alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَلَى صِيغَة الْمُتَكَلِّم وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون لِلْمُؤَنَّثِ أَيْ جَمَعَتْ هَذِهِ الْكَلِمَاتُ أَوْ تَلِك الْمَقَالَةُ قُلْت وَكَيْف لَا وَقَدْ ذَكَرَ بَعْد قَوْله وَأَصْلِحْ لَنَا شَأْننَا كُلّه فَمَا بَقِيَ بَعْد ذَلِكَ مِنْ شَيْء
أَيْ بِأَنْوَاعِ الْأَلْطَاف وَالرَّحْمَة كَأَنَّ كُلّ نَوْع مِنْ الْمَاء بِمَنْزِلَةِ نَوْع مِنْ الرَّحْمَة فِي التَّطْهِير
أَيْ بَيْن مَا فَعَلْت مِنْهَا بِالْمَغْفِرَةِ أَوْ بَيْن مَا يُمْكِن لِي مُبَاشَرَتهَا بِالتَّوْفِيقِ وَالتَّأْيِيد حَتَّى لَا أُبَاشِر شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَالْهَرَم كِبَر السِّنّ
أَيْ شَرّ مَا تَرَكْت مِنْ الْخَيْرَات أَوْ مِنْ شَرّ مَا كَسَبْت وَمَا لَمْ يَتَعَلَّق بِهِ شَيْء مِنْ الْمَخْلُوفَات
بِالْقَصْرِ مَفْعَل مِنْ الْحَيَاة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن لِأَنَّ حُمَيْدَ بْنَ زِيَادٍ أَبَا صَخْرٍ الْخَرَّاطَ مُخْتَلَف فِيهِ وَكَذَلِكَ بَكْرُ بْنُ سُلَيْمٍ الصَّوَافُّ
فِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ هَذَا هُوَ اللَّيْثِيُّ الْمُزَنِيُّ اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ
الْحَدِيث فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال وَأُمُّ كُلْثُومٍ هَذِهِ لَمْ أَرَ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهَا وَعَدَّهَا جَمَاعَة فِي الصَّحَابَة وَفِيهِ نَظَر لِأَنَّهَا وُلِدَتْ بَعْد مَوْت أَبِي بَكْرٍ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات
وَفِي بَعْض النُّسَخ حَوْلهمَا بِالتَّثْنِيَةِ فَعَلَى الْأَوَّل مَعْنَاهُ حَوْل مَقَالَتك أَيْ كَلَامنَا قَرِيب مِنْ كَلَامك وَعَلَى الثَّانِي مَعْنَاهُ حَوْل الْجَنَّة وَالنَّار أَيْ كَلَامنَا أَيْضًا لِطَلَبِ الْجَنَّة وَالتَّعَوُّذ مِنْ النَّار وَقَدْ سَبَقَ الْحَدِيث فِي أَبْوَاب الْجَنَّة وَأَحَالَ فِي الزَّوَائِد بَيَان حَال إِسْنَاده عَلَى ذَلِكَ الْمَحَلّ وَاللَّهُ أَعْلَم ثُمَّ رَاجَعْت ذَلِكَ الْمَحَلّ فَفِيهِ أَنَّ إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات
أَيْ صَاحِبهمَا أَيْ الصِّدْق وَالْبِرّ فِي الْجَنَّة وَكَذَا قَوْله فِي النَّار وَالصِّدْق أَيْ الْيَقِين هُوَ الْمَطْلُوب الْأَوَّل إِذْ لَا عِبْرَة لِشَيْءٍ مِنْ الْأَعْمَال بِدُونِهِ وَفِي الزَّوَائِد قُلْت رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة مِنْ طُرُق مِنْهَا عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَعَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ الْوَلِيدِ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ
فِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَالْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ ذَكَرَهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَلَمْ أَرَ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد لَا يُسْأَل عَنْ حَالهمْ لِشُهْرَتِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَم
أَيْ فَقَدَّمَ نَفْسه وَالْمُرَاد بِأَخِي عَادٍ هُوَ هُودٌ عَلَيْهِ السَّلَام وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات
أَيْ بِالتَّفْوِيضِ إِلَيْهِ خَشْيَة الْوُقُوع فِي إِيهَام الْإِكْرَاه إِذْ لَا يُمْكِن لَهُ مُكْرِه فَلَا يُتَوَهَّم الْإِيهَام الْمَذْكُور وَإِنَّمَا يَتَضَمَّن إِيهَام الِاسْتِغْنَاء لِغَيْرِ اللَّائِق بِمَقَامِ الدُّعَاء وَالسُّؤَال فَاللَّائِق بِالْمَقَامِ تَرْكه
فِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات وَهُوَ مَوْقُوف وَأَمَّا إِسْنَاد الْمَرْفُوع فَفِيهِ غَيْلَانُ لَمْ أَرَ لِأَحَدٍ فِيهِ كَلَامًا لَا بِجَرْحٍ وَلَا تَوْثِيق وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات
كَأَنَّ السِّين لِلْمُبَالَغَةِ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٌ وَثَّقَهُ الْخَطِيب وَعَدَّهُ مِنْ الصَّحَابَة وَلَا يَصِحّ لَهُ سَمَاع وَأَبُو شَيْبَةَ لَمْ أَرَ مَنْ جَرَحَهُ وَلَا مَنْ وَثَّقَهُ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات
بَدَل مِمَّا قَبْله لِلتَّنْصِيصِ عَلَى الْعَدَد الْمَقْصُود عَلَى وَجْه الْمُبَالَغَة وَقِيلَ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِئَلَّا يُتَوَهَّم الْعَدَد عَلَى التَّقْرِيب وَفِيهِ فَائِدَة رَفْع الِاشْتِبَاه فِي الْخَطّ تِسْعَة وَتِسْعِينَ بِسَبْعَةٍ وَسَبْعِينَ ا ه قُلْت وَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى مَعْرِفَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسْم الْخَطّ وَأَنَّ كَوْنه أَمْيَالًا يَتَأَتَّى مَعْرِفَة ذَلِكَ إِلَّا بِإِلْهَامٍ مِنْ اللَّه تَعَالَى
قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْإِحْصَاء فِي هَذَا يَحْصُل بِوُجُوهٍ أَحَدهَا أَنْ يَعُدّهَا حَتَّى يَسْتَوْفِيهَا يُرِيد أَنَّهُ لَا يَقْتَصِر عَلَى بَعْضهَا لَكِنْ يَدْعُو اللَّه بِهَا كُلّهَا وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِجَمِيعِهَا فَيَسْتَوْجِب الْوَعْد عَلَيْهَا مِنْ الثَّوَاب الثَّانِي الْمُرَاد بِالْإِحْصَاءِ الْإِضَافَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ وَالْمَعْنَى مَنْ أَطَاقَ الْقِيَام بِحَقِّ هَذِهِ الْأَسْمَاء وَالْعَمَل بِمُقْتَضَاهَا وَهُوَ أَنْ يَعْتَبِر مَعَانِيهَا فَيُلْزِم نَفْسه بِوَاجِبِهَا فَإِذَا عَلِمَ الرَّازِق وَثِقَ بِالرِّزْقِ وَكَذَلِكَ سَائِر الْأَسْمَاء الثَّالِث الْمُرَاد الْإِحَاطَة بِمَعَانِيهَا مِنْ قَوْل الْعَرَب فُلَان ذُو إِحْصَاء أَيْ ذُو مَعْرِفَة وَقَالَ اِبْنُ الْجَوْزِيِّ فِيهِ خَمْسَة أَقْوَال أَحَدهَا مَنْ اِسْتَوْفَاهَا حِفْظًا وَالثَّانِي مَنْ أَطَاقَ الْعَمَل بِمُقْتَضَاهَا مِثْل أَنْ يَعْلَم أَنَّهُ سَمِعَ فَكَفَّ لِسَانه عَنْ الْقَبِيح وَالثَّالِث مَنْ عَقَلَ مَعَانِيهَا وَالرَّابِع مَنْ أَحْصَاهَا عِلْمًا وَإِيمَانًا وَالْخَامِس أَنَّ الْمَعْنَى مَنْ قَرَأَ الْقُرْآن حَتَّى يَخْتِمهُ لِأَنَّهَا فِيهِ وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ الْمَرْجُوّ مِنْ كَرَم اللَّه تَعَالَى أَنَّ مَنْ حَصَلَ لَهُ إِحْصَاء هَذِهِ الْأَسْمَاء عَلَى أَحَد هَذِهِ الْمَرَاتِب مَعَ صِحَّة النِّيَّة أَنَّهُ يَدْخُل الْجَنَّة قُلْت كَأَنَّهُ مَبْنِيّ عَلَى إِرَادَة الْمَعَانِي كُلّهَا مِنْ الْمُشْتَرَك لَا بِشَرْطِ الِاجْتِمَاع بَلْ عَلَى الْبَدَلِيَّة وَاللَّهُ أَعْلَم وَالْمُحَقِّقُونَ عَلَى أَنَّ مَعْنَى أَحْصَاهَا حَفِظَهَا
وَالْوِتْر بِفَتْحِ الْوَاو وَكَسْرهَا الْفَرْد وَمَعْنَى يُحِبّ مِنْ الْأَذْكَار وَالطَّاعَات مَا هُوَ عَلَى عَدَد الْوِتْر وَيُثِيب عَلَيْهِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الْفَرْدِيَّة
هَذِهِ الرِّوَايَة تُؤَيِّد أَنَّ مَعْنَى الْإِحْصَاء هُوَ الْحِفْظ كَمَا عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ الْعُلَمَاء وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ اِسْم اللَّه الْأَعْظَم قَالَ الْقُطْبُ الرَّبَّانِيُّ وَالْغَوْثُ الصَّمَدَانِيُّ الشَّيْخ عَبْدُ الْقَادِرِ الْجِيلَانِيُّ الِاسْم الْأَعْظَم هُوَ اللَّه وَلَا يَكُون فِي قَلْبك سِوَاهُ
