَعْطَيْتُكَ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا وَإِنْ كَانَ ذلِكَ قَلِيلاً كُنْتُ أَزِيدُ لَكَ كَذَا وَكَذَا
لِمَاذَا احْتَقَرْتَ كَلاَمَ الرَّبِّ لِتَعْمَلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيْهِ قَدْ قَتَلْتَ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ بِالسَّيْفِ وَأَخَذْتَ امْرَأَتَهُ لَكَ امْرَأَةً وَإِيَّاهُ قَتَلْتَ بِسَيْفِ بَنِي عَمُّونَ وَالآنَ لاَ يُفَارِقُ السَّيْفُ بَيْتَكَ إِلَى الأَبَدِ لأَنَّكَ احْتَقَرْتَنِي وَأَخَذْتَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ لِتَكُونَ لَكَ امْرَأَةً هكَذَا قَالَ الرَّبُّ هأَنَذَا أُقِيمُ عَلَيْكَ الشَّرَّ مِنْ بَيْتِكَ وَآخُذُ نِسَاءَكَ أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَأُعْطِيهِنَّ لِقَرِيبِكَ فَيَضْطَجعُ مَعَ نِسَائِكَ فِي عَيْنِ هذِهِ الشَّمْسِ لأَنَّكَ أَنْتَ فَعَلْتَ بِالسِّرِّ وَأَنَا أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ قُدَّامَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَقُدَّامَ الشَّمْسِ فَقَالَ دَاوُدُ لِنَاثَانَ قَدْ أَخْطَأْتُ إِلَى الرَّبِّ
أهمل داود كلمة الرب ووصيته مثلما فعل في الإحصاء وكما فعلت حواء أيضاً مع شجرة معرفة الخير والشر وكما لم يفعل المسيح عندما جُرِّب في كل شيء وما هي النتيجة كانت النتيجة هي الخطية والشر ولكنه ندم واعترف بخطيته عندما وُبِخ دعونا الآن نرى ما إذا كان الرب قد غفر له أم لا وماذا حدث لعقوبة الموت الموجودة بالناموس فتخبرنا الآية
نقل الرب عن داود خطيته بمجرد توبته فخلصته توبته أيضاً من عقوبة الموت والجملة القائلة لاَ تَمُوتُ تشير بشكل واضح إلى عقوبة الموت الموجودة في الناموس لم يحدث هذا بشكل استثنائي مع داود فالله حقاً لم يشأ موت الخاطيء بل أراد دائماً توبته مثلما يقول في حزقيال
قُلْ لَهُمْ حَيٌّ أَنَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ إِنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ بَلْ بِأَنْ يَرْجعَ الشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ وَيَحْيَ
نستسلم للتجارب عندما نُخدَع من قِبَل العدو بشكل ظاهر أو ضمني للذهاب خلف أشياء معادية لإرادة الله إذ أن هذه الإرادة أُعلِنت في الكتاب المقدس أو بالإعلان وتكون النتيجة دائماً هي الخطية وحقاً أهملت حواء ما قاله الله بخصوص شجرة معرفة الخير والشر وماذا كانت النتيجة كانت النتيجة هي الخطية أهمل داود ما قالته كلمة الله بخصوص الإحصاء وماذا كانت النتيجة كانت النتيجة هي الخطية أيضاً أهمل ما قاله الله عن الزنى وماذا كانت النتيجة مرة أخرى كانت النتيجة هي الخطية وعلى نقيض هذا احترم يسوع المسيح كلمة الله لم يهملها أبداً بل استخدمها في مواجهة إغراءات الشيطان وماذا كانت النتيجة بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا بِلاَ خَطِيَّةٍ عبرانيين بمعنى آخر فلنطلب ونعي إرادة الله كلمته ولنحفظها عميقاً في قلوبنا فلنتمسك بها هناك ولا نهملها ولن يقدر الشيطان على أن يجذبنا بعيداً ويجعل التجارب تأتي بالنتائج التي يريدها أي بالخطية
إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ يَا أَوْلاَدِي أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هذَا لِكَيْ لاَ تُخْطِئُوا وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا
بمجرد أن نعترف بخطايانا لله يغفر لنا رأينا هذا مع داود إذ صنع الكثير من الشر حتى أنه قتل أوريا أحد أخلص جنوده إلا أنه بمجرد توبته واعترافه بخطيته الرَّبُّ أَيْضًا قَدْ نَقَلَ عَنْكَ خَطِيَّتَكَ صموئيل الثانية الاستسلام للتجارب يعني الخطية والخطية لا تحتاج إلى أي شيء آخر غير المغفرة إذاً اعترف بخطيتك لله اغفر لنفسك وللذين قد يكونوا لعبوا دوراً فيها اطلب غفران هؤلاء الذين قد تكون جرحتهم تعلم أي درس تستطيع تعلمه وامضي قدماً
وَإِنَّمَا أَقُولُ اسْلُكُوا بِالرُّوحِ الطبيعة الجديدة ونتيجة لذلك فَلاَ تُكَمِّلُوا شَهْوَةَ الْجَسَدِ الطبيعة القديمة لأَنَّ الْجَسَدَ يَشْتَهِي الفعل المشتق من وهي الكلمة المترجمة إلى شهوته في يعقوب ضِدَّ الرُّوحِ وَالرُّوحُ ضِدَّ الْجَسَدِ وَهذَانِ يُقَاوِمُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ حَتَّى تَفْعَلُونَ مَا لاَ تُرِيدُونَ
الطبيعة القديمة والجديدة هما ضد بعضهما البعض وهذه الفقرة تخبرنا كيف لا نُرضِي شهوات الطبيعة القديمة والتي تؤدي إلى التجارب والخطايا الطريقة بسيطة اسْلُكُوا بِالرُّوحِ الطبيعة الجديدة أي البس الأنسان الجديد ووجه قلبك تجاهه وتجاه كل الأشياء التي أعطاك الله إياها بالولادة الجديدة ونتيجة لذلك فَلاَ تُكَمِّلُوا شَهْوَةَ فالشيطان إذاً لن ينجح في جذبك بعيداً حتى تخطيء وتسقط على الرغم من استمرار محاولته في ذلك
لأَنَّنَا لَمْ نَدْخُلِ الْعَالَمَ بِشَيْءٍ وَوَاضِحٌ أَنَّنَا لاَ نَقْدِرُ أَنْ نَخْرُجَ مِنْهُ بِشَيْءٍ فَإِنْ كَانَ لَنَا قُوتٌ وَكِسْوَةٌ فَلْنَكْتَفِ بِهِمَا
وَنَحْوَ نِصْفِ اللَّيْلِ كَانَ بُولُسُ وَسِيلاَ يُصَلِّيَانِ وَيُسَبِّحَانِ اللهَ وَالْمَسْجُونُونَ يَسْمَعُونَهُمَا فَحَدَثَ بَغْتَةً زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَتَّى تَزَعْزَعَتْ أَسَاسَاتُ السِّجْنِ فَانْفَتَحَتْ فِي الْحَالِ الأَبْوَابُ كُلُّهَا وَانْفَكَّتْ قُيُودُ الْجَمِيعِ وَلَمَّا اسْتَيْقَظَ حَافِظُ السِّجْنِ وَرَأَى أَبْوَابَ السِّجْنِ مَفْتُوحَةً اسْتَلَّ سَيْفَهُ وَكَانَ مُزْمِعًا أَنْ يَقْتُلَ نَفْسَهُ ظَانًّا أَنَّ الْمَسْجُونِينَ قَدْ هَرَبُوا فَنَادَى بُولُسُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً لاَ تَفْعَلْ بِنَفْسِكَ شَيْئًا رَدِيًّا لأَنَّ جَمِيعَنَا ههُنَا
بصراحة أنا لا أظن أن كل هذا كان من الممكن أن يحدث لو لم يفعل بولس وسيلا ما فعلاه من تسبيح وصلاة لله فتأثر كل من بالسجن بهذا الأمر لاحظ أن الله لم يفك قيودهما فقط بل أيضاً قيود جميع المسجونين وفتح الباب لهم جميعاً من يعلم كم روح وجدت الرب في ذلك اليوم وتحررت بالفعل سنعرف العدد الحقيقي في السماء ولكننا بالطبع نعرف بعضها بالفعل حارس السجن وعائلته الذين قبلوا الرب في تلك الليلة وسيكونوا يوماً ما هناك معنا ومع بولس وسيلا مسبحين وممجدين الله
هناك فقرة أخرى حيث نرى أناس الله يسبحونه وهي موجودة في سفر أخبار الأيام الثاني إذ كان هناك جيشاً كبيراً قادماً على يهوشافاط ملك يهوذا فخاف الملك كثيراً بسبب هذا إلا أنه فعل كما ينبغي له بدأ في البحث عن الرب وقوته فدعا يهوذا وأورشليم وصلوا جهاراً لله وأخذ يذكر وعود الله لآبائهم فأعطاه الله هو وشعبه وعد الخلاص وفي الحقيقة سيكون الخلاص عظيماً جداً لدرجة أنهم لن يكون عليهم أن يحاربوا كما قال للشعب في الآية
لَيْسَ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحَارِبُوا فِي هذِهِ قِفُوا اثْبُتُوا وَانْظُرُوا خَلاَصَ الرَّبِّ مَعَكُمْ يَا يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمُ لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا غَدًا اخْرُجُوا لِلِقَائِهِمْ وَالرَّبُّ مَعَكُمْ
