alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
يوم السبت هو اليوم الذي يُؤدِّى اليهود فرائضهم ويمكثون خلاله عازفين عن أي نشاط تعاقدي أو تجارى ولهذا الذي يفرضه عليهم دينهم فإنَّ أحداً منهم لا ينبغي استدعاؤه أو إجباره على المثول أمام محكمة ونحن نأمر بألَّا يقوم أيُ قاضٍ باستخدام القوة أو السلطة ضد اليهود يوم السبت وذلك لإجبارهم على المثول أمام المحكمة بسبب ديونهم أو يقوم بإزعاجهم على أي نحو آخر فالأيام الأخرى من الأسبوع كفيلة بتنفيذ أي مطالبات أو تكليفات بخصوصهم وتنفيذ المطالبات الواجبة عليهم وفق القانون ولا ينبغي على اليهود طاعة الأوامر أو الاستدعاءات التي تُوجَّهُ لهم في ذلك اليوم ولكن إذا أرتكب أحدهم جريمة التسبب في جرح أحد أو قتله أو سرقته أو أي جريمة أخرى من هذا النوع تستوجب عقوبة السجن أو التجريد من الممتلكات فإن السلطة القضائية يجب اعتقاله يوم السبت
كما نُقرِّرُ أيضاً بأن كل الادعاءات من المسيحيين ضدَّ اليهود ومن اليهود ضد المسيحيين يقوم بالفصل فيها قضاة مسيحيون في محل وقوع الدعوى ولا يتمُّ إسنادها إلى شيوخهم كانت المحاكم اليهودية لا توجد بها تشريعات تقضي بالفصل في الدعاوي التي يكون أحد أطرافها مسيحياً وكما أمرنا المسيحيين بعدم مثول اليهود أمام المحكمة يوم السبت فإنَّنا نُقرر أيضاً أنَّه لا يحقُّ لأحدٍ أن يُجبر المسيحيين على المثول أمام المحكمة في ذلك اليوم أو يُطالبهم بأي شيء من هذا القبيل كما تمنع أي مسيحىيعلى مسئوليته الشخصية من القبض على أي يهودي أو الإساءة له في شخصه أو ممتلكاته ولكن عليه في حالة وجود أي شكوى أن يتقدَّم بها للقضاة وإذا تجرأ أي مسيحي على مُمارسة العنف ضد اليهود أو سرقتهم فإن عليه القصاص بضعف ما أرتكب
ليس ثَمَّة قوة أو إجبار سوف تمارس ضد أي يهودي لإقناعه بالتحول للمسيحية ولكن المسيحيون يجب عليهم تحويله إلى ديانة يسوع المسيح عن طريق آيات الكتاب المقدس وبكلمات طيبة فليس هناك حب أو خدمة يمكن الحصول عليها بالعنف والإجبار ونحن نُقرِّرُ أيضاً أنه في حالة رغبة أي يهودي أو يهودية في التحول إلى المسيحية فإن أحداً من اليهود الآخرين لا يمكن أن يعارض ذلك ولو قاموا برجمه أو قتله لأنه يرغب في التحول إلى المسيحية أو بعد تعميده وتم إثبات ذلك فإننا نأمر بحرق كل من شارك في الجريمة وكل المسئولية عنها من رجال الدين اليهودي صدر هذا القانون لأول مرة في عهد قسطنطين الأكبر سنة وإذا لم يصل الأمر للقتل ولكن للجراح والإصابات والإهانة فإننا نأمر السلطة القضائية المحلية بالقبض على المذنبين وعقابهم بنفس ما اقترفوه فضلاً عن العقوبة المقررة للجريمة ونأمر أيضاً بأنه بعد أن يتحوَّل أي يهودي إلى مسيحي يكون لهم كل الاحترام والتوقير حيثما يكون وأن أحداً لا يجرؤ على أهانتهم أو أهانه نسبهم بما كانوا عليه من قبل وتكون لهم كل حقوق الملكية وكل حقوق الوراثة من الآباء والأمهات والأقارب كما لو كانوا يهوداً وتكون لهم كل وظائفهم وأعمالهم وكرامتهم مثلهم مثل المسيحيين سواء بسواء
نُحذِّرُ أي شخص يهودي من الاحتفاظ برجال أو نساء مسيحيين في منزله بدعوى خدمته رغم أنه قد يتخذهم عمالاً للعناية بأرضة أو لحمايته عند ذهابه إلى منطقة خطرة كما يمنع أي رجل مسيحي أو امرأة مسيحية من دعوة يهودي أو يهودية أو قبول دعوتهما للطعام أو الشراب معاً أو شرب نوع من النبيذ المصنوعة على أيديهما القانون اليهودي يمنع أيضاً استخدام النبيذ المصنوع بأيدي مسيحية ونأمر كذلك ألا يتجرأ أي يهودي على الاستحمام بصحبة المسيحيين وألَّا يتعاطى المسيحي أي دواء أو علاج مصنوع بأيدي اليهود ولكن بوسعه تعاطيه بمشورة شخص ذكى وفقط حين يكون الدواء من صنع شخص مسيحي يعرف جيداً مكوناته ألفونسو من المحتمل أنه استعان بطبيب يهودي في نفس وقت إصدارة هذا القانون
