alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْرٍ نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَرُ نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ
وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَوَرَدَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَوْتًا بِالْقُرْآنِ
وَرَوَى ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ ثَلاثَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَعْتَدُّ عَلَيْهِمْ فَضْلًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ ص
وَقَالَ يحيى بْن بكير إنه مات سنة عشرين وحمله عُمَر بين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيع ثُمَّ صلى عليه وكذا ورّخ موته الواقِديّ وأبو عُبَيْد وجماعة
كَانَ عَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ وَهُوَ وَأَبُوهُ وَجَدُّهُ صَحَابِيُّونَ
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ وَغَيْرُهُ إِنَّهُ تُوُفِّيَ فِي رَبِيعِ الْأَوَّلِ سَنَةَ عِشْرِينَ وَقِيلَ إِنَّ اسْمُهُ أَنَسَ وَقِيلَ إِنَّهُ الْمَذْكُورُ فِي الرَّجْمِ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أُغْذُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا
روى ابن سيرين عَنْ أَنْس قَالَ دخلت على البراء وهو يتغنى بالشعر فَقَالَ يا أخي تتغنى بالشعر وقد أبدلك الله به القرآن فَقَالَ أتخاف عليَّ أن أموت على فراشي وقد تفردت بقتل مائة سوى من شاركت في قتله إني لأرجو أن لَا يفعل الله ذلك بي
وقد روى مثله ثُمامة بْن أَنْس عَنِ أبيه شهِدَ البراء أحُدًا وما بعدها وعن ابن سيرين قَالَ كتب عُمَر أن لَا تستعملوا البراء بْن مالك على جيش فإنه مَهْلَكةٌ من المهالك تقدم بهم
فألقوني إليهم فألقوه وراء الحائط قَالَ فأدركوه وقد قتل منهم عشرة ابن عون عَنِ ابن سيرين قَالَ بارز البراء مرزبان الزارة فطعنه فصرعه وأخذ سلبه فباعه بنيفٍ وثلاثين ألفًا
تزوجها النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنة ثلاث وقيل سنة خمس وقيل سنة أربعٍ وهو أصح وكانت قبله عند مولاه زيد بْن حارثة قَالَ تعالى فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا فكانت زينب تفخر على نساء النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتقول زوَّجكُنّ أهليكن وزوجني الله من فوق عرشه
أَخْرَجَ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمًا لِنِسَائِهِ أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا قَالَتْ فَكُنَّ يَتَطَوَّلْنَ أَيَّتُهُنَّ أَطْوَلُ يَدًا فَكَانَتْ زَيْنَبُ أَطْوَلَنَا يَدًا لِأَنَّهَا كَانَتْ تَعْمَلُ وَتَتَصَدَّقُ
ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ قَالَ رَوَيْنَا مِنْ وُجُوهٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ تُسَامِينِي فِي الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا رَأَيْتُ امْرَأَةً قَطُّ خَيْرًا فِي الدِّينِ مِنْ زَيْنَبَ وَأَتْقَى لِلَّهِ وَأَصْدَقَ حَدِيثًا وَأَوْصَلَ لِلرَّحِمِ وَأَعْظَمَ صَدَقَةً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لَهَا أَحَادِيثُ رَوَى عَنْهَا أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ وَزَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ وَابْنُ أَخِيهَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ وَأَرْسَلَ عَنْهَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
تُوُفِّيَتْ سَنَةَ عِشْرِينَ وَكَانَ عُمَرُ قَدْ قَسَمَ لِأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فِي السَّنَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ إِلَّا جُوَيْرِيَةَ وَصَفِيَّةَ فَقَسَمَ لَهُمَا سِتَّةَ آلَافٍ ص
