alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيْ يَنْصَرِف فِي الصَّلَاة أَيْ فِي حَالَة الْفَرَاغ مِنْهَا يُفِيد جَوَاز الْأَمْرَيْنِ إِلَى حَقّ الِانْصِرَاف عَنْ الْيَمِين وَعَنْ الْيَسَار وَأَمَّا تَخْطِئَة اِبْن مَسْعُود فَإِنَّمَا هِيَ لِاعْتِقَادِ أَحَدهمَا وَاجِبًا بِعَيْنِهِ وَهَذَا بِلَا رَيْب وَالظَّاهِر أَنْ يَنْصَرِف إِلَى جِهَة حَاجَته وَإِلَّا فَالْيَمِين أَفْضَل بِلَا وُجُوب وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رِجَاله ثِقَات اِحْتَجَّ مُسْلِم بِرِوَايَةِ اِبْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه فَالْإِسْنَاد عِنْده صَحِيح ا ه
أَيْ لِيَتْبَعهُ الرِّجَال فِي ذَلِكَ حَتَّى تَنْصَرِف النِّسَاء إِلَى الْبُيُوت فَلَا يَحْصُل اِجْتِمَاع الطَّائِفَتَيْنِ فِي الطَّرِيق وَاللَّهُ أَعْلَم
بِفَتْحِ الْعَيْن فِي الْمَوْضِعَيْنِ طَعَام آخِر النَّهَار وَالْمَعْنَى وَهُوَ عِنْدهمْ وَيُفْهَم مِنْهُ أَنَّ تَقْدِيم الطَّعَام إِذَا حَضَرَ عِنْده إِذَا وَجَدَهُ مَطْبُوخًا فَقَطْ وَقَيَّدُوا بِمَا إِذَا تَعَلَّقَ بِهِ نَفْسه وَلَهُ حَاجَة إِلَيْهِ وَإِلَّا يُقَدِّم الصَّلَاة
مِنْ أَحْرَج بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة أَيْ أُوقِعهُمْ فِي الْحَرَج وَفِي بَعْض النُّسَخ أُخْرِج النَّاس مِنْ بُيُوتهمْ مِنْ أَخْرَجَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة يُرِيد أَنَّ الْحَرَج مَدْفُوع فِي الدِّين وَفِي حُضُورهمْ فِي الْمَطَر حَرَج فَالْأَحْسَن إِعْلَامهمْ بِأَنَّ الْحَرَج عَنْهُمْ مَدْفُوع بِمِثْلِ هَذِهِ الْمُنَادَاة وَلَوْلَا هَذَا الْإِعْلَام لَحَضَرُوا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِالْهَمْزَةِ وَتَرْكهَا لُغَة قَلِيلَة وَمَنَعَ مِنْهَا بَعْضهمْ وَكَسْر الْخَاء وَتَخْفِيفهَا لُغَة فِي آخِرَته بِالْمَدِّ وَكَسْر الْخَاء الْخَشَبَةُ الَّتِي يَسْتَنِد إِلَيْهَا رَاكِب الْبَعِير
قَدْ خَصَّ عُمُومه بِمُؤْخِرَةِ الرَّحْل وَاسْتَعْمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى عُمُومه حَتَّى اِكْتَفَى بِوَضْعِ الْقَلَنْسُوَة كَمَا سَيَجِيءُ
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال لِأَنَّ عَمّ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن اِسْمه عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَحَادِيثه مَنَاكِير وَلَكِنَّ اِبْن حِبَّان خَصَّ ضَعْف أَحَادِيثه بِمَا إِذَا رَوَى عَنْهُ اِبْنه
أَيْ النِّسَاء أَغْلَب فِي الْمُخَالَفَة وَالْمَعْصِيَة فَلِذَلِكَ اِمْتَنَعَ الْغُلَام مِنْ الْمُرُور وَمَضَتْ الْجَارِيَة وَالْمَطْلُوب أَنَّهُ مَضَى عَلَى صَلَاته فَعُلِمَ أَنَّ مُرُورهَا لَا يَقْطَع وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده ضَعْف وَوَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ عَنْ أُمّه بَدَل عَنْ أَبِيهِ وَكِلَاهُمَا يُعْرَف
ظَاهِر هَذَا الْحَدِيث أَنَّ مُرُور الْكَلْب وَغَيْره مِمَّا فِي الْحَدِيث يُبْطِل الصَّلَاة وَبِهِ قَالَ قَوْم وَالْجُمْهُور عَلَى خِلَافه فَلِذَلِكَ أَوَّله النَّوَوِيّ وَغَيْره بِأَنَّ الْمُرَاد بِالْقَطْعِ النَّقْص لِشُغْلِ الْقَلْب بِهَذِهِ الْأَشْيَاء وَلَا يَخْلُو عَنْ بُعْد كَمَا سَتَعْرِفُهُ
أَيْ قَدْره وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا يَرُدّ تَأْوِيل مَنْ أَوَّل الْقَطْع بِشُغْلِ الْقَلْب فَإِنَّ شُغْل الْقَلْب لَا يَرْتَفِع بِمُؤْخِرَةِ الرَّحْل إِذْ الْمَارّ وَرَاءَهُ فِي شُغْل الْقَلْب قَرِيب مِنْ الْمَارّ فِي شُغْل الْقَلْب إِنْ لَمْ يَكُنْ مُؤْخِرَة الرَّحْل فِيمَا يَظْهَر فَالْوِقَايَة بِمُؤْخِرَةِ الرَّحْل عَلَى هَذَا الْمَعْنَى غَيْر ظَاهِرَة
حَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى ظَاهِره وَقَالَ إِنَّ الشَّيْطَان يَتَصَوَّر بِصُورَةِ الْكِلَاب السُّود وَقِيلَ هُوَ أَشَدّ ضَرَرًا مِنْ غَيْره فَسُمِّيَ شَيْطَانًا وَعَلَى كُلّ تَقْدِير لَا إِشْكَال بِكَوْنِ مُرُور الشَّيْطَان نَفْسه لَا يَقْطَع الصَّلَاة لِجَوَازِ أَنْ يَكُون الْقَطْع مُسْتَنِدًا إِلَى مَجْمُوع الْخَلْق الشَّيْطَانِيّ فِي الصُّورَة الْكَلْبِيَّة
بِفَتْحِ جِيم وَسُكُون دَال مِنْ أَوْلَاد الْمَعْز مَا بَلَغَ سِتَّة أَشْهُر أَوْ سَبْعَة ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى
أَيْ سَبَقَهُ إِلَى جِهَة الْقِبْلَة لِيَمْنَعهُ مِنْ الْمُرُور بَيْن يَدَيْهِ بِتَضْيِيقِ الطَّرِيق عَلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع
أَيْ الشَّيْطَان الْحَامِل عَلَى هَذَا الْفِعْل أَيْ فَيَنْبَغِي مَنْعه مَهْمَا أَمْكَنَ عَنْ ذَلِكَ الْفِعْل الَّذِي الْحَامِل عَلَيْهِ الشَّيْطَان وَاللَّهُ أَعْلَم
ضُبِطَ بِفَتْحِ الْجِيم عَلَى الْقِيَاس لِأَنَّ الْمُرَاد عَلَى السُّجُود لَا الْمَسْجِد الْمُتَعَارَف لَكِنْ ضَبَطَ الْقَسْطَلَانِيّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ بِكَسْرِ الْجِيم كَمَا هُوَ الْمُتَعَارَف فِي الْمَسْجِد الْمُتَعَارَف وَهُوَ الْمَسْمُوع لَكِنْ صَرَّحَ بَعْض بِأَنَّهُ إِذَا أُرِيد مَحَلّ السُّجُود يُفْتَح عَلَى الْقِيَاس
لِأَنَّهُ يُشَوِّش عَلَى الْمُصَلِّي بِحَدِيثِهِ وَكَذَا النَّائِم قَدْ يُؤَدِّي بَعْض هَيْئَاته إِلَى الضَّحِك وَغَيْره وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ فَاعِل هَذَا الْفِعْل أَنْ تَلْحَقهُ هَذِهِ الْعُقُوبَة فَحَقّه أَنْ يَخْشَى هَذِهِ الْعُقُوبَة وَلَا يَحْسُن مِنْهُ تَرْك الْخَشْيَة وَلِإِفَادَةِ هَذَا الْمَعْنَى أَدْخَلَ حَرْف الِاسْتِفْهَام الْإِنْكَارِيّ عَلَى عَدَم الْخَشْيَة وَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَة عَلَى أَنَّ مَنْ يَفْعَل ذَلِكَ تَلْحَق بِهِ هَذِهِ الْعُقُوبَة
قِيلَ بِالتَّشْدِيدِ أَيْ كَبُرْت وَأَمَّا التَّخْفِيف مَعَ ضَمّ الدَّال فَلَا يُنَاسِب لِكَوْنِهِ مِنْ الْبَدَانَة بِمَعْنَى كَثْرَة اللَّحْم وَلَمْ يَكُنْ مِنْ صِفَته وَرُدَّ بِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي صِفَته بَادِن مُتَمَاسِك أَيْ ضَخْم يَمْسِك بَعْض أَعْضَائِهِ بَعْضًا فَهُوَ مُعْتَدِل الْخَلْق وَقَدْ جَاءَ عَنْ عَائِشَة فَلَمَّا أَسَنَّ وَأَخَذَ اللَّحْم وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال لِأَنَّ دَار مَا قَالَ فِيهِ الذَّهَبِيّ مَجْهُول وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات
أَيْ لَا تَسْبِقُونِي فِي رُكُوع وَلَا سُجُود بِأَنْ تَشْرَعُوا فِيهَا قَبْل أَنْ أَشْرَع بَلْ تَأَخَّرُوا عَنِّي فِيهِمَا بِأَنْ تَشْرَعُوا فِيهِمَا بَعْد أَنْ أَشْرَع وَلَا تَخَافُوا فِي ذَلِكَ أَنْ يُنْتَقَص قَدْر رُكُوعكُمْ عَنْ قَدْر رُكُوعِي وَلَمْ يَذْكُر الْمَعِيَّة لِأَنَّهَا قَدْ تَضُرّ إِلَى الْمَعِيَّة فِي الشُّرُوع
أَيْ أَيّ جُزْء أَيْ قَدْر أَسْبِقكُمْ بِهِ إِذَا شَرَعْت فِي الرُّكُوع قَبْل شُرُوعكُمْ فِي الرُّكُوع فَإِنَّكُمْ تُدْرِكُونِي بِذَلِكَ الْجُزْء وَإِنِّي إِذَا رَفَعْت قَبْل أَنْ تَرْفَعُوا إِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ تَعْلِيل لِإِدْرَاكِ ذَلِكَ الْقَدْر بِأَنَّهُ قَدْر يَسِير بِوَاسِطَةِ أَنَّهُ قَدْ بَدَنَ فَلَا تَسْبِقُوا إِلَّا بِقَدْرِ قَلِيل وَاَللَّه أَعْلَم
أَيْ مِنْ تَرْك الْحَدّ الَّذِي يَنْبَغِي مُرَاعَاته قَبْل الْفَرَاغ مِنْ صَلَاته لِأَنَّهُ إِكْثَار فِي الْأَفْعَال مِنْ غَيْر فَائِدَة لِأَنَّهُ كُلَّمَا يُزِيل تُرَابًا مِنْ جَبْهَته يَلْتَصِق بِهِ آخَر وَفِي الزَّوَائِد اِتَّفَقُوا عَلَى ضَعْف هَارُون
بِمَعْنَى غَمْز مَفَاصِل الْأَصَابِع حَتَّى تُصَوِّت أَيْ لَا تُصَوِّت وَفِي الزَّوَائِد فِي السَّنَد الْحَرْث الْأَعْوَر وَهُوَ ضَعِيف
مِنْ التَّشْبِيك أَيْ أَدْخَلَ بَعْضهَا فِي بَعْض فَفَرَّجَ مِنْ التَّفْرِيج أَيْ فَرَقِّهَا بِإِزَالَةِ التَّشْبِيك عَنْهَا
أَيْ أَشْيَاء كَرِيهَة خَفِيفَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى الشَّيْطَان مِنْ حَيْثُ أَنَّهُ يَرْضَى بِهَا وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو الْيَقِظَانِ وَاسْمه عُثْمَان بْن عُمَيْر أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفه ا ه
قَالُوا الْقَبُول أَخَصّ مِنْ الْإِجْزَاء أَيْ فَلَا يَلْزَم مِنْ عَدَمه عَدَم الْإِجْزَاء وَهُوَ كَوْنه سَبَبًا لِسُقُوطِ التَّكْلِيف وَالْمَقْبُول كَوْنه سَبَبًا لِلثَّوَابِ
قِيلَ هُوَ مَحْمُول عَلَى مَنْ لَا يَكُون أَهْلًا لِلْإِمَامَةِ وَيَدْخُل فِيهَا بِالْغَلَبَةِ حَتَّى يَكْرَه النَّاس إِمَامَته وَأَمَّا الْمُسْتَحِقّ لِلْإِمَامَةِ فَاللَّوْم عَلَى مَنْ يَكْرَههُ دُونه وَقَدْ يُقَال إِذَا لَمْ يَكُنْ أَحَقّ بِالْإِمَامَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَعْتَبِر رِضَاهُمْ بِإِمَامَتِهِ لِهَذَا الْحَدِيث
بِكَسْرِ الدَّال أَيْ بَعْدَمَا يَفُوت وَقْتهَا وَقِيلَ هُوَ أَنْ يَتَّخِذهُ عَادَة حَتَّى يَكُون حُضُوره لِلصَّلَاةِ بَعْد فَرَاغ النَّاس وَانْصِرَافهمْ عَنْهَا
أَيْ مُعْتَقًا أَيْ اِتَّخَذَهُ عَبْدًا إِمَّا بِكِتْمَانِ الْعِتْق عَنْهُ أَوْ بِالْقَهْرِ وَالْغَلَبَة بِأَنْ يَسْتَخْدِمهُ كَرْهًا بَعْد الْعِتْق
لِعَدَمِ إِطَاعَتهَا إِيَّاهُ فِيمَا أَرَادَ مِنْهَا وَلِهَذَا قَالَ بَاتَتْ لِأَنَّ ذَلِكَ فِي الْعَادَة يَكُون فِي اللَّيْل وَإِلَّا فَلَا يَخْتَصّ الْحُكْم بِاللَّيْلِ
أَيْ مُتَقَاطِعَانِ أَيْ فَوْق ثَلَاث أَوْ فِي الْبَاطِل وَالْحَاصِل أَنَّ الْمُرَاد هُوَ التَّقَاطُع الْغَيْر الْجَائِز دِينًا وَعَدَّ الْأَخَوَيْنِ ثَالِثًا بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمُرَاد بِالثَّلَاثَةِ الْأَنْوَاع الثَّلَاثَة لَا النَّفَر الثَّلَاثَة فَلْيُتَأَمَّلْ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات ا ه
أَيْ لَهُمَا فَضْل الْجَمَاعَة إِذَا صَلَّيَا مُجْتَمَعَيْنِ أَوْ يَنْبَغِي لَهُمَا الصَّلَاة بِالْإِجْمَاعِ لَا بِالِانْفِرَادِ وَفِي الزَّوَائِد الرَّبِيع وَوَلَده بَدْرٌ ضَعِيفَانِ
إِرْشَاد إِلَى أَنَّ الْوَاحِد أَحَقّ بِيَمِينِ الْإِمَام وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الِاثْنَيْنِ جَمَاعَة بِمَعْنَى أَنَّهُ يَجُوز لَهُمَا الصَّلَاة مُجْتَمَعَيْنِ وَأَمَّا أَنَّ ذَلِكَ أَوْلَى أَوْ لَهُمَا فَضْل الْجَمَاعَة الْمَعْلُومَة فَلَا دَلَالَة لَهُ عَلَيْهِ
وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده شُرَحْبِيل ضَعِيف ضَعَّفَهُ غَيْر وَاحِد بَلْ اِتَّهَمَهُ بَعْضهمْ بِالْكَذِبِ لَكِنْ ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَأَخْرَجَ هُوَ وَابْن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحَيْهِمَا هَذَا الْحَدِيث مِنْ طَرِيق شُرَحْبِيل
بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ جَوَاب النَّهْي أَيْ اِخْتِلَاف الصُّفُوف سَبَب لِاخْتِلَافِ الْقُلُوب بِجَعْلِ اللَّه تَعَالَى كَذَلِكَ
بِكَسْرِ اللَّامَيْنِ وَتَشْدِيد النُّون عَلَى التَّأْكِيد وَالْوَلِيّ الْقُرْب وَالْمُرَاد بَيَان تَرْتِيب الْقِيَام فِي الصُّفُوف
ذَوُو الْعُقُول الرَّاجِحَة وَاحِدهَا حِلْم بِالْكَسْرِ لِأَنَّ الْعَقْل الرَّاجِح يَتَسَبَّب لِلْحِلْمِ وَالْأَنَاة وَالتَّثَبُّت فِي الْأُمُور
بِضَمِّ نُون وَفَتْح هَاء وَأَلْف جَمْع نُهْيَة بِالضَّمِّ بِمَعْنَى الْعَقْل لِأَنَّهُ يَنْهَى صَاحِبه عَنْ الْقَبِيح
أَيْ يَقْرَبُونَ مِنْهُمْ فِي هَذَا الْوَصْف قِيلَ هُمْ الْمُرَاهِقُونَ ثُمَّ الصِّبْيَان الْمُمَيِّزُونَ ثُمَّ النِّسَاء وَالْأَنْصَار أَيْ الْكِبَار وَأَهْل الْفَضْل لَا الْأَعْرَاب وَأَمْثَالهمْ مِنْ الصِّغَار وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات
مِنْ الصَّفّ الثَّانِي وَغَيْره وَالْخِطَاب لِأَهْلِ الصَّفّ الْأَوَّل أَوْ مَنْ بَعْدكُمْ مِنْ أَتْبَاع الصَّحَابَة وَالْخِطَاب لِلصَّحَابَةِ مُطْلَقًا وَبَعْد عَلَى الْأَوَّل مُسْتَعَار لِلْمَكَانِ وَعَلَى الثَّانِي لِلزَّمَانِ كَمَا هُوَ الْأَصْل
فِي الْجَمْع أَيْ لِيُؤَذِّن أَحَدكُمَا وَيُجِيب الْآخَر ا ه وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ الْجَمْع بَيْن الْحَقِيقَة وَالْمَجَاز وَيُمْكِن أَنْ يُقَال بِالْمَجَازِ فِي الْإِسْنَاد كَمَا فِي بَنُو فُلَان قَتَلُوا أَيْ وُجِدَ الْقَتْل فِيمَا بَيْنهمْ الْأَذَان وَالْإِقَامَة وَالْمَعْنَى يَجُوز لِكُلِّ مِنْكُمَا الْأَذَان وَالْإِقَامَة أَيّكُمَا فَعَلَ حَصَلَ وَلَا يَخْتَصّ بِأَكْبَرِكُمَا كَالْإِمَامَةِ وَوَجْه تَخْصِيص الْأَكْبَر فِي الْإِمَامَة هُوَ أَنَّهُمَا كَانَا مُتَقَارِبَيْنِ فِي سَائِر الْأَشْيَاء الْمُوجِبَة لِلتَّقَدُّمِ كاَلْأَقَرَئِيَّةِ وَالْأَعْلَمِيَّةِ بِالسُّنَّةِ
أَمَّا لِأَنَّ الْقَدَم فِي الْهِجْرَة شَرَف يَقْتَضِي التَّقْدِيم أَوْ لِأَنَّ مَنْ تَقْدَم هِجْرَته فَلَا يَخْلُو عَنْ عِلْم غَالِبًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ تَأَخَّرَ وَقَدْ جَاءَ بَعْد الْأَقْرَأ الْأَعْلَم بِالسَّنَةِ فَالظَّاهِر أَنَّ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة اِخْتِصَارًا وَاَللَّه أَعْلَم وَحَمَلُوا السُّنَّة عَلَى أَحْكَام الصَّلَاة
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَاللَّفْظ نَهْي أَوْ نَفْي وَالْمُرَاد بِالسُّلْطَانِ مَحَلّ السُّلْطَان وَهُوَ مَوْضِع يَمْلِكهُ الرَّجُل وَلَهُ فِيهِ تَسَلُّط بِالتَّصَرُّفِ لِصَاحِبِ الْمَجْلِس وَإِمَامه فَإِنَّهُ أَحَقّ مِنْ غَيْره وَإِنْ كَانَ أُفُقه لِئَلَّا يُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى التَّبَاغُض وَالْخِلَاف الَّذِي شُرِعَ الْإِجْمَاع لِرَفْعِهِ
مُتَعَلِّق بِالْفِعْلَيْنِ وَقِيلَ بِالثَّانِي فَقَطْ فَلَا يَجُوز الْإِمَامَة إِلَّا لِصَاحِبِ الْبَيْت وَإِنْ أَذِنَ وَهَذَا الْحَدِيث يُقَيِّد تَقَدُّم الْأَقْرَأ وَغَالِب الْفُقَهَاء عَلَى تَقْدِيم الْأَعْلَم وَلَهُمْ عَنْ هَذَا الْحَدِيث جَوَابَانِ النَّسْخ بِإِمَامَةِ أَبِي بِكْر مَعَ أَنَّ أَقْرَأهُمْ أُبَيّ وَكَانَ أَبُو بِكْر أَعْلَمهُمْ كَمَا قَالَ أَبُو سَعِيد وَدَعْوَى أَنَّ الْحُكْم مَخْصُوص بِالصَّحَابَةِ أَوْ كَانَ أَقْرَؤُهُمْ أَعْلَمهُمْ لِكَوْنِهِمْ يَأْخُذُونَ الْقُرْآن بِالْمَعَانِي وَبَيْن الْجَوَابَيْنِ تَنَاقُضٌ لَا يَخْفَى وَلَفْظ الْحَدِيث يُفِيد عُمُوم الْحُكْم ا ه
ذَكَرُوا فِي مَعْنَاهُ كَلَامًا لَكِنَّ ظَاهِر هَذَا السِّيَاق يَقْتَضِي أَنَّ الْمُرَاد بِصَلَاةِ الْمُقْتَدَى حَامِل لِعُهْدَةِ فَسَاد صَلَاة الْمُقْتَدِي إِذَا كَانَ مِنْهُ الْفَسَاد بِتَعَدٍّ وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ حَامِل لِعُهْدَةِ نُقْصَان صَلَاتهمْ بِتَرْكِ السُّنَن وَغَيْرهَا وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذِهِ الْإِسَاءَة عَلَيْهِ ا ه وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْد الْمَجِيد اِتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفه
أَيْ يَتَدَافَعُونَ فِي الْإِمَامَة فَيَدْفَع كُلّ مِنْهُمْ الْإِمَامَة عَنْ نَفْسه إِلَى غَيْره أَوْ يَدْفَع كُلّ مِنْهُمْ الْإِمَامَة عَنْ غَيْره إِلَى نَفْسه فَيَحْصُل بِذَلِكَ النِّزَاع فَيُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى عَدَم الْإِمَام وَالْمَعْنَى الْأَوَّل أَوْفَق لِلتَّرْجَمَةِ لَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ أَنَّهُ إِذَا ظَهَرَ لِلنَّاسِ صُعُوبَة الْأَمْر تَرَكُوا الرَّغْبَة فِيهَا وَاللَّهُ أَعْلَم
ضُبِطَ بِضَمِّ الدَّال وَكَسْرهَا أَيْ جُعِلَ الْكُلّ فِي قَدْر الْأَضْعَف فَعَامِلْ الْكُلّ مُعَامَلَته فَإِنَّ الْقَوِيّ يَقْدِر عَلَى تَحَمُّل الْأَشَدّ فَالْأَخَفّ يَجْتَمِع عَلَيْهِ الْكُلّ
عَلَى فَقْد حُضُورهَا الْجَمَاعَة وَيُحْتَمَل أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ عَالِمًا بِحُضُورِ الْأُمّ فَإِنَّهَا إِذَا سَمِعَتْ بُكَاء الْوَلَد وَهِيَ فِي الصَّلَاة يَشْتَدّ عَلَيْهَا التَّطْوِيل وَرُبَّمَا يُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ الْإِمَام يَجُوز لَهُ مُرَاعَاة مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِد بِالتَّطْوِيلِ لِيُدْرِك الرَّكْعَة كَمَا أَنَّ لَهُ أَنْ يُخَفِّف لِأَجْلِهِمْ وَلَا يُسَمَّى مِثْله رِيَاء بَلْ هُوَ إِعَانَة عَلَى الْخَيْر أَوْ تَخْلِيص عَنْ الشَّرّ
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال قَالَ الْمِزِّي فِي التَّهْذِيب قِيلَ لَمْ يَسْمَع الْحَسَن مِنْ عُثْمَان ا ه وَمُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عُلَاثَة وَإِنْ وَثَّقَهُ اِبْن مُعِين وَابْن سَعْد فَقَدْ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْأَزْدِيُّ كَذَّبَهُ وَابْن حِبَّان قَالَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَات عَنْ الثِّقَات لَا يُحْتَمَل ذِكْره إِلَّا عَلَى وَجْه الْقَدْح فِيهِ وَبَاقِي رِجَاله ثِقَات
أَيْ بَيْن قُلُوبكُمْ كَمَا فِي بَعْض الرِّوَايَات أَوْ ذَلِكَ لِأَنَّ الِاخْتِلَاف فِي الْقُلُوب بِالتَّبَاغُضِ وَالتَّعَادِي يَنْشَأ مِنْهُ الِاخْتِلَاف فِي الْوُجُوه بِأَنْ يُدْبِر كُلّ صَاحِبه
مِنْ الْوَصْل أَيْ يَصِلُونَ بِأَنْ كَانَ فِيهَا فُرْجَة فَسَدُّوهَا أَوْ نُقْصَان فَأَتَمُّوهَا وَفِي الزَّوَائِد الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش عَنْ الْحِجَازِيِّينَ وَهِيَ ضَعِيفَة
يُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد الصَّفّ الْأَوَّل فِي كُلّ مَسْجِد أَوْ فِي كُلّ جَمَاعَة فَالْجَمَاعَة بِاعْتِبَارِ تَعَدُّد الْمَسَاجِد وَالْجَمَاعَات أَوْ الْمُرَاد الصُّفُوف الْمُتَقَدِّمَة عَلَى الصَّفّ الْأَخِير فَالصَّلَاة مِنْ اللَّه عَلَى كُلّ صَفّ عَلَى حَسَب تَقَدُّمه وَالْأَخِير لَا حَظّ لَهُ مِنْ هَذِهِ الصَّلَاة لِفَوَاتِ الْأَوَّلِيَّة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث الْبَرَاء صَحِيحٌ رِجَاله ثِقَات
أَيْ أَقَلّهَا ثَوَابًا وَفِي الزَّوَائِد وَجَاءَ لَهُ بِالْعَكْسِ وَذَلِكَ لِأَنَّ مُقَارَبَة أَنْفَاس الرِّجَال لِلنِّسَاءِ يُخَاف مِنْهَا أَنْ تُشَوِّش الْمَرْأَة عَلَى الرِّجَال وَالرَّجُل عَلَى الْمَرْأَة ثُمَّ هَذَا التَّفْصِيل فِي صُفُوف الرِّجَال عَلَى إِطْلَاقه وَفِي صُفُوف النِّسَاء عِنْد الِاخْتِلَاط بِالرِّجَالِ كَذَا قِيلَ وَيُمْكِن حَمْله عَلَى إِطْلَاقه لِمُرَاعَاةِ السِّتْر فَتَأَمَّلْ
بِفَتْحِ السِّين جَمْع سَارِيَة وَالنَّهْي عَنْهُ لِقَطْعِ السَّوَارِي الصَّفّ وَقِيلَ لِأَنَّهُ مَوْضِع النِّعَال وَقِيلَ أَنَّهُ مُصَلَّى الْجِنّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده هَارُون وَهُوَ مَجْهُول كَمَا قَالَهُ أَبُو حَاتِم وَالْحَدِيث رَوَاهُ أَصْحَاب السُّنَن الْأَرْبَعَة مَا خَلَا اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَنَس ا ه
ظَاهِر الْحَدِيث بُطْلَان صَلَاة مَنْ يَفْعَل كَذَلِكَ وَمَنْ لَا يَقُول بِهِ لَعَلَّهُ يَحْمِلهُ عَلَى الزَّجْر وَالتَّغْلِيظ وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ لَا صَلَاة أَيْ كَامِلَة وَقَدْ اِسْتَدَلَّ هَذَا الْقَائِل بِحَدِيثِ أَنَس وَالْعَجُوز خَلْفنَا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات
الظَّاهِر أَنَّهُ بِتَقْدِيرِ كَانَ مِمَّا نُحِبّ وَقَدْ جَاءَ فِي سَبَب ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَلْتَفِت بَعْد الِانْصِرَاف مِنْ الصَّلَاة إِلَى أَهْل الْيَمِين
وَفِيهِ أَنَّ الْيَمِين وَإِنْ كَانَ هُوَ الْأَصْل لَكِنَّ الْيَسَار إِذَا خَلَا فَتَعْمِيره أَوْلَى مِنْ الْيَمِين وَعَلَى هَذَا فَلَا بُدّ مِنْ النَّظَر إِلَى الطَّرَفَيْنِ فَإِنْ كَانَ زِيَادَة فَلْتَكُنْ فِي الْيَمِين وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده لَيْث بْن أَبِي سُلَيْمٍ ضَعِيف
هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ قَالَ بَعْد نُزُول الْآيَة وَالْحَدِيث الْآتِي عَلَى أَنَّ الْآيَة نَزَلَتْ بَعْد الْقَوْل فَيُحْمَل عَلَى أَنَّهُ قَالَ مَرَّتَيْنِ
قَالَ الْحَافِظ فِي فَتْح الْبَارِي قَدْ جَاءَ سَمَاع أَبِي إِسْحَاق عَنْ الْبَرَاء فِي غَيْر هَذَا الْحَدِيث فَلَا ضَعْف فِيهِ مِنْ تَدْلِيس أَبِي إِسْحَاق ذَكَره فِي كِتَاب الْإِيمَان
لَا يَخْفَى مَا بَيْن الْكَلَامَيْنِ مِنْ التَّنَافِي فَإِنَّ الْأَوَّل يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ صُرِفَتْ الْقِبْلَة إِلَى الْكَعْبَة بَعْد دُخُول الْمَدِينَة بَعْد ثَمَانِيَة عَشَر شَهْرًا وَالثَّانِي صَرِيح فِي خِلَافه وَذَلِكَ لِأَنَّ صَلَاة الْبَرَاء مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ بَعْد دُخُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَة إِلَّا أَنْ يُقَال أَرَادَ بِقَوْلِهِ صَلَّيْنَا صَلَاة الصَّحَابَة مُطْلَقًا وَلَوْ بِمَكَّة وَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَجَّهَ إِلَى بَيْت الْمَقْدِس وَهُوَ بِمَكَّة وَكَانَ عَلَى ذَلِكَ بَعْد دُخُوله الْمَدِينَة بِشَهْرَيْنِ صُرِفَتْ الْقِبْلَة إِلَى الْكَعْبَة وَهَذَا خِلَاف الْمَشْهُور بَيْن الْجُمْهُور قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر كَانَ قُدُومه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَة فِي شَهْر رَبِيع الْأَوَّل بِلَا خِلَاف وَكَانَ التَّحْوِيل فِي نِصْف شَهْر رَجَب مِنْ السَّنَة الثَّانِيَة عَلَى الصَّحِيح وَبِهِ جَزَمَ الْجُمْهُور وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذِهِ رِوَايَة شَاذَّة مُخَالِفَة لِلرِّوَايَاتِ الْمَشْهُورَة فِي حَدِيث الْبَرَاء فَلَيْسَ فِيهَا الْجُمْلَة الثَّانِيَة أَصْلًا وَالْجُمْلَة الْأُولَى جَاءَتْ فِي بَعْضهَا عَلَى الشَّكّ بَيْن سِتَّة عَشَر أَوْ سَبْعَة عَشَر وَفِي بَعْضهَا بِالْجَزْمِ بِسِتَّةَ عَشَر وَفِي بَعْضهَا بِالْجَزْمِ بِسَبْعَةَ عَشَر وَقَدْ حَكَمَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر عَلَى رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ بِالشُّذُوذِ فِي الْجُمْلَة الْأُولَى وَقَالَ هِيَ مِنْ طَرِيق أَبِي بِكْر بْن عَيَّاش وَأَبُو بِكْر سَيِّئ الْحِفْظ وَقَدْ اِضْطَرَبَ فِيهِ ثُمَّ بَيَّنَ الِاضْطِرَاب
أَيْ لِأَهْلِ الْمَدِينَة وَقِيلَ لِلْمُسَافِرِ إِذَا اِلْتَبَسَ عَلَيْهِ الْأَمْر وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْوَاجِب عَلَيْهِ حِينَئِذٍ جِهَة التَّحَرِّي وَاَللَّه أَعْلَم
عُمُومه يَشْمَل أَوْقَات الْكَرَاهَة أَيْضًا فَقِيلَ هَذَا الْحَدِيث مَخْصُوص بِغَيْرِ أَوْقَات الْكَرَاهَة وَقِيلَ بَلْ مَقُوله عَلَى عُمُومه وَالْكَرَاهَة فِي تِلْكَ الْأَوْقَات مَخْصُوصَة بِالصَّلَاةِ الَّتِي لَا يَكُون لَهَا سَبَب وَفِي الزَّوَائِد رِجَاله ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع قَالَ أَبُو حَاتِم الْمَطْلَب بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مُرْسَل
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ تَأْدِيبًا لَهُ عَلَى مَا فَعَلَ مِنْ الدُّخُول فِي الْمَسْجِد مَعَ الرَّائِحَة الْكَرِيهَة وَلَعَلَّ فِي الْإِخْرَاج إِلَى الْبَقِيع تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ صُحْبَة الْأَحْيَاء بَلْ يَنْبَغِي لَهُ صُحْبَة الْأَمْوَات الَّذِينَ لَا يَتَأَذُّونَ بِمِثْلِهِ أَوْ هُوَ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّهُ اِلْتَحَقَ بِالْأَمْوَاتِ الَّذِينَ لَا يَذْكُرُونَ اللَّه وَلَا يُصَلُّونَ حَيْثُ تَسَبَّبَ لِمَنْعِ نَفْسه مِنْ الْمَسَاجِد وَيُحْتَمَل أَنَّهُمْ وَضَعُوا تِلْكَ الْجِهَة لِلتَّعْزِيرِ
أَيْ وَضَعْنَا الْعَلَامَة عَلَى الْجِهَة الَّتِي صَلَّيْنَا إِلَيْهَا لِنَعْلَم أَنْ قَدْ أَصَبْنَا أَوْ أَخْطَأْنَا
وَفِيهِ أَنَّ الْمُسَافِر إِذَا صَلَّى إِلَى جِهَة التَّحَرِّي تَصِحّ صَلَاته وَإِنْ ظَهَرَ أَنَّهُ أَخْطَأَ بَلْ ظَاهِر الْآيَة أَنَّهُ يَجُوز إِلَى أَيّ جِهَة شَاءَ لَكِنْ لَا بُدّ مِنْ الْحَمْل عَلَى مَا ذَكَرْنَا عَنْ الْعُلَمَاء وَاَللَّه أَعْلَم
أَيْ مُسْتَقْبِل اللَّه تَعَالَى وَالْمُرَاد أَنَّهُ مُتَوَجِّه مُقْبِل إِلَى اللَّه تَعَالَى فَهُوَ كَالْمُسْتَقْبِلِ لَهُ تَعَالَى فَيَنْبَغِي تَعْظِيم تِلْكَ الْجِهَة فِي تِلْكَ الْحَالَة
وَلَا السَّوْق إِلَّا أَنْ يُرَاد أَنَّهُ نَقَضَ الْوُضُوء بِالِاخْتِيَارِ مِنْ غَيْر حَاجَة وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات
أَيْ أَتَى بِمَا لَا يَلِيق وَقَدْ جَاءَ فِي الْجُمُعَة وَمَنْ لَغَا فَلَا أَجْر لَهُ وَالْفِعْل الْمُبْطِل لِأَجْرِ الْجُمُعَة لَا يَخْلُو عَنْ قُبْح وَقَدْ يُمْنَع بِأَنْ يَحْرُم الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر يَوْم الْجُمُعَة عِنْد الْخُطْبَة
أَيْ لِتَسْوِيَةِ مَحَلّ السُّجُود فَمَرَّة وَاحِدَة بِالنَّصْبِ أَيْ فَافْعَلْ مَرَّة وَالْأَمْر لِلْإِذْنِ وَالرُّخْصَة أَوْ بِالرَّفْعِ أَيْ فَيَكْفِيك مَرَّة وَاحِدَة
أَيْ فَلَا يَعْرِض عَنْ الصَّلَاة بِأَدْنَى شَيْء فَإِنَّهُ يَقْطَع عَنْهُ الرَّحْمَة الْمُسَبَّبَة عَنْ الْإِقْبَال عَلَى الصَّلَاة وَاَللَّه أَعْلَم
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده زَمْعَةُ وَهُوَ ضَعِيف وَإِنْ رَوَى لَهُ مُسْلِم فَإِنَّمَا رَوَى لَهُ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ فَقَدْ ضَعَّفَهُ أَحْمَد وَابْن مَعِين وَغَيْره
الظَّاهِر أَنَّهُ الثَّوْب الَّذِي هُوَ لَابِسه لِقِلَّةِ الثِّيَاب حِينَئِذٍ بَلْ الرِّوَايَة الْآتِيَة صَرِيحَة فِي ذَلِكَ فَالْحَدِيث دَلِيل لِمَنْ جَوَّزَ ذَلِكَ وَمَنْ لَمْ يُجَوِّز يَحْمِلهُ عَلَى الثَّوْب الْمُنْفَصِل عَنْ الْبَدَن وَهُوَ تَأْوِيل لَا تُسَاعِدهُ الرِّوَايَات وَلَا النَّظَر فِي الْوَاقِع وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه ثَابِت بْن الصَّامِت كَمَا فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة فَهَذَا إِسْنَاد مُتَّصِل
أَيْ يَقِي ذَلِكَ الْوَضْع إِيَّاهُ بَرْد الْحَصَى كَأَنَّهُ كَانَ أَيَّام الشِّتَاء فِي الْفَجْر وَنَحْوه وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل الْأَشْهَلِيُّ قَالَ فِيهِ الْبُخَارِيّ مُنْكِر الْحَدِيث وَضَعَّفَهُ غَيْره وَوَثَّقَهُ أَحْمَد وَالْعَجْلِيُّ وَعَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن لَمْ أَرَ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ وَلَا مَنْ وَثَّقَهُ وَبَاقِي رِجَاله ثِقَات قُلْت وَبِالْجُمْلَةِ فَحَدِيث السُّجُود عَلَى التُّرَاب ثَابِت وَالتَّكَلُّمُ إِنَّمَا هُوَ فِي خُصُوص هَذَا الْحَدِيث فَالْوَجْه قَوْل مَنْ جَوَّزَ ذَلِكَ
أَيْ إِذَا اِحْتَاجَ الْمُصَلِّي فِي الصَّلَاة إِلَى الْإِفْهَام فَاللَّائِق بِالرِّجَالِ التَّسْبِيح وَبِالنِّسَاءِ التَّصْفِيق وَهَذَا الْحَدِيث يُبْطِل تَأْوِيل مَنْ قَالَ مَعْنَى كَوْن التَّصْفِيق لِلنِّسَاءِ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِأَنَّهُ مِنْ دَأْب النِّسَاء النَّاقِصَات لَا أَنَّهُ مَشْرُوع لَهُنَّ
ظَاهِره أَنَّهُ كَانَ يَلْبَس فِي الصَّلَاة وَهَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّهُمْ مَا كَانُوا يَعُدُّونَ الْإِشَارَة الْمُفْهِمَة وَلَا لُبْس النَّعْل وَنَحْوه مُبْطِلَة لِلصَّلَاةِ وَيَدُلّ عَلَى جَوَاز الصَّلَاة فِي النَّعْلَيْنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِمَا قَذَر فَإِنْ كَانَ فَلْيَمْسَحْ بِالتُّرَابِ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا وَعَلَى هَذَا عُلَمَاؤُنَا فِي نَجَاسَة لَهَا جِرْم وَقَالَ بَعْضهمْ بِالْإِطْلَاقِ وَهُوَ أَقْرَب إِلَى الصَّوَاب وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَادَة أَبُو إِسْحَاق وَقَدْ اِخْتَلَطَ بِآخِرِ عُمُره وَزُهَيْر وَهُوَ اِبْن مُعَاوِيَة بْن جُرَيْجٍ رُوِيَ عَنْهُ فِي اِخْتِلَاطه قَالَهُ أَبُو زُرْعَة ا ه
أَيْ مَا يُوطَأ مِنْ الْأَذَى فِي الطَّرِيق أَرَادَ أَنَّهُ لَا يُعِيد الْوُضُوء مِنْهُ لَا أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَغْسِلُونَهُ
الْعَقْص جَمْع الشَّعْر وَسَط رَأَسَهُ أَوْ لَفّ ذَوَائِبه حَوْل رَأْسه كَفِعْلِ النِّسَاء وَقِيلَ هُوَ إِدْخَال أَطْرَاف الشَّعْر فِي أُصُوله
أَيْ لِئَلَّا تَخْتَلِس وَتَخْتَطِف بِسُرْعَةٍ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات وَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الصُّغْرَى مِنْ حَدِيث أَنَس
كَمَا يَفْعَلهُ كَثِير مِنْ النِّسَاء حَال الدُّعَاء وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ حَال الدُّعَاء خَارِج الصَّلَاة فَجَوَّزَهُ بَعْضهمْ بِأَنَّ السَّمَاء قِبْلَة الدُّعَاء وَمَنَعَهُ آخَرُونَ
بِفَتْحِ الْفَاء عَلَى بِنَاء الْفَاعِل أَيْ لَيَسْلُبَنَّ اللَّه بِسُرْعَةِ أَيْ أَنَّ أَحَد الْأَمْرَيْنِ وَاقِع لَا مَحَالَة أَمَّا الِانْتِهَاء مِنْهُمْ أَوْ خَطْف أَبْصَارهمْ مِنْ اللَّه تَعَالَى عُقُوبَة عَلَى فِعْلهمْ
أَيْ مُخَالِفًا بَيْن طَرَفَيْهِ وَهُوَ أَنْ يَتَّزِر بِهِ وَيَرْفَع طَرَفه فَيُخَالِف بَيْنهمَا وَيَشُدّهُ عَلَى عَاتِقه فَيَكُون بِمَنْزِلَةِ الْإِزَار وَالرِّدَاء
أَيْ يُصَلِّي بِمَكَانِ الْبِئْر الْعُلْيَا وَقُرْبهَا وَالْبِئْر بِالْهَمْزِ وَقَدْ تُخَفَّف فَتُقْلَب يَاء مُؤَنَّث وَتِلْكَ بِئْر مَعْلُومَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال لِأَنَّ عَبْد الرَّحْمَن بْن كَيْسَانَ وَمُحَمَّد بْن حَنْظَلَة ذَكَرَهُمَا اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَمَعْرُوف بْن مُشْكَانَ لَمْ أَرَ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ وَأَبُو إِسْحَاق الشَّافِعِيّ ثِقَة فَنَلْخَص مِنْ هَذَا أَنَّ إِسْنَاده ضَعِيف ا ه
أَيْ مُتَجَمِّعًا بِهِ عِنْد صَدْره يُقَال تَلَبَّبَ بِثَوْبِهِ إِذَا جَمَعَهُ عَلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن وَقَالَ وَلَيْسَ لِكَيْسَانَ عِنْد اِبْن مَاجَهْ سِوَى هَذَا الْحَدِيث وَالَّذِي قَبْله وَهُمَا حَدِيث وَاحِد وَلَيْسَ لَهُ شَيْء فِي بَقِيَّة الْخَمْسَة الْأُصُول
الضَّمِير لِلشَّيْطَانِ جَعَلَ نَفْسه غَائِبًا طَرْدًا لَهُ وَغَضَبًا عَلَيْهِ حَيْثُ أَوْقَعْته فِي هَذَا الْمَهْلَك وَيُحْتَمَل أَنَّ الْحَاكِي لِكَلَامِهِ حَكَاهُ غَائِبًا اِحْتِرَازًا عَنْ الْإِيهَام الْقَبِيح وَيُحْتَمَل أَنَّ الضَّمِير لِابْنِ آدَم فَهَذَا مِنْهُ دُعَاء عَلَيْهِ بِسَبَبِ مُبَاشَرَته الْخَيْر عَلَى مُقْتَضَى خُبْث طَبْعه