alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ ثنا شَهْرٌ حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ أَنَّ أَبَا ذَرّ كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صُلْحًا فَإِذَا فَرَغَ مِنْ خِدْمَتِهِ أَوَى إِلَى الْمَسْجِدِ وَكَانَ هُوَ بَيْتُهُ يَضْطَجِعُ فِيهِ فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ لَيْلَةً فَوَجَدَهُ نَائِمًا فنَكَتَهُ بِرِجْلِهِ فَجَلَسَ فَقَالَ لَهُ أَلا أَرَاكَ نَائِمًا قَالَ فَأَيْنَ أَنَامُ هَلْ لِي مِنْ بَيْتٍ غَيْرُهُ فَجَلَسَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهُ قَالَ أَلْحَقُ بِالشَّامِ فَإِنَّ الشَّامَ أَرْضُ الْهِجْرَةِ وَأَرْضُ الْمَحْشَرِ وَأَرْضُ الأَنْبِيَاءِ فَأَكُونُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِهَا قَالَ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهَا قَالَ إِذًا أَرْجِعُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَكُونُ بَيْتِي وَمَنْزِلِي قَالَ فَكَيْفَ أَنْتَ إِنْ أَخْرَجُوكَ مِنْهُ الثَّانِيَةَ قَالَ إِذًا آخُذُ سَيْفِي فَأُقَاتِلُ عَنِّي حَتَّى أَمُوتَ قَالَ فَكَشَّرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ تَنْقَادُ حَيْثُ قَادُوكَ وَتَنْسَاقُ لَهُمْ حَيْثُ سَاقُوكَ حَتَّى تَلْقَانِي وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ
الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَيْتُ أَبَا ذَرٍّ وَقَدِ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى يَسْتَفْتُونَهُ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَلَمْ يَنْهَكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَنِ الْفُتْيَا فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ أَرَقِيبٌ أَنْتَ عَلَيَّ لَوْ وَضَعْتُمُ الصَّمْصَامَةَ عَلَى هَذِهِ ثُمَّ ظَنَنْتُ إِنِّي أُنْفِذُ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُجِيزُوا عَلَيَّ لَأَنْفَذْتُهَا
الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي الْعَلاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنِ الأَحْنَفِ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ قَامَ بِالْمَدِينَةِ عَلَى مَلَإٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ بَشِّرِ الْكَنَّازِينَ بِرَضْفٍ يُحْمَى عَلَيْهِ فَيُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا رَدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَهُوَ صَحِيحٌ
ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا أَبُو قَبِيلٍ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الزِّيَادِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ فَقَالَ عُثْمَانُ يَا كَعْبُ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ مَالًا فَمَا تَرَى قَالَ إِنْ كَانَ يَعْنِي زَكَّى فَلَا بَأْسَ فَرَفَعَ أَبُو ذَرٍّ عَصَاهُ فَضَرَبَ كَعْبًا وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي هَذَا الْجَبَلَ ذَهَبًا أُنْفِقُهُ وَيُتَقَبَّلُ مِنِّي أَذَرُ خَلْفِي مِنْهُ سِتَّ أَوَاقٍ
جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِيدَانَ قَالَ تَنَاجَى عُثْمَانُ وَأَبُو ذَرٍّ حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا ثُمَّ انْصَرَفَ أَبُو ذَرٍّ مُبْتَسِمًا وَقَالَ سَامِعٌ مُطِيعٌ وَلَوْ أَمَرَنِي أَنْ آتِيَ عَدْن