وَقَالَ الواقِديّ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ الْجَحْشِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ لِهِلَالِ ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَهِيَ بِنْتُ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً قَالَ وَكَانَتِ امْرَأَةً صَالِحَةً صَوَّامَةً قَوَّامَةً صَنعًا تَتَصَدَّقُ بِذَلِكَ كُلِّهِ عَلَى الْمَسَاكِينِ
قَالَ الْوَاقِدِيُّ وَحَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ زَيْنَبَ لَقَدْ نَالَتْ شَرَفَ الدُّنْيَا الَّذِي لَا يَبْلُغُهُ شَرَفٌ إِنَّ اللَّهَ زَوَّجَهَا نَبِيَّهُ وَنَطَقَ بِهِ الْقُرْآنُ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا وَنَحْنُ حَوْلَهُ أَطْوَلُكُنَّ يَدًا أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقًا بِي فَبَشَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسُرْعَةِ لُحُوقِهَا بِهِ وَهِيَ زَوْجَتُهُ فِي الْجَنَّةِ
وَقَالَ حسان بْن عطية بلغ عُمَر أن سعيد بْن عامر وكان قد استعمله على بعض الشام يعني حمص أصابته حاجةٌ فأرسل إليه ألف دينار فَقَالَ لزوجته ألا نُعطي هذا المال لمن يتجّر لنا فيه قالت نعم فخرج فتصدّق به وذكر الحديث
وروى يزيد بْن أبي زياد عَنْ عبد الرحمن بْن سابط قَالَ أرسل عُمَر إلى سعيد بْن عامر إنّا مستعملوك على هؤلاء تسير بهم إلى أرض العدو فتجاهد بهم فَقَالَ يا عُمَر لَا تَفْتِنّي قَالَ والله لَا أَدَعُكُم جعلتموها في ص
عُنُقي ثُمَّ تخليتم عني إنّما أبعثك على قوم لست بأفضلهم وَقَالَ خليفة فُتِحَتْ قَيْسارية وأميرها سعيد بْن عامر بْن حذيم ومعاوية بْن أبي سُفْيَان كل واحد أميرٌ على جنده فهزم الله المشركين وقتلوا منهم مقتلةً عظيمة وَوُلِّيَ سعيد بْن عامر حمص
من المهاجرين الأولين شهِدَ بدرًا وغيرها واستخلف أَبُو عبيدة عند وفاته على الشام وكان رجلًا صالحًا زاهدًا سمحًا جوادًا فأقرّه عُمَر على الشام وهو الَّذِي افتتح الجزيزة صُلْحًا وعاش ستين سنة وهو عِياض بْن غنم بْن زهير بْن أبي شداد بْن ربيعة
أَبُو سُفْيَان بْن الحارث ابن عم المطلب ابن عم النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسمه المُغِيرَة وهو الَّذِي كان آخذًا يوم حنين بلجام بغلة النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وثبت يَوْمَئِذٍ معه وهو أخو نوفل بْن الحارث وربيعة بْن الحارث
وَقَالَ أَبُو إسحاق السبيعي لمّا حضر أبا سُفْيَان بْن الحارث بْن عبد المطلب الموت قَالَ لَا تبكوا عليّ فإني لم أنتطف بخطيئة منذ أسلمت وقد روى عنه ابنه عبد الملك قَالَ قَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يا بني هاشم إيّاكم والصَّدَقَة وقيل إن نوفلًا أخاه تُوُفيّ في هذه السنة وقد مرّ ص
وكان أَبُو سُفْيَان أخا النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الرضاعة أرضعتهما حليمة السَّعْدِيَّة سماه المُغِيرَة ابن الكلبي والزُّبَيْر وَقَالَ آخرون اسمه كنيته وأخوه المُغِيرَة وَبَلَغَنَا أنّ الذين كانوا يُشْبِهُون رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جعفر بْن أبي طالب والحسن بْن عليّ وقثم بْن العباس وأبو سُفْيَان بْن الحارث
وكان أَبُو سُفْيَان من شعراء بني هاشم أسلم يوم الفتح وكان قد وقع منه كلام في النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإيّاه عنى حسّان بقوله
ثمّ أسلم وحسُن إسلامُه وحضر فتح مكة مسلماً وأبلى يوم حنين بلاءً حسناً فروى ابن إسحاق عن عاصم بن عمر عمَّن حدَّثه قال وتراجع الناس يوم حنين
