alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا
مِنْ طَرِيق سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ قلت لابن عباس إِنَّ نوفا البكالي يزعم إِنَّ موسى صاحب الخضر ليس موسى صاحب بني إسرائيل قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ كذب عدو الله حَدَّثَنَا أَبِي بْنِ كَعْبٍ أنه سمع رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ موسى قام خطيباً في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم فقال أنا فعتب الله عليه إذ لَمْ يرد العلم إليه فأوحى الله إليه إِنَّ لي عبداً بمجمع البحرين هُوَ أعلم منك قَالَ موسى يارب كيف لي به قَالَ تأخذ معك حوتاً تجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثُمَّ فأخذ حوتاً فجعله في مكتل ثُمَّ انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتى إِذَا أتيا الصخرة وضعا رأسيهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا وأمسك الله في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا وأمسك الله عَنِ الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه إِنَّ يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إِذَا كَانَ مِنَ الغد قَالَ موسى لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا مِنْ سفرنا هَذَا نصبا قَالَ ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الّذِي أمره الله به فقال لَهُ فتاه أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ إِنَّ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ فكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا فقال موسى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا قَالَ سفيان يزعم ناس إِنَّ تلك الصخرة عندها عين الحياة ولا يصيب ماؤها ميتاً إلا عاش قَالَ وكان الحوت قد أكل منه فَمَا قطر عليه الماء عاش قَالَ فرجعا يقصان آثارهما حتى انتهيا إِلَى
الصخرة فإذا رجل مسجى بثوب فسلم عليه موسى فقال الخضر وأنى بأرضك السلام قَالَ أنا موسى قَالَ موسى بن إسرائيل قَالَ نعم أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا يا موسى إني عَلَى علم مِنْ علم الله علمنيه لا تعلمه أنت وأنت عَلَى علم مِنْ علم الله علمك الله لا أعلمه فقال موسى سَتَجِدُنِي إِنَّ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا فقال لَهُ الخضر فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا فَانْطَلَقَا يمشيان عَلَى ساحل البحر فمرت بهم سفينة فكلموهم إِنَّ يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة فلم يفجأة إلا والخضر قد قلع لوحاً مِنَ الواح السفينة بالقدوم فقال لَهُ موسى قوم حملونا بغير نول عمدت إِلَى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا فقال أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنَ امْرِي عُسْرًا قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتِ الأولى مِنْ موسى نسياناً قَالَ وجاء عصفور فوقع عَلَى حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال لَهُ الخضر مَا علمي وعلمك مِنْ علم الله إلا مثل مَا نقص هَذَا العصفور مِنْ هَذَا البحر ثُمَّ خرجا مِنَ السفينة فبينما هما يمشيان عَلَى الساحل إذ أبصر الخضر غلاماً يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه فقتله فقال لَهُ موسى أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ وهذه أشد مِنَ الأولى قَالَ إِنَّ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا
فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْل قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا إِنَّ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ إِنَّ يَنْقَضَّ قَالَ مائل فأخذ الخضر بيده هكذا فأقامه فقال موسى قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا فقال هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا فقال رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وددنا إِنَّ موسى كَانَ صَبَرَ حتى يقص الله علينا مِنْ خبرهما قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وكان ابن عباس يقرأ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا وكان يقرأ وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين
عَنْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ أنا لعند ابن عباس في بيته إذ قَالَ سلوني قلت أي أبا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال لَهُ نوف يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل قَالَ كذب عدو الله حَدَّثَنِي أَبِي بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ موسى عَلَيْهِ السَّلامُ ذكّر الناس يوماً حتى إِذَا فاضت العيون ورقت القلوب ولّى فأدركه رجل فقال أي رَسُول الله هل في الأَرْض أحد أعلم منك قَالَ لا فعتب الله عليه إذ لَمْ يرد العلم إِلَى الله تَعَالَى قِيلَ بلى قَالَ أي رب فأين قَالَ بمجمع البحرين قَالَ أي رب اجعل لي علماً أعلم به ذَلِكَ قَالَ خذ حوتاً ميتاً حيث ينفخ فيه الروح فأخذ حوتاً فجعله في مكتل فقال لفتاه لا أكلفك إلا إِنَّ تخبرني بحيث يفارقك الحوت قَالَ مَا كلفت كثيراً قَالَ فبينا هُوَ في ظل صخرة في مكان سريان إِنَّ تضرب الحوت وموسى نائم فقال فتاه لا أوقظه حتى إِذَا استيقظ نسي إِنَّ يخبره وتضرب الحوت حتى دَخَلَ البحر فأمسك الله عنه جرية البحر حتى كَانَ أثره في حجر قَالَ موسى لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ قد قطع الله عنك النصب فرجعا فوجدا خضراً عَلَى طنفسة خضراء عَلَى كبد البحر مسجى بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت رأسه فسلم عليه موسى فكشف عَنْ وجهه وَقَالَ هل بأرض مِنْ سلام مِنَ انت قَالَ أنا موسى قَالَ موسى نَبِيّ إسرائيل قَالَ نعم قَالَ فَمَا شأنك قَالَ جئت لتعلمني مما علمت رشدا قَالَ أما يكفيك إِنَّ التوراة بيديك وأن الوحي يأتيك يا موسى إِنَّ لي علماً لا ينبغي إِنَّ تعلمه وإن لك علماً لا ينبغي لي إِنَّ أعلمه فأخذ طائر بمنقاره مِنَ البحر فقال والله مَا علمي وعلمك في جنب علم الله إلا كما أخذ الطير منقاره مِنَ البحر حتى إِذَا
ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل أَهْل الساحل إِلَى أَهْل هَذَا الساحل الآخر فعرفوه فقالوا عَبْد الله الصالح لا نحمله بأجر فخرقها ووتد فيها وتدا قَالَ موسى أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا كَانَتِ الأولى نسياناً والوسطى والثالثة عمداً قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنَ امْرِي عُسْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ ووجد غلماناً يلعبون فأخذ غلاماً كافراً ظريفاً فأضجعه ثُمَّ ذبحه بالسكين فقال أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً لَمْ تعمل الحنث قَالَ ابن عباس قرأها زَكِيَّةً زاكية مسلمة كقولك غلاماً زكيا فانطلقا فوجدا جِدَارًا يُرِيدُ إِنَّ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ بيده هكذا ورفع يده فاستقام قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ أجراً تأكله وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ قرأها ابن عباس وكان أمامهم ملك يزعمون مدد بن ندد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور ملك يأخذ كُلّ سفينة صالحة غصباً فأردت إِذَا هي مرت به إِنَّ يدعها لعيبها فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا بها ومنهم مِنْ يَقُولُ سدوها بالقار فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ وكان كفراً فَخَشِينَا إِنَّ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا أي يحملهما حبه عَلَى إِنَّ يتابعاه عَلَى دينه فَأَرَدْنَا إِنَّ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا هما به أرحم منهما بالأول الّذِي قتله خضر وزعم غير سعيد أنهما أبدلا جارية
مِنْ طَرِيق العوفي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لما تظهر موسى وقومه عَلَى مصر أنزل قَوْمِهِ بمصر فلما استقرت بهم الدار أنزل الله وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ فخطب قَوْمِهِ فذكر مَا آتاهم الله مِنَ الخير والنعم وذكرهم إذ نجاهم الله مِنَ ال فرعون وذكرهم هلاك عدوهم وما استخلفهم الله في الأَرْض وَقَالَ كلم الله موسى نبيكم تكليماً واصطفاني لنفسه وأنزل علي محبة منه وآتاكم مِنْ كُلّ شيء سألتموه فنبيكم أفضل أَهْل الأَرْض وأنتم تقرون اليوم فلم يترك نعمة أنعمها الله عَلَيْهِمْ إلا عرفهم إياها فقال لَهُ رجل مِنْ بني إسرائيل فهل عَلَى الأَرْض أعلم منك يا نَبِيّ الله قَالَ لا فبعث الله جبريل إِلَى موسى فقال إِنَّ الله يَقُولُ وما يدريك أين أضع علمي بلى عَلَى ساحل البحر رجل أعلم قَالَ ابن عباس هُوَ الخضر فسأل موسى ربه إِنَّ يريه إياه فأوحى الله إليه إِنَّ ائت البحر فإنك تجد عَلَى ساحل البحر حوتاً فخذه فادفعه إِلَى فتاك ثُمَّ الزم شط البحر فإذا نسيت الحوت وذهب منك فثم تجد الْعَبْد الصالح الّذِي تطلب فلما طال صعود موسى ونصب فيه سأل فتاه عَنِ الحوت قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ إِنَّ أَذْكُرَهُ لك قَالَ الفتى لقد رأيت الحوت حين اتخذ سبيله في البحر سربا فأعجب ذَلِكَ موسى فرجع حتى أتى الصخرة فوجد الحوت فجعل الحوت يضرب في البحر ويتبعه موسى يقدم عصاه يفرج بها عنه الماء ويتبع الحوت وجعل الحوت لا يمس شيئاً مِنَ البحر إلا يبس حتى يكون صخرة فجعل نَبِيّ الله يعجب مِنْ ذَلِكَ حتى انتهى الحوت إِلَى جزيرة مِنْ جوائز البحر فلقي الخضر بها فسلم عليه فقال الخضر وعليك السلام وأنى يكون هَذَا السلام بهذا الأَرْض ومن أنت قَالَ أنا موسى فقال
لَهُ الخضر أصاحب بني إسرائيل فرحب به وَقَالَ مَا جاء بك قَالَ جئتك عَلَى إِنَّ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا يَقُولُ لا تطيق ذَلِكَ قَالَ موسى سَتَجِدُنِي إِنَّ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا فانطلق به وَقَالَ لَهُ لا تسألني عَنْ شيء أصنعه حتى أبين لك شأنه فذلك قوله حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا
ومن طَرِيق هارون بن عنترة عَنْ أبيه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سأل موسى ربه فقال رب أي عبادك أحب إليك قَالَ الّذِي يذكرني ولا ينساني قَالَ فأي عبادك أقَضَى قَالَ الّذِي يقضي بالحق ولا يتبع الهوى قَالَ فأي عبادك أعلم قَالَ الّذِي يبتغي علم الناس إِلَى علمه عسى إِنَّ يصيب كلمة تهديه إِلَى هدى أو ترده عَنْ ردى قَالَ وقد كَانَ حدث موسى نفسه أنه ليس أحد أعلم منه قَالَ رب فهل أحد أعلم مني قَالَ نعم قَالَ فأين هُوَ قِيلَ لَهُ عند الصخرة التي عندها العين فخرج موسى يطلبه حتى كَانَ ماذكر الله وانتهى موسى إليه عند الصخرة فسلم كُلّ وَاحِدٍ منهما عَلَى صاحبه فقال لَهُ موسى إني أريد إِنَّ تصحبني قَالَ إنك لن تطيق صحبتي قَالَ بلى قَالَ فإن صحبتني فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا فسار به في البحر حتى انتهى إِلَى مجمع البحرين وليس في البحر مكان أكثر ماء منه قَالَ وبعث الله الخطاف فجعل يستقي منه بمنقاره فقال لموسى كم ترى هَذَا الخطاف رزأ بمنقاره مِنَ الماء قَالَ مَا أقل مَا رزأ قَالَ فإن علمي وعلمك في علم الله كقدر مَا استقى هَذَا الخطاف مِنْ هَذَا الماء وذكر تمام الحَدِيث في خرق السفينة وقتل الغلام وإصلاح الجدار فكان قوله موسى في الجدار لنفسه شيئاً مِنَ الدُّنْيَا وكان قوله في السفينة وفي الغلام لله
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إنما سمي الخضر لأنه جلس عَلَى فروة بيضاء فإذا هي تهتز مِنْ خلفه خضراء
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا
عَنْ أَبِي ذر رفعه قَالَ إِنَّ الكنز الّذِي ذكره الله في كتابه لوح مِنْ ذهب مضمن عجبت لمن أيقن بالقدر ثُمَّ نصب وعجبت لمن ذكر النَّار ثُمَّ ضحك وعجبت لمن ذكر الموت ثُمَّ غفل لا إله إلا الله مُحَمَّد رَسُول الله
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا قَالَ مَا كَانَ ذهباً ولا فضة كَانَ صحفاً عليها قوله وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ الله يصلح بصلاح الرجل ولده وولد ولده ويحفظه في ذريته والدويرات حوله فَمَا يزالون في ستر مِنَ الله وعافية قوله لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا قَالَ سبعين خريفاً وفي قوله فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا قَالَ بين البحرين نَسِيَا حُوتَهُمَا قَالَ أضلاه في البحر وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ موسى يعجب مِنَ اثر الحوت ودوراته التي غاب فيها فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا قَالَ اتباع موسى وفتاه أثر الحوت حيث يشق البحر راجعين قوله نَسِيَا حُوتَهُمَا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ نَسِيَا حُوتَهُمَا قَالَ كَانَ مملوحاً مشقوق البطن قوله فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا قَالَ أثره يابس في البحر كأنه في حجر قوله ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا
عَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا انجاب ماء منذ كَانَ الناس غير بيت ماء كَانَ الحوت دَخَلَ منه صار منجابا كالكرة حتى رجع إليه موسى فرأى إمساكه قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا أي يقصان آثارهما حتى انتهيا إِلَى مدخل الحوت
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا قَالَ جاء فرأى جناحيه في الطين حين وقع في الماء
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا قَالَ دَخَلَ الحوت في البطحاء بعد موته حين أحياه الله ثُمَّ اتخذ فيها سربا حتى وصل إِلَى البحر والسرب طَرِيق حتى وصل إِلَى الماء وهي بطحاء يابسة في البر بعدما أكل منه دهراً طويلاً وهو زاده ثُمَّ أحياه الله
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ موسى عَلَيْهِ السَّلامُ شق الحوت وملحه وتغدى منه وتعشى فلما كَانَ مِنَ الغد قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا
عَنْ قَتَادَة قَالَ أتي الحوت عَلَى عين في البحر يقال لها عين الحياة فلما أصاب تلك العين ردّ الله إليه روحه قوله فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا
عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ إنما سمي الخضر لأنه كَانَ إِذَا جلس في مكان أخضر مَا حوله وكانت ثيابه خضرا قوله آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا قَالَ أعطيناه الهدى والنبوة
عَنْ أَبِي العالية ومن طَرِيق حَمَّادُ بن زَيْدٍ ومن طَرِيق حَمَّادُ بن زَيْدٍ عَنْ شيب بن الحجاب قالا كَانَ الخضر عبداً لا تراه الأعين إلا مِنَ اراد الله إِنَّ يريه إياه فلم يره مِنَ القوم إلا موسى ولو رآه القوم لحالوا بينه وبين خرق السفينة وبين قتل الغلام قَالَ حَمَّادُ وكانوا يرون إِنَّ موت الفجأة مِنْ ذَلِكَ قوله لَقِيَا غُلامًا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْد العزيز فِي قَوْلِهِ لَقِيَا غُلامًا قَالَ كَانَ غلاماً ابن عشرين سنة قوله أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً
عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة قَالَ سئل ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْالوالدان في الْجَنَّة قَالَ حسبك مَا اختصم فيه موسى والخضر قوله أَتَيَا أَهْل قَرْيَةٍ
مِنْ طَرِيق قَتَادَة عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ أَتَيَا أَهْل قَرْيَةٍ قَالَ هي أبرقة قَالَ وحدثني رجل أنها إنطاكية
عَنِ أَيْوبَ بن موسى قَالَ بلغني إِنَّ المسألة للمحتاج حسنة ألا تسمع إِنَّ موسى وصاحبه استطعما أهلها قوله يُرِيدُ إِنَّ يَنْقَضَّ
مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قَالَ قَالَ عمر بن الخطاب ورسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحدثهم بهذا الحَدِيث حتى فرغ مِنَ القصة يرحم الله موسى وددنا لوصبر حتى يقص علينا مِنْ حديثهما قوله فَأَرَدْتُ إِنَّ أَعِيبَهَا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ كُلّ سفينة صالحة غصباً
عَنْ قَتَادَة قَالَ كانت تقرأ في الحرف الأول كُلّ سفينة صالحة غصباً قَالَ وكان لا يأخذ إلا خيار السفن قوله وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ فَخَشِينَا إِنَّ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا قَالَ خشينا إِنَّ يحملهما حبه عَلَى إِنَّ يتابعاه عَلَى دينه
عَنْ قَتَادَة قَالَ قَالَ مطرف بن الشخير إنا لنعلم أنهما قد فرحا به يَوْم ولد وحزنا عليه يَوْم قتل ولو عاش لكان فيه هلاكهما فرضي رجل بما قسم الله لَهُ فإن قضاء الله للمؤمن خير مِنْ قضائه لنفسه وقضاء الله لك فيما تكره خير مِنْ قضائه فيما تحب قوله خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا
عَنْ عطية فِي قَوْلِهِ خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً قَالَ ديناً وَأَقْرَبَ رُحْمًا قَالَ مودة فأبدلا جارية ولدت نبياً قوله وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا قَالَ كَانَ الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عَلَى مِنْ كَانَ قبلنا وأحلت لنا فلا تعجبن للرجل يَقُولُ مَا شأن الكنز أحل لمن كَانَ قبلنا وحرم علينا فإن الله يحل مِنَ امره مَا يشاء ويحرم مَا يشاء وهي السنن والفرائض تحل لأمة وتحرم عَلَى أخرى قوله وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا
عَنْ خثيمة قَالَ قَالَ عِيسَى بن مريم عَلَيْهِ السَّلامُ طوبى لذرية المُؤْمِن ثُمَّ طوبى لَهُمْ كيف يحفظون مِنْ بعده وتلا خثيمة وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا
مِنْ طَرِيق شيبة عَنْ سليمان بن سليم بن سَلَمَةَ قَالَ مكتوب في التوراة إِنَّ الله ليحفظ القرن إِلَى القرن إِلَى سبعة قرون وإن الله يهلك القرن إِلَى القرن إِلَى سبعة قرون قوله وَمَا فَعَلْتُهُ عَنِ امْرِي
وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا
عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ قالت اليهود للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يا مُحَمَّد إنما تذكر إبراهيم وموسى وعيسى والنبيين أنك سمعت ذكرهم منا فأخبرنا عَنْ نَبِيّ لَمْ يذكره الله في التوراة إلا في مكان وَاحِدٍ قَالَ ومن هُوَ قالوا ذو القرنين قَالَ مَا بلغني عنه شيء فخرجوا فرحين وقد غلبوا في أنفسهم فلم يبلغوا باب البيت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا
عَنْ عمر مولى غفرة قَالَ دَخَلَ بعض أَهْل الْكِتَاب عَلَى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسألوه فقالوا يا أبا القَاسِم كيف تقول في رجل كَانَ يسيح في الأَرْض قَالَ لا علم لي به فبينما هم عَلَى ذَلِكَ إذ سمعوا نقيضاً في السقف ووجد رَسُول اله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غمة الوحي ثُمَّ سري عنه فتلا وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ فلما ذكر السد قالوا أتاك خبره يا أبا القَاسِم حسبك
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى اله عليه وسلم مَا أدري أتبع كَانَ لعينا أم لا وما أدري أذو القرنين كَانَ نبياً أم لا وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا
عَنْ الأحوص بن حكيم عَنْ أبيه إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سئل عَنْ ذي القرنين فقال هُوَ ملك مسح الأَرْض بالإحسان
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ قَالَ كَانَ نذيراً واحداً بلغ مَا بين المشرق والمغرب ذو القرنين بلغ السدين وكان نذيراً لَمْ أسمع بحق أنه كَانَ نبياً إِنَّ هشام بن عَبْد الملك سأله عَنْ ذي القرنين أكان نبياً فقال لا ولكنه إنما أُعْطِيَ مَا أُعْطِيَ بأربع خصال كَانَ فيه كَانَ إِذَا قدر عفا وَإِذَا وعد وفى وَإِذَا حدث صدق ولا يجمع اليوم لغد قوله وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ سَبَبًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ سَبَبًا قَالَ علماً قوله فَأَتْبَعَ سَبَبًا
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ سَبَبًا قَالَ علماً مِنْ ذَلِكَ تعليم الألسنة كَانَ لا يعرف قوماً إلا كلمهم بلسانهم
عَنْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي هلال رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ مَعَاوِية بن أَبِي سفيان قَالَ لكعب الأحبار تقول إِنَّ ذا القرنين كَانَ يربط خيله بالثنايا قَالَ لَهُ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ كنت قلت ذاك فإن الله قَالَ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ سَبَبًا
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ سَبَبًا قَالَ منازل الأَرْض وأعلامها
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَأَتْبَعَ سَبَبًا قَالَ هذه لأن الطريق كما قَالَ فرعون لهامان ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ أسباب السموات طَرِيق السماوات قَالَ والشيء يكون اسمه واحداً وهو متفرق في المعنى وقرأ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ قَالَ أسباب الأعمال قوله عَيْنٍ حَمِئَةٍ
مِنْ طَرِيق عثمان بن أَبِي حاضر إِنَّ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ذكر لَهُ إِنَّ مَعَاوِية بن أَبِي سفيان قرأ الأية التي في سُورَة الكهف تغرب في عين حامية قَالَ ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فقلت لمعاوية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا نقرؤها إلا حَمِئَةٍ فسأل مَعَاوِية عَبْد الله بن عمرو كيف تقرؤها فقال عَبْد الله كما قرأتها قَالَ ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فقلت لمعاوية في بيتي نزل القرآن فأرسل إِلَى كَعْبٍ فقال لَهُ أين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال لَهُ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سل أَهْل العربية فإنهم أعلم بها وأما أنا فإني أجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين وأشار بيده إِلَى المغرب
قَالَ ابن أَبِي حاضر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لو أني عندكما أيدتك بكلام وتزداد به بصيرة في حَمِئَةٍ قَالَ ابن عباس وما هُوَ قلت فيما نأثر قول تبع فيما ذكر به ذا القرنين في كلفه بالعلم وإتباعه إياه قد كَانَ ذو القرنين عمرو مسلما ملكاً تدين لَهُ الملوك وتحسد فأتى المشارق والمغارب يبتغي أسباب ملك مِنْ حكيم مرشد فرأى مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فقال ابن عباس مَا الخلب قلت الطين بكلامهم قَالَ فَمَا الثاط قلت الحمأة قَالَ فَمَا الحرمد قلت الأسود فدعا ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا غلاماً فقال لَهُ اكتب مَا يَقُولُ هَذَا الرجل
مِنْ طَرِيق سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنه كَانَ يقرأ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ قَالَ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا سمعت أحداً يقرؤها كما في كتاب الله غير ابن عباس فإنا نجدها في التوراة تغرب في حمئة سوداء
مِنْ طَرِيق ابن حاضر عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كنا عند مَعَاوِية فقرأ تغرب في عين حامية فقلت لَهُ مَا نقرؤها إلا فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ فأرسل مَعَاوِية إِلَى كَعْبٍ فقال أين تجد الشمس في التوراة تغرب قَالَ أما العربية فلا علم لي بها وأما أنا فأجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين
عَنِ ابْنِ جريج فِي قَوْلِهِ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قَالَ مدينة لها اثنا عشر ألف باب لولا أصوات أهلها لسمع الناس دوي الشمس حين تجب
حَدَّثَنَا حجاج بن حمزة حَدَّثَنَا مُحَمَّد يَعْنِي ابن بشر حَدَّثَنَا عمرو بن ميمون أنبأنا ابن حاضر إِنَّ ابْنِ عَبَّاسٍ ذكر لَهُ إِنَّ مَعَاوِية بن أَبِي سفيان قرأ الآية التي في سُورَة الكهف تغرب في عين حامية قَالَ ابن عباس فقلت لمعاوية مَا نقرؤها إلا حَمِئَةٍ فسأل مَعَاوِية عَبْد الله بن عمرو كيف تقرؤها فقال عَبْد الله كما قرأتها قَالَ ابن عباس فقلت لمعاوية في بيتي نزل القرآن فأرسل إِلَى كَعْبٍ فقال لَهُ أين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال لَهُ كَعْبٍ سل أَهْل العربية فإنهم أعلم بها وأما أنا فإني أجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين وأشار بيده إِلَى المغرب قَالَ ابن حاضر لو أني عندكما أفدتك بكلام تزداد فيه بصيرة في حَمِئَةٍ قَالَ ابن عباس وَإِذَا ماهو قلت فيما يؤثر مِنْ قول تبع فيما ذكر به ذا القرنين في تخلقه بالعلم وإتباعه إياه بلغ المشارق والمغارب يبتغي أسباب أمر مِنْ حكيم مرشد فرأى مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثأط حرمد قوله قَالَ أَمَّا مِنْ ظَلَمَ
وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا
مدينة عَنْ مسروق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى قَالَ الحسنى لَهُ جزاء قوله وَسَنَقُولُ لَهُ مِنَ امْرِنَا يُسْرًا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنَ امْرِنَا يُسْرًا قَالَ معروفاً والله تَعَالَى أعلم قوله حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ
عَنْ ابن جريج فِي قَوْلِهِ حتى إِذَا بلغ مطلع الشمس قَالَ حدثت عَنْ الحسن عَنْ سمرة بن جندب قَالَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا أنها لَمْ يبن فيها بناء قط كانوا إِذَا طلعت الشمس دخلوا أسراباً لَهُمْ حتى تزول الشمس قوله تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا
الحسن فِي قَوْلِهِ تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا قَالَ أرضهم لا تحمل البناء فإذا طلعت الشمس تغور في المياه فإذا غابت خرجوا يتراعون كما ترعي البهائم ثُمَّ قَالَ الحسن هَذَا حديث سمرة
عَنْ قَتَادَة في الآية قَالَ ذكر لنا أنهم بأرض لا يثبت لَهُمْ فيها شيء فهم إِذَا طلعت دخلوا في أسراب حتى إِذَا زالت الشمس خرجوا إِلَى حروثهم ومعايشهم
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في الآية قَالَ تطلع عَلَى قوم حمر قصار ماكنهم الغيران فيلقى لَهُمْ سمك أكثر معيشتهم قوله بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا
عَنْ عَبْد الله بن مسعود قَالَ أتينا نَبِيّ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوماً وهو في قبة أدم لَهُ فخرج إلينا فحمد الله ثُمَّ قَالَ أبشركم أنكم ربع أَهْل الْجَنَّة فقلنا نعم يا رَسُول الله فقال أبشركم أنكم ثلث أَهْل الْجَنَّة فقلنا نعم يا نَبِيّ الله قَالَ والذي نفسي بيده إني لأرجو إِنَّ تكونوا نِصْف أَهْل الْجَنَّة إِنَّ مثلكم في سائر الأمم كمثل شعرة بيضاء في جنب ثور أسود أو شعرة سوداء في جنب ثور أبيض إِنَّ بعدكم يأجوج ومأجوج إِنَّ الرجل منهم ليترك بعده مِنَ الذرية ألفاً فَمَا زاد وإن وراءهم ثلاث أمم منسك وتاويل وتاريس لا يعلم عدتهم إلا الله