alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
الْمَضْبُوط بِتَشْدِيدِ اللَّام وَإِضَافَة الْحُلَّة إِلَى الْإِيمَان بِمَعْنَى أَنَّهَا عَلَامَة لِإِيمَانِ صَاحِبهَا أَوْ بِمَعْنَى أَنَّهَا مُسَبَّبَة عَنْهُ
الظَّاهِر أَنَّ مَفْعُوله عَامّ أَيْ مَا شِئْت فَيُشْكِلُ بِأَنَّهُ يَشْمَلُ الْأَحْيَاء فَيَنْبَغِي أَنْ يَقَعَ لِأَنَّ اللَّه لَا يُخْلِفُ الْمِيعَاد وَيُمْكِنُ الْجَوَاب بِأَنَّ خِلَاف الْمُعْتَاد مُسْتَثْنًى مِنْ الْعُمُوم لِمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُول أَنَّ الْعَادَة مُخَصَّصَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم وَقَدْ سَبَقَ الْحَدِيث فِي كِتَاب الْإِيمَان
ظَاهِره أَنَّ نَفْس الرُّوح يَتَمَثَّلُ طَيْرًا قِيلَ ذَلِكَ فِي قُوَّة الطَّيَرَان وَإِلَّا فَالصُّورَة الْإِنْسَانِيَّة أَحْسَن مِنْ صُورَة الطَّيْر
أَيْ إِذَا لَمْ تَكُنْ الشَّهَادَة إِلَّا الْقَتْل وَقَدْ جَرَى مِنْهُمْ كَلَام اِقْتَضَى ذَلِكَ فَلِذَلِكَ رَدَّ عَلَيْهِمْ بِمَا ذُكِرَ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ أَنْ تَمُوتَ وَفِي بَطْنِهَا وَلَد زَادَ فِي النِّهَايَة وَقِيلَ أَوْ تَمُوتَ بِكْرًا قَالَ وَالْجُمْعُ بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْمَجْمُوع كَالذُّخْرِ بِمَعْنَى الْمَذْخُور وَكَسَرَ الْكَسَائِيّ الْجِيم وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مَاتَتْ مَعَ شَيْء مَجْمُوع فِيهَا غَيْر مُنْفَصِل عَنْهَا مِنْ حَمْل أَوْ بَكَارَة
بِفَتْحٍ فَكَسْر الَّذِي هُوَ يَمُوتُ غَرِيقًا فِي الْمَاء وَكَذَا الْحَرِق بِمَعْنَى مَنْ يَمُوتُ حَرِيقًا فِي النَّار
أَيْ فِي مَوْت الشَّهِيد أَوْ الْمُرَاد بِالْقَتْلِ الْقَتْل فِي الْحَرْب وَالْمَبْطُون هُوَ الَّذِي يَمُوتُ بِمَرَضِ بَطْنه كَإِسْهَالٍ وَاسْتِسْقَاء وَاَللَّه أَعْلَم
بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْفَاء وَهُوَ الْمَنْسُوج مِنْ الدِّرْع عَلَى قَدْر الرَّأْس وَلَا تَعَارُض بَيْنه وَبَيْن حَدِيث وَعَلَيْهِ عِمَامَة سَوْدَاء إِذْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُون الْعِمَامَة فَوْق الْمَغْفِرَة أَوْ بِالْعَكْسِ أَوْ كَانَ أَوَّل دُخُوله عَلَى رَأْسه الْمِغْفَر ثُمَّ أَزَالَهُ وَلَبِسَ الْعِمَامَة بَعْد ذَلِكَ
أَيْ جَمَعَ بَيْنهمَا وَلَبِسَ أَحَدهمَا فَوْق الْأُخْرَى وَكَأَنَّهُ مِنْ التَّظَاهُر بِمَعْنَى التَّعَاوُن وَالتَّسَاعُد كَأَنْ جَعَلَ أَحَدهمَا ظِهَارَة وَالْأُخْرَى بِطَانَة وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّ مُبَاشَرَة الْأَسْبَاب لَا تُنَافِي التَّوَكُّل وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ
بِالْمَدِّ وَضَمّ النُّون هِيَ الرَّصَاص الْأَبْيَض وَقِيلَ الْأَسْوَد وَقِيلَ هُوَ الْخَالِصُ مِنْهُ وَفِي الصِّحَاح أَفْعُل مِنْ أَبْنِيَة الْجَمْع وَلَمْ يَجِئْ عَلَيْهِ الْوَاحِد إِلَّا آنُك وَأَشَدُّ وَبِهَذَا ظَهَرَ أَنَّ قَوْل الدَّمِيرِيّ وَالسُّيُوطِيّ وَلَمْ يَجِئْ عَلَى أَفْعُل وَاحِد غَيْر هَذَا فِيهِ نَظَر فَلْيُتَأَمَّلْ
سَاكِن الْيَاء وَمُشَدَّدهَا جَمْع عَلْيَابَة وَهُوَ عَصَب فِي الْعُنُق يَأْخُذُ إِلَى الْكَاهِل كَانَتْ الْعَرَب تَشُدُّ أَحْقَاب سُيُوفهَا بِالْعَلَابِيِّ الرَّطْبَة فَيَجِفُّ عَلَيْهَا وَتَشُدُّ الرِّمَاح بِهَا إِذَا اِنْصَدَعَتْ فَتَيْبَس بِهِ وَتَقْوَى كَذَا ذَكَرَهُ الدَّمِيرِيّ وَالسُّيُوطِيّ
أَيْ أَخَذَ مِنْ النَّفَل وَهُوَ بِفَتْحَتَيْنِ عَلَى الْمَشْهُور وَقَدْ تَسْكُنُ الْفَاء وَاحِد الْأَنْفَال وَهِيَ زِيَادَةٌ يُزَادُهَا الْغَازِي عَلَى نَصِيبه مِنْ الْغَنِيمَة وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْغَنِيمَة
بِفَتْحِ الْفَاء وَتُكْسَر وَبَعْدَهَا قَاف وَبِالرَّاءِ الْمُهْمَلَة جَمْع فَقَرَة سُمِّيَ بِذَلِكَ لِفَقَرَاتٍ كَانَتْ فِيهِ وَالْفَقَار الْعِظَام الَّتِي هِيَ سِلْسِلَة الظَّهْر
بِالنَّصْبِ حَال أَيْ كُلّ مَنْ يَرْفَع الشَّيْء وَيَرَى صَاحِبه تَرَكَ عَمْدًا لَا يَرُدّ ضَالَّة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو الْخَلِيل وَهُوَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْخَلِيل ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَقَالَ الْبُخَارِيّ لَا يُتَابَع عَلَيْهِ وَأَبُو إِسْحَاق مُدَلِّس وَقَدْ اِخْتَلَطَ بِآخِرِ عُمْره
الْقَوْس الْعَرَبِيّ مَا يُرْمَى بِهِ النَّبْل وَهُوَ السِّهَام الْعَرَبِيَّة وَالْفَارِسِيّ مَا يُرْمَى بِهِ نَحْو الْبُنْدُق وَالْقَنَا جَمْعَنَاة وَهِيَ الرُّمْح قُلْت وَلَعَلَّ الْمُرَاد هَاهُنَا نَوْع مِنْهُ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْد اللَّه بْن بِشْر الْجِيَانِيّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى الّقَطَّانُ وَغَيْره وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات لَكِنَّهُ مَا أَجَادَ فِي ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم
اِسْم فَاعِل مِنْ أَمَدَّهُ وَالْمُرَاد مَنْ يَقُوم بِجَنْبِ الرَّامِي أَوْ خَلْفَهُ يُنَاوِلُهُ النَّبْل وَاحِدًا بَعْد وَاحِد أَوْ يَرُدُّ عَلَيْهِ النَّبْل الْمَرْمِيّ بِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَاد مَنْ يُعْطِي النَّبْل مِنْ مَاله تَجْهِيزًا لِلْغَازِي وَإِمْدَادًا لَهُ
اللَّام لِلْعَهْدِ الْمَذْكُورَة فِي الْقُرْآن فَلَا يَنْبَغِي تَفْسِيرهَا بِغَيْرِ الرَّمْي كَمَا فَعَلَهُ بَعْض الْمُفَسِّرِينَ
أَيْ اِرْمُوا رَمْيًا وَالْزَمُوا رَمْيًا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث سَلَمَة بْن الْأَكْوَع
قِيلَ الرَّايَة وَاللِّوَاء مُتَرَادِفَانِ لَا فَرْق بَيْنهمَا وَقِيلَ بَيْنهمَا فَرْق بِأَنَّ اللِّوَاء هُوَ الْعَلَم الصَّغِير وَالرَّايَة الْكَبِير وَمُقْتَضَى حَدِيث التِّرْمِذِيّ وَأَحْمَد عَنْ اِبْن عَبَّاس كَانَتْ رَايَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاء وَلِوَاؤُهُ أَبْيَض ثُبُوت الْفَرْق بَيْنهمَا وَذَكَرَ اِبْن إِسْحَاق عَنْ عُرْوَة أَنَّ أَوَّل مَا حَدَثَ الرَّايَات يَوْم خَيْبَر وَمَا كَانُوا يَعْرِفُونَ قَبْل ذَلِكَ إِلَّا الْأَلْوِيَة وَبِالْجُمْلَةِ فَكَلَام الْمُصَنِّف مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَرْق وَاَللَّه أَعْلَم
بِكَسْرِ الدَّال وَفَتْحِهَا فَارِسِيّ مُعَرَّب مَأْخُوذ مِنْ التَّدْبِيج وَهُوَ النَّقْش وَالتَّزْيِين وَجَمْعه دَبَائِج وَهُوَ الثِّيَاب الْمُتَّخَذَة مِنْ الْإِبْرِيسَم
أَيْ هُوَ هَلْ يَبْطُلُ أَجْر الْخُرُوج لِلْغَزْوِ أَمْ لَا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِضَعْفِ عَلِيّ بْن عُرْوَة الْبَارِقِيّ وَسَعِيد بْن داود
مِنْ الْكِفَايَة قَالَ الدَّمِيرِيّ هُوَ أَنْ يَحْرُسَ لَهُ مَتَاعه إِذَا غَدَا أَوْ رَاحَ فِي سَبِيل اللَّه وَالْكِفَايَة الْخَدَم الَّذِينَ يَقُومُونَ بِالْخِدْمَةِ جَمْع كَاف أَرَادَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ تَرْغِيب النَّاس فِي خِدْمَة الْمُجَاهِدِينَ وَمَعُونَتهمْ وَاَللَّه فِي عَوْن الْعَبْد مَا دَامَ الْعَبْد فِي عَوْن أَخِيهِ الْمُسْلِم وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده اِبْن لَهِيعَة وَشَيْخه زَبَّان بْن فَائِد وَهُمَا ضَعِيفَانِ
فَإِنَّهُمْ يُرَاعُونَ الْإِنْسَان بِخِلَافِ غَيْرهمْ فَإِنَّ الْإِنْسَان يَحْتَاج إِلَى أَنْ يُرَاعِيهِمْ فَبِالضَّرُورَةِ يَحْتَاج إِلَى اِسْتِعْمَال الْأَخْلَاق الْحَسَنَة
أَمْر مِنْ التَّكَرُّم كَمَا ضَبَطَهُ صَاحِب الزَّوَائِد وَضَبَطَهُ بَعْضهمْ مُضَارِعًا مِنْ الْكَرْم عَلَى أَنَّهُ خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ كُنْ كَرِيمًا عَلَيْهِمْ مُحْسِنًا إِلَيْهِمْ
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول تَرْغِيبًا لَهُمْ فِي التَّعَب وَأَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَرَوْا أَنْفُسهمْ قَلِيلِينَ فَيَفِرُّوا لِذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْد الْمَلِك بْن مُحَمَّد الصَّنْعَانِيُّ وَابْن سَلَمَة الْعَامِلِيّ وَهُمَا ضَعِيفَانِ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم سَمِعْت أَبِي يَقُول الْعَامِلِيّ مَتْرُوك وَالْحَدِيث بَاطِل وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان الْعَامِلِيّ كَذَّاب وَاسْمه الْحُكْم بْن عَبْد اللَّه بْن خَطَّاب وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي الْإِصَابَة قَدْ أَخْرَجَهُ اِبْن مَنْدَهْ مِنْ طَرِيق أُخْرَى عَنْ أَكْثَم بْن الْجَوْن الْخُزَاعِيّ نَفْسه وَأَشَارَ إِلَيْهَا اِبْن عَبْد الْبَرّ وَفِي بَعْض رِوَايَات اِبْن عَسَاكِر يَا أَكْثَمُ اُغْزُ مَعَ قَوْمك يَحْسُن خُلُقك قَالَ اِبْن عَسَاكِر الْمَحْفُوظ مَعَ غَيْر قَوْمك ا ه قُلْت وَكَانَ وَجْهه أَنَّ الْإِنْسَان يُرَاعِي التَّحَفُّظ مَعَ غَيْر قَوْمه مَالَا يُرَاعِيه مَعَهُمْ وَمِنْ هَذَا النَّمَط أَخْرَجَهُ اِبْن عَسَاكِر عَنْ أَبِي أَيُّوب قَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكْثُرَ عِلْمه وَأَنْ يَعْظُمَ حِلْمه فَلْيُجَالِسْ غَيْر عَشِيرَته ا ه كَلَام السُّيُوطِيِّ
قَدْ اُخْتُلِفَ فِي رِوَايَته مَادَّة وَهَيْئَة أَمَّا الْأَوَّل فَقَالَ الْعِرَاقِيّ الْمَشْهُور أَنَّهُ بِتَقْدِيمِ الْخَاء عَلَى الْجِيم وَرُوِيَ بِتَقْدِيمِ الْحَاء الْمُهْمَلَة عَلَى الْجِيم وَظَاهِر هَذَا الْكَلَام أَنَّهُ تَطْبِيقٌ فَالْجَوَاب إِفَادَة الْإِبَاحَة وَالْإِذْن فِيهِ وَهُوَ الْمَشْهُور بَيْن الْجُمْهُور لِحَدِيثِ الْإِثْم مَا حَاكَ فِي صَدْرك لَكِنَّ قَوْله ضَارَعْت بِسُكُونِ الْعَيْن وَفَتْح التَّاء عَلَى صِيغَة الْخِطَاب أَيْ شَابَهْت بِهِ مِلَّة نَصْرَانِيَّة أَيْ أَهْلهَا يُفِيدَانِ سَوْق الْجَوَاب لِإِفَادَةِ الْمَنْع مِنْهُ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو مُوسَى فَقَالَ إِنَّهُ مُنِعَ مِنْهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ طَعَام النَّصَارَى فَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ لَا يَتَحَرَّكَ فِي ذَلِكَ شَكَّ إِذْ مَا شُبِّهَتْ فِيهِ النَّصَارَى حَرَام خَبِيث أَوْ مَكْرُوه لَكِنْ قَدْ يُقَالُ إِذَا كَانَ سَوْق الْجَوَاب لِلْمَنْعِ فَالتَّرَدُّد بَيْن كَوْنه حَرَامًا أَوْ مَكْرُوهًا مَوْجُود فَلَا يَسْتَقِيمُ نَفْي التَّرَدُّد بَيْن كَوْنه مُبَاحًا أَوْ مَمْنُوعًا أَوْ أَثْبَتَ فِيهِ الْمَنْع وَالتَّرَدُّد بَعْد ذَلِكَ فِي أَقْسَام الْمَمْنُوع لَا يُنَافِيهِ وَلِذَلِكَ جَزَمَ بَعْضهمْ أَنَّ سِيَاق الْحَدِيث لَا يُنَاسِبُ الْإِذْن وَإِنَّمَا يُنَاسِبُ الْمَنْع وَقَدْ يُقَالُ إِنَّهُ لِلْإِذْنِ وَمَحَطّ الْكَلَام إِنَّمَا هُوَ الْمَقَام وَالْمَعْنَى لَا يَخْتَلِجُ فِي صَدْرك طَعَامٌ يَعْنِي أَنَّ التَّشْبِيه الْمَمْنُوع إِنَّمَا هُوَ فِي الدِّين وَالْعَادَات وَالْأَخْلَاق لَا فِي الطَّعَام الَّذِي يَحْتَاجُ إِلَيْهِ كُلّ وَاحِد وَالتَّشْبِيه فِيهِ لَازِم لِاتِّحَادِ جِنْس مَأْكُول الْفَرِيقَيْنِ وَقَدْ أَذِنَ اللَّه تَعَالَى بِقَوْلِهِ الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ فَالتَّشْبِيه فِيهِ مِثْله لَا عِبْرَة بِهِ وَلَا يَخْتَلِجُ فِي الصُّدُور حَتَّى تَسْأَلَ عَنْهُ وَأَجَابَ الطِّيبِيُّ بِأَنَّ جُمْلَة ضَارَعْت جَوَاب شَرْط مَحْذُوف أَيْ إِنْ شَكَكْت شَابَهْت فِيهِ الرَّهْبَانِيَّة وَالْجُمْلَة الشَّرْطِيَّة مُسْتَأْنَفَةٌ لِبَيَانِ سَبَب النَّهْي وَالْمَعْنَى لَا يَدْخُلُ فِي قَلْبك ضِيق وَحَرَج لِأَنَّك عَلَى الْحَنِيفِيَّة السَّهْلَة السَّمْحَة فَإِذَا شَكَكْت وَشَدَّدْت عَلَى نَفْسك بِمِثْلِ هَذَا شَابَهْت فِيهِ الرَّهْبَانِيَّة وَبِالْجُمْلَةِ فَأُوَلِّ الْحَدِيث إِلَى الْإِذْن أَقْرَب وَآخِره بِالْمَنْعِ أَنْسَب فَاخْتَلَفَتْ كَلِمَات الْقَوْم فِي ذَلِكَ
الِاسْتِحْبَاب عَنْ الِاحْتِرَاز عَنْ آنِيَتِهِمْ مَعَ وُجُود الْغَيْر إِذْ الْكَلَام فِيمَا يَسْتَعْمِلُونَ فِيهِ الْأَشْيَاء النَّجِسَة وَالِاحْتِرَاز عَنْهَا أَحْسَن
بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَبِالضَّادِ الْمُعْجَمَة أَيْ اِغْسِلُوهَا مِنْ رَخَّصَهُ كَمَنَعَهُ غَسَلَهُ وَاَللَّه أَعْلَم
يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الِاسْتِعَانَة بِالْمُشْرِكِ حَرَام وَمَحَلّه عَدَم الْحَاجَة إِذْ الْحَاجَة مُسْتَثْنَاة فَيُحْمَلُ مَا جَاءَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى الْحَاجَة فَلَا تَعَارُضَ وَاَللَّه أَعْلَم
قَالَ الدَّمِيرِيّ فِي خُدْعَة ثَلَاث لُغَات مَشْهُورَات اِتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أَفْصَحَهُنَّ خدعة بِفَتْحِ الْحَاء وَإِسْكَان الدَّال وَالثَّانِيَة ضَمّ الْخَاء مَعَ إِسْكَان الدَّال وَالثَّالِثَة ضَمّهَا مَعَ فَتْح الدَّال وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز خِدَاع الْكُفَّار فِي الْحَرْب كَيْف أَمْكَنَ الْخِدَاع إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِ نَقْضُ عَهْد أَوْ أَمَان فَلَا يَحِلُّ ا ه وَظَاهِر هَذَا أَنَّ الْمَعْنَى عَلَى الْوُجُوه الثَّلَاثَة وَاحِد لَكِنَّ كَلَام غَيْره يَقْتَضِي الْفَرْق وَأَنَّهُ بِفَتْحِ الْخَاء لِلْمَرَّةِ أَيْ أَنَّ الْحَرْب يَنْقَضِي أَمْرُهَا بِخَدْعَةٍ وَاحِدَة فَإِنَّهَا قَدْ تَقُومُ مَقَام الْحَرْب وَبِضَمِّهَا مَعَ السُّكُون اِسْم مِنْ الْخِدَاع وَبِضَمِّهَا مَعَ الْفَتْح مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَعْتَادُ الْخِدَاع وَتُكْثِرُهُ كَاللُّعْبَةِ وَالضُّحْكَة لِمَنْ يُكْثِرُ اللَّعِب وَالضَّحِك أَيْ أَنَّ الْحَرْب تَخْدَعُ الرِّجَال وَتُمَنِّيهِمْ وَلَا تَفِي لَهُمْ وَاَللَّه أَعْلَم
أَيْ فِي مُقْتَضَى الْحِجَج وَهُوَ الْإِسْلَام وَبِالسَّيْفِ وَالسِّنَان وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُمْ اِخْتَصَمُوا بِالْحِجَجِ
بِتَشْدِيدِ الْفَاء أَيْ أَعْطَانِي السَّلَب بِفَتْحَتَيْنِ مَا عَلَى الْمَقْتُول مِنْ مَلْبُوس وَغَيْره وَفِي شُمُول الدَّابَّة اِخْتِلَاف وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات
وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده سُلَيْمَان بْن سَمُرَة بْن جُنْدَبٍ ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَقَالَ اِبْن الْقَطَّانِ حَاله مَجْهُول وَبَاقِي رِجَاله مُوَثَّقُونَ وَاَللَّه أَعْلَم
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَتَشْدِيد الْيَاء وَالضَّمِير لِأَهْلِ الدَّار أَيْ يَقَعُ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِمْ لَيْلًا
أَيْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فِي جَوَاز الْقَتْل فِي تَلِك الْحَالَة الْمَسْئُول عَنْهَا وَفِي ذَلِكَ الْقَتْل الْغَيْر الْقَصْدِيّ وَأَمَّا الْقَصْدِيُّ فَقَدْ نَهَى عَنْهُ فَلَا مُعَارَضَة بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَحَدِيث النَّهْي وَالزُّهْرِيّ جَعَلَهُ مَنْسُوخًا بِحَدِيثِ النَّهْي
الشَّنُّ بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ وَنُون مُشَدَّدَة صَبُّ الْمَاء مُتَفَرِّقًا وَضَمِيرهَا مُبْهَم يُفَسِّرُهُ قَوْله غَارَة
أُخِذَ مِنْهُ أَنَّ الْمُبِيح لِلْقَتْلِ هُوَ الْحَرْب لَا الْكُفْر وَالْأَوَّل مَذْهَب الْحَنَفِيَّة وَالثَّانِي نُسِبَ إِلَى الشَّافِعِيّ
أَيْ أَجِيرًا وَكَأَنَّ الْمُرَاد الْأَجِير عَلَى حِفْظ الدَّوَابّ وَنَحْوه لَا الْأَجِير عَلَى الْقِتَال وَاَللَّه أَعْلَم
أَيّ بُيُوتهمْ وَزُرُوعهمْ وَلَمْ يُرِدْ تَحْرِيق أَهْلهَا وَقِيلَ يَجُوزُ تَحْرِيقُ أَهْل الْحَرْب مِنْ الْكَفَرَة عِنْد قِيَام الْحَرْب وَمَا جَاءَ مِنْ النَّهْي فَإِنَّمَا هُوَ إِذَا كَانَ الْكَافِر أَسِيرًا يَتَمَكَّنُ الْمُسْلِم مِنْ قَتْله
وَذَلِكَ أَنَّهُ حِين قَطَعَ نَادَوْهُ يَا مُحَمَّد قَدْ كُنْت تَنْهَى عَنْ الْفَسَاد وَتَعِيبهُ عَلَى مَنْ صَنَعَهُ فَمَا بَالك تَقْطَعُ النَّخْل وَتَحْرَقهَا قَالَ السُّهَيْلِيّ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل وَقَعَ فِي نُفُوس الْمُسْلِمِينَ مِنْ هَذَا الْكَلَام شَيْء حَتَّى أَنْزَلَ اللَّه الْآيَة وَاللَّيِّنَة أَلْوَان التَّمْر مَا عَدَا الْعَجْوَة
بِفَتْحِ السِّين جَمْع سَرَى وَهُوَ السَّيِّد مُسْتَطِير أَيْ مُنْتَشِر مُتَفَرِّق كَأَنَّهُ طَارَ فِي نَوَاحِيهَا وَاَللَّه أَعْلَم
أَيْ غَلَبُوا عَلَيْهِمْ وَالْحَدِيث يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَال الْمُسْلِم إِذَا وُجِدَ عِنْد الْكَفَرَة بِعَيْنِهِ يُرَدُّ عَلَيْهِ إِذَا غَلَبْنَا عَلَيْهِمْ وَاخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ قَبْل الْقِسْمَة وَبَعْده أَوْ قَبْل الْقِسْمَة فَقَطْ وَاَللَّه أَعْلَم
قِيلَ بِكَسْرِ الْكَافَيْنِ أَوْ فَتْحهمَا وَهُوَ الْأَكْثَر وَقَالَ النَّوَوِيّ بِفَتْحِ الْكَاف الْأُولَى وَكَسْرهَا وَأَمَّا الثَّانِيَة فَمَكْسُورَة فِيهِمَا
هُوَ الْعَيْب وَالْعَار وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عِيسَى بْن سِنَان اِخْتَلَفَ كَلَام اِبْن مَعِين وَقَالَ لَيِّن الْحَدِيث وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ قِيلَ ضَعِيف وَقِيلَ لَا بَأْس بِهِ وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات وَاَللَّه أَعْلَم
أَيْ اِبْتِدَاء الْغَزْو وَذَلِكَ بِأَنْ نَهَضَتْ سَرِيَّة مِنْ الْعَسْكَر وَابْتَدَرُوا إِلَى الْعَدُوّ فِي أَوَّل الْغَزْو فَغَنِمُوا كَانَ يُعْطِيهِمْ مِنْهَا الرُّبْع وَإِنْ فَعَلَ طَائِفَة مِثْل ذَلِكَ حِين رُجُوع الْعَسْكَر الثُّلُث لِضَعْفِ الظَّهْر وَالْعُدَّة وَالْفُتُور وَالشَّوْق إِلَى الْأَوْطَان فَزَادَ لِذَلِكَ
أَيْ إِذَا خَرَجَ الْعَسْكَر مَعَ الْإِمَام إِلَى أَرْض الْعَدُوّ ثُمَّ حَارَبَ الْأَقْوِيَاء فَالْقِسْمَة يَشْتَرِكُ فِيهَا الْكُلّ وَقَوْله فَقَالَ عَمْرو إِلَخْ كَأَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ عَلَى زَعْم الْمُعَارَضَة وَإِلَّا فَلَا مُعَارَضَة فَكَأَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ بِنَاء عَلَى رَجَاء قَصْد الْمُعَارَضَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن وَاَللَّه أَعْلَم
قِيلَ اللَّام فِي قَوْله لِلرَّجُلِ لِلْمِلْكِ وَقَوْله لِلْفَرَسِ لِلسَّبَبِيَّةِ وَبِهَذَا الْحَدِيث أَخَذَ الْجُمْهُور فَقَالُوا لِلْفَارِسِ ثَلَاثَة أَسْهُم وَمَنْ لَا يَقُولُ بِهِ يَعْتَذِر عَنْهُ بِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر خِلَافه أَيْضًا فَحِين تَعَارَضَ رِوَايَتَا حَدِيث اِبْن عُمَر تَرَكْنَاهُ وَأَخَذْنَا بِرَاوِيَةِ غَيْره أَنَّ لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ وَاَللَّه أَعْلَم
بِضَمِّ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء الْمُهْمَلَة وَكَسْر الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَتَشْدِيد الْيَاء أَثَاث الْبَيْت وَمَتَاعه
تَشْدِيد الرَّاء أَيْ أَجُرُّ السَّيْف عَلَى الْأَرْض مِنْ قِصَر قَامَتِي لِصِغَرِ سِنِّي وَيُمْكِنُ أَنَّهُ كَنَّى بِذَلِكَ عَنْ كَوْنه لَا يُحْسِنُ تَقْلِيد السَّيْف وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ أَهْل وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِضَمِّ الْمُثَلَّثَة الْمُخَفَّفَة وَضُبِطَ مِنْ بَاب التَّفْعِيل أَيْضًا لَكِنَّ التَّفْعِيل لِلْمُبَالَغَةِ وَلَا يُنَاسِبُهُ النَّهْي نَعَمْ هُوَ مَشْهُور رِوَايَة
عِطْف عَلَى خَاصَةِ نَفْسِهِ وَخَيْرًا مَنْصُوب بِنَزْعِ الْخَافِض أَيْ بِخَيْرِ أَوْصَافه فِي مُقَابَلَته مَعَ اللَّه بِالتَّقْوَى وَالشِّدَّة عَلَى النَّفْس وَفِي مُعَامَلَته مَعَ الْخَلْق بِالرِّفْقِ وَالْمُسَامَحَة
خِطَاب لِلْأَمِيرِ لِأَنَّ غَيْره تَبَع لَهُ قَوْله فَادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَام قَالُوا هَذَا لِمَنْ لَمْ يَبْلُغهُ الدَّعْوَة وَإِلَّا فَهُوَ مَنْدُوب لَا وَاجِب
بِضَمِّ وَتَشْدِيد أَمْر مِنْ الْكَفّ وَهُوَ يَكُون لَازِمًا بِمَعْنَى الِامْتِنَاع وَمُتَعَدِّيًا بِمَعْنَى الْمَنْع فَإِنْ جُعِلَ هَاهُنَا مُتَعَدِّيًا يُقَدَّر لَهُ مَفْعُول أَيْ اِمْنَعْ الْقِتَال وَاحْبِسْهُ عَنْهُمْ أَوْ اِمْنَعْ نَفْسك عَنْ قِتَالهمْ ا ه
مِنْ الثُّبُوت وَاسْتِحْقَاق مَال الْفَيْء وَالْغَنِيمَة وَإِنْ لَمْ يُجَاهِدُوا فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُنْفِق عَلَيْهِمْ مِنْ الْفَيْء وَالْغَنِيمَة بِلَا جِهَاد وَلِذَا قِيلَ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ مِنْ الْخُرُوج إِلَى الْجِهَاد إِذَا أَمَرَهُمْ الْإِمَام بِذَلِكَ سَوَاء كَانَ بِإِزَاءِ الْعَدُوّ مِنْ بِهِ الْكِفَايَة كَذَا قِيلَ ثُمَّ ظَاهِر الْحَدِيث أَنَّ الْخِصَال الثَّلَاث هِيَ الْإِسْلَام وَالْهِجْرَة وَالْجِزْيَة وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا مُقَابَلَة بَيْن الْهِجْرَة وَالْإِسْلَام فَلِذَلِكَ قِيلَ هِيَ الْإِسْلَام وَالْجِزْيَة وَالْمُقَاتَلَة وَلَا يَخْفَى أَنَّ عَدَّهُ الْمُقَاتَلَة مِنْهَا لَا يُنَاسِبهُ قَوْله فَإِنْ أَجَابُوك إِلَيْهَا فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُقَال لَيْسَ مَعْنَى كُفَّ عَنْهُمْ لَا تُقَاتِلهُمْ بَلْ مَعْنَاهُ لَا تَطْلُبهُ مِنْهُمْ الثَّانِيَة وَقِيلَ هِيَ الْإِسْلَام مَعَ الْهِجْرَة وَالْإِسْلَام بِدُونِهَا وَالْجِزْيَة
أَيْ لِأَنِّي أَحْكُم نِيَابَة عَنْهُ وَكَذَا الْإِمَام يَحْكُم نِيَابَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْحَاصِل أَنَّ طَاعَة النَّائِب طَاعَة لِلْأَصْلِ
أَيْ وَلَوْ جَعَلَ الْخَلِيفَة بَعْض عَبِيده أَمِيرًا عَلَيْكُمْ فَلَا يَرِد أَنَّ الْعَبْد لَا يَصْلُح لِلْخِلَافَةِ عَلَى أَنَّ الْمَطْلُوب الْمُبَالَغَة فَلَا يُلْتَفَت إِلَى مِثْل هَذَا
فِي الْقَامُوس الدُّعَابَة بِالضَّمِّ اللَّعِب وَالْمَزْح فَمَا أَنَا بِآمِرِكُمْ هُوَ مِنْ زِيَادَة الْبَاء فِي خَبَر مَا الْمُشَبَّهَة بِلَيْسَ
أَيْ أَعَدُّوا أَنْفُسهمْ لِلْوُثُوبِ وَاجْتَمَعُوا لِذَلِكَ مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ أَيْ مِنْ الْأُمَرَاء مِنْهُمْ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَاللَّهُ أَعْلَم
صِلَة بَايَعْنَا مُتَضَمِّن مَعْنَى الْعَهْد أَيْ عَلَى أَنْ نَسْمَع كَلَامك وَنُطِيعك فِي مَرَامك وَكَذَا مَنْ يَقُوم مَقَامك مِنْ الْخُلَفَاء مِنْ بَعْدك
مَفْعَل بِفَتْحِ مِيمٍ وَعَيْنٍ مِنْ النَّشَاط وَالْكَرَاهَة أَيْ حَالَة اِنْشِرَاح صُدُورنَا وَطِيب قُلُوبنَا وَمَا يُضَادّ ذَلِكَ أَوْ اِسْمَا زَمَان وَالْمَعْنَى وَاضِح أَوْ اِسْمَا مَكَان أَيْ فِيمَا فِيهِ نَشَاطهمْ كَرَاهَتهمْ كَذَا قِيلَ وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَا ذَكَره مِنْ الْمَعْنَى عَلَى تَقْدِير كَوْنهمَا اِسْمَيْ مَكَان مَعْنَى مَجَازِيّ وَلِذَا قَالَ بَعْضهمْ كَوْنهمَا اِسْمَيْ مَكَان بَعِيد
أَيْ لَا تَتْرُك الْحَقّ لِخَوْفِ مَلَامَتهمْ عَلَيْهِ وَأَمَّا الْخَوْف مِنْ غَيْر أَنْ يُؤَدِّي إِلَى تَرْك فَلَيْسَ بِمَنْهِيٍّ عَنْهُ بَلْ وَلَا فِي قُدْرَة الْإِنْسَان الِاحْتِرَاز عَنْهُ
الْأَثَرَة بِفَتْحَتَيْنِ اِسْم مِنْ الِاسْتِئْثَار أَيْ وَعَلَى تَفْضِيل غَيْرنَا وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يَظْهَر لِلْبَيْعَةِ عَلَيْهِ وَجْه لِأَنَّهُ لَيْسَ فِعْلًا لَهُمْ وَأَيْضًا لَيْسَ هُوَ بِأَمْرٍ مَطْلُوب فِي الدِّين بِحَيْثُ يُبَايِع عَلَيْهِ وَأَيْضًا عُمُومه يَرْفَعهُ مِنْ أَصْله لِأَنَّ كُلّ مُسْلِم إِذَا بَايَعَ عَلَى أَنْ يُفَضِّل عَلَيْهِ غَيْره لَا يُوجَد ذَلِكَ الْغَيْر الَّذِي يُفَضِّل وَهَذَا ظَاهِر فَالْمُرَاد وَعَلَى الصَّبْر عَلَى أَثَرَة عَلَيْنَا أَيْ بَايَعْنَا عَلَى أَنْ نَصْبِر إِنْ أُوثِرَ غَيْرنَا عَلَيْنَا وَضَمِير عَلَيْنَا قِيلَ كِنَايَة عَنْ جَمَاعَة الْأَنْصَار أَوْ عَامّ لَهُمْ وَلِغَيْرِهِمْ وَالْأَوَّل أَوْجُه فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى إِلَى الْأَنْصَار سَيَكُونُ بَعْدِي أَثَرَة فَاصْبِرُوا عَلَيْهَا يَعْنِي أَنَّ الْأُمَرَاء يُفَضِّلُونَ عَلَيْكُمْ غَيْركُمْ فِي الْعَطَايَا وَالْوِلَايَات وَالْحُقُوق وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي عَهْد الْأُمَرَاء بَعْد الْخُلَفَاء الرَّاشِدِينَ فَصَبَرُوا ا ه
الضَّمِير لِلْأَمْرِ أَيْ إِذَا وُكِّلَ الْأَمْر إِلَى مَنْ هُوَ أَهْله فَلَيْسَ لَنَا أَنْ نَجُرّهُ إِلَى غَيْره سَوَاء كَانَ أَهْلًا أَمْ لَا
إِذْ الطَّاعَة بِقَدْرِ الطَّاقَة فَلَا مَعْنَى لِلْبَيْعَةِ فِيمَا فَوْق ذَلِكَ وَالْإِطْلَاق يُوهِمهُ فَلَا يَنْبَغِي
كَأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ أَنْ يَرُدّهُ بَعْد وُقُوع الْمُبَايَعَة عَلَى الْهِجْرَة خَائِبًا مِنْ الْهِجْرَة وَاللَّهُ أَعْلَم
أَيْ تَتَوَلَّى أُمُورهمْ كَمَا فَعَلَ الْأُمَرَاء وَالْوُلَاة بِالرَّعِيَّةِ وَالسِّيَاسَة الْقِيَام عَلَى الشَّيْء بِمَا يُصْلِحهُ
هَذَا فِي صُورَة التَّحْلِيل وَتَفْصِيله أَنَّهُ قَدْ يُشْتَرَط فِي الْمُسَابِقَة مَال لِلسَّابِقِ فَإِنْ كَانَ مِنْ جِهَة الْإِمَام أَوْ مِنْ غَيْره مِنْ آحَاد النَّاس أَوْ مِنْ أَحَد الْفَارِسَيْنِ دُون الْآخَر وَكَانَ مَالًا مَعْلُومًا فَجَائِز وَإِنْ كَانَ مِنْهُمَا فَلَا يَجُوز إِلَّا بِمُحَلِّلٍ يَدْخُل بَيْنهمَا بِشَرْطِ أَنَّهُ إِنْ سَبَقَ الْمُحَلِّل فَلَهُ السَّبَقَانِ وَإِنْ سَبَقَ فَلَا شَيْء لَهُ فَهَذَا الْمُحَلِّل إِنْ كَانَ فَرَسه مِمَّا يُمْكِن أَنْ يَكُون سَابِقًا أَوْ مَسْبُوقًا فَجَائِز دُون تَعَيُّن أَنَّهُ سَابِق وَكَانَ مَأْمُونًا مِنْ كَوْنه مَسْبُوقًا فَلَا يَجُوز وَقَوْله لَا يُؤْمَن عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ الْأَمْن وَكَذَا إِنْ يَسْبِق
مِنْ التَّضْمِير وَهُوَ تَقْلِيل عَلَفهَا مُدَّة وَإِدْخَالهَا بَيْتًا يُخْلَى لَهَا التَّعَرُّق وَيَجِفّ عَرَقهَا فَيَخِفّ لَحْمهَا وَتَقْوَى عَلَى الْجَرْي وَقِيلَ هُوَ تَسْمِينهَا أَوَّلًا ثُمَّ رَدُّهَا إِلَى الْقُوت
بِفَتْحِ حَاء مُهْمَلَة وَسُكُون فَاء مَمْدُودَة وَيُقْصَر مَوْضِع عَلَى أَمْيَال مِنْ الْمَدِينَة وَقَدْ يُقَال بِتَقْدِيمِ الْيَاء عَلَى الْفَاء
بِفَتْحِ الْيَاء مَا يُجْعَل لِلسَّابِقِ عَلَى سَبْقه مِنْ الْمَال وَبِالسُّكُونِ مَصْدَر سَبَقْت قَالَ الْخَطَّابِيُّ الصَّحِيح رِوَايَة الْفَتْح أَيْ لَا يَحِلّ أَخْذ الْمَال بِالْمُسَابَقَةِ إِلَّا فِي هَذَيْنَ وَهُمَا الْإِبِل وَالْخَيْل وَأُلْحِقَ بِهِمَا مَا فِي مَعْنَاهَا مِنْ آلَات الْحَرْب لِأَنَّ فِي الْجُعْل عَلَيْهَا تَرْغِيبًا فِي الْجِهَاد وَتَحْرِيضًا عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَم
فَلَا يُرَاعِي حُرْمَته وَكَذَلِكَ جَوَّزَ كَثِير مِنْهُمْ السَّفَر بِالْقُرْآنِ إِنْ كَانَ آمِنًا مِنْ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَم
أَيْ قَرَابَة بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ وَاحِدَة فَأَشَارَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنَّ بَنِي الْمُطَّلِبِ مَعَ بَنِي هَاشِمٍ كَشَيْءٍ وَاحِد حَيْثُ إِنَّهُمْ كَانُوا مَعَهُ فِي الْجَاهِلِيَّة وَالْإِسْلَام بِخِلَافِ عَبْدِ شَمْسٍ وَاللَّهُ أَعْلَم
بَيَان لِسَبَبِ كَوْنه قِطْعَة مِنْ الْعَذَاب قَالَ النَّوَوِيُّ أَيْ يَمْنَع كَمَالهَا وَلَذِيذهَا لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَّة وَالتَّعَب وَمُقَاسَاة الْحَرّ وَالْبَرْد وَالسُّرَى وَالْخَوْف وَمُفَارَقَة الْأَهْل وَالْأَصْحَاب وَخُشُونَة الْعَيْش وَفِي الْمَقَاصِد الْحَسَنَة سُئِلَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ حِين جَلَسَ مَوْضِع أَبِيهِ لِمَ كَانَ السَّفَر قِطْعَة مِنْ الْعَذَاب فَأَجَابَ عَلَى الْفَوْر لِأَنَّ فِيهِ فِرَاق الْأَحْبَاب ا ه قُلْت كَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى أَنَّ ذِهْنه اِنْتَقَلَ إِلَيْهِ سَرِيعًا حِين ذَاقَ كَأْس الْفِرَاق وَقَالَ الدَّمِيرِيُّ وَنَقَلَ اِبْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي الذَّيْل عَلَى تَارِيخ بَغْدَادَ أَنَّ الشَّيْخ أَبَا الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيَّ حِين عَقَدَ مَجْلِس الْوَعْظ بِبَغْدَادَ اِفْتَتَحَهُ بِحَدِيثِ السَّفَر قِطْعَة مِنْ الْعَذَاب فَقِيلَ لَهُ لِمَ سُمِّيَ السَّفَر قِطْعَة مِنْ الْعَذَاب فَقَالَ لِأَنَّهُ سَبَب فِي فِرَاق الْأَحْبَاب فَتَوَاجَدَ النَّاس مِنْ ذَلِكَ وَكَانَ ذَلِكَ هُوَ الْمَجْلِس ا ه قُلْت وَبِالْجُمْلَةِ فَقَدْ جَاءَ بَيَانه فِي الْحَدِيث بِمَا عَرَفْت
بِفَتْحِ نُون فَسُكُون هَاء أَيْ صَاحِبَة وَقِيلَ النَّهْمَة بُلُوغ الْهِمَّة فِي الشَّيْء وَفِي الْحَدِيث اِسْتِحْبَاب الرُّجُوع إِلَى الْأَهْل بَعْد قَضَاء شُغْله وَلَا يَتَأَخَّر لِمَا لَيْسَ بِمُهِمٍّ
أَيْ يُسْتَحَبّ لَهُ التَّعْجِيل لِمَا فِي التَّأْخِير مِنْ تَعْرِيضه وَمَعْنَى يَمْرَض الْمَرِيض أَيْ مَنْ قُدِّرَ لَهُ الْمَرَض يَمْرَض فَيَمْنَعهُ ذَلِكَ عَنْ الْحَجّ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيلُ بْنُ خِلْفَةَ أَبُو إِسْرَائِيلَ اللَّائِي قَالَ فِيهِ اِبْنُ عَدِيٍّ عَامَّة مَا يَرْوِيه يُخَالِف الثِّقَات وَقَالَ النَّسَائِيُّ ضَعِيف وَقَالَ الْجُرْجَانِيُّ مُفْتَرٍ زَائِغٌ نَعَمْ قَدْ جَاءَ مَنْ أَرَادَ الْحَجّ فَلْيُعَجِّلْ بِسَنَدٍ آخَرَ رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا وَاللَّهُ أَعْلَم
الْمَشْهُور فِي إِعْرَاب مَنْ اِسْتَطَاعَ أَنَّهُ بَدَل مِنْ النَّاس مُخَصِّص لَهُ وَبَحَثَ فِيهِ بَعْضهمْ بِأَنَّهُ يَلْزَم الْفَصْل بَيْن الْبَدَل وَالْمُبْدَل مِنْهُ بِالْمُبْتَدَأِ وَهُوَ مُخِلّ وَقِيلَ إِنَّهُ فَاعِل الْمَصْدَر وَرَدَّهُ اِبْنُ هُشَامٍ بِأَنَّ الْمَعْنَى حِينَئِذٍ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاس أَنْ يَحُجّ الْمُسْتَطِيع فَيَلْزَم إِثْم الْجَمِيع إِذَا تَخَلَّفَ الْمُسْتَطِيع وَتَعَقَّبَهُ الْبَدْرُ فِي الْمَصَابِيح بِنَاء عَلَى أَنَّ تَعْرِيف النَّاس لِلِاسْتِغْرَاقِ وَهُوَ مَمْنُوع لِجَوَازِ كَوْنه لِلْعَهْدِ وَالْمُرَاد هُمْ الْمُسْتَطِيعُونَ وَذَلِكَ لِأَنَّ حَجّ الْبَيْت مُبْتَدَأ خَبَره لِلَّهِ عَلَى النَّاس وَالْمُبْتَدَأ وَإِنْ تَأَخَّرَ لَفْظًا فَهُوَ مُقَدَّم عَلَى الْخَبَر رُتْبَة فَالتَّقْدِير حَجّ الْمُسْتَطِيعِينَ الْبَيْت ثَابِت لِلَّهِ عَلَى النَّاس أَيْ عَلَى أُولَئِكَ الْمُسْتَطِيعِينَ بَلْ جَعَلَ التَّعْرِيف لِلْعَهْدِ مُقَدَّم عَلَى جَعْله لِلِاسْتِغْرَاقِ فَتَعَيَّنَ الْمَصِير إِلَيْهِ عِنْد الْإِمْكَان