alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
هَذَا مُخْتَصَر وَقَدْ أَتَمَّهُ اِبْن عَبْد الْبَرّ فِي الِاسْتِيعَاب فَقَالَ فَبَالَ لَيْلَة فَوَضَعَ تَحْت سَرِيره فَجَاءَ فَإِذَا الْقَدَح لَيْسَ فِيهِ شَيْء فَسَأَلَ الْمَرْأَة يُقَال لَهَا بَرَكَة كَانَتْ تَخْدُم أُمّ حَبِيبَة جَاءَتْ مَعَهَا مِنْ الْحَبَشَة فَقَالَ أَيْنَ الْبَوْل الَّذِي كَانَ فِي هَذَا الْقَدَح فَقَالَتْ شَرِبْته يَا رَسُول اللَّه قَالَ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك هَذِهِ سُنَّة غَرِيبَة وَقَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين فِي شَرْح أَبِي دَاوُدَ وَالْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الرَّافِعِيّ عَيْدَان بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَمُثَنَّاة تَحْتِيَّة سَاكِنَة وَقَالَ الْإِمَام بَدْر الدِّين الزَّرْكَشِيُّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الرَّافِعِيّ عَيْدَان مُخْتَلَف فِي ضَبْطه بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَاللُّغَتَانِ بِإِزَاءِ مَعْنَيَيْنِ فَالْكَسْر جَمْع عُود وَالْفَتْح جَمْع عَيْدَانَة بِفَتْحِ الْعَيْن قَالَ أَهْل اللُّغَة هِيَ النَّحْلَة الطَّوِيلَة الْمُتَجَرِّدَة وَهِيَ بِالْكَسْرِ أَشْهَر رِوَايَة وَفِي كِتَاب تَثْقِيف اللِّسَان مَنْ كَسَرَ الْعَيْن فَقَدْ أَخْطَأَ يَعْنِي لِأَنَّهُ أَرَادَ جَمْع عُود وَإِذَا اِجْتَمَعَتْ الْأَعْوَاد لَا يَتَأَتَّى مِنْهَا قَدَح يَحْفَظ الْمَاء بِخِلَافِ مَنْ فَتَحَ الْعَيْن فَإِنَّهُ يُرِيد قَدَحًا مِنْ خَشَب هَذِهِ صِفَته يُنْقَر لِيَحْفَظ مَا يُجْعَل فِيهِ اِنْتَهَى وَقَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين يُعَارِضهُ مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَط بِإِسْنَادٍ جَيِّد مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن يَزِيد مَرْفُوعًا لَا يُنْقَع بَوْل فِي طَسْت فِي الْبَيْت فَإِنَّ الْمَلَائِكَة لَا تَدْخُل بَيْتًا فِيهِ بَوْل مُنْتَقَع وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة فِي مُصَنَّفه عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ لَا تَدْخُل الْمَلَائِكَة بَيْتًا فِيهِ بَوْل وَالْجَوَاب لَعَلَّ الْمُرَاد بِانْتِقَاعِهِ طُول مُكْثه وَمَا يُجْعَل فِي الْإِنَاء لَا يَطُول مُكْثُهُ غَالِبًا وَقَالَ مُغَلْطَايُ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَرَادَ كَثْرَة النَّجَاسَة فِي الْبَيْت بِخِلَافِ الْقَدَح فَإِنَّهُ لَا يَحْصُل بِهِ نَجَاسَة لِمَكَانٍ آخَر
بِنُونَيْنِ بَيْنهمَا خَاء مُعْجَمَة وَبَعْد الثَّانِيَة ثَاء مُثَلَّثَة فِي النِّهَايَة اِنْكَسَرَ وَانْثَنَى لِاسْتِرْخَاءِ أَعْضَائِهِ عِنْد الْمَوْت وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا لَا يَمْنَع الْوَصِيَّة قَبْل ذَلِكَ وَلَا يَقْتَضِي أَنَّهُ مَاتَ فَجْأَة بِحَيْثُ لَا تُمْكِن مِنْهُ الْوَصِيَّة وَلَا يُتَصَوَّر كَيْف وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ بِقُرْبِ أَجَله قَبْل الْمَرَض ثُمَّ مَرِضَ أَيَّامًا نَعَمْ هُوَ يُوصِي إِلَى عَلِيٍّ بِمَاذَا كَانَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّة فَالْوَصِيَّة بِهِمَا لَا تَخْتَصّ بِعَلِيٍّ بَلْ يَعُمّ الْمُسْلِمِينَ كُلّهمْ وَإِنْ كَانَ الْمَال فَمَا تَرَكَ مَالًا حَتَّى يَحْتَاج إِلَى وَصِيَّة إِلَيْهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
بِنُونَيْنِ بَيْنهمَا خَاء مُعْجَمَة وَبَعْد الثَّانِيَة ثَاء مُثَلَّثَة قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ اِنْكَسَرَ وَانْثَنَى لِاسْتِرْخَاءِ أَعْضَائِهِ عِنْد الْمَوْت
بِفَتْحِ السِّين وَسُكُون الرَّاء وَكَسَرَ جِيم آخِره سِين مُهْمَلَة غَيْر مُنْصَرِف لِلْعَلَمِيَّةِ وَالْعُجْمَة وَسَمَاع قَتَادَةَ عَنْ عَبْد اللَّه اِبْن سَرْجِس أَثْبَتَهُ أَبُو زُرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَنَفَاهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل
بِضَمِّ جِيم وَسُكُون حَاء مُهْمَلَة وَهُوَ مَا يَحْتَفِرهُ الْهَوَامّ وَالسِّبَاع لِأَنْفُسِهَا لِأَنَّهُ قَدْ يَكُون فِيهِ مَا يُؤْذِي صَاحِبه مِنْ حَيَّة أَوْ جِنّ أَوْ غَيْرهمَا
الظَّاهِر أَنَّ مَا مَوْصُولَة مُبْتَدَأ وَالْخَبَر مُقَدَّر أَيْ لِمَاذَا أَيْ الظَّاهِر أَنَّ السُّؤَال عَنْ سَبَب الْكَرَاهَة يُقَال أَنَّهَا أَيْ جِنْس الْجُحْر وَلِذَلِكَ قَالَ مَسَاكِن الْجِنّ بِصِيغَةِ الْجَمْع وَالتَّأْنِيث لِمُرَاعَاةِ الْخَبَر
قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين فَإِنْ قُلْت قَدْ قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل رَحِمَهُ اللَّه مَا أَعْلَم قَتَادَةَ سَمِعَ مِنْ أَحَد مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ أَنَس بْن مَالِك قِيلَ لَهُ فَعَبْد اللَّه بْن سَرْجِسَ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَرْوِهِ سَمَاعًا قُلْت قَدْ صَحَّحَ أَبُو زُرْعَة سَمَاعه مِنْهُ وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَمْ يَلْقَ مِنْ الصَّحَابَة إِلَّا أَنَسًا وَعَبْد اللَّه بْن سَرْجِسَ وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الرَّافِعِيّ سَرْجِس بِفَتْحِ السِّين وَسُكُون الرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَكَسْر الْجِيم وَآخِره سِين مُهْمَلَة عَلَى مِثَال نَرْجِس وَهُوَ غَيْر مُنْصَرِف لِلْعُجْمَةِ وَالْعَلَمِيَّةِ وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب فَعْلِل بِكَسْرِ اللَّام لِأَنَّ هَذَا الْوَزْن مُخْتَصّ بِالْأَمْرِ مِنْ الرُّبَاعِيّ وَأَمَّا نَرْجِس فَنُونه زَائِدَة وَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا
بِضَمِّ الْجِيم وَسُكُون الْحَاء الْمُهْمَلَة وَرَاء قَالَ صَاحِب الْمُحْكَم كُلّ شَيْء يَحْتَفِرهُ الْهَوَامّ وَالسِّبَاع لِأَنْفُسِهَا
قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين أَعَادَ الضَّمِير عَلَى الْجُحْر وَهُوَ يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ مُؤَنَّث وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد الْجِحَرَة الَّتِي هِيَ جَمْعه وَإِنْ لَمْ يَتَقَدَّم ذِكْرهَا
بِفَتْحِ الْحَاء وَتَشْدِيد الْمِيم أَصْله الْمَوْضِع الَّذِي يُغْسَل فِيهِ بِالْحَمِيمِ وَهُوَ الْمَاء الْحَارّ ثُمَّ شَاعَ فِي مُطْلَق الْمُغْتَسَل وَالْمُرَاد أَنَّهُ إِذَا بَالَ ثُمَّ اِغْتَسَلَ فَكَثِيرًا مَا يُتَوَهَّم أَنَّهُ أَصَابَهُ شَيْء مِنْ الْمَاء النَّجِس فَذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى تَطَرُّق الشَّيْطَان إِلَيْهِ بِالْأَفْكَارِ الرَّدِيئَة وَالْمُرَاد بِعَامَّةِ الْوَسْوَاس مُعْظَمه وَغَالِبه وَقَدْ حَمَلَ الْعُلَمَاء الْحَدِيث عَلَى مَا إِذَا اِسْتَقَرَّ الْبَوْل فِي ذَلِكَ الْمَحَلّ َأَمَّا إِذَا كَانَ بِحَيْثُ يَجْرِي عَلَيْهِ الْبَوْل وَلَا يَسْتَقِرّ أَوْ كَانَ فِيهِ مَنْفَذ كَالْبَالُوعَةِ فَلَا نَهْي وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين الْعِرَاقِيّ لَا يُعْتَبَر بِمَا وَقَعَ فِي أَحْكَام عَبْد الْحَقّ مِنْ أَنَّ أَشْعَث لَمْ يَسْمَع مِنْ الْحَسَن فَإِنَّهُ وَهْم
بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَالْفَاء وَتَشْدِيدهَا قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين قَدْ صَرَّحَ أَحْمَد بْن حَنْبَل رَحِمَهُ اللَّه بِسَمَاعِ الْحَسَن مِنْ عَبْد اللَّه بْن مُغَفَّل
