alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
مِنْ طَرِيق البكالي عَنْ عَبْد الله بن عمر قَالَ إِنَّ الله جزأ الملائكة والإِنْس وَالْجِنّ عشرة أجزاء تسعة أجزاء منهم الملائكة وجزء وَاحِدٍ الجِنّ والإِنْس وجزأ الملائكة عشرة أجزاء تسعة أجزاء منهم الكروبيون الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون وجزء وَاحِدٍ لرسالته ولخزانته وما يشاء مِنَ امره وجزأ الإِنْس وَالْجِنّ عشرة أجزاء فتسعة منهم الجِنّ والإِنْس جزء وَاحِدٍ فلا يولد مِنَ الإِنْس ولد إلا ولد مِنَ الجِنّ تسعة وجزأ الإِنْس عشرة أجزاء تسعة منهم يأجوج ومأجوج وجزء سائر الناس والسماء ذات الحبك قَالَ السَّمَاء السابعة والحرم بحيالة العرش
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ إِنَّ يأجوج ومأجوج شبر وشبران وأطولهما ثلاثة أشبار وهم مِنْ ولد آدم قوله مُفْسِدُونَ فِي الأَرْض
عَنْ حبيب الأرجاني فِي قَوْلِهِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْض قَالَ كَانَ فسادهم أنهم كانوا يأكلون الناس قوله فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا قَالَ أجراً عظيماً قوله سَدًّا
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ قَالَ الّذِي أعطاني ربي هُوَ خير مِنَ الّذِي تبذلون لي مِنَ الخراج قوله أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا
عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا قَالَ نحاساً ليلزم بعضه بعضاً قوله فَمَا اسْطَاعُوا إِنَّ يَظْهَرُوهُ
عَنِ ابْنِ جريج فِي قَوْلِهِ فَمَا اسْطَاعُوا إِنَّ يَظْهَرُوهُ يَقُولُ إِنَّ يعلوه وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ مِنَ اسفله
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ فَمَا اسْطَاعُوا إِنَّ يَظْهَرُوهُ قَالَ مِنْ فوقه وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ مِنَ اسفله
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ فَمَا اسْطَاعُوا إِنَّ يَظْهَرُوهُ قَالَ مِنْ فوقه وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ مِنَ اسفله قوله فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ
عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ قَالَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِنَّ يأجوج ومأجوج خلف السد لا يموت الرجل منهم حتى يولد لَهُ ألف لصلبه وهم يغدون كُلّ يَوْم عَلَى السد فيلحسونه وقد جعلوه مثل قشر البيض فيقولون نرجع غداً ونفتحه فيصبحون وقد عاد إِلَى ماكان عليه قبل إِنَّ يلحس فلا يزالون كذلك حتى يولد فيهم مولود مسلم فإذا غدوا يلحسون قَالَ لَهُمْ قولوا بسم الله فإذا قالوا بسم الله فأرادوا إِنَّ يرجعوا حين يمسون فيقولون نرجع غداً فنفتحه فيصبحون وقد عاد إِلَى مَا كَانَ عليه فَيَقُولُ قولوا إِنَّ شاء الله فيقولون إِنَّ شاء الله فيصبحون وهو مثل قشر البيض فينقبونه فيخرجون منه عَلَى الناس فيخرج أول مِنْ يخرج منهم سبعون ألفاً عَلَيْهِمْ التيجان ثُمَّ يخرجون مِنْ بعد ذَلِكَ أفواجاً فيأتون عَلَى النهر مثل نهركم هَذَا يَعْنِي الفرات فيشربونه حتى لا يبقى منه شيء ثُمَّ يجيء الفوج منهم حتى ينتهوا إليه فيقولون لقد كَانَ ههنا ماء مرة وذلك قول الله فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ والدك التراب وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا
عَنْ كَعْبٍ قَالَ إِنَّ يأجوج ومأجوج ينقرون السد بمناقرهم حتى إِذَا كادوا إِنَّ يخرقوه قالوا نرجع إليه غداً فنفرغ منه فيرجعون إليه وقد عاد كما كَانَ فيرجعون فهم كذلك وَإِذَا بلغ الأمر ألقي عَلَى بعض ألسنتهم يقولون نأتي إِنَّ شاء الله غداً فنفرغ منه فيأتونه وهو كما هُوَ فيخرقونه فيخرجون فيأتي أولهم عَلَى البحيرة فيشربون مَا كَانَ فيها مِنْ ماء ويأتي أوسطهم عليها فيلحسون مَا كَانَ فيها مِنَ الطين ويأتي آخرهم عليها فيقولون قد كَانَ ههنا مرة ماء فيرمون بسهامهم نحو السَّمَاء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون قهرنا مِنْ في الأَرْض وظهرنا عَلَى مِنْ في السَّمَاء فيدعو عَلَيْهِمْ عِيسَى بن مريم فَيَقُولُ اللهم لا طاقة لنا بهم ولا يد فاكفناهم بما شئت فيبعث الله عَلَيْهِمْ دوداً يقال لَهُ النغف فيأخذهم في أقفائهم فيقتلهم حتى تنتن الأَرْض مِنْ ريحهم ثُمَّ يبعث الله عَلَيْهِمْ طيراً فتنقل أبدانهم إِلَى البحر ويرسل الله إِلَيْهِمْ السَّمَاء أربعين يوماً فينبت الأَرْض حتي إِنَّ الرمانة لتشبع أَهْل البيت
وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ قَالَ هَذَا أول يَوْم الْقِيَامَة ثُمَّ ينفخ في الصور عَلَى أثر ذَلِكَ
مِنْ طَرِيق هارون بن عنترة عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ قَالَ الجِنّ والإِنْس يموج بعضهم في بعض
عَنْ هارون بن عَنْ شيخ مِنْ بني فزارة فِي قَوْلِهِ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ قَالَ إِذَا ماج الجِنّ والإِنْس بعضهم في بعض قَالَ إبليس أنا أعلم لكم علم هَذَا الأمر فيظعن إِلَى المشرق فيجد الملائكة قد نطقوا الأَرْض ثُمَّ يظعن إِلَى المغرب فيجد الملائكة قد نطقوا الأَرْض ثُمَّ يظعن يميناً وشمالاً حتى ينتهي إِلَى أقصى الأَرْض فيجد الملائكة قد نطقوا الأَرْض فَيَقُولُ مَا مِنْ محيص فبينما هُوَ كذلك إذ عرض لَهُ طَرِيق كأنه شواظ فأخذ عليه هُوَ وذريته فبينما هُوَ كذلك إذ هجم عَلَى النَّار فخرج إليه خازن مِنْ خزان النَّار فقال يا إبليس ألم تكن لك المنزلة عند ربك ألم تكن في الجنان فَيَقُولُ ليس هَذَا يَوْم عتاب لو إِنَّ الله افترض علي عبادة لعبدته عبادة لَمْ يعبده أحد مِنْ خلقه فَيَقُولُ إِنَّ الله قد فرض عليك فريضة فَيَقُولُ مَا هي فَيَقُولُ يأمرك إِنَّ تدخل النَّار فيتلكأ عليه فَيَقُولُ به وبذريته بجناحه فيقذفهم في النَّار فتزفر جهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نَبِيّ مرسل إلا جثا لركبتيه
عَنْ يعقوب عَنْ هارون بن عَنِ ابيه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ قَالَ الجِنّ والإِنْس يموج بعضهم في بعض قوله الَّذِينَ كَانَتِ اعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ الَّذِينَ كَانَتِ اعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا قَالَ كانوا عمياً عَنِ الحق فلا يبصرونه صماً عنه فلا يسمعونه
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ قَالَ ظن كفرة بني آدم إِنَّ يتخذوا الملائكة مِنْ دونه أولياء
عَنْ عِكْرِمَةَ أنه قرأ أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا يَقُولُ أفحسبهم ذَلِكَ قوله قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا
ومن طَرِيق مصعب بن سعد قَالَ سألت أَبِي قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا أهم الحرورية قَالَ لا هم اليهود والنصارى أما اليهود فكذبوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأما النصارى فكذبوا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله مِنْ بعد ميثاقه وكان سعد يسيمهم الفاسقين
عَنْ مصعب قَالَ قلت لأبي قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا الحرورية هم قَالَ لا ولكنهم أصحاب الصوامع والحرورية قوم زاغوا فأزاغ الله قلوبهم
عَنْ أَبِي خميصة عَبْد الله بن قيس قَالَ سمعت عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ في هذه الآية قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا إنهم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في السواري
عَنْ عَلِيٍّ أنه سئل عَنْ هذه الآية قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا قَالَ لا أظن إلا إِنَّ الخوارج منهم قوله فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة وَزْنًا
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أبو الوليد حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بن أَبِي الزناد عَنْ صالح مولى التوأمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يؤتى بالرجل الأكول الشروب العظيم فيوزن بحبة فلا يزنها قَالَ وقرأ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة وَزْنًا
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يَوْم الْقِيَامَة لا يزن عند الله جناح بعوضة وَقَالَ اقرأوا إِنَّ شئتم فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة وَزْنًا
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
عَنْ أَبِي أمامة قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سلوا الله الفردوس فإنها سرة الْجَنَّة وأن أَهْل الفردوس يسمعون أطيط العرش
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الْجَنَّة وأعلى الْجَنَّة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الْجَنَّة
عَنْ سمرة بن جندب قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جنة الفردوس هي ربوة الْجَنَّة العليا التي هي أوسطها وأحسنها
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا قَالَ متحولاً قوله قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ إِنَّ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي يَقُولُ ينفد ماء البحر قبل إِنَّ ينفد كلام الله وحكمته قوله فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ
عَنْ عباس فِي قَوْلِهِ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ قَالَ نَزَلَتْ في المشركين الذين عبدوا مع الله إلهاً غيره وليست هذه في المؤمنين
عَنْ طَاوُسٍ قَالَ قَالَ رجل يا نَبِيّ الله إني أقف مواقف أبتغي وجه الله وأحب إِنَّ يرى موطني فلم يرد عليه شيئاً حتى نَزَلَتْ هذه الآية فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ مِنَ المسلمين مِنْ يقاتل وهو يحب إِنَّ يرى مكانه فأنزل الله فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ قوله فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
عَنْ سعيد فِي قَوْلِهِ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ قَالَ ثواب ربه فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا قَالَ لا يرائي بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ قَالَ مِنْ كَانَ يخشى البعث في الآخرة فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا مِنْ خلقه
عَنْ كثير بن زياد قَالَ قلت للحسن قول الله فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا قَالَ في المُؤْمِن نَزَلَتْ قلت أشرك بالله قَالَ لا ولكن أشرك بِذَلِكَ العمل عملاً يريد الله به والناس فذلك يرد عليه
عَنْ عَبْد الواحد بن زَيْدٍ قَالَ قلت للحسن أخبرني عَنِ الرياء أشرك هُوَ قَالَ نعم يا بني وما تقرأ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
عَنْ شداد بن أوس سمعت رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أخاف عَلَى أمتي الشرك والشهوة الخفية قلت أتشرك أمتك مِنْ بعدك قَالَ نعم أما إنهم لا يعبدون شمساً ولا قمراً ولا حجراً ولا وثناً ولكن يراؤون الناس بأعمالهم قلت يا رَسُول الله فالشهوة الخفية فقال يصبح أحدهم صائماً فتعرض لَهُ شهوة مِنْ شهواته فيترك صومه ويواقع شهوته
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرويه عَنْ ربه قَالَ أنا خير الشركاء فمن عمل عملاً أشرك فيه غيري فأنا بريء منه وهو الّذِي أشرك
كهيعص ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وناس مِنَ الصحابة كهيعص هُوَ الهجاء المقطع الكاف مِنَ الملك والهاء مِنَ الله والياء والعين مِنَ العزيز والصاد مِنَ المصور
عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس فِي قَوْلِهِ كهيعص قَالَ يا مِنْ يجير ولا يجار عليه قوله ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا
عَنْ يحيى بن يعمر أنه كَانَ يقرأ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا بنقل يَقُولُ لما دَخَلَ عليها زكريا المحراب وجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء فقال ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ قوله إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا أي بقلبه سراً قَالَ قَتَادَة إِنَّ الله يحب الصوت الخفي والقلب النقي قوله وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي قَالَ نحول العظم قوله وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا
عَنِ ابْنِ عيينة فِي قَوْلِهِ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا يَقُولُ سعدت بدعائك وإن لَمْ تعطني قوله وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ
عَنْ سَعِيدُ بْنُ العاص قَالَ أملى علي عثمان بن عفان مِنْ فيه وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ بنقلها يَعْنِي بنصب الخاء والفاء وكسر التاء يَقُولُ قلت الْمَوَالِيَ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي قَالَ العصبة مِنَ ال يعقوب وكان مِنْ ورائه غلام وكان زكريا مِنْ ذرية يعقوب وفي لفظ أَيْوبَ قوله يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنَ الِ يَعْقُوبَ
عَنْ الحسن فِي قَوْلِهِ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنَ الِ يَعْقُوبَ قَالَ نبوته وعلمه وَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرحم الله أخي زكريا مَا كَانَ عليه مِنْ ورثة ويرحم الله لوطاً إِنَّ كَانَ ليأوي إِلَى ركن شديد
عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ قَالَ قَالَ داود عَلَيْهِ السَّلامُ يا رب هب لي ابناً فولد لَهُ ابن خرج عليه فبعث إليه داود جيشاً فقال إِنَّ أخذتموه سليماً فابعثوا إلي رَجُلاً أعرف السرور في وجهه وإن قتلتموه فابعثوا إلي رَجُلاً أعرف الشر في وجهه فقتلوه فبعثوا إليه رَجُلاً أسود فلما رآه علم أنه قتل فقال رب سألت إِنَّ تهب لي ابنا فخرج علي فقال إنك لَمْ تستثن قَالَ مُحَمَّد بن كَعْبٍ لَمْ يقل كما قَالَ زكريا وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا قوله أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ
عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ لما دعا زكريا ربه إِنَّ يهب لَهُ غلاماً هبط جبريل عليه فبشره بيحيى فقال زكريا عندها أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وأخبر بكبر سنه وعلة زوجته فأخذ عوداً يابساً فجعله بين كفي زكريا فقال أدرجه بين كفيك ففعل فإذا في رأسه عود بين ورقتين يقطر منهما الماء فقال جبريل إِنَّ الّذِي أخرج هَذَا الورق مِنْ هَذَا العود قادر إِنَّ يخرج مِنْ صلبك ومن امرأتك العاقر غلاماً قوله لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا قَالَ شبيهاً قوله وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا قَالَ العتى الّذِي قد عتا مِنَ الولد فيما يرى في نفسه لا ولادة فيه
قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ في الآية قَالَ حبس لسانه فكان لا يستطيع إِنَّ يكلم أحداً وهو في ذَلِكَ يسبح ويقرأ التوراة فإذا أراد كلام الناس لَمْ يستطع إِنَّ يكلمهم قوله فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ
عَنِ أَبِي العالية فِي قَوْلِهِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا قَالَ أمرهم بالصلاة بكرة وعشيا قوله يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَاب بِقُوَّةٍ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ خُذِ الْكِتَاب بِقُوَّةٍ يَقُولُ اعمل بما فيه مِنْ فرائضه قوله وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
عَنْ معمر بن راشد فِي قَوْلِهِ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا قَالَ بلغني إِنَّ الصبيان قالوا ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب قَالَ مَا للعب خلقت فهو قوله وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا قوله وَحَنَانًا
مِنْ طَرِيق علي بن أَبِي طلحة عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا قَالَ رحمة مِنْ عندنا قوله وَزَكَاةً
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَزَكَاةً قَالَ بركة وفي قوله وَكَانَ تَقِيًّا قَالَ طهر فلم يعمل بذنب قوله وَكَانَ تَقِيًّا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كنا في حلقة في مسجد النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نتذاكر فضائل الأَنْبِيَاء فذكرنا نوحاً وطول عبادته وذكرنا إبراهيم وموسى وعيسى ورسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فخرج علينا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال مَا تذاكرون بينكم فذكرنا لَهُ فقال أما إنه لا ينبغي إِنَّ يكون أحد خيراً مِنْ يحيى ابن زكريا أما سمعتم الله كيف وصفه في القرآن يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَاب بِقُوَّةٍ إِلَى قَوْلِهِ وَكَانَ تَقِيًّا لَمْ يعمل سيئة قط ولم يهم بها
عَنْ عمرو بن العاص قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلّ بني آدم يأتي يَوْم الْقِيَامَة وله ذنب إلا مَا كَانَ مِنْ يحيى بن زكريا
عَنْ يحيى بن جعدة قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا ينبغي لأحد إِنَّ يَقُولُ أنا خير مِنْ يحيى بن زكريا مَا هم بخطيئة ولا حاكت في صدره امرأة
عَنِ الحَسَنِ قَالَ إِنَّ عِيسَى ويحيى التقيا فقال يحيى لعيسى استغفر لي أنت خير مني فقال لَهُ عِيسَى بل أنت خير منى سلم الله عليك وسلمت أنا عَلَى نفسي فعرف والله فضلها
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنْ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ انْتَبَذَتْ مِنَ اهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا قَالَ مكاناً أظلتها الشمس إِنَّ يراها أحد منهم
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إنما اتخذت النصارى المشرق قبلة لأن مريم اتخذت مِنَ اهلها مكاناً شرقياً فاتخذوا ميلاده قبلة وإنما سجدت اليهود عَلَى حرف حين نتق فوقهم الجبل فجعلوا يتخوفون وهم ينظرون إليه يتخوفون إِنَّ يقع عَلَيْهِمْ فسجدوا سجدة رضيها الله فاتخذوها سنة
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ أَهْل الْكِتَاب كتب عَلَيْهِمْ الصلاة إِلَى البيت والحج إليه وما صرفهم عنه إلا قول ربك إِذِ انْتَبَذَتْ مِنَ اهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا قَالَ خرجت منهم مكاناً شرقياً فصلوا قبل مطلع الشمس
عَنِ الكوفي عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قالت مريم عليها السلام كنت إِذَا خلوت حَدَّثَنِي عِيسَى وكلمني وهو في بطني وَإِذَا كنت مع الناس سبح في بطني وكبر قوله فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنه قَالَ لعمر بن الخطاب لَمْ استحب النصارى الحجب عَلَى مذابحهم قَالَ إنما يستحب النصارى الحجب عَلَى مذابحهم ومناسكهم لقول الله سبحانه وتعالى فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا
عَنِ أَبِي صالح رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا قَالَ بعث الله إليها ملكاً فنفخ في جيبها فدخل في الفرج
عَنْ عطاء بن يسار إِنَّ جبريل أتاها في صورة رجل فكشف الحجاب فلما رأته تعوذت منه فنفخ في جيب درعها فبلغت فذكر ذَلِكَ في المدينة فهجر زكريا وترك وكان قبل ذَلِكَ يستفتى ويأتيه الناس حتى إِنَّ كَانَ ليسلم عَلَى الرجل فَمَا يكلمه قوله فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
عَنْ أَبِي ابن كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَ تمثل لها روح عِيسَى في صورة بشر فحملته قَالَ حملت الّذِي خاطبها دَخَلَ في فيها قوله قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنْ مِنْكَ إِنَّ كُنْتَ تَقِيًّا
عَنِ أَبِي وائل فِي قَوْلِهِ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنْ مِنْكَ إِنَّ كُنْتَ تَقِيًّا قَالَ لقد علمت مريم إِنَّ التقي ذو نهية قوله غُلامًا زَكِيًّا
فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ مَكَانًا قَصِيًّا قَالَ قاصياً وفي قوله فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ قَالَ ألجأها قوله فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ
عَنْ جرير بن حازم قَالَ سألني مُحَمَّد بن عباد بن جعفر مَا يَقُولُ أصحابكم فِي قَوْلِهِ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا قَالَ فقلت لَهُ سمعت قَتَادَة يَقُولُ الجدول قَالَ فأخبر قَتَادَة عني فإنما نزل القرآن بلغتنا إنه الرجل السري
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا يريد نفسه أي سرى أسرى منه قِيلَ فالذين يقولون السري البحر قَالَ ليس كذلك لو كَانَ كذلك لكان يكون إِلَى جنبها ولا يكون النهر تحتها
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ سَرِيًّا قَالَ نهراً بالقبطية قَوْلهُ تَعَالَى وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
عَنِ أَبِي روق قَالَ انتهت مريم إِلَى جذع ليس لَهُ رأس فأنبت الله لَهُ رأساً وأنبت فيه رطباً وبسراً ومدبباً وموزاً فلما هزت النخلة سقط عليها مِنْ جميع مَا فيها
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت مِنَ الطين الّذِي خلق منه آدم عَلَيْهِ السَّلامُ وليس مِنَ الشجر شجرة تلقح غيرها وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لَمْ يكن رطب فتمر فليس مِنَ الشجر شجرة أكرم مِنْ شجرة نَزَلَتْ تحتها مريم بنت عمران
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ حَدَّثَنَا شيبان حَدَّثَنَا مسرور بن سعيد التميمي حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عَنْ عروة بن رويم عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت مِنَ الطين الّذِي خلق منه آدم عَلَيْهِ السَّلامُ وليس مِنَ الشجر شيء يلقح غيرها وَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لَمْ يكن رطب فتمر وليس مِنَ الشجرة شجرة أكرم عَلَى الله مِنْ شجرة نَزَلَتْ تحتها مريم بنت عمران
وَقَالَ أبو إسحاق عَنْ حارثة قَالَ كنت عند ابن مسعود فجاء رجلان فسلم أحدهما ولم يسلم الآخر فقال مَا شأنك قَالَ أصحابه حلف إِنَّ لا يكلم الناس اليوم فقال عَبْد الله بن مسعود كلم الناس وسلم عَلَيْهِمْ فإنما تلك امرأة علمت إِنَّ أحداً لا يصدقها أنها حملت مِنْ غير زوج يَعْنِي بِذَلِكَ مريم عليها السلام ليكون عذراً لها إِذَا سئلت
عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْد العزيز قَالَ كَانَ في زمان بني إسرائيل في بيت المقدس عند عين سلوان عين فكَانَتِ المرأة إِذَا قارفت أتوها بها فشربت منها فإن كانت بريئة لَمْ تضرها وإلا ماتت فلما حملت مريم أتوها بها عَلَى بغلة فعثرت بها فدعت الله إِنَّ يعقم رحمها فعقم مِنْ يومئذ فلما أتتها شربت منها فلم تزدد إلا خيراً ثُمَّ دعت الله إِنَّ لا يفضح بها إمرأة مؤمنة فغارت العين
عَنْ المغيرة بن شُعْبَةُ قَالَ بعثني رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْل نجران فقالوا أرأيت مَا تقرأون يا أخت هارون وموسى قبل عِيسَى بكذا وكذا قَالَ فرجعت فذكرت ذَلِكَ لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بالأنبياء والصالحين قبلهم
عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ كانت مِنْ سبط هارون فقيل لها يَا أُخْتَ هَارُونَ فدعيت إِلَى سبطه كالرجل يَقُولُ للرجل يا أخا بني ليث يا أخا بني فلان
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ يَا أُخْتَ هَارُونَ قَالَ كَانَ هارون مِنْ قوم سوء زناة فنسبوها إِلَيْهِمْ
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المصفي حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد عَنْ عَبْد العزيز بن زياد عَنْ أنس بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ عِيسَى بن مريم قد درس الإنجيل وأحكمه في بطن أمه فذلك قوله إِنِّي عَبْد اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَاب وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
عَنِ العوام بن حوشب قَالَ إنك لا تكاد تجد عاقاً إلا تجده جباراً ثُمَّ قرأ وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