alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قِيلَ هُوَ مُعَالَجَتهَا حَتَّى تَنْعَقِد وَتَتَجَعَّد وَقِيلَ كَانُوا يَعْقِدُونَهَا فِي الْحُرُوب تَكَبُّرًا وَعَجَبًا فَأَمَرُوا بِإِرْسَالِهَا وَقِيلَ هُوَ فَتَلِهَا كَفَتْلِ الْأَعَاجِم
هُوَ بِفَتْحَتَيْنِ وَتَرَ الْقَوْس أَوْ مُطْلَق الْحَبْل قِيلَ الْمُرَاد بِهِ مَا كَانُوا يُعَلِّقُونَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ الْعَوْذ وَالتَّمَائِم الَّتِي يَشُدُّونَهَا بِتِلْكَ الْأَوْتَار وَيَرَوْنَ أَنَّهَا تَعْصِم مِنْ الْآفَات وَالْعَيْن وَقِيلَ مِنْ جِهَة الْأَجْرَاس الَّتِي يُعَلِّقُونَهَا بِهَا وَقِيلَ لِئَلَّا تَخْتَنِق الْخَيْل عِنْده شِدَّة الرَّكْض
قَدْ ظَهَرَ مِصْدَاق ذَلِكَ فَطَالَتْ بِهِ الْحَيَاة حَتَّى مَاتَ سَنَة ثَلَاث وَخَمْسِينَ بِإِفْرِيقِيَّةِ وَهُوَ آخِر مَنْ مَاتَ بِهَا مِنْ الصَّحَابَة كَمَا ذَكَره أَبُو زَكَرِيَّا بْن مَنْدَهْ
قَالَ فِي النِّهَايَة قِيلَ هُوَ مُعَالَجَتهَا حَتَّى تَنْعَقِد وَتُجَعَّد وَقِيلَ كَانُوا يَعْقِدُونَهَا فِي الْحَرْب فَأَمَرَهُمْ بِإِرْسَالِهَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ تَكَبُّرًا وَعُجْبًا اِنْتَهَى وَفِي رِوَايَة لِمُحَمَّدِ بْن الرَّبِيع الْجِيزِيّ فِي كِتَاب مَنْ دَخَلَ مِصْر مِنْ الصَّحَابَة مَنْ عَقَدَ لِحْيَته فِي الصَّلَاة وَقَالَ ثَابِت بْن قَاسِم السَّرَقُسْطِيّ فِي كِتَاب الدَّلَائِل فِي غَرِيب الْحَدِيث هَكَذَا فِي الْحَدِيث مَنْ عَقَدَ لِحْيَته وَصَوَابه وَاَللَّه أَعْلَم مَنْ عَقَدَ لِحَاء مِنْ قَوْلِك لَحَيْت الشَّجَر وَلَحَوْته إِذَا قَشَّرْته وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة يَعْقِدُونَ لِحَاء الْحُرُم فَيُقَلِّدُونَهُ أَعْنَاقهمْ فَيَأْمَنُونَ بِذَلِكَ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى لَا تُحِلُّوا شَعَائِر اللَّه وَلَا الشَّهْر الْحَرَام وَلَا الْهَدْي وَلَا الْقَلَائِد فَلَمَّا أَظْهَر اللَّه الْإِسْلَام نَهَى عَنْ ذَلِكَ مِنْ فِعْلهمْ وَرَوَى أَسْبَاط عَنْ السُّدِّيّ فِي هَذِهِ الْآيَة أَمَّا شَعَائِر اللَّه فَحَرَم اللَّه وَأَمَّا الْهَدْي وَالْقَلَائِد فَإِنَّ الْعَرَب كَانُوا يُقَلِّدُونَ مِنْ لِحَاء الشَّجَر شَجَر مَكَّة فَيُقِيم الرَّجُل بِمَكَّة حَتَّى إِذَا اِنْقَضَتْ الْأَشْهُر الْحُرُم وَأَرَادَ أَنْ يَرْجِع إِلَى أَهْله قَلَّدَ نَفْسه وَنَاقَته مِنْ لِحَاء الشَّجَر فَيَأْمَن حَتَّى يَأْتِي أَهْله قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد وَمَا أَشْبَهَ مَا قَالَهُ بِالصَّوَابِ لَكِنْ لَمْ نَرَهُ فِي رِوَايَة مِمَّا وَقَفْنَا عَلَيْهِ
هُوَ الرَّوْث وَالْعَذِرَة سُمِّيَا رَجِيعًا لِأَنَّهُ رَجَعَ عَنْ حَالَته الْأُولَى بَعْد أَنْ كَانَ عَلَفًا أَوْ طَعَامًا
أَيْ صُدُور الْحَمَام قِيلَ الْمُرَاد كَحَوَاصِل الْحَمَام فِي الْغَالِب لِأَنَّ حَوَاصِل بَعْض الْحَمَامَات لَيْسَتْ بِسُودٍ وَقِيلَ يُرِيد بِالتَّشْبِيهِ أَنَّ الْمُرَاد السَّوَاد الصِّرْف غَيْر مَشُوب بِلَوْنٍ آخَر
أَيْ لَا يَشُمُّونَ يُقَال رَاحَ يُرِيح وَيَرَاح وَأَرَاحَ قِيلَ الْمُرَاد أَنَّهُمْ وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّة لَا يَجِدُونَ رِيحهَا وَلَا يَتَلَذَّذُونَ بِهِ وَقِيلَ هُوَ تَغْلِيظ وَتَشْدِيد أَوْ الْمُرَاد أَنَّهُمْ لَا يَجِدُونَ رِيحهَا مَعَ السَّابِقِينَ ثُمَّ الْحَدِيث قَدْ صَحَّحَهُ غَيْر وَاحِد وَحَسَّنَهُ وَخَطَّئُوا اِبْن الْجَوْزِيّ فِي نِسْبَته إِلَى الْوَضْع وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
إِذَا كَانَ الشَّيْب غَيْر مُسْتَحْسَن عِنْد الطِّبَاع كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ سُوق الْحَدِيث وَالنَّاس فِي ذَلِكَ مُخْتَلِفُونَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
