alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَإِنْ كَانَ أَحَدُ طَرَفَيْهِ أَدَقَّ مِمَّا وُصِفَ لَهُ لَمْ يَلْزَمهُ قَبُولُهُ لِأَنَّهُ دُونَ مَا أَسْلَمَ فِيهِ وَإِنْ ذَكَرَ الْوَزْنَ أَوْ ذَكَرَ سَمْحًا أَوْ لَمْ يَذْكُرْهُ جَازَ السَّلَمُ وَصَحَّ وَلَهُ سَمْحٌ أَيْ حَالٌ مِنْ الْعَقْدِ لِأَنَّهُ مُقْتَضَى الْإِطْلَاقِ
وَإِنْ كَانَ الْخَشَبُ الْمُسْلَمُ فِيهِ لِلْقُسِيّ ذَكَرَ هَذِهِ الْأَوْصَافَ وَزَادَ سَهْلِيًّا أَوْ جَبَلِيًّا أَوْ خُوطًا أَوْ فَلَقَةً فَإِنَّ الْجَبَلِيَّ أَقْوَى مِنْ السَّهْلِيِّ وَالْخُوطَ أَقْوَى مِنْ الْفَلَقَةِ وَيَذْكُرُ فِيمَا أَيْ فِي خَشَبٍ لِلْوَقُودِ الْغِلَظَ أَوْ الدِّقَّةَ وَالْيُبْسَ وَالرُّطُوبَةَ وَالْوَزْنَ وَيَذْكُرُ فِيمَا أَيْ فِي خَشَبٍ لِلنُّصُبِ النَّوْعَ وَالْغِلَظَ وَسَائِرَ مَا يُحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَتِهِ وَيَذْكُرُ فِي النُّشَّابِ وَالنَّبْلِ نَوْعَ خَشَبِهِ وَطُولَهُ أَيْ النُّشَّابِ أَوْ النَّبْلِ وَقِصَرِهِ وَدَفَّتِهِ وَغِلَظِهِ وَلَوْنِهِ وَنَصْلِهِ وَرِيشِهِ
وَيَضْبِطُ حِجَارَةَ الْأَرْحِيَةِ بِالدُّورِ وَالثَّخَانَةِ وَالْبَلَدِ وَالنَّوْعِ إنْ كَانَ يَخْتَلِفُ وَإِنْ كَانَ الْحَجَرُ لِلْبِنَاءِ ذَكَرَ اللَّوْنَ وَالْقَدْرَ وَالنَّوْعَ وَالْوَزْنَ وَيَذْكُرُ فِي حِجَارَةِ الْآنِيَةِ النَّوْعَ وَاللَّوْنَ وَالْقَدْرَ وَاللِّينَ وَالْوَزْنَ وَيَصِفُ الْبِلَّوْرَ بِأَوْصَافِهِ هَكَذَا فِي الْمُغْنِي مَعَ أَنَّهُ قَالَ قَبْلَهُ لَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِي الْبِلَّوْرِ وَيَصِفُ الْآجُرَّ وَاللَّبِنَ بِمَوْضِعِ التُّرْبَةِ وَاللَّوْنَ وَالدُّورَ وَالثَّخَانَةَ وَيَذْكُرُ فِي الْجَصِّ وَالنُّورَةِ اللَّوْنَ وَالْوَزْنَ هَكَذَا فِي الْمُغْنِي
وَفِي الْمُبْدِعِ وَغَيْرِهِمَا وَتَقَدَّمَ فِي الرِّبَا أَنَّهُمَا مِنْ الْمَكِيلَاتِ وَقَالَ فِي الْإِنْصَافِ هُنَاكَ وَعَلَيْهِ فَيُبَدَّلُ الْوَزْنُ بِالْكَيْلِ
وَلَا يُقْبَلُ الْمُسْلَمُ مِنْ الْجَصِّ وَالنُّورَةِ مَا أَصَابَهُ الْمَاءُ فَجَفَّ لِذَهَابِ الْمَقْصُودِ مِنْهُ وَلَا يُقْبَلُ أَيْضًا مِنْهُمَا مَا قَدِمَ قِدَمًا يُؤَثِّرُ فِيهِ
وَيَضْبِطُ الْعَنْبَرَ بِاللَّوْنِ وَالْبَلَدِ وَإِنْ شَرَطَ قِطْعَةً أَوْ قِطْعَتَيْنِ جَازَ وَلَهُ شَرْطُهُ وَإِلَّا فَلَهُ إعْطَاؤُهُ صِغَارًا بِاللَّوْنِ
وَيَصِفُ الْعُودَ الْهِنْدِيَّ بِبَلَدِهِ وَمَا يُعْرَفُ بِهِ وَيَضْبِطُ اللُّبَانَ وَالْمُصْتَكَى وَصَمْغَ الشَّجَرِ بِالْوَزْنِ وَالْبَلَدِ وَمَا يَخْتَلِفُ بِهِ وَ يَضْبِطُ سَائِرَ مَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ بِمَا يَخْتَلِفُ بِهِ
وَيَقُولُ فِي الْخُبْزِ خُبْزُ بُرٍّ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ دُخْنٍ أَوْ ذُرَةٍ أَوْ أُرْزٍ وَنَحْوِهِ وَ يَذْكُرُ النَّشَافَةَ وَالرُّطُوبَةَ وَاللَّوْنَ فَيَقُولُ حُوَّارِيٌّ بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ خَالِصٌ مِنْ النُّخَالَةِ أَوْ خَشْكَارَ وَالْجَوْدَةَ وَالرَّدَاءَةَ
وَيَذْكُرُ فِي طَيْرٍ لَوْنًا وَنَوْعًا وَكُبْرًا وَصِغَرًا وَجَوْدَةً وَرَدَاءَةً وَصَيْدَ أُحْبُولَةٍ وَنَحْوِهَا عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَمَا لَا يَخْتَلِفُ بِهِ الثَّمَنُ لَا يَحْتَاجُ إلَى ذِكْرِهِ
فَإِنْ شَرَطَ الْأَجْوَدَ لَمْ يَصِحَّ لِتَعَذُّرِ الْوُصُولِ إلَيْهِ إلَّا نَادِرًا إذْ مَا مِنْ جَيِّدٍ إلَّا وَيُحْتَمَلُ وُجُودَ أَجْوَدَ مِنْهُ أَوْ شَرَطَ الْأَرْدَأَ لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّهُ لَا يَنْحَصِرُ