قَالَ الْحَافِظ اِبْنُ حَجَرٍ وَقَعَ بِسَرْدِ الْأَسْمَاء فِي رِوَايَة زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ اِبْنِ مَاجَهْ أَيْ كَمَا وَقَعَ فِي رِوَايَة الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ حَمْزَةَ وَهَذَانِ الطَّرِيقَانِ يَرْجِعَانِ إِلَى رِوَايَة الْأَعْرَجِ وَفِيهِمَا اِخْتِلَاف شَدِيد فِي سَرْد الْأَسْمَاء وَزِيَادَة وَنَقْص وَوَقَعَ سَرْد الْأَسْمَاء أَيْضًا فِي طَرِيق ثَالِث أَخْرَجَهَا الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك وَجَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ فِي الذِّكْر مِنْ طَرِيق عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي سَرْد الْأَسْمَاء هَلْ هُوَ مَرْفُوع أَوْ مُدْرَج فِي الْخَبَر مِنْ بَعْض الرُّوَاة فَمَشَى كَثِير مِنْهُمْ عَلَى الْأَوَّل وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى تَعَيُّن أَنَّهُ مُدْرَج لِخُلُوِّ أَكْثَر الرِّوَايَات عَنْهُ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون التَّعْيِين وَقَعَ عَنْ بَعْض رُوَاة الطَّرِيقَيْنِ مَعًا وَلِهَذَا وَقَعَ الِاخْتِلَاف الشَّدِيد بَيْنهمَا وَلِهَذَا الِاحْتِمَال تَرَكَ الشَّيْخَانِ تَخْرِيج التَّعْيِين وَاللَّهُ أَعْلَم وَفِي الزَّوَائِد لَمْ يُخَرِّج أَحَد مِنْ الْأَئِمَّة السِّتَّة عَدَد أَسْمَاء اللَّه الْحُسْنَى مِنْ هَذَا الْوَجْه وَلَا مِنْ غَيْره غَيْر أَنَّ اِبْنَ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيَّ مَعَ تَقْدِيم وَتَأْخِير وَطَرِيق التِّرْمِذِيِّ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْبَاب وَقَالَ وَإِسْنَاد طَرِيق اِبْنِ مَاجَهْ ضَعِيف لِضَعْفِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ
مِنْ الْإِفْضَاء وَالْمُرَاد بِالْحِجَابِ مَحَلّ الْإِجَابَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال لِأَنَّ جَمِيع مَنْ ذُكِرَ فِي إِسْنَاده مِنْ النِّسَاء لَمْ أَرَ مَنْ جَرَحَهُنَّ وَلَا مَنْ وَثَّقَهُنَّ وَأَبُو سَلَمَةَ هُوَ التبوذي وَاسْمه مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثِقَة وَكَذَا الرَّاوِي عَنْهُ
بِكَسْرِ الْيَاء الْأُولَى وَتَشْدِيد الثَّانِيَة فَعِيل مِنْ الْحَيَاء أَيْ لَا يَتْرُك الْعَطَاء كَصَاحِبِ الْحَيَاء يَمْنَعهُ مِنْ تَرْك الْعَطَاء وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْكَرَم وَالْحَيَاء إِذَا اِجْتَمَعَا يَكُون صَاحِبهمَا كَمَنْ يَسْتَحِيل عَلَيْهِ أَنْ يَتْرُك الْعَطَاء مِنْ السَّائِلِينَ وَالضُّعَفَاء
بِكَسْرِ الْعَيْن بِمَعْنَى الْمِثْل قَالَ الْفَرَّاءُ الْعَدْل بِالْفَتْحِ مَا عَدَلَ الشَّيْء مِنْ غَيْر جِنْسه وَالْعِدْل بِالْكَسْرِ الْمِثْل وَعَلَى هَذَا فَالْفَتْح هَاهُنَا أَظْهَر
أَيْ بَعْد طُلُوع الْفَجْر وَبَعْد غُرُوب الشَّمْس وَمُتَعَلِّق الْبَاء بِبَسْمِ اللَّه هُوَ أَصْبَحْنَا وَأَمْسَيْنَا حَسْبَمَا يَقْتَضِيه الْمَقَام أَوْ مُتَعَلِّقه أَسْتَعِين وَأَتَحَفَّظ وَالْمَعْنَى أَذْكُر اِسْمه عَلَى وَجْه التَّعْظِيم وَالتَّبَرُّك
هِيَ السَّلَامَة مِنْ الْأَسْقَام وَالْبَلَايَا وَقِيلَ عَدَم الِابْتِلَاء بِهَا وَالصَّبْر عَلَيْهَا وَالرِّضَا بِقَضَائِهَا وَجَمَعَ الْعَافِيَة لِذَلِكَ كَانَ الدُّعَاء بِهَا أَجْمَع الْأَدْعِيَة
أَيْ اِدْفَعْ عَنِّي خَوْفًا يُقْلِقنِي وَيُزْعِجنِي وَكَانَ التَّقْدِير وَآمِنِّي مِنْ رَوْعَاتِي عَلَى قِيَاس وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ
أَيْ اِدْفَعْ عَنِّي الْبَلَاء مِنْ الْجِهَات السِّتّ لِأَنَّ كُلّ بَلِيَّة تَصِل الْإِنْسَان إِنَّمَا تَصِلهُ مِنْ إِحْدَاهُنَّ وَبَالَغَ فِي جِهَة السُّفْل لِرَدَاءَةِ الْآفَة مِنْهَا
أَيْ مُقِيم عَلَى مِيثَاقك الَّذِي أَخَذْت بِقَوْلِك أَلَسْت بِرَبِّكُمْ أَوْ عَلَى مَا عَاهَدْتنِي وَأَمَرْتنِي بِهِ فِي كِتَابك مِنْ الْإِيمَان بِك وَبِنَبِيِّك وَكِتَابك
أَيْ مُدِيمٌ عَلَى وَعْدك الَّذِي لَا يُخْلَف الَّذِي وَعَدْت بِهِ أَهْل الْإِيمَان بِك وَبِكِتَابِك وَنَبِيّك صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُتَمَسِّك بِهِ وَرَاجٍ رَحْمَتك بِمُقْتَضَاهُ
قَدْر اِسْتِطَاعَتِي فَمَا مَصْدَرِيَّة وَالْمُضَاف مُقَدَّر فِيهِ اِعْتِرَاف بِالْعَجْزِ وَالْقُصُور أَيْ لَا أَقْدِر أَنْ أَقُوم بِعَهْدِك حَقّ الْقِيَام بِهِ وَلَكِنْ أَجْتَهِد قَدْر طَاقَتِي
أَيْ دُخُولًا أَوَّلِيًّا إِنْ مَاتَ عَلَى الْإِيمَان أَوْ هُوَ بِشَارَةٌ بِحُسْنِ الْخَاتِمَة اللَّهُمَّ اُرْزُقْنَاهَا بِجُودِك
أَيْ جَاءَ عَقِبه عَلَى الْفِرَاش إِذْ عَادَتهمْ كَانَتْ تَرْك الْفِرَاش فِي مَحَلّه فِي النَّهَار أَوْ هَذَا إِذَا قَامَ فِي وَسَط اللَّيْل ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشه وَاللَّهُ أَعْلَم ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فِي شَرْح هَذَا الْكَلَام قَالَ فِي النِّهَايَة لَعَلَّ هَامَّة دَبَّتْ فَصَارَتْ فِيهِ بَعْده وَأَخْرَجَ الْخَرَائِطِيُّ فِي مَبَادِئ الْأَخْلَاق عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَان لَيَأْتِي إِلَى فِرَاش الرَّجُل بَعْدَمَا يَفْرِشهُ أَهْله وَيُهَيِّئْنَهُ فَيُلْقِي عَلَيْهِ الْعُود وَالْحَجَر لِيُغْضِبهُ عَلَى أَهْله فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلَا يَغْضَب عَلَى أَهْله فَإِنَّهُ عَمَل الشَّيْطَان
أَيْ بِالْحَيَاةِ أَوْ بِالْبَعْثِ فَهُوَ مُتَحَقِّق فَلِذَا تَرَكَ الْمَشِيئَة وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد التَّقْيِيد بِالْمَشِيئَةِ وَتَرَكَ الْقَيْد فِي اللَّفْظ تَفَاؤُلًا
الْوَاو لَا تَدُلّ عَلَى التَّرْتِيب فَلَا يُنَافِي تَقْدِيم الْقِرَاءَة عَلَى النَّفْث كَمَا هُوَ الْمُعْتَاد وَيُحْتَمَل أَنَّهُ كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَالِف الْعَادَة الَّتِي بَيْن النَّاس
الْمَلْجَأ مَهْمُوز وَالْمَنْجَا مَقْصُور وَلَكِنْ قَدْ يُهْمَز لِلِازْدِوَاجِ وَقَدْ يُجْعَل الْأَوَّل مَقْصُورًا لَهُ أَيْضًا مِنْ حَيْثُ أَصْل الْكَلِمَة وَأَمَّا مِنْ حَيْثُ الْإِعْرَاب فَيَجُوز فِيهِ خَمْسَة أَوْجُه كَمَا قَالُوا فِي لَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ أَيْ لَا مَهْرَب وَلَا مَلَاذ وَلَا خَلَاص عَنْ عُقُوبَتك إِلَّا بِرَحْمَتِك
فِيهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَجْعَل النَّوْم وَسِيلَة لِذِكْرِ الْمَوْت وَالْبَعْث الَّذِي بَعْده وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا
بِفَتْحِ هَاء وَكَسْر وَاو وَتَشْدِيد يَاء أَيْ أَيّ سَاعَة مِنْ اللَّيْل قِيلَ هُوَ الْحِين الطَّوِيل مِنْ الزَّمَان وَقِيلَ هُوَ مُخْتَصّ بِاللَّيْلِ
أَيْ اِسْتَيْقَظَ وَفِيهِ أَنَّ النَّوْم بِمَنْزِلَةِ الْمَوْت وَالْيَقِظَة بَعْده بِمَنْزِلَةِ الْحَيَاة الْجَدِيدَة
الْأَوَّل مُبْتَدَأ وَالثَّانِي تَأْكِيد لَهُ وَرَبِّي خَبَر وَجُمْلَة لَا أُشْرِك خَبَر بَعْد خَبَر وَمَعْنَى لَا أُشْرِك بِهِ أَيْ فِي الْعِبَادَة أَوْ إِثْبَات الْأُلُوهِيَّة
بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الزَّاي الْمُعْجَمَة ثُمَّ الْأَوَّل مِنْ الْفِعْلَيْنِ عَلَى بِنَاء الْفَاعِل وَالثَّانِي عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
بِضَمِّ التَّاء اِسْم مِنْ التَّوَكُّل وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُسَيْنٍ ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَالْبُخَارِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَكَذَا فَيَلْقَاهُ قَرِينَاهُ الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالْقَرِينَيْنِ هَاهُنَا شَيْطَانَانِ أَحَدهمَا شَيْطَان الْإِنْس وَالثَّانِي شَيْطَان الْجِنّ