الأَعْمَشُ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِيدَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ لَوْ أَمَرَنِي عُثْمَانُ أَنْ أَمْشِيَ عَلَى رَأْسِي لَمَشَيْتُ
وَعَنْ أَبِي جُوَيْرِيَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ قَالَ لِعُثْمَانَ وَاللَّهِ لَوْ أَمَرْتَنِي أَنْ أَحْبُوَ لَحَبَوْتُ مَا اسْتَطَعْتُ
أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ لِعُثْمَانَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ افْتَحِ الْبَابَ لَا تَحْبِسْنِي مِنْ قَوْمٍ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ ص
الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ شَيْخٍ وَامْرَأَتِهِ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ قَالا نَزَلْنَا بِالرَّبَذَةِ فَمَرَّ بِنَا شَيْخٌ أَشْعَثُ فَقَالُوا هَذَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَّاهُ أَنْ نَغْسِلَ رَأْسَهُ فَأَذِنَ لَنَا وَاسْتَأْنَسَ بِنَا فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالُوا يَا أَبَا ذَرٍّ فَعَلَ بِكَ هَذَا الرَّجُلُ وَفَعَلَ فَهَلْ أَنْتَ نَاصِبٌ لَكَ رَايَةً فَقَالَ لَا تُذِلُّوا السُّلْطَانَ فَإِنَّهُ مَنْ أَذَلَّ السُّلْطَانَ فَلا تَوْبَةَ لَهُ وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ عُثْمَانَ صَلَبَنِي عَلَى أَطْوَلِ خَشَبَةٍ لَسَمِعْتُ وَصَبَرْتُ وَرَأَيْتُ أَنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لِي
حُمَيْدُ بْنُ هِلالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَتْ أُمُّ ذَرٍّ وَاللَّهِ مَا سَيَّرَ عُثْمَانُ أَبَا ذَرٍّ تَعْنِي إِلَى الرَّبَذَةِ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ إِذَا بَلَغَ الْبِنَاءُ سلْعًا فَاخْرُجْ مِنْهَا
أَبُو هِلالٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ كَانَ عَطَاؤُهُ أَرْبَعَةَ آلافٍ فَإِذَا أَخَذَهُ دَعَا خَادِمَهُ فَسَأَلَهُ مَا يَكْفِيهِ لِلسَّنَةِ فَاشْتَرَاهُ ثُمَّ اشْتَرَى فُلُوسًا بِمَا بَقِيَ وَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ وِعَاءِ ذَهَبٍ وَلا فِضَّةٍ يُوكَأُ عَلَيْهِ إِلا وَهُوَ يَتَلَظَّى عَلَى صَاحِبِهِ
الأوزاعي عَنْ يحيى قَالَ كان لأبي ذَرّ ثلاثون فَرَسًا يحمل عليها فكان يحمل على خمسة عشر منها يغزو عليها ويُريح بقيتها فإذا رجعت حمل على الخمسة عشر الأخرى ثابت البُنَانيّ قَالَ بنى أَبُو الدَّرْدَاء مسْكنًا فمرّ عليه أَبُو ذَرّ فَقَالَ مَا هذا تعمُر دارًا أمر الله بخرابها
حسين المُعَلّم عَنِ ابن بُرَيْدة قَالَ كان أَبُو موسى يُكْرِم أبا ذَرّ وكان أَبُو موسى خفيف اللَّحْم قصيرًا وكان أَبُو ذَرّ رجلًا أسود كثّ ص
الشَّعر فكان أَبُو موسى يَقُولُ مرحبًا بأخي فيقول لستُ بأخيك إنّما كنت أخاك قبل أن تُسْتَعْمل قيل لم يَعِشْ بعده ابنُ مسعود إلا نحو عشرة أيام
وَقَالَ الْجُرَيْرِيُّ ثنا أَبُو الْعَلاءِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ قَعْنَبٍ قَالَ أَتَيْتُ أَبَا ذَرٍّ فَجَاءَتِ امْرَأَتُهُ بِثَرِيدَةٍ فَقَالَ كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي ثُمَّ انْفَتَلَ فَأَكَلَ فَقُلْتُ إِنَّا لِلَّهِ مَا كُنْتُ أَخَافُ أَنْ تَكْذِبَنِي قَالَ مَا كَذَبْتُ إِنِّي صُمْتُ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَكُتِبَ لِي أَجْرُهُ وَحُلَّ لِي الطَّعَامُ
