alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَالَ الْقُرْطُبِيّ غَدًا مَنْصُوب عَلَى الظَّرْف وَهُوَ مُتَعَلِّق بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيره الْيَهُود يُعَظِّمُونَ غَدًا وَكَذَا بَعْد غَد وَلَا بُدّ مِنْ هَذَا التَّقْدِير لِأَنَّ ظَرْف الزَّمَان لَا يَكُون خَبَرًا عَنْ الْجُثَّة وَقَدَّرَ اِبْن مَالِك تَقْيِيد الْيَهُود غَدًا
قِيلَ هُوَ مَفْعُول لِأَجْلِهِ أَوْ حَال أَيْ مُتَهَاوِنًا وَلَعَلَّ الْمُرَاد لِقِلَّةِ الِاهْتِمَام بِأَمْرِهَا لَا اِسْتِخْفَافًا بِهَا لِأَنَّ الِاسْتِخْفَاف بِفَرَائِض اللَّه كُفْر وَمَعْنَى
أَيْ خَتَمَ عَلَيْهِ وَغَشَّاهُ وَمَنَعَهُ الْأَلْطَاف وَالطَّبْع بِالسُّكُونِ الْخَتْم وَبِالْحَرَكَةِ الدَّنَس وَأَصْله الدَّنَس وَالْوَسَخ يَغْشَيَانِ السَّيْف مِنْ طَبَعَ السَّيْف ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي الْآثَام وَالْقَبَائِح وَقَالَ الْعِرَاقِيّ الْمُرَاد بِالتَّهَاوُنِ التَّرْك بِلَا عُذْر وَبِالطَّبْعِ أَنْ يَصِير قَلْبه قَلْب مُنَافِق وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ تَهَاوُنًا مَفْعُول مُطْلَق لِلنَّوْعِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
لَا يُعْرَف اِسْمه وَقِيلَ اِسْمه أَدْرُع وَقِيلَ جُنَادَةُ وَقِيلَ عَمْرو بْن بَكْر وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا عَبِيدَةُ هَذَا وَلَمْ يَرْوِ لَهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيث
أَيْ تَرْكهمْ مَصْدَر وَدَعَهُ إِذَا تَرَكَهُ وَقَوْل النُّحَاة إِنَّ الْعَرَب أَمَاتُوا مَاضِي يَدَع وَمَصْدَره يُحْمَل عَلَى قِلَّة اِسْتِعْمَالهَا وَقِيلَ قَوْلهمْ مَرْدُود وَالْحَدِيث حُجَّة عَلَيْهِمْ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ وَالظَّاهِر أَنَّ اِسْتِعْمَاله هَاهُنَا مِنْ الرُّوَاة الْمُوَلَّدِينَ الَّذِينَ لَا يُحْسِنُونَ الْعَرَبِيَّة قُلْت لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ تَتَبَّعَ كُتُب الْعَرَبِيَّة أَنَّ قَوَاعِد الْعَرَبِيَّة مَبْنِيَّة عَلَى الِاسْتِقْرَاء النَّاقِص دُون التَّامّ عَادَة وَهِيَ مَعَ ذَلِكَ أَكْثَرِيَّات لَا كُلِّيَّات فَلَا يُنَاسِب تَغْلِيط الرُّوَاة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَالْخَتْم عِبَارَة عَمَّا يَخْلُقهُ اللَّه تَعَالَى فِي قُلُوبهمْ مِنْ الْجَهْل وَالْجَفَاء وَالْقَسْوَة وَقَالَ الْقَاضِي فِي شَرَحَ الْمَصَابِيح الْمَعْنَى أَنَّ أَحَد الْأَمْرَيْنِ كَائِن لَا مَحَالَة إِمَّا الِانْتِهَاء عَنْ تَرْك الْجُمُعَات أَوْ خَتْم اللَّه تَعَالَى عَلَى قُلُوبهمْ فَإِنَّ اِعْتِيَاد تَرْك الْجُمْعَة يُغَلِّب الرَّيْن عَلَى الْقَلْب وَيُزَهِّد النُّفُوس فِي الطَّاعَات وَقَوْله
أَيْ تَرْكهمْ وَهُوَ مِمَّا أُمِيتَ هُوَ وَمَاضِيه وَلَمْ يُسْتَعْمَل مِنْهُ إِلَّا الْمُضَارِع وَالْأَمْر وَالظَّاهِر أَنَّ اِسْتِعْمَاله هُنَا مِنْ الرُّوَاة الْمُوَلَّدِينَ الَّذِينَ لَا يُحْسِنُونَ الْعَرَبِيَّة
أَيْ ذَكَرٍ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الصِّيغَة وَمُقْتَضَى كَوْن الِاحْتِلَام غَالِبًا يَكُون فِيهِمْ وَهُمْ يَبْلُغُونَ بِهِ دُون النِّسَاء وَبَعْد ذَلِكَ فَلَا بُدّ مِنْ حَمْل هَذَا الْعُمُوم عَلَى الْخُصُوص بِمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْر وَعِلَّة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ لِأَنَّ الْحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات وَالظَّاهِر أَنَّ الْأَمْر لِلِاسْتِحْبَابِ وَلِذَلِكَ جَاءَ التَّخْيِيرُ بَيْن الدِّرْهَم وَالنِّصْف وَلَا بُدّ مِنْ التَّوْبَة مَعَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا الْمَاحِيَة لِلذَّنْبِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
