alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
لأَنَّهُ دَخَلَ خُلْسَةً أُنَاسٌ قَدْ كُتِبُوا مُنْذُ الْقَدِيمِ لِهذِهِ الدَّيْنُونَةِ فُجَّارٌ يُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلهِنَا إِلَى الدَّعَارَةِ وَيُنْكِرُونَ السَّيِّدَ الْوَحِيدَ اللهَ وَرَبَّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحَ فَأُرِيدُ أَنْ أُذَكِّرَكُمْ وَلَوْ عَلِمْتُمْ هذَا مَرَّةً أَنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا خَلَّصَ الشَّعْبَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ أَهْلَكَ أَيْضًا الَّذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا وَالْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ لَمْ يَحْفَظُوا رِيَاسَتَهُمْ بَلْ تَرَكُوا مَسْكَنَهُمْ حَفِظَهُمْ إِلَى دَيْنُونَةِ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ بِقُيُودٍ أَبَدِيَّةٍ تَحْتَ الظَّلاَمِ كَمَا أَنَّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَالْمُدُنَ الَّتِي حَوْلَهُمَا إِذْ زَنَتْ عَلَى طَرِيق مِثْلِهِمَا وَمَضَتْ وَرَاءَ جَسَدٍ آخَرَ جُعِلَتْ عِبْرَةً مُكَابِدَةً عِقَابَ نَارٍ أَبَدِيَّةٍ وَلكِنْ كَذلِكَ هؤُلاَءِ أَيْضًا الْمُحْتَلِمُونَ يُنَجِّسُونَ الْجَسَدَ وَيَتَهَاوَنُونَ بِالسِّيَادَةِ وَيَفْتَرُونَ عَلَى ذَوِي الأَمْجَادِ وَأَمَّا مِيخَائِيلُ رَئِيسُ الْمَلاَئِكَةِ فَلَمَّا خَاصَمَ إِبْلِيسَ مُحَاجًّا عَنْ جَسَدِ مُوسَى لَمْ يَجْسُرْ أَنْ يُورِدَ حُكْمَ افْتِرَاءٍ بَلْ قَالَ لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ وَلكِنَّ هؤُلاَءِ يَفْتَرُونَ عَلَى مَا لاَ يَعْلَمُونَ وَأَمَّا مَا يَفْهَمُونَهُ بِالطَّبِيعَةِ كَالْحَيَوَانَاتِ غَيْرِ النَّاطِقَةِ فَفِي ذلِكَ يَفْسُدُونَ وَيْلٌ لَهُمْ لأَنَّهُمْ سَلَكُوا طَرِيقَ قَايِينَ وَانْصَبُّوا إِلَى ضَلاَلَةِ بَلْعَامَ لأَجْلِ أُجْرَةٍ وَهَلَكُوا فِي مُشَاجَرَةِ قُورَحَ هؤُلاَءِ صُخُورٌ فِي وَلاَئِمِكُمُ الْمَحَبِّيَّةِ صَانِعِينَ وَلاَئِمَ مَعًا بِلاَ خَوْفٍ رَاعِينَ أَنْفُسَهُمْ غُيُومٌ بِلاَ مَاءٍ تَحْمِلُهَا الرِّيَاحُ أَشْجَارٌ خَرِيفِيَّةٌ بِلاَ ثَمَرٍ مَيِّتَةٌ مُضَاعَفًا مُقْتَلَعَةٌ أَمْوَاجُ بَحْرٍ هَائِجَةٌ مُزْبِدَةٌ بِخِزْيِهِمْ نُجُومٌ تَائِهَةٌ مَحْفُوظٌ لَهَا قَتَامُ الظَّلاَمِ إِلَى الأَبَدِ وَتَنَبَّأَ عَنْ هؤُلاَءِ أَيْضًا أَخْنُوخُ السَّابعُ مِنْ آدَمَ قَائِلاً هُوَذَا قَدْ جَاءَ الرَّبُّ فِي رَبَوَاتِ قِدِّيسِيهِ لِيَصْنَعَ دَيْنُونَةً عَلَى الْجَمِيعِ وَيُعَاقِبَ جَمِيعَ فُجَّارِهِمْ عَلَى جَمِيعِ أَعْمَالِ فُجُورِهِمُ الَّتِي فَجَرُوا بِهَا وَعَلَى جَمِيعِ الْكَلِمَاتِ الصَّعْبَةِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا عَلَيْهِ خُطَاةٌ فُجَّارٌ هؤُلاَءِ هُمْ مُدَمْدِمُونَ مُتَشَكُّونَ سَالِكُونَ بِحَسَبِ شَهَوَاتِهِمْ وَفَمُهُمْ يَتَكَلَّمُ بِعَظَائِمَ يُحَابُونَ بِالْوُجُوهِ مِنْ أَجْلِ الْمَنْفَعَةِ وَأَمَّا أَنْتُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ فَاذْكُرُوا الأَقْوَالَ الَّتِي قَالَهَا سَابِقًا رُسُلُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَإِنَّهُمْ قَالُوا لَكُمْ إِنَّهُ فِي الزَّمَانِ الأَخِيرِ سَيَكُونُ قَوْمٌ مُسْتَهْزِئُونَ سَالِكِينَ بِحَسَبِ شَهَوَاتِ فُجُورِهِمْ هؤُلاَءِ هُمُ الْمُعْتَزِلُونَ بِأَنْفُسِهِمْ نَفْسَانِيُّونَ لاَ رُوحَ لَهُمْ
