alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَقَالَ عُرْوَةُ عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَوَيْهِ قَالَ إِرْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ص
وقال عروة كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف إحداهن في عاتقه إن كنت لأدخل أصابعي فيها ضُرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك وقال عروة أخذ بعضنا سيف الزبير بثلاثة آلاف
وروى أحمد في مسنده من حديث مطرف قال قلت للزبير يا أبا عبد الله ما شأنكم ضيعتم عثمان حتى قتل ثم جئتم تطلبون بدمه فقال الزبير إنا قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً الأنفال لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا حيث وقعت
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ تَحْتَ الزُّبَيْرِ وَكَانَتْ فِيهِ شِدَّةٌ عَلَى النِّسَاءِ وَكَانَتْ لَهُ كَارِهَةً تَسْأَلُهُ الطَّلاقَ فَيَأْبَى حَتَّى ضَرَبَهَا الطَّلْقُ وَهُوَ لا يَعْلَمُ فَأَلَحَّتْ عَلَيْهِ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً ثُمَّ خَرَجَ فَوَضَعَتْ فَأَدْرَكَهُ إِنْسَانٌ مِنْ أَهْلِهِ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ خَدَعَتْنِي خَدَعَهَا اللَّهُ
وَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ سَبَقَ فِيهَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْطُبْهَا
وَرَوَى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ الزُّبَيْرُ إِنَّ طَلْحَةَ يُسَمِّي بَنِيهِ بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ
وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنِّي أُسَمِّي بِأَسْمَاءِ الشُّهَدَاءِ لَعَلَّهُمْ يَسْتَشْهِدُونَ عَبْدِ اللَّهِ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ وَالْمُنْذِرِ بِالْمُنْذِرِ بْنِ عَمْرٍو وَعُرْوَةَ بِعُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ وَحَمْزَةَ بِحَمْزَةَ وَجَعْفَرٍ بِجَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَمُصْعَبٍ بِمُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ وَعُبَيْدَةَ بِعُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَخَالِدٍ ص
بِخَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَمْرٍو بِعَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ قُتِلَ بِالْيَرْمُوكِ وَقَالَ فُضَيْل بن مرزوق حدّثني شقيق بن عقبة عن قُرَّةَ بن الحارث عن جون بن قَتَادة قَالَ كنت مع الزُّبَيْر يوم الجمل فكانوا يسلمون عليه بالإمرة وَقَالَ حُصَيْن بن عبد الرحمن عن عَمْرو بن جاوان قَالَ كان أوّل قتيل طلْحة وانهزموا فانطلق الزُّبَيْر فلقِيَه النّعِرُ المُجَاشِعِيّ فَقَالَ تعال يا حَوَارِيَّ رسول الله فأنت في ذمّتي فسار معه وجاء رجلٌ إلى الأحنف بن قيس فذكَر أنّه رأى الزُّبَيْر بسَفَوَان فَقَالَ حمل بين المُسْلِمين حتّى إذا ضرب بعضُهم حواجِبَ بعضٍ بالسيف أراد أن يلحق ببنيه قَالَ فسمعها عُمَيْر بن جُرْمُوز المُجَاشِعِيّ وفَضَالةُ بن حابسٍ ورجل فانطلقوا حتّى لقوه مع النَّعِر فأتاه ابن جُرْمُوز من خلفه فطعنه طعنةً ضعيفة
فحمل عليه الزُّبَيْر فلمّا استلْحمه وظنّ أنّه قاتله قَالَ يا فضّالة يا فلان فحملوا على الزُّبَيْر فقتلوه وقيل طعنه ابن جُرْمُوز ثانيةً فوقع وَقَالَ ابن عَوْن رأيت قاتل الزُّبَيْر وقد أقبل على الزُّبَيْر فأقبل عليه الزُّبَيْر فَقَالَ الزُّبَيْر أُذَكِّرُكَ الله فكفَّ عنه الزُّبَيْر حتّى صنع ذلك غير مرّة فَقَالَ الزُّبَيْر مَا له قاتَلَهُ اللَّهُ يُذَكِّرُنا باللَّهِ وينساه
وَقَالَ أَبُو جعفر محمد بن عليّ الباقر قَالَ عليّ إنّي لأرجو أنْ أكون أنا وطلحة والزُّبَيْر من الذين قَالَ الله وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ
وَقَالَ ابن عُيَيْنَة جاء ابن جُرْمُوز إلى مُصْعَب بن الزُّبَيْرِ يعني أيّام ولي العراق لأخيه فَقَالَ أقدني بالزُّبَيْر فكتب في ذلك إلى عبد الله بن الزُّبَيْر فكتب إليه أنا أقتل ابن جُرْمُوز بالزُّبَيْر ولا بِشسْع نَعْلِه
وعن عبد الله بن عُرْوَة أنّ ابن جُرْمُوز مضى من عند مُصْعَب حتّى إذا كان ببعض السّواد لحِق بقصرٍ هناك عليه زَجٌّ ثمّ أمر إنسانًا أن يطرحه عليه فطرحه عليه فقتله وكان قد كرِه الحياة لما كان يُهَوَّل عليه ويرى في منامه وذلك دعاه إلى مَا فعل
ثُقْبان ثنا يعقوب بن سُفْيَان الفَسَوِيّ ثنا زكريا بن نافع الأرْسُوفيّ ثنا السَّرِيّ بن يحيى عن سُليمان التَّيْميّ عن ابن عثمان النَّهْدِيّ قَالَ كان سَلْمان من أهل رامَهُرْمُز فجاء راهبٌ إلى جبالها يتعبّد فكان يأتيه ابن دِهْقان القرية قَالَ ففَطِنْت له فَقُلْتُ اذهب بي معك فَقَالَ لَا حتّى أستأمِرُه فاستأمره فَقَالَ جيء به معك فكنّا نختلف إليه حتّى فطِن لذلك أهل القرية فقالوا يا راهب إنّك قد جاورْتَنا فأحْسَنّا جِوَارَك وإنّا نراك تريد أن تُفْسِد علينا غِلماننا فاخرُجْ عن أرضنا قَالَ فخرج وخرجت معه فجعل لَا يزداد ارتفاعًا في الأرض إلّا ازداد معرفةً وكرامةً حتّى أتى الموصل فأتى جبلًا من جبالها فإذا رُهْبانٌ سبعة كلّ رجل في غارٍ يتعبد فيه يصوم ستّة أيامٍ ولياليهنّ حتّى إذا كان اليوم السابع اجتمعوا فأكلوا وتحدّثوا
فَقُلْتُ لصاحبي اتركني عند هؤلاء إن شئت قَالَ فمضى وَقَالَ إنّك لَا تُطِيق مَا يُطيق هؤلاء وكان مَلِكٌ بالشام يقتل النّاسَ فأبى عليّ إلّا أن ننطلق فَقُلْتُ فإنيّ اخرج معك قَالَ فانطلقت معه فلمّا انتهينا إلى باب بيت المقدس فإذا على باب المسجد رجلٌ مُقْعَد قَالَ يا عبد الله تَصَدَّقْ عليّ فلم يكن معه شيءٌ يُعْطِيه إيّاه فدخل المسجد فصلّى ثلاثة أيام ولياليهن ثُمَّ إنه انصرف فخطَّ خطًّا وَقَالَ إذا رأيت الظِّلَّ بلغ هذا الخطَّ فأيِقظْني فنام وَقَالَ فرثيتُ له من طول مَا سهر فلم أوقظْه حتّى جاوز الخطّ فاستيقظ فَقَالَ ألم أقُلْ لك قلت إنّي رَثَيْتُ لك من طول مَا سَهِرْتَ فَقَالَ وَيْحَكَ إنّي أستحي من الله أن تمضي ساعةٌ من لَيْلٍ أو نهارٍ ص
لَا أذكُرُه فيها ثُمَّ خرج فَقَالَ له المُقْعَد أنت رجلٌ صالحٌ دخلتَ وخرجت ولم تَصّدَّقْ عليّ فنظر يمينًا وشمالًا فلم ير أحدًا قَالَ أرني يَدَك قم بإذْن الله فقام ليس به علّة فشغلني النَّظَرُ إليه ومضى صاحبي في السَّكَك فالتفَتُّ فلم أره فانطلقتُ أطلبُهُ قَالَ وَمَرَّتْ رِفْقَةٌ من العراق فاحتملوني فجاءوا بي إلى المدينة فلمّا قدِم النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة قَالَ ذكرت قولهم إنّه لَا يأكل الصَّدَقَةَ وَيَقْبَلُ الهديّة
فجئت بطعامٍ إليه فَقَالَ مَا هذا قلت صَدَقَة فَقَالَ لأصحابه كُلُوا ولم يذُقْه ثمّ إنّي رجعت وجمعت طُعَيْمًا فَقَالَ مَا هذا يا سَلْمان قلت هدية فأكل قلت يَا رَسُولَ اللَّهِ أخبرني عن النَّصارى قَالَ لَا خَيْرَ فيهم فقمت وأنا مُثْقَلٌ قَالَ فرجعت إليه رجعة أخرى فَقُلْتُ له يَا رَسُولَ اللَّهِ أخبرني عن النصاري قَالَ لَا خَيْرَ فيهم ولا فيمن يُحبُّهُم فقمت وأنا مُثْقَلٌ فأنزل الله تعالي لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى فأرسل إليّ فَقَالَ يا سلمان إنّ صاحبك أو أصحابك من هؤلاء الذين ذكر الله تعالى
إسناده جيد وزكريا الأرْسُوفيّ صَدُوقٌ إن شاء الله وقد ذكرنا قصَّتَه وكيف تنقّل في البُلْدان في طلب الْهُدَى إلى أن وقع في الأسر بالمدينة وكيف كاتَبَ مولاه
قَالَ أَبُو عبد الرحمن القاسم إنّ سَلْمان زار الشّامَ فصلّى الإمامُ الظُّهْرَ ثمّ خرج وخرج النّاس يَتَلَقَّوْنَهُ كما يُتَلَقَّى الخليفةُ فلَقِيناه وقد صلّى بأصحابه العصْرَ وهو يمشي فوقفنا نسلِّم عليه فلم يبق فينا شريفٌ إلّا عَرَض عليه أن ينزل به فَقَالَ جعلتُ على نفسي مرَّتي هذه أنْ أنزِل على بشير بن سعد وسأل عن أبي الدَّرْداء فقالوا هو مُرَابطٌ قَالَ أين مُرابطكم قالوا بيروت فتوجَّه قِبَلَه ص
أخرجه البُخَارِيّ وَقَالَ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلْمَانُ سَابِقُ الْفُرْسِ
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ أَوَّلُ غَزْوَةٍ غَزَاهَا سَلْمَانُ الْخَنْدَقُ وَقَالَ شَرِيكٌ ثَنَا أَبُو رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مِنْ أَصْحَابِي أَرْبَعَةً وَأَمَرَنِي أَنْ أُحِبَّهُمْ عَلِيُّ وَأَبُو ذَرٍّ وَسَلْمَانُ وَالْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ الْجَنَّةُ تَشْتَاقُ إِلَى ثَلَاثَةٍ عَلِيٍّ وَعمَّارٍ وَسَلْمَانَ
رَفَعَهُ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْجَنَّةَ لَأَشْوَقُ إِلَى سَلْمَانَ مِنَ سَلْمَانَ إِلَيْهَا ص
وَقَالَ عَلِيٌّ سَلْمَانُ أَدْرَكَ الْعِلْمَ الْأَوَّلَ وَالْعِلْمَ الْآخِرَ بَحْرٌ لَا يُدْرَكُ قَعْرُهُ وَهُوَ مِنَّا أَهْلِ الْبَيْتِ وَقَالَ الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلا هَذِهِ الآيَةَ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلاءِ فَضَرَبَ عَلَى فَخِذِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ثُمَّ قَالَ هَذَا وَقَوْمُهُ وَلَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنَ الْفُرْسِ وَقَالَ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُ سَلْمَانَ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ إِنَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا فَقَالَ ثَكِلَتْ سَلْمَانَ أُمُّهُ لَقَدِ اتَّسَعَ مِنَ الْعِلْمِ
وَقَالَ أَبُو إدريس الخَوْلانيّ عن يزيد بن خُمَيْر قَالَ قلنا لمُعَاذ أوْصِنا قَالَ التمِسُوا الْعِلْمَ عند أربعة أبي الدَّرْداء وسَلْمان وابن مسعود وعبد الله بن سلّام
وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ فَرُّوخَ الْوَاسِطِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدِمَ سَلْمَانُ مِنْ عَيْبَةَ فَتَلَقَّاهُ عُمَرُ فَقَالَ لِسَلْمَانَ أَرْضَاكَ اللَّهُ عَبْدًا قَالَ فَزَوِّجْنِي فَسَكَتَ عُمَرُ فَقَالَ أَتَرْضَانِي لِلَّهِ عَبْدًا وَلا تَرْضَانِي لِنَفْسِكَ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَاهُ قَوْمُ عُمَرَ لِيُضْرِبَ عَنْ خِطْبَةِ عُمَرَ فَقَالَ وَاللَّهِِ مَا حَمَلَنِي عَلَى هَذَا إِمْرَتُهُ وَلا سُلْطَانُهُ وَلَكِنْ قُلْتُ رَجُلٌ صَالِحٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْهُ وَمِنِّي نَسْمَةً صَالِحَةً قَالَ فَتَزَوَّجَ فِي كِنْدَةَ فَلَمَّا جَاءَ لِيَدْخُلَ عَلَى أَهْلِهِ إِذَا الْبَيْتُ مُنَجَّدٌ وَإِذَا فِيهِ نِسْوَةٌ فَقَالَ أَتَحَوَّلَتِ الْكَعْبَةُ إِلَى كِنْدَةَ أَمْ حُمَّ يَعْنِي بَيْتَكُمْ أَمَرَنِي خَلِيلِي أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُنَا أَنْ لا يَتَّخِذَ مِنَ الْمَتَاعِ إِلا أَثَاثًا كَأَثَاثِ الْمُسَافِرِ وَلا يَتَّخِذَ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا يَنْكِحُ فَقَامَ النِّسْوَةُ وَخَرَجْنَ وَهَتَكْنَ مَا فِي الْبَيْتِ وَدَخَلَ بِأَهْلِهِ فَقَالَ أَتُطِيعِينِي قَالَتْ نَعَمْ قَالَ إِنَّ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا إِذَا دَخَلَ أَحَدُنَا عَلَى أَهْلِهِ أَنْ يَقُومَ فَيُصَلِّيَ وَيَأْمُرَهَا فَتُصَلِّيَ خَلْفَهُ وَيَدْعُوَ وَتُؤَمِّنَ فَفَعَلَ وَفَعَلَتْ فَلَمَّا أَصْبَحَ جَلَسَ فِي كِنْدَةَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ كَيْفَ أَصْبَحْتَ كَيْفَ رَأَيْتَ أَهْلَكَ فَسَكَتَ فَأَعَادَ الْقَوْلَ فَسَكَتَ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَسْأَلُ عَنِ الشَّيْءِ قَدْ وَارَتْهُ الأَبْوَابُ وَالْحِيطَانُ إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الشَّيْءِ أُجِيبَ أَوْ سُكِتَ عَنْهُ وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ ثنا ابْنُ سِيرِينَ ثنا عُبَيْدَةُ أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ مَرَّ بِجِسْرِ الْمَدَائِنِ غَازِيًا وَهُوَ أَمِيرُ الْجَيْشِ وَهُوَ رِدْفُ رَجُلٍ مِنْ كِنْدَةَ عَلَى بَغْلٍ مَوْكُوفٍ فَقَالَ أَصْحَابُهُ أَعْطِنَا اللِّوَاءَ أَيُّهَا الأَمِيرُ نَحْمِلُهُ فَيَأْبَى وَيَقُولُ أَنَا أَحَقُّ مَنْ حَمَلَهُ حَتَّى قَضَى غَزَاتَهُ وَرَجَعَ وَهُوَ رِدْفُ ذَلِكَ الرَّجُلِ حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْكُوفَةِ وعن رجل قَالَ رأيت سَلْمانَ على حمار عُرِيّ وكان رجلًا طويل السَّاقين وعليه قميص سُنْبُلانيّ فَقُلْتُ للصبيان تَنَحُّوا عن الأمير فَقَالَ دعهم فإنّ الخير والشّرَّ فيما بعد اليوم
وَقَالَ عطاء بن السّائب عن مَيْسَرَة إنّ سَلْمان كان إذا سجدت له العجم طأطأ رأسه وَقَالَ خشعتُ لله خشعت لله وَقَالَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ عَبْسٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ص
أَتَيْتُ السُّوقَ فَاشْتَرَيْتُ عَلَفًا بِدِرْهَمٍ فَرَأَيْتُ رَجُلا فَسَخَّرْتُهُ فَحَمَّلْتُ عَلَيْهِ الْعَلْفَ فَمَرَّ بِقَوْمٍ فَقَالُوا نَحْمِلُ عَنْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا سَلْمَانُ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَمْ أَعْرِفْكَ فَضَعْهُ عَافَاكَ اللَّهُ فَأَبَى حَتَّى أَتَى مَنْزِلِي بِهِ وَقَالَ الحسن البصريّ كان عطاء سَلْمان خمسة آلاف وكان أميرًا على ثلاثين ألفًا يخطب في عباءة يفترش نصفَها ويلبس نصفَها وكان إذا خرج عطاؤه أمضاه ويأكل من سفيف يده وَقَالَ النُّعْمان بن حُمَيْد رأيت سَلمانَ وهو يعمل الْخُوصَ فسمعته يَقُولُ أشتري خُوصًا بدِرْهَم فأعمله فأبيعه بثلاثة دراهم فأعيد دِرْهمًا فيه وأُنْفق دِرْهَمًا على عيالي وأتصدّق بدِرْهَم ولو أنّ عمر نهاني عنه مَا انتهيتُ رواها بعضُهم فزاد فيها فَقُلْتُ له فلِمَ تعمل يعني لِمَ وليت قَالَ إنّ عمر أكرهني فكتبت إليه فأبى عليّ مرَّتين وكتبت إليه فأوعدني وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَزَلْتُ بِالصِّفَاحِ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ فَإِذَا رَجُلٌ نَائِمٌ مُسْتَظِلٌّ بِشَجَرَةٍ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الطَّعَامِ فِي مِزْوَدٍ تَحْتَ رَأْسِهِ وَقَدِ الْتَفَّ فِي عَبَاءَةٍ فَأَمَرْتُ أَنْ يُظَلَّلَ عَلَيْهِ وَنَزَلْنَا فَانْتَبَهَ فَإِذَا هُوَ سَلْمَانُ فَقُلْتُ مَا عَرَفْنَاكَ فَقَالَ يَا جَرِيرُ تَوَاضَعْ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّهُ مَنْ تَوَاضَعَ فِي الدُّنْيَا يَرْفَعْهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَتَعَظَّمْ فِي الدُّنْيَا يَضَعْهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا جَرِيرُ لَوْ حَرَصْتَ عَلَى أَنْ تَجِدَ عُودًا يَابِسًا فِي الْجَنَّةِ لَمْ تَجِدْهُ لأَنَّ أُصُولَ الشَّجَرِ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَأَعْلاهَا الثِّمَارُ يَا جَرِيرُ تَدْرِي مَا ظُلْمَةُ النَّارِ قُلْتُ لا قَالَ ظُلْمُ النَّاسِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَقَالَ عبد الله بن بُرَيْدَةَ كان سَلْمان يعمل بيديه فإذا أصاب شيئًا اشترى به لحمًا أو سَمَكًا ثمّ يدعو المجذومين فيأكلون معه
وفي الموَطَّأ عن يحيى بن سعيد أنّ أبا الدَّرْداء كتب على سَلْمان أنْ هَلُمَّ إلى الأرض المقدسة فكتب إليه إنّ الأرض لَا تُقدِّس أحَدًا وإنّما يقدّس الإنسان عملُه وقد بلغني أنّك جُعِلتْ طبيبًا فإنْ كنت ص
تُبْرِي فنِعِمًّا لك وإنْ كنت متطبّبًا فاحْذَرْ أن تقتل إنسانًا فتدخل النّار فكان أَبُو الدَّرْداء إذا قضى بين اثنين ثمّ أدبرا عنه نظر إليهما وَقَالَ متطبِّبٌ واللهِ ارجِعا إليّ أَعِيدا عليَّ قصَّتَكما وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ ذَهَبْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي إِلَى سَلْمَانَ فَقَالَ لَوْلا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنِ التَّكَلُّفِ لَتَكَلَّفْتُ لَكُمْ ثُمَّ جَاءَنَا بِخُبْزٍ وَمِلْحٍ فَقَالَ صَاحِبِي لَوْ كَانَ فِي مِلْحِنَا صَعْتَرٌ فَبَعَثَ سَلْمَانُ بِمِطْهَرَتِهِ فَرَهَنَهَا وَجَاءَ بِصَعْتَرٍ فَلَمَّا كَانَ أَكَلْنَا قَالَ صَاحِبِي الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَنَّعَنَا بِمَا رَزَقَنَا فَقَالَ سَلْمَانُ لَوْ قَنِعْتَ لَمْ تَكُنْ مِطْهَرَتِي مَرْهُونَةً حبيب بن الشّهيد عن ابن بُرَيْدَةَ قَالَ كان سَلمان يصنع الطّعام للمجذومين ثمّ يجلس فيأكل معهم وَقَالَ أَبُو عثمان النَّهْدِيّ كان سَلْمان لَا يفقه كلامه من شدّة عُجْمَته وكان يسمّي الخشبَ خُشبان وعن ثابت قَالَ بلغني أنّ سلمان لم يخلّف إلّا بضعةً وعشرين درهمًا قَالَ أَبُو عُبَيْدة وابن زَنْجَوَيْه تُوُفّي سلمان بالمدائن سنة ستٍ وثلاثين زاد ابن زَنْجَوَيْه قبل الْجَمَلِ وَقَالَ الواقديّ تُوُفّي في خلافة عثمان ذَكَرَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ تُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ كَمَا قَالَ الْوَاقِدِيُّ فَرَوَى جَعْفَرُ بْنُ سَلْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ دَخَلَ سَعْدٌ وَابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى سَلْمَانَ عِنْدَ الْمَوْتِ فَبَكَى فَقِيلَ مَا يُبْكِيكَ قَالَ عَهِدَ عَهْدَهُ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ نَحْفَظْهُ قَالَ لِيَكُنْ بَلَاغُ أَحَدِكُمْ كَزَادِ الرَّاكِبِ وَقَالَ خليفة تُوُفّي سنة سبعٍ وثلاثين ص
رَوَى التِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ أوْجَبَ طَلْحَةُ وَقَالَ الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَهِيدٍ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ ص
وَقَالَ عبد العزيز بن عمران حدّثني إسحاق بن يحيى حدّثني موسى بن طلحة قَالَ كان طلحة أبيض يضرب إلى حُمْرة مربوعًا إلى القِصَر أقرب رَحْب الصَّدْر بعيد مَا بين المِنْكَبين ضخم القَدَمَيْن إذا التفت التفت جميعًا وعن عائشة وأمّ إسحاق ابنتي طلحة قالتا جُرِحَ أبونا يوم أُحُد أربعًا وعشرين جراحة وقع منها في رأسه شجّةٌ وقُطِع نَساه وشُلَّت أصابعُه وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ
رَوَاهُ الطَّيَالِسِيُّ فِي مُسْنَدِهِ وَفِي مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَى حِرَاءٍ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فَتَحَرَّكَتِ الصَّخْرَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْبُتْ حِرَاءُ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ وَعَنْ عَلِيٍّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ جَارَايَ فِي الْجَنَّةِ
جَزُورًا فَأَطْعَمَ النَّاسَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ طَلْحَةُ الْفَيَّاضُ وَقَالَ مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ قُبَيْصَةَ بْنِ جَابِرٍ صَحِبْتُ طَلْحَةَ فَمَا رَأَيْتُ أَعْطَى لِجَزِيلِ مَالٍ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ مِنْهُ
وَقَالَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ أَنَّ أَبَاهُ أَتَاهُ مَالٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ سَبْعُمِائَةِ أَلْفٍ فَبَاتَ لَيْلَتَهُ يَتَمَلْمَلُ فَقَالَتْ لَهُ زَوْجَتُهُ مَا لَكَ فَقَالَ تَفَكَّرْتُ
فَقُلْتُ مَا ظَنُّ رُجلٍ بِرَبِّهِ يَبِيتُ وَهَذَا الْمَالُ فِي بَيْتِهِ قَالَتْ فَأَيْنَ أَنْتَ عَنْ بَعْضِ أَخِلائِكَ فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَاقْسِمْهَا فَقَالَ إِنَّكِ مُوَفَّقَةٌ وَهِيَ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ الصِّدِّيقِ فَقَسَّمَهَا بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ فَبَعَثَ إِلَى عَلِيٍّ مِنْهَا وَأَعْطَى زَوْجَتَهُ مَا فَضِلَ فَكَانَ نَحْوَ أَلْفِ دِرْهَمٍ
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَجَمَاعَةٌ كِتَابَةً أَنَّ عُمَرَ بْنَ طَبَرْزَدَ أَخْبَرَهُمْ نا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُصَيْنِ أنا ثنا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى ثنا الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى طَلْحَةَ فَسَأَلَهُ وَتَقَرَّبَ إِلَيْهِ بِرَحِمٍ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَرَحِمٌ مَا سَأَلَنِي بِهَا أَحَدٌ قَبْلَكَ إِنَّ لِي أَرْضًا قَدْ أَعْطَانِي بِهَا عُثْمَانُ ثَلاثَمِائَةِ أَلْفٍ فَإِنْ شِئْتَ الأَرْضَ وَإِنْ شِئْتَ ثَمَنَهَا قَالَ لا بَلِ الثَّمَنَ فَأَعْطَاهُ وَرُوِيَ أنّه فَدَى عشرةً من أسارى بدْرٍ بماله
وعن محمد بن إبراهيم التَّيْميّ قَالَ كان يغلّ طلحة بالعراق أربع مائة ألف ويغلّ بالسَّراة عشرة آلاف دينار وكان يكفي ضعفاء بني تَيْمٍ ويقضي ديونهم ويُرسل إلى عائشة كلّ سنةٍ بعشرة آلاف
وَقَالَ الواقديّ حدّثني إسحاق بن يحيى عن موسى بن طلحة أنّ معاوية سأله كم ترك أَبُو محمد من العَيْن قَالَ ترك ألف ألف ومائتي دِرْهم ومائتي ألف دينار فَقَالَ عاش سخيًّا حميدًا وقُتِلَ فقيدًا قد ذَكَرْنا أنّ مروان كان في جيش طلحة والزُّبَيْر يوم الجمل وأنّه رمى بسهمٍ على طلحة فقتله
فَقَالَ مُجالد عن الشَّعْبيَّ قَالَ رأى عليّ طلحة في بعض الأودية مُلْقى فنزل فمسح التراب عن وجهه ثمّ قَالَ عزيزٌ عليّ أبا محمد أنّ أراك مُجدَّلًا في الأودية ثمّ قَالَ إلى الله أشكو عُجَري وبُجَري
