alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
إني أعتقد أن النبي المذكور في أفسس مختلف تماماً عن النبي المذكور في كورنثوس الأولى ونبوءته بالرغم من أن الاثنين يقومان بجلب رسائل الله فالهدف من إعلان النبوءة في كورنثوس الأولى هو بنيان ووعظ وتسلية الكنيسة ما أعنيه هو أنه ليس في نطاق هذه النبوة أن يتم التنبؤ عما سيحدث في المستقبل أو ما سيحدث للشعب أو لإعطاء نبوءات موجهة بالاسم لشخص معين فمثل هذه النبوءات لا تزال نبوءات صحيحة ولكن عندما تتحدث كورنثوس الأولى عن التنبؤ فهي لا تعني هذا النوع من التنبؤ ربما يكون هناك أناس في الكنيسة أصحاب عطية النبوة بالمعنى المذكور في أفسس ولكن ليس هذا ما تتحدث عنه كورنثوس الأولى عندما تذكر النبوة كما تقول كورنثوس الأولى
نستطيع جميعاً أن نتنبأ أي جلب رسالة من الله من أجل بنيان ووعظ وتسلية الكنيسة ولكن هذا لا يعني أن جميعنا لدينا عطية النبوة بالمفهوم المذكور في أفسس و بالفعل في جسد المسيح قد يكون لبعضنا خدمة النبوة ولكنها ليست لجميعنا فنحن في حاجة أيضاً للخدمات الأخرى على كل حال فكما تقول لنا كورنثوس الأولى فكل مؤمن يستطيع أن يتنبأ بالمفهوم المذكور في كورنثوس الأولى لبنيان ووعظ وتسلية الكنيسة
ليكن واضحاً أيضاً أن التنبؤ ليس القيام بإعطاء موعظة إني احتاج أن اقول هذا إذ أنني سمعت عدة مرات أن التنبؤ تقريباً يكون موعظة من الواعظ ولكن التنبؤ ليس موعظة ولا تعليم التنبؤ هو رسالة آتية مباشرة من فم الله بالإعلان وموجهة للمؤمنين الحاضرين إنه الله الذي يتحدث في التنبؤ مباشرة بصيغة المتكلم فالتنبؤ والتعليم شيئان مختلفان وكلاهما مهم أيضاً عندما نقوم بقراءة كورنثوس الأولى لابد وأن نضع في الاعتبار أن ما كان بولس يسميه باجتماعات الكنيسة كانت وفقاً لفهمي للكتاب المقدس اجتماعات منزلية لم يكن هناك شيء مثل القاعة التي تسع من إلى شخص وبه منبر ومقاعد خشبية طويلة متجهة للأمام جهة الواعظ أو القسيس ويتسائل الناس كيف تكون لدينا اجتماعات كنسية كالتي يتكلم عنها بولس في كورنثوس الأولى ومع ذلك ف اجتماعات الكنيسة دائماً تعني الطريقة التي تقام بها الاجتماعات في يومنا هذا نحن نحاول إذاً تكييف ما يقوله بولس على الطريقة التي يتم بها الاجتماع اليوم وعلى تكوينها ولكننا في حاجة لأن نفهم أن تعريف بولس أو العهد الجديد لإجتماعات الكنيسة تتعلق بالاجتماعات المنزلية والمشاركة الإيجابية من كل إنسان أكثر من تعلقها بنموذج خدمات يوم الأحد حيث تقول كورنثوس الأولى
فَمَا هُوَ إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مَتَى اجْتَمَعْتُمْ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لَهُ مَزْمُورٌ لَهُ تَعْلِيمٌ لَهُ لِسَانٌ لَهُ إِعْلاَنٌ لَهُ تَرْجَمَةٌ فَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ لِلْبُنْيَانِ
في كنيسة القرن الأول كانت مشاركة المؤمنين كل واحد منهم الفعالة والتلقائية في الاجتماعات طبيعية جداً لم تكن فقط مسموحة وإنما كانت متوقعة أيضاً فبولس يقول كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ كل واحد منهم كان يُحضِر للاجتماع أي شيء لديه مزمور تعليم لسان ترجمة او إعلان والهدف لبنيان جسد المؤمنين كان جميعهم يشاركون بأي شيء قد أعطاهم الله فهذا شيء بالتأكيد نفتقده الآن
من الواضح من قراءة كورنثوس الأولى أنه في تجمعات كنيسة القرن الأول كان التنبؤ والتكلم بالسنة الترجمة هو النظام السائد وليس الاستثناء فعلى النقيد ففي معظم الاجتماعات التي قمت بحضورها هذه العطايا التي منحها الله لبنيان الكنيسة لم تكن موجودة هي موجودة كعطايا وفي الواقع فهي قد تكون مقبولة لاهوتياً بواسطة الطائفة المعنية بهذا الاجتماع ولكنها لم تطبق أبداً بعد والحقيقة أنه في العديد من الطوائف لا يوجد مكان لها فالعطايا التي أعطاها الرب لبنيان و وعظ وتسلية الجسد تم استبداله ببرنامج صلب متخذاً شكل إما طقس ديني رسمي حيث يقوم الإنسان بعمل نفس الأشياء على مدار الأسابيع الكنيسة الكاثوليكية أوالأرثوذكسية أو الكنيسة البرتستنتية ببرنامجها إنه أيضاً إلى حد ما طقس ديني الذي يقول أولاً نرنم ثم يصلي القسيس وربما أثنين آخرين ثم نستمع إلى الموعظة وينتهي الاجتماع إذا اعتقد شخص ما أن الله لديه رسالة لهذا الجمع فببساطة لا توجد طريقة في العديد من الكنائس لقولها فمشاركة الناس ممنوعة عَمَلياً وفي بعض التجمعات الأخرى إذا اراد شخص أن يجلب رسالة من الله فعليه أولاً أن يخبر القسيس أو الأكبر سناً ثم عليهم ان يفكروا في الأمر وما إذا كانت آتية من الرب أو لا ثم السماح أو عدم السماح للشخص بمشاركتها ولكن في كنيسة القرن الأول الكنيسة التي يتحدث عنها الرسل لم تكن كذلك انظر ما يقول بولس
أَمَّا الأَنْبِيَاءُ فَلْيَتَكَلَّمِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ وَلْيَحْكُمِ الآخَرُونَ وَلكِنْ إِنْ أُعْلِنَ لآخَرَ جَالِسٍ فَلْيَسْكُتِ الأَوَّلُ لأَنَّكُمْ تَقْدِرُونَ جَمِيعُكُمْ أَنْ تَتَنَبَّأُوا وَاحِدًا وَاحِدًا لِيَتَعَلَّمَ الْجَمِيعُ وَيَتَعَزَّى الْجَمِيعُ
الجميع كانوا يقدرون أن ينهضوا ويتنبأوا للبنيان والوعظ والتسلية ويُقَدِّر الباقون الرسالة فكان التنبؤ هو الأساس وكان بدون مقابل لكل أحد يقوم بفعله وكان يُعمَل
والآن اقوم بزيارة بعض الاجتماعات الأخرى حيث لدي الكثير من المشاركين سلوكيات غريبة فهناك احساس دائم بالتشتت في الاجتماع والناس يتأوهون بصعوبة وآخرون يتكلمون بألسنة بدون ترجمة أو يبدأون في البوح بأشياء ليس لها علاقة بالبنيان أو الوعظ أو التسلية للكنيسة أو إلقاء أنفسهم على الأرض والبقاء هناك وكأنهم معدومي الوعي مُرجعين ذلك إلى الروح الشريرة التي فيهم وفي حالات عديدة فجيران مثل تلك الكنائس يقومون بطلب الشرطة بسبب الفوضى والضجة التي تخرج من هذه الاجتماعات وأيضاً ففي عدة حالات يتم استخدام أمثلة هذه الاجتماعات بواسطة الكنائس التي هي من النوع الأول النوع الجامد الذي ذكرته سابقاً لإثبات صلابتهم وتحكمهم الكبير ولكن ليس هذا هو التنبؤ كما تم ذكره في كورنثوس الأولى يجب أن يكون هناك نظام في ممارسة التنبؤ مثله مثل التحدث بألسنة بالترجمة بالاجتماعات وها هو ما يقوله الكتاب المقدس
إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ فَاثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَوْ عَلَى الأَكْثَرِ ثَلاَثَةً ثَلاَثَةً وَبِتَرْتِيبٍ وَلْيُتَرْجِمْ وَاحِدٌ وَلكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَرْجِمٌ فَلْيَصْمُتْ فِي الْكَنِيسَةِ وَلْيُكَلِّمْ نَفْسَهُ وَاللهَ أَمَّا الأَنْبِيَاءُ فَلْيَتَكَلَّمِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ وَلْيَحْكُمِ الآخَرُونَ وَلكِنْ إِنْ أُعْلِنَ لآخَرَ جَالِسٍ فَلْيَسْكُتِ الأَوَّلُ لأَنَّكُمْ تَقْدِرُونَ جَمِيعُكُمْ أَنْ تَتَنَبَّأُوا وَاحِدًا وَاحِدًا لِيَتَعَلَّمَ الْجَمِيعُ وَيَتَعَزَّى الْجَمِيعُ وَأَرْوَاحُ الأَنْبِيَاءِ خَاضِعَةٌ لِلأَنْبِيَاءِ لأَنَّ اللهَ لَيْسَ إِلهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلهُ سَلاَمٍ كَمَا فِي جَمِيعِ كَنَائِسِ الْقِدِّيسِينَ