تَأْدِيبًا لَهُ وَالْمُرَاد أَخَّرَ الرَّدّ كَمَا فِي الْحَدِيث الْآتِي وَالتَّأْخِير يَكْفِي فِي التَّأْدِيب وَيَحْتَمِل أَنَّهُ تَرَكَ الرَّدّ أَحْيَانًا وَأَخَّرَهُ أَحْيَانًا عَلَى حَسَب اِخْتِلَاف النَّاس فِي التَّأْدِيب وَغَيْره وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الضَّاد الْمُعْجَمَة ثُمَّ مُثَنَّاة تَحْتِيَّة ثُمَّ نُون قَالَ أَبُو أَحْمَد الْعَسْكَرِيّ لَا أَعْرِف مَنْ يُسَمَّى حُضَيْنًا بِالضَّادِ غَيْره وَحَكَى مُغَلْطَايُ أَنَّهُ قِيلَ فِيهِ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَة قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين وَفِيهِ نَظَر
بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَهُمَا لَقَبَانِ وَاسْم الْمُهَاجِر عَمْرو وَاسْم قُنْفُذ خَلَف رَوَى الْعَسْكَرِيّ فِي الصَّحَابَة مِنْ طَرِيق الْحَسَن عَنْهُ أَنَّهُ هَاجَرَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَهُ الْمُشْرِكُونَ فَأَوْثَقُوهُ عَلَى بَعِير فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ الْبَعِير سَوْطًا وَيَضْرِبُونَهُ سَوْطًا فَأَفْلَتَ فَأَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَذَا الْمُهَاجِر حَقًّا وَلَمْ يَكُنْ يَوْمئِذٍ اِسْمه الْمُهَاجِر
كَمَا يُعَلِّم الْوَالِد وَلَده مَا يَحْتَاج إِلَيْهِ مُطْلَقًا وَلَا يُبَالِي بِمَا يُسْتَحْيَا بِذِكْرِهِ فَهَذَا تَمْهِيد لِمَا يُبَيِّن لَهُمْ مِنْ آدَاب الْخَلَاء إِذْ الْإِنْسَان كَثِيرًا مَا يَسْتَحِي مِنْ ذِكْرهَا سِيَّمَا فِي مَجْلِس الْعُظَمَاء
إِمَّا لِأَنَّ الْمَطْلُوب الْإِنْقَاء وَالْإِيتَار وَهُمَا يَحْصُلَانِ غَالِبًا بِثَلَاثَةِ أَحْجَار أَوْ الْإِنْقَاء فَقَطْ وَهُوَ يَحْصُل غَالِبًا بِهَا
بِكَسْرِ الرَّاء وَتَشْدِيد الْمِيم هِيَ الْعَظْم الْبَالِي وَالْمُرَاد هَا هُنَا مُطْلَق الْعَظْم كَمَا سَبَقَ وَيَحْتَمِل أَنْ يُقَال الْعَظْم الْبَالِي لَا يُنْتَفَع بِهِ فَإِذَا مَنَعَ عَنْ تَلْوِيثه فَغَيْره بِالْأَوْلَى
بِكَسْرِ الرَّاء وَتَشْدِيد الْمِيم قَالَ فِي النِّهَايَة هِيَ الْعَظْم الْبَالِي وَيَجُوز أَنْ يَكُون جَمْع رَمِيم قَالَ وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لِأَنَّهَا رُبَّمَا كَانَتْ مَيْتَة وَهِيَ نَجِسَة أَوْ لِأَنَّ الْعَظْم لَا يَقُوم مَقَام الْحَجَر لِمَلَاسَتِهِ قُلْت وَلِمَا وَرَدَ أَنَّ الْعَظْم طَعَام الْجِنّ
بِكَسْرِ خَاء وَفَتْح رَاء بَعْدهَا أَلِف مَمْدُودَة ثُمَّ هَاء هُوَ الْقُعُود عِنْد الْحَاجَة وَقِيلَ هُوَ فِعْل الْحَدَث وَأَنْكَرَ بَعْضهمْ فَتْح الْخَاء لَكِنْ فِي الصِّحَاح خَرِئَ خِرَاءَة كَكَرِهَ كَرَاهَة وَهُوَ يُفِيد صِحَّة الْفَتْح وَقِيلَ لَعَلَّهُ بِالْفَتْحِ مَصْدَر وَبِالْكَسْرِ اِسْم وَقِيلَ الْمُرَاد هَيْئَة الْقُعُود لِلْحَدَثِ قُلْت وَهَذَا الْمَعْنَى يَقْتَضِي أَنْ يَكُون بِكَسْرِ الْخَاء وَسُكُون الرَّاء وَهَمْزَة كَجِلْسَةٍ لِهَيْئَةِ الْجُلُوس
بِسُكُونِ اللَّام أَيْ نَعَمْ قَالَ الطِّيبِيُّ جَوَاب سَلْمَان مِنْ بَاب أُسْلُوب الْحَكِيم لِأَنَّ الْمُشْرِك لَمَّا اِسْتَهْزَأَ كَانَ مِنْ حَقّه أَنْ يُهَدَّد أَوْ يُسْكَت عَنْ جَوَابه لَكِنْ مَا اِلْتَفَتَ سَلْمَان إِلَى اِسْتِهْزَائِهِ وَأَخْرَجَ الْجَوَاب مَخْرَج الْمُرْشِد الَّذِي يُرْشِد السَّائِل الْمُجِدّ يَعْنِي لَيْسَ هَذَا مَكَان الِاسْتِهْزَاء بَلْ هُوَ جِدّ وَحَقّ فَالْوَاجِب عَلَيْك تَرْك الْعِنَاد وَالرُّجُوع إِلَيْهِ قُلْت وَالْأَقْرَب أَنَّهُ رَدّ لَهُ بِأَنَّ مَا زَعَمَهُ سَبَبًا لِلِاسْتِهْزَاءِ لَيْسَ بِسَبَبٍ لَهُ حَتَّى الْمُسْلِمُونَ يُصَرِّحُونَ بِهِ عِنْد الْأَعْدَاء وَأَيْضًا هُوَ أَمَرَ يُحَسِّنهُ الْعَقْل عِنْد مَعْرِفَة تَفْضِيله فَلَا عِبْرَة بِالِاسْتِهْزَاءِ بِهِ بِسَبَبِ الْإِضَافَة إِلَى أَمْر يُسْتَقْبَح ذِكْره فِي الْإِجْمَال وَالْجَوَاب بِالرَّدِّ لَا يُسَمَّى بِاسْمِ أُسْلُوب الْحَكِيم فَلْيُتَأَمَّلْ
أَيْ لِأَنَّهُ لَا يُفِيد الْإِنْقَاء عَادَة أَوْ لِأَنَّ هَذَا الْعَدَد هُوَ الْمَطْلُوب عَلَى اِخْتِلَاف الْمَذَاهِب وَالْأَقْرَب أَنَّ الْإِنْقَاء وَالْإِيتَار مَطْلُوبَانِ جَمِيعًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض بِكَسْرِ الْخَاء مَمْدُود وَهُوَ اِسْم فِعْل الْحَدَث وَأَمَّا الْحَدَث نَفْسه فَبِغَيْرِ تَاء مَمْدُود وَبِفَتْحِ الْخَاء وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ عَوَامّ النَّاس يَفْتَحُونَ الْخَاء فِي هَذَا الْحَدِيث فَيَفْحُش مَعْنَاهُ وَإِنَّمَا هُوَ مَكْسُور الْخَاء مَمْدُود الْأَلِف يُرِيد الْجِلْسَة لِلتَّخَلِّي وَالتَّنْظِيف مِنْهُ وَالْأَدَب فِيهِ
قَالَ الْحَافِظ مَا حَاصِله أَنَّهُ رَوَى أَبُو إِسْحَاق هَذَا الْحَدِيث عَنْ أَبِي عُبَيْدَة وَعَبْد الرَّحْمَن جَمِيعًا لَكِنْ أَبُو عُبَيْدَة لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِيهِ اِبْن مَسْعُود عَلَى الصَّحِيح فَتَكُون رِوَايَته مُنْقَطِعَة فَمُرَاد أَبِي إِسْحَاق بِقَوْلِهِ لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَة ذَكَرَهُ أَيّ لَسْت أَرْوِيه الْآنَ عَنْهُ وَإِنَّمَا أَرْوِيه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن
هُوَ فِي الْأَصْل اِسْم لِلْمَكَانِ الْمُطْمَئِنّ مِنْ الْأَرْض ثُمَّ اِشْتَهَرَ فِي نَفْس الْخَارِج مِنْ الْإِنْسَان وَالْمُرَاد هَاهُنَا هُوَ الْأَوَّل إِذْ لَا يَحْسُن اِسْتِعْمَال الْإِتْيَان فِي الْمَعْنَى الثَّانِي
بِكَسْرِ الرَّاء وَسُكُون الْكَاف أَيْ نَجِس مَرْدُودَة لِنَجَاسَتِهَا وَفَسَّرَهُ الْمُصَنِّف بِطَعَامِ الْجِنّ وَفِي ثُبُوته فِي اللُّغَة نَظَر قِيلَ لَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ اِكْتَفَى بِحَجَرَيْنِ فَلَعَلَّهُ زَادَ عَلَيْهِ ثَالِثًا لَا يُقَال لَمْ تَكُنْ الْأَحْجَار حَاضِرَة عِنْده حَتَّى يَزِيد وَإِلَّا لَمْ يَطْلُب مِنْ غَيْره وَلَمْ يَطْلُب مِنْ اِبْن مَسْعُود إِحْضَار ثَالِث أَيْضًا فَيَدُلّ هَذَا عَلَى اِكْتِفَائِهِ بِهِمَا لِأَنَّا نَقُول قَدْ طَلَبَ مِنْ اِبْن مَسْعُود أَوْ لَا ثَالِثَة وَهُوَ يَكْفِي فِي طَلَب الثَّالِث عِنْد رَمْي الرَّوْثَة وَلَا حَاجَة إِلَى طَلَب الْحَدِيد عَلَى أَنَّهُ جَاءَ فِي رِوَايَة أَحْمَد اِئْتِنِي بِحَجَرٍ وَرِجَاله ثِقَات أَثَبَات وَعَلَى تَقْدِير أَنَّهُ اِكْتَفَى بِاثْنَيْنِ ضَرُورَة لَا يَلْزَم الرُّخْصَة بِلَا ضَرُورَة وَلَا يَلْزَم أَنْ لَا يَكُون التَّثْلِيث سُنَّة فَلْيُتَأَمَّلْ
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي شَرْح الْبُخَارِيّ وَإِنَّمَا عَدَلَ أَبُو إِسْحَاق عَنْ الرِّوَايَة عَنْ أَبِي عُبَيْدَة إِلَى الرِّوَايَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن مَعَ أَنَّ رِوَايَة أَبِي عُبَيْدَة أَعْلَى لَهُ لِكَوْنِ أَبِي عُبَيْدَة لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِيهِ عَلَى الصَّحِيح فَتَكُون مُنْقَطِعَة بِخِلَافِ رِوَايَة عَبْد الرَّحْمَن فَإِنَّهَا مَوْصُولَة وَرِوَايَة أَبِي إِسْحَاق لِهَذَا الْحَدِيث عَنْ أَبِي عُبَيْدَة عَنْ أَبِيهِ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود عِنْد التِّرْمِذِيّ وَغَيْره مِنْ طَرِيق إِسْرَائِيل عَنْ يُونُس عَنْ أَبِي إِسْحَاق فَمُرَاد أَبِي إِسْحَاق هُنَا بِقَوْلِهِ لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَة ذَكَرَهُ أَيْ لَسْت أَرْوِيه الْآن عَنْ أَبِي عُبَيْدَة وَإِنَّمَا أَرْوِيه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن قَالَ وَالْأَسْوَد وَالِده هُوَ اِبْن يَزِيد النَّخَعِيُّ صَاحِب اِبْن مَسْعُود وَقَالَ اِبْن التِّين هُوَ الْأَسْوَد بْن عَبْد يَغُوث الزُّهْرِيّ وَهُوَ غَلَط فَاحِش فَإِنَّ الْأَسْوَد الزَّهْرِيّ لَمْ يُسْلِم فَضْلًا عَنْ أَنْ يَعِيش حَتَّى يَرْوِي عَنْ اِبْن مَسْعُود
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ أَنْ هُنَا مَصْدَرِيَّة صِلَة لِلْأَمْرِ أَيْ أَمَرَنِي بِإِتْيَانِ الْأَحْجَار لَا مُفَسِّرَة بِخِلَافِ أَمَرْته أَنْ افْعَلْ فَإِنَّهَا تَحْتَمِل أَنْ تَكُون صِلَة وَأَنْ تَكُون مُفَسِّرَة
فِي رِوَايَة اِبْن خُزَيْمَةَ أَنَّهَا كَانَتْ رَوْثَة حِمَار وَنَقَلَ التَّيْمِيُّ أَنَّ الرَّوْث مُخْتَصّ بِمَا يَكُون مِنْ الْخَيْل وَالْبِغَال وَالْحَمِير
زَادَ أَحْمَد فِي رِوَايَة بَعْده اِئْتِنِي بِحَجَرٍ وَرِجَاله ثِقَات أَثَبَات وَقَالَ أَبُو الْحَسَن بْن الْقَصَّار الْمَالِكِيّ رَوَى أَنَّهُ أَتَاهُ بِثَالِثٍ لَكِنْ لَا يَصِحّ وَقَوْله رِكْس قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر كَذَا وَقَعَ فِي هَذَا الْحَدِيث بِكَسْرِ الرَّاء وَسُكُون الْكَاف فَقِيلَ هِيَ لُغَة فِي رِجْس بِالْجِيمِ وَيَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ وَابْن خُزَيْمَةَ فِي هَذَا الْحَدِيث فَإِنَّ عِنْدهمَا رِجْس بِالْجِيمِ وَقِيلَ الرِّكْس الرَّجِيع مِنْ حَالَة الطَّهَارَة إِلَى حَالَة النَّجَاسَة قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْره وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَال رُدَّ مِنْ حَالَة الطَّعَام إِلَى الرَّوْث وَقَالَ اِبْن بَطَّال لَمْ أَرَ هَذَا الْحَرْف فِي اللُّغَة يَعْنِي الرِّكْس بِالْكَافِ وَتَعَقَّبَهُ اِبْن عَبْد الْمَلِك بِأَنَّ مَعْنَاهُ الرَّدّ كَمَا قَالَ تَعَالَى أُرْكِسُوا فِيهَا أَيْ رُدُّوا فَكَأَنَّهُ قَالَ هَذَا رَدّ عَلَيْك وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَوْ ثَبَتَ مَا قَالَ لَكَانَ بِفَتْحِ الرَّاء يُقَال أَرْكَسَهُ رَكْسًا إِذَا رَدَّهُ وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ هَذَا رِكْس يَعْنِي نَجَسًا وَهُوَ يُؤَيِّد الْأَوَّل وَقَالَ النَّسَائِيُّ عَقِب هَذَا الْحَدِيث
وَهَذَا إِنْ ثَبَتَ فِي اللُّغَة فَهُوَ صَرِيح بِلَا إِشْكَال اِنْتَهَى كَلَام الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَفِي النِّهَايَة الرِّكْس شَبِيه الْمَعْنَى بِالرَّجِيعِ يُقَال رَكَسْت الشَّيْء وَأَرْكَسْته إِذَا رَدَدْته وَرَجَّعْته وَفِي رِوَايَة رَكِيس فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعُول وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ الرِّكْس بِكَسْرِ الرَّاء الرِّجْس وَبِالْفَتْحِ رَدُّ الشَّيْء مَقْلُوبًا وَقَالَ اِبْن سَيِّد النَّاس رَكَسَ كَقَوْلِهِ رَجَعَ يَعْنِي نَجَسًا لِأَنَّهَا أُرْكِسَتْ أَيْ رُدَّتْ فِي النَّجَاسَة بَعْد أَنْ كَانَتْ طَعَامًا
أَيّ اِسْتَعْمَلْت الْأَحْجَار الصِّغَار لِلِاسْتِنْجَاءِ أَوْ بَخَّرْت الثِّيَاب أَوْ أَكْفَان الْمَيِّت وَالْأَوَّل أَشْهَر وَعَلَيْهِ بَنَى الْمُصَنِّف كَلَامه
يُرِيد أَنَّ إِطْلَاقه يَشْمَل الِاكْتِفَاء بِالْوَاحِدِ أَيْضًا وَقَدْ يُقَال الْمُطْلَق يُحْمَل عَلَى الْمُقَيَّد فِي الرِّوَايَات الْأُخَر سِيَّمَا الْعَادَة تَقْتَضِيه وَالْإِنْقَاء عَادَة لَا يَحْصُل بِالْوَاحِدِ
قِيلَ هُوَ بِفَتْحِ التَّاء كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى لَا تَجْزِي نَفْس عَنْ نَفْس شَيْئًا أَيْ تُغْنِي عَنْ الْمَاء وَإِرْجَاع الضَّمِير إِلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَتَقَدَّم لَهُ ذِكْر لِأَنَّهُ مَفْهُوم بِالسِّيَاقِ
اِسْمه سَلَمَة بْن دِينَار الْمَدَنِيّ أَحَد الْأَعْلَام وَذَكَرَ جَمَاعَة أَنَّهُ التَّمَّار وَتَبِعَهُ الْمِزِّيُّ فِي التَّهْذِيب وَقَالَ أَبُو عَلِيّ الْجَيَّانِيّ إِنَّهُ وَهْم
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي التَّخْرِيج بِضَمِّ الْقَاف وَسُكُون الرَّاء وَطَاء مُهْمَلَة لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر أَبِي حَازِم وَلَا يُعْرَف هَذَا الْحَدِيث بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَاد وَلَا ذِكْر لِابْنِ قُرْط فِي غَيْره وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ بِمَدْحٍ وَلَا قَدْح وَقَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَقَالَ يُخْطِئ وَلَا نَعْرِفهُ بِأَكْثَر مِنْ أَنَّهُ رَوَى عَنْ عُرْوَة قَالَ وَفِي هَذَا الْإِسْنَاد رِوَايَة تَابِعِيّ عَمَّنْ لَيْسَ بِتَابِعِيٍّ لِأَنَّ أَبَا حَازِم تَابِعِيّ أَكْثَرَ الرِّوَايَة عَنْ سَهْل بْن سَعْد وَمُسْلِم بْن قُرْط لَا يُعْرَف بِغَيْرِ رِوَايَته عَنْ عُرْوَة وَلِذَلِكَ ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وَهِيَ طَبَقَة أَتْبَاع التَّابِعِينَ
