alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلا قَلِيلا قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلا غُرُورًا إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلا رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلا أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا
عَنْ قَتَادَة في الآية قَالَ حسد إبليس آدم عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى مَا أعطاه الله مِنَ الكرامة وَقَالَ أنا ناري وهذا طيني فكان بدء الذنوب الكبر
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ إبليس إِنَّ آدم خلق مِنْ تراب ومن طين خلق ضعيفاً وإني خلقت مِنْ نار والنار تحرق كُلّ شىء لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلا قَلِيلا فصدق ظنه عَلَيْهِمْ قَوْلهُ تَعَالَى لأَحْتَنِكَنَّ
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ يَقُولُ لأضلنهم قَوْلهُ تَعَالَى جَزَاءً مَوْفُورًا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا يَقُولُ يوفر عذابها للكافر فلا يدخر عنهم منها شىء قَوْلهُ تَعَالَى وَاسْتَفْزِزْ مِنَ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَاسْتَفْزِزْ مِنَ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ قَالَ صوته كُلّ داع دعا إِلَى معصية الله وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ قَالَ كُلّ راكب في معصية الله وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ قَالَ كُلّ مال في معصية الله وَالأَوْلادِ قَالَ ماقتلوا مِنَ اولادهم وأتوا فيهم الحرام
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ قَالَ خيل تسير في معصية الله وكل رجل يمشي في معصية الله وكل مال اخذ بغير حقه وكل ولد زنا
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَاسْتَفْزِزْ مِنَ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ قَالَ استنزل مِنَ استطعت منهم بالغناء والمزامير واللهو والباطل وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ قَالَ كُلّ راكب وماش في معاصي الله وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ قَالَ كُلّ مال أخذ بغير طاعة الله تَعَالَى وأنفق في غير حقه وَالأَوْلادِ أولاد الزنا قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ قَالَ عبادي الذين قضيت لَهُمْ بالجنة ليس لك عَلَيْهِمْ إِنَّ يذنبوا ذنباً الا غفر لَهُمْ قَوْلهُ تَعَالَى يُزْجِي
عَنِ الأوزاعي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا قَالَ نَزَلَتْ في المشركين قَوْلهُ تَعَالَى أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا قَالَ حجارة مِنَ السَّمَاء ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلا أي منعه ولا ناصراً أَمْ أَمِنْتُمْ إِنَّ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى أي مرة أخرى في البحر قَوْلهُ تَعَالَى تَبِيعًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ قَاصِفًا قَالَ عاصفاً وفي قوله ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا قَالَ نصيراً
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا قَالَ لا يتبعنا أحد بشىء مِنْ ذَلِكَ
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاتَّخَذُوكَ خَلِيلا وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلا قَلِيلا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ قَالَ جعلناهم يأكلون بأيديهم وسائرالخلق يأكلون بأفواهم قَوْلهُ تَعَالَى يَوْم نَدْعُو كُلّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ يَوْم نَدْعُو كُلّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ قَالَ إمام هدى وإمام ضلالة
عَنْ أبى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ يَوْم نَدْعُو كُلّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ قَالَ يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد لَهُ في جسمه ستين ذراعاً ويبيض وجههه ويجعل عَلَى رأسه تاجاً مِنْ نور يتلألأ فينطلق إِلَى أصحابه فيرونه مِنْ بعيد فيقولون اللهم ائتنا بهذا وبارك لنا في هَذَا حتى يأتيهم فَيَقُولُ أبشروا لكل رجل منكم مثل هَذَا واما الكافر فيسود وجهه ويمد لَهُ في جسمه ستين ذراعاً عَلَى صورة آدم ويلبس تاجاً مِنْ نار فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله مِنْ شر هَذَا اللهم لاتأتنا بهذا قَالَ فيأتيهم فيقولون رَبُّنَا اخره فَيَقُولُ أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هَذَا قَوْلهُ تَعَالَى وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى
عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ جاء نفر مِنَ اهْل اليمن إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فسأله رجل أرأيت قَوْلهُ تَعَالَى وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى فقال ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لَمْ تصب المسألة اقرأ ماقبلها رَبُّكُمُ الّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ حتى بلغ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا فقال ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فمن كَانَ أعمى عَنْ هَذَا النعيم الّذِي قد رأى وعاين فهو في أمر الآخرة التي لَمْ تر ولم تعاين أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَمَنْ كَانَ في الدُّنْيَا أَعْمَى عما يرى مِنْ قدرتي مِنْ خلق السَّمَاء والأرض والجبال والبحار والناس والدواب وأشباه هَذَا فهو عما وصفت لَهُ في الآخرة ولم يره أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا يَقُولُ أبعد حجة قَوْلهُ تَعَالَى وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ أمية بن خلف وأبا جهل بن هشام ورجالاً مِنْ قريش أتوا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالوا تعال فاستلم آلهتنا وندخل معك في دينك وكان رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يشتد عليه فراق قَوْمِهِ ويحب إسلامهم فرق لَهُمْ فأنزل الله وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ إِلَى قَوْلِهِ نَصِيرًا
عَنْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستلم الحجر فقالوا لا ندعك تستلمه حتى تستلم آلهتنا فقال رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وما عليّ لو فعلت والله يعلم مني خلافه فأنزل الله وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ إِلَى قَوْلِهِ نَصِيرًا
عَنِ ابْنِ شهاب قَالَ كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طاف يَقُولُ لَهُ المشركون استلم استلم آلهتنا كي لا تضرك فكاد يفعل فأنزل الله وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ
عَنْ جبير بن نفير رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ قريشاً أتو النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالوا لَهُ إِنَّ كنت أرسلت إلينا فاطرد الذين اتبعوك مِنْ سقاط الناس ومواليهم لنكون اصحابك فركن إِلَيْهِمْ فأوحى الله إليه وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ
عَنْ مُحَمَّد بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أنزل الله وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى فقرأ عَلَيْهِمْ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِمْ وسلم هذه الآية أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى فألقى عليه الشيطان كلمتين تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى فقرأ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بقى مِنَ السُورَة وسجد فأنزل الله وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ فَمَا زال مغموماً مهموما حتى أنزل الله تَعَالَى وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُول وَلا نَبِيّ قَوْلهُ تَعَالَى وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ المشركون للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتِ الأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ يسكنون الشام فمالك والمدينة فهم إِنَّ يشخص فأنزل الله تَعَالَى وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْض
عَنْ عَبْد الرحمن بن غنم رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ اليهود أتوا النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالوا إِنَّ كنت نبياً فالحق بالشام فإن الشام أرض المحشر وأرض الأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فصدق رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ماقالوا فغزا غزوة تبوك لا يريد إلا الشام فلما بلغ تبوك أنزل الله عليه آيات مِنْ سُورَة بني إسرائيل بعد ماختمت السُورَة وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْض إِلَى قَوْلِهِ تَحْوِيلا فامره بالرجوع إِلَى المدينة وَقَالَ فيها محياك وفيها مماتك وفيها تبعث وَقَالَ لَهُ جبريل عَلَيْهِ السَّلامُ سل ربك فإن لكل نَبِيّ مسألة فقال ماتأمرني إِنَّ اسأل قَالَ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا فهؤلاء نزلن عليه في رجعته مِنْ تبوك
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْض هم أَهْل مكة بإخراج النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مكة وقد فعلوا بعد ذَلِكَ فأهلكهم الله تَعَالَى يَوْم بدر ولم يلبثوا بعده إلا قليلاً حتى أهلكهم الله يَوْم بدر وكذلك كانت سنة الله تَعَالَى في الرُّسِل عَلَيْهِمْ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ إِذَا فعل بهم قومهم مثل ذَلِكَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَإِذَا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلا قَلِيلا قَالَ يَعْنِي بالقليل يَوْم أخذهم ببدر فكان ذَلِكَ هُوَ القليل الّذِي كَانَ كثيراً بعده
سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلا أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا قَالَ تشهده الملائكة وَالْجِنّ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر ثُمَّ يَقُولُ أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اقرءوا إِنَّ شئتم وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ نَافِلَةً لَكَ يَعْنِي خاصة للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بقيام الليل وكتب عليه
عَنْ أَبِى أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ نَافِلَةً لَكَ قَالَ كانت للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نافلة ولكم فضيلة وفي لفظ إنما كَانَتِ النافلة خاصة لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنْ أبى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ عَسَى إِنَّ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا وسئل عنه قَالَ هُوَ المقام الّذِي أشفع فيه لأمتي
عَنْ أبى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ المقام المحمود الشفاعة قَوْلهُ تَعَالَى مَقَامًا مَحْمُودًا
عَنْ كَعْبٍ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يبعث الناس يَوْم الْقِيَامَة فأكون أنا وأمتي علي تل ويكسوني ربي حلة خضراء ثُمَّ يؤذن لي إِنَّ أقول ماشاء الله إِنَّ أقول فذلك المقام المحمود
مِنْ طَرِيق علي بن حُسَيْنٍ قَالَ أخبرنى رجل مِنَ اهْل العلم إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تمد الأَرْض يَوْم الْقِيَامَة مدّ الأديم ولا يكون لبشر مِنْ بني آدم فيها إلا موضع قدمه ثُمَّ أدعى أول الناس فأخر ساجداً ثُمَّ يؤذن لي فأقول يارب أخبرنى هَذَا لجبريل وجبريل عَنْ يمين الرحمن والله مارآه جبريل قط قبلها انك ارسلته الي وجبريل عَلَيْهِ السَّلامُ ساكت لا يتكلم حتى يَقُولُ الرب صدقت ثُمَّ يؤذن لي في الشفاعة فأقول أي رب عبادك عبدوك في أطراف الأَرْض فذلك المقام المحمود
عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ يجمع الناس في صَعِيدٍ وَاحِدٍ يسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقوا قياماً لا تَكَلَّمَ نفس إلا بإذنه ينادي يا مُحَمَّد فَيَقُولُ لبيك وسعديك والخير في يديك والبشر ليس إليك والمهدي مِنْ هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجاً ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت فهذه المقام المحمود
