alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
لَعَلَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيْرِ الْمَدِينَةِ بَلْ أَرَادَ يَا لَيْتَهُ كَانَ غَرِيبًا مُهَاجِرًا بِالْمَدِينَةِ وَمَاتَ بِهَا فَإِنَّ الْمَوْتَ فِي غَيْرِ مَوْلِدِهِ فِيمَنْ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ كَمَا يُتَصَوَّر بِأَنْ يُولَدَ فِي الْمَدِينَةِ وَيَمُوتَ فِي غَيْرِهَا كَذَلِكَ يُتَصَوَّرُ بِأَنْ يُولَدَ فِي غَيْرِ الْمَدِينَة وَيَمُوتَ بِهَا فَلْيَكُنْ التَّمَنِّي رَاجِعًا إِلَى هَذَا الشِّقّ حَتَّى لَا يُخَالِفَ الْحَدِيثُ حَدِيثَ فَضْلِ الْمَوْتِ بِالْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَة
أَيْ إِلَى مَوْضِع قَطْع أَجَله فَالْمُرَاد بِالْأَثَرِ الْأَجَل لِأَنَّهُ يَتْبَعُ الْعُمُرَ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ قُلْت وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد إِلَى مُنْتَهَى سَفَرِهِ وَمَشْيِهِ فِي الْجَنَّة مُتَعَلِّق بِقِيسَ وَظَاهِره أَنَّهُ يُعْطَى لَهُ فِي الْجَنَّة هَذَا الْقَدْر لِأَجْلِ مَوْتِهِ غَرِيبًا وَقِيلَ الْمُرَاد أَنَّهُ يُفْسَح لَهُ فِي قَبْره بِهَذَا الْقَدْرِ وَدَلَالَة اللَّفْظ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى خَفِيَّةٌ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
الْبَاء زَائِدَة أَيْ مَا تَفْهَم أَنْتَ مِنْ الْإِطْلَاق وَلَكِنَّ الْمُرَاد التَّقْيِيدُ بِحَالَةِ الِاحْتِضَار حِين يُبَشَّر الْمُؤْمِن بِخَيْرٍ وَالْكَافِرُ يُنْذَر بِشَرٍّ
رَدٌّ لِمَا زَعَمَ عُمَرُ أَنَّهُ يَرْجِع إِلَى الدُّنْيَا بِأَنَّهُ لَوْ رَجَعَ لَمَاتَ ثَانِيًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَعْلَى قَدْرًا مِنْ أَنْ يَجْمَعَ لَهُ مَوْتَتَيْنِ
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مُخَفَّفًا أَوْ مُشَدَّدًا عَلَى أَنَّ التَّشْدِيد لِلْمُبَالَغَةِ وَهِيَ أَنْسَبُ بِالْمَقَامِ أَيْ فُعِلَ بِهِ مَا يُغَيِّر الصُّورَة
هُوَ شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي هَلْ نَهْيٌ أَوْ اِسْتِفْهَامٌ وَالْمُرَاد أَنَّ هَذَا الْجَلِيل الْقَدْر الَّذِي تُظِلّهُ الْمَلَائِكَةُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُبْكَى عَلَيْهِ بَلْ يُفْرَحُ لَهُ بِمَا صَارَ إِلَيْهِ
أَيْ بُكَائِي وَالتَّأْنِيثُ لِلْخَبَرِ وَالْمُرَاد أَنَّ الْبُكَاء بِلَا صَوْت رَحْمَةٌ وَبِصَوْتٍ مُنْكَرٌ فَفَرَّقَ بَيْن بُكَائِي وَبُكَائِك فَلَا يُؤْخَذ حُكْمُ أَحَدِهِمَا مِنْ الْآخَر
الْجَارّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِحَسْبِ الْمَعْنَى بِقَوْلِهِ أَدْنَاهُ أَيْ أَيُّ شَيْءٍ جَعَلَهُ قَرِيبًا مِنْ رَبِّهِ وَالصِّيغَةُ لِلتَّعَجُّبِ
أَيْ تَقْدِيره تَعَالَى غَالِبٌ عَلَيْنَا فِي مَوْتك وَإِلَّا فَحَيَاتُك مَحْبُوبَةٌ لَدَيْنَا لِجَمِيلِ سَعْيِك فِي الْإِسْلَام وَالْخَيْر
بِفَتْحِ الْجِيم وَكَسْرِهَا مَا يُحْتَاج إِلَيْهِ فِي السَّفَر وَالْمُرَاد تَمَّمْت جَهَازَ آخِرَتِك وَهُوَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ بِالْمَوْتِ
أَيْ أَثْبَتَ وَأَوْجَبَ بِمُقْتَضَى الْوَعْد عَلَيْهِ أَيْ عَلَى عَمَله فَهُوَ مُتَعَلِّق بِالْأَجْرِ أَوْ عَلَى ذَاته الْكَرِيمَة فَهُوَ مُتَعَلِّق بِأَوْقَعَ
فِي النِّهَايَة هِيَ الدُّمَّلَةُ الْكَبِيرَة الَّتِي تَظْهَر فِي بَاطِن الْجَنْبِ وَتَنْفَجِر إِلَى دَاخِل وَقَلَّمَا يَسْلَمُ صَاحِبُهَا
بِضَمِّ الْجِيم بِمَعْنَى الْمَجْمُوع وَجُوِّزَ كَسْرُ الْجِيمِ وَهِيَ الَّتِي تَمُوت وَفِي بَطْنهَا وَلَد وَقِيلَ هِيَ الَّتِي تَمُوت بِكْرًا فَإِنَّهَا مَاتَتْ مَعَ شَيْءٍ مَجْمُوعٍ فِيهَا غَيْر مُنْفَصِل عَنْهَا مِنْ حَمْلٍ أَوْ بَكَارَةٍ
قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ الَّذِي يَمُوت بِمَرَضِ بَطْنه كَالِاسْتِسْقَاءِ وَنَحْوه وَقِيلَ أَرَادَ هُنَا النِّفَاس وَهُوَ أَظْهَر قَالَ الْبَيْضَاوِيّ مَنْ مَاتَ بِالطَّاعُونِ أَوْ بِوَجَعِ الْبَطْن مُلْحَق بِمَنْ قُتِلَ فِي سَبِيل اللَّه لِمُشَارَكَتِهِ إِيَّاهُ فِي بَعْض مَا يَنَالهُ مِنْ الْكَرَامَة بِسَبَبِ مَا كَابَدَهُ مِنْ الشِّدَّة لَا فِي جُمْلَة الْأَحْكَام وَالْفَضَائِل
قَالَ فِي النِّهَايَة هِيَ الدُّبَيْلَة وَالدُّمَّل الْكَبِيرَة الَّتِي تَظْهَر فِي بَاطِن الْجَنْب وَتَنْفَجِر إِلَى دَاخِل وَقَلَّمَا يَسْلَم صَاحِبهَا وَصَارَتْ ذَات الْجَنْب عَلَمًا لَهَا وَإِنْ كَانَتْ فِي الْأَصْل صِفَة مُضَافَة
قَالَ فِي النِّهَايَة قِيلَ هِيَ الَّتِي تَمُوت وَفِي بَطْنهَا وَلَد وَقِيلَ هِيَ الَّتِي تَمُوت بِكْرًا وَالْجُمْع بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْمَجْمُوع كَالذُّخْرِ بِمَعْنَى الْمَذْخُور وَكَسَرَ الْكِسَائِيّ الْجِيم وَالْمَعْنَى أَنَّهَا مَاتَتْ مَعَ شَيْء مَجْمُوع فِيهَا غَيْر مُنْفَصِل عَنْهَا مِنْ حَمْل أَوْ بَكَارَة
مِنْ حَثَى يَحْثُو أَيْ اِرْمِ قِيلَ يُؤْخَذ مِنْ هَذَا أَنَّ التَّأْدِيب يَكُون بِمِثْلِ هَذَا وَنَحْوِهِ وَهَذَا إِرْشَادٌ عَظِيمٌ قَلَّ مَنْ يَتَفَطَّن لَهُ
يُؤْخَذ مِنْ هَذَا أَنَّ التَّأْدِيب يَكُون بِمِثْلِ هَذَا وَنَحْوه وَهَذَا إِرْشَاد عَظِيم قَلَّ مَنْ يَتَفَطَّن لَهُ
أَيْ وَافَقْنَنَا عَلَى النِّيَاحَة وَإِسْعَاد النِّسَاء فِي الْمَنَاحَات هُوَ أَنْ تَقُومَ اِمْرَأَةٌ فَتَقُومَ مَعَهَا لِلْمُوَافَقَةِ وَالْمُعَاوَنَة عَلَى مُرَادِهَا وَكَانَ ذَلِكَ فِيهِنَّ عَادَةً فَإِذَا فَعَلَتْ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى ذَلِكَ فَلَا بُدَّ لَهَا أَنْ تَفْعَلَ بِهَا مِثْلَ ذَلِكَ مُجَازَاةً عَلَى فِعْلِهَا
قَالَ فِي النِّهَايَة هُوَ إِسْعَاد النِّسَاء فِي الْمَنَاحَات أَنْ تَقُوم الْمَرْأَة فَتَقُوم مَعَهَا أُخْرَى مِنْ جَارَاتهَا فَتُسَاعِدهَا عَلَى النِّيَاحَة وَقِيلَ كَانَ نِسَاء الْجَاهِلِيَّة تُسْعِد بَعْضهنَّ بَعْضًا عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْإِسْعَاد خَاصّ فِي هَذَا الْمَعْنَى وَأَمَّا الْمُسَاعَدَة فَعَامَّة فِي كُلّ مَعُونَة يُقَال إِنَّهَا مِنْ وَضْع الرَّجُل يَده عَلَى سَاعِد صَاحِبه إِذَا تَمَاشَيَا فِي حَاجَة
يُرِيدُ إِنْكَارَ ذَلِكَ وَأَنَّهُ بَعِيدٌ مِنْ الْوُقُوع فَلِذَلِكَ رَدَّ عَلَيْهِ عِمْرَانُ بِقَوْلِهِ كَذَبْت أَنْتَ وَإِلَّا فَصُورَتُهُ اِسْتِفْهَامٌ وَهُوَ إِنْشَاءٌ فَلَا يَصْلُحُ لِلتَّكْذِيبِ
أَيْ فَكَيْف يُعَذَّب الْمَيِّتُ بِبُكَاءِ غَيْره بَعْد أَنْ مَاتَ وَانْقَطَعَ عَمَله أَصْلًا فَاسْتَبْعَدَتْ عَائِشَةُ الْحَدِيثَ لِأَنَّهَا رَأَتْهُ مُخَالِفًا لِلْقُرْآنِ لَكِنَّ الْحَدِيثَ صَحِيحٌ فَقَدْ جَاءَ بِوُجُوهٍ فَالْوَجْه مَحْمَلُهُ عَلَى مَا إِذَا تَسَبَّبَ لِذَلِكَ بِوَجْهٍ أَوْ رَضِيَ بِهِ حَالَةَ الْحَيَاةِ فَبِذَلِكَ يَنْدَفِعُ التَّدَافُعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْآيَةِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
فَحَمَلَتْ الْمَيِّتَ عَلَى الْكَافِرِ وَأَنْكَرَتْ الْإِطْلَاقَ وَقَدْ جَاءَ فِيهِ الزِّيَادَة كَقَوْلِهِ تَعَالَى زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ وَقَوْله فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا لَكِنْ قَدْ يُقَال زِيَادَة الْعَذَاب بِعَمَلِ الْغَيْر أَيْضًا مُشْكِلَةٌ مُعَارَضَةٌ بِقَوْلِهِ وَلَا تَزِرُ إِلَخْ فَيَنْبَغِي أَنْ تُحْمَلَ الْبَاء فِي
عَلَى الْمُصَاحَبَة لَا السَّبَبِيَّة وَتَخْصِيص الْكَافِر حِينَئِذٍ لِأَنَّهُ مَحَلٌّ لِلزِّيَادَةِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ أَحْضِرْهُ عِنْدِي لَا تَبْكِ خَافَ أَنْ يُفْضِيَ بُكَاؤُهُ إِلَى الْبُكَاء بَعْد الْمَوْت وَإِلَّا فَالْحَدِيث فِي الْبُكَاء بَعْد الْمَوْت
فِيهِ أَنَّ بُكَاءَهُنَّ كَانَ بِدَمْعِ الْعَيْن لَا بِالصِّيَاحِ فَلِذَلِكَ رَخَّصَ فِي ذَلِكَ وَبِهِ يَحْصُلُ التَّوْفِيقُ بَيْن أَحَادِيث الْبَاب وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ رَفَعَ صَوْته عِنْد الْمُصِيبَة وَقِيلَ هُوَ أَنْ تَصُكّ الْمَرْأَة وَجْههَا وَتَمْرُشهُ وَالْأَوَّل أَصَحّ
الْقَعْقَعَة حِكَايَة صَوْت الشَّنّ الْيَابِس إِذَا حُرِّكَ شَبَّهَ الْبَدَنَ بِالْجِلْدِ الْيَابِس الْخَلَقِ وَحَرَكَة الرُّوح فِيهِ بِمَا يُطْرَحُ فِي الْجِلْد مِنْ حَصَاةٍ أَوْ نَحْوهَا
قَالَ الْحَافِظ شَرَف الدِّين الدِّمْيَاطِيّ هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي الْعَاص بْن الرَّبِيع وَقِيلَ الْبِنْت فَاطِمَة وَالِابْن الْمَذْكُور مُحْسِن
الْقَعْقَعَة حِكَايَة صَوْت الشَّنّ الْيَابِس إِذَا حُرِّكَ شَبَّهَ الْبَدَن بِالْجِلْدِ الْيَابِس الْخَلَق وَحَرَكَة الرُّوح فِيهِ بِمَا يُطْرَح فِي الْجِلْد مِنْ حَصَاة وَنَحْوهَا
مَرَّةً مِنْ الصَّدْمِ وَهُوَ ضَرْبُ شَيْءٍ صُلْب بِمِثْلِهِ ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي كُلّ مَكْرُوه حَصَلَتْ بَغْتَة وَالْمَعْنَى الصَّبْر الَّذِي يُحْمَدُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَيُثَاب عَلَيْهِ فَاعِله بِجَزِيلِ الْأَجْر مَا كَانَ مِنْهُ عِنْد مُفَاجَأَة الْمُصِيبَة بِخِلَافِ مَا بَعْدَ ذَلِكَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْمَعْنَى أَنَّ الصَّبْر الَّذِي يُحْمَد عَلَيْهِ صَاحِبه مَا كَانَ عِنْد مُفَاجَأَة الْمُصِيبَة بِخِلَافِ مَا بَعْد ذَلِكَ فَإِنَّهُ عَلَى الْأَيَّام يَسْلُو
دُعَاء لَهُ بِزِيَادَةِ مَحَبَّة اللَّه لَهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيد أَنَّهُ يُحِبّ وَلَده حُبًّا شَدِيدًا يَطْلُب لَك مِثْله مِنْ اللَّه تَعَالَى
أَيْ سِوَاهَا فَجَزَاؤُهُ الْجَنَّة أَيْ دُخُولهَا أَوَّلًا وَيَلْزَم مِنْهُ مَغْفِرَةُ الذُّنُوبِ أَجْمَعَ صَغِيرَةً أَوْ كَبِيرَةً
بِكَسْرِ حَاء مُهْمَلَة وَسُكُون نُون أَيْ الذَّنْب وَالْمُرَاد أَنَّهُمْ لَمْ يَحْتَلِمُوا وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ هَذَا الْفَضْلَ مَخْصُوصٌ بِمَنْ مَاتَ أَوْلَادُهُ صِغَارًا وَقِيلَ إِذَا ثَبَتَ هَذَا الْفَضْلُ فِي الطِّفْلِ الَّذِي هُوَ كَلٌّ عَلَى أَبَوَيْهِ فَكَيْفَ لَا يَثْبُت فِي الْكَبِير الَّذِي بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ وَوَصَلَ لَهُ مِنْهُ الْمَنْفَعَة وَتَوَجَّهَ إِلَيْهِ الْخِطَابُ بِالْحُقُوقِ قُلْت يَأْبَى عَنْهُ
أَيْ بِفَضْلِ رَحْمَة اللَّه لِلْأَوْلَادِ إِذْ لَا يَلْزَم فِي الْكَبِير أَنْ يَكُون مَرْحُومًا فَضْلًا أَنْ يُرْحَمَ أَبُوهُ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ نَعَمْ قَدْ جَاءَ دُخُول الْجَنَّة بِسَبَبِ الصَّبْر مُطْلَقًا كَمَا فِي حَدِيثِ إِنَّ اللَّه لَا يَرْضَى لِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ الْحَدِيث وَقَدْ تَقَدَّمَ آنِفًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون النُّون وَمُثَلَّثَة وَحَكَى اِبْن قُرْقُول عَنْ الدَّاوُدِيّ أَنَّهُ ضَبَطَهُ بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَالْمُوَحَّدَة وَفَسَّرَهُ بِأَنَّ الْمُرَاد لَمْ يَبْلُغُوا أَنْ يَعْمَلُوا الْمَعَاصِي قَالَ وَلَمْ يَذْكُرهُ كَذَلِكَ غَيْره وَالْمَحْفُوظ الْأَوَّل وَالْمَعْنَى لَمْ يَبْلُغُوا الْحُكْم فَتُكْتَب عَلَيْهِمْ الْآثَار قَالَ الْخَلِيل بَلَغَ الْغُلَام الْحِنْث أَيْ جَرَى عَلَيْهِ الْقَلَم وَالْحِنْث الذَّنْب وَقِيلَ الْمُرَاد بَلَغَ إِلَى زَمَان يُؤَاخَذ بِيَمِينِهِ إِذَا حَنِثَ وَقَالَ الرَّاغِب عَبَّرَ بِالْحِنْثِ عَنْ الْبُلُوغ لَمَّا كَانَ الْإِنْسَان يُؤَاخَذ بِمَا يَرْتَكِبهُ فِيهِ بِخِلَافِ مَا قَبْله وَخَصَّ الْإِثْم بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ الَّذِي يَحْصُل بِالْبُلُوغِ لِأَنَّ الصَّبِيّ قَدْ يُثَاب وَخَصَّ الصَّغِير بِذَلِكَ لِأَنَّ الشَّفَقَة عَلَيْهِ أَعْظَم وَالْحُبّ لَهُ أَشَدّ وَالرَّحْمَة لَهُ أَوْفَر وَعَلَى هَذَا فَمَنْ بَلَغَ الْحِنْث لَا يَحْصُل لِمَنْ فَقَدَهُ مَا ذَكَرَهُ مِنْ هَذَا الثَّوَاب وَإِنْ كَانَ فِي فَقْد الْوَلَد أَجْر فِي الْجُمْلَة وَبِهَذَا صَرَّحَ كَثِير مِنْ الْعُلَمَاء وَفَرَّقُوا بَيْن الْبَالِغ وَغَيْره بِأَنَّهُ يُتَصَوَّر مِنْهُ الْعُقُوق الْمُقْتَضِي لِعَدَمِ الرَّحْمَة بِخِلَافِ الصَّغِير وَقَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير بَلْ يَدْخُل الْكَبِير فِي ذَلِكَ مِنْ طَرِيق الْفَحْوَى لِأَنَّهُ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الطِّفْل الَّذِي هُوَ كَلّ عَلَى أَبَوَيْهِ فَكَيْف لَا يَثْبُت فِي الْكَبِير الَّذِي بَلَغَ مَعَهُ السَّعْي وَوَصَلَ لَهُ مِنْهُ إِلَيْهِ النَّفْع وَتَوَجَّهَ إِلَيْهِ الْخِطَاب بِالْحُقُوقِ
الْمَشْهُور عِنْدهمْ نَصْبُ فَتَمَسَّهُ عَلَى أَنَّهُ جَوَاب النَّفْي لَكِنْ يُشْكِلُ ذَلِكَ بِأَنَّ الْفَاء فِي جَوَاب النَّفْي تَدُلّ عَلَى سَبَبِيَّة الْأَوَّل لِلثَّانِي قَالَ تَعَالَى لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَمَوْتُ الْأَوْلَادِ لَيْسَ سَبَبًا لِدُخُولِ النَّار بَلْ سَبَبٌ لِلنَّجَاةِ عَنْهَا وَعَدَمِ الدُّخُولِ فِيهَا بَلْ لَوْ فُرِضَ صِحَّةُ السَّبَبِيَّةِ فَهِيَ غَيْرُ مُرَادَةٍ هَاهُنَا لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ أَنَّ مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةُ وَلَدٍ لَا يَدْخُلُ بَعْدَ ذَلِكَ النَّارَ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ وَعَلَى تَقْدِير كَوْنه جَوَابًا يَصِير الْمَعْنَى فَاسِدًا قَطْعًا إِذْ لَازِمُهُ أَنَّ مَوْتَ ثَلَاثَةٍ مِنْ الْوَلَد لَا يَتَحَقَّقُ لِمُسْلِمٍ قَطْعًا وَأَنَّهُ لَوْ تَحَقَّقَ لَدَخَلَ ذَلِكَ الْمُسْلِمُ النَّارَ دَائِمًا إِلَّا قَدْرَ تَحِلَّةِ الْقَسَم فَالْوَجْهُ الرَّفْعُ عَلَى أَنَّ الْفَاء عَاطِفَة لِلتَّعْقِيبِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ بَعْد مَوْت ثَلَاثَة وَلَد لَا يَتَحَقَّق الدُّخُول فِي النَّار إِلَّا تَحِلَّة الْقَسَم وَأَقْرَبُ مَا قِيلَ فِي تَوْجِيه النَّصْبِ أَنَّ الْفَاء بِمَعْنَى الْوَاوِ الْمُفِيدَةِ لِلْجَمْعِ وَهِيَ تَنْصِبُ الْمُضَارِعَ بَعْد النَّفْي كَالْفَاءِ وَالْمَعْنَى لَا يَجْتَمِع مَوْتُ ثَلَاثَةٍ مِنْ الْوَلَدِ وَمَسُّ النَّارِ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ وَلِلْعُلَمَاءِ هَاهُنَا كَلِمَات بَعِيدَةٌ تَكَلَّمْت عَلَى بَعْضِهَا فِي حَاشِيَةِ صَحِيح الْبُخَارِيِّ
بِفَتْحِ الْمُثَنَّاة وَكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد اللَّام أَيْ مَا يَنْحَلُّ بِهِ الْيَمِينُ قَالَ الْجُمْهُور الْمُرَاد بِذَلِكَ قَوْله تَعَالَى وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا
بِفَتْحِ الْمُثَنَّاة وَكَسْر الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد اللَّام أَيْ مَا يَنْحَلّ بِهِ الْقَسَم وَهُوَ الْيَمِين قَالَ الْجُمْهُور وَالْمُرَاد بِذَلِكَ قَوْله تَعَالَى وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ لَا يَدْخُل النَّار لِيُعَاقَب بِهَا وَلَكِنَّهُ يَدْخُلهَا مُجْتَازًا وَلَا يَكُون ذَلِكَ الْجَوَاز إِلَّا قَدْر مَا تُحَلَّل بِهِ الْيَمِين وَقِيلَ لَمْ يَعْنِ بِهِ قَسَمًا بِعَيْنِهِ وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ التَّقْلِيل لِأَمْرِ وُرُودهَا وَهَذَا اللَّفْظ يُسْتَعْمَل فِي هَذَا تَقُول مَا يَنَام فُلَان إِلَّا كَتَحْلِيلِ الْأَلْيَة وَتَقُول مَا ضَرَبَهُ إِلَّا تَحْلِيلًا إِذَا لَمْ يُبَالِغ فِي الضَّرْب إِلَّا قَدْرًا يُصِيبهُ مِنْهُ مَكْرُوه
