alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
نَعَتَهُ وَمَقَال مُبْتَدَأ خَبَره وَاحِد مِنْ الظُّرُوف الثَّلَاثَة وَالْبَاقِيَانِ مُتَعَلِّقَانِ بِهِ وَالْمُرَاد هَاهُنَا الْجَار وَالْمَجْرُور فَمِنْهُمْ يُطَلِّقُونَ عَلَيْهِ اِسْم الظَّرْف وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَأَبُو البختري اِسْمه سَعِيد بْن فَيْرُوز الطَّائِيّ
أَيْ مِنْ الْفَاعِلِينَ وَالظَّاهِر أَنَّ الْمَرْأَة إِذَا عَمِلَتْ الْمَعْصِيَة فَهُوَ مِنْ هَذَا الْقَبِيل لِأَنَّ الرِّجَال أَعَزّ مِنْ النِّسَاء
قِيلَ لِأَنَّ مَنْ جَاهَدَ الْعَدُوّ فَهُوَ مُتَرَدِّد بَيْن رَجَاء وَخَوْف وَبَيْن أَنْ يَكُون الْغَلَبَة لَهُ أَوْ لِلْعَدُوِّ وَهَاهُنَا الْغَالِب الْهَلَاك وَالتَّلَف وَغَضَب السُّلْطَان فَصَارَ أَفْضَل وَأَيْضًا الْغَالِب أَنَّ النَّاس يُتَّفَقُونَ عَلَى تَخْطِئَته وَتَوْبِيخه وَقَلَّ مَنْ يُسَاعِدهُ عَلَى ذَلِكَ بِخِلَافِ الْقِتَال مِنْ الْكَفَرَة
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو غَالِب وَهُوَ مُخْتَلَف فِيهِ ضَعَّفَهُ اِبْن سَعْد وَأَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيُّ وَوَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ اِبْن عَدِيّ لَا بَأْس بِهِ وَرَاشِد بْن سَعِيد قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم صَدُوق وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات
أَيْ فَلْيُنْكِرْهُ بِلِسَانِهِ وَكَذَا قَوْله فَبِقَلْبِهِ أَيْ فَلْيُنْكِرْهُ بِقَلْبِهِ وَلَيْسَ الْمُرَاد فَلْيُغَيِّرْهُ بِلِسَانِهِ أَوْ بِقَلْبِهِ أَمَّا فِي الْقَلْب فَظَاهِر وَأَمَّا فِي اللِّسَان فَلِأَنَّ الْمَفْرُوض أَنَّهُ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يُغَيِّر بِالْيَدِ فَكَيْفَ يُغَيِّرهُ بِاللِّسَانِ إِلَّا أَنْ يُقَال قَدْ يُمْكِن التَّغْيِير بِطِيبِ الْكَلَام مَعَ عَدَم اِسْتِطَاعَة التَّغْيِير بِالْيَدِ لَكِنَّ ذَلِكَ نَادِر قَلِيل جِدًّا وَلَيْسَ الْكَلَام فِيهِ لِأَنَّ مِثْله يَنْبَغِي أَنْ يَتَقَدَّم عَلَى التَّغْيِير بِالْيَدِ إِنْ أَمْكَنَ التَّغْيِير بِهِ وَذَلِكَ أَضْعَف الْإِيمَان أَيْ الْإِنْكَار بِالْقَلْبِ فَقَطْ أَضْعَف فِي نَفْسه إِذْ لَا يَكْتَفِي بِهِ إِلَّا مَنْ لَا يَسْتَطِيع غَيْره نَعَمْ إِذَا اِكْتَفَى بِهِ مَنْ لَا يَسْتَطِيع غَيْره فَلَيْسَ فِيهِ ضَعْف فَإِنَّهُ لَا يَسْتَطِيع غَيْره وَالتَّكْلِيف بِالْوُسْعِ
يُحْتَمَل أَنْ يَكُون سَأَلْت عَلَى صِيغَة الْخِطَاب وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون عَلَى صِيغَة التَّكَلُّم وَأَمَّا سَأَلْت الثَّانِي فَعَلَى صِيغَة التَّكَلُّم
أَيْ فَلَا يَرْجِع إِلَى رَأْي صَاحِبه وَإِنْ كَانَ رَأْيه هُوَ الصَّوَاب الظَّاهِر وَرَأَى أَنَّ رَأْيك هُوَ الْخَطَأ الْوَاقِع
بِمَعْنَى الْحُصْر فِيهِمْ بَلْ بِمَعْنَى أَنَّهَا تُنْشَر وَتَفْشُو إِلَى أَنْ تُوجَد فِي الْكِبَار أَيْضًا الْمُرَاد الْفَاحِشَة الزِّنَا
أَيْ فِيمَنْ لَا يَعْمَل بِهِ وَلَا يُرِيدهُ إِلَّا لِأَمْرِ الدُّنْيَا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات
أَيْ خِفْتهمْ فَسَامَحْت فِي حَقّك اِعْتِمَادًا عَلَى أَنَّك كَرِيم مَرْجُوّ لِكَمَالِ فَضْلك وَلُطْفك بِخِلَافِ النَّاس فَإِنَّهُمْ مِنْ الشُّحّ بِمَكَانٍ وَفِي الرَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات
هُوَ مَا جَرَى بَيْنهمْ وَبَيْن أَهْل الْحَرْب وَفِي الزَّوَائِد هَذَا حَدِيث صَالِح لِلْعَمَلِ بِهِ وَقَدْ اِخْتَلَفُوا فِي اِبْن مَالِك وَأَبِيهِ
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول فِي الصِّحَاح الْمَعَازِف الْمَلَاهِي وَالْعَازِف اللَّاعِب بِهَا وَالْمُغَنَّى وَالْمُغَنَّيَات بِفَتْحِ النُّون لِلْآلَةِ
مِنْ حُبَى بِحَاءِ مُهْمَلَة وَبَاء مُوَحَّدَة فِي آخِره أَيْ يَجْعَل لَهَا حَبِيبًا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات
لَمْ يُرِدْ وَاَللَّه أَعْلَم بِنَحْنُ نَفْسه الْكَرِيم بَلْ الْأَنْبِيَاء مُطْلَقًا غَيْر إِبْرَاهِيم شَكَّ لَكَانَ غَيْر إِبْرَاهِيم مِنْ الْأَنْبِيَاء أَحَقّ بِهِ لِأَنَّ إِبْرَاهِيم قَدْ أُعْطِيَ رُشْده وَفُتِحَ عَلَيْهِ مَا فُتِحَ فَقَالَ تَعَالَى وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيم مَلَكُوت السَّمَوَات وَالْأَرْض وَلِيَكُونَ مِنْ الْمُوقِنِينَ فَهُوَ كَانَ عَلَمًا فِي الْإِيقَان فَإِذَا فَرَضْنَاهُ شَاكًّا فِي شَيْء كَانَ غَيْره مِنْ الْأَنْبِيَاء أَحَقّ بِالشَّكِّ فِيهِ وَمَعْلُوم أَنَّهُ مَا شَكَّ غَيْره فِي الْبَعْث وَالْقُدْرَة عَلَى الْإِحْيَاء فَكَيْفَ هُوَ فَهَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّهُ مَا شَكَّ
تَقْدِيره لَوْ كَانَ مِنْ إِبْرَاهِيم شَكّ إِذْ قَالَ رَبّ إِلَخْ وَلَيْسَ الْمَعْنَى نَحْنُ أَحَقّ إِذْ قَالَ إِلَخْ فَإِنْ قُلْت فَمَا مَعْنَى سُؤَال إِبْرَاهِيم قُلْت سُؤَاله مَا كَانَ إِلَّا عَنْ رُؤْيَة كَرُؤْيَةِ إِحْيَاء الْمَوْتَى لَكِنْ لَمَّا كَانَ مِثْل ذَلِكَ السُّؤَال قَدْ يَنْشَأ عَنْ شَكّ فِي الْقُدْرَة عَلَى الْإِحْيَاء فَرُبَّمَا يُتَوَهَّم مَنْ يَبْلُغهُ السُّؤَال أَنَّهُ قَدْ شَكَّ أَرَادَ اللَّه تَعَالَى أَنْ يُزِيل ذَلِكَ التَّوَهُّم بِتَحْقِيقِ مَنْشَأ سُؤَاله فَقَالَ لَهُ أَوَلَمْ تُؤْمِن أَيْ بِالْقُدْرَةِ فَقَالَ بَلَى أَنَا مُؤْمِن بِالْقُدْرَةِ وَلَكِنْ سَأَلْت لِيَطْمَئِنّ قَلْبِي بِرُؤْيَةِ كَيْفِيَّة الْإِحْيَاء فَكَانَ قَلْبه اِشْتَاقَ إِلَى ذَلِكَ فَأَرَادَ أَنْ يَطْمَئِنّ بِوَصْلِهِ إِلَى الْمَطْلُوب وَهَذَا لَا غُبَار عَلَيْهِ أَصْلًا وَهَذَا هُوَ ظَاهِر الْقُرْآن كَمَا لَا يَخْفَى وَمَنْ قَالَ أَرَادَ زِيَادَة الْإِيقَان وَنَحْوه فَقَدْ بَعُدَ إِذْ مَعْلُوم أَنَّ مَرْتَبَة إِبْرَاهِيم فَوْق مَرْتَبَة مَنْ قَالَ لَوْ كُشِفَ الْغِطَاء مَا اِزْدَدْت يَقِينًا وَاَللَّه أَعْلَم
مِنْ الْجَاه وَالشَّرَف لِآيَةٍ تُخَفِّف عَنْهُ هَذِهِ الْمِحَن وَأَنَّهُ لَا يُبَالِي صَاحِبه بِإِضْعَافِ هَذِهِ الْمِحَن وَالشَّدَائِد وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد صَحِيح إِنْ كَانَ أَبُو سُفْيَان وَاسْمه طَلْحَة بْن نَافِع سَمِعَ مِنْ جَابِر
مِنْ الْإِحْصَاء أَيْ اُضْبُطُوا لِي عَدَدهمْ وَمِثْل هَذَا السُّؤَال غَالِبًا يَكُون عِنْد الْخَوْف وَلِذَلِكَ قَالُوا مَا قَالُوا
أَيْ أَكْثَر الذَّهَاب وَالْمَجِيء إِلَيْهَا وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده سَعِيد بْن بَشِير قَالَ فِيهِ الْبُخَارِيّ يَتَكَلَّمُونَ فِي حِفْظه وَهُوَ يُحْتَمَل وَقَالَ أَبُو حَاتِم سَمِعْت أَبِي وَأَبَا زَرْعَة قَالَا مَحِلّه الصِّدْق عِنْدنَا قُلْت يُحْتَجّ قَالَا لَا وَضَعَّفَهُ غَيْرهمْ
أَيْ رِضَا اللَّه تَعَالَى عَنْهُ جَزَاء لِرِضَاهُ أَوْ فَلَهُ جَزَاء رِضَاهُ وَكَذَا قَوْله فَلَهُ السُّخْط ثُمَّ الظَّاهِر أَنَّهُ تَفْصِيل لِمُطْلَقِ الْمُبْتَلِينَ لَا لِمَنْ أَحَبَّهُمْ فَابْتَلَاهُمْ إِذْ الظَّاهِر أَنَّهُ تَعَالَى يُوَفِّقهُمْ لِلرِّضَا فَلَا يَسْخَط مِنْهُمْ أَحَدٌ
بِفَتْحٍ فَسُكُون فِي الصِّحَاح الطَّعْم بِالْفَتْحِ مَا يُؤَدِّيه الذَّوْق يُقَال طَعِمَهُ وَالطُّعْم بِالضَّمِّ الطَّعَام وَفِي الْقَامُوس طَعْم الشَّيْء يَعْنِي بِالْفَتْحِ حَلَاوَته وَمَرَارَته وَمَا بَيْنهمَا يَكُون فِي الطَّعَام وَالشَّرَاب وَفِي الْجُمْلَة فَقَدْ اُسْتُعِيرَ اِسْم الطَّعْم أَوْ الْحَلَاوَة لِمَا يَجِدهُ الْمُؤْمِن الْكَامِل فِي الْقَلْب بِسَبَبِ الْإِيمَان مِنْ الِانْشِرَاح وَالِاتِّسَاع وَلَذَّة الْقُرْب مِنْ اللَّه تَعَالَى قَوْله
قَيْد عَلَى حَسَب وَقْته إِذْ النَّاس كَانُوا فِي وَقْته أَسْلَمُوا بَعْد سَبْق الْكُفْر أَهْوَن وَهُوَ كِنَايَة عَنْ مَعْنَى بَعْد أَنْ رَزَقَهُ اللَّه الْإِسْلَام وَهُدَاهُ إِلَيْهِ
صِيغَة نَهْي وَأَنْ لَا تَفْسِيرِيَّة أَوْ مَصْدَرِيَّة عِنْد مَنْ جَوَّزَ دُخُولهَا عَلَى الْإِنْشَاء أَوْ صِيغَة مُضَارِع وَأَنْ نَاصِبَة مَصْدَرِيَّة وَالْمُرَاد أَنْ لَا تُظْهِر الشِّرْك وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي اِخْتِيَار الْمَوْت وَالْقَتْل دُون إِظْهَار الشِّرْك لَكِنَّ مَنْ اُبْتُلِيَ بِأَحَدِهِمَا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّة أَيْ صَارَ كَالْكَافِرِ الَّذِي لَا ذِمَّة لَهُ فِعْلًا فَإِنَّ تَرْك الصَّلَاة مُتَعَمِّدًا مِنْ خِصَالهمْ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن وَشَهْرٌ مُخْتَلَف فِيهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِتَشْدِيدِ الدَّال لِلْمُبَالَغَةِ قَالَ السُّيُوطِيُّ أَيْ تَكْثُر فِيهَا الْأَمْطَار وَيَقِلّ الرَّبِيع فَذَلِكَ خَدْعهَا أَيْ لِأَنَّهُمْ تُطْمِعهُمْ بِالْخَيْرِ ثُمَّ تَخْتَلِف وَقِيلَ الْخُدْعَة الْقَلِيلَة الْمَطَر مِنْ خَدَعَ الرِّيق إِذَا جَفَّ
مُتَعَلِّق بِيَنْطِق وَالتَّافِه الْحَقِير الْيَسِير أَيْ قَلِيل الْعِلْم وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده إِسْحَاق اِبْن بَكْر بْن أَبِي الْفُرَات قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْكَاشِف مَجْهُول وَقِيلَ مُنْكَر وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَوَقَعَ عِنْد اِبْن مَاجَهْ عَبْد اللَّه بْن قُدَامَةَ وَصَوَابه عَبْد الْمَلِك وَهُوَ مُخْتَلَف فِيهِ ا ه كَلَام الزَّوَائِد قُلْت فِي أَصْلنَا عَبْد اللَّه عَلَى الصَّوَاب
قَدْ جَاءَ الْفِعْل بِضَمَّتَيْنِ بِمَعْنَى الْمَجْهُول وَبِالْفَتْحِ بِمَعْنَى التَّكْثِير الرَّفِيع وَالْمَعْنَيَيْنِ نَوْع مُنَاسَبَة بِالْمَقَامِ وَاَللَّه أَعْلَم بِالْمَرَامِ
أَيْ إِذَا تَحَقَّقَ ذَلِكَ فَمُوتُوا يُرِيد أَنَّ الْمَوْت خَيْر حِينَئِذٍ مِنْ الْحَيَاة فَلَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُون الْحَيَاة عَزِيزَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال وَأَبُو حُمَيْدٍ لَمْ أَرَ مَنْ جَرَّحَهُ وَلَا وَثَّقَهُ وَيُونُس هُوَ اِبْن يَزِيد الْأَيْلِيُّ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات
أَيْ وَصْفًا لَا لَقَبًا أَيْ الْمُتَّصِف بِالْهَدْيِ عَلَى كُلّ وَجْه بَعْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَنْصَرِف إِلَيْهِ مُطْلَق الِاسْم وَهُوَ عِيسَى وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّ اللَّقَب بِالْمَهْدِيِّ لَيْسَ إِلَّا لِعِيسَى فَالْحَدِيث عَلَى تَقْدِير ثُبُوته لَا يُخَالِف أَحَادِيث الْمَهْدِيّ وَفِي الزَّوَائِد قَالَ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك بَعْد أَنْ رَوَى هَذَا الْمَتْن بِهَذَا الْإِسْنَاد هَذَا حَدِيث يُعَدّ فِي إِفْرَاد الشَّافِعِيّ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ حَدَّثَ بِهِ غَيْره ثُمَّ ذَكَرَ سَنَد أَبِي يَحْيَى بْن السَّكَن عَنْ مُحَمَّد بْن خَالِد الْجُنَيُدِيّ بِهِ وَقَدْ بَسَطَ السُّيُوطِيُّ الْقَوْل فِيهِ وَخُلَاصَة مَا نَقَلَ عَنْ الْحَافِظِ عِمَاد الدِّين اِبْن كَثِير أَنَّهُ قَالَ هَذَا حَدِيث مَشْهُور بِمُحَمَّدِ بْن خَالِد الْجُنْدِيّ الصَّغَانِيّ الْمُؤَذِّن شَيْخ الشَّافِعِيّ وَرَوَى عَنْهُ غَيْر وَاحِد أَيْضًا وَلَيْسَ هُوَ بِمَجْهُولِ كَمَا زَعَمَهُ الْحَاكِم بَلْ رُوِيَ عَنْ اِبْن مَعِين أَنَّهُ ثِقَة وَلَكِنْ رَوَى بَعْضهمْ عَنْهُ عَنْ الْحَسَن مُرْسَلًا وَذَكَرَ الْمِزِّيّ فِي التَّهْذِيب عَنْ بَعْضهمْ أَنَّهُ رَأَى الشَّافِعِيّ فِي الْمَنَام وَهُوَ يَقُول كَذَبَ عَلَيَّ يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِي قَالَ اِبْن كَثِير يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى الصَّدَفِيّ مِنْ الثِّقَات لَا يُطْعَن فِيهِ بِمُجَرَّدِ مَنَام وَهَذَا الْحَدِيث فِيمَا يَظْهَر بِبَادِئِ الرَّأْي مُخَالِف لِلْأَحَادِيثِ الْوَارِدَة فِي إِثْبَات مَهْدِيّ غَيْر عِيسَى اِبْن مَرْيَم وَعِنْد التَّأَمُّل لَا يُنَافِيهَا بَلْ يَكُون الْمُرَاد مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْمَهْدِيّ حَقّ الْمَهْدِيّ هُوَ عِيسَى اِبْن مَرْيَم وَلَا يَنْفِي ذَلِكَ أَنْ يَكُون غَيْره مَهْدِيًّا أَيْضًا وَاَللَّه أَعْلَم
قِيلَ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول مَعَهُ وَقِيلَ بِالرَّفْعِ عَلَى الْعَطْف وَيُشْكَل عَلَيْهِ أَنَّ السَّاعَة لَا تُوصَف بِالْبَعْثِ وَلَوْ سُلِّمَ فَلَا يَصِحّ أَنْ يُقَال إِنَّ السَّاعَة بُعِثْت لِعَدَمِ الْمُضِيّ فَالْوَجْه أَنَّهُ عَلَى تَضْمِين مَعْنَى الْجَعْل وَالتَّقْدِير جُعِلْت أَنَا أَوْ قُدِّرْت أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْنِ وَالْمَقْصُود بَيَان الْقُرْب بَيْنهمَا لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَم النَّبِيِّينَ
أَيْ مِنْ الْأَرْض بِمَوْتِ الْعُلَمَاء أَوْ الرِّجَال فَإِنَّهُمْ أَهْل الْعِلْم غَالِبًا لَكِنْ عَلَى هَذَا يَرْجِع هَذَا إِلَى مَعْنَى وَيَذْهَب الرِّجَال
مِنْ يَقُوم بِأَمْرِهِنَّ وَيُمْكِن أَنْ يُرَاد ذَلِكَ بِسَبَبِ أَنَّهُ يَنْكِحهُنَّ لَكِنْ حِينَئِذٍ يَرْجِع إِلَى الْجَهْل وَفُشُوّ الزِّنَا مَعَ عَدَم دَلَالَة اللَّفْظ عَلَى هَذَا الْخُصُوص
نَهَر مَشْهُور بِالْكُوفَةِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَرِوَايَة أَبِي دَاوُدَ بِلَفْظٍ يُوشِك الْفُرَات أَيْ يَحْسِر عَنْ كَنْز مِنْ ذَهَب فَمَنْ حَضَرَ فَلَا يَأْخُذ مِنْهُ شَيْئًا
بِكَسْرِ الْكَاف أَيْ فَقَدَتْك وَهُوَ دُعَاء عَلَيْهِ بِالْمَوْتِ ظَاهِرًا وَالْمَقْصُود التَّعَجُّب مِنْ الْغَفْلَة عَنْ مِثْل هَذَا الْأَمْر
أَيْ وَمَنْ لَا يَعْمَل بِعِلْمِهِ هُوَ وَالْجَاهِل سَوَاء وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع قَالَ الْبُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الصَّغِير لَمْ يَسْمَع سَالِم بْن أَبِي الْجَعْد مِنْ زِيَاد بْن لَبِيد وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ الذَّهَبِيّ فِي الْكَاشِف وَقَالَ لَيْسَ لِزِيَادٍ عِنْد الْمُصَنِّف سِوَى هَذَا الْحَدِيث وَلَيْسَ لَهُ شَيْء فِي بَقِيَّة الْكُتُب
مِنْ دَرَسَ الرَّسْم دُرُوسًا إِذَا غَفَا وَهَلَكَ وَمِنْ دَرَسَ الثَّوْب دَرْسًا إِذَا صَارَ عَتِيقًا بِالْيَاءِ وَيُؤَيِّد الثَّانِي
الظَّاهِر أَنَّهُ أَرَادَ بِالْحَدِيثَيْنِ حَدِيثًا فِي نُزُول الْأَمَانَة وَحَدِيثًا فِي رَفْعهَا فَإِنْ قُلْت آخِر الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ رَفْغ الْأَمَانَة ظَهَرَ فِي وَقْته فَمَا مَعْنَى اِنْتَظَرَهُ قُلْت الْمُنْتَظَر الرَّفْع يُحِيث يَصِير كَالْمُجِلِّ وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد بِحَدِيثَيْنِ حَدِيثَانِ فِي الرَّفْع وَحُذَيْفَة رَأَى مِنْهُمَا الْمَرْتَبَة الْأُولَى لِلرَّفْعِ دُون الْمَرْتَبَة الثَّانِيَة وَلِذَلِكَ قَالَ وَانْتَظَرَ الْآخَر
قِيلَ الْمُرَاد بِهَا التَّكَالِيف وَالْعَهْد الْمَأْخُوذ الْمَذْكُور فِي قَوْله تَعَالَى إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَة الْآيَة وَهِيَ عَيْن الْإِيمَان بِدَلِيلِ آخِر الْحَدِيث وَمَا فِي قَلْبه خَرْدَلًا مِنْ إِيمَان وَالْأَظْهَر حَمْلهَا عَلَى ظَاهِرهَا بِدَلِيلِ وَيُصْبِح النَّاس يَتَبَايَعُونَ وَلَا يَكَاد أَحَد يُؤَدِّي الْأَمَانَة وَأَمَّا وَضْع الْإِيمَان مَوْضِعهَا فَهُوَ لِتَفْخِيمِ شَأْنهَا الْحَدِيث لَا دِين لِمَنْ لَا أَمَانَة لَهُ
بِفَتْحِ الْجِيم وَكَسَرَهَا وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة الْأَصْل وَالْمُرَاد قُلُوب النَّاس أَعَمّ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْمُرَاد الرِّجَال بِخُصُوصِهِمْ لِقِلَّةِ الْأَمَانَة فِي النِّسَاء مِنْ الْأَصْل
أَيْ بَعْد نُزُول الْأَمَانَة فِي الْقُلُوب اِزْدَدْنَا فِيهَا بِالْقُرْآنِ وَالسُّنَّة بَصِيرَة وَحَسُنَتْ مِنَّا الْعَلَانِيَة وَالسَّرِيرَة
بِضَمِيرِ التَّثْنِيَة فِي نُسَخ الْكِتَاب وَرِوَايَة التِّرْمِذِيّ رَفْع الْأَمَانَة وَالْمُوَافِق رَفْعهَا بِالْإِفْرَادِ كَمَا فِي بَعْض النُّسَخ وَأَرَى أَنَّهُ الْمُوَافِق لِرِوَايَةِ مُسْلِم وَغَيْرهَا وَلَعَلَّ رِوَايَة الْكِتَاب مَبْنِيَّة عَلَى رَجْع الضَّمِير إِلَى مَرْثِيّ الْأَمَانَة حَالَة الرَّفْع كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ تَمَام حَدِيث الرَّفْع
أَيْ يَصِير الْوَكْت فِيهَا كَأَثَرِ الْمَجْل بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْجِيم أَوْ فَتْحهَا هُوَ الْأَثَر فِي الْكَفّ مِنْ قُوَّة الْخِدْمَة وَهُوَ غِلَظ الْجِلْد وَارْتِفَاعه يَحْسَبهُ النَّاس فِي جَوْفه شَيْئًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء
بِضَمِّ مِيم وَسُكُون نُون وَفَتْح مُثَنَّاة مِنْ فَوْق وَكَسْر مُوَحَّدَة وَآخِره رَاء مُهْمَلَة أَيْ مُرْتَفِعًا فِي جِسْمك وَهَذَا أَقَلّ مِنْ الْأَوَّل لِأَنَّهُ شُبِّهَ بِالْجَوْفِ الَّذِي يُرَى مُرْتَقِعًا كَثِيرًا وَلَا طَائِل تَحْته
أَيْ بِالتَّشْدِيدِ فَهُوَ مُبَالَغَة مَقِيت فَالْأَوَّل هَاهُنَا بِفَتْحِ الْمِيم فَعِيل بِمَعْنَى الْمَفْعُول وَالثَّانِي اِسْم مَفْعُول مِنْ مَقَّته بِالتَّشْدِيدِ وَالْجَمْع بَيْنهمَا لِلتَّأْكِيدِ أَيْ تَرَاهُ مُبْغَضًا عِنْد الطِّبَاع أَوْ ظَاهِرًا عَلَيْهِ أَثَر الْبُغْض مِنْ اللَّه تَعَالَى
اِسْم مَفْعُول مِنْ خَوَّنَهُ بِالتَّشْدِيدِ أَيْ مَنْسُوبًا بَيْن النَّاس إِلَى الْخِيَانَة مَشْهُورًا بَيْنهمْ بِهَا
بِكَسْرِ الرَّاء قَيْد الْإِسْلَام أَسْأَل اللَّه الْعَفْو وَالْعَافِيَة مِنْ سُوء الْخَاتِمَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده سَعِيد بْن سِنَان وَهُوَ ضَعِيف مُخْتَلَف فِي اِسْمه
بِفَتْحِ سِين مُهْمَلَة وَرَاء مُهْمَلَة وَبِحَاءٍ مُهْمَلَة قَالَ السُّيُوطِيُّ غَالِب أَحَادِيثه مِنْ رِوَايَة أَبِي الطُّفَيْل الصَّحَابِيّ
أَيْ اِعْمَلُوا الصَّالِحَات وَاشْتَغِلُوا بِهَا قَبْل مَجِيء هَذِهِ السِّتّ الَّتِي هِيَ تَشْغَلكُمْ عَنْهَا وَفِي النِّهَايَة تَأْنِيث السِّتّ إِشَارَة إِلَى أَنَّهَا مَصَائِب وَدَوَاهٍ
رُوِيَ عَنْ الْمُصَنِّف أَنَّهَا الْمَوْت وَفِي النِّهَايَة يُرِيد حَادِثَة الْمَوْت الَّتِي تَخُصّ كُلّ إِنْسَان وَهُوَ تَصْغِير خَاصَّة وَصُغِّرَتْ لِاحْتِقَارِهَا فِي جَنْب مَا بَعْدهَا مِنْ الْبَعْث وَالْعَرْض وَالْحِسَاب وَغَيْر ذَلِكَ
أَيْ قَبْل أَنْ يَتَوَجَّه إِلَيْكُمْ أَمْر الْعَامَّة وَالرِّيَاسَة فَيَشْغَلكُمْ عَنْ صَالِح الْأَعْمَال وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن وَسِنَان بْن مَعْبَد مُخْتَلَف فِيهِ وَفِي اِسْمه
الْمُرَاد الْآيَات الصِّغَار الَّتِي هِيَ كَالْمُقَدَّمَاتِ لِلْكِبَارِ مِثْل فَشْو الْكَذِب أَوْ الْكِبَار وَالْمُرَاد بِالْمِائَتَيْنِ الْمِائَتَانِ بَعْد الْأَلْف وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْكَلَام مَسُوقًا لِإِفَادَةِ أَنَّ الْمِائَتَيْنِ مِنْ الْآيَات وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهَا مُتَّصِلَات بِمُضِيِّ الْمِائَتَيْنِ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَوْن بْن عُبَادَةَ الْعَبْدِيّ وَهُوَ ضَعِيف وَقَالَ السُّيُوطِيُّ هَذَا الْحَدِيث أَوْرَدَهُ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوعَات مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن يُونُس الكندعي عَنْ عَوْن بِهِ وَقَال هَذَا حَدِيث مَوْضُوع وَعَوْن وَابْن الْمُثَنَّى ضَعِيفَانِ غَيْر أَنَّ الْمُتَّهَم بِهِ الكندعي قُلْت وَلَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّهُ تُوبِعَ عَلَيْهِ كَمَا تَرَى أَيْ فِي رِوَايَة الْمُصَنَّف وَأَخْرُجهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك مِنْ طَرِيق آخَر عَنْ عَوْن بِهِ وَقَالَ صَحِيح وَتَعَقَّبْهُ الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيصه فَقَالَ عَوْن ضَعَّفُوهُ وَقَالَ اِبْن كَثِير هَذَا الْحَدِيث لَا يَصِحّ وَلَوْ صَحَّ فَمَحْمُول عَلَى مَا وَقَعَ مِنْ الْفِتْنَة بِسَبَبِ الْقَوْل بِخَلْقِ الْقُرْآن وَالْمِحْنَة لِلْإِمَامِ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَأَصْحَابه مِنْ أَئِمَّة الْحَدِيث
فِي الْمَجْمَع النَّجَا السُّرْعَة مِنْ نَجَا يَنْجُو إِذَا أَسْرَعَ وَنَجَا مِنْ الْأَمْر إِذَا خَلَصَ أَيْ اُطْلُبُوا النَّجَا وَهُوَ بِالْمَدِّ وَالْمَعْرُوف فِيهِ الْمَدّ إِذَا أَفَرَدُو الْمَدّ وَالْقَصْر إِذَا كَرَّرَ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده يَزِيد بْن أَبَانَ الرَّقَاشِيّ وَهُوَ ضَعِيف وَقَالَهُ السُّيُوطِيُّ هَذَا أَيْضًا أَوْرَدَهُ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوعَات مِنْ طَرِيق كَامِل بْن طَلْحَة عَنْ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَنَس وَقَالَ لَا أَصْل لَهُ وَالْمُتَّهَم بِهِ عباد وَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ لَهُ مُتَابَعَات عَنْ أَنَس وَلَهُ عِدَّة شَوَاهِد سُقْتهَا فِي مُخْتَصَر الْمَوْضُوعَات
فِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف وَأَبُو مَعْن وَالْمُسَوِّر بْن الْحَسَن وَحَازِم الْعَنْبَرِيّ مَجْهُولُونَ وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَهَذَا الْحَدِيث بَاطِل وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي طَبَقَات رِجَال التَّهْذِيب فِي تَرْجَمَة الْمُسَوِّر حَدِيثه مُنْكَر
بِالْحِجَارَةِ قَالَ السُّيُوطِيُّ هُوَ الرَّمْي بِقُوَّةٍ فِي الزَّوَائِد فِي حَدِيث عَبْد اللَّه رِجَال إِسْنَاده ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع وَيَسَار أَبُو الْحَكَم لَمْ يُحَدِّث عَنْ طَارِق بْن شِهَاب قَالَهُ الْإِمَام أَحْمَد وَلَهُ شَاهِد مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة رَوَاهُ اِبْن حِبَّانَ فِي صَحِيحه
فِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع وَأَبُو الزُّبَيْر اِسْمه مُحَمَّد بْن مُسْلِم اِبْن تَدْرُس لَمْ يَسْمَع مِنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قَالَهُ اِبْن مَعِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَمْ يَلْقَهُ
الْفِتْر بِكَسْرٍ فَسُكُون كَالشِّبْرِ لَفْظًا وَمَعْنًى وَفِي الصِّحَاح الْفِتْر مَا بَيْن طَرْخِيّ السَّبَّابَة وَالْإِبْهَام
أَبِي وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده ضَعِيف لِأَنَّ خَالِد بْن عُبَيْد قَالَ الْبُخَارِيّ فِي حَدِيثه نَظَر وَقَالَ اِبْن حِبَّانَ وَالْحَاكِم يُحَدِّث عَنْ أَنَس بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة
قَالَ الْحَلِيمِيّ طُلُوع الشَّمْس يَصْلُح أَنْ يَكُون آيَة لِأَنَّ الْكُفَّار يُسْلِمُونَ زَمَان عِيسَى حَتَّى لَا يَكُون الْأَمَلَة وَاحِدَة وَلِذَلِكَ أَوَّلَ بَعْضهمْ هَذَا الْحَدِيث بِأَنَّ الْآيَات إِمَّا أَمَارَات دَالَّة عَلَى قُرْب الْقِيَامَة أَنْ عَلَى وُجُودهَا وَمِنْ الْأَوَّل الدَّجَّال وَنَحْوه وَمِنْ الثَّانِي طُلُوع الشَّمْس وَنَحْوه فَآيَة طُلُوع الشَّمْس إِنَّمَا هِيَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْقِسْم الثَّانِي وَقَالَ اِبْن كَثِير الْمُرَاد فِي الْحَدِيث بَيَان أَوَّل الْآيَات الْغَيْر الْمَأْلُوفَة لِكَوْنِهِ بَشَرًا فَأَمَّا خُرُوج الدَّابَّة عَلَى شَكْل غَرِيب غَيْر مَأْلُوف وَمُخَاطَبَتهَا النَّاس وَوَسْمهَا إِيَّاهُمْ بِالْإِيمَانِ وَالْكُفْر فَأَمْر خَارِج مِنْ مَجَارِي الْعَادَات وَذَلِكَ أَوَّل الْآيَات الْأَرْضِيَّة كَمَا أَنَّ طُلُوع الشَّمْس مِنْ مَغْرِبهَا عَلَى خِلَاف عَادَتهَا الْمَأْلُوفَة أَوَّل الْآيَات السَّمَاوِيَّة
بِالتَّخْفِيفِ اِسْم مَفْعُول مِنْ الْإِطْرَاق وَرُوِيَ بِفَتْحِ الطَّاء وَتَشْدِيد الرَّاء وَالتُّرْس الْمُطْرَق الَّذِي جُعِلَ عَلَى ظَهْره طِرَاق وَالطِّرَاق بِالْكَسْرِ جِلْد يُقْطَع عَلَى مِقْدَار التُّرْس فَيُلْصَق عَلَى ظَهْره شَبَّهَ وُجُوههمْ بِالتُّرْسِ لِبَسْطِهَا وَتَدْوِيرهَا وَبِالْمِطْرَقَةِ لِغِلَظِهَا وَكَثْرَة لَحْمهَا
وَلَا يَكُون عِنْد أَحَد غَيْره مِنْ شَيْء مِنْ طَعَام وَلَا شَرَاب وَهَذِهِ فِتْنَة كَبِيرَة لِحَاجَةِ النَّاس إِلَيْهِمَا أَشَدّ حَاجَة فَلَا يُوجَد شَيْء مِنْهُمَا عِنْد غَيْره فَبِالضَّرُورَةِ يَحْتَاج النَّاس إِلَيْهِ وَيَأْخُذُونَ بِقَوْلِهِ أَسْأَل اللَّه الْعَفْو وَالْعَافِيَة مِنْ ذَلِكَ
مَعَ قَارِب بِكَسْرِ الرَّاء وَالْفَتْح أَشْهَر وَهِيَ سَفِينَة صَغِيرَة تَكُون مَعَ أَصْحَاب السُّفُن الْكِبَار الْبَحْرِيَّة يَتَّخِذُونَهَا لِحَوَائِجِهِمْ
بِفَتْحِ الْجِيم وَتَشْدِيد السِّين الْمُهْمَلَة الْأُولَى قِيلَ هِيَ تَجُسّ الْأَخْبَار فَتَأْتِي بِهَا الدَّجَّال قِيلَ هِيَ الدَّابَّة الَّتِي تَخْرُج آخِر الزَّمَان وَلَا دَلِيل عَلَيْهِ
ضُبِطَ بِفَتْحِ دَال وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة مِنْ تَحْت هُوَ خَان النَّصَارَى وَفِي الْمَغْرِب صَوْمَعَة الرَّاهِب
بِزَايٍ وَغَيْن مُعْجَمَتَيْنِ وَرَاء مُهْمَلَة هُوَ كَعُمَر فَلِذَلِكَ لَا يَنْصَرِف بَلْدَة مَعْرُوفَة بِالشَّامِ
هُوَ تَصْغِير بَحْر وَطَبَرِيَّة بَلْدَة بَنَاهَا بَعْض مُلُوك الرُّوم وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا طَبَرَانِيّ وَلِطَبَرِسْتَان بِخُرَسَان طَبَرِيّ كَذَا فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ
فِي الصِّحَاح الزَّفْر أَوَّل صَوْت الْحِمَار وَالشَّهِيق آخِره لِأَنَّ الزَّفِير إِدْخَال النَّفَس وَالشَّهِيق إِخْرَاجه ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ
الْمَشْهُور تَخْفِيف الْفَاء فِي خَفَضَ وَرَفَعَ وَرُوِيَ بِتَشْدِيد الْفَاء فِيهِمَا عَلَى التَّضْعِيف وَالتَّكْثِير وَالْمَعْنَى أَيْ بَالَغَ فِي تَقْرِيبه وَاسْتَعْمَلَ فِيهِ كُلّ فَنّ مِنْ خَفْض وَرَفْع
مِنْ نَخْل الْمَدِينَة وَقِيلَ أَيْ حَقَّرَ أَمْرَهُ بِأَنَّهُ أَعْوَر وَأَهْوَنه عَلَى اللَّه وَأَنَّهُ يَضْمَحِلّ أَمْره وَعَظْمه بِجَعْلِ الْخَوَارِق بِيَدِهِ أَوْ خَفْض صَوْته لَعَلَّهُ يُفِيد كَثْرَة التَّكَلُّم فِيهِ ثُمَّ رَفَعَهُ بَعْد الِاسْتِرَاحَة لِيَبْلُغ كَلَامه قُلْت وَالْمَعْنَيَانِ لَا يُنَاسِبهُمَا الْغَايَة
أَخْوَف اِسْم تَفْضِيل الْمَبْنِيّ لِلْمَفْعُولِ وَأَصْله أَخْوَف مُخَوَّفَاتِي عَلَيْكُمْ ثُمَّ حَذَفَ الْمُضَاف إِلَى الْيَاء فَاتَّصَلَ بِهَا أَخْوَف لَكِنْ جِيءَ بِالنُّونِ بَيْنهمَا تَشْبِيهًا بِالْفِعْلِ وَقَدْ جَاءَ مِثْله عَلَى قِلَّة كَذَا قِيلَ
كَلِمَة إِنْ شَرْطِيَّة قِيلَ قَالَهُ قَبْل أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ بِوَقْتِهِ ثُمَّ عَلِمَ بِوَقْتِهِ وَأَنَّ عِيسَى يَقْتُلهُ وَيُحْتَمَل اُنْهُ أَرَادَ إِعْلَام النَّاس بِقُرْبِ خُرُوجه
الْغَالِب الْحُجَّة فَامْرُؤٌ مِنْ بَاب عُمُوم النَّكِرَة فِي الْإِثْبَات مِثْل عَلِمَتْ نَفْس وَتَمْرَة خَيْر مِنْ جَرَادَة فَلِذَلِكَ صَحَّ وُقُوعه مُبْتَدَأ مَعَ كَوْنه نَكِرَة
بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة أَيْ طَرِيق بَيْنهمَا رُوِيَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة مِنْ الْحُلُول سُمِّيَتْ بِذَلِكَ قَالَ الْقُرْطُبِيّ قَدْ جَاءَ أَنَّهُ يَخْرُج مِنْ خُرَاسَان وَمِنْ أَصْبَهَان وَوَجْه الْجَمْع أَنَّ مَبْدَأ خُرُوجه مِنْ خُرَاسَان مِنْ نَاحِيَة أَصْبَهَان ثُمَّ يَخْرُج إِلَى الْحِجَاز فِيمَا بَيْن الْعِرَاق وَالشَّام
مِن الْعَيْث وَهُوَ أَشَدّ الْفَسَاد وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ رُوِيَ بِفَتْحِ الثَّاء عَلَى أَنَّهُ فِعْل مَاضٍ وَبِكَسْرِهَا مُنَوَّنًا عَلَى أَنَّهُ اِسْم فَاعِل قُلْت عَلَى الْأَوَّل مِنْ الْعَيْث وَعَلَى الثَّانِي مِنْ الْعُثَى أَوْ الْعُثُوّ كُلّ بِمَعْنَى الْإِفْسَاد
قَالَ الْقَاضِي أَبُو بِكْر فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ هَذَا مِنْ كَلَام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَثْبِيتًا لِلْخَلْقِ وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ اُثْبُتُوا عَلَى الْإِسْلَام يُحَذِّرهُمْ مِنْ فِتْنَته
أَيْ اُقْدُرُوا لِلْيَوْمِ لِأَدَاءِ مَا فِيهِ مِنْ الصَّلَوَات الْخَمْس قَدْر يَوْم وَاحِد وَحُدُّوا ذَلِكَ الْقَدْر فَصَلُّوا فِي ذَلِكَ الْمِقْدَار خَمْس صَلَوَات
بِفَتْح غَيْن مُعْجَمَة وَرَاء الْهَدَف فِي النِّهَايَة أَرَادَ أَنَّ بَعْدَمَا بَيْن الْقِطْعَتَيْنِ يَكُون بِقَدْرِ رَمْيَة السَّهْم إِلَى الْهَدَف وَقِيلَ مَعْنَاهُ وَصْف الضَّرْبَة أَيْ تُصِيبهُ إِصَابَة رَمْيَة الْغَرَض
مِنْ الْإِقْبَال فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ إِحْيَاء الْمَوْتَى فِتْنَة عَظِيمَة وَجَاءَ هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَدَّعِي النُّبُوَّة فَيَمْتَزِج الصَّادِق بِالْكَاذِبِ وَإِنَّمَا يَدَّعِي الرُّبُوبِيَّة فَكُلَّمَا ظَهَرَ عَلَى يَدَيْهِ فَإِنَّهَا فِتْنَة مُعَارِضَة لِلدَّلَالَةِ الظَّاهِرَة الْيَقِينِيَّة