وَإِنْ جَاءَهُ أَيْ جَاءَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ الْمُسْلِمَ بِدُونِ مَا وَصَفَ لَهُ فَلَهُ أَخْذُهُ أَوْ جَاءَهُ ب نَوْعٍ آخَرَ مِنْ جِنْسِ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَلَوْ بِأَجْوَدَ مِنْهُ فَلَهُ أَخْذُهُ لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُ وَقَدْ رَضِيَ بِدُونِهِ وَمَعَ اتِّحَادِهِمَا فِي الْجِنْسِ هُمَا كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ بِدَلِيلِ تَحْرِيمِ التَّفَاضُلِ وَلَا يَلْزَمهُ أَيْ لَا يَلْزَمُ الْمُسْلَمَ أَخْذُ دُونَ مَا وَصَفَ وَلَا أَخْذُ نَوْعٍ آخَرَ لِأَنَّهُ غَيْرُ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَلَا يُجْبَرُ عَلَى إسْقَاطِ حَقِّهِ
وَإِنْ جَاءَهُ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ بِجِنْسٍ آخَرَ بِأَنْ أَسْلَمَ فِي بُرٍّ فَجَاءَهُ بِأُرْزٍ أَوْ شَعِيرٍ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَخْذُهُ لِحَدِيثِ مَنْ أَسْلَمَ فِي شَيْءٍ فَلَا يَصْرِفْهُ إلَى غَيْرِهِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ
وَ إنْ جَاءَهُ ب أَجْوَدَ مِمَّا وَصَفَ لَهُ مُنْهُ مِنْ نَوْعِهِ أَيْ نَوْعِ مَا أَسْلَمَ فِيهِ لَزِمَهُ قَبُولُهُ لِأَنَّهُ جَاءَهُ بِمَا تَنَاوَلَهُ الْعَقْدُ وَزِيَادَةً تَنْفَعُهُ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ تَضَرَّرَ انْتَهَى فَإِنْ كَانَ مِنْ نَوْعٍ آخَرَ لَمْ يَلْزَمْهُ فَإِنْ قَالَ خُذْهُ أَيْ الْأَجْوَدَ وَزِدْنِي دِرْهَمًا لَمْ يَجُزْ لِأَنَّ الْجَوْدَةَ صِفَةٌ فَلَا يَجُوزُ إفْرَادُهَا بِالْعَقْدِ وَإِنْ جَاءَهُ بِزِيَادَةٍ فِي الْقَدْرِ فَقَالَ ذَلِكَ أَيْ خُذْهُ وَزِدْنِي دِرْهَمًا صَحَّ ذَلِكَ لِأَنَّ الزِّيَادَةَ هُنَا يَصِحُّ إفْرَادُهَا بِالْبَيْعِ
وَإِنْ قَبَضَ الْمُسْلَمَ فِيهِ وَ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَلَهُ إمْسَاكُهُ مَعَ أَرْشِهِ أَوْ رَدُّهُ كَسَائِرِ الْمَعِيبَاتِ
وَيَضْبِطُ الثِّيَابَ إذَا أَسْلَمَ فِيهَا فَيَقُولُ كَتَّانٌ أَوْ قُطْنٌ أَوْ إبْرَيْسِمَ وَالْبَلَدُ وَالطُّولُ وَالْعَرْضُ وَالصَّفَاقَةُ وَالرِّقَّةُ وَالْغِلَظَةُ وَالنُّعُومَةُ وَالْخُشُونَةُ وَلَا يَذْكُرُ الْوَزْنَ فَإِنْ ذَكَرَهُ لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ لِنُدْرَةِ جَمْعِ الْأَوْصَافِ مَعَ الْوَزْنِ
وَإِنْ ذَكَرَ فِي الْوَصْفِ الْخَامَ وَالْمَقْصُورَ فَلَهُ شَرْطُهُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ جَازَ لِأَنَّ الثَّمَنَ لَا يَخْتَلِفُ بِذَلِكَ اخْتِلَافًا ظَاهِرًا وَلَهُ خَامٌ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ
وَإِنْ ذَكَرَ فِي وَصْفِ الثَّوْبِ مَغْسُولًا أَوْ لَبِيسًا لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ لِأَنَّ اللِّبْسَ مُخْتَلِفٌ وَلَا يَنْضَبِطُ وَإِنْ أَسْلَمَ فِي مَصْبُوغٍ مِمَّا يُصْبَغُ غَزْلُهُ صَحَّ السَّلَمُ لِأَنَّهُ مَضْبُوطٌ وَإِنْ كَانَ الْمَصْبُوغُ مِمَّا يُصْبَغُ بَعْدَ نَسْجِهِ لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ فِيهِ لِأَنَّ الصَّبْغَ لَا يَنْضَبِطُ وَلِأَنَّ صَبْغَ الثَّوْبِ يَمْنَعُ الْوُقُوفَ عَلَى نُعُومَتِهِ وَخُشُونَتِهِ
وَإِنْ أَسْلَمَ فِي ثَوْبٍ مُخْتَلِفِ الْغَزْلِ أَيْ مِنْ نَوْعَيْنِ فَأَكْثَرَ كَقُطْنٍ وَكَتَّانٍ أَوْ قُطْنٍ وَإِبْرَيْسَمٍ وَكَانَتْ الْغُزُولُ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ مَضْبُوطَةً بِأَنْ يَقُولَ السُّدَى إبْرَيْسِمَ وَاللُّحْمَةُ كَتَّانٌ أَوْ نَحْوُهُ كَقُطْنٍ صَحَّ السَّلَمُ لِلْعِلْمِ بِالْمُسْلَمِ فِيهِ وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ
وَيَصِحُّ السَّلَمُ فِي الْكَاغَدِ وَيَضْبِطُهُ بِذِكْرِ الطُّولِ وَالْعَرْضِ وَالرِّقَّةِ وَالْغِلَظِ وَاسْتِوَاءِ الصَّنْعَةِ
فَصْلٌ الشَّرْطُ الثَّالِثُ لِلسَّلَمِ أَنْ يَذْكُرَ قَدْرَهُ أَيْ الْمُسْلَمَ فِيهِ بِالْكَيْلِ فِي الْمَكِيلِ وَالْوَزْنِ فِي الْمَوْزُونِ لِمَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَلَفْظُهُ لِمُسْلِمٍ وَ أَنْ يَذْكُرَ قَدْرَهُ ب الذَّرْعِ فِي الْمَذْرُوعِ وَالْعَدِّ فِي الْمَعْدُودِ يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهِ لِأَنَّهُ عِوَضٌ غَائِبٌ فَيَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ فَاشْتَرَطَ مَعْرِفَةَ قَدْرِهِ كَالثَّمَنِ
فَإِنْ أَسْلَمَ فِي مَكِيلٍ وَزْنًا أَوْ أَسْلَمَ فِي مَوْزُونٍ كَيْلًا لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ لِأَنَّهُ قَدَّرَهُ بِغَيْرِ مَا هُوَ مُقَدَّرٌ بِهِ فَلَمْ يُجْزِئْ كَمَا لَوْ أَسْلَمَ فِي الْمَذْرُوعِ وَزْنًا وَبِالْعَكْسِ
وَعَنْهُ يَصِحُّ نَقَلَهَا الْمَرْوَزِيُّ لِأَنَّ الْغَرَضَ مَعْرِفَةُ قَدْرِهِ وَإِمْكَانُ تَسْلِيمِهِ مِنْ غَيْرِ تَنَازُعٍ فَبِأَيِّ قَدْرٍ قَدَّرَهُ جَازَ اخْتَارَهُ الْمُوَفَّقُ وَجَمْعٌ مِنْهُمْ الشَّارِحُ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَجَزَمَ بِهَا فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَزَجِيِّ
وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْمِكْيَالُ وَنَحْوُهُ كَالصَّنْجَةِ وَالذِّرَاعِ مَعْلُومًا عِنْدَ الْعَامَّةِ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ مَجْهُولًا تَعَذَّرَ الِاسْتِيفَاءُ بِهِ عِنْدَ التَّلَفِ وَذَلِكَ مُخِلٌّ بِالْحِكْمَةِ الَّتِي اُشْتُرِطَ مَعْرِفَةُ الْقَدْرِ لِأَجْلِهَا فَإِنْ شَرَط مِكْيَالًا بِعَيْنِهِ أَوْ مِيزَانًا بِعَيْنِهِ أَوْ ذِرَاعًا بِعَيْنِهِ أَوْ صَنْجَةً بِعَيْنِهَا غَيْرَ مَعْلُومَاتٍ أَوْ أَسْلَمَ فِي مِثْلِ هَذَا الثَّوْبِ وَنَحْوِهِ لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ لِأَنَّهُ قَدْ يَهْلِكُ فَتَتَعَذَّرُ مَعْرِفَةُ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَهُوَ غَرَرٌ لَكِنْ لَوْ عَيَّنَ مِكْيَالَ رَجُلٍ أَوْ مِيزَانَهُ أَوْ صَنْجَتَهُ أَوْ ذِرَاعَهُ صَحَّ السَّلَمُ وَلَمْ يَتَعَيَّنْ فَلَهُ أَنْ يُسْلِمَ بِأَيْ مِكْيَالٍ أَوْ مِيزَانٍ أَوْ صَنْجَةٍ أَوْ ذِرَاعٍ لِعَدَمِ الْخُصُوصِيَّةِ
وَمَا لَا يُمْكِنُ وَزْنُهُ بِمِيزَانٍ كَالْأَحْجَارِ الْكِبَارِ يُحَطُّ فِي سَفِينَةٍ وَيُنْظَرُ إلَى أَيْ مَوْضِعٍ تَغُوصُ ثُمَّ يُرْفَعُ وَيَحُطُّ مَكَانَهُ رَمْلٌ أَوْ أَحْجَارٌ صِغَارٌ إلَى أَنْ يَبْلُغَ الْمَاءُ الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ بَلَغَهُ ثُمَّ يُوزَنُ فَمَا بَلَغَ فَهُوَ زِنَةُ ذَلِكَ الشَّيْءِ وَيُسْلِمُ فِي مَعْدُودٍ مُخْتَلِفٍ يَتَقَارَبُ غَيْرِ حَيَوَانٍ كَالْجَوْزِ وَالْبَيْضِ عَدَدًا لِأَنَّ التَّفَاوُتَ فِيهِ يَسِيرٌ وَلِهَذَا لَا تَكَادُ الْقِيمَةُ تَخْتَلِفُ بَيْنَ الْبَيْضَتَيْنِ وَالْجَوْزَتَيْنِ بِخِلَافِ الْبِطِّيخِ فَإِنَّهُ يَتَفَاوَتُ كَثِيرًا
وَفِي غَيْرِهِ أَيْ يُسْلِمُ فِي الْمَعْدُودِ الَّذِي لَا يَتَقَارَبُ كَالْبِطِّيخِ وَالْفَوَاكِهِ الْمَعْدُودَةِ مِنْ الرُّمَّانِ وَنَحْوِهِ وَزْنًا لِأَنَّهُ يَخْتَلِفُ كَثِيرًا وَيَتَبَايَنُ جِدًّا فَلَا يَنْضَبِطُ إلَّا بِالْوَزْنِ وَمَا ذَكَرَ مِنْ السَّلَمِ فِي الْمَعْدُودِ غَيْرِ الْحَيَوَانِ مَحَلُّهُ إنْ صَحَّ السَّلَمُ فِيهِ وَتَقَدَّمَ قَرِيبًا فِي الشَّرْطِ الْأَوَّلِ حِكَايَةُ الْخِلَافِ فِي ذَلِكَ وَقَدَّمَ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ وَهُوَ الْمَذْهَبُ
فَصْلٌ الشَّرْطُ الرَّابِعُ لِلسَّلَمِ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ أَجَلًا مَعْلُومًا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ أَوْ وَزْنٍ مَعْلُومٍ إلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ فَأَمَرَ بِالْأَجَلِ كَمَا أَمَرَ بِالْكَيْلِ وَالْوَزْنِ وَالْأَصْلُ فِي الْأَمْرِ الْوُجُوبُ لَهُ أَيْ الْأَجَلِ وَقَعَ فِي الثَّمَنِ عَادَةً كَالشَّهْرِ لِأَنَّ الْأَجَلَ إنَّمَا اُعْتُبِرَ لِيَتَحَقَّقَ الرِّفْقُ الَّذِي شُرِعَ مِنْ أَجْلِهِ السَّلَمُ فَلَا يَحْصُلُ ذَلِكَ بِالْمُدَّةِ الَّتِي لَا وَقْعَ لَهَا فِي الثَّمَنِ وَفِي الْكَافِي أَوْ نِصْفِهِ وَنَحْوِهِ أَيْ نَحْوِ النِّصْفِ
وَفِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَمَا قَارَبَ الشَّهْرَ قَالَ الزَّرْكَشِيّ وَكَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ بِمِثْلٍ بِالشَّهْرِ وَالشَّهْرَيْنِ فَمِنْ ثَمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ أَقَلُّهُ شَهْرٌ
فَإِنْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِهِ أَيْ قَدْرِ الْأَجَلِ بِأَنْ قَالَ الْمُسْلِمُ إلَى شَهْرٍ مَثَلًا فَقَالَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ بَلْ شَهْرَيْنِ فَقَوْلُ مُسْلَمٍ إلَيْهِ أَوْ اخْتَلَفَا فِي مُضِيِّهِ أَيْ الْأَجَلِ أَوْ اخْتَلَفَا فِي مَكَانِ التَّسْلِيمِ فَقَوْلُ مُسْلَمٍ إلَيْهِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْأَجَلِ وَبَرَاءَةُ ذِمَّةِ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ مِنْ مُؤْنَةِ نَقْلِهِ إلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يَدَّعِيهِ الْمُسْلِمُ وَكَذَا إنْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ الْمُسْلَمِ فِيهِ أَوْ صِفَتِهِ كَمَا فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي أَدَاءِ الْمُسْلَمِ فِيهِ فَقَوْلُ الْمُسْلِمِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ لِلْقَبْضِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ
وَ إنْ اخْتَلَفَا فِي قَبْضِ الثَّمَنِ الَّذِي وَقَعَ عَقْدُ الثَّمَنِ عَلَيْهِ فَقَوْلُ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْقَبْضِ فَإِنْ اتَّفَقَا عَلَيْهِ أَيْ عَلَى قَبْضِ السَّلَمِ
وَقَالَ أَحَدُهُمَا كَانَ الْقَبْضُ فِي الْمَجْلِسِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ وَقَالَ الْآخَرُ بَلْ كَانَ الْقَبْضُ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ التَّفَرُّقِ فَ الْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يَدَّعِي الْقَبْضَ فِي الْمَجْلِسِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ يَدَّعِي الصِّحَّةَ وَذَاكَ يَدَّعِي الْفَسَادَ وَالظَّاهِرُ فِي الْعُقُودِ الصِّحَّةُ
فَإِنْ أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ بِمَا ادَّعَيَاهُ أَيْ أَقَامَ مُدَّعِي الْقَبْضَ فِي الْمَجْلِسِ بَيِّنَةً بِهِ وَأَقَامَ الْآخَرُ بَيِّنَةً بِضِدِّ ذَلِكَ قُدِّمَتْ أَيْضًا بَيِّنَتُهُ أَيْ بَيِّنَةُ مُدَّعِي الْقَبْضَ فِي الْمَجْلِسِ لِأَنَّهَا مُثْبَتَةٌ وَتِلْكَ نَافِيَةٌ وَلِأَنَّ مَعَهَا زِيَادَةَ عِلْمٍ
أَوْ أَسْلَمَ مُطْلَقًا أَيْ لَمْ يُعَيِّنْ أَجَلًا لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ لِمَا تَقَدَّمَ إلَّا أَنْ يَقَعَ الْعَقْدُ بِلَفْظِ الْبَيْعِ فَيَصِحُّ حَالًا وَيَكُونُ بَيْعًا بِالصِّفَةِ وَتَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ قَالَ الْقَاضِي وَيَجُوزُ التَّصَرُّفُ قَبْلَ قَبْضِ رَأْسِ الْمَالِ لِأَنَّهُ بَيْعٌ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَصِحَّ لِأَنَّهُ بَيْعُ دَيْنٍ بِدَيْنٍ ذَكَرَهُ فِي الْكَافِي وَتَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ إنْ كَانَ الْمَوْصُوفُ فِي الذِّمَّةِ لَمْ يَصِحَّ إنْ تَفَرَّقَا قَبْلَ قَبْضِهِ أَوْ قَبْضِ ثَمَنِهِ
وَإِنْ أَسْلَمَ إلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ كَالْيَوْمَيْنِ وَالثَّلَاثَةِ لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ لِفَوَاتِ شَرْطِهِ وَهُوَ أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ لَا وَقْعُ لَهُ فِي الثَّمَنِ إلَّا أَنْ يُسْلِمَ فِي شَيْءٍ كَخَزٍّ وَلَحْمٍ وَدَقِيقٍ وَنَحْوِهَا يَأْخُذُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ جُزْءًا مَعْلُومًا فَيَصِحُّ السَّلَمُ لِأَنَّ الْحَاجَةَ دَاعِيَةٌ إلَى ذَلِكَ فَإِنْ قَبَضَ الْبَعْضَ مِمَّا أَسْلَمَ فِيهِ لِيَأْخُذَ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ قَدْرًا مَعْلُومًا
وَتَعَذَّرَ قَبْضُ الْبَاقِي رَجَعَ بِقِسْطِهِ مِنْ الثَّمَنِ وَلَا يَجْعَلُ الْبَاقِيَ فَضْلًا عَلَى الْمَقْبُوضِ لِأَنَّهُ مَبِيعٌ وَاحِدٌ مُتَمَاثِلُ الْأَجْزَاءِ فَقَسَّطَ الثَّمَنَ عَلَى أَجْزَائِهِ بِالسَّوِيَّةِ كَمَا لَوْ اتَّحَدَ أَجَلُهُ
وَإِنْ أَسْلَمَ فِي جِنْسٍ وَاحِدٍ إلَى أَجَلَيْنِ كَبُرٍّ بَعْضُهُ إلَى رَجَبٍ وَبَعْضُهُ إلَى شَعْبَانَ جَازَ بِشَرْطِهِ الْآتِي لِأَنَّ كُلَّ بَيْعٍ جَازَ إلَى أَجَلٍ جَازَ إلَى أَجَلَيْنِ وَآجَالٍ كَبُيُوعِ الْأَعْيَانِ أَوْ أَسْلَمَ فِي جِنْسَيْنِ كَبُرٍّ وَشَعِيرٍ إلَى أَجَلٍ وَاحِدٍ صَحَّ السَّلَمُ كَالْبَيْعِ إنْ بَيَّنَ قِسْطَ كُلِّ أَجَلٍ وَثَمَنَهُ فِي الْأُولَى
وَ بَيَّنَ ثَمَنَ كُلِّ جِنْسٍ فِي الثَّانِيَةِ لِأَنَّ الْأَجَلَ الْأَبْعَدَ لَهُ زِيَادَةٌ وَقْعَ عَلَى الْأَقْرَبِ فَمَا يُقَابِلهُ أَقَلَّ مِمَّا يُقَابِلُ الْآخَرَ فَاعْتُبِرَ مَعْرِفَةُ قِسْطِهِ وَثَمَنِهِ وَبِهَذَا يَحْصُلُ التَّمْيِيزُ لِلثَّمَنِ الْآخَرِ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يُبَيِّنْ قِسْطَ كُلِّ أَجَلٍ وَثَمَنِهِ فَيَصِحُّ السَّلَمُ لِمَا تَقَدَّمَ
وَإِنْ أَسْلَمَ جِنْسَيْنِ كَذَهَبٍ وَفِضَّةٍ فِي جِنْسٍ وَاحِدٍ كَبُرٍّ لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ حَتَّى يُبَيِّنَ حِصَّةَ كُلِّ جِنْسٍ مِنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ كَمَا لَوْ أَسْلَمَ فِي جِنْسَيْنِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ
وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ الْأَجَلُ مُقَدَّرًا بِزَمَنٍ مَعْلُومٍ لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ فَإِنْ أَسْلَمَ مُطْلَقًا أَوْ إلَى حَصَادٍ وَنَحْوِهِ أَوْ بَاعَ أَوْ شَرَطَ الْخِيَارَ مُطْلَقًا أَوْ إلَى حَصَادٍ أَوْ جُذَاذٍ وَنَحْوِهَا مِنْ كُلِّ مَا يَخْتَلِفُ كَنُزُولِ الْمَطَرِ وَهُبُوبِ الرِّيحِ وَقُدُومِ الْحَاجِّ لَمْ يَصِحَّ الشَّرْطُ وَالْعَقْدُ فِي السَّلَمِ لِفَوَاتِ شَرْطِهِ وَهُوَ الْأَجَلُ الْمَعْلُومُ لِاخْتِلَافِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ
وَلَا يَصِحُّ الشَّرْطُ فِي الْبَيْعِ وَالْخِيَارِ لِلْجَهَالَةِ وَيَصِحُّ الْبَيْعُ فِيهِمَا أَيْ فِيمَا إذَا بَاعَ مُطْلَقًا أَوْ إلَى الْحَصَادِ وَنَحْوِهِ وَيَكُونُ الثَّمَنُ حَالًا وَفِيمَا إذَا شَرَطَ الْخِيَارَ مُطْلَقًا أَوْ إلَى الْحَصَادِ وَنَحْوِهِ وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي الشُّرُوطِ فِي الْبَيْعِ مُفَصَّلًا
وَإِنْ قَالَ أَسْلَمْتُ فِي كَذَا إلَى شَهْرِ كَذَا أَيْ رَمَضَانَ وَنَحْوِهِ أَوْ قَالَ مَحِلُّهُ شَهْرُ كَذَا أَوْ قَالَ مَحَلُّهُ فِيهِ أَيْ فِي شَهْرِ كَذَا صَحَّ لِأَنَّهُ أَجَلٌ مَعْلُومٌ وَحَلَّ بِأَوَّلِهِ كَمَا لَوْ عَلَّقَ عَلَيْهِ طَلَاقًا أَوْ عِتْقًا
وَإِنْ قَالَ الْمُسْلِمُ لِلْمُسْلَمِ إلَيْهِ تُؤَدِّيهِ أَيْ السَّلَمَ فِيهِ أَيْ فِي شَهْرِ كَذَا لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ لِأَنَّهُ جَعَلَهُ كُلَّهُ ظَرْفًا فَاحْتَمَلَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ فَلَمْ يَكُنْ أَجَلًا مَعْلُومًا
وَ إنْ قَالَ أَسْلَمْتُ فِي كَذَا إلَى أَوَّلِهِ أَيْ إلَى أَوَّلِ شَهْرِ كَذَا أَوْ إلَى آخِرِهِ يَحِلُّ فِي الْأُولَى بِأَوَّلِ جُزْءٍ مِنْ الشَّهْرِ وَ فِي الثَّانِيَةِ آخِرِهِ أَيْ آخِرِ جُزْءٍ مِنْ الشَّهْرِ فَإِنْ قَالَ أَسْلَمْتُ فِي كَذَا إلَى ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ كَانَ إلَى انْقِضَائِهَا فَإِنْ كَانَتْ مُبْهَمَةً فَابْتِدَاؤُهَا حِينَ تَلَفَّظَ بِهَا وَإِنْ قَالَ إلَى شَهْرٍ انْصَرَفَ إلَى الْهِلَالِ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي أَثْنَائِهِ فَإِنَّهُ يَكْمُلُ بِالْعَدَدِ وَيَنْصَرِفُ إطْلَاقُ الشَّهْرِ إلَى الْأَشْهُرِ الْهِلَالِيَّةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ
وَ يَصِحُّ السَّلَمُ إلَى شَهْرٍ رُومِيٍّ كَشُبَاطَ وَنَحْوِهِ مِثْلِ كَانُونَ الْأَوَّلِ أَوْ الثَّانِي أَوْ إلَى عِيدٍ لَهُمْ أَيْ لِلرُّومِ لَمْ يَخْتَلِفْ كَالنَّيْرُوزِ وَالْمِهْرَجَانِ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا يَعْرِفهُ الْمُسْلِمُونَ يَصِحُّ إنْ عَرَفَاهُ أَيْ الْمُتَعَاقِدَانِ لِأَنَّهُ مَعْلُومٌ أَشْبَهَ عِيدَ الْمُسْلِمِينَ وَإِلَّا بِأَنْ اخْتَلَفَ ذَلِكَ الْعِيدُ
الْمَشْرُوطُ فَلَا يَصِحُّ السَّلَمُ كَالسَّعَانِينِ وَعِيدِ الْفَطِيرِ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا يَجْهَلُهُ الْمُسْلِمُونَ غَالِبًا وَيَجُوزُ تَقْلِيدُ أَهْلِ الذِّمَّةِ فِيهِ
وَالسَّعَانِينُ بِسِينٍ ثُمَّ عَيْنٍ مُهْمَلَتَيْنِ قَالَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ وَغَيْرُهُ وَهُوَ عِيدُ النَّصَارَى قَبْلَ عِيدِهِمْ الْكَبِيرِ بِأُسْبُوعٍ قَالَ النَّوَوِيُّ وَيَقُولهُ الْعَوَامُّ وَمِثْلُهُمْ مِنْ الْمُتَفَقِّهَةِ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَذَلِكَ خَطَأٌ
وَ إنْ شَرَطَهُ إلَى الْعِيدِ أَوْ إلَى رَبِيعٍ أَوْ إلَى جُمَادَى أَوْ إلَى النَّفْرِ مِنْ مِنًى وَنَحْوِهَا مِمَّا يَشْتَرِكُ فِيهِ شَيْئَانِ كَالنَّحْرِ لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ حَتَّى يُعَيِّنَ أَحَدَهُمَا لِلْجَهَالَةِ
وَ إنْ شَرَطَهُ إلَى عِيدِ الْفِطْرِ أَوْ إلَى عِيدِ النَّحْرِ أَوْ إلَى يَوْمِ عَرَفَةَ أَوْ عَاشُورَاءَ أَوْ نَحْوِهَا كَالنَّفْرِ الْأَوَّلِ أَوْ الثَّانِي وَهُمَا ثَانِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَثَالِثُهَا فَالنَّفْرُ الْأَوَّلُ لِمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ وَالنَّفْرُ الثَّانِي لِمَنْ تَأَخَّرَ صَحَّ السَّلَمُ لِأَنَّهُ أَجَلٌ مَعْلُومٌ وَمِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ السَّلَمِ الْإِجَارَةُ فِيمَا ذُكِرَ مِمَّا يَصِحُّ أَوْ يَبْطُلُ
وَإِنْ جَاءَهُ أَيْ جَاءَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ الْمُسْلِمَ بِالْمُسْلَمِ فِيهِ فِي مَحَلِّهِ أَيْ وَقْتِ حُلُولِ أَجَلِهِ لَزِمَهُ أَيْ الْمُسْلَمَ قَبْضُهُ كَالْمَبِيعِ الْمُعَيَّنِ وَلَوْ تَضَرَّرَ بِقَبْضِهِ لِأَنَّ الضَّرَرَ لَا يُزَالُ بِالضَّرَرِ
وَإِنْ أَحْضَرَهُ بَعْدَ مَحَلِّ الْوُجُوبِ فَكَمَا لَوْ أَحْضَرَ الْمَبِيعَ بَعْدَ تَفَرُّقِهِمَا مِنْ الْمَجْلِسِ فَيَلْزَمهُ قَبْضُهُ وَلَوْ تَضَرَّرَ
وَإِنْ أَحْضَرَهُ أَيْ الْمُسْلَمَ فِيهِ قَبْلَ مَحَلِّهِ فَإِنْ كَانَ فِيهِ أَيْ فِي قَبْضِهِ ضَرَرٌ لِكَوْنِهِ أَيْ الْمُسْلَمِ فِيهِ مِمَّا يَتَغَيَّرُ كَالْفَاكِهَةِ الَّتِي يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهَا مِنْ الرُّطَبِ وَالْعِنَبِ وَنَحْوِهِمَا أَوْ كَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ قَدِيمُهُ دُونَ حَدِيثِهِ كَالْحُبُوبِ أَوْ كَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ حَيَوَانًا أَوْ مَا يَحْتَاجُ فِي حِفْظِهِ إلَى مُؤْنَةٍ كَالْقُطْنِ وَنَحْوِهِ أَوْ كَانَ الْوَقْتُ مَخُوفًا فَيَخْشَى الْمُسْلَمُ عَلَى مَا يَقْبِضُهُ لَمْ يَلْزَمْ الْمُسْلَمَ قَبُولُهُ أَيْ قَبُولُ السَّلَمِ قَبْلَ مَحَلِّهِ لِمَا عَلَيْهِ مِنْ الضَّرَرِ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي قَبْضِهِ أَيْ الْمُسْلَمِ فِيهِ ضَرَرٌ وَلَا يَتَغَيَّرُ أَيْ يَخْتَلِفُ قَدِيمُهُ وَحَدِيثُهُ كَالْحَدِيدِ وَالرَّصَاصِ وَالزَّيْتِ وَالْعَسَلِ وَنَحْوِهَا لَزِمَهُ قَبْضُهُ لِأَنَّ الْغَرَضَ حَاصِلٌ مَعَ زِيَادَةِ تَعْجِيلِ الْمَنْفَعَةِ فَجَرَى مَجْرَى زِيَادَةِ الصِّفَةِ