بِفَتْحِ حَاء مُهْمَلَة وَتُكْسَرُ هُوَ مَا يُجْعَلُ حَوْل الْبُسْتَان مِنْ قُضْبَان وَالِاحْتِظَار فِعْلُ الْحِظَارِ أَيْ قَدْ اِحْتَمَيْت بِحِمًى عَظِيم مِنْ النَّار يَقِيك حَرَّهَا
أَيْ أَخْبَرَ بِمَوْتِهِمْ وَفِيهِ أَنَّ الْإِخْبَار بِمَوْتِ أَحَدٍ جَائِزٌ وَاَلَّذِي مِنْ النَّهْي عَنْ النَّعْي لَيْسَ الْمُرَاد بِهِ هَذَا وَإِنَّمَا الْمُرَاد نَعْيُ الْجَاهِلِيَّةِ الْمُشْتَمِل عَلَى ذِكْرِ الْمَفَاخِرِ وَغَيْرهَا
بِكَسْرِ الرَّاء تَسِيلَانِ يُقَال ذَرَفَتْ الْعَيْن بِذَالٍ مُعْجَمَة وَرَاء مَفْتُوحَة وَفَاء أَيْ جَرَى دَمْعهَا
قِيلَ هُوَ بِفَتْحِ نُون أَوْ كَسْرِهَا وَعَلَى الْأَوَّل تُخَفَّفُ الْيَاءُ أَوْ تُشَدَّد عَلَى الثَّانِي التَّشْدِيد لَا غَيْر
قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِيهِ ثَلَاث لُغَات تَشْدِيد الْيَاء مَعَ فَتْح النُّون وَكَسْرهَا وَتَخْفِيف الْيَاء مَعَ فَتْح النُّون حَكَاهُ صَاحِب دِيوَان الْأَدَب وَاسْمه أَصْحَمَة
أَيْ تَرَحَّمْت مَيِّتهمْ وَقُلْت فِيهِ رَحِمَ اللَّه مَيِّتكُمْ مُفْضِيًا ذَلِكَ إِلَيْهِمْ لِيَفْرَحُوا بِهِ
بِضَمٍّ فَفَتْحٍ مَقْصُورًا جَمْع كُدْيَةٍ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ وَهِيَ الْأَرْض الصُّلْبَة قِيلَ أَرَادَ الْمَقَابِر لِأَنَّهَا كَانَتْ فِي مَوَاضِعَ صُلْبَةٍ وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى مَشْرُوعِيَّة التَّعْزِيَة وَعَلَى جَوَاز خُرُوجِ النِّسَاء لَهَا
ظَاهِر السَّوْقِ يُفِيدُ أَنَّ الْمُرَاد مَا رَأَيْت أَبَدًا كَمَا لَمْ يَرَهَا فُلَانٌ وَأَنَّ هَذِهِ الْغَايَةَ مِنْ قَبِيل حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَمَعْلُوم أَنَّ الْمَعْصِيَةَ غَيْر الشِّرْك لَا تُؤَدِّي إِلَى ذَلِكَ فَإِمَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى التَّغْلِيظ فِي حَقِّهَا وَإِمَّا أَنْ يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ عَلِمَ فِي حَقِّهَا أَنَّهَا لَوْ اِرْتَكَبَتْ تِلْكَ الْمَعْصِيَةَ لَأَفْضَتْ بِهَا إِلَى مَعْصِيَةٍ تَكُونُ مُؤَدِّيَةً إِلَى مَا ذُكِرَ وَالسُّيُوطِيّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مُشَبِّهٌ الْقَوْل بِنَجَاةِ عَبْد الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لِذَلِكَ أَقُول لَا دَلَالَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى مَا تَوَهَّمَهُ الْمُتَوَهِّمُونَ لِأَنَّهُ لَوْ مَشَتْ اِمْرَأَةٌ مَعَ جِنَازَةٍ إِلَى الْمَقَابِر لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كُفْرًا مُوجِبًا لِلْخُلُودِ فِي النَّارِ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ وَغَايَةُ مَا فِي ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مِنْ جُمْلَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي يُعَذَّب صَاحِبُهَا ثُمَّ يَكُون آخِرَ أَمْرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلُ السُّنَّةِ يُؤَوِّلُونَ مَا وَرَدَ مِنْ الْحَدِيث فِي أَهْل الْكَبَائِر مِنْ أَنَّهُمْ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِأَنَّ الْمُرَاد لَا يَدْخُلُونَهَا مَعَ السَّابِقِينَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَهَا أَوَّلًا بِغَيْرِ عَذَابٍ فَغَايَة مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ هُوَ أَنَّهَا لَوْ بَلَغَتْ مَعَهُمْ الْكُدَى لَمْ تَرَ الْجَنَّةَ مَعَ السَّابِقِينَ بَلْ يَتَقَدَّمُ ذَلِكَ عَذَابٌ أَوْ شِدَّةٌ أَوْ مَا شَاءَ اللَّه تَعَالَى مِنْ أَنْوَاع الْمَشَاقِّ ثُمَّ يَئُولُ أَمْرُهَا إِلَى دُخُولِ الْجَنَّةِ قَطْعًا وَيَكُون عَبْد الْمُطَّلِبِ كَذَلِكَ لَا يَرَى الْجَنَّةَ مَعَ السَّابِقِينَ بَلْ يَتَقَدَّم ذَلِكَ الِامْتِحَان وَحْده أَوْ مَعَ مَشَاقَّ أُخَر وَيَكُون مَعْنَى الْحَدِيث لَمْ تَرَيْ الْجَنَّةَ حَتَّى يَجِيءَ الْوَقْتُ الَّذِي يَرَى فِيهِ عَبْد الْمُطَّلِب فَتَرَيْنَهَا حِينَئِذٍ فَتَكُون رُؤْيَتك لَهَا مُتَأَخِّرَة عَنْ رُؤْيَة غَيْرك مَعَ السَّابِقِينَ هَذَا مَدْلُول الْحَدِيث عَلَى قَوَاعِد أَهْل السُّنَّة لَا مَعْنَى لَهُ غَيْر ذَلِكَ عَلَى قَوَاعِدهمْ وَاَلَّذِي سَمِعْته مِنْ شَيْخنَا شَيْخ الْإِسْلَام شَرَف الدِّين الْمُنَاوِيّ وَقَدْ سُئِلَ عَنْ عَبْد الْمُطَّلِب فَقَالَ هُوَ مِنْ أَهْل الْفَتْرَة الَّذِينَ لَمْ تَبْلُغْهُمْ الدَّعْوَةُ وَحُكْمُهُمْ فِي الْمَذْهَبِ مَعْرُوفٌ اِنْتَهَى كَلَام السُّيُوطِيّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ فِي النِّهَايَة أَرَادَ الْمَقَابِر وَذَلِكَ لِأَنَّ مَقَابِرهمْ كَانَتْ فِي مَوَاضِع صُلْبَة وَهِيَ جَمْع كُدْيَة وَتُرْوَى بِالرَّاءِ جَمْع كُرِيَّة أَوْ كِرْوَة مِنْ كَرَيْت الْأَرْض وَكَرَوْتهَا إِذَا حَفَرْتهَا كَالْحُفْرَةِ مِنْ حَفَرْت
أَقُول لَا دَلَالَة فِي هَذَا عَلَى مَا تَوَهَّمَهُ الْمُتَوَهِّمُونَ لِأَنَّهُ لَوْ مَشَتْ اِمْرَأَة مَعَ جِنَازَة إِلَى الْمَقَابِر لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كُفْرًا مُوجِبًا لِلْخُلُودِ فِي النَّار كَمَا هُوَ وَاضِح وَغَايَة مَا فِي ذَلِكَ أَنْ يَكُون مِنْ جُمْلَة الْكَبَائِر الَّتِي يُعَذَّب صَاحِبهَا ثُمَّ يَكُون آخِر أَمْره إِلَى الْجَنَّة وَأَهْل السُّنَّة يُؤَوِّلُونَ مَا وَرَدَ مِنْ الْحَدِيث فِيّ أَهْل الْكَبَائِر أَنَّهُمْ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة وَالْمُرَاد لَا يَدْخُلُونَهَا مَعَ السَّابِقِينَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَهَا أَوَّلًا بِغَيْرِ عَذَاب فَأَكْثَر مَا يَدُلّ الْحَدِيث الْمَذْكُور عَلَى أَنَّهَا لَوْ بَلَغَتْ مَعَهُمْ الْكُدَى لَمْ تَرَ الْجَنَّة مَعَ السَّابِقِينَ بَلْ يَتَقَدَّم ذَلِكَ عَذَاب أَوْ شِدَّة أَوْ مَا شَاءَ اللَّه مِنْ أَنْوَاع الْمَشَاقّ ثُمَّ يَؤُول أَمْرهَا إِلَى دُخُول الْجَنَّة قَطْعًا وَيَكُون الْمَعْنَى بِهِ كَذَلِكَ لَا تَرَى الْجَنَّة مَعَ السَّابِقِينَ بَلْ يَتَقَدَّم ذَلِكَ الِامْتِحَان وَحْده أَوْ مَعَ مَشَاقّ أُخَر وَيَكُون مَعْنَى الْحَدِيث لَمْ تَرَ الْجَنَّة حَتَّى يَأْتِي الْوَقْت الَّذِي يَرَاهَا فِيهِ جَدّ أَبِيك فَتَرَيْنَهَا حِينَئِذٍ فَتَكُون رُؤْيَتك لَهَا مُتَأَخِّرَة عَنْ رُؤْيَة غَيْرك مِنْ السَّابِقِينَ لَهَا هَذَا مَدْلُول الْحَدِيث لَا دَلَالَة لَهُ عَلَى قَوَاعِد أَهْل السُّنَّة غَيْر ذَلِكَ وَاَلَّذِي سَمِعْته مِنْ شَيْخنَا شَيْخ الْإِسْلَام شَرَف الدِّين الْمُنَاوِيُّ وَقَدْ سُئِلَ عَنْ عَبْد الْمُطَّلِب فَقَالَ هُوَ مِنْ أَهْل الْفَتْرَة الَّذِينَ لَمْ تَبْلُغ لَهُمْ الدَّعْوَة وَحُكْمهمْ فِي الْمَذْهَب مَعْرُوف
بِكَسْرِ الْكَاف قِيلَ خِطَابٌ لِأُمِّ عَطِيَّة قُلْت بَلْ رَئِيسَتهنَّ سَوَاءٌ كَانَتْ هِيَ أَوْ غَيْرهَا وَيَدُلّ الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ لَا تَحْدِيد فِي غُسْل الْمَيِّت بَلْ الْمَطْلُوب التَّنْظِيف لَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ مُرَاعَاةِ الْإِيتَارِ
بِمَدِّ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ الْأُولَى مِنْ الْإِيذَان وَيَحْتَمِل أَنْ يُجْعَلَ مِنْ التَّأْذِينِ وَالْمَشْهُور الْأَوَّل
مِنْ الْإِشْعَار أَيْ اِجْعَلْنَهُ شِعَارًا وَهُوَ الثَّوْب الَّذِي يَلِي الْجَسَدَ وَإِنَّمَا أَمَرَ بِذَلِكَ تَبَرُّكًا وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ التَّبَرُّكَ بِآثَارِ أَهْلِ الصَّلَاحِ مَشْرُوعٌ
أَنَّ أُمّ عَطِيَّة الْأَنْصَارِيَّة قَالَتْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين تُوُفِّيَتْ اِبْنَته
قَالَ النَّوَوِيّ هِيَ زَيْنَب هَكَذَا قَالَ الْجُمْهُور وَقَالَ بَعْض أَهْل السِّيَر إِنَّهَا أُمّ كُلْثُوم وَالصَّوَاب زَيْنَب
عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنْ التَّعْمِيرِ وَفِيهِ مُعْجِزَةٌ لَهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قِيلَ أَرَادَ هَاهُنَا الشُّعُور وَكُلّ ضَفِيرَة مِنْ ضَفَائِر الشَّعْر قَرْن وَجُعِلْنَ ضَفِيرَتَيْنِ مِنْ الْقَرْنَيْنِ وَوَاحِدَة مِنْ النَّاصِيَة
هِيَ فِي الْأَصْل مَعْقِد الْإِزَار ثُمَّ أُرِيد بِهِ الْإِزَار لِلْمُجَاوَرَة وَهُوَ بِفَتْحِ الْحَاء وَبِكَسْرٍ فِي لُغَة
أَيْ قَبْل أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ هُوَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْمَقْصُود هُوَ التَّأْكِيد فِي مُرَاعَاتهمْ حُضُورَهُ وَصَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قِيلَ بِسُكُونِ الْفَاءِ مَصْدَرٌ أَيْ تَكْفِينه فَيَشْمَلُ الثَّوْبَ وَهَيْئَتَهُ وَعَمَلَهُ وَالْمَعْرُوفُ الْفَتْحُ قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ هُوَ الصَّحِيحُ قَالَ أَصْحَابنَا وَالْمُرَاد بِتَحْسِينِهِ بَيَاضه وَنَظَافَته وَسُبُوغه وَكَثَافَته لَا كَوْنُهُ ثَمِينًا لِحَدِيثِ النَّهْي عَنْ الْمُغَالَاة اِنْتَهَى
قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح الْمُهَذَّب هُوَ بِفَتْحِ الْفَاء كَذَا ضَبَطَهُ الْجُمْهُور وَحَكَى الْقَاضِي عِيَاض عَنْ بَعْض الرُّوَاة إِسْكَان الْفَاء أَيْ فِعْل التَّكْفِين مِنْ الْإِسْبَاغ وَالْعُمُوم وَالْأَوَّل هُوَ الصَّحِيح أَيْ يَكُون الْكَفَن حَسَنًا قَالَ أَصْحَابنَا وَالْمُرَاد بِتَحْسِينِهِ بَيَاضه وَنَظَافَته وَسُبُوغه وَكَثَافَته لَا كَوْنه ثَمِينًا لِحَدِيثِ النَّهْي عَنْ الْمُغَالَاة وَفِي كَامِل اِبْن عَدِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة مِثْله وَفِي شُعَب الْإِيمَان لِلْبَيْهَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَة قَالَ قَالَ رَسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَلِيَ أَحَدكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنه فَإِنَّهُمْ يَتَزَاوَرُونَ فِي قُبُورهمْ وَفِي الضُّعَفَاء لِلْعُقَيْلِيّ مِنْ حَدِيث أَنَس مَرْفُوعًا إِذَا وَلِيَ أَحَدكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنه فَإِنَّهُمْ يَتَزَاوَرُونَ فِي أَكْفَانهمْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ بَعْد تَخْرِيج حَدِيث أَبِي قَتَادَة وَهَذَا لَا يُخَالِف قَوْل أَبِي بَكْر الصِّدِّيق فِي الْكَفَن إِنَّمَا هُوَ لِلْمُهْلَةِ يَعْنِي الصَّدِيد لِأَنَّ ذَلِكَ فِي رُؤْيَتنَا وَيَكُون كَمَا شَاءَ اللَّه فِي عِلْم اللَّه كَمَا قَالَ فِي الشُّهَدَاء أَحْيَاء عِنْد رَبّهمْ يُرْزَقُونَ وَهُمْ كَمَا تَرَاهُمْ يَتَشَحَّطُونَ فِي الدِّمَاء ثُمَّ يَتَفَتَّتُون وَإِنَّمَا يَكُونُونَ كَذَلِكَ فِي رُؤْيَتنَا وَيَكُونُونَ فِي الْغَيْب كَمَا أَخْبَرَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُمْ وَلَوْ كَانُوا فِي رُؤْيَتنَا كَمَا أَخْبَرَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُمْ لَارْتَفَعَ الْإِيمَان بِالْغَيْبِ قُلْت لَكِنْ يَحْتَاج إِلَى الْجَمْع بَيْن هَذَا وَبَيْن مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَلِيّ بْن طَالِب قَالَ لَا تُغَالُوا فِي كَفَنِي فَإِنِّي سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَا تُغَالُوا فِي الْكَفَن فَإِنَّهُ يُسْلَبهُ سَلْبًا سَرِيعًا وَأَخْرَجَ اِبْن أَبِي الدُّنْيَا عَنْ يَحْيَى بْن رَاشِد أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب قَالَ فِي وَصِيَّته اِقْصِدُوا فِي كَفَنِي فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ لِي عِنْد اللَّه خَيْر أَبْدَلَنِي مَا هُوَ خَيْر مِنْهُ وَإِنْ كَانَ عَلَيَّ غَيْر ذَلِكَ سَلَبَنِي وَأَسْرَعَ وَأَخْرَجَ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي زَوَائِد الزُّهْد عَنْ عُبَادَةُ بْن نُسَيٍّ قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا بَكْر الْوَفَاة قَالَ لِعَائِشَة اِغْسِلِي ثَوْبَيَّ هَذَيْنِ وَكَفِّنِينِي بِهِمَا فَإِنَّمَا أَبُوك أَحَد رَجُلَيْنِ إِمَّا مَكْسُوّ أَحْسَن الْكِسْوَة أَوْ مَسْلُوب أَسْوَأ السَّلْب وَأَخْرَجَ اِبْن سَعْد وَابْن أَبِي شَيْبَة وَسَعِيد بْن مَنْصُور وَابْن أَبِي الدُّنْيَا وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طُرُق عَنْ حُذَيْفَة أَنَّهُ قَالَ عِنْد مَوْته اِشْتَرُوا لِي ثَوْبَيْنِ أَبْيَضَيْنِ وَلَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تُغَالُوا فَإِنَّهُمَا لَمْ يُتْرَكَا عَلَيَّ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى أُبَدَّلَ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا أَوْ شَرًّا مِنْهُمَا وَقَدْ يُجْمَع بِاخْتِلَافِ أَحْوَال الْأَمْوَات فَمِنْهُمْ مَنْ يُعَجَّل لَهُ الْكِسْوَة لِعُلُوِّ مَقَامه كَأَبِي بَكْر وَعُمَر وَعَلِيّ وَحُذَيْفَة وَمَنْ جَرَى مَجْرَاهُمْ مِنْ الْأَعْلَيْنَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَبْلُغ هَذَا الْمَقَام وَهُوَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَيَسْتَمِرّ فِي أَكْفَانه وَيَتَزَاوَرُونَ فِيهَا كَمَا يَقَع ذَلِكَ فِي الْمَوْقِف أَنَّهُ يُعَجَّل الْكِسْوَة لِأَقْوَامٍ وَيُؤَخَّر آخَرُونَ
الْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الثِّيَاب الَّتِي كُفِّنَ فِيهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ أَصْلًا وَقِيلَ مَا كَانَ الْقَمِيص وَالْعِمَامَة مِنْ الثَّلَاثَة بَلْ كَانَا زَائِدَيْنِ عَلَى الثَّلَاثَةِ قَالَ الْعِرَاقِيّ وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ قُلْت بَلْ يَرُدُّهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي كَمْ كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِثَوْبٍ عَلَيْهِ كَفِّنُونِي فِيهِ مَعَ ثَوْبَيْنِ آخَرَيْنِ وَهُوَ حَدِيث صَحِيح
هُوَ بِضَمِّ أَوَّله وَيُرْوَى بِفَتْحِهِ لِنِسْبَتِهِ إِلَى سُحُول قَرْيَة بِالْيَمَنِ وَقَالَ الْأَزْهَرِيّ بِالْفَتْحِ الْمَدِينَة وَبِالضَّمِّ الثِّيَاب وَقِيلَ النَّسَب إِلَى الْقَرْيَة بِالضَّمِّ وَأَمَّا بِالْفَتْحِ فَنِسْبَة إِلَى الْقَصَّار لِأَنَّهُ يُسْحِل الثِّيَاب أَيْ يُنَقِّيهَا وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الْبَيْهَقِيِّ سُحُولِيَّة جُدُد
قَالَ الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ فِيهِ حُجَّة عَلَى أَبِي حَنِيفَة وَمَالِكٍ وَمَنْ تَابَعَهُمَا فِي اِسْتِحْبَابهمْ الْقَمِيص وَالْعِمَامَة فِي تَكْفِينَ الْمَيِّت وَحَمَلُوا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْمُرَاد لَيْسَ الْقَمِيص وَالْعِمَامَة مِنْ جُمْلَة الْأَثْوَاب الثَّلَاثَة وَإِنَّمَا هُمَا زَائِدَانِ عَلَيْهَا وَهُوَ خِلَاف ظَاهِر الْحَدِيث بَلْ الْمُرَاد أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الثِّيَاب الَّتِي كُفِّنَ فِيهَا قَمِيص وَلَا عِمَامَة مُطْلَقًا وَهَكَذَا فَسَّرَهُ الْجُمْهُور
بِالتَّخْفِيفِ وَأَصْله يَمَنِيَّة بِالتَّشْدِيدِ نِسْبَة إِلَى الْيَمَنِ لَكِنْ قُدِّمَتْ إِحْدَى الْيَاءَيْنِ ثُمَّ قُلِبَتْ أَلِفًا أَوْ حُذِفَتْ وَعُوِّضَ مِنْهَا بِأَلِفٍ عَلَى خِلَاف الْقِيَاس
أَيْ قَوْل النَّاس أَيْ ذَكَرَ لَهَا أَنَّ النَّاس يَقُولُونَ إِنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي ثَوْبَيْنِ وَبُرْد حِبَرَةٍ الْحِبَرَةُ كَالْعِنَبَةِ مَا كَانَ مُخَطَّطًا مِنْ الْبُرْد الْيَمَانِيَة وَقَوْلهمْ بُرْد حِبَرَة بِالْإِضَافَةِ أَوْ التَّوْصِيفِ
بِتَخْفِيفِ الْيَاء مَنْسُوب إِلَى الْيَمَن وَالْأَصْل يَمَنِيَّة بِالتَّشْدِيدِ خُفِّفَ بِحَذْفِ إِحْدَى يَاءَيْ النَّسَب وَعُوِّضَ مِنْهَا الْأَلِف