alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
والضيق قد يأخذ أشكالاً عديدة رأيت أناساً يسقطون تاركين الإيمان لأن آبائهم أو أقاربهم وأصدقائهم قد عارضوهم ورفضوهم بسبب إيمانهم بالطبع قد يأخذ الاضطهاد أشكالاً أكثر من ذلك أيضاً مثل أن تلقى في سجن أو أن تعذب لأجل إيمانك قد يسبب الموت كذلك كما حدث مع اسطفانوس ويعقوب أخو يوحنا وتقول الكلمة من أجلك ومن أجل كل الذين حوكموا
لأَنَّ طَاعَتَكُمْ ذَاعَتْ إِلَى الْجَمِيعِ فَأَفْرَحُ أَنَا بِكُمْ وَأُرِيدُ أَنْ تَكُونُوا حُكَمَاءَ لِلْخَيْرِ وَبُسَطَاءَ لِلشَّرِّ وَإِلهُ السَّلاَمِ سَيَسْحَقُ الشَّيْطَانَ تَحْتَ أَرْجُلِكُمْ سَرِيعًا
اُصْحُوا وَاسْهَرُوا لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ فَقَاوِمُوهُ رَاسِخِينَ فِي الإِيمَانِ عَالِمِينَ أَنَّ نَفْسَ هذِهِ الآلاَمِ تُجْرَى عَلَى إِخْوَتِكُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ الَّذِي دَعَانَا إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيرًا هُوَ يُكَمِّلُكُمْ وَيُثَبِّتُكُمْ وَيُقَوِّيكُمْ وَيُمَكِّنُكُمْ
تمسك بالإيمان حتى النهاية ضع حياتك ووضعك بين يدي الله وكن مستعداً لمواجهة أي شيء قد يحدث أجل وحتى السخرية والعذاب الله معك سيقويك وسيعينك تماماً مثلما فعل مع يسوع في بستان جسثيماني وتماماً مثلما فعل مع بولس في السجن عندما اضطهد من قِبَل اليهود أعمال الرسل وكما قال بولس في كورنثوس الثانية عَالِمِينَ أَنَّكُمْ كَمَا أَنْتُمْ شُرَكَاءُ فِي الآلاَمِ كَذلِكَ فِي التَّعْزِيَةِ أَيْضًا فالعزاء الآتي من الله يوازن أي سخرية أو أي عذاب قد يأتي إلينا من أي إنسان
وَهؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ زُرِعُوا بَيْنَ الشَّوْكِ هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ وَهُمُومُ هذَا الْعَالَمِ وَغُرُورُ الْغِنَى وَشَهَوَاتُ سَائِرِ الأَشْيَاءِ تَدْخُلُ وَتَخْنُقُ الْكَلِمَةَ فَتَصِيرُ بِلاَ ثَمَرٍ
وَالَّذِي سَقَطَ بَيْنَ الشَّوْكِ هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ثُمَّ يَذْهَبُونَ فَيَخْتَنِقُونَ مِنْ هُمُومِ الْحَيَاةِ وَغِنَاهَا وَلَذَّاتِهَا وَلاَ يُنْضِجُونَ ثَمَرًا
هؤلاء قد سمعوا الكلمة وفهموها ولكنهم صاروا بلا ثمر وما هو السبب السبب هو لأنهم تركوا أبواب قلوبهم مفتوحة لأشواك وَهُمُومُ هذَا الْعَالَمِ وَغُرُورُ الْغِنَى وَشَهَوَاتُ سَائِرِ الأَشْيَاءِ مرقس والتي تدخل فتخنق الكلمة كما رأينا يعقوب دائماً ما يقول
لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللهِ لأَنَّ اللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَدًا وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ ثُمَّ الشَّهْوَةُ إِذَا حَبِلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمَلَتْ تُنْتِجُ مَوْتًا
وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ
يجب أن نلاحظ شيئاً هنا أن تأثير هموم الحياة هو نفس التأثير الذي لتجارب الغنى وشهوات الأشياء الأخرى فهموم الحياة أيضاً لا تجلب الثمار إذاً فإن اردت أن تكون مسيحياً مثمراً أي مسيحي حقيقي وليس فقط مسيحي اسمي فيجب عليك أن تزيل أشواك الهموم والغنى وملذات الحياة وأن تمنعهم من العودة مرة أخرى تحتاج إلى أن تفعل شيئاً تحتاج إلى أن تتغير والله سيعينك في هذا إن كنت حقاً تريده التجارب في القسم الثالث من مثال الزارع لا تأتي من خلال الاضطهاد والآلام عن طريق الشيطان ولكن هنا تأخذ التجارب صوراً أكثر مكراً والتي مع هذا تتطلب مقاومتنا الاهتمام بما يهتم به هذا العالم هموم هذا العالم الرغبة في الغنى أو اشتهاء الأشياء الأخرى هي أمور خطيرة جداً إنها أشواك يجب إزالتها كما رأينا بولس يقول
لاَ تَصْنَعُوا تَدْبِيرًا لِلْجَسَدِ والتي تعني أنه يجب علينا أن لا نهتم بالجسد وشهواته ولكن عوضاً عن ذلك ينبغي لنا أن نطعم أنفسنا بلبن الكلمة الصافي الذي ننمو بواستطه بطرس الأولى
يصنع الخليط بين الساخن والبارد خليطاً فاتراً أي لا هو ساخن ولا هو بارد فيصف الرب الفتور في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث متحدثاً إلى ملاك كنيسة اللاودكيين حيث نقرأ
أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ أَنَّكَ لَسْتَ بَارِدًا وَلاَ حَارًّا لَيْتَكَ كُنْتَ بَارِدًا أَوْ حَارًّا هكَذَا لأَنَّكَ فَاتِرٌ وَلَسْتَ بَارِدًا وَلاَ حَارًّا أَنَا مُزْمِعٌ أَنْ أَتَقَيَّأَكَ مِنْ فَمِي لأَنَّكَ تَقُولُ إِنِّي أَنَا غَنِيٌّ وَقَدِ اسْتَغْنَيْتُ وَلاَ حَاجَةَ لِي إِلَى شَيْءٍ وَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ أَنْتَ الشَّقِيُّ وَالْبَئِسُ وَفَقِيرٌ وَأَعْمَى وَعُرْيَانٌ أُشِيرُ عَلَيْكَ أَنْ تَشْتَرِيَ مِنِّي ذَهَبًا مُصَفًّى بِالنَّارِ لِكَيْ تَسْتَغْنِيَ وَثِيَابًا بِيضًا لِكَيْ تَلْبَسَ فَلاَ يَظْهَرُ خِزْيُ عُرْيَتِكَ وَكَحِّلْ عَيْنَيْكَ بِكُحْل لِكَيْ تُبْصِرَ إِنِّي كُلُّ مَنْ أُحِبُّهُ أُوَبِّخُهُ وَأُؤَدِّبُهُ فَكُنْ غَيُورًا وَتُبْ
كما توضح الفقرة السابقة أن الفتور غير مقبول من قِبَل الرب إذ أن الفاتر ليس غيوراً على الرب وقلبه غير متقد بمحبته فنظرته لنفسه تكون مختلفة تماماً عن نظرة الرب له فبينما ينظر الرب إليه مثل الشَّقِيُّ وَالْبَئِسُ وَفَقِيرٌ وَأَعْمَى وَعُرْيَانٌ تكون نظرته إلى نفسه كغني لا حاجة له لشيء فتركيزه ليس على الرب ورأيه بل بالأحرى على ذاته فهو يقول أَنَا غَنِيٌّ وَقَدِ اسْتَغْنَيْتُ أنا لأنه بالنسبة للفاتر كان يسوع المسيح في الغالب هو ربه وإلهه واعتُرِف به بذلك أيضاً في وقت ما في الماضي ومع ذلك فهو ليس ربه ورئيسه اليوم فرئيسه اليوم هي بالأحرى ذاته وعلى أي حال تقول لنا متى
حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ لِتَلاَمِيذِهِ إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي يَجِدُهَا
إن اتباع المسيح ليس بالشيء الساكن فلكي يتبع الإنسان يسوع المسيح عليه أن ينكر ذاته وهذا ليس بالشيء الساكن ليس هو الشيء الذي بسبب قيامنا به أمس يكون من المؤكد أننا نقوم به اليوم فعلى الرغم من أننا قد نكون قد اعترفنا بيسوع بأنه الرب الإله بأنه بالفعل هو إلهنا ورئيسنا إلا أن هذا الأمر علينا أن نقرره كل يوم وحتى في كل لحظة لا يريد يسوع المسيح مجرد شعب اعترف به في وقت ما في الماضي بل شعباً يعيش اعترافه باستمرار كما قال لنا بولس في كورنثوس الثانية
جَرِّبُوا أَنْفُسَكُمْ هَلْ أَنْتُمْ فِي الإِيمَانِ امْتَحِنُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَ أَنْفُسَكُمْ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ فِيكُمْ إِنْ لَمْ تَكُونُوا مَرْفُوضِينَ
ليس هدف السؤال السابق هو توليد الإدانة أو الخوف عدا الخوف الإلهي بل حتى نجرب أنفسنا كما يقول الكتاب المقدس أنه علينا أن نفعل هذا وعلى الرغم من أن الرب يكره الفتور إلا أنه يحب الإنسان الفاتر ويريد أن يغيره يريد أن يراه تائباً وغيوراً ولهذا السبب يقول في نفس الفقرة من سفر الرؤيا الإصحاح الثالث إِنِّي كُلُّ مَنْ أُحِبُّهُ أُوَبِّخُهُ وَأُؤَدِّبُهُ فرد فعل الرب تجاه الإنسان الفاتر ليس رفضاً بل هو تأديباً وحتى كما تقول الرسالة إلى العبرانيين أن كُلَّ تَأْدِيبٍ فِي الْحَاضِرِ لاَ يُرَى أَنَّهُ لِلْفَرَحِ بَلْ لِلْحَزَنِ ومع ذلك فهذا الحزن الإلهي هو الذي يُنْشِئُ ال تَوْبَةً كورنثوس الثانية التي يحتاجها الإنسان الفاتر بشدة
نحن في متى وكان عِنْدَ فَجْرِ أَوَّلِ الأُسْبُوعِ فقبل ثلاثة أيام صَلَب الكهنة يسوع ووضع يوسف الرامي جسده في القبر ووضع الفريسيون حجراً عليه وأوقفوا حوله حراساً ثم وَبَعْدَ السَّبْتِ عِنْدَ فَجْرِ أَوَّلِ الأُسْبُوعِ
جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى لِتَنْظُرَا الْقَبْرَ وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ لأَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَجَاءَ وَدَحْرَجَ الْحَجَرَ عَنِ الْبَابِ وَجَلَسَ عَلَيْهِ وَكَانَ مَنْظَرُهُ كَالْبَرْقِ وَلِبَاسُهُ أَبْيَضَ كَالثَّلْجِ
فَمِنْ خَوْفِهِ ارْتَعَدَ الْحُرَّاسُ وَصَارُوا كَأَمْوَاتٍ فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لِلْمَرْأَتَيْنِ لاَ تَخَافَا أَنْتُمَ فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكُمَا تَطْلُبَانِ يَسُوعَ الْمَصْلُوبَ لَيْسَ هُوَ ههُنَا لأَنَّهُ قَامَ كَمَا قَالَ هَلُمَّا انْظُرَا الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ الرَّبُّ مُضْطَجِعًا فِيهِ
ما أدهشني في هذه الفقرة هو أن الملاك لم يقل لاَ تَخَافَا للحرس لقد ارتعدوا وصاروا كالأموات عندما رأوه فمن مات أقيم وهؤلاء الذين كانوا مستيقظين لحراسته صاروا كالأموات إلا أن الملاك لم يقل ولا كلمة واحدة لهم ولم يشجعهم ولهذا السبب تصبح كلمة أنتم في غاية الأهمية على الرغم من ضياعها في معظم الترجمات الحديثة ولكنها موجودة في النص اليوناني الأصلي وبالعودة إلى النساء قال لهما الملاك لاَ تَخَافَا أَنْتُمَا لا تنظرا إلى الحرس هم مرتعدون وهكذا ينبغي أن يكونوا بل ليس أنتم أنتم تابعي يسوع طالبي يسوع فلا تخاف أنا لا أقول هذا لهؤلاء الذين يحرسون قبراً خالياً لهؤلاء الذين يحاولون أن يبقوا الرب في القبر هؤلاء خائفون أما أنتم فلا لأني أعلم أنك أخي العزيز وأختي العزيزة تطلب الرب وأينما يكون ستكون أنت أيضاً فلا تخف لاَ تَخَافَا أَنْتُمَا فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكُمَا تَطْلُبَانِ يَسُوعَ
وَأَمَّا الأَزْمِنَةُ وَالأَوْقَاتُ فَلاَ حَاجَةَ لَكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ أَكْتُبَ إِلَيْكُمْ عَنْهَا لأَنَّكُمْ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ بِالتَّحْقِيقِ أَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ كَلِصٍّ فِي اللَّيْلِ هكَذَا يَجِيءُ لأَنَّهُ حِينَمَا يَقُولُونَ سَلاَمٌ وَأَمَانٌ حِينَئِذٍ يُفَاجِئُهُمْ هَلاَكٌ بَغْتَةً كَالْمَخَاضِ لِلْحُبْلَى فَلاَ يَنْجُونَ وَأَمَّا أَنْتُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ فَلَسْتُمْ فِي ظُلْمَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكُمْ ذلِكَ الْيَوْمُ كَلَصٍّ جَمِيعُكُمْ أَبْنَاءُ نُورٍ وَأَبْنَاءُ نَهَارٍ لَسْنَا مِنْ لَيْل وَلاَ ظُلْمَةٍ فَلاَ نَنَمْ إِذًا كَالْبَاقِينَ بَلْ لِنَسْهَرْ وَنَصْحُ لأَنَّ الَّذِينَ يَنَامُونَ فَبِاللَّيْلِ يَنَامُونَ وَالَّذِينَ يَسْكَرُونَ فَبِاللَّيْلِ يَسْكَرُونَ وَأَمَّا نَحْنُ الَّذِينَ مِنْ نَهَارٍ فَلْنَصْحُ لاَبِسِينَ دِرْعَ الإِيمَانِ وَالْمَحَبَّةِ وَخُوذَةً هِيَ رَجَاءُ الْخَلاَصِ لأَنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْنَ لِلْغَضَبِ بَلْ لاقْتِنَاءِ الْخَلاَصِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الَّذِي مَاتَ لأَجْلِنَ حَتَّى إِذَا سَهِرْنَا أَوْ نِمْنَا نَحْيَا جَمِيعًا مَعَهُ
وكما أتت القيامة بشكل مفاجيء على الحرس كذلك أيضاً سيكون يوم مجيء الرب سيكون كلص في الليل لأَنَّهُ حِينَمَا يَقُولُونَ سَلاَمٌ وَأَمَانٌ حِينَئِذٍ يُفَاجِئُهُمْ هَلاَكٌ بَغْتَةً فَلاَ يَنْجُونَ سيرتعدون ولن يكون هناك من يقول لهم لا تخافوا ولكن ليس نحن أيها الأخوة الأعزاء لأننا لسنا في الظلمة حتى يدركنا ذلك اليوم كلص الله يعلم من نتبع ويعلم من نطلب إننا نطلب وننتظر يسوع فلا تخف إذاً لأن الله لم يجعلنا للغضب بل لاقتناء الخلاص بربنا يسوع المسيح فهو آت ربنا آت أما أنت أيها التابع والطالب ليسوع فلا تخف
كان الوقت تقريباً بعد الصلب بثلاثة أيام وثلاث ليال وُضِع جسد يسوع المسيح ابن الله المسيا في القبر خارج أورشليم قرب الموضع الذي صلب فيه ثم دهنوه بالحنوط ولفوه بأكفان أنيقة ولكن ماذا كانت الفائدة من كل هذا فالجسد الميت ميت بغض النظر عن الأكفان الموضوع فيها أو الحنوط والزيوت المدهون بها كان جسد لعازر ميتاً ورائحته عفنة ماذا كان سيتبقى منه فإن لم يكن الرب قد أقامه من الأموات لكان قد صار مجرد كومة من العظام ولكن ليس هذا الجسد ليس جسد يسوع فجسده هو الوحيد الذي لم ير فساداً فهو الوحيد الذي مات ولكنه أقيم مرة أخرى وصار حياً إلى الأبد إنه باكورة الراقدين كورنثوس الأولى فقال لتلاميذه أنه سيموت ويقوم مرة أخرى بعد ثلاثة أيام وثلاث ليال ولكنهم لم يفهموه فلفوه في أكفان جميلة ودهنوا جسده بالأطياب الحسنة تماماً مثلما كانوا سيفعلوا مع أي ميت مُكَرَّم لم يتوقعوا ما كان سيحدث بعد ثلاثة أيام وثلاث ليال من الصلب من المحتمل أن لا يكون أحد قد توقع حدوث هذا أن يقوم أقام الله يسوع المسيح من الأموات يعطينا متّى ملخصاً للأشياء الرائعة التي حدثت في ذلك اليوم
وَبَعْدَ السَّبْتِ عِنْدَ فَجْرِ أَوَّلِ الأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى لِتَنْظُرَا الْقَبْرَ وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ لأَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَجَاءَ وَدَحْرَجَ الْحَجَرَ عَنِ الْبَابِ وَجَلَسَ عَلَيْهِ وَكَانَ مَنْظَرُهُ كَالْبَرْقِ وَلِبَاسُهُ أَبْيَضَ كَالثَّلْجِ فَمِنْ خَوْفِهِ ارْتَعَدَ الْحُرَّاسُ وَصَارُوا كَأَمْوَاتٍ فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لِلْمَرْأَتَيْنِ لاَ تَخَافَا أَنْتُمَا فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكُمَا تَطْلُبَانِ يَسُوعَ الْمَصْلُوبَ لَيْسَ هُوَ ههُنَا لأَنَّهُ قَامَ كَمَا قَالَ هَلُمَّا انْظُرَا الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ الرَّبُّ مُضْطَجِعًا فِيهِ وَاذْهَبَا سَرِيعًا قُولاَ لِتَلاَمِيذِهِ إِنَّهُ قَدْ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ هَا هُوَ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ هُنَاكَ تَرَوْنَهُ هَا أَنَا قَدْ قُلْتُ لَكُمَا فَخَرَجَتَا سَرِيعًا مِنَ الْقَبْرِ بِخَوْفٍ وَفَرَحٍ عَظِيمٍ رَاكِضَتَيْنِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ وَفِيمَا هُمَا مُنْطَلِقَتَانِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ إِذَا يَسُوعُ لاَقَاهُمَا وَقَالَ سَلاَمٌ لَكُمَا فَتَقَدَّمَتَا وَأَمْسَكَتَا بِقَدَمَيْهِ وَسَجَدَتَا لَهُ فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ لاَ تَخَافَا اِذْهَبَا قُولاَ لإِخْوَتِي أَنْ يَذْهَبُوا إِلَى الْجَلِيلِ وَهُنَاكَ يَرَوْنَنِي وَأَمَّا الأَحَدَ عَشَرَ تِلْمِيذًا فَانْطَلَقُوا إِلَى الْجَلِيلِ إِلَى الْجَبَلِ حَيْثُ أَمَرَهُمْ يَسُوعُ وَلَمَّا رَأَوْهُ سَجَدُوا لَهُ وَلكِنَّ بَعْضَهُمْ شَكُّوا فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلاً دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ آمِينَ
لأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ صُلِبَ مِنْ ضَعْفٍ لكِنَّهُ حَيٌّ بِقُوَّةِ اللهِ فَنَحْنُ أَيْضًا ضُعَفَاءُ فِيهِ لكِنَّنَا سَنَحْيَا مَعَهُ بِقُوَّةِ اللهِ مِنْ جِهَتِكُمْ
أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ بَنِي جِنْسِ إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ بَيْنَكُمْ يَتَّقُونَ اللهَ إِلَيْكُمْ أُرْسِلَتْ كَلِمَةُ هذَا الْخَلاَصِ لأَنَّ السَّاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ وَرُؤَسَاءَهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا هذَا وَأَقْوَالُ الأَنْبِيَاءِ الَّتِي تُقْرَأُ كُلَّ سَبْتٍ تَمَّمُوهَا إِذْ حَكَمُوا عَلَيْهِ وَمَعْ أَنَّهُمْ لَمْ يَجِدُوا عِلَّةً وَاحِدَةً لِلْمَوْتِ طَلَبُوا مِنْ بِيلاَطُسَ أَنْ يُقْتَلَ وَلَمَّا تَمَّمُوا كُلَّ مَا كُتِبَ عَنْهُ أَنْزَلُوهُ عَنِ الْخَشَبَةِ وَوَضَعُوهُ فِي قَبْرٍ وَلكِنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَظَهَرَ أَيَّامًا كَثِيرَةً لِلَّذِينَ صَعِدُوا مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى أُورُشَلِيمَ الَّذِينَ هُمْ شُهُودُهُ عِنْدَ الشَّعْبِ وَنَحْنُ نُبَشِّرُكُمْ بِالْمَوْعِدِ الَّذِي صَارَ لآبَائِنَا إِنَّ اللهَ قَدْ أَكْمَلَ هذَا لَنَا نَحْنُ أَوْلاَدَهُمْ إِذْ أَقَامَ يَسُوعَ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ أَيْضًا فِي الْمَزْمُورِ الثَّانِي أَنْتَ ابْنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ إِنَّهُ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ غَيْرَ عَتِيدٍ أَنْ يَعُودَ أَيْضًا إِلَى فَسَادٍ فَهكَذَا قَالَ إِنِّي سَأُعْطِيكُمْ مَرَاحِمَ دَاوُدَ الصَّادِقَةَ وَلِذلِكَ قَالَ أَيْضًا فِي مَزْمُورٍ آخَرَ لَنْ تَدَعَ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا لأَنَّ دَاوُدَ بَعْدَ مَا خَدَمَ جِيلَهُ بِمَشُورَةِ اللهِ رَقَدَ وَانْضَمَّ إِلَى آبَائِهِ وَرَأَى فَسَادًا وَأَمَّا الَّذِي أَقَامَهُ اللهُ فَلَمْ يَرَ فَسَادًا فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا عِنْدَكُمْ أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ أَنَّهُ بِهذَا يُنَادَى لَكُمْ بِغُفْرَانِ الْخَطَايَا وَبِهذَا يَتَبَرَّرُ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ مَا لَمْ تَقْدِرُوا أَنْ تَتَبَرَّرُوا مِنْهُ بِنَامُوسِ مُوسَى
أقام الله يسوع من بين الأموات كما تقول لنا رومية أيضاً وبهذا أُثبِت أنه ابن الله رومية يا لها من حقيقة رائعة أيها الأخوة في عصر الشر الحالي هذا والحركات الإنسانية والشيطان إلهها الذي رفع الأخلاق الصالحة متخلصاً من اسم ربنا الرائع ولكننا لا نخدم معلم الأخلاق الصالحة بل نخدم المسيا المقام الرب يسوع المسيح ابن الله
هناك الكثير من المواضع في الكتاب المقدس تشير إلى قوة خلاص لله وأحد تلك المواضع هي سفر أستير فأود إذاً أن أقضي بعض الوقت في هذا المقال للنظر إلى هذا السفر والدروس المستفادة منه
وقعت الأحداث المذكورة في سفر أستير في أثناء سبي شعب إسرائيل إلى بابل مكان القصة هو شوشن المدينة التي عاش بها الملك أحشويروش ملك فارس ومادي فبعدما طلق هذا الملك زوجته الأولى الملكة وشتي أخذ يبحث عن زوجة جديدة لتصير الملكة ولإيجاد زوجة جديدة للملك نُظِّمت مسابقة حيث
تت النساء من كل أنحاء المملكة إلى شوشن بهدف أن يشغلن مكان الملكة الخالي أستير وكانت من ضمن النساء أستير فتاة عبرية أُحضِرَت من قِبل مردخاي الذي سُبِيَ من أورشليم على يد نبوخذنصر أستير وأخيراً وبعد أن نالت الفتاة أولاً نعمة في عيني هَيْجَايُ خَصِيُّ الْمَلِكِ حَارِسُ النِّسَاءِ أستير نالت نعمة في عَيْنَيْ كُلِّ مَنْ رَآهَا أستير وأكثر أهمية من ذلك أنها نالت نعمة في عيني الملك نفسه أستير وفازت بالمسابقة فأصبحت أستير هي الملكة الجديدة إلا أنها وبعد أن أوصيت من قِبل مردخاي لم تفصح لأي إنسان عن كونها يهودية إذاً فلم يعرف أي إنسان جنسيتها ولا حتى الملك
وعلى الرغم من أن كل شيء يبدو حسناً حتى الآن إلا أن أستير تقدم لنا شخصاً جديداً والذي جلب مجيئه مشاكل كبيرة تخبرنا أستير عن هذا الإنسان وعن المشاكل التي تسبب فيها
بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ عَظَّمَ الْمَلِكُ أَحَشْوِيرُوشُ هَامَانَ بْنَ هَمَدَاثَا الأَجَاجِيَّ وَرَقَّاهُ وَجَعَلَ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ جَمِيعِ الرُّؤَسَاءِ الَّذِينَ مَعَهُ فَكَانَ كُلُّ عَبِيدِ الْمَلِكِ الَّذِينَ بِبَابِ الْمَلِكِ يَجْثُونَ وَيَسْجُدُونَ لِهَامَانَ لأَنَّهُ هكَذَا أَوْصَى بِهِ الْمَلِكُ وَأَمَّا مُرْدَخَايُ فَلَمْ يَجْثُ وَلَمْ يَسْجُدْ وَلَمَّا رَأَى هَامَانُ أَنَّ مُرْدَخَايَ لاَ يَجْثُو وَلاَ يَسْجُدُ لَهُ امْتَلأَ هَامَانُ غَضَبًا وَازْدُرِيَ فِي عَيْنَيْهِ أَنْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى مُرْدَخَايَ وَحْدَهُ لأَنَّهُمْ أَخْبَرُوهُ عَنْ شَعْبِ مُرْدَخَايَ فَطَلَبَ هَامَانُ أَنْ يُهْلِكَ جَمِيعَ الْيَهُودِ الَّذِينَ فِي كُلِّ مَمْلَكَةِ أَحَشْوِيرُوشَ شَعْبَ مُرْدَخَايَ
بدءاً من نهاية الفقرة يبدو أننا في بداية مشكلة حقيقية كبيرة هامان الرجل الذي رقاه الملك فَوْقَ جَمِيعِ الرُّؤَسَاءِ الَّذِينَ مَعَهُ أي ثاني رجل في المملكة غضب من مردخاي لأنه رفض أن يسجد له فاراد لهذا السبب أن يدمر شعب مردخاي أي جميع اليهود على الرغم من أن هذا يبدو جنوناً بشكل واضح أن يريد إنسان أن يدمر أمة بأكملها بسبب رفض رجل واحد السجود أمامه إلا أن هناك بصيرة روحية في تصرفاته وهذا ما تظهره النظرة الأولى وحقاً فبما أن تلك المملكة العظيمة والتي كان هامان هو الرجل الثاني فيها كانت ممتدة من الهند إلى إثيوبيا أستير فنستطيع أن نفهم أنه لن يحيا أي يهودي لو أدرك هامان أغراضه والآن فإن كان قد حدث هذا فالسؤال هو كيف سيولد المسيح الله وعد إبراهيم في البداية تكوين وغلاطية ثم وعد داود لاحقاً مزمور وأعمال الرسل بأنه سيقيم المسيح من نسلهم ولكن لو كان هامان قد أدرك مقاصده ما كان قد تحقق أي وعد بخصوص يسوع المسيح ولكانت قد فشلت خطة الله بأكملها للخلاص إذاً فلم تكن نوايا هامان هي ببساطة بسبب جنون الارتياب بل كانت شيطانية بالتأكيد كان الشيطان هو من يعمل وراء هامان محاولاً أن يلغي مجيء المسيح عن طريق تدمير الأمة بأكملها تماماً مثلما حاول بعد ذلك ببضع قرون أن يقتل يسوع من خلال هيرودوس قبل أن يتمكن يسوع من تحقيق مهمته للتلخيص إذاً تتعلق المشكلة الأولى بوعود الله فيما يخص يسوع المسيح فلدينا هنا رجل صمم على إلغاء تلك الوعود بقتل اليهود والسؤال هو هل سيقدر الله على الدفاع عن وعوده وعموماً فهل وعود الله غير قابلة للكسر أم أنه من الممكن كسرها بإرادة أي إنسان حتى وإن كان الرجل الثاني في أعظم مملكة آنذاك على الرغم من عرضنا للمشكلة إلا أننا لم نذكر بعد أي شيء عن سبب المشكلة وحقاً قد يتسائل البعض عن سبب امتناع مردخاي السجود لهامان وإظهار الاحترام له ففي النهاية كان هامان هو الرجل الثاني في المملكة الرجل المجاور للملك فلماذا إذاً لم يظهر مردخاي احترامه له كما أمر الملك أستير ألهذه الدرجة كان مغروراً الجواب هو كلا فسيفهم سبب عدم تقديم مردخاي الاحترام لهامان إن انتبهنا لحقيقة ذكر النص إلى أن هامان كان أجاجي وقد يعني هذا الآن أنه أتى من أجاج ملك العماليق والذي يعني بدوره إن كنا على صواب في تخمينا أنه كان من العماليق فما الخطأ في هذا إذاً الخطأ في هذا هو أن العماليق حاربوا شعب إسرائيل وهم في طريقهم إلى أرض الموعد خروج فقد أعلنهم الله أعدائه تخبرنا خروج بكل بساطة
فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى اكْتُبْ هذَا تَذْكَارًا فِي الْكِتَابِ وَضَعْهُ فِي مَسَامِعِ يَشُوعَ فَإِنِّي سَوْفَ أَمْحُو ذِكْرَ عَمَالِيقَ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ فَبَنَى مُوسَى مَذْبَحًا وَدَعَا اسْمَهُ يَهْوَهْ نِسِّي وَقَالَ إِنَّ الْيَدَ عَلَى كُرْسِيِّ الرَّبِّ لِلرَّبِّ حَرْبٌ مَعَ عَمَالِيقَ مِنْ دَوْرٍ إِلَى دَوْرٍ
إذاً فهامان بكونه عماليقي كان إنسان للرب حرب معه ومن ثم فقد كان لمردخاي خيارين إما أ أن يكرم هامان عدو الله ومن ثم تكون إهانة لكلمة الله أو ب أن يكرم كلمة الله ويرفض أن يسجد لهامان وحقاً لا يقدر أحد أن يتمسك بكلمة الله بينما هو مستعد في المقام الأول أن يتحايل عليها فالطريقة الوحيدة لمعرفة الله هي من خلال كلمته والطريقة الوحيدة للوجود مع الله هي بالتمسك بكلمته فقرر مردخاي ألا يتحايل على كلمة الله ويكرم عدو الله بالسجود له بمعنى آخر قرر أن يتمسك بالله واثقاً من أن الله سيخلصه كما وعد في كلمته والسؤال الثاني الذي يحتاج إلى جواب إذاً هو هل سيقدر الله على تخليص مردخاي الرجل الذي تمسك به وبشكل أعم هل الله قادر على تخليصنا من أي خطر عندما نقرر الوثوق به والوقوف بجرأة على كلمته أم أننا معرضين لرغبات البشر و قوتهم للإجابة على السؤال السابق نحتاج أن نقرأ بقية سفر أستير
بعدما قرر هامان القضاء على اليهود احتاج إلى أن يحدد موعداً بالإضافة إلى الحصول علي موافقة الملك تخبرنا أستير أنه حدد الموعد ليكون في الثالث عشر من الشهر الثاني عشر أستير وهذا بعدما ادعى أن اليهود لا يحفظون قوانين الملك كان لهم قانون الله وبعدما قدم للملك مبلغاً كبيراً من المال عَشَرَةَ آلاَفِ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ حصل أخيراً على الموافقة على خططه أستير فكتب الأمر الخاص بإبادة اليهود تحت إرشاد هامان نفسه وأرسل إلى مقاطعات الملك مسبباً بذلك حزناً كبيراً لكل اليهود أستير حزن مردخاي كثيراً لدرجة أنه شَقَّ ثِيَابَهُ وَلَبِسَ مِسْحًا بِرَمَادٍ وَخَرَجَ إِلَى وَسَطِ الْمَدِينَةِ وَصَرَخَ صَرْخَةً عَظِيمَةً مُرَّةً أستير أما أستير التي لم تعرف أي شيء بعد عن الفرمان كانت حزينة جداً عندما علمت أن مردخاي أبوها بالتبني كان حزيناً جداً فأرسلت له أحد خدامها لمعرفة السبب أستير فأعلمها مردخاي بواسطة هذا الخادم ما حدث طالباً منها أيضاً أن تذهب للملك وأن تطلب منه لأجل شعبه أستير وكما قد نتذكر أن أستير بكونها الملكة لم يكن مركزها صغيراً بالمملكة إلا أنها ترددت في البداية أن تفعل ما طلبه منها مردخاي حيث أن الملك لم يسمح لأي أحد بأن يدخل إليه بدون دعوة أستير
قد نتوقع أنه بما أن أستير الملكة كانت مترددة في المساعدة إذاً فلم يكن هناك ولا حتى أقل إمكانية لمردخاي ولبقية اليهود للهروب من غضب هامان إلا أن الأمور لم تكن كذلك لأنه على الرغم من تردد أستير إلا أن وعود الرب التي تمسك بها مردخاي لم تعتمد على أستير بل على الله الذي كان مسؤولاً عن إيجاد مخرجاً بالطبع كانت أستير احتمال جيد جداً ولهذا السبب طلب منها مردخاي ولكن لجوء مردخاي لمساعدتها لم يعني أنه وضع ثقته فيها وليس في الله فأنظر رده على تردد أستير
فَقَالَ مُرْدَخَايُ أَنْ تُجَاوَبَ أَسْتِيرُ لاَ تَفْتَكِرِي فِي نَفْسِكِ أَنَّكِ تَنْجِينَ فِي بَيْتِ الْمَلِكِ دُونَ جَمِيعِ الْيَهُودِ
لأَنَّكِ إِنْ سَكَتِّ سُكُوتًا فِي هذَا الْوَقْتِ يَكُونُ الْفَرَجُ وَالنَّجَاةُ لِلْيَهُودِ مِنْ مَكَانٍ آخَرَ وَأَمَّا أَنْتِ وَبَيْتُ أَبِيكِ فَتَبِيدُونَ وَمَنْ يَعْلَمُ إِنْ كُنْتِ لِوَقْتٍ مِثْلِ هذَا وَصَلْتِ إِلَى الْمُلْكِ
وثق مردخاي بالله والسؤال في الجزء الثاني من رده يوضح أنه كان مدركاً أن الله قد جلب أستير إلى المملكة لأجل هذا الوقت العصيب ولهذا السبب طلب مساعدتها ومع ذلك عندما رآها مترددة أخبرها أن الله قادر أن يخلص اليهود مِنْ مَكَانٍ آخَرَ بدون مساعدتها كم هي رائعة ثقة مردخاي بالله
هكَذَا قَالَ الرَّبُّ مَلْعُونٌ الرَّجُلُ الَّذِي يَتَّكِلُ عَلَى الإِنْسَانِ وَيَجْعَلُ الْبَشَرَ ذِرَاعَهُ وَعَنِ الرَّبِّ يَحِيدُ قَلْبُهُ وَيَكُونُ مِثْلَ الْعَرْعَرِ فِي الْبَادِيَةِ وَلاَ يَرَى إِذَا جَاءَ الْخَيْرُ بَلْ يَسْكُنُ الْحَرَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ أَرْضًا سَبِخَةً وَغَيْرَ مَسْكُونَةٍ
مُبَارَكٌ أي سعيداً الرَّجُلُ الَّذِي يَتَّكِلُ عَلَى الرَّبِّ وَكَانَ الرَّبُّ مُتَّكَلَهُ فَإِنَّهُ يَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عَلَى مِيَاهٍ وَعَلَى نَهْرٍ تَمُدُّ أُصُولَهَا وَلاَ تَرَى إِذَا جَاءَ الْحَرُّ وَيَكُونُ وَرَقُهَا أَخْضَرَ وَفِي سَنَةِ الْقَحْطِ لاَ تَخَافُ وَلاَ تَكُفُّ عَنِ الإِثْمَارِ
من ناحية لدينا الرجل الذي يتكل على الإنسان بينما يحيد قلبه عن الرب ومن ناحية أخرى لدينا الرجل المتكل على الله واحداً مثل الشجرة في الصحراء والثاني مثل الشجرة المزروعة عند مجاري المياه واحداً يسكن في البراري والثاني عند النهر أي في مكان مليء بالحياة
فَقَالَتْ أَسْتِيرُ أَنْ يُجَاوَبَ مُرْدَخَايُ اذْهَبِ اجْمَعْ جَمِيعَ الْيَهُودِ الْمَوْجُودِينَ فِي شُوشَنَ وَصُومُوا مِنْ جِهَتِي وَلاَ تَأْكُلُوا وَلاَ تَشْرَبُوا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ لَيْلاً وَنَهَارًا وَأَنَا أَيْضًا وَجَوَارِيَّ نَصُومُ كَذلِكَ وَهكَذَا أَدْخُلُ إِلَى الْمَلِكِ خِلاَفَ السُّنَّةِ فَإِذَا هَلَكْتُ هَلَكْتُ فَانْصَرَفَ مُرْدَخَايُ وَعَمِلَ حَسَبَ كُلِّ مَا أَوْصَتْهُ بِهِ أَسْتِيرُ
وأخيراً ذهبت أستير إلى الملك في ثالث تلك الأيام ووفقاً لأستير كان من الممكن أن تموت بدخولها إلى الملك بدون دعوة إلا لو مد إليها قضيبه الذهبي فتخبرنا الآية ما حدث في النهاية
فَلَمَّا رَأَى الْمَلِكُ أَسْتِيرَ الْمَلِكَةَ وَاقِفَةً فِي الدَّارِ نَالَتْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ فَمَدَّ الْمَلِكُ لأَسْتِيرَ قَضِيبَ الذَّهَبِ الَّذِي بِيَدِهِ فَدَنَتْ أَسْتِيرُ وَلَمَسَتْ رَأْسَ الْقَضِيبِ
في أثناء المسابقة أعطى الله أستير نعمة لدى الملك وجعلها الملكة أستير فقط لأجل هذا الوقت العصيب لِوَقْتٍ مِثْلِ هذَا أستير والآن وعندما حان الوقت لأستير أن تلعب دورها أعطاها الله نعمة عند نفس الرجل ولم يحكم عليها بالموت بدخولها إليه بغير دعوة في هذه الزيارة دعت أستير الملك وهامان إلى الوليمة التي ستعدها لأجلهما ذلك المساء وعندما ذهبا إلى هناك أعدت لهما وليمة أخرى في المساء التالي أستير وكما سنرى فالوقت ما بين الوليمة والأخرى كان حقاً في غاية الأهمية
دعوة الملكة لهامان لحضور وليمة أخرى جعلته فرحاً كثيراً أستير إذ أنه لشرف كبير تناول الطعام مع أسرة ملكية إلا أن فرحه تحول إلى غضب عندما رأى مردخاي عند مدخل القصر وَلَمْ يَقُمْ وَلاَ تَحَرَّكَ لَهُ أستير وكما هو واضح فعلى الرغم من خطورة الموقف إلا أن مردخاي لم يكن مستعداً للاستسلام وتكريم هامان إذ ظل واثقاً في الله وفي كلمته وظل مؤمناً في أن الله سيخلصه هو وشعبه ولكن غضب هامان دفعه إلى ما هو أبعد من ذلك فعندما رجع إلى بيته وبغض النظر عن فرحه بدعوة الملكة أعترف لزوجتة وأصدقائه بغضبه من مردخاي فاقترحت عليه زوجته وكل احبائه التالي
فَقَالَتْ لَهُ زَرَشُ زَوْجَتُهُ وَكُلُّ أَحِبَّائِهِ فَلْيَعْمَلُوا خَشَبَةً ارْتِفَاعُهَا خَمْسُونَ ذِرَاعًا وَفِي الصَّبَاحِ قُلْ لِلْمَلِكِ أَنْ يَصْلِبُوا مُرْدَخَايَ عَلَيْهَا ثُمَّ ادْخُلْ مَعَ الْمَلِكِ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَرِحًا فَحَسُنَ الْكَلاَمُ عِنْدَ هَامَانَ وَعَمِلَ الْخَشَبَةَ
وكما يبدو فقد صار الوضع أسوأ بالنسبة لمردخاي حيث أنه لن ينتظر إلى اليوم المحدد لإبادة اليهود حتى يراه ميتاً فاراد هذا أن يحدث مبكراً كثيراً وفي الحقيقة في الصباح التالي ومن الواضح فلو كان الله سيخلص مردخاي فعليه إذاً أن يفعل ذلك في تلك الليلة وكان هذا هو ما فعله