لَعَلَّ الْمُرَاد الْخَالِص وَفِيهِ أَنَّ الْخِضَاب بِالسَّوَادِ حَرَام أَوْ مَكْرُوه وَلِلْعُلَمَاءِ فِيهِ كَلَام وَقَدْ مَالَ بَعْض إِلَى جَوَازه لِلْغُزَاةِ لِيَكُونَ أَهْيَب فِي عَيْن الْعَدُوّ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة وَالْغَيْن الْمُعْجَمَة ثَمَرَة يُشَبَّه بِهَا الشَّيْب وَقِيلَ شَجَرَة تَبْيَضّ كَأَنَّهَا الثَّلْج
هُوَ بِكَافٍ وَتَاء مُثَنَّاة مِنْ فَوْق مَفْتُوحَتَيْنِ وَالْمَشْهُور تَخْفِيف التَّاء وَبَعْضهمْ يُشَدِّدهَا نَبْت يُخْلَط بِالْحِنَّاءِ وَيُخَضَّب بِهِ الشَّعْر ثُمَّ قِيلَ الْمُرَاد هَاهُنَا اِسْتِعْمَال كُلّ مِنْهَا بِالِانْفِرَادِ لِأَنَّ اِجْتِمَاعهمَا يَحْصُل بِهِ السَّوَاد وَهُوَ مَنْهِيّ عَنْهُ وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد الْمَجْمُوع وَالنَّهْي عَنْ السَّوَاد الْخَالِص وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قِيلَ لَيْسَ لِأَنَّهُ خَضَّبَ بِهِ فَإِنَّ شَيْبه مَا بَلَغَ ذَلِكَ الْحَدّ بَلْ لِأَنَّهُ اِغْتَسَلَ بِهِ فَبَقِيَ مِنْهُ بَعْض آثَاره وَالنُّسَخ عَلَى أَنَّ اِبْن عُمَر مَا بَلَغَهُ النُّسَخ وَالنَّهْي عِنْدهمْ مُقَدَّم عَلَى الْإِبَاحَة فَلِذَا أَخَذَ كَثِيرٌ بِالنَّهْيِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِكَسْرِ الْكَاف هِيَ فُصُوص النَّرْد جَمْع كَعْب وَكَعْبَة وَاللَّعِب بِهَا حَرَام وَكَرِهَهَا عَامَّة الصَّحَابَة وَقِيلَ كَانَ اِبْن مُغَفَّل يَفْعَلهُ مَعَ اِمْرَأَته مِنْ غَيْر قِمَار وَقِيلَ رَخَّصَ اِبْن الْمُسَيِّب بِلَا قِمَار
أَيْ إِظْهَارهَا لِلنَّاسِ الْأَجَانِب وَهُوَ الْمَذْمُوم فَأَمَّا الزَّوْج فَلَا وَهُوَ مَعْنَى قَوْله لِغَيْرِ مَحِلّهَا
جَمَعَ تَمِيمَة وَهِيَ خَرَزَات كَانَتْ الْعَرَب تُعَلِّقهَا عَلَى أَوْلَادهمْ يَتَّقُونَ بِهَا الْعَيْن فِي زَعْمهمْ فَأَبَّدَ لَهُ الْإِسْلَام
أَيْ عَزْله مِنْ إِقْرَاره فِي فَرْج الْمَرْأَة وَهُوَ مَحِلّه وَفِي قَوْله لِغَيْرِ مَحِلّه تَعْرِيض بِإِتْيَانِ الدُّبُر
حَال مِنْ ضَمِير يَكْرَه وَالضَّمِير لِلْأَخِيرِ فَقَطْ أَوْ لِلْمَجْمُوعِ بِتَأْوِيلِ الْمَجْمُوع أَوْ الْمَذْكُور وَالْمَعْنَى كَرِهَهُ وَلَمْ يَبْلُغ بِهِ حَدّ التَّحْرِيم وَبَعْض الْمَذْكُورَات حَرَام فَالْوَجْه هُوَ الْوَجْه الْأَوَّل وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ إِظْهَارهَا لِلنَّاسِ الْأَجَانِب وَهُوَ الْمَذْمُوم فَأَمَّا لِلزَّوْجِ فَلَا وَهُوَ مَعْنَى قَوْله لِغَيْرِ مَحَلّهَا
جَمْع تَمِيمَة وَهِيَ خَرَزَات كَانَتْ الْعَرَب تُعَلِّقهَا عَلَى أَوْلَادهمْ يَتَّقُونَ بِهَا الْعَيْن فِي زَعْمهمْ فَأَبْطَلَهُ الْإِسْلَام
قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ عَزْله عَنْ إِقْرَاره فِي فَرْج الْمَرْأَة وَهُوَ مَحَلّه وَفِي قَوْله بِغَيْرِ مَحَلّه تَعْرِيض بِإِتْيَانِ الدُّبُر
الظَّاهِر أَنَّ السُّؤَال عَنْ خِضَاب الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ بِالْحِنَّاءِ كَمَا هُوَ الْمُعْتَاد فِي النِّسَاء وَيُؤَيِّدهُ قَوْلهَا وَلَكِنِّي أَكْرَههُ لِأَنَّ عَائِشَة مَا بَلَغَتْ أَوْ أَنَّ خِضَاب الرَّأْس كَذَا قِيلَ وَقِيلَ الْمُرَاد خِضَاب شَعْر الرَّأْس تَوْفِيقًا بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَبَيْن الْأَحَادِيث الَّتِي تُفِيد التَّرْغِيب فِي اِسْتِعْمَال الْحِنَّاء فِي الْيَدَيْنِ فَأَمَّا أَنْ يُقَال كَرَاهَته رِيحه لَا يَقْتَضِي تَرْك اِسْتِعْمَال النِّسَاء لِلِاحْتِرَازِ عَنْ التَّشَبُّه بِالرِّجَالِ أَوْ يُقَال كَرَاهَة عَائِشَة خِضَاب الرَّأْس لَا يَتَوَقَّف عَلَى بُلُوغهَا أَوْ أَنَّ خِضَاب الرَّأْس لِجَوَازِ أَنَّهَا تَكْرَه ذَلِكَ قَبْل بُلُوغ ذَلِكَ السِّنّ فِي غَيْرهَا أَوْ فِي نَفْسهَا إِنْ بَلَغَتْ ذَلِكَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ وَاو فَسُكُون شِين مُعْجَمَة وَرَاء مُهْمَلَة هُوَ مُعَالَجَة الْأَسْنَان بِمَا يُحَدِّدهَا وَيُرَقِّق أَطْرَافهَا تَفْعَلهُ الْمَرْأَة السَّنَة تَتَشَبَّه بِذَلِكَ بِالشَّوَابِّ