قيل إنّ أبا سُفْيَان حجّ فحلق رأسه فقطع الحلَّاق ثُؤْلولًا كان في رأسه فمرض منه ومات بعد مَقْدَمه من الحجّ بالمدينة وصلّى عليه عُمَر
وشقيقة حمزة وحجل والمُقَوّم وأُمُّهم زُهْرية تزوجها الحارث بْن حرب بْن أمية فتوفي عنها وتزوجها العوام بْن خويلد فولدت حواريّ رسول الله والسائب وعبد الكعبة
وكانت يوم الخندق في حصن حسان بْن ثابت قالت وهو معنا في الحصن مع الذُّرِّية فمر بالحصن يهودي فجعل يُطيفُ بالحصن والمسلمون في نُحُور عدوِّهم فذكرت الحديث وأنّها نزلت وقتلت اليهودي بعمودٍ كما تقدم في غزوة الخندق
وكان أحد نُقباء الأنصار شهِدَ بدرًا والمشاهد كلها وكان من خيار الصحابة وهو الَّذِي أضاف النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث المشهور
وفيها شكا أهلُ الكوفة سعدَ بْنَ أبي وقّاص وتعنَّتُوه فصرفه عُمَر ووّلَى عمار بْن ياسر على الصلاة وابن مسعود على بيت المال وعثمان بْن حُنَيف على مساحة أرض السّواد
وبعث سوار بْن المثني العبدي إلى سابور فاسْتُشْهِدَ فأغار عثمان بْن أبي العاص على سيف البحر والسّواحل وبعث الجارود بْن المعلي فقُتِل الجارود أيضًا عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقُتْبَانِيِّ وَعَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّ عَمْرًا سَارَ مِنْ فِلَسْطِينَ بِالْجَيْشِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِ عُمَرَ إِلَى مِصْرَ فَافْتَتَحَهَا فَعَتَبَ عُمَرُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يُعْلِمْهُ فَكَتَبَ يَسْتَأْذِنُ عُمَرَ بِمُنَاهَضَةِ أَهْلِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ فَسَارَ عَمْرٌو فِي سَنَةِ إِحْدًى وَعِشْرِينَ وَخَلَّفَ عَلَى الْفُسْطَاطِ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ الْعَدَوِيَّ فَالْتَقَى الْقِبْطَ فَهَزَمَهُمْ بَعْدَ قِتَالٍ شَدِيدٍ ثُمَّ الْتَقَاهُمْ عِنْدَ الْكِرْيَوْن فَقَاتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا ثُمَّ انْتَهَى إِلَى الإِسْكَنْدَرِيَّةِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ الْمُقَوْقِسُ يَطْلُبُ الصُّلْحَ وَالْهُدْنَةَ مِنْهُ فَأَبَى عَلَيْهِ ثُمَّ جَدَّ فِي الْقِتَالِ حَتَّى دَخَلَهَا بِالسَّيْفِ وَغَنِمَ مَا فِيهَا مِنَ الرُّومِ وَجَعَلَ فِيهَا عَسْكَرًا عَلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ وَبَعَثَ إِلَى عُمَرَ بِالْفَتْحِ وَبَلَغَ الْخَبَرُ قُسْطَنْطِينَ بْنَ هِرَقْلَ فَبَعَثَ خصيًّا لَهُ يُقَالُ لَهُ منْوِيل فِي ثَلاثِمِائَةِ مَرْكَبٍ حَتَّى دَخَلُوا الإِسْكَنْدَرِيَّةِ فَقَتَلُوا الْمُسْلِمِينَ وَنَجَا مَنْ هَرَبَ وَنَقَضَ أَهْلُهَا فَزَحَفَ إِلَيْهَا عَمْرٌو فِي خَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفًا وَنَصَبَ عَلَيْهَا الْمَجَانِيقَ وَجَدَّ فِي الْقِتَالِ حَتَّى فَتَحَهَا عَنْوَةً وَخَرَّبَ جُدُرَهَا رُؤِيَ عَمْرٌو يُخَرِّبُ بِيَدِهِ
وَقَالَ النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنِ السَّائِبِ بْنِ الأَقْرَعِ قَالَ زَحْفٌ لِلْمُسْلِمِينَ زَحْفٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُ قَطُّ رَجَفَ لَهُ أَهْلُ مَاه وَأَهْلُ أَصْبَهَانَ وَأَهْلُ هَمَذَانَ وَالرَّيِّ وَقَوْمَس وَنَهَاوَنْد وَأَذَرْبِيجَان قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ فَشَاوَرَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْتَ أَفْضَلُنَا رَأْيًا وَأَعْلَمُنَا بِأَهْلِكَ فَقَالَ لأَسْتَعْمِلَنَّ عَلَى النَّاسِ رَجُلًا يَكُونُ لأَوَّلِ أَسِنَّةٍ يَلْقَاهَا يَا سَائِبُ اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ فَلْيَسِرْ بِثُلُثَيْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَلْيَبْعَثْ إِلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَأَنْتَ عَلَى مَا أَصَابُوا مِنْ غَنِيمَةٍ فَإِنْ قُتِلَ النُّعْمَانُ فَحُذَيْفَةُ الأَمِيرُ فَإِنْ قُتِلَ حُذَيْفَةُ فَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَإِنْ قُتِلَ ذَلِكَ الْجَيْشُ فَلا أَرَاكَ وروى علقمة بْن عبد الله المُزَنيّ عَنْ معقِل بْن يسار أن عُمَر شاور الهُرْمُزان في أصبهان وفارس وأذربيجان بأيَّتِهنّ يبدأ فَقَالَ يا أمير المؤمنين أصبهان الرأس وفارس وأَذْرَبِيجَان الجناحان فإنْ قُطِع أحدُ الجَنَاحَيْن مال الرأسُ بالجناح الآخر وإنْ قطعت الرأس وقع الجناحان فدخل عُمَر المسجد فوجد النُّعْمَان بْن مُقَرِّن يصلّي فسَرَّحه وسرَّح معه الزُّبَيْر بْن العَوَّام وحُذَيْفَة بْن اليمان والمُغِيرَة بْن شُعْبَة بْن وعمرو بْن مَعْدِ يكرب والأشعث بْن قيس وعبد الله بْن عُمَر فسار حتى أتى نَهَاوَنْد فذكر الحديث إلى أن قَالَ النُّعْمَان لمّا التقى الجمعان إنْ قُتِلْتُ فلا يُلْوِي عليّ أحدٌ وإني داعٍ بدعوةٍ فأَمِّنُوا ثُمَّ دعا اللَّهُمَّ ارزقني الشهادة بنصر المُسْلِمين والفتح عليهم فأمَّن القوم وحملوا فكان النُّعْمَان أول صريع وروى خليفة بإسنادٍ قَالَ التقوا بنَهاوَنْد يوم الأربعاء فانكشفت مجنبة المُسْلِمين الْيُمْنَى شيئًا ثُمَّ التقوا يوم الخميس فثبتت الَمْيمنة وانكشف أهلُ المَيْسَرة ثُمَّ التقوا يوم الجمعة فأقبل النُّعْمَان يخطُبُهم ص
وَقَالَ زياد الأعجم قدِم علينا أَبُو موسى بكتاب عُمَر إلى عثمان بْن أبي العاص أمّا بعدُ فإنّي قد أمْدَدْتُك بأبي موسى وأنت الأمير فتطاوَعَا والسّلام فلمّا طال حصار إصْطَخْر بعث عثمان بْن أبي العاص عدّة أمراء فأغاروا على الرَّساتيق وَقَالَ ابن جرير في وقعة نَهَاوَنْد لمّا انتهى النُّعْمَان إلى نهاوند في جيشه طرحوا له حَسَك الحديد فبعث عيونًا فساروا لَا يعلمون بالحَسَكَ فزجر بعضُهم فَرَسَه وقد دخل في حافره حَسَكةٌ فلم يبرح فنزل فإذا الحَسَك فأقبل بها وأخبر النُّعْمَان فَقَالَ النُّعْمَان مَا ترون فقالوا تقهقر حتى يروا أنك هارب فيخرجوا في طلبك فتأخر النُّعْمَان وكَنَسَت الأعاجم الحسك وخرجوا في طلبه فعطف عليهم النُّعْمَان وعبّأ كتائبه وخطب النَّاس وَقَالَ إنْ أُصِبْتُ فعليكم حُذيفة فإن أصيب فعليكم جرير البجلي وإن أصيب فعليكم قيس بْن مكشوح فوجد المُغِيرَة في نفسه إذ لم يستخلفه قَالَ وخرجت الأعاجم وقد شدُّوا أنفُسَهم في السلاسل لئلَّا يفرُّوا وحمل عليهم المسلمون فرُمي النُّعْمَان بسهمٍ فقُتِل ولفَّه أخوه سويد بْن مقرن في ثوبه وكتم قتله حتى فتح الله تعالى عليهم ودفع الراية إلى حُذَيْفَة وَقَتَل اللَّهُ ذا الحاجب يعني مقدِّمَهم وافتُتِحت نهاوند ولم يكن للأعاجم بعد ذلك جماعة
وبعث عُمَر السَّائب بْن الأقرع مولى ثقيف وكان كاتبًا حاسبًا فَقَالَ إنْ فتح اللَّهَ على النَّاس فاقْسِم عليهم فَيْئَهم واعْزِلِ الْخُمْسَ قَالَ السائب فإني لأقْسِم بين النَّاس إذ جاءني أعجميٌ فَقَالَ أتُؤَمِّنَني على نفسي وأهلي على أن أدلك على كنز يزْدَجِرد يكون لك ولصاحبك قلت نعم وبعثت معه رجلًا فأتى بسَفَطَيْن عظيمين ليس فيهما إلا الدُّر والزَّبرجد واليواقيت قَالَ فاحتملتُهما معي وقدِمْتُ على عُمَر بهما فَقَالَ أَدْخِلْهُما بيت ص
المال ففعلت ورجعت إلى الكوفة سريعًا فما أدركني رسولُ عُمَر إلَّا بالكوفة أناخ بعيره على عُرْقُوبَيْ بَعِيري فَقَالَ الْحَقْ بأمير المؤمنين فرجعت حتى أتيته فَقَالَ مالي ولابن أمّ السائب وما لابن أمّ السائب ومالي قلت وما ذاك قَالَ واللِه ماهو إلا أن نمت فباتتْ ملائكةٌ تسحبني إلى ذَيْنِك السَّفَطَيْن يشتعلان نارًا يقولوا لَنَكْوِيَنَّك بهما فأقول إني سأقسِمُهما بين المُسْلِمين فخُذْهُما عنْي لَا أبالك فالْحَقْ بهما فبِعْهُما في أُعْطية المُسْلِمين وأرزاقهم قَالَ فخرجتُ بهما حتى وضعتهما في مسجد الكوفة وغَشِيني التُّجَّار فابتاعهما منّي عمرو بْن حُريث بألفي ألف درهم ثُمَّ خرج بهما إلى أرض العجم فباعهما بأربعة آلاف ألف فما زال أكثر أهلِ الكوفة مالًا
وفيها صالح أَبُو هشام بْن عُتْبة بْن ربيعة بْن عبد شمس على أنطاكية وقِلِقيَّة وغير ذلك وأبو هاشم من مسْلَمَة الفتح حسُن إسْلامُه وله حديث في سنن النسائي وغيرها روى عنه أَبُو هُريرة وسمرة بْن سهم وهو خال معاوية شهِد فتوح الشام
أسلم سنة تسعٍ ثُمَّ ارتد وتنبأ بنجْدٍ وحارب المُسْلِمين ثم انهزم ولحق بنواحي دمشق عند آل جَفْنة فلمّا تُوُفيّ الصِّدِّيق ثاب وخرج مُحْرِمًا بالحج فلمّا رآه عُمَر قَالَ يا طُلَيْحَة لَا أحبك بعد قتل عكاشة بْن ص
ثمّ حسُن إسلامُه وشِهد القادسية وكتب عُمَر إلى سعد أنْ شاوِرْ طُلَيْحَةَ في أمر الحرب ولا تُوَلِّه شيئًا وَقَالَ ابن سعد كان طلحة يعد بألف فارسٍ لشجاعته وشدّته وَقَالَ غيره اسْتُشْهِدَ طُلَيْحَة بنهاوند
وكان بطلًا شجاعًا ميمون النقيبة باشر حروبًا كثيرة ومات على فراشه وهو ابن ستين سنة ولم يكن في جسده نحُو شِبْرٍ إلَّا وعليه طابع الشُّهَداء وَقَالَ جويرية بن أسماء كَانَ خَالِد من أمد النَّاس بصرا
وَقَالَ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر لما استُخْلِف عُمَر كتب إلى أبي عبيدة إني قد ولَّيْتُك وعزلت خالدا قَالَ خليفة فولى أَبُو عبيدة لما افتتح الشام خالدًا على دمشق
مَا هذا قالوا سُمّ فَقَالَ باسم الله وشَرِبَه وروى يونس بْن أبي إسحاق عَنْ أبي السِّفر قَالَ قالوا لخالد احْذر الأعاجم لَا يسقونك السُّمَّ فَقَالَ ائتوني به فأُتي به فاقتحمه وَقَالَ باسم الله فلم يضرّه شيئًا وَقَالَ الأعمش عَنْ خَيْثَمَة قَالَ أتى خالدًا رجلٌ معه زِقُّ خمرٍ وَقَالَ اللَّهُمَّ أجعله خلًا فصار خلًا
جَعْفَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ وَقَعَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَعَمَّارٍ كَلامٌ فَقَالَ عَمَّارٌ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا خَالِدُ مَا لَكَ وَلِعَمَّارٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَقَالَ يَا عَمَّارُ إِنَّ خَالِدًا سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ عَلَى الْكُفَّارِ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ بَلَغَ عُمَرُ أَنَّ نِسْوَةً مِنْ نِسَاءِ بَنِي الْمُغِيرَةِ قَدِ اجْتَمَعْنَ فِي دَارٍ يَبْكِينَ عَلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَقَالَ عُمَرُ مَا عَلَيْهِنَّ أَنْ يَبْكِينَ أَبَا سُلَيْمَانَ مَا لَمْ يَكُنْ نَقْعٌ أَوْ لِقَلْقَلَةٍ
وَحْشِيُّ بْنُ حَرْبِ بْنِ وَحْشِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ عَقَدَ لِخَالِدٍ وَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نِعْمَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو الْعَشِيرَةِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ سَلَّهُ اللَّهُ عَلَى الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ
وَكَانَ الْعَلَاءُ مِنْ فُضَلَاءِ الصَّحَابَةِ وَلَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ الْبَحْرَيْنِ وَقِيلَ إِنَّ عُمَرَ وَلَّاهُ الْبَصْرَةَ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهَا وَاسْتَعْمَلَ عُمَرُ بَعْدَ الْعَلَاءِ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْبَحْرَيْنِ
لَهْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُكْثُ الْمُهَاجِرِ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ بِمَكَّةَ ثَلَاثًا روى عنه السائب بْن يزيد وحيان الأعرج وزياد بْن حُدَيْرٍ
وَقَالَ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ الْعَلاءِ إِنَّ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ كَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَدَأَ بِنَفْسِهِ وَقَالَ محمد بْن إسحاق كان الحضرمي حليف حرب بْن أمية وقيل له الحضرمي لأنه جاء من بلاد حضرموت
وَقَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ الْعَلاءَ فِي جَيْشٍ قِبَلَ الْبَحْرَيْنِ وَكَانُوا قَدِ ارْتَدُّوا فَسَارَ إِلَيْهِمْ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ عَرْضُ الْبَحْرِ حَتَّى مَشَوْا فِيهِ بِأَرْجُلِهِمْ وَقَطَعُوا كَذَلِكَ فِي مَكَانٍ كَانَتْ تَجْرِي فِيهِ السُّفُنُ وَهِيَ الْيَوْمَ تَجْرِي فِيهِ فَقَاتَلَهُمْ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَسَلَّمُوا مَا مَنَعُوا مِنَ الزَّكَاةِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أنا يُوسُفُ بْنُ خَلِيلٍ أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زَيْدٍ أنا مَحْمُودٌ أنا ابْنُ فَاذشاه ثنا سُلَيْمَانُ الطَّبَرَانِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِسْطَامَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ صَاحِبُ الْهَرَوِيُّ ثنا أَبِي عَنْ أَبِي كَعْبٍ صَاحِبِ الْحَرِيرِ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي السَّلِيلِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَلاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ إِلَى الْبَحْرَيْنِ تَبِعْتُهُ فَرَأَيْتُ مِنْهُ ثَلاثَ خِصَالٍ لَا أَدْرِي أَيَّتُهُنَّ أَعْجَبُ انْتَهَيْنَا إِلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ فَقَالَ سَمُّوا وَاقْتَحِمُوا
فَسَمَّيْنَا وَاقْتَحَمْنَا فَعَبَرْنَا فَمَا بَلَّ الْمَاءُ إِلا أَسْفَلِ خِفَافِ إِبِلِنَا فَلَمَّا قَفَلْنَا صِرْنَا بَعْد بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ وَلَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَعَا فَإِذَا سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ ثُمَّ أَرْخَتْ عَزَالِيَهَا فَسَقَيْنَا ص
وَاسْتَقَيْنَا وَمَاتَ بَعْدَمَا بَعَثَهُ أَبُو بَكْرٍ إِلَى الْبَحْرَيْنِ لَمَّا ارْتَدَّتْ رَبِيعَةُ فَأَظْفَرَهُ اللَّهُ بِهِمْ وَأَعْطَوْا مَا مَنَعُوا مِنَ الزَّكَاةِ وَمَاتَ فَدَفَنَّاهُ فِي الرَّمْلِ فَلَمَّا سِرْنَا غَيْرَ بَعِيدٍ قُلْنَا يَجِيءُ سَبْعٌ فَيَأْكُلُهُ فَرَجَعْنَا فَلَمْ نَرَهُ
رَوَى نَحْوَهُ مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ مُرْسَلًا بِأَطْوَلَ مِنْهُ مجالد عَنِ الشَّعْبِيّ أن عُمَر كتب إلى العلاء بْن الحضرمي وهو بالبحرين أن سر إلى عُتْبَة بْن غَزْوان فقد وليتك عمله إني ظننت أنك أغنى عَنِ المُسْلِمين منه فمات العلاء قبل أن يصل إلى البصرة كذا هذا عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ بعثني رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى البحرين مع العلاء بْن الحضرمي وكنت أؤذّن له وعن المسور بْن مخرمة أن النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث العلاء بْن الحضرمي إلى البحرين ثُمَّ عزله بأبان بْن سعيد وذكر ابن سعد أن أبا بكر استعمل العلاء على سَرِيّةٍ فسبى وغَنِم
هو أَبُو عَتَّاب وقيل أَبُو غِيَاث وقيل أَبُو المنذر الجارود بْن المعُلى وقيل اسمه بشر بْن حنش ولُقِّب جارودًا لكونه أغار على بكر بْن وائل فأصابهم وجردهم
روى عَنِ النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحاديث روى عَنْ عبد الله بْن عمرو بْن العاص ومُطرف بْن عبد الله بْن الشخير وزيد بْن عليّ القموصي وأبو مسلم الجذمي وغيرهم
روى عنه ابنه معاوية ومَعْقِلُ بْن يسار ومسلم بْن الهيصم وجُبير بْن حية الثقفيّ وكان أمير الجيش يوم فتح نهاوند فاسْتُشْهِدَ يَوْمَئِذٍ ونعاه عُمَر على المنبر وبكى
وَقَالَ أَبُو عبيدة افتتحها حبيب بْن مسْلَمَة الفهرِي بأهل الشام عَنْوةً ومعه أهل الكوفة وفيهم حُذَيْفَة فافتتحها بعد قتال شديد فالله تعالى أعلم
وفيها غزا حُذَيْفَة مدينة الدِّينور عَنْوةً وقد كانت فُتِحت لسعد ثُمَّ انتقضت ثُمَّ غزا حُذيفة مَا سَبَذَان فافتتحها عَنْوةً على خُلْف في ماه وقيل افتتحها سعدُ فانتفضوا
وَقَالَ طارق بْن شهاب غزا أهلُ البصرة ماه فأمدهم أهلُ الكوفة عليهم عمار بْن ياسر فأرادوا أن يُشْرَكوا في الغنائم فأبى أهل البصرة ثُمَّ كتب إليهم عُمَر الغنيمة لمن شهِد الوقعة
وَقَالَ أَبُو عبيدة ثُمَّ غزا حُذَيْفَة همذان فافتتحها عَنْوةً ولم تكن فُتِحَت وإليها انتهى فتوح حُذَيْفَة وكل هذا في سنة اثنتين وعشرين قَالَ ويقال همذان افتتحها المُغِيرَة بْن شُعْبَة سنة أربعٍ وعشرين ويقال افتتحها جرير بْن عبد الله بأمر المُغِيرَة
وَقَالَ خليفة بْن خياط فيها افتتح عمرو بْن العاص أطرابُلُسَ المغرب ويقال في السنة التي بعدها وفيها عُزل عمار عَنِ الكوفة وفيها افتُتِحت جُرْجان وفيها فتح سويد بْن مقرن الرّيّ ثُمَّ عسكر وسار إلى قُومِس فافتتحها
وَقَالَ محمد بْن جرير إن عُمَر أقر على فرج الباب عبد الرحمن بْن ربيعة الباهلي وأمره بغزو التُّرْك فسار بالنّاس حتى قطع الباب فَقَالَ له شهريران مَا تريد أن تصنع قَالَ أُناجزهم في ديارهم وبالله إن معي لأقوامًا لو يأذن لنا أميرنا في الإمعان لَبَلَغْت بهم السّدّ
ولما دخل عبد الرحمن على التُّرك حال الله بينهم وبين الخروج عليه وقالوا مَا اجترأ على هذا الأمر إلا ومعهم الملائكة تمنعهم من الموت ثُمَّ هربوا وتحصنوا فرجع بالظفر والغنيمة ثُمَّ إنه غزاهم مرتين في خلافة عثمان فيَسْلَم ويَغْنَم ثُمَّ قاتلهم فاستُشْهد أعني عبد الرحمن بْن ربيعة فأخذ أخوه سلمان بْن ربيعة الراية وتحيز بالنّاس قَالَ فَهُم يعني التُّرْك يستسقون بجسد عبد الرحمن حتى الآن
الْوَلِيدُ ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَخْبَرَنِي رَجُلانِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ الثَّقَفِيِّ أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ السَّدَّ قَالَ كَيْفَ رَأَيْتَهُ قَالَ رَأَيْتُهُ كَالْبُرْدِ الْمُحَبَّرِ
رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ مُرْسَلًا وَزَادَ طَرِيقَةٌ سَوْدَاءُ وَطَرِيقَةٌ حَمْرَاءُ قَالَ قَدْ رَأَيْتَهُ قُلْتُ يُرِيدُ حُمْرَةَ النُّحَاسِ وَسَوَادَ الْحَدِيدِ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْوِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ يَحْفِرُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ حَتَّى إِذَا كَادُوا أَنْ يَرَوْا شُعَاعَ الشَّمْسِ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمُ ارْجِعُوا فَسَتَحْفِرُونَهُ غَدًا فَيُعِيدُهُ اللَّهُ كَأَشَدِّ مَا كَانَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ مُدَّتُهُمْ حَفَرُوا حَتَّى إِذَا كَادُوا أَنْ يَرَوُا الشَّمْسَ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمُ ارْجِعُوا فَسَتَحْفِرُونَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا ص
فَيَعُودُونَ إِلَيْهِ كَهَيْئَتِهِ حِينَ تَرَكُوهُ فَيَحْفِرُونَهُ فَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ وَيَتَحَصَّنُ النَّاسُ مِنْهُمْ فِي حُصُونِهِمْ فَيَرْمُونَ بِسِهَامِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَتَرْجِعُ فِيهَا كَهَيْئَةِ الدِّمَاءِ فَيَقُولُونَ قَهَرْنَا أَهْلَ الأَرْضِ وَعَلَوْنَا أَهْلَ السَّمَاءِ فَيَبْعَثُ اللَّهُ نَغَفًا فَيَقْتُلُهُمْ بِهَا وذكر ابن جرير في تاريخه من حديث عَمرو بْن معد يكرب عَنْ مطر بْن ثلج التميمي قَالَ دخلت على عبد الرحمن بْن ربيعة بالباب وشهريران عنده فأقبل رجل عليه شَحَوبة حتى دخل على عبد الرحمن فجلس إلى شهريران وكان على مطر قباء بُرْدٍ بمنّي أرضه حمراء ووشْيُه أسود فتساءلا ثم إنّ شهريران قَالَ أيها الأمير أتدري من أين جاء هذا الرجل هذا رجل بعثُته نحو السّدّ منذ سنتين ينظر مَا حاله ومن دونه وزوَّدْتُه مالًا عظيمًا وكتبت له إلى مَن يليني وأهديت له وسألته أن يكتب له إلى من وراءه وزوَّدْتُه لكل مَلِك هدية ففعل ذلك بكل ملكٍ بينه وبينه حتى انتهى إلى الملك الَّذِي السّدّ في ظهره فكتب له إلى عامله على ذلك البلد فأتاه فبعث معه بازياره ومعه عُقابه وأعطاه حريرة قَالَ فلمّا انتهينا إذا جبلان بينهما سد مسدود حتى ارتفع على الجبلين وإن دون السُّدّ خندقًا أشدّ سوادًا من الليل لبعده فنظرت إلى ذلك كله وتفرست فيه ثُمَّ ذهبت لأنصرف فَقَالَ لي البازيار على رِسلك أُكافِئك إنه لَا يلي ملِك بعد ملِكٍ إلا تقرب إلى الله بأفضل مَا عنده من الدنيا فيرمي به هذا اللهب قَالَ فشرّح بضعة لحمٍ معه وألقاها في ذلك الهواء وانقضَّتْ عليها العقاب قَالَ إنْ أدركتها قبل أن تقع فلا شيء فخرج عليه العُقاب باللحم في مخاليبه فإذا قد لصق فيه ياقوتَةٌ فأعطانيها وها هي ذِه فتناولها شهريران ص
فرآها حمراء فتناولها عبد الرحمن ثُمَّ ردّها فَقَالَ شهريران إنّ هذه لخيرٌ من هذا يعني الباب وأيْمُ اللَّهِ لأنتم أحبّ إلي ملكةً من آل كِسْرى ولو كنت في سلطانهم ثُمَّ بلغهم خبرها لانتزعوها منيّ وَايْمُ اللَّهِ لَا يقوم لكم شيءٌ مَا وفيتم أو وَفى مَلِكُكُم الأكبر فأقبل عبد الرحمن على الرسول وَقَالَ مَا حال السّدّ وما شبهه فَقَالَ مثل هذا الثوب الَّذِي على مطر فَقَالَ مطر صَدَقَ واللِه الرجلُ لقد بَعَّد ورأى ووصف صفة الحديد والصُّفْر
فَقَالَ عبد الرحمن لشهريران كم كانت قيمة هاتيك قَالَ مائة ألف في بلادي هذه وثلاثة آلاف ألف في تلك البلدان وحدّث سلام الترجمان قَالَ لمّا رأى الواثق بالله كأن السُّدّ الذين بناه ذو القَرْنَيْن قد فُتِح وجَّهني وَقَالَ لي عاينْه وجئني بخبره وضمّ إليَّ خمسين رجلًا وزوّدنا وأعطانا مائتي بغلٍ تحمل الزاد فشخِصْنا من سامرّا بكتابه إلى إسحاق وهو بتفْلِيس فكتب لنا إسحاق إلى صاحب السرير وكتب لنا صاحب السرير إلى ملك الّلان وكتب لنا ملك الّلان إلى فيلانشاه وكتب لنا إلى ملك الخَزَر فوجَّه معنا خمسة أدلَّاء فسرنا من عنده ستةً وعشرين يومًا ثُمَّ صرنا إلى أرض سوداء منتنة فكنا نشم الخل فسرنا فيها عشرة أيام ثُمَّ صرنا إلى مدائن خرابٍ ليس فيها أحد فسرنا فيها سبعةً وعشرين يومًا فسألْنا الأدِلّاء عَنْ تلك المدن فقالوا هي التي كان يأجوج ومأجوج يطرقونها فأخربوها ثُمَّ صرنا إلى حصونٍ عند السّدّ بها قوم يتكلمون بالعربية والفارسية مسلمون يقرءون القرآن لهم مساجد وكتاتيب فسألونا فَقَالَ نحن رُسُل أمير المؤمنين فأقبلوا يتعجبون ويقولون أمير المؤمنين فنقول نعم فقالوا شيخٌ هو أم شاب قلنا شاب فقالوا أين يكون فقلنا بالعراق بمدينة يقال لها سُرَّ مَن رأى فقالوا مَا سمعنا بهذا قط
ثُمَّ صرنا إلى جبلٍ أملس ليس عليه خضراء وإذا جبل مقطوع بوادٍ عرضه مائة ذراع فرأينا عضادَتَيْن مبنيَّتَيْن ممّا يلي الجبل من جنبتي الوادي عرض كل عضادة خمسة وعشرون ذراعًا الظاهر من تحتها عشرة أذرُع خارج الباب وكله بناء بلبِنٍ من حديد مُغَيَّب في نُحاس في سَمْك خمسين ص