alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيْ أَذِنَ فِي التَّرْقِيَة فَالضَّمِير لِغَيْرِ الْمَذْكُور لِلْقَرِينَةِ وَفِي الزَّوَائِد قَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا مُرْسَل وَأَبُو بَكْرٍ هُوَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَإِنَّهُ لَمْ يُدْرِك جَدّه
أَيْ كَانَ يَأْخُذ مِنْ رِيقه عَلَى أُصْبُعه شَيْئًا ثُمَّ يَضَعهَا عَلَى التُّرَاب فَيَتَعَلَّق بِهَا مِنْهُ شَيْء فَيَمْسَح بِهَا عَلَى الْمَوْضِع الْجَرِيح وَيَقُول هَذِهِ الْكَلِمَات
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ الْعَمْرِيُّ وَهُوَ ضَعِيف
بِتَشْدِيدِ الْمِيم أَيْ ذَات لَمَم وَاللَّمَم كُلّ دَاء يُلِمّ مِنْ خَبْلٍ أَوْ جُنُون أَوْ نَحْوهمَا أَيْ مِنْ كُلّ عَيْن تُصِيب بِسُوءٍ
بِالْيَاءِ وَتَشْدِيد الْعَيْن قَالَ الْقَاضِي فِي شَرْح التِّرْمِذِيِّ النَّعَّار وَهُوَ الَّذِي يَرْتَفِع دَمه وَيَزِيد فَيَحْدُث فِيهِ الْحَرّ وَالْيَعَّارُ الْمُضْطَرِب مِنْ عَكَّة الْحُمَّى فَهِيَ الْخَلْط فِيهِ
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ وَعَكَتْهُ الْحُمَّى فَهُوَ مَعُوكٌ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن لِأَنَّ اِبْنَ ثَوْبَانَ اِسْمه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ ثَوْبَانَ مُخْتَلَف فِيهِ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات
بِالتَّشْدِيدِ قَالَ فِي النِّهَايَة النَّفْث بِالْفَمِ شَبِيه بِالتَّفْلِ وَهُوَ أَقَلُّ مِنْ التَّفْل لِأَنَّ التفل لَا يَكُون إِلَّا وَمَعَهُ شَيْء مِنْ الرِّيق
فِي الْقَامُوس الْحُمْرَة لَوْن مَعْرُوف وَوَرَم مِنْ جِنْس الطَّوَاعِين قُلْت فَلَعَلَّ الْمُرَاد هَاهُنَا هُوَ الْمَعْنَى الثَّانِي
بِضَمِّ الرَّاء مَقْصُور جَمْع رُقْيَة بِضَمٍّ فَسُكُون الْعُوذَة وَالْمُرَاد مَا كَانَ بِأَسْمَاءِ الْأَصْنَام وَالشَّيَاطِين لَا مَا كَانَ بِالْقُرْآنِ وَنَحْوه
جَمَعَ تَمِيمَة أُرِيدَ بِهَا الْخَرَزَات الَّتِي يُعَلِّقهَا النِّسَاء فِي أَعْنَاق الْأَوْلَاد عَلَى ظَنّ أَنَّهَا تُؤَثِّر وَتَدْفَع الْعَيْن
مِنْ أَفْعَال الْمُشْرِكِينَ أَيْ لِأَنَّهُ قَدْ يُفْضِي إِلَى الشِّرْك إِذَا اِعْتَقَدَ أَنَّ لَهَا تَأْثِيرًا حَقِيقَة وَقِيلَ الْمُرَاد الشِّرْك الْخَفِيّ بِتَرْكِ التَّوَكُّل وَالِاعْتِمَاد عَلَى اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى وَفِي الزَّوَائِد رَوَى أَبُو دَاوُدَ بَعْضه وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَك
فِي النِّهَايَة الْوَاهِنَة عِرْق يَأْخُذ فِي الْمَنْكِب وَفِي الْيَد كُلّهَا فَيَرْقَى مِنْهَا وَقِيلَ مَرَض يَأْخُذ فِي الْعُضْو وَرُبَّمَا عُلِّقَ عَلَيْهِ مِنْ الْخَرَز مَا يُقَال لَهَا خَرَز الْوَاهِنَة وَهِيَ تَأْخُذ الرِّجَال دُون النِّسَاء وَإِنَّمَا نَهَاهُ عَنْهَا لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَخَذَهَا عَلَى أَنَّهَا تَعْصِمهُ مِنْ الْأَلَم فَكَانَتْ عِنْده فِي مَعْنَى التَّمَائِم الْمَنْهِيّ عَنْهَا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن لِأَنَّ مُبَارَكًا هَذَا هُوَ اِبْنُ فَضَالَةَ
بِضَمِّ النُّون وَسُكُون الشِّين الْمُعْجَمَة نَوْع مِنْ الرُّقْيَة يُعَالَج بِهَا الْمَجْنُون وَقَدْ جَاءَ النَّهْي عَنْهَا وَلَعَلَّ النَّهْي عَمَّا كَانَ مُشْتَمِلًا عَلَى أَسْمَاء الشَّيَاطِين أَوْ كَانَ بِلِسَانٍ غَيْر مَعْلُوم فَلِذَلِكَ جَاءَ أَنَّهَا سِحْر سُمِّيَ النَّشْرَة لِانْتِشَارِ الدَّاء وَانْكِشَاف الْبَلَاء قُلْت وَلَعَلَّ الْمُرَاد هَاهُنَا مَا يُدَاوَى بِهِ الْمَجْنُون لِيُنَاسِب الْحَدِيث الْآتِي فِي التَّرْجَمَة
أَيْ إِنَّهُمْ مَاتُوا وَمَا بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا هَذَا وَفِي الْحَدِيث مُعْجِزَة عَظِيمَة لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هُوَ بِضَمِّ الطَّاء وَسُكُون الْفَاء هُمَا الْخَيْطَانِ الْأَبْيَضَانِ عَلَى ظَهْر الْحَيَّة وَالْأَبْتَر هُوَ الَّذِي لَا ذَنَب لَهُ أَوْ قَصِير الذَّنَب
بِفَتْحَتَيْنِ مَصْدَر أُطْلِقَ عَلَى الْمَحْمُول قِيلَ مَعْنَى يَلْتَمِسَانِ الْبَصَر أَنَّهُمَا إِذَا نَظَرَا إِلَى إِنْسَان ذَهَبَ بَصَره بِالْخَاصِّيَّةِ فِيهِمَا وَكَذَا قَوْله وَيُسْقِطَانِ الْحَبَل بِالْخَاصِّيَّةِ أَيْضًا وَقِيلَ إِنَّهُمَا يَقْصِدَانِ الْبَصَر بِالسَّمِّ
الْفَأْل بِالْهَمْزَةِ وَقَدْ تُخَفَّف بِقَلْبِهَا أَلِفًا وَهُوَ الْأَشْهُر عَلَى الْأَلْسِنَة وَهُوَ عَامّ فِيمَا يَسُرّ وَيُسِيء وَلِذَلِكَ قُيِّدَ بِالْحَسَنِ تَخْصِيصًا لَهُ بِالْقِسْمِ الْأَوَّل وَذَلِكَ بِأَنْ يَسْمَع الْمَرِيض يَا سَالِمُ فَيَرْجُو الْبُرْء وَنَحْو ذَلِكَ
هِيَ بِكَسْرٍ فَفَتْح وَقَدْ تُسَكَّن التَّشَاؤُم بِالشَّيْءِ فَهُوَ مَخْصُوص بِمَا يُسِيء وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات
الْعَدْوَى مُجَاوَزَة الْعِلَّة مِنْ صَاحِبهَا إِلَى غَيْره بِالْمُجَاوَرَةِ وَالْقُرْب وَهَذَا الْكَلَام يَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد بِهِ نَفْي ذَلِكَ وَإِبْطَاله مِنْ أَصْله وَمَعْنَى فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّل أَيْ إِنَّ اللَّه سُبْحَانه اِبْتَدَأَ ذَلِكَ فِي الثَّانِي كَمَا اِبْتَدَأَ فِي الْأَوَّل وَعَلَى هَذَا فَمَا جَاءَ مِنْ الْأَمْر بِالْفِرَارِ مِنْ الْمَجْذُوم وَنَحْوه فَهُوَ مِنْ بَاب سَدّ الذَّرِيعَة لِئَلَّا يَتَّفِق لِشَخْصٍ يُخَالِط مَرِيضًا فَيَمْرَض مِثْل مَرَضه بِتَقْدِيرِ اللَّه تَعَالَى اِبْتِدَاء لَا بِالْعَدْوَى الْمَنْفِيَّة فَيَظُنّ أَنَّ ذَلِكَ بِسَبَبِ مُخَالَطَته فَيَعْتَقِد صِحَّة الْعَدْوَى فَيَقَع فِي الْحَرَج وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد نَفْي التَّأْثِير وَبَيَان أَنَّ مُجَاوَرَة الْمَرِيض مِنْ الْأَسْبَاب الْعَادِيَّة لَا هِيَ مُؤَثِّرَة بِطَبْعِهَا كَمَا يَعْتَقِدهُ أَهْل الطَّبِيعَة وَعَلَى هَذَا فَالْأَمْر بِالْفِرَارِ وَغَيْره ظَاهِر
إِذَا اِعْتَقَدَ لَهَا تَأْثِيرًا أَوْ مَعْنَاهُ أَنَّهَا مِنْ أَعْمَال أَهْل الشِّرْك أَوْ مُفْضِيَة إِلَيْهِ بِاعْتِقَادِهَا مُؤَثِّرَة أَوْ الْمُرَاد الشِّرْك الْخَفِيّ
بِضَمِّ الْيَاء أَيْ إِذَا تَوَكَّلَ عَلَى اللَّه وَقَدْ ذَكَرَ كَثِير مِنْ الْحُفَّاظ أَنَّ جُمْلَة وَمَا مِنَّا إِلَخْ مِنْ كَلَام اِبْنِ مَسْعُودٍ مُدْرَج فِي الْحَدِيث وَلَوْ كَانَ مَرْفُوعًا كَانَ الْمُرَاد وَمَا مِنَّا أَيْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْأُمَّة
بِفَتْحَتَيْنِ أُرِيدَ بِهِ الشَّهْر الْمَشْهُور إِمَّا بِمَعْنَى أَنَّهُمْ يَتَشَاءَمُونَ بِهِ وَيُرِيدُونَ أَنَّهُ يَكْثُر فِيهِ الدَّوَاهِي وَالْفِتَن أَوْ إِنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ الْمُحَرَّم صَفَرًا فَنُهُوا عَنْهُ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث اِبْنِ عَبَّاسٍ صَحِيح رِجَاله ثِقَات
فَمَنْ أَوْصَلَ الْجَرَب إِلَيْهِ أَيْ فَهُوَ الَّذِي أَوْصَلَ إِلَى الْإِبِل كُلّهَا وَفِي الزَّوَائِد حَدِيث اِبْنِ عُمَرَ ضَعِيف فِيهِ أَبُو حَيَّانَ اِسْمه يَحْيَى بْنُ أَبِي جَنَّةَ وَهُوَ ضَعِيف
الممرض الَّذِي كَانَ لَهُ إِبِل مَرْضَى وَالْمُصِحّ صَاحِب الصِّحَاح وَهُوَ نَهْي لِلْمُمَرِّضِ أَنْ يَسْقِي وَيَرْعَى إِبِله مَعَ إِبِل الْمُصِحّ لِئَلَّا يَقَع فِي اِعْتِقَاد الْعَدْوَى أَوْ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْبَاب الْعَادِيَّة لِلْمَرَضِ فَلَا بُدّ مِنْ النَّهْي عَنْهُ
الْمَجْذُوم الَّذِي أَصَابَهُ الْجُذَام وَهُوَ دَاء مَعْرُوف وَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِيَعْلَم النَّاس أَنَّ شَأْن ذَلِكَ لَا يَكُون إِلَّا بِتَقْدِيرِ اللَّه تَعَالَى
قِيلَ الظَّاهِر أَنَّهُ مِنْ قَوْل الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِمَّا أَنْ يَكُون الْمَصْدَر بِمَعْنَى اِسْم الْفَاعِل أَيْ كُلّ مَعِي وَاثِقًا بِاَللَّهِ حَال مِنْ ضَمِير مَعِي أَوْ يُقَدَّر أَثِق بِاَللَّهِ وَالْجُمْلَة حَال أَوْ اِسْتِئْنَاف وَيَحْتَمِل أَنَّهُ مِنْ كَلَام الرَّاوِي أَيْ قَالَ ذَلِكَ ثِقَة بِاَللَّهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ
وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا دَاوَمَ النَّظَر إِلَيْهِ حَقَّرَهُ وَرَأَى لِنَفْسِهِ عَلَيْهِ فَضْلًا وَتَأَذَّى بِهِ الْمَنْظُور إِلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات
قِيلَ رَدَّهُ خَوْفًا عَلَى أَصْحَابه لِئَلَّا يَرَوْا لِأَنْفُسِهِمْ فَضْلًا عَلَيْهِ فَيَدْخُلهُمْ الْعُجْب أَوْ خَوْفًا عَلَيْهِ لِئَلَّا يَحْزَن الْمَجْذُوم لِرُؤْيَةِ النَّاس فَيَقِلّ صَبْره عَلَى الْبَلَاء وَقِيلَ لِأَنَّ الْجُذَام يَتَعَدَّى عَادَة وَقِيلَ لِئَلَّا يَظُنّ أَحَد الْعَدْوَى إِنْ حَصَلَ لَهُ جُذَام وَاللَّهُ أَعْلَم
أَيْ يُخَيَّل إِلَيْهِ الْقُدْرَة عَلَى الْفِعْل ثُمَّ يَظْهَر لَهُ عِنْد الْمُبَاشَرَة أَنَّهُ غَيْر قَادِر عَلَيْهِ وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ يُخَيَّل بِأَنْ فَعَلَ وَالْحَال أَنَّهُ مَا فَعَلَهُ
بِضَمِّ الْمِيم وَقَوْله وَمُشَاطَة هِيَ الشَّعْر الَّذِي يَسْقُط عَنْ الرَّأْس وَاللِّحْيَة عِنْد التَّسْرِيح بِالْمُشْطِ
هُوَ بِضَمِّ الْجِيم وَتَشْدِيد الْفَاء وِعَاء الطَّلْع وَهُوَ الْغِشَاء الَّذِي يَكُون فَوْقه وَيُرْوَى جُبّ بِالْبَاءِ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ
وَيُرْوَى ذَوْرَوَانُ بِفَتْحِ الذَّال الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء وَهِيَ بِئْر لِبَنِي زُرَيْقٍ بِالْمَدِينَةِ
بِضَمِّ نُون وَخِفَّة قَاف أَوْ تَشْدِيدهَا وَبِمُهْمَلَةٍ مَا يُنْفَع فِيهِ الْحِنَّاء أَيْ مُتَغَيِّر اللَّوْن
لِأَنَّهُ يَنْتَشِر بِهِ الْخَبَر فَلَعَلَّ بَعْض النَّاس يَعْتَقِدُونَ السِّحْر مُؤَثِّرًا وَلَوْلَا ذَلِكَ كَيْف جَرَى عَلَيْهِ مَا جَرَى أَوْ يُوَسْوِس إِلَيْهِمْ الشَّيْطَان أَنَّهُ لَوْ كَانَ نَبِيًّا لَمَا عَمِلَ فِيهِ السِّحْر فَلَا خَيْر فِي اِنْتِشَار مِثْل هَذَا الْخَبَر
أَيْ اِشْتَغِلْ بِهِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد
هُوَ طَرَف مِنْ الْجُنُون يُلِمّ مِنْ الْإِنْسَان أَيْ يَقْرَب مِنْهُ وَيَعْتَرِيه وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاد فِيهِ أَبُو حِبَّانَ الْكَلْبِيُّ وَهُوَ ضَعِيف وَاسْمه يَحْيَى بْنُ أَبِي حَيَّةَ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَك مِنْ طَرِيق أَبِي حِبَّانَ وَقَالَ هَذَا الْحَدِيث مَحْفُوظ صَحِيح
بِأَلِفٍ مَفْتُوحَة ثُمَّ نُون سَاكِنَة ثُمَّ يَاء مُوَحَّدَة مَكْسُورَة أَوْ مَفْتُوحَة هِيَ كِسَاء مِنْ صُوف لَا عَلَم لَهُ وَهِيَ مِنْ أَدْوَن الثِّيَاب الْغَلِيظَة وَكَأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام أَرَادَ بِطَلَبِ الْأَنْبِجَانِيَّة بَعْد رَدّ الْخَمِيصَة أَنْ لَا يُنْكِر خَاطِره بِالرَّدِّ وَيَرَى أَنَّ الرَّدّ لِمَصْلَحَةٍ اِقْتَضَتْهُ الْحَال وَلَعَلَّ الْمُرَاد يَشْغَلنِي أَنَّهُ خَافَ أَدْنَى نَظَر مِنْهُ إِلَى الْإِعْلَام بِالِاتِّفَاقِ أَوْ وَقَعَ مِنْهُ أَدْنَى نَظَر اِتِّفَاقًا وَلِكَوْنِ قَلْبه فِي غَايَة النَّظَافَة وَالطَّهَارَة عَنْ الْأَغْيَار ظَهَرَ فِيهِ أَثَر ذَلِكَ الْقَدْر كَالثَّوْبِ الْأَبْيَض بِخِلَافِهِ الْقَلْب الْمُشْتَغِل بِالْأَشْغَالِ فَإِنَّهُ قَدْ لَا يَظْهَر فِيهِ أَثَر أَضْعَاف ذَلِكَ
بِفَتْحِ الْبَاء الْمُوَحَّدَة الْمُشَدَّدَة قِيلَ هِيَ الْمُرْتَفِعَة وَقِيلَ الْغَلِيظَة رَكِبَ بَعْضهَا بَعْضًا لِغِلَظِهَا
أَيْ لِئَلَّا يَسْقُط مِنْ الصِّغَر وَفِي الزَّوَائِد مَا يَصِحّ سَمَاع خَالِدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ لَمْ يَلْقَ خَالِدٌ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَلَمْ يَسْمَع مِنْهُ وَالْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ ضَعِيف
بِأَنْ يَكُون لَهُ ثَوْبَانِ فَيَلْبَس وَاحِدًا وَيُطْوَى لَهُ غَيْره إِلَى يَوْم الْحَاجَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيف
أَيْ لَبِسَ النَّعْل الْمَخْرُوز وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ ضَعِيف وَبَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ مُدَلِّس وَقَدْ عَنْعَنَهُ
بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ حِرْزه وَسَتْره وَهُوَ الْجَانِب وَالظِّلّ وَالنَّاحِيَة كَالْكَنَفَةِ بِفَتْحَتَيْنِ كَذَا فِي الْقَامُوس
صِيغَة أَمْر أُرِيد بِهِ الدُّعَاء بِأَنْ يَرْزُقهُ اللَّه الْجَدِيد وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَالْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأَيْلِيُّ ذَكَرَهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَرَوَى عَنْهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحه وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ صَدُوق وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد صَحِيح لَهُمْ فِي الصَّحِيحَيْنِ
قِيلَ هُوَ عِنْد الْعَرَب أَنْ يَشْتَمِل الرَّجُل بِثَوْبِهِ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى لَهُ مَوْضِع يُخْرِج مِنْهُ يَده وَأَمَّا الْفُقَهَاء فَقَالُوا هُوَ أَنْ يَشْتَمِل بِثَوْبٍ وَاحِد لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْره ثُمَّ يَرْفَعهُ مِنْ أَحَد جَانِبَيْهِ فَيَضَع عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَيَبْدُو مِنْهُ وَالْفُقَهَاء أَعْلَم بِالتَّأْوِيلِ فِي هَذَا وَذَاكَ أَصَحّ فِي الْكَلَام
فِي الزَّوَائِد حَدِيث عَائِشَةَ صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَسَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ هُوَ أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ
يَدُلّ عَلَى جَوَاز الصَّلَاة فِي الثَّوْب الْوَاحِد وَفِي الزَّوَائِد قُلْت قَالَ الْحَافِظ أَبُو نُعَيْمٍ خَالِدٌ لَمْ يَلْقَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَلَمْ يَسْمَع مِنْهُ وَكَذَا قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو الْأَحْوَصِ ضَعِيف وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ فِي أَوَّل كِتَاب اللِّبَاس
أَيْ تَقْلِيلًا لِلْمَاءِ وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى طَهَارَة الْمَاء الْمُسْتَعْمَل وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَحْفُوظُ بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ يُقَال إِنَّهُ مُرْسَل كَمَا فِي التَّهْذِيب وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات
لِأَنَّهُ يَظْهَر فِيهَا مِنْ الْوَسَخ مَا لَا يَظْهَر فِي غَيْرهَا فَيُزَال وَكَذَا يُبَالَغ فِي تَنْظِيفهَا مَا لَا يُبَالَغ فِي غَيْرهَا وَلِذَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا أَطْهَر وَأَطْيَب
أَيْ دَخَلْتُمْ بِهِ فِي مَحَلّ رَحْمَته وَرِضْوَانه وَكَرَامَته كَالزَّائِرِ إِذَا دَخَلَ عَلَى الْمَزُور يَكُون فِي كَرَامَته وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ لَمْ يَسْمَع مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَهُ فِي التَّهْذِيب
أَيْ نَظَرَ رَحْمَة وَالْمُرَاد أَنَّهُ لَا يَرْحَمهُ مَعَ السَّابِقِينَ اِسْتِحْقَاقًا وَجَزَاء وَإِنْ كَانَ يُمْكِن أَنْ يَرْحَمهُ تَفَضُّلًا وَإِحْسَانًا
بِفَتْحِ الْبَاء وَقِيلَ بِكَسْرِهَا مَوْضِع بِالْمَدِينَةِ وَفِي الزَّوَائِد حَدِيث اِبْنِ عُمَرَ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَكِنَّ حَدِيث أَبِي سَعِيدٍ قَدْ اِنْفَرَدَ بِهِ الْمُصَنِّف وَفِي إِسْنَاده عَطِيَّةُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ أَبُو الْحَسَنِ وَهُوَ ضَعِيف
الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد الثَّوْب لَكِنْ مَا وَجَدْت السَّبْر بِهَذَا الْمَعْنَى فِيمَا عِنْدِي مِنْ الْكُتُب وَذَكَرُوا أَنَّهُ يُقَال لِمَا يَفْرِي مِنْ الْجِلْد وَهُوَ غَيْر مُنَاسِب وَالسِّبْر بِكَسْرِ السِّين وَمُوَحَّدَة لِلْهَيْئَةِ وَهَذَا أَيْضًا بَعِيدٌ
أَيْ لَا تَسْتُر الْكَعْبَيْنِ بِالْإِزَارِ وَالظَّاهِر أَنَّ هَذَا هُوَ التَّحْدِيد وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا خُيَلَاء نَعَمْ إِذَا اِنْضَمَّ أَسْفَل عَنْ هَذَا الْمَوْضِع بِالْخُيَلَاءِ اِشْتَدَّ الْأَمْر وَبِدُونِهِ الْأَمْر أَخَفّ
بِالْكَسْرِ لِلْحَالَةِ وَالْهَيْئَة أَيْ هَيْئَة إِزَار الْمُؤْمِن أَنْ يَكُون الْإِزَار إِلَى أَنْصَاف سَاقَيْهِ تَقْرِيبًا وَتَخْمِينًا لَا تَحْقِيقًا فَفِي الْكَلَام تَقْدِير
قِيلَ يَحْتَمِل أَنَّهُ مَنْصُوب عَلَى أَنَّهُ خَبَر كَانَ الْمَحْذُوفَة أَيْ مَا كَانَ أَسْفَل أَوْ مَرْفُوع بِتَقْدِيرِ الْمُبْتَدَأ أَيْ مَا هُوَ أَسْفَل وَيَحْتَمِل أَنَّهُ فِعْل مَاضٍ
مِنْ الْإِسْبَال وَالْمُرَاد إِرْسَال الْإِزَار إِلَى أَسْفَل مِنْ الْكَعْبَيْنِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَاللَّهُ أَعْلَم
أَيْ الْإِسْبَال يَتَحَقَّق فِي جَمِيع هَذِهِ الْأَشْيَاء قِيلَ الْإِسْبَال فِي الْعِمَامَة يَكُون بِإِرْسَالِ الْعَذَبَات زِيَادَة عَلَى الْعَادَة عَدَدًا وَطُولًا وَغَايَتهَا إِلَى نِصْف الظَّهْر وَالزِّيَادَة عَلَيْهِ بِدْعَة كَذَا ذَكَرُوا
أَيْ قَصِير الْكُمَّيْنِ طُولًا وَعَرْضًا أَوْ الْمُرَاد بَيَان الطُّول فَقَطْ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُسْلِمُ بْنُ كَيْسَانَ الْكُوفِيُّ وَهُوَ مُتَّفَق عَلَى تَضْعِيفه وَمَدَار الْإِسْنَاد عَلَيْهِ وَالْحَدِيث رَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَلَهُ شَاهِد مِنْ حَدِيث أَسْمَاءَ بِنْتِ السَّكَنِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيث حَسَن
وَفِي رِوَايَة وَإِنَّ قَمِيصه لَمَحْلُولُ الزِّرَارِ قِيلَ هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ جَيْب قَمِيصه كَانَ كَمَا هُوَ الْمُعْتَاد الْآن أَيْ عَلَى الصُّدُور
قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ فِي كِتَاب الْبُيُوع ذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِشْتَرَى السَّرَاوِيل وَلَمْ يَلْبَسهَا وَفِي الْهُدَى لِابْنِ الْقَيِّمِ أَنَّهُ لَبِسَهَا فَقِيلَ هُوَ سَبْق قَلَم لَكِنْ فِي مُسْنَد أَبِي يَعْلَى وَالْأَوْسَطِ لِلطَّبَرَانِيِّ بِسَنَدٍ ضَعِيف عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ دَخَلْت يَوْمًا السُّوق مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ إِلَى الْبَزَّازِينَ فَاشْتَرَى سَرَاوِيل بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِم وَكَانَ لِأَهْلِ السُّوق وَزَّانٌ فَقَالَ زِنْ وَأَرْجِعْ فَوَزَنَ وَأَرْجَعَ وَأَخَذَ السَّرَاوِيل فَذَهَبْت لِأَحْمِلهُ عَنْهُ فَقَالَ صَاحِب الشَّيْء أَحَقّ بِشَيْئِهِ أَنْ يَحْمِلهُ إِلَّا أَنْ يَكُون ضَعِيفًا يَعْجِز عَنْهُ فَيُعِينهُ أَخُوهُ الْمُسْلِم قُلْت يَا رَسُول اللَّه وَإِنَّك لَتَلْبَس السَّرَاوِيل فَقَالَ أَجَلْ فِي السَّفَر وَالْحَضَر وَبِاللَّيْلِ وَالنَّهَار فَإِنِّي أُمِرَتْ بِالسِّتْرِ فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا أَسْتَرَ مِنْهُ
ظَاهِر اللَّفْظ أَنَّ الْكَلَام فِيمَا يَقَع عَلَى الْأَرْض مِنْ ثَوْب الْمَرْأَة وَيَسْقُط عَلَيْهَا مِنْ ذَيْله لَكِنْ لَا يَظْهَر قَوْلهَا إِذًا يَنْكَشِف عَنْهَا فَلَعَلَّهُ كِنَايَة عَمَّا يَزِيد عَلَى ذَيْل الرَّجُل أَيْ قَدْرًا تَجْعَلهُ الْمَرْأَة زَائِدًا فِي ذَيْلهَا عَلَى ذَيْل الرَّجُل يَدُلّ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى رِوَايَة أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي أَبِي دَاوُدَ وَاللَّهُ أَعْلَم
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو مِهْزَمٍ وَهُوَ مُتَّفَق عَلَى تَضْعِيفه وَاسْمه يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَقِيلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بِالتَّثْنِيَةِ فِي بَعْض نُسَخ اِبْنِ مَاجَهْ وَفِي بَعْضهَا وَبَعْض نُسَخ أَبِي دَاوُدَ طَرْفَهَا بِالْإِفْرَادِ وَهُوَ أَظْهَر
قَدْ سَبَقَ تَحْقِيقه فِي أَبْوَاب الشُّرْب وَأَنَّهُ يُمْكِن تَحْقِيقه مَعَ دُخُول الْجَنَّة بِأَنْ يَصْرِف اللَّه شَهْوَاهُ مِنْهُ وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ فَلَا يَلْزَم مِنْهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ لِبَاس غَيْره إِذْ يُمْكِن أَنْ يَكُون الِاقْتِصَار عَلَيْهِ لِكَوْنِهِ الْغَالِب
بِكَسْرِ السِّين وَفَتْح التَّحْتَانِيَّة مَمْدُود نَوْع مِنْ الْبُرُود فِيهِ خُطُوط يُخَالِطهُ حَرِير وَهُوَ عَلَى الْإِضَافَة وَيَرْوِيه بَعْضهمْ بِالتَّنْوِينِ
فِي الصِّحَاح الْحِكَّة بِالْكَسْرِ الْجَرَب وَهُوَ بَدَل مِنْ وَجَع وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ عِلَّة الرُّخْصَة هِيَ الْحِكَّة وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا مَضَرَّة
الْجَلَم بِالْجِيمِ وَاللَّام وَالْمِيم الَّذِي يُجَزّ بِهِ الشَّعْر وَالصُّوف وَالْجَلَمَان شَفْرَتَانِ وَيُقَال لِلْمُثَنَّى كَالْمِقَصِّ وَالْمِقَصَّيْنِ كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ
أَيْ عَمَل عَلَى جَيْبهَا وَكُمَّيْهَا وَفَرْجهَا كُفَّانِ مِنْ حَرِير وَكُفَّة كُلّ شَيْء بِالضَّمِّ طَرْفه وَحَاشِيَته وَالْفَرْجَيْنِ الشِّقَّيْنِ مِنْ قُدَّام وَخَلْف
أَيْ الْحَرِير وَمَقْصُودهَا بِذَلِكَ أَنَّ الْقَلِيل لَيْسَ بِحَرَامٍ وَإِنَّمَا الْحَرَام الْكَثِير وَقَدْ جَاءَ فِي هَذِهِ مَا زَادَ عَلَى أَرْبَعَة أَصَابِع وَاللَّهُ أَعْلَم
قِيلَ الْقِيَاس حَرَامَانِ إِلَّا أَنَّهُ مَصْدَر وَهُوَ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَع وَالتَّقْدِير كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا حَرَام فَأُفْرِدَ لِئَلَّا يُتَوَهَّم الْجَمْع وَقَالَ اِبْنُ مَالِكٍ أَيْ اِسْتِعْمَال هَذَيْنَ فَحَذَفَ الْمُضَاف وَأَبْقَى الْخَبَر عَلَى إِفْرَاده وَعَلَى كُلّ تَقْدِير فَالْمُرَاد اِسْتِعْمَالهمَا لُبْسًا وَإِلَّا فَالِاسْتِعْمَال صَرْفًا وَاتِّفَاقًا وَبَيْعًا جَائِز لِلْكُلِّ وَاسْتِعْمَال الذَّهَب بِاِتِّخَاذِ الْأَوَانِي مِنْهُ وَاسْتِعْمَالهَا حَرَام لِلْكُلِّ
قَالَ فِي النِّهَايَة أَرَادَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ أُمَّ عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ حَمْزَةَ
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَافِعٍ عَنْهُ رَوَى مَنَاكِير وَقَالَ اِبْنُ حِبَّانَ لَا يُحْتَجّ بِخَبَرِهِ إِذَا كَانَ مِنْ رِوَايَة عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنْعَمَ وَإِنَّمَا وَقَعَ الْمَنَاكِير فِي حَدِيثه مِنْ أَجْلِهِ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ شَيْخ حَدِيثه مُنْكَر
