alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ قَالَ هديناه صغيراً وفي قوله مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ قَالَ الأصنام قَوْلهُ تَعَالَى الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ قَالَ عابدون وفي قوله قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ أي عَلَى دين وإنا متبعوهم عَلَى ذَلِكَ
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمَّد الصباح حَدَّثَنَا أبو مَعَاوِية الضرير حَدَّثَنَا سعد بن طريف عَنِ ابْنِ الأصبغ بن نباتة قَالَ مر عليُّ عَلَى قوم يلعبون بالشطرنج فقال مَا هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون لأن يمس صاحبكم جمراً حتى يطفأ خير لَهُ مِنَ انَّ يمسها قَوْلهُ تَعَالَى قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عوف حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُور حَدَّثَنَا جرير بن عَبْد الحميد عَنْ قابوس عَنِ ابيه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا بعث الله نبياً إلا شاباً ولا أوتى العلم عالم إلا وهو شاب وتلا هذه الآية قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ قَوْلهُ تَعَالَى وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ قَالَ ترى أنه قَالَ ذَلِكَ مِنْ حيث لا يسمعون فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا قَالَ قطعاً إِلا كَبِيرًا لَهُمْ يَقُولُ الا كبير آلهتهم وأنفسها وأعظمها في أنفسهم لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ قَالَ كايدهم بِذَلِكَ لعلهم يتذكرون أو يبصرون وفي قوله قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ قَالَ كرهوا إِنَّ يأخذوه بغير بينة وفي قوله أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ إِلَى قَوْلِهِ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ قَالَ وهذه هي الخصلة التي كايدهم بها ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ قَالَ أدركت القوم غيرة سوء فقالوا لقد عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنْطِقُونَ قَوْلهُ تَعَالَى جُذَاذًا
قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنْطِقُونَ
عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يكذب إبراهيم في شيء قط إلا في ثلاث كلهن في الله قوله إِنِّي سَقِيمٌ ولم يكن سقيماً وقوله لسارة أختي قوله بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا قَوْلهُ تَعَالَى ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ
قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ
حَدَّثَنَا أبو عبيد الله بن أخي ابن وهب حدثنى عمي حَدَّثَنَا جرير بن حازم إِنَّ نافعاً حدثه قَالَ حدثنى مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومي قالت دخلت عَلَى عائشة فرأيت في بيتها رمحاً فقلت يا أم المؤمنين مَا تصنعين بهذا الرمح فقالت نقتل به هذه الأوزاغ إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ إبراهيم حين ألقى في النَّار لَمْ يكن فى الأَرْض دابة إلا تطفئ النَّار غير الوزغ فإنه كَانَ ينفخ عَلَى إبراهيم فأمرنا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقتله
عَنِ المنهال بن عمرو قَالَ أخبرت إِنَّ إبراهيم ألقى شفي النَّار فكان فيها إما خمسين وإما أربعين قَالَ مَا كنت أياماً وليالي قط أطيب عيشاً إذ كنت فيه اوددت إِنَّ عيشى وحياتي كلها مثل عيشي إذ كنت فيها قَوْلهُ تَعَالَى يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ
عَنْ شمر بن عطية قَالَ لما أرادوا إِنَّ يلقوا إبراهيم في النَّار نادى الملك الّذِي يرسل المطر رب خليلك رجا إِنَّ يؤذن لَهُ فيرسل المطر فقال الله يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ فلم يبق في الأَرْض يومئذ نار إلا بردت
وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا قَالَ كانا بأرض العراق فأنجيا إِلَى أرض الشام وكان يقال الشام عماد دار الهجرة وما نقص مِنَ الأَرْض زَيْدٍ في الشام وما نقص مِنَ الشام زَيْدٍ في فلسطين وكان يقال هي أرض المحشر والمنشر وفيها يَنْزِل عِيسَى بن مريم عَلَيْهِ السَّلامُ وبها يهلك الله شيخ الضلالة الدجال قَوْلهُ تَعَالَى وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ قَالَ أعطا وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً قَالَ عطية قَوْلهُ تَعَالَى نَافِلَةً
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ الآية قَالَ جعلهم الله أئمة يقتدى بهم في أمر الله
وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ
حَدَّثَنَا أبى ثنا سَعِيدُ بْنُ سليمان حَدَّثَنَا خديج عَنِ ابى إسحاق عَنْ مرة عَنْ مسروق قَالَ الحرث الّذِي نفشت فيه الغنم إنما كَانَ كرماً نفشت فيه الغنم فلم تدع فيه ورقة ولا عنقوداً مِنْ عنب إلا أكلته فأتوا داود فأعطاهم رقابها فقال سليمان لا بل تؤخذ الغنم فيعطاها أَهْل الكرم فيكون لَهُمْ لبنها ونفعها ويعطي أَهْل الغنم الكرم فيصلحوه ويعمروه حتى يعود كالذي كَانَ ليلة نفشت فيه الغنم ثُمَّ يعطي أَهْل الغنم غنمهم وأهل الكرم كرمهم
مِنْ طَرِيق حَمَّادُ بن سَلَمَةَ عَنْ حميد الطويلإِنَّ إياس بن مَعَاوِية لما استقَضَى أتاه الحسن فرآه حزيناً فبكى إياس فقال مَا يبكيك فقال يا أبا سعيد بلغنى إِنَّ القضاه ثلاثة رجل اجتهد فأخطأ فهو في النَّار ورجل مال به الهوى فهو في النَّار ورجل اجتهد فأصاب فهو في الْجَنَّة فقال الحسن إِنَّ فيما قص الله مِنْ نبأ داود مَا يرد ذَلِكَ ثُمَّ قرأ أخذ الله عَلَى الحكام ثلاثة إِنَّ لا يشتروا بآياته ثمناً قليلاً ولا يتبعوا الهوى ولا يخشوا الناس ثُمَّ تلا هذه الآية يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْض الآية وَقَالَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَقَالَ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا قَوْلهُ تَعَالَى وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ قَالَ يصلين مع داود إِذَا صلى وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ قَالَ كانت صفائح فأول مِنْ مدها وحلقها داود عَلَيْهِ السَّلامُ
ذكر عَنْ سُفْيَانَ بن عيينة عَنْ سنان عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ كَانَ يوضع لسليمان ستمائة ألف كرسي فيجلس مما يليه مؤمنو الإِنْس ثُمَّ يجلس مِنْ ورائهم مؤمنو الجِنّ ثُمَّ يأمر الطير فتظلهم ثُمَّ يأمر الريح فتحمله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قوله تَعَالَى وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ
عَنْ عَبْد الله بن عبيد بن عمير قَالَ كَانَ سليمان يأمر الريح فتجتمع كالطود العظيم ثُمَّ يأمر بفراشه فيوضع عَلَى أعلى مكان منها ثُمَّ يدعوا بفرس مِنْ ذوات الأجنحة فترتفع حتى تصعد عَلَى فراشه ثُمَّ يأمر الريح فترتفع به كُلّ شرف دون السَّمَاء فهو يطأطئ رأسه مَا يلتفت يميناً ولا شمالاً تعظيماً لله وشكراً لما يعلم مِنْ صغر مَا هُوَ فيه في ملك الله يضعه الريح حيث يشاء إِنَّ يضعه
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ الآية قَالَ ورث الله لسليمان داود فورثه نبوته وملكه وزاده عَلَى ذَلِكَ ذلكأنه سخر لَهُ الرياح والشياطين
عَنِ ابْنِ عمر أنه قرأ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ يَقُولُ سخرنا لَهُ الريح قَوْلهُ تَعَالَى وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مِنْ يَغُوصُونَ لَهُ
وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ
قَالَ وَقَالَ أَيْوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ يا رب إنك أعطيتني المال والولد فلم يقم عَلَى بابي أحد يشكوني لظلم ظلمته وأنت تعلم ذَلِكَ وإنه كَانَ يوطأ لي الفراش فأتركها وأعول لنفسي يا نفس إنك لَمْ تخلقي لوطئ الفرش مَا تركت ذَلِكَ إلا ابتغاء وجهك
حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أبو سَلَمَةَ حَدَّثَنَا جرير بن حازم عَنْ عَبْد الله بن عبيد الله بن عمير قَالَ كَانَ لأيوب عَلَيْهِ السَّلامُ أخوان فجاءا يوماً فلم يستطيعا إِنَّ يدنوا منه مِنْ ريحه فقاما مِنْ بعيد فقال أحدهما للآخر لو كَانَ الله علم مِنَ أَيْوبَ خيراً مَا ابتلاه بهذا فجزع أَيْوبَ مِنْ قولهما جزعاً لَمْ يخرج مِنْ شيء قط فقال اللهم إِنَّ كنت تعلم أني لَمْ أبت ليلة قط شبعان وأنا أعلم مكان جائع فصدقني فصدق مِنَ السَّمَاء وهما يسمعان ثُمَّ قَالَ اللهم إِنَّ كنت تعلم أني لَمْ يكن لي قميصان قط وأنا أعلم مكان عار فصدقني فصدق مِنَ السَّمَاء وهما يسمعان الله بعزتك ثُمَّ خر ساجداً ثُمَّ قَالَ اللهم بعزتك لا أرفع رأسي أبداً حتى تكشف عني فَمَا رفع رأسه حتى كشف عنه قَوْلهُ تَعَالَى وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ
عَنْ نوف البكالي فِى قَوْلِهِ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ قَالَ إني أذخرهم في الآخرة وأعطي مثلهم في الدُّنْيَا فحدث بِذَلِكَ مطرف فقال مَا عرفت وجهها قبل اليوم
عَنِ انس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَيْوبَ لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين مِنَ اخوانه كانا مِنَ اخص إخوانه كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يَوْم تعلم والله لقد أذنب أَيْوبَ ذنباً مَا أذنبه أحد قَالَ وما ذاك قَالَ منذ ثماني عشرة سنة لَمْ يرحمه الله فيكشف عنه مَا به فلما جاء إِلَى أَيْوبَ لَمْ يصبر الرجل حتى ذكر لَهُ ذَلِكَ فقال أَيْوبَ لا أدري مَا تقول غير إِنَّ الله يعلم أني كنت أمر بالرجلين يتباعدان يذكران الله فأرجع إِلَى بيتي فاؤلف بينهما كراهة إِنَّ يذكر الله لا في حق وكان يخرج لحاجته فإذا قَضَى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كَانَ ذات يَوْم أبطأ عليها فأوحى الله إِلَى أَيْوبَ في مكانه إِنَّ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ فاستبطأته فأتته فأقبل عليها قد أذهب الله مَا به مِنَ البلاء وهو أحسن مَا كَانَ فلما رأته قالت أي بارك الله فيك هل رأيت نَبِيّ الله المبتلي والله عَلَى ذاك مَا رأيت رَجُلاً أشبه به منك إذ كَانَ صحيحاً قَالَ فإني أنا هُوَ قَالَ وكان لَهُ أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كَانَتِ احداهما عَلَى اندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق حتى أفاض
أخبرنا يونس بن عَبْد الأعلى أخبرنا ابن وخب أخبرني نافع بن يَزِيد عَنْ عقيل عَنِ الزهري عَنِ انس بْنِ مَالِكٍ إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ نَبِيّ الله أَيْوبَ لبث به بلاؤه ثمانى عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين مِنَ اخوانه كانا مِنَ اخص إخواته كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه تعلم والله لقد أذنب أَيْوبَ ذنباً مَا أذنبه أحد مِنَ العالمين فقال لَهُ صاحبه وما ذاك قَالَ منذ ثماني عشرة سنة لَمْ يرحمه الله فيكشف مَا به فلما راحا إليه لَمْ يصبر الرجل حتى ذكر ذَلِكَ لَهُ فقال أَيْوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ لا أدري مَا تقول غير إِنَّ الله عز وجل يعلم أني كنت أمر عَلَى الرجلين يتنازعان فيذكران الله فأرجع إِلَى بيتي فأكفر عنهما كراهة إِنَّ يذكر الله إلا في حق قَالَ وكان يخرج في حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كَانَ ذات يَوْم أبطأت عليه فأوحى إِلَى أَيْوبَ في مكانه إِنَّ اركض برجلك هَذَا معتسل بارد وشراب