أَيْ نَتْف الْبَيَاض عَنْ اللِّحْيَة وَالرَّأْس أَوْ نَتْف الشَّعْر عَنْ الْحَاجِب وَغَيْره لِلزِّينَةِ أَوْ نَتْف الشَّعْر عِنْد الْمُصِيبَة
بِمَعْنَى لُبْس الْحَرِير حَرَام عَلَى الرِّجَال سَوَاء كَانَتْ تَحْت الثِّيَاب أَوْ فَوْقهَا وَعَادَة جُهَّال الْعَجَم أَنْ يَلْبَسُوا تَحْت الثِّيَاب ثَوْبًا قَصِيرًا مِنْ حَرِير لَيَلِينَ أَعْضَاءَهُمْ
أَيْ جُلُودهَا مُلْقَاة عَلَى السُّرُج وَالرِّحَال لِمَا فِيهِ مِنْ التَّكَبُّر أَوْ لِأَنَّهُ زِيّ الْعَجَم أَوْ لِأَنَّ الشَّعْر نَجَس لَا يَقْبَل الدِّبَاغ
بِضَمِّ اللَّام مَصْدَر بِمَعْنَى اللُّبْس وَالْمُرَاد بِذِي سُلْطَان مَنْ يُحْتَاج إِلَيْهِ لِلْمُعَامَلَةِ مَعَ النَّاس وَلِغَيْرِهِ يَكُون زِينَة مَحْضَة فَالْأَوْلَى تَرْكه فَالنَّهْي لِلتَّنْزِيهِ وَقِيلَ فِي إِسْنَاده رَجُل مُبْهَم فَلَمْ يَصِحّ الْحَدِيث وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
هُوَ تَحْدِيد الْأَسْنَان وَتَرْقِيق أَطْرَافهَا تَفْعَلهُ الْمَرْأَة الْكَبِيرَة تَتَشَبَّه بِالشَّوَابِّ مِنْ وَشَرْت الْخَشَبَة بِالْمِنْشَارِ لُغَة فِي أَشَرْت
أَيْ جُلُودهَا وَهِيَ السِّبَاع الْمَعْرُوفَة وَاحِدهَا نَمِر وَإِنَّمَا نَهَى عَنْ اِسْتِعْمَالهَا لِمَا فِيهَا مِنْ الزِّينَة وَالْخُيَلَاء وَلِأَنَّهُ زِيّ الْعَجَم وَلِأَنَّ شَعْره لَا يَقْبَل الدِّبَاغ عِنْد أَحَد الْأَئِمَّة إِذَا كَانَ غَيْر ذَكِيّ وَلَعَلَّ أَكْثَر مَا كَانُوا يَأْخُذُونَ جُلُود النُّمُور إِذَا مَاتَتْ لِأَنَّ اِصْطِيَادهَا عَسِير
قَالَ الْخَطَّابِيُّ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُون زِينَة مَحْضَة لَا لِحَاجَةٍ وَلَا لِإِرْبِ غَيْر الزِّينَة وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ هَذَا النَّهْي يَحْتَمِل أَنْ يَكُون لِلتَّنْزِيهِ وَقَالَ الْحَلِيمِيّ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد أَنَّ السُّلْطَان يَحْتَاج إِلَى الْخَاتَم لِيَخْتِم بِهِ كُتُبه وَيَخْتِم بِهِ أَمْوَال الْعَامَّة وَالطِّينَة الَّتِي يُنْفِذهَا إِلَى الَّذِينَ يَسْتَعْدِي عَلَيْهِمْ وَكُلّ مَنْ كَانَتْ بَيْنه وَبَيْن النَّاس مُعَامَلَات يَحْتَاج لِأَجْلِهَا إِلَى الْكِتَابَة فَهُوَ فِي مَعْنَى السُّلْطَان فَأَمَّا مَنْ لَا يُمْسِك الْخَاتَم إِلَّا لِلتَّحَلِّي بِهِ دُون غَرَض آخَر فَهُوَ مَنْهِيّ عَنْهُ وَالْحَدِيث أَعَلّه اِبْن الْقَطَّانِ بِالْهَيْثَمِ اِبْن شُفَيّ وَقَالَ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَة وَلَا يُعْرَف حَاله وَقَالَ اِبْن الْمَوَّاق بَلْ هُوَ مَعْرُوف الْحَال ثِقَة وَذَكَره اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي إِسْنَاده رَجُل مُتَّهَم فَلَمْ يَصِحّ الْحَدِيث يَعْنِي شَيْخ الْهَيْثَم
هِيَ الَّتِي تَصِل الشَّعْر بِشَعْرٍ آخَر سَوَاء تَصِل بِشَعْرِهَا أَوْ شَعْر غَيْرهَا وَالْمُسْتَوْصِلَة الَّتِي تَأْمُر مَنْ يَفْعَل بِهَا وَكَذَلِكَ
مِنْ الْوَشْم وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا قَبْل هَذَا وَنَحْو لَعْن اللَّه الْيَهُود وَأَمْثَاله إِخْبَار بِأَنَّ اللَّه لَعَنَ هَؤُلَاءِ لَا دُعَاء مِنْهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُبْعَث لَعَّانًا وَقَدْ قَالَ الْمُؤْمِن لَا يَكُون لَعَّانًا قُلْت لُعِنَ الشَّيْطَان وَغَيْره وَرُدَّ فَالظَّاهِر أَنَّ اللَّعْن عَلَى مَنْ يَسْتَحِقّهُ عَلَى قِلَّة لَا يَضُرّ فَلِذَلِكَ قِيلَ لَمْ يُبْعَث لَعَّانًا بِصِيغَةِ الْمُبَالَغَة وَوَجْه اللَّعْن مَا فِيهِ مِنْ تَغْيِير الْخَلْق يَتَكَلَّف وَمِثْله قَدْ حَرَّمَ الشَّارِع فَيُمْكِن تَوْجِيه اللَّعْن إِلَى فَاعِله بِخِلَافِ التَّغْيِير بِالْخِضَابِ وَنَحْوه مِمَّا لَمْ يُحَرِّمهُ الشَّارِع لِعَدَمِ التَّكَلُّف فِيهِ
النَّمْص نَتْف الشَّعْر وَالتَّفَلُّج التَّكَلُّف لِتَحْصِيلِ الْفُلْجَة بَيْن الْأَسْنَان بِاسْتِعْمَالِ بَعْض الْآلَات وَقَوْله لِلْحَسَنِ مُتَعَلِّق بِالْمُتَفَلِّجَاتِ فَقَطْ أَوْ بِالْكُلِّ
أَيْ النِّسَاء اللَّاتِي يَفْعَلْنَ ذَلِكَ بِأَسْنَانِهِنَّ رَغْبَة فِي التَّحْسِين وَالْفَلَج بِالتَّحْرِيكِ فُرْجَة مَا بَيْن الثَّنَايَا وَالرَّبَاعِيَات
الْأُولَى فَاعِلَة النِّمَاص وَالثَّانِيَة الَّتِي تَأْمُر مَنْ يَفْعَل بِهَا ذَلِكَ وَهُوَ نَتْف شَعْر الْجَبْهَة لِيَتَوَسَّع الْوَجْه وَبَعْضهمْ يَرْوِيه الْمُنْتَمِصَة بِتَقْدِيمِ النُّون عَلَى التَّاء
بِكَسْرِ هَمْزَة وَسُكُون مُثَلَّثَة وَمِيم مَكْسُورَة قِيلَ هُوَ الْحَجَر الْمَعْرُوف لِلِاكْتِحَالِ وَقِيلَ هُوَ كُحْل أَصْفَهَانِيّ
هُوَ بِكَسْرِ الذَّال الْمُعْجَمَة وَرَاء مَا يَصْلُح لِلرِّجَالِ كَالْمِسْكِ وَالْعَنْبَر وَالْعُود وَالْكَافُور وَهِيَ جَمْع ذَكَر وَهُوَ مَا لَا لَوْن لَهُ وَالْمُؤَنَّث طِيب النِّسَاء كَالْخَلُوقِ وَالزَّعْفَرَان
قَالَ فِي النِّهَايَة الذِّكَارَة بِكَسْرِ الذَّال الْمُعْجَمَة وَرَاء مَا يَصْلُح لِلرِّجَالِ كَالْمِسْكِ وَالْعَنْبَر وَالْعُود وَالْكَافُور وَهِيَ جَمْع ذَكَر وَهُوَ مَا لَا لَوْن لَهُ يَنْفُض وَالْمُؤَنَّثَ طِيب النِّسَاء كَالْخَلُوقِ وَالزَّعْفَرَان
أَيْ مَا يَكُون لَهُ لَوْن مَطْلُوب لِكَوْنِهِ زِينَة وَإِلَّا فَالْمِسْك وَغَيْره مِنْ طِيب الرِّجَال لَهُ لَوْن ثُمَّ هَذَا إِذَا أَرَادَتْ الْخُرُوج وَإِلَّا فَعِنْد الزَّوْج تَتَطَيَّب بِمَا شَاءَتْ
ظَاهِره أَنَّهَا إِذَا أَرَادَتْ الْخُرُوج إِلَى الْمَسْجِد وَهِيَ قَدْ اِسْتَعْمَلَتْ الطِّيب فِي الْبَدَن فَلْتَغْتَسِلْ مِنْهُ وَتُبَالِغ فِيهِ كَمَا تُبَالِغ فِي غَسْل الْجَنَابَة حَتَّى يَزُول عَنْهَا الطِّيب بِالْكُلِّيَّةِ ثُمَّ لِتَخْرُج وَمِثْله قَوْله تَعَالَى وَإِذَا قَرَأْت الْقُرْآن فَاسْتَعِذْ بِاَللَّهِ لَا أَنَّهَا إِذَا خَرَجَتْ بِطِيبٍ ثُمَّ رَجَعَتْ فَعَلَيْهَا الْغَسْل لِذَلِكَ لَكِنْ رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ ظَاهِرَة فِي الثَّانِي فَقِيلَ أَمَرَهَا بِذَلِكَ تَشْدِيدًا عَلَيْهَا وَتَشْنِيعًا لِفِعْلِهَا وَتَشْبِيهًا لَهُ بِالزِّنَا وَذَلِكَ لِأَنَّهَا هَيَّجَتْ بِالتَّعَطُّرِ شَهَوَات الرِّجَال وَفَتَحَتْ بَاب عُيُونهمْ الَّتِي بِمَنْزِلَةِ بَرِيد الزِّنَا فَحُكِمَ عَلَيْهَا بِمَا يَحْكُم عَلَى الزَّانِي مِنْ الِاغْتِسَال مِنْ الْجَنَابَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
لَعَلَّ التَّخْصِيص لِأَنَّ الْخَوْف عَلَيْهِنَّ فِي اللَّيْل أَكْثَر أَوْ لِأَنَّ عَادَتْهُنَّ اِسْتِعْمَال الْبَخُور فِي اللَّيْل لِأَزْوَاجِهِنَّ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
الْمَشْهُور فِيهِ ضَمّ الْهَمْزَة وَاللَّام وَفَتْح الْوَاو الْمُشَدَّدَة وَقَدْ تُفْتَح الْهَمْزَة وَحُكِيَ فِي اللَّام الْكَسْرَة وَفِي الْوَاو التَّخْفِيف وَهِيَ الْعُود الَّذِي يَتَبَخَّر بِهِ قَالَ الْأَصْمَعِيّ أَرَاهَا فَارِسِيَّة مُعَرَّبَة
بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الطَّاء وَالرَّاء الْمُشَدَّدَة أَيْ غَيْر مَخْلُوط أَوْ غَيْر مُرَبَّاة بِشَيْءٍ آخَر مِنْ جِنْس الطِّيب
بِكَسْرٍ فَسُكُون الظَّاهِر أَنَّهُ يَمْنَع أَزْوَاجه الْحِلْيَة مُطْلَقًا سَوَاء كَانَ مِنْ ذَهَب أَوْ فِضَّة وَلَعَلَّ ذَلِكَ مَخْصُوص بِهِمْ لِيُؤْثِرُوا الْآخِرَة عَلَى الدُّنْيَا وَكَذَا الْحَرِير وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد بِالْأَهْلِ الرِّجَال مِنْ أَهْل الْبَيْت فَالْأَمْر وَاضِح
أَيْ تَتَحَلَّيْنَهُ ثُمَّ حَذَفَ إِحْدَى التَّاءَيْنِ وَالْعَائِد إِلَى الْمَوْصُول أَيْ مَا تَتَّخِذْنَهُ حِلْيَة لَكِنْ
يُحْتَمَل أَنْ تَكُون الْكَرَاهَة إِذَا ظَهَرَتْ وَافْتَخَرْت بِهِ لَكِنْ الْفِضَّة مِثْل الذَّهَب فِي ذَلِكَ فَالظَّاهِر أَنَّ هَذَا لِزِيَادَةِ التَّقْبِيح وَالتَّوْبِيخ وَالْكَلَام لِإِفَادَةِ حُرْمَة الذَّهَب عَلَى النِّسَاء مَعَ قَطْع النَّظَر عَنْ الْإِظْهَار وَالِافْتِخَار وَيُؤَيِّدهُ الرِّوَايَة الْآتِيَة لَكِنْ الْمَشْهُور جَوَاز الذَّهَب لِلنِّسَاءِ وَلِذَلِكَ قَالَ السُّيُوطِيُّ هَذَا مَنْسُوخ بِحَدِيثِ أَنَّ هَذَيْنِ حَرَام عَلَى ذُكُور أُمَّتِي حِلّ لِأُنَاثِهَا وَنَقَلَ اِبْن شَاهِين مَا يَدُلّ عَلَى ذَلِكَ وَقَالَ وَحَكَى النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم إِجْمَاع الْمُسْلِمِينَ عَلَى ذَلِكَ قُلْت وَلَوْلَا الْإِجْمَاع لَكَانَ الظَّاهِر أَنْ يُقَال أَوَّلًا كَانَ الذَّهَب حَلَالًا لِلْكُلِّ ثُمَّ حُرِّمَ عَلَى الرِّجَال فَقَطْ ثُمَّ حُرِّمَ عَلَى النِّسَاء أَيْضًا وَقَوْل اِبْن شَاهِين أَنَّهُ كَانَ أَوَّلًا حَلَالًا لِلْكُلِّ ثُمَّ أُبِيحَ لِلنِّسَاءِ دُون الرِّجَال بِاعْتِبَارِ النَّسْخ مَرَّتَيْنِ مَعَ أَنَّ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ إِذَا دَارَ الْأَمْر بَيْن نَسْخ وَاحِد وَنَسْخَيْنِ لَا يُحْكَم بِنُسْخَتَيْنِ فَإِنَّ الْأَصْل عَدَم النَّسْخ فَتَقْلِيله أَلْيَق بِالْأَصْلِ لَكِنَّ الْإِجْمَاع هَاهُنَا دَاعٍ إِلَى اِعْتِبَار النُّسْخَتَيْنِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
يَا مَعْشَر النِّسَاء أَمَّا لَكُنَّ فِي الْفِضَّة مَا تَحَلَّيْنَ أَمَّا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْكُنَّ اِمْرَأَة تَحَلَّتْ ذَهَبًا تُظْهِرهُ إِلَّا عُذِّبَتْ بِهِ
هَذَا مَنْسُوخ بِحَدِيثِ أَنَّ هَذَيْنِ حَرَام عَلَى ذُكُور أُمَّتِي حِلّ لِإِنَاثِهَا قَالَ اِبْن شَاهِين فِي نَاسِخه كَانَ فِي أَوَّل الْأَمْر تَلْبَس الرِّجَال خَوَاتِيم الذَّهَب وَغَيْر ذَلِكَ وَكَانَ الْحَظْر قَدْ وَقَعَ عَلَى النَّاس كُلّهمْ ثُمَّ أَبَاحَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ دُون الرِّجَال فَصَارَ مَا كَانَ عَلَى النِّسَاء مِنْ الْحَظْر مُبَاحًا لَهُنَّ فَنَسَخَتْ الْإِبَاحَة الْحَظْر وَحَكَى النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم إِجْمَاع الْمُسْلِمِينَ عَلَى ذَلِكَ
ظَاهِر هَذَا أَنَّ السِّلْسِلَة كَانَتْ بَاقِيَة عِنْدهَا حِين كَانَتْ هَذِهِ الْقَضِيَّة لَكِنْ آخِر الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّهَا بَاعَتْ قَبْل ذَلِكَ وَالْأَقْرَب أَنْ يُقَال ضَمِير فِي عُنُقهَا لِبِنْتِ هُبَيْرَة وَلَعَلَّ تِلْكَ السَّلْسَلَة اِشْتَرَتْهَا بِنْت هُبَيْرَة حِين بَاعَتْهَا فَاطِمَة وَكَانَتْ فِي عُنُقهَا حِينَئِذٍ فَرَأَتْهَا فَاطِمَة فَانْتَزَعَتْ مِنْ عُنُقهَا لِتَذْكُر لَهَا حَالهَا فَتَقِيس عَلَيْهَا حَال الْفَتَخ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
مِنْ الْغُرُور أَيْ يَسُرّك هَذَا الْقَوْل فَتَصِيرِي بِذَلِكَ مَغْرُورَة فَتَقَعِي فِي هَذَا الْأَمْر الْقَبِيح بِسَبَبِهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ الْفَاء وَالْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة وَخَاء مُعْجَمَة جَمْع فَتْخَة وَهِيَ خَوَاتِيم كِبَار وَقِيلَ خَوَاتِيم لَا فُصُوص لَهَا
بِضَمِّ قَاف وَسُكُون رَاء نَوْع مِنْ حُلِيّ الْأُذُن وَوَجْه النَّصْب فِي السُّؤَال قَدْ سَبَقَ وَأَمَّا فِي الْجَوَاب بِأَنْ يُقَال تَقْدِيره يُبَدِّلهُمَا اللَّه قُرْطَيْنِ مِنْ نَار
أَيْ فَيَجْتَمِع صُفْرَة الزَّعْفَرَان مَعَ بِرِيقِ الْفِضَّة فَيُخَيَّل إِلَى النُّفُوس أَنَّهُ مِنْ ذَهَب وَيُؤَدِّي مِنْ الزِّينَة مَا يُؤَدِّيه الذَّهَب وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قِيلَ الْقِيَاس حَرَامَانِ إِلَّا أَنَّهُ مَصْدَر وَهُوَ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَع أَوْ التَّقْدِير كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا حَرَام فَأَفْرَدَ لِئَلَّا يُتَوَهَّم الْجَمْع وَقَالَ اِبْن مَالِك أَيْ اِسْتِعْمَال هَذَيْنِ فَحَذَفَ الْمُضَاف وَأَبْقَى الْخَبَر عَلَى إِفْرَاده وَعَلَى كُلّ تَقْدِير فَالْمُرَاد اِسْتِعْمَالهَا لُبْسًا وَإِلَّا فَالِاسْتِعْمَال صَرْفًا وَإِنْفَاقًا وَبَيْعًا جَائِز لِلْكُلِّ وَاسْتِعْمَال الذَّهَب بِاِتِّخَاذِ الْأَوَانِي مِنْهُ وَاسْتِعْمَالهَا حَرَام لِلْكُلِّ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ اِبْن مَالِك فِي شَرْح الْكَافِيَة أَرَادَ اِسْتِعْمَال هَذَيْنِ فَحَذَفَ اِسْتِعْمَال وَأَقَامَ هَذَيْنِ مَقَامه فَأَفْرَدَ الْخَبَر
قَالَ فِي النِّهَايَة أَرَادَ الشَّيْء الْيَسِير كَالْحَلْقَةِ وَنَحْوهَا وَكَرِهَ الْكَثِير الَّذِي هُوَ عَادَة أَهْل السَّرَف وَالْخُيَلَاء
بِضَمِّ كَاف وَتَخْفِيف لَام اِسْم مَاء كَانَتْ فِيهِ وَقْعَة مَشْهُورَة مِنْ أَيَّام الْعَرَب وَلَيْسَ مِنْ غَزَوَاته صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة وَبِهَذَا الْحَدِيث أَبَاحَ أَكْثَر الْعُلَمَاء اِتِّخَاذ الْأَنْف مِنْ ذَهَب وَرَبَطَ الْأَسْنَان بِهِ رُوِيَ أَنَّ حَيَّان بْن بَشِير وَلِيَ الْقَضَاء بِأَصْبَهَانَ فَحَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيث وَقَرَأَ يَوْم الْكِلَاب بِكَسْرِ الْكَاف فَرَدَّ عَلَيْهِ رَجُل وَقَالَ إِنَّمَا هُوَ الْكُلَاب بِضَمِّ الْكَاف فَأَمَرَ بِحَبْسِهِ فَرَآهُ بَعْض أَصْحَابه فَقَالَ لَهُ فِيمَ حُبِسْت فَقَالَ حَرْب كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّة حُبِسْت بِسَبَبِهَا فِي الْإِسْلَام
الْمَشْهُور كَسْر الرَّاء عَلَى أَنَّ الْمُرَاد الْفِضَّة وَرُوِيَ عَنْ الْأَصْمَعِيّ فَتْحهَا عَلَى أَنَّ الْمُرَاد وَرِق الشَّجَرَة وَزَعَمَ أَنَّ الْفِضَّة لَا تَنْتُن لَكِنْ قَالَ بَعْض أَصْحَاب الْخِبْرَة إِنَّ الْفِضَّة تَنْتُن وَالذَّهَب لَا قُلْت وَالرِّوَايَة الْآتِيَة صَرِيحَة فِي أَنَّ الْمُرَاد الْفِضَّة وَكَأَنَّهُ لِهَذَا ذَكَرَ الْمُصَنِّف تِلْكَ الرِّوَايَة بَعْد هَذِهِ الرِّوَايَة
بِفَتْحِ الْهَمْزَة أَيْ صَارَ نَتِنًا كَرِيه الرَّائِحَة وَفِي إِسْنَاد الْحَدِيث كَلَام لِلنَّاسِ لَكِنْ التِّرْمِذِيّ قَالَ حَدِيث حَسَن وَقَالَ نَاس إِنَّهُ مُرْسَل وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
فَتْح قَاف وَقَدْ تُكْسَر وَتَشْدِيد سِين مُهْمَلَة نِسْبَة إِلَى بِلَاد يُقَال لَهَا الْقَسّ وَهُوَ ثَوْب يَغْلِبهُ الْحَرِير
جَمَعَ مِيثَرَة بِكَسْرِ مِيم وَفَتْح مُثَلَّثَة وَطَاء مَحْشُوّ يُجْعَل فَوْق رَحْل الْبَعِير تَحْت الرَّاكِب وَهُوَ دَأْب الْمُتَكَبِّرِينَ وَمَفْهُوم الْحَدِيث أَنَّهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ حَمْرَاء لَمْ تُحَرَّم لِقَصْدِ الِاسْتِرَاحَة خُصُوصًا لِلضُّعَفَاءِ
قَالَ ذَلِكَ إِمَّا لِأَنَّ مُرَاده حِكَايَة اللَّفْظ وَكَانَ اللَّفْظ مَخْصُوصًا غَيْر عَام أَوْ لِأَنَّهُ جَوَّزَ الْخُصُوص حُكْمًا فَقَالَ ذَلِكَ
