alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
فَالْأَوَّلُ كَ شَرْطِ كَوْنِ مَنَافِعِهِ أَيْ الرَّهْنِ لَهُ أَيْ لِلْمُرْتَهِنِ لِأَنَّهُ مِلْكُ الرَّاهِنِ فَلَا تَكُونُ مَنَافِعُهُ لِغَيْرِهِ وَكَذَا شَرْطُهُ إنْ جَاءَهُ بِحَقِّهِ فِي مَحِلِّهِ وَإِلَّا فَالرَّاهِنُ لَهُ وَتَقَدَّمَ أَوْ كَشَرْطِ أَنْ لَا يَقْبِضَهُ الرَّاهِنُ أَوْ أَنْ لَا يَبِيعَهُ عِنْدَ حُلُولِ دَيْنٍ أَوْ كَوْنَهُ مِنْ ضَمَانِ مُرْتَهِنٍ فَلَا يَصِحُّ لِمُنَافَاتِهِ الرَّهْنَ وَهَذِهِ أَمْثِلَةُ مَا يُنَافِيهِ وَلَا يَفْسُدُ الْعَقْدُ بِفَسَادِ الشَّرْطِ لِحَدِيثِ لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ رَوَاهُ الْأَثْرَمُ حَيْثُ سَمَّاهُ رَهْنًا
فَصْلٌ وَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ فِي أَنَّهُ أَيْ الرَّهْنَ عَصِيرٌ أَوْ خَمْرٌ فِي عَقْدٍ شُرِطَ فِيهِ رَهْنُهُ بِأَنْ بَاعَهُ بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ وَشَرَطَ أَنْ يَرْهَنَهُ بِهِ هَذَا الْعَصِيرَ وَقَبَضَهُ ثُمَّ عَلِمَهُ خَمْرًا فَقَالَ مُشْتَرٍ أَقَبَضْتُكَ عَصِيرًا وَتَخَمَّرَ عِنْدَك فَلَا فَسْخَ لَك لِأَنِّي وَفَّيْتُكَ بِالشَّرْطِ وَقَالَ بَائِعٌ كَانَ تَخَمَّرَ قَبْلَ قَبْضٍ فَلِي الْفَسْخُ لِلشَّرْطِ فَقَوْلُ رَاهِنٍ أَيْ مُشْتَرٍ لِأَنَّ الْأَصْلَ السَّلَامَةُ
أَوْ اخْتَلَفَا فِي رَدِّ رَهْنٍ بِأَنَّ ادَّعَاهُ مُرْتَهِنٌ وَأَنْكَرَهُ رَاهِنٌ فَقَوْلُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ وَالْمُرْتَهِنُ قَبَضَ الرَّهْنَ لِمَنْفَعَتِهِ فَلَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ فِي الرَّدِّ كَمُسْتَعِيرٍ وَمُسْتَأْجِرٍ
أَوْ اخْتَلَفَا فِي عَيْنِهِ أَيْ الرَّهْنِ بِأَنْ قَالَ رَهَنْتُكَ هَذَا الْعَبْدَ فَقَالَ بَلْ هَذِهِ الْجَارِيَةَ فَقَوْلُ رَاهِنٍ بِيَمِينِهِ أَنَّهُ مَا رَهَنَهُ الْجَارِيَةَ وَخَرَجَ الْعَبْدُ أَيْضًا مِنْ الرَّهْنِ لِاعْتِرَافِ الْمُرْتَهِنِ بِأَنَّهُ لَمْ يَرْهَنْهُ
أَوْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِهِ بِأَنْ قَالَ رَهَنْتُكَ هَذَا الْعَبْدَ فَقَالَ مُرْتَهِنٌ بَلْ هُوَ وَهَذَا الْآخَرُ فَقَوْلُ رَاهِنٍ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ
أَوْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ دَيْنٍ بِهِ كَأَنْ يَقُولَ رَاهِنٌ رَهَنْتُكَ بِأَلْفٍ فَقَالَ مُرْتَهِنٌ بِأَلْفَيْنِ فَقَوْلُ رَاهِنٍ بِيَمِينِهِ لِمَا تَقَدَّمَ وَلَوْ وَافَقَ قَوْلُ مُرْتَهِنٍ الدَّيْنَ
أَوْ اخْتَلَفَا فِي قَبْضِهِ أَيْ الرَّهْنِ وَلَيْسَ الرَّهْنُ بِيَدِ مُرْتَهِنٍ عِنْدَ اخْتِلَافٍ فَقَوْلُ رَاهِنٍ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ وَإِنْ كَانَ بِيَدِ مُرْتَهِنٍ فَقَوْلُهُ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مَعَهُ
وَلَوْ كَانَ الدَّيْنُ أَلْفَيْنِ أَحَدُهُمَا حَالٌّ وَالْآخَرُ مُؤَجَّلٌ وَقَالَ الرَّاهِنُ هُوَ رَهْنٌ بِالْمُؤَجَّلِ وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ بَلْ بِالْحَالِّ فَقَوْلُ رَاهِنٍ لِأَنَّهُ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي أَصْلِ الرَّهْنِ فَكَذَا فِي صِفَتِهِ
وَإِنْ قَالَ رَهَنْتُكَ مَا بِيَدِكَ بِأَلْفٍ فَقَالَ بِعْتَنِيهِ بِهَا أَوْ قَالَ بِعْتُكَهُ بِهَا أَوْ قَالَ رَهَنْتَنِيهِ بِهَا حَلَفَ كُلٌّ عَلَى نَفْيِ مَا ادَّعَى عَلَيْهِ وَأَخَذَ رَاهِنٌ رَهْنَهُ وَبَقِيَ الْأَلْفُ بِلَا رَهْنٍ
وَ إنْ قَالَ مَنْ بِيَدِهِ رَهْنٌ لِرَبِّهِ أَرْسَلْتُ زَيْدًا لِيَرْهَنهُ بِعِشْرِينَ وَقَبَضَهَا زَيْدٌ وَصَدَّقَهُ أَيْ الْمُرْتَهِنَ زَيْدٌ أَنَّهُ قَبَضَ مِنْهُ الْعِشْرِينَ وَأَنَّهُ سَلَّمَهَا لِرَبِّ الرَّهْنِ قُبِلَ قَوْلُ الرَّاهِنِ الَّذِي أَرْسَلَ زَيْدًا بِيَمِينِهِ أَنَّهُ لَمْ يُرْسِلْ زَيْدًا لِيَرْهَنَهُ إلَّا بِعَشَرَةٍ وَلَمْ يَقْبِضْ سِوَاهَا فَإِذَا حَلَفَ بَرِئَ مِنْ الْعَشَرَةِ وَيَغْرَمُهَا الرَّسُولُ لِلْمُرْتَهِنِ وَإِنْ صَدَّقَ زَيْدٌ رَاهِنًا حَلَفَ زَيْدٌ أَنَّهُ مَا رَهَنَهُ إلَّا بِعَشَرَةٍ وَلَا قَبَضَ إلَّا عَشَرَةً وَلَا يَمِينَ عَلَى رَاهِنٍ لِأَنَّ الدَّعْوَى عَلَى غَيْرِهِ فَإِذَا حَلَفَ زَيْدٌ بَرِئَا مَعًا وَإِنْ نَكَلَ غَرِمَ الْعَشَرَةَ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا وَلَا يَرْجِعُ بِهَا عَلَى أَحَدٍ وَإِنْ عُدِمَ الرَّسُولُ حَلَفَ رَاهِنٌ أَنَّهُ مَا أَذِنَ فِي رَهْنِهِ إلَّا بِعَشَرَةٍ وَلَا قَبَضَ أَكْثَرَ مِنْهَا وَيَبْقَى الرَّهْنُ بِهَا
وَإِنْ أَقَرَّ رَاهِنٌ بَعْدَ لُزُومِهِ أَيْ الرَّهْنِ بِوَطْءِ مَرْهُونَةٍ قَبْلَ رَهْنِهَا حَتَّى يَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ أَنَّهَا صَارَتْ أُمَّ وَلَدٍ إنْ كَانَتْ حَامِلًا قُبِلَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ أَقَرَّ أَنَّ الرَّاهِنَ جَنَى قَبْلَ رَهْنِهِ أَوْ وَهُوَ مَرْهُونٌ أَوْ أَنَّهُ كَانَ بَاعَهُ قَبْلَ رَهْنِهِ أَوْ أَنَّهُ كَانَ غَصَبَهُ قُبِلَ عَلَى نَفْسِهِ لِأَنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُ كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِدَيْنٍ وَ لَا يُقْبَلُ إقْرَارُهُ بِذَلِكَ عَلَى مُرْتَهِنٍ أَنْكَرَهُ لِأَنَّهُ مُتَّهَمٌ فِي حَقِّ مُرْتَهِنٍ وَإِقْرَارُ الْإِنْسَانِ عَلَى غَيْرِهِ غَيْرُ مَقْبُولٍ ثُمَّ إنْ أَنْكَرَ وَلِيٌّ الْجِنَايَةَ أَيْضًا لَمْ يُلْتَفَتْ إلَى قَوْلِ رَاهِنٍ وَإِنْ صَدَّقَهُ لَزِمَهُ أَرْشُهَا إنْ كَانَ مُوسِرًا لِحَيْلُولَتِهِ بَيْنَ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ وَالْجَانِي بِرَهْنِهِ كَمَا لَوْ قَتَلَهُ وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا تَعَلَّقَ بِرَقَبَةِ الْجَانِي إذَا انْفَكَّ الرَّهْنُ وَكَذَا يَأْخُذُ مُشْتَرٍ وَمَغْصُوبٌ مِنْهُ الرَّهْنَ إذَا انْفَكَّ لِزَوَالِ الْمُعَارِضِ وَعَلَى مُرْتَهِنٍ الْيَمِينُ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ فَإِنْ نَكَلَ قَضَى عَلَيْهِ بِبُطْلَانِ الرَّهْنِ وَسَلَّمَ لِمُقَرٍّ لَهُ بِهِ
وَلِمُرْتَهِنٍ رُكُوبُ حَيَوَانٍ مَرْهُونٍ كَفَرَسٍ وَبَعِيرٍ بِقَدْرِ نَفَقَتِهِ وَ لَهُ حَلْبُهُ وَاسْتِرْضَاعُ أَمَةٍ بِقَدْرِ نَفَقَتِهِ مُتَحَرِّيًا لِلْعَدْلِ نَصًّا لِحَدِيثِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ النَّفَقَةُ
وَلَا يُعَارِضُهُ حَدِيثُ لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مِنْ رَاهِنِهِ لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ لِأَنَّا نَقُولُ النَّمَاءُ لِلرَّاهِنِ لَكِنَّ لِلْمُرْتَهِنِ وِلَايَةَ صَرْفِ ذَلِكَ لِنَفَقَةِ الرَّهْنِ لِثُبُوتِ يَدِهِ عَلَيْهِ وَلِوُجُوبِ نَفَقَةِ الْحَيَوَانِ وَلِلْمُرْتَهِنِ فِيهِ حَقٌّ فَهُوَ كَالنَّائِبِ عَنْ الْمَالِكِ فِي ذَلِكَ وَمَحِلُّهُ إنْ أَنْفَقَ بِنِيَّةِ الرُّجُوعِ وَإِلَّا لَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ وَلَا يُنْهِكُهُ أَيْ الْمَرْكُوبَ وَالْمَحْلُوبِ بِالرُّكُوبِ وَالْحَلْبِ نَصًّا لِأَنَّهُ إضْرَارٌ بِهِ بِلَا إذْنِ رَاهِنٍ يَتَنَازَعُهُ رُكُوبٌ وَحَلْبٌ وَاسْتِرْضَاعٌ أَيْ لِلْمُرْتَهِنِ فِعْلُهَا بِلَا إذْنِ رَاهِنٍ وَلَوْ كَانَ حَاضِرًا وَلَمْ يَمْتَنِعْ مِنْ النَّفَقَةِ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ فِيهِ شَرْعًا فَإِنْ كَانَ الرَّهْنُ غَيْرَ مَرْكُوبٍ وَلَا مَحْلُوبٍ كَعَبْدٍ وَثَوْرٍ لَمْ يَجُزْ لِمُرْتَهِنٍ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهِ بِقَدْرِ نَفَقَتِهِ نَصًّا لِاقْتِضَاءِ الْقِيَاسِ أَنْ لَا يَنْتَفِعَ الْمُرْتَهِنُ مِنْ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ تَرَكْنَاهُ فِي الْمَرْكُوبِ وَالْمَحْلُوبِ لِلْخَبَرِ
وَيَبِيعُ مُرْتَهِنٌ فَضْلَ لَبَنٍ مَرْهُونٍ بِإِذْنِ رَاهِنٍ لِأَنَّهُ مِلْكُهُ وَإِلَّا يَأْذَنْ لِامْتِنَاعِهِ أَوْ غَيْبَتِهِ فَحَاكِمٌ لِقِيَامِهِ مَقَامَهُ وَيَرْجِعُ مُرْتَهِنٌ بِفَضْلِ نَفَقَتِهِ عَنْ رُكُوبٍ وَحَلْبٍ وَاسْتِرْضَاعٍ عَلَى رَاهِنٍ بِنِيَّةِ رُجُوعٍ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَرْجِعْ فِي غَيْرِهَا
وَ لِمُرْتَهِنٍ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهِ أَيْ بِالرَّهْنِ بِإِذْنِ رَاهِنٍ مَجَّانًا بِلَا عِوَضٍ وَلَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهِ بِعِوَضٍ وَلَوْ بِمُحَابَاةٍ لِطِيبِ نَفْسِ رَبِّهِ بِهِ مَا لَمْ يَكُنْ الدَّيْنُ قَرْضًا فَيَحْرُمُ لِجَرِّهِ النَّفْعَ وَيَصِيرُ الرَّهْنُ الْمَأْذُونُ فِي اسْتِعْمَالِهِ مَجَّانًا مَضْمُونًا بِالِانْتِفَاعِ بِهِ لِصَيْرُورَتِهِ عَارِيَّةً وَظَاهِرُهُ لَا يَصِيرُ مَضْمُونًا قَبْلَ الِانْتِفَاعِ بِهِ
وَإِنْ أَنْفَقَ مُرْتَهِنٌ عَلَيْهِ أَيْ الرَّهْنِ لِيَرْجِعَ عَلَى رَاهِنٍ بِلَا إذْنِ رَاهِنٍ مُتَعَلِّقٌ ب أَنْفَقَ وَأَمْكَنَ اسْتِئْذَانُهُ فَ الْمُنْفِقُ مُتَبَرِّعٌ حُكْمًا لِتَصَدُّقِهِ بِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِعِوَضِهِ كَالصَّدَقَةِ عَلَى مِسْكِينٍ وَلِتَفْرِيطِهِ بِعَدَمِ الِاسْتِئْذَانِ لِأَنَّ الرُّجُوعَ فِيهِ مَعْنَى الْمُعَارَضَةِ وَإِنْ تَعَذَّرَ اسْتِئْذَانُهُ لِتَوَارِيهِ أَوْ غَيْبَتِهِ وَنَحْوِهَا وَأَنْفَقَ بِنِيَّةِ رُجُوعٍ رَجَعَ أَيْ فَلَهُ الرُّجُوعُ عَلَى رَاهِنٍ بِالْأَقَلِّ مِمَّا أَنْفَقَ عَلَى رَهْنٍ أَوْ نَفَقَةِ مِثْلِهِ وَلَوْ لَمْ يَسْتَأْذِنْ حَاكِمًا مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يُشْهِدْ أَنَّهُ يُنْفِقُ لِيَرْجِعَ عَلَى رَبِّهِ لِاحْتِيَاجِهِ إلَى الْإِنْفَاقِ لِحِرَاسَةِ حَقِّهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ عَجَزَ عَنْ اسْتِئْذَانِ الْحَاكِمِ وَ حَيَوَانٌ مُعَارٌ وَمُؤَجَّرٌ وَمُودَعٌ وَمُشْتَرَكٌ بِيَدِ أَحَدِهِمَا بِإِذْنِ الْآخَرِ إذَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ مُسْتَعِيرٌ وَمُسْتَأْجِرٌ وَوَدِيعٌ وَشَرِيكٌ كَرَهْنٍ فِيمَا سِيقَ تَفْصِيلُهُ وَإِنْ مَاتَ قِنٌّ فَكَفَّنَهُ فَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا
وَإِنْ عَمَّرَ مُرْتَهِنٌ الرَّهْنَ كَدَارٍ انْهَدَمَتْ رَجَعَ مُعَمِّرٌ بِآلَتِهِ فَقَطْ لِأَنَّهَا مِلْكُهُ وَ لَا يَرْجِعُ بِمَا يَحْفَظُ بِهِ مَالِيَّةَ الدَّارِ كَثَمَنِ مَاءٍ وَرَمَادٍ وَطِينٍ وَنَوْرَةٍ وَجِصٍّ وَأُجْرَةِ مُعَمِّرِينَ إلَّا بِإِذْنِ مَالِكِهَا لِعَدَمِ وُجُوبِ عِمَارَتِهَا عَلَيْهِ بِخِلَافِ نَفَقَةِ الْحَيَوَانِ لِحُرْمَتِهِ وَعَدَمِ بَقَائِهِ بِدُونِهَا
فَصْلٌ وَإِنْ جَنَى قِنُّ رَهْنٍ عَلَى نَفْسٍ أَوْ مَالٍ خَطَأً أَوْ عَمْدًا لَا قَوَدَ فِيهِ أَوْ فِيهِ قَوَدٌ وَاخْتِيرَ الْمَالُ تَعَلَّقَ الْأَرْشُ بِرَقَبَتِهِ وَقُدِّمَتْ عَلَى حَقِّ مُرْتَهِنٍ لِتَقَدُّمِهَا عَلَى حَقِّ مَالِكٍ مَعَ أَنَّهُ أَقْوَى وَحَقُّ الْمُرْتَهِنِ ثَبَتَ مِنْ جِهَةِ الْمَالِكِ بِعَقْدِهِ بِخِلَافِ حَقِّ الْجِنَايَةِ فَقَدْ ثَبَتَ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ مُقَدَّمًا عَلَى حَقِّهِ فَقُدِّمَ عَلَى مَا ثَبَتَ بِعَقْدِهِ وَالِاخْتِصَاصُ حَقُّ الْجِنَايَةِ بِالْعَيْنِ فَيَفُوتُ بِفَوَاتِهَا
وَإِذَا اسْتَغْرَقَهُ أَيْ الرَّهْنَ أَرْشُ الْجِنَايَةِ خُيِّرَ سَيِّدُهُ بَيْنَ فِدَائِهِ أَيْ الرَّهْنِ بِالْأَقَلِّ مِنْهُ أَيْ الْأَرْشِ وَمِنْ قِيمَتِهِ أَيْ الرَّهْنِ لِأَنَّ الْأَرْشَ إنْ كَانَ أَقَلَّ فَالْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ لَا يَسْتَحِقُّ أَكْثَرَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَتْ الْقِيمَةُ أَقَلَّ فَلَا يَلْزَمُ السَّيِّدَ أَكْثَرَ مِنْهَا لِأَنَّ مَا يَدْفَعُهُ عِوَضُ الْجَانِي فَلَا يَلْزَمُهُ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَتِهِ كَمَا لَوْ أَتْلَفَهُ مَا لَمْ تَكُنