alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
السَّبَبُ الْأَوَّلُ هُوَ الْإيمَانُ بِاللهِ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ كَمَا كَانَ وَاضِحًا فِي سيرَةِ الْأنبياءِ كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ عَبْدِهِ وَنَبِيِّهِ شُعَيْبٍ عَلَيه السّلامَ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ هود فَالْأَسْبَابُ وَالنَّتَائِجُ بِيَدِ اللَّهِ وَحْدَهُ نَطْلُبُهَا مِنْه وَنَسْتَمِدُّهَا فَأَسْبَابُ نجاحِ الْأنبياءِ الْإيمَانُ بِاللهِ وَالتَّوَكُّلُ عَلَيه وَشِعَارَهُمْ الَّذِي يَنْجَحُونَ بِهِ دَائِمًا وَيُحَقِّقُ لَهُمْ الْمُعْجِزَاتِ هُوَ قَوْلُهُمْ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ وَالْمُسْلِمُ بِهَؤُلاَءِ يَقْتَدِي وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ سَبِيلَ النَّجَاةِ وَالنّجاحِ فَقَالَ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ الطلاق وَلَا يَخَافُ بَعْدَه أحَدًا فَلَا يَخَافُ أَنْ يُعَرْقِلُوا لَهُ وَلَا أَنْ يَسْحَرُوهُ وَلَا أَنْ يَخْذُلُوهُ وَلَا أَنْ يُعْطُوهُ أَوْ يَمْنَعُوهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ وَمُؤْمِنٌ بِقَوْلِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وَسَلَّمَ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ الترمذي وَالْمُؤْمِنُ يَعْمَلُ بِوَصِيَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وَسَلَّمَ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ ابن ماجه قَدْ آمَنَ بِأَنَّ الْأَجَلَ وَالرِّزْقَ مَقْدُورَانِ فَلَا الْجَشَعُ يُغْنِي وَلَا الْقُعُودُ يُثْرِي وَقَدْ عَمُرَ قَلْبُهُ ثِقَةً بِاللهِ وَبِحُسْنِ الظَّنِّ بِهِ وَالتَّفَاؤُلِ بِالْخَيْرِ وَأَنَّ اللهَ سَيُوَفِّقُهُ وَسَيُنْجِحُهُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ مسند أحمد فَكُلُّ شَيْءِ مُمْكِنُ الْحُصُولُ عَلَيه بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى وَمَعُونَتِهِ
وَالْمُؤْمِنُ يُرَاقِبُ اللهَ فِي عَمَلِهِ فَلَا يَغُشُّ فِي اِمْتِحَانٍ وَلَا يَخْدَعُ النَّاسَ فِي زَواجِهِ وَفِي مَشَارِيعِهِ بِمَعْسُولِ الْكَلاَمِ وَلَا يَبْنِيَ عَمَلَهُ وَمَشْرُوعَهُ وَزَواجَهُ عَلَى الْحَرامِ بِاِسْمِ الْفَرْحَةِ وَالسُّرُورِ أَوْ بِاِسْمِ الْغَايَةُ تُبَرَّرُ الْوَسِيلَةَ لَا بَلْ يَبْنِي بَيْتَهُ وَعَمَلَهُ عَلَى أَسَاسِ التَّقْوَى الْمَتِينِ لِيَنْجَحَ وَيَبْقَى بِبَرَكَةِ الْحَلالِ الطَّيِّبِ وَيَضَعُ دَائِمًا نُصْبَ عَيْنَيْهِ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا الطلاق وَقَوْلَهُ تَعَالَى أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ التوبة
السَّبَبُ الثَّالِثُ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ فَالنّجاحُ يَصْنَعُهُ الْإِنْسانُ بِالتَّعَاوُنِ عَلَيه وَبِتَوْجِيهِ غَيْرِهِ وَإِرْشَادِهِمْ فَالطَّالِبُ يَحْتَاجُ إِلَى مَنْ يُرَاجِعُ مَعَه وَمَنْ يُرَاجِعُ لَهُ وَيَنْصَحُهُ وَيُرْشِدُهُ وَكَذَا الْمُقْبِلُ عَلَى الزَّواجِ يَحْتَاجُ الْمَشُورَةَ وَالْإِرْشَادَ وَالْكُلُّ يَحْتَاجُ أهْلَ الْخِبْرَةِ وَأهْلَ الْعِلْمِ وَكُلُّ نجَاحٍ عَظِيمٍ يَأْتِي بِمُشَجِّعٍ عَظِيمٍ فَالتَّشْجِيعُ وَالنَّصِيحَةُ بِالْحَقِّ سَبَبُ كَُلِّ تَفَوُّقٍ وَنجَاحٍ وَمِنْ وَسَائِلِ النّجاحِ حُسْنُ الإِسْتِعْدَادِ بِالتَّخْطِيطِ الْجَيِّدِ وَتَنْظِيمِ الْوَقْتِ وَالتَّهَيُّؤِ بِمَا وُجِدَ مِنَ الْإِمْكانَاتِ وَعَدَمِ التَّقْصيرِ وَالتَّسْوِيفِ وَالتَّوَاكُلِ قَالَ الشّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّه
فَلَا يُؤَجَّلُ عَمَلُ الْيَوْمِ إِلَى الْغَدِ فَيُرَاجِعُ الطَّالِبُ قَبْلَ الإِمْتِحَانِ وَيُحَضِّرُ لِلْنجاحِ مُنْذُ بِدَايَةِ الْعَامِ بِالْجِدِّ وَالإِجْتِهَادِ فَإِنَّمَا يَحْصُدُ مَنْ زَرَعَ وَمَنْ جَدَّ وَجَدَ كَذَلِكَ مَنْ هُوَ مُقْبِلٌ عَلَى الزَّواجِ يَخْتَارُ الزَّوْجَةَ الصَّالِحَةَ وَيُهَيِّئُ بَيْتَهُ وَلَا يَكُنْ مِثْلَ ذَلِكَ الَّذِي جَاءَ إِلَى الْإمَامِ فَقَالَ يا شَيْخُ عَلِّمْنِي كَيْفَ أُرَبِّي وَلَدِي الَّذِي عُمْرُهُ شَهْرٌ قَالَ الشَّيْخُ لَقَدْ تَأَخَّرْتَ كَثِيرًا فَاضْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ
وَمِنَ التَّوَاصِي بِالْحَقِّ الْوَصِيَّةُ بِالإِسْتِشَارَةِ وَالإِسْتِخَارَةِ فَمُعْظَمُ الْإخفَاقَاتِ تَكُونُ بِسَبَبِ قِلَّةِ التَّجْرِبَةِ وَالْخِبْرَةِ وَسُوءِ الإِخْتِيَارِ وَالتَّوَجُّهِ فَمَا نَدَمَ مَنِ اِسْتَشَارَ وَمَا خَابَ مَنِ اِسْتَخارَ وَكَذَلِكَ الْوَصِيَّةُ بِالتَّوَاضُعِ وَعَدَمِ الْغُرُورِ كَمَا قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنِ الْمُعْتَزِّ الْمُتَوَاضِعُ فِي طُلاَّبِ الْعِلْمِ أَكْثَرُهُمْ عِلْمًا كَمَا أَنَّ الْمَكَانَ الْمُنْخَفِضَ أَكْثَرُ الْبِقاعِ مَاءً فَالْخَيْرُ وَالنّجاحُ دَائِمًا فِي التَّوَاضُعِ وَخَفْضِ الْجَنَاحِ مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ
إِنَّ الحمدَ للهِ نحمدُهُ ونستَعينُهُ ونستَغفرُهُ ونعوذُ باللهِ من شرُورِ أنفسِنا وسيئاتِ أعمالنا منْ يهدِه اللهُ فلا مضلَّ له ومنْ يضللْ فلا هاديَ له وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ وأشهدُ أن محمّداً عَبدُهُ ورسولُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
أما بعد فَإِنَّ خَيْرَ الْكَلاَمِ كَلاَمُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيه وَسَلَّمُ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
اللَّهُمَّ قَنِّعْنَا بِمَا رَزَقْتَنَا وَبَارِكْ لَنَا فِيه اللَّهُمَّ نَسْأَلُكَ الْهُدى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنى اللَّهُمَّ اِكْفِنَا بِحَلالِكَ عَنْ حَرامِكَ واغنِنَا بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِواكَ
أَعَطَاكَ اللهُ الطَّيِّبَاتِ وَجَعِلَ الْخِيرَاتِ كَثِيرَةً مُتَنَوِّعَةً لاحَدَّ لَهَا وَحَرَّمَ عَلَيكَ بَعْضَ الْخَبَائِثِ ونهاك أَنْ تَقْرَبَهَا مِثْلُ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ فِي جَنَّةٍ عَرْضُهَا السّمواتُ وَالْأرْضُ وَالشَّيْطَانُ يُغْمِضُ عَيْنَيْكَ عَنْ كُلِّ تِلْكَ الطَّيِّبَاتِ وَالْبَرَكَاتِ وَالْحَلالِ وَالْخَيْرَاتِ وَيَفْتَحْهُمَا عَلَى ذَلِكَ الْحَرامِ وَيُزَيَّنُهُ لَكَ وَيَدْعُوكَ إِلَيه فَإِذَا عَصَيْتَ رَبَّكَ وَوَقَعْتَ فِي الذَّنْبِ خَسِرْتَ وَنَدِمْتَ فَإِنْ كَانَتْ تَوْبَتُكَ وَنَدَامَتُكَ فِي الدُّنْيا تَابَ اللهُ عَلَيكَ كَمَا تَابَ عَلَى وَالِدَيْكَ آدَمَ وَحَوَّاءَ أَمَّا إِنْ لَمْ تَنْدَمْ إلّا فِي الْآخِرَةِ فَذَلِكَ حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ وَخُطَّتُهُ وَمُنَاهُ وَذَلِكَ نَدَمٌ بِلَا طَائِلٍ فَهُنَاكَ لَا يَنْفَعُ النَّدَمُ إِذَنْ فَهِي نَفْسُ الْقِصَّةِ تَتَكَرَّرُ أَمْرٌ مِنَ اللهِ بِالْأَكْلِ مِنْ الطَّيِّبَاتِ الْكَثِيرَةِ وَنَهْيُهُ عَنْ شَيْءٍ قَلِيلٍ مُحَرَّمٍ ثُمَّ وَسوسَةُ الشَّيْطَانِ وَتَزْيِينُهُ فَوُقُوعٌ فِي الْمَعْصِيَّةِ فَنَدَمٌ وَخُسْرانٌ فَمَا هَذِهِ الْغَفْلَةُ وَمَا هَذَا السُّقُوطُ وَمَا هَذَا الْغَباءُ الْمُتَوَاصِلُ وَلِمَ هَذَا الْخُسْرانُ الْمُتَكَرِّرُ
مِنْ مَظَاهِرِ التَّخَلُّفِ الَّتِي نعيشها فِي هَذَا الْعَصْرِ ظاهِرَةُ التَّمَرُّدِ فَنَحْنُ نَتَمَرَّدُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَلَا نُحِبُّ الْخُضُوعَ لِأَيِّ أحَدٍ حَتَّى وَصَلَ الْأَمْرُ بِالنَّاسِ التَّمَرُّدِ عَلَى أوامرِ اللهِ وَوَصَايَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وَسَلَّمَ فِي الْوَالِدَيْنِ وَالْجَارِ وَالْيَتِيمِ وَنَهْيِهِ عَنِ الرِّبَا وَالْغَيْبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْخَمْرِ وَالْفَوَاحِشِ وَغَيْرِهَا نَتَمَرَّدُ عَلَى الْأخْلاقِ وَالْأَعْرَافِ وَالضَّوَابِطِ وَالْقَوَانِينِ بِاِسْمِ التَّحَرُّرِ الزّائِفِ وَالْكَرَامَةِ وَالشَّرَفِ الزّائِدِ ثُمَّ وَاللهِ إِنَّنَا لَنَعْجَبُ مِنْ خُضُوعِ النَّاسِ لِلْشَيْطَانِ وَإِطاعَتِهِمْ وَعَدَمِ التَّمَرُّدِ عَلَيه وَهُوَ الَّذِي تَعَهَّدَ أَنْ يُلْجِمَ بَنِي آدَمَ بِلِجَامِ الْخِزْي وَيَجُرَّهُمْ ورائه كَالْحَيَوَانِ وَالْعَبِيدِ حِينَ قَالَ كَمَا ذَكَرَ اللهُ ذَلِكَ فِي سُورَةِ الْإِسْراءِ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا يَقُولُ اِبْنُ عاشُورٍ رَحِمَهُ اللهُ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ والإحتناك وَضْعُ الرَّاكِبِ اللجامَ فِي حَنَكِ الْفَرَسِ لِيَرْكَبَهُ وَيُسَيِّرَهُ فَهُوَ هُنَا تَمْثيلٌ لِجَلْبِ ذُرِّيَّةِ آدَمَ إِلَى مُرَادِهِ مِنْ الْإفْسَادِ وَالْإغْوَاءِ بِتَسْيِيرِ الْفَرَسِ عَلَى حُبِّ مَا يُرِيدُ رَاكِبُهُ اه فَمَنْ يَرْضَى أَنْ يَكُونَ دَابَّةً لِلْشَيْطَانِ يَقُودُهَا ويَرْكَبُهَا كَيْفَ يشَاءُ أَظُنُّ أَنَّه لَا أحَدَ مِنْ شَبَابِنَا الْعَظِيمِ وَلَا مِنْ كُهُولِنَا الْكرامِ يَرْضَى بِهَذَا الْوَضْعِ الْمُهِينِ فَاللهَ نَسْأَلْ أَنْ يُعِيذَنَا مِنْ وَسْوَاسِ اللَّعِينِ وَبِاللهِ نَسْتَعِينُ عَلَى الثّباتِ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ
أَخِي الْمُسْلِم وَلَا أحَدَ وَضَعَ السَّيْفَ عَلَى رَقَبَتِكَ وَقَالَ لَكَ اِتَّبِعْ هَذَا الطَّرِيقَ بِالْقُوَّةِ أَوْ اِعْصِ اللهَ رَغْمًا عَنْكَ وَإِنَّمَا هُوَ اِخْتِيَارُكَ وَرَغْبَتُكَ وَشَهْوَتُكَ وهواك فَهُنَاكَ نِدَاءُ الرَّحْمَانِ وَهُنَاكَ نِدَاءُ الشَّيْطَانِ وَأَنْتَ تَسْمَعُ لِمَنْ احببت وَتَتَّبِعُ مَنْ أَحْبَبْتَ لِذَلِكَ يَقُولُ الشَّيْطَانُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِلْظالِمِينَ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ سورة ابراهيم وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ لَكَ أَنَّ الشَّيْطَانَ عَدُوُّ أَبِيكَ وَأُمِّكَ وَعَدُوَّكَ وَحَذَّرَكَ مِنْه فَلَا تَلُومَنَّ إلّا نَفْسَكَ أَيُّهَا الْمَغْرُورُ
عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ يَا حَارِثُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ قَالَ أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًّا فَقَالَ انْظُرْ مَا تَقُولُ إِنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً قَالَ أَلَسْتُ قَدْ عَزَفْتُ الدُّنْيَا عَنْ نَفْسِي وَأَظْمَأْتُ نَهَارِي وَأَسْهَرْتُ لَيْلِي وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عَرْشِ رَبِّي بَارِزًا وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ يَتَضَاغَوْنَ فِيهَا يَعْنِي يَصِيحُونَ قَالَ يَا حَارِثُ عَرَفْتَ فَالْزَمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ المنتخب من مسند عبد بن حميد صَحِيح مشكاة المصابيح وَأَنْتَ عَبْدُ اللهِ عَرَفْتَ قِصَّةَ أَبِيكَ آدَمَ وَأُمَّكَ حَوَّاءَ مَعَ الشَّيْطَانِ وَكَيْفَ أَخْرَجَهُمَا مِنَ الْجَنَّةِ وَكَيْفَ غَرَّهُمَا وَنَزَعَ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا وَخدعَهُمَا وَعَلِمْتَ بَراءتَهُ مِنْ أَتباعِهِ الَّذِينَ سَمِعُوا لَهُ وَأَطَاعُوهُ وَأَنَّه عَدُوٌّ لَكَ فَاِلْزَمْ وَاِسْتَقِمْ
وَإِنَّكَ أَيُّهَا الْحَبيبُ تُشَاهِدُ كُلَّ يَوْمٍ أُناسًا مِنْ حَوْلِكَ لَا يَتَذَكَّرُونَ وَلَا يَنْتَهُونَ وَلَا يُعَادُونَ الشَّيْطَانَ وَلَا يُخْزُونَهُ وَرُبَّما تَقُولُ هُمُ الْأَكْثَرُ وَكُلُّ النَّاسِ مِنْ حَوْلِي هَكَذَا أَفَلَا أَفْعَلُ مَا يَفْعَلُونَ أَوْ أَبِيعُ دِينِي كَمَا يَبِيعُونَ أَقُولَ لَكَ لَا تَغْتَرَّ بِهِمْ فَأُولَئِكَ حَالَ اللهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ قُلُوبِهِمْ فَمَنْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ غَفَلَ وَلَمْ يَهْتَدِ لِأَنَّه عَلِمَ الْحَقِيقَةَ فَلَمْ يَقْبَلَ الْحَقَّ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلَمْ يَلْتَزِمْ وَاِسْتَمَرَّ يَسْتَجِيبُ لِلْشَيْطَانِ بِالْمَعْصِيَةِ تِلْوَ الْأُخْرَى حَتَّى تَكَدَّسَتْ وَصَارَتْ رَانًا عَلَى قَلْبِهِ فَمَاتَ قَلْبُهُ وَقَسَى فَلَا يَغُرَّنَّكَ كَثْرَتُهُمْ وَلَا يَسْتَهْوِيكَ طَرِيقُهُمْ وَاُذْكُرْ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ آل عمران وَقَوْلَهُ تَعَالَى قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ المائدة وَقَوْلَهُ تَعَالَى وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ الانعام وَقَوْلَهُ تَعَالَى وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ سبأ وَقَوْلَهُ تَعَالَى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ص
هِي نَفْسُ الْقِصَّةِ تَتَكَرَّرُ فَحَذَارِ مِنْ سُبُلِ الشَّيْطَانِ وَمَسَالِكِ ضَلاَلِهِ وَتَزْيِينِهِ وَإِغْوَائِهِ وَتَحْرِيشِهِ وَلْنَكُنْ مِمَّنْ قَالَ اللهُ فِيهِمْ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ الأعراف
اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنَّ نَضِلَّ أَوْ نُضَلَّ أَوْ نَزِلَّ أَوْ نُزَلَّ اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ هَمْزَاتِ الشَّيْطَانِ وَأَن يَحْضُرُونَا اللَّهُمُّ اِعْصِمْنَا مِنْ الشَّيْطَانِ وَمِنْ وَسْوَسَتِهِ وَهَمْزِهِ وَلَمْزِهِ
الحمد لله الذي أمر عباده بالجد والاجتهاد والسعي لما فيه مصلحة العباد والحرص على رقي وازدهار البلاد وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك جعل السعي إلى الكمال الإنساني طبيعة بشريّة والرقي بالأوضاع إلى الأحسن غاية دينية وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه علّم أمته معاني الهمّة والعزيمة وغرس فيهم قوة الإرادة والشكيمة ونفرهم من صور الاستكانة والهزيمة صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ذوي الأخلاق القويمة وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما الفوائد الدنيوية فظاهرة لكل حي جاهل أم عالم مبصر أم ضرير كبير أم صغير فوائد بيئية وصحية وصناعية وزراعية وسياحية وغيرها فهي رئة العالم ومتنفسه التي توفر له الأكسجين مصدر الحياة وهي جالبة الأمطار وملطفة الجو ومرطبته هي السياحة للمتنزهين وبهجة للناظرين وجمال وظل للمتوسمين وهي الحطب والخشب والورق والقلم والسواك والدواء والأدوات والأثاث الذي لا يخلو منه بناء ولا بيت وفي كل مجال صناعة وزراعة وصيدلة وتأثيث لها نصيب الأسد هي حافظة التربة من الانجراف والأرض من التصحر وزحف الرمال هي مسكن ومأوى للكثير من الحيوانات والحشرات هي ملجأ الخائفين الهاربين من الوحوش والأمطار والباحثين وهي ميدان الرجال الثائرين كأهل ثورة التحرير المجاهدين هي الواحات والغابات والجنات والبساتين فوائد كثيرة لا تحصر ولعل أهمها وأكثرها أنها مصدر الثمار والغذاء كما امتن الله تعالى علينا بذلك كثيرا في كتابه العزيز ويبين لها أهميتها حين يقسم بها والله لا يقسم إلا بعظيم فيقول الله تعالى في سورة التين وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
وفي سورة الواقعة أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ وفي سورة الفتح قَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ وفي سورة المؤمنون وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ وفي سورة الأنعام وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ وفي سورة عبس فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ
وقد جعلها الله نعيم المؤمنين وهي الجنة الكثيرة البساتين والعظيمة الأشجار ففي الصحيحين عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا وجعلها الله كذلك من أعظم النكال والعذاب للمجرمين فيقول تعالى في سورة الصافات أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ وفي سورة الاسراء وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا
أما قصة الشجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجيبة هي من معجزاته صلى الله عليه وسلم ففي سيرة ابن هشام أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَرَادَهُ اللَّهُ بِكَرَامَتِهِ وَابْتَدَأَهُ بِالنُّبُوَّةِ كَانَ إذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ أَبْعَدَ حَتَّى تَحَسَّرَ عَنْهُ الْبُيُوتُ وَيُفْضِي إلَى شِعَابِ مَكَّةَ وَبُطُونِ أَوْدِيَتِهَا فَلَا يَمُرُّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَجَرٍ وَلَا شَجَرٍ إلَّا قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وفي دلائل النبوة عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ فَخَرَجْنَا فِي بَعْضِ نَوَاحِيهَا خَارِجًا بَيْنَ الْجِبَالِ وَالشَّجَرِ فَلَمْ يَمُرَّ بِشَجَرٍ وَلَا جَبَلٍ إِلَّا قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وكانت الأشجار تنقاد له صلى الله عليه وسلم وتأتمر بأمره فهي معجزة من معجزاته فقد جاء جبريل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حزين قد خضب وجهه بالدماء قد ضربه بعض أهل مكة فقال مالك فقال فعل بي هؤلاء وفعلوا فقال جبريل أتحب أن أريك آية قال نعم أرني فنظر إلى شجرة من وراء الوادي قال ادع تلك الشجرة فدعاها فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه قال قل لها فلترجع فقال لها فرجعت حتى عادت إلى مكانها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حَسْبي رواه ابن ماجه ح وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه ح
ولقد أتى النبيَ صلى الله عليه وسلم رجلٌ من بني عامر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أريك آية قال بلى فنظر إلى نخلة فقال العامري للنبي صلى الله عليه وسلم ادع ذلك العِذق قال فدعاه فجاء ينقز حتى قام بين يديه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجع فرجع إلى مكانه فقال العامري يا آل بني عامر ما رأيتُ كاليوم رجلاً أسحر وفي رواية لابن حبان أن العامري قال والله لا أكذبك بشيء تقوله أبداً ثم قال يا آل عامر ابن صعصعة والله لا أكذبه بشيء يقوله رواه أحمد ح وابن حبان ح
ويروي الإمام مسلم نحو هذه المعجزة من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول سِرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا وادياً أفْيَح أي واسعاً فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته بإداوة من ماء فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ير شيئاً يستتر به فإذا شجرتان بشاطئ الوادي فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها فقال انقادي عليَّ بإذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش المربوط بالحبل الذي يصانع قائده حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها فقال انقادي علي بإذن الله فانقادت معه كذلك حتى إذا كان بالمنصف مما بينهما لأم بينهما يعني جمعهما فقال التئما عليّ بإذن الله فالتأمتا ثم يمضي جابر في حديثه ويخبرنا بعود الشجرتين إلى حالهما بعد قضاء النبي صلى الله عليه وسلم حاجته يقول فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلاً وإذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما على ساق
وهي حليفة المؤمن ضد الكافر ففي الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ
فالتشجير سنة النبي الأكرم عليه صلاة الله وسلامه وسنة السلف الكرام ففي مسند ابن ابي شيبة وفي مسند أحمد عَنْ سَلْمَانَ قَالَ كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى أَنْ أَغْرِسَ لَهُمْ خَمْسَمِائَةِ فَسِيلَةٍ فَإِذَا عَلَقَتْ فَأَنَا حُرٌّ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَغْرِسَ فَآذِنِّي فَآذَنْتُهُ فَغَرَسَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إِلَّا وَاحِدَةً غَرَسْتُهَا بِيَدِي فَعَلَقْنَ جَمِيعًا إِلَّا الْوَاحِدَةُ الَّتِي غَرَسْتُهَا والفسيلة هي شجيرة النخل فقد غرسها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه الشريفتين وعددها غير قليل وغرسها شاق ليبين لنا فضل غرس الأشجار وأهميته وسنيته بل ويأمرنا ويحثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبين لنا أجر هذا التشجير والزرع كما أخرج الشيخان واللفظ لمسلم عَنْ جَابِرٍ وأنس رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَغْرِسُ مُسْلِمٌ غَرْسًا وَلَا يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلَ مِنْهُ إِنْسَانٌ وَلَا دَابَّةٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً فما أعظم هذا الأجر وما أبقاه لصاحبه فمن أحسن الصدقات الجارية التي يجعلها المسلم لنفسه ولوالديه غرس الشجر النافع في المكان المناسب
بل أكثر من ذلك يوجهنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى العمل والغرس وإن لم نحصل على فواكه أو نتائج ويأمرنا بالغرس الذي هو من أهم الأعمال الصالحة فقد ذكره صلى الله عليه وسلم في معرض ذكره لأعظم الأحداث وهي قيام الساعة فدل ذلك على أهميته فقال كما جاء في مسند أحمد عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ قَامَتْ عَلَى أَحَدِكُمُ الْقِيَامَةُ وَفِي يَدِهِ فَسِيلَةٌ فَلْيَغْرِسْهَا فلا يقول مسلم ما الفائدة من الغرس والزرع بل يغرس ويعتني ويعمل ويترك النتيجة على الله وهو إن شاء الله مأجور وهو محاسب أمام الله على العمل وليس محاسبا على ثمار العمل
ومما نهي عنه شرعنا الحنيف إتلاف الغرس والشجر وإهلاك الحرث والثمر وقد جاء النهي صريحا في سنة الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم فعَن عبد الله بن جحش قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللَّهُ رَأْسَهُ فِي النَّارِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ هَذَا الْحَدِيثُ مُخْتَصَرٌ يَعْنِي مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً فِي فَلَاةٍ يَسْتَظِلُّ بِهَا ابْنُ السَّبِيلِ وَالْبَهَائِمُ غَشْمًا وَظُلْمًا بِغَيْرِ حَقٍّ يَكُونُ لَهُ فِيهَا صَوَّبَ الله رَأسه فِي النَّار
بل حتى في حالة الحرب ها هو أبو بكر رضي الله عنه يوصي قائد جيشه يزيد بن أبي سفيان فيقول وَإِنِّي مُوصِيكَ بِعَشْرٍ لَا تَقْتُلَنَّ امْرَأَةً وَلَا صَبِيًّا وَلَا كَبِيرًا هَرِمًا وَلَا تَقْطَعَنَّ شَجَرًا مُثْمِرًا وَلَا تُخَرِّبَنَّ عَامِرًا وَلَا تَعْقِرَنَّ شَاةً وَلَا بَعِيرًا إِلَّا لِمَأْكَلَةٍ وَلَا تَحْرِقَنَّ نَحْلًا وَلَا تُغَرِّقَنَّهُ وَلَا تَغْلُلْ وَلَا تَجْبُنْ موطأ الإمام مالك
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ النَّاسِ رَافِعِ الْبَلَاءِ وَالْبَأْسِ بَعْدَ الْقُنُوطِ وَالْيَأْسِ أَحْمَدُهُ سُبْحَانَه حَمْدَ الشَّاكِرِينَ عَلَى الْمُعَافَاةِ وَالشِّفَاءِ مِنْ كُلِّ الْبَلاَيَا وَالرَّزَايَا وَأَلْوَانِ الْعَنَاءِ وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ ذُو الْأَيْدِي الْبَيْضَاءِ الْمُوحَى إِلَيْهِ بِالْمِلِّةِ السَّوَاءِ وَمُعْجِزَاتِ الشِّفَاءِ لِكَلِّ مَا تَنُوءُ بِهِ الْخَلِيقَةُ منَ الْأدْوَاءِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الْأَخْيَارِ الأَجِلاَّءِ وَمَنْ سَارَ عَلَى دَرْبِهِمْ وَاِقْتَفَى أثَرَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْجَزَاءِ
لَقَدْ جَعَلَ اللهُ سُبْحَانَه الدُّنْيا دَارَ اِبْتِلاَءٍ وَاِمْتِحَانٍ وَجَعَلَ الْبَلاءَ عُنْوَانَ مَحَبَّتِهِ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ورَحْمَةً مِنْه فِيه رَفْعُ دَرَجَاتِ الْمُؤْمِنِ وَتَكْفيرُ ذُنُوبِهِ فَمَا دَامَ الْإِنْسانُ مُؤْمِنًا فَهُوَ مُبْتَلى عَلَى حَسَبِ إيمَانِهِ قَالَ اللهُ تَعَالَى وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ البقرة وَقَالَ تَعَالَى وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ الأنبياء وَقَالَ تَعَالَى أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ العنكبوت وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ عِظَمَ الجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ البَلَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ رواه الترمذي
فَالْمُؤْمِنُ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ وَيَرَى أَنَّ مَا أَصَابَهُ هُوَ مِنْ مَحَبَّةِ اللَّهِ لَهُ وَلَا يَغْتَرَّ بِظَنِّهِ هَذَا بَلْ يَعْمَلُ وَيَتُوبُ وَيَسْتَغْفِرُ وَلَا يَظُنُّ بِمَنْ أَصَابَهُمْ اللهُ السُّوءَ وَلَا يَشْمَتُ بِهِمْ وَلَا يَتَشَفَّى فِيهِمْ فَمَا هُوَ بِأَبْعَدَ مِنْ عِقَابِ اللهِ فَإِنْ لَمْ يَمْتَحِنْهُ اللهُ وَلَمْ يُصِبْ مِنْه اتَّهَمَ نَفْسَهُ وَرَاجَعَهَا وَتَابَ وَأَنَابَ فَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفِيئُهَا الرِّيَاحُ تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا حَتَّى يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ الَّتِي لَا يُصِيبُهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً وَفِي صَحِيحِ البُخَارِي عنْ أبي هُرَيْرَةَ رضيَ الله عَنهُ قَالَ قَالَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَثَلُ المُؤْمِن كَمَثَلِ الْخامَةِ مِنَ الزَّرْعِ منْ حَيْثُ أتَتْها الرِّيحُ كَفَأتْها فَإِذا اعْتَدَلَتْ تَكَفَّأُ بالبَلاءِ والفاجِرُ كالأرْزَةِ صَمَّاءَ مُعْتَدَلَةً حَتَّى يَقْصِمَها الله إذَا شاءَ وَالْخامَةُ مِنْ الزَّرْعِ هِيَ النَّبَاتُ فِي أَوَّلِهِ عِنْدَمَا يَكُونَ صَغِيرًا وَلَطِيفًا وَرَقيقًا فَإِذَا جَاءَتْ الرّيحُ أَمَالَتْهَا هَكَذَا وَأَمَالَتْهَا هَكَذَا دُونَ أَنْ تَنْقَصِفَ
فَمَاذَا تَفْعَلُ إِذَا وَقَعَ بِكَ بَلاءٌ لَا قَدَّرَ اللهُ طَبْعًا سَتَخْتَارُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الصِّنْفَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ بَلْ أَنْ تَكُونَ مِنَ الرَّاضِينَ الشَّاكِرِينَ وَالْوَاجِبُ حِينَهَا