اليهود الذين يعيشون مع نساء مسيحيات مُذنبون بأقصى درجات الوقاحة وسوء الخلق ولهذا السبب نقرر أنَّه من الآن فصاعداً إذا تمَّ ضبط يهود يرتكبون هذا السلوك فإنَّ عقوبتهم الإعدام فلو كان المسيحيون الذين يرتكبون الزنا مع نساء متزوجات يستحقون الإعدام فإن الجريمة أكبر بالنسبة لليهود الذين يُمارسون الجنس مع نِسوة مسيحيات هن زوجات روحيات لسيدنا يسوع المسيح بسبب العقيدة والتعميد باسمه كما أنَّ السيدة المسيحية التي تشارك في هذا الآثم لن تنجو هي الأخرى من العقاب ونأمر بأنها لو كانت عذراء أو متزوجة أو أرملة أو داعرة تمنح جسدها للجميع سوف تعاقب بنفس العقوبة المذكورة في القانون السابق الذي يخص المسلمينحال اتصالهم الجنسي بامرأة مسيحية
لا يجوز لليهودي شراء أو اقتناء رجل مسيحي أو امرأة مسيحية كعبيد وإذا خرق أحدهم هذا القانون فإن الشخص المسيحي يسترد حريته على الفور ولا يرد أي جزء من الثمن الذي حصل عليه حتى لو لم كان اليهودي على دراية عند الشراء بأن ذلك الشخص مسيحي وأن كان يعلم أنه مسيحي ورغم ذلك اشتراه واستخدمه فإن العقوبة آنذاك تكون الإعدام ونحذر أي يهودي من تحويل الأسير إلى ديانته حتى لو كان الأسير ينتمي إلى المسلمين أو ينتمي إلى برابرة آخرين وإذا خالف أي شخص يهودي ذلك القانون فإنَّنا نأمر باستعادة الأسير حريته وخلاصة من الجماعة التي كان بينها وإذا تحوَّل أي شخص مسلم من أسرى اليهود إلى المسيحية فأنة يعتبر حر على الفور ولكن المسيحيين بما في ذلك الكنيسة كان مسموحاً لهم باقتناء عبد مسيحي
كثيراً من الجرائم وأعمال العنف تنشب بين المسيحيين واليهود نظراً لمعيشتهم في مكان واحد داخل المدن وتشابههم فى الملابس والمظهر العام وحتى يمكن تفادى الشرور والأضرار الناتجة عن ذلك الوضع فأننا نأمر بأن يكون كل اليهود رجالاً ونساء الذين يعيشون في بلادنا مجبرين على وضع علامة فوق رؤوسهم حتى يتعرف الناس على اليهودي أو اليهودية وسوف يتعين على أي يهودي لا يحمل هذه العلاقة دفع عشرة مارافيديس من الذهب عن كل مرة يضبط فيها بدونها وأن لم يكن يملك دفع هذه الغرامة يعاقب بعشر جلدات هذه محاولة لتفعيل قانون البادج اليهودي للبابا انسونت الثالث سنة
ينبغي أن تعلموا جيد أنه أينما تم إبلاغنا بأن هذه الممالك الخاصة بنا تواجه بعض المسيحيين الأشرار الذين يمارسون التهويد بين أصحاب العقيدة الكاثوليكية المقدسة والسبب الرئيسي في ذلك هو التفاعل بين اليهود وهؤلاء المسيحيين وفى التشريعات التي أصدرنها في مدينة طليطلة سنة م أمرنا بفصل هؤلاء اليهود وعزلهم في جميع المدن والقرى في ممالكنا وأراضينا وإعطائهم أحياء سكنية وأماكن خاصة يعيشون فيها بمعزل عن الآخرين وذلك على أمل أن تكون حياتهم على هذا النحو أفضل ولتهدئة الموقف وفوق ذلك أمرنا بأن يتم ذلك في ممالكنا ومناطقنا التي بدأت كما تعلمون منذ عاما ومازالت والتي اكتشفت الكثير من المذنبين وأعقب ذلك إبلاغنا من المصادر الرسمية والشخصية الكنيسة والعلمانية أن تلك الأوضاع أدَّت إلى قدر كبير من الأذى ومازالت فقد واصل المسيحيون الاحتكاك باليهود والتعامل معهم وعلى كل المستويات بينما كان اليهود فيما يبدو مازالوا يبحثون بشتى السبل سرقة المسيحيين المخلصين من العقيدة الكاثوليكية وفصلهم عنها وجذبهم إلى الدين اليهودي وعقيدتهم الشريرة وذلك من خلال ضمهم إلى التعاليم والطقوس الخاصة بشريعتهم واللقاءات التي تتم خلال تلاوة تدريس عقيدتهم وطقوسهم ويحاصرون المسيحيون وأطفالهم بهذه الطريقة ويقدمون لهم كتباً يقرؤون فيها الصلوات والطقوس والتعاليم ويعلمونهم تاريخهم وشريعتهم كما يدربونهم على ما ينبغي أن يفعلوه في أعيادهم قبل موعد كل عيد ويقدمون لهم الخبز من بيوتهم واللحوم المذبوحة على طريقتهم ويدربونهم على الحلال والحرام في الأطعمة وفى كل شيء وفق شريعتهم ويقنعونهم بالالتزام بشريعة موسى ويقولون لهم أنَّها الحقُّ الأوحدُ بين كُلِّ الشرائع والأديان الأخرى وقد تمَّ إثبات ذلك من خلال الكثير من الأقوال والاعترافات من اليهود ومن آخرين تورطوا معهم وتعرضوا لكثير من الأذى بعد تحولهم من العقيدة الكاثوليكية
