alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
الْمَشْهُور الْإِضَافَة وَرُوِيَ بِالتَّنْوِينِ عَلَى الْوَصْف وَبَيْنهمَا فِي الْمَعْنَى فَرْق دَقِيق ذَكَرَهُ اِبْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ لِأَنَّ الْإِضَافَة تَقْتَضِي الْحُكْم عَلَى خَمْس مِنْ الْفَوَاسِق بِالْقَتْلِ وَرُبَّمَا أَشْعَرَ التَّخْصِيص بِخِلَافِ الْحُكْم فِي غَيْرهَا بِطَرِيقِ الْمَفْهُوم وَأَمَّا التَّنْوِين فَيَقْتَضِي وَصْف الْخَمْس بِالْفِسْقِ مِنْ جِهَة الْمَعْنَى وَقَدْ أَشْعَرَ بِأَنَّ الْحُكْم الْمُرَتَّب عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ الْقَتْل مُعَلَّل بِمَا جَاءَ وَصْفًا وَهُوَ الْفِسْق فَيَقْتَضِي التَّعْمِيم لِكُلِّ فَاسِق مِنْ الدَّوَابّ وَهُوَ ضِدّ مَا اِقْتَضَاهُ الْأَوَّل بِالْمَفْهُومِ مِنْ التَّخْصِيص
هُوَ الَّذِي فِي ظَهْره أَوْ بَطْنه بَيَاض وَقَدْ أَخَذَ بِهَذَا الْقَيْد طَائِفَة وَأَجَابَ آخَرُونَ بِأَنَّ الرِّوَايَات الْمُطْلِقَة أَصَحّ وَالْفَأْرَة بِهَمْزَةِ سَاكِنَة وَتُسَهَّلُ
بِفَتْحِ الْعَيْن مُبَالَغَة عَاقِر وَهُوَ الْجَارِح الْمُفْتَرِس وَالْحِدَأَة بِكَسْرِ حَاءٍ مُهْمَلَة وَفَتْح دَال بَعْدهَا هَمْزَة كَعِنَبَةٍ وَوَقَعَ فِي كَثِير مِنْ النُّسَخ بِلَفْظِ التَّصْغِير أَعْنِي حُدَيَّاةٌ بِضَمِّ الْحَاء وَفَتْح الدَّال وَتَشْدِيد الْيَاء مَقْصُورٌ هِيَ أَخَسّ الطُّيُور تَخْطَف أَطْعِمَة النَّاس مِنْ أَيْدِيهمْ
تَصْغِير الْفَاسِقَة فَإِنَّهَا تَخْرُج مِنْ الْجُحْر إِلَى النَّاس وَتُفْسِد وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَهُوَ ضَعِيف وَإِنْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ
بِضَمَّتَيْنِ أَيْ مُحْرِمُونَ وَكَأَنَّهُ كَانَ حِمَارًا حَيًّا أَوْ إِنَّهُ صِيدَ لَهُ وَمَا جَاءَ مِنْ الْقَبُول فَكَانَ فِي غَيْره وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
فِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات فِي الْأَطْرَاف قَالَ يَعْقُوب بْنُ شَيْبَةَ هَذَا الْحَدِيث لَا أَعْلَم رَوَاهُ هَكَذَا غَيْر اِبْنِ عُيَيْنَةَ وَأَحْسَبهُ أَرَادَ أَنْ يَخْتَصِرهُ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَدْ خَالَفَهُ النَّاس جَمِيعًا فَقَالُوا فِي حَدِيثهمْ فَأَمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يَقْسِمهُ فِي الرِّقَاب وَهُمْ مُحْرِمُونَ
بِهَذَا تَبَيَّنَ أَنَّ تَرْكه الْإِحْرَام وَمُجَاوَزَته الْمِيقَات بِلَا إِحْرَام كَأَنَّهُ قَبْل أَنْ تُقَدَّر الْمَوَاقِيت فَإِنَّ تَقْدِير الْمَوَاقِيت كَانَ فِي سَنَة حَجَّة الْوَدَاع كَمَا رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ
هُوَ أَنْ يَطْعَن فِي أَحَد جَانِبَيْ سَنَام الْبَعِير حَتَّى يَسِيل دَمهَا لِيُعْرَف أَنَّهَا هَدْي وَتَتَمَيَّزَ إِنْ خُلِطَتْ وَتُعْرَفَ إِنْ ضَلَّتْ وَيَرْتَدِعَ عَنْهَا السُّرَّاق وَيَأْكُلهَا الْفُقَرَاء بِأَنْ ذُبِحَتْ فِي الطَّرِيق لِقُرْبِهَا مِنْ الْهَلَاك فِي الطَّرِيق عِنْد الْجُمْهُور وَهُوَ مَكْرُوه عِنْد أَبِي حَنِيقَةَ قَالَ لِأَنَّهُ مُثْلَة لَكِنْ الْمُحَقِّقُونَ مِنْ أَصْحَابه حَمَلُوا قَوْله عَلَى الْإِشْعَار عَلَى وَجْه الْمُبَالَغَة فَالْإِشْعَار الْمَقْصُود مُخْتَار عِنْده أَيْضًا مُسْتَحَبّ وَذَلِكَ لِأَنَّ مُجَرَّد الْجَرْح لَا يُعَدُّ مُثْلَةً بَلْ الْمُثْلَة مَا فِيهِ تَغْيِير لِلصُّورَةِ وَذَلِكَ لَا يَظْهَر إِلَّا إِذَا كَانَ عَلَى وَجْه الْمُبَالَغَة فَتَعْلِيل الْحَنَفِيَّة دَلِيل عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ مَا كَانَ عَلَى وَجْه الْمُبَالَغَة وَاللَّهُ أَعْلَم
أَيْ ذَكَرًا وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّ النُّوق كَانَتْ هِيَ الْغَالِب فَإِذَا ثَبَتَ إِهْدَاء الذُّكُور لَزِمَ جَوَاز النَّوْعَيْنِ
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الزُّبَيْدِيُّ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرهمَا
كَأَنَّهُ كَانَ مُحْتَاجًا إِلَى الرُّكُوب إِلَّا أَنَّهُ لِكَوْنِهِ هَدْيًا يُحْتَرَز عَنْهُ فَأَوْرَاهُ أَنَّهُ جَائِز عِنْد الِاضْطِرَار
قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُشْبِه أَنْ يَكُون ذَاكَ لِيَقْطَع عَنْهُمْ بَاب التُّهْمَة قُلْت وَيُحْتَمَل أَنَّهُمْ كَانُوا أَغْنِيَاء
بِكَسْرِ الرَّاء دُورهَا إِلَّا السَّوَائِب أَيْ الْغَيْر الْمَمْلُوكَة لِأَهْلِهَا بَلْ الْمَتْرُوكَة لِلَّهِ لِيَنْتَفِع بِهَا الْمُحْتَاج إِلَيْهَا
غَيْره بِلَا إِجَارَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِمٍ وَلَيْسَ لِعَلْقَمَةَ بْنِ نَضْلَةَ عِنْد اِبْنِ مَاجَهْ سِوَى هَذَا الْحَدِيث وَلَيْسَ لَهُ شَيْء فِي بَقِيَّة الْكُتُب قُلْت الْحَدِيث حُجَّة إِذْ يُرْوَى ذَلِكَ لَكِنْ قَالَ الدَّمِيرِيُّ عَلْقَمَةُ بْنُ نَضْلَةَ لَا يَصِحّ لَهُ صُحْبَة وَلَيْسَ لَهُ فِي الْكُتُب شَيْء سِوَاهُ ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّانَ فِي اِتِّبَاعِ التَّابِعِينَ مِنْ الثِّقَات وَهَذَا الْحَدِيث ضَعِيف وَإِنْ كَانَ الْحَاكِم رَوَاهُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ ا ه قُلْت كَأَنَّهُ قَصَدَ بِذَلِكَ الْجَوَاب عَنْ مَذْهَبه
بِفَتْحَتَيْنِ وَوَاو مُشَدَّدَة كَذَا ضُبِطَ لَكِنْ قَالَ الدَّمِيرِيُّ عَلَى وَزْنِ قَسْوَرَة قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ الْمُحَدِّثُونَ يَسْتَنِدُونَ بالجزورة وَالْحُدَيْبِيَة وَهُمَا مُخْتَلِفَانِ وَهُوَ مَوْضِع بِمَكَّةَ عِنْد بَاب الْحَنَّاطِينَ وَعَلَى الثَّانِي لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّه إِلَخْ أَيْ حِين أُخْرِجْت وَفَضْل الْمَدِينَة كَانَ بَعْد أَوْ مُطْلَقًا وَعَلَى الثَّانِي هُوَ دَلِيل لِمَنْ قَالَ بِفَضْلِ مَكَّةَ عَلَى الْمَدِينَة قَالَ الدَّمِيرِيُّ وَأَمَّا مَا رُوِيَ مِنْ حَدِيث اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَم أَنَّهُمْ أَخْرَجُونِي مِنْ أَحَبِّ الْبِلَاد إِلَيَّ فَأَسْكِنِّي فِي أَحَبّ الْبِلَاد إِلَيْك فَقَالَ اِبْنُ عَبْدِ الْبَرِّ لَا يَخْتَلِف أَهْل الْعِلْم فِي نَكَارَته وَوَضْعه وَنَسَبُوا وَضْعه إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ وَتَرَكُوهُ لِأَجْلِهِ وَقَالَ اِبْنُ دِحْيَةَ فِي تَنْوِيرِهِ إِنَّهُ حَدِيث بَاطِل بِإِجْمَاعِ أَهْل الْعِلْم وَقَالَ اِبْنُ مُهْدٍ سَأَلَتْ عَنْهُ مَالِكًا فَقَالَ لَا يَحِلّ أَنْ تَنْسِبَ الْبَاطِل إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ بَيَّنَ عِلَّته أَبُو بَكْر الْبَزَّارُ فِي عِلَله وَالْحَافِظُ وَغَيْرهَا نَعَمْ السُّكْنَى بِالْمَدِينَةِ أَفْضَل لِمَا ثَبَتَ مِنْ حَدِيث اِبْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَصْبِر عَلَى لَأْوَائِهَا وَشِدَّتهَا أَحَد إِلَّا كُنْت لَهُ شَفِيعًا وَشَهِيدًا يَوْم الْقِيَامَة أَوْ شَهِيدًا يَوْم الْقِيَامَة وَلَمْ يَرِدْ بِسُكْنَى مَكَّةَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ بَلْ كَرِهَهَا جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء وَثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوت بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ بِهَا فَإِنِّي أَشْفَع لِمَنْ يَمُوت بِهَا وَجَعَلَ اِبْنُ حُزَمٍ التَّفْضِيلَ الْحَاصِل بِمَكَّةَ ثَابِتًا لِجَمِيعِ الْحَرَم
