alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
هذه أقصر رسائل بولس ثم وبعد التحية تعطينا الآية السبب الرئيسي الذي من أجله كتب الرسالة وكان السبب هو أن يطلب إليه أي أن يتضرع أو أن يتوسل إلى فليمون من أجل أُنِسِيمُسَ نستطيع أن نستخلص من الآية أن أُنِسِيمُسَ كان عبد لفليمون هرب من سيده لسبب ما يقول بولس أنه ولده في قيوده فنفهم من هذا أن أُنِسِيمُسَ قابل بولس في السجن وهناك آمن أُنِسِيمُسَ والآن أُنِسِيمُسَ في طريقه إلى سيده وعلى الرغم من عدم ذكر ذلك إلا أنني أظن أنه كان ذاهب بنفسه إلى فليمون حاملاً الرسالة
بالانتقال إلى ما تقوله الرسالة ما أدهشني وما أريد أن أشير إليه هو كيفية تعامل بولس مع وضع صعب كهذا نجد هنا خادماً هرب من سيده وعلى الأغلب هو مدين له بالمال أيضاً وهذا السيد حدث وأن صار مسيحياً عظيماً ثم يقابل الخادم ويصير مؤمناً وفي نفس الوقت يصير مفيداً جداً لبولس في خدمته فِي قُيُودِ الإِنْجِيلِ ماذا يفعل بولس في مثل هذا الموقف ماذا كنت ستفعل ضع نفسك محل بولس وبعد أن تفعل هذا ضع نفسك محل فليمون أيضاً أنا أعلم أن هذا كثير ولكن خذ نَفَسَاً وضع نفسك أيضاً محل أُنِسِيمُسَ جميعهم مسيحيين وجميعهم عليهم أن يديروا الوضع هنا أنا لن أسمي هذا الوضع خاصاً فجميعنا علينا أن نتخذ القرارات في أمور الحياة الواقعية وهذا وضع يخص الحياة الواقعية إذاً فهي فرصة ممتازة لرؤية كيف تصرف بولس فيه وأنا فقط أذكر بولس لأننا لا نعلم ما فعله فليمون عندما وصلته الرسالة فعلينا إذاً أن نركز على ما فعله بولس وأنا اعتقد أننا سنتعلم الكثير
والآن أولاً وقبل كل شيء من كان بولس كان بولس خادماً رائعاً للرب حيث نشر البشارة للأمم كما لم يفعل أي شخص آخر في القرن الأول فالكنائس لم تعرف أي شخص آخر أكثر مما عرفته وكان بالنسبة للمؤمنين من الأمم أبيهم في الإيمان كان هو من جلبهم إلى الحق وهذا أيضاً صحيح بالنسبة لأُنِسِيمُسَ وفليمون والآن هذا الأخ في السجن وأُنِسِيمُسَ يخدمه فهو مفيد جداً بالنسبة له والمشكلة هي أنه أيضاً عبد هارب وسيده هو أخ في الكنيسة التي ابتدأها بولس
كيف عالج بولس الأمر مع هذا العبد المسيحي الذي كان مفيداً بالنسبة له والجواب هو بالطيبة والمحبة والصدق ففي حديثه مع فليمون تحدث إليه حديث أخ لأخ فقال له لِذلِكَ وَإِنْ كَانَ لِي بِالْمَسِيحِ ثِقَةٌ كَثِيرَةٌ أَنْ آمُرَكَ بِمَا يَلِيقُ مِنْ أَجْلِ الْمَحَبَّةِ أَطْلُبُ بِالْحَرِيِّ فليمون كانت لديه الجرأة ليأمره ولكنه لم يفعل ذلك بل عوضاً عن ذلك طلب منه وناشده وتوسل إليه من أجل المحبة فبولس لم يستخدم سلطته وكأنه الأفضل في أموره ولا تلاعب حقاً كان يجرؤ على أن يأمر إلا أنه لو كان قد فعل ذلك فلن يكون هذا مِنْ أَجْلِ الْمَحَبَّةِ والمحبة هي ما يهم فما يفعله لأجل المحبة لأن المحبة هي ما تهم هو أن يتوسل وليس أن يوصي أو يملي أوامره أو يتلاعب
وَكُنْتُ رَاغِباً فِي الاحْتِفَاظِ بِهِ لِنَفْسِي لِكَيْ يَخْدِمَنِي نِيَابَةً عَنْكَ فِي قُيُودِ الإِنْجِيلِ وَلكِنْ بِدُونِ رَأْيِكَ لَمْ أُرِدْ أَنْ أَفْعَلَ شَيْئًا لِكَيْ لاَ يَكُونَ خَيْرُكَ كَأَنَّهُ عَلَى سَبِيلِ الاضْطِرَارِ بَلْ عَلَى سَبِيلِ الاخْتِيَارِ فليمون
كان من الممكن لبولس أن يبقي على أُنِسِيمُسَ ثم يرسل لفليمون مجرد رسالة قائلاً له بأنه يأمره برد أُنِسِيمُسَ أو كان يقدر أن يخبره بأنه مأمور بأن ينسى أُنِسِيمُسَ لأن بولس محتاج له الآن ولهذا السبب سيحتفظ به ولكن بولس لم يفعل ذلك حيث أرسل أُنِسِيمُسَ متوسلاً إلى فليمون أن يقبله ثم يقول لفليمون أنه يود أن يبقي أُنِسِيمُسَ معه ليخدمه في قيود الإنجيل نيابة عن فليمون انتبه إلى هذا نِيَابَةً عَنْكَ فبولس لم يقل بدلاً منك يا فليمون فأُنِسِيمُسَ لم يكن ليحل محل فليمون لو أن أُنِسِيمُسَ قد عاد لخدمة بولس سيكون هناك نيابة عن فليمون أو لأجل فليمون أو بسبب فليمون نحتاج إلى تأكيد ذلك لأن بعض الترجمات قد ترجمتها إلى بدلاً منك وهذا مضلل فالكلمة اليونانية التي ترجمت إلى نِيَابَةً عَنْكَ هنا هي الكلمة استخدمت هذه الكلمة إلى أكثر من مرة في العهد الجديد وفي معظم الأحوال ترجمت إلى بسبب أو نيابة عن وينبغي أن تترجم كذلك هنا أيضاً فإن عاد أُنِسِيمُسَ لخدمة بولس سيكون لأجل فليمون أو نيابة عن فليمون سيكون وكأن فليمون قد اقرض بولس هذا الخادم يوماً ما أعطاني أحد الأخوة فكرة مهمة عن العطاء والدعم وقال أنه عندما ندعم خدمة أو هدف معين نصير شركاء في هذه الخدمة وسننال جزء منها عندما تستثمر مصادرك في خدمة معينة ثم تثمر هذه الخدمة فيصير جزء من هذا محسوب كحصة لك من قِبَل الله لأنه حدث من خلال دعمك لو كان فليمون قد ترك أُنِسِيمُسَ ليخدم بولس لكان قد صار استثماراً لأجل أو نيابة عن فليمون ولكانت قد أعادت له عائداً وفقاً لثمار كرازة بولس ولكن أود أن أشير هنا إلى نقطة أخرى فعلى الرغم من احتياج بولس لأُنِسِيمُسَ إلا أنه لم يعطي نفسه الحق في الاحتفاظ به فقط لكونه تلميذ بولس بل أنظر إلى ما قاله وَلكِنْ بِدُونِ رَأْيِكَ لَمْ أُرِدْ أَنْ أَفْعَلَ شَيْئًا لِكَيْ لاَ يَكُونَ خَيْرُكَ كَأَنَّهُ عَلَى سَبِيلِ الاضْطِرَارِ بَلْ عَلَى سَبِيلِ الاخْتِيَارِ فليمون لم يجبر بولس فليمون بأي حال من الأحوال بل أوضح موقفه لقد كان في السجن وكان أُنِسِيمُسَ يساعده إلا أنه لم يحتفظ به ولم يجبر فليمون على هذا فكان على فليمون أن يقرر هذا على سبيل الاختيار أنظر لطف بولس فهو يتحدث كأخ لأخ وليس كرئيس إلى مرؤوسه أنا أحتاج إلى أُنِسِيمُسَ أخي فليمون فسيكون استثماراً عظيماً لأجل الكرازة أن تعطيني إياه ليخدمنى في قيود الإنجيل ولكنني لا اريدك أن تفعل هذا مجبراً بأي حال من الأحوال بل على سبيل الاختيار خذ وقتك وافعل ما تراه حسناً
ثم يكمل بولس في طلبه بخصوص أُنِسِيمُسَ قائلاً له أنه على الرغم من أنه قد ترك مجرد عبد إلا أنه يعود أكبر من هذا أخاً محبوباً في الرب ربما أُدين أُنِسِيمُسَ لفليمون بالمال عندما رحل فماذا سيحدث بهذه الديون لم يأمر بولس فليمون بأن يسقطها بل بأن ينساها لأنك تعلم الآن أنكم اخوة ما يقوله بولس لفليمون ليست أوامر بل طلبات وبالنسبة للديون ها هو ما قاله إِنْ كَانَ لَكَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَاحْسِبْ ذلِكَ عَلَيَّ أَنَا أُوفِي هذه محبة أخوية لن تكون محبة أخوية لو كان قد أجبر فليمون على إسقاط دين عبده القديم ولكنها محبة منه أن يقول هذا حيث قال استقبله يا أخي أنا سأتولى مسؤولية ديونه أنا سأدفعها لا تقلق حيال هذا الأمر هذه محبة أخوية يقول بولس لفليمون أنه يدين له حتى بذاته آمن فليمون من خلال عمل وجهد بولس ولكنه لم يذكر ذلك ليجبر فليمون إنها الحقيقة ولكنه لم يستخدمها لحل أموراً مادية
لإنهاء طلبه قال بولس إِذْ أَنَا وَاثِقٌ بِإِطَاعَتِكَ كَتَبْتُ إِلَيْكَ عَالِمًا أَنَّكَ تَفْعَلُ أَيْضًا أَكْثَرَ مِمَّا أَقُولُ عرف بولس أن فليمون كان أخاً حقيقياً في المسيح حيث دعاه أيضاً في أول الرسالة بالمحبوب العامل معنا قائلاً أنه سمع بمحبته وبالإيمان الذي له نحو الرب يسوع ونحو القديسين لم يكن بولس وفليمون غريبين بل عرف كل منهما الآخر فلم يكن طلب بولس موجهاً إلى شخص غريب بل إلى محبوب عامل معه معروف لأجل إخلاصه كان طلباً من أخ مخلص إلى أخ آخر مخلص وكان بولس واثق من أن فليمون لن يلبي طلبه وحسب بل أيضاً سيفعل أكثر مما قال له
بالنسبة لي رسالة بولس هذه هي مثال عن كيفية ترابط مسيحيي القرن الأول بعضهم ببعض فأعاد بولس لفليمون أُنِسِيمُسَ العبد الذي هرب منه على الأغلب بسبب ديونه له وفي وقت ما قابل أُنِسِيمُسَ بولس وآمن وكان مفيداً جداً بالنسبة له إذ كان يخدمه في قيود الإنجيل إلا أن بولس لم يفكر في أن هذا قد أعطاه الحق في عمل أي شيء آخر غير الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله أستطيع أن أتخيل العديد من المسيحيين الذين قد يتصرفوا اليوم بشكل مختلف عن بولس اليوم قد يزعم الكثيرين أو يحاولون الحصول على الإعلان من الله بخصوص الموضوع لإجبار فليمون على فعل ما أرادوه أن يفعل المرة القادمة التي سيجبرك فيها أحدهم ويشعرك بالإدانة لو لم تفعل ما يريدك أن تفعل أرجو قراءة رسالة فليمون في المرة القادمة التي سيزعم فيها أحدهم وجود شيء لأنها لأجل عمل الرب مجبراً إياك على الاستسلام له لأجل أغراضه أرجو قراءة الرسالة إلى فليمون المرة القادمة التي ترغب فيها بشيء من أخ أرجو منك أن تقرأ الرسالة إلى فليمون لمعرفة كيفية عمل هذا الأمر كان بولس يعلم أن الأمر لم يتطلب إعلان خاص من الله يخصوص هذا بل تطلب تفكيراً سليماً مقترن بالأمانة والصدق
انظر إلى احترام بولس لفليمون أنظر طريقة تعلقه بالاخوة تعلم من ذلك وجب أن تعترف بانه في الكثير من المناسبات نكون في مفترق طرق ونحتاج إلى كلمة حكيمة وإلى تدخل الله لعمل الاختيار الصائب وسيعطينا الله هذا إن سألناه بالإيمان يعقوب وبرغم هذا ففي الكثير من المناسبات كل ما نحتاجه بدلاً من جعل الأمر يبدو روحياً أكثر من اللازم هو تطبيق الحقيقة التي نعرفها مع المحبة والصدق
لاَ شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ بَلْ بِتَوَاضُعٍ حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ يسوع الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزًا
لاَ يَسْلُبْ أَحَدُكُمُ الآخَرَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى مُوافَقَةٍ إِلَى حِينٍ لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ ثُمَّ تَجْتَمِعُوا أَيْضًا مَعًا لِكَيْ لاَ يُجَرِّبَكُمُ الشَّيْطَانُ لِسَبَبِ عَدَمِ نَزَاهَتِكُمْ
مِنْ أَجْلِ هذَا إِذْ لَمْ أَحْتَمِلْ أَيْضًا أَرْسَلْتُ لِكَيْ أَعْرِفَ إِيمَانَكُمْ لَعَلَّ الْمُجَرِّبَ يَكُونُ قَدْ جَرَّبَكُمْ فَيَصِيرَ تَعَبُنَا بَاطِلاً
لاَ تَخَفِ الْبَتَّةَ مِمَّا أَنْتَ عَتِيدٌ أَنْ تَتَأَلَّمَ بِهِ هُوَذَا إِبْلِيسُ مُزْمِعٌ أَنْ يُلْقِيَ بَعْضًا مِنْكُمْ فِي السِّجْنِ لِكَيْ تُجَرَّبُوا وَيَكُونَ لَكُمْ ضِيْقٌ عَشَرَةَ أَيَّامٍ كُنْ أَمِينًا إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ
وكما قلنا يعتقد العديدين أن الاختبارات والتجارب والامتحانات بالشرور آتية من الله أي أن الله هو من يجلب هذا الشر إلى حياتنا لكي يجعلنا أفضل ولكن هذا غير صحيح المُجَرِّب الذي يجرب بالشرور ليس الله وإنما هو الشيطان وهو يفعل هذا بشكل مباشر أو غير مباشر دعونا الآن نرى الأشكال والوسائل التي قد تتخذها هذه التجارب
في محاربة التجارب بغض النظر عن نوعها فالصلاة هي السلاح الوحيد الذي لا يمكن أن ننجح بدونه هدف التجارب هي إيقاعنا في الشرك وإبعادنا عن الله الصلاة ورفقة الله هي النقيض تماماً فهي تبقي قنوات التواصل مع الآب مفتوحة يا كم هي الراحة والحب الذي يأتي من الآب وكم هو الدعم الذي يجده هؤلاء من يقاومون العدو عندما يلجأون إليه في الصلاة
اِسْهَرُوا وَصَلُّوا لِئَلاَّ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ أَمَّا الرُّوحُ فَنَشِيطٌ وَأَمَّا الْجَسَدُ فَضَعِيفٌ
قد وصفت التجربة هنا على أنها شيء من الممكن أن يدخل فيه التلاميذ ويكون التعامل معها من خلال الصلاة ومن ثم فقد وضعت الصلاة والتجربة معاً في مواجهة إذ قال الرب صَلُّوا لِكَيْ لاَ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ ومن الواضح أنهم إن لم يصلوا لكانوا بالفعل قد دخلوا في تجربة فالصلاة والحياة مع الله والإبقاء على قنوات التواصل مفتوحة والاستقبال من الله من خلال الصلاة هم بالفعل الدعم والتشجيع وهو درع الحماية من التجارب وهذا لا يعني بالضرورة أن التجارب لن تأتي ولكنها بالقطع تعني أنه إن أتت ستجدنا ثابتين في الإيمان وغير مستعدين للوقوع في شركها
كنت أقرأ مؤخراُ كتاب رائع جداً لكاتب صيني يدعى ووتشمان ني كان عنوان الكتاب هو الوعد الجديد ويشرح الكاتب في الفصل الأول الفرق بين الحقائق والوعود وجدت تفسيراته بسيطة ومنوِّرة للغاية فكثيراُ ما نخلط بين الوعود والحقائق وبين الحقائق والوعود إنه حقاً أمر تنويري أن تعرف ما هي الحقيقة وما هو الوعد فالوعد تفهم منه أنه لن يمكن أن يتحقق إلا عند تحقق شروط معينة ولهذا السبب فهو وعد رأينا مثل هذا الوعد في المقال أكرم أباك وأمك وعد بالصحة والحياة المديدة وهذا الوعد متوقف على إكرام أبيك وأمك أما على الجانب الآخر فعندما يقول الله أنه لو اعترفنا بخطايانا سيغفر لنا ويطهرنا من كل إثم يوحنا فهذا لا يعد وعداً بل هو حقيقة فبمجرد اعترافك بخطاياك فلا حاجة لك لأن تفكر فيما إذا كنت لازلت تحملها أم أنها قد غًفرِت لقد غًفِرت هذا ليس وعداً بل هو حقيقة كذلك عندما تقول لنا كلمة الله أن هؤلاء الذين يؤمنون بيسوع المسيح هم أبناء وبنات الله وأنهم مولودين منه فهذا أيضاً ليس وعداً بل هي حقيقة فإن آمنت بأن يسوع المسيح هو الرب الإله وأن الله أقامه من الأموات فأنت ابن الله وأنت كذلك الآن هذه حقيقة رائعة وكما قال لي أحد أصدقائي مؤخراً أن أجزاء سلاح الله جميعها جزء من هويتنا في المسيح أكثر ما يخشاه الشيطان هو رؤيتنا سائرين وفقا لهويتنا أكثر ما يخشاه هو أن ندرك الأشياء التي تخبرنا كلمة الله أنها فينا سواء كنت تشعر أنك باراً أو لا لن يغير من حقيقة كونك باراً ولكنه يؤثر على طريقة سيرك في الحياة قد تكون باراً ولكن لو لم تؤمن بهذه الحقيقة أو أنك لم تعلمها إذاً فلقد فقدت درع البر على الفور أفسس هدف الشيطان بسيط وهو أن يجعلك تنسى أو ترفض مكانتك في المسيح عن طريق عدم الإيمان الشك
بالرجوع مرة أخرى للحقائق هناك حقيقة أخرى عندما تقول كلمة الله أننا يجب أن نحسب أن إنساننا العتيق قد صلب مع المسيح فهذا ليس وعداً إذ أنك لا تصلي لله حتى يصلب الإنسان العتيق حيث أنه صلبه بالفعل ولا يوجد شيء آخر ليفعله الله لقد فعلها لقد صلبه إنسانك العتيق مصلوب الآن وقد يقول البعض لماذا إذاً لازلنا نخطيء فيما يلي الجواب الذي يعطيه ووتشمان ني التأكيد مضاف
تسائل البعض لو كان الأمر كذلك لماذا نعود ونخطيء لو كان الإنسان العتيق قد صلب ولدينا الإنسان الجديد فلم لازلنا نخطيء ويؤدي بنا هذا إلى سؤال جديد ماذا علينا أن نفعل حتى ندرك حقائق الله المنجزة يرتكب الكثير من الناس هذا الخطأ فيحولون حقائق الله إلى وعود فقد صلب الإنسان العتيق إلا أن البعض يظن أن الله قد وعد فقط بصلب الإنسان العتيق فيظنون أن عليهم أن يطلبوا من الله أن يصلبه فكلما أخطأوا يعتقدون أن إنسانهم العتيق لم يصلب بعد فيعودوا يسألوا الله أن يصلبه وكلما واجهوا التجارب يظنون أنه لم يتم التعامل مع الإنسان العتيق فيطلبوا من الله مرات أخرى أن يتعامل معه غير مدركين أن حقائق الله تختلف عن وعوده الله قد فعل الكثير والحقائق ليست أشياءاً وعد الله بعملها
إذاً فليس علينا أن نصلي لا نحتاج المزيد من الصلوات الحارة بل علينا أن نؤمن فمن جهة حقائق الله علينا فقط أن نؤمن فإن آمنا ستكون لدينا الخبرة حقيقة إيمان اختبار هذا هو الترتيب الذي رسمه الله وهذا هو المبدأ العظيم في حياتنا الروحية علينا فقط أن نفعل هذا أولاً ينبغي أن نعرف حقائق الله وعلى الله أن يعلنها لنا من خلال الروح القدس ثانياً بعدما نعرف حقائق الله فيما يخص أمراً معيناً علينا أن نتمسك بكلمة الله ونؤمن بأننا بالفعل مثلما تقول كلمته فحقيقة الله تخبرنا بذلك ونحن مثلما تقول كلمة الله ثالثاً علينا أن ندرِّب هذا الإيمان ونشكر الله على أننا مثلما يقول هو فنحن كذلك وعلينا أن نحيا وفقاً لما نحن عليه بالفعل رابعاً كلما أتت الاختبارات والتجارب علينا أن نؤمن بأن كلمة الله وحقائقه موثوقة أكثر من خبراتنا فكل ما علينا فعله هو الإيمان الكامل بكلمة الله وهو سيكون مسؤولاً عن إعطائنا الخبرة فلو انتبهنا فقط لخبراتنا سنفشل فعلينا أن ننتبه إلى الإيمان بحقائق الله تلك هي مسؤوليتنا الوحيدة إذ نستطيع أن نسلم خبراتنا لله لأنها مسؤوليته الأساس في اختبار الانسان المسيحي هو رومية فكل ما علينا فعله هو السماح لروح الله بأن يرينا كيف أن إنساننا العتيق قد صلب ثم علينا أن نتمسك بكلمة الله ونؤمن بأننا أمواتاً من الأساس حتى نقدر أن نخطئ ثم علينا أن نحيا كما كنا أمواتاً بالفعل حتى عندما تأتي التجارب وتشعرنا بأننا لم نمت لازال علينا أن نؤمن بما فعله الله أكثر من إيماننا بمشاعرنا وخبراتنا فإن فعلنا ذلك ستأتي الخبرة علينا ملاحظة أن حقائق الله لا تصير حقيقية بتنفيذنا لها بل بالأحرى نحن ننفذها لأن حقائق الله حقيقية بالفعل لو لم يمت إنساننا العتيق لكنا صلينا وسألنا الله أن يصلبه ولكن لو كان الصلب حقيقة تامة ومؤكدة بالفعل ولازلنا نسأل الله أن يتممها مرة أخرى إذا فليس هناك ما يقال سوى أننا معوزين تماما للإيمان لعلنا نملك إيمانا أكثر أمام الله أنا أقر بأنه لو لم أكن قد مررت بمرض خلال الثلاث سنوات السابقة ما كنت قد عرفت ما هو الإيمان رأيت الكثير من الأخوة الأعزاء في الكثير من الأماكن ولكنني نادراً ما أرى إنسانا مؤمنا بالله ما هو الإيمان الإيمان هو أن تصدق بأنه مهما كان ما يقوله الله فهو يعني بالضبط ما يقوله هو التصديق بأن كل ما يحدث هو وفقا لكلمة الله الله قال أن إنساننا العتيق قد مات إذاً فهذا يعني أن إنساننا العتيق قد مات فالحقيقة هي شيء حققه الله بالفعل من خلال المسيح ولا يقدر أحد أن يقول المزيد عنه
الإيمان هو أن تصدق أن الله يعني ما يقول قال الله أن إنساننا العتيق ميت إذا فهذه هي الحقيقة يقول الله في رومية أنه لو اعترف الإنسان بفمه بالرب يسوع وآمن في قلبه أن الله أقامه من الأموات سيخلص حسنا فلو فعلت ذلك لن تحتاج لأن تعرف ما إذا كنت قد خلصت أم لا لأنك كذلك بالفعل هي حقيقة عندما تقول الكلمة بأن هؤلاء المؤمنين بأن يسوع هو المسيح هم مولدين من الله يوحنا الأولى إذاً فهي تعني ما تقول فلو آمنت بهذا إذاً فأنت مولود من الله هذه حقيقة وفيما يلي المزيد من الحقائق من أفسس
وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا الَّتِي سَلَكْتُمْ فِيهَا قَبْلاً حَسَبَ دَهْرِ هذَا الْعَالَمِ حَسَبَ رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ الرُّوحِ الَّذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ الَّذِينَ نَحْنُ أَيْضًا جَمِيعًا تَصَرَّفْنَا قَبْلاً بَيْنَهُمْ فِي شَهَوَاتِ جَسَدِنَا عَامِلِينَ مَشِيئَاتِ الْجَسَدِ وَالأَفْكَارِ وَكُنَّا بِالطَّبِيعَةِ أَبْنَاءَ الْغَضَبِ كَالْبَاقِينَ أَيْضًا اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ وَأَقَامَنَا مَعَهُ وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لِيُظْهِرَ فِي الدُّهُورِ الآتِيَةِ غِنَى نِعْمَتِهِ الْفَائِقَ بِاللُّطْفِ عَلَيْنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ بِالإِيمَانِ وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ لأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَال صَالِحَةٍ قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا فَلَسْتُمْ إِذًا بَعْدُ غُرَبَاءَ وَنُزُلاً بَلْ رَعِيَّةٌ مَعَ الْقِدِّيسِينَ وَأَهْلِ بَيْتِ اللهِ مَبْنِيِّينَ عَلَى أَسَاسِ الرُّسُلِ وَالأَنْبِيَاءِ وَيَسُوعُ الْمَسِيحُ نَفْسُهُ حَجَرُ الزَّاوِيَةِ
ما ذكر في الآيات السابقة ليس وعوداً أو أشياء ربما تحصل عليها بل على العكس إنها حقائق واضحة ليس صحيحاً أنك ميت في الذنوب لقد كان ذلك صحيحاً ما هو صحيح هو أنه على الرغم من كوننا أمواتا في الذنوب والخطايا إلا أننا بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ وأَقَامَنَا مَعَهُ وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ هذه حقائق هذا نحن وحيثما نوجد الآن فليس هذا شيئاً عليك أن تصلي من أجله بل هو شيء عليك أن تشكر الله عليه لقد تم وبالمثل أيضاً مع التالي لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ بِالإِيمَانِ وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ لأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَال صَالِحَةٍ قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا ليس عليك أن تنتظر حتى تخلص فإن كنت قد آمنت بيسوع وبقيامته فقد خلصت لم تعد غريباً بعد الآن هذا ما كنت أنت عليه أما الآن فقد صرت من أهل بيت الله اعترف بذلك آمن به ما يريده الشيطان هو أن لا تعرف هويتك في المسيح أبداً فبمجرد أن تعرفها سيصير كل ما يسعى إليه هو أن تفقدها بعدم الإيمان به فلا تسقط فريسة لأي من هذا حقائق الله مضمونه وهي ملك لك الآن فعش بها كما قال ووتشمان ني علينا أن نلاحظ أن حقيقة الله لا تصير حقيقة بالعمل بها بل بالأحرى نحن نعملها لأن حقيقة الله حقيقة بالفعل يقولون أن الرؤية إيمان وأنت رأيتها في كلمة الله فآمن بها إذاً فأنت مثلما يقول الله ليس أقل
متى هي فقرة أخرى أنظر أيضاً المقالتين لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ و مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ تهتم بمسكلة الهموم فنقرأ هناك
لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ لاَ تَهْتَمُّوا في اليونانية ميريمنو نفس الكلمة المذكورة في فيليبي وبطرس الأولى لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ وَلاَ لأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا وَمَنْ مِنْكُمْ إِذَا اهْتَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَامَتِهِ ذِرَاعًا وَاحِدَةً وَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِاللِّبَاسِ تَأَمَّلُوا زَنَابِقَ الْحَقْلِ كَيْفَ تَنْمُو لاَ تَتْعَبُ وَلاَ تَغْزِلُ وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ وَلاَ سُلَيْمَانُ فِي كُلِّ مَجْدِهِ كَانَ يَلْبَسُ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا فَإِنْ كَانَ عُشْبُ الْحَقْلِ الَّذِي يُوجَدُ الْيَوْمَ وَيُطْرَحُ غَدًا فِي التَّنُّورِ يُلْبِسُهُ اللهُ هكَذَا أَفَلَيْسَ بِالْحَرِيِّ جِدًّا يُلْبِسُكُمْ أَنْتُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ فَلاَ تَهْتَمُّوا قَائِلِينَ مَاذَا نَأْكُلُ أَوْ مَاذَا نَشْرَبُ أَوْ مَاذَا نَلْبَسُ فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا لكِنِ اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ فَلاَ تَهْتَمُّوا لِلْغَدِ لأَنَّ الْغَدَ يَهْتَمُّ بِمَا لِنَفْسِهِ يَكْفِي الْيَوْمَ شَرُّهُ
لأن الطعام والملبس هي بعض من احتياجاتنا المادية الأساسية ومع ذلك فلسنا فقط من يعرف هذا الله يعرف ذلك أيضاً ولهذا فهو يقول لنا من خلال ربنا يسوع المسيح لا تهتموا قائلين ماذا نأكل أو ماذا نشرب أو ماذا نلبس لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون كل هذه الأشياء ولكن إن سأل سائل عن ما ينبغي علينا فعله عوضاً عن القلق فتجيبه الآية وتقول اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ الله وملكوته وبره أولاً وكل الأشياء الأخرى ستزاد لنا كما تقول لنا أيضاً متى
اِسْأَلُوا تُعْطَوْا اُطْلُبُوا تَجِدُوا اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُ يَأْخُذُ وَمَنْ يَطْلُبُ يَجِدُ وَمَنْ يَقْرَعُ يُفْتَحُ لَهُ أَمْ أَيُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ إِذَا سَأَلَهُ ابْنُهُ خُبْزًا يُعْطِيهِ حَجَرًا وَإِنْ سَأَلَهُ سَمَكَةً يُعْطِيهِ حَيَّةً فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ يَهَبُ خَيْرَاتٍ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ
من الذي سيجد ومن الذي سيُفتَح له من الذي سيهبه الله الخيرات كل هذا للذين يسألونه وللذين يقرعون الباب ومرة أخرى فكما رأينا في بطرس الأولى نري هنا أيضاً أن القضية ليست عما إذا كان الله يشاء أن يفعل شيئاً ويغطي احتياجاتنا ولكن القضية هي عما إذا كنا سنفعل شيئاً ليس بالقلق ولكن بالصلاة هذا ما ينبغي علينا فعله بالإضافة إلى أي شيء آخر قد يطلبه الله منَّا ملقين كل همومنا عليه عندها يبدأ عمله معطياً إيانا ما صلينا من أجله وحتى أكثر منه افسس إذا كان بالطبع ما صلينا لأجله متفقاً مع مشيئته
الفقرة لا تقول لا تصلوا بل تقول لا تهتموا لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا فالتعليم هو ضد القلق وليس ضد الصلاة وهو الشيء الذي تم اقتراحه في الحقيقة ضد الهموم أنظر فيليبي بطرس الأولى و متى
سنلمس في هذا المقال كما في سلسلة مقالات أخرى موضوع جدي جداً والذي كان مصدراً لنقاشات طويلة وأسئلة عديدة هذا الموضوع يشير إلى ما سيحدث بعد الموت وسنتناوله من وجهة نظر الكتاب المقدس والذي نؤمن بصدق أنه بكونه كلام الله فهو المصدر الوحيد الذي يمكن أن يعطينا معلومات موثوقة
كما هو واضح من هذه الفقرة أن الله لا يريدنا أن نجهل من جهة الرَّاقِدِينَ أي الموتى بل على العكس يريدنا أن نكون على علم والذي يعني بدوره أيضاً أنه وفر كل المعلومات اللازمة لإزالة أي جهل أو سوء فهم وكل ما هو لازم من جهتنا لاستقبال هذه المعلومات هو ببساطة أن نكمل قراءة نفس الفقرة وحقاً تخبرنا الآيات من نفس الإصحاح ما يلي
ثُمَّ لاَ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ الرَّاقِدِينَ لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا نُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ مَاتَ وَقَامَ فَكَذلِكَ الرَّاقِدُونَ بِيَسُوعَ سَيُحْضِرُهُمُ اللهُ أَيْضًا مَعَهُ فَإِنَّنَا نَقُولُ لَكُمْ هذَا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ إِنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ لاَ نَسْبِقُ الرَّاقِدِينَ لأَنَّ الرَّبّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ
كما يمكن أن نرى تشير هذه الفقرة إلى الأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ أو الرَّاقِدُونَ بِيَسُوعَ أي هؤلاء الذين ماتوا وهم مؤمنون بالرب يسوع المسيح وعلى الرغم من أن هذا هو فقط قسم واحد من مجموع الموتى إلا أن النتائج المستخلصة من الفقرة السابقة فيما يخص وضع الموتى لها تطبيق عام
فلننتقل الآن إلى ما تخبرنا به الفقرة السابقة أي إلى المعلومات التي أعطانا الله إياها لإزالة جهلنا وسوء فهمنا بخصوص الراقدين ونستطيع أن نرى أنه لا يوجد أي إشارة إلى حياة مفترضة بعد الموت مباشرة بل على العكس فما تشير إليه هذه الفقرة بوضوح هو القيامة وأنه المخرج الوحيد من حالة الموت والطريق الوحيد للرجوع إلى الحياة مرة أخرى وحقاً وفقاً للفقرة السابقة فالأموات في المسيح سيقاموا يوم مجيء الرب الثاني بينما سيُخطَف المسيحيين الأحياء في ذلك اليوم معهم في السماء لملاقاة الرب في الهواء
بخلاف الفقرة السابقة من تسالونيكي التي أعطيت لنا حتى نكون عالمين بما سيحدث للذين رقدوا في المسيح تحتوي كلمة الله على المزيد من الفقرات التي تؤكد ما أخبرتنا به تسالونيكي الأولى ومثل تلك الفقرات هي كورنثوس الأولى حيث نقرأ بدءاً من الآيات
وَلكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ فَإِنَّهُ إِذِ الْمَوْتُ بِإِنْسَانٍ بِإِنْسَانٍ أَيْضًا قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ هكَذَا فِي الْمَسِيحِ
يتضح من الفقرة السابقة شيئان الأول هو أن الجميع سيحيون على الرغم من أن الآية التالية لها تخبرنا بأن كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ أي لن يقاموا معاً وبخلاف هذا هناك شيء آخر توضحه الفقرة السابقة أيضاً وهو أن الجميع سيحيون والذي يعني بدوره
أنهم ليسوا أحياء الآن ومن ثم فالعقائد التي تُعَلِّم عكس ذلك أي أنهم أحياء الآن لا يمكن أن تكون صحيحة والسؤال الآن هو متى سيحيا الراقدون وسيجاب عنه في الآيات من نفس الإصحاح حيث نقرأ
وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ الْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ ثُمَّ الَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ وَبَعْدَ ذلِكَ النِّهَايَةُ مَتَى سَلَّمَ الْمُلْكَ ِللهِ الآبِ مَتَى أَبْطَلَ كُلَّ رِيَاسَةٍ وَكُلَّ سُلْطَانٍ وَكُلَّ قُوَّةٍ
فأول من قام من بين الأموات هو المسيح والوحيد حتى الآن ومع ذلك فقيامته لن تكون الوحيدة إلى الأبد لأنها ستُتبَع في المستقبل أولاً بقيامة الذين في المسيح أي هؤلاء الذين ماتوا مؤمنين بالرب يسوع المسيح ثم بعد ذلك ستتبع بقيامة الآخرين وسيكون الوقت الذي ستحدث فيه أول هذه القيامات أي قيامة من هم للمسيح في نفس وقت المجيء الثاني للمسيح وهو الذي تخبرنا به تسالونيكي الأولى ومن هذا ووفقاً للترتيب الزمني الذي للفقرة السابقة يمكن استنتاج أنه بما أن الأموات في المسيح سيقاموا أولاً وبما أن يوم قيامتهم سيكون هو يوم مجيء المسيح وهو الذي لا يزال في المستقبل فليس هناك أي ميت حي الآن بخلاف الرب يسوع بل على العكس فسيقام الجميع في المستقبل كل واحد في رتبته
لا يقول لنا الكتاب المقدس فقط أن هؤلاء من ماتوا مؤمنين بالمسيح سيقاموا يوم مجيئه بل أيضاً تخبرنا بطبيعة الجسد الذي سيقام به الأموات وحقاً نقرأ بدءاً من كورنثوس الأولى