alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ الْأُنْمُوذَجِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَهُوَ مَا يَدُلُّ عَلَى صِفَةِ الشَّيْءِ قَالَهُ فِي الْمِصْبَاحِ بِأَنْ يُرِيَهُ صَاعًا مَثَلًا مِنْ صُبْرَةٍ وَيَبِيعَهُ الصُّبْرَةَ عَلَى أَنَّهَا مِنْ جِنْسِهِ فَلَا يَصِحُّ لِعَدَمِ رُؤْيَةِ الْمَبِيعِ وَقْتَ الْعَقْدِ وَمَا عُرِفَ مِمَّا يُبَاعُ بِلَمْسِهِ أَوْ شَمِّهِ أَوْ ذَوْقِهِ فَكَرُؤْيَتِهِ لِحُصُولِ الْمَعْرِفَةِ وَيَحْصُلُ الْعِلْمُ بِمَعْرِفَتِهِ أَيْ الْمَبِيعِ
وَيَصِحُّ الْبَيْعُ بِصِفَةٍ تَضْبِطُ مَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ لِأَنَّهَا تَقُومُ مَقَامَ الرُّؤْيَةِ فِي تَمْيِيزِهِ وَهُوَ أَيْ الْبَيْعُ بِالصِّفَةِ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا بَيْعُ عَيْنٍ مُعَيَّنَةٍ سَوَاءٌ كَانَتْ الْعَيْنُ الْمُعَيَّنَةُ غَائِبَةً مِثْلَ أَنْ يَقُولُ بِعْتُكَ عَبْدِي التُّرْكِيَّ وَيَذْكُرُ صِفَاتِهِ الَّتِي تَضْبُطُ وَتَأْتِي فِي السَّلَمِ أَوْ كَانَتْ الْعَيْنُ الْمَبِيعَةُ بِالصِّفَةِ حَاضِرَةً مَسْتُورَةً كَجَارِيَةٍ مُنْتَقِبَةٍ وَأَمْتِعَةٍ فِي ظُرُوفِهَا أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَهَذَا النَّوْعُ يَنْفَسِخُ الْعَقْدُ عَلَيْهِ بِرَدِّهِ عَلَى الْبَائِعِ بِنَحْوِ عَيْبٍ أَوْ نَقْصِ صِفَةٍ وَلَيْسَ لِلْمُشْتَرِي طَلَبُ بَدَلِهِ لِوُقُوعِ الْعَقْدِ عَلَى عَيْنِهِ كَحَاضِرٍ فَإِنْ شَرَطَ ذَلِكَ فِي عَقْدِ الْبَيْعِ بِأَنْ قَالَ إنْ فَاتَكَ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ أَعْطَيْتُك مَا هَذِهِ صِفَاتُهُ لَمْ يَصِحُّ الْعَقْدُ قَالَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ
وَ يَنْفَسِخُ الْعَقْدُ عَلَيْهِ أَيْضًا بِ تَلَفِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ لِزَوَالِ مَحَلِّ الْعَقْدِ وَ هَذَا النَّوْعُ يَجُوزُ التَّفْرِيقُ مِنْ مُتَبَايِعَيْهِ قَبْلَ قَبْضِ الثَّمَنِ وَقَبْلَ قَبْضِ الْمَبِيعِ كَحَاضِرٍ بِالْمَجْلِسِ وَيَجُوزُ تَقْدِيمُ الْوَصْفِ فِي بَيْعِ الْأَعْيَانِ عَلَى الْعَقْدِ كَمَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الرُّؤْيَةِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي مَحَلُّ وِفَاقٍ وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْوَصْفِ لِلْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فِي السَّلَمِ عَلَى الْعَقْدِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ تَقْدِيمِ الْوَصْفِ فِي بَيْعِ الْأَعْيَانِ عَلَى الْعَقْدِ وَتَقْدِيمِهِ فِي السَّلَمِ عَلَى الْعَقْدِ
وَكَذَا تَقْدِيمُ الْوَصْفِ فِي بَيْعِ مَا فِي الذِّمَّةِ فَلَوْ قَالَ لِآخَرَ أُرِيدُ أَنْ أُسْلِفَكَ فِي كُرِّ حِنْطَةٍ وَوَصَفَهُ بِالصِّفَاتِ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَوْ طَالَ الزَّمَنُ
قَالَ قَدْ أَسْلَفْتُكَ فِي كُرِّ حِنْطَةٍ عَلَى الصِّفَاتِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا وَعَجَّلَ الثَّمَنَ قَبْلَ التَّفْرِيقِ جَازَ وَصَحَّ الْعَقْدُ لِلْعِلْمِ بِالْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَالْكُرُّ
بِضَمِّ الْكَافِ كَيْلٌ مَعْرُوفٌ بِالْعِرَاقِ وَهُوَ سِتُّونَ قَفِيزًا وَأَرْبَعُونَ إرْدَبًّا قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ
وَ النَّوْعُ الثَّانِي مِنْ نَوْعَيْ الْبَيْعِ بِالصِّفَةِ بَيْعُ مَوْصُوفٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ وَيَصِفُهُ بِصِفَةٍ تَكْفِي فِي السَّلَمِ إنْ صَحَّ السَّلَمُ فِيهِ بِأَنْ انْضَبَطَتْ صِفَاتُهُ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ بِعْتُكَ عَبْدًا تُرْكِيًّا ثُمَّ يَسْتَقْصِي صِفَاتِ السَّلَمِ فِيهِ فَهَذَا فِي مَعْنَى السَّلَمِ وَلَيْسَ سَلَمًا لِحُلُولِهِ فَمَتَى سَلَّمَ الْبَائِعُ إلَيْهِ عَبْدًا عَلَى غَيْرِ مَا وَصَفَهُ لَهُ فَرَدَّهُ الْمُشْتَرِي عَلَيْهِ أَوْ سَلَّمَ إلَيْهِ عَبْدًا عَلَى مَا وَصَفَ لَهُ فَأَبْدَلَهُ الْمُشْتَرِي لِنَحْوِ عَيْبٍ لَمْ يَفْسُدْ الْعَقْدُ بِرَدِّهِ لِأَنَّ الْعَقْدَ لَمْ يَقَعْ عَلَى عَيْنِهِ بِخِلَافِ النَّوْعِ الْأَوَّلِ وَيُشْتَرَطُ فِي هَذَا النَّوْعِ قَبْضُ الْمَبِيعِ أَوْ قَبْضُ ثَمَنِهِ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى السَّلَمِ
وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا أَنْ لَا يَكُونَ بِلَفْظِ سَلَمٍ أَوْ سَلَفٍ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ إذَنْ سَلَمًا وَلَا يَصِحُّ حَالًّا وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْمُصَنِّفُ لِأَنَّهُ اقْتَصَرَ فِيمَا تَقَدَّمَ عَلَى قَوْلِ التَّلْخِيصِ أَنَّ الْبَيْعَ لَا يَنْعَقِدُ بِلَفْظِ السَّلَمِ وَالسَّلَفِ
وَ يَحْصُلُ الْعِلْمُ بِمَعْرِفَةِ الْمَبِيعِ بِرُؤْيَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ عَلَى الْعَقْدِ بِزَمَنٍ لَا يَتَغَيَّرُ فِيهِ الْمَبِيعُ يَقِينًا أَوْ لَا يَتَغَيَّرُ فِيهِ ظَاهِرًا لِأَنَّ شَرْطَ الصِّحَّةِ الْعِلْمُ وَقَدْ حَصَلَ بِطَرِيقِهِ وَهِيَ الرُّؤْيَةُ الْمُتَقَدِّمَةُ وَالْمَبِيعُ مِنْهُ مَا يَسْرُعُ فَسَادُهُ كَالْفَاكِهَةِ وَمَا يَتَوَسَّطُ كَالْحَيَوَانِ وَمَا يَتَبَاعَدُ كَالْعَقَارَاتِ فَيُعْتَبَرُ كُلُّ نَوْعٍ بِحَسَبِهِ وَلَوْ مَعَ غَيْبَةِ الْمَبِيعِ وَلَوْ فِي مَكَان بَعِيدٍ لَا يَقْدِرُ الْبَائِعُ عَلَى تَسْلِيمِهِ فِي الْحَالِ لَكِنْ يَقْدِرُ عَلَى اسْتِحْضَارِهِ غَيْرَ آبِقٍ وَنَحْوِهِ كَشَارِدٍ فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ لِمَا تَقَدَّمَ ثُمَّ إنْ وَجَدَهُ أَيْ وَجَدَ الْمُشْتَرِي مَا تَقَدَّمَتْ
وَإِنْ وَجَدَهُ مُتَغَيِّرًا فَلَهُ الْفَسْخُ عَلَى التَّرَاخِي كَخِيَارِ الْعَيْبِ وَكَذَا لَوْ وُجِدَ بِالصِّفَةِ نَاقِصًا صِفَةً وَيُسَمَّى هَذَا الْخِيَارُ خِيَارَ الْخُلْفِ فِي الصِّفَةِ مِنْ إضَافَةِ الشَّيْءِ إلَى سَبِيلِهِ إلَّا أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْمُشْتَرِي مَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا بِالْمَبِيعِ مِنْ سَوْمٍ وَنَحْوِهِ فَيَسْقُطُ خِيَارُهُ لِذَلِكَ
وَ لَا يَسْقُطُ خِيَارُهُ بِرُكُوبِ الدَّابَّةِ الْمَبِيعَةِ فِي طَرِيقِ الرَّدِّ إلَى الْبَائِعِ لِأَنَّهُ لَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا بِالتَّغَيُّرِ وَمَتَى أَبْطَلَ الْمُشْتَرِي حَقَّهُ مِنْ رَدِّهِ فَلَا أَرْشَ لَهُ أَيْ لِلْمُشْتَرِي فِي الْأَصَحِّ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ فَيُخَيَّرُ بَيْنَ الرَّدِّ وَالْإِمْسَاكِ مَجَّانًا لِئَلَّا يُعْتَاضَ عَنْ صِفَةٍ كَالسَّلَمِ وَهَذَا بِخِلَافِ الْبَيْعِ بِشَرْطِ صِفَةٍ فَإِنَّ لَهُ أَرْشَ فَقْدِهَا كَمَا يَأْتِي فِي الشُّرُوطِ فِي الْبَيْعِ
وَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي فِي الصِّفَةِ بِأَنْ قَالَ الْمُشْتَرِي ذَكَرْتَ فِي وَصْفِ الْأَمَةِ أَنَّهَا بِكْرٌ مَثَلًا وَأَنْكَرَهُ الْبَائِعُ أَوْ اخْتَلَفَا فِي التَّغْيِيرِ أَيْ قَالَ الْمُشْتَرِي إنَّ الْمَبِيعَ الَّذِي سَبَقَتْ رُؤْيَتُهُ تَغَيَّرَ وَأَنْكَرَ الْبَائِعُ وَقَالَ كَانَ عَلَى هَذَا الْحَالِ حِينَ رَأَيْتَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ مِنْ الثَّمَنِ
وَإِنْ كَانَ الْمَبِيعُ الَّذِي تَقَدَّمَتْ رُؤْيَتُهُ يَفْسُدُ فِي الزَّمَنِ الَّذِي مَضَى بَيْنَ الرُّؤْيَةِ وَالْعَقْدِ أَوْ كَانَ يَتَغَيَّرُ فِيهِ يَقِينًا أَوْ ظَاهِرًا أَوْ شَكًّا مُسْتَوِيًا لَمْ يَصِحَّ الْعَقْدُ لِفَقْدِ شَرْطِهِ أَوْ لِلشَّكِّ فِيهِ
وَلَوْ قَالَ الْبَائِعُ بِعْتُكَ هَذَا الْبَغْلَ بِكَذَا فَقَالَ اشْتَرَيْتُهُ فَبَانَ الْمُشَارُ إلَيْهِ فَرَسًا أَوْ حِمَارًا لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ وَمِثْلُهُ بِعْتُكَ هَذَا الْعَبْدَ فَبَانَ أَمَةً أَوْ هَذَا الْجَمَلَ فَبَانَ نَاقَةً وَنَحْوُهُ فَلَا يَصِحُّ الْبَيْعُ لِلْجَهْلِ بِالْمَبِيعِ وَعَدَمِ رُؤْيَةٍ يَحْصُلُ بِهَا مَعْرِفَتُهُ
وَلَا يَصِحُّ اسْتِصْنَاعُ سِلْعَةٍ بِأَنْ يَبِيعَهُ سِلْعَةً يَصْنَعُهَا لَهُ لِأَنَّهُ بَاعَ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ السَّلَمِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ
وَيَصِحُّ بَيْعُ أَعْمَى بِالصِّفَةِ لِمَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ وَ يَصِحُّ شِرَاؤُهُ بِالصِّفَةِ مَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ كَمَا تَقَدَّمَ نَصًّا كَتَوْكِيلٍ أَيْ كَمَا يَصِحُّ أَنْ يُوَكِّلَ الْأَعْمَى فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ بَصِيرًا وَلَهُ أَيْ لِلْأَعْمَى إنْ وَجَدَ مَا اشْتَرَاهُ بِالصِّفَةِ نَاقِصًا صِفَةً خِيَارُ الْخُلْفِ فِي الصِّفَةِ كَالْبَصِيرِ وَأَوْلَى
وَ يَصِحُّ بَيْعُ الْأَعْمَى وَشِرَاؤُهُ بِمَا يُمْكِنُهُ مَعْرِفَتُهُ أَيْ مَعْرِفَةُ مَا يَبِيعُهُ أَوْ يَشْتَرِيهِ بِغَيْرِ حَاسَّةِ الْبَصَرِ كَشَمٍّ وَلَمْسٍ وَذَوْقٍ لِحُصُولِ الْعِلْمِ بِحَقِيقَةِ الْمَبِيعِ وَكَذَا لَوْ كَانَ رَآهُ قَبْلَ عَمَاهُ بِزَمَنٍ لَا يَتَغَيَّرُ فِيهِ الْمَبِيعُ ظَاهِرًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ
وَإِنْ اشْتَرَى إنْسَانٌ مَا لَمْ يَرَهُ وَمَا لَمْ يُوصَفْ لَهُ لَمْ يَصِحَّ الْعَقْدُ أَوْ اشْتَرَى شَيْئًا رَآهُ وَلَمْ يَعْلَمْ مَا هُوَ لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ أَوْ اشْتَرَى شَيْئًا لَمْ يَرَهُ وَلَمْ يُوصَفْ لَهُ بِمَا يَكْفِي فِي السَّلَمِ بَلْ ذَكَرَ لَهُ مِنْ صِفَتِهِ مَا لَا يَكْفِي فِي السَّلَمِ لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ لِلْجَهَالَةِ بِالْبَيْعِ
وَحُكْمُ مَا لَمْ يَرَ بَائِعٌ حُكْمُ مُشْتَرٍ يَهِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ التَّفْصِيلِ فَلَا يَصِحُّ الْبَيْعُ إنْ لَمْ يُوصَفْ لَهُ بِمَا يَكْفِي فِي السَّلَمِ وَلَمْ يَعْرِفْهُ بِشَمٍّ أَوْ لَمْسٍ أَوْ ذَوْقٍ وَيَصِحُّ إنْ وَصَفَ بِذَلِكَ أَوْ عَرَفَهُ بِلَمْسٍ أَوْ شَمٍّ أَوْ ذَوْقٍ
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ الْحَمْلِ مُفْرَدًا عَنْ أُمِّهِ إجْمَاعًا وَهُوَ بَيْعُ الْمَضَامِينِ وَالْمَجْرِ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا وَبِسُكُونِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمَضَامِينِ وَالْمَلَاقِيحِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْمَضَامِينُ مَا فِي أَصْلَابِ الْفُحُولِ وَالْمَلَاقِيحُ مَا فِي الْبُطُونِ وَهِيَ الْأَجِنَّةِ وَرَوَى ابْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمَجْرِ قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ الْمَجْرُ مَا فِي بَطْنِ النَّاقَةِ وَالْمَجْرُ الْقِمَارُ وَالْمَجْرُ الْمُحَاقَلَةُ وَالْمُزَابَنَةُ وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ الْحَمْلِ أَيْضًا بِأَنْ يَعْقِدَ مَعَ أُمِّهِ عَلَيْهِ مَعَهَا أَيْ مَعَ أُمِّهِ لِعُمُومِ مَا سَبَقَ
وَمُطْلَقُ الْبَيْعِ أَيْ إذَا بَاعَ الْحَامِلَ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِلْحَمْلِ فَالْعَقْدُ يَشْمَلُهُ تَبَعًا لِأُمِّهِ إنْ كَانَ مَالِكُهَا مُتَّحِدًا وَإِلَّا بَطَلَ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى كَالْبَيْضِ وَاللَّبَنِ قِيَاسًا عَلَى أُسِّ الْحَائِطِ وَيُغْتَفَرُ فِي التَّبَعِيَّةِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِاسْتِقْلَالِ
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ مَا فِي أَصْلَابِ الْفُحُولِ لِمَا تَقَدَّمَ وَلَا بَيْعُ عَسْبِ الْفَحْلِ وَهُوَ ضِرَابُهُ لِلنَّهْيِ عَنْهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ حَبَلِ الْحَبَلَةِ وَمَعْنَاهُ نِتَاجُ النِّتَاجِ وَهُوَ أَوْلَى بِعَدَمِ الصِّحَّةِ مِنْ بَيْعِ الْحَمْلِ وَلَا بَيْعُ اللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ وَلَا الْبَيْضِ فِي الطَّيْرِ كَالْحَمْلِ
وَ لَا يَصِحُّ بَيْعُ الْمِسْكِ فِي الْفَأْرِ وَهُوَ وِعَاؤُهُ وَيُسَمَّى النَّافِجَةَ مَا لَمْ يُفْتَحْ وَيُشَاهَدْ لِأَنَّهُ مَجْهُولٌ كَاللُّؤْلُؤِ فِي الصَّدَفِ وَاخْتَارَ فِي الْهَدْيِ صِحَّتَهُ لِأَنَّهَا وِعَاءٌ لَهُ وَلِأَنَّهُ يَصُونُهُ وَتُجَّارُهُ يَعْرِفُونَهُ
وَ لَا الصُّوفِ عَلَى الظَّهْرِ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ نَهَى أَنْ يُبَاعَ صُوفٌ عَلَى ظَهْرٍ أَوْ لَبَنٍ فِي ضَرْعٍ رَوَاهُ الْخَلَّالُ وَابْنُ مَاجَهْ وَلِأَنَّهُ مُتَّصِلٌ بِالْحَيَوَانِ فَلَمْ يَجُزْ إفْرَادُهُ بِالْبَيْعِ كَأَعْضَائِهِ
وَلَا بَيْعُ مَا قَدْ تَحْمِلُ هَذِهِ الشَّجَرَةُ أَوْ مَا قَدْ تَحْمِلُ هَذِهِ الشَّاةُ لِأَنَّهُ قَدْ يَحْصُلُ وَقَدْ لَا يَحْصُلُ مَعَ أَنَّهُ مَجْهُولٌ أَيْضًا وَغَيْرُ مَقْدُورٍ عَلَى تَسْلِيمِهِ حَالَ الْبَيْعِ
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ بِأَنْ يَبِيعَهُ شَيْئًا وَلَا يُشَاهِدُهُ فَيَقُولُ أَيُّ ثَوْبٍ لَمَسْتَهُ أَوْ نَبَذْتَهُ فَهُوَ بِكَذَا أَوْ أَيُّ ثَوْبٍ لَمَسْتَ أَوْ نَبَذْتَ فَهُوَ بِكَذَا لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ مَسْتُورٍ فِي الْأَرْضِ يَظْهَرُ وَرَقُهُ فَقَطْ كَلِفْتٍ وَفُجْلٍ وَجَزَرٍ وَقُلْقَاسٍ وَبَصَلٍ وَثُومٍ وَنَحْوِهِ قَبْلَ قَلْعِهِ وَمُشَاهَدَتِهِ لِلْجَهَالَةِ بِمَا يُرَادُ مِنْهُ وَيَصِحُّ بَيْعُ وَرَقِهِ أَيْ وَرَقِ الْفُجْلِ وَنَحْوِهِ الظَّاهِرِ الْمُنْتَفَعِ بِهِ لِعَدَمِ الْمُنَافِي
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ ثَوْبٍ مَطْوِيٍّ وَلَوْ تَامَّ النَّسْجِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى حَيْثُ لَمْ يُرَ مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى بَقِيَّتِهِ فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوا فِي جَمِيعِ الْأَمْصَارِ وَالْأَعْصَارِ يَتَبَايَعُونَ الثِّيَابَ الْمَطْوِيَّةَ وَيَكْتَفُونَ بِتَقْلِيبِهِمْ مِنْهَا مَا يَدُلُّ عَلَى بَقِيَّتِهَا وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِقَوْلِ الْمُغْنِي وَلَوْ اشْتَرَى ثَوْبًا فَنَشَرَهُ فَوَجَدَهُ مَعِيبًا إلَى آخِرِ الْمَسْأَلَةِ فَقَوْلُهُ فَنَشَرَهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مَطْوِيًّا وَكَوْنُهُ يَمْلِكُ رَدَّهُ بِالْعَيْبِ دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ الْبَيْعِ
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ ثَوْبٍ نُسِجَ بَعْضُهُ عَلَى أَنْ يُنْسَجَ بَقِيَّتُهُ وَلَوْ مَنْشُورًا لِلْجَهَالَةِ وَالتَّعْلِيقِ فَإِنْ أَحْضَرَ الْبَائِعُ مَا نَسَجَهُ مِنْ الثَّوْبِ وَبَقِيَّةِ السَّدَى وَ اللُّحْمَةَ وَبَاعَهَا مَعَ الثَّوْبِ وَشَرَطَ عَلَى الْبَائِعِ نَسْجَهَا أَيْ الْبَقِيَّةِ صَحَّ الْبَيْعُ وَالشَّرْطُ إذْ هُوَ اشْتِرَاطُ مَنْفَعَةِ الْبَائِعِ عَلَى مَا يَأْتِي فِي الشُّرُوطِ فِي الْبَيْعِ كَاشْتِرَاطِ الْحَطَبِ أَوْ تَكْسِيرِهِ
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ الْعَطَاءِ قَبْلَ قَبْضِهِ لِأَنَّ الْعَطَاءَ مُغَيَّبٌ فَيَكُونُ مِنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَهُوَ أَيْ الْعَطَاءُ قِسْطُهُ فِي الدِّيوَانِ وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ رُقْعَةٍ بِهِ أَيْ الْعَطَاءِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بَيْعُ الْعَطَاءِ لَا هِيَ
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ مَعْدِنٍ وَحِجَارَتِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى قَبْلَ حَوْزِهِ انْتَهَى وَهَذَا وَاضِحٌ فِي الْمَعْدِنِ الْجَارِي لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ الْأَرْضَ بِخِلَافِ الْجَامِدِ فَيَصِحُّ بَيْعُهُ كَمَا تَقَدَّمَ قَبْلَ حَوْزِهِ لَكِنْ بِشَرْطِ الْعِلْمِ بِهِ فَمَا هُنَا مَحْمُولٌ عَلَى الْمَعْدِنِ الْجَارِي مُطْلَقًا وَعَلَى الْجَامِدِ غَيْرِ الْمَعْلُومِ وَ لَا يَصِحُّ السَّلَفُ فِيهِ أَيْ فِي الْمَعْدِنِ نَصَّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي مَا فِيهِ فَهُوَ مِنْ بَيْعِ الْغَرَرِ
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ الْحَصَاةِ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَهُوَ أَيْ بَيْعُ الْحَصَاةِ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ ارْمِ هَذِهِ الْحَصَاةَ فَعَلَى أَيِّ ثَوْبٍ وَقَعَتْ فَهُوَ لَكَ بِكَذَا أَوْ يَقُولُ بِعْتُكَ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ قَدْرَ مَا تَبْلُغُ هَذِهِ الْحَصَاةُ إذَا رَمَيْتُهَا بِكَذَا أَوْ يَقُولُ بِعْتُكَ هَذَا بِكَذَا عَلَى أَنِّي مَتَى رَمَيْتُ هَذِهِ الْحَصَاةَ وَجَبَ الْبَيْعُ وَكُلُّهَا أَيْ كُلُّ هَذِهِ الصُّوَرِ فَاسِدَةٌ لِمَا تَقَدَّمَ وَلِمَا فِيهَا مِنْ الْغَرَرِ وَالْجَهَالَةِ
وَلَا يَصِحُّ بَيْعُ عَبْدٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ إنْ لَمْ يُوصَفْ بِمَا يَكْفِي فِي السَّلَمِ لِمَا تَقَدَّمَ وَلَا بَيْعُ عَبْدٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ مِنْ عَبْدَيْنِ أَوْ مِنْ عَبِيدٍ لِلْجَهَالَةِ وَلَا بَيْعُ شَاةٍ مِنْ قَطِيعٍ وَلَا بَيْعُ شَجَرَةٍ مِنْ بُسْتَانٍ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْغَرَرِ وَالْجَهَالَةِ
وَلَا يَصِحُّ بِعْتُك هَؤُلَاءِ الْعَبِيدَ إلَّا وَاحِدًا غَيْرَ مُعَيَّنٍ وَلَا بِعْتُكَ هَذَا الْقَطِيعَ إلَّا شَاةً غَيْرَ مُعَيَّنَةٍ وَلَا هَذَا الْبُسْتَانَ إلَّا شَجَرَةً مُبْهَمَةً لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الثُّنْيَا إلَّا أَنْ تُعْلَمَ قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَلِأَنَّ ذَلِكَ غَرَرٌ وَيُفْضِي إلَى التَّنَازُعِ
وَلَوْ تَسَاوَتْ الْقِيمَةُ فِي ذَلِكَ الْمَذْكُورِ مِنْ الْعَبِيدِ وَالشِّيَاهِ وَالشَّجَرِ كُلِّهِ وَإِنْ اسْتَثْنَى مُعَيَّنًا مِنْ ذَلِكَ يَعْرِفَانِهِ جَازَ وَصَحَّ الْبَيْعُ وَالِاسْتِثْنَاءُ لِأَنَّ الْمَبِيعَ مَعْلُومٌ بِالْمُشَاهَدَةِ لِكَوْنِ الْمُسْتَثْنَى مَعْلُومًا فَانْتَفَى الْمُفْسِدُ
فَصْلٌ وَإِنْ بَاعَهُ قَفِيزًا مِنْ هَذِهِ الصُّبْرَةِ وَهِيَ أَيْ الصُّبْرَةُ الْكَوْمَةُ الْمَجْمُوعَةُ مِنْ طَعَامٍ وَغَيْرِهِ سَمَّيْت صُبْرَةً لِإِفْرَاغِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ وَمِنْهُ قِيلَ لِلسَّحَابِ فَوْقَ السَّحَابِ صَبِيرٌ وَيُقَالُ صَبَرْتُ الْمَتَاعَ إذَا جَمَعْتُهُ وَضَمَمْتُ بَعْضَهُ إلَى بَعْضٍ صَحَّ الْبَيْعُ إنْ تَسَاوَتْ أَجْزَاؤُهَا وَكَانَتْ الصُّبْرَةُ أَكْثَرَ مِنْ قَفِيزٍ لِأَنَّهُ بَيْعٌ مُقَدَّرٌ مَعْلُومٌ فِي جُمْلَةٍ فَصَحَّ كَ بَيْعِ كُلِّهَا أَيْ كُلِّ الصُّبْرَةِ أَوْ بَيْعِ جُزْءٍ مُشَاعٍ مِنْهَا كَرُبُعِهَا أَوْ ثُلُثِهَا سَوَاءٌ عَلِمَا أَيْ الْمُتَعَاقِدَانِ مَبْلَغَ الصُّبْرَةِ أَيْ عَدَدَ قُفْزَانِهَا أَوْ جَهِلَاهُ فَيَصِحُّ الْبَيْعُ لِلْعِلْمِ بِالْمَبِيعِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَهِيَ مَا إذَا بَاعَهُ قَفِيزًا مِنْ الصُّبْرَةِ بِالْقَدْرِ وَفِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ وَهِيَ مَا إذَا بَاعَهُ جُزْءًا مُشَاعًا مِنْهَا بِالْأَجْزَاءِ كَالرُّبُعِ أَوْ الثُّلُثِ
وَكَذَا يَصِحُّ بَيْعُ رِطْلٍ مِنْ دَنٍّ زَيْتٍ أَوْ نَحْوِهِ أَوْ رِطْلٍ مِنْ زُبْرَةِ حَدِيدٍ وَنَحْوِهِ لِمَا تَقَدَّمَ وَإِنْ تَلِفَتْ الصُّبْرَةُ أَوْ الدَّنُّ أَوْ الزُّبْرَةُ إلَّا قَفِيزًا أَوْ رِطْلًا وَاحِدًا فَهُوَ الْمَبِيعُ فَيَأْخُذُهُ الْمُشْتَرِي
وَلَوْ فَرَّقَ قُفْزَانَهَا أَيْ الصُّبْرَةِ وَبَاعَ قَفِيزًا وَاحِدًا مُبْهَمًا أَوْ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ مُبْهَمَيْنِ مَعَ تَسَاوِي أَجْزَائِهَا صَحَّ الْمَبِيعُ لِأَنَّهُ لَا يُفْضِي إلَى التَّنَازُعِ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ تَتَسَاوَ أَجْزَاؤُهَا بَلْ اخْتَلَفَتْ فَلَا يَصِحُّ الْبَيْعُ فِي قَفِيزٍ أَوْ أَكْثَرَ حَتَّى يُعَيَّنَهُ وَكَذَا إنْ لَمْ تَزِدْ عَلَى قَفِيزٍ
وَإِنْ قَالَ بِعْتُك قَفِيزًا مِنْ هَذِهِ الصُّبْرَةِ إلَّا مَكُّوكًا جَازَ وَصَحَّ الْبَيْعُ لِأَنَّهُمَا أَيْ الْقَفِيزَ وَالْمَكُّوكَ مِكْيَالَانِ مَعْلُومَانِ وَاسْتِثْنَاءُ الْمَعْلُومِ صَحِيحٌ قَالَ فِي حَاشِيَتِهِ الْقَفِيزُ ثَمَانِيَةُ مَكَاكِيكَ وَالْمَكُّوكُ صَاعٌ
وَإِنْ قَالَ بِعْتُك هَذِهِ الصُّبْرَةَ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ إلَّا بِقَدْرِ دِرْهَمٍ صَحَّ الْبَيْعُ وَصَارَ كَأَنَّهُ قَالَ بِعْتُكَ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ هَذِهِ الصُّبْرَةِ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ وَذَلِكَ صَحِيحٌ لِأَنَّهُ لَا جَهَالَةَ فِيهِ
وَإِنْ قَالَ بِعْتُكَ هَذِهِ الصُّبْرَةَ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ إلَّا مَا يُسَاوِي دِرْهَمًا لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ لِلْجَهَالَةِ بِمَا يُسَاوِي دِرْهَمًا فِي الْحَالِ بِخِلَافِ إلَّا بِقَدْرِ دِرْهَمٍ إذْ قَدْرُ الْوَاحِدِ مِنْ الْأَرْبَعَةِ مَعْلُومٌ أَنَّهُ رُبُعٌ
وَإِنْ اخْتَلَفَتْ أَجْزَاءُ الصُّبْرَةِ كَصُبْرَةِ بَقَّالِ الْقَرْيَةِ وَ صُبْرَةِ الْبَقَّالِ الْمُحَدَّرِ مِنْ قَرْيَةٍ إلَى قَرْيَةٍ أُخْرَى يَجْمَعُ مَا يَبِيعُ بِهِ مِنْ الْبُرِّ مَثَلًا الْمُخْتَلِفِ الْأَوْصَافِ أَوْ مِنْ الشَّعِيرِ الْمُخْتَلِفِ الْأَوْصَافِ وَبَاعَ قَفِيزًا مِنْهَا لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ لِعَدَمِ تَسَاوِي أَجْزَائِهَا الْمُؤَدِّي إلَى الْجَهَالَةِ بِالْقَفِيزِ الْمَبِيعِ
وَإِنْ بَاعَهُ الصُّبْرَةَ إلَّا قَفِيزًا أَوْ قَفِيزَيْنِ أَوْ بَاعَهُ الصُّبْرَةَ إلَّا أَقْفِزَةً لَمْ يَصِحَّ إنْ جَهِلَا أَيْ الْمُتَعَاقِدَانِ قُفْزَانَهَا لِأَنَّ جَهْلَ قُفْزَانِهَا يُؤَدِّي إلَى جَهْلِ مَا يَبْقَى بَعْدَ الْمُسْتَثْنَى وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَجْهَلَا بَلْ عَلِمَا قُفْزَانَهَا صَحَّ الْبَيْعُ لِلْعِلْمِ بِالْمَبِيعِ وَالْمُسْتَثْنَى وَاسْتِثْنَاءُ صَاعٍ مِنْ ثَمَرَةِ بُسْتَانٍ كَاسْتِثْنَاءِ قَفِيزٍ مِنْ صُبْرَةٍ فَلَا يَصِحُّ الْبَيْعُ إذَا بَاعَهُ الثَّمَرَةَ إلَّا قَفِيزًا فَأَكْثَرَ مَعَ الْجَهْلِ بِآصُعِهَا لِمَا تَقَدَّمَ وَكَذَا لَوْ بَاعَهُ الدَّنَّ أَوْ الزُّبْرَةَ أَوْ رِطْلًا أَوْ الثَّوْبَ إلَّا ذِرَاعًا
وَلَوْ اسْتَثْنَى مُشَاعًا مِنْ صُبْرَةٍ أَوْ مِنْ ثَمَرَةِ حَائِطٍ أَيْ بُسْتَانٍ مَحُوطٍ بَاعَهُمَا كَثُلُثٍ أَوْ رُبُعٍ أَوْ ثَلَاثَةِ أَثْمَانٍ صَحَّ الْبَيْعُ وَالِاسْتِثْنَاءُ لِلْعِلْمِ بِالْمَبِيعِ وَالثُّنْيَا
وَيَصِحُّ بَيْعُ الصُّبْرَةِ جِزَافًا مَعَ جَهْلِهِمَا أَيْ جَهْلِ الْمُتَبَايِعَيْنِ كَيْلَهَا اكْتِفَاءً بِرُؤْيَتِهَا وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ كُنَّا نَشْتَرِي الطَّعَامَ مِنْ الرُّكْبَانِ جِزَافًا فَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَبِيعَهُ حَتَّى نَنْقُلَهُ مِنْ مَكَانِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ أَوْ مَعَ عِلْمِهِمَا أَيْ عِلْمِ الْمُتَبَايِعَيْنِ مِقْدَارَهَا لِعَدَمِ الْمَانِعِ
وَمَعَ عِلْمِ بَائِعٍ وَحْدَهُ قَدْرَهَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ بَيْعُهَا جِزَافًا لِمَا رَوَى الْأَوْزَاعِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَرَفَ مَبْلَغَ شَيْءٍ فَلَا يَبِيعُهُ جِزَافًا حَتَّى يُعَيِّنَهُ وَلِمَا فِيهِ مِنْ التَّغْرِيرِ
وَيَصِحُّ الْعَقْدُ لِأَنَّ الْمَبِيعَ مَعْلُومٌ بِالْمُشَاهَدَةِ وَلِمُشْتَرٍ اشْتَرَى صُبْرَةً جِزَافًا مَعَ عِلْمِ الْبَائِعِ وَحْدَهُ مِقْدَارَهَا الرَّدُّ لِأَنَّ كَتْمَ الْبَائِعِ قَدْرَهَا غِشٌّ وَغَرَرٌ وَكَذَا بَيْعُ الصُّبْرَةِ جِزَافًا وَنَحْوِهَا مَعَ عِلْمِ الْمُشْتَرِي وَحْدَهُ مِقْدَارَهَا يَحْرُمُ ذَلِكَ عَلَى الْمُشْتَرِي لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَائِعِ وَيَصِحُّ الْعَقْدُ وَلِبَائِعٍ وَحْدَهُ الْفَسْخُ لِمَا تَقَدَّمَ فِي عَكْسِهِ
وَلَا يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الْبَيْعِ مَعْرِفَةُ أَيْ رُؤْيَةُ بَاطِنِ الصُّبْرَةِ الْمُتَسَاوِيَةِ الْأَجْزَاءِ اكْتِفَاءً بِرُؤْيَةِ ظَاهِرِهَا لِدَلَالَتِهِ عَلَيْهَا وَلَا يُشْتَرَطُ أَيْضًا تَسَاوِي مَوْضِعِهَا أَيْ مَوْضِعِ الصُّبْرَةِ لِأَنَّ مَعْرِفَتَهَا لَا تَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ
وَلَا يَحِلُّ لِبَائِعِهَا أَيْ بَائِعِ الصُّبْرَةِ أَنْ يَغِشَّهَا بِأَنْ يَجْعَلَهَا عَلَى دِكَّةٍ أَوْ رَبْوَةٍ أَوْ حَجَرٍ يَنْقُصُهَا أَوْ يَجْعَلَ الرَّدِيءَ مِنْهَا فِي بَاطِنِهَا أَوْ الْمَبْلُولَ مِنْهَا فِي بَاطِنِهَا كَسَائِرِ أَنْوَاعِ الْغِشِّ فِيهَا أَوْ فِي غَيْرِهَا لِحَدِيثِ مَنْ غَشَّنَا لَيْسَ مِنَّا
وَإِذَا وُجِدَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ذَلِكَ الْغِشُّ وَلَوْ بِلَا قَصْدٍ مِنْ الْبَائِعِ أَوْ غَيْرِهِ
وَلَمْ يَكُنْ لِلْمُشْتَرِي بِهِ عِلْمٌ فَلَهُ الْخِيَارُ بَيْنَ الْفَسْخِ وَأَخْذِ تَفَاوُتِ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ الثَّمَنِ بِأَنْ تُقَوَّمَ غَيْرَ مَغْشُوشَةٍ بِذَلِكَ ثُمَّ تُقَوَّمَ مَغْشُوشَةً بِهِ وَيُؤْخَذُ بِقِسْطِ مَا نَقَصَ مِنْ الثَّمَنِ لِأَنَّهُ عَيْبٌ
وَإِنْ بَاعَهُ صُبْرَةً جِزَافًا فَ ظَهَرَ تَحْتَهَا حُفْرَةٌ أَوْ ظَهَرَ بَاطِنُهَا خَيْرًا مِنْ ظَاهِرِهَا فَلَا خِيَارَ لِلْمُشْتَرِي لِأَنَّ ذَلِكَ يَنْفَعُهُ وَلَا يَضُرُّهُ وَلِلْبَائِعِ الْخِيَارُ إنْ لَمْ يَعْلَمْ بِالْحُفْرَةِ أَوْ بِأَنَّ بَاطِنَهَا خَيْرٌ مِنْ ظَاهِرِهَا كَمَا لَوْ بَاعَ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا فَوَزَنَهَا بِصَنْجَةٍ ثُمَّ وَجَدَ الصَّنْجَةَ زَائِدَةً كَانَ لَهُ الرُّجُوعُ بِالزِّيَادَةِ
وَكَذَا مِكْيَالٍ زَائِدٍ أَيْ لَوْ بَاعَ الصُّبْرَةَ بِمِكْيَالٍ مَعْهُودٍ ثُمَّ وَجَدَ زَائِدًا كَانَ لَهُ الرُّجُوعُ بِالزِّيَادَةِ وَلَا يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الْبَيْعِ مَعْرِفَةُ عَدَدِ رَقِيقٍ وَثِيَابٍ وَنَحْوِهِمَا كَأَوَانٍ إذَا شَاهَدَ صُبْرَتَهُ اكْتِفَاءً بِالرُّؤْيَةِ لِحُصُولِ الْعِلْمِ بِهَا وَكُلُّ مَا تَسَاوَتْ أَجْزَاؤُهُ مِنْ حُبُوبٍ وَأَدْهَانٍ وَمَكِيلٍ وَمَوْزُونٍ وَلَوْ أَثْمَانًا فَحُكْمُهُ حُكْمُ الصُّبْرَةِ فِيمَا ذُكِرَ فِيهَا مِمَّا تَقَدَّمَ لِعَدَمِ الْفَرْقِ
وَمَا لَا تَتَسَاوَى أَجْزَاؤُهُ كَأَرْضٍ وَثَوْبٍ وَنَحْوِهِمَا كَسَيْفٍ وَسِكِّينٍ فَتَكْفِي فِيهِ الرُّؤْيَةُ لِكُلِّ فَرْدٍ مِنْهُ وَلَا يُكْتَفَى بِرُؤْيَةِ بَعْضِ الْأَفْرَادِ عَنْ بَعْضٍ لِمَا تَقَدَّمَ
وَلَوْ قَالَ بِعْتُك هَذَا الدَّارَ وَأَرَادَ حُدُودَهَا صَحَّ الْبَيْعُ أَوْ بَاعَهُ جُزْءًا مُشَاعًا مِنْهَا كَالثُّلُثِ وَنَحْوِهِ صَحَّ الْبَيْعُ أَوْ بَاعَهُ عَشْرَةَ أَذْرُعٍ مِنْهَا وَعَيَّنَ الطَّرَفَيْنِ أَيْ الِابْتِدَاءَ وَالِانْتِهَاءَ صَحَّ الْبَيْعُ لِانْتِفَاءِ الْمَانِعُ وَإِنْ قَالَ بِعْتُكَ نَصِيبِي مِنْ هَذِهِ الدَّارِ وَجَهِلَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا لَمْ يَصِحَّ
وَإِنْ عَيَّنَ ابْتِدَاءَهَا أَيْ الْعَشَرَةِ أَذْرُعٍ مَثَلًا وَلَمْ يُعَيِّنْ انْتِهَاءَهَا أَوْ بِالْعَكْسِ لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ نَصًّا لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ إلَى أَيْنَ يَنْتَهِي قِيَاسُ الْعَشَرَةِ فَيُؤَدِّي إلَى الْجَهَالَةِ
وَكَذَا لَوْ بَاعَهُ عَشْرَةَ أَذْرُعٍ مَثَلًا مِنْ ثَوْبٍ وَعَيَّنَ ابْتِدَاءَهَا دُونَ انْتِهَائِهَا أَوْ بِالْعَكْسِ لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ لِمَا تَقَدَّمَ وَمِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ بَيْعِ عَشْرَةِ أَذْرُعٍ عَيَّنَ ابْتِدَاءَهَا فَقَطْ فِي عَدَمِ الصِّحَّةِ بِعْنِي نِصْفَ دَارِكَ الَّتِي تَلِي دَارِي عَلَى جَعْلِ الَّتِي صِفَةً لِلنِّصْفِ فَكَانَ الصَّوَابُ تَذْكِيرُهُ كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَالْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ وَيَكُونُ تَعْيِينًا لِابْتِدَاءِ النِّصْفِ دُونَ انْتِهَائِهِ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ لِأَنَّهُ أَيْ الْعَاقِدَ لَا يَدْرِي إلَى أَيْنَ يَنْتَهِي النِّصْفُ الَّذِي يَلِي الدَّارَ فَيُؤَدِّي إلَى الْجَهَالَةِ بِالْمَبِيعِ وَإِنْ قَصَدَ بِقَوْلِهِ بِعْتُكَ نِصْفَ دَارِي الَّتِي تَلِي دَارَكَ الْإِشَاعَةَ فِي النِّصْفِ بِأَنْ اعْتَبَرَ الَّتِي تَلِي دَارَكَ نَعْتًا لِلدَّارِ وَأَبْقَى النِّصْفَ عَلَى إطْلَاقِهِ فَيَكُونُ مُشَاعًا صَحَّ الْبَيْعُ فِي النِّصْفِ مُشَاعًا لِعَدَمِ الْجَهَالَةِ
وَإِنْ بَاعَهُ أَرْضًا مَعْلُومَةً إلَّا جَرِيبًا تَقَدَّمَ مِقْدَارُهُ فِي الْأَرَضِينَ الْمَغْنُومَةِ أَوْ بَاعَهُ جَرِيبًا مِنْ أَرْضٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ وَهُمَا أَيْ الْمُتَعَاقِدَانِ يَعْلَمَانِ عَدَدَ جُرْبَانِهَا صَحَّ الْبَيْعُ
الْأُولَى وَلِلْمُشْتَرِي فِي الثَّانِيَةِ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَعْلَمَا جُرْبَانِهَا لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُعَيَّنًا وَلَا مُشَاعًا
وَكَذَا الثَّوْبُ لَوْ بَاعَهُ إلَّا ذِرَاعًا أَوْ بَاعَ ذِرَاعًا مِنْهُ فَإِنْ عَلِمَا ذَرْعَهُ صَحَّ وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ لِمَا تَقَدَّمَ
وَإِنْ بَاعَهُ أَرْضًا مِنْ هُنَا إلَى هُنَا صَحَّ الْبَيْعُ لِتَعْيِينِ الِابْتِدَاءِ وَالِانْتِهَاءِ لِمَا تَقَدَّمَ وَإِنْ قَالَ بِعْتُك مِنْ هَذَا الثَّوْبِ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ إلَى هَذَا الْمَوْضِعِ صَحَّ الْبَيْعُ لِلْعِلْمِ بِالْمَبِيعِ فَإِنْ كَانَ الْقَطْعُ لَا يُنْقِصُهُ أَيْ الثَّوْبَ قَطَعَاهُ أَوْ كَانَ شَرَطَهُ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي قَطَعَاهُ وَلَوْ نَقَصَهُ إذَنْ وَفَاءً بِالشَّرْطِ
وَإِنْ كَانَ الْقَطْعُ يُنْقِصُهُ أَيْ الثَّوْبَ وَلَمْ يَشْتَرِطَاهُ وَتَشَاحَّا فِي الْقَطْعِ صَحَّ الْبَيْعُ وَلَمْ يُجْبَرْ الْبَائِعُ عَلَى قَطْعِ الثَّوْبِ وَكَانَا شَرِيكَيْنِ فِيهِ لِأَنَّ الضَّرَرَ لَا يُزَالُ بِالضَّرَرِ فَإِنْ تَنَازَعَا بِيعَ وَقُسِّطَ الثَّمَنُ عَلَى حَقِّهَا وَكَذَا لَوْ بَاعَهُ خَشَبَةً بِسَقْفٍ أَوْ فَصًّا بِخَاتَمٍ
وَتَقَدَّمَ بَعْضُهُ وَإِنْ بَاعَهُ حَيَوَانًا مَأْكُولًا إلَّا رَأْسَهُ وَجَبْرَهُ وَأَطْرَافَهُ صَحَّ الْبَيْعُ وَالِاسْتِثْنَاءُ سَفَرًا وَحَضَرًا لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ أَيْ مُهَاجِرًا إلَى الْمَدِينَةِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ فَمَرُّوا بِرَاعِي غَنَمٍ فَاشْتَرَيَا مِنْهُ شَاةً وَشَرَطَا لَهُ سَلَبَهَا رَوَاهُ أَبُو الْخَطَّابِ وَيُلْحَقُ الْحَضَرُ بِالسَّفَرِ وَإِنْ بَاعَ ذَلِكَ أَيْ الْجِلْدَ وَالرَّأْسَ وَالْأَطْرَافَ مُنْفَرِدًا أَيْ مُسْتَقِلًّا لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ كَبَيْعِ الصُّوفِ عَلَى الظَّهْرِ وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِعَدَمِ الصِّحَّةِ إذَا لَمْ تَكُنْ الشَّاةُ أَوْ