alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَلكِنْ مَنْ يُنْكِرُني قُدَّامَ النَّاسِ أُنْكِرُهُ أَنَا أَيْضًا قُدَّامَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا وَأَعْدَاءُ الإِنْسَانِ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ أَحَبَّ أَبًا أَوْ أُمًّا أَكْثَرَ مِنِّي فَلاَ يَسْتَحِقُّنِي وَمَنْ أَحَبَّ ابْنًا أَوِ ابْنَةً أَكْثَرَ مِنِّي فَلاَ يَسْتَحِقُّنِي وَمَنْ لاَ يَأْخُذُ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعُني فَلاَ يَسْتَحِقُّنِي مَنْ وَجَدَ حَيَاتَهُ يُضِيعُهَا وَمَنْ أَضَاعَ حَيَاتَهُ مِنْ أَجْلِي يَجِدُهَا
نستطيع بالنظر إلى ما سبق أن نرى أن اتباع المسيح قد يضعنا في خلاف مع المجتمع مع هؤلاء الذين نعرفهم جيداً حتى مع آبائنا وأبنائنا وبقدر كون هذا شيء غير سار فهذا هو المسيح الذي ينبغي علينا اتباعه في الحقيقة لا يقدر أحد أن يكون تلميذاً للمسيح إن لم يحمل صليبه ويقبل ويتحمل نتائج كونه مسيحي
إنه لأمر هام وخاصة أن ننتبه لهذه الكلمات وأن نتخذ قراراً عميقاً في قلوبنا بأن نتبع المسيح وكلمة الله مهما كان الثمن وبغض النظر عما قد يقوله الناس وفلسفاتهم ونظرياتهم قد يكون القيام بهذا غير مرضٍ للجسد ربما نريد جميعنا أن يقبلنا الجميع ولكن قد يستحيل هذا في بعض الأوقات لأن ذلك سيتطلب التساوم مع الله وكلمته وفي مثل هذه الحالات لا يجب علينا أن نتراجع أو ننسحب بل علينا أن نحمل الصليب متمسكين بإيماننا فأيهما أقوى وأيهما أصح هل هم الناس ونظرياتهم وآرائهم أم كلمة الله نظريات الناس تذهب وتأتي أما كلمة الله باقية إلى الأبد سأعطيك مثالاً في عصرنا هذا وفي مجتمعاتنا المسيحية يعتقد كل من هم غير مسيحيين على الأغلب أن العالم خرج من الفناء وأنشيء من ذاته هل هذا هو ما تقوله كلمة الله فيظهر بمراجعة الاصحاحات الأولى من سفر التكوين أن الأمر ليس كذلك إنه الله الذي خلق كل شيء تُلَخِص الرسالة إلى العبرانيين الأمر كما يلي
بِالإِيمَانِ نَفْهَمُ أَنَّ الْعَالَمِينَ أُتْقِنَتْ بِكَلِمَةِ اللهِ حَتَّى لَمْ يَتَكَوَّنْ مَا يُرَى مِمَّا هُوَ ظَاهِرٌ
ما يقوله العالم في نظرية التطور يناقض ما تقوله كلمة الله فماذا نفعل نحن كمسيحيين إن الأمر بسيط جداً نحن نصدق كلمة الله فإن قال الله شيئاً نصدق قوله فالكلمة الرئيسية هنا هي نصدق من خلال الإيمان كما تقول الرسالة للعبرانيين هل تقول كلمة الله ذلك الشيء إن كان نعم نؤمن به بدون الاهتمام بما يقوله الناس حتى وإن استهزأوا بنا بسبب إيماننا كما يقول آر تي كيندال
لكل جيل من المسيحية علامته المميزة الخاصة والتي بها يُختَبَر إيمان المؤمنين بمنتهى القسوة على سبيل المثال ففي جيل الكنيسة الأولى كان عليهم أن يقولوا أن يسوع الناصري هو تكميل العهد القديم وكانت هذه بالذات هي العلامة المميزة التي قبلها اليهود عندما واجهوا الكنيسة الأولى التي أيدت عبادة الهيكل وقرب نهاية القرن الأول كان الأمر الحاسم هو إما تمجيد المسيح أو قيصر في عصر لوثر ما إذا كان الإنسان يتبرر بالإيمان أم بالأعمال هذه أمثلة ولكنها قليلة فانا أستطيع أن أذكر منها المزيد والمزيد القضية محل النزاع والأكثر سخونة من أي عصر هو أيهما أصح وأيضاً أيهما يجعل وجهة نظر الأقلية تبدو حمقاء وتجعل المؤمنين يبدون كمغفلين آر تي كندال تصديق الله الدراسات التاريخية الأصلية ص
كيف سيكون الأمر إن كنا في عصر لوثر وأيدنا فكرة الخلاص بالنعمة سندعى بالحمقى أيضاً وربما كنا خسرنا حياتنا ولكن كان علينا هناك أيضاً أن نؤيد ما تقوله كلمة الله حاملين الصليب وقابلين العلامة المميزة ما أريد أن أقوله في هذا المقال بسيط احمل صليبك كن متأكداً من كلمة الله واقبله كما لو كان الحُكم الوحيد لحياتك لا تخفف الرسالة وتطوعها مع ما يقوله المجتمع لا تتخلى عن ما يقوله الله في كلمته لتكسب قبول الآخرين فلقد قام العديد من المسيحيون بهذا وأختاروا أن يخففوا من الرسالة ويساوموا على إيمانهم عندما تعرض الأمر للمقارنة بين الخلق والتطور على سبيل المثال وهي قضية ساخنة للغاية في عصرنا هذا قد تكون الأسخن على الإطلاق وتجعل المؤمن يبدو كالأحمق يريدون أن يؤمنوا في كل من خلق الله ونظرية التطور ولكن ليس هذا ما تعلمه كلمة الله فلا يجب أن يُثبت شيء لك حتى تؤمن به بل عليك أن تجده في كلمة الله فتؤمن به هل تتحدث عنه كلمة الله إن كان نعم فآمن به إن كان لا لا تؤمن به بغض النظر عما قد يقوله الآخرين أو من ندعوهم الخبراء هذا الإيمان يشبه الطفل وهذا ما يسر الآب
ها هي المزيد من الفقرات لمساعدتنا على معرفة أنه لكي نكون تلاميذاً ليسوع المسيح يعني قبول إمكانية اضطهادنا بسبب إيماننا وترينا أيضاً ما ينبغي علينا فعله
اكْرِزْ بِالْكَلِمَةِ اعْكُفْ عَلَى ذلِكَ فِي وَقْتٍ مُنَاسِبٍ وَغَيْرِ مُنَاسِبٍ وَبِّخِ انْتَهِرْ عِظْ بِكُلِّ أَنَاةٍ وَتَعْلِيمٍ لأَنَّهُ سَيَكُونُ وَقْتٌ لاَ يَحْتَمِلُونَ فِيهِ التَّعْلِيمَ الصَّحِيحَ بَلْ حَسَبَ شَهَوَاتِهِمُ الْخَاصَّةِ يَجْمَعُونَ لَهُمْ مُعَلِّمِينَ مُسْتَحِكَّةً مَسَامِعُهُمْ فَيَصْرِفُونَ مَسَامِعَهُمْ عَنِ الْحَقِّ وَيَنْحَرِفُونَ إِلَى الْخُرَافَاتِ
لأَنِّي لَسْتُ أَسْتَحِي بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ لأَنَّهُ قُوَّةُ اللهِ لِلْخَلاَصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ لِلْيَهُودِيِّ أَوَّلاً ثُمَّ لِلْيُونَانِيِّ
أَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ كَلاَمَكَ وَالْعَالَمُ أَبْغَضَهُمْ لأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنَ الْعَالَمِ كَمَا أَنِّي أَنَا لَسْتُ مِنَ الْعَالَمِ
كَيْ لاَ يَتَزَعْزَعَ أَحَدٌ فِي هذِهِ الضِّيقَاتِ فَإِنَّكُمْ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّنَا مَوْضُوعُونَ لِهذَا
أي مجد نريد في النهاية أنريد مجد الله أم مجد الناس أنا لا أقول أنك لن تقدر أن تحصل على كلاهما في بعض الأحيان إذ أن العيش بطريقة صالحة يعني محبة جارك وعمل الصالح وقد يمجدك الناس لأجل هذا على الرغم من أن هذا قد لا يكون قصدك ولكن بالفعل قد يكون هناك أوقات حيث لن تقدر أن تحصل على كلاهما معاً عندما يسألك الناس عما تفعله كل صباح وتخبرهم أنك تقرأ الكتاب المقدس فأنت تخاطر بإمكانية استهزائهم بك وماذا في ذلك عندما تقول أن المسيح هو الطريق الوحيد والحق والحياة فأنت تخاطر بأن يقال عنك أنك متدين غريب الأطوار وماذا في ذلك عندما تقرأ كتابك المقدس أو كتاب ديني في الاوتوبيس أو في القطار قد تجد أناس ينظرون إليك بغرابة ماذا في ذلك ما يقوله الكتاب المقدس يتنافى تماماً مع ما يقوله العالم لقد كان هكذا وأعتقد أنه سيظل هكذا حتى مجيء الرب ما علينا أنا وأنت أن نفعله هو فقط اختيار الجهة التي سندير ظهرنا إليها هل سنقبل العلامة المميزة ونحمل الصليب ونتبع المسيح أم أننا سنستخف بالرسالة مريدين بذلك قبول الناس
لأَنَّ مَنِ اسْتَحَى بِي وَبِكَلاَمِي فِي هذَا الْجِيلِ الْفَاسِقِ الْخَاطِئِ فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَسْتَحِي بِهِ مَتَى جَاءَ بِمَجْدِ أَبِيهِ مَعَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ
وَأَقُولُ لَكُمْ كُلُّ مَنِ اعْتَرَفَ بِي قُدَّامَ النَّاسِ يَعْتَرِفُ بِهِ ابْنُ الإِنْسَانِ قُدَّامَ مَلاَئِكَةِ اللهِ
سنركز انتباهنا اليوم على الإصحاح من سفر صموئيل الأول وكمقدمة ذهب داود ورجاله إلى أَخِيشَ ملك الفلسطينيين لتفادي اضطهاد شاول والذي قبلهم وأعطاهم مدينة صِقْلَغَ نجد الفلسطينيين في الإصحاح جامعين كل جيوشهم معاً في يزرعيل لمحاربة إسرائيل وكانت هذه هي الحرب التي كلفت شاول ويوناثان حياتهما ولكي يتفادى الفلسطينيون أي تدبير من قِبَل داود ورجاله رفضوا وجودهم كجزء من الجيش وأرسلوهم إلى صِقْلَغَ تخبرنا صموئيل الأولى ما وجدوه هناك
وَلَمَّا جَاءَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ إِلَى صِقْلَغَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَانَ الْعَمَالِقَةُ قَدْ غَزَوْا الْجَنُوبَ وَصِقْلَغَ وَضَرَبُوا صِقْلَغَ وَأَحْرَقُوهَا بِالنَّارِ وَسَبَوْا النِّسَاءَ اللَّوَاتِي فِيهَا لَمْ يَقْتُلُوا أَحَدًا لاَ صَغِيرًا وَلاَ كَبِيرًا بَلْ سَاقُوهُمْ وَمَضَوْا فِي طَرِيقِهِمْ فَدَخَلَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ الْمَدِينَةَ وَإِذَا هِيَ مُحْرَقَةٌ بِالنَّارِ وَنِسَاؤُهُمْ وَبَنُوهُمْ وَبَنَاتُهُمْ قَدْ سُبُوا
فَرَفَعَ دَاوُدُ وَالشَّعْبُ الَّذِينَ مَعَهُ أَصْوَاتَهُمْ وَبَكَوْا حَتَّى لَمْ تَبْقَ لَهُمْ قُوَّةٌ لِلْبُكَاءِ وَسُبِيَتِ امْرَأَتَا دَاوُدَ أَخِينُوعَمُ الْيَزْرَعِيلِيَّةُ وَأَبِيجَايِلُ امْرَأَةُ نَابَالَ الْكَرْمَلِيِّ
فَتَضَايَقَ دَاوُدُ جِدًّا لأَنَّ الشَّعْبَ قَالُوا بِرَجْمِهِ لأَنَّ أَنْفُسَ جَمِيعِ الشَّعْبِ كَانَتْ مُرَّةً كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى بَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَأَمَّا دَاوُدُ فَتَشَدَّدَ بِالرَّبِّ إِلهِهِ
فَتَضَايَقَ دَاوُدُ جِدًّا لأَنَّ الشَّعْبَ قَالُوا بِرَجْمِهِ لأَنَّ أَنْفُسَ جَمِيعِ الشَّعْبِ كَانَتْ مُرَّةً كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى بَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَأَمَّا دَاوُدُ فَتَشَدَّدَ بِالرَّبِّ إِلهِهِ ثُمَّ قَالَ دَاوُدُ لأَبِيَاثَارَ الْكَاهِنِ ابْنِ أَخِيمَالِكَ قَدِّمْ إِلَيَّ الأَفُودَ فَقَدَّمَ أَبِيَاثَارُ الأَفُودَ إِلَى دَاوُدَ فَسَأَلَ دَاوُدُ مِنَ الرَّبِّ قَائِلاً إِذَا لَحِقْتُ هؤُلاَءِ الْغُزَاةَ فَهَلْ أُدْرِكُهُمْ فَقَالَ لَهُ الْحَقْهُمْ فَإِنَّكَ تُدْرِكُ وَتُنْقِذُ
كان الشعب يبكي وكذلك كان داود أيضاً لا أحد يشعر بالفرح مع الألم فالألم هو ألم وقد يجلب البكاء ومع ذلك فبعد الصدمة الأولى كان هناك ردان فعل استمر الآخرون جميعاً في البكاء وتحركوا بغضب ضد داود وبالمثل الكثيرين كونهم غاضبين لأجل آلامهم يلتقطون الحجارة ويقذفون بها الحكومة أو الكهنوت أو الناس أو الله وكل شخص اعتبروه مسؤولاً عن ما سُرِق ولكن داود تشجع في الرب وسأله عما يفعل فعاهده الرب بأنه لو لحق العماليق سيستعيد كل شيء
نحن نقضي أيامنا شهورنا وحتى سنيننا نتسائل لماذا يا الله ولكن عندما يصير هذا السؤال أبعد عن كونه تعبيراً حقيقياً عن القلب كما فعل أيوب فلن يؤدي إلى شيء جوابي الشخصي عن إخفاقات الحياه هو أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله رومية كله تلك التي نظنها شراً وتلك التي نظنها خيراً فحياتك ليست في يد الشيطان بل في يد الله حتى وإن كان الشيطان قد جرحك فهناك طريقة للشفاء فالسؤال إذاً أيها الاخوة ليس هو لماذا يا الله السؤال المهم هو ما إذا كنت ستقف وتتشجع في الرب غير قابل الخسارة وغير قابل أي شيء في علاقتك مع الله أقل مما اعتدت عليه على أدنى تقدير إن فعلت هذا أي إذا وقفت فأنا أعلم ما سيحدث فسوف تستعيد كل شيء هذا ما حدث أيضاً مع داود ورجاله فالله لم يتغير تذكر الأوقات السعيدة التي كانت لك معه قبل غزو صِقْلَغَ فهو كما هو من الممكن أن تكون لك معه نفس العلاقة والآن فهي ليست مسألة إنقاذ نهائي فالإنقاذ يمكن أن يكون فورياً لو أنك فقط اتخذت القرار بألا تتهاون وأنك لن تقدر أن تعيش أكثر من ذلك مع أمل وإيمان وحماسة أقل مما اعتدت عليه أن يكون فسينقلب الوضع رأساً على عقب تماماً في تلك اللحظة غيَّر داود ورجاله هذا الموقف تماماً في اللحظة التي قرروا فيها عدم قبول صِقْلَغَ المنتهكة والعدو قد سرق عائلاتهم وأشيائهم ورجاؤهم وأحلامهم وحماستهم ولكنهم أرادوا صِقْلَغَ كما كانت أرادوا قلباً بالرجاء والإيمان والحماسة التي كانت يوماً له وبالضبط في تلك اللحظة خسر العدو المعركة لأنه في تلك اللحظة توقفوا عن البكاء وبدأوا الحرب وبالحرب استردوا كل شيء
وَقَالَ لَهُمْ أَيْضًا مَثَلاً فِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلاَ يُمَلَّ قِائِلاً كَانَ فِي مَدِينَةٍ قَاضٍ لاَ يَخَافُ اللهَ وَلاَ يَهَابُ إِنْسَانًا وَكَانَ فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ أَرْمَلَةٌ وَكَانَتْ تَأْتِي إِلَيْهِ قَائِلَةً أَنْصِفْنِي مِنْ خَصْمِي وَكَانَ لاَ يَشَاءُ إِلَى زَمَانٍ وَلكِنْ بَعْدَ ذلِكَ قَالَ فِي نَفْسِهِ وَإِنْ كُنْتُ لاَ أَخَافُ اللهَ وَلاَ أَهَابُ إِنْسَانًا فَإِنِّي لأَجْلِ أَنَّ هذِهِ الأَرْمَلَةَ تُزْعِجُنِي أُنْصِفُهَا لِئَلاَّ تَأْتِيَ دَائِمًا فَتَقْمَعَنِي وَقَالَ الرَّبُّ اسْمَعُوا مَا يَقُولُ قَاضِي الظُّلْمِ أَفَلاَ يُنْصِفُ اللهُ مُخْتَارِيهِ الصَّارِخِينَ إِلَيْهِ نَهَارًا وَلَيْلاً وَهُوَ مُتَمَهِّلٌ عَلَيْهِمْ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ يُنْصِفُهُمْ سَرِيعًا وَلكِنْ مَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَلَعَلَّهُ يَجِدُ الإِيمَانَ عَلَى الأَرْضِ
كان السبب في قول الرب لهذا المثل هو أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلاَ يُمَلَّ قد يكون للبعض منا طلبة لم يستجب لها بعد وقد نشعر بالإرهاق واليأس بسبب هذا الأمر أي قد نكون فقدنا الثقة في تحققه لم تكن طلبة الأرملة شريرة بل على العكس كانت طلبة صالحة وعادلة ومثلها قد يكون للبعض منا طلبات صالحة وعادلة والتي لم نحصل لها بعد على جواب ما الذي توصينا به كلمة الله توصينا بأن نستمر في اللجوء إلى الله لأجل هذه الطلبات أن لا نفقد الأمل فيها أن لا نيأس بل أن نواصل الصلاة أنا لا أقول أن كل طلبات صلواتنا ستجاب فهي يجب ان تكون متوافقة مع إرادة الله ولا أقول أن يذهب الإنسان إلى الله بطلبات قد أجابه عنها بالسلب من قبل ومع ذلك فأنا أتحدث عن الطلبات التي تَعرِف من كلمة الله أنها تتفق بشكل عام مع إرادته لا ينبغي أن تيأس بل عليك أن تستمر في الصلاة من أجلها كما قال الرب في متى
كل ما سبق يُظهِر باباً مفتوحاً لكي نذهب لله بشجاعة وثقة ونقدم إليه طلباتنا قد يكون البعض قد قرع الباب مرتين أو ثلاثة وحتى أكثر من ذلك ولكن الباب لا يزال مغلقاً وقد نشعر بالإحباط بسبب هذا الأمر إن كان الله يحبني حقاً فلماذا إذاً لا يمكننا القول باننا نحب الله تماماً إن كنا نخبيء عنه أشياء آلامنا مثلاً عندما حُكِم على أيوب لم يكن سعيداً بل كان حزيناً وما فعله لم يكن بغرض تخبئة حزنه وطلباته بل كان للتعبير عنها بشكل منفتح وها هو ما قاله
مَنْ يُعْطِينِي أَنْ أَجِدَهُ فَآتِيَ إِلَى كُرْسِيِّهِ أُحْسِنُ الدَّعْوَى أَمَامَهُ وَأَمْلأُ فَمِي حُجَجًا فَأَعْرِفُ الأَقْوَالَ الَّتِي بِهَا يُجِيبُنِي وَأَفْهَمُ مَا يَقُولُهُ لِي
كان أيوب منفتحاً كثيراً إلى الله وعلى الرغم من محاولة أصدقائه الثلاثة لإقناعه بأنه ربما قد ارتكب خطأ تسبب في كل هذه المشاكل إلا أن الرب قال في النهاية لَمْ تَقُولُوا فِيَّ الصَّوَابَ كَعَبْدِي أَيُّوبَ أيوب يخبرنا الله في كورنثوس الثانية أننا تصالحنا معه إن كنا قد تصالحنا مع الله وإن كان الله صديقنا هل من الممكن حقاً أن نخبيء عنه الأمور في قلوبنا ولا نظهرها له كاملة فتقول الكلمة لاَ خَوْفَ فِي الْمَحَبَّةِ بَلِ الْمَحَبَّةُ الْكَامِلَةُ تَطْرَحُ الْخَوْفَ إِلَى خَارِجٍ يوحنا الأولى نحن لا نحب الله بشكل كامل إن كنا لا زلنا نخشى أن نتحدث معه بانفتاح أجل إنه الله الخالق أجل إنه الله القدير ولكنه أيضاً أبوك هو الإله الذي أحبك كثيراً ليس عندما كنت صالحاً جداً وتعمل الكثير من أعمال الخير بل عندما كنت ميتاً بالذنوب والخطايا أفسس الله يحبك يا صديقي الباب الذي توقفت عن قرعه عليك الوقوف وقرعه مرة أخرى بشجاعة وللحصول على مثال للشجاعة التي ينبغي أن تقرع بها فلنذهب إلى لوقا إلى الكلمات التي تسبق دعوة اِسْأَلُوا تُعْطَوْا
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ مَنْ مِنْكُمْ يَكُونُ لَهُ صَدِيقٌ وَيَمْضِي إِلَيْهِ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُولُ لَهُ يَاصَدِيقُ أَقْرِضْنِي ثَلاَثَةَ أَرْغِفَةٍ لأَنَّ صَدِيقًا لِي جَاءَنِي مِنْ سَفَرٍ وَلَيْسَ لِي مَا أُقَدِّمُ لَهُ فَيُجِيبَ ذلِكَ مِنْ دَاخِل وَيَقُولَ لاَ تُزْعِجْنِي اَلْبَابُ مُغْلَقٌ الآنَ وَأَوْلاَدِي مَعِي فِي الْفِرَاشِ لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَقُومَ وَأُعْطِيَكَ أَقُولُ لَكُمْ وَإِنْ كَانَ لاَ يَقُومُ وَيُعْطِيهِ لِكَوْنِهِ صَدِيقَهُ فَإِنَّهُ مِنْ أَجْلِ لَجَاجَتِهِ يَقُومُ وَيُعْطِيهِ قَدْرَ مَا يَحْتَاجُ وَأَنَا أَقُولُ لَكُمُ اسْأَلُوا تُعْطَوْا اُطْلُبُوا تَجِدُوا اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُ يَأْخُذُ وَمَنْ يَطْلُبُ يَجِدُ وَمَنْ يَقْرَعُ يُفْتَحُ لَهُ
يعطينا الرب مثالين صارمين الأرملة والصديق ليخبرنا بأنه يجب علينا أن نصر ولا نيأس من قرع الباب عرفت الأرملة أن القاضي لم يخف الله ولم يهتم بالناس ومع ذلك لم تيأس كانت تستيقظ كل صباح وتذهب هناك بتوسلها وبالنسبة لها كان هذا القاضي هو الوحيد القادر على إعطائها حلاً يعطينا الرب هذا كمثال ينبغي علينا اتباعه أن نذهب إلى الحاكم البار بدون يأس وهو بالتأكيد سيحكم في طلباتنا
نرى في تسجيل لوقا شخصاً يقرع باب صديقه ليس في النهار بل في منتصف الليل لم تكن لديه العديد من الاختيارات فإما أن يقرع باب صديقه أو يقول لا يمكن القيام بهذا الأمر ولكنه قرعه فلم يقل لا يمكن القيام بهذا الأمر لم يقل لن أقرع لأنه منتصف الليل بل حاول وقرع ثم جائت دعوة الرب اسْأَلُوا تُعْطَوْا اُطْلُبُوا تَجِدُوا اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُ يَأْخُذُ وَمَنْ يَطْلُبُ يَجِدُ وَمَنْ يَقْرَعُ يُفْتَحُ لَهُ لوقا
افتحوا قلوبكم للرب على مصراعيها غير مخبئين شيء فهو يحبك ويبغى كثيراً علاقة مفتوحة معك مثل تلك العلاقة التي توجد بينك وبين أعز أصدقائك لا تقف هناك إذاً متردداً بل اقرع الباب بشجاعة
وَجَاءُوا إِلَى أَرِيحَا وَفِيمَا هُوَ خَارِجٌ مِنْ أَرِيحَا مَعَ تَلاَمِيذِهِ وَجَمْعٍ غَفِيرٍ كَانَ بَارْتِيمَاوُسُ الأَعْمَى ابْنُ تِيمَاوُسَ جَالِسًا عَلَى الطَّرِيقِ يَسْتَعْطِي
من يعرف كم عدد السنين التي قضاها بارتيماوس وهو أعمى طول حياته في الغالب طول حياته بدون أي تواصل بصري مع بيئته كان جالساً هناك على الطريق يستعطي وبالطبع لابد وأنه قد سمع بما فعله يسوع مع العمي الآخرين وكيف انهم استعادوا أبصارهم وفي الواقع كم كان عليه أن يكون متطلعاً ليكون واحداً من الذين قابلوه وقابله
فَلَمَّا سَمِعَ أَنَّهُ يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ ابْتَدَأَ يَصْرُخُ وَيَقُولُ يَا يَسُوعُ ابْنَ دَاوُدَ ارْحَمْنِي
فصرخ بارتيماوس قائلاً يا يسوع ارحمني ويقول الكتاب المقدس في متى فإنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ القَلبِ يتَكَلَّمُ الفَمُ إنك لن تصرخ إلى الرب وقلبك مغلق أمامه فالصوت طبقته ونبرته ومحتواه يعكس ما في القلب فكان بارتيماوس متطلعاً للرب وكان الرب هناك
كان بارتيماوس يبحث عن الرب يائساً وسيصرخ إليه حتى يُسمع وسمعه يسوع فصراخ بارتيماوس جعل الرب يقف كان هناك حشد كامل يتبعه ولكن صراخ المُستعطي الأعمى كان مُقَدَّراً عنده وكأنه كان يبحث عنه فوقف وناداه
فوَقَفَ يَسوعُ وأَمَرَ أنْ يُنادَى فنادَوْا الأعمَى قائلينَ لهُ ثِقْ قُمْ هوذا يُنادِيكَ فَطَرَحَ رِداءَهُ وقامَ وجاءَ إلَى يَسوعَ فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُ ماذا تُريدُ أنْ أفْعَلَ بِكَ
الرب وحده هو من يستطيع أن يهب نور الحياة ومقابلته وحدها هي ما تستطيع أن تجعل الروح تستقبل بصرها وسكناه قلب الإنسان هي فقط ما تجعله حياً ومبتهجاً عودة إلى بارتيماوس
فَقَالَ لَهُ الأعْمَى يا سيِّدي أنْ أُبصِرَ فَقَالَ لهُ يَسوعُ اذهَبْ إيمانُكَ قدْ شَفاكَ فللوقتِ أبصَرَ وتَبِعَ يَسوعَ في الطَريقِ
كان من الممكن للأعمى أن يكون لديه ألف شك في الصراخ للرب ماذا سيقول الناس كان يتوجب على أن اسال الكهنة أولاً ليقولوا لي ما يعتقدون بخصوص يسوع هذا آه حسناً هنا فأنا حي على الأقل ولكن اتعلم ماذا ستكون النتيجة فكان سيظل أعمى إلى الأبد لن يقوم يسوع بشفاء العميان جميعاً وإنما هؤلاء الذين يريدون استعادة ابصارهم ويصرخون إليه وسيتوقف عندك إنك تستطيع أن تظل حبيساً لأفكارك و استنتاجاتك فتستطيع أن تفكر في ذلك قدرما تشاء وتشك قدرما ترغب ولكن اتعلم يا صديقي شيئاً فستظل كفيف إلى الابد إذا لم تصرخ للرب بروحك أي انت شخصياً فلن تستقبل بصرك أبداً وليس هذا فقط ولكنك لن تشارك في الحياة الابدية لأنه عندما كان يسوع يمر لم تدعوه لم تفتح له الباب ولكن عوضاً عن ذلك أوصدت على نفسك بقيود كبرياءك وأنانيتك و لقد كنت تفكر في هذا إذاً فامض وحطم تلك القيود فما الذي أفادتك به أصرخ كما فعل بارتيماوس الأعمى يا يسوع ابن الله ارحمني ثم سيقف لك الرب يسوع المسيح أجل لك أنت شخصياً كما وقف لأجل بارتيماوس سيقف ويعطيك ما أنت بحاجة إليه كثيراً نور الحياه
كانَ النّورُ الحَقيقِيُّ الذي يُنيرُ كُلَّ إنسانٍ آتياً إلَى العالَمِ كانَ في العالَمِ وكوِّنَ العالَمُ بهِ ولمْ يَعْرِفهُ العَالَمُ إلَى خاصَّتِهِ جاءَ وخاصَّتُهُ لم تقبَلهُ وأمّا كُلُّ الذينَ قَبِلُوهُ فأعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أنْ يَصِيرُوا أولادَ اللهِ أيِ المُؤمِنونَ باسمِهِ الذينَ وُلِدوا ليس مِنْ دَمٍ ولا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ ولا مِنْ مَشيئَةِ رَجُلٍ بل مِنَ اللهِ
رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ لأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ أَرْسَلَنِي لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ لأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ لأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لإِلَهِنَا لأُعَزِّيَ كُلَّ النَّائِحِينَ لأَجْعَلَ لِنَائِحِي صِهْيَوْنَ لأُعْطِيَهُمْ جَمَالاً عِوَضًا عَنِ الرَّمَادِ وَدُهْنَ فَرَحٍ عِوَضًا عَنِ النَّوْحِ وَرِدَاءَ تَسْبِيحٍ عِوَضًا عَنِ الرُّوحِ الْيَائِسَةِ فَيُدْعَوْنَ أَشْجَارَ الْبِرِّ غَرْسَ الرَّبِّ لِلتَّمْجِيدِ
تشير هذه النبؤة إلى يسوع المسيح والذي حدث وقرأها في الحقيقة بعد ذاك الوقت بمئات السنسن داخل الهيكل بمدينته وهذه هي بعض الأشياء التي جاء يسوع ليحققها جاء يسوع المسيح ليعصب منكسري القلوب أمجروح قلبك أمكسور هو بسبب شيء ما على الرغم من أن الألم قد يكون كبيراً إلا أن هناك شخصاً يقدر أن يشفيه إنه يسوع المسيح أرسله الله لكي يعصب منكسري القلوب بعض الآلام لا تنتهي سريعاً إلا أن كل الآلام تحتاج إلى يسوع حتى يبرأها فلا تخبيء جراحك عنه ولا تدعي بأنها غير موجودة فالجرح شيء حقيقي ولن نخدع إلا أنفسنا باعتبارنا إياها غير موجودة بينما هي هناك افتح قلبك لشافي القوب اطلب منه أن يزورها ويشفيها بعض الجراح تحتاج لوقت حتى تشفى ولكن كل الجراح تشفى إن أعطيناها للرب فقد جاء ليشفي جراحك ليفتح السجن الذي قد تكون فيه ويحررك ليعزي كل النائحين ليعطيهم جمالاً عوضاً عن الرماد وفرحاً عوضاً عن النوح أجل هناك من يقدر أن يريحك ويشفيك أجل هناك من يقدر أن يمد يده ويساعدك أجل فليس علي الجرح أن يظل مفتوحاً إلى الأبد ولا أنت محكوم عليك أن تبقى محبوساً في سجن إلى الأبد اذهب إلى الرب بثقة لتجد المساعدة في وقت الحاجة عبرانيين فجميعنا يحتاج إلى المساعدة جميعنا يعاني من الجراح وجميعنا يحتاج إلى الرب ليحررنا منها فهو يقدر أن يرثي لضعفاتنا ونحن نقدر أن نجد العون التشجيع والشفاء الذي نحتاجه
لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا بِلاَ خَطِيَّةٍ فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ
لَيْسَ لَكَ نَصِيبٌ وَلاَ قُرْعَةٌ فِي هذَا الأَمْرِ لأَنَّ قَلْبَكَ لَيْسَ مُسْتَقِيمًا أَمَامَ اللهِ فَتُبْ مِنْ شَرِّكَ هذَا
الله يهتم بالقلب لأنه حيث يستطيع أن يمكث فيه القلب الشرير ليس مكاناً ملائماً لله مثل هذا القلب مغلق أمام الله ولا يمكن أن يوجد هناك كما يقول لنا سفر الأمثال
هناك أناساً أشراراً وفاسدين في العالم وينبغي علينا معرفة ذلك لأنهم في بعض الأحيان قد يعترضون طريقنا ومن ثم فإن قال لك شخصاً أنه لم يتلقى استجابة من الرب فمن الممكن أن يكون السبب وليس السبب الوحيد هو لأن قلبه قد يكون به إثماً وخبثاً والله لا يستمع لأمثالهم
في هذا المقال قمنا بدراسة موضوع الهموم بالإضافة إلى ما تقوله كلمة الله عن هذا الأمر وكما رأينا الله يريدنا أن لا نهتم بشيء ولكن أن نلقي همومنا عليه من خلال الصلاة وبالإضافة إلى هذا رأينا أيضاً أنه ينبغي أن يكون هناك توافقاً بين ما نطلبه من الله وبين إرادته الصالحة المرضية والكاملة الله ليس لديه ولن يعطينا شيئاً رديئاً فإرادته كاملة وما لديه لأجلنا هو أيضاً كامل يعقوب وللتلخيص إذاً
تَوَكَّلْ عَلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ وَعَلَى فَهْمِكَ لاَ تَعْتَمِدْ فِي كُلِّ طُرُقِكَ اعْرِفْهُ وَهُوَ يُقَوِّمُ سُبُلَكَ لاَ تَكُنْ حَكِيمًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِكَ اتَّقِ الرَّبَّ وَابْعُدْ عَنِ الشَّرِّ فَيَكُونَ شِفَاءً لِسُرَّتِكَ وَسَقَاءً لِعِظَامِكَ
هَلِّلُويَا طُوبَى لِلرَّجُلِ الْمُتَّقِي الرَّبَّ الْمَسْرُورِ جِدًّا بِوَصَايَاهُ نَسْلُهُ يَكُونُ قَوِيًّا فِي الأَرْضِ جِيلُ الْمُسْتَقِيمِينَ يُبَارَكُ
مَا أَعْظَمَ جُودَكَ الَّذِي ذَخَرْتَهُ لِخَائِفِيكَ وَفَعَلْتَهُ لِلْمُتَّكِلِينَ عَلَيْكَ تُجَاهَ بَنِي الْبَشَرِ
صَنَعَ ذِكْرًا لِعَجَائِبِهِ حَنَّانٌ وَرَحِيمٌ هُوَ الرَّبُّ أَعْطَى خَائِفِيه طَعَامًا يَذْكُرُ إِلَى الأَبَدِ عَهْدَهُ
طُوبَى لِكُلِّ مَنْ يَتَّقِي الرَّبَّ وَيَسْلُكُ فِي طُرُقِهِ لأَنَّكَ تَأْكُلُ تَعَبَ يَدَيْكَ طُوبَاكَ وَخَيْرٌ لَكَ امْرَأَتُكَ مِثْلُ كَرْمَةٍ مُثْمِرَةٍ فِي جَوَانِبِ بَيْتِكَ بَنُوكَ مِثْلُ غُرُوسِ الزَّيْتُونِ حَوْلَ مَائِدَتِكَ هكَذَا يُبَارَكُ الرَّجُلُ الْمُتَّقِي الرَّبَّ
اَلْخَاطِئُ وَإِنْ عَمِلَ شَرًّا مِئَةَ مَرَّةٍ وَطَالَتْ أَيَّامُهُ إِلاَّ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ يَكُونُ خَيْرٌ لِلْمُتَّقِينَ اللهَ الَّذِينَ يَخَافُونَ قُدَّامَهُ وَلاَ يَكُونُ خَيْرٌ لِلشِّرِّيرِ وَكَالظِّلِّ لاَ يُطِيلُ أَيَّامَهُ لأَنَّهُ لاَ يَخْشَى قُدَّامَ اللهِ
فَلْنَسْمَعْ خِتَامَ الأَمْرِ كُلِّهِ اتَّقِ اللهَ وَاحْفَظْ وَصَايَاهُ لأَنَّ هذَا هُوَ الإِنْسَانُ كُلُّهُ
حسب خلفية كل شخص البعض يعتقد أن مخافة الرب هو نوع من الرعب أن تكون خائفاً من الله و البعض اﻵخر يعتقد أنه حترام بسيط مثلا حترامهم لزملائهم أو أنهم لا يفهمون المعنى إطلاقاً إذ يعتقدون أنه غير مناسب لعصر النعمة الحالي انا لا أعتقد أن أياً من هذه اﻵراء صحيحة بدئاً من اﻹحترام البسيط اﻹحترام الموجود بين اﻷناس المتساويين ليس مثل اﻹحترام ﻷعظم في المملكة لا يحترم المرؤوس مَلِكَه كما يحترم زملائه حتى لو كان الشخص لديه الجرأة الكاملة أمام العرش كما نحن أيضاً لدينا من خلال دم المسيح أمام عرش الله حتي وإن كان ابن الملك كما نحن أيضاً من خلال اﻹيمان هو لا يزال مرؤوس أمام الملك و ككل ملك فاﻹحترام العميق مطلوب ناهيك عن ملك الملوك فالاحترام العميق واجب أو بكلمات أخرى فحقيقة أننا أولاد الملك هذا لا يلغي الخوف اﻹحترام العميق المطلوب للملك للأعظم و لا يتحول أيضا لى حترام بسيط حترام المتساويين
من ناحية أخري بن الملك لا يتقرب من الملك كما يتقرب الغريب منه بن الملك يتقرب من الملك ليس بالرعب وإنما بالجرأة و الثقة عالما أنه يتكلم لى أبيه المحب و في الوقت نفسه و كما قلنا سابقا يتقرب منه بكل اﻹحترام العميق عالما أنه لا يتقرب من زميل بل من أبيه والذي في الوقت نفسه هو اﻷعظم رب اﻷرباب و ملك الملوك بمعنى آخر حقيقة أننا أولاد الملك تعني أيضاً أن مخافة الرب لا يجب أن تُفهم كرعب كما أن تكون خائفاً من الملك عوضا عن ذلك يجب أن نفهم أنه أعظم و أعمق حترام من اﻷولاد تجاه أباهم المحب الذي هو في الوقت نفسه خالق كل شيء و هو اﻷعظم
بعدما وضحنا الفكرة أعلاه لنري الآن فقرات تشير لى عظمة الرب و مصحوبة بمخافة الرب أنا أستعمل هذه الفقرات إشارة لعظمة وسمو الله و ليس لأقول أن المسيحيين يجب أن يخافوا و يرتعبوا من الله كما قلنا سابقا و كما سنرى لاحقا أن مخافة الرب لا تعني الخوف من الرب أنا أعتقد في عصرنا هذا عندما سد يسوع المسيح الفجوة بين الله و اﻹنسان أن مخافة الرب تعني التقرب منه أب بكل جرأة و بدون الخوف منه و أعظم واحد بكل الاحترام العميق عودة إلي الفقرات التي ذكرناها سابقاً بئاً من ارميا
لاَ مِثْلَ لَكَ يَا رَبُّ عَظِيمٌ أَنْتَ وَعَظِيمٌ اسْمُكَ فِي الْجَبَرُوتِ مَنْ لاَ يَخَافُكَ يَا مَلِكَ الشُّعُوبِ
أَإِيَّايَ لاَ تَخْشَوْنَ يَقُولُ الرَّبُّ أَوَلاَ تَرْتَعِدُونَ مِنْ وَجْهِي أَنَا الَّذِي وَضَعْتُ الرَّمْلَ تُخُومًا لِلْبَحْرِ فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً لاَ يَتَعَدَّاهَا فَتَتَلاَطَمُ وَلاَ تَسْتَطِيعُ وَتَعِجُّ أَمْوَاجُهُ وَلاَ تَتَجَاوَزُهَا وَصَارَ لِهذَا الشَّعْبِ قَلْبٌ عَاصٍ وَمُتَمَرِّدٌ عَصَوْا وَمَضَوْا وَلَمْ يَقُولُوا بِقُلُوبِهِمْ لِنَخَفِ الرَّبَّ إلهَنَا الَّذِي يُعْطِي الْمَطَرَ الْمُبَكِّرَ وَالْمُتَأَخِّرَ فِي وَقْتِهِ يَحْفَظُ لَنَا أَسَابِيعَ الْحَصَادِ الْمَفْرُوضَةَ
بِكَلِمَةِ الرَّبِّ صُنِعَتِ السَّمَاوَاتُ وَبِنَسَمَةِ فِيهِ كُلُّ جُنُودِهَا يَجْمَعُ كَنَدٍّ أَمْوَاهَ الْيَمِّ يَجْعَلُ اللُّجَجَ فِي أَهْرَاءٍ لِتَخْشَ الرَّبَّ كُلُّ الأَرْضِ وَمِنْهُ لِيَخَفْ كُلُّ سُكَّانِ الْمَسْكُونَةِ لأَنَّهُ قَالَ فَكَانَ هُوَ أَمَرَ فَصَارَ
الله خلقنا و خلق الكون كله كل شيئ ما يُرَى و ما لا يُرَى صُنِع بيديه هو أبانا و ربنا هو اﻷعظم معرفة الكتاب المقدس بدون خوف باﻹحترام العميق لله العظيم هي قمة كل المعارف والتي ستؤدي حتماَ لى الافتخار كورنثوس الأولي و كما تقول لنا اﻷمثال