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ أخبرنا علي بن زَيْدٍ عَنْ يوسف بن مهران عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ألبسه الله حلة مِنَ الْجَنَّة فتنحى أَيْوبَ فجلس في ناحية وجاءت امرأته قلم تعرفه فقالت يا عَبْد الله أين ذهب هَذَا المبتلي الّذِي كَانَ هاهنا لعل الكلاب ذهبت به أو الذئاب قد رد الله عَلَى جسدي
عَنِ أَبِي هريره عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لما عافي الله أَيْوبَ أمطر عليه جراداً مِنْ ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعله في ثوبه فقيل لَهُ يا أَيْوبَ أما تشبع قَالَ ومن يشبع مِنْ فضلك ورحمتك قَوْلهُ تَعَالَى وذا الكفل
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وذا الكفل قَالَ رجل صالح غير نَبِيّ تكفل لنبي قَوْمِهِ إِنَّ يكفيه أمر قَوْمِهِ ويقيمهم لَهُ ويقضي بَيْنَهُمْ بالعدل ففعل ذَلِكَ فسمى ذا الكفل
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المثنى ثنا عفان ثنا وهيب ثنا داود عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لما اليسع قَالَ لو أني استخلفت رَجُلاً عَلَى الناس يعمل عَلَيْهِمْ في حياتي حتى أنظر كيف يعمل فجمع الناس فقال مِنْ يتقبل مني بثلاث أستخلفه بصوم النهار ويقوم الليل ولا يغضب قَالَ فقام رجل تزدريه العين فقال أنا فقال أنت تصوم النهار وتقوم الليل ولا تغضب قَالَ نعم قَالَ فردهم ذَلِكَ اليوم وَقَالَ مثلها في اليوم الآخر فسكت الناس وقام ذَلِكَ الرجل وَقَالَ أنا فاستخلفه قَالَ وجعل إبليس يَقُولُ للشياطين عليكم بفلان فأعياهم ذَلِكَ دعوني وإياه فأتاه في صورة شيخ كبير فقير فأتاه حين أخذ مضجعه للقائلة وكان لا والنهار إلا تلك النومة فدق الباب فقال مِنْ هَذَا ينام الليل قَالَ شيخ كبير مظلوم قَالَ فقام ففتح الباب فجعل يقص عليه فقال إِنَّ بيني وبين قومي خصومة وإنهم ظلموني وفعلوا بي وفعلوا وجعل يطول عليه حتى حصر الرواح وذهبت القائلة فقال إِذَا رحت فأتي آخذ لك بحقك فانطلق وراح فكان في مجلسه فجعل ينظر هل يرى الشيخ فلم يره فقام يتبعه فلما كَانَ الغد جعل يقضي بين الناس وينتظره ولا يراه فلما رجع إِلَى القائلة فأخذ مضجعه أتاه فدق الباب فقال مِنْ هَذَا قَالَ الشيخ الكبير المظلوم ففتح لَهُ فقال ألم أقل لك إِذَا قعدت فأتني قَالَ إنهم أخبث قوم إِذَا عرفوا أنك قاعد قالوا ونحن نعطيك حقك وَإِذَا قمت جحدوني قَالَ فانطلق فإذا رحت فأتني قَالَ ففتته القائلة فراح فجعل ينتظره ولا يراه وشق عليه النعاس فقال لبعض أهله لا تدعن أحداً يقرب هَذَا الباب حتى أنام
فإني قد شق عليّ النوم فلما كَانَ تلك الساعه أتاه فقال لَهُ الرجل وراءك وراءك فقال إني قد أتيته أمس فذكرت لَهُ أمري فقال لا والله لقد أمرنا إِنَّ لا ندع أحداً يقربه فلما أعياه نظر فرأى كوة في البيت فتسور منها فإذا هُوَ في البيت وَإِذَا هُوَ يدق الباب مِنْ داخل قَالَ فاستيقظ الرجل فقال يا فلان ألم آمرك فقال أما مِنْ قبلي والله فلم تؤت فانظر مِنَ اين أتيت قَالَ فقام إِلَى الباب فإذا هُوَ مغلق كما أغلقه وَإِذَا الرجل معه في البيت فعرفه فقال أعدو الله قَالَ نعم أعييتني في كُلّ شيء ففعلت مَا ترى لأغضبك فسماه الله ذا الكفل لانه تكفل بأمر فوفي به
