alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلاً يَا أَبَتَاهُ إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ وَلكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ ثُمَّ جَاءَ إِلَى التَّلاَمِيذِ فَوَجَدَهُمْ نِيَامًا فَقَالَ لِبُطْرُسَ أَهكَذَا مَا قَدَرْتُمْ أَنْ تَسْهَرُوا مَعِي سَاعَةً وَاحِدَةً اِسْهَرُوا وَصَلُّوا لِئَلاَّ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ أَمَّا الرُّوحُ فَنَشِيطٌ وَأَمَّا الْجَسَدُ فَضَعِيفٌ فَمَضَى أَيْضًا ثَانِيَةً وَصَلَّى قَائِلاً يَا أَبَتَاهُ إِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَعْبُرَ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ إِلاَّ أَنْ أَشْرَبَهَا فَلْتَكُنْ مَشِيئَتُكَ ثُمَّ جَاءَ فَوَجَدَهُمْ أَيْضًا نِيَامًا إِذْ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ ثَقِيلَةً فَتَرَكَهُمْ وَمَضَى أَيْضًا وَصَلَّى ثَالِثَةً قَائِلاً ذلِكَ الْكَلاَمَ بِعَيْنِهِ
كان يسوع يسأل الآب عما إذا كانت هناك طريقة أخرى يستطيع بواستطها أن يُتِم خلاص الإنسان دون أن يضطر إلى أن يمر بهذا العذاب الذي قد مر به بعد ذلك لقد صلى من أجل هذا وفي الحقيقة لقد صلى ثلاث مرات إنه شيء تعليمي للغاية ان ننتبه إلى طريقته في الصلاة فكما نرى لقد أظهر رغبته إلى الله فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ ولكن في نفس الوقت طلب أن تتم مشيئة الله وَلكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ هذا مهم جداً إذ أننا في بعض الأوقات نعتقد أنه لأننا قد طلبنا من الله شيئاً فهو مضطر إلى أن يفعله وليس هذا فقط بل ويجب أن يفعله عندما نريده وبالطريقة التي نريدها الله مضطر إلى أن يصنع ما نطلبه فقط عندما يكون ما نطلبه متفقاً مع إرادته والآن هناك الكثير من التسجيلات في الكتاب المقدس والتي تذكر العديد من الأشياء التي ترينا إذا كان هذا الشيء متفقاً مع إرادته أم لا ومن ناحية أخرى فهناك أشياء أخرى بحكم الطبيعة تخص كل إنسان منفرداً ولم تتم تغطيتها بوعد خاص في الكتاب المقدس على سبيل المثال دعونا نفرض أنني اريد هذه السيارة أو تلك الكتاب المقدس لا يحتوي على اي وعد يقول لنا إذا كانت هذه هي إرادة الله أم لا هل هو صحيح إذاً أن أدَّعِي بأن هذه السيارة ملكي كلا من الواضح إلا إذا كان الله قد قال لي بالتحديد أنها ستكون ملكي هل هو صحيح أن أصلي لله وأخبره برغبتي نعم هو صحيح هل هو صحيح أن أطلب منه أن يريني ما إذا كان هذا مناسباً لي أن يكون لدي سيارة نعم هو كذلك هل يتوجب علىّ أن أثق في كلمته التي تقول لي أن إرادة الله صالحة مقبولة كاملة رومية وأنه يهتم لأجلنا بطرس الثانية ومن ثم هل أُسَلِّم رغباتي لإرادته مهما كانت هذه الإرادة بالطبع نعم هذا ما فعله يسوع ما صلى لأجله لم يكن من المستطاع عمله ولكن انظر أنه بالرغم من وجود رغبة فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسُ فقد كانت له رغبة أكبر بكثير منها وهي أن تتم مشيئة الله فقال وَلكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ اليس هذا مرة أخرى شيئ تعليمي الا يقول لنا هذا أنه بعيداً عن رغباتنا العديدة والتي قد نطلبها في صلاتنا ينبغي أن تكون لنا رغبة أكبر بكثير منها وهي أن تتم إرادة الله الصالحة المقبولة الكاملة بالطبع نعم
وَانْفَصَلَ عَنْهُمْ نَحْوَ رَمْيَةِ حَجَرٍ وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى قَائِلاً يَا أَبَتَاهُ إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجِيزَ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسَ وَلكِنْ لِتَكُنْ لاَ إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ وَظَهَرَ لَهُ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ يُقَوِّيهِ