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ يأذن الله تَعَالَى في الشفاعة فيقوم روح القدس جبريل عَلَيْهِ السَّلامُ ثُمَّ يقوم إبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام ثُمَّ يقوم عِيسَى أو موسى عليهما السلام ثُمَّ يقوم نبيكم صلى الله عليه الصلاة والسلام واقفاً ليشفع لا يَشْفَعْ أحد بعده اكثر مما شفع وهو المقام المحمود الّذِي قَالَ الله عَسَى إِنَّ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا
مِنْ طَرِيق علي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَاب وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا قَيِّمًا قَالَ أنزل الْكِتَاب عدلاً قيماً ولم يجعل لَهُ عوجاً ملتساً
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَاب وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا قَالَ هَذَا مِنَ التقديم والتأخير أنزل عَلَى عبده الْكِتَاب قيماً ولم يجعل لَهُ عوجاً قوله لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ مِنْ لَدُنْهُ أي مِنْ عنده قوله وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ إِنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ إِنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا يَعْنِي الْجَنَّة وفي قوله وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا قَالَ هم اليهود والنصارى قوله فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنَّ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الحَدِيث أَسَفًا قَالَ حزنا عَلَيْهِمْ نهى الله نبيه إِنَّ يأسف عَلَى الناس في ذنوبهم قوله إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْض زِينَةً لَهَا
عَنِ الحَسَنِ فِي قَوْلِهِ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْض زِينَةً لَهَا قَالَ هم الرجال العباد العمال لله بالطاعة قوله لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ تلا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذه الآية لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا فقلت مَا معنى ذَلِكَ يا رَسُول الله قَالَ ليبلوكم أيكم أحسن عقلاً وأورع عَنْ محارم الله وأسرعكم في طاعة الله
عَنْ سُفْيَانَ الثوري فِي قَوْلِهِ لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا قَالَ أزهدهم في الدُّنْيَا قوله صَعِيدًا جُرُزًا
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا
عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ الرَّقِيمِ حين رقمت أسماؤهم في الصخرة كتب الملك فيها أسماءهم وكتب أنهم هلكوا في زمان كذا وكذا في ملك ريبوس ثُمَّ ضربها في سور المدينة عَلَى الباب فكان مِنْ دَخَلَ أو خرج قرأها فذلك قوله أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ أَمْ حَسِبْتَ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنَ ايَاتِنَا يَقُولُ الّذِي آتيتك مِنَ العلم والسنة والكتاب أفضل مِنْ شأن أصحاب الكهف والرقيم
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ أَمْ حَسِبْتَ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنَ ايَاتِنَا عَجَبًا كانوا بقولهم أعجب آياتنا لَيْسُوا بأعجب آياتنا
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَمْ حَسِبْتَ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنَ ايَاتِنَا عَجَبًا قَالَ لَيْسُوا بأعجب آياتنا كانوا مِنَ ابناء الملوك
عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أنه سمع رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحدث عَنِ اصحاب الرقيم إِنَّ ثلاثة نفر دخلوا إِلَى الكهف فوقع مِنَ الجبل حجر عَلَى الكهف فأوصد عَلَيْهِمْ فقال قائل منهم تذكروا أيكم عمل حسنة لعل الله إِنَّ يرحمنا فقال أحدهم نعم قد عملت حسنة مرة أنه كَانَ لي عمال استأجرتهم في عمل لي كُلّ رجل منهم بأجر معلوم فجاءني رجل ذات يَوْم وذلك في شطر النهار فاستأجرته بقدر مَا بقي مِنَ النهار بشطر أصحابه الذين يعملون بقية نهارهم ذَلِكَ كُلّ رجل منهم نهاره كُلّهُ فرأيت مِنَ الحق إِنَّ لا أنقصه شيئاً مما استأجرت عليه أصحابه فقال رجل منهم يعطى هَذَا مثل مَا يعطيني ولم يعمل إلا نِصْف نهاره فقلت لَهُ إني لا أبخسك شيئاً مِنْ شرطك وإنما هُوَ مالي أحكم فيه بما شئت فغضب وترك أجره فلما رأيت ذَلِكَ عزلت حقه في جانب البيت مَا شاء الله ثُمَّ مر بي بعد ذَلِكَ بقر فاشتريت لَهُ فصيلاً مِنَ البقر حتى بلغ مَا شاء الله ثُمَّ مر بي الرجل بعد حين وهو شيخ ضعيف وأنا لا أعرفه فقال لي إِنَّ لي عندك حقاً فلم أذكره حتى عرفني ذَلِكَ فقلت لَهُ نعم إياك أبغي فعرضت مَا قد أخرج الله لَهُ مِنْ ذَلِكَ الفصيل مِنَ البقر فقلت لَهُ هَذَا حقك مِنَ البقر فقال لي يا عَبْد الله لا تسخر بي إِنَّ لا تتصدق علي أعطني حقي فقلت والله مَا أسخر منك إِنَّ هَذَا لحقك فدفعته إليه اللهم فإن كنت تعلم أني قد كنت صادقاً وأني فعلت ذَلِكَ لوجهك فافرج عنا هَذَا الحجر فانصدع حتى رأوا الضوء وأبصروا وَقَالَ الآخر قد عملت حسنة مرة وذلك أنه كَانَ عندي فضل فأصاب الناس شدة فجاءتني امرأة فطلبت مني معروفاً فقلت لا والله مَا هُوَ دون نفسك فأبت علي ثُمَّ رجعت فذكرتني بالله فأبيت عليها وقلت لا والله مَا هُوَ دون نفسك فأبت علي ثُمَّ رجعت فذكرتني
بالله فأبيت عليها وقلت لا والله مَا هُوَ دون نفسك فابت علي فذكرت ذَلِكَ لزوجها فقال أعطيه نفسك وأغني عيالك فلما رأت ذَلِكَ سمحت بنفسها فلما هممت بها قالت إني أخاف الله رب العالمين فقلت لها تخافين الله في الشدة ولم أخفه في الرخاء فأعطيتها مَا استغنت هي وعيالها اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذَلِكَ لوجهك فافرج عنا هَذَا الحجر فانصدع الحجر حتى رأوا الضوء وأيقنوا الفرج ثُمَّ قَالَ الثالث قد عملت حسنة مرة كَانَ لي أبوان شيخان كبيران قد بلغهما الكبر وكانت غنم فكنت أرعاها وأختلف فيما بين غنمي وبين أبوي أطعمهما وأشبعهما وأرجع إِلَى غنمي فلما كَانَ ذات يَوْم أصابني غيث شديد فحبسني فلم أرجع إلا مؤخراً فأتيت أهلي فلم أدخل منزلي حتى حلبت غنمي ثُمَّ مضيت إِلَى أبوي أسقيهما فوجدتها قد ناما فشق علي إِنَّ أوقظهما وشق علي إِنَّ أترك غنمي فلم أبرح جالساً ومحلبي علي يدى حتى أيقظهما الصبح فسقيتهما اللهم إِنَّ كنت تعلم أني فعلت ذَلِكَ لوجهك فافرج عنا هَذَا الحجر ففرج الله عنهم وخرجوا إِلَى أهليهم راجعين
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ غزونا مع مَعَاوِية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الّذِي فيه أصحاب الكهف الّذِي ذكر الله في القرآن فقال مَعَاوِية لو كشف لنا عَنْ هؤلاء فنظرنا إِلَيْهِمْ فقال لَهُ ابن عباس ليس ذَلِكَ لك قد منع الله ذَلِكَ عمن هُوَ خير منك فقال لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا فقال مَعَاوِية لا أنتهي حتي أعلم علمهم فبعث رجالاً فقال اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا فذهبوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عَلَيْهِمْ ريحاً فأخرجتهم فبلغ ذَلِكَ ابن عباس فأنشأ يحدث عنهم فقال إنهم كانوا في مملكة ملك مِنَ الجبابرة يعبد الأوثان وقد أجبر الناس عَلَى عبادتها وكان هؤلاء الفتية في المدينة فلما رأوا ذَلِكَ خرجوا مِنْ تلك المدينة فجمعهم الله عَلَى غير ميعاد فجعل بعضهم يَقُولُ لبعض أين تريدون أين تذهبون فجعل بعضهم يخفي عَلَى بعض لأنه لا يدري هَذَا عَلَى مَا خرج هَذَا ولا يدري هَذَا فأخذوا العهود والمواثيق إِنَّ يخبر بعضهم بعضاً فإن اجتمعوا عَلَى شيء وإلا كتم بعضهم بعضاً فاجتمعوا عَلَى كلمة واحدة فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ مِرْفَقًا قَالَ فقعدوا فجاء أهلهم يطلبونهم لا يدرون أين ذهبوا فرفع أمرهم إِلَى الملك فقال ليكونن لهؤلاء القوم بعد اليوم شأن ناس خرجوا لا يدرى أين ذهبوا في غير خيانة ولا شيء يعرف فدعا بلوح مِنْ رصاص فكتب فيه أسماءهم ثُمَّ طرح في خزانته فذلك قول الله أَمْ حَسِبْتَ إِنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ والرقيم هُوَ اللوح الّذِي كتبوا فانطلقوا حتى دخلوا الكهف فضرب الله عَلَى آذانهم فقاموا فلو إِنَّ الشمس تطلع عَلَيْهِمْ لأحرقتهم ولولا أنهم يقلبون لأكلتهم الأَرْض ذَلِكَ قول الله وَتَرَى
