alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَلَا يَصِحُّ وَقْفُ السُّتُورِ السُّتُورِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَرِيرًا لِغَيْرِ الْكَعْبَةِ كَوَقْفِهَا عَلَى الْأَضْرِحَةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِقُرْبَةٍ بِقُرْبَةٍ وَيَصِحُّ وَقْفُ عَبْدِهِ عَلَى حُجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِإِخْرَاجِ تُرَابِهَا وَإِشْعَالِ قَنَادِيلِهَا وَإِصْلَاحِهَا لِأَنَّ فِيهِ قُرْبَةً فِي الْجُمْلَةِ وَ لَا يَصِحُّ وَقْفُ الْعَبْدِ لِإِشْعَالِهَا وَحْدَهُ وَتَعْلِيقِ سُتُورِهَا الْحَرِيرِ وَالتَّعْلِيقِ وَكَنْسِ الْحَائِطِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ذَكَرَهُ فِي الرِّعَايَةِ لِأَنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مَشْرُوعٍ قَالَ فِي الِاخْتِيَارَاتِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُشْتَرَطَ فِي الْوَاقِفِ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ يُمَكَّنُ مِنْ تِلْكَ الْقُرْبَةِ فَلَوْ أَرَادَ الْكَافِرُ أَنْ يَقِفَ مَسْجِدًا مُنِعَ مِنْهُ
وَلَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَى كَنَائِسَ وَبُيُوتِ نَارٍ وَبِيَعٍ وَصَوَامِعَ وَدُيُورَةٍ وَمَصَالِحهَا كَقَنَادِيلِهَا وَفُرُشِهَا وَوُقُودهَا وَسَدَنَتِهَا لِأَنَّهُ مَعُونَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ
وَلَوْ كَانَ الْوَقْفُ مَا ذُكِرَ مِنْ ذِمِّيٍّ فَلَا يَصِحُّ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ مَا لَا يَصِحُّ مِنْ الْمُسْلِمِ لَا يَصِحُّ مِنْ الذِّمِّيِّ قَالَ فِي أَحْكَامِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَلِلْإِمَامِ أَنْ يَسْتَوْلِيَ عَلَى كُلِّ وَقْفٍ وُقِفَ عَلَى كَنِيسَةٍ وَبَيْتِ نَارٍ أَوْ بِيعَةٍ وَيَجْعَلَهَا عَلَى جِهَةِ قُرُبَاتٍ انْتَهَى وَالْمُرَادُ إذَا لَمْ يُعْلَمْ وَرَثَةُ وَاقِفِهَا وَإِلَّا فَلِلْوَرَثَةِ أَخْذُهَا كَمَا تَقَدَّمَ بَلْ يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَى مَنْ يَنْزِلُهَا أَيْ الْكَنَائِسَ وَالدُّيُورَةَ وَنَحْوَهَا مِنْ مَارٍّ وَمُجْتَازٍ بِهَا فَقَطْ لِأَنَّ الْوَقْفَ عَلَيْهِمْ لَا عَلَى الْبُقْعَةِ وَالصَّدَقَةُ عَلَيْهِمْ جَائِزَةٌ وَلَوْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مَنْ يَمُرُّ بِهَا أَوْ يَجْتَازُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَقَطْ فَيَصِحُّ الْوَقْفُ نَقَلَهُ فِي الْفُرُوعِ عَنْ الْمُنْتَخَبِ وَالرِّعَايَةِ وَقَالَهُ فِي الْمُغْنِي فِي بِنَاءِ بَيْتٍ يَسْكُنُهُ الْمُجْتَازُ مِنْهُمْ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَلَمْ أَرَ مَا قَالَهُ عَنْ الرِّعَايَةِ فِيهَا فِي مَظِنَّتِهِ بَلْ قَالَ فِيهَا فَيَصِحُّ مِنْهَا عَلَى مَنْ يَمُرُّ بِهَا أَوْ يَنْزِلُهَا أَوْ يَجْتَازُ رَاجِلًا أَوْ رَاكِبًا قَالَ الْحَارِثِيُّ إنْ خَصَّ الْمَارَّةَ مِنْهُمْ لَمْ يَصِحَّ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ بُطْلَانِ الْوَقْفِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى وَهُوَ الْمَذْهَبُ
وَلَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَى كِتَابَةِ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَلَوْ كَانَ الْوَقْفُ مِنْ ذِمِّيٍّ لِوُقُوعِ التَّبْدِيلِ وَالتَّحْرِيفِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَضِبَ لَمَّا رَأَى مَعَ عُمَرَ صَحِيفَةً فِيهَا شَيْءٌ مِنْ التَّوْرَاةِ وَكَذَا كُتُبُ بِدْعَةٍ وَوَصِيَّةٌ كَوَقْفٍ فِي ذَلِكَ الْمَذْكُورِ مِمَّا تَقَدَّمَ فَتَصِحُّ فِيمَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ وَتَبْطُلُ فِيمَا لَا يَصِحُّ عَلَيْهِ
وَلَا يَصِحُّ الْوَقْفُ أَيْضًا عَلَى طَائِفَةٍ الْأَغْنِيَاءِ وَقُطَّاعِ الطَّرِيقِ وَجِنْسِ الْفَسَقَةِ الْفَسَقَةِ وَالْمَغَانِي وَلَا عَلَى التَّنْوِيرِ عَلَى قَبْرٍ وَ لَا عَلَى تَبْخِيرِهِ وَلَا عَلَى مَنْ يُقِيمُ عِنْدَهُ أَوْ يَخْدُمُهُ أَوْ يَزُورُهُ قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ لَكِنْ فِي مَنْعِ الْوَقْفِ عَلَى مَنْ يَزُورُهُ نَظَرٌ فَإِنَّ زِيَارَةَ الْقُبُورِ لِلرِّجَالِ سُنَّةٌ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى زِيَارَةٍ فِيهَا سَفَرٌ
وَلَا يَصِحُّ الْوَقْفُ أَيْضًا عَلَى بِنَاءِ مَسْجِدٍ عَلَيْهِ أَيْ الْقَبْرِ وَلَا وَقْفُ الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ الْقَبْرُ مَسْجِدًا لِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ قَالَهُ الْحَارِثِيُّ
وَلَا يَصِحُّ الْوَقْفُ أَيْضًا عَلَى حَرْبِيٍّ وَ لَا عَلَى مُرْتَدٍّ لِأَنَّ مِلْكَهُ تَجُوزُ إزَالَتُهُ وَالْوَقْفُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لَازِمًا وَلِأَنَّ إتْلَافَ أَنْفُسِهِمَا وَالتَّضْيِيقَ عَلَيْهِمَا وَاجِبٌ فَلَا يَجُوزُ فِعْلُ مَا يَكُونُ سَبَبًا لِبَقَائِهِمَا وَالتَّوْسِعَةِ عَلَيْهِمَا وَفِي الْإِنْصَافِ لَوْ نَذَرَ الصَّدَقَةَ عَلَى ذِمِّيَّةٍ لَزِمَهُ
وَلَا يَصِحُّ وَقْفُ الْإِنْسَانِ عَلَى نَفْسِهِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ نَقَلَ حَنْبَلٌ وَأَبُو طَالِبٍ مَا سَمِعْتُ بِهَذَا وَلَا أَعْرِفُ الْوَقْفَ إلَّا مَا أَخْرَجَهُ لِلَّهِ وَوَجْهُهُ أَنَّ الْوَقْفَ تَمْلِيكٌ إمَّا لِلرَّقَبَةِ أَوْ الْمَنْفَعَةِ وَكِلَاهُمَا لَا يَصِحُّ هُنَا إذْ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُمَلِّكَ نَفْسَهُ مِنْ نَفْسِهِ كَبَيْعِهِ مَالَهُ مِنْ نَفْسِهِ فَإِنْ فَعَلَ بِأَنْ وَقَفَ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَّ عَلَى مَنْ يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ كَوَلَدِهِ صُرِفَ الْوَقْفُ فِي الْحَالِ إلَى مَا بَعْدَهُ لِأَنَّ وُجُودَ مَنْ لَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ كَعَدَمِهِ فَيَكُونُ كَأَنَّهُ وَقَفَ عَلَى مَنْ بَعْدَهُ ابْتِدَاءً فَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ غَيْرُ نَفْسِهِ فَمِلْكُهُ بِحَالِهِ وَيُوَرَّثُ عَنْهُ وَعَنْهُ يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَى النَّفْسِ اخْتَارَهَا جَمَاعَةٌ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ عَلَيْهَا الْعَمَلُ فِي زَمَنِنَا وَقَبْلِهِ عِنْدَ حُكَّامِنَا مِنْ أَزْمِنَةٍ مُتَطَاوِلَةٍ وَهُوَ الصَّوَابُ وَفِيهِ مَصْلَحَةٌ عَظِيمَةٌ وَتَرْغِيبٌ فِي فِعْلِ الْخَيْرِ وَهُوَ مِنْ مَحَاسِنِ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَمَتَى حَكَمَ بِهِ حَاكِمٌ حَيْثُ يَجُوزُ لَهُ الْحُكْمُ فَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ يَنْفُذُ حُكْمُهُ ظَاهِرًا قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى وَيُؤْخَذُ مِنْهُ جَوَازُ الْقَضَاءِ بِالْمَرْجُوحِ مِنْ الْخِلَافِ انْتَهَى قُلْت هَذَا فِي الْمُجْتَهِدِ كَمَا يُشْعِرُ بِهِ قَوْلُهُ حَيْثُ يَجُوزُ لَهُ الْحُكْمُ أَمَّا الْمُقَلِّدُ فَلَا
وَإِنْ وَقَفَ الْإِنْسَانُ لِغَيْرِهِ كَأَوْلَادِهِ أَوْ مَسْجِدٍ وَاسْتَثْنَى كُلَّ الْغَلَّةِ لَهُ أَيْ لِنَفْسِهِ صَحَّ أَوْ وَقَفَ عَلَى نَحْوِ مَسْجِدٍ وَاسْتَثْنَى الْغَلَّةَ لِوَلَدِهِ أَوْ غَيْرِهِ مُدَّةَ حَيَاتِهِ أَوْ مُدَّةً مُعَيَّنَةً أَوْ اسْتَثْنَى الْأَكْلَ مِمَّا أَوْقَفَهُ أَوْ اسْتَثْنَى النَّفَقَةَ عَلَيْهِ وَعَلَى عِيَالِهِ مِمَّا وَقَفَهُ أَوْ شَرَطَ الِانْتِفَاعَ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ وَنَحْوِهِمْ وَلَوْ كَانَ الِانْتِفَاعُ بِسُكْنَى مُدَّة حَيَاتِهِمْ أَوْ شَرَطَ أَنْ يُطْعِمَ صَدِيقَهُ صَحَّ الْوَقْفُ عَلَى مَا قَالَ سَوَاءٌ قَدَّرَ ذَلِكَ أَيْ مَا يَأْكُلُهُ هُوَ أَوْ عِيَالُهُ أَوْ صَدِيقُهُ وَنَحْوُهُ أَوْ أَطْلَقَهُ لِقَوْلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا وَقَفَ لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ وَكَانَ الْوَقْفُ فِي يَدِهِ إلَى أَنْ مَاتَ فَلَوْ مَاتَ الْوَاقِفُ الْمَشْرُوطُ لَهُ نَحْوَ السُّكْنَى فِي أَثْنَاءِ الْمُدَّةِ الْمُعَيَّنَةِ لَنَحْوِ السُّكْنَى فَلِوَرَثَتِهِ السُّكْنَى وَنَحْوِهَا بَاقِي الْمُدَّةِ لَهُمْ أَيْ وَرَثَتِهِ إجَارَتُهَا لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ وَلِغَيْرِهِ كَمَا لَوْ بَاعَ دَارًا وَاسْتَثْنَى سُكْنَاهَا سَنَةً قُلْت فَيُؤْخَذُ مِنْهُ صِحَّةُ إجَارَةِ مَا مَلَكَ مَنْفَعَتَهُ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْهَا الْوَاقِفُ لَهُ وَلَوْ وَقَفَ شَيْئًا عَلَى الْفُقَرَاءِ فَافْتَقَرَ الْوَاقِفُ شَمَلَهُ الْوَقْفُ وَتَنَاوَلَ الْوَاقِفُ مِنْهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ نَفْسَهُ وَإِنَّمَا وُجِدَتْ الْجِهَةُ الَّتِي وَقَفَ عَلَيْهَا
وَلَوْ وَقَفَ إنْسَانٌ مَسْجِدًا أَوْ مَقْبَرَةً أَوْ بِئْرًا أَوْ مَدْرَسَةً لِعُمُومِ الْفُقَهَاءِ أَوْ لِطَائِفَةٍ مِنْهُمْ كَالْحَنَابِلَةِ أَوْ وَقَفَ رِبَاطًا أَوْ غَيْرَهُ لِلصُّوفِيَّةِ أَوْ نَحْوَهُمْ مِمَّا يَعُمُّ فَهُوَ أَيْ الْوَاقِفُ كَغَيْرِهِ فِي الِاسْتِحْقَاقِ وَالِانْتِفَاعِ بِمَا وَقَفَهُ لِقَوْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ يُسْتَعْذَبُ غَيْرُ بِئْرِ رُومَةَ فَقَالَ مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ فَيَجْعَلَ فِيهَا دَلْوَهُ مَعَ دِلَاءِ الْمُسْلِمِينَ بِخَيْرٍ لَهُ مِنْهَا فِي الْجَنَّةِ فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ صُلْبِ مَالِي فَجَعَلْتُ فِيهَا دَلْوِي مَعَ دِلَاءِ الْمُسْلِمِينَ قَالُوا اللَّهُمَّ نَعَمْ وَالصُّوفِيُّ الْمُتَبَتِّلُ لِلْعِبَادَةِ وَتَصْفِيَةِ النَّفْسِ مِنْ الْأَخْلَاقِ الْمَذْمُومَةِ لَكِنْ مَنْ كَانَ مِنْ الصُّوفِيَّةِ جَمَّاعًا لِلْمَالِ وَلَمْ يَتَخَلَّقْ بِالْأَخْلَاقِ الْمَحْمُودَةِ وَلَا تَأَدَّبَ بِالْآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ غَالِبًا لَا آدَابٍ وَضْعِيَّةٍ أَيْ لَا أَثَرَ لِتَأْدِيبِهِمْ بِآدَابِهِمْ الْمَوْضُوعَةِ لَهُمْ غَيْرِ الْمَطْلُوبَةِ شَرْعًا أَوْ كَانَ فَاسِقًا لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا مِنْ الْوَقْفِ عَلَى الصُّوفِيَّةِ قَالَهُ الشَّيْخُ لِعَدَمِ دُخُولِهِ فِيهِمْ
وَقَالَ الصُّوفِيُّ الَّذِي يَدْخُلُ فِي الْوَقْفِ عَلَى الصُّوفِيَّةِ يُعْتَبَرُ لَهُ ثَلَاثَةُ شُرُوطٍ الْأَوَّلُ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا فِي دِينِهِ الثَّانِي أَنْ يَكُونَ مُلَازِمًا لِغَالِبِ الْآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ فِي غَالِبِ الْأَوْقَاتِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ الْآدَابُ وَاجِبَةً كَآدَابِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَاللِّبَاسِ وَالنَّوْمِ وَالسَّفَرِ وَالصُّحْبَةِ وَالْمُعَامَلَةِ مَعَ الْخَلْقِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ آدَابِ الشَّرِيعَةِ قَوْلًا وَفِعْلًا وَلَا يُلْتَفَتُ إلَى مَا أَحْدَثَهُ بَعْضُ الْمُتَصَوِّفَةِ مِنْ الْآدَابِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَهَا فِي الدِّينِ مِنْ الْتِزَامِ شَكْلٍ مَخْصُوصٍ فِي اللُّبْسَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا لَا
يُسْتَحَبُّ فِي الشَّرِيعَةُ الشَّرْطُ الثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ قَانِعًا بِالْكِفَايَةِ مِنْ الرِّزْقِ بِحَيْثُ لَا يُمْسِكُ مَا يَفْضُلُ عَنْ حَاجَتِهِ فِي كَلَامٍ طَوِيلٍ ذَكَرَهُ فِي كِتَابِ الْوَقْفِ مِنْ الْفَتَاوَى الْمِصْرِيَّةِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الصُّوفِيِّ لِبَاسُ الْخِرْقَةِ الْمُتَعَارَفَةِ عِنْدَهُمْ مِنْ يَدِ شَيْخٍ إذْ لَا دَلِيلَ عَلَى اشْتِرَاطِهِ فِي الشَّرْعِ
وَلَا رُسُومٌ اشْتَهَرَ تَعَارُفُهَا بَيْنَهُمْ عِبَارَةُ الْحَارِثِيِّ وَلِمُتَأَخِّرِي مَشَايِخِ الصُّوفِيَّةِ رُسُومٌ اشْتَهَرَ تَعَارُفُهَا بَيْنَهُمْ فَمَا وَافَقَ مِنْهَا الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَهُوَ حَقٌّ وَمَا لَا فَهُوَ بَاطِلٌ وَلَا يُلْتَفَتُ إلَى اشْتِرَاطِهِ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ قَالَهُ الْحَارِثِيُّ
الشَّرْطُ الثَّالِثُ مِنْ شُرُوطِ الْوَقْفِ أَنْ يَقِفَ عَلَى مُعَيَّنٍ مِنْ جِهَةٍ كَمَسْجِدِ كَذَا أَوْ شَخْصِ كَزَيْدٍ يَمْلِكُ مِلْكًا مُسْتَقِرًّا لِأَنَّ الْوَقْفَ يَقْتَضِي تَحْبِيسَ الْأَصْلِ تَحْبِيسًا لَا تَجُوزُ إزَالَتُهُ وَمَنْ مِلْكُهُ غَيْرُ ثَابِتٍ تَجُوزُ إزَالَتُهُ وَالْوَقْفُ عَلَى الْمَسَاجِدِ وَنَحْوِهَا وَقْفٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ إلَّا أَنَّهُ عَيْنٌ فِي نَفْعٍ خَاصٍّ لَهُمْ فَلَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَى مَجْهُولٍ كَرَجُلٍ وَمَسْجِدٍ وَنَحْوِهِمَا كَسِقَايَةٍ وَرِبَاطٍ وَلَا عَلَى أَحَدِ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَوْ الْمَسْجِدَيْنِ لِتَرَدُّدِهِ
وَلَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَى مَيِّتٍ وَجِنِّيٍّ وَرَقِيقٍ قِنٍّ مَثَلًا وَمُدَبَّرٍ وَمُدَبَّرٍ وَأُمِّ وَلَدٍ وَلَدٍ وَمُكَاتَبٍ وَمُعَلَّقٍ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ لِأَنَّ الْوَقْفَ تَمْلِيكٌ فَلَا يَصِحُّ عَلَى مَنْ لَا يَمْلِكُ وَالْمُكَاتَبُ مِلْكُهُ ضَعِيفٌ غَيْرُ مُسْتَقِرٍّ
وَلَا يَصِحُّ الْوَقْفُ أَيْضًا عَلَى حَمْلٍ أَصَالَةً كَوَقَفْتُ دَارِي عَلَى مَا فِي بَطْنِ هَذِهِ الْمَرْأَةِ فَلَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ تَمْلِيكُ إذْنٍ وَالْحَمْلُ لَا يَصِحُّ تَمْلِيكُهُ بِغَيْرِ الْإِرْثِ وَالْوَصِيَّةِ لَا إنْ وَقَفَ عَلَى الْحَمْلِ تَبَعًا لِمَنْ يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ ك وَقَفْتُ عَلَى أَوْلَادِي أَوْ عَلَى أَوْلَادِ فُلَانٍ وَفِيهِمْ حَمْلٌ فَيَشْمَلُهُ الْوَقْفُ عَلَى مَا يَأْتِي أَوْ قَالَ وَقَفْتُ هَذَا عَلَى أَوْلَادِي ثُمَّ أَوْلَادِهِمْ أَبَدًا أَوْ أَوْلَادِ زَيْدٍ ثُمَّ أَوْلَادِهِمْ أَبَدًا وَنَحْوِهِ ف انْتَقَلَ الْوَقْفُ إلَى بَطْنٍ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ وَفِيهِمْ حَمْلٌ فَيَسْتَحِقُّ مَعَهُمْ بِوَضْعِهِ مِنْ ثَمَرٍ وَزَرْعٍ مَا يَسْتَحِقُّ مُشْتَرٍ عَلَى مَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ فِي بَيْعِ الْأُصُولِ وَالثِّمَارِ وَنَقَلَ جَعْفَرٌ يَسْتَحِقُّ مِنْ زَرْعٍ قَبْلَ بُلُوغِهِ الْحَصَادَ وَمِنْ نَخْلٍ لَمْ يُؤَبَّرْ فَإِنْ بَلَغَ الزَّرْعُ الْحَصَادَ أَوْ أُبِّرَ النَّخْلُ لَمْ يَسْتَحِقَّ مِنْهُ شَيْئًا وَقَطَعَ بِهِ فِي الْمُبْهِجِ وَالْقَوَاعِدِ
الْوَقْفُ عَلَى مَعْدُومٍ أَصْلًا أَيْ أَصَالَةً ك قَوْلِهِ وَقَفْتُ هَذَا عَلَى مَنْ سَيُولَدُ لِي أَوْ لِفُلَانٍ أَوْ عَلَى مَنْ يَحْدُثُ لِي أَوْ لِفُلَانٍ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ تَمْلِيكُ الْمَعْدُومِ وَيَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَى الْمَعْدُومِ تَبَعًا كَوَقَفْتُ عَلَى أَوْلَادِي وَمَنْ سَيُولَدُ لِي أَوْ عَلَى أَوْلَادِ زَيْدٍ وَمَنْ يُولَدُ لَهُ أَوْ عَلَى أَوْلَادِي ثُمَّ أَوْلَادِهِمْ أَبَدًا
وَلَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَى مَلَكٍ بِفَتْحِ اللَّامِ أَحَدُ الْمَلَائِكَةِ كَجِبْرِيلَ وَنَحْوِهِ وَلَا عَلَى بَهِيمَةٍ لِمَا تَقَدَّمَ
وَإِنْ قَالَ وَقَفْتُ كَذَا مَثَلًا وَسَكَتَ وَلَمْ يَذْكُرْ مَصْرِفَهُ فَالْأَظْهَرُ بُطْلَانُهُ لِأَنَّ الْوَقْفَ يَقْتَضِي التَّمْلِيكَ فَلَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِ الْمُمَلَّكِ وَلِأَنَّ جَهَالَةَ الْمَصْرِفِ مَعَ ذِكْرِهِ مُبْطِلَةٌ فَعَدَمُ ذِكْرِهِ أَوْلَى بِالْإِبْطَالِ وَقَالَ فِي الْإِنْصَافِ الْوَقْفُ صَحِيحٌ عِنْدَ الْأَصْحَابِ وَقَطَعُوا بِهِ وَقَالَ فِي الرَّوْضَةِ عَلَى الصَّحِيحِ عِنْدَنَا فَظَاهِرُهُ أَنَّ فِي الصِّحَّةِ خِلَافًا انْتَهَى وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ صَاحِبَ الْإِنْصَافِ لَمْ يَطَّلِعْ فِيهِ عَلَى خِلَافٍ لِلْأَصْحَابِ وَكَذَا لَمْ يَحْكِ الْحَارِثِيُّ فِي صِحَّتِهِ خِلَافًا بَيْنَ الْأَصْحَابِ قَالَ وَلَنَا أَنَّهُ إزَالَةُ مِلْكٍ عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَةِ فَصَحَّ مُطْلَقًا كَالْأُضْحِيَّةِ وَالْوَصِيَّةِ أَمَّا صُورَةُ الْمَجْهُولِ فَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْإِطْلَاقَ يُفِيدُ مَصْرِفَ الْبِرِّ لِخُلُوِّ اللَّفْظِ عَنْ الْمَانِعِ مِنْهُ وَكَوْنُهُ مُتَعَارَفًا فَالصَّرْفُ إلَيْهِ ظَاهِرٌ فِي مُطَابَقَةِ مُرَادِهِ وَلَا كَذَلِكَ التَّقْيِيدُ بِالْمَجْهُولِ فَإِنَّهُ قَدْ يُرِيدُ مُعَيَّنًا غَيْرَ مَا قُلْنَا مِنْ الْمُتَعَارَفِ فَيَكُونُ إذْنُ الصَّرْفِ إلَى الْمُتَعَارَفِ غَيْرَ مُطَابِقٍ لِمُرَادِهِ فَيَنْتَفِي الصَّرْفُ بِالْكُلِّيَّةِ فَلَمْ يَصِحَّ
الشَّرْطُ الرَّابِعُ أَنْ يَقِفَ نَاجِزًا غَيْرَ مُعَلَّقٍ وَلَا مُؤَقَّتٍ وَلَا مَشْرُوطٍ بِنَحْوِ خِيَارٍ فَإِنْ عَلَّقَهُ أَيْ الْوَقْفَ بِشَرْطٍ غَيْرِ مَوْتِهِ لَمْ يَصِحَّ الْوَقْفُ سَوَاءٌ كَانَ التَّعْلِيقُ لِابْتِدَائِهِ كَقَوْلِهِ إذَا قَدِمَ زَيْدٌ أَوْ وُلِدَ لِي وَلَدٌ أَوْ جَاءَ رَمَضَانُ فَدَارِي وَقْفٌ عَلَى كَذَا أَوْ كَانَ التَّعْلِيقُ لِانْتِهَائِهِ كَقَوْلِهِ دَارِي وَقْفٌ عَلَى كَذَا إلَى أَنْ يَحْضُرَ زَيْدٌ أَوْ يُولَدَ لِي وَلَدٌ وَنَحْوِهِ لِأَنَّهُ نَقْلٌ لِلْمِلْكِ فِيمَا لَمْ يَبِنْ عَلَى التَّغْلِيبِ وَالسِّرَايَةِ فَلَمْ يَجُزْ تَعْلِيقُهُ بِشَرْطٍ فِي الْحَيَاةِ كَالْهِبَةِ
وَإِنْ قَالَ هُوَ وَقْفٌ بَعْدَ مَوْتِي صَحَّ لِأَنَّهُ تَبَرُّعٌ مَشْرُوطٌ بِالْمَوْتِ فَصَحَّ كَمَا لَوْ قَالَ قِفُوا دَارِي بَعْد مَوْتِي عَلَى كَذَا وَاحْتَجَّ الْإِمَامُ بِأَنَّ عُمَرَ وَصَّى فَكَانَ فِي وَصِيَّتِهِ هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عُمَرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ أَنَّ ثَمَغًا صَدَقَةٌ وَذَكَرَ بَقِيَّةَ الْخَبَرِ
وَرَوَى نَحْوَهُ أَبُو دَاوُد قَالَ فِي الْقَامُوسِ وَثَمَغٌ بِالْفَتْحِ مَالٌ بِالْمَدِينَةِ لِعُمَرَ وَقَفَهُ وَيَكُونُ الْوَقْفُ الْمُعَلَّقُ بِالْمَوْتِ لَازِمًا مِنْ حِينِ قَوْلِهِ هُوَ وَقْفٌ بَعْدَ مَوْتِي وَنَصَّ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ الْمَيْمُونِيِّ عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنِ الْمُدَبَّرِ قَالَ الْحَارِثِيُّ وَالْفَرْقُ عَسِرٌ جِدًّا وَإِنْ كَانَ الْمَوْقُوفُ نَحْوَ أَمَةٍ فَفِي الْقَوَاعِدِ صَارَتْ كَالْمُسْتَوْلَدَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَبِيعَهَا وَوَلَدَهَا انْتَهَى وَأَمَّا الْكَسْبُ وَنَحْوُهُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لِلْوَاقِفِ وَوَرَثَتِهِ إلَى الْمَوْتِ لِأَنَّهُ مِلْكٌ قَبْلَ الْمَوْتِ لِقَوْلِ الْمَيْمُونِيِّ لِلْإِمَامِ وَالْوُقُوفُ إنَّمَا هِيَ شَيْءٌ وَقَفَهُ بَعْدَهُ وَهُوَ مِلْكُ السَّاعَةِ
وَيُعْتَبَرُ الْوَقْفُ الْمُعَلَّقُ بِالْمَوْتِ مِنْ ثُلُثِهِ لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ الْوَصِيَّةِ فَإِنْ زَادَ عَلَى الثُّلُثِ تَوَقَّفَ لُزُومُ الْوَقْفِ فِي الزَّائِدِ عَلَى إجَازَةِ
الْوَرَثَةِ وَإِذَا قَالَ دَارِي وَقْفٌ عَلَى مَوَالِيَّ بَعْدَ مَوْتِي دَخَلَ أُمَّهَاتُ أَوْلَادِهِ وَمُدَبَّرُوهُ لِأَنَّهُمْ مِنْ مَوَالِيهِ حَقِيقَةً إذَنْ قَالَهُ الْحَارِثِيُّ
وَإِنْ شَرَطَ الْوَاقِفُ فِي الْوَقْفِ شَرْطًا فَاسِدًا كَخِيَارٍ فِيهِ بِأَنْ قَالَ وَقَفْتُهُ بِشَرْطِ الْخِيَارِ أَبَدًا أَوْ مُدَّةً مُعَيَّنَةً لَمْ يَصِحَّ أَ و بِشَرْطِ تَحْوِيلِهِ أَيْ الْوَقْفِ عَنْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ إلَى غَيْرِهِ بِأَنْ قَالَ وَقَفْتُ دَارِي عَلَى كَذَا عَلَى أَنْ أَحُوِّلَهَا عَنْ هَذِهِ الْجِهَةِ أَوْ عَنْ الْوَقْفِيَّةِ بِأَنْ أَرْجِعَ فِيهَا مَتَى شِئْتُ لَمْ يَصِحَّ الْوَقْفُ
وَ كَشَرْطِهِ تَغْيِيرَ شَرْطِهِ وَ كَشَرْطِ بَيْعِهِ مَتَى شَاءَ وَ شَرْطِهِ هِبَتَهُ وَ شَرْطِهِ مَتَى شَاءَ أَبْطَلَهُ وَنَحْوِهِ لَمْ يَصِحَّ الْوَقْفُ لِأَنَّهُ شَرْطٌ يُنَافِي مُقْتَضَى الْوَقْفِ وَلَوْ شَرَطَ الْبَيْعَ عِنْدَ خَرَابِهِ أَيْ الْوَقْفِ
وَصَرْفَ الثَّمَنِ فِي مِثْلِهِ أَوْ شَرَطَهُ لِلْمُتَوَلِّي بَعْدَهُ وَهُوَ مَنْ يَنْظُرُ فِي الْوَقْفِ فَسَدَ الشَّرْطُ فَقَطْ وَصَحَّ الْوَقْفُ مَعَ إلْغَاءِ الشَّرْطِ كَمَا فِي الشُّرُوطِ الْفَاسِدَةِ فِي الْبَيْعِ وَهَذَا وَجْهٌ حَكَاهُ الْحَارِثِيُّ عَنْ الْقَاضِي وَابْنِ عَقِيلٍ وَحَكَى قَبْلَهُ عَنْهُمَا وَعَنْ ابْنِ الْبِنَاءِ وَغَيْرِهِمْ يَبْطُلُ الْوَقْفُ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذِكْرِ الْوَجْهِ بِصِحَّةِ الْوَقْفِ وَإِلْغَاءِ الشَّرْطِ وَلَا يَصِحُّ فَإِنَّ إلْغَاءَ الشَّرْطِ إبْطَالٌ لِلْعَمَلِ بِمُوجِبِهِ وَالْبَيْعُ عِنْدَ الْخَرَابِ ثَابِتٌ وَالثَّابِتُ اشْتِرَاطُهُ تَأْكِيدٌ لَهُ
الشَّرْطُ الْخَامِس أَنْ يَكُونَ الْوَاقِفُ مِمَّنْ يَصِحُّ تَصَرُّفُهُ فِي مَالِهِ وَهُوَ الْمُكَلَّفُ الرَّشِيدُ فَلَا يَصِحُّ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ سَفِيهٍ كَسَائِرِ تَصَرُّفَاتِهِ الْمَالِيَّةِ قَالَ فِي الِاخْتِيَارَاتِ وَيَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَصَرَّفَ فِيمَا فِي يَدِهِ بِالْوَقْفِ وَغَيْرِهِ حَتَّى تَقُومَ بَيِّنَةٌ شَرْعِيَّةٌ أَنَّهُ لَيْسَ مِلْكًا لَهُ لَكِنْ لَا يُحْكَمُ بِالْوَقْفِ حَتَّى يَثْبُتُ الْمِلْكُ
فَصْلٌ وَإِذَا كَانَ الْوَقْفُ عَلَى غَيْرِ مُعَيَّنٍ كَالْمَسَاكِينِ وَالْغُزَاةِ وَالْعُلَمَاءِ أَوْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مَنْ لَا يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الْقَبُولُ كَالْمَسَاجِدِ وَالْقَنَاطِرِ لَمْ يَفْتَقِرْ الْوَقْفُ إلَى الْقَبُولِ مِنْ نَاظِرِهَا أَيْ الْمَسَاجِدِ وَنَحْوِهَا وَلَا إلَى الْقَبُولِ مِنْ غَيْرِهِ كَنَائِبِ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ لَوْ اُشْتُرِطَ لَامْتَنَعَ صِحَّةُ الْوَقْفِ عَلَيْهَا وَكَذَا إنْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى آدَمِيٍّ مُعَيَّنٍ كَزَيْدٍ فَلَا يَفْتَقِرُ إلَى قَبُولِهِ لِأَنَّهُ إزَالَةُ مِلْكٍ يَمْنَعُ الْبَيْعَ فَلَمْ يُعْتَبَرْ فِيهِ الْقَبُولُ كَالْعِتْقِ
وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْهِبَةِ وَالْوَصِيَّةِ أَنَّ الْوَقْفَ لَا يَخْتَصُّ بِالْمُعَيَّنِ بَلْ يَتَعَلَّقُ بِهِ حَقُّ مَنْ يَأْتِي مِنْ الْبُطُونِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَيَكُونُ الْوَقْفُ عَلَى جَمِيعِهِمْ إلَّا أَنَّهُ مُرَتَّبٌ فَصَارَ كَالْوَقْفِ عَلَى الْفُقَرَاءِ قَالَ ابْنُ الْمُنَجَّا وَهَذَا الْفَرْقُ مَوْجُودٌ بِعَيْنِهِ فِي الْهِبَةِ انْتَهَى
قُلْت فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّ الْوَقْفَ يَتَلَقَّاهُ كُلُّ بَطْنٍ مِنْ وَاقِفِهِ وَالْهِبَةُ تَنْتَقِلُ إلَى الْوَارِثِ مِنْ مُوَرِّثِهِ لَا مِنْ الْوَاهِبِ وَلَا يَبْطُلُ الْوَقْفُ عَلَى مُعَيَّنٍ بِرَدِّهِ كَسُكُوتِهِ عَنْ الْقَبُولِ وَالرَّدِّ كَالْعِتْقِ وَمَنْ وَقَفَ شَيْئًا عَلَى أَوْلَادِهِ وَنَحْوِهِمْ فَالْأَوْلَى أَنْ يَذْكُرَ فِي مَصْرِفِهِ جِهَةً تَدُومُ كَالْفُقَرَاءِ وَنَحْوِهِمْ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ قَالَ يَبْطُلُ الْوَقْفُ إنْ لَمْ يَذْكُرْ فِي مَصْرِفِهِ جِهَةً تَدُومُ فَإِنْ اقْتَصَرَ الْوَاقِفُ عَلَى ذِكْرِ جِهَةٍ تَنْقَطِعُ كَأَوْلَادِهِ لِأَنَّهُ بِحُكْمِ الْعَادَةِ يُمْكِنْ انْقِرَاضُهُمْ صَحَّ الْوَقْفُ لِأَنَّهُ مَعْلُومُ الْمَصْرِفِ فَيَصِحُّ كَمَا لَوْ صَرَّحَ بِمَصْرِفِهِ
وَيُصْرَفُ وَقْفٌ مُنْقَطِعُ الِابْتِدَاءِ كَوَقْفِهِ عَلَى مَنْ لَا يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ كَعَبْدٍ ثُمَّ عَلَى مَنْ يَجُوزُ كَعَلَى أَوْلَادِهِ وَأَوْلَادِ زَيْدٍ أَوْ الْفُقَرَاءِ إلَى مَنْ بَعْدَهُ فِي
الْحَالِ أَوْ الْوَسَطِ أَيْ وَيُصْرَفُ مُنْقَطِعُ الْوَسَطِ فِي الْحَالِ بَعْدَ مَنْ يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ إلَى مَنْ بَعْدَهُ فَلَوْ وَقَفَ دَارِهِ عَلَى زَيْدٍ ثُمَّ عَلَى عَبْدِهِ ثُمَّ عَلَى الْمَسَاكِينِ صُرِفَتْ بَعْدَ زَيْدٍ لِلْمَسَاكِينِ لَأَنْ وُجُودَ مَنْ لَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ كَعَدَمِهِ فَيَكُونُ كَأَنَّهُ وَقْفٌ عَلَى الْجِهَةِ الصَّحِيحَةِ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ الْبَاطِلَةِ وَلِأَنَّنَا لَمَّا صَحَّحْنَا الْوَقْفَ مَعَ ذِكْرِ مَنْ لَا يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ فَقَدْ أَلْغَيْنَاهُ فَإِنَّهُ يَتَعَذَّرُ التَّصْحِيحُ مَعَ اعْتِبَارِهِ
وَإِنْ وَقَفَ عَلَى مَنْ لَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ مَآلًا صَحِيحًا كَأَنْ يَقُول وَقَفْتُهُ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ أَوْ الذِّمِّيِّينَ أَوْ الْكَنِيسَةِ وَنَحْوِهَا بَطَلَ الْوَقْفُ لِأَنَّهُ عَيَّنَ الْمَصْرِفَ الْبَاطِلَ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ وَيُصْرَفُ مُنْقَطِعُ الْآخِرِ كَمَا لَوْ وَقَفَ عَلَى جِهَةٍ تَنْقَطِعُ كَأَوْلَادِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ مَآلًا إلَى وَرَثَةِ الْوَاقِفِ نَسَبًا بَعْدَ مَنْ عَيَّنَهُمْ أَوْ وَقَفَ عَلَى مَنْ يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ كَأَوْلَادِهِ ثُمَّ عَلَى مَنْ لَا يَجُوزُ أَيْ يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ كَكَنِيسَةٍ
فَيُصْرَفُ إلَى وَرَثَةِ الْوَاقِفِ نَسَبًا بَعْدَ مَنْ يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ وَكَذَا مَا وَقَفَهُ وَسَكَتَ إنْ قُلْنَا يَصِحُّ الْوَقْفُ حِينَئِذٍ فَإِنَّهُ يُصْرَفُ إلَى وَرَثَةِ الْوَاقِفِ حِينَ الِانْقِرَاضِ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ الرِّعَايَةِ نَسَبًا لِأَنَّ الْوَقْفَ مَصْرِفُهُ الْبِرُّ وَأَقَارِبُهُ أَوْلَى النَّاسِ بِبِرِّهِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّكَ إنْ تَدَعْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَلِأَنَّهُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِصَدَقَاتِهِ النَّوَافِلِ وَالْمَفْرُوضَاتِ فَكَذَا صَدَقَتُهُ الْمَنْقُولَةُ وَلِأَنَّ الْإِطْلَاقَ إذَا كَانَ لَهُ عُرْفٌ صَحَّ وَصُرِفَ إلَيْهِ وَعُرْفُ الْمَصْرِفِ هُنَا أَوْلَى الْجِهَاتِ بِهِ فَكَأَنَّهُ عَيَّنَهُمْ لِصَرْفِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا عَيَّنَ جِهَةً بَاطِلَةً كَقَوْلِهِ وَقَفْتُ عَلَى الْكَنِيسَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْدَهَا جِهَةً صَحِيحَةً فَإِنَّهُ عَيَّنَ الْمَصْرِفَ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ غَنِيُّهُمْ وَفَقِيرُهُمْ أَيْ وَرَثَته لِاسْتِوَائِهِمْ فِي الْقَرَابَة بَعْد انْقِرَاض مَنْ يَجُوز الْوَقْف عَلَيْهِ إنْ كَانَ وَيَكُونُ وَقْفًا عَلَيْهِمْ لِأَنَّ الْمِلْكَ زَالَ عَنْهُ بِالْوَقْفِ فَلَا يَعُودُ مِلْكًا لَهُمْ وَيُقْسَمُ بَيْنَهُمْ عَلَى قَدْرِ إرْثِهِمْ مِنْ الْوَاقِفِ فَيَسْتَحِقُّونَهُ كَالْمِيرَاثِ وَيَقَعُ الْحَجْبُ بَيْنَهُمْ كَالْمِيرَاثِ
أَنَّهُ لَا يُصْرَفُ مِنْهُ لِمَنْ يَرِثُهُ بِنِكَاحٍ أَوْ وَلَاءٍ فَلِبِنْتٍ مَعَ ابْنٍ الثُّلُثُ وَلَهُ الْبَاقِي وَلِأَخٍ مِنْ أُمٍّ مَعَ أَخٍ لِأَبٍ السُّدْسُ وَلَهُ الْبَاقِي وَجَدٍّ وَأَخٍ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ يَقْتَسِمَانِ رِيعَ الْوَقْفِ الْمَذْكُورِ نِصْفَيْنِ كَالْمِيرَاثِ وَأَخٍ لِغَيْرِ أُمٍّ وَعَمٍّ لِغَيْرِ أُمٍّ يَنْفَرِدُ بِهِ الْأَخُ وَعَمٍّ لِغَيْرِ أُمٍّ وَابْنِ عَمٍّ يَنْفَرِدُ بِهِ الْعَمُّ كَالْمِيرَاثِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ الْوَاقِفِ أَقَارِبٌ فَلِلْفُقَرَاءِ أَوْ كَانَ لَهُ فَانْقَرَضُوا ف صَرْفُ وَقْفِهِ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَقْفًا عَلَيْهِمْ لِأَنَّ الْقَصْدَ بِالْوَقْفِ الثَّوَابُ الْجَارِي عَلَى وَجْهِ الدَّوَامِ وَإِنَّمَا قَدَّمُوا الْأَقَارِبَ عَلَى الْمَسَاكِينِ لِكَوْنِهِمْ أَوْلَى فَإِذَا لَمْ يَكُونُوا فَالْمَسَاكِينُ أَهْلٌ لِذَلِكَ
وَإِنْ انْقَطَعَتْ الْجِهَةُ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهَا فِي حَيَاةِ الْوَاقِفِ بِأَنْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ أَوْ أَوْلَادِ زَيْدٍ فَقَطْ فَانْقَرَضُوا فِي حَيَاتِهِ رَجَعَ الْوَقْفُ إلَيْهِ أَيْ الْوَاقِفِ وَقْفًا عَلَيْهِ قَالَ ابْنُ الزَّاغُونِيِّ فِي الْوَاضِحِ الْخِلَافُ فِي الرُّجُوعِ إلَى الْأَقَارِبِ أَوْ إلَى بَيْتِ الْمَالِ أَوْ إلَى الْمَسَاكِينِ مُخْتَصٌّ بِمَا إذَا مَاتَ الْوَاقِفُ أَمَّا إنْ كَانَ حَيًّا فَانْقَطَعَتْ الْجِهَةُ فَهَلْ يَعُودُ الْوَقْفُ إلَى مِلْكِهِ أَوْ إلَى عَصَبَتِهِ فِيهِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى
وَجَزَمَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْمُفْرَدَاتِ بِدُخُولِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ وَأَنْسَالِهِمْ أَبَدًا عَلَى أَنَّهُ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْهُمْ عَنْ غَيْرِ وَلَدٍ رَجَعَ نَصِيبُهُ إلَى أَقْرَبِ النَّاسِ إلَيْهِ فَتُوُفِّيَ أَحَدُ أَوْلَادِهِ عَنْ غَيْرِ وَلَدٍ وَالْأَبُ الْوَاقِفُ حَيٌّ فَهَلْ يَعُودُ نَصِيبُهُ إلَيْهِ لِكَوْنِهِ أَقْرَبَ النَّاسِ إلَيْهِ أَوْ لَا يَخْرُجُ عَلَى مَا قَبْلهَا وَالْمَسْأَلَةُ مُلْتَفِتَةٌ إلَى دُخُولِ الْمُخَاطَبِ فِي خِطَابِهِ قَالَهُ ابْنُ رَجَبٍ وَيَعْمَلُ فِي وَقْفٍ صَحِيحِ الْوَسَطِ فَقَطْ بِأَنْ وَقَفَ
دَارِهِ عَلَى عَبْدِهِ ثُمَّ عَلَى زَيْدٍ ثُمَّ عَلَى الْكَنِيسَةِ بِالِاعْتِبَارَيْنِ فَيُصْرَفُ فِي الْحَالِ لِزَيْدٍ وَيَرْجِعُ بَعْدَهُ إلَى وَرَثَةِ الْوَاقِفِ نَسَبًا وَقْفًا عَلَى قَدْرِ إرْثِهِمْ ثُمَّ الْمَسَاكِينِ
وَإِنْ قَالَ وَقَفْتُهُ أَيْ الْعَبْدَ أَوْ الدَّارَ أَوْ الْبُسْتَانَ وَنَحْوَهُ سَنَةً لَمْ يَصِحَّ أَوْ قَالَ وَقَفْتُهُ إلَى سَنَةٍ لَمْ يَصِحَّ أَوْ قَالَ وَقَفْتُهُ إلَى يُومِ يَقْدُمُ الْحَاجِّ وَنَحْوَهُ أَيْ نَحْوُ مَا ذُكِرَ مِمَّا فِيهِ تَأْقِيتُ الْوَقْفِ لَمْ يَصِحَّ الْوَقْفُ لِأَنَّ مُقْتَضَاهُ التَّأْبِيدُ وَالتَّأْقِيتُ يُنَافِيهِ وَهُوَ أَيْ الْوَقْفُ الْمَذْكُورُ الْوَقْفُ الْمُؤَقَّتُ وَإِنْ قَالَ وَقَفْتُ دَارِي مَثَلًا عَلَى أَوْلَادِي سَنَةً أَوْ مُدَّةَ حَيَاتِي ثُمَّ عَلَى الْفُقَرَاءِ صَحَّ الْوَقْفُ لِاتِّصَالِهِ ابْتِدَاءً وَانْتِهَاءً وَكَذَا لَوْ وَقَفَهُ عَلَى وَلَدِهِ سَنَةً ثُمَّ عَلَى زَيْدٍ سَنَةً ثُمَّ عَلَى عَمْرٍو سَنَة ثُمَّ عَلَى الْمَسَاكِينِ
وَإِنْ قَالَ وَقَفْتُ عَلَى الْفُقَرَاءِ ثُمَّ عَلَى أَوْلَادِي صَحَّ لِلْفُقَرَاءِ فَقَطْ لِأَنَّ ثُمَّ لِلتَّرْتِيبِ فَلَا يُصْرَفُ لِأَوْلَادِهِ إلَّا بَعْدَ انْقِرَاضِ الْفُقَرَاءِ وَالْعَادَةُ لَمْ تَجْرِ بِانْقِرَاضِهِمْ