alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
بِكَسْرِ الْهَمْز عَلَى الِاسْتِئْنَاف وَيُفْتَح عَلَى التَّعْلِيل وَالْكَسْر أَجْوَد عِنْد الْجُمْهُور قَالَ ثَعْلَب مَنْ كَسَرَ فَقَدْ عَمَّ وَمَنْ فَتَحَ فَقَدْ خَصَّ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ التَّقْيِيد لَيْسَ فِي الْحَمْد وَإِنَّمَا هُوَ فِي التَّلْبِيَة وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ لَهَجَ الْعَامَّة بِالْفَتْحِ وَحَكَاهُ الزَّمَخْشَرِي عَنْ الشَّافِعِيّ وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ الْمَعْنَى عِنْدِي وَاحِد لِأَنَّ مَنْ فَتَحَ أَرَادَ لَبَّيْكَ لِأَنَّ الْحَمْد لَك عَلَى كُلّ حَال وَقَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد الْكَسْر أَجْوَد لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنْ تَكُون الْإِجَابَة مُطْلَقَة غَيْر مُعَلَّلَة وَأَنَّ الْحَمْد وَالنِّعْمَة لِلَّهِ عَلَى كُلّ حَال وَالْفَتْح يَدُلّ عَلَى التَّعْلِيل فَكَأَنَّهُ يَقُول أَجَبْتُك بِهَذَا السَّبَب وَالْمَشْهُور فِي قَوْله وَالنِّعْمَة بِالنَّصْب قَالَ عِيَاض وَيَجُوز الرَّفْع عَلَى الِابْتِدَاء وَيَكُون الْخَبَر مَحْذُوفًا وَالتَّقْدِير أَنَّ الْحَمْد لَك وَالنِّعْمَة مُسْتَقِرَّة قَالَ اِبْن الْأَنْبَارِيّ قَالَ الْكَرْمَانِيّ وَحَاصِله أَنَّ النِّعْمَة وَالشُّكْر عَلَى النِّعْمَة كَلَيْهِمَا لِلَّهِ تَعَالَى وَكَذَا
يَجُوز فِيهِ الْوَجْهَانِ قَالَ اِبْن الْمُنِير قَرَنَ الْحَمْد وَالنِّعْمَة وَأَفْرَدَ الْمُلْك لِأَنَّ الْحَمْد مُتَعَلِّق النِّعْمَة وَلِهَذَا يُقَال الْحَمْد لِلَّهِ عَلَى نِعَمه فَكَأَنَّهُ قَالَ لَا حَمْد إِلَّا لَك لِأَنَّهُ لَا نِعْمَة إِلَّا لَك وَأَمَّا الْمُلْك فَهُوَ مُسْتَقِلّ بِنَفْسِهِ ذُكِرَ لِتَحْقِيقِ أَنَّ النِّعْمَة كُلّهَا لِلَّهِ لِأَنَّهُ صَاحِب الْمُلْك
بِفَتْحِ الرَّاء مَعَ الْمَدّ وَبِضَمِّهَا مَعَ الْقَصْر وَحَكَى الْفَتْح وَالْقَصْر كَالسَّكْرَى مِنْ الرَّغْبَة وَمَعْنَاهُ الطَّلَب فِي الْمَسْأَلَة
أَيْ رَكْعَتَيْ الْإِحْرَام قَالَ التِّرْمِذِيّ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبّهُ أَهْل الْعِلْم قُلْت فَإِنَّهُمْ حَمَلُوا اِخْتِلَاف الصَّحَابَة فِي مَوْضِع الْإِحْرَام عَلَى الِاخْتِلَاف بِحَسَبِ الْعِلْم بِأَنَّ النَّاس لِكَثْرَتِهِمْ مَا تَيَسَّرَ لِكُلِّهِمْ الِاطِّلَاع عَلَى تَمَام الْحَال فَبَعْضهمْ اِطَّلَعُوا عَلَى تَلْبِيَته دُبُر الصَّلَاة وَبَعْضهمْ عَلَى تَلْبِيَته عِنْد الِاسْتِوَاء عَلَى الرَّاحِلَة وَبَعْضهمْ عَلَى تَلْبِيَته حِين اِسْتِوَاء الرَّاحِلَة عَلَى الْبَيْدَاء فَزَعَمَ كُلّ أَنَّ مَا سَمِعَهُ أَوَّل تَلْبِيَته وَأَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ بِهَا فَنُقِلَ الْأَمْر عَلَى وَفْق ذَلِكَ وَكَانَ الْأَمْر أَنَّهُ أَحْرَمَ مِنْ بَعْد الْفَرَاغ مِنْ الصَّلَاة فِي مَسْجِد ذِي الْحُلَيْفة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
