alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَإِنْ رَهَنَهُ أَيْ رَهَنَ الرَّاهِنُ مَا يَصِحُّ رَهْنُهُ مِنْ عَبْدٍ أَوْ غَيْرِهِ عِنْدَ اثْنَيْنِ بِدَيْنٍ لَهُمَا فَكُلٌّ مِنْهُمَا ارْتَهَنَ نِصْفَهُ فَمَتَى وَفَّى رَاهِنٌ أَحَدُهُمَا دَيْنَهُ انْفَكَّ نَصِيبُهُ مِنْ الرَّهْنِ لِأَنَّ عَقْدَ وَاحِدٍ مَعَ اثْنَيْنِ بِمَنْزِلَةِ عَقْدَيْنِ أَشْبَهَ مَا لَوْ رَهَنَ كُلُّ وَاحِدٍ النِّصْفَ مُفْرَدًا فَإِنْ كَانَ الرَّهْنُ لَا تَنْقُصُهُ الْقِسْمَةُ كَمَكِيلٍ فَلِرَاهِنٍ مُقَاسَمَةُ مَنْ لَمْ يُوَفِّهِ وَأَخْذُ نَصِيبِ مَنْ وَفَّاهُ وَإِلَّا لَمْ تَجِبْ قِسْمَتُهُ لِضَرَرِ الْمُرْتَهِنِ وَيَبْقَى بِيَدِهِ نِصْفُهُ رَهْنٌ وَنِصْفُهُ وَدِيعَةٌ حَتَّى يُوَفِّيَهُ دَفْعًا لِلضَّرَرِ أَوْ رَهَنَاهُ أَيْ رَهَنَ اثْنَانِ وَاحِدًا شَيْئًا فَوَفَّاهُ أَحَدُهُمَا مَا عَلَيْهِ انْفَكَّ الرَّهْنُ فِي نَصِيبِهِ أَيْ الْمُوفِي لِمَا عَلَيْهِ لِمَا تَقَدَّمَ وَلِأَنَّ الرَّهْنَ لَا يَتَعَلَّقُ بِمِلْكِ الْغَيْرِ إلَّا بِإِذْنِهِ وَلَمْ يُوجَدْ وَلَوْ رَهَنَ اثْنَانِ عَبْدًا لَهُمَا عِنْدَ اثْنَيْنِ بِأَلْفٍ فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ عُقُودٍ وَكُلُّ رُبُعٍ مِنْ الْعَبْدِ بِمِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ فَمَتَى قَضَاهَا أَحَدُهُمَا انْفَكَّ مِنْ الرَّهْنِ ذَلِكَ الْقَدْرُ
وَمَنْ أَبِي وَفَاءَ دَيْنٍ حَالٍّ عَلَيْهِ وَقَدْ أَذِنَ فِي بَيْعِ رَهْنٍ وَلَمْ يَرْجِعْ عَنْ إذْنِهِ بِيعَ أَيْ بَاعَ الرَّهْنَ مَأْذُونٌ لَهُ فِي بَيْعِهِ مِنْ مُرْتَهِنٍ أَوْ غَيْرِهِ بِإِذْنِهِ وَوَفَّى مُرْتَهِنٌ دَيْنَهُ مِنْ ثَمَنِهِ لِأَنَّهُ وَكِيلُ رَبِّهِ وَإِلَّا يَكُنْ أَذِنَ فِي بَيْعِهِ أَوْ كَانَ أَذِنَ ثُمَّ رَجَعَ لَمْ يَبِعْ وَرَفَعَ الْأَمْرَ لِحَاكِمٍ فَأَجْبَرَ رَاهِنًا عَلَى بَيْعِ رَهْنٍ لِيُوَفِّيَ ثَمَنَهُ أَوْ عَلَى وَفَاءِ دَيْنٍ مِنْ غَيْرِ رَهْنٍ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ لَهُ غَرَضٌ فِيهِ وَالْمَقْصُودُ الْوَفَاءُ فَإِنْ أَبَى رَاهِنٌ بَيْعًا وَوَفَاءً حُبِسَ أَيْ حَبَسَهُ الْحَاكِمُ حَتَّى يَفْعَلَ مَا أَمَرَهُ أَوْ عُزِّرَ عِنْدَ امْتِنَاعِهِ كَمَا فِي الْفُصُولِ وَسَيَأْتِي فِي الْحَجْرِ مِثْلُهُ فَتَعَيَّنَ الرُّجُوعُ إلَيْهِ وَحُمِلَ مَا هُنَا عَلَى مَا إذَا أَمْكَنَ الْبَيْعُ وَالْوَفَاءُ بِدُونِ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ تَعَيَّنَ كَمَا هُوَ دَلِيلُ ضِيَعِ الْفُصُولِ فَإِنْ أَصَرَّ عَلَى امْتِنَاعٍ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا بَاعَهُ أَيْ الرَّهْنَ الْحَاكِمُ نَصًّا لِتَعَيُّنِهِ طَرِيقًا لِأَدَاءِ الْوَاجِبِ وَوَفَّى الدَّيْنَ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الْمُمْتَنِعِ
وَحُكْمُ رَاهِنٍ غَائِبٍ مَسَافَةَ قَصْرٍ فَأَكْثَرَ كَحُكْمِ مُمْتَنِعٍ فَيَبِيعُ الْحَاكِمُ رَهْنَهُ وَلَا يَبِيعُهُ مُرْتَهِنٌ إلَّا بِإِذْنِ رَبِّهِ أَوْ الْحَاكِمِ
قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فَلَوْ لَمْ يُمْكِنْ بَيْعُ رَهْنٍ إلَّا بِخُرُوجِ رَبِّهِ وَهُوَ الْمَدْيُونُ مِنْ الْحَبْسِ وَجَبَ إخْرَاجُهُ أَوْ كَانَ فِي بَيْعِهِ ضَرَرٌ عَلَيْهِ إذَا كَانَ مَحْبُوسًا وَجَبَ إخْرَاجُهُ مِنْ الْحَبْسِ لِيَبِيعَهُ وَيُوَفِّيَ مَا عَلَيْهِ وَوُكِّلَ بِهِ مَا يَكُونُ مَعَهُ إنْ خِيفَ هَرَبُهُ دَفْعًا لِلضَّرَرِ
فَرْعٌ لَوْ شَرَطَ رَاهِنٌ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ إنْ جَاءَ لِمُرْتَهِنٍ بِحَقِّهِ فِي مَحِلِّهِ الْمَبِيعِ وَإِلَّا فَالرَّهْنُ لَهُ بِالدَّيْنِ أَوْ فَالرَّهْنُ مَبِيعٌ لَهُ بِهِ أَيْ بِالدَّيْنِ صَحَّ رَهْنٌ لَا شَرْطٌ لِلْخَبَرِ وَتَقَدَّمَ
قَالَ أَحْمَدُ لَا يَدْفَعُ رَهْنًا لِرَجُلٍ وَيَقُولُ إنْ جِئْتُكَ بِالدَّرَاهِمِ إلَى كَذَا وَإِلَّا فَالرَّهْنُ لَكَ
وَوَجْهُ الدَّلِيلِ مِنْهُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَى غَلْقَ الرَّهْنِ دُونَ أَصْلِهِ فَدَلَّ عَلَى صِحَّتِهِ لَكِنْ يَصِيرُ الرَّهْنُ مَضْمُونًا عَلَى الْمُرْتَهِنِ بَعْدَ الْحُلُولِ لِأَنَّهُ بَيْعٌ فَاسِدٌ كَمُؤَقَّتٍ فَرَغَتْ مُدَّتُهُ فَلَا أَقَلَّ مِنْ أَنْ يَصِيرَ كَالْعَارِيَّةِ وَهِيَ مَضْمُونَةٌ
فَصْلٌ وَيَصِحُّ جَعْلُ رَهْنٍ بِاتِّفَاقِهِمَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَيْنِ بِيَدِ ثَالِثٍ جَائِزِ التَّصَرُّفِ أَيْ حُرٍّ بَالِغٍ رَشِيدٍ وَلَوْ كَافِرًا أَوْ فَاسِقًا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى
قَالَ فِي الشَّرْحِ يَجُوزُ أَنْ يَجْعَلَا الرَّهْنَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَجُوزُ تَوْكِيلُهُ وَهُوَ الْجَائِزُ التَّصَرُّفِ مُطْلَقًا
وَتَبِعَهُمَا فِي الْإِقْنَاعِ وَلَمْ يَعْتَبِرُوا الْعَدَالَةَ بَلْ صَرَّحَ الشَّارِحُ بِخِلَافِهَا حَيْثُ قَالَ جَائِزُ التَّصَرُّفِ مُطْلَقًا لِأَنَّهُ تَوْكِيلٌ فِي قَبْضٍ فِي عَقْدٍ فَجَازَ كَغَيْرِهِ فَإِذَا قَبَضَهُ قَامَ مَقَامَ قَبْضِ مُرْتَهِنٍ بِخِلَافِ صَبِيٍّ فَإِنَّ قَبْضَهُ وَعَدَمَهُ سَوَاءٌ خِلَافًا لِلْمُنْتَهَى فَإِنَّهُ قَالَ تَبَعًا لِلْمُقْنِعِ وَغَيْرِهِ بِيَدِ عَدْلٍ مَعَ أَنَّ الْعَدَالَةَ غَيْرُ مُعْتَبَرَةٍ هُنَا إلَّا فِي رَهْنِ مَالِ يَتِيمٍ أَوْ رَهْنِ أَمَةٍ أَوْ غُلَامٍ جَمِيلٍ عِنْدَ فَاسِقٍ
وَيَتَّجِهُ هَذَا أَيْ مَنْعُ الْمُكَاتَبِ مِنْ الْحِفْظِ بِلَا شَرْطِ جُعْلٍ وَمَنْعُ جَعْلِهِ تَحْتَ يَدِ قِنٍّ بِلَا إذْنِ سَيِّدِهِ فِيمَا أَيْ رَهْنٍ لَهُ خَطَرٌ يَحْتَاجُ إلَى اسْتِفْرَاغٍ وَسَعْيٍ فِي حِفْظِهِ وَ يُؤْخَذُ عَلَيْهِ عَادَةً أُجْرَةٌ لَهَا وَقَعَ عُرْفًا أَمَّا إذَا كَانَ غَيْرَ مُعْتَنًى بِهِ لِجِنْسِهِ وَلَا يَشْغَلُهُ عَنْ عَمَلِهِ فَلَا مَانِعَ مِنْ جَعْلِهِ تَحْتَ يَدِهِ
وَإِنْ شَرَطَ جَعْلَ رَهْنٍ بِيَدِ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ كَاثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ صَحَّ وَلَمْ يَنْفَرِدْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ بِحِفْظِهِ لِأَنَّ الْمُتَرَاهِنَيْنِ لَمْ يَرْضَيَا إلَّا بِحِفْظِ الْعَدَدِ الْمُشْتَرَطِ كَالْإِيصَاءِ لِعَدَدٍ فَإِنْ جُعِلَ الرَّهْنُ بِنَحْوِ بَيْتٍ كَمَخْزَنٍ جُعِلَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا أَوْ مِنْهُمْ قُفْلٌ بِضَمِّ الْقَافِ وَهُوَ الْغَلَقُ مِنْ خَشَبَةٍ أَوْ حَدِيدٍ فَإِنْ سَلَّمَهُ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ فَعَلَيْهِ ضَمَانُ النِّصْفِ لِأَنَّهُ الْقَدْرُ الَّذِي تَعَدَّى فِيهِ وَلَا يُنْقَلُ رَهْنٌ عَنْ يَدٍ مِنْ شَرْطِ كَوْنِهِ بِيَدِهِ مَعَ بَقَاءِ حَالِهِ أَيْ أَمَانَتِهِ إلَّا بِاتِّفَاقِ رَاهِنٍ وَمُرْتَهِنٍ لِأَنَّ الْحَقَّ لَا يَعْدُوهُمَا وَلَا يَمْلِكُ الْعَدْلُ رَدَّهُ أَيْ الرَّهْنِ لِأَحَدِهِمَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَيْنِ سَوَاءٌ امْتَنَعَ أَوْ سَكَتَ لِأَنَّهُ تَضْيِيعٌ لِحَظِّ الْآخَرِ فَإِنْ فَعَلَ أَيْ رَدَّهُ لِأَحَدِهِمَا بِلَا إذْنِ الْآخَرِ وَفَاتَ الرَّهْنُ عَلَى الْآخَرِ ضَمِنَ الْعَدْلُ حَقَّ الْآخَرِ مِنْ الْمُتَرَاهِنَيْنِ لِأَنَّهُ فَوَّتَهُ عَلَيْهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ أَتْلَفَهُ وَإِنْ لَمْ يَفُتْ رَدَّهُ الدَّافِعُ إلَى يَدِ نَفْسِهِ لِيُوَصِّلَ الْحَقَّ إلَى مُسْتَحِقِّهِ وَإِنْ رَدَّهُ الْعَدْلُ عَلَيْهِمَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَيْنِ فَامْتَنَعَا مِنْ أَخَذَهُ أَجْبَرَهُمَا حَاكِمٌ عَلَى أَخْذِهِ مِنْهُ لِتَطَوُّعِهِ بِالْحِفْظِ فَإِنْ تَغَيَّبَا نَصَبَ حَاكِمٌ أَمِينًا يَقْبِضُهُ لَهُمَا لِوِلَايَتِهِ عَلَى مُمْتَنِعٍ مِنْ حَقٍّ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْعَدْلُ حَاكِمًا فَتَرَكَهُ لِعُذْرٍ عِنْدَ عَدْلٍ آخَرَ لَمْ يَضْمَنْ وَإِنْ لَمْ يَمْتَنِعَا وَدَفَعَهُ عَدْلٌ أَوْ حَاكِمٌ إلَى آخَرَ ضَمِنَهُ دَافِعٌ وَقَابِضٌ وَإِنْ غَابَ مُتَرَاهِنَانِ وَأَرَادَ الْمَشْرُوطُ جَعْلَهُ عِنْدَهُ رَدَّهُ فَإِنْ كَانَ عُذْرٌ كَمَرَضٍ وَسَفَرٍ دَفَعَهُ إلَى حَاكِمٍ فَقَبَضَهُ مِنْهُ أَوْ نَصَبَ لَهُ عَدْلًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ حَاكِمًا
وَلَا يُسَافِرْ الْعَدْلُ بِهِ أَيْ الرَّهْنِ بِلَا إذْنٍ لِعَدَمِ الْإِذْنِ فِي السَّفَرِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ وَغَيْبَتُهُمَا مَسَافَةُ قَصْرٍ قَبَضَهُ حَاكِمٌ وَإِنْ لَمْ يَجِدْهُ دَفَعَهُ إلَى عَدْلٍ وَإِنْ غَابَا دُونَ الْمَسَافَةِ فَكَحَاضِرَيْنِ وَإِنْ غَابَ أَحَدُهُمَا فَكَمَا لَوْ غَابَا
وَيَضْمَنُهُ أَيْ الرَّهْنَ مُرْتَهِنٌ بِغَصْبِهِ مِمَّنْ هُوَ مَعَهُ أَيْ الْعَدْلِ لِتَعَدِّيهِ عَلَيْهِ وَيَزُولُ الْغَصْبُ وَالضَّمَانُ بِرَدِّهِ لَهُ أَيْ الْعَدْلِ لِنِيَابَةِ يَدِهِ عَنْ يَدِ مَالِكِهِ كَمَا لَوْ رَدَّهُ لِمَالِكِهِ وَ لَا يَزُولُ حُكْمُ ضَمَانِهِ بِرَدِّهِ أَيْ عَوْدِهِ مِنْ سَفَرٍ بِهِ أَيْ لَوْ سَافَرَ أَحَدُهُمَا بِالرَّهْنِ بِلَا إذْنِ مَالِكِهِ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى اسْتِئْذَانِهِ صَارَ ضَامِنًا لَهُ فَإِنْ عَادَ مِنْ سَفَرِهِ لَمْ يَزُلْ ضَمَانُهُ بِمُجَرَّدِ عَوْدِهِ
وَ لَا بِزَوَالِ تَعَدِّيهِ عَلَى الرَّهْنِ كَمَا لَوْ لَبِسَ الْمَرْهُونَ لَا لِمَصْلَحَتِهِ ثُمَّ خَلِقَ لِزَوَالِ ائْتِمَانٍ فَلَمْ يَعُدْ بِخَلْعِهِ مَعَ بَقَائِهِ بِيَدِهِ بِلَا عَقْدٍ مُتَجَدِّدٍ فَإِنْ رَدَّهُ لِمَالِكٍ وَجَدَّدَ مَعَهُ عَقْدَ الرَّهْنِ زَالَ الضَّمَانُ
وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ السَّفَرُ بِرَهْنٍ بِخِلَافِ وَدِيعَةٍ لِمَا يَتَعَلَّقُ بِبَلَدِ الرَّهْنِ مِنْ الْبَيْعِ بِنَقْدِهِ وَبَيْعِهِ فِيهِ لِوَفَاءِ الدَّيْنِ فَلِذَلِكَ تَعَيَّنَ بَقَاؤُهُ فِيهِ عِنْدَ ثِقَةٍ أَوْ حَاكِمٍ
وَإِنْ حَدَثَ لِعَدْلٍ مَشْرُوطٍ جُعِلَ الرَّهْنُ عِنْدَهُ فِسْقٌ أَوْ خِيَانَةٌ أَوْ ضَعْفٌ عَنْ حِفْظِهِ أَوْ عَدَاوَةٌ مَعَ أَحَدِهِمَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَيْنِ أَوْ مَاتَ الْعَدْلُ أَوْ مَاتَ مُرْتَهِنٌ عِنْدَهُ الرَّهْنُ وَلَمْ يَرْضَ رَاهِنٌ بِكَوْنِهِ أَيْ الرَّهْنِ بِيَدِ وَرَثَةٍ أَوْ بِيَدِ وَصِيٍّ لَهُ أَوْ حَدَثَ لِمُرْتَهِنٍ فِسْقٌ وَنَحْوُهُ وَالرَّهْنُ بِيَدِهِ جَعَلَهُ حَاكِمٌ بِيَدِ أَمِينٍ لِمَا فِيهِ مِنْ حِفْظِ حُقُوقِهِمَا وَقَطْعِ نِزَاعِهِمَا مَا لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى وَضْعِهِ بِيَدِ آخَرَ فَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَانِ فِي تَغَيُّرِ حَالِهِ أَيْ الْعَدْلِ بَحَثَ عَنْهُ حَاكِمٌ وَعَمِلَ بِمَا ظَهَرَ لَهُ مِنْ حَالِهِ وَكَذَا لَوْ تَغَيَّرَ حَالُ مُرْتَهِنٍ فَلِرَاهِنٍ دَفْعُهُ أَيْ الرَّهْنِ لِحَاكِمٍ يَضَعُهُ فِي يَدِ عَدْلٍ بِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ وَإِنْ أَذِنَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ لَهُ أَيْ الْعَدْلِ فِي بَيْعِ رَهْنٍ أَوْ أَذِنَ رَاهِنٌ لِمُرْتَهِنٍ فِي بَيْعِ رَهْنٍ وَعُيِّنَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ لِعَدْلٍ أَوْ مُرْتَهِنٍ نَقْدٌ تَعَيَّنَ فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ بِغَيْرِهِ وَإِلَّا يُعَيَّنْ لَهُ نَقْدٌ بِيعَ رَهْنٌ بِنَقْدِ الْبَلَدِ إنْ لَمْ يَكُنْ إلَّا نَقْدٌ وَاحِدٌ لِأَنَّ الْحَظَّ لَهُ لِرَوَاجِهِ فَإِنْ تَعَدَّدَ نَقْدُ الْبَلَدِ فَبِأَغْلَبِهِ رَوَاجًا يُبَاعُ لِمَا سَبَقَ فَإِنْ تَسَاوَى بِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَغْلَبُ رَوَاجًا فَإِنَّهُ يُبَاعُ بِجِنْسِ الدَّيْنِ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى وَفَاءِ الْحَقِّ وَإِلَّا يَكُنْ فِيهِ جِنْسُ الدَّيْنِ فَإِنَّهُ يُبَاعُ بِمَا يَرَاهُ مَأْذُونٌ لَهُ فِي بَيْعٍ أَصْلَحَ لِأَنَّ الْغَرَضَ تَحْصِيلُ الْحَظِّ فَإِنْ تَرَدَّدَ رَأْيُهُ أَوْ اخْتَلَفَ رَاهِنٌ وَمُرْتَهِنٌ عَلَى عَدْلٍ فِي تَعْيِينِ ثَمَنِهِ بِأَنْ عَيَّنَ كُلٌّ مِنْهُمَا ثَمَنًا عَيَّنَهُ حَاكِمٌ وَلَوْ كَانَ مَا عَيَّنَهُ الْحَاكِمُ غَيْرَ جِنْسِ الْحَقِّ
وَتَلِفَ ثَمَنُ رَهْنٍ بِيَدِ عَدْلٍ بِلَا تَفْرِيطٍ مِنْ ضَمَانِ رَاهِنٍ لِأَنَّهُ وَكِيلُهُ فِي الْبَيْعِ وَالثَّمَنُ مِلْكُهُ وَهُوَ أَمِينٌ فِي قَبْضِهِ فَيَضِيعُ عَلَى مُوَكِّلِهِ كَسَائِرِ الْأُمَنَاءِ وَإِنْ أَنْكَرَ رَاهِنٌ وَمُرْتَهِنٌ قَبْضَ عَدْلٍ ثَمَنًا وَادَّعَاهُ فَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَمِينٌ وَهُوَ أَيْ الْعَدْلُ فِي وُجُوبِ الِاحْتِيَاطِ وَغَيْرِهِ فِي الْبَيْعِ كَوَكِيلٍ عَلَى مَا يَأْتِي فِي الْوَكَالَةِ
وَمَتَى خَالَفَ الْعَدْلُ لَزِمَهُ فِي مُخَالَفَتِهِ مَا يَلْزَمُ وَكِيلًا خَالَفَ فِي وَكَالَتِهِ وَإِنْ اُسْتُحِقَّ رَهْنٌ بِيعَ أَيْ بَانَ مُسْتَحَقًّا لِغَيْرِ رَاهِنٍ لَمْ يَرْجِعْ بِثَمَنٍ مُشْتَرٍ أُعْلِمَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ أَعْلَمَهُ بَائِعٌ مِنْ عَدْلٍ أَوْ مُرْتَهِنٍ أَنَّهُ مَأْذُونٌ فِي بَيْعِهِ عَلَى عَدْلٍ بَائِعٍ لِأَنَّهُ وَكِيلٌ وَحُقُوقُ الْعَقْدِ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْمُوَكِّلِ وَأَمَّا رَبُّ الْعَيْنِ فَلَهُ طَلَبُهُ بِهَا كَمَا يَأْتِي فِي الْغَصْبِ لَا يُقَالُ يَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْعَدْلِ لِأَنَّهُ قَبَضَ الثَّمَنَ بِغَيْرِ حَقٍّ لِأَنَّا نَقُولُ إنَّمَا سُلِّمَ إلَيْهِ عَلَى أَنَّهُ أَمِينٌ فِي قَبْضِهِ لِيُسَلِّمَهُ إلَى الْمُرْتَهِنِ فَلَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ ضَمَانُهُ وَهَكَذَا كُلُّ وَكِيلٍ بَاعَ مَالَ غَيْرِهِ وَأَعْلَمَ الْمُشْتَرِي بِالْحَالِ بَلْ يَرْجِعُ مُشْتَرٍ عَلَى رَاهِنٍ مُفْلِسًا كَانَ الرَّاهِنُ أَوْ مَيِّتًا لِأَنَّ الْمَبِيعَ لَهُ فَالْعُهْدَةُ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ بَاعَ بِنَفْسِهِ وَإِلَّا يُعْلِمْ عَدْلٌ مُشْتَرٍ بِأَنَّهُ وَكِيلٌ فَيَرْجِعُ مُشْتَرٍ عَلَى بَائِعٍ لِأَنَّهُ غَرَّهُ وَيَرْجِعُ هُوَ أَيْ الْبَائِعُ عَلَى الرَّاهِنِ إنْ أَقَرَّ أَوْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ قَبَضَ الثَّمَنَ مُرْتَهِنٌ رَجَعَ مُشْتَرٍ عَلَيْهِ بِهِ لِأَنَّ عَيْنَ مَالِهِ سَارَ إلَيْهِ بِغَيْرِ حَقٍّ وَبَانَ فَسَادُ الرَّهْنِ فَلَهُ فَسْخُ بَيْعٍ شُرِطَ فِيهِ وَإِنْ رَدَّهُ أَيْ الرَّهْنَ مُشْتَرٍ بِعَيْبٍ ثَابِتٍ
لَمْ يَرْجِعْ عَلَى مُرْتَهِنٍ بِالثَّمَنِ لِقَبْضِهِ أَيْ الْمُرْتَهِنِ الثَّمَنَ بِحَقٍّ وَلَا عَلَى بَائِعٍ أَعْلَمَهُ بِالْحَالِ لِأَنَّهُ أَمِينٌ فَلَا رُجُوعَ عَلَيْهِ بَلْ يَتَعَيَّنُ الرُّجُوعُ عَلَى الرَّاهِنِ لِأَنَّ الرَّهْنَ مِلْكُهُ وَعُهْدَتُهُ عَلَيْهِ
وَإِنْ تَلِفَ مَبِيعٌ اُسْتُحِقَّ أَيْ لَوْ بِيعَ الرَّهْنُ ثُمَّ بَانَ مُسْتَحَقًّا لِلْغَيْرِ وَكَانَ تَلَفُهُ بِيَدِ مُشْتَرٍ قَبْلَ وَزْنِ ثَمَنِهِ أَوْ بَعْدَهُ فَلِرَبِّهِ تَضْمِينُ مَنْ شَاءَ مِنْ غَاصِبٍ وَهُوَ الرَّاهِنُ أَوْ بَائِعٍ وَهُوَ الْعَدْلُ أَوْ مُرْتَهِنٍ أَوْ مُشْتَرٍ
ذَكَرَ مَعْنَاهُ فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَبَضَ مَالَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ
قَالَ فِي شَرْحِ الْإِقْنَاعِ وَهَذَا ظَاهِرٌ إنْ وَضَعَ الْمُرْتَهِنُ يَدَهُ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَلَا طَلَبَ عَلَيْهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ تَعْلِيلُهُ أَيْ صَاحِبِ الْمُغْنِي قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ إذْ لَا تَعَلُّقَ لِلْمُرْتَهِنِ بِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْبِضْهُ وَلَا قَبَضَ ثَمَنَهُ فَكَيْفَ يَضْمَنُهُ وَالْقَرَارُ أَيْ قَرَارُ الضَّمَانِ عَلَيْهِ أَيْ الْمُشْتَرِي وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِالْغَصْبِ لِتَلَفِهِ أَيْ الْمَبِيعِ تَحْتَ يَدِهِ وَيَرْجِعُ عَلَى الرَّاهِنِ بِالثَّمَنِ الَّذِي أَخَذَهُ مِنْهُ إنْ كَانَ أَخَذَهُ مِنْهُ وَإِذَا بَاعَ الْعَدْلُ الرَّهْنَ بَيْعًا فَاسِدًا وَجَبَ رَدُّهُ فَإِنْ تَعَذَّرَ رَدُّهُ فَلِلْمُرْتَهِنِ تَضْمِينُ مَنْ شَاءَ مِنْ الْعَدْلِ وَالْمُشْتَرِي أَقَلَّ الْأَمْرَيْنِ مِنْ قِيمَةِ الرَّهْنِ أَوْ قَدْرِ الدَّيْنِ لِأَنَّهُ يَقْبِضُ ذَلِكَ مُسْتَوْفِيًا لِحَقِّهِ لِأَنَّهُ رَهَنَهُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَكْثَرُ مِنْ دَيْنِهِ وَمَا بَقِيَ لِلرَّاهِنِ يَرْجِعُ بِهِ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْهُمَا وَإِنْ وَفَّى الرَّاهِنُ الْمُرْتَهِنَ رَجَعَ بِقِيمَتِهِ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْهُمَا وَيَسْتَقِرُّ الضَّمَانُ عَلَى الْمُشْتَرِي لِحُصُولِ التَّلَفِ فِي يَدِهِ
قَالَ فِي الْكَافِي وَإِنْ قَضَى الْعَدْلُ مُرْتَهِنًا دَيْنَهُ مِنْ الثَّمَنِ أَيْ ثَمَنِ الرَّهْنِ فِي غَيْبَةِ رَاهِنٍ فَأَنْكَرَ مُرْتَهِنٌ الْقَضَاءَ وَلَا بَيِّنَةَ لَهُ ضَمِنَ الْعَدْلُ لِتَفْرِيطِهِ بِعَدَمِ الْإِشْهَادِ وَإِنْ لَمْ يَأْمُرْهُ بِهِ مَدِينٌ فَإِنْ حَضَرَ رَاهِنٌ الْقَضَاءَ لَمْ يَضْمَنْ الْعَدْلُ وَكَذَا إنْ شَهِدَ الْعَدْلُ وَلَوْ غَابَ شُهُودُهُ أَوْ مَاتُوا إنْ صَدَّقَهُ رَاهِنٌ وَلَا يُصَدَّقُ الْعَدْلُ عَلَيْهِمَا أَيْ الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ أَمَّا الرَّاهِنُ فَلِأَنَّهُ إنَّمَا أَذِنَ فِي الْقَضَاءِ عَلَى وَجْهٍ يَبْرَأُ بِهِ وَهُوَ لَمْ يَبْرَأْ بِهَذَا وَأَمَّا الْمُرْتَهِنُ فَلِأَنَّهُ وَكِيلُهُ فِي الْحِفْظِ فَقَطْ فَلَا يُصَدَّقُ عَلَيْهِ فِيمَا لَيْسَ بِوَكِيلٍ فِيهِ فَيَحْلِفُ مُرْتَهِنٌ أَنَّهُ مَا اسْتَوْفَى دَيْنَهُ وَيَرْجِعُ بِدَيْنِهِ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْ عَدْلٍ وَرَاهِنٍ فَإِنْ رَجَعَ عَلَى الْعَدْلِ لَمْ يَرْجِعْ الْعَدْلُ عَلَى أَحَدٍ لِدَعْوَاهُ ظُلْمَ مُرْتَهِنٍ لَهُ وَأَخْذَ مَالٍ مِنْهُ ثَانِيًا بِغَيْرِ حَقٍّ وَإِنْ رَجَعَ مُرْتَهِنٌ عَلَى رَاهِنٍ رَجَعَ الرَّاهِنُ عَلَى الْعَدْلِ لِتَفْرِيطِهِ بِتَرْكِ الْإِشْهَادِ كَمَا لَوْ تَلِفَ الرَّهْنُ بِتَفْرِيطِهِ وَكَذَا فِيمَا مَرَّ مِنْ الْأَحْكَامِ كُلُّ وَكِيلٍ فِي قَضَاءِ دَيْنٍ إذَا قَضَاهُ فِي غَيْبَةِ مُوَكِّلٍ وَلَمْ يُشْهِدْ فَيَضْمَنُ لِمَا تَقَدَّمَ
فَصْلٌ وَيَصِحُّ شَرْطُ كُلِّ مَا يَقْتَضِيهِ الْعَقْدُ بِلَا نِزَاعٍ وَذَلِكَ كَشَرْطِ بَيْعِ مُرْتَهِنٍ لِرَهْنٍ وَ كَشَرْطِ بَيْعِ عَدْلٍ لِرَهْنٍ عِنْدَ حُلُولِهِ أَيْ الدَّيْنِ
وَيَنْعَزِلَانِ أَيْ الْمُرْتَهِنُ وَالْعَدْلُ الْمَأْذُونُ لَهُمَا فِي بَيْعِ الرَّهْنِ بِعَزْلِ رَاهِنٍ وَمَوْتِهِ وَلَوْ لَمْ يَعْلَمَا كَسَائِرِ الْوِلَايَاتِ وَالْوَكَالَاتِ فَلَا يَمْلِكَانِ الْبَيْعَ
وَ لَا يَصِحُّ شَرْطُ مَا لَا يَقْتَضِيهِ عَقْدُ الرَّهْنِ كَكَوْنِ مَنَافِعِهِ أَيْ الرَّهْنِ لِمُرْتَهِنٍ لِأَنَّهُ مِلْكُ الرَّاهِنِ فَلَا تَكُونُ مَنَافِعُهُ لِغَيْرِهِ أَوْ هُوَ أَيْ الرَّهْنُ لَهُ أَيْ لَلْمُرْتَهِنِ إنْ لَمْ يَأْتِهِ بِحَقِّهِ فِي مَحِلِّهِ أَوْ إنْ لَمْ يَأْتِهِ فِي مَحِلِّهِ فَالرَّهْنُ مَبِيعٌ لَهُ بِالدَّيْنِ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ أَوْ شَرْطُ مَا يُنَافِيهِ أَيْ يُنَافِي مُقْتَضَى عَقْدِ الرَّهْنِ كَتَوْقِيتِهِ أَيْ الرَّهْنِ بِأَنْ قَالَ هُوَ رَهْنٌ لِسَنَةٍ مَثَلًا وَكَوْنِهِ يَوْمًا رَهْنًا وَيَوْمًا لَا يَكُونُ رَهْنًا أَوْ شَرْطُ أَنْ لَا يُبَاعَ إلَّا بِثَمَنٍ يَرْضَاهُ رَاهِنٌ أَوْ شَرْطَ أَنْ يَبِيعَهُ بِأَيِّ ثَمَنٍ كَانَ أَوْ شَرْطُ كَوْنِ رَهْنِهِ بِيَدِهِ أَيْ الرَّاهِنِ أَوْ شَرْطُ أَنَّهُ غَيْرُ لَازِمٍ فِي حَقِّهِ أَيْ الرَّهْنِ أَوْ بِشَرْطِ خِيَارٍ لَهُ أَيْ الرَّاهِنِ أَوْ شَرْطُ أَنْ لَا يُبَاعَ الرَّهْنُ عِنْدَ حُلُولِ الْحَقِّ أَوْ لَا يُبَاعُ مَا خِيفَ تَلَفُهُ مِمَّا يُسْرِعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ أَوْ شَرْطُ كَوْنِهِ مِنْ ضَمَانِ مُرْتَهِنٍ أَوْ مِنْ ضَمَانِ عَدْلٍ أَوْ شَرْطُ الرَّاهِنِ أَنْ لَا يَسْتَوْفِيَ الدَّيْنَ مِنْ ثَمَنِهِ فَلَا يَصِحُّ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ كُلِّهَا لِمُنَافَاتِهِ الرَّهْنَ وَلَا يَفْسُدُ عَقْدُ الرَّهْنِ بِذَلِكَ لِحَدِيثِ لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ وَتَقَدَّمَ
بَلْ يَفْسُدُ الشَّرْطُ فَقَطْ حَيْثُ سَمَّاهُ فِي الْحَدِيثِ رَهْنًا فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ رَهْنٌ وَالشَّرْطُ فَاسِدٌ نَصَّ عَلَى مَعْنَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ كَشَرْطِ كَوْنِ أَمَةٍ مَرْهُونَةً بِيَدِهِ أَيْ الْمُرْتَهِنِ أَوْ بِيَدِ أَجْنَبِيٍّ عَلَى وَجْهٍ يُفْضِي لِلْخَلْوَةِ بِهَا مِثْلُ أَنْ لَا يَكُونَ لِلْمُرْتَهِنِ وَالْأَجْنَبِيِّ زَوْجَاتٌ وَلَا سَرَارِيُّ وَلَا نِسَاءٌ مَعَهَا فِي دَارِهِمَا فَيَفْسُدُ الشَّرْطُ لِإِفْضَائِهِ إلَى الْخَلْوَةِ الْمُحَرَّمَةِ وَلَا يَفْسُدُ الرَّهْنُ وَيَجْعَلُهَا الْحَاكِمُ تَحْتَ يَدِ مَنْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ عِنْدَهُ مِنْ امْرَأَةٍ أَوْ مَحْرَمٍ أَوْ أَمِينٍ لَهُ زَوْجَاتٌ أَوْ سَرَارِيُّ أَوْ مَحَارِمُ عَلَى وَجْهٍ لَا يُفْضِي إلَى الْخَلْوَةِ الْمُحَرَّمَةِ أَوْ كَوْنِ قِنٍّ بِيَدِهَا أَيْ الْمُرْتَهِنَةِ الَّتِي لَا زَوْجَ لَهَا بِأَنْ شَرَطَتْ كَوْنَهُ عِنْدَهَا عَلَى وَجْهٍ يُفْضِي إلَى خَلْوَتِهِ بِهَا كَذَلِكَ أَيْ لَا يَجُوزُ جَعْلُهُ عِنْدَهَا حَيْثُ لَا زَوْجَ لَهَا وَلَا مَحْرَمَ لِإِفْضَائِهِ إلَى الْخَلْوَةِ الْمُحَرَّمَةِ وَيَجْعَلُهُ الْحَاكِمُ عِنْدَ أَمِينٍ
وَ إنْ قَالَ غَرِيمٌ رَهَنْتُك هَذَا أَيْ دَارِي مَثَلًا عَلَى أَنْ لَا تَزِيدَنِي فِي الْأَجَلِ بِأَنْ كَانَ الدَّيْنُ مُؤَجَّلًا إلَى مُحَرَّمٍ فَرَهَنَهُ عَلَى أَنْ يَجْعَلَهُ إلَى صَفَرٍ فَرَهْنٌ بَاطِلٌ لِأَنَّ الْأَجَلَ لَا يَثْبُتُ فِي الدَّيْنِ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَشْرُوطًا فِي عَقْدٍ وَجَبَ بِهِ وَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ الْأَجَلُ فَسَدَ الرَّهْنُ لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلَتِهِ
تَتِمَّةٌ إذَا فَسَدَ الرَّهْنُ وَقَبَضَهُ الْمُرْتَهِنُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إنْ تَلِفَ بِيَدِهِ لِأَنَّ فَاسِدَ الْعُقُودِ كَصَحِيحِهَا فِي الضَّمَانِ وَعَدَمِهِ وَالرَّهْنُ الصَّحِيحُ غَيْرُ مَضْمُونٍ فَفَاسِدُهُ كَذَلِكَ وَالْمَبِيعُ بِعَقْدٍ صَحِيحٍ مَضْمُونٌ فَكَذَا الْمَقْبُوضُ بِعَقْدِهِ فَاسِدٌ كَمَا سَبَقَ
فَصْلٌ وَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ فِي أَنَّهُ أَيْ الرَّاهِنَ أَقْبَضَهُ أَيْ أَقْبَضَ الْمُرْتَهِنَ عَصِيرًا أَوْ أَقْبَضَهُ خَمْرًا فِي عَقْدٍ شَرَطَ فِيهِ رَهْنَهُ بِأَنْ بَاعَهُ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ وَشَرَطَ أَنْ يَرْهَنَهُ بِهِ هَذَا الْعَصِيرَ وَقَبَضَهُ ثُمَّ عَلِمَهُ خَمْرًا فَقَالَ مُشْتَرٍ أَقْبَضْتُكَ عَصِيرًا وَتَخَمَّرَ عِنْدَك فَلَا أَفْسَخُ لَك لِأَنِّي وَفَيْتُ بِالشَّرْطِ
وَقَالَ بَائِعٌ كَانَ تَخَمَّرَ قَبْلَ قَبْضٍ فَلِي الْفَسْخُ لِلشَّرْطِ فَقَوْلُ رَاهِنٍ أَيْ مُشْتَرٍ لِأَنَّ الْأَصْلَ السَّلَامَةُ
أَوْ اخْتَلَفَا فِي رَدِّ رَهْنٍ بِأَنْ ادَّعَاهُ مُرْتَهِنٌ وَأَنْكَرَهُ رَاهِنٌ فَقَوْلُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ وَالْمُرْتَهِنُ قَبَضَ الرَّهْنَ لِمَنْفَعَتِهِ فَلَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ فِي الرَّدِّ كَمُسْتَعِيرٍ وَمُسْتَأْجِرٍ أَوْ اخْتَلَفَا فِي عَيْنِهِ أَيْ الرَّهْنِ وَيَأْتِي مِثَالُهُ
أَوْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِهِ بِأَنْ قَالَ رَهَنْتُك هَذَا الْعَبْدَ فَقَالَ مُرْتَهِنٌ بَلْ هُوَ وَهَذَا الْآخَرَ فَقَوْلُ رَاهِنٍ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ
أَوْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ دَيْنٍ بِهِ بِأَنْ يَقُولَ رَاهِنٌ رَهَنْتُك بِأَلْفٍ فَقَالَ مُرْتَهِنٌ بَلْ بِأَلْفَيْنِ فَقَوْلُ رَاهِنٍ بِيَمِينِهِ لِمَا تَقَدَّمَ سَوَاءٌ اتَّفَقَا عَلَى الدَّيْنِ أَلْفَانِ أَوْ اخْتَلَفَا
أَوْ اخْتَلَفَا فِي صِفَةِ دَيْنٍ بِهِ أَيْ الرَّهْنِ كَرَهَنْتُكَ بِنِصْفِ الدَّيْنِ أَوْ رَهَنْتُك بِالْمُؤَجَّلِ مِنْهُ فَقَوْلُ رَاهِنٍ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ لِرَهْنِهِ بِالزَّائِدِ
أَوْ اخْتَلَفَا فِي قَبْضِهِ وَلَيْسَ هُوَ بِيَدِ مُرْتَهِنٍ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ فَقَوْلُ رَاهِنٍ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ أَوْ كَانَ الرَّهْنُ بِيَدِهِ أَيْ الْمُرْتَهِنِ وَقَالَ الرَّاهِنُ قَبَضْته بِلَا إذْنِهِ فَقَوْلُ رَاهِنٍ بِيَمِينِهِ
جَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِيَيْنِ وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْمُغْنِي وَالشَّرْحِ لِأَنَّهُ مُنْكِرُ الْإِذْنِ
وَقَالَ فِي الْإِقْنَاعِ تَبَعًا لِلتَّلْخِيصِ وَلَوْ ادَّعَى الْمُرْتَهِنُ أَنَّهُ قَبَضَهُ مِنْهُ قُبِلَ مِنْهُ إنْ كَانَ بِيَدِهِ
فَلَوْ قَالَ الرَّاهِنُ رَهَنْتُك هَذَا الْعَبْدَ فَقَالَ الْمُرْتَهِنُ بَلْ هَذِهِ الْجَارِيَةُ خَرَجَ الْعَبْدُ مِنْ الرَّهْنِ لِإِقْرَارِ الْمُرْتَهِنِ بِأَنَّهُ لَيْسَ رَهْنًا وَكَذَا خَرَجَتْ الْجَارِيَةُ مِنْ الرَّهْنِ إنْ حَلَفَ الرَّاهِنُ أَنَّهُ مَا رَهَنَهَا لِأَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهُ فِي عَدَمِ رَهْنِهَا لِأَنَّهُ الْأَصْلُ
وَ لَوْ قَالَ رَهَنْتُك عَبْدِي الَّذِي بِيَدِكَ بِأَلْفٍ فَقَالَ ذُو الْيَدِ بَلْ بِعْتَنِيهِ بِهِ أَيْ الْأَلْفِ أَوْ قَالَ بِعْتُكَ بِهِ فَقَالَ بَلْ رَهَنْتَنِيهِ بِهِ وَلَا بَيِّنَةَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا حَلَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى نَفْيِ مَا اُدُّعِيَ عَلَيْهِ بِهِ لِأَنَّهُ يُنْكِرُهُ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَسَقَطَتْ دَعْوَاهُمَا وَيَأْخُذُ الرَّاهِنُ رَهْنَهُ وَبَقِيَ الْأَلْفُ بِلَا رَهْنٍ وَمَنْ نَكَلَ مِنْهُمَا قُضِيَ عَلَيْهِ بِالنُّكُولِ فَإِنْ نَكَلَا صَرَفَهُمَا عَلَى قِيَاسِ مَا تَقَدَّمَ فِي اخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ
وَ لَوْ قَالَ رَهَنْتنِي عَبْدَك هَذَا بِأَلْفٍ فَقَالَ مَالِكُهُ بَلْ غَصَبْتَنِيهِ أَوْ قَالَ هُوَ وَدِيعَةٌ عِنْدَك أَوْ عَارِيَّةُ فَقَوْلُ رَبِّهِ سَوَاءٌ اعْتَرَفَ بِالدَّيْنِ أَوْ لَا لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الرَّهْنِ
وَإِنْ قَالَ مَنْ بِيَدِهِ رَهْنٌ لِرَبِّهِ أَرْسَلْتُ وَكِيلَك زَيْدًا لِيَرْهَنَهُ بِعِشْرِينَ وَقَبَضَهَا زَيْدٌ وَصَدَّقَ الْوَكِيلُ أَنَّهُ قَبَضَ مِنْهُ الْعِشْرِينَ وَأَنَّهُ سَلَّمَهَا لِرَبِّ الرَّهْنِ فَقَوْلُ رَاهِنٍ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ زَيْدًا بِيَمِينِهِ أَنَّهُ لَمْ يُرْسِلْ زَيْدًا لِيَرْهَنَهُ إلَّا بِعَشَرَةٍ وَلَمْ يَقْبِضْ سِوَاهَا كَمَا يُقْبَلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ بِيَمِينِهِ لَوْ عَدِمَ الْوَكِيلَ فَإِذَا حَلَفَ رَاهِنٌ بَرِيءَ مِنْ الْعَشَرَةِ وَيَغْرَمُ الْوَكِيلُ الْعَشَرَةَ الْأُخْرَى لِأَنَّهُ أَقَرَّ بِقَبْضِهَا وَإِنْ صَدَّقَ الْوَكِيلُ مُوَكِّلَهُ وَهُوَ الرَّاهِنَ فَعَلَيْهِ أَيْ الْوَكِيلِ الَّذِي هُوَ الرَّسُولُ الْيَمِينُ لِنَفْيِهَا أَيْ الْعَشَرَةِ الْأُخْرَى فَيَحْلِفُ مَا رَهَنَهُ إلَّا بِعَشَرَةٍ وَلَا قَبَضَ إلَّا عَشَرَةً وَلَا يَمِينَ عَلَى الرَّاهِنِ لِأَنَّ الدَّعْوَى عَلَى غَيْرِهِ فَإِذَا حَلَفَ الْوَكِيلُ بَرِيءَ هُوَ وَمُوَكِّلُهُ وَإِلَّا يَحْلِفْ بِأَنْ نَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ غَرِمَ الْعَشَرَةَ الْمُخْتَلِفَ فِيهَا وَلَا يَرْجِعُ بِهَا عَلَى أَحَدٍ لِأَنَّهُ يَدَّعِي أَنَّ الْمُرْتَهِنَ ظَلَمَهُ
فَصْلٌ وَلِمُرْتَهِنٍ رُكُوبُ حَيَوَانٍ مَرْهُونٍ كَفَرَسٍ وَبَعِيرٍ بِقَدْرِ نَفَقَتِهِ نَصًّا وَلَوْ بِلَا إذْنِ رَاهِنٍ وَلَوْ كَانَ الرَّاهِنُ حَاضِرًا أَوْ لَمْ يَمْتَنِعْ مِنْ الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ النَّفَقَةُ
وَ لِمُرْتَهِنٍ حَلْبُهُ فَقَطْ أَيْ لَيْسَ لَهُ إلَّا الرُّكُوبُ وَالْحَلْبُ بِقَدْرِ النَّفَقَةِ لَا بِأَكْثَرَ مِنْهَا
وَ لَهُ اسْتِرْضَاعُ أَمَةٍ بِقَدْرِ نَفَقَتِهِ أَيْ الرَّهْنِ لِلْخَبَرِ وَلَا يُعَارِضُ هَذَا حَدِيثَ وَلَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ صَاحِبِهِ لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ لِأَنَّا نَقُولُ النَّمَاءُ لِلرَّاهِنِ لَكِنْ لِلْمُرْتَهِنِ وِلَايَةُ صَرْفِهِ لِنَفَقَةِ الرَّهْنِ لِثُبُوتِ يَدِهِ عَلَيْهِ وَلِوُجُوبِ نَفَقَةِ الْحَيَوَانِ وَلِمُرْتَهِنٍ فِيهِ حَقٌّ فَهُوَ كَالنَّائِبِ عَنْ الْمَالِكِ فِي ذَلِكَ وَلِحَدِيثِ إذَا كَانَتْ الدَّابَّةُ مَرْهُونَةً فَعَلَى الْمُرْتَهِنِ عَلْفُهَا فَجَعَلَ الْمُرْتَهِنَ هُوَ الْمُنْفِقُ فَيَكُونُ هُوَ الْمُنْتَفِعُ
مُتَحَرِّيًا لِلْعَدْلِ فِي كَوْنِ الرُّكُوبِ وَالْحَلْبِ بِقَدْرِ النَّفَقَةِ فَلَا يُنْهِكُهُ أَيْ الْمَرْكُوبَ وَالْمَحْلُوبَ بِذَلِكَ الرُّكُوبِ وَالْحَلْبِ
وَيَتَّجِهُ بِاحْتِمَالٍ قَوِيٍّ وَلَا يَضْمَنُ الْمُرْتَهِنُ تَلَفَ دَابَّةٍ مَرْهُونَةٍ رَكِبَهَا بِنَفَقَتِهَا إذَا لَمْ يُنْهِكْهَا بِذَلِكَ لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ فِيهِ شَرْعًا
وَيَبِيعُ مُرْتَهِنٌ فَضْلَ لَبَنٍ مَرْهُونٍ بِإِذْنِ رَاهِنٍ لِأَنَّهُ مِلْكُهُ وَإِلَّا يَأْذَنْ لِامْتِنَاعِهِ أَوْ غَيْبَتِهِ فَحَاكِمٌ لِقِيَامِهِ مَقَامَهُ وَيَرْجِعُ مُرْتَهِنٌ بِفَضْلِ نَفَقَتِهِ عَنْ رُكُوبٍ وَحَلْبٍ وَاسْتِرْضَاعٍ عَلَى رَاهِنٍ بِنِيَّةِ الرُّجُوعِ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَرْجِعْ فِي غَيْرِهِ
وَلَا يَتَصَرَّفُ مُرْتَهِنٌ فِي رَهْنٍ غَيْرِ مَرْكُوبٍ وَ غَيْرِ مَحْلُوبٍ بِاسْتِعْمَالٍ بِقَدْرِ نَفَقَتِهِ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ
قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ لَيْسَ لِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يُنْفِقَ مِنْ الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ وَيَسْتَخْدِمَهَا بِقَدْرِ النَّفَقَةِ