alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ الّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ قَالَ اجتمع بنو إسرائيل فأخرجوا منهم أربعة نفر أخرج مِنْ كُلّ قوم عالمهم فتشاوروا في عِيسَى حين رفع فقال أحدهم هُوَ الله هبط إِلَى الأَرْض فأحيى مِنَ احيى وأمات مِنَ امات ثُمَّ صعد إِلَى السَّمَاء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة كذبت ثُمَّ قَالَ إثنان منهم للثالث قل فيه فقال هُوَ ابن الله وهم النسطورية فقال اثنان كذبت ثُمَّ قَالَ أحد الاثنين للآخر قل فيه قَالَ هُوَ ثالث ثلاثة الله إله وعيسى إله وأمه إله وهم الإسرائيلية وهم ملوك النصارى فقال الرابع كذبت هُوَ عَبْد الله ورسوله وروحه مِنْ كلمته وهم المسلمون فكان لكل رجل منهم أتباع عَلَى مَا قَالَ فاقتتلوا فظهر عَلَى المسلمين فذلك قوله الله وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ قَالَ قَتَادَة وهم الذين قَالَ الله فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنَهُمْ قَالَ اختلفوا فيه فصاروا أحزاباً فاختلف القوم فقال المرء المسلم أنشدكم هل تعلمون إِنَّ عِيسَى كَانَ يطعم الطعام وأن الله لا يطعم الطعام قالوا اللهم نعم قَالَ فهل تعلمون إِنَّ عِيسَى كَانَ ينام وأن الله لا ينام قالوا اللهم نعم فخصمهم المسلمون فانسل القوم فذكر لنا إِنَّ اليعقوبية ظهرت يومئذ وأصيب المسلمون فأنزل الله في ذَلِكَ القرآن فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْم عَظِيمٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَقُولُ الكفار يومئذ أسمع شيء وأبصره وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون فِي قَوْلِهِ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْم يَأْتُونَنَا قَالَ والله ذَلِكَ يَوْم الْقِيَامَة سمعوا حين لَمْ ينفعهم السمع وأبصروا حين لَمْ ينفعهم البصر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْم الْحَسْرَةِ قَالَ ينادى أَهْل الْجَنَّة فيشرفون وينادى أَهْل النَّار فيشرفون وينظرون فيقال مَا تعرفون هَذَا فيقولون نعم فيجاء الموت في صورة كبش أملح فيقال هَذَا الموت فيقرب ويذبح ثُمَّ يقال يا أَهْل الْجَنَّة خلود ولا موت ويا أَهْل النَّار خلود ولا موت ثُمَّ قرأ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْم الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْم الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ قَالَ إِذَا دَخَلَ أَهْل الْجَنَّة الجنة وأهل النَّار النار يأتي الموت في صورة كبش أملح حتى وقف بين الْجَنَّة والنار ثُمَّ ينادي مناد يا أَهْل الْجَنَّة هَذَا الموت الّذِي كَانَ يميت الناس في الدُّنْيَا ولا يبقى أحد في عليين ولا في أسفل درجة مِنَ الْجَنَّة إلا نظر إليه ثُمَّ ينادي يا أَهْل النَّار هَذَا الموت الّذِي كَانَ يميت الناس في الدُّنْيَا فلا يبقى أحد في ضحضاح مِنَ النَّار ولا في أسفل درك مِنْ جهنم إلا نظر إليه ثُمَّ يذبح بين الْجَنَّة والنار ثُمَّ ينادي يا أَهْل الْجَنَّة هُوَ الخلود أبد الآبدين ويا أَهْل النَّار هُوَ الخلود أبد الآبدين فيفرح أَهْل الْجَنَّة فرحة لو كَانَ أحد ميتاً مِنْ فرحة ماتوا ويشهق أَهْل النَّار شهقة لوكان أحد ميتاً مِنْ شهقة ماتوا فذلك قوله وَأَنْذِرْهُمْ يَوْم الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ يَقُولُ إِذَا ذبح الموت
ذكر هدبة بن خالد القيسى حَدَّثَنَا حزم بن أَبِي حزم القطعى قَالَ كتب عمر بن عَبْد العزيز إِلَى عَبْد الحميد بن عَبْد الرحمن صاحب الكوفة أما بعد فإن الله كتب عَلَى خلقه حين خلقهم الموت فجعل مصيرهم إليه وَقَالَ فيما أنزل مِنْ كتابه الصادق الّذِي حفظه بعلمه وأشهد ملائكته عَلَى خلقه إنه يرث الأَرْض ومن عليها وإليه يرجعون
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لارْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا
عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حق الوالد عَلَى ولده إِنَّ لا يسميه إلا بما سمى إبراهيم أباه يا أبت ولا يسميه باسمه
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ قَالَ يَقُولُ وهبنا لَهُ إسحاق ولدا ويعقوب ابن ابنه
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولا نَبِيًّا وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا
قَوْلهُ تَعَالَى وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولا نَبِيًّا وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَكَانَ رَسُولا نَبِيًّا قَالَ النَّبِيّ وحده الّذِي تَكَلَّمَ وينزل عليه ولا يرسل ولفظ ابن أَبِي حاتم الأَنْبِيَاء الذين لَيْسُوا برسل يوحى إِلَى أحدهم ولا يرسل إِلَى أحدهم والرسل الأَنْبِيَاء الذين يوحى إِلَيْهِمْ ويرسلون
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ قَالَ جانب الجبل الأيمن وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا قَالَ نجا بصدقا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا قَالَ كَانَ هارون أكبر مِنْ موسى ولكن إنما وهب لَهُ نبوته
حَدَّثَنَا عَبْد الجبار بن عاصم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سَلَمَةَ الحراني عَنِ أَبِي الواصل عَنْ شهر بن حوشب عَنْ عمرو بن معد يكرب قَالَ لما قرب الله موسى نجياً بطور سيناء قَالَ يا موسى إِذَا خلقت لك قلباً شاكراً ولساناً ذاكراً وزوجة تعين عَلَى الخير فلم أخزن عنك مِنَ الخير شيئاً ومن أخزن عنه هَذَا فلم أفتح لَهُ مِنَ الخير شيئاً
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَبِيًّا وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلا سَلامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ
عَنْ سُفْيَانَ الثوري قَالَ بلغني إِنَّ إسماعيل وصاحباً لَهُ أتيا قرية فقال لَهُ صاحبه إما إِنَّ أجلس وتدخل فتشتري طعاماً زادنا وإما إِنَّ أدخل فأكفيك ذَلِكَ فقال لَهُ إسماعيل بلى ادخل أنت وأنا أجلس أنتظرك فدخل ثُمَّ نسي فخرج فأقام مكانه حتى كَانَ الحول مِنْ ذَلِكَ اليوم فمر به الرجل فقال لَهُ أنت ههنا حتى الساعة قَالَ قلت لك لا أبرح حتى تجيء فقال تَعَالَى وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ
عَنْ عَبْد الله بن عمرو بن العاص إِنَّ إدريس أقدم مِنْ نوح بعثه الله إِلَى قَوْمِهِ فأمرهم الله إِنَّ يقولوا لا إله إلا الله ويعملوا بما شاء فأبوا فأهلكهم الله
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا قَالَ رفع إِلَى السَّمَاء السادسة فمات فيها بسند حسن عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إدريس هُوَ إلياس
عَنْ كَعْبٍ قَالَ والله إني لأجد صفة المنافقين في التوراة شرابين للقهوات تباعين للشهوات لعانين للكعبات رقادرين عَنِ العتمات مفرطين في الغدوات تراكين للصلوات تراكين للجمعات ثُمَّ تلا هذه الآية فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ سمعت رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتلا هذه الآية فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ فقال يكون خلف مِنْ عَبْد ستين سنة أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ثُمَّ يكون خلف يقرؤون القرآن لا يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمن ومنافق وفاجر
عَنْ عائشة أنها كانت ترسل بالصدقة لأهل الصدقة وتقول لا تعطوا منها بربرياً ولا بربرية فإني سمعت رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هم الخلف الذين قَالَ الله فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ
مِنْ طرق عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا قَالَ الغي نهر أو واد في جهنم مِنْ قيح بعيد القعر خبيث الطعم يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ يَلْقَوْنَ غَيًّا قَالَ سوءاً إِلا مِنْ تَابَ قَالَ مِنْ ذنبه وَآمَنَ قَالَ بربه وَعَمِلَ صَالِحًا قَالَ بينه وبين الله
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا قَالَ لا يستبون وفي قوله وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا قَالَ ليس فيها بكرة ولا عشي يؤتون به عَلَى النحو الّذِي يحبون مِنَ البكرة والعشي
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا قَالَ يؤتون به في الآخرة عَلَى مقدار مَا كانوا يؤتون به في الدُّنْيَا
عَنِ الوليد بن مسلم قَالَ سألت زهير بن مُحَمَّد عَنْ قوله وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا قَالَ ليس في الْجَنَّة ليل ولا شمس ولا قمر هم في نور أبداً ولهم مقدار الليل والنهار يعرفون مقدار الليل بإرخاد الحجب وإغلاق الأبواب ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الأبواب
عَنِ الحَسَنِ قَالَ كانوا يعدون النعيم إِنَّ يتغدى الرجل ثُمَّ يتعشى قَالَ الله لأهل الْجَنَّة وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
عَنِ ابْنِ شودب فِي قَوْلِهِ تِلْكَ الْجَنَّة الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا قَالَ ليس مِنَ احد إلا وله في الْجَنَّة منزل وأزواج فإذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة ورث الله المُؤْمِن كذا وكذا منزلاً مِنْ منازل الكفار فذلك قوله مِنْ عِبَادِنَا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لجبريل مَا يمنعك إِنَّ تزورنا أكثر مما تزورنا فنزلت الآية
عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ أبطأ جبريل عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أربعين يوماً ثُمَّ نزل فقال لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نَزَلَتْ حتى اشتقت إليك فقال لَهُ جبريل أنا كنت إليك أشوق ولكني مأمور فأوحى الله إِلَى جبريل إِنَّ قل لَهُ وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ
عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ احتبس جبريل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمكة حتى حزن واشتد عليه فشكا ذَلِكَ إِلَى خديجة فقالت خديجة لعل ربك قد ودعك أو قلاك فنزل جبريل بهذه الآية مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى قَالَ يا جبريل احتبست عني حتى ساء ظني فقال جبريل وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ
عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ أبطأت الرُّسِل عَلَى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتاه جبريل فقال مَا حبسك عني قَالَ كيف نأتيكم وأنتم لا تقصون أظفاركم ولا تنقون براجمكم ولا تأخذون شواربكم ولا تستاكون وقرأ وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا قَالَ مِنَ امر الآخرة وَمَا خَلْفَنَا مِنَ امر الدُّنْيَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ مَا بين الدُّنْيَا والآخرة
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا قَالَ هل تعلم للرب مثلاً أو شبهاً
طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ لِتَشْقَى إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى تَنْزِيلا مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلَى الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمَّد بن شيبة الواسطي ثنا أبو أحمد يَعْنِي الزبيري انبأنا إسرائيل عَنْ سالم الأفطسي ثنا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ثنا ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ طه يا رجل هكذا روي عَنْ مُجَاهِدٍ وعكرمة وسعيد بن جبير ومحمد بن كَعْبٍ وأبي مالك عطيه العوفي والحسن قَتَادَة الضحاك السُّدِّيِّ وابن أبزى أنهم قالوا طه بمعنى يا رجل
عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ لما أنزل الله القرآن علي النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قام به وأصحابه فقال لَهُ كفار قريش مَا أنزل الله هَذَا القرآن عَلَى مُحَمَّد إلا ليشقى به فأنزل الله طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى يَقُولُ في الصلاة هى مثل قوله فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ قَالَ وكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة
عَنْ قَتَادَة مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى يا رجل مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى لا والله مَا جعله الله شقيا ولكن جعله الله رحمة ونورا ودليلا إِلَى الْجَنَّة إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى قَالَ إِنَّ الله أنزل كتابه وبعث رسله رحمة رحم بها ليذكر ذاكر وينتفع رجل بما سمع مِنْ كتاب الله وهو ذكر أنزله الله فيه حلاله وحرامه قَوْلهُ تَعَالَى وَمَا تَحْتَ الثَّرَى
عَنْ أبو عبيد الله بن أخي ابن وهب ثنا عمي ثنا عَبْد الله ابن عباس ثنا عَبْد الله بن سليمان عَنْ دراج عَنْ عيسي بن هلال الصدفي عَنْ عَبْد الله بن عمرو قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الأراضين بين كُلّ أرض والتي تليها مسيره خمسمائه عام والعليا منها عَلَى ظهر حوت قد التقى طرفاه في السَّمَاء والحوت عَلَى صخرة والصخرة بيد الملك والثانية سجن الريح والثالثة فيها حجارة جهنم والرابعه فيها كبريت جهنم والخامسة فيها حيات جهنم والسادسة فيها عقارب جهنم والسابعه فيها سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه فإذا اراد الله إِنَّ يطلقه لما يشاء أطلقه
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى قَالَ السر مَا أسره ابن آدم في نفسه وَأَخْفَى مَا خفي عَنِ ابْنِ آدم مما هُوَ فاعله قبل إِنَّ يعلمه فإنه يعلم ذَلِكَ كُلّهُ فعلمه فيما مضي مِنْ ذَلِكَ وما بقي علم وَاحِدٍ جميع الخلائق عنده في ذَلِكَ كنفس واحدة وهو كقوله مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ
وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا أي أحسست نارا أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّار هُدًى قَالَ مِنْ يهديني قوله تَعَالَى فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ قَالَ كانتا مِنْ جلد حمار ميت فقيل لَهُ اخلعها
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ قَالَ كي تمس راحة قدميك الأَرْض الطيبة قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ قَالَ المبارك طُوًى قَالَ اسم الوادي
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ قَالَ واد بفلسطين قدس مرتين قَوْلهُ تَعَالَى طُوًى
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى يَعْنِي الأَرْض المقدسة وذلك أنه مر بواديها ليلا فطوي يقال طويت وادي كذا وكذا والطاوي مِنَ الليل وارتفع إلي أعلى الوادي وذلك نَبِيّ الله موسى عَلَيْهِ السَّلامُ
عَنِ ابْنِ أَبِي نجيج رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ طُوًى قَالَ طاالأرض حافيا كما تدخل الكعبة حافيا يَقُولُ مِنْ بركة الوادي هَذَا قول سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَقُولُ طُوًى اسم الوادي قَوْلهُ تَعَالَى وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لما قفل رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خير أسرى ليله حتي أدركه الكرى أناخ فغرس ثُمَّ قَالَ يا بلال أكلانا الليلة قَالَ فصلى بلال ثُمَّ تساند إِلَى راحلته مستقبل الفجر فغلبته عيناه فنام فلم يستيقظ أحد منهم حتى ضربتهم الشمس وكان أولهم استيقاظا النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال أي بلال فقال بلال بأبي أنت يا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخذ بنفسي الّذِي أخذ بنفسك فقال رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقتادوا ثُمَّ أناخ فتوضأ وأقام الصلاة ثُمَّ صلى مثل صلاته للوقت في تمكث ثُمَّ قَالَ مِنْ نسي صلاة فليصها إِذَا ذكرها فإن الله قَالَ أقم الصلاة لذكري وكان ابن شهاب يقرؤها للذكري
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا يَقُولُ لا أظهر عليها أحد غيري
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا قَالَ أكاد أخفيها مِنْ نفسي
حَدَّثَنَا السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ ليس مِنَ اهْل السماوات والأرض أحد إلا أخفي الله عنه علم الساعة وهي في قراءة ابن مسعود أكاد أخفيها مِنْ نفسي يَقُولُ أكتمها مِنَ الخلائق حتي لو استطعت إِنَّ أكتمها مِنْ نفسي لفعلت
حَدَّثَنَا قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ في بعض القراءةأكاد أخفيها مِنْ نفسي قَالَ لعمري لقد أخفاها الله مِنَ الملائكة المقربين مِنَ الأَنْبِيَاء والمرسلين
عَنْ ورقاء قَالَ أقرأنيها سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَكَادُ أُخْفِيهَا يَعْنِي بنصب الألف وخفض الفاء يَقُولُ أظهرها ثُمَّ قَالَ أما سمعت قول الشاعر ذات شهرين ثُمَّ شهرا دميكا مَا دميكين يخفيان عميرا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عصا موسى قَالَ أعطاه إياها ملك مِنَ الملائكة اذ توجه إِلَى مدين فكانت تضيء لَهُ بالليل ويضرب بها الأَرْض فيخرج لَهُ النبات ويهش بها عَلَى غنمه ورق الشجر قَوْلهُ تَعَالَى هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي قَالَ أضرب بها الشجر فيتساقط منه الورق عَلَى غنمي
حَدَّثَنَا مالك بن أنس قَالَ الهش إِنَّ يضع الرجل المحجن في الغصن ثُمَّ يحركه حتى يسقط ورقه وثمره ولا يكسر العود فهذا الهش ولا يخبط قَوْلهُ تَعَالَى وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى قَالَ صوائج
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى قَالَ كانت تضىء لَهُ بالليل كانت عصا آدم عَلَيْهِ السَّلامُ قوله تَعَالَى فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ولم تكن قبل ذَلِكَ حية فمرت بشجرة فأكلتها ومرت بصخرة فابتلعتها فجعل موسي يسمع وقع الصخرة في جوفها وَلَّى مُدْبِرًا فنودي إِنَّ ياموسي خذها فلم يأخذها ثُمَّ نودي الثانية إِنَّ خُذْهَا وَلا تَخَفْ فقيل لَهُ فى الثالثة إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ فأخذها
عَنْ ابن أَبِي حاتم ثنا أَبِي ثنا أحمد بن عبدة ثنا حفص بن جميع ثنا سماك عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ولم تكن قبل ذَلِكَ فمرت بشجرة فأكلتها ومرت بصخرة فابتلعتها فجعل موسى يسمع وقع الصخرة في جوفها فولى مدبرا فنودي إِنَّ يا موسى خذها فلم يأخذها ثُمَّ نودي الثانيه إِنَّ خذها ولا تخف فقيل لَهُ في الثالثة إِنَّكَ مِنَ الآمِنْينَ فأخذها قوله تَعَالَى سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى قَالَ هيئتها الأولي وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ قَالَ أدخل كفك تحت عضدك تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ قَالَ مِنْ غير برص قوله تَعَالَى لِنُرِيَكَ مِنَ ايَاتِنَا الْكُبْرَى
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ أخرجها كأنها مصباح فعلم موسي أنه قد لقي ربه ولهذا قَالَ تَعَالَى لِنُرِيَكَ مِنَ ايَاتِنَا الْكُبْرَى
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي قَالَ عجمه بجمرة نار ادخلها في فيه عَنِ امر امرأة فرعون تدرأ به عنه عقوبة فرعون حين أخذ موسى بلحيته وهو لا يعقل قَالَ هَذَا عد ولي فقالت امرأته أنه لا يعقل
عَنْ عمرو بن عثمان ثنا بقية عَنِ ارطاة بن المنذر حَدَّثَنَا بعض أصحاب مُحَمَّد بن كَعْبٍ عنه قَالَ أتاه ذو قرابة لَهُ فقال لَهُ مَا بك بأس لولا أنك تلحن في كلامك ولست تعرب في قراءتك فقال القرظى يا ابن أخي ألست أفهمك إِذَا حدثتك قَالَ نعم قَالَ فإن موسي عَلَيْهِ السَّلامُ إنما سأل ربه إِنَّ حل عقدة مِنْ لسانه كي يفقه بنو اسرائيل كلامه ولم يزد عليها قَوْلهُ تَعَالَى اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
ذكر عَنِ ابْنِ نمير ثنا أبو أسامه عَنْ هشام بن عروه عَنِ ابيه عَنْ عائشة أنها خرجت فيما كنت تعتمر فنزلت ببعض الأعراب فسمعت رجلا يَقُولُ أى أخ كَانَ في الدُّنْيَا أنفع لأخيه قالوا والله إنا أدري قَالَ مَا ندري قَالَ فقلت في نفسي في حفه لا يستثني إنه ليعمأي أخ في الدُّنْيَا كَانَ أنفع لأخيه قَالَ موسى حين سأل لأخيه النبوة فقلت صدق والله قلت وفي هَذَا قَالَ الله تَعَالَى في الثناء عَلَى موسى عَلَيْهِ السَّلامُ وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي قَالَ كَانَ كُلّ مِنْ رأه القيت عليه منه محبة
عَنْ سَلَمَةَ بن كهيل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي قَالَ حببتك إلي عبادي قَوْلهُ تَعَالَى وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي يَقُولُ ولتغذى عَلَى عيني قَوْلهُ تَعَالَى وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ سمعت رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ انما قتل موسي الّذِي قتل مِنَ ال فرعون خطأ يَقُولُ الله وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ قَالَ مِنْ قتل النفس وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا قَالَ أخلصناك إخلاصا قَوْلهُ تَعَالَى وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا قَالَ ابتليناك ببلاء نعمة قَوْلهُ تَعَالَى فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْل مَدْيَنَ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْل مَدْيَنَ قَالَ عشر سنين ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى قَالَ عَلَى موعد قَوْلهُ تَعَالَى ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ
وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَنِيَا قَالَ لا تبطئا قَوْلهُ تَعَالَى فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا
عَنِ الفضل بن عيس الرقاشي أنه تلا هذه الآية فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا فقال يا مِنْ يتحبب إِلَى مِنْ يعاديه فكيف بمن يتولى ويناديه قوله تَعَالَى لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ قَالَ هل يتذكر قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّنَا نَخَافُ إِنَّ يَفْرُطَ عَلَيْنَا
حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ إِنَّنَا نَخَافُ إِنَّ يَفْرُطَ عَلَيْنَا قَالَ يعجل أَوْ إِنَّ يَطْغَى قَالَ يعتدي
حَدَّثَنَا مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّنَا نَخَافُ إِنَّ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ إِنَّ يَطْغَى قَالَ عقوبة منه
فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُولِي النُّهَى
حَدَّثَنَا قَتَادَة فِي قَوْلِهِ إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا إِنَّ الْعَذَابَ عَلَى مِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى قَالَ مِنْ كذب بكتاب الله وتولي عَنْ طاعة الله قَوْلهُ تَعَالَى الّذِي أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ
حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ الّذِي أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ قَالَ خلق لكل شىء زوجه ثُمَّ هُدًى قَالَ هداه لمنكحه ومطعمه ومشربه ومسكنه قَوْلهُ تَعَالَى ثُمَّ هَدَى
حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ يَقُولُ مثله أعطى الإنسان انسانة والحمار حمارة والشاة شاته ثُمَّ هَدَى إِلَى الجماع