وفيها قَالَ خليفة جمع قارن جمعًا عظيمًا بباذَغِيس وهُرَاة وأقبل في أربعين ألفًا فترك قيسُ بْن الهَيْثم البلاد وهرب فقام بأمر المُسْلِمين عبدُ الله بْن خازم السُّلَميّ وجمع أربعة آلاف مقاتل والتقى هو وقارن ونصره الله وقُتِل وسَبَى وكتب إلى ابن عامر بالفتح فاستعمله ابن عامر على خراسان ثمّ وجَّه ابن عامر عبد الرحمن بْن سَمُرَة على سجستان فصالحه صاحب زَرَنْج وبقي بها حتّى حُوصِر عثمان
كان في حَجْر الأسود بْن عبد يغوث الزُّهْرِيّ فيقال تبناه وقيل كان عبدًا حبشيًّا له فتبنّاه واسم أبيه عَمْرو بْن ثَعْلَبة بْن مالك من ولد الحاف بْن قضَاعة وقيل إنّه أصاب دمًا في كِنْدة فهرب إلى مكة وحالف الأسود بْن عبد يغوث ص
روى عنه عليّ بْن أبي طالب وعبد الله بْن مسعود وابن عبّاس وجُبَيْر بْن نُفَيْر وعبد الرحمن بْن أبي ليلى وهمّام بْن الحارث وعبيد الله بْن عدِيّ بْن الخيار آخرون
وكان رجلًا طُوَالًا ذا بطنٍ كبير أشْعَر الرأس أعْيَنَ مقرون الحاجبين وكان يوم الفتح مكة على مَيْمَنَة النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْمِقْدَادِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ مَبْعَثًا فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ كَيْفَ وَجَدْتَ الْإِمَارَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا ظَنَنْتُ إِلَّا أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ لِي خَوَلٌ وَاللَّهِ لَا أَلِي عَلَى عَمَلٍ مَا عِشْتُ
وَقَالَ ثابت البناني كان عبد الرحمن والمقداد يتحدثان فَقَالَ له ابن عَوْف مالك لَا تزوّج قَالَ زوّجني بنتك قَالَ فأغلظ له وجَبَهَه فشكا إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعرف الغمّ في وجهه فقال لكنّي أزوّجك ولا فَخْر فزوّجه بابنة عمّه ضُباعة بنت الزُّبَيْر بْن عبد المطّلب
وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي اللَّهُ بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ عَلِيٍّ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَلْمَانَ وَالْمِقْدَادِ
رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَنَّةُ تَشْتَاقُ إِلَى أَرْبَعَةٍ
وعن كريمة بنت المِقْداد أنّ المِقْداد وصّى للحَسَن والحُسَيْن لكلّ واحدٍ منهما بثمانية عشر ألف دِرْهم وأوصى لأمَّهات المؤمنين لكا واحدةٍ بسبعة آلاف دِرْهم
فيها وثب أهل الكوفة على أميرهم سعيد بْن العاص فأخرجوه ورضوا بأبي موسى الأشعريّ وكتبوا فيه إلى عثمان فولّاه عليهم ثمّ إنّه بعد قليل ردّ إليهم على الإمْرة سعيد بْن العاص فخرجوا ومنعوه
وفيها تُوُفيّ أخوه عاقل بْن البُكَيْر ويقال ابن أبي البُكَيْر كأنّه كان يسّمى باسمه قَالَ ابن سعد كان اسم عاقل غافلًا فغيَّره النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكان أَبُو معشر والواقِديّ يقولان ابن أبي البُكَيْر وكان موسى بْن عقْبة وابن إسحاق وابن الكلبيّ يقولون ابن البُكَيْر
روى عنه أَبُو أُمامة وأنس بْن مالك وجُبَير بْن نُفَيْر وحطّان بْن عبد النّبيّ الرّقاشيّ وأبو الأشعث شُرَاحِيلَ الصَّنْعانيّ وأبو إدريس عائذ بالله الخَوْلانيّ وخلْق سواهم
وَقَالَ محمد بْن كعب القُرَظيُ جمع القرآن في زمن النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خمسةٌ مِنَ الأَنْصَار مُعَاذ وأُبَيّ وأبو أيوب وأبو الدَّرْدَاء وعُبادة فلمّا استُخْلِف عُمَر كتب يزيد بْن أبي سُفْيَان إليه إنّ أهل الشام كثير وقد احتاجوا إلى من يُعَلِّمهم القرآن ويُفَقِّههم فَقَالَ أعينوني بثلاثة فخرج مُعاذ وأبو الدَّرْدَاء وعُبَادة
