alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيْ حَتَّى يُعَادِيهَا فِي نَفْسه عِنْد أَدَاء ذَلِكَ الْمَهْر لِثِقَلِهِ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ أَوْ عِنْد مُلَاحَظَة قَدْره وَتَفَكُّره فِيهِ بِالتَّفْصِيلِ
وَيُرْوَى عِرْق الْقِرْبَة بِالرَّاءِ أَيْ تَحَمَّلْت كُلّ شَيْء حَتَّى عَرِقْت كَعَرَقِ الْقِرْبَة وَهُوَ سَيَلَان مَائِهَا وَقِيلَ أَرَادَ بِعَرَقِ الْقِرْبَة عَرَق حَامِلهَا وَقِيلَ أَرَادَ تَحَمَّلْت عَرَق الْقِرْبَة وَهُوَ مُسْتَحِيل وَالْمُرَاد أَنَّهُ يَحْمِل الْأَمْر الشَّدِيد الشَّبِيه بِالْمُسْتَحِيلِ وَقَالَ الْأَصْمَعِيّ عِرْق الْقِرْبَة مَعْنَاهُ الشِّدَّة وَلَا أَدْرِي مَا أَصْله
أَيْ تَحَمَّلْت لِأَجْلِك كُلّ شَيْء حَتَّى عِلْق الْقِرْبَة وَهُوَ حَبْلهَا الَّذِي تُعَلَّق بِهِ وَيُرْوَى عَرَق الْقِرْبَة بِالرَّاءِ أَيْ تَكَلَّفْت إِلَيْك وَتَعِبْت حَتَّى عَرِقْت كَعَرَقِ الْقِرْبَة وَعَرَقهَا سَيَلَان مَائِهَا وَقِيلَ أَرَادَ بِعَرَقِ الْقِرْبَة عَرَق حَامِلهَا مِنْ ثِقَلهَا وَقِيلَ أَرَادَ أَنِّي قَصَدْتُك وَسَافَرْت إِلَيْك وَاحْتَجْت إِلَى عَرَق الْقِرْبَة وَهُوَ مَاؤُهَا وَقِيلَ أَرَادَ وَتَكَلَّفْت لَك مَا لَمْ يَبْلُغ وَمَا لَا يَكُون لِأَنَّ الْقِرْبَة لَا تَعْرَق وَقَالَ الْأَصْمَعِيّ عَرَق الْقِرْبَة مَعْنَاهُ الشِّدَّة وَلَا أَدْرِي مَا أَصْله
أَيْ طِيب النِّسَاء قِيلَ أَنَّهُ تَعَلَّقَ بِهِ مِنْ طِيب الْعَرُوس وَلَمْ يَقْصِدهُ وَقِيلَ بَلْ يَجُوز لِلْعَرُوسِ
الظَّاهِر أَنَّهُ كَانَ وَزْنًا مُقَرَّرًا بَيْنهمْ وَقِيلَ هِيَ ثَلَاثَة دَرَاهِم فَإِنْ أَرَادَ بِهِ أَنَّ الْمَهْر كَانَ ثَلَاثَة دَرَاهِم فَقَوْله مِنْ ذَهَبٍ يَأْبَى ذَلِكَ وَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُ وَزْن ثَلَاثَة دَرَاهِم أَوْ هُوَ قَدْر مِنْ ذَهَبٍ قِيمَته ثَلَاثَة دَرَاهِم فَهُوَ مُحْتَمَل وَإِثْبَاته مُحْتَاج إِلَى نَقْلٍ وَكَذَا مَنْ قَالَ الْمُرَاد خَمْسَة دَرَاهِم
قَالَ فِي النِّهَايَة النَّوَاة اِسْم لِخَمْسَةِ دَرَاهِم كَمَا قِيلَ لِلْأَرْبَعِينَ أُوقِيَّة وَالْعِشْرِينَ نَشّ وَقِيلَ أَرَادَ قَدْر نَوَاة مِنْ ذَهَب كَانَ قِيمَتهَا خَمْسَة دَرَاهِم وَلَمْ يَكُنْ ثَمَّ ذَهَب وَأَنْكَرَهُ أَبُو عُبَيْد قَالَ الْأَزْهَرِيّ لَفْظ الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ تَزَوَّجَ الْمَرْأَة عَلَى ذَهَب قِيمَته خَمْسَة دَرَاهِم أَلَا تَرَاهُ قَالَ نَوَاة مِنْ ذَهَب وَلَسْت أَدْرِي لِمَ أَنْكَرَهُ أَبُو عُبَيْد وَالنَّوَاة فِي الْأَصْل عَجْمَة التَّمْرَة
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ لِمَنْ أَعْطَاهُ الزَّوْج أَيْ مَا يَقْبِضهُ الْوَلِيّ قَبْل الْعَقْد فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ وَمَا يَقْبِضهُ بَعْده فَلَهُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا يَتَأَوَّل عَلَى مَا يَشْتَرِطهُ الْوَلِيّ لِنَفْسِهِ سِوَى الْمَهْر
قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ يَعْنِي أَدَّبْته تَعْزِيرًا وَأَبْلَغَ بِهِ عَدَد الْحَدّ تَنْكِيلًا لَا أَنَّهُ رَأَى حَدّه بِالْجَلْدِ حَدًّا لَهُ قُلْت لِأَنَّ الْمُحْصَن حَدّه الرَّجْم لَا الْجَلْد وَلَعَلَّ سَبَب ذَلِكَ أَنَّ الْمَرْأَة إِذَا أَحَلَّتْ جَارِيَتهَا لِزَوْجِهَا فَهُوَ إِعَارَة الْفُرُوج فَلَا يَصِحّ لَكِنَّ الْعَارِيَة تَصِير شُبْهَة تُسْقِط الْحَدّ إِلَّا أَنَّهَا شُبْهَة ضَعِيفَة جِدًّا فَيُعَزَّر صَاحِبهَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا الْحَدِيث غَيْر مُتَّصِل وَلَيْسَ الْعَمَل عَلَيْهِ قُلْت قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي إِسْنَاده اِضْطِرَاب سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُول لَمْ يَسْمَع قَتَادَةُ مِنْ حَبِيب بْن سَالِم هَذَا الْحَدِيث إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِد بْن عَرْفَطَةَ وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا الِانْقِطَاع غَيْر مَوْجُود فِي سَنَدِ النَّسَائِيِّ فَلْيُتَأَمَّلْ ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِيمَنْ يَقَع عَلَى جَارِيَة اِمْرَأَته فَعَنْ غَيْر وَاحِد مِنْ الصَّحَابَة الرَّجْم وَعَنْ اِبْن مَسْعُود التَّعْزِير وَذَهَبَ أَحْمَد وَإِسْحَاق إِلَى حَدِيث النُّعْمَان بْن بَشِير وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ الْخَطَّابِيُّ لَا أَعْلَم أَحَدًا مِنْ الْفُقَهَاء يَقُول بِهِ وَخَلِيق أَنْ يَكُون مَنْسُوخًا وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه حُصُول الْإِجْمَاع مِنْ فُقَهَاء الْأَمْصَار بَعْد التَّابِعِينَ عَلَى تَرْكِ الْقَوْل بِهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ إِنْ ثَبَتَ صَارَ مَنْسُوخًا بِمَا وَرَدَ مِنْ الْأَخْبَار فِي الْحُدُود ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ أَشْعَث قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْل الْحُدُود وَذَكَرَ هَذَا الْحَازِمِيُّ فِي نَاسِخه وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ الْحَدِيث مُنْكَر ضَعِيف الْإِسْنَاد مَنْسُوخ قُلْت وَبَيْن رِوَايَاته تَعَارُض لَا يَخْفَى وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ الشِّين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء وَفَتْح الْوَاو مَقْصُور هُوَ الْمِثْل يُقَال هَذَا شَرْوَى هَذَا أَيْ مِثْله
أَنَّ رَجُلًا غَشِيَ جَارِيَة لِامْرَأَتِهِ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ كَانَ اِسْتَكْرَهَهَا فَهِيَ حُرَّة مِنْ مَاله الْحَدِيث
قَالَ أَشْعَث بَلَغَنِي أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْل الْحُدُود ذَكَره الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَن وَالْآثَار وَالْحَازِمِيّ فِي نَاسِخه وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ الْحَدِيث مُنْكَر ضَعِيف الْإِسْنَاد مَنْسُوخ وَلَا أَعْلَم أَحَدًا مِنْ الْفُقَهَاء قَالَ بِهِ
أَيْ دُون الْوَحْشِيَّة وَكَأَنَّهُ مَا اِلْتَفَتَ إِلَيْهِ اِبْن عَبَّاس لِمَا ثَبَتَ عِنْدَهُ مِنْ نَسْخِ هَذَا النَّهْي بِالرُّخْصَةِ فِي الْمُتْعَة بَعْد ذَلِكَ كَأَيَّامِ الْفَتْح لَكِنْ قَدْ ثَبَتَ النَّسْخ بَعْد ذَلِكَ نَسْخًا مُؤَبَّدًا وَهَذَا ظَاهِر لِمَنْ يَتَتَبَّع الْأَحَادِيث وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
بِكَسْرِ فَسُكُون نِسْبَة إِلَى الْإِنْس وَهُمْ بَنُو آدَم أَوْ بِضَمِّ فَسُكُون نِسْبَة إِلَى الْإِنْس خِلَاف الْوَحْش أَوْ بِفَتْحَتَيْنِ نِسْبَة إِلَى الْأَنَسَة بِمَعْنَى الْإِنْس أَيْضًا وَالْمُرَاد هِيَ الَّتِي تَأْلَف الْبُيُوت
قَالَ فِي النِّهَايَة هِيَ الَّتِي تَأْلَف الْبُيُوت وَالْمَشْهُور فِيهَا كَسْر الْهَمْزَة مَنْسُوبَة إِلَى الْإِنْس وَهُوَ بَنُو آدَم الْوَاحِد إِنْسِيّ قَالَ وَفِي كِتَاب أَبِي مُوسَى مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْهَمْزَة مَضْمُومَة فَإِنَّهُ قَالَ هِيَ الَّتِي تَأْلَف الْبُيُوت وَالْأُنْس وَهُوَ ضِدّ الْوَحْشَة وَالْمَشْهُور فِي ضِدّ الْوَحْشَة الْأُنْس بِالضَّمِّ وَقَدْ جَاءَ فِيهِ الْكَسْر قَلِيلًا وَرَوَاهُ بَعْضهمْ بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالنُّون وَلَيْسَ بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ غَيْر مَعْرُوف قَالَ فِي النِّهَايَة إِنْ أَرَادَ غَيْر مَعْرُوف فِي الرِّوَايَة فَيَجُوز وَإِنْ أَرَادَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ فِي اللُّغَة فَلَا فَإِنَّهُ مَصْدَر أَنِسْت بِهِ أُنْسًا وَأَنَسَة
أَيْ مَعَ رِدَاءَك أَوْ وَرِدَاؤُك مُبْتَدَأ خَبَره مَحْذُوف مِثْل كَمَا تَرَى أَوْ رَدِيء وَالْجُمْلَة حَال أَيْ أَنْتَ تَكْفِينِي وَالْحَال أَنَّ رِدَاءَك كَمَا تَرَى وَالتَّقْدِير وَرِدَاءَك يَكْفِينِي وَالْجُمْلَة مُعْتَرِضَة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه ذَهَبَ بَعْض النَّاس إِلَى أَنَّ الْمُرَاد السَّمَاع وَهُوَ خَطَأ وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ عِنْدنَا إِعْلَان النِّكَاح وَاضْطِرَاب الصَّوْت بِهِ وَالذِّكْرُ فِي النَّاس ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة التِّرْمِذِيّ وَقَالَ بَعْض أَهْل التَّحْقِيق مَا ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ مُحْتَمَل وَلَيْسَ الْحَدِيث نَصًّا فِيهِ فَالْأَوَّل مُحْتَمَل أَيْضًا فَالْجَزْم بِكَوْنِهِ خَطَأ لَا دَلِيل عَلَيْهِ عِنْد الْإِنْصَاف وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم فَلَا يُمْكِن أَنْ يَكُون مُرَاده أَنَّ الِاسْتِدْلَال بِهِ عَلَى السَّمَاع خَطَأ وَهَذَا ظَاهِر لِأَنَّ الِاحْتِمَال يُفْسِد الِاسْتِدْلَال لَكِنْ قَدْ يُقَال ضَمّ الصَّوْت إِلَى الدُّفّ شَاهِد صِدْقٍ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد هُوَ السَّمَاع إِذْ لَيْسَ الْمُتَبَادَر عِنْد الضَّمّ غَيْره مِثْل تَبَادُره فَصَحَّ الِاسْتِدْلَال إِذْ ظُهُور الِاحْتِمَال يَكْفِي فِي الِاسْتِدْلَال ثُمَّ قَدْ جَاءَ فِي الْبَاب مَا يُغْنِي وَيَكْفِي فِي إِفَادَة أَنَّ الْمُرَاد هُوَ السَّمَاع فَإِنْكَاره يُشْبِه تَرْكَ الْإِنْصَاف وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم بِالصَّوَابِ
الرِّفَاء بِكَسْرِ الرَّاء وَالْمَدّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ كَانَ مِنْ عَادَتهمْ أَنْ يَقُولُوا بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ وَالرِّفَاء مِنْ الرَّفْو يَجِيء بِمَعْنَيَيْنِ أَحَدهمَا التَّسْكِين يُقَال رَفَوْت الرَّجُل إِذَا سَكَّنْت مَا بِهِ مِنْ رَوْع وَالثَّانِي أَنْ يَكُون بِمَعْنَى الْمُوَافَقَة وَالِالْتِئَام وَمِنْهُ رَفَوْت الثَّوْب وَالْبَاء مُتَعَلِّقَة بِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ الْمَعْنَى أَيْ أَعْرَسْت ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيّ
قَالَ الْهَرَوِيُّ يَكُون عَلَى مَعْنَيَيْنِ أَحَدهمَا الِاتِّفَاق وَحُسْن الِاجْتِمَاع وَالْآخَر أَنْ يَكُون مِنْ الْهُدُوء وَالسُّكُون وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ الْبَاء مُتَعَلِّقَة بِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ الْمَعْنَى أَيْ أَعْرَسْت
بِرَاءٍ وَدَال وَعَيْن مُهْمَلَات أَيْ أَثَره قَالَ النَّوَوِيّ الصَّحِيح فِي مَعْنَاهُ أَنَّهُ تَعَلَّقَ بِهِ مِنْ طَيِّب الْعُرْس وَلَمْ يَقْصِدهُ وَلَا تَعَمَّدَهُ وَقِيلَ إِنَّهُ يُرَخَّص فِي ذَلِكَ لِلرَّجُلِ الْعَرُوس وَعَلَى ذَلِكَ مَشَى الْمُصَنِّف وَبَوَّبَ عَلَيْهِ
بِمَفْتُوحَةِ فَسَاكِنَة فَتَحْتِيَّة مَفْتُوحَة فَمِيم سَاكِنَة أَيْ مَا شَأْنك وَهِيَ كَلِمَة يَمَانِيَّة قِيلَ يُحْتَمَل أَنَّهُ إِنْكَار وَيُحْتَمَل أَنَّهُ سُؤَال
فِي النِّهَايَة الْبِنَاء وَالِابْتِنَاء الدُّخُول بِالزَّوْجَةِ وَالْأَصْل فِيهِ أَنَّ الرَّجُل كَانَ إِذَا تَزَوَّجَ اِمْرَأَة بَنَى عَلَيْهَا قُبَّة لِيَدْخُل بِهَا فِيهَا فَيُقَال بَنَى الرَّجُل عَلَى أَهْله وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ بَنَى عَلَى أَهْله بِنَاء أَيْ زَفَّهَا وَالْعَامَّة تَقُول بَنَى بِأَهْلِهِ وَهُوَ خَطَأ وَرُدَّ عَلَيْهِ فِي النِّهَايَة بِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيث وَغَيْره بَنَى بِأَهْلِهِ وَعَادَ الْجَوْهَرِيّ اِسْتَعْمَلَهُ فِي كِتَابه وَفِي الْقَامُوس بَنَى عَلَى أَهْله وَبِهَا زَفَّهَا كَابْتَنَى وَالْحَاصِل أَنَّهُ جَاءَ بِالْوَجْهَيْنِ لَكِنْ يَجِب التَّنْبِيه عَلَى أَنَّ الْبَاء فِي هَذَا الْحَدِيث لَيْسَتْ هِيَ الْبَاء الَّتِي اِخْتَلَفُوا فِيهَا فَإِنَّهَا الْبَاء الدَّاخِلَة عَلَى الْمَرْأَة الْمَدْخُول بِهَا وَالْمَدْخُول بِهَا هَاهُنَا مَتْرُوكَة فَيَجُوز تَقْدِير عَلَى أَهْلِي أَوْ بِأَهْلِي وَالْبَاء الْمَذْكُورَة بَاءَ التَّعَدِّيَة وَالْمَعْنَى اِجْعَلْنِي بَانِيًا عَلَى أَهْلِي أَوْ بِأَهْلِي فَلَا إِشْكَال فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَى الْقَوْلَيْنِ كَمَا لَا يَخْفَى
