alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَيَشْمَلُ الْفَقِيرُ مِسْكِينًا كَفِي عَكْسٍ فَلَوْ أَوْصَى بِشَيْءٍ لِأَحَدِهِمَا جَازَ صَرْفُهُ لِلْآخَرِ لِوُقُوعِ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ عِنْدَ الِانْفِرَادِ وَإِنْ يَجْمَعْهُمَا فِي الْوَصِيَّةِ يُنَصَّفْ بَيْنَهُمَا وَلَا يَقْتَصِرُ عَلَى أَحَدِهِمَا كَمَا فِي الزَّكَاةِ وَإِنَّمَا يُصْرَفُ لِفُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَمَسَاكِينِهِمْ كَالزَّكَاةِ قَالَهُ ابْنُ سُرَاقَةَ وَغَيْرُهُ كَقَوْلِهِ أَوْصَيْتُ لِحَمْلِهَا وَأَتَتْ بِاثْنَيْنِ وَلَوْ ذَكَرًا وَأُنْثَى فَإِنَّهُ يُنَصَّفُ بَيْنَهُمَا كَمَا فِي الْهِبَةِ أَمَّا لَوْ أَتَتْ بِمَيِّتٍ وَحَيٍّ فَيُصْرَفُ الْكُلُّ لِحَيٍّ مِنْهُمَا لِأَنَّ الْمَيِّتَ كَالْمَعْدُومِ بِدَلِيلِ الْبُطْلَانِ بِانْفِصَالِهِمَا مَيِّتَيْنِ وَاَلَّذِي يَقُولُ إنْ كَانَ غُلَامًا حَمْلُ ذِي اُعْطُوا لَهُ كَذَا لِتَوْحِيدٍ أَيْ فَلَفْظُ الْغُلَامِ لِتَوْحِيدِ الْجِنْسِ حَتَّى تَبْطُلَ الْوَصِيَّةُ فِيمَا لَوْ أَتَتْ بِغُلَامٍ وَغُلَامَةٍ الْمُعَبَّرِ عَنْهُمَا فِي كَلَامِ غَيْرِهِ بِالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَأَمَّا تَوْحِيدُ الْغُلَامِ فَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ كَأَصْلِهِ اعْتِبَارُهُ أَيْضًا حَتَّى تَبْطُلَ فِيمَا لَوْ أَتَتْ بِغُلَامَيْنِ وَهُوَ مَا فِي الْوَجِيزِ لِاقْتِضَاءِ التَّنْكِيرِ التَّوْحِيدَ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الرَّافِعِيِّ أَنَّهُ يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا قَالَ وَبِهِ قَطَعَ أَبُو الْفَرَجِ الزَّازُ وَالْمَعْنَى إنْ كَانَ جِنْسُ حَمْلِهَا غُلَامًا وَاخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ قَالَ الزَّازُ وَهَذَا بِخِلَافِ قَوْلِهِ إنْ كَانَ حَمْلُهَا ابْنًا فَأَتَتْ بِابْنَيْنِ فَإِنَّهُ لَا شَيْءَ لَهُمَا فَإِنَّ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى اسْمَا جِنْسٍ فَيَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالْعَدَدِ بِخِلَافِ الِابْنِ وَالْبِنْتِ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَلَيْسَ الْفَرْقُ بِوَاضِحٍ وَالْقِيَاسُ التَّسْوِيَةُ وَتَبِعَهُ السُّبْكِيُّ وَقَالَ النَّوَوِيُّ بَلْ الْفَرْقُ وَاضِحٌ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَفِيمَا قَالَهُ مِنْ وُضُوحِ الْفَرْقِ نَظَرٌ وَفِي قَوْلِهِ إنْ كَانَا فِي بَطْنِهَا غُلَامٌ فَأَعْطُوهُ كَذَا فَلِلْغُلَامِ الْوَصِيَّةُ دُونَ الْغُلَامَةِ إنْ بَانَا أَيْ
ظَهَرَا وَخُيِّرَ الْوَارِثُ فِي اثْنَيْنِ أَيْ غُلَامَيْنِ أَتَتْ بِهِمَا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ فَيَصْرِفُ إلَى مَنْ شَاءَ مِنْهُمَا كَمَا لَوْ أَبْهَمَ الْمُوصَى بِهِ وَقِيلَ يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا إذْ لَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى مِنْ الْآخَرِ وَقِيلَ يُوقَفُ إلَى أَنْ يُكَلَّفَا فَيَصْطَلِحَا فَالْوَصِيَّةُ بِذَلِكَ صَحِيحَةٌ نَظَرًا لِلْجِنْسِ وَفِيهَا وَجْهٌ زَادَهُ بِقَوْلِهِ وَقَدْ يُفْتَى بِبُطْلَانٍ لَهَا هُنَا لِاقْتِضَاءِ التَّنْكِيرِ التَّوْحِيدَ
قَوْلُهُ وَأَنْ يَجْمَعَهُمَا يُنَصَّفُ وَيَجِبُ دَفْعُ مَا يَخُصُّ أَحَدَهُمَا لِثَلَاثَةٍ فَأَكْثَرَ وَلَا تَجِبُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَهُمْ فَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى شَخْصَيْنِ مِنْ الصِّنْفِ غَرِمَ لِشَخْصٍ ثَالِثٍ أَقَلَّ مُتَمَوَّلٍ بِرّ هَذَا كُلُّهُ فِيمَا لَوْ عَبَّرَ بِالْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ بِخِلَافِ مَا لَوْ عَبَّرَ بِالْمُفْرَدِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ
قَوْلُهُ إنْ كَانَ غُلَامًا مِثْلُهُ ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى وَجَارِيَةً بِرّ قَوْلُهُ فَإِنَّ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى إلَخْ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ وَالْغُلَامُ لِيُفِيدَ الْفَرْقَ قَوْلُهُ وَقَالَ النَّوَوِيُّ بَلْ الْفَرْقُ وَاضِحٌ وَهُوَ الْمُخْتَارُ أَقُولُ كَيْفَ اعْتَمَدَ النَّوَوِيُّ هَذَا وَافَقَ عَلَى التَّخْيِيرِ إذَا أَتَتْ بِغُلَامَيْنِ فِي مَسْأَلَةِ إنْ كَانَ فِي بَطْنِك غُلَامٌ كَمَا سَيَأْتِي فَإِنَّهُ حَيْثُ كَانَ الْمُدْرَكُ فِي مَسْأَلَةِ الدَّارِ صَدَقَ الْغُلَامُ بِالْمُتَعَدِّدِ فَلَا وَجْهَ لِلتَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ بِرّ أَقُولُ بَلْ لِلتَّفْرِقَةِ وَجْهٌ وَجِيهٌ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ فِي مَسْأَلَةِ الدَّارِ يُجْعَلُ الْمُوصَى بِهِ لِجَمِيعِ الْحَمْلِ لِأَنَّ الْمَفْهُومَ مِنْ قَوْلِهِ حَمْلُ ذِي جَمِيعُ حَمْلِهَا وَلِذَا بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ إذَا أَتَتْ بِذَكَرٍ وَأُنْثَى وَلَمْ يَجْعَلْهُ لِلْجَمِيعِ فِي هَذِهِ لِأَنَّ قَوْلَهُ إنْ كَانَ فِي بَطْنِهَا غُلَامٌ صَادِقٌ بِكَوْنِهِ بَعْضَ مَا فِي بَطْنِهَا فَكَفَى إعْطَاءُ وَاحِدٍ مِنْ اثْنَيْنِ سم
قَوْلُهُ فَإِنَّ الذَّكَرَ إلَخْ أَيْ وَالْغُلَامَ لِيَدُلَّ عَلَى مَا نَحْنُ فِيهِ ثُمَّ إنَّ هَذَا الْكَلَامَ لَا يُفِيدُ لُغَةً وَإِنَّمَا الْمُفِيدُ أَنَّ لَفْظَ الْغُلَامِ يَقَعُ عُرْفًا عَلَى الْوَاحِدِ وَالْمُتَعَدِّدِ كَمَا فِي حَجَرٍ و م ر لَكِنْ فِيهِ أَنَّ لَفْظَ الْغُلَامِ مَوْجُودٌ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَمَا بَعْدَهَا فَلِمَ خَيَّرُوهُ فِيمَا يَأْتِي وَحَكَمُوا بِالْقِسْمَةِ بَيْنَهُمَا هُنَا فَلَا بُدَّ مِنْ ضَمِيمَةِ النَّظَرِ لِقَوْلِهِ هُنَا حَمْلُ ذِي فَإِنَّهُ نَكِرَةٌ مُضَافَةٌ فَتَعُمُّ جَمِيعَ الْحَمْلِ فَقَوِيَ حَمْلُ الْغُلَامِ عَلَى مَعْنَى الْعُرْفِيِّ بِخِلَافِ مَا فِي بَطْنِهَا فِيمَا سَيَأْتِي فَإِنَّهُ يَصْدُقُ بِالْوَاحِدِ فَلِذَا أَبْقَوْا حَمْلَ الْغُلَامِ عَلَى الْجِنْسِ فَلْيُتَأَمَّلْ
قَوْلُهُ بِخِلَافِ الِابْنِ وَالْبِنْتِ قَالَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ هَذَا الْفَرْقُ لَا يَتَّضِحُ لُغَةً لَكِنَّهُ الْمُتَبَادَرُ فِي الْعُرْفِ قَوْلُهُ وَلَيْسَ الْفَرْقُ بِوَاضِحٍ رُدَّ بِأَنَّ الْمَدَارَ فِي الْوَصَايَا عَلَى الْمُتَبَادَرِ غَالِبًا وَهُوَ مِنْ كُلِّ مَا ذُكِرَ فِيهِ
م ر وَقَدْ مَرَّ حَجَرٌ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ أَبْهَمَ أَيْ الْمُوصَى لَهُ بِقَوْلِهِ أَعْطُوا هَذَا الْعَبْدَ لِأَحَدِ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ فَإِنَّهُ تَقَدَّمَ صِحَّةُ الْإِبْهَامِ هُنَا وَالتَّعْيِينُ لِلْوَارِثِ
وَ لَوْ أَوْصَى بِأَحَدِ رِقَاقِهِ جَمْعُ رَقِيقٍ وَتَلِفُوا بِقَتْلٍ أَوْ غَيْرِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ فَتَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ وَ إنْ تَلِفُوا بَعْدَهُ فَإِنْ كَانَ بِقَتْلٍ مُضَمَّنٍ وَلَوْ قَبْلَ الْقَبُولِ فَحَقُّ الْوَصِيَّةِ لِقِيمَةٍ لِأَحَدِهِمْ يَنْتَقِلُ فَيَصْرِفُ الْوَارِثُ بَعْدَ الْقَبُولِ قِيمَةَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِهِ فَلِلْوَارِثِ تَعْيِينُ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ حَتَّى يُلْزِمَ الْمُوصَى لَهُ مُؤْنَةَ تَجْهِيزِهِ بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِّ مِنْ أَنَّ الْمِلْكَ فِي الْوَصِيَّةِ مَوْقُوفٌ عَلَى الْقَبُولِ فَمَا وَقَعَ لِلشَّارِحِ تَبَعًا لِبَعْضِ شُرَّاحِ الْحَاوِي مِنْ بُطْلَانِهَا مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّعِيفِ مِنْ أَنَّهَا تُمْلَكُ بِالْقَبُولِ مَعَ أَنَّهُ مَشَى عَلَى الْأَصَحِّ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِ النَّظْمِ وَحَيْثُ يَبْقَى مِنْهُمْ وَاحِدٌ تَعَيَّنَا لِلْوَصِيَّةِ لِصِدْقِ الِاسْمِ بِهِ سَوَاءٌ تَلِفَ غَيْرُهُ بِقَتْلٍ أَمْ لَا وَمَحَلُّهُ إذَا تَلِفَ غَيْرُهُ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي وَإِلَّا فَلِلْوَارِثِ تَعْيِينُ أَحَدِ التَّالِفَيْنِ حَتَّى يَلْزَمَ الْمُوصَى لَهُ مُؤْنَةُ تَجْهِيزٍ وَلَهُ قِيمَةُ الْمَقْتُولِ
وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يُوصِيَ بِأَحَدِ أَرِقَّائِهِ الْمَوْجُودِينَ فَلَوْ أَوْصَى بِأَحَدِ أَرِقَّائِهِ فَمَاتُوا إلَّا وَاحِدًا لَمْ يَتَعَيَّنْ حَتَّى لَوْ مَلَكَ غَيْرَهُ فَلِلْوَارِثِ أَنْ يُعْطِيَ مِنْ الْحَادِثِ أَمَّا الْأَرِقَّا وَكُلُّ جَمْعٍ كَالرِّقَابِ فَثَلَاثَةٌ وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ هُنَا تَكْمِلَةٌ مُضِرَّةٌ إذْ الْأَرِقَّاءُ مُطْلَقًا ثَلَاثَةٌ فَلَوْ قَالَ أَعْتِقُوا عَنِّي أَرِقَّاءَ أَوْ رِقَابًا أَوْ اشْتَرُوا بِثُلُثِي أَرِقَّاءَ أَوْ رِقًّا وَأَعْتِقُوهُمْ فَأَقَلُّ مَا يَصْدُقُ بِهِ ثَلَاثَةٌ فَلَا يُصْرَفُ الثُّلُثُ إذَا وَفَّى بِهِمْ إلَى رَقَبَتَيْنِ فَإِنْ صَرَفَهُ الْوَصِيُّ إلَيْهِمَا ضَمِنَ ثَالِثَهُ بِأَقَلَّ مَا يَجِدُ بِهِ رَقَبَةً فَإِنْ تَيَسَّرَ شِرَاءُ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةٍ بِثُلُثِهِ فَعَلَ وَالْإِكْثَارُ مَعَ الرُّخْصِ أَوْلَى مِنْ الْإِقْلَالِ مَعَ الْغُلُوِّ وَلَا يَشْتَرِي بَعْضَ رَقَبَةٍ كَمَا
قَالَ وَالْبَعْضُ مِنْ رَقِيقٍ إذَا لَمْ يَفِ الثُّلُثُ إلَّا بِهِ أَوْ وَفَّى بِوَاحِدٍ أَوْ بِاثْنَيْنِ وَبَعْضِ آخَرَ لَمْ يُشْتَرَ لِأَنَّهُ لَيْسَ رَقَبَةً وَيُرَدُّ الثُّلُثُ لِلْوَرَثَةِ فِي الْأَوْلَى وَيُزَادُ الْفَضْلُ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ فِي ثَمَنٍ نَفِيسٍ أَوْ نَفِيسَيْنِ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ عَنْ أَنْفَسِ رَقَبَةٍ أَوْ رَقَبَتَيْنِ رُدَّ لِلْوَرَثَةِ وَقِيلَ يُشْتَرَى بِهِ بَعْضٌ وَرَجَّحَهُ الْغَزَالِيُّ وَمَالَ إلَيْهِ ابْنُ الرِّفْعَةِ
وَرَجَّحَهُ السُّبْكِيُّ بِأَنَّهُ أَقْرَبُ غَرَضِ الْمُوصِي مِنْ الصَّرْفِ إلَى الْوَرَثَةِ لَا إنْ يَقُلْ ثُلْثِي إلَى الْعِتْقِ اصْرِفُوا فَامْتَثِلْ أَنْتَ بِأَنْ تَشْتَرِيَ بِهِ بَعْضًا لِأَنَّ الْمَأْمُورَ بِهِ صَرْفُ الثُّلُثِ إلَى الْعِتْقِ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ كَالرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا أَنَّهُ يَشْتَرِي الْبَعْضَ وَإِنْ قَدَرَ عَلَى التَّكْمِيلِ وَلِهَذَا قَالَ السُّبْكِيُّ يُشْتَرَى شِقْصٌ لَكِنَّ التَّكْمِيلَ أَوْلَى إذَا أَمْكَنَ وَاَلَّذِي صَرَّحَ بِهِ الطَّاوُسِيُّ وَالْبَارِزِيُّ أَنَّهُ إنَّمَا يَشْتَرِي ذَلِكَ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ التَّكْمِيلِ وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ إنَّهُ الْأَقْرَبُ
قَوْلُهُ وَلَوْ أَوْصَى بِأَحَدِ أَرِقَّائِهِ إلَخْ قَالَ فِي الرَّوْضِ وَلَوْ قَالَ أَعْطُوهُ رَأْسًا مِنْ رَقِيقِي أَوْ غَنَمِي أَوْ مِنْ حُبْشَانِ عَبِيدِي وَلَيْسَ لَهُ إلَّا وَاحِدٌ أُعْطِيَهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ بَطَلَتْ فَلَوْ مَلَكَهُ قَبْلَ الْمَوْتِ اسْتَحَقَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَ مِنْ غَيْرِ أَرِقَّائِهِ وَإِنْ تَرَاضَيَا لِأَنَّهُ صُلْحٌ عَلَى مَجْهُولٍ ا ه فَلْيُنْظَرْ لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ إلَّا وَاحِدٌ مَعْلُومٌ فَإِنَّهُ لَا جَهْلَ حِينَئِذٍ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلِلْوَارِثِ تَعْيِينُ أَحَدِ التَّالِفِينَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَلَفُ ذَلِكَ الْأَحَدِ مَضْمُونًا كَمَا هُوَ صَرِيحُ الْعِبَارَةِ قَوْلُهُ نَفِيسٌ أَوْ نَفِيسَيْنِ قَدْ يُفِيدُ التَّخْيِيرُ جَوَازَ الِاقْتِصَارِ عَلَى نَفِيسٍ مَعَ إمْكَانِ نَفِيسَيْنِ وَهُوَ مُحْتَمَلُ تَعْيِينِ النَّفِيسَيْنِ حَيْثُ أَمْكَنَا لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى غَرَضِ الْمُوصِي مِنْ اعْتِبَارِهِ التَّعَدُّدَ وَقَدْ تُجْعَلُ أَوْ لِلتَّنْوِيعِ فَلَا يُنَافِي هَذَا الِاحْتِمَالَ
قَوْلُهُ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ عَنْ أَنْفَسِ رَقَبَةٍ إلَخْ هَلْ يَتَقَيَّدُ تَحْصِيلُ الْأَنْفَسِ بِمَسَافَةِ الْقَصْرِ أَمْ بَلَدُ الْمُوصِي أَمْ كَيْفَ الْحَالُ بِرّ فَرْعٌ فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ وَإِنْ قَالَ أَعْتِقُوا عَنَى عَبْدًا تَأْخُذُونَهُ بِمِائَتَيْنِ وَالثُّلُثُ مِائَةٌ وَأَمْكَنَ أَخْذُنَا عَبْدًا بِهَا أَخَذْنَا بِهَا عَبْدًا وَأَعْتَقْنَاهُ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِإِعْتَاقِ عَبْدٍ مُعَيَّنٍ فَلَمْ يَخْرُجْ جَمِيعُهُ مِنْ الثُّلُثِ فَيَتَعَيَّنُ إعْتَاقُ الْقَدْرِ الَّذِي يَخْرُجُ قَوْلُهُ وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ إنَّهُ الْأَقْرَبُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قُلْت بَلْ الْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ
قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ بِقَتْلٍ إلَخْ أَمَّا لَوْ كَانَ بِلَا جِنَايَةٍ أَوْ بِجِنَايَةٍ غَيْرِ مُضَمَّنَةٍ كَمَا إذَا أَتَلَفَهُمْ حَرْبِيٌّ أَوْ سَبُعٌ أَوْ قُتِلُوا بِرِدَّةٍ أَوْ دَفْعِ مَصُولٍ عَلَيْهِ فَلَا انْتِقَالَ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ فَإِنْ كَانَ إلَخْ إلَى أَنَّ فِي الْمُصَنِّفِ إطْلَاقًا مَحْمَلُهُ هَذَا التَّفْصِيلُ
شَرْحُ إرْشَادٍ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ فِي الْكَلَامِ إلَخْ لَعَلَّهُ فِي قَوْلِهِ وَإِلَّا فَلِلْوَارِثِ تَعْيِينُ أَحَدٍ إلَخْ
قَوْلُهُ فَإِنْ صَرَفَهُ إلَخْ يُفِيدُ صِحَّةَ صَرْفِهِ لَهُمَا مَعَ تَعَدِّيهِ بِهِ سم عَلَى حَجَرٍ لَكِنْ قَالُوا إذَا أَوْصَى لِلْفُقَرَاءِ وَجَبَ إعْطَاءُ ثَلَاثَةٍ فَلَوْ أَعْطَى الدَّافِعُ الْمُوصَى بِهِ كُلَّهُ لِاثْنَيْنِ مِنْهُمْ حَرُمَ عَلَيْهِ مَعَ الْعِلْمِ وَضَمِنَ مُطْلَقًا لِلثَّالِثِ أَقَلَّ مُتَمَوِّلٍ وَيَدْفَعُهُ لَهُ مَعَ الْجَهْلِ وَكَذَا مَعَ الْعِلْمِ إنْ تَابَ وَإِلَّا دَفَعَهُ لِلْحَاكِمِ وَيَدْفَعُهُ الْحَاكِمُ لِلثَّالِثِ هَذَا إنْ أَيْسَرَ الدَّافِعُ فَإِنْ أَعْسَرَ وَجَبَ اسْتِرْدَادُ مَا لِلثَّالِثِ مِنْ الِاثْنَيْنِ وَدَفَعَ لِلثَّالِثِ
وَعَلَى قِيَاسِهِ يَكُونُ الصَّرْفُ هُنَا لِاثْنَيْنِ حَرَامًا مَعَ الْعِلْمِ وَيُفْسَخُ الْبَيْعُ عِنْدَ الْإِعْسَارِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ أَوْلَى مِنْ الْإِقْلَالِ إلَخْ صَرِيحٌ فِي جَوَازِ الْإِقْلَالِ مَعَ الْغُلُوِّ مَعَ إمْكَانِ الْإِكْثَارِ مَعَ الرُّخْصِ لَكِنْ كَتَبَ سم عَلَى قَوْلِ حَجَرٍ وَلَوْ فَضَلَ عَنْ أَنْفَسِ ثَلَاثِ رِقَابٍ مَا لَا يَأْتِي بِرَقَبَةٍ كَامِلَةٍ فَهُوَ لِلْوَرَثَةِ مَا نَصُّهُ أَيْ حَيْثُ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ يُحَصِّلَ بِالثُّلُثِ أَرْبَعًا غَيْرَ نَفِيسَةٍ وَإِلَّا فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَحْصُلَ ثَلَاثَةَ أَنْفُسٍ مَعَ الْفَضْلِ عَنْهَا مَعَ إمْكَانِ تَحْصِيلِ أَرْبَعَ غَيْرِ أَنْفُسٍ بِلَا فَضْلٍ أَوْ بِفَضْلٍ أَقَلَّ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ
وَيُمْكِنُ تَخْصِيصُ مَا قَالَهُ سم بِمَا إذَا فَضَلَ شَيْءٌ وَتَخْصِيصُ الشَّرْحِ بِمَا إذَا لَمْ يَفْضُلْ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَقِيلَ
يَشْتَرِي بِهِ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يُزَادُ أَوَّلًا فِي ثَمَنِ نَفِيسٍ أَوْ نَفِيسَيْنِ ثُمَّ يُشْتَرَى بِالْفَاضِلِ بَعْضٌ وَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ بَلْ الظَّاهِرُ عَلَى هَذَا أَنْ يَشْتَرِيَ الْبَعْضَ قَبْلَ الزِّيَادَةِ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ أَكْثَرَ فَلْيُرَاجَعْ ثُمَّ رَأَيْت عِبَارَةَ الْمِنْهَاجِ مَعَ شَرْحِ م ر صَرِيحَةً فِيمَا ذَكَرْته فَلَوْ حَذَفَ الشَّارِحُ قَوْلَهُ بِهِ وَجَعَلَهُ مُقَابِلًا لِلْمُصَنِّفِ كَانَ أَوْلَى وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مَرْجِعُهُ مَا وَفَّى بِالْبَعْضِ الْمَأْخُوذِ مِمَّا مَرَّ تَدَبَّرْ
وَ لَوْ قَالَ أَعْطُوا جِيرَانِي فَإِنَّ الْجَارَا مِنْ كُلِّ جَنْبٍ مِنْ جَوَانِبِ دَارِ الْمُوصِي الْأَرْبَعَةِ أَرْبَعُونَ دَارَا فَيُعْطَى لِسُكَّانِهَا وَزَادَ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ أَنْ يُرَادَ بِكُلٍّ فِيمَا ذُكِرَ الْكُلُّ الْمَجْمُوعِيُّ وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا
قَوْلُهُ وَلَمْ يُرِدْ أَيْ الْحَاوِي مِنْ كُلِّ جَنْبٍ عَشْرَا لِيَكُونَ الْجَمِيعُ أَرْبَعِينَ بَلْ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ أَرْبَعِينَ لِيَكُونَ الْجَمِيعُ مِائَةً وَسِتِّينَ لِخَبَرِ حَقُّ الْجِوَارِ أَرْبَعُونَ دَارًا هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَأَشَارَ قُدَّامًا وَخَلْفًا وَيَمِينًا وَشِمَالًا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ مُرْسَلًا وَلَهُ طُرُقٌ تُقَوِّيهِ وَيَسْتَوِي فِي ذَلِكَ الْمُسْلِمُ وَالْغَنِيُّ وَضِدُّهُمَا قَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَيُقَسَّمُ عَلَى عَدَدِ الدُّورِ لَا السُّكَّانِ قَالَ السُّبْكِيُّ وَيَنْبَغِي أَنْ تُقَسَّمَ حِصَّةُ كُلِّ دَارٍ عَلَى عَدَدِ سُكَّانِهَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ وُجُوبُ اسْتِيعَابِ الدُّورِ مِنْ الْجَوَانِبِ الْأَرْبَعَةِ وَالْمُتَّجَهُ حَمْلُ كَلَامِهِمْ عَلَى أَنَّ غَايَةَ الْجَوَازِ ذَلِكَ لَا أَنَّهُ يَجِبُ وَكَلَامُ الْبَيَانِ يُعَضِّدُهُ وَعَلَيْهِ يَبْدَأُ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ كَمَا أَشْعَرَ بِهِ كَلَامُ الْمَاوَرْدِيِّ وَغَيْرِهِ انْتَهَى وَالْمُتَّجَهُ إبْقَاءُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ عَلَى إطْلَاقِهِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَمَحَلُّ مَا تَقَرَّرَ فِي جَارِ الدَّارِ أَمَّا لَوْ أَوْصَى لِجِيرَانِ الْمَسْجِدِ فَالْوَجْهُ حَمْلُهُ عَلَى مَنْ يَسْمَعُ النِّدَاءَ وَقَدْ رَوَى الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ فِي خَبَرِ لَا صَلَاةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إلَّا فِي الْمَسْجِدِ أَنَّ جَارَ الْمَسْجِدِ مَنْ يَسْمَعُ النِّدَاءَ انْتَهَى وَالْوَجْهُ أَنَّ الْمَسْجِدَ كَغَيْرِهِ فِيمَا تَقَرَّرَ وَمَا فِي الْخَبَرِ خَاصٌّ بِحُكْمِ الصَّلَاةِ بِقَرِينَةِ السِّيَاقِ وَلَوْ كَانَ لِلْمُوصِي دَارَانِ صُرِفَ إلَى جِيرَانِ أَكْثَرِهِمَا سُكْنَى لَهُ فَإِنْ اسْتَوَيَا فَإِلَى جِيرَانِهِمَا نَقَلَهُ الزَّرْكَشِيُّ عَنْ بَعْضِهِمْ ثُمَّ قَالَ وَيَنْبَغِي أَنْ يُصْرَفَ إلَى جِيرَانِ مَنْ
قَوْلُهُ مِنْ كُلِّ جَنْبٍ أَرْبَعُونَ دَارًا هَلْ يُقَسَّمُ الْمُوصَى بِهِ عَلَى الْجَوَانِبِ الْأَرْبَعِ بِالسَّوِيَّةِ حَتَّى لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي أَحَدِ الْجَوَانِبِ إلَّا دُونَ أَرْبَعِينَ صُرِفَ إلَيْهِ جَمِيعُ الرَّبُعِ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَلَوْ سَامَتَ كُلَّ جَانِبٍ مِنْ الْجَوَانِبِ الْأَرْبَعِ دَارَانِ مَثَلًا فَالْمُتَّجَهُ اعْتِبَارُ أَرْبَعِينَ بِاعْتِبَارِ مُسَامَتَةِ كُلِّ دَارٍ فَيُصْرَفُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لِثَمَانِينَ دَارًا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ وَلَوْ كَانَ فَوْقَ كُلِّ دَارٍ أُخْرَى فَالْمُتَّجَهُ الصَّرْفُ لِأَرْبَعِينَ فِي جِهَةِ الْعُلْوِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ أَيْضًا وَكَذَا لَوْ كَانَ فَوْقَ دَارِ الْمُوصِي وَتَحْتَهَا دُورٌ فَتُصْرَفُ لِأَرْبَعِينَ دَارًا فَوْقَهَا وَتَحْتَهَا أَيْضًا وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي بَعْضِ الْجَوَانِبِ شَيْءٌ فَالْمُتَّجَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى أَرْبَعِينَ دَارًا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ مِنْ الْجَوَانِبِ الْبَاقِيَةِ وَلَوْ لَمْ يُوفِ بِهِمْ الْمُوصَى بِهِ فَهَلْ يُخَصُّ بِهِ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ وَعَلَيْهِ فَلَوْ لَمْ يُوفِ إلَّا بِدَارٍ وَاحِدَةٍ فَهَلْ يَتَخَيَّرُ الْوَصِيُّ مَثَلًا فِي الصَّرْفِ لِوَاحِدَةٍ مِنْ الدُّورِ الْأَرْبَعِ الَّتِي هِيَ الْأَقْرَبُ مِنْ الْجَوَانِبِ الْأَرْبَعِ أَوْ يُقْرِعُ أَوْ يُشْرِكُ فِيهِ بَيْنَ الْجَمِيعِ وَإِنْ لَمْ يَخُصَّ كُلَّ دَارٍ أَوْ إنْسَانٍ إلَّا دُونَ الْمُتَمَوِّلِ فِيهِ نَظَرٌ وَيُتَّجَهُ الثَّانِي وَلَوْ كَانَ فِي جُمْلَةِ الْأَرْبَعِينَ مِنْ الْجَوَانِبِ أَوْ بَعْضِهَا مَسْجِدٌ فَهَلْ يُصْرَفُ إلَيْهِ حِصَّةُ دَارٍ تُصْرَفُ فِي مَصَالِحِهِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَوْجَهُ الصَّرْفُ إلَيْهِ وَلَوْ كَانَ فِي بَعْضِ الدُّورِ حَامِلٌ فَيُتَّجَهُ اسْتِحْقَاقُ ذَلِكَ الْحَمْلِ وَأَنْ تُوقَفُ حِصَّةُ الدَّارِ إلَى انْفِصَالِهِ لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ عَدَدُهُ لِتُمْكِنَ الْقِسْمَةُ عَلَى الرُّءُوسِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم قَوْلُهُ وَزَادَ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ الْكُلُّ الْمَجْمُوعِيُّ صَادِقٌ أَيْضًا بِأَنْ يَكُونَ فِي بَعْضِ الْجَوَانِبِ دُونَ الْعُشْرِ وَفِي بَعْضِهَا أَزْيَدُ مِنْ الْعُشْرِ وَمَا زَادَهُ لَا يَدْفَعُ تَوَهُّمَ ذَلِكَ سم قَوْلُهُ
وَيُقَسَّمُ عَلَى عَدَدِ الدُّورِ لَوْ رَدَّ بَعْضُهُمْ صُرِفَ إلَى الْبَاقِي كَذَا بَحَثَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ وَهَلْ يَتَعَيَّنُ الصَّرْفُ إلَى جِهَةِ الرَّادِّ أَمْ يُقَسَّمُ عَلَى الْكُلِّ مَحَلُّ نَظَرٍ بِرّ قَوْلُهُ عَلَى عَدَدِ سُكَّانِهَا يَشْمَلُ الرَّقِيقَ وَعَلَيْهِ فَمَا خَصَّهُ لِسَيِّدِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ
قَوْلُهُ نَقَلَهُ الزَّرْكَشِيُّ عَنْ بَعْضِهِمْ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ نَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُّ عَنْ الْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ وَالزَّرْكَشِيِّ عَنْ بَعْضِهِمْ ثُمَّ قَالَ الْأَوَّلُ وَيَنْبَغِي أَنْ يُصْرَفَ إلَى جِيرَانِ مَنْ كَانَ فِيهَا حَالَتَيْ الْوَصِيَّةِ وَالْمَوْتِ وَانْتَصَرَ الثَّانِي عَلَى حَالَةِ الْمَوْتِ
قَوْلُهُ جِيرَانِي بِمِلْكِ الدَّارِ أَوْ بِالسُّكْنَى فِيهِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْجِيلِيُّ وَتَظْهَرُ الْفَائِدَةُ فِي دَارٍ لِشَخْصٍ سَكَنَهَا غَيْرُهُ بِإِجَازَةٍ أَوْ إعَارَةٍ وَالْمُعْتَبَرُ فِي الْجِوَارِ حَالَ الْمَوْتِ كَذَا بِهَامِشِ شَرْحِ الرَّوْضِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ مَنْ يُسَاكِنُهُمْ وَلَا سَاكِنٌ بِغَيْرِ حَقٍّ وَلَا وَارِثُ الْمُوصِي وَيَأْتِي هَذَا فِي الْوَصِيَّةِ لِلْعُلَمَاءِ وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ يَأْتِي فَلَا يَدْخُلُ الْمُوصِي وَلَا وَارِثُهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِمَا الْوَصْفُ الْمُسْتَحَقُّ بِهِ الْوَصِيَّةُ
ق ل وَيُقَدَّمُ عِنْدَ ضِيقِ الْمُوصَى بِهِ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى الْأَعْلَى وَالْأَسْفَلِ
قَوْلُهُ أَنَّ الْمَسْجِدَ كَغَيْرِهِ وَمَا خَصَّهُ يُصْرَفُ إلَى مَصَالِحِهِ وَقِيلَ إلَى مُجَاوِرِيهِ وَأَمَّا الرَّبْعُ فَإِنْ كَانَ الْمُوصِي خَارِجَهُ فَهُوَ كَالدَّارِ وَإِلَّا اُعْتُبِرَتْ دُورُهُ كَغَيْرِهِ فَعَلَى الْأَوَّلِ يَخُصُّهُ مَا يَخُصُّ إحْدَى الدُّورِ ثُمَّ يُقْسَمُ عَلَى سُكَّانِهِ وَعَلَى الثَّانِي يَخُصُّ كُلَّ دَارٍ مِنْهُ مَا يَخُصُّ إحْدَى الدُّورِ ثُمَّ يُقْسَمُ عَلَى سُكَّانِهَا
ق ل عَلَى الْجَلَالِ مَعْنًى قَوْلُهُ نَقَلَهُ الزَّرْكَشِيُّ عَنْ بَعْضِهِمْ اعْتَمَدَهُ م ر وَضَعَّفَ مَقَالَةَ الزَّرْكَشِيّ
وَحَافِظُو كُلِّ الْقُرَانِ الْقُرَّا فَلَوْ أَوْصَى لِلْقُرَّاءِ صُرِفَ لِحُفَّاظِ كُلِّ الْقُرْآنِ لَا بَعْضِهِ وَلَا قُرَّاءِ كُلِّهِ بِدُونِ حِفْظٍ لِلْعُرْفِ وَالْعُلَمَاءُ هُمْ أُولُوا التَّفْسِيرِ بِأَنْ يَعْرِفُوا مَعَانِيَ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ وَمَا أُرِيدَ بِهِ وَ أُولُوا الْفِقْهِ بِأَنْ يَعْرِفُوا مِنْهُ شَيْئًا يَهْتَدُونَ بِهِ إلَى الْبَاقِي وَإِنْ قَلَّ كَنَظِيرِهِ فِي الْوَقْفِ وَنَحْوِهِ نَظَرًا لِلْعُرْفِ وَأَمَّا بِالنَّظَرِ إلَى مَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ فَهُمْ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ الْأَحْكَامَ الشَّرْعِيَّةَ الْعَمَلِيَّةَ نَصًّا وَاسْتِنْبَاطًا وَلِهَذَا لَا يَدْخُلُ فِيهِمْ الظَّاهِرِيَّةُ كَمَا أَجَابَ بِهِ ابْنُ سُرَيْجٍ وَالْقَاضِي وَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ يَنْبَغِي بِنَاؤُهُ عَلَى أَنَّ الْإِجْمَاعَ هَلْ يَنْعَقِدُ بِدُونِهِمْ أَوْ لَا
قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَقَضِيَّةُ تَرْجِيحِ النَّوَوِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ لَا يُعْتَدُّ بِخِلَافِهِمْ عَدَمُ دُخُولِهِمْ انْتَهَى لَكِنْ قَالَ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ السُّبْكِيُّ قَوْلُ الْإِمَامِ إنَّ الْمُحَقِّقِينَ لَا يُقِيمُونَ لِلظَّاهِرِيَّةِ وَزْنًا وَإِنَّ خِلَافَهُمْ لَا يُعْتَبَرُ مَحَلُّهُ عِنْدِي ابْنُ حَزْمٍ وَأَمْثَالُهُ وَأَمَّا دَاوُد فَمَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الْإِمَامُ أَوْ غَيْرُهُ إنَّ خِلَافَهُ لَا يُعْتَبَرُ فَلَقَدْ كَانَ جَبَلًا مِنْ جِبَالِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ لَهُ مِنْ سَدَادِ النَّظَرِ وَسَعَةِ الْعِلْمِ وَنُورِ الْبَصِيرَةِ وَالْإِحَاطَةِ بِأَقْوَالِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْقُدْرَةِ عَلَى الِاسْتِنْبَاطِ مَا يَعْظُمُ وَقْعُهُ وَقَدْ دُوِّنَتْ كُتُبُهُ وَكَثُرَتْ أَتْبَاعُهُ وَذَكَرَهُ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ فِي طَبَقَاتِهِ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمَتْبُوعِينَ فِي الْفُرُوعِ وَ أُولُوا الْحَدِيثِ أَيْ بِأَنْ يَعْرِفُوا طُرُقَهُ وَأَسْمَاءَ الرُّوَاةِ وَالْمُتُونِ لَا أُولُوا التَّعْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ وَالطِّبِّ وَالْأَدَبِ وَالتَّنْجِيمِ وَالْحِسَابِ وَالْهَنْدَسَةِ وَالْكَلَامِ وَمُجَرَّدِ سَمَاعِ الْحَدِيثِ وَغَيْرِهَا لِاشْتِهَارِ الْعُرْفِ فِي الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ
دُونَ غَيْرِهَا نَعَمْ اسْتَدْرَكَ السُّبْكِيُّ عَلَى مَا ذُكِرَ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ بِأَنَّهُ إنْ أُرِيدَ بِهِ الْعِلْمِ بِاللَّهِ وَصِفَاتِهِ وَمَا يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ لِيَرُدَّ عَلَى الْمُبْتَدِعَةِ وَيُمَيِّزَ بَيْنَ الِاعْتِقَادِ الصَّحِيحِ وَالْفَاسِدِ فَذَلِكَ مِنْ أَجَلِّ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ وَقَدْ جَعَلُوهُ فِي كِتَابِ السِّيَرِ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ التَّوَغُّلُ فِي شُبَهِهِ وَالْخَوْضُ فِيهِ عَلَى طَرِيقِ الْفَلْسَفَةِ فَلَا وَلَعَلَّهُ مُرَادُ الشَّافِعِيِّ وَلِهَذَا قَالَ لَأَنْ يَلْقَى الْعَبْدُ رَبَّهُ بِكُلِّ ذَنْبٍ مَا خَلَا الشِّرْكَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَلْقَاهُ بِعِلْمِ الْكَلَامِ وَالتَّصْرِيحُ بِعَدَمِ دُخُولِ الْمُعَبَّرِ مِنْ زِيَادَةِ النَّظْمِ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ تَبَعًا لِابْنِ يُونُسَ وَالْمُرَادُ بِالْمُقْرِي التَّالِي أَمَّا الْعَالِمُ بِالرِّوَايَاتِ وَرِجَالِهَا فَكَالْعَالِمِ بِطُرُقِ الْحَدِيثِ وَاخْتَارَهُ السُّبْكِيُّ بَعْدَ أَنْ رَدَّهُ مِنْ حَيْثُ الْمَذْهَبُ بِأَنَّ عِلْمَ الْقِرَاءَاتِ يَتَعَلَّقُ بِالْأَلْفَاظِ دُونَ الْمَعَانِي فَالْعَارِفُ بِهِ لَا يَدْخُلُ فِي اسْمِ الْعُلَمَاءِ وَبِأَنَّ التَّالِيَ قَارِئٌ لَا مُقْرِئٌ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَلَوْ أَوْصَى لِأَعْلَمِ النَّاسِ صُرِفَ إلَى الْفُقَهَاءِ لِتَعَلُّقِ الْفِقْهِ بِأَكْثَرِ الْعُلُومِ وَلَوْ أَوْصَى لِأَعْقَلِ النَّاسِ قَالَ الشَّافِعِيُّ صُرِفَ إلَى أَزْهَدِهِمْ أَوْ لِأَجْهَلِ النَّاسِ حَكَى الرُّويَانِيُّ أَنَّهُ يُصْرَفُ إلَى عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ فَإِنْ قَالَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَإِلَى مَنْ يَسُبُّ الصَّحَابَةَ وَقَالَ الْمُتَوَلِّي إلَى الْإِمَامِيَّةِ والمجسمية وَقِيلَ إلَى مُرْتَكِبِي الْكَبَائِرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ لِأَبْخَلِ النَّاسِ قَالَ الْبَغَوِيّ صُرِفَ إلَى مَانِعِي الزَّكَاةِ
قَوْلُهُ وَالْعُلَمَاءُ إلَخْ لَوْ عَيَّنَ عُلَمَاءَ بَلَدٍ فَلَمْ يَكُنْ بِهَا أَحَدٌ مِنْ عُلَمَاءِ الْعُلُومِ الثَّالِثَةِ لَكِنْ بِهَا مَنْ يَعْلَمُ غَيْرَهَا فَهَلْ يُعْطَى لِانْصِرَافِ الْوَصِيَّةِ إلَيْهِ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِشَاةٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إلَّا ظِبَاءٌ فِيهِ نَظَرٌ وَيُتَّجَهُ الْأَوَّلُ وَلَوْ كَانَ الْمُوصِي مِنْ بَلَدٍ عُرْفُهُمْ إطْلَاقُ الْفَقِيهِ عَلَى مَنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَعْرِفُ الْخَطَّ كَمَا فِي أَرْيَافِ مِصْرَ وَأَوْصَى لِفُقَهَاءِ بَلَدِهِ مَثَلًا فَهَلْ تَنْصَرِفُ الْوَصِيَّةُ إلَيْهِمْ لِقِيَامِ الْقَرِينَةِ عَلَى إرَادَتِهِمْ فِيهِ نَظَرٌ وَيُتَّجَهُ انْصِرَافُهَا إلَيْهِمْ
قَوْلُهُ وَأَمَّا بِالنَّظَرِ إلَخْ هَذَا الصَّنِيعُ صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا لَيْسَ مَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ قَوْلُهُ وَلِهَذَا أَيْ الِاسْتِنْبَاطِ قَوْلُهُ وَالْأَدَبُ يَدْخُلُ فِيهِ النَّحْوُ وَغَيْرُهُ فَمِنْ هُنَا تَعْلَمُ أَنَّ آلَةَ عُلُومِ الشَّرْعِ لَيْسَ لَهَا هُنَا حُكْمُهَا قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْمُرَادُ بِالْأُدَبَاءِ النُّحَاةُ وَاللُّغَوِيُّونَ وَقَدْ عَدَّ الزَّمَخْشَرِيُ الْأَدَبَ اثْنَيْ عَشَرَ عِلْمًا قَوْلُهُ لِتَعَلُّقِ الْفِقْهِ بِأَكْثَرِ الْعُلُومِ قَدْ يُقَالُ هَذَا لَا يُثْبِتُ الْأَعْلَمِيَّةَ لِأَنَّهُ بَقِيَ مَرْتَبَةٌ أَعْلَى وَهِيَ مَعْرِفَةُ الْفِقْهِ مَعَ جَمِيعِ الْعُلُومِ فَلْيُتَأَمَّلْ وَالْحَاصِلُ أَنَّ قَضِيَّةَ هَذَا التَّعْلِيلِ أَنَّ مَنْ عَرَفَ الْفِقْهَ مَعَ أَكْثَرِ الْعُلُومِ أَعْلَمُ النَّاسِ مَعَ أَنَّ مَنْ عَرَفَ الْفِقْهَ مَعَ جَمِيعِ الْعُلُومِ أَعْلَمُ مِنْ هَذَا فَلَا يَكُونُ هَذَا أَعْلَمَ النَّاسِ قَوْلُهُ فَإِلَى مَنْ يَسُبُّ الصَّحَابَةَ جَزَمَ فِي الرَّوْضِ بِهِ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَالتَّرْجِيحُ مِنْ زِيَادَتِهِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ صِحَّةُ الْوَصِيَّةِ وَهُوَ لَا يُلَائِمُ قَوْلَهُمْ إنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي الْوَصِيَّةِ لِلْجِهَةِ عَدَمُ الْمَعْصِيَةِ وَقَدْ تَفَطَّنَ لِذَلِكَ صَاحِبُ الِاسْتِقْصَاءِ فَقَالَ وَيَنْبَغِي عَدَمُ صِحَّتِهَا لِمَا فِيهَا مِنْ الْمَعْصِيَةِ كَمَا لَا تَصِحُّ
قَوْلُهُ وَمَا أُرِيدَ بِهِ لَعَلَّهُ فِي نَحْوِ الْمُشْتَرَكِ وَالْمُتَشَابِهِ وَفِي ع ش وَمَا أُرِيدَ بِهِ أَيْ مِنْ الْأَحْكَامِ وَنُقِلَ فِي حَاشِيَةِ الْمَنْهَجِ عَنْهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا أُرِيدَ بِهِ مَا قَصَدَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَدْلُولًا لِلَّفْظِ بِأَنْ صَرَفَ عَنْ إرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ صَارِفٌ ا ه
قَوْلُهُ بِأَنْ يَعْرِفُوا مِنْهُ شَيْئًا إلَخْ قَالَ ع ش وَيَرْجِعُ فِي حَدِّهِ فِي كُلِّ زَمَنٍ إلَى عُرْفِ أَهْلِ مَحَلَّتِهِ فَفِي زَمَانِنَا الْعَارِفُ لِمَا اُشْتُهِرَ الْإِفْتَاءُ بِهِ مِنْ مَذْهَبِهِ يُعَدُّ فَقِيهًا وَإِنْ لَمْ يَسْتَحْضِرْ مِنْ كُلِّ بَابٍ مَا يَهْتَدِي بِهِ إلَى بَاقِيهِ