alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وبغض النظر عن محاولات الإنسان العتيق الشديدة في إقناعك بأنه لا توجد مشكلة إن كنت مرناً قليلاً تجاه الخطية بما أن لم تؤذ أحداً في نهاية اليوم فلا تقتنع به فتقول كلمة الله خَمِيرَةً صَغِيرَةً تُخَمِّرُ الْعَجِينَ كُلَّهُ كورنثوس الأولى لن يضر بإثمارك أي رفض للخطية فالخطية مثلها مثل الهموم والطمع وكل الأشراك الأخرى تثقل القلب وترهقه وتفقده حماسه من حقاً من الممكن أن يتخيل أن الإنسان الذي علم الناس بشدة أن يحفظوا أنفسهم بعيداً عن النساء الأجنبيات أنظر على سبيل المثال سفر أمثال امتلك في النهاية المئات منهن على الرغم من حقيقة أن الله وبخ سليمان ملوك الأول إلا أنه لم يتغير فتحجر قلبه لدرجة أنه لم يعد يرى خطأه أو أنه صار غير مبالٍ تجاهه
يَا تِيمُوثَاوُسُ احْفَظِ الْوَدِيعَةَ مُعْرِضًا عَنِ الْكَلاَمِ الْبَاطِلِ الدَّنِسِ وَمُخَالَفَاتِ الْعِلْمِ الْكَاذِبِ الاسْمِ الَّذِي إِذْ تَظَاهَرَ بِهِ قَوْمٌ زَاغُوا مِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ
زاغ كل من هيمينايس وفيليتس عن الحق قائلين أن القيامة قد صارت وكما يرى الإنسان من كلمة الله أن الرسل حذروا كثيراً من تعاليم خاطئة وخطيرة حذر يوحنا من أن الإنسان الذي لم يعترف بأن يسوع المسيح جاء في الجسد فهو ليس من الله يوحنا الأولى اجتمع الرسل في أورشليم لمواجهة التعاليم المنتشرة والتي ارادت التلاميذ ان يختنوا ويتبعوا الناموس أعمال الرسل فكما قال بولس أيضاً في تيموثاوس الأولى
وَلكِنَّ الرُّوحَ يَقُولُ صَرِيحًا إِنَّهُ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ يَرْتَدُّ قَوْمٌ عَنِ الإِيمَانِ تَابِعِينَ أَرْوَاحًا مُضِلَّةً وَتَعَالِيمَ شَيَاطِينَ فِي رِيَاءِ أَقْوَال كَاذِبَةٍ مَوْسُومَةً ضَمَائِرُهُمْ مَانِعِينَ عَنِ الزِّوَاجِ وَآمِرِينَ أَنْ يُمْتَنَعَ عَنْ أَطْعِمَةٍ قَدْ خَلَقَهَا اللهُ لِتُتَنَاوَلَ بِالشُّكْرِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَعَارِفِي الْحَقِّ
فلنحترس إلى أين نوجه آذاننا ليس الإنسان هو من يظهر خطأ أو صواب الشيء بل هي كلمة الله هل ما نسمعه متفق مع كلمة الله لا يهم إن كان يبدو جيداً أو سيئاً مختلف أو متفق مع التقاليد فالحق وحده يحرر وسيستعبدنا أي شيء آخر حتى وإن كان يشبه الحق أو يبدو لطيفاً أو كامل المعرفة واليوم إن شعر أحد أن علاقته بالله في موقف صعب فأعتقد أن السبب الخطير في هذا هو وجود معتقدات خاطئة فيما يخص الله والكتاب المقدس إذ تستقر في عقولنا صورة لله من تكويننا نحن وليست لله الموجود في الكتاب المقدس تتسبب الأشراك أيضاً في ظهور مثل هذه الأشياء
وكما أن البذرة لا تنمو في الحال عندما تسقط على الأرض كذلك أيضاً بذار كلمة الله فهي متحركة إنها تنمو وتحتاج للنمو في كل الحالات الثلاثة من مثل الزارع انبتت البذرة ولكنها لم تعطي ثمر إلا مع النوع الأخير
فلنتبع مثال بولس وعوضاً عن أن نتخيل أنفسنا بأننا قد وصلنا للنهاية أو اننا فزنا بالجائزة فلنحسب أنفسنا ساعين ورائها ليس ككاملين بل ساعين نحو الكمال لأن قرار إعطاء حياتنا للمسيح هو بالفعل قرار نتخذه يومياً هل حياتنا للمسيح اليوم لا يمكن أن تكون حياتنا للاثنين معاً للمسيح وللعالم ومع ذلك يعتقد العديدين أن هذا ممكناً فتكون النتيجة هي الرياء وازدواجية التفكير إن كنت في مثل هذا الموقف فهناك مخرجاً إذ يستطيع الله أن يساعدك فاقترب منه وسيقترب منك وقرر ان لا يكون هناك شيئاً في حياتك أغلى منه واعطه حياتك بالكامل وها هو ما يقترحه يعقوب
فَاخْضَعُوا ِللهِ قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ اِقْتَرِبُوا إِلَى اللهِ فَيَقْتَرِبَ إِلَيْكُمْ نَقُّوا أَيْدِيَكُمْ أَيُّهَا الْخُطَاةُ وَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمْ يَا ذَوِي الرَّأْيَيْنِ اكْتَئِبُوا وَنُوحُوا وَابْكُوا لِيَتَحَوَّلْ ضَحِكُكُمْ إِلَى نَوْحٍ وَفَرَحُكُمْ إِلَى غَمٍّ اتَّضِعُوا قُدَّامَ الرَّبِّ فَيَرْفَعَكُمْ
أكدت في تلك الفقرة على كلمة هو المستخدمة هناك والتي كما نعرف جميعنا تستخدم لتحديد وتمييز أو وصف الشيء إذاً فوفقاً للفقرة السابقة الإنجيل أو الكتاب المقدس موحى به من الله أو كما يقرأ النص اليوناني أنه نَفَس الله هذا يعني أن مؤلف الكتاب المقدس هو الله الذي تنفسه وأنتجه إذاً الكتاب المقدس هو كلمة الله وبغض النظر عن هذا تخبرنا الفقرة السابقة أن الكتاب نافع معدداً لذلك أربع أسباب وبشكل تحليلي أكثر فهي تخبرنا أن الكتاب المقدس نافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي في البر ومن ثم فبما أن عنوان هذا المقال هو الكتاب المقدس هو إذا فنحن لدينا بعض من صفات الكتاب المقدس أولها هي بخصوص تعريفه لكلمة الله الموحى بها بالكتاب المقدس بينما الثانية هي نفع هذه الكلمة للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي للبر لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ تيموثاوس الثانية
وفقاً لهذه الفقرة عظم الله كلمته مع اعتبار أنه لا يوجد شيء أعلى من الله والذي يعبر عنه اسمه ونقدر أن نفهم بسهولة أن الله يريد أن يخبرنا هنا بأنه قد عظم كلمته فوق كل شيء آخر إذاً فإن كنا نريد تقييماً صحيحاً لقيمة كلمة الله فها هو تقييم الله لكلمته فبالنسبة له لا يوجد شيء أقيم من كلمته
يظن الكثيرين أن الخبز أو الطعام المادي بشكل عام هو الشيء الوحيد الذي يحتاجونه للحياة وعلى الرغم من أن الطعام المادي ضروري للحياة ولإشباع الجوع إلا أنه وفقاً ليسوع المسيح هناك شيء آخر يلزم لجعل حياتنا أكثر من مجرد حياة بسيطة ما هو هذا الشيء الجواب معطى في نفس الآية
مَكْتُوبٌ لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ
وفقاً لهذه الفقرة فلكي تجعل من حياتك حياة وافرة وليست فقط لأجل البقاء فإنك تحتاج إلى كُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ أي أنك تحتاج إلى كلام الله كما تقول لنا بطرس الأولى
لا يقدر الأطفال المولودين أن يعيشوا بدون لبن فهم يستيقظون من النوم لأنهم يريدون اللبن وبالمثل فكما لا يقدر الطفل أن يعيش بدون اللبن كذلك أيضاً حياتنا لا يمكن أن تستمر بدون لبن كلمة الله ليس علينا أن نقرر إن كنا نحتاج لبن الكلمة أم لا إنها حقيقة فنحن نحتاجه مثلما هي حقيقة أننا لكي نحيا جسدياً نحتاج أن نأكل شيئاً إذاً فهي حقيقة وواقع لا يمكن تغييره أنه لكي نحيا نحتاج إلى كلمة الله
بعدما رأينا أن كلمة الله هي بنفس الأهمية لحياتنا مثل اللبن للطفل المولود فلنمضي قدماً لنعرف ما هي الصفات الأخرى لهذه الكلمة ما سنقرأه حدث في أثناء محاكمة يسوع من قِبَل بيلاطس يوحنا في هذه المحاكمة سأل بيلاطس سؤالاً واحداً تسائله الكثيرين منذ ذلك الوقت جاء سؤال بيلاطس رداً على ما قاله يسوع بأنه قد أتى إلى هذا العالم لكي يشهد للحق يوحنا ويمكن أن نجده في يوحنا
لم يكن سؤال بيلاطس غير شائع على الإطلاق فالكثير من الناس وفي الحقيقة الكثير منا ربما سألوه في مرحلة ما من حياتهم من الضروري إذاً أن نعرف إجابة هذا السؤال هذه الإجابة معطاة في يوحنا فنجد يسوع المسيح هناك يصلي قبل قليل من القبض عليه قائلاً
أَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ التلاميذ كَلاَمَكَ وَالْعَالَمُ أَبْغَضَهُمْ لأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنَ الْعَالَمِ كَمَا أَنِّي أَنَا لَسْتُ مِنَ الْعَالَمِ قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ كَلاَمُكَ هُوَ حَق
إجابة ذلك السؤال في غاية البساطة والوضوح وهي أن كلمة الله هي الحق فالكتاب المقدس كونه كلمة الإله الواحد الحق فهي الحقيقة التي نقدر أن نبني حياتنا عليها بدون أي خوف من أن نُخذَل إنها تلك الكلمة التي تتحدث عن يسوع المسيح الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ يوحنا وعن الأشياء الرائعة التي حققها لأجلنا إنها تلك الكلمة التي تقول أنك لو اعترفت بالرب يسوع وآمنت بقلبك بأن الله أقامه من بين الأموات ستخلص رومية إنها ليست مجرد كلمة إيجابية ولا هي كلمة دينية أخرى بل هي الحق إن فعلت هذا بالطبع ستخلص وإن لم تفعل ذلك لن تخلص فالحق حق لا تقدر أن تغيره أو تبدله فهو غير متغير فإما أن تقبله أو ترفضه
وعلى العكس فللكذب آلاف الجوانب فتهدف آلاف الافكار والفلسفات والديانات إلى الحصول على مكان بعقلك قد تكفي حياة بأكملها لحساب ميلاد وموت الكثير منها يحتاج الإنسان إلى تجديد فلسفاته ونظرياته باستمرار حتى تكون عصرية فإن كانت حق لن تحتاج إلى تجديد فالحق هو الحق اليوم وغداً وبعد ألف أو مليون سنة وهي فقط كلمة الله الحق الأبدي كما تقول بطرس الأولى
أحياناً تكون بضع دقائق كافية للإنسان حتى يغير رأيه فالتغيير و الدوران كثيراً ما يحدث مع الإنسان ولكن مع الله فلا تغيير عنده ولا حتى ظل دوران فكلمة الله بكونها الحقيقة والمعدة من قِبَل الله الذي لا يتغير هي بالتأكيد الأساس الأكيد لحياتنا والشيء الوحيد الذي نقدر أن نعتمد عليه بدون أي خوف من أن نًخذَل
أحد الصفات التي تتصف بها الحقيقة من واقع تعريفها هو النقاء إذاً السؤال هو هل كلمة الله نقية وإن كان الجواب نعم فكيف هو نقاؤها لمعرفة إجابة هذا السؤال سنذهب إلى المزامير حيث نقرأ
كَلاَمُ الرَّبِّ كَلاَمٌ نَقِيٌّ كَفِضَّةٍ مُصَفَّاةٍ فِي بُوطَةٍ فِي الأَرْضِ مَمْحُوصَةٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ
كلمة الله ليست كلمة مشوبة ليست كلمة تحتاج للاعتذار عن أغلاطها ولا هي كلمة تحتاج إلى تنقية قبل الاستخدام بل هي كلمة نقية وهي نقية جداً في الحقيقة كَفِضَّةٍ مُصَفَّاةٍ فِي بُوطَةٍ فِي الأَرْضِ مَمْحُوصَةٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ اي أنها لا يمكن أن تكون أنقى من ذلك لهذا نحبها وَ ونتيجة لذلك عَبْدُكَ أَحَبَّهَا فنقائها وكمالها ودقتها تعكس نقاء وكمال ودقة كاتبه الذي هو الله
يحاول العديد من الناس إيجاد الفرح في امتلاك قدر كبير من المال ومع ذلك فكما رأينا أنت لا تقدر ان تعيش بالخبز وحده والمال لا ولن يقدر أن يشتري العنصر الذي يمكن أن يعطيك الحياة الحقيقية والفرح الحقيقي ما هو هذا العنصر إنه كلمة الله فبغض النظر عن كل الصفات التي رأينا إلا أن كلمة الله تجلب فرحاً عظيماً وفي الحقيقة فهي تجلب فرحة كبيرة مثل فرحة من وجد كنزاً عظيماً أنت لست بحاجة إلى الفوز بال يا نصيب حتى تفرح ولكن ما تحتاجه هو أن تذهب إلى كلمة الله وأن تدرسها وتؤمن بها وتحفظها في قلبك كل مرة ستفعل هذا سيكون فرحك عظيماً كفرحة من وجد كنزاً كبيراً أليس هو عجيب أن يكون لنا مثل هذا المصدر الثابت من الفرح فهو ليس فرحاً معتمداً على الأوضاع أو الحظ أو أي شيء آخر بل هو معتمد على الله وعلى كلمته العظيمة الكتاب المقدس
وَعِنْدَنَا الْكَلِمَةُ النَّبَوِيَّةُ وَهِيَ أَثْبَتُ الَّتِي تَفْعَلُونَ حَسَنًا إِنِ انْتَبَهْتُمْ إِلَيْهَا كَمَا إِلَى سِرَاجٍ مُنِيرٍ فِي مَوْضِعٍ مُظْلِمٍ إِلَى أَنْ يَنْفَجِرَ النَّهَارُ وَيَطْلَعَ كَوْكَبُ الصُّبْحِ فِي قُلُوبِكُمْ
لكي تسير على الطريق تحتاج إلى النور سواء كان نور طبيعي أو صناعي الحقيقة هي أنك لا تقدر أن تسير بدونه وطريق الحياة ليس استثناء من تلك القاعدة فحتى تسير في هذا الطريق تحتاج إلى نور يضيئه فأين ستجد هذا النور وفقاً للفقرة السابقة الجواب هو كلمة الله أي باتباع كلمة الله ستكون وكأنك سائر في طريق مليء بالنور كما يقول لنا كل من مزمور ويوحنا الأولى
على الأغلب أنت تفهم بشكل أفضل أهمية الشيء عندما تدرك ما سيحدث في حال عدم وجود هذا الشيء معك ورأينا فيما سبق بعض من صفات كلمة الله فنقدر بسهولة إذاً أن نفهم من خلالها ما سنفقده لو لم يكن لدينا فهناك في المزامير توجد فقرة لا تتحدث عن فوائد كلمة الله بل تتحدث بشكل معاكس أي أنها تتحدث عن ما سيحدث لو لم تكن الكلمة هي نورنا قال داود بالإعلان في مزمور
بالنسبة لداود كانت كلمة الله هي لذته كان الناموس هو كلمة الله أيام داود والآن وحتى نقدر أن نعرف ما كان سيحدث لو لم تكن كلمة الله هي لذته فليس علينا سوى أن نمضي قدماً إلى ما بعد ذلك بخمس عشر آية وبالفعل تخبرنا الآية
أحياناً قد تأتي بعض الفترات الصعبة بالتجارب اليسيرة المؤقتة كورنثوس الثانية وبطرس الأولى إلا أن ذلك لا يعني أن كلمة الله تتوقف في هذه الأوقات عن أن تكون هي المصدر الثابت للابتهاج والسراج لارجلنا والخبز لحياتنا ليس هناك موقفاً ولا ظرف يمكن له أن ينقص من بريق الكلمة أو تجعلها تفقد قيمتها فالله هو نفس ذات الإله القوي المحب في المواقف الصالحة والسيئة وكلمته هي نفس الكلمة الموثوقة في كل من المواقف السيئة والصالحة إلا أنه علينا أن نبقي على شعلة الكلمة لتظل حية دائماُ في قلوبنا قد يأتي أحياناً الحزن والضغط والاضطهاد ولكنها لن تقدر أن تدركنا ما دامت كلمة الله هي لذتنا فالله إله صادق وسيعظم انتصارنا دائماً بثقتنا فيه رومية
بعدما رأينا بعض من صفات كلمة الله لابد وأن تكون قد اتضحت الفوائد العظيمة التي سنحصل عليها بدراسة الكلمة وحفظها في أعماق قلوبنا ومع ذلك دعونا نرى أيضاً المزيد من النتائج التي ستكون لهذه الكلمة لو لهجنا فيها أي لو جعلناها محور عقولنا وأفكارنا
طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ الأَشْرَارِ وَفِي طَرِيقِ الْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ وَفِي مَجْلِسِ الْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ
لكِنْ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ مَسَرَّتُهُ وَفِي نَامُوسِهِ يَلْهَجُ نَهَارًا وَلَيْلاً فَيَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عِنْدَ مَجَارِي الْمِيَاهِ الَّتِي تُعْطِي ثَمَرَهَا فِي أَوَانِهِ وَوَرَقُهَا لاَ يَذْبُلُ وَكُلُّ مَا يَصْنَعُهُ يَنْجَحُ
هل يوجد منا من لا يريد الازدهار فيما يعمل أنا لا ظن ذلك ومع هذا كيف نصل إلى هذا وفقاً للفقرة السابقة الطريق هو أن نتأمل في كلمة الله فإن فصَّلنا كَلِمَةَ الْحَقِّ بِالاسْتِقَامَةِ تيموثاوس الثانية وجعلناها محور تفكيرنا إذاً فمهما نفعل سيسر الله بما أنه سيأتي من عقل تحتل كلمة الله فيه المركز الرئيسي ومن ثم وفقاً للفقرة السابقة ينبغي أن تزدهر وسنطوب أيضاً سنفرح مثل الأشجار المثمرة المزروعة على ضفاف المياه
تأثير اللهوج في كلمة الله يتضح بشكل أكبر بالنظر إلى سفر يشوع كان يشوع وريث موسى في قيادة شعب إسرائيل بينما كانوا في طريقهم إلى أرض الموعد مع الأخذ في الاعتبار أنه هو من كان سيقود شعب إسرائيل إلى أرض الموعد ونفهم أيضاً بقراءة التسجيلات المتعلقة بالموضوع أنهم لم يكونوا أسهل شعب في قيادته فنقدر أن نفهم بسهولة كم احتاج يشوع إلى الحكمة لحمل مسؤولياته الثقيلة من المثير إذاً أن نعرف ما نصحه الله به أن يفعل حتى تكون له هذه الحكمة ولمعرفة ذلك فلنذهب إلى يشوع حيث كان الله يتحدث ليشوع قائلاً
لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ كَمَا كُنْتُ مَعَ مُوسَى أَكُونُ مَعَكَ لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ لأَنَّكَ أَنْتَ تَقْسِمُ لِهذَا الشَّعْبِ الأَرْضَ الَّتِي حَلَفْتُ لآبَائِهِمْ أَنْ أُعْطِيَهُمْ إِنَّمَا كُنْ مُتَشَدِّدًا وَتَشَجَّعْ جِدًّا لِكَيْ تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ الشَّرِيعَةِ الَّتِي أَمَرَكَ بِهَا مُوسَى عَبْدِي لاَ تَمِلْ عَنْهَا يَمِينًا وَلاَ شِمَالاً لِكَيْ تُفْلِحَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ لاَ يَبْرَحْ سِفْرُ هذِهِ الشَّرِيعَةِ مِنْ فَمِكَ بَلْ تَلْهَجُ فِيهِ نَهَارًا وَلَيْلاً لِكَيْ تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ لأَنَّكَ حِينَئِذٍ تُصْلِحُ طَرِيقَكَ وَحِينَئِذٍ تُفْلِحُ بالعبرية والتي تعني واع حكيم لديه الفهم متعقل مزدهر أنظر رقم في تُقرأ في السبعونية وحينئذ تكون حكيماً
أنظر كيف شجع الله يشوع بشكل عجيب الله لا يبقى بعيداً بدون أن يفهم التشجيع والعون الذي قد نحتاجه ولكنه إله محب ورؤوف أنظر أيضاً ماذا قال ليشوع قال له أنه لكي تصلح طرقه دائماً حَيْثُمَا تَذْهَبُ عليه أن يتشجع جداً للعمل حسب كل ما أمرت به شريعة موسى وكانت تلك هي كلمة الله في ذلك الوقت في الحقيقة أخبره أن ينتبه وألا يهرب مما أمرت به هذه الشريعة بل أخبره أيضاً أنه لو لهج في الكلمة نهاراً وليلاً أي فقط لو كانت كلمة الله هي محور تفكيره دائماً سيصلح وسيتصرف بحكمة كلمة حينئذ المستخدمة في الفقرة تظهر أن صلاحه وحكمته مشروطتين بمكان كلمة الله في قلبه وحقاً فقط لو كانت كلمة الله هي محور أفكارنا وأفعالنا سيكون لنا الصلاح والحكمة ومن الممكن للقارىء أن يتأكد بقراءة باقي سفر يشوع إذ كان يشوع بالفعل رجلاً تبع الله وخدمه طوال حياته وكان فعلاً صالح وحكيم في أعماله
بنهاية هذا المقال علينا أن نقول أنه لم يكن أمراً مجهداً على الإطلاق ننصح القاريء بأن يبحث في كلمة الله ويجد لنفسه صفات أخرى إلا أنني أظن أننا قد رأينا بالفعل الكثير من الأشياء التي ستساعدنا على تقدير كلمة الله بشكل أفضل وبتلخيص كل ما سبق فقد رأينا أن كلمة الله أو الإنجيل هو
لقد رأينا في مقال البر في الكتاب المقدس أننا أبراراً بدون أي عمل كما رأينا هناك أن الأعمال الصالحة لم تكن و لم تهدف إلي أن تكون وسيلة الإنسان من أجل خلاصه أو بره إن وسيلة خلاصنا و برِّنا هو عمل ربنا يسوع المسيح لقد قام بكل ما كان مطلوباً لخلاصنا هذا لا يعني الآن بكل الاحوال أن الله لا يريدنا أن نقوم بالأعمال الصالحة أو أنه غير مبالٍ بنا علي النقيض فقد أعد لنا الأعمال الصالحة كما تقول لنا رسالة أفسس
فَإِنَّنَا نَحْنُ تُحْفَةُ اللهِ وَقَدْ خَلَقَنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأعْمَالٍ صَالِحَةٍ أَعَدَّهَا سَلَفاً لِنَسْلُكَ فِيهَا
لقد أعد الله الأعمال التي لديه من أجلنا و لقد صنعها بقصد أن نمشي فيها إذاً ليس نحن من يُعِد الأعمال الصالحة و لكن الله الذي قد أعدها من قبل لنا نحن مع ذلك نحتاج أن نمشي فيها أي أن ندركها أن نقوم بها
شيئ آخر مهم جداً حينما نؤمن في قلوبنا بالرب يسوع المسيح و قيامته فنحن نولد ثانيةً و نصبح كائنات جديدة كما تقول لنا كورنثوس الثانية فَإِنَّهُ إِذَا كانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَة مع ذلك نحن لم نَخْلُص بالأعمال الصالحة فكوننا كائنات جديدة فخلقنا و صنعنا من أجل الأعمال الصالحة التي قد أعدها الله لنا لاحظ هذا خلقنا ل المُلَوَنة بالأحمر في الأقتباس السابق من أفسس أو بطريقة أخري صنعنا ل نفس الكلمات التي سوف نستخدمها لنقول علي سبيل المثال صنعت خلقت السيارة للسفر صنع خلق الهاتف لعمل المكالمات الهاتفية الراديو صنع خلق لاستقبال إشارات الراديو بطريقة أخري الله بقوله لنا أننا خلقنا من أجل صنعنا من أجل أعمال صالحة قد أعدها من أجلنا إنه يقول لنا أنه جعلنا قادرين تماماً قد خلقنا من أجل صنعنا من أجل إنه في تكوين طبيعتنا الجديدة أن نقوم بالأعمال الصالحة التي قد أعدها لنا القيام بالأعمال الصالحة طبيعي بالنسبة لنا لطبيعتنا الجديدة لأننا خلقنا من أجلها علي النقيض عدم سيرنا في هذه الأعمال سيصبح كما لو كنا لا نقوم بالأعمال التي خلقنا من أجلها سنصبح كما لو كان عندنا هاتف لا يقوم بأي اتصالات هاتفية أو راديو ميت
كل واحد منا هو عضو في جسد المسيح له دور معين الذي قد أُعطي له من الله الله قد رتبنا في الجسد بدور محدد و كما أراد و كما في الجسم المادي أن المسؤول عن إعطاء الأوامر للأعضاء هي الرأس المخ كذلك في الجسد الروحي المسؤول عن إعطاء الأوامر هو الرأس و هو واحد المسيح أفسس أعضاء جسد المسيح كأعضاء الجسم العادي لهم مهمة أن يقوموا بما تقوله الرأس ليس نحن من يقرر الأعمال الصالحة الدور الذي لنا في الجسد هذا الإله قد سبق و قرره و أعده لنا و مهمتنا هي أن نسير في هذه الأعمال لكي ندركها لكي نعمل ما قد خُلِقنا لنعمله إذا تجاهلنا هذا إذا اخترنا أن نغمض أعيننا إذن فمهمتنا لن تكتمل أبدا ما أريد أن أقوله إخوتي و أخواتي أنه بالرغم من أن الله قد أعد لنا الأعمال التي سنقوم بها و بالرغم من أنه قد وضعنا في الجسد بدور معين وظيفة فهذا نحن الذين نسير في هذه الأعمال إنه نحن الذين ندرك ما يقوله الرأس إذا لم نقم بها فلن يقوم بها أحد من أجلنا إذا لم نلعب دورنا في الجسد إذاً كجسم عادي يتألم عندما لا تعمل بعض أعضائه بشكل سليم كذلك أيضاً سيتألم جسد المسيح تري أن المسيح هو الرأس الوحيد للجسد إنه يعطي الأوامر و لكنه يعتمد علي الأعضاء في تنفيذها كثير من الإخوة عندهم معاني مشوهة عن ماهية الكنيسة و يعتقدون أن الكهنوت قائمين بأعمال الله الأعمال التي قد أعدها من أجلنا أنه شيء ينتمي للإكليروس للذين يُسَمون المحترفين أما الباقين فمهمتنا الوحيدة تبدو أن تكون أن نملأ مقصورات الكنيسة أيام الأحد هذا خطأ كبير في كلمة الله لا يوجد هذا الشيء كالإكليروس و العامة ولكن هو جسد و كل أخ وأخت قد تم ترتيبه في الجسد بواسطة الله بدور معين أنت أيها الأخ و أيتها الأخت الذين يقرأون هذا المقال لديكم دور محدد في الجسد أتعلمونه أتعملون ما قد رتبكم الله في الجسد من أجله الأعمال الصالحة التي قد أعدها سلفاً و مشيت فيها أم انك فقط تقضي وقتك في أشياء في هذا العالم تَخْنِقُ الكَلِمَةُ فَتَصيرُ بِلا ثَمَرٍ مرقس و حيث أن الكهنوت ينتمي زعماً لل محترفين إذا كنت أخي و أختي لا تقوم بما خلقك الله لأجله ما صنعك لأجله رتَّبك في الجسد لأجله فلن يقوم به أحد فأنت فريد في جسد المسيح كما أن كل عضو في جسدك هو فريد و قطعاً مهم من ثم إذا كنت لم تكتشف بعد ما قد أعده الله من أجلك فإنه من المهم قطعاً أن تكتشفه إنه مهم أن تترك الأريكة و تبحث عن الرب فقد حان الوقت لتقول له ها أنا ذا يا رب ماذا تريدني أن أفعل لقد خلقك من أجل صنعك مستعداً و جعلك كامل القدرة للاعمال الصالحة التي لديه لك و لكنك محتاج أن تكون مُتاحاً إنك محتاج أن ترغب في أن تمشي فيها إذا كنت غير مُتاحاً