alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
بِالْفَاءِ قَالَ الْقَاضِي عِيَاض زَعَمَ شُيُوخنَا أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَة هِيَ الصَّوَاب وَكَذَا هِيَ فِي مُصَنَّف اِبْن أَبِي شَيْبَة وَاَلَّذِي فِي الصَّحِيح مِنْ ثَبِطَة النِّسَاء بِالطَّاءِ تَصْحِيف وَيُؤَيِّدهُ أَنَّ فِي رِوَايَة أُخْرَى فَقَامَتْ اِمْرَأَة لَيْسَتْ مِنْ عِلْيَة النِّسَاء
جَمْع قُرْط وَهُوَ نَوْع مِنْ حُلِيّ الْآذَان قَالَ اِبْن دُرَيْد كُلّ مَا عُلِّقَ فِي شَحْمَة الْآذَان فَهُوَ قُرْط سَوَاء كَانَ مِنْ ذَهَب أَوْ خَرَز وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض قِيلَ الصَّوَاب قِرَطَتهنَّ بِحَذْفِ الْأَلْف وَهُوَ الْمَعْرُوف جَمْع قُرْط كَخِرَجٍ وَخِرْجَة وَيُقَال فِي جَمْعه قِرَاط لَا سِيَّمَا وَقَدْ صَحَّ فِي الْحَدِيث
أُخِذَ مِنْ إِطْلَاقه شُمُولُهُ لِخُطْبَةِ الْعِيدِ وَلَا يُنَافِيه الرُّخْصَةُ فِي الذَّهَاب لِجَوَازِ وُجُوب الِاسْتِمَاع لِمَنْ أَقَامَ وَعَدَم جَوَازِ الْكَلَامِ لَهُ فَلْيَتَأَمَّلْ
هُمَا بِضَمٍّ فَفَتْحٍ أَوْ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ وَالْأَوَّل بِمَعْنَى الْإِرْشَاد وَالثَّانِي بِمَعْنَى الطَّرِيق
يُرِيد الْمُحْدَثَات الَّتِي لَيْسَ فِي الشَّرِيعَة أَصْلٌ يَشْهَد لَهَا بِالصِّحَّةِ وَهِيَ الْمُسَمَّاة بِالْبِدَعِ كَذَا ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيّ وَالْمُرَاد الْمُحْدَثَات فِي الدِّين وَعَلَى هَذَا فَقَوْله وَكُلّ بِدْعَة ضَلَالَة عَلَى عُمُومه
التَّشْبِيه فِي الْمُقَارَنَة بَيْنهمَا أَيْ لَيْسَ بَيْنهمَا أُصْبُعٌ أُخْرَى كَمَا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَيْنه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْن السَّاعَة أَوْ فِي قِلَّة التَّفَاوُت بَيْنهمَا فَإِنَّ الْوُسْطَى تَزِيد عَلَى الْمُسَبِّحَة بِقَلِيلٍ فَكَأَنَّهُ مَا بَيْنه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْن السَّاعَة فِي الْقِلَّة قَدْرُ زِيَادَةِ الْوُسْطَى عَلَى الْمُسَبِّحَة
هُوَ بِالْفَتْحِ الْهَلَاكُ ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ كُلّ مَا هُوَ بِصَدَدِ أَنْ يَضِيع لَوْلَا يَقُومُ بِأَمْرِهِ أَحَدٌ كَالْأَطْفَالِ
أَيْ إِصْلَاحه كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلًا لَا يُصَلِّي عَلَى مَنْ مَاتَ مَدْيُونًا زَجْرًا فَلَمَّا فَتَحَ اللَّه تَعَالَى الْفُتُوح عَلَيْهِ كَانَ يَقْضِي دَيْنَهُ وَكَانَ مِنْ خَصَائِصِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَجِبُ عَلَى الْإِمَام ذَلِكَ الْآنَ وَقِيلَ بَلْ هُوَ الْحُكْمُ فِي حَقِّ كُلِّ إِمَامٍ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ دَيْنَ الْمَدْيُونِ مِنْ بَيْت الْمَال وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَال
قَالَ الْقُرْطُبِيّ بِضَمِّ الْهَاء وَفَتْح الدَّال فِيهِمَا وَبِفَتْحِ الْهَاء وَسُكُون الدَّال فِيهِمَا وَهُمَا مِنْ أَصْل وَاحِد وَالْهُدَى بِالضَّمِّ الدَّلَالَة وَالْإِرْشَاد وَالْهَدْي بِالْفَتْحِ الطَّرِيق يُقَال فُلَان حَسَن الْهَدْي أَيْ الْمَذْهَب فِي الْأُمُور كُلّهَا أَوْ السِّيرَة
قَالَ الْقُرْطُبِيّ يَعْنِي الْمُحْدَثَات الَّتِي لَيْسَ فِي الشَّرِيعَة أَصْل يَشْهَد لَهَا بِالصِّحَّةِ وَهِيَ الْمُسَمَّاة بِالْبِدَعِ
قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا عَامّ مَخْصُوص وَالْمُرَاد غَالِب الْبِدَع قَالَ أَهْل اللُّغَة الْبِدْعَة كُلّ شَيْء عُمِلَ عَلَى غَيْر مِثَال سَابِق قَالَ الْعُلَمَاء الْبِدْعَة خَمْسَة أَقْسَام وَاجِبَة وَمَنْدُوبَة وَمُحَرَّمَة وَمَكْرُوهَة وَمُبَاحَة فَمِنْ الْوَاجِبَة نَظْم أَدِلَّة الْمُتَكَلِّمِينَ لِلرَّدِّ عَلَى الْمَلَاحِدَة الْمُبْتَدِعِينَ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَمِنْ الْمَنْدُوبَة تَصْنِيف كُتُب الْعِلْم وَبِنَاء الْمَدَارِس وَالرُّبُط وَغَيْر ذَلِكَ وَمِنْ الْمُبَاحَة التَّبَسُّط فِي أَلْوَان الْأَطْعِمَة وَغَيْر ذَلِكَ وَالْحَرَام وَالْمَكْرُوه ظَاهِرَانِ وَإِذَا عُرِفَ ذَلِكَ عُلِمَ أَنَّ الْحَدِيث وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ الْعَامّ الْمَخْصُوص يُؤَيِّدهُ قَوْل عُمَر فِي التَّرَاوِيح نِعْمَتْ الْبِدْعَة وَلَا يَمْنَع مِنْ كَوْن الْحَدِيث عَامًّا مَخْصُوصًا قَوْله كُلّ بِدْعَة بِكُلٍّ بَلْ يَدْخُلهُ التَّخْصِيص مَعَ ذَلِكَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى تُدَمِّر كُلّ شَيْء
قَالَ النَّوَوِيّ رُوِيَ بِرَفْعِهَا عَلَى الْعَطْف وَبِنَصْبِهَا عَلَى الْمَفْعُول مَعَهُ وَهُوَ الْمَشْهُور قَالَ الْقَاضِي عِيَاض يَحْتَمِل أَنَّهُ تَمْثِيل لِمُقَارَنَتِهِمَا وَأَنَّهُ لَيْسَ بَيْنهمَا أُصْبُع أُخْرَى كَمَا أَنَّهُ لَا نَبِيّ بَيْنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْن السَّاعَة وَيَحْتَمِل أَنَّهُ لِتَقْرِيبِ مَا بَيْنهمَا مِنْ الْمُدَّة وَأَنَّ التَّفَاوُت بَيْنهمَا كَنِسْبَةِ التَّفَاوُت بَيْن الْأُصْبُعَيْنِ تَقْرِيبًا لَا تَحْدِيدًا
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض اِخْتَلَفَ الشَّارِحُونَ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث فَذَهَبَ بَعْضهمْ إِلَى أَنَّهُ نَاسِخ لِتَرْكِهِ الصَّلَاة عَلَى مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْن وَقَوْله صَلُّوا عَلَى صَاحِبكُمْ وَأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكَفَّلَ بِدُيُونِ أُمَّته وَالْقِيَام بِمَنْ تَرَكُوهُ وَهُوَ مَعْنَى قَوْله هَذَا عِنْده وَقِيلَ لَيْسَ بِمَعْنَى الْحَمَالَة لَكِنَّهُ بِمَعْنَى الْوَعْد بِأَنَّ اللَّه تَعَالَى يُنْجِز لَهُ وَلِأُمَّتِهِ مَا وَعَدَهُمْ مِنْ فَتْح الْبِلَاد وَكُنُوز كِسْرَى وَقَيْصَر فَيَقْضِي مِنْهَا دُيُون مَنْ عَلَيْهِ دَيْن وَقَالَ النَّوَوِيّ قَالَ أَصْحَابنَا كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي عَلَى مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْن لَمْ يُخْلِف وَفَاء لِئَلَّا يَتَسَاهَل النَّاس فِي الِاسْتِدَانَة وَيُهْمِلُوا الْوَفَاء فَزَجَرَهُمْ عَنْ ذَلِكَ بِتَرْكِ الصَّلَاة عَلَيْهِمْ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّه عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَبَادِي الْفُتُوح قَالَ مَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ وَاخْتَلَفَ أَصْحَابنَا هَلْ كَانَ يَجِب عَلَيْهِ قَضَاء ذَلِكَ الدَّيْن أَوْ كَانَ يَقْضِيه تَكَرُّمًا وَالْأَصَحّ أَنَّهُ كَانَ وَاجِبًا عَلَيْهِ وَاخْتُلِفَ هَلْ هُوَ مِنْ الْخَصَائِص فَقِيلَ نَعَمْ وَقِيلَ لَا بَلْ يَلْزَم الْإِمَام أَنْ يَقْضِي مِنْ بَيْت الْمَال دَيْن مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْن إِذَا لَمْ يُخَلِّفْ وَفَاء وَكَانَ فِي بَيْت الْمَال سَعَة وَالضَّيَاع بِفَتْحِ الضَّاد الْأَطْفَال وَالْعِيَال وَأَصْله مَصْدَر ضَاعَ يَضِيع فَسَمَّى الْعِيَال بِالْمَصْدَرِ كَمَا يُقَال مَاتَ وَتَرَكَ فَقْرًا أَيْ فُقَرَاء وَإِنْ كُسِرَتْ الضَّاد كَانَ جَمْع ضَائِع كَجَائِعٍ وَجِيَاع قَالَهُ فِي النِّهَايَة
هُوَ اِسْتِفْهَامٌ وَفِي الْكَلَام اِخْتِصَار أَيْ فَقِيلَ لَهُ فُلَان وَفُلَان وَفُلَان فَقَالَ لَهُمْ قُومُوا وَالْمَعْنَى فَقَالَ لِمَنْ هَاهُنَا أَيْ بِالْبَصْرَةِ مِنْ أَهْل الْمَدِينَة قُومُوا فَحَذَفَ اللَّام
مِنْ أَهْوَى أَيْ تُمِيل يَدَهَا إِلَى حَلْقِهَا لِتَأْخُذ مِنْهُ حُلِيًّا تَتَصَدَّق بِهَا ثُمَّ الْأَقْرَب أَنَّ الْحُلِيَّ كَانَتْ مِلْكًا لَهُنَّ وَيَحْتَمِل أَنَّهَا مِلْكٌ لِأَزْوَاجِهِنَّ إِلَّا أَنَّهُنَّ تَصَدَّقْنَ فِي حُضُورهمْ وَلَا يَخْلُو عَنْ بُعْدٍ
بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون اللَّام وَمُثَنَّاة فَوْقِيَّة كِنْدِيّ وُلِدَ فِي عَهْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ اِسْمه قَلِيلًا فَسَمَّاهُ كَثِيرًا
فِيهِ أَنَّهُ يُجْزِئُ حُضُورُ الْعِيدِ عَنْ حُضُور الجمعة لَكِنْ لَا يَسْقُطُ بِهِ الظُّهْرُ كَذَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَمَذْهَب عُلَمَائِنَا لُزُوم الْحُضُور لِلْجُمُعَةِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ أَحَادِيث الْبَاب دَالَّة عَلَى سُقُوط لُزُوم حُضُور الجمعة بَلْ بَعْضهَا يَقْتَضِي سُقُوطَ الظُّهْرِ أَيْضًا كَرِوَايَاتِ حَدِيث اِبْن الزُّبَيْر وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
بِضَمِّ الدَّال وَفَتْحهَا وَهُوَ الَّذِي لَا جَلَاجِل فِيهِ فَإِنْ كَانَتْ فِيهِ فَهُوَ الْمِزْهَرُ وَالْمُرَاد تَضْرِبَانِ بِدُفَّيْنِ مَعَ الْغِنَاء
أَيْ مَنَعَهُمَا لِعَدَمِ اِطِّلَاعِهِ عَلَى تَقْرِير النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُمَا عَلَى ذَلِكَ وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى إِبَاحَة الْغِنَاء أَيَّام السُّرُور وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ نَظَرَ وَلِكَوْنِ اللَّعِب كَانَ بِالسِّلَاحِ عُدَّ مِنْ بَاب إِعْدَاد الْقُوَّة لِلْأَعْدَاءِ فَلِذَلِكَ لَعِبُوا فِي حَضْرَتِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِد وَقَرَّرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى جَوَاز نَظَرِ الْمَرْأَةِ إِلَى الرِّجَال إِذَا كَانَ الْمَقْصِدُ النَّظَرَ إِلَى لَعِبِهِمْ مَثَلًا لَا إِلَى وُجُوهِهِمْ وَقِيلَ كَانَ قَبْلَ بُلُوغِ عَائِشَةَ أَوْ قَبْلَ تَحْرِيمِ النَّظَرِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
وَعَنْ عَائِشَة قَالَتْ رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُر إِلَى الْحَبَشَة يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِد
قَالَ النَّوَوِيّ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ قَبْل بُلُوغ عَائِشَة أَوْ قَبْل نُزُول الْآيَة فِي تَحْرِيم النَّظَر أَوْ كَانَتْ تَنْظُر إِلَى لَعِبهمْ بِحِرَابِهِمْ لَا إِلَى وُجُوههمْ وَأَبْدَانهمْ وَإِنْ وَقَعَ بِلَا قَصْد أَمْكَنَ أَنْ تَصْرِفهُ فِي الْحَال وَقَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين اِبْن عَبْد السَّلَام فِي تَمْكِينه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَبَشَة مِنْ اللَّعِب فِي الْمَسْجِد دَلِيل عَلَى جَوَاز ذَلِكَ فَلِمَ كَرِهَ الْعُلَمَاء اللَّعِب فِي الْمَسَاجِد قَالَ وَالْجَوَاب أَنَّ لَعِب الْحَبَشَة كَانَ بِالسِّلَاحِ وَاللَّعِب بِالسِّلَاحِ مَنْدُوب إِلَيْهِ لِلْقُوَّةِ عَلَى الْجِهَاد فَصَارَ ذَلِكَ مِنْ الْقُرَب كَإِقْرَاءِ عِلْم وَتَسْبِيح وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْقُرَب وَلِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ عَلَى وَجْه النُّدُور وَاَلَّذِي يُفْضِي إِلَى اِمْتِهَان الْمَسَاجِد إِنَّمَا هُوَ أَنْ يُتَّخَذ ذَلِكَ عَادَة مُسْتَمِرَّة وَلِذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لَا أَكْرَه الْقَضَاء فِي الْمَسْجِد الْمَرَّة وَالْمَرَّتَيْنِ وَإِنَّمَا أَكْرَههُ عَلَى وَجْه الْعَادَة
بِفَتْحِ هَمْزَة وَسُكُون رَاءٍ وَكَسْر فَاء وَقَدْ تُفْتَح قِيلَ هُوَ لَعِبٌ لِلْحَبَشَةِ وَقِيلَ اِسْم جِنْس لَهُمْ وَقِيلَ اِسْم جَدِّهِمْ الْأَكْبَرِ
بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الرَّاء وَكَسْر الْفَاء وَقَدْ تُفْتَح قِيلَ هُوَ لَقَب لِلْحَبَشَةِ وَقِيلَ هُوَ اِسْم جِنْس لَهُمْ وَقِيلَ اِسْم جَدّهمْ الْأَكْبَر
الْجَارِيَة فِي النِّسَاء كَالْغُلَامِ فِي الرِّجَال يَقَعَانِ عَلَى مَنْ دُون الْبُلُوغ فِيهِمَا ولِلطَّبَرَانِيّ أَنَّ إِحْدَاهُمَا كَانَتْ لِحَسَّانِ بْن ثَابِت وَلِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا فِي الْعِيدَيْنِ وَحَمَامَة وَصَاحِبَتهَا تُغْنِيَانِ قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَإِسْنَاده صَحِيح قَالَ وَلَمْ أَقِف عَلَى اِسْم الْأُخْرَى قَالَ وَلَمْ يَذْكُر حَمَامَة الَّذِينَ صَنَّفُوا فِي الصَّحَابَة وَهِيَ عَلَى شَرْطهمْ
بِضَمِّ الدَّال عَلَى الْأَشْهَر وَقَدْ تُفْتَح وَهُوَ الَّذِي لَا جَلَاجِل فِيهِ فَإِنْ كَانَتْ فِيهِ فَهُوَ الْمِزْهَر
أَيْ تَرْفَعَانِ أَصْوَاتهمَا بِإِنْشَادِ الشِّعْر وَهُوَ قَرِيب مِنْ الْحُدَاء زَادَ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ بِمَا تَقَاوَلَتْ بِهِ الْأَنْصَار يَوْم بُعَاث أَيْ قَالَ بَعْضهمْ لِبَعْضٍ مِنْ فَخْر أَوْ هِجَاء
أَيْ كَالْقُبُورِ فِي الْخُلُوّ عَنْ ذِكْرِ اللَّه وَالصَّلَاة أَوْ لَا تَكُونُوا كَالْأَمْوَاتِ فِي الْغَفْلَة عَنْ ذِكْرِ اللَّه وَالصَّلَاة فَتَكُون الْبُيُوت لَكُمْ قُبُورًا مَسَاكِن لِلْأَمْوَاتِ
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ أَيْ مِثْل الْقُبُور بِأَنْ لَا تُصَلُّوا فِيهَا قَالَ اِبْن بَطَّال شَبَّهَ الْبَيْت الَّذِي لَا يُصَلَّى فِيهِ بِالْقَبْرِ الَّذِي لَا يُتَعَبَّد فِيهِ وَالنَّائِم بِالْمَيِّتِ الَّذِي اِنْقَطَعَ مِنْهُ فِعْل الْخَيْر وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الصَّلَاة لَا تَجُوز فِي الْمَقَابِر وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ لَا تَجْعَلُوا بُيُوتكُمْ أَوْطَانًا لِلنَّوْمِ لَا تُصَلُّوا فِيهَا فَإِنَّ النَّوْم أَخُو الْمَوْت وَأَمَّا مَنْ أَوَّله عَلَى النَّهْي عَنْ دَفْن الْمَوْتَى فِي الْبُيُوت فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَدْ دُفِنَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْته وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ هُوَ شَيْء وَدَفْنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ لَعَلَّهُ مِنْ خَصَائِصه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِيَّمَا وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ الْأَنْبِيَاء يُدْفَنُونَ حَيْثُ يَمُوتُونَ
لَعَلَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُج إِلَى الْمَسْجِد وَيُصَلِّي فِيهَا لِمَا فِي الْبَيْت مِنْ الضِّيق وَإِلَّا فَالْبَيْت لِلنَّافِلَةِ أَفْضَلُ كَمَا سَيَجِيءُ وَقَدْ جَاءَ أَنَّ هَذِهِ الصَّلَاة كَانَتْ فِي لَيَالٍ مِنْ رَمَضَان فَقَالَ
فَإِنْ قُلْت مَا وَجْه هَذِهِ الْخَشْيَة وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيث الْإِسْرَاء مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَهُوَ يَقْتَضِي أَنْ لَا تُزَادَ الصَّلَوَاتُ عَلَى خَمْس قُلْت لَوْ سُلِّمَ ذَلِكَ فَلَا يَلْزَم مِنْ فَرْضِيَّتِهِ قِيَامُ رَمَضَانَ زِيَادَةً عَلَى خَمْس صَلَوَات فِي مَفْرُوضِ كُلِّ يَوْمٍ
قَدْ وَرَدَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي صَلَاة رَمَضَان فِي مَسْجِدِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا كَانَ صَلَاة رَمَضَان فِي الْبَيْت خَيْرًا مِنْهَا فِي مَسْجِده صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَيْف غَيْرهَا فِي مَسْجِدٍ آخَرَ نَعَمْ كَثِير مِنْ الْعُلَمَاء يَرَوْنَ أَنَّ صَلَاة رَمَضَان فِي الْمَسْجِد أَفْضَل وَهَذَا يُخَالِف هَذَا الْحَدِيث لِأَنَّ مَوْرِدَهُ صَلَاة رَمَضَان إِلَّا أَنْ يُقَال صَارَ أَفْضَل حِين صَارَ أَدَاؤُهَا فِي الْمَسْجِد مِنْ شِعَار الْإِسْلَام وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ الصَّلَاة بَعْد الْمَغْرِب أَوْ النَّافِلَة مُطْلَقًا وَالْأَوَّل أَقْرَبُ وَيَلْزَم مِنْهُ أَنْ يَكُون لِلصَّلَاةِ الَّتِي بَعْد الْمَغْرِب زِيَادَةُ اِخْتِصَاصٍ بِالْبَيْتِ فَوْق اِخْتِصَاص مُطْلَق النَّافِلَة بِهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ بِضَمَّتَيْنِ وَقَدْ يُسَكَّنُ الثَّانِي وَكَوْنُ خَلْقِهِ الْقُرْآنَ هُوَ أَنَّهُ كَانَ مُتَمَسِّكًا بِآدَابِهِ وَأَوَامِره وَنَوَاهِيه وَمَحَاسِنه وَيُوَضِّحهُ أَنَّ جَمِيع مَا قَصَّ اللَّه تَعَالَى فِي كِتَابه مِنْ مَكَارِم الْأَخْلَاق مِمَّا قَصَّهُ مِنْ نَبِيّ أَوْ وَلِيّ أَوْ حَثَّ عَلَيْهِ أَوْ نَدَبَ إِلَيْهِ كَانَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَخَلِّقًا بِهِ وَكُلّ مَا نَهَى اللَّه تَعَالَى عَنْهُ فِيهِ وَنَزَّهَ كَانَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحُومُ حَوْلَهُ
بِفَتْحِ لَامٍ وَتَشْدِيدِ مِيمٍ أَيْ حِين شَاءَ أَوْ بِكَسْرِ لَامٍ وَتَخْفِيفِ مِيمٍ أَيْ لِأَجْلِ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثهُ لَهُ مِنْ الْأَعْمَال
هَذَا هُوَ مَحَلّ الْخَطَأ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الْمُصَنِّف فِيمَا بَعْد فَفِي مُسْلِم يُصَلِّي تِسْع رَكَعَات لَا يَجْلِس فِيهَا إِلَّا فِي الثَّانِيَة فَيَذْكُر اللَّه وَيَحْمَدهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَض وَلَا يُسَلِّم ثُمَّ يَقُوم فَيُصَلِّي التَّاسِعَة ثُمَّ يَقْعُد فَيَذْكُر اللَّه تَعَالَى وَيَحْمَدهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّم تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِد فَتِلْكَ إِحْدَى عَشَرَة يَا بُنَيّ وَسَيَأْتِي فِي الْكِتَاب مَا يُوَافِقهُ
فِيهِ أَنَّهُ أَخَذَ اللَّحْم فِي آخِر عُمُرِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَعَلَّ ذَلِكَ لِفَرْحَتِهِ بِقُدُومِهِ عَلَى اللَّه بِمَا جَاءَهُ مِنْ الْبِشَارَات الْأُخْرَوِيَّة صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَيْ إِرَادَة وَجْه اللَّه لَا لِرِيَاءٍ وَنَحْوه فَقَدْ يَفْعَل الْإِنْسَان الشَّيْء الَّذِي يَعْتَقِد أَنَّهُ صِدْق لَكِنْ لَا يَفْعَل مُخْلِصًا بَلْ لِرِيَاءٍ أَوْ خَوْف وَنَحْوه اِنْتَهَى وَنَصْبُهُمَا عَلَى الْمَفْعُول لَهُ أَوْ الْحَال أَوْ التَّمْيِيز
زَادَ فِي رِوَايَة مُسْلِم صَلَاة اللَّيْل فَتَعْجِزُوا عَنْهَا قَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون اللَّه أَوْحَى إِلَيْهِ إِنَّك إِنْ وَاظَبْت عَلَى هَذِهِ الصَّلَاة مَعَهُمْ اِفْتَرَضْتهَا عَلَيْهِمْ فَأَحَبَّ التَّخْفِيف عَنْهُمْ فَتَرَكَ الْمُوَاظَبَة قَالَ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ وَقَعَ فِي نَفْسه كَمَا اِتَّفَقَ فِي بَعْض الْقُرَب الَّتِي دَاوَمَ عَلَيْهَا فَافْتُرِضَتْ وَسُئِلَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام عَنْ هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُدَاوَمَة عَلَى مَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ تُصَيِّرهُ وَاجِبًا وَالْمُدَاوَمَة لَمْ تُعْهَد فِي الشَّرْع مُغَيِّرَة لِأَحْكَامِ الْأَفْعَال فَكَيْف خَشِيَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَنْ يُغَيِّر بِالْمُدَاوَمَةِ حُكْم الْقِيَام فَأَجَابَ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ تُتَلَقَّى الْأَحْكَام وَالْأَسْبَاب فَإِنْ أَخْبَرَ أَنَّ هَاهُنَا مُنَاسَبَة اِعْتَقَدْنَا ذَلِكَ وَاقْتَصَرْنَا بِهَذَا الْحُكْم عَلَى مَوْرِده
الضَّمِير هُوَ الْمَفْعُول الثَّانِي وَالسُّحُور هُوَ الْمَفْعُول الْأَوَّل فَهُوَ مِنْ تَقْدِيم الْمَفْعُول الثَّانِي عَلَى الْأَوَّل
بِضَمِّ عَيْن وَفَتْحِ قَاف جَمْع عُقْدَة بِسُكُونِ قَاف وَلَعَلَّهُ أُرِيدَ بِهَا مَا يَكُون سَبَبًا لِثِقَلٍ فِي الرَّأْس يُثَبِّط النَّائِم عَنْ الْقِيَام وَيَجْلُب إِلَيْهِ النَّوْم وَالْكَسَل
أَيْ اِعْتَقَدَ لَيْلًا طَوِيلًا وَرُوِيَ بِالرَّفْعِ أَيْ عَلَيْك لَيْلٌ طَوِيلٌ وَيُمْكِن أَنَّهُ مَفْعُول لِيَضْرِب عَلَى تَقْدِير النَّصْب أَيْ يَضْرِب هَذِهِ الْكَلِمَة وَيَلْزَمهَا وَيُخَيِّلهَا إِلَى النَّائِم
وَلَوْ رَكْعَتَيْنِ وَتَخْصِيصه بِالثَّلَاثِ لِيَمْنَع كُلّ عُقْدَة مِنْ وَاحِد مِنْ الْأُمُور الثَّلَاث أَعْنِي الذِّكْر وَالْوُضُوء وَالصَّلَاة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
يَحْتَمِل أَنَّهُ إِبْلِيس أَوْ الْقَرِين أَوْ غَيْره قَالَ الْبَيْضَاوِيّ التَّقْيِيد بِالثَّلَاثِ إِمَّا لِلتَّأْكِيدِ أَوْ لِأَنَّ مَا تَنْحَلّ بِهِ عُقَده ثَلَاثَة أَشْيَاء الذِّكْر وَالْوُضُوء وَالصَّلَاة فَكَأَنَّ الشَّيْطَان مَنَعَ عَنْ كُلّ وَاحِدَة مِنْهَا بِعُقْدَةٍ عَقَدَهَا
بِالنَّصْبِ عَلَى الْإِغْرَاء وَرُوِيَ بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاء أَيْ بَاقٍ عَلَيْك أَوْ بِإِضْمَارِ فِعْل أَيْ بَقِيَ قَالَ الْقُرْطُبِيّ الرَّفْع أَوْلَى مِنْ جِهَة الْمَعْنَى لِأَنَّهُ أَمْكَن فِي الْغُرُور مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يُخْبِرهُ عَنْ طُول اللَّيْل ثُمَّ يَأْمُرهُ بِالرُّقَادِ بِقَوْلِهِ فَارْقُدْ وَعَلَى الْإِغْرَاء لَمْ يَكُنْ فِيهِ إِلَّا الْأَمْر بِمُلَازَمَةِ طُول الرُّقَاد وَحِينَئِذٍ يَكُون قَوْله فَارْقُدْ ضَائِعًا وَاخْتُلِفَ فِي هَذَا الْعَقْد فَقِيلَ هُوَ عَلَى حَقِيقَته وَأَنَّهُ كَمَا يَعْقِد السَّاحِر مَنْ يَسْحَرهُ وَقِيلَ مَجَاز كَأَنَّهُ شَبَّهَ فِعْل الشَّيْطَان بِالنَّائِمِ بِفِعْلِ السَّاحِر بِالْمَسْحُورِ بِجَامِعِ الْمَنْع مِنْ التَّصَرُّف
قِيلَ عَلَى حَقِيقَته وَقِيلَ مَجَاز عَنْ سَدَّ الشَّيْطَان أُذُنه عَنْ سَمَاع صِيَاح الدِّيك وَنَحْوه مِمَّا يَقُوم بِسَمَاعِ أَهْل التَّوْفِيق وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
قِيلَ هُوَ عَلَى حَقِيقَته قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَغَيْره لَا مَانِع مِنْ ذَلِكَ إِذْ لَا إِحَالَة فِيهِ لِأَنَّهُ ثَبَتَ أَنَّ الشَّيْطَان يَأْكُل وَيَشْرَب وَيَنْكِح فَلَا مَانِع مِنْ أَنْ يَبُول وَقِيلَ هُوَ كِنَايَة عَنْ سَدّ الشَّيْطَان أُذُن الَّذِي يَنَام عَنْ الصَّلَاة حَتَّى لَا يَسْمَع الذِّكْر وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ الشَّيْطَان مَلَأَ سَمْعه بِالْأَبَاطِيلِ فَحَجَبَهُ عَنْ الذِّكْر وَقِيلَ هُوَ كِنَايَة عَنْ اِزْدِرَاء الشَّيْطَان لَهُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ الشَّيْطَان اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ وَاسْتَخَفَّ بِهِ حَتَّى اِتَّخَذَهُ كَالْكَنِيفِ الْمُعَدّ لِلْبَوْلِ إِذْ مِنْ عَادَة الْمُسْتَخِفّ بِالشَّيْءِ أَنْ يَبُول عَلَيْهِ قَالَ الطِّيبِيُّ خَصَّ الْأُذُن بِالذِّكْرِ وَإِنْ كَانَتْ الْعَيْن أَنْسَب بِالنَّوْمِ إِشَارَة إِلَى ثِقَل النَّوْم فَإِنَّ الْمَسَامِع هِيَ مَوَارِد الِانْتِبَاه وَخَصَّ الْبَوْل لِأَنَّهُ أَسْهَل مَدْخَلًا فِي التَّجَاوِيف وَأَسْرَع نُفُوذًا فِي الْعُرُوق فَيُورِث الْكَسَل فِي جَمِيع الْأَعْضَاء
خَبَرٌ عَنْ اِسْتِحْقَاقه الرَّحْمَةَ وَاسْتِيجَابه لَهَا أَوْ دُعَاء لَهُ بِهَا وَمَدْح لَهُ بِحُسْنِ مَا فَعَلَ
إِنْكَار لِجَدَلِ عَلِيٍّ لِأَنَّهُ تَمَسَّكَ بِالتَّقْدِيرِ وَالْمَشِيئَة فِي مُقَابَلَة التَّكْلِيف وَهُوَ مَرْدُود وَلَا يَتَأَتَّى إِلَّا عَنْ كَثْرَة جَدَله نَعَمْ التَّكْلِيف هَاهُنَا نَدْبِيّ لَا وُجُوبِيّ فَلِذَلِكَ اِنْصَرَفَ عَنْهُمْ وَقَالَ ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ وُجُوبِيًّا لَمَا تَرَكَهُمْ عَلَى حَالهمْ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ اِبْن التِّين فِيهِ جَوَاز الِانْتِزَاع مِنْ الْقُرْآن وَقَالَ النَّوَوِيّ الْمُخْتَار فِي مَعْنَاهُ أَنَّهُ تَعَجُّب مِنْ سُرْعَة جَوَابه وَعَدَم مُوَافَقَته لَهُ عَلَى الِاعْتِذَار بِهَذَا وَلِهَذَا ضَرَبَ فَخِذه وَقِيلَ قَالَهُ تَسْلِيمًا لِعُذْرِهِمَا وَلِأَنَّهُ لَا عَتَبَ عَلَيْهِمَا
ظَاهِره أَنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ السُّنَن الرَّوَاتِب وَمَنْ لَا يَقُول بِهِ لَعَلَّهُ يَحْمِل الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ بَعْد الْفَرِيضَة أَيْ بَعْد الْفَرَائِض وَمَا يَتْبَعهَا مِنْ السُّنَن
قَالَ النَّوَوِيّ اِعْلَمْ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة يَرْوِي عَنْهُ اِثْنَانِ كُلّ مِنْهُمَا حُمَيْدُ بْن عَبْد الرَّحْمَن أَحَدهمَا هَذَا الْحِمْيَرِيّ وَالثَّانِي حُمَيْدُ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيُّ قَالَ الْحُمَيْدِيّ فِي الْجَمْع بَيْن الصَّحِيحَيْنِ كُلّ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ حُمَيْدُ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فَهُوَ الزُّهْرِيُّ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيث خَاصَّة وَهَذَا الْحَدِيث لَمْ يَذْكُرهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه وَلَا ذَكَرَ الْحِمْيَرِيّ فِي الْبُخَارِيّ أَصْلًا وَلَا فِي مُسْلِم إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيث
قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفَضْل الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ مَا الْحِكْمَة فِي تَسْمِيَة الْمُحَرَّم شَهْر اللَّه وَالشُّهُور كُلّهَا لِلَّهِ يَحْتَمِل أَنْ يُقَال إِنَّهُ لَمَّا كَانَ مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم الَّتِي حَرَّمَ اللَّه فِيهَا الْقِتَال وَكَانَ أَوَّل شُهُور السَّنَة أُضِيفَ إِلَيْهِ إِضَافَة تَخْصِيص وَلَمْ يَصِحّ إِضَافَة شَهْر مِنْ الشُّهُور إِلَى اللَّه تَعَالَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا شَهْر اللَّه الْمُحَرَّم
اِسْتَدَلَّ بِهِ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيُّ مِنْ أَصْحَابنَا عَلَى أَنَّ صَلَاة اللَّيْل أَفْضَل مِنْ السُّنَن الرَّاتِبَة وَقَالَ أَكْثَر أَصْحَابنَا الرَّوَاتِب أَفْضَل لِأَنَّهَا تُشْبِه الْفَرَائِض قَالَ النَّوَوِيّ وَالْأَوَّل أَقْوَى وَأَوْفَق لِلْحَدِيثِ
ظَاهِره أَنَّ السَّائِلَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ يُحِبّهُمْ اللَّهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ مُعْطِيه فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ مُعْطِي رَجُلٍ وَكَذَا قَوْله وَقَوْم بِتَقْدِيرِ مُضَاف أَيْ وَعَابِد قَوْم
فَخَرَجَ مِنْ بَيْنهمْ بِحَيْثُ صَارَ خَلْفهمْ فِي ظُهُورهمْ فَقَوْله بِأَعْقَابِهِمْ بِمَعْنَى فِي ظُهُورهمْ بِمَنْزِلَةِ التَّأْكِيد لِمَا يَدُلّ عَلَيْهِ تَخَلَّفَهُمْ
هَذَا عَلَى حِكَايَة اللَّه تَعَالَى فِي شَأْن ذَلِكَ الرَّجُل وَالْمَلَقُ بِفَتْحَتَيْنِ الزِّيَادَةُ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعُ
أَيْ مُنَوِّرُهُمَا وَبِك يَهْتَدِي مَنْ فِيهَا وَقِيلَ الْمُنَزَّه مِنْ كُلِّ عَيْبٍ يُقَال فُلَان مُنَوَّرٌ أَيْ مُتَبَرِّئٌ مِنْ الْعَيْب وَيُقَال هُوَ اِسْم مَدْحٍ تَقُول فُلَان نُور الْبَلَد أَيْ مُزَيِّنه
أَيْ صَادِق لَا يُمْكِن التَّخَلُّف فِيهِ وَهَكَذَا يُفَسَّر حَقّ فِي كُلّ مَحَلّ بِمَا يُنَاسِبُ ذَلِكَ الْمَحَلّ
التَّأْخِير لِلتَّوَاضُعِ وَهُوَ أَنْسَب بِمَقَامِ الدُّعَاء وَذَكَرَهُ عَلَى إِفْرَاده لِذَلِكَ لِيَتَوَسَّل بِكَوْنِهِ نَبِيًّا حَقًّا إِلَى إِجَابَة الدُّعَاء وَقِيلَ هُوَ مِنْ عَطْف الْخَاصّ عَلَى الْعَامّ تَعْظِيمًا لَهُ وَمَقَام الدُّعَاء يَأْبَى ذَلِكَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ مُنَوِّرهمَا وَبِك يَهْتَدِي مَنْ فِيهِمَا وَقِيلَ الْمَعْنَى أَنْتَ الْمُنَزَّه مِنْ كُلّ عَيْب يُقَال فُلَان مُنَوِّر أَيْ مُبَرَّأ مِنْ كُلّ عَيْب وَيُقَال هُوَ اِسْم مَدْح تَقُول فُلَان نُور الْبَلَد أَيْ مُزَيِّنه
هُوَ الْمُتَحَقِّق الْوُجُود الثَّابِت بِلَا شَكَّ فِيهِ قَالَ الْقُرْطُبِيّ هَذَا الْوَصْف لَهُ سُبْحَانه بِالْحَقِيقَةِ خَاصّ بِهِ لَا يَنْبَغِي لِغَيْرِهِ إِذْ وُجُوده لِذَاتِهِ فَلَمْ يَسْبِقهُ عَدَم وَلَا يَلْحَقهُ عَدَم بِخِلَافِ غَيْره
عَنْهُ وَمَا أَسْرَرْت وَمَا أَعْلَنْت أَيْ أَخْفَيْت وَأَظْهَرْت أَوْ مَا حَدَّثْت بِهِ نَفْسِي وَمَا تَحَرَّكَ بِهِ لِسَانِي
قَالَ الْمُهَلَّب أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى نَفْسه لِأَنَّهُ الْمُقَدِّم فِي الْبَعْث فِي الْآخِرَة وَالْمُؤَخِّر فِي الْبَعْث فِي الدُّنْيَا وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض قِيلَ مَعْنَاهُ الْمُنْزِل لِلْأَشْيَاءِ مَنَازِلهَا يُقَدِّم مَا يَشَاء وَيُؤَخِّر مَا يَشَاء وَيُعِزّ مَنْ يَشَاء وَيُذِلّ مَنْ يَشَاء وَجَعَلَ عِبَاده بَعْضهمْ فَوْق بَعْض دَرَجَات وَقِيلَ هُوَ بِمَعْنَى الْأَوَّل وَالْآخِر إِذْ كُلّ مُتَقَدِّم عَلَى مُتَقَدِّم فَهُوَ قَبْله وَكُلّ مُؤَخَّر عَلَى مُتَأَخِّر فَهُوَ بَعْده وَيَكُون الْمُقَدِّم وَالْمُؤَخِّر بِمَعْنَى الْهَادِي وَالْمُضِلّ قَدَّمَ مَنْ شَاءَ لِطَاعَتِهِ لِكَرَامَتِهِ وَأَخَّرَ مَنْ شَاءَ بِقَضَائِهِ لِشَقَاوَتِهِ وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ هَذَا الْحَدِيث مِنْ جَوَامِع الْكَلِم لِأَنَّ لَفْظ الْقِيَام إِشَارَة إِلَى أَنَّ وُجُود الْجَوَاهِر وَقِوَامهَا مِنْهُ وَبِالنُّورِ إِلَى أَنَّ الْأَعْرَاض أَيْضًا مِنْهُ وَبِالْمُلْكِ إِلَى أَنَّهُ حَاكِم عَلَيْهَا إِيجَادًا وَإِعْدَامًا يَفْعَل مَا يَشَاء وَكُلّ ذَلِكَ مِنْ نِعَم اللَّه تَعَالَى عَلَى عِبَاده فَلِهَذَا قَرَنَ كُلًّا مِنْهَا بِالْحَمْدِ وَخَصَّصَ الْحَمْد بِهِ ثُمَّ قَوْله أَنْتَ الْحَقّ إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ الْمُبْدِئ لِلْفِعْلِ وَالْقَوْل وَنَحْوه إِلَى الْمَعَاش وَالسَّاعَة وَنَحْوهَا إِشَارَة إِلَى الْمَعَاد وَفِيهِ الْإِشَارَة إِلَى النُّبُوَّة وَإِلَى الْجَزَاء ثَوَابًا وَعِقَابًا وَوُجُوب الْإِيمَان وَالْإِسْلَام وَالتَّوَكُّل وَالْإِنَابَة وَالتَّضَرُّع إِلَى اللَّه تَعَالَى وَلِلْخُضُوعِ لَهُ
الْمَشْهُور فَتْحُ عَيْنِ الْعَرْض وَقِيلَ بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْجَانِب وَهُوَ بَعِيدٌ لِمُقَابَلَتِهِ بِالطُّولِ
ضَبَطَهُ الْأَكْثَرُونَ بِفَتْحِ الْعَيْن وَرَوَاهُ الدَّاوُدِيّ بِالضَّمِّ وَهُوَ الْجَانِب قَالَ النَّوَوِيّ وَالصَّحِيح الْفَتْح قَالَ وَالْمُرَاد بِالْوِسَادَةِ الَّتِي تَكُون تَحْت الرُّءُوس وَقِيلَ هِيَ هُنَا الْفِرَاش وَهُوَ ضَعِيف أَوْ بَاطِل
قَدْ سَبَقَ غَيْر هَذَا فِي الِاسْتِفْتَاح فِي حَدِيث عَائِشَة وَلَا مُنَافَاة لِوُقُوعِ كُلّ مِنْ ذَلِكَ أَحْيَانًا أَوْ لِلْجَمْعِ بَيْن الْكُلّ
أَيْ أَنَّ صَلَاته وَنَوْمه مَا كَانَا مَخْصُوصَيْنِ بِوَقْتٍ دُون وَقْت بَلْ كَانَا مُخْتَلِفَيْنِ فِي الْأَوْقَات وَكُلّ وَقْت صَلَّى فِيهِ أَحْيَانًا نَامَ فِيهِ أَحْيَانًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد كَانَ يَنَام مِنْ الْوَقْت الَّذِي يُعْتَاد فِيهِ النَّوْمُ إِلَى نِصْف اللَّيْل أَوْ الْمُرَاد بِاللَّيْلِ مَا سِوَى الْوَقْت الَّذِي لَا يُعْتَاد فِيهِ النَّوْم مِنْ أَوَّل وَالْقَوْل بِأَنَّهُ يَنَام مِنْ أَوَّل الْغُرُوب لَا يَخْلُو عَنْ بُعْدٍ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
الْكَثِيبُ هُوَ مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الرَّمْل كَالتَّلِّ الصَّغِير قِيلَ هَذَا لَيْسَ صَرِيحًا فِي الْإِعْلَامِ بِقَبْرِهِ الشَّرِيف وَمِنْ ثَمَّ اِخْتَلَفُوا فِيهِ