alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَالْحُكْمِ وَالْحُكْمِ وَالْقَوْمِ كَذَلِكَ فَالْوَحْيُ الْقُرْآنِيُّ هُوَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ وَهُوَ كَذَلِكَ حُكْمٌ عَرَبِيٌّ وَقَدْ سَبَقَ أَنْ أَوْضَحْنَا أَنَّ اللِّسَانَ وَالْبَيَانَ مَشْرُوعُ انْفِتَاحٍ عَلَى الْحَيَاةِ أَوْ قُلْ مَشْرُوعُ حُرِّيَّةٍ وَأَنَّ الْحُكْمَ هُوَ بَعْضُ الْبَيَانِ لَا كُلُّهُ أَيْ أَنَّ مَوْضُوعَهُ الْمَنْطِقُ وَلِهَذَا فَإِنَّ الْوَحْيَ الْقُرْآنِيَّ لَيْسَ حُكْمًا كُلَّهُ وَإِنْ كَانَ بَيَانًا فَالْمُحْكَمُ مِنْهُ هُوَ بَعْضُهُ وَهِيَ الْآيَاتُ الَّتِي وَصَفَهَا الْقُرْآنُ بِأَنَّهَا آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ وَأَنَّهَا أُمُّ الْكِتَابِ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ وَمِنْ ثَمَّ فَإِنَّ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ يَتَّبِعُونَ وَيَقْتَفُونَ أَثَرَ الْمُتَشَابِهِ مِنَ الْقُرْآنِ وَلَيْسَ الْمُحْكَمَ وَهَذَا الْمُتَشَابِهُ يُمَكِّنُهُمْ مِنِ ادِّعَاءِ تَأْوِيلِهِ أَيِ ادِّعَاءِ مَعْرِفَةِ قَصْدِ الْأَوَّلِ وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى وَإِنْ كَانَتِ الْأَحْكَامُ كَمَا أَشَرْتُ هِيَ بَعْضُ الْجُمْلَةِ الْقُرْآنِيَّةِ الْوَاحِدَةِ أَقُولُ هِيَ بَعْضٌ وَلَيْسَ جُزْءًا لِأَنَّ الْعَلَاقَةَ الْبَعْضِيَّةَ تَرْتَبِطُ بِالْعَلَاقَةِ الْعُضْوِيَّةِ الطَّبِيعِيَّةِ فِي حِينِ أَنَّ الْعَلَاقَةَ الْجُزْئِيَّةَ هِيَ عَلَاقَةٌ تَرْكِيبِيَّةٌ أَيْ عَلَاقَةُ جُزْءٍ بِكُلٍّ وَالتَّرْكِيبُ يَقْتَضِي هَذِهِ الْكُلِّيَّةَ فِي حِينِ أَنَّ الْعَلَاقَةَ الْعُضْوِيَّةَ تَقْتَضِي التَّمَامَ الَّذِي يَتَقَدَّمُ نَحْوَ الْكَمَالِ فَعَلَاقَةُ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ الْبَشَرِيِّ مَثَلًا هِيَ عَلَاقَةُ بَعْضٍ تَتِمُّ ضِمْنَ هَذِهِ الْوَاحِدِيَّةِ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا الرَّسُولُ الْكَرِيمُ فِي مَعْرِضِ التَّمْثِيلِ وَالتَّشْبِيهِ بِالْعَلَاقَةِ الطَّبِيعِيَّةِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّهَا كَمَثَلِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ وَالْوَاحِدِيَّةُ لَيْسَتِ الْأَحَدِيَّةَ وَهُنَا نُنَبِّهُ إِلَى حَقِيقَةِ أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ أَحَدٌ فَالْأَحَدِيَّةُ تَنْفِي التَّكَثُّرَ وَالتَّعَدُّدَ لِأَنَّ الْوَاحِدَ غَيْرُ اللَّهِ يُمْكِنَ أَنْ يَكُونَ مُتَكَثِّرًا فَالْجَسَدُ هُوَ وَاحِدٌ وَلَكِنَّهُ مَجْمُوعَةُ أَعْضَاءٍ وَالْعَائِلَةُ وَاحِدَةٌ وَلَكِنَّهَا كَذَلِكَ مَجْمُوعَةُ أَعْضَاءِ هَذِهِ الْعَائِلَةِ الْمُهِمُّ أَنَّ الْعَلَاقَةَ الْعُضْوِيَّةَ تَقْتَضِي النَّقْصَ إِذَا فَقَدَتْ عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهَا وَالنَّقْصُ هُوَ غَيْرُ التَّمَامِ كَمَا أَنَّ التَّمَامَ يَقْتَضِي إِمْكَانِيَّةَ الْكَمَالِ فَاللَّهُ تَعَالَى خَلَقَ الْإِنْسَانَ تَامًّا وَلَيْسَ كَمَا ذَهَبَ الْأَنْجِلُوسَكْسُونِيُّ دَارْوِنُ وَمَنْ سَارَ مَسَارَهُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ وَلَكِنَّ مَسِيرَةَ الْإِنْسَانِ تَنْهَدُ نَحْوَ الْكَمَالِ
وَفِي هَذَا الْمَقَامِ فَإِنَّ النَّزْعَةَ التَّرْكِيبِيَّةَ لِاصْطِنَاعِ عَلَاقَةٍ بَيْنَ الْأَجْزَاءِ فِي الْمُرَكَّبِ تَقْتَضِي تَنْظِيمًا وَلِهَذَا كَانَ الْفِكْرُ الْأَعْجَمِيُّ وَمَبَاحِثُ الْفِكْرِ الْأَعْجَمِيِّ مُولَعَةً بِالْبَحْثِ عَنْ هَذَا الْمَنْطِقِ التَّرْكِيبِيِّ أَيْ هَذَا الْمَنْطِقِ الَّذِي يُرَكِّبُ الْمُتَكَثِّرَاتِ بِاعْتِبَارِ الْعَلَاقَةِ بَيْنَهَا عَلَاقَةَ أَجْزَاءٍ بِكُلٍّ وَمِنْ ثَمَّ أَطْلَقْنَا عَلَى هَذَا الْمَنْهَجِ مَنْهَجَ الشِّرْكِ الْأَعْجَمِيِّ وَيُمْكِنُ الْقَوْلُ هُنَا أَنَّ الْوَحْيَ الْقُرْآنِيَّ كَانَ هَدَفُهُ وَمَا يَزَالُ إِخْرَاجَ النَّاسِ مِنْ هَذَا الْمَنْهَجِ الْأَعْجَمِيِّ الْمُعْوَجِّ الَّذِي يُطْلَقُ عَلَيْهِمُ الْمِلَّةُ فَالْمِلَّةُ هِيَ مَنْهَجُ التَّفْكِيرِ وَهَذَا مَا يُؤَكِّدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ فَالْمِلَّةُ هُنَا لَا يُفْهَمُ مِنْهَا فَحَسْبُ أَنْ يَتَحَوَّلَ الْإِنْسَانُ إِلَى هَذَا الْمُعْتَقَدِ الْخَاطِئِ الْمُعْوَجِّ بَلْ أَنْ يَعْتَنِقَ الْإِنْسَانُ مَنْهَجَ التَّفْكِيرِ التَّرْكِيبِيِّ الْمُشْرِكَ فَقَدْ يَبْقَى الْإِنْسَانُ يَحْمِلُ اسْمَ الْمُسْلِمِ وَقَدْ يَذْهَبُ يَقُومُ بِكُلِّ الْعِبَادَاتِ وَلَكِنَّ مَنْهَجَ تَفْكِيرِهِ هُوَ هَذَا الْمَنْهَجُ الْمُشْرِكُ وَمِنْ ثَمَّ أَكَّدَ الْحَقُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّ الْكَثِيرَ مِنَ النَّاسِ وَإِنْ تَوَهَّمُوا أَنَّهُمْ مُؤْمِنُونَ فَهُمْ مُشْرِكُونَ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ وَلِهَذَا كَذَلِكَ قُلْنَا إِنَّ الْوَحْيَ الْقُرْآنِيَّ لَا تُمْكِنُ قِرَاءَتُهُ إِلَّا بِاللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ الْمُبِينِ وَأَنَّ الْخَلْطَ بَيْنَ هَذَا الْمَنْهَجِ الْمُبِينِ وَالْمَنْهَجِ الْأَعْجَمِيِّ التَّرْكِيبِيِّ الْمَنْطِقِيِّ سَوْفَ لَنْ يُوصِلَ إِلَّا إِلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ الَّتِي عَرَضَهَا الْوَحْيُ مُسْتَغْرِبًا هَذَا الْمَنْطِقَ الْمُعْوَجَّ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ بَيَانٍ مُعَرَّبٍ وَمَنْطِقٍ أَعْجَمِيٍّ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ
لَقَدْ رَأَيْنَا هَذَا الْمَنْطِقَ التَّرْكِيبِيَّ غَيْرَ الطَّبِيعِيِّ فِي الْفِكْرِ الْأَعْجَمِيِّ الْقَدِيمِ يَتَبَنَّى
الثَّانَوِيَّةَ وَالثَّالُوثَ التَّرْكِيبِيَّيْنِ وَهُوَ الْمَنْهَجُ الَّذِي أَثَّرَ فِي فَهْمِهِمْ لِكُلِّ شَيْءٍ رَأَيْنَا ذَلِكَ عِنْدَ الْهُنْدُوسِ وَهُمْ يُرَكِّبُونَ مُعْتَقَدَهُمْ ثَالُوثًا يَجْمَعُ بَيْنَ الْبَرَاهْمَا وَفِشْنُو وَشِيفَا ثُمَّ رَأَيْنَا الزَّرَادِشْتِيِّينَ يَذْهَبُونَ ذَاتَ الْمَذْهَبِ زُرْوَانُ أَهُورَامِزْدَا أَهْرِمِنُ ثُمَّ الْفِكْرَ الْيَهُودِيَّ الَّذِي هُوَ انْحِرَافٌ عَنْ مَنْهَجِ التَّفْكِيرِ الْبَيَانِيِّ الْإِسْلَامِيِّ لِمُوسَى وَلِعِيسَى مِنْ بَعْدِهِ يَعْتَمِدُ الثَّنَوِيَّةَ وَالتَّثْلِيثَ كَمَا رَأَيْنَا الْفِكْرَ الْأَعْجَمِيَّ الْأَثِينِيَّ يَعْتَمِدُ عِنْدَ سُقْرَاطَ وَأَفْلَاطُونَ الثَّالُوثَ التَّرْكِيبِيَّ كَذَلِكَ الدِّيمُوسُ وَالثِّيمُوسُ وَالثُّيُوسُ ثُمَّ تَأْتِي رُومَا الْوَثَنِيَّةُ فَتُدْخِلُ رُوحَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي جَسَدِهَا الْوَثَنِيِّ مُعْتَمِدَةً مَنْهَجَ التَّرْكِيبِ وَالْحُلُولِ وَإِمْكَانِيَّةَ التَّنَاسُخِ فَيُرَكَّبُ الْمُعْتَقَدُ عَلَى أَنَّهُ الْآبُ وَالِابْنُ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ وَهُوَ مَا مَهَّدَ بَعْدَ ذَلِكَ لِنَزْعَةِ التَّفَوُّقِ الْجِرْمَانِيِّ وَمِنْ خِلَالِ الْفَلْسَفَةِ التَّرْكِيبِيَّةِ الْهِيغِلِيَّةِ وَمَهَّدَ كَذَلِكَ لِلِاسْتِعْلَاءِ الْأَنْجِلُوسَكْسُونِيِّ وَقَدْ وَصَفَ الْحَقُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَذَا الْمَنْهَجَ الْمُشْرِكَ بِأَنَّهُ كُفْرٌ وَأَنَّهُ شِرْكٌ يَقُولُ تَعَالَى لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ كَمَا كَانَ الْخِطَابُ الَّذِي عَلَّمَهُ الْمُؤْمِنِينَ خِطَابًا حَاسِمًا فِي الرَّدِّ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ كَمَا يُذَكِّرُنَا الْقُرْآنُ أَوْ هَذِهِ الْقِرَاءَةُ الْبَيَانِيَّةُ بِأَنَّ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ بِدْعَةٌ وَاخْتِلَاقٌ فَهُمُ الَّذِينَ جَعَلُوا أَنْفُسَهُمْ يَهُودًا وَنَصَارَى يَقُولُ تَعَالَى مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا كَمَا أَنَّ النَّصَارَى هُمْ مَنْ أَطْلَقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ هَذَا الْوَصْفَ أَيْ أَنَّهُمْ قَالُوا نَحْنُ نَصَارَى يَقُولُ الْحَقُّ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
إِنَّ شَرِيعَةَ الدِّينِ الْوَاحِدِ نُقَدِّمُهُ مَشْرُوعَ تَمَامٍ نَحْوَ الْكَمَالِ فَكُلُّ نَبِيٍّ جَاءَ بِشَرِيعَةٍ تَامَّةٍ إِلَى قَوْمِهِ وَبِلِسَانِ قَوْمِهِ وَلَكِنَّهَا شَرِيعَةٌ هِيَ بَعْضُ الدِّينِ وَلَيْسَتْ جُزْءًا مِنَ الدِّينِ الَّذِي هُوَ الْإِسْلَامُ وَكُلُّ بَعْضِ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ يَكُونُ جَسَدَ الدِّينِ الْوَاحِدِ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْبَعْضِيَّةُ وَهَذَا التَّمَامُ يَقْتَضِيَانِ الْكَمَالَ فَكَانَتْ شَرِيعَةُ الْقُرْآنِ عَلَى أَسَاسِ الْكَمَالِ وَالِاخْتِتَامِ ضِمْنَ الدِّينِ الْوَاحِدِ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ فَالْعَلَاقَةُ بَيْنَ الشَّرَائِعِ عَلَاقَةٌ عُضْوِيَّةٌ وَهَذِهِ الْعَلَاقَةُ تَرْفُضُ التَّفَرُّقَ وَالشِّرْكَ الْمَنْهَجِيَّ الَّذِي يَنْظُرُ إِلَيْهَا عَلَى أَنَّهَا عَلَاقَةُ أَجْزَاءٍ بِكُلٍّ وَلَيْسَتْ عَلَاقَةَ أَعْضَاءٍ بِجَسَدٍ تَامٍّ نَحْوَ الْكَمَالِ وَهُوَ الَّذِي أَوْقَعَ الْكَثِيرِينَ فِي خَطَأِ ادِّعَاءِ أَنَّ التَّامَّ هُوَ الْكَامِلُ فَأَنْكَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مَا جَاءَ بِهِ مَنْ يَسْتَمِرُّ فِي تَمَامِهِ نَحْوَ الْكَمَالِ كَمَا يُصَوِّرُ الْقُرْآنُ هَذَا الْحَالَ وَبِاللُّغَةِ الْحَدِيثَةِ نَفْيَ الْعَلَاقَةِ وَاعْتِبَارَ مَنْ يَتِمُّ بِهِ الْمَشْرُوعُ آخَرَ وَغَرِيبًا وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ بَلْ إِنَّ الْبَعْضَ حَتَّى مِنْ أَتْبَاعِ شَرِيعَةِ الْقُرْآنِ الْإِسْلَامِيَّةِ يَقُولُونَ ذَاتَ الْقَوْلِ فَيَرْفُضُونَ هَذِهِ الْعَلَاقَةَ بَيْنَ الشَّرَائِعِ ضِمْنَ الدِّينِ الْوَاحِدِ وَبَيْنَ شَرِيعَةِ الْقُرْآنِ الَّتِي اكْتَمَلَ بِهَا الدِّينُ وَاخْتُتِمَتْ بِهَا الشَّرَائِعُ فَيَقُولُونَ مَثَلًا إِنَّ شَرِيعَةَ الْقُرْآنِ قَدْ نَسَخَتْ
مَا قَبْلَهَا وَالْقَوْلُ بِالنَّسْخِ يَنْفِي حَقِيقَةَ الْكَمَالِ مِنَ الْأَصْلِ وَهَذَا مَا أَنْكَرَهُ الرَّسُولُ الْكَرِيمُ عِنْدَمَا مَثَّلَ الْعَلَاقَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ سَبَقَهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَهَذَا الْبِنَاءِ الْإِسْلَامِيِّ الْوَاحِدِ بِأَنَّهُ لَبِنَةٌ فِي هَذَا الْبِنَاءِ الْوَاحِدِ يَقُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلِي وَمَثَلُ مَنْ سَبَقَنِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ كَمَثَلِ مَنْ رَأَى بِنَاءً فَقَالَ مَا أَكْمَلَهُ لَوْلَا لَبِنَةٌ وَأَنَا اللَّبِنَةُ وَقَدْ أَكَّدَ الْوَحْيُ الْقُرْآنِيُّ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ فِي أَنَّهُ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَأَنَّ حُكْمَ اللَّهِ فِي كُلِّ الشَّرَائِعِ حُكْمًا وَاحِدًا وَإِنْ كَانَ اللَّهُ يَرْفَعُ بَعْضَ الْإِصْرِ وَرَفْعُ الْإِصْرِ يُمَكِّنُ مَشْرُوعَ الْكَمَالِ مِنَ الِانْفِتَاحِ عَلَى الْمُطْلَقِ الْإِنْسَانِيِّ إِذْ كُلَّمَا تَقَدَّمَ الْإِنْسَانُ فِي الْوَعْيِ وَالْمَعْرِفَةِ ازْدَادَتْ حَاجَتُهُ إِلَى وُسْعٍ أَكْثَرَ وَهَذَا أَمْرٌ بَدَهِيُّ وَطَبْعِيٌّ وَإِلَّا فَالْأَحْكَامُ بِاعْتِبَارِهَا الْمَنْطِقَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ مَا تَمَّ تَأْكِيدُهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى مُوَجِّهًا خِطَابَهُ لِلرَّسُولِ الْكَرِيمِ عِنْدَمَا حَاوَلَ بَعْضُ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْ يُحَكِّمُوهُ وَإِنْ كَانَ تَحْكِيمُهُ لَوْ أَدْرَكُوهُ حَقِيقَةَ اكْتِمَالِ الدِّينِ لَكَانَ تَحْكِيمًا مَقْبُولًا ضِمْنَ حَقِيقَةِ أَنَّ اللَّهَ لَا يُبَدِّلُ كَلِمَاتِهِ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ثُمَّ يَأْتِي الِاسْتِفْهَامُ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِغْرَابِ وَإِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ فَالنَّسْخُ الَّذِي أَوْرَدَهُ الْقُرْآنُ هُوَ فِي نَسْخِ الْآيَاتِ وَشَوَاهِدِ الْإِعْجَازِ لِكُلِّ رَسُولٍ وَلَيْسَ نَسْخَ الْأَحْكَامِ وَيُمْكِنُ أَنْ نُدْرِكَ ذَلِكَ مِنْ خِلَالِ قِرَاءَةٍ عَرَبِيَّةٍ لِمَوَاضِعِ النَّسْخِ فِي الْوَحْيِ الْقُرْآنِيِّ مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
فَهَذِهِ الْآيَاتُ تُعْطِي تَنْبِيهًا لِأَتْبَاعِ النَّبِيِّ الْخَاتَمِ أَنْ يَسْأَلُوا رَسُولَهُمْ عَلَى سَبِيلِ التَّعْجِيزِ مُعْجِزَاتٍ وَآيَاتٍ كَمَا سَأَلَ الْكَافِرُونَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْيَهُودَ نَبِيَّهُمْ مُوسَى وَيُقَدِّمُ الْقُرْآنُ بَدَلَ هَذِهِ الْمُعْجِزَاتِ الْمُؤَقَّتَةِ مُعْجِزَةً دَائِمَةً تُؤَكِّدُ أَنَّ لِلَّهِ مُلْكَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كَمَا أَنَّ اللَّهَ أَعْطَى الرَّسُولَ هَذَا الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ كُلَّهُ آيَاتٍ مُعْجِزَاتٍ وَأَنَّ السِّرَّ فِي عَدَمِ إِعْطَائِهِ مُعْجِزَاتٍ حِسِّيَّةً فَذَاكَ لَيْسَ نَبِيًّا مُؤَقَّتًا بَلْ هُوَ رَسُولٌ لِلنَّاسِ كَافَّةً ثُمَّ إِنَّ هَذِهِ الْمُعْجِزَاتِ الْمُؤَقَّتَةَ لَمْ تَكُنْ كَافِيَةً لِإِقْنَاعِ النَّاسِ بِحَقِيقَةِ رُسُلِهِمْ وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا
نَعُودُ إِلَى الْقَوْلِ إِنَّ مَنْهَجَ التَّفْكِيرِ التَّرْكِيبِيَّ الْمُشْرِكَ قَدْ أَثَّرَ كَمَا سَبَقَتِ الْإِشَارَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنَ النَّظْرَةِ إِلَى الْمَعْرِفَةِ وَالْحَقِيقَةِ حَتَّى هَذَا الْكَوْنِ مُرُورًا بِالْإِنْسَانِ فِي عَلَاقَةِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ وَفِي الْعَلَاقَاتِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ بَلْ وَفِي وَسِيلَةِ الْبَيَانِ بِاعْتِبَارِ الْبَيَانِ مُرْتَبِطًا بِالْإِنْسَانِ فَمُسِخَ كُلُّ شَيْءٍ إِلَى مُرَكَّبٍ مَادِّيٍّ وَتَحَوَّلَ مَشْرُوعُ الْبَيَانِ بِالْكَامِلِ إِلَى مَشْرُوعِ مَنْطِقٍ وَلُغَةٍ وَلَيْسَ بَيَانًا وَلِسَانًا وَمَشْرُوعُ الْفَهْمِ وَالتَّفَاهُمِ أَوْ قُلْ مَشْرُوعُ الْفَلْسَفَةِ تَمَّتْ هَزِيمَتُهُ لِحِسَابِ الْمَنْطِقِ وَمِنْ ثَمَّ انْتَصَرَ مَا يُسَمَّى بِالْكَلَامِ أَوِ الْمَنْطِقِ عَلَى الْبَيَانِ وَالْفَهْمِ وَهُنَا يُمْكِنُ الْقَوْلُ إِنَّ الْإِنْسَانِيَّةَ وَاجَهَتْ وَتُوَاجِهُ أَزْمَةً مَفْهُومِيَّةً خَطِيرَةً سَتُؤَدِّي إِلَى الْمَوْتِ الْحُكْمِيِّ وَالَّذِي قَدْ يَقُودُ إِلَى الْمَوْتِ الْحَقِيقِيِّ بِهَذَا الْإِقْصَاءِ وَالنَّفْيِ وَادِّعَاءِ الْبَعْضِ أَنَّهُ الْكَامِلُ وَمِنْ ثَمَّ فَإِنَّ مَشْرُوعَ الْقُرْآنِ هُوَ مَشْرُوعٌ يُخْرِجُ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ فَتَنْفَتِحُ أَمَامَ النَّاسِ الْحَيَاةُ رَحْبَةً فَسِيحَةً بِهَذَا الِاسْتِخْلَافِ وَبِمَشْرُوعِ الْفَهْمِ فِي اتِّجَاهِ الْمَعْنَى وَالتَّمَامِ نَحْوَ الْكَمَالِ وَتَنْتَهِي بِذَلِكَ هَذِهِ الصَّيَحَاتُ الَّتِي تَقُولُ بِمَوْتِ الْإِنْسَانِ وَبِمَوْتِ الْفِكْرِ وَبِنِهَايَةِ التَّارِيخِ
إِنَّ الْمَشْرُوعَ الْقُرْآنِيَّ يُقَدِّمُ الْقُرْآنَ كَمَا أَشَرْنَا جُمْلَةً وَاحِدَةً كُلُّ آيَةٍ فِيهِ جُمْلَةٌ
تَامَّةٌ صَغِيرَةٌ وَكُلُّ سُورَةٍ جُمْلَةٌ كَبِيرَةٌ ثُمَّ يَكْتَمِلُ الْقُرْآنُ بِاكْتِمَالِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ الْكُبْرَى فَتَكُونُ الْقَاطِعَةُ بِآخِرَ آيَةٍ فِي سُورَةِ النَّاسِ وَمِنْ ثَمَّ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَتَحَوَّلَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ إِلَى أَرْبَاعٍ وَأَنْصَافٍ وَأَخْمَاسٍ وَأَجْزَاءٍ كَمَا حَوَّلَهَا مَنْطِقُ التَّفْكِيرِ الْأَعْجَمِيِّ مِنْ خِلَالِ مَا نَقْرَؤُهُ مَكْتُوبًا فِيمَا تَعَارَفْنَا عَلَيْهِ بِالْمُصْحَفِ أَيْ هَذِهِ الْقَرَاطِيسِ الْمَكْتُوبَةِ فَالْقُرْآنُ كِتَابٌ قَبْلَ أَنْ يُكْتَبَ وَمَا هَذَا التَّقْسِيمُ إِلَّا مُحَاوَلَةٌ لِفَرْضِ مَنْطِقِ التَّرْكِيبِ الْأَعْجَمِيِّ عَلَى الْجُمْلَةِ الْعَرَبِيَّةِ الْبَيَانِيَّةِ الْوَاحِدَةِ وَهُنَا نُطَالِبُ بِأَنْ يُكْتَبَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً مُكْتَفِيًا بِالسُّوَرِ وَبِهَذِهِ التِّلَاوَةِ الْإِلَهِيَّةِ وَالتَّرْتِيلِ أَيْ أَنَّ الْقُرْآنَ يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا وَيُرَتِّلُ بَعْضُهُ بَعْضًا مِنْ خِلَالِ تَوَالِي وَتَرْتِيلِ السُّوَرِ وَإِزَالَةِ هَذِهِ التَّقْسِيمَاتِ وَالتَّجْزِيئَاتِ وَأَنْ يُنْظَرَ إِلَى الْعَلَاقَةِ بَيْنَ الْقُرْآنِ وَآيَاتِهِ وَسُوَرِهِ عَلَاقَةَ جَسَدٍ وَاحِدٍ وَإِلَى كُلِّ الشَّرَائِعِ بِاعْتِبَارِهَا أَعْضَاءَ فِي هَذَا الْجَسَدِ الْوَاحِدِ الْكَامِلِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ التَّفْرِيقَ بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ وَبَيْنَ الشَّرَائِعِ وَلَا التَّجْزِئَةَ ضِمْنَ الشَّرِيعَةِ التَّامَّةِ أَوِ الدِّينِ الْكَامِلِ فَمَنْهَجُ التَّفْكِيرِ الْمُشْرِكُ سَيَقُودُ إِلَى تَقْسِيمِ النَّاسِ شِيَعًا وَأَحْزَابًا وَهَذَا سَيَنْعَكِسُ عَلَى عَلَاقَاتِ النَّاسِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ وَعَلَى مَشْرُوعِ الْفَهْمِ وَالتَّفَاهُمِ
لَقَدْ أَدَّى الْمَنْهَجُ التَّرْكِيبِيُّ إِلَى ظُهُورٍ تَفْكِيكِيٍّ نَقِيضٍ لَهُ وَقَدْ دَارَ ذَلِكَ ضِمْنَ مَعَارِكِ اللُّغَةِ وَضِمْنَ الْعَلَاقَاتِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ خَاصَّةً لِأَنَّ هَذِهِ كُلَّهَا وَضْعِيَّةٌ اصْطِنَاعِيَّةٌ ضِدُّ كُلِّ مَا هُوَ إِنْسَانِيٌّ وَفِطْرِيٌّ وَطَبِيعِيٌّ فَالْفِكْرُ الْهِنْدِيُّ التَّرْكِيبِيُّ لِشُعُوبٍ وَقَبَائِلَ ضِمْنَ هَيْمَنَةِ الْقِلَّةِ لَا بُدَّ أَنْ يُقَدِّمَ الْبَرَاهِمَةَ عَلَى أَنَّهُمُ الطَّاهِرُونَ وَالْمُقَدَّسُونَ وَأَنَّهُمْ لُوغُوسُ التَّرْكِيبِ وَأَنَّ غَيْرَهُمْ مِنَ الشُّعُوبِ هُمُ النَّجَسُ وَالْمَنْبُوذُونَ وَمِثْلُ ذَلِكَ تَبَنَّى الْآرِيُّونَ الزَّاحِفُونَ عَلَى مَا يُسَمَّى بِإِيرَانَ الْيَوْمَ مَنْطِقَ الِاسْتِعْلَاءِ وَالتَّفَوُّقِ فَهُمُ الْمُقَدَّسُونَ وَالطَّاهِرُونَ أَوْ هُمُ الْمَوَابِذَةُ الَّذِينَ إِلَهُهُمْ هُوَ أَهُورَامِزْدَا إِلَهُ النُّورِ الَّذِي يُبَرِّرُ لَهُمْ سَحْقَ الْآخَرِينَ أَوْ عَلَى الْأَقَلِّ الِاحْتِوَاءَ وَالْهَيْمَنَةَ وَفَلَاسِفَةُ أَثِينَا الِاسْتِعْلَائِيُّونَ سُقْرَاطُ وَأَفْلَاطُونُ يُقَدِّمُونَ الْأَثِينِيِّينَ عَلَى أَنَّهُمُ الْأَحْرَارُ وَعَلَى أَنَّهُمُ الْحِكْمَةُ أَوِ الصُّوفْيَا أَوِ الصَّفْوَةُ الَّذِينَ مِنْ حَقِّهِمْ أَنْ يَتَسَلَّطُوا عَلَى غَيْرِهِمْ مِمَّنْ يَعْتَبِرُونَهُمْ أَدَوَاتٍ وَعَبِيدًا ثُمَّ يَسْتَمِرُّ هَذَا الْمَنْطِقُ
الْأَعْوَجُ حَتَّى هِيغِلْ الَّذِي يُقَدِّمُ الْجِرْمَانَ بِاعْتِبَارِهِمْ رُوحَ التَّارِيخِ ضِمْنَ مُرَكَّبٍ ثَالُوثِيٍّ وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ بَقِيَّةَ النَّاسِ هُمُ الْجَسَدُ وَالشَّهَوَاتُ أَوْ قَلِ النَّجَسُ بِمَنْطِقِ الْمَوَابِذَةِ وَالزَّرَادِشْتِيِّينَ وَسُقْرَاطُ وَأَفْلَاطُونُ وَالْأَنْجِلُوسَكْسُونُ يُقَدِّمُونَ أَنْفُسَهُمْ بِاعْتِبَارِهِمُ الْإِنْجِلِيِّينَ وَالتَّطَهُّرِيِّينَ ضِمْنَ مُرَكَّبِ مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ بِالْعَهْدِ الْقَدِيمِ وَالْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يَسْمَحُ بِتَقْسِيمِ النَّاسِ كَمَا قَسَّمَهُمُ الزَّرَادِشْتِيُّونَ إِلَى مُعَسْكَرٍ لِلشَّرِّ وَآخَرَ لِلْخَيْرِ يَسْمَحُ بِالصِّدَامِ وَالْإِبَادَةِ وَإِلَّا فَالِاحْتِوَاءُ وَالتَّرْكِيبُ وَالشُّمُولِيَّةُ ضِمْنَ مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ بِ الْعَوْلَمَةِ
إِنَّ هَذَا الْمَنْطِقَ التَّرْكِيبِيَّ يُقَابِلُهُ مَنْطِقٌ تَفْكِيكِيٌّ فَمُفَكِّرُوا وَفَلَاسِفَةُ الْيَهُودِ يُحَاوِلُونَ الْعَوْدَةَ إِلَى الْمِيرَاثِ التَّلْمُودِيِّ الْيَهُودِيِّ بِاعْتِبَارِهِ الْأَصْلَ وَالطَّاهِرَ وَالْمُقَدَّسَ فَيُعَارِضُ مَارْكِسُ الْيَهُودِيُّ مَنْطِقَ هِيغِلِ الْجِرْمَانِيِّ التَّرْكِيبِيِّ التَّفَوُّقِيِّ بِمَنْطِقٍ تَفْكِيكِيٍّ تَرَاجُعِيٍّ تَحْتَ مُسَمَّى الطَّبَقَةِ التَّحْتِيَّةِ وَضِمْنَ مُبَرِّرِ الصِّرَاعِ وَهُوَ ذَاتُهُ الْمَنْطِقُ الَّذِي اسْتَخْدَمَهُ الْيَهُودِيُّ فُرُويِدُ فِي إِعْطَاءِ الشَّرْعِيَّةِ إِلَى الْغَائِبِ أَوِ الْهُوَ أَوِ الْ فَمَا أُطْلِقَ عَلَيْهِ عِلْمُ النَّفْسِ الْفَرْدِيُّ هُوَ مَشْرُوعٌ يَهُودِيٌّ كَمَا صَرَّحَ بِذَلِكَ فُرُويِدُ فِي كِتَابِهِ مُوسَى وَالتَّوْحِيدُ فَالتَّحْلِيلُ النَّفْسِيُّ هُوَ ذَاتُهُ مُصْطَلَحُ التَّفْكِيكِ الَّذِي يَقُولُ بِهِ تِلْمِيذُهُ الْيَهُودِيُّ جَاكُ دِرِيدَا ضِمْنَ التَّفْكِيكِيَّةِ الْيَهُودِيَّةِ الَّتِي تُوَاجِهُ التَّرْكِيبَ التَّفَوُّقِيَّ الْجِرْمَانِيَّ وَمُصْطَلَحَ الِاخْتِلَافِ وَالْقَصْدُ وَإِنْ كَانَ ضِمْنَ الْمُصْطَلَحَاتِ الْهِيدَاغْرِيَّةِ نِسْبَةً إِلَى الْجِرْمَانِيِّ هَايْدْغَرَ فَقَدْ تَمَّ تَوْظِيفُهَا لِمَصْلَحَةِ الْمَسْكُوتِ عَنْهُ وَالْمَخْفِيِّ الْيَهُودِيِّ ضِدَّ أَنْطُولُجْيَا هَايْدْغَرَ وَضِدَّ مَشْرُوعِ الْمَنْطِقِ الْعَقْلَانِيِّ التَّرْكِيبِيِّ السُّكُونِيِّ الَّذِي يُنْهِي الْفِكْرَ لِمَصْلَحَةِ التَّفَوُّقِ الْجِرْمَانِيِّ
مِنْ هُنَا فَإِنَّ الْمَشْرُوعَ الْبَيَانِيَّ اللِّسَانِيَّ الْعَرَبِيَّ يَنْهَضُ ضِدَّ هَذَا التَّرْكِيبِ وَالتَّفْكِيكِ وَضِدَّ احْتِقَارِ الْإِنْسَانِ وَتَحْوِيلِهِ إِلَى مَحْضِ شَيْءٍ أَوْ رَقْمٍ ضِمْنَ مُعَادَلَةِ التَّفْكِيكِ الْفَرْدِيِّ أَوِ التَّرْكِيبِ الْجَمْعِيِّ تَرْكِيبِ جَمَاعَةِ الْقَطِيعِ وَمِنْ ثَمَّ نَدْفَعُ بِالْبَيَانِ وَاللِّسَانِ فِي مُوَاجَهَةِ مَنْطِقِ كُلِّ شَيْءٍ وَتَقْعِيدِهِ نُقَدِّمُ الْبَيَانَ وَاللِّسَانَ مَشْرُوعًا لِلتَّقَدُّمِ فِي الْحَيَاةِ كَمَا أَنَّنَا نُقَدِّمُ التَّوَالُدَ وَالِاسْتِخْلَافَ مَشْرُوعًا ضِمْنَ التَّامِّ نَحْوَ الْكَامِلِ
وَضِدَّ التَّرَاجُعِ أَوِ السَّلَفِيَّةِ الَّتِي تُعْتَمَدُ مَنْهَجَ تَفْكِيرٍ وَضِدَّ تَفْكِيكِ التَّارِيخِ إِلَى ثَالُوثٍ وَتَرْكِيبِهِ بِحَيْثُ يَسْمَحُ بِالْقَطِيعَةِ وَالتَّوَقُّفِ وَالْمَوْتِ فَالْمَعْرَكَةُ الْجِهَادِيَّةُ إِذًا هِيَ مَعْرَكَةٌ مِنْ أَجْلِ كَرَامَةِ الْإِنْسَانِ فَالْبَشَرِيَّةُ شُعُوبٌ وَقَبَائِلُ جُمَلٌ تَامَّةٌ وَلَكِنَّ الْإِنْسَانِيَّةَ مَشْرُوعٌ نَحْوَ الْكَمَالِ وَاللُّغَةُ هِيَ بَعْضُ اللِّسَانِ مِثْلَمَا الْمَنْطِقُ هُوَ بَعْضُ الْبَيَانِ وَالْقَوَاعِدُ مُحَاوَلَةٌ لِتَقْعِيدِ النَّحْوِ وَلَكِنْ يَبْقَى اللِّسَانُ وَالْبَيَانُ وَالنَّحْوُ مَشَارِيعَ مُنْفَتِحَةً لِلْقِرَاءَةِ حَتَّى نِهَايَةِ هَذِهِ الْحَيَاةِ الْبَشَرِيَّةِ وَمِثْلَمَا الْجُمْلَةُ الِاجْتِمَاعِيَّةُ الْقَوْمِيَّةُ لِلْأُمَّةِ جُمْلَةٌ تَامَّةٌ فَإِنَّ الْعَلَاقَاتِ الْعَالَمِيَّةَ هِيَ جُمْلَةٌ تَامَّةٌ كَبِيرَةٌ وَلِأَنَّهَا مَحْكُومَةٌ بِالصَّيْرُورَةِ ضِمْنَ حَقِيقَةِ الْحَيَاةِ فَإِنَّهَا سَتَسْتَمِرُّ إِلَى أَنْ تَصِلَ إِلَى الْجُمْلَةِ الْكَبِيرَةِ وَمَا أَظُنُّهَا تُدْرِكُهَا حَتَّى نِهَايَةِ آخِرَ إِنْسَانٍ عَلَى هَذَا الْكَوْنِ لِأَنَّ الْكَمَالَ الْبَشَرِيَّ سَيُوصِلُ إِلَى الْخُلْدِ بَعْدَ قَاطِعَةِ الْبَرْزَخِ وَهَذَا سِرُّ الِاسْتِخْلَافِ وَالِامْتِدَادِ وَنَفْيِ الْخُلْدِ عَلَى الْإِنْسَانِ الْفَرْدِ الَّذِي حَاوَلَ آدَمُ أَنْ يُحَقِّقَهُ بِمُفْرَدِهِ وَإِنْ كُنَّا نُؤَكِّدُ بِاسْتِمْرَارٍ أَنَّ أَيَّ مَشْرُوعٍ لِأَيَّةِ أُمَّةٍ أَيَّ مَشْرُوعٍ مَفْهُومِيٍّ لَا يَنْهَضُ دُونَ اللِّسَانِ مَشْرُوعًا بَيَانِيًّا نَحْوَ الْمَعْنَى وَأَنَّ الْوَحْيَ الْقُرْآنِيَّ وَإِنْ كَانَ يُخَاطِبُ فِيهِ الرَّسُولُ الْعَرَبَ وَبِلِسَانِهِمْ فَمَا ذَلِكَ إِلَّا لِتِلْكَ الْحَالَةِ الْبَيَانِيَّةِ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فَإِذَا تَحَوَّلُوا إِلَى الْمِلَّةِ الْأَعْجَمِيَّةِ انْتَفَتْ عَنْهُمْ صِفَةُ الْإِعْرَابِ وَالْعُرُوبَةِ كَمَا أَنْ مَنْ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْجِيلِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ عَرَبِيًّا إِذَا كَانَ عَلَى مَنْهَجِ التَّفْكِيرِ الْعَرَبِيِّ وَاللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ فَالْعُرُوبَةُ لَيْسَتِ انْتِمَاءً عِرْقِيًّا بَلْ هِيَ مَشْرُوعٌ بَيَانِيٌّ إِنْسَانِيٌّ إِذْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ خَلَقَ الْإِنْسَانَ وَعَلَّمَهُ الْبَيَانَ أَيْ عَلَّمَهُ الْإِعْرَابَ فَإِذَا هَبَطَ الْإِنْسَانُ تَحَوَّلَ إِلَى مَخْلُوقٍ مُشَوَّهٍ أَعْجَمِيٍّ يَفْقِدُ بِذَلِكَ عَلَاقَتَهُ مَعَ الْبَيَانِ وَيَتَحَوَّلُ إِلَى مَسْخٍ مَنْطِقِيٍّ يَسْتَوِي فِي ذَلِكَ وَكُّلَّ الْأَشْيَاءِ الْمَحْكُومَةِ بِقَانُونِ الْجَبْرِ الْمَنْطِقِيِّ وَقَانُونِ الْقَوَاعِدِ
إِنَّ الْجُمْلَةَ فِي الْعَرَبِيَّةِ هِيَ كَذَلِكَ عَلَاقَةٌ عُضْوِيَّةٌ تُكَوِّنُ الْمَفْهُومَ أَوْ مَا يُطْلِقُ عَلَيْهِ الْمُهْتَمُّونَ بِقَضَايَا الْقَوَاعِدِ وَالْمَنْطِقِ الْإِفَادَةَ وَالْكَلَامُ هُوَ لَفْظٌ مُفِيدٌ وَكُلُّ كَلِمَةٍ هِيَ كَكُلِّ صَوْتٍ تَخْدُمُ هَذِهِ الْإِفَادَةَ أَوْ هَذِهِ الْمَفْهُومِيَّةَ أَوْ قَلِ الْبَيَانَ أَوِ الْإِبَانَةَ فَبِدُونِ الْبَيَانِ وَالْإِبَانَةِ يَتَحَوَّلُ الْكَلَامُ مِنَ الْمُسْتَوَى الْعَرَبِيِّ وَالْإِعْرَابِيِّ إِلَى