alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَ مَنْ أَتْلَفَ مَا فِيهِ أَيْ الْإِنْسَانِ ثَلَاثَةُ أَشْيَاء كَالْأَنْفِ يَشْتَمِلُ عَلَى الْمَنْخَرَيْنِ وَالْحَاجِزِ بَيْنَهُمَا فَفِيهَا الدِّيَةُ وَفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا ثُلُثُهَا وَ مَنْ أَتْلَفَ مَا فِيهِ فِي الْإِنْسَانِ مِنْهُ أَرْبَعَةُ أَشْيَاء كَالْأَجْفَانِ فَفِيهِ الدِّيَةُ وَفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا رُبْعُهَا أَيْ الدِّيَةِ قِيَاسًا عَلَى مَا سَبَقَ وَمَا فِيهِ مِنْهُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ كَالْمَذَاقِ الْخَمْسِ فَفِيهَا الدِّيَةُ وَفِي إحْدَاهَا خُمْسُهَا وَمَا فِيهِ مِنْهُ عَشْرَةُ أَشْيَاءَ كَأَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ فَفِيهَا الدِّيَةُ وَفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا عُشْرُهَا وَيَأْتِي تَفْصِيلُ ذَلِكَ فَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ إذَا أَذْهَبَهُمَا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَوْ خُنْثَى مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي الدِّيَاتِ وَلَوْ مَعَ حَوَلٍ بِالْعَيْنَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا وَعَمَشٍ بِهِمَا أَوْ بِأَحَدِهِمَا وَمَرَضٍ كَذَلِكَ وَبَيَاضٍ لَا يُنْقِصُ الْبَصَرَ
وَسَوَاءٌ كَانَا مِنْ كَبِيرٍ أَوْ صَغِيرٍ لِعُمُومِ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَفِي إحْدَاهُمَا أَيْ الْعَيْنَيْنِ نِصْفُهَا أَيْ الدِّيَةُ لَكِنْ إنْ كَانَ بِهِمَا أَيْ الْعَيْنَيْنِ أَوْ بِإِحْدَاهُمَا بَيَاضٌ
يُنْقِصُ الْبَصَرَ نَقَصَ مِنْهَا أَيْ الدِّيَةِ بِقَدْرِهِ أَيْ بِقَدْرِ نَقْصِ الْبَصَرِ لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ مِنْهُمَا وَفِي ذَهَابِ الْبَصَرِ الدِّيَةُ إجْمَاعًا وَفِي ذَهَابِ بَصَرِ إحْدَاهُمَا نِصْفُهَا لِأَنَّ مَا وَجَبَ فِي جَمِيعِ الشَّيْءِ وَجَبَ فِي بَعْضِهِ بِقَدْرِهِ كَإِتْلَافِ الْمَالِ فَإِنْ ذَهَبَ الْبَصَرُ بِالْجِنَايَةِ عَلَى رَأْسِهِ أَيْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ وَجَبَتْ الدِّيَةُ أَوْ ذَهَبَ الْبَصَرُ بِالْجِنَايَةِ عَلَى عَيْنِهِ وَجَبَتْ الدِّيَةُ أَوْ ذَهَبَ الْبَصَرُ بِمُدَاوَاةِ الْجِنَايَةِ وَجَبَتْ الدِّيَةُ لِذَهَابِهِ بِجِنَايَتِهِ أَوْ أَثَرِهَا فَإِنْ ذَهَبَ الْبَصَرُ ثُمَّ عَادَ لَمْ تَجِبْ الدِّيَةُ لِتَبَيُّنِ أَنْ لَا ذَهَابَ وَإِنْ كَانَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ قَدْ أَخَذَهَا أَيْ الدِّيَةُ رَدَّهَا لِتَبَيُّنِ أَنَّ أَخْذَهَا بِغَيْرِ حَقٍّ
وَإِنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ أَيْ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ أَوْ ذَهَبَ سَمْعُهُ فَقَالَ عَدْلَانِ مِنْ أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِالطِّبِّ لَا يُرْجَى عَوْدُهُ أَيْ بَصَرُهُ أَوْ سَمْعُهُ وَجَبَتْ الدِّيَةُ لِذَلِكَ وَإِنْ قَالَا أَيْ الْعَدْلَانِ مِنْ أَهْلِ الْخِبْرَةِ يُرْجَى عَوْدُهُ إلَى مُدَّةٍ عَيَّنَاهَا انْتَظَرَ الذَّاهِبُ إلَيْهَا أَيْ إلَى مُضِيِّ تِلْكَ الْمُدَّةِ وَلَمْ يُعْطِ الْمَجْنِيَّ عَلَيْهِ الدِّيَةَ حَتَّى تَنْقَضِي الْمُدَّةُ الَّتِي عَيَّنَاهَا فَإِنْ بَلَغَهَا بِأَنْ مَضَتْ الْمُدَّةُ وَلَمْ يَعُدْ مَا ذَهَبَ وَجَبَتْ الدِّيَةُ لِلْيَأْسِ أَوْ مَاتَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ قَبْلَ مُضِيّهَا وَجَبَتْ الدِّيَةُ لَمَّا ذَهَبَ لِلْيَأْسِ مِنْ عَوْدِهِ
وَإِنْ قَلَعَ أَجْنَبِيٌّ أَيْ غَيْرُ الْجَانِي عَلَى الْبَصَرِ أَوَّلًا عَيْنَيْهِ الَّتِي أَذْهَبَ الْأَوَّلُ بَصَرهَا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي عَيَّنَهَا الْعَدْلَانِ لِعَوْدَةِ بَصَرِهَا اسْتَقَرَّتْ عَلَى الْأَوَّلِ الدِّيَةُ أَوْ الْقِصَاصُ لِلْيَأْسِ مِنْ عَوْدِ بَصَرِهَا
وَ وَجَبَ عَلَى الثَّانِي حُكُومَةٌ لِقَلْعِ الْعَيْنِ الَّتِي لَا بَصَرَ لَهَا وَإِنْ قَالَ الْأَوَّلُ عَادَ ضَوْءُهَا
فَسَقَطَ عَنِّي دِيَةُ بَصَرِهَا وَأَنْكَرَ الثَّانِي عَوْدَهُ فَقَوْلُ الْمُنْكِر مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْعَوْدِ وَإِنْ صَدَّقَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ الْأَوَّلَ عَلَى عَوْدِ بَصَرِهَا سَقَطَ حَقُّهُ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْأَوَّلِ لِاعْتِرَافِهِ بِبَرَاءَتِهِ وَلَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ أَيْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ عَلَى الثَّانِي بِلَا بَيِّنَةٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ سِوَى الْحُكُومَةِ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ لِمَا زَادَ
وَإِنْ قَالَ أَهْلِ الْخِبْرَةِ يُرْجَى عَوْدُهُ أَيْ مَا ذَهَبَ مِنْ بَصَرٍ أَوْ سَمْعٍ أَوْ نَحْوِهِمَا لَكِنْ لَا نَعْرِف لَهُ مُدَّةً وَجَبَتْ الدِّيَةُ أَوْ الْقِصَاصُ لِئَلَّا يَلْزَمَ عَلَيْهِ تَأْخِيرُ حَقِّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ إلَى مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ وَإِنْ اخْتَلَفَ فِي ذَهَابِهِ أَيْ الْبَصَرِ رُجِعَ إلَى قَوْلِ عَدْلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِذَلِكَ لِإِمْكَانِ إقَامَةِ الْبَيِّنَةِ بِهِ فَإِنْ لَمْ يُوجَدُ أَهْلُ خِبْرَةٍ أَوْ تَعَذَّرَ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ أَيْ الذَّاهِبِ مَعَ وُجُودِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ اُعْتُبِرَ أَيْ اُمْتُحِنَ بِأَنْ يُوقَفَ فِي عَيْنِ الشَّمْسِ وَيُقَرَّبَ الشَّيْءُ مِنْ عَيْنِهِ فِي أَوْقَاتِ غَفْلَتِهِ فَإِنْ طَرَفَ وَحَرَّكَهَا وَخَافَ مِنْ الَّذِي تَخَوَّفَ بِهِ فَهُوَ كَاذِبٌ لِأَنَّ ذَلِكَ دَلِيلُ إبْصَارِهِ لِأَنَّ طَبْعَ الْآدَمِيِّ الْحَذَرُ عَلَى عَيْنَيْهِ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَطْرِفْ وَلَمْ يَخَفْ حُكِمَ لَهُ بِيَمِينِهِ لِعِلْمِنَا بِأَنَّهُ لَا يُبْصِرُ بِهَا
وَكَذَلِكَ الْحُكْمُ فِي السَّمْعِ وَالشَّمِّ وَالسِّنِّ إذَا رُجِيَ عَوْدُهَا فِي مُدَّةٍ تَقُولُهَا أَهْلُ الْخِبْرَةِ لَمْ تُؤْخَذْ دِيَتُهَا قَبْلَ مُضِيّهَا ثُمَّ عَلَى مَا سَبَقَ مِنْ التَّفْصِيلِ فِي الْبَصَرِ
وَإِنْ جَنَى عَلَيْهِ فَنَقَصَ ضَوْءُ عَيْنَيْهِ أَوْ اسْوَدَّ بَيَاضُهُمَا أَوْ احْمَرَّ بَيَاضُهُمَا وَلَمْ يَتَغَيَّرْ الْبَصَرُ فَحُكُومَةٌ لَا مُقَدَّرَ لَهُ فِيهِ مِنْ قِبَلِ الشَّرْعِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي نَقْصِ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ فَقَوْلُ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعْلَمُ إلَّا مِنْ جِهَتِهِ فَيَحْلِفُ وَلَهُ حُكُومَةٌ وَإِنْ ادَّعَى الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ نَقْصَ ضَوْءِ إحْدَاهُمَا عُصِبَتْ الْعَيْنُ الْعَلِيلَةُ وَأُطْلِقَتْ الْعَيْنُ الصَّحِيحَةُ بِلَا عَصْبٍ وَنُصِبَ لَهُ شَخْصٌ وَيُعْطَى الشَّخْصُ شَيْئًا كَبَيْضَةٍ مَثَلًا وَيَتَبَاعَدُ عَنْهُ فِي جِهَةٍ وَفِي نُسَخٍ فِي وَجْهِهِ شَيْئًا فَشَيْئًا فَكُلَّمَا قَالَ قَدْ رَأَيْتُهُ فَوَصَفَ لَوْنَهُ عُلِمَ صِدْقُهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ فَإِنْ انْتَهَتْ رُؤْيَتُهُ عُلِّمَ مَوْضِعُ الِانْتِهَاءِ بِخَيْطٍ أَوْ غَيْرِهِ ثُمَّ تُشَدُّ الصَّحِيحَةُ وَتُطْلَقُ الْعَلِيلَةُ وَيُنْصَبُ لَهُ الشَّخْصُ ثُمَّ يَذْهَبُ فِي الْجِهَةِ الَّتِي ذَهَبَ فِيهَا أَوَّلًا حَتَّى تَنْتَهِيَ رُؤْيَتُهُ فَيُعْلَمُ مَوْضِعُهَا كَمَا فَعَلَ أَوَّلًا ثُمَّ يُرَدُّ الشَّخْصُ إلَى انْتِهَاءِ جِهَةٍ أُخْرَى فَيُصْنَعُ بِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَيُعْلَمُ مِنْهُ الْمَسَافَتَانِ ثُمَّ يُذَرَّعَانِ وَيُقَابِلُ بَيْنَهُمَا