هَذَا مَخْصُوص بِالرِّجَالِ وَكَذَا مَا بَعْده إِلَّا الْقِرَاءَة فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود فَإِنَّ النَّهْي عَنْهَا عَام يَشْمَل الرِّجَال وَالنِّسَاء
هُوَ بِالْفَاءِ وَتَشْدِيد الدَّال الْمُهْمَلَة الْمَفْتُوحَة أَيْ الصِّبْغَة الَّتِي بَلَغَتْ الْغَايَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِضَمِّ هَمْزَة وَجِيم بَيْنهمَا رَاء سَاكِنَة وَرْد أَحْمَر مَعْرُوف وَالْمُرَاد الْمَيَاثِر الَّتِي هِيَ كَالْأُرْجُوَانِ فِي الْحُمْرَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
هِيَ جَمْع مِيثَرَة بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْح الْمُثَلَّثَة وَهِيَ وِطَاء مَحْشُوّ يُتْرَك عَلَى رَحْل الْبَعِير تَحْت الرَّاكِب وَأَصْله الْوَاو وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ مِفْعَلَةٌ مِنْ الْوَثَارَة يُقَال وَثَرَ وَثَارَة فَهُوَ وَثِير أَيْ وَطِيء لَيِّن وَأَصْلهَا مِوْثَرَةٌ فَقُلِبَتْ الْوَاو يَاء لِكَسْرِ الْمِيم وَهِيَ مِنْ مَرَاكِب الْعَجَم تُعْمَل مِنْ حَرِير أَوْ دِيبَاج وَالْأُرْجُوَان صَبْغ أَحْمَر
أَيْ عَلَى الْوَضْع الْحَبَشِيّ وَقِيلَ أَوْ صَائِغه حَبَشِيّ وَعَلَى هَذَا لَا مُخَالَفَة بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَبَيْن حَدِيث وَفَصّه مِنْهُ وَإِنْ قُلْنَا إِنَّهُ كَانَ حَجَرًا أَوْ جَزَعًا أَوْ نَحْوه يَكُون بِالْحَبَشَةِ يُظْهِر الْمُخَالَفَة بَيْن الْحَدِيثَيْنِ وَتَدْفَع بِالْقَوْلِ بِتَعَدُّدِ الْخَاتَم كَمَا نُقِلَ عَنْ الْبَيْهَقِيِّ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ بَعْد ذَلِكَ وَالْأَشْبَه أَنَّ الَّذِي كَانَ فَصّه حَبَشِيًّا هُوَ الْخَاتَم الَّذِي اِتَّخَذَهُ مِنْ ذَهَب ثُمَّ طَرَحَهُ وَاِتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِق أَيْ وَقَوْل الزُّهْرِيِّ خَاتَمًا مِنْ وَرِق سَهْو مِنْهُ وَقَعَ مَوْضِع مِنْ ذَهَب وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ الْحَافِظ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ وَكَذَا بِالرَّفْعِ عَلَى الْحِكَايَة وَنُقِشَ أَيْ أُمِرَ بِنَقْشِهِ قُلْت بَلْ رَفَعَهُ عَلَى الِابْتِدَاء وَمَا بَعْده خَبَر وَالْجُمْلَة مَفْعُول نَقَشَ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِمَجْمُوعِ الْجُمْلَة هَذَا اللَّفْظ لَا بِالنَّظَرِ إِلَى الْوُجُود اللَّفْظِيّ بَلْ بِالنَّظَرِ إِلَى الْوُجُود الْكُتُبِيّ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَس أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِق فَصّه حَبَشِيّ
قَدْ صَحَّ تَخَتُّمه فِي الْيَمِين وَالْيَسَار جَمِيعًا فَقَالَ بَعْضهمْ يَجُوز الْوَجْهَانِ وَالْيَمِين أَفْضَل لِأَنَّهُ زِينَة وَالْيَمِين بِهَا أَوْلَى وَقَالَ آخَرُونَ بِنَسْخِ الْيَمِين لِمَا جَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات الضَّعِيفَة أَنَّهُ تَخَتَّمَ أَوَّلًا فِي الْيَمِين ثُمَّ حَوَّلَ إِلَى الْيَسَار وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى الْوَجْهَيْنِ مَعَ تَرْجِيح الْيَسَار إِمَّا لِهَذَا الْحَدِيث أَوْ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ التَّخَتُّم فِي الْيَسَار يَكُون أَخَذَ الْخَاتَم وَقْت اللُّبْس وَالنَّزْع بِالْيَمِينِ بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ التَّخَتُّم فِي الْيَمِين وَالْوَجْه الْقَوْل بِجَوَازِ الْوَجْهَيْنِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ الْعُلَمَاء قَدْ جَاءَ خِلَافه أَيْضًا لَكِنْ مِمَّا يَلِي كَفّه أَصَحّ وَأَكْثَر فَهُوَ أَفْضَل وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيل عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ كَانَ خَاتَم رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّة وَكَانَ فَصّه مِنْهُ
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ لَهُ خَاتَمَانِ أَحَدهمَا فَصّه حَبَشِيّ وَالْآخَر فَصّه مِنْهُ إِنْ كَانَ الزُّهْرِيُّ حَفِظَ فِي حَدِيثه مِنْ وَرِق وَالْأَشْبَه بِسَائِرِ الرِّوَايَات أَنَّ الَّذِي كَانَ فَصّه حَبَشِيًّا هُوَ الْخَاتَم الَّذِي اِتَّخَذَهُ مِنْ ذَهَب ثُمَّ طَرَحَهُ وَاِتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِق قَالَ فِي النِّهَايَة وَقَوْله حَبَشِيّ يَحْتَمِل أَنَّهُ أَرَادَ مِنْ الْجَزَع أَوْ الْعَقِيق لِأَنَّ مَعْدِنَهُمَا الْيَمَن وَالْحَبَشَة أَوْ نَوْعًا آخَر يُنْسَب إِلَيْهِمَا
يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ مَا اِتَّخَذَ خَاتَمًا إِلَّا عِنْد الْحَاجَة إِلَيْهَا فَالْأَصْل تَرْكه وَقَالَ الْخَطَّابِيّ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْخَاتَم مَا كَانَ مِنْ عَادَة الْعَرَب لُبْسه
قِيلَ هَذَا الْحَدِيث أَجْوَد إِسْنَادًا مِمَّا قَبْله لِأَنَّ فِي إِسْنَاد الْأَوَّل عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم الْمَرْوَزِيُّ وَقِيلَ إِنَّهُ لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ وَقِيلَ ثِقَة يُخْطِئ سِيَّمَا وَهَذَا الْحَدِيث يُعَضِّدهُ حَدِيث اِلْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيد وَلَوْ كَانَ مَكْرُوهًا لَمْ يَأْذَن فِيهِ قُلْت وَالرِّوَايَة الْآتِيَة صَرِيحَة فِي الْجَوَاز وَقِيلَ إِنْ كَانَ الْمَنْع مَحْفُوظًا يُحْمَل الْمَنْع عَلَى مَا كَانَ حَدِيدًا صِرْفًا وَهَاهُنَا بِالْفِضَّةِ الَّتِي لُوِيَتْ عَلَيْهِ تَرْتَفِع الْكَرَاهَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
يُرِيد أَنَّ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ الذَّهَب فَهُوَ جَمْر عَلَى هَذَا فَأَشَارَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنَّهُ جَمْر فِي حَقّ مَنْ يَرَاهُ أَحْسَن مِنْ حِجَارَة الْحَرَّة فَيَتَزَيَّن بِهِ وَأَمَّا مَنْ يَرَاهُ مِثْله وَإِنَّمَا يَقْضِي بِهِ حَاجَته الدُّنْيَوِيَّة فَلَا يَكُون فِي حَقّه جَمْرًا وَأَجْزَأَ اِسْم تَفْضِيل مِنْ الْأَجْزَاء وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ لَا تَقْرَبُوهُمْ كَمَا قَالَ لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا وَقِيلَ أَرَادَ بِالنَّارِ هَاهُنَا الرَّأْي أَيْ لَا تُشَاوِرُوهُمْ فَجَعَلَ الرَّأْي مِثْل الضَّوْء عِنْد الْحِيرَة
أَيْ نَقْشًا مَعْلُومًا فِي الْعَرَب وَلَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ نَقْش مَعْلُوم فِيهِمْ إِلَّا نَقْش خَاتَمه لِأَنَّهُمْ مَا كَانُوا يَلْبَسُونَ الْخَوَاتِيم فَأَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّكُمْ لَا تَجْعَلُوا نَقْش خَوَاتِيمكُمْ نَقْش خَاتَمِي وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ فِي النِّهَايَة أَرَادَ بِالنَّارِ هُنَا الرَّأْي أَيْ لَا تُشَاوِرُوهُمْ فَجَعَلَ الرَّأْي مِثْل الضَّوْء عِنْد الْحِيرَة
لَا تَنْقُشُوا فِيهَا مُحَمَّد رَسُول اللَّه لِأَنَّهُ كَانَ نَقْش خَاتَم رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هَذَا بِنَاء عَلَى أَنَّ مَاله لَيْسَ بِمِيرَاثٍ بَلْ لِانْتِفَاعِ الْمُسْلِمِينَ فَلِلْخَلِيفَةِ أَنْ يَنْتَفِع مِنْهُ بِقَدْرِ حَاجَته
قَالُوا ثُمَّ اِنْتَقَضَ عَلَيْهِ الْأَمْر وَكَانَ ذَلِكَ مَبْدَأ الْفِتْنَة إِلَى قِيَام السَّاعَة وَمِنْهُ أُخِذَ أَنَّ خَاتَمه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِيهِ سِرّ غَرِيب كَخَاتَمِ سُلَيْمَان عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم