alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
حتى وإن كان لنا كل شيء فليست لنا حياة لو لم تكن كلمة الله موجودة في قلوبنا وهذا بالطبع لا يعني أننا لا نحتاج أن نأكل أو نشرب أو أن ليس لنا احتياجات أخرى نحن فقط نقرأ أن الله يعلم أننا نحتاج هذه الأشياء إلا أن احتياجنا الرئيسي بل في الحقيقة هو احتياجنا الوحيد أنظر لوقا هو أن تسود كلمة الله على قلوبنا هذا هو ما ينبغي أن نطلبه أولاً وإن فعلناه فكل ما قد نحتاجه سيزاد لنا هذا وعد
الحالة الأولى التي سندرسها هي حالة دانيال كان دانيال واحداً من هؤلاء اليهود الذين أخذوا أسرى في بابل والذي عين في النهاية وزيراً على المملكة وفي الحقيقة كما نقرأ في دانيال أن حدث في وقت الملك داريوس المادي أنه فُضِّل على جميع حكام المملكة فتسبب هذا بدوره في حسد زملائه والذين خططوا ضده فأقنعوا الملكك بأن يصدر أمراً ملكياً يشدد نهياً طلب أي طلبة من أي أحد آخر غير الملك حتى ثلاثين يوماً دانيال كانت عقوبة من يعصى هذا الأمر هو إلقائه في جب الأسود والسبب في أخذ المؤامرة لهذا الشكل لم يكن من قبيل الصدفة وكما تخبرنا الآية فهؤلاء علموا أن الطريقة الوحيدة لبلوغ هدفهم هو أن بجدوا على دانيال علة مِنْ جِهَةِ شَرِيعَةِ إِلهِهِ ومن ثم فبمعرفة المحبة التي كانت لدانيال تجاه الله وضعوه في مأزق فإما أن يتوقف عن سؤال الله كما تطلب الأمر أو سيصير كما ظنوا طعاماً للأسود حاول هؤلاء الرجال من خلال هذه الخطة أن يتدخلوا كثيراً في علاقة دانيال بإلهه فهو الآن عليه أن يختار إما أن يسمح لهذا الضغط والتهديد بأن يؤثرا على قلبه بالقلق والخوف أو أن يلقيها على الله ويُبقِى على علاقته به ويستودعه الأمر برمته تخبرنا الآية باختياره
فَلَمَّا عَلِمَ دَانِيآلُ بِإِمْضَاءِ الْكِتَابَةِ ذَهَبَ إِلَى بَيْتِهِ وَكُواهُ مَفْتُوحَةٌ فِي عُلِّيَّتِهِ نَحْوَ أُورُشَلِيمَ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ وَصَلَّى وَحَمَدَ قُدَّامَ إِلهِهِ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ قَبْلَ ذلِكَ
لم يكمل دانيال الصلاة وطلب الله فحسب بل أيضاً فعل ذلك مثلما كان يفعل دائماً وشباكه مفتوح على مصراعيه من الواضح أنه تجاهل التهديد أو بمعنى أفضل لم يحاول مواجهته بأساليبه الخاصة كأن يغلق الشباك مثلاً أو أن يحاول الاختباء أو الصلاة في أوقات لا يراه فيها أحد أو سراً إلخ بل على عكس ذلك استمر في علاقته بالله كسابق عهده من ناحية أخرى كان هذا بالضبط هو ما رغب به أعدائه كما رأينا فقد وضعوا خططهم على أساس أن دانيال لن يتوقف عن الصلاة وطلب الله ومن ثم سيتعدى على أمر الملك فتخبرنا الآيات بما فعله هؤلاء الرجال فيما بعد
فَاجْتَمَعَ حِينَئِذٍ هؤُلاَءِ الرِّجَالُ فَوَجَدُوا دَانِيآلَ يَطْلُبُ وَيَتَضَرَّعُ قُدَّامَ إِلهِهِ فَتَقَدَّمُوا وَتَكَلَّمُوا قُدَّامَ الْمَلِكِ فِي نَهْيِ الْمَلِكِ أَلَمْ تُمْضِ أَيُّهَا الْمَلِكُ نَهْيًا بِأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَطْلُبُ مِنْ إِلهٍ أَوْ إِنْسَانٍ حَتَّى ثَلاَثِينَ يَوْمًا إِلاَّ مِنْكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ يُطْرَحُ فِي جُبِّ الأُسُودِ فَأَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ الأَمْرُ صَحِيحٌ كَشَرِيعَةِ مَادِي وَفَارِسَ الَّتِي لاَ تُنْسَخُ حِينَئِذٍ أَجَابُوا وَقَالُوا قُدَّامَ الْمَلِكِ إِنَّ دَانِيآلَ الَّذِي مِنْ بَنِي سَبْيِ يَهُوذَا لَمْ يَجْعَلْ لَكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ اعْتِبَارًا وَلاَ لِلنَّهْيِ الَّذِي أَمْضَيْتَهُ بَلْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ يَطْلُبُ طِلْبَتَهُ فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ هذَا الْكَلاَمَ اغْتَاظَ عَلَى نَفْسِهِ جِدًّا وَجَعَلَ قَلْبَهُ عَلَى دَانِيآلَ لِيُنَجِّيَهُ وَاجْتَهَدَ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ لِيُنْقِذَهُ فَاجْتَمَعَ أُولئِكَ الرِّجَالُ إِلَى الْمَلِكِ وَقَالُوا لِلْمَلِكُ اعْلَمْ أَيُّهَا الْمَلِكُ أَنَّ شَرِيعَةَ مَادِي وَفَارِسَ هِيَ أَنَّ كُلَّ نَهْيٍ أَوْ أَمْرٍ يَضَعُهُ الْمَلِكُ لاَ يَتَغَيَّرُ حِينَئِذٍ أَمَرَ الْمَلِكُ فَأَحْضَرُوا دَانِيآلَ وَطَرَحُوهُ فِي جُبِّ الأُسُودِ أَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ لِدَانِيآلَ إِنَّ إِلهَكَ الَّذِي تَعْبُدُهُ دَائِمًا هُوَ يُنَجِّيكَ
كره هؤلاء الرجال دانيال كثيراً فلكي يطرحوه عن منصبه خدعوا حتى الملك وعندما فهم الملك ما حدث حزن كثيراً ولكنه لم يقدر أن يفعل شيء إذ أنه من المستحيل للأمر أن يتغير إلا أنه فعل شيئاً أكثر أهمية وثق في الله فتخبرنا الآيات ما حدث في النهاية
وَأُتِيَ بِحَجَرٍ وَوُضِعَ عَلَى فَمِ الْجُبِّ وَخَتَمَهُ الْمَلِكُ بِخَاتِمِهِ وَخَاتِمِ عُظَمَائِهِ لِئَلاَّ يَتَغَيَّرَ الْقَصْدُ فِي دَانِيآلَ حِينَئِذٍ مَضَى الْمَلِكُ إِلَى قَصْرِهِ وَبَاتَ صَائِمًا وَلَمْ يُؤْتَ قُدَّامَهُ بِسَرَارِيهِ وَطَارَ عَنْهُ نَوْمُهُ ثُمَّ قَامَ الْمَلِكُ بَاكِرًا عِنْدَ الْفَجْرِ وَذَهَبَ مُسْرِعًا إِلَى جُبِّ الأُسُودِ فَلَمَّا اقْتَرَبَ إِلَى الْجُبِّ نَادَى دَانِيآلَ بِصَوْتٍ أَسِيفٍ أَجَابَ الْمَلِكُ وَقَالَ لِدَانِيآلَ يَا دَانِيآلُ عَبْدَ اللهِ الْحَيِّ هَلْ إِلهُكَ الَّذِي تَعْبُدُهُ دَائِمًا قَدِرَ عَلَى أَنْ يُنَجِّيَكَ مِنَ الأُسُودِ فَتَكَلَّمَ دَانِيآلُ مَعَ الْمَلِكِ يَا أَيُّهَا الْمَلِكُ عِشْ إِلَى الأَبَدِ إِلهِي أَرْسَلَ مَلاَكَهُ وَسَدَّ أَفْوَاهَ الأُسُودِ فَلَمْ تَضُرَّنِي لأَنِّي وُجِدْتُ بَرِيئًا قُدَّامَهُ وَقُدَّامَكَ أَيْضًا أَيُّهَا الْمَلِكُ لَمْ أَفْعَلْ ذَنْبًا حِينَئِذٍ فَرِحَ الْمَلِكُ بِهِ وَأَمَرَ بِأَنْ يُصْعَدَ دَانِيآلُ مِنَ الْجُبِّ فَأُصْعِدَ دَانِيآلُ مِنَ الْجُبِّ وَلَمْ يُوجَدْ فِيهِ ضَرَرٌ لأَنَّهُ آمَنَ بِإِلهِهِ
تعطينا الآية الأخيرة محصلة ما حدث لدانيال وسببه ومن ثم قد كانت المحصلة هي وَلَمْ يُوجَدْ فِيهِ ضَرَرٌ وكان السبب هو أنه آمَنَ بِإِلهِهِ
من السهل جداً قراءة ما سبق والمرور به مرور الكرام ولكن فلنضع أنفسنا محل دانيال لدقيقة فلم يكن هو وغيره من رجال الكتاب المقدس أناساً خارقين بل كانوا رجالاً مثلنا عليهم أن يختاروا بين الإيمان أو عدم الإيمان بالله هل مشاكلنا والتهديدات التي قد نواجهها أكبر من التهديدات التي واجهها دانيال كان من الممكن أن يموت في دقيقة واحدة وبطبيعة الحال كان سيموت بمجرد وصوله أسفل الجب إلا أن دانيال لم ينظر إلى وضعه الطبيعي بل نظر إلى ما هو فوق الطبيعي كما تخبرنا الفقرة أَنَّهُ آمَنَ بِإِلهِهِ وثق بالله كان من الممكن أن يعمل آلاف الأشياء الأخرى كان من الممكن أن يبتكر آلاف الطرق للهروب من الفخ كان من الممكن أن يغلق النوافذ أن يتحايل أو أن يتوسل للملك إلا انه اختار بدلاً من ذلك أن يؤمن بالله فقد آمَنَ بِإِلهِهِ عندما سيق إلى الجب آمَنَ بِإِلهِهِ عندما ألقي في الجب وماذا كانت النتيجة أنه لَمْ يُوجَدْ فِيهِ ضَرَرٌ لأَنَّهُ آمَنَ بِإِلهِهِ فالقضية هنا ليست هي مرورنا بأوقات عصيبة أو أحمال وهموم ستلقى على أكتافنا لأننا نعلم أنه سيكون كل هذا ولكن القضية هي كيفية التعامل معها هل سنبقيها على أكتافنا أم سنلقيها على الله هل سنؤمن بقدرة الله وقوته أم في قدراتنا وقوتنا هل سنبحث عن حل طبيعي أنا قادر أنا لدي حكمة أم فوق طبيعي الله قادر الله يعطيني الحكمة
مثال آخر عن التعامل مع الاحمال والهموم وعن قدرة الله على الاهتمام باحتياجاتنا معطى في ملوك الأولى فنجد في ملوك الأولى الأية إيليا متحدثاً مع آخاب ملك إسرائيل
وَقَالَ إِيلِيَّا التِّشْبِيُّ مِنْ مُسْتَوْطِنِي جِلْعَادَ لأَخْآبَ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي وَقَفْتُ أَمَامَهُ إِنَّهُ لاَ يَكُونُ طَلٌّ وَلاَ مَطَرٌ فِي هذِهِ السِّنِينَ إِلاَّ عِنْدَ قَوْلِي
لأجل كل الشر الذي وجد في إسرائيل في أثناء حكم آخاب الملك لم يُنزِل الله مطراً لمدة ثلاث سنوات ونصف وكان هذا بالطبع يعني مجاعة في وسط إسرائيل التي عاش فيها إيليا أيضاً إذاً وجدت الحاجة للطعام والماء الأمر الذي بدا بطبيعة الحال أنه عاجلاً أم آجلاً سيكون من الصعب جداً على إيليا مواجهته هل علم الله أن إيليا رجله احتاج أن يأكل أو يشرب وماذا فعل حيال هذا تخبرنا الآيات
وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ لَهُ قَائِلاً انْطَلِقْ مِنْ هُنَا وَاتَّجِهْ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَاخْتَبِئْ عِنْدَ نَهْرِ كَرِيثَ الَّذِي هُوَ مُقَابِلُ الأُرْدُنِّ فَتَشْرَبَ مِنَ النَّهْرِ وَقَدْ أَمَرْتُ الْغِرْبَانَ أَنْ تَعُولَكَ هُنَاكَ فَانْطَلَقَ وَعَمِلَ حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ وَذَهَبَ فَأَقَامَ عِنْدَ نَهْرِ كَرِيثَ الَّذِي هُوَ مُقَابِلُ الأُرْدُنِّ وَكَانَتِ الْغِرْبَانُ تَأْتِي إِلَيْهِ بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ صَبَاحًا وَبِخُبْزٍ وَلَحْمٍ مَسَاءً وَكَانَ يَشْرَبُ مِنَ النَّهْرِ
الله يعلم احتياجاتنا ومع أنه قد يبدو من المستحيل طبيعياً أن تتحقق بعضها إلا أنه يعلم كيف يغطيها بطرق أخرى فوق طبيعية فمن يتخيل أنه كحل لاحتياج إيليا للطعام أن تأتي له الغربان بما يحتاج ولكنه مكتوب هنا أمام أعيننا فليس من الضروري لنا أن نتوقع الحل الطبيعي بل الحل الذي يأتي بشكل فوق طبيعي من الله القادر على جعل كل شيء ممكناً ومستحيلاً نحن لا نرجو فقط عند وجود حلول بل أيضاً في عدم وجود حلولاً مرئية في الأفق وكما حدث مع إيليا كذلك أيضاً يحدث معنا الله يعلم أن يأتي بالحلول ويجيب الصلوات بطريقة فوق طبيعية فهو يعلم الطريقة الفوق طبيعية ولكن دعونا نكمل
وَكَانَ بَعْدَ مُدَّةٍ مِنَ الزَّمَانِ أَنَّ النَّهْرَ يَبِسَ لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَطَرٌ فِي الأَرْضِ وَكَانَ لَهُ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً قُمِ اذْهَبْ إِلَى صِرْفَةَ الَّتِي لِصِيدُونَ وَأَقِمْ هُنَاكَ هُوَذَا قَدْ أَمَرْتُ هُنَاكَ أَرْمَلَةً أَنْ تَعُولَكَ
فَقَامَ وَذَهَبَ إِلَى صِرْفَةَ وَجَاءَ إِلَى بَابِ الْمَدِينَةِ وَإِذَا بِامْرَأَةٍ أَرْمَلَةٍ هُنَاكَ تَقُشُّ عِيدَانًا فَنَادَاهَا وَقَالَ هَاتِي لِي قَلِيلَ مَاءٍ فِي إِنَاءٍ فَأَشْرَبَ وَفِيمَا هِيَ ذَاهِبَةٌ لِتَأْتِيَ بِهِ نَادَاهَا وَقَالَ هَاتِي لِي كِسْرَةَ خُبْزٍ فِي يَدِكِ فَقَالَتْ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِنَّهُ لَيْسَتْ عِنْدِي كَعْكَةٌ وَلكِنْ مِلْءُ كَفّ مِنَ الدَّقِيقِ فِي الْكُوَّارِ وَقَلِيلٌ مِنَ الزَّيْتِ فِي الْكُوزِ وَهأَنَذَا أَقُشُّ عُودَيْنِ لآتِيَ وَأَعْمَلَهُ لِي وَلابْنِي لِنَأْكُلَهُ ثُمَّ نَمُوتُ فَقَالَ لَهَا إِيلِيَّا لاَ تَخَافِي ادْخُلِي وَاعْمَلِي كَقَوْلِكِ وَلكِنِ اعْمَلِي لِي مِنْهَا كَعْكَةً صَغِيرَةً أَوَّلاً وَاخْرُجِي بِهَا إِلَيَّ ثُمَّ اعْمَلِي لَكِ وَلابْنِكِ أَخِيرًا لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ إِنَّ كُوَّارَ الدَّقِيقِ لاَ يَفْرُغُ وَكُوزَ الزَّيْتِ لاَ يَنْقُصُ إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ يُعْطِي الرَّبُّ مَطَرًا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ فَذَهَبَتْ وَفَعَلَتْ حَسَبَ قَوْلِ إِيلِيَّا وَأَكَلَتْ هِيَ وَهُوَ وَبَيْتُهَا أَيَّامًا كُوَّارُ الدَّقِيقِ لَمْ يَفْرُغْ وَكُوزُ الزَّيْتِ لَمْ يَنْقُصْ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ إِيلِيَّا
بطبيعة الحال من يقدر أن يتخيل كل ما سبق ولا أحد كل ما سبق مستحيل ولكنه يستحيل أن يحدث في الطبيعة وليس فيما هو خارق للطبيعة كما قال الرب غَيْرُ الْمُسْتَطَاعِ عِنْدَ النَّاسِ مُسْتَطَاعٌ عِنْدَ اللهِ لوقا كل شيء ممكناً عند الله فإلهنا هو مصدر القوة الأعظم اللا نهائي في الكون كله دعونا لا ننظر حولنا باحثين عن حلولاً طبيعية ولا أن نقيد الطرق التي قد يتصرف من خلالها الله فيما نراه حولنا فقط لأننا قد لا نرى حولنا شيء أو أسوأ من ذلك فقد نرى جباً للأسود أو مجاعة وعطش شديدين بل على العكس دعونا ننظر إليه منتظرين حله ونصحه حتى وإن لم يبدو هناك حلاً فلنسلم طريقنا للرب ونتكل عليه وهو يجري مزمور نحن لا نعلم كيف سيجري ولكننا نعلم أنه سيفعل ذلك وهذا كاف ليعطينا راحة فيه حتى وإن كان الجميع لا يؤيدون ذلك
كلمة الله تصف بوضوح أشياءاً محددة تجعل القلب متعب و متثاقل وتجعل الكلمة جافة بلا ثمار أي أنه بالرغم من وجود البذار هناك إلا أنها لا تثمر الثمار التي ينبغي لها أن تعطيها ها هو ما قاله الرب يسوع في لوقا
هناك بعض الاشياء المحددة التي تجعل قلوبنا متثاقلة أي تجعلها ثقيلة ومتعبة وقاسية وغير مهتمة وباردة وبالرغم من ان هناك العديد منا الذين قد لا تكون لديهم مشكلة الخمار والسكر هذه يتم إدانتها على أي حال من قِبَل معظم المسيحيين وغير المسيحيين أيضاً ولكن ماذا عن هموم الحياة ما يقوله الرب لنا هنا هو ان هموم الحياة اليومية والاهتمام بالنجاح والعيش فيها من الممكن ان تجعل قلوبنا متثاقلة وقاسية أي إذا كنت منشغلاً كثيراً بها إذا كان كل مجهودك يبذل لكي تعيش اليوم إذا كنت منشغلاً كثيراً بهذه الحياة واهتماماتها
وكما يوضح الرب فالانشغال بهموم هذا العالم واهتمامات الحياة بالإضافة إلى غرور الغنى وشهوات سائر الاشياء هي جميعها أعداء لبذرة الكلمة بدرجة كبيرة بحيث أنها إن أخذت مكاناً في قلوبنا فستختنق الكلمة وتصبح بلا ثمر بمعنى آخر فهموم هذه الحياة والغنى واشتهاء الاشياء الأخرى لا تستطيع أن تتواجد في قلوبنا مع كلمة الله فواحدة من الاثنتين هي التي ستسيطر إما واحدة أو الأخرى وليس الأثنتين معاً وهذا ينطبق أيضاً مع ما قاله الرب بخصوص المال
لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ
لا تستطيع أن تخدم سيدين في نفس الوقت إن اردت أن تتبع الله إن أردت الحياة والسلام و إن أردت بذرة الكلمة أن تنمو وأن تعطي ثمارها فلابد لك أن تترك انشغالك بالهموم وبالمال وبشهوة كل الأشياء الأخرى لأن الكلمة لا يمكن لها أن تنمو مع كل هذه الأشياء إنك لا تستطيع أن تكون غريباً ونزيلاً في هذا العالم بطرس الأولى وفي نفس الوقت تكون جزءاً من نظامه هذا لا يمكن إذا كنت تعتقد أنه يمكنك بطريقة ما أن تنجح في كلاهما معاً إذاً فأنت تخدع نفسك قد تقول يا أخي أنت لا تفهم موقفي ولكنني أستطيع أن أفهم أنا أيضاً لي عملي ولدي أسرة بها ثلاث أطفال وما أكتبه أكتبه من قبيل الخبرة فأنا لا استطيع أن أعمل يومياً لمدة ساعة وأتوقع في نفس الوقت أن أنمو روحياً من خلال دقائق فقط في الصباح وفي وعظات أيام الأحد هذا لن يحدث ابداً فنحن لا نحتاج فقط إلى الوقت الجاد مع الله ودعونا نواجه الأمر أنك لن تستطيع أن تقضي عشر دقائق جادين مع الرب بينما تقضي ساعة مستيقظ العقل ومنشغل بشكل مستمر في أشياء أخرى بل نحتاج أيضاً إلى كمية من الوقت نحتاج أن نتغذى بتعاليم الكلمة نحتاج أن ننقل اهتماماتنا من العالم إلى الكلمة وسيحدث النمو تماماً كما يحدث للاطفال الرضع عند شربهم اللبن وكما تقول الكلمة
والخبر الجيد الآن هو أن الموقف الذي ذكر سابقاً يمكن أن يتغير وتستطيع أن تبدأ في النمو وإخراج الثمار ما تحتاجه هو أن تتوقف عن الانشغال بهموم العالم وبالمال واشتهاء الأشياء الأخرى وبدلاً من ذلك ركز انتباهك على الله وعلى كلمته وفي الحقيقة فأنا اعتقد أن هذا ما سيحدث فكلما افسحت المجال لله ولكلمته ستفقد الاهتمام بالمال وبرغبات العالم والطموحات والهموم وسيتلاشى الاهتمام عندما تبدأ في شرب لبن الكلمة وعندما تركز على الله وتجعله اهتمامك الأول والرئيسي وكلما استمريت في هذا عاد إلى قلبك النمو والسلام والحياة تحتاج أن تنشغل بالكلمة وبتعاليمها والآن لكي تتمكن من فعل هذا قد تحتاج أن تقوم بإجراء بعض التعديلات على سبيل المثال قد تحتاج أن تبطيء في العمل وتضع حدوداً له والآن دعوني أوضح شيئاً هنا أنا لا أقول ن العمل شيء سيء بل بالعكس فالكلمة تقول في تسالونيكي الثانية فَإِنَّنَا أَيْضًا حِينَ كُنَّا عِنْدَكُمْ أَوْصَيْنَاكُمْ بِهذَا أَنَّهُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُرِيدُ أَنْ يَشْتَغِلَ فَلاَ يَأْكُلْ أَيْضًا فالعمل كوسيلة لكسب العيش لا مشكلة فيه على الإطلاق بل في الحقيقة هو شيء مبارك للغاية ومع ذلك فما اعتقد أنه مشكلة بعيداً عن الا تعمل هو أن تبالغ في العمل وأعني بهذا أن تعمل فوق ما تحتاج لكسب العيش وأبعد من ذلك هو أن لا يكون لديك الوقت لعمل أي شيء آخر في حياتك وبمعنى آخر هو أن العمل شيء مبارك ولكن أن تفرط بالعمل هو المشكلة قد تحتاج أيضاً أن تنظم وقتك بشكل أفضل أن تلغي الوقت المكرس للتلفاز أو تصفح المواقع العالمية أو الإسراف في الاستمتاع بالهوايات وإذا خففت من العمل فأنت محتاج أن تجد تعاليم جيدة للكلمة وليست تعاليم دينية التي يتم الخدمة بها كمسيحي بل هي فقط دينية وهي تعاليم بلا حياة وأن تسمع لها أنت تحتاج إلى التغيير والبقاء بدون ثمار ليس اختياراً وهذا مخالف تماماً لما قاله الرب
مِنْ أَجْلِ هذَا أَقُولُ لَكُمْ لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَلاَ لِلْجَسَدِ بِمَا تَلْبَسُونَ اَلْحَيَاةُ أَفْضَلُ مِنَ الطَّعَامِ وَالْجَسَدُ أَفْضَلُ مِنَ اللِّبَاسِ تَأَمَّلُوا الْغِرْبَانَ أَنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلَيْسَ لَهَا مَخْدَعٌ وَلاَ مَخْزَنٌ وَاللهُ يُقِيتُهَا كَمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلُ مِنَ الطُّيُورِ وَمَنْ مِنْكُمْ إِذَا اهْتَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَامَتِهِ ذِرَاعًا وَاحِدَةً فَإِنْ كُنْتُمْ لاَ تَقْدِرُونَ وَلاَ عَلَى الأَصْغَرِ فَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِالْبَوَاقِي تَأَمَّلُوا الزَّنَابِقَ كَيْفَ تَنْمُو لاَ تَتْعَبُ وَلاَ تَغْزِلُ وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ وَلاَ سُلَيْمَانُ فِي كُلِّ مَجْدِهِ كَانَ يَلْبَسُ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا فَإِنْ كَانَ الْعُشْبُ الَّذِي يُوجَدُ الْيَوْمَ فِي الْحَقْلِ وَيُطْرَحُ غَدًا فِي التَّنُّورِ يُلْبِسُهُ اللهُ هكَذَا فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يُلْبِسُكُمْ أَنْتُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ فَلاَ تَطْلُبُوا أَنْتُمْ مَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَشْرَبُونَ وَلاَ تَقْلَقُوا فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا أُمَمُ الْعَالَمِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَبُوكُمْ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ بَلِ اطْلُبُوا مَلَكُوتَ اللهِ وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ
لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون ولا للجسد بما تلبسون فالله سوف يهتم بكم ايها الاخوة والأخوات فأنت لا تحتاج أن تهتم بمثل هذه الأمور ولا تحتاج أن تهتم بالغنى أوبالأشياء الأخرى فأمم العالم تهتم بمثل هذه الأمور ونحن نرى أن انتباههم هو بكيفية صنع هذه الأمور اليوم وبمجرد أن يمضي هذا يفكرون في كيفية أن يصيروا أغنياء وكيفية امتلاك أشياءاً أكثر من تلك ولكننا لسنا مثلهم فنحن ننتمي إلى مملكة من نوع آخر نحن لدينا إله رائع وأب يرعانا جميعاً فبالنسبة لنا أهتمامنا الرئيسي والأفضل ليس كيفية النجاح في العالم أو كيف أن نصير أغنياءاً أو كيف نحصل على المزيد من الرفاهية سواء كان منزلاً أو سيارة ولكن اهتمامنا الأول والرئيسي والذي ينبغى أن يكون كذلك دائماً هو بالله وملكوته كما تقول الكلمة في لوقا بَلِ اطْلُبُوا مَلَكُوتَ اللهِ وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ ومع ذلك فإن كنت منشغلاً بهموم العالم وبالغنى وباشتهاء الاشياء الأخرى عوضاً عن أن تكون منشغلاً بكلمة الله فتلقي بالفتات لله دقائق روحية وصباح يوم الأحد في الكنيسة وبعض النقود لتريح ضميرك إذاً فالبذرة التي القيت ذات يوم في قلبك سوف تجف وأنت أيضاً ستجف معها وهذا لا ينبغي له أن يحدث وأنظر هنا تحذير الرب الجليل
أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ
لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ شَهْوَةَ الْجَسَدِ وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ
لأَنَّنَا لَمْ نَدْخُلِ الْعَالَمَ بِشَيْءٍ وَوَاضِحٌ أَنَّنَا لاَ نَقْدِرُ أَنْ نَخْرُجَ مِنْهُ بِشَيْءٍ فَإِنْ كَانَ لَنَا قُوتٌ وَكِسْوَةٌ فَلْنَكْتَفِ بِهِمَا وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ الشُّرُورِ الَّذِي إِذِ ابْتَغَاهُ قَوْمٌ ضَلُّوا عَنِ الإِيمَانِ وَطَعَنُوا أَنْفُسَهُمْ بِأَوْجَاعٍ كَثِيرَةٍ
أخوتي و أخواتي هل لديك المأكل والملبس إذا كان لديك هذا فكن راضياً إذاً فأنت لا تحتاج أي شيء أكثر من هذا ولكنك إن أردت الغنى وإن اشتهيت الأشياء الأخرى إذاً فانت واقع في فخ أنت لا تحتاج أن تراكم الثروة والغنى فأنت لا تنتمي إلى هنا ولن تأخذها معك أنت فقط في حاجة لأن تكفي احتياجاتك ولا تحتاج أن تقلق حيال هذا الأمر على الإطلاق فالله قد أعطاك وعداً بَلِ اطْلُبُوا مَلَكُوتَ اللهِ وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ
ولتلخيص هذا نحن غرباء ونزلاء في هذا العالم وهذا العالم ليس وطننا كما تقول الترنيمة فنحن ننتمي إلى السماء والله نادانا لكي نمضي قدماً ونجلب الثمار ولا زالت كلمة الله التي زرعت في قلوبنا لديها عدواً ماكراً مميتاً يستطيع أن يجعلها عاقراً وهذا العدو هو هموم هذه الحياة وخداع الغنى واشتهاء كل شيء آخر العديد منا منشغل بكل تلك الأشياء وبالرغم من الجفاف والضعف الذي نراه نتيجة لذلك لا نرجع في الحقيقة هذا الأمر لانشغالنا بالأشياء الخاطئة وكذلك أيضاً لا يبدو أن الكنيسة تدين هذا بشكل واضح وخصوصاً التثاقل بالهموم ومن ثم فالعديد من المسيحيين الذين يملأون الكنائس في ايام الأحد هم ضعفاء وجافين وذلك بسبب عدم الكشف عن المشكلة بشكل منفتح ولا يتم إعطاء الحل لها ولكن هذا ليس عليه أن يبقى كذلك فالحياة المسيحية تعني السلام والحياة أرجوا منكم أن تتذكروا الفرح والسلام والحياة التي كانت لك عندما آمنت بالرب ومن المفترض أن يبقى هذا معك إلى الابد وإن لم يكن معك هذا فمن الممكن له أن يرجع مرة أخرى وكل ما عليك فعله هو أن تقوم بتغيير أولوياتك وتبحث عن الله وتجعله اهتمامك الأول والرئيسي فالله وفرحه لم يتغيرا أنت الذي تغيرت ولهذا السبب قد اختفت الفرحة تحتاج أن تتغذى بالكلمة يومياً وبجرعات كبيرة متشبعاً بها عوضاً عن أن تقوم بإشباع نفسك بالهموم وبالغنى وباشتهاء الاشياء الأخرى ومن ثم فسيأتي التغيير وسيكون سريعاً جداً
فِي الإِيمَانِ مَاتَ هؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ فَإِنَّ الَّذِينَ يَقُولُونَ مِثْلَ هذَا يُظْهِرُونَ أَنَّهُمْ يَطْلُبُونَ وَطَنًا فَلَوْ ذَكَرُوا ذلِكَ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ لَكَانَ لَهُمْ فُرْصَةٌ لِلرُّجُوعِ وَلكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَنًا أَفْضَلَ أَيْ سَمَاوِيًّا لِذلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ اللهُ أَنْ يُدْعَى إِلهَهُمْ لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً
نحن نزلاء وغرباء مثلهم على الارض وبالنسبة لهم ولنا فلنا موطناً آخر غير الذي يوجد في جواز سفرنا فهناك قصر مبني لنا في السماء فدعونا نصنع ثماراً كثيرة على قدر استطاعتنا في حياتنا لأن الوقت قصير فحياتنا بكونها أو عاماً تمر سريعاً فإذا كنت فوق الاربعين فربما تستطيع أن تفهم بشكل افضل ما أعنيه دعونا نكون في أيامنا الأخيرة كقول بولس الرسول
قَدْ جَاهَدْتُ الْجِهَادَ الْحَسَنَ أَكْمَلْتُ السَّعْيَ حَفِظْتُ الإِيمَانَ وَأَخِيرًا قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ الْبِرِّ الَّذِي يَهَبُهُ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ الرَّبُّ الدَّيَّانُ الْعَادِلُ وَلَيْسَ لِي فَقَطْ بَلْ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ أَيْضًا
فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ وَإِلاَّ فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ أَنَا أَمْضِي لأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا
لِذلِكَ نَحْنُ أَيْضًا إِذْ لَنَا سَحَابَةٌ مِنَ الشُّهُودِ مِقْدَارُ هذِهِ مُحِيطَةٌ بِنَا لِنَطْرَحْ كُلَّ ثِقْل وَالْخَطِيَّةَ الْمُحِيطَةَ بِنَا بِسُهُولَةٍ وَلْنُحَاضِرْ بِالصَّبْرِ فِي الْجِهَادِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِينًا بِالْخِزْيِ فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ اللهِ فَتَفَكَّرُوا فِي الَّذِي احْتَمَلَ مِنَ الْخُطَاةِ مُقَاوَمَةً لِنَفْسِهِ مِثْلَ هذِهِ لِئَلاَّ تَكِلُّوا وَتَخُورُوا فِي نُفُوسِكُمْ
لَيْسَ أَنِّي قَدْ نِلْتُ أَوْ صِرْتُ كَامِلاً وَلكِنِّي أَسْعَى لَعَلِّي أُدْرِكُ الَّذِي لأَجْلِهِ أَدْرَكَنِي أَيْضًا الْمَسِيحُ يَسُوعُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنَا لَسْتُ أَحْسِبُ نَفْسِي أَنِّي قَدْ أَدْرَكْتُ وَلكِنِّي أَفْعَلُ شَيْئًا وَاحِدًا إِذْ أَنَا أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ اللهِ الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ فَلْيَفْتَكِرْ هذَا جَمِيعُ الْكَامِلِينَ مِنَّا وَإِنِ افْتَكَرْتُمْ شَيْئًا بِخِلاَفِهِ فَاللهُ سَيُعْلِنُ لَكُمْ هذَا أَيْضًا
لم يحسب بولس نفسه أنه قد نال جائزة السباق لكنه كان يرفض تلك الأشياء التي كانت تعيقه ساعيا تجاه الغرض لأجل جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع كان هناك غرض لتحقيقه وجائزة تُستَلم لم يحسب بولس نفسه أنه استلم هذه الجائزة لكنه ركز بحياته لينال هذه الجائزة لقد اتفق غرضه المراد مع غرض دعوة الله العليا في المسيح يسوع
أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يَرْكُضُونَ فِي الْمَيْدَانِ جَمِيعُهُمْ يَرْكُضُونَ وَلكِنَّ وَاحِدًا يَأْخُذُ الْجَعَالَةَ هكَذَا ارْكُضُوا لِكَيْ تَنَالُو وَكُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ أَمَّا أُولئِكَ فَلِكَيْ يَأْخُذُوا إِكْلِيلاً يَفْنَى وَأَمَّا نَحْنُ فَإِكْلِيلاً لاَ يَفْنَى إِذًا أَنَا أَرْكُضُ هكَذَا كَأَنَّهُ لَيْسَ عَنْ غَيْرِ يَقِينٍ هكَذَا أُضَارِبُ كَأَنِّي لاَ أَضْرِبُ الْهَوَاءَ بَلْ أَقْمَعُ جَسَدِي وَأَسْتَعْبِدُهُ حَتَّى بَعْدَ مَا كَرَزْتُ لِلآخَرِينَ لاَ أَصِيرُ أَنَا نَفْسِي مَرْفُوضًا
كان بولس يركض في الميدان لينال إكليلا لا يفنى كانت حياته موجهة نحو هذا الغرض أن ينال إكليلاً لا يفنى من يدي الرب لم يسمح لأي شيء آخر أن يتعارض مع هذا الغرض لم يركض في عدم يقين بل كان يعرف هدفه وكان متأكد أن الجائزة في انتظاره مثل الرياضيين المدربين أنفسهم واضعين في أذهانهم هدف الفوز بالسباق كذلك كان بولس يدرب جسده منتبهاً حتى لا يرفض السباق الذي كان يركض فيه بولس لم يكن لبولس فقط وإنما نركض نحن أيضاً في نفس السباق نفس الإكليل نفس الجائزة تنتظرنا نحن أيضاً
فلنتعمق أكثر السباق الذي نركض فيه هو نفسه المذكور في الفقرة السابقة من كورنثوس الأولى يتحدث بولس عن ذلك في مواضع أخرى أيضاً أحدها في تيموثاوس الأولى حيث يعطي بولس التعليمات لتيموثاوس فكتب ما يلي
جَاهِدْ جِهَادَ الإِيمَانِ الْحَسَنَ وَأَمْسِكْ بِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتِي إِلَيْهَا دُعِيتَ أَيْضًا وَاعْتَرَفْتَ الاعْتِرَافَ الْحَسَنَ أَمَامَ شُهُودٍ كَثِيرِينَ
كُنْتُمْ تَسْعَوْنَ حَسَنً فَمَنْ صَدَّكُمْ حَتَّى لاَ تُطَاوِعُوا لِلْحَقِّ هذِهِ الْمُطَاوَعَةُ لَيْسَتْ مِنَ الَّذِي دَعَاكُمْ خَمِيرَةٌ صَغِيرَةٌ تُخَمِّرُ الْعَجِينَ كُلَّهُ وَلكِنَّنِي أَثِقُ بِكُمْ فِي الرَّبِّ أَنَّكُمْ لاَ تَفْتَكِرُونَ شَيْئًا آخَرَ وَلكِنَّ الَّذِي يُزْعِجُكُمْ سَيَحْمِلُ الدَّيْنُونَةَ أَيَّ مَنْ كَانَ
كانوا يسعون حسناً لكن ليس لوقت طويل حيث أعاقهم وأزعجهم شخص ما لذلك يبدو أن هناك منافس في السباق أيضاً شخص ما لا يريدنا أن نسعى حسناً وإن أمكن ألا نسعى على الاطلاق
فَاشْتَرِكْ أَنْتَ فِي احْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَجَنَّدُ يَرْتَبِكُ بِأَعْمَالِ الْحَيَاةِ لِكَيْ يُرْضِيَ مَنْ جَنَّدَهُ وَأَيْضًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُجَاهِدُ لاَ يُكَلَّلُ إِنْ لَمْ يُجَاهِدْ قَانُونِيًّا
الكلمة المُتَرجمة إلى صبر تعني إلى حد ما في هذا الموضع المثابرة يجب أن نخوض نحن السباق دون السماح لأنفسنا بأن يعوقها أي عائق ودون التعطل أو الإغماء في الطريق تشجع من خلال النظر لهؤلاء الذين ركضوا في نفس السباق قبلنا ولنجاهد كما فعلوا حتى النهاية
ليس في عدم يقين لم ترد هذه الجملة في أي موضع آخر في العهد الجديد فهي تعني عادة لدى الكتاب الكلاسيكيين الغموض وهي تعني هنا أنه يركض بغير علم لغرض هذا الركض أنا لا أركض عشوائيا لا أجهد نفسي لأجل لا شيء أعرف ما أسعى إليه وأثبت عيني على الغرض أضع أمامي دائماً الغرض والإكليل