كان على شعب إسرائيل فقط أن يقف ويثبت وسيخلصه الرب بدون أي مجهود إضافي من قِبَلِهم كانت تلك هي الرسالة التنبؤية التي أعطاها الرب لشعبه تخبرنا الآيات عن ما فعله هذا الملك الخائف الله فيما بعد
فَخَرَّ يَهُوشَافَاطُ لِوَجْهِهِ عَلَى الأَرْضِ وَكُلُّ يَهُوذَا وَسُكَّانُ أُورُشَلِيمَ سَقَطُوا أَمَامَ الرَّبِّ سُجُودًا لِلرَّبِّ فَقَامَ اللاَّوِيُّونَ مِنْ بَنِي الْقَهَاتِيِّينَ وَمِنْ بَنِي الْقُورَحِيِّينَ لِيُسَبِّحُوا الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ جِدًّ وَبَكَّرُوا صَبَاحًا وَخَرَجُوا إِلَى بَرِّيَّةِ تَقُوعَ وَعِنْدَ خُرُوجِهِمْ وَقَفَ يَهُوشَافَاطُ وَقَالَ اسْمَعُوا يَا يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ آمِنُوا بِالرَّبِّ إِلهِكُمْ فَتَأْمَنُوا آمِنُوا بِأَنْبِيَائِهِ فَتُفْلِحُوا وَلَمَّا اسْتَشَارَ الشَّعْبَ أَقَامَ مُغَنِّينَ لِلرَّبِّ وَمُسَبِّحِينَ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ عِنْدَ خُرُوجِهِمْ أَمَامَ الْمُتَجَرِّدِينَ وَقَائِلِينَ احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ وَلَمَّا ابْتَدَأُوا فِي الْغِنَاءِ وَالتَّسْبِيحِ جَعَلَ الرَّبُّ أَكْمِنَةً عَلَى بَنِي عَمُّونَ وَمُوآبَ وَجَبَلِ سِعِير الآتِينَ عَلَى يَهُوذَا فَانْكَسَرُوا
هل هو أمر مهم أن يجعل الرب الأكمنة عندما بدأ شعبه في تسبيحه بالطبع إنه كذلك وهذا هو بالضبط ما تشير إليه كلمة وَلَمَّا وَلَمَّا ابْتَدَأُوا فِي الْغِنَاءِ وَالتَّسْبِيحِ جَعَلَ الرَّبُّ أَكْمِنَةً عَلَى بَنِي عَمُّونَ وَمُوآبَ وَجَبَلِ سِعِير بالتأكيد كان الله سيخلص شعبه على أي حال كما وعدهم بذلك إلا أنه من المهم الإشارة إلى التوقيت الذي بدأ فيه القيام بذلك لقد كان ذلك عندما بدأوا في تسبيحه
موقف آخر حيث نرى حضور الرب متصل بالتسبيح مذكور في أخبار الأيام الثاني حين أكتمل بناء الهيكل في أورشليم وكان سليمان هناك مع الشعب لافتتاحه فجلب الكهنة تابوت العهد من مدينة داوود إلى قدس الأقداس في الهيكل فنقرأ بدءاً من الآية
وَكَانَ لَمَّا خَرَجَ الْكَهَنَةُ مِنَ الْقُدْسِ لأَنَّ جَمِيعَ الْكَهَنَةِ الْمَوْجُودِينَ تَقَدَّسُوا لَمْ تُلاَحَظِ الْفِرَقُ وَاللاَّوِيُّونَ الْمُغَنُّونَ أَجْمَعُونَ آسَافُ وَهَيْمَانُ وَيَدُوثُونُ وَبَنُوهُمْ وَإِخْوَتُهُمْ لاَبِسِينَ كَتَّانًا بِالصُّنُوجِ وَالرَّبَابِ وَالْعِيدَانِ وَاقِفِينَ شَرْقِيَّ الْمَذْبَحِ وَمَعَهُمْ مِنَ الْكَهَنَةِ مِئَةٌ وَعِشْرُونَ يَنْفُخُونَ فِي الأَبْوَاقِ
وَكَانَ لَمَّا صَوَّتَ الْمُبَوِّقُونَ وَالْمُغَنُّونَ كَوَاحِدٍ صَوْتًا وَاحِدًا لِتَسْبِيحِ الرَّبِّ وَحَمْدِهِ وَرَفَعُوا صَوْتًا بِالأَبْوَاقِ وَالصُّنُوجِ وَآلاَتِ الْغِنَاءِ وَالتَّسْبِيحِ لِلرَّبِّ لأَنَّهُ صَالِحٌ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ أَنَّ البَيْتَ بَيْتَ الرَّبِّ امْتَلأَ سَحَابًا وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْكَهَنَةُ أَنْ يَقِفُوا لِلْخِدْمَةِ بِسَبَبِ السَّحَابِ لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ مَلأَ بَيْتَ اللهِ
لما بدأ اللاويون في تسبيح الرب ظهر مجده وملأ البيت فهل من قبيل الصدفة أن يحدث هذا لم بدأ الناس في تسبيحه ومرة أخرى كلا حيث ملأ مجد الرب البيت وحدث هذا لم بد الكهنة واللاويين في تسبيحه وأنا لا أعني بذكر تلك الأمثلة أن يُنظَر إلى الصلاة والتسبيح لله على أنهما واجب ديني وكأنه شيء لابد من القيام به للحصول على حضور الرب أو خلاصه بل يجب أن يُنظِر إليهما على أنهما شيء نابع من القلب عندما يدرك سلطان وعظمة خالقنا فبولس وسيلا لم يسبحا الرب كواجب ديني وكأنه شيء عليهما القيام به كل مساء قبل النوم ولا قاما به لأن كل شيء كان على ما يرام بالنسبة لهما بل على العكس كانا في السجن بجروح في جسديهما والتي لم يهتم أحد بها ومع ذلك كان الفرح في قلبيهما فرحة الرب الذي هو قوتنا نحميا ومن خلال هذا الفرح كانا يسبحان لم ينظرا إلى الأوضاع الخارجية أو إلى الأَشْيَاءِ الَّتِي تُرَى بل إلى تلك التي لا ترى أي إلى الداخل كورنثوس الثانية ففي قلوبنا فرح الرب إلى درحة أن أعيننا تنظر إلىه كما تقول بطرس الأولى
مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنَ الأَمْوَاتِ لِمِيرَاثٍ لاَ يَفْنَى وَلاَ يَتَدَنَّسُ وَلاَ يَضْمَحِلُّ مَحْفُوظٌ فِي السَّمَاوَاتِ لأَجْلِكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ بِقُوَّةِ اللهِ مَحْرُوسُونَ بِإِيمَانٍ لِخَلاَصٍ مُسْتَعَدٍّ أَنْ يُعْلَنَ فِي الزَّمَانِ الأَخِيرِ
الَّذِي بِهِ تَبْتَهِجُونَ مَعَ أَنَّكُمُ الآنَ إِنْ كَانَ يَجِبُ تُحْزَنُونَ يَسِيرًا بِتَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ لِكَيْ تَكُونَ تَزْكِيَةُ إِيمَانِكُمْ وَهِيَ أَثْمَنُ مِنَ الذَّهَبِ الْفَانِي مَعَ أَنَّهُ يُمْتَحَنُ بِالنَّارِ تُوجَدُ لِلْمَدْحِ وَالْكَرَامَةِ وَالْمَجْدِ عِنْدَ اسْتِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ الَّذِي وَإِنْ لَمْ تَرَوْهُ تُحِبُّونَهُ ذلِكَ وَإِنْ كُنْتُمْ لاَ تَرَوْنَهُ الآنَ لكِنْ تُؤْمِنُونَ بِهِ فَتَبْتَهِجُونَ بِفَرَحٍ لاَ يُنْطَقُ بِهِ وَمَجِيدٍ نَائِلِينَ غَايَةَ إِيمَانِكُمْ خَلاَصَ النُّفُوسِ
تَعَرَّض الشعب الذي كان بطرس يتحدث إليه لتجارب أحزنتهم تماماً مثل التي قد نتعرض لها ومع ذلك كان لهم فَرَحٍ لاَ يُنْطَقُ بِهِ وَمَجِيدٍ بالإيمان بالرب يسوع لْنُحَاضِرْ بِالصَّبْرِ فِي الْجِهَادِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ عبرانيين لقد كان هذا على ما اعتقد ما ملأهم بالفرح على الرغم من التجارب المتنوعة وأظن أن هذا كان هو نفس الشيء الذي دفع بولس وسيلا إلى التسبيح على الرغم من حقيقة أنهما ضربا ومستقبلهما لم يكن معروفاً وأعتقد أن هذا هو الشيء الوحيد القادر على أن يملأنا فرحاً فرحة لا يقدر أحد على انتزاعها
نستخلص إذاً أن هناك العديد من المراجع في الكتاب المقدس عن موضوع التسبيح والصلاة لله هذا بالطبع ليس موضوع سابق عهده بل على العكس إنه يخص الخليقة كلها في كل عصر وفي كل أوان نحن نسبح الله لأنه خلقنا مزمور لأن قلوبنا توكلت عليه فانتصرنا مزمور لأن رحمته وصلت إلى السماء وإلى الغمام حقه مزمور لأن إلى الأبد رحمته مزمور لأنه أَمَرَ فخلقت مزمور
وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ
وَأَمَّا إِسْرَائِيلُ فَأَحَبَّ يُوسُفَ أَكْثَرَ مِنْ سَائِرِ بَنِيهِ لأَنَّهُ ابْنُ شَيْخُوخَتِهِ فَصَنَعَ لَهُ قَمِيصًا مُلَوَّنًا فَلَمَّا رَأَى إِخْوَتُهُ أَنَّ أَبَاهُمْ أَحَبَّهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ أَبْغَضُوهُ وَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يُكَلِّمُوهُ بِسَلاَمٍ وَحَلُمَ يُوسُفُ حُلْمًا وَأَخْبَرَ إِخْوَتَهُ فَازْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ فَقَالَ لَهُمُ اسْمَعُوا هذَا الْحُلْمَ الَّذِي حَلُمْتُ فَهَا نَحْنُ حَازِمُونَ حُزَمًا فِي الْحَقْلِ وَإِذَا حُزْمَتِي قَامَتْ وَانْتَصَبَتْ فَاحْتَاطَتْ حُزَمُكُمْ وَسَجَدَتْ لِحُزْمَتِي فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ أَلَعَلَّكَ تَمْلِكُ عَلَيْنَا مُلْكًا أَمْ تَتَسَلَّطُ عَلَيْنَا تَسَلُّطًا وَازْدَادُوا أَيْضًا بُغْضًا لَهُ مِنْ أَجْلِ أَحْلاَمِهِ وَمِنْ أَجْلِ كَلاَمِهِ ثُمَّ حَلُمَ أَيْضًا حُلْمًا آخَرَ وَقَصَّهُ عَلَى إِخْوَتِهِ فَقَالَ إِنِّي قَدْ حَلُمْتُ حُلْمًا أَيْضًا وَإِذَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَأَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا سَاجِدَةٌ لِي وَقَصَّهُ عَلَى أَبِيهِ وَعَلَى إِخْوَتِهِ فَانْتَهَرَهُ أَبُوهُ وَقَالَ لَهُ مَا هذَا الْحُلْمُ الَّذِي حَلُمْتَ هَلْ نَأْتِي أَنَا وَأُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ لِنَسْجُدَ لَكَ إِلَى الأَرْضِ فَحَسَدَهُ إِخْوَتُهُ وَأَمَّا أَبُوهُ فَحَفِظَ الأَمْرَ
فَأَتَى إِخْوَةُ يُوسُفَ وَسَجَدُوا لَهُ بِوُجُوهِهِمْ إِلَى الأَرْضِ فَتَذَكَّرَ يُوسُفُ الأَحْلاَمَ الَّتِي حَلُمَ عَنْهُمْ
وكما هو واضح كانت أحلام يوسف تنبؤية أو بمعنى آخر كانت هذه الأحلام معطاة له من قِبَل الله والتي من خلالها أظهر له ما سيحدث في المستقبل أو بعد عدة سنوات وعلى الرغم من عدم وجود أي شيء غريب فيما سبق إلا أنه يصبح غريباً عندما نتذكر الوقع السلبي الذي كان لهذه الأحلام على إخوة يوسف وحقاً كانوا يكرهوه بالفعل بسبب محبة أبيهم الخاصة له وجاءت هذه الأحلام لتزيد من كرهم وفي الحقيقة أنهم كرهوا يوسف كثيراً لدرجة أنهم بعدما فكروا حتى في قتله تكوين باعوه أخيراً لبعض التجار المارين في طريقهم إلى مصر
ثُمَّ جَلَسُوا لِيَأْكُلُوا طَعَامًا فَرَفَعُوا عُيُونَهُمْ وَنَظَرُوا وَإِذَا قَافِلَةُ إِسْمَاعِيلِيِّينَ مُقْبِلَةٌ مِنْ جِلْعَادَ وَجِمَالُهُمْ حَامِلَةٌ كَثِيرَاءَ وَبَلَسَانًا وَلاَذَنًا ذَاهِبِينَ لِيَنْزِلُوا بِهَا إِلَى مِصْرَ فَقَالَ يَهُوذَا لإِخْوَتِهِ مَا الْفَائِدَةُ أَنْ نَقْتُلَ أَخَانَا وَنُخْفِيَ دَمَهُ تَعَالَوْا فَنَبِيعَهُ لِلإِسْمَاعِيلِيِّينَ وَلاَ تَكُنْ أَيْدِينَا عَلَيْهِ لأَنَّهُ أَخُونَا وَلَحْمُنَا فَسَمِعَ لَهُ إِخْوَتُهُ وَاجْتَازَ رِجَالٌ مِدْيَانِيُّونَ تُجَّارٌ فَسَحَبُوا يُوسُفَ وَأَصْعَدُوهُ مِنَ الْبِئْرِ وَبَاعُوا يُوسُفَ لِلإِسْمَاعِيلِيِّينَ بِعِشْرِينَ مِنَ الْفِضَّةِ فَأَتَوْا بِيُوسُفَ إِلَى مِصْرَ
وَأَمَّا يُوسُفُ فَأُنْزِلَ إِلَى مِصْرَ وَاشْتَرَاهُ فُوطِيفَارُ خَصِيُّ فِرْعَوْنَ رَئِيسُ الشُّرَطِ رَجُلٌ مِصْرِيٌّ مِنْ يَدِ الإِسْمَاعِيلِيِّينَ الَّذِينَ أَنْزَلُوهُ إِلَى هُنَاكَ وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلاً نَاجِحًا وَكَانَ فِي بَيْتِ سَيِّدِهِ الْمِصْرِيِّ وَرَأَى سَيِّدُهُ أَنَّ الرَّبَّ مَعَهُ وَأَنَّ كُلَّ مَا يَصْنَعُ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ بِيَدِهِ فَوَجَدَ يُوسُفُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ وَخَدَمَهُ فَوَكَّلَهُ عَلَى بَيْتِهِ وَدَفَعَ إِلَى يَدِهِ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ وَكَانَ مِنْ حِينِ وَكَّلَهُ عَلَى بَيْتِهِ وَعَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ أَنَّ الرَّبَّ بَارَكَ بَيْتَ الْمِصْرِيِّ بِسَبَبِ يُوسُفَ وَكَانَتْ بَرَكَةُ الرَّبِّ عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لَهُ فِي الْبَيْتِ وَفِي الْحَقْلِ فَتَرَكَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ فِي يَدِ يُوسُفَ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ يَعْرِفُ شَيْئًا إِلاَّ الْخُبْزَ الَّذِي يَأْكُلُ
كان الرب مع يوسف يبارك ويُثَبِّت كل ما كان يقوم به في بيت فوطيفار وعندما رأى سيده هذا ولاه على كل بيته تاركاً له كل شيء يملكه ومع ذلك تغير كل شيء تماماً مرة أخرى
وَكَانَ يُوسُفُ حَسَنَ الصُّورَةِ وَحَسَنَ الْمَنْظَرِ وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ امْرَأَةَ سَيِّدِهِ رَفَعَتْ عَيْنَيْهَا إِلَى يُوسُفَ وَقَالَتِ اضْطَجعْ مَعِي فَأَبَى وَقَالَ لامْرَأَةِ سَيِّدِهِ هُوَذَا سَيِّدِي لاَ يَعْرِفُ مَعِي مَا فِي الْبَيْتِ وَكُلُّ مَا لَهُ قَدْ دَفَعَهُ إِلَى يَدِي لَيْسَ هُوَ فِي هذَا الْبَيْتِ أَعْظَمَ مِنِّي وَلَمْ يُمْسِكْ عَنِّي شَيْئًا غَيْرَكِ لأَنَّكِ امْرَأَتُهُ فَكَيْفَ أَصْنَعُ هذَا الشَّرَّ الْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى اللهِ وَكَانَ إِذْ كَلَّمَتْ يُوسُفَ يَوْمًا فَيَوْمًا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ لَهَا أَنْ يَضْطَجعَ بِجَانِبِهَا لِيَكُونَ مَعَهَا ثُمَّ حَدَثَ نَحْوَ هذَا الْوَقْتِ أَنَّهُ دَخَلَ الْبَيْتَ لِيَعْمَلَ عَمَلَهُ وَلَمْ يَكُنْ إِنْسَانٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ هُنَاكَ فِي الْبَيْتِ فَأَمْسَكَتْهُ بِثَوْبِهِ قَائِلَةً اضْطَجعْ مَعِي فَتَرَكَ ثَوْبَهُ فِي يَدِهَا وَهَرَبَ وَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ وَكَانَ لَمَّا رَأَتْ أَنَّهُ تَرَكَ ثَوْبَهُ فِي يَدِهَا وَهَرَبَ إِلَى خَارِجٍ أَنَّهَا نَادَتْ أَهْلَ بَيْتِهَا وَكَلَّمَتهُمْ قَائِلةً انْظُرُوا قَدْ جَاءَ إِلَيْنَا بِرَجُل عِبْرَانِيٍّ لِيُدَاعِبَنَا دَخَلَ إِلَيَّ لِيَضْطَجعَ مَعِي فَصَرَخْتُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَكَانَ لَمَّا سَمِعَ أَنِّي رَفَعْتُ صَوْتِي وَصَرَخْتُ أَنَّهُ تَرَكَ ثَوْبَهُ بِجَانِبِي وَهَرَبَ وَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ فَكَانَ لَمَّا سَمِعَ سَيِّدُهُ كَلاَمَ امْرَأَتِهِ الَّذِي كَلَّمَتْهُ بِهِ قَائِلَةً بِحَسَبِ هذَا الْكَلاَمِ صَنَعَ بِي عَبْدُكَ أَنَّ غَضَبَهُ حَمِيَ فَأَخَذَ يُوسُفَ سَيِّدُهُ وَوَضَعَهُ فِي بَيْتِ السِّجْنِ الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ أَسْرَى الْمَلِكِ مَحْبُوسِينَ فِيهِ
وَكَانَ هُنَاكَ فِي بَيْتِ السِّجْنِ وَلكِنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَ يُوسُفَ وَبَسَطَ إِلَيْهِ لُطْفًا وَجَعَلَ نِعْمَةً لَهُ فِي عَيْنَيْ رَئِيسِ بَيْتِ السِّجْنِ فَدَفَعَ رَئِيسُ بَيْتِ السِّجْنِ إِلَى يَدِ يُوسُفَ جَمِيعَ الأَسْرَى الَّذِينَ فِي بَيْتِ السِّجْنِ وَكُلُّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ هُنَاكَ كَانَ هُوَ الْعَامِلَ وَلَمْ يَكُنْ رَئِيسُ بَيْتِ السِّجْنِ يَنْظُرُ شَيْئًا الْبَتَّةَ مِمَّا فِي يَدِهِ لأَنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَهُ وَمَهْمَا صَنَعَ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ
كان الرب مع يوسف في السجن تماماً كما كان معه في بيت فوطيفار وفي أرض كنعان كان معه باسطاً إليه لطفاً ونعمة ومع ذلك دعونا للحظة نضع أنفسنا محل يوسف لقد طرد من بيت أبيه بسبب كراهية اخوته لأجل الأحلام التي أعطاها الله له باعوه كعبد إلى مصر ولكن سيده خُدِع من قِبَل زوجته فوضعه في السجن كان وحيداً وعبداً في سجن دولة لم يختر أبداً أن يكون فيها وبالطبع فأشياء مثل هذه ليست هي ما يدعوها الإنسان على الفور بالنِعَم ومع ذلك كان الرب معه فقد كان معه وبسط إليه لطفاً وحقاً هذا هو المهم ومثل يوسف قد لا نفهم لماذا نحن حيثما نوجد ولماذا حدث ما حدث ولكن ليس هذا هو المهم المهم هو أن الرب معنا كما قال في رومية كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ لو كنا نحبه فكل الأشياء تعمل معاً للخير حتى الأشياء التي لا تبدو صالحة وحتى الاشياء التي لا نحسن فهمها بالكامل
وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ سَاقِيَ مَلِكِ مِصْرَ وَالْخَبَّازَ أَذْنَبَا إِلَى سَيِّدِهِمَا مَلِكِ مِصْرَ فَسَخَطَ فِرْعَوْنُ عَلَى خَصِيَّيْهِ رَئِيسِ السُّقَاةِ وَرَئِيسِ الْخَبَّازِينَ فَوَضَعَهُمَا فِي حَبْسِ بَيْتِ رَئِيسِ الشُّرَطِ فِي بَيْتِ السِّجْنِ الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ يُوسُفُ مَحْبُوسًا فِيهِ فَأَقَامَ رَئِيسُ الشُّرَطِ يُوسُفَ عِنْدَهُمَا فَخَدَمَهُمَا وَكَانَا أَيَّامًا فِي الْحَبْسِ وَحَلُمَا كِلاَهُمَا حُلْمًا فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ كُلُّ وَاحِدٍ حُلْمَهُ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ تَعْبِيرِ حُلْمِهِ سَاقِي مَلِكِ مِصْرَ وَخَبَّازُهُ الْمَحْبُوسَانِ فِي بَيْتِ السِّجْنِ فَدَخَلَ يُوسُفُ إِلَيْهِمَا فِي الصَّبَاحِ وَنَظَرَهُمَا وَإِذَا هُمَا مُغْتَمَّانِ فَسَأَلَ خَصِيَّيْ فِرْعَوْنَ اللَّذَيْنِ مَعَهُ فِي حَبْسِ بَيْتِ سَيِّدِهِ قَائِلاً لِمَاذَا وَجْهَاكُمَا مُكْمَدَّانِ الْيَوْمَ فَقَالاَ لَهُ حَلُمْنَا حُلْمًا وَلَيْسَ مَنْ يُعَبِّرُهُ فَقَالَ لَهُمَا يُوسُفُ أَلَيْسَتْ للهِ التَّعَابِيرُ قُصَّا عَلَيَّ
قال يوسف أَلَيْسَتْ للهِ التَّعَابِيرُ وحقاً لله كل التعابير ومن ثم حكى المصريان حلمهما ليوسف فأعطاهما التفسير وهذا يعني أن هذه الأحلام لها تفسير أي كانت أحلاماً آتية من قِبَل الرب كان هو من أعطى التفسير وحسب هذا التفسير كان أحد الخَصِيَّيْن سيُعدم والآخر سيرجع إلى منصبه وطلب يوسف من الخصي الذي كان سيُعفَى عنه أن يتذكره ويذكره أمام فرعون
وَإِنَّمَا إِذَا ذَكَرْتَنِي عِنْدَكَ حِينَمَا يَصِيرُ لَكَ خَيْرٌ تَصْنَعُ إِلَيَّ إِحْسَانًا وَتَذْكُرُنِي لِفِرْعَوْنَ وَتُخْرِجُنِي مِنْ هذَا الْبَيْتِ لأَنِّي قَدْ سُرِقْتُ مِنْ أَرْضِ الْعِبْرَانِيِّينَ وَهُنَا أَيْضًا لَمْ أَفْعَلْ شَيْئًا حَتَّى وَضَعُونِي فِي السِّجْنِ
نستخلص مما سبق أن قصة يوسف هي قصة رجل لم يفعل الشر ومع ذلك اضطُهِد إنها قصة رجل عاش فترة طويلة من حياته بالكثير من التساؤلات والقليل من الأجوبة ومع ذلك كان الله حاضراً معه دائماً باعه اخوته كعبد إلى مصر لأنهم كرهوه لأجل الأحلام التي أعطاها الله له أودعه سيده السجن بسبب خداعه من قِبَل زوجته على الرغم من أن الشيء الوحيد الذي فعله يوسف كان لحمايته نسيه رئيس السقاة بمجرد استعادته لمنصبه إنه من الصعب علينا حقاً أن نفهم خير كل هذه الأشياء وسبب حدوثها مع هذا الرجل الصالح ومع ذلك فعلى الرغم من نقص الفهم إلا أن يوسف كان له إيمان بالله لم يخطيء في بيت فوطيفار لأنه خاف الله وبشجاعة أشار إلى الرب في حديثه مع المصريين وبالروح فسر حلميهما لم يعوقه نقص فهمه عن الثقة في الله أنت أيضاً قد لا تفهم سبب حدوث الأشياء معك ولكن لا يجب أن تسمح لنقص فهمك بالوقوف حاجزاً أمام إيمانك لأن كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ وتأكد أن هذا ينطبق عليك مثلما انطبق على يوسف كما سنرى
