alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَقْرِضُهُمْ قَالَ تتركهم وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ قَالَ المكان الداخل قوله وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ قَالَ يَعْنِي بالفجوة الخلوة مِنَ الأَرْض ويعني بالخلوة الناحية مِنَ الأَرْض قوله وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ
عَنْ قَتَادَة وَتَحْسَبُهُمْ يا مُحَمَّد أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ قوله وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ
يَقُولُ في رقدتهم الأولى وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ قَالَ وهذا التقليب في رقدتهم الأولى كانوا يقلبون في كُلّ عام مرة
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ قَالَ ستة أشهر عَلَى ذي الجنب وستة أشهر عَلَى ذي الجنب
عَنِ ابْنِ جريج قَالَ قلت لرجل مِنَ اهْل العلم زعموا إِنَّ كلبهم كَانَ أسداً قَالَ لعمر الله مَا كَانَ أسداً ولكنه كَانَ كلباً أحمر خرجوا به مِنْ بيوتهم يقال لَهُ قطمور
مِنْ طَرِيق سفيان قَالَ قَالَ رجل بالكوفة يقال لَهُ عبيد وكان لا يتهم يكذب قَالَ رأيت كلب أصحاب الكهف أحمر كأنه كساء انبجاني قوله بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ
عَنْ عَبْد الله بن حميد المكي فِي قَوْلِهِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ قَالَ جعل رزقه في لحس ذراعيه قوله بِالْوَصِيدِ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ بِالْوَصِيدِ قَالَ بالصعيد قوله لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا
عَنْ شهر بن حوشب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ لي صاحب شديد النفس فمر بجانب كهفهم فقال لا أنتهي حتى أنظر إِلَيْهِمْ فقيل لَهُ لا تفعل أما تقرأ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا فأبى إلا إِنَّ ينظر فأشرف عَلَيْهِمْ فابيضت عيناه وتغير شعره وكان يخبر الناس بعد يَقُولُ عدتهم سبعة قوله أَزْكَى طَعَامًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ أَزْكَى طَعَامًا قَالَ أحل ذَبِيحَة وكانوا يذبحون للطواغيت وأخرج ابن أَبِي شيبة وابن المنذر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ أَزْكَى طَعَامًا يَعْنِي أطهر لأنهم كانوا يذبحون الخنازير
إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا
عَنِ السُّدِّىِّ قَالَ دعا الملك شيوخاً مِنْ قَوْمِهِ فسألهم عَنِ امرهم فقالوا كَانَ ملك يدعى دقيوس وأن فتية فقدوا في زمانه وأنه كتب أسماءهم في الصخرة التي كانت عَلَى باب بالمدينة فدعا بالصخرة فقرأها فإذا فيها أسماؤهم ففرح الملك فرحاً شديداً وَقَالَ هؤلاء قوم كانوا قد ماتوا فبعثوا ففشا فيهم إِنَّ الله يبعث الموتى فذلك قوله وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا فقال الملك لأتخذن عند هؤلاء القوم الصالحين مسجداً فلأعبدن الله فيه حتى أموت فذلك قوله قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا قوله قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ قَالَ هم الأمراء أو قَالَ السلاطين
سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنْهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ قَالَ اليهود وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ قَالَ النصارى قوله رَجْمًا بِالْغَيْبِ
عَنْ أَبِي مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ قَالَ أنا مِنَ القليل كانوا سبعة قوله فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا قَالَ يَقُولُ إلا مَا أظهرنا لك مِنَ امرهم وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا قَالَ يَقُولُ لا تسأل اليهود عَنِ اصحاب الكهف إلا مَا قد أخبرناك مِنَ امرهم
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ قَالَ حسبك مَا قصصنا عليك قوله وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا قَالَ اليهود والله أعلم قوله وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أنه كَانَ يرى الاستثناء ولو بعد سنة ثُمَّ قرأ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ قَالَ إِذَا ذكرت
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ في هذه الآية قَالَ إِذَا نسيت إِنَّ تقول لشيء إني أفعله فنسيت إِنَّ تقول إِنَّ شاء الله فقل إِذَا ذكرت إِنَّ شاء الله
مِنْ طَرِيق عَمْرو بْن دِينَار عَنْ عطاء أنه قَالَ مِنْ حلف عَلَى يمين فله الثنيا حلب ناقة قَالَ وكان طَاوُسٍ يَقُولُ مادام في مجلسه
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ قَالَ إِذَا نسيت الإستثناء فاستثن إِذَا ذكرت قَالَ هي خاصة لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وليس لأحدنا إِنَّ يستثني إلا في صلة يمينه
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ الرجل ليفسر الآية يرى أنها كذلك فيهوي أبعد مَا بين السَّمَاء والأرض ثُمَّ تلا وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثُمَّ قَالَ كم لبث القوم قالوا ثلاثمائة وتسع سنين قَالَ لو كانوا لبثوا كذلك لَمْ يقل الله قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ولكنه حكى مقالة القوم فقال سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ إِلَى قَوْلِهِ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وأخبر أنهم لا يعلمون قَالَ سيقولون وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا قوله وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ
عَنْ قَتَادَة قَالَ في حرف ابْنِ مَسْعُودٍ وقالوا لبثوا في كهفهم يَعْنِي إنما قاله الناس ألا ترى أنه قَالَ قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا قَالَ هَذَا قول أَهْل الْكِتَاب فرد الله عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا قوله ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا
عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ لما نَزَلَتْ هذه الآية فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ قِيلَ يا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أياماً أم شهوراً أم سنين فأنزل الله سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا يَقُولُ عدد مَا لبثوا قوله أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ قَالَ لا أحد أبصر مِنَ الله ولا أسمع تَبَارَكَ وَتَعَالَى قوله مُلْتَحَدًا
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
مِنْ طَرِيق عمر بن ذر عَنْ أبيه إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انتهى إِلَى نفر مِنَ اصحابه منهم عَبْد الله بن رواحة يذكرهم بالله فلما رآه عَبْد الله سكت فقال لَهُ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكر أصحابك فقال يا رَسُول الله أنت أحق فقال أما إنكم الملأ الذين أمرني الله إِنَّ أصبر نفسي معهم ثُمَّ تلا وَاصْبِرْ نَفْسَكَ
عَنْ نافع قَالَ أخبرني عَبْد الله بن عمر في هذه الآية وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ أنهم الذين يشهدون الصلوات المكتوبة
مِنْ طَرِيق عمرو بن شُعَيْب عَنْ أبيه عَنْ جده فِي قَوْلِهِ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ قَالَ نَزَلَتْ في صلاة الصبح وصلاة العصر
عَنْ ابن بريدة قَالَ دَخَلَ عيينة بن حصن عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يَوْم حار وعنده سلمان عليه جبة مِنْ صوف فثار منه ريح العرق في الصوف فقال عيينة يا مُحَمَّد إِذَا نحن أتيناك فأخرج هَذَا وضرباءه مِنْ عندك لا يؤذونا فإذا خرجت فأنت وهم أعلم فأنزل الله وَلا تُطِعْ مِنَ اغْفَلْنَا قَلْبَهُ
عَنْ الرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنَا إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تصدى لأمية بن خلف وهو ساه غافل عما يقال لَهُ فأنزل الله وَلا تُطِعْ مِنَ اغْفَلْنَا قَلْبَهُ فرجع إِلَى أصحابه وخلى عَنِ امية فوجد سلمان يذكرهم فقال الحمد لله الّذِي لَمْ أفارق الدُّنْيَا حتى أراني أقواماً مِنَ امتي ممن أمرني إِنَّ أصبر نفسي معهم
مِنْ طَرِيق مغيرة عَنِ ابراهيم فِي قَوْلِهِ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ قَالَ هم أَهْل الذكر
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ قَالَ يعبدون ربهم وقوله وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ يَقُولُ لا تتعداهم إِلَى غيرهم
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ قَالَ الحق هُوَ القرآن قوله فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ يَقُولُ مِنْ شاء الله لَهُ الإِيمَان آمن ومن شاء الله لَهُ الكُفْرِ كفر وهو قوله وَمَا تَشَاءُونَ إِلا إِنَّ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ قَالَ هَذَا تهديد ووعيد
عَنْ رباح بن زَيْدٍ قَالَ سألت عمر بن حبيب عَنْ قوله فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ قَالَ حَدَّثَنِي داود بن رافع إِنَّ مجاهداً كَانَ يَقُولُ فليس بمعجزي وعيد مِنَ الله قوله بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ قَالَ كعكر الزيت فإذا أقرب إليه سقطت فروة وجهه فيه
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أنهسئل عَنِ المهل فدعا بذهب وفضة فإذا به قلما ذاب قَالَ هَذَا أشبه شيء بالمهل الّذِي هُوَ شراب أَهْل النَّار ولونه لون السَّمَاء غير إِنَّ شراب أَهْل النَّار أشد حراً مِنْ هَذَا
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا
عَنِ المقبري قَالَ بلغني إِنَّ عِيسَى بن مريم كَانَ يَقُولُ يا ابن آدم إِذَا عملت الحسنة فاله عنها فإنها عند مِنْ لايضيعها ثُمَّ تلا إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مِنَ احْسَنَ عَمَلا وَإِذَا عملت سيئة فاجعلها نصب عينيك
عَنْ عَبْد الرحمن بن سابط قَالَ يبعث الله إِلَى الْعَبْد مِنَ اهْل الْجَنَّة بالكسوة فتعجبه فَيَقُولُ لقد رأيت الجنان فَمَا رأيت مثل هذه الكسوة قط فَيَقُولُ الرسول الّذِي جاء بالكسوة إِنَّ ربك يأمر إِنَّ تهيىء لهذا الْعَبْد مثل هذه الكسوة مَا شاء
عَنْ سليم بن عامر قَالَ إِنَّ الرجل مِنَ اهْل الْجَنَّة فيضعها بين أصبعيه فَمَا يرى منها شيء وإنه يلبسها فيتعفر حتى تغطي قدميه يكسى في الساعة الواحدة سبعين ثوباً إِنَّ أدناها مثل شقيق النعمان وأنه يلبس سبعين ثوباً يكاد إِنَّ يتوارى وما يستطيع أحد في الدُّنْيَا يلبس سبعة أثواب مَا يسعه عنقه
عَنْ الهيثم بْنِ مَالِكٍ الطائي إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرجل ليتكيء المتكأ مقدار أربعين سنة مَا يتحول عنه ولا يمله يأتيه مَا اشتهت نفسه ولذت عينه
عَنْ ثَابِت قَالَ بلغنا إِنَّ الرجل يتكيء في الْجَنَّة سبعين سنة عنده مِنَ ازواجه وخدمه وما أعطاه الله مِنَ الكرامة والنعيم فإذا حانت منه نظرة فإذا أزواج لَهُ لَمْ يكن يراهن مِنْ قبل ذَلِكَ فيقلن قد إِنَّ لك إِنَّ تجعل لنا منك نصيباً
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا
عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنَ اعْنَابٍ قَالَ إِنَّ الْجَنَّة هي البستان فكان لَهُ بستان وَاحِدٍ وجدار وَاحِدٍ وكان بينهما نهر ولذلك كَانَ جنتين فلذلك سماه جنة مِنْ قبل الجدار الّذِي يليها قوله آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا قَالَ لَمْ تنقص كُلّ شجر الْجَنَّة أطعم قوله وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا
عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا يَقُولُ وسطهما قوله وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ
عَنِ أَبِي يَزِيد المدني أنه كَانَ يقرؤها وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ قَالَ الأصل والثمر الثمرة قوله وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ يَقُولُ كفور لنعمة ربه قوله قَالَ مَا أَظُنُّ إِنَّ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا
عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ إِنَّ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا يَقُولُ تهلك وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ كانت قائمة ثُمَّ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا
وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالا وَوَلَدًا فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا
قوله مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ويتأول قول الله وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ
عَنْ زياد بن سعد قَالَ كَانَ ابن شهاب إِذَا دَخَلَ أمواله قَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ويتأول قوله وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ
عَنْ مطرف قَالَ كَانَ مالك إِذَا دَخَلَ بيته قَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ قلت لمالك لَمْ تقول هَذَا قَالَ ألا تسمع الله يَقُولُ وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ
عَنْ حفص بن ميسرة قَالَ رأيت عَلَى باب وهب بن منبه مكتوباً مَا شَاءَ اللَّهُ وذلك قول الله وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مِنْ رأى شيئاً مِنْ ماله فأعجبه فقال مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ لَمْ يصب ذَلِكَ المال آفة أبداً وقرأ وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قوله حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاء
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاء قَالَ عذاباً فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا أي قد حصد مَا فيها فلم يترك فيها شيء أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا أي ذاهباً قد غار في الأَرْض قوله وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ قَالَ يصفق عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا متلهفاً عَلَى مافاته
عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ صَعِيدًا زَلَقًا قَالَ الصعيد الأملس والزلق التي ليس فيها نبات وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ قَالَ بثمر الجنتين فأهلكت فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ يَقُولُ ندامة عليها وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ قلب أسفلها أعلاها قوله وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ أي جند يعينونه مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا أي ممتنعا
هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا
عَنْ عياض بن عقبة أنه مات لَهُ ابن يقال لَهُ يحيي فلما نزل في قبره قَالَ لَهُ رجل والله إِنَّ كَانَ لسيد الجيش فاحتسبه فقال وما يمنعني إِنَّ أحتسبه وكان أمس مِنْ زينة الدُّنْيَا وهو اليوم مِنَ الباقيات الصالحات
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ الْمَالُ وَالْبَنُونَ حرث الدُّنْيَا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما الله لأقوام قوله وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ استكثروا مِنَ الباقيات الصالحات قِيلَ وما هن يا رَسُول الله قَالَ التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد ولا حول ولا قوة إلا بالله
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خذوا جنتكم قِيلَ يا رَسُول الله أمن عدو قد حضر قَالَ لا بل جنتكم مِنَ النَّار قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا لله والله أكبر فإنهن يأتين يَوْم الْقِيَامَة مقدمات معقبات محسنات وهن الباقيات الصالحات
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أنه قَالَ فِي قَوْلِهِ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ و الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ الصلوات الخمس
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا قَالَ خير جزاء مِنْ جزاء المشركين قوله وَخَيْرٌ أَمَلا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَخَيْرٌ أَمَلا قَالَ إِنَّ لكل عامل أملا يؤمله وأن المُؤْمِن مِنْ خير الناس أملاً قوله وَتَرَى الأَرْض بَارِزَةً
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ في الآية قَالَ الصغيرة التبسم بالاستهزاء بالمؤمنين والكبيرة القهقهة بِذَلِكَ قوله وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا قَالَ يشتكي القوم كما تسمعون الإحصاء ولم يشتك أحد ظلماً فإياكم والمحقرات مِنَ الذنوب فإنها تجتمع عَلَى صاحبها حتى تهلكه
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الجِنّ قَالَ كَانَ مِنْ قبيل مِنَ الملائكة يقال لَهُمْ الجِنّ وكان ابن عباس يَقُولُ لو لَمْ يكن مِنَ الملائكة لَمْ يؤمر بالسجود وكان عَلَى خزانة السَّمَاء الدُّنْيَا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ كَانَ مِنَ الجِنّ قَالَ هم حي مِنَ الملائكة لَمْ يزالوا يصوغون حلي أَهْل الْجَنَّة حتى تقوم الساعة
عَنِ ابْنِ شهاب فِي قَوْلِهِ إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الجِنّ قَالَ إبليس أبو الجِنّ كما إِنَّ آدم أبو الإِنْس وآدم مِنَ الإِنْس وهو أبوهم وإبليس مِنَ الجِنّ وهو أبوهم وقد تبين للناس ذَلِكَ حين قَالَ الله أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي
عَنْ شهر بن حوشب قَالَ كَانَ إبليس مِنَ الجِنّ الذين طردتهم الملائكة فأسره بعض الملائكة فذهب به إِلَى السَّمَاء قوله فَفَسَقَ عَنِ امْرِ رَبِّهِ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ فَفَسَقَ عَنِ امْرِ رَبِّهِ قَالَ في السجود لآدم قوله أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ قَالَ ولد إبليس خمسة ثبر والأعور وزلنبور ومسوط وداسم فمسوط صاحب الصخب والأعور وداسم لا أدري مَا يفعلان والثبر صاحب المصائب وزلنبور الّذِي يفرق بين الناس ويبصر الرجل عيوب أهله
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ قَالَ هم أولاده يتوالدون كما يتوالد بنو آدم وهم أكثر عدداً قوله بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا
مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْءَانِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ قَالَ يَقُولُ مَا أشهدت الشياطين الذين اتخذتم معي هَذَا وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ قَالَ الشياطين عَضُدًا قَالَ ولا اتخذتهم عضدا عَلَى شيء عضدوني عليه فأعانوني قوله وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا قَالَ أعواناً قوله وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا
عَنْ ابْنِ عُمَرَ فِي قَوْلِهِ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا قَالَ هُوَ واد عميق في النَّار فرق الله به يَوْم الْقِيَامَة بين أَهْل الهدى والضلالة
عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ مَوْبِقًا قَالَ هُوَ نهر في النَّار يسيل ناراً عَلَى حافتيه حيات أمثال البغال الدهم فإذا ثارت إِلَيْهِمْ لتأخذهم استغاثوا بالإقتحام في النَّار منها قوله فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا قَالَ علموا قوله وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا
عَنْ عَلَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طرقه وفاطمة ليلاً فقال ألا تصليان فقلت يا رَسُول الله إنما أنفسنا بيد الله إِنَّ شاء إِنَّ يبعثنا بعثنا وانصرف حين قلت ذَلِكَ ولم يرجع إلي شيئاً ثُمَّ سمعته يضرب فخذه ويقول وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا قَالَ الجدل الخصومة خصومة القوم لأنبيائهم وردهم عَلَيْهِمْ مَا جاؤوا به وكل شيء في القرآن مِنْ ذكر الجدل فهو مِنْ ذَلِكَ الوجه فيما يخاصمونهم مِنْ دينهم يردون عَلَيْهِمْ مَا جاؤوا به والله أعلم
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ إِلا إِنَّ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ قَالَ عقوبة الأولين قوله أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا قَالَ مقابلهم فينظرون إليه قوله وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ
وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ قَالَ الموعد يَوْم الْقِيَامَة قوله لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا
مِنْ طَرِيق علي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا قَالَ ملجأ قوله وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا قَالَ مجوزا وفي قوله وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا قَالَ أجلاً قوله تَعَالَى وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا
عَنِ العباس بن عزوان أسنده فِي قَوْلِهِ وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا قَالَ قَضَى الله العقوبة حين عصي ثُمَّ أخرها حتى جاء أجلها ثُمَّ أرسلها