قَالَ اِبْنُ الْقَيِّمِ وَغَلِطَ مَنْ ظَنَّ أَنَّهَا كَانَتْ حَمْرَاء بَحْتًا لَا يُخَالِطهَا غَيْرهَا وَإِنَّمَا الْحُلَّة الْحَمْرَاء فِي بُرْدَانِ يَمَانِيَّانِ مَنْسُوجَانِ بِخُطُوطٍ حُمْرٍ مَعَ الْأَسْوَد كَسَائِرِ الْبُرُود الْيَمَنِيَّة وَهِيَ مَعْرُوفَة بِهَذَا الِاسْم بِاعْتِبَارِ مَا فِيهَا مِنْ الْخُطُوط وَإِلَّا فَالْأَحْمَر الْبَحْت يُنْهَى عَنْهُ أَشَدّ النَّهْي وَكَرَاهِيَة شَدِيدَة فَكَيْف يُظَنّ بِهِ أَنَّهُ لَبِسَ الثَّانِي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا وَقَعَتْ الشُّبْهَة مِنْ لَفْظ الْحُلَّة الْحَمْرَاء
أَيْ فِي الْمَشْي مِنْ عَثَرَ فِي مَشْيه زَلَّ مِنْ حَدّ نَصَرَ وَالْمَقْصُود أَنَّ الْأَحْمَر لَوْ كَانَ حَرَامًا عَلَى الرِّجَال لَمَا مَكَّنَهُمَا مِنْ اللُّبْس وَاللَّهُ أَعْلَم
بِالْفَاءِ وَتَشْدِيد الدَّال الْمُهْمَلَة الْمَفْتُوحَة أَيْ الْمُشْبَع حُمْرَة كَأَنَّهُ الَّذِي لَا يُقْدَر عَلَى الزِّيَادَة عَلَيْهِ لِتُنَاهِي حُمْرَته فَهُوَ كَالْمُشْبَعِ مِنْ الصَّبْغ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات
بِفَتْحِ رَاءٍ وَسُكُون يَاء كُلّ ثَوْب رَقِيق مِنْ كَتَّان لَمْ يَكُنْ رُقْعَتَيْنِ مُتَضَامَّتَيْنِ بَلْ وَاحِدَة
اِسْم مَفْعُول مِنْ ضَرَّجْت الثَّوْب تَضْرِيجًا بِالضَّادِ الْمُعْجَمَة وَالرَّاء الْمُهْمَلَة وَالْجِيم إِذَا سَقَيْت بِالْحُمْرَةِ وَهُوَ دُون الْمُشْبَع وَفَوْق الْمُوَرَّد
عَلَى بِنَاء الْفَاعِل وَالرَّيْطَة بِالرَّفْعِ فَاعِل وَهَذَا كِنَايَة أَيْ مَا حَصَلَ لَهَا وَمَا حَالهَا وَهَذَا يَدُلّ عَلَى كَرَاهَة الْمَصْبُوغ بِالْعُصْفُرِ لِلرِّجَالِ وَقِيلَ بَلْ كَرَاهَة الْأَحْمَر مُطْلَقًا
بِضَمٍّ فَفَتْح جَمْع عُكْنَةٍ بِضَمٍّ فَسُكُون مِثْل غُرْفَة وَغُرَف وَالْعُكْنَة الطَّيّ فِي الْبَطْن مِنْ السِّمَن وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ لُبْس الْمَصْبُوغ بِالْوَرْسِ جَائِز لِغَيْرِ الْمُحْرِم
أَيْ مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا يَقْصِد بِهِ الِاشْتِهَار بَيْن النَّاس سَوَاء كَانَ الثَّوْب نَفِيسًا يَلْبَسهُ تَفَاخُرًا بِالدُّنْيَا وَزِينَتهَا أَوْ خَسِيسًا يَلْبَسهُ إِظْهَارًا لِلزُّهْدِ وَالرِّيَاء
بِفَتْحَتَيْنِ مِنْ إِضَافَة السَّبَب إِلَى الْمُسَبَّب أَوْ بَيَانِيَّة تَشْبِيهًا لِلْمَذَلَّةِ بِالثَّوْبِ فِي الِاشْتِمَال
هُوَ الْجِلْد قَبْل الدِّبَاغ وَعُمُومه يَشْمَل جِلْد مَأْكُول اللَّحْم وَغَيْره وَبِهِ أَخَذَ كَثِير إِلَّا فِي جِلْد الْكَلْب وَالْخِنْزِير وَالْآدَمِيّ
رُوِيَ بِفَتْحِ الْحَاء وَالرَّاء الْمُخَفَّفَة وَبِضَمِّ الْحَاء وَكَسْر الرَّاء الْمُشَدَّدَة وَظَاهِره أَنَّ مَا عَدَا الْمَأْكُول مِنْ أَجْزَاء الْمَيْتَة غَيْر مُحَرَّم كَالشَّعْرِ وَالسِّنّ وَالْقَرْن وَنَحْوهَا قَالُوا لَا حَيَاة فِيهَا فَلَا تَنْجُس بِمَوْتِ الْحَيَوَان
قِيلَ هَذَا الْحَدِيث نَاسِخ لِلْأَخْبَارِ السَّابِقَة لِأَنَّهُ كَانَ قَبْل الْمَوْت بِشَهْرٍ فَصَارَ مُتَأَخِّرًا وَالْجُمْهُور عَلَى خِلَافه لِأَنَّهُ لَا يُقَاوِم تَلِك الْأَحَادِيث صِحَّة وَاشْتِهَارًا وَجَمَعَ كَثِير بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَالْأَحَادِيث السَّابِقَة بِأَنَّ الْإِهَاب اِسْم لِغَيْرِ الْمَدْبُوغ فَلَا مُعَارَضَة بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَالْأَحَادِيث السَّابِقَة أَصْلًا
قِيلَ النَّهْي عَنْ الشُّهْرَة وَقِيلَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُثْلَة وَمُفَارَقَة الْوَقَار وَمُشَابَهَة زِيّ الشَّيْطَان كَالْأَكْلِ بِالشِّمَالِ وَلِلْمَشَقَّةِ فِي الْمَشْي وَالْخُرُوج عَنْ الِاعْتِدَال فَرُبَّمَا يَصِير سَبَبًا لِلْعِثَارِ
أَيْ النَّعْلَيْنِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَالْحَدِيث رَوَاهُ غَيْر الْمُصَنِّف أَيْضًا إِلَّا أَنَّ الْمُصَنِّف زَادَ الْخُفّ فَلِذَا أَوْرَدْته فِي الزَّوَائِد
قِيلَ أَيْ فِي الصَّلَاة وَقِيلَ مَخْصُوص بِمَا إِذَا لَحِقَهُ مَشَقَّة فِي لُبْسه قَائِمًا كَالْخُفِّ وَالنِّعَال الْمُحْتَاجَة إِلَى شَدّ شِرَاكهَا
بِفَتْحِ الذَّال الْمُعْجَمَة وَالْجِيم قَالَ الشَّيْخ وَلِيُّ الدِّينِ كَأَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يُخَالِطهُمَا لَوْن آخَر وَهَذَا الْمَعْنَى يُفْهَم مِنْ هَذَا اللَّفْظ عُرْفًا وَلَمْ يَذْكُرهُ أَهْل اللُّغَة وَلَا أَهْل الْإِعْرَاب وَقَالَ صَاحِب الْمُحْكَم حُجَّة سَاذِجَة بِكَسْرِ الذَّال وَفَتْحهَا أَرَاهَا غَيْر عَرَبِيَّة
هُوَ بِكَافٍ وَتَاء مُثَنَّاة مِنْ فَوْق مَفْتُوحَتَيْنِ وَالْمَشْهُور تَخْفِيف التَّاء وَبَعْضهمْ يُشَدِّدهَا نَبْت يُخْلَط بِالْحِنَّاءِ وَيُخْضَب بِهِ الشَّعْر ثُمَّ قِيلَ الْمُرَاد هَاهُنَا اِسْتِعْمَال كُلّ مِنْهُمَا بِالِانْفِرَادِ وَإِلَّا فَعِنْد اِجْتِمَاعهمَا يَحْصُل السَّوَاد وَهُوَ مَنْهِيّ عَنْهُ وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد الْمَجْمُوع وَالنَّهْي عَنْ السَّوَاد الْخَالِص
قَدْ جَاءَ أَنَّهُ مَا كَانَ يَخْضِب وَلَمْ يَبْلُغ شَيْبه حَدّ الْخِضَاب وَأُجِيب بِأَنَّهُ لَمْ يخضب الشَّعْر قَصْدًا وَلَكِنْ كَانَ يَغْسِل رَأْسه وَلِحْيَته بِالْحِنَّاءِ وَنَحْوه فَرُبَّمَا يَبْقَى أَثَر ذَلِكَ فِي الشَّعْر
لَعَلَّ الْمُرَاد الْخَالِص وَفِيهِ أَنَّ الْخِضَاب بِالسَّوَادِ حَرَام أَوْ مَكْرُوه وَلِلْعُلَمَاءِ فِيهِ كَلَام فَقَدْ مَالَ بَعْض إِلَى جَوَازه لِلْغُزَاةِ لِيَكُونَ أَهْيَب فِي عَيْن الْعَدُوّ وَفِي الزَّوَائِد أَصْل الْحَدِيث قَدْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ لَكِنْ فِي هَذِهِ الطَّرِيق الَّتِي رَوَاهُ بِهَا الْمُصَنِّف لَيْثُ بْنُ سُلَيْمٍ وَهُوَ ضَعِيف عِنْد الْجُمْهُور
بِفَتْحِ اللَّام وَجُمْلَة أَرْغَب إِلَخْ بَيَان لِكَوْنِ السَّوَاد أَحْسَن فَإِنَّهُ يُصَيِّر الْمَرْء بِهِ كَالشَّابِّ الْجَمِيل فَتَرْغَب فِيهِ النِّسَاء وَيَخَاف مِنْهُ الْعَدُوّ وَهَذَا الْحَدِيث مُعَارِض لِحَدِيثِ النَّهْي عَنْ السَّوَاد وَهُوَ أَقْوَى إِسْنَادًا وَأَيْضًا النَّهْي يُقَدَّم عَنْهُ الْمُعَارَضَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن
قِيلَ إِنَّهُ يَغْسِل رَأْسه وَلِحْيَته بِالزَّعْفَرَانِ وَنَحْوه تَنْظِيفًا وَتَطْيِيبًا لِأَنَّهُ يَخْضِب قَصْدًا
مِنْ بَاب نَصَرَ وَضَرَبَ وَكَذَا فُرِّقَ وَالسَّدْل إِرْسَال الشَّعْر حَوْل الرَّأْس مِنْ غَيْر أَنْ يَقْسِمهُ نِصْفَيْنِ وَالْفَرْق أَنْ يَقْسِمهُ نِصْفًا عَنْ يَمِينه وَنِصْفًا عَنْ يَسَاره عَلَيْهِ وَكِلَاهُمَا جَائِز وَالْأَفْضَل الْفَرْق
لِاحْتِمَالِ اِسْتِنَاد عَمَلهمْ إِلَى أَمْره تَعَالَى أَوْ لِتَأَلُّفِهِمْ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَة أَوْ لِأَمْرٍ
كَلِمَة بَعْدُ تَأْكِيد لِمَا يُفِيدهُ كَلِمَة ثُمَّ أَيْ حِين اِطَّلَعَ عَلَى أَحْوَالهمْ فَرَآهُمْ أَبْغَض النَّاس وَأَنَّ التَّأَلُّف لَا يُؤَثِّر فِي قُلُوبهمْ
بِفَتْحِ رَاءٍ وَكَسْر جِيم وَقِيلَ بِفَتْحِهَا أَيْ مُسْتَرْسِلًا لَا كُلّ الِاسْتِرْسَال بَلْ وَسَطًا كَمَا جَاءَ فِي بَابه
أَيْ مَا قُلْت لَك ذَلِكَ الْكَلَام بَلْ قُلْت لِغَيْرِك وَالْمَقْصُود أَنَّهُ أَخْطَأَ فِي الْفَهْم وَأَصَابَ فِي الْفِعْل
ثُمَّ لِتَرَاخِي الْأَخْبَار وَمَعْنَى نَقَشَ أَمَرَ بِالنَّقْشِ وَقَالَ الْحَافِظ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ بِالرَّفْعِ عَلَى الْحِكَايَة قُلْت بَلْ رَفَعَهُ عَنِّي الِابْتِدَاء وَالْخَبَرِيَّة وَالْجُمْلَة مَفْعُول نَقَشَ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِمَجْمُوعِ الْجُمْلَة هَذَا اللَّفْظ لَا بِالنَّظَرِ إِلَى الْوُجُود اللَّفْظِيّ بَلْ النَّظَر إِلَى الْوُجُود الْكُتُبِيّ