لله فلن يحدث شيئاً إذاً ستصبح في هذه الحالة كعضو الجسد الذي بالرغم من كونه موجوداً في الجسد في الواقع لكنه لا يتصل بالرأس هذا عضو مريض عضو لا يعمل بشكل صحيح الشكل المضاد هو شكل الصورة المشرقة جداً لكورنثوس الأولي للجسد الأعضاء و الرأس تصوير العضو الصحيح الذي بناءاً علي نداء الرأس يستجيب فوراً إنها صورة رجل الله الذي ينظر إلي الرأس ليري ما يريد و من ثم يستجيب و بدون تردد إنها صورة المسيحي الذي يسير و يدرك الأعمال التي قد اعدها الله له فيولد ثمراً غير سامحاً للكلمة أن تسقط ضحية لهموم الزمان الحاضر و خداع الغني و أشتهاء الأمور الأخري مرقس الله يريدنا كمثل هؤلاء المسيحيين المسيحيين الذين يجلبون الثمر و من ثم يمجدون أبانا
أنا الكَرْمَةُ وَ أَنْتُمُ الأغْصَاُن مَنْ يَثْبُتُ فيَّ وَ أنَا فِيهِ فذاكَ يُنْتِجُ ثَمَراً كَثيراً بِهَذا يَتَمَجَّدُ أبِي أنْ تُنْتِجُوا ثَمَراً كَثيراً فَتكونُونَ حقاً تَلامِيذِي
وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ بْنِ هَالِي بْنِ مَتْثَاتَ
دائماً ما تقوم المشكلة هنا في هذه النقطة لأن الناس قد اخذوا هذا النسب على أنه نسب يوسف ولكن النسب لم يكن نسب يوسف بل نسب يسوع يسوع الذي كان يُظَن من قِبَل المجتمع أن يكون ابن يوسف كان ابن هالي الذي كان بن متثاث إلخ إنه لم يكن ابن هالي من يوسف لأنه وفقاً لمتى لم يكن هالي هو أبو يوسف وإنما كان يعقوب مِنْ مَنْ إذاً كان يسوع ابن هالي والجواب هو من مريم العذراء بالطبع
فَجَمِيعُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً
العديد من الناس يقرأون الثلاث مجموعات المكونة من أربعة عشر جيلاً والمذكورة في الفقرة السابقة وعوضاً عن أن يحاولوا إيجاد هذه الاجيال يحاولون أن يجدوا مجموعة واحدة فقط مكونة من اثنين وأربعين جيلاً وحقيقة في أي موضع يتحدث الكتاب عن اثنين وأربعين جيلاً ليس في أي مكان على الإطلاق ولكن الكتاب يتحدث عن ثلاث مجموعات كل منها يتكون من اربعة عشر جيلاً ما هي هذه المجموعات وجواب الكتاب المقدس واضح جداً
هذه هي المجموعة الحقيقية المكونة من الاربع عشر جيلاً حيث أن جميع من هم في هذه المجموعة كانوا ملوكاً المجموعة تبدأ بداود وتنتهي بيوشيا آخر ملك حقيقي في المملكة
وكما يتضح إذاً فعندما تقول الكلمة ثلاث مجموعات مكونة من أربعة عشر جيلاً فهذا ما تعنيه بالفعل فإذا حاولنا الآن إيجاد اثنان واربعين جيلاً فنحن بذلك نبحث عن شيء لا تقوله كلمة الله ومن الواضح أننا سنواجه مشاكل
حقيقة أنه عوضاً عن أن يكون لدينا اسم مريم فنقرا اسم زوجها ليس شيئاً غريباً وإذا نظرنا إلى الأنساب العديدة المعطاة في الكتاب المقدس نتأكد أنه من نادر جداً ان نجد أسم إمرأة في وسطها وهذا يحدث أيضاً في الأنساب المذكورة في متى وفي لوقا إذ لا نجد فيها أي اسم لأي امرأة والسبب في ذلك هو أننا غالباً ننشغل بالبحث في أماكن وأوقات الكتاب المقدس
بالرغم من أن يكنيا اشير إليه مرتين واحدة في متى حيث أخبرنا أنه هو وأولاده ولدوا عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ وفي الآية التالية في متى حيث تقول وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ فكان يجب عليه أن يدخل في واحدة فقط من المجموعتين التي كانت في سبي بابل والسبب هو لأن على نقيض داود في حالة المجموعة الأولى والثانية حد المجموعة ليس يكنيا وإنما سبي بابل إذاً فيكنيا في العد يجب عليه أن يكون في جهة واحدة فقط من هذا الحد والمجموعة التي ينتمي إليها يكنيا هي الثالثة لأنه في أي حالة أخرى ستكون المجموعة الثانية مكونة من خمس عشر جيلاً بينما الثالثة ستكون ثلاثة عشر فقط وهذا غير مطابق لكلمة الله
أنا أعلم أن هناك أوقاتاً قد نشعر فيها بأن قلوبنا مثقلة فاشياء كحلم محطم أو ضغط خارجي أو تهديد أو أي شيء مماثل قد يكون له لو لم نتعامل معه بشكل صحيح تأثير سلبي على حياتنا وتظهر حقيقة أن الأحمال والضغوط قد تكون بالفعل حقيقة في حياة المسيحي في توضيح الله في كلمته لطريقة مواجهتها إنها تلك الطريقة التي سنحاول تقديمها اليوم
تنصحنا كلمة الله بأن نلقي همنا على الرب فنفهم من ذلك شيئين أولاً لا تستمر الحياة بدون هموم حتى للمسيحيين وثانياً أن الطريقة الصحيحة لمواجهة أي هم صغير كان أو كبير هي بإلقائها على الرب وهذا مؤكد أيضاً في بطرس الأولى حيث نقرأ
يحثنا الله على إلقاء كل همنا عليه لأنه يقول أنه يعتني بنا وعلى الأغلب لم تكن من قبيل الصدفة تلك الإشارة إلى التواضع التي سبقت هذه الفقرة وحقاً يتطلب الأمر الاتضاع حتى ننكر أنه بإمكاننا فعل أي شيء ونلقي كل همومنا على الله الذي كما تقول لنا رومية
اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضًا مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ
وَتَلَذَّذْ بِالرَّبِّ فَيُعْطِيَكَ سُؤْلَ قَلْبِكَ سَلِّمْ لِلرَّبِّ طَرِيقَكَ وَاتَّكِلْ عَلَيْهِ وَهُوَ يُجْرِي انْتَظِرِ الرَّبَّ وَاصْبِرْ لَهُ
تَوَكَّلْ عَلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ وَعَلَى فَهْمِكَ لاَ تَعْتَمِدْ فِي كُلِّ طُرُقِكَ اعْرِفْهُ وَهُوَ يُقَوِّمُ سُبُلَكَ
ليست هذه مجرد كلمات على الرغم من قراءتنا لها عدة مرات قبلاً بل إنها كلمات الله وعوداً تتطلب الانتباه والثقة فالأمر لا يتعلق بحكمتنا وقدرتنا على حمل أثقالنا بل يتعلق بثقتنا في الله القدير صاحب الحكمة والقدرة لحمل أثقالنا عنا
لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ وَلاَ لأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا وَمَنْ مِنْكُمْ إِذَا اهْتَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَامَتِهِ ذِرَاعًا وَاحِدَةً وَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِاللِّبَاسِ تَأَمَّلُوا زَنَابِقَ الْحَقْلِ كَيْفَ تَنْمُو لاَ تَتْعَبُ وَلاَ تَغْزِلُ وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ وَلاَ سُلَيْمَانُ فِي كُلِّ مَجْدِهِ كَانَ يَلْبَسُ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا
يُلْبِسُكُمْ أَنْتُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ فَلاَ تَهْتَمُّو قَائِلِينَ مَاذَا نَأْكُلُ أَوْ مَاذَا نَشْرَبُ أَوْ مَاذَا نَلْبَسُ فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا
لاحظ أن الفقرة لا تقول أنه لا ينبغي لنا أن نطلب من الله احتياجاتنا بل فإن جزء من الصلاة التي أعطاها الرب لتلاميذه المعروفة باسم الصلاة الربانية كان عن الاحتياجات المادية خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ متى إذاً فما يريد المسيح قوله هنا ليس هو التوقف عن سؤال الله لتغطية احتياجاتنا بل أن نتوقف عن القلق حياله ثم يكمل في إخبارنا بما علينا فعله
لكِنِ اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ فَلاَ تَهْتَمُّوا لِلْغَدِ لأَنَّ الْغَدَ يَهْتَمُّ بِمَا لِنَفْسِهِ يَكْفِي الْيَوْمَ شَرُّهُ
تصنع كلمة ولكن في أول الفقرة مقارنة بين ما يسبقها وما يتبعها فهي تخبرنا بأنه بدلاً من أن نعطي انتباهنا إلى همومنا علينا أن نهتم أولاً بملكوت الله وبره ونتيجة لذلك ستزاد لنا كل الأشياء التي قد نحتاجها مثلما رد المسيح على الشيطان عندما جربه
فَأَجَابَ وَقَالَ مَكْتُوبٌ لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