alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام يَجْعَل الطَّائِف الْبَيْت عَنْ يَسَاره وَيَبْدَأ بِالْحَجَرِ الْأَسْوَد لِأَنَّ الْحَجَر إِذَا اِسْتَقْبَلَ الْبَيْت مِنْ ثَنِيَّة كُدًى مِنْ بَاب بَنِي شَيْبَة تَبَقَّى فِي رُكْن الْبَيْت عَلَى يَسَارك وَهُوَ يَمِين الْبَيْت لِأَنَّك إِذَا قَابَلْت شَخْصًا فَيَمِينه يَسَارك وَيَسَاره يَمِينك وَاَلَّذِي يُلَاقِيك مِنْ الْبَيْت هُوَ وَجْهه لِأَنَّ فِيهِ بَابه وَبَاب الْبَيْت أَيّ بَيْت كَانَ هُوَ وَجْه لِذَلِكَ الْبَيْت وَالْأَدَب أَنْ لَا يُؤْتَى الْأَفَاضِل إِلَّا مِنْ قِبَل وُجُوههمْ وَلِأَجْلِ ذَلِكَ كَانَ الِابْتِدَاء بِثَنِيَّةِ كُدًى وَالْأَصْل فِي كُلّ قُرْبَة يَصِحّ فِعْلهَا بِالْيَمِينِ وَالْيَسَار أَنْ لَا تُفْعَل إِلَّا بِالْيَمِينِ كَالْوُضُوءِ وَغَيْره فَإِذَا اِبْتَدَأَ بِالْحَجَرِ وَجَعَلَ الْبَيْت عَلَى يَسَاره كَانَ قَدْ اِبْتَدَأَ بِالْيَمِينِ وَالْوَجْه مَعًا فَيَجْمَع بَيْن الْفَاضِلَيْنِ الْكَرِيمِينَ وَلَوْ اِبْتَدَأَ بِالْحَجَرِ وَجَعَلَ الْبَيْت عَلَى يَمِينه تَرَكَ الِابْتِدَاء بِالْوَجْهِ وَيَمِين الْبَيْت جَمِيع الْحَائِط الَّذِي بَعْد الْحَائِط الَّذِي فِيهِ الْبَيْت وَيَسَار الْبَيْت الْحَائِط الَّذِي يُقَابِلهُ وَدُبُر الْبَيْت الْحَائِط الَّذِي يُقَابِل الْحَائِط الَّذِي فِيهِ الْبَاب
الرَّمَل بِفَتْحَتَيْنِ إِسْرَاع الْمَشْي مَعَ تَقَارُب الْخُطَا وَهُوَ الْخَبَب وَهُوَ دُون الْعَدْو وَالْوُثُوب مِنْ بَاب نَصَرَ
أَيْ يُسْرِع وَقَدْ يَجِيء السَّعْي بِمَعْنَى الْمَشْي مُطْلَقًا كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّه
هُوَ اِفْتِعَال مِنْ السَّلَام بِمَعْنَى التَّحِيَّة أَوْ السَّلِمَة بِكَسْرِ اللَّام بِمَعْنَى الْحَجَر وَمَعْنَاهُ عَلَى هَذَا لِمَسِّ الْحَجَر أَوْ تَنَاوُله وَنَظِيره اِكْتَحَلَ مِنْ الْكُحْل بِمَعْنَى الْحَجَر الْمَخْصُوص وَمَعْنَى اِكْتَحَلَ أَصَابَ الْكُحْل وَالْمُرَاد بِالرُّكْنِ الْأَسْوَد الْحَجَر الْأَسْوَد وَأُطْلِق عَلَيْهِ اِسْم الرُّكْن بِعَلَاقَةِ الْحُلُول وَلِذَلِكَ وُصِفَ بِالْأَسْوَدِ وَتَعَلُّق اِسْتَلَمَ عَلَى التَّقْرِير الثَّانِي مَبْنِيّ عَلَى التَّجْرِيد مِثْل أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا
صَرِيح فِي أَنَّهُ لَا رَمَلَ بَيْن الرُّكْنَيْنِ وَهُوَ مَعَارِض بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْل جَابِر رمل مِنْ الْحَجَر إِلَى الْحَجَر وَهُوَ إِثْبَات فَلِذَا أَخَذَ بِهِ النَّاس وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون قَوْل اِبْن عَبَّاس رُخْصَة فِي حَقّ بَعْض الضِّعَاف
بِكَسْرِ مُهْمَلَة وَسُكُون أَيْ لَا فِي نَاحِيَة الرُّكْنَيْنِ فَلِذَلِكَ جَوَاز الْمَشْي فِي نَاحِيَة الرُّكْنَيْنِ
بِفَتْحِ اللَّام قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين فَكَانَ ذَلِكَ ضَرْبًا مِنْ الْجِهَاد قَالَ وَعِلَّته فِي حَقّنَا تَذَكُّر نِعْمَة اللَّه تَعَالَى عَلَى نَبِيّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعِزَّةِ وَالْقُوَّة بَعْد ذَلِكَ
فَأَمَرَ أَصْحَابه أَنْ يَرْمُلُوا وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْن الرُّكْنَيْنِ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ نَاحِيَة الْحِجْر فَقَالُوا لَهَؤُلَاءِ أَجْلَد مِنْ كَذَا
قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام فَكَانَ ذَلِكَ ضَرْبًا مِنْ الْجِهَاد قَالَ وَعِلَّته فِي حَقّنَا تَذَكُّر النِّعْمَة الَّتِي أَنْعَمَهَا اللَّه عَلَى رَسُوله وَأَصْحَابه بِالْعِزَّةِ بَعْد الذِّلَّة وَبِالْقُوَّةِ بَعْد الضَّعْف حَتَّى بَلَغَ عَسْكَره عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام سَبْعِينَ أَلْفًا
أَيْ فَهَلْ لِي أَنْ أَتْرُكهُ فَأَشَارَ اِبْن عُمْر إِلَى أَنَّ طَالِب السُّنَن يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُبْعِد هَذَا السُّؤَال مِنْ نَفْسه فَإِنَّهُ شَأْنَ مَنْ يُرِيد تَرْكَ السُّنَن وَإِنَّمَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَعْرِف أَنَّهُ سُنَّة ثُمَّ يَسْعَى فِي تَحْصِيله مَهْمَا أَمْكَنَ مِنْ غَيْر وُقُوع فِي الْمَحَارِم كَإِيذَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَإِذَا أَرَادَ ذَلِكَ فَلَا يَمْنَعهُ الزِّحَام وَغَيْره مِنْ تَحْصِيله عَلَى وَجْهه
بِكَسْرِ مِيم وَسُكُون حَاء مُهْلَة هُوَ عَصَا مُعْوَجّ الرَّأْس وَفِعْله الطَّوَاف عَلَى الْبَعِير مَحْمُول عَلَى عُذْر كَمَا جَاءَ
بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْجِيم وَمِيمه زَائِدَة وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَرْمِي بِمِحْجَنِهِ إِلَى الرُّكْن حَتَّى يُصِيبهُ
أَيْ تَطُوف عُرْيَانَة وَتَنْشُد هَذَا الشِّعْر وَحَاصِله الْيَوْم أَيْ يَوْم الطَّوَاف أَمَّا أَنْ يَنْكَشِف كُلّ الْفَرْج أَوْ بَعْضه وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَلَا أُحِلّ لِأَحَدٍ أَنْ يَنْظُر إِلَيْهِ قَصْدًا تُرِيد أَنَّهَا كَشَفَتْ الْفَرْج لِضَرُورَةِ الطَّوَاف لَا لِإِبَاحَةِ النَّظَر إِلَيْهِ وَالِاسْتِمْتَاع بِهِ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَفْعَل ذَلِكَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
قُلْت وَاَلَّذِي فِي التِّرْمِذِيّ عَنْ عَلِيٍّ مَنْ كَانَ بَيْنه وَبَيْن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْد فَعَهْده إِلَى مُدَّته وَمَنْ لَا مُدَّة لَهُ فَأَرْبَعَة أَشْهُر قُلْت وَهُوَ الْمُوَافِق لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَسِيحُوا فِي الْأَرْض أَرْبَعَة أَشْهُر إِلَى قَوْله إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا الْآيَة وَبِهِ ظَهَرَ أَنَّ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة اِخْتِصَارًا مُخِلًّا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
ظَاهِره أَنَّهُ لَا حَاجَة إِلَى السُّتْرَة فِي مَكَّة وَبِهِ قِيلَ وَمَنْ لَا يَقُول بِهِ يَحْمِلهُ عَلَى أَنَّ الطَّائِفِينَ كَانُوا يَمُرُّونَ وَرَاء مَوْضِع السُّجُود أَوْ وَرَاء مَا يَقَع فِيهِ نَظَر الْخَاشِع
يُفِيد أَنَّ بِدَايَةِ اللَّه ذِكْرًا يَقْتَضِي الْبِدَايَة عَمَلًا وَالظَّاهِر أَنَّهُ يَقْتَضِي نَدْبَ الْبِدَايَة عَمَلًا لَا وُجُوبهَا وَالْوُجُوب فِيمَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ دَلِيل آخَر
هَذَا مَخْصُوص بِمَوْرِدِهِ وَقِيلَ فَعَلَهُ لِبَيَانِ الْجَوَاز وَقِيلَ بَلْ لِضَرُورَةٍ فَإِنَّهُ مَا وَجَدَ مَحَلًّا لِلْقُعُودِ هُنَاكَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
هُوَ لِبَيَانِ الْجَوَاز وَقِيلَ إِنَّ الشُّرْب مِنْ مَاء زَمْزَم مِنْ غَيْر قِيَام يَشُقّ لِارْتِفَاعِ مَا عَلَيْهَا مِنْ الْحَائِط
أَيْ فَجَاءَ الْقُرْآن بِنَفْيِ الْإِثْم لِرَدِّ مَا زَعَمُوا مِنْ الْإِثْم لَا لِإِفَادَةِ أَنَّهُ مُبَاح وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ
أَيْ الطَّوَاف بَيْنهمَا وَالتَّأْنِيث بِاعْتِبَارِ الْخَبَر وَالْمُرَاد ثَابِتًا بِالسُّنَّةِ أَنَّهُ مَطْلُوب فِي الشَّرْع فَلَيْسَ مِمَّا لَا مُبَالَاة بِتَرْكِهِ
هَذَا مِنْ بَدِيع فِقْههَا لِأَنَّ ظَاهِر الْآيَة رَفْع الْجُنَاح عَنْ الطَّائِف بِالصَّفَا وَالْمَرْوَة وَلَيْسَ هُوَ بِنَصٍّ فِي سُقُوط الْوُجُوب فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ ذَلِكَ مُحْتَمِل وَلَوْ كَانَ نَصًّا فِي ذَلِكَ لَقَالَ فَلَا جُنَاح عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّف لِأَنَّ هَذَا يَتَضَمَّن سُقُوط الْإِثْم عَمَّنْ تَرَكَ الطَّوَاف ثُمَّ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا كَانَ لِأَنَّ الْأَنْصَار تَحَرَّجُوا أَنْ يَمُرُّوا بِذَلِكَ الْمَوْضِع فِي الْإِسْلَام فَأُخْبِرُوا أَنَّ لَا حَرَج عَلَيْهِمْ
مَنَاة اِسْم صَنَم كَانَ نَصَبَهُ عَمْرو بْن لُحَيٍّ بِالْمُشَلَّلِ فَيُجَرّ بِالْفَتْحَةِ وَالطَّاغِيَة صِفَة لَهَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَلَوْ رُوِيَ بِكَسْرِ الْهَاء بِالْإِضَافَةِ لَجَازَ وَيَكُون الطَّاغِيَة صِفَة لِلْفِرْقَةِ الطَّاغِيَة وَهُمْ الْكُفَّار
بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح الْمُعْجَمَة وَلَامَيْنِ الْأُولَى مَفْتُوحَة مُشَدَّدَة هِيَ الثَّنِيَّة الْمُشْرِفَة عَلَى قُدَيْد
أَيْ الَّذِينَ وَافَقُوهُ فِي الْقُرْآن وَقِيلَ بَلْ مُطْلَقًا وَالصَّحَابَة كَانُوا مَا بَيْن قَارِنٍ وَمُتَمَتِّع وَكُلّ مِنْهُمَا يَكْفِيه سَعْي وَاحِد وَعَلَيْهِ بَنَى الْمُصَنِّف تَرْجَمَته وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ عَشْر ذِي الْحَجَّة قَدْ أَنْكَرُوا هَذَا لِظُهُورِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا حَلَّ إِلَّا فِي مِنَى وَعَلَى تَقْدِير صِحَّته قَدْ سَبَقَ تَوْجِيهه فَلْيُتَأَمَّلْ هُنَاكَ
حَاصِل هَذِهِ التَّرْجَمَة وَاَلَّتِي سَتَجِيءُ أَنَّ الَّذِي أَهْدَى لَا يَفْسَخ وَلَا يَخْرُج مِنْ إِحْرَامه إِلَّا بِالنَّحْرِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
هَذَا بِظَاهِرِهِ يَقْتَضِي أَنَّهُ مَا أَمَرَهُمْ بِفَسْخِ الْحَجّ بِالْعُمْرَةِ بَلْ أَمَرَهُمْ بِالْبَقَاءِ عَلَيْهِ مَعَ أَنَّ الصَّحِيح الثَّابِت بِرِوَايَةِ أَرْبَعَة عَشَر مِنْ الصَّحَابَة هُوَ أَنَّهُ أَمَرَ مَنْ لَمْ يَسُقْ الْهَدْي بِفَسْخِ الْحَجّ وَجَعْلِهِ عُمْرَة مِنْ جُمْلَتهمْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَحِينَئِذٍ لَا بُدّ مِنْ حَمْلِ هَذَا الْحَدِيث عَلَى مَنْ سَاقَ الْهَدْي وَبِهِ تَنْدَفِع الْمُنَافَاة بَيْن الْأَحَادِيث وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
مِنْ الْقِيَام أَيْ فَلْيَثْبُتْ عَلَى إِحْرَامه أَوْ الْإِقَامَة أَيْ فَلْيَبْقَ فِي حَاله فَلَا يَنْتَقِل عَنْهَا ثَابِتًا عَلَى إِحْرَامه لَكِنَّ قَوْلهَا فَأَقَامَ عَلَى إِحْرَامه يُؤَيِّد الثَّانِي وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
فِي الْمَجْمَع هُوَ بِالْفَتْحِ لِلْمَرَّةِ مِنْ الرُّغَاء وَبِالضَّمِّ الِاسْم وَضُبِطَ فِي بَعْض النُّسَخ الْأُولَى بِالْفَتْحِ وَالثَّانِيَة بِالْكَسْرِ عَلَى أَنَّهَا لِلْحَالَةِ وَالْهَيْئَة
الظَّاهِر أَنَّهُمْ يَجْمَعُونَ بَيْن التَّلْبِيَة وَالتَّكْبِير فَمَرَّة يُلَبِّي هَؤُلَاءِ وَيُكَبِّر آخَرُونَ وَمَرَّة بِالْعَكْسِ فَيَصْدُق فِي كُلّ مَرَّة أَنَّ الْبَعْض يُكَبِّر وَالْبَعْض يُلَبِّي وَالظَّاهِر أَنَّهُمْ مَا فَعَلُوا ذَلِكَ إِلَّا لِأَنَّهُمْ وَجَدُوا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ مِثْله ثُمَّ رَأَيْت أَنَّ الْحَافِظ اِبْن حَجَر ذَكَرَ مَا هُوَ صَرِيح فِي ذَلِكَ قَالَ عِنْد أَحْمَد وَابْن أَبِي شَيْبَة وَالطَّحَاوِيّ مِنْ طَرِيق مُجَاهِد عَنْ مَعْمَر عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ خَرَجْت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا تَرَك التَّلْبِيَة حَتَّى رَمَى جَمْرَة الْعَقَبَة إِلَّا أَنْ يُخَالِطهَا بِتَكْبِيرٍ فَالْأَقْرَب لِلْعَامِلِ أَنْ يَأْتِي بِالذِّكْرَيْنِ جَمِيعًا لَكِنْ يُكْثِر التَّلْبِيَة وَيَأْتِي بِالتَّكْبِيرِ فِي أَثْنَائِهَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
لَعَلَّ الْمُرَاد بِهَا لَيْلَة السَّبْت فَأُضِيفَتْ إِلَى الْجُمْعَة لِاتِّصَالِهَا بِهَا وَالْمُرَاد أَنَّهَا نَزَلَتْ يَوْم الْجُمْعَة فِي قُرْب اللَّيْلَة فَاَللَّه تَعَالَى جَمَعَ لَنَا فِيهِ بَيْن عِيدَيْنِ عِيد الْجُمْعَة وَعِيد عَرَفَات مِنْ غَيْر تَصَنُّع مِنَّا رَحْمَة عَلَيْنَا فَلَهُ الْمِنَّة وَالْفَضْل
أَيْ أَكْثَر مِنْ جِهَة الْإِعْتَاق وَبِمُلَاحَظَتِهِ فَلَيْسَتْ مِنْ هَذِهِ تَفْضِيلِيَّة وَإِنَّمَا التَّفْضِيلِيَّة مِنْ الَّتِي فِي قَوْلهَا مِنْ يَوْم عَرَفَة
هُوَ بِضَمِّ السِّين قِيلَ الْخَيْمَة وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يُحِيط بِالْخَيْمَةِ وَلَهُ بَاب يَدْخُل مِنْهُ إِلَى الْخَيْمَة وَقِيلَ هُوَ مَا يُمَدّ فَوْق الْبَيْت
هُوَ بِالضَّمِّ وَالْكَسْر ضَرْبٌ مِنْ الْأَبْنِيَة فِي السَّفَر دُون السُّرَادِق وَبِهَذَا ظَهَرَ مَنْشَأ الْخِلَاف بَيْن الْعُلَمَاء فِي التَّلْبِيَة فِي عَرَفَات وَظَهَرَ أَنَّ الْحَقّ مَعَ أَيّ الْفَرِيقَيْنِ
أَيْ بِلَا ضَرُورَة وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ لَا يَقُول بِالْجَمْعِ فِي السَّفَر وَالْأَقْرَب أَنَّهُ نَفْي فَلَا يُعَارِض الْإِثْبَات
أَيْ غَيْركُمْ وَهُوَ عَرَفَات وَالْمَقْصُود أَيْ اِرْجِعُوا مِنْ ذَلِكَ الْمَكَان وَلَا شَكَّ أَنَّ الرُّجُوع مِنْ ذَلِكَ الْمَكَان يَسْتَلْزِم الْوُقُوف فِيهِ لِأَنَّهُ مَسْبُوق بِهِ فَلَزِمَ مِنْ ذَلِكَ الْأَمْر بِالْوُقُوفِ مِنْ حَيْثُ وَقَفَ النَّاس وَهُوَ عَرَفَة
إِرْسَاله صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّسُول بِذَلِكَ لِتَطْيِيبِ قُلُوبهمْ لِئَلَّا يَتَحَزَّنُوا بِبُعْدِهِمْ عَنْ مَوْقِف رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَرَوْا ذَلِكَ نَقْصًا فِي الْحَجّ أَوْ يَظُنُّوا أَنَّ ذَلِكَ الْمَكَان الَّذِي هُمْ فِيهِ لَيْسَ بِمَوْقِفٍ وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد بَيَان أَنَّ هَذَا خَيْر مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ قُرَيْش مِنْ الْوُقُوف بِمُزْدَلِفَة وَأَنَّهُ شَيْء اِخْتَرَعُوهُ مِنْ أَنْفُسهمْ وَاَلَّذِي أُورِثهُ إِبْرَاهِيم هُوَ الْوُقُوف بِعَرَفَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قِيلَ التَّقْدِير مُعَظَّم الْحَجّ وُقُوف يَوْم عَرَفَة وَقِيلَ إِدْرَاك الْحَجّ إِدْرَاك وُقُوف يَوْم عَرَفَة وَالْمَقْصُود أَنَّ إِدْرَاك الْحَجّ يَتَوَقَّف عَلَى إِدْرَاك الْوُقُوف بِعَرَفَة
قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام فِي أَمَالِيهِ فَإِنْ قِيلَ أَيّ أَرْكَان الْحَجّ أَفْضَل قُلْنَا الطَّوَاف لِأَنَّهُ يَشْتَمِل عَلَى الصَّلَاة وَهُوَ مُشَبَّه بِالصَّلَاةِ وَالصَّلَاة أَفْضَل مِنْ الْحَجّ وَالْمُشْتَمِل عَلَى الْأَفْضَل أَفْضَل فَإِنْ قِيلَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجّ عَرَفَة يَدُلّ عَلَى أَفْضَلِيَّة عَرَفَة لِأَنَّ التَّقْدِير مُعْظَم الْحَجّ وُقُوف عَرَفَة فَالْجَوَاب أَنْ لَا نُقَدِّر ذَلِكَ بَلْ نُقَدِّر أَمْرًا مُجْمَعًا عَلَيْهِ وَهُوَ إِدْرَاك الْحَجّ وُقُوف عَرَفَة
بِكَسْرِ الْهَاء أَيْ سَكِينَته وَلَعَلَّ الْمُرَاد أَنَّ ذَلِكَ كَانَ إِذَا لَمْ يَجِد فَجْوَة وَإِلَّا فَقَدْ جَاءَ وَإِذَا وَجَدَ فَجْوَة نَصَّ
ذِفْرَي الْبَعِير بِكَسْرِ الذَّال الْمُعْجَمَة أَصْلُ أُذُنه وَهُمَا ذِفْرَيَانِ وَالذِّفْرِيّ مُؤَنَّثَة وَأَلْفهَا لِلتَّأْنِيثِ أَوْ لِلْإِلْحَاقِ
الدَّفْع مُتَعَدٍّ لَكِنْ شَاعَ اِسْتِعْمَاله بِلَا ذِكْر الْمَفْعُول فِي مَوْضِع رَجَعَ لِظُهُورِهِ أَيْ دَفَعَ نَفْسه أَوْ مَطِيّه حَتَّى أَنَّهُ يُفْهَم مِنْهُ مَعْنَى اللَّازِم وَقِيلَ سُمِّيَ الرُّجُوع مِنْ عَرَفَات وَمُزْدَلِفَة دَفْعًا لِأَنَّ النَّاس فِي مَسِيرهمْ ذَاكَ مَدْفُوعُونَ يَدْفَع بَعْضهمْ بَعْضًا
بِفَتْحِ نُون خَفِيفَة مِنْ حَدّ ضَرَبَ أَيْ ضَمَّ وَضَيَّقَ زِمَامهَا يُقَال شَنَقَ الْبَعِير إِذَا كَفَفْت زِمَامه وَأَنْتَ رَاكِبه
بِفَتْحَتَيْنِ ضَرْب مِنْ سَيْر الدَّوَابّ طَوِيل وَنَصْبُهُ عَلَى الْمَصْدَر النَّوْعِيّ كَرَجَعْتُ الْقَهْقَرَى
قَالَ أَبُو الْبَقَاء الْوَجْه النَّصَب عَلَى تَقْدِير أَتُرِيدُ الصَّلَاة أَوْ أَتُصَلِّي الصَّلَاة وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض هُوَ بِالنَّصَبِ عَلَى الْإِغْرَاء وَيَجُوز الرَّفْع بِإِضْمَارِ فِعْلٍ أَيْ حَانَتْ الصَّلَاة أَوْ حَضَرَتْ
وَقَالَ أَبُو الْبَقَاء الْوَجْه النَّصْب عَلَى تَقْدِير تُرِيد الصَّلَاة أَوْ أَتُصَلِّي الصَّلَاة وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض هُوَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْإِغْرَاء وَيَجُوز الرَّفْع عَلَى إِضْمَار فِعْل أَيْ حَانَتْ الصَّلَاة أَوْ حَضَرَتْ
أَيْ لَمْ يَتَنَفَّل بَيْن الصَّلَاة وَلَا عَلَى أَثَر وَاحِدَة مِنْهُمَا وَلَا عَقِب وَاحِدَة مِنْهُمَا لَا عَقِب الْأُولَى وَلَا عَقِب الثَّانِيَة وَهَذَا تَأْكِيد بِالنَّظَرِ إِلَى الْأُولَى تَأْسِيس بِالنَّظَرِ إِلَى الثَّانِيَة فَلْيَتَأَمَّلْ
قَدْ جَاءَ فِي نَفْس حَدِيث اِبْن عُمْر مَا يُفِيد الْجَمْع بِإِقَامَتَيْنِ لِحَدِيثِ جَابِر فَالْوَجْه الْأَخْذ بِهِ كَمَا عَلَيْهِ الْجُمْهُور وَاخْتَارَهُ الطَّحَاوِيُّ وَغَيْره مِنْ عُلَمَائِنَا
بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة وَكَسْر الْمُوَحَّدَة وَسُكُونهَا وَطَاء مُهْمَلَة أَيْ ثَقِيلَة بَطِيئَة وَرُوِيَ بَطِينَة
هَذَا الْحَدِيث مِنْ مُشْكِلَات الْأَحَادِيث وَقَدْ تَكَلَّمْت عَلَيْهِ فِي حَاشِيَة صَحِيح الْبُخَارِيّ وَأَبِي دَاوُدَ وَالصَّحِيح فِي مَعْنَاهُ أَنَّ مُرَاده مَا رَايَته صَلَّى صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاة لِغَيْرِ وَقْتهَا الْمُعْتَاد لِقَصْدِ تَحْوِيلهَا عَنْ وَقْتهَا الْمُعْتَاد وَتَقْرِيرهَا فِي غَيْر وَقْتهَا الْمُعْتَاد لِمَا فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ مِنْ رِوَايَته رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ حُوِّلَتَا عَنْ وَقْتهمَا فِي هَذَا الْمَكَان وَهَذَا مَعْنَى وَجِيه وَيُحْمَل قَوْله قَبْل مِيقَاتهَا عَلَى هَذَا الْمِيقَات الْمُعْتَاد وَيُقَال عَلَى أَنَّهُ غَلَّسَ تَغْلِيسًا شَدِيدًا يُخَالِف التَّغْلِيس الْمُعْتَاد لَا أَنَّهُ صَلَّى قَبْل أَنْ يَطْلُع الْفَجْر فَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثه وَحَدِيث غَيْره أَنَّهُ صَلَّى بَعْد طُلُوع الْفَجْر وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى لَا يَرُدّ شَيْء سِوَى الْجَمْع بِعَرَفَة وَلَعَلَّهُ كَانَ يَرَى ذَلِكَ لِلسَّفَرِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ النَّوَوِيّ الْمُرَاد بِهِ قَبْل وَقْتهَا الْمُعْتَاد لَا قَبْل طُلُوع الْفَجْر لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِجَائِزٍ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَالْغَرَض أَنَّ اِسْتِحْبَاب الصَّلَاة فِي أَوَّل الْوَقْت فِي هَذَا الْيَوْم أَشَدّ وَآكَد وَقَالَ أَصْحَابنَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَيْر هَذَا الْيَوْم يَتَأَخَّر عَنْ أَوَّل طُلُوع الْفَجْر إِلَى أَنْ يَأْتِيه بِلَال وَفِي هَذَا الْيَوْم لَمْ يَتَأَخَّر لِكَثْرَةِ الْمَنَاسِك فِيهِ فَيَحْتَاج إِلَى الْمُبَالَغَة فِي التَّبْكِير لِيَتَّسِع لَهُ الْوَقْت
أَيْ أَمِنَ مِنْ الْفَوَات عَلَى أَحْسَن وَجْه وَأَكْمَله وَإِلَّا فَأَصْل التَّمَام بِهَذَا الْمَعْنَى بِوُقُوفِ عَرَفَة كَمَا تَقَدَّمَ فِيمَا سَبَقَ وَأَيْضًا شُهُود الصَّلَاة مَعَ الصَّلَاة لَيْسَ بِشَرْطٍ لِلتَّمَامِ عِنْد أَحَد
بِحَاءِ مُهْمَلَة مَفْتُوحَة وَمُوَحَّدَة سَاكِنَة هُوَ الْمُسْتَطِيل مِنْ الرَّمْل وَقِيلَ الضَّخْم مِنْهُ وَقِيلَ الْحِبَال مِنْ الرَّمْل كَالْجِبَالِ فِي غَيْر الرَّمْل وَقِيلَ الْحِبَال مَا دُون الْجِبَال فِي الِارْتِفَاع
بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة قَالَ فِي النِّهَايَة هُوَ الْمُسْتَطِيل مِنْ الرَّمْل وَقِيلَ الضَّخْم مِنْهُ وَجَمْعه حِبَال وَقِيلَ الْحِبَال مِنْ الرَّمْل كَالْحِبَالِ فِي غَيْر الرَّمْل وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ الْحِبَال مَا دُون الْجِبَال فِي الِارْتِفَاع
يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْجَمْع بَيْن جُزْء مِنْ النَّهَار وَجُزْء مِنْ اللَّيْل لَيْسَ بِشَرْطٍ بَلْ لَوْ أَدْرَكَ جُزْءًا مِنْ النَّهَار وَحْده لَكَفَى فِي حُصُوله الْحَجّ
أَيْ أَتَمَّ إِبْقَاء النَّفْث أَعْنِي الْوَسَخ وَغَيْره مِمَّا يُنَاسِب الْمُحْرِم فَحَلَّ لَهُ أَنْ يُزِيل عَنْهُ التَّفَث بِحَلْقِ الرَّأْس وَقَصِّ الشَّارِب وَالْأَظْفَار وَحَلْقِ الْعَانَة وَإِزَالَة الشَّعَث وَالدَّرَن وَالْوَسَخ مُطْلَقًا
أَيْ سِوَى يَوْم النَّحْر وَإِنَّمَا لَمْ يَعُدّ يَوْم النَّحْر مِنْ أَيَّام مِنَى لِأَنَّهُ لَيْسَ مَخْصُوصًا بِمِنَى بَلْ فِيهِ مَنَاسِك كَثِيرَة
صِيغَة أَمْرٍ مِنْ الْإِشْرَاق وَقَوْله ثَبِير بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَة وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون التَّحْتِيَّة وَبِالرَّاءِ جَبَل عَظِيم بِالْمُزْدَلِفَةِ عَلَى يَسَار الذَّاهِب مِنْهَا إِلَى مِنَى وَهُوَ مُنَادَى بِتَقْدِيرِ يَا ثَبِير أَيْ لِتَطْلُع الشَّمْس عَلَيْك حَتَّى نُفِيض إِلَى مِنَى
أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَمَى أَيْ شَرَعَ فِي رَمْي الْجَمْرَة أَوْ فَرَغَ مِنْهُ قَوْلَانِ
بِتَخْفِيفِ اللَّام مُتَعَدٍّ بِمَعْنَى أَهْلَكَ وَقَدْ جَاءَ مُتَعَدِّيًا كَمَا فِي الْقَامُوس كَمَا جَاءَ لَازِمًا وَهُوَ الْأَكْثَر وَالْفَاعِل الْغُلُوّ بِالرَّفْعِ
الْخَذْف بِخَاءِ وَذَال مُعْجَمَتَيْنِ رَمَى الْإِنْسَان بِحَصَاةِ وَنَحْوهَا مِنْ بَيْن سَبَّابَتَيْهِ مِنْ بَاب ضَرَبَ
تَعْرِيض لِلْأُمَرَاءِ بِأَنَّهُمْ أَحْدَثُوا هَذِهِ الْأُمُور وَإِلَيْك إِلَيْك اِسْم فِعْل أَيْ تَبَعَّدَ وَتَنَحَّ
أَيْ تَعَلَّمُوهَا مِنِّي وَاحْفَظُوهَا وَهَذَا لَا يَدُلّ عَلَى وُجُوب الْمَنَاسِك وَإِنَّمَا يَدُلّ عَلَى وُجُوب الْأَخْذ وَالتَّعَلُّم فَمَنْ اِسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى وُجُوب شَيْء مِنْ الْمَنَاسِك فَدَلِيله فِي مَحَلّ النَّظَر فَلْيُتَأَمَّلْ
بِضَمِّ هَمْزَة وَفَتْح مُوَحَّدَة وَسُكُون مُثَنَّاة مِنْ تَحْت ثُمَّ نُون مَكْسُورَة ثُمَّ يَاء مُشَدَّدَة قِيلَ هُوَ تَصْغِير اِبْنِي كَأَعْمَى وَأُعَيْمِي وَهُوَ اِسْم مُفْرَد يَدُلّ عَلَى الْجَمْع أَوْ جَمْعُ اِبْن مَقْصُورًا كَمَا جَاءَ مَمْدُودًا بَقِيَ أَنَّ الْقِيَاس حِينَئِذٍ عِنْد الْإِضَافَة إِلَى يَاء الْمُتَكَلِّم أَبِينَايَ فَكَأَنَّهُ رَدَّ الْأَلِف إِلَى الْوَاو عَلَى خِلَاف الْقِيَاس ثُمَّ قَلَبَ الْوَاو يَاء وَأَدْغَمَ الْيَاء فِي الْيَاء وَكَسَرَ مَا قَبْله وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون مَقْصُور الْآخَر لَا مُشَدَّدَة فَالْأَمْر أَظْهَر وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
ظَاهِره أَنَّهُ لَا عُقُوبَة وَلَا دَم وَلَا إِثْم وَمَنْ يُوجِب الدَّم يُؤَوِّلهُ بِأَنَّ الْمُرَاد لَا إِثْم لِأَنَّهُ فِعْلٌ خَطَأٌ وَلَا إِثْم فِي الْخَطَأ
كَرِهَ أَنْ تُضَاف السُّورَة إِلَى الْبَقَرَة وَرَدَّهُ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيُّ بِأَنَّهُ جَاءَ وَوَرَدَ فِي كَلَام اِبْن مَسْعُود فَيُحْمَل عُلَى أَنَّهُ صَارَ اِسْمًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد قُرْب الْجِمَار إِلَى الْمَسْجِد وَحِينَئِذٍ تَوْصِيفهَا بِأَنَّهَا تَلِي الْمَنْحَر لَا يَخْلُو عَنْ خَفَاء وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
لِظَاهِرِ أَنَّهُ مِنْ كَلَام أَبِي بَكْر بِتَقْدِيرِ قَالَ أَبُو بَكْر فَعَرَفْت إِذْ اِبْن عَبَّاس يَوْمئِذٍ كَانَ صَغِيرًا وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمئِذٍ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
مِنْ التَّحْوِيل أَيْ حَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ بِالْهِجْرَةِ وَلَمْ يُرِدْ اِبْن عَبَّاس نَفْسه إِذْ هُوَ لَمْ يُهَاجِر أَوَّلًا
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَفُّوا أَيْ أَنْفُسهمْ عَنْ الْقِتَال
أَيْ الْكَلِم الْجَامِعَة مِنْ إِضَافَة الصِّفَة إِلَى الْمَوْصُوف وَالْجَوَامِع جَمْع جَامِعَة قَالَ الْهَرَوِيُّ يَعْنِي الْقُرْآن جَمَعَ اللَّه تَعَالَى فِي أَلْفَاظ يَسِيرَة مِنْهُ مَعَانِي كَثِيرَة كَذَلِكَ كَانَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَكَلَّم بِأَلْفَاظٍ يَسِيرَة تَحْتَوِي عَلَى مَعَانِي كَثِيرَة
أَيْ بِإِيقَاعِ اللَّه تَعَالَى الْخَوْف فِي قُلُوب الْأَعْدَاء بِلَا أَسْبَاب عَادِيَّة كَمَا لِأَبْنَاءِ الدُّنْيَا
قَالَ الْهَرَوِيُّ يَعْنِي أَنَّ الْقُرْآن جَمَعَ اللَّه تَعَالَى بِلَفْظِهِ فِي الْأَلْفَاظ الْيَسِيرَة مِنْهُ مَعَانِي كَثِيرَة وَاحِدهَا جَامِعَة أَيْ جَامِعَة وَكَذَلِكَ كَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَكَلَّم بِأَلْفَاظٍ يَسِيرَة تَحْتَوِي عَلَى مَعَانٍ كَثِيرَة
قَالَ الْقُرْطُبِيّ هَذِهِ الرُّؤْيَا أَوْحَى اللَّه فِيهَا لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أُمَّته سَتَمْلِكُ الْأَرْض وَيَتَّسِع سُلْطَانهَا وَيَظْهَر دِينهَا ثُمَّ إِنَّهُ وَقَعَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَمَلَكَتْ أُمَّته مِنْ الْأَرْض مَا لَمْ تَمْلِكهُ أُمَّة مِنْ الْأُمَم فِيمَا عَلِمْنَاهُ فَكَانَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ أَدِلَّة نُبُوَّته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَجْه مُنَاسَبَة مِلْك مِفْتَاح الْمِغْلَق فَقَدْ تَمَكَّنَ مِنْ فَتْحه وَمِنْ الِاسْتِيلَاء عَلَى مَا فِيهِ
قَالَ الْقُرْطُبِيّ هَذِهِ الرُّؤْيَا أَوْحَى اللَّه فِيهَا لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أُمَّته سَتَمْلِكُ الْأَرْض وَيَتَّسِع سُلْطَانهَا وَيَظْهَر دِينهَا ثُمَّ أَنَّهُ وَقَعَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَمَلَكَتْ أُمَّتَهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْأَرْض مَا لَمْ تَمْلِكهُ أُمَّة مِنْ الْأُمَم فِيمَا عَلِمْنَاهُ فَكَانَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ أَدِلَّة نُبُوَّته صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْت صِدْقُ الرُّؤْيَا قَدْ يَتَحَقَّق لِغَيْرِ نَبِيّ أَيْضًا وَلَيْسَ مِنْ الْخَوَارِق فَدَلَالَته عَلَى النُّبُوَّة خَفِيَّة فَلْيُتَأَمَّلْ قَالَ وَذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ مَلَك مُغْلَقًا فَقَدْ تَمَكَّنَ مِنْ فَتْحِهِ وَمِنْ الِاسْتِيلَاء عَلَى مَا فِيهِ
أَيْ عَامَلَ مُعَامَلَة مَنْ كَفَرَ بِمَنْعِهِ الزَّكَاة أَوْ لِأَنَّهُمْ اِرْتَدُّوا بِإِنْكَارِهِمْ وُجُوب الزَّكَاة عَلَيْهِمْ
بِفَتْحِ الْعَيْن وَهُوَ لَيْسَ مِنْ سِنّ الزَّكَاة فَأَمَّا هُوَ عَلَى الْمُبَالَغَة أَوْ مَبْنِيّ عَلَى أَنَّ مَنْ عِنْده أَرْبَعُونَ سَخْلَة يَجِب عَلَيْهِ وَاحِدَة مِنْهَا وَإِنَّ حَوْلَ الْأُمَّهَات حَوْل النِّتَاج وَلَا يُسْتَأْنَف لَهَا حَوْل
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ يَحْتَمِل أَنْ يُرِيد بِقَوْلِهِ وَأَلْسِنَتكُمْ الْهِجَاء وَيُؤَيِّدهُ قَوْله فَلَهُوَ أَسْرَع فِيهِمْ مِنْ نَضْح النَّبْل وَيَحْتَمِل أَنْ يُرِيد بِهِ حَضّ النَّاس عَلَى الْجِهَاد وَتَرْغِيبهمْ فِيهِ وَبَيَان فَضَائِله لَهُمْ
مِنْ التَّحْدِيث قِيلَ بِأَنْ يَقُول فِي نَفْسه يَا لَيْتَنِي كُنْت غَازِيًا أَوْ الْمُرَاد وَلَمْ يَنْوِ الْجِهَاد وَعَلَامَته إِعْدَاد الْآلَات قَالَ تَعَالَى وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوج لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّة
بِضَمِّ فَسُكُون قِيلَ أَشْبَهَ الْمُنَافِقِينَ الْمُتَخَلِّفِينَ عَنْ الْجِهَاد فِي وَصْفِ التَّخَلُّف وَلَعَلَّهُ مَخْصُوص بِوَقْتِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا رُوِيَ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ الشَّيْخ عَزَّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام كَيْف ذَلِك مَعَ أَنَّ الصَّحِيح أَنَّ الْكُفَّار مُخَاطَبُونَ بِالْفُرُوعِ وَقَتْلُ النَّبِيّ كُفْر فَكَيْف يَتَمَنَّى وُقُوع الْكُفْر فِي الْوُجُود قَالَ وَالْجَوَاب أَنَّ قَتْلَهُ عَلَيْهِ السَّلَام لَهُ اِعْتِبَار كَوْنِهِ كُفْرًا وَاعْتِبَار كَوْنِهِ سَبَبًا لِثَوَابِ الشُّهَدَاء وَإِنَّمَا تَمَنَّاهُ مِنْ هَذِهِ
أَنَّهُ حَدَثَ فِي أَعْضَائِهِ ثِقَل مَحْسُوس مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ النَّازِلِ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْك قَوْلًا ثَقِيلًا
مَفْعُول فَأَنْزَلَ اللَّه عَلَيْهِ وَفِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز تَأْخِير التَّخْصِيص بِغَيْرِ الْمُسْتَقِلّ لِمَصْلَحَةٍ وَلَازِمه جَوَاز الِاسْتِثْنَاء الْمُتَأَخِّر وَالْجُمْهُور عَلَى مَنْعِهِ
أَيْ جَاهِدْ نَفْسك أَوْ الشَّيْطَان فِي تَحْصِيل رِضَاهُمَا وَإِيثَار هَوَاهُمَا عَلَى هَوَاك وَقِيلَ الْمَعْنَى فَاجْتَهِدْ فِي خِدْمَتهمَا وَإِطْلَاق الْجِهَاد لِلْمُشَاكَلَةِ وَالْفَاء الْأُولَى فَصَيْحَة وَالثَّانِيَة زَائِدَة وَزِيَادَتهَا فِي مِثْل هَذَا شَائِع وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسْ الْمُتَنَافِسُونَ
أَيْ نَصِيبك مِنْهَا لَا يَصِل إِلَيْك إِلَّا بِرِضَاهَا بِحَيْثُ كَأَنَّهُ لَهَا وَهِيَ قَاعِدَة عَلَيْهِ فَلَا يَصِل إِلَيْك إِلَّا مِنْ جِهَتهَا فَإِنَّ الشَّيْء إِذَا صَارَ تَحْت رِجْل أَحَد فَقَدْ تَمَكَّنَ مِنْهُ وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ بِحَيْثُ لَا يَصِل إِلَى آخَر إِلَّا مِنْ جِهَته وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
بِكَسْرِ الشِّين أَيْضًا أَيْ مِنْ الْأَوْدِيَة يُرِيد الْمُعْتَزِل عَنْ الْخَلْق وَفِي قَوْله وَيَدَع النَّاس إِشَارَة إِلَى أَنَّ صَاحِب الْعُزْلَة يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنْظُر فِي الْعُزْلَة إِلَى تَرْكِ النَّاس عَنْ شَرِّهِ لَا إِلَى خَلَاصه عَنْ شَرّهمْ فَفِي الْأَوَّل تَحْقِير النَّفْس وَفِي الثَّانِي تَحْقِيرهمْ
بِالْأَلِفِ فِي بَعْض النُّسَخ وَفِي بَعْضهَا بِدُونِ الْأَلِف فَهُوَ إِمَّا مَنْصُوب وَتَرْكُ الْأَلِف كِتَابَة فِي الْمَنْصُوب عِنْدَهُمْ كَثِيرًا أَوْ مَرْفُوع وَالتَّقْدِير أَنَّ الشَّأْن مِنْ خَيْر النَّاس
أَيّ لَا يَنْكَفّ وَلَا يَنْزَجِر مِنْ اِرْعَوى إِذَا كَفّ وَقَدْ اِرْعَوى عَنْ الْقَبِيح وَقِيلَ الْإِرْعِوَاء النَّدَم عَلَى الشَّيْء وَتَرْكه
مِنْ طَعِمَ أَيْ فَتَأْكُلهُ النَّار أَوْ مِنْ أَطْعَمَ عَلَى بِنَاء الْفَاعِل وَالضَّمِير لِلَّهِ أَوْ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَنَائِب الْفَاعِل النَّار
مِنْ التَّعْلِيق بِالْمُحَالِ الْعَادِي لِيَدُلّ عَلَى أَنَّ دُخُول الْبَاكِي مِنْ خَشْيَة اللَّه فِي النَّار مُحَال وَمِثْله قَوْله تَعَالَى حَتَّى يَلِج الْجَمَل فِي سَمِّ الْخِيَاط وَلَعَلَّ اللَّه تَعَالَى لَا يُوَفِّق لِلْبُكَاءِ مِنْ الْخَشْيَة إِلَّا مَنْ أَرَادَ لَهُ النَّجَاة مِنْ النَّار اِبْتِدَاء