لذلك فإننا بعد استشارة كبار رجال الدين والنبلاء في مملكتنا وكذلك المشهود لهم بالثقافة والحكمة في المجلس قد قررنا توجيه أوامرنا لليهود من الرجال والنساء في مملكتنا بمغادرة البلاد وعدم العودة مرة أخرى إلى منطقة تابعة لنا وفى هذا السياق نفسه قررنا إصدار هذا المرسوم لنقرر أننا قد أمرنا كل اليهود من الذكور والإناث وفى أي سن والذين يعيشون أو يقيمون أو يوجدون فى الممالك والأراضي المذكورة ممن يحملون المواطنة أو لا يحملونها ويعيشون هناك لأي سبب من الأسباب أن يكونوا بنهاية شهر يوليو القادم من العام الحالي قد غادروا ممالكنا وأراضينا بإكمالها ومعهم أبناؤهم وبناتهم وخدمهم وخدماتهم ومعارفهم اليهود كبارهم وعوامهم من كل الأعمار ولا يكون لهم حق العودة مرة أخرى ولا حق الإقامة ولا حق الحياة في أي جزء منها حتى لو كان بصفة مؤقتة أو بأي طريقة أخرى وفى حالة عدم الاستجابة الكاملة لهذه الأوامر وحال عثورنا على أحد منهم في الممالك والأراضي التابعة لنا فأنهم سوف يتعرضون لعقوبة الإعدام والحرمان من كل ما يملكون عن طريق الإدارة المالية الخاصة بنا ويطبق ذلك بالقانون وفق قرار المحكمة أو العقوبة أو الإعلان ونحن نحذر ونأمر أي شخص في هذه الممالك أياً كان وضعه الاجتماعي العام أو الشخصي أن يجرؤا على حماية أو استقبال أو الدفاع عن أي منهم سراً أو علانية بعد التاريخ المذكور نهاية يوليو ومن يفعل ذلك سوف يتعرض لحرمانه من كل ممتلكاته وكل أمواله من خلال الإدارة المالية
وحتى يكون اليهود ذكوراً وإناثاً قادرين أثناء الفترة المقررة وحتى نهاية شهر يوليو على الخروج بأنفسهم وممتلكاتهم فأننا نضعهم تحت حمايتنا ونؤمنهم على أنفسهم وأموالهم وممتلكاتهم طوال هذه الفترة حتى نهاية شهر يوليو إلى أن يتمكنوا من السفر بسلام وبوسعهم ممارسة البيع والشراء والتجارة في المنقولات وغيرها من الأملاك بكل حرية ولا يحق لأحد إيذاؤهم أو التعرض لهم بالمخالفة للقانون في أشخاصهم أو أملاكهم وإلا تعرض للعقوبة المقررة لمن يتجاوز الأوامر الملكية ونحن أيضاً نمنح الفرصة لليهود بتصدير أملاكهم وبضائعهم بالبحر والبر خلال أراضينا طالما لم يكن بينها الذهب أو الفضة أو العملة أو أي أشياء ممنوعة بمقتضى قانون الممالك فيما عدا التجارة والأشياء المباحة
ونحن نأمر كل المجالس والمحاكم والإدارات والفرسان والجهات الرسمية وكل الرجال الشرفاء من مدينة برغش والمدن الأخرى والقرى وكل من يعنيهم أمر الوثيقة بتقديم كافة المساعدات لهم بوضعهم تحت حمايتنا وحماية كل أملاكهم ومقارهم تحت رعاية الإدارة المالية وحتى يصل هذا الأمر إلى الجميع فقد أمرنا بان تكون الوثيقة معلنة في الأماكن العامة من المدينة والمدن الرئيسية والقرى التابعة لأسقفيتها كوثيقة وبيان عام ولا يحق لأي شخص إزالتها أو طمسها وإلا تعرَّض لعقوبة الحرمان من ممتلكاته وفوق هذا نأمر الأشخاص الذين يعملون ضد الوثيقة بالمثول أمامنا في البلاط حيثما كنا في اليوم الذي نحدده خلال يوما عقب تاريخ الجريمة ونأمر كل كاتب عام يستدعي لقراءة هذه الوثيقة عليه يظهر للعامة توقيع وختم الملكين ليعلموا أننا أصحاب قرار الطرد
الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدَ الشَّاكِرِ الْمُنِيبِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ الْعَرَبِيِّ الْحَبِيبِ صَاحِبِ السِّيرَةِ الطَّاهِرَةِ النَّقِيَّةِ وَالشَّمَائِلِ الْغُرِّ الْمُضِيئَةِ
أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كِتَابُ الْمَعَالِمِ الْجُغْرَافِيَّةِ الْوَارِدَةِ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ عَلَى صَاحِبِهَا أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَجَلُّ التَّسْلِيمِ جَعَلْته رَدِيفًا لِكِتَابِ السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ لِيَكُونَ مَرْجِعًا لِقَارِئِهَا فِي بَحْثِهِ عَنْ الْمَوَاضِيعِ الَّتِي تَعْتَرِضُهُ أَثْنَاءَ قِرَاءَتِهِ فِيهَا وَلَمْ أَقْصُرْهُ عَلَى مَا لَهُ عِلَاقَةٌ بِغَزَوَاتِهِ وَسَرَايَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ تَوَسَّعْت فِيهِ حَتَّى شَمِلَ كُلَّ مَوْضِعٍ وَرَدَ ذِكْرُهُ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ سَوَاءٌ جَاء َ ذِكْرُهُ فِي الْعَهْدِ الْجَاهِلِيِّ بِمَا لَهُ مِسَاسٌ بِالسِّيرَةِ بَعْدَ الرِّسَالَةِ أَوْ جَاءَ ذِكْرُهُ فِي تَرَاجِمِ الصَّحَابَةِ وَالْوَقَائِعِ الَّتِي خَاضُوهَا بَعْدَ مَوْتِ صَاحِبِ السِّيرَةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَوْ وَرَدَ بِأَيَّةِ طَرِيقَةٍ مِنْ الطَّرَائِقِ حَتَّى صَارَ مَادَّةً مِنْ مَوَادِّ السِّيرَةِ الْمُطَهَّرَةِ
وَقَدْ كَتَبَ كَثِيرُونَ فِي السِّيرَةِ وَاخْتَلَفَتْ كِتَابَاتُهُمْ بَيْنَ الْإِطْنَابِ وَالْإِيجَازِ وَعِنْدَ عَزْمِي عَلَى تَأْلِيفِ هَذَا الْكِتَابِ كَانَ عَلَيَّ أَنْ أَخْتَارَ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ السِّيرَةِ أَحْصُرُ النَّقْلَ مِنْهُ وَأَجْعَلُهُ الْمَرْجِعَ الرَّئِيسِيَّ الَّذِي أُحْصِي مَا وَرَدَ فِيهِ مِنْ مَعَالِمَ فَوَجَدْت أَنْ أَشْيَعَ هَذِهِ الْكُتُبِ وَأَوْفَاهَا بِلَا إطَالَةٍ مُمِلَّةٍ وَلَا اخْتِصَارٍ مُخِلٍّ هُوَ الْمُسَمَّى سِيرَةَ ابْنِ هِشَامٍ الْمُهَذَّبُ مِنْ سِيَرِهِ ابْنِ إسْحَاقَ وَاخْتَرْت مِنْهُ طَبْعَةَ مُصْطَفَى الْبَابِيِّ الْحَلَبِيِّ لِدِقَّةِ تَحْقِيقِهَا وَكَثْرَةِ شُرُوحِهَا الْجَيِّدَةِ الْمُوجَزَةِ
كُنْت قَبْلَ سَنَوَاتٍ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْعِلْمِ فَسَمِعْت مَنْ يَتَمَنَّى لَوْ وُجِدَ كِتَابٌ يَجْمَعُ مَا فِي السِّيرَةِ مِنْ مَعَالِمَ لِيَهْتَدِيَ إلَيْهَا الْقَارِئُ بِأَسْهَلِ طَرِيقَةٍ وَأَيْسَرِ مُؤْنَةٍ وَعَلِمْت مِنْ ذَلِك الْمَجْلِسِ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ فِي بِلَادِنَا لَا يُحَبِّذُونَ ذَلِك الشِّعْرَ الَّذِي يَسْتَشْهِدُ بَهْ الْجُغْرَافِيُّونَ مِنْ ذَلِك الْيَوْمِ كَانَ فِي ذِهْنِي أَمْرَانِ
أَحَدُهُمَا أَنْ أَحُقِّقَ رَغْبَةَ طَلَبَةِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ آنَذَاكَ بِمَقْدُورِي تَحْقِيقُ هَذِهِ الرَّغْبَةِ فَبَقِيَتْ أُمْنِيَةً كَأُمْنِيَةِ صَاحِبِ الْفِكْرَةِ نَفْسِهِ
عِلْم الْجُغْرَافِيَا مِنْ أَجَلِّ الْعُلُومِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ وَالْأَدَبِيَّةِ لَا يَسْتَغْنِي عَنْهُ بَاحِثٌ أَوْ قَارِئٌ فَقَارِئُ الْجُغْرَافِيَا قَدْ يَسْتَغْنِي مَثَلًا أَثْنَاءَ قِرَاءَتِهِ عَنْ التَّأْرِيخِ وَالشِّعْرِ وَنَحْوِهِمَا وَلَكِنَّ أَحَدًا مِمَّنْ يَبْحَثُ فِي التَّأْرِيخِ وَالْأَدَبِ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَخَلَّصَ مِنْ الْجُغْرَافِيَا أَثْنَاءَ بَحْثِهِ فَهَذَا الْمُؤَرِّخُ مَثَلًا يَعْتَرِضُهُ اسْمُ عَمَوَاسَ أَوْ الْيَمَامَةِ أَوْ الْجَرْبَاءِ فَيَجِدُ أَنَّهُ بِحَاجَةِ إلَى مَعْرِفَةِ مَوْقِعِ هَذَا الْعَلَمِ وَتَحْدِيدِهِ وَفِي أَيِّ أَرْضِ اللَّهِ يَقَعُ وَهَذَا مَثَلًا قَارِئُ دِيوَانِ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ يَجِدُ ذِكْرَ كُسَابٍ أَوْ يَأْجَجَ وَيَتَمَنَّى لَوْ يَعْلَمُ مَوْقِعَهُمَا وَمَا هُمَا بَلْ حَتَّى قَارِئُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ تَجِدُهُ يَفْزَعُ إلَى كُتُبِ الْجُغْرَافِيَا لِيَعْرِفَ أَيْنَ يَقَعُ الْجُودِيُّ أَوْ حُنَيْنٌ وَأَمْثَالُهُمَا
وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْلٌ إلَى مَعْرِفَةِ الْمَوَاضِعِ وَالتَّفَاؤُلِ بِأَسْمَائِهَا فَهَا هُوَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ يَرْفُضُ الْمُرُورَ فِي طُرُقٍ سُمِّيَتْ لَهُ ثُمَّ يَخْتَارُ طَرِيقَ مَرْحَبٍ وَفِي غَزْوَةِ بَدْرٍ يَرْفُضُ الْمُرُورَ بَيْنَ جَبَلَيْ الصَّفْرَاءِ وَيَعْدِلُ إلَى طَرِيقٍ فِيهَا طُولٌ لِقُبْحِ أَسْمَاءٍ سُمِّيَتْ لَهُ مِنْهَا مَسْلَحُ وَمُحَرِّقٍ وَبَنُو النَّارِ وَفِي غَزْوَةِ الطَّائِفِ يَقْلِبُ اسْمَ الضَّيِّقَةِ إلَى الْيُسْرَى وَهَكَذَا فَإِنَّ هَذِهِ الشَّوَاهِدَ تَدُلُّ عَلَى مَا لِعِلْمِ الْجُغْرَافِيَا مِنْ مَكَانَةٍ رَفِيعَةٍ فَالسَّائِرُ فِي الْأَرْضِ وَقَارِئُ الْأَحْدَاثِ وَالْكَاتِبُ وَالْمُؤَرِّخُ وَغَيْرُهُمْ لَا غِنَى لَهُمْ عَنْ كُتُبٍ تُوَضِّحُ هَذِهِ الْمَوَاضِعَ وَخَيْرُ هَذِهِ الْكُتُبِ وَأَفْضَلُهَا مَا اسْتَطَاعَ الْبَاحِثُ الْعُثُورَ عَلَى ضَالَّتِهِ فِيهِ بِيُسْرِ
فَإِذَا سَلَّمْنَا أَنَّ عِلْمَ الْجُغْرَافِيَا عَامَّةً وَالْمَعَالِمِ خَاصَّةً عِلْمٌ لَا غِنَى لِلْبَاحِثِ وَالْقَارِئِ عَنْهُ وَجَدْنَا أَنَّ أَقْرَبَهُ مُتَنَاوَلًا وَأَيْسَرَهُ لِلْبَحْثِ هُوَ فَنُّ الْمَعَاجِمِ فَالْبَاحِثُ يَسْتَطِيعُ فِي أَيْسَرِ وَقْتٍ الْحُصُولَ عَلَى بُغْيَتِهِ نَظَرًا لِتَسَلْسُلِ الْمَوَادِّ عَلَى تَرْتِيبِ الْحُرُوفِ الْهِجَائِيَّةِ كَمَا أَنَّ الْمُعْجَمَ يُعْطِيك مَعْلُومَاتٍ مُحَدَّدَةً عَنْ أَعْلَامٍ خَاصَّةٍ بَعِيدًا عَنْ الْإِسْهَابِ وَالِاسْتِطْرَادِ لِذَا فَقَدْ جَعَلْت هَذَا الْكِتَابَ مُعْجَمًا وَجَعَلْت مَعْلُومَاتِهِ مُوجَزَةً وَلَكِنَّ إيجَازَهَا مُوفٍ بِالْغَرَضِ الْمُؤَلَّفِ الْكِتَابُ مِنْ أَجْلِهِ
قُلْت وَيُرْوَى فِي أَفَانِينَ بَدَلَ عَرَانِينَ وَيُرْوَى كَأَنَّ ثَبِيرًا بَدَلَ أَبَانًا وَأَبَانُ أَبَانَانِ يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا أَبَانُ الْأَحْمَرُ وَيُقَالُ لِلْآخَرِ أَبَانُ الْأَسْوَدُ وَلَيْسَ الْأَحْمَرُ أَحْمَرَ بِاللَّوْنِ الْمَعْرُوفِ وَلَا الْأَسْوَدُ أَسْوَدُ بِاللَّوْنِ الْمَعْرُوفِ إنَّمَا أَحَدُهُمَا أَشْقَرُ بَيْنَ الْبَيَاضِ وَالْحُمْرَةِ وَثَانِيهمَا أَسْمَرُ وَهُوَ لَوْنٌ غَيْرُ السَّوَادِ وَهُمَا جَبَلَانِ مِنْ جِبَالِ الْقَصِيمِ بِنَجْدِ يَمُرُّ وَادِي الرُّمَّةِ بَيْنَهُمَا فَيَجْعَلُ الْأَسْوَدَ يَسَارَهُ وَالْأَحْمَرَ يَمِينَهُ وَالْأَسْوَدُ عَلَى الطَّرِيقِ مِنْ الْمَدِينَةِ إلَى بُرَيْدَةَ وَالْأَحْمَرُ يُنَاظِرُهُ مِنْ الْجُنُوبِ وَمُدُنُ الْقَصِيمِ تَقَعُ شَرْقِيَّهُمَا
أَبُو قُبَيْسٍ بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ وَآخِرَهُ سِينٌ مُهْمَلَةٌ يَتَرَدَّدُ كَثِيرًا فِي السِّيرَةِ وَفِي كُتُبِ الْبُلْدَانِيَّاتِ وَهُوَ مِنْ أَشْهَرِ جِبَالِ مَكَّةَ وَلَيْسَ مِنْ أَكْبَرِهَا تَرَاهُ يُشْرِفُ عَلَى الْكَعْبَةِ مِنْ مَطْلَعِ الشَّمْسِ وَأَهْلُ مَكَّةَ يَقُولُونَ الْوَاقِفُ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ يَرَى الطَّائِفَ
أَبْيَنُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَقَدْ تُكْسَرُ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ ص فَوْقُ وَآخِرُهُ نُونٌ وَكَأَنَّهُ الْأَكْثَرُ بَيَانًا جَاءَ فِي سَجْعٍ لِلْكَاهِنِ سُطَيْحٍ حِينَ سَأَلَهُ رَبِيعَةُ بْنُ نَصْرٍ مَلِكُ الْيَمَنِ عَنْ رُؤْيَا رَآهَا فَقَالَ سُطَيْحٌ لَتَهْبِطَنَّ أَرْضَكُمْ الْحَبَشْ فَلَتَمْلِكَنَّ مَا بَيْنَ أَبْيَنَ إلَى جَرَشْ