جُمْلَة طَلَعَتْ صِفَة يَوْم لِلتَّنْصِيصِ عَلَى التَّعْمِيم كَمَا قَالُوا فِي قَوْله تَعَالَى وَلَا طَائِر يَطِير بِجَنَاحَيْهِ فَإِنَّ الشَّيْء إِذَا وُصِفَ بِصِفَةٍ تَعُمّ جِنْسه يَكُون تَنْصِيصًا عَلَى اِعْتِبَار اِسْتِغْرَاقه أَفْرَاد الْجِنْس قِيلَ هُوَ خَيْر أَيَّام الْأُسْبُوع وَإِمَّا بِالنَّظَرِ إِلَى أَيَّام السَّنَة فَخَيْرهَا يَوْم عَرَفَة
قِيلَ هَذِهِ الْقَضَايَا لَيْسَتْ لِذِكْرِ فَضِيلَة لِأَنَّ إِخْرَاج آدَم وَقِيَام السَّاعَة لَا يُعَدّ فَضِيلَة وَقِيلَ بَلْ جَمِيعهَا فَضَائِل وَخُرُوج آدَم سَبَب وُجُود الذُّرِّيَّة مِنْ الرُّسُل وَالْأَنْبِيَاء وَالْأَوْلِيَاء وَالسَّاعَة سَبَب تَعْجِيل جَزَاء الصَّالِحِينَ وَمَوْت آدَم سَبَب لِنَيْلِهِ إِلَى مَا أُعِدّ لَهُ مِنْ الْكَرَامَات
اِسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ أَفْضَل مِنْ يَوْم عَرَفَة وَبِهِ جَزَمَ اِبْن الْعَرَبِيّ وَهُوَ وَجْه عِنْدنَا وَالثَّانِي أَنَّ يَوْم عَرَفَة أَفْضَل وَهُوَ الْأَصَحّ وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ كَوْن يَوْم الْجُمْعَة أَفْضَل الْأَيَّام لَا يَرْجِع ذَلِكَ إِلَى عَيْن الْيَوْم لِأَنَّ الْأَيَّام مُتَسَاوِيَة فِي أَنْفُسهَا وَإِنَّمَا يَفْضُل بَعْضهَا بَعْضًا بِمَا يُخَصّ بِهِ مِنْ أَمْر زَائِد عَلَى نَفْسه وَيَوْم الْجُمْعَة قَدْ خُصَّ مِنْ جِنْس الْعِبَادَات بِهَذِهِ الصَّلَاة الْمَعْهُودَة الَّتِي يَجْتَمِع لَهَا النَّاس وَتَتَّفِق هِمَمهمْ وَدَوَاعِيهمْ وَدَعَوَاتهمْ فِيهَا وَيَكُون حَالهمْ فِيهَا كَحَالِهِمْ يَوْم عَرَفَة لِيُسْتَجَابَ لِبَعْضِهِمْ فِي بَعْضهمْ وَيُغْفَر لِبَعْضِهِمْ بِبَعْضِ وَلِذَلِكَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمْعَة حَجّ الْمَسَاكِين أَيْ يَحْصُل لَهُمْ فِيهَا مَا يَحْصُل لِأَهْلِ عَرَفَة ثُمَّ إِنَّ الْمَلَائِكَة يَشْهَدُونَهُمْ وَيَكْتُبُونَ ثَوَابهمْ وَلِذَلِكَ سُمِّيَ هَذَا الْيَوْم الْمَشْهُود ثُمَّ يَحْصُل لِقُلُوبِ الْعَارِفِينَ مِنْ الْأَلْطَاف وَالزِّيَادَات جِسْمًا يُدْرِكُونَهُ مِنْ ذَلِكَ وَلِذَلِكَ سُمِّيَ يَوْم الْمَزِيد ثُمَّ إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَدْ خَصَّهُ بِالسَّاعَةِ الَّتِي فِيهِ وَبِأَنْ أَوْقَعَ فِيهِ هَذِهِ الْأُمُور الْعَظِيمَة الَّتِي هِيَ خَلْق آدَم الَّذِي هُوَ أَصْل الْبَشَر وَمِنْ وَلَده الْأَنْبِيَاء وَالْأَوْلِيَاء وَالصَّالِحُونَ وَمِنْهَا إِخْرَاجه مِنْ الْجَنَّة الَّتِي حَصَلَ عِنْده إِظْهَار مَعْرِفَة اللَّه تَعَالَى وَعِبَادَته فِي هَذَا النَّوْع الْآدَمِيّ مَعَ اِحْتِرَامه وَمُخَالَفَته وَمِنْهَا مَوْته الَّذِي بَعْده وُفِّيَ بِهِ أَجْره وَوَصَلَ إِلَى مَأْمَنه وَرَجَعَ إِلَى الْمُسْتَقَرّ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ وَمَنْ فَهِمَ هَذِهِ الْمَعَانِي فَهِمَ فَضِيلَة هَذَا الْيَوْم وَخُصُوصِيَّته
الصَّوْت الْهَائِل يَفْزَع لَهُ الْإِنْسَان وَالْمُرَاد النَّفْخَة الْأُولَى أَوْ صَعْقَة مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَعَلَى هَذَا فَالنَّفْحَة يَحْتَمِل الْأُولَى أَيْضًا
تَعْلِيل لِلتَّفْرِيعِ أَيْ هِيَ مَعْرُوضَة عَلَيَّ كَعَرْضِ الْهَدَايَا عَلَى مَنْ أُهْدِيَتْ إِلَيْهِ فَهِيَ مِنْ الْأَعْمَال الْفَاضِلَة وَمُقَرِّبَة لَكُمْ إِلَيَّ كَمَا يُقَرِّب الْهَدِيَّةَ الْمُهْدِي إِلَى الْمُهْدَى إِلَيْهِ وَإِذَا كَانَتْ بِهَذِهِ الْمَثَابَة فَيَنْبَغِي إِكْثَارهَا فِي الْأَوْقَات الْفَاضِلَة فَإِنَّ الْعَمَل الصَّالِح يَزِيد فَضْلًا بِوَاسِطَةِ فَضْل الْوَقْت وَعَلَى هَذَا لَا حَاجَة إِلَى تَقْيِيد الْعَرْض بِيَوْمِ الْجُمْعَة كَمَا قِيلَ
لَا بُدّ هَا هُنَا أَوَّلًا مِنْ تَحْقِيق لَفْظ أَرَمْت ثُمَّ النَّظَر فِي السُّؤَال وَالْجَوَاب وَبَيَان اِنْطِبَاقهَا فَأَمَّا أَرَمْت فَبِفَتْحِ الرَّاء كَضَرَبْت أَصْله أَرْمَمْت مِنْ أَرَمَّ بِتَشْدِيدِ الْمِيم إِذَا صَارَ رَمِيمًا فَحَذَفُوا إِحْدَى الْمِيمَيْنِ كَمَا فِي ظَلَّتْ وَلَفْظه إِمَّا عَلَى الْخِطَاب أَوْ الْغَيْبَة عَلَى أَنَّهُ مُسْتَنِد إِلَى الْعِظَام وَقِيلَ مِنْ أَرَمَ بِتَخْفِيفِ الْمِيم أَيْ فَنِيَ وَكَثِيرًا مَا يُرْوَى بِتَشْدِيدِ الْمِيم وَالْخِطَاب فَقِيلَ هِيَ لُغَة نَاس مِنْ الْعَرَب وَقِيلَ بَلْ خَطَأ وَالصَّوَاب سُكُون التَّاء لِتَأْنِيثِ الْعِظَام أَوْ أَرْمَمْت بِفَكِّ الِادِّغَام وَأَمَّا تَحْقِيق السُّؤَال فَوَجْهه أَنَّهُمْ فَهِمُوا عُمُوم الْخَطَأ فِي قَوْله فَإِنَّ صَلَاتكُمْ مَعْرُوضَة لِلْحَاضِرِينَ وَلِمَنْ يَأْتِي بَعْده صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأَوْا أَنَّ الْمَوْت فِي الظَّاهِر مَانِع عَنْ السَّمَاع وَالْعَرْض فَسَأَلُوا عَنْ كَيْفِيَّة عَرْض صَلَاة مَنْ يُصَلِّي بَعْد الْمَوْت وَعَلَى هَذَا فَقَوْلهمْ وَقَدْ أَرَمْت كِنَايَة عَنْ الْمَوْت وَالْجَوَاب بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّه حَرَّمَ إِلَخْ كِنَايَة عَنْ كَوْن الْأَنْبِيَاء أَحْيَاء فِي قُبُورهمْ أَوْ بَيَان لِمَا هُوَ خُرِقَ لِلْعَادَةِ الْمُسْتَمِرَّة بِطَرِيقِ التَّمْثِيل أَيْ لِيَجْعَلُوهُ مَقِيسًا عَلَيْهِ لِلْعَرْضِ بَعْد الْمَوْت الَّذِي هُوَ خِلَاف الْعَادَة الْمُسْتَمِرَّة وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمَانِع مِنْ الْعَرْض عِنْدهمْ فِنَاء الْبَدَن لَا مُجَرَّد الْمَوْت وَمُفَارَقَة الرُّوح الْبَدَن لِجَوَازِ عَوْد الرُّوح إِلَى الْبَدَن مَا دَامَ سَالِمًا عَنْ التَّغْيِير الْكَثِير فَأَشَارَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَقَاء بَدَن الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَهَذَا هُوَ ظَاهِر السُّؤَال وَالْجَوَاب بَقِيَ أَنَّ السُّؤَال مِنْهُمْ عَلَى هَذَا الْوَجْه يُشْعِر بِأَنَّهُمْ مَا عَلِمُوا أَنَّ الْعَرْض عَلَى الرُّوح الْمُجَرَّد مُمْكِن فَيَنْبَغِي أَنْ يُبَيِّن لَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُمْكِن الْعَرْض عَلَى الرُّوح الْمُجَرَّد لِيَعْلَمُوا ذَلِكَ وَيُمْكِن الْجَوَاب عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ سُؤَالهمْ يَقْتَضِي أَمْرَيْنِ مُسَاوَاة الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ السَّلَام وَغَيْرهمْ بَعْد الْمَوْت وَأَنَّ الْعَرْض لَا يُمْكِن عَلَى الرُّوح الْمُجَرَّد وَالِاعْتِقَاد الْأَوَّل أَسْوَأ فَأَرْشَدَهُمْ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَوَابِ إِلَى مَا يُزِيلهُ وَأَخَّرَ مَا يُزِيل الثَّانِي إِلَى وَقْت يُنَاسِبهُ تَدْرِيجًا فِي التَّعْلِيم وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
بِوَزْنِ ضَرَبْتَ قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَصْله أَرْمَمْت أَيْ صِرْت رَمِيمًا فَحَذَفُوا أَحَد الْمِيمَيْنِ كَمَا قَالُوا فِي ظَلِلْت وَأَحْسَسْت ظَلْت وَأَحَسْت
أَيْ بَالِغ فَشَمَلَ مَنْ بَلَغَ مِنْ السِّنّ أَوْ الْإِحْبَال وَالْمُرَاد بَالِغ خَال عَنْ عُذْر يُبِيح التَّرْك وَإِلَّا فَالْمَعْذُور مُسْتَثْنَى بِقَوَاعِد الشَّرْع وَالْمُرَاد الذَّكَر كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الصِّيغَة وَأَيْضًا الِاحْتِلَام أَكْثَر مَا يَبْلُغ بِهِ الذُّكُور دُون الْإِنَاث وَفِيهِنَّ الْحَيْض أَكْثَر وَعُمُومه يَشْمَل الْمُصَلِّي وَغَيْره لَكِنَّ الْحَدِيث الَّذِي بَعْده وَغَيْره يَخُصّهُ بِالْمُصَلِّي
لِلتَّعْمِيمِ وَقِيلَ لِلتَّأْكِيدِ لِيَفْعَل مَا أَمْكَنَهُ وَيَحْتَمِل إِرَادَة الْكَثْرَة وَالْأَوَّلُ أَظْهَر
وَهُوَ مَا ظَهَرَ لَوْنه وَخَفِيَ رِيحه وَهُوَ مَكْرُوه لِلرِّجَالِ فَإِبَاحَته لَهُ يَدُلّ عَلَى تَأَكُّد الْأَمْر فِي ذَلِكَ
قَالَ عِيَاض يَحْتَمِل إِرَادَة التَّأْكِيد لِيَفْعَل مَا أَمْكَنَهُ وَيَحْتَمِل إِرَادَة الْكَثْرَة وَالْأَوَّل أَظْهَر وَيُؤَيِّدهُ قَوْله
لِأَنَّهُ يُكْرَه اِسْتِعْمَاله لِلرَّجُلِ وَهُوَ مَا ظَهَرَ لَوْنه وَخَفِيَ رِيحه فَإِبَاحَته لِلرَّجُلِ لِأَجْلِ عَدَم غَيْره يَدُلّ عَلَى تَأْكِيد الْأَمْر فِي ذَلِكَ
أَيْ بَالِغ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَخَصَّهُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الِاحْتِلَام أَكْثَر مِمَّا يَبْلُغ بِهِ الرِّجَال كَقَوْلِهِ لَا يَقْبَل اللَّه صَلَاة حَائِض إِلَّا بِخِمَارٍ لِأَنَّ الْحَيْض أَغْلَب مَا يَبْلُغ بِهِ النِّسَاء
جَمْع رِيح لِأَنَّ أَصْلهَا الْوَاو وَتُجْمَع عَلَى أَرْيَاح قَلِيلًا وَعَلَى رِيَاح كَثِيرًا أَيْ كَانُوا إِذَا مَرَّ النَّسِيم عَلَيْهِمْ تَكَيَّفَ بِأَرْوَاحِهِمْ وَحَمَلَهَا إِلَى النَّاس وَالْحَاصِل أَنَّهُمْ يَعْرَقُونَ لِمَشْيِهِمْ مِنْ مَكَان بَعِيد وَالْعَرَق إِذَا اِجْتَمَعَ مَعَ وَسَخ وَلِبَاس صُوف يُثِير رَائِحَة كَرِيهَة فَإِذَا حَمَلَهَا الرِّيح إِلَى النَّاس يَتَأَذَّوْنَ بِهَا فَحَثَّهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الِاغْتِسَال دَفْعًا لِلْأَذَى لَا لِوُجُوبِهِ بِعَيْنِهِ فَحِين اِنْدَفَعَ الْأَذَى فَلَا يَجِب الِاغْتِسَال فَمَا جَاءَ مِنْ وُجُوب الِاغْتِسَال مَحْمَله عَلَى أَنَّ دَفْع الْأَذَى حِينَئِذٍ كَانَ بِذَلِكَ الطَّرِيق وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
جَمْع رِيح لِأَنَّ أَصْلهَا الْوَاو وَيُجْمَع عَلَى أَرْيَاح قَلِيلًا وَعَلَى رِيَاح كَثِيرًا أَيْ كَانُوا إِذَا مَرَّ عَلَيْهِمْ النَّسِيم تَكَيَّفَ بِأَرْوَاحِهِمْ وَحَمَلَهَا إِلَى النَّاس
أَيْ فَيَكْتَفِي بِهَا أَيْ بِتِلْكَ الْفَعْلَة الَّتِي هِيَ الْوُضُوء وَقِيلَ فَبِالسُّنَّةِ أَخَذَ وَقِيلَ بَلْ الْأُولَى بِالرُّخْصَةِ أَخَذَ لِأَنَّ السُّنَّة يَوْم الْجُمْعَة الْغُسْل وَقِيلَ بَلْ الْفَرِيضَة أَخَذَ وَلَعَلَّ مَنْ قَالَ بِالسُّنَّةِ أَرَادَ مَا جَوَّزَتْهُ السُّنَّة وَلَا يَخْفَى بُعْد دَلَالَة اللَّفْظ عَلَى هَذِهِ الْمَعَانِي
بِكَسْرٍ فَسُكُون هُوَ الْمَشْهُور وَرُوِيَ بِفَتْحٍ فَكَسْر كَمَا هُوَ الْأَصْل وَالْمَقْصُود أَنَّ الْوُضُوء مَمْدُوح شَرْعًا لَا يُذَمّ مَنْ يَقْتَصِر عَلَيْهِ
قَالَ الْأَصْمَعِيّ مَعْنَاهُ فَبِالسُّنَّةِ أَخَذَ وَنِعْمَتْ السُّنَّة وَقَالَ أَبُو حَامِد الشَّارِكِيُّ مَعْنَاهُ فَبِالرُّخْصَةِ أَخَذَ لِأَنَّ سُنَّة يَوْم الْجُمْعَة الْغُسْل وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفَضْل الْعِرَاقِيّ أَيْ فَبِطَهَارَةِ الْوُضُوء حَصَلَ الْوَاجِب فِي التَّطْهِير لِلْجُمْعَةِ وَنِعْمَتْ الْخَصْلَة هِيَ أَيْ الطَّهَارَة وَنِعْمَتْ بِكَسْرِ النُّون وَسُكُون الْعَيْن فِي الْمَشْهُور وَرُوِيَ بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْعَيْن وَهُوَ الْأَصْل فِي هَذِهِ اللَّفْظَة وَرُوِيَ وَنَعِمْتَ بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْعَيْن وَفَتْح التَّاء أَيْ نَعَّمَك اللَّه قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح الْمُهَذَّب وَهَذَا تَصْحِيف نَبَّهْت عَلَيْهِ لِئَلَّا يُغْتَرّ بِهِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي إِصْلَاح الْأَلْفَاظ الَّتِي صَحَّفَهَا الرُّوَاة وَنِعْمَتْ بِكَسْرِ النُّون سَاكِنَة التَّاء أَيْ نِعْمَتْ الْخَصْلَة وَالْعَامَّة يَرْوُونَهُ نَعِمَتْ يَفْتَحُونَ النُّون وَيَكْسِرُونَ الْعَيْن وَلَيْسَ بِالْوَجْهِ وَرَوَاهُ بَعْضهمْ وَنَعِمْت أَيْ نَعَّمَك اللَّه
رُوِيَ مُشَدَّدًا وَمُخَفَّفًا قِيلَ أَيْ جَامَعَ اِمْرَأَته قَبْل الْخُرُوج إِلَى الصَّلَاة لِأَنَّهُ أَغَضّ لِلْبَصَرِ فِي الطَّرِيق مَنْ غَسَّلَ اِمْرَأَته بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف إِذَا جَامَعَهَا وَقِيلَ أَرَادَ غَسَّلَ غَيْره لِأَنَّهُ إِذَا جَامَعَهَا أَحْوَجهَا إِلَى الْغُسْل وَقِيلَ أَرَادَ غَسْل الْأَعْضَاء لِلْوُضُوءِ وَقِيلَ غَسْل رَأْسه كَمَا فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ وَأُفْرِدَ بِالذِّكْرِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُؤْنَة لِأَجْلِ الشَّعْر أَوْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ فِيهِ الدُّهْن وَالْخَطْمَيَّ وَنَحْوهمَا وَكَانُوا يَغْسِلُونَهُ أَوَّلًا ثُمَّ يَغْتَسِلُونَ
قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح الْمُهَذَّب يُرْوَى غَسَلَ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد وَالْأَرْجَح عِنْد الْمُحَقِّقِينَ التَّخْفِيف وَالْمُخْتَار أَنَّ مَعْنَاهُ غَسَلَ رَأْسَهُ وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ فِي هَذَا الْحَدِيث مَنْ غَسَلَ رَأْسَهُ مِنْ يَوْم الْجُمْعَة وَاغْتَسَلَ وَإِنَّمَا أَفْرَدَ الرَّأْس بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ فِيهِ الدُّهْن واَلْخِطْمِيّ وَنَحْوهمَا وَكَانُوا يَغْسِلُونَهُ أَوَّلًا ثُمَّ يَغْتَسِلُونَ وَقِيلَ الْمُرَاد غَسَلَ أَعْضَاءَهُ ثُمَّ اِغْتَسَلَ لِلْجُمْعَةِ قَالَ الْعِرَاقِيّ وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد غَسَلَ ثِيَابه وَاغْتَسَلَ فِي جَسَده وَقِيلَ هُمَا بِمَعْنًى وَاحِد وَكُرِّرَ لِلتَّأْكِيدِ وَقِيلَ غَسَلَ أَيْ جَامَعَ أَهْله قَبْل الْخُرُوج إِلَى الصَّلَاة لِأَنَّهُ يُعِين عَلَى غَضّ الْبَصَر فِي الطَّرِيق يُقَال غَسَلَ الرَّجُل اِمْرَأَته بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد إِذَا جَامَعَهَا
قَالَ الْأَزْهَرِيّ مَعْنَاهُ اِسْتَمَعَ الْخُطْبَة وَلَمْ يَشْتَغِل بِغَيْرِهَا وَقَالَ النَّوَوِيّ مَعْنَاهُ لَمْ يَتَكَلَّم لِأَنَّ الْكَلَام حَال الْخُطْبَة لَغْو
وَكَانَتْ مِنْ حَرِير وَفِي قَوْل عُمَر دَلَالَة عَلَى أَنَّ التَّجَمُّل يَوْم الْجُمْعَة كَانَ مَشْهُورًا بَيْنهمْ مَطْلُوبًا كَالتَّجَمُّلِ لِلْوُفُودِ وَقَدْ قَرَّرَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ وَإِنَّمَا رَدَّهُ مِنْ حَيْثُ أَنَّ الْحَرِير لَا يَلِيق بِهِ وَمَعْنَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هُوَ عُثْمَان بْن حَكِيم وَكَانَ أَخَا عُمَر مِنْ أُمّه قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي إِسْلَامه وَقَالَ الدِّمْيَاطِيّ الَّذِي أَرْسَلَ إِلَيْهِ عُمَر الْحُلَّة إِنَّمَا هُوَ أَخُو أَخِيهِ زَيْد بْن الْخَطَّاب لِأُمِّهِ أَسْمَاء بِنْت وَهْب فَأَمَّا زَيْد بْن الْخَطَّاب أَخُو عُمَر فَإِنَّهُ أَسْلَمَ قَبْل عُمَر قَالَ الْكَرْمَانِيُّ وَقِيلَ أَخُوهُ مِنْ الرَّضَاعَة
لِأَبِي نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَة إِذَا كَانَ يَوْم الْجُمْعَة فَبَعَثَ اللَّه مَلَائِكَة بِصُحُفٍ مِنْ نُور وَأَقْلَام مِنْ نُور قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَهُوَ دَالّ عَلَى أَنَّ الْمَلَائِكَة الْمَذْكُورِينَ غَيْر الْحَفَظَة
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر الْمُرَاد صُحُف الْفَضَائِل الْمُتَعَلِّقَة بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى الْجُمْعَة دُون غَيْرهَا مِنْ سَمَاع الْخُطْبَة وَإِدْرَاك الصَّلَاة وَالذِّكْر وَالدُّعَاء وَالْخُشُوع وَنَحْو ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَكْتُبهُ الْحَافِظَانِ
اِسْم فَاعِل مِنْ التَّهْجِير قِيلَ الْمُرَاد بِهِ الْمُبَادَرَة إِلَى الْجُمْعَة بَعْد الصُّبْح وَقِيلَ بَلْ فِي قُرْب الْهَاجِرَة أَيْ نِصْف النَّهَار
بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ الْإِبِل وَقِيلَ الْمُرَاد كَاَلَّذِي يُهْدِيهَا إِلَى مَكَّة وَلَا يُنَاسِبهُ الدَّجَاجَة وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْبَدَنَة لَا تَشْمَل الْبَقَرَة
إِذَا كَانَ يَوْم الْجُمْعَة قَعَدَتْ الْمَلَائِكَة عَلَى أَبْوَاب الْمَسْجِد فَكَتَبُوا مَنْ جَاءَ إِلَى الْمَسْجِد
لِأَبِي نُعَيْم فِي الْحِلْيَة إِذَا كَانَ يَوْم الْجُمْعَة بَعَثَ اللَّه مَلَائِكَة بِصُحُفٍ مِنْ نُور وَأَقْلَام مِنْ نُور قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَهُوَ دَالّ عَلَى أَنَّ الْمَلَائِكَة الْمَذْكُورِينَ غَيْر الْحَفَظَة
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر الْمُرَاد طَيّ صُحُف الْفَضَائِل الْمُتَعَلِّقَة بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى الْجُمْعَة دُون غَيْرهَا مِنْ سَمَاع الْخُطْبَة وَإِدْرَاك الصَّلَاة وَالذِّكْر وَالدُّعَاء وَالْخُشُوع وَنَحْو ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَكْتُبهُ الْحَافِظَانِ
التَّكْرَار فِي الْجَمْع لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الْأَجْر الْمَذْكُور مُوَزَّع عَلَى سَاعَات فَالْآتِي فِي أَوَّل كُلّ سَاعَة وَآخِرهَا يَشْتَرِكَانِ فِي نَوْع ذَلِكَ الْأَجْر كَالتَّصَدُّقِ بِالْبَدَنَةِ مَثَلًا وَإِنْ تَفَاوَتَا مِنْ حَيْثُ الصِّفَات فَالْآتِي فِي أَوَّل تِلْكَ السَّاعَة كَالْمُعْطِي لِلْبَدَنَةِ السَّمِينَة وَمَنْ بَعْده كَالْمُتَصَدِّقِ بِمَا دُون ذَلِكَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
كَرَّرَ الْمُتَقَرَّب بِهِ مَرَّتَيْنِ فِي الْجَمِيع لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الْآتِي فِي أَوَّل سَاعَة وَفِي آخِرهَا يَشْتَرِكَانِ فِي مُسَمَّى الْبَدَنَة مِثْلًا وَيَتَفَاوَتَانِ فِي صِفَاتهَا
أَيْ كَغُسْلِ الْجَنَابَة بَعْد أَنْ يَجْنُب لِحَدِيثِ مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ اِحْتِمَالَاته
بِتَشْدِيدِ الرَّاء وَالسَّاعَات مَحْمُولَة عَلَى لَحَظَات قُرْب الزَّوَال عِنْد مَالِك وَعَلَى السَّاعَات النُّجُومِيَّة عِنْد غَيْره وَعَلَيْهِ بَنَى الْمُصَنِّف اِسْتِدْلَاله عَلَى الْوَقْت وَأَيَّدَهُ بِحَدِيثٍ بَعْده إِذْ السَّاعَة فِيهِ مَحْمُولَة عَلَى السَّاعَة النُّجُومِيَّة قَطْعًا وَعَلَى هَذَا فَوَقْت خُرُوج الْإِمَام يَكُون فِي السَّاعَة السَّادِسَة قِيلَ وَفِيهَا نُزُول الشَّمْس وَلَا يَخْفَى أَنَّ نُزُول الشَّمْس فِي آخِر السَّاعَة السَّادِسَة وَأَوَّل السَّاعَة السَّابِعَة وَمُقْتَضَى الْحَدِيث أَنَّ الْإِمَام يَخْرُج عِنْد أَوَّل السَّاعَة السَّادِسَة وَيَلْزَم مِنْهُ أَنْ يَكُون خُرُوج الْإِمَام قَبْل الزَّوَال فَلْيُتَأَمَّلْ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيَّ سَاعَةٍ مِنْهَا وَهَذِهِ السَّاعَات عُرْفِيَّة وَضَمِير اِلْتَمِسُوهَا رَاجِع إِلَى هَذِهِ السَّاعَة وَقَوْله آخِر سَاعَة ظَرْف لِالْتَمِسُوا وَالْمُرَاد بِهَا السَّاعَة النُّجُومِيَّة فَلَا إِشْكَال فِي الظَّرْفِيَّة بِأَنْ يُقَال كَيْف يَلْتَمِس السَّاعَة فِي السَّاعَة
أَيْ تُصَلُّونَ أَيَّة سَاعَة أَوْ تَرْجِعُونَ أَيَّة سَاعَة وَعَلَى الثَّانِي الْمُتَبَادَر أَنَّ الصَّلَاة كَانَتْ قَبْل الزَّوَال إِلَّا أَنْ يُؤَوَّل بِقُرْبِ الزَّوَال
وَالْمُرَاد أَوَّل مِنْهُ فَأَوَّل بِالرَّفْعِ اِسْم كَانَ وَالْعَائِد مَحْذُوف وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ كَانَ أَوَّله وَنَصْبه عَلَى أَنَّهُ خَبَر بَعِيد مَعْنًى وَإِذَا كَانَ الْأَوَّل حِين جُلُوس الْإِمَام فَثَانِيه الْإِقَامَة وَالثَّالِث مَا أَمَرَ بِهِ عُثْمَان وَالزَّوْرَاء بِفَتْحِ مُعْجَمَة وَسُكُون وَاو وَرَاء مَمْدُودَة دَار بِالسُّوقِ
أَيْ الَّذِي يُؤَذِّن فِي الْأَوْقَات كُلّهَا وَاَلَّذِي يُؤَذِّن غَالِبًا فَلَا يَرِد أَنَّ اِبْن أُمّ مَكْتُوم قَدْ ثَبَتَ كَوْنه مُؤَذِّنًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ لِلْخُطْبَةِ شَرَعَ فِيهَا أَمْ لَا بَلْ قَدْ جَاءَ صَرِيحًا وَالْإِمَام يَخْطُب وَهَذَا صَرِيح فِي جَوَاز الرَّكْعَتَيْنِ حَال الْخُطْبَة لِلدَّاخِلِ فِي تِلْكَ الْحَالَة وَالْمَانِع عَنْهُمَا يُسْتَدَلّ بِحَدِيثِ إِذَا قُلْت لِصَاحِبِك أَنْصِتْ إِلَخْ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ أَعْلَى مِنْ رَكْعَتَيْ التَّحِيَّة فَإِذَا مُنِعَ مِنْهُ مُنِعَ مِنْهُمَا بِالْأَوْلَى وَفِيهِ بَحْث أَمَّا أَوَّلًا فَلِأَنَّهُ اِسْتِدْلَال بِالدَّلَالَةِ أَوْ الْقِيَاس فِي مُقَابَلَة النَّصّ فَلَا يُسْمَع وَأَمَّا ثَانِيًا فَلِأَنَّ الْمُضِيّ فِي الصَّلَاة لِمَنْ شَرَعَ فِيهَا قَبْل الْخُطْبَة جَائِز بِخِلَافِ الْمُضِيّ فِي الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ لِمَنْ شَرَعَ فِيهِ قَبْل فَكَمَا لَا يَصِحّ قِيَاس الصَّلَاة بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ بَقَاءً لَا يَصِحّ اِبْتِدَاءً وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ النَّاسَ وَهَذَا إِذَا لَمْ تَكُنْ فِي الصُّفُوف فُرْجَة أَوْ طَلَعَ الْإِمَام الْمِنْبَر وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ النَّضْر بْن شُمَيْلٍ مَعْنَاهُ خِبْت مِنْ الْأَجْر وَقِيلَ بَطَلَتْ فَضِيلَة جُمْعَتك وَقِيلَ صَارَتْ جُمْعَتك ظُهْرًا قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَيَشْهَد لِلْقَوْلِ الْأَخِير حَدِيث أَبِي دَاوُدَ مَنْ لَغَا وَتَخَطَّى رِقَاب النَّاس كَانَتْ لَهُ ظُهْرًا قَالَ اِبْن وَهْب أَحَد رُوَاته مَعْنَاهُ أَجْزَأَتْ عَنْهُ الصَّلَاة وَحُرِمَ فَضِيلَة الْجُمْعَة
الظَّاهِر عُمُوم الْحَاجَة لِلنِّكَاحِ وَغَيْره فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَأْتِي بِهَذَا لِيَسْتَعِينَ بِهِ عَلَى قَضَائِهَا وَتَمَامهَا وَلِذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيّ الْخُطْبَة سُنَّة فِي أَوَّل الْعُقُود كُلّهَا مِثْل الْبَيْع وَالنِّكَاح وَغَيْرهمَا وَالْحَاجَة إِشَارَة إِلَيْهَا وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد بِالْحَاجَةِ النِّكَاح إِذْ هُوَ الَّذِي تَعَارَفَ فِيهِ الْخُطْبَة دُون سَائِر الْحَاجَات وَعَلَى كُلّ تَقْدِير فَوَجْه ذِكْر الْمُصَنِّف الْحَدِيث فِي هَذَا الْبَاب لِأَنَّ الْأَصْل اِتِّحَاد الْخُطْبَة فَمَا جَازَ أَوْ جَاءَ فِي مَوْضِع جَازَ فِي مَوْضِع آخَر أَيْضًا وَكَأَنَّهُ جَاءَ فِيهِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ ذَهَبَ وَمَشَى إِلَيْهَا وَلَمْ يُرِدْ رَوَاح آخِر النَّهَار يُقَال رَاحَ وَتَرَوَّحَ إِذَا سَارَ أَيَّ وَقْت كَانَ وَقَالَ مَالِك الرَّوَاح لَا يَكُون إِلَّا بَعْد الزَّوَال فَأُخِذَ مِنْهُ أَنَّ الذَّهَاب إِلَى الْجُمْعَة يَكُون بَعْد الزَّوَال كَذَا قِيلَ
قِيلَ أَمَرَهُ لِيَرَى النَّاس هَيَّأْته فَيَتَرَحَّمُونَ عَلَيْهِ لَكِنَّ مُقْتَضَى السُّؤَال بِقَوْلِهِ أَصْلَيْت إِلَخْ أَنَّهُ مَا قَصَدَ بِالْأَمْرِ ذَلِكَ ثُمَّ كَلَامه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَا كَلَام الْمُجِيب لَيْسَ مِنْ بَاب الْكَلَام حَالَة الْخُطْبَة فَلَا يَشْمَلهُ النَّهْي لِأَنَّ الْإِمَام إِذَا شَرَعَ فِي الْكَلَام فَمَا بَقِيَتْ الْخُطْبَة تِلْكَ السَّاعَة
قَالَ الْعُلَمَاء سَبَب اِخْتِيَار ق أَنَّهَا مُشْتَمِلَة عَلَى الْمَوْت وَالْبَعْث وَالْمَوَاعِظِ الشَّدِيدَةِ وَالزَّوَاجِرِ الْأَكِيدَةِ