وروى إسحاق بْن قُبَيْصة بْن ذُؤَيْب عَنْ أبيه أنّ عبادة بْن الصامت أنكر على معاوية شيئًا فَقَالَ لَا أُساكِنك بأرضٍ ورحل إلى المدينة فَقَالَ له عُمَر مَا أَقْدَمَك فأخبره بِفعْل معاوية فَقَالَ له ارْحَلْ إلى مكانك فقبَّح الله أرضًا لستَ فيها وأمثالك فلا إمرةَ له عليك وَقَالَ عُبَادة بايَعْنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على السَّمْع
وفي مسند الإمام أحمد من حديث إسماعيل بْن عُبَيْد بْن رِفاعة قَالَ كتب معاوية إلى عثمان إنّ عُبَادة قد أفسد عليَّ الشّامَ وأهله فإما أن يكف وإما أن أخلي بينه وبين الشَّام فكتب إليه أنْ رَحِّلْ عُبَادة حتّى تَرُدَّه إلينا قَالَ فدخل على عثمان فلم يَفْجَأْه إلا وهو معه في الدّار فالتفت إليه فَقَالَ يا عُبادة مالنا ولك فقام عُبَادة بين ظَهْرَيِ النّاس فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَيَلِي أمورَكم بعدي رجالٌ يُعِّرفونكم مَا تُنْكِرُون ويُنْكِرُون عليكم مَا تعرفون فلا طاعة لمن عصى ولا تضلُّوا بربّكم وَقَالَ الهيْثَم بْن عَدِيّ وحده إنّ عُبَادة تُوُفيّ سنة خمسٍ وأربعين ولا مُتابع له وَقَالَ جماعةٌ إنّه تُوُفيّ سنة أربعٍ وثلاثين ص
وسرد الصَّوم بعد النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وغزا بحرَ الشام فمات فيه في السّفينة وقيل تُوُفيّ بالمدينة وصلّى عليه عثمان
وَقَالَ عليّ بْن زيد سمعت أنسًا يَقُولُ كان أَبُو طلحة يجثو بين يديْ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وينثر كِنَانَتَه ويقول وجهي لوجهك الوقاء ونفسي لنفسك الفِداء قَالَ ابن سعد كان آدم مربوعًا يغيّر شَيْبَه ص
إسناده صحيح وَقَالَ عليّ بْن زيد بْن جُدْعان عَنْ أَنَس قَالَ قرأ أَبُو طلْحة انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالا فَقَالَ مَا استمع الله عُذْرَ أحد فخرج إلى الْغَزْوِ وهو شيخ كبير وصحّ عَنْ أَنْس أنّه غزا البحر فمات فلم يجدوا جزيرةً إلا بعد سبعة أيام فدفنوه ولم يتغيّر
قَالَ إسماعيل بْن أبي خالد لمّا نزل أهل مصر الجُحْفَة وَأَتَوْا يعاتبون عثمانَ صعِد عثمانُ المِنْبَر فَقَالَ جزاكم اللَّهُ يا أصحاب محمد عنّي شرًّا أَذَعْتُمُ السَّيِّئةَ وكتمتم الْحَسَنَةَ وأغريتم بي سُفَهاءَ النّاس أيُّكُم يذهب إلى هؤلاء القوم فيسألهم مَا نقموا وما يريدون قَالَ ذلك ثلاثًا ولا يُجيبه أحد
فقام عليٌّ فَقَالَ أنا فَقَالَ عثمان أنت أقربهم رَحِمًا فأتاهم فرحّبوا به فَقَالَ مَا الَّذِي نَقَمْتُم عليه قالوا نَقَمْنا أنّه محا كتاب الله يعني كونه جمع الأمَّة على مُصْحَفٍ وحمى الْحِمَى واستعمل أقرباءه وأعطى مروان مائة ألف وتناول أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فردّ عليهم عثمان أمّا القرآن فمن عند الله إنّما نهيتُكم عَنِ الاختلاف فاقرءوا عليَّ أيَّ حرفٍ شئتم وأمّا الْحِمَى فَوَاللَّهِ مَا حميته لإبلي ولا لغنمي وإنما حميْتُه لإِبل الصَّدَقَةِ
قولُكم إنّي أعطيت مروان مائة ألفٍ فهذا بيتُ مالِهِم فلْيستعملوا عليه من أحبَّوا وأمّا قولُكم تناول أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنّما أنا بشر أغضب وأرضى فمن ادَّعَى قبَلي حقًّا أو مَظْلِمَةً فهأنذا فإنْ شاء قَوَدًا وإنْ شاء عَفْوًا فرضي النّاس واصطلحوا ودخلوا المدينة
وَقَالَ محمد بْن سعد قالوا رحل من الكوفة إلى المدينة الأشتر النَّخَعِيّ واسمه مالك بْن الحارث ويزيد بْن مكفّف وثابت بْن قيس وَكُمَيْلُ بْن زياد وزيد وصعصعة ابنا صُوحان والحارث الأعور وجُنْدُب بْن زُهَير وأصفر بْن قيس يسألون عثمان عزْلَ سعيد بْن العاص عنهم
فرحل سعيد أيضًا إلى عثمان فوافقهم عنده فأبى عثمان أن يعزله فخرج الأشتر من ليلته في نفرٍ فسار عشرًا إلى الكوفة واستولى عليها وصعد المنبر عليها فَقَالَ هذا سعيد بْن العاص قد أتاكم يزعم أنّ السَّواد بستان لأغَيلِمَةٍ من قريشٍ والسّواد مساقِطُ رؤوسكم ومراكزُ رِماحِكم فمن كان يرى لله عليه حقًّا فلْينهض إلى الجَرَعة فخرج النّاس فعسكروا بالجَرَعَة فأقبل سعيد حتى نزل العّذَيب فجهّز الأشتر إليه ألفَ فارسٍ مع يزيد بْن قيس الأرحبيّ وعبد الله بْن كِنَانَة العبْدِيّ فَقَالَ سيروا وأزعِجاه وألْحِقاه بصاحبه فإنْ أَبَى فاضْرِبا عُنُقَه فَاتَيَاهُ فلمّا رأى منهما الجدّ رجع
وصعد الأشترُ منبرَ الكوفة وَقَالَ يا أهل الكوفة مَا غضبت إلّا لله ولكم وقد ولَّيت أبا موسى الأشعريّ صلاتَكم وحُذَيْفَة بْن اليَمَان فَيْئَكُم ثمّ نزل وَقَالَ يا أبا موسى اصعَدْ فَقَالَ مَا كنت لأفعل ولكنْ هَلُمُّوا فبايعوا لأمير المؤمنين وجدّدوا البيعة في رِقابكم فأجابه النّاس
وعن الزُّهْرِيّ قَالَ وُلِّيَ عثمان فعمل ستّ سِنين لَا ينقم عليه النّاس شيئًا وإنّه لأحبّ إليهم من عُمَر لأنّ عُمَر كان شديدًا عليهم فلمّا ولِيهَم عثمان لان لهم ووَصَلَهم ثمّ إنّه توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في السّتَ الأواخر وكتب لمروان بخُمْس مصر أو بخُمْس إفريقية وآثر أقرباءه بالمال وتأوّل في ذلك الصِّلة التي أمر الله بها واتّخذ الأموال واستسلف من بيت المال وَقَالَ إنّ أبكر وعمر تركا من ذلك مَا هو لهما وإنّي أخذته فقسَّمته في أقربائي فأنكر النّاس عليه ذلك قلت وممّا نقموا عليه أنّه عزل عُمَيْر بْن سعد عَنْ حمص وكان صالحًا زاهدًا وجمع الشام لمعاوية ونزع عَمْرو بْن العاص عَنْ مصر وأمَّر ابن أبي سَرْحٍ عليها ونزع أبا موسى الأشعريّ عَنِ البصرة وأمرّ عليها عبد الله بْن عامر ونزع المُغِيرَة بْن شُعْبة عَنِ الكوفة وأمّر عليها سعيد بْن العاص
وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ دَعَا عُثْمَانُ نَاسًا مِنَ الصَّحَابَةِ فِيهِمْ عَمَّارٌ فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكُمْ وَأُحِبُّ أَنْ تَصْدُقُونِي نَشَدْتُكُمُ اللَّهَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُؤْثِرُ قُرَيْشًا عَلَى سَائِرِ النَّاسِ وَيُؤْثِرُ بَنِي هَاشِمٍ عَلَى سَائِرِ قُرَيْشٍ فَسَكَتُوا فَقَالَ لَوْ أَنَّ بِيَدِي مَفَاتِيحَ الْجَنَّةِ لأَعْطَيْتُهَا بَنِي أُمَيَّةَ حَتّى يَدْخُلُوهَا
وعن أبي وائل أنّ عبد الرحمن بْن عَوْف كان بينه وبين عثمان كلّام فأرسل إليه لِمَ فَرَرْتَ يوم أُحُد وتخلَّفْت عَنْ بدْر وخالفت سنة عمر فأرسل إليه تخلفت عن بدر لأنّ بنتَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شغلتني بمرضها وأمّا يوم أُحُد فقد عفا الله عنّي وأمّا سُنَّةُ عُمَر فَوَاللَّهِ مَا استطعتها أنا ولا أنت
وقال سيف بن عمر عن عطية عن يزيد الفقعسي قال لما خرج ابن السوداء إلى مصر نزل على كنانة بن بشر مرة وعلى كنانة بن حمران مرة وانقطع إلى الغافقي فشجه الغافقي فكلمه وأطاف به خالد بن ملجم يجيبون إلى الوصية فقال عليكم بناب العرب وحجرهم ولسنا من رجاله فأروه أنكم تزرعون ولا تزرعوا العام شيئاً حتى تنكسر مصر فتشكوه إلى عثمان فيعزله عنكم ونسأل من هو أضعف منه ونخلو بما نريد ونظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان أسرعهم إلى ذلك محمد بن أبي حذيفة وهو ابن خال معاوية وكان يتيماً في حجر عثمان فكبر وسأل عثمان الهجرة إلى بعض الأمصار فخرج إلى مصر وكان الذي دعاه إلى ذلك أنه سأل عثمان العمل فقال لست هناك قال ففعلوا ما أمرهم به ابن السوداء ثم إنهم خرجوا ومن شاء الله منهم وشكوا عمراً واستعفوا منه وكلما نهنه عثمان عن عمرو قوماً وسكتهم انبعث آخرون بشيء آخر وكلهم يطلب عبد الله بن سعد بن أبي سرح فقال لهم عثمان أما عمرو فسننزعه عنكم ونقره على الحرب ثم ولى ابن أبي سرح خراجهم وترك عمراً على الصلاة فمشى في ذلك سودان وكنانة بن بشر وخارجة فيما بين عبد الله بن سعد وعمرو بن العاص وأغروا بينهما حتى تكاتبا على قدر ما أبلغوا كل واحد
وَكَتَبَا إِلَى عُثْمَانَ فَكَتَبَ ابْنُ أَبِي سَرْحٍ إِنَّ خَرَاجِي لا يَسْتَقِيمُ مَا دَامَ عَمْرٌو عَلَى الصَّلاةِ
وَخَرَجُوا فَصَدَّقُوهُ وَاسْتَعْفَوْا مِنْ عَمْرٍو وَسَأَلُوا ابْنَ أَبِي سَرْحٍ فَكَتَبَ عُثْمَانُ إِلَى عَمْرٍو أَنَّهُ لا خَيْرَ لَكَ فِي صُحْبَةِ مَنْ يَكْرَهُكَ فَأَقْبَلَ
وَقَالَ سَيْفٌ عَنْ مُبَشِّرٍ وَسَهْلِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ قَدِمَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ مِنْ مِصْرَ وَأَبِي شَاكٍ فَبَلَغَهُ فَبَعَثَنِي إِلَيْهِ أَدْعُوهُ فَقَامَ مَعِي وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ وَسِخَةٌ وَجُبَّةُ فِرَاءَ
فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى سَعْدٍ قَالَ لَهُ وَيْحَكَ يَا أَبَا الْيَقْظَانِ إِنْ كُنْتَ فِينَا لَمِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ فَمَا بَلَغَنِي عَنْكَ مِنْ سَعْيِكَ فِي فَسَادٍ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالتَّأْلِيبِ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَمَعَكَ عَقْلُكَ أَمْ لا فَأَهْوَى عَمَّارٌ إِلَى عِمَامَتِهِ وَغَضِبَ فَنَزَعَهَا وَقَالَ خَلَعْتُ عُثْمَانَ كَمَا خَلَعْتُ عِمَامَتِي هَذِهِ فَقَالَ سَعْدٌ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَيْحَكَ حِينَ كَبِرَتْ سِنُّكَ وَرَقَّ عَظْمُكَ وَنَفِدَ عُمْرُكَ خَلَعْتَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ مِنْ عُنُقِكَ وَخَرَجْتَ مِنَ الدِّينِ عُرْيَانَ فَقَامَ عَمَّارٌ مُغْضَبًا مُوَلِيًّا وَهُوَ يَقُولُ أَعُوذُ بِرَبِّي مِنْ فِتْنَةِ سَعْدٍ فَقَالَ سَعْدٌ أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا اللَّهُمَّ رُدَّ عُثْمَانَ بِعَفْوِهِ وَحِلْمِهِ عِنْدَكَ دَرَجَاتٍ حَتَّى خَرَجَ عَمَّارٌ مِنَ الْبَابِ فَأَقْبَلَ عَلَى سَعْدٍ يَبْكِي حَتَّى اخْضَلَّ لِحْيَتَهُ وَقَالَ مَنْ يَأْمَنِ الْفِتْنَةَ يَا بُنَّيَّ لا يَخْرُجَنَّ مِنْكَ مَا سَمِعْتَ مِنْهُ فَإِنَّ مِنَ الأَمَانَةِ وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِهِ النَّاسُ عَلَيْهِ يَتَنَاوَلُونَهُ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَقُّ مَعَ عَمَّارٍ مَا لَمْ تَغَلَّبْ عَلَيْهِ دَلْهَةُ الْكِبَرِ
وممّن قام على عثمان محمد بْن أبي بكر الصِّدِّيق فسئل سالم بْن عبد الله فيما قيل عَنْ سبب خروج محمد قَالَ الغضب والطَّمَع وكان من الإسلام بمكان وغرَّه أقوامٌ فطمِع وكانت له دالَّة ولزِمَهُ حقٌّ فأخذه عثمان من ظهره
وحجّ معاوية فقيل إنّه لمّا رأى لِينَ عثمانَ واضطّراب أمرِه قَالَ انطلِقْ معي إلى الشام قبل أن يهجم عليك من لَا قِبَل لك به فإنّ أهل الشام على الطّاعة فَقَالَ إنا لَا أبيع جوارَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشيءٍ وإنْ كان فيه قطْعُ ص
خَيْطِ عُنُقي قَالَ فأبعثُ إليك جُنْدًا قَالَ أنا أقُتِّر على جيران رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأرزاقَ بجُنْدٍ تُساكِنُهُم قَالَ يا أمير المؤمنين واللَّهِ لَتُغْتَالَنَّ ولَتُغْزَيَنَّ قَالَ حَسْبيَ اللَّهُ ونِعْم الوكيل
وقد كان أهل مصر بايعوا أشياعهم من أهل الكوفة والبصْرة وجميع من أجابهم واتَّعَدُوا يومًا حيث شخص أمراؤهم فلم يستقم لهم ذلك لكنّ أهل الكوفة ثار فيهم يزيد بْن قيس الأرحبيّ واجتمع عليه ناس وعلى الحرب يَوْمَئِذٍ القَعْقَاع بْن عمرو وأحاط الناس بهم فناشدوهم وقال يزيد للقعقاع ما سبيلك علي وعلى هؤلاء فَوَاللِه إنّي لَسَامعٌ مُطيعٌ وإنّي لازمٌ لجماعتي إلّا أني أستعفي من إمارة سعيد ولم يُظْهِرُوا سوى ذلك واستقبلوا سعيدًا فردّوه من الجَرعَة واجتمع النّاس على أبي موسى فأقرّه عثمان
ولمّا رجع الأمراء لم يكن للسّبائّية سبيل إلى الخروج من الأمصار فكاتبوا أشياعهم أن يتوافوا بالمدينة لينظروا فيما يريدون وأظهروا أنّهم يأمرون بالمعروف وأنّهم يسألون عثمان عَنْ أشياء لتطِيرَ في النَّاس ولتُحَقَّقَ عليه فَتَوافوا بالمدينة فأرسل عثمان رجلين من بني مخزوم ومن بني زُهْرَةَ فَقَالَ انظروا مَا يريدون وكانا ممّن ناله من عثمان أدبٌ فاصطبرا للحقّ ولم يَضْطَغِنا فلمّا رأوهما أتوهما وأخبروهما فَقَالَا من معكم على هذا من أهل المدينة قالوا ثلاثة قالا فكيف تصنعون قالوا نريد أن نذكر له أشياء قد زرعناها في قلوب النَّاس ثمّ نرجع إليهم ونزعم لهم أنّا قرّرناه بها فلم يخرج منها ولم يتُبْ ثمّ نخرج كأنّنا حُجَّاج حتّى نقدِمَ فنحيط به فنخلَعَهُ فإنْ أبى قتلناه
وأرسل إلى المصْريّين والكوفيّين ونادى الصّلاة جامِعَة وهم عنده في أصل المنبر فأقبل أصحابُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فحمد الله وأثنى عليه وأخبرهم بالأمر وقام الرجلان فَقَالَ النّاس اقتل هؤلاء فإنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من دعا إلى نفسه أو إلى أحدٍ وعلى النَّاس إمامٌ فعليه لعنةُ الله فاقتلوه
وَقَالَ عثمان بل نعفو ونقبل ونبصِّرُهم بجهدنا إنّ هؤلاء قالوا أتمّ الصلاة في السّفر وكانت لَا تُتَمّ ألا وإني قدِمتُ بلدًا فيه أهلي فأتممت لهذا
قالوا وحميت الحِمَى وإنّي واللَّهِ مَا حَمَيْتُ إلّا مَا حُمِيَ قبلي وإني قد وُلِّيتُ وإنّي لَأكْثَرُ العرب بعيرًا وشاءً فمالي اليوم غيرُ بعيرَيْن لحَجَّتي أكذلك قالوا نعم
قَالَ وقالوا كان القرآن كُتُبًا فتركها إلّا واحدًا ألا وإنّ القرآنَ واحدٌ جاء من عند واحدٍ وإنّما أنا في ذلك تابعٌ هؤلاء أكذلك قالوا نعم
وقالوا إنّي رددت الحَكَمَ وقد سيّره رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى الطّائف ثمّ ردّه فرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيّره وهو ردَّه أفَكَذاك قالوا نعم
وقالوا استعملت الأحداثَ ولم أستعمِل إلّا مُجْتَمَعًا مَرْضِيًّا وهؤلاء أهل عملي فسلوهم وقد ولّي من قبلي أحدثَ منه وقيل في ذلك لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أشد ممّا قيل لي في استعماله أُسامة أكذلك قالوا نعم
وقالوا إنّي أعطيت ابنَ أبي سَرْح مَا أفاء اللَّهُ عليه وإنّي إنّما نَفَلْتُهُ خُمْس الخُمْسِ فكان مائة ألف وقد نَفَل مثل ذلك أَبُو بكر وعمر وزعم الجُنْد أنّهم يكرهون ذلك فردَدْتُهُ عليهم وليس ذلك لهم أكذلك قالوا نعم
وقالوا إنّي أحبّ أهلي وأعْطيهم فأمّا حُبُّهُم فلم يُوجِبْ جِوارًا وأمّا إعطاؤهم فإنّما أُعطيهم من مالي ولا أستحلُّ أموالَ المُسْلِمين لنفسي ص
قَالَ ورجع أولئك إلى بلادهم وعفا عنهم قَالَ فتكاتبوا وتواعدوا إلى شوَّال فلمّا كان شوَّال خرجوا كالحُجَّاج حتّى نزلوا بقرب المدينة فخرج أهل مصر في أربع مائة وأمراؤهم عبد الرحمن بْن عُدَيْس البَلَوِيّ وكِنَانة بْن بِشْر اللَّيْثي وسُودان بْن حُمْران السَّكُونيّ وقُتَيْرة السَّكُونيّ ومقدّمهم الغافقيّ بْن حرب الْعَكْي ومعهم ابن السَّوْداء
وخرج أهل الكوفة في نحو عدد أهل مصر فيهم زيد بْن صُوحان العَبْدِيّ والأشتر النَّخَعِيّ وزياد بْن النَّضْر الحارثي وعبد الله بْن الأصَمّ ومقدّمهم عمرو بْن الأصم
وخرج أهل البصرة وفيهم حُكَيْم بْن جَبَلَة وذريح بْن عبّاد العبديّان وبِشْر بْن شُرَيْح القَيْسي وابن مُحَرِّش الحنفيّ وعليهم حُرْقُوص بْن زُهَير السَّعْدِيّ
فأمّا أهل مصر فكانوا يشتهون عليًّا وأمّا أهل البصرة فكانوا يشتهون الزُّبَيْر وأما أهل الكوفة فكانوا يشتهون طَلْحَةَ وخرجوا ولا تشكُّ كلُّ فِرْقةٍ أن أمرها سيتمّ دون الأخرى حتّى كانوا من المدينة على ثلاثٍ فتقدّم ناسٌ من أهل البصرة فنزلوا ذا خُشُب وتقدّم ناسٌ من أهل الكوفة فنزلوا الأعوص وجاءهم أُناسٌ من أهل مصر ونزل عامَّتُهم بذي المَرْوَة ومشى فيما بين أهل البصرة وأهلِ مصر زياد بْن النّضْر وعبد الله بْن الأصَمّ ليكشفوا خبرَ المدينة فدخلا فلقيا أزواج النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وطلحةً والزُّبَيْر وعليًّا فَقَالَا إنّما نَؤُمُّ هذا البيتَ ونستعفي من بعض عُمّالنا واستأذنوهم النّاس بالدخول فكلُّهم أَبَى وَنَهَى فرجعا فاجتمع من أهل مصر نفرٌ فأتوا عليًّا ص
ومن أهل البصرة نفرٌ فأتوا الزُّبَيْر ومن أهل الكوفة نفرٌ فأتوا طلحة وَقَالَ كلا فريقٍ منهم إنْ بايعنا صاحِبَنا وإلّا كِدْناهم وفرَّقْنا جماعتَهم ثمّ كَرَرْنا حتَّى نَبْغَتَهُم
فأتى المصريون عليًّا وهو في عسكر عند أحجار الزَّيت وقد سرَّح ابنه الحسن إلى عثمان فيمن اجتمع إليه فسلّم على عليٍّ المصريون وعرضوا له فصاح بهم وطردهم وَقَالَ لقد علم الصّالحون أنّكم ملعونون فارجِعُوا لَا صَحِبَكُم الله فانصرفوا وفعل طلْحة والزُّبَيْر نحو ذلك
فذهب القوم وأظهروا أنهم راجعون إلى بلادهم فذهب أهلُ المدينة إلى منازلهم فلمّا ذهب القوم إلى عساكرهم كرّوا بهم وبغتوا أهل المدينة ودخلوها وضجُّوا بالتّكبير ونزلوا في مواضع عساكرهم وأحاطوا بعثمان وقالوا من كفَّ يدَه فهو آمن
ولزِمَ النَّاس بيوتهم فأتى عليّ رضي الله عنه فَقَالَ مَا رَدَّكُم بعد ذَهَابِكم قالوا وجدنا مع بريدٍ كتابًا بقتْلِنا وَقَالَ الكوفيّون والبصريّون نحن نمنع إخواننا وننصرهم فعلم النَّاس أنّ ذلك مكرٌ مِنهم
وكتب عثمان إلى أهل الأمصار يستمدُّهم فساروا إليه على الصَّعْب والذّلُول فبعث معاوية إليه حبيب بْن مسْلَمَة وبعث ابنُ أبي سَرْح معاوية بْن حُدَيْج وسار إليه من الكوفة القعْقاع بْن عمرو
فلما كان يوم الجمعة صلّى عثمان بالنّاس وخطب فَقَالَ يا هؤلاء الغُزَّاء الله الله فَوَاللَّهِ إنّ أهل المدينة ليعلمون أنكم ملعونون على لسان محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فامْحُوا الخطأ بالصواب فإنّ الله لَا يمحو السّيّءَ إلّا بالحسن فقام محمد بْن مسْلَمَة فَقَالَ أنا أشهد بذلك فأقعده حُكَيْم بْن جَبَلَة فقام زيد بْن ثابت فَقَالَ ابْغِي الكتاب فثار إليه من ناحيةٍ أخرى محمد بْن أبي قُتَيْرَة فأقعده وتكلّم فأفظَع وثار القوم بأجمعهم فحصبوا النّاس حتى أخرجوهم وحصبوا عثمان حتى صُرَع من المنبر مَغْشِيًّا عليه فاحتُمِل وأُدْخِل الدَّار
قَالَ واستقتل أُناس منهم زيد بْن ثابت وأبو هُرَيْرَةَ وسعد بْن مالك والحسن بْن عليّ ونهضوا لنُصْرة عثمان فبعث إليهم يعزم عليهم لمّا انصرفوا فانصرفوا وأقبل عليّ حتّى دخل على عثمان هو وطلْحَة والزُّبَيْر يعودونه من صَرْعَتِه ثُمَّ رجعوا إلى منازلهم