alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَكَانَ لَمَّا سَمِعَ جِدْعُونُ خَبَرَ الْحُلْمِ وَتَفْسِيرَهُ أَنَّهُ سَجَدَ وَرَجَعَ إِلَى مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ وَقَالَ قُومُوا لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ دَفَعَ إِلَى يَدِكُمْ جَيْشَ الْمِدْيَانِيِّينَ
وَقَسَمَ الثَّلاَثَ مِئَةِ الرَّجُلِ إِلَى ثَلاَثِ فِرَق وَجَعَلَ أَبْوَاقًا فِي أَيْدِيهِمْ كُلِّهِمْ وَجِرَارًا فَارِغَةً وَمَصَابِيحَ فِي وَسَطِ الْجِرَارِ وَقَالَ لَهُمُ انْظُرُوا إِلَيَّ وَافْعَلُوا كَذلِكَ وَهَا أَنَا آتٍ إِلَى طَرَفِ الْمَحَلَّةِ فَيَكُونُ كَمَا أَفْعَلُ أَنَّكُمْ هكَذَا تَفْعَلُونَ وَمَتَى ضَرَبْتُ بِالْبُوقِ أَنَا وَكُلُّ الَّذِينَ مَعِي فَاضْرِبُوا أَنْتُمْ أَيْضًا بِالأَبْوَاقِ حَوْلَ كُلِّ الْمَحَلَّةِ وَقُولُوا لِلرَّبِّ وَلِجِدْعُونَ فَجَاءَ جِدْعُونُ وَالْمِئَةُ الرَّجُلِ الَّذِينَ مَعَهُ إِلَى طَرَفِ الْمَحَلَّةِ فِي أَوَّلِ الْهَزِيعِ الأَوْسَطِ وَكَانُوا إِذْ ذَاكَ قَدْ أَقَامُوا الْحُرَّاسَ فَضَرَبُوا بِالأَبْوَاقِ وَكَسَّرُوا الْجِرَارَ الَّتِي بِأَيْدِيهِمْ فَضَرَبَتِ الْفِرَقُ الثَّلاَثُ بِالأَبْوَاقِ وَكَسَّرُوا الْجِرَارَ وَأَمْسَكُوا الْمَصَابِيحَ بِأَيْدِيهِمِ الْيُسْرَى وَالأَبْوَاقَ بِأَيْدِيهِمِ الْيُمْنَى لِيَضْرِبُوا بِهَا وَصَرَخُوا سَيْفٌ لِلرَّبِّ وَلِجِدْعُونَ وَوَقَفُوا كُلُّ وَاحِدٍ فِي مَكَانِهِ حَوْلَ الْمَحَلَّةِ فَرَكَضَ كُلُّ الْجَيْشِ وَصَرَخُوا وَهَرَبُوا وَضَرَبَ الثَّلاَثُ الْمِئِينَ بِالأَبْوَاقِ وَجَعَلَ الرَّبُّ سَيْفَ كُلِّ وَاحِدٍ بِصَاحِبِهِ وَبِكُلِّ الْجَيْشِ فَهَرَبَ الْجَيْشُ إِلَى بَيْتِ شِطَّةَ إِلَى صَرَدَةَ حَتَّى إِلَى حَافَةِ آبَلِ مَحُولَةَ إِلَى طَبَّاةَ
وباتباع جدعون لخطة جريئة وذهابه ليحارب جيش عظيم فقط بثلاثمئة رجل مسلحين ب جرار فارغة ومصابيح وأبواق استطاع أخيراً أن يهزم هذا الجيش العظيم والآن إذا سأل سائل عن لماذا قرر أن يذهب لمحاربة المديانيين مستخدماً تلك الوسائل والجواب الواضح هو أن الله أخبره بهذا وفي الواقع فكما نتذكر أن الله هو من قال له أنه سيخلص إسرائيل وكان الله أيضاً هو من أخبره بأن يجمع بني إسرائيل للحرب وكان هو من اختار ثلاثمئة رجل من بني إسرائيل للمعركة وكان هو من قال لجدعون أن يتبع الخطة التي تم اتباعها ذلك الليل وكانت النتيجة هي الانتصار الكبير لبني إسرائيل وكما تقول الفقرة وَجَعَلَ الرَّبُّ سَيْفَ كُلِّ وَاحِدٍ بِصَاحِبِهِ وَبِكُلِّ الْجَيْشِ فَهَرَبَ الْجَيْشُ إِلَى بَيْتِ شِطَّةَ إِلَى صَرَدَةَ حَتَّى إِلَى حَافَةِ آبَلِ مَحُولَةَ إِلَى طَبَّاةَ الآيات تعطينا الجزء الأخير من هذا النصر العظيم الذي كان لبني إسرائيل
فَاجْتَمَعَ رِجَالُ إِسْرَائِيلَ مِنْ نَفْتَالِي وَمِنْ أَشِيرَ وَمِنْ كُلِّ مَنَسَّى وَتَبِعُوا الْمِدْيَانِيِّينَ فَأَرْسَلَ جِدْعُونُ رُسُلاً إِلَى كُلِّ جَبَلِ أَفْرَايِمَ قَائِلاً انْزِلُوا لِلِقَاءِ الْمِدْيَانِيِّينَ وَخُذُوا مِنْهُمُ الْمِيَاهَ إِلَى بَيْتِ بَارَةَ وَالأُرْدُنِّ فَاجْتَمَعَ كُلُّ رِجَالِ أَفْرَايِمَ وَأَخَذُوا الْمِيَاهَ إِلَى بَيْتِ بَارَةَ وَالأُرْدُنِّ وَأَمْسَكُوا أَمِيرَيِ الْمِدْيَانِيِّينَ غُرَابًا وَذِئْبًا وَقَتَلُوا غُرَابًا عَلَى صَخْرَةِ غُرَابٍ وَأَمَّا ذِئْبٌ فَقَتَلُوهُ فِي مِعْصَرَةِ ذِئْبٍ وَتَبِعُوا الْمِدْيَانِيِّينَ وَأَتَوْا بِرَأْسَيْ غُرَابٍ وَذِئْبٍ إِلَى جِدْعُونَ مِنْ عَبْرِ الأُرْدُنِّ
وكما نرى فقد شارك الإسرائيليون الآخرون أيضاً في المرحلة الأخيرة من المعركة تعطينا الآية من الإصحاح الثامن مقدار النصر والخلاص الذين أعطاهما الله لإسرائيل على يد جدعون
وَذَلَّ مِدْيَانُ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ يَعُودُوا يَرْفَعُونَ رُؤُوسَهُمْ وَاسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ أَرْبَعِينَ سَنَةً فِي أَيَّامِ جِدْعُونَ
عندما صنع بني إسرائيل الشر في عيني الرب وتخلوا عنه عابدين آلهة زائفة كانت النتيجة هي الابتلاء والفقر العظيم ومع ذلك فعندما رجعوا وطلبوا خلاصه ارسل لهم الرسول الذي وبخهم بكلمة الله وبالإضافة إلى ذلك رفع جدعون ليصبح قائدهم وبالرغم من أنه كان فقيراً ولا يعرفه أحد كان مستعداً أن ينفذ إرادة الله والله بدوره ساعده بكل الطرق الممكنة للقيام بمهمة خلاص إسرائيل وكانت النتيجة هي الخلاص العظيم لبني إسرائيل واستراحة لكل السنين التي عاشها جدعون وبالطبع تبارك جدعون كثيراً كما تقول لنا قضاة
وَذَهَبَ يَرُبَّعْلُ بْنُ يُوآشَ وَأَقَامَ فِي بَيْتِهِ وَكَانَ لِجِدْعُونَ سَبْعُونَ وَلَدًا خَارِجُونَ مِنْ صُلْبِهِ لأَنَّهُ كَانَتْ لَهُ نِسَاءٌ كَثِيرَاتٌ وَسُرِّيَّتُهُ الَّتِي فِي شَكِيمَ وَلَدَتْ لَهُ هِيَ أَيْضًا ابْنًا فَسَمَّاهُ أَبِيمَالِكَ وَمَاتَ جِدْعُونُ بْنُ يُوآشَ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ وَدُفِنَ فِي قَبْرِ يُوآشَ أَبِيهِ فِي عَفْرَةِ أَبِيعَزَرَ
وبعيداً عن ذلك فهناك شيء آخر نتعلمه من التسجيلات التي قرأناها وهي أنه عندما يريد الله شيئاً فهو مستعد أن يساعدنا على تنفيذ هذا الشيء وبخصوص العلامات فعندما تأتي من عند الله لابد وأن تكون متوافقة مع كلمة الله وتدعم إرادة الله المعلنة مسبقاً الله قد أعطانا كلمته وتجليات روحه ليُعلمنا بإرادته والآن إذا أردنا المساعدة فبالتأكيد سنحصل على ما نحتاجه منها أنا لا أعرف كيف ستأتي هذه المساعدة ولكنني على كل حال أعرف أنها ستأتي بالفعل وأنها ستكون كافية لدعمنا طول الطريق تماماً كما كانت كافية لجدعون
للأسف ليس هذا هو الموضع الأول حيث يتم ذكر جملة وَعَمِلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ في الكتاب المقدس فهناك العديد منها أنظر كمثال على ذلك قضاة ملوك الأولى نحميا وهذه إضافة تظهر لنا أن الشر الذي صنعته إسرائيل كان عبادة الأوثان والإهمال المتكرر لله وكذلك فكنظرة لهذه التسجيلات توضح أن هذا الشر كان دائماً ما يتبع بالدمار والمصائب والظلم
يستطيع الشيطان أيضاً أن يعطي علامات ولكنها علامات زائفة تهدف إلى أن تقودنا للوقوع في أشراكه لذلك يجب علينا أن نكون حريصين جداً تجاه هذه العلامات ومرشدنا ليست العلامات وإنما كلمة الله فكل شيء يكون متوافق مع كلمة الله فهو آت من الله وأي شيء ضد كلمته فهو من الشيطان فالعلامات تكون صحيحة فقط عندما تدعم موقفاً تكون أحداثه متناغمة تماماً مع الكلمة وإلا تكون لا أساس لها من الصحة
نجد بولس في أعمال الرسل مسافراً إلى أورشليم وكانت تلك هي رحلته الأخيرة إلى الأماكن التي كرز فيها بالكلمة وصنع تلاميذاً للمسيح وبالوصول إلى أفسس أرسل إليهم واستدعى قسوس الكنيسة
اِحْتَرِزُوا اِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ لأَنِّي أَعْلَمُ هذَا أَنَّهُ بَعْدَ ذِهَابِي سَيَدْخُلُ بَيْنَكُمْ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ لاَ تُشْفِقُ عَلَى الرَّعِيَّةِ
وَمِنْكُمْ أَنْتُمْ سَيَقُومُ رِجَالٌ يَتَكَلَّمُونَ بِأُمُورٍ مُلْتَوِيَةٍ لِيَجْتَذِبُوا التَّلاَمِيذَ وَرَاءَهُمْ لِذلِكَ اسْهَرُوا مُتَذَكِّرِينَ أَنِّي ثَلاَثَ سِنِينَ لَيْلاً وَنَهَارًا لَمْ أَفْتُرْ عَنْ أَنْ أُنْذِرَ بِدُمُوعٍ كُلَّ وَاحِدٍ
حقيقة كون هؤلاء الناس الذين كان يقابلهم بولس مراقبون أقيموا من قِبَل الروح القدس لرعاية كنيسة الله لا يعني أنهم كانوا مستبعدين من ذلك التحذير فمن ضمن هؤلاء الناس والذين كانوا يرعون الكنيسة حتى ذلك الوقت كان هناك بعضهم الذين يوماً ما بدلاً من قيادة التلاميذ خلف المسيح كما اعتادوا أن يفعلوا بدأوا في قيادتهم خلف أنفسهم هذا إنذار واضح جداً فقد يبدأ الكهنوت وقد يوضع خادم الله من قِبَله في هذا الكهنوت قد يقيمه الرب ذاته ليكون شيخاً إلا أن ما بدأ جيدأً لا يعني بالضرورة أنه سينتهي جيداً فسيخدم البعض كما ينبغي لهم إلا أن البعض الآخر لن يفعل ذلك على الرغم من أن الله قد وضعهم في سير الكهنوت معطياً إياهم عطايا لخدمة شعبه إلا أنهم يتحولون في النهاية إلى استخدام هذه العطايا لجعل التلاميذ يتبعونهم بدلاً من اتباع المسيح أخي لو كنت تخدم شعب الله احرص على إرجاع الناس إلى المسيح وليس إليك احرص على أن يكون من توجه الناس إليه هو المسيح وليس أنت
شيوخ الكنيسة الذين قد ضلوا والذين يتحدث عنهم بولس وضعوا في نفس الفئة مع الذئاب والذين بعد رحيل بولس سيأتون في وسطهم غير مشفقين على القطيع والاختلاف بين الحمل والذئب في كنيسة الله ليس اختلافاً ظاهرياً فمن جهة المظهر الخارجي قد يبدوا مثل الحملان بل إن الفرق هو في الثمار التي يعطيها كل منهما كما قال الرب
اِحْتَرِزُوا مِنَ الأَنْبِيَاءِ الْكَذَبَةِ الَّذِينَ يَأْتُونَكُمْ بِثِيَاب الْحُمْلاَنِ وَلكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِل ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا هكَذَا كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تَصْنَعُ أَثْمَارًا جَيِّدَةً وَأَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّدِيَّةُ فَتَصْنَعُ أَثْمَارًا رَدِيَّةً لاَ تَقْدِرُ شَجَرَةٌ جَيِّدَةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا رَدِيَّةً وَلاَ شَجَرَةٌ رَدِيَّةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا جَيِّدَةً كُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ فَإِذًا مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي يَارَبُّ يَارَبُّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَارَبُّ يَارَبُّ أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ
من المثير للانتباه أن يتحدث الرب عن هؤلاء الذين لن يدخلوا ملكوت السماوات مباشرة بعد إشارته إلى الأنبياء الكذبة وكيف يمكن لنا أن نميزهم فالأنبياء الكذبة أيضاً سيقولون يَارَبُّ يَارَبُّ وسيصنعون معجزات كثيرة باسم المسيح وسيتنبأون إلا أن هذا لا يجعلهم تلاميذاً حقيقيين أصيلين ليست الكلمات أو القوات أو النبؤات هي ما تميز بين الأصيل وغير الأصيل أو بين الذئب والحمل بل إنها الثمار التي يعطيها الإنسان ونتحدث هنا عن الثمار الموجودة في غلاطية
وَأَعْمَالُ الْجَسَدِ ظَاهِرَةٌ الَّتِي هِيَ زِنىً عَهَارَةٌ نَجَاسَةٌ دَعَارَةٌ عِبَادَةُ الأَوْثَانِ سِحْرٌ عَدَاوَةٌ خِصَامٌ غَيْرَةٌ سَخَطٌ تَحَزُّبٌ شِقَاقٌ بِدْعَةٌ حَسَدٌ قَتْلٌ سُكْرٌ بَطَرٌ وَأَمْثَالُ هذِهِ الَّتِي أَسْبِقُ فَأَقُولُ لَكُمْ عَنْهَا كَمَا سَبَقْتُ فَقُلْتُ أَيْضًا إِنَّ الَّذِينَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هذِهِ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ
قد يقول أحد أنه يعرف الرب قد يكون قد فعل القوات باسمه وقد يكون تنبأ باسم المسيح ومع ذلك فهل تجعله تلك الأشياء حملاً حقيقياً أو تعطيه مدخلاً لملكوت الله لو كانت ثماره هي ثمار الفقرة السابقة حسناً فكما قال الرب وكما يكرر بولس كذلك الجواب هو كلا وكما يقول يعقوب أيضاً
مَا الْمَنْفَعَةُ يَا إِخْوَتِي إِنْ قَالَ أَحَدٌ إِنَّ لَهُ إِيمَانًا وَلكِنْ لَيْسَ لَهُ أَعْمَالٌ هَلْ يَقْدِرُ الإِيمَانُ أَنْ يُخَلِّصَهُ إِنْ كَانَ أَخٌ وَأُخْتٌ عُرْيَانَيْنِ وَمُعْتَازَيْنِ لِلْقُوتِ الْيَوْمِيِّ فَقَالَ لَهُمَا أَحَدُكُمُ امْضِيَا بِسَلاَمٍ اسْتَدْفِئَا وَاشْبَعَا وَلكِنْ لَمْ تُعْطُوهُمَا حَاجَاتِ الْجَسَدِ فَمَا الْمَنْفَعَةُ هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ لكِنْ يَقُولُ قَائِلٌ أَنْتَ لَكَ إِيمَانٌ وَأَنَا لِي أَعْمَالٌ أَرِنِي إِيمَانَكَ بِدُونِ أَعْمَالِكَ وَأَنَا أُرِيكَ بِأَعْمَالِي إِيمَانِي
الكثير من الأخوة تحيروا من الفقرة السابقة وخصوصاً من الجملة القائلة هَلْ يَقْدِرُ الإِيمَانُ أَنْ يُخَلِّصَهُ والتي حيرت الكثيرين إلا أن الفقرة لا تتحدث عن الإيمان الحقيقي بل عن الإيمان الذي يقول الشخص أنه له فهي تقول إِنْ قَالَ أَحَدٌ إِنَّ لَهُ إِيمَانًا الإيمان الموجود فقط بالكلمات لا يُخَلِّص
الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ يكون الاعتراف حقيقي عندما يتوافق القلب معه فعندما يكون هناك إيمان في القلب سيكون هناك الثمار المماثلة أيضاً كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تَصْنَعُ أَثْمَارًا جَيِّدَةً وَأَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّدِيَّةُ فَتَصْنَعُ أَثْمَارًا رَدِيَّةً
لاَ تَقْدِرُ شَجَرَةٌ جَيِّدَةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا رَدِيَّةً وَلاَ شَجَرَةٌ رَدِيَّةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا جَيِّدَةً من المستحيل أن يكون لك إيمان ولا يكون لك الثمار المماثلة
من حيث الشكل كل من الذئب والحمل يشبهان بعضهما كلاهما يبدوان مثل الحمل إلا أن الثمار هي ما تصنع الفرق فبينما يصنع الذئب ثماراً مماثلة لغلاطية تصنع الحملان ثماراً مماثلة لغلاطية
وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ إِيمَانٌ وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ
دعونا إذاً ننتبه لأنفسنا أعمال الرسل فلنختبر أنفسنا ما إذا كنا في الإيمان أو لا كورنثوس الثانية ما نوع الثمار التي تخرج من قلوبنا وفقاً لغلاطية أو غلاطية لا فائدة من قول يَارَبُّ يَارَبُّ وصنع الجمل الرنانة بينما تبقى قلوبنا غير صالحة لا يوجد سبب من تمجيد الرب بشفاهنا وقلوبنا بعيدة عنه
فَقَالَ السَّيِّدُ لأَنَّ هذَا الشَّعْبَ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِفَمِهِ وَأَكْرَمَنِي بِشَفَتَيْهِ وَأَمَّا قَلْبُهُ فَأَبْعَدَهُ عَنِّي
فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ لاَ تَنْظُرْ إِلَى مَنْظَرِهِ وَطُولِ قَامَتِهِ لأَنِّي قَدْ رَفَضْتُهُ لأَنَّهُ لَيْسَ كَمَا يَنْظُرُ الإِنْسَانُ لأَنَّ الإِنْسَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْعَيْنَيْنِ وَأَمَّا الرَّبُّ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى الْقَلْبِ
فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ وَلاَبِسِينَ دِرْعَ الْبِرِّ وَحَاذِينَ أَرْجُلَكُمْ بِاسْتِعْدَادِ إِنْجِيلِ السَّلاَمِ حَامِلِينَ فَوْقَ الْكُلِّ تُرْسَ الإِيمَانِ الَّذِي بِهِ تَقْدِرُونَ أَنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُلْتَهِبَةِ وَخُذُوا خُوذَةَ الْخَلاَصِ وَسَيْفَ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ اللهِ
كما هو واضح ليس هناك ما ينقص هذا السلاح الكامل فهو حقاً كامل وبالإضافة إلى ذلك كونه سلاح الله فالوظيفة التي لكل جزء منه ليست من قبيل الصدفة على الإطلاق فلندرس هذا الدرع إذاً بالمزيد من التفصيل
الإرشاد الأول لاستخدام هذا السلاح الكامل هو بأن نمنطق أحقائنا بالحق وسيساعدنا فهم وظيفة المِنْطَق في الدرع الواقعي على فهم أهمية مِنْطَق الحق في سلاح الله الكامل وتم شرح المِنْظَق العسكري بواسطة جي أم فريمان كما يلي
كان المِنْطَق العسكري هو عبارة عن حزام قوي مصمم لتقوية الجسم وفي نفس الوقت لتغطية هذا الجزء من البطن والذي قد يكون غير محمي بواسطة الدرع تبدو بعض تلك المشدات وكأنها بالفعل جزء أساسي من الدرع أُعِد لتثبيته بشكل أجمد وأهمية المِنْطَق كجزء من الدرع تتضح في حقيقة تسمية التجهيز الكامل للمعركة بال تمنطق
إذاً فقد كانت وظيفة المِنْطَق هي الإبقاء على الجسم محكم للمعركة والآن بالإنتقال من الدرع المادي إلى درع الله دُعِينا لأن نمنطق أحقائنا بالحق هذه الأحقاء ليست أحقاء مادية بل هي أحقاء أذهاننا بطرس الأولى والمِنْظَق المؤهل لهذا الغرض هو الحق كما تخبرنا يوحنا الأولى فكلمة الله حقيقة أو بمعنى آخر لن نكون مستعدين للمعركة ونحن لابسين المِنطَق ما لم نكن ممنطقين أذهاننا بالحق أو بكلمة الله
الجزء الثاني من السلاح الكامل هو درع البر وكما ذكرنا من قبل في مقال خلص وتبرر بالإيمان فهذا ليس برنا الذاتي الآتي من أعمالنا الصالحة إذ تقول كلمة الله أن الأعمال الصالحة لا يمكن لها أن تجعلنا أبراراً رومية فالبر الذي تتحدث عنه كلمة الله هنا هو البر الذي استقبلناه في الولادة الجديدة عندما آمنا بأن يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ أي المسيا المُخَلِّص ابن الله إنه ذاك البر المعطى من الله هو درع السلاح الكامل الآتي منه وبما أن وظيفة الدرع هي حماية الصدر وخاصة القلب فطالما أنك ترتدي هذا الدرع أي طالما أنك قد تضع في أعماق عقلك أنك بار أمام الله بدون أعمال سيكون قلبك لب عقلك محروساً من مثل تلك الأفكار كالإدانة وغيرها من الأشياء التي يسببها الشيطان والناتجة عن فكرة البر الذاتي فيما يخص علاقتنا بالله
ثالث جزء من سلاح الله الكامل هو الحذاء وكما نعلم فالحذاء لازم لسهولة الحركة وفي حالة سلاح الله الكامل فالحذاء الذي ينبغي علينا أن نضعه هو اسْتِعْدَادِ إِنْجِيلِ السَّلاَمِ وبوضعنا لهذا الحذاء يعني أننا مستعدين وقتما تلوح الفرصة لأن نتحرك من أجل استعداد إنجيل السلام
يكون من السهل في بعض الأحيان إعطاء الأشياء الأخرى أولوية أكبر فوق الإنجيل ومن ثم فعندما يدعونا الله لا نسمعه لأن عقولنا تكون موجهة نحو التزامات أخرى مثل العمل الأسرة والدراسة إلخ لا يقول الله أنه لايجب أن تعمل أو أن تكون لك أسرة ومع ذلك فعليك أن تتأكد من أن اهتمامك الرئيسي الآن ودائماً هو الله واهتماماته وهذا لا يتطلب منك أن تتوقف عن العمل أو عن الدراسة ما يتطلبه هذا الأمر هو أن تبقي آذانك مفتوحة لله لتعرف ما يريد فيمكنك أن تدرس وتعمل ولا تزال محتفظاً بالله وكلمته وانتشار هذه الكلمة أي إنجيل السلام كاهتمامك الأساسي وحينها ستكون قد وضعت حذاء سلاح الله الكامل
آخر أجزاء سلاح الله الكامل هو جزء دفاعي وهو ليس سوى سَيْفَ الرُّوحِ والإضافة المستخدمة هنا هي الإضافة للمصدر وتعني السيف الآتي من الروح أي السيف الآتي من الله الذي هو الروح وهذا السيف هو كلمة الله وكما تقول عبرانيين لأَنَّ كَلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ فكلمة الله هي أفضل سلاح دفاعي من الممكن أن نملكه وهو الوحيد الذي نقدر به أن نهزم العدو
مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ الْمَسِيحِ أَشِدَّةٌ أَمْ ضَيْقٌ أَمِ اضْطِهَادٌ أَمْ جُوعٌ أَمْ عُرْيٌ أَمْ خَطَرٌ أَمْ سَيْفٌ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ إِنَّنَا مِنْ أَجْلِكَ نُمَاتُ كُلَّ النَّهَارِ قَدْ حُسِبْنَا مِثْلَ غَنَمٍ لِلذَّبْحِ
وَلكِنَّنَا فِي هذِهِ جَمِيعِهَا الجوع السيف العري إلخ يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بِالَّذِي أَحَبَّنَا فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا
لم يعدنا الله بأننا لن نضطهد ومع ذلك فحتى في الاضطهاد يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بالذي أحبنا فالحياة التي لديه لأجلك ليست حياة مضطهدة من قِبَل الشيطان تلك هي الحياة التي كانت لدينا قبل أن نؤمن بل إنه لديه لأجلك حياة زاخرة تقول كورنثوس الثانية
وَلكِنْ شُكْرًا للهِ الَّذِي يَقُودُنَا فِي مَوْكِبِ نُصْرَتِهِ فِي الْمَسِيحِ كُلَّ حِينٍ وَيُظْهِرُ بِنَا رَائِحَةَ مَعْرِفَتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ
فالله سيقودك دائماً في موكب نصرته كلما نظرت إليه وإلى كلمته ومع ذلك فعلينا أن نوضح مرة أخرى أن هذا لا يعني أن الأيام الشريرة لن تأتي فنحن نعرف من كلمته أن مثل تلك الايام آتية لأن هناك عدو ومع ذلك فحتى في هذه الحالة عندما تفعل ما تقوله الكلمة أن تكون متيقظاً وحذراً ولابساً سلاح الله الكامل مقاوماً الشرير ومطيعاً لله سيقودك الله في موكب نصرته
إن كلمة الكتاب في المقطع السابق هو اسم آخر لما يعرف اليوم باسم الكتاب المقدس ما تقوله لنا الآية السابقة هو ان الكتاب المقدس كله كُلٌّ الكِتابِ قد أُعطي بوحي من الله و جملة موحَي بهِ مِنَ الله هي في الاصل كلمة واحدة في النص اليوناني كلمة هذه الكلمة مكونة من كلمة التي تعني الله و الكلمة و التي تعني تَنَفس إذاً عندما يقول الكتاب المقدس ما يعنيه هو الله تَنَفس إنه ادراك الله و فكرة الله ووحي الله من هنا فمؤلف الكتاب المقدس هو الله الذي تنفسه و اوحي به و ابدعه و ألَّفَهُ
و الان بالتأكيد يمكن أن يسأل شخص ما كيف يكون أن الله هو مؤلف الكتاب المقدس في حين أن ما قرأته كان مكتوبا بواسطة بولس و يوحنا الي اخره و الكتاب المقدس مرة اخرة يعطينا جواباً لذلك
وَ لَكن قَبْلَ كُلِ شَيءٍ اعْلَموا ان كل نُبُوءة الكِتابِ ليْسَت من تَفْسيرخاص لانَه لَمْ تأتِ نُبُوءَةٌ قط بِمَشيئةِ إنْسانٍ بَلْ تَكَلَمَ أُناسُ اللهِ القِديسُونَ مَسوقينَ من الروح القُدُس
و قبل ان ننظر عن قرب الي هذه الفقرة لابد ان نتأكد اولا اننا نفهم تماما معني جملة نُبُوءة الكِتابِ إن السبب في قولي هذا هو أن كلمة نبوءة تقريبا تستخدم دائما للتحدث عن الاشياء في المستقبل و لكن هذا ليس الاستخدام الوحيد لهذه الكلمة في الكتاب المقدس و كما يقول الكتاب المقدس نبوءة تعني ان نتحدث بالاشياء التي تأتي مباشرة من اسس روحية سواء ما يُقال كان عن المستقبل او لا فهذا ليس ذو صلة بالموضوع
و بما اننا قد اوضحنا معني كلمة نبوءة فيسهل علينا فهم معني كلمة نُبُوءة الكِتابِ انها ببساطة تعني الكتاب المقدس باكمله كمجموع نبوءاته المنفصلة التي يتكون منها و من ثم ما تقوله لنا رسالة بطرس الرسول الثانية انه لا يوجد جزء من الكتاب المقدس كل نُبُوءة الكِتابِ قد جاء من قِبَل إنسان هذا يعني علي سبيل المثال ان بطرس قد قرر ذات يوم ان يجلس و يكتب رسالة الي افسس لو كان الامر كذلك لكانت رسالة افسس قد تمت كتابتها بإرادة انسان و هو ما يمنعه الكتاب المقدس ليس لدينا ما يجعلنا نعرف كيف ان بطرس و آخرين قد ساهموا في الكتاب المقدس و لكن لنكمل قراءة نفس الفقرة فالجواب موجود في الجزء الثاني من الآية حيث قيل لنا ان نبوءة الكتاب اي الكتاب المقدس قد تمت كتابته عن طريق أُناسُ اللهِ القِديسُونَ مَسوقينَ من الروح القُدُس إذاً من الذي كتب الكتاب المقدس اُناسُ الله القديسون كيف كتبوه حيث انهم مسوقين من الله الذي هو الروح القدس اذاً نعم فقد كان بولس و يوحنا و آخرين هم الذين كتبوا الكتاب المقدس و لكنهم لم يكونوا المؤلِفين فمؤلف الكتاب المقدس هو الله الذي ساق أُناساً امثال بولس و بطرس و يوحنا ليكتبوا ما اراد ما الَّفَه و إذا سألت كيف ساقهم الله تعطينا الرسالة الي غلاطية الاجابة في حال بطرس الذي هو حال جميع الآخرين أيضاً
وَ اُعْلِمُكٌمْ أَيُّهَا الإخْوَةُ أنَّ الإنْجيِلَ الَّذِي بَشَّرْتُكُمْ بهِ ليْسَ إنْجيلاً بَشَرِيَاً فَلا أنا تَسَلَّمْتُهُ مِنْ إِنْسَانِ وَ لا تَلَقَّنْتُهُ بَل جَاءَنِي بإعْلاَنٍ
من هنا من هو المؤلف الله هو المؤلف و من هم الرجال أمثال بطرس و آخرين الذين ساهموا في الكتاب المقدس كانوا هم الكتاب الذين كتبوا ما أخبرهم به المؤلف الله لذلك الكتاب المقدس مع أنه قد تمت كتابته عن طريق العديدين له نفس المؤلف الوحيد الذي هو الله أنه كمثل المدير و السكرتيرة السكرتيرة تكتب ما يمليه عليها المدير من الذي يقوم بالكتابة السكرتيرة أفكار من هي التي تحتويها المدير الذي هو المؤلف بالتالي و بصفته المدير يمكن أن يكون لديه العديد من الكُتاب كذلك الله لديه كُتَّاب عديدين ليكتُبوا ما أراد
الْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَفَاخَرُ وَلاَ تَنْتَفِخُ وَلاَ تُقَبِّحُ وَلاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا وَلاَ تَحْتَدُّ وَلاَ تَظُنُّ السُّؤَ وَلاَ تَفْرَحُ بِالإِثْمِ بَلْ تَفْرَحُ بِالْحَقِّ وَتَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ وَتُصَدِّقُ كُلَّ شَيْءٍ وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ وَتَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَسْقُطُ أَبَدًا
من ضمن الجوانب العديدة للمحبة والجانب الذي أود أن أركز عليه هنا هو أنها لا تَظُنُّ السوء وكلمة تَظُنُّ في هذه الفقرة هي ترجمة للفعل اليوناني والتي تعني أن تظن تعتقد تحسب تًعُدّ فالمحبة إذاً لا تحسب ولا تَعُد السوء
سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِدًا فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ
لأَنَّ الْمَسِيحَ إِذْ كُنَّا بَعْدُ ضُعَفَاءَ مَاتَ فِي الْوَقْتِ الْمُعَيَّنِ لأَجْلِ الْفُجَّارِ فَإِنَّهُ بِالْجَهْدِ يَمُوتُ أَحَدٌ لأَجْلِ بَارّ رُبَّمَا لأَجْلِ الصَّالِحِ يَجْسُرُ أَحَدٌ أَيْضًا أَنْ يَمُوتَ وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا
اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ وَأَقَامَنَا مَعَهُ وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ
فِي هذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ إِنْ كَانَ اللهُ قَدْ أَحَبَّنَا هكَذَا يَنْبَغِي لَنَا أَيْضًا أَنْ يُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا
هذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ
بِهذَا قَدْ عَرَفْنَا الْمَحَبَّةَ أَنَّ ذَاكَ وَضَعَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَضَعَ نُفُوسَنَا لأَجْلِ الإِخْوَةِ
إن يسوع لم يغسل أقدام التلاميذ المطيعين فقط بل قدمي يهوذا أيضاً تلك هي حقاً محبة الله المحبة المذكورة في كورنثوس الأولى ليست هي أن نحب هؤلاء الذين يحبوننا فقط أو هؤلاء من تظن أنهم يستحقون محبتك بل على العكس إنها تعني أيضاً أن تحب هؤلاء الذين يبغضونك وحتى هؤلاء الذين أضروك
سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ لأَنَّهُ إِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ ذلِكَ وَإِنْ سَلَّمْتُمْ عَلَى إِخْوَتِكُمْ فَقَطْ فَأَيَّ فَضْل تَصْنَعُونَ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هكَذَا فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ
أعتقد أننا قرأنا الفقرة السابقة مرات عديدة واعتقدنا في كل مرة أنه من الصعب تطبيقها ولكن المحبة ليست بالشيء الذي يأتي من أنفسنا فنحن لا نقدر أن نفعل شيء من أنفسنا يوحنا بل المحبة هي ثمرة شيء يأتي بشكل طبيعي من خلال الطبيعة الجديدة وباستسلامنا للرب وبإخلاء أنفسنا وبالسماح للمسيح بأن يسكن في قلوبنا افسس تعطي الطبيعة الجديدة ثماراً بنفس الطريقة التي تعطي بها الشجرة الصحيحة الطبيعية ثماراً أي بشكل طبيعي
وأُعَرِّفُكُمْ أيُّها الإخوَةُ بالإنجِيلِ الذي بَشَّرتُكُمْ بهِ وقَبِلتُموهُ وتقومونَ فيهِ وبهِ أيْضَاً تَخلُصونَ إن كنتُمْ تَذْكرونَ أيُّ كلامٍ بَشَّرتُكُمْ بهِ إلا إذا كنتُم قد آمَنتُم عَبَثَاً
اهتم الكثير من المسيحيين بتعريف معنى الإيمان العبثي وعلمنا من خلال مقاطع أخرى بالكتاب المقدس أنه عندما تؤمن من قلبك بأن الله أقام المسيح من الأموات وتعترف به أنه الرب الإله فإنك تنال الخلاص أنظر كمثال رومية وافسس وأيضاً كما هو واضح من المقطع السابق أن أهل كورنثوس قد قبلوا البشارة التي بشرهم بها بولس الرسول إذاً فقد آمنوا بالرب يسوع المسيح وبقيامته من الأموات ووفقاً للآيات المماثلة فقد نالوا الخلاص فما هذا الإيمان العبثي يتوجب عليك أن تكون حريصاً عندما تقوم بدراسة الكتاب المقدس بالا تاخذ الاشياء من سياقها ولا تقوم بإهمال المراجع الأخرى الخاصة بنفس الموضوع وفي حالتنا هذه دعونا نكمل اختبار سياق فقرتنا الآيات من إلى تعطينا ملخصاً صغيراً بما قام بولس الرسول بتبشيره لأهل كورنثوس
فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ وَأَنَّهُ دُفِنَ وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ وَأَنَّهُ ظَهَرَ لِصَفَا ثُمَّ لِلاثْنَيْ عَشَرَ وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ أَكْثَرُهُمْ بَاق إِلَى الآنَ وَلكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ لِيَعْقُوبَ ثُمَّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِينَ وَآخِرَ الْكُلِّ كَأَنَّهُ لِلسِّقْطِ ظَهَرَ لِي أَنَا