وَكَانَ أَبْيَنُ فِيمَا يَبْدُو إقْلِيمًا وَاسِعًا وَكَأَنَّهُ الزَّاوِيَةُ الْجَنُوبِيَّةُ الْغَرْبِيَّةُ مِنْ الْيَمَنِ أَيْ مِنْطَقَةِ لَحْجٍ وَعدَنٍ وَمَا حَوْلَهُمَا لِأَنَّ عَدَنَ كَانَتْ تُدْعَى عَدَنُ أَبْيَنَ لِشُهْرَةِ أَبْيَن وَوُقُوعِ عَدَنٍ فِيهِ أَوْ بِجِوَارِهِ وَفِي ذَيْلِ السِّيرَةِ أَنَّهُ مِخْلَافٌ مِنْ الْيَمَنِ مِنْهُ عَدَنٌ وَهُوَ مُطَابِقٌ لِمَا قَدَّمْنَاهُ وَهُوَ قَوْلُ يَاقُوتٍ فِي مُعْجَمِ الْبُلْدَانِ وَيَنْقُلُ يَاقُوتٌ عَنْ عُمَارَةَ الْيَمَنِيِّ قَوْلَهُ
أَبْيَنُ مَوْضِعٌ فِي جَبَلِ عَدَنٍ قَدْ يُقَالُ يَبْيَنُ أَيْضًا وَأَقُولُ هُوَ الْيَوْمَ مَوْضِعٌ مِنْ جَبَلِ عَدَنٍ كَمَا ذَكَرَهُ عُمَارَةَ فَلَعَلَّ الِاسْمَ انْحَصَرَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بَعْدَ قِيَامِ مِخْلَافِ لَحْجٍ وَيَقُولُ السَّيِّدُ هَادُونَ الْعَطَّاسُ أَبْيَنُ مِنْطَقَةٌ زِرَاعِيَّةٌ إلَى الشَّمَالِ الشَّرْقِيِّ مِنْ عَدَنٍ يُزْرَعُ فِيهَا الْقُطْنُ الطَّوِيلُ التِّيلَةِ
أَجَأٌ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْجِيمِ وَآخِرُهُ هَمْزَةٌ جَاءَ فِي قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ فِي مَوْقِعَةِ مُؤْتَةَ
وَقَرْحُ هُوَ مَدِينَةُ الْعُلَا الْيَوْمَ قُلْت أَجَأٌ أَحَدُ جَبَلَيْ طَيِّئٍ وَالْآخَرُ يُسَمَّى سَلْمَى وَيُقَالُ الْيَوْمَ جَبَلَا حَائِلٍ لِأَنَّهُمَا يُشْرِفَانِ عَلَى مَدِينَةِ حَائِلٍ وَيُقَالُ جَبَلَا شِمْرٍ وَشِمْرُ قَبِيلَةٌ مِنْ بَقَايَا طَيِّئٍ تَضْرِبُ دَائِرَةً حَوْلَ حَائِلٍ وَتَسْكُنُ الْجَبَلَيْنِ وَجُلُّ سُكَّانِ حَائِلٍ مِنْ شِمْرٍ وَفَرْعُ جَبَلٍ مِنْ جِبَالِ شِمْرٍ لَا زَالَ مَعْرُوفًا فِي الطَّرَفِ الشَّمَالِيِّ مِنْ سَلْسَلَةِ جَبَلِ أَجَأٍ وَهُوَ مِنْ أَشْمَخْ رُءُوسِ تِلْكَ السِّلْسِلَةِ وَيُسَمَّى الْفَرْعَ
جَاءَ فِي مُعْجَمِ الْبُلْدَانِ وَفِي كِتَابِ أَبِي حُذَيْفَةَ إسْحَاقَ بْنِ بَشِيرٍ بِخَطِّ أَبِي عَامِرٍ الْعَبْدَرِيِّ أَنَّ أَجَنَادَيْنَ مِنْ الرَّمْلَةِ مِنْ كُورَةِ بَيْتِ جِبْرِينَ كَانَتْ بِهِ وَقْعَةٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالرُّومِ مَشْهُورَةٌ وَقَالَتْ الْعُلَمَاءُ بِأَخْبَارِ الْفُتُوحِ شَهِدَ يَوْمَ أَجَنَادَيْنَ مِائَةُ أَلْفٍ مِنْ الرُّومِ سِرْبُ هِرَقْلَ أَكْثَرُهُمْ وَتَجَمَّعَ الْبَاقِي مِنْ النَّوَاحِي ثُمَّ إنَّ اللَّهَ تَعَالَى هَزَمَهُمْ وَفَرَّقَهُمْ وَفِيهِ يَقُولُ زِيَادُ بْنُ حَنْظَلَةَ
قُلْت الرَّمْلَةُ وَبَيْتُ جِبْرِينَ مَدِينَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ فِي فِلَسْطِينَ غَرْبَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قُرْبَ السَّاحِلِ وَهُمَا تَحْتَ الِاحْتِلَالِ الْإِسْرَائِيلِيِّ الْيَوْمَ وَمَا سَمِعْت بِأَجْنَادَيْنَ أَثْنَاءَ تَجْوَالِي فِي فِلَسْطِينَ وَمَا سَمِعْت أَحَدًا ذَكَرَ اسْمَهَا وَلَكِنَّهَا بِالتَّحْدِيدِ بَيْنَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَالسَّاحِلِ
أُحُدٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَآخِرُهُ دَالٌ مُهْمَلَةٌ تَرَدَّدَ كَثِيرًا فِي السِّيرَةِ وَإِلَيْهِ تُنْسَبُ إحْدَى غَزَوَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةُ أُحُدٍ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِلْهِجْرَةِ وَهُوَ مِنْ أَشْهَرِ جِبَالِ الْعَرَبِ يُشْرِفُ عَلَى الْمَدِينَةِ مِنْ الشَّمَالِ يُرَى بِالْعَيْنِ وَلِأَهْلِ الْمَدِينَةِ بَهْ وَلَعٌ وَحُبٌّ وَهُمْ يُسَمُّونَهُ حِنٌّ مِنْ بَابِ التَّدْلِيلِ وَقَدْ وَرَدَتْ فِي فَضْلِهِ أَحَادِيثُ وَلَوْنُهُ أَحْمَرُ جَمِيلٌ وَهُوَ دَاخِلٌ فِي حُدُودِ حَرَمِ الْمَدِينَةِ
