alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
ماذا نستنتج من كل ما سبق أنا لا أظن أن الأمر يحتاج إلى مجهود كبير لفهمه فتوصينا كلمة الله بأنه علينا أن نخضع لهؤلاء الذين نخدمهم في كل شيء يجب أن نقدم خدمة جيدة كما لو كانت للرب وهذا لا يشير إلى رؤسائنا فقط تتحدث كلمة الله عن العبيد وعن الذين يقوم العبيد بخدمتهم قد تكون صاحب عمل خاص فيصبح عملائك هم من تقوم بخدمتهم فيكونون بذلك رؤسائك وعامة أخدم كما لو كنت تخدم الرب لا يحب الكثير من الناس العمل الذي يقومون به ويريدون أن يعملوا شيئاً آخر عوضاً عنه وصايا الرب السابقة غير مشروطة ولا حتى بها الشرط القائل إن كنت تحب ما تعمل يثور العديدين ضد العمل الذي قد يعطيهم الله إياه وعوضاً عن تقدمهم فيه وتقبلهم له وشكرهم لله يتراجعون فيه بمرارة أو يعملون فقط وهم مشتاقين لشيء آخر أنا أعرف هذا لأني مررت بمثل هذا الموقف فأنا حاصل على درجة الدكتوراة في الاقتصاد وكانت رؤيتي هي أن أعمل في البنك المركزي باليونان كباحث فيما يتعلق بالاقتصاد القومي والعالمي وقبل عشرة أيام من إنهائي الخدمة العسكرية اتصل بي صديق وأخ صالح جداً وسألني إن كنت أود أن أعمل في الشركة التي كان هو يعمل بها والتي كانت تتوسع بشكل قوي جداً كانت الوظيفة هي أن أكون استشاري لم تكن لدي أدنى فكرة بالظبط في ذلك الوقت عن ماهية هذا العمل سألت الرب وأخبرني أن هذا العمل كان منه فقبلت العرض على الفور صارت شهوري الأولى صعبة للغاية وكانت أقصي صعوبة بالنسبة لي هو أن عملي كان بعيد الصلة عن دراستي وعن المجال الذي أردت العمل به كانت وظيفة جيدة جداً وفي الحقيقة تم ترشيح شركتي لتكون أفضل ثالث شركة على مستوى اليونان فيما يخص رضا العاملين ومع ذلك اسودت الدنيا في عيني لم أكن اريد هذه الوظيفة أردت ما أردت وبعد مرور نصف عام من الكفاح بدأت البحث عن وظيفة أخرى ولكن كل الأبواب كانت مغلقة ثم قررت أن أتوقف عن هذا العمل حتى وإن كنت سأبقى عاطلاً كم كنت أحمقاً ولكن مجداً للرب ففي اليوم الذي قررت فيه الاستقالة أثَّر في الرب بعمق بأنني لا ينبغي لي أن أفعل هذا ولم افعل ولكني ظللت أكافح حتى وضحت الأمور أمامي ذات يوم بعدما أُغلِقَت أمامي المزيد من الأبواب لقد كنت أكافح في اتجاه معاكس لما أعده الله لحياتي أعطاني الله بنفسه هذه الوظيفة ولكنني لم أخضع لإرادته أبداً بل على النقيض تصرفت كالمتمرد كنت متمرداً ثم ذهبت إلى الإنجيل وكان هناك فَاعْمَلُوا مِنَ الْقَلْبِ كَمَا لِلرَّبِّ ليس كما يرى العبيد بل كما للمسيح وبقوة الله بدأت التغير كانت هذه الوظيفة هي وظيفة الله وأحببت العمل واردت إذاً أن أبذل ما أمكنني من جهد وبالفعل مالبثت أن اكتشفت أنني حقاً أحب ما كنت أعمل ولكن عنادي لم يتركني ابداً لأراه وطويت صفحة في حياتي وبدأت العمل بكل ما أمكنني من جهد وخدمة العملاء بأفضل ما في استطاعتي كما للرب وبعد مرور ثلاثة أشهر حصلت على علاوة استثنائية ثم حصلت على الأخرى ثم على ترقية وتركت هذه الشركة في عام وذهبت إلى ألمانيا لأعمل عملاً حر لازلت أعمل ما أعطاني الله منذ عدة سنوات مضت وأنا ممتن له كثيراً لأجل ذلك ولكن كانت نقطة التحول هي فهم وقبول أن مهماً كان ما تعمله فالله قد أعطاك إياه لتعمله فاعمل إذاً كما للرب لأن تلك هي إرادة الله
وَصَارَ هذَا أنظر الآيات مَعْلُومًا عِنْدَ جَمِيعِ الْيَهُودِ وَالْيُونَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي أَفَسُسَ فَوَقَعَ خَوْفٌ عَلَى جَمِيعِهِمْ وَكَانَ اسْمُ الرَّبِّ يَسُوعَ يَتَعَظَّمُ وَكَانَ كَثِيرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَأْتُونَ مُقِرِّينَ وَمُخْبِرِينَ بِأَفْعَالِهِمْ وَكَانَ كَثِيرُونَ مِنَ الَّذِينَ يَسْتَعْمِلُونَ السِّحْرَ يَجْمَعُونَ الْكُتُبَ وَيُحَرِّقُونَهَا أَمَامَ الْجَمِيعِ وَحَسَبُوا أَثْمَانَهَا فَوَجَدُوهَا خَمْسِينَ أَلْفًا مِنَ الْفِضَّةِ
وَلَمَّا كَمِلَتْ هذِهِ الأُمُورُ وَضَعَ بُولُسُ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ بَعْدَمَا يَجْتَازُ فِي مَكِدُونِيَّةَ وَأَخَائِيَةَ يَذْهَبُ إِلَى أُورُشَلِيمَ قَائِلاً إِنِّي بَعْدَ مَا أَصِيرُ هُنَاكَ يَنْبَغِي أَنْ أَرَى رُومِيَةَ أَيْضًا
كانت أورشليم هي المكان التالي الذي ذهب إليه بولس بعد مكدونية وأخائية في الحقيقة كما تخبرنا أعمال الرسل أنه كان من الضروري بالنسبة له أن يكون هناك قبل يوم الخمسين ومن ثم اتخذ الطريق إلى أورشليم ماراً باليونان وكان في هذه الرحلة بغض النظر عن صحبة الأخوة سائراً أيضاً برفقة الروح القدس والذي كان ينصحه في الكثير من محطات رحلته
غَيْرَ أَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ يَشْهَدُ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ قَائِلاً إِنَّ وُثُقًا وَشَدَائِدَ تَنْتَظِرُنِي
وَإِذْ وَجَدْنَا التَّلاَمِيذَ مَكَثْنَا هُنَاكَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَكَانُوا يَقُولُونَ لِبُولُسَ بِالرُّوحِ أَنْ لاَ يَصْعَدَ إِلَى أُورُشَلِيمَ
وَبَيْنَمَا نَحْنُ مُقِيمُونَ أَيَّامًا كَثِيرَةً انْحَدَرَ مِنَ الْيَهُودِيَّةِ نَبِيٌّ اسْمُهُ أَغَابُوسُ فَجَاءَ إِلَيْنَا وَأَخَذَ مِنْطَقَةَ بُولُسَ وَرَبَطَ يَدَيْ نَفْسِهِ وَرِجْلَيْهِ وَقَالَ هذَا يَقُولُهُ الرُّوحُ الْقُدُسُ الرَّجُلُ الَّذِي لَهُ هذِهِ الْمِنْطَقَةُ هكَذَا سَيَرْبُطُهُ الْيَهُودُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُسَلِّمُونَهُ إِلَى أَيْدِي الأُمَمِ فَلَمَّا سَمِعْنَا هذَا طَلَبْنَا إِلَيْهِ نَحْنُ وَالَّذِينَ مِنَ الْمَكَانِ أَنْ لاَ يَصْعَدَ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَأَجَابَ بُولُسُ مَاذَا تَفْعَلُونَ تَبْكُونَ وَتَكْسِرُونَ قَلْبِي لأَنِّي مُسْتَعِدٌّ لَيْسَ أَنْ أُرْبَطَ فَقَطْ بَلْ أَنْ أَمُوتَ أَيْضًا فِي أُورُشَلِيمَ لأَجْلِ اسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ وَلَمَّا لَمْ يُقْنَعْ سَكَتْنَا قَائِلِينَ لِتَكُنْ مَشِيئَةُ الرَّبِّ
على الرغم من أن الفقرة الأولى والثالثة من الفقرات السابقة لا توضح ما إذا كان إرشاد الرب هو الذهاب إلى أورشليم أم لا إلا أن الفقرة الثانية لا تدع مجالاً للشك فما كان يقوله له التلاميذ بالروح هو أن لا يذهب إلى أورشليم لم يكن هذا رأي التلاميذ بل كان رأي الروح القدس إلا أن بولس على الرغم من هذه التحذيرات أصر على الذهاب نحن لا نعلم أسبابه ومع ذلك يبدو أنه قد اتخذ قراره منذ أعمال الرسل وتبع قراره على الرغم من التحذيرات التي كان يتلقاها فقد أراد أن يكون هناك بغض النظر عن ثمن ذلك وقد كان فتخبرنا الآيات
وَلَمَّا وَصَلْنَا إِلَى أُورُشَلِيمَ قَبِلَنَا الإِخْوَةُ بِفَرَحٍ وَفِي الْغَدِ دَخَلَ بُولُسُ مَعَنَا إِلَى يَعْقُوبَ وَحَضَرَ جَمِيعُ الْمَشَايخِ فَبَعْدَ مَا سَلَّمَ عَلَيْهِمْ طَفِقَ يُحَدِّثُهُمْ شَيْئًا فَشَيْئًا بِكُلِّ مَا فَعَلَهُ اللهُ بَيْنَ الأُمَمِ بِوَاسِطَةِ خِدْمَتِهِ فَلَمَّا سَمِعُوا كَانُوا يُمَجِّدُونَ الرَّبَّ وَقَالُوا لَهُ أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا الأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ جَمِيعًا غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ الْيَهُودِ الَّذِينَ بَيْنَ الأُمَمِ الارْتِدَادَ عَنْ مُوسَى قَائِلاً أَنْ لاَ يَخْتِنُوا أَوْلاَدَهُمْ وَلاَ يَسْلُكُوا حَسَبَ الْعَوَائِدِ فَإِذًا مَاذَا يَكُونُ لاَ بُدَّ عَلَى كُلِّ حَال أَنْ يَجْتَمِعَ الْجُمْهُورُ لأَنَّهُمْ سَيَسْمَعُونَ أَنَّكَ قَدْ جِئْتَ فَافْعَلْ هذَا الَّذِي نَقُولُ لَكَ عِنْدَنَا أَرْبَعَةُ رِجَال عَلَيْهِمْ نَذْرٌ خُذْ هؤُلاَءِ وَتَطهَّرْ مَعَهُمْ وَأَنْفِقْ عَلَيْهِمْ لِيَحْلِقُوا رُؤُوسَهُمْ فَيَعْلَمَ الْجَمِيعُ أَنْ لَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا أُخْبِرُوا عَنْكَ بَلْ تَسْلُكُ أَنْتَ أَيْضًا حَافِظًا لِلنَّامُوسِ وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الأُمَمِ فَأَرْسَلْنَا نَحْنُ إِلَيْهِمْ وَحَكَمْنَا أَنْ لاَ يَحْفَظُوا شَيْئًا مِثْلَ ذلِكَ سِوَى أَنْ يُحَافِظُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِمَّا ذُبحَ لِلأَصْنَامِ وَمِنَ الدَّمِ وَالْمَخْنُوقِ وَالزِّنَا حِينَئِذٍ أَخَذَ بُولُسُ الرِّجَالَ فِي الْغَدِ وَتَطَهَّرَ مَعَهُمْ وَدَخَلَ الْهَيْكَلَ مُخْبِرًا بِكَمَالِ أَيَّامِ التَّطْهِيرِ إِلَى أَنْ يُقَرَّبَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الْقُرْبَانُ
لم يكن الوضع في أورشليم مناسباً بالنسبة لبولس وكان يعقوب والمشايخ يمجدون الرب من أجل كل ما حدثهم به بولس وأروه أيضاً آلاف اليهود الذين آمنوا ولكنهم كانوا لا يزالوا غيورين على الناموس أما بالنسبة لهؤلاء الناس فقد كان بولس رسول النعمة مثله مثل الملحدين فسمعوا بتعاليمه وسيأتون الآن معاً للقبض عليه وبمعرفة ما سيحدث أخبر شيوخ الكنيسة بأورشليم بولس أن يُظهِر بوضوح أنه يتبع الناموس بَلْ تَسْلُكُ أَنْتَ أَيْضًا حَافِظًا لِلنَّامُوس وفي نفس الوقت أخبروه أنهم قد أرسلوا إلى الأمم ألا يحفظوا شيئاً من هذه وعلى الرغم من أن بولس قد اتبع إرشاداتهم إلا أنه لم يتفادى هذا الصراع إذ وجده اليهود
فَهَاجَتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا وَتَرَاكَضَ الشَّعْبُ وَأَمْسَكُوا بُولُسَ وَجَرُّوهُ خَارِجَ الْهَيْكَلِ وَلِلْوَقْتِ أُغْلِقَتِ الأَبْوَابُ وَبَيْنَمَا هُمْ يَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ نَمَا خَبَرٌ إِلَى أَمِيرِ الْكَتِيبَةِ أَنَّ أُورُشَلِيمَ كُلَّهَا قَدِ اضْطَرَبَتْ فَلِلْوَقْتِ أَخَذَ عَسْكَرًا وَقُوَّادَ مِئَاتٍ وَرَكَضَ إِلَيْهِمْ فَلَمَّا رأَوْا الأَمِيرَ وَالْعَسْكَرَ كَفُّوا عَنْ ضَرْبِ بُولُسَ
وَلَمَّا حَدَثَتْ مُنَازَعَةٌ كَثِيرَةٌ اخْتَشَى الأَمِيرُ أَنْ يَفْسَخُوا بُولُسَ فَأَمَرَ الْعَسْكَرَ أَنْ يَنْزِلُوا وَيَخْتَطِفُوهُ مِنْ وَسْطِهِمْ وَيَأْتُوا بِهِ إِلَى الْمُعَسْكَرِ
قبل أن نمضي قدماً دعونا نفكر للحظة في نتائج هذه الرحلة وفي ما حدث حتى الآن قرر بولس الذهاب إلى أورشليم بعد الإنجازات المفرحة في أفسس مع أنه كان يعلم أن الاضطهاد والقيود تنتظره هناك وعلى الرغم من أن هناك أوقاتاً حيث لا يمكن تفادي الاضطهاد والقيود وسفك الرجال دمائهم من أجل الرب مثل اسطفانوس ويعقوب وآلاف الشهداء الآخرين إلا أن في حالتنا هنا تكلم الرب مع بولس في هذا الشأن وأخبره بوضوح أن لا يذهب إلى أورشليم أعمال الرسل وَإِذْ وَجَدْنَا التَّلاَمِيذَ مَكَثْنَا هُنَاكَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَكَانُوا يَقُولُونَ لِبُولُسَ بِالرُّوحِ أَنْ لاَ يَصْعَدَ إِلَى أُورُشَلِيمَ ولكنه استمر ولا نعرف ما كان يفكر فيه ولماذا كان ضرورياً بالنسبة له أن يذهب إلى أورشليم بالتأكيد لم يرد أن يذهب إلى هناك لمجرد الزيارة كان هناك شيئاً خطيراً وعاجلاً والذي جعله أن يسافر كل هذا الطريق من اليونان إلى أورشليم وطرح التحذيرات التي كان يستقبلها جانباً ثم قابل في أورشليم شيوخ الكنيسة المحلية وبعد الفرح الأولى لكل ما حدث من خلال كرازة بولس أروه آلاف اليهود الذين آمنوا ولكنهم كانوا لا يزالوا غيورين على الناموس وفي الحقيقة اقترحوا عليه أن يدعي بأنه لا يزال يحفظ الناموس حتى يتفادى قبض اليهود عليه بينما أكدوا له في نفس الوقت أنهم أرسلوا إلى الأمم ألا يحفظوا أياً من هذه وبعد هذا يأتي دعم الكنيسة على الأقل بقدر ما يظهر هذا الدعم في صفحات الكتاب المقدس فهو بالأحرى غير موجود فبولس يواجه شعبه وحده وأنقذ من الموت بتدخل الرومان ففي أعمال الرسل نجده في المعسكر أعتقد في سجن هناك ها هو الرجل الذي فعل الكثير من أجل البشارة الرجل الذي سافر مئات الكيلومترات من أجل كلمة الله والذي خاطر بنفسه أكثر من أي إنسان آخر ها هو وحيداً في السجن منبوذ من قِبَل الجميع من كل الناس فيما عدا الرب
وَفِي اللَّيْلَةِ التَّالِيَةِ وَقَفَ بِهِ الرَّبُّ وَقَالَ ثِقْ يَا بُولُسُ لأَنَّكَ كَمَا شَهِدْتَ بِمَا لِي فِي أُورُشَلِيمَ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَشْهَدَ فِي رُومِيَةَ أَيْضًا
وقف به الرب فقط قبل بضع سنين اضطهِد الرب ذاته في نفس المدينه من قِبَل نفس الشعب وسُلِّم أيضاً إلى الرومان ومثل بولس في ذلك اليوم أُحضِر أمام المجمع وكان منبوذاً أيضاً من قِبَل الجميع ها هو الرب يسوع المقام آتياً لمقابلة الرسول المحبوس المعذب والذي دعاه بمحبة قبل سنوات عديدة جاء الرب يسوع لمقابلة بولس وَقَفَ بِهِ كما يقول النص ربما قد نسيه الجميع ولكن الرب كان هناك لم يقل له الكثير فقط جملة واحدة كاملة ثِقْ يَا بُولُسُ لأَنَّكَ كَمَا شَهِدْتَ بِمَا لِي فِي أُورُشَلِيمَ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَشْهَدَ فِي رُومِيَةَ أَيْضًا ولو كنا ذهبنا إلى بولس في مثل هذه الظروف وأنا أشك أو لو أننا كنا نناقش قضيته لقال الكثيرين منا هذا شيء يثير الشفقة ولكن الرب حذره فقد حذره من المجيء إلى أورشليم ولكنه جاء والآن عليه أن يتحمل العواقب نحن نتسرع في الحكم والإدانة فإن سقط أحد كثيراً ما تشبه كلماتنا كلمات الحكم والإدانة أكثر مما تشبه كلمات الشفقة إلا أن الله لم يعيننا حكاماً فما يريدنا أن نتصف به وأن نظهره هو الرحمة والنعمة والمحبة عوضاً عن الكلام اللاذع والجمل مثل قد أخبرتك بهذا وهذا هو ما يفعله هنا فهو يقف بجانب بولس الوحيد ولم يشر إلى شيء مثل قد أخبرتك بل على العكس باركه كأنه يقول له أهنئك يا بولس على وقوفك أمام كل أورشليم وشهادتك لي فهو لم يطلب منه أبداً أن يذهب إلى أورشليم إلا أن هذا ليس هاماً فما هو مهم بالنسبة للرب الآن هو أنه شهد له حتى هناك هنأه الرب وأعطاه خطة ورؤيا للمستقبل كَمَا شَهِدْتَ بِمَا لِي فِي أُورُشَلِيمَ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَشْهَدَ فِي رُومِيَةَ أَيْضًا أنا لا أعرف ماذا كانت خطة الرب الأولية ولكن مهما كان ذلك ألا يقدر أن يجعل ذلك ممكناً مرة أخرى وبالفعل ذهب بولس إلى الرومان وشهد للرب كما قال فوقف أمام ملوك كما أخبره يسوع في البداية أعمال الرسل كان من الممكن أن يتحرر في كثير من المواقف ولكن الرب لم يفعل ذلك ففي السجن كتب الكثير من رسائله واجترأ الكثيرين على التكلم بالكلمة متشجعين من وثقه فيليبي كانت كرازة بولس مثمرة على الرغم من وجوده في السجن وكان هذا بسبب وجود الرب معه ليس مهماً اين أنت بل المهم هو وجودك مع الرب اينما تكون لأنك إن كنت مع الرب ستأتي بثمر فعلى الرغم من أن الكثيرين هجروا بولس إلا أن الرب كان معه وكتب إلى تيموثاوس قائلاً
فِي احْتِجَاجِي الأَوَّلِ لَمْ يَحْضُرْ أَحَدٌ مَعِي بَلِ الْجَمِيعُ تَرَكُونِي لاَ يُحْسَبْ عَلَيْهِمْ وَلكِنَّ الرَّبَّ وَقَفَ مَعِي وَقَوَّانِي لِكَيْ تُتَمَّ بِي الْكِرَازَةُ وَيَسْمَعَ جَمِيعُ الأُمَمِ فَأُنْقِذْتُ مِنْ فَمِ الأَسَدِ
الكل هجره إلا الرب فلنضع هذا في أعماق قلوبنا قد تكون هناك أوقاتاً في الحياة المسيحية حيث نكون وحيدين يدعمنا القليلين أو لا يدعمنا أحد فلا نفقد حماستنا أو نغضب من هذا فعلى الرغم من أن الجميع قد تركوه إلا أن هناك شخص واحد لم يتركه أو يتخلى عنه أبداً فهناك شخص واحد بجانبك دائماً حتى الآن هناك شخص واحد يتقرب منك ليس لإدانتك على أخطاء الماضي ولا للحكم عليك بل ليشجعك ويقول لك تَشَجَّعُ أَنَا هُوَ
لأَنَّهُ قَالَ لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ حَتَّى إِنَّنَا نَقُولُ وَاثِقِينَ الرَّبُّ مُعِينٌ لِي فَلاَ أَخَافُ مَاذَا يَصْنَعُ بِي إِنْسَانٌ
كنت أقرأ مؤخراً في سفر التكوين الإصحاحات من إلى والفقرة التي كانت تتحدث عن حواء التي بحثت ونظرت وفي النهاية أكلت من شجرة معرفة الخير والشر وهو الشيء الذي لفت انتباهي
فَرَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ وَأَنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضًا مَعَهَا فَأَكَلَ
لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ شَهْوَةَ الْجَسَدِ وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ
كُتِبَت الرسالة إِلَى كَنَائِسِ غَلاَطِيَّةَ غلاطية إنهم هم المسيحيون الذين دُعيوا ألا يضلوا أجل يمكن للمسيحيين أن يضلوا وكما تحذر الفقرة فإننا إن زرعنا للجسد سنحصد فساداً فنفس الشيطان الذي أضل حواء لايزال موجوداً حتى اليوم ولديه نفس الهدف وهو أن يُضِلنا فتقول لنا كورنثوس الثانية
وَلكِنَّنِي أَخَافُ أَنَّهُ كَمَا خَدَعَتِ الْحَيَّةُ حَوَّاءَ بِمَكْرِهَا هكَذَا تُفْسَدُ أَذْهَانُكُمْ عَنِ الْبَسَاطَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ
كَمَا خَدَعَتِ الْحَيَّةُ حَوَّاءَ كما فعل الشيطان مع حواء كذلك أيضاً يحاول أن يفعل معنا اتبعت حواء أحاسيسها رأت ففكرت فوضعت جانباً أقوال الله التي سمعتها وتصرفت وماذا نفعل نحن اليوم هل نتبع أي شيء يبدو مبهجاً للعيون أو نشعر أنه جيد هل نتبع أي شيء يفعله العالم أو العديدين هل نتبع أياً كان ما يبدو حكيماً وفقاً لمعايير العالم أم أننا نتبع الحكمة التي من الله التي تأتي من فوق والتي هي غباء في نظر العالم تخبرنا كورنثوس الأولى
لاَ يَخْدَعَنَّ أَحَدٌ نَفْسَهُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَظُنُّ أَنَّهُ حَكِيمٌ بَيْنَكُمْ فِي هذَا الدَّهْرِ فَلْيَصِرْ جَاهِلاً لِكَيْ يَصِيرَ حَكِيمًا لأَنَّ حِكْمَةَ هذَا الْعَالَمِ هِيَ جَهَالَةٌ عِنْدَ اللهِ لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ الآخِذُ الْحُكَمَاءَ بِمَكْرِهِمْ وَأَيْضًا الرَّبُّ يَعْلَمُ أَفْكَارَ الْحُكَمَاءِ أَنَّهَا بَاطِلَةٌ
هناك حكمة وحيدة حقيقية ألا وهي الحكمة الآتية من الله فقد عرفت حواء كلمة الله ولكنها هُزِمت بما رأت وفكرت فليس مثالها هو ما يجب أن نتبعه بل مثال شخص آخر والذي أتى بعد حواء بآلاف السنين وجُرِّب من قِبَل نفس العدو إنه يسوع المسيح مثالنا الذي كان مثلما تقول عبرانيين مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا بِلاَ خَطِيَّةٍ فهذا هو المثال الذي يجب أن نتبعه
جملة بِلاَ رِيَاءٍ هي كلمة واحدة في اللغة اليونانية وهي الصفة والمكونة من الكلمة وهو حرف نفي ينفي الكلمة والوصف والذي يعني رياء وكلمة الرياء تعني أن تتظاهر بامتلاكك صفات خاصة لا تمتلكها في الحقيقة أو أن تكون على غير ما أنت عليه على سبيل المثال تخبرنا كورنثوس الثانية أن الشياطين مُغَيِّرُونَ شَكْلَهُمْ إِلَى شِبْهِ رُسُلِ الْمَسِيحِ وَلاَ عَجَبَ لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ هذا التغير في شكل الشيطان وخُدَّامه إلى شيء ليس فيهم هو رياء محض
والآن فلنرجع إلى رومية التي تطلب منَّا ألا نتظاهر بالمحبة ونحن ننوي شيئاً آخر في عقولنا بل أن نحب بصدق فقط المحبة الصادقة هي المحبة الحقيقية ونفس الشيء ذُكر في رسالة بطرس الأولى
طَهِّرُوا نُفُوسَكُمْ فِي طَاعَةِ الْحَقِّ بِالرُّوحِ لِلْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ الْعَدِيمَةِ الرِّيَاءِ فَأَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا مِنْ قَلْبٍ طَاهِرٍ بِشِدَّةٍ
لعلنا إذاً ننمو في محبة بعضنا بعضاً وفي تقديرنا لانتماءنا جميعاُ لنفس الجسد الواحد الذي هو جسد المسيح ولنفس الأسرة الواحدة التي هي أسرة الله وأننا جميعاً أخوة فلنضع المحبة فوق كل شيء آخر لأن المحبة هي رِبَاطُ الْكَمَالِ كولوسي لعلنا نتغاضى عن ضعفات كل واحد منَّا ونحب بعضنا بعضاً بقلب طاهر صادق بدون رياء
فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ مُمَاتًا فِي الْجَسَدِ وَلكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ الَّذِي فِيهِ أَيْضًا ذَهَبَ فَكَرَزَ لِلأَرْوَاحِ الَّتِي فِي السِّجْنِ إِذْ عَصَتْ قَدِيمًا حِينَ كَانَتْ أَنَاةُ اللهِ تَنْتَظِرُ مَرَّةً فِي أَيَّامِ نُوحٍ إِذْ كَانَ الْفُلْكُ يُبْنَى الَّذِي فِيهِ خَلَصَ قَلِيلُونَ أَيْ ثَمَانِي أَنْفُسٍ بِالْمَاءِ
ما هي تلك الأَرْوَاحِ الَّتِي فِي السِّجْنِ العديد من الناس يترجمون في أذهانهم كلمة الأرواح المذكورة في هذه الفقرة إلى موتى من المفترض أنهم أحياء الآن كأرواح في سجن ومثل سوء الفهم هذا لم يُبن على كلمة الله والسبب في ذلك هو أن كلمة الله لا تستخدم كلمة روح للإشارة إلى الموتى أو غير المقامين ولفهم ماهية الأرواح التي في السجن نحتاج أن نلقي نظرة على كلمة الله وأن نرى كيف تستخدم هذه الكلمة بالإضافة إلى الأخذ في الاعتبار المراجع الاخرى من الكتاب المقدس والمتحدثة عن نفس موضوع الآيات السابقة من بطرس الأولى لأن كلمة الله تتحدث بالفعل عن ما تتحدث عنه بطرس الأولى ليس في مكان واحد بل في أربع أماكن مختلفة ولكن أولاً وقبل أي شيء فلنرى ماذا يمكن أن تكون تلك الأرواح التي في السجن كما قلنا لا يمكن لهم أن يكونوا أمواتاً بغض النظر عن حقيقة استخدام عصرنا هذا لكلمة روح في الإشارة إلى الموتى المفترض لهم أن يكونوا أحياء في مكان ما بدون قيامة إلا أن الكتاب المقدس لا يستخدم هذه الكلمة بمثل هذا المعنى غير أنه يستخدم هذه الكلمة في الإشارة إلى المخلوقات السمائية كما تقول عبرانيين
ثُمَّ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ
أَلَيْسَ جَمِيعُهُمْ أَرْوَاحًا خَادِمَةً مُرْسَلَةً لِلْخِدْمَةِ لأَجْلِ الْعَتِيدِينَ أَنْ يَرِثُوا الْخَلاَصَ
خلقت الكائنات السمائية بيد الله وهي مخلوقات روحية إنها أَرْوَاح فهل يمكن لتلك الأَرْوَاحِ الَّتِي فِي السِّجْنِ أن تكون ملائكة في السجن وكما سنرى فهذا هو الحال ولكن دعونا أولاً نحصل على بعض المعلومات الأساسية كما رأينا الملائكة كائنات روحية وعلى الرغم من أن جميعهم خلقوا بيد الله إلا أنهم لم يبقوا جميعهم مع الله فبعضهم قاوموه بشدة وسقطوا من مكانهم ورئيس الملائكة الذين سقطوا هو الشيطان هناك فقرتان تصفان مقاومته وسقوطه وهما حزقيال وإشعياء ومع ذلك فالفقرة السابقة من بطرس الأولى لا تشير إلى سقوطه وتقوم فقرة بطرس الأولى بإرجاع الزمن إلى أَيَّامِ نُوحٍ فقد ثار الشيطان قبل تلك الأيام بمدة طويلة حيث رأيناه نشطاً في جنة عدن بالإضافة إلى ذلك فهو وملائكته ليسوا في سجن الآن بل إنه يوصف بأنه رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ أفسس وهو وملائكته الساقطين يوصفون بأنهم الرُّؤَسَاءِ السَّلاَطِينِ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ أفسس أجناد الشر الروحية هم حرفياً أجناد روحية للشر وهؤلاء هم الملائكة الساقطين نشطة في السماويات فلا تشير بطرس الأولى إذاً إلى سقوط الشيطان بل إلى تمرد آخر لملائكة كانوا موجودين في أَيَّامِ نُوحٍ وقبل الطوفان وانتهى الحال بهذه الارواح الساقطة في سجن وسنقرأ المزيد عن هذا الأمر في بطرس الثانية وفي يهوذا ولكن فلنذهب أولاً إلى سفر التكوين تماماً قبل الطوفان سنجد هناك تفاصيل عن سقوط تلك الملائكة
وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الأَرْضِ وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ رَأَوْا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا اخْتَارُوا فَقَالَ الرَّبُّ لاَ يَدِينُ رُوحِي فِي الإِنْسَانِ إِلَى الأَبَدِ لِزَيَغَانِهِ هُوَ بَشَرٌ وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً
كَانَ فِي الأَرْضِ طُغَاةٌ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَبَعْدَ ذلِكَ أَيْضًا إِذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ أَوْلاَدً هؤُلاَءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ وَرَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ فَقَالَ الرَّبُّ أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ وَأَمَّا نُوحٌ فَوَجَدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ
حدث شيء ما عندما بدأ الناس يكثرون وهو أن أَبْنَاءَ اللهِ رأوا بنات الناس فاتخذوا لأنفسهم نساء منهن أنظر كيف تصنع الآية الأولى مقارنة بين الناس وبنات الناس وبين ابناء الله إذ نقرأ أَبْنَاءَ اللهِ رَأَوْا بَنَاتِ النَّاسِ من كانوا ابناء الله هؤلاء على الرغم من أن المؤمنين قد اعطوا السلطان في العهد الجديد ان يصيروا أولاد وبنات الله بالإيمان بالرب يسوع المسيح وبقيامته من الأموات إلا أن هذا لم يكن متاحاً في العهد القديم واستخدمت تلك الجملة أَبْنَاءَ اللهِ ثلاث مرات أخرى في العهد القديم بالإضافة إلى سفر التكوين و تشير في كل الاحوال إلى كائنات ملائكية دعونا ندرس كل تلك الحالات وهي جميعاً من سفر أيوب
وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ وَجَاءَ الشَّيْطَانُ أَيْضًا فِي وَسْطِهِمْ
وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ وَجَاءَ الشَّيْطَانُ أَيْضًا فِي وَسْطِهِمْ لِيَمْثُلَ أَمَامَ الرَّبِّ
عَلَى أَيِّ شَيْءٍ قَرَّتْ قَوَاعِدُهَا أَوْ مَنْ وَضَعَ حَجَرَ زَاوِيَتِهَا عِنْدَمَا تَرَنَّمَتْ كَوَاكِبُ الصُّبْحِ مَعًا وَهَتَفَ جَمِيعُ بَنِي اللهِ
وباختصار فالكائنات المذكورة في سفر التكوين لم تكن كائنات بشرية وإلا ما كانوا قد وضعوا في مقارنة مع بنات الناس فليس هناك شيء خاطيء في أن يتزاوج الناس وينجبون أبناء ولكن ليس هذا ما حدث في تكوين بل ما حدث هو أن كائنات غير بشرية أو كائنات سماوية أو ابناء الله ليس أبناء الناس رأوا بنات الناس ورغبن بهن وإضافة إلى ذلك انجبوا منهن أبناء وكما يقول لنا الكتاب المقدس في تكوين أن نتيجة هذا الاتحاد كانت هي وجود طغاة أو جنس من الكائنات لم يخلقه الله ولم ينوي خلقه بل كان نتاج هذا الاتحاد غير الإلهي بين الملائكة والناس وكان نوح حاضراً في تلك الأيام كانت تلك هي أَيَّامِ نُوحٍ وإلى تلك الأيام تشير بطرس الأولى
لأَنَّهُ إِنْ كَانَ اللهُ لَمْ يُشْفِقْ عَلَى مَلاَئِكَةٍ قَدْ أَخْطَأُوا بَلْ فِي سَلاَسِلِ الظَّلاَمِ طَرَحَهُمْ فِي جَهَنَّمَ وَسَلَّمَهُمْ مَحْرُوسِينَ لِلْقَضَاءِ وَلَمْ يُشْفِقْ عَلَى الْعَالَمِ الْقَدِيمِ بَلْ إِنَّمَا حَفِظَ نُوحًا ثَامِنًا كَارِزًا لِلْبِرِّ إِذْ جَلَبَ طُوفَانًا عَلَى عَالَمِ الْفُجَّارِ يَعْلَمُ الرَّبُّ أَنْ يُنْقِذَ الأَتْقِيَاءَ مِنَ التَّجْرِبَةِ وَيَحْفَظَ الأَثَمَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ مُعَاقَبِينَ
جملة طَرَحَهُمْ فِي جَهَنَّمَ هي كلمة واحدة في اللغة اليونانية وهي الفعل وهي تعني طرحهم في تارتاروس وكما يقول أن كلمة تارتاروس هي كلمة يونانية لم تستخدم في اي مكان آخر أو على الإطلاق في السبعونية ويصفها بأنها كلمة تحت أرضية وأن التارتاروس الذي يصفه هو سجن الجبابرة أو الطغاة الذين تمردوا على زيوس الإنجيل المرافق الملحق وكما يشرح أيضاً أن الفعل والمترجمة إلى طَرَحَهُمْ فِي جَهَنَّمَ في بطرس الثانية تدل على الإرسال إلى تارتاروس وهي ليست جهنم ولا هي الهاوية ولا الجحيم بل هي المكان التي يذهب إليه تلك الملائكة التي كانت خطيئتهم المحددة هي المشار إليها في تلك الفقرة بأنهم سيسلمون مَحْرُوسِينَ لِلْقَضَاءِ ووصفت هذه المنطقة بهاوية الظلمة قاموس فاين ص تُفهَم إذاً كلمة تارتاروس بأنها سجن وفي هذا السجن حفظت الملائكة التي اخطات محروسين للقضاء كما تقول بطرس إنهم في سجن الظلمة هذا محروسين ليوم القضاء أنظر أن ما جاء بعد هذا الذي ذُكِر في بطرس الثانية هو نوح والإشارة إلى الطوفان وهذا ليس من قبيل الصدفة إذ أن هذين الحدثين متصلين وتوقيت حدوثهما متقارب ولكن دعونا أيضاً نرى الدليل من يهوذا والذي يتحدث أيضاً عن نفس الموضوع
وَالْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ لَمْ يَحْفَظُوا رِيَاسَتَهُمْ بَلْ تَرَكُوا مَسْكَنَهُمْ حَفِظَهُمْ إِلَى دَيْنُونَةِ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ بِقُيُودٍ أَبَدِيَّةٍ تَحْتَ الظَّلاَمِ كَمَا أَنَّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَالْمُدُنَ الَّتِي حَوْلَهُمَا إِذْ زَنَتْ عَلَى طَرِيق مِثْلِهِمَا وَمَضَتْ وَرَاءَ جَسَدٍ آخَرَ جُعِلَتْ عِبْرَةً مُكَابِدَةً عِقَابَ نَارٍ أَبَدِيَّةٍ
يتحدث يهوذا عن نفس التمرد الذي تحدث عنه بطرس وسفر التكوين في وقت ما اثناء زمن نوح ترك الملائكة مَسْكَنَهُمْ ومضوا وراء جَسَدٍ آخَرَ وراء بنات الناس وماذا كانت النتيجة كانت النتيجة أنهم الآن محفوظين إِلَى دَيْنُونَةِ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ بِقُيُودٍ أَبَدِيَّةٍ تَحْتَ الظَّلاَمِ هذا هو السجن التارتاروس الذي يتحدث عنه بطرس في رسائله وتقول ترجمة الملك جيمس أنه لأجل هذه الأرواح والملائكة الساقطة أو الأرواح التي في السجن ذهب يسوع وبشرهم ترجم هذا في ترجمة الملك جيمس الحديثة بشكل افضل إلى كرز أما الآن فالنص لا يخبر بما كرز به ولكنني أتفق مع ما يقوله في معجمه عندما تحدث عن كلمة التي ترجمت في بطرس الأولى إلى كرز
نستخلص من ذلك إذاً أنه حينما نقرأ في بطرس الأولى أن يسوع ذهب وبشر الارواح التي في السجن لا ينبغي أن نفهم هذا بأنهم موتى يحيون في سجن بدون قيامة وأن يسوع يذهب إليهم ليبشرهم بالإنجيل ما تتحدث عنه كلمة الله في بطرس الأولى ليس عن موتى بل عن أرواح أو كائنات سماوية موجودة في سجن في التارتاروس محفوظين بقيود أبدية تحت الظلام لماذا بسبب ما فعلوه في أيام نوح إذ تركوا مسكنهم وزنوا ومضوا وراء جَسَدٍ آخَرَ وراء بنات الناس