وَحَيْثُ قُلْنَا يَلْزَمهُ الْقَبْضُ لِكَوْنِهِ بَعْدَ مَحَلِّهِ أَوْ عِنْدَهُ أَوْ قَبْلَهُ وَلَا ضَرَرَ وَأَتَاهُ بِالْمُسْلَمِ فِيهِ عَلَى صِفَتِهِ وَامْتَنَعَ الْمُسْلَمُ مِنْهُ أَيْ مِنْ قَبْضِهِ قِيلَ أَيْ قَالَ لَهُ الْحَاكِمُ إمَّا أَنْ تَقْبِضَ حَقَّكَ وَإِمَّا أَنْ تُبْرِئَ مِنْهُ فَإِنْ أَبَى الْأَمْرَيْنِ رَفَعَ الْمُسْلِمُ إلَيْهِ الْأَمْرَ إلَى الْحَاكِمِ فَقَبَضَهُ أَيْ الْمُسْلَمَ فِيهِ لَهُ وَبَرِئَتْ ذِمَّةُ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ فِيهِ أَيْ فِي ذَلِكَ الْمَقْبُوضِ مِنْهُ لِأَنَّ الْحَاكِمَ يَقُومُ مَقَامَ الْمُمْتَنِعِ بِوِلَايَتِهِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُبْرِئَ قُلْتُ وَقِيَاسُهُ لَوْ غَابَ الْمُسْلِمُ وَكَذَا أَيْ وَكَدَيْنِ السَّلَمِ كُلُّ دَيْنٍ لَمْ يَحِلَّ إذَا أَتَى صَاحِبُهُ بِهِ يَلْزَمُهُ قَبْضُهُ حَيْثُ لَا ضَرَرَ عَلَيْهِ فِيهِ وَإِنْ أَتَى بِهِ عِنْدَ مَحَلِّهِ أَوْ بَعْدَهُ لَزِمَهُ مُطْلَقًا وَيَأْتِي إذَا عَجَّلَ الْكِتَابَةَ قَبْلَ مَحَلِّهَا أَيْ حُلُولِهَا فِي بَابِ الْكِتَابَةِ
لَكِنْ لَوْ أَرَادَ إنْسَانٌ قَضَاءَ دَيْنٍ عَنْ غَيْرِهِ فَلَمْ يَقْبَلْهُ رَبُّ الدَّيْنِ أَوْ أَعْسَرَ زَوْجٌ بِنَفَقَةِ زَوْجَتِهِ فَبَذَلَهَا أَجْنَبِيٌّ وَكَذَا لَوْ لَمْ يُعْسِرْ وَبَذَلَهَا أَجْنَبِيٌّ فَلَمْ تَقْبَلْ الزَّوْجَةُ لَمْ يُجْبَرَا أَيْ رَبُّ الدَّيْنِ وَالزَّوْجَةُ عَلَى الْقَبُولِ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ لِمَا فِيهِ مِنْ تَحَمُّلِ مِنَّةِ الدَّافِعِ وَتَمْلِكُ الزَّوْجَةُ حِينَئِذٍ الْفَسْخَ بِالْإِعْسَارِ وَعُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ فَبَذَلَهَا أَجْنَبِيٌّ أَنَّهُ لَوْ أَعْسَرَ الزَّوْجُ وَبَذَلَهَا قَرِيبُهُ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُ كَوَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَأَخِيهِ وَجَبَ عَلَيْهَا الْقَبُولُ وَأُجْبِرَتْ عَلَيْهِ وَلَا فَسْخَ لَهَا إلَّا أَنْ يَكُونَ مَنْ أَرَادَ قَضَاءَ الدَّيْنِ عَنْ غَيْرِهِ أَوْ بَذَلَ النَّفَقَةِ لِلزَّوْجَةِ وَكِيلًا عَنْ الْمَدِينِ أَوْ الزَّوْجِ فَيُجْبَرَانِ عَلَى الْقَبُولِ مِنْهُ لِقِيَامِهِ مَقَامَ مُوَكِّلِهِ كَتَمْلِيكِهِ أَيْ تَمْلِيكِ الْأَجْنَبِيِّ لِلزَّوْجِ أَوْ الْمَدْيُونِ مَا يُنْفِقُهُ أَوْ يَفِي بِهِ دَيْنُهُ إذَا قَبَضَاهُ وَوَفَّيَا بِهِ مَا عَلَيْهِمَا أُجْبِرَتْ الزَّوْجَةُ وَرَبُّ الدَّيْنِ عَلَى الْقَبُولِ مِنْهُ لِعَدَمِ الْمِنَّةِ عَلَيْهِمَا إذَنْ
وَلَيْسَ يَلْزَمُ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ لِلْمُسْلِمِ إلَّا أَقَلَّ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الصِّفَةُ الَّتِي عَقَدَ عَلَيْهَا فَإِذَا آتَاهُ بِهِ لَمْ يَطْلُبْ مِنْهُ أَعْلَى مِنْهُ لِأَنَّهُ آتَاهُ بِمَا تَنَاوَلَهُ الْعَقْدُ فَبَرِئَتْ ذِمَّتُهُ مِنْهُ
وَ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلَمِ إلَيْهِ أَنْ يُسْلِمَ الْحُبُوبَ الْمُسْلَمَ فِيهَا نَقِيَّةً أَيْ خَالِصَةً مِنْ التِّبْنِ وَ مِنْ الْعُقَدِ وَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهَا كَتُرَابٍ وَزَوَانٍ فِي الْبُرِّ فَإِنْ كَانَ فِيهَا تُرَابٌ وَنَحْوُهُ كَزَوَانٍ يَأْخُذُ وَضْعًا مِنْ الْمِكْيَالِ لَمْ يَجُزْ لَهُ تَسْلِيمُهَا كَذَلِكَ وَلَا يُجْبَرُ الْمُسْلَمُ عَلَى قَبُولِهَا كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ التُّرَابُ أَوْ نَحْوُهُ يَسِيرًا لَا يُؤَثِّرُ لَزِمَهُ أَيْ الْمُسْلَمَ أَخْذُهُ لِأَنَّهُ مُتَعَارَفٌ
وَلَا يَلْزَمُهُ أَيْ الْمُسْلَمَ أَخْذُ التَّمْرِ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَنَحْوِهِ كَالزَّبِيبِ وَسَائِرِ الْفَوَاكِهِ الْيَابِسَةِ الَّتِي يَصِحُّ فِيهَا السَّلَمُ إلَّا جَافًّا جَفَافُهُ الْمُعْتَادُ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَتَنَاهَى جَفَافُهُ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ إنَّهُ لَيْسَ لَهُ إلَّا أَقَلُّ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الصِّفَةُ
