alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ طَارَ نَوْمُ الْمَلِكِ فَأَمَرَ بِأَنْ يُؤْتَى بِسِفْرِ تَذْكَارِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ فَقُرِئَتْ أَمَامَ الْمَلِكِ فَوُجِدَ مَكْتُوبًا مَا أَخْبَرَ بِهِ مُرْدَخَايُ عَنْ بِغْثَانَا وَتَرَشَ خَصِيَّيِ الْمَلِكِ حَارِسَيِ الْبَابِ اللَّذَيْنِ طَلَبَا أَنْ يَمُدَّا أَيْدِيَهُمَا إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ فَقَالَ الْمَلِكُ أَيَّةُ كَرَامَةٍ وَعَظَمَةٍ عُمِلَتْ لِمُرْدَخَايَ لأَجْلِ هذَا فَقَالَ غِلْمَانُ الْمَلِكِ الَّذِينَ يَخْدِمُونَهُ لَمْ يُعْمَلْ مَعَهُ شَيْءٌ
وقليلاً بعدما صارت أستير ملكة وقبل ترقية هامان ليكون الرجل الثاني حمى مردخاي الملك من تآمر خطط بواسطة اثنين من حرس الباب وهما بِغْثَانَا وَتَرَشَ أستير وعلى الرغم من أن ذلك كُتِب في أخبار الأيام أي في مذكرات الملكة الرسمية إلا أن مردخاي لم يكرم وقتها ومع ذلك فلم يكن هذا من قبيل الصدفة إذ أن الله جلب له الخلاص من خلال هذا بالضبط في أكثر وقت احتاجه فيه ففي الليلة التي كان من المفترض أن تكون آخر ليلة لمردخاي طَارَ نَوْمُ الْمَلِكِ وعلى الرغم من أن هذا لم يقال صراحة إلا ان النتائج ستظهر أن هذا كان تخطيط إلهي حتى يظل مستيقظاً ويفعل الأشياء التابعة لذلك أول هذه الأشياء هو طلب إحضار كتاب أخبار الأيام وكما نعلم فهذا الكتاب يحتوى على تسجيل لما عمله مردخاي ولم يكن هذا هو التسجيل الوحيد في الكتاب بل على العكس فكتاب مثل هذا قد يحتوي على مئات المدخلات إلا أنه في تلك الليلة كان هناك تسجيل واحد في غاية الأهمية لقراءته والذي قُرِىء أخيراً لم يكن هذا التسجيل سوى ما يخص مردخاي والعمل الصالح الذي عمله مع الملك والذي لم يكرم لاجله بعد بعدما سمع الملك هذا التسجيل وان مردخاي لم يكرم لأجله احذر ماذا حدث قرر أن يكرم مردخاي في اليوم التالي فعندما اشرق الصباح وجاء هامان ليسأل الملك أن يقتل مردخاي كانت هناك مفاجاة غير سارة في انتظاره
فَقَالَ الْمَلِكُ مَنْ في الدَّارِ وَكَانَ هَامَانُ قَدْ دَخَلَ دَارَ بَيْتِ الْمَلِكِ الْخَارِجِيَّةَ لِكَيْ يُقُول لِلْمَلِكَ أَنْ يُصْلَبَ مُرْدَخَايُ عَلَى الْخَشَبَةِ الَّتِي أَعَدَّهَا لَهُ فَقَالَ غِلْمَانُ الْمَلِكِ لَهُ هُوَذَا هَامَانُ وَاقِفٌ فِي الدَّارِ فَقَالَ الْمَلِكُ لِيَدْخُلْ وَلَمَّا دَخَلَ هَامَانُ قَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَاذَا يُعْمَلُ لِرَجُل يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ فَقَالَ هَامَانُ فِي قَلْبِهِ مَنْ يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ أَكْثَرَ مِنِّي فَقَالَ هَامَانُ لِلْمَلِكِ إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ يَأْتُونَ بِاللِّبَاسِ السُّلْطَانِيِّ الَّذِي يَلْبَسُهُ الْمَلِكُ وَبِالْفَرَسِ الَّذِي يَرْكَبُهُ الْمَلِكُ وَبِتَاجِ الْمُلْكِ الَّذِي يُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ وَيُدْفَعُ اللِّبَاسُ وَالْفَرَسُ لِرَجُل مِنْ رُؤَسَاءِ الْمَلِكِ الأَشْرَافِ وَيُلْبِسُونَ الرَّجُلَ الَّذِي سُرَّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ وَيُرَكِّبُونَهُ عَلَى الْفَرَسِ فِي سَاحَةِ الْمَدِينَةِ وَيُنَادُونَ قُدَّامَهُ هكَذَا يُصْنَعُ لِلرَّجُلِ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ
فَقَالَ الْمَلِكُ لِهَامَانَ أَسْرِعْ وَخُذِ اللِّبَاسَ وَالْفَرَسَ كَمَا تَكَلَّمْتَ وَافْعَلْ هكَذَا لِمُرْدَخَايَ الْيَهُودِيِّ الْجَالِسِ فِي بَابِ الْمَلِكِ لاَ يَسْقُطْ شَيْءٌ مِنْ جَمِيعِ مَا قُلْتَهُ فَأَخَذَ هَامَانُ اللِّبَاسَ وَالْفَرَسَ وَأَلْبَسَ مُرْدَخَايَ وَأَرْكَبَهُ فِي سَاحَةِ الْمَدِينَةِ وَنَادَى قُدَّامَهُ هكَذَا يُصْنَعُ لِلرَّجُلِ الَّذِي يُسَرُّ الْمَلِكُ بِأَنْ يُكْرِمَهُ وَرَجَعَ مُرْدَخَايُ إِلَى بَابِ الْمَلِكِ وَأَمَّا هَامَانُ فَأَسْرَعَ إِلَى بَيْتِهِ نَائِحًا وَمُغَطَّى الرَّأْسِ
هل تتذكر كيف بدأ الأمر بدأ عندما كان مردخاي جالساً عند باب الملك نائحاً الشر الذي خططه هامان ضده وضد شعبه ولكن أنظر كيف انتهى الأمر انتهى الأمر بمردخاي الرجل الذي وثق في الله راكباً فرس الملك لابساً لباس الملك وهامان ثاني رجل في المملكة حتى الآن مناديا ً أمامه وراجعاً إلى بيته نَائِحً إلا أن هذه ليست هي نهاية القصة إذ حدث المزيد في أثناء الوليمة التي أعدتها الملكة ففي اثناء هذه الوليمة كشفت أستير عن جنسيتها للملك وأن هامان قد خطط لإهلاك شعبها بالكامل وعندما سمع الملك هذا اغتاظ كثيراً أستير كان الملكوك في تلك الأيام عندما يغضبون كثيراً من شخص تكون توقعات حياته غير سارة إلا لو كان الملك عينه على الله وكان هذا صحيحاً أيضاً بالنسبة لهامان والذي سوف يستخدم صليبه أخيراً بشكل شخصي
فَقَالَ حَرْبُونَا وَاحِدٌ مِنَ الْخِصْيَانِ الَّذِينَ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ هُوَذَا الْخَشَبَةُ أَيْضًا الَّتِي عَمِلَهَا هَامَانُ لِمُرْدَخَايَ الَّذِي تَكَلَّمَ بِالْخَيْرِ نَحْوَ الْمَلِكِ قَائِمَةٌ فِي بَيْتِ هَامَانَ ارْتِفَاعُهَا خَمْسُونَ ذِرَاعًا فَقَالَ الْمَلِكُ اصْلِبُوهُ هامان عَلَيْهَا فَصَلَبُوا هَامَانَ عَلَى الْخَشَبَةِ الَّتِي أَعَدَّهَا لِمُرْدَخَايَ ثُمَّ سَكَنَ غَضَبُ الْمَلِكِ
كما هو واضح قد انعكست أدوار كل من مردخاي وهامان فهامان الرجل الثاني في المملكة والرجل الذي خطط لإبادة الشعب اليهودي بأكمله ولصلب مردخاي انتهى به الحال معلقاً على نفس الخشبة التي كان قد اعدها لمردخاي بالإضافة إلى ما تخبرنا به الآية الأخيرة من سفر أستير أستير أن مردخاي الرجل الذي وثق في الله صار ثَانِيَ الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ أو بمعنى آخر صار الرجل الثاني في المملكة آخذاً محل هامان وأخيراً وعلى الرغم من أن الثالث عشر من الشهر الثاني عشر كان محدداً له أن يكون اليوم الذي سيباد فيه اليهود نهائياً إلا أن الملك لم يقم فقط بإلغاء هذا الأمر بل أيضاً بتحويله تحت ظل الأمر الجديد
الَّتِي بِهَا أَعْطَى الْمَلِكُ الْيَهُودَ فِي مَدِينَةٍ فَمَدِينَةٍ أَنْ يَجْتَمِعُوا وَيَقِفُوا لأَجْلِ أَنْفُسِهِمْ وَيُهْلِكُوا وَيَقْتُلُوا وَيُبِيدُوا قُوَّةَ كُلِّ شَعْبٍ وَكُورَةٍ تُضَادُّهُمْ حَتَّى الأَطْفَالَ وَالنِّسَاءَ وَأَنْ يَسْلُبُوا غَنِيمَتَهُمْ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فِي كُلِّ كُوَرِ الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ فِي الثَّالِثَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ الثَّانِي عَشَرَ أَيْ شَهْرِ أَذَارَ
حقاً ما أعظم إلهنا المخلص مردخاي الرجل الذي وثق في الله بدأ نائحاً وتحت التهديد أنه سيعلق من قِبَل هامان ولكن انتهى به الحال مكرماً من قِبَل عدوه آخذاً مكانه حيث صار الرجل الثاني في المملكة وبالمثل بدأ الأمر باليهود وهناك بُكَاءٌ وَنَحِيبٌ أستير وانتهي بهم الحال في فرح وبهجة أستير وقد دُمِّر عدوهم أستير
وعلى النقيض فهامان الرجل الذي وثق في قوته بدأ به الأمر وقد كان الرجل الثاني في المملكة فرحاً ومستعداً لتعليق مردخاي ولكن انتهى به الأمر نائحاً وعلق على نفس الخشبة التي أعدها لمردخاي
لإنهاء هذه الدراسة المختصرة من سفر أستير نستطيع أن نقول أن الدرس المستفاد منه هو نفس الدرس المقدم بواسطة الكثير من الأجزاء الأخرى في الكتاب المقدس أي أن كلمة الله هي كلمة قاطعة كلمة لا يمكن أن تكسر على الرغم من الإنسان والقوى الشيطانية التي قد تكون قد تدربت على عكس ذلك وبالفعل فمن يثق فيه كما فعل مردخاي لاَ يَخْزَى إشعياء بل إِنَّهُ يَكُونُ كَشَجَرَةٍ مَغْرُوسَةٍ عَلَى مِيَاهٍ وَعَلَى نَهْرٍ تَمُدُّ أُصُولَهَا وَلاَ تَرَى إِذَا جَاءَ الْحَرُّ وَيَكُونُ وَرَقُهَا أَخْضَرَ وَفِي سَنَةِ الْقَحْطِ لاَ تَخَافُ وَلاَ تَكُفُّ عَنِ الإِثْمَارِ غرميا نستخلص من ذلك إذاً
اتَّكِلْ عَلَى الرَّبِّ وَافْعَلِ الْخَيْرَ اسْكُنِ الأَرْضَ وَارْعَ الأَمَانَةَ وَتَلَذَّذْ بِالرَّبِّ فَيُعْطِيَكَ سُؤْلَ قَلْبِكَ سَلِّمْ لِلرَّبِّ طَرِيقَكَ وَاتَّكِلْ عَلَيْهِ وَهُوَ يُجْرِي وَيُخْرِجُ مِثْلَ النُّورِ بِرَّكَ وَحَقَّكَ مِثْلَ الظَّهِيرَةِ انْتَظِرِ الرَّبَّ وَاصْبِرْ لَهُ وَالَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ الرَّبَّ هُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ أَمَّا الْوُدَعَاءُ فَيَرِثُونَ الأَرْضَ وَيَتَلَذَّذُونَ فِي كَثْرَةِ السَّلاَمَةِ
كان هذا الأسم عبارة عن لقب مثل فرعون شار إلخ أكثر من كونه اسماً وهو يعني الملك الجليل وفقاً لسير هنري رولينسون البروفيسور الموسوعة البريطانية وموسوعة القرن للأسماء أنظر ص وحدث نفس الشيء ايضاً مع الكلمات أَرتَحْشَسْتَا وتعني الملك العظيم و داريوس وتعني المحافظ والذي ظهرت في عدة مرات في بعض أجزاء الكتاب المقدس التي تشير إلى الأسر لبابل
في مقال حواء في سفر التكوين نظرنا إلى الجانب الحزين لحواء واستجابتها لإغراء الشيطان في هذا المقال سوف ننظر إلى العكس في مثال لرد الفعل مثال ربنا يسوع المسيح و كيف استجاب للاغراء والذي سيعلمنا أيضاً كيف يجب علينا أيضاً الاستجابة له إذاً فبدئاً من متى نقرأ
ثُمَّ أُصعِدَ يَسوع إلَى البَرِّيَّةِ مِنَ الرُوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إبليسَ فبَعدَ ما صامَ أربَعِينَ نهاراً وأربَعينَ ليلَةً جاعَ أخيراً فتَقَدَّمَ إليهِ المُجَرِّبُ وقالَ لهُ إنْ كنتَ ابنَ اللهِ فَقُلْ أنْ تَصِيرَ هذِهِ الحِجارَةُ خُبزاً
قبل أن نقول أي شيء كيف تحدث إبليس إلى يسوع المسيح هنا لعدة سنوات بسبب تأثير ديني اتجهت إلى الاعتقاد بأن المتحدث هنا كان أسمر البشرة ذو قرنين ولكن في أي موضع في الكتاب المقدس تم ذكر إبليس بهذا الوصف وفقاً للكتاب المقدس فإبليس هنا هو روح ملاك ساقط والذي ليس لديه أي جسم مادي فكيف تكلم إبليس إذاً الجواب واضح عن طريق الوحي وإذا تمكن من فعل هذا مع المسيح فيستطيع أن يفعل هذا مع بقيتنا بالتأكيد إذاً فلا يكفي أن يأتي الشيء من خلفية روحية ولكن يجب أيضاً أن يأتي من المصدر الصحيح للخلفية الروحية الشيء الذي يأتي من الله دائماً ما يكون متوافقاً مع الكتاب المقدس كلمة الله حتى وسط الاضطهاد يبقى حاملاً بركة وسلام الله
فَأجابَ وقَالَ مَكتُوبٌ ليْسَ بالخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإنسانُ بَل بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ
علم يسوع أنه يحتاج إلى كلمة الله لكي يواجه إغراء إبليس أنظروا كم كان صارماً فكانت كلماته الأولى مكتوب ثم ذكر كلمات الكتاب المقدس ذات الصلة بهذا الإغراء وهكذا استطاع أن يتغلب على إبليس وإغراءه وهكذا نستطيع أنت و أنا أيضاً أن نتغلب عليه
ثُمَّ أَخَذَهُ إبْليسُ إلَى المَدِينَةِ المُقَدَّسَةِ وأَوْقَفَهُ علَى جَنَاحِ الهَيْكَلِ وقالَ لهُ إنْ كُنْتَ ابنَ اللهِ فاطْرَحْ نَفْسَكَ إلىَ أسْفَلُ لأنَّهُ مَكْتُوبٌ أنَّهُ يُوصِي مَلائِكَتَهُ بكَ فَعَلَى أيَادِيِهِمْ يَحْمِلُونَكَ لكَيْ لا تَصدِمَ بِحَجَرٍ رِجلَكَ
توضح الفقرة السابقة أن إبليس يستطيع أيضاً أن يستخدم الكتاب المقدس ولكنه يسيء استخدامه إنه يقوم بتحريفه بخداع وعن قصد صانعاً تفاسير خاطئة لكلمة الله فما ذكره كان من الكتاب المقدس بالفعل من كتاب المزامير ولكنه قام بتفسيره مُخادعاً حيث يظل قائماً إذا أكمل يسوع مًغرياً الله ليرى ما إذا كان سينقذه وقفز من فوق قمة المعبد وبالطبع فتجريب الله لم يكن في نطاق وعد المزامير وكان رد يسوع في غاية الصرامة هذه المرة
لاحظ جواب يسوع المستقيم والمباشر للإغراء لا تردد ليس هناك هذا دعونا نفكر آه مممم أعتقد ربما ولكن عوضاً عن ذلك فقد كان يعرف ماذا تقول الكلمة فسرها بشكل مباشر وانتصر بها على إغراء الشيطان مرة أخرى كما فعل في الإغراء التالي والأخير
ثُمَّ أَخَذَهُ أيضاً إبليسُ إلَى جَبَلٍ عالٍ جِداً وأراهُ جميعَ مَمالِكِ العالَمِ ومَجدَهَا وقالَ لهُ أُعطِيكَ هذِهِ جميعَها إنْ خَرَرتَ وسجَدتَ لي
حينَئِذٍ قالَ لهُ يَسوعُ اذهَبْ يا شَيطانُ لأنَّهُ مَكتوبٌ للرَّبِّ إلهِكَ تسجُدُ وإيّاهُ وحدَهُ تعبُدُ
كثيرين من الناس يقولون اذهَبْ يا شَيطانُ عندما يشعرون بضغطه وحضوره وإغرائه ولكن يسوع المسيح لم يتوقف عند ذلك فأضاف لأنه مكتوب موضحاً بكل دقة ما قالته كلمة الله عن موضوع الإغراء ونتيجة هذا النهج قد أُعطي في الآية
مثال يسوع يقول لنا أنه لكي نغلب إبليس وإغراءاته فلابد لنا أن نعرف بدقة ونطبق بثبات كلمة الله لم تفعل حواء هذا والنتائج معروفة جيداً أنت وأنا علينا أن نحدد ماذا سنفعل هل نقوم بتفصيل كلمة الله مستقلين عن مُعتقدات الإنسان والنُظُر المذهبية أم أننا سنتبع تقاليد من صنع الإنسان بقدر اهتمام الله فهناك اختيار واحد فقط صحيح اجتَهِدْ أنْ تُقيمَ نَفسَكَ للهِ مُزَكًّي عامِلاً لا يُخزَى مُفَصِّلاً كَلِمَةَ الحَقِّ بالاِستِقامَةِ تيموثاوس الثانية
وَإِذْ كَانَ الْجَمْعُ يَزْدَحِمُ عَلَيْهِ لِيَسْمَعَ كَلِمَةَ اللهِ كَانَ وَاقِفًا عِنْدَ بُحَيْرَةِ جَنِّيسَارَتَ فَرَأَى سَفِينَتَيْنِ وَاقِفَتَيْنِ عِنْدَ الْبُحَيْرَةِ وَالصَّيَّادُونَ قَدْ خَرَجُوا مِنْهُمَا وَغَسَلُوا الشِّبَاكَ فَدَخَلَ إِحْدَى السَّفِينَتَيْنِ الَّتِي كَانَتْ لِسِمْعَانَ وَسَأَلَهُ أَنْ يُبْعِدَ قَلِيلاً عَنِ الْبَرِّ ثُمَّ جَلَسَ وَصَارَ يُعَلِّمُ الْجُمُوعَ مِنَ السَّفِينَةِ
جاءت جموع كثيرة إلى شواطيء جنيسارت ليستمعوا إلى يسوع وإلى كلمة الله وكانت هناك أيضاً سفينتان عائدتان من العمل فدخل يسوع إحداهما السفينة التي كانت لسمعان الصياد و سَأَلَهُ أَنْ يُبْعِدَ قَلِيلاً عَنِ الْبَرِّ سأله ولم يأمره لم يتخطى حق بطرس ليفعل ما أراده بسفينته ابن الله من أعطاه الآب كل شيء بيديه لوقا من خضع لأمره الهواء والبحر والطبيعة سأل سمعان تلك هي رقة الرب وكانه يقول له يا سمعان هل يمكنك من فضلك أن تبعد بسفينتك قليلاً عن البر وكما قال فعل سمعان وبدأ الرب يعلم الجموع ثم نقرأ في الآيات
وَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الْكَلاَمِ قَالَ لِسِمْعَانَ ابْعُدْ إِلَى الْعُمْقِ وَأَلْقُوا شِبَاكَكُمْ لِلصَّيْدِ فَأَجَابَ سِمْعَانُ وَقَالَ لَهُ يَا مُعَلِّمُ قَدْ تَعِبْنَا اللَّيْلَ كُلَّهُ وَلَمْ نَأْخُذْ شَيْئًا وَلكِنْ عَلَى كَلِمَتِكَ أُلْقِي الشَّبَكَةَ وَلَمَّا فَعَلُوا ذلِكَ أَمْسَكُوا سَمَكًا كَثِيرًا جِدًّا فَصَارَتْ شَبَكَتُهُمْ تَتَخَرَّقُ فَأَشَارُوا إِلَى شُرَكَائِهِمُ الَّذِينَ فِي السَّفِينَةِ الأُخْرَى أَنْ يَأْتُوا وَيُسَاعِدُوهُمْ فَأَتَوْا وَمَلأُوا السَّفِينَتَيْنِ حَتَّى أَخَذَتَا فِي الْغَرَقِ
لم يكن الأمر هو عدم بذلهم الجهد في العمل بل لقد حاولوا بجد طوال الليل ولكنهم لم يصطادوا شيئاً أحياناً ما يحدث هذا معنا أيضاً قد نجتهد كثيراً في شيء ومع ذلك برغم من جهدنا الكبير تبقى شباكنا خالية قد نقول سأتبع هذه الخطة أو تلك للحصول عليه فنجتمع ونفكر ونضع الخطط ولكن الشباك تبقى خالية وها هو يسوع فقد عرف جيداً احتياجاتهم واستطاع أن يرى الإحباط في عيونهم استطاع أن يشعر بعذابهم حول ما سيضعونه على الطاولة ذاك اليوم وهو قادر أيضاً على رؤية الحزن بعينيك وأنت تنظر الشباك الخالية ابْعُدْ إِلَى الْعُمْقِ وَأَلْقُ شِبَاكَك لِلصَّيْدِ فهو يأتي وانت تنظر إلى شباكك الخالية وكأنه يقول يا صديقي اذهب إلى العمق والقها مرة أخرى أنا أعلم أنها خالية فقال بطرس ولكن يَا مُعَلِّمُ قَدْ تَعِبْنَا اللَّيْلَ كُلَّهُ وقد نقول ولكننى يا رب حاولت كثيراً ومع ذلك دائماً أخرجها خالية ولكن بطرس لم يتوقف عند هذا إذ قال وَلكِنْ عَلَى كَلِمَتِكَ أُلْقِي الشَّبَكَةَ قد تنظر إلى الشبك بحزن وتتعجب لسبب خلوها ربما فكر سمعان والصيادين الآخرين في نفس الشيء ربما كان الهواء ربما كان بسبب القمر ربما كان هناك أحد آخر أسرع منا ربما لسنا صيادين مهرة الكثيرين قد يقولوا ربما و قد والتي على كل حال لا تهم عندما يقول الرب الق الشبك مرة أخرى فتقول رومية فَإِذًا لَيْسَ لِمَنْ يَشَاءُ وَلاَ لِمَنْ يَسْعَى بَلْ ِللهِ الَّذِي يَرْحَمُ ثم مرة أخرى
إِنْ لَمْ يَبْنِ الرَّبُّ الْبَيْتَ فَبَاطِلاً يَتْعَبُ الْبَنَّاؤُونَ إِنْ لَمْ يَحْفَظِ الرَّبُّ الْمَدِينَةَ فَبَاطِلاً يَسْهَرُ الْحَارِسُ بَاطِلٌ هُوَ لَكُمْ أَنْ تُبَكِّرُوا إِلَى الْقِيَامِ مُؤَخِّرِينَ الْجُلُوسَ آكِلِينَ خُبْزَ الأَتْعَابِ لكِنَّهُ يُعْطِي حَبِيبَهُ نَوْمًا
أنت حبيبه كما تدعونا كلمة الله في رومية أننا أَحِبَّاءَ اللهِ وتقول يوحنا الأولى أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ إذاً فأنت ابن الله الآن قد تكون قد قرعت أبواباً كثيرة قد تكون صليت كثيراً لا تفقد حماستك إذاً ففي الوقت الذي كان يغسل فيه بطرس والصيادون شباكهم الخالية كان الرب في قاربهم بالقرب منهم حيث جاء بدون دعوة جاء في أكثر وقت هم بحاجة إليه فيه اذهبوا للعمق أيها الأصدقاء والقوها هناك وكان لديهم ما يكفي من الشجاعة للقيام بالأمر مرة أخرى وحقاً كم كان الخير وفيراً
وَلَمَّا فَعَلُوا ذلِكَ أَمْسَكُوا سَمَكًا كَثِيرًا جِدًّا فَصَارَتْ شَبَكَتُهُمْ تَتَخَرَّقُ فَأَشَارُوا إِلَى شُرَكَائِهِمُ الَّذِينَ فِي السَّفِينَةِ الأُخْرَى أَنْ يَأْتُوا وَيُسَاعِدُوهُمْ فَأَتَوْا وَمَلأُوا السَّفِينَتَيْنِ حَتَّى أَخَذَتَا فِي الْغَرَقِ
هذا المقال يناقش الأهمية التي قد كانت للصلاة عند يسوع المسيح وكيف يقوم الكتاب المقدس بتقدير الصلاة يتضح في حقيقة أنه يقول لنا صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ تسالونيكي الأولى و تَعَقَّلُوا وَاصْحُوا لِلصَّلَوَاتِ بطرس الأولى أن نكون مُوَاظِبِينَ عَلى الصَّلاةِ رومية وَاظِبُوا عَلَى الصَّلاَةِ سَاهِرِينَ فِيهَا بِالشُّكْرِ كولوسي إلخ
ومع ذلك فبالرغم من كل هذه المراجع من الكتاب المقدس والتي تشير إلى أهمية الصلاة فأحياناً يتم إهمالها أو يتم اعتبارها كنشاط بلا أولوية هدف هذا المقال هو إيضاح أهمية الصلاة عن طريق إظهار كيف كان هذا مهماً في حياة يسوع المسيح
سنبدأ هذه الدراسة لبعض التسجيلات التي نرى فيها يسوع المسيح يصلي سنذهب إلى لوقا من المهم في هذا التسجيل كما سنجد في التسجيلات الأخرى التي ستليها أن نعطي انتباهاً خاصاً لسياق الكلام حيث أن هذا سيُمَكِنُنَا من معرفة الحالات التي صلى فيها يسوع المسيح ومن ثم فبدءاً من لوقا قيل لنا عن الرجل الذي شُفِيَ من البَرَص ثم تقول لنا الآية و
فَذَاعَ الْخَبَرُ عَنْهُ أَكْثَرَ فَاجْتَمَعَ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ لِكَيْ يَسْمَعُوا وَيُشْفَوْا بِهِ مِنْ أَمْرَاضِهِمْ وَأَمَّا هُوَ فَكَانَ يَعْتَزِلُ فِي الْبَرَارِي وَيُصَلِّي
كلمة وأما توضح الفرق بين ما سبقها وما تبعها وفي حالتنا فما سبق هذه الكلمة هو وصف لانشغال يسوع المسيح الكبير وما تبعها يخبرنا أنه بالرغم من حقيقة انشغاله الكبير كان يعزل نفسه في البراري ويصلي وبالإضافة إلى ذلك فالفعل النحوي المستخدم يوضح أن هذا لم يكن شيئاً قد حدث مرة واحدة فقط في حياة يسوع المسيح وبالفعل فالآية لا تقول فاجتمع جموع كثيرة أما هو فعزل نفسه ليصلي ولكن عوضاً عن ذلك ما تقوله الآية هو فاجتمع جموع كثيرة أي أناساً كثيرون جداً كانت تأتي إليه ولكنه كان باستمرار يعزل نفسه في البراري ويصلي بطريقة أخرى فالفقرة لا تتكلم عن حادثة واحدة في حياة يسوع ولكن عن عادة كانت لديه عن شيئاً كان ذات أهمية كبرى حتى عندما كان مشغولاً
هذا بدوره يوضح لنا أهمية الصلاة وهذه الاهمية كبيرة جداً لدرجة أن يسوع المسيح ابن الله كان يحدد لها وقتاً خاصاً وكان هذا يحدث حتى عندما كان مشغولاً كثيراً بالانشطة الإلهية الاخرى وبالإضافة إلى ذلك فهي تشير أيضاً إلى أن أمر الصلاة ليس قضية وقت بقدر ما هو قضية أولويات كان ليسوع المسيح الوقت ليصلي لأنه قرر أن يخصص وقتاً لها فبطريقة أو بأخرى يقوم جميعنا بتخصيص الوقت لأنشطة متعددة فالسؤال إذاً ليس عما إذا كان لدينا الوقت أو لا لأن اليوم به نفس عدد الساعات عند جميعنا كما كان ليسوع أيضاً أي ساعة وإنما السؤال يجب أن يكون عن ما هي أولوية الصلاة في جدولنا الزمني هل الصلاة واحدة من أولوياتنا الكبرى كما كانت كذلك عند يسوع المسيح أم أنها شيئاً نقرر القيام به بعدما نكون قد انتهينا من كل انشطتنا مثل العمل الذهاب لمدرسة الزراعة مشاهدة التلفاز والنوم إلخ مثال يسوع إضافة إلى كل الأخبار التي وردت في الكتاب المقدس والتي تشير إلى الصلاة تشجعنا لأن نجعل الصلاة من أولويات حياتنا
ومن ثم فعوضاً عن تخصيص الوقت لكل الانشطة الأخرى ثم تخصيص البقية إذا تبقى شيئاً للصلاة فمن الأفضل أن نقوم أولاً بتخصيص بعض الوقت للصلاة ثم نقوم بالتخطيط لانشطتنا الأخرى
وهناك خبر تعليمي آخر حيث نري يسوع المسيح يصلي وهذا موجود في مرقس ومرة أخرى فمن المهم جداً أن ننظر إلي سياق هذا التسجيل وبدءاً من الآية رقم قيل لنا أن يسوع كان يُعَلِّم في المجمع بكفر ناحوم حيث قام أيضاً بإخراج روحاً شريرة الآيات ونتيجة لذلك خَرَجَ خَبَرُهُ لِلْوَقْتِ فِي كُلِّ الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ بِالْجَلِيلِ الآية فبعد خروجه من المجمع ذهب إلى بيت سمعان وأندراوس حيث قام بشفاء حماة سمعان الآيات وأخيراً
وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ إِذْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَدَّمُوا إِلَيْهِ جَمِيعَ السُّقَمَاءِ وَالْمَجَانِينَ وَكَانَتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا مُجْتَمِعَةً عَلَى الْبَابِ فَشَفَى كَثِيرِينَ كَانُوا مَرْضَى بِأَمْرَاضٍ مُخْتَلِفَةٍ وَأَخْرَجَ شَيَاطِينَ كَثِيرَةً وَلَمْ يَدَعِ الشَّيَاطِينَ يَتَكَلَّمُونَ لأَنَّهُمْ عَرَفُوهُ
ومثلما كان في الخبر السابق فهنا أيضاً لدينا وصف ليوم آخر في غاية الانشغال بالنسبة ليسوع وبالإضافة إلى ذلك فبما أنه كان سيبقى في الجليل حتى اليوم التالي وبما أن خبره قد خرج في كل الكورة المحيطة فنستطيع أن نتوقع أن اليوم التالي كان سيصبح مشغولاً أيضاً تماماً مثل الذي قبله إن لم يكن أكثر منه هذا ما حدث بالضبط في الآيات و مشيرتين إلى اليوم التالى
كان الجميع يطلبونه وهذا يعني أن اليوم الذي قد بدأ للتو كان سيصبح في غاية الانشغال وحقاً عندما تكون قد انتهيت من يوم مشغولاً جداً وتعلم أن اليوم التالي سيكون مشغولاً كثيراً أيضاً فكم منا سيقوم باكراً جداً ليصلي وإذا فعل شخص هذا ألن يعني هذا أنه اعتبر الصلاة شيئاً ذو أهمية كبرى في حياته حسناً دعونا نرى شخصاً قام بالفعل بجعل الصلاة من أولويات حياته من كان ذلك الشخص يسوع
علم يسوع أنه سيكون يوماً مشغولاً كثيراً و من الأرجح أنه لن يتسع له الوقت ليصلي فماذا فعل استيقظ مبكراً ليصلي اليست هذه طريقة رائعة لبدء اليوم اليست هذه أيضاً طريقة رائعة لتبدأ يومك حتى وإن كان يوماً مشغولاً جداً عوضاً عن أن تبدأ يومك بالتفكير في ضغوطه ومتطلباته فتستطيع أن تبدأه بمناقشة هذه الضغوط والمتطلبات مع ابيك ثم في خلال اليوم ستسعد عند رؤيتك لقدرته المُعِيَنة وهي تستجيب لصلاتك وتقوم بترتيب أمور اليوم من أجلك ولكن للقيام بذلك ينبغي عليك أن تؤمن بما تقوله كلمة الله عن أهمية الصلاة وما يستطيع الله فعله كنتيجة لها لدرجة أنك تعتزم القيام في الصباح للصلاة لم يقم يسوع من قِبَل الصدفة ولكنه قرر أن يستيقظ لأنه أدرك أولوية الصلاة وأهميتها في حياته وأيضاً إذاً فالصلاة مسألة أولويات وليست مسألة وقت
وقصة أخرى حيث نرى يسوع المسيح يصلي معطاة في الإصحاح الرابع عشر من متى ومرة أخرى فمن المهم كثيراً أن ننظر جيداً إلى سياق الكلام هذه المرة لم يكن اليوم مشغولاً ولكنه بدأ بداية حزينة جداً ليسوع حيث أنه كان اليوم الذي سمع فيه عن قطع رأس يوحنا المعمدان انظر الآيات ثم في متى نقرأ
فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ تلاميذ يوحنا وَرَفَعُوا الْجَسَدَ وَدَفَنُوهُ ثُمَّ أَتَوْا وَأَخْبَرُوا يَسُوعَ
وقبل أن نكمل كيف ستشعر إذا سمعت أن ابن خالتك والذي وقف بجانبك باستمرار وبمنتهى الإخلاص قُتِل بهذه الطريقة البشعة أعتقد أنك ستشعر بغاية الحزن وستحب أن تبقى وحيداً لفترة وهذا أيضاً ما أراده يسوع
انصرافه منفرداً إلى موضع خلاء لم يكن مُرَتَّبَاً إذ أن هذا حدث لَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ الخبر ومن الواضح أن يسوع أراد أن يقضي بعد الوقت في هدوء بعد الصدمة لسماعه هذه الأخبار السيئة ومع ذلك فلم يبق هناك إلى الأبد فلاحقاً ترك هذا الموضع الخلاء ورأى جمعاً عظيماً في انتظاره وعندما رأى هذا الجمع تَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ وَشَفَى مَرْضَاهُم متَّى وفي الحقيقة لم يقم بشفاء مرضاهم فقط وإنما قام أيضاً بإطعامهم بطريقة معجزية متَّى ثم متَّى تقول لنا ما حدث بعد هذا الإطعام
وَلِلْوَقْتِ أَلْزَمَ يَسُوعُ تَلاَمِيذَهُ أَنْ يَدْخُلُوا السَّفِينَةَ وَيَسْبِقُوهُ إِلَى الْعَبْرِ حَتَّى يَصْرِفَ الْجُمُوعَ
كلمة للوقت مرتبطة بإطعام الجموع وتعنى أنه بمجرد إطعام الجموع ألزم يسوع تلاميذه أن يدخلوا السفينة لاحظ هذه الكلمة ألزم الكلمة اليونانية المماثلة لها هي الفعل الماضي اناكازو والتي استخدمت تسع مرات في العهد الجديد وهي تعني ان تجبر شخصاً أن يعمل شيئاً حتى وإن لم يكن يريد أن يفعل ذلك انظر أيضاً قاموس فين لكلمات العهد الجديد إذاً فوفقاً للفقرة السابقة أجبر يسوع تلاميذه للدخول إلى السفينة ومن المرجح أنهم لم يردوا ذلك ولكنه لم يناقش هذا معهم لقد أجبرهم على فعل ذلك ثم صرف الجموع والسؤال الذي قد نسأله هنا هو لماذا أجبر تلاميذه على المغادرة ما الذي كان يخطط له بعدما يصرف الجموع الجواب في الآية
وَبَعْدَمَا صَرَفَ الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ مُنْفَرِدًا لِيُصَلِّيَ وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ كَانَ هُنَاكَ وَحْدَهُ
السبب في عدم سماحه للتلاميذ بالبقاء بل أجبرهم على الذهاب و الدخول للسفينة هو أنه اراد أن يبقى منفرداً ويصلي أنظر كم كانت الصلاة مهمة بالنسبة ليسوع ومن أجل الصلاة كان مستعداً للاستيقاظ مبكراً جداً و لعزل نفسه عن الجموع وأن يجبر التلاميذ على الذهاب ألا يشير هذا إلى أن الصلاة كانت ذات أولوية كبرى في حياته أعتقد أنها كانت كذلك لعلنا نُقَدِّر هذه الاحداث ونؤمن بما يقوله الكتاب المقدس عن أهمية الصلاة حتى نجعلها نحن ايضاً من أولويات حياتنا
تسجيل آخر حيث نرى يسوع يصلي موجود في لوقا هذه المرة التركيز ليس على حقيقة تخصيصه وقتاً للصلاة وإنما على سبب صلاته وبالرغم من أن هذا التسجيل لا يحكي السبب بالضبط ولكن من السهل معرفة ذلك من السياق
وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ للهِ وَلَمَّا كَانَ النَّهَارُ دَعَا تَلاَمِيذَهُ وَاخْتَارَ مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ أَيْضًا رُسُلاً
لقد قضى الليل كله في الصلاة وبالرغم من أن الكتاب المقدس لا يقول بالتحديد ما الذي صلى لأجله ولكنه يقول أنه في الصباح صنع واحداً من أهم القرارات التي تخص تلاميذه وهو اختيار الاثنى عشر إذاً فواحد من الموضوعات الرئيسية لصلاته تلك الليلة ربما كان هذا الاختيار والسؤال الآن هو إذا كان يسوع قد احتاج أن يصلي قبل اتخاذ قراراته وقبل اختياراته فهل تعتقد أننا لسنا بحاجة للصلاة قبل اتخاذها حقيقة لماذا يتوجب علينا اتخاذ القرارات مستخدمين عقولنا الصغيرة والمعلومات القادمة من حواسنا الخمس ولا نذهب لله ونسأله أن يرشدنا ويرينا ما هو الاختيار اختياره الأفضل إنه يعلم الاختيار الأفضل وهو على استعداد أن يرينا هذا الاختيار ولديه الوسائل لذلك هذه الوسائل هي روحه التي في داخلنا ليقوم بإخبارنا به فالسؤال إذاً ليس هو كون الله مستعداً وقادراً على مساعدتنا أم لا لأنه قادر ومستعد بالفعل السؤال الحقيقي هو هل نختاره كمرشد ونذهب إليه لنسأله من خلال صلاتنا
والشيء نفسه صحيح فيما يتعلق بخدمتنا لله نحن لا نحتاج أن نكون مشوشين تجاه كيفية خدمة الله وماذا نفعل لأجله نحن لسنا بحاجة لان نعذب عقولنا الصغيرة لصنع القرارات التي تخص اشياءه هو المسؤول عن أن يقول لنا ما نفعل وكيف نفعله بعض هذه الأشياء مذكورة في الكتاب المقدس إذاً فالكتاب المقدس يقول لنا أن نحب وأن نصلي وأن نهتم بأن نظهر أنفسنا مستحسنين أمام الله إلخ وهكذا فإنك لا تحتاج أن يقول لك الله بصفة شخصية أن تصلي لقد قال لك هذا من قبل في الكتاب المقدس وبالمثل فإنك لا تحتاج الله أن يقول لك أن تحب لقد قال لك هذا قبلاً في كلمته ومع ذلك فإنك تحتاج إرشاداته الشخصية إذا حدث مثلاً أنك ذاهب إلى الأماكن كذا وكذا لتقوم ببعض الأعمال من أجله في مثل هذه الحالة قبل ان تقرر صلي من أجل هذا وانظر ما يريد الله قد يريدك أن تذهب إلى مكان آخر قد يريدك أن تصنع شيئاً آخر إنه عمله وهو صاحب العمل
بعد ما سبق دعونا نكمل بمثال آخر والمعطى في فقرة أخرى من متى الأشياء التي سنراها حدثت قبل القبض على يسوع المسيح بقليل والتي أدت إلى صلبه بدءاً من الآية رقم حيث نقرأ
حِينَئِذٍ جَاءَ مَعَهُمْ التلاميذ ماعدا يهوذا يَسُوعُ إِلَى ضَيْعَةٍ يُقَالُ لَهَا جَثْسَيْمَانِي فَقَالَ لِلتَّلاَمِيذِ اجْلِسُوا ههُنَا حَتَّى أَمْضِيَ وَأُصَلِّيَ هُنَاكَ ثُمَّ أَخَذَ مَعَهُ بُطْرُسَ وَابْنَيْ زَبْدِي وَابْتَدَأَ يَحْزَنُ وَيَكْتَئِبُ فَقَالَ لَهُمْ نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدًّا حَتَّى الْمَوْتِ اُمْكُثُوا ههُنَا وَاسْهَرُوا مَعِي
والسبب أن يسوع كان حزيناً ومكتئباً جداً هو أنه كان يعرف ما سيحدث حقاً كان وقتاً صعباً جداً له وفي نفس الوقت وقتاً حاسماً لنا جميعاً حيث ان خطة خلاصنا كانت مبنية على تضحيته الشخصية وقيامته ولكن كيف قرر يسوع مواجهة هذه الأزمة الآيات التالية تعطينا الجواب