بِفَتْحِ الْعَيْن طَعَام الْعِشَاء وَيُسْتَعْمَل فِي الْمُطْلَق أَيْضًا أَيْ يَقُول الشَّيْطَان لِأَعْوَانِهِ لَا يَحْصُل لَكُمْ فِي هَذَا الْبَيْت طَعَام وَلَا مَسْكَن بِسَبَبِ تَسْمِيَة اللَّه وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْخِطَاب لِأَهْلِ الْبَيْت دُعَاء عَلَيْهِمْ أَيْ جَعَلَكُمْ اللَّه مَحْرُومِينَ كَمَا حَرَمْتُمُونَا قِيلَ هَذَا بَعِيدٌ فَإِنَّ الْمُخَاطَب بِأَدْرَكْتُمْ الْمَبِيت أَعْوَانه ا ه قُلْت يَحْتَمِل قَوْله أَدْرَكْتُمْ أَنْ يَكُون خِطَابًا لِأَهْلِ الْبَيْت عَلَى أَنَّهُ دُعَاء لَهُمْ بِالدَّوَامِ وَلَا يَبْعُد مِثْل ذَلِكَ مِنْ ذَلِكَ الْفَاسِق وَاللَّهُ أَعْلَم
بِفَتْحِ الْكَاف وَهَمْزَة مَمْدُودَة أَوْ سَاكِنَة كَرَأْفَةِ وَرَآفَة فِي الْقَامُوس هِيَ الْغَمّ وَسُوء الْحَال وَالِانْكِسَار مِنْ حُزْن وَالْمُنْقَلَب مَصْدَر بِمَعْنَى الِانْقِلَاب أَوْ اِسْم مَكَان قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ أَنْ يَنْقَلِب إِلَى أَهْله كَئِيبًا حَزِينًا لِعَدَمِ قَضَاء حَاجَته أَوْ إِصَابَة آفَة لَهُ أَوْ يَجِدهُمْ مَرْضَى أَوْ مَاتَ مِنْهُمْ بَعْضهمْ
بِسُكُونِ الْيَاء مِنْ سَيَبَ إِذَا جَرَى أَيْ مَطَرًا جَارِيًا عَلَى وَجْه الْأَرْض مِنْ كَثْرَته أَوْ بِمَعْنَى الْعَطَاء
حَقِيقَة التَّجَزِّي لَا تُدْرَى وَالرِّوَايَات أَيْضًا مُخْتَلِفَة وَالْقَدْر الَّذِي أُرِيدَ إِفْهَامه هُوَ أَنَّ الرُّؤْيَا لَهَا مُنَاسَبَة بِالنُّبُوَّةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا اِطِّلَاع عَلَى الْغَيْب بِوَاسِطَةِ الْمَلَك إِذَا كَانَتْ صَالِحَة
أَيْ لَا يَظْهَر بِحَيْثُ يَظُنّ الرَّائِي أَنَّهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ هَذَا يَخْتَصّ بِصُورَتِهِ الْمَعْهُودَة فَيُعْرَض عَلَى الشَّمَائِل الشَّرِيفَة الْمَعْرُوفَة فَإِنْ طَابَقَتْ الصُّورَة الْمَرْئِيَّة تَلِك الشَّمَائِل فَهِيَ رُؤْيَا حَقٍّ وَإِلَّا فَاَللَّه أَعْلَم بِذَلِكَ وَقِيلَ بَلْ فِي أَيِّ صُورَة كَانَتْ وَقَدْ رَجَّحَهُ كَثِير بِأَنَّ الِاخْتِلَاف إِنَّمَا يَجِيء مِنْ أَحْوَال الرَّائِي وَغَيْره وَاللَّهُ أَعْلَم قِيلَ وَجْه ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَظْهَر الِاسْمِ الْهَادِي وَلِذَلِكَ قَالَ تَعَالَى وَإِنَّك لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَالشَّيْطَان مَظْهَر الْمُضِلّ وَالْهِدَايَة وَالْإِضْلَال ضِدَّانِ فَمُنِعَ الشَّيْطَان عَنْ ظُهُور صُورَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي إِسْنَاده ضَعْف لِضَعْفِ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ الْعَوْفِيِّ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى وَاسْمه مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
أَيْ لِيَطْرُد الشَّيْطَان وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ اِبْنُ مَعِينٍ هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ وَعَوْفٌ الْأَعْرَابِيِّ ضَعِيف وَأَصْل الْحَدِيث فِي الْبُخَارِيِّ مَا عَدَا قَوْله فَإِذَا رَأَى أَحَدكُمْ رُؤْيَا الْحَدِيث
جَمْع أَهْوَال هُوَ جَمْع هَوْلٍ كَأَقَاوِيل جَمْع أَقْوَال جَمْع قَوْل وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات
قَالَ فِي النِّهَايَة الرُّؤْيَا وَالْحُلْم عِبَارَة عَمَّا يَرَاهُ النَّائِم فِي نَوْمه مِنْ الْأَشْيَاء لَكِنْ غَلَبَ الرُّؤْيَا عَلَى مَا يَرَاهُ مِنْ الْخَيْر وَالشَّيْء الْحَسَن وَغَلَبَ الْحُلْم عَلَى مَا يَرَاهُ مِنْ الشَّرّ وَالْقَبِيح وَقَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ وَفِي غَرِيبه وَاعْلَمْ أَنَّ الرُّؤْيَا وَالْحُلْم وَاحِد غَيْر أَنَّ صَاحِب الشَّرْع خَصَّ الْخَيْر بِاسْمِ الرُّؤْيَا وَالشَّرّ بِاسْمِ الْحُلْم
مُضَارِع مِنْ الْإِخْبَار قَالَهُ فِي قَصْد الْإِنْكَار بِالْإِخْبَارِ بِمِثْلِهِ وَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ الْإِخْبَار إِنَّمَا يَنْبَغِي لَهُ السُّكُوت وَالْإِعْرَاض عَنْهُ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات
بِفَتْحِ اللَّام مِنْ الْحُلْم بِمَعْنَى مَا يَرَاهُ النَّائِم وَالْمُرَاد مَا يَكْرَههُ كَمَا تَقَدَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَم
بِكَسْرِ الرَّاء كَأَنَّهَا مُعَلَّقَة بِطَائِرٍ قِيلَ هَذَا مَثَل وَالْمُرَاد أَنَّهَا لَا يَسْتَقِرّ قَرَارهَا
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مُشَدَّدًا وَمُخَفَّفًا يُقَال عَبَرَ الرُّؤْيَا بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد إِذَا فَسَّرَهَا
أَيْ الرُّؤْيَا قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ الرُّؤْيَا إِدْرَاكَات يَخْلُقهَا اللَّه تَعَالَى فِي قَلْب الْعَبْد عَلَى يَد الْمَلَك أَوْ الشَّيْطَان إِمَّا أَدَاء مِثَالًا بِكُنَاهَا وَإِمَّا تَخْلِيطًا ا ه قِيلَ مَعْنَى اِعْتَبِرُوهَا بِأَسْمَائِهَا اِجْعَلُوا أَسْمَاء مَا يُرَى فِي الْمَنَام عِبْرَة وَقِيَاسًا كَأَنْ يَرَى رَجُلًا يُسَمَّى سَالِمًا فَأَوَّله بِالسَّلَامَةِ وَغَانِمًا فَأَوَّله بِالْغَنِيمَةِ أَوْ رَأَى غُرَابًا فَأَوَّله بِالرَّجُلِ الْفَاسِق فَقَدْ سُمِّيَ الْغُرَاب فِي الْحَدِيث فَاسِقًا وَرَأَى ضِلْعًا فَعَبَّرَ بِالْمَرْأَةِ لِتَسْمِيَتِهَا فِي الْحَدِيث ضِلْعًا وَنَحْو ذَلِكَ وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا قِيلَ الْكُنَى جَمْع كُنْيَة مِنْ قَوْلك كَنَنْت عَنْ الْأَمْر وَكَنَوْت عَنْهُ إِذَا وَرَّيْت عَنْهُ بِغَيْرِهِ وَأَرَادَ مَثِّلُوا لَهَا أَمْثَالًا إِذَا عَبَّرْتُمُوهَا وَهِيَ الَّتِي يَضْرِب بِهَا مَلَك الرُّؤْيَا لِلرَّجُلِ فِي مَنَامه لِأَنَّهُ يُكَنَّى بِهَا عَنْ أَعْيَان الْأُمُور كَقَوْلِهِمْ فِي تَعْبِير النَّخْل إِنَّهَا رَجُل ذُو إِحْسَان الْعَرَب وَفِي الْجَوْز إِنَّهَا رِجَال مِنْ الْعَجَم
أَيْ أَنَّهَا إِذَا اِحْتَمَلَتْ تَأْوِيلَيْنِ أَوْ أَكْثَر فَعَبَّرَهَا مَنْ يَعْرِف عِبَارَتهَا وَقَعَتْ عَلَى مَا أَوَّلهَا وَانْتَفَى عَنْهَا غَيْره مِنْ التَّأْوِيل وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده يَزِيد بْن أَبَان الرَّقَاشِيّ وَهُوَ ضَعِيف
أَيْ تَكَلَّفَ فِي الْحُلْم أَيْ أَتَى فِيهِ بِشَيْءٍ لَمْ يَرَهُ فَكَمَا أَنَّهُ نَظَمَ غَيْر الْمَنْظُوم وَعَقَدَ بَيْن الْكَلِمَات الْغَيْر الْمُرْتَبِطَة كَذَلِكَ يُكَلَّف بِالْعَقْدِ وَالرَّبْط بَيْن الْأَشْيَاء الَّتِي لَا يُمْكِن الْعَقْد بَيْنهَا لِيَكُونَ الْعِقَاب مِنْ جِنْس الْمَعْصِيَة ثُمَّ مَعْلُوم أَنَّهُ لَا يَعْقِد بَيْنهمَا أَصْلًا وَقَدْ جَاءَ بِهِ الرِّوَايَات أَيْضًا فَيَمْتَدّ عِقَابه بِهَذَا التَّكْلِيف إِلَى مَا شَاءَ اللَّه أَوْ يَدُوم إِنْ كَانَ كَافِرًا وَاللَّهُ أَعْلَم
قِيلَ أَيْ قَرُبَ مِنْ الِاعْتِدَال وَقِيلَ قَرُبَ مِنْ الِانْقِضَاء بِإِقْبَالِ السَّاعَة قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ وَالْأَوَّل لَا يَصِحّ إِذْ اِعْتِدَال اللَّيْل وَالنَّهَار لَا أَثَر لَهُ فِي ذَلِكَ وَلَا يَتَعَلَّق بِهِ مَعْنًى إِلَّا مَا قَالَتْهُ الْفَلَاسِفَة مِنْ أَنَّ اِعْتِدَال الزَّمَان يَعْتَدِل بِهِ الْأَخْلَاط وَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى تَعْلِيق الرُّؤْيَا بِالطَّبَائِعِ وَهُوَ بَاطِل وَأَيْضًا كَلَامهمْ مَخْصُوص بِالرَّبِيعِ وَالْقُرْب فِي الْحَدِيث إِذَا حُمِلَ عَلَى الْقُرْب مِنْ الِاعْتِدَال فَهُوَ يَعُمّ الرَّبِيع وَالْخَرِيف قَالَ بِخِلَافِ الْقُرْب مِنْ الْقِيَامَة فَإِنَّهَا الْحَاقَّة الَّتِي فِيهَا الْحَقَائِق فَكُلُّ مَا قَرُبَ مِنْهَا فَهُوَ أَخَصُّ بِالْحَقَائِقِ وَنَقَلَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ عَنْ مَجْمَع الْغَرَائِب أَنَّهُ يَحْتَمِل أَنْ يُرَاد قُرْب الْأَجَل وَهُوَ أَنْ يَطْعَن الْمُؤْمِن فِي السِّنّ وَيَبْلُغ أَوَان الْكُهُولَة وَالْمَشِيب فَتَكُون رُؤْيَاهُ أَصْدَق لِاسْتِكْمَالِهِ تَمَام الْحِلْم وَالْأَنَاة
