alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيْ سَاوَاهُ فِي الْفَضْل وَالثَّوَاب قَالَ الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْح الْآثَار اِحْتَجَّ بِهِ مَنْ قَالَ إِنَّ قِيَام رَمَضَان مَعَ الْإِمَام أَفْضَل وَاحْتَجَّ مَنْ خَالَفَهُ بِحَدِيثِ خَيْر صَلَاة الْمَرْء فِي بَيْته إِلَّا الْمَكْتُوبَة وَقَدْ قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ حَيْثُ قَامَ بِهِمْ لَيْلَة رَمَضَان فِي مَسْجِده وَأَرَادَ أَنْ يَقُوم بِهِمْ بَعْد ذَلِكَ فَأَعْلَمَهُمْ بِهِ أَنَّ صَلَاتهمْ فِي مَنَازِلهمْ وُحْدَانًا أَفْضَل مِنْ صَلَاتهمْ مَعَهُ فِي مَسْجِده فَكَيْف مَعَ إِمَام آخَر فِي مَسْجِد آخَر وَالْجَوَاب عَنْ هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ يَجُوز أَنْ يَكْتُب لَهُ بِالْقِيَامِ مَعَ الْإِمَام بَعْض اللَّيْل قِيَام كُلّه وَأَنْ يَكُون قِيَامه فِي بَيْته أَفْضَل مِنْ ذَلِكَ وَلَا مُنَافَاة بَيْن الْأَمْرَيْنِ ثُمَّ هُوَ اِخْتَارَ أَنَّ الِانْفِرَاد فِي رَمَضَان أَفْضَل
قَالَ الْخَطَّاب أَصْل الْفَلَاح الْبَقَاء سُمِّيَ السُّحُور فَلَاحًا لِكَوْنِهِ سَبَبًا لِبَقَاءِ الصَّوْم وَمُعِينًا عَلَيْهِ وَقَالَ الْقَاضِي فِي شَرْح الْمَصَابِيح الْفَلَاح الْفَوْز بِالْبُغْيَةِ سُمِّيَ بِهِ السُّحُور لِأَنَّهُ يُعِين عَلَى إِتْمَام الصَّوْم وَهُوَ الْفَوْز بِمَا قَصَدَ وَنَوَاهُ وَالْمُوجِب لِلْفَلَاحِ فِي الْآخِرَة ا ه
الضَّمِير فِي الْمَوْضِعَيْنِ لِرَمَضَان وَكَلِمَة عَلَى فِي الْأَوَّل وَاللَّام فِي الثَّانِي لِلْفَرْقِ بَيْنهمَا بِتَخْفِيفِ التَّكْلِيف الْإِيجَابِيّ فِي أَحَدهمَا دُون الْآخَر وَفِيهِ أَنَّ الْفَرْض يُنْسَب إِلَى اللَّه وَالسُّنَّة إِلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَجُوز فَتْح يَوْم عَلَى الْبِنَاء لِلْإِضَافَةِ إِلَى الْجُمْلَة وَجَرّه وَالْمُرَاد بِالْيَوْمِ الْوَقْت إِذْ وِلَادَته قَدْ تَكُون لَيْلًا وَالظَّاهِر أَنَّ الْمَعْنَى لِخُرُوجِهِ مِنْ الذُّنُوب يَوْم وَلَدَتْهُ أُمّه وَهُوَ غَيْر صَحِيح لِأَنَّهُ مَا سَبَقَهُ ذَنْب حَتَّى يَخْرُج مِنْهُ ذَلِكَ الْيَوْم فَالْمَعْنَى خَرَجَ مِنْ ذُنُوبه وَيَصِير طَاهِرًا مِنْهَا كَطَهَارَتِهِ مِنْهَا يَوْم وَلَدَتْهُ أُمّه وَظَاهِر هَذَا الْحَدِيث الْعُمُوم لِلصَّغَائِرِ وَالْكَبَائِر وَالتَّخْصِيص يُبْعِدهُ التَّشْبِيه وَاللَّهُ أَعْلَم
بِضَمِّ عَيْن وَفَتْح قَاف جَمْع عُقْدَة بِسُكُونِ قَاف وَلَعَلَّ ذَلِكَ يَكُون سَبَبًا لِثِقَلِ النَّوْم يَمْنَع الْإِنْسَان مِنْ رَفْع الرَّأْس عَنْ مَوْضِعه فِي حَالَة النَّوْم وَلِذَلِكَ خَصَّ الْقَافِيَة لِأَنَّ الثِّقَل فِيهَا أَشَدّ مَنْعًا لِلرَّأْسِ مِنْ الرَّفْع
أَيْ فَصَلَّى كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ سَائِر الرِّوَايَات أَيْ وَلَوّ رَكْعَتَيْنِ وَلَعَلَّ تَخْصِيص الْعُقَد بِالثَّلَاثِ لِتَمْنَع كُلّ عُقْدَة عَنْ وَاحِد مِنْ الْأُمُور الثَّلَاث أَعْنِي الذِّكْر وَالْوُضُوء وَالصَّلَاة
لَعَلَّهُ تَرَكَ الْعِشَاء فَظَاهِر كَلَام الْمُصَنِّف وَغَيْره أَنَّهُ تَرَكَ صَلَاة اللَّيْل وَذَلِكَ إِشَارَة إِلَى الرَّجُل النَّائِم كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ الرِّوَايَات وَيُحْتَمَل أَنْ تَكُون إِشَارَة إِلَى شَيْطَان كَانَ مَعْلُومًا بَيْنهمْ بِأَنَّ بَوْله يُحْدِث الثِّقَل فِي الْأُذُن بِحَيْثُ لَا يَسْمَع صِيَاح الدِّيك وَنَحْوه قِيلَ بَوْل حَقِيقَة مِمَّا يَقُوم بِسَمَاعِهِ أَهْل التَّوْفِيق
يُرِيد أَنَّ الْإِكْثَار فِي قِيَام اللَّيْل قَدْ يُؤَدِّي إِلَى تَرْكه رَأْسًا كَمَا فَعَلَ فُلَان فَلَا تَفْعَل أَنْتَ ذَاكَ بَلْ خُذْ فِيهِ التَّوَسُّط وَالْقَصْد وَلِهَذَا الْحَدِيث مَا تَرَكَ عَبْد اللَّه قِيَام اللَّيْل حَتَّى تُوُفِّيَ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى
إِذْ الْغَالِب عَلَى الْإِنْسَان فِي النَّهَار شُغْل الْمَعِيشَة فَإِذَا لَمْ يَتَّخِذ مِنْ اللَّيْل مَا يَعْمَل فِيهِ لِلْآخِرَةِ يَبْقَى فِيهَا فَقِيرًا بِالضَّرُورَةِ وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد فِيهِ سُنَيْدُ بْن دَاوُدَ وَشَيْخه يُوسُف بْن مُحَمَّد وَهُمَا ضَعِيفَانِ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ هَذَا الْحَدِيث أَوْرَدَهُ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوعَات وَأَعَلَّهُ بِيُوسُفَ بْن مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر فَإِنَّهُ مَتْرُوك قُلْت قَالَ فِيهِ أَبُو زُرْعَة صَالِح الْحَدِيث وَقَالَ اِبْن عَدِيّ أَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْس بِهِ
أَيْ يَظْهَر فِي وَجْهه نُور الْعِبَادَة وَبِهَاءِ الْقَبُول قَالَ اللَّه تَعَالَى سِيمَاهُمْ فِي وُجُوههمْ مِنْ أَثَر السُّجُود السُّجُود وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ يَعْرِف الْمُتَهَجِّدِينَ بِمَا فِي وُجُوههمْ مِنْ النُّور وَبِالْجُمْلَةِ فَمَعْنَى الْحَدِيث ثَابِت بِمُوَافَقَةِ الْقُرْآن وَشَهَادَة التَّجْرِبَة لَكِنَّ الْحُفَّاظ عَلَى أَنَّ الْحَدِيث بِهَذَا اللَّفْظ غَيْر ثَابِت قَالَ الْحَاكِم دَخَلَ ثَابِت بْن مُوسَى عَلَى شَرِيك بْن عَبْد اللَّه الْقَاضِي وَالْمُسْتَعْمَل بَيْن يَدَيْهِ وَشَرِيك يَقُول حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ جَابِر قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُر الْمَتْن فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى ثَابِت بْن مُوسَى قَالَ مَنْ كَثُرَتْ صَلَاته بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهه بِالنَّهَارِ وَقَصَدَ بِهِ ثَابِتًا فَطِنَ أَنَّهُ مَتْن إِلَّا وَسَرَقَهُ مِنْهُ جَمَاعَة ضُعَفَاء ا ه وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَب عَنْ مُحَمَّد بْنِ عَبْد الرَّحْمَن بْن كَامِل قَالَ قُلْت لِمُحَمَّدِ بْن عَبْد اللَّه بْن نُمَيْر مَا تَقُول فِي ثَابِت بْن مُوسَى قَالَ شَيْخ لَهُ فَضْلٌ وَإِسْلَام وَدِين وَصَلَاح وَعِبَادَة قُلْت مَا تَقُول فِي هَذَا الْحَدِيث قَالَ غَلَط مِنْ الشَّيْخ وَأَمَّا غَيْر ذَلِكَ فَلَا يَتَوَهَّم عَلَيْهِ وَقَدْ تَوَارَدَتْ أَقْوَال الْأَئِمَّة عَلَى عَدّ هَذَا الْحَدِيث فِي الْمَوْضُوع عَلَى سَبِيل الْغَلَط لَا التَّعَمُّد وَخَالَفَهُمْ الْقُضَاعِيّ فِي مُسْنَد الشِّهَاب فَمَال فِي الْحَدِيث إِلَى ثُبُوته وَقَدْ سُقْت كَلَامه فِي اللَّآلِئ الْمَصْنُوعَة ا ه
قَالَ السُّيُوطِيُّ أَيْ ذَهَبُوا مُسْرِعِينَ نَحْوه فِي الصِّحَاح اِنْجَفَلَ الْقَوْم أَيْ اِنْقَلَبُوا كُلّهمْ وَمَضَوْا
أَيْ طَلَبْت أَنْ يُظْهِر لِي وَجْهه الْكَرِيم وَنَظَرْت إِلَيْهِ وَفِي الصِّحَاح اِسْتَبْيَنْتَهُ لَنَا عَرَفْته ا ه
لِمَا لَاحَ عَلَيْهِ مِنْ سَوَاطِع أَنْوَار النُّبُوَّة وَإِذَا كَانَ أَهْل الصَّلَاح وَالصَّلَاة فِي اللَّيْل يُعْرَفُونَ بِوُجُوهِهِمْ كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا فَكَيْف هُوَ وَهُوَ سَيِّدهمْ صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ وَعَلَى آله وَأَصْحَابه
مِنْ الْإِفْشَاء أَيْ أَكْثِرُوهُ فِيمَا بَيْنكُمْ وَهَذَا الْحَدِيث مُوَافِق لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْض هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا فَإِفْشَاء السَّلَام إِشَارَة إِلَى قَوْله وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا وَإِطْعَام الطَّعَام إِلَى قَوْله وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا الْآيَة وَصَلَاة اللَّيْل إِلَى قَوْله وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا وَقَوْله يَدْخُلُونَ الْجَنَّة مُوَافِق لِقَوْلِهِ أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَة بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا وَاللَّهُ أَعْلَم
أَيْ مَثَلًا وَكَذَا الْعَكْس فَلَا مَفْهُوم لِاسْمِ الرَّجُل كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ الْحَدِيث الْآتِي وَالْمَقْصُود إِذَا اِسْتَيْقَظَ أَحَدهمَا وَأَيْقَظَ الْآخَر وَاَللَّه أَعْلَم بَلْ الظَّاهِر أَنَّهُ لَا مَفْهُوم لِلشَّرْطِ أَيْضًا وَالْمَقْصُود أَنَّهُمَا إِذَا صَلَّيَا مِنْ اللَّيْل وَلَوْ رَكْعَتَيْنِ كَتَبَا إِلَخْ وَإِنَّمَا خَرَجَ هَذَا الشَّرْط مَخْرَج الْعَادَة وَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ شَأْن الرَّجُل أَنْ يَسْتَيْقِظ أَوَّلًا وَيَأْمُر اِمْرَأَته بِالْخَيْرِ وَفِيهِ أَنَّهُ يَجُوز الْإِيقَاظ لِلنَّوَافِلِ كَمَا يَجُوز لِلْفَرَائِضِ وَلَا يَخْفَى تَقْيِيده بِمَا إِذَا عَلِمَ مِنْ حَال النَّائِم أَنَّهُ يَفْرَح بِذَلِكَ أَوْ لَمْ يَثْقُل عَلَيْهِ ذَلِكَ
خَبَر عَنْ اِسْتِحْقَاقه الرَّحْمَة وَاسْتِيجَابه لَهَا أَوْ دُعَاء لَهُ وَمَدْح لَهُ بِحُسْنِ مَا فَعَلَ وَاَللَّه أَعْلَم
فَتْحَتَيْنِ أَوْ بِضَمٍّ فَسُكُون أَيْ نَزَلَ مَصْحُوبًا بِمَا يَجْعَل الْقَلْب حَزِينًا وَالْعَيْن بَاكِيَة إِذَا تَأَمَّلَ الْقَارِئ فِيهِ وَتَدَبَّرَ
قِيلَ الْمُرَاد بِالتَّغَنِّي بِهِ هُوَ تَحْسِين الصَّوْت وَتَزْيِينه وَالِاسْتِغْنَاء بِهِ مِنْ غَيْر اللَّه وَعَنْ سُؤَاله وَعَنْ سَائِر الْكُتُب وَإِكْثَار قِرَاءَته كَمَا تُكْثِر الْعَرَب التَّغَنِّي عِنْد الرُّكُوب عَلَى الْإِبِل وَعِنْد النُّزُول وَحَال الْمَشْي أَوْ رَفْع الصَّوْت بِهِ وَالْإِعْلَان أَوْ التَّحَزُّن بِهِ وَلَيْسَ التَّحَزُّن طِيب الصَّوْت بِأَنْوَاعِ النَّغَم وَلَكِنْ هُوَ أَنْ يَقْرَأ الْقُرْآن مُتَأَسِّفًا عَلَى مَا وَقَعَ مِنْ التَّقْصِير مُتَلَهِّفًا عَلَى مَا يُؤَمِّل مِنْ التَّوْقِير فَإِذَا تَأَلَّمَ الْقَلْب وَتَوَجَّعَ حُزْن الصَّوْت وَسَالَ الْعَيْن بِالدُّمُوعِ فَيَسْتَلِذّ الْقَارِئ وَيَقْرَب مِنْ الْخَلْق إِلَى جَنَاب الرَّبّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَقِيلَ الْوَجْه تَفْسِير التَّغَنِّي بِهِ فِي الْحَدِيث بِالِاسْتِغْنَاءِ بِهِ لِأَنَّ قَوْله فَمَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِهِ فَلَيْسَ مِنَّا وَعِيد عَلَى تَرْك التَّغَنِّي وَلَوْ تَرَكَ سَائِر الْمَعَانِي أُجِيب بِأَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ لَيْسَ مِنَّا أَيْ لَيْسَ مِنْ الَّذِينَ قِرَاءَتهمْ كَقِرَاءَةِ الْأَنْبِيَاء فَهُوَ بَيَان أَنَّهُ مَحْرُوم مِنْ هَذَا الْفَضْل وَلَيْسَ هُوَ مِنْ بَاب الْوَعِيد ا ه وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو رَافِع اِسْمه إِسْمَاعِيل بْن رَافِع ضَعِيف مَتْرُوك
أَيْ تَأَخَّرْت فِي الْحُضُور عِنْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات
أَيْ الْمَطْلُوب مِنْ تَحْسِين الصَّوْت بِالْقُرْآنِ أَنْ تُنْتِج قِرَاءَته خَشْيَة اللَّه فَمَنْ رَأَيْتُمْ فِيهِ الْخَشْيَة فَقَدْ حَسُنَ الصَّوْت بِالْقُرْآنِ الْمَطْلُوب شَرْعًا فَيُعَدّ مِنْ أَحْسَن النَّاس صَوْتًا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِضَعْفِ إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مَجْمَع وَالرَّاوِي عَنْهُ
بِفَتْحَتَيْنِ بِمَعْنَى اِسْتِمَاعًا وَلَمَّا كَانَ الِاسْتِمَاع عَلَى اللَّه مُحَالًا لِأَنَّهُ شَأْن مَنْ يَتَخَلَّف سَمَاعه بِكَثْرَةِ التَّوَجُّه وَقِلَّته وَسَمَاعه تَعَالَى لَا يَتَخَلَّف قَالُوا هُوَ كِنَايَة عَنْ تَقْرِيب الْقَارِئ وَإِجْزَال ثَوَابه
الْجُمْلَة حَال مِمَّا يُفْهَم كَأَنَّهُ قِيلَ يَقْرَأ يَجْهَر بِهِ وَيُحْتَمَل أَنَّهَا نَعْت بِنَاء عَلَى أَنَّ الرَّجُل فِي مَعْنَى النَّكِرَة إِذَا لَمْ تُقْصَد بِهِ إِلَى أَحَد بِعَيْنِهِ
بِفَتْحِ قَافٍ وَسُكُون يَاء مُثَنَّاة مِنْ تَحْت بَعْدهَا نُون الصِّحَاح هِيَ جَارِيَة مُغَنِّيَة كَانَ أَوْ غَيْر مُغَنِّيَة وَبَعْض النَّاس يَظُنّ الْقَيْنَة الْمُغَنِّيَة خَاصَّة وَلَيْسَ هُوَ كَذَلِكَ ا ه قُلْت وَالْحَدِيث يُسَاعِد ظَنَّهُمْ فَفِيهِ نَوْع تَأْيِيد لَهُمْ فَلْيُتَأَمَّلْ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن
جَمْع مِزْمَار بِكَسْرِ الْمِيم وَهُوَ آلَة اللَّهْو وَيُطْلَق عَلَى الصَّوْت الْحَسَن وَهُوَ الْمُرَاد هَاهُنَا وَلَفْظَة آل مُقْحَم وَالْمُرَاد أُعْطِي صَوْتًا حَسَنًا فِي قِرَاءَة الْقُرْآن مِنْ أَنْوَاع الْأَصْوَات وَالنَّغَمَات الْحَسَنَة الَّتِي كَانَتْ لِدَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي قِرَاءَة الزَّبُور وَكَانَ إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى فِي حُسْن الصَّوْت بِالْقِرَاءَةِ ا ه وَفِي الزَّوَائِد قُلْت أَصْله فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث أَبِي مُوسَى وَفِي مُسْلِم مِنْ حَدِيث بُرَيْدَةَ وَفِي النَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيث عَائِشَة وَإِسْنَاد حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَرِجَاله ثِقَات
أَيْ بِتَحْسِينِ أَصْوَاتكُمْ عِنْد الْقِرَاءَة فَإِنَّ الْكَلَام الْحَسَن يَزِيد حُسْنًا وَزِينَة بِالصَّوْتِ الْحَسَن وَهَذَا مُشَاهَد وَقَدْ رَوَى الدَّارِمِىُّ عَنْ الْبَرَاء بْن عَازِب قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَسِّنُوا الْقُرْآن بِأَصْوَاتِكُمْ فَإِنَّ الصَّوْت الْحَسَن يَزِيد الْقُرْآن حُسْنًا وَلَمَّا رَأَى بَعْضهمْ أَنَّ الْقُرْآن أَعْظَم وَأَجَل مِنْ أَنْ يُحَسَّن بِالصَّوْتِ بَلْ الصَّوْت أَحَقّ أَنْ يُحَسَّن بِالْقُرْآنِ قَالَ مَعْنَاهُ زَيِّنُوا أَصْوَاتكُمْ بِالْقُرْآنِ هَكَذَا فَسَّرَهُ غَيْر وَاحِد مِنْ أَئِمَّة الْحَدِيث زَعَمُوا أَنَّهُ مِنْ بَاب الْقَلْب وَقَالَ شُعْبَة نَهَانِي أَيُّوب أَنْ أُحَدِّث زَيِّنُوا الْقُرْآن بِأَصْوَاتِكُمْ وَرَوَاهُ مَعْمَر عَنْ مَنْصُور عَنْ طَلْحَة زَيِّنُوا أَصْوَاتكُمْ بِالْقُرْآنِ وَهُوَ الصَّحِيح وَاَللَّه أَعْلَم
الْحِزْب بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الزَّاي الْمُعْجَمَة وَهُوَ مَا يَجْعَلهُ الْإِنْسَان وَظِيفَة لَهُ مِنْ صَلَاة أَوْ قِرَاءَة أَوْ غَيْرهمَا وَالْمَعْنَى مِنْ نَامَ فِي اللَّيْل عَنْ وِرْده وَالْحَمْل عَلَى اللَّيْل بِقَرِينَةِ النَّوْم وَيَشْهَد لَهُ آخِر الْحَدِيث وَهُوَ قَوْله مَا بَيْن صَلَاة الْفَجْر وَصَلَاة الظُّهْر ثُمَّ الظَّاهِر أَنَّهُ تَحْرِيض عَلَى الْمُبَادَرَة وَيُحْتَمَل أَنَّ فَضْل الْأَدَاء مَعَ الْمُضَاعَفَة مَشْرُوط بِخُصُوصِ الْوَقْت وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ النَّوَافِل تُقْضَى وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة النَّسَائِيِّ الْحِزْب هُوَ الْجُزْء مِنْ الْقُرْآن يُصَلَّى بِهِ
تَفَضُّل مِنْ اللَّه تَعَالَى وَهَذِهِ الْفَضِيلَة إِنَّمَا تَحْصُل لِمَنْ غَلَبَهُ نَوْم أَوْ عُذْر مَنَعَهُ مِنْ الْقِيَام مَعَ أَنَّ نِيَّته الْقِيَام فَظَاهِره أَنَّ لَهُ أَجْره مُكَمَّلًا مُضَاعَفًا لِحُسْنِ نِيَّته وَصَدَقَ تَلَهُّفه وَتَأَسُّفه وَهُوَ قَوْل بَعْض شُيُوخنَا وَقَالَ بَعْضهمْ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون غَيْر مُضَاعَف وَاَلَّتِي يُصَلِّيهَا أَكْمَل وَأَفْضَل وَالظَّاهِر هُوَ الْأَوَّل قُلْت بَلْ هُوَ الْمُتَعَيِّن وَإِلَّا فَأَصْل الْأَجْر يُكْتَب بِالنِّيَّةِ
أَيْ أَجْر صَلَاة اللَّيْل لَكِنْ بِلَا مُضَاعَفَة كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ الْأَحَادِيث فَالْقَضَاء الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث السَّابِق لِلْمُحَافَظَةِ عَلَى الْعَادَة وَلِمُضَاعَفَةِ الْأَجْر وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
مِنْ التَّنْزِيل وَالضَّمِير فِي الْأَحْلَاف بِالنَّصْبِ أَيْ أَحْلَافهمْ وَهُمْ الَّذِينَ دَخَلُوا فِيهِمْ بِالْمُعَاقَدَةِ وَفِي أَبِي دَاوُدَ فَنَزَلَتْ الْأَحْلَاف وَالْمُوَافِق لَهُ أَنْ يَجْعَل فَنَزَّلُوا مِنْ النُّزُول وَأَنْ يَرْفَع الْأَحْلَاف عَلَى أَنَّهُ بَدَل الْبَعْض مِنْ ضَمِير نَزَّلُوا الرَّاجِع إِلَى الْوَفْد أَوْ عَلَى أَنَّهُ مِنْ قَبِيل وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَلْيُتَأَمَّلْ وَفِيهِ مُرَاعَاة نُزِّلُوا النَّاس مَنَازِلهمْ
أَيْ يَعْتَمِد عَلَى إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ مَرَّة وَعَلَى الْأُخْرَى مَرَّة لَيُوَصَّل الرَّاحَة إِلَى كُلّ مِنْهُمَا
أَيْ مَا كَانَ بَيْننَا وَبَيْنكُمْ مُسَاوَاة بَلْ هُمْ كَانُوا أَوَّلًا أَعِزَّة ثُمَّ أَذَلَّهُمْ اللَّه وَأَنَّهُمْ كَانُوا أَعِزَّة فِي الدُّنْيَا وَنَحْنُ أَعَزّ مِنْهُمْ فِي الْآخِرَة
أَيْ تَكُون الدُّولَة لَنَا عَلَيْهِمْ مَرَّة وَلَهُمْ عَلَيْنَا أُخْرَى وَهَذَا تَفْسِير قَوْله سِجَال الْحَرْب بَيْننَا وَبَيْنهمْ
هُوَ بِالْهَمْزِ وَقَدْ تُتْرَك الْهَمْزَة يُرِيد أَنَّهُ قَدْ أَغْفَلَهُ مِنْ وَقْته ثُمَّ ذَكَرَهُ فَقَرَأَهُ أَقْبَلَ عَلَى حِزْبِي وَجَاءَنِي مُفَاجَأَة مِنْ حَيْثُ أَنَّهُ نَسِيَهُ فِي وَقْته وَذَكَرَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْت فَعُدَّ ذَلِكَ طُرُوًّا عَلَيْهِ مِنْ الْجَزَاء يُقَال طَرَأَ عَلَيْهِ بِالْهَمْزِ وَتَرَكَهُ إِذَا جَاءَهُ مُفَاجَأَة
أَيْ الْحِزْب ثَلَاث سُوَر مِنْ الْبَقَرَة وَتَالِيَيْهَا وَالْحِزْب الْآخَر خَمْس سُوَر إِلَى بَرَاءَة وَالثَّالِث سَبْع سُوَر إِلَى النَّحْل وَالرَّابِع تِسْع سُوَر إِلَى الْفُرْقَان وَالْخَامِس إِحْدَى عَشْرَة مِنْ الشُّعَرَاء إِلَى يس وَالسَّادِس ثَلَاث عَشْرَة إِلَى الْحُجُرَات وَحِزْب الْمُفَصَّل مِنْ قِ إِلَى آخِر الْقُرْآن
بِفَتْحِ الْقَاف إِخْبَار بِأَنَّهُ لَا يَحْصُل الْفَهْم وَالْفِقْه الْمَقْصُود مِنْ قِرَاءَة الْقُرْآن فِيمَا دُون ثَلَاث أَوْ دُعَاء عَلَيْهِ بِأَنْ لَا يُعْطِيه اللَّه تَعَالَى الْفَهْم وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَظَاهِر الْحَدِيث كَرَاهَة الْخَتْم فِيمَا دُون ثَلَاث كَثِير مِنْهُمْ أَرَادَ ذَلِكَ فِي الْأَعَمّ الْأَغْلَب وَأَمَّا مَنْ غَلَبَهُ الشُّغْل فَيَجُوز لَهُ ذَلِكَ
وَهُوَ مَا يُسْتَظَلّ بِهِ كَعَرِيشِ الْكَرْم وَالْمُرَاد أَنَّهَا كَانَتْ عَلَى سَقْف بَيْتهَا وَكَانَ سَقْف الْبَيْت عَلَى تِلْكَ الْهَيْئَة وَالِاسْتِدْلَال بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى التَّرْجَمَة مَبْنِيّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْقِرَاءَةِ فِي اللَّيْل هِيَ قِرَاءَة الْقُرْآن فِي الصَّلَاة وَهَذَا هُوَ الظَّاهِر الْمُتَبَادِر مَعَ اِحْتِمَال أَنْ تَكُون قِرَاءَة غَيْر الْقُرْآن أَوْ غَيْر الصَّلَاة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى
بِفَتْحِ الدَّال وَقِيلَ مُثَلَّثَة الدَّال وَالْفَتْح أَشْهَر فِي الطَّيْر وَالْكَسْر فِي الْإِنْسَان قَالَ السُّيُوطِيُّ قَالَ اِبْن خُزَيْمَةَ لَا أُعَرِّفهَا بِعَدَالَةِ وَلَا جَرْح
أَيْ فِي الصَّلَاة لِمَا فِي رِوَايَة أَحْمَد مِنْ زِيَادَة يَرْكَع بِهَا وَيَسْجُد وَهَذَا إِنْ صَحَّ يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ كَانَ قَبْل النَّهْي عَنْ الْقِرَاءَة فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود أَوْ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ بِهَا فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود بِنِيَّةِ الدُّعَاء لَا بِنِيَّةِ الْقِرَاءَة
إِلَخْ زَادَ أَحْمَد فَلَمَّا أَصْبَحَ قُلْت يَا رَسُول اللَّه مَا زِلْت تَقْرَأ هَذِهِ الْآيَة حَتَّى أَصْبَحْت تَرْكَع بِهَا وَتَسْجُد بِهَا قَالَ إِنِّي سَأَلْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ الشَّفَاعَة لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِيهَا وَهِيَ نَائِلَة إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى مَنْ لَا يُشْرِك بِاَللَّهِ شَيْئًا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَته وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات ثُمَّ قَالَ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى وَأَحْمَد فِي الْمُسْنَد وَابْن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح قُلْت وَمَا تَقَدَّمَ نَقْله عَنْ اِبْن خُزَيْمَةَ يَقْتَضِي أَنْ لَا يَكُون صَحِيحًا عِنْده فَلْيُتَأَمَّلْ
أَيْ بِاللَّيْلِ تَطَوُّعًا كَمَا جَاءَ صَرِيحًا فِي الرِّوَايَات فَلَا يَلْزَم جَوَاز سُؤَال الرَّحْمَة وَغَيْره فِي الْفَرْض
أَيْ هَلَاك عَظِيم أَوْ هُوَ اِسْم وَادٍ فِي جَهَنَّم لَوْ أُلْقِيت فِيهِ الْجِبَال لَذَابَتْ مِنْ حَرّه كَمَا قِيلَ ا ه
الْمَدّ تَطْوِيل الصَّوْت وَهُوَ خِلَاف الْقَصْر وَيَكُون فِي السِّرّ وَالْجَهْر فَهَذَا الْحَدِيث لَا يَدُلّ عَلَى الْجَهْر نَعَمْ قَدْ يَتَبَادَر مِنْهُ رَفْع الصَّوْت فَإِنْ حُمِلَ عَلَى ذَلِكَ يَكُون دَلِيلًا عَلَى الْجَهْر فَيُحْمَل الْحَدِيث عَلَى قِرَاءَة صَلَاة اللَّيْل وَلَا يَصِحّ الْإِطْلَاق وَكَأَنَّ الْمُصَنِّف فَهِمَ هَذَا الْمَعْنَى
أَيْ مُنَوِّرهمَا وَبِك يَهْتَدِي مَنْ فِيهِمَا وَقِيلَ الْمُنَزَّه مِنْ كُلّ عَيْب يُقَال فُلَان مُنَوَّر أَيْ مُبَرَّأ مِنْ الْعَيْب وَيُقَال هُوَ اِسْم مَدْح تَقُول فُلَان نُور الْبَلَد أَيْ مُزَيِّنه
أَيْ صَادِق لَا يُمْكِن التَّخَلُّف فِيهِ وَهَكَذَا يُفَسَّر الْحَقّ فِي كُلّ مَحَلّ بِمَا يُنَاسِب ذَلِكَ الْمَحَلّ وَأَمَّا التَّعْرِيف فَالظَّاهِر أَنَّ تَعْرِيف الْخَبَر فِيهِمَا لَيْسَ لِلْقَصْرِ وَإِنَّمَا هُوَ لِإِفَادَةِ أَنَّ الْحُكْم بِهِ ظَاهِر مُسَلَّم لَا مُنَازِع فِيهِ كَمَا قَالَ عُلَمَاء الْمَعَانِي فِي قَوْله وَوَالَاك الْعَبْد وَذَلِكَ لِأَنَّ مَرْجِع هَذَا الْكَلَام إِلَى أَنَّهُ تَعَالَى مَوْجُود صَادِق الْوَعْد وَهَذَا أَمْر يَقُول بِهِ الْمُؤْمِن وَالْكَافِر قَالَ تَعَالَى وَلَئِنْ سَأَلْتهمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهَ وَلَمْ يُعْرَف فِي ذَلِكَ مُنَازِع بَعْده يُعْتَدّ بِهِ وَكَأَنَّهُ لِهَذَا عَدَلَ إِلَى التَّنْكِير فِي الْبَقِيَّة حَيْثُ وُجِدَ الْمُنَازِع فِيهَا بَقِيَ أَنَّ الْمُنَاسِب بِذَلِكَ أَنْ يُقَال وَقَوْلك الْحَقّ كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم فَكَانَ التَّنْكِير فِي رِوَايَة الْكِتَاب لِلْمُشَاكَلَةِ
التَّأْخِير لِلتَّوَاضُعِ وَهُوَ أَنْسَب بِمَقَامِ الدُّعَاء وَذَكَرَهُ عَلَى الْأَفْرَاد لِذَلِكَ وَلْيَتَوَسَّلْ بِكَوْنِهِ نَبِيًّا حَقًّا إِلَى إِجَابَة الدُّعَاء وَقِيلَ هُوَ مِنْ عَطْف الْخَاصّ عَلَى الْعَامّ تَعْظِيمًا لَهُ بِكَوْنِهِ نَبِيًّا حَقًّا إِلَى إِجَابَة الدُّعَاء
أَيْ اِنْقَدْت وَخَضَعْت وَالظَّاهِر أَنَّ تَقْدِيم الْجَار وَالْمَجْرُور لِلْقَصْرِ بِالنَّظَرِ إِلَى سَائِر مَنْ عُبِدَ مِنْ دُون اللَّه تَعَالَى
مَنْصُوب عَلَى أَنَّهُ مُنَادَى بِتَقْدِيرِ حَرْف النِّدَاء أَوْ بَدَل مِنْ اللَّهُمَّ لَا وَصْف لَهُ لِأَنَّ لُحُوق الْمِيم الْمُشَدِّدَة مَانِع مِنْ التَّوْصِيف عِنْد سِيبَوَيْهِ نَعَمْ جَوَّزَ الزَّجَّاج التَّوْصِيف أَيْضًا
وَقَدْ جَاءَ ثَلَاث عَشْرَة رَكْعَة فَيُحْمَل عَلَى أَنَّ هَذَا كَانَ أَحْيَانًا أَوْ لَعَلَّهُ مَبْنِيّ عَلَى عَدّ الرَّكْعَتَيْنِ الْحَفِيفَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يَبْدَأ بِهِمَا صَلَاة اللَّيْل مِنْ صَلَاة اللَّيْل أَحْيَانًا وَتَرْكه أُخْرَى وَعَلَى كُلّ تَقْدِير فَهَذِهِ الْهَيْئَة لِصَلَاةِ اللَّيْل لَا بُدّ مِنْ حَمْلهَا عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ أَحْيَانًا وَإِلَّا فَقَدْ جَاءَتْ هَيْئَات أُخَر فِي قِيَام اللَّيْل
سُمِّيَ أَوَّلًا بِالنَّظَرِ إِلَى الْإِقَامَة وَإِلَّا فَالْمُرَاد مَا كَانَ بَعْد طُلُوع الْفَجْر لَا مَا كَانَ قَبْله فِي اللَّيْل وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات رُوِيَ مُسْلِم بَعْضه
أَيْ مُتَّصِلَة بِلَا فَصْل بَيْنهنَّ بِسَلَامٍ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادِر وَلِذَلِكَ يُسْتَدَلّ بِهِ مَنْ يَقُول الْوِتْر بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَة وَمَفْصُولَة بِسَلَامٍ كَمَا هُوَ الْمَرْوِيّ فِي عَمَل اِبْن عُمَر وَالظَّاهِر أَنَّهُ مَا يَعْمَل بِخِلَافِ مَا يَعْتَقِدهُ فِعْلًا لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّهَا ثَلَاث عَشْرَة مَعَ سُنَّة الْفَجْر
بِالضَّمِّ مَعْرُوف وَالْمُرَاد أَيْ أَرْقُد عِنْد بَابه وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّهَا ثَلَاث عَشْرَة بِدُونِ رَكْعَتِي الْفَجْر
وَفِي رِوَايَة يَفْتِلهَا بِكَسْرِ مُثَنَّاة أَيْ يُدَلِّك أُذُنه لِيُرِيَهُ أَدَب الْقِيَام عَنْ يَمِين الْإِمَام أَوْ لِيَتَنَبَّه عَنْ بَقِيَّة النَّوْم وَيَسْتَحْضِر أَفْعَال النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ أَبُو بَكْر وَبِلَال رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُمَا أَوْ الْمُرَاد أَنَّهُ قَدْ أَسْلَمَ الْقِسْمَانِ فَفِي الْمُسْلِمِينَ مَنْ هُوَ حُرّ وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ عَبْد
لَمَّا كَانَ الْجَوْف يُطْلَق عَلَى مَا كَانَ فِي قُرْب الْوَسَط وَصَفَهُ بِقَوْلِهِ الْأَوْسَط وَالْمُرَاد النِّصْف الْأَخِير إِلَّا أَنَّهُ فِي الْحَدِيث ذَكَرَهُ اِبْتِدَاء وَفِي الزَّوَائِد عَبْد الرَّحْمَن بْن الْبَيْلَمَانِيِّ قِيلَ لَا يُعْرَف أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة إِلَّا مِنْ سَرَف وَيَزِيد بْن طَلْق قَالَ اِبْن حِبَّان يَرْوِي الْمَرَاسِيل ا ه
مِنْ الْإِحْيَاء وَإِحْيَاء اللَّيْل تَعْمِيره بِالْعِبَادَةِ وَجَعْله مِنْ الْحَيَاة عَلَى تَشْبِيه النَّوْم بِالْمَوْتِ وَضِدّه بِالْحَيَاةِ لَا يَخْلُو عَنْ سُوء أَدَب وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات وَأَبُو إِسْحَاق وَإِنْ اِخْتَلَطَ بِآخِرِهِ فَإِنَّ إِسْرَائِيل رَوَى عَنْهُ قَبْل الِاخْتِلَاط وَمِنْ طَرِيق رَوَى لَهُ الشَّيْخَانِ
حَقِيقَة النُّزُول تُفَوَّض إِلَى عِلْم اللَّه تَعَالَى نَعَمْ الْقَدْر الْمَقْصُود بِالْإِفْهَامِ يَعْرِفهُ كُلّ وَاحِد وَهُوَ أَنَّ ذُلّك الْوَقْت قُرْب الرَّحْمَة إِلَى الْعِبَاد فَلَا يَنْبَغِي لَهُمْ إِضَاعَته بِالْغَفْلَةِ
قِيلَ تُنْصَب الْأَفْعَال عَلَى جَوَاب الِاسْتِفْهَام مِثْل فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاء وَيَجُوز الرَّفْع بِتَقْدِيرِ فَأَنَا أُعْطِيه ا ه
نَهْي لَهُمْ عَنْ أَنْ يَسْأَلُوا غَيْره فِي ذَلِكَ الْوَقْت وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن مُصْعَب ضَعِيف قَالَ صَالِح بْن مُحَمَّد عَامَّة أَحَادِيثه عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ مَقْلُوبَة وَاَللَّه أَعْلَم
أَيْ أَغْنَتَاهُ مِنْ قِيَام اللَّيْل وَقِيلَ أَرَادَ أَنَّهَا أَقَلّ مَا يُجْزِئ مِنْ الْقِرَاءَة فِي قِيَام اللَّيْل وَقِيلَ تَكْفِيَاهُ الشَّرّ وَتَقِيَاهُ مِنْ الْمَكْرُوه وَحَيْثُ كَانَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّف فِي التَّرْجَمَة مَبْنِيًّا عَلَى اِحْتِمَال لَمْ يَجْزِم بِهِ قَالَ يُرْجَى أَنْ يَكْفِي
بِفَتْحِ الْعَيْن بَاب نَصَرَ وَالنُّعَاس أَوَّل النَّوْم وَهُوَ رِيح لَطِيف تَأْتِي مِنْ قِبَل الدِّمَاغ تُغَطِّي الْعَيْن وَلَا تَصِل إِلَى الْقَلْب فَإِذَا وَصَلَهُ كَانَ نَوْمًا وَالْمُرَاد إِذَا نَعَسَ فِي الصَّلَاة كَمَا فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ وَقِيلَ الْمُرَاد فِي صَلَاة اللَّيْل وَقَالَ النَّوَوِيّ الْجُمْهُور عَلَى عُمُومهَا الْفَرْض وَالنَّفْل لَيْلًا وَنَهَارًا
بِالْفَاءِ فِي رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ وَفِي رِوَايَة غَيْره بِلَا فَاء وَالظَّاهِر أَنَّهَا زَائِدَة وَالْجُمْلَة خَبَر يَذْهَب لِكَوْنِهِ مِنْ أَفْعَال الْقُلُوب
بِالرَّفْعِ عَطْف عَلَى يَسْتَغْفِر ضَبَطَهُ بَعْضهمْ بِالنَّصْبِ وَلَعَلَّهُ لِحَمْلِ التَّرَجِّي عَلَى التَّمَنِّي وَلَا يَخْفَى أَنَّ إِبْقَاءَهُ عَلَى أَصْله أَوْلَى بَلْ لَا مَعْنَى لِلتَّمَنِّي عِنْد التَّحْقِيق
أَيْ اِسْتَغْلَقَ لِغَلَبَةِ النُّعَاس فِي الصِّحَاح اِسْتَعْجَمَ عَلَيْهِ الْكَلَام أَيْ اِسْتَبْهَمَ وَاَللَّه أَعْلَم
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده يَعْقُوب بْن الْوَلِيد اِتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفه قَالَ فِيهِ الْإِمَام أَحْمَد مِنْ الْكَذَّابِينَ الْكِبَار وَكَانَ يَضَع الْحَدِيث
أَيْ فِي الْبَيْت فَإِنَّ ذِكْر اللَّه تَعَالَى يُنَوِّر الْقَلْب وَيَنْشَرِح بِهِ الصَّدْر فَوْق مَا يَنْشَرِح بِنُورِ الْبَيْت ا ه وَالْحَدِيث قَدْ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّف بِطَرِيقَيْنِ وَفِي الزَّوَائِد مَدَار الطَّرِيقَيْنِ عَلَى عَاصِم بْن عَمْرو وَهُوَ ضَعِيف ذَكَرَهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ الْبُخَارِيّ لَمْ يَثْبُت حَدِيثه
يَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد بِالصَّلَاةِ جَمِيع مَا يُرِيد أَنَّ يُصَلِّي مِنْ الْفَرَائِض وَالنَّوَافِل وَالْمَعْنَى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِي وَيُؤَدِّي تَلِك الصَّلَاة فَلْيُصَلِّ شَيْئًا مِنْهَا فِي الْبَيْت وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد بِهَا الْفَرَائِض وَالْمَعْنَى إِذَا فَرَغَ مِنْ الْفَرْض فِي الْمَسْجِد فَلْيَجْعَلْ نَصِيبًا مِنْهُ فِي الْبَيْت يَجْعَل سُنَّته وَمُتَعَلِّقَاته فِيهِ وَالنَّصَب عَلَى الْأَوَّل خَبَر وَعَلَى الثَّانِي مُتَعَلِّق مِنْ صَلَاته أَيْ لِأَجْلِهَا وَفِي مُقَابَلَتهَا وَفِي الزَّوَائِد رِجَاله ثِقَات ا ه
أَيْ كَالْقَبْرِ فِي الْخُلُوّ عَنْ الصَّلَاة أَوْ لَا تَكُونُوا كَالْأَمْوَاتِ فِيهَا غَيْر ذَاكِرِينَ فَتَكُون الْبُيُوت لَكُمْ كَالْقُبُورِ
أَيْ يُصَلِّيهَا وَلَوْ أَحْيَانًا وَقَدْ جَاءَ عَنْهَا أَنَّهُ مَا صَلَّاهَا فَيُحْمَل ذَلِكَ عَلَى الدَّوَام أَوْ نَفِي الرُّؤْيَة ثُمَّ عَلِمَتْ أَنَّهُ صَلَّاهَا بِإِخْبَارِ شَخْص آخَر
أَيْ دَاوَمَ عَلَيْهَا أَوْ أَدَّاهَا عَلَى وَجْههَا وَلَوْ مَرَّة وَالْمُرَاد بِشُفْعَةِ الضُّحَى رَكْعَتَا الضُّحَى وَالشَّفْع الزَّوْج وَيُرْوَى بِالْفَتْحِ وَالضَّمّ كَالْفُرْقَةِ وَالْغُرْفَة قَالَ الْقُتَيْبِيُّ الشَّفْع الزَّوْج وَلَمْ أَسْمَع بِهِ مُؤَنَّثًا إِلَّا هَا هُنَا وَأَحْسِبهُ ذَهَبَ بِتَأْنِيثِهِ إِلَى الْفِعْل الْوَاحِدَة أَوْ الصَّلَاة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ أَرَادَهُ كَمَا فِي رِوَايَة اِبْن مَسْعُود وَالْأَمْر يَعُمّ الْمُبَاح وَمَا يَكُون عِبَادَة إِلَّا أَنَّ الِاسْتِخَارَة فِي الْعِبَادَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى إِيقَاعهَا فِي وَقْت مُعَيَّن وَإِلَّا فَهِيَ خَيْر وَيُسْتَثْنَى مَا يَتَعَيَّن إِيقَاعهَا فِي وَقْت مُعَيَّن إِذْ لَا يُتَصَوَّر فِيهِ التَّرْك