alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
والناسُ قَدْ أفاضُوا فِي ذلكَ وأكْثَرُوا وأجْلَبُوا لِما زَعَمُوا جَوازَهُ بِكُلِّ ما وَسِعَهُمْ حَتَّى صارَ هَذا الحُكْمُ الذِي هُوَ مِنْ واضِحاتِ الأحْكامِ فِي كِتابِ اللهِ تعالَى ويَرْجِعُ إلَى أُصُولِ الدِّينِ وقَواعِدِهِ وَرُبَّما أَتَى عَلَيْها بالنَّقْضِ والبُطْلانِ مِنْ أكْثَرِ الأحْكامِ غُمُوضاً والْتِباساً عِنْدَ العامَّةِ من المُسلمِينَ ولا تَكادُ تَذْكُرُ شَيئاً مِن ذلكَ بَيْنَهُمْ حَتَّى تَنْفِرَ مِنْهُ أسْماعُهُمْ وتُنْكِرَهُ قُلُوبُهُمْ لأجْلِ ما رَاجَ وانْتَشَرَ بَيْنَهُمْ مِنْ رَمْيِ مَن يَقُولُ بِشَيءٍ مِن ذلكَ بالخارِجِيَّةِ والتَكْفِيرِ مَعَ أنَّ الترامِيَ بِهَذهِ الألْقابِ لا يَنْصُرُ حَقّاً ولا يَهْدِمُ باطِلاً ولَيْسَ كُلُّ تَكْفِيرٍ باطِلاً بَلْ ما كانَ مُوافِقاً للشّرْعِ جارياً وفْقَ قَواعِدِهِ فَهُوَ مِن الشرْعِ وإنْ سمّاهُ الناسُ ما شاءُوا نَعَمْ ويُشْتَرَطُ فَيْمَنْ اضْطَلَعَ بِهِ أنْ يكُونَ أهْلاً للفَتْوى فِيهِ مِن المشْهُودِ لَهُ عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ بذلكَ ثُمُّ قَدْ يُصِيبُ فِيهِ وقَدْ يُخْطِئُ وهُو مَأجُورٌ مَعَ اخْلاصِ النيَّةِ فِي الحالَيْنِ
لكِنَّ العَجَبَ مِمَّنْ يَسْتَخِفُّ عُقُولَ الناسِ فَيَأتِي بأدِلَّةِ الوَحْيَيْنِ فِي غَيرِ مَحَلِّها ويَحْمِلُها علَى غَيرِ المُرادِ مِنْها ثُمَّ يَزْعُمُ أنَّ مَن يُقاتِلُ دُونَ الصلِيبِيّينَ ويُعِينُهُم علَى قَتْلِ المُسلمينَ ويُبِيحُ لَهُمْ طُولَ بِلادِ الإسلامِ وعَرْضَها وقَدْ نَبَذَ شرِيعَةَ الإسلامِ وراءَهُ ظِهْرِيّا وهُوَ يُجاهِرُ لَيلاً نَهارَاً بأنَّهُ طَوعُ بَنانِهم ويَفْخَرُ علَى رُؤوسِ الأشْهادِ بِقَتْلِهِ للمُجاهِدِينَ المُهاجِرِينَ لِنَصْرَةِ الإسلامِ وإغاثِةِ أهْلِهِ يَزْعُمْ هذا القائلُ أنَّ مَن يَصْنَعُ ذلكَ إمامٌ للمُسلِمينَ وهُو أعْلَمُ بِمَصالِحِهم وأنَّ الجُيُوشَ الصلِيبِيَّةَ إنّما دَخَلَتِ البِلادَ بِعِلْمِهِ وتَحْتَ سُلْطانِهِ وأنّهُمْ فِي عَهْدِهِ وذِمَّتِهِ وأنَّ مَنْ آذى أحَداً مِنْهُم فَهُو مُفْتَئتٌ علَيْهِ خارجٌ عن جَماعَةِ المسلمين ثُمّ إنهُ يَزْعُم مِن وَراءِ ذلكَ أنّهُ سلَفِيٌّ وَأَنَّ ما يَدَّعِيهِ هُو قَولُ السلَف
قالَ مُقَيِّدُهُ عَفا اللهُ عَنه قَدْ يَقُولُ فِي هذهِ الدُّنْيا مَن شاءَ ما شاءَ لكنْ لَيسَ هذا نِهايَةَ الأمْرِ ومَن كانَ مِن هَؤلاءِ فِيهِ بَقِيَّةٌ مِن نَصَفَةٍ ودِينٍ فَبَيْنَنا وبَيْنَهُ قَولُهُ تعالَى وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إلَى اللهِ وإِلاَّ فَلَسْنا نُخَلِّي بَيْنَهُ وبَيْنَ دِينِ اللهِ يَعْبَثُ بِهِ كَما يَشاءُ وقَدْ أخَذَ اللهُ تَعالَى علَى أهْلِ العِلْمِ العَهْدَ والمِيثاقَ لَيُبَيِّنُنَّهُ للناسِ ولا يَكْتُمُونَهُ وليَعْلَمْ هُو وَمَن اخْتارَ عُدْوَتَهُ إنْ أبَوا إلا مَراكِبَ العِنادِ أَنَّهُمْ أغْراضٌ لِسِهامِ الشرِيعَةِ القَوِيمَةِ يُسْتَباحُ مِنْهُمْ علَى قَدْرِ ما اسْتَباحُوا مِن حِماها ولَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ القِيامَةِ عَمّا كانُوا يَفْتَرُونَ
قالَ أبُو الوَلِيد هذِهِ النوازِلُ تَضِيقُ عَن حِكايَةِ أقْوالِ القَوْمِ والجَوابِ عَنْها وإِنَّما أرَدْتُ هُنا إسْعافَ السائِلِ بِمَطْلُوبِهِ وأنْ أسُوقَ إلَيْهِ مِن جُمْلَةِ الجَوابِ ما يَنْشَرِحُ بِهِ صَدْرَهُ وصُدُورُ المجاهِدِينَ عامّةً إنْ شاءَ اللهُ وما يَقَعُ لَهُم بِهِ اليَقِينُ بِبُطْلانِ كُلِّ قَوْلٍ يُخالِفُ ما ذَكَرْتُهُ هُنا فَأقُولُ إننا ندينُ للهِ تَعالَى بأَنَّ كُلَّ مَنْ مَازَجَ العَدُوَّ الصائِلَ المُعْتَدِيَ علَى أَيِّ بَلْدَةٍ مِنْ بِلادِ المُسلِمينَ معاضِدا له ومُناصِراً وأَعانَهُ فِي حَرْبِهِ بِشَيءٍ مِمَّا يَتَقَوَّى بِهِ مِن نَحْوِ قِتالٍ أو إيواءٍ أو سِلاحٍ أوْ رَأْيٍ أو مَشُورَةٍ أوْ دَلالَةٍ علَى عَوراتِ المُجاهِدينَ أوْ مِيرَةٍ أو طَعامٍ فحكمُه حُكْمُه يُقاتَل ويُقتل وإنْ صلَّى وصَامَ وزَعَمَ أنَّهُ مِن المُسْلِمينَ كائناً من كان وحيثما كان إِلاَّ أنْ يَتْرُكَ أهْلُ الحَلِّ والعَقْدِ مِن أُمَراءِ المُجاهِدِينَ وعُلَمائِهم وأْهْلِ الدِّيانَةِ من عُلَماءِ المُسْلمينَ شَيئاً مِنْ ذَلكَ لِمَصْلَحَةٍ مُعْتَبَرَةٍ فِي الشرْعِ وأنا أدعو مَن خَالَفَ فِي ذلكَ وادَّعَى جَوازَ ما ذُكِرَ فِي السؤالِ إِلَى كِتابِ اللهِ تعالَى وُسُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وإِجْمَاعِ مَنْ مَضَى مِن سَلَفِ الأُمَّةِ رَحِمَهُمُ اللهُ فَإنْ أَبَوْا وَعَاندُوا دَعَوْتُهُمْ إِلَى الْمُباهَلةِ عَلَى صِحَّةِ هَذهِ الفَتْوى وبُطْلانِ مَا ادَّعَوا جَوازَه كما دَعَى إلَى المُباهَلَةِ ابنُ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي بَعْضِ مَسائِل الْمَوَارِيثِ وَكَمَا دَعَا إِلَيْهَا سُفْيانُ الثَّوْرِيُّ وَالأَوْزَاعيُّ فِي مَسْأَلَةِ رَفْعِ اليَدَيْنِ وَكَمَا دَعَا إِلَيْهَا الشيخُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بَعْضَ خُصُومِ الدَّعْوة وَكَما دَعَا إليهَا العلامةُ الشيخُ ثناءُ اللهِ الإمْرَتْسَرِيُّ الهنديُّ رحمهُ الله القادْيَانِيَّ زعيمَ الطائفةِ القَاديانِيّةِ فقتلَه اللهُ مِنْ عَامِهِ وَأرَاحَ المُسْلِمِينَ مِنْ شَرَّهِ وأَنا واللهِ أحِبُّ أنْ يَكُونَ بَيْنَنا وبَيْنَ القَومِ ذلكَ لِيُعَجِّلَ اللهُ تعالَى بِزَوَالِ مَنْ جَلَبَ بِفَتاوَاهُ مِنّا علَى أهْلِ الإسلامِ أَعْظَمَ الشرُور وحسبُنا الله ونعم الوكيل
واعْلَمْ أنَّ إِظْهارَ المَيْلِ للعَدُوِّ الكافِرِ والتَعَصَّبَ بِهِ وتَوَلِّيَهُ بالمُعاضَدَةِ والمُناصَرَةِ دائِرٌ بَينَ أنْ يَكُونَ كُفْراً مُخْرجاً مِن الإسلامِ وبَينَ أنْ يَكُونَ كَبيرَةً مِن أعْظَمِ الكبائِرِ يُباحُ مَعَها قِتالُ وقَتْلُ مَن كانَ هذا حالُهُ عَلَى تَفْصِيلٍ للعُلَماءِ فِي الباب نذكُرُهُ فِي غَيرِ هذا المَوضِعِ فَمَحَلُّ الاتِّفاقِ بَينَ العُلَماءِ إنّما هُو مُقاتَلَةُ من كانَ هذا شَأنَهُ لا الحُكْمَ بِكُفْرِهِ فَإنَّ فِيهِ بَينَ العُلَماءِ خِلافاً كما فَرَّقَ بَعْضُهُمْ بَينَ المُوالاةِ والتولِّي فجَعَلَ الثانِيةَ كُفْراً والأُولَى مِن الكَبائرِ
وهذا مِما يَتَحَرَّرُ بِهِ مَحَلُّ النزاعِ فِي البابِ فَإنَّ كَثِيراً مِمَّنْ يَتَكلَّمُ فِي هذهِ المسائلِ من المُعاصِرِينَ يَنْزِعُ إلَى التفْصِيلِ فِي الحُكْمِ بالتكْفِيرِ لِيَتَوَصَّلَ بِذلكَ إلَى المَنْعِ مِن مُقاتَلَةِ مَنْ كانَ حالُهُ ما ذَكَرْناهُ وهَذا غَيْرُ صَحِيحٍ فَإنَّهُ كَما لا يَلْزَمُ مِن الحُكْمِ بالقِتالِ الحُكْمُ بالتكْفِيرِ فَإنَّ الحُكْمَ بِجَوازِ قِتالِ مَن تولَّى العَدُوَّ الكافِرَ لَيسَ فَرْعاً عَن الحُكْمِ بَتكْفِيرِهِ أَيْضاً
كَما قالَ أبو طاهِرٍ السِّلَفِيُّ لِبَعْضِ أمَراءِ المِصْرِيِّينَ المُتَحالِفِينَ مَعَ الصلِيبِيِّينَ لَما حَضُروا لِمُحاصَرَةِ وقِتالِ صلاحِ الدينِ الأيوبِيِّ فِي الإسْكنْدَرِيَّةِ نَحْنُ نقاتِلُ من جاءَ تَحْتَ رايَةِ الصلِيبِيِّينَ كائِناً من كانَ فَقالَ بَعْضُ قادَةِ الصلِيبِيِّينَ للأمِيرِ المِصْرِيِّ وحَقِّ دِينِهِ لَقَدْ صَدَقَكَ هَذا الشيخُ فِيما قال
وكَما وأفْتَى علَماءُ المالكِيَّةِ فِي القَرْنِ الخامِس الهِجْرِيِّ يُوسُفَ بنَ تاشْفِينَ أميرَ المُؤمِنينَ فِي بلادِ المَغْرِبِ العَرَبِيِّ بِقِتالِ صاحِبِ سَبْتَةَ وجَيْشِهِ لأنَّهُ امْتَنَعَ عن فَتْحِ الطرِيقِ أمامَ الجَيْشِ المُجاهِدِ الذِي أرادَ العُبورَ لِقِتالِ نًصارَى الأنْدلَس فباللهِ عَلَيكَ إن كانَتْ هذهِ فَتْواهُمْ فِيمنْ يَسُدُّ الطرِيقَ فِي وُجُوهِ المُجاهِدِينَ فماذا يَقُولُونَ فِيمَنْ يُعِينُ النصارَى علَى قِتالِ المُسْلمينَ وهُمْ لَهُم جُنْدٌ مُحْضَرُونَ ثمَّ هُم يَقْتُلُونَ المُجاهِدِينَ وحَرِيمَهُم ويُسْلِمُونَهُم إلَى أعْدائِهِم ويُلاحِقُونَ المُجاهِدِينَ فِي كُلِّ مكانٍ وحَينٍ فِي الوقْتِ الذِي يَفْتَحُونَ البلادَ وخَيْراتِها علَى مًصارِيعِها للكَفَرَةِ الذِينَ يَزْعُمُونَ أنهُمْ قَتَلُوا رَبَّهُمْ وصلَبُوا مَعْبودَهُم علَى خَشَبَةٍ فَيَرْتَعُونَ فِيها ويَصولُونَ ويَجُولُونَ ويَفْعَلُونَ ما يَشاءُونَ
وأفْتَى علماءُ المالكيَّةِ أيْضاً فِي القَرْنِ التاسعِ الهِجْرِيِّ أمراءَ المُجاهِدِينَ بِجَوازِ قِتالِ مَن يُعْرَفُ عَنْهُمْ إعانَةُ النصارَى فِي مُحارَبَةِ المُجاهِدينَ مِن القَبائلِ وأعْرابِ البَوادِي فِي المغْرِبِ الأقْصَى
ومِن فَتاواهُم فِي الباب أنَّ من تَعصبَ بالعَدُوِّ الكافِرِ قُوتِلَ قِتالَه وأنَّ مالَهُ فِيءٌ للمُسْلمينَ وأنهُ لا يَجُوزُ بَيعُ القوتِ والسلاحِ للحَرْبِيِّينَ ولا ما يُعَظِّمونَ بِه كُفْرَهَم ويَحْرُمُ بَيعُ الخُيُولِ والجُلُودِ لَهُم وأنهُ لو تَواطَأ أهْلُ قُطْرٍ علَى ذلكَ فَقَدْ نَبَذُوا الإسلامَ ورَاءَ ظُهُورِهم وأفْتَوْا بِقَتْلِ مَن يَبِيعُ المُسلمَ للنصارَى إنْ كانَ شَرُّهُ لا يَنْدَفِعُ إلا بِذلك وأَفْتَوا بِحُرْمَةِ تَسلِيمِ الثغُورِ إلَى النصارَى وأفْتَوْا بإباحَةِ دَمِ ومالِ مَن رَضِيَ بالإقامَةِ تَحْتَ إيالَةِ الكافِرِ طائعاً مُخْتاراً ومنهم مَن أفْتَى بِسقوطِ شَهادَتِهِ وإمامَتِه وَأفْتَوْا بأَنَّ مُحارَبَةَ المُجاهِدِينَ رِقَّةٌ فِي الديانَةِ وضَعْفٌ فِي الأمانَةِ وإهانَةٌ لما عَظمَ اللهُ تعالَى قَدْرَه ومَن قَصَدَ بِمُحارَبَتِهِ لَهمْ مَحَبَّةَ الكفارِ ونَصْرَتَهُم فَلا إشكالَ فِي كُفْرِهِ وقَطَعَ العلامَةُ الفقِيهُ العِراقِيُّ بكَونِهِ ردّةً لأنهُ لا يَصْدُرُ إلا عَمَّنْ خَلَعَ رِبقَةَ الإسلامِ مِن عُنُقِه وأفْتَوْا بأنَّ مَن يَتَرَدَّدُ إلَى العَدُوِّ ويُعْلِمُهُ بأحْوالِ المُسلمينَ فَقَدْ أشْبَهَ الجاسُوسَ وإنْ لَم يَقْصِدِ التَّجَسُّسَ علَى المسلمينَ وأفْتَوا بأنَّ من عَرَّفَ العَدُوَّ بالطرُقِ التِي تُؤدِّي إلَى استِيلائِهم علَى المُسلمينَ فَهُوَ إلَى الكُفْرِ أقْرَبُ مِنهُ إلَى الإيمان
ولَهُم كَثِيرٌ منْ الفتاوِي فِي البابِ علَى غِرارِ ما ذكَرْناه كما فِي حاشِيَةِ الدسوقِي وَكَذَا يُمْنَعُ أَنْ يُبَاعَ لِلْحَرْبِيِّينَ آلَةُ الْحَرْبِ مِنْ سِلاَحٍ أَوْ كُرَاعٍ أَوْ سَرْجٍ وَكُلِّ مَا يَتَّقُونَ بِهِ فِي الْحَرْبِ مِنْ نُحَاسٍ أَوْ خِبَاءٍ أَوْ مَاعُونٍ انتهى ونحْوُهُ فِي حاشِيَةِ الصاوِي وفِي تَبصِرَةِ الحكامِ وغَيرها
وَذَكَرَ فِي الْمِعْيَارِ أَيْضًا عَنْ الشَّاطِبِيِّ أَنَّ بَيْعَ الشَّمْعِ لَهُمْ مَمْنُوعٌ إذَا كَانُوا يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَى إضْرَارِ الْمُسْلِمِينَ
ورَأَيْتُ لِبَعْضِ العُلَماءِ فِي الهِنْدِ فِي القُرُونِ الماضِيَةِ فَتَوى بِجَوازِ قِتالِ مَن عُرِفَ عَنْهُ أنَّهُ لا يَمْتَنِعُ عن قِتالِ المُسْلِمينَ إذا طُلِبَ مِنْهُ ذلكَ حَتى وإنْ لَمْ يُباشِرِ القِتالَ وهِي مَنْقولَةٌ فِي تَرجَمَتِهِ من نُزْهَةِ الخُواطِرِ لِعَبْدِ الحَيِّ الْحَسَنِيِّ
وهكذا أفْتَى العُلماءُ فِي المُسْلمِينَ الذِينَ بَقُوا تَحْتَ حُكْمِ النصارَى فِي الأنْدَلُسِ ثُمَّ أصْبَحُوا يُعِينُونَهُمْ بِحَمْلِ المِيرَةِ والطعامِ إلَيْهِمْ وقْتَ قِتالِهِم للمُسْلمِينَ فَأفَتى العَلامَةُ الفقِيهُ عَبدُ الواحِدِ بنُ عاشِرٍ من عُلماءِ المالكيةِ فِي القَرْنِ الحادِي عَشَرَ الهِجْرِيِّ بِقِتالِهِم لَما رَأى مِنْهُم ذلكَ
وحَكَى الشيخُ تَقِيُّ الدينِ الهلالِيُّ فِي بَعْضِ رَسائلِهِ أن فقهاءَ المغربِ كانوا يكَفِّرُونَ كلّ من سافرَ إلَى الجزائر لأنّها تحتَ حُكْمِ الفِرَنْسِيِّينَ وإذَا رجعَ من سَفَرِهِ يأمرونَهُ بالاغتسالِ والدخُولِ في الإسْلامِ منْ جَديدٍ ويَعْقدونَ لهُ عَقْداَ جديداً على زَوجَهِ
وإنَّما أشرْتُ إلَى شَيءٍ مِنْ فَتاوِي العُلَماءِ فِي هذا البابِ لِيَأنَسَ بِها الناظِرُ وإلاَّ فَإنَّ أدِلَّةَ البابِ كَثِيرَةٌ مُتَضافِرَةٌ وللهِ الحَمْدُ وأما ما ذكَرْتُهُ فِيها من الدَّعْوَةِ إلَى المُباهَلَةِ فَإنَّهُ مَقامٌ لَمْ أزَلْ أَتَهَيَّبُهُ وأَتحاشَى الإقْدامَ علَيْهِ واللهِ لِما أعْلَمُهُ من عَظِيمِ خَطَرِهِ ولَم يَسبقْ لِي أن دَعَوتُ إلَيهِ فِي شَيءٍ من المَسائلِ البَتَّةَ لكِنّنِي لَما رَأيْتُ الأمْرَ قَدْ جاوَزَ حُدُودَ الشرْعِ إلَى أصُولِهِ وقَواعِدِهِ ورَأيْتُ المُخالِفَ قَدْ أتَى مِن ذلكَ بِما لا يَحِلُّ الصبْرُ عَنْهُ صَنَعْتُ ما تَرَى رَجاءَ أنْ يَرْبِطَ اللهُ تَعالَى بِهِ علَى قُلُوبِ المُجاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ وأن يَكُونَ الصدْعُ بِهِ وَسيلَةً لِرَدْعِ المُتطاولِ علَى مَقامِ الشرْعِ واسْتَخَرْتُ اللهَ تَعالَى فِي ذلكَ أكثَرَ مِن مَرَّةٍ فَرَأَيْتُ فِيما يَرَى النائِمُ أَنّنِي أصْعَدُ جَبَلاً حَتَّى جِئْتُ فِي وسطِهِ علَى عَقَبَةٍ كَؤُودٍ فَحاوَلْتُ تَجاوُزَها فَعَسُرَتْ علَيَّ فِي الأولَى ثُمَّ رَأيْتُ فِي أعْلَى العَقَبَةِ رَجُلاً جَلْداً يُدْعَى عَلاءَ الدِينِ مَدَّ يَدَهُ إلَيَّ فَتَجاوَزْتُها بِيُسْرٍ وللهِ الحَمْدِ ثُمَّ رَأيْتُ فِي أُخْرَى أَنَّنِي أقْفُ علَى حَوضٍ كَبِيرٍ للماءِ وَوَلِدِي واقِفٌ يَمْلَؤُهُ حَتَّى امتَلأَ بِماءٍ عَذْبٍ فُرَاتٍ ثُمَّ فاضَ الماءُ مِن نَواحِيهِ وانتَشَرَ فَحَمِدْتُ اللهَ تَعالَى علَيْهِما واسْتَأْنَسْتُ بِهِما وَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِن تَأويِلِها أنّ اللهَ تعالَى يَجْعَلُ ذلكَ سَبَباً لإعْلاءِ دِينِهِ وظُهُورِ ما لا يَسَعُ المُسْلِمينَ جَهْلُهُ مِن العِلْمِ وانْتِشارِهِ بَيْنَهُمْ وكُنْتُ قَدْ أَفْرَدْتُ مِن نَحْوِ عامِيْنِ هذهِ المسألَةَ ومَثِيلاتٍ لَها فِي تَصْنِيفٍ عُنْوانُهُ الصارِمُ الحَدِيدِ علَى عُنُقِ المارِقِ الرِّعْدِيدِ إلاَّ أنَّهُ عاقَنِي عَن إتْمامِهِ مَشاغِلُ أُخْرى وأسألُ اللهَ تعالَى أنْ يُيسِّرَ لِي التعجِيلَ بإخراجِه والحَمْدُ للهِ أولاً وآخِراً وصلى اللهُ على مُحَمدٍ وعلَى آلِهِ وصَحْبِهِ وسلم
وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتَ وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِمَّنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ وَإِذَا أذَنبَ اسْتَغْفَرَ فَإِنَّ هَؤُلاءِ الثَّلاثُ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ
اعْلَمْ أَرْشَدَكَ اللهُ لِطَاعَتِهِ أَنَّ الْحَنِيفِيَّةَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللهُ جَمِيعَ النَّاسِ وَخَلَقَهُمْ لَهَا كَمَا قَالَ تَعَالَى وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ الذاريات فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ اللهَ خَلَقَكَ لِعِبَادَتِهِ فَاعْلَمْ أَنَّ الْعِبَادَةَ لا تُسَمَّى عِبَادَةً إِلا مَعَ التَّوْحِيدِ كَمَا أَنَّ الصَّلاةَ لا تُسَمَّى صَلاةً إِلا مَعَ الطَّهَارَةِ فَإِذَا دَخَلَ الشِّرْكُ فِي الْعِبَادَةِ فَسَدَتْ كَالْحَدَثِ إِذَا دَخَلَ فِي الطَّهَاَرِة فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ الشِّرْكَ إِذَا خَالَطَ الْعِبَادَةَ أَفْسَدَهَا وَأَحْبَطَ الْعَمَلَ وَصَاَر صَاحِبُهُ مِنَ الْخَالِدِينَ فِي النَّارِ عَرَفْتَ أَنَّ أَهَمَّ مَا عَلَيْكَ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُخَلِّصَكَ مِنْ هَذِهِ الشَّبَكَةِ وَهِيَ الشِّرْكُ بِاللهِ الَّذِي قَالَ الله تَعَالَى فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ النساء وَذَلِكَ بِمَعْرِفَةِ أَرْبَعِ قَوَاعِدَ ذَكَرَهَا اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ
أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الْكُفَّارَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقِرُّونَ بِأَنَّ اللهَ تَعَالَى هُوُ الْخَالِقُ الْمُدَبِّرُ وَأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يُدْخِلَهُمْ فِي الإِسْلامِ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ يونس
أُنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا دَعَوْنَاهُمْ وَتَوَجَّهْنَا إِلَيْهِمْ إِلا لِطَلَبِ الْقُرْبَةِ وَالشَّفَاعَةِ فَدَلِيلُ الْقُرْبَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ الزمر وَدَلِيلُ الشَّفَاعَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ يونس
فَالشَّفَاعَةُ الْمَنْفِيَّةُ مَا كَانَتْ تُطْلَبُ مِنْ غَيْرِ اللهِ فِيمَا لا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلا اللهُ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ البقرة
وَالشَّفَاعَةُ الْمُثْبِتَةُ هِيَ الَّتِي تُطْلَبُ مِنَ اللهِ وَالشَّافِعُ مُكَرَّمٌ بِالشَّفَاعَةِ وَالْمَشْفُوعُ لَهُ مَنْ رَضِيَ اللهُ قَوْلَهُ وَعَمَلَهُ بَعْدَ الإِذْنِ كَمَا قَالَ تَعَالَى مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ البقرة
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَهَرَ عَلَى أُنَاسٍ مُتَفَرِّقِينَ فِي عِبَادَاتِهِمْ مِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الْمَلائِكَةَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الأَنْبِيَاءَ وَالصَّالِحِينَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الأَشْجَارَ وَالأَحْجَارَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَقَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمْ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه الأنفال وَدَلِيلُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ فصلت وَدَلِيلُ الْمَلائِكَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً الآية آل عمران وَدَلِيلُ الأَنْبِيَاءِ قَوْلُهُ تَعَالَى وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ الآية المائدة
وَدَلِيلُ الصَّالِحِينَ قَوْلُهُ تَعَالَى أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ الآية الإسراء وَدَلِيلُ الأَشْجَارِ وَالأَحْجَارِ قَوْلُهُ تَعَالَى أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى النجم
وَحَدِيُث أَبِي وَاقِد اللَّيْثِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ وَلِلِمُشْرِكِينَ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا وَيَنُوطُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ يُقَالَ لَهَا ذَاتُ أَنْوَاطٍ فَمَرَرْنَا بِسِدْرَةٍ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ الحَدِيثَ
أَنَّ مُشْرِكِي زَمَانِنَا أَغْلَظُ شِرْكًا مِنَ الأَوَّلِينَ لأَنَّ الأَوَّلِينَ يُشْرِكُونَ فِي الرَّخَاءِ وَيُخْلِصُونَ فِي الشِّدَّةِ وَمُشْرِكُو زَمَانِنَا شِرْكُهُمْ دَائِمٌ فِي الرَّخَاءِ وَالشِّدَّةِ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ العنكبوت
الْحَمْدُ لِلَّهِ الْغَنِيِّ الْحَمِيدِ الْمُبْدِئِ الْمُعِيدِ الْفَعَّالِ لِمَا يُرِيدُ كَتَبَ الْعِزَّةَ وَالْكَرَامَةَ لِمَنْ أَطَاعَهُ وَقَضَى بِالذِّلَّةِ وَالْهَوَانِ عَلَى مَنْ عَصَاهُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ الْمَبْعُوثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ الَّذِي كَانَ يَدْعُو رَبَّهُ دَائِمًا فِي ضَرَاعَةٍ وَخُشُوعٍ قَائِلًا اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الَّذِينَ زَكَتْ نُفُوسُهُمْ وَسَمَتْ أَرْوَاحُهُمْ فَعَاشُوا فِي ظِلَالِ أَخْلَاقِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ أَعِزَّةً كُرَمَاءَ وَكَانُوا مَنَابِعَ قُدْوَةٍ تُتَّبَعُ وَنَمَاذِجَ أُسْوَةٍ تُحْتَذَى فَكَانُوا مِنْ بَعْدِهِ أُمَنَاءَ أَوْفِيَاءَ عَلَى شَرِيعَتِهِ حَتَّى جَابُوا بِهَا أَقْطَابَ الْأَرْضِ وَأَضَاءُوا جَوَانِبَ الدُّنْيَا وَأَقَامُوا بِهَا الْحُجَّةَ عَلَى الْعَالَمِينَ
فَقَدِ اجْتَهَدْتُ فِي أَنْ أَصِلَ إِلَى مَنَابِعِ السَّعَادَةِ فِي الْقُرْآنِ وَفِي سِيرَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَعِشْتُ أَزْمَانًا طَوِيلَةً مُتَأَنِّيًا مُتَأَمِّلًا بَاحِثًا مُدَقِّقًا حَتَّى ازْدَدْتُ عُمْقًا بِهَذِهِ الْمَنَابِعِ فَتَسَلَّطَتْ عَلَيَّ رَغْبَةٌ لَمْ أَسْتَطِعْ مُقَاوَمَتَهَا وَهِيَ أَنْ أَبْسُطَ مَا وَصَلْتُ إِلَيْهِ مِنْ مَعَادِنَ رَفِيعَةٍ وَأَفْكَارٍ عَالِيَةٍ وَخَوَاطِرَ سَامِيَةٍ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَسِيرَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَقْتَدِيَ بِهَا كُلُّ مُسْلِمٍ وَيَتَأَسَّى بِهَا كُلُّ مُؤْمِنٍ فَكَانَ أَنْ عَرَضْتُ مَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ سُبُلِ التَّرْبِيَةِ الْمِثَالِيَّةِ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَبَسَطْتُ بَعْضَ الْمَبَادِئِ وَالْقِيَمِ مِنْ حَيَاةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَعَرَّضْتُ لِفِكْرَةِ الدَّعْوَةِ إِلَى الْخَيْرِ وَالنَّهْيِ عَنِ الشَّرِّ ثُمَّ عَرَّجْتُ عَلَى الْكَلِمَةِ الطَّيِّبَةِ وَأَثَرِهَا فِي مِيزَانِ الْإِسْلَامِ وَوَقَفْتُ بِكَ أَيُّهَا الْقَارِئُ الْكَرِيمُ إِلَى قِيمَةِ الْعَمَلِ الْمُثْمِرِ فِي الْإِسْلَامِ وَاتَّجَهْتُ فِي أَصْحَابِ الْمَبَادِئِ وَكَيْفَ وَصَلَتْ بِهِمْ هَذِهِ الْمَبَادِئُ إِلَى خُلُودِ الذِّكْرِ ثُمَّ بَيَّنْتُ أَنَّ الْإِسْلَامَ دَعْوَةٌ إِلَى سَلَامَةِ الْقَلْبِ وَصَفَاءِ النَّفْسِ ثُمَّ خَتَمْتُ ذَلِكَ بِبَاقَةٍ مِنْ أَلْوَانِ الْأَدَبِ النَّفْسِيِّ الْمُحَمَّدِيِّ فَعَلْتُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي بِنَاءِ مُجْتَمَعٍ أَفْضَلَ يَقُومُ عَلَى الْأَخْلَاقِ الْكَرِيمَةِ وَالْمَبَادِئِ الْقَوِيمَةِ
لَوْ سُئِلْتُ عَنِ الْمَنَاهِجِ الْمِثَالِيَّةِ لِلتَّرْبِيَةِ الْوِجْدَانِيَّةِ لَمَا تَرَدَّدْتُ فِي أَنْ أَقُولَ إِنَّهَا جَاءَتْ مُتَكَامِلَةً فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ
فَقَدِ افْتُتِحَتْ سُورَةُ الْحُجُرَاتِ بِنَهْيِ الْمُؤْمِنِينَ عَنِ الْحُكْمِ بِشَيْءٍ قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَ بِهِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَذَلِكَ لِأَنَّ آيَاتِهَا كُلَّهَا تَدْعُو إِلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَتَرْبِيَةِ السُّلُوكِ الْإِسْلَامِيِّ وَرِعَايَةِ الْأَدَبِ الْإِنْسَانِيِّ الْمِثَالِيِّ مَعَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَبَدَأَتْ بِالنَّهْيِ عَنْ كُلِّ جَفَاءٍ وَغِلْظَةٍ وَعَنْ كُلِّ خَلَلٍ أَوْ زَلَلٍ فَقَالَ تَعَالَى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
وَلِلْأَنْبِيَاءِ مَقَامٌ كَرِيمٌ وَأَدَبٌ جَلِيلٌ وَلَهُمْ تَصْوِيرٌ جَمِيلٌ لِلْخُلُقِ النَّبِيلِ مَعَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي عِبَارَاتٍ مُهَذَّبَةٍ تُتَرْجِمُ عَنِ الْأَدَبِ النَّفْسِيِّ مَعَ اللَّهِ وَلَنَا فِي رُسُلِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ يَقُولُ سَيِّدُنَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ
وَذَلِكَ لِأَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ خَلْقِ اللَّهِ عِنْدَ اللَّهِ وَهُوَ أَبَرُّ آدَمِيٍّ وُجِدَ عَلَى ظَهْرِ هَذِهِ الْأَرْضِ فَيَتَحَتَّمُ احْتِرَامُهُ وَإِكْرَامُهُ فَهُوَ الْبَشِيرُ النَّذِيرُ وَالسِّرَاجُ الْمُنِيرِ وَلِمَ لَا وَهُوَ الَّذِي أَخْرَجَ النَّاسَ مِنْ حَضِيضِ الْجَهَالَةِ وَالشَّقَاوَةِ إِلَى نُورِ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا وَقَادَ الْخَلْقَ إِلَى الْحَقِّ وَقَدْ كَانَ شَدِيدَ الْحِرْصِ عَلَى هِدَايَةِ أُمَّتِهِ وَاللَّهُ يَقُولُ فِي نَبِيِّهِ الْكَرِيمِ
وَمِنَ الْأَدَبِ مَعَ الرَّسُولِ أَنْ تُطِيعَهُ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَقَدِ اهْتَمَّ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ بِأُسْلُوبِ التَّعَامُلِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّخَاطُبِ مَعَهُ فَقَالَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
خَفْضُ الصَّوْتِ عُنْوَانُ الْكَمَالِ وَالْأَدَبِ وَدَلِيلُ الْخُلُقِ الْمُهَذَّبِ يَقُولُ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ وَمَا لَا رَيْبَ فِيهِ أَنَّ خُشُونَةَ الْأَلْفَاظِ وَغِلْظَةَ الْقَوْلِ وَرَفْعَ الصَّوْتِ فِي الْكَلَامِ دَلِيلٌ عَلَى الشِّدَّةِ
وَفِي الْآيَاتِ الَّتِي سَبَقَتْ يُقِرُّ الْقُرْآنُ فِيهَا النَّهْيَ عَنْ رَفْعِ الصَّوْتِ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَعْنَى كَمَا يَبْدُو لَا تُخَاطِبُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَوْتٍ جَافٍ غَلِيظٍ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ فَقَدْ كَانَ الْأَعْرَابُ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ وَيَا أَحْمَدُ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ تَوْقِيرًا لَهُ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ كَانُوا يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ لِيَقْتَدِيَ بِهِمْ ضِعَافُ الْمُسْلِمِينَ فَجَاءَ النَّهْيُ عَنْ
وَيُرْوَى أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ كَانَ فِي أُذُنِهِ وَقْرٌ وَكَانَ جَهْوَرِيَّ الصَّوْتِ فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَفَقَّدَهُ وَدَعَاهُ وَسَأَلَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ هَذِهِ الْآيَةُ وَكُنْتُ أَرْفَعُ صَوْتِي فَوْقَ صَوْتِكَ لِوَقْرٍ فِي أُذُنَيَّ وَأَخَافُ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلِي فَقَالَ لَهُ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
فَقَدْ نَزَلَ هَذَا فِي الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ فَقَدْ ذَهَبَا مَعَ سَبْعِينَ رَجُلًا وَقْتَ الظَّهِيرَةِ وَالرَّسُولُ نَائِمٌ فَقَالَا لَهُ اخْرُجْ يَا مُحَمَّدُ إِلَيْنَا نَادَوْهُ مِنْ وَرَاءِ حُجُرَاتِ نَوْمِهِ
وَلَوْ كَانُوا يَعْقِلُونَ الْآدَابَ الْعَامَّةَ وَالذَّوْقَ السَّلِيمَ لَمَا فَعَلُوا ذَلِكَ بَلْ كَانَ وَاجِبُ اللِّيَاقَةِ يُحَتِّمُ الِانْتِظَارَ حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ وَبِذَلِكَ يَكُونُ خَيْرًا لَهُمْ وَأَصْوَنَ لِلْأَدَبِ وَأَحْسَنَ لِلْخُلُقِ وَأَحْصَنَ
وَفِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ تَأْمُرُ بِالتَّأَدُّبِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُجْتَمَعَاتِ الْعَامَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