alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
هل اﻹيمان الذي بالكلام فقط وليس في القلب قد ينقذ من يقول أنه عنده كلا فالثمار أو السير في الاعمال التي قد أعدها الله لنا و خلقنا لأجلها أفسس هي النتيجة الطبيعية للإيمان كما انه من شجرة البرتقال نحصل على برتقال هكذا أيضاً المؤمن الذي ولد من جديد المؤمن الذي لديه روح الله فيه نحصل على ثماره المماثلة إذا قال شخص أن لديه إيمان من غير الثمار التي تصحبها فهذا يعني أنه ليس لديه اﻹيمان الذي يقول أنه لديه فمثل هذا الإيمان الإيمان بالكلام وفقط بالكلام هو إيمان ميت كالشجرة الميتة التي لا تعطي شيء و لهذا الرجل يقول يعقوب هَلْ يَقْدِرُ الإِيمَانُ الذي يقول أنه لديه أَنْ يُخَلِّصَهُ و الجواب هو كلا
شخص ما قد أل الآن ماذا إذا قبل شخص الرب قبل أن يموت بقليل كما قلت أن الخلاص هو باﻹيمان لنقل أن شخص ما من في قلبه بالرب يسوع المسيح و بعد دقيقة مات فسيخلص هذا المقال لا يقول أن الخلاص بالأعمال الخلاص هو باﻹيمان فقط ولكن فاﻹيمان الصحيح يجلب ثماراً فالثمار أو الأعمال هي علامة للإيمان الصحيح هذا ما نقوله
إن محور الكتاب المقدس بدون أي شك هو يسوع المسيح ومن ثم فمن المهم كثيراً أن ننظر إلى كلمة الله ونرى بعض الأشياء التي يقول لنا عنها هذا الكتاب أنها من صفات يسوع أنا أقول بعض لأنه من المستحيل أن نختبر كل صفات يسوع في مقال كهذا ومع ذلك فأنا أتمنى أن تساعدنا الأشياء التي سندرسها اليوم على تقدير قيمة يسوع المسيح وأهميته بالنسبة لنا بشكل أفضل
إِنْ قَالَ آلِهَةٌ لأُولئِكَ الَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ اللهِ وَلاَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ الْمَكْتُوبُ فَالَّذِي قَدَّسَهُ الآبُ وَأَرْسَلَهُ إِلَى الْعَالَمِ أَتَقُولُونَ لَهُ إِنَّكَ تُجَدِّفُ لأَنِّي قُلْتُ إِنِّي ابْنُ اللهِ
وكما يتضح لنا من هذه الفقرة فيسوع قد قال أنه ابن الله أي أن الله ابوه إذاً فأول ما نرى من صفات يسوع أنه ابن الله وحقيقة أن يسوع المسيح هو حقاً ابن الله شوهدت كذلك من قِبَل العديدين في الكتاب المقدس فعلى سبيل المثال إذاً عندما أعلن الملاك لمريم العذراء أنها ستكون أم يسوع أخبرها أيضاً أن يسوع سيدعى ابن الله فحقاً تقول لنا لوقا
فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها للعذراء اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ
فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ فَرَأَى رُوحَ اللهِ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِيًا عَلَيْهِ وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ
وَفِيمَا هُوَ بطرس أنظر متى لمعرفة السياق يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ لَهُ اسْمَعُو
بُولُسُ عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ الْمَدْعُوُّ رَسُولاً الْمُفْرَزُ لإِنْجِيلِ اللهِ عَنِ ابْنِهِ الَّذِي صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الْجَسَدِ وَتَعَيَّنَ ابْنَ اللهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ الْقَدَاسَةِ بِالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ
وَإِنْ سَمِعَ أَحَدٌ كَلاَمِي وَلَمْ يُؤْمِنْ فَأَنَا لاَ أَدِينُهُ لأَنِّي لَمْ آتِ لأَدِينَ الْعَالَمَ بَلْ لأُخَلِّصَ الْعَالَمَ
وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ
يستحيل الخلاص بدون يسوع المسيح ولا يمكن الحصول عليه بأي طريقة أخرى غير الإعتراف بأنه الرب والإيمان بأن الله أقامه من الأموات إذاً فالصفة الثانية التي نراها من صفات يسوع هي أنه المخلص الذي ليس بأحد غيره الخلاص
بعيداً عن كونه ابن الله والمخلص فاللقب الآخر الذي استخدم ليسوع المسيح هو لقب الرب أما بالنسبة لكلمة الرب فهي ترجمة للكلمة اليونانية كوريوس والتي تعني الرئيس أو شخص في موضع سلطة وكون يسوع المسيح بالفعل في موضع سلطة يظهر في حقيقة أنه دعي ب الرب يسوع المسيح مرة في الكتاب المقدس وبعيداً عن هذا فهناك العديد من النصوص في الكتاب المقدس تشير إلى ربوبيته وسلطانه مثل فيليبي حيث نقرأ
لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا وَأَعْطَاهُ يسوع اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ
وَبَعْدَ ذلِكَ النِّهَايَةُ مَتَى سَلَّمَ يسوع الْمُلْكَ ِللهِ الآبِ مَتَى أَبْطَلَ كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَكُلَّ قُوَّةٍ لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ الأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ لأَنَّهُ الله أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ يسوع وَلكِنْ حِينَمَا يَقُولُ إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُخْضِعَ فَوَاضِحٌ أَنَّهُ الله غَيْرُ الَّذِي أَخْضَعَ لَهُ يسوع الْكُلَّ وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ يسوع الْكُلُّ فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ كَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ
كما توضح الفقرة السابقة قد أُخضِع أو سيُخضَع كل شيء تحت قدمي يسوع الاستثناء الوحيد هو الله الذي أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ والذي له أيضا ً يسوع نفسه سيخضع وبعيداً عن الله كل شيء أو كل شخص آخر صار أو سيصير تحت إخضاع يسوع حتى يَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ
بَلْ صَادِقِينَ فِي الْمَحَبَّةِ نَنْمُو فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَى ذَاكَ الَّذِي هُوَ الرَّأْسُ الْمَسِيحُ الَّذِي مِنْهُ كُلُّ الْجَسَدِ الكنيسة مُرَكَّبًا مَعًا وَمُقْتَرِنًا بِمُؤَازَرَةِ كُلِّ مَفْصِل حَسَبَ عَمَل عَلَى قِيَاسِ كُلِّ جُزْءٍ يُحَصِّلُ نُمُوَّ الْجَسَدِ لِبُنْيَانِهِ فِي الْمَحَبَّةِ
لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ هُوَ وَاحِدٌ وَلَهُ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ وَكُلُّ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا كَانَتْ كَثِيرَةً هِيَ جَسَدٌ وَاحِدٌ كَذلِكَ الْمَسِيحُ أَيْضًا فَإِنَّ الْجَسَدَ أَيْضًا لَيْسَ عُضْوًا وَاحِدًا بَلْ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ وَضَعَ اللهُ الأَعْضَاءَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا فِي الْجَسَدِ كَمَا أَرَادَ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجَسَدُ الْمَسِيحِ وَأَعْضَاؤُهُ أَفْرَادًا
وَلكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُل هُوَ الْمَسِيحُ وَأَمَّا رَأْسُ الْمَرْأَةِ فَهُوَ الرَّجُلُ وَرَأْسُ الْمَسِيحِ هُوَ اللهُ
كل واحد فينا هو عضو في جسد المسيح والمسيح ربه فنحن جميعاً نُكَوِّن جسد المسيح الذي هو الكنيسة التي يكون رأسها المسيح والذي بدوره يكون رأسه الله كورنثوس الأولى وكما يحدث الآن في الجسد الواقعي فالرأس هو الجزء الذي يصنع القرارات وهو المسؤول عن كل شيء يقوم به الجسد كذلك أيضاً المسيح في الكنيسة هو وحده المسؤول عن كيفية عمل الجسد ككل وعمل كل واحد منا كأعضاء هو رأس الكنيسة ونحن أعضائه والله هو من وضعنا في الكنيسة حسب مشيئته وكما أن يدي تطيع رأسي كذلك نحن أيضاً كأعضاء في الكنيسة علينا أن نطيع رأس الكنيسة الذي هو المسيح إنه هو من يملك موقع الرأس في الكنيسة والعمل الصحيح لكل الأعضاء الآخرين ضروري من أجل العمل المنظم للجسد كذلك
قَالَ لَهُ يَسُوعُ أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي
يسوع المسيح هو الطريق والحق والحياة وكما قال ليس أحد يأتي إلى الآب إلا به أي أنه هو الطريق الوحيد لله وبوضوح فهذا يعني أنها خاطئة تماماً تلك النظرة التي ترى أن كل الأديان المتعددة هي ببساطة طرق مختلفة تؤدي في النهاية إلى الإله الواحد الصحيح وحقيقة فوفقاً لما قرأناه بالضبط فهناك طريق واحد لله وهو الرب يسوع المسيح وبدونه لا يقدر أحد أن يذهب إليه
وكما يتضح من هذه الفقرة فكما أن نظرة الطرق المتعددة لله خاطئة من وجهة نظر الكتاب المقدس كذلك أيضاً تلك النظرة التي تعتقد في وجود وسطاء عدة بين الله والناس وحقاً كما توضح الفقرة السابقة فهناك وسيط واحد ووحيد بين الناس والله وهو الإنسان يسوع المسيح وحده هو الذي عينه الله ليتشفع فينا وهو الوحيد المناسب لهذا العمل
فَقَالَ لَهُمْ اليهود يَسُوعُ أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فَلاَ يَجُوعُ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فَلاَ يَعْطَشُ أَبَدًا
اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ
أعطى يسوع المسيح وعداً بأن من يُقبِل إليه لا يجوع ولا يعطش إلى الأبد قال أنه هو خبز الحياة يعلم جميعنا كم أن الخبز والماء أساسيين لحياتنا ومع ذلك فبالرغم من توافرهما إلا أنهما لا يستطيعان أن يعطيانا أكثر من متوسط سبعين أو ثمانين عاماً من الحياة أما الخبز الذي يُدعَى يسوع المسيح يعطينا حياة أبدية كيف يكون ذلك لقد رأينا هذا بالفعل عن طريق الاعتراف بأنه الرب والإيمان بأن الله اقامه من الأموات رومية
ثُمَّ كَلَّمَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا قَائِلاً أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ
فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي أَنَا بَابُ الْخِرَافِ جَمِيعُ الَّذِينَ أَتَوْا قَبْلِي هُمْ سُرَّاقٌ وَلُصُوصٌ وَلكِنَّ الْخِرَافَ لَمْ تَسْمَعْ لَهُمْ أَنَا هُوَ الْبَابُ إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ فَيَخْلُصُ وَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ وَيَجِدُ مَرْعًى اَلسَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ
يستخدم يسوع المسيح هنا تشبيهاً ليعطينا معلومات أكثر عنه وعن الذي سيحدث للذين سيتبعونه يشبه يسوع نفسه في هذا التشبيه بالباب وبخصوص معنى هذا التشبيه فجميعنا يعرف أن الباب هو الشيء الذي يدخلنا لمكان مختلف غير المكان الذي كنا فيه إذاً فعندما تقوم كلمة الله بتشبيه يسوع بالباب فهي تريد أن تخبرنا أنه الشخص الذي إن دخلنا بواسطته سنكون في مكان مختلف عن الذي كنا فيه قبل دخولنا وإن سأل أحد عن نوع هذا المكان فالجواب معطى بواسطة يسوع المسيح نفسه إذ قال إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ فَيَخْلُصُ وَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ وَيَجِدُ مَرْعًى وبأخذنا كل من هذه الأمور بالترتيب فإن دخل أحد من الباب الذي يدعى يسوع المسيح أي إن اعترف بفمه بالرب يسوع وآمن في قلبه بأن الله أقامه من الأموات رومية سيخلص بالإضافة إلى ذلك سيستطيع أن يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ أي سيكون حراً والذي سيعني إذن أنه طالما الإنسان باقياً خارج باب يسوع ليست لديه الحرية وهذا هو الوضع الذي يمكن أن يُرَى من كورنثوس الثانية والتي تقول لنا مشيرة إلى الإنسان الذي لم يخلص
أتستطيع أن تطلب الحرية وأنت أعمى هل تستطيع أن تدخل وتخرج بالطبع لا فقط إن دخل الإنسان من باب المسيح يتحرر حقاً من قيود الشيطان وتصبح له حرية حقيقية
وأخيراً هناك شيئاً آخر يجده الإنسان عندما يمر من باب يسوع ألا وهو المرعى نستطيع أن نفهم أهمية المرعى إن تذكرنا أن يسوع كان يستخدم مثال الخراف فالمرعى للخراف مثل الطعام للإنسان إن تخيلنا إذاً كيف يكون الخروف راض عندما يجد المرعى الجيد سنحصل على الصورة التي توضح مدى رضى الإنسان أيضاً الذي يمر عبر باب يسوع المسيح
أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ
ولكي يكون القطيع في مأمن يحتاج أيضاً أن يكون معه راع صالح يراعاها وعودة الآن إلينا فالسؤال هو هل هناك راع صالح لحياتنا أي من يرعانا مثلما يرعى الراعى خرافه وكما رأينا فالجواب هو أجل هناك واحداً وهو الرب يسوع المسيح حقاً يسوع المسيح هو الراعي الصالح والذي نحتاج إلى إرشاده ورعايته كما قال الرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ وحقاً بذل نفسه عنا كما تقول لنا أفسس
وَاسْلُكُوا فِي الْمَحَبَّةِ كَمَا أَحَبَّنَا الْمَسِيحُ أَيْضًا وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا قُرْبَانًا وَذَبِيحَةً للهِ رَائِحَةً طَيِّبَةً
وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى الأَبَدِ وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ وَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي
لا يقدر أحد أن يخطفنا من يد راعينا لأن الله هو الذي أعطاه إيانا كخراف ولا يقدر أحد أن يخطف من يد الله إذاً فمع يسوع المسيح راعينا نستطيع حقاً أن نشعر بالأمن والأمان لأننا تحت حماية الأعظم الذي هو الله
هذه القائمة ليست متعمقة بأي حال من الأحوال فهناك بالتأكيد الكثير من الأشياء التي يستطيع أن يجدها الشخص بدراسة الكتاب المقدس ومع ذلك فتلك التي رأيناها في هذا المقال كافية على ما أعتقد حتى توضح كم هي عظيمة أهمية يسوع المسيح بالنسبة لنا لعل كما صلى بولس تَسْتَطِيعُوا أَنْ تُدْرِكُوا مَعَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ مَا هُوَ الْعَرْضُ وَالطُّولُ وَالْعُمْقُ وَالْعُلْوُ وأن نعرف محبته الْفَائِقَةَ الْمَعْرِفَةِ أفسس
ذُكِرت كلمة كوريوس مرة في العهد الجديد وهي غالباً ما تترجم إلى الرب ومعناها الرسمي كما هو معطى في قاموس هو الذي يرجع إليه انتماء شخص أو شيء والتي تكون له بشأنها سلطة اتخاذ القرار السيد الرب أ المالك والمتخلص من الشيء أ المالك المسيطر على شخص السيد أ في الدولة السيد الأمير الرئيس الإمبراطور الروماني ب هو لقب للشرف يعبر عن الاحترام والتبجيل والذي يستخدمه الخدم في تحية سيدهم ج أعطي هذا اللقب ل الله المسيح
من السهل أن تُشتت أفكارنا في عالمنا هذا فالانشغال هو مرض العصر الذي يعاني منه الكثير منا والراحة وهي عكس الانشغال واحدة من الأشياء التي جاء الرب ليقدمها حيث قال في متى
يسوع المسيح هو الوحيد الذي يقدر أن يعطي راحة لنفوسنا فإن كنت مضطربا أو إن كنت متعبا مرهقا وثقيل الحمل إذاً فأنت تقرأ الفقرة المناسبة جاء يسوع ليريحك فأنت لن تحصل على الراحة عندما ينمو أطفالك ولا عندما تتزوج ولا عندما يزداد حسابك البنكي بل ستحصل على الراحة فقط إن تقابلت مع يسوع فقط إن وضعت كل أحمالك بين يديه وحملت نيره الهين الخفيف حينئذ فقط ستجد الراحة