الشَّمْسَ قَالَ ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ الملك ذهب وجاء ملك آخر فعبد الله وترك تلك الأوثان وعدل في الناس فبعثهم الله لما يريد قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ فقال كبيرهم لا تختلفوا فإنه لَمْ يختلف قوم قط إلا هلكوا فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إِلَى المدينة فرأي شارة أنكرها ورأى بنيانا أنكره ثُمَّ دنا إِلَى خباز فرمى إليه بدرهم وكانت دراهمهم كخفاف الربع يَعْنِي ولد الناقة فأنكر الخباز الدرهم فقال مِنَ اين لك هَذَا الدرهم لقد وجدت كنزاً لتدلنى عليه أو لأرفعنك إِلَى الأمير فقال أو تخوفني بالأمير وأتى الدهقان الأمير قَالَ مِنَ ابوك قَالَ فلان فلم يعرفه قَالَ فمن الملك قَالَ فلان فلم يعرفه فاجتمع عَلَيْهِمْ الناس فرفع إِلَى عالمهم فسأله فأخبره فقال علي باللوح فجيء به فسمى أصحابه فلاناً وفلاناً وهم مكتوبون في اللوح فقال للناس إِنَّ الله قد دلكم عَلَى إخوانكم وانطلقوا وركبوا حتى أتوا إِلَى الكهف فلما دنوا مِنَ الكهف قَالَ الفتى مكانكم أنتم حتى أدخل أنا عَلَى أصحابي ولا تهجموا فيفزعون منكم وهم لا يعلمون إِنَّ الله قد أقبل بكم وتاب عليكم فقالوا لتخرجن علينا قَالَ نعم إِنَّ شاء الله فدخل فلم يدروا أين ذهب وعمي عَلَيْهِمْ فطلبوا وحرضوا فلم يقدروا عَلَى الدخول عَلَيْهِمْ فقالوا لنتخذن عَلَيْهِمْ مسجداً فاتخذوا عَلَيْهِمْ مسجداً فجعلوا يصلون عَلَيْهِمْ ويستغفرون لَهُمْ
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أصحاب الكهف أبناء ملوك رزقهم الله الإسلام فتعوذوا بدينهم واعتزلوا قومهم حتى انتهوا إِلَى الكهف فضرب الله عَلَى صماخاتهم فلبثوا دهراً طويلاً حتى هلكت أمتهم وجاءت أمة مسلمة وكان ملكهم مسلماً واختلفوا في الروح والجسد فقال قائل يبعث الروح والجسد جميعا وَقَالَ قائل يبعث الروح وأما الجسد فتأكله الأَرْض فلا يكون شيئاً فشق عَلَى ملكهم اختلافهم فانطلق فلبس المسوح وجلس عَلَى الرماد ثُمَّ دعا الله فقال أي رب قد ترى اختلاف هؤلاء فابعث لَهُمْ آية تبين لَهُمْ فبعث الله أصحاب الكهف فبعثوا أحدهم ليشتري لَهُمْ طعاماً فدخل السوق فلما نظر جعل ينكر الوجوه ويعرف الطرق ورأى الإِيمَان ظاهراً بالمدينة فانطلق وهو مستخف حتى أتى رَجُلاً يشتري منه طعاماً فلما نظر الرجل إِلَى الورق أنكرها حسبت أنه قَالَ كأنها أخفاف الرَّبِيعِ يَعْنِي الإبل الصغار فقال الفتى أليس ملككم فلان قَالَ الرجل بل ملكنا فلان فلم يزل ذَلِكَ بينهما حتى رفعه إِلَى الملك فنادى في الناس فجمعهم فقال إنكم اختلفتم في الروح والجسد وإن الله قد بعث لكم آية فهذا الرجل مِنْ قوم فلان يَعْنِي ملكهم الّذِي قبله فقال الفتى انطلقوا بي إِلَى أصحابي فركب الملك وركب معه الناس حتى انتهى إِلَى الكهف فقال الفتى دعوني أدخل إِلَى أصحابي فلما أبصروه وأبصرهم ضرب عَلَى آذانهم فلما استبطؤوه دَخَلَ الملك ودخل الناس معه فإذا أجساد لايبلى منها شيء غير أنها لا أرواح فيها فقال الملك هذه آية بعثها الله لكم فغزا ابن عباس مع حبيب بن مسلمة فمروا بالكهف فإذا فيه عظام فقال رجل هذه عظام أَهْل الكهف فقال ابن عباس ذهبت عظامهم أكثر مِنْ ثلثمائة سنة قَوْلهُ تَعَالَى أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ قَالَ مِنْ قوم الفتية أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا قَالَ عددا
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا يَقُولُ مَا كَانَ لواحد مِنَ الفريقين علم لا لكفارهم ولا لمؤمنهم قوله تَعَالَى إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَا بعث الله نبياً إلا وهو شاب ولا أوتي العلم عالم إلا وهو شاب وقرأ قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ قوله وَزِدْنَاهُمْ هُدًى
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ قَالَ بالإيمان وفي قوله لَقَدْ قُلْنَا إِذَا شَطَطًا قَالَ كذبا قوله لَقَدْ قُلْنَا إِذَا شَطَطًا
عَنْ عطاء الخراساني فِي قَوْلِهِ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ قَالَ كَانَ قوم الفتية يعبدون الله ويعبدون معه آلهة شتى فاعتزلت الفتية عبادة تلك الآلهة ولم تعتزل عبادة الله
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ قَالَ هي في مصحف ابن مسعود وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فهذا تفسيرها قوله فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ قَالَ كَانَ كهفهم بين جبلين قَوْلهُ تَعَالَى وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنَ امْرِكُمْ مِرْفَقًا