alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أو كما يقول بولس ارفعوه من وسطكم لأنكم بقيامكم بهذا تكون لكم فرصة أخرى لدفعه للتوبة ولكن بتقبلكم له وكأنكم تقولون له ما من مشكلة نحن لا نهتم بشأنك بالشكل الكافي على كل حال افعل ما تشاء الله يدين الذين من خارج ونحن ندين الذين من داخل أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ تَدِينُونَ الَّذِينَ مِنْ دَاخِل تقول الكلمة كورنثوس الأولى
وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُطِيعُ كَلاَمَنَا بِالرِّسَالَةِ فَسِمُوا هذَا وَلاَ تُخَالِطُوهُ لِكَيْ يَخْجَلَ وَلكِنْ لاَ تَحْسِبُوهُ كَعَدُوٍّ بَلْ أَنْذِرُوهُ كَأَخٍ
ليس الهدف هو أن نرفض هذا الإنسان ولكن الهدف هو أنه قد يخجل ومن ثم يتب ولكننا عوضاً عن ذلك في كنائسنا المعاصرة نخجل من أن نقول لهذا الإنسان أن يتب ولكن لا بد من أن يتم تجنبه حتى يخجل ويتب تجنبه لا يعني رفضه تقول الكلمة في يعقوب
أَيُّهَا الإِخْوَةُ إِنْ ضَلَّ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ عَنِ الْحَقِّ فَرَدَّهُ أَحَدٌ فَلْيَعْلَمْ أَنَّ مَنْ رَدَّ خَاطِئًا عَنْ ضَلاَلِ طَرِيقِهِ يُخَلِّصُ نَفْسًا مِنَ الْمَوْتِ وَيَسْتُرُ كَثْرَةً مِنَ الْخَطَايَا
هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا
الله لا يرغب في رفض الإنسان الخاطيء بل في توبته والآن لكي تحدث التوبة يحتاج الأمر إلى التوبيخ وإن لم يستمع هذا الإنسان إلى أي شخص فينبغي أن يرفع بعيداً وأن يُلاحَظ ويتم تجنبه ومع ذلك فلاتزال هناك حاجة إلى نصحه إذ أنه قد يرجع لابد للأبواب من أن تكون مفتوحة دائماً إن تاب هذا الشخص لا يرغب الله في أن يبقى الإنسان على وضعه الحالي بل يريده أن يتب
اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاءِ وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ
ذهب يسوع للوثني والعشار أيضاً وبمجرد أن تاب الشخص غُفِرت الخطية وعاد الإنسان إلى صحبته مع الله ومع الآخرين لا يجب إغلاق الأبواب في وجه الخطاة التائبين ولا ينبغي أبداً أن تفتح في وجه هؤلاء الذين وُبَخوا ولم يتوبوا بعد
يشير بولس الرسول بدءاً من الإصحاح الثامن من الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس وحتى الإصحاح التاسع إلى ازدياد القديسين في كل ما هو مادي وهناك في الآية السابعة والثامنة من الإصحاح الثامن وبعدما ذكر بالفعل مثال المكدونيين أنهم فِي اخْتِبَارِ ضِيقَةٍ شَدِيدَةٍ فَاضَ وُفُورُ فَرَحِهِمْ وَفَقْرِهِمِ الْعَمِيقِ لِغِنَى سَخَائِهِمْ يتوجه إلى أهل كورنثوس ويقول لهم
لكِنْ كَمَا تَزْدَادُونَ فِي كُلِّ شَيْءٍ فِي الإِيمَانِ وَالْكَلاَمِ وَالْعِلْمِ وَكُلِّ اجْتِهَادٍ وَمَحَبَّتِكُمْ لَنَا لَيْتَكُمْ تَزْدَادُونَ فِي هذِهِ النِّعْمَةِ أَيْضًا لَسْتُ أَقُولُ عَلَى سَبِيلِ الأَمْرِ بَلْ بِاجْتِهَادِ آخَرِينَ مُخْتَبِرًا إِخْلاَصَ مَحَبَّتِكُمْ أَيْضً
لقد كان ذلك الجزء الأخير من الآية هو ما لفت انتباهي فإذا كان أهل كورنثوس قد أظهروا الاجتهاد والجدية والاهتمام بالآخرين وباحتياجاتهم فسيظهروا أيضاً إخلاص محبتهم وهذا هو مقياس إخلاص محبتنا الا وهو الاهتمام بالآخرين ليس فقط الاهتمام بالكلمات ولكن أيضاً الاهتمام الذي يظهر في الأعمال المصاحبة له إنه الاهتمام الذي يجعلنا نقبل بفرح أن نأخذ شيئاً مما لنا ونعطيه حيث يكون هناك احتياج أكبر له كما يقول بولس مرة أخرى
فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ افْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ
فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً ِللهِ لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ
فيسوع المسيح الذي دُعِينا ليكون لنا فكره أذل نفسه وذهب حتى إلى الصليب وفعل هذا لأنه أحبن كما تقول كلمة الله في أفسس وَتَعْرِفُوا مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ الْفَائِقَةَ الْمَعْرِفَةِ يسوع المسيح يحبنا محبة صادقة تفوق المعرفة هذه هي المحبة وهذا هو الفكر الذي دعينا من قِبَل كلمة الله أن نتبعه وأن نحب بعضنا بعضاً بنفس الطريقة لأنه كما طلب يعقوب
ليس عليك أن تأكل لا عليك يا أخي الله يباركك عادة نكون نحن الأدوات التي يمرر الرب من خلالها بركاته للآخرين وإن لم تكن لنا محبة مخلصة فحتى لو قلنا كلمات رقيقة فَمَا الْمَنْفَعَةُ كما يقول يوحنا في يوحنا
لقد عرفنا محبة الرب ليس بسبب قراءتنا لكلماته الرقيقة بل لأن محبته تحولت إلى أفعال حيث أعطانا ابنه وعلى نقيض هذا المثال نرى الأخ الذي له معيشة العالم إلا أنه لا يريد أن يساعد فتقول الكلمة وَأَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ عَنْهُ وأختار عدم إظهار الرحمة ولكن في مثل هذه الحالة كَيْفَ تَثْبُتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ وبهذين السؤالين لا يترك الكتاب المقدس مجالاً لسوء الفهم والخيال إذ يقول يعقوب َمَا الْمَنْفَعَةُ ويتسائل يوحنا كَيْفَ تَثْبُتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ لاستنتاج آية أخرى بعد ذلك
اَللهُ لَمْ يَنْظُرْهُ أَحَدٌ قَطُّ إِنْ أَحَبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا فَاللهُ يَثْبُتُ فِينَا وَمَحَبَّتُهُ قَدْ تَكَمَّلَتْ فِينَ
يقول البعض كيف يمكن لله أن يفهمني فهل مر بما مررت به أحياناً تتكون في أذهاننا صورة لإله منيع منعزل إله بعيد عن الحياة وعن الواقع إله لا يمكن أن تلمسه أزماتنا وشهواتنا حسناً الرب يسوع المسيح الذي هو صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ كولوسي مر بكل هذا لقد مر بكل ما قد تكون أنت فيه الآن بكل التجارب التي قد تختبرك والعواصف التي قد تضربك ولأنه مر بكل هذه يستطيع أن يفهمك يستطيع تماماً أن يرثي لآلام وضعفات وشهوات النفس البشرية يسوع المسيح يرثي الآن ما قد جرحك يسوع المسيح يرثي الآن ما قد أحزنك يسوع المسيح يرثي الآن ما قد أضعفك كل مشاكلك كل دمعة تكون قد أذرفتها وكل قلق قد يكون لك وقبل ذلك بإصحاحين نقرأ في عبرانيين
مِنْ ثَمَّ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُشْبِهَ إِخْوَتَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ لِكَيْ يَكُونَ رَحِيمًا وَرَئِيسَ كَهَنَةٍ أَمِينًا فِي مَا ِللهِ حَتَّى يُكَفِّرَ خَطَايَا الشَّعْبِ
يسوع المسيح قادر على مساعدة المجربين لأنه مر أيضاً بنفس التجارب فهو لا ينظر إليك من بعيد من دون أن يعرف كيف قد يكون شعورك فهو يعلم جيداً إذ جُعِل مثلنا في كل شيء قرأنا عنه يظن البعض أن المسيح كان مثل الإنسان الآلي أتي أكمل عمله ثم مضي إلا أننا نحتاج صورة المسيح الذي جُعِل مثلنا في كل شيء نحتاج إلى صورة الإنسان يسوع المسيح نقرأ في تيموثاوس الأولى
لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ
الوسيط بين الله والناس هو كاهننا الأعلى ومحامينا الأكبر هو من جُعِل مثلنا في كل شيء إنه الإنسان يسوع المسيح لاحظ أن كلمة الله وهي تتحدث عن محامينا لم تختر أن تدعوه ابن الله أو الرب أو المخلص أو تستخدم أي من ألقابه والتي تعتبر أيضاً من صفاته بل دعته بالإنسان ومن ثم تتضح حقيقة أن من يتوسط لأجل البشر ليس غريباً عنهم بل جُعِل مثلهم في كل شيء فقد عانى مثل الناس جُرِّب مثل الناس ومن ثم يستطيع أن يرثي الناس ويتوسط لأجلهم فنقرأ لأَنَّهُ حَقًّا لَيْسَ يُمْسِكُ الْمَلاَئِكَةَ بَلْ يُمْسِكُ نَسْلَ إِبْرَاهِيمَ هل بكيت هو بكى أيضاً هل خُدِعت هو خُدِعَ أيضاً هل كنت جوعاناً أو عطشاناً هو أيضاً جاع وعطش هل ظُلِمت هو أيضاً طُلِم هل عانيت الآلام هو أيضاً عاني الآلام هل تعذبت هو أيضاً تعذب هل فقدت أحباء هو ايضاً فقد أحباء هل رُفِضت هو أيضاً رُفِض فيسوع المسيح الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ يقدر أن يفهمك جيداً لأنه جُعِل مثلنا ليس فقط في بعض النقاط بل في كل شيء كما يقول الكتاب المقدس
يسوع المسيح أذل نفسه آخذا صورة عبد جُعِل مثلنا مع الفارق أنه ولد وعاش بلا خطية إذاً فهو يقدر أن يفهمنا تستطيع أن تلقاه في المتنزه وتستطيع أن تأكل معه ثم كان نجاراً واليوم يقدر أن يعمل في المكتب الذي يجاورك أو من الممكن أن تراه كعامل في موقع بناء ماذا وأين ليس مهماً ما يهم هو أنه مهما كنت ومهما كانت مشكلتك فيسوع المسيح قادر أن يشعر بك ويفهمك وها هو ما يقوله إشعياء موضحاً أيضاً حجم ما مر به بينما كان على الارض
نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْق مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ وَلاَ مَنْظَرَ فَنَشْتَهِيَهُ مُحْتَقَرٌ وَمَخْذُولٌ مِنَ النَّاسِ رَجُلُ أَوْجَاعٍ وَمُخْتَبِرُ الْحَزَنِ وَكَمُسَتَّرٍ عَنْهُ وُجُوهُنَا مُحْتَقَرٌ فَلَمْ نَعْتَدَّ بِهِ لكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَابًا مَضْرُوبًا مِنَ اللهِ وَمَذْلُولاً وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ مِنَ الضُّغْطَةِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِ أُخِذَ وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْمًا وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحَزَنِ إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ وَعَبْدِي الْبَارُّ بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَ وَآثَامُهُمْ هُوَ يَحْمِلُهَا لِذلِكَ أَقْسِمُ لَهُ بَيْنَ الأَعِزَّاءِ وَمَعَ الْعُظَمَاءِ يَقْسِمُ غَنِيمَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سَكَبَ لِلْمَوْتِ نَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ
هذا هو ما مر به يسوع المسيح من أجلنا مخلصنا ووسيطنا ومحامينا فهو قادر تماماً على أن يتفهمك ونحن في حاجة لمثل هذا المخلص فالمخلص البعيد لا ينفع نحن بحاجة إلى مخلص جُعِل مثل البشر في كل شيء مخلص مر بما يمر به البشر ومن ثم يكون قادراً على أن يتوسط لأجلنا ويدعمنا وهذا هو مخلصنا رئيس كهنتنا ووسيطنا
هل الإنسان فقط جسد و نفس أم أنه جسد و نفس و روح هذا في اعتقادي من أكثر الاسئلة أهمية بالنسبة للإنسان و يحتاج أن يكون لديه الإجابة الصحيحة فأنا اعتبر موضوع الجسد و النفس و الروح واحد من أهم المواضيع التي تتم مناقشتها في هذه المجلة لذلك أود أن أطلب منك أن تنتبه جيداً أثناء مناقشتنا للكلمة لإيجاد جواباً ليس فقط عن موضوع الجسد و النفس و الروح و لكن أيضاً عن بعض الأسئلة التي لا تقل أهمية و التي تتعلق كذلك بهذا الموضوع
وَأوصيَ الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ قَائِل مِنْ جَمِيعِ شْجَرِ الْجَنَّةِ تَاكُلُ أكلاً و أما شَجَرَةِ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرّ فَلا تَأكُلْ مِنها لأَنَّكَ يوم تَأْكلُ مِنْهَا مَوتأً تَمُوت
الشرط الذي وضعه الله علي آدم كان ألا يأكل من شجرة معرفة الخير و الشر و كان العقاب في حالة كسر الوصية يوم انتبه هذا اليوم تَأْكلُ مِنْهَا مَوتأً تَمُوت شيئان مهمان وجب ملاحظتهما في هذا العقاب الأول أنه إذا أكل آدم من الشجرة سيحدث الموت حالاً في هذا اليوم و الثاني أنه سيحدث بالتأكيد جملة مَوتأً تَمُوت تؤكد أن الموت سيحدث بالتأكيد في ذلك اليوم
الآن من سفر التكوين نعرف جميعنا كيف خدع الشيطان آدم و حواء لكسر القيد الوحيد الذي و ضعه الله عليهم و اكلا من شجرة معرفة الخير و الشر وبعد الأكل من تلك الشجرة ووفقاً لما قاله الله لهم في سفر التكوين كان لابد أن يموتا في تلك اللحظة و المشكلة هنا هي أن سفر التكوين يقول عن آدم
و كانَت أيَّامُ آدَمَ بَعدَ ما وَلَدَ شيثاً ثَمانيَ مِئَةِ سَنَةٍ وَوَلَدَ بَنِينَ وَ بَناتٍ فكانَتْ كُلُّ أيَامِ آدَمَ الَّتِي عاشَها تِسْعَ مِئَةٍ و ثَلاثِينَ سنَةً و ماتَ
إذاً فوفقاً للكتاب المقدس عاش آدم في جسده لسنين عديدة بعدما أكل من شجرة معرفة الخير و الشر و من ناحية أخري قال الله أن الذي يأكل من الشجرة موتاً يموت أي سيموت بالتأكيد في نفس ذات اليوم و لكن ماذا حدث في الحقيقة يوم أكل آدم و حواء من الشجرة هل ماتا كما قال الله أم لم يموتا كلا كلمة الله هي الوحيدة التي تستطيع أن تعطينا اجوبة و إذا أردتم هذه الكلمة أن تعطيكم الأجوبة فلابد أن تتركوها لتتحدث عن نفسها تفسير ذاتي
في حالتنا و بما أن الله لا يمكن أن يكذب العدد يوم أكل آدم و حواء من الشجرة فقد ماتا فعلاً في الحقيقة كان هو الشيطان من قال لن تموتا عندما خدع حواء و من ثم فإذا لم يموتا في ذلك اليوم كما قال الله إذن فقد أصاب الشيطان و أخطأ الله و هو ببساطة من المستحيل علي أي حال فهذا بالضبط ما يُدَرِسه الكثيرون عندما يقولون في الحقيقة عندما قال الله أنهما موتاً يموتا فقد كان يعني أن بذرة الموت ستُغرَس كلمة الله لا تحتاج إلي مثل هذا الدفاع و في الحقيقة فهي لا تحتاج إلي أي دفاع لأنها حقيقة و الحقيقة تبقي دون أي مساعدة أو تبرير
عودة إلي موضوعنا عندما قال الله أنهما موتاً سيموتا في ذلك اليوم فقد ماتا بالفعل في ذلك اليوم لكن بما أنهما قد أكملا حياتهما في جسديهما حتي بعد أن أكلا من شجرة معرفة الخير و الشر فهو دليل ذاتي علي انه لابد و قد كان لهما نوع آحر من الحياة التي فقداها يوم أكلا بالإضافة إلي الحياة في جسديهما و لهذا السبب كان الموت غياب هيئة من هيئات الحياة لذلك وجب علينا البحث في الكتاب لنري كيف خُلِق الإنسان و ماذا كانت أجزائه معرفة ما قد كَوَّن حياة الإنسان الأول سوف تمكننا أيضاً من معرفة ما قد فُقِد في ذلك اليوم
أي جزء من الإنسان قد خلقه الله من تراب الأرض جسده لهذا السبب عناصر جسد الإنسان يمكن أن تتواجد في الأرض إذاً فجزء من جسم الإنسان الأول هو الجسد و لكن دعونا نكمل
ثُمَّ جَبَلَ الرَّبُّ الِإلَهُ آدَمَ مِنْ تُرَابِ الأرْض وَ نَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ فَصَارَ آدَمُ نَفْسَاً حَيَّة نفس نِفِشْ بالعبرية
لقد راينا أن الله قد خلق جسد الإنسان من تراب الأرض لكن هذا الجسد لم تكن لديه حياة فقد تم تكوينه فقط بدون حياة علي ذلك فالكلمة تقول ان الله نَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ فَصَارَ آدَمُ نَفْسَاً حَيَّة إذاً ما هي النفس النفس هي ما تعطي الجسد الحياة فالواقع أن الناس لا يفهمون الحقائق البسيطة التي تذكرها كلمة الله في هذا الشأن مما يسبب تشويشاً لا نهاية له فكلمة الله تقول لنا هنا أن النفس هي ما تعطي الحياة للجسد فالجسد ميت بدون النفس أين النفس حياة البدن حياة الجسد مرة أخري كلمة الله دقيقة جداً
لأنَّ حياة نِفِشْ بالعبرية الجسد هي في الدم اي إسرائيلي أو غريب مقيم في وسطكم يقتنس حيواناً أو طيراً محللا أكله يسفك دمه و يغطيه بالتراب لأن حياة كل مخلوق هي دمه و لهذا أوصيت بني إسرائيل ألا يأكلوا دم جسد ما لأن حياة كل جسم هي دمه
لقد رأينا في تكوين أن النفس نِفِشْ بالعبرية هي ما تعطي الحياة للجسد هنا في اللاويين نري أن حياة الجسد هي في الدم في المقطع السابق كلمة حياة هي ترجمة للكلمة العبرية نِفِشْ و التي تترجم ك نفس في تكوين كما أيضاً في ال مكان من ال مكان حيث توجد إذاً ما هي نِفِشْ أو النفس وفقاً لتكوين النفس هي ما تعطي الحياة للجسد أين هي ال نِفِشْ النفس حياة الجسد وفقاً للاويين أنها في الدم أن حياة نِفِشْ النفس الجسد هي في الدم كيف أن حياة النفس تمر من جيل إلي جيل عن طريق الدم و لهذا أعمال تقول
في الحقيقة النفس ليست شيئاً للإنسان فقط الحيوانات أيضاً لها نفس و التي توجد في الدم و بالرغم من أن هذا مفهوم في فقرة اللاويين حيث قيل لنا أن حياة كل جسم هي دمه إذاً فدعونا نذهب إلي تكوين
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ لِتَزْخَر الْمِيَاهُ بِشَتَّي الْحَيَوَاناتِ الحَيَّةِ نِفِشْ نفس وَ لْتُحَلِّق الطُّيُورُ فوْقَ الأرْض عَبْرَ فضَاء السَّمَاء وَ هَكَذا خَلَقَ اللهُ الْحَيَوَاناتِ المَائيَّة الضَّخْمَة وَ الكائِناتِ الحَيَّة نِفِشْ نفس الَّتِي اكْتَظَّتْ بهَا الميَاهُ كُلاً حَسَبَ أجْناسِهَا وَ أيْضَاً الطُّيُورَ وَفْقاً لِأنْوَاعِهَا وَ رَأي اللهُ ذلِكَ فاستَحْسَنهُ
ثُمَّ قالَ لَهُمْ إنِّي قدْ أعْطَيْتُكُمْ كُلَّ أصْنافِ البُقُول المُبْزِرَةِ المُنْتَشِرَة عَلي كُلِّ سَطْح الأرْض وَ كُلَّ شَجَرٍ مُثمِرِ مُبْزِر لِتَكُونَ لَكُمْ طَعَامَا أمَّا العُشْبُ الأَخْضَرُ فَقَدْ جَعَلْتُهُ طَعَاماً لِكُلِّ مِنْ وُحُوش الأرْض وَ طُيُور السَّمَاءِ وَ الحَيَوَاناتِ الزَّاحِفَةَ وَ لِكُلِّ مَا فِيِه نسَمَةُ حَيَاةِ وَ هَكذا كَانَ
إذاً فليس فقط الإنسان و لكن أيضاً الحيوان لديه نِفِشْ أي نفس هذا ليس غريباً علي الإطلاق إذا فهمنا أن النفس هي ما تعطي الحياة للجسد فعندما نموت تتلاشي الحياة و تتلاشي النفس و هذا أيضاً يحدث للحيوانات النفس لهم كما للإنسان أيضاً أي ما يعطي الحياة للجسد علي رغم من أنه لا مشكلة في تعريف النفس في الكتاب المقدس المشكلة هي في رجوعنا للكتاب المقدس بالفكرة القديمة عن النفس و كونها أبدية فحيث أن لديهم نِفِشْ كما أن الإنسان لديه نِفِشْ فالنفس ليست شيئاً خالداً إنها فقط تعطي الحياة للجسد و حينما تتوقف الحياة في الجسد تتلاشي النفس
حتي الآن نري أن الكتاب المقدس يُعَلِّم أن الله قد خلق جسد الإنسان من تراب الأرض و أنه قد أعطي لهذا الجسد حياة أي نفس و حيث أن هناك شيئاً كان لابد أن يموت لآدم في ذلك اليوم إذن فلابد أنه قد كان لديه علي الأقل جزءاً إضافياً قد ضاع أو مات عندما أكل إذاً فدعونا نكمل قراءة الكتاب لنري ماذا يقول في هذا الشأن
ثُمَّ قَالَ اللهُ لِنَصْنَعِ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا آَمِثَالِنَا فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ ذَكَراً وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ
وفقاً لهذه الفقرة فقد خلق الله الإنسان عَلَى صُورَتِهِ هنا نقطة هامة جداً نقطة رئيسية فإذا أردنا أن نفهم ليس فقط ما حدث يوم اكل آدم و حواء من شجرة معرفة الخير و الشر و لكن أيضاً الفقرات الأخري من الكتاب المقدس التي تأثرت بما قيل هنا و نحن نقرأ الفقرة السابقة فالسؤال الذي يجب أن يُسأل هنا هو ما هي صورة الله ماذا يُشبه تقول لنا يوحنا
الله ليس جسد و إنما روح تلك هي صورته إذن فعندما تقول لنا الكلمة أن الله قد خلق الإنسان علي صورته فهذا يعني أنه بالإضافة للجسد و النفس فالإنسان لديه أيضاً ما لصورة الله أي الروح و لكي نتمكن من ان نفهم بشكل افضل استخدام جملة علي صورته في الفقرة الاساسية السابقة دعونا نري مكاناً آخر حيث توجد هذه الجملة
هَذَا سِجِلٌّ بِمَوَالِيدِ آدَمَ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ صَنَعَهُ اللهُ عَلَى مِثَالِهِ وَقَدْ خَلَقَهُ ذَكَراً وَأُنْثَى وَيَوْمَ خَلَقَهُ بَارَآَهُ وَسَمَّاهُ آدَمَ كانَ عُمْرُ آدَمَ مِئَةً وَثَلاَثِينَ سَنَةً عِنْدَمَا أَنْجَبَ وَلَداً كَشَبَهِهِ وَمِثَالِهِ وَسَمَّاهُ شِيثاً
تقول الفقرة ان آدم قد انجب ابناً كشبهه و مثاله ماذا تعني هذه تعني أنه كما كان آدم فقد كان ابنه أيضاً أي كما كانت لآدم أيدي فشيث كانت لديه أيدي ايضاً كما كانت لآدم أقدام فشيث كانت لديه اقدام أيضاً و هكذا كما كان آدم جسداً و نفس كذلك شيث أيضاً كان جسداً و نفس بالمثل عندما تقول الكلمة أن الله قد خلق الانسان علي صورته علي صورة الله ما تعنيه انه كما هو الله كذلك كان آدم الله ليس جسداً ليست لديه اقدام أو ايدي او رأس إنه روح إذاً فكما أن الله روح فلآدم روح أيضاً يمكن أن يتسائل الانسان انه لماذا جعل الله لآدم بخلاف الجسد و النفس روحاً أيضاً السبب البسيط هو انه بدون الروح لا يستطيع آدم ان يتواصل مع الله الذي هو روح الله بكونه روحاً لا يستطيع التواصل مع الجسد و النفس إنهم اشياء مختلفة فانك لا تستطيع ان تستقبل رسائل محطة الراديو إلا إذا كان لديك مُسْتَقبل راديو ربما يكون لديك ماكينة غسيل و لكن حقيقة أن لديك ماكينة غسيل لا تجعل استقبال موجات محطة الراديو ممكنة ولكن تحتاج إلي مٌستَقبل راديو بالمثل الله روح و للتواصل معه لابد أن تكون لك روحاً الجسد و النفس كافيان لأمور الحواس الخمس و لكن عندما نأتي لأمورالله فما نحتاجه هو الروح هذه الحقيقة مشروحة أيضاً في كورنثوس الأولي
غَيْرَ انَّ الإنْسَانَ البَشَريَّ سوشيكوس في اليونانية لا يَتَقَبَّلُ أُمُورَ رُوح الله إذْ يَعْتَبرُهَا جَهَالةً وَ لا يَسْتَطيعُ انْ يَعْرفْهَا لأنَّ تمْييزَهَا إنَّمَا يَحْتَاجُ إلي حِسّ رُوحيّ
في هذه الفقرة الكلمة المُتَرجمة البشري هي النعت اليوناني سوشيكوس و الذي يأتي من الاسم سوشي و التي تعني نفس إذن فسوشيكوس تعني الإنسان النفس أي الإنسان بالجسد و النفس فقط وفقاً لهذه الفقرة فالإنسان الذي هو جسد و روح فقط لا يستقبل أشياء روح الله حيث أنه قيل فيما سبق أنه لاستقبال امور روح الله أو للاتصال بالله نحتاج المُسْتَقْبِل المُلائم أي الروح و لهذا تقول الفقرة وَ لا يَسْتَطيعُ الإنسان ذو الجسد و النفس انْ يَعْرفْهَالأنَّ تمْييزَهَا إنَّمَا يَحْتَاجُ إلي حِسّ رُوحيّ الإنسان ذو النفس و الجسد يستحيل عليه معرفة امور الله للسبب البسيط وهو أن مثل هذه الأشياء لها علاقة بالروح لأنَّ تمْييزَهَا إنَّمَا يَحْتَاجُ إلي حِسّ رُوحيّ و بما أنه يفتقد الروح فلا يستطيع أن يعرفها
لتلخيص كل ما سبق آدم له جسد مُكَوَّن من تراب الأرض والنفس التي تعطي الحياة للجسد و الروح للاتصال بالله لقد كان جسداً و نفساً و روحاً بالوصول إلي هذا فلا مجال للسؤال عما حدث يوم أكل آدم و حواء من شجرة معرفة الخير و الشر فقد قال الله لهما أنهما يوم يأكلا منها موتاً يموتا مع الأخذ في الاعتبار ان الموت يعني أختفاء شكل الحياة و نحن الآن نستطيع أن نري ما قد مات في ذلك اليوم كان آدم جسداً و نفسأً و روحاً و قد مات جسده بعد سنين طويلة من يوم أكله من الشجرة الآن حيث أنه بدون النفس فلا حياة للجسد فقد كان لآدم جسداً و نفساً حتي بعد أن أكل من تلك الشجرة و من ناحية أخري وحيث أن الله علي صواب دائماً في كل ما يقوله فكان لابد لشيء أن يموت ذلك اليوم و حيث أن آدم كان جسداً و نفساً و روحاً قبل أن يأكل و كما نري أنه قد أستمر في أن يكون لديه جسداً وروحاً بعد أكله فما قد فُقد منه في ذلك اليوم كانت الروح التي أعطاها له الله لقد أكمل بالجسد و النفس و لكن لم تكن له روحاً لقد انفصلت عنه الروح و كان هذا هو الموت بالنسبة له حيث ان الروح التي هي شكل من أشكال الحياة التي كانت له قبل أن يأكل لم تعد موجودة
أترون كيف أن الكتاب المقدس يقوم بتسوية الامور بوضوح عندما نتركه ليفسر نفسه فقد كان هذا بالحقيقة هو فقدان الروح التي أُعيدت من جديد في يوم الخمسين عندما أصبحت الروح القدس مُتاحة مرة أخري بحيث أنه بعد إيماننا بيسوع المسيح فأصبحت مرة أخري جسد و نفس و روح و لهذا السبب إذن يقول بولس في تسالونيكي الاولي
وَ إلهُ السَّلام نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ إلي التَّمَام وَ يَحْفَظُكُمْ سَالِمِينَ رُوحاً وَ نَفْساً وَ جَسَداً لِتَكُونُوا بلا لوْمٍ عِنْدَ عَوْدَةِ رَبِّنَا يَسُوعَ المَسيح
يسجل سفر أعمال الرسل وعظة للرسول بطرس يوم الخماسين بعد قليل من حلول الروح القدس عليهم وبدء ما حدث بعد ذلك من تكلمهم بألسنة سنقرأ بدءاً من الآية رقم
أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ اسْمَعُوا هذِهِ الأَقْوَالَ يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا اللهُ بِيَدِهِ فِي وَسْطِكُمْ كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ هذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّمًا بِمَشُورَةِ اللهِ الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ اَلَّذِي أَقَامَهُ اللهُ نَاقِضًا أَوْجَاعَ الْمَوْتِ إِذْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا أَنْ يُمْسَكَ مِنْهُ
لم يكن جماهير بطرس أجانب بل على النقيض لقد كانوا أناساً تعودوا العيش هناك وعلموا العجائب والآيات التي صنعها الله بيد يسوع المسيح ومع ذلك فعلى الرغم من القوات العظيمة التي صنعها إلا أنهم صلبوه ولكن هذه لم تكن نهاية القصة فبعد ثلاثة أيام فقط من الصَلْب حدث شيء آخر شيء غَيَّر العالم كله تماماً ما هذا الذي حدث ما حدث هو القيامة حقاً أُقيم يسوع مرة أخرى من الأموات بعد ثلاث أيام وثلاث ليال في القبر تقول لنا لوقا
ثُمَّ فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ أَوَّلَ الْفَجْرِ أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِ حَامِلاَتٍ الْحَنُوطَ الَّذِي أَعْدَدْنَهُ وَمَعَهُنَّ أُنَاسٌ فَوَجَدْنَ الْحَجَرَ مُدَحْرَجًا عَنِ الْقَبْرِ فَدَخَلْنَ وَلَمْ يَجِدْنَ جَسَدَ الرَّبِّ يَسُوعَ وَفِيمَا هُنَّ مُحْتَارَاتٌ فِي ذلِكَ إِذَا رَجُلاَنِ وَقَفَا بِهِنَّ بِثِيَابٍ بَرَّاقَةٍ وَإِذْ كُنَّ خَائِفَاتٍ وَمُنَكِّسَاتٍ وُجُوهَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ قَالاَ لَهُنَّ لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ لَيْسَ هُوَ ههُنَا لكِنَّهُ قَامَ اُذْكُرْنَ كَيْفَ كَلَّمَكُنَّ وَهُوَ بَعْدُ فِي الْجَلِيلِ قَائِلاً إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُسَلَّمَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي أَيْدِي أُنَاسٍ خُطَاةٍ وَيُصْلَبَ وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ
قام يسوع المسيح من الأموات تماماً كما وعد تلاميذه وتماماً كما وعد الله في نصوص العهد القديم وأحد هذه النبؤات بخصوص قيامة يسوع مُقتبسة في نفس الوعظة التي كانت للرسول بطرس
لأَنَّ دَاوُدَ يَقُولُ فِيهِ كُنْتُ أَرَى الرَّبَّ أَمَامِي فِي كُلِّ حِينٍ أَنَّهُ عَنْ يَمِينِي لِكَيْ لاَ أَتَزَعْزَعَ لِذلِكَ سُرَّ قَلْبِي وَتَهَلَّلَ لِسَانِي حَتَّى جَسَدِي أَيْضًا سَيَسْكُنُ عَلَى رَجَاءٍ لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ تَدَعَ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا عَرَّفْتَنِي سُبُلَ الْحَيَاةِ وَسَتَمْلأُنِي سُرُورًا مَعَ وَجْهِكَ أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَارًا عَنْ رَئِيسِ الآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هذَا الْيَوْمِ فَإِذْ كَانَ نَبِيًّا وَعَلِمَ أَنَّ اللهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ الْمَسِيحَ حَسَبَ الْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَادًا فَيَسُوعُ هذَا أَقَامَهُ اللهُ وَنَحْنُ جَمِيعًا شُهُودٌ لِذلِكَ وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ اللهِ وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ سَكَبَ هذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ
منذ سنوات كثيرة مضت وعد الله من خلال داوود بأن يسوع المسيح لن يموت ولن يرى جسده فساداً هذا الوعد تحقق يوم القيامة فيسوع المسيح هو الوحيد الذي بالرغم من موته أقيم وهو الآن حي إلى الأبد وليس هذا فقط فسيأتي يوماً ما مرة أخرى وسيحيى كل من آمن به وبقيامته إلى الأبد كما تقول لنا كورنثوس الأولى
وَلكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ فَإِنَّهُ إِذِ الْمَوْتُ بِإِنْسَانٍ بِإِنْسَانٍ أَيْضًا قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ الْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ ثُمَّ الَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ
وبعيداً عن إثبات قيامة يسوع بأدلة من نصوص العهد القديم فقد قال بطرس الرسول أيضاً أن يسوع المسيح هو من أخذ موعد الروح القدس من الآب وسكبه فيتضح من هذا إذاً أنه إن لم يكن يسوع المسيح قد قام من الأموات ما كان قد أخذ موعد الروح القدس وسكبه ومن ثم لا التلاميذ ولا اي أحد آخر كان من الممكن أن يأخذه ويشهد له وبالنظر إلى الموضوع من ناحية أخرى فحقيقة أننا لدينا الروح القدس يرجع إلى قيامة يسوع من الأموات وسكبه الروح القدس وهو دليل على القيامة حقيقة كم حدث تعرفه يستطيع أن يقدم مثل هذا الدليل الحي على وجوده أنا شخصياً لا أعرف فوجود الأحداث التي حدثت في الماضي دائماً ما يُشهَد لها في التاريخ فقط وللقيامة أيضاً شهودها التاريخيين وهم الناس الذين رأوا المسيح المقام والذين سُجِلت شهادتهم في الكتاب المقدس ومع ذلك فالأمر يذهب إلى أبعد من ذلك فهذا الحدث له أيضاً شاهد حي إنه الروح القدس الذي يسكن فيك قال بطرس بشكل خاص في سفر أعمال الرسل
إِلهُ آبَائِنَا أَقَامَ يَسُوعَ وَنَحْنُ شُهُودٌ لَهُ بِهذِهِ الأُمُورِ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضًا الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