هَكَذَا فِي النُّسْخَة الَّتِي كَانَتْ عِنْدِي بِتَذْكِيرِ الْمَوْصُول وَكَأَنَّهُ لِاعْتِبَارِ أَنَّهُ الْمَكَان وَأَمَّا التَّأْنِيث فَهُوَ الْأَصْل ثُمَّ رَأَيْت أَنَّ التَّأْنِيث فِي غَالِب النُّسَخ فَلَعَلَّهُ الْمُعْتَمَد وَمَعْنَى تَكْذِبُونَ فِيهَا فِي شَأْنهَا وَنِسْبَة الْإِحْرَام إِلَيْهَا بِأَنَّهُ كَانَ مِنْ عِنْدهَا
أَيْ حِين رَكِبَ لَا حِين فَرَغَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنَّ اِبْن عُمَر كَانَ يَظُنّ الْإِهْلَال عِنْد الرُّكُوب وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ الْحَاء وَسُكُون الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ أَيْ لَيْلَة الْإِقَامَة بِالْمُحَصِّبِ بَعْد النَّفَر مِنْ مِنَى
بِمُهْمَلَتَيْنِ وَمُوَحَّدَة بِوَزْنِ الضَّرْبَة أَيْ لَيْلَة الْمَبِيت بِالْمُحَصَّبِ بَعْد النَّفْر مِنْ مِنًى
لَعَلَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ هُوَ الِاغْتِسَال لِإِحْرَامِ الْحَجّ كَمَا وَقَعَ التَّصْرِيح بِذَلِكَ فِي رِوَايَة جَابِر
قَالَ عُلَمَاؤُنَا أَيْ اُتْرُكِيهَا وَاقْضِيهَا بَعْد وَقَالَ الشَّافِعِيّ أَيْ اُتْرُكِي الْعَمَل لِلْعُمْرَةِ مِنْ الطَّوَاف وَالسَّعْي لَا أَنَّهَا تَتْرُك الْعُمْرَة أَصْلًا وَإِنَّمَا أَمَرَهَا أَنْ تُدْخِل الْحَجّ عَلَى الْعُمْرَة فَتَكُون قَارِنَة وَعَلَى هَذَا فَتَكُون عُمْرَتهَا مِنْ التَّنْعِيم تَطَوُّعًا لِإِفْضَاءٍ عَنْ وَاجِب وَلَكِنْ أَرَادَ أَنْ يُطَيِّب نَفْسهَا فَأَعْمَرَهَا وَكَانَتْ قَدْ سَأَلْته ذَلِكَ لِيَحْصُل لَهَا عُمْرَة مُسْتَقِلَّة كَمَا حَصَلَ لِسَائِرِ أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ إِلَّا أَنَّ قَوْله اُنْقُضِي رَأَسَك وَامْتَشِطِي لَا يُشَاكِل هَذِهِ الْقَضِيَّة وَلَوْ تَأَوَّلَهُ مُتَأَوِّل عَلَى التَّرْخِيص فِي نَسْخِ الْعُمْرَة كَمَا أَذِنَ لِأَصْحَابِهِ فِي نَسْخِ الْحَجّ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ وَأَجَابَ الْكَرْمَانِيُّ بِأَنَّ نَقْضَ الرَّأْس وَالِامْتِشَاط جَائِز فِي الْإِحْرَام بِحَيْثُ لَا يَنْتِف شَعْرًا وَقَدْ يُتَأَوَّل بِأَنَّهَا كَانَتْ مَعْذُورَة وَقِيلَ الْمُرَاد بِالِامْتِشَاطِ تَسْرِيح الشَّعْر بِالْأَصَابِعِ لِغُسْلِ الْإِحْرَام بِالْحَجِّ وَيَلْزَم مِنْهُ نَقْضه