وَلَا يَلْزَمُهُ أَيْ الْمُسْلَمَ أَنْ يَقْبَلَ مَعِيبًا لِأَنَّ الْإِطْلَاقَ يَقْتَضِي السَّلَامَةَ فَإِنْ قَبَضَهُ أَيْ الْمُسْلَمَ فِيهِ فَوَجَدَهُ مَعِيبًا فَلَهُ إمْسَاكُهُ مَعَ الْأَرْشِ كَمَا تَقَدَّمَ وَلَهُ رَدُّهُ وَ الْمُطَالَبَةُ بِالْبَدَلِ سَلِيمًا كَالْمَبِيعِ غَيْرِ الْمُعَيَّنِ
فَصْلٌ الشَّرْطُ الْخَامِسُ لِلسَّلَمِ أَنْ يَكُونَ الْمُسْلَمُ فِيهِ عَامَ الْوُجُودِ فِي مَحَلِّهِ بِكَسْرِ الْحَاءِ أَيْ وَقْتِ حُلُولِهِ غَالِبًا لِوُجُوبِ تَسْلِيمِهِ إذَنْ سَوَاءٌ كَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ مَوْجُودًا حَالَ الْعَقْدِ أَوْ مَعْدُومًا كَالسَّلَمِ فِي الرُّطَبِ وَالْعِنَبِ زَمَنَ الشِّتَاءِ إلَى الصَّيْفِ
فَإِنْ كَانَ الْمُسْلَمُ فِيهِ لَا يُوجَدُ فِيهِ أَيْ فِي وَقْتِ حُلُولِهِ أَوْ لَا يُوجَدُ فِيهِ إلَّا نَادِرًا كَالسَّلَمِ فِي الرُّطَبِ وَالْعِنَبِ إلَى غَيْرِ وَقْتِهِ لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ تَسْلِيمُهُ غَالِبًا عِنْدَ وُجُوبِهِ أَشْبَهَ بَيْعَ الْآبِقِ وَأَوْلَى
وَإِنْ أَسْلَمَ فِي ثَمَرَةِ نَخْلَةٍ بِعَيْنِهَا أَوْ أَسْلَمَ فِي ثَمَرَةِ بُسْتَانٍ بِعَيْنِهِ بَدَا صَلَاحُهُ أَوْ لَا أَوْ أَسْلَمَ فِي زَرْعِهِ أَيْ زَرْعِ بُسْتَانٍ بِعَيْنِهِ اسْتَحْصَدَ أَيْ طَلَبَ الْحَصَادَ بِأَنْ اشْتَدَّ حَبُّهُ أَوْ لَا أَوْ أَسْلَمَ فِي ثَمَرَةٍ أَوْ زَرْعِ قَرْيَةٍ صَغِيرَةٍ أَوْ أَسْلَمَ فِي نِتَاجِ فَحْلِ فُلَانٍ أَوْ غَنَمِهِ وَنَحْوِهِ لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ لِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ انْقِطَاعُهُ وَلِمَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَسْلَفَ إلَيْهِ يَهُودِيٌّ فِي تَمْرِ حَائِطٍ بَنِي فُلَانٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا فِي حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ فَلَا وَلَكِنْ كَيْلٌ مُسَمًّى إلَى أَجَلٍ مُسَمًّى رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ الْمَنْعُ مِنْهُ كَالْإِجْمَاعِ لِاحْتِمَالِ الْجَائِحَةِ
وَإِنْ أَسْلَمَ إلَى مَحِلٍّ أَيْ وَقْتٍ يُوجَدُ فِيهِ عَامًا فَانْقَطَعَ وَتَعَذَّرَ حُصُولُهُ أَوْ حُصُولُ بَعْضِهِ إمَّا لِغَيْبَةِ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ وَقْتَ وُجُوبِهِ أَوْ لِعَجْزِهِ عَنْ التَّسْلِيمِ حَتَّى عَدَمَ الْمُسْلَمُ فِيهِ أَوْ لَمْ تُحْمَلْ الثِّمَارُ تِلْكَ السَّنَةِ وَمَا أَشْبَهَهُ خُيِّرَ الْمُسْلَمُ بَيْنَ صَبْرٍ إلَى أَنْ يُوجَدَ الْمُسْلَمُ فِيهِ فَيَأْخُذهُ
وَ بَيْنَ فَسْخٍ فِي الْكُلِّ الْمُتَعَذِّرِ أَوْ الْبَعْضِ الْمُتَعَذِّرِ وَيَرْجِعُ بِرَأْسِ مَالِ مَا فَسَخَ فِيهِ كُلًّا كَانَ أَوْ بَعْضًا إنْ كَانَ رَأْسُ الْمَالِ مَوْجُودًا أَوْ عِوَضُهُ إنْ كَانَ مَعْدُومًا لِتَعَذُّرِ رَدِّهِ وَعِوَضُهُ مِثْلُ مِثْلِيٍّ وَقِيمَةُ مُتَقَوِّمٍ وَعُلِمَ مِمَّا تَقَدَّمَ أَنَّهُ لَوْ تَحَقَّقَ بَقَاءُ الْمُسْلَمِ فِيهِ لَزِمَ الْمُسْلَمَ إلَيْهِ تَحْصِيلُهُ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى وَلَوْ شَقَّ كَبَقِيَّةِ الدُّيُونِ
وَإِنْ أَسْلَمَ ذِمِّيٌّ إلَى ذِمِّيٍّ فِي خَمْرٍ ثُمَّ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا رَجَعَ الْمُسْلِمُ أَيْ صَاحِبُ السَّلَمِ فَأَخَذَ رَأْسَ مَالِهِ الَّذِي دَفَعَهُ إنْ كَانَ مَوْجُودًا أَوْ عِوَضَهُ إنْ عُدِمَ لِأَنَّهُ إذَا أَسْلَمَ الْأَوَّلُ فَقَدْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ اسْتِيفَاءُ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَإِنْ أَسْلَمَ الْآخَرُ فَقَدْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْإِيفَاءُ