alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَظَاهِر الْحَدِيثَانِ مُرُور هَذِهِ الْأَشْيَاء يُبْطِل الصَّلَاة وَبِهِ قَالَ قَوْم وَالْجُمْهُور عَلَى خِلَافه فَلِذَلِكَ أَوَّلَهُ النَّوَوِيّ وَغَيْره بِأَنَّ الْمُرَاد بِالْقَطْعِ نَقْص الصَّلَاة لِشَغْلِ الْقَلْب بِهَذِهِ الْأَشْيَاء وَلَيْسَ الْمُرَاد إِبْطَالهَا ثُمَّ رَدَّ النَّوَوِيّ دَعْوَى نَسْخ الْحَدِيث وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ هَذَا مُبَالَغَة فِي الْخَوْف عَلَى قَطْعهَا بِالشُّغْلِ بِهَذِهِ الْمَذْكُورَات فَإِنَّ الْمَرْأَة تَفْتِن وَالْحِمَار يَنْهَق وَالْكَلْب يُخَوَّف فَيُشَوِّش الْمُتَفَكِّر فِي ذَلِكَ حَتَّى تَنْقَطِع عَلَيْهِ الصَّلَاة فَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْأُمُور آيِلَة إِلَى الْقَطْع جَعَلَهَا قَاطِعَة قُلْت شَغْل الْقَلْب لَا يَرْتَفِع بِمُؤَخَّرَةِ الرَّحْل إِذْ الْمَارّ وَرَاء مُؤَخَّرَة الرَّحْل فِي شَغْل الْقَلْب قَرِيب مِنْ الْمَارّ فِي شَغْل الْقَلْب إِنْ لَمْ يَكُنْ مُؤَخَّرَة الرَّحْل فِيمَا يَظْهَر فَالْوِقَايَة بِمُؤَخَّرَةِ الرَّحْل عَلَى هَذَا الْمَعْنَى غَيْر ظَاهِرَة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
حَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى ظَاهِره وَقَالَ إِنَّ الشَّيْطَان يَتَصَوَّر بِصُورَةِ الْكِلَاب السُّود وَقِيلَ بَلْ هُوَ أَشَدّ ضَرَرًا مِنْ غَيْره فَسُمِّيَ شَيْطَانًا وَعَلَى كُلّ تَقْدِير لَا إِشْكَال بِكَوْنِ مُرُور الشَّيْطَان نَفْسه لَا يَقْطَع الصَّلَاة لِجَوَازِ أَنْ يَكُون الْقَطْع مُسْتَنِدًا إِلَى مَجْمُوع الْخَلْق الشَّيْطَانِيّ فِي الصُّورَة الْكَلْبِيَّة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ الْقُرْطُبِيّ هَذَا مُبَالَغَة فِي الْخَوْف عَلَى قَطْعهَا بِالشَّغْلِ بِهَذِهِ الْمَذْكُورَات فَإِنَّ الْمَرْأَة تَفْتِن وَالْحِمَار يَنْهَق وَالْكَلْب يُرَوِّع فَيَتَشَوَّش الْمُتَفَكِّر فِي ذَلِكَ حَتَّى تَنْقَطِع عَلَيْهِ الصَّلَاة فَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْأُمُور آيِلَة إِلَى الْقَطْع جَعَلَهَا قَاطِعَة
حَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى ظَاهِره وَقَالَ إِنَّ الشَّيْطَان يَتَصَوَّر بِصُورَةِ الْكِلَاب السُّود وَقِيلَ لَمَّا كَانَ الْأَسْوَد أَشَدَّ ضَرَرًا مِنْ غَيْره وَأَشَدَّ تَرْوِيعًا كَانَ الْمُصَلِّي إِذَا رَآهُ أُشْغِلَ عَنْ صَلَاته فَانْقَطَعَتْ عَلَيْهِ لِذَلِكَ
يَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد مَا بَلَغَتْ سِنّ الْحَيْض أَيْ الْبَالِغَة وَعَلَى هَذَا فَالصَّغِيرَة لَا تَقْطَعُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
تَرْعَى وَلَا دَلَالَة فِي الْحَدِيث عَلَى أَنَّ مُرُور الْحِمَار لَا يَقْطَع لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ سُتْرَة الْإِمَام سُتْرَة الْقَوْم فَلَا يَتَحَقَّق الْمُرُور الْمُضِرّ فِي حَقّ الْإِمَام وَالْقَوْم إِلَّا إِذَا مَرَّتْ بَيْن يَدَيْ الْإِمَام مَا بَيْنه وَبَيْن السُّتْرَة وَلَا دَلَالَة لِحَدِيثِ اِبْن عَبَّاس عَلَى ذَلِكَ
هُمَا عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَلَا دَلَالَة فِي الْحَدِيث عَلَى الْمُرُور بَيْن الْمُصَلَّى وَالسُّتْرَة وَلَا عَلَى أَنَّ الْكَلْبَة كَانَتْ سَوْدَاء وَكَذَا فِي دَلَالَة الْأَحَادِيث اللَّاحِقَة عَلَى أَنَّ الْمُرُور لَا يَقْطَع بَحْثٌ فَهَذِهِ الْأَحَادِيث لَا تُعَارِض حَدِيث الْقَطْع أَصْلًا
بِفَاءِ وَرَاء وَعَيْن مُهْمَلَة وَفِي الرَّاء يَجُوز التَّخْفِيف وَالتَّشْدِيد أَيْ حَجَزَ وَفَرَّقَ وَلَوْ سَلَّمَ مُرُور الْجَارِيَتَيْنِ بَيْن يَدَيْهِ أَيْ بَيْنه وَبَيْن السُّتْرَة فَالْجَوَاب أَنَّ الَّذِي يَقْطَع الصَّلَاة مُرُور الْبَالِغَة لِأَنَّهَا الْمُتَبَادِرَة مِنْ اِسْم الْمَرْأَة وَيَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَة الْمَرْأَة الْحَائِض كَمَا تَقَدَّمَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ خَرَجْت بِتَأَنٍّ وَتَدْرِيج وَهَذِهِ الْجُمْلَة مُسْتَأْنَفَة كَأَنَّهُ قِيلَ لَهَا فَمَاذَا تَفْعَلِينَ قَالَتْ اِنْسَلَلْت إِلَخْ ثُمَّ لَا دَلَالَة فِيهِ عَلَى أَنَّهَا مَرَّتْ بَيْن يَدَيْهِ
أَيْ لَكَانَ الْوُقُوف خَيْرًا لَهُ مِنْ الْمُرُور عِنْده وَلِهَذَا عَلَّقَ بِالْعِلْمِ وَإِلَّا فَالْوُقُوف خَيْر لَهُ سَوَاء عَلِمَ أَوْ لَمْ يَعْلَم وَخَيْر فِي بَعْض النُّسَخ بِلَا أَلِف كَمَا فِي نُسَخ أَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَمُسْلِم وَفِي بَعْضهَا بِأَلِفٍ كَمَا فِي نُسَخ الْبُخَارِيّ قِيلَ هُوَ مَرْفُوع عَلَى أَنَّهُ اِسْم كَانَ وَأَنْتَ خَبِير بِأَنَّ الْقَوَاعِد تَأْبَى ذَلِكَ لِأَنَّ قَوْله أَنْ تَقِف بِمَنْزِلَةِ الِاسْم الْمَعْرِفَة فَلَا يَصِحّ أَنْ يَكُون خَبَرًا لَكَانَ وَيَكُون النَّكِرَة اِسْمًا لَهُ بَلْ أَنْ مَعَ الْفِعْل يَكُون اِسْمًا لَكَانَ مَعَ كَوْن الْخَبَر مَعْرِفَة مُتَقَدِّمَة مِثْل قَوْله تَعَالَى وَمَا كَانَ قَوْلهمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَلَهُ نَظَائِر فِي الْقُرْآن وَكَذَا الْمَعْنَى يَأْبَى ذَلِكَ عِنْد التَّأَمُّل فَالْوَجْه أَنَّ اِسْم كَانَ ضَمِير الشَّأْن وَالْجُمْلَة مُفَسِّرَة لِلشَّأْنِ أَوْ أَنَّ خَيْرًا مَنْصُوب عَلَى أَنَّهُ خَبَر كَانَ وَتَرْك الْأَلِف بَعْده مِنْ تَسَامُح أَهْل الْحَدِيث فَإِنَّهُمْ كَثِيرًا مَا يَتْرُكُونَ كِتَابَة الْأَلِف بَعْد الِاسْم الْمَنْصُوب كَمَا صَرَّحَ بِهِ النَّوَوِيّ وَالسُّيُوطِيّ وَغَيْرهمَا فِي مَوَاضِع وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
حَمَلُوهُ عَلَى أَشَدّ الدَّفْع وَاسْتَعْمَلَهُ بَعْضٌ قَلِيلٌ عَلَى ظَاهِره وَاللَّفْظ مَعَهُمْ إِذْ أَقْسَام الدَّفْع كُلّهَا مُنْدَرِجَةٌ فِي الدَّفْعِ مَا اِسْتَطَاعَ
بِضَمِّ طَاء وَتَشْدِيد وَلَوْ قُلْت لَكِنَّ الْمَقَام يَكْفِي سُتْرَة وَعَلَى هَذَا فَلَا يَصْلُح هَذَا الْحَدِيث دَلِيلًا لِمَنْ يَقُول لَا حَاجَة فِي مَكَّة إِلَى سُتْرَة فَلْيُتَأَمَّلْ
الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالْجُلُوسِ مَعْنَاهُ الْمُتَعَارَف وَقِيلَ كِنَايَة عَنْ قَضَاء الْحَاجَة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
بِمُهْمَلَةٍ بَيْت صَغِير مُنْحَدِر فِي الْأَرْض قَلِيلًا وَقِيلَ هُوَ الصُّفَّة بَيْن يَدَيْ الْبَيْت وَقِيلَ شَبِيه بِالرَّفِّ أَوْ الطَّاق يُوضَع فِيهِ الشَّيْء
بِمُهْمَلَةٍ بَيْت صَغِير مُنْحَدر فِي الْأَرْض قَلِيلًا شَبِيه بِالْمَخْدَعِ وَالْخِزَانَة وَقِيلَ وَهُوَ الصِّفَة تَكُون بَيْن يَدَيْ الْبَيْت وَقِيلَ شَبِيه بِالرَّفِّ أَوْ الطَّاق يُوضَع فِيهِ الشَّيْء
بِفَتْحِ اللَّام مِنْ كَلِفَ بِكَسْرِ اللَّام أَيْ تَحَمَّلُوا مِنْ الْعَمَل مَا تُطِيقُونَهُ عَلَى الدَّوَام وَالثَّبَات لَا تَفْعَلُونَهُ أَحْيَانًا وَتَتْرُكُونَهُ أَحْيَانًا
عَطْف عَلَى قَوْله فَإِنَّ اللَّه لَا يَمَلّ أَيْ أَنَّ الْأَحَبّ مِنْ الْأَعْمَال مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبه وَالْمُكْثِر قَلَّ مَا يُدَاوِم فَلَا يَكُون عَمَله مَمْدُوحًا عِنْده تَعَالَى
بِفَتْحِ الْمِيم فِي الْفِعْلَيْنِ وَالْمَلَال اِسْتِثْقَال الشَّيْء وَنُفُور النَّفْس عَنْهُ بَعْد مَحَبَّته وَهُوَ مُحَال عَلَى اللَّه تَعَالَى بِاتِّفَاقٍ قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ وَجَمَاعَة مِنْ الْمُحَقِّقِينَ إِنَّمَا أُطْلِقَ هَذَا عَلَى جِهَة الْمُقَابَلَة اللَّفْظِيَّة مَجَازًا كَمَا قَالَ تَعَالَى وَجَزَاء سَيِّئَة سَيِّئَة مِثْلهَا وَأَنْظَارهَا قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَجْه مَجَازه أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا قَطَعَ ثَوَابه عَنْ قَطْع الْعَمَل مَلَالًا عَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ بِالْمَلَالِ مِنْ بَاب تَسْمِيَة الشَّيْء بِاسْمِ سَبَبه وَقَالَ الْهَرَوِيُّ مَعْنَاهُ لَا يَقْطَع عَنْكُمْ فَضْله حَتَّى تَمَلُّوا سُؤَاله فَتَزْهَدُوا فِي الرَّغْبَة إِلَيْهِ وَهَذَا كُلُّهُ بِنَاء عَلَى أَنَّ حَتَّى عَلَى بَابهَا فِي اِنْتِهَاء الْغَايَة وَمَا يَتَرَتَّب عَلَيْهَا مِنْ الْمَفْهُوم وَجَنَحَ بَعْضُهُمْ إِلَى تَأْوِيلهَا فَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَمَلّ اللَّه إِذَا مَلِلْتُمْ وَهُوَ مُسْتَعْمَل فِي كَلَام الْعَرَب يَقُولُونَ لَا يَفْعَل كَذَا حَتَّى يَبْيَضّ الْقَار أَوْ حَتَّى يَشِيب الْغُرَاب وَمِنْهُ قَوْلهمْ فِي الْبَلِيغ لَا يَنْقَطِع حَتَّى يَنْقَطِع خُصُومه لِأَنَّهُ لَوْ اِنْقَطَعَ حِين يَنْقَطِعُونَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِمْ مَزِيَّة وَهَذَا الْمِثَال أَشْبَه مِنْ الَّذِي قَبْله لِأَنَّ شَيْب الْغُرَاب لَيْسَ مُمْكِنًا عَادَة بِخِلَافِ الْمَلَال مِنْ الْعَابِد وَقَالَ الْمَازِرِيُّ قِيلَ إِنَّ حَتَّى هُنَا بِمَعْنَى الْوَاو فَيَكُون التَّقْدِير لَا يَمَلّ وَتَمَلُّونَ فَنَفَى عَنْهُ الْمَلَال وَأَثْبَتَهُ لَهُمْ قَالَ وَقِيلَ حَتَّى بِمَعْنَى حِين وَالْأَوَّل أَلْيَق وَأَحْرَى عَلَى الْقَوَاعِد وَأَنَّهُ مِنْ بَاب الْمُقَابَلَة اللَّفْظِيَّة وَقَالَ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه هَذَا مِنْ أَلْفَاظ التَّعَارُف الَّتِي لَا يَتَهَيَّأ لِلْمُخَاطَبِ أَنْ يَعْرِف الْقَصْد مِمَّا يُخَاطَب بِهِ إِلَّا بِهَا وَهَذَا رَأْيه فِي جَمِيع الْمُتَشَابِه
قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ مَعْنَى الْمَحَبَّة مِنْ اللَّه تَعَالَى تَعَلُّق الْإِرَادَة بِالثَّوَابِ أَيْ أَكْثَر الْأَعْمَال ثَوَابًا أَدْوَمهَا وَإِنْ قَلَّ قَالَ النَّوَوِيّ لِأَنَّ بِدَوَامِ الْقَلِيل يَسْتَمِرّ الطَّاعَة بِالذِّكْرِ وَالْمُرَاقَبَة وَالْإِخْلَاص وَالْإِقْبَال عَلَى اللَّه بِخِلَافِ الْكَثِير الشَّاقّ حَتَّى يَنْمُو الْقَلِيل الدَّائِم بِحَيْثُ يَزِيد عَلَى الْكَثِير الْمُنْقَطِع أَضْعَافًا كَثِيرَة وَقَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ إِنَّمَا أَحَبَّ الدَّائِم لِمَعْنَيَيْنِ أَحَدهمَا أَنَّ التَّارِك لِلْعَمَلِ بَعْد الدُّخُول فِيهِ كَالْمُعْرِضِ بَعْد الْوُصُول فَهُوَ مُتَعَرِّض لِهَذَا وَلِهَذَا أَوْرَدَ الْوَعِيد فِي حَقِّ مَنْ حَفِظَ آيَة ثُمَّ نَسِيَهَا وَإِنْ كَانَ قَبْل حِفْظهَا لَا تَتَعَيَّن عَلَيْهِ وَالثَّانِي أَنَّ مُدَاوِم الْخَيْر مُلَازِم الْخِدْمَة وَلَيْسَ مَنْ لَازَمَ الْبَاب فِي كُلّ يَوْم وَقْتًا مَا كَمَنْ لَازَمَ يَوْمًا كَامِلًا ثُمَّ اِنْقَطَعَ
قَالَهُ إِنْكَارًا عَلَى السَّائِل لِظُهُورِ الْأَمْر بِحَيْثُ لَا يُمْكِن الشَّكّ مِنْ عَاقِل فِي جَوَاز الصَّلَاة فِي ثَوْب وَاحِد نَعَمْ ذَكَرَ الْعُلَمَاء أَنَّ الْأَحْسَن الصَّلَاة فِي ثَوْبَيْنِ إِنْ تَيَسَّرَ وَهَذَا أَمْر آخَر وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
بِتَقْدِيمِ الْمُعْجَمَة عَلَى الْمُهْمَلَة الْمُشَدَّدَة مِنْ بَاب نَصَرَ وَالْمُرَاد اُرْبُطْ جَيْبه لِئَلَّا تَظْهَر عَوْرَتك ثُمَّ صَلِّ فِيهِ
مِنْ السُّجُود وَذَلِكَ لِئَلَّا يَنْكَشِف مِنْ عَوْرَات الرِّجَال شَيْء عِنْد السُّجُود لِضِيقِ الْإِزَار فَيَقَع نَظَر النِّسَاء عَلَيْهِ
أَيْ إِذَا كَانَ وَاسِعًا وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِنْ وَضَعَ عَلَى عَاتِقه مِنْهُ شَيْئًا يَصِير كَالْإِزَارِ جَمِيعًا وَيَكُون أَسْتَر وَأَجْمَل بِخِلَافِهِ إِذَا لَمْ يَضَع
بِفَتْحِ الْفَاء وَتَشْدِيد الرَّاء الْمَضْمُومَة وَآخِره جِيم وَجُوِّزَ ضَمّ أَوَّله وَتَخْفِيف الرَّاء هُوَ قَبَاء مَشْقُوق مِنْ خَلْف
قَبْل تَحْرِيم الْحَرِير أَوْ كَانَ مَخْلُوطًا بِغَيْرِهِ وَعَلَى الْأَوَّل يَحْتَمِل أَنْ يَكُون نَزَعَهُ لِكَرَاهَتِهِ و
اِبْتِدَاء لِتَحْرِيمِهِ وَيَحْتَمِل أَنَّهُ مِنْ بَاب كَرَاهَته لِلزِّينَةِ الْكَثِيرَة فِي هَذِهِ الدَّار قَبْل التَّحْرِيم وَهُوَ الْوَجْه عَلَى التَّقْدِير الثَّانِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ الْفَاء وَتَشْدِيد الرَّاء الْمَضْمُومَة وَآخِره جِيم وَحَكَى أَبُو زَكَرِيَّا التَّبْرِيزِيّ عَنْ أَبِي الْعَلَاء الْمَعَرِّيّ جَوَاز ضَمّ أَوَّله وَتَخْفِيف الرَّاء قَالَ فِي النِّهَايَة هُوَ الْقَبَاء الَّذِي فِيهِ شَقٌّ مِنْ خَلْفه
هَذَا مَبْنِيّ عَلَى أَنَّ الْقَلْب قَدْ بَلَغَ مِنْ الصَّفَاء عَنْ الْأَغْيَار الْغَايَة حَتَّى يَظْهَر فِيهِ أَدْنَى شَيْء يَظْهَر لَك إِذَا نَظَرْت إِلَى ثَوْب بَلَغَ فِي الْبَيَاض الْغَايَة وَإِلَى مَا دُون ذَلِكَ فَيَظْهَر فِي الْأَوَّل مِنْ أَثَر الْوَسَخ مَا لَا يَظْهَر فِي الثَّانِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ الَّذِي أَهْدَى تِلْكَ الْخَمِيصَة إِلَيْهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمَّا خَافَ عَلَيْهِ أَنْ يَنْكَسِر خَاطِره بِرَدِّ الْهَدِيَّة قَالَ
بِفَتْحِ هَمْزَة وَسُكُون نُون وَكَسْر بَاء وَيُرْوَى فَتْحهَا وَيَاء مُشَدَّدَة لِلنِّسْبَةِ بَعْد النُّون وَهِيَ كِسَاء غَلِيظ لَا عَلَم لَهُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
اِسْمه عَامِر وَقِيلَ عُبَيْد بْن حُذَيْفَة بْن غَانِم وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةٍ قَالَ فِي النِّهَايَة الْمَحْفُوظ بِكَسْرِ الْبَاء وَيُرْوَى بِفَتْحِهَا يُقَال كِسَاء أَنْبِجَانِيّ مَنْسُوب إِلَى مَنْبِج الْمَدِينَة الْمَعْرُوفَة وَهِيَ مَكْسُورَة الْبَاء فَفُتِحَتْ فِي النَّسَب وَأُبْدِلَتْ الْمِيم هَمْزَة وَقِيلَ إِنَّهَا مَنْسُوبَة إِلَى مَوْضِع اِسْمه أَنْبِجَان وَهُوَ أَشْبَه وَالْأَوَّل فِيهِ تَعَسُّف وَهُوَ كِسَاء يُتَّخَذ مِنْ الصُّوف وَلَهُ خَمْل وَلَا عَلَم لَهُ وَهُوَ مِنْ أَدْوَن الثِّيَاب الْغَلِيظَة قَالَ وَإِنَّمَا بَعَثَ الْخَمِيصَة إِلَى أَبِي جَهْم لِأَنَّهُ الَّذِي أَهْدَاهَا لَهُ وَإِنَّمَا طَلَبَ مِنْهُ الْأَنْبِجَانِيّ لِئَلَّا يُؤَثِّر رَدُّ الْهَدِيَّة فِي قَلْبه وَالْهَمْزَة فِيهِ زَائِدَة فِي قَوْل وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض يُرْوَى بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْرهَا وَبِفَتْحِ الْبَاء وَكَسْرهَا وَبِتَشْدِيدِ الْيَاء وَتَخْفِيفهَا
الْبَاء لِلتَّعَدِّيَةِ وَفِيهِ تَقْدِيم أَهْل الْفَضْل وَالْعِلْم فِي الْإِمَامَة الصُّغْرَى وَالْكُبْرَى جَمِيعًا وَأَنَّهُمْ فَهِمُوا مِنْ تَقْدِيم أَبِي بَكْر فِي الصُّغْرَى تَقْدِيمه فِي الْكُبْرَى أَيْضًا بَعْد بَيَان عُمَر لَهُمْ ذَلِكَ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِقِيَاسِ الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى حَتَّى يُقَال أَنَّهُ قِيَاس بَاطِل بَلْ لِأَنَّ الصُّغْرَى يَوْمَئِذٍ كَانَتْ مِنْ وَظَائِف الْإِمَام الْكَبِير فَتَفْوِيضهَا إِلَى أَحَد عَنْ الْمَوْت دَلِيل عَلَى نَصْبه لِلْكُبْرَى فَلْيُتَأَمَّلْ وَأَنَّ الْعِلْم مُقَدَّم عَلَى الْأَقْرَأ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَّمَ أَبَا بَكْر دُون أُبَيّ مَعَ قَوْله أَقْرَؤُكُمْ أُبَيّ كَذَا قَالُوا
بِضَمِّ سِين وَسُكُون بَاء مُوَحَّدَة أَيْ نَافِلَة وَفِيهِ جَوَاز الصَّلَاة مَعَ أَئِمَّة الْجَوْر لِأَنَّهُمْ الَّذِينَ مِنْ شَأْنهمْ التَّأْخِير عَلَى هَذَا الْوَجْه
إِمَّا لِأَنَّ الْقِدَم فِي الْهِجْرَة شَرَف يَقْتَضِي التَّقْدِيم أَوْ لِأَنَّ مَنْ تَقَدَّمَ هِجْرَته فَلَا يَخْلُو غَالِبًا عَنْ كَثْرَة الْعِلْم بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ تَأَخَّرَ
بِصِيغَةِ الْخِطَاب وَنَصْب الرَّجُل وَالْخِطَاب لِمَنْ يَصْلُح لَهُ وَالْمُرَاد بِالسُّلْطَانِ مَحَلّ السُّلْطَان وَهُوَ مَوْضِع يَمْلِكهُ الرَّجُل أَوْ لَهُ فِيهِ تَسَلُّط بِالتَّصَرُّفِ كَصَاحِبِ الْمَجْلِس وَإِمَامه فَإِنَّهُ أَحَقّ مِنْ غَيْره وَإِنْ كَانَ أَفْقَه لِئَلَّا يُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى التَّبَاغُض وَالْخِلَاف الَّذِي شُرِعَ الِاجْتِمَاع لِرَفْعِهِ
الْمَوْضِع الْخَاصّ لِجُلُوسِ الرَّجُل مِنْ فِرَاش أَوْ سَرِير مِمَّا يُعَدّ لِإِكْرَامِهِ وَهِيَ تَفْعِلَة مِنْ الْكَرَامَة
قِيلَ مُتَعَلِّق بِالْفِعْلَيْنِ وَقِيلَ بِالثَّانِي فَقَطْ فَلَا يَجُوز الْإِمَامَة لِصَاحِبِ الْبَيْت وَإِنْ أَذِنَ وَفِي هَذَا الْحَدِيث جَوَابَانِ النَّسْخ بِإِمَامَةِ أَبِي بَكْر مَعَ أَنَّ أَقْرَأهُمْ أُبَيّ وَكَانَ أَبُو بَكْر أَعْلَمهُمْ كَمَا قَالَ أَبُو سَعِيد وَدَعْوَى أَنَّ الْحُكْم مَخْصُوص بِالصَّحَابَةِ وَكَانَ أَقْرَؤُهُمْ أَعْلَمهُمْ لِكَوْنِهِمْ يَأْخُذُونَ الْقُرْآن بِالْمَعَانِي وَبَيْن الْجَوَابَيْنِ تَنَاقُض لَا يَخْفَى وَلَفْظ الْحَدِيث يُفِيد عُمُوم الْحُكْم وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
هِيَ الْمَوْضِع الْخَاصّ لِجُلُوسِ الرَّجُل مِنْ فِرَاش أَوْ سَرِير مِمَّا يُعَدّ لِإِكْرَامِهِ وَهِيَ تَفْعِلَةٌ مِنْ الْكَرَامَة
فِي مُسْلِم فَخَرَقَ أَيْ الصُّفُوف وَلَعَلَّهُ لَمَّا رَأَى مِنْ الْفُرْجَة فِي الصَّفّ الْأَوَّل وَقِيلَ هَذَا جَائِز لِلْإِمَامِ مَكْرُوه لِغَيْرِهِ
أَيْ فِي ضَرْب كُلّ يَده بِالْأُخْرَى إِعْلَامًا لِأَبِي بَكْر بِحُضُورِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَيْ عَلَى أَمْر التَّكْرِيم فَإِنَّهُ عَلِمَ أَنَّ الْأَمْر بِذَلِكَ تَكْرِيم مِنْهُ وَلِذَلِكَ تَأَخَّرَ وَإِلَّا فَلَا يَجُوز تَرْك اِمْتِثَال الْأَمْر لِلتَّأَدُّبِ إِنْ كَانَ الْأَمْر لِلْوُجُوبِ مَثَلًا
أُخِذَ مِنْهُ أَنَّ الْإِمَام الرَّاتِب إِذَا حَضَرَ بَعْد أَنْ دَخَلَ نَائِبه فِي الصَّلَاة يَتَخَيَّر بَيْن أَنْ يَأْتَمّ بِهِ أَوْ يَؤُمّ هُوَ وَيَصِير النَّائِب مَأْمُومًا مِنْ غَيْر أَنْ يَقْطَع الصَّلَاة وَلَا يُبْطِل شَيْء مِنْ ذَلِكَ صَلَاة أَحَد مِنْ الْمَأْمُومِينَ وَالْأَصْل عَدَم الْخُصُوصِيَّة خِلَافًا لِلْمَالِكِيَّةِ وَفِيهِ جَوَاز إِحْرَام الْمَأْمُوم قَبْل الْإِمَام وَأَنَّ الْإِمَام قَدْ يَكُون فِي بَعْض صَلَاته إِمَامًا وَفِي بَعْضهَا مَأْمُومًا وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا بُدّ حِينَئِذٍ مِنْ إِعْلَام النَّائِب لِلْإِمَامِ الرَّاتِب عَدَد مَا صَلَّى مِنْ الرَّكَعَات وَمَا بَقِيَ وَمَحَلّ مَا وَصَلَ إِلَيْهِ فِي قِرَاءَة الْفَاتِحَة أَوْ السُّورَة ثُمَّ يَلْزَم فَرَاغ الْمُتَقَدِّمِينَ قَبْل فَرَاغ الْإِمَام فِيمَا إِذَا جَاءَ الرَّاتِب بَعْد الرَّكْعَة الْأُولَى وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ مَشْرُوع لَهُنَّ فِعْله إِذَا نَابَهُنَّ شَيْء كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَات الْحَدِيث أَوْ هُوَ مِنْ أَفْعَال النِّسَاء وَلَعِبهنَّ فَلَا يَلِيق لِأَحَدٍ أَنْ يَفْعَلهُ فِي الصَّلَاة فَقَوْله مَنْ نَابَهُ عَلَى الْأَوَّل يُحْمَل عَلَى الرِّجَال وَعَلَى الثَّانِي يَعُمّ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالْأَوَّل مُخْتَار الْجُمْهُور بِشَهَادَةِ الْأَحَادِيث وَالثَّانِي مُخْتَار الْمَالِكِيَّة
قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَيُرْوَى التَّصْفِيح وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِد قَالَهُ أَبُو عَلِيّ الْبَغْدَادِيّ وَهُوَ أَنْ تَضْرِب بِأُصْبُعَيْنِ مِنْ الْيَد الْيُمْنَى فِي بَاطِن الْكَفّ الْيُسْرَى وَهُوَ صَفْحهَا وَصَفْح كُلّ شَيْء جَانِبه وَقِيلَ التَّصْفِيح الضَّرْب بِظَاهِرِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى وَالتَّصْفِيق الضَّرْب بِبَاطِنِ إِحْدَاهُمَا عَلَى بَاطِن الْأُخْرَى وَقِيلَ التَّصْفِيح بِأُصْبُعَيْنِ لِلتَّنْبِيهِ وَبِالْقَافِ بِالْجَمِيعِ لِلَّهْوِ وَاللَّعِب
وَفِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ اِبْن سَبْع سِنِينَ وَفِيهِ دَلِيل عَلَى إِمَامَة الصَّبِيّ لِلْمُكَلَّفِينَ وَمَنْ لَا يَقُول بِهِ يَحْمِل الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ كَانَ بِلَا عِلْم مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا حُجَّة فِيهِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ الْعُلَمَاء سَبَب النَّهْي أَنْ لَا يَطُول عَلَيْهِمْ الْقِيَام وَلِأَنَّهُ قَدْ يَعْرِض لَهُ عَارِض فَيَتَأَخَّر بِسَبَبِهِ
قَالَ الْعُلَمَاء النَّهْي عَنْ الْقِيَام قَبْل أَنْ يَرَوْهُ لِئَلَّا يَطُول عَلَيْهِمْ الْقِيَام وَلِأَنَّهُ قَدْ يَعْرِض لَهُ عَارِض فَيَسْتَأْخِر بِسَبَبِهِ
فَعِيل مِنْ الْمُنَاجَاة أَيْ مُنَاجٍ وَلَعَلَّهُ كَانَ أَمْرًا ضَرُورِيًّا أَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لِبَيَانِ الْجَوَاز وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ الْفَصْل بَيْن الْإِقَامَة وَالشُّرُوع لَا يَضُرّ بِالصَّلَاةِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ اِلْزَمُوهُ وَلَعَلَّهُ أَرَادَ الْقِيَام وَأَنَّمَا أَرَادَ الِاجْتِمَاع وَعَدَم التَّفَرُّق وَلَوْ بِالْقُعُودِ
أَيْ صُفُوفهمْ إِمَّا لِأَنَّهُ يَجُوز لِلْإِمَامِ ذَلِكَ أَوْ لِأَنَّهُ رَأَى فُرْجَة فِي الصَّفّ الْأَوَّل كَمَا تَقَدَّمَ
مِنْ الصَّفّ الثَّانِي وَغَيْره وَالْخِطَاب لِأَهْلِ الصَّفّ الْأَوَّل أَوْ مَنْ بَعْدكُمْ مِنْ إِتْبَاع الصَّحَابَة وَالْخِطَاب لِلصَّحَابَةِ مُطْلَقًا
كَانَ هَذَا الْكَلَام كَلَام وَاحِد مِنْهُمَا فَقَالَ كُلٌّ إِنَّهُ صَلَّى بَيْنِي وَبَيْنه يُشِير بِهِ إِلَى صَاحِبه وَهَذَا الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْإِمَام يَقُوم بِحِذَائِهِمَا لَا يَتَقَدَّمهُمَا
بِالْجَزْمِ جَوَاب أَمْر مُقَدَّر أَيْ اِحْمِلْهُمَا يَحْمِلنَا مِثْل قَوْله تَعَالَى قُلْ لِعِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاة أَيْ قُلْ لَهُمْ أَقِيمُوا يُقِيمُوا
بِفَتْحِ وَاو وَسُكُون طَاء هُوَ زِقّ يَكُون فِيهِ سَمْن وَلَبَن وَهُوَ جِلْد الْجِذْع فَمَا فَوْقه وَجَمْعه أَوْطَاب أَيْ فَبَعَثَنِي بِبَعِيرٍ لِرُكُوبِهِمَا وَوَطْب مِنْ لَبَن لِلزَّادِ وَجَعَلَنِي دَلِيلًا لَهُمَا
هُوَ مَصْدَر أَخْفَى كَمَا هُوَ الْمَضْبُوط أَيْ فِي طَرِيق تُخْفِيهِمَا عَلَى النَّاس وَلَوْ جُعِلَ اِسْم تَفْضِيل مِنْ الْخَفَاء لَكَانَ لَهُ وَجْه ثُمَّ هَذَا الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى تَأَخُّر الِاثْنَيْنِ عَنْ الْإِمَام وَعَلَيْهِ عَمَل أَهْل الْعِلْم وَلَهُمْ فِيهِ أَحَادِيث أُخَر أَقْوَى مِنْ هَذَا وَحَمَلُوا الْحَدِيث السَّابِق عَلَى أَنَّهُ لَعَلَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ لِضِيقِ الْمَكَان أَحْيَانَا أَوْ عَلَى النَّسْخ
قِيلَ ضَمِيره لِإِسْحَاق وَمُلَيْكَة هِيَ أُمّ سُلَيْمٍ أُمّ أَنَس وَمُلَيْكَة جَدَّة أَنَس وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
النَّصَب عَلَى أَنَّهُ جَوَاب النَّهْي أَيْ اِخْتِلَاف الصُّفُوف سَبَب لِاخْتِلَافِ الْقُلُوب بِجَعْلِ اللَّه تَعَالَى كَذَلِكَ
بِكَسْرِ لَامَيْنِ وَخِفَّة نُون بِلَا يَاء قَبْلهَا وَيَجُوز إِثْبَات الْيَاء وَتَشْدِيد النُّون عَلَى التَّأْكِيد وَالْوَلْي الْقُرْب وَالْمُرَاد بِالْبَيَانِ تَرْتِيب الْقِيَام فِي الصُّفُوف
ذُو الْعُقُول الرَّاجِحَة وَاحِدهَا حِلْم بِالْكَسْرِ لِأَنَّ الْعَقْل الرَّاجِح يَتَسَبَّب لِلْحِلْمِ وَالْأَنَاة وَالتَّثَبُّت فِي الْأُمُور
بِضَمِّ نُون وَفَتْح هَاء وَأَلِف جَمْع نُهْيَة بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْعَقْل لِأَنَّهُ يَنْهَى صَاحِبه عَنْ الْقَبِيح
أَيْ يَقْرَبُونَ مِنْهُمْ فِي هَذَا الْوَصْف قِيلَ هُمْ الْمُرَاهِقُونَ ثُمَّ الصِّبْيَان الْمُمَيِّزُونَ ثُمَّ النِّسَاء
قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ إِذَا تَقَدَّمَ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض فِي الصُّفُوف تَأَثَّرَتْ قُلُوبهمْ وَفَشَا بَيْنهمْ الْخُلْف
قَالَ النَّوَوِيّ هُوَ بِكَسْرِ اللَّامَيْنِ وَتَخْفِيف النُّون مِنْ غَيْر يَاء قَبْل النُّون وَيَجُوز إِثْبَات الْيَاء مَعَ تَشْدِيد النُّون عَلَى التَّوْكِيد
أَيْ ذَوُو الْأَلْبَاب وَالْعُقُول وَاحِدهَا حِلْم بِالْكَسْرِ فَكَأَنَّهُ مِنْ الْحِلْم الْأَنَاة وَالتَّثَبُّت فِي الْأُمُور وَذَلِكَ مِنْ شَعَائِر الْعُقَلَاء وَوَاحِد النُّهَى نُهْيَة بِالضَّمِّ سُمِّيَ الْعَقْل بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَنْهَى صَاحِبه عَنْ الْقَبِيح وَقَالَ النَّوَوِيّ أُولُو الْأَحْلَام هُمْ الْعُقَلَاء وَقِيلَ الْبَالِغُونَ وَالنُّهَى بِضَمِّ النُّون الْعُقُول فَعَلَى قَوْل مَنْ يَقُول أُولُو الْإِحْلَام الْعُقَلَاء يَكُون اللَّفْظَانِ بِمَعْنًى فَلَمَّا اِخْتَلَفَ اللَّفْظ عَطَفَ أَحَدهمَا عَلَى الْآخَر تَأْكِيدًا وَعَلَى الثَّانِي مَعْنَاهُ الْبَالِغُونَ الْعُقَلَاء وَقَالَ أَبُو عَلِيّ الْفَارِسِيّ يَجُوز أَنْ يَكُون النُّهَى مَصْدَرًا كَالْهُدَى وَأَنْ يَكُون جَمْعًا كَالظُّلْمِ
بِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْح الْقَاف قَالَ فِي النِّهَايَة يَعْنِي أَصْحَاب الْوِلَايَات عَلَى الْأَمْصَار مِنْ عَقْد الْأَلْوِيَة لِلْأُمَرَاءِ وَرُوِيَ الْعُقْدَة يُرِيد الْبَيْعَة الْمَعْقُودَة لِلْوُلَاةِ
بِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْح الْقَاف قَالَ فِي النِّهَايَة يَعْنِي أَصْحَاب الْوِلَايَات عَلَى الْأَمْصَار مِنْ عَقْد الْأَلْوِيَة لِلْأُمَرَاءِ وَرُوِيَ الْعَقْدَة يُرِيد الْبَيْعَة الْمَعْقُودَة لِلْوُلَاةِ
بِكَسْرِ الْقَاف جَمْع قِدْح بِكَسْرِ قَاف فَسُكُون دَال سَهْم قَبْل أَنْ يُرَاشَ وَقِيلَ مُطْلَقًا وَالْأَقْرَب أَنْ يُقَوَّم عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ التَّقْوِيم وَجَعْله عَلَى بِنَاء الْفَاعِل وَجَعْل ضَمِيره لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعِيد
مِنْ الْإِقَامَة بِنُونِ التَّوْكِيد وَالْخِطَاب لِلْجَمْعِ وَالْمُرَاد بِالْإِقَامَةِ تَسْوِيَتهَا وَإِخْرَاجهَا عَنْ الِاعْوِجَاج وَالْمَعْنَى لَا بُدّ مِنْ أَحَد الْأَمْرَيْنِ إِمَّا إِقَامَة الصُّفُوف مِنْكُمْ أَوْ إِيقَاع الْخِلَاف مِنْ اللَّه تَعَالَى قُلُوبكُمْ فَيُقِلّ الْمَوَدَّة وَيُكْثِر التَّبَاغُض وَالْمُرَاد بِالْوُجُوهِ فِي الْحَدِيث الْقُلُوب كَمَا فِي رِوَايَة وَذَلِكَ لِأَنَّ الِاخْتِلَاف فِي الْقُلُوب بِالتَّبَاغُضِ وَالتَّعَادِي يَنْشَأ مِنْهُ الِاخْتِلَاف فِي الْوُجُوه بِأَنْ يُدْبِرَ كُلٌّ صَاحِبه وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ إِنْ لَمْ تُقِيمُوا وَالْمُرَاد بِذَلِكَ اِعْتِدَال الْقَائِمِينَ لَهَا عَلَى سَمْت وَاحِد وَيُرَاد بِهِ أَيْضًا سَدُّ الْخَلَل الَّذِي فِي الصُّفُوف وَاخْتُلِفَ فِي الْوَعِيد الْمَذْكُور فَقِيلَ هُوَ عَلَى حَقِيقَته وَالْمُرَاد بِهِ تَشْوِيه الْوَجْه بِتَحْوِيلِ خَلْقه عَنْ وَضْعه بِجَعْلِهِ مَوْضِع الْقَفَا أَوْ نَحْو ذَلِكَ وَقِيلَ مَجَاز وَمَعْنَاهُ يُوقِع بَيْنكُمْ الْعَدَاوَة وَالْبَغْضَاء وَاخْتِلَاف الْقُلُوب كَمَا تَقُول تَغَيَّرَ وَجْه فُلَان عَلَيَّ أَيْ ظَهَرَ لِي مِنْ وَجْهه كَرَاهِيَة لِأَنَّ مُخَالَفَتهمْ فِي الصُّفُوف مُخَالَفَة فِي ظَوَاهِرهمْ وَاخْتِلَاف الظَّوَاهِر سَبَب لِاخْتِلَافِ الْبَوَاطِن وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ لَيُخَالِفَنّ اللَّه بَيْن قُلُوبكُمْ
أَيْ عَلَى الصَّفّ الْمُتَقَدِّم فِي كُلّ مَسْجِد أَوْ فِي كُلّ جَمَاعَة فَالْجَمْع بِاعْتِبَارِ تَعَدُّد الْمَسَاجِد أَوْ تَعَدُّد الْجَمَاعَات أَوْ الْمُرَاد الصُّفُوف الْمُتَقَدِّمَة عَلَى الصَّفّ الْأَخِير فَالصَّلَاة مِنْ اللَّه تَعَالَى تَشْمَل كُلّ صَفّ عَلَى حَسْب تَقَدُّمه إِلَّا الْأَخِير فَلَا حَظّ لَهُ مِنْهَا لِفَوَاتِ التَّقَدُّم وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ الْمُحَقِّقُونَ الصَّوَاب الْمُخْتَار أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى ظَاهِره وَأَنَّ هَذَا الْإِبْصَار إِدْرَاك حَقِيقِيّ خَاصّ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْخَرَقَتْ لَهُ فِيهِ الْعَادَة قَالَ اِبْن الْمُنِير لَا حَاجَة إِلَى تَأْوِيله لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى تَعْطِيل لَفْظ الشَّارِع مِنْ غَيْر ضَرُورَة وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ حَمْله عَلَى ظَاهِره أَوْلَى لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَة كَرَامَة لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ الْإِدْرَاك يَجُوز أَنْ يَكُون بِرُؤْيَةِ عَيْنه اِنْخَرَقَتْ لَهُ الْعَادَة فِيهِ أَيْضًا وَكَانَ يَرَى بِهَا مِنْ غَيْر مُقَابَلَة لِأَنَّ الْحَقّ عِنْد أَهْل السُّنَّة أَنَّ الرُّؤْيَة لَا يُشْتَرَط لَهَا عَقْلًا عُضْو مَخْصُوص وَلَا مُقَابَلَة وَلَا قُرْب وَإِنَّمَا تِلْكَ الْأُمُور عَادِيَة وَيَجُوز حُصُول الْإِدْرَاك مَعَ عَدَمِهَا عَقْلًا وَقِيلَ كَانَتْ لَهُ عَيْن خَلْف ظَهْره يَرَى بِهَا مَنْ وَرَاءَهُ دَائِمًا وَقِيلَ كَانَتْ بَيْن كَتِفَيْهِ عَيْنَانِ مِثْل سَمِّ الْخِيَاط يُبْصِر بِهَا وَلَا يَحْجُبهُمَا ثَوْب وَلَا غَيْره وَقِيلَ بَلْ كَانَتْ صُوَرهمْ تَنْطَبِع فِي حَائِط قِبْلَته كَمَا تَنْطَبِع فِي الْمِرْآة فَيَرَى أَمْثِلَتهمْ فِيهَا فَيُشَاهِد أَفْعَالهمْ
أَيْ يَدْعُو لَهُمْ بِالرَّحْمَةِ وَيَسْتَغْفِر لَهُمْ ثَلَاث مَرَّات كَمَا فَعَلَ بِالْمُحَلِّقِينَ وَالْمُقَصِّرِينَ وَالظَّاهِر أَنَّهُ دَعَا لَهُمْ أَعَمّ مِنْ أَنْ يَكُون بِلَفْظِ الصَّلَاة أَوْ غَيْره وَيَحْتَمِل خُصُوص لَفْظ الصَّلَاة أَيْضًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
بِأَنْ كَانَ فِيهِ فُرْجَة فَسَدَّهَا أَوْ نُقْصَان فَأَتَمَّهُ وَالْقَطْع بِأَنْ يَقْعُد بَيْن الصُّفُوف بِلَا صَلَاة أَوْ مَنْع الدَّاخِل مِنْ الدُّخُول فِي الْفُرُجَات مَثَلًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ أَقَلّهَا أَجْرًا وَفِي النِّسَاء بِالْعَكْسِ وَذَلِكَ لِأَنَّ مُقَارَبَة أَنْفَاس الرِّجَال لِلنِّسَاءِ يُخَاف مِنْهَا أَنْ تُشَوِّش الْمَرْأَةُ عَلَى الرَّجُل وَالرَّجُلُ عَلَى الْمَرْأَة ثُمَّ هَذَا التَّفْصِيل فِي صُفُوف الرِّجَال عَلَى إِطْلَاقه وَفِي صُفُوف النِّسَاء عِنْد الِاخْتِلَاط بِالرِّجَالِ كَذَا قِيلَ وَيُمْكِن حَمْله عَلَى إِطْلَاقه لِمُرَاعَاةِ السَّتْر فَتَأَمَّلْ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ مَعَ تَمَام الْأَرْكَان وَالرُّكُوع وَالسُّجُود أَيْ لَمْ يَكُنْ تَخْفِيفُهُ يُفْضِي إِلَى اِخْتِلَال فِي الْأَرْكَان