alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
يَدَهُ عَلَى الدَّابَّةِ وَالْحِمْلِ مَعًا بِخِلَافِ السَّرْجِ أَوْ كَقَمِيصٍ وَاحِدٌ آخِذٌ بِكُمِّهِ وَآخَرُ لَابِسُهُ فَهُوَ لِلثَّانِي اللَّابِسِ لَهُ بِيَمِينِهِ لِمَا تَقَدَّمَ فَإِنْ كَانَ كُمُّهُ بِيَدِ أَحَدِهِمَا وَبَاقِيهِ بِيَدِ الْآخَرِ فَهُمَا سَوَاءٌ فِيهِمَا لِأَنَّ يَدَ الْمُمْسِكِ لِلطَّرَفِ عَلَيْهَا بِدَلِيلِ أَنَّهَا لَوْ كَانَ بَاقِيهَا عَلَى الْأَرْضِ فَنَازَعَهُ فِيهَا كَانَتْ لَهُ
وَإِنْ تَنَازَعَ اثْنَانِ دَارًا فِيهَا أَرْبَعَةُ أَبْيَاتٍ أَحَدُهُمَا سَاكِنٌ فِي بَيْتٍ مِنْهَا وَالْآخَرُ سَاكِنٌ فِي الثَّلَاثَةِ فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا مَا هُوَ سَاكِنٌ فِيهِ لِأَنَّ كُلَّ بَيْتٍ يَنْفَصِلُ عَنْ صَاحِبِهِ وَلَا يُشَارِكُ الْخَارِجُ مِنْهُ السَّاكِنَ فِي ثُبُوتِ الْيَدِ عَلَيْهِ وَإِنْ تَنَازَعَا السَّاحَةَ الَّتِي يَتَطَرَّقُ مِنْهَا إلَى الْبُيُوتِ فَهِيَ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي ثُبُوتِ الْيَدِ عَلَيْهَا وَيُعْمَلُ بِالظَّاهِرِ أَيْ ظَاهِرِ الْحَالِ فِيمَا بِيَدَيْهِمَا أَيْ الْمُتَنَازِعَيْنِ مُشَاهَدَةً أَوْ بِيَدَيْهِمَا حُكْمًا أَوْ بِيَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُشَاهَدَةً وَبِيَدِ الْآخَرِ حُكْمًا وَتَأْتِي أَمْثِلَةُ ذَلِكَ
فَلَوْ نُوزِعَ رَبُّ دَابَّةٍ فِي رَحْلٍ عَلَيْهَا وَكُلٌّ مِنْهُمَا آخِذٌ بِبَعْضِهِ فَهُوَ لِرَبِّ الدَّابَّةِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ ظَاهِرَ الْحَالِ عَادَةً أَنَّ الرَّحْلَ لِصَاحِبِ الدَّابَّةِ
أَوْ نُوزِعَ رَبُّ قِدْرٍ وَنَحْوِهِ مِنْ الْأَوَانِي وَالظُّرُوفِ فِي شَيْءٍ فِيهِ مِنْ نَحْوِ لَحْمٍ أَوْ تَمْرٍ وَالْقِدْرُ وَنَحْوُهُ بِأَيْدِيهِمَا مَعَ اتِّفَاقِهِمَا عَلَى أَنْ الْقِدْرَ لِأَحَدِهِمَا فَمَا فِيهِ لَهُ أَيْ لِرَبِّ الْقِدْرِ وَنَحْوِهِ بِيَمِينِهِ عَمَلًا بِظَاهِرِ الْحَالِ
وَلَوْ نَازَعَ رَبُّ دَارٍ خَيَّاطًا فِيهَا أَيْ الدَّارِ فِي إبْرَةٍ أَوْ مِقَصٍّ فَلِلثَّانِي لِأَنَّ ظَاهِرَ الْحَالِ أَنَّ الْخَيَّاطَ إذَا دُعِيَ لِلْخِيَاطَةِ يَحْمِلُ مَعَهُ إبْرَتَهُ وَمِقَصَّهُ
أَوْ نَازَعَ رَبُّ دَارٍ قِرَابًا فِي قِرْبَةٍ فِي الدَّارِ فَ الْقِرْبَةُ لِلثَّانِي وَهُوَ الْقِرَابُ لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ ظَاهِرُ الْحَالِ وَعَكْسُهُ أَيْ مَا سَبَقَ لَوْ تَنَازَعَا الثَّوْبَ الْمَخِيطَ وَالْخَابِيَةَ الَّتِي يُصَبُّ فِيهَا الْمَاءُ فَهُمَا لِرَبِّ الدَّارِ وَبِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ الظَّاهِرُ
وَإِنْ تَنَازَعَ مُكْرٍ وَمُكْتَرٍ لِدَارٍ فِي رَفٍّ مَقْلُوعٍ أَوْ تَنَازَعَا فِي مِصْرَاعٍ مَقْلُوعٍ لَهُمَا أَيْ الرَّفِّ وَالْمِصْرَاعِ شَكْلٌ مَنْصُوبٌ فِي الدَّارِ فَهُوَ لِرَبِّهَا مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَّ الْمَنْصُوبَ تَابِعٌ لِلدَّارِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ أَحَدَ الطَّرَفَيْنِ أَوْ الْمِصْرَاعَيْنِ لِمَنْ لَهُ الْآخَرُ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا لَا يَسْتَغْنِي عَنْ صَاحِبِهِ كَالْحَجَرِ الْفَوْقَانِيِّ فِي الرَّحَى وَالْمِفْتَاحِ مَعَ الْقُفْلِ وَإِلَّا يَكُنْ مَعَ الرَّفِّ الْمَقْلُوعِ أَوْ الْمِصْرَاعِ شَكْلٌ مَنْصُوبٌ فِي الدَّارِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ الْمُكْرِي وَالْمُكْتَرِي بَعْدَ حَلِفِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِلْآخَرِ فِيهَا دَفْعًا لِلِاحْتِمَالِ وَمَا جَرَتْ عَادَةٌ بِهِ أَيْ بِأَنَّهُ لِمُكْرٍ وَلَوْ لَمْ يَدْخُلْ فِي بَيْعِ الدَّارِ كَمِفْتَاحِهَا فَهُوَ لِرَبِّهَا كَالْأَبْوَابِ الْمَنْصُوبَةِ وَالْخَوَابِي الْمَدْفُونَةِ وَالرُّفُوفِ الْمُسَمَّرَةِ وَالرَّحَى الْمَنْصُوبَةِ لِأَنَّهُ تَوَابِعُ الدَّارِ أَشْبَهَ الشَّجَرَ الْمَغْرُوسَ وَإِنْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِأَنَّهُ لِلْمُكْرِي كَالْأَثَاثِ وَالْأَوَانِي وَالْكُتُبِ وَالْحَبْلِ الَّذِي يُسْتَقَى بِهِ مِنْ الْبِئْرِ فَلِمُكْتَرٍ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْعَادَةَ أَنَّ الْإِنْسَانَ يُكْرِي الدَّارَ فَارِغَةً
وَإِنْ تَنَازَعَ زَوْجَانِ أَوْ تَنَازَعَ وَرَثَتُهُمَا أَوْ تَنَازَعَ أَحَدُهُمَا أَيْ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ وَوَرَثَةُ الْآخَرِ وَلَوْ مَعَ رِقِّ أَحَدِهِمَا نَصًّا فِي قُمَاشِ الْبَيْتِ وَنَحْوِهِ فَادَّعَى كُلٌّ مِنْهُمَا أَنَّهُ كُلَّهُ لَهُ فَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ بِشَيْءٍ أَخَذَهُ وَإِلَّا تَكُنْ بَيِّنَةٌ فَمَا يَصْلُحُ لِرَجُلٍ كَعِمَامَةٍ وَقُمْصَانِ رِجَالٍ وَجُبَبِهِمْ وَسَرَاوِيلِهِمْ وَأَقْبِيَتِهِمْ وَالطَّيَالِسَةِ وَالسِّلَاحِ وَأَشْبَاهِهِ فَهُوَ لَهُ أَيْ الزَّوْجِ وَمَا يَصْلُحُ لَهَا أَيْ الْمَرْأَةِ مِنْ حُلِيٍّ أَوْ قُمُصِ نِسَاءٍ وَمَقَانِعِهِنَّ وَمَغَازِلِهِنَّ فَهُوَ لَهَا أَيْ الزَّوْجَةِ وَمَا يَصْلُحُ لَهُمَا كَفَرْشٍ وَقُمَاشٍ لَمْ يُفَصَّلْ وَأَوَانٍ وَنَحْوِهَا فَهُوَ لَهُمَا أَيْ بَيْنَهُمَا سَوَاءٌ كَانَ بِيَدِهِمَا مِنْ طَرِيقِ الْحُكْمِ أَوْ الْمُشَاهَدَةِ وَالْمُصْحَفُ لَهُ أَيْ الرَّجُلِ ظَاهِرُهُ سَوَاءٌ كَانَ قَارِئًا أَوْ لَا مَا لَمْ تَكُنْ الْمَرْأَةُ قَارِئَةً فَإِنْ كَانَتْ تَقْرَأُ فَلَهُمَا
قَالَ وَكَذَا إنْ تَنَازَعَ صَانِعَانِ فِي آلَةِ دُكَّانِهِمَا فَآلَةُ كُلِّ صَنْعَةٍ لِصَانِعِهَا كَنَجَّارٍ وَحَدَّادٍ بِدُكَّانٍ فَآلَةُ النِّجَارَةِ لِلنَّجَّارِ وَآلَةُ الْحِدَادَةِ لِلْحَدَّادِ سَوَاءٌ كَانَتْ أَيْدِيهِمَا عَلَى الْآلَةِ مِنْ طَرِيقِ الْحُكْمِ أَوْ طَرِيقِ الْمُشَاهَدَةِ عَمَلًا بِالظَّاهِرِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ يَدٌ حَكَمَتْهُ كَرَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ تَنَازَعَا شَيْئًا لَيْسَ بِدَارِهِمَا أَوْ صَانِعَانِ تَنَازَعَا آلَةً لَيْسَتْ بِدُكَّانِهِمَا فَلَا يُرَجَّحُ أَحَدُهُمَا بِشَيْءٍ مِمَّا ذُكِرَ بَلْ إنْ كَانَ بِيَدِ أَحَدِهِمَا فَلَهُ وَبِيَدِهِمَا فَبَيْنَهُمَا وَفِي يَدِ غَيْرِهِمَا وَلَمْ يُنَازِعْ أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا
وَكُلُّ مَنْ قُلْنَا هُوَ أَيْ الْمُتَنَازَعُ فِيهِ فَهُوَ لَهُ بِيَمِينِهِ لِاحْتِمَالِ صِدْقِ غَرِيمِهِ إنْ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ وَمَتَى كَانَ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ حُكِمَ لَهُ بِهَا سَوَاءٌ كَانَ الْمُدَّعِي أَوْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِلَا يَمِينٍ فِي الْأَصَحِّ هَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْفَتْوَى مِنْ أَهْلِ الْأَمْصَارِ وَلِحَدِيثِ شَاهِدَاك أَوْ يَمِينُهُ وَلِأَنَّ الْبَيِّنَةَ أَحَدُ حُجَّتَيْ الدَّعْوَى فَيُكْتَفَى بِهَا كَالْيَمِينِ
وَإِنْ كَانَ لِكُلٍّ مِنْ الْمُتَنَازِعَيْنِ فِي عَيْنٍ بَيِّنَةٌ بِهَا وَتَسَاوَيَا أَيْ الْبَيِّنَتَانِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ تَعَارَضَتَا وَتَسَاقَطَتَا لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا تَنْفِي مَا تُثْبِتُهُ الْأُخْرَى فَلَا يُمْكِنُ الْعَمَلُ بِهِمَا وَلَا بِأَحَدِهِمَا فَيَسْقُطَانِ وَيَصِيرَانِ كَمَنْ لَا بَيِّنَةَ لَهُمَا وَلَوْ أَرَّخَتَا أَيْ الْبَيِّنَتَانِ أَوْ شَهِدَتْ إحْدَاهُمَا أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ زَيْدٍ هِيَ مِلْكُهُ وَ شَهِدَتْ الْبَيِّنَةُ الْأُخْرَى لِلْآخَرِ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ عَمْرٍو وَهِيَ مِلْكُهُ تَعَارَضَتَا وَتَسَاقَطَتَا فَيَتَحَالَفَانِ وَيَتَنَاصَفَانِ مَا بِأَيْدِيهِمَا لِحَدِيثِ أَبِي مُوسَى أَنَّ رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا بَعِيرًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ كُلٌّ مِنْهُمَا بِشَاهِدَيْنِ فَقَسَمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
وَيُقْرَعُ بَيْنَ الْمُتَنَازِعَيْنِ إذَا أَقَامَ كُلٌّ مِنْهُمَا بَيِّنَةً فِيمَا لَيْسَ بِيَدِ أَحَدٍ أَوْ بِيَدِ ثَالِثٍ وَلَمْ يُنَازِعْ الْمُتَدَاعِيَيْنِ فِيهِ فَمَنْ قُرِعَ صَاحِبُهُ أَخَذَهُ بِيَمِينِهِ كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمَا وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى رِوَايَةِ صَالِحٍ وَحَنْبَلٍ وَجَزَمَ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّهُمَا يَتَنَاصَفَاهَا
وَفِيمَا إذَا كَانَ الْمُتَنَازَعُ فِيهِ بِيَدِ أَحَدِهِمَا أَيْ الْمُتَنَازِعَيْنِ وَأَقَامَ كُلٌّ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهُ لَهُ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بِهِ لِلْمُدَّعِي وَهُوَ الْخَارِجُ بِبَيِّنَتِهِ سَوَاءٌ أُقِيمَتْ بَيِّنَةُ مُنْكِرٍ أَيْ رَبِّ الْيَدِ وَهُوَ الدَّاخِلُ بَعْدَ رَفْعِ يَدِهِ أَوْ لَا سَوَاءٌ شَهِدَتْ لَهُ أَيْ رَبِّ الْيَدِ أَنَّهَا نُتِجَتْ بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ فِي مِلْكِهِ أَوْ أَنَّهَا قَطِيعَةٌ مِنْ إمَامٍ أَوْ لَا بِأَنْ لَمْ يَشْهَدْ بِذَلِكَ لِحَدِيثِ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فَجَعَلَ جِنْسَ الْبَيِّنَةِ فِي جَنَبَةِ الْمُدَّعِي فَلَا يَبْقَى فِي جَنَبَةِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ وَلِأَنَّ بَيِّنَةَ الْمُدَّعِي أَكْثَرُ فَائِدَةً فَوَجَبَ تَقْدِيمُهَا كَتَقْدِيمِ بَيِّنَةِ الْجَرْحِ عَلَى التَّعْدِيلِ وَوَجْهُ كَثْرَةِ فَائِدَتِهَا أَنَّهَا تُثْبِتُ سَبَبًا لَمْ يَكُنْ وَبَيِّنَةُ الْمُنْكِرِ إنَّمَا تُثْبِتُ ظَاهِرًا تَدُلُّ عَلَيْهِ الْيَدُ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَنَدُهَا رُؤْيَةَ الْيَدِ وَالتَّصَرُّفِ وَلَا يُحَلَّفُ الْخَارِجُ مَعَ بَيِّنَةٍ كَمَا لَوْ لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةُ دَاخِلٍ وَتُسْمَعُ بَيِّنَتُهُ أَيْ رَبِّ الْيَدِ وَهُوَ مُنْكِرٌ لِدَعْوَى الْخَارِجِ لِادِّعَائِهِ الْمِلْكَ لِمَا بِيَدِهِ
وَكَذَا مَنْ ادَّعَى عَلَيْهِ تَعَدِّيًا بِبَلَدٍ وَوَقْتٍ مُعَيَّنَيْنِ وَقَامَتْ بِهِ بَيِّنَةٌ وَهُوَ مُنْكِرٌ فَادَّعَى كَذِبَهَا وَأَقَامَ بَيِّنَةً أَنَّهُ كَانَ بِهِ أَيْ بِذَلِكَ الْوَقْتِ بِمَحَلٍّ بَعِيدٍ عَنْ ذَلِكَ الْبَلَدِ فَتُسْمَعُ وَيُعْمَلُ بِهَا وَقَالَ فِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ الصَّوَابُ فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ الرُّجُوعُ لِلْقَرَائِنِ مِنْ صِدْقِ الْمُدَّعِي وَغَيْرِهِ انْتَهَى وَمَعَ حُضُورِ الْبَيِّنَتَيْنِ أَيْ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ وَبَيِّنَةِ الدَّاخِلِ لَا يُسْمَعُ بَيِّنَةُ دَاخِلٍ قَبْلَ بَيِّنَةِ خَارِجٍ وَتَعْدِيلُهَا صَحَّحَهُ فِي الْإِنْصَافِ لِأَنَّ بَيِّنَةَ الْخَارِجِ هِيَ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهَا وَمُعْتَمَدُ الْحُكْمِ وَبَيِّنَةُ الدَّاخِلِ لَا تُسْمَعُ إلَّا مَعَهَا فَلَا تَتَقَدَّمُ عَلَيْهَا وَتُسْمَعُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ بَعْدَ التَّعْدِيلِ لِبَيِّنَةِ الْخَارِجِ قَبْلَ الْحُكْمِ وَبَعْدَهُ قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَتُقَدَّمُ عَلَيْهَا بَيِّنَةُ الْخَارِجِ فَإِنْ كَانَتْ بَيِّنَةُ الْمُنْكِرِ غَائِبَةً حِينَ رَفَعْنَا يَدَهُ عَنْ الْمُدَّعَى بِهِ فَجَاءَتْ وَقَدْ ادَّعَى فِيهِ مِلْكًا مُطْلَقًا غَيْرَ مُسْتَنِدٍ لِحَالِ وَضْعِ يَدِهِ وَأَقَامَ بَيِّنَةً فَهِيَ بَيِّنَةُ خَارِجٍ فَتُقَدَّمُ عَلَى بَيِّنَةِ الْمُدَّعِي الْأَوَّلِ وَإِنْ ادَّعَاهُ أَيْ الْمِلْكَ مُسْتَنِدًا لِمَا فِيهِ وَأَقَامَهَا فَهِيَ بَيِّنَةُ دَاخِلٍ فَتُقَدَّمُ عَلَى بَيِّنَةِ الْمُدَّعِي عَلَيْهَا لِاسْتِنَادِ دَعْوَى الْمُنْكِرِ إلَى وَضْعِ يَدِهِ
وَإِنْ أَقَامَ الْخَارِجُ غَيْرُ وَاضِعِ الْيَدِ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ الدَّاخِلِ وَاضِعِ الْيَدِ وَأَقَامَ الدَّاخِلُ بَيِّنَةً أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ الْخَارِجِ قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ لِأَنَّهُ الْخَارِجُ مَعْنًى لِإِثْبَاتِ الْبَيِّنَةِ أَنَّ الْمُدَّعِيَ صَاحِبُ الْيَدِ وَأَنَّ يَدَ الدَّاخِلِ نَائِبَةٌ عَنْهُ
وَإِنْ أَقَامَ الْخَارِجُ بَيِّنَةً أَنَّهَا مِلْكُهُ وَأَقَامَ الْآخَرُ أَيْ الدَّاخِلُ بَيِّنَةً أَنَّهُ أَيْ الْخَارِجَ بَاعَهَا لَهُ أَيْ الدَّاخِلِ أَوْ وَقَفَهَا عَلَيْهِ أَيْ الدَّاخِلِ أَوْ أَعْتَقَهَا أَيْ الرَّقَبَةَ قُدِّمَتْ الْبَيِّنَةُ الثَّانِيَةُ لِشَهَادَتِهَا بِأَمْرٍ حَدَثَ عَلَى الْمِلْكِ خَفِيَ عَلَى الْأُولَى وَالْبَيْعُ أَوْ الْوَقْفُ أَوْ الْعِتْقُ مِنْهُ وَلَمْ تَرْفَعْ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ يَدَهُ أَيْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ أَبْرَأَنِي مِنْ الدَّيْنِ وَيُقِيمُ بِهِ بَيِّنَةً وَتُقَدَّمُ
أَمَّا لَوْ قَالَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ لِي بَيِّنَةٌ غَائِبَةٌ بِأَنَّهُ بَاعَهُ مِنِّي أَوْ وَقَفَهُ عَلَيَّ أَوْ أَعْتَقَهُ طُولِبَ مُدَّعًى عَلَيْهِ بِالتَّسْلِيمِ لِلْمُدَّعِي بِهِ لِأَنَّ تَأْخِيرَهُ يَطُولُ وَقَدْ يَكُونُ كَاذِبًا وَمَتَى أَرَّخَتَا أَيْ بَيِّنَةُ كُلٍّ مِنْ الْمُتَنَازِعَيْنِ وَالْعَيْنُ بِيَدِهِمَا أَوْ لَا فِي شَهَادَةٍ بِمِلْكٍ بِأَنْ قَالَتْ إحْدَى الْبَيِّنَتَيْنِ مَلَكَ الْعَيْنَ وَقْتَ كَذَا وَقَالَتْ الْأُخْرَى مَلَكَهَا وَقْتَ كَذَا أَوْ أَرَّخَتَا فِي شَهَادَةٍ بِيَدٍ بِأَنْ قَالَتْ إحْدَى الْبَيِّنَتَيْنِ الْعَيْنُ بِيَدِهِ مُنْذُ كَذَا وَقَالَتْ الْأُخْرَى بِيَدِهِ مُنْذُ كَذَا أَوْ أَرَّخَتْ إحْدَاهُمَا فَقَطْ أَيْ وَلَمْ تُؤَرِّخْ فِي الْأُخْرَى أَوْ قَالَتْ إحْدَاهُمَا إنَّهُ مَلَكَهَا مُنْذُ سَنَةٍ وَقَالَتْ الْأُخْرَى مَلَكَهَا مُنْذُ شَهْرٍ وَلَمْ تَقُلْ اشْتَرَاهَا مِنْهُ فَهُمَا أَيْ الْبَيِّنَتَانِ سَوَاءٌ لِحَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْمُتَقَدِّمِ وَلِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا دَاخِلٌ فِي نِصْفِ الْعَيْنِ خَارِجٌ فِي نِصْفِهَا إلَّا أَنْ تَشْهَدَ الْمُتَأَخِّرَةُ تَارِيخًا إذَا أَرَّخَتَا بِانْتِقَالِهِ أَيْ الْمِلْكِ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْمَشْهُودِ لَهُ بِالْمِلْكِ الْمُتَقَدِّمِ وَلَا تُقَدَّمُ إحْدَاهُمَا أَيْ الْبَيِّنَتَيْنِ بِزِيَادَةِ نِتَاجٍ بِأَنْ شَهِدَتْ بِأَنَّهَا بِنْتُ فَرَسِهِ أَوْ بَقَرَتِهِ نُتِجَتْ فِي مِلْكِهِ وَالْأُخْرَى شَهِدَتْ بِالْمِلْكِ فَقَطْ بَلْ هُمَا سَوَاءٌ لِتَسَاوِيهِمَا فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الْمُخْتَلَفِ فِيهِ وَهُوَ مِلْكُ الْعَيْنِ الْآنَ فَتَسَاوَيَا فِي الْحُكْمِ أَوْ أَيْ وَلَا تُقَدَّمُ إحْدَاهُمَا بِاشْتِهَارِ عَدَالَةٍ أَوْ كَثْرَةِ عَدَدٍ كَأَرْبَعَةِ رِجَالٍ وَرَجُلَيْنِ وَلَا يُقَدَّمُ رَجُلَانِ عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ أَوْ عَلَى رَجُلٍ وَيَمِينٍ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ مُقَدَّرَةٌ بِالشَّرْعِ فَلَا تَخْتَلِفُ بِالزِّيَادَةِ
وَإِنْ شَهِدَتْ إحْدَاهُمَا بِالْمِلْكِ فِي الْعَيْنِ لِأَحَدِ الْمُتَنَازِعَيْنِ وَشَهِدَتْ الْأُخْرَى بِانْتِقَالِهِ أَيْ الْمِلْكِ عَنْهُ لِلْآخَرِ كَمَا لَوْ أَقَامَ رَجُلٌ بَيِّنَةً أَنْ هَذِهِ الدَّارَ لِأَبِي خَلَّفَهَا تَرِكَةً وَأَقَامَتْ امْرَأَتُهُ أَيْ الْأَبِ بَيِّنَةً أَنْ أَبَاهُ أَصْدَقَهَا إيَّاهَا أَيْ الدَّارَ قُدِّمَتْ النَّاقِلَةُ وَحُكِمَ بِالْمِلْكِ لِلْمَرْأَةِ لِشَهَادَتِهَا أَمْرًا زَائِدًا عَلَى الْمِلْكِ خَفِيَ عَلَى الْأُخْرَى كَ تَقْدِيمِ بَيِّنَةِ مِلْكٍ عَلَى بَيِّنَةِ يَدٍ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى بِغَيْرِ خِلَافٍ
وَالْحَالُ الرَّابِعُ أَنْ تَكُونَ الْعَيْنُ الْمُتَنَازَعُ فِيهَا بِيَدِ ثَالِثٍ فَإِنْ ادَّعَاهَا الثَّالِثُ لِنَفْسِهِ وَأَنْكَرَهُمَا حَلَفَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْمُنَازِعَيْنِ لَهُ يَمِينًا لِأَنَّهُمَا اثْنَانِ كُلٌّ يَدَّعِيهَا فَإِنْ نَكَلَ عَنْهُمَا أَيْ الْيَمِينَيْنِ أَخَذَاهَا أَيْ الْعَيْنَ الْمُتَنَازَعَ فِيهَا مِنْهُ وَأَخَذَا مِنْهُ بَدَلَهَا أَيْ مِثْلَهَا إنْ كَانَتْ مِثْلِيَّةً أَوْ قِيمَتَهَا إنْ كَانَتْ مُتَقَوِّمَةً لِتَلَفِ الْعَيْنِ بِتَفْرِيطِهِ وَهُوَ تَرْكُ الْيَمِينِ لِلْأَوَّلِ أَشْبَهَ مَا لَوْ أَتْلَفَهَا وَاقْتَرَعَا عَلَيْهَا أَيْ عَلَى الْعَيْنِ وَبَدَلِهَا لِأَنَّ الْمَحْكُومَ لَهُ بِالْعَيْنِ غَيْرُ مُعَيَّنٍ
وَإِنْ أَقَرَّ الثَّالِثُ بِهَا أَيْ الْعَيْنِ الْمُتَنَازَعِ فِيهَا لَهُمَا أَخَذَاهَا مِنْهُ وَاقْتَسَمَاهَا نِصْفَيْنِ وَحَلَفَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا يَمِينًا بِالنِّسْبَةِ لِلنِّصْفِ الَّذِي أَقَرَّ بِهِ لِصَاحِبِهِ لِأَنَّهُ يَدَّعِيهِ لَهُ كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِهَا لِأَحَدِهِمَا فَإِنَّهُ يَحْلِفُ لِلْآخَرِ وَحَلَفَ كُلٌّ مِنْ الْمُدَّعِيَيْنِ لِصَاحِبِهِ عَلَى النِّصْفِ الْمَحْكُومِ لَهُ بِهِ كَمَا لَوْ كَانَتْ الْعَيْنُ بِأَيْدِيهِمَا ابْتِدَاءً
وَإِنْ نَكَلَ الْمُقِرُّ بِالْعَيْنِ لَهُمَا عَنْ الْيَمِينِ لِكُلٍّ مِنْهُمَا أَيْ الْمُدَّعِيَيْنِ أُخِذَ مِنْهُ بَدَلُهَا وَاقْتَسَمَاهُ أَيْضًا كَمَا لَوْ أَقَرَّ لِكُلٍّ مِنْهُمَا بِالْعَيْنِ وَإِنْ أَقَرَّ لِأَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ بِالْعَيْنِ جَمِيعِهَا حَلَفَ الْمُقَرُّ لَهُ أَنَّهُ لَا حَقَّ لِغَيْرِهِ فِيهَا وَأَخَذَهَا لِأَنَّهُ بِالْإِقْرَارِ لَهُ صَارَ كَأَنَّ الْعَيْنَ بِيَدِهِ وَالْآخَرُ مُدَّعٍ عَلَيْهِ وَهُوَ يُنْكِرُهُ فَيَحْلِفُ لِنَفْيِ دَعْوَاهُ وَيَحْلِفُ الْمُقِرُّ لِلْآخَرِ إنْ طَلَبَ يَمِينَهُ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَخَافَ مِنْ الْيَمِينِ فَيُقِرَّ لَهُ فَيَغْرَمَ لَهُ بَدَلَهَا فَإِنْ نَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ لِلْآخَرِ أَخَذَ مِنْهُ بَدَلهَا أَيْ الْعَيْنِ بِالْحُكْمِ بِنُكُولِهِ وَإِذَا أَخَذَهَا أَيْ الْعَيْنَ الْمُقَرَّ لَهُ بِهَا بِمُقْتَضَى إقْرَارِ مَنْ هِيَ بِيَدِهِ لَهُ فَأَقَامَ الْمُدَّعِي الْآخَرُ بَيِّنَةً أَنَّهَا مِلْكُهُ أَخَذَهَا مِنْهُ أَيْ الْمُقَرِّ لَهُ لِثُبُوتِ مِلْكِهِ لَهَا
قَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَلِلْمُقَرِّ لَهُ قِيمَتُهَا عَلَى الْمُقِرِّ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَيْ وَلَمْ يُعْرَفْ ذَلِكَ لِغَيْرِ صَاحِبِ الرَّوْضَةِ انْتَهَى
وَلَوْ قَالَ بَدَلُهَا لَكَانَ أَوْلَى إذْ الْبَدَلُ يَشْمَلُ الْمِثْلَ وَالْقِيمَةَ قِيَاسًا عَلَى مَا قَبْلَهَا
وَإِنْ قَالَ مَنْ الْعَيْنُ بِيَدِهِ هِيَ لِأَحَدِهِمَا أَيْ الْمُدَّعِيَيْنِ وَأَجْهَلُهُ فَصَدَّقَاهُ عَلَى جَهْلِهِ بِهِ لَمْ يَحْلِفْ لِتَصْدِيقِهِمَا لَهُ فِي دَعْوَاهُ وَإِلَّا يُصَدِّقَاهُ حَلَفَ لَهُمَا يَمِينًا وَاحِدَةً لِأَنَّ صَاحِبَ الْحَقِّ مِنْهُمَا وَاحِدٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ وَلَا يَلْزَمُهُ الْيَمِينُ إلَّا بِطَلَبِهِمْ جَمِيعًا لِأَنَّ الْمُسْتَحِقَّ مِنْهُمَا لِلْيَمِينِ غَيْرُ مُعَيَّنٍ وَيُقْرَعُ بَيْنَهُمَا أَيْ الْمُدَّعِيَيْنِ لِلْعَيْنِ فَمَنْ قُرِعَ صَاحِبُهُ حَلَفَ وَأَخَذَهَا نَصًّا لِأَنَّ صَاحِبَ الْيَدِ أَقَرَّ لِأَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ فَصَارَ ذَلِكَ الْمُقَرُّ لَهُ هُوَ صَاحِبُ الْيَدِ دُونَ الْآخَرِ فَبِالْقُرْعَةِ تَعَيَّنَ الْمُقَرُّ لَهُ فَيَحْلِفُ عَلَى دَعْوَاهُ وَيَقْتَضِي لَهُ كَمَا لَوْ أَقَرَّ لَهُ عَيْنًا فَإِنْ أَبَى مَنْ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَةُ الْيَمِينَ أَخَذَهَا الْآخَرُ بِدُونِهِ لِأَنَّ إعْرَاضَ الْقَارِعِ عَنْ الْيَمِينِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَيْنَ لَيْسَتْ لَهُ ثُمَّ إنْ بَيَّنَهُ أَيْ بَيَّنَ مَنْ كَانَتْ الْعَيْنُ بِيَدِهِ الْمُسْتَحِقَّ لَهَا مِنْهُمَا بَعْدَ قَوْلِهِ هِيَ لِأَحَدِهِمَا وَأَجْهَلُهُ وَيَتَّجِهُ لَا إنْ كَانَ تَبْيِينُهُ الْمُسْتَحِقَّ بَعْدَ قُرْعَةٍ فَإِنْ بَيَّنَ بَعْدَ الْقُرْعَةِ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْقُرْعَةَ بِمَنْزِلَةِ الْحُكْمِ وَهُوَ مُتَّجِهٌ قُبِلَ لِتَبْيِينِهِ ابْتِدَاءً وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْإِقْرَارِ بِهَا لِأَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ وَالشَّهَادَةِ بِهَا كَذَلِكَ أَنَّ الشَّهَادَةَ لَا تَصِحُّ لِمَجْهُولٍ وَلَا بِهِ وَلَهُمَا أَيْ الْمُتَنَازِعَيْنِ اللَّذَيْنِ ادَّعَيَا الْعَيْنَ وَقَالَ مَنْ هِيَ بِيَدِهِ هِيَ لِأَحَدِهِمَا وَأَجْهَلُهُ الْقُرْعَةُ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى يَمِينِهِ وَلِذَلِكَ لَوْ صَدَّقَاهُ لَمْ تَجِبْ الْيَمِينُ فَإِنْ نَكَلَ مَنْ الْعَيْنُ بِيَدِهِ عَنْ حَلِفِهِ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ عَيْنَ الْمُسْتَحِقِّ مِنْهُمَا قُدِّمَتْ الْقُرْعَةُ لِأَنَّهَا تُعَيِّنُ الْمُقَرَّ لَهُ مِنْهُمَا فَإِذَا أَقْرَعَ صَاحِبُهُ كَانَ كَمَنْ
أُقِرَّ لَهُ فَلَا يَمِينَ لَهُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ قَدْ أَخَذَ حَقَّهُ وَيَحْلِفُ الْمُقِرُّ لِلْمَقْرُوعِ إنْ كَذَّبَهُ فِي عَدَمِ الْعِلْمِ فَإِنْ نَكَلَ الْمُقِرُّ عَنْ الْيَمِينِ أُخِذَ مِنْهُ بَدَلُهَا كَمَا لَوْ أَقَرَّ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا دُونَ الْآخَرِ وَإِنْ أَنْكَرَهُمَا الثَّالِثُ فَقَالَ لَيْسَتْ لَهُمَا وَلَا لِأَحَدِهِمَا وَلَمْ يُنَازِعْ وَلَا بَيِّنَةَ لِوَاحِدٍ مِنْ الْمُدَّعِيَيْنِ أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا كَإِقْرَارِهِ لِأَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ فَلَوْ عُلِمَ أَنَّهَا أَيْ الْعَيْنَ لِلْآخَرِ الْمَقْرُوعِ فَقَدْ مَضَى الْحُكْمُ لِمَنْ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَةُ نَقَلَهُ الْمَرُّوذِيُّ
وَيَتَّجِهُ أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى مَنْ كَانَتْ الْعَيْنُ بِيَدِهِ إنْكَارُهُ مَنْ يَسْتَحِقُّهَا مِنْ الْمُدَّعِيَيْنِ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ وَلَا غُرْمَ عَلَيْهِ لِرَبِّهَا بَدَلَهَا بِإِنْكَارِهِ إيَّاهُ وَإِنْ كَانَ إنْكَارُهُ سَبَبًا لِتَضْيِيعِهَا عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ وَلَا ادَّعَاهَا لِنَفْسِهِ وَ يَتَّجِهُ أَنَّهُ لَوْ شَهِدَ بَعْدَ إنْكَارِهِ لَهَا وَحَلَفَ الْآخَرُ وَهُوَ الْمَقْرُوعُ يَمِينًا أَنَّ الْعَيْنَ الْمُدَّعَى بِهَا لَهُ لَا حَقَّ لِلْآخَرِ فِيهَا أَخَذَهَا لِأَنَّهُ اسْتَحَقَّهَا بِحَلِفِهِ مَعَ شَاهِدٍ وَهُوَ مُتَّجِهٌ
وَإِنْ كَانَ لِكُلٍّ مِنْ الْمُدَّعِيَيْنِ بَيِّنَةٌ تَعَارَضَتَا لِتَسَاوِيهِمَا فِي عَدَمِ الْيَدِ فَيَسْقُطَانِ لِعَدَمِ إمْكَانِ الْعَمَلِ بِإِحْدَاهُمَا سَوَاءٌ أَقَرَّ رَبُّ الْيَدِ لَهُمَا أَوْ أَقَرَّ لِأَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ أَوْ كَانَتْ الْعَيْنُ الْمُدَّعَى بِهَا لَيْسَتْ بِيَدِ أَحَدٍ فَيَصِيرَانِ كَمَنْ لَا بَيِّنَةَ لَهُمَا
وَإِنْ أَنْكَرَهَا رَبُّ الْيَدِ فَأَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ ثُمَّ أَقَرَّ لِأَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ لَمْ تُرَجَّحْ بَيِّنَةُ الْمُقَرِّ لَهُ بِذَلِكَ وَحُكْمُ التَّعَارُضِ بِحَالِهِ اعْتِبَارًا بِحَالِ قِيَامِ الْبَيِّنَتَيْنِ وَرُجُوعُ الْيَدِ إلَى صَاحِبِهَا طَارِئٌ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ وَإِقْرَارُهُ لِأَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ صَحِيحٌ فَيُعْمَلُ بِهِ كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ وَإِنْ كَانَ إقْرَارُهُ بِالْعَيْنِ لِأَحَدِهِمَا قَبْلَ إقَامَتِهِمَا الْبَيِّنَتَيْنِ فَالْمُقَرُّ لَهُ كَدَاخِلٍ لِانْتِقَالِ الْيَدِ إلَيْهِ بِإِقْرَارِ مَنْ الْعَيْنُ بِيَدِهِ كَمَا لَوْ كَانَتْ بِيَدِهِ ابْتِدَاءً وَالْآخَرُ غَيْرُ الْمُقَرِّ لَهُ كَخَارِجٍ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِيَدِهِ حَقِيقَةً وَلَا حُكْمًا
وَإِنْ جَهِلَ مَنْ الْعَيْنُ بِيَدِهِ لِمَنْ هِيَ وَلَمْ يَدَّعِهَا لِنَفْسِهِ وَلَمْ يُقِرَّ بِهَا لِغَيْرِهِ وَلَا بَيِّنَةَ لِوَاحِدٍ مِنْ الْمُدَّعِيَيْنِ فَهِيَ لِأَحَدِهِمَا بِقُرْعَةٍ لِتَسَاوِيهِمَا فِي الدَّعْوَى وَعَدَمِ الْبَيِّنَةِ وَالْيَدِ
فَإِنْ كَانَ الْمُدَّعَى بِهِ مُكَلَّفًا وَأَقَامَا بَيِّنَةً بِرِقِّهِ وَأَقَامَ هُوَ أَيْ الْمُكَلَّفُ بَيِّنَةً بِحُرِّيَّتِهِ تَعَارَضَتَا لِتَسَاوِيهِمَا وَرُجِعَ إلَى الْأَصْلِ وَهِيَ الْحُرِّيَّةُ وَإِنْ لَمْ يَدَّعِ الْمُكَلَّفُ حُرِّيَّةً فَأَقَرَّ بِالرِّقِّ لِأَحَدِهِمَا فَهُوَ لَهُ كَمُدَّعٍ وَاحِدٍ وَعُلِمَ مِنْهُ صِحَّةُ إقْرَارِ الْمُكَلَّفِ بِالرِّقِّ وَهَذَا فِي غَيْرِ اللَّقِيطِ فَإِنَّهُ تَقَدَّمَ فِي بَابِهِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ إقْرَارُهُ بِهِ مُطْلَقًا وَإِنْ أَقَرَّ بِالرِّقِّ لَهُمَا فَهُوَ لَهُمَا لِمَا تَقَدَّمَ وَغَيْرُ الْمُكَلَّفِ إنْ قَالَ أَنَا عَبْدُهُمَا أَوْ عَبْدُ أَحَدِهِمَا لَا يُلْتَفَتُ لِقَوْلِهِ بِالرِّقِّ لِعَدَمِ اعْتِبَارِ قَوْلِهِ
وَمَنْ ادَّعَى دَارًا وَادَّعَى آخَرُ نِصْفَهَا فَإِنْ كَانَتْ الدَّارُ بِيَدَيْهِمَا أَيْ الْمُدَّعِيَيْنِ وَأَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ أَيْ أَقَامَ كُلٌّ مِنْهُمَا بَيِّنَةً بِدَعْوَاهُ فَهِيَ لِمُدَّعِي الْكُلِّ لِأَنَّ مُدَّعِيَ النِّصْفِ مُقِرٌّ بِالنِّصْفِ الْآخَرِ لِصَاحِبِهِ فَلَا مُنَازِعَ لَهُ فِيهِ وَالنِّصْفُ الْآخَرُ يَدَّعِيهِ صَاحِبُ الْكُلِّ وَيَدُ مُدَّعِي النِّصْفِ عَلَيْهِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْيَدِ فَيَكُونُ لَهُ لِأَنَّهُ خَارِجٌ وَبَيِّنَتُهُ مُقَدَّمَةٌ
وَإِنْ كَانَتْ الدَّارُ إذَنْ بِيَدِ ثَالِثٍ فَإِنْ نَازَعَ الثَّالِثُ فَلِمُدَّعٍ كُلَّهَا نِصْفُهَا لِاتِّفَاقِهِمَا عَلَى اسْتِحْقَاقِهِ لَهُ وَالنِّصْفُ الْآخَرُ لِرَبِّ الْيَدِ بِيَمِينِهِ لِرُجْحَانِهِ بِالْيَدِ وَلَا بَيِّنَةَ عَلَيْهِ لِسُقُوطِ الْبَيِّنَتَيْنِ بِالتَّعَارُضِ وَإِنْ لَمْ يُنَازِعْ الثَّالِثُ فَقَدْ ثَبَتَ أَخْذُ نِصْفِهَا لِمُدَّعِي الْكُلِّ لِمَا سَبَقَ وَيَقْتَرِعَانِ أَيْ الْمُدَّعِيَانِ عَلَى النِّصْفِ الْبَاقِي لِسُقُوطِ الْبَيِّنَتَيْنِ بِالتَّعَارُضِ وَعَدَمِ الْمُرَجِّحِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَهِيَ بِيَدِ ثَالِثٍ لَمْ يُنَازِعْ فَلِمُدَّعِي كُلِّهَا نِصْفُهَا بِلَا يَمِينٍ لِأَنَّهُ لَا مُنَازِعَ لَهُ فِيهِ وَيَقْتَرِعَانِ عَلَى النِّصْفِ الْآخَرِ فَمَنْ قُرِعَ أَيْ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَةُ فِي النِّصْفِ الْآخَرِ حَلَفَ أَنَّهُ لَا حَقَّ لِلْآخَرِ فِيهِ وَأَخَذَهُ كَالْعَيْنِ الْكَامِلَةِ وَلَوْ ادَّعَى كُلٌّ مِنْهُمَا نِصْفَهَا أَيْ الدَّارِ وَنَحْوِهَا أَوْ صَدَّقَ مَنْ بِيَدِهِ الْعَيْنُ أَحَدَهُمَا أَيْ الْمُدَّعِيَيْنِ وَكَذَّبَ الْآخَرَ وَلَمْ يُنَازِعْ مَنْ كَذَّبَهُ فِي نِصْفِهِ أَخَذَ الْمُصَدِّقُ نِصْفَهُ وَأَمَّا النِّصْفُ الْآخَرُ فَقِيلَ يُسَلَّمُ إلَيْهِ أَيْ مُدَّعِيهِ
وَيَتَّجِهُ وَهُوَ أَيْ تَسْلِيمُهُ لِمُدَّعِيهِ أَوْلَى لِأَنَّهُ لَا مُدَّعِيَ لَهُ غَيْرُهُ وَهُوَ مُتَّجِهٌ وَقِيلَ يَحْفَظُهُ حَاكِمٌ كَمَالٍ ضَائِعٍ وَقِيلَ يَبْقَى بِحَالِهِ بِيَدِ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ لِيَظْهَرَ مُسْتَحِقُّهُ
وَيَتَّجِهُ فَإِنْ فَسَّرَهُ ذُو الْيَدِ بِلَفْظِهِ يَجُوزُ كَوْنُهُ لِي فَيَبْقَى ذَلِكَ النِّصْفُ بِحَالِهِ بِيَدِ ذِي الْيَدِ وَإِلَّا يُفَسِّرْهُ ذُو الْيَدِ حِينَ الدَّعْوَى فَ يُدْفَعُ لِحَاكِمٍ يَحْفَظُهُ إلَى ظُهُورِ رَبِّهِ وَهَذَا الِاتِّجَاهُ لَمْ أَرَهُ بِغَيْرِهِ
فَصْلٌ وَمَنْ بِيَدِهِ عَبْدٌ ادَّعَى أَنَّهُ اشْتَرَاهُ مِنْ زَيْدٍ وَادَّعَى الْعَبْدُ أَنْ زَيْدًا أَعْتَقَهُ وَأَقَامَ كُلٌّ بَيِّنَةً صَحَّحْنَا أَسْبَقَ التَّصَرُّفَيْنِ إنْ عُلِمَ التَّارِيخُ أَوْ ادَّعَى شَخْصٌ أَنَّ زَيْدًا بَاعَهُ أَيْ الْعَبْدَ لَهُ أَوْ وَهَبَهُ لَهُ وَادَّعَى آخَرُ مِثْلَهُ وَأَقَامَ كُلٌّ مِنْهُمَا بَيِّنَةً بِدَعْوَاهُ صَحَّحْنَا أَسْبَقَ التَّصَرُّفَيْنِ إنْ عُلِمَ التَّارِيخُ لِمُصَادَفَةِ التَّصَرُّفِ الثَّانِي مِلْكَ غَيْرِهِ فَوَجَبَ بُطْلَانُهُ وَإِلَّا يُعْلَمْ التَّارِيخُ أَوْ اتَّفَقَ تَسَاقَطَتَا لِتَعَارُضِهِمَا وَعَدَمِ الْمُرَجِّحِ
وَيَتَّجِهُ أَنَّ مَحَلَّ صِحَّةِ أَسْبَقِ التَّصَرُّفَيْنِ بِشَرْطِ أَنْ يَقُولَ مَنْ شَهِدَ بِالسَّبْقِ بَاعَهُ الْعَبْدَ أَوْ وَهَبَهُ لَهُ وَهُوَ مِلْكُهُ وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ يَظْهَرُ لِلْمُتَأَمِّلِ فَإِنَّهُ إذَا شَهِدَتْ بَيِّنَةٌ بِانْتِقَالِ الْمِلْكِ وَعُلِمَ السَّابِقُ يُحْكَمُ لَهُ بِهِ وَلَا حَاجَةَ إلَى قَوْلِ الْبَيِّنَةِ وَهُوَ مِلْكُهُ لِأَنَّهُ قَدْ عُلِمَ بِالسَّبْقِ أَنَّ الْعَبْدَ لَمْ يَكُنْ فِي مِلْكِ الْمُدَّعِي الثَّانِي وَقْتَ انْتِقَالِهِ لِلْأَوَّلِ
بَقِيَ لَوْ اتَّحَدَ تَارِيخُهُمَا وَزَادَ كُلٌّ وَهُوَ مِلْكُهُ فَهَلْ يَتَنَاصَفَاهُ كَمَا ذَكَرُوا فِي الْعَيْنِ الَّتِي بِأَيْدِيهِمَا أَمْ هَذَا الْحُكْمُ دَاخِلٌ تَحْتَ قَوْلِهِمْ وَإِلَّا تَسَاقَطَتَا الظَّاهِرُ الْأَوَّلُ
وَيَتَّجِهُ أَنَّهُ مَعَ تَسَاقُطِ الْبَيِّنَتَيْنِ بِالتَّعَارُضِ يُقْبَلُ مِنْ زَيْدٍ دَعْوَاهُ الْعَبْدَ لِنَفْسِهِ بِيَمِينِهِ فَيَحْلِفُ لَهُمَا يَمِينًا وَاحِدَةً أَنَّ الْعَبْدَ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ وَيَأْخُذُهُ كَمَا يَأْتِي وَهُوَ مُتَّجِهٌ