فَإِنْ كَانَتَا سَوَاءً فَقَدْ صَدَقَ وَيَنْظُرُ كَمْ بَيْن مَسَافَةِ الْعَلِيلَةِ وَالصَّحِيحَةِ وَيُحْكَمُ لَهُ مِنْ الدِّيَةِ بِقَدْرِ مَا بَيْنَهُمَا عَلَى الْجَانِي رَوَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عُمَرَ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ الْمَسَافَتَانِ فَقَدْ كَذَبَ فَيُرَدَّدُ بِأَنْ يُفْعَلَ بِهِ مَا سَبَقَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى حَتَّى تَسْتَوِيَ الْمَسَافَةُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فَيُعْطَى بِقَدْرِ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ الدِّيَةِ لِمَا سَبَقَ وَإِنْ جَنَى عَلَى عَيْنَيْهِ فَنَدَرَتَا أَيْ كَبِرَتَا وَفِي نُسَخٍ فَفَسَدَتَا أَوْ احْوَلَّتَا أَوْ اعْمَشَّتَا وَنَحْوِهِ فَحُكُومَةٌ كَمَا لَوْ ضَرَبَ يَدَهُ فَاعْوَجَّتْ لِأَنَّهُ لَا مُقَدَّرَ فِيهِ شَرْعًا وَالْحُكُومَةُ أَرْشُ مَا لَا مُقَدَّرَ فِيهِ
وَالْجِنَايَةُ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ كَالْجِنَايَةِ عَلَى الْمُكَلَّفِ فِيمَا تُوجِبُ مِنْ قِصَاصٍ أَوْ دِيَةٍ لَكِنْ الْمُكَلَّفُ خَصْمٌ لِنَفْسِهِ وَالْخَصْمُ لِلصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ وَلِيُّهُمَا لِقِيَامِهِ مَقَامِهِمَا كَالْأَمْوَالِ فَإِذَا تَوَجَّهَتْ الْيَمِينُ عَلَيْهِمَا لَمْ يَحْلِفَا لِعَدَمِ أَهْلِيَّتِهِمَا وَلَمْ يَحْلِفْ الْوَلِيُّ عَنْهُمَا لِأَنَّهَا لَا تَدْخُلُهَا النِّيَابَةُ وَلِذَلِكَ لَمْ يَصِحَّ التَّوْكِيلُ فِيهَا فَإِذَا تَكَلَّفَا حَلَفَا قُلْتُ وَظَاهِرُهُ لَا يَحْتَاجُ لِإِعَادَةِ الدَّعْوَى لِعَدَمِ اعْتِبَارِ الْمُوَالَاةِ
وَفِي عَيْنِ الْأَعْوَرِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ قَضَى بِهِ عُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُمْ مُخَالِفٌ فِي الصَّحَابَةِ وَلِأَنَّ قَلْعَ عَيْنِ الْأَعْوَرِ يَتَضَمَّنُ إذْهَابَ الْبَصَرِ كُلِّهِ فَوَجَبَتْ الدِّيَةُ كَمَا لَوْ أَذْهَبَهُ مِنْ الْعَيْنَيْنِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَحْصُلُ بِعَيْنِ الْأَعْوَرِ مَا يَحْصُلُ بِالْعَيْنَيْنِ فَإِنَّهُ يَرَى الْأَشْيَاءَ الْبَعِيدَةَ وَيُدْرِكُ الْأَشْيَاءَ اللَّطِيفَةَ وَيَعْمَلُ أَعْمَالَ الْبَصِيرِ وَلِأَنَّ النَّقْصَ الْحَاصِلَ لَمْ يُؤَثِّرْ فِي تَنْقِيصِ أَحْكَامِهِ فَإِنْ قَلَعَهَا أَيْ عَيْنَ الْأَعْوَرِ صَحِيحٌ فَلَهُ أَيْ الْأَعْوَرِ الْقَوَدُ بِشَرْطِهِ وَهُوَ الْمُكَافَأَةُ وَالْعَمْدُ الْمَحْضُ مَعَ أَخْذِ نِصْفِ الدِّيَةِ لِأَنَّهُ لَمَّا ذَهَبَ بِقَلْعِ عَيْنِ الْأَعْوَرِ جَمِيعُ بَصَرِهِ وَلَمْ يُمْكِنْ إذْهَابُ بَصَرِ الْقَالِعِ بِقَلْعِ عَيْنِهِ الْأُخْرَى لِمَا فِيهِ مِنْ أَخْذِ عَيْنَيْنِ بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ فَأَخَذْنَا عَيْنَهُ الْوَاحِدَةَ بِنَظِيرَتِهَا وَأَخَذْنَا نِصْفَ الدِّيَةِ لِنِصْفِ الْبَصَرِ الَّذِي لَا يُمْكِنُهُ اسْتِيفَاؤُهُ
وَإِنْ قَلَعَ الْأَعْوَرُ عَيْنَ صَحِيحٍ لَا تُمَاثِلُ عَيْنِهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا نِصْفَ دِيَةٍ أَوْ قَلَعَ الْأَعْوَرُ الْمُمَاثِلَةَ خَطَأً فَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا نِصْفَ الدِّيَةِ كَمَا لَوْ قَلَعَهَا ذُو عَيْنَيْنِ وَإِنْ قَلَعَ لِعَيْنِهِ الصَّحِيحَةِ عَمْدًا فَلَا قِصَاصَ لِأَنَّهُ يُفْضِي إلَى اسْتِيفَاءِ جَمِيعِ بَصَرِ الْأَعْوَرِ وَهُوَ إنَّمَا ذَهَبَ بَعْضُ بَصَرِ الصَّحِيحِ فَيَكُونُ الْمُسْتَوْفَى أَكْثَر مِنْ جِنَايَتِهِ وَعَلَيْهِ أَيْ الْأَعْوَرِ إذَنْ دِيَةٌ كَامِلَةٌ فِي قَوْلِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَلَا يُعْرَفُ لَهُمَا مُخَالِفٌ فِي الصَّحَابَةِ بَدَلًا عَنْ الْقِصَاصِ الَّذِي أُسْقِطَ عَنْهُ رِفْقًا بِهِ وَلَوْ اقْتَصَّ مِنْهُ لَذَهَبَ مَا لَوْ ذَهَبَ بِالْجِنَايَةِ لَوَجَبَتْ فِيهِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ فَوَجَبَتْ الدِّيَةُ كَامِلَةً هُنَا لِأَنَّهَا بَدَلُ الْوَاجِبِ
وَإِنْ قَلَعَ الْأَعْوَرُ عَيْنَيْ صَحِيحٍ عَمْدًا خُيِّرَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ بَيْن قَلْعِ عَيْنِهِ وَلَا شَيْءَ لَهُ غَيْرَهَا لِأَنَّهُ أَخَذَ جَمِيعَ بَصَرِهِ بِجَمِيعِ بَصَرِهِ فَوَجَبَ الِاكْتِفَاءُ بِذَلِكَ وَبَيْنَ أَخْذِ الدِّيَةِ لِعَيْنَيْهِ
وَفِي يَدِ أَقْطَعَ أَوْ رِجْلِهِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَلَوْ عَمْدًا أَوْ كَانَتْ الْأُولَى ذَهَبَتْ هَدَرًا كَبَقِيَّةِ الْأَعْضَاءِ لِأَنَّ الْعُضْوَيْنِ اللَّذَيْنِ يَحْصُلُ بِهِمَا مَنْفَعَةُ الْجِنْسِ لَا يَقُومُ أَحَدُهُمَا مَقَامَهُمَا فَلَوْ قَطَعَ الْأَقْطَعُ يَدَ صَحِيحٍ أَوْ رِجْلَهُ قُطِعَتْ يَدُهُ أَوْ رِجْلُهُ بِشَرْطِهِ لِأَنَّهُ عُضْوٌ أَمْكَنَ الْقَوَدَ فِي مِثْلِهِ مَعَ انْتِفَاءِ الْمَانِعِ فَكَانَ الْوَاجِبُ فِيهِ الْقِصَاصَ
وَفِي الْأَشْفَارِ جَمَعَ شُفْرٍ الْأَرْبَعَةِ وَهِيَ الْأَجْفَانُ وَلَوْ مِنْ أَعْمَى الدِّيَةُ لِأَنَّ ذَهَابَ الْبَصَرِ عَيْبٌ فِي غَيْرِ الْأَجْفَانِ وَفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَيْ الْأَشْفَارِ رُبْعُهَا لِأَنَّهَا أَعْضَاءَ فِيهَا جَمَالٌ ظَاهِرٌ وَنَفْعٌ كَامِلٌ فَإِنَّهَا تُكِنُّ الْعَيْنَ وَتَحْفَظُهَا مِنْ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَلَوْلَاهُ لَقَبُحَ مَنْظَرُهَا فَإِنْ قَطَعَ الْجَانِي الْعَيْنَيْنِ بِأَجْفَانِهَا وَجَبَتْ دِيَتَانِ دِيَةٌ لِلْعَيْنَيْنِ وَدِيَةٌ لِلْأَجْفَانِ لِأَنَّ كُلًّا مُسْتَقِلٌّ بِنَفْسِهِ
وَفِي أَهْدَابِ الْعَيْنَيْنِ وَهِيَ الشَّعْرُ الَّذِي عَلَى الْأَجْفَانِ الدِّيَةُ لِأَنَّهُ أَذْهَبَ الْجَمَالَ عَلَى الْكَمَالِ فَوَجَبَ فِيهِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ كَأُذُنَيْ الْأَصَمِّ وَأَنْفِ الْأَخْشَمِ وَفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَيْ الْأَهْدَابِ رُبْعُهَا أَيْ الدِّيَةِ فَإِنْ قَطَعَ أَجْفَانٌ بِأَهْدَابِهَا لَمْ يَجِبْ أَكْثَرُ مِنْ دِيَةٍ لِأَنَّ الشَّعْرَ زَالَ تَبَعًا لِزَوَالِ الْأَجْفَانِ فَلَمْ يَجِبْ فِيهِ شَيْءٌ كَالْأَصَابِعِ مَعَ الْيَدَيْنِ أَوْ الرِّجْلَيْنِ وَفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الشُّعُورِ الثَّلَاثَةِ الْأُخْرَى الدِّيَةُ وَهِيَ شَعْرُ الرَّأْسِ وَ شَعْرُ اللِّحْيَةِ وَ شَعْرُ الْحَاجِبَيْنِ كَثِيفَةً كَانَتْ تِلْكَ الشُّعُورُ أَوْ خَفِيفَةً جَمِيلَةً أَوْ قَبِيحَةً مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ أَذْهَبَهَا بِحَيْثُ لَا تَعُودُ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الشَّعْرِ الدِّيَةُ وَلِأَنَّهُ أَذْهَبَ الْجَمَالَ عَلَى الْكَمَالِ كَمَا تَقَدَّمَ
وَلَا قِصَاصَ فِي هَذِهِ الشُّعُورِ الْأَرْبَعَةِ لِعَدَمِ إمْكَانِ الْمُسَاوَاةِ وَفِي كُلِّ حَاجِبٍ نِصْفُهَا لِأَنَّ لِكُلِّ إنْسَانٍ حَاجِبَيْنِ وَفِي بَعْضِ ذَلِكَ بِقِسْطِهِ مِنْ الدِّيَةِ يُقَدَّرُ بِالْمِسَاحَةِ كَالْأُذُنَيْنِ وَإِنْ عَادَ الشَّعْرُ قَبْلَ أَخْذِ الدِّيَةِ سَقَطَتْ دِيَتُهُ
وَ إنْ عَادَ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ أَخْذِ الدِّيَةِ تُرَدَّ لِلْجَانِي كَمَا تَقَدَّمَ فِي عَدَم الْبَصَرِ وَغَيْرِهِ وَإِنْ بَقِيَ مِنْ شَعْرِ اللِّحْيَةِ أَوْ بَقِيَ مِنْ شَعْرِ غَيْرِهِ مِنْ الشُّعُورِ الثَّلَاثَةِ مَا لَا جَمَالَ فِيهِ ف الْوَاجِبُ دِيَةٌ كَامِلَةٌ لِأَنَّهُ أَذْهَبَ الْمَقْصُودَ مِنْهُ كُلَّهُ أَشْبَهَ مَا لَوْ ذَهَبَ ضَوْءُ الْعَيْنَيْنِ وَلِأَنَّ جِنَايَتَهُ رُبَّمَا أَحْوَجَتْ لِإِذْهَابِ الْبَاقِي لِزِيَادَتِهِ فِي الْقُبْحِ عَلَى ذَهَابِ الْكُلِّ وَفِي الشَّارِبِ حُكُومَةٌ إنْ لَمْ يَعُدْ لِأَنَّهُ لَا مُقَدَّرَ فِيهِ