حَفِظْت ق وَالْقُرْآن الْمَجِيد مِنْ فِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَر يَوْم الْجُمْعَة
قَالَ الْعُلَمَاء سَبَب اِخْتِيَار ق أَنَّهَا مُشْتَمِلَة عَلَى الْمَوْت وَالْبَعْث وَالْمَوَاعِظ الشَّدِيدَة وَالزَّوَاجِر الْأَكِيدَة
مِنْ الْعَثْرَة وَهِيَ الزَّلَّة مِنْ حَدّ نَصَرَ أَيْ يَمْشِيَانِ مَشْي صَغِير يَمِيل فِي مَشْيه تَارَة إِلَى هُنَا وَتَارَة إِلَى هُنَا لِضَعْفِهِ فِي الْمَشْي فَحَمَلَهُمَا مِنْ كَمَالِ مَا وَضَعَ اللَّه تَعَالَى فِيهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الرَّحْمَة
أَيْ الْكَلَام الْقَلِيل الْجَدْوَى أَيْ غَالِب كَلَامه جَامِع لِمَطَالِب جَمَّة وَأَمَّا الْكَلَام الْقَاصِر عَنْ ذَلِكَ الْحَدّ فَكَانَ قَلِيلًا وَقِيلَ الْقِلَّة بِمَعْنَى الْعَدَم فَاللَّغْو مَا لَا فَائِدَة فِيهِ
أَيْ صَلَاته كَانَتْ طَوِيلَة عَمَّا عَلَيْهِ النَّاس وَخُطْبَته بِالْعَكْسِ وَكَانَتْ كُلّ مِنْ الصَّلَاة وَالْخُطْبَة مُتَوَسِّطَة فِي بَابهَا بَيْن الطُّول وَالْقِصَر كَمَا جَاءَ وَكَانَتْ خُطْبَته قَصْدًا وَصَلَاته قَصْدًا وَقِيلَ الْمُرَاد أَنَّ صَلَاته كَانَتْ أَطْوَل مِنْ خُطْبَته وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم و
قَالَ النَّوَوِيّ لَيْسَ هَذَا مُخَالِفًا لِلْأَحَادِيثِ الْمَشْهُورَة فِي الْأَمْر بِتَخْفِيفِ الصَّلَاة وَلِقَوْلِهِ فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى
أَيْ مُتَوَسِّطَة بَيْن الْقِصَر وَالطُّول وَكَذَا الصَّلَاة وَلَا يَلْزَم مُسَاوَاتهمَا إِذْ تَوَسُّط كُلٌّ يُعْتَبَرُ فِي بَابه كَمَا تَقَدَّمَ
لِأَنَّ الْمُرَاد بِالْحَدِيثِ الْأَوَّل أَنَّ الصَّلَاة تَكُون طَوِيلَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْخُطْبَة لَا تَطْوِيلًا يَشُقّ عَلَى الْمَأْمُومِينَ وَهِيَ حِينَئِذٍ قَصْدًا أَيْ مُعْتَدِلَة وَالْخُطْبَة قَصْدًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى وَضْعهَا
فِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّهُ لَا مَانِع بَعْد الْخُطْبَة قَبْل الصَّلَاة مِنْ الْكَلَام وَإِنَّمَا الْمَنْع حَالَة الْخُطْبَة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
الِاخْتِلَاف مَحْمُول عَلَى جَوَاز الْكُلّ وَاسْتِنَانه وَأَنَّهُ فَعَلَ تَارَة هَذَا وَتَارَة ذَاكَ فَلَا تَعَارُض فِي أَحَادِيث الْبَاب
فَإِطْلَاقه يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ يَجُوز أَنْ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِد وَمَا جَاءَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَمَلَهُ الْمُصَنِّف عَلَى أَنَّ ذَاكَ لِلْإِمَامِ وَنَبَّهَ عَلَيْهِ بِالتَّرْجَمَةِ الثَّانِيَة فَلَا تَعَارُض وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ خَوْفًا مِنْ قِيَامهَا وَفِيهِ أَنَّ الْبَهَائِم تَعْلَم الْأَيَّام بِعَيْنِهَا وَأَنَّهَا تَعْلَم أَنَّ الْقِيَامَة تَقُوم يَوْم الْجُمْعَة وَلَا تَعْلَم الْوَقَائِع الَّتِي بَيْن زَمَانهَا وَبَيْن الْقِيَامَة أَوْ مَا تَعْلَم أَنَّ تِلْكَ الْوَقَائِع مَا وُجِدَتْ إِلَى الْآن وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
جَمْع مَطِيَّة وَهِيَ النَّاقَة الَّتِي رُكِبَ مَطَاهَا أَيْ ظَهْرهَا وَقِيلَ يُمْطَى بِهَا فِي السَّيْر أَيْ يُمَدّ
أَيْ لَا تُحَثّ وَتُسَاق وَالْمَطِيّ جَمْع مَطِيَّة وَهِيَ النَّاقَة الَّتِي يُرْكَب مَطَاهَا أَيْ ظَهْرهَا وَيُقَال يُمْطَى بِهَا فِي السَّيْر أَيْ يُمَدّ
أَيْ قَائِم يُصَلِّي أَوْ ثَابِت فِي مَكَانه يُصَلِّي إِنْ فَسَّرْنَا الْحَدِيث بِمَا فَسَّرَهُ عَبْد اللَّه بْن سَلَام وَإِلَّا فَالْعَادَة عِنْد الِانْتِظَار الْقُعُود