alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وهذا ممّا نقموا على عثمان كوْنه عزل سعْدًا وولّى الوليد بْن عُقْبَة فذكر حُصَيْن بْن المُنْذِر أنّ الوليد صلّى بهم الفجر أربعًا وهو سَكْران ثمّ التفت وَقَالَ أزِيدُكم ويقال فيها سار الجيش من الكوفة عليهم سَلْمان بْن ربيعة إلى بَرْذَعَة فقتل وسَبَى
وفيها انتقض أهل الإسكندرية فغزاهم عَمْرو بْن العاص أمير مصر وسَبَاهم فردّ عثمانُ السَّبْيَ إلى ذِمَّتهم وكان ملك الروم بعث إليها منويل الخَصِيّ في مراكب فانتقض أهلُها غير المقوقس فغزاهم عمرو في ربيع الأول فافتتحها عَنْوةً غير المدينة فإنّها صُلْح
فيها زاد عثمان المسجد الحرام ووسّعه واشترى الزّيادة من قوم وأبى آخرون فهدم عليهم ووضع الأثمان في بيت المال فصاحوا بعثمان فأمر بهم إلى الحبس وَقَالَ مَا جرَّأكم عليَّ إلَّا حِلْمي وقد فعل هذا بكم عُمَر فلم تُصَيِّحوا عليه ثُمَّ كلّموه فيهم فأطلقهم
وقيل عزل عثمان سعدًا عَنِ الكوفة لأنّه كان تحت دَيْنٍ لابن مسعود فتقاضاه واختصما فغضب عثمان من سعد وعزله واستعمل الوليد بْن عُقْبة وقد كان الوليد عاملًا لعمر على بعض الجزيزة وكان فيه رِفْقٌ برعيّته
فيها غزا معاوية قُبْرُسَ فركب البحر بالجيوش وكان معه عُبادة بْن الصامت وزوجه عبادة أم حَرَام بنت مِلْحانِ الأنصاريّة خالة أنَس فصُرعت عَنْ بَغْلتها فماتت شهيدةً وكان النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْشاها ويقيل عندها وبَشَّرَها بالشَّهادة فقبْرُها بقُبْرس يقولون هذا قبر المرأة الصالحة
روت عَنِ النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنها أَنْس بْن مالك وعُمَيْر بْن الأسود العَنْسيّ وَيَعْلَى بْن شدّاخ ابن أوْس وغيرهم
وَقَالَ داود بْن أبي هند صالح عثمان بْن أبي العاص وأبو موسى سنة سبعٍ وعشرين أهلَ أرَّجَان على ألْفَيّ ألف ومائتي ألف وصالح أهل دارابْجِرْد على ألف ألف وثمانين ألفًا
وَقَالَ خليفة فيها عزل عثمانُ عَنْ مصر عَمْرًا وولّى عليها عبدَ الله بْن سعد فغزا إفريقية ومعه عبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وعبد الله بْن عمرو بْن العاص وعبد الله بْن الزُّبَيْر فالتقى هو وجُرْجير بسُبَيْطِلة على يومين من القيروان وكان جُرْجير في مائتي ألف مقاتل وقيل في مائةٍ وعشرين ألفًا وكان المسلمون في عشرين ألفًا
قَالَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا أَبِي وَالزُّبَيْرُ بْنُ خُبَيْبٍ قَالا قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ هَجَمَ عَلَيْنَا جُرْجير فِي مُعَسْكَرِنَا فِي عِشْرِينَ وَمِائَةِ أَلْفٍ فَأَحَاطُوا بِنَا وَنَحْنُ فِي عِشْرِينَ أَلْفًا وَاخْتَلَفَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ فَدَخَلَ فُسْطَاطًا لَهُ فَخَلا فِيهِ وَرَأَيْتُ أَنَا غرَّةً مِنْ جُرجير بَصُرْتُ بِهِ خَلْفَ عَسَاكِرِهِ عَلَى بِرْذَوُنٍ أَشْهَبَ مَعَهُ جَارِيَتَانِ تُظَلِّلانِ عَلَيْهِ بِرِيشِ الطَّوَاوِيسِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ جُنْدِهِ أَرْضٌ بَيْضَاءَ لَيْسَ بِهَا أَحَدٌ فَخَرَجْتُ إِلَى ابْنِ أَبِي سَرْحٍ فَنَدَبَ لِي ص
النَّاسَ فَاخْتَرْتُ مِنْهُمْ ثَلاثِينَ فَارِسًا وَقُلْتُ لِسَائِرِهِمْ الْبثوا عَلَى مَصَافِّكُمْ وَحملت فِي الْوَجْهِ الَّذِي رَأَيْتُ فِيهِ جُرْجير وَقُلْتُ لأَصْحَابِي احْمُوا لِي ظَهْرِي فَوَاللَّهِ مَا نشبتُ أنْ خَرَقْتُ الصَّفَ إِلَيْهِ فَخَرَجْتُ صَامِدًا لَهُ وَمَا يَحْسِبُ هُوَ وَلا أَصْحَابُهُ إِلَّا أَنِّي رَسُولٌ إِلَيْهِ حَتَّى دَنَوْتُ مِنْهُ فَعَرَفَ الشَّرَّ فَوَثَبَ عَلَى بِرْذَوْنِهِ وَوَلَّى مُدْبِرًا فَأَدْرَكْتُهُ ثُمَّ طَعَنْتُهُ فَسَقَطَ ثُمَّ دَفَفْتُ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ وَنَصَبْتُ رَأْسَهُ عَلَى رُمْحٍ وَكَبَّرْتُ وَحَمَلَ الْمُسْلِمُونَ فَارْفَضَّ أَصْحَابُه مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَرَكِبْنَا أَكْتَافَهُمْ وَقَالَ خَلِيفَةُ ثنا مَنْ سَمِعَ ابْنَ لَهِيعَةَ يَقُولُ ثنا أَبُو الأَسْوَدِ حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ أَنَّهُ غَزَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ إِفْرِيقِيَةَ فَافْتَتَحَهَا فَأَصَابَ كُلَّ إِنْسَانٍ أَلْفَ دِينَارٍ وَقَالَ غيره سَبَوْا وغنِمُوا فبلغ سهمُ الفارس ثلاثةَ آلاف دينار وفتح الله إفريقية سَهْلَها وجَبَلَها ثمّ اجتمعوا على الإسلام وحسُنَتْ طاعتُهُم
وقسّم ابن أبي سَرْح مَا أفاء الله عليهم وأخذ خُمْسَ الخُمْس بأمر عثمان وبعث إليه بأربعة أخماسه وضرب فُسْطاطًا في موضِع القَيْرَوان ووفَّدوا وفدًا فشكوا عبد الله فيما أخذ فَقَالَ أنا نَفَّلْتُهُ وذلك إليكم الآن فإنْ رضِيتُم فقد جاز وإنْ سَخِطْتم فهو رَدّ قالوا إنّا نَسْخَطُه قَالَ فهو رَدّ وكتب إلى عبد الله بردّ ذلك واستصلاحهم
قالوا فاعْزلْه عنّا فكتب إليه أن استخِلفْ على إفريقية رجُلًا ترْضَاه واقسم مَا نَفَّلْتُكَ فإنَّهم قد سخِطُوا فرجع عبد الله بْن أبي سرْح إلى مصر وقد فتح الله إفريقية فما زال أهلُها أسْمَعَ النّاس وأطْوَعَهم إلى زمان هشام بْن عبد الملك
وروى سيف بْن عُمَر عَنْ أشياخه أنّ عثمان أرسل عبد الله بْن نافع بن الحُصَين وعبد الله بْن نافع الفِهْرِيّ من فَوْرِهما ذلك إلى الأندلس فأتياها من قِبَل البحر وكتب عثمان إلى من انتدب إلى الأندلس أمّا بعد فإنّ القُسْطَنْطِينية إنّما تُفْتَح من قِبَل الأندلس وإنّكم إن افتتحتموها كنتم ص
ولم يزل أمرُ الأندلس كأمر إفريقية حتى أمر هشام فمنع البَرْبَرَ أرضَهم ولما نزع عثمان عَمْرًا عَنْ مصر غضب وحقد على عثمان فوجّه عبد الله بْن سعد فأمره أن يمضي إلى إفريقية وندب عثمانُ النَّاس معه إلى إفريقية فخرج إليها في عشرة آلاف وصالح ابن سعد إفريقية على ألفي ألف دينار وخمس مائة ألف دينار
وبعث ملك الروم من قسطنطينية أنْ يُؤخَذ من أهل إفريقية ثلاث مائة قِنْطار ذَهَبًا كما أخذ منهم عبد الله بْن سعد فقالوا مَا عندنا مالٌ نعطيه وما كان بأيدينا فقد افتدينا به فأمّا الملك فإنه سيّدنا فليأخُذْ مَا كان له عندنا من جائزة كما كنا نعطيه كلَّ عام فلمّا رأى ذلك منهم الرسول أمر بحبسهم فبعثوا إلى قومٍ من أصحابهم فقدِموا عليهم فكسروا السجن وخرجوا
وعن يزيد بْن أبي حبيب قَالَ كتب عبد الله بْن سعد إلى عثمان يَقُولُ إنّ عمرو بْن العاص كسر الخراج وكتب عَمْرو إن عَبْد الله بن سَعْد أفسد علي مكيدة الحرب
فكتب عُثْمَان إلى عَمْرو انصرف وولي عَبْد الله الخراج والجُنْد فقدِم عمرو مُغْضبًا فدخل على عثمان وعليه جُبَّةٌ له يَمانيَّة مَحْشُوَّة قُطْنًا فَقَالَ له عثمان مَا حَشْوُ جُبَّتك قَالَ عمرو قَالَ قد علمتُ أنّ حَشْوَها عَمْرو ولم أرد هذا إنّما سألتك أقُطْنٌ هو أم غيره وبعث عبد الله بْن سعد إلى عثمان مالًا من مصر وحشد فيه فدخل عمرو فَقَالَ عثمان هل تعلم أنّ تلك اللّقاح درّت بعدك قَالَ عمرو إن فصالها هَلَكَتْ
قيل في أوّلها غزوة قبرس وقد مرّت فروى سَيْفٌ عَنْ رجاله قالوا أَلَحَّ معاوية في إمارة عُمَر عليه في غَزْو البحر وقُرْب الرُّوم من حِمْص فَقَالَ عُمَر إنّ قريةً من قُرَى حمص يسمع أهلها نباح كلابهم وصياحَ ديُوكهم قالوا كتب عُمَر إلى معاوية إنّا سمعنا أنّ بحر الشام يشرف على أطول شيء على الأرض يستأذن الله في كل يوم وليلة في أن يقبض على الأرض فيغرقها فكيف أحمل بالجنود في هذا البحر الكافر المستعصب وتالله لمسلم أحبّ إليَّ من كلّ مَا في البحر فلم يزل بعمر حتّى كاد أن يأخذ بقلبه فكتب عُمَر إلى عمرو بْن العاص بأن صِفْ لي البحر وراكبَه فكتب إليه إنّي رأيت خلْقًا كبيرًا يركبه خلْقٌ صغير إنْ رَكَد حرّق القلوب وإنْ تحرّك أزاغ العُقُولَ يزداد فيه اليقين قلَّة وَالشَّكُّ كثْرَة وهم فيه كدُودٍ على عُود إنْ مال غرِق وإن نجا بَرِق فلمّا قرأ عُمَر الكتابَ كتب إلى معاوية والله لَا أحمل فيه مسلمًا أبدًا وَقَالَ أَبُو جعفر الطبريّ غزا معاوية قبرس فصالح أهلَها على الجِزْية
وفيها افتتح عبد الله بْن عامر إصْطَخْر عَنْوةً فقتل وسبَى وكان على مقدِّمة عُبَيْد الله بْن مَعْمَر بْن عثمان التَّيْميّ أحد الأجواد وكلٌّ منهما رأى النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على إصْطَخْر قتالٌ عظيم قُتِلَ فيه عُبَيْد الله بْن مَعْمَر وكان من كبار الأمراء افتتح سابور عَنْوةً وقلعة شيراز وقُتِلَ وهو شاب فأقسم ابن عامر لئن ظفر بالبلد ليقتلنّ حتّى يسيل الدَّمُ من باب المدينة وكان بها يَزْدَجِرْد بْن شَهْرَيَار بْن كِسْرى فخرج منها في مائة ألفِ وسار فنزل مَرْوَ وخلف على إصْطَخْر أميرًا من أمرائه في جيشٍ يحفظونها فنقَّب المسلمون المدينة فما دَرَوْا إلَّا والمسلمون معهم في المدينة فأسرف ابن عامر في قتْلهم وجعل الدَّم لَا يجري من الباب فقيل له أفْنَيْتَ الخَلْق فأمر بالماء فصبَّ على الدَّم حتّى خرج من الباب ورجع إلى حُلْوان فافتتحها ثانيًا فأكثر فيه القتْلَ لكونهم نقضوا الصُّلح
وَقَالَ أَبُو عبيدة لما قدِمَ ابن عامر البصرة قدِم عُبَيْد الله بْن مَعْمَر إلى فارس فأتى أرَّجان فأغلقوا في وجهه وكان عَنْ يمين البلد وشماله الجبال والأسياف وكانت الجبال لَا تسلكها الْخَيْلُ ولا تحملها الأسياف يعني السواحل الجيش فصالحهم أن يفتحوا له باب المدينة فيمرّ فيها مارًّا ففعلوا ومضى حتّى انتهى إلى النّوبَنْدِجَان فافتتحها ثُمَّ نقضوا الصُّلح ثُمَّ ص
سار فافتتح قلعة شِيراز ثُمَّ سار إلى جور فصالحهم وخلّف فيهم رجلًا من تميم ثُمَّ انصرف إلى إصْطَخْر فحاصرها مدّة فبينما هم في جور فناهضهم فافتتحها عَنْوةً فقتل منها أربعين ألفًا يُعَدُّون بالقَصَب ثمّ خلّف عليهم مروان بْن الحَكَم أو غيره وردّ إلى إصْطَخْر وقد قتلوا عُبَيْد الله بْن مَعْمَر فافتتحها عَنْوةً ثمّ مضى إلى فَسَا فافتتحها وافتتح رساتيق من كَرْمان ثمّ إنّه توجه نحو خُراسان على المفازة فأصابهم الرَّمق فأهلك خلقًا
وَقَالَ ابن جرير كتب ابن عامر إلى عثمان بفتح فارس فكتب عثمان يأمره أن يوليّ هَرِمَ بْن حسّان اليَشْكُريّ وهرِمَ بْن حيَّان العَبْدِيّ وَالْخِرِّيتَ بْن راشد على كُوَر فارس
وفرّق خُراسان بين ستّة نفر الأحنف ابن قيس على المَرْوَيْن وحبيب بْن قُرَّةَ اليَرْبُوعيّ على بَلْخ وخالد بْن زُهَير على هَرَاة وأُمَيْن بْن أحمد اليَشْكريّ على طُوس وقيس بْن هُبَيْرة السلمي على نَيْسابور
وفيها زاد عثمان في مسجد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فوسَّعه وبناه بالحجارة المنقوشة وجعل عُمُده من حجارة وسقفه بالسّاج وجعل طوله ستين ومائة ذراع وعرضه خمسين ومائة ذراع وجعل أبوابه كما كانت زمن عُمَر ستّة أبواب
وحجّ عثمان بالنّاس وضُرِبَ له بِمنَى فُسْطاط وأتمّ الصّلاة بها وبعرَفة فعابوا عليه ذلك فجاءه عليّ فَقَالَ والله مَا حدث أمرٌ ولا قَدُم عهدٌ ولقد عهدت نبيِّك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلّي ركعَتَيْن ثُمَّ أبا بكر ثمّ عُمَر ثُمَّ أنت صدرًا من ولايتك فَقَالَ رأي رأيته
وكلّمه عبد الرحمن بْن عوف فَقَالَ إنّي أُخْبِرْتُ عَنْ جُفاة النّاس قد قالوا إنّ الصلاة للمُقيم رَكْعتان وقالوا هذا عثمان يصلّي رَكْعَتين فصليت أربعًا لهذا وإنّي قد اتّخذت بمكّة زَوْجَة فَقَالَ عبد الرحمن ليس هذا بعُذْر قَالَ هذا رأيٌ رأيته
فيها عُزِل الوليد بْن عُقْبة عَنِ الكوفة بسعيد بْن العاص فغزا سعيد طَبَرِسْتان فحاصرهم فسألوه الأمان على ألا يقتل منهم رجلًا واحدًا فقتلهم كلَّهم إلَّا رجلًا واحدًا يعني نفسه بذلك
قَالَ داود بْن أبي هند لمّا افتتح ابن عامر أرضَ فارس سنة ثلاثين هرب يزّدَجِرْد بْن كِسْرى فاتبعه ابن عامر ومُجاشع بْن مسعود السُّلمي ووجَّه ابنُ عامر فيما ذكر خليفة زيادَ بْن الربيع الحارثيّ إلى سَجَسْتَان فافتتح زالق وشرواذ وناشروذ ثمّ صالح أهل مدينة زَرَنْج على ألف وصِيف مع كلّ وصِيف جام من ذَهَب ثمّ توجَّه ابن عامر إلى خُراسان وعلى مقدمته الأحنف بْن قيْس فلقي أهلَ هَرَاة فهزمهم
ثُمَّ افتتح ابن عامر أبْرَشَهْر وهي نَيْسابور صُلْحًا ويقال عَنْوةً وكان بها فيما ذكر غيرُ خليفة بنتا كسرى بْن هُرْمز وبعث جيشًا فتحوا طوس وأعمالها صُلْحًا ثُمَّ صالح من جاءه من أهل سَرَخْس على مائةٍ وخمسين ألفًا وبعث الأسود بْن كلثوم العَدَويّ إلى بَيْهَق وبعث أهل مَرْو يطلبون الصُّلح فصالحهم ابن عامر على ألفيْ ألف ومائتي ألف
وسار الأحنف بْن قيس في أربعة آلاف فجمع له أهل طَخَارِستان وأهل الجَوْزَجان والفارياب وعليهم طوقانشاه فاقتتلوا قتالًا شديدًا ثُمَّ هزم الله المشركين وكان النصر
ثُمَّ خرج ابن عامر من نيسابور معتمرًا وقد أحرم منها واستخلف على خُراسان الأحنف بْن قيس فلمّا قضى عُمْرَته أتى عثمان رضي الله عنه واجتمع به ثمّ إنّ أهل خُراسان نقضوا وجمعوا جمْعًا كثيرًا وعسكروا بمرو فنهض لقتالهم الأحنف وقاتلهم فهزمهم وكانت وقعة مشهورة
ولما فتح ابن عامر هذه البلاد الواسعة كثُرَ الخراجُ على عثمان وأتاه المال من كلّ وجه اتّخذ له الخزائن وأدَرّ الأرزاق وكان يأمر للرجل بمائة ألف بَدْرَةٍ في كل بَدْرَةٍ أربعة آلاف وافية
يخبرهم ببعض أمر النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والقصّة مشهورة فعفا عنه النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واعتذر فقبل عذْره ثمّ كان رسولَ رسولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى المُقَوْقس ملك الإسكندرية
شهِد بدرًا والمشاهد بعدها هكذا ذكره ابن سعد وفرّق بينه وبين ابن أخيه عِياض بْن غَنمْ بْن زُهَير الفِهْري أمير الشام الْمُتَوَفَّى سنة عشرين
أخو عبادة وكلاهما قد شهِد بدرًا وأوس هو زوج المُجَادِلَةِ في زوجها خَوْلة ويقال لها خُوَيْلَة بنت ثعلبة وقد آخى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينه وبين مَرْثَد بْن أبي مَرْثَد الغَنَويّ
استعمله النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمّ إنّه نزل البصْرَةَ واختطّ بها دارًا وهو والد عبد الله بْن الحارث الَّذِي يقال له بَبّة
عاش دَهْرًا في الجاهلية وصدْرًا في الإسلام ودخل على عُمَر وأنشده من يفعل الخيرَ لَا يَعْدَمْ جَوَازِيَه لا يذهب الْعُرْفُ بين الله والنّاسِ وكان جوّالًا في الآفاق يمتدح الكبارَ ويسْتَجْدِيهم وكان سؤُولًا بخيلًا ركب مرة ليَفِد على الملوك فَقَالَ لأهله عّدِّي السنِين إذا خرجت لغَيْبَةٍ وَدَعِي الشُّهُورَ فإنَّهنَّ قِصارُ
قَالَ سليمان بْن بلال عَنْ يحيى بْن سعيد عَنْ سعيد بْن المسيب إنّ زيد بْن خارجة تُوُفيّ زمن عثمان فسُجِّي بثوبٍ ثمّ إنّهم سمعوا جلْجلةً في صدره ثمّ تكلمّ فَقَالَ أحمد أحمد في الكتاب الأوّل صدق صدق أَبُو بكر الضَّعيفُ في نفسه القويُّ في أمرِ الله في الكتاب الأول صدق صدق عُمَر القويُّ الأمين في الكتاب الأول صدق صدق عثمان على مِنْهاجهم مَضَتْ أربعُ سِنين وبقيتْ سنتان أتت الْفِتَنُ وأكل الشّديد الضعيف وقامت السّاعة وسيأتيكم خَبَرُ بئر أريس وما بِئْر أريس
قَالَ ابن المسيب ثمّ هلك رجلٌ من بني خَطْمَةَ فسُجِّي بثوب فسمعوا جَلْجَلةً في صدره ثُمَّ تكلم قَالَ إنّ أخا بني الحارث بْن الخزْرج صدق صدق قَالَ ابن عبد البرّ هذا هو الَّذِي تكلم بعد الموت لَا يختلفون في ذلك وذلك أنّه غُشِي عليه وأُسْرِي بروحه ثمّ راجَعَتْهُ نفسُه فتكلم بكلامٍ في أبي بكر وعمر وعثمان ثمّ مات ودفن
يقال له صُحَبة وقد سمع من عُمَر روى عنه أَبُو وائل والصُّبَيّ بْن مَعبّد وعمرو بْن ميمون وكان بطلًا شجاعًا فاضلًا عابدًا ولَّاه عُمَر قضاء الكوفة ثُمَّ وُلِّيَ زمنَ عثمان غزو أرمينية فقُتِل ببَلَنْجَر وقيل بل الَّذِي قُتِل بها أخوه عبد الرحمن وقيل إنّ التُّرْك إذا قحطوا يستسقون بقبر سَلْمان ص
هاجر مع أخيه قيس إلى الحبشة وكان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثه إلى كِسْرَى وكانت فيه دُعَابَة وقد أسره الروم زمن عُمَر فأرادوه على الكُفْر فأبى عليهم فَقَالَ له ملكهم قبّل رأسي حتّى أُطْلِقَك ومن معك ففعل فأطلقه وثمانين أسيرًا فلمّا قدِم قَالَ له عُمَر حقٌ على كل مسلم أن يقبّل رأسَك وأنا أبدأ فقام فقبَّل رأسه
وعن القاسم بْن محمد قَالَ جاءت جدّتان إلى أبي بكر فأعطى السُّدُسَ أمّ الأمّ دون أمّ الأب فَقَالَ له عبد الرحمن بْن سهل رجل من بني حارثة قد شهِدَ بدْرًا أعطيت التي لو ماتت لم يرثْها وتركْتَ التي لو ماتت لَوَرِثَها فجعله أَبُو بكر بينهما وقد ورد أنّ هذا غزا في خلافة عثمان
بدريّ كبير وهو أخو عبد الله روى عامر بْن ربيعة قَالَ بَعَثَنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سَرَيَّةٍ ومعنا عمرو بْن سُرَاقة وكان لطيف البطْن طويلًا فجاع فانثنى صُلْبُه فأخذنا صفيحةً من حجارة فربطْناها على بطْنه فمشى يومًا فجِئْنا قومًا فضيَّفُونا فَقَالَ عمرو كنت أحسِبُ الرِّجْلَين تحملان البْطَن فإذا البطن يحمل الرِّجْلَين
روى عبد الرحمن بْن عُمَيْر بْن سعد قَالَ قَالَ لي ابن عُمَر ماكان بالشام من المُسْلِمين رجلٌ من أصحاب النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أفضل من أبيك وشهِدَ عُمَيْر فتح الشام مع أبي عبيدة ووُلِّي إمرةَ حمص ودمشق لعمر فلمّا ولي الخلافة عثمان عَزَله عَنْ حمص واستعمل معاويةَ على جميع الشام وله أخبار في الحِلْيَة
شابٌ عُذْريّ قتله الغرام وهو الَّذِي كان يشبِّب بابنة عمّه عَفْراء بنت مُهَاصِر خرج أهلُها من الحجاز إلى الشام فتبِعَهُم عُرْوَة وامتنع عمُّه من تزويجه بها لفَقْرِه وزوَّجَها بابن عمٍّ آخر غنيّ فهلك في محبّتها عُرْوة ص
من قَيْسِ عَيْلان واسم عُيَيْنَة حُذَيفة فأصابته لِقْوَةٌ فجحظت عيناه فسُمِّي عُيَيْنَة ويُكنَّى أبا مالك وهو سيد بني فَزارة وفارسهم قَالَ الْوَاقِدِيُّ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ أَجْدَبَتْ بِلادُ آلِ بَدْرٍ فَسَارَ عُيَيْنَةُ فِي نَحْوِ مِائَةِ بَيْتٍ مِنْ آلِهِ حَتَّى أَشْرَفَ عَلَى بَطْنِ نَخْلٍ فَهَابَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَرَدَ الْمَدِينَةَ وَلَمْ يُسْلِمْ وَلَمْ يَبْعُدْ وَقَالَ أُرِيدُ أَدْنُو مِنْ جِوَارِكَ فَوَادِعنْي فَوَادَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا فَرَغَتِ انْصَرَفَ عُيَيْنَةُ إِلَى بِلادِهِمْ فَأَغَارَ عَلَى لِقَاحِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْغَابَةِ فَقَالَ لَهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ عَاهَدْتَ مُحَمَّدًا فِي بِلادِهِ ثُمَّ غَزَوْتَهُ
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَمِّهِ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَغَارَ عُيَيْنَةُ فِي أَرْبَعِينَ رَجُلًا عَلَى لِقَاحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ عِشْرِينَ لِقْحَةً فَسَاقَهَا وَقَتَلَ ابْنًا لأَبِي ذَرٍّ كَانَ فِيهَا فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَلَبِهِمْ إِلَى ذِي قَرَدَ فَاسْتَنَقَذَ عَشْرَ لِقَاحٍ وَأَفْلَتَ الْقَوْمُ بِالْبَاقِي وَقَتَلُوا حُبَيْبَ بْنَ عُيَيْنَةَ وَابْنَ عَمِّهِ مَسْعَدَةَ وَجَمَاعَةً
الْوَاقِدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ كَانَ عُيَيْنَةُ بْنُ بحِصْن أَحَدَ رُءُوسِ الأَحْزَابِ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ وَإِلَى الْحَارِثِ بْنِ عَوْفٍ أَرَأَيْتُمَا إِنْ جَعَلْتُ لَكُمْ ثُلُثَ تَمْرِ الْمَدِينَةِ أَتَرْجِعَانِ بِمَنْ مَعَكُمَا فَرَضِيَا بِذَلِكَ فَبَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمُ الصُّلْحَ جَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعُيَيْنَةُ مَادٌّ رِجْلَيْهِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا عَيْنَ ص
الْهِجْرِسِ اقْبِضْ رِجْلَيْكَ وَاللَّهِ لَوْلا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَضَبْتُكَ بِالرُّمْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ إِنْ كَانَ أَمْرٌ مِنَ السَّمَاءِ فَامْضِ لَهُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ فَوَاللَّهِ لَا نُعْطِيهِمْ إِلا السَّيْفَ مَتَى طَمِعْتُمْ بِهَذَا مِنَّا وَقَالَ السَّعْدَانُ كَذَلِكَ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شُقَّ الْكِتَابَ فَشَقَّهُ فَقَالَ عُيَيْنَةُ أَمَا وَاللَّهِ لَلَّتِي تَرَكْتُمْ خَيْرٌ لَكُمْ مِنَ الْحِطَّةِ الَّتِي أَخَذْتُمْ وَمَا لَكُمْ بِالْقَوْمِ طَاقَّةٌ فَقَالَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ يَا عُيَيْنَةُ أَبِالسَّيْفِ تُخَوِّفُنَا سَتَعْلَمُ أَيُّنَا أَجْزَعُ وَاللَّهِ لَوْلا مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا وَصَلْتُمْ إِلَى قَوْمِكُمْ فَرَجَعَا وَهُمَا يَقُولانِ وَاللَّهِ مَا نَرَى أَنَّا نُدْرِكُ مِنْهُمْ شَيْئًا
قَالَ الْوَاقِدِيُّ فَلَمَّا انْكَشَفَ الأَحْزَابُ رَدَّ عُيَيْنَةُ إِلَى بِلادِهِ ثُمَّ أَسْلَمَ قَبْلَ الْفَتْحِ بِيَسِيرٍ ابن سعد أنا عليّ بْن محمد عَنْ عليّ بْن سُلَيمْ عَنِ الزُّبَيْر بْن خُبَيْب قَالَ أقبل عُيَيْنَة بْن حِصْن فتلقّاه رَكْبٌ خارجين من المدينة فسألهم فقالوا النّاس ثلاثة رجلٌ أسلم فهو مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقاتل العربَ ورجلٌ لم يُسْلِم فهو يقاتِلُهُ ورجلٌ يُظْهِر الإسلامَ ويُظْهِر لِقُرَيْشٍ أنّه معهم قَالَ مَا يُسمَّى هؤلاء قَالَ يُسَمَّوْنَ المنافقين قَالَ مَا في مَن وصفتم أحزم من هؤلاء اشْهَدُوا أنّني منهم ثُمَّ ساق ابن سعد قصة طويلة بلا إسنادٍ في نفاق عُيَيْنَة يوم الطائف وفي أسْرِه عجوزًا يوم هَوَازِن يلتمس بها الفدِاء فجاء ابنُها فبذل فيها مائةً من الإبل فتقاعد عُيَيْنَة ثُمَّ غاب عنه ونزله إلى خمسين فامتنع ثمّ لم يزل به إلى أن بذل فيها عشرةً من الأبل فغضِب وامتنع ثُمَّ جاءه وَقَالَ يا عمُّ أطلِقْها وأشكُرُك قَالَ لَا حاجة لي بمدْحِك ثُمَّ قَالَ ما رأيت كاليوم أمرًا أنْكَد وأقبل يلُوم نفسه فَقَالَ الفتى أنت صنعت هذا عمدت إلى عجوزٍ واللِه مَا ثَدْيُها بناهد ولا بطُنها بوالِد ولا فُوها ببارِد ولا صاحبها بواجد ص
فأخذتها من بين من ترى فَقَالَ خُذْها لَا بارَكَ الله لك فيها قَالَ الفتى إنّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد كسا السّبيَ فأخطأهم من بين الكِسْوَة فَهلّا كَسَوْتَها قَالَ لَا واللِه فما فارقه حتّى أخذ منه سمل ثَوْب ثمّ ولّى الفتى وهو يَقُولُ إنّك لَغَيْرُ بصيرٍ بالفُرَص
الْوَاقِدِيُّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالَ مَنْ هَذِهِ الْحُمَيْرَاءُ قَالَ هَذِهِ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَلا أَنْزِلُ لَكَ عَنْ أَحْسَنِ النَّاسِ ابْنَةِ جَمْرَةَ قَالَ لَا فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا الْحَمِقُ الْمُطَاعُ
قَالَ ابن سعد قالوا وارتدّ عُيَيْنَة حين ارتدّت العرب ولحِق بطُلَيْحة الأسَدِيّ حين تنبّأ فآمن به فلمّا هُزم طُلَيْحَة أخذ خالد بْن الوليد عُيَيْنَة فأوثقه وبعث به إلى الصِّدِّيق قَالَ ابن عباس فنظرت إليه والغلمان يَنْخَسُونه بالجريد ويضربونه ويقولون أَي عدُوَّ اللَّهِ كفَرْتَ بعد إيمانك فيقول واللهِ مَا كنتُ آمنتُ فلمّا كلّمه أَبُو بكر رجع إلى الإسلام فأمَّنَه
المدائنيّ عَنْ عامر بْن أبي محمد قَالَ قَالَ عُيَيْنَة لعمر احْتَرِس أو أَخْرِج الْعَجَمَ من المدينة فإنّي لَا آمن أن يطعنَكَ رجلٌ منهم المدائنيّ عَنْ عبد الله بْن فائد قَالَ كانت أمّ البنين بنت عُيَيْنَة عند عثمان فدخل عُيَيْنَة على عثمان بلا إذْنٍ فَعَتَبَهُ عثمان فَقَالَ مَا كنت أرى أنّني أُحْجَب عَنْ رجلٍ من مُضَر فَقَالَ عثمان أدْنُ فأَصِبْ من العَشَاء قَالَ إنّي صائم قَالَ تصوم اللَّيْلَ قَالَ إنّي وجدت صوم الليل أيسر عليّ قَالَ المدائنيّ ثُمَّ عَمِيَ عُيَيْنَة في إمرة عثمان
أَبُو الأشهب عَنِ الحَسَن قَالَ عاتب عثمان عُيَيْنَة فَقَالَ ألم أفعل وكنتَ تأتي عُمَر ولا تأتينا فَقَالَ كان عُمَر خيرًا لنا منك أعطانا فأغنانا وأخشانا فأتقانا
الشَّاعِرُ الْمَشْهُورُ الَّذِي قَالَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَتْهَا الْعَرَبُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلُ
يوم بدرٍ أبا جهلٍ من شأني فلمّا أمكنني حملتُ عليه فضربتُهُ فقطعت قَدَمَه بنصف ساقه وضربني ابنه عِكْرمة على عاتقي فطرح يدي فبقِيَتْ معلَّقَةً بجلدة بجنْبي وأجْهَضَني عنه القتال فقاتلت عامَّةَ يومي وإنّي لأَسْحَبُها خلفي فلمّا آذَتنْي وضعتُ قدمي عليها ثمّ تمطَّيْتُ عليها حتّى طَرَحْتُها
قَالَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَعَى أَبَاهُ جَعْفَرًا أَمْهَلَ ثَلَاثًا لَا يَأْتِيهِمْ ثُمَّ أَتَاهُمْ فَقَالَ لَا تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمَ ثُمَّ قَالَ ادْعُوا لِي بَنِي أَخِي فَجِيءَ بِنَا كَأَنَّنَا أَفْرُخٌ فَأَمَرَ بِحَلَّاقٍ فَحَلَقَ رُءُوسَنَا ثُمَّ قَالَ أَمَّا مُحَمَّدٌ فَيُشْبِهُ عَمَّنَا أَبَا طَالِبٍ وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَيُشْبِهُ خَلْقِي وَخُلُقِي ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَأَشَالَهَا وَقَالَ اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي أَهْلِهِ وَبَارِكْ لِعَبْدِ اللَّهِ فِي صَفْقَةِ يَمِينِهِ ثَلَاثًا ثُمَّ جَاءَتْ أُمُّنَا أَسْمَاءُ فَذَكَرَتْ يُتْمَنَا فَقَالَ العَيْلَةَ تَخَافِينَ عَلَيْهِمْ وَأَنَا وَلِّيُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وَهُوَ الَّذِي يَغْبِنُ فِي الْبُيُوعِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بِعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةَ
وهو أخو أبي سَلَمة بْن عبد الأسد وأمّهما بَرَّة بنت عبد المطلب عمّة النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين أبي سَبْرَة وبين سَلَمة بْن سلامة بْن وقْش
قَالَ الزُّبَيْر بْن بكار ولا نعلم أحدًا من أهل بدْر رجع إلى مكة فنزلها غير أبي سَبْرَة فإنّه سكنها بعد وفاة النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وولده يُنْكِرُون ذلك
ردّه النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزوة بدْرٍ من الرَّوْحاء فاستعمله على المدينة وضرب له بسهمه وأجره وكان من سادة الصَّحابة تُوُفيّ في خلافة عثمان وقيل في خلاقة عليّ وقيل في خلافة معاوية وهو أحد النُّقباء ليلة العقبة
روى عنه ابناه السّائب وعبد الرحمن وعبد الله بْن عُمَر وسالم بْن عبد الله ونافع مولى ابن عُمَر وعبيد الله بْن أبي يزيد وعبد الله بْن كعب بْن مالك وسلمان الأغرّ ورواية بعض هؤلاء عنه مُرْسَلَة لعَدَم إدراكهم إيّاه
قَالَ أَبُو عبد الله الحاكم أجمع مشايخنا على أنّ نيْسابُور فُتِحَتْ صُلْحًا وكان فتْحُها في سنة إحدى وثلاثين ثمّ روى بإسناده إلى مُصْعَب بْن أبي الزَّهْراء أنّ كنارى صاحب نيْسَابور كتب إلى سعيد بْن العاص والي الكوفة وإلى عُبَيْد الله بْن عامر والي البصرة يدعوهما إلى خُراسان ويُخْبرهما أنّ مَرْو قد قتل أهلَهَا يَزْدَجِرْد
فندب سعيد بْن العاص الحَسَن بْن عليّ وعبد الله بْن الزُّبَيْر لها فأتى ابن عامر دهقان فَقَالَ مَا تجعل لي إنْ سبقتُ بك قَالَ لك خراجُك وخراج أهل بيتك إلى يوم القيامة فأخذ به على قُومِس وأسرع إلى أنْ نزل على نيْسابور فقاتل أهلها سبعة أشهرٍ ثمّ فتحها فاستعمله عثمان عليها أيضًا وكان ابنَ خالةِ عثمان
وكان له من الولد عشرون ذكرًا وثمان بنات أسلم يوم الفتح وقدِم المدينة فكان فيما قيل يُفْشي سرَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فطرده وسبَّه وأرسله إلى بطن وَجّ فلم يزل طريدًا إلى أنْ وُلِّيَ عثمان فأدخله المدينة ووصل ص
رحِمَه وأعطاه مائة ألف دِرْهَمْ لأنّه كان عمّ عثمان بْن عفان وقيل إنّما نفاه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الطّائف لأنّه كان يَحْكِيه في مِشْيَته وبعض حركاته
قَالَ حماد بْن سَلَمة وجرير عَنْ عطاء بْن السّائب عَنْ أبي يحيى النَّخْعيّ قَالَ كنت بين مروان والحَسَن والحسين والحسين يُسَابُّ مروان فَقَالَ مروان إنّكم أهل بيتٍ ملعونون فغضب الحَسَن وَقَالَ والله لقد لعن الله أباك على لسان نبيه وأنت في صُلْبه
وَقَالَ العلاء عَنْ أبيه عَنْ أبي هُرَيْرَةَ أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى في المنام كأنّ بني الحَكَم ينزون على منبره فأصبح كالمتغّيظ وَقَالَ مالي أُريتُ بني الحَكَم ينزون على منبري نزْوَ القِرَدَةَ
وَقَالَ مُعْتَمر بْن سليمان عَنْ أبيه عَنْ حَنَش بْن قيس عَنْ عطاء عَنِ ابن عُمَر قَالَ كنت عند النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فدخل عليٌّ يقود الحَكَم بأُذُنه فَلَعَنه نبيّ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاثًا قَالَ الدّار قُطنيّ تفّرد به مُعْتَمر
وَقَالَ جعفر بْن سليمان الضَّبُعيّ ثنا سعيد أخو حماد بْن زيد عَنْ عليّ ابن الحكم عَنْ أبي الحسن الجزْريّ عَنْ عمرو بْن مُرّة وله صُحْبة قَالَ استأذن الحَكَم بْن أبي العاص على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أئذنوا له لَعَنَهُ الله وكلَّ مَنْ خَرَجَ من صُلْبه إلَّا المؤمنين
وعن عبد الله بْن عمرو قَالَ كان الحَكَم يجلس إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وينقل حديثه إلى قُرَيش فلعنه رسول الله وَمَنْ يخرج من صُلْبه إلى ص