في العديد من المرات اثناء هذه الاجتماعات الجافة يبرر الناس تصرفاتهم بقولهم أن الروح الشريرة سيطرت عليّ وجعلتني افعل هذا أو ذاك ولكن من فضلكم أيمكنكم إيجاد هذا في العهد الجديد فما أجده في العهد الجديد بخصوص التنبؤ هو النظام عندما يتحدث أحد بألسنة لابد من وجود ترجمة وإلا فإِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَرْجِمٌ فَلْيَصْمُتْ فِي الْكَنِيسَةِ وَلْيُكَلِّمْ نَفْسَهُ وَاللهَ كورنثوس الأولى كم واحداً يجب عليه التكلم بألسنة أو الترجمة والتنبؤ هل الجميع في نفس الوقت كلا إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ فَاثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَوْ عَلَى الأَكْثَرِ ثَلاَثَةً ثَلاَثَةً وَبِتَرْتِيبٍ وَلْيُتَرْجِمْ وَاحِدٌ أَمَّا الأَنْبِيَاءُ فَلْيَتَكَلَّمِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ وَلْيَحْكُمِ الآخَرُونَ وَلكِنْ إِنْ أُعْلِنَ لآخَرَ جَالِسٍ فَلْيَسْكُتِ الأَوَّلُ كورنثوس الأولى هؤلاء الذين يتصرفون بغرابة في الأجتماعات يزعمون أن الروح الشريرة تسلطت عليهم حسناً فأنا لا أجد هذا في الكتاب المقدس فما أستطيع أن أقرأه هو وَأَرْوَاحُ الأَنْبِيَاءِ خَاضِعَةٌ لِلأَنْبِيَاءِ لأَنَّ اللهَ لَيْسَ إِلهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلهُ سَلاَمٍ كورنثوس الأولى هل يوجد تشويش في الاجتماعات لا تضع المسؤولية على الله أو على تجلي روحه القدوس الله أعطى في كلمته إرشادات واضحة حول ظهور الروح القدس وكيف يجب أن يُعمل هذا بنظام والآن إذا أحد لم يتبع هذه الإرشادات فمن الواضح أن هذا ليس خطأ الله ولا هو خطأ تجلي روحه القدوس فالله ليس له علاقة بالتشويش فلا ترفض عطايا الله بسبب هذا ولكن عوضاً عن ذلك قم بالبحث عنها ويقول بولس وَلكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الرُّوحِيَّةِ كورنثوس الأولى فمن ثم جِدَّ في طلبها وقم بتطبيقها بنظام وفقاً للإرشادات
وأخيرأً هناك أيضاً نوع آخر من الاجتماعات التي قمت بحضورها وهذه المرة في اليونان موطني فهناك كنا نجتمع في البيوت ومن ضمن الاشياء الأخرى التي كنا نفعلها هي الآتي كنا نأخذ بعض الوقت خادمين الرب لنرى ماذا اراد أن يقول وكنا نبدأ في جلب الرسائل من الله من خلال التنبؤ والتكلم بألسنة بترجمة فكان محتوى رسائل الله تتحدث بالفعل دائماً عن البنيان والوعظ والتسلية لقد كان إظهاراً لقلب الله الآب هذا هو اقرب ما حضرت لتجلي التكلم بألسنة بترجمة وتنبؤ كما تم تعريفة في كورنثوس الأولى ومؤخراً قرأت كتاباً رائعاً من تأليف قسيس من طائفة الروم الأرثوذوكس يُدعى يوسيبيوس ستيفانو إنه الشخص الوحيد في طائفة الروم الارثوذوكس والذي يقوم متحمساً بنشر رسالة محورها الوحيد هو المسيح الكتاب يُدْعَى حركة الجِذابة من وجهة نظر أرثوذكسية وهو مكتوب باليونانية وفيه يعطي الكاتب أمثلة عن رسائل تنبوئية حقيقية ويتم التعبير عنها في اجتماعات المؤمنين ولقد نسختهم فيما يلي لإعطاء القاريء فكرة عن طبيعة التنبؤ التي يتم مناقشتها في كورنثوس
ولاقول ذلك في جملة واحدة التنبؤ بالمعنى المذكور في كورنثوس الأولى هو بنيان ووعظ وتسلية الكنيسة جسد المؤمنين بشخصه و من قِبَل الله ذاته وبضمير المتكلم اي هو الذي يتكلم
إني أقطن بعيداً عن موطني منذ أحد عشر عاماً في ألمانيا ومنذ وقت بعيد لم أصادف هذا البنيان والوعظ والتسلية اللاتي صصمها الله للمؤمنين من خلال التنبؤ او التحدث بالألسنة بالترجمة فالتنبؤ هو عطية رائعة والذي يكون في معظم الأوقات وهذه فقط تجربتي الشخصية إما غير مستخدمة اجتماعات صلبة ومسيطرة أو يتم إساءة استخدامها اجتماعات مليئة بالتشويش والناس يتصرفون ويسلكون بغرابة هذا محزن جداً لأنه طالما التنبؤ غير موجود أو يتم إساءة استخدامه يتم إسكات صوت الله الذي صممه الله بنفسه من أجل تجمعات المؤمنين ليقوم بنفسه ببنيانهم ووعظهم وتسليتهم
فَالْتَفَتُّ لأَنْظُرَ الصَّوْتَ الَّذِي تَكَلَّمَ مَعِي وَلَمَّا الْتَفَتُّ رَأَيْتُ سَبْعَ مَنَايِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَفِي وَسْطِ السَّبْعِ الْمَنَايِرِ شِبْهُ ابْنِ إِنْسَانٍ مُتَسَرْبِلاً بِثَوْبٍ إِلَى الرِّجْلَيْنِ وَمُتَمَنْطِقًا عِنْدَ ثَدْيَيْهِ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَمَّا رَأْسُهُ وَشَعْرُهُ فَأَبْيَضَانِ كَالصُّوفِ الأَبْيَضِ كَالثَّلْجِ وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ وَرِجْلاَهُ شِبْهُ النُّحَاسِ النَّقِيِّ كَأَنَّهُمَا مَحْمِيَّتَانِ فِي أَتُونٍ وَصَوْتُهُ كَصَوْتِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ وَمَعَهُ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى سَبْعَةُ كَوَاكِبَ وَسَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَهِيَ تُضِيءُ فِي قُوَّتِهَا فَلَمَّا رَأَيْتُهُ سَقَطْتُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ كَمَيِّتٍ فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَيَّ قَائِلاً لِي لاَ تَخَفْ أَنَا هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالْحَيُّ وَكُنْتُ مَيْتًا وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ آمِينَ وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ
قال الرب في الآية وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ إذاً فليسوع مفاتيح الموت وهذا لا يعني بأي حال من الأحوال أنه يسبب الموت إذ توضح عبرانيين أن الموت هو شيء يسببه الشيطان
فَإِذْ قَدْ تَشَارَكَ الأَوْلاَدُ فِي اللَّحْمِ وَالدَّمِ اشْتَرَكَ هُوَ أَيْضًا كَذلِكَ فِيهِمَا لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ أَيْ إِبْلِيسَ وَيُعْتِقَ أُولئِكَ الَّذِينَ خَوْفًا مِنَ الْمَوْتِ كَانُوا جَمِيعًا كُلَّ حَيَاتِهِمْ تَحْتَ الْعُبُودِيَّةِ
جاء يسوع المسيح ليدمر بموته ذاك الذي له سلطان الموت أي إبليس فليسوع مفاتيح الموت والهاوية ما معنى هذا هذا يعني أنه سيأتي اليوم الذي سيسمع فيه الأموات صوت ابن الإنسان وسَيُقاموا فصوت يسوع المسيح الذي له مفاتيح الموت سيقيمهم جميعاً الكبير والصغير المسيحيين وغير المسيحيين سيقيم الجميع فيسوع إذ له مفاتيح الموت قادر إذاً على عتق من كانوا مستعبدين طول أيام حياتهم بسبب خوفهم من الموت إننا لم نعد الآن تحت عبودية الموت لم نعد مقيدين بالموت إن كنت آمنت برئيس الحياة بيسوع المسيح الرب والمخلص و إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ خَلَصْتَ رومية وصارت لك حياة أبدية وحتى وإن كنت ذقت الموت فليسوع مفاتيح الموت وسيأتي اليوم الذي ستسمع فيه صوته وسيكون لك فيه جسداً مثل جسده ستجلس فيه عن يمينه ستراه كما هو ستكون معه إلى الأبد وستذهب فيه إلى الموضع الذي أعده لنا في بيت الآب يوحنا فيسوع المسيح أمير الحياة ابن الله والرب والمخلص يحبك يا صديقي ولا يقدر أي شيء أن يفصلك عن محبته فتخبرنا كورنثوس الثانية أن تلك الأشياء التي تُرى وقتية وأما التي لا تُرَى فابدية فأي الحقائق نرى وأي الحقائق نتبع الوقتية أم الأبدية الكثيرين جداً يذهبون إلى أبعد حد خلف ما يرون أي خلف الأشياء الوقتية والكثيرين جداً تحت قيد الموت ولكن ليس نحن نحن الذين آمنا بيسوع المسيح كابن الله ومن ثم صرنا أبناء الله غلاطية نحن من هم ابناء الإله الأبدي فنحن لنا نفس مقدار الحياة الذي لابينا الحياة الأبدية جميعنا قد فقد أو سيفقد إنسان عزيز عليه فنحتاج جميعنا أن نحفظ في قلوبنا وعقولنا ما قاله الرب لمارثا التي فقدت أخيها حديثاً قَالَ لَهَا يَسُوعُ أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ أَتُؤْمِنِينَ بِهذَا يوحنا فيسوع آت ولن يقدر أحد على منعه هو سيفتح ومن الذي سيغلق سيأتي وسيسمع الأموات صوته وسيظهر معه أعزائك إن كانوا إخوة وأخوات لن يمسكهم شيء ولن يمنعهم شيء ولن يحجزهم شيء أنظر ما تقوله الكلمة هنا في تسالونيكي الأولى
لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ هناك آخرون لا رجاء لهم هناك آخرون ينظرون إلى ما هو وقتي ومُثَبِّتين نظرهم عليه وليس لهم رجاء ولكن ليس نحن فيسوع الألف والياء الأول والآخر الرب والمخلص سيد الحياة آتٍ وسيحيا أولاً الذين ماتوا في المسيح ثم سيخطف كل هؤلاء الأحياء في الهواء لمقابلة الرب هناك كم ستكون رائعة هذه المقابلة الجميع جميع من يؤمنون به سيكونون هناك فهذا هو رجاؤنا وتلك هي راحتنا
وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ
مثل شعب إسرائيل أحياناً نقابل أمر محبة الله لنا ببعض الشك والارتياب وقد نقول لأنفسنا إن كان الرب يحبني فعلاً لكان قد استجاب لصلاتي تلك أو لكان قد منع حدوث هذا أو ذاك الشيء إن لم تتحقق بعض التوفعات الشخصية فقد يكون لهذا تأثيراً سلبياً على الطريقة التي ينظر بها الناس لله ولمحبته ومع ذلك فبغض النظر عن رأي الناس إلا أنه رأي الله كما هو مذكور في الكتاب المقدس فهو حق وهو الوحيد الذي يهمن وهذا الرأي هو ما نود دراسته اليوم
بِهذَا أُظْهِرَتْ مَحَبَّةُ اللهِ فِينَا أَنَّ اللهَ قَدْ أَرْسَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ فِي هذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا
الله هو التعريف الوحيد للمحبة وقد أظهر محبته بأكثر الطرق وضوحاً وصراحة فعلى الرغم من عدم محبتنا له إلا أنه أحبنا وأعطانا ابنه الوحيد كفارة عن خطايانا واليوم نستطيع أن نرافقه إلا أن هذا قد صار ممكناً فقط بسبب محبته التي لم تستنكر أن تعطي الابن الوحيد حتى يصير ذلك ممكناً
بالإضافة إلى ذلك فالرب لم يضع ابنه لأجل هؤلاء الذين كانوا في صحبة الله بل ذهب إلى أبعد من ذلك إذ فعل هذا لأجل هؤلاء الناس الذين هم بَعْدُ خُطَاةٌ كما نقرأ في رومية
وَالرَّجَاءُ لاَ يُخْزِي لأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا لأَنَّ الْمَسِيحَ إِذْ كُنَّا بَعْدُ ضُعَفَاءَ مَاتَ فِي الْوَقْتِ الْمُعَيَّنِ لأَجْلِ الْفُجَّارِ فَإِنَّهُ بِالْجَهْدِ يَمُوتُ أَحَدٌ لأَجْلِ بَارّ رُبَّمَا لأَجْلِ الصَّالِحِ يَجْسُرُ أَحَدٌ أَيْضًا أَنْ يَمُوتَ
وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا وَنَحْنُ مُتَبَرِّرُونَ الآنَ بِدَمِهِ نَخْلُصُ بِهِ مِنَ الْغَضَبِ لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا وَنَحْنُ أَعْدَاءٌ قَدْ صُولِحْنَا مَعَ اللهِ بِمَوْتِ ابْنِهِ فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا وَنَحْنُ مُصَالَحُونَ نَخْلُصُ بِحَيَاتِهِ وَلَيْسَ ذلِكَ فَقَطْ بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضًا بِاللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الَّذِي نِلْنَا بِهِ الآنَ الْمُصَالَحَةَ
يتطلب الأمر الكثير من المحبة حتى تصل إلى حد الموت لأجل إنسان صالح وقليلين قد يفعلوا هذا ومع ذلك تخيل كم يتطلب الأمر من محبة أكثر من تلك للموت من أجل الخطاة وغير المؤمنين وهذا بالضبط ما فعله الله من خلال التضحية بيسوع المسيح فقد وضعه لاجلنا لأجل الخطاة الذين أحبهم مع ذلك وكما نقرأ أيضاً في أفسس
اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ وَأَقَامَنَا مَعَهُ وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لِيُظْهِرَ فِي الدُّهُورِ الآتِيَةِ غِنَى نِعْمَتِهِ الْفَائِقَ بِاللُّطْفِ عَلَيْنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ
لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ
لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ تَحْصُرُنَا إِذْ نَحْنُ نَحْسِبُ هذَا أَنَّهُ إِنْ كَانَ وَاحِدٌ قَدْ مَاتَ لأَجْلِ الْجَمِيعِ فَالْجَمِيعُ إِذًا مَاتُوا وَهُوَ مَاتَ لأَجْلِ الْجَمِيعِ كَيْ يَعِيشَ الأَحْيَاءُ فِيمَا بَعْدُ لاَ لأَنْفُسِهِمْ بَلْ لِلَّذِي مَاتَ لأَجْلِهِمْ وَقَامَ وَلكِنَّ الْكُلَّ مِنَ اللهِ الَّذِي صَالَحَنَا لِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ أَيْ إِنَّ اللهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحًا الْعَالَمَ لِنَفْسِهِ غَيْرَ حَاسِبٍ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ وَوَاضِعًا فِينَا كَلِمَةَ الْمُصَالَحَةِ إِذًا نَسْعَى كَسُفَرَاءَ عَنِ الْمَسِيحِ كَأَنَّ اللهَ يَعِظُ بِنَا نَطْلُبُ عَنِ الْمَسِيحِ تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ لأَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً خَطِيَّةً لأَجْلِنَا لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ
الله لم يخلصنا لأنه مستفيد من ذلك أو لأننا كنا صالحين فقد كنا أبناء الغضب أمواتاً بالذنوب والخطايا إلا أنه أرادنا أن نكون أصدقائه ليصالحنا لنفسه لأنه أحبن كَأَنَّ اللهَ يَعِظُ بِنَا هي جملة تستخدمها الكلمة فالله يحب الإنسان ويعظه ليتصالح معه جَعَلَ الرب يسوع المسيح الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً خَطِيَّةً لأَجْلِنَا لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ
وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ لِيَكُونَ هُوَ بِكْرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ وَالَّذِينَ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ فَهؤُلاَءِ دَعَاهُمْ أَيْضًا وَالَّذِينَ دَعَاهُمْ فَهؤُلاَءِ بَرَّرَهُمْ أَيْضًا وَالَّذِينَ بَرَّرَهُمْ فَهؤُلاَءِ مَجَّدَهُمْ أَيْضًا فَمَاذَا نَقُولُ لِهذَا إِنْ كَانَ اللهُ مَعَنَا فَمَنْ عَلَيْنَا اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضًا مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ مَنْ سَيَشْتَكِي عَلَى مُخْتَارِي اللهِ اَللهُ هُوَ الَّذِي يُبَرِّرُ مَنْ هُوَ الَّذِي يَدِينُ اَلْمَسِيحُ هُوَ الَّذِي مَاتَ بَلْ بِالْحَرِيِّ قَامَ أَيْضًا الَّذِي هُوَ أَيْضًا عَنْ يَمِينِ اللهِ الَّذِي أَيْضًا يَشْفَعُ فِينَا مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ الْمَسِيحِ أَشِدَّةٌ أَمْ ضَيْقٌ أَمِ اضْطِهَادٌ أَمْ جُوعٌ أَمْ عُرْيٌ أَمْ خَطَرٌ أَمْ سَيْفٌ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ إِنَّنَا مِنْ أَجْلِكَ نُمَاتُ كُلَّ النَّهَارِ قَدْ حُسِبْنَا مِثْلَ غَنَمٍ لِلذَّبْحِ وَلكِنَّنَا فِي هذِهِ جَمِيعِهَا يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بِالَّذِي أَحَبَّنَا فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا
لِكَيْ يُعْطِيَكُمْ بِحَسَبِ غِنَى مَجْدِهِ أَنْ تَتَأَيَّدُوا بِالْقُوَّةِ بِرُوحِهِ فِي الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ لِيَحِلَّ الْمَسِيحُ بِالإِيمَانِ فِي قُلُوبِكُمْ
وَأَنْتُمْ مُتَأَصِّلُونَ وَمُتَأَسِّسُونَ فِي الْمَحَبَّةِ حَتَّى تَسْتَطِيعُوا أَنْ تُدْرِكُوا مَعَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ مَا هُوَ الْعَرْضُ وَالطُّولُ وَالْعُمْقُ وَالْعُلْوُ وَتَعْرِفُوا مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ الْفَائِقَةَ الْمَعْرِفَةِ لِكَيْ تَمْتَلِئُوا إِلَى كُلِّ مِلْءِ اللهِ
نحن أولاد الله نحن من أهل بيته أفسس أو أفراد عائلته إن آمنت بقلبك أي بصدق وإخلاص بأن الله أقام يسوع من بين الأموات واعترفت بأنه الرب الإله أي السيد رومية إذاً فالله هو أبوك فحقاً اُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ فكنا أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا أفسس ولكننا الآن ولدنا مرة أخرى كنا أبناء الغضب ولكننا صرنا أبناءه الأحباء لا يقدر شيء أن يفصلنا عن محبته أجل فبالتحدث إلى الرب تستطيع أن تستخدم المصطلح الجديد الذي جعله ممكناً وشرعياً لأجلنا أن نستخدمه وهو أن ندعوه بالآب
وَقَدْ نَسِيتُمُ الْوَعْظَ الَّذِي يُخَاطِبُكُمْ كَبَنِينَ يَا ابْنِي لاَ تَحْتَقِرْ تَأْدِيبَ الرَّبِّ وَلاَ تَخُرْ إِذَا وَبَّخَكَ لأَنَّ الَّذِي يُحِبُّهُ الرَّبُّ يُؤَدِّبُهُ وَيَجْلِدُ كُلَّ ابْنٍ يَقْبَلُهُ إِنْ كُنْتُمْ تَحْتَمِلُونَ التَّأْدِيبَ يُعَامِلُكُمُ اللهُ كَالْبَنِينَ فَأَيُّ ابْنٍ لاَ يُؤَدِّبُهُ أَبُوهُ وَلكِنْ إِنْ كُنْتُمْ بِلاَ تَأْدِيبٍ قَدْ صَارَ الْجَمِيعُ شُرَكَاءَ فِيهِ فَأَنْتُمْ نُغُولٌ لاَ بَنُونَ ثُمَّ قَدْ كَانَ لَنَا آبَاءُ أَجْسَادِنَا مُؤَدِّبِينَ وَكُنَّا نَهَابُهُمْ أَفَلاَ نَخْضَعُ بِالأَوْلَى جِدًّا لأَبِي الأَرْوَاحِ فَنَحْيَا لأَنَّ أُولئِكَ أَدَّبُونَا أَيَّامًا قَلِيلَةً حَسَبَ اسْتِحْسَانِهِمْ وَأَمَّا هذَا فَلأَجْلِ الْمَنْفَعَةِ لِكَيْ نَشْتَرِكَ فِي قَدَاسَتِهِ
إن لم نكن جزء من عائلة الله فلن يكون هناك تهذيب من قِبَل الآب ولكننا ننتمي إلى بيته فنحن أبناءه وعائلته وهو بكونه أب هذه العائلة مسؤول عن تهذيبنا فالمحبة هي التي تدفعه لفعل ذلك المحبة هي ما تثبت في التهذيب وهي منفعة لأجلنا لِكَيْ نَشْتَرِكَ فِي قَدَاسَتِهِ
لأَنَّ الآبَ نَفْسَهُ يُحِبُّكُمْ لأَنَّكُمْ قَدْ أَحْبَبْتُمُونِي وَآمَنْتُمْ أَنِّي مِنْ عِنْدِ اللهِ خَرَجْتُ
اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ الَّذِي يُحِبُّنِي وَالَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظْ كَلاَمِي وَيُحِبُّهُ أَبِي وَإِلَيْهِ نَأْتِي وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلاً
نظرة بسيطة إلى تفكير وآراء العديد من المسيحيين تقترح أن فكرة البر من خلال الأعمال أي البر الذاتي مزروع جيداً في عقول العديد من المسيحيين ولكن الكتاب المقدس لا يُدَعِّم هذه الفكرة فما يشير إليه الكتاب المقدس فعلاً ليس قدرتنا على تحقيق المكانة الصحيحة أمام الله ولكن تضحية المسيح هي التي حققت هذه المكانة الصحيحة لنا كورنثوس الأولى تقول تخبرنا بما قام به المسيح نيابة عنَّا
فكما نرى أنه منه أي من الله أصبحنا الآن في المسيح يسوع ليس بسبب قيمتنا أو قدراتنا ولكن بسبب نعمة و محبة وخير الله أنه قد أصبح لنا مقام في المسيح يسوع في الآية السابقة الآية يقول بولس لِكَيْ لا يَفتَخِرَ كُلُّ ذي جَسَدٍ أمامَهُ أي الله ثم يكمل
ومِنهُ أنْتُمْ بالمَسيحِ يَسوعَ الذي صارَ لنا حِكْمَةً مِنَ اللهِ وبِراً وقَداسَةً وَفِداءً حتَّى كما هو مَكتوبٌ مَنِ افتَخَرَ فليَفتَخِرْ بالرَّبِّ
لقد صار لنا يسوع المسيح كل هذه الأشياء لقد صار فعل ماض فالآية لا تقول أننا صرنا له ولكنها تقول أنه صار لنا لقد صار حكمة من الله وبراً وقداسة وفداء أتعلم لماذا نحن أبراراً مفديين ومُقَدَسين أمام الله لأن يسوع المسيح صار لنا كل هذا متى صار عندما آمنَّا عندما آمنَّا من قلوبنا أن الله أقام يسوع من الأموات وأعترفنا بأنه الرب رومية لقد تم إعلاننا أبراراً وأننا نلنا الخلاص و مُقدسون أنا أعلم أنه كان من المنطقي جداً لو أن الله قال لنا أنظر ستقوم بفعل هذا وذاك العمل ثم ستنال الخلاص وتصير باراً إلخ وبالرغم من وجود العديدين الذي يقومون بتعليم هذا بالحرف الواحد فالكتاب المقدس لا يُعَلِّم هذا ما يقوله لنا الكتاب المقدس أنه لكي تصير باراً وتنال الخلاص تحتاج أن تؤمن من قلبك أي تؤمن حقاً بالرب يسوع المسيح وقيامته وأن تبقى في الإيمان نحن مُخَلَّصون بالإيمان من خلال النعمة
لأنَّكُمْ بالنِّعمَةِ مُخَلَّصونَ بالإيمانِ وذلكَ ليس مِنكُمْ هو عَطيَّةُ اللهِ ليس مِنْ أعمالٍ كيلا يَفتَخِرَ أحَدٌ
بمن يتوجب علينا أن نفتخر إذاً ليس بأعمالنا وإنجازاتنا ولكن بالرب الذي صارَ لنا حِكْمَةً مِنَ اللهِ وبِراً وقَداسَةً وَفِداءً كورنثوس الأولى
لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ خَلَصْتَ لأَنَّ الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ وَالْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلاَصِ
ثُمَّ أَخْرَجَهُمَا وَقَالَ يَا سَيِّدَيَّ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ فَقَالاَ آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ
لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ كُلُّ ذِي جَسَدٍ لاَ يَتَبَرَّرُ أَمَامَهُ لأَنَّ بِالنَّامُوسِ مَعْرِفَةَ الْخَطِيَّةِ وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ ظَهَرَ بِرُّ اللهِ بِدُونِ النَّامُوسِ مَشْهُودًا لَهُ مِنَ النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ إِذًا نَحْسِبُ أَنَّ الإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِالإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ
تقول الفقرة السابقة أن خلاصنا وحقنا في الوقوف أمام الله أي برنا ليس على أساس كم الأعمال الجيدة التي قمنا أو نقوم أو سنقوم بها وإنما على نعمة الله ووفقاً للفقرة السابقة فحتى و إن حفظت كل الشريعة فلا تستطيع أن تتبرر أمام الله حيث نقرأ أن لا أحد يستطيع أن يتبرر أمام الله بالأعمال المطلوبة في الشريعة وتقول أيضاً أن الْجَمِيعَ قَدْ أَخْطَأُوا حتى وإن لم تخطىء ابداً في حياتك وإني متأكد من أن هذا غير صحيح فلا تزال خطية آدم تنتقل من جيل إلى جيل ولكن مجداً لله فلقد تم إتاحة طريقة أخرى والتي نستطيع من خلالها أن نتبرر أمامه وهذه الطريقة هي النعمة أجل فلا بد وجود شخص ليعمل على هذه العطايا لتصبح متاحة لنا بالمجان ولكن هذا الشخص ليس أنا أو أنت وإنما هو الرب يسوع المسيح تتحدث إلينا رومية عن الأعمال التي صنعها يسوع المسيح
إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ لإِظْهَارِ بِرِّهِ مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ اللهِ لإِظْهَارِ بِرِّهِ فِي الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لِيَكُونَ بَارًّا وَيُبَرِّرَ مَنْ هُوَ مِنَ الإِيمَانِ بِيَسُوعَ