alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
لَمْ يُجْبَرْ رَبُّهُ عَلَى قَبُولِهِ أَيْ الْبَدَلِ بِحَالٍ لَا مَعَ مُؤْنَةٍ لِلْحَمْلِ وَلَا عَدَمِهَا وَلَا مَعَ أَمْنِ الْبَلَدِ أَوْ الطَّرِيقِ وَلَا مَعَ الْخَوْفِ لِأَنَّ دَفْعَ الْبَدَلِ مُعَاوَضَةٌ وَلَا يُجْبَرُ عَلَيْهَا الْمُمْتَنِعُ
وَلَوْ أَقْرَضَ ذِمِّيٌّ ذِمِّيًّا خَمْرًا ثُمَّ أَسْلَمَا أَوْ أَحَدُهُمَا بَطَلَ الْقَرْضُ وَلَمْ يَجِبْ عَلَى الْمُقْتَرِضِ شَيْءٌ وَلَوْ قَالَ مُقْرِضٌ لِمُقْتَرَضٍ إنْ مِتَّ بِضَمِّ التَّاءِ فَأَنْتَ فِي حِلٍّ فَوَصِيَّتُهُ صَحِيحَةٌ كَسَائِرِ الْوَصَايَا وَإِنْ قَالَ لَهُ إنْ مِتَّ بِفَتْحِهَا فَأَنْتَ فِي حِلٍّ لَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ إبْرَاءٌ مُعَلَّقٌ بِشَرْطٍ وَشَرْطُ الْإِبْرَاءِ أَنْ يَكُونَ مُنَجَّزًا كَالْهِبَةِ
بَابُ الرَّهْنِ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ الثُّبُوتُ وَالدَّوَامُ يُقَالُ مَاءٌ رَاهِنٌ أَيْ رَاكِدٌ وَنِعْمَةٌ رَاهِنَةٌ أَيْ دَائِمَةٌ وَقِيلَ هُوَ الْحَبْسُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ أَيْ مَحْبُوسَةٌ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الْأَوَّلِ لِأَنَّ الْمَحْبُوسَ ثَابِتٌ فِي مَكَان لَا يُزَايِلُهُ
وَشَرْعًا تَوْثِقَةُ دَيْنٍ غَيْرُ سَلَمٍ وَدَيْنِ كِتَابَةٍ لِعَدَمِ لُزُومِهِ أَوْ تَوْثِقَةُ عَيْنٍ مَضْمُونَةٍ كَعَارِيَّةٍ وَمَقْبُوضٍ عَلَى وَجْهِ سَوْمٍ بِعَيْنٍ أَيْ جَعْلُ عَيْنٍ مَالِيَّةٍ وَثِيقَةً بِدَيْنٍ أَوْ عَيْنٍ مَضْمُونَةٍ يُمْكِن أَخْذُهُ أَيْ الدَّيْنِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ إنْ لَمْ تَفِ بِهِ مِنْهَا أَيْ الْعَيْنِ إنْ كَانَتْ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ أَوْ يُمْكِنُ أَخْذُهُ أَوْ بَعْضِهِ مِنْ ثَمَنِهَا إنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ وَخَرَجَ بِذَلِكَ أُمُّ الْوَلَدِ وَنَحْوُهَا مِمَّا لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ
وَحَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
وَيَجُوزُ حَضَرًا وَسَفَرًا لِأَنَّهُ رُوِيَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ وَذِكْرُ الْآيَةِ فِي السَّفَرِ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ وَلِهَذَا لَمْ يُشْتَرَطْ عَدَمُ الْكَاتِبِ
قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَالْإِقْنَاعِ وَغَيْرِهِمَا وَلَا يَصِحُّ الرَّهْنُ بِدُونِ إيجَابٍ وَقَبُولٍ وَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِمَا مِنْ الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ كَسَائِرِ الْعُقُودِ
وَتَصِحُّ زِيَادَةُ رَهْنٍ بِأَنْ رَهَنَهُ شَيْئًا عَلَى دَيْنٍ ثُمَّ رَهَنَهُ شَيْئًا آخَرَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ تَوْثِقَةٌ وَلَا تَصِحُّ زِيَادَةُ دَيْنِهِ بِأَنْ اسْتَدَانَ مِنْهُ دِينَارًا وَرَهَنَهُ كِتَابًا أَوْ أَقْبَضَهُ لَهُ مِنْهُ ثُمَّ اقْتَرَضَ مِنْهُ دِينَارًا آخَرَ وَجَعَلَ الْكِتَابَ رَهْنًا عَلَيْهِ وَعَلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ رَهْنُ مَرْهُونٍ وَالْمَشْغُولُ لَا يُشْغَلُ
وَيَتَّجِهُ لَا تَصِحُّ زِيَادَةُ دَيْنِ الرَّهْنِ إلَّا بِعَقْدٍ مُتَجَدِّدٍ كَأَنْ يَفْسَخَ الْمُرْتَهِنُ الرَّهْنَ ثُمَّ يُجَدِّدَ مَعَ الرَّاهِنِ عَقْدًا عَلَى الدَّيْنَيْنِ بِذَلِكَ الرَّهْنِ
وَ يَصِحُّ رَهْنُ كُلِّ مَا يَصِحُّ بَيْعُهُ مِنْ الْأَعْيَانِ لَا الْمَنَافِعِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ الِاشْتِيَاقُ لِلْوُصُولِ لِلدَّيْنِ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي الْمَنَافِعِ وَلَوْ كَانَ الرَّهْنُ نَقْدًا أَوْ مُؤَجَّرًا مُعَارًا فَيَصِحُّ رَهْنُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ لَهُ فِي رَهْنِهِ وَلَوْ لِرَبِّ دَيْنٍ لِأَنَّهُ يَصِحُّ بَيْعُهُ وَيَسْقُطُ ضَمَانُ الْعَارِيَّةِ لِانْتِقَالِهَا لِلْأَمَانَةِ إنْ لَمْ يَسْتَعْمِلْهَا الْمُرْتَهِنُ أَوْ كَانَ الرَّهْنُ مَعِيبًا كَقِنٍّ مُرْتَدٍّ وَقَاتِلٍ فِي مُحَارَبَةٍ وَلَوْ تَحَتَّمَ قَتْلُهُ وَ قِنٍّ جَانٍ عَمْدًا أَوْ خَطَأً عَلَى نَفْسٍ أَوْ دُونِهَا لِأَنَّهُ يَصِحُّ بَيْعُهُ فِي مَحَلِّ الْحَقِّ وَلَا خِيَارَ لِمُرْتَهِنٍ عَالِمٍ بِالْحَالِ مِنْ الرِّدَّةِ وَالْقَتْلِ فِي الْمُحَارَبَةِ أَوْ الْجِنَايَةِ لِدُخُولِهِ عَلَى بَصِيرَةٍ وَإِلَّا يَكُنْ الْمُرْتَهِنُ عَالِمًا بِالْحَالِ ثُمَّ عَلِمَ بِهِ بَعْدَ إسْلَامِ الْمُرْتَدِّ وَفِدَاءِ الْجَانِي وَكَذَلِكَ لَا خِيَارَ لَهُ لِأَنَّ الْعَيْبَ زَالَ بِلَا ضَرَرٍ يَلْحَقُهُ وَإِنْ عَلِمَ قَبْلَ ذَلِكَ فَلَهُ رَدُّهُ أَيْ الرَّهْنِ وَفَسْخُ بَيْعٍ شُرِطَ فِيهِ أَيْ عَقْدُ الْبَيْعِ لِأَنَّ الْإِطْلَاقَ يَقْتَضِي السَّلَامَةَ فَلَمْ يُوفِ لَهُ بِشَرْطِهِ أَوْ أَيْ لِلْمُرْتَهِنِ الْإِمْسَاكُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ بِلَا أَرْشٍ لَهُ لِذَلِكَ الْعَيْبِ لِأَنَّ الرَّهْنَ لَوْ تَلِفَ بِجُمْلَتِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ لَمْ يُمْلَكْ بَدَلُهُ فَبَعْضُهُ أُولَى وَكَذَلِكَ لَا أَرْشَ لِلْمُرْتَهِنِ لَوْ لَمْ يَعْلَمْ الْحَالَ حَتَّى قُتِلَ الْعَبْدُ بِالرِّدَّةِ أَوْ الْمُحَارَبَةِ أَوْ الْقِصَاصِ أَوْ بِيعَ فِي الْجِنَايَةِ أَوْ سُلِّمَ لِوَلِيِّهَا وَمَتَى امْتَنَعَ السَّيِّدُ مِنْ فِدَاءِ الْجَانِي لَمْ يُجْبَرْ وَيُبَاعُ فِي الْجِنَايَةِ لِتَقَدُّمِ حَقِّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ عَلَى الرَّهْنِ أَشْبَهَ مَا لَوْ جَنَى بَعْدَ الرَّهْنِ
وَإِنْ تَعَيَّبَ الرَّهْنُ قَبْلَ قَبْضٍ أَوْ اسْتَحَالَ الْعَصِيرُ الْمَرْهُونُ خَمْرًا قَبْلَ قَبْضٍ فَكَذَلِكَ أَيْ يُخَيِّرُ بَيْنَ إمْسَاكِهِ مَعِيبًا أَوْ رَدِّهِ وَفَسْخِ الْبَيْعِ إنْ كَانَ مَشْرُوطًا فِيهِ فَلَوْ رَهَنَهُ دَارًا فَانْهَدَمَتْ الدَّارُ قَبْلَ قَبْضِهَا فَالرَّهْنُ بِحَالِهِ لَمْ يَبْطُلْ بِتَهَدُّمِهَا لِبَقَاءِ الْمَالِيَّةِ وَلِمُرْتَهِنٍ الْخِيَارُ بَيْنِ إمْسَاكهَا مُتَهَدِّمَةً أَوْ رَدِّهَا وَفَسْخِ الْبَيْعِ إنْ كَانَتْ مَشْرُوطَةً فِيهِ وَكَذَا قَرْضٌ أَوْ كَانَ الرَّهْنُ مَبِيعًا وَلَوْ قَبْلَ قَبْضِهِ لِأَنَّهُ يَصِحُّ بَيْعُهُ إذَنْ فَصَحَّ رَهْنُهُ كَمَا بَعْدَ الْقَبْضِ غَيْرَ مَكِيلٍ وَنَحْوِهِ كَمَوْزُونٍ وَمَعْدُودٍ وَمَذْرُوعٍ وَمَا بِيعَ بِصِفَةٍ أَوْ رُؤْيَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ قَبْلَ قَبْضِهِ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ إذَنْ فَلَا يَصِحُّ رَهْنُهُ وَلَوْ كَانَ رَهْنُ الْمَبِيعِ عَلَى ثَمَنِهِ لِأَنَّ ثَمَنَهُ فِي الذِّمَّةِ دَيْنٌ وَالْمَبِيعُ مِلْكٌ لِلْمُشْتَرِي فَجَازَ رَهْنُهُ كَغَيْرِهِ مِنْ الدُّيُونِ أَوْ كَانَ الرَّهْنُ مُشَاعًا وَلَوْ نَصِيبَهُ مِنْ مُعَيَّنٍ فِي مُشَاعٍ يُقَسَّمُ إجْبَارًا بِأَنْ رَهَنَ نَصِيبَهُ مِنْ بَيْتٍ مِنْ دَارٍ يَمْلِكُ نِصْفَهَا لِأَنَّهُ يَصِحُّ بَيْعُهُ فَصَحَّ رَهْنُهُ وَاحْتِمَالُ حُصُولِهِ فِي حِصَّةِ شَرِيكِهِ بِالْقِسْمَةِ مَمْنُوعٍ لِأَنَّ الرَّاهِنَ لَا يَتَصَرَّفُ بِمَا يَضُرُّ الْمُرْتَهِنَ
وَإِذَا رَهَنَهُ الْمَتَاعَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَنْقُولًا لَمْ يَحْتَجْ فِي التَّخْلِيَةِ لِإِذْنِ شَرِيكِهِ وَإِنْ كَانَ يُنْقَلُ وَرَضِيَ الشَّرِيكُ وَالْمُرْتَهِنُ بِكَوْنِهِ بِيَدِ أَحَدِهِمَا أَوْ غَيْرِهِمَا جَازَ وَإِنْ لَمْ يَرْضَ شَرِيكٌ وَمُرْتَهِنٌ بِكَوْنِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ بِيَدِ أَحَدِهِمَا أَوْ بِيَدِ غَيْرِهِمَا جَعَلَهُ حَاكِمٌ بِيَدِ أَمِينٍ أَمَانَةً أَوْ جَعَلَهُ بِيَدِ أَمِينٍ بِأُجْرَةٍ يَأْخُذُهَا الْأَمِينُ مِنْهُمَا أَيْ الشَّرِيكَيْنِ عَلَى حِفْظِهِ أَوْ أَجَرَهُ الْحَاكِمُ عَلَيْهِمَا فَيَجْتَهِدُ فِي الْأَصْلَحِ لَهُمَا لِأَنَّ أَحَدَهُمَا لَيْسَ أَوْلَى بِهِ مِنْ الْآخَرِ وَلَا يُمْكِنُ جَمْعُهُمَا فِيهِ فَتَعَيَّنَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ وَسِيلَةٌ لِحِفْظِهِ عَلَيْهِمَا
وَإِنْ رَهَنَ نِصْفَ بَيْتٍ مُعَيَّنٍ مُشَاعٍ مِنْ دَارٍ مُشَاعَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَرِيكِهِ وَاقْتَسَمَا أَيْ الرَّاهِنُ وَشَرِيكُهُ الدَّارَ الْمُشْتَرَكَةَ فَوَقَعَ الْمُعَيَّنُ الْمَرْهُونُ بَعْضُهُ وَهُوَ الْبَيْتُ فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ لِغَيْرِ رَاهِنٍ لَمْ تَصِحَّ الْقِسْمَةُ لِأَنَّ الرَّاهِنَ مَمْنُوعٌ مِنْ التَّصَرُّفِ فِي الرَّهْنِ بِمَا يَضُرُّ الْمُرْتَهِنَ فَيُمْنَعُ مِنْ الْقِسْمَةِ الْمُضِرَّةِ كَمَا يُمْنَعُ مِنْ الْبَيْعِ قَطَعَ بِهِ أَيْ بِعَدَمِ صِحَّةِ الْقِسْمَةِ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَمَعْنَاهُ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى
أَوْ كَانَ الرَّهْنُ مُدَبَّرًا فَيَصِحُّ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ وَالْحُكْمُ فِيمَا إذًا عَلِمَ الْمُرْتَهِنُ وُجُودَ التَّدْبِيرِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ كَالْحُكْمِ فِي الْعَبْدِ الْجَانِي عَلَى مَا ذُكِرَ مِنْ التَّفْصِيلِ أَوْ كَانَ مُعَلَّقًا عِتْقُهُ بِصِفَةٍ يَحِلُّ الدَّيْنُ قَبْلَهَا كَمَا لَوْ عَلَّقَ عِتْقَهُ عَلَى دُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَكَانَ الدَّيْنُ يَحِلُّ فِي شَعْبَانَ فَيَصِحُّ رَهْنُهُ لِإِمْكَانِ بَيْعِهِ قَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ أَوْ كَانَ وُجُودُ الصِّفَةِ الْمُعَلَّقُ عَلَيْهِ الْعِتْقُ يُحْتَمَلُ قَبْلَ حُلُولِ الدَّيْنِ وَبَعْدَهُ كَمَا لَوْ عَلَّقَ عِتْقَهُ عَلَى قُدُومِ زَيْدٍ فَيَصِحُّ رَهْنُهُ أَيْضًا كَالْمُدَبَّرِ وَالْمَرِيضِ وَيُبَاعُ مُدَبَّرٌ كُلُّهُ إنْ مَاتَ السَّيِّدُ وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ يَفْضُلُ عَنْ وَفَاءِ الدَّيْنِ وَاسْتَغْرَقَهُ أَيْ الْمُدَبَّرَ الدَّيْنُ وَبَطَلَ التَّدْبِيرُ كَالْوَصِيَّةِ وَإِلَّا يَسْتَغْرِقْهُ الدَّيْنُ بِيعَ مِنْهُ أَيْ الْمُدَبَّرُ بِقَدْرِهِ أَيْ الدَّيْنِ وَعَتَقَ ثُلُثُ الْبَاقِي مِنْهُ بِالتَّدْبِيرِ وَبَاقِيهِ لِلْوَرَثَةِ وَإِنْ مَاتَ السَّيِّدُ قَبْلَ الْوَفَاءِ فَعَتَقَ الْمُدَبَّرُ لِخُرُوجِهِ كُلِّهِ مِنْ الثُّلُثِ بَعْدَ الدَّيْنِ بَطَلَ رَهْنُهُ كَمَا لَوْ مَاتَ وَإِنْ عَتَقَ بَعْضُهُ لِعَدَمِ خُرُوجِهِ مِنْ الثُّلُثِ بَقِيَ الرَّهْنُ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ قِنًّا كَمَا لَوْ تَلِفَ الْبَعْضُ وَبَقِيَ الْبَعْضُ
وَ لَا يَصِحُّ رَهْنُهُ لِمَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ بِأَنْ رَهَنَ الْمُكَاتَبَ عِنْدَ رَحِمِهِ الْمَحْرَمِ لِأَنَّهُ أَيْ مُرْتَهِنَ رَحِمِهِ الْمَحْرَمِ لَا يَمْلِكُ بَيْعَهُ عِنْدَ جَوَازِهِ وَيَأْتِي فِي الْكِتَابَةِ
وَيُمَكِّنُ أَيْ يُمَكِّنُهُ الْمُرْتَهِنُ مِنْ كَسْبٍ لِأَنَّ ذَلِكَ مَصْلَحَةٌ وَلَا يَصِحُّ شَرْطُ مَنْعِهِ مِنْ التَّصَرُّفِ وَمَا أَدَّاهُ مِنْ دَيْنِ الْكِتَابَةِ رَهْنٌ مَعَهُ لِأَنَّهُ كَنَمَائِهِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ أَدَاءِ مَالِ الْكِتَابَةِ وَعَادَ قِنًّا فَهُوَ وَكَسْبُهُ رَهْنٌ لِأَنَّهُ نَمَاؤُهُ وَإِنْ عَتَقَ بِأَدَاءٍ أَوْ إعْتَاقٍ فَمَا أَدَّى بَعْدَ عَقْدِ الرَّهْنِ رَهْنٌ كَقِنٍّ مَرْهُونٍ اكْتَسَبَ وَمَاتَ
أَوْ كَانَ الرَّهْنُ يَسْرُعُ فَسَادُهُ كَفَاكِهَةٍ رَطْبَةٍ وَطَبِيخٍ وَلَوْ رَهَنَهُ بِدَيْنٍ مُؤَجَّلٍ لِأَنَّهُ يَصِحُّ بَيْعُهُ وَيُبَاعُ أَيْ يَبِيعُهُ حَاكِمٌ إنْ لَمْ يَكُنْ تَجْفِيفُهُ لِحِفْظِهِ بِالْبَيْعِ
وَلَوْ شُرِطَ فِي رَهْنِ مَا يَسْرُعُ فَسَادُهُ عَدَمُ بَيْعِهِ لَمْ يَصِحَّ الشَّرْطُ لِمُنَافَاتِهِ الْعَقْدَ كَمَا لَوْ شُرِطَ فِي الْعَقْدِ عَدَمُ النَّفَقَةِ عَلَى الْحَيَوَانِ الْمَرْهُونِ فَيُبَاعُ وَيُجْعَلُ ثَمَنُهُ رَهْنًا مَكَانَهُ حَتَّى يَحِلَّ الدَّيْنُ فَيُوَفَّى مِنْهُ كَمَا لَوْ كَانَ حَالًّا وَكَذَا الْحُكْمُ إنْ رَهَنَهُ ثِيَابًا فَخَافَ الْمُرْتَهِنُ تَلَفَهَا أَوْ رَهَنَهُ حَيَوَانًا فَخَافَ مَوْتَهُ فَيُبَاعُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ أَوْ كَانَ الرَّهْنُ قِنًّا مُسْلِمًا وَلَوْ بِدَيْنٍ لِكَافِرٍ إذَا شُرِطَ فِي الرَّهْنِ كَوْنُهُ بِيَدِ مُسْلِمٍ عَدْلٍ وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا وَيَتَّجِهُ لَا سِيَّمَا إنْ كَانَ الْقِنُّ الْمَرْهُونُ أُنْثَى أَوْ كَانَ أَمْرَدَ فَيَتَأَكَّدُ اشْتِرَاطُ كَوْنِهِ بِيَدِ مُسْلِمٍ عَدْلٍ خَشْيَةَ الْفِتْنَةِ
وَكَقِنٍّ فِي الْحُكْمِ رَهْنُ كُتُبِ حَدِيثٍ وَتَفْسِيرٍ لِكَافِرِ فَيَصِحُّ بِشَرْطِ جَعْلِهَا بِيَدِ مُسْلِمٍ عَدْلٍ لِأَمْنِ الْمَفْسَدَةِ فَإِنْ لَمْ يُشْتَرَطْ ذَلِكَ لَمْ يَصِحَّ لَا مُصْحَفًا فَلَا يَصِحُّ رَهْنُهُ وَلَوْ لِمُسْلِمٍ لِأَنَّهُ وَسِيلَةٌ إلَى بَيْعِهِ الْمُحَرَّمِ أَوْ دَيْنًا فَلَا يَصِحُّ رَهْنُهُ وَلَوْ لِمَنْ هُوَ عَلَيْهِ صَرَّحَ بِهِ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ فِي آخِرِ السَّلَمِ بِصِحَّتِهِ وَهُوَ إحْدَى رِوَايَتَيْنِ ذَكَرَهُمَا فِي الِانْتِصَارِ لَكِنَّ صَرِيحَ كَلَامِهِمْ يُخَالِفُ مَا فِي الْإِقْنَاعِ وَكَانَ عَلَى الْمُصَنِّفِ الْإِشَارَةُ إلَى ذَلِكَ
وَيَتَّجِهُ أَوْ جِلْدَ عَقِيقَةٍ فَلَا يَصِحُّ رَهْنُهُ كَذَا قَالَ وَالْمَنْصُوصُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّهُ يُبَاعُ الْجِلْدُ وَالرَّأْسُ وَالسَّوَاقِطُ وَيُتَصَدَّقُ بِثَمَنِهِ
قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُنَوِّرِ وَغَيْرِهِمْ انْتَهَى
وَفِي الشَّرْحِ بَعْدَ ذِكْرِهِ صِحَّةَ بَيْعِ الْجِلْدِ وَالرَّأْسِ وَالسَّوَاقِطِ قَالَ لِأَنَّ الذَّبِيحَةَ لَمْ تَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ فَكَانَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ فِيهَا مَا شَاءَ مِنْ بَيْعٍ وَغَيْرِهِ
وَحَيْثُ تَقَرَّرَ صِحَّةُ بَيْعِ الْجِلْدِ فَلَا رَيْبَ فِي صِحَّةِ رَهْنِهِ غَيْرَ أَنَّهُ عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِ الصَّدَقَةِ بِثَمَنِهِ
وَمَا لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ كَحُرٍّ وَأُمِّ وَلَدٍ وَوَقْفٍ وَعَيْنٍ مَرْهُونَةٍ وَكَلْبٍ وَلَوْ مُعَلَّمًا وَآبِقٍ وَمَجْهُولٍ لَا يَصِحُّ رَهْنُهُ لِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْهُ اسْتِيفَاءُ الدَّيْنِ مِنْ ثَمَنِهِ عِنْدَ التَّعَذُّرِ وَمَا لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ لَا يُمْكِنُ فِيهِ ذَلِكَ كَكِيسٍ بِمَا فِيهِ فَلَا يَصِحُّ لِلْجَهَالَةِ وَكَذَا أَحَدُ هَذَيْنِ الْعَبْدَيْنِ وَهَذَا الْبَيْتُ بِمَا فِيهِ وَنَحْوِ أَرْضِ مِصْرَ كَالشَّامِ وَالْعِرَاقِ مِمَّا فُتِحَ عَنْوَةً وَلَمْ يُقَسَّمْ فَلَا يَصِحُّ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَفَهَا وَأَقَرَّهَا بِأَيْدِي أَرْبَابِهَا بِالْخَرَاجِ وَكَذَا حُكْمُ بِنَائِهَا أَيْ الْأَرْضِ إذَا كَانَتْ آلَتُهُ مِنْهَا ذَكَرَهُ فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالْمُبْدِعِ هُنَا وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ لَكِنْ تَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ أَنَّ بَيْعَ الْمَسَاكِنِ مِنْ أَرْضِ الْعَنْوَةِ صَحِيحٌ سَوَاءٌ كَانَتْ آلَتُهَا مِنْهَا أَوْ مِنْ غَيْرِهَا وَلِذَا قَالَ الْمُصَنِّفُ وَيَتَّجِهُ صِحَّتُهُ أَيْ صِحَّةُ رَهْنِ مَا بُنِيَ مِنْ مَسَاكِنِ أَرْضِ الْعَنْوَةِ سَوَاءٌ كَانَ الْبِنَاءُ مَوْجُودًا قَبْلَ الْفَتْحِ أَوْ أُحْدِثَ بَعْدَهُ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ اقْتَطَعُوا الْخُطَطَ فِي الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ فِي زَمَنِ عُمَرَ وَبَنَوْهَا مَسَاكِنَ وَتَبَايَعُوهَا مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ فَكَانَ كَالْإِجْمَاعِ
سِوَى رَهْنِ ثَمَرَةٍ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا بِلَا شَرْطِ قَطْعٍ وَ سِوَى رَهْنِ زَرْعٍ أَخْضَرَ بِلَا شَرْطِ قَطْعٍ فَيَصِحُّ لِأَنَّ النَّهْيَ عَنْ بَيْعِهِمَا لِعَدَمِ أَمْنِ الْعَاهَةِ وَبِتَقْدِيرِ تَلَفِهِمَا لَا يَفُوتُ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ مِنْ الدَّيْنِ لِتَعَلُّقِهِ بِذِمَّةِ الْمُرْتَهِنِ وَ سِوَى قِنٍّ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى فَيَصِحُّ رَهْنُهُ دُونَ وَلَدِهِ وَنَحْوِهِ كَوَالِدِهِ وَأَخِيهِ لِأَنَّ تَحْرِيمَ بَيْعِهِ وَحْدَهُ لِلتَّفْرِيقِ بَيْنَ ذَوِي الرَّحِمِ الْمَحْرَمِ وَذَلِكَ مَفْقُودٌ هُنَا فَإِنَّهُ إذَا اُسْتُحِقَّ بَيْعُ الرَّهْنِ يُبَاعَانِ مَعًا لِتِلْكَ الْمَفْسَدَةِ وَيَخْتَصُّ الْمُرْتَهِنَ بِمَا يَخُصُّ الْمَرْهُونَ مِنْ ثَمَنِهِمَا فَيُوَفَّى مِنْهُ دَيْنُهُ وَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ مِنْ ثَمَنِهِ فَلِرَاهِنٍ وَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ مِنْ الدَّيْنِ فَبِذِمَّةِ مَدِينٍ فَإِنْ كَانَ قِيمَةُ الرَّهْنِ مَعَ كَوْنِهِ ذَا وَلَدٍ مِائَةً وَقِيمَةُ الْوَلَدِ خَمْسُونَ فَحِصَّةُ الرَّاهِنِ ثُلُثًا الثَّمَنِ لَكِنْ لَوْ رَهَنَ ثَمَرَةً عَلَى دَيْنٍ مُؤَجَّلٍ إلَى أَجَلٍ تَحْدُثُ فِيهِ أَيْ الْأَجَلِ ثَمَرَةٌ أُخْرَى بِحَيْثُ لَا تَتَمَيَّزُ عَنْ الثَّمَرَةِ الْمَرْهُونَةِ فَالرَّهْنُ بَاطِلٌ لِجَهَالَتِهِ عِنْدَ حُلُولِ الْحَقِّ وَإِنْ جُعِلَتْ الثَّمَرَةُ رَهْنًا عَلَى دَيْنٍ مُؤَجَّلٍ وَ شُرِطَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ فِي الْعَقْدِ قَطْعٌ عِنْدَ حُدُوثِ غَيْرِهَا فَلَا يَكُونُ الرَّهْنُ بَاطِلًا لِانْتِفَاءِ الْجَهَالَةِ وَعَدَمِ الْغَرَرِ
وَلَوْ تُرِكَ قَطْعُهَا حَتَّى حَدَثَتْ ثَمَرَةٌ أُخْرَى وَاخْتَلَطَتْ بِغَيْرِهَا فَلَا يَبْطُلُ الرَّهْنُ أَيْضًا لِأَنَّهُ وَقَعَ صَحِيحًا فَإِنْ سَمَحَ الرَّاهِنُ بِبَيْعِ الثَّمَرَةِ الْمَرْهُونَةِ وَمَا اخْتَلَطَتْ بِهِ عَلَى أَنَّهُ رَهْنٌ جَازَ لِأَنَّهُ كَزِيَادَةِ الرَّهْنِ أَوْ اتَّفَقَا عَلَى قَدْرٍ مِنْهُ جَازَ لِأَنَّ الْحَقَّ لَا يَعْدُوهُمَا وَ إنْ اخْتَلَفَا وَتَشَاحَّا فَيُقْبَلُ قَوْلُ رَاهِنٍ بِيَمِينِهِ فِي قَدْرِ حَادِثٍ
فَصْلٌ لَمَّا كَانَتْ صِحَّةُ الرَّهْنِ تَفْتَقِرُ إلَى شُرُوطٍ سِتَّةٍ اُحْتِيجَ إلَى التَّنْبِيهِ عَلَيْهَا
وَالثَّانِي كَوْنُهُ أَيْ الرَّهْنِ مَعَ حَقٍّ كَأَنْ يَقُولَ بِعْتُكَ هَذَا بِعَشَرَةٍ إلَى شَهْرٍ تَرْهَنُنِي بِهَا عَبْدَك هَذَا فَيَقُولُ اشْتَرَيْتُ وَرَهَنْت فَيَصِحُّ لِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ وَلَوْ لَمْ يَعْقِدْهُ مَعَ الْحَقِّ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ إلْزَامِ الْمُشْتَرِي بِهِ بَعْدُ أَوْ بَعْدَهُ أَيْ الْحَقِّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَجَعَلَهُ بَدَلًا عَنْ الْكِتَابَةِ فَيَكُونُ فِي مَحِلِّهَا وَهُوَ بَعْدَ وُجُوبِ الْحَقِّ
وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ قَبْلَ الدَّيْنِ لِأَنَّ الرَّهْنَ تَابِعٌ لَهُ كَالشَّهَادَةِ فَلَا يَتَقَدَّمُهُ
وَ الثَّالِثُ كَوْنُ رَاهِنٍ مِمَّنْ يَصِحُّ بَيْعُهُ وَتَبَرُّعُهُ لِأَنَّهُ نَوْعُ تَصَرُّفٍ فِي الْمَالِ فَلَمْ يَصِحَّ إلَّا مِنْ جَائِزِ التَّصَرُّفِ كَالْبَيْعِ وَلَوْ كَانَ الرَّاهِنُ غَيْرَ مَدِينٍ لِلْمُرْتَهِنِ فَيَصِحُّ رَهْنُ مَالِهِ عَلَى دَيْنِ غَيْرِهِ وَلَوْ بِلَا إذْنِهِ أَيْ الْمَدِينِ أَوْ رِضَاهُ كَمَا يَجُوزُ أَنْ يُضَمِّنَهُ بِغَيْرِ رِضَاهُ وَأَوْلَى وَهُوَ نَظِيرُ إعَارَةِ الْمَدِينُ شَيْئًا يَرْهَنُهُ
وَ الرَّابِعُ كَوْنُهُ أَيْ الرَّهْنِ مِلْكَهُ أَيْ الرَّاهِنِ وَلَوْ ظَنَّ عَدَمَهُ أَيْ الْمِلْكِ فَظَهَرَ أَنَّهُ مِلْكُهُ صَحَّ كَمَنْ رَهَنَ قِنَّ أَبِيهِ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّ أَبَاهُ مَاتَ قَبْلَ الرَّهْنِ وَانْتَقَلَ الْقِنُّ إلَيْهِ أَوْ كَوْنُهُ مَأْذُونًا لَهُ فِيهِ أَيْ الرَّهْنِ بِأَنْ اسْتَأْجَرَ أَوْ اسْتَعَارَ دَارًا مَثَلًا وَأَذِنَ الْمُؤَجِّرُ أَوْ الْمُعِيرُ لَهُ بِرَهْنِهَا فَرَهَنَهَا صَحَّ وَلَا يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الْإِذْنِ تَعْيِينُ الدَّيْنِ وَلَا وَصْفُهُ وَلَا مَعْرِفَةُ رَبِّ الدَّيْنِ وَيَنْبَغِي لِلْمَدِينِ أَنْ يُذَكِّرَ الْآذِنَ مِنْ نَحْوِ مُؤَجِّرٍ وَمُعِيرٍ الْمُرْتَهَنَ فَيَقُولُ أُرِيدُ أَنْ أَرْهَنَهُ عِنْدَ زَيْدٍ مَثَلًا وَ يَذْكُرُ لَهُ قَدْرَ دَيْنٍ يَرْهَنُهُ بِهِ وَ يَذْكُرُ لَهُ جِنْسَهُ أَيْ الدَّيْنِ كَذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ وَ يَذْكُرُ لَهُ مُدَّةَ رَهْنٍ كَشَهْرٍ أَوْ سَنَةٍ فَإِنْ شُرِطَ فِي الْإِذْنِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ أَيْ شَرَطَ الْآذِنُ عَلَى الْمَدِينِ أَنْ لَا يَرْهَنَهُ إلَّا عِنْدَ زَيْدٍ مَثَلًا عَلَى مِائَةِ دِرْهَمٍ إلَى مُدَّةِ كَذَا فَخَالَفَ الْمَدِينُ وَرَهَنَهُ بِغَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ شَرْطِهِ لَمْ يَصِحَّ الرَّهْنُ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فِيهِ لَكِنْ لَوْ رَهَنَهُ أَيْ رَهَنَ الْمَدِينُ الْمُؤَجَّرَ أَوْ الْمُعَارِ الْمَأْذُونَ فِيهِ بِأَنْقَصَ مِمَّا قُدِّرَ لَهُ مِنْ الدَّيْنِ صَحَّ لِأَنَّهُ فَعَلَ بَعْضَ مَا أَذِنَ لَهُ فِيهِ وَ لَوْ رَهَنَهُ بِأَكْثَرَ صَحَّ الرَّهْنُ فِيمَا قُدِّرَ لَهُ فَقَطْ وَبَطَلَ فِي الزِّيَادَةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَذِنَهُ فِي دَنَانِيرَ فَرَهَنَهُ بِدَرَاهِمَ وَعَكْسُهُ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ لِلْمُخَالَفَةِ
وَيَمْلِكُ آذِنٌ مُؤَجِّرًا كَانَ أَوْ مُعِيرًا الرُّجُوعَ فِي الْإِذْنِ فِي الرَّهْنِ قَبْلَ إقْبَاضِهِ الْمُرْتَهَنَ لَا بَعْدَهُ لِلُزُومِهِ
وَيُطَالِبُ مُعِيرٌ رَاهِنًا بِفَكِّهِ فِي مَحِلِّ الْحَقِّ وَقَبْلَ مَحِلِّهِ لِأَنَّ الْعَارِيَّةَ لَا تَلْزَمُ وَلَا يَمْلِكُ مُؤَجِّرٌ الرُّجُوعَ فِي إجَارَةِ عَيْنِ الرَّهْنِ قَبْلَ مُضِيِّ مُدَّتِهَا أَيْ الْإِجَارَةُ لِلُزُومِهَا وَإِنْ بِيعَ رَهْنٌ مُؤَجَّرٌ أَوْ مُعَارٍ مَأْذُونٌ لِلرَّاهِنِ فِيهِ لِوَفَاءِ دَيْنٍ رَجَعَ مُؤَجِّرٌ أَوْ مُعِيرٌ عَلَى رَاهِنٍ بِمِثْلٍ مِثْلِيٍّ لِأَنَّهُ فَوَّتَهُ عَلَى رَبِّهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ أَتْلَفَهُ وَ رَجَعَ بِالْأَكْثَرِ مِنْ مُتَقَوِّمٍ أَوْ مَا أَيْ ثَمَنٍ بِيعَ بِهِ اخْتَارَهُ فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّلْخِيصِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْمُنَوِّرِ قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى فَإِنْ بِيعَ بِأَكْثَرَ مِنْهَا رَجَعَ بِالزِّيَادَةِ فِي الْأَصَحِّ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَصَوَّبَهُ فِي حَوَاشِي الْفُرُوعِ وَالْإِنْصَافِ وَقَدَّمَهُ فِي التَّنْقِيحِ لِأَنَّهُ إنْ بِيعَ بِأَقَلَّ مِنْ قِيمَتِهِ ضَمِنَ الرَّاهِنُ نَقْصَهُ وَبِالْأَكْثَرِ فَثَمَنُهُ كُلُّهُ لِمَالِكِهِ إذْ لَوْ أَسْقَطَ مُرْتَهِنٌ حَقَّهُ مِنْ رَهْنٍ رَجَعَ ثَمَنُهُ كُلُّهُ لِرَبِّهِ فَإِذَا قَضَى رَبُّهُ دَيْنَ الرَّاهِنِ رَجَعَ بِهِ عَلَيْهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ضَمَانِ نَقْصِهِ أَلَّا تَكُونَ زِيَادَتُهُ لِرَبِّهِ كَمَا لَوْ كَانَ بَاقِيًا بِعَيْنِهِ
وَإِنْ تَلَفَ رَهْنٌ مُعَارٍ أَوْ مُؤَجَّرٌ بِتَفْرِيطِهِ ضَمِنَهُ رَاهِنٌ بِبَدَلِهِ وَبِلَا تَفْرِيطٍ ضَمِنَ رَاهِنٌ لَا مُرْتَهِنٌ الْمُعَارَ لَا الْمُؤَجَّرَ لِأَنَّ الْعَارِيَّةَ مَضْمُونَةٌ وَالْمُؤَجَّرَ أَمَانَةٌ لَا تُضْمَنُ إلَّا بِالتَّعَدِّي أَوْ التَّفْرِيطِ
وَإِنْ قَالَ مَأْذُونٌ فِي الرَّهْنِ لِمَالِكِهِ أَذِنْتُ لِي فِي رَهْنِهِ بِعَشَرَةٍ فَقَالَ الْمَالِكُ بَلْ أَذِنْتُ لَك فِي رَهْنِهِ بِخَمْسَةٍ فَقَوْلُ آذِنٍ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ لِلْإِذْنِ فِي الزِّيَادَةِ وَيَكُونُ رَهْنًا بِالْخَمْسَةِ فَقَطْ
وَ الْخَامِسُ كَوْنُهُ أَيْ الرَّهْنِ مَعْلُومًا جِنْسُهُ وَقَدْرُهُ وَصِفَتُهُ لِأَنَّهُ عَقْدٌ عَلَى مَالٍ فَاشْتُرِطَ الْعِلْمُ بِهِ كَالْبَيْعِ
وَ السَّادِسُ كَوْنُهُ بِدَيْنٍ وَاجِبٍ كَقَرْضٍ وَثَمَنٍ وَقِيمَةِ مُتْلَفٍ غَيْرِ سَلَمٍ وَتَقَدَّمَ أَوْ بِشَيْءٍ مَآلُهُ إلَيْهِ أَيْ الدَّيْنِ الْوَاجِبِ كَثَمَنٍ فِي مُدَّةِ خِيَارِ مَجْلِسٍ أَوْ شَرْطٍ وَأُجْرَةٍ قَبْلَ اسْتِيفَاءِ مَنْفَعَةِ مَأْجُورٍ وَمَهْرٍ قَبْلَ دُخُولٍ لِأَنَّ ذَلِكَ يَئُولُ إلَى الْوُجُوبِ وَبِعَيْنٍ مَضْمُونَةٍ كَغَصْبٍ وَعَارِيَّةٍ وَمَقْبُوضٍ عَلَى وَجْهِ سَوْمٍ بِعَقْدٍ فَاسِدٍ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الرَّهْنِ الْوَثِيقَةُ بِالْحَقِّ وَهَذَا حَاصِلٌ فَإِنَّ الرَّهْنَ بِهَذِهِ الْأَعْيَانِ يَحْمِلُ الرَّاهِنَ عَلَى أَدَائِهَا وَإِنْ تَعَذَّرَ أَدَاؤُهَا اُسْتُوْفِيَ بِهِ لَهَا مِنْ ثَمَنِ الرَّهْنِ فَأَشْبَهَتْ مَا فِي الذِّمَّةِ
وَيَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ عَلَى نَفْعِ إجَارَةٍ بِذِمَّةٍ كَخِيَاطَةِ ثَوْبٍ وَبِنَاءِ دَارٍ وَحَمْلِ مَعْلُومٍ إلَى مَوْضِعٍ مُعَيَّنٍ لِأَنَّهُ ثَابِتٌ فِي الذِّمَّةِ وَيَكُنْ وَفَاؤُهُ مِنْ الرَّهْنِ بِأَنْ يَسْتَأْجِرَ مِنْ ثَمَنِهِ مَنْ يَعْمَلُهُ
وَقَوْلُهُ وَلَا يَصِحُّ أَخْذُ رَهْنٍ بِنَفْعِ عَيْنٍ مُعَيَّنَةٍ مُكَرَّرٌ مَعَ مَا يَأْتِي قَرِيبًا وَهُوَ قَوْلُهُ وَإِجَارَةُ مَنَافِعَ مُعَيَّنَةٍ وَلِذَا كَانَ سَاقِطًا فِي أَصْلَيْهِ فَلْيُنْتَبَهْ لَهُ
وَلَا يَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ بِدِيَةٍ عَلَى عَاقِلَةٍ وَلَا بِجُعْلٍ قَبْلَ مُضِيِّ حَوْلٍ فِي مَسْأَلَةِ الدِّيَةِ وَ قَبْلَ تَمَامِ عَمَلٍ فِي مَسْأَلَةِ الْجَعْلِ لِأَنَّهُ غَيْرُ وَاجِبٍ وَلَا يُعْلَمُ أَنَّهُ يَئُولُ إلَيْهِ
وَيَصِحُّ أَخْذُ رَهْنٍ بِدِيَةٍ عَلَى عَاقِلَةٍ وَبِجُعْلٍ بَعْدَهُمَا أَيْ الْحَوْلِ وَالْعَمَلِ لِاسْتِقْرَارِهِمَا
وَلَا يَصِحُّ أَخْذُ رَهْنٍ بِدَيْنِ كِتَابَةٍ لِفَوَاتِ الْإِرْفَاقِ بِالْأَجَلِ الْمَشْرُوعِ إذْ يُمْكِنُهُ بَيْعُ الرَّهْنِ وَإِيفَاءُ الْكِتَابَةِ وَلَا بِعُهْدَةِ مَبِيعٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ يَنْتَهِي إلَيْهِ فَيَعُمُّ ضَرَرُهُ بِمَنْعِ التَّصَرُّفِ فِيهِ وَإِذَا وَثَّقَ الْبَائِعُ عَلَى عُهْدَةِ الْمَبِيعِ فَكَأَنَّهُ مَا قَبَضَ الثَّمَنَ وَلَا ارْتَفَقَ بِهِ وَلَا بِعِوَضٍ غَيْرِ ثَابِتٍ فِي ذِمَّةٍ كَثَمَنٍ وَأُجْرَةٍ مُعَيَّنَيْنِ وَإِجَارَةِ مَنَافِعَ عَيْنٍ مُعَيَّنَةٍ كَدَارٍ وَنَحْوِهَا كَفَرَسٍ وَعَبْدٍ زَمَنًا مُعَيَّنًا أَوْ دَابَّةٍ لِحَمْلٍ مُعَيَّنٍ إلَى مَكَان مَعْلُومٍ لِأَنَّ الْحَقَّ مُتَعَلِّقٌ بِأَعْيَانِ هَذِهِ وَتَنْفَسِخُ الْإِجَارَةُ عَلَيْهَا بِتَلَفِهَا فَلَمْ يَتَعَلَّقْ بِالذِّمَّةِ حَقٌّ
وَحَرُمَ عَلَى وَلِيٍّ وَلَا يَصِحُّ مِنْهُ رَهْنُ مَالِ يَتِيمٍ لِفَاسِقٍ لِأَنَّهُ تَعْرِيضٌ بِهِ لِلْهَلَاكِ لِأَنَّهُ يَجْحَدُهُ الْفَاسِقُ أَوْ يُفَرِّطُ فِيهِ فَيَضِيعُ
وَيَتَّجِهُ مَحِلُّ عَدَمِ صِحَّةِ رَهْنِ مَالِ يَتِيمٍ لِفَاسِقٍ إنْ جَعَلَ مَالَ الْيَتِيمِ تَحْتَ يَدِهِ أَيْ الْفَاسِقِ أَمَّا لَوْ اتَّفَقَا عَلَى جَعْلِهِ تَحْتَ يَدِ عَدْلٍ فَلَا مَانِعَ مِنْ صِحَّتِهِ لِانْتِفَاءِ الْمَحْظُورِ
وَكَيَتِيمٍ مُكَاتَبٍ وَ قِنٍّ مَأْذُونًا لَهُ فِي تِجَارَةٍ لِاشْتِرَاطِ الْمَصْلَحَةِ فِي ذَلِكَ التَّصَرُّفِ
وَيَتَّجِهُ وَ كَيَتِيمٍ نَحْوُ سَفِيهٍ وَمَجْنُونٍ فَيَحْرُمُ عَلَى مَنْ كَانَتْ أَمْوَالُهُمَا تَحْتَ يَدِهِ أَنْ يَجْعَلَهَا تَحْتَ يَدِ فَاسِق عَلَى طَرِيقِ رَهْنٍ أَوْ غَيْرِهِ بَلْ عَلَيْهِ صِيَانَتُهَا وَحِفْظُهَا عَنْ الضَّيَاعِ وَطَلَبُ تَنْمِيَتِهَا لَهُمَا بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ لِضَعْفِهِمَا عَنْ ذَلِكَ
وَإِنْ رَهَنَ ذِمِّيٌّ عِنْدَ مُسْلِمٍ خَمْرًا وَلَوْ بِشَرْطِ جَعْلِهِ بِيَدِ ذِمِّيٍّ لَمْ يَصِحَّ الرَّهْنُ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ بَيْعُهَا فَإِنْ بَاعَهَا أَيْ الْخَمْرَ الذِّمِّيُّ الَّتِي هِيَ عِنْدَهُ أَوْ بَاعَهَا رَبُّهَا لَا إنْ بَاعَهَا الْمُسْلِمُ حَلَّ لِرَبِّ دَيْنٍ أَخْذُ دَيْنِهِ مِنْ ثَمَنِهَا لِأَنَّهُ يُقِرُّ عَلَيْهِ لَوْ أَسْلَمَ وَحَيْثُ بَاعَهَا الذِّمِّيُّ أَوْ رَبُّهَا فَيَقْضِيهِ أَيْ الدَّيْنَ مِنْ ثَمَنِهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَهَنَ لِقَوْلِ عُمَرَ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ مَعَهُمْ الْخُمُورُ وَلُّوهُمْ بَيْعَهَا وَخُذُوا مِنْ أَثْمَانِهَا أَوْ يُبْرِئُ رَبَّ الدَّيْنِ مِنْهُ
وَعُلِمَ مِمَّا سَبَقَ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ كَوْنُ رَهْنٍ مِنْ مَدِينٍ وَلَا بِإِذْنِهِ لِأَنَّهُ إذَا جَازَ أَنْ يَقْضِيَ عَنْهُ دَيْنَهُ بِلَا إذْنِهِ فَأَوْلَى أَنْ يَرْهَنَ عَنْهُ
قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ يَجُوزُ أَنْ يَرْهَنَ الْإِنْسَانُ مَالَ نَفْسِهِ عَلَى دَيْنِ غَيْرِهِ كَمَا يَجُوزُ أَنْ يُضَمِّنَهُ وَأَوْلَى
فَصْلٌ وَلَا يَلْزَمُ رَهْنٌ إلَّا فِي حَقِّ رَاهِنٍ لِأَنَّ الْحَظَّ فِيهِ لِغَيْرِهِ فَلَزِمَ مِنْ جِهَتِهِ كَالضَّمَانِ بِخِلَافِ مُرْتَهَنٍ لِأَنَّ الْحَظَّ لَهُ فِيهِ وَحْدَهُ فَكَانَ لَهُ فَسْخُهُ كَالْمَضْمُونِ لَهُ بِقَبْضٍ لِلْمُرْتَهِنِ أَوْ وَكِيلِهِ أَوْ لِمَنْ اتَّفَقَا عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ
وَلِأَنَّهُ عَقْدُ إرْفَاقٍ يَفْتَقِرُ إلَى الْقَبُولِ فَافْتَقَرَ إلَى الْقَبْضِ كَالْقَرْضِ بِإِذْنِهِ أَيْ الرَّاهِنِ لِأَنَّهُ لَهُ قَبْلَ الْقَبْضِ فَلَا يَمْلِكُ الْمُرْتَهِنُ إسْقَاطَ حَقِّهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ كَالْمَوْهُوبِ وَلَوْ كَانَ الْإِذْنُ بِإِشَارَةٍ مَفْهُومَةٍ مِنْ أَخْرَسَ وَمِنْ مُعْتَقَلٍ لِسَانُهُ