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ضَبَطَهُ بَعْضهمْ بِفَتْحِ التَّاء وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى لَا تَجْزِي نَفْس عَنْ نَفْس شَيْئًا
عَنْ عَطَاء بْن أَبِي مَيْمُونَة قَالَ سَمِعْت أَنَس بْن مَالِك يَقُول كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاء أَحْمِل أَنَا وَغُلَام مَعِي نَحْوِي
أَيْ مُقَارِب لِي فِي السِّنّ وَالْغُلَام هُوَ الْمُتَرَعْرِع قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَة وَقَالَ فِي الْمُحْكَم مِنْ لَدُنْ الْفِطَام إِلَى سَبْع سِنِينَ وَحَكَى الزَّمَخْشَرِيّ فِي أَسَاس الْبَلَاغَة أَنَّ الْغُلَام هُوَ الصَّغِير إِلَى حَدِّ الِالْتِحَاء فَإِنْ قِيلَ لَهُ بَعْد الِالْتِحَاء غُلَام فَهُوَ مَجَاز
أَيْ مِنْ غَيْر إِبَانَته عَنْ الْفَم وَهَذَا نَهْي تَأْدِيب لِإِرَادَةِ الْمُبَالَغَة فِي النَّظَافَة إِذْ قَدْ يَخْرُج مَعَ النَّفَس بُصَاق أَوْ مُخَاط أَوْ بُخَار رَدِيء فَيَحْصُل لِلْمَاءِ بِهِ رَائِحَة كَرِيهَة فَيَتَقَذَّر بِهَا هُوَ أَوْ غَيْره عَنْ شُرْبه ثُمَّ حِين عَلَّمَهُمْ آدَاب حَالَة إِدْخَال الْمَاء فِي الْجَوْف عَلَّمَهُمْ آدَاب حَالَة إِخْرَاجه أَيْضًا تَتْمِيمًا لِلْفَائِدَةِ وَبِهَذَا ظَهَرَ الْمُنَاسَبَة بَيْن الْجُمْلَتَيْنِ
وَلَا يَسْتَنْجِ كَمَا فِي رِوَايَة وَالْمَقْصُود أَنَّ الْيَمِين شَرِيف فَلَا يَسْتَعْمِلهُ فِي الْأُمُور الرَّدِيئَةِ
هَذَا نَهْي تَأْدِيب لِإِرَادَةِ الْمُبَالَغَة فِي النَّظَافَة إِذْ قَدْ يَخْرُج مَعَ التَّنَفُّس بُصَاق أَوْ مُخَاط أَوْ بُخَار رَدِيء فَيُكْسِبهُ رَائِحَة كَرِيهَة فَيَتَقَذَّر بِهَا هُوَ أَوْ غَيْره عَنْ شُرْبه
بِفَتْحِ الْمِيم فِي الْأَفْصَح وَفِي الرِّوَايَة الَّتِي تَلِيه وَأَنْ يَمَسّ ذَكَره بِيَمِينِهِ وَأَطْلَقَ فَقَالَ بَعْض الْعُلَمَاء يَخْتَصّ النَّهْي بِحَالَةِ الْبَوْل لِقَوْلِهِ فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى إِذَا بَالَ أَحَدكُمْ فَلَا يَمَسّ ذَكَره بِيَمِينِهِ وَفِي الْأُخْرَى لَا يُمْسِكَن أَحَدكُمْ ذَكَره بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُول حَمْلًا لِلْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّد فَإِنَّ الْحَدِيث وَاحِد وَالْمَخْرَج وَاحِد كُلّه رَاجِع إِلَى حَدِيث يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ عَبْد اللَّه بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّب لَا خِلَاف فِي حَمْل الْمُطْلَق عَلَى الْمُقَيَّد عِنْد اِتِّحَاد الْوَاقِعَة وَالْمُرَاد مَسُّ الذَّكَر عِنْد الِاسْتِبْرَاء مِنْ الْبَوْل وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْحه لَا فَرْق بَيْن حَال الِاسْتِنْجَاء وَغَيْره وَإِنَّمَا ذُكِرَتْ حَالَة الِاسْتِنْجَاء فِي الْحَدِيث تَنْبِيهًا عَلَى مَا سِوَاهَا لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ الْمَسّ بِالْيَمِينِ مَكْرُوهًا فِي حَالَة الِاسْتِنْجَاء مَعَ أَنَّهُ مَظِنَّة الْحَاجَة إِلَيْهَا فَغَيْره مِنْ الْأَحْوَال الَّتِي لَا حَاجَة فِيهَا إِلَى الْمَسّ أَوْلَى اِنْتَهَى
ظَاهِره أَيْ حَالَة الِاسْتِنْجَاء لَكِنَّ الرِّوَايَة السَّابِقَة صَرِيحَة أَنَّ الْمُرَاد الِاسْتِقْبَال حَال قَضَاء الْحَاجَة وَالْحَدِيث وَاحِد فَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد ذَلِكَ وَاخْتِلَاف الْعِبَارَات مِنْ الرُّوَاة وَلِذَا جَوَّزَ كَثِير مِنْهُمْ الِاسْتِقْبَال حَالَة الِاسْتِنْجَاء وَإِنْ مَنَعُوا مِنْهُ حَالَة قَضَاء الْحَاجَة وَقَالُوا الْقِيَاس فَاسِد لِظُهُورِ الْفَرْق وَقَاسَ بَعْضهمْ وَمَنَعُوا فِي الْحَالَتَيْنِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
