alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَقَالَ زَائِدَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتِ الأَنْصَارُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ فَأَتَاهُمْ عُمَرُ فَقَالَ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فَأَمَّ النَّاسَ فَأيُّكُمْ تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ فَقَالُوا نَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ نَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ
وأخرج البخاري من حديث أبي إدريس الخُولانِيّ قَالَ سمعت أبا الدَّرْدَاء يَقُولُ كان بين أبي بكر وعمر محاورةٌ فأغضب أَبُو بكر عُمَر فانصرف عنه عُمَر مُغْضَبًا فاتبعه أَبُو بَكْر يسأله أن يستغفر له فلم يفعل حتى أغلق بابه في وجهه فأقبل أَبُو بكر إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاء ونحن عنده فَقَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أما صاحبكم هذا فقد غَامَرَ قَالَ وندم عُمَر على مَا كان منه فأقبل حتى سلم وجلس إلى النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقصّ على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخبر قَالَ أَبُو الدَّرْدَاء وغِضبَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجعل أَبُو بكر يَقُولُ والله يَا رَسُولَ اللَّهِ لأَنَا كنتُ أظْلَمُ فَقَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هل أنتم تاركون لي صاحبي إنّي قلت يأيها النَّاس إني رسول الله إليكم جميعًا ص
وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ حَدَّثَنِي أَبُو خَالِدٍ مَوْلَى جَعْدَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَرَانِي الْبَابَ الَّذِي تَدْخُلُ مِنْهُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مَعَكَ حَتَّى أَنْظُرَ إِلَيْهِ قَالَ أَمَا إِنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي
وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي عُبَيْدَةَ ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَنْتَ أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ
فَقَالَ مَا كُنْتُ لِأَتَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ رَجُلٍ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَؤُمَّنَا فَأَمَّنَا حَتَّى مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ أَبُو بَكْرٍ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُرْآنِ لأَنَّ فِي الْقُرآنِ فِي الْمُهَاجِرِينَ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ فَمَنْ سَمَّاهُ اللَّهُ صَادِقًا لَمْ يَكْذِبْ هُمْ سَمَّوْهُ وَقَالُوا يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ قَالَ لَمَّا بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ أَصْبَحَ وَعَلَى سَاعِدِهِ أبْرَاد فَقَالَ عُمَرُ مَا هَذَا قَالَ يَعْنِي لِي عِيَالٌ قَالَ انْطَلِقْ يَفْرِضْ لَكَ أَبُو عُبَيْدَةَ فَانْطَلَقَا إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ فَقَالَ أَفْرِضُ لَكَ قُوتَ رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَكِسْوَتَهُ وَلَكَ ظَهْرُكَ إِلَى الْبَيْتِ
وقالت عائشة لمّا استُخْلِفَ أَبُو بكر ألقى كل دينار ودرهم عنده في بيت المال وَقَالَ قد كنتُ أتَّجِرُ فيه وألْتَمِسُ به فلمّا وُلِّيتُهُم شغلوني ص
وَقَالَ عطاء بْن السائب لمّا استُخْلِف أَبُو بكر أصبح وعلى رقبته أثوابٌ يتجر فيها فلقيه عُمَر وأبو عبيدة فكلَّماه فَقَالَ فمن أين أطْعِم عيالي قالا أنْطِلقْ حتى نفرض لك قَالَ ففرضوا له كل يومٍ شطر شاة وماكسوه في الرأس والبطن وَقَالَ عُمَر إليَّ القضاء وَقَالَ أَبُو عبيدة إليَّ الفيء فَقَالَ عُمَر لقد كان يأتي عليّ الشهرُ مَا يختصم إليّ فيه اثنان
وَقَالَ محمد بْن سيرين كان أَبُو بكر أعْبَرَ هذه الأمة لِرُؤْيَا بعد النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ الزُّبَيْر بْن بكار عَنْ بعض مشايخه قَالَ خُطَباء الصحابة أَبُو بكر وعليّ
وَقَالَ عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَدْعُو عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ هَذِهِ الأَبْيَاتِ وَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ شِعْرًا فِي جَاهِلِيَّةِ وَلا فِي إِسْلامٍ وَلَقَدْ تَرَكَ هُوَ وَعُثْمَانُ شُرْبَ الْخَمْرِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
وَقَالَ كثير النَّواء عَنْ أبي جعفر الباقر إنّ هذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر وعلي وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا وَقَالَ حُصَيْن عَنْ عبد الرحمن بْن أبي ليلى أن عُمَر صعِد المنْبَرَ ثُمَّ قَالَ ألا إنّ أفضل هذا الأمة بعد نبيها أَبُو بكر فمن قَالَ غير ذلك بعد مقامي هذا فهو مُفْتَرٍ عليه مَا على الْمُفْتَرِي وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَجَمَاعَةٌ ثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كُنَّا نَقُولُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ اسْتَوَى النَّاسُ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ ص
وَقَالَ السُّدِّيُّ عَنْ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الْمَصَاحِفِ أَبُو بَكْرٍ كَانَ أَوَّلَ مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ
وَقَالَ عقيل عَنِ الزُّهْرِيّ أنّ أبا بكر والحارث بْن كِلْدَةَ كانا يأكلان خزيرةً أُهْدِيَت لأبي بكر فَقَالَ الحارث ارفع يدك يا خليفة رسول الله والله إنّ فيها لَسمّ سنةٍ وأنا وأنت نموت في يومٍ واحد قَالَ فلم يزالا عليلَيْن حتى ماتا في يومٍ واحد عند انقضاء السنة وعن عائشة قالت أوّل مَا بُدِيء مَرَضُ أبي بكر أنّه اغْتَسَلَ وكان يومًا باردًا فحُمّ خمسة عشر يومًا لَا يخرج إلى الصلاة وكان يأمر عُمَر بالصلاة وكان يعودونه وكان عثمان ألْزمهُم له في مرضه وتُوُفِّيَ مساءَ ليلة الثلاثاء لثمانٍ بقين من جمادى الآخرة وكانت خلافته سنتين ومائة يوم
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ وَأَخْبَرَنَا بُرْدَانُ بْنُ أَبِي النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ وَأَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ دَخَلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا ثَقُلَ دَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَقَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ عُمَرَ فَقَالَ مَا تَسْأَلُنِي عَنْ أَمْرٍ إِلا وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي قَالَ وَإِنْ فَقَالَ هُوَ وَاللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ رَأْيِكَ فِيهِ ثُمَّ دَعَا عُثْمَان فَسَأَلَهُ عَنْ عُمَرَ فَقَالَ عِلْمِي فِيهِ أَنَّ سَرِيرَتَهُ خَيْرٌ مِنْ عَلانِيَتِهِ وَأَنَّهُ لَيْسَ فِينَا مِثْلُهُ فَقَالَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ وَاللَّهِ لَوْ تَرَكْتُهُ مَا عَدَوْتُكَ وَشَاوَرَ مَعَهُمَا سَعِيد بْن زَيْدٍ وَأُسَيْد بْن الْحُضَيْرِ وَغَيْرهمَا فَقَالَ قَائِلٌ مَا تَقُولُ لِرَبِّكَ إِذَا سَأَلَكَ عَنِ ص
اسْتِخْلافِكَ عُمَرَ وَقَدْ تَرَى غِلْظَتَهُ فَقَالَ أَجْلِسُونِي أَبِاللَّهِ تُخَوِّفُونِي أَقُولُ اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْهِمْ خَيْرَ أَهْلِكَ
ثُمَّ دَعَا عُثْمَانَ فَقَالَ اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا عَهِدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَةَ فِي آخِرِ عَهْدِهِ بِالدُّنْيَا خَارِجًا مِنْهَا وَعِنْدَ أَوَّلِ عَهْدِهِ بِالآخِرَةِ دَاخِلا فِيهَا حَيْثُ يُؤْمِنُ الْكَافِرُ وَيُوقِنُ الْفَاجِرُ وَيَصْدُقُ الْكَاذِبُ إِنِّي اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا وَإِنِّي لَمْ آلَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَدِينَهُ وَنَفْسِي وَإِيَّاكُمْ خَيْرًا فَإنْ عَدَلَ فَذَلِكَ ظَنِّي بِهِ وَعِلْمِي فِيهِ وَإِنْ بَدَّلَ فَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا اكْتَسَبَ وَالْخَيْرَ أَرَدْتُ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ
وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ لَمَّا أَنْ كَتَبَ عُثْمَانُ الْكِتَابَ أُغْمِيَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَكَتَبَ عُثْمَانُ مِنْ عِنْدِهِ اسْمَ عُمَرَ فَلَمَّا أَفَاقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ اقْرَأْ مَا كَتَبْتَ فَقَرَأَ فَلَمَّا ذَكَرَ عُمَرَ كَبَّر أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ أَرَاكَ خِفْتَ إِنْ افْتَلَتَتْ نَفْسِي الاخْتِلافَ فَجَزَاكَ اللَّهُ عَنِ الإِسْلامِ خَيْرًا وَاللَّهِ إِنْ كُنْتَ لَهَا أَهْلا
وَقَالَ عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ الْبَجَلِيُّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُلْوَانَ عَنْ صَالِحٍ نَفْسِهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَقَالَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا أَمَّا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا بَعْدِي وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ
ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنِّي لا آسَى عَلَى شَيْء إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ وَثَلاثٍ لَمْ أَفْعَلْهُنَّ وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ وَأَنْ أُغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ وَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ كُنْتُ قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ عُمَرَ أَوْ أَبِي عُبَيْدَةَ وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ
وَجَّهْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ وَأَقَمْتُ بِذِي الْقِصَّةِ فَإِنْ ظَفِرَ الْمُسْلِمُونَ وَإِلا كُنْتُ لَهُمْ مَدَدًا وَرِدْءًا وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ أُتِيتُ بِالأَشْعَثِ أَسِيرًا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ فَإِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ لا يَكُونُ شَرٌّ إِلا طَارَ إِلَيْهِ وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ أُتِيتُ بِالْفُجَاءَةِ السُّلَمِيِّ لَمْ أَكُنْ حَرَّقْتُهُ وَقَتَلْتُهُ أَوْ أَطْلَقْتُهُ نَجِيحًا وَوَدِدْتُ أَنِّي حَيْثُ وَجَّهْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى الشَّامِ وَجَّهْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِلَى الْعِرَاقِ فَأَكُونُ قَدْ بَسَطْتُ يَمِينِي وَشِمَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَوَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْ هَذَا الأَمْرُ وَلا يُنَازِعُهُ أَهْلَهُ وَأَنِّي سَأَلْتُهُ هَلْ لِلأَنْصَارِ فِي هَذَا الأَمْرِ شَيْءٌ وَأَنِّي سَأَلْتُهُ عَنِ الْعَمَّةِ وَبِنْتِ الأَخِ فَإِنَّ فِي نَفْسِي مِنْهَا حَاجَةً
رَوَاهُ هَكَذَا وَأَطْوَلَ مِنْ هَذَا ابْنُ وَهْبٍ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ أَخْرَجَهُ كَذَلِكَ ابْنُ عَائِذٍ
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ حَضَرْتُ أَبِي وَهُوَ يَمُوتُ فَأَخَذَتْهُ غشْيَةٌ فتمثَّلْتُ
فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ يَا بُنَيَّةُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَلَكِنْ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ وَقَالَ موسى الجُهنيُّ عَنْ أبي بكر بْن حفص بْن عُمَر إنّ عائشة تمثَّلَت لمّا احتضر أَبُو بكر
فَقَالَ ليس كذلك ولكن وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ إنّي قد نَحَلْتُكِ حائطًا وإنّ في نفسي منه شيئًا فَرُدِّهِ على الميراث قالت نعم قَالَ أما إنّا مُنْذُ وُلِّينا أمر المُسْلِمين لم نأكل لهم دينارًا ولا درهمًا ولكنّا أكلنا من جريش طعامهم في بطوننا ولبِسْنا من خشن ثيابهم على ظهورنا وليس عندنا من فيء المُسْلِمين شيءٌ إِلَّا هذا العبد الحبشي وهذا البعير الناضح وَجَرْدَ هذه القطيفة فإذا أنا مت فابعثي بهنّ إلى عُمَر ففعلت
أعلم عند آل أبي بكر غير هذه اللّقْحَة وغيرَ هذا الغلام الصَّيْقل كان يعمل سيوف المُسْلِمين ويخدُمُنا فإذا مِتُّ فادْفَعِيهِ إلى عُمَر فلمّا دفعته إلى عُمَر قَالَ عُمَر رحم الله أبا بكرٍ لقد أتعب من بعده وَقَالَ الزُّهْرِيّ أوصى أَبُو بكر أن تُغَسِّله امرأتُه أسماء بنت عميس فإنْ لم تستطع استعانت بابنه عبد الرحمن
وَقَالَ عبد الواحد بْن أيمن وغيره عَنْ أبي جعفر الباقر قَالَ دخل عليٌّ على أبي بكر بعد مَا سُجِّيَ فَقَالَ مَا أحد ألقى الله بصحيفته أحبّ إليّ من هذا الْمُسَجَّى وَقَالَ القاسم أوصى أَبُو بكر أنْ يُدْفَن إلى جنب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحُفِرَ له وَجُعِلَ رأسُه عند كتفَيْ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وعن عامر بْن عبد الله بْن الزُّبَيْر قَالَ رأس أبي بكر عند كتفي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورأس عُمَر عند حقوي أبي بكر
وعن مجاهد قَالَ كُلِّم أَبُو قحافة في ميراثه من ابنه فَقَالَ قد رددت ذلك على ولده ثُمَّ لم يعش بعده إِلَّا ستة أشهرٍ وأيامًا وجاء أنه ورثه أبوه وزوجتاه أسماء بنتُ عُمَيْس وحبيبة بنتُ خارجة والدة أمِّ كلْثُوم وعبد الرحمن ومحمد وعائشة وأسماء وأم كلثوم
وَقَالَ خليفة وجّه أَبُو بكر زياد بْن لبيد على اليمن أو المهاجر بْن أبي أمية واستعمل الآخر على كذا وأقر على الطائف عثمان بْن أبي ص العاص ولما حج استخلف على المدينة قتادة بْن النُّعْمَان وكان كاتبه عثمان بْن عفان وحاجبه سُديد مولاه ويقال كتب له زيد بْن ثابت وكان وزيره عُمَر بْن الخطاب وكان أيضًا على قضائه وكان مؤذنه سعد القرظ مولى عمار بْن ياسر
شهِدَ بدرًا والمشاهد كلها ولما هاجر إلى المدينة نزل على سعد بْن خَيْثَمَة فيما قيل وتُوُفِّيَ يوم الثُلاثاء صبيحة وفاةِ أبي بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه
فأمّا دمشق فَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَ خَالِدٌ عَلَى النَّاسِ فَصَالَحَ أَهْلَ دِمَشْقَ فَلَمْ يَفْرُغْ مِنَ الصُّلْحِ حَتَّى عُزِلَ وَوُلِّيَ أَبُو عُبَيْدَةَ فَأَمْضَى صُلْحَ خَالِدٍ وَلَمْ يُغَيِّرَ الْكِتَابَ وَهَذَا غَلَطٌ لأَنَّ عُمَرَ عَزَلَ خَالِدًا حِينَ وُلِّيَ قَالَهُ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ وَقَالَ ثنا عبد الله بْن المُغِيرَة عَنْ أبيه قَالَ صالحهم أَبُو عبيدة على أنصاف كنائسهم ومنازلهم وعلى رءوسهم وأن يمنعوا من أعيادهم وَقَالَ ابن الكلبي كان الصلح يوم الأحد للنّصف من رجب سنة أربع عشرة
وَقَالَ ابن جرير سار أَبُو عبيدة إلى دمشق وخالد على مقدمة النَّاس وقد اجتمعت الروم على رجل يقال له باهان بدمشق وكان عُمَر عزل خالدًا واستعمل أبا عبيدة على الجميع والتقى المسلمون والروم فيما حول دمشق فاقتتلوا قتالًا شديدًا ثُمَّ هزم الله الروم ودخلوا دمشق وغلَّقوا أبوابها ونازلها المسلمون حتى فُتِحت وأعطُوا الجزْية وكان قدم الكتاب على أبي عبيدة بإمارته وعزل خالدٍ فاستحيا أَبُو عبيدة أن يقرئ خالدًا الكتاب حتى فتحت دمشق وجرى الصلح على يدي خالد وكُتِب الكتابُ باسمه فلمّا صالحتْ دمشقُ لحِق باهان صاحب الروم بِهرقْل
لقتْله ابن نُوَيْرة فكتب إلى أبي عبيدة أن أنزع عمامته وقاسمه ماله فلما أخبره قَالَ مَا أنا بالذي أعصي أمير المؤمنين فاصنع مَا بدا لك فقاسمه حتى أخذ نعله الواحدة
وَقَالَ ابن جرير كان أوّلّ محصورٍ بالشام أهل فِحْلٍ ثُمَّ أهل دمشق وبعث أَبُو عبيدة ذا الكلاع حتى كان بين دمشق وحمص ردءًا وحصروا دمشق فكان أَبُو عبيدة على ناحيةٍ ويزيد بْن أبي سُفْيَان على ناحية وعمرو بْن العاص على ناحية وَهِرَقْلُ يَوْمَئِذٍ على حمص فاحصروا أهلَ دمشق نحوًا من سبعين ليلةً حصارًا شديدًا بالمجانيق وجاءت جنود هِرَقْلَ نجدةً لدمشق فشغلتها الجنود التي مع ذي الكلاع فلمّا أيقن أهل دمشق أنّ الأمداد لَا تصل إليهم فشِلُوا ووَهِنُوا
وكان صاحب دمشق قد جاءه مولودٌ فصنع طعامًا واشتغل يومئذ وخالد بْن الوليد الَّذِي لَا ينام ولا يُنِيم قد هيّأ حبالًا كهيئة السلالم فلما أمسى هيّأ أصحابه وتقدم هو وَالْقَعْقَاعُ بنُ عمرو ومذعور بْن عدي وأمثالهم وقالوا إذا سمعتم تكبيرنا على السُّور فارقوا إلينا وانْهَدُوا الباب قَالَ فلمّا انتهى خالد ورُفقاؤه إلى الخندق رموا بالحبال إلى الشُّرف وعلى ظهورهم القرب التي سبحوا بها في الخندق وتسلق القعقاع ومذعور فلم يدعا أُحْبُولةً حتى أثبتاها في الشُّرَف وكان ذلك المكان أحصن مكانٍ بدمشق فاستوى على السُّور خلقٌ من أصحابه ثُمَّ كَبَّرُوا وانحدر الد إلى الباب فقتل البوابين وثار أهل البلد إلى مواقفهم لَا يدرون مَا الشأن فتشاغل أهلُ كل جهةٍ بما يليهم وفتح خالد الباب ودخل أصحابه عَنوةً وقد كان المسلمون دَعَوْهم إلى الصلح والمشاطرة فأبّوْا فلمّا رأوا البلاء بذلوا الصلح فأجابهم من يليهم وقبلوا فقالوا ادخلوا وامْنعونا من أهلِ ذاك الباب فدخل أهل كل بابٍ بصلح مما يليهم فالتقى خالد والأمراء في وسط البلد هذا استعراضًا ونَهْبًا وهؤلاء صُلْحًا فأجروا ناحية خالد على الصلح بالمقاسمة وكتب إلى عُمَر بالفتح ص
وكتب عُمَر إلى أبي عبيدة أن يجهز جيشًا إلى العراق نجدةً لسعد بْن أبي وقاص فجهز له عشرة آلافٍ عليهم هاشم بْن عُتْبَة وبقي بدمشق يزيد بْن أبي سُفْيَان في طائفة من أمداد اليمن فبعث يزيد دِحْيَةَ بْن خليفة الكلبيّ في خيلٍ إلى تدمر وأبا الأزهر إلى البَثْنِيَّةِ وحَوْرَان فصالحهم وسار طائفةٌ إلى بيْسان فصالحوا
وفيها كان سعد بْن أبي وقاص فيما ورد إلينا على صدقات هوازن فكتب إليه عُمَر بانتخاب ذي الرأي والنجدة ممن له سلاح أو فرس فجاءه كتاب سعد إنّي قد انتخبت لك ألفَ فارس ثُمَّ قدِم به عليه فأمّره على حرب العراق وجهزه في أربعة آلاف مقاتل فأبى عليه بعضُهم إلا المسيرَ إلى الشام فجهزهم عُمَر إلى الشام ثُمَّ إن عُمَر أمدّ سعدًا بعد مسيره بألفيّ نجدي وألفي يماني فشتا سعد بزَرُود وكان الْمُثَنَّى بْن حارثة على المُسْلِمين بما فتح الله من العراق فما من جراحته التي جرحها يوم جسر أبي عُبَيْد فاستخلف المثني على النَّاس بشير بْن الخصاصيّة وسعد يَوْمَئِذٍ بزرود ومع بشير وفود أهل العراق ثُمَّ سار سعد إلى العراق وقدم عليه الأشعث بْن قيس في ألفٍ وسبع مائةٍ من اليمانيين
كان عُمَر قد بعث في سنة ثلاث عشرة جيشًا عليهم أَبُو عُبَيْد الثقفي فلقي جابان في سنة ثلاث عشرة وقيل في أول سنة أربع عشرة بين الحيرة والقادسية فهزم الله المجوس وأُسِر جابان وقُتِل مردانشاه ثُمَّ إن جابان فدى نفسه بغلامين وهو لَا يعرف أنه المقدَّم ثُمَّ سار أَبُو عُبَيْد إلى كَسْكَر فالتقى هو ونَرْسِيّ فهزمه ثُمَّ لقي جالينوس فهزمه ص
ثُمَّ إن كسرى بعث ذا الحاجب وعقد له على اثني عشرة ألفًا ودفع إليه سلاحًا عظيمًا والفيل الأبيض فبلغ أبا عُبَيْد مسيرهم فعبر الفرات إليهم وقطع الجسر فنزل ذو الحاجب قَسّ النَّاطِف وبينه وبين أبي عُبَيْد الفرات فأرسل إلى أبي عُبَيْد إمّا أن تعبر إلينا وإما أن نعبر إليك فَقَالَ أَبُو عُبَيْد نَعْبُرُ إليكم فعقد له ابن صَلُوبا الجسر وعبر فالتقوا في مضيقٍ في شوّال قدم ذو الحاجب جالينوس معه الفيل فاقتتلوا أشدّ قتالٍ وضرب أَبُو عُبَيْد مِشْفَرَ الفيل وضرب أَبُو مِحْجَن عرقُوبة
وَقَالَ إنْ قُتِلْتُ فعليكم ابني جَبْر فإن قُتِل فعليكم حبيب بْن ربيعة أخو أبي مِحْجَن فإن قتل فعليكم أخي عبد الله فقُتِل جميع الأمراء واستحر القتل في المُسْلِمين فطلبوا الجسر وأخذ الراية المثني بْن حارثة فحماهم في جماعةٍ ثبتوا معه وسبقهم إلى الجسر عبد الله بْن يزيد فقطعه وَقَالَ قاتِلوا عَنْ دينكم فاقتحم النَّاس الفرات فغرق ناسٌ كثير ثُمَّ عقد المثنى الجسر وعبره النَّاس
وَقَالَ عليّ المدائني عَنْ أشياخه بعث عُمَر في سنة أربع عشرة شُرَيْح بْن عامر أحد بني سعد بْن بكر إلى البصرة وكان ردءًا للمسلمين فسار إلى الأهواز فقُتِل بدارس فبعث عُمَر عُتْبَةَ بنَ غَزْوان المازنيّ في السنة فمكث شهرًا لَا يغزو وَقَالَ خالد بْن عُمَيْر العدوي غزونا مع عُتْبَة الأُبُلَّة فافتتحناها ثُمَّ عبرنا إلى الفرات ثُمَّ مر عُتْبَة بموضع المِرْبَد فوجد الكَذَّان الغليظ فَقَالَ هذه البصرة انزلوها باسم الله
وَقَالَ الحسن افتتح عُتْبَةُ الأُبُلَّةَ فقُتِل من المُسْلِمين سبعون رجلًا في موضع مسجد الأُبُلَّة ثُمَّ عبر إلى الفرات فأخذها عَنْوةً وَقَالَ شُعْبة عَنْ عقيل بْن طلحة عَنْ قبيصة قَالَ كنا مع عُتْبَة بالخربية
وفيها أمر عُتْبَة بْن غزوان محجن بْن الأدرع فخطَّ مسجد البصرة الأعظم وبناه بالقصب ثُمَّ خرج عُتْبَة حاجًا وَخَلَّفَ مُجَاشع بْن مسعود وأمره بالغزو وأمر المُغِيرَة بْن شُعْبَة أن يصلي بالنّاس حتى يقدم مُجَاشِع فمات عُتْبَة في الطريق
بشير بْن عَنْبس بْن يزيد الظَّفَرِيّ شهِدَ أُحُدًا وهو ابن عم قتادة بْن النُّعْمَان وكان يعرف بفارس الحوراء وهو اسم فرسه قُتِل يَوْمَئِذٍ
أسلم سابع سبعةٍ في الإسلام وهاجر إلى الحبشة وشِهد بدرًا وغيرها وكان من الرُّماة المذكورين وقيل هو حليف لبني نَوْفل بْن عبد منَاف أمَّره عمرُ على جيشٍ ليقاتل من الأُبُلَّة من فارس فسار وافتتح الأُبُلَّة وكان طويلًا جميلًا
خطب بالبصرة فَقَالَ إنّ الدنيا قد ولتّ حذَّاء ولم يبق منها إلا صُبابة كصُبابة الإناء وَقَالَ في خطبة لقد رأيتني سابع سبعةٍ مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قَرَحَت أشداقُنا
قَالَ الواقِديّ وابن الكلبي هو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ودليلُهُ قول أَنْس لأنه قَالَ أحد عمومتي وكلاهما يجتمعان في ص
وكذا ساق ابن الكلبي نَسَبَ أبي زيد ولكنه جعل عِوَض زعوراء زيدًا ولا عبرة بقول من قَالَ إن الَّذِي جمع القرآن أَبُو زيد سعد بْن عُبَيْد الأوسي فإن قول أَنْس بْن مالك أحد عمومتي ينفي قول من قَالَ هو سعد بْن عُبَيْد لكون أوْسيًا ويؤيده أيضًا مَا روى قتادة عَنْ أَنْس قَالَ افتخر الحيّان الأوس والخزرج فَقَالَتِ الأوس منّا غسيل الملائكة حنظلة بْن أبي عامر ومنّا الَّذِي حَمتْه الدَّبَر عاصم بْن ثابت ومنا الَّذِي اهتز لموته العرش سَعْد بن معاذ ومنا من أُجيزت شهادتُهُ بشهادة رجُلين خزيمة بْن ثابت فَقَالَتِ الخزرج منّا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُبَيّ ومعاذ بْن جَبَل وزيد بْن ثابت وأبو زيد
وكانت الوقعة عند هذا الجسر كما ذكرنا وقُتل يَوْمَئِذٍ أَبُو عُبَيْد والجسر بين القادسية والحيرة ولم ص يذكره أحد في الصحابة إلا ابن عبد البر ولا يَبْعُدُ أن له رؤية وإسلام
فِي الْمُحَرَّمِ عَنْ بِضْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً وَقَدْ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَأَتَى بِهِ ابْنُهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ يَقُودُهُ لِكِبَرِهِ وَضَرَرِهِ وَرَأْسُهُ كَالثُّغَامَةِ فَأَسْلَمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَّا تَرَكْتَ الشَّيْخَ حَتَّى نَأْتِيَهُ
كانت وقعةً مشهورةً نزلت الروم اليرموك في رجب سنة خمس عشرة وقيل سنة ثلاث عشرة وأراه وهما فكانوا في أكثر من مائة ألف وكان المسلمون ثلاثين ألفا وأمراء الإسلام أَبُو عبيدة ومعه أمراء الأجناد وكانت الروم قد سلسلوا أنفسهم الخمسة والستة في السلسلة لئلَّا يفرُّوا فلمّا هزمهم الله جعل الواحد يقع في وادي اليَرْمُوك فيجذب من معه في السلسلة حتى ردموا الوادي واستووا فيما قيل بحافَّتَيْه فداستهم الخيل وهلك خلقٌ لَا يحصون
وَقَالَ ابن الكلبي كانت الروم ثلاث مائة ألف عليهم باهان رجلٌ من أبناء فارس تنصَّر ولحق بالروم قَالَ وضمّ أَبُو عبيدة إِلَيْهِ أطرافه وأمدَّه عُمَر بسعيد بْن عامر بْن حُذَيْم فهزم الله المشركين بعد قتالٍ شديد في خامس رجب سنة خمس عشرة
وَقَالَ سعيد بْن عبد العزيز إنّ المُسْلِمين يعني يوم اليّرْموك كانوا أربعةً وعشرين ألفًا وعليهم أَبُو عبيدة والروم عشرون ومائة ألف عليهم باهان وسقلاب ص
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَمَدَتِ الأَصْوَاتُ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ وَالْمُسْلِمُونَ يُقَاتِلُونَ الرُّومَ إِلا صَوْتَ رَجْلٍ يَقُولُ يَا نَصْرَ اللَّهِ اقْتَرِبْ يَا نَصْرَ اللَّهِ اقْتَرِبْ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا هُوَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ تَحْتَ رَايَةِ ابْنِهِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْوَاقِدِيُّ نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ حَضَرْتُ الْيَرْمُوكَ فَلا أَسْمَعُ إِلَّا نَقْفَ الْحَدِيدِ إِلا أَنِّي سَمِعْتُ صَائِحًا يَقُولُ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ اللَّهِ أَبْلَوْا لِلَّهِ فِيهِ بَلاءً حَسَنًا فَإِذَا هُوَ أَبُو سُفْيَانَ تَحْتَ رَايَةِ ابْنِهِ
قَالَ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ قَالَ لَمَّا هَزَمْنَا الْعَدُوَّ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ أَصَبْنَا يَلامِقِ دِيبَاجٍ فَلَبِسْنَاهَا فَقَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ وَنَحْنُ نَرَى أَنَّهُ يُعْجِبُهُ ذَلِكَ فَاسْتَقْبَلْنَاهُ وَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَشَتَمَنَا وَرَجَمَنَا بِالْحِجَارَةِ حَتَّى سَبَقْنَاهُ نَعْدُو فَقَالَ بَعْضُنَا لَقَدْ بَلَغَهُ عَنْكُمْ شَرٌّ وَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ لَعَلَّهُ فِي زِيِّكُمْ هَذَا
فَضَعُوهُ فَوَضَعْنَا تِلْكَ الثِّيَابَ وَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَرَحَّبَ وَسَأَلَنَا وَقَالَ إِنَّكُمْ جِئْتُمْ فِي زِيِّ أَهْلِ الْكُفْرِ وَإِنَّكُمْ الآنَ فِي زِيِّ أَهْلِ الإِيمَانِ وَإِنَّهُ لا يَصْلُحُ مِنَ الدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ إِلا هَكَذَا وَأَشَارَ بِأَرْبَعِ أَصَابِعِهِ
وعن مالك بْن عبد الله قَالَ مَا رأيت أشرف من رجلٍ رأيته يوم اليرموك إنه خرج إليه علجٌ فقتله ثُمَّ آخر فقتله ثُمَّ آخر فقتله ثُمَّ انهزموا وتبِعَهُمْ وتبِعْتُهُ ثُمَّ انصرف إلى خباءٍ عظيم له فنزل فدعا بالجفان ودعا من حوله قلت من هذا قالوا عَمرو بْن معدي كرب
وذكر المدائني أنهم اقتتلوا قتالًا شديدًا ثلاثة أيام في آخر شوال وقيل في رمضان فقُتِل رُسْتُم وانهزموا وقيل إنّ رُستم مات عَطَشًا وتبعهم المسلمون فقُتِل جالينوس ذو الحاجب وقتلوهم مَا بين الخرَّارة إلى السَّيْلحين إلى النَّجف حتى ألجأوهم إلى المدائن فحصروهم بها حتى أكلوا الكلاب ثُمَّ خرجوا على حامية بعيالهم فساروا حتى نزلوا جلولاء
وَقَالَ المدائني ثُمَّ سار سعد من القادسية يتبعهم فأتاه أهل الحيرة فقالوا نحن على عهدنا وأتاه بسطام فصالحه وقطع سعدُ الفرات فلقي جمعًا عليهم بَصْبَهرا فقتله زُهرة بْن حويَّة ثُمَّ لقوا جمعًا بكُوثا عليهم الفيْرُزان فهزموهم ثُمَّ لقوا جمعًا كثيرًا بدير كعب عليهم الفَرُّخان فهزموهم ثُمَّ سار سعد بالنّاس حتى نزل المدائن فافتتحها
وأما محمد بْن جرير فإنه ذكر القادسية في سنة أربع عشرة وذكر أن في سنة خمس عشرة مَصَّر سعد الكوفة وأنّ فيها فرض عُمَر القُرُوضَ وَدَوَّنَ الدواوين وأعطى العطاء على السابقة
قَالَ ولمّا فتح الله على المُسْلِمين غنائم رستم وقدمت على عُمَر الفتوح من الشام والعراق جمع المُسْلِمين فَقَالَ مَا يحلّ لِلْوَالِي من هذا المال قالوا أما لخاصَّته فقوتُهُ وَقُوتُ عياله لَا وَكْسَ ولا شَطَطَ وكسوته وكسوتهم ودابتان لجهاده وحوائجه وحمّالته إلى حجه وعمرته والقسم بالسوية أن يعطى أهل البلاء على قدر بلائهم ويرمَّ أمور المُسْلِمين ويتعاهدهم
وكان عمّاله في هذه السنة عَتّاب بْن أسيد كذا قَالَ ابن جرير وقد قدمنا موت عتاب قَالَ وعلى الطائف يَعْلَى بْن مُنية وعلى الكوفة سعد وعلى قضائها أَبُو قُرَّةَ وعلى البصرة المُغِيرَة بْن شُعْبَة وعلى اليمامة والبحرين عثمان بْن أبي العاص وعلى عُمان حذيفة بْن محصن على ثغور الشام أَبُو عبيدة بْن الجراح
سعد بْن عُبادة بن دُليم بْن حارثة بْن أبي حزيمة بْن ثعلبة بْن ظريف بْن الخزرج بْن ساعدة بْن كعب بْن الخزرج الأنصاري الساعدي سيد الخزرج أَبُو ثابت ويقال أَبُو قيس
قَالَ الْوَاقِدِيُّ كَانَ سَعْدٌ وَأَبُو دُجَانَةَ وَالْمُنْذِرُ بْنُ عَمْرٍو لَمَّا أَسْلَمُوا يَكْسِرُونَ أَصْنَامَ بَنِي سَاعِدَةَ وَكَانَ سَيِّدًا جَوَادًا لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا وَكَانَ يَتَهَيَّأُ لِلْخُرُوجِ فَنُهِشَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ فَأَقَامَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَئِنْ كَانَ سَعْدٌ لَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا لَقَدْ كَانَ عَلَيْهَا حَرِيصًا
قَالَ وكان يبعث كل يوم بجفنة إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما قدم المدينة وَقَالَ عروة كان ينادي على أُطُم سعد من أحب شحمًا ولحمًا فليأت سعد بْن عبادة وقد أدركت ابنه يفعل ذلك