قُلْت أَذَاخِرُ جَبَلٌ تُضَافُ إلَيْهِ الثَّنِيَّةُ فَيُقَالُ ثَنِيَّةُ أَذَاخِر َ وَهَذِهِ الثَّنِيَّةُ تَهْبِطُ عَلَى الْأَبْطَحِ مِنْ الشَّمَالِ عِنْدَ الْخَرْمَانِيَّةِ وَتُفْضِي مِنْ الْجِهَةِ الْمُقَابِلَةِ إلَى مَا كَانَ يُعْرَفُ بِمَكَّةَ السِّدْرَ وَيُعْرَفُ الْيَوْمَ بِالصُّفَيْرَاءِ حَيٌّ مِنْ مَكَّةَ وَقَدْ وُضِعَتْ الْيَوْمَ فِي أَسْفَلِهَا مِنْ جِهَةِ الصُّفَيْرَاءِ الْمَجْزَرَةُ نُقِلَتْ إلَيْهَا مِنْ الْحَجُونِ وَالْعَامَّةُ الْيَوْمَ تَقُولُ ذَاخِرٌ بِدُونِ أَلِفٍ فِي أَوَّلِهِ وَيُسَمُّونَ الثَّنِيَّةَ رِيعَ ذَاخِرٍ وَذَكَرَهُ بِلَالٌ فَجَعَلَهُ إذْخِرَ لِيَسْتَقِيمَ لَهُ وَزْنُ الشِّعْرِ فَقَالَ
أَذْرُحُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَ الرَّاءِ حَاءٌ مُهْمَلَةٌ قَرْيَةٌ أُرْدُنُّيَّةٌ تُجَاوِرُ الْجَرْبَاءَ وَقَدْ اُسْتُوْفِيَ الْحَدِيثُ عَنْهَا فِي الْجَرْبَاءِ وَبِهَا وَبِالْجَرْبَاءِ كَانَ أَمْرُ الْحَكَمَيْنِ بَيْنَ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ عَلَى الرِّوَايَةِ الرَّاجِحَةِ ص وَقَدْ أَفَاضَ الشُّعَرَاءُ فِي الْقَوْلِ فِي قَضِيَّةِ الْحَكَمَيْنِ بِأَذْرُحَ فَأَوْرَدَ يَاقُوتُ مِنْهَا عِدَّةَ أَبْيَاتٍ وَفِي هَذَا الْكِتَابِ لَا يَعْنِينَا الشِّعْرُ كَثِيرًا مَا لَمْ يَكُنْ نَصًّا مِنْ السِّيرَةِ فَتَرَكْنَا مَا ذُكِرَ فِي أَذْرُحَ
أَذْرِعَاتُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ وَآخِرُهُ مُثَنَّاةٌ فَوْقَهُ جَاءَ فِي قَوْلِ شَاعِرٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَذْكُرُ جَلَاءَ الْيَهُودِ
قُلْت خَاضَ الْمُتَقَدِّمُونَ فِي مَوْقِعِ أَذْرِعَاتَ فَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهَا بِالشَّامِ وَاخْتُلِفَ فِي تَحْدِيدِ مَوْقِعِهَا فَقَائِلٌ إنَّهَا مِنْ الْبَلْقَاءِ وَقَائِلٌ إنَّهَا مِنْ حَوْرَانَ وَأَذْرِعَاتُ وَقَدْ تُسَمَّى أَذْرِعَ وَهُوَ الْأَصْلُ فِي اشْتِقَاقِهَا قَرْيَةٌ الْيَوْمَ مِنْ عَمَلِ حَوْرَانَ دَاخِلَ حُدُودِ الْجُمْهُورِيَّةِ السُّورِيَّةِ قُرْبَ مَدِينَةِ دَرْعَةَ شَمَالًا يَدَعُهَا الطَّرِيقُ يَسَارًا وَأَنْتَ تَؤُمُّ دِمَشْقَ وَهِيَ مِنْ أَعْمَالِ مَدِينَةِ دَرْعَةَ
أَرْضُ الْعِرَاقِ جَاءَتْ فِي النَّصِّ فَلَمَّا مَلَكَ ابْنُهُ حَسَّانُ بْنُ تَبَّان َ أَسْعَدُ أَبِي كَرْبٍ سَارَ بِأَهْلِ الْيَمَنِ يُرِيدُ أَنْ يَطَأَ بِهِمْ أَرْضَ الْعَرَبِ وَأَرْضَ الْأَعَاجِمِ حَتَّى إذَا كَانُوا بِبَعْضِ أَرْضِ الْعِرَاقِ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ بِالْبَحْرَيْنِ فِيمَا ذَكَرَ لِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهَتْ حِمْيَرُ وَقَبَائِلُ مِنْ الْيَمَنِ الْمَسِيرَ مَعَهُ إلَخْ
قُلْت الْعِرَاقُ الْأَرْضُ الَّتِي يَجْرِي فِيهَا نَهَرَا دِجْلَةَ وَالْفُرَاتِ وَقَدْ يُقَالُ الْعِرَاقَانِ فَيُرَادُ بِهِمَا الْبَصْرَةُ وَالْكُوفَةُ وَكَانَ يُقَالُ الْعِرَاقُ أَرْضُ بَابِلَ وَبَابِلُ مَعْرُوفَةٌ مِنْ الْعِرَاقِ وَهِيَ الْيَوْمُ دَوْلَةٌ مِنْ دُوَلِ الْعَرَبِ عَاصِمَتُهَا بَغْدَادُ أَمَّا قَوْلُ ابْنِ هِشَامٍ بِالْبَحْرَيْنِ
فَالْبَحْرَيْنِ لَيْسَتْ مِنْ الْعِرَاقِ غَيْرَ أَنَّ أَهْلَ الْحِجَازِ كَانُوا يُسَمُّونَ السَّاحِلَ عِرَاقًا فَاخْتَلَطَ عَلَيْهِمْ وَاسْمُ الْبَحْرَيْنِ كَانَ يُطْلَقُ عَلَى سَاحِلِ نَجْدٍ بَيْنَ قَطَرٍ وَالْكُوَيْتِ ص وَالْعِرَاقُ الْيَوْمَ غَيْرُ مَجْهُولٍ وَلَكِنْ أَوْرَدْته هُنَا لِالْتِزَامِي بِتَحْدِيدِ كُلِّ مَوْضِعٍ وَرَدَ فِي السِّيرَةِ وَفِي هَذَا الْكِتَابِ ذِكْرٌ لِكَثِيرِ مِنْ مُدُنِ الْعِرَاقِ
أَرْضُ الْعَرَبِ جَاءَتْ فِي النَّصِّ وَكَانَ مَوْقِعُ أَصْلِ ذَلِكَ الدِّينِ دِينِ عِيسَى بِنَجْرَان وَهِيَ بِأَوَاسِطِ أَرْضِ الْعَرَبِ فِي ذَلِك الزَّمَانِ
