alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وقد تزوجها أولًا عُبيد اللَّه بن جحش بن رباب الأسدي حليف بني عَبْد شمس فولدت مِنْهُ حبيبة بأرض الحبشة في الهجرة ثُمَّ تُوُفِّيَ عبيد اللَّه وقد تنصّر بالحبشة فكاتب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النجاشي فزوّجها بالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصدق عَنْهُ أربع مائة دينار في سَنَة ستٍ وَكَانَ الذي ولي عقد النكاح خالد بن سَعِيد بن العاص بن أمية وَدَخَلَ بِهَا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَة سبع وعمرها يومئذ بضع وثلاثون سَنَة
قَالَ عُروة عَن أم حبيبة إن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تزوجها وَهِيَ بالحبشة زوّجها إياه النجاشي ومهرها أربعة آلاف درهم من عنده وبعث بِهَا شُرَحْبيل بن حسنة إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجهازها كله من عند النجاشي
وَقَالَ حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ قَالَ نَزَلَتْ فِي أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً ص
قَالَ خَلِيفَة وَهُوَ من فضلاء الصحابة اسمه عَبْد اللَّهِ بن الحارث بن أسد من بني عدي الرباب وقيل اسمه تميم بن أسَيْد أخباره في الطبقات علقتها في منتقى الاستيعاب
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا كُلْثُومُ بْنُ جَبْرٍ عَنْ أَبِي غَادِيَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَشْتِمُ عُثْمَانَ فَتَوَعَّدْتُهُ بِالْقَتْلِ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ طَعَنْتُهُ فَوَقَعَ فَقَتَلْتُهُ
مولدها بَعْدَ موت أَبِي بكر وتزوجت بَعْدَ طلحة برجل مخزومي وَهُوَ عَبْد الرَّحْمَنِ ولد عَبْد اللَّهِ بن أَبِي ربيعة بن المغيرة فولدت لَهُ أربعة أولاد
ولدت في حياة جدها صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتزوجها عمر وَهِيَ صغيرة قَالَ إني سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول كل سبب ونسب منقطع يَوْم القيامة إِلَّا سببي ونسبي
ابْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ عُمَرَ تَزَوَّجَهَا عَلَى أَرْبَعِينَ أَلْفِ دِرْهَمٍ وعَبْد اللَّهِ ضعيف الحديث
وَقَالَ ابن إِسْحَاق تُوُفِّيَ عنها عمر فتزوجت بعون بن جعفر بن أَبِي طالب فحدثني أَبِي قَالَ دَخَلَ الْحَسَن والحسين عليها لَمَّا مات عمر فقالا إن مكَنت أباك من ذمَتك أنكحك بعض أيتامه ولئن أردت أن تصيبي بنفسك مالًا عظيمًا لتصيبنه فلم يزل بِهَا عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى زوجها بعون فأحبته ثُمَّ مات عنها
وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن أَبِي خالد عَن الشَّعْبِيُّ قَالَ جئت وقد صَلَّى عَبْد اللَّهِ بن عمر عَلَى أخيه زيد بن عمر وأمه أم كلثوم بِنْت عَلِيّ
قَالَ ابن عَبْد البر إن عمر قَالَ لعلي زوجنيها أبا حَسَن فإني أرصد من كرامتها مَا لَا يرصده أحد قَالَ فأنا أبعثها إليك فإن رَضِيتها فقد زوجتكما يَعْتَلُّ بصغَرهَا قَالَ فبعثها إليه ببرده وَقَالَ لها قولي لَهُ هَذَا البرد الذي قلت لك فقالت لَهُ ذلك فَقَالَ قولي لَهُ رضيت رضي اللَّه عنك ووضع يده عَلَى ساقها فكشفها فقالت أتفعل هَذَا لَوْلا أنك أمير المؤْمِنِينَ لكسرت أنفك ثُمَّ مضت إِلَى أبيها فأخبرته وقالت بعثتني إِلَى شيخ سوء قَالَ يَا بُنية إِنَّهُ زوجك
قدم عَلَيْهِ مسلما سَنَة سبع مع أصحاب السفينتين من الحبشة وَكَانَ قِدم مكة فحالف بِهَا أبا أحَيحة سَعِيد بن العاص ثُمَّ رجع إِلَى بلاده ثُمَّ خرج منها في خَمْسِينَ من قومه قَدْ أسلموا فألقتهم سفينتهم والرياح إِلَى أَرْضِ الحبشة فأقاموا عند جعفر بن أَبِي طالب ثُمَّ قدموا معه
وحفظ عَن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكثير وَعَن أَبِي بكر وعمر ومُعاذ وأبي بن كعب وَكَانَ من أجِلاء الصحابة وفضلائهم
قَالَ سَعِيد بن عَبْد العزيز حدثني أَبُو يوسف صاحب مُعَاوِيَة أن أبا موسى قِدم عَلَى مُعَاوِيَة فنزل في بعض الدُور بدمشق فخرج مُعَاوِيَة من الليل يتسمع قراءته
وَقَالَ أَبُو بُرْدَة عَن أَبِي موسى قَالَ قَالَ لنا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قدِمْنا حين افتتحت خبير لكم الهجرة مرتين هاجرتم إِلَى النجاشي وهاجرتم إلي
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ص
قَالَ فَقَدِمَ الْأَشْعَرِيُّونَ فِيهِمْ أَبُو مُوسَى فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ جَعَلُوا يَرْتَجِزُونَ
فَلَمَّا أَنْ قَدِمُوا تَصَافَحُوا فَكَانُوا أَوَّلَ مَنْ أَحْدَثَ الْمُصَافَحَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ وَقَالَ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا عِيَاضٌ الأَشْعَرِيُّ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
وَقَالَ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ أَبِي بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنَ الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ قَائِمٌ وَإِذَا رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ يُصَلِّي فَقَالَ لِي يَا بُرَيدَةُ أَتُرَاهُ يُرَائِي قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ بَلْ هُوَ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ ثُمَّ قَالَ لَقَدْ أُعْطِيَ هَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرَ دَاوُدَ فَأَتَيْتُهُ فَإِذَا هُوَ أَبُو مُوسَى فَأَخْبَرْتُهُ
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى فِي قِصَّةِ جَيْشِ أَوْطَاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ذَنْبَهُ وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلًا كَرِيمًا ص
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ أُوتِيَ أَبُو مُوسَى مِنْ مَزَامِيرَ آلِ دَاوُدَ
وَقَالَ ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَرَأَ أَبُو مُوسَى لَيْلَةً فَقَامَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَمِعْنَ لِقِرَاءَتِهِ فَلَمَّا أَصْبَحَ أُخْبِرَ بِذَلِكَ فَقَالَ لَوْ عَلِمْتُ لَحَبَّرْتُهُ تَحْبِيرًا وَلَشَوَّقْتُ تَشْوِيقًا
وَقَالَ أَبُو الْبَحْتَرِيِّ سَأَلْنَا عَلِيًّا عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَن أَبِي مُوسَى فَقَالَ صُبِغَ فِي الْعِلْمِ صِبْغَةً ثُمَّ خَرَجَ مِنْهُ
وَقَالَ مسروق كَانَ القضاء في أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ستة عمر وعلي وابن مسعود وأبي وزيد بن ثابت وأبي موسى
وَقَالَ أَبُو عُثْمَان النهدي مَا سمعت مزمارًا وَلَا طنبورًا وَلَا صنجًا أحسن من صوت أَبِي موسى إن كَانَ ليُصلي بنا فنودّ أَنَّهُ قرأ البقرة من ص
وَقَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ اجْتَهَدَ الأَشْعَرِيُّ قَبْلَ مَوْتِهِ اجْتِهَادًا شَدِيدًا فَقِيلَ لَهُ لَوْ رَفَقْتَ بِنَفْسِكَ قَالَ إِنَّ الْخَيْلَ إِذَا أُرْسِلَتْ فَقَارَبَتْ رَأْسَ مَجْرَاهَا أَخْرَجَتْ جَمِيعَ مَا عِنْدَهَا وَالَّذِي بَقِيَ مِنْ أَجَلِي أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ وَقَالَ أَبُو صالح بن السَمَان قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في أمر الحَكَمين يَا أبا موسى أحكم وَلَوْ عَلَى حَزِّ عُنُقي
وَقَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةَ الْبَكْرِيُّ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ سَلامٌ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَدْ بَايَعَنِي عَلَى مَا أُرِيدُ وَأُقْسِمُ بِاللَّهِ لَئِنْ بَايَعْتَنِي عَلَى الَّذِي بَايَعَنِي عَلَيْهِ لأَسْتَعْمِلَنَّ أَحَدَ ابْنَيْكَ عَلَى الْكُوفَةَ وَالآخَرَ عَلَى الْبَصْرَةِ وَلا يُغْلَقُ دُونَكَ بَابٌ وَلا تُقْضَى دُونَكَ حَاجَةٌ وَقَدْ كَتَبْتُ إِلَيْهِ بِخَطِّ يَدِي فَاكْتُبْ إِلَيَّ بِخَطِّ يَدِكَ قَالَ فَقَالَ لِي يَا بُنَيَّ إِنَّمَا تَعَلَّمْتُ الْمُعْجَمَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ كِتَابًا مِثْلَ الْعَقَارِبِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ فِي جَسِيمِ أَمْرِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَمَاذَا أَقُولُ لِرَبِّي إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْهِ لَيْسَ لِي فِيمَا عَرَضْتُ مِنْ حَاجَةٍ وَالسَّلامُ عَلَيْكَ قَالَ أَبُو بُرْدة فلما ولي مُعَاوِيَة أتيته فما أغلق دوني بابًا وقضي حوائجي
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ قَدِمَ زِيَادٌ الْمَدِينَةَ فَخَطَبَهُمْ وَقَالَ يَا مَعْشَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَسُنَ نَظَرُهُ لَكُمْ وَأَنَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مَفْزَعًا تَفْزَعُونَ إِلَيْهِ يَزِيدُ ابْنُهُ
فَقَامَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ بَنِي أُمَيَّةَ اخْتَارُوا مِنَّا بَيْنَ ثَلاثَةً بَيْنَ سُنَّةِِ رَسُولِ اللَّهِ أَوْ سُنَّةِ أَبِي بَكْرٍ أَوْ سُنَّةِ عُمَرَ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ قَدْ كَانَ وَفِي أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَوْ وَلاهُ ذَلِكَ لَكَانَ لِذَلِكَ أَهَلا ثُمَّ كَانَ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ مَنْ لَوْ وَلاهُ لَكَانَ لِذَلِكَ أَهْلا فَوَلاهَا عُمَرَ فَكَانَ بَعْدَهُ وَقَدْ كَانَ فِي أَهْلِ بَيْتِ عُمَرَ مَنْ لَوْ وَلاهُ ذَلِكَ لَكَانَ لَهُ أَهْلًا فَجَعَلَهَا فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَلَّا ص
وَإِنَّمَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَجْعَلَوْهَا قَيْصَرِيَّةً كُلَّمَا مَاتَ قَيْصَرُ كَانَ قَيْصَرُ فَغَضِبَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَقَالَ لعَبْد الرَّحْمَنِ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا
فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَذَبْتَ إِنَّمَا أَنْزَلَ ذَلِكَ فِي فُلانٍ وَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ لَعَنَ أَبَاكَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ فِي صُلْبِهِ وَقَالَ سالم بن عَبْد اللَّهِ لَمَّا أرادوا أن يبايعوا ليزيد قَامَ مروان فَقَالَ سَنَة أَبِي بكر الراشدة المهديّة فقام عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي بكر فَقَالَ ليس بسُنّة أَبِي بكر وقد ترك أَبُو بكر الأَهْلَ والعشيرة وعَذل إِلَى رَجُلٌ من بني عديّ أن رأي أَنَّهُ لذلك أَهْلًا ولكنها هِرَقْلية
وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ قَالَ لَمَّا أَجْمَعَ مُعَاوِيَةُ عَلَى أَنْ يُبَايِعَ لأَبِيهِ حَجَّ فَقَدِمَ مَكَّةَ فِي نَحْوِ مِنْ أَلْفِ رَجُلٍ فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْمَدِينَةِ خَرَجَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ ابْنَهُ يَزِيدَ فَقَالَ مَنْ أَحَقُّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْهُ ثُمَّ ارْتَحَلَ فَقَدِمَ مَكَّةَ فَقَضَى طَوَافَهُ وَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَبَعَثَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَتَشَهَّدَ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ يَا ابْنَ عُمَرَ إِنَّكَ كُنْتَ تُحَدِّثُنِي أَنَّكَ لا تُحِبُّ تَبِيتُ لَيْلَةً سَوْدَاءَ لَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا أَمِيرٌ وَإِنِّي أُحَذِّرُكَ أَنْ تَشُقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ أَوْ تَسْعَى فِي فَسَادِ ذَاتَ بَيْنِهِمْ
فَحَمِدَ ابْنُ عُمَرَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ قَدْ كَانَتْ قَبْلَكَ خُلَفَاءُ لَهُمْ أَبْنَاءٌ لَيْسَ ابْنُكَ بِخَيْرٍ مِنْ أَبْنَائِهِمْ فَلَمْ يَرَوْا فِي أَبْنَائِهِمْ مَا رَأَيْتَ فِي ابْنِكَ وَلَكِنَّهُمْ اخْتَارُوا لِلْمُسْلِمِينَ حَيْثُ عَلِمُوا الْخِيَارَ وَإِنَّكَ تُحَذِّرُنِيَ أَنْ أَشُقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ أَكُنْ لأَفْعَلْ إِنَّمَا أنا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَإِذَا اجْتَمَعُوا عَلَى أَمْرٍ فَإِنَّمَا أنا رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَخَرَجَ ابْنُ عُمَرَ
ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ أَبِي بَكْرٍ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ أَخَذَ فِي الْكَلامِ فَقَطَعَ عَلَيْهِ كَلامَهُ وَقَالَ إِنَّكَ وَاللَّهِ لَوْدِدْتُ أنا وَكَّلْنَاكَ فِي أَمْرِ ابْنِكَ إِلَى اللَّهِ وَإِنَّا وَاللَّهِ ص
لا نَفْعَلُ وَاللَّهِ لَتَرُدُنَّ هَذَا الأَمْرَ شُورَى فِي الْمُسْلِمِينَ أَوْ لنُعِيدُنَّهَا عَلَيْكَ جَدِعَةً ثُمَّ وَثَبَ وَمَضَى فَقَالَ مُعَاوِيَةُ اللَّهُمَّ اكْفَنِيهِ بِمَا شِئْتَ ثُمَّ قَالَ عَلَى رَسْلِكَ أَيُّهَا الرَّجُلُ لَا تُشْرِفْنَ عَلَى أَهْلِ الشَّامِ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَسْبِقُونِي بِنَفْسِكَ حَتَّى أُخْبِرُ الْعَشِيَّةَ أَنَّكَ قَدْ بَايَعْتَ ثُمَّ كُنْ بَعْدُ عَلَى مَا بَدَا لَكَ مِنْ أَمْرِكَ
ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ يَا بْنَ الزُّبَيْرِ إِنَّمَا أَنْتَ ثَعْلَبٌ رَوَاغٌ كُلَّمَا خَرَجَ مُنْ حُجْرٍ دَخَلَ آخَرَ وَإِنَّكَ عَمَدْتَ إِلَى هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ فَنَفَخْتُ فِي مَنَاخِرِهِمَا وَحَمَلْتَهُمَا عَلَى غَيْرِ رَأْيِهِمَا
فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِنْ كُنْتَ قَدْ مَلِلْتَ الإِمَارَةَ فَاعْتَزِلْهَا وَهَلُمَّ ابْنَكَ فَلنُبَايِعْهُ أَرَأَيْتَ إِذَا بَايَعْنَا ابْنَكَ مَعَكَ لأَيُّكُمَا نَسْمَعُ وَنُطِيعُ لَا تُجْمَعُ الْبَيْعَةُ لَكُمَا أَبَدًا ثُمَّ خَرَجَ
وَصَعَدَ مُعَاوِيَةُ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّا وَجَدْنَا أَحَادِيثَ النَّاسِ ذَاتَ عَوَارٍ زَعَمُوا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ أَبِي بَكْرٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ لَنْ يُبَايِعُوا يَزِيدَ وَقَدْ سَمِعُوا وَأَطَاعُوا وَبَايَعُوا لَهُ فَقَالَ أَهْلُ الشَّامُ وَاللَّهِ لا نَرْضَى حَتَّى يُبَايِعُوا عَلَى رُءُوسِ الأَشْهَادِ وَإِلَّا ضَرَبْنَا أَعْنَاقَهُمْ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى قُرَيْشٍ بِالشَّرِّ لا أَسْمَعُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ مِنْ أَحَدٍ مِنْكُمْ بَعْدَ الْيَوْمِ ثُمَّ نَزَلَ فَقَالَ النَّاسُ بَايَعَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُمْ يَقُولَوْنَ لا وَاللَّهِ مَا بَايَعْنَا
وَقَالَ أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ قَالَ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ فَذَكَرَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَيُبَايِعَنَّ أَوْ لأَقْتُلَنَّهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ فَقَالَ أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ أَنَّكَ تَقْتُلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ إِنْ لَمْ يُبَايِعْ ابْنَكَ فَقَالَ أنا أَقْتُلُ ابْنَ عُمَرَ وَاللَّهِ لا أَقْتُلُهُ
وَقَالَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ حِينَ بُويِعَ يَزِيدُ إِنْ كَانَ خَيْرًا رَضِينَا وَإِنْ كَانَ بَلاءً صَبَرْنَا ص
وَقَالَ جُوَيْرية بن أسماء سمعت أشياخ أَهْل المدينة يحدّثون أنّ مُعَاوِيَة لَمَّا رحل عَن مَر قَالَ لصاحب حَرَسِه لَا تدع أحدًا يسير معي إِلَّا من حملته أنا فخرج يسير وحده حَتَّى إذا كَانَ وسط الأراك لقيه الحسين رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فوقف وَقَالَ مرحبًا وَأَهْلًا بابن بِنْت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسيّد شباب المسلمين دابة لأبي عَبْد اللَّهِ يركبها فأتي بِبرذوْن فتحول عَلَيْهِ ثُمَّ طلع عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبِي بكر فَقَالَ مرحبًا وَأَهْلًا بشيخ قريش وسيدها وابن صِديق الأمة دابةً لأبي محمد فأتي ببرْذَوْن فركبه ثُمَّ طلع ابن عمر فَقَالَ مرحبًا وَأَهْلًا بصاحب رَسُول اللَّهِ وابن الفاروق وسيد المسلمين فدعا لَهُ بدابّة فركبها ثُمَّ طلع ابن الزُّبير فَقَالَ مرحبًا وَأَهْلًا بابن حواريّ رَسُول اللَّهِ وابن الصدّيق وابن عمّة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ دعا لَهُ بدابة فركبها ثُمَّ أقبل يسير بينهم لَا يسايره غيرهم حَتَّى دَخَلَ مكة ثُمَّ كانوا أول داخل وآخر خارج وليس في الأرض صباح إِلَّا أولاهم حباءً وكرامة وَلَا يعرض لهم بذكر شيء حَتَّى قضى نُسكه وترحلت أثقاله وقَرب سيره فأقبل بعض القوم عَلَى بعض فَقَالَ أيها القوم لَا تُخادعوا إنّه واللَّه مَا صنع بكم مَا صنع لحبكم وَلَا لكرامتكم وَلَا صنعه إِلَّا لَمَّا يريده فأعدّوا لَهُ جوابًا
فقالْوَا لعَبْد الرَّحْمَنِ يَا أبا محمد قَالَ لست هناك وفيكم صاحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسيد المرسلين
قَالَ فأذِن لهم وَدَخَلُوا فحمد اللَّه مُعَاوِيَة وأثني عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ قَدْ علمتم مسيري فيكم وصِلَتي لأرحامكم وصفحي عَنْكُم ويزيد أخوكم وابن عمَكم وأحسن النَّاس فيكم رأيَا وإِنَّمَا أردت تقدموه وأنتم الذين تنزعون وتؤمرون وتقسمون فسكتوا فَقَالَ ألَّا تجيبوني فسكتوا فأقبل عَلَى ابن الزبير فَقَالَ هات يَا بن الزبير فإنك لعَمْري صاحب خطبة القوم
قَالَ نعم يَا أمير المؤْمِنِينَ نخيرك بَيْنَ ثلاث خصال أيها مَا أخذتَ فهو لك قَالَ للَّهِ أَبُوك اعرضهنّ قَالَ إن شئتَ صُنع مَا صنع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإن شئت صُنع مَا صنع أَبُو بكر وإن شئت صُنع مَا صنع عمر
قَالَ للَّهِ أَبُوك وَمَا صنع قَالَ عمد إِلَى رَجُلٌ من قاصية قريش ليس من رهطه فاستخلفه فإن شئت أن تنظر أي رَجُلٌ من قريش شئت ليس من بني عَبْد شمس فنرضى بِهِ
إليكم أَنَّهُ قَدِ أعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ وأَنَّهُ قَدْ كَانَ يقوم القائم منكم إِلَى فيكذبني عَلَى رؤوس النَّاس فأحتمل لَهُ ذلك وإني قائم بمقالة إن صدقتُ فلي صدقي وإن كذبتُ فعلي كذبي وإني أقسم باللَّه لئن ردّ عَلِيّ إنسان منكم كلمة في مقامي هَذَا أَلَّا ترجع إليه كلمته حَتَّى يسبق إِلَى رأسه فلا يرعين رَجُلٌ إِلَّا عَلَى نَفْسَهُ ثُمَّ دعا صاحب حَرسَه فَقَالَ أقم عَلَى رأس كل رَجُلٌ من هؤلاء رجلين من حرسك فإن ذهب رَجُلٌ يرد عَلَى كلمة في مقامي فليضربا عنقه ثُمَّ خرج وخرجوا معه حَتَّى رقي المنبر فحمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إن هؤلاء الرهط سادة المسلمين وخيارهم لَا يُستبد بأمر دونهم وَلَا يُقضى أمر إِلَّا عَن مشورتهم أَنَّهُم قَدْ رضوا وبايعوا ليزيد ابن أمير المؤْمِنِينَ من بَعْده فبايعوا بسم اللَّه قَالَ فضربوا عَلَى يده بالمبايعة ثُمَّ جلس عَلَى رواحله وانصرف النَّاس فلقوا أولئك النفر فقالْوَا زعمتم وزعمتم فلما أرضيتم وحُييتم فعلتم فَقَالَ إنا واللَّه مَا فعلنا
وَفِيهَا أَوْ في حدودها قَالَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَن جَرِيرُ بْنُ يزيد قَالَ خرج قريب وزحاف في سبعين رجلًا في رمضان فأتوا بني ضُبيعة وهم في مسجدهم بالْبَصْرَة فقتلَوْا رؤية بن المخبل
قَالَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فحدثني الزبير بن الخِريت عَن أَبِي لبيد أن رؤبة قَالَ في العشية التي قُتِلَ فِيهَا لرجل في كلام إن كنت صادقًا فرزقني اللَّه الشهادة قبل أن أرجع إِلَى بيتي
قَالَ جَرِيرُ عَن قطن بن الأزرق عَن رَجُلٌ منهم قَالَ مَا شعرنا وإنا لقيام في المسجد حَتَّى أخذوا بأَبُواب المسجد ومالْوَا في النَّاس فقتلَوْهم فوثب القوم إِلَى الجُدُر وصعد رَجُلٌ المنارة فجعل ينادي يَا خيل اللَّه اركبي قَالَ فصعدوا فقتلَوْه ثُمَّ مضوا إِلَى مسجد المعاول فقتلَوْا من فِيهِ فحدثني جَرِيرُ بْنُ يزيد أَنَّهُم انتهوا إِلَى رحبة بني عَلِيّ فخرج عليهم بنو عَلِيّ وكانوا رُماة فرموهم بالنبل حَتَّى صرعوهم أجمعين قَالَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ واشتد زياد بن أبيه في أمر الحَرُورية بَعْدَ قُتِلَ قريب وزحاف فقتلهم وأمر سَمُرَة بن جندب بقتلهم فقتل منهم بشرًا كثيرًا
وَفِيهَا بَعْدَ موت زياد استعمل مُعَاوِيَة عَلَى الْكُوفَة الضحاك بن قيس الفِهْري وعلى الْبَصْرَةِ سَمُرَة بن جندب وعزل عُبيد اللَّه بن أَبِي بكرة عَن سجستان وولاها عباد بن زياد فغزا ابن زياد القنُدُهار حَتَّى بلغ بيت الذهب فجمع لَهُ الهند جمعًا هائلًا فقاتلهم فهزمهم وَلَمْ يزل عَلَى سجستان حَتَّى تُوُفِّيَ مُعَاوِيَة
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَن أُمِّهِ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ اتَّخَذَتْ خِنْجَرًا زَمَنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ لِلصُوصِ وَكَانُوا قَدِ اسْتَعَزُّوا بِالْمَدِينَةِ
وقد مر أن مُعَاوِيَة وَلَّى عَلَى البصرة عُبيد اللَّه بن زياد فعزله في هَذِهِ السنة عَن خراسان وأمَّر عليها سَعِيد بن عُثْمَان بن عفان فغزا سَعِيد ومعه ص
المهلب بن أَبِي صُفرة الأزدي وطلحة الطلحات وأوس بن ثعلبة سمرقند وخرج إليه الصُغد فقاتلَوْه فألجأهم إِلَى مدينتهم فصالحوه وأعطوه رهائن
وَفِيهَا وجه مُعَاوِيَة حسان بن النعمان الغساني إِلَى إفريقية فصالحه من يليه من البربر وضرب عليهم الخراج وبقي عليها حَتَّى تُوُفِّيَ مُعَاوِيَة
وَفِيهَا عزل مُعَاوِيَة مروان عَن المدينة وأمَّر عليها الْوَليد بن عُتْبة بن أَبِي سفيان وعزل عَن خُراسان سَعِيد بن عُثْمَان وأعاد عليها عُبيد اللَّه بن زياد
وَفِيهَا غزا أَبُو المهاجر دينار فنزل عَلَى قُرْطاجَنة فالتقوا فكثُر القتل في الفريقين وحجز الليل بينهم وانحاز المسلمون من ليلتهم فنزلَوْا جبلًا في قبلة تونس ثُمَّ عاودوهم القتال فصالحوهم عَلَى أن يَخْلُوا لهم الجزيرة
قَالَ مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا تَكْرَهُوا إِمْرَةَ مُعَاوِيَةَ فَإِنَّكُمْ لَوْ فَقَدَتْمُوهُ رَأَيْتُمُ الرُّءُوسَ تَنْدُرُ عَنْ كَوَاهِلِهَا
قلت قَدْ مضى أن مُعَاوِيَة جعل ابنه وَليّ عهده بَعْدَه وأكره النَّاسَ عَلَى ذلك فلما تُوُفِّيَ لَمْ يَدْخُلْ في طاعة يزيد الحسين بن عَلِيّ وَلَا عَبْد اللَّهِ بن الزبير وَلَا من شايعهما
قَالَ أَبُو مُسْهر ثَنَا خالد بن يزيد حدثني سَعِيد بن حُرَيث قَالَ لَمَّا كَانَ الغداة التي مات في ليلتها مُعَاوِيَة فزع النَّاس إِلَى المسجد وَلَمْ يكن قبله خَلِيفَة بالشَّام غيره فكنت فيمن أتى المسجد فلما ارتفع النهار وهم يبكون في الخضراء وابنه يزيد غائب في البرية وَهُوَ ولي عهده وَكَانَ نائبه عَلَى دمشق الضحاك بن قيس الفِهْري فدُفِن مُعَاوِيَة فلما كَانَ بَعْدَ أسبوع بَلَغنا أن ابن الزبير خرج بالمدينة وحارب وَكَانَ مُعَاوِيَة قَدْ غُشي عَلَيْهِ مرة فركب بموته الرُكبان فلما بلغ ذلك ابنَ الزبير خرج فلما كَانَ يَوْم الجمعة صَلَّى بنا الضحاك ثُمَّ قَالَ تعلمون أن خليفتكم يزيد قَدْ قدم ونحن غدًا متلقوه فلما صَلَّى الصبح ركب وركبنا معه فسَارَ إِلَى ص
ثنية العُقاب فإذا بأثقال يزيد ثُمَّ سرنا قليلًا فإذا يزيد في ركبٍ معه أخواله من بني كلب وَهُوَ عَلَى بخْتي لَهُ رحل ورائطة مَثْنِية في عنقه ليس عَلَيْهِ سيف وَلَا عمامة وَكَانَ ضخمًا سمينًا قَدْ كثُر شعره وشعث فأقبل النَّاس يسلمون عَلَيْهِ ويعزونه وَهُوَ تُرى فِيهِ الكآبة والحزن وخَفْض الصوت فالنَّاس يعيبون ذلك مِنْهُ ويقولَوْن هَذَا الأعرابي الذي ولاه أمر النَّاس واللَّه سائله عَنْهُ فسَارَ فقلنا يَدْخُلُ من باب توما فلم يَدْخُلْ ومضى إِلَى باب شرقي فلم يَدْخُلْ مِنْهُ وأجازه ثُمَّ أجاز باب كَيْسان إِلَى باب الصغير فلما وافاه أناخ ونزل ومشى الضحاك بَيْنَ يديه إِلَى قبر مُعَاوِيَة فصفّنا خلفه وكبّر أربعًا فلما خرج من المقابر أتى ببغلة فركبها إِلَى الخضراء ثُمَّ نودي الصلاة جامعة لصلاة الظهر فاغتسل ولبس ثيابًا نقية ثُمَّ جلس عَلَى المنبر فحمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ وذكر موت أبيه وَقَالَ إِنَّهُ كَانَ يُغزيكم البرَ والبحرَ ولستُ حاملًا واحدًا من المسلمين في البحر وأَنَّهُ كَانَ يُشتيكم بأرض الروم ولست مشْتيًا أحدًا بِهَا وأَنَّهُ كَانَ يُخرج لكم العطاء أثلاثًا وأنا أجمعه لكم كله
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ إِنَّمَا عَهِدْتُ لِيَزِيدَ لَمَّا رَأَيْتُ مِنْ فَضْلِهِ فَبَلِّغْهُ مَا أَمَلْتَ وَأَعِنْهُ وَإِنْ كُنْتُ إِنَّمَا حَمَلَنِي حُبُّ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَأَنَّهُ لَيْسَ بِأَهْلٍ فَاقْبِضْهُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ ذَلِكَ وَقَالَ حُمَيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ دَخَلَنا عَلَى بشير وَكَانَ صحابيًا حين استخلف يزيد فَقَالَ يقولَوْن إِنَّمَا يزيد ليس بخير أمة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا أقول ذلك ولكن لأن يجمع اللَّه أمة محمد أحب إلي من أن تفترق ص
وَقَالَ جُوَيرية بن أسماء سمعت أشياخنا بالمدينة مَا لَا أحصى يقولَوْن إن مُعَاوِيَة لَمَّا هلك وعلى المدينة الْوَليد بن عُتْبة بن أَبِي سفيان أتاه موته من جهة يزيد قَالَ فبعث إِلَى مروان وبني أمية فأخبرهم فَقَالَ مروان ابعث الآن إِلَى الحسين وابن الزبير فإن بايعا وَإِلَّا فاضرب أعناقهما فأتاه ابن الزبير فنعى لَهُ مُعَاوِيَة فترحم عَلَيْهِ فَقَالَ بايع يزيد قَالَ مَا هَذِهِ ساعة مبايعة وَلَا مثلي يبايع ها هنا يَا بن الزرقاء واستبا فَقَالَ الْوَليد أَخْرَجَهُمَا عني وَكَانَ رجلًا رفيقًا سريًا كريمًا فأخرجا فجاء الحسين عَلَى تلك الحال فلم يكلم في شيء حَتَّى رجعا جميعًا ثُمَّ رد مروان إِلَى الْوَليد فَقَالَ واللَّه لَا تراه بَعْدَ مقامك إِلَّا حيث يسوؤك فأرسل العيون في أثره فلم يزد حين دَخَلَ منزله عَلَى أن توضأ وصلى وأمر ابنه حمزة أن يقدم راحلته إِلَى ذي الحُلَيفة مما يلي الفرع وَكَانَ لَهُ بذي الحليفة مال عظيم فلم يزل صافًا قدميه إِلَى السَحَر وتراجعت عَنْهُ العيون فركب دابة إِلَى ذي الحُلَيفة فجلس عَلَى راحلته وتوجه إِلَى مكة وخرج الحسين من ليلته فالتقيا بمكة فَقَالَ ابن الزبير للحسين مَا يمنعك من شيعتك وشيعة أبيك فوالله لَوْ أن لي مثلهم مَا توجهت إِلَّا إليهم وبعث يزيد بن مُعَاوِيَة عمر بن سَعِيد بن العاص أميرًا عَلَى المدينة خوفًا من ضعف الْوَليد فرقي المنبر وذكر صنيع ابن الزبير وتعوذه بمكة يعني أَنَّهُ عاذ ببيت اللَّه وحرمه فوالله لَنَغْزُوَنَه ثُمَّ لئن دَخَلَ الكعبة لنُحَرَقنها عَلَيْهِ عَلَى رغم أنف من رَغِم
وَقَالَ جَرِيرُ بْنُ حزم حدثنا محمد بن الزبير حدثني رُزَيق مولى مُعَاوِيَة قَالَ بعثني يزيد إِلَى أمير المدينة فكتب إِلَى بموت مُعَاوِيَة وأن يبعث إِلَى هؤلاء الرهط ويأمرهم بالبيعة قَالَ فقدمْتُ المدينة ليلًا فقلت للحاجب استأذن لي ففعل فلما قرأ كتاب يزيد بوفاة مُعَاوِيَة جزع جزعًا شديدَا وجعل يقوم عَلَى رِجْليه ثُمَّ يرمي بنَفْسَهُ عَلَى فراشه ثُمَّ بَعَثَ إِلَى مروان فجاء وعليه قميص أبيض وملاءة موردة فنعي لَهُ مُعَاوِيَة وأخبره فَقَالَ ابعث إِلَى هؤلاء فإن بايعوا وَإِلَّا فاضرب أعناقهم قَالَ سبحان اللَّه أقتل الحسين وابن الزبير قَالَ هُوَ مَا أقول لك ص
قلت أما ابن الزبير فعاذ ببيت اللَّه ولم يبايع وَلَا دعا إِلَى نَفْسَهُ وأما الحسين بن عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما فسَارَ من مكة لَمَّا جاءته كتب كثيرةٍ من عامّة الأشراف بالْكُوفَة فسَارَ إليها فجرى مَا جرى ف وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًاق مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيُّ
ح وَالْوَافِدِيُّ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ أَنَّ الْحُسَيْنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدِمَ مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّهِ إِلَى الْكُوفَةِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ وَيَنْظُرُ إِلَى اجْتِمَاعِ النَّاسِ عَلَيْهِ وَيَكْتُبُ إِلَيْهِ بِخَبَرِهِمْ فَلَمَّا قَدِمَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى الْكُوفَةِ طَلَبَ هَانِئَ بْنَ عُرْوَةَ فَقَالَ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تُجْبِرَ عَدُوِّي وَتَنْطَوِيَ عَلَيْهِ قَالَ يَا بْنَ أَخِي إِنَّهُ جَاءَ حَقٌّ هُوَ أَحَقُّ مِنْ حَقِّكَ فَوَثَبَ عُبَيْدُ اللَّهِ بِعَنْزَةٍ طَعَنَ بِهَا فِي رَأْسِ هَانِئٍ حَتَّى خَرَجَ الزُّجُّ وَاغْتَرَزَ فِي الْحَائِطِ وَبَلَغَ الْخَبَرُ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ فَوَثَبَ بِالْكُوفَةِ وَخَرَجَ بِمَنْ خَفَّ مَعَهُ فَاقْتَتَلُوا فَقُتِلَ مُسْلِمٌ وَذَلِكَ فِي أَوَاخِرِ سَنَةِ سِتِّينَ وَرَوَى الْوَاقدي والمدائني بإسنادهم أن مسلم بن عقيل بن أَبِي طالب خرج في أربع مائة فاقتتلَوْا فكثَّرهم أصحاب عُبيد اللَّه وجاء الليل فهرب مسلم حَتَّى دَخَلَ عَلَى امرأة من كِنْدة فاستجار بِهَا فدلّ عَلَيْهِ محمد بن الأشعث فأتي بِهِ إِلَى عُبيد اللَّه فبكّته وأمر بقتله فَقَالَ دعني أوصي فَقَالَ نعم فنظر إِلَى عمر بن سعد بن أَبِي وقّاص فَقَالَ إن لي إليك حاجة وبيننا رَحِم فقام إليه فَقَالَ يَا هَذَا ليس هنا رَجُلٌ من قريش غيري وغيرك وَهَذَا الحسين قَدْ أظلّك فأرسل إليه فلينصرف فإن القوم قَدْ غرّوه وخدعوه وكذّبوه وعليّ دَيْن فاقضه عني واطلب جثتي من عُبيد اللَّه بن زياد فوارِها فَقَالَ لَهُ عبيد اللَّه قَالَ لك فأخبره فَقَالَ أما مالك فهو لك لَا نمنعه منك وأما الحسين فإن تَركَنا لَمْ نردّه وأما جثته فإذا قتلناه لَمْ نبال مَا صُنع بِهِ فقُتل رحمه اللَّه ص
ثُمَّ قضى عمر بن سعد دَين مسلم وكفّنه ودفنه وأرسل رجلًا عَلَى ناقة إِلَى الحسين يخبره بالأمر فلقيه عَلَى أربع مراحل وبعث عُبيد اللَّه يرأس مسلم وهانئ إِلَى يزيد بن مُعَاوِيَة فَقَالَ عَلِيّ لأبيه الحسين ارجع يَا أبه فَقَالَ بنو عقيل ليس ذا وقت رجوع
وَقَالَ غيره عاش الأرقم بضعًا وثمانين سَنَة ومات بالمدينة وصلى عَلَيْهِ سعد بن أَبِي وقاص بوصيّته وبقي ابنه عَبْد اللَّهِ إِلَى حدود المائة