لا تهتم بشيء لا تتطلع لأي شيء فأطفالك وظيفتك صحتك جراحك أموالك وكل همومك الأخرى جميعها هنا ليس هناك أي استثناء من هذه الكلمة ليس هناك ما يجعلنا نهتم وتأخذنا الآية في خطوة أبعد لتخبرنا بما يجب أن نفعله بدلاً من الاهتمام حيث تقول بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ السلام لتتمتع بالسلام ليس عليك أن تنهي هذا المشروع أو ذاك ولا أن تأخذ هذه البركة أو تلك بل كل ما عليك فعله هو أن لا تهتم بشيء لتُعلَم طلباتك لدى الله بالصلاة والدعاء مع الشكر فهذه وظيفته أن يعتني هو بك بينما تستريح أنت فيه وبالراحة فيه تكون لك القوة
لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ بِالرُّجُوعِ وَالسُّكُونِ تَخْلُصُونَ بِالْهُدُوءِ وَالطُّمَأْنِينَةِ تَكُونُ قُوَّتُكُمْ
قوتنا تكون في الراحة في الرب في الهدوء والطمأنينة وبالنسبة للهدوء يمكننا أن نرى أهميته في حياة يسوع إذ كان يستيقظ مبكرا كل صباح ويذهب إلى البرية وحده ليصلي مرقس فكان يحتاج إلى أوقات هادئة مع الآب ونحن أيضاً بحاجة إليها نحن لسنا بحاجة لملء جدولنا الزمني بمئات الأنشطة لضمان تقدمنا فنحن لن نجد القوة في هذه الأنشطة بل سنجده فقط في الهدوء والثقة في الله
وَقُلْتُمْ لاَ بَلْ عَلَى خَيْل نَهْرُبُ لِذلِكَ تَهْرُبُونَ وَعَلَى خَيْل سَرِيعَةٍ نَرْكَبُ لِذلِكَ يُسْرُعُ طَارِدُوكُمْ يَهْرُبُ أَلْفٌ مِنْ زَجْرَةِ وَاحِدٍ مِنْ زَجْرَةِ خَمْسَةٍ تَهْرُبُونَ حَتَّى أَنَّكُمْ تَبْقُونَ كَسَارِيَةٍ عَلَى رَأْسِ جَبَل وَكَرَايَةٍ عَلَى أَكَمَةٍ
كان لهذا الشعب خططه الخاصة لكيفية فعل هذا وربما تكون لك خططك الخاصة وربما تقول أيضاً لا بسبب قد تحاول جاهداً وتهتم طوال اليوم فهل تعرف الثمن الثمن هو الضعف والخوف والقلق والانهزام فكلما ازدادت ثقتك في قدرتك الخاصة كلما ازداد ضعفك وجمودك فالطريق الوحيد للقوة والحياة والراحة هو أن تسترح في الرب أن تكون هادئا ومطمئنا فيه أن تكون غير مهتم بشيء وأن تلقي عليه كل همومك فهذا هو الطريق الوحيد
هكَذَا قَالَ الرَّبُّ قِفُوا عَلَى الطُّرُقِ وَانْظُرُوا وَاسْأَلُوا عَنِ السُّبُلِ الْقَدِيمَةِ أَيْنَ هُوَ الطَّرِيقُ الصَّالِحُ وَسِيرُوا فِيهِ فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ وَلكِنَّهُمْ قَالُوا لاَ نَسِيرُ فِيهِ وَأَقَمْتُ عَلَيْكُمْ رُقَبَاءَ قَائِلِينَ اصْغَوْا لِصَوْتِ الْبُوقِ فَقَالُوا لاَ نَصْغَى
السبل القديمة ارجع للسبل القديمة سِر في السبل القديمة المستقيمة وستجد الراحة هكذا يقول إلهنا ارجع استرح كن هادئاً ومطمئناً في الرب ماذا تفضل أنت الانشغال والتشتت أم الراحة والسلام الجمود والضعف أم الإثمار والقوة الموت أم الحياة حقا هذا الأمر حاسماً إن موضوع الراحة في الرب هو بالفعل معركة روحية معركة بين الإثمار وعدم الإثمار
فلننتظر بصبر في الرب ونسترح فيه ولا نسمح أبداً للبذور الغريبة مثل َهُمُومُ هذَا الْعَالَمِ وَغُرُورُ الْغِنَى وَشَهَوَاتُ سَائِرِ الأَشْيَاءِ مرقس بأن تنمو في حديقتنا وتجعلنا غير مثمرين
تقول الكلمة بُكَاءً مَعَ الْبَاكِينَ سيأتي الوقت الذي نمر فيه أو يمر الناس من حولنا بمواقف صعبة قد تأتي بالضيقات والبكاء ماذا علينا أن نفعل حينها يجب أن نتحلى بالإشفاق والتفهم بُكَاءً مَعَ الْبَاكِينَ فعندما ذهب أصدقاء أيوب الثلاثة لزيارته شقوا ملابسهم وبكوا معه أيوب وعندما ذهب يسوع لزيارة عائلة لعازر بكى يوحنا كما تخبرنا كورنثوس الأولى
لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ بَلْ تَهْتَمُّ الأَعْضَاءُ اهْتِمَامًا وَاحِدًا بَعْضُهَا لِبَعْضٍ
فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ
اَلدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هذِهِ افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ
أيوجد أخ في ضيق لا تتحاشاه زره وتألم معه فهناك وقت للبكاء ووقت للفرح كما تقول كلمة الله في جامعة وهذا لا ينطبق فقط على بعضنا بل على جميعنا إذاً فإن كان أحد يتألم فلا نكون غير مبالين بل فلنتألم معه وبالعكس فإن فرح أحد وضحك فلا نغار بل فلنفرح معه
وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ رومية أ كم منا في الحقيقة قد سمع هذه الكلمات مراراً وتكراراً ولكن هل نفهم حقاً ما تعنيه نحتاج جميعنا أن ننتبه إلى ما نقرأه في كلام الله فالنظرة السطحية كما تكون قراءتنا للكتاب المقدس في العديد من المرات لن تفيد
وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ الكلمة اليونانية التي تمت ترجمتها للعربية تشاكلوا هنا تعني شارك في التشكل أو شارك في التكوين ما تقوله لنا الكلمة هنا هو ألا نكون على نفس هيئة وشكل وتكوين هذا العالم نحن مختلفين أيها الأخوة والأخوات فالمسيحي مختلف نحن لا ننتمي إلى هذا العالم ولا يزال العديد منا لا يستطيعون أن يتوقفوا عن سماع الأخبار والقلق حيال ما يقلق له العالم سواء كان الركود الاقتصادي أو انفلوانزا الطيور أو انفلوانزا الخنازير إلخ يصنعون ما يصنعه العالم ويتحدث بما يتحدث به العالم والآن إذا كنا نفكر ونسمع ونتكلم ونصنع ما يفكر فيه وما يسمعه ويتحدث به وما يفعله هذا العالم فما تعتقد في هذا نحن شاكلنا وشابهنا هذا العالم وطالما أن هذا العالم بهمومه وأفراحه تشغل حيواتنا فتأكد أننا لن ننمو في المسيح
عوضاً عن أن نشاكل هذا العالم ينبغي علينا أن نتغير و أن نتغير يعني أن نتغير من شكل ونصير على شكل أو هيئة مختلفة كيف ينبغي أن يكون شكلنا الجديد إذاً والجواب بسيط وهو المسيح وكما يقول بولس في غلاطية
هل من الممكن أن يتضح الأمر أكثر من ذلك فالتغيير يحدث بتغيير العقل والأمر يرجع إلينا فيما نريد أن نعقد عزمنا عليه فامامنا خيارين إما الأشياء التي على الأرض أوالأشياء التي فوق الخيار الأول سيجعل روحك قزمة كالمسيحي الجديد الذي هو كالطفل الذي لا يكبر أبداً متأخر روحياً ولكن نتيجة لاختياره أي أنك تختار أن لا تنمو أبداً بالرغم من وجود كل القوة بداخلك التي هي المسيح والخيار الثاني يعني النمو الروحي ويعني تصور المسيح فينا وعلاقة قوية بالله الحي الذي اختبرناه ونعرف كم هو صالح وكما تقول بطرس الأولى
ما هو الحق نرى المسيح مرة أخرى يتحدث إلى الله الآب ويقول قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ كَلاَمُكَ كلمة الله هُوَ حَق يوحنا فالحق الذي هو كلمة الله سيحرركم هل ستطلب هذه الكلمة اختيارك هنا يعتبر شيء في غاية الأهمية إننا إما سنختار أن نشاكل هذا العالم أو أننا سننمو ونتغير بأن نختار وهو اختيار نصنعه أن نجدد عقولنا و نجعله يطلب الاشياء التي فوق وليس الاشياء التي على الارض عن طريق إطعامه بكلمة الله حتى نستطيع أن ننمو
وَكَانَ الْمُجْتَازُونَ يُجَدِّفُونَ عَلَيْهِ وَهُمْ يَهُزُّونَ رُؤُوسَهُمْ قَائِلِينَ آهِ يَا نَاقِضَ الْهَيْكَلِ وَبَانِيَهُ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ خَلِّصْ نَفْسَكَ وَانْزِلْ عَنِ الصَّلِيبِ وَكَذلِكَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَهُمْ مُسْتَهْزِئُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ مَعَ الْكَتَبَةِ قَالُوا خَلَّصَ آخَرِينَ وَأَمَّا نَفْسُهُ فَمَا يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَهَا
خَلِّصْ نَفْسَكَ كم كان غريباً حقاً على هؤلاء الرجال رؤية أن من خَلَّص الكثيرين معلق الآن على الصليب غير مهتم بنفسه فالإنسان المهتم بخدمة ذاته يتعجب عندما يرى شخصاً يمتنع عن فعل نفس الشيء هو الذي كان من الممكن أن يكون معه اثنا عشر فيلق من الملائكة الفيلق رجل أنكر ذاته وأطاع حتى الموت موت الصليب داعياً إيانا أن يكون لنا نفس فكره
وَقَالَ لِلْجَمِيعِ إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ كُلَّ يَوْمٍ وَيَتْبَعْنِي فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي فَهذَا يُخَلِّصُهَا
لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ
ضيق هو الطريق الذي يرينا إياه يسوع المسيح متى إنه الطريق الذي يقدر الإنسان على السير فيه ليس بحفظ حياته بل بفقدانها فهو أيضاً طريق القيامة قد يسبب الألم صلب الإنسان العتيق أو النفس ولكن دائماً ما يُتبَع الصلب بالقيامة علينا أن لا نتفادى آلام الصلب لأن بدون الصلب لا توجد قيامة نحن لا نريد الإنسان العتيق أن يعيش في قلوبنا بل الإنسان الجديد المسيح المقام فهو مثالنا الحي ومن ينبغي أن ننظر إليه
المجوس مرتبطون كثيراً بأحداث عيد الميلاد فمن منا لم يرى من قبل صوراً للمجوس معتبرين عددهم ثلاثة راكعين مع الرعاة أمام الطفل يسوع في المزود ببيت لحم بعد ولادته وهل هذه التقاليد صحيحة من كان هؤلاء المجوس و هل كانوا ثلاثة بالفعل من أين أتوا ومتى قاموا بزيارة المسيح ماذا يقول عنهم الكتاب المقدس
أما بخصوص عددهم فبالرغم من أن الكتاب المقدس يقول لنا أن المجوس أحضروا معهم ثلاث هدايا ذهباً ولباناً ومراً متى إلا أنه لم يحدد في أي من مواضعه أن المجوس كانوا ثلاثة ما يقوله الكتاب المقدس هو أنهم كانوا مجموعة أي يتحدث عنهم بصيغة الجمع المجوس مما يعني أنهم بالتأكيد كانوا أكثر من واحد ولكن كم كان عددهم بالضبط فلا نستطيع أن نجزم حيث أن الكتاب المقدس لم يذكر ذلك ومع هذا فمن المرجح أنهم كانوا أكثر من اثنين أو ثلاثة إذ أن الأسفار الطويلة مثل تلك التي قاموا بها من أجل الوصول إلى بيت لحم كانت في أغلب الأوقات تتم في قوافل كبيرة وذلك كان يحدث لاسباب أمنية
وبخصوص هوية المجوس فالكلمة اليونانية التي تمت ترجمتها إلى المجوس والتي ذكرت في متى هي أيضاً كلمة مجوس وهذه الكلمة كانت تستخدم أولاً لوصف طائفة من الكهنة والحكماء الذين كانوا ينتمون إلى مادي وبلاد فارس وبابل والذين كانت دراستهم الأساسية هي علم الفلك والتنجيم والسحر وتستخدم السبعونية الترجمة اليونانية القديمة للعهد القديم هذه الكلمة بهذا المعنى في سفر دانيال أنظر دانيال ووصفهم أيضاً بنفس الصفة الحكماء دانيال وعلى سبيل المثال إذاً عندما تقول لنا دانيال أن دانيال قد جُعِلَ كَبِيرَ الْمَجُوسِ وَالسَّحَرَةِ في السبعونية ماجوي جمع ماجوس وهذا يعني أنه قد جُعِل رئيساً لهذه الطائفة من الحكماء المتعلمين وبعيداً عن هذا المعنى فكلمة ماجوس تستخدم أيضاً مع معنى السحرة أعمال ومع ذلك فمن الواضح هنا أن المجوس الذين أتوا لزيارة يسوع كانوا ينتمون إلى النوع الأول الذين هم أعضاء طائفة الحكماء المتعلمين فالساحر لن يأتي ابداً ليعبد ابن الله
دائماً ما نرى في عيد الميلاد صوراً للمجوس والرعاة وهم راكعين أمام الطفل يسوع في المزود وبالرغم من التعود على رؤية هذا المنظر إلا أن هذا لم يكن فعلاً ما حدث لقد قرأنا في البداية عن زيارة المجوس في متى
وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ
وفقاً لهذه الآية فالمجوس لم يدخلوا أورشليم إلا بعد مولد يسوع إذاً فبما أنهم قد أقاموا في أورشليم وقت وقوع الأحداث التي جرت في متى فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ اضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ الشَّعْب وَسَأَلَهُمْ أَيْنَ يُولَدُ الْمَسِيحُ فَقَالُوا لَهُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ لأَنَّهُ هكَذَا مَكْتُوبٌ بِالنَّبِيِّ وَأَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمٍ أَرْضَ يَهُوذَا لَسْتِ الصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا لأَنْ مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ حِينَئِذٍ دَعَا هِيرُودُسُ الْمَجُوسَ سِرًّا وَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ زَمَانَ النَّجْمِ الَّذِي ظَهَرَ ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ يتضح أن المجوس لا يمكن بأي وسيلة أن يكونوا قد أقاموا في بيت لحم ليلة مولد يسوع كما تعلمنا والأكثر من ذلك تقول لنا متى
وَأَتَوْا المجوس إِلَى الْبَيْتِ وَرَأَوْا الصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا
وكما نرى فعندما أتى المجوس إلى بيت لحم لم يجدوا يسوع في المزود وإنما وجدوه في بيت أي في مكان عاش فيه هو ومريم ويوسف حياة سليمة و مستقرة ومن الواضح أن تلك لم تكن الليلة التي ولد فيها يسوع وبَعْدَما وُلِدَ يَسُوع ترجمة كتاب الحياة متى ومن هذا يمكن استنتاج أنه بعد ولادة يسوع استقر يوسف ومريم في بيت ببيت لحم
حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى هِيرُودُسُ أَنَّ الْمَجُوسَ سَخِرُوا بِهِ غَضِبَ جِدًّا فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ بِحَسَب الزَّمَانِ الَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ الْمَجُوسِ
إنه من المهم هنا أن نلاحظ أنه وفقاً لهذه الآية وضع هيرودوس الحد الاقصى للصبيان أن يكون ابن سنتين فما دون بِحَسَب الزَّمَانِ الَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ الْمَجُوسِ في متى في أثناء مقابلته مع للمجوس طلب هيرودوس منهم أن يعرف بدقة الوقت الذي ظهر فيه النجم وبهذا عرف سن يسوع ومن ثم فإذا كان يسوع قد ولد عندما ظهر نجمه في المشرق فيمكن أن نستنتج من هذا أنه عندما زاره المجوس كان من الممكن أن يكون قد بلغ العامين من عمره
المجوس لم يزوروا يسوع في ليلة مولده وفقاً للكتاب المقدس أنه عندما زاروا يسوع لم يكن رضيعاً في مزود وإنما كان صبياً في بيت ومن المحتمل أن يكون قد بلغ العامين من عمره
وَبَعْدَهُ يُشَيْبَ بَشَّبَثُ أنظر الآية أَلِعَازَارُ بْنُ دُودُو بْنِ أَخُوخِي أَحَدُ الثَّلاَثَةِ الأَبْطَالِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ دَاوُدَ حِينَمَا عَيَّرُوا الْفِلِسْطِينِيِّينَ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا هُنَاكَ لِلْحَرْبِ وَصَعِدَ رِجَالُ إِسْرَائِيلَ أَمَّا هُوَ فَأَقَامَ وَضَرَبَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ حَتَّى كَلَّتْ يَدُهُ وَلَصِقَتْ يَدُهُ بِالسَّيْفِ وَصَنَعَ الرَّبُّ خَلاَصًا عَظِيمًا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ وَرَجَعَ الشَّعْبُ وَرَاءَهُ لِلنَّهْبِ فَقَطْ وَبَعْدَهُ شَمَّةُ بْنُ أَجِي الْهَرَارِيُّ فَاجْتَمَعَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ جَيْشًا وَكَانَتْ هُنَاكَ قِطْعَةُ حَقْل مَمْلُوءةً عَدَسًا فَهَرَبَ الشَّعْبُ مِنْ أَمَامِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ فَوَقَفَ فِي وَسَطِ الْقِطْعَةِ وَأَنْقَذَهَا وَضَرَبَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ فَصَنَعَ الرَّبُّ خَلاَصًا عَظِيمًا