قَالَ فِي النِّهَايَة الْبِنَاء وَالِابْتِنَاء الدُّخُول بِالزَّوْجَةِ وَالْأَصْل فِيهِ أَنَّ الرَّجُل كَانَ إِذَا تَزَوَّجَ اِمْرَأَة بَنَى عَلَيْهَا قُبَّة لِيَدْخُل بِهَا فِيهَا فَيُقَال بَنَى الرَّجُل عَلَى أَهْله قَالَ الْجَوْهَرِيّ وَلَا يُقَال بَنَى بِأَهْلِهِ قَالَ صَاحِب النِّهَايَة وَهَذَا الْقَوْل فِيهِ نَظَر فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي غَيْر مَوْضِع مِنْ الْحَدِيث وَغَيْر الْحَدِيث وَعَادَ الْجَوْهَرِيّ اِسْتَعْمَلَهُ فِي كِتَابه
ضُبِطَ بِضَمٍّ فَفَتْح أَيْ الَّتِي تُحَطِّم السُّيُوف أَيْ تَكْسِرهَا وَقِيلَ هِيَ الْعَرِيضَة الثَّقِيلَة وَقِيلَ هِيَ مَنْسُوبَة إِلَى قَبِيلَة يُقَال لَهَا حُطْمَة وَكَانُوا يَعْمَلُونَ الدُّرُوع وَهَذَا أَشْبَه الْأَقْوَال
قَالَ فِي النِّهَايَة هِيَ الَّتِي تُحَطِّم السُّيُوف أَيْ تُكَسِّرهَا وَقِيلَ هِيَ الْعَرِيضَة الثَّقِيلَة وَقِيلَ هِيَ مَنْسُوبَة إِلَى بَطْن مِنْ عَبْد الْقَيْس يُقَال حَطْمَة بْن مُحَارِب كَانُوا يَعْمَلُونَ الدُّرُوع وَهَذَا أَشْبَه الْأَقْوَال
أَتِّخَاذ اللَّعِب وَإِبَاحَة لَعِب الْجَوَارِي بِهَا وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيث أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى ذَلِكَ فَلَمْ يُنْكِرهُ قَالُوا وَسَبَبه الصُّوَر لِمَا ذُكِرَ مِنْ الْمَصْلَحَة وَيُحْمَل أَنْ يَكُون هَذَا مَنْهِيًّا عَنْهُ فَكَانَتْ قَضِيَّة عَائِشَة هَذِهِ فِي أَوَّل الْهِجْرَة قَبْل تَحْرِيم الصُّوَر قَالَ السُّيُوطِيُّ قُلْت وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون ذَلِكَ لِكَوْنِهِنَّ دُون الْبُلُوغ فَلَا تَكْلِيف عَلَيْهِنَّ كَمَا جَازَ لِلْوَلِيِّ إِلْبَاس الصَّبِيّ الْحَرِير قُلْت وَهَذَا لَا يَتَمَشَّى عَلَى أُصُول عُلَمَائِنَا الْحَنَفِيَّة إِذْ لَيْسَ لِلْوَلِيِّ عِنْدهمْ الْإِلْبَاس وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَدُلّ عَلَيْهِ الْأَحَادِيث لِمَا جَاءَ النَّهْي فِي صِغَار أَهْل الْبَيْت مِنْ تَنَاوُل الصَّدَقَة وَكَذَا جَاءَ النَّهْي فِي الصِّغَار عَنْ الْخَمْر وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ التَّمَاثِيل الَّتِي يَلْعَب بِهَا الصَّبَايَا قَالَ الْقَاضِي عِيَاض فِيهِ جَوَاز اِتِّخَاذ اللَّعِب وَإِبَاحَة لَعِب الْجَوَارِي بِهَا وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيث أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى ذَلِكَ فَلَمْ يُنْكِرهُ قَالُوا وَسَبَبُه تَدْرِيبُهنَّ بِتَرْبِيَةِ الْأَوْلَاد وَإِصْلَاح شَأْنهنَّ وَبُيُوتهنَّ قَالَ النَّوَوِيّ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَخْصُوصًا مِنْ أَحَادِيث النَّهْي عَنْ اِتِّخَاذ الصُّوَر لِمَا ذُكِرَ مِنْ الْمَصْلَحَة وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هَذَا مَنْهِيًّا عَنْهُ وَكَانَتْ قَضِيَّة عَائِشَة هَذِهِ وَلَعِبهَا فِي أَوَّل الْهِجْرَة قَبْل تَحْرِيم الصُّوَر قُلْت وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ لِكَوْنِهِنَّ دُون الْبُلُوغ فَلَا تَكْلِيف عَلَيْهِنَّ كَمَا جَازَ لِلْوَلِيِّ إِلْبَاس الصَّبِيّ الْحَرِير
بِضَمِّ زَاي الطَّرِيق قَالَ السُّيُوطِيُّ كَذَا فِي أَصْلنَا فَأَخَذَ وَفِي مُسْلِم فَأَجْرَى قَالَ النَّوَوِيّ وَفِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز ذَلِكَ وَأَنَّهُ لَا يُسْقِط الْمُرُوءَة وَلَا يُخِلّ بِمَرَاتِب أَهْل الْفَضْل لَا سِيَّمَا عِنْد الْحَاجَة لِلْقِتَالِ أَوْ رِيَاضَة الدَّابَّة أَوْ تَدْرِيب النَّفْس وَمُعَانَاة أَسْبَاب الشُّجَاعَة
قَالَ السُّيُوطِيُّ فِيهِ دَلِيل لِمَنْ يَقُول أَنَّ الْفَخِذ لَيْسَ بِعَوْرَةٍ وَهُوَ الْمُخْتَار قُلْت لَكِنَّ الْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ عَوْرَة وَقَدْ جَاءَتْ بِهِ أَدِلَّة وَأَجَابُوا عَنْ هَذَا الْحَدِيث بِأَنَّهُ كَانَ لَا عَنْ عَمْد كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَة مُسْلِم
قِيلَ هُوَ دُعَاء بِمَنْزِلَةِ أَسْأَل اللَّه خَرَابهَا وَقِيلَ إِخْبَار بِخَرَابِهَا عَلَى الْكَفَّار وَفَتْحِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ
هُوَ بِخَاءِ مُعْجَمَة مَرْفُوع عُطِفَ عَلَى مُحَمَّد وَهُوَ الْجَيْش سُمِّيَ بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ يَكُون عَلَى خَمْسَة أَقْسَام مُقَدِّمَة وَسَاقَة وَمَيْمَنَة وَمَيْسَرَة وَقَلْب وَقِيلَ لِتَخْمِيسِ الْغَنَائِم وَيُرَدّ بِأَنَّهُ اِسْم جَاهِلِيّ وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ تَخْمِيس
بِفَتْحِ الْعَيْن أَيْ قَهْرًا لَا صُلْحًا هَذَا الْمَشْهُور فِي تَفْسِيره لَكِنَّ التَّحْقِيق أَنَّ الْمُرَاد أَخَذْنَا الْقَرْيَة حَال كَوْنهَا ذَلِيلَة وَلَازِم ذَلِكَ قَهْرُ الْغَانِمِينَ فَالتَّفْسِير الْمَشْهُور تَفْسِير بِاللَّازِمِ وَإِلَّا فَالْعَنْوَة مَصْدَر عَنَت الْوُجُوه لِلْحَيِّ الْقَيُّوم أَيْ ذَلَّتْ وَخَضَعَتْ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
كَأَنَّهُ ظَهَرَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ عَدَم رِضَا النَّاس بِاخْتِصَاصِ دِحْيَة بِمِثْلِهَا فَخَافَ الْفِتْنَة عَلَيْهِمْ فَكَرِهَ ذَلِكَ قَالَ الْمَازِرِيّ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون دِحْيَة رَدَّ الْجَارِيَة بِرِضَاهُ أَوْ أَنَّهُ إِنَّمَا أَذِنَ لَهُ فِي جَارِيَة مِنْ حَشْو السَّبْي لَا أَفْضَلهنَّ فَلَمَّا أَنْ رَآهُ أَخَذَ أَشْرَفَهُنَّ اِسْتَرْجَعَهَا لِأَنَّهُ لَمْ يَأْذَن فِيهَا
بِكَسْرِ فَفَتْح هُوَ الْمَشْهُور وَجَوَّزَ فَتْح النُّون مَعَ فَتْح الطَّاء وَإِسْكَان الطَّاء مَعَ كُلّ مِنْ كَسْرِ النُّون وَفَتْحهَا
كَذَا فِي أَصْلنَا فَأَخَذَ وَفِي مُسْلِم فَأَجْرَى قَالَ النَّوَوِيّ وَفِيهِ دَلِيل لِجَوَازِ ذَلِكَ وَأَنَّهُ لَا يُسْقِط الْمُرُوءَة وَلَا يُخِلّ بِمَرَاتِب أَهْل الْفَضْل لَا سِيَّمَا عِنْد الْحَاجَة لِلْقِتَالِ أَوْ رِيَاض الدَّابَّة أَوْ تَدْرِيب النَّفْس وَمُعَانَاة أَسْبَاب الشَّجَاعَة
قِيلَ هُوَ دُعَاء تَقْدِيره أَسْأَل اللَّه خَرَابهَا وَقِيلَ إِخْبَار بِخَرَابِهَا عَلَى الْكُفَّار وَفَتْحهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ
قَالَ النَّوَوِيّ هُوَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَبِرَفْعِ السِّين الْمُهْمَلَة وَهُوَ الْجَيْش قَالَ الْأَزْهَرِيّ وَغَيْره سُمِّيَ خَمِيسًا لِأَنَّهُ خَمْسَة أَقْسَام مُقَدَّمَة وَسَاقَة وَمَيْمَنَة وَمَيْسَرَة وَقَلْب لِتَخْمِيسِ الْغَنَائِم وَأَبْطَلُوا هَذَا الْقَوْل لِأَنَّ هَذَا الِاسْم كَانَ مَعْرُوفًا فِي الْجَاهِلِيَّة وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ تَخْمِيس
قَالَ النَّوَوِيّ الصَّحِيح أَنَّ هَذَا كَانَ اِسْمهَا قَبْل السَّبْي وَقِيلَ كَانَ اِسْمهَا زَيْنَب فَسُمِّيَتْ بَعْد السَّبْي وَالِاصْطِفَاء صَفِيَّة وَحُيَيّ بِضَمِّ الْحَاء وَكَسْرهَا
قَالَ الْمَازِرِيّ يَحْتَمِل وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنْ يَكُون دِحْيَة رَدَّ الْجَارِيَة بِرِضَاهُ وَأَذِنَ لَهُ فِي غَيْرهَا وَالثَّانِي أَنَّهُ إِنَّمَا أَذِنَ لَهُ فِي جَارِيَة مِنْ حَشْو السَّبْي لَا أَفْضَلهنَّ فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ أَخَذَ أَشْرَفَهُنَّ اِسْتَرْجَعَهَا لِأَنَّهُ لَمْ يَأْذَن فِيهَا
فِيهِ أَرْبَع لُغَات مَشْهُورَات فَتْح النُّون وَكَسْرهَا مَعَ فَتْح الطَّاء وَإِسْكَانهَا أَفْصَحُهنَّ كَسْر النُّون وَفَتْح الطَّاء وَقَدْ اُشْتُهِرَ بَيْن الْأُدَبَاء مَا قَالَهُ اِبْن سَكْرَة وَمِنْهَا النِّطَع فَقُلْت لِلضَّيْفِ سَبْع مِنْ النُّونَات فَائِقَة لِحُسْنِهَا رَوْنَق بَيْن الْأَنَام نِطَع نَهْر وَنُون وَنَوْم فَوْق نُمْرُقَة نَاعُورَة وَنَسِيم طَيِّب وَنِطَع
هَكَذَا فِي النُّسْخَة الَّتِي عِنْدنَا مِنْ التَّعْرِيس وَالْمَشْهُور أَعْرَسَ إِذَا دَخَلَ بِالْمَرْأَةِ عِنْد بِنَائِهَا وَعَرَّسَ بِالتَّشْدِيدِ إِذَا نَزَلَ آخِرَ اللَّيْل وَلِذَلِكَ حَكَمَ بَعْضهمْ فِي مِثْله بِأَنَّهُ خَطَأ وَقِيلَ هُوَ لُغَة فِي أَعْرَسَ
بِضَمَّتَيْنِ أَوْ سُكُون الثَّانِي وَهَذَا الْحَدِيث وَأَمْثَاله يُبَيِّن الْمُرَاد مِنْ الصَّوْت الْوَارِد عِنْد النِّكَاح وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ لِلِافْتِخَارِ الَّذِي هُوَ مِمَّا يُحْمَل عَلَيْهِ الشَّيْطَان وَيَرْضَى بِهِ أَوْ هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَان أَوْ هُوَ مِمَّا لَا يَنْتَفِع بِهِ أَحَد فَيَجِيء الشَّيْطَان يَرْقُد عَلَيْهِ فَصَارَ لَهُ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ مِنْ الْحَيْضَة الثَّانِيَة فَقِيلَ أَمَرَ بِإِمْسَاكِهَا فِي الطُّهْر الْأَوَّل وَجَوَّزَ تَطْلِيقهَا فِي الطُّهْر الثَّانِي لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ الْمُرَاجِع يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُون قَصْده بِالْمُرَاجَعَةِ تَطْلِيقهَا
ظَاهِره أَنَّ تَلِك الْحَالَة وَهِيَ حَالَة الطُّهْر عَيْن الْعِدَّة فَتَكُون الْعِدَّة بِالْأَطْهَارِ لَا الْحَيْض وَيَكُون الطُّهْر الْأَوَّل الَّذِي وَقَعَ فِيهِ الطَّلَاق مَحْسُوبًا مِنْ الْعِدَّة وَمَنْ لَا يَقُول بِهِ يَقُول الْمُرَاد فَإِنَّهَا قُبُل الْعِدَّة بِضَمَّتَيْنِ أَيْ إِقْبَالهَا فَإِنَّهَا بِالطُّهْرِ صَارَتْ مُقْبِلَة لِلْحَيْضِ وَصَارَ الْحَيْض مُقْبِلًا لَهَا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
يَدُلّ عَلَى حُرْمَة الطَّلَاق فِي الْحَيْض حَتَّى تَحِيض حَيْضَة أَيْ ثَانِيَة وَتَطْهُر مِنْهَا وَبِهِ حَصَلَ مُوَافَقَة هَذِهِ الرِّوَايَة بِالرِّوَايَاتِ السَّابِقَة
مِنْ كَلَام اِبْن عُمْر أَيْ فَرَدَّ الطَّلْقَة عَلَى أَيّ أَنْكَرَهَا شَرْعًا عَلَيَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا مَشْرُوعًا فَلَا يُنَافِي هَذَا لُزُوم الطَّلَاق أَوْ فَرَدَّ الزَّوْجَة عَلَيَّ وَأَمَرَنِي بِالرَّجْعَةِ إِلَيْهَا
ظَاهِره مِنْ الْحَيْض الْأَوَّل وَيُمْكِن حَمْلُهُ عَلَى الطُّهْر مِنْ الْحَيْض الثَّانِي تَوْفِيقًا بَيْن رِوَايَات الْحَدِيث
بِضَمِّ الْقَاف وَالْبَاء أَيْ إِقْبَالهَا وَأَوَّلهَا وَحِين يُمْكِنهَا الدُّخُول فِيهَا وَالشُّرُوع وَذَلِكَ حَال الطُّهْر يُقَال كَانَ ذَلِكَ فِي قُبُل الشِّتَاء أَيْ إِقْبَاله
بِضَمِّ الْقَاف وَالْبَاء قَالَ السُّيُوطِيُّ أَيْ إِقْبَالهَا وَأَوَّلهَا وَحِين يُمْكِنهَا الدُّخُول فِيهَا وَالشُّرُوع وَذَلِكَ حَال الطُّهْر قُلْت هَذَا عَلَى وَفْقِ مَذْهَبه وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى وَفْق مَذْهَب مَنْ يَقُول بِذَلِكَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
بِمَعْنَى أَنَّ السُّنَّة قَدْ وَرَدَتْ بِإِبَاحَتِهَا لِمَنْ اِحْتَاجَ إِلَيْهَا لَا بِمَعْنَى أَنَّهَا مِنْ الْأَفْعَال الْمَسْنُونَة الَّتِي يَكُون الْفَاعِل مَأْجُورًا بِإِتْيَانِهَا نَعَمْ إِذَا كَفّ الْمَرْء نَفْسه مِنْ غَيْره عِنْد الْحَاجَة وَآثَرَ هَذَا النَّوْع مِنْ الطَّلَاق لِكَوْنِهِ مُبَاحًا فَلَهُ أَجْر عَلَى ذَلِكَ لَا عَلَى نَفْس الطَّلَاق فَلَا يُرَدّ أَنَّهَا كَيْف تَكُون سُنَّة وَهِيَ مِنْ أَبْغَض الْمُبَاحَات كَمَا جَاءَ بِهِ الْحَدِيث وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم و
أَيْ اِعْتَدَّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَة وَتُحْسَب فِي الطَّلْقَات الثَّلَاث أَمْ لَا لِعَدَمِ مُصَادَفَتهَا وَقْتهَا وَالشَّيْء يَبْطُل قَبْل أَوَانه سِيَّمَا وَقَدْ لَحِقَتْهُ الرَّجْعَة الْمُبْطِلَة لِأَثَرِهِ
أَيْ اُسْكُتْ قَالَهُ رَدْعًا لَهُ وَزَجْرًا عَنْ التَّكَلُّم بِمِثْلِهِ إِذْ كَوْنهَا تُحْسَبُ أَمْر ظَاهِر لَا يَحْتَاج إِلَى سُؤَال سِيَّمَا بَعْد الْأَمْر بِمُرَاجَعَتِهِ إِذْ لَا رَجْعَة إِلَّا عَنْ طَلَاق وَيُحْتَمَل أَنَّهُ اِسْتِفْهَام مَعْنَاهُ التَّقْرِير أَيْ مَا يَكُون إِنْ لَمْ يُحْسَب بِتِلْكَ الطَّلْقَة فَأَصْلًا مَاذَا يَكُون ثُمَّ قُلِبَتْ الْأَلْف هَاء
عَنْ الرَّجْعَة أَيْ أَفَلَمْ تُحْسَب حِينَئِذٍ فَإِذَا حُسِبَتْ فَتُحْسَبُ بَعْد الرَّجْعَة أَيْضًا إِذْ لَا أَثَر لِلرَّجْعَةِ فِي إِبْطَال الطَّلَاق نَفْسه
أَيْ فَعَلَ فِعْل الْحَمْقَى قَالَ فِي النِّهَايَة وَيُرْوَى وَاسْتُحْمِقَ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِله لِأَنَّهُ يَأْتِي لَازِمًا وَمُتَعَدِّيًا يُقَال اِسْتَحْمَقَ الرَّجُل أَيْ فَعَلَ فِعْل الْحَمْقَى وَاسْتَحْمَقْته أَيْ وَجَدْته أَحْمَق قَالَ وَالرِّوَايَة الْأُولَى أَوْلَى لِيُزَاوِج عَجَزَ
أَيْ فَعَلَ فِعْلَ الْجَاهِل الْأَحْمَق بِأَنْ أَبَى عَنْ الرَّجْعَة بِلَا عَجْزٍ قَالُوا وَبِمَعْنَى أَوْ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
يُحْتَمَل بِنَاء الْفَاعِل أَوْ الْمَفْعُول أَيْ يُسْتَهْتَر بِهِ وَالْمُرَاد بِهِ قَوْله تَعَالَى الطَّلَاق مَرَّتَانِ إِلَى قَوْله وَلَا تَتَّخِذُوا آيَات اللَّه هُزُوًا فَإِنَّ مَعْنَاهُ التَّطْلِيق الشَّرْعِيّ تَطْلِيقَة بَعْد تَطْلِيقَة عَلَى التَّفْرِيق دُون الْجَمْع وَالْإِرْسَال مَرَّة وَاحِدَة وَلَمْ يُرِدْ بِالْمَرَّتَيْنِ التَّثْنِيَة وَمِثْله قَوْله تَعَالَى ثُمَّ اِرْجِعْ الْبَصَر كَرَّتَيْنِ أَيْ كَرَّة بَعْد كَرَّة لَا كَرَّتَيْنِ اِثْنَتَيْنِ وَمَعْنَى قَوْله فَإِمْسَاك بِمَعْرُوفٍ تَخْيِير لَهُمْ بَعْد أَنْ عَلَّمَهُمْ كَيْف يُطَلِّقُونَ بَيَّنَ أَنْ يُمْسِكُوا النِّسَاء بِحُسْنِ الْعِشْرَة وَالْقِيَام بِمُوَاجَبِهِنَّ وَبَيَّنَ أَنْ يُسَرِّحُوهُنَّ السَّرَاح الْجَمِيل الَّذِي عَلَّمَهُمْ وَالْحِكْمَة فِي التَّفْرِيق مَا يُشِير إِلَيْهِ قَوْله تَعَالَى لَعَلَّ اللَّه يُحْدِث بَعْد ذَلِكَ أَيْ قَدْ يُقَلِّب اللَّه تَعَالَى قَلْبَ الزَّوْج بَعْد الطَّلَاق مِنْ بُغْضهَا إِلَى مَحَبَّتهَا وَمِنْ الرَّغْبَة عَنْهَا إِلَى الرَّغْبَة فِيهَا وَمِنْ عَزِيمَة إِمْضَاء الطَّلَاق إِلَى النَّدَم عَلَيْهِ فَلْيُرَاجِعْهَا وَقَوْله وَلَا تَتَّخِذُوا آيَات اللَّه هُزُوًا أَيْ بِالْجَمْعِ بَيْن الثَّلَاث وَالزِّيَادَة عَلَيْهَا فَكِلَاهُمَا لَعِب وَاسْتِهْزَاء وَالْجِدّ وَالْعَزِيمَة أَنْ يُطَلِّق وَاحِدًا وَإِنْ أَرَادَ الثَّلَاث يَنْبَغِي أَنْ يُفَرَّق
لِأَنَّ اللَّعِب بِكِتَابِ اللَّه كُفْر وَلَمْ يُرِدْ أَنَّ الْمَقْصُود الزَّجْر وَالتَّوْبِيخ وَلَيْسَ الْمُرَاد حَقِيقَة الْكَلَام ثُمَّ اِخْتَلَفُوا فِي الْجَمْع بَيْن الثَّلَاث فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَمَالك وَالْأَوْزَاعِيُّ وَاللَّيْث هُوَ بِدْعَة وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَأَبُو ثَوْر لَيْسَ بِحَرَامٍ لَكِنَّ الْأَوْلَى التَّفْرِيق وَظَاهِر الْحَدِيث التَّحْرِيم وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَمَعَ بَيْن الثَّلَاث يَقَع الثَّلَاث وَلَا عِبْرَة بِخِلَافِ ذَلِكَ عِنْدهمْ أَصْلًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ الْمُسْلِمُونَ قِصَاصًا إِنْ لَمْ يَأْتِ بِالشُّهُودِ وَإِنْ كَانَ لَهُ ذَلِكَ فِيمَا بَيْنه وَبَيْن اللَّه عِنْد بَعْض لَكِنْ لَا يُصَدَّق بِمُجَرَّدِ الدَّعْوَى فِي الْقَضَاء
كَأَنَّهُ مَا اِطَّلَعَ عَلَى وُقُوع الْوَاقِعَة فَرَأَى الْبَحْث عَنْ مِثْله قَبْل الْوُقُوع مِنْ فُضُول الْعِلْم مَعَ أَنَّهُ يُخِلّ فِي الْبَحْث عَنْ الضَّرُورِيّ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ مُقْتَضَى مَا جَرَى مِنْ اللِّعَان أَنْ لَا أُمْسِكهَا إِنْ كُنْت صَادِقًا فِيمَا قُلْت فَإِنْ أَمْسَكْتهَا فَكَأَنَّ كُنْت كَاذِبًا فِيمَا قُلْت فَلَا يَلِيق الْإِمْسَاك وَظَاهِر أَنَّهُ لَا يَقَع التَّفْرِيق بِمُجَرَّدِ اللعان بَلْ يَلْزَم أَنْ يُفَرِّق الْحَاكِم بَيْنهمَا أَوْ الزَّوْج يُفَرِّق بِنَفْسِهِ وَمَنْ يَقُول بِخِلَافِهِ يَعْتَذِر بِأَنَّ عُوَيْمِرا مَا كَانَ عَالِمًا بِالْحُكْمِ وَفِيهِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ عَنْ جَهْل كَيْف قَرَّرَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ وَفِيهِ أَنَّ الثَّلَاث تَجُوز دُفْعَة إِذَا كَانَتْ الْحَالَة تَقْتَضِيه وَتَنَاسُبه وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
فَقَدْ جَاءَ مَا يَقْتَضِي أَنَّهُ أَرْسَلَ بِالثَّالِثَةِ فَلَعَلَّهُ جَمَعَ نَظَرًا إِلَى أَنَّهُ حَصَّلَ الثَّلَاث وَاجْتَمَعَتْ فِي الْوُجُود عِنْد الثَّالِثَة وَعَلَى هَذَا فَلَا مُنَاسَبَة لِهَذَا الْحَدِيث بِالْمَطْلُوبِ وَهِيَ الثَّلَاث دَفْعَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
لَمَّا كَانَ الْجُمْهُور مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف عَلَى وُقُوع الثَّلَاث دُفْعَة وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيث رُكَانَة بِضَمِّ الرَّاء أَنَّهُ طَلَّقَ اِمْرَأَته الْبَتَّة فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَرَدْت إِلَّا وَاحِدَة فَقَالَ وَاَللَّه مَا أَرَدْت إِلَّا وَاحِدَة فَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ لَوْ أَرَادَ الثَّلَاث لَوَقَعَتْ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لِتَحْلِيفِهِ مَعْنَى وَهَذَا الْحَدِيث بِظَاهِرِهِ يَدُلّ عَلَى عَدَم وُقُوع الثَّلَاث دُفْعَة بَلْ تَقَع وَاحِدَة أَشَارَ الْمُصَنِّف فِيَّ التَّرْجَمَة إِلَى تَأْوِيله بِأَنْ يُحْمَل الثَّلَاث فِي الْحَدِيث عَلَى الثَّلَاث الْمُتَفَرِّقَة لِغَيْرِ الْمَدْخُول بِهَا وَإِذَا طَلَّقَ غَيْر الْمَدْخُول بِهَا ثَلَاثًا مُتَفَرِّقَة تَقَع الْأُولَى وَتَلْغُو الثَّانِيَة وَالثَّالِثَة لِعَدَمِ مُصَادِفَتهمَا الْمَحَلّ فَهَذَا مَعْنَى كَوْن الثَّلَاث تُرَدّ إِلَى الْوَاحِدَة وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى اِنْدَفَعَ الْإِشْكَال عَنْ الْجُمْهُور وَحَصَلَ التَّوْفِيق بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَبَيْن مَا يَقْتَضِي وُقُوع الثَّلَاث مِنْ الْأَدِلَّة وَهَذَا مَحْمَل دَقِيق لِهَذَا الْحَدِيث إِلَّا أَنَّهُ لَا يُوَافِق مَا جَاءَ فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّ عُمْر بَعْد ذَلِكَ أَمْضَى الثَّلَاث إِذْ هُوَ مَا أَمْضَى الثَّلَاث الْمُتَفَرِّقَة لِغَيْرِ الْمَدْخُول بِهَا بَلْ أَمْضَى الثَّلَاث دُفْعَة لِلْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْر الْمَدْخُول بِهَا فَلْيُتَأَمَّلْ فَالْوَجْه فِي الْجَوَاب أَنَّهُ مَنْسُوخ وَقَدْ قَرَّرْنَاهُ فِي حَاشِيَة مُسْلِم وَحَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ خَلَا سَمَّى الْخَلْوَة دُخُولًا فَإِنَّهَا مِنْ مُقَدِّمَاته وَلَا بُدّ مِنْ الْحَمْل عَلَى هَذَا الْمَعْنَى لِأَنَّ الْمَفْرُوض عَدَم الْجِمَاع كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْل أَنْ يُوَاقِعهَا
كَرِهَ الْجَهْر بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي حَضَرْته صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْظِيمًا لِشَأْنِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَحْقِير لِتَلِك الْمَقَالَة الْبَعِيدَة عَنْ أَهْل الْحَيَاء
بِفَتْحِ الزَّاي وَكَسْر الْبَاء بِلَا خِلَاف وَهُوَ الزَّبِير بْن بَاطَا وَيُقَال بَاطَيَا وَكَانَ عَبْد الرَّحْمَن صَحَابِيًّا وَالزَّبِير قَتَلَ يَهُودِيًّا فِي غَزْوَة بَنِي قُرَيْظَة