قَالَ الأصمعيّ معناه سرائري وأحزاني التي تموج في جَوْفي وَقَالَ ليث عن طلحة بن مُصَرِّف إنّ عليًّا انتهى إلى طلحة وقد مات فنزل وأجلسه ومسح الغُبار عن وجهه ولحيته وهو يترحَّم عليه ويقول ليتني متُّ قبل هذا اليوم بعشرين سنة قَالَ أَبُو أُسَامَةَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ثنا قَيْسٌ قَالَ رَمَى مَرْوَانُ يَوْمَ الْجَمَلِ طَلْحَةَ بِسَهْمٍ فِي رُكْبَتِهِ فَجَعَلَ الدَّمُ يَسِيلُ فَإِذَا أَمْسَكُوهُ اسْتَمْسَكَ وَإِذَا تَرَكُوهُ سَالَ فَقَالَ دَعُوهُ فَإِنَّمَا هُوَ سَهْمٌ أَرْسَلَهُ اللَّهُ قَالَ فَمَاتَ فَدَفَنَّاهُ عَلَى شَاطِئِ الْكَلإِ فَرَأى بَعْضُ أَهْلِهِ أَنَّهُ أَتَاهُ فِي الْمَنَامِ فَقَالَ أَلا تُرِيحُونِي مِنْ هَذَا الْمَاءِ فَإِنِّي قَدْ غَرِقْتُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُهَا قَالَ فَنَبَشُوهُ فَإِذَا هُوَ أَخْضَرُ كَأَنَّهُ السَّلْقُ فَنَزَعُوا عَنْهُ الْمَاءَ فَاسْتَخْرَجُوهُ فَإِذَا ص
الكلأ بالمدّ والتّشديد مرسى المراكب ويُسمَّى الميناء وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَغَيْرُهُ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلَى طَلْحَةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ مَعَ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ بَعْدَ الْجَمَلِ فَرَحَّبَ بِهِ وَأَدْنَاهُ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ إِنِّي لأَرْجُو اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي وَأَبَاكَ مِمَّنْ قَالَ فِيهِمْ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ الآيَةَ
فَقَالَ رَجُلانِ عِنْدَهُ اللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ قُومَا أَبْعَدَ أَرْضٍ وَأَسْحَقَهَا فَمَنْ هُوَ إِذَا لَمْ أَكُنْ أَنَا وَطَلْحَةُ يَابْنَ أَخِي إِذَا كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَأْتِنَا وعن أمّ يحيى قالت قُتِلَ طلحة وفي يد خازنه ألفا ألف دِرْهِم ومائتا ألف دِرْهم وَقُوِّمَتْ أصولُه وعِقارُه بثلاثين ألف ألف دِرْهم
وَقَالَ اللَّيث بن سعد إنّه كان محمود السيرة وإنه غزا إفريقية وقُتِل جرجير صاحبها وغزا ذات الصَّواري فالتقى الرّوم وكانوا في ألف مركب فقتلهم مقتلةً عظيمةً لم يُقْتلوا مثلها
ثمّ إنّ عمر عزله عن البحرين لمّا شرب الخَمر وتأوَّل لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا وحدَّهُ عمر
ولد فِي حياة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسمّاه محمّدًا وكناه أَبَا سُلَيْمَان وكان يلقّب السَّجَّاد لكثرة صلاته وعبادته
عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الله بْن عامر بْن كُرَيْزٍ وعبد الله بْن مُسافع بْن طَلْحَةَ العَبْدَريّ وعبد الله بْن حُكَيْم بْن حِزام الأسديّ ومَعْبَد بْن مِقْداد بْن الأسود الْكِنْدِيُّ
قَالَ مُحَمَّد بْن سعد أنبأ مُحَمَّد بْن عُمَر قَالَ لما قُتِلَ عُثْمَان كتبت نائلة زوجته إِلَى الشام إِلَى مُعَاوِيَة كتابًا تصف فِيهِ كيف دُخِلَ على عُثْمَان وقُتِلَ وبعثت إليه بقميصه بالدِّماء فقرأ مُعَاوِيَة الكتاب على أَهْل الشام وَطَيَّفَ بالقميص فِي أجناد الشام وحرَّضهم على الطَّلب بدمه فبايعوا مُعَاوِيَة على الطَّلب بدمه
ولمّا بوُيع عليّ بالخلافة قال له ابنه الحَسَن وابن عبّاس اكتب إلى مُعَاوِيَة فأقرَّه على الشَّام وأَطْمِعْهُ فإنّه سيطمع ويكفيك نفسَه وناحيته فإذا بايع لك النّاس أَقْرَرْته أو عَزَلْته قَالَ فإنّه لَا يرضى حَتَّى أعطيه عهد الله تعالى وميثاقه أنْ لَا أعزله قَالا لَا تُعْطه ذلك وبلغ ذلك مُعَاوِيَة فقال والله لَا ألي له شيئًا ولا أبايعه وأظهر بالشام أنّ الزُّبَيْر بْن العوّام قادم عليهم وأنّه مُبَايع له فلمّا بلغه أمر الجمل أمسك فلمّا بلغه قتْلُ الزُّبير ترحَّم عليه وقال لو قدِم علينا لبَايَعْناه وكان أهلًا
فلمّا انصرف عليّ من البصرة أرسل جرير بْن عَبْد الله البَجليّ إِلَى مُعَاوِيَة فكلَّم مُعَاوِيَة وعظَّم أمرَ عليٍّ ومُبَايعته واجتماع النّاس عليه فأبى أنْ يبايعه وجرى بينه وبين جرير كلامٌ كثير فانصرف جريرُ إِلَى عليّ فَأَخْبَرَه فأجمع على المسير إِلَى الشام وبعث معاويةُ أَبَا مسلم الخَوْلاني إِلَى عليّ بأشياء يطلبها منه منها أن يدفع إليه قَتَلَة عُثْمَان فأبى عليّ وجَرَب بينهما رسائل
فَحَدَّثَنِي ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَذنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ اسْتَعْمَلَنِي عُثْمَانُ عَلَى الْحَجِّ فَأَقَمْتُ لِلنَّاسِ الْحَجَّ ثُمَّ قَدِمْتُ وَقَدْ قُتِلَ وَبُويِعَ لِعَلِيٍّ فَقَالَ سِرْ إِلَى الشَّامِ فَقَدْ وَلَّيْتُكَهَا ص
قُلْتُ مَا هَذَا بِرَأْيِ مُعَاوِيَةَ ابْنِ عَمِّ عُثْمَانَ وَعَامِلِهِ عَلَى الشَّامِ وَلَسْتُ آمَنُ أَنْ يَضْرِبَ عُنُقِي بِعُثْمَانَ وَأَدْنَى مَا هُوَ صَانِعٌ أَنْ يَحْبِسَنِي قَالَ عَلِيٌّ وَلِمَ قُلْتُ لِقَرَابَتِي مِنْكَ وَأَنَّ كُلَّ مَنْ حَمَلَ عَلَيْكَ حَمَلَ عَلَيَّ وَلَكِنِ اكْتُبْ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَمُنَّهُ وَعِدْهُ
فَأَبَى عَلِيٌّ وَقَالَ وَاللَّهِ لا كَانَ هَذَا أَبَدًا رَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سِنَانٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِعَلِيٍّ ابْعَثْنِي إِلَى مُعَاوِيَةَ فَوَاللَّهِ لأَفْتِلَنَّ لَهُ حَبْلا لا يَنْقَطِعُ وَسَطُهُ قَالَ لَسْتُ مِنْ مَكْرِكَ وَمَكْرِهِ فِي شَيْءٍ وَلا أَعْطِيهِ إِلا السَّيْفَ حَتَّى يَغْلِبَ الْحَقُّ الْبَاطِلَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَوْ غَيْرُ هَذَا قَالَ كَيْفَ قَالَ لأَنَّهُ يُطَاعُ وَلا يُعْصَى وَأَنْتَ عَنْ قَلِيلٍ تُعْصَى وَلا تُطَاعُ قَالَ فَلَمَّا جَعَلَ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَخْتَلِفُونَ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ لِلَّهِ دَرُّ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى الْغَيْبِ مِنْ سِتْرٍ رَقِيقٍ وقال مجالد عن الشَّعْبِيّ قَالَ لمّا قُتِلَ عُثْمَان أرسلتْ أمُّ المؤمنين أم حبيبة بِنْت سُفيان إِلَى أَهْل عُثْمَان أرسِلُوا إليّ بثياب عُثْمَان التي قُتِلَ فيها فبعثوا إليها بقميصه مضَرَّجًا بالدَّم وبُخصْلة الشَّعْر التي نُتِفَتْ من لِحْيَتِهِ ثمّ دعتِ النُّعمان بْن بشير فبعثته إِلَى مُعَاوِيَة فمضى بِذَلِك وبكتابها فصعد مُعَاوِيَة المنبر وجمع النّاس ونشر القميص عليهم وذكر مَا صُنِعَ بعثمان ودعا إِلَى الطَّلب بدمه
فقام أَهْل الشام فقالوا هُوَ ابن عمّك وأنت وليّه ونحن الطّالبون معك بدمه وبايعوا له وقال يُونُس عن الزُّهْرِيّ قَالَ لمّا بلغ مُعَاوِيَة قتْلَ طَلْحَةَ والزُّبَيْر وظهور عليّ دعا أَهْل الشام للقتال معه على الشُّورى والطَّلب بدم عُثْمَان فبايعوه على ذلك أميرًا غير خليفة وذكر يحيى الجُعْفيّ فِي كتاب صِفِّين بإسناده أنّ مُعَاوِيَة قال لجرير ابن عَبْد الله اكتب إِلَى عليّ أن يجعل لي الشام وأنا أبايع له قَالَ وبعث الْوَلِيد بْن عَبْد الله اكتب إِلَى عليّ أن يجعل لي الشام وأنا أبايع له قَالَ وبعث الْوَلِيد بْن عقبة إليه يقول ص
وحدّثني يَعْلَى بْن عُبَيْد ثنا أبي قَالَ قال أَبُو مُسْلِم الخَوْلاني وجماعة لمعاوية أنت تُنازع عليًّا هَلْ أنت مثله فقال لَا والله إنّي لأعلم أنّ عليًّا أفضل منّي وأحقّ بالأمر ولكن ألَسْتُمْ تعلمون أنّ عُثْمَان قُتِلَ مظلومًا وأنا ابن عمّه وإنّما أطلب بدمه فأتُوا عليًّا فقولوا له فلْيَدْفَعْ إليّ قَتَلَة عُثْمَان وأسلم له فأتّوْا عليًّا فكلَّموه بِذَلِك فلم يدفعهم إليه