نَهَانَا أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدنَا بِيَمِينِهِ وَيَسْتَقْبِل الْقِبْلَة وَقَالَ لَا يَسْتَنْجِي أَحَدكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَة أَحْجَار
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي التَّخْرِيج وَقَعَ لِابْنِ حَزْم فِي هَذَا الْحَدِيث وَهْمَانِ أَحَدهمَا أَنَّهُ صَحَّفَهُ وَبَنَى عَلَى ذَلِكَ التَّصْحِيف حُكْمًا شَرْعِيًّا فَقَالَ لَا يَجْزِي أَحَدًا أَنْ يَسْتَنْجِي مُسْتَقْبِل الْقِبْلَة فِي بِنَاء كَانَ أَوْ غَيْره ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيث بِلَفْظِ نَهَانَا أَنْ يَسْتَنْجِي أَحَدنَا بِيَمِينِهِ أَوْ مُسْتَقْبِل الْقِبْلَة هَكَذَا قَالَ أَوْ مُسْتَقْبِل بِالْمِيمِ فِي أَوَّله وَإِنَّمَا الْمَحْفُوظ وَيَسْتَقْبِل الْقِبْلَة بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاة مِنْ تَحْت وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَغَيْره فَقَالَ أَوْ يَسْتَقْبِل الْقِبْلَة بِالْعَطْفِ بِأَوْ الثَّانِي أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ لَا تَجُوز الزِّيَادَة عَلَى ثَلَاثَة أَحْجَار لِقَوْلِهِ لَا يَسْتَنْجِي أَحَدكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَة أَحْجَار قَالَ لِأَنَّ دُون تُسْتَعْمَل فِي كَلَام الْعَرَب بِمَعْنَى أَقَلَّ أَوْ بِمَعْنَى غَيْر كَمَا قَالَ تَعَالَى وَاِتَّخَذُوا مِنْ دُون اللَّه أَيْ غَيْره فَلَا يَجُوز الِاقْتِصَار عَلَى أَحَد الْمَعْنَيَيْنِ دُون الْآخَر قَالَ فَصَحَّ بِمُقْتَضَى هَذَا الْخَبَر أَنْ لَا يُجْزِئَ فِي الْمَسْح أَقَلُّ مِنْ ثَلَاثَة أَحْجَار وَلَا يَجُوز غَيْرهَا إِلَّا مَا جَاءَ بِهِ النَّصّ زَائِدًا وَهُوَ الْمَاء قَالَ اِبْن طَبَرْزَد وَهَذَا خَطَأ عَلَى اللُّغَة فَإِنَّ الْعَدَد إِنَّمَا وُضِعَ لِبَيَانِ مَا هُوَ أَقَلُّ مَا يُجْزِئ فِي الِاسْتِنْجَاء كَمَا أَنَّ خَمْسًا مِنْ الْإِبِل أَوْ خَمْس أَوَاقٍ أَقَلّ مَا يَجِب فِيهِ الزَّكَاة مِنْ الْإِبِل وَالْوَرِق فَلَا يَسْتَقِيم أَنْ يَكُون دُون هُنَا بِمَعْنَى غَيْر لِفَسَادِهِ بِالْإِجْمَاعِ لَكِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُرِدْ بِهَا فِي الْحَدِيث الْأَوَّل إِلَّا مَعْنَى أَقَلَّ اِنْتَهَى
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ شَرِيك عَنْ إِبْرَاهِيم بْن جَرِير عَنْ أَبِي زُرْعَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَلَمَّا اِسْتَنْجَى دَلَكَ يَده بِالْأَرْضِ
قَالَ الطَّبَرَانِيُّ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي زُرْعَة إِلَّا إِبْرَاهِيم بْن جَرِير تَفَرَّدَ بِهِ شَرِيك وَقَالَ اِبْن الْقَطَّان لِهَذَا الْحَدِيث عِلَّتَانِ إِحْدَاهُمَا شَرِيك فَهُوَ سَيِّئ الْحِفْظ مَشْهُور بِالتَّدْلِيسِ وَالثَّانِيَة إِبْرَاهِيم بْن جَرِير فَإِنَّهُ لَا يُعْرَف حَاله وَرُدَّ بِأَنَّ اِبْن حِبَّان ذَكَرَهُ فِي الثِّقَات وَقَالَ اِبْن عَدِيّ لَمْ يُضَعَّف فِي نَفْسه وَإِنَّمَا قِيلَ لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة تُكْتَب قَالَ الذَّهَبِيّ وَضَعْفُ حَدِيثه جَاءَ مِنْ جِهَة الِانْقِطَاع لَا مِنْ قِبَل سُوء الْحِفْظ وَهُوَ صَدُوق قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين وَأَشَارَ النَّسَائِيُّ إِلَى تَضْعِيف الْحَدِيث مِنْ جِهَة أُخْرَى فَقَالَ بَعْد أَنْ رَوَاهُ
أَيْ كَوْن الْحَدِيث مِنْ مُسْنَد جَرِير أَوْلَى مِنْ كَوْنه مِنْ أَبِي هُرَيْرَة قِيلَ فِي تَرْجِيح النَّسَائِيِّ رِوَايَة أَبَانٍ عَلَى رِوَايَة شَرِيك نَظَر فَإِنَّ شَرِيكًا أَعْلَى وَأَوْسَع رِوَايَة وَأَحْفَظ وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه وَلَمْ يُخَرَّج لِأَبَانٍ عَلَى أَنَّهُ يُمْكِن أَنْ يَكُون الْحَدِيث مِنْ مُسْنَد جَرِير وَأَبِي هُرَيْرَة جَمِيعًا وَيَكُون عِنْد إِبْرَاهِيم بِالطَّرِيقَيْنِ جَمِيعًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن الصَّبَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْب يَعْنِي اِبْن حَرْب حَدَّثَنَا أَبَان بْن عَبْد اللَّه الْبَجَلِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن جَرِير عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى الْخَلَاء فَقَضَى الْحَاجَة ثُمَّ قَالَ يَا جَرِير هَاتِ طَهُورًا فَأَتَيْته بِالْمَاءِ فَاسْتَنْجَى بِالْمَاءِ وَقَالَ بِيَدِهِ فَدَلَكَ بِهَا الْأَرْض قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن هَذَا أَشْبَه بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيث شَرِيك
قَالَ اِبْن الْمَوَّاق مَعْنَى كَلَام النَّسَائِيِّ أَنَّ كَوْن الْحَدِيث مِنْ مُسْنَد جَرِير أَوْلَى مِنْ كَوْنه مِنْ مُسْنَد أَبِي هُرَيْرَة لَا أَنَّهُ حَدِيث صَحِيح فِي نَفْسه فَإِنَّ إِبْرَاهِيم بْن جَرِير لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا قَالَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَأَبُو دَاوُدَ إِنَّ حَدِيثه عَنْهُ مُرْسَل لَكِنَّ اِبْن خُزَيْمَةَ لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى هَذَا فَأَخْرَجَ رِوَايَته عَنْهُ فِي صَحِيحه قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين وَفِي تَرْجِيح النَّسَائِيِّ رِوَايَة أَبَان عَلَى رِوَايَة شَرِيك نَظَر فَإِنَّ شَرِيكًا أَعْلَى وَأَوْسَع رِوَايَة وَأَحْفَظ وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه وَلَمْ يُخْرِج لِأَبَان الْمَذْكُور مَعَ أَنَّهُ اُخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ فَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْهُ وَعَنْ مَوْلَى لِأَبِي هُرَيْرَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَهَذَا الِاخْتِلَاف عَلَى أَبَان مِمَّا يُضْعِف رِوَايَته عَلَى أَنَّهُ لَا يَمْتَنِع أَنْ يَكُون لِإِبْرَاهِيم فِيهِ إِسْنَادَانِ أَحَدهمَا عَنْ أَبِي زُرْعَة وَالْآخَر عَنْ أَبِيهِ وَأَنْ يَكُون لِأَبَان فِيهِ إِسْنَادَانِ أَحَدهمَا عَنْ إِبْرَاهِيم بْن جَرِير وَالْآخَر عَنْ مَوْلَى لِأَبِي هُرَيْرَة
بِكَسْرِ التَّاء وَهَلْ هُوَ اِسْم فِعْل أَوْ فِعْل غَيْر مُنْصَرِف قَوْلَانِ لِلنُّحَاةِ وَقَدْ بَسَطْت الْكَلَام عَلَيْهِ فِي عُقُود الزَّبَرْجَد فِي إِعْرَاب الْحَدِيث
مِنْ نَابَ الْمَكَان وَانْتَابَهُ إِذَا تَرَدَّدَ إِلَيْهِ مَرَّة بَعْد أُخْرَى وَنَوْبَة بَعْد نَوْبَة وَهُوَ عَطْف عَلَى الْمَاء بِطَرِيقِ الْبَيَان نَحْو أَعْجَبَنِي زَيْد وَكَرَمه قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ سُؤْر السِّبَاع نَجِس وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لِسُؤَالِهِمْ عَنْهُ وَلَا لِجَوَابِهِ إِيَّاهُمْ بِهَذَا الْكَلَام مَعْنًى قُلْت وَكَذَا عَلَى أَنَّ الْقَلِيل مِنْ الْمَاء يَتَنَجَّس بِوُقُوعِ النَّجَاسَة
زَادَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ بِسَنَدٍ مُرْسَل بِقِلَالِ هَجَر قَالَ اِبْن جُرَيْجٍ وَقَدْ رَأَيْت قِلَال هَجَر فَالْقُلَّة تَسَع قِرْبَتَيْنِ أَوْ قِرْبَتَيْنِ وَشَيْئًا فَانْدَفَعَ مَا يُتَوَهَّم مِنْ الْجَهَالَة
بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ يَدْفَعهُ عَنْ نَفْسه لَا أَنَّهُ يَضْعُف عَنْ حَمْله إِذْ لَا فَرْق إِذًا بَيْنَ مَا بَلَغَ مِنْ الْمَاء قُلَّتَيْنِ وَبَيْن مَا دُونَهُ وَالْحَدِيث إِنَّمَا وَرَدَ مَوْرِد الْفَصْل وَالتَّحْدِيد بَيْن الْمِقْدَار الَّذِي يَتَنَجَّس وَبَيْن الَّذِي لَا يَتَنَجَّس وَيُؤَكِّد الْمَطْلُوب رِوَايَة لَا يَنْجَس رَوَاهَا أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