alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
لكِنْ يَقُولُ قَائِلٌ كَيْفَ يُقَامُ الأَمْوَاتُ وَبِأَيِّ جِسْمٍ يَأْتُونَ يَاغَبِيُّ الَّذِي تَزْرَعُهُ لاَ يُحْيَا إِنْ لَمْ يَمُتْ وَالَّذِي تَزْرَعُهُ لَسْتَ تَزْرَعُ الْجِسْمَ الَّذِي سَوْفَ يَصِيرُ بَلْ حَبَّةً مُجَرَّدَةً رُبَّمَا مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ أَحَدِ الْبَوَاقِي وَلكِنَّ اللهَ يُعْطِيهَا جِسْمًا كَمَا أَرَادَ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْبُزُورِ جِسْمَهُ لَيْسَ كُلُّ جَسَدٍ جَسَدًا وَاحِدًا بَلْ لِلنَّاسِ جَسَدٌ وَاحِدٌ وَلِلْبَهَائِمِ جَسَدٌ آخَرُ وَلِلسَّمَكِ آخَرُ وَلِلطَّيْرِ آخَرُ وَأَجْسَامٌ سَمَاوِيَّةٌ وَأَجْسَامٌ أَرْضِيَّةٌ لكِنَّ مَجْدَ السَّمَاوِيَّاتِ شَيْءٌ وَمَجْدَ الأَرْضِيَّاتِ آخَرُ مَجْدُ الشَّمْسِ شَيْءٌ وَمَجْدُ الْقَمَرِ آخَرُ وَمَجْدُ النُّجُومِ آخَرُ لأَنَّ نَجْمًا يَمْتَازُ عَنْ نَجْمٍ فِي الْمَجْدِ
والسبب في إشارة بولس لكل هذا للبزور التي تنمو بشكل مختلف فتصير نبات وإلى الاختلافات بين الأجسام و الأجساد إلخ يُظهَر في بداية الفقرة حيث أُخبِرنا بوضوح أن كل هذا قيل في إجابة على التساؤل كَيْفَ يُقَامُ الأَمْوَاتُ وَبِأَيِّ جِسْمٍ يَأْتُونَ كما في الآية حيث نقرأ
جملة الربط هكذا أيضاً تربط بين ما سبقها الآيات وما تلاها قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ أو بمعنى آخر فكما أن البزرة على الرغم من أنها تموت إلا أنها تُخرج نباتاً كاملاً وكذلك أيضاً فعلى الرغم من أن هذا الجسم الترابي يموت إلا أن جسم آخر سيتبعه في القيامة وكما أن الأجسام لا تشبه بعضها كذلك يضاً الجسم المقام لن يكون هو نفس الجسم الترابي كما تخبرنا الآيات
هكَذَا أَيْضًا قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ يُزْرَعُ فِي فَسَادٍ وَيُقَامُ فِي عَدَمِ فَسَادٍ يُزْرَعُ فِي هَوَانٍ وَيُقَامُ فِي مَجْدٍ
يُزْرَعُ فِي ضَعْفٍ وَيُقَامُ فِي قُوَّةٍ يُزْرَعُ جِسْمًا حَيَوَانِيًّا وَيُقَامُ جِسْمًا رُوحَانِيًّا يُوجَدُ جِسْمٌ حَيَوَانِيٌّ وَيُوجَدُ جِسْمٌ رُوحَانِيٌّ هكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضًا صَارَ آدَمُ الإِنْسَانُ الأَوَّلُ نَفْسًا حَيَّةً وَآدَمُ الأَخِيرُ رُوحًا مُحْيِيًا
في هذه الفقرة جملة جِسْمًا حَيَوَانِيًّا هي ترجمة للجملة اليونانية حيث أن كلمة هي الصفة من الاسم والذي يعني نفس ومن ثم فكلمة تعني جسد نفس أي الجسد الذي تعتمد حياته على النفس وهذا هو الجسد الذي لدينا الآن الجسد الذي يُزْرَعُ كورنثوس الأولى ومع ذلك فهذا الجسد غير مناسب للحياة الابدية التي وعدنا بها الله فحقاً تخبرنا كورنثوس الأولى
فَأَقُولُ هذَا أَيُّهَا الإِخْوَةُ إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لاَ يَقْدِرَانِ أَنْ يَرِثَا مَلَكُوتَ اللهِ وَلاَ يَرِثُ الْفَسَادُ عَدَمَ الْفَسَادِ
لأَنَّ هذَا الْفَاسِدَ لاَبُدَّ أَنْ يَلْبَسَ عَدَمَ فَسَادٍ وَهذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ وَمَتَى لَبِسَ هذَا الْفَاسِدُ عَدَمَ فَسَادٍ وَلَبِسَ هذَا الْمَائِتُ عَدَمَ مَوْتٍ فَحِينَئِذٍ تَصِيرُ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ ابْتُلِعَ الْمَوْتُ إِلَى غَلَبَةٍ أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ
فقط عندما يلبس هذا الجسد البائد الفاسد عدم الموت وعدم الفساد سيُبتَلع الموت إلى غلبة والسبب هو أن الجسد الجديد الجسد المقام كورنثوس الاولى الذي سيأخذ محل الجسد الحيواني الفاسد الموجود الآن الجسد الذي يُزرَع كورنثوس الأولى سيكون بلا فساد ولن يكون للموت سلطان عليه لن يكون جسد حيواني أي جسد حياته مبنية على نفس بل جسد روحاني أي جسد له نفس الخصائص والقدرات مثل جسد الرب يسوع المسيح الذي هو الوحيد من له مثل هذا الجسد وكما تخبرنا الآيات من كورنثوس الأولى
يُزْرَعُ جِسْمًا حَيَوَانِيًّا وَيُقَامُ جِسْمًا رُوحَانِيًّا يُوجَدُ جِسْمٌ حَيَوَانِيٌّ وَيُوجَدُ جِسْمٌ رُوحَانِيٌّ هكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضًا صَارَ آدَمُ الإِنْسَانُ الأَوَّلُ نَفْسًا حَيَّةً وَآدَمُ الأَخِيرُ رُوحًا مُحْيِيًا لكِنْ لَيْسَ الرُّوحَانِيُّ أَوَّلاً بَلِ الْحَيَوَانِيُّ وَبَعْدَ ذلِكَ الرُّوحَانِيُّ الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ الإِنْسَانُ الثَّانِي الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضًا وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضًا وَكَمَا لَبِسْنَا صُورَةَ التُّرَابِيِّ سَنَلْبَسُ أَيْضًا صُورَةَ السَّمَاوِيِّ
أي إنسان مر من على وجه الأرض آدم والمسيح كذلك كان له جسد حيواني ومع ذلك فيسوع هو الوحيد الذي ذهب إلى أبعد من ذلك لأنه على الرغم من موته إلا أنه لم يبق ميتاً مثل الآخرين ولكنه اقيم بجسد روحاني بلا فساد بعد ثلاثة أيام وثلاث ليال ومن ثم فالجسد الروحاني ليس قيمة نظرية بل هو حقيقة بما أنه الجسد الذي للرب يسوع المسيح الآن وبما أننا نرتدي الآن جسد آدم أو الجسد الحيواني صُورَةَ التُّرَابِيِّ إذاً فيوم ما يوم مجيء المسيح سنرتدي أيضاً جسده أو الجسد الروحاني صُورَةَ السَّمَاوِيِّ ومتى سيحدث هذا هو سؤال مجاب عنه في الآيات من نفس الإصحاح من كورنثوس الأولى حيث نقرأ
هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ
فَإِنَّنَا نَقُولُ لَكُمْ هذَا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ إِنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ لاَ نَسْبِقُ الرَّاقِدِينَ لأَنَّ الرَّبّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ
أن الله لم يردنا جهلاء بخصوص الراقدين ولهذا السبب وفر في كلمته كل المعلومات ذات الصلة من أجل منفعتنا ومن ثم وفقاً لهذه المعلومات فالمسيح هو الأول والوحيد الذي على الرغم من موته إلا أنه حي الآن إذ أقامه الله من بين الأموات كما أخبرتنا كورنثوس الأولى بشكل خاص وقالت أنه باكورة الراقدين أول واحد وبعده سيقام هؤلاء الذين للمسيح أي الموتى المسيحيين بينما سيتبعهم الموتى الباقين في وقت لاحق كورنثوس الأولى
أما الآن فبخصوص وقت قيامة الذين ماتوا في المسيح فتحدده كلمة الله بأنه سيكون وقت المجيء الثاني للرب وهذا يعني بدوره أنه بما أن المجيء الثاني للرب لايزال حدث سيحدث في المستقبل فلا يمكن للأموات بأي حال من الأحوال أن يكونوا أحياء الآن بل سيقاموا في ذلك اليوم ومع ذلك لن يكون هذا هو الحدث الوحيد الذي سيحدث في ذلك اليوم إلى جانب قيامة الأموات المسيحيين فهؤلاء المسيحيين الذين سيكونوا أحياء في ذلك اليوم سيخطفون مع المسيحيين المقامين إلى السحاب لملاقاة الرب في الهواء تسالونيكي الأولى وكما تخبرنا تسالونيكي الأولى وَهكَذَا نَكُونُ جميع المسيحيين كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ
والآن بخصوص الجسد الذي سيكون للموتى في ذلك اليوم فسيكون هذا هو ما يقول عنه الكتاب المقدس بأنه الجسد الروحاني أي بلا فساد جسد لا يرى الموت تماماً مثل الجسد الذي ليسوع المسيح الآن سيكون هذا أيضاً هو الجسد الذي سيناله المسيحيين الأحياء الذين سيخطفون في السحاب في ذلك اليوم كبديل عن الجسد الحيواني الحالي القابل للفساد ووفقاً للكلمة سيحدث كل هذا فقط فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ كورينثوس الأولى ويمكن أن يحدث في أي وقت حتى في اللحظة التالية فالوقت بالضبط لم يحدده الله في كلمته فلا يمكن لأحد إذاً أن يعرفه أنظر تسالونيكي الأولى مرقس بطرس الثانية
بغض النظر عن إعلان الكتاب المقدس لحقيقة الموتى بشكل واضح جداً إلا أن النظر إلى ما يؤمن به معظم المسيحيون يُظهر فرقاً كبيراً وحقاً فمن وجهة نظر العديد من المسيحيين عندما يموت شخص تظل روحه حية وتذهب بعد محاكمتها إلى السماء حيث تكون مع الرب ومع أحبائها ويكون لها الإدراك الكامل وتمجد الرب في سعادة ومن ثم فوفقاً لهذه النظرة العامة يكون الموت في الواقع صديقاً نحصل بواسطته على حياة أفضل في الحياة الأخرى وبمقارنة هذه النظرة مع ما رأيناه فيما أظهره الله لمنفعتنا يتضح أنها ليست آتية من الإنجيل ومع ذلك فبخلاف الفقرات التي رأيناها حتى الآن يحتوي الكتاب المقدس على المزيد من الفقرات التي تزيد من وضوح خطأ تلك النظرة العامة وادعائاتها وفيما يلي سيتم فحص الادعائات الأساسية لهذه النظرة ومقارنتها مع كلمة الله
كما رأينا سابقاً أن المجموعة الأولى التي ستذهب إلى السماء هي مجموعة المسيحيين الذين سيقاموا يوم مجيء الرب ومن هذا يمكن بسهولة استنتاج انه لا يوجد أموات في السماء الآن بخلاف المسيح المقام بالطبع ولا يذهب أحد إلى هناك بعد الموت أين يذهب الموتى إذاً بعد الموت والجواب الذي يعطينا إياه الإنجيل هو ببساطة القبر إذ أن هذا هو معنى كلمتي الهاوية و الجحيم اللذين يستخدمهما الكتاب المقدس ليدل على مكان الموتى ويمكن أن نحصل على إيضاح كامل لخصائص مكان
هناك زعم آخر للتقاليد وهو أن الموتى يستمرون في الحياة بعد الموت ويكون لهم كامل المعرفة والإدراك ويساعدون الأحياء ومرة أخرى فمما أخبرنا به الله حتى لا نظل جاهلين يتضح أن هذا الزعم لا يمكن أن يكون صحيحاً وحقاً فوفقاً لما رأيناه أن الموتى ليسوا أحياءاً الآن والذي يعني بدوره أنهم لا يقدروا على فعل الأشياء التي يمكن أن تميز الأحياء وتُعَيَّن لهم فقط وحقاً لا يترك سفر الجمعاء مجالاً لأي رأي مخالف فنقرأ هناك
لأَنَّهُ مَنْ يُسْتَثْنَى لِكُلِّ الأَحْيَاءِ يُوجَدُ رَجَاءٌ فَإِنَّ الْكَلْبَ الْحَيَّ خَيْرٌ مِنَ الأَسَدِ الْمَيْتِ لأَنَّ الأَحْيَاءَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ سَيَمُوتُونَ
أَمَّا الْمَوْتَى فَلاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَيْسَ لَهُمْ أَجْرٌ بَعْدُ لأَنَّ ذِكْرَهُمْ نُسِيَ وَمَحَبَّتُهُمْ وَبُغْضَتُهُمْ وَحَسَدُهُمْ هَلَكَتْ مُنْذُ زَمَانٍ وَلاَ نَصِيبَ لَهُمْ بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ فِي كُلِّ مَا عُمِلَ تَحْتَ الشَّمْسِ كُلُّ مَا تَجِدُهُ يَدُكَ لِتَفْعَلَهُ فَافْعَلْهُ بِقُوَّتِكَ
لأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَمَل وَلاَ اخْتِرَاعٍ وَلاَ مَعْرِفَةٍ وَلاَ حِكْمَةٍ فِي الْهَاوِيَةِ الَّتِي أَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَيْهَا
كما هو واضح من هذه الفقرة فالموتى لا يعلمون شيئاً وَلاَ نَصِيبَ لَهُمْ بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ فِي كُلِّ مَا عُمِلَ تَحْتَ الشَّمْسِ أي في أي شيء يُعمَل في الحياة وهذا لا يفند فقط الزعم الذي يزعم بالإدراك والمعرفة بعد الموت بل يفند أيضاً زعم العديد من الطوائف بظهور القديسين الموتى لقديسين آخرين والتحدث معهم أو أن أشخاص آخرين مثل مريم العذراء يسمعون ويجيبون الصلوات كما رأينا فوفقاً للكتاب المقدس لا يوجد أحياء الآن من الموتى فيما عدا المسيح المقام ومن ثم فلا يوجد من يقدر من الموتى على الظهور للأحياء أو سماع وإجابة الصلوات لأنهم بكونهم أموات ليس لهم إدراك ولا يقدروا أن يكون لهم نصيب في كل ما يُعمل تحت الشمس
زعم آخر من مزاعم التقاليد فيما يخص الموتى هو أنه عندما يموت الإنسان يذهب إلى السماء حيث يمجد الله ولكن فعلى الرغم من المعلومات التي أعطانا إياها الله حتى نعلم ولا نكون جهلاء إلا أنه يتضح أن هذا الزعم خاطيء مرة أخرى إذ أن الموتى لا هم في السماء ولا هم أحياء حتى يمكنهم أن يمجدوا فكلمة الله تجيب على هذا بشكل مباشر أيضاً وهكذا يخبرنا المزمور
على عكس الأفكار التقليدية توضح الكلمة أنه لَيْسَ فِي الْمَوْتِ ذِكْرُ لله ولن يحمده أحد في الهاوية أو في القبر لأنه ليس هناك أي أحد حي حتى يقدر أن يفعل هذا بل على العكس فالأحياء وفقط هم من سيمجدوا الله ويحمدوه وحقاً تخبرنا إشعياء
لأَنَّ الْهَاوِيَةَ لاَ تَحْمَدُكَ الله الْمَوْتُ لاَ يُسَبِّحُكَ لاَ يَرْجُو الْهَابِطُونَ إِلَى الْجُبِّ أَمَانَتَكَ الْحَيُّ الْحَيُّ هُوَ يَحْمَدُكَ
بالإضافة إلى ما سبق هناك زعم آخر وهو أن الموت صديق أُرسِل لنا من قِبَل الله ليقربنا منه ومرة أخرى فما عرفناه في الجزئين و يكفي لإظهار خطأ هذا الزعم وحقاً فإن كان الموت هو صديق مُرسَل من الله إذاً فلم يكن هناك سبباً يجعل الله يُلغي تأثيره بالقيامة وهذا يُظهِر أن الموت لا يمكن أن يكون صديقاً كما تقول التقاليد وحقاً نقرأ في كورنثوس الأولى
فالموت ليس صديقاً كما يقدمه العديدين وإنما هو عدو ومثل هذا سيتم تدميره ومن هذا نستطيع أن نستنتج استنتاجاً إضافياً وهو أن الموت كونه عدو سيدمره الله فلا يمكن أن يكون هو خالقه فمن هو إذاً منشئه الحقيقي والجواب معطى في عبرانيين حيث نقرأ
فَإِذْ قَدْ تَشَارَكَ الأَوْلاَدُ فِي اللَّحْمِ وَالدَّمِ اشْتَرَكَ هُوَ أَيْضًا كَذلِكَ فِيهِمَا لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ
أَنْتُمْ يقصد اليهود الذين كان يتحدث معهم مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا ذَاكَ الشيطان كَانَ
فالشيطان كان قتالاً للناس منذ البدء وعلى العكس فلم يرغب الله الموت أبداً وحسب وإنما عمل أيضاً في الاتحاه المعاكس موفراً حلاً كاملاً لمشكلة الموت ما هو هذا الحل إنه الإيمان بالرب يسوع المسيح وحقاً قال يسوع في يوحنا
متى سيحيا لقد رأينا هذا من قبل فهو سيحيا في يوم المجيء الثاني للرب عندما يُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ كورنثوس الأولى
درسنا في هذا المقال ما سيحدث بعد الموت وكما رأينا فبخلاف الرب يسوع المسيح المقام من الأموات لا يوجد أي أموات أحياء الآن ومن سيقاموا بعده سيكونوا هم من كانوا للمسيح أي الموتى المسيحيين في يوم مجيئه الثاني والجسد الذي سينالونه في ذلك اليوم لن يكون جسداً حيوانياً مثل الذي تعودوا عليه حتى وقت موتهم بل جسداً روحانياً مثل الجسد الذي للرب يسوع الآن وسيتبع قيامة الموتى المسيحيين اختطاف المسيحيين الذين سيكونوا أحياءاً في ذلك الوقت والذين ستتغير أجسادهم من الأجساد الحيوانية إلى الأجساد الروحانية وبعد كل هذا
من كل ما سبق لابد وأن يكون قد اتضح لنا أن الموت ليس أمل نبتغيه كما يفكر المسيحيين بل أملنا يجب ان يكون هو مجيء الرب يسوع المسيح والذي به سنقام إن كنا أمواتاً أو سنُخطف إلى السحاب إن كنا أحياءاً لملاقاة الرب في الهواء تسالونيكي الأولى وكمسيحيين إذاً فلا يجب إذاً أن ننتظر يوم موتنا بل أن ننتظر يوم مجيء الرب كما تخبرنا فيليبي بشكل خاص
فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ الَّتِي مِنْهَا أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا الجسد الحيواني
لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ الجسد الروحاني بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ
لعلنا إذاً نفتح آذاننا وقلوبنا ليس للراحة الزائفة التي للدين بل للراحة الحقيقية التي لكلمة الله حتى لا ننتظر يوم الحدث المحزن للموت بل يوم مجيء الرب المجيد حيث سيتغير شكل جسدنا القابل للفساد لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ وبعد ذلك نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ
وحقاً كما سنرى فهناك اختلافات فيما يخص قيامة كل قسم من أقسام الراقدين المؤمنين غير المؤمنين الناس الذين عاشوا في ظل طوائف أخرى إضافة إلى ما سيتبع تلك القيامات الحياة الأبدية الإدانة الحكم وفقاً للناموس ولا يوجد اختلاف بين الوضع الحالي للموتى من هذه الأقسام
بما أن يسوع المسيح صار له جسد روحاني بعد القيامة فالطريقة المعقولة للحصول على المزيد من المعلومات حول خصائص وقدرات ذلك الجسد ستكون من خلال دراسة مراجع الإنجيل فيما قبل القيامة بالقيام بهذا سنستطيع أن نعرف أن الجسد الروحاني هو جسد ذو قدرات خارقة للطبيعة إذ أن المسيح المقام يستطيع تلقائياً أن يظهر ويختفي فجأة أنظر لوقا بالإضافة إلى ذلك فهو جسد ذو هيئة متغيرة مرقس على الرغم من أن له كل من الجسد والعظام ويمكن لمسه أي أنه جسد بالحرف الواحد لوقا
هذا المقال معني في اﻷساس بصموئيل الأولى شاول أول ملك ﻹسرائيل ُمِر من الله بأن يدمر العماليق لكل ما فعلوه سرائيل ثناء خروجهم من مصر ولكنه لم يفعل ما أُمِر بفعله صموئيل الأولى و هذا ما جعل الله بدوره يبدأ في البحث عن ملك جديد و هذا ما تقوله لنا صموئيل الأولى
فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ حَتَّى مَتَى تَنُوحُ عَلَى شَاوُلَ وَأَنَا قَدْ رَفَضْتُهُ عَنْ أَنْ يَمْلِكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ اِمْلأْ قَرْنَكَ دُهْنًا وَتَعَالَ أُرْسِلْكَ إِلَى يَسَّى الْبَيْتَلَحْمِيِّ لأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ لِي فِي بَنِيهِ مَلِكًا
كان الاستبدال لموقع الملك لواحداً من أبناء يسَّى ومن هنا أُمِر صموئيل أن يذهب إلى هناك ويمسحه وبنظرة إلى التفاعل بين الله و صموئيل فيما يخص طلب الملك التالي يُظهِرالآتي
كما رأينا فعل صموئيل دائماً كل ما قرره الرب في البداية بمعنى خر لم يكن صموئيل صانع القرار بل مُنَفِّذ القرار هذا في الحقيقة مفيد جدا لنا لمن هم كصموئيل الذين يريدون خدمة الله فمثله دورنا ليس لصنع القرار بل لتنفيذ ما قرره الرب صموئيل لم يقرر مسح شاول ولا قد قرر لاحقاً أن يخبره بأنه قد رُفِض من قِبَل الله وكذلك لم يكن هو من قرر الذهاب لى بيت يسى كل هذه كانت قرارات الله و صموئيل ببساطة قام بتنفيذها
ننتقل لينا اﻵن تقول الكلمة أنه بما أننا ولدنا من جديد مؤمنين فنحن أعضاء في جسد المسيح الواحد كورنثوس الأولى و الرأس هو المسيح كولوسي و هكذا فكما أن أعضاء جسدنا تحت السيطرة الكاملة للرأس كذلك ايضاً أعضاء جسد المسيح يجب أن تكون تحت السيطرة الكاملة لرأس هذا الجسد الرب هو الرئيس و نحن خُدامه هو من يصنع القرارات و نحن ننفذها عودة لى صموئيل فالرب وجهه لى يسي البيتلحمي ورغم هذا فقد كانت لديه بعض الأسئلة تقول لنا الآيات
فَقَالَ صَمُوئِيلُ كَيْفَ أَذْهَبُ إِنْ سَمِعَ شَاوُلُ يَقْتُلْنِي فَقَالَ الرَّبُّ خُذْ بِيَدِكَ عِجْلَةً مِنَ الْبَقَرِ وَقُلْ قَدْ جِئْتُ لأَذْبَحَ لِلرَّبِّ وَادْعُ يَسَّى إِلَى الذَّبِيحَةِ وَأَنَا أُعَلِّمُكَ مَاذَا تَصْنَعُ وَامْسَحْ لِيَ الَّذِي أَقُولُ لَكَ عَنْهُ
الله لم يقل فقط لصموئيل ماذا يفعل صموئيل الأولى بل قال له أيضا في الآيات السابقة كيف يفعلها صموئيل الأولى أعطاه تعليمات بالذهاب مع عجلة كذبيحة مُفتَرَضة بينما كان السبب الحقيقي لزيارته هو أن يمسح الملك الجديد
فَفَعَلَ صَمُوئِيلُ كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ وَجَاءَ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ فَارْتَعَدَ شُيُوخُ الْمَدِينَةِ عِنْدَ اسْتِقْبَالِهِ وَقَالُوا أَسَلاَمٌ مَجِيئُكَ فَقَالَ سَلاَمٌ قَدْ جِئْتُ لأَذْبَحَ لِلرَّبِّ تَقَدَّسُوا وَتَعَالَوْا مَعِي إِلَى الذَّبِيحَةِ وَقَدَّسَ يَسَّى وَبَنِيهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الذَّبِيحَةِ
وَكَانَ لَمَّا جَاءُوا أَنَّهُ رَأَى أَلِيآبَ فَقَالَ إِنَّ أَمَامَ الرَّبِّ مَسِيحَهُ فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ لاَ تَنْظُرْ إِلَى مَنْظَرِهِ وَطُولِ قَامَتِهِ لأَنِّي قَدْ رَفَضْتُهُ لأَنَّهُ لَيْسَ كَمَا يَنْظُرُ الإِنْسَانُ لأَنَّ الإِنْسَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْعَيْنَيْنِ وَأَمَّا الرَّبُّ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى الْقَلْبِ
كان اليآب اﻹبن البكر للعائلة الأول في الصف كان وسيماً و منظره مناسب ليكون ملكاً و عندما ر ه صموئيل عتقد أن هذا هو إِنَّ أَمَامَ الرَّبِّ مَسِيحَهُ صموئيل الأولى ولكن عندما قدمه للرب حصل على جواب بالرفض و كما تقول لنا الفقرة أن الله عندما نظر لى قلبه رفضه هذا ما يحصل معنا في مرات عديدة نعجب بشيء وتبدو كاملة لأعيننا و نعتقد أنها رادة الله لنا و لكن لا يجب علينا تخاذ القرار حسب المظهر الخارجي لو كان صموئيل قد قام بفعل ذلك لكان قد مسح اﻹنسان الخطأ عوضا عن ذلك فيجب علينا أن نستعين بالذي يرى فوق ما تستطيع حواسنا أن تره في القلب
فَدَعَا يَسَّى أَبِينَادَابَ وَعَبَّرَهُ أَمَامَ صَمُوئِيلَ فَقَالَ وَهذَا أَيْضًا لَمْ يَخْتَرْهُ الرَّبُّ وَعَبَّرَ يَسَّى شَمَّةَ فَقَالَ وَهذَا أَيْضًا لَمْ يَخْتَرْهُ الرَّبُّ وَعَبَّرَ يَسَّى بَنِيهِ السَّبْعَةَ أَمَامَ صَمُوئِيلَ فَقَالَ صَمُوئِيلُ لِيَسَّى الرَّبُّ لَمْ يَخْتَرْ هؤُلاَءِ
وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِيَسَّى هَلْ كَمُلُوا الْغِلْمَانُ فَقَالَ بَقِيَ بَعْدُ الصَّغِيرُ وَهُوَذَا يَرْعَى الْغَنَمَ فَقَالَ صَمُوئِيلُ لِيَسَّى أَرْسِلْ وَأْتِ بِهِ لأَنَّنَا لاَ نَجْلِسُ حَتَّى يَأْتِيَ إِلَى ههُنَا فَأَرْسَلَ وَأَتَى بِهِ وَكَانَ أَشْقَرَ مَعَ حَلاَوَةِ الْعَيْنَيْنِ وَحَسَنَ الْمَنْظَرِ فَقَالَ الرَّبُّ قُمِ امْسَحْهُ لأَنَّ هذَا هُوَ فَأَخَذَ صَمُوئِيلُ قَرْنَ الدُّهْنِ وَمَسَحَهُ فِي وَسَطِ إِخْوَتِهِ وَحَلَّ رُوحُ الرَّبِّ عَلَى دَاوُدَ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ فَصَاعِدًا ثُمَّ قَامَ صَمُوئِيلُ وَذَهَبَ إِلَى الرَّامَةِ
لقد سمع صموئيل الرد المطلوب هذَا هُوَ ليس للأول في الصف صموئيل الأولى المُتوقع أنه هو المختار و لكن للأخير في الصف صموئيل الأولى و فقط بعدما سمع لا سبع مرات أنا أشير لى هذه النقطة لسبب واحد و هو أنه في العديد من المرات نجد أنفسنا في نفس الموقع مثلا نقدم لى الله خيارات ﻷشياء نعتقد أنها رادته و لكن نحصل على جواب سلبي فنقول لماذا يا ربي و مع ذلك فهو نفس السبب الذي رفض الله لأجله أليآب صموئيل الأولى الله ينظر لى القلب و يتخذ قرارات ستنادا لى القلب و لذلك فعندما يرفض شيئا فهو لا يفعله ﻷنه يريد تعذيبنا و لكن لأنه يرى القلب داخل الأمور ويعرف أنه ليس اﻷفضل لنا كما يقول المزمور
كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلُّ مَوْهِبَةٍ تَامَّةٍ هِيَ مِنْ فَوْقُ نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي الأَنْوَارِ الَّذِي لَيْسَ عِنْدَهُ تَغْيِيرٌ وَلاَ ظِلُّ دَوَرَانٍ
و أخيرا خذوا بعين اﻹعتبار أن لا صموئيل و لا داود كانوا قادة هذه القصة الأول كان يُرثي شاول بينما اﻷخير كان يحفظ غنم أبيه وعوضا عن ذلك فالقائد الرئيسي في هذه القصة كان الرب الذي أعلن لصموئيل أن يذهب لى بيت لحم ويمسح رجلاً لم يعرفه من قبل وبالمثل رأينا في فقرات سابقة صموئيل الأولى كيف تصرف الرب مع شاول ومن خلال الضياع المؤقت لحميره وتعليمات خادمه أحضرته أخيراً أمام صموئيل ليمسحه كملك بمعنى آخر الرب له كل القوة لكي ينفذ فقط إرادته عندما يريد شيئاً فيكون هو القائد وعلينا فقط أن نتبعه
لقد مررنا في هذه الدراسة ب آية من صموئيل الأولى لنرى كيف أن صموئيل كان مقتاد من الله و كيف كان يتخذ قرارات كان صموئيل خادماً لله و البعض منا يريد أن يكون كذلك و كأي خادم كذلك كان صموئيل و كذلك نحن ايضاً يجب علينا طاعة السيد يجب علينا أن نفعل ما يقوله و فقط صموئيل مثلنا أيضاً قد يستطيع أن يمشي بحواسه الخمس فمثلا كان يستطيع مسح أليآب كملك ﻷنه كان مناسبا في نظره و لكنه لم يفعل عوضا عن ذلك تجه إلى الرب و فعل فقط ما أُمِرَ به لنفعل نحن كذلك فلندع الرب أن يكون مسؤولا ليكن الرب هو الرئيس السيد
وَصَارَ قَوْلُ الرَّبِّ إِلَى يُونَانَ بْنِ أَمِتَّايَ قَائِلاً قُمِ اذْهَبْ إِلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ وَنَادِ عَلَيْهَا لأَنَّهُ قَدْ صَعِدَ شَرُّهُمْ أَمَامِي فَقَامَ يُونَانُ لِيَهْرُبَ إِلَى تَرْشِيشَ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ فَنَزَلَ إِلَى يَافَا وَوَجَدَ سَفِينَةً ذَاهِبَةً إِلَى تَرْشِيشَ فَدَفَعَ أُجْرَتَهَا وَنَزَلَ فِيهَا لِيَذْهَبَ مَعَهُمْ إِلَى تَرْشِيشَ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ
نادى الرب يونان وأعطاه مهمة محددة وهي أن يذهب إلى نينوى وينادي عليها إلا أنه بمجرد أن سمع هذا ذهب في الاتجاه المعاكس إلى ترشيش ثم نجده لاحقاً في الإصحاح الرابع مبرراً تصرفه كما يلي
وَصَلَّى إِلَى الرَّبِّ بعدما رأى أن الله لن يدمر نينوى وَقَالَ آهِ يَا رَبُّ أَلَيْسَ هذَا كَلاَمِي إِذْ كُنْتُ بَعْدُ فِي أَرْضِي لِذلِكَ بَادَرْتُ إِلَى الْهَرَبِ إِلَى تَرْشِيشَ لأَنِّي عَلِمْتُ أَنَّكَ إِلهٌ رَؤُوفٌ وَرَحِيمٌ بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَنَادِمٌ عَلَى الشَّرِّ
على الرغم من معرفة يونان بإرادة الله إلا أنه لم يقم بها لأنه لم يؤمن بأن الله سيدمر نينوى في النهاية فذهب في الطريق المعاكس وكما فعل يونان كذلك نفعل نحن أيضاً في الكثير من الأوقات فعندما لا تتفق إرادة الله مع منطقنا وعقلنا وخططنا نرفض تنفيذها وفي الحقيقة قد نُحَمِّل الله مسؤولية هذا وقد نقول كل شيء كان من الممكن أن يكون جيداً إن كان الله قد أعطاني هذا أو لو كان قد صنع لي هذا أو لو لم يكن قد رفض هذا ودائماً ما نقول الله هو من أخطأ وليس أنا
فَأَرْسَلَ الرَّبُّ رِيحًا شَدِيدَةً إِلَى الْبَحْرِ فَحَدَثَ نَوْءٌ عَظِيمٌ فِي الْبَحْرِ حَتَّى كَادَتِ السَّفِينَةُ تَنْكَسِرُ فَخَافَ الْمَلاَّحُونَ وَصَرَخُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى إِلهِهِ وَطَرَحُوا الأَمْتِعَةَ الَّتِي فِي السَّفِينَةِ إِلَى الْبَحْرِ لِيُخَفِّفُوا عَنْهُمْ وَأَمَّا يُونَانُ فَكَانَ قَدْ نَزَلَ إِلَى جَوْفِ السَّفِينَةِ وَاضْطَجَعَ وَنَامَ نَوْمًا ثَقِيلاً فَجَاءَ إِلَيْهِ رَئِيسُ النُّوتِيَّةِ وَقَالَ لَهُ مَا لَكَ نَائِمًا قُمِ اصْرُخْ إِلَى إِلهِكَ عَسَى أَنْ يَفْتَكِرَ الإِلهُ فِينَا فَلاَ نَهْلِكَ
كان الرب هو من أرسل الرياح الشديدة على البحر فإن كنت متجهاً إلى ترشيش ضع في حسبانك أن الرياح آتية وكما سنرى فالله لم يجلب الرياح لمعاقبة يونان بل ليرجعه الله لا يكون غير مكترث عندما نأخذ الطريق الخاطيء بل إنه يصححنا على الرغم من أن تصحيحه قد يعني وجود الرياح الشديدة
على الرغم من حقيقة هياج البحر ذهب صديقنا إلى جوف السفينة ونام روحياً ثم جسدياً كان الملاحون يصلون لآلهتهم أما يونان نبي الله كان نائماً ولكن القبطان لم يوافق على هذا السلوك قم يا رجل جميع الرجال مستيقظون يصلون وأنت نائم قم وصل أنت أيضاً ومع ذلك فعلى الرغم من أن الجميع كانوا يصلون إلا أن الموقف لم يبدو أنه يتحسن ثم
وَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ هَلُمَّ نُلْقِي قُرَعًا لِنَعْرِفَ بِسَبَبِ مَنْ هذِهِ الْبَلِيَّةُ فَأَلْقَوا قُرَعًا فَوَقَعَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى يُونَانَ
ما بدأه يونان كمجرد رحلة كان على وشك أن ينتهي ككارثة حقيقية في البداية هبت الرياح والآن القرعة وجعل الله القرعة تقع على صديقنا لا يمكنك أن تتوقع رحلات جميلة وهادئة وأنت سائر بعيداً عن إرادة الله لا تقدر أن تنام آمناً في جوف السفينة وأنت تجري في الاتجاه المعاكس عن المكان الذي يريدك الله أن تكون فيه ستهب الرياح وسيأتي العالم الملاحون لإيقاظك كما تقول الكلمة في كورنثوس الأولى لأَنَّنَا لَوْ كُنَّا حَكَمْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا لَمَا حُكِمَ عَلَيْنَا وَلكِنْ إِذْ قَدْ حُكِمَ عَلَيْنَا نُؤَدَّبُ مِنَ الرَّبِّ لِكَيْ لاَ نُدَانَ مَعَ الْعَالَمِ
فَقَالُوا لَهُ أَخْبِرْنَا بِسَبَبِ مَنْ هذِهِ الْمُصِيبَةُ عَلَيْنَا مَا هُوَ عَمَلُكَ وَمِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ مَا هِيَ أَرْضُكَ وَمِنْ أَيِّ شَعْبٍ أَنْتَ فَقَالَ لَهُمْ أَنَا عِبْرَانِيٌّ وَأَنَا خَائِفٌ مِنَ الرَّبِّ إِلهِ السَّمَاءِ الَّذِي صَنَعَ الْبَحْرَ وَالْبَرَّ فَخَافَ الرِّجَالُ خَوْفًا عَظِيمًا وَقَالُوا لَهُ لِمَاذَا فَعَلْتَ هذَا فَإِنَّ الرِّجَالَ عَرَفُوا أَنَّهُ هَارِبٌ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ لأَنَّهُ أَخْبَرَهُمْ فَقَالُوا لَهُ مَاذَا نَصْنَعُ بِكَ لِيَسْكُنَ الْبَحْرُ عَنَّا لأَنَّ الْبَحْرَ كَانَ يَزْدَادُ اضْطِرَابًا فَقَالَ لَهُمْ خُذُونِي وَاطْرَحُونِي فِي الْبَحْرِ فَيَسْكُنَ الْبَحْرُ عَنْكُمْ لأَنَّنِي عَالِمٌ أَنَّهُ بِسَبَبِي هذَا النَّوْءُ الْعَظِيمُ عَلَيْكُمْ
لأَنَّنِي عَالِمٌ أَنَّهُ بِسَبَبِي هذَا النَّوْءُ الْعَظِيمُ أخيراً اعترف يونان وتحمل مسؤولية ما حدث وكأنه يقول أنا سبب هذه المشكلة وهذه هي أول وأهم خطوة فعندما تجري عكس إرادة الله وتهب رياح اخفض رأسك وتحمل مسؤولياتك ليس الله أو إرادته هي المشكلة ليس هو الطقس أو سوء حظك بل الوحيد المسؤول عن هذا هو عصيانك اعترف يونان وقال أنا آسف أنا المسؤول اطرحوني في البحر فيسكت البحر عنكم فلم يعد مختبئاً في جوف السفينة بل فعل ما كان عليه فعله منذ البداية وتحمل المسؤولية أثر عصيان يونان على الكثيرين فكان كل هؤلاء الملاحين ضحية عصيانه وبالمثل قد يؤثر عصياننا على الكثيرين من حولنا وقد يكون على الآخرين أيضاً أن يحاربوا ضد التيارات التي خُلِقت بسبب عصياننا فلنطلب غفرانهم ولنتحمل مسؤوليتن
إذاً اعترف صديقنا بخطأه ولم يطرحه الملاحون إلى البحر على الفور بل حاولوا الوصول إلى البر ولكن بلا فائدة ثم وبعد أن صلوا إلى الرب طرحوه في النهاية إلى البحر
وَلكِنَّ الرِّجَالَ جَذَفُوا لِيُرَجِّعُوا السَّفِينَةَ إِلَى الْبَرِّ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا لأَنَّ الْبَحْرَ كَانَ يَزْدَادُ اضْطِرَابًا عَلَيْهِمْ فَصَرَخُوا إِلَى الرَّبِّ وَقَالُوا آهِ يَا رَبُّ لاَ نَهْلِكْ مِنْ أَجْلِ نَفْسِ هذَا الرَّجُلِ وَلاَ تَجْعَلْ عَلَيْنَا دَمًا بَرِيئًا لأَنَّكَ يَا رَبُّ فَعَلْتَ كَمَا شِئْتَ ثُمَّ أَخَذُوا يُونَانَ وَطَرَحُوهُ فِي الْبَحْرِ فَوَقَفَ الْبَحْرُ عَنْ هَيَجَانِهِ فَخَافَ الرِّجَالُ مِنَ الرَّبِّ خَوْفًا عَظِيمًا وَذَبَحُوا ذَبِيحَةً لِلرَّبِّ وَنَذَرُوا نُذُورًا