قِيلَ هُوَ بِمَعْنَى الْمَوْصُول كَعِيشَةٍ رَاضِيَة أَيْ مَرْضِيَّة قُلْت هَذَا إِذَا كَانَ مِنْ الْوَصْل وَأَمَّا إِذَا كَانَ مِنْ الْوُصُول فَلَا حَاجَة إِلَى ذَلِكَ بَلْ لَا يَصِحّ
قِيلَ هُوَ إِشَارَة إِلَى قَتْل عُثْمَان وَوَصْل الْخِلَافَة لِعَلِيٍّ وَهَذَا مَحَلّ الْخَطَأ فِي تَعْبِير الصِّدِّيق حَيْثُ قَالَ فِي التَّعْبِير ثُمَّ يُوصَل لَهُ وَلِي فِي الرُّؤْيَا لَهُ وَلِذَلِكَ لَمْ تُوصَل الْخِلَافَة لِعُثْمَان رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ وَإِنَّمَا وَصَلَتْ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ وَرَدَّ بِأَنَّ لَفْظَة لَهُ ثَابِتَة فِي رِوَايَة مُسْلِم قُلْت وَهِيَ ثَابِتَة فِي رِوَايَة الْكِتَاب أَيْضًا وَمَعَ قَطْع النَّظَر عَنْ لَهُ يَرُدّهُ رُجُوع ضَمِير فَعَلَا بِهِ إِلَى ذَلِكَ الرَّجُل الَّذِي اِنْقَطَعَ بِهِ إِلَّا أَنْ يُقَال ضَمِيره يَرْجِع إِلَى الَّذِي وَصَلَ لَهُ وَلَا يَخْفَى بَعْده ثُمَّ قَالَ فَالْوَجْه أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ عُثْمَان كَادَ أَنْ يَنْقَطِع مِنْ اللِّحَاق بِصَاحِبَيْهِ بِسَبَبِ مَا وَقَعَ لَهُ فِي تَلِك الْقَضَايَا الَّتِي أَنْكَرُوهَا فَعَبَّرَ عَنْهَا بِانْقِطَاعِ الْحَبْل ثُمَّ وَقَعَتْ لَهُ الشَّهَادَة فَاتَّصَلَ بِهِمْ فَعَبَّرَ عَنْهُ بِأَنَّ الْحَبْل وَصَلَ لَهُ فَاتَّصَلَ فَالْتَحَقَ بِهِمْ كَذَا ذَكَره الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي شَرْح الْبُخَارِيّ
أَيْ يَسِيل حَلَاوَته وَلِينه فَشُبِّهَ بِالسَّمْنِ فِي اللِّين وَبِالْعَسَلِ فِي الْحَلَاوَة فَظَهَرَ فِي عَالَم الْمِثَال بِالصُّورَتَيْنِ جَمِيعًا وَهُوَ وَاحِد وَقِيلَ بَلْ هُوَ مَوْضِع الْخَطَأ وَإِنَّمَا هُمَا الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَالْحَقّ تَرْك التَّعَرُّض لِمَوْضِعِ الْخَطَأ فَإِنَّ مَا خَفَى عَلَى أَبِي بَكْر لَا يُرْجَى لِغَيْرِهِ فِيهِ الْإِصَابَة وَاَللَّه أَعْلَم
أَيْ لِشَهَادَةِ الْمُسْلِمِينَ بِالْخَيْرِ لِمَا جَاءَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ شُهَدَاء اللَّه أَوْ أَنَّهُمْ إِذَا شَهِدُوا بِشَيْءِ يُرْجَى ذَلِكَ الشَّيْء فَعُرِضَتْ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ أُظْهِرَتْ
قِيلَ هَذِهِ الرِّوَايَة مِنْ ضَرْب الْمَثَل وَلَمَّا كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُول بِأَصْحَابِهِ عَبَّرَ عَنْ السَّيْف بِهِمْ وَبِهَزِّهِ عَنْ أَمْره لَهُمْ بِالْحَرْبِ وَعَنْ الْقَطْع فِيهِ بِالْقَتْلِ فِيهِمْ وَفِي الْمَرَّة الْأُخْرَى لَمَّا عَادَ إِلَى حَالَته مِنْ الِاسْتِوَاء عَبَّرَ بِهِ عَنْ اِجْتِمَاعهمْ وَالْفَتْح عَلَيْهِمْ
أَوَّل السِّوَار بِذَلِكَ بِوَضْعِهِمَا فِي غَيْر مَوْضِعهمَا لِأَنَّ الذَّهَب مِنْ حِلْيَة النِّسَاء دُون الرِّجَال وَكَذَلِكَ الْكَذَّاب يَضَع الْخَبَر فِي غَيْر مَحِلّه
مِنْ الْإِرْضَاع مُقْتَضَاهُ أَنَّهَا هَاجَرَتْ إِلَى الْمَدِينَة وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع وَفِي التَّهْذِيب وَالْأَطْرَاف رَوَى قَابُوس عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمّ الْفَضْل
أَيْ إِلَى هَذَا الْحِين وَفِي الْحَدِيث فَضْل طُول الْحَيَاة مَعَ الْأَعْمَال الصَّالِحَة وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع قَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ وَابْن مَعِين أَبُو سَلَمَة لَمْ يَسْمَع مِنْ طَلْحَة شَيْئًا
بِضَمِّ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد اللَّام مَا يُقَيَّد بِهِ وَالْقَيْد يَكُون فِي الرِّجْل فَيَدُلّ عَلَى الثَّبَات
قِيلَ الْفِتَن بِكَسْرِ الْفَاء وَفَتْح الْفَوْقَانِيَّة جَمْع فِتْنَة وَهِيَ الْمِحْنَة وَالْعَذَاب وَالشِّدَّة وَكُلّ مَكْرُوه آيِل إِلَيْهِ كَالْكُفْرِ وَالْأَثِم وَالْفَضِيحَة وَالْفُجُور وَالْمُصِيبَة وَغَيْرهَا مِنْ الْمَكْرُوهَات
لَعَلَّهُ كِنَايَة عَنْ إِظْهَار شِعَار الْإِسْلَام وَبِهِ يَحْصُل التَّوْفِيق بَيْن الرِّوَايَات الْمُخْتَلِفَة فِي هَذَا الْبَاب كَمَا لَا يَخْفَى عَمَّنْ يَطَّلِع عَلَيْهَا وَيَنْدُب أَنَّهُ لَا بُدّ مِنْ الِاعْتِرَاف بِرِسَالَتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَيْف اِكْتَفَى بِالتَّوْحِيدِ ثُمَّ لَا بُدّ مِنْ حَمْل الْحَدِيث عَلَى مُشْرِكِي الْعَرَب أَوْ أَنَّهُ كَانَ قَبْل شُرُوع الْجِزْيَة وَإِلَّا فَالْقِتَال كَمَا يَنْتَهِي بِالْإِسْلَامِ يَنْتَهِي بِأَدَاءِ الْجِزْيَة فِي حَقّ غَيْر الْعَرَب
أَيْ بِالْمُسَارِ وَكَأَنَّهُ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ عَلِمَ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَا دَخَلَ الْإِيمَان فِي قَلْبه فَأَرَادَ قَتْله ثُمَّ رَجَعَ إِلَى تَرْكه حَتَّى يَتَفَكَّر فِي إِسْلَامه أَيْ إِظْهَار الْإِيمَان ظَاهِرًا وَأَنَّ مَدَار الْعِصْمَة عَلَيْهِ لَا عَلَى الْإِيمَان الْبَاطِنِيّ وَظَاهِر هَذَا التَّعْرِيف يَقْتَضِي أَنَّهُ قَدْ يَجْتَهِد فِي الْحُكْم الْخَبَرِيّ فَيَخْطَأ فِي الْمَنَاط نَعَمْ لَا يُقْرَرْ عَلَيْهِ وَلَا يَمْضِي الْحُكْم بِالنَّظَرِ بَلْ يُوقَف لِلرُّجُوعِ مِنْ سَاعَته إِلَى دَرْك الْمَنَاط وَالْحُكْم بِهِ وَلَا يَخْفَى بَعْده وَالْأَقْرَب أَنْ يُقَال أَنَّهُ قَدْ أَذِنَ لَهُ فِي الْعَمَل بِالْبَاطِنِ فَأَرَادَ أَنْ يَعْمَل بِهِ ثُمَّ تَرَجَّحَ عِنْده الْعَمَل بِالظَّاهِرِ لِكَوْنِهِ أَعَمّ وَأَشْمَل لَهُ وَلَامَتْهُ فَمَالَ إِلَيْهِ وَتَرَك الْعَمَل بِالْبَاطِنِ وَبَعْض الْأَحَادِيث يَشْهَد لِذَلِكَ وَعَلَى هَذَا فَقَوْله إِنَّمَا أُمِرْت أَيْ وُجُوبًا وَإِلَّا فَالْإِذْن لَهُ فِي الْقَتْل بِالنَّظَرِ إِلَى الْبَاطِن كَانَ ثَابِتًا لَكِنْ هَذَا التَّقْرِير لَا يُنَاسِبهُ فَإِذَا فَعَلُوا حَرُمَ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالهمْ فَلْيُتَأَمَّلْ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات لَكِنَّ الْحَدِيث فِي النَّسَائِيِّ أَيْضًا مَوْجُود وَأَشَارَ فِي الزَّوَائِد إِلَى شَيْء مِنْ ذَلِكَ
أَيْ أَعْطَوْهُمْ أَكْتَافهمْ كَأَنَّهُ كِنَايَة عَنْ التَّوَلِّي وَالْإِدْبَار أَوْ الْمَغْلُوبِيَّة أَيْ مَكَّنُوهُمْ مِنْ أَكْتَافهمْ حَتَّى يَضْرِبُوا أَكْتَافهمْ أَوْ يَرْكَبُوا عَلَيْهَا
بِكَسْرِ الشِّين أَيْ تَلِك الطُّرُق الَّتِي هِيَ بَيْن الْجِبَال وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد حَسَن وَالسَّمِيط وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ وَرَوَى لَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه وَعَاصِم هُوَ الْأَحْوَل يَرْوِي لَهُ مُسْلِم أَيْضًا فِي صَحِيحه وَذَكَره اِبْن حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَسُوَيْد بْن سَعِيد مُخْتَلَف فِيهِ
فِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد حَسَن لِأَنَّ إِسْمَاعِيل بْن حَفْص مُخْتَلَف فِيهِ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات
أَيْ مِنْ حُرْمَتك فَإِنَّ حُرْمَةَ الْبَيْت إِنَّمَا هِيَ لِلْمُؤْمِنِينَ قَالَ تَعَالَى إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ إِلَى قَوْله مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ
مَجْرُورَة عَلَى أَنَّ الْأَوَّل بَدَل مِنْ الْمُؤْمِن وَالْآخَرِينَ عَطْف عَلَيْهِ أَيْ حُرْمَة مَاله وَحُرْمَة دَمه وَحُرْمَة أَنْ نَظُنّ بِهِ مَا عَدَا الْخَيْر وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال وَنَصْر بْن مُحَمَّد شَيْخ اِبْن مَاجَهْ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِم وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّانَ فِي الثِّقَات