وَفِي الْأُذُنَيْنِ وَلَوْ مِنْ أَصَمَّ الدِّيَةُ قَضَى بِهِ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَفِي إحْدَاهُمَا نِصْفُهَا أَيْ الدِّيَةِ وَمَا رُوِيَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَضَى فِي الْأُذُنِ بِخَمْسَةَ عَشَرَ بَعِيرًا رَوَاهُ سَعِيدٌ فَمُنْقَطِعٌ وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِر وَلَا يَثْبُتُ وَإِنْ قَطَعَ بَعْضَ الْأُذُنِ وَجَبَ بِالْحِسَابِ مِنْ دِيَتِهَا يُقَدَّرُ بِالْأَجْزَاءِ كَالنِّصْفِ وَالثُّلُثِ وَكَذَا قَطْعُ بَعْضِ الْمَارِنِ أَيْ مَا لَانَ مِنْ الْأَنْفِ
وَ قَطْعُ الْحَلَمَةِ وَ قَطْعُ اللِّسَانِ وَ قَطْعُ الشَّفَةِ وَالْحَشَفَةِ وَالْأُنْمُلَةِ وَالسِّنِّ وَشَقُّ الْحَشَفَةِ طُولًا فَإِنَّ فِي قَطْعِ أَبْعَاضِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِقِسْطِهَا مِنْ دِيَتِهَا فَإِنْ جَنَى عَلَى أُذُنِهِ فَاسْتَحْشَفَتْ أَيْ شُلَّتْ فَفِيهَا حُكُومَةٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْهَبْ الْمَقْصُودُ مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ وَهُوَ الْجَمَالُ فَإِنْ قَطَعَهَا أَيْ الْأُذُنَ قَاطِعٌ بَعْدَ اسْتِحْشَافِهَا فَفِيهَا دِيَتُهَا لِأَنَّ فِيهَا جَمَالُهَا الْمَقْصُودُ مِنْهَا
وَفِي السَّمْعِ إذَا ذَهَبَ مِنْهُمَا أَيْ الْأُذُنَيْنِ الدِّيَةُ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ بِغَيْرِ خِلَافٍ وَسَنَدُهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي السَّمْعِ الدِّيَةُ وَإِنْ ذَهَبَ السَّمْعُ مِنْ أَحَدِهِمَا أَيْ الْأُذُنَيْنِ فَنِصْفُهَا أَيْ الدِّيَةِ وَإِنْ قَطَعَ أُذُنَيْهِ فَذَهَبَ سَمْعُهُ فَدِيَتَانِ دِيَةٌ لِلْأُذُنَيْنِ وَدِيَةٌ لِلسَّمْعِ لِأَنَّهُ مِنْ غَيْرِ الْأُذُنَيْنِ فَلَا تَدْخُلُ دِيَةُ أَحَدِهِمَا فِي الْآخَرِ كَالْبَصَرِ مَعَ الْأَجْفَانِ وَالنُّطْقِ مَعَ الشَّفَتَيْنِ
فَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الْجَانِي وَوَلِيِّ الْجِنَايَةِ فِي ذَهَابِ سَمْعِهِ فَدِيَتَانِ فَإِنَّهُ أَيْ الْمَجْنِيَّ عَلَيْهِ يُغْتَفَلُ وَيُصَاحُ بِهِ وَيُنْظَرُ اضْطِرَابُهُ وَيُتَأَمَّلُ عِنْدَ صَوْتِ الرَّعْدِ وَالْأَصْوَاتِ الْمُزْعِجَةِ كَنَهِيقِ الْحَمِيرِ فَإِنْ ظَهَرَ مِنْهُ انْزِعَاجٌ أَوْ الْتِفَاتٌ أَوْ مَا يَدُلُّ عَلَى السَّمْعِ فَقَوْلُ الْجَانِي مَعَ يَمِينِهِ لِظُهُورِ أَمَارَةِ صِدْقِهِ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ مِنْ
ذَلِكَ الْمَذْكُورِ فَقَوْلُهُ أَيْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مَعَهُ وَمَتَى حُكِمَ لَهُ بِالدِّيَةِ ثُمَّ انْزَعَجَ عِنْدَ صَوْتٍ فَطُولِبَ بِالدِّيَةِ فَادَّعَى أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ اتِّفَاقًا قُبِلَ قَوْلِهِ لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ فَلَا يُنْقَضُ الْحُكْمُ بِالِاحْتِمَالِ وَإِنْ تَكَرَّرَ ذَلِكَ بِحَيْثُ تُعْلَمُ صِحَّةُ سَمْعِهِ رَدَّ مَا أَخَذَ لِأَنَّا تَبَيَّنَّا كَذِبَهُ وَكَذَا يُقَال فِي الشَّمّ وَإِنْ ادَّعَى الْجَانِي أَنَّهُ وُلِدَ أَبْكَمُ وَلَا بَيِّنَةَ تُكَذِّبُهُ قُبِلَ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ وَقِيلَ تُرَدَّ أَيْ دَعْوَاهُ كَمَا لَوْ قَالَ وُلِدَ نَاطِقًا ثُمَّ خُرِسَ
وَإِنْ ادَّعَى الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ نُقْصَانَ سَمْعِ إحْدَاهُمَا أَيْ الْأُذُنَيْنِ فَاخْتِبَارَهُ بِأَنْ تُسَدَّ الْأُذُنُ الْعَلِيلَةُ وَتُطْلَقَ الصَّحِيحَةُ وَيَصِيحَ رَجُلٌ مِنْ مَوْضِعٍ يَسْمَعُهُ وَيُعْمَل كَمَا تَقَدَّمَ فِي نَقْصِ الْبَصَرِ فِي إحْدَى الْعَيْنَيْنِ وَيُؤْخَذُ مِنْ الدِّيَةِ أَيْ دِيَةِ سَمْعِ الْأُذُنِ بِقَدْرِ نَقْصِهِ أَيْ سَمْعِهَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْعَيْنِ وَإِنْ تَعَدَّى نُقْصَانُ السَّمْعِ فِيهِمَا أَيْ الْأُذُنَيْنِ وَ حَلَفَ لِأَنَّهُ لَا يُعْلَم إلَّا مِنْ جِهَتِهِ وَلَا يَتَأَتَّى الْعِوَضُ عَلَى أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِخِلَافِ الْبَصَرِ وَوَجَبَتْ فِيهِ حُكُومَةٌ
وَفِي مَارِنِ الْأَنْفِ وَهُوَ أَيْ مَارِنُهُ مَا لَانَ مِنْهُ دُونَ الْقَصَبَةِ وَلَوْ مِنْ أَخْشَمَ الدِّيَةُ لِأَنَّ الشَّمَّ لَيْسَ فِي الْأَنْفِ كَمَا سَبَقَ وَإِنْ قَطَعَ الْجَانِي الْمَارِنَ وَشَيْئًا مِنْ الْقَصَبَةِ ف عَلَيْهِ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ وَيَنْدَرِج مَا قَطَعَ مِنْ الْقَصَبَةِ فِي دِيَةِ الْأَنْفِ كَمَا لَوْ قَطَعَ الْيَدَيْنِ مِمَّا فَوْقَ الْكُوعِ
وَفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْمَنْخِرَيْنِ وَالْحَاجِزِ بَيْنهمَا ثُلُثُ الدِّيَةِ لِأَنَّ الْأَنْفَ يَشْتَمِلُ عَلَى هَذِهِ الثَّلَاثَةِ وَفِي قَطْعِ أَحَدِهِمَا أَيْ الْمَنْخِرَيْنِ مَعَ نِصْفِ الْحَاجِزِ نِصْفُهَا أَيْ الدِّيَةِ وَلِأَنَّهُ قَطَعَ نِصْفَ الْأَنْفِ وَ فِي قَطْعِ أَحَدِ الْمَنْخِرَيْنِ مَعَ كُلِّهِ أَيْ الْحَاجِزِ ثُلُثَاهَا أَيْ الدِّيَةِ
وَفِي الشَّمِّ الدِّيَةُ لِمَا فِي كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَفِي ذَهَابِهِ أَيْ الشَّمِّ مِنْ أَحَدِ الْمَنْخِرَيْنِ نِصْفُهَا أَيْ الدِّيَةِ وَفِي بَعْضِهِ حُكُومَةٌ إذَا لَمْ يُعْلَمْ قَدْرُهُ وَإِنْ نَقَصَ الشَّمُّ مِنْ أَحَدِهِمَا أَيْ الْمَنْخِرَيْنِ قُدِّرَ النَّقْصُ بِمَا يُقَدَّرُ بِهِ نَقْصُ السَّمْعِ مِنْ إحْدَى الْأُذُنَيْنِ كَمَا مَرَّ وَإِنْ قَطَعَ أَنْفَهُ فَذَهَبَ شَمُّهُ فَدِيَتَانِ لِأَنَّ الشَّمَّ لَيْسَ فِي الْأَنْفِ فَلَا تَنْدَرِجُ دِيَتُهُ فِيهِ
وَإِنْ ادَّعَى الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ ذَهَابَ شَمِّهِ اُخْتُبِرَ بِالرَّوَائِحِ الطَّيِّبَةِ وَالْمُنْتِنَةِ فَإِنْ هَشَّ لِلطَّيِّبِ وَتَنَكَّرَ مِنْ الْمُنْتِنِ فَ الْقَوْلُ قَوْلُ الْجَانِي مَعَ يَمِينِهِ عَمَلًا بِالظَّاهِرِ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَهَشَّ لِلطَّيِّبِ وَلَمْ يَتَنَكَّرْ مِنْ الْمُنْتِنِ ف الْقَوْلُ قَوْلُ مَجْنِيٍّ عَلَيْهِ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مَعَهُ وَإِنْ ادَّعَى الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ نَقْصَ شَمِّهِ بِسَبَبِ الْجِنَايَةِ فَقَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ إلَّا مِنْهُ وَيَجِبُ لَهُ إذَنْ مَا تُخْرِجُهُ الْحُكُومَةُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي السَّمْعِ وَإِنْ قَطَعَ مَعَ الْأَنْفِ اللَّحْمَ الَّذِي تَحْتَهُ فَفِي اللَّحْمِ حُكُومَةٌ لِأَنَّهُ غَيْرُ الْأَنْفِ وَلَا مُقَدَّرٌ فِيهِ كَقَطْعِ الذَّكَرِ وَاللَّحْمِ الَّذِي تَحْتَهُ وَإِنْ ضَرَبَ الْجَانِي أَنْفَهُ فَأَشَلَّهُ أَوْ عَوَّجَهُ أَوْ غَيَّرَ لَوْنَهُ فَحُكُومَةٌ لِأَنَّ نَفْعَ الْأَنْفِ بَاقٍ مَعَ الشَّلَلِ بِخِلَافِ الْيَدِ فَإِنَّ نَفْعَهَا قَدْ زَالَ وَنَفْعُ الْأَنْفِ جَمْعُ الرَّائِحَةِ وَمَنْعُ وُصُولِ شَيْءٍ إلَى دِمَاغِهِ
وَفِي قَطْعِهِ أَيْ الْأَنْفِ إلَّا جِلْدَةٍ بَقِيَ مُعَلَّقًا بِهَا فَلَمْ يَلْتَحِمْ وَاحْتِيجَ إلَى قَطْعِهِ فَفِيهِ دِيَتُهُ لِأَنَّ بَقَاءَهُ إذَنْ كَعَدَمِهِ وَإِنْ رَدَّهُ فَالْتَحَمَ أَوْ أَبَانَهُ فَرَدَّهُ فَالْتَحَمَ فَحُكُومَةٌ لِنَقْصِهِ
وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ إذَا اُسْتُوْعِبَتَا قَطْعًا وَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا أَيْ الشَّفَتَيْنِ نِصْفُهَا أَيْ الدِّيَةِ فَإِنْ ضَرَبَهُمَا أَيْ الشَّفَتَيْنِ فَأَشَلَّهُمَا فَفِيهِمَا الدِّيَةُ لِأَنَّهُ عَطَّلَ نَفْعَهُمَا أَشْبَهَ مَا لَوْ أَشَلَّ يَدَهُ أَوْ ضَرَبَهَا وَ تَقَلَّصَتَا فَلَمْ تَنْطَبِقَا عَلَى الْأَسْنَانِ فَفِيهِمَا الدِّيَةُ لِأَنَّهُ عَطَّلَ جَمَالَهُمَا أَوْ اسْتَرْخَتَا فَصَارَتَا لَا يَنْفَصِلَانِ عَنْ الْأَسْنَانِ فَفِيهِمَا الدِّيَةُ لِأَنَّهُ عَطَّلَ نَفْعَهُمَا وَإِنْ تَقَلَّصَتَا أَيْ الشَّفَتَانِ بَعْضَ التَّقَلُّصِ فَحُكُومَةٌ لِذَلِكَ النَّقْصِ وَحَدُّ الشَّفَةِ السُّفْلَى مِنْ أَسْفَلِ مَا تَجَافَى عَنْ الْأَسْنَانِ وَاللِّثَةِ مِمَّا ارْتَفَعَ مِنْ جِلْدَةِ الذَّقَنِ وَحَدُّ الشَّفَةِ الْعُلْيَا مِنْ فَوْقِ مَا تَجَافَى عَنْ الْأَسْنَانِ وَاللِّثَةِ إلَى اتِّصَالِهِ بِالْمَنْخِرَيْنِ وَالْحَاجِزِ وَحْدَهُمَا أَيْ الشَّفَتَيْنِ طُولًا طُولُ الْفَمِ إلَى حَاشِيَةِ الشِّدْقَيْنِ
وَفِي اللِّسَانِ النَّاطِقِ الدِّيَةُ إذَا اسْتَوْعَبَ قَطْعًا إجْمَاعًا ذَكَرَهُ ابْنُ حَزْمٍ لِأَنَّهُ أَعْظَمُ الْأَعْضَاءِ نَفْعًا وَأَتَمُّهَا جَمَالًا يُقَال جَمَالُ الرَّجُلِ فِي لِسَانِهِ وَالْمَرْءُ بِأَصْغَرَيْهِ قَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَيُقَالُ مَا الْإِنْسَانُ لَوْلَا اللِّسَانُ إلَّا صُورَةً مُهْمَلَةً أَوْ بَهِيمَةً مُهْمَلَةً وَفِي الْكَلَامِ الدِّيَةُ لِأَنَّ كُلَّ مَا تَعَلَّقَتْ الدِّيَةُ بِإِتْلَافِهِ تَعَلَّقَتْ بِإِتْلَافِ مَحَلِّهِ وَفِي الذَّوْقِ إذَا ذَهَبَ وَلَوْ مِنْ لِسَانِ أَخْرَس الدِّيَةُ لِأَنَّ الذَّوْقَ حَاسَّةٌ أَشْبَهَ الشَّمَّ وَالْمَذَاقُ الْخَمْسُ الْحَلَاوَةُ وَالْمَرَارَةُ وَالْحُمُوضَةُ وَالْعُذُوبَةُ وَالْمُلُوحَةُ فَإِذَا ذَهَبَ وَاحِدٌ مِنْهَا أَيْ الْخَمْسِ فَلَمْ يُدْرِكْهُ وَأَدْرَكَ الْبَاقِي مِنْهَا فَخُمُسُ الدِّيَةِ لِأَنَّ الْخَمْسَ تَجِبُ فِيهَا الدِّيَةُ فَفِي إحْدَاهَا خُمُسُهَا وَإِنْ ذَهَبَ اثْنَتَانِ مِنْ الْخَمْسِ فَخُمُسَانِ مِنْ الدِّيَةِ وَفِي ثَلَاثَةٍ مِنْ الْخَمْسِ ثَلَاثَةُ أَخْمَاسِ الدِّيَةِ وَفِي ذَهَابِ أَرْبَعَةٍ مِنْ الْخَمْسِ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسِ الدِّيَةِ
وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ بِوَاحِدَةٍ مِنْ الْخَمْسِ وَنَقَصَ الْبَاقِي فَخُمُس الدِّيَةِ الَّتِي لَمْ تُدْرَكْ بِهَا وَحُكُومَةٌ لِنَقْصِ الْبَاقِي وَإِنْ جَنَى عَلَى لِسَانِ نَاطِقٍ فَأَذْهَبَ كَلَامَهُ وَذَوْقَهُ مَعَ اللِّسَانِ فَدِيَتَانِ كَمَا لَوْ ذَهَبَتْ مَنَافِعُ اللِّسَانِ مَعَ بَقَائِهِ فَإِنْ قَطَعَهُ أَيْ اللِّسَانَ فَذَهَبَتْ أَيْ مَنْفَعَةُ الْكَلَامِ وَالذَّوْقِ مَعًا فَدِيَةٌ وَاحِدَةٌ لِأَنَّهُمَا ذَهَبَا تَبَعًا فَوَجَبَ دِيَةُ اللِّسَانِ دُونَهُمَا كَمَا لَوْ قَتَلَ إنْسَانًا وَإِنْ ذَهَبَ بَعْضُ الْكَلَامِ وَجَبَ مِنْ الدِّيَةِ بِقَدْرِ مَا ذَهَبَ مِنْ الْكَلَامِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي نَظَائِرهِ يُعْتَبَرُ ذَلِكَ بِحُرُوفِ الْمُعْجَمِ وَهِيَ ثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ حَرْفًا جَعْلًا لِلْأَلْفِ الْمُتَحَرِّكَةِ وَاللَّيِّنَةِ حَرْفًا وَاحِدًا لِتَقَارُبِهِمَا فِي الْمَخْرَجِ وَلِذَلِكَ إذَا احْتَاجُوا إلَى تَحْرِيكِ الْأَلْفِ
فَفِي الْحَرْفِ الْوَاحِدِ رُبْعُ سُبْعِ الدِّيَةِ لِأَنَّ الْوَاحِدَ رُبْعُ سُبْعِ الثَّمَانِيَةِ وَالْعِشْرِينَ وَفِي الْحَرْفَيْنِ نِصْفُ سُبْعِهَا وَكَذَا حِسَابُ مَا زَادَ فَفِي الثَّلَاثَةِ أَحْرُفٍ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِ سُبْعٍ الدِّيَةِ وَفِي أَرْبَعَةِ حُرُوفٍ سُبْعُ الدِّيَةِ وَهَكَذَا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ مَا خَفَّ عَلَى اللِّسَانِ مِنْ الْحُرُوفِ أَوْ ثَقُلَ لِأَنَّ كُلَّ مَا وَجَبَ فِيهِ الْمُقَدَّرُ لَمْ يَخْتَلِفْ لِاخْتِلَافِ قَدْرِهِ كَالْأُصْبُعِ وَلَا فَرْقَ أَيْضًا بَيْنَ الشَّفَوِيَّةِ وَالْحَلْقِيَّةِ وَاللِّسَانِيَّةِ وَإِنْ جَنَى عَلَى شَفَتَيْهِ فَذَهَبَ بَعْضُ الْحُرُوفِ وَجَبَ فِيهِ أَيْ الذَّاهِبِ بِقَدْرِهِ أَيْ بِنِسْبَتِهِ مِنْ الدِّيَةِ وَكَذَلِكَ إنْ ذَهَبَ بَعْضُ حُرُوفِ الْحَلْق بِجِنَايَةٍ وَجَبَ فِي الذَّاهِب بِقَدْرِهِ وَإِنْ ذَهَبَ حَرْفٌ فَعَجَزَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ عَنْ كَلِمَةٍ كَجَعْلِهِ أَحْمَدَ أَمَدَ لَمْ يَجِبْ غَيْرَ أَرْشِ الْحَرْفِ الذَّاهِبِ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْهَبْ سِوَاهُ
وَإِنْ ذَهَبَ حَرْفٌ فَأَبْدَلَ مَكَانَهُ حَرْفًا آخَرَ مِثْلَ أَنْ كَانَ يَقُولُ دِرْهَمٌ فَصَارَ يَقُولُ دِلْهَمٌ أَوْ دِغْهَمْ أَوْ دِنْهَمٌ فَعَلَيْهِ ضَمَانُ الْحَرْفِ الذَّاهِبِ لِأَنَّ مَا يُبَدَّلُ لَا يَقُومُ مَقَامَ الذَّاهِبِ فِي الْقُوَّةِ وَلَا غَيْرِهَا لَا إنْ جَنَى عَلَيْهِ فَذَهَبَ الْبَدَل وَجَبَتْ دِيَتُهُ أَيْضًا لِأَنَّهُ أَيْ الْبَدَلَ أَصْلٌ بِنَفْسِهِ وَإِنْ لَمْ يَذْهَبْ بِالْجِنَايَةِ شَيْءٌ مِنْ الْكَلَامِ لَكِنْ حَصَلَتْ فِيهِ عَجَلَةٌ أَوْ تَمْتَمَةٌ أَوْ فَأْفَأَةٌ وَتَقَدَّمَ أَنَّ التِّمْتَانَ مَنْ يُكَرِّرُ التَّاءَ وَالْفَأْفَاءُ مَنْ يُكَرِّر الْفَاءَ فَعَلَيْهِ أَيْ الْجَانِي حُكُومَةٌ لِمَا حَصَلَ مِنْ النَّقْصِ وَالشَّيْنِ وَلَمْ تَجِبْ الدِّيَةُ لِأَنَّ الْمَنْفَعَةَ بَاقِيَةٌ فَإِنْ جَنَى عَلَيْهِ أَيْ عَلَى ذَلِكَ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ الَّذِي حَصَلَ فِي كَلَامِهِ عَجَلَةً أَوْ تَمْتَمَةً أَوْ فَأْفَأَةً جَانٍ آخَرُ فَأَذْهَبَ
كَمَا لَوْ جَنَى عَلَى عَيْنِهِ جَانٍ فَعَمِشَتْ ثُمَّ جَنَى عَلَيْهِ آخَرُ فَأَذْهَبَ بَصَرَهَا فَإِنْ أَذْهَبَ الْجَانِي الْأَوَّل بَعْضَ الْحُرُوفِ وَأَذْهَبَ الْجَانِي الثَّانِي بَقِيَّةَ الْكَلَامِ فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَيْ الْجَانِيَيْنِ بِقِسْطِهِ مِنْ الدِّيَةِ فَيَضْمَنُ مَا أَتْلَفَهُ دُونَ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ أَلْثَغَ مِنْ غَيْرِ جِنَايَةٍ عَلَيْهِ فَذَهَبَ إنْسَانٌ بِكَلَامِهِ كُلِّهِ بِجِنَايَتِهِ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ الْأَلْثَغُ مَأْيُوسًا مِنْ زَوَال لُثْغَتِهِ فَفِيهِ أَيْ الذَّاهِبِ بِقِسْطِهِ مِنْ الدِّيَةِ أَيْ بِقِسْطِ مَا ذَهَبَ مِنْ الْحُرُوفِ كَمَا لَوْ أَذْهَبَ سَمْعَ أُذُنٍ أَوْ شَمَّ مَنْخِرِ وَإِنْ كَانَ الْأَلْثَغُ غَيْرَ مَأْيُوسٍ مِنْ زَوَالهَا أَيْ زَوَالِ لُثْغَتهِ كَالصَّغِيرِ فَفِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةٌ لِأَنَّ الظَّاهِرَ زَوَالُ لُثْغَتِهِ وَكَذَلِكَ الْكَبِيرُ إذَا أَمْكَنَ زَوَالُ لُثْغَتِهِ بِالتَّعْلِيمِ وَجَنَى عَلَيْهِ فَأَذْهَب كَلَامَهُ فَفِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةٌ
وَإِنْ قَطَعَ الْجَانِي بَعْضَ اللِّسَانِ فَذَهَبَ بَعْضُ الْكَلَامِ فَإِنْ اسْتَوَيَا مِثْل أَنْ قَطَعَ رُبْعَ لِسَانِهِ فَذَهَبَ رُبْعُ كَلَامِهِ فَرُبْعُ الدِّيَةِ لِرُبْعِ اللِّسَانِ وَيَنْدَرِجُ فِيهِ رُبْعُ الْكَلَامِ كَمَا لَوْ قَطَعَهُ كُلَّهُ فَإِنْ ذَهَبَ مِنْ أَحَدِهِمَا أَكْثَرُ مِنْ الْآخَرِ كَأَنْ قَطَعَ رُبْعَ لِسَانِهِ فَذَهَبَ نِصْفُ كَلَامِهِ أَوْ بِالْعَكْسِ بِأَنْ قَطَعَ نِصْفَ لِسَانِهِ فَذَهَبَ رُبْعُ كَلَامِهِ وَجَبَ بِقَدْرِ الْأَكْثَرِ وَهُوَ نِصْفُ الدِّيَةِ فِي الْحَالَيْنِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ اللِّسَانِ وَالْكَلَامُ مَضْمُونٌ بِالدِّيَةِ مُنْفَرِدًا أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ ذَهَبَ نِصْفُ الْكَلَامِ وَلَمْ يَذْهَبْ مِنْ اللِّسَانِ شَيْءٌ أَوْ ذَهَبَ نِصْفُ اللِّسَانِ وَلَمْ يَذْهَبْ مِنْ الْكَلَامِ شَيْءٌ وَجَبَ عَلَى كُلِّ صُورَةٍ نِصْفُ الدِّيَةِ
وَإِنْ قَطَعَ جَانٍ رُبْعَ اللِّسَانِ فَذَهَبَ نِصْفُ الْكَلَامِ ثُمَّ قَطَعَ جَانٍ آخَرُ بَقِيَّتَهُ أَيْ اللِّسَانِ