ظَاهِر فِي أَنَّ الثَّانِيَة قَضَاء عَنْ الْأُولَى كَمَا قَالَ عُلَمَاؤُنَا لَكِنْ قَدْ يُقَال لَوْ كَانَ قَضَاء لَعَلَّمَهَا أَوَّلًا لِتَنْوِي لَا أُخْبِر بِهِ بَعْد الْفَرَاغ فَلْيُتَأَمَّلْ قَالَ الزَّرْكَشِيّ الْمَشْهُور رَفْع مَكَان عَلَى الْخَبَر أَيْ عِوَضَ عُمْرَتك الَّتِي تَرَكْتهَا وَيَجُوز النَّصَب عَلَى الظَّرْف وَقَالَ بَعْضهمْ لَا يَجُوز غَيْره وَالْعَامِل مَحْذُوف تَقْدِيره هَذِهِ كَائِنَة مَكَان عُمْرَتك أَوْ مَجْعُولَة مَكَانهَا
وَإِلَّا فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ الْكُلّ طَافُوا طَوَافَيْنِ طَافُوا حِين الْقُدُوم بِمَكَّة وَطَافُوا لِلْإِفَاضَةِ لَكِنَّ الَّذِينَ أَحْرَمُوا بِالْعُمْرَةِ فَطَوَافهمْ الْأَوَّل رُكْن الْعُمْرَة وَالثَّانِي رُكْن الْحَجّ وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا فَطَوَافهمْ الْأَوَّل سُنَّة الْقُدُوم وَالثَّانِي رُكْن الْحَجّ وَالْعُمْرَة جَمِيعًا عِنْد مَنْ يَقُول بِدُخُولِ أَفْعَال الْعُمْرَة فِي الْحَجّ وَقِيلَ بَلْ الْمُرَاد بِالطَّوَافِ السَّعْي بَيْن الصَّفَّا وَالْمَرْوَة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ الشَّافِعِيّ إِنَّهُ أَمَرَهَا بِأَنْ تَدَع عَمَل الْعُمْرَة وَتُدْخِل عَلَيْهَا الْحَجّ فَتَكُون قَارِنَة إِلَّا أَنْ تَدَع الْعُمْرَة نَفْسهَا وَعَلَى أَنَّ اِعْتِمَارهَا مِنْ التَّنْعِيم تَطْيِيب لِنَفْسِهَا لِيَحْصُل لَهَا عُمْرَة مُنْفَرِدَة مُسْتَقِلَّة كَمَا حَصَلَ لِسَائِرِ أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ قَالَ الْخَطَّابِيُّ إِلَّا أَنَّ قَوْله اُنْقُضِي رَأْسك وَامْتَشِطِي لَا يُشَاكِل هَذِهِ الْقَضِيَّة وَلَوْ تَأَوَّلَهُ مُتَأَوِّل عَلَى التَّرْخِيص فِي فَسْخ الْعُمْرَة كَمَا أَذِنَ لِأَصْحَابِهِ فِي فَسْخ الْحَجّ لَكَانَ لَهُ وَجْه وَأَجَابَ الْكَرْمَانِيُّ بِأَنَّ نَقْض الرَّأْس وَالِامْتِشَاط جَائِزَانِ فِي الْإِحْرَام بِحَيْثُ لَا يَنْتِف شَعْرًا وَقَدْ يُتَأَوَّل بِأَنَّهَا كَانَتْ مَعْذُورَة وَقِيلَ الْمُرَاد بِالِامْتِشَاطِ تَسْرِيح الشَّعْر بِالْأَصَابِعِ لِغُسْلِ الْإِحْرَام بِالْحَجِّ وَيَلْزَم مِنْهُ نَقْضه
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ الْمَشْهُور رَفْع مَكَان عَلَى الْخَبَر أَيْ عِوَض عُمْرَتك الَّتِي تَرَكْتهَا لِأَجْلِ حَيْضَتك وَيَجُوز النَّصْب عَلَى الظَّرْف وَقَالَ بَعْضهمْ لَا يَجُوز غَيْره وَالْعَامِل مَحْذُوف تَقْدِيره هَذِهِ كَائِنَة مَكَان عُمْرَتك أَوْ مَجْعُولَة مَكَانهَا
أَيْ هُوَ مِثْل الشَّرْط بَيْن النَّاس فَيَجُوز أَوْ الشَّرْط بَيْن النَّاس لَا بَيْن الْعَبْد وَرَبّه تَعَالَى فَلَا يَجُوز وَعَلَى هَذَا فَمُرَاده بِذِكْرِ الْحَدِيث أَنَّهُ يَعْلَم الْحَدِيث وَتَأْوِيله بِأَنَّهُ مَخْصُوص بِهَا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
لَا دَلِيل فِيهِ لِمَنْ يُنْكِر لِجَوَازِ أَنْ يَكُون إِنْكَار أَتَى عَنْ عَدَم الِاطِّلَاع عَلَى نَقِيضه وَمَعْرِفَة أَنَّ الْحُكْم مَخْصُوص بِهَا
الْإِشْعَار أَنْ يَطْعَنَ فِي أَحَد جَانِبَيْ سَنَام الْبَعِير حَتَّى يَسِيل دَمهَا لِيُعْرَف أَنَّهَا هَدْي وَيَتَمَيَّز إِنْ خُلِطَتْ وَعُرِفَتْ إِذَا ضَلَّتْ وَيَرْتَدِع عَنْهَا السُّرَّاق وَيَأْكُلهَا الْفُقَرَاء إِنْ ذُبِحَتْ فِي الطَّرِيق لِخَوْفِ الْهَلَاك وَهُوَ جَائِز عِنْد الْجُمْهُور وَمَنْ أَنْكَرَ فَلَعَلَّهُ أَنْكَرَ الْمُبَالَغَة لَا أَصْلَهُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ بَعْد أَنْ يَبْعَث بِتِلْكَ الْهَدَايَا إِلَى مَكَّة فَالْمَرْء يَبْعَث الْهَدْي إِلَى مَكَّة لَا يَحْرُم عَلَيْهِ مَا يَحْرُم عَلَى الْمُحْرِم كَمَا زَعَمَ اِبْن عَبَّاس وَمُرَاد عَائِشَة الرَّدّ عَلَيْهِ
التَّقْيِيد بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ مَحَلّ الْخِلَاف وَأَمَّا بَعْد بُلُوغ الْهَدْي مَحِلّه فَلَا يَقُول اِبْن عَبَّاس أَيْضًا بَقَاء الْحُرْمَة
هَذَا يُفِيد أَنَّهُ أَهَلَّ حِين اِسْتِوَاء الرَّاحِلَة عَلَى الْبَيْدَاء وَهَذَا خِلَاف مَا تَقَدَّمَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ أَهَلَّ بَعْد الصَّلَاة فَلَعَلَّهُ تَحَقَّقَ عِنْده الْأَمْر بَعْد هَذَا فَرَجَعَ عَنْهُ إِلَى مَا تَحَقَّقَ عِنْده وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ حَال كَوْن الْهَدْي غَنَمًا وَالْحَدِيث صَرِيح فِي جَوَاز تَقْلِيد الْغَنَم فَلَا وَجْه لِمَنْعِ مَنْ مَنَعَ ذَلِكَ
أَيْ بَعَثَ أَحَدهمْ بِالْهَدْيِ وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الَّذِي يَبْعَث بِالْهَدْيِ مُخَيَّر بَيْن أَنْ يَصِير مُحْرِمًا وَبَيْن أَنْ يَبْقَى حَلَالًا
الْغَايَة لِبَيَانِ الدَّوَام وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا قَائِل بِالْحُرْمَةِ بَعْد هَذِهِ الْغَايَة فَإِذًا لَا حُرْمَة إِلَى هَذِهِ الْغَايَة فَلَا حُرْمَة أَصْلًا وَهُوَ الْمَطْلُوب
كَلِمَة بِمَعْنَى الدُّعَاء بِالْهَلَاكِ وَقَدْ لَا يُرَاد بِهَا الْحَقِيقَة بَلْ الزَّجْر وَهُوَ الْمُرَاد هَاهُنَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ اُضْطُرِرْت وَهَلْ بَعْد أَنْ رَكِبَ اِضْطِرَارًا لَهُ الْمُدَاوَمَة عَلَى الركرب أَوْ لَا بُدّ مِنْ النُّزُول إِذَا رَأَى قُوَّة عَلَى الْمَشْي قَوْلَانِ وَقَدْ يُؤْخَذ مِنْ قَوْله حَتَّى يَجِد ظَهْرًا تَرْجِيح الْقَوْل الْأَوَّل وَقَدْ يُمْنَع ذَلِكَ بِأَنَّهَا لَيْسَتْ غَايَة لِمُدَاوَمَةِ الرُّكُوب عَلَيْهَا بَلْ هِيَ غَايَة لِجَوَازِ الرُّكُوب كُلَّمَا أُلْجِئَ إِلَيْهِ أَيْ لَهُ أَنْ يَرْكَب كُلَّمَا أُلْجِئَ إِلَى أَنْ يَجِد ظَهْرًا فَلِيُتَأَمَّل