يتضح أن هؤلاء هم نفس نوع الناس بقدر اهتمام الثمار على الأقل مع الذين رأيناهم في رسالة بطرس الثانية إنهم مُدَّعين يجرؤون حتى على تسمية أنفسهم مسيحيين وبسبب هؤلاء المعلمون الكذبة وهناك العديد منهم نشطاء اليوم شعر يهوذا باحتياج مُخلِص إلى أن يكتب للمؤمنين ليخبرهم بأن يقاتلوا من أجل الإيمان المُسلَّم مرة للقديسين علينا أن نحارب من أجل الإيمان إنه هو الكتاب المقدس وليست معتقدات طقوس وتقاليد الناس مهما كان هؤلاء الناس أساس إيماننا فتحذرنا كولوسي
اُنْظُرُوا أَنْ لاَ يَكُونَ أَحَدٌ يَسْبِيكُمْ بِالْفَلْسَفَةِ وَبِغُرُورٍ بَاطِل حَسَبَ تَقْلِيدِ النَّاسِ حَسَبَ أَرْكَانِ الْعَالَمِ وَلَيْسَ حَسَبَ الْمَسِيحِ
لأَنَّهُ قَدْ دَخَلَ إِلَى الْعَالَمِ مُضِلُّونَ كَثِيرُونَ لاَ يَعْتَرِفُونَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ آتِيًا فِي الْجَسَدِ هذَا هُوَ الْمُضِلُّ وَالضِّدُّ لِلْمَسِيحِ انْظُرُوا إِلَى أَنْفُسِكُمْ لِئَلاَّ نُضَيِّعَ مَا عَمِلْنَاهُ بَلْ نَنَالَ أَجْرًا تَامًّا
وَأَمَّا أَنْتُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ فَابْنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى إِيمَانِكُمُ الأَقْدَسِ مُصَلِّينَ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ وَاحْفَظُوا أَنْفُسَكُمْ فِي مَحَبَّةِ اللهِ مُنْتَظِرِينَ رَحْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ
فَأَنْتُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ إِذْ قَدْ سَبَقْتُمْ فَعَرَفْتُمُ احْتَرِسُوا مِنْ أَنْ تَنْقَادُوا بِضَلاَلِ الأَرْدِيَاءِ فَتَسْقُطُوا مِنْ ثَبَاتِكُمْ وَلكِنِ انْمُوا فِي النِّعْمَةِ وَفِي مَعْرِفَةِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ لَهُ الْمَجْدُ الآنَ وَإِلَى يَوْمِ الدَّهْرِ آمِينَ
احْتَرِسُوا مِنْ أَنْ تَنْقَادُوا بِضَلاَلِ الأَرْدِيَاءِ فَتَسْقُطُوا مِنْ ثَبَاتِكُمْ جميعنا قد ننقاد بِضَلاَلِ الأَرْدِيَاءِ لا أحد مُستثني من هذا التحذير فبلعام قد بدأ على الطريق الصحيح ولكنه تخلى عنه في النهاية ويكمل بطرس قائلاً وَلكِنِ انْمُوا فِي النِّعْمَةِ وَفِي مَعْرِفَةِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ فالاحتراس احْتَرِسُوا هو جزء من العمل والجزء الآخر هو النمو في نعمة ومعرفة ربنا يسوع المسيح
هناك العديد من المدعين وهم موجودون حتى في جسد المسيح ولهذا السبب توجه بطرس ويهوذا بالحديث للمؤمنين والطريقة الوحيدة لنحتمي من تعاليمهم الخادعة هي أن نميل نحو لبن الكلمة الصافي الطريقة الوحيدة لكي نبني بيتنا بحيث لا يُضرب بأي شيء قد يأتي ضده هو ببناءه على الصخر الشيء الذي شرحه يسوع المسيح وهو أن نسمع كلمة الله ونطبقها متى عرف بلعام كلمة الله وحقاً تبعها حتى مرحلة معينة ولكن ليس بعد ان اصطدمت بشهوته في الشرف والغنى وبمجرد حدوث هذا ضل وعلى نقيضه فعلينا أن نمشي على الطريق الصحيح طريق المعرفة وتنفيذ كلمة الله مهما كانت التكلفة بادئين محاضرين ومكملين الجهاد حاصدين بشكل كامل وتام مكافآتنا التي عند الله
لِنَطْرَحْ كُلَّ ثِقْل وَالْخَطِيَّةَ الْمُحِيطَةَ بِنَا بِسُهُولَةٍ وَلْنُحَاضِرْ بِالصَّبْرِ فِي الْجِهَادِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِينًا بِالْخِزْيِ فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ اللهِ فَتَفَكَّرُوا فِي الَّذِي احْتَمَلَ مِنَ الْخُطَاةِ مُقَاوَمَةً لِنَفْسِهِ مِثْلَ هذِهِ لِئَلاَّ تَكِلُّوا وَتَخُورُوا فِي نُفُوسِكُمْ
حدث مؤخراً أن كانت لي مشاجرة مع شخص ما ولم تكن المرة الأولي التي يحدث فيها ذلك وكنت أتسائل لا يمكن أن يظهر نفس السلوك في كل مرة أقابل فيها هذا الشخص كنت مستاء جداً وقتها وقلت للرب خلال خلوتي الصباحية هذا الأمر يتكرر وأنا لا أقدر أن أتحمل ثم وبشكل مفاجيء جاءني الجواب التالي لقد فعلت نفس هذه الخطايا مراراً و تكراراً و أنا أغفر لك بالتأكيد سكت علي الفور إذ أنني لم استغرق وقتاً طويلاً حتي تذكرت نفس الخطايا التي تكررت مراراً علي مر السنين وعندما كنت أذهب للرب ليس بالدموع وليس بالكثير من التثاقل ولكن بالشعور البسيط بالأسف وكأن شيئاً لم يحدث طالباً منه أن يغفر لأنه كان عليه أن يفعل هذا تعلمون أننا خلقنا علي صورة الله تكوين لذا إن جُرحت عندما يخطيء أخوك إليك فاعلم أن الرب يُجرح أيضاً عندما تخطئ أنت إليه أنت أو أخوك لا يهم ما إذا كان سلوكك يؤثر على أي إنسان أو لا وبغض النظر عن ما إذا كانت هذه الخطية تجاه إنسان آخر لكنها تجرح الله دائماً وهو يغفر لنا باستمرار
وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا إِنْ سَمِعَ مِنْكَ فَقَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ فَخُذْ مَعَكَ أَيْضًا وَاحِدًا أَوِ اثْنَيْنِ لِكَيْ تَقُومَ كُلُّ كَلِمَةٍ عَلَى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ فَقُلْ لِلْكَنِيسَةِ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْكَنِيسَةِ فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ كَالْوَثَنِيِّ وَالْعَشَّارِ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاءِ وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضًا إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ قِبَلِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ
مَرَّاتٍ قالَ لَهُ يَسُوعُ لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ
الفقرة التي تلت رد الرب علي بطرس هي مثل المدين بعشرة ألاف وزنة لكن كما نري فإن الآيات السابقة تحدثنا عن الغفران وفيها يوضح لنا يسوع ما يجب فعله عندما يخطئ أخ إلينا وفيها أيضاً يسأل بطرس عن عدد المرات التي يجب أن يغفرا فيها لأخيه لابد له وأن فكر في هذا ربما ربما مثلما فكرت أنا والكثيرين منا حسناً يا رب لو أخطأ إليّ هذا الأخ أستطيع أن أغفر له في المرة الأولي وكذا المرة الثانية وحتي المرة الثالثة يجب أن أعطيه المزيد من الفرص لكن بعد بعض الوقت سيكون هذا كافياً أنا أعني أنني قد أعطيته العديد من الفرص لكنه استمر في تكرار نفس الخطأ لذا لا أستطيع أن أتحمل هذا أكثر من ذلك فأنا بالفعل أعطيه ما يكفي من الفرص ليتغير فبالنسبة لبطرس مرات كافية وفي حالة تكرار نفس الخطأ أكثر من سبع مرات ربما لا يعطي أخيه فرصة أخري وسيقول هذا يكفي تخيل لو اتبع الرب معنا نفس المبدأ تخيل لو كان له حد معين يقول عنده حسنا أيها الرفقاء الصغار اكتفيت منكم لا أستطيع أن أتحملك وتحمل شخصيتك أكثر من ذلك لقد أعطيتك فرص كافية وها قد نفذت لذا اخرج من هنا الآن ولحسن الحظ فإن الرب لا يفعل معنا هذا فالله إله غفور فهناك خطية واحدة لا تغفر وهي خطية التجديف وغير ذلك من الخطايا تغتفر ولا حدود لمرات الغفران دعنا نقرأ في يوحنا الأولى تقول الكلمة
إِنْ قُلْنَا إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ نُضِلُّ أَنْفُسَنَا وَلَيْسَ الْحَقُّ فِينَا إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ إِنْ قُلْنَا إِنَّنَا لَمْ نُخْطِئْ نَجْعَلْهُ كَاذِبًا وَكَلِمَتُهُ لَيْسَتْ فِينَا يَا أَوْلاَدِي أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هذَا لِكَيْ لاَ تُخْطِئُوا وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا
تقول لنا الكلمة هذا حتى لا نخطئ ولكن إن أخطأنا إلي الله واعترفنا له بخطايانا فهو أمين وعادل حتي يغفر لنا ولنا فيه غفران غير محدود إنه ليس إلي مرات وينتهي الأمر بعد ذلك ولا يوجد لا أستطيع تحملك أكثر من ذلك بسبب هذا وليس اكتفيت منك ومن خطاياك في الرب لنا غفران لا نهائي وأعتفد أن هذخ هي أحد أروع البشائر في الإيمان المسيحي وهذا هو السبب الذي جعل الرب يرد علي بطرس قائلاً له لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ بمعني ليس هناك حد يا بطرس فكما يغفر لك الآب يجب عليك أنت أن تغفر لأخيك وكما لا يوجد غفران محدود من أبينا لخطايانا كذلك أيضاً يجب أن يكون لنا غفران غير محدود لخطايا إخوتنا تجاهنا عندما تعتقد أنك لا تستطيع أن تغفر لأخيك أكثر من ذلك من فضلك فكر في آلاف المرات التي غفر لك الله فيها وسيغفر لك وبعدها أعتقد أنك ستغير رأيك
لِذلِكَ تربط هذه الكلمة المثل مباشرة بالكلام الذي قاله الرب لبطرس عن الغفران يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ إِنْسَانًا مَلِكًا أَرَادَ أَنْ يُحَاسِبَ عَبِيدَهُ فَلَمَّا ابْتَدَأَ فِي الْمُحَاسَبَةِ قُدِّمَ إِلَيْهِ وَاحِدٌ مَدْيُونٌ بِعَشْرَةِ آلاَفِ وَزْنَةٍ وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يُوفِي أَمَرَ سَيِّدُهُ أَنْ يُبَاعَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَأَوْلاَدُهُ وَكُلُّ مَا لَهُ وَيُوفَي الدَّيْنُ فَخَرَّ الْعَبْدُ وَسَجَدَ لَهُ قَائِلاً يَا سَيِّدُ تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيَكَ الْجَمِيعَ فَتَحَنَّنَ سَيِّدُ ذلِكَ الْعَبْدِ وَأَطْلَقَهُ وَتَرَكَ لَهُ الدَّيْنَ وَلَمَّا خَرَجَ ذلِكَ الْعَبْدُ وَجَدَ وَاحِدًا مِنَ الْعَبِيدِ رُفَقَائِهِ كَانَ مَدْيُونًا لَهُ بِمِئَةِ دِينَارٍ فَأَمْسَكَهُ وَأَخَذَ بِعُنُقِهِ قَائِلاً أَوْفِني مَا لِي عَلَيْكَ فَخَرَّ الْعَبْدُ رَفِيقُهُ عَلَى قَدَمَيْهِ وَطَلَبَ إِلَيْهِ قَائِلاً تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيَكَ الْجَمِيعَ فَلَمْ يُرِدْ بَلْ مَضَى وَأَلْقَاهُ فِي سِجْنٍ حَتَّى يُوفِيَ الدَّيْنَ فَلَمَّا رَأَى الْعَبِيدُ رُفَقَاؤُهُ مَا كَانَ حَزِنُوا جِدًّا وَأَتَوْا وَقَصُّوا عَلَى سَيِّدِهِمْ كُلَّ مَا جَرَى فَدَعَاهُ حِينَئِذٍ سَيِّدُهُ وَقَالَ لَهُ أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ كُلُّ ذلِكَ الدَّيْنِ تَرَكْتُهُ لَكَ لأَنَّكَ طَلَبْتَ إِلَيَّ أَفَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّكَ أَنْتَ أَيْضًا تَرْحَمُ الْعَبْدَ رَفِيقَكَ كَمَا رَحِمْتُكَ أَنَا وَغَضِبَ سَيِّدُهُ وَسَلَّمَهُ إِلَى الْمُعَذِّبِينَ حَتَّى يُوفِيَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فَهكَذَا أَبِي السَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ لأَخِيهِ زَّلاَتِهِ
كلمه لذلك التي بدأ الرب بها المثل تربطه بكلام الرب في الآيات عن الغفران جلب الرب هذا المثال إلى ذهني كما أعطاني أيضاً التفسير التالي الملك هو الله وصاحب العشرة ألاف وزنه هو أنا المدين الذي أقترض مني دينار هو أخي الذي أخطأ إلي والوزنات هي الخطايا خطاياي تجاه الله تعد بالملايين فهي كثيرة جداَ يوما بعد يوم نفس الخطايا مراراً وتكراراً أذهب إلي الله لطلب المغفرة وهو يغفر لي فيطهرني دم يسوع المسيح من كل خطاياي ويغفر الله كل ذنوبي القديمة كما يغفر الجديدة أيضاً حتى أستطيع أن أعيش يوماً بعد يوماً بدون ديون لكن الآن هذا الزميل أخي يأتي ويخطيء إليَّ وبدلا من التفكير أنا مدين إلي الله أيضا وهو يغفر لي ويسدد ديوني كل يوم لذلك سأفعل نفس الشئ مع أخي أقول لا أنا لا أستطيع أن أعفو عنك لقد أكتغيت منك ولن أغفر لك هذا دع هذا الأخ في السجن ألقه خارجا لا أريد أن أعرفه أكثر من ذلك أو بلهجة أكثر دهاء سأجعل هناك مسافات بيني و بينه عندما نتصرف كذلك نكون قد نسينا كم غفر الله لن وليس هذا فحسب ولكن بمحاكمتنا لأخوتنا ندعو إلي حكم الله في حياتنا أنظر ما قاله الرب
فَدَعَاهُ حِينَئِذٍ سَيِّدُهُ وَقَالَ لَهُ أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ كُلُّ ذلِكَ الدَّيْنِ تَرَكْتُهُ لَكَ لأَنَّكَ طَلَبْتَ إِلَيَّ أَفَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّكَ أَنْتَ أَيْضًا تَرْحَمُ الْعَبْدَ رَفِيقَكَ كَمَا رَحِمْتُكَ أَنَا
كُلَّ مَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فهكَذَا أَبِي السَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ لأَخِيهِ زَّلاَتِهِ
فعندما تتصرف كالقاضي وتحكم على أخيك بدلاً من أن تغفر له فأنت تدعو بذلك إلى حكم الله علي حياتك وعلى خطاياك لقد كان يسوع واضحاً جداَ حينما قال فهكَذَا أَبِي السَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ ما يقوله يسوع هو احذر أنك إذا عاملت أخوك المخطئ إليك بمثابة قاض توقع أن يبدأ الله في التعامل معك كقاض علي خطاياك أنت أيضاً فتوقع العقاب بدلاً من الصفح وقد تُلقى في السجن بدلاً من الحياة الخالية من الديون وقد لا تحب ذلك ولكن هذا ما سيحدث
آمِينَ فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَّلاَتِهِمْ يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَّلاَتِهِمْ لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَّلاَتِكُمْ
وَمَتَى وَقَفْتُمْ تُصَلُّونَ فَاغْفِرُوا إِنْ كَانَ لَكُمْ عَلَى أَحَدٍ شَيْءٌ لِكَيْ يَغْفِرَ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ زَّلاَتِكُمْ وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا أَنْتُمْ لاَ يَغْفِرْ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَيْضًا زَّلاَتِكُمْ
فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضًا رَحِيمٌ وَلاَ تَدِينُوا فَلاَ تُدَانُوا لاَ تَقْضُوا عَلَى أَحَدٍ فَلاَ يُقْضَى عَلَيْكُمْ اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ أَعْطُوا تُعْطَوْا كَيْلاً جَيِّدًا مُلَبَّدًا مَهْزُوزًا فَائِضًا يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ لأَنَّهُ بِنَفْسِ الْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ
ماذا لو توقف الله عن مسامحتك هذا رهيب أليس كذلك ماذا لو بدأ الله في الحكم علي خطاياك أمر فظيع حسنا هذا ما سيحدث عندما لا نغفر للآخرين بل نكتم في قلوبنا الخطايا والآلام التي قد يسببوها لنا رافضين مسامحتهم إن كنا لا نغفر فلن يغفر لنا ان كنا نصدر أحكاماً فربما إذاً نجد الله مصدراً أحكاماً علي خطايانا أيضاَ من يريد هذا بالتأكيد ليس أنا
مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضً
الغفران ليس اختياراً لكنه أمر حتمي فالخطية هي حقيقة واقعية وكما يخطئ البعض إلينا كذلك نحن أيضاً نخطىء إلى الآخرين وإلى الله أيضاً عندما يصعب عليك الغفران وتصادف سلوكيات وخطايا متكررة فكر في مغفرة الله فكر في كم المرات التي غفر لك فيها والتي سيظل يغفر فيها نحن جميعاً مدينين بعشرة آلاف وزنة والمستحق لنا هو مجرد بضعة سنتات فاتركها إذاً اغفر لهم
هذِهِ الْوَصِيَّةُ أَيُّهَا الابْنُ تِيمُوثَاوُسُ أَسْتَوْدِعُكَ إِيَّاهَا حَسَبَ النُّبُوَّاتِ الَّتِي سَبَقَتْ عَلَيْكَ لِكَيْ تُحَارِبَ فِيهَا الْمُحَارَبَةَ الْحَسَنَةَ وَلَكَ إِيمَانٌ وَضَمِيرٌ صَالِحٌ الَّذِي إِذْ رَفَضَهُ قَوْمٌ انْكَسَرَتْ بِهِمِ السَّفِينَةُ مِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ أَيْضًا الَّذِينَ مِنْهُمْ هِيمِينَايُسُ وَالإِسْكَنْدَرُ اللَّذَانِ أَسْلَمْتُهُمَا لِلشَّيْطَانِ لِكَيْ يُؤَدَّبَا حَتَّى لاَ يُجَدِّفَا
بعض الناس الذين منهم هيمينايس والإسكندر انكسرت بهم السفينة من جهة الإيمان لم يكن هؤلاء الناس غير مؤمنين فلكي تنكسر السفينة من جهة الإيمان لابد وأنه قد كان مؤمناً في وقت ما كما يقول بولس مرة أخرى متحدثاً هذه المرة لأجل هيمينايس وفيليتس
وَكَلِمَتُهُمْ تَرْعَى كَآكِلَةٍ الَّذِينَ مِنْهُمْ هِيمِينَايُسُ وَفِيلِيتُسُ اللَّذَانِ زَاغَا عَنِ الْحَقِّ قَائِلَيْنِ إِنَّ الْقِيَامَةَ قَدْ صَارَتْ فَيَقْلِبَانِ إِيمَانَ قَوْمٍ
عند معرفتي بالرب في البداية اعتقدت أنه نعم حفظ الإيمان شيء ممنوح ويستحيل فقدانه ومع ذلك اكتشفت مع مرور السنين أن هذا الاعتقاد لم يكن صائباً حفظ الإيمان غير ممنوح إن كان كذلك لما كنا قد وجدنا في الكتاب المقدس التحذيرات التي سنراها اليوم ولا كانت كلمة الله قد تحدثت عن الناس الذين انكسرت سفينتهم من جهة الإيمان أنا أعتقد أن الحياة المسيحية والإيمان هما شيئان لا ينتهيان بالاعتراف الموجود في رومية لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ خَلَصْتَ بل على النقيض فهو شيء محدود المدة وطريق يجب أن نستمر بالسير فيه ما دمنا أحياء وهو بالطبع يبدأ بالاعتراف الموجود في رومية ولكنه لا ينتهي عند ذلك
فَإِنِّي أَنَا الآنَ أُسْكَبُ سَكِيبًا وَوَقْتُ انْحِلاَلِي قَدْ حَضَرَ قَدْ جَاهَدْتُ الْجِهَادَ الْحَسَنَ أَكْمَلْتُ السَّعْيَ حَفِظْتُ الإِيمَانَ وَأَخِيرًا قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ الْبِرِّ الَّذِي يَهَبُهُ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ الرَّبُّ الدَّيَّانُ الْعَادِلُ وَلَيْسَ لِي فَقَطْ بَلْ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ أَيْضًا بَادِرْ أَنْ تَجِيءَ إِلَيَّ سَرِيعًا
إن كان الإيمان هو شيء قد بدأ وانتهى يوم آمن بولس ما كان قد قال حَفِظْتُ الإِيمَانَ فالإيمان بالفعل هو شيء يحتاج لحفظه فبينما حفظ بولس الإيمان انكسرت سفينة هيمينايس والإسكندر من جهة الإيمان
لاحظ أيضاً أن بولس لم يقل في هذا الملخص أنشأت العديد من الكنائس كتبت العديد من الكتب عَلَّمْت جموع كثيرة ساعدت الكثيرين على الإيمان بل كان رصيده في غاية البساطة عند نهاية كرازته إذ قال قَدْ جَاهَدْتُ الْجِهَادَ الْحَسَنَ أَكْمَلْتُ السَّعْيَ حَفِظْتُ الإِيمَانَ
الحياة المسيحية هي جهاد سعي وطريق على الإنسان أن يسيره يبدأ يوم إيماننا بالرب ولكنه لا ينتهي هناك فقط عند نهاية حياته وبعدما بدء كلامه بقوله إِنِّي أَنَا الآنَ أُسْكَبُ سَكِيبًا عندئذ فقط تحدث بولس مستخدماً الفعل الماضي فيما يخص الإيمان السعي والجهاد عندها فقط وبالضبط قبل نهاية رحلته على هذه الأرض يرسم حدود الحساب الأخير
وعلى نقيض هذا يعتقد العديد من المسيحيين أن السعي قد انتهى يوم إيمانهم وأن إيمانهم لا يمكن أن يتعرض للخطر فمن الواضح أن بولس لم ليتفق معهم وعلى الأغلب أن هذا أيضاً هو سبب عدم فهم العديد منا له عندما تقول فيليبي
لَيْسَ أَنِّي قَدْ نِلْتُ أَوْ صِرْتُ كَامِلاً وَلكِنِّي أَسْعَى لَعَلِّي أُدْرِكُ الَّذِي لأَجْلِهِ أَدْرَكَنِي أَيْضًا الْمَسِيحُ يَسُوعُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنَا لَسْتُ أَحْسِبُ نَفْسِي أَنِّي قَدْ أَدْرَكْتُ وَلكِنِّي أَفْعَلُ شَيْئًا وَاحِدًا إِذْ أَنَا أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ اللهِ الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ كُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي مَعًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ
على عكس بولس يحسب العديد من الأخوة أنفسهم وكأنهم فازوا بالجائزة بالفعل ويظن بعضنا أنه ما دمنا قد آمنا وخلصنا فنستطيع أن نعيش مثلما يحلو لنا فلقد فزنا بالجائزة بالفعل ولكن الحياة المسيحية لم تكن على هذا النحو بالنسبة لبولس فهي لم تكن شيء ساكن وكأنها تقول توقف لتنال الخلاص ثم أكمل كما سبق بل على العكس كانت شيئاً متحركاً كانت جهاداً وسعياً عليه أن يكمله إذ قال مرة أخرى في رسالته إلى العبرانيين
فيقول بولس في كورينثوس الثانية جَرِّبُوا أَنْفُسَكُمْ هَلْ أَنْتُمْ فِي الإِيمَانِ هل نحن في الإيمان أم أن حياتنا مبنية على نظرة مشوهة تبرر الخطية لأننا الآن تحت النعمة فلنختبر أنفسنا كما يقول بولس مرة أخرى
أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يَرْكُضُونَ فِي الْمَيْدَانِ جَمِيعُهُمْ يَرْكُضُونَ وَلكِنَّ وَاحِدًا يَأْخُذُ الْجَعَالَةَ هكَذَا ارْكُضُوا لِكَيْ تَنَالُوا وَكُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ أَمَّا أُولئِكَ فَلِكَيْ يَأْخُذُوا إِكْلِيلاً يَفْنَى وَأَمَّا نَحْنُ فَإِكْلِيلاً لاَ يَفْنَى إِذًا أَنَا أَرْكُضُ هكَذَا كَأَنَّهُ لَيْسَ عَنْ غَيْرِ يَقِينٍ هكَذَا أُضَارِبُ كَأَنِّي لاَ أَضْرِبُ الْهَوَاءَ بَلْ أَقْمَعُ جَسَدِي وَأَسْتَعْبِدُهُ حَتَّى بَعْدَ مَا كَرَزْتُ لِلآخَرِينَ لاَ أَصِيرُ أَنَا نَفْسِي مَرْفُوضًا
ودائماً ما أثار النوع الثاني والثالث تساؤلاتي هذين النوعين لم يرفضا كلمة الله على الأقل لم يكن على الفور بل على العكس فقد انبتت البذار ومع ذلك لم تعطي ثمر كما يتحدث الرب بوضوح عن النوع الثاني فيقول فَيُؤْمِنُونَ ولكن إِلَى حِينٍ وعلى الرغم من إنبات بذار الكلمة في الأنواع الثلاثة إلا أن النوع الأخير هو من يقدر على إعطاء الثمر وبينما كان للنوعين الأخرين إيمان إلا أنه اختفى على الطريق ولنقل هذا بطريقة أخرى حقيقة اعتراف الشخص بالإيمان بيسوع المسيح لا يصنفه ليكون من النوع الرابع بشكل تلقائي يعتمد النوع الذي ننتمي إليه على ما سيحدث في الطريق بعدما نؤمن كان يوم إيماننا هو يوم إنبات البذرة ومع ذلك فكيفية نمو البذرة ليس بالشيء الذي يمكن للإنسان معرفته منذ البداية فالسيرة الوحيدة الصحيحة هي السيرة الأخيرة فقط في النهاية يمكن للإنسان ان يتحدث مثل بولس مستخدماً الفعل الماضي
ذًكِرَت بعض الأشراك التي يمكن أن تضع الإيمان تحت الاختبار والتي لا ينبغي للإنسان أن يستسلم لها في الفقرة السابقة من لوقا والتي سيتم دراستها بشكل أكثر توسعاً فيما يلي
وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ ثُمَّ الشَّهْوَةُ إِذَا حَبِلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمَلَتْ تُنْتِجُ مَوْتًا
هذا السبب معطى لنفس النوع من البشر المذكور في مرقس فيما يخص مثال الزارع مرقس وكما يقول بولس فيما يخص الضيقات لاَ يَتَزَعْزَعَ أَحَدٌ فِي هذِهِ الضِّيقَاتِ تسالونيكي الأولى تُزعزِع الضيقات والاضطهات الناس من النوع الثاني وعلى الرغم من إيمانهم في البداية إلا أنهم لا يثبتون في التجارب والضيقات فبمجرد ظهور تلك الأشياء في الميدان يفضلون أن يغيروا طريقهم ويرجعوا إلى طريقة حياتهم القديمة
وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ الشُّرُورِ الَّذِي إِذِ ابْتَغَاهُ قَوْمٌ ضَلُّوا عَنِ الإِيمَانِ وَطَعَنُوا أَنْفُسَهُمْ بِأَوْجَاعٍ كَثِيرَةٍ
يحتوي الكتاب المقدس على مراجع لأناس صالحين كانوا أغنياء جداً مثل إبراهيم سفر التكوين وأيوب أيوب ومع ذلك ما كانوا طماعين ما كانوا محبين للمال عندما فقد أيوب كل شيء في لحظة واحدة كانت ردة فعله في غاية البساطة
عُرْيَانًا خَرَجْتُ مِنْ بَطْنِ أُمِّي وَعُرْيَانًا أَعُودُ إِلَى هُنَاكَ الرَّبُّ أَعْطَى وَالرَّبُّ أَخَذَ فَلْيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا
ليست المشكلة في المال ذاته بل في محبة المال لم تكن المشكلة مع النبي بلعام هي عدم سؤاله للرب بل أنه أَحَبَّ أُجْرَةَ الإِثْمِ بطرس الثانية كثيراً حتى سعي ورائه
فَاحْتَرِزُوا لأَنْفُسِكُمْ لِئَلاَّ تَثْقُلَ قُلُوبُكُمْ فِي خُمَارٍ وَسُكْرٍ وَهُمُومِ الْحَيَاةِ فَيُصَادِفَكُمْ ذلِكَ الْيَوْمُ بَغْتَةً
تتسبب الهموم في تثاقل قلب المؤمن وخنق بذار الكلمة وعوضاً عن المركز الأول يأخذ الله المركز الثاني أو مركز أقل في حياتنا وهو بطريقة ما يعتبره الناس غير مناسب لتلبية الاحتياجات فيصير الانشغال بالهموم مسؤوليتنا الشخصية وليست مسؤولية الله كما يدعونا
عندما نعتبر الله بأنه غير مناسب للاهتمام بهمومنا ونلقيها على أنفسنا يصبح ثمن ذلك عدم إثمارنا في كلمة الله وعلى الرغم من سماعنا للكلمة في يوم من الأيام وإيماننا بها إلا أننا تركنا هذه البذرة لتُخنَق بالهموم وبعدم إيماننا بإلقاء همومنا عليه وكما أوضح الرب فنفس الأثر الخطير الذي يكون للخمار والسكر على الجسد يكون أيضاً على القلب والإيمان قد نستخدم اليوم كلمات الاحتفال أو الارتياد
أغنى ملكوك إسرائيل الإنسان الذي أعطاه الله حكمة عظيمة حتى كان يأتي إليه ملوك الأمم الأخرى ليستمعوا إليه أمال قلبه في النهاية بعيداً عن الله وكلمته كما تخبرنا ملوك الأول
وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً مَعَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ قَالَ عَنْهُمُ الرَّبُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَدْخُلُونَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ لاَ يَدْخُلُونَ إِلَيْكُمْ لأَنَّهُمْ يُمِيلُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ فَالْتَصَقَ سُلَيْمَانُ بِهؤُلاَءِ بِالْمَحَبَّةِ وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ فَذَهَبَ سُلَيْمَانُ وَرَاءَ عَشْتُورَثَ إِلهَةِ الصِّيدُونِيِّينَ وَمَلْكُومَ رِجْسِ الْعَمُّونِيِّينَ وَعَمِلَ سُلَيْمَانُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَلَمْ يَتْبَعِ الرَّبَّ تَمَامًا كَدَاوُدَ أَبِيهِ حِينَئِذٍ بَنَى سُلَيْمَانُ مُرْتَفَعَةً لِكَمُوشَ رِجْسِ الْمُوآبِيِّينَ عَلَى الْجَبَلِ الَّذِي تُجَاهَ أُورُشَلِيمَ وَلِمُولَكَ رِجْسِ بَنِي عَمُّونَ وَهكَذَا فَعَلَ لِجَمِيعِ نِسَائِهِ الْغَرِيبَاتِ اللَّوَاتِي كُنَّ يُوقِدْنَ وَيَذْبَحْنَ لآلِهَتِهِنَّ فَغَضِبَ الرَّبُّ عَلَى سُلَيْمَانَ لأَنَّ قَلْبَهُ مَالَ عَنِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي تَرَاءَى لَهُ مَرَّتَيْنِ
أَلَيْسَ مِنْ أَجْلِ هؤُلاَءِ أَخْطَأَ سُلَيْمَانُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَلَمْ يَكُنْ فِي الأُمَمِ الْكَثِيرَةِ مَلِكٌ مِثْلُهُ وَكَانَ مَحْبُوبًا إِلَى إِلهِهِ فَجَعَلَهُ اللهُ مَلِكًا علَى كُلِّ إِسْرَائِيلَ هُوَ أَيْضًا جَعَلَتْهُ النِّسَاءُ الأَجْنَبِيَّاتُ يُخْطِئُ
عندما ولد سليمان أرسل الرب ناثان النبي ودعاه يَدِيدِيَّا الذي يعني محبوب الرب صموئيل الثانية لقد أعطاه حكمة عظيمة حتى أنهم كانوا يأتون من ممالك أخرى ليتحدثوا إليه ملوك الأول ومع ذلك كل هذا لا يعني أن نهاية سليمان كانت صالحة والسبب في ذلك هو أنه أمال قلبه بعيداً وَلَمْ يَتْبَعِ الرَّبَّ تَمَامًا فسقط في النهاية في الأشراك التي كان هو نفسه يعلم بوجوب الابتعاد عنها أمثال كان قصره يضم مجموعة من كل أنواع النساء الأجنبيات وبالطبع بالإضافة إلى النتائج المترتبة على ذلك نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ بعيداً عن الله ملوك الأول