alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْمُرَاد بِالْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يَنْزِلُونَ بِالرَّحْمَةِ وَالْبَرَكَة لَا الْحَفَظَة فَإِنَّهُمْ لَا يُفَارِقُونَ الْجُنُب وَلَا غَيْره وَقِيلَ وَلَمْ يُرِدْ بِالْجُنُبِ مَنْ أَصَابَتْهُ جَنَابَة فَأَخَّرَ الِاغْتِسَال إِلَى حُضُور الصَّلَاة وَلَكِنَّهُ الْجُنُب الَّذِي يَتَهَاوَن بِالْغُسْلِ وَيَتَّخِذ تَرْكه عَادَة لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنَام وَهُوَ جُنُب وَيَطُوف عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِد قَالَ وَأَمَّا الْكَلْب فَهُوَ أَنْ يُقْتَنَى لِغَيْرِ الصَّيْد وَالزَّرْع وَالْمَاشِيَة وَحِرَاسَة الدُّور قَالَ وَأَمَّا الصُّورَة فَهِيَ مَا صُوِّرَ مِنْ ذَوَات الْأَرْوَاح سَوَاء كَانَ عَلَى جِدَار أَوْ سَقْف أَوْ ثَوْب اِنْتَهَى قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح الْمُهَذَّب وَفِي تَخْصِيصه الْجُنُب بِالْمُتَهَاوِنِ وَالْكَلْب بِاَلَّذِي يَحْرُم اِقْتِنَاؤُهُ نَظَر وَهُوَ مُحْتَمَل وَقَالَ فِي شَرْح أَبِي دَاوُدَ الْأَظْهَر أَنَّهُ عَامّ فِي كُلّ كَلْب وَأَنَّهُمْ يُمْنَعُونَ مِنْ الْجَمِيع لِإِطْلَاقِ الْأَحَادِيث وَلِأَنَّ الْجَرْو الَّذِي كَانَ فِي بَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْت السَّرِير كَانَ لَهُ فِيهِ عُذْر ظَاهِر فَإِنَّهُ لَمْ يَعْلَم بِهِ وَمَعَ هَذَا اِمْتَنَعَ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام مِنْ دُخُول الْبَيْت وَعُلِّلَ بِالْجَرْوِ فَلَوْ كَانَ الْعُذْر فِي وُجُود الْكَلْب لَا يَمْنَعهُمْ لَمْ يَمْتَنِع جِبْرِيل قَالَ وَقَالَ الْعُلَمَاء سَبَب اِمْتِنَاعهمْ مِنْ بَيْت فِيهِ كَلْب لِكَثْرَةِ أَكْل النَّجَاسَات وَلِأَنَّ بَعْضهَا يُسَمَّى شَيْطَانًا كَمَا جَاءَ بِهِ الْحَدِيث وَالْمَلَائِكَة ضِدّ الشَّيَاطِين وَلِقُبْحِ رَائِحَة الْكَلْب وَالْمَلَائِكَة تَكْرَه الرَّائِحَة الْقَبِيحَة وَلِأَنَّهَا مَنْهِيّ عَنْ اِتِّخَاذهَا فَعُوقِبَ مُتَّخِذهَا بِحِرْمَانِهِ دُخُول الْمَلَائِكَة بَيْته وَصَلَاتهَا فِيهِ وَاسْتِغْفَارهَا لَهُ وَتَبْرِيكهَا فِي بَيْته وَدَفْعهَا أَذَى الشَّيْطَان وَسَبَب اِمْتِنَاعهمْ عَنْ بَيْت فِيهِ صُورَة كَوْنهَا مَعْصِيَة فَاحِشَة وَفِيهَا مُضَاهَاة لِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى وَبَعْضهَا فِي صُورَة مَا يُعْبَد مِنْ دُون اللَّه تَعَالَى قَالَ وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ وَالْقَاضِي عِيَاض أَنَّ ذَلِكَ خَاصّ بِالصُّورَةِ الَّتِي يَحْرُم اِتِّخَاذهَا دُون الْمُمْتَهَنَة كَاَلَّتِي فِي الْبِسَاط وَالْوِسَادَة وَنَحْوهَا قَالَ وَالْأَظْهَر أَنَّهُ عَامّ فِي كُلّ صُورَة وَأَنَّهُمْ يَمْتَنِعُونَ مِنْ الْجَمِيع لِإِطْلَاقِ الْحَدِيث اِنْتَهَى وَقَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين الْعِرَاقِيّ وَأَمَّا اِمْتِنَاعُهُمْ مِنْ دُخُول الْبَيْت الَّذِي فِيهِ جُنُب إِنْ صَحَّتْ الرِّوَايَة فِيهِ فَيَحْتَمِل أَنَّ ذَلِكَ لِامْتِنَاعِهِ مِنْ قِرَاءَة الْقُرْآن وَتَقْصِيره بِتَرْكِ الْمُبَادَرَة إِلَى اِمْتِثَال الْأَمْر لَكِنْ فِي هَذَا نَظَر لِأَنَّهُ صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُؤَخِّر الِاغْتِسَال وَانْعَقَدَ الْإِجْمَاع عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِب عَلَى الْفَوْر فَالْوَجْه مَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَكَذَا قَالَ صَاحِب النِّهَايَة أَرَادَ بِالْجُنُبِ فِي هَذَا الْحَدِيث الَّذِي يَتْرُك الِاغْتِسَال مِنْ الْجَنَابَة عَادَة فَيَكُون أَكْثَر أَوْقَاته جُنُبًا وَهَذَا يَدُلّ عَلَى قِلَّة دِينه وَخُبْث بَاطِنه وَحَمَلَ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء ذَلِكَ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَتَوَضَّأ فَبَوَّبَ عَلَيْهِ النَّسَائِيُّ بَاب فِي الْجُنُب إِذَا لَمْ يَتَوَضَّأ وَبَوَّبَ عَلَيْهِ الْبَيْهَقِيُّ بَاب كَرَاهَة نَوْم الْجُنُب مِنْ غَيْر وُضُوء اِنْتَهَى
أَيْ إِلَى أَهْله بَعْد أَنْ جَامَعَ تَوَضَّأَ أَيْ بَيْن الْجِمَاع الْأَوَّل وَالْعَوْد زَادَ الْبَيْهَقِيُّ فَإِنَّهُ أَنْشَط لِلْعَوْدِ وَقَدْ حَمَلَهُ قَوْم عَلَى الْوُضُوء الشَّرْعِيّ لِأَنَّهُ الظَّاهِر وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَة اِبْن خُزَيْمَةَ فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَأَوَّله قَدَّمَ بِغَسْلِ الْفَرْج وَقَالُوا إِنَّمَا شُرِعَ الْوُضُوء لِلْعِبَادَاتِ لَا لِقَضَاءِ الشَّهَوَات وَلَوْ شُرِعَ لِقَضَاءِ الشَّهْوَة لَكَانَ الْجِمَاع أَوَّلًا مِثْل الْعَوْد فَيَنْبَغِي أَنْ يُشْرَع لَهُ وَالْإِنْصَاف أَنَّهُ لَا مَانِع مِنْ النَّدْب وَالْجِمَاع يَنْبَغِي أَنْ يَكُون مَسْبُوقًا بِذِكْرِ اللَّه مِثْل بِسْمِ اللَّه اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَان وَجَنِّبْ الشَّيْطَان مَا رَزَقَتْنَا فَلَا مَانِع مِنْ نَدْب الْوُضُوء لَهُ ثَانِيًا تَخْفِيفًا لِلْجَنَابَةِ بِخِلَافِ الْأَوَّل فَلْيُتَأَمَّلْ
اُخْتُلِفَ فِي الْمُرَاد بِالْوُضُوءِ هُنَا فَقِيلَ غَسْل الْفَرْج فَقَطْ مِمَّا بِهِ مِنْ أَذًى قَالَ عِيَاض وَهُوَ قَوْل جَمَاعَة مِنْ الْفُقَهَاء زَادَ الْقُرْطُبِيّ وَأَكْثَر أَهْل الْعِلْم قَالَ وَيُسْتَدَلّ عَلَى ذَلِكَ بِأَمْرَيْنِ أَحَدهمَا أَنَّهُ وَرَدَ فِي رِوَايَة فَلْيَغْسِلْ فَرْجه مَكَان فَلْيَتَوَضَّأْ وَالثَّانِي أَنَّ الْوَطْء لَيْسَ مِنْ قَبِيل مَا شُرِعَ لَهُ الْوُضُوء فَإِنَّهُ بِأَصْلِ مَشْرُوعِيَّته لِلْقُرْبِ وَالْعِبَادَات وَالْوَطْء مِمَّا بِهِ الْمَلَاذّ وَالشَّهَوَات وَهُوَ مِنْ جِنْس الْمُبَاحَات وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مَشْرُوعًا لِأَجْلِ الْوَطْء لَشُرِعَ فِي الْوَطْء الْمُبْتَدَأ فَإِنَّهُ مِنْ نَوْع الْمُعَاد وَإِنَّمَا ذَلِكَ لِمَا يَتَلَطَّخ بِهِ الذَّكَر مِنْ مَاء الْفَرْج وَالْمَنِيّ فَإِنَّهُ مِمَّا يُكْرَه وَيُسْتَثْقَل عَادَة وَشَرْعًا وَقِيلَ الْمُرَاد بِهِ غَسْل الْوَجْه وَالْيَدَيْنِ رَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَتَى أَهْله ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُود غَسَلَ وَجْهه وَذِرَاعَيْهِ وَقِيلَ الْمُرَاد الْوُضُوء الشَّرْعِيّ الْكَامِل وَعَلَيْهِ أَصْحَابنَا لِأَنَّ فِي رِوَايَة اِبْن خُزَيْمَةَ فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَادَّعَى الطَّحَاوِيُّ أَنَّ هَذَا مَنْسُوخ وَقَالَ قَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون أَمَرَ بِهَذَا فِي حَال مَا كَانَ الْجُنُب لَا يَسْتَطِيع ذِكْر اللَّه حَتَّى يَتَوَضَّأ فَأَمَرَ بِالْوُضُوءِ لِيُسَمَّى عِنْد جَمَاعَة ثُمَّ رَخَّصَ لَهُمْ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِذِكْرِ اللَّه وَهُمْ جُنُب فَارْتَفَعَ ذَلِكَ ثُمَّ رُوِيَ مِنْ حَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَامِع ثُمَّ يَعُود وَلَا يَتَوَضَّأ وَيَنَام وَلَا يَغْتَسِل وَقَالَ فَهَذَا نَاسِخ لِذَلِكَ اِنْتَهَى وَفِي رِوَايَة اِبْن خُزَيْمَةَ وَابْن حِبَّان وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيِّ زِيَادَة فَإِنَّهُ أَنْشَط لِلْعَوْدِ أَيْ إِلَى الْجِمَاع وَهُوَ تَصْرِيح بِالْحِكْمَةِ فِيهِ
فِي رِوَايَة فِي غُسْل وَالْمَعْنَى وَاحِد أَيْ يُجَامِعهُنَّ مُلْتَبِسًا وَمَصْحُوب بِنِيَّةِ غُسْل وَاحِد وَتَقْدِيره وَإِلَّا فَالْغُسْل بَعْد الْفَرَاغ مِنْ جِمَاعهنَّ وَهَذَا يَحْتَمِل أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأ عَقِب الْفَرَاغ مِنْ كُلّ وَاحِدَة مِنْهُنَّ وَيَحْتَمِل تَرْك الْوُضُوء لِبَيَانِ الْجَوَاز وَمَحْمَله عَلَى عَدَم وُجُوب الْقَسْم عَلَيْهِ أَوْ عَلَى أَنَّهُ كَانَ بِرِضَاهُنَّ وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون عِنْد قُدُومه مِنْ سَفَر أَوْ عِنْد تَمَام الدَّوْر عَلَيْهِنَّ وَابْتِدَاء دَوْر آخَر أَوْ يَكُون ذَلِكَ مَخْصُوصًا بِهِ وَإِلَّا فَوَطْءُ الْمَرْأَة فِي نَوْبَة ضَرَّتهَا مَمْنُوع مِنْهُ
قَالَ الْقُرْطُبِيّ هَذَا يَحْتَمِل أَنْ يَكُون عِنْد قُدُومه مِنْ سَفَر أَوْ عِنْد تَمَام الدَّوَرَان عَلَيْهِنَّ وَابْتِدَاء دَوْر آخَر وَيَكُون ذَلِكَ عَنْ إِذْن صَاحِبَة النَّوْبَة أَوْ يَكُون ذَلِكَ مَخْصُوصًا بِهِ وَإِلَّا فَوَطْء الْمَرْأَة فِي نَوْبَة ضَرَّتهَا مَمْنُوع مِنْهُ
بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّ لَيْسَ مِنْ أَدَوَات الِاسْتِثْنَاء وَالْمُرَاد بِعُمُومِ شَيْء مَا يَجُوز الْعَقْل فِيهِ الْقِرَاءَة مِنْ الْأَجْوَال وَإِلَّا فَحَالَة الْبَوْل وَالْغَائِط مِثْل الْجَنَابَة لَكِنَّ خُرُوجهمَا عَقْلًا أَغْنَى عَنْ الِاسْتِثْنَاء
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي التَّخْرِيج لَيْسَ هُنَا بِمَعْنَى غَيْر وَقَالَ الْبَزَّار إِنَّهَا بِمَعْنَى إِلَّا وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة اِبْن حِبَّان إِلَّا الْجَنَابَة وَفِي رِوَايَة لَهُ مَا خَلَا الْجَنَابَة
بِفَتْحِ الْجِيم وَضَمّهَا أَيْ الْحَدَث لَيْسَ بِنَجَاسَةٍ تَمْنَع عَنْ الْمُصَاحَبَة وَتَقْطَع عَنْ الْمُجَالَسَة وَإِنَّمَا هُوَ أَمْر تَعَبُّدِيّ أَوْ الْمُؤْمِن لَا يَنْجَس أَصْلًا وَنَجَاسَة بَعْض الْأَعْيَان اللَّاصِقَة بِأَعْضَائِهِ أَحْيَانًا لَا تُوجِب نَجَاسَة الْأَعْضَاء نَعَمْ تَلِك الْأَعْيَان يَجِب الِاحْتِرَاز عَنْهَا فَإِذَا لَمْ تَكُنْ فَمَا بَقِيَ إِلَّا أَعْضَاء الْمُؤْمِن فَلَا وَجْه لِلِاحْتِرَازِ عَنْهَا فَكَأَنَّهُ قَالَ لَوْ كَانَتْ هُنَاكَ نَجَاسَة لَكَانَتْ تَلِك النَّجَاسَة فِي أَعْضَاء الْمُؤْمِن إِذْ لَيْسَ هُنَاكَ عَيْن نَجِسَة لَاصِقَة بِهِ وَالْمُؤْمِن لَا يَنْجَس بِهَذِهِ الصِّفَة فَلَا نَجَاسَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ مَالَ إِلَيْهِ وَمَدَّ يَده نَحْوه وَلَا مُنَافَاة بَيْن الرِّوَايَتَيْنِ فَيُمْكِن أَنَّهُ حِين أَهْوَى إِلَيْهِ حَادَ حُذَيْفَة بِلَا كَلَام ثُمَّ يَوْم جَاءَ قَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ حُذَيْفَة إِنِّي جُنُب إِلَخْ
مُتَعَلِّق بِقَالَ أَيْ قَالَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِد نَاوِلِينِي الْخُمْرَة لِأَنَّ الْمُنَاوَلَة كَانَتْ مِنْ الْحُجْرَة كَمَا سَبَقَ كَذَا يُفْهَم مِنْ تَقْرِير عِيَاض وَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى اِتِّحَاد الْقَضِيَّة وَالْأَظْهَر تَعَدُّدهَا وَتَعَلَّقَ مِنْ نَاوِلِينِي وَلَمَّا كَانَتْ الْمُنَاوَلَة مِنْ الْمَسْجِد أَشَدّ مِنْ مُنَاوَلَة مَنْ فِي الْمَسْجِد مِنْ الْخَارِج اِعْتَذَرَتْ بِالْحَيْضِ فِيهَا كَمَا اِعْتَذَرَتْ بِهِ فِي الْمُنَاوَلَة مِنْ الْخَارِج فَلْيُتَأَمَّلْ وَلِهَذَا زِيَادَة إِيضَاح فِي حَاشِيَتنَا عَلَى صَحِيح مُسْلِم
بِفَتْحِ الْحَاء أَيْ الدَّم أَوْ بِكَسْرِهَا أَيْ نَجَاسَة الْحَيْض وَالْفَتْح أَشْهَر وَأَظْهَر وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي إِصْلَاح الْأَلْفَاظ الَّتِي يُصَحِّفهَا الرُّوَاة أَكْثَرهمْ يَفْتَحُونَ الْحَاء وَلَيْسَ بِجَيِّدٍ وَالصَّوَاب حِيضَتك مَكْسُور الْحَاء لِلِاسْمِ أَوْ الْحَال يُرِيد لَيْسَتْ نَجَاسَة الْمَحِيض وَأَذَاهُ فِي يَدك فَأَمَّا الْحَيْضَة فَالْمَرَّة الْوَاحِدَة مِنْ الْحَيْض وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ الْقَاضِي عِيَاض وَصَوَّبَ الْفَتْح لِأَنَّ الْمُرَاد الدَّم وَهُوَ الْحَيْضَة بِالْفَتْحِ بِلَا شَكٍّ وَقَالَ النَّوَوِيّ هُوَ الظَّاهِر وَهُوَ الصَّحِيح الْمَشْهُور فِي الرِّوَايَة لَا مَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ
بِفَتْحِ الْحَاء وَكَسْرهَا قِيلَ حِجْر الثَّوْب هُوَ طَرَفه الْمُقَدَّم وَالْإِنْسَان يُرَبِّي وَلَده فِي حِجْره وَاسْم الْحِجْر يُطْلَق عَلَى الثَّوْب وَالْحِضْن
بِفَتْحِ الْعَيْن وَسُكُون الرَّاء الْعَظْم الَّذِي أُخِذَ عَنْهُ مُعْظَم اللَّحْم وَبَقِيَ عَلَيْهِ بَقِيَّة مِنْ اللَّحْم
بِالرَّفْعِ وَقَالَ الْحَافِظ السُّيُوطِيُّ وَيَحُوز النَّصْب قُلْت بَعِيد هَاهُنَا وَإِنَّمَا شُرَّاح صَحِيح الْبُخَارِيّ جَوَّزُوهُ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ بِلَفْظِ بَيْنَمَا أَنَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعَة بِنَاء عَلَى أَنْ يَكُون الظَّرْف خَبَرًا وَمُضْطَجِعَة حَالًا فَلْيُتَأَمَّلْ
خَرَجْت بِتَدْرِيجٍ تَقَذَّرَتْ بِنَفْسِهَا أَنْ تُضَاجِعهُ وَهِيَ كَذَلِكَ أَوْ خَشِيَتْ أَنْ يُصِيب شَيْء مِنْ دَمهَا وَأَنْ يَطْلُب مِنْهَا اِسْتِمْتَاعًا
بِكَسْرِ الْحَاء وَاخْتَارَهُ كَثِير أَيْ الثِّيَاب الَّتِي أَعْدَدْتهَا لِأَلْبِسَهَا حَالَة الْحَيْض وَجَوَّزَ الْفَتْح بِمَعْنَى الْحَيْض كَمَا جَاءَ فِي رِوَايَة وَالْمَعْنَى عَلَى تَقْدِير مُضَاف أَيْ الثِّيَاب الَّتِي أَلْبَسهَا زَمَن الْحَيْض
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر رُوِيَ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْر وَجَزَمَ الْخَطَّابِيُّ بِالْكَسْرِ وَرَجَّحَهُ النَّوَوِيّ وَرَجَّحَ الْقُرْطُبِيّ الْفَتْح لِوُرُودِهِ فِي بَعْض طُرُقه بِلَفْظِ حَيْضِي بِغَيْرِ تَاء وَمَعْنَى الْفَتْح أَخَذْت ثِيَابِي الَّتِي أَلْبَسهَا وَمَعْنَى الْكَسْر أَخَذْت ثِيَابِي الَّتِي أَعْدَدْتهَا لِأَلْبَسهَا حَالَة الْحَيْض
قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْفَاء لِأَنَّ مَعْنَاهُ أَحِضْت يُقَال نَفِسَتْ الْمَرْأَة إِذَا حَاضَتْ وَنُفِسَتْ بِضَمِّ النُّون مِنْ النِّفَاس قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَهَذَا قَوْل كَثِير مِنْ أَهْل اللُّغَة لَكِنْ حَكَى أَبُو حَاتِم عَنْ الْأَصْمَعِيّ أَنْ يُقَال نُفِسَتْ الْمَرْأَة فِي الْحَيْض وَالْوِلَادَة بِضَمِّ النُّون فِيهِمَا قَالَ وَقَدْ ثَبَتَ فِي رِوَايَتنَا بِالْوَجْهَيْنِ فَتْح النُّون وَضَمّهَا
أَيْ فَوْق الْإِزَار وَالْمُبَاشَرَة فَوْق الْإِزَار لَا يُمْكِن أَنْ تَكُون جِمَاعًا حَتَّى يُقَال كَيْف أَطْلَقَتْ الْمُبَاشَرَة مَعَ أَنَّ جِمَاع الْحَائِض حَرَام
أَيْ بِأَنْ تَتَّزِر قِيلَ صَوَابه تَأْتَزِر بِهَمْزَةٍ وَتَخْفِيف تَاء لَا بِتَشْدِيدِهَا كَمَا هُوَ الْمَشْهُور إِذْ الْهَمْزَة لَا تُدْغَم فِي التَّاء وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ مَنْقُوض بِاتَّخَذَ مِنْ أَخَذَ
هُوَ تَابِعِيّ رَوَى عَنْ أَسْمَاء بِنْت الصِّدِّيق وَلَيْسَ لَهُ عِنْد الْمُصَنِّف وَأَبِي دَاوُدَ سِوَى هَذَا الْحَدِيث وَلَهُ عِنْد مُسْلِم حَدِيث آخَر
الْأَوَّل بِضَمِّ الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَفَتْح الدَّال الْمُهْمَلَة وَالْيَاء الْمُشَدَّدَة وَالثَّانِي بِفَتْحِ النُّون وَالدَّال بَعْدهَا بَاء مُوَحَّدَة ذَكَرَهُ عَبْد الْحَقّ فِي الْأَحْكَام قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ نَدَبَة بِفَتْحِ النُّون وَالدَّال فَقَالَ أَهْل اللُّغَة هُوَ نَدْبَة الدَّال سَاكِن اِنْتَهَى وَقَالَ اِبْن حَزْم فِي الْمُحَلَّى أَبُو دَاوُدَ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيث عَنْ اللَّيْث فَقَالَ نَدَبَة بِفَتْحِ النُّون وَالدَّال وَمَعْمَر يَرْوِيه وَيَقُول نُدْبَة بِضَمِّ النُّون وَإِسْكَان الدَّال وَيُونُس يَقُول بُدَيَّة بِالْبَاءِ الْمَضْمُومَة وَالدَّال الْمَفْتُوحَة وَالْيَاء الْمُشَدَّدَة وَحَكَى الْمِزِّيُّ فِي التَّهْذِيب قَوْلًا آخَر أَنَّهَا بَدَنَة بِفَتْحِ الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَالدَّال الْمُهْمَلَة بَعْدهَا نُون
بِالزَّايِ أَيْ شَادَّة لَهُ عَلَى حَجَزَتهَا وَهُوَ وَسَطهَا وَرَوَى الْمُصَنِّف فِي الْكُبْرَى بِلَفْظِ مُحْتَجِزَته
أَيْ لَمْ يُصَاحِبُوهُنَّ وَلَمْ يُسَاكِنُوهُنَّ وَلَمْ يُخَالِطُوهُنَّ وَلَيْسَ الْمُرَاد الْوَطْء إِذْ لَا يُسَاعِدهُ قَوْله فِي الْبُيُوت فَلَا يُنَاسِب الْوَاقِع وَكَذَا الْمُرَاد بِقَوْلِهِ وَلَا يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوت وَالْحَدِيث تَفْسِير لِلْآيَةِ وَبَيَان أَنْ لَيْسَ الْمُرَاد بِالِاعْتِزَالِ مُطْلَق الْمُجَانَبَة بَلْ الْمُجَانَبَة مَخْصُوصَة أَنُجَامِعُهُنَّ طَلَبًا لِلرُّخْصَةِ فِي الْوَطْء أَيْضًا تَتْمِيمًا لِمُخَالَفَةِ الْأَعْدَاء فَتَمَعَّرَ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة أَيْ تَغَيَّرَ فَبَعَثَ فِي آثَارهمَا أَيْ رَسُولًا لِيَحْضُرَا عِنْده فَسَقَاهُمَا اللَّبَن إِظْهَارًا لِلرِّضَا وَزَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَل وَقَالَ لَهُمَا قُولَا اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلك مِنْ فَضْلك وَرَحْمَتك فَإِنَّهُمَا بِيَدِك لَا يَمْلِكهُمَا أَحَد غَيْرك
فَسَأَلُوا نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْمَحِيض
قَالَ السُّيُوطِيُّ بِضَمِّ النُّون أَيْ لَا نَظُنّ وَهَذَا بِالنَّظَرِ إِلَى أَنَّ غَالِبهمْ مَا أَرَادُوا إِلَّا الْحَجّ أَوْ الْمَقْصِد الْأَصْلِيّ لَهُمْ كَانَ هُوَ الْحَجّ وَإِلَّا فَقَدْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ اِعْتَمَرَ أَوَّلًا وَمِنْهُمْ عَائِشَة كَمَا سَبَقَ
كَلِمَة لَا زَائِدَة أَوْ الْمَقْصُود إِخْرَاج الطَّوَاف عَمًّا يَقْضِي الْحَاجّ لَا إِخْرَاج عَدَم الطَّوَاف وَيُمْكِن إِبْقَاء لَا عَلَى مَعْنَاهَا عَلَى أَنَّهُ اِسْتِثْنَاء مِمَّا يُفْهَم مِنْ الْكَلَام السَّابِق أَيْ فَلَا فَرْق بَيْنَك وَبَيْن الْحَاجّ غَيْر أَنْ لَا تَطُوفِي ثُمَّ الْمُرَاد غَيْر الطَّوَاف وَمَا يَتْبَعهُ مِنْ السَّعْي لِأَنَّهُ لَا يَجُوز تَقْدِيمه عَلَى الطَّوَاف وَلِكَوْنِهِ تَابِعًا لَمْ يُذْكَر وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِكَسْرِ مُعْجَمَة وَفَتْح لَام أَيْ بِعُودٍ وَفِي الْأَصْل وَاحِد أَضْلَاع الْحَيَوَان أُرِيد بِهِ الْعُود لِشَبَهِهِ بِهِ وَقَدْ تُسَكَّن اللَّام تَخْفِيفًا قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَإِنَّمَا أَمَرَ بِحَكِّهِ لِيَنْقَلِع الْمُتَجَسِّد مِنْهُ اللَّاصِق بِالثَّوْبِ ثُمَّ يَتْبَعهُ الْمَاء لِيُزِيلَ الْأَثَر وَزِيَادَة السِّدْر لِلْمُبَالَغَةِ وَإِلَّا فَالْمَاء يَكْفِي وَذَكَرَ الْمَاء لِأَنَّهُ الْمُعْتَاد وَلَا يَلْزَم مِنْهُ أَنَّ غَيْره مِنْ الْمَائِعَات لَا تَجْزِي كَيْف وَلَوْ كَانَ لِبَيَانِ اللَّازِم لَوَجَبَ السِّدْر أَيْضًا وَلَا قَائِل بِهِ
أَيْ بَقِيَّة الثَّوْب بِنَاء عَلَى أَنَّهُ مَشْكُوك كَمَا يَقُول بِهِ مَالِك أَوْ الْمَوْضِع الْأَوَّل مِنْهُ لِزِيَادَةِ التَّنْظِيف وَهُوَ الظَّاهِر
بِالصَّادِ الْمُهْمَلَة قَالَ فِي النِّهَايَة الْقَرْص الدَّلْك بِأَطْرَافِ الْأَصَابِع وَالْأَظْفَار مَعَ صَبِّ الْمَاء عَلَيْهِ حَتَّى يَذْهَب أَثَره
تَقْدِيم حَاء مَفْتُوحَة أَوْ مَكْسُورَة عَلَى جِيم سَاكِنَة عَلَى ثَوْبه أَيْ ثَوْب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَغْرَبَ مَنْ قَالَ مِنْ الْمَالِكِيَّة عَلَى ثَوْب الصَّبِيّ فَنَضَحَهُ مَنْ يَرَى وُجُوب الْغُسْل يَحْمِلهُ عَلَى الْغَسْل الْخَفِيف وَيَحْمِل قَوْله وَلَمْ يَغْسِلهُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُبَالِغ فِي غَسْله
بِكَسْرِ الْمِيم وَإِسْكَان الْحَاء وَفَتْح الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ اِسْمهَا جُذَامَة بِالْجِيمِ وَالذَّال الْمُعْجَمَتَيْنِ وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ اِسْمهَا آمِنَة وَهِيَ أُخْت عُكَاشَة بْن مِحْصَن الْأَسَدِيِّ
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر لَمْ أَقِف عَلَى تَسْمِيَته وَمَاتَ فِي عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَغِير
أَيْ ثَوْب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَأَغْرَبَ اِبْن شَعْبَان مِنْ الْمَالِكِيَّة فَقَالَ الْمُرَاد بِهِ ثَوْب الصَّبِيّ وَالصَّوَاب الْأَوَّل
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر اِدَّعَى الْأَصِيلِيّ أَنَّ هَذِهِ الْجُمْلَة مُدْرَجَة مِنْ كَلَام اِبْن شِهَاب رَاوِي الْحَدِيث وَأَنَّ الْمَرْفُوع اِنْتَهَى عِنْد قَوْله فَنَضَحَهُ قَالَ وَكَذَلِكَ رُوِيَ مَعْمَر عَنْ اِبْن شِهَاب وَكَذَا أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة قَالَ فَرَشَّهُ لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ
أَيْ يُغْسَل غَسْلًا خَفِيفًا وَهَذَا تَأْوِيل الْحَدِيث عِنْد مَنْ يَرَى وُجُوب الْغَسْل فِيهِمَا وَهُوَ تَأْوِيل بَعِيد
قَالَ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيُّ لَا أَعْرِف اِسْم أَبِي السَّمْح هَذَا وَلَا أَعْرِف لَهُ غَيْر هَذَا الْحَدِيث وَقَالَ الصَّغَانِيّ فِي الْعُبَاب لَمْ يُوقَف عَلَى اِسْمه وَفِي الِاسْتِيعَاب قِيلَ اِسْمه إِيَاد وَحَدِيثه هَذَا فَرَّقَهُ الْمُصَنِّف فِي مَوْضِعَيْنِ وَلَفْظه فِيمَا رَوَاهُ قَالَ كُنْت أَخْدُم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِل قَالَ وَلِّنِي قَفَاك فَأَوَّلِيهِ قَفَايَ فَأَسْتُرهُ بِهِ فَأَتَى حَسَن أَوْ حُسَيْن فَبَالَ عَلَى صَدْره فَجِئْت أَغْسِلهُ فَقَالَ يُغْسَل مِنْ بَوْل الْجَارِيَة وَيُرَشّ مِنْ بَوْل الْغُلَام قَالَ الْبَزَّار لَا يُعْلَم حَدِيث أَبِي السَّمْح عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْحَدِيث وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَاد إِلَّا هَذَا وَلَا نَحْفَظهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ
بِضَمِّ عَيْن وَسُكُون كَاف اِسْم قَبِيلَة وَسَيَجِيءُ أَنَّهُمْ مِنْ عُرَيْنَة بِضَمِّ عَيْن وَفَتْح رَاء مُهْمَلَتَيْنِ بَعْدهَا يَاء سَاكِنَة وَالتَّوْفِيق أَنَّ بَعْضهمْ كَانُوا مِنْ عُكْل وَبَعْضهمْ مِنْ عُرَيْنَة
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر يَحْتَمِل أَنْ تَكُون اللَّام زَائِدَة أَوْ لِلتَّعْلِيلِ أَوْ لِشَبَهِ الْمِلْك أَوْ لِلِاخْتِصَاصِ وَلَيْسَتْ لِلتَّمْلِيكِ
بِفَتْحِ مُعْجَمَة آخِره مُهْمَلَة أَيْ جَمَاعَة مِنْ النُّوق وَهُوَ اِسْم جَمْع مَخْصُوص بِالْإِنَاثِ مِنْ الْإِبِل لَا وَاحِد لَهَا مِنْ لَفْظهَا
مَعَ بَوْل وَاسْتَدَلَّ بِهِ غَيْر وَاحِد كَالْمُصَنِّفِ عَلَى أَنَّ بَوْل مَا يُؤْكَل لَحْمه طَاهِر وَمَنْ لَمْ يَرَ ذَلِكَ يَحْمِلهُ عَلَى ضَرُورَة التَّدَاوِي ثُمَّ مِنْهُمْ مَنْ يَرَى الِاسْتِعْمَال لِلتَّدَاوِي بَاقِيًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَنَّ ذَلِكَ إِذَا عُلِمَ بِالْقَطْعِ وَلَا سَبِيل إِلَيْهِ لِغَيْرِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْت فَقَوْل هَؤُلَاءِ رَاجِع إِلَى الْخُصُوص
بِتَخْفِيفِ الْمِيم عَلَى بِنَاء الْفَاعِل وَالضَّمِير لِلصَّحَابَةِ وَجُوِّزَ تَشْدِيد الْمِيم أَيْ كَحَلُوهَا بِمَسَامِيرَ مُحْمَاة
فِي الْحَدِيث الَّذِي بَعْده مِنْ عُرَيْنَة فَزَعَمَ الدَّاوُدِيُّ وَابْن التِّين أَنَّ عُرَيْنَة هُمْ عُكْل قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَهُوَ غَلَط بَلْ هُمَا قَبِيلَتَانِ مُتَغَايِرَتَانِ عُكْل مِنْ عَدْنَان وَعُرَيْنَة مِنْ قَحْطَان وَعُكْل بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَإِسْكَان الْكَاف قَبِيلَة مِنْ تَيْم الرَّبَاب وَعُرَيْنَة بِالْعَيْنِ وَالرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَالنُّون مُصَغَّرًا حَيٌّ مِنْ قُضَاعَة وَحَيٌّ مِنْ بَجِيلَة وَالْمُرَاد هُنَا الثَّانِي كَذَا ذَكَرَهُ مُوسَى بْن عُقْبَة فِي الْمَغَازِي وَالْبُخَارِيّ فِي الطَّهَارَة مِنْ عُكْل أَوْ عُرَيْنَة عَلَى الشَّكّ وَفِي الْمَغَازِي مِنْ عُكْل وَعُرَيْنَة بِوَاوِ الْعَطْف وَهُوَ الصَّوَاب وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ أَبُو عَوَانَة وَالطَّبَرِيّ مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن بَشِير عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَس قَالَ كَانُوا أَرْبَعَة مِنْ عُرَيْنَة وَثَلَاثَة مِنْ عُكْل وَلَا يُخَالِف هَذَا مَا عِنْد الْبُخَارِيّ فِي الْجِهَاد وَفِي الدِّيَات عَنْ أَنَس أَنَّ رَهْطًا مِنْ عُكْل ثَمَانِيَة لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون الثَّامِن مِنْ غَيْر الْقَبِيلَتَيْنِ أَوْ كَانَ مِنْ أَتْبَاعِهِمْ فَلَمْ يُنْسَب ذَكَرَ اِبْن إِسْحَاق فِي الْمَغَازِي أَنَّ قُدُومهمْ كَانَ بَعْد غَزْوَة ذِي قَرَد وَكَانَتْ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سَنَة سِتّ
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر يَحْتَمِل أَنْ تَكُون اللَّام زَائِدَة أَوْ لِلتَّعْلِيلِ أَوْ لِشِبْهِ الْمِلْك أَوْ الِاخْتِصَاص وَلَيْسَتْ لِلتَّمْلِيكِ اِنْتَهَى وَالذَّوْد بِمُعْجَمَة أَوَّله وَمُهْمَلَة آخِره مِنْ الْإِبِل مَا بَيْن الثِّنْتَيْنِ إِلَى التِّسْع وَقِيلَ مَا بَيْن الثَّلَاث إِلَى الْعَشْر وَاللَّفْظَة مُؤَنَّثَة وَلَا وَاحِد لَهَا مِنْ لَفْظهَا كَالنَّعَمِ وَقَالَ أَبُو عُبَيْد الذَّوْد مِنْ الْإِنَاث دُون الذُّكُور
اِسْمه يَسَار بِتَحْتِيَّةٍ ثُمَّ مُهْمَلَة خَفِيفَة وَذَكَرَ اِبْن إِسْحَاق فِي الْمَغَازِي قَالَ وَكَانَ غُلَامًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابَهُ فِي غَزْوَة بَنِي ثَعْلَبَة فَرَآهُ يُحْسِن الصَّلَاة فَأَعْتَقَهُ وَبَعَثَهُ فِي لِقَاح لَهُ بِالْحَرَّةِ فَكَانَ بِهَا وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مَوْصُولًا مِنْ حَدِيث سَلَمَة بْن الْأَكْوَع
لِمُسْلِمٍ أَنَّ الْمَبْعُوثِينَ شَبَاب مِنْ الْأَنْصَار قَرِيب مِنْ عِشْرِينَ رَجُلًا وَبَعَثَ مَعَهُمْ قَائِفًا يَقْتَصّ آثَارهمْ وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيث سَلَمَة بْن الْأَكْوَع بَعَثَ خَيْلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَمِيرهمْ كُرْز بْن جَابِر الْفِهْرِيّ وَفِي مَغَازِي الْوَاقِدِيِّ أَنَّ السَّرِيَّة كَانَتْ عِشْرِينَ رَجُلًا وَلَمْ يَقُلْ مِنْ الْأَنْصَار بَلْ سَمَّى مِنْهُمْ جَمَاعَة مِنْ الْمُهَاجِرِينَ مِنْهُمْ بُرَيْدَة بْن الْحُصَيْبِ وَسَلَمَة بْن الْأَكْوَع الْأَسْلَمِيَّانِ وَجُنْدُب وَرَافِع بْن مُلَيْبٍ الْجُهَنِيَّانِ وَأَبُو ذَرّ وَأَبُو رُهْم الْغِفَارِيَّانِ وَبِلَال بْن الْحَارِث وَعَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عَوْف الْمُزَنِّيَانِ وَغَيْرهمْ وَفِي مَغَازِي مُوسَى بْن عُقْبَة أَنَّ أَمِير هَذِهِ السَّرِيَّة سَعِيد بْن زَيْد وَذَكَرَ غَيْره أَنَّهُ سَعْد بْن زَيْد الْأَشْهَلِيّ وَهُوَ أَنْصَارِيّ قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فَيَحْتَمِل أَنَّهُ كَانَ رَأْس الْأَنْصَار وَكَانَ كُرْز أَمِير الْجَمَاعَة
قَالَ اِبْن فَارِس اِجْتَوَيْت الْبَلَد إِذَا كَرِهْت الْمُقَام فِيهِ وَإِنْ كُنْت فِي نِعْمَة وَقَيَّدَهُ الْخَطَّابِيُّ بِمَا إِذَا تَضَرَّرَ بِالْإِقَامَةِ وَهُوَ الْمُنَاسِب لِهَذِهِ الْقِصَّة وَقَالَ الْقَزَّاز اِجْتَوَوْا أَيْ لَمْ يُوَافِقهُمْ طَعَامهَا وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ الْجَوَى دَاء يَأْخُذ مِنْ الْوَبَاء
بِلَامٍ مَكْسُورَة وَقَاف وَحَاء مُهْمَلَة النُّوق ذَوَات الْأَلْبَان وَاحِدهَا لِقْحَة بِكَسْرِ اللَّام وَسُكُون الْقَاف وَقَالَ أَبُو عَمْرو يُقَال لَهَا ذَلِكَ إِلَى ثَلَاثَة أَشْهُر ثُمَّ هِيَ لَبُون
قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر ظَاهِره أَنَّ اللِّقَاح كَانَتْ مِلْكًا لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي رِوَايَة فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْتُوا إِبِل الصَّدَقَة قَالَ وَالْجَمْع بَيْنهمَا أَنَّ إِبِل الصَّدَقَة كَانَتْ تَرْعَى خَارِج الْمَدِينَة وَصَادَفَ بَعْث النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحِهِ إِلَى الْمَرْعَى وَطَلَب هَؤُلَاءِ الْخُرُوج إِلَى الصَّحْرَاء لِشُرْبِ أَلْبَان الْإِبِل فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا مَعَ رَاعِيه فَخَرَجُوا مَعَهُ إِلَى الْإِبِل وَذَكَرَ اِبْن سَعْد أَنَّ عَدَد لِقَاح النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ خَمْسَة عَشْرَة وَأَنَّهُمْ نَحَرُوا مِنْهَا وَاحِدَة يُقَال لَهَا الْحَسْنَاء
قَالَ اِبْن سَيِّد النَّاس أَلْبَان الْإِبِل وَأَبْوَالهَا تَدْخُل فِي عِلَاج بَعْض أَنْوَاع الِاسْتِسْقَاء لَا سِيَّمَا إِبِل الْبَادِيَة الَّتِي تَرْعَى الشِّيح وَالْقَيْصُوم
أَيْ صَغِيرَة وَاسْتَدَلَّ بِالْحَدِيثِ الْمُصَنِّف عَلَى طَهَارَة فَرْث مَا يُؤْكَل لَحْمه وَرُدَّ بِأَنَّ الدَّم نَجِس وَكَانَ مَعَهُ دَم كَمَا فِي رِوَايَة وَاسْتَدَلَّ آخَرُونَ عَلَى أَنَّ مَا يَمْنَع اِنْعِقَاد الصَّلَاة اِبْتِدَاء لَا يُبْطِل الصَّلَاة بَقَاء وَاعْتَذَرَ مَنْ لَا يَرَى ذَلِكَ إِمَّا بِأَنَّ هَذَا قَبْل نُزُول حُكْم النَّجَاسَة أَوْ بِأَنَّهُ لَعَلَّهُ مَا عَلِمَ فِي الصَّلَاة بِالنَّجَاسَةِ لِاسْتِغْرَاقِهِ فِي شَأْن الصَّلَاة ثُمَّ لَعَلَّهُ أَعَادَهَا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ الْجِيم وَهُوَ الْبَعِير ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى إِلَّا أَنَّ اللَّفْظَة مُؤَنَّثَة تَقُول هَذِهِ الْجَزُور وَإِنْ أَرَدْت ذِكْره قَالَهُ فِي النِّهَايَة
اللَّهُمَّ عَلَيْك بِأَبِي جَهْل بْن هِشَام وَشَيْبَة بْن رَبِيعَة وَعُتْبَة بْن رَبِيعَة وَعُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط حَتَّى عَدَّ سَبْعَة
الثَّلَاثَة الْبَاقِيَة الْوَلِيد بْن عُتْبَة بْن رَبِيعَة وَلَد الْمُسَمَّى فِي رِوَايَة الْمُصَنِّف وَأُمَيَّة بْن خَلَف وَعِمَارَة بْن الْوَلِيد
بِفَتْحِ الْقَاف آخِره بَاء مُوَحَّدَة وَهِيَ الْبِئْر الَّتِي لَمْ تُطْوَ وَقِيلَ الْعَادِيَة الْقَدِيمَة الَّتِي لَا يُعْرَف صَاحِبهَا
وَإِنْ لَمْ يَفْعَل ذَلِكَ فَلْيَفْعَلْ كَمَا فَعَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ بَزَقَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الثَّوْب ثُمَّ رَدَّ بَعْضه عَلَى بَعْض
زَادَ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ فَإِنَّ اللَّه قِبَل وَجْهه قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ هُوَ كَلَام خَرَجَ عَلَى التَّعْظِيم لِشَأْنِ الْقِبْلَة
زَادَ الْبُخَارِيّ فَإِنَّ عَنْ يَمِينه مَلَكًا وَلِابْنِ أَبِي شَيْبَة فَإِنَّ عَنْ يَمِينه كَاتِب الْحَسَنَات وَلِلطَّبَرَانِيِّ فَإِنَّهُ يَقُوم بَيْن يَدَيْ اللَّه تَعَالَى وَمَلَك عَنْ يَمِينه وَقَرِينه عَنْ يَسَاره
قِيلَ هِيَ مِنْ الْمَدِينَة عَلَى بَرِيد بَيْنهَا وَبَيْن الْعَقِيق سَبْعَة أَمْيَال وَالشَّكّ مِنْ بَعْض الرُّوَاة عَنْ عَائِشَة أَوْ مِنْهَا وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيث عَمَّار أَنَّهَا ذَات الْجَيْش بِالْجَزْمِ