قُلْت أَرْضُ الْعَرَبِ فِي كِتَابَاتِ الْمُتَقَدِّمِينَ يُقْصَدُ بِهَا جَزِيرَةُ الْعَرَبِ وَقَدْ اخْتَلَفُوا فِي حُدُودِ هَذِهِ الْجَزِيرَةِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ هِيَ مَا بَيْنَ الْبَحْرِ الْأَحْمَرِ وَالْخَلِيجِ وَالْمُحِيطِ الْهِنْدِيِّ وَبَادِيَةِ الشَّامِ وَقَالَ غَيْرُهُمْ بِهَذِهِ الْحُدُودِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ تَمْتَدُّ شِمَالًا يَحُدُّهَا مِنْ الشَّرْقِ الْفُرَاتُ وَمِنْ الْغَرْبِ نَهَرُ الْأُرْدُنِّ فَتَشْمَلُ بِذَلِكَ بِلَادَ الشَّامِ الشَّرْقِيَّةَ مِثْل الْبَلْقَاءِ وَحَوْرَانَ وَمَا شِمَالُ شَرْقِيِّ دِمَشْقَ وَهَذِهِ أَرْضُ الْعَرَبِ الَّتِي جَاءَهُمْ الْإِسْلَامُ وَهُمْ سُكَّانُهَا وَكُتَّابُ الْيَوْمِ يَقُولُونَ بِلَادُ الْعَرَبِ وَيَقْصِدُونَ الْجَزِيرَةَ الْعَرَبِيَّةَ وَالْعِرَاقَ وَكُلَّ بِلَادِ الشَّامِ وَإِذَا أَضَافُوا عَرَبَ إفْرِيقِيَا قَالُوا الْعَالَمُ الْعَرَبِيُّ
أَرْضُ خَثْعَمٍ جَاءَتْ فِي النَّصِّ ثُمَّ مَضَى أَبْرَهَةُ عَلَى وَجْهِهِ ذَلِك يُرِيدُ مَا خَرَجَ لَهُ حَتَّى إذَا كَانَ بِأَرْضِ خَثْعَم ٍ عَرَضَ لَهُ نُفَيْلُ بْنُ حَبِيبٍ الْخَثْعَمِيُّ فِي قَبِيلَيْ خَثْعَمٍ شَهْرَانِ وَنَاهِسٌ وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ قَبَائِلِ الْعَرَبِ فَقَاتَلَهُ فَهَزَمَهُ أَبْرَهَةُ إلَخْ
أَرِيكُ بِفَتْحِ الْأَلِفِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ وَآخِرُهُ كَافٌ ذُكِرَ فِي مُجَدَّل
أُرَيْنَقُ كَتَصْغِيرِ أَرْنَقٍ لَعَلَّهُ مِنْ الرَّنَقِ وَهُوَ الطِّينُ الَّذِي يُخَلِّفُهُ السَّيْلُ ص جَاءَ فِي قَوْلِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ يَرُدُّ عَلَى عَبَّاسٍ شِعْرَهُ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي الشَّظَاةِ
قُلْت لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لِأُرَيْنِقَ هَذَا فَحَدِّدْهُ وَوَاضِحٌ مِنْ الشِّعْرِ أَنَّهُ وَادٍ لِبَنِي سُلَيْمٍ قُتِلَ فِيهِ قَوْمٌ لَهُمْ صِلَةٌ بِعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَرَادَ خَصْمُهُ أَنْ يُذَكِّرَهُ بِهِمْ وَعَبَّاسُ قَالَ شِعْرَهُ فِي بُكَاءِ يَهُودَ قَبْلَ إسْلَامِهِ وَقَدْ أَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِك وَحَسُنَ إسْلَامُهُ فَأَصْبَحَ صَحَابِيًّا
أَطْرِقَا كَأَنَّهُ أَمْرٌ لِلِاثْنَيْنِ جَاءَ فِي قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِي ِّ يُخَاطِبُ بَنِي كَعْب ٍ مِنْ خُزَاعَةَ وَكَانَ يُطَالِبُهُمْ بِدَمِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ
وَلَمْ يَتَّفِقْ الْمُتَقَدِّمُونَ عَلَى تَحْدِيدٍ لَهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَا شَكَّ مِنْ نَوَاحِي مَرِّ الظَّهْرَانِ وَقَدْ يَكُونُ كَانَ بَيْنَ دِيَارِ خُزَاعَةَ وَهُذَيْلٍ حَيْثُ يَرْتَادُهُ كُلٌّ مِنْهُمْ أَيْ أَنِّهِ شَرْقَ بَلْدَةِ الْجُمُومِ وَجُنُوبَ مَكَّةَ وَلَا يُعْرَفُ الْيَوْمَ
أَطْلَاحٌ ذَاتُ جَاءَتْ فِي ذِكْرِ غَزَوَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذْ قَالَ وَغَزْوَةُ كَعْبِ بْنِ عُمَيْرٍ الْغِفَارِيِّ ذَاتُ أَطْلَاحٍ مِنْ أَرْضِ الشَّامِ
أُمُّ الْعَرَبِ جَاءَتْ فِي النَّصِّ قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ أُمُّ إسْمَاعِيلَ هَاجَرُ مِنْ أُمِّ الْعَرَبِ قَرْيَةٌ أَمَامَ الْفَرَمَا مِنْ مِصْرَ وَيُعَلِّقُ مُحَقِّقُ السِّيرَةِ عَلَى هَذَا قَائِلًا وَيُقَالُ فِيهَا أُمُّ الْعَرِيكِ كَمَا يُقَالُ إنَّهَا مِنْ قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا يَاق