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أحمد بن يونس حَدَّثَنَا أبو بكر بن عياش عَنِ الأعمش عَنْ مسلم قَالَ قَالَ ابن عباس كَانَ قاض في بني إسرائيل فحضره الموت فقال مِنْ يقوم مقامي عَلَى إِنَّ لا يغضب قَالَ فقال رجل أنا فسمى ذا الكفل قَالَ فكان ليله جميعاً يصلي ثُمَّ يصبح صائماً فيقضي بين الناس قَالَ وله ساعة يقيلها قَالَ فكان كذلك فأتاه الشيطان عند نومته فقال لَهُ أصحابه مالك قَالَ إنسان مسكين لَهُ عَلَى رجل حق وقد غلبني عليه قالوا كما أنت حتى يستيقظ قَالَ وهو فوق نائم قَالَ فعجل يصيح عمداً حتى يوقظه قَالَ فسمع فقال مالك قَالَ إنسان مسكين لَهُ عَلَى رجل حق قَالَ اذهب فقل لَهُ يعطيك قَالَ قد أَبِي قَالَ اذهب أنت إليه قَالَ فذهب ثُمَّ جاء مِنَ الغد فقال مالك قَالَ ذهبت إليه فلم يرفع بكلامك رأساً قَالَ اذهب إليه فقل لَهُ يعطيك حقك قَالَ فذهب ثُمَّ جاء مِنَ الغد حين قَالَ قَالَ فقال لَهُ أصحابه اخرج فعل الله بك تجيئ كُلّ يَوْم حين ينام لا تدعه ينام فجعل يصيح مِنَ اجل أني إنسان مسكين لو كنت غنياً قَالَ فسمع أيضاً فقال مالك قَالَ ذهبت إليه فضربني قَالَ امش حتى أجئ معك قَالَ فهو ممسك بيده فلما راه ذهب معه نثر يده منه ففر
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
عَنْ عمرو بن قيس قَالَ كانت تكون أنبياء جميعاً يكون عَلَيْهِمْ وَاحِدٍ فكان يوحى إِلَى ذَلِكَ ذلك النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ فلان إِلَى نَبِيّ فلان فقال الله إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا قَالَ مغاضباً لذلك النَّبِيّ قَوْلهُ تَعَالَى فَظَنَّ إِنَّ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِى قَوْلِهِ فَظَنَّ إِنَّ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ قَالَ ظن إِنَّ لن يأخذه العذاب الّذِي أصابه
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَظَنَّ إِنَّ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ قَالَ ظن إِنَّ لن نعاقبه بِذَلِكَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لما دعا يونس قَوْمِهِ أوحى الله إليه إِنَّ العذاب يصحبهم فقال لَهُمْ فقالوا مَا كذب يونس وليصبحنا العذاب فتعالوا حتى نخرج سخال كُلّ شيء فنجعلها مع أولادنا لعل الله إِنَّ يرحمهم فأخرجوا النساء مع الولدان وأخرجوا الابل مع فصلانها وأخرجوا البقر مع عجاجيلها وأخرجوا الغنم وسخالها فجعلوه أمامهم وأقبل العذاب فلما رأوه جاروا إِلَى الله ودعوا وبكي النساء والولدان ورغب الإبل وفصلانه وخارت البعر وعجاجيلها وثغت الغنم وسخالها فرجمهم الله فصرف ذَلِكَ الذاب عنهم وغضب يونس فقال كذبت فهو قوله إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فمضى إِلَى البحر وقد رست سفينتهم فقال احملوني معكم فحملوه فأخرج الجعل فأبوا إِنَّ يقبلوه منه فقال إِذَا أخرج عنكم فقبلوه فلما لجت السفينة في البحر أخذهم البحر والأمواج فقال لَهُمْ يونس اصرحوني تنجوا قالوا بل نمسكك ننجو قَالَ فساهموني يَعْنِي قارعوني فساهموه ثلاثاً فوقعت عليه القرعة فأوحى إِلَى سمكة يقال لها النجم مِنَ البحر الأخضر إِنَّ شقي البحار حتى تأخذ يونس فليس يونس لك رزقاً ولكن بطنك لَهُ سجن فلا تخدشي لَهُ جلداً ولا تكسري لَهُ عظماً فجاءت حتى استقبلت السفينة فقارعوه الثالثة قوقعت عليه القرعة فاقتحم الماء فالتقمته السمكة فشقت به البحار حتى انتهت به إِلَى البحر الأخضر قَوْلهُ تَعَالَى أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله بن عَبْد الرحمن بن أخى ابن وهب ن حَدَّثَنَا عمي حَدَّثَنِي أبو صخر إِنَّ يَزِيد الرقاشي حدثه قَالَ سمعت أنس بْنِ مَالِكٍ ولا أعلم إلا إِنَّ أنساً يرفع الحَدِيث إِلَى إلى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يونس النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلامُ حين بدا لَهُ إِنَّ يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت قَالَ اللهم لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فأقبلت هذه الدعوة تحف بالعرش فقالت الملائكة يا رب صوت ضعيف معروف مِنْ بلاد غريبة فقال أما تعرفون ذاك قالوا لا يا رب ومن هُوَ قَالَ عبدي يونس قالوا عبدك يونس الّذِي لَمْ يزل يرفع لَهُ عمل متقبل ودعوة مجابة قَالَ نعم قالوا يا رب أولا ترحم مَا كَانَ يصنع في الرخاء فتنجيه مِنَ البلاء قَالَ بلى فأمر الحوت فطرحه في العراء
عَنِ انس رفعهإِنَّ يونس حين بدا لَهُ إِنَّ يدعو الله بالكلمات حين ناداه في بطن الحوت قَالَ اللهم لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فأقبلت الدعوة تحف بالعرش فقالت الملائكة هَذَا صوت ضغيف معروف مِنْ بلاد غريبة فقال أما تعرفون ذَلِكَ قالوا يا رب ومن هُوَ قَالَ ذاك عبدي يونس قالوا عبدك يونس الّذِي لَمْ يزل يرفع لَهُ عمل متقبل ودعوة مجابة قَالَ نعم قالوا يا رب أفلا ترحم مَا كَانَ يصنع في الرخاء فتنجيه مِنَ البلاء قَالَ بلى فأمر الحوت فطرحه بالعراء فأنبت الله عليه اليقطينة
عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي وقاص رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دعوة ذي النون إذ هُوَ في بطن الحوت لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ لَمْ يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب لَهُ قَوْلهُ تَعَالَى ننجيك ببدن
حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أحمد بن أَبِي سريج ثنا داود بن المحبر بن قحذم المقدسي عَنْ كثير بن معبد قَالَ سألت الحسن قلت يا أبا سعيد اسم الله الأعظم الّذِي إِذَا دعي به أجاب وَإِذَا سئل به أعطى قَالَ ابن أخى أما تقرأ القرآن قول الله وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا إِلَى قَوْلِهِ المؤمنين ابن أخى هَذَا اسم الله الأعظم الّذِي إِذَا دعى به أجاب وَإِذَا سئل به أعطى
وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
عَنْ عطاء بن أَبِي رباح فِى قَوْلِهِ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ قَالَ كَانَ في خلقها سوء وفي لسانها طول وهو البذاء فأصلح الله ذَلِكَ منها
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ قَالَ كانت عاقراً فجعلها الله ولوداً ووهب لَهُ منها يحيي وفى قوله وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ قَالَ أذلاء قَوْلهُ تَعَالَى وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا
عَنِ ابْنِ جريج فِي قَوْلِهِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا قَالَ رغباً طمعاً وخوفاً وليس ينبغي لأحدهما إِنَّ يفارق الآخر
حَدَّثَنَا أَبِي ثنا علي بن مُحَمَّد الطنافسي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن فضيل ثنا عَبْد الرحمن بن إسحاق بن عَبْد الله القرشي عَنْ عَبْد الله بن حكيم قَالَ خطبنا أبو بكر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله وتثنوا عليه بما هُوَ لَهُ أَهْل وتخلطوا الرغبة بالرهبة وتجمعوا الإلحاف بالمسألة فإن الله عز وجل أثنى عَلَى زكريا وأهل بيته فقال إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كتب قيصر إِلَى مَعَاوِية سلام عليك أما بعد فأنبئني بأكرم عباد الله عليه وأكرم إمائه عليه فكتب إليه أما بعد كتبت إلي تسألني فقلت أما أكرم عباده عليه فآدم خلقه بيده وعلمه الأسماء كلها وأما أكرم إمائه عليه فمريم بنت عمران الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا قَوْلهُ تَعَالَى فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا قَالَ نفخ في جيبها قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِى قَوْلِهِ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً قَالَ إِنَّ هَذَا دينكم ديناً واحداً