أرسل الله ملاكاً وقَوَّاه ليقوم بعمل رغبته الكبرى التي هي إرادة الله في بعض الأحيان قد نكتشف أن رغبتنا الشخصية ليست على اتفاق مع إرادة الله الصالحة المقبولة الكاملة رومية إذا كانت رغبتنا الكبرى هي عمل إرادة الله سيقوينا الله على القيام بها في حالة يسوع المسيح كانت التقوية التي استقبلها بسبب صلاته موضحة في تسجيل القبض عليه
فَأَخَذَ يَهُوذَا الْجُنْدَ وَخُدَّامًا مِنْ عِنْدِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْفَرِّيسِيِّينَ وَجَاءَ إِلَى هُنَاكَ بِمَشَاعِلَ وَمَصَابِيحَ وَسِلاَحٍ فَخَرَجَ يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ بِكُلِّ مَا يَأْتِي عَلَيْهِ وَقَالَ لَهُمْ مَنْ تَطْلُبُونَ أَجَابُوهُ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ قَالَ لَهُمْ أَنَا هُوَ وَكَانَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ أَيْضًا وَاقِفًا مَعَهُمْ فَلَمَّا قَالَ لَهُمْ إِنِّي أَنَا هُوَ رَجَعُوا إِلَى الْوَرَاءِ وَسَقَطُوا عَلَى الأَرْضِ فَسَأَلَهُمْ أَيْضًا مَنْ تَطْلُبُونَ فَقَالُوا يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ أَجَابَ يَسُوع قَدْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي أَنَا هُوَ فَإِنْ كُنْتُمْ تَطْلُبُونَنِي فَدَعُوا هؤُلاَءِ يَذْهَبُونَ لِيَتِمَّ الْقَوْلُ الَّذِي قَالَهُ إِنَّ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي لَمْ أُهْلِكْ مِنْهُمْ أَحَدً ثُمَّ إِنَّ سِمْعَانَ بُطْرُسَ كَانَ مَعَهُ سَيْفٌ فَاسْتَلَّهُ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ فَقَطَعَ أُذْنَهُ الْيُمْنَى وَكَانَ اسْمُ الْعَبْدِ مَلْخُسَ فَقَالَ يَسُوعُ لِبُطْرُسَ اجْعَلْ سَيْفَكَ فِي الْغِمْدِ الْكَأْسُ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ أَلاَ أَشْرَبُهَا
كانت رغبة يسوع الكبرى هي عمل إرادة الله إذاً فقد سلم إرادته لإرادة الله تماماً كما يجب علينا عمل ذلك ولكن لعمل ذلك فقد صلى وتقوى وبعيداً عن هذا فالتقوية ظهرت في رد فعله تجاه الذين أتوا للقبض عليه ومن ثم فبالرغم من ذهابه إلى البستان مكتئباً كثيراً وحزيناً جداً فرد فعله كما هو مذكور في التسجيل السابق مليء بالشجاعة لأنه بالفعل هناك احتياج للكثير من الشجاعة لمقابلة هؤلاء الذين تعلم أنهم سيعذبوك فيما بعد قد يحاول الإنسان الجبان الهرب من هذا الموقف فكان من الممكن أن يحول مسؤوليته على آخرين ولكن يسوع لم يكن خائفاً ولكنه عوضاً عن محاولته لإخفاء نفسه خلف الآخرين خرج وسألهم عمن يطلبون وفي الحقيقة لم يقم بفعل هذا فقط ولكنه ايضاً اهتم بأمن تلاميذه وبالإضافة لذلك كانت لديه المحبة وسلام العقل لشفاء أذن عبد رئيس الكهنة التي قطعها بطرس لوقا إذا لم تظهر كل تلك الأشياء شخص لديه قوة كبيرة فماذا ستظهر إذاً ولكنه كيف تقوى من خلال الصلاة
بعد كل ما سبق لازال هناك العديد من التسجيلات التي تستطيع أن تدرسها بنفسك فمن الواضح أن الصلاة كانت شيئاً مهماً جداً في حياة يسوع المسيح فمن أجل الصلاة كان مستعداً أن يستيقظ مبكراً وأن يدفع تلاميذه للذهاب وأن يعزل نفسه عن الجموع بالصلاة صنع قرارات وتغلب على العديد من المواقف الصعبة على عكس الفكرة العامة التي تقول صلي إذا كان لديك الوقت يسوع صنع الوقت ليصلي بدلاً من طريقة العالم في التفكير والتي تقول اختر ما تعتقد أنه الافضل وافعل ما شئت لقد صلى ليرى ما رآه الله أفضل وفعل مشيئة الله ولننهي هذا الموضوع دعونا نذهب إلى فيليبي ودعونا نجعلها طريقتنا في التفكير
لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ
هل يحبني الله و كيف هذا السؤال سُئِل من عدد لا يحصى من الناس لمرات لا تحصى الكتاب المقدس يجيب عن هذا السؤال بأن الله لا يحبنا فقط بل يحبنا أكثر من حب أي شخص آخر دعونا نرى هذا من خلال كلمة الله
بِهذَا أُظْهِرَتْ مَحَبَّةُ اللهِ فِينَا أَنَّ اللهَ قَدْ أَرْسَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ
لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ
لأَنَّ الْمَسِيحَ إِذْ كُنَّا بَعْدُ ضُعَفَاءَ مَاتَ فِي الْوَقْتِ الْمُعَيَّنِ لأَجْلِ الْفُجَّارِ فَإِنَّهُ بِالْجَهْدِ يَمُوتُ أَحَدٌ لأَجْلِ بَارّ رُبَّمَا لأَجْلِ الصَّالِحِ يَجْسُرُ أَحَدٌ أَيْضًا أَنْ يَمُوتَ وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا وَنَحْنُ مُتَبَرِّرُونَ الآنَ بِدَمِهِ نَخْلُصُ بِهِ مِنَ الْغَضَبِ لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا وَنَحْنُ أَعْدَاءٌ قَدْ صُولِحْنَا مَعَ اللهِ بِمَوْتِ ابْنِهِ فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا وَنَحْنُ مُصَالَحُونَ نَخْلُصُ بِحَيَاتِهِ
أنظروا لى هذه الجملة اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا و كيف بين الله محبته لنا لم يُضَح بنه فقط من أجلنا بل ضحى به عندما كنا بعد خطاة أشرار لا نستحق نهائياً مثل هذه التضحية
وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا الَّتِي سَلَكْتُمْ فِيهَا قَبْلاً حَسَبَ دَهْرِ هذَا الْعَالَمِ حَسَبَ رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ الرُّوحِ الَّذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ الَّذِينَ نَحْنُ أَيْضًا جَمِيعًا تَصَرَّفْنَا قَبْلاً بَيْنَهُمْ فِي شَهَوَاتِ جَسَدِنَا عَامِلِينَ مَشِيئَاتِ الْجَسَدِ وَالأَفْكَارِ و كُنَّا بِالطَّبِيعَةِ أَبْنَاءَ الْغَضَبِ كَالْبَاقِينَ أَيْضًا
في المقطع السابق وضعت علامة تحت عدة كلمات مكتوبة بصيغة الماضي و الهدف من ذلك هو التأكيد علي حقيقة أنه في حالة الإنسان الذي يؤمن بالرب يسوع المسيح و بقيامته يكون الوضع الذي ذُكِر سابقاً من الماضي إِذْ كنا أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا و أَبْنَاءَ الْغَضَبِ و لكن لم نعد كذلك الحالة الموصوفة في هذه اﻵيات هي بالنسبة لنا من التاريخ غير واقعية إنها حالة تم تخليصنا منها و لكن كيف خُلِصنا عن طريق من و لماذا أفسس تجيبنا على هذا
أَمَّا اللهُ وَهُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ فَبِسَبَبِ مَحَبَّتِهِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا وَإِذْ كنَا نَحْنُ أَيْضاً أَمْوَاتاً بِالذُّنُوبِ أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ إِنَّمَا بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ وَأَقَامَنَا مَعَهُ وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي الأَمَاكنِ السَّمَاوِيَّةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ وَذَلِكَ كي يَعْرِضَ فِي الدُّهُورِ الْقَادِمَةِ غِنَى نِعْمَتِهِ الْفَائِقَ فِي لُطْفِهِ عَلَيْنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ فَإِنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ بِالإِيمَانِ وَهَذَا لَيْسَ مِنْكُمْ إِنَّهُ هِبَةٌ مِنَ اللهِ لاَ عَلَى أَسَاسِ الأَعْمَالِ حَتَّى لاَ يَفْتَخِرَ أَحدٌ
كلمة أمَّا الموجودة في أول الفقرة تصنع مقارنة بين ما يسبقها اﻵيات و ما يتبعها بال اﻵيات قدمت لنا اﻵيات الحالة التي لا يرثى لها التي كنا عليها قبل أن نؤمن حيث نقرأ هناك كنا أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ و أَبْنَاءَ الْغَضَبِ و لكن الله فَبِسَبَبِ مَحَبَّتِهِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا تحدى كل هذا فاﻵن عوضا عن أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ و عوضا عن أننا كنا أَبْنَاءَ الْغَضَبِ أَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي الأَمَاكنِ السَّمَاوِيَّةِ من وجهة نظر الله فقد تم بالفعل و لكن لماذا فعل الله هذا فَبِسَبَبِ مَحَبَّتِهِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا وَإِذْ كنَا نَحْنُ أَيْضاً أَمْوَاتاً بِالذُّنُوبِ
اُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ مِنْ أَجْلِ هذَا لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ
نحن أولاد الله هذا ما تقوله لنا غلاطية لأَنَّكُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُ اللهِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ وكما توضح الفقرة السابقة فهذا برهان على مدى محبة الله لنا فعلاً اُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ
رأينا في المقطع السابق أن الله بسبب محبته العظيمة التي أحبنا بها جعلنا أولاده وكاﻷب المُحِب الذي يدرب و يؤدب أولاده هكذا يفعل الله و أفضل بكثير كما تقول لنا عبرانيين
فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ وَلاَ مَلاَئِكَةَ أي نوع من الملائكة ملائكة ساقطين ملائكة الشيطان وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ وَلاَ خَلِيقةَ أُخْرَى تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا
لتلخيص هذا المقال رأينا عبر كلمة الله أن الله يحبنا و أكبر برهان على ذلك هو عندما بذل بنه من أجلنا و هذا حصل حتي عندما كنا مذنبين و خطاة ستكون هذه تضحية كبيرة جداً إذا تم عمل هذا ﻷناس أبرار و صالحون و لكننا لم نكن كذلك كنا خطاة أشراراً أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا و مع ذلك فهذا لم يوقف الله لقد أحبنا و من أجل حبه لنا ضحى بنه من أجلنا عندما كنا بعد خطاة لكي بإيماننا به نصبح أحياء في المسيح ويجلسنا معه في الأماكن السماوية
وَإِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا فِي الْخَطَايَا وَغَلَفِ جَسَدِكُمْ أَحْيَاكُمْ مَعَهُ مُسَامِحًا لَكُمْ بِجَمِيعِ الْخَطَايَا إِذْ مَحَا الصَّكَّ الَّذِي عَلَيْنَا فِي الْفَرَائِضِ الَّذِي كَانَ ضِدًّا لَنَا وَقَدْ رَفَعَهُ مِنَ الْوَسَطِ مُسَمِّرًا إِيَّاهُ بِالصَّلِيبِ إِذْ جَرَّدَ الرِّيَاسَاتِ وَالسَّلاَطِينَ أَشْهَرَهُمْ جِهَارًا ظَافِرًا بِهِمْ فِيهِ
لم يكن ما حدث على الصليب مذلة بل انتصار على الصليب انتصر فادينا على إمارة وسيطرة هذا العالم وأولاً وقبل كل شيء على الشيطان رئيس هذا العالم يوحنا محا على الصليب صك الفرائض الذي علينا كل ما يجب وما لا يجب عمله ويشرح بولس ذلك بشكل أكبر
فَلاَ يَحْكُمْ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ فِي أَكْل أَوْ شُرْبٍ أَوْ مِنْ جِهَةِ عِيدٍ أَوْ هِلاَل أَوْ سَبْتٍ الَّتِي هِيَ ظِلُّ الأُمُورِ الْعَتِيدَةِ وَأَمَّا الْجَسَدُ فَلِلْمَسِيحِ لاَ يُخَسِّرْكُمْ أَحَدٌ الْجِعَالَةَ رَاغِبًا فِي التَّوَاضُعِ وَعِبَادَةِ الْمَلاَئِكَةِ مُتَدَاخِلاً فِي مَا لَمْ يَنْظُرْهُ مُنْتَفِخًا بَاطِلاً مِنْ قِبَلِ ذِهْنِهِ الْجَسَدِيِّ وَغَيْرَ مُتَمَسِّكٍ بِالرَّأْسِ الَّذِي مِنْهُ كُلُّ الْجَسَدِ بِمَفَاصِلَ وَرُبُطٍ مُتَوَازِرًا وَمُقْتَرِنًا يَنْمُو نُمُوًّا مِنَ اللهِ إِذًا إِنْ كُنْتُمْ قَدْ مُتُّمْ مَعَ الْمَسِيحِ عَنْ أَرْكَانِ الْعَالَمِ فَلِمَاذَا كَأَنَّكُمْ عَائِشُونَ فِي الْعَالَمِ تُفْرَضُ عَلَيْكُمْ فَرَائِضُ لاَ تَمَسَّ وَلاَ تَذُقْ وَلاَ تَجُسَّ الَّتِي هِيَ جَمِيعُهَا لِلْفَنَاءِ فِي الاسْتِعْمَالِ حَسَبَ وَصَايَا وَتَعَالِيمِ النَّاسِ الَّتِي لَهَا حِكَايَةُ حِكْمَةٍ بِعِبَادَةٍ نَافِلَةٍ وَتَوَاضُعٍ وَقَهْرِ الْجَسَدِ لَيْسَ بِقِيمَةٍ مَا مِنْ جِهَةِ إِشْبَاعِ الْبَشَرِيَّةِ
هل هناك من ينتقدك لأجل الاحتفالات والأطعمة والطقوس هل على الأغلب استنتجت مما قد قاله لك الآخرين أن المسيحية هي مجموعة من الطقوس والقوانين والشعائر هل على الأرجح تؤمن بأنه لكي تكون مسيحياً صالحاً عليك أن تعمل هذا وذاك كل اربعاء وجمعة وكذا وكذا كل أحد إن كنت قد سمعت وآمنت باشياء مثل تلك دعوني أقول لكم أنها ليست سوى وصايا وتعاليم البشر ليس لأحد الحق في أن يحكم عليك من أجل الطعام أو الاحتفالات أو أشياء مشابهة ليس لأحد الحق في أن يقول لك أنك لست مسيحياً صالحاً لأنك لم تحافظ على هذا وذاك التقشف عن الطعام أو مثل هذا وذاك الطقس كل تلك الأشياء هي ظل الأشياء العتيدة كل هذه كانت جزءاً مما محاه المسيح بانتصاره على الصليب لقد حررنا من كل هذا ومن الخطية ألازلت تشعر بإدانة النفس لأجل كذا وكذا من الخطايا التي حدثت في الماضي إن كنت ارتكبتها حينما لم تكن مسيحياً أو إن كانت قد حدثت بينما كنت مسيحياً ولكنك اعترفت بها أمام الله إذاً فقد غفرها لك ونساها لا تتذكر ما قد نساه الله بالطبع تَعَلَّم من أخطائك ولكن لا تتذكر الأشياء وكأنها لم تمحى وكأن دماء المسيح لم تسفك لأجلها لقد طهرك دمه من هذه الخطية وهي تطهرك من كل الخطايا كما تقول يوحنا الأولى
وَلكِنْ إِنْ سَلَكْنَا فِي النُّورِ كَمَا هُوَ فِي النُّورِ فَلَنَا شَرِكَةٌ بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ وَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ
وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هذَا الْمَوْتِ أَشْكُرُ اللهَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا إِذًا أَنَا نَفْسِي بِذِهْنِي أَخْدِمُ نَامُوسَ اللهِ وَلكِنْ بِالْجَسَدِ نَامُوسَ الْخَطِيَّةِ
إِذًا لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ لأَنَّ نَامُوسَ رُوحِ الْحَيَاةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ قَدْ أَعْتَقَنِي مِنْ نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ وَالْمَوْتِ
الناموس ليس ناموس الحرف بل ناموس روح الحياة مع يسوع المسيح هو ما جعلنا أحراراً من ناموس الخطية والموت نحن أحرار الآن ليس هناك إدانة لهؤلاء من هم في المسيح يسوع ومرة أخرى يقول بولس
فَاثْبُتُوا إِذًا فِي الْحُرِّيَّةِ الَّتِي قَدْ حَرَّرَنَا الْمَسِيحُ بِهَا وَلاَ تَرْتَبِكُوا أَيْضًا بِنِيرِ عُبُودِيَّةٍ
كما حاول أهل غلاطية أن يرجعوا إلى الناموس كذلك أيضاً بعض الطوائف المسيحية اليوم تبشر بمسيحية مليئة بالطقوس والتي مع هذا قد حررنا منها المسيح فلنثبت إذاً في الحرية التي حررنا بها لقد حررنا من الخطية رومية نحن الآن أبرار وأُجلِسنا في السماويات أفسس وهذا ليس من أعمالنا لا يعتمد هذا على أفعالنا هذا فقط ثمرة انتصار يسوع المسيح على الصليب فلا نظن حتى ولو للحظة أنه يمكننا أن نحصل من خلال أعمالنا أو إنجازاتنا على ما جعله دم المسيح وحده ممكناً تبرُّرِنا أمام الله وولادتنا الجديدة تَطَّهُرِنا من كل خطية وخلاصنا من ناموس الموت والخطية
فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلاَمِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلاَمِيذِي وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ أَجَابُوهُ إِنَّنَا ذُرِّيَّةُ إِبْرَاهِيمَ وَلَمْ نُسْتَعْبَدْ لأَحَدٍ قَطُّ كَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ إِنَّكُمْ تَصِيرُونَ أَحْرَارًا أَجَابَهُمْ يَسُوعُ الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ الْخَطِيَّةَ هُوَ عَبْدٌ لِلْخَطِيَّةِ وَالْعَبْدُ لاَ يَبْقَى فِي الْبَيْتِ إِلَى الأَبَدِ أَمَّا الابْنُ فَيَبْقَى إِلَى الأَبَدِ فَإِنْ حَرَّرَكُمْ الابْنُ فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ أَحْرَارًا
يتحرر الإنسان فقط من خلال يسوع المسيح لا يقدر أحد آخر أن يحرره من سيطرة جسد الخطية الذي ذكره بولس المسيح وحده هو المحرر وتقول الكلمة أنه حيث روح الرب هناك حرية أيضاً كورنثوس الثانية وهذا الروح ساكن فيك كما تقول غلاطية
السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ وَمُنْذُ الأَجْيَالِ لكِنَّهُ الآنَ قَدْ أُظْهِرَ لِقِدِّيسِيهِ الَّذِينَ أَرَادَ اللهُ أَنْ يُعَرِّفَهُمْ مَا هُوَ غِنَى مَجْدِ هذَا السِّرِّ فِي الأُمَمِ الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ الْمَجْدِ
ومع ذلك فبجانب هؤلاء الذين جعلوا المسيحية تبدو وكأنها مجموعة من الأوامر والقوانين والطقوس فهناك الوجه الآخر أيضاً والذي يجب تفاديه كذلك ففي هذا الجانب هناك من يستخدمون هذه الحرية كعذر للخطية ألست مسيحياً ألم أخلص بالنعمة ألم يحررني المسيح إذاً فحسناً أن أفعل ما يحلو لي في هذا القسم لدينا هؤلاء من يزعمون أنهم مسيحيون ومع ذلك فالطريقة التي يعيشون بها لا تختلف كثيراً عن الطريقة التي يعيش بها هؤلاء الذين لا يعرفون المسيح عندما يرونهم الناس في العالم يشعرون بالتشويش ويتسائلون عن الفرق الحقيقي الذي يحدثه كون الإنسان مسيحياً وفي مواجهة هذا النمط الخطير في التفكير والمعيشة حذرنا بولس وقال
فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا دُعِيتُمْ لِلْحُرِّيَّةِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ تُصَيِّرُوا الْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِلْجَسَدِ بَلْ بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا
لأَنَّ هكَذَا هِيَ مَشِيئَةُ اللهِ أَنْ تَفْعَلُوا الْخَيْرَ فَتُسَكِّتُوا جَهَالَةَ النَّاسِ الأَغْبِيَاءِ كَأَحْرَارٍ وَلَيْسَ كَالَّذِينَ الْحُرِّيَّةُ عِنْدَهُمْ سُتْرَةٌ لِلشَّرِّ بَلْ كَعَبِيدِ اللهِ
فَمَاذَا إِذًا أَنُخْطِئُ لأَنَّنَا لَسْنَا تَحْتَ النَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ حَاشَا أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي تُقَدِّمُونَ ذَوَاتِكُمْ لَهُ عَبِيدًا لِلطَّاعَةِ أَنْتُمْ عَبِيدٌ لِلَّذِي تُطِيعُونَهُ إِمَّا لِلْخَطِيَّةِ لِلْمَوْتِ أَوْ لِلطَّاعَةِ لِلْبِرِّ فَشُكْراً ِللهِ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ عَبِيدًا لِلْخَطِيَّةِ وَلكِنَّكُمْ أَطَعْتُمْ مِنَ الْقَلْبِ صُورَةَ التَّعْلِيمِ الَّتِي تَسَلَّمْتُمُوهَا وَإِذْ أُعْتِقْتُمْ مِنَ الْخَطِيَّةِ صِرْتُمْ عَبِيدًا لِلْبِرِّ
لأَنَّكُمْ لَمَّا كُنْتُمْ عَبِيدَ الْخَطِيَّةِ كُنْتُمْ أَحْرَارًا مِنَ الْبِرِّ فَأَيُّ ثَمَرٍ كَانَ لَكُمْ حِينَئِذٍ مِنَ الأُمُورِ الَّتِي تَسْتَحُونَ بِهَا الآنَ لأَنَّ نِهَايَةَ تِلْكَ الأُمُورِ هِيَ الْمَوْتُ وَأَمَّا الآنَ إِذْ أُعْتِقْتُمْ مِنَ الْخَطِيَّةِ وَصِرْتُمْ عَبِيدًا ِللهِ فَلَكُمْ ثَمَرُكُمْ لِلْقَدَاسَةِ وَالنِّهَايَةُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا
من الخطأ أن نعتقد أنه لا توجد مشكلة إن أعطينا فرصة للخطية فلهذا أجرة لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا وكما تكرر غلاطية
لاَ تَضِلُّوا اَللهُ لاَ يُشْمَخُ عَلَيْهِ فَإِنَّ الَّذِي يَزْرَعُهُ الإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا لأَنَّ مَنْ يَزْرَعُ لِجَسَدِهِ فَمِنَ الْجَسَدِ يَحْصُدُ فَسَادًا وَمَنْ يَزْرَعُ لِلرُّوحِ فَمِنَ الرُّوحِ يَحْصُدُ حَيَاةً أَبَدِيَّةً
لتلخيص ذلك إذاً فلا تُصَيِّرُوا الْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِلْجَسَدِ بَلْ بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا
كانت هذه وصية بسيطة من الله كُتِبت بيديه وأُرسلت إليهم عن طريق موسى لقد كانت ذات تعليم أخلاقي وذات التزام أبدي ولكي تُفهم ليس فقط لارتفاع المكانة التي للآباء عند أبنائهم وللطريقة والايماءات الدالة على الاحترام التي تُستَخدم تجاههم و الطاعة المُبهجة التي ينبغي أن يحصلوا عليها و إنما أيضاً في إكرامهم في موادهم إطعامهم إلباسهم و إمدادهم بأساسيات الحياة عندما يكونون في حاجة إليها وهذه هي خدمتهم المعقولة لكل الاهتمام والمصاريف والمعاناة التي تحملوها لتنشأتهم في هذا العالم شرح جون جيل للكتاب المقدس د جون جيل
علي عكس الوصايا الأخرى حيث لم يكن هناك أي وعود خاصة مُرفقة بشكل مباشر بها فالله في إعطائه تلك الوصية قد أضاف إليها وعداً محدداً حيث قال أكرِمْ أباكَ وأُمَّكَ لكَيْ تَطولَ أَيّامُكَ علَى الأرضِ التي يُعطيكَ الرَّبُّ إلهُكَ ولكنه لم يتوقف هنا سفر التثنية تذكر نفس الوصية ولكن بوعد إضافي عن الذي تم ذكره هنا
أكرِمْ أباكَ وأُمَّكَ كما أوصاكَ الرَّبُّ إلهُكَ لِكَيْ تَطُولَ أيّامُكَ الوعد الأول ولكي يكونَ لكَ خَيرٌ علَى الأرضِ التي يُعطيكَ الرَّبُّ إلهُكَ الوعد الثاني
وكرر بولس هذه الوصية في أفسس أكرِمْ أباكِ وأُمَّكَ التي هي أوَّلُ وصيَّةِ بوَعدٍ لكَيْ يكونَ لكُمْ خَيرٌ وتكونوا طِوالَ الأعمارِ علَى الأرضِ
يقول بولس أن هذه هي أوَّلُ وصيَّةِ بوَعدٍ الوصية الأولى التي أعطاها الله بوعد كانت وصية إكرام الوالدين ويا له من وعد فستطول أيامك و سيكون لك خير على الأرض هل تريد أن تطول أيامك على الأرض هل تريد أن يكون لك خير حسناً فها هي أكرم أباك وأمك وكل هذا سيحدث
كما في الوصايا الأخرى كذلك أيضاً مع إكرام الوالدين يقول الله ما سيحدث إذا لم يحفظ الإنسان هذه الوصية لخص المسيح في مرقس كل من الوصايا وما سيحدث حسب تلك الوصية إذا لم نحفظها
وأمّا أنتُمْ فتقولونَ إنْ قالَ إنسانٌ لأبيهِ أو أُمِّهِ قُربانٌ أيْ هَدِيَّةٌ هو الذي تنتَفِعُ بهِ مِنِّي فلا تدَعونَهُ فيما بَعدُ يَفعَلُ شَيئاً لأبيهِ أوأُمِّهِ مُبطِلنَ كلامَ اللهِ بتقليدِكُمُ الذي سلَّمتُموهُ وأُموراً كثيرَةً مِثلَ هذِهِ تفعَلونَ
كَلِّمْ بَني اسرائيلَ وقُلْ لَهُمْ إذَا قَرَّبَ إنسانٌ مِنْكُمْ قُرباناً للرَّبِّ مِنَ البَهائِمِ فَمِنَ البَقَرِ والغَنَمِ تُقَرِّبونَ قرابينَكُمْ
كلمة قربان التي استخدمها الرب أيضاً في الحديث مع اليهود الذين لا يكرمون آبائهم ما كان يقوله اليهود لآبائهم في الحقيقة أياً كان ما تستطيعوا أن تستفيدوه مني ممتلكاتي أو دخلي فهو قربان أي مُهدَى إلى الله ولا أستطيع أن أعطيكم إياه
كان هذا نذر اعتادوا عمله ليتفادوا إعطاء والديهم لقد صنعوا نذراً مُقَدِمين كل شيء إلى الله ومن ثم يستطيعوا أن يَدَّعوا أنهم لا يمتلكون شيئاً ليقوموا بدعمه ومن ثم لا يوجد التزام بمثل هذا الدعم تجاه والديهم كما يشرح بارنز
إذا قام بتقديم ممتلكاته ذات مرة حينما قيل أنها قربان أو هدية لله فلم يكن من الممكن أن يؤخذ بدون إذن حتى لدعم الوالدين إذا كان الوالد محتاج و فقير وإذا كان لابد له أن يتعامل مع إبن للمساعدة وكان على الابن أن يجيب مع انه بغضب إنه مُكرس لله هذه الممتلكات التي تحتاجونها والتي من الممكن أن تستفيدوا بها عن طريقي هو قربان لقد منحته لله يقول اليهود أن الممتلكات لا يمكن سحبها والابن ليس ملتزماً بمساعدة والد بها لقد صنع عمل أكثر أهمية بإعطائها لله فالابن كان حراً لم يكن عليه أن يصنع أي شيء لأبيه بعد ذلك وبالتالي كان من الممكن أن يحرر نفسه في أي لحظة من التزام طاعة أبيه أو أمه مذكرات البرت بارنز عن الكتاب المقدس البرت بارنز
ربنا يسوع المسيح أدان استخدام عذر القربان التقدمة لله لتفادي مساعدة الوالدين ومن الواضح أن إكرام الوالدين كان شيئاً شديد الاهمية كما كان بالنسبة لله عندما وضع الوصايا العشر
إنها وصية الله لإكرام والدينا بكل ما يتضمنه هذا الإكرام وصية إكرام الوالدين هي أول وصية بوعد ويا له من وعد في الحقيقة لتطول أيامك ولكي يكون لك خير على الأرض معظم الناس لن يريدوا شيئاً أكثر من هذا حسناً هذا هو الوعد و مع ذلك فهو ليس وعد مطلق إنه مشروط وسوف يُمنح للذين يكرمون والديهم وصية إكرام والدينا كانت مهمة جداً لدرجة أن الإنسان الذي سيتحدث بشر لوالديه سيموت نعم اليوم نحن نعيش عصر النعمة ولكن وصية الرب ووعده موجودة والتحدي موجود لنا كذلك
أكرِمْ أباكَ وأُمَّكَ التي هي أوَّلُ وصيَّةٍ بوَعدٍ لكَيْ يكونَ لَكُمْ خَيرٌ وتكونوا طِوالَ الأعمارِ علَى الأرضِ
حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى يَهُوذَا الَّذِي أَسْلَمَهُ أَنَّهُ قَدْ دِينَ نَدِمَ وَرَدَّ الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخِ قَائِلاً قَدْ أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَمًا بَرِيئً فَقَالُوا مَاذَا عَلَيْنَا أَنْتَ أَبْصِرْ فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ فَأَخَذَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ الْفِضَّةَ وَقَالُوا لاَ يَحِلُّ أَنْ نُلْقِيَهَا فِي الْخِزَانَةِ لأَنَّهَا ثَمَنُ دَمٍ فَتَشَاوَرُوا وَاشْتَرَوْا بِهَا حَقْلَ الْفَخَّارِيِّ مَقْبَرَةً لِلْغُرَبَاءِ لِهذَا سُمِّيَ ذلِكَ الْحَقْلُ حَقْلَ الدَّمِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ
وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ قَامَ بُطْرُسُ فِي وَسْطِ التَّلاَمِيذِ وَكَانَ عِدَّةُ أَسْمَاءٍ مَعًا نَحْوَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ فَقَالَ أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ هذَا الْمَكْتُوبُ الَّذِي سَبَقَ الرُّوحُ الْقُدُسُ فَقَالَهُ بِفَمِ دَاوُدَ عَنْ يَهُوذَا الَّذِي صَارَ دَلِيلاً لِلَّذِينَ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ إِذْ كَانَ مَعْدُودًا بَيْنَنَا وَصَارَ لَهُ نَصِيبٌ فِي هذِهِ الْخِدْمَةِ فَإِنَّ هذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسْطِ فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا وَصَارَ ذلِكَ مَعْلُومًا عِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ حَتَّى دُعِيَ ذلِكَ الْحَقْلُ فِي لُغَتِهِمْ حَقَلْ دَمَ أَيْ حَقْلَ دَمٍ
النقود التي استخدمت لشراء قطعة الأرض المشار إليها في متى تختلف عن النقود التي استخدمت من أجل شراء قطعة الأرض المشار إليها في أعمال الرسل وبالفعل فشراء قطعة الأرض الأولى قد تم عن طريق الثلاثين الفضة التي ألقاها يهوذا في الهيكل متى إذاً فأجرة الظلم التي استخدمها يهوذا ليشتري أرضه أعمال الرسل لا يمكن أن تكون هي الثلاثين من الفضة إذ أنه قد رماها في الهيكل ومن ثم فمن المستحيل له أن يستخدمها
فيما يتعلق بهوية ومصدر أجرة الظلم هذه فالجملة نفسها تعلن عن نقوداً قد تم الحصول عليها بطريق غير شرعي عن طريق الظلم ونفس الجملة تم استخدامها في بطرس الثانية حيث أن نفس الكلمات اليونانية قد تمت ترجمتها إلى أجرة الظلم والمرجع هناك هو للعطايا التي أحبها بلعام عدد والتي لأجلها قد عصى أوامر الله وعموماً ف أجرة الظلم تشير إلى نقود قد تم الحصول عليها عن طريق غير شرعي وفيما يخص حالة يهوذا التي نتحدث عنها هنا فتقوم يوحنا بتوضيح الأمر فهي تقول كَانَ سَارِقًا وَكَانَ الصُّنْدُوقُ عِنْدَهُ وَكَانَ يَحْمِلُ مَا يُلْقَى فِيهِ إذاً فبما أن يهوذا كان لصاً فقد اعتاد أن يأخذ ما كان يلقى في الصندوق فالأموال الغير شرعية أجرة الظلم المذكورة في أعمال الرسل قد تكون في الأغلب هي أموال مسروقة من الصندوق لقد كان هذا هو المال الذي اشترى به يهوذا قطعة الأرض