alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَالَ بقية عَن صفوان بن عمرو عَن عَبْد الرَّحْمَنِ بن جُبير بن نُفير قَالَ حج عمرو بن الأسود فلما انتهى إِلَى المدينة نظر إليه عَبْد اللَّهِ بن عمر قائمًا يصلي فسأل عَنْهُ فقيل هَذَا رَجُلٌ من أَهْل الشَّام يُقَالُ لَهُ عمرو بن الأسود فَقَالَ مَا رأيت أحدًا أشبه صلاة وَلَا هَدْيًا وَلَا خشوعًا وَلَا لبسة برَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من هَذَا الرجل هكذا رواه عيسى بن المنذر الحمصي عَن بقية ورواه عَنْهُ عَبْد الْوَهاب بن نجدة عَن أرطأة بن المنذر الحمصي عَن بقية ورواه عَنْهُ عَبْد الْوَهاب بن نجدة عَن أرطأة بن المنذر حدثني رُزيق أَبُو عَبْد اللَّهِ الألهاني أن عمرو بن الأسود قدِم المدينة فرآه ابن عمر يصلي فَقَالَ من سَره أن ينظر إِلَى أشبه النَّاس صلاة برَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلينظر إِلَى هَذَا ثُمَّ بَعَثَ ابن عمر بقرًى ونفقة وعلف إليه فقبل القِرى والعلف وردّ النفقة وأما مَا رواه أَبُو بكر بن أَبِي مريم الغساني عَن ضَمرة بن حبيب وحكيم بن عُمْير قالا قَالَ عمر بن الخطاب من سرَّه أن ينظر إِلَى هدي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلينظر إِلَى عمرو بن الأسود فهَذَا منقطع وَعَن شرَحْبيل قَالَ كَانَ عمرو بن الأسود يدع كثيرًا من الشبع مخافة الأشر قرأت عَلَى أَحْمَد بن إِسْحَاق أنبأ الفتح بن عَبْد السلام أنبأ ابن الداية وأَبُو الفضل الأرموي ومحمد بن أَحْمَد قالْوَا أنبأ ابن المسلمة أنبأ أَبُو الفضل الزُهْري أنبأ جعفر الفريابي ثَنَا إِبْرَاهِيم بن العلاء الحمصي ثَنَا إسماعيل بن عياش عَن بَحِير بن سَعِيد عَن خالد بن مَعْدان عَن عمرو بن الأسود العنْسي أَنَّهُ كَانَ إذا خرج إِلَى المسجد قبض بيمينه عَلَى شماله فسُئل عَن ذلك فَقَالَ ص
قَالَ ابن سعد شهد الخندق واستعمله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نجران وَهُوَ ابن سبع عشرة سَنَة وبعثه أيضًا بكتاب فِيهِ فرائض إِلَى اليمن
لَهُ صُحْبَةٌ وَنَزَلَ الْبَصْرَةَ وَلَمَّا وَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَى لَهُ نَجِيبَةً فَقَالَ إِنَّا نُهِينَا أَنْ نَقْبَلَ زَبْدَ الْمُشْرِكِينَ فَلَمَّا أَسْلَمَ قَبِلَهَا مِنْهُ رَوَى عَنْهُ العلاء بن زياد العدوي ومطرّف ويزيد ابنا عَبْد اللَّهِ بن الشخير والحَسَن الْبَصْرِيُّ
رَوَى الشَّعْبِيُّ عَنْهُ أَنَّهُ شهد عيدًا بالأنبار فَقَالَ مالي أراهم لَا يقلّسون كما كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقلّس لَهُ ص
أخت الضحاك بن قيس التي كانت تحت أَبِي عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي فطلقها فخطبها مُعَاوِيَة وأَبُو جهم فنصحها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأشار عليها بأسامة فتزوجت بِهِ
رَوَى عَنْهُ عَبْد اللَّهِ بن مُحَيْريز وحَنش الصنعاني وعَبْد الرَّحْمَنِ بن جُبير بن نُفَير وعلاء بن رباح والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ وغيرهم
قاتل الأسود العنسي لَهُ صُحبة ورواية وَهُوَ من أبناء الفرس الذين نزلَوْا اليمن وفد عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برأس الأسود فيما بلغنا فوجده تُوُفِّيَ
عمّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأمه لبابة بِنْت الحارث الهلالية وكانت أول امرأة أسلمت فيما قاله الكلبي بَعْدَ خديجة وقد أردفه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خلفه
وَقَالَ الزبير بن بكار استعمله عَلِيّ عَلَى المدينة ثُمَّ إن قُثَمًا سَارَ أيام مُعَاوِيَة مع سَعِيد بن عُثْمَان إِلَى سمرقند فاستشهد بِهَا
قَالَ ابن سعد غزا قُثَم خُراسان وعليها سَعِيد بن عُثْمَان بن عفان فَقَالَ لَهُ أضرِبُ لك بألف سهم فَقَالَ لَا بل خمّس ثُمَّ اعطِ النَّاس حقوقهم ثُمَّ اعطني بَعْدَ مَا شئتَ وَكَانَ قُثَم ورعًا فاضلًا
وَقَالَ الزُهري أخبرني ثعلبة بن أَبِي مالك أن قيس بن سعد كَانَ صاحب لَوْاء رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَقَالَ جُوَيْرية بن أسماء كَانَ قيس يستدين ويطعمهم فَقَالَ أَبُو بكر وعمر إن تركْنا هَذَا الفتي أَهْلك مال أبيه فمشيا في النَّاس فصلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يومًا فقام سعد بن عبادة خلفه فَقَالَ من يعذرني من ابن أَبِي قحافة وابن الخطاب يبخلان عَلَيَّ ابني
وَقَالَ موسى بن عُقْبة وَقَفَتْ عَلَى قيسٍ عجوزٌ فقالت أشكو إليك قلة الجرذان فَقَالَ مَا أحسن هَذِهِ الكناية املئوا بيتها خبزًا وسمنًا وتمرًا ص
وَقَالَ ابن سيرين أمَّر عَلِيّ قيسَ بن سعد عَلَى مصر زاد غيره في سَنَة ستٌ وثلاثين وعزله سَنَة سبع لأن أصحاب عَلِيّ شنعوا عَلَى أَنَّهُ قَدْ كاتب مُعَاوِيَة فلما عُزل بمحمد بن أَبِي بكر عرف قيس أن عليًا قَدْ خُدع ثُمَّ كَانَ عَلِيٌّ بَعْد يطيع قيسًا في الأمر كله
قَالَ عُرُوة كَانَ قيس بن سعد مع عَلِيّ في مقدمته ومعه خمسة آلاف قَدْ حلقوا رؤوسهم بَعْدَ موت عَلِيّ فلما دَخَلَ الجيش في بيعة مُعَاوِيَة أبى قيس أن يَدْخُلَ وَقَالَ لأصحابه مَا شئتم إن شئتم جالدتُ بكم أبدًا حَتَّى يموت الأعجل وإن شئتم أخذت لكم أمانًا قالْوَا خذ لنا ففعل فلما ارتحل نَحْوَ المدينة جعل ينحر كل يَوْم جَزُورًا
وَقَالَ أَبُو تُمَيْلة يحيي بن واضح أخبرني أَبُو عُثْمَان من ولد الحارث ابن الصِّمةٌ قَالَ بَعَثَ قيصر إِلَى مُعَاوِيَة ابعثْ إليَّ سراويلَ أطول رَجُلٌ من العرب فَقَالَ لقيس بن سعد مَا أظننا إِلَّا قَدِ احتجنا إِلَى سراويلك فقام فتنحّى وجاء بِهَا فألقاها فَقَالَ ألا ذهبتَ إِلَى منزلك ثُمَّ بعثتَ بِهَا فَقَالَ
د ت ق قيس بْن عمرو وَيُقَالُ قيس بن قهد وَيُقَالُ قيس بن عمرو بن قهد وقيل قيس بن سهل وقيل قيس بن عمرو بن سهل الْأَنْصَارِيّ النجاري
قَالَ ابن سعد هُوَ الذي قفا أثَر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبي بكر فانتهى إِلَى باب الغار فَقَالَ هنا انقطع الأثر قَالَ وَهُوَ الذي نظر إِلَى قدم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَذِهِ القدم من تلك القدم التي في المقام يعني قدم إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السلام
رَوَى عَنْهُ بنوه سعد ومحمد وعَبْد الملك والربيع وأَبُو وائل وطارق بن شهاب وعَبْد اللَّهِ بن معقل ومحمد بن سيرين وأَبُو عبيدة بن عَبْد اللَّهِ بن مسعود وجماعة
وَقَالَ ضِمَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ إِنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَرَأَيْتُهُ مُتَغَيِّرًا قُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي مَا لِي أَرَاكَ مُتَغَيِّرًا قَالَ مَا دَخَلَ جَوْفِي مَا يَدْخُلُ جَوْفَ ذَاتِ كَبِدٍ مُنْذُ ثَلَاثٍ
قَالَ فَذَهَبَ فَإِذَا يَهُودِيٌّ يَسْقِي فَسَقَيْتُ لَهُ عَلَى كُلِّ دَلْوٍ بِتَمْرَةٍ فَجَمَعْتُ تَمْرًا فَأَتَيْتُهُ بِهِ وَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ يَا كَعْبُ أَتُحِبُّنِي قُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ نَعَمْ قَالَ إِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنَ السَّيْلِ إِلَى مَجَارِيهِ وَإِنَّهُ سَيُصِيبُكَ بَلَاءٌ فَأَعِدْ لَهُ تَجْفَافًا قَالَ فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا فَعَلَ كَعْبٌ قَالُوا مَرِيضٌ فَخَرَجَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ أَبْشِرْ يَا كَعْبُ فَقَالَتْ أُمُّهُ هَنِيئًا لَكَ الْجَنَّةُ يَا كَعْبُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هَذِهِ الْمُتَأَلِّيَةُ عَلَى اللَّهِ قَالَ هِيَ أُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا يُدْريِكِ يَا أُمَّ كَعْبٍ لَعَلَّ كَعْبًا قَالَ مَا لَا يَنْفَعُهُ أَوْ يَمْنَعُ مَالَا يُغْنِيهِ وَقَالَ مِسْعَرٌ عَنْ ثابت بن عُبَيد قَالَ بعثني أَبِي إِلَى كعب بن عُجْرة فأتيت رجلًا أقطع فأتيت أَبِي فقلت بعثتني إِلَى رَجُل أقطع فَقَالَ إن يده قَدْ دَخَلَتِ الجنة وسيتبعها مَا بقي من جسده إن شاء اللَّه
قدِم عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأقام أيامًا ثُمَّ أذن لَهُ في الرجوع إِلَى أَهْله ثُمَّ نَزَلَ الْبَصْرَةَ
يُقَالُ لَهُ صُحبة قدِم عَلَى مُعَاوِيَة برسالة عُثْمَان وقاد الصوائف أَرْبَعِينَ سَنَة وكُسر فيما بَلغَنا عَلَى قبره أربعون لِوَاءً وَكَانَ صوامًا قوامًا
وَقَالَ محمد بن إِسْحَاق كَانَ أَبُوه جارية ممّن اتخذ مسجد الضرار فكان مجمّع يصلي بهم فِيهِ ثُمَّ إِنَّهُ أُخرب فلما كَانَ زمن عمر كُلم في مجمع ليصلي بهم فَقَالَ أَوْ ليس بإمام المنافقين فَقَالَ لعمر واللَّه الذي لَا إله إِلَّا هُوَ ما علمت بشيء من أمرهم فيقال أَنَّهُ تركه يصلي بهم
لَهُ رِوَايَةٌ وَصُحْبَةٌ وَهُوَ الَّذِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْمُوا وَأَنَا مَعَ ابْنِ الْأَدْرَعِ
رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ وَرَجَاءُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ الْبَاهليُّ وَحَنْظَلَةُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَسْلَمِيُّ
كَانَ من المؤلفة قلَوْبهم لَهُ شرف وعقل وقُعْدُد وكساه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حلة باعها بأربعين أوقية وعُمي في خلافة عُثْمَان
وَرَوَى أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَ مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ يَسْتَأْذِنُ فَلَمَّا سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَوْتَهُ قَالَ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ بَشَّ بِهِ فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ أَعَهِدْتِنِي فَحَّاشًا إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ يُتَّقَى شَرُّهُ ص
قدمه ابن عمه الحسين رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَيْنَ يديه إِلَى الكوفه ليكشف لَهُ كيف اجتماع النَّاس عَلَى الحسين فَدَخَلَ سرًا ونزل عَلَى هانئ المرادي فطلب عبيد اللَّه بن زياد أمير الْكُوفَة هانئًا فَقَالَ مَا حملك عَلَى أن تجير عدوي قَالَ يَا بن أخي جاء حقٌ هوِ أحقُ من حقك فوثب عُبيد اللَّه فضربه بعنزة شك دماغة بالحائط ثُمَّ أحضر مسلما من داره فقتله وذلك في آخر سَنَة ستين
أحد المهاجرين وله هجرة إِلَى الحبشة وَهُوَ الذي حلق رأس رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حَجة الْوَداع وعمَّر بَعْدَه دهرًا وحدّث عَنْهُ
وَقَالَ ابن لَهِيعَة حدثني أَبُو قبيل قَالَ لَمَّا قُتِلَ حُجْر بن الأدبر وأصحابه بلغ مُعَاوِيَة بن حُدَيج وَهُوَ بإفريقية فقام في أصحابة فَقَالَ يَا أشقائي في الرحِم وأصحابي وجيرتي أنقاتل لقريش في الملْك حَتَّى إذا استقام لهم دفعوا يقتلَوْننا أما واللَّه لئن أدركتها ثانيًا لأقولنّ لمن أطاعني ص
لَهُ صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ وَهُوَ صَاحِبُ حَدِيثِ الْجَارِيَةِ السَّوْدَاءِ الَّتِي قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ
ع مُعَاوِيَة بن أَبِي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عَبْد شمس بن عَبْد مَناف بن قُصي أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ القُرَشي الأموي وأمه هند بِنْت عُتْبة بن ربيعة بن عَبْد شمس بن عَبْد مَنَاف
وعنه ابن عباس وسَعِيد بن المسيب وأَبُو صالح السمان والأعرج وسَعِيد بن أَبِي سَعِيد ومحمد بن سيرين وهمام بن منبه وعَبْد اللَّهِ بن عامر اليحصبي والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ وشعيب بن محمد والد عمرو بن شعيب وطائفة سواهم
المدينة يقول أين فقهاؤكم يَا أَهْل المدينة سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنهى عَن هَذِهِ القُصة ثُمَّ وضعها عَلَى رأسه أَوْ خدّه فلم أر عَلَى عروس وَلَا عَلَى غيرها أجمل منها عَلَى مُعَاوِيَة
وَقَدْ صَحَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ أَلْعَبُ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ ادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ
وَكَانَ يَكْتُبُ الْوَحْيَ وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي رُهْمٍ السَّمَاعِيِّ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَدْعُونَا إِلَى السَّحُورِ هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ وَقِهِ الْعَذَابَ
رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَقَدْ وَهِمَ فِيهِ قُتَيْبَةُ وَأَسْقَطَ مِنْهُ أَبَا رُهْمٍ وَالْعِرْبَاضَ وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمِيرَةَ الْمُزَنِيِّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ وَقِهِ الْعَذَابَ
هَذَا الْحَدِيثُ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ لَكِن اخْتَلَفُوا فِي صُحْبَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ صَحَابِيٌّ رُوِيَ نَحْوَهُ مِنْ وُجُوهٍ أُخَرَ ص
وَقَالَ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَمِيرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِمُعَاوِيَةَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِهِ وَاهْدِ بِهِ
رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَأَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدٍ نَحْوَهُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ الذُّهْلِيِّ عَنْ أَبِي مُسْهِرٍ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَأْذَنَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي أَمْرٍ فَقَالَ أَشِيرُوا فَقَالَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَقَالَ ادْعُوا مُعَاوِيَةَ أَحْضِرُوهُ أَمْرَكُمْ فَإِنَّهُ قَوِيٌّ أَمِينٌ وَقَدْ رَوَوْهُ عَنِ ابْنِ شُعَيْبٍ مُرْسَلًا قلت هَذَا من مناكير نُعَيم وَهُوَ صاحب أوابد
وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبِ بْنِ وَحْشِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَن جَدِّهِ قَالَ أَرْدَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَلْفَهُ فَقَالَ مَا يَلِينِي مِنْكَ قَالَ بَطْنِي قَالَ اللَّهُمَّ امْلَأْهُ عِلْمًا زَادَ أَبُو مُسْهِرٍ وَحِلْمًا
وَقَالَ مسلم بن جندب عَن أسلم مولى عمر قَالَ قدِم علينا مُعَاوِيَة وَهُوَ أبضّ النَّاس وأجملهم فحج مع عمر وَكَانَ عمر ينظر إليه فيعجب لَهُ ثُمَّ يضع إصبعه عَلَى متنه ويرفعها عَن مثل الشراك
ويقول بخٍ بخٍ نحن إذا خير النَّاس أن جُمع لنا خيرُ الدنيا والآخرة فَقَالَ مُعَاوِيَة يَا أمير المؤْمِنِينَ سأحدثك إنا بأرض الحمّامات والريف فَقَالَ عمر سأحدثك مَا بك إِلَّا إلطافك نفسك بأطيب الطعام وتصبّحك حَتَّى تضرب الشمسُ مَتنيك وذوو الحاجات وراء الباب قَالَ فلما جئنا ذا طُوًى أخرج مُعَاوِيَة حُلة فلبسها فوجد عمر منها ريحًا طيبة فَقَالَ يعمد أحدكم فيخرج حاجًا تفلا حَتَّى إذا جاء أعظم بلدان اللَّه حُرْمة أخرج ثوبيه كأَنَّهُما كانا في الطيب فيلبسهما فَقَالَ إِنَّمَا لبستهما لأدَخَلَ فيهما عَلَى عشيرتي واللَّه لقد بلغني أذاك ها هنا وبالشَّام واللَّه يعلم إني لقد عرفت الحياء فِيهِ ونزع مُعَاوِيَة الثوبين ولبس ثوبيه اللذين أحرم فيهما
وَقَالَ مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَا تَكْرَهُوا إِمْرَةَ مُعَاوِيَةَ فَإِنَّكُمْ لَوْ فَقَدْتُمُوهُ رَأَيْتُمُ الرُّءُوسَ تَنْدُرُ عَن كَوَاهِلْهَا وَرَوَى علقمة بن أَبِي علقمة عَن أمه قالت قدِم مُعَاوِيَة المدينة فأرسل إِلَى عائشة أرسلي إلي بأنبجانية رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشَعْره فأرسلت بذلك معي أحمله فأخذ الأنبجانية فلبسها وغسل الشعر بماء فشرب مِنْهُ وأفاض عَلَى جلده
وَرَوَى أَبُو بكر الْهُذَلِيُّ عَن الشَّعْبِيُّ قَالَ لَمَّا قدِم مُعَاوِيَة المدينة عام الْجَمَاعَةِ تلقته رجال قريش فقالْوَا الحمد اللَّه الذي أعز نصرك وأعلى أمرك فما رد عليهم جوابًا حَتَّى دَخَلَ المدينة فعلا المنبر ثُمَّ حمد اللَّه ص
وَقَالَ أما بَعْدَ فإني واللَّه مَا وُلِّيتُ أمركم حين وليته إِلَّا وأنا أعلم أنكم لَا تُسَرون بولايتي وَلَا تحبونها وإني لعَالم بما في نفوسكم ولكن خالسْتكُم بسفي هَذَا مخالسة ولقد رُمْت نفسي عَلَى عمل ابن أَبِي قُحافة فلم أجدها تقوم بذلك وأردتها عَلَى عمل عمر فكانت عَنْهُ أشد نفورًا وحاولتها عَلَى مثل سُنيات عُثْمَان فأبتْ عَلِيّ وأين مثل هؤلاء هيهات أن يُدْرِك فضلَهم أحدٌ من بَعْدهم غير أني قَدْ سلكت بِهَا طريفًا لي فِيهِ منفعة ولكم فِيهِ مثل ذلك ولكل فِيهِ مؤاكلة حَسَنةٌ ومشاربة جميلة مَا استقامت السيرة وحسُنَتِ الطاعة فإن لَمْ تجدوني خيركم فأنا خير لكم واللَّه لَا أحمل السيف عَلَى من لَا سيف معه ومهما تقدم مما قَدْ علمتمونه فقد جعلته دُبر أُذُني وإن لَمْ تجدوني أقوم بحقكم كله فارضوا مني ببعضه إِنَّهَا ليست بقائبة قوبها وإن السيل إذا جاء تترى وإن قل أغنى وإياكم والفتنة فلا تهموا بِهَا فإِنَّها تفسد المعيشة وتكدر النعمة وتورث الاستئصال واستغفر اللَّه لي ولكم ثُمَّ نَزَلَ
وَقَالَ جَنْدَلُ بْنُ وَالِقٍ وَغَيْرُهُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ثَنَا مُجَالِدٌ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي فَاقْتُلُوهُ مجالد ضعيف
وَقَالَ أَبُو بكر بن أَبِي مريم عَن ثابت مولى أَبِي سفيان أَنَّهُ سمع مُعَاوِيَة يخطب ويقول إني لست بخيركم وإن فيكم من هُوَ خير مني عَبْد اللَّهِ بن عمر وعَبْد اللَّهِ بن عمرو وغيرهما من الأفاضل ولكني عسيت ص
وَقَالَ همّام بن منبه سمعت ابن عباس يقول مَا رأيت رجلًا كان أخلَقَ للملْك من مُعَاوِيَة كَانَ النَّاس يَرِدون مِنْهُ عَلَى أرجاء وادٍ رحَبٍ لَمْ يكن بالضيَّق الحَصِر العُصْعُص المتغضب يعني ابن الزبير
وَقَالَ جَبَلَة بن سُحَيم عَن ابن عمر مَا رأيت أحدًا أسود من مُعَاوِيَة قلت وَلَا عمر قَالَ كَانَ عمر خيرًا مِنْهُ وَكَانَ مُعَاوِيَة أسود مِنْهُ
وَقَالَ أيوب عَن أَبِي قلابة إن كعب الأحبار قَالَ لن يملك أحدٌ هَذِهِ الأمة مَا ملك مُعَاوِيَة قَالَ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ نَبَّأَ ضِمَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ سَمِعْتُ أَبَا قَبِيلٍ حُيَيَّ بْنَ هَانِئٍ يُخْبِرُ عَنْ مُعَاوِيَةَ وَصَعَدَ الْمِنْبَرَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ فَقَالَ عِنْدَ خُطْبَتِهِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْمَالَ مَالُنَا وَالْفَيْءَ فَيْئُنَا مَنْ شِئْنَا أَعْطَيْنَا وَمَنْ شِئْنَا مَنَعْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمْعَةُ الثَّانِيَةُ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمْعَةُ الثَّالِثَةُ قَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ كَلا إِنَّمَا الْمَالُ مَالُنَا وَالْفَيْءُ فَيْئُنَا مَنْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ حَكَّمْنَاهُ إِلَى اللَّهِ بِأَسْيَافِنَا فَنَزَلَ مُعَاوِيَةُ فَأَرْسَلَ إِلَى الرَّجُلِ فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ فَقَالَ الْقَوْمُ هَلَكَ فَفَتَحَ مُعَاوِيَةُ الأَبْوَابَ وَدَخَلَ النَّاسُ فَوَجَدُوا الرَّجُلَ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا أَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللَّهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَتَكُونُ أَئِمَّةٌ مِنْ بَعْدِي يَقُولُونَ فَلا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُمْ يَتَقَاحَمُونَ فِي النَّارِ تَقَاحُمَ الْقِرَدَةِ وَإِنِّي تَكَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ أَحَدٌ فَخَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مِنْهُمْ ثُمَّ تَكَلَّمْتُ الثَّانِيَةَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلِيَّ أَحَدٌ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي إِنِّي مِنَ الْقَوْمِ ثُمَّ تَكَلَّمْتُ الْجُمْعَةَ الثَّالِثَةَ فَقَامَ هَذَا فَرَدَّ عَلَيَّ فَأَحْيَانِي أَحْيَاهُ اللَّهُ فَرَجَوْتُ أَنْ يُخْرِجَنِيَ اللَّهُ مِنْهُمْ فَأَعْطَاهُ وَأَجَازَهُ
مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ وَفَدَ الْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِ يَكْرِبَ وَعَمْرُو بْنُ الأَسْوَدِ وَرَجُلٌ مِنَ الأَسَدِ لَهُ صُحْبَةٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِلْمِقْدَامِ تُوُفِّيَ الْحَسَنُ فَاسْتَرْجَعَ فَقَالَ أَتَرَاهَا مُصِيبَةً قَالَ وَلَمْ لَا وَقَدْ وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجْرِهِ وَقَالَ هَذَا مِنِّي وَحُسَيْنٌ مِنْ عَلِيٍّ فَقَالَ لِلأَسَدِيِّ مَا تَقُولُ أَنْتَ قَالَ جَمْرَةٌ أُطْفِئَتْ فَقَالَ الْمِقْدَامُ أُنْشِدُكَ اللَّهَ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ لِبْسِ الذَّهَبِ وَالْحَرِيرِ وَعَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ وَالرُّكُوبِ عَلَيْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا كُلَّهُ فِي بَنِيكَ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ عَرَفْتُ أَنِّي لا أَنْجُو مِنْكَ قلت تُوُفِّيَ كعب قبل أن يستخلف مُعَاوِيَة وصدق كعب فيما نقله خلافة عَبْد الملك بن مروان وأبي جعفر المنصور وهارون الرشيد وغيرهم فإِنَّهُم كَانَ لهم مخالف وخرج عَن أمرهم بعض الممالك
وقد أفرد ابن أَبِي الدنيا وأَبُو بكر بن أبي عاصم تصنيفًا في حلم مُعَاوِيَة قَالَ ابن عون كَانَ الرجل يقول لمعاوية واللَّه لتستقيمن بنا يَا مُعَاوِيَة أَوْ لنقومنك فيقول بماذا فيقولَوْن بالخُشُب فيقول إذا نستقيم
وَقَالَ جَرِيرُ عَن مغيرة قَالَ أرسل الْحَسَن بن عَلِيّ وعَبْد اللَّهِ بن جعفر إِلَى مُعَاوِيَة يسألانَّهُ فبعث إليهما بمائة ألف فبلغ عليًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لهما ألا تستحيان رَجُلٌ نطعن فِيهِ غُدْوةً وعشيةً تسألانَّهُ المال قَالَ لأنك حَرَمْتَنا وجاد لنا
وَقَالَ مالك إن مُعَاوِيَة نتف الشَّيْبَ كذا وكذا سَنَة وَكَانَ يخرج إِلَى الصلاة ورداؤه يُحمل فإذا دَخَلَ مُصلاه جُعل عَلَيْهِ وذلك من الكِبْر وذكر غيره أن مُعَاوِيَة أصابته اللقْوَة قبل أن يموت وَكَانَ اطّلع في بئر عادِيةً
فَقَالَ إِنَّي مَنْ زَرَعَ قَدِ اسْتَحْصَدَ وَقَدْ طَالَتْ إِمْرَتِي عَلَيْكُمْ حَتَّى مَلَلْتُكُمْ وَمَلَلْتُمُونِي وَلَا يَأْتِيكُمْ بَعْدِي خَيْرٌ مِنِّي كَمَا أَنَّ مَنْ كَانَ قَبْلِي خَيْرٌ مِنِّي اللَّهُمَّ قَدْ أَحْبَبْتُ لِقَاءَكَ فَأَحْبِبْ لِقَائِي
الْوَاقِدِيُّ ثَنَا ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى قَالَ قَالَ مُعَاوِيَة لِيَزِيدَ وَهُوَ يُوصِيهِ اتَّقِ اللَّه فَقَدْ وَطَّئْتُ لَكَ الأَمْرَ وَوُلِيتَ مِنْ ذَلِكَ مَا وُلِّيتَ فَإِنْ بِكَ خَيْرًا فَأَنَا أَسْعَدُ بِهِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ شَقِيتَ بِهِ فَارْفِقْ بِالنَّاسِ وَإِيَّاكَ وَجَبْهَ أَهْلِ الشَّرَفِ وَالتَّكَبُّرَ عَلَيْهِمْ فِي كَلامٍ طَوِيلٍ أَوْرَدَهُ ابْنُ سَعْدٍ وَرَوَى يَحْيَى بْنُ مَعِين عَنْ عَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ النَّرْسِيِّ وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ عَنْ رَجُلٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لِيَزِيدَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ شَيْئًا عَمِلْتُهُ فِي أَمْرِكَ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلَّمَ يَوْمًا أَظْفَارَهُ وَأَخَذَ مِنْ شَعْرِهِ فَجَمَعْتُ ذَلِكَ فَإِذَا مِتُّ فَاحْشُ بِهِ فَمِي وَأَنْفِي وَرَوَى عَبْد الأعلى بن ميمون بن مِهْران عَن أبيه أن مُعَاوِيَة قَالَ في مرضه كنت أوضِّئ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يومًا فنزع قميصه وكسانيه فرقعته وخبأت قُلامة أظفاره في قارورة فإذا متٌ فاجعلَوْا القميص عَلَى جلدي واسحقوا تلك القُلامة واجعلَوْها في عيني فعسى اللَّه أن يَرحَمَني بَبَركَتِها
حُمَيْد بن هلال عَن أَبِي بُرْدة بن أَبِي موسى قَالَ دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَة حين أصابته قُرحته فَقَالَ هَلم ابنَ أخي تحول فأنظر فنظرت فإذا هِيَ قَدْ سَرَتْ
وَعَن ابن سيرين قَالَ أخذت معاويةَ قُرْحَةٌ فاتخذ لُحُفًا تُلقى عَلَيْهِ فلا يلبث أن يتأذى بِهَا فإذا أخذت عَنْهُ سأل أن تُرد عَلَيْهِ فَقَالَ ص
وَقَالَ أَبُو عمرو بن العلاء لَمَّا حَضَرتْ مُعَاوِيَة الْوَفاةُ قيل لَهُ ألا توصي فَقَالَ هُوَ الموتُ لَا مَنْجي من الموتَ والذي نُحاذرُ بَعْدَ الموتِ أدهى وأفْظعُ
رَوَى عنها مَوْلياها عطاء وسليمان ابنا يَسَار وابن أختها يزيد بن الأصم وكُريْب مولى ابن عباس وابن أختها عَبْد اللَّهِ بن عباس وابن أختها عَبْد اللَّهِ بن شدّاد بن الهاد وعُبَيد بن السباق وجماعة
وكانت قبل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عند أَبِي رُهْم بن عَبْد الْعُزَّى العامري فتأيمت مِنْهُ فخطبها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فجعلت أمرها إِلَى العباس فزوجها مِنْهُ وبني بِهَا بسَرِف بطريف مكة لَمَّا رجع من عُمرة القضاء
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ اسْمُ مَيْمُونَةَ بَرَّةَ فَسَمَّاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ ص
ابْنُ عُلَيَّةَ ثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ أَمَّرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَأَلْتُ يَزِيدَ بْنَ الْأَصَمِّ عَنْ نِكَاحِ مَيْمُونَةَ فَقَالَ نَكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَالًا بِسَرِف وَبَنَى بِهَا حَلَالًا بِسَرِف وَمَاتَتْ بِسَرِف فَذَاكَ قَبْرُهَا تَحْتَ السَّقِيفَةِ
وَرَوَى زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْجُبْنِ فَقَالَ اقْطَعْ بِالسِّكِّينِ وَسَمِّ اللَّهَ وَكُلْ
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَخَوَاتُ الْأَرْبَعُ مَيْمُونَةُ وَأُمُّ الْفَضْلِ وَسَلْمَى وَأَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أُخْتُهُنَّ لِأُمِّهِنَّ مُؤْمِنَاتٌ
قَالَ الْوَاقدي قَالَ أَبُو هريرة مَا كنت أرى أسماء وهند إِلَّا خادمين لرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من طول لزومهما بابه وخدمتهما إياه
وفد عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَة تسع في عشرة من رهطه فأسلموا ورجعوا إِلَى أرضهم ثُمَّ نَزَلَ وابصة الجزيرة وسكن الرقة وله بدمشق دار
زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يَزِيدُ بْنُ شَجَرَةَ مِمَّنْ يُذَكِّرُنَا فَيَبْكِي وَكَانَ يُصَدِّقُ بُكَاءَهُ بِفِعْلِهِ وَقَالَ الأعمش عَن مُجاهد خَطَبَنا يزيد بن شجرة الرّهاوي وَكَانَ مُعَاوِيَة استعمله عَلَى الجيوش
حليف قريش وَهُوَ يعلي بن مُنْية بِنْت غزوان أخت عُتْبة بن غزوان أسلم يَوْم الفتح وشهد الطائف وتبوكًا وَرَوَى عَن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَن عمر
وعنه بنوه محمد وصفوان وعُثْمَان وأخوه عَبْد الرَّحْمَنِ وابن أخيه صفوان بن عَبْد اللَّهِ وعكرمة وعَبْد اللَّهِ بن بابيه ومجاهد وعطاء بن أَبِي رباح وآخرون
قلت كَانَ قَدْ ولى صنعاء لعُثْمَان وَكَانَ يعلى ممن شهد مع عائشة يَوْم الجمل وأنفق أموالًا عظيمة في ذلك الجيش فلما هُزم النَّاس هرب يعلى وبقي إِلَى أواخر خلافة مُعَاوِيَة
أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُيَيٍّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَحْرُ مِنْ جَهَنَّمَ ص
فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَاللَّهِ لَا أَدْخُلُهُ وَلَا يُصِيبُنِي مِنْهُ قَطْرَةٌ حَتَّى أُعْرَضَ عَلَى اللَّهِ قَالَ أَبُو عاصم حلف عَلِيّ غيبٍ وَهُوَ ممن أعان عَلَى عَلِيّ رضي اللَّه عَنْهُ
فرَوَى وُهَيْب عَن أَبِي واقد عَنْهُ قَالَ كنت أصلي العصر مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أتي الشجرة قبل غروب الشمس
ع أَبُو أيْوب الْأَنْصَارِيّ اسمه خَالِد بن زيد بن كُليْب بن ثعلبة بن عَبْد عوف بن غَنْم بن مالك بن النّجار الخزرجي النجاري المالكي المدَنِيّ
شهد بدرًا والعَقَبة وعليه نَزَلَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قدِم المدينة فبقي في داره شهرًا حَتَّى بنيت حُجَرُه ومسجده
رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ وَفَدَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ فَفَرَّغَ ابْنُ عَبَّاسٍ ص