عَنْ قَتَادَة إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً أي دينكم دين وَاحِدٍ وربكم وَاحِدٍ والشريعة مختلفة قَوْلهُ تَعَالَى وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا قَالَ وجب اهلاكها قَالَ ذمرناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ قَالَ إِلَى الدُّنْيَا
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عباس أنه كَانَ يقرأ وحرم عَلَى قرية قَالَ وجب عَلَى قرية أهلكناها أ هملا يرجعون كما قَالَ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ
عَنْ قَتَادَة وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أي وجب عليها أنها إِذَا هلكت لا ترجع إِلَى دنياها قَوْلهُ تَعَالَى مِنْ كُلّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
مِنْ طَرِيق خالد بن عَبْد الله بن حرملة عَنْ حذيفة قَالَ خطب رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو عاصب أصبعه مِنْ لدغة عقرب فقال إنكم تقولون لا عدو لكم وإنكم لا تزالون تقاتلون عدواً حتى يأتي يأجوج ومأجوج عراض الوجه صغر العيون صخب الشفار مِنْ كُلّ حدب ينسلون كَانَ وجوههم المجان المطرقة
عَنْ عَبْد الله بن عمرو بن العاص قَالَ مَا كَانَ منذ كَانَتِ الدُّنْيَا رأس مائة سنة إلا كَانَ عند رأس المائة أمر قَالَ فتحت يأجوج ومأجوج وهو كما قَالَ الله مِنْ كُلّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فيأتي أولهم عَلَى نهر عجاج فيشربونه كُلّهُ حتى مَا يبقى منه قطرة ويأتي آخرهم فيمر فَيَقُولُ قد كَانَ ههنا مرة ماء فيفسدون في الأَرْض ويحاصرون المؤمنين في مدينة إليا فيقولون لَمْ يبق في الأَرْض أحد إلا قد ذبحناه هلموا نرمي مِنْ في السَّمَاء فيرمون في السَّمَاء فترجع إِلَيْهِمْ سهامهم في نصلها الدم فيقولون مَا بقى في الأَرْض ولا فى السَّمَاء أحد إلا وقد قتلناه فَيَقُولُ المُؤْمنُونَ يا روح الله ادع الله عَلَيْهِمْ فيدعون عَلَيْهِمْ فيبعث الله في آذانهم النغف فيقتلهم جميعاً في ليلة واحدة حتى تنتن الأَرْض مِنْ جيفهم فَيَقُولُ المُؤْمنُونَ يا روح الله ادع الله فإنا نخشى إِنَّ نموت مِنْ نتن جيفهم فيدعوا الله فيرسل عَلَيْهِمْ وابلاً مِنَ السَّمَاء فيجعلهم سيلاً فيقذفهم في البحر
وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ
عَنِ ابْنِ يَزِيد وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ قَالَ اقترب يَوْم الْقِيَامَة قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ لما نَزَلَتْ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ قَالَ المشركون فالملائكة وعيسى وعزير يعبدون مِنْ دون الله فنزلت إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ عِيسَى وعزير والملائكة قَوْلهُ تَعَالَى لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا علي بن مُحَمَّد الطنافسي حَدَّثَنَا ابن فضيل حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن يَعْنِي المسعودي عَنِ ابيه قَالَ قَالَ ابن مسعود إِذَا بقى مِنْ يخلد في النَّار جعلوا في توابيت مِنْ نار فيها مسامير مِنْ نار فلا يرى منهم منهم أنه يعذب في النَّار غيره ثُمَّ تلا عَبْد الله لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