بِضَمِّ النُّون وَفَتْحهَا وَهُوَ أَقْرَب أَيْ لَا نَعْزِم وَلَا نَنْوِي وَالْمُرَاد بَعْض الْقَوْم أَيْ غَالِبهمْ كَمَا تَقَدَّمَ مِرَارًا أَلَّا تَرَى إِلَى قَوْلهَا طُفْنَا مَعَ أَنَّهَا مَا طَافَتْ لِكَوْنِهَا حَاضَتْ وَجُمْلَة طُفْنَا حَال أَيْ قَدْ طُفْنَا وَجَوَاب لَمَّا أَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا هُوَ دَلِيل النَّسْخ وَقَدْ قَالَ بِهِ أَحْمَد وَالظَّاهِرِيَّة وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّ النَّسْخ كَانَ مَخْصُوصًا بِالصَّحَابَةِ
كَأَنَّهُ اِسْتَفْهَمَ تَقْرِيرًا وَإِلَّا فَقَدْ عُلِمَ بِهِ قَبْل أَنَّهَا حَاضَتْ وَيُحْتَمَل أَنَّهُ نَسِيَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ لَوْ عَلِمْت فِي اِبْتِدَاء شُرُوعِي مَا عَلِمْت الْآن مِنْ لُحُوق الْمَشَقَّة بِأَصْحَابِي بِانْفِرَادِهِمْ بِالْفَسْخِ حَتَّى تَوَقَّفُوا وَتَرَدَّدُوا وَرَاجَعُوا لَمَا سُقْت الْهَدْي حَتَّى فَسَخْت مَعَهُمْ قَالَ حِين أَمَرَهُمْ بِالْفَسْخِ فَتَرَدَّدُوا
أَيْ الَّتِي فِي أَيَّام الْحَجّ أَوْ الَّتِي فَسْخنَا الْحَجّ بِهَا وَالْجُمْهُور عَلَى الْأَوَّل وَأَحْمَد وَالظَّاهِرِيَّة عَلَى الثَّانِي
أَيْ التَّمَتُّع عَامّ لَكِنْ فَسْخ الْحَجّ بِالْعُمْرَةِ خَاصّ وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُور وَمَنْ يَرَى الْفَسْخَ عَامًّا يَرَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيث لَا يَصْلُح لِلْمُعَارَضَةِ
الضَّمِير لِأَهْلِ الْجَاهِلِيَّة لَا لِلصَّحَابَةِ كَمَا يُوهِمهُ كَلَام بَعْضهمْ لِقَوْلِهِ وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّم صَفَر وَلَيْسَ هَذَا مِنْ شَأْن الصَّحَابَة قَالَ السُّيُوطِيُّ وَهَذَا مِنْ تَحَكُّمَات أَهْل الْجَاهِلِيَّة الْفَاسِدَة وَقَوْله وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّم صَفَر قَالَ السُّيُوطِيُّ نَقْلًا عَنْ النَّوَوِيّ وَهُوَ مَصْرُوف بِلَا خِلَاف وَحَقّه أَنْ يُكْتَب بِالْأَلْفِ لِأَنَّهُ مَنْصُوب لَكِنَّهُ كُتِبَ بِدُونِهَا يَعْنِي عَلَى لُغَة رَبِيعَة أَيْ لُغَة مَنْ يَقِف عَلَى الْمَنْصُوب بِلَا أَلْف فَإِنَّ الْخَطّ مَدَاره عَلَى الْوَقْف وَلَا بُدّ مِنْ قِرَاءَته مُنَوَّنًا وَفِي الْمُحْكَم كَانَ أَبُو عُبَيْدَة لَا يَصْرِفهُ وَمَعْنَى يَجْعَلُونَ يُسَمُّونَ وَيَنْسُبُونَ تَحْرِيمه إِلَيْهِ لِئَلَّا تَتَوَالَى عَلَيْهِمْ ثَلَاثَة أَشْهُر حُرُم فَتَضِيق بِذَلِكَ أَحْوَالهمْ وَهُوَ الْمُرَاد بِالنَّسِيءِ