وَحَدَثَ مِنْ بَعْدِ سَنَتَيْنِ مِنَ الزَّمَانِ أَنَّ فِرْعَوْنَ رَأَى حُلْمًا وَإِذَا هُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ النَّهْرِ وَهُوَذَا سَبْعُ بَقَرَاتٍ طَالِعَةٍ مِنَ النَّهْرِ حَسَنَةِ الْمَنْظَرِ وَسَمِينَةِ اللَّحْمِ فَارْتَعَتْ فِي رَوْضَةٍ ثُمَّ هُوَذَا سَبْعُ بَقَرَاتٍ أُخْرَى طَالِعَةٍ وَرَاءَهَا مِنَ النَّهْرِ قَبِيحَةِ الْمَنْظَرِ وَرَقِيقَةِ اللَّحْمِ فَوَقَفَتْ بِجَانِبِ الْبَقَرَاتِ الأُولَى عَلَى شَاطِئِ النَّهْرِ فَأَكَلَتِ الْبَقَرَاتُ الْقَبِيحَةُ الْمَنْظَرِ وَالرَّقِيقَةُ اللَّحْمِ الْبَقَرَاتِ السَّبْعَ الْحَسَنَةَ الْمَنْظَرِ وَالسَّمِينَةَ وَاسْتَيْقَظَ فِرْعَوْنُ ثُمَّ نَامَ فَحَلُمَ ثَانِيَةً وَهُوَذَا سَبْعُ سَنَابِلَ طَالِعَةٍ فِي سَاق وَاحِدٍ سَمِينَةٍ وَحَسَنَةٍ ثُمَّ هُوَذَا سَبْعُ سَنَابِلَ رَقِيقَةٍ وَمَلْفُوحَةٍ بِالرِّيحِ الشَّرْقِيَّةِ نَابِتَةٍ وَرَاءَهَا فَابْتَلَعَتِ السَّنَابِلُ الرَّقِيقَةُ السَّنَابِلَ السَّبْعَ السَّمِينَةَ الْمُمْتَلِئَةَ وَاسْتَيْقَظَ فِرْعَوْنُ وَإِذَا هُوَ حُلْمٌ وَكَانَ فِي الصَّبَاحِ أَنَّ نَفْسَهُ انْزَعَجَتْ فَأَرْسَلَ وَدَعَا جَمِيعَ سَحَرَةِ مِصْرَ وَجَمِيعَ حُكَمَائِهَا وَقَصَّ عَلَيْهِمْ فِرْعَوْنُ حُلْمَهُ فَلَمْ يَكُنْ مَنْ يُعَبِّرُهُ لِفِرْعَوْنَ ثُمَّ كَلَّمَ رَئِيسُ السُّقَاةِ فِرْعَوْنَ قَائِلاً أَنَا أَتَذَكَّرُ الْيَوْمَ خَطَايَايَ فِرْعَوْنُ سَخَطَ عَلَى عَبْدَيْهِ فَجَعَلَنِي فِي حَبْسِ بَيْتِ رَئِيسِ الشُّرَطِ أَنَا وَرَئِيسَ الْخَبَّازِينَ فَحَلُمْنَا حُلْمًا فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ أَنَا وَهُوَ حَلُمْنَا كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ تَعْبِيرِ حُلْمِهِ وَكَانَ هُنَاكَ مَعَنَا غُلاَمٌ عِبْرَانِيٌّ عَبْدٌ لِرَئِيسِ الشُّرَطِ فَقَصَصْنَا عَلَيْهِ فَعَبَّرَ لَنَا حُلْمَيْنَا عَبَّرَ لِكُلِّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ حُلْمِهِ وَكَمَا عَبَّرَ لَنَا هكَذَا حَدَثَ رَدَّنِي أَنَا إِلَى مَقَامِي وَأَمَّا هُوَ فَعَلَّقَهُ فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ وَدَعَا يُوسُفَ فَأَسْرَعُوا بِهِ مِنَ السِّجْنِ فَحَلَقَ وَأَبْدَلَ ثِيَابَهُ وَدَخَلَ عَلَى فِرْعَوْنَ
مرت سنتين حتى تذكر رئيس السقاة يوسف ويمكن أن يتسائل القاريء هنا لماذا لم يتذكر يوسف تماماً من البداية ولماذا كان يجب أن تمر سنتين قضاهما يوسف في السجن ومع ذلك فالجواب بسيط لأن تلك كانت هي إرادة الله نحن نعيش في عصر يريد كل شيء أن يحدث سريعاً ومن ناحية أخرى يريد الله كل شيء أن يتم على النحو الأفضل وليس بالضرورة أن يكون الأسرع هو الأفضل لذلك كان يجب أن يمر عامان على يوسف في السجن حتى استقبل الملك تلك الأحلام من الرب وكما قال يوسف لاحقاً وهو يفسر قَدْ أَخْبَرَ اللهُ فِرْعَوْنَ بِمَا هُوَ صَانِعٌ تكوين لقد كان الرب هو الذي اختار ذلك التوقيت ليعطي تلك الأحلام لفرعون والآن بالرجوع خطوة واحدة للخلف كان الرب هو الذي قبل سنتين أعطى هذين الحلمين لخصيي فرعون وكان هو الذي أعطاهما التفسير من خلال يوسف لقد كان الرب هو الذي جلب يوسف لبيت فوطيفار وكان هو الذي سمح بحدوث الأشياء التي جرت هناك والتي في النهاية أحضرته إلى ذلك السجن بالذات كان الرب هو الذي أعطى هذين الحلمين ليوسف والذين جعلا اخوته يكرهونه كثيراً لدرجة أنهم باعوه إلى مصر وعلى الأغلب قد بدئنا نفهم بشكل تدريجي خطة الله وسنفهمها بشكل أفضل باستمرارنا في القراءة
إذاً فمن خلال روح الرب فسَّر يوسف الأحلام لفرعون فسيكون لمصر محاصيل عظيمة لسبع سنين ومع ذلك فسيتبع هذه الفترة سبع سنين جوع كذلك أخبر يوسف فرعون كيف يمكن أن يتعامل مع الوضع وفي النهاية