alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ
عَنْ زَيْدٍ بْنِ أَسْلَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا قَالَ جزعوا مائة سنة صبروا مائة سنة
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الآية قَالَ إِنَّ أَهْل النَّار قَالَ بعضهم لبعض تعالوا نبك ونتضرع إِلَى الله تَعَالَى فإنما أدرك أَهْل الْجَنَّة الجنة ببكائهم وتضرعهم إِلَى الله فبكوا فلما رأوا ذَلِكَ لا ينفعهم قالوا تعالوا نصبر فإنما أدرك أَهْل الْجَنَّة الجنة بالصبر فصبروا صبراً لَمْ ير مثله فلما ينفعهم ذَلِكَ فعند ذَلِكَ قالوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ
عَنْ كَعْبٍ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رفعه إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما أحسب فِي قَوْلِهِ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ قَالَ يَقُولُ أَهْل النَّار هلموا فلنصبر فيصبرون خمسمائة عام قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ
حَدَّثَنِي دُخَيْنٌ الحَجَرِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَالَ إِذَا جَمَعَ الله الأولين والآخرين فقَضَى بَيْنَهُمْ ففرغ مِنَ القَضَاءِ قَالَ المُؤْمنُونَ قد قَضَى بَيْنَنَا رَبُّنَا فمن يَشْفَعْ لنا فيقولون انطلقوا بنا إِلَى آدم وذكر نوحا وإبراهيم وموسى وعيسى فَيَقُولُ عِيسَى أدلكم عَلَى النَّبِيّ الأمي فيأتوني فيأذن الله لي إِنَّ أقوم إليه فيثور مِنْ مجلسي مِنَ اطيب ريح شمها أحد قط حتي آتي ربي فيشفعني ويجعل لي نوراً مِنْ شعر رأسي إِلَى ضفر قدمي ثُمَّ يَقُولُ الكافرون هَذَا قد وجد المُؤْمنُونَ مِنْ يَشْفَعْ لَهُمْ فمن يَشْفَعْ لنا مَا هُوَ إلا إبليس هُوَ الّذِي أضلنا فيأتون إبليس فيقولون قد وجد المُؤْمنُونَ مِنْ يَشْفَعْ لَهُمْ فقم أنت فاشفع لنا فإنك أنت أضللتنا فيقوم فيثور مِنْ مجلسه مِنَ انتن ريح شمها أحد قط ثُمَّ يعظم نحيبهم وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا إِنَّ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسكُمْ
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة قام إبليس خطيباً عَلَى منبر مِنْ نار فقال إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ إِلَى قَوْلِهِ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ قَالَ بناصري إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْل قَالَ بطاعتكم إياي في الدُّنْيَا قَوْلهُ تَعَالَى مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ
السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ بِمُصْرِخِيَّ قَالَ مَا أنا بنافعكم وما أنتم بنافعي إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ قَالَ شركه عبادته
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبَانٌ يَعْنِي ابن يَزِيد العَطَّارُ حَدَّثَنَا قَتَادَة إِنَّ رَجُلاً قَالَ يا رَسُول الله ذهب أَهْل الدثور بالأجور فقال أرأيت لو عمد إِلَى متاع الدُّنْيَا فركب بعضها عَلَى بعض أكان يبلغ السَّمَاء أفلا أخبرك بعمل أصله في الأَرْض وفرعه في السَّمَاء قَالَ مَا هُوَ يا رَسُول الله قَالَ تقول لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله عشر مرات في دبر كُلّ صلاة فذاك أصله في الأَرْض وفرعه في السَّمَاء قَوْلهُ تَعَالَى اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْض مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَةً طَيِّبَةً شهادة إِنَّ لا إله إلا الله كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ وهو المُؤْمِن أَصْلُهَا ثَابِت يَقُولُ لا إله إلا الله ثَابِت في قول المُؤْمِن وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء يَقُولُ يرفع بها عمل المُؤْمِن إِلَى السَّمَاء وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ وهي الشرك كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ وهي الكافر اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْض مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ يَقُولُ الشرك ليس لَهُ أصل يأخذ به الكافر ولا برهان لَهُ ولا يقبل الله مع الشرك عملاً
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَالَ يعنى بالشجرة الطيبة المُؤْمِن ويعني بالأصل الثابت في الأَرْض وبالفرع في السَّمَاء يكون المُؤْمِن يعمل في الأَرْض ويتكلم فيبلغ عمله وقوله السَّمَاء وهو في الأَرْض تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا يَقُولُ يذكر الله كُلّ ساعة مِنَ الليل والنهار وفي قوله وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ قَالَ ضرب الله مثل الشجرة الخبيثة كمثل الكافر يَقُولُ إِنَّ الشجرة الخبيثة اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْض مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ يَعْنِي إِنَّ الكافر لا يقبل عمله ولا يصعد إِلَى الله تَعَالَى فليس لَهُ أصل ثَابِت في الأَرْض ولا فَرْع في السَّمَاء يَقُولُ ليس لَهُ عمل صالح في الدُّنْيَا ولا في الآخرة
عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ الله جعل طاعته نوراً ومعصيته ظلمة إِنَّ الإِيمَان في الدُّنْيَا هُوَ النور يَوْم الْقِيَامَة ثُمَّ إنه لا خير في قول ولا عمل ليس لَهُ أصل ولا فَرْع وإنه قد ضرب مثل الإِيمَان فقال أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَةً طَيِّبَةً إلي قوله وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء وإنما هي الأمثال في الإِيمَان والكفر فذكر إِنَّ الْعَبْد المُؤْمِن المخلص هُوَ الشجرة إنما ثبت أصله في الأَرْض وبلغ فرعه في السَّمَاء إِنَّ الأصل الثابت الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك لَهُ ثُمَّ إِنَّ الفرع هي الحسنة ثُمَّ يصعد عمله أول النهار وآخره فهي تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ثُمَّ هي أربعة
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ هُوَ ابن سَلَمَةَ عَنْ شُعَيْب بن الحُبْحَابِ عَنِ أنس بْنِ مَالِكٍ إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ هي الحنظلة فأخبرت بِذَلِكَ أبا العالية فقال هكذا كنا نسمع
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ قَالَ هي النخلة تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلّ حِينٍ قَالَ بكرة وعشية
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ قَالَ هي النخلة لا يزال فيها شيء ينتفع به إما ثمرة وإما حطب قَالَ وكذلك الكلمة الطيبة تنفع صاحبها في الدُّنْيَا والآخرة قَوْلهُ تَعَالَى تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلّ حِينٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلّ حِينٍ قَالَ كُلّ ساعة بالليل والنهار والشتاء والصيف وذلك مثل المُؤْمِن يطيع ربه بالليل والنهار والشتاء والصيف
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه سئل عَنْ رجل حلف إِنَّ لا يصنع كذا وكذا إِلَى حين فقال إِنَّ مِنَ الحين حينا يدرك ومن الحين حيناً لا يدرك فالحين الّذِي لا يدرك قوله وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ والحين الّذِي يدرك تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وذلك مِنْ حين تصرم النخلة إلي حين تطلع وذلك ستة أشهر
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ قَالَ هي شجرة في الْجَنَّة وفِي قَوْلِهِ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ قَالَ هَذَا مثل ضربه الله لَمْ يخلق الله هذه الشجرة عَلَى وجه الأَرْض
عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الله قلب العباد ظهراً وبطناً فكان خير العَرَب قريشاً وهي الشجرة المباركة التي قَالَ الله في كتابه مَثَلا كَلِمَةً طَيِّبَةً يَعْنِي القرآن كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ يَعْنِي بها قريشاً أَصْلُهَا ثَابِت يَقُولُ أصلها كبير وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء يَقُولُ الشرف الّذِي شرفهم الله بالإسلام الّذِي هداهم الله لَهُ وجعلهم مِنَ اهله
عَنِ أَبِي صَخْرٍ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ الخَرَّاطِ في الآية قَالَ الشجرة الخبيثة التي تجعل في المسكر قَوْلهُ تَعَالَى اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْض
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ اعقلوا عَنِ الله الأمثال قَوْلهُ تَعَالَى يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الأَوْدِيُّ حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا إبراهيم بن يوسف عَنِ ابيه عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عامر بن سعد البجلى عَنِ أَبِي قَتَادَة الأَنْصَارِي فِي قَوْلِهِ تَعَالَى يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ قَالَ إِنَّ المُؤْمِن إِذَا مات أجلس في قبره فيقال لَهُ مِنْ ربك فَيَقُولُ الله فيقال لَهُ مِنْ نبيك فَيَقُولُ مُحَمَّد بن عَبْد الله فيقال لَهُ ذَلِكَ مرات ثُمَّ يفتح لَهُ باب إِلَى النَّار فيقال لَهُ انظر إلي منزلك في النَّار لو زُغت ثُمَّ يفتح لَهُ باب إِلَى الجنه فيقال لَهُ انظر إِلَى منزلك مِنَ الْجَنَّة إِذَا ثبت وَإِذَا مات الكافر أجلس في قبره فيقال لَهُ مِنْ ربك مِنْ نبيك فَيَقُولُ لا أدرى كنت أسمع الناس يقولون فيقال لَهُ لا دريت ثُمَّ يفتح لَهُ باب إِلَى الْجَنَّة فيقال لَهُ انظر إِلَى منزلك لو ثبت ثُمَّ يفتح لَهُ باب النَّار فيقال لَهُ انظر إِلَى منزلك إذ زغت فذلك قَوْلهُ تَعَالَى يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ المُؤْمِن إِذَا حضره الموت شهدته الملائكة فسلموا عليه وبشروه بالجنة فإذا مات مشوا معه في جنازته ثُمَّ صلوا عليه مع الناس فإذا دفن أجلس في قبره فيقال لَهُ مِنْ ربك فَيَقُولُ ربي الله فيقال لَهُ مِنْ رسولك فَيَقُولُ مُحَمَّد فيقال لَهُ مَا شهادتك فَيَقُولُ أشهد إِنَّ لا إله إلا الله وأشهد إِنَّ محمداً رَسُول الله فذلك قوله يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا فيوسع لَهُ في قبره مد بصره وأما الكافر فتنزل الملائكة فيبسطون أيديهم والبسط هُوَ الضرب يضربون وجوههم وأدبارهم عند الموت فإذا دَخَلَ قبره أقعد فقيل لَهُ مِنْ ربك فلم يرجع قَوْلهُ تَعَالَى وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ إِلَيْهِمْ شيئا وأنساه الله ذكر ذَلِكَ وَإِذَا قبل لَهُ مِنَ الرسول الّذِي بعث إليكم لَمْ يهتد لَهُ ولم يرجع إِلَيْهِمْ شيئاً فذلك قوله وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ
عَنْ قَتَادَةَ الأَنْصَارِي قَالَ إِنَّ المُؤْمِن إِذَا مات أجلس في قبره فيقال لَهُ مِنْ ربك فَيَقُولُ الله فيقال لَهُ مِنْ نبيك فَيَقُولُ مُحَمَّد بن عَبْد الله فيقال لَهُ ذَلِكَ ثلاث مرات ثُمَّ يفتح لَهُ باب إِلَى النَّار فيقال لَهُ انظر إِلَى منزلك لو زغت ثُمَّ يفتح لَهُ باب إِلَى الجنه فيقال لَهُ انظر إِلَى منزلك فى الجنه إِنَّ ثبت وَإِذَا مات الكافر أجلس في قبره فيقال لَهُ مِنْ ربك مِنْ نبيك فَيَقُولُ لا أدرى كنت أسمع الناس يقولون فيقال لَهُ لا دريت ثُمَّ يفتح لَهُ باب إِلَى الْجَنَّة فيقال لَهُ انظر إِلَى منزلك لو ثبت ثُمَّ يفتح لَهُ باب إِلَى النَّار فيقال لَهُ انظر إِلَى منزلك إِذَا زغت فذلك قوله يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَالَ لا إله إلا الله وَفِي الآخِرَةِ قَالَ المسألة في القبر
عَنِ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ شهدت مع رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جنازة فقال يا أيها الناس إِنَّ هذه الأمة تبتلى في قبورها فإذا الإنسان دفن فتفرق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده قَالَ مَا تقول في هَذَا الرجل فإن كَانَ مؤمناً قَالَ أشهد إِنَّ لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله فَيَقُولُ لَهُ صدقت ثُمَّ يفتح لَهُ باب إِلَى النَّار فَيَقُولُ لَهُ هَذَا كَانَ منزلك لو كفرت بربك فأما إِذَا آمنت فهذا منزلك فيفتح لَهُ باب إِلَى الْجَنَّة فيريد إِنَّ ينهض إليه فَيَقُولُ لَهُ اسكن يفسح لَهُ في قبره وإن كَانَ كافراً أو منافقاً قِيلَ لَهُ مَا تقول في هَذَا الرجل فَيَقُولُ لا أدري سمعت الناس يقولون شيئاً فَيَقُولُ لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثُمَّ يفتح لَهُ باب إِلَى الْجَنَّة فَيَقُولُ هَذَا منزلك لو آمنت بربك فأما إذ كفرت به فإن الله أبدلك منه هَذَا ويفتح لَهُ باب إِلَى النَّار ثُمَّ يقمعه مقمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلها غير الثقلين فقال بعض القوم يا رَسُول الله مَا أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هبل عند ذَلِكَ فقال رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
عَنْ طَاوُسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَالَ لا إله إلا الله وَفِي الآخِرَةِ قَالَ المسألة في القبر
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ قَالَ أما الحياة الدُّنْيَا فيثبتهم بالخير والعمل الصالح وأما قوله وَفِي الآخِرَةِ ففي القبر
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ القَاسِم بن أَبِي بزة عَنْ أبي الطُّفَيْل إِنَّ ابن الكَوَّاء سأل علياً عَنْ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ قَالَ كفار قريش يَوْم بدر
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا ابن نُفَيْل قَالَ قرأت عَلَى معقل عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ قَالَ قام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فقالألا أحد يسألني عَنِ القرآن فوالله لو أعلم اليوم أحداً أعلم مني به وإن كَانَ مِنْ وراء البحار لأتيته فقام عبدالله بن الكَوَّاء فقال مِنْ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ فقال مشركوا قريش أتتهم نعمة الله الإِيمَان فبدلوا نعمة الله كفراً وأحلوا قومهم دار البوار
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يحيي حَدَّثَنَا الحَارِث بن مَنْصُور عَنِ اسرائيل عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عمرو بن مرة قَالَ سمعت عليا قرأ هذه الآية وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ قَالَ هما الأفجران مِنْ قريش بنو أمية وبنو المغيرة فأما بنو المغيرة فأهلكوا يَوْم بدر وأما بنو أمية فمتعوا إِلَى حين
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا قَالَ هما الأفجران مِنْ قريش بنو أمية وبنو المغيرة فأما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يَوْم بدر وأما بنو أمية فمتعوا إِلَى حين
عَنِ أَبِي الطُّفَيْل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّ ابن الكَوَّاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سأل علياً رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا قَالَ هم الفجار مِنْ قريش كفيتهم يَوْم بدر قَالَ فمن الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَالَ منهم أَهْل حروراء
عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فقال ألا أحد يسألني عَنِ القرآن فوالله لو أعلم اليوم أحداً أعلم به مني وإن كَانَ مِنْ وراء البحور لأتيته فقام عَبْد الله بن الكَوَّاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فقال مِنْ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا قَالَ هم مشركوا قريش أتتهم نعمة الله الإِيمَان فبدلوا قومهم دار البوار
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا قَالَ كنا نحدث أنهم أَهْل مكة أبو جهل وأصحابه الذين قتلهم الله يَوْم بدر
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا قَالَ هُوَ جبلة بن الأيهم والذين اتبعوه مِنَ العَرَب فلحقوا بالروم
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ دَارَ الْبَوَارِ قَالَ النَّار قَالَ وقد بين ذَلِكَ وأخبرك به فقال جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ قَوْلهُ تَعَالَى جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا قَالَ هي دارهم في الآخرة قَوْلهُ تَعَالَى قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّار
عَنِ أَبِي رَزِينٍ فِي قَوْلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّار قَالَ تمتعوا إِلَى أجلكم قَوْلهُ تَعَالَى مِنْ قَبْلِ إِنَّ يَأْتِيَ يَوْم لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ مِنْ قَبْلِ إِنَّ يَأْتِيَ يَوْم لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ قَالَ إِنَّ الله تَعَالَى قد علم إِنَّ في الدُّنْيَا بيوعاً وخلالا يتخالون بها في الدُّنْيَا فلينظر رجل مِنْ يخالل وعلام يصاحب فإن كَانَ لله فليداوم وإن كَانَ لغير الله فليعلم إِنَّ كُلّ خلة ستصير عَلَى أهلها عداوة يَوْم الْقِيَامَة إلا خلة المتقين
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السَّمَاء في فلكها فإذا غربت جرت الليل في فلكها تحت الأَرْض حتي تطلع مِنْ مشرقها وكذلك القمر قَوْلهُ تَعَالَى وَآتَاكُمْ مِنْ كُلّ مَا سَأَلْتُمُوهُ
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَآتَاكُمْ مِنْ كُلّ مَا سَأَلْتُمُوهُ قَالَ مِنْ كُلّ شيء رغبتم إليه فيه قَوْلهُ تَعَالَى وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ إِنَّ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ
عَنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ قَالَ مِنْ يأمن البلاء بعد قول إبراهيم وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ إِنَّ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ قَوْلهُ تَعَالَى رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ قَالَ الأصنام فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَالَ اسمعوا إِلَى قول خليل الله إبراهيم عَلَيْهِ السَّلامُ لا والله مَا كانوا لعانين ولا طعانين قَالَ وكان يقال إِنَّ مِنَ اشرار عباد الله كُلّ لعان قَالَ وَقَالَ نَبِيّ الله ابن مريم عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ قَالَ لو قَالَ أفئدة الناس تهوي إِلَيْهِمْ لازدحمت عليه فارس والروم
عَنِ الحكم قَالَ سألت عِكْرِمَةَ وطاوسا وعطاء بن أَبِي رباح عَنْ هذه الآية فقالوا البيت تهوي إليه قلوبهم يأتونه وفي لفظ قَالَ هواهم إِلَى مكة إِنَّ يحجوا
عَنِ الزهري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ إِنَّ الله تَعَالَى نقل قرية مِنْ قرى الشام فوضعها بالطائف لدعوة إبراهيم عَلَيْهِ السَّلامُ قَوْلهُ تَعَالَى بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ رَبُّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ وأنه بيت طهره الله مِنَ السوء وجعله قبلة وجعله حرمه اختاره نَبِيّ الله إبراهيم عَلَيْهِ السَّلامُ لولده
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ قَالَ إِنَّ إبراهيم سأل الله إِنَّ يجعل أناساً ن الناس يهوون سكنى مكة
عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ يَقُولُ خذ بقلوب الناس إِلَيْهِمْ فإنه حيث يهوى القلب يذهب الجسد فلذلك ليس مِنْ مؤمن إلا وقلبه معلق بحب الكعبة
قَالَ ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لو إِنَّ إبراهيم عَلَيْهِ السَّلامُ حين دعا قَالَ اجعل أفئدة الناس تهوي إِلَيْهِمْ لازدحمت عليه اليهود والنصارى ولكنه خص حين قَالَ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ فجعل ذَلِكَ أفئدة المؤمنين قَوْلهُ تَعَالَى رَبُّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ رَبُّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي مِنْ حب إسماعيل وأمه وَمَا نُعْلِنُ قَالَ وما نظهر مِنَ الجفاء لهما قَوْلهُ تَعَالَى الْحَمْدُ لِلَّهِ الّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ قَالَ هَذَا بعد ذاك بحين
وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ قَالَ هي تعزية للمظلوم ووعيد للظالم قوله إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ قَالَ شخصت فيه والله أبصارهم فلا ترتد إِلَيْهِمْ قوله مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ مُهْطِعِينَ قَالَ يَعْنِي بالإهطاع النظر مِنْ غير إِنَّ تطرف مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ قَالَ الإقناع رفع رءوسهم لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ قَالَ شاخصة أبصارهم وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ ليس فيها شيء مِنَ الخير فهي كالخربة
عَنْ مرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ قَالَ متخرقة لا تعي شيئاً قوله وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْم يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْم يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ يَقُولُ أنذرهم في الدُّنْيَا مِنْ قبل إِنَّ يأتيهم العذاب قوله مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ قَالَ بعث بعد الموت قوله وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ قَالَ سكن الناس في مساكن قوم نوح وثمود وقرون بين ذَلِكَ كثيرة ممن هلك مِنَ الأمم وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ قَالَ قد والله بعث الله رسله وأنزل كتبه وضرب لكم الأمثال فلا يصم فيها إلا الأصم ولا يخيب فيها إلا الخائب فاعقلوا عَنِ الله أمره قوله وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ يَقُولُ شركهم كقوله تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قرأ هذه الآية وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ ثُمَّ فسرها فقال إِنَّ جباراً مِنَ الجبابرة قَالَ لا أنتهي حتى أنظر إِلَى مَا في السَّمَاء فأمر بفراخ النسور تعلف اللحم حتى شبت وغلظت وأمر بتابوت فنجر يسع رجلين ثُمَّ جعل في وسطه خشبة ثُمَّ ربط أرجلهن بأوتاد ثُمَّ جوعهن ثُمَّ جعل عَلَى رأس الخشبة لحماً ثُمَّ دَخَلَ وصاحبه في التابوت ثُمَّ ربطهن إلي قوائم التابوت ثُمَّ خلى عنهن يردن اللحم فذهبن به مَا شاء الله تَعَالَى ثُمَّ قَالَ لصاحبه افتح فانظر ماذا ترى ففتح فقال أنظر إِلَى الجبال كأنها الذباب قَالَ أغلق فأغلق فطرن به مَا شاء الله ثُمَّ قَالَ افتح ففتح فقال انظر ماذا ترى فقال مَا أرى إلا السَّمَاء وما أراها تزداد إلا بعداً قَالَ صوّب الخشبة فصوبها فانقضت تريد اللحم فسمع الجبال هدتها فكادت تزول عَنْ مراتبها
عَنِ أَبِي مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ قَالَ انطلق ناس وأخذوا هذه النسور فعلقوا عليها كهيئة التوابيت ثُمَّ أرسلوها في السَّمَاء فرأتها الجبال فظنت أنه شيء نزل مِنَ السَّمَاء فتحركت لذلك