alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
لن يجري إبليس بعيداً عنا إن لم نقاومه بل على النقيض فهو يبتلع كل من لا يقاومه هذه الفئة الثانية من الناس تنتمي أيضاً إلى الفئة الثانية من فرائس إبليس المحتملة فيسقطون على الفور فريسة سهلة لإبليس عند مجيئه بالضيقات فتكون بدايتهم صالحة ولكن نهايتهم سيئة مع الأسف
النوع الثالث من الارض التي تسقط عليها البذار هي الأرض الشائكة فتختنق البذرة التي تسقط في هذه الأرض ولا تعطي ثمراً سننتقل إلى مرقس حتى نفهم المقصود من هذا الجزء من المثل فنقرأ
ومع الأسف فهذا النوع من الناس معضل أيضاً ومشكلة هذا النوع هي حفظهم لكلمة الله في قلوبهم مع أشياء أخرى مثل َهُمُومُ هذَا الْعَالَمِ وَغُرُورُ الْغِنَى وَشَهَوَاتُ سَائِرِ الأَشْيَاءِ فتصير هذه الأشياء في النهاية أشواكاً تخنق الكلمة وتجعلها بلا ثمر فيقول يسوع المسيح على نقيض ما يفعله الناس المنتمين لهذا النوع
لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ وَلاَ لأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا وَمَنْ مِنْكُمْ إِذَا اهْتَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَامَتِهِ ذِرَاعًا وَاحِدَةً وَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِاللِّبَاسِ تَأَمَّلُوا زَنَابِقَ الْحَقْلِ كَيْفَ تَنْمُو لاَ تَتْعَبُ وَلاَ تَغْزِلُ وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ وَلاَ سُلَيْمَانُ فِي كُلِّ مَجْدِهِ كَانَ يَلْبَسُ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا فَإِنْ كَانَ عُشْبُ الْحَقْلِ الَّذِي يُوجَدُ الْيَوْمَ وَيُطْرَحُ غَدًا فِي التَّنُّورِ يُلْبِسُهُ اللهُ هكَذَا أَفَلَيْسَ بِالْحَرِيِّ جِدًّا يُلْبِسُكُمْ أَنْتُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ فَلاَ تَهْتَمُّوا قَائِلِينَ مَاذَا نَأْكُلُ أَوْ مَاذَا نَشْرَبُ أَوْ مَاذَا نَلْبَسُ فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا لكِنِ اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ فَلاَ تَهْتَمُّوا لِلْغَدِ لأَنَّ الْغَدَ يَهْتَمُّ بِمَا لِنَفْسِهِ يَكْفِي الْيَوْمَ شَرُّهُ
يأتي ملكوت الله وبره في المرتبة الأولى ثم تأتي بعده سائر الأشياء هذه كلها ستزاد لنا إن طبقنا هذا المبدأ ومع ذلك فإن لم نطبقه بل وضعنا الهموم وسائر الأشياء في المرتبة الأولى إذاً فكل هذه ستخنق الكلمة وتجعلها مجدبة
ويعد خيط هموم هذا العالم وغرور الغنى وشهوات سائر الاشياء موضوع خطير للغاية ونحن نتعامل مع هذا الموضوع بشكل منفصل في مقال مثل الزارع وَسَقَطَ آخَرُ فِي الشَّوْكِ
اختبرنا حتى الآن ثلاث أنواع من الأرض التي تسقط عليها بذار الكلمة ومع الأسف لم تقدر ولا واحدة منها على جعل هذه البذار مثمرة ومن ثم فالنوع الأول من الأرض عَلَى الطَّرِيقِ كان صلب جداً لدرجة أن البذار لم تقدر حتى على الإنبات كذلك النوع الثاني كان صخراً لا يسمح للبذار بمد جذورها عميقاً وفي الأخير كان النوع الثالث شائكاً خانقاً للبذار ومجدباً إياها وبعدما رأينا ثلاث فئات مجدبين حان الوقت الآن لمعرفة شكل الأرض الصالحة المثمرة فتخبرنا متَّى عن هذا قائلة
وَسَقَطَ آخَرُ عَلَى الأَرْضِ الْجَيِّدَةِ فَأَعْطَى ثَمَرًا بَعْضٌ مِئَةً وَآخَرُ سِتِّينَ وَآخَرُ ثَلاَثِينَ
وَأَمَّا الْمَزْرُوعُ عَلَى الأَرْضِ الْجَيِّدَةِ فَهُوَ الَّذِي يَسْمَعُ الْكَلِمَةَ وَيَفْهَمُ المعنى اليوناني وَهُوَ الَّذِي يَأْتِي بِثَمَرٍ فَيَصْنَعُ بَعْضٌ مِئَةً وَآخَرُ سِتِّينَ وَآخَرُ ثَلاَثِينَ
لم تسقط البذار هذه المرة على الطريق أو على الصخر أو في الشوك بل سقطت على الأرض الصالحة في قلوب الذين يسمعون الكلمة ويفهمونها المعنى اليوناني كما تشرح لوقا معنى كلمة يَفْهَمُ قائلة
وَالَّذِي فِي الأَرْضِ الْجَيِّدَةِ هُوَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ فَيَحْفَظُونَهَا فِي قَلْبٍ جَيِّدٍ صَالِحٍ وَيُثْمِرُونَ بِالصَّبْرِ
وكما قد نتذكر لم يقدر النوع الأول من الناس على فهم أو استقبال الكلمة بسبب قساوة قلوبهم وصلابتها وعلى النقيض فالناس من النوع المثمر يفهمون الكلمة فيحفظونها في قلب جيد صالح يمتلك هذا النوع من الناس ما افتقدته الأنواع الأخرى ومن ثم فعلى الرغم من أن قلوب الناس من النوع الأول قاسية إلا أن القلوب هنا جيدة وصالحة وكذلك فعلى الرغم من أن الناس من النوع الثاني لم تكن لديها القدرة على الاحتمال وإنما كانوا يعثرون مع أول ظهور للضيق إلا أن الناس هنا لا يستسلمون فهم صابرون وَيُثْمِرُونَ بِالصَّبْرِ كما يقول النص وأخيراً فعلى الرغم من أن كلمة الله قد خنقت بالعديد من الهموم والشهوات التي يضعها الناس من النوع الثالث في المرتبة الأولى إلا أنها حفظت هنا في قلوب هؤلاء الناس ولا تفقد مكانتها لأجل أي شيء آخر هذا هو النوع المثمر وكما قال المسيح في يوحنا
أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ اُثْبُتُوا فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ كَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ بِثَمَرٍ مِنْ ذَاتِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْكَرْمَةِ كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا بِهذَا يَتَمَجَّدُ أَبِي أَنْ تَأْتُوا بِثَمَرٍ كَثِيرٍ فَتَكُونُونَ تَلاَمِيذِي لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِاسْمِي
نستخلص من ذلك إذاً قد تقال كلمة الله لأنواع متعددة من الناس ومع هذا تختلف النتائج باختلاف جودة القلوب التي تسمع كلمة الله ومن ثم سيرفضها البعض بينما يقبلها آخرون حتى أول اضطهاد وسيقبلها آخرون ولكن سيضعونها في النهاية بالمرتبة الأخيرة واضعين قبلها الأشياء الأخرى الهموم وغرور الغنى وشهوات سائر الأشياء وأخيراً سيحفظها آخرون في قلوب جيدة وصالحة فتثمر أكثر لهذا السبب قال يسوع في لوقا بعدما أنهى تفسير المثل فَانْظُرُوا كَيْفَ تَسْمَعُونَ لا يكفي أن نسمع الكلمة بل أيضاً كيف نسمعها لأنه قد يسمع العديدين الكلمة ولكن سيثمر فقط هؤلاء من يسمعونها ويحفظونها في قلب جيد صالح لعلنا نصير جميعنا من هذا النوع ونبقى هكذا
كثيراً ما قرأت إشعياء في سنين مسيحيتي وهو بالطبع أحد أفضل إصحاحاتي إلا أنها لم تناديني عالياً من قبل مثلما فعلت ذاك الصباح وهو بالحقيقة إصحاح صارخ جداً حتى إنه يقول هذا في الآية الأولى
نَادِ بِصَوْتٍ عَال لاَ تُمْسِكْ اِرْفَعْ صَوْتَكَ كَبُوق وَأَخْبِرْ شَعْبِي بِتَعَدِّيهِمْ وَبَيْتَ يَعْقُوبَ بِخَطَايَاهُمْ
ناد بصوت عال هذه ليست رسالة تدعو للاختباء بل هي رسالة يجب أن ينادى بها بصوت عال هي رسالة يجب أن تُسمع مثل البوق لأني أؤمن أن لدى الكثير منا نفس ما كان لدى بني إسرائيل والذي ذُكر في الآية من نفس الإصحاح
نَادِ بِصَوْتٍ عَال لاَ تُمْسِكْ اِرْفَعْ صَوْتَكَ كَبُوق وَأَخْبِرْ شَعْبِي بِتَعَدِّيهِمْ وَبَيْتَ يَعْقُوبَ بِخَطَايَاهُمْ وَإِيَّايَ يَطْلُبُونَ يَوْمًا فَيَوْمًا وَيُسَرُّونَ بِمَعْرِفَةِ طُرُقِي كَأُمَّةٍ عَمِلَتْ بِرًّا وَلَمْ تَتْرُكْ قَضَاءَ إِلهِهَا يَسْأَلُونَنِي عَنْ أَحْكَامِ الْبِرِّ يُسَرُّونَ بِالتَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ يَقُولُونَ لِمَاذَا صُمْنَا وَلَمْ تَنْظُرْ ذَلَّلْنَا أَنْفُسَنَا وَلَمْ تُلاَحِظْ
كان إسرائيل يبحث عن الله سُرَّ إسرائيل بمعرفة طرق الرب سُرُّوا بالتقرب لله أتعلم أراد هؤلاء الناس أن يكونوا قريبين من الله ارادوا أن يعرفوا الله أكثر فأكثر صاموا ذلوا أنفسهم ولكن وكأن الله لم يسمع لأي من هذا وكأنه كان أعمى وجامد غير منتبهاً لما فعلوا ولاهتمامهم الأعظم المفترض لو كانوا أحياءاً في يومنا هذا لكانوا حضروا الكنيسة والندوات لكانوا قاموا بالأنشطة الكهنوتية ولكن الله ما كان ليسمع أو يرى ألا نرى هذا اليوم في حياتنا الشخصية قد نفتقد الله بطريقة أو بأخرى ونحاول التقرب إليه من خلال الصوم من خلال البحث عن المزيد من المعلومات من خلال الدراسة إلخ نسر لمعرفة طرقه إلا أن معرفة طرق الله لا تعني أننا نعرف الله ولا تعني أننا نسير في هذه الطرق الصوم أو المسرة في التقرب من الله لا يعني بالضرورة أن قلوبنا تأثرت بذلك وهو هناك حيث ينبغي أن يكون التغيير هناك حيث ينبغي أن تكون التوبة والتحول فتغير العقل رومية يعني تغير القلب كما يقول لنا الرب في صموئيل الأولى
القلب هو ما ينظر إليه الرب الأمر ليس طقوساً علينا اتباعها أن تستيقظ في هذا الوقت أن تفعل هذا وذاك أن تذهب إلى الكنيسة كل أحد أن تفعل هذا العمل الكهنوتي أو لا لن يقربنا هذا من الله بينما لا يوجد تغير داخل القلب لو كنا نذهب إلى الكنيسة نفعل هذا وذاك ولنا الكثير من الأنشطة ولكننا نحيا شيئاً آخر في حياتنا الشخصية وفي قلوبنا إذاً فمهما نفعل لن يجدي قد نصرخ جيداً مثل بني إسرائيل قائلين لماذا لم تنظر والسبب هو أنه لا يرى كذب القلب ها هو ما قاله لشعب إسرائيل
هَا إِنَّكُمْ فِي يَوْمِ صَوْمِكُمْ تُوجِدُونَ مَسَرَّةً وَبِكُلِّ أَشْغَالِكُمْ تُسَخِّرُونَ هَا إِنَّكُمْ لِلْخُصُومَةِ وَالنِّزَاعِ تَصُومُونَ وَلِتَضْرِبُوا بِلَكْمَةِ الشَّرِّ لَسْتُمْ تَصُومُونَ كَمَا الْيَوْمَ لِتَسْمِيعِ صَوْتِكُمْ فِي الْعَلاَءِ أَمِثْلُ هذَا يَكُونُ صَوْمٌ أَخْتَارُهُ يَوْمًا يُذَلِّلُ الإِنْسَانُ فِيهِ نَفْسَهُ يُحْنِي كَالأَسَلَةِ رَأْسَهُ وَيْفْرُشُ تَحْتَهُ مِسْحًا وَرَمَادًا هَلْ تُسَمِّي هذَا صَوْمًا وَيَوْمًا مَقْبُولاً لِلرَّبِّ
هؤلاء الناس يصومون ولكنهم كانوا يسخرون من أعمالهم في نفس اليوم كانوا صائمين ولكنهم كانوا يأوون النزاع والخصومة كانوا يذلون أنفسهم واحنوا رؤسهم كالأسلة ويفرشون تختهم مسحاً ورماداً ومع ذلك كان لهم نفس القلب القاسي أتعلم ما قاله الرب لقد قال هذا ليس صوماً الصوم الحقيقي له علاقة بتغير القلب انقطع قدرما شئت عن الطعام ولكن إن لم يتغير القلب فهذا لا يهم هذا لا يعني أن الصوم لا يهم بشكل عام وإنما يعني أن الصوم لا يهم بدون تغير في القلب ثم يكمل الرب ليخبر شعبه عن الصوم الحقيقي
أَلَيْسَ هذَا صَوْمًا أَخْتَارُهُ حَلَّ قُيُودِ الشَّرِّ فَكَّ عُقَدِ النِّيرِ وَإِطْلاَقَ الْمَسْحُوقِينَ أَحْرَارًا وَقَطْعَ كُلِّ نِيرٍ أَلَيْسَ أَنْ تَكْسِرَ لِلْجَائِعِ خُبْزَكَ وَأَنْ تُدْخِلَ الْمَسَاكِينَ التَّائِهِينَ إِلَى بَيْتِكَ إِذَا رَأَيْتَ عُرْيَانًا أَنْ تَكْسُوهُ وَأَنْ لاَ تَتَغَاضَى عَنْ لَحْمِكَ
أترى هذه ليست سلبية فما يصفه الرب هنا هو العمل إلا أنه ليس عملاً في الممارسات الكهنوتية بل عملاً في العدل في عمل مشيئته هذه ليست صورة شخص متصالح مع العالم ويحيا لأجل ذاته غير مكترث بالآخرين ومع ذلك فهناك الكثير من الأخوة ممن يحضرون الكنيسة يفعلون ذلك يقومون بواجباتهم الدينية أو الكهنوتية ثم يعتقدون أن من حقهم العيش كما يحلو لهم هناك الكثيرين ممن يحيون حياة مزدوجة أحدها مع الخارج الكنيسة العمل إلخ وحياة أخرى في بيوتهم هناك الكثيرين ممن يقولون أنا أعطي عشوري وأعمل عملي الكنسي فلا أعلم لماذا لله مشكلة معي والسبب هو أنه برغم تحقق الواجبات إلا أن القلب لم يتعير فالأمر يحتاج إلى تغير القلب يحتاج إلى قلب متواضع لتكسر خبزك مع الفقير وتًدخِله إلى بيتك يحتاج الأمر إلى تغير القلب حتى لا تفعل أسهل شيء يمكن عمله في العالم وهو اللا مبالاة يحتاج الأمر إلى تغير القلب لحل قيود الشر وفك عقد النير يحتاج الأمر إلى تغير في القلب حتى تًسمع أصواتنا فوق لا يحتاج الأمر إلى تغير في ممارساتنا الدينية بل يحتاج إلى تغير في القلب وعلى الرغم من أنه لا يوجد شيء ممكن بدون مساعدة الله إلا أننا مسؤؤولون في النهاية عن ذلك نحن من علينا أن نقرر في أي طريق سنسير نحن من سنقرر وسنقول أريد أن أتغير ثم سيساعدنا الله الله لن يتحرك ويدخل مساحتنا وقلوبنا لا تريده في الحقيقة سنقرأ بعد دقيقة اِقْتَرِبُوا إِلَى اللهِ فَيَقْتَرِبَ إِلَيْكُمْ سيدخل الله تماماً حتى القدر الذي نريده حقاً في قلوبنا تقول كلمة الله في يعقوب
مِنْ أَيْنَ الْحُرُوبُ وَالْخُصُومَاتُ بَيْنَكُمْ أَلَيْسَتْ مِنْ هُنَا مِنْ لَذَّاتِكُمُ الْمُحَارِبَةِ فِي أَعْضَائِكُمْ تَشْتَهُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ تَقْتُلُونَ وَتَحْسِدُونَ وَلَسْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنَالُوا تُخَاصِمُونَ وَتُحَارِبُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ تَطْلُبُونَ وَلَسْتُمْ تَأْخُذُونَ لأَنَّكُمْ تَطْلُبُونَ رَدِيًّا لِكَيْ تُنْفِقُوا فِي لَذَّاتِكُمْ أَيُّهَا الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ مَحَبَّةَ الْعَالَمِ عَدَاوَةٌ ِللهِ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُحِبًّا لِلْعَالَمِ فَقَدْ صَارَ عَدُوًّا ِللهِ أَمْ تَظُنُّونَ أَنَّ الْكِتَابَ يَقُولُ بَاطِلاً الرُّوحُ الَّذِي حَلَّ فِينَا يَشْتَاقُ إِلَى الْحَسَدِ وَلكِنَّهُ يُعْطِي نِعْمَةً أَعْظَمَ لِذلِكَ يَقُولُ يُقَاوِمُ اللهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً فَاخْضَعُوا ِللهِ قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ اِقْتَرِبُوا إِلَى اللهِ فَيَقْتَرِبَ إِلَيْكُمْ نَقُّوا أَيْدِيَكُمْ أَيُّهَا الْخُطَاةُ وَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمْ يَا ذَوِي الرَّأْيَيْنِ اكْتَئِبُوا وَنُوحُوا وَابْكُوا لِيَتَحَوَّلْ ضَحِكُكُمْ إِلَى نَوْحٍ وَفَرَحُكُمْ إِلَى غَمٍّ اتَّضِعُوا قُدَّامَ الرَّبِّ فَيَرْفَعَكُمْ
هل فكرت قبلاً أن تلك الكلمات لم تقال لأناس العالم بل إلى مسيحيين إلى أخوة وأخوات الإيمان يعقوب كانت لهم حروب شهوات حرب حسد قتل وربما أيضاً ثمار الجسد القبيحة المذكورة في غلاطية لا عجب في عدم قدرتهم على التقرب إلى الله لا تقدر أن تتوقع بأن يكون لك قلباً غير متغير وفي نفس الوقت يقترب الله منك فقط لأنك تسر بمعرفته أو حتى التقرب إليه ليس كافياً أن تنوي التقرب إليه أو أن تسر بالتفكير في ذلك فنواياك الحسنة غير كافية عليك أن تفعلها عليك أن تتغير عليك أن تتوقف عن الاستمرار هكذا يوماً بعد يوم بل أن تسرع الخطى وتتخذ قراراً يأتي التقرب الحقيقي لله فقط عندما يتغير القلب في هذا الاتجاه لا يقول يعقوب اذهب إلى الكنيسة أكثر ابدأ في المزيد من الأنشطة صم لبضعة أيام وأقرأ إصحاحات من الكلمة كل يوم فهو لا يقول هذا ليس لأن هذه الأشياء خاطئة أو شريرة أو سيئة بل إنه لم يعطي مثل هذه الارشادات لأن مثل هذه الارشادات وحدها لا تقدر أن تقربك من الله بينما القلب لازال كما هو بل على العكس ها هو ما قاله لنا من خلال روح الرب
حِينَئِذٍ يَنْفَجِرُ مِثْلَ الصُّبْحِ نُورُكَ وَتَنْبُتُ صِحَّتُكَ سَرِيعًا وَيَسِيرُ بِرُّكَ أَمَامَكَ وَمَجْدُ الرَّبِّ يَجْمَعُ سَاقَتَكَ حِينَئِذٍ تَدْعُو فَيُجِيبُ الرَّبُّ تَسْتَغِيثُ فَيَقُولُ هأَنَذَا إِنْ نَزَعْتَ مِنْ وَسَطِكَ النِّيرَ وَالإِيمَاءَ بِالأصْبُعِ وَكَلاَمَ الإِثْمِ وَأَنْفَقْتَ نَفْسَكَ لِلْجَائِعِ وَأَشْبَعْتَ النَّفْسَ الذَّلِيلَةَ يُشْرِقُ فِي الظُّلْمَةِ نُورُكَ وَيَكُونُ ظَلاَمُكَ الدَّامِسُ مِثْلَ الظُّهْرِ وَيَقُودُكَ الرَّبُّ عَلَى الدَّوَامِ وَيُشْبعُ فِي الْجَدُوبِ نَفْسَكَ وَيُنَشِّطُ عِظَامَكَ فَتَصِيرُ كَجَنَّةٍ رَيَّا وَكَنَبْعِ مِيَاهٍ لاَ تَنْقَطِعُ مِيَاهُهُ وَمِنْكَ تُبْنَى الْخِرَبُ الْقَدِيمَةُ تُقِيمُ أَسَاسَاتِ دَوْرٍ فَدَوْرٍ فَيُسَمُّونَكَ مُرَمِّمَ الثُّغْرَةِ مُرْجعَ الْمَسَالِكِ لِلسُّكْنَى إِنْ رَدَدْتَ عَنِ السَّبْتِ رِجْلَكَ عَنْ عَمَلِ مَسَرَّتِكَ يَوْمَ قُدْسِي وَدَعَوْتَ السَّبْتَ لَذَّةً وَمُقَدَّسَ الرَّبِّ مُكَرَّمًا وَأَكْرَمْتَهُ عَنْ عَمَلِ طُرُقِكَ وَعَنْ إِيجَادِ مَسَرَّتِكَ وَالتَّكَلُّمِ بِكَلاَمِكَ فَإِنَّكَ حِينَئِذٍ تَتَلَذَّذُ بِالرَّبِّ وَأُرَكِّبُكَ عَلَى مُرْتَفَعَاتِ الأَرْضِ وَأُطْعِمُكَ مِيرَاثَ يَعْقُوبَ أَبِيكَ لأَنَّ فَمَ الرَّبِّ تَكَلَّمَ
لو لم تكن العلاقة بالله علاقة حية لو كانت العلاقة مع الله فقيرة لو لم تكن العلاقة مع الله كما كانت سابقاً فهناك علاجاً واحداً ووحيداً وهو أن القلب يحتاج لأن يتغير وهذا واجب عليك عليك أن تقرر أن تفعل ذلك الله يريد ذلك أكثر من أي شيء آخر ولكن عليك أن تقرر أن تتغير فالله لا يقدر أن يدخل إلى شيء لم تقرر أنت أن تفعله الله سيساعدك ولكن تحتاج أولاً أن تقرر أن تحاول الحصول عليه فعلاً الله يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون ولكن الإنسان هو من يقرر نقِ قلبك غيره اتخذ قرار التغيير والتصق به وستدعوه وسيكون هناك كما كان وحتى أقرب مما اعتدت أن تراه قبلاً اقرب حتى مما قد تتخيل وهذا ليس افتراض بل هو اليقين وهو ما تؤكده آخر آية من هذا الإصحاح لأن فَمَ الرَّبِّ تَكَلَّمَ هذا وعده لك هذا ما يقوله فمه وهذا ما سيحدث ومع هذا فالعكس صحيح تستطيع أن تعمل كل الأنشطة الدينية التي تريدها صم كل يوم اقرأ واحفظ كل الكتاب المقدس واذهب إلى الكثير من المؤتمرات إلخ ولكن شيئاً لن يحدث لو لم يتغير القلب لأن الرب لا يهتم بما هو خارجاً بل بما هو من الداخل من أجل القلب يريد أن يكون محبوباً هناك من كل قلوبن متى قلتكن الأيام المقبلة هي أيام تحول لجميعنا
سمعت في العديد من المرات أناس يستخدمون كلمات بولس في رومية قائلين وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هذَا الْمَوْتِ يستعملونها بطريقة توحي بأن هذه الكلمات تنطبق علينا نحن المسيحييين المولودين من جديد يستعملونها وكأننا نحن المسيحيين في نوع من العبودية للخط إنه في نفس السياق و لكن قبل بضعة آيات عندما يقول بولس أَنَا فَجَسَدِيٌّ مَبِيعٌ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ رومية وعندئذ يقولون نحن اﻷناس اﻷشقياء نحن خطاة مباعين تحت الخطيئة من سيخلصنا من هذا
اني اؤكد في هذا المقال أنه بالرغم من أن الناس تحب الله وتريد أن تتبعه و هذا المقال يشير فقط إلى هؤلاء الناس يمكن أن يقعوا في العديد من الأخطاء فهم ليسوا مباعين تحت الخط ولا هم أناس أشقياء منتظرين المُخَلص المخلص قد أتى واسمه يسوع المسيح لقد فتح باب سجننا وحررنا لم نعد أناس أشقياء كنا ذات يوم أناس أشقياء عندما متنا في اﻵثام و الذنوب أفس ولكننا لم نعد أمواتا الآن لقد أَحْيَانَا الله جميعاً مَعَ الْمَسِيحِ كنعمة فقط بحسب إيماننا أفس نحن اﻵن فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ شَعْبُ اقْتِنَاءٍ لِكَيْ تخبروا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكم مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ بطرس الأولى هذه هي حقيقة كلمة الله
و لكن فنحن على حق إذاً لنسأل ما هو هذا الوضع المُثير للشفقة الذي يذكره بولس في رومية من الذي يشير إليه لماذا يستعمل هذا المقطع أنه يتكلم عن نفسه و يستعمل فعل المضارعة أنه شيء يحصل اﻵن لا نحتاج أن نذهب بعيدا للعثور علىى اﻷجوبة كل ما نحتاجه هو قراءة كل مقطع رومية عند النظر إلي رومية نجد أن الموضوع اﻷساسي هو الشريعة و كيف أن شخص خاطىء في طبيعته دم أن ينفذ هذه الشريعة بعبارة فبولس يستخدم الضمير أنا والفعل المضارع مجازاً وليس أدبياً بطريقة أخرى فبالرغم من أنه يظهر أنه يقول ما يقول لنفسه شخصياً فهو يفعل ذلك مجازاً واضعاً نفسه في مكان اﻵخرين الذين تنطبق عليهم هذه الأشياء كيف نعرف ذلك لنقرأ الآيات من رومية
فَمَاذَا نَقُولُ هَلِ النَّامُوسُ خَطِيَّةٌ حَاشَا بَلْ لَمْ أَعْرِفِ الْخَطِيَّةَ إِلاَّ بِالنَّامُوسِ فَإِنَّنِي لَمْ أَعْرِفِ الشَّهْوَةَ لَوْ لَمْ يَقُلِ النَّامُوسُ لاَ تَشْتَهِ وَلكِنَّ الْخَطِيَّةَ وَهِيَ مُتَّخِذَةٌ فُرْصَةً بِالْوَصِيَّةِ أَنْشَأَتْ فِيَّ كُلَّ شَهْوَةٍ لأَنْ بِدُونِ النَّامُوسِ الْخَطِيَّةُ مَيِّتَةٌ أَمَّا أَنَا فَكُنْتُ بِدُونِ النَّامُوسِ عَائِشًا قَبْلاً وَلكِنْ لَمَّا جَاءَتِ الْوَصِيَّةُ عَاشَتِ الْخَطِيَّةُ فَمُتُّ أَنَا
العصر الذي كان بِدُونِ النَّامُوسِ كان قبل إعطاء الناموس ات السنين قبل ولادة بولس إذن عندما يقول بولس أَمَّا أَنَا فَكُنْتُ بِدُونِ النَّامُوسِ عَائِشًا قَبْلاً فهو يستعمل الضمير أنا فقط مجازيا لم يكن عا شاً في ذلك الوقت و لكنه وضع نفسه مجازا مكان الناس الذين عاشوا قائلاً كنت عا شاً وبالمثل أيضاً في الجزء التالي من الفقرة التي تقول وَلكِنْ لَمَّا جَاءَتِ الْوَصِيَّةُ عَاشَتِ الْخَطِيَّةُ فَمُتُّ أَنَا الوصية جائت مع موسى و بولس لم يكن حياً نذاك من الواضح أنه يستعمل نفسه مجازيا لا أدبيا نرى أن هذا النمط يستمر طوال رومية يستعمل بولس نفسه و مرات كثيرة في صيغة المضارع ليصف وضعاً كان في الماضي و سبب هذا هو لجعل الوضع حياً أكثر و مقارنتها مع الوضع الحاضر و هذا ما وُصِف في رومية وحتى أكثر وضوحاً موضوعه اﻷساسي في رومية هو الوضع بدون المسيح قبل المسيح كانت الشريعة موجودة و مع أن هذه الشريعة كانت جيدة و مقدسة كان من الصعب أن يحفظها العالم و ذلك لأنه كان لديهم فقط طبيعتهم الخاطئة و الجسدية و هذا ما قال على نحو مميز
إِذًا النَّامُوسُ مُقَدَّسٌ وَالْوَصِيَّةُ مُقَدَّسَةٌ وَعَادِلَةٌ وَصَالِحَةٌ فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ النَّامُوسَ رُوحِيٌّ وَأَمَّا أَنَا فَجَسَدِيٌّ مَبِيعٌ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ
هل كان بولس جسدي عندما كان يكتب هذه اﻷشياء هل كانت لديه فقط الطبيعة ألآدمية الخاطئة القديمة هل كان مباع تحت الخط و الجواب هو بالتأكيد كلا بولس أي مؤمن خر ولد من جديد المسيح كان يعيش فيه المسيح حرره الآن قد ولد من جديد وخُلِص ما الذي كان يشير إليه عندما وصف نفسه بأنه كان مباع تحت الخط نه يتكلم عن عصر الناموس و هذا هو الموضوع اﻷساسي في رومية في عصر الناموس لم يكن هناك ولادة جديدة لم يكن هناك طبيعة جديدة كل هذه هي أشياء متاحة لنا بعد تضحية يسوع ولكن قبل ذلك في عصر الناموس لم تكن متاحة إذا فالشيء الوحيد الذي كان للناس في ذلك الوقت كان الطبيعة العتيقة الخاطئة ومع أن الناموس جيد ومقدس و لقد كان ناموساً روحانياً بينما كانوا جسديين مباعين تحت الخطية وعندما قال بولس إذاً وَأَمَّا أَنَا فَجَسَدِيٌّ مَبِيعٌ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ فهو يستخدم نفسه والفعل المضارع مجازاً واضعا نفسه مكان هؤلاء الذين عاشوا في عصر الناموس تماماً كما فعل في آية مع هؤلاء الذين عاشوا بدون ناموس أَمَّا أَنَا فَكُنْتُ بِدُونِ النَّامُوسِ عَائِشًا قَبْلاً عندما كان بولس يكتب رومية كان مخلوق جديد أي شخص منا الذي من بالرب يسوع المسيح المسيا و ابن الله
لأَنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ مَا أَنَا أَفْعَلُهُ إِذْ لَسْتُ أَفْعَلُ مَا أُرِيدُهُ بَلْ مَا أُبْغِضُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ فَإِنْ كُنْتُ أَفْعَلُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِنِّي أُصَادِقُ النَّامُوسَ أَنَّهُ حَسَنٌ فَالآنَ لَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُ ذلِكَ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ سَاكِنٌ فِيَّ أَيْ فِي جَسَدِي شَيْءٌ صَالِحٌ هذه حقيقة أبدية فلا شيء صالح في الإنسان العتيق في الجسد لأَنَّ الإِرَادَةَ حَاضِرَةٌ عِنْدِي وَأَمَّا أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى فَلَسْتُ أَجِدُ لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ فَإِنْ كُنْتُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ إِيَّاهُ أَفْعَلُ فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُهُ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ إِذًا أَجِدُ النَّامُوسَ لِي حِينَمَا أُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى أَنَّ الشَّرَّ حَاضِرٌ عِنْدِي فَإِنِّي أُسَرُّ بِنَامُوسِ اللهِ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ ولكني أرَى نامُوساً آخَرَ في أعضائِي يُحَارِبُ نامُوسَ ذِهني ويَسبِيني إلَى نامُوسِ الخَطيَّةِ الكائنِ في أعضَائِي وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هذَا الْمَوْتِ
ما يصفه في هذا الوضع الشقي إذا كنت لا تأخذ في الاعتبار ماهو سياق هذه الفقرة وإذا تجاهلت و انتقصت حقائق الولادة الجديدة سوف تشقي أيضاً أنت أيضا ستصرخ قائلاً وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هذَا الْمَوْتِ ولكن بولس يقول كل ما يقوله لكي يصف الوضع قبل المسيح إنه وضع يشتاق لمخلص نعم فقبل المسيح كلنا كنا سنصرخ قائلين وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هذَا الْمَوْتِ و لكن اﻷخبار السارة هي أن المخلص قد أتى قبل ألفين سنة و سمه يسوع المسيح و لكن بولس لم يتوقف عند السؤال وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هذَا الْمَوْتِ ولكنه فوراً يكمل بالإجابة وها هو
إِذًا لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ لأَنَّ نَامُوسَ رُوحِ الْحَيَاةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَدْ أَعْتَقَنِي مِنْ نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ وَالْمَوْتِ لأَنَّهُ مَا كَانَ النَّامُوسُ عَاجِزًا عَنْهُ فِي مَا كَانَ ضَعِيفًا بِالْجَسَدِ فَاللهُ إِذْ أَرْسَلَ ابْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ الْخَطِيَّةِ وَلأَجْلِ الْخَطِيَّةِ دَانَ الْخَطِيَّةَ فِي الْجَسَدِ لِكَيْ يَتِمَّ حُكْمُ النَّامُوسِ فِينَا نَحْنُ السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ
نحن لم نعد عبيد مباعين تحت الخطيئة نحن لم نعد الناس اﻷشقياء عوضاً عن ذلك فالمسيح مخلصنا قد أتى و أعطى نفسه فدية عنا وحررنا في مرة أخرى سوف تسمع أحد يصرخ ويحنا نحن الناس اﻷشقياء والإيحاء بأن هذا هو حالنا الآن فانت تعلم أن مثل هذا التطبيق علينا خاطىء المجد للرب والشكر دائماً لله الذي بابنه الوحيد خلصنا من هذا الوضع الكريه المجد لله دائماً أنه بالرغم من أننا كنا يوماً أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ أفس المجد له دائماً وللمسيح مخلصنا دائماً
لقد أوضحنا طريقتين يمكن من خلالهما أن تأتي التجارب واحدة عن طريق الاضطهاد والآلام والأخرى عن طريق الانجذاب بالشهوات والإغراءات بقدر اهتمام القسم الثاني فالتعامل الأمثل هو غلق الأبواب التي من الممكن أن نكون قد فتحناها ما هو هذا الشيء الذي تشتهيه بشدة عليك أن تتخل عنه من أجل الرب أنا أظن أنه من ضمن الشهوات التي قد تسبب مشاكل ليست فقط مجرد شهوات الإنسان العتيق والتي في كل الأحوال ليست لها مكان بحياة الإنسان المسيحي ولكنها ايضاً شهوات مقبولة والتي مع ذلك لم يتم تسليمها بالكامل للرب على سبيل المثال أنني حينما كنت أعزباً اردت بشدة أن أتزوج وقليلاً بعدما آمنت في عمر ال قررت أن أنتظر الله لكي يحضر لي زوجتي ومع هذا ظننت أنه سيفعل هذا في الشهر التالي أو شيئاً من هذا القبيل وكلما مرت الشهور كلما ضاق صدري أردت الله أن يجلب لي زوجتي في الحال هذه الرغبة الملحة كانت حقاً واحدة من تلك الرغبات التي يقول عنها يعقوب أنها تفتح الباب للتجربة وهذا بالضبط ما حدث معي أيضاً وبسبب هذه الرغبة الملحة سقطت في الشَرَك عدة مرات وتألمت كثيراً حتى قلت لله في النهاية أنا لا ابغى زوجة بعد الآن إن أردتني أن أتزوج فحسن وإن لم ترد سأظل أحبك وأخدمك وبمجرد أن فعلت هذا بمجرد أن تركت الأمر بحق للرب متخلياً عنه تماماً أحذر ما حدث لم أعد أجرب منه مرة أخرى وبعد بضع سنين بالفعل جلب لي الله زوجتي ما اريد أن اقوله إخوتي وأخواتي هو أنه إن كان هناك شيئاً تبتغيه بشدة زوجة زوج أو عمل إلخ فعليك أن تسلمه لله وتقرر في نفسك أنه حتى وإن لم يرد الله أن يمنحك ما تبتغيه بشدة لن تكون مشكلة كبيرة فهو على كل حال يعرف افضل منا ستظل تحبه وتخدمه بغض النظر عن الكيفية التي تجري بها الأمور تسليم أمراً لله وقبول أي نتائج قد يأتي بها يغلق الباب أمام التجارب إنك لن تُجذب بالشهوات إن لم تكن لديك أي شهوات نستخلص إذاً أنه حتى الرغبات التي تتفق مع الكتاب المقدس قد تقودنا إلى تجربة إن لم نسلمها بالكامل لله
الآن إن أَخَذَت التجارب شكل الاضطهاد والآلام بسبب الكلمة فمرة أخرى يجب أن تكون مواجهتها بالمقاومة عالمين أن الله ليس بعيداً إنه معك فهو لن يتركك ولن يهملك تقول الكلمة عبرانيين وكما يقول لنا بولس أيضاً أَنَّكُمْ كَمَا أَنْتُمْ شُرَكَاءُ فِي الآلاَمِ كَذلِكَ فِي التَّعْزِيَةِ أَيْضًا كورنثوس الثانية وبطرس الثانية أ تقول لنا
فَأَتَى إِلَيْهِ أَبْرَصُ يَطْلُبُ إِلَيْهِ جَاثِيًا وَقَائِلاً لَهُ إِنْ أَرَدْتَ تَقْدِرْ أَنْ تُطَهِّرَنِي
فَسَأَلَ أَبَاهُ كَمْ مِنَ الزَّمَانِ مُنْذُ أَصَابَهُ هذَا فَقَالَ مُنْذُ صِبَاهُ وَكَثِيرًا مَا أَلْقَاهُ فِي النَّارِ وَفِي الْمَاءِ لِيُهْلِكَهُ لكِنْ إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ شَيْئًا فَتَحَنَّنْ عَلَيْنَا وَأَعِنَّا فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُؤْمِنَ كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ لِلْمُؤْمِنِ