alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ فَإِنْ قُلْت مَا فَائِدَة هَذِهِ اللَّفْظَة إِذْ لَمْ يَقُلْ أَحَد بِأَنَّ الِانْكِسَاف لِلْحَيَاةِ لَا سِيَّمَا هُنَا إِذْ السِّيَاق إِنَّمَا هُوَ فِي مَوْت إِبْرَاهِيم فَيَتِمّ الْجَوَاب بِقَوْلِهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَد قُلْت فَائِدَته دَفْع تَوَهُّم مَنْ يَقُول قَدْ لَا يَكُون الْمَوْت سَبَبًا لِلِانْكِسَافِ وَيَكُون نَقِيضه سَبَبًا لَهُ فَعُمِّمَ النَّفْي أَيْ لَيْسَ سَبَبه لَا الْمَوْت وَلَا الْحَيَاة بَلْ سَبَبه قُدْرَة اللَّه تَعَالَى فَقَطْ
قَبْل رُكُوعَيْنِ فِي كُلّ رَكْعَة وَيُبْعِدُهُ مَا فِي بَعْض الرِّوَايَات مِنْ قَوْله وَسُئِلَ عَنْهَا فَلْيُتَأَمَّلْ
أَيْ الْمَعْهُودَة فَيُفِيد اِتِّحَاد الرُّكُوع أَوْ مِثْل مَا نُصَلِّي فِي الْكُسُوف فَيَلْزَمُ تَوَقُّفُهُ عَلَى مَعْرِفَة تِلْكَ الصَّلَاة
أَيْ لِعَدَمِ فِنَاء فَوَاكِه الْجَنَّة وَقِيلَ لَمْ يَأْخُذهُ لِأَنَّ الدُّنْيَا فَانِيَة فَلَا يُنَاسِبهَا الْفَوَاكِه الْبَاقِيَة وَقِيلَ لِأَنَّهُ لَوْ رَآهُ النَّاس لَكَانَ إِيمَانهمْ بِالشَّهَادَةِ لَا بِالْغَيْبِ فَيَخْشَى أَنْ تُرْفَع التَّوْبَة فَلَمْ يَنْفَع نَفْسًا إِيمَانُهَا
أَيْ الزَّوْج قِيلَ لَمْ يُعَدَّ بِالْبَاءِ لِأَنَّ كُفْر الْعَشِير لَا يَتَضَمَّن مَعْنَى الِاعْتِرَاف بِخِلَافِ الْكُفْر بِاَللَّهِ
كَأَنَّهُ بَيَان لِقَوْلِهِ يَكْفُرْنَ الْعَشِير إِذْ الْمُرَاد كُفْر إِحْسَانه لَا كُفْر ذَاته وَالْمُرَاد بِكُفْرِ الْإِحْسَان تَغْطِيَتُهُ وَجَحْدُهُ
قَالَ إِنِّي رَأَيْت الْجَنَّة فَتَنَاوَلْت مِنْهَا عُنْقُودًا وَلَوْ أَخَذْته لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتْ الدُّنْيَا
قَالَ اِبْن بَطَّال لَمْ يَأْخُذ الْعُنْقُود لِأَنَّهُ مِنْ طَعَام الْجَنَّة وَهُوَ لَا يَفْنَى وَالدُّنْيَا فَانِيَة لَا يَجُوز أَنْ يُؤْكَل فِيهَا مَا لَا يَفْنَى وَقِيلَ لِأَنَّهُ لَوْ رَآهُ النَّاس لَكَانَ إِيمَانهمْ بِالشَّهَادَةِ لَا بِالْغَيْبِ فَيُخْشَى أَنْ يَقَع رَفْع التَّوْبَة فَلَا يَنْفَع نَفْسًا إِيمَانهَا وَقِيلَ لِأَنَّ الْجَنَّة جَزَاء الْأَعْمَال وَالْجَزَاء بِهَا لَا يَقَع إِلَّا فِي الْآخِرَة
الْمُرَاد بِالْيَوْمِ الْوَقْت الَّذِي هُوَ فِيهِ أَيْ لَمْ أَرَ مَنْظَرًا مِثْل مَنْظَر رَأَيْته الْيَوْم فَحَذَفَ الْمَرْئِيّ وَأَدْخَلَ التَّشْبِيه عَلَى الْيَوْم بِشَنَاعَةِ مَا رَأَى فِيهِ وَبُعْده عَنْ الْمَنْظَر الْمَأْلُوف وَقِيلَ الْكَاف هُنَا اِسْم وَتَقْدِيره مَا رَأَيْت مِثْل هَذَا مَنْظَرًا أَوْ مَنْظَرًا تَمْيِيز
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر هَذَا يُفَسِّر وَقْت الرُّؤْيَة فِي قَوْله لَهُنَّ فِي خُطْبَة الْعِيد تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَر أَهْل النَّار
أَيْ الزَّوْج قَالَ الْكَرْمَانِيُّ وَلَمْ يُعَدِّهُ بِالْبَاءِ كَمَا عَدَّى الْكُفْر بِاَللَّهِ لِأَنَّ كُفْر الْعَشِير لَا يَتَضَمَّن مَعْنَى الِاعْتِرَاف إِذْ الْمُرَاد كُفْر إِحْسَانه لَا كُفْرَان ذَاته وَالْمُرَاد بِكُفْرِ الْإِحْسَان تَغْطِيَته أَوْ جَحْده
بِالنَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّة وَالْمُرَاد مِنْهُ مُدَّة عُمْر الرَّجُل فَالزَّمَان كُلّه مُبَالَغَة فِي كُفْرَانِهِنَّ وَلَيْسَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ أَحْسَنْت مُخَاطَبَة رَجُل بِعَيْنِهِ بَلْ كُلّ مَنْ يَتَأَتَّى مِنْهُ أَنْ يَكُون مُخَاطَبًا فَهُوَ خَاصّ لَفْظًا عَامّ مَعْنًى
يُمْكِن أَنَّهُ حِكَايَة لِحَالِ مَنْ كَانَ مَعَ سَمُرَة فِي الصُّفُوف الْبَعِيدَة وَلَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ سَمَاعِهِمْ نَفْيُ الْجَهْرِ
أَيْ تَأَسُّفًا عَلَى حَال الْأُمَّة لِمَا رَأَى فِي ذَلِكَ الْمَوْقِف فِي الْأُمُور الْعِظَام حَتَّى النَّار فَخَافَ عَلَيْهِمْ
إِمَّا لِأَنَّ غَلَبَة الْخَشْيَة وَالدَّهْشَة وَفَجْأَة الْأُمُور الْعِظَام يُذْهِل الْإِنْسَان عَمَّا يَعْلَم أَوْ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون الْأُمُور الْمَعْلُومَة وُقُوعهَا بَيْنه وَبَيْن السَّاعَة كَانَتْ مُقَيَّدَة بِشَرْطٍ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم وَقِيلَ الْمُرَاد قَامَ فَزِعًا كَالْخَاشِي أَنْ تَكُون السَّاعَة وَقِيلَ لَعَلَّ هَذَا الْكُسُوف كَانَ قَبْل إِعْلَام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الْأُمُور الْمَعْلُوم وُقُوعهَا بَيْنه وَبَيْن السَّاعَة وَقِيلَ هَذَا ظَنٌّ مِنْ الرَّاوِي أَنَّهُ خَشِيَ وَلَا يَلْزَم مِنْهُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَشِيَ ذَلِكَ حَقِيقَة وَلَا عِبْرَةَ بِظَنِّهِ
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ بِكَسْرِ الزَّاي صِفَة مُشَبَّهَة وَبِفَتْحِهَا مَصْدَر بِمَعْنَى الصِّفَة أَوْ مَفْعُول مُطْلَق لِفِعْلٍ مُقَدَّر
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ بِالرَّفْعِ وَالنَّصْب قَالَ وَهَذَا تَمْثِيل مِنْ الرَّاوِي كَأَنَّهُ قَالَ فَزِعًا كَالْخَاشِي أَنْ تَكُون الْقِيَامَة وَإِلَّا فَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَالِمًا بِأَنَّ السَّاعَة لَا تَقُوم وَهُوَ بَيْن أَظْهُرهمْ وَقَدْ وَعَدَ اللَّه تَعَالَى إِعْلَاء دِينه عَلَى الْأَدْيَان كُلّهَا وَلَمْ يَبْلُغ الْكِتَاب أَجَله وَقَالَ النَّوَوِيّ هَذَا قَدْ يَشْكُل مِنْ حَيْثُ إِنَّ السَّاعَة لَهَا مُقَدِّمَات كَثِيرَة لَا بُدّ مِنْ وُقُوعهَا وَلَمْ تَكُنْ وَقَعَتْ كَطُلُوعِ الشَّمْس مِنْ مَغْرِبهَا وَخُرُوج الدَّابَّة وَالنَّار وَالدَّجَّال وَقِتَال التُّرْك وَأَشْيَاء أُخَر لَا بُدّ مِنْ وُقُوعهَا قَبْل السَّاعَة كَفُتُوحِ الشَّامِ وَالْعِرَاق وَمِصْر وَغَيْرهمَا وَإِنْفَاق كُنُوز كِسْرَى فِي سَبِيل اللَّه وَقِتَال الْخَوَارِج وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور الْمَشْهُورَة فِي الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة وَيُجَاب عَنْهُ بِأَجْوِبَةٍ أَحَدهَا لَعَلَّ هَذَا الْكُسُوف كَانَ قَبْل إِعْلَام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الْأُمُور الثَّانِي لَعَلَّهُ خَشِيَ حُدُوث بَعْض مُقَدِّمَاتهَا الثَّالِث أَنَّ رَاوِيه ظَنَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَشِيَ أَنْ تَكُون السَّاعَة وَلَيْسَ يَلْزَم مِنْ ظَنّه أَنْ يَكُون النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَشِيَ ذَلِكَ حَقِيقَة بَلْ خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَعْجِلًا مُهْتَمًّا بِالصَّلَاةِ وَغَيْرهَا مِنْ أَمْر الْكُسُوف مُبَادِرًا إِلَى ذَلِكَ وَرُبَّمَا خَافَ أَنْ يَكُون نَوْع عُقُوبَة فَظَنَّ الرَّاوِي خِلَاف ذَلِكَ وَلَا اِعْتِبَار بِظَنِّهِ ا ه
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ إِمَّا أَنَّ حَرْف النَّفْي مُقَدَّر قَبْل رَأَيْته كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى تَفْتَؤ تَذْكُر يُوسُف وَإِمَّا أَنَّ أَطْوَل مُقَدَّر بِمَعْنَى عَدَم الْمُسَاوَاة أَيْ بِمَا لَمْ يُسَاوِ قَطّ قِيَامًا رَأَيْته يَفْعَلهُ أَوْ قَطّ بِمَعْنَى حَسْب أَيْ صَلَّى فِي ذَلِكَ الْيَوْم فَحَسْب بِأَطْوَلِ قِيَام رَأَيْته يَفْعَلهُ أَوْ أَنَّهُ بِمَعْنَى أَبَدًا
لِذَلِكَ وَلِكَوْنِهَا لَا تَجِد فِي طُرُقهَا مِنْ الْكَلَأِ مَا يُقِيم قُوتهَا أَوْ لِأَنَّ النَّاس مَا يَجِدُونَ فِي الطَّرِيق مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ فِيهَا
بِكَسْرِ الْهَمْزَة أَوْ بِفَتْحٍ وَمَدٍّ جَمْع أَكَمَة بِفَتَحَاتٍ وَهِيَ التُّرَاب الْمُجْتَمِع وَقِيلَ مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْض
الْمُرَاد بِذَلِكَ أَنَّ الْإِبِل ضَعُفَتْ لِقِلَّةِ الْقُوت عَنْ السَّفَر أَوْ لِكَوْنِهَا لَا تَجِد فِي طَرِيقهَا مِنْ الْكَلَأ مَا يُقِيم أَوَدهَا وَقِيلَ الْمُرَاد نَفَاد مَا عِنْد النَّاس مِنْ الطَّعَام أَوْ قِلَّته فَلَا يَجِدُونَ مَا يَجْلِبُونَهُ مِنْ الْأَسْوَاق
بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَقَدْ تُفْتَح وَتُمَدّ جَمْع أَكَمَة بِفَتَحَاتٍ وَهِيَ التُّرَاب الْمُجْتَمِع وَقِيلَ مَا اِرْتَفَعَ مِنْ أَرْض وَقِيلَ الْهَضْبَة الضَّخْمَة وَقِيلَ الْجَبَل الصَّغِير
قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ خَرَجَتْ عَنْهَا كَمَا يَخْرُج الثَّوْب عَنْ لَابِسه وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ هُوَ نَصْب عَلَى الْمَصْدَر أَيْ تَقَطَّعَتْ كَمَا يُقَطَّع الثَّوْب قِطَعًا مُتَفَرِّقَة
بِالتَّخْفِيفِ أَوْ التَّشْدِيد أَيْ تَفَاؤُلًا بِأَنْ يَقْلِبَ اللَّهُ تَعَالَى الْحَالَ مِنْ عُسْر إِلَى يُسْرٍ
بِمُثَنَّاةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَة ثُمَّ ذَال مُعْجَمَة مِنْ التَّبَذُّل وَهُوَ تَرْك التَّزَيُّن وَالتَّهَيُّؤِ بِالْهَيْئَةِ الْحَسَنَة الْجَمِيلَة عَلَى جِهَة التَّوَاضُع وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون بِتَقْدِيمِ الْمُوَحَّدَة مِنْ الِابْتِذَال بِمَعْنَاهُ
بِمُثَنَّاةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَة ثُمَّ ذَال مُعْجَمَة قَالَ فِي النِّهَايَة التَّبَذُّل تَرْك التَّزَيُّن وَالتَّهَيُّئ بِالْهَيْئَةِ الْحَسَنَة الْجَمِيلَة عَلَى جِهَة التَّوَاضُع
أَيْ لَا يُبَالِغُ فِي الرَّفْعِ وَإِلَّا فَأَصْلُ الرَّفْعِ ثَابِتٌ فِي مُطْلَق الدُّعَاء وَآخِرُ الْحَدِيثِ يُشْعِرُ بِهَذَا الْمَعْنَى
عَنْ أَنَس قَالَ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرْفَع يَدَيْهِ فِي شَيْء مِنْ الدُّعَاء إِلَّا فِي الِاسْتِسْقَاء فَإِنَّهُ كَانَ يَرْفَع يَدَيْهِ حَتَّى يُرَى بَيَاض إِبْطَيْهِ
قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا الْحَدِيث يُوهِم ظَاهِره أَنَّهُ لَمْ يَرْفَع صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ إِلَّا فِي الِاسْتِسْقَاء وَلَيْسَ الْأَمْر كَذَلِكَ بَلْ قَدْ ثَبَتَ رَفْع يَدَيْهِ فِي الدُّعَاء فِي مَوَاطِن غَيْر الِاسْتِسْقَاء وَهِيَ أَكْثَر مِنْ أَنْ تُحْصَر فَيُتَأَوَّل هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَرْفَع الرَّفْع الْبَلِيغ بِحَيْثُ يُرَى بَيَاض إِبْطَيْهِ إِلَّا فِي الِاسْتِسْقَاء أَوْ أَنَّ الْمُرَاد لَمْ أَرَهُ يَرْفَع وَقَدْ رَآهُ غَيْره يَرْفَع فَتَقَدَّمَ رِوَايَة الْمُثْبِتِينَ فِيهِ وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر ظَاهِره نَفْي الرَّفْع فِي كُلّ دُعَاء غَيْر الِاسْتِسْقَاء وَهُوَ مُعَارَض بِالْأَحَادِيثِ الثَّابِتَة فِي الرَّفْع فِي غَيْر الِاسْتِسْقَاء وَهِيَ كَثِيرَة فَذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى أَنَّ الْعَمَل بِهَا أَوْلَى وَحَمَلَ حَدِيث أَنَس لِأَجْلِ الْجَمْع بِأَنْ يُحْمَل النَّفْي عَلَى صِفَة مَخْصُوصَة إِمَّا الرَّفْع الْبَلِيغ وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله حَتَّى يُرَى بَيَاض إِبْطَيْهِ وَأَمَّا صِفَة الْيَدَيْنِ فِي ذَلِكَ لِمَا رَوَاهُ مُسْلِم مِنْ رِوَايَة ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتَسْقَى فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاء وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيث أَنَس كَانَ يُسْتَسْقَى هَكَذَا وَمَدّ يَدَيْهِ وَجَعَلَ بُطُونهمَا مِمَّا يَلِي الْأَرْض حَتَّى رَأَيْت بَيَاض إِبْطَيْهِ قَالَ النَّوَوِيّ قَالَ الْعُلَمَاء السُّنَّة فِي كُلّ دُعَاء لِرَفْعِ بَلَاء أَنْ يَرْفَع يَدَيْهِ جَاعِلًا ظَهْر كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاء وَإِذَا دَعَا لِسُؤَالِ شَيْء وَتَحْصِيله أَنْ يَجْعَل كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاء وَقَالَ غَيْره الْحِكْمَة فِي الْإِشَارَة بِظُهُورِ الْكَفَّيْنِ فِي الِاسْتِسْقَاء دُون غَيْره التَّفَاؤُل بِتَقَلُّبِ الْحَال ظَهْرًا لِبَطْنٍ كَمَا قِيلَ فِي تَحْوِيل الرِّدَاء هُوَ إِشَارَة إِلَى صِفَة الْمَسْئُول وَهُوَ نُزُول السَّحَاب إِلَى الْأَرْض قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ إِبْطَيْهِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمَا شَعْر قَالَ وَفِيهِ نَظَر فَقَدْ حَكَى الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ فِي الِاسْتِسْقَاء مِنْ الْأَحْكَام لَهُ أَنَّ مِنْ خَصَائِصه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْإِبْط مِنْ جَمِيع النَّاس مُتَغَيِّر اللَّوْن غَيْره قَالَ الزَّرْكَشِيُّ كَانَ هَذَا لِجَمَالِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ كُلّ إِبْط مِنْ النَّاس مُتَغَيِّر لِأَنَّهُ مَغْمُوم مُرَاوِح وَكَانَ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْيَض عَطِرًا
أَيْ بِأَنْ تَكَلَّمَ وَالْبَاء الْمُقَدَّرَة بِمَعْنَى الْمُصَاحَبَة وَالْمُقَارَنَة وَالْجَار وَالْمَجْرُور مُتَعَلِّق بِتَمَزَّقَ وَالْمَعْنَى مَا الشَّأْن إِلَّا تَمَزُّق السَّحَاب وَتَقَطَّعَ تَمَزُّقًا مُتَّصِلًا وَمَقْرُونًا مَعَ تَكَلُّمه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ الْكَلَام
بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْكَاف كُلّ شَيْء دَارَ بَيْن جَوَانِب الشَّيْء أَيْ صَارَتْ السَّحَابَة حَوْل الْمَدِينَة كَالدَّائِرَةِ حَوْل الشَّيْء فَصَارَ كَانَ الْمَدِينَة فِي مِثْل الدَّائِرَة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قِيلَ كَذَا الرِّوَايَة بِالْهَمْزَةِ أَيْ هَبْ لَنَا غَيْثًا وَالْهَمْزَة فِيهِ لِلتَّعْدِيَةِ وَقِيلَ غِثْنَا أَوْلَى لِأَنَّهُ مِنْ غَاثَ وَأَمَّا أَغِثْنَا فَإِنَّهُ مِنْ الْإِغَاثَة بِمَعْنَى الْمَعُونَة قُلْت وَالْإِعَانَة أَيْضًا مُنَاسِبَة لِلْمَقَامِ فِي الْجُمْلَة كَانَ الْمُرَاد أَعِنَّا عَلَى طَاعَتك بِرِزْقِك
الظَّاهِر أَنَّ التَّشْبِيه فِي الْقَدْر وَهُوَ الْمُنَاسِب بِقَوْلِهِ فَلَمَّا تَوَسَّطَتْ السَّمَاء اِنْتَشَرَتْ
بِسِينٍ ثُمَّ مُوَحَّدَة ثُمَّ مُثَنَّاة مِنْ فَوْق أَيْ أُسْبُوعًا وَكَانَ الْيَهُود تُسَمِّي الْأُسْبُوع سَبْتًا بِاسْمِ أَعْظَم أَيَّامه عِنْدهمْ فَتَبِعَهُمْ الْأَنْصَار فِي هَذَا الِاصْطِلَاح كَمَا أَنَّ الْمُسْلِمِينَ سُمُّوا الْأُسْبُوع جُمْعَة لِذَلِكَ وَفِي بَعْض النُّسَخ سِتًّا بِسِينٍ وَتَاء مُشَدَّدَة فَقِيلَ تَصْحِيف وَلَا حَاجَة إِلَيْهِ فَإِنَّهُ مَا غَابَتْ الشَّمْس إِلَّا مَا بَيْن الْجُمُعَتَيْنِ وَهُوَ سِتَّة أَيَّام فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْله
بِكَسْرِ مُعْجَمَة وَآخِره مُوَحَّدَة جَمْع ظَرِب بِفَتْحٍ فَكَسْر وَقَدْ تُسَكَّن هُوَ الْجَبَل الْمُنْبَسِط لَيْسَ الْعَالِي
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض وَالْقُرْطُبِيّ كَذَا الرِّوَايَة بِالْهَمْزَةِ رُبَاعِيًّا أَيْ هَبْ لَنَا غَيْثًا وَالْهَمْزَة فِيهِ لِلتَّعْدِيَةِ وَقِيلَ صَوَابه غِثْنَا لِأَنَّهُ مِنْ غَاثَ قَالَ وَأَمَّا أَغِثْنَا فَإِنَّهُ مِنْ الْإِغَاثَة بِمَعْنَى الْمَعُونَة وَلَيْسَ مِنْ طَلَب الْغَيْث
هِيَ بِفَتْحِ الْقَاف وَالزَّاي الْقِطْعَة مِنْ السَّحَاب قَالَ أَبُو عَبِيد وَأَكْثَر مَا يَكُون ذَلِكَ فِي الْخَرِيف
فِي رِوَايَة سَبْتًا أَيْ أُسْبُوعًا وَكَانَتْ الْيَهُود تُسَمِّي الْأُسْبُوع السَّبْت بِاسْمِ أَعْظَم أَيَّامه عِنْدهمْ فَتَبِعَهُمْ الْأَنْصَار فِي هَذَا الِاصْطِلَاح ثُمَّ لَمَّا صَارَ الْجُمْعَة أَعْظَم أَيَّامه عِنْد الْمُسْلِمِينَ سَمَّوْا الْأُسْبُوع جُمْعَة وَذَكَر النَّوَوِيّ وَالْقُرْطُبِيّ وَغَيْرهمَا أَنَّ رِوَايَة سِتًّا تَصْحِيف
بِفَتْحِ اللَّام وَفِيهِ حَذْف تَقْدِيره اِجْعَلْ أَوْ أَمْطِرْ وَالْمُرَاد بِهِ صَرْف الْمَطَر عَنْ الْأَبْنِيَة وَالدُّور
قَالَ الطِّيبِيُّ فِي إِدْخَال الْوَاو هُنَا مَعْنًى لَطِيف وَذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ أَسْقَطَهَا كَانَ مُسْتَسْقِيًا لِلْآكَامِ وَمَا مَعَهَا فَقَطْ وَدُخُول الْوَاو يَقْتَضِي أَنَّ طَلَب الْمَطَر عَلَى الْمَذْكُورَات لَيْسَ مَقْصُودًا لِعَيْنِهِ وَلَكِنْ لِيَكُونَ وِقَايَة مِنْ أَذَى الْمَطَر فَلَيْسَتْ الْوَاو مُحَصِّلَة لِلْعَطْفِ وَلَكِنَّهَا لِلتَّعْلِيلِ وَهُوَ كَقَوْلِهِمْ تَجُوع الْحُرَّة وَلَا تَأْكُل بِثَدْيِهَا فَإِنَّ الْجُوع لَيْسَ مَقْصُودًا لِعَيْنِهِ وَلَكِنْ لِكَوْنِهِ مَانِعًا عَنْ الرَّضَاع بِأُجْرَةٍ إِذْ كَانُوا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ
بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة وَآخِره مُوَحَّدَة جَمْع ظَرِب بِفَتْحِ أَوَّله وَكَسْر الرَّاء وَقَدْ تُسَكَّن قَالَ الْفَرَّاء هُوَ الْجَبَل الْمُنْبَسِط لَيْسَ الْعَالِي وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ الرَّابِيَة الصَّغِيرَة
أَوْ بِسَبَبِهَا كَافِرِينَ بِالْمَعْبُودِ وَالْمُنَعَّمَة وَالْمُنَعَّم الَّذِي أُنْعِمَ عَلَيْهِمْ لِأَنَّهَا تَصِير سَبَبًا لِلنِّسْبَةِ إِلَى غَيْره تَعَالَى
يُرِيدُونَ بِهِ بَعْض الْكَوَاكِب وَهَذَا فِيمَنْ يَرَى أَنَّ الْكَوْكَب هُوَ الْمُؤَثِّر وَأَمَّا مَنْ يَرَاهُ عَلَامَة وَيَرَى الْمُؤَثِّر هُوَ اللَّه تَعَالَى فَلَيْسَ مِنْ الْكَافِرِينَ لَكِنْ مَعَ ذَلِكَ الِاحْتِرَاز عَنْ هَذِهِ الْكَلِمَة أَوْلَى
هُوَ النَّجْم مِنْ النُّجُوم قِيلَ هُوَ الدَّبَرَان وَقِيلَ هُوَ ثَلَاثَة كَوَاكِب كَالْأَثَافِيِّ تَشْبِيهًا بِالْمِجْدَحِ الَّذِي لَهُ ثَلَاث شُعَب وَهُوَ عِنْد الْعَرَب مِنْ الْأَنْوَاع الدَّالَّة عَلَى الْمَطَر
بِالنَّصْبِ مَفْعُول أَهَمَّ وَالرُّجُوع بِالرَّفْعِ فَاعِله أَيْ ثَقُلَ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ بِوَاسِطَةِ كَثْرَة الْمَطَر حَتَّى أَوْقَعَهُ فِي الْهَمّ
أَيْ اِمْتَنَعَ وَانْقَطَعَ وَفِي الْبَارِع قَحَطَ الْمَطَر بِفَتْحِ الْقَاف وَالْحَاء وَقَحَطَ النَّاس بِفَتْحِ الْحَاء وَكَسْرهَا وَفِي الْأَفْعَال بِالْوَجْهَيْنِ فِي الْمَطَر وَحُكِيَ قُحِطَ النَّاس بِضَمِّ الْقَاف وَكَسْر الْحَاء
هَذَا بِالنَّظَرِ إِلَى الْمَآل وَمَا سَبَقَ مِنْ قَوْله طَلَعَتْ سَحَابَة مِثْل التُّرْس كَانَ بِالنَّظَرِ إِلَى مَا عَلَيْهِ فِي أَوَّل الْحَال فَلَا مُنَافَاة مِثْل الْجَوْبَة بِفَتْحِ الْجِيم ثُمَّ الْمُوَحَّدَة هِيَ الْحُفْرَة الْمُسْتَدِيرَة الْوَاسِعَة وَالْمُرَاد هَاهُنَا الْفُرْجَة فِي السَّحَاب بِالْجَوْدِ بِفَتْحِ الْجِيمِ الْمَطَر الْوَاسِع قَالَ النَّوَوِيّ رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَغَيْره وُجُوهًا فِي صَلَاة الْخَوْف يَبْلُغ مَجْمُوعهَا سِتَّةَ عَشَرَ وَجْهًا وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ صَلَاة الْخَوْف أَنْوَاع صَلَّاهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَيَّامٍ مُخْتَلِفَةٍ وَأَشْكَالٍ مُتَبَايِنَةٍ يَتَحَرَّى فِي كُلّهَا مَا هُوَ أَحْوَطُ لِلصَّلَاةِ وَأَبْلَغُ فِي الْحِرَاسَة وَهِيَ عَلَى اِخْتِلَاف صُوَرهَا مُتَّفِقَةُ الْمَعْنَى قَالَ الْإِمَام أَحْمَد أَحَادِيث صَلَاة الْخَوْف صِحَاح كُلّهَا وَيَجُوز أَنْ تَكُون كُلّهَا فِي مَرَّات مُخْتَلِفَة عَلَى حَسْب شِدَّة الْخَوْف وَمَنْ صَلَّى بِصِفَةٍ مِنْهَا فَلَا حَرَج عَلَيْهِ قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر لَمْ يَقَع فِي شَيْء مِنْ الْأَحَادِيث الْمَرْوِيَّة فِي صَلَاة الْخَوْف تَعَرُّضٌ لِكَيْفِيَّةِ صَلَاة الْمَغْرِب
بِفَتْحِ الْجِيم ثُمَّ الْمُوَحَّدَة وَهِيَ الْحُفْرَة الْمُسْتَدِيرَة الْوَاسِعَة وَالْمُرَاد هُنَا الْفُرْجَة فِي السَّحَاب قَالَ الْقُرْطُبِيّ الْمَعْنَى أَنَّ السَّحَاب تَقَطَّعَ حَوْل الْمَدِينَة مُسْتَدِيرًا وَانْكَشَفَ عَنْهَا حَتَّى بَايَنَتْ مَا جَاوَزَهَا مُبَايَنَة الْجَوْبَة لِمَا حَوْلهَا وَضَبَطَهُ بَعْضهمْ بِالنُّونِ بَدَل الْمُوَحَّدَة قَالَ عِيَاض وَهُوَ تَصْحِيف
هُوَ الْمَطَر الْوَاسِع الْغَزِير قَالَ النَّوَوِيّ رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَغَيْره وُجُوهًا فِي صَلَاة الْخَوْف يَبْلُغ مَجْمُوعهَا سِتَّة عَشَر وَجْهًا وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ صَلَاة الْخَوْف أَنْوَاع صَلَّاهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَيَّام مُخْتَلِفَة وَأَشْكَال مُتَبَايِنَة يُتَحَرَّى فِي كُلّهَا مَا هُوَ أَحْوَط لِلصَّلَاةِ وَأَبْلَغ فِي الْحِرَاسَة وَهِيَ عَلَى اِخْتِلَاف صُوَرهَا مُتَّفِقَة الْمَعْنَى قَالَ الْإِمَام أَحْمَد أَحَادِيث صَلَاة الْخَوْف صِحَاح كُلّهَا وَيَجُوز أَنْ يَكُون فِي مَرَّات مُخْتَلِفَة عَلَى حَسَب شِدَّة الْخَوْف وَمَنْ صَلَّى بِصِفَةٍ مِنْهَا فَلَا حَرَج عَلَيْهِ وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر لَمْ يَقَع فِي شَيْء مِنْ الْأَحَادِيث الْمَرْوِيَّة فِي صَلَاة الْخَوْف تَعَرُّض لِكَيْفِيَّةِ صَلَاة الْمَغْرِب
بِفَتْحِ الْمِيم وَتَشْدِيد الْفَاء جَمْعُ مَصَفٍّ أَيْ إِلَى مَحَالّ هُمْ صُفُّوا فِيهَا لِلْعَدُوِّ وَظَاهِره أَنَّهُ اِقْتَصَرَ عَلَى رَكْعَة وَالرِّوَايَة الثَّانِيَة أَظْهَرُ فِي هَذَا الْمَعْنَى لِقَوْلِهِ وَلَمْ يَقْضُوا أَيْ الرَّكْعَة الثَّانِيَة إِلَّا أَنْ يُحْمَل عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُمْ مَا أَعَادُوا حَالَةَ الْأَمْنِ مَا صَلَّوْا فِي الْخَوْفِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا الْحَدِيث قَدْ عَمِلَ بِظَاهِرِهِ طَائِفَة مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ الْحَسَن الْبَصَرِيّ وَالضَّحَّاك وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَمَالِك وَالْجُمْهُور إِنَّ صَلَاة الْخَوْف كَصَلَاةِ الْأَمْن فِي عَدَد الرَّكَعَات فَإِنْ كَانَتْ فِي الْحَضَر وَجَبَ أَرْبَع رَكَعَات وَإِنْ كَانَتْ فِي السَّفَر وَجَبَ رَكْعَتَانِ وَلَا يَجُوز الِاقْتِصَار عَلَى رَكْعَة وَاحِدَة فِي حَال مِنْ الْأَحْوَال وَتَأَوَّلُوا هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد رَكْعَة مَعَ الْإِمَام وَرَكْعَة أُخْرَى يَأْتِي بِهَا مُنْفَرِدًا كَمَا جَاءَتْ الْأَحَادِيث فِي صَلَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه فِي صَلَاة الْخَوْف وَهَذَا التَّأْوِيل لَا بُدّ مِنْهُ لِلْجَمْعِ بَيْن الْأَدِلَّة قُلْت لَا مُنَافَاة بَيْن وُجُوب وَاحِدَة وَالْعَمَل بِاثْنَتَيْنِ حَتَّى يُحْتَاج إِلَى التَّأْوِيل لِلتَّوْفِيقِ لِجَوَازِ أَنَّهُمْ عَمِلُوا بِالْأَحَبِّ وَالْأَوْلَى وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
فَرَضَ اللَّه الصَّلَاة عَلَى لِسَان نَبِيّكُمْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَضَر أَرْبَعًا وَفِي السَّفَر رَكْعَتَيْنِ وَفِي الْخَوْف رَكْعَة
قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا الْحَدِيث قَدْ عَمِلَ بِظَاهِرِهِ طَائِفَة مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَالضَّحَّاك وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَمَالك وَالْجُمْهُور إِنَّ صَلَاة الْخَوْف كَصَلَاةِ الْأَمْن فِي عَدَد الرَّكَعَات فَإِنْ كَانَتْ فِي الْحَضَر وَجَبَ أَرْبَع رَكَعَات وَإِنْ كَانَتْ فِي السَّفَر وَجَبَ رَكْعَتَانِ وَلَا يَجُوز الِاقْتِصَار عَلَى رَكْعَة وَاحِدَة فِي حَال مِنْ الْأَحْوَال وَتَأَوَّلُوا هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد رَكْعَة مَعَ الْإِمَام وَرَكْعَة أُخْرَى يَأْتِي بِهَا مُنْفَرِدًا كَمَا جَاءَتْ الْأَحَادِيث فِي صَلَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه فِي الْخَوْف وَهَذَا التَّأْوِيل لَا بُدّ مِنْهُ لِلْجَمْعِ بَيْن الْأَدِلَّة
أَيْ فِي آخِر صَلَاتهمْ ظَاهِره أَنَّ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ آخِرًا مَا سَجَدُوا سُجُود الرَّكْعَة الْأُولَى وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ عَلَى التَّعَاقُب فَقَامَتْ طَائِفَة أَوَّلًا وَطَائِفَة أُخْرَى بَعْدهمْ لَا أَنَّهُ قَامَتْ الطَّائِفَتَانِ مَعًا وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ لَا يَكُون وِجَاهَ الْعَدُوِّ إِلَّا الْإِمَامُ وَحْده
أَيْ قَابَلْنَا قَالَ صَاحِب الصِّحَاح يُقَال آزَيْت يَعْنِي بِهَمْزَةٍ مَمْدُودَة لَا بِالْوَاوِ وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّ أَصْلهَا الْهَمْزَة فَقُلِبَتْ وَاوًا
قَوْله ثُمَّ أَقْبَلَتْ الطَّائِفَة الَّتِي كَانَتْ مُقَابِل الْعَدُوّ فَرَكَعُوا وَسَجَدُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ وَمَنْ مَعَهُ
لَا يَخْفَى أَنَّهُ فِي هَذِهِ الْحَالَة لَمْ يَبْقَ أَحَد فِي هَذِهِ الصُّورَةِ وِجَاهَ الْعَدُوِّ فَكَانَ هَذِهِ الصُّورَة فِيمَا إِذَا كَانَ الْخَوْف قَلِيلًا بِحَيْثُ لَا يَضُرّ عَدَم بَقَاء أَحَد وِجَاه الْعَدُوّ سَاعَة وَلَا يُرْجَى مِنْهُمْ خَوْفٌ بِذَلِكَ أَوْ لِأَنَّ الْعَدُوّ إِذَا رَأَوْهُمْ فِي الصَّلَاة ذَاهِبِينَ آيِبِينَ لَا يَقَعُوا عَلَيْهِمْ بِخِلَافِ مَا لَوْ لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
ظَاهِره أَنَّهُمْ اِكْتَفَوْا بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَحَمْلُهُ عَلَى أَنَّ لَهُمْ رَكْعَةً مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكْعَةً أُخْرَى صَلَّوْهَا لِأَنْفُسِهِمْ لَا يَخْلُو عَنْ بُعْدٍ وَالرِّوَايَة الْآتِيَة تُؤَيِّد الِاحْتِمَالَ الْأَوَّلَ أَيْضًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
بِكَسْرِ غَيْن مُعْجَمَة وَتَشْدِيد رَاءٍ أَيْ غَفْلَة فِي صَلَاة الظُّهْر يُرِيدُونَ فَلَوْ حَمَلْنَا عَلَيْهِمْ كَانَ أَحْسَنَ
أَيْ وَلِلْقَوْمِ رَكْعَتَيْنِ كَمَا سَيَجِيءُ وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ يَلْزَم فِيهِ اِقْتِدَاء الْمُفْتَرِض بِالْمُتَنَفِّلِ قَطْعًا وَلَمْ أَرَ لَهُمْ عَنْهُ جَوَابًا شَافِيًا
أَيْ فِي مُقَابَلَتهمَا يُرِيد أَنَّهُ نَسَخَ ذَيْنِكَ الْيَوْمَيْنِ وَشَرَعَ فِي مُقَابَلَتِهِمَا هَذَيْنَ الْيَوْمَيْنِ وَقَوْله وَيَوْم الْأَضْحَى بِفَتْحِ الْهَمْزَة جَمْع أَضْحَاة شَاة يُضَحَّى بِهَا وَبِهِ سُمِّيَ يَوْم الْأَضْحَى
لَعَلَّهُ ضَاقَ الْوَقْت عَنْ إِدْرَاكِ الصَّلَاة فِي وَقْتِهَا مَعَ الِاسْتِعْدَاد فَأَمَرَ بِالتَّأْخِيرِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
مِنْهُ عُلِمَ أَنَّ التَّجَمُّلَ يَوْم الْعِيد كَانَ عَادَةً مُتَقَرِّرَةً بَيْنهمْ وَلَمْ يُنْكِرْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعُلِمَ بَقَاؤُهَا
قَدْ يُقَال مَا نَبْدَأ بِهِ هُوَ الْأَوَّل فَمَا مَعْنَى إِضَافَةِ الْأَوَّلِ إِلَيْهِ وَالْجَوَاب أَنَّهُ يُمْكِنُ اِعْتِبَارُ أُمُورٍ مُتَعَدِّدَةٍ مُبْتَدَأً بِهَا بِاعْتِبَارِ تَقَدُّمِهَا عَلَى غَيْرهَا كَأَنْ يُعْتَبَرُ جَمِيعُ مَا يَقَع أَوَّلَ النَّهَارِ مُبْتَدَأً بِهِ فَمَا يَكُون مِنْهَا مُتَقَدِّمًا يُقَالُ لَهُ أَوَّلهَا ثُمَّ قَوْله نَذْبَح يَنْبَغِي أَنْ يَكُون مَعْطُوفًا عَلَى مُقَدَّرٍ أَيْ فَنُصَلِّي ثُمَّ نَذْبَح وَلَا يَسْتَقِيم عَطْفُهُ عَلَى أَنْ نُصَلِّي لِأَنَّهُ خَبَر عَنْ الْأَوَّل وَالْأَوَّل لَا يَتَعَدَّد إِلَّا أَنْ يُرَاد بِالْأَوَّلِ مَا يَعُمُّ الْأَوَّلَ حَقِيقَةً أَوْ إِضَافَةً أَيْ يَكُون أَوَّل بِالنَّظَرِ إِلَى مَا بَعْده وَعَلَى هَذَا يُعْتَبَر أَوَّلِيَّةُ الْأَمْرَيْنِ أَعْنِي الصَّلَاةَ وَالذَّبْحَ بِالنَّظَرِ إِلَى الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ اللَّذَيْنِ هُمَا مِنْ مُتَعَلِّقَات هَذَا الْيَوْم دِينًا فَكَأَنَّهُ اِعْتَبَرَ الصَّلَاة وَالنَّحْر وَالْأَكْل وَالشُّرْب مُبْتَدَأ بِهَا ثُمَّ اِعْتَبَرَ الصَّلَاة وَالنَّحْر أَوَّل الْمُبْتَدَأ بِهَا عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ أَوَّلٌ حَقِيقَةً وَالنَّحْرَ أَوَّلٌ إِضَافَةً
الظَّاهِر أَنَّ الْفَاء لِجَوَابِ شَرْطٍ مُقَدَّرٍ أَيْ إِذَا عَرَفْت ذَلِكَ فَاعْرِفْ أَنَّهُ ذَبَحَ أَبُو بُرْدَة قَبْل ذَلِكَ فَقَالَ إِلَخْ
بِفَتْحِ الْجِيم وَالذَّالِ الْمُعْجَمَة وَهِيَ مَا طَعَنَتْ فِي الثَّانِيَة وَالْمُرَاد أَيْ مِنْ الْمَعَز إِذْ الْجَذَعُ مِنْ الضَّأْن مُجْزِئَةٌ
سُؤَال اِخْتِبَار أَوْ لِزِيَادَةِ التَّوْثِيق وَيَحْتَمِل أَنَّهُ نَسِيَ وَأَمَّا اِحْتِمَال أَنَّهُ مَا عَلِمَ بِذَلِكَ أَصْلًا فَيَأْبَاهُ قُرْبُ عُمَرَ مِنْهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن مَنْصُور قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَان قَالَ حَدَّثَنِي ضَمْرَة بْن سَعِيد أَنَّ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه قَالَ خَرَجَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَوْم عِيد فَسَأَلَ أَبَا وَاقِد اللَّيْثِيّ بِأَيِّ شَيْء كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأ فِي هَذَا الْيَوْم فَقَالَ بِقَافِ وَاقْتَرَبَتْ
قَالَ الْقَاضِي هَذَا الْحَدِيث غَيْر مُتَّصِل لِأَنَّ عُبَيْد اللَّه لَا سَمَاع لَهُ مِنْ عُمَر وَقَدْ وَصَلَهُ مُسْلِم مِنْ طَرِيق فُلَيْح عَنْ ضَمْرَة بْن سَعِيد عَنْ عَبِيد اللَّه بْن عَبْد اللَّه اِبْن عَتَبَة عَنْ أَبِي وَاقِد اللَّيْثِيّ قَالَ سَأَلَنِي عُمَر فَذَكَرَهُ قَالَ الْقَاضِي وَغَيْره وَسُؤَال عُمَر أَبَا وَاقِد وَمِثْل عُمَر لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِ هَذَا مَعَ شُهُوده صَلَاة الْعِيد مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّات وَقُرْبه مِنْهُ لَعَلَّهُ اِخْتِبَار لَهُ هَلْ حَفِظَ ذَلِكَ أَمْ لَا أَوْ يَكُون قَدْ شَكَّ أَوْ نَازَعَهُ غَيْره مِمَّنْ سَمِعَهُ يَقْرَأ فِي ذَلِكَ بِسَبِّحْ وَالْغَاشِيَة فَأَرَادَ عُمَر الِاسْتِشْهَاد عَلَيْهِ بِمَا سَمِعَهُ أَيْضًا أَبُو وَاقِد قَالُوا أَوْ الْحِكْمَة فِي قِرَاءَة قَاف وَاقْتَرَبَتْ لِمَا اِشْتَمَلَتَا عَلَيْهِ مِنْ الْإِخْبَار بِالْبَعْثِ وَالْإِخْبَار عَنْ الْقُرُون الْمَاضِيَة وَإِهْلَاكه الْمُكَذِّبِينَ وَتَشْبِيه بُرُوز النَّاس لِلْعِيدِ بِبُرُوزِهِمْ لِلْبَعْثِ وَخُرُوجهمْ مِنْ الْأَجْدَاث كَأَنَّهُمْ جَرَاد مُنْتَشِر
التَّوَكُّؤ عَلَى الْعَصَا هُوَ التَّحَامُل عَلَيْهَا وَالْمُرَاد أَنَّهُ كَانَ مُعْتَمِدًا عَلَى يَد بِلَال كَمَا يُفِيدهُ رِوَايَة صَحِيح الْبُخَارِيّ
قِيلَ هَذَا مَخْصُوصٌ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِيلَ بَلْ يَعُمّ الْأَئِمَّةَ كُلَّهُمْ فَيَنْبَغِي لَهُمْ وَعْظُ النِّسَاءِ
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض هَذَا خَاصّ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ عَلَى الْأَئِمَّة فِعْله وَلَا يُبَاح قَطْع الْخُطْبَة بِنُزُولِهِ لِوَعْظِ النِّسَاء وَمَنْ بَعُدَ مِنْ الرِّجَال