alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَنِ السُّدِّىِّ قَالَ أمر الّذِي حاج إبراهيم في ربه بإبراهيم فأخرج مِنْ مدينته فلقي لوطاً عَلَى باب المدينة وهو ابن أخيه فدعاه فآمن به وَقَالَ إني مهاجر إِلَى ربي وحلف نمرود إِنَّ يطلب إله إبراهيم فأخذ أربعة فراخ مِنْ فراخ النسور فرباهن بالخبز واللحم حتى إِذَا كبرن وغلطن واستعلجن قرنهن بتابوت وقعد في ذَلِكَ التابوت ثُمَّ رفع رجلا مِنْ لحم لهن فطرن حتى إِذَا دهم في السَّمَاء أشرف فنظر إِلَى الأَرْض وإلى الجبال تدب كدبيب النمل ثُمَّ رفع لهن اللحم ثُمَّ نظر فرأى الأَرْض محيطاً بها بحر كأنها فلكة في ماء ثُمَّ رفع طويلاً فوقع في ظلمة فلم ير مَا فوقه ولم ير مَا تحته فألقي اللحم فأتبعته منقضات فلما نظرت الجبال إليهن قد أقبلن منقضات وسمعن حفيفهن فزعت الجبال وكادت إِنَّ تزول مِنَ امكنتها ولم يفعلن فذلك قوله وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ وهي في قراءة عَبْد الله بن مسعود وإن كاد مكرهم فكان طيورهن به مِنْ بيت المقدس ووقوعهن في جبال الدخان فلما رأى أنه لا يطيق شيئاً أخذ في بنيان الصرح فبناه حتى أسنده إِلَى السَّمَاء ارتقى فوقه ينظر يزعم إِلَى إله إبراهيم فأحدث ولم يكن يحدث وأخذ الله بنيانه مِنَ القواعد فَخَرَّ عَلَيْهِمْ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ يَقُولُ مِنْ مأمنهم وأخذهم مِنَ اساس الصرح فانتقص بهم وسقط فتبلبلت ألسنة الناس يومئذ
فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ قَالَ عزيز والله في أمره يملي وكيده متين ثُمَّ إِذَا انتقم انتقم بقدره قوله يَوْم تُبَدَّلُ الأَرْض غَيْرَ الأَرْض وَالسَّمَوَاتُ
حَدَّثَنَا ابن أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ لوبان الكلاعي عَنِ أَبِي أَيْوبَ الأَنْصَارِي قَالَ أتى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حبر مِنَ اليهود فقال أرأيت إذ يَقُولُ الله في كتابه يَوْم تُبَدَّلُ الأَرْض غَيْرَ الأَرْض وَالسَّمَوَاتُ فأين الخلق عند ذَلِكَ فقال أضياف الله فلن يعجزهم مَا لديه
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ يَوْم تُبَدَّلُ الأَرْض غَيْرَ الأَرْض قَالَ هَذَا يَوْم الْقِيَامَة خلق سوى الخلق الأول قوله مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قرأ مِنْ قَطِرَانٍ قَالَ القطر الصفر والآن الحار قوله وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّار
عَنِ أَبِي أمامة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النائحة إِذَا لَمْ تتب قبل موتها توقف في طَرِيق بين الْجَنَّة والنار سرابيلها مِنْ قطران وتغشى وجهها النَّار قوله هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ قَالَ القرآن وَلِيُنْذَرُوا بِهِ قَالَ بالقرآن
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ نَافِعٍ الأشعري عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بردة عَنِ أََبِِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اجتمع أَهْل النَّار في النَّار ومعهم مِنْ شاء الله مِنَ اهْل القبلة قَالَ الكفار للمسلمين ألم تكونوا مسلمين قالوا بلى قالوا فَمَا أغنى عنكم الإسلام فقد صرتم معنا في النَّار قالوا كانت لنا ذنوب فأخذنا بها فسمع الله مَا قالوا فأمر بمن كَانَ في النَّار مِنَ اهْل القبله فأخرجوا فلما رآى ذَلِكَ مِنْ بقي مِنَ الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا قَالَ ثُمَّ قرأ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أعوذ بالله مِنَ الشيطان الرجيم الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَاب وَقُرْآنٍ مُبِينٍ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
هذا الموضع وما يليه حتى سورة الحج من الأحاديث المستكملة من تفسير القرآن العظيم لابن كثير والدر المنثور للسيوطي الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْءَانٍ مُبِينٍ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ وَقَالُوا يَأَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
مِنْ طَرِيق السُّدِّيِّ عَنِ أَبِي مَالِكٍ وأبي صالح عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وعن مرة عَنِ ابْنِ مسعود وناس مِنَ الصحابة فِي قَوْلِهِ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ قالوا ودّ المشركون يَوْم بدر حين ضربت أعناقهم حين عرضوا عَلَى النَّار أنهم كانوا مؤمنين بمحمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ حَدَّثَنَا العباس بن الوليد النرسى ثنا مسكين أبو فاطمة حَدَّثَنِي اليمان بن يَزِيد عَنْ مُحَمَّد بن جبر عَنْ مُحَمَّد بن علي عَنِ ابيه عَنْ جده قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم مِنْ تأخذه النَّار إِلَى ركبتيه ومنهم مِنْ تاخذه النَّار إلي حجزته ومنهم مِنْ تأخذه النَّار إِلَى عنقه عَلَى قدر ذنوبهم وأعمالهم ومنهم مِنْ يمكث فيها شهراً ثُمَّ يخرج منها ومنهم مِنْ يمكث فيها سنة ثُمَّ يخرج منها وأطولهم فيها مكثاً بقدر الدُّنْيَا منذ يَوْم خلقت إِلَى إِنَّ تفنى فإذا أراد الله إِنَّ يخرجوا منها قالت اليهود والنصارى ومن في النَّار مِنَ اهْل الأديان والأوثان لمن في النَّار مِنَ اهْل التوحيد آمنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وأنتم اليوم في النَّار سواء فيغضب الله لَهُمْ غضباً لَمْ يغضبه لشيء فيما مضى فيخرجهم إِلَى عين في الْجَنَّة وهو قوله رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
عَنِ أََبِِي مُوسَى الأشعري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اجتمع أَهْل النَّار في النَّار ومعهم مِنْ شاء الله مِنَ اهْل القبلة قَالَ الكفار للمسلمين ألم تكونوا مسلمين قالوا بلى قالوا فَمَا أغنى عنكم الإسلام وقد صرتم معنا في النَّار قالوا كانت لنا ذنوب فأخذنا بها فسمع الله مَا قالوا فأمر بكل مِنْ كَانَ في النَّار مِنَ اهْل القبلة فأخرجوا فلما رآى ذَلِكَ مِنْ بقي مِنَ الكفار قالوا ياليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا ثُمَّ قرأ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أعوذ بالله مِنَ الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَاب وَقُرْآنٍ مُبِينٍ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
عَنْ زكريا بن يحيي صاحب القضيب قَالَ سألت أبا غالب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ هذه الآية رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ فقال حَدَّثَنِي أبو أمامة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انها نَزَلَتْ في الخوارج حين رأوا تجاوز الله عَنِ المسلمين وعن الأمة والجماعة قالوا يا ليتنا كنا مسلمين
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عباس بن الوليد الخلال حَدَّثَنَا زَيْدٍ يَعْنِي ابن يحيى حَدَّثَنَا سعيد ابن بشير عَنْ قَتَادَة عَنِ أَبِي نضرة عَنْ سمرة بن جندب عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ قَالَ إِنَّ مِنَ اهْل النَّار مِنْ تأخذه النَّار إِلَى كعبيه وإن منهم مِنْ تأخذه النَّار إِلَى حجزته ومنهم مِنْ تأخذه النَّار إِلَى تراقيه منازل بأعمالهم فذلك قوله لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ قوله ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا قَالَ هؤلاء الكفرة
عَنِ أَبِي مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ ذَرْهُمْ قَالَ خل عنهم قوله وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ قَالَ أجل معلوم وفي قوله مَا تَسْبِقُ مِنَ امَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ قَالَ لا مستأخر بعده قوله مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ قَالَ بالرسالة والعذاب قوله وَمَا كَانُوا إِذَا مُنْظَرِينَ
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ وَمَا كَانُوا إِذَا مُنْظَرِينَ قَالَ وما كانوا لو تنزلت الملائكة بمنظرين مِنَ انَّ يعذبوا قوله وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ وَقَالَ في آية أخرى لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ والباطل إبليس قَالَ فأنزله الله ثُمَّ حفظه فلا يستطيع إبليس إِنَّ يَزِيد فيه باطلاً ولا ينقص منه حقاً حفظه الله مِنْ ذَلِكَ والله أعلم بالصواب
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ قَالَ أمم الأولين قوله كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهِ
عَنِ انس فِي قَوْلِهِ كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهِ كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ قَالَ الشرك نسلكه في قلوبهم
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ قَالَ هم كما قَالَ الله هُوَ أضلهم ومنعهم الإِيمَان قوله وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاء فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاء فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ يَقُولُ ولو فتحنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّمَاء فظلت الملائكة تعرج فيه يختلفون فيه ذاهبين وجائين لقال أَهْل الشرك إنما أخذت أبصارنا وشبه علينا وسحرنا قوله سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا
عَنْ عطية وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجًا قَالَ قصوراً في السَّمَاء فيها الحرس قوله وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ قَالَ الرجيم الملعون قوله إِلا مِنَ اسْتَرَقَ السَّمْعَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ إِلا مِنَ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فأراد إِنَّ يخطف السمع كقوله إِلا مِنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ
عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِلا مِنَ اسْتَرَقَ السَّمْعَ قَالَ هُوَ كقوله إِلا مِنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ قَالَ كَانَ ابن عباس يَقُولُ إِنَّ الشهب لا تقتل ولكن تحرق وتخبل وتجرح مِنْ غير إِنَّ تقتل قوله مِنْ كُلّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ قَالَ مقدر
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ مِنْ كُلّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ قَالَ مَا أنبتت الجبال مثل الكحل وشبهه قوله وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ
وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
عَنِ الحكم ابن عتيبة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ قَالَ مَا مِنْ عام بأكثر مطراً مِنْ عام ولا أقل ولكنه يمطر قوم ويحرم آخرون وربما كَانَ في البحر قَالَ وبلغنا أنه يَنْزِل مع القطر مِنَ الملائكة أكثر مِنْ عدد ولد إبليس وولد آدم يحصون كُلّ قطرة حيث تقع وما تنبت ومن يرزق ذَلِكَ النبات
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ مَا نقص المطر منذ أنزله الله ولكن تمطر أرض أكثر مما تمطر الأخرى ثُمَّ قرأ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ
عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَا نزل قطر إلا بميزان عَنْ مَعَاوِية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قَالَ ألستم تعلمون إِنَّ كتاب الله حق قالوا بلى قَالَ فاقرءوا هذه الآية وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ألستم تؤمنون بهذا وتعلمون بهذا وتعلمون أنه حق قالوا بلى قَالَ فكيف تلوموننى بعد هَذَا فقام الأحنف فقال يا مَعَاوِية والله مانلومك عَلَى مَا في خزائن الله ولكن إنما نلومك عَلَى مَا أنزله الله مِنْ خزائنه فجعلته أنت في خزائنك وأغلقت عليه بابك فسكت مَعَاوِية قوله وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ
عَنِ أَبِي رجاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قلت للحسن رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ قَالَ لواقح للشجر قلت أو للسحاب قَالَ وللسحاب تمر به حتى تمطر
عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ قَالَ الرياح يبعثها الله عَلَى السحاب فتلقحه فيمتليء ماء
عَنْ عبيد بن عمير قَالَ يبعث الله المبشرة فتعم الأَرْض بماء ثُمَّ يبعث المثيرة فتثير السحاب فيجعله كسفاً ثُمَّ يبعث المؤلفة فتؤلف بينه فيجعله ركاماً ثُمَّ يبعث اللواقح فتلقحه فتمطر قوله وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ
عَنْ سُفْيَانَ فِي قَوْلِهِ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ قَالَ بمانعين وفي قوله وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ قَالَ الوارث الباقي قوله وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ
مِنْ طَرِيق أَبِي الجوزاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتِ امرأة تصلي خلف رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حسناء مِنَ احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر مِنْ تحت إبطيه فأنزل الله وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ
مِنْ طَرِيق مُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ شُعَيْب بن عَبْد الملك عَنْ مقاتل بن سليمان رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ قَالَ بلغنا أنه في القتال قَالَ معتمر فحدثت أَبِي فقال لقد نَزَلَتْ هذه الآية قبل إِنَّ يفرض القتال
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ قَالَ المتقدمون في طاعة الله والمستأخرون في معصية الله
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ قَالَ يَعْنِي بالمستقدمين مِنْ مات وبالمستأخرين مِنْ هُوَ حي لَمْ يمت
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا في الآية قَالَ الْمُسْتَقْدِمِينَ آدم عَلَيْهِ السَّلامُ ومن مضى مِنْ ذريته و الْمُسْتَأْخِرِينَ مِنْ في أصلاب الرجال
عَنْ عون بن عبدالله رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه سأل مُحَمَّد بن كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ هذه الآيةأهي في صفوف الصلاة قَالَ لا الْمُسْتَقْدِمِينَ الميت والمقتول و الْمُسْتَأْخِرِينَ مِنْ يلحق بهم مِنْ بعد
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الآية قَالَ المستقدمون مَا مضى مِنَ الأمم والمستأخرون أمة مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قوله وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ لَمْ أَكُنْ لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ مِنْ صَلْصَالٍ قَالَ الصلصال الماء يقع عَلَى الأَرْض الطيبة ثُمَّ يحسر عنها فتيبس ثُمَّ تصير مثل الخزف الرقاق
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ الصلصال الطين تعصره بيدك فيخرج الماء مِنْ بين أصابعك قوله مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ قَالَ مِنْ طين منتن قوله وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ قَالَ مِنَ احسن الناس
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ السَّمُومِ التي خلق منها الجان جزء مِنْ سبيعين جزءاً مِنْ نار جهنم ثُمَّ قرأ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رؤيا المُؤْمِن جزء مِنْ سبعين جزءاً مِنَ النبوة وهذه النَّار جزء مِنْ سبعين جزءاً مِنْ نار السموم التي خلق منها الجان وتلا هذه الآية وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ
عَنْ عَمْرو بْن دِينَار رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خلق الجان والشياطين مِنْ نار الشمس قوله قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْم يُبْعَثُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْم يُبْعَثُونَ قَالَ أراد إبليس إِنَّ لا يذوق الموت فقيل إنك مِنَ المنظرين إِلَى يَوْم الوقت المعلوم قَالَ النفخة الأولى يموت فيها إبليس وبين النفخة والنفخة أربعون سنة قَالَ فيموت إبليس أربعون سنة قوله قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ قَالَ فلم ينظره إِلَى يَوْم البعث ولكن أنظره إِلَى الوقت المعلوم
قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنْينَ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ قَالَ الحق يرجع إِلَى الله وعليه طريقه لا يعرج عَلَى شيء
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قرأ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ أي رفيع مستقيم قوله إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ قَالَ عبادي الذين قضيت لَهُمْ الْجَنَّة لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ إِنَّ يذنبوا ذنباً إلا أغفره لَهُمْ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لما لعن إبليس تغيرت صورته عَنْ صورة الملائكة فخرج لذلك فرنّ رنّة فكل رنه في الدُّنْيَا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة منها قوله لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ قَالَ جهنم والسعير ولظى والحطمة وسقر والجحيم والهاوية وهي أسفلها
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ قَالَ فهي والله منازل بأعمالهم
عَنِ الأعمش رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أسماء أبواب جهنم الحطمة والهاوية ولظى وسقر والجحيم والسعير وجهنم والنار هي جماع قوله جُزْءٌ مَقْسُومٌ
عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ قَالَ باب لليهود وباب للنصارى وباب للصابئين وباب للمجوس وباب للذين أشركوا وهم كفار العَرَب وباب للمنافقين وباب لأهل التوحيد فأهل التوحيد يرجى لَهُمْ ولا يرجى للاخرين أبداً
عَنْ سمرة بن جندب عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ قَالَ إِنَّ مِنَ اهْل النَّار مِنْ تأخذه النَّار إِلَى كعبيه وإن منهم مِنْ تأخذه النَّار إِلَى حجزته ومنهم مِنْ تأخذه إِلَى تراقيه منازل بأعمالهم فذلك قوله لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ قَالَ عَلَى كُلّ باب منها سبعون ألف سرادق مِنْ نار في كُلّ سرادق سبعون ألف قبة مِنْ نار في كُلّ قبه سبعون ألف تنور مِنْ نار لكل تنور منها سبعون ألف كوة مِنْ نار في كُلّ كوة سبعون ألف صخرة مِنْ نار عَلَى كُلّ صخرة منها سبعون ألف حجر مِنَ النَّار في كُلّ حجر منها سبعون ألف عقرب مِنَ النَّار لكل عقرب منها سبعون ألف ذنب مِنْ نار لكل ذنب منها سبعون ألف فقارة مِنْ نار في كُلّ فقارة منها سبعون ألف قلة مِنْ سم وسبعون ألف موقد مِنْ نار يوقدون تلك النَّار وَقَالَ إِنَّ أول مِنْ دَخَلَ مِنَ اهْل النَّار وجدوا عَلَى الباب أربعمائة ألف مِنْ خزنه جهنم سود وجوههم كالحة أنيابهم قد نزع الله الرحمة مِنْ قلوبهم ليس في قلب وَاحِدٍ منهم مثقال ذرة مِنَ الرحمة
عَنْ يَزِيد بن أَبِي مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ جهنم سبعة نيران ليس منها نار إلا وهي تنظر إِلَى النَّار التي تحتها تخاف إِنَّ تأكلها
عَنِ أَبِي أمامة قَالَ يدخل أَهْل الْجَنَّة الجنة عَلَى مَا في صدورهم في الدُّنْيَا مِنَ الشحناء والضغائن حتى إِذَا نزلوا وتقابلوا عَلَى السرر نزع الله مافي صدورهم في الدُّنْيَا مِنْ غل قوله وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ ونزعنا مافي صدورهم مِنْ غل قَالَ حَدَّثَنَا أبو المتوكل الناجي عَنِ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يخلص المُؤْمنُونَ مِنَ النَّار فيحبسون عَلَى قنطرة بين الْجَنَّة والنَّار فيقتص لبعضهم مِنْ بعض مظالم كانت بَيْنَهُمْ في الدُّنْيَا حتي إِذَا هذِّبوا ونقوا أذن لَهُمْ في دخول الْجَنَّة فوالذي نفسي بيده لأحدهم أهدى لمنزله في الْجَنَّة مِنْ منزله الّذِي كَانَ في الدُّنْيَا قَالَ قَتَادَة وكان يقال مَا يشبه بهم إلا أَهْل جمعة حين انصرفوا مِنْ جمعتهم
عَنِ الحَسَنِ بلغني إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يحبس أَهْل الْجَنَّة بعد مَا يجوزون الصراط حتي يؤخذ لبعضهم مِنْ بعض ظلاماتهم في الدُّنْيَا ويدخلون الْجَنَّة وليس في قلوب بعضهم عَلَى بعض غل وأخرج ابن أَبِي حاتم عَنْ عَبْد الكريم بن رشيد قَالَ ينتهي أَهْل الْجَنَّة إِلَى باب الْجَنَّة وهم يتلاحظون تلاحظ الغيران فإذا دخلوها نزع الله مَا في صدورهم مِنْ غل
عَنْ كثير النواء قَالَ قلت لأبي جعفر إِنَّ فلاناً حَدَّثَنِي عَنْ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ إِنَّ هذه الآية نَزَلَتْ في أَبِي بكر وعمر وعلي وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ قَالَ والله إنها لفيهم أنزلت وفيمن تنزل إلا فيهم قلت وأي غل هُوَ قَالَ غل الجاهلية إِنَّ بني تيم وبني عدي وبني هاشم كَانَ بَيْنَهُمْ في الجاهلية فلما أسلم هؤلاء القوم تحابوا وأخذت أبا بكر الخاصرة فجعل علي يسخن يده فيكوي بها خاصرة أَبِي بكر فنزلت هذه الآية قوله عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ
عَنْ موسى بن عبيدة عَنْ مصعب بن ثَابِت قَالَ مر رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ناس مِنَ اصحابه يضحكون فقال اذكروا الْجَنَّة واذكروا النَّار فنزلت نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ المتحابين في الله في الْجَنَّة ينظر بعضهم إِلَى بعض
نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ قَالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ قَالَ بلغنا إِنَّ نَبِيّ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لو يعلم الْعَبْد قدرعفو الله لما تورّع مِنْ حرام ولو يعلم قدر عذابه لجمع نفسه قوله قَالُوا لا تَوْجَلْ
عَنْ سُفْيَانَ بن عيينة قَالَ مِنْ ذهب يقنط الناس مِنْ رحمة الله أو يقنط نفسه فقد أخطأ ثُمَّ نزع بهذه الآية وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ
عَنْ موسى بن عَلَى عَنِ ابيه قَالَ بلغني إِنَّ نوحاً عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ لابنه سام يابني لاتدخلن القبر وفي قلبك مثقال ذرة مِنَ الشرك بالله فإنه مِنْ يأت الله عزّ وجل مشركاً فلا حجة لَهُ ويابني لا تدخل القبر وفي قلبك مثقال ذرة مِنَ الكبر فإن الكبر رداء الله فمن ينازع الله رداءه يغضب الله عليه ويابني لا تدخلن القبر وفي قلبك مثقال ذرة مِنَ القنوط فإنه مِنْ رحمة الله إلا ضال
قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ وَأَتَيْنَاكَ بَالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ قَالَ أنكرهم لوط وفي قوله بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ قَالَ بعذاب قوم لوط
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ قَالَ أمر إِنَّ يكون خلف أهله يتبع أدبارهم في آخرهم إِذَا مشوا قوله وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