بِفَتْحَتَيْنِ الْجُرْح الَّذِي يَكُون فِي ظَهْرِ الْبَعِير أَيْ زَالَ عَنْهَا الْجُرُوح الَّتِي حَصَلَتْ بِسَبَبِ سَفَر الْحَجّ عَلَيْهَا
قَالَ النَّوَوِيّ هَذِهِ الْأَلْفَاظ كُلّهَا تُقْرَأ سَاكِنَة الْآخِر مَوْقُوفًا عَلَيْهَا لِأَنَّ مُرَادهمْ السَّجْع
قَالَ النَّوَوِيّ هُوَ مَصْرُوف بِلَا خِلَاف وَحَقّه أَنْ يُكْتَب بِالْأَلِفِ لِأَنَّهُ مَنْصُوب لَكِنَّهُ كُتِبَ بِدُونِهَا يَعْنِي عَلَى لُغَة رَبِيعَة وَلَا بُدّ مِنْ قِرَاءَته مُنَوَّنًا وَفِي الْمُحْكَم كَانَ أَبُو عُبَيْدَة لَا يَصْرِفهُ وَمَعْنَى يَجْعَلُونَ يُسَمُّونَ وَيَنْسِبُونَ تَحْرِيمه إِلَيْهِ لِئَلَّا تَتَوَالَى عَلَيْهِمْ ثَلَاثَة أَشْهُر حُرُم فَتَضِيق بِذَلِكَ أَحْوَالهمْ وَهُوَ الْمُرَاد بِالنَّسِيئِ
بِفَتْحَتَيْنِ الْجُرْح الَّذِي يَكُون فِي ظَهْر الْبَعِير يُقَال دَبِرَ يَدْبَر دَبَرًا وَقِيلَ هُوَ أَنَّ يُقْرَح خُفّ الْبَعِير يُرِيدُونَ أَنَّ الْإِبِل كَانَتْ تَدْبَر بِالسَّيْرِ عَلَيْهَا إِلَى الْحَجّ
قَالَ النَّوَوِيّ هَذِهِ الْأَلْفَاظ تُقْرَأ كُلّهَا سَاكِنَة الْآخِر مَوْقُوفًا عَلَيْهَا لِأَنَّ مُرَادهمْ السَّجْع
هَكَذَا فِي صَحِيح مُسْلِم وَبِهَذَا الْإِسْنَاد وَلَكِنْ فِي صَحِيح بِإِسْنَادٍ آخَرَ وَكَانَ طَلْحَة اِبْن عُبَيْد اللَّه فِيمَنْ سَاقَ الْهَدْي فَلَمْ يَحِلّ
مَنْ جَوَّزَ الْفَسْخَ يَقُول دَخَلَتْ نِيَّة الْعُمْرَة فِي نِيَّة الْحَجّ بِحَيْثُ أَنَّ مَنْ نَوَى الْحَجّ صَحَّ لَهُ الْفَرَاغ مِنْهُ بِالْعُمْرَةِ وَمَنْ لَا يُجَوِّز الْفَسْخَ يَقُول حَلَّتْ فِي أَشْهُر الْحَجّ وَصَحَّتْ بِمَعْنَى دَخَلَتْ فِي وَقْت الْحَجّ وَشُهُوره وَبَطَل مَا كَانَ عَلَيْهِ أَهْل الْجَاهِلِيَّة مِنْ عَدَم حَلَّ الْعُمْرَة فِي أَشْهُر الْحَجّ أَوْ دَخَلَ أَفْعَال الْعُمْرَة فِي أَفْعَال الْحَجّ فَلَا يَجِب عَلَى الْقَارِن إِلَّا إِحْرَام وَاحِد وَطَوَاف وَاحِد وَهَكَذَا وَمَنْ لَا يَقُول بِوُجُوبِ الْعُمْرَة يَقُول إِنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ سَقَطَ اِفْتِرَاضهَا بِالْحَجِّ فَكَأَنَّهَا دَخَلَتْ فِيهِ وَبَعْض الِاحْتِمَالَات لَا يُنَاسِب الْمَقَام وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ وَقَدْ نَسِيَهُ كَمَا فِي رِوَايَة أَوْ سَقَطَ عَنْهُ كَمَا فِي أُخْرَى وَجَمَعَ بَيْنهمَا بِأَنْ أُرِيد بِالسُّقُوطِ النِّسْيَان أَوْ الْعَكْس تَجَوُّزًا
بِضَمٍّ فَسُكُون أَيْ طَعَام وَالْمَقْصُود بِنِسْبَةِ الطَّعَام إِلَيْهِ تَعَالَى قَطْعُ التَّسَبُّب عَنْهُمْ أَيْ فَلَا إِثْم عَلَيْكُمْ وَإِلَّا فَكُلّ الطَّعَام مِمَّا يُطْعِم اللَّه تَعَالَى عَبْدَهُ فَافْهَمْ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِمُهْمَلَةِ ثُمَّ قَاف ثُمَّ فَاءَ أَيْ نَائِم قَدْ اِنْحَنَى فِي نَوْمه وَقِيلَ أَيْ وَاقِف مُنْحَنٍ رَأْسه بَيْن يَدَيْهِ إِلَى رِجْلَيْهِ وَقِيلَ الْحَاقِف الَّذِي لَجَأَ إِلَى حُقْف وَهُوَ مَا اِنْعَطَفَ مِنْ الرَّمَل
بِضَمَّتَيْنِ أَيْ مُحْرِمُونَ وَالتَّوْفِيق بَيْن هَذَا وَمَا تَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا قَدْ صِيدَ لَهُ أَوْ هَذَا فِي الْحِمَار الْحَيّ وَمَا سَبَقَ فِيمَا لَمْ يُصَدْ لَهُ وَكَوْن هَذَا كَانَ حَيًّا مِمَّا لَا يُوَافِقهُ الرِّوَايَات وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِهَذَا تَبَيَّنَ أَنَّ تَرْكه الْإِحْرَام وَمُجَاوَزَته الْمِيقَات بِلَا إِحْرَام كَانَ قَبْل أَنْ تُقَرَّر الْمَوَاقِيت فَإِنَّ تَقْرِير الْمَوَاقِيت كَانَ سَنَة حَجّ الْوَدَاع كَمَا رُوِيَ عَنْ أَحْمَد
قَالَ السُّيُوطِي بِضَمِّ أَوَّله أَيْ يُقْطِعنَا الْعَدُوّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَيْ وَأَنْتَمِ حُرُم كَمَا فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ وَغَيْره وَهُوَ بِضَمَّتَيْنِ جَمْعُ حَرَام بِمَعْنَى الْمُحْرِم
قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ كَذَا فِي النُّسَخِ وَالْجَارِي عَلَى قَوَانِين الْعَرَبِيَّة أَوْ يَصُدّ لِأَنَّهُ مَعْطُوف عَلَى الْمَجْزُوم وَذَكَرَ فِي حَاشِيَة الْكِتَاب نَقْلًا عَنْ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين هَكَذَا الرِّوَايَة بِأَلْفٍ وَهِيَ جَائِزَة عَلَى لُغَة قُلْت وَالْوَجْه نَصْب يُصَاد عَلَى أَنَّ أَوْ بِمَعْنَى إِلَّا أَنْ فَلَا إِشْكَال
قَالَ الشَّيْخ وَلَيّ الدِّين قَدْ تَبِعَ النِّسَائِيّ عَلَى هَذَا اِبْن حَزْمٍ وَسَبَقَهُمَا إِلَى تَضْعِيفه يَحْيَى بْن مَعِين وَغَيْره لَكِنْ وَثَّقَهُ أَحْمَد وَأَبُو زُرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَابْن عَدِيٍّ وَغَيْرهمْ وَأَخْرَجَ لَهُ الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا كَفَى بِهِمَا فَوَجَبَ قَبُول خَبَره وَقَدْ سَكَتَ أَبُو دَاوُدَ عَلَى خَبَره فَهُوَ عِنْدَهُ حَسَن أَوْ صَحِيح
قَالَ الشَّيْخ وَفِيّ الدِّين هَكَذَا رِوَايَة يُصَاد بِالْأَلِفِ وَهِيَ جَائِزَة عَلَى لُغَة وَمِنْهُ قَوْل الشَّاعِر إِذَا الْعَجُوز غَضِبَتْ فَطَلِّقْ وَلَا تَرَضَّاهَا وَلَا تَمَلَّقْ وَقَالَ الْآخَر أَلَم يَأْتِيك وَالْأَنْبَاء تَنْمِي
قَالَ الشَّيْخ وَلِي الدِّين قَدْ تَبِعَ النَّسَائِيُّ عَلَى هَذَا اِبْن حَزْم فَقَالَ خَبَر جَابِر سَاقِط لِأَنَّهُ عَنْ عَمْرو وَهُوَ ضَعِيف وَقَدْ سَبَقَهُمَا إِلَى تَضْعِيفه يَحْيَى بْن مَعِين وَغَيْره لَكِنْ وَثَّقَهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَأَبُو زُرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَابْن عَدِيّ وَغَيْرهمْ وَأَخْرَجَ لَهُ الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا فَوَجَبَ قَبُول خَبَره وَقَدْ سَكَتَ أَبُو دَاوُدَ عَلَى حَدِيثه هَذَا فَهُوَ عِنْده إِمَّا حَسَن أَوْ صَحِيح وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك وَقَالَ إِنَّهُ عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَلَكِنَّ الْمُطَّلِب بْن عَبْد اللَّه بْن حَنْطَب لَمْ يُخَرِّج لَهُ وَاحِد مِنْ الشَّيْخَيْنِ فِي صَحِيحه وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْحَاكِم لَا يُرِيد بِكَوْنِهِ عَلَى شَرْطهمَا أَنْ يَكُون رِجَال إِسْنَاده فِي كِتَابَيْهِمَا كَمَا ذَكَرَهُ جَمَاعَة لِأَنَّهُ لَا يُجْهَل كَوْن الشَّيْخَيْنِ لَمْ يُخَرِّجَا لِلْمُطَّلِب فَدَلَّ عَلَى أَنَّ مُرَاده أَنْ يَكُون رَاوِيه فِي كِتَابَيْهِمَا أَوْ فِي طَبَقَة مَنْ أَخْرَجَا لَهُ نَعَمْ أَعَلَّ التِّرْمِذِيّ هَذَا الْحَدِيث بِالِانْقِطَاعِ بَيْن الْمُطَّلِب وَبَيْن جَابِر فَقَالَ إِنَّهُ لَا يُعْرَف لَهُ سَمَاع مِنْهُ وَكَذَا قَالَ أَبُو حَاتِم وَقَالَ الْبُخَارِيّ لَا أَعْرِف لِلْمُطَّلِب سَمَاعًا مِنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة إِلَّا قَوْله حَدَّثَنِي مَنْ شَهِدَ خُطْبَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ الدَّارِمِيُّ مِثْله
بِكَسْرِ حَاء مُهْمَلَة وَفَتْح دَال بَعْدهَا هَمْزَة كَعِنَبَةِ أَخَسّ الطُّيُور تَخْطَف أَطْعِمَة النَّاس مِنْ أَيْدِيهمْ
قَالَ النَّوَوِيّ اِخْتَلَفُوا فِي الْمَعْنَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ الشَّافِعِيّ الْمَعْنَى فِي جَوَاز قَتْلهنَّ كَوْنهنَّ مِمَّا لَا يُؤْكَل فَكُلّ مَا لَا يُؤْكَل وَهُوَ مُتَوَلِّد مِنْ مَأْكُول وَغَيْره فَقَتْله جَائِز لِلْمُحْرِمِ وَلَا فِدْيَة عَلَيْهِ وَقَالَ مَالِكٌ الْمَعْنَى فِيهِنَّ كَوْنهنَّ مُؤْذِيَات فَكُلّ مُؤْذٍ يَجُوز لِلْمُحْرِمِ قَتْله وَمَا لَا فَلَا
قَالَ النَّوَوِيّ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْمُرَاد بِهِ فَقِيلَ هُوَ الْكَلْب الْمَعْرُوف وَقِيلَ كُلّ مَا يَفْتَرِس لِأَنَّ كُلّ مُفْتَرِس مِنْ السِّبَاع يُسَمَّى فِي اللُّغَة كَلْبًا عَقُورًا وَمَعْنَى الْعَقُور الْعَاقِر الْجَارِح
هُوَ الَّذِي فِي ظَهْرِهِ أَوْ فِي بَطْنه بَيَاض وَقَدْ أَخَذَ الْقَيْد طَائِفَة وَأَجَابَ غَيْرهمْ بِأَنَّ الرِّوَايَات الْمُطْلَقَة أَصَحّ
هُوَ الَّذِي فِي ظَهْره أَوْ بَطْنه بَيَاض وَقَدْ أَخَذَ بِهَذَا الْقَيْد طَائِفَة وَأَجَابَ غَيْرهمْ بِأَنَّ الرِّوَايَات الْمُطْلَقَة أَصَحّ