alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
فَلَمَّا سُمِعَ كَلاَمُ الْمَلِكِ وَأَمْرُهُ وَجُمِعَتْ فَتَيَاتٌ كَثِيرَاتٌ إِلَى شُوشَنَ الْقَصْرِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ أُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ حَارِسِ النِّسَاءِ وَحَسُنَتِ الْفَتَاةُ فِي عَيْنَيْهِ وَنَالَتْ نِعْمَةً بَيْنَ يَدَيْهِ فَبَادَرَ بِأَدْهَانِ عِطْرِهَا وَأَنْصِبَتِهَا لِيَعْطِيَهَا إِيَّاهَا مَعَ السَّبْعِ الْفَتَيَاتِ الْمُخْتَارَاتِ لِتُعْطَى لَهَا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ وَنَقَلَهَا مَعَ فَتَيَاتِهَا إِلَى أَحْسَنِ مَكَانٍ فِي بَيْتِ النِّسَاءِ
والسبب في أن أستير تلقت أدهان عطرها وسبع خادمات مختارات لها من بيت الملك و أَحْسَنِ مَكَانٍ فِي بَيْتِ النِّسَاءِ هو أنها نالت نعمة من الشخص المسؤول اي نعمة هيجاي خَصِيِّ الملك
وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ أَسْتِيرَ ابْنَةِ أَبَيِحَائِلَ عَمِّ مُرْدَخَايَ الَّذِي اتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ ابْنَةً لِلدُّخُولِ إِلَى الْمَلِكِ لَمْ تَطْلُبْ شَيْئًا إِلاَّ مَا قَالَ عَنْهُ هَيْجَايُ خَصِيُّ الْمَلِكِ حَارِسُ النِّسَاءِ وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَنَالُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ كُلِّ مَنْ رَآهَا وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَانًا قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي
وبعيداً عن الفقرات السابقة يستطيع القاريئ أن يراجع استير سيجد أنه لأن أستير قد وجدت نعمة في عيني الملك فقد أ سمح لها بان تنظم وليمة ثانية أستير ب أجاب سؤالها بخصوص تهديد هامان أستير و ج رد أمر هامان استير
وكما هو واضح من كل ما سبق لقد كانت استير إنسانة مميزة وفي الحقيقة كانت مفضلة كثيراً حتى أنها صارت ملكة بسبب النعمة التي وجدتها وبما ان معظمنا على ما أعتقد نحتاج إلى النعمة في حياتنا سيكون من الممتع جداً أن نبحث عن مصدر نعمة أستير ومن الواضح انه إن قدرنا أن نجد هذا المصدر فنستطيع إذاً أن نتقدم خطوة للامام ونستغلها في استقبال النعمة التي نحتاجها
لأَنَّ الرَّبَّ اللهَ شَمْسٌ وَمِجَنٌّ الرَّبُّ يُعْطِي رَحْمَةً وَمَجْدًا لاَ يَمْنَعُ خَيْرًا عَنِ السَّالِكِينَ بِالْكَمَالِ
وفقاً للآية السابقة فمصدر الرحمة أو النعمة ليس الجمال أو التعليم الجيد أو الوسيط البشري وإنما هو الرب إنه هو من يعطي النعمة فالآيات المعطاة سابقاً عن أستير تخبرنا أن أستير بالفعل نالت نعمة والآيات الحالية من المزامير تخبرنا عن الذي أعطاها إياها هذا الشخص ليس إلا الرب مصدر النعمة
وبعيداً عن استير هناك ايضاً بعض الناس الآخرين الذين قال عنهم الكتاب المقدس أنهم نالوا نعمة واحداً من هؤلاء كان يوسف ابن يعقوب الذي سجن في مصر ومع ذلك انظر ماذا حدث له بسبب النعمة التي أعطاها له الرب
وَلكِنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَ يُوسُفَ وَبَسَطَ إِلَيْهِ لُطْفًا وَجَعَلَ نِعْمَةً لَهُ فِي عَيْنَيْ رَئِيسِ بَيْتِ السِّجْنِ فَدَفَعَ رَئِيسُ بَيْتِ السِّجْنِ إِلَى يَدِ يُوسُفَ جَمِيعَ الأَسْرَى الَّذِينَ فِي بَيْتِ السِّجْنِ وَكُلُّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ هُنَاكَ كَانَ هُوَ الْعَامِلَ وَلَمْ يَكُنْ رَئِيسُ بَيْتِ السِّجْنِ يَنْظُرُ شَيْئًا الْبَتَّةَ مِمَّا فِي يَدِهِ لأَنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَهُ وَمَهْمَا صَنَعَ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ
وتسجيل آخر فيما يخص النعمة ومصدرها موجود في كتاب سفر الخروج هناك نتعلم أنه عندما كان بني إسرائيل خارجين من مصر أعطاهم المصريون أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا سفر الخروج أي هدايا قيمة للغاية لماذا سفر الخروج تجيبنا عن هذا
وأُعْطِي الرب نِعْمَةً لِهذَا الشَّعْبِ فِي عُيُونِ الْمِصْرِيِّينَ فَيَكُونُ حِينَمَا تَمْضُونَ أَنَّكُمْ لاَ تَمْضُونَ فَارِغِينَ بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا وَمِنْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا وَتَضَعُونَهَا عَلَى بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ فَتسْلِبُونَ الْمِصْرِيِّينَ
و أخيراً عندما نتعلم أن دانيال في دانيال قرر أن لا ينجس نفسه بالطعام الذي أكله الملك وبالخمر الذي شربه وَأَعْطَى اللهُ دَانِيآلَ نِعْمَةً وَرَحْمَةً عِنْدَ رَئِيسِ الْخِصْيَانِ دانيال فكسر بذلك وصايا الملك ولكن الملك بعد ذلك أعطى لدانيال واثنين من أصدقاءه الطعام الذي يتوافق مع ناموس موسى
مما سبق يجب أن يكون قد اتضح أن النعمة لها مصدر يزودها وأن هذا المصدر ليس إلا الله ومن ثم لقد كان الله مصدر النعمة هو من جعل أستير تحصل على أدهان عطرها وهو من أعطاها افضل مكان بالقصر في بيت النساء وهو أيضاً من أعطاها نعمة في عيني كل من يراها والذي جعلها زوجة الملك أي الملكة وهو الذي أنقذها من الموت عندما دخلت على الملك بدون دعوة منه والذي منحها هي ومردخاي وكل اليهود ذلك الخلاص العظيم وبالمثل لقد كان الله مصدر النعمة هو من جعل يوسف ودانيال أن يجدوا نعمة تحت ظروف صعبة للغاية وهو أيضاً من جعل بني إسرائيل يجدوا نعمة في عيني المصريين برغم من أنهم كانوا راحلين عن أراضيهم
فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ أي عرش الله لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً باليونانية شاريس والتي تعني نعمة وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ
شاريس هي كلمة يونانية استخدمتها السبعونية الترجمة اليونانية القديمة للعهد القديم في ترجمة الكلمة العبرية والمترجمة ك نعمة في جميع آيات العهد القديم التي ذكرت سابقاً وهي الكلمة الوحيدة التي تمت ترجمتها ك نعمة في العهد الجديد المترجم للانجليزية
التخطيط والأنشطة والمشاريع كلها اشياء تدور حول المستقبل فنقول غداً سأفعل هذا أو ذاك سأذهب هناك في ذاك أو ذلك اليوم سأبدأ العمل في ذلك أو ذاك اليوم من الشهر لا يوجد خطأ في وضع الخطط وتكوين رؤيا نحو المستقبل ولكن ما هو خطأ بالفعل هو وضع الخطط التي لا نسلمها للرب والتي لا نبحث فيها عن موافقته عليها فيخبرنا يعقوب عن هذا الأمر ويقول
هَلُمَّ الآنَ أَيُّهَا الْقَائِلُونَ نَذْهَبُ الْيَوْمَ أَوْ غَدًا إِلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ أَوْ تِلْكَ وَهُنَاكَ نَصْرِفُ سَنَةً وَاحِدَةً وَنَتَّجِرُ وَنَرْبَحُ أَنْتُمُ الَّذِينَ لاَ تَعْرِفُونَ أَمْرَ الْغَدِ لأَنَّهُ مَا هِيَ حَيَاتُكُمْ إِنَّهَا بُخَارٌ يَظْهَرُ قَلِيلاً ثُمَّ يَضْمَحِلُّ عِوَضَ أَنْ تَقُولُوا إِنْ شَاءَ الرَّبُّ وَعِشْنَا نَفْعَلُ هذَا أَوْ ذَاكَ وَأَمَّا الآنَ فَإِنَّكُمْ تَفْتَخِرُونَ فِي تَعَظُّمِكُمْ كُلُّ افْتِخَارٍ مِثْلُ هذَا رَدِيءٌ
في وضع الخطط هناك شرط في منتهى الأهمية لا يجب علينا إغفاله الا وهو إِنْ شَاءَ الرَّبُّ وَعِشْنَا نَفْعَلُ هذَا أَوْ ذَاكَ ليس من الغرور أن نضع الخطط ولكن الغرور هو أن نسلك كما لو كنا نملك السلطان الكامل لإدراك هذه الخطط أي مثل أن يكون لنا سلطان على الغد وكما نعلم ليس لأحد منا مثل هذا السلطان أَنْتُمُ الَّذِينَ لاَ تَعْرِفُونَ أَمْرَ الْغَدِ
وَإِذْ كَانُوا يَطْلُبُونَ أَنْ يَمْكُثَ عِنْدَهُمْ زَمَانًا أَطْوَلَ لَمْ يُجِبْ بَلْ وَدَّعَهُمْ قَائِلاً يَنْبَغِي عَلَى كُلِّ حَال أَنْ أَعْمَلَ الْعِيدَ الْقَادِمَ فِي أُورُشَلِيمَ وَلكِنْ سَأَرْجِعُ إِلَيْكُمْ أَيْضًا إِنْ شَاءَ اللهُ
وَسَأَجِيءُ إِلَيْكُمْ مَتَى اجْتَزْتُ بِمَكِدُونِيَّةَ لأَنِّي أَجْتَازُ بِمَكِدُونِيَّةَ وَرُبَّمَا أَمْكُثُ عِنْدَكُمْ أَوْ أُشَتِّي أَيْضًا لِكَيْ تُشَيِّعُونِي إِلَى حَيْثُمَا أَذْهَبُ لأَنِّي لَسْتُ أُرِيدُ الآنَ أَنْ أَرَاكُمْ فِي الْعُبُورِ لأَنِّي أَرْجُو أَنْ أَمْكُثَ عِنْدَكُمْ زَمَانًا إِنْ أَذِنَ الرَّبُّ
فينبغي أن ترافق كل خطة نضعها تلك الكلمات إِنْ أَذِنَ الرَّبُّ إِنْ شَاءَ اللهُ إِنْ شَاءَ الرَّبُّ كل خطة نضعها ينبغي أن تسلم بين يدي الرب فهو أيضاً لديه خطة لحياتنا كما تقول إرميا
لأَنِّي عَرَفْتُ الأَفْكَارَ الَّتِي أَنَا مُفْتَكِرٌ بِهَا عَنْكُمْ يَقُولُ الرَّبُّ أَفْكَارَ سَلاَمٍ لاَ شَرّ لأُعْطِيَكُمْ آخِرَةً وَرَجَاءً
لأَنَّ أَفْكَارِي لَيْسَتْ أَفْكَارَكُمْ وَلاَ طُرُقُكُمْ طُرُقِي يَقُولُ الرَّبُّ لأَنَّهُ كَمَا عَلَتِ السَّمَاوَاتُ عَنِ الأَرْضِ هكَذَا عَلَتْ طُرُقِي عَنْ طُرُقِكُمْ وَأَفْكَارِي عَنْ أَفْكَارِكُمْ
كَثِيرًا مَا جَعَلْتَ أَنْتَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهِي عَجَائِبَكَ وَأَفْكَارَكَ مِنْ جِهَتِنَا لاَ تُقَوَّمُ لَدَيْكَ لأُخْبِرَنَّ وَأَتَكَلَّمَنَّ بِهَا زَادَتْ عَنْ أَنْ تُعَدَّ
وَالْقَادِرُ أَنْ يَفْعَلَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ أَكْثَرَ جِدًّا مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَفْتَكِرُ بِحَسَبِ الْقُوَّةِ الَّتِي تَعْمَلُ فِينَا لَهُ الْمَجْدُ فِي الْكَنِيسَةِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ إِلَى جَمِيعِ أَجْيَالِ دَهْرِ الدُّهُورِ آمِينَ
هل تفكر في نفسك وفي المستقبل حسناً الله يفكر أكثر منك بكثير فأفكاره من جهتنا لا تُقَوَّم إن لم تكن خططك قد تحققت واردت أن تسأله لماذا يا رب وأن تُظهِر كيف خططت لحياتك بشكل جميل فقط تذكر كم تعلو أفكار الرب عن أفكارك تذكر أن أفكاره من جهتنا زادت عن أن تُعَد وهي أفكار للسلام وليست للشر إن لم يبارك الرب خطة ما فليس هذا لأنه غفل عنك ولا لأنه لا يحبك بل لأنها لم تتفق مع إرادته المقبولة والكاملة لحياتك فإرادته وخططه لحياتك هي بالفعل كاملة
نستخلص من ذلك إذاً أنه ليس من الخطأ بالطبع أن نضع الخطط ولكن تأكد أن تضيف إلى خططك شرط إِنْ شَاءَ اللهُ أو كما قال المسيح في متى لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ
وَهذِهِ هِيَ الثِّقَةُ الَّتِي لَنَا عِنْدَهُ أَنَّهُ إِنْ طَلَبْنَا شَيْئًا حَسَبَ مَشِيئَتِهِ يَسْمَعُ لَنَا وَإِنْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ مَهْمَا طَلَبْنَا يَسْمَعُ لَنَا نَعْلَمُ أَنَّ لَنَا الطِّلِبَاتِ الَّتِي طَلَبْنَاهَا مِنْهُ
هذه الفقرة لا تقول لنا أنه إن طلبنا أي شيء من الله سيسمع لنا ولكنها تقول أنه إن طلبنا شيئاً حسب مشيئته يسمع لنا ولذلك فلكي تُسمع صلواتنا لابد وأن تكون الصلاة متوافقة مع إرادة الله تلك الإرادة التي تصفها رومية بأنها الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ ومن ثم فمن المهم أن نعرف إرادة الله حتى نستطيع أن نعرف ما ينبغي علينا أن نتوقع منه والآن لكي نعرف إرادة شخص ما يجب على هذا الشخص أولاً أن يعلن لنا عن إرادته بطريقة أو بأخرى وبالمثل فلكي نعرف إرادة الله يجب على الله أن يعلنها لنا إما من خلال الكتاب المقدس الذي هو كلمته المكتوبة أو من خلال الروح القدس الذي أعطانا إياه عندما ولدنا الولادة الثانية وبخصوص الطريقة الأولى فعلى سبيل المثال عندما يقول أنه لا ينبغي لنا أن نهتم بما نأكل أو بما نشرب أو بما نلبس ولكن أن نطلب أولاً ملكوت الله وبره وهذه كلها ستزاد لنا متى فهي تظهر لنا إرادة الله بخصوص الهموم والأولويات فهو يقول لنا أن نهتم أولاً بالله وملكوته وألا نهتم بشيء آخر ولكن أن نلقي كل همومنا عليه و وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ متى ونفس الشيء يحدث ايضاُ مع العديد من الأشياء العامة الأخرى بالنسبة لجميعنا مثل الخلاص والشفاء إلخ لهذه الأشياء ولغيرها من التي يُعرِّفها الكتاب المقدس على أنها إرادة الله لا نحتاج أن ننتظر لكي يأتي الله ويعلن لنا بشكل خاص أنها متاحة لقد قام بالفعل بإعلان هذا في كلمته
ومع ذلك فبعيداً عن الأشياء العامة المذكورة بالكامل في الكتاب المقدس هناك أيضاً بعض الأشياء الخاصة الأخرى التي لم يتم التطرق إليها في الكتاب المقدس بسبب طبيعتها ومن ثم فعلى سبيل المثال بعيداً عن بعض الخطوط العامة التي تخص ما يجب علينا أن نتوقعه من الرب بشكل عام فالكتاب المقدس لا يقول لنا أن هذه الوظيفة مثلاً مناسبة لي أو انه ينبغي لي أن أذهب إلى المكان المعين غداً لكي أنجز عمل ما من أجل الله هناك أو أنني ينبغي علي أن أتزوج من هذا الإنسان أو غيره فكيف أستطيع إذاً أن أعلم إرادة الله بخصوص هذه الأشياء وغيرها من الأشياء المشابهة الجواب هو من خلال الروح المعطى لنا من الله لكي يتواصل معنا الله لا يوجد فقط في الكتاب المقدس كما يعتقد الكثير من المسيحيين ولكنه أيضاً يسكن فينا من خلال الروح المعطى لنا والذي يظهر من خلال التسع طرق المذكورة في كورنثوس الأولى وهي كلام الحكمة كلام المعرفة الإيمان موهبة الشفاء عمل القوات النبوة تمييز الأرواح أنواع اَلْسِنَة و ترجمة الأَلْسِنَة من هذه الإظهارات التسعة فكلام الحكمة وكلام المعرفة قد أعطي لنا خصيصاً لتزويدنا بالمعرفة والحكمة تجاه المواقف والتي ستكون من المستحيل التعامل معها عن طريق حواسنا الخمس ومن ثم فإن أردت أن أعلم إذا كانت هذه هي إرادة الله أم لا أن أحصل على هذا العمل أو ذاك أو أنني سأعمل هذا العمل أو ذاك فلا ينبغي علي أن ألجأ إلى تفكيري ولا ينبغي علي أن أقوم بالتجربة ولكن ينبغي علي أن أذهب إلى أبي وأن أناقش الأمر معه وهو سيعلن لي عما إذا كان الأمر جيداً وحكيماً أن أقوم باختياراتي أو لا كما تقول يعقوب
وَإِنَّمَا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ فَلْيَطْلُبْ مِنَ اللهِ الَّذِي يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ فَسَيُعْطَى لَهُ
للتلخيص إذاً نقول أن الله لم يذكر في أي مكان أن إرادته موجودة فقط في كلمته المكتوبة كما يدعم الكثير من الناس هذا الفكر بالفعل جزء كبير منه موجود هناك والذي يخص التطبيقات العامة التي تخص جميعنا ومع ذلك فهناك أشياء خاصة لا يمكن أن يتم ذكرها في الكتاب المقدس وهذا يتضمن جزء كبير من قراراتنا اليومية وبالتأكيد ليس الله بلا إرادة فيها هو بالتأكيد له إرادة في كل شيء نفعله والطريقة التي نجد بها هذه الإرادة هي بأن نطلب منه أن يرينا إياها وأن يظهرها لنا من خلال روحه وهذا إن لم تكن مذكورة بالطبع في الكتاب المقدس عودة إذاً إلى يوحنا يجب علينا أن نتأكد من إرادة الله بخصوص الاشياء التي نطلبها منه وذلك من خلال الكلمة المكتوبة أو كلمة الله التي يحدثنا بها وإذا كان ما نطلبه في إطار إرادته فنستطيع أن نتأكد من أنه سيتحقق لأننا نثق في الله أنه سيقوم بذلك ومع هذا فإن لم يكن ما نطلبه متوافقاً مع إرادة الله فتقوم يوحنا بإيضاح هذا الأمر أنه لحسن الحظ لن يحدث
هو يقول لنا على سبيل المثال أن كل عطايا الرب صالحة وتامة يعقوب وأن الله الْقَادِرُ أَنْ يَفْعَلَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ أَكْثَرَ جِدًّا مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَفْتَكِرُ أفسس بَرَكَةُ الرَّبِّ هِيَ تُغْنِي وَلاَ يَزِيدُ مَعَهَا تَعَبًا أمثال
وبعيداً عن الآيات السابقة فهناك المزيد منها في الكتاب المقدس والتي توصينا بالصلاة وفي الحقيقة بالصلاة باستمرار وبمواظبة وبلا انقطاع فهناك أيضاً آيات أخرى والتي توضح فعالية الصلاة بواسطة أمثلة الناس التي صلت إنه هذا النوع الأخير من الىيات الذي سيتم دراسته في هذا المقال بدءاً من أعمال الرسل
وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ مَدَّ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ يَدَيْهِ لِيُسِيئَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْكَنِيسَةِ فَقَتَلَ يَعْقُوبَ أَخَا يُوحَنَّا بِالسَّيْفِ وَإِذْ رَأَى أَنَّ ذلِكَ يُرْضِي الْيَهُودَ عَادَ فَقَبَضَ عَلَى بُطْرُسَ أَيْضًا وَكَانَتْ أَيَّامُ الْفَطِيرِ وَلَمَّا أَمْسَكَهُ وَضَعَهُ فِي السِّجْنِ مُسَلِّمًا إِيَّاهُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَرَابعَ مِنَ الْعَسْكَرِ لِيَحْرُسُوهُ نَاوِيًا أَنْ يُقَدِّمَهُ بَعْدَ الْفِصْحِ إِلَى الشَّعْبِ
أما بالنسبة لهيرودوس الموجود في فقرتنا هذه فهو حفيد هيرودوس الذي اضطهد يسوع عندما كان لا يزال طفلاً متَّى و َقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ متَّى وكان أيضاً ابن أخو هيرودس الأمير الذي قطع رأس يوحنا المعمدان و واحتقر يسوع بفرح وستهزأ به وألبسه لباساً لامعاً ليزيد من الاستهزاء به لوقا قبل صلبه فيبدو إذاً أنه ورث كل شر جدِّه وعمه إذ قتل يعقوب أحد الاثناعشر وإذ رأى أن هذا قد أسعد اليهود قبض أيضاً على بطرس بهدف تقديمه للشعب ثم يتضح بعد ذلك أنه فعل هذا لكي يقتله أيضاً ومع ذلك لم يحسبها هيرودس جيداً لأن الآية تقول لنا أعمال الرسل
فَكَانَ بُطْرُسُ مَحْرُوسًا فِي السِّجْنِ وَأَمَّا الْكَنِيسَةُ فَكَانَتْ تَصِيرُ مِنْهَا صَلاَةٌ بِلَجَاجَةٍ إِلَى اللهِ مِنْ أَجْلِهِ
عيَّن الملك رجالاً مسلحون لحراسة بطرس واعتقد أنه بذلك قد يجعل تحرره مستحيلاً ومع ذلك لم يأخذ في الاعتبار حقيقة أنه بالرغم من أن بطرس كان في السجن إلا أن الكنيسة كانت تصلي بلجاجة إلى الله من أجله لم يقدر هيرودس على منع هذا ومن ثم لم يقدر أن يمنع الله من الاستجابة لتلك الصلوات فانظر ما حدث بعد ذلك
وَلَمَّا كَانَ هِيرُودُسُ مُزْمِعًا أَنْ يُقَدِّمَهُ كَانَ بُطْرُسُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ نَائِمًا بَيْنَ عَسْكَرِيَّيْنِ مَرْبُوطًا بِسِلْسِلَتَيْنِ وَكَانَ قُدَّامَ الْبَابِ حُرَّاسٌ يَحْرُسُونَ السِّجْنَ وَإِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ أَقْبَلَ وَنُورٌ أَضَاءَ فِي الْبَيْتِ
أخذ هيرودوس ما يكفي من الاحتياطات ليمنع بطرس من الفرار فكان هناك عسكريين عن يمينه وعن يساره وكان هو في وسطهما مربوطاً بهما بسلاسل أينما أراد أن يذهب عليهما أن يوافقا أولاً بلإضافة إلى ذلك وكأن هذا لم يكن كافياً فكان هناك حراس قدام الباب ومع ذلك فبالرغم من أن هيرودس رتب الكثير من القوات العسكرية لحراسة بطرس لم يكن هذا شيء يذكر مقارنة بالله وقوته فانظر ما فعله الرب أعمال الرسل
وَإِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ أَقْبَلَ وَنُورٌ أَضَاءَ فِي الْبَيْتِ فَضَرَبَ جَنْبَ بُطْرُسَ وَأَيْقَظَهُ قَائِلاً قُمْ عَاجِلاً فَسَقَطَتِ السِّلْسِلَتَانِ مِنْ يَدَيْهِ وَقَالَ لَهُ الْمَلاَكُ تَمَنْطَقْ وَالْبَسْ نَعْلَيْكَ فَفَعَلَ هكَذَا فَقَالَ لَهُ الْبَسْ رِدَاءَكَ وَاتْبَعْنِي فَخَرَجَ يَتْبَعُهُ وَكَانَ لاَ يَعْلَمُ أَنَّ الَّذِي جَرَى بِوَاسِطَةِ الْمَلاَكِ هُوَ حَقِيقِيٌّ بَلْ يَظُنُّ أَنَّهُ يَنْظُرُ رُؤْيَا فَجَازَا الْمَحْرَسَ الأَوَّلَ وَالثَّانِيَ وَأَتَيَا إِلَى بَابِ الْحَدِيدِ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْمَدِينَةِ فَانْفَتَحَ لَهُمَا مِنْ ذَاتِهِ فَخَرَجَا وَتَقَدَّمَا زُقَاقًا وَاحِدًا وَلِلْوَقْتِ فَارَقَهُ الْمَلاَكُ فَقَالَ بُطْرُسُ وَهُوَ قَدْ رَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ الآنَ عَلِمْتُ يَقِينًا أَنَّ الرَّبَّ أَرْسَلَ مَلاَكَهُ وَأَنْقَذَنِي مِنْ يَدِ هِيرُودُسَ وَمِنْ كُلِّ انْتِظَارِ شَعْبِ الْيَهُودِ
يعتقد العديدون أنه لكي يحدث كل هذا ينبغي أن يكون الحراس نائمون حسناً أين يقول الكتاب المقدس هذا ولا في أي موضع بل على النقيض فيقول الكتاب المقدس أن بطرس هو من كان نائماً بين حارسين وأن الحراس الآخرين قدام الباب يَحْرُسُونَ السِّجْنَ أما بالنسبة للأخير فهل تعتقد أن الكتاب المقدس قد يقول أنهم كانوا يحرسون السجن إن كانوا نائمين أنا لا أعتقد هذا فأي نوع من الحراسة يكون ذلك وعلى اي حال فأنا لا أعلم كيف فعلها الله ولكني أعلم أنه فعلها وأنقذ بطرس مِنْ يَدِ هِيرُودُسَ وَمِنْ كُلِّ انْتِظَارِ شَعْبِ الْيَهُودِ أعمال الرسل
أنظر حرف أما هناك إنه يخبرنا بالسلاح الذي استًخدِم ضد حقيقة حبس بطرس بالسجن كان هذا السلاح هو الصلاة صلت الكنيسة بلجاجة واستجاب الله لهم ومرر ما كان مستحيلاً هازماً هيرودس وقوته ومخلِّصاً بطرس من هذه المحنة
لم يكن المثال السابق هو المثال الوحيد حيث نرى الله يحرر شعبه بمثل تلك العظمة في استجابة لصلواتهم ومثال مشابه موجود في ملوك الثانية هناك نجد اليشع رجل الله والذي كشف الله من خلاله لملك إسرائيل عن خطط الآراميين وبسبب هذا اضطرب كثيراً ملك آرام وعقد اجتماعاً في هذا الشأن
فَاضْطَرَبَ قَلْبُ مَلِكِ أَرَامَ مِنْ هذَا الأَمْرِ وَدَعَا عَبِيدَهُ وَقَالَ لَهُمْ أَمَا تُخْبِرُونَنِي مَنْ مِنَّا هُوَ لِمَلِكِ إِسْرَائِيلَ فَقَالَ وَاحِدٌ مِنْ عَبِيدِهِ لَيْسَ هكَذَا يَا سَيِّدِي الْمَلِكَ وَلكِنَّ أَلِيشَعَ النَّبِيَّ الَّذِي فِي إِسْرَائِيلَ يُخْبِرُ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ بِالأُمُورِ الَّتِي تَتَكَلَّمُ بِهَا فِي مُخْدَعِ مِضْطَجَعِكَ
فَقَالَ اذْهَبُوا وَانْظُرُوا أَيْنَ هُوَ فَأُرْسِلَ وَآخُذَهُ فَأُخْبِرَ وَقِيلَ لَهُ هُوَذَا هُوَ فِي دُوثَانَ فَأَرْسَلَ إِلَى هُنَاكَ خَيْلاً وَمَرْكَبَاتٍ وَجَيْشًا ثَقِيلاً وَجَاءُوا لَيْلاً وَأَحَاطُوا بِالْمَدِينَةِ
وأنظر إلى نمط التفكير المتشابه لهذا الملك وهيرودس كلاهما حاول القبض على رجال الله وإيذائهم باستخدام قوات عسكرية هائلة ومن ثم أرسل ملك آرام خَيْلاً وَمَرْكَبَاتٍ وَجَيْشًا ثَقِيلاً ضد أليشع بينما أسلم هيرودس بطرس لست عشر جندي لحراسته كل من هيرودس وملك آرام أعتقد أنه قد اتخذ كل المقاييس المادية التي كانت ستضمن له نجاح خططه ومع ذلك كل منهما أخرج الله ومقاييسه خارج المعادلة وكل منهما فشل فشلاً ذريعاً رأينا ذلك في الجزء السابق مع هيرودس وسنراه في هذا الجزء مع ملك آرام أيضاً تقول لنا الآيات
فَبَكَّرَ خَادِمُ رَجُلِ اللهِ وَقَامَ وَخَرَجَ وَإِذَا جَيْشٌ مُحِيطٌ بِالْمَدِينَةِ وَخَيْلٌ وَمَرْكَبَاتٌ فَقَالَ غُلاَمُهُ لَهُ آهِ يَا سَيِّدِي كَيْفَ نَعْمَلُ فَقَالَ لاَ تَخَفْ لأَنَّ الَّذِينَ مَعَنَا أَكْثَرُ مِنَ الَّذِينَ مَعَهُمْ
جواب أليشع لسؤال غلامه يُظهر شيئاً فإما أن هذا الغلام لديه مشكلة بصرية ولم يقدر أن يرى الذين كانوا معه أو من ناحية أخرى كان أليشع مخطئاً وكما سنرى فالحالة الأولى كانت هي الوضع القائم لم يكن السبب هو مشكلة بإبصار غلامه بل لأنه استخدم إبصاره المادي فقط وبعد فليس هذا هو الإبصار الوحيد الذي يمكن أن يكون للإنسان وحقاً فبجانب الصورة الفيزيائية التي تكون لموقف معين قد يكون هناك أيضاً صورة روحية والتي إن تم تجاهلها فالنتائج التابعة لهذا التجاهل ستكون غير محتملة ويتضح أن هذا الغلام تجاهل هذا البعد الروحي وعليه الآن أن يأخذه في عين الاعتبار تقول لنا الآية كيف هذا حدث
وَصَلَّى أَلِيشَعُ وَقَالَ يَا رَبُّ افْتَحْ عَيْنَيْهِ فَيُبْصِرَ فَفَتَحَ الرَّبُّ عَيْنَيِ الْغُلاَمِ فَأَبْصَرَ وَإِذَا الْجَبَلُ مَمْلُوءٌ خَيْلاً وَمَرْكَبَاتِ نَارٍ حَوْلَ أَلِيشَعَ
صلي أليشع واستجاب الرب لصلاته فاعلاً ما طلبه وفاتحاً عيني خادمه لتكون له نظرة روحية للموقف ومع ذلك كان هناك شيئاً إضافياً لابد من القيام به للاهتمام بهؤلاء الآراميين رأينا في بداية الفقرة كيف أُخبِر الملك عنه وأين كان بالضبط إذاً فقد عرف الجيش الآرامي عن من كانوا يبحثون بالتحديد كيف واجه أليشع هذا تقول لنا الآيات
وَلَمَّا نَزَلُوا إِلَيْهِ صَلَّى أَلِيشَعُ إِلَى الرَّبِّ وَقَالَ اضْرِبْ هؤُلاَءِ الأُمَمَ بِالْعَمَى فَضَرَبَهُمْ بِالْعَمَى كَقَوْلِ أَلِيشَعَ فَقَالَ لَهُمْ أَلِيشَعُ لَيْسَتْ هذِهِ هِيَ الطَّرِيقَ وَلاَ هذِهِ هِيَ الْمَدِينَةَ اتْبَعُونِي فَأَسِيرَ بِكُمْ إِلَى الرَّجُلِ الَّذِي تُفَتِّشُونَ عَلَيْهِ فَسَارَ بِهِمْ إِلَى السَّامِرَةِ فَلَمَّا دَخَلُوا السَّامِرَةَ قَالَ أَلِيشَعُ يَا رَبُّ افْتَحْ أَعْيُنَ هؤُلاَءِ فَيُبْصِرُوا فَفَتَحَ الرَّبُّ أَعْيُنَهُمْ فَأَبْصَرُوا وَإِذَا هُمْ فِي وَسَطِ السَّامِرَةِ فَقَالَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ لأَلِيشَعَ لَمَّا رَآهُمْ هَلْ أَضْرِبُ هَلْ أَضْرِبُ يَا أَبِي
وكما هو واضح فالرب لا يفتح الأعين لرؤية الأشياء المادية والروحية الغير مرئية بل أيضاً يغلقها عن رؤية الأشياء المادية المرئية عرف الآراميون عن من كانوا يبحثون بالتحديد وبعد كان أمام أعينهم ولم يقدروا على رؤيته وليس هذا فقط بل وانتهى بهم الحال في السامرة عاصمة عدوهم كيف حدث كل هذا صلى أليشع وضرب الرب الآراميين بالعمى فاتحاً أعينهم فقط عندما وصلوا للسامرة وفقط بعدما صلى اليشع من أجل هذا تخبرنا الآيات بما حدث بعدما وقعوا في يد ملك إسرائيل
فَقَالَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ لأَلِيشَعَ لَمَّا رَآهُمْ هَلْ أَضْرِبُ هَلْ أَضْرِبُ يَا أَبِي فَقَالَ لاَ تَضْرِبْ تَضْرِبُ الَّذِينَ سَبَيْتَهُمْ بِسَيْفِكَ وَبِقَوْسِكَ ضَعْ خُبْزًا وَمَاءً أَمَامَهُمْ فَيَأْكُلُوا وَيَشْرَبُوا ثُمَّ يَنْطَلِقُوا إِلَى سَيِّدِهِمْ فَأَوْلَمَ لَهُمْ وَلِيمَةً عَظِيمَةً فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا ثُمَّ أَطْلَقَهُمْ فَانْطَلَقُوا إِلَى سَيِّدِهِمْ وَلَمْ تَعُدْ أَيْضًا جُيُوشُ أَرَامَ تَدْخُلُ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ وَكَانَ بَعْدَ ذلِكَ أَنَّ بَنْهَدَدَ مَلِكَ أَرَامَ جَمَعَ كُلَّ جَيْشِهِ وَصَعِدَ فَحَاصَرَ السَّامِرَةَ
وللتلخيص إذاً جاء جيشاً عظيماً ضد أليشع وفي المقابل بعد تقييمه للموقف من الناحية الروحية صلى وضربهم الرب بالعمى ثم وبعد أن قادهم إلى السامرة عاصمة إسرائيل صلى مرة أخرى وفتح الرب أعينهم ورأوا أين كانوا من الذي صنع كل هذه الأشياء العظيمة إنه الرب إنه الرب من أمر أن يُصنَع كل هذا بصلاة أليشع ولهذا تقول الكلمة صلى اليشع والرب عمل وفقاً لذلك
وَهِيَ حنة أم صموئيل مُرَّةُ النَّفْسِ فَصَلَّتْ إِلَى الرَّبِّ وَبَكَتْ بُكَاءً وَنَذَرَتْ نَذْرًا وَقَالَتْ يَا رَبَّ الْجُنُودِ إِنْ نَظَرْتَ نَظَرًا إِلَى مَذَلَّةِ أَمَتِكَ وَذَكَرْتَنِي وَلَمْ تَنْسَ أَمَتَكَ بَلْ أَعْطَيْتَ أَمَتَكَ زَرْعَ بَشَرٍ فَإِنِّي أُعْطِيهِ لِلرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ وَلاَ يَعْلُو رَأْسَهُ مُوسَى
وَكَانَ فِي مَدَارِ السَّنَةِ أَنَّ حَنَّةَ حَبِلَتْ وَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ صَمُوئِيلَ قَائِلَةً لأَنِّي مِنَ الرَّبِّ سَأَلْتُهُ
فَقَالَ لَهُ الْمَلاَكُ لاَ تَخَفْ يَا زَكَرِيَّا لأَنَّ طِلْبَتَكَ قَدْ سُمِعَتْ وَامْرَأَتُكَ أَلِيصَابَاتُ سَتَلِدُ لَكَ ابْنًا وَتُسَمِّيهِ يُوحَنَّا
كان مولد يوحنا المعمدان استجابة لصلاة زكريا ابيه وبالطبع تحقق النبؤات الخاصة بمجيئه كمبشر بالرب يسوع المسيح ملاخي لوقا تماماً كما كان ميلاد صموئيل استجابة لصلاة أمه
بالأستمرار في القراءة على الأغلب يعرف جميعنا كورنيليوس ذاك القائد الروماني الأممي والذي ببيته تأكد لأول مرة أن أَعْطَى اللهُ الأُمَمَ أَيْضًا التَّوْبَةَ لِلْحَيَاةِ أعمال الرسل ومع هذا أتعرف كيف حدث وذهب بطرس إلى بيته ليتحدث إليه بالكلمة تقول لنا أعمال الرسل
فَرَأَى كورنيليوس ظَاهِرًا فِي رُؤْيَا نَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ مِنَ النَّهَارِ مَلاَكًا مِنَ اللهِ دَاخِلاً إِلَيْهِ وَقَائِلاً لَهُ يَا كَرْنِيلِيُوسُ فَلَمَّا شَخَصَ إِلَيْهِ وَدَخَلَهُ الْخَوْفُ قَالَ مَاذَا يَا سَيِّدُ فَقَالَ لَهُ صَلَوَاتُكَ وَصَدَقَاتُكَ صَعِدَتْ تَذْكَارًا أَمَامَ اللهِ وَالآنَ أَرْسِلْ إِلَى يَافَا رِجَالاً وَاسْتَدْعِ سِمْعَانَ الْمُلَقَّبَ بُطْرُسَ
لم يذهب بطرس إلى هناك مصادفة بل قد رأى رؤيا عن هذا أعمال الرسل وأستجاب لدعوة القائد الروماني ومع ذلك أنظر ماذا قال الملاك لكورنيليوس عندما ظهر له صَلَوَاتُكَ وَصَدَقَاتُكَ صَعِدَتْ تَذْكَارًا أَمَامَ اللهِ سمع الله صلوات كورنيليوس ونتيجة لذلك قيل له أن يُرسِل إلى بطرس الذي كما أخبره الملاك يُكَلِّمُكَ كَلاَمًا بِهِ تَخْلُصُ أَنْتَ وَكُلُّ بَيْتِكَ أعمال الرسل وحقاً فبينما كان بطرس يتحدث إلى كَثِيرِينَ مُجْتَمِعِينَ أعمال الرسل عند بيت كورنيليوس حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ أعمال الرسل صلى كورنيليوس فاستجاب الرب وخلص الكثيرين كذلك شهدوا للروح القدس بتكلمهم بألسنة
ولازلنا في أعمال الرسل فيوجد في الإصحاح الرابع مثالاً آخر عن قوة الصلاة الآيات خرج بطرس ويوحنا من السجن للتو حيث ألقيا فيه لأنهما كانا يناديان بالقيامة أعمال الرسل صانعين معجزات عظيمة باسم يسوع أعمال الرسل وبعد إطلاق سراحهما ذهبا إلى المؤمنين وأخبراهم بما حدث ماذا فعل التلاميذ بعد ذلك صلوا في الحقيقة تقول لنا الآيات
فَلَمَّا سَمِعُوا رَفَعُوا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ صَوْتًا إِلَى اللهِ وَقَالُوا أَيُّهَا السَّيِّدُ أَنْتَ هُوَ الإِلهُ الصَّانِعُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا وَالآنَ يَارَبُّ انْظُرْ إِلَى تَهْدِيدَاتِهِمْ وَامْنَحْ عَبِيدَكَ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِكَلاَمِكَ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ بِمَدِّ يَدِكَ لِلشِّفَاءِ وَلْتُجْرَ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ بِاسْمِ فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ
لقد صلوا أن يصنعوا بالضبط ما يزعج السلطات أعمال الرسل أي التكلم بكلام الله بكل مجاهرة ولتُجرَ آيات وعجائب باسم يسوع وما الذي تبع صلاتهم تقول لنا الآية
وَلَمَّا صَلَّوْا تَزَعْزَعَ الْمَكَانُ الَّذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَكَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلاَمِ اللهِ بِمُجَاهَرَةٍ
للتلخيص إذاً درسنا في هذا المقال تأثير الصلاة كما ظهر من خلال العديد من تسجيلات الكتاب المقدس رأينا في كل الأحوال كيف حُرِكَت يد الله بمنتهى القوة في استجابة لصلوات شعبه وهذا لم يحدث فقط في ذلك الوقت بل في الحقيقة تُحَرَّك يد الله كذلك بنفس الطريقة في يومنا هذا مغطياً بوجوده وحكمته كل ما طلبناه منه في الصلاة والذي يكون متوافقاً مع إرادته كما تقول لنا يوحنا الآولى
وَهذِهِ هِيَ الثِّقَةُ الَّتِي لَنَا عِنْدَهُ أَنَّهُ إِنْ طَلَبْنَا شَيْئًا حَسَبَ مَشِيئَتِهِ يَسْمَعُ لَنَا