alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ يَقُولُ كُلّ مال أعطيته عبدا مِنْ عبادي قل أو كثر لا يطيعني فيه فلا خير وهو الضنك في المعيشة
عَنْ أبو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد ثنا عَبْد الله بن لهيعة عَنْ دواج عَنِ أَبِي الهيثم عَنِ أَبِي سعيد قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قول الله عز وجل فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ ضمه القبر
عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ الضنك مِنَ المعيشة إِذَا وسع الله عَلَى عبده إِنَّ يجعل معيشته مِنَ الحرام فيجعله الله عليه ضيقا في نار جهنم
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ في النَّار شرك وزقوم وغسلين والضريع وليس فى القبر ولا في الدُّنْيَا معيشة مَا المعيشة والحياة إلا في الآخرة
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ زرقا وَنَحْشُرُهُ يَوْم الْقِيَامَة أَعْمَى قَالَ عَنِ الْحُجَّة قَالَ رَبِّ لَمْ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قَالَ في الدُّنْيَا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى قَالَ تترك في النَّار
عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ وَنَحْشُرُهُ يَوْم الْقِيَامَة أَعْمَى قَالَ عمي عليه كُلّ شىء إلا جهنم وفي لفظ قَالَ لا يبصر إلا النَّار
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا يَقُولُ تركتها إِنَّ تعمل بها وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى قَالَ في النَّار
وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُولِي النُّهَى وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ قَالَ أفلم نبين لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ نحو عاد وثمود ومن أهلك مِنَ الأمم وفي قوله وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى قَالَ هَذَا مِنْ مقاديم الكلام يَقُولُ لولا كلمة مِنْ ربك وأجل مسمى لكان لزاما
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا قَالَ لكان أخذ أو لكنا أخرناهم إلي يَوْم بدر وهو اللزوم وتفسيرها وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى لكان لزاما ولكنه تقديم وتأخير في الكلام
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا قَالَ هي الصلاة المكتوبة
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ قَالَ هي صلاة الفجر وَقَبْلَ غُرُوبِهَا قَالَ صلاة العصر وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ قَالَ صلاة المغرب والعشاء وَأَطْرَافَ النَّهَارِ قَالَ صلاة الظهر
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا قَالَ كَانَ هَذَا قبل إِنَّ تفرض الصلاة
عَنِ أَبِي رافع قَالَ أضاف النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضيفا ولم يكن عند النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يصلحه فأرسلني إلي رجل مِنَ اليهود إِنَّ بعنا أو أسلفنا دقيقا إلي هلال رجب فقال لا إلا برهن فأتيت النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخبرته فقال أما والله إني لأمين في السَّمَاء أمين في الأَرْض ولو أسلفني أو باعني لأديت إليه أذهب بدرعي الحديد فلم أخرج مِنْ عنده حتى نَزَلَتْ هذه الأيه وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ كأنه يعزيه عَنِ الدُّنْيَا
عَنِ أَبِي سعيد إِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أخوف مَا أخاف عليكم مَا يفتح الله لكم مِنْ زهرة الدُّنْيَا قالوا وما زهرة الدُّنْيَا يا رَسُول الله قَالَ بركات الأَرْض
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَالَ زينة الحياة الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ قَالَ لنبتليهم وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى قَالَ مما متع به هؤلاء مِنْ زهرة الدُّنْيَا
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى
حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب أخبرني هشام بن سعد عَنْ زَيْدٍ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابيه إِنَّ عمر بن الخطاب كَانَ يبت عنده انا ويرفأ وكان لَهُ ساعة مِنَ الليل يصلي فيها فربما لَمْ يقم فنقول لا يقوم الليلة كمتا مان يقولم وكان إِذَا استيقظ أقام يَعْنِي أهله قَالَ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا
حَدَّثَنَا أَبِي ثنا عَبْد الله بن أبى زياد القطواني ثنا سيار ثنا جعفر عَنْ ثَابِت قَالَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أصابه خصاصة نادي أهله يا أهلاه صلوا قَالَ ثَابِت وكَانَتِ الأَنْبِيَاء إِذَا نزل بهم أمر فزعوا إلي الصلاة
عَنْ عروة أنه كَانَ دَخَلَ عَلَى أَهْل الدُّنْيَا فرأى مِنْ دنياهم طرفا فإذا رجع إِلَى أهله فدخل الدار قرأ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلي قوله نَحْنُ نَرْزُقُكَ ثُمَّ يَقُولُ الصلاة الصلاة رحمكم الله
حَدَّثَنَا ثَابِت قَالَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَإِذَا أصابت أهله خصاصة نادي أهله الصلاة صلوا صلوا قَالَ ثَابِت وكَانَتِ الأَنْبِيَاء إِذَا أنزل بهم أمر فزعوا إِلَى الصلاة
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
عَنِ ابْنِ جريج فِي قَوْلِهِ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ قَالَ مَا يوعدون قَوْلهُ تَعَالَى مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ يَقُولُ مَا يَنْزِل عَلَيْهِمْ شيء مِنَ القرآن وفي قوله لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ قَالَ غافلة وفي قوله وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا يَقُولُ أسروا الذين ظلموا النجوى
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ وأسروا النجوى قَالَ اسروا نجواهم بَيْنَهُمْ هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يعنون محمدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ يقولون إِنَّ متابعة مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ متابعة السحر وفي قوله قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ قَالَ الغيب وفي قوله قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ قَالَ أباطيل أحلام
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ أي فعل الأحلام إنما هي رؤيا رآها بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ كُلّ هَذَا قد كَانَ منه فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أَرْسَلَ الأَوَّلُونَ كما جاء موسى وعيسى بالبينات والرسل مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أي إِنَّ الرُّسِل كانوا إِذَا جاؤوا قومهم بالآيات فلم يؤمنوا لَمْ ينطروا
ذكر عَنْ زَيْدٍ بن الحباب ثنا ابن لهيعة ثنا الحَارِث بن يَزِيد الحضرمي عَنْ علي بن رباح اللخمي حدثنى مِنْ شهد عبادة بن الصامت يَقُولُ كنا في المسجد ومعنا أبو بكر الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يقرئ بعضنا بعضاً القرآن فجاء عَبْد الله بن أَبِي بن سلول ومعه نمرقه وزربيه فوضع واتكأ وكان صبيحاً جدلاً فقال يا أبا بكر قل لمحمد يأتينا بآية كما جاء الأولون جاء موسى بالألواج وجاء داود بالزبور وجاء صالح بالناقة وجاء عِيسَى بالإنجيل وبالمائدة فبكى أبو بكر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فخرج فخرج رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال أبو بكر قوموا بنا إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نستغيث به مِنْ هَذَا المنافق فقال رَسُول الله إنه لا يقام لي إنما يقام لله عز وجل فقلنا يا رَسُول الله إنا لقينا مِنْ هَذَا المنافق فقال إِنَّ جبريل قَالَ لي اخرج فأخبر بنعم الله التي أنعم بها عليك وفضيلته التي فضلت بها فبشرني أنه بعثني إِلَى الأحمر والأسود وأمرني إِنَّ أنذر الجِنّ وآتاني كتابه وأنا أمي وغفر ذنبي مَا تقدم وما تأخر وذكر اسمي في الأذان وأيدني بالملائكة وآتاني النصر وجعل الرعب أمامي وآتاني الكوثر وجعل حوضي مِنَ اعظم الحياض يَوْم الْقِيَامَة ووعدني المقام المحمود والناس مهطعون مقنعو رؤوسهم وجعلني في أول زمرة تخرج مِنَ الناس وأدخل في شفاعتي سبعين ألفا مِنَ امتي الْجَنَّة بغير حساب وآتاني السلطان والملك وجعلني في أعلى غرفة في الْجَنَّة في جنات النعيم فليس فوقي أحد إلا الملائكة الذين يحملون العرش وأحل لي العنائم ولم تحل لأحد كَانَ قبلنا
وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ يَقُولُ لَمْ نجعلهم جسداً لا يأكلون الطعام إنما جعلناهم جسداً يأكلون الطعام
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ قَالَ لابد لَهُمْ مِنَ الموت إِنَّ يموتوا وفي قوله ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ إِلَى قَوْلِهِ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ قَالَ هم المشركون قَوْلهُ تَعَالَى لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ قَالَ أهلكناها وفي قوله لا تَرْكُضُوا قَالَ لا تقروا وفي قوله لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ قَالَ تتفهمون
عَنِ الرَّبِيعِ في الآية قَالَ كانوا إِذَا أحسوا بالعذاب وذهبت عنهم الرُّسِل مِنْ بعدما أنذروهم فكذبوهم فلما فقدوا الرُّسِل وأحسوا بالعذاب أرادوا الرجعة إِلَى الإِيمَان وركضوا هاربين مِنَ العذاب فقيل لَهُمْ لا تركضوا فعرفوا فعرفوا أنه لا محيص لَهُمْ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ يَقُولُ ارجعوا إِلَى دنياكم التي أترفتم فيها لعلكم تسألون مِنْ دنياكم شيئاً استهزاء بهم وفي قوله فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ قَالَ لما رأوا العذاب وعاينوه لَمْ يكن لَهُمْ هجيري إلا قولهم إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ حتى دمر الله عَلَيْهِمْ وأهلكهم
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ قَالَ هم أَهْل حصون كانوا قتلوا نبيهم فأرسل الله عَلَيْهِمْ بختنصر فقتلهم وفي قوله حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ قَالَ بالسيف ضربت الملائكة وجوههم حتى رجعوا إِلَى مساكنهم
عَنْ وهب قَالَ حدثنى رجل مِنَ المجررين قَالَ كَانَ باليمن قريتان يقال لإحداهما حضور وللأخرى فلانة فبطروا وأترفوا حتى كانوا يغلقون أبوابهم فلما أترفوا بعث الله إِلَيْهِمْ جيشاً فقاتلوهم فهزموا جيشه ثُمَّ رجعوا منهزمين إليه فجهز إِلَيْهِمْ جيشاً آخر أكثف مِنَ الأول فهزموهم أيضاً فلما رأى بختنصر ذَلِكَ غزاهم هُوَ بنفسه فقاتلوه فهزمهم حتى خرجوا منها يركضون فسمعوا منادياً يَقُولُ لا تركضوا وارجعوا إِلَى مَا أترفتم فيه ومساكنكم فرجعوا فسمعوا منادياً يَقُولُ يالثارات النَّبِيّ فقتلوا بالسيف فهي التي قَالَ الله وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى قَوْلِهِ خَامِدِينَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ يَقُولُ مَا خلقناهما عبثاً ولا باطلاً
لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ لَوْ أَرَدْنَا إِنَّ نَتَّخِذَ لَهْوًا الآية يَقُولُ لو أردت إِنَّ أتخذ ولداً لا تخذت مِنَ الملائكة
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ لَوْ أَرَدْنَا إِنَّ نَتَّخِذَ لَهْوًا قَالَ اللهو بلغة أَهْل اليمن المرأة وفي قوله إِنَّ كُنَّا فَاعِلِينَ أي إِنَّ ذَلِكَ لا يكون ولا ينبغي
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا قَالَ مِنْ عندنا إِنَّ كُنَّا فَاعِلِينَ أي مَا كنا فاعلين يَقُولُ وما خلقنا جنة ولا ناراً ولا موتاً ولا بعثاً ولا حساباً وكل شيء في القرآن إِنَّ كُنَّا فَاعِلِينَ فهو إنكار قَوْلهُ تَعَالَى بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ قَالَ القرآن عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ اللبس فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ قَالَ هالك
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ قَالَ هي والله واصف كذب إِلَى يَوْم الْقِيَامَة قَوْلهُ تَعَالَى وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ
عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ قَالَ لا ينقطعون مِنَ العبادة قَوْلهُ تَعَالَى يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ
عَنْ عَبْد الله بن الحَارِث بن نوفل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه سأل كعباً عَنْ قوله يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ أما شغلهم رسالة أما شغلهم عمل فقال جعل لَهُمْ التسبيح كما جعل لكم النفس ألست تأكل وتشرب وتجيئ وتَذْهَبْ وتتكلم وأنت تتنفس فكذلك جعل لَهُمْ التسبيح قَوْلهُ تَعَالَى أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض هُمْ يُنْشِرُونَ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض هُمْ يُنْشِرُونَ قَالَ يحيون
عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض هُمْ يُنْشِرُونَ يَقُولُ ينشرون الموتى مِنَ الأَرْض يَقُولُ يحيونهم مِنْ قبورهم قَوْلهُ تَعَالَى لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض يَعْنِي مما اتخذوا مِنَ الحجارة والخشب وفي قوله لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ قَالَ لو كَانَ معهما آلهة إلا الله لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ يسبح نفسه تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا قِيلَ عليه البهتان
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قالت اليهود إِنَّ الله عز وجل صاهر الجِنّ فكانت بَيْنَهُمْ الملائكة فقال الله تكذيباً لَهُمْ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ أي الملائكة ليس كما قالوا بل هم عباد أكرمهم الله بعبادته يَوْم الْقِيَامَة إِلا لِمَنِ ارْتَضَى قَالَ لأهل التوحيد قَوْلهُ تَعَالَى إِلا لِمَنِ ارْتَضَى
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى قَالَ الذين ارتضاهم لشهادة إِنَّ لا إله الا الله
وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
عَنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ يَعْنِي مِنَ الملائكة إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ قَالَ ولم يقل ذَلِكَ أحد مِنَ الملائكة إلا إبليس دعا إِلَى عبادة نفسه وشرع الكُفْرِ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ الآية قَالَ إنما كانت هذه خاصة لإبليس قَوْلهُ تَعَالَى كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ كَانَتَا رَتْقًا قَالَ لا يخرج منهما شيء فَفَتَقْنَاهُمَا قَالَ فتقت السَّمَاء بالمطر وفتفت الأَرْض بالنبات
حَدَّثَنَا أَبِي ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا حاتم عَنْ حمزة بن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عَبْد الله بن دينار عَنِ ابْنِ عمر إِنَّ رَجُلاً أتاه يسأله عَنِ السموات والأرض كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا قَالَ اذهب إِلَى ذَلِكَ الشيخ فاسأله ثُمَّ تَعَالَى فأخبرني مَا قَالَ لك قَالَ فذهب إِلَى ابن عباس فسأله فقال ابن عباس نعم كَانَتِ السماوات رتفا لا تمطر وكَانَتِ الأَرْض رتقا لا تنبت فلما خلق الأَرْض أهلاً فتق هذه بالمطر وفتق هذه بالنبات فرجع الرجل إِلَى ابن عمر فأخبره فقال ابن عمر الآن قد علمت إِنَّ ابن عباس قد أوتى في القرآن علماً صدق هكذا كانت قَالَ ابن عمر قد كنت أقول مَا يعجبني جراءة ابن عباس عَلَى تفسير القرآن فالآن قد علمت علمتأنه قد أوتى في القرآن علماً وَقَالَ عطية العوفي كانت هذه رتقاً لا تمطر فأمطرت وكانت هذه رتقاً لا تنبت فأنبتتت
عَنِ أَبِي صالح رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا قَالَ كَانَتِ السَّمَاء واحدة ففتق منها سبع سموات وكَانَتِ الأَرْض واحدة ففتق منها سبع أرضين
عَنِ الحَسَنِ وقتادة فِي قَوْلِهِ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا قَالَ كانتا جمعاً ففصل الله بينهما بهذا الهواء قَوْلهُ تَعَالَى وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلّ شَيْءٍ حَيٍّ
حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أبو الجماهر حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بشير ثنا قَتَادَة عَنِ أَبِي ميمونة عَنِ ابى هُرَيْرَةَ أنه قَالَ يا نَبِيّ الله إِذَا زرتك قرت عيني وطابت نفسي فأخبرني عَنْ كُلّ شيء قَالَ كُلّ شيء خلق مِنْ ماء
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلّ شَيْءٍ حَيٍّ قَالَ خلق كُلّ شيء مِنَ الماء وهو حياة كُلّ شيء قَوْلهُ تَعَالَى وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فِجَاجًا أي أعلاماً سُبُلا أي طرقاً قَوْلهُ تَعَالَى وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَحْفُوظًا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَحْفُوظًا قَالَ مرفوعاً وَهُمْ عَنِ ايَاتِهَا مُعْرِضُونَ قَالَ الشمس والقمر والنجوم مِنَ ايات السَّمَاء
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ ثنا أحمد بن عَبْد الرحمن الدشتكي حدثنى أَبِي عَنِ ابيه عَنِ اشعت يَعْنِي ابن إسحاق القمي عَنْ جعفر بن أبى المغيرة عَنْ سَعِيدِ بْنِ حبير عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ رجل يا رَسُول الله مَا هذه السَّمَاء قَالَ موج مكفوف عنكم قَوْلهُ تَعَالَى وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ كُلّ فِي فَلَكٍ قَالَ فلكة كفلكة المغزل يَسْبَحُونَ قَالَ يدورون في أبواب السَّمَاء مَا تدور الفلكة في المغزل
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ كُلّ فِي فَلَكٍ قَالَ الفلك الّذِي بين السَّمَاء والأرض مِنْ مجاري النجوم والشمس والقمر وفي قوله يَسْبَحُونَ قَالَ يجرون
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ
عَنْ عائشة قالت دَخَلَ أبو بكر عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد مات فقبله وَقَالَ وانبياه واخليلاه واصفياه ثُمَّ تلا وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ الآية وقوله إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ قَوْلهُ تَعَالَى وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قوله وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً قَالَ نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغنى والفقر والحلال والحرام والطاعة والمعصية والهدى والضلالة قَوْلهُ تَعَالَى وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا
عَنْ السُّدِّىِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مر النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أبى سفيان وأبي جهل وهما يتحدثان فلما رآه أبو جهل ضحك وَقَالَ لأبي سفيان هَذَا بني عَبْد مناف فعضب أبو سفيان فقال مَا تنكرون إِنَّ يكون لبني عَبْد مناف نَبِيّ فسمعها النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرجع إِلَى أَبِي جهل فوقع به وخوفه وَقَالَ مَا أراك منتهياً حتى يصيبك مَا أصاب عمك وَقَالَ لأبى سفيان أما إنك لَمْ تقل مَا قلت إلا حمية فنزلت هذه الآية وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا الآية
خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ قَالَ آدم حين خلق بعد كُلّ شيء آخر النهار مِنْ يَوْم خلق الخلق فلما أجرى الروح في عيينه ولسانه ورأسه ولم يبلغ أسفله قَالَ يا رب استعجل بخلقي قبل غروب الشمس قَوْلهُ تَعَالَى وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ قَالَ لا ينصرون قَوْلهُ تَعَالَى قُلْ مِنْ يَكْلَؤُكُمْ
أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ يَعْنِي الآلهة وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ يَقُولُ لا يصحبون مِنَ الله بخير وفي قوله أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْض نَنْقُصُهَا مِنَ اطْرَافِهَا قَالَ كَانَ الحسن يَقُولُ ظهور النَّبِيّ صلى الله عَلَى مِنْ قاتله أرضاً وقوماً قوماً وقوله أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ أي لَيْسُوا بغالبين ولكن الرسول هُوَ الغالب وفي قوله قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ أي بهذا القرآن وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ يَقُولُ إِنَّ الكافر أصم عَنْ كتاب الله لا يسمعه ولا ينتفع به ولا يعقله كما يسمعه أَهْل الإِيمَان وفي قوله وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ يَقُولُ لئن أصابتهم عقوبة
عَنْ رفاعة بن رافع الزرقي قَالَ قَالَ رجل يا رَسُول الله كيف ترى في رقيقنا نضربهم فقال توزن ذنوبهم وعقوبتكم إياهم فإن كانت عقوبتكم أكثر مِنْ ذنوبهم أخذوا منكم قَالَ أفرأيت سبنا إياهم قَالَ توزن ذنوبهم وأذاكم إياهم فإن كَانَ أذاكم إياهم أكثر أعطوا منكم قَالَ أرأيت يا رَسُول الله ولدي أضربهم قَالَ إنك لا تتهم في ولدك ولا تطيب نفسك تشبع ويجوعون وتكسى ويعرون
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
عَنْ مُجَاهِدٍ أنه كَانَ يقرأ وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا بمد الألف قَالَ جازينا بها
عَنْ عاصم بن أَبِي النجود أنه كَانَ يقرأ وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا عَلَى معنى جئنا بها لا يمد أتينا
عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ قَالَ وزن حبة وفي قوله وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ قَالَ محصين قَوْلهُ تَعَالَى وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً قَالَ انزعوا هذه الواو واجعلوها في الذين يحملون العرش ومن حوله قَوْلهُ تَعَالَى وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ
عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ قَالَ خصلتان فيهما البركة القرآن والمطر وتلا وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاءً وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ
وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاعِبِينَ قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