أَيْ مُعَرِّف قِيلَ أَيْ عَلَى الدَّوَام لِيَظْهَر فَائِدَة التَّخْصِيص وَهُوَ مَذْهَب الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَلَعَلَّ مَنْ يَقُول إِنَّ الْمُرَاد بِهِ الْمُعَرِّف كَمَا فِي سَائِر الْبِلَاد يُجِيب عَنْ التَّخْصِيص بِأَنَّهُ كَتَخْصِيصِ الْإِحْرَام فِي قَوْله تَعَالَى فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ مَعَ أَنَّ الْفُسُوقَ حَرَام مَنْهِيّ عَنْهُ بِلَا إِحْرَام أَيْضًا وَحَاصِله زِيَادَة الِاهْتِمَام بِالْإِحْرَامِ وَبَيَان أَنَّ الِاجْتِنَاب عَنْ الْفُسُوق فِي الْإِحْرَام آكَد فَكَذَلِكَ هَاهُنَا التَّخْصِيص لِزِيَادَةِ الِاهْتِمَام بِأَمْرِ الْإِحْرَام
بِكَسْرِ هَمْزَة وَإِعْجَام الذَّال حَشِيشَة طَيِّبَة الرَّائِحَة يُسْقَف بِهَا الْبُيُوت فَوْق الْخَشَب وَفِي الزَّوَائِد هَذَا الْحَدِيث وَإِنْ كَانَ صَرِيحًا فِي سَمَاعهَا مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكِنْ فِي إِسْنَاده أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ وَهُوَ ضَعِيف
أَيْ بِأَنْ لَا يَخْرُج مِنْهَا إِلَى أَنْ يَمُوت إِنْ مَاتَ فِي جِوَاره وَأَنَّهُ بِذَلِكَ حَقِيق بِالْإِكْرَامِ وَاللَّهُ تَعَالَهُ أَعْلَم قَالَ الدَّمِيرِيُّ فَائِدَة زِيَارَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَفْضَل الطَّاعَات وَأَعْظَم الْقُرُبَات لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْره وَصَحَّحَهُ عَبْدُ الْحَقِّ وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَاءَنِي زَائِرًا لَا تَحْمِلهُ حَاجَة إِلَّا زِيَارَتِي كَانَ حَقًّا عَلَيَّ أَنْ أَكُون لَهُ شَفِيعًا يَوْم الْقِيَامَة رَوَاهُ الْجَمَاعَة مِنْهُمْ الْحَافِظ أَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ فِي كِتَابه الْمُسَمَّى بِالسُّنَنِ الصِّحَاح فَهَذَانِ إِمَامَانِ صَحَّحَا هَذَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ وَقَوْلهمَا أَوْلَى مِنْ قَوْل مَنْ طَعَنَ فِي ذَلِكَ
الْحَرَّة بِفَتْحٍ فَتَشْدِيد أَرْض ذَات حِجَارَة سُود وَلِلْمَدِينَةِ لَابَتَانِ شَرْقِيَّة وَغَرْبِيَّة قِيلَ الْمُرَاد تَحْرِيم اللَّابَتَيْنِ وَمَا بَيْنهمَا وَالْجُمْهُور عَلَى هَذَا الْحَدِيث وَخِلَافه غَيْر قَوِيّ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم وَأَصْل الْحَدِيث فِي الصَّحِيحَيْنِ لَكِنْ الْحَدِيث بِهَذَا الْوَجْه مِنْ الزَّوَائِد قَالَ فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَقَالَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ ثِقَة صَدُوق إِلَّا أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ الْمَنَاكِير وَقَالَ اِبْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَات يُخْطِئ وَيُخَالِف وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ فِي حَدِيثه بَعْض الْمَنَاكِير
وَقِيلَ هُوَ عَلَى حَذْف الْمُضَاف أَيْ يُحِبّنَا أَهْله وَنُحِبّ أَهْله فَحَذَفَ الْمُضَاف وَأُقِيم الْمُضَاف إِلَيْهِ مَقَامه وَأَهْله هُمْ أَهْل الْمَدِينَة وَقِيلَ عَلَى حَقِيقَته وَهُوَ الصَّحِيح عِنْد أَهْل التَّحْقِيق إِذْ لَا نَسْتَبْعِد وَضْع الْمَحَبَّة فِي الْجِبَال وَفِي الْجِذْع الْيَابِس حَتَّى حَنَّ إِلَيْهِ
بِضَمٍّ فَسُكُون فِي الصِّحَاح هِيَ الْبَاب وَفِي الْحَدِيث إِنَّ مِنْبَرِي هَذَا عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَع الْجَنَّة وَيُقَال التُّرْعَة الرَّوْضَة وَيُقَال الدَّرَجَة وَالتُّرْعَة أَيْضًا أَفْوَاه الْجَدَاوِل حَكَاهُ بَعْضهمْ وَذَكَرَ السُّيُوطِيُّ عَنْ النِّهَايَة أَنَّ التُّرْعَة فِي الْأَصْل الرَّوْضَة عَلَى الْمَكَان الْمُرْتَفِع خَاصَّة فَإِذَا كَانَتْ فِي الْمُطْمَئِنّ فَهِيَ رَوْضَة قُلْت يَكُون قَوْله عَلَى تُرْعَة النَّار مَجَازًا مِنْ بَاب الْمُقَابَلَة وَالْمُشَاكَلَة ا ه وَعِيرٌ اِسْم جَبَل مِنْ جِبَال الْمَدِينَةِ وَمَعْنَى الْحَدِيث سِرٌّ يَنْبَغِي تَفْوِيضه إِلَى اللَّه وَالْمَقْصُود بِالْإِفَادَةِ أَنَّ أُحُدًا جَبَل مَمْدُوح وَعِيرٌ بِخِلَافِهِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده اِبْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُدَلِّس وَقَدْ عَنْعَنَهُ وَشَيْخُهُ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي حَدِيثه نَظَرٌ وَقَالَ اِبْنُ حِبَّانَ لَا أَعْلَم لَهُ سَمَاعًا مِنْ أَنَسٍ وَيَدْفَعهُ مَا فِي اِبْنِ مَاجَهْ مِنْ التَّصْرِيح بِالسَّمَاعِ
اِسْتَدَلَّ بِتَرْكِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْك أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ التَّعَرُّض لِمَالِ الْكَعْبَة مَعَ عِلْمهمَا بِهِ وَحَاجَتهمَا إِلَيْهِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوز إِخْرَاجه وَالتَّعَرُّض لَهُ وَوَافَقَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ عَلَى ذَلِكَ لَكِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُرَاعِي حَدَاثَة عَهْدهمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ وَأَبُو بَكْرٌ لَمْ يَفْرُغ لِأَمْثَالِ هَذِهِ الْأُمُور وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ اِسْتَأْنِفُوا وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده دَاوُدُ بْنُ عَجْلَانَ ضَعَّفَهُ اِبْنُ مَعِينٍ وَأَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ وَالنَّقَّاشُ وَقَالَ رُوِيَ عَنْ أَبِي عِقَالٍ أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَشَيْخه أَبُو عِقَالٍ اِسْمُهُ هِلَالُ بْنُ زَيْدٍ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَالْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ وَابْنُ حِبَّانَ وَقَالَ يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ أَشْيَاء مَوْضُوعَة مَا حَدَّثَ بِهَا أَنَسٌ قَطّ لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَالٍ
هَذَا إِنْ صَحَّ يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَع مُشَاة عَلَى أَنَّهُ خَبَر لِقَوْلِهِ فَأَصْحَابه أَوْ يُنْصَب عَلَى أَنَّهُ حَال عَنْهُمْ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِهِمْ بَعْض الصَّحَابَة عَلَيْهِ السَّلَام وَإِلَّا فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَثِير مِنْ الصَّحَابَة كَانُوا رَاكِبِينَ وَقَالَهُ أَيْ لِلْمُشَاةِ مِنْ الصَّحَابَة وَمَشَى أَيْ أَمَرَهُمْ بِهَذَا الْمَشْي أَوْ مَشَى لَهُمْ لِيَبَرّهُمْ بِذَلِكَ وَخِلْط الْهَرْوَلَة بِالْكَسْرِ أَيْ شَيْئًا مَخْلُوطًا بِالْهَرْوَلَةِ بِأَنْ يَمْشِي حِينًا وَيُهَرْوِل حِينًا أَوْ مُعْتَدِلًا وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده ضَعِيف لِأَنَّ حِمْرَانَ بْنَ أَعْيَنَ الْكُوفِيَّ قَالَ فِيهِ اِبْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ رَافِضِيٌّ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ ثِقَة وَيَحْيَى بْنُ يَمَانِ الْعِجْلِيُّ وَإِنْ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ فَقَدْ اِخْتَلَطَ بِآخِرِهِ وَلَمْ يَتَمَيَّز حَال مَنْ رَوَى عَنْهُ هُوَ قَبْل الِاخْتِلَاط أَوْ بَعْده فَاسْتَحَقَّ التَّرْك ا ه وَقَالَ الدَّمِيرِيُّ اِنْفَرَدَ بِهِ الْمُصَنِّف وَهُوَ ضَعِيف مُنْكَر مَرْدُود بِالْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَة الَّتِي تَقَدَّمَتْ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه لَمْ يَكُونُوا مُشَاة مِنْ الْمَدِينَة إِلَى مَكَّةَ قُلْت قَدْ عَرَفْت بِمَا ذَكَرْنَا التَّوْفِيق بَيْنه وَبَيْن الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة فَلْيُتَأَمَّلْ
فِيهَا أَرْبَعُ لُغَاتٍ أُضْحِيَّة بِضَمِّ الْهَمْزَة وَكَسْرهَا وَجَمْعهَا الْأَضَاحِيُّ بِتَشْدِيدِ الْيَاء وَتَخْفِيفهَا وَاللُّغَة الثَّانِيَة ضَحِيَّة وَجَمْعهَا ضَحَايَا كَعَطِيَّةٍ وَعَطَايَا وَالرَّابِعَة أَضْحَاةٌ بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالْجَمْع أَضْحَى كَأَرْطَاةٍ وَأَرْطَى وَبِهَا سُمِّيَ يَوْم الْأَضْحَى
قَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي الْأَمْلَح خَمْسَة أَقْوَال أَصَحّهَا أَنَّهُ الَّذِي فِيهِ بَيَاض وَسَوَاد وَبَيَاضه أَكْثَر وَقِيلَ هُوَ الْأَبْيَض الْخَالِص وَقِيلَ هُوَ الَّذِي فِيهِ بَيَاض وَسَوَاد وَقِيلَ هُوَ الْأَسْوَد يَعْلُوهُ حُمْرَة ا ه قُلْت وَهَذِهِ أَرْبَعَة
أَيْ عَلَى صَفْحَة الْعُنُق مِنْهَا وَهِيَ جَانِبه فَعَلَى ذَلِكَ يَكُون أَثْبُت وَأَمْكَنَ لِئَلَّا تَهْرُب الذَّبِيحَة
تَثْنِيَة مَوْجُوء اِسْم مَفْعُول مِنْ وَجَأَ مَهْمُوز اللَّام وَرُوِيَ بِالْإِثْبَاتِ لِلْهَمْزَةِ وَقَلْبهَا يَاء ثُمَّ قَلْب الْوَاو يَاء وَإِدْغَامهَا فِيهَا كَرَمِيٍّ أَيْ مَنْزُوعَتَيْنِ قَدْ نُزِعَ عِرْق الْأُنْثَيَيْنِ مِنْهَا وَذَلِكَ أَسْمَن لَهُمَا
اِسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ يَقُولهُ الشَّاة الْوَاحِدَة تَكْفِي لِأَهْلِ الْبَيْت فِي أَدَاء السُّنَّة وَمَنْ لَا يَقُول بِهِ يَحْمِل الْحَدِيث عَلَى الِاشْتِرَاك فِي الثَّوَاب كَيْف وَقَدْ ضَحَّى عَنْ تَمَام الْأُمَّة بِالشَّاةِ الْوَاحِدَة وَهِيَ لَا تَكْفِي عَنْ أَهْل الْبُيُوت الْمُتَعَدِّدَة بِالِاتِّفَاقِ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ مُخْتَلَف فِيهِ
أَيْ فِي الْمَآل وَالْحَال قِيلَ هِيَ أَنْ يَكُون صَاحِب نِصَاب الزَّكَاة فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا لَيْسَ الْمُرَاد أَنَّ صِحَّة الصَّلَاة تَتَوَقَّف عَلَى الْأُضْحِيَّة بَلْ هُوَ عُقُوبَة لَهُ بِالطَّرْدِ عَنْ مَجَالِس الْأَخْيَار وَهَذَا يُفِيد الْوُجُوب وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ وَهُوَ وَإِنْ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ فَإِنَّمَا أَخْرَجَ لَهُ فِي الْمُتَابَعَات وَالشَّوَاهِد وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ صَدُوقٌ وَقَالَ اِبْنُ يُونُسَ مُنْكَر الْحَدِيث وَذَكَرَهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَات
كَأَنَّهُ أَفَادَ أَنَّهُ مَا جَاءَ فِيهَا الْوُجُوب صَرِيحًا لَكِنَّهَا طَرِيقَة مَسْلُوكَة فِي الدِّين فَلَا يَنْبَغِي تَرْكهَا
مُقْتَضَاهُ أَنَّ الْأُضْحِيَّة الْوَاحِدَة تَكْفِي عَنْ تَمَام أَهْل الْبَيْت وَيُوَافِقهُ مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي أَيُّوب كَانَ الرَّجُل يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْل بَيْته فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاس فَصَارَتْ كَمَا تَرَى وَقَالَ هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح قَالَ وَالْعَمَل عَلَى هَذَا عِنْد بَعْض أَهْل الْعِلْم وَهُوَ قَوْل أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَالَ بَعْض أَهْل الْعِلْم لَا تُجْزِئُ الشَّاة الْوَاحِدَة إِلَّا عَنْ نَفْس وَاحِدَة وَهُوَ قَوْل عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَغَيْره مِنْ أَهْل الْعِلْم وَقَالَ اِبْنُ الْعَرَبِيِّ فِي شَرْحه فِي قَوْله الثَّانِي الْآثَار الصِّحَاح تَرُدّ عَلَيْهِ
قَالَ اِبْنُ الْعَرَبِيِّ لِأَنَّ قُرْبه كُلّ وَقْت أَخَصُّ بِهِ مِنْ غَيْرهَا وَأَوْلَى وَلِأَجْلِ ذَلِكَ أُضِيفَ إِلَيْهِ أَيْ فَيُقَال يَوْم النَّحْر هُوَ مَحْمُول عَلَى غَيْر فَرْض الْأَعْيَانِ كَالصَّلَاةِ وَالْهِرَاقَة أَصْله الْإِرَاقَة وَالْهَاء بَدَلٌ مِنْ الْهَمْزَة كَمَا أَنَّ الْهَمْزَة أُبْدِلَتْ مِنْهَا فِي الْمَاء وَالْآل بِدَلِيلِ الْمِيَاه وَالْأَهْيَل
قَالَ اِبْنُ الْعَرَبِيِّ يُرِيد أَنَّهَا تَأْتِي بِذَلِكَ فَتُوضَع فِي مِيزَانه كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي حَدِيث عَلِيٍّ
بَرِيد الْقَبُول قَالَ الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيِّ أَرَادَ أَنَّ الدَّم وَإِنْ شَاهِده الْحَاضِرُونَ يَقَع عَلَى الْأَرْض فَيَذْهَب وَلَا يُنْتَفَع بِهِ فَإِنَّهُ مَحْفُوظ عِنْد اللَّهِ لَا يَضِيع كَمَا فِي حَدِيث عَائِشَةَ أَنَّ الدَّم وَإِنْ وَقَعَ فِي التُّرَاب فَإِنَّمَا يَقَع فِي حِرْز اللَّه بِرُمَّتِهِ يُوَافِيه صَاحِبه يَوْم الْقِيَامَة رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ اِبْنُ حِبَّانَ فِي كِتَاب الصَّحَابَة
نَصْبُ نَفْسًا عَلَى التَّمْيِيز وَجَعْله مِنْ طِيب وَنَصْب نَفْسًا عَلَى الْمَفْعُول بَعِيدٌ قَالَ الْعِرَاقِيُّ الظَّاهِر أَنَّ هَذِهِ الْجُمْلَة مُدْرَجَة مِنْ قَوْل عَائِشَةَ وَلَيْسَتْ مَرْفُوعَة إِلَّا فِي رِوَايَة أَبِي الشَّيْخِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ يَا أَيُّهَا النَّاس ضَحُّوا وَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا فَإِنِّي سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولهُ مَا مِنْ عَبْد يُوَجِّه أُضْحِيَّته الْحَدِيث
أَيْ فَضْلًا عَنْ اللَّحْم وَالشَّحْم وَالْجِلْد وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو دَاوُدَ وَاسْمه نَقِيحُ بْنُ الْحَارِثِ وَهُوَ مَتْرُوك وَاتُّهِمَ بِوَضْعِ الْحَدِيث
بِفَتْحِ الْفَاء وَكَسْر الْحَاء الْمُهْمَلَة أَيْ كَامِل الْخِلْقَة لَمْ يُقْطَع أُنْثَيَاهُ وَلَا اِخْتِلَاف بَيْن هَذِهِ الرِّوَايَة وَاَلَّتِي جَاءَ فِيهَا اِنْزِعْهُمَا لِحَمْلِهِمَا عَلَى حَالَيْنِ وَكُلّ مِنْهُمَا فِيهِ صِفَة مَرْغُوبَة فَإِمَّا قُطِعَ مِنْهُ أُنْثَيَاهُ يَكُون أَسْمَن وَأَطْيَب لَحْمًا وَالْفَحِيلُ أَتَمُّ خِلْقَة
قَالَ السُّيُوطِيُّ بِدَالٍ مُهْمَلَة وَعَيْن مُعْجَمَة هُوَ الَّذِي يَكُون فِيهِ أَدْنَى سَوَاد خُصُوصًا إِلَى أُذُنَيْهِ وَتَحْت حَنَكه وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح
هِيَ بُرُود الْيَمَن لَا تُسَمَّى حُلَّة إِلَّا أَنْ تَكُون ثَوْبَيْنِ مِنْ جِنْس وَاحِد وَلَعَلَّ الْمُرَاد إِنَّهَا مِنْ خَيْر الْكَفَن وَالْمَطْلُوب بَيَان دِقَّتهَا فِي التَّكْفِين
قَالَ الْمَظْهَرِيُّ فِي الْمَصَابِيح عَمَل بِهَذَا الْحَدِيث إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَقَالَ غَيْره إِنَّهُ مَنْسُوخ قُلْت وَالْجُمْهُور أَخَذُوا بِحَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ وَغَيْره
مِنْ الْقِلَّة ضِدّ الْكَثْرَة وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْبَقَر يُنْحَر كَالْإِبِلِ وَلَا يُذْبَح كَالْغَنَمِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات وَأَبُو حَاضِرٍ اِسْمه عُثْمَانُ بْنُ حِصْنٍ
أَيْ يَشْتَرِي وَفِي الزَّوَائِد رِجَال الْإِسْنَاد رِجَال الصَّحِيح إِلَّا أَنَّ عَطَاءَ الْخُرَاسَانِيَّ لَمْ يَسْمَع مِنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَلَكِنْ قَالَ شَيْخنَا أَبُو زُرْعَةَ رِوَايَته عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ فِي صَحِيح الْبُخَارِيِّ أَيْ فَهَذَا يَدُلّ عَلَى السَّمَاع وَقَالَ وَابْنُ جُرَيْجٍ مُدَلِّس وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الّقَطَّانُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ضَعِيفٌ إِنَّمَا هُوَ كِتَاب دَوَّنَهُ إِلَيْهِ
أَيْ قَسَمَ بَيْنهمْ لِمَا رَأَى مِنْ حَاجَتهمْ إِلَى ذَلِكَ فَجَعَلَ الْجُذُور فِي الْقِسْمَةِ فِي مُقَابَلَة
قِيلَ أَمَرَهُمْ بِإِرَاقَةِ الْقِدْر لِأَنَّهُمْ قَدْ اِنْتَهَوْا إِلَى دَار الْإِسْلَام وَالْأَكْل مِنْ الْغَنِيمَة الْمُشْتَرَكَة إِنَّمَا يَجُوز فِي دَار الْحَرْب لَا فِي دَار الْإِسْلَام وَقِيلَ لَمَّا تَقَدَّمُوا عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّيْر فَأَمَرَهُمْ بِذَلِكَ عُقُوبَة كَمَا يُعَاقَب الْقَاتِلُ بِحِرْمَانِ الْمِيرَاث لِاسْتِعْجَالِهِ قَبْل أَوَانه وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَالْمَأْمُور بِهِ إِرَاقَة الْمَرَق لَا إِضَاعَة اللَّحْم فَالظَّاهِر أَنَّ اللَّحْم نُقِلَ إِلَى الْغَنِيمَة وَقُسِمَ مَعَهَا
بِفَتْحٍ فَضَمّ هُوَ الَّذِي قَوِيَ عَلَى الرَّعْي وَاسْتَقَلَّ بِنَفْسِهِ عَنْ الْأُمّ قِيلَ هَذَا مَخْصُوص بِعُقْبَةَ وَقَدْ جَاءَ مَا يَدُلّ عَلَيْهِ
أَيْ لَا مِنْ الْمَعْز وَالْحَدِيث مِنْ الزَّوَائِد وَلَمْ يَتَعَرَّض فِي الزَّوَائِد لِإِسْنَادِهِ وَقَالَ الدَّمِيرِيُّ قَالَ اِبْنُ حَزْمٍ إِنَّهُ حَدِيث سَاقِط لِجَهَالَةِ أُمِّ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى وَأُمُّ بِلَالٍ أَيْضًا مَجْهُولَة لَا يُدْرَى أَنَّهَا صَحَابِيَّة أَمْ لَا كَذَا قَالَ فَأَصَابَ فِي الْأَوَّل وَأَخْطَأَ فِي الثَّانِي فَقَدْ ذَكَرَ أُمَّ بِلَالٍ فِي الصَّحَابَةِ اِبْنُ مَنْدَهْ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ إِنَّهَا لَا تُعْرَف وَوَثَّقَهَا الْعِجْلِيُّ ا ه وَأَفَادَ فِي الزَّوَائِد أَنَّ أَصْل الْحَدِيث مَوْجُود فِي أَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحَّحَهُ
أَيْ يُجْزِئ وَتَكْفِي الثَّنِيَّة أَيْ الْمُسِنَّة وَهِيَ الَّتِي بَلَغَتْ سَنَتَيْنِ وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُسَافِر يُضَحِّي كَالْمُقِيمِ وَاللَّهُ أَعْلَم
مِنْ الْجَدْعِ وَهُوَ قَطْع الْأَنْف وَالْأُذُن وَالشَّفَة وَهِيَ بِالْأَنْفِ أَخَصُّ فَإِذَا أُطْلِقَ غَلَبَ عَلَيْهِ
أَيْ نَبْحَث عَنْهُمَا وَنَتَأَمَّل فِي حَالهمَا يَكُون فِيهِمَا عَيْب قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة التِّرْمِذِيِّ اُخْتُلِفَ فِي الْمُرَاد هَلْ هُوَ مِنْ التَّأَمُّل وَالنَّظَر مِنْ قَوْلهمْ اِسْتَشْرَفَ إِذَا نَظَرَ مِنْ مَكَان مُرْتَفِع فَإِنَّهُ أَمْكَن فِي النَّظَر وَالتَّأَمُّل وَهُوَ لِمُجَرَّدِ الْأَشْرَف بِأَنْ لَا يَكُون فِي عَيْنه أَوْ أُذُنه نَقْص وَقِيلَ الْمُرَاد بِهِ كِبَر الْعُضْو مِنْ الْمَذْكُورَيْنِ لِأَنَّهُ يَدُلّ عَلَى كَوْنه أَصِيلًا فِي جِنْسه قَالَ الْجَوْهَرِيُّ أُذُن شَرْقَاء أَيْ طَوِيلَة وَالْقَوْل الْأَوَّل هُوَ الْمَشْهُور
بِفَتْحَتَيْنِ ذَهَاب بَصَر إِحْدَى الْعَيْنَيْنِ أَيْ الْعَوْرَاء يَكُون عَوَرهَا ظَاهِرًا بَيِّنًا وَفِيهِ أَنَّ الْعَوَر إِذَا كَانَ خَفِيفًا لَا يَظْهَر وَإِنَّمَا يَتَوَهَّمهُ فَلَا حَاجَة إِلَى أَنْ تَعْرِفهُ بِجِدِّ وَتَكَلُّف
الْمَشْهُور عَلَى أَلْسِنَة أَهْل الْحَدِيث فَتْح الظَّاء وَاللَّام وَضَبْط أَهْل اللُّغَة بِفَتْحِ الظَّاء وَسُكُون اللَّام وَهُوَ الْعَرَج قُلْت كَأَنَّ أَهْل الْحَدِيث رَاعُوا مُشَاكَلَة الْعَوَر وَالْمَرَض
فُسِّرَ بِالْمُنْكَسِرِ أَيْ الرِّجْل الَّتِي لَا تَقْدِر عَلَى الْمَشْي فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعُول وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيِّ بَدَلهَا الْعَجْفَاء وَهِيَ الْمَهْزُولَة وَهَذِهِ الرِّوَايَة أَظْهَر مَعْنَى
مِنْ أَنْقَى إِذَا صَارَ ذَا نِقْيٍ أَيْ ذَا مُخّ فَالْمَعْنَى الَّتِي مَا بَقِيَ لَهَا مُخّ مِنْ غَايَة الْعَجَف
هُوَ الْحَيَوَان الْمَشْهُور وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيف قَدْ اُتُّهِمَ وَقَالَ الدَّمِيرِيُّ قَالَ قَالَ اِبْنُ حَزْمٍ هُوَ أَثَر رَوَى فِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ كَذَّاب
مِنْ التَّبْخِيل أَيْ يَنْسُبُونَنَا إِلَى الْبُخْل وَالشُّحّ إِنْ اِكْتَفَيْنَا بِالْوَاحِدَةِ وَبِالِاثْنَيْنِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله مُوَثَّقُونَ
حَمَلَهُ الْجُمْهُور عَلَى الْفَرْضِيَّة قِيلَ لِيَبْقَى كَامِل الْأَجْزَاء لِلْعِتْقِ مِنْ النَّار وَقِيلَ لِلتَّشْبِيهِ بِالْمُحْرِمِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى أَنَّ الضَّحِيَّة لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ لِقَوْلِهِ وَأَرَادَ أَحَدكُمْ أَنْ يُضَحِّي وَلَوْ كَانَتْ وَاجِبَة أَشْبَهَ أَنْ يَقُول فَلَا يَمَسّ مِنْ شَعْره حَتَّى يُضَحِّي قُلْت هَذَا لَوْ قُلْنَا بِالْوُجُوبِ عَلَى الْكُلّ وَأَمَّا إِذَا قُلْنَا بِالْوُجُوبِ عَلَى مَنْ يَمْلِك النِّصَاب وَبِالنَّدْبِ فِي حَقّ غَيْره فَلَا دَلَالَة
ظَاهِره وُجُوب الْأُضْحِيَّة وَمَنْ لَا يَقُول بِهِ يَحْمِلهُ عَلَى أَنَّ الْمَقْصُود بِالْبَيَانِ أَنَّ السُّنَّة لَا تَتَأَدَّى بِالْأُولَى بَلْ تَحْتَاج إِلَى الثَّانِيَة فَالْمُرَاد أَمْره لِتَحْصِيلِ سَنَة الْأُضْحِيَّة إِنْ أَرَادَهَا
فِي الزَّوَائِد رِجَاله ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِع لِأَنَّ عَبَّادَ بْنَ تَمِيمٍ لَمْ يَسْمَع عُوَيْمِرَ بْنَ أَشْقَرَ قَالَهُ الْحَافِظُ اِبْنُ حَجَرٍ
بِقَافِ مَضْمُومَة وَمُثَنَّاة فَوْقِيَّة مُخَفَّفَة وَرَاء مُهْمَلَة هُوَ رِيح الْقِدْر وَالشِّوَاء وَنَحْو هَذَا فَفِي الْقَامُوس قُتَار كَهُمَامِ رِيح الْبَخُور وَالشِّوَاء فَالْإِضَافَة مِنْ إِضَافَة الْعَام إِلَى الْخَاصّ وَيُحْتَمَل أَنْ يُرَاد بِالْقُتَارِ اللَّحْم مَجَازًا
أَيْ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَسَوْا أَيْ شَرِبُوا وَفِي الزَّوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات
بِالْهَمْزِ أَيْ مُسَاوِيَتَانِ فِي السِّنّ بِمَعْنَى أَنْ لَا يَنْزِل سِنّهمَا عَنْ سِنّ أَدْنَى مَا يُجْزِئ فِي الْأُضْحِيَّة وَقِيلَ مُسَاوِيَتَانِ أَيْ مُتَقَارِبَتَانِ وَهُوَ بِكَسْرِ الْفَاء مِنْ كَافَأَهُ إِذَا سَاوَاهُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَالْمُحَدِّثُونَ يُفْتَحُونَ الْفَاء وَأَرَادَ أَنَّهُ أَوْلَى لِأَنَّهُ يُرِيد أَنْ يُسَاوِي بَيْنهمَا وَأَمَّا بِالْكَسْرِ فَلَا وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ لَا فَرْق بَيْن الْفَتْح وَالْكَسْر لِأَنَّ كُلّ وَاحِدَة إِذَا كَانَتْ أُخْتهَا فَقَدْ كُوفِئَتْ فَهِيَ كَافِيَة وَمُكَافَأَة ا ه حَاصِله أَنَّ الْأَصْل فِي الْفَتْح وَالْكَسْر اِعْتِبَار الْمُسَاوَاة بِالنَّظَرِ إِلَى ثَالِث فَعَلَى الْكَسْر هُمَا يُسَاوَيَانِ الثَّانِي وَعَلَى الْفَتْح يُسَاوِيهِمَا ثَالِث كَمَا هُوَ شَأْن بَاب الْمُفَاعَلَة فَإِنْ اِكْتَفَى بِمُسَاوَاةِ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى فَيَصِحّ الْفَتْح وَالْكَسْر جَمِيعًا فَإِنَّ كُلّ وَاحِدَة فَاعِلَة لِهَذِهِ الْمُسَاوَاة وَمَفْعُولَة ثُمَّ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ يُحْتَمَل أَنَّ مَعْنَاهُ مُتَسَاوِيَتَانِ لِمَا يَجِب فِي الْأُضْحِيَّة فِي الْأَسْنَان وَيُحْتَمَل مَعَ الْفَتْح أَنْ يُرَاد مَذْبُوحَتَانِ مِنْ كَافَأَ الرَّجُل بَيْنَ بَعِيرَيْنِ إِذَا نَحَرَ هَذَا ثُمَّ هَذَا مَعًا مِنْ غَيْر تَعْيِين كَأَنَّهُ يُرِيد شَاتَيْنِ يَذْبَحهُمَا مَعًا
الْمُرَاد بِالْغُلَامِ الْمَوْلُود ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالْعَقِيقَةِ هَاهُنَا الشَّعْر أَيْ يَنْبَغِي إِزَالَته مَعَ إِرَاقَة الدَّم وَإِلَيْهِ أَشَارَ فِي قَوْله وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى أَيْ ذَلِكَ الشَّعْر بِحَلْقِ رَأْسه فَالْحَدِيث يُؤَيِّد قَوْل مَنْ قَالَ الْعَقِيقَة اِسْم لِشَعْرِ الْمَوْلُود وَلَعَلَّ مَنْ قَالَ إِنَّهَا اِسْم لِنَفْسِ الذَّبْح يَقُول لَمَّا كَانَ وُجُود الْغُلَام سَبَبًا لِنَدْبِ الذَّبْح صَارَ كَأَنَّ الذَّبْح مَعَهُ وَهُوَ يَسْتَصْحِبهُ