alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
صَالِحٍ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ بَعَثَ إِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ أَنْ أَقْبِلْ فَبَايِعْ فَقَدْ بَايَعَ النَّاسُ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ لَا أُبَايِعُ حَتَّى أُرَامِيَكُمْ بِمَا فِي كِنَانَتِي وَأُقَاتِلَكُمْ بِمَنْ مَعِي قَالَ فَقَالَ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ أَبَى وَلَجَّ وَلَيْسَ بِمُبَايِعِكُمْ أَو يُقْتَلُ وَلَنْ يُقْتَلَ حَتَّى يُقْتَلَ مَعَهُ وَلَدُهُ وَعَشِيرَتُهُ وَلَنْ يُقْتَلُوا حَتَّى تُقْتَلَ الْخَزْرَجُ فَلا تُحَرِّكُوهُ فَقَدِ اسْتَقَامَ لَكُمُ الأَمْرُ وَلَيْسَ بِضَارِّكُمْ إِنَّمَا هُوَ رَجُلٌ وَاحِدٌ مَا تَرَكَ فَقَبِلَ أَبُو بَكْرٍ نَصِيحَةَ بَشِيرٍ قَالَ فَلَمَّا وُلِّيَ عُمَرُ لَقِيَهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ لَهُ إِيهٍ يَا سَعْدُ فَقَالَ إِيهٍ يَا عُمَرُ فَقَالَ عُمَرُ أَنْتَ صَاحِبٌ مَا أَنْتَ صَاحِبُهُ قَالَ نَعَمْ وَقَدْ أَفْضَى إِلَيْكَ هَذَا الأَمْرُ وَكَانَ وَاللَّهِ صَاحِبُكَ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْكَ وَقَدْ وَاللَّهِ أَصْبَحْتُ كَارِهًا لِجِوَارِكَ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّهُ مَنْ كَرِهَ جِوَارَ جَارِهِ تَحَوَّلَ عَنْهُ فَقَالَ سَعْدٌ أَمَا إِنِّي غَيْرُ مُسْتَسِرٍّ بِذَلِكَ وَأَنَا مُتَحَوِّلٌ إِلَى جِوَارِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ مُهَاجِرًا إِلَى الشَّامِ فَمَاتَ بِحَوْرَانَ
قَالَ محمد بْن عُمَر ثنا يحيى بْن عبد العزيز بْن سعد بْن عبادة عَنْ أبيه قَالَ تُوُفّي سعد بحُوران لِسَنَتين ونصف من خلافة عُمَر قَالَ محمد بْن عُمَر كأنه مات سنة خمس عشرة قَالَ عبد العزيز فما عُلِم بموته بالمدينة حتى سمع غلمان في بئر منبه أو بئر سكن وهم يقتحمون نصف النهار قائلًا من البئر
فذُعر الغلمان فحُفِظَ ذلك اليوم فوجدوه الْيَوْمَ الَّذِي مات فيه سعد وإنّما جلس يبول في نَفَقٍ فاقتُتِل فمات من ساعته وجدوه قد اخْضَرَّ جلدُهُ وَقَالَ ابن أبي عَرُوبة سمعت محمد بْن سيرين يحدث أنه بال قائمًا فلما رجع قَالَ لأصحابه إني لأجد دبيبًا فمات فسمعوا الجنَّ تقول نحن قتلنا سيد الخزرجِ البيتين ص
وَقَالَ قيس بْن مسلم عن عبد الرحمن بْن أبي ليلى عَنْ سعد بْن عُبَيْد أنه خطبهم فَقَالَ إنّا لاقوا العدو غدًا وإنا مستشهدون غدًا فلا تغسلوا عنا دمًا ولا نُكَفَّن إلا في ثوبٍ كان علينا
من أراد مالًا فهذا مال ومن أراد قوةً فهذه قوة وكان سمحًا جوادًا فصيحًا قام خطيبًا بمكة أيضًا عند وفاة النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنحو خطبة أبي بكر فسكَّنهم وهو الَّذِي مشى في صلح الحديبية ص
وَقَالَ الزُّبَيْر بْن بكار كان سُهيل بعدُ كثير الصلاة والصوم والصدقة وخرج بجماعته إلى الشام مجاهدًا وقيل إنه صام وقام حتى شحب لونه وتغير وكان كثير البكاء عند قراءة القرآن
حضر بدْرًا هو وأخوه عُبَيْد الله الأعرج مشركين فهربا فأدرك عُبَيْد الله فقُتِلَ ثُمَّ أسلم فيما بعد هذا وصحب النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واستُشْهِدَ باليرموك على الصحيح
مؤذن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واستخلفه على المدينة في غير غزوة قيل كان اللواء معه يوم القادسية واستُشْهِدَ يَوْمَئِذٍ ص
شِهدَ العقبة وبدرًا وَوَرَدَ لَهُ حَدِيثٌ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ حِبَّانَ بْنِ وَاسِعِ بْنِ حِبَّانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ قُلْتُ فِي كَمْ أَقْرَأُ الْقُرْآنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فِي خَمْسَ عَشْرَةَ قُلْتُ أَجِدُنِي أَقْوَى مِنْ ذَلِكَ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ جَمَعَ الْقُرْآنَ
من مسْلَمَة الفتح ومن حلماء قريش وقيل إن النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أعطاه مائة من الإبل من غنائم حُنين تَألَّفهُ بذلك فتوقف في أخذها وَقَالَ لَا أرتشي على الإسلام ثُمَّ قَالَ واللهِ مَا طلبتها ولا سألتها وهي عطية من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخذها وحسن إسلامه واستُشْهِدَ يوم اليرموك وأخوه النصر قُتِل كافرًا في نوبة بدر
وقيل إنه هاجر أيام الخندق وآخى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينه وبين العباس وكانا شريكين في الجاهلية متحابين شهِدَ نَوْفَلُ الحديبية والفتح وأعان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم حنين بثلاثة آلاف رمح وثبت معه يَوْمَئِذٍ تُوُفِّيَ سنة خمس عشرة بخُلفٍ وقيل سنة عشرين
فحدّثني الوليد بْن هشام عَنْ أبيه عَنْ جدّه قَالَ سار المُغِيرَة بْن شُعْبَة إلى الأهواز فصالحه الفّيْرُزان على ألفي دِرهم وثمان مائة ألف دِرهم ثُمَّ غزاهم الأشعري بعده
فلما نزل سعد بْن أبي وقاص بُهرَسِير وهي المدينة التي فيها منزل كِسْرَى طلب السُّفُنَ ليعبر بالنّاس إلى المدينة الْقُصْوَى فلم يقدر على شيءٍ منها وجدهم قد ضمُّوا السفن فبقي أيّامًا حتى أتاه أعلاجٌ فدُّلوه على مخاضة فأبى ثُمَّ إنه عزم له أن يقتحم دِجلة فاقتحمها المسلمون وهي زائدة ترمي بالزَّبَد ففجِئ أهل فارس أمرٌ لم يكن لهم في حساب فقاتلوا ساعةً ثمّ انهزموا وتركوا جُمهور أموالهم واستولى المسلمون على ذلك كلّه ثُمَّ أتوا إلى القصر الأبيض وبه قوم قد تحصّنوا ثُمَّ صالحوا وقيل إنّ الفرس لمّا رأوا اقتحام المُسْلِمين الماء تحيَّروا وقالوا واللِه مَا نقاتل الإنس ولا نقاتل الجن فانهزموا ونزل سعد القصر الأبيض واتّخذ الإيوان مُصَلَّى وإنّ فيه لتماثيل ص
قالوا وأتمّ سعد الصلاة يومَ دخلها وذلك أنَّه أراد المقام بها وكانت أول جُمعة جُمِعت بالعراق وذلك في صفر سنة ست عشرة قَالَ الطبري قسَّم سعدٌ الفيء بعد مَا خمسه فأصاب الفارس اثنا عشر ألفًا وكلّ الجيش كانوا فرسانًا وقسّم سعدٌ دور المدائن بين النَّاس وأُوطِنوها وجمع سعدٌ الْخُمْسَ وأدخل فيه كل شيءٍ من ثياب كِسْرى وحُلِيِّه وسيفه وَقَالَ للمُسْلِمين هل لكم أن تطيب أنفُسُكم عَنْ أربعة أخماس هذا القِطْف فنبعثَ به إلى عُمَر فيضعه حيث يرى ويقع من أهل المدينة موقعًا قالوا نعم فبعثه على هيئته وكان ستين ذراعًا في ستين ذراعا بساطًا واحدًا مقدار جَرِيب فيه طُرُق كالصُّورَ وفصوص كالأنهار وخلال ذلك كالدّرّ وفي حافاته كالأرض المزروعة والأرضُ كالمُبْقِلَة بالنبات في الربيع من الحرير على قصبات الذهب ونوّاره بالذهب والفضة ونحوه فقطّعه عُمَر وقسّمه بين النَّاس فأصاب عليًّا قطعةٌ منه فباعها بعشرين ألفًا
واستولى المسلمون في ثلاثة أعوامٍ على كرسيّ مملكة كِسْرى وعلى كرسي مملكة قيصر وعلي أُمَّيْ بلادهما وغنم المسلمون غنائم لم يُسمع بمثلها قطّ من الذهب والجوهر والحرير والرقيق والمدائن والقصور فسبحان الله العظيم الفتّاح
وكان لكِسْرى وقيْصر ومن قبلهما من الملوك في دولتهم دهرٌ طويل فأمّا الأكاسرة والفرس وهم المجوس فملكوا العراق والعجم نحوًا من خمس مائة سنة فأوّل ملوكهم دارا وطال عُمرُهُ فيقال إنّه بقي في المُلْك مائتي سنة وعدّة ملوكهم خمسة وعشرون نفسًا منهم امرأتان وكان آخر القوم يزْدَجِرْد الَّذِي هلك في زمان عثمان وممّن ملك منهم ذو الأكتاف سابور عقِد له بالأمر وهو في بطن أمّه لأن أباه مات وهو حمْل فَقَالَ الكهان هذا يملك الأرض فوُضِع التّاجُ على بطن الأمّ وكُتِب منه إلى ص
الآفاق وهو بعد جنين وهذا شيءٌ لم يُسْمع بمثله قطّ وإنّما لُقِّب بذي الأكتاف لأنه كان ينزع أكتافَ مَن غضب عليه وهو الَّذِي بنى الإيوان الأعظم وَبَنَى نَيْسَابُور وَبَنَى سَجِسْتان
ومن متأخري ملوكهم أنو شروان وكان حازمًا عاقلًا كان له اثنا عشر ألف امرأةٍ وسريَّة وخمسون ألف دابة وألف فيل إلا واحدًا ووُلد نبيُّنا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في زمانه ثُمَّ مات أنو شروان وقت مَوْت عبد المطلب ولما استولى الصحابة على الإيوان أحرقوا ستره فطلع منه ألف ألف مثقال ذهبًا
في هذه السنة قَالَ ابن جرير الطبري فقتل الله من الفرس مائة ألف جَلَّلَت القتلى المجال وما بين يديه وما خلفه فسُمِّيت جَلُولاء وَقَالَ غيره كانت في سنة سبع عشرة وعن أبي وائل قَالَ سمِّيت جلُولاء لِمَا تجلّلها من الشّرّ
وَقَالَ خليفة بْن خيّاط هربَ يزّدَجِرْد بْن كِسْرى من المدائن إلى حُلْوان فكتب إلى الجبال فجمع العساكر ووجههم إلى جَلُولاء فاجتمع له جَمْعٌ عظيمٌ عليهم خُرَّزاذ بْن خرهرمز فكتب سعد إلى عُمَر يخبره فكتب إليه أَقِمْ مكانَك ووجِّه إليهم جيشًا فإنّ الله ناصِرُك ومُتَمِّمٌ وعدّه فعقد لابن أخيه هاشم بْن عُتْبة بْن أبي وقاص فالتقوا فجال المسلمون جولةً ثُمَّ هزم الله المشركين وقُتِل منهم مقتلةٌ عظيمةٌ وحوى المسلمون عسكرهم وأصابوا أموالًا عظيمةً وسبايا فبلغت الغنائم ثمانية عشر ألف ألف
وَقَالَ ابن جرير أقام هاشم بْن عُتْبة بجَلُولاء وخرج القعقاع بْن عمرو في آثار القوم إلى خانقين فقتل من أدرك منهم وقُتِل مهران وأفلت الفَيْرُزان فلّما بلغ ذلك يَزْدَجرْدَ تقهقر إلى الرّيّ
وفيها سار عُمَر إلى الشام وافتتح بيت المقدس وقدم إلى الجابية وهي قَصَبة حَوْران فخطب بها خطبةً مشهورةً متواتِرة عنه قَالَ زُهَيْر بْن محمد المَرزوي حدّثني عبد الله بْن مسلم بْن هُرْمُز أنّه سمع أبا الغادية المُزَني قَالَ قدِم علينا عُمَر الجابية وهو على جملٍ أوْراق تلوح صلْعَتُهُ للشمس ليس عليه عمامة ولا قَلَنْسُوَة بين عودين وطاؤه فَرْوُ كَبْشٍ نَجْدِيّ وهو فراشه إذا نزل وحقيبته شَمْلَة أو نَمِرَةٌ مَحْشُوَّةٌ لِيفًا وهي وسادَتُهُ عليه قميص قد انخرق بعضه ودسم جَيْبُه
وفيها بعث أَبُو عبيدة عمرو بْن العاص قَالَ ابن الكلبي سار أَبُو عبيدة وعلى مقدَّمته خالد بْن الوليد فحاصر أهل إيلياء فسألوه الصُّلْح على أن يكون عُمَر هو الَّذِي يعطيهم ذلك ويكتب لهم أمانًا فكتب أَبُو عبيدة إلى عُمَر فقدِم عُمَر إلى الأرض المقدسة فصالحهم وأقام أيّامًا ثُمَّ شخص إلى المدينة ص
وفيها كُتِب التاريخ في شهر ربيع الأول فعن ابن المسيب قَالَ أوّل من كتب التاريخ عُمَر بْن الخطاب لسنتين ونصف من خلافته فُكِتب لست عشرة من الهجرة بمشورة علي رضي الله عنهما وفيها نُدِب لحرب أهل المَوْصِل رِبْعيّ بْن الأفكل
مارية أمّ إبراهيم القبطية وكانت أهداها المُقَوْقِس إلى النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنة ثمانٍ وعاش ابنها إبراهيم عليه السلام عشرين شهرًا وصلى عليها عُمَر ودفنت بالبقيع في المحرَّم
وفيها خرج عُمَر إلى سَرغ واستخلف على المدينة زيد بْن ثابت فوجد الطاعون بالشام فرجع لمّا حدّثه عبد الرحمن بْن عوف عَنِ النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أمر الطاعون وفيها زاد عُمَر في مسجد النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعمله كما كان في زمان النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفيها كان القحط بالحجاز وسمي عام الرَّمَادة واستسقى عُمَر للناس بالعباس عم النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتب عُمَر إلى أبي موسى الأشعري بإمرة البّصْرة وبأن يسير إلى كُوَر الأهواز فسار واستخلف على البصرة عمران بْن حُصَيْن فافتتح أَبُو موسى الأهوازَ صلحًا وَعْنوةً فوظَّف عُمَر عليها عشرة آلاف ألف دِرْهم وأربع مائة ألف وجهد زياد في إمرته أن يخلص العَنْوة من الصُّلح فما قدِر قَالَ خليفة وفيها شهِدَ أَبُو بكرة ونافع ابنا الحارث وشبل بْن مَعَبد وزياد على المُغيرة بالِّزنَى ثُمَّ نكل بعضهم فعزله عُمَر عَنِ البصرة ووّلاها أبا موسى الأشعري
وَقَالَ خليفة ثنا رَيْحان بْن عصمة ثنا عُمَر بْن مرزوق عَنْ أبي فَرْقَد قَالَ كنّا مع أبي موسى الأشعري بالأهواز وعلى خيله تجافيف الدّيباج ص
الوفيَّات وفيها تُوُفِّيَ جماعة الأصحّ أنّهم تُوُفُّوا قبل هذه السنة وبعدها فَتُوُفِّيَ عُتْبَة بْن غَزوان في قول سعيد بْن غُفَيْر ورواية الواقِديّ وتُوُفِّيَ فيها الحارث بْن هشام وإسماعيل بْن عمرو في قول ابن عفير وفي قوله أيضًا شُرحبيل بْن حسنة ويزيد بْن أبي سُفيان بْن حرب وفي قول هشام بْن الكلبيّ وابن عُفَير تُوُفِّيَ أَبُو عبيدة بْن الجراح وَقَالَ أَبُو مُسْهِر قرأت في كتاب يزيد بْن عبيدة تُوُفى أَبُو عبيدة ومعاذ بْن جبل سَنَة سبع عشرة
وفيها افتتح أَبُو موسى جُنْدِيسَابُورَ والسُّوس صُلْحًا ثُمَّ رجع إلى الأهواز وفيها وجه سعد بْن أبي وقاص جرير بْن عبد الله البجلي إلى حلوان بعد جلولاء فافتتحها عنوةً ويقال بل وجَّه هاشم بْن عُتْبَة ثُمَّ انتقضوا حتى ساروا إلى نهاوند ثُمَّ سار هاشم إلى ماه فأجلاهم إلى أَذْرَبِيجَان ثُمَّ صالحوا ويقال فيها افتتح أَبُو موسى رامَهُرْمُز ثُمَّ سار إلى تُسْتَر فنازلها وَقَالَ أَبُو عبيدة بْن المثني فيها حاصر هرِم بْن حيَّان أهل دَسْتَ هرّ فرأى ملكُهُم امرأةً تأكل ولَدَها من الجوع فَقَالَ الآن أُصالح العرب فصالح هرِمًا على أن يُخْلِيَ لهم المدينة وفيها نزل النَّاس الكوفة وبناها سعد باللبن وكانوا بنوها بالقصب فوقع بها حريق هائل وفيها كان طاعون عمواس بناحية الأردن فاسْتُشْهِدَ فيه خلقٌ من المُسْلِمين ويقال إنه لم يقع بمكة ولا المدينة طاعون
روى عنه جابر وأبو أمامة وأسلم مولى عُمَر وجماعة ولي إمرة أُمراء الأجناد بالشام وكان من السابقين الأولين شهِدَ بدرًا ونزع الحلقتين اللتين دخلتا من المِغْفَر في وَجِنَةِ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم أُحد بأسنانه رِفْقًا بالنّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فانتُزعت ثَنِيَّتاه فحسَّن ذهابهما فاه حتى قيل مَا رؤي أحسن من هَتْم أبي عبيدة وقد انقرض عَقِبَه وقيل آخى النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينه وبين محمد بْن مسْلَمَة
وَقَالَ موسى بْن عقبة في غزوة ذات السلاسل إن النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمدّ عمرو ابن العاص بجيشٍ فيهم أَبُو بكر وعمر وأمر عليهم أبا عبيدة
وَقَالَ رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ إِنَّ عُمَرَ قَالَ إِنْ أَدْرَكَنِي أَجَلِي وَأَبُو عُبَيْدَةَ حَيٌّ اسْتَخْلَفْتُهُ فَإِنْ سَأَلَنِي اللَّهُ لِمَ اسْتَخْلَفْتَهُ قُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ نَبِيَّكَ يَقُولُ إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَقَالَ عبد الله بْن شفيق سألت عائشة أي أصحابِ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان أحبّ إليه فَقَالَتْ أَبُو بكر ثُمَّ عُمَر ثُمَّ أَبُو عبيدة
وَقَالَ عروة بْن الزُّبَيْر قدم عُمَر الشام فتلقّوه فَقَالَ أين أخي أَبُو عبيدة قالوا يأتيك الآن فجاء على ناقةٍ مخطومةٍ بحبْل فسلم عليه ثُمَّ قَالَ للناس انصرفوا عنا فسار معه حتى أتى منزله فنزل عليه فلم ير في بيته إلا سيفه وتُرْسَه ورحْلَه فَقَالَ له عُمَر لو اتخذت متاعًا أو قَالَ شيئًا قَالَ يا أمير المؤمنين إنّ هذا سيبلِّغُنا الْمَقِيلَ
وعن عُرْوَة بْن رُوَيْم أن أبا عبيدة أدركه أجله بفِحْلٍ فتوفي بها وهي بقرب بيسان وَقَالَ الفلَّاس وجماعة إنه توفِّي سنة ثماني عشرة زاد الفلاس وله ثمانٌ وخمسون سنة وكان يخضب بالحناء والكتم وله عقيصتان رضي الله عنه
ع مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ابْنِ عَمْرِو بْنِ أَوْسِ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَدِيٍّ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَبَدْرًا وَكَانَ إِمَامًا رَبَّانِيًا قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مُعَاذُ وَاللَّهِ إِنِّي أُحِبُّكَ
وَعَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَأْتِي مُعَاذٌ أَمَامَ الْعُلَمَاءِ بِرَتْوَةٍ وَقَالَ ابن مسعود كنا نشبه معاذًا بإبراهيم الخليل كان أُمّةً قانتًا لله حنيفًا وما كان من المشركين
وَقَالَ بشير بْن يسار لما بُعث معاذ إلى اليمن معلمًا وكان رجلًا أعرج فصلّى بالنّاس فبسط رجله فبسطوا أرجُلهم فلما فرغ قَالَ أحسنتم ولا تعودوا واعتذر عَنْ رِجْله
وَفِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ رَفَعَهُ أَعْلَمُ أُمَّتِي بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا وَأَحْسَنِهِمْ خُلُقًا وَأَسْمَحِهِمْ كَفًّا فَادَّانَ دَيْنًا كَثِيرًا فَلَزِمَهُ غُرَمَاؤُهُ حَتَّى تَغَيَّبَ ثُمَّ طَلَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ غُرَمَاؤُهُ فَقَالَ رَحِمَ اللَّهُ مَنْ تَصَدَّقَ عَلَيْهِ
فَأَبْرَأَهُ نَاسٌ وَقَالَ آخَرُونَ خُذْ لَنَا حَقَّنَا مِنْهُ فَخَلَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَالِهِ وَدَفَعَهُ إِلَى الْغُرَمَاءِ فَاقْتَسَمُوهُ وَبَقِيَ لَهُمْ عَلَيْهِ ثُمَّ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ وَقَالَ لَعَلَّ اللَّهَ يَجْبُرُكَ
فَلَمْ يَزَلْ بِهَا حَتَّى تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ
وَقَالَ شهر بْن حَوْشَب عَنِ الحارث بْن عميرة الزُّبَيْدِيِّ قَالَ إني لجالس عند معاذ وهو يموت فأفاق وَقَالَ أخْنُقْ عليّ خنقَكَ فَوَعِزَّتكَ إنّي لأحِبَك وعن عبد الله بْن كعب بْن مالك أن معاذًا تُوُفيّ في سنة ثماني عشرة وله ثمان وثلاثون سنة
الغنائم فيما قيل مائة بعيرٍ وأربعين أوقية وكان جليل القدر شريفًا سيّدًا فاضلًا وهو أحد أمراء الأجناد الأربعة الذين عقد لهم أَبُو بكر الصِّدِّيق وسيرهم لغزو الشام فلما فُتِحت دمشق أمَّره عُمَر على دمشق ثُمَّ ولي بعد موته أخاه معاوية له عَنِ النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الوضوء عَنْ أبي بكر روى عنه أَبُو عبد الله الأشعري وجُنَادة بْن أبي أُمية تُوُفيّ في الطاعون
عَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ ثنا مُهَاجِرٌ أَبُو مَخْلَدٍ حَدَّثَنِي أَبُو الْعَالِيَةِ قَالَ غَزَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بِالنَّاسِ فَوَقَعَتْ جَارِيَةٌ نَفِيسَةٌ فِي سَهْمِ رَجُلٍ فَاغْتَصَبَهَا يَزِيدُ فَأَتَاهُ أَبُو ذَرٍّ فَقَالَ رُدَّ عَلَى الرَّجُلِ جَارِيَتَهُ فَتَلَكَّأَ فَقَالَ لَئِنْ فَعَلْت ذَلِكَ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوَّلُ مَنْ يُبَدِّلُ سُنَّتِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ يُقَالُ لَهُ يَزِيدُ
وكان جميلًا مليحًا وسيمًا تُوُفيّ شابًا لأنه يوم حجة الوداع كان أمرد وكان يَوْمَئِذٍ رديف النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُحبة ورواية روى عنه أخوه عبد الله وأبو هُرَيْرَةَ وربيعة بْن الحارث تُوُفيّ بطاعون عمواس في قول ص
ابن سعد والزُّبَيْر بْن بكار وأبي حاتم وابن البرقي وهو الصحيح ويقال قُتِل يوم مرج الصُّفَّر ويقال يوم أجْنادين ويقال يوم اليرموك ويقال سنة ثمانٍ وعشرين
أسلم يوم الفتح وكان سيدًا شريفًا تألفه النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحَسبه بمائةٍ من الأبل من غنائم حنين ثُمَّ حسن أسلامه ولما خرج من مكة إلى الجهاد بالشام جزع لذلك أهل مكة وخرجوا يشيعونه ويبكون لفراقه وتزوج عُمَر بعده بامرأته فاطمة وَقَالَ ابن سعد تزوج عُمَر بابنته أم حكيم
من خيار الصحابة وهو الَّذِي جاء يوم صلح الحديبية يرسف في قيوده وكان أَبُو قيده لما أسلم فَقَالَ أبوه للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذا أول مَا أقاضيك عليه أن ترده فرده
قدم مع أصحاب السفينتين أيام خيبر ونزل الشام اسمه كعب بْن عاصم وقيل عمرو وقيل عامر بْن الحارث روى عنه عبد الرحمن بْن غَنْم وأم الدَّرْدَاء وربيعة الجُرَشيّ وأبو سلام الأسود
وَقَالَ شَهْر بْن حوشب عَنِ ابن غَنْم طُعِن معاذ وأبو عبيدة وأبو مالك في يومٍ واحد وَقَالَ ابن سعد وغيره تُوُفيّ في خلافة عُمَر
وفي أوائلها وجه أَبُو عبيدة بْن الجراح عياض بْن غنم الفهري إلى الجزيرة فوافق أبا موسى قد قدم من البصرة فمضيا فافتتحا حَرَّان ونصيبين وطائفة من الجزيرة عَنْوةً وقيل صُلْحًا
قَالَ خليفة فيها فُتِحت قيسارية وأمير العسكر معاوية بْن أبي سُفْيَان وسعد بْن عامر بْن حذيم كلٌّ أميرٌ على جُنده فهزم الله المشركين وقُتِل منهم مقتلة عظيمة ورَّخَها ابن الكلبي
صفوان بْن المعطّل بْن رخصة السُّلمي الذَّكوانّي صاحب النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي له ذكر في حديث الإفك وَقَالَ فيه النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا علمتُ عليه إلا خيرًا
له حديثان روى عنه سعيد بْن المسيب وأبو بكر بْن عبد الرحمن بْن الحارث وسعيد المقبري وروايتهم عنه مرسلة إن كان تُوُفيّ في هذه الغزوة وإن كان تُوُفيّ كما قَالَ الواقِديّ سنة ستين بسُمَيْساط فقد سمعوا منه
ع أُبَيّ بْن كعب ابن قيس بْن عُبَيْد بْن زيد بْن معاوية بْن عمرو بْن مالك بْن النجار أَبُو المنذر الأنصاري وقيل يُكنى أيضًا أبا الطُّفيل سيد القراء
شهِدَ العقبة وبدرًا روى عنه بنوه محمد والطُّفيل وعبد الله وابن عباس وأنس وسُوَيْد بْن غفلة وأبو عثمان النَّهْدِيّ وزر بْن حبيش وخلق سواهم
وَقَالَ أَنَسٌ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُبَيٍّ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالَ سَمَّانِي لَكَ قَالَ نَعَمْ فَبَكَى وَقَالَ أَنْس جمع القرآن على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أربعةٌ كلهم مِنَ الأَنْصَار أبيّ ومعاذ وزيد بْن ثابت وأبو زيد أحد عمومتي
وَقَالَ ابن عباس قَالَ أُبيّ لعمر إنيّ تلقَّيْتُ القرآن ممّن تلقاه من جبريل وهو رطب وَقَالَ ابن عباس قَالَ عُمَر أقْرؤُنا أُبَيّ وأقضانا عليّ وإنا لندع من قول أُبَيّ وهو يَقُولُ لَا أدع شيئًا سمعتُهُ من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد قَالَ الله مَا نَنْسَخْ مِنْ آيةٍ أوْ نَنْسَأَها ص
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيٍّ عَنْ أَبِيهِ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ أُبَيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا جَزَاءُ الْحُمَّى قَالَ تُجْرِي الْحَسَنَاتِ عَلَى صَاحِبِهَا
فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُمًّى لَا تَمْنَعُنِي خُرُوجًا فِي سَبِيلِكَ فَلَمْ يُمْسِ أُبَيٌّ قَطُّ إِلَّا وَبِهِ حُمَّى
وَقَالَ أَبُو نَضْرة العَبْدي قَالَ رجلٌ منا يقال له جابر أو جُوَيْبر طلبت حاجةً إلى عُمَر وإلى جنبه رجلٌ أبيض الثياب والشعر فَقَالَ إنَّ الدنيا فيها بلاغنا وزادنا إلى الآخرة وفيها أعمالنا التي نجزى بها في الآخرة فَقُلْتُ من هذا يا أمير المؤمنين قَالَ هذا سيد المُسْلِمين أُبيّ بْن كعب
وَقَالَ أَبُو عُمَر الضرير وأبو عُبَيْد ومحمد بْن عبد الله بْن نُمَيْر ورواه الواقِديّ عَنْ غير واحدٍ أنه تُوُفيّ سنة اثنتين وعشرين وَقَالَ خليفة والفلَّاس في خلافة عثمان
لم يذكره ابن أبي حاتم وذكره الواقِديّ فيمن شهِدَ بدرًا وكناه أبا يحيى وَقَالَ أَبُو أحمد الحاكم شهِد بدْرًا ومات سنة تسع عشرة وله خمسون سنة
روى خليفة عَنْ غير واحد وغيره أنّ فيها كتب عُمَر إلى عمرو بْن العاص أن يسير إلى مصر فسار وبعث عُمَر الزُّبَيْر بْن العَوَّام مددًا له ومعه بسر بْن أرطأة وعُمَير بْن وهب الجمحي وخارجة بْن حذافة العدوي حتى أتى باب أليون فتحصنوا فافتتحها عَنْوةً وصالحه أهل الحصن وكان الزُّبَيْر أول من ارتقى سور المدينة ثُمَّ تبعه النَّاس فكلم الزُّبَيْر عمرًا أن يقسمها بين من افتتحها فكتب عمرو إلى عُمَر فكتب عُمَر أكلةٌ وأكلاتٌ خيرٌ من أكلة أقِرُّوها
وعن عمرو بْن العاص أنه قَالَ على المنبر لقد قعدت معقدي هذا وما لأحدٍ من قبط مصر عليّ عهدٌ ولا عقدٌ إن شئت قتلت وإن شئت بعت وإن شئت خمَّسْت إلا أهل انطابلس فإن لهم عهدًا نفي به
قَالَ الوليد بْن هشام القَحْذَميّ عَنْ أبيه وعمه أن أبا موسى لما فرغ من الأهواز ونهر تِيرَى وَجُنْدِيسَابُورَ ورامَهُرْمُز تَوَجَّه إلى تُسْتَر فنزل باب الشرقي وكتب يستمد عُمَر فكتب إلى عمار بْن ياسر أن أَمِدَّه فكتب إلى جرير وهو بحُلوان أن سرْ إلى أبي موسى فسار في ألفٍ فأقاموا أشهرًا ص
ثُمَّ كتب أَبُو موسى إلى عُمَر إنّهم لم يُغُنوا شيئًا فكتب عُمَر إلى عمار أن سر بنفسك وأمده عُمَر من المدينة وعن عبد الرحمن بْن أبي بكرة قَالَ أقاموا سنة أو نحوها فجاء رجل من تُسْتَر وَقَالَ لأبي موسى أسألك أن تحقن دمي وأهل بيتي ومالي على أن أدُلَّكَ على المدخل فأعطاه قَالَ فابْغِني إنسانًا سابحًا ذا عقلٍ يأتيك بأمر بيِّنٍ فأرسل معه مجزأة بْن ثور السَّدُسيّ فأُدخِل من مداخل الماء ينبطح على بطنه أحيانًا ويحبو حتى دخل المدينة وعرف طرقها وأراه الْعِلْجُ الهُرْمُزَان صاحبها فهمَّ بقتْله ثُمَّ ذكر قول أبي موسى لَا تسبقني بأمر
ورجع إلى أبي موسى ثُمَّ إنه دخل بخمسةٍ وثلاثين رجلًا كأنهم البط يسبحون وطلعوا إلى السُّور وكبروا واقتتلوا هم ومن عندهم على السُّور فقُتِلَ مجْزَأة وفتح أولئك البلد فتحصن الهُرْمُزان في بُرْج
وَقَالَ قتادة عَنْ أَنْس لم نُصَلِّ يَوْمَئِذٍ الغداة حتى انتصف النهارُ فما يسُرُّني بتلك الصلاة الدنيا كلها وَقَالَ ابن سيرين قُتِلَ يَوْمَئِذٍ البراء بْن مالك
وعن الشَّعْبِيّ قَالَ حاصرهم أَبُو موسى ثمانية عشر شهرًا ثُمَّ نزل الهُرْمُزان على حُكم عُمَر فَقَالَ حُمَيْد عَنْ أَنْس نزل الهُرْمُزان على حُكم عُمَر
فلما انتهينا إليه يعني إلى عُمَر بالهُرْمُزان قَالَ تكلّم قَالَ كلام حيّ أو كلام ميِّت قَالَ تكلم فلا بأس قَالَ إنا وإياكم معشر العرب مَا خلّى الله بيننا وبينكم كنا نغضِبُكُم ونقتلكم ونفعل فلما كان الله معكم لم يكن لنا بكم يدان قَالَ يا أَنْس مَا تقول قلت يا أمير المؤمنين تركت بعدي عددًا كثيرًا وشوكة شديدة فإن تقتُلْهُ ييأس القوم من الحياة ويكون أشد ص
فلمّا أحسست بقتله قلت ليس إلى قتله سبيل قد قلت له تكلم بلا بأس قَالَ لَتَأْتينّي بمن يشهد به غيرك فلقيت الزُّبَيْر فشهد معي فأمسك عنه عُمَر وأسلم الهُرْمزان وفرض له عُمَر وأقام بالمدينة وفيها هلك هرقل عظيم الروم وهو الَّذِي كتب إليه النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعوه إلى الإسلام وقام بعده ابنُه يُسْطَنْطِين
كان من السابقين الأوّلين الذين عُذّبوا في الله شَهِد بدْرًا وكان مؤذن النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنه ابن عُمَر وأبو عثمان النَّهْدي والأسود بْن يزيد وعبد الرحمن بْن أبي ليلى وجماعة
قَالَ ابن مسعود في حديث المعذبين في الله قَالَ فأمّا بلال فهانت عليه نفسُهُ في الله وهان على قومه فأعطوه الولدان يطوفون به في شعاب مكة وهو يَقُولُ أحدٌ أحد
وَقَالَ هشام بْن عروة عَنْ أبيه قَالَ مرَ ورقة بْن نوفل ببلالٍ وهو يُعَذَّب على الإسلام يُلْصِق ظهره برمْضاء البطْحاء وهو يَقُولُ أحد أحد
ورواه بعضهم عَنْ هشام عَنْ أبيه عَنْ أسماء وهذا مُشْكِلٌ لم يثبت أن ورقة أدرك المبعث ولا عدَّ صحابيًا وَقَالَ غيره فلمّا رأى أَبُو بكر بلالًا يعذبه قومهُ اشتراه منهم بسبع أواقيَّ وأعتقه
وَقَالَ أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبِلَالٍ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّيْلَةَ خَشْفَةَ نَعْلَيْكَ فِي الْجَنَّةِ
قَالَ مَا تَطَهَّرْتُ إِلَّا صَلَّيْتُ مَا كُتِبَ لِي وَيُرْوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَ الْمَرْءُ بِلَالٌ سَيِّدُ الْمُؤَذِّنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَالَ عُرْوَةُ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا عَامَ الْفَتْحِ فَأَذَّنَ فَوْقَ الْكَعْبَةِ
وَقَالَ عليّ بْن زيد وغيره عَنْ سعيد بْن المسيب إن أبا بكر لما قعد على المنبر يوم الجمعة قَالَ له بلال أعتقتني لله أو لنفسك قَالَ لله قَالَ فأْذَنْ لي حتى أغزو في سبيل الله فأَذن له فذهب إلى الشام فمات هناك وَقَالَ زيد بْن أسلم عَنْ أبيه قَالَ قدمنا الشام مع عُمَر فأذن بلال فذكر النَّاس النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلم أر باكيًا أكثر من يَوْمَئِذٍ وروى سليمان بْن بلال بْن أبي الدَّرْدَاء عَنْ أبي الدَّرْدَاء قَالَ لما دخل عُمَر الشام سأل بلالُ عُمَر أن يُقِرَّه بالشام ففعل ص
قَالَ وأخي أَبُو رُوَيْحة الَّذِي آخى النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينه وبيني قَالَ فنزلا داريّا في خَوْلان فأقبل هو أخوه إلى قوم من خَوْلا فَقَالَا إنّا قد أتيناكم خاطبين وكنا كافرين فهدانا الله ومملوكين فأعتقنا الله وفقيرين فأغنانا الله فإن تُزَوِّجونا فالحمد لله وإنْ ترُدُّنا فلا حول ولا قوة إلا بالله فزوَّجوهما
ثُمَّ رأى النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ له مَا هذه الجفوة أما آن لك أن تزورني فانتبه وركب راحلته حتى أتى المدينة فذُكِرَ أنه أذَّن بها فارتجت المدينة فما رُئي يَوْمٌ أكثر باكيًا بالمدينة من ذلك اليوم
وَقَالَ ابن المنكدر عن جابر كان عُمَر يَقُولُ أَبُو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالًا وَقَالَ إسماعيل بْن أبي خالد عَنْ قيس قَالَ بلغ بلالًا أن ناسًا يفضلونه على أبي بكر فَقَالَ كيف وإنما أنا حسنةٌ من حسناته وَقَالَ مكحول حدثني من رأى بلالًا رجلًا آدمَ شديد الأدمة نحيفًا طوالًا أجنى له شعر كثير خفيف العارضين به شمطٌ كثير
أحد النقباء ليلة العقبة وكان أبوه رئيس الأوس يوم بُعاث فقتل يَوْمَئِذٍ وذلك قبل الهجرة بست سنين وكان يُدْعى حُضَيْر الكتائب وكان أُسَيْد بعد أبيه شريفًا في قومه وفي الإسلام يُعَدّ من عُقلائهم وذوي رأيهم
روى عنه كعب بْن مالك وعائشة وأنس وعبد الرحمن بْن ليلى وذكر الواقِديّ أنه قدم الجابية مع عُمَر وأنه جعله على ربع الأنصار وروى الواقِديّ وغيره أنه أسلم على يد مصعب بْن عمير هو سعد بْن معاذ في يوم