alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ بينما رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بفناء بيته جالساً إذ مر عثمان بن مظعون رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فجلس إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبينما هُوَ يحدثه إذ شخص بصره إِلَى السَّمَاء فنظر ساعة إِلَى السَّمَاء فأخذ يضع بصره حتى وضعه عَلَى يمينه في الأَرْض فتحرف رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جليسه عثمان إِلَى حيث وضع رأسه فأخذ ينفض رأسه كأنه يستفقه مَا يقال لَهُ فلما قَضَى حاجته شخص بصر رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السَّمَاء كما شخص أول مرة فأتبعه بصره حتى توارى في السَّمَاء فأقبل إِلَى عثمان كجلسته الأولى فسأله عثمان رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فقال أتاني جبريل آنفاً قَالَ فَمَا قَالَ لك قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ إِلَى قَوْلِهِ تَذَكَّرُونَ قَالَ عثمان رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فذلك حين استقر الإِيمَان في قلبي وأحببت مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حَدَّثَنَا أبو النضر حَدَّثَنَا عَبْد الحميد حَدَّثَنَا شهر حَدَّثَنِي عَبْد الله بن عباس قَالَ بينما رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بفناء بيته جالس إذ مر عثمان بن مظعون فكشر إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال لَهُ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ألا تجلس فقال بلى قَالَ فجلس رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستقبله فبينما هُوَ يحدثه إِذَا شخص رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ببصره إِلَى السَّمَاء فنظر ساعة إِلَى السَّمَاء فأخذ يضع بصره حتى وضعه عَلَى يمنته في الأَرْض فتحرف رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جليسه عثمان إِلَى حيث وضع بصره فأخذ ينغض رأسه كأنه يستفقه مَا يقال لَهُ وابن مظعون ينظر فلما قَضَى حاجته واستفقه مَا يقال لَهُ شخص بصر رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السَّمَاء كما شخص أول مرة فأتبعه بصره حتى توارى في السَّمَاء فأقبل إِلَى عثمان بجلسته الأولى فقال يا مُحَمَّد فيم كنت أجالسك مَا رأيتك تفعل كفعلك الغداة قَالَ وما رأيتني فعلت قَالَ رأيتك شخص بصرك إِلَى السَّمَاء ثُمَّ وضعته حيث وضعته عَلَى يمينك فتحرفت إليه وتركتني فأخذت تنغض رأسك كأنك تستفقه شيئاً يقال لك قَالَ وفطنت لذلك فقال عثمان نعم قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتاني رَسُول الله آنفاً وأنت جالس قَالَ رَسُول الله قَالَ نعم قَالَ فَمَا قَالَ لك قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ قَالَ عثمان فذلك حين استقر الإِيمَان في قلبي وأحببت مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ قَالَ شهادة إِنَّ لا إله إلا الله وَالإِحْسَانِ قَالَ أداء الفرائض وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى قَالَ إعطاء ذوي الرحم الحق الّذِي أوجبه الله عليك بسبب القرابة والرحم وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ قَالَ الزنا وَالْمُنْكَرِ قَالَ الشرك وَالْبَغْيِ قَالَ الكبر والظلم يَعِظُكُمْ قَالَ يوصيكم لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
عَنْ مُحَمَّد بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قَالَ دعاني عمر بن عَبْد العزيز فقال صف لي العدل فقلت بخ سألت عَنِ امر جسيم كن لصغير الناس أباً ولكبيرهم إبناً وللمثل منهم أخاً وللنساء كذلك وعاقب الناس عَلَى قدر ذنوبهم وَعَلَى قدر أجسادهم ولا تضربن بغضبك سوطاً واحداً متعدياً فتكون مِنَ العادين
عَنْ مزيدة بن جابر فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ قَالَ نَزَلَتْ هذه الآية في بيعة النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِنَ اسلم بايع عَلَى الإسلام فقال وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الإِيمَان بَعْدَ تَوْكِيدِهَا فلا تحملنكم قلة مُحَمَّد وأصحابه وكثرة المشركين إِنَّ تنقضوا البيعة التي بايعتم عَلَى الإسلام قَوْلهُ تَعَالَى وَلا تَنْقُضُوا الإِيمَان بَعْدَ تَوْكِيدِهَا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَلا تَنْقُضُوا الإِيمَان بَعْدَ تَوْكِيدِهَا قَالَ تغليظها في الحلف وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلا قَالَ وكيلاً قوله تَعَالَى وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ وَلا تَنْقُضُوا الإِيمَان بَعْدَ تَوْكِيدِهَا يَعْنِي بعد تغليظها وتشديدها وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلا يَعْنِي في العهد شهيداً قوله تَعَالَى وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا
عَنِ أَبِي بكر بن حفص قَالَ كانت سعيدة الأسدية مجنونة تجمع الشعر والليف فنزلت هذه الآية وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا قَالَ كَانَتِ امرأة بمكة كانت تسمى خرقاء مكة كانت تغزل فإذا أبرمت غزلها تنقضه
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا قَالَ نقضت حبلها بعد إبرامها إياه قوله تَعَالَى تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ
عَنْ قَتَادَة في الآية قَالَ لو سمعتم بامرأة نقضت غزلها مِنْ بعد إبرامه لقلتم مَا أحمق هذه وهذا مثل ضربه الله لمن نكث عهده وفي قوله تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ قَالَ خيانة وغدراً قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنَ امَّةٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ إِنَّ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنَ امَّةٍ قَالَ ناس أكثر مِنْ ناس
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنَ امَّةٍ قَالَ كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون أكثر منهم وأعز فينقضون حلف هؤلاء ويحالفون هؤلاء الذين هم أعز فنهوا عَنْ ذَلِكَ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الآية قَالَ ولا تكونوا في نقض العهد بمنزلة التي نقضت غزلها مِنْ بعد قوة أنكاثاً يَعْنِي بعد مَا أبرمته تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ يَعْنِي العهد دَخَلا بَيْنَكُمْ يَعْنِي بين أَهْل العهد يَعْنِي مكراً أو خديعة ليدخل العله فيستحل به نقض العهد إِنَّ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنَ امَّةٍ يَعْنِي أكثر إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ يَعْنِي بالكثرة وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْم الْقِيَامَة مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً يَعْنِي المسلمة والمشركة أُمَّةً وَاحِدَةً يَعْنِي مِلَّة الإسلام وحدها وَلكِنْ يُضِلُّ مِنْ يَشَاءُ يَعْنِي عَنْ دينه وهم المشركون وَيَهْدِي مِنْ يَشَاءُ يَعْنِي المسلمين وَلَتُسْأَلُنَّ يَوْم الْقِيَامَة عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ثُمَّ ضرب مثلاً آخر للناقض العهد فقال وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ يَعْنِي العهد دَخَلا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا يَقُولُ إِنَّ ناقض العهد يزل في دينه كما يزل قدم الرجل بعد الاستقامة وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ يَعْنِي العقوبة وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا يَعْنِي عرضا مِنَ الدُّنْيَا يسيراً إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ يَعْنِي الثواب هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ يَعْنِي أفضل لكم مِنَ العاجل مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ يَعْنِي مَا
عندكم مِنَ الأموال يفنى وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ يَعْنِي وما عند الله في الآخرة مِنَ الثواب دائم لا يزول عَنِ اهله وليجزين الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ في الدُّنْيَا ويعفو عَنْ سيئاتهم
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنه سئل عَنْ هذه الآية مِنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً قَالَ الحياة الطيبة الرزق الحلال في هذه الحياة الدُّنْيَا وَإِذَا صار إِلَى ربه جازاه بأحسن ماكان يعمل قَوْلهُ تَعَالَى حَيَاةً طَيِّبَةً
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً قَالَ القنوع قَالَ وكان رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعو اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف عَلَى كُلّ غائبة لي بخير
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ حَيَاةً طَيِّبَةً قَالَ مَا تطيب الحياة لأحد إلا في الْجَنَّة قَوْلهُ تَعَالَى فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ قَالَ هَذَا دليل مِنَ الله دل عليه عباده قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ
عَنْ سُفْيَانَ الثوري فِي قَوْلِهِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا قَالَ ليس لَهُ سلطان عَلَى إِنَّ يحملهم عَلَى ذنب لا يغفر لَهُمْ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ قَالَ حجته عَلَى الذين يتولونه وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ قَالَ يعدلونه برب العالمين
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ يَقُولُ سلطان الشيطان عَلَى مِنْ تولى الشيطان وعمل بمعصية الله
عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس في الآية قَالَ إِنَّ عدو الله إبليس حين غلبت عليه الشقاوة قَالَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ فهؤلاء الذين لَمْ يجعل للشيطان عَلَيْهِمْ سبيل وإنما سلطانه عَلَى قوم اتخذوه ولياً فأشركوه في أعمالهم
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ قَالَ هُوَ كقوله مَا نَنْسَخْ مِنَ ايَةٍ أَوْ نُنْسِهَا
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ قَالَ هَذَا في الناسخ والمنسوخ قَالَ إِذَا نسخنا آية وجئنا بغيرها قالوا مَا بالك قلت كذا وكذا ثُمَّ نقضته أنت تفتري قَالَ الله وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَنْزِل
عَنْ مُجَاهِدٍ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ أي قوله وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ قَالَ قول قريش إنما يعلم محمداً بن الحضرمي وهو صاحب كتب لِسَانُ الّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ قَالَ كانوا يقولون إنما يعلمه سلمان الفارسي وأنزل الله لِسَانُ الّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ مِنْ طَرِيق ابن شهاب عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ إِنَّ الّذِي ذكر الله في كتابه أنه قَالَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ إنما افتتن مِنَ انه كَانَ يكتب الوحي لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكان يملي عليه سميع عليم أوعزيز حكيم أو نحو ذَلِكَ مِنْ خواتيم الآية ثُمَّ يشتغل عنه رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ يا رَسُول الله أعزيز حكيم أو سميع عليم فَيَقُولُ أي ذَلِكَ كتبت فهو كذلك فافتتن وَقَالَ إِنَّ محمداً ليكل ذَلِكَ إِلَى فأكتب مَا شئت فهذا الّذِي ذكر لي سَعِيدُ بْنُ المُسَيَّبِ مِنَ الحروف السبعة
عَنِ السُّدِّيِّ في الآية قَالَ كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا آذاه أَهْل مكة دَخَلَ عَلَى عَبْد لبني الحضرمي يقال لَهُ أبو يسر كَانَ نصرانياً وكان قد قرأ التوراة والإنجيل فساءله وحدثه فلما رآه المشركون يدخل عليه قالوا يعلمه أبو اليسر قَالَ الله وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ولسان أَبِي اليسر عجمي
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
عَنْ مَعَاوِية بن صالح قَالَ ذكر الكذب عند أَبِي أمامة فقال اللهم عفواً أما تسمعون الله يَقُولُ إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لما أراد رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يهاجر إِلَى المدينة قَالَ لأصحابه تفرقوا عني فمن كانت به قوة فليتأخر إِلَى آخر الليل ومن لَمْ تكن قوة فليذهب في أول الليل فإذا سمعتم بن قد استقرت بي الأَرْض فالحقوا بي فأصبح بلال المؤذن وخباب وعمار وجارية مِنْ قريش كَانَتِ اسلمت فأصبحوا بمكة فأخذهم المشركون وأبو جهل فعرضوا عَلَى بلال إِنَّ يكفر فأبى فجعلوا يضعون درعاً مِنْ حديد في الشمس ثُمَّ يلبسونها إياه فإذا ألبسوها إياه قَالَ أحد أحد وأما خباب فجعلوا يجرونه في الشوك وأما عمار فقال لَهُمْ كلمة أعجبتهم تقية وأما الجارية فوتد لها أبو جهل أربعة أوتاد ثُمَّ مدّها فأدخل الحربة في قبلها حتى قتلها ثُمَّ خلوا عَنْ بلال وخباب وعمار فلحقوا برسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخبروه بالذي كَانَ مِنَ امرهم واشتد عَلَى عمار الّذِي كَانَ تَكَلَّمَ به فقال لَهُ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كيف كَانَ قلبك حين قلت الّذِي قلت أكان منشرحاً بالذي قلت أم لا قَالَ لا قَالَ وأنزل الله إِلا مِنَ اكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ
مِنْ طَرِيق أَبِي عبيدة بن مُحَمَّد بن عمار عَنْ أبيه قَالَ أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سبّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذكر آلهتهم بخير ثُمَّ تركوه فلما أتى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا وراءك شيء قَالَ شر مَا تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير قَالَ كيف تجد قلبك قَالَ مطمئن بالإيمان قَالَ إِنَّ عادوا فعد فنزلت إِلا مِنَ اكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ
عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ نَزَلَتْ هذه الأية في أناس مِنَ اهْل مكة آمنوا فكتب إِلَيْهِمْ بعض الصحابة بالمدينة إِنَّ هاجروا فإنا لا نرى أنكم منا حتى تهاجروا إلينا فخرجوا يريدون المدينة فأدركتهم قريش في الطريق ففتنوهم فكفروا مكرهين ففيهم نَزَلَتْ هذه الآية
مِنْ طَرِيق علي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ مِنْ كَفَرَ بِاللَّهِ قَالَ أخبر الله سبحانه إِنَّ مِنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إيمَانِهِ فعليه غضب مِنَ الله وله عذاب عظيم فأما مِنَ اكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالإيمان لينجو بِذَلِكَ مِنْ عدوه فلا حرج عليه لأن الله سبحانه إنما يؤاخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم
يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنْةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
عَنْ كَعْبٍ قَالَ كنت عند عمر بن الخطاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فقال خوفنا يا كَعْبٍ فقلت يا أمير المؤمنين أو ليس فيكم كتاب الله وحكمه رسوله قَالَ بلى ولكن خوفنا قلت يا أمير المؤمنين لو وافيت الْقِيَامَة بعمل سبعين نبياً لازدريت عملك مما ترى قَالَ زدنا قلت يا أمير المؤمنين لو فتح مِنْ جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلا دماغه حتى يسيل مِنْ حرها قَالَ زدنا قلت يا أمير المؤمنين إِنَّ جهنم لتزفر زفرة يَوْم الْقِيَامَة لا يبقى ملك مقرب ولا نَبِيّ مرسل إلا خر جاثياً عَلَى ركبتيه حتى إِنَّ إبراهيم خليله ليخر جاثياً عَلَى ركبتيه فَيَقُولُ رب نفسي نفسي لا أسألك اليوم إلا نفسي فأطرق عمر ملياً قلت يا أمير المؤمنين أو ليس تجدون هَذَا في كتاب الله قَالَ كيف قلت قول الله في هذه الآية يَوْم تَأْتِي كُلّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
عَنْ عطية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً قَالَ هي مكة ألا ترى أنه قَالَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُول مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ قَالَ فأخذهم الله بالجوع والخوف والقتل وفي قوله وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُول مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ قَالَ أي والله يعرفون نسبه وأمره
عَنْ سليم بن عمر قَالَ صحبت حفصة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهي خارجة مِنْ مكة إِلَى المدينة فأخبرت إِنَّ عثمان قد قتل فرجعت وقالت ارجعوا بي فوالذي نفسي بيده إنها للقرية التي قَالَ الله قَرْيَةً كَانَتِ امِنْةً مُطْمَئِنَّةً
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ قَالَ إِنَّ الإسلام دين مطهر طهره الله مِنْ كُلّ سوء وجعل لك فيه يا ابن آدم سعة إِذَا اضطررت إِلَى شيء مِنْ ذَلِكَ قَوْلهُ تَعَالَى وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ قَالَ هي البحيرة والسائبة
عَنِ أَبِي نضرة قَالَ قرأت هذه الآية في سُورَة النحل وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ فلم أزل أخاف الفتيا إِلَى يومي هَذَا قَوْلهُ تَعَالَى وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ قَالَ مَا قص الله ذكره في سُورَة الأنعام حيث يَقُولُ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلّ ذِي ظُفُرٍ إِلَى قَوْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرينَ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا قَالَ كَانَ عَلَى الأسلام ولم يكن في زمانه مِنْ قَوْمِهِ أحد عَلَى الإسلام غيره فلذلك قَالَ الله كَانَ أُمَّةً قَانِتًا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً قَالَ فليس مِنَ اهْل دين إلا يرضاه ويتولاه قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ قَالَ أراد الجمعة فأخذوا السبت مكانه
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ قَالَ إِنَّ الله فرض عَلَى اليهود الجمعة فأبوا وقالوا يا موسى إنه لَمْ يخلق يَوْم السبت شيئاً فاجعل لنا السبت فلما جعل عَلَيْهِمْ السبت استحلوا فيه ماحرم عَلَيْهِمْ
مِنْ طَرِيق السُّدِّيِّ عَنِ أَبِي مَالِكٍ وسعيد بن جبير فِي قَوْلِهِ إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ قَالَ باستحلالهم إياه رآى موسى عَلَيْهِ السَّلامُ رَجُلاً يحمل حطباً يَوْم السبت فضرب عنقه قَوْلهُ تَعَالَى وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ قَالَ أعرض عَنِ اذاهم إياك
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن بشار حَدَّثَنَا أبو أحمد الزبيري حَدَّثَنَا مسعر عَنِ ابْنِ عون عَنْ مُحَمَّد بن حاطب قَالَ كَانَ عثمان رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنَ الذين آمنوا والذين اتقوا والذين هم محسنون
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ قَالَ كانوا قد أمروا بالصفح عَنِ المشركين فأسلم رجال ذو منعة فقالوا يا رَسُول الله لو أذن الله لنا لانتصرنا مِنْ هؤلاء الكلاب فنزلت هذه الآية ثُمَّ نسخ ذَلِكَ بالجهاد قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ
عَنِ الحَسَنِ فِي قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ قَالَ اتقوا فيما حرم الله عَلَيْهِمْ وأحسنوا فيما افترض عَلَيْهِمْ قوله تَعَالَى وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ
عَنْ مُحَمَّد بن سيرين فِي قَوْلِهِ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ قَالَ إِنَّ أخذ منك رجل شيئاً فخذ منه مثله
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
عَنِ السُّدِّىِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ الّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ قَالَ انبتنا حوله الشجر قَوْلهُ تَعَالَى وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَاب وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَاب وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ جعله الله لَهُمْ هدى يخرجهم مِنَ الظلمات إِلَى النور وجعله رحمة لَهُمْ قَوْلهُ تَعَالَى أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا قَالَ شريكاً قَوْلهُ تَعَالَى ذُرِّيَّةَ مِنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ ذُرِّيَّةَ مِنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ قَالَ هُوَ عَلَى النداء ياذرية مِنْ حملنا مع نوح
عَنْ سلمان رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ نوح عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا لبس ثوباً أو طعم طعاماً قَالَ الحمد لله فسميّ عبداً شكوراً
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبْد الله بن نمير حَدَّثَنَا يونس بن بكير حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْد الله التميمي يَعْنِي أبا جعفر الرازي عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس البكرى عَنِ ابى العالية أو غيره عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَ الّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنَ ايَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ قَالَ جاء جبريل عَلَيْهِ السَّلامُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومعه ميكائيل فقال جبريل لميكائيل عليهما السلام ائتني بطست مِنْ ماء زمزم كيما أطهر قلبه واشرح صدره فشق عنه بطنه فغسله ثلاث مرات واختلف إليه ميكائيل عَلَيْهِ السَّلامُ بثلاث طساس مِنْ ماء زمزم فشرح صدره ونزع ماكان فيه مِنْ غل وملأه حلماً وعلماً وإيماناً ويقيناً وإسلاماً وختم بين كتفيه بخاتم النبوة ثُمَّ أتاه بفرس فحمل عليه كُلّ خطوة منه منتهى بصره فسار وسار معه جبريل فأتى عَلَى قوم يزرعون في يَوْم ويحصدون في يَوْم كلما حصدوا عاد كما كَانَ فقال النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يا جبريل ماهذا قَالَ هؤلاء المجاهدون في سبيل الله يضاعف لَهُمْ الحسنة بسبعمائة ضعف وما أنفقوا مِنْ شيء فهو يخلفه ثُمَّ أتى عَلَى قوم عَلَى أقبالهم رقاع وعلي أدبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الإبل والغنم ويأكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم وحجارتها قَالَ مَا هؤلاء يا جبريل قَالَ هؤلاء الذين لا يؤدون صدقات أموالهم وما ظلمهم الله شيئاً ثُمَّ أتى عَلَى قوم بين أيديهم لحم نضيج في قدر ولحم آخر نيىء خبيث فجعلوا يأكلون مِنَ النيىء الخبيث ويتركون النضيج الطيب قلت مَا هؤلاء يا جبريل قَالَ هَذَا الرجل مِنَ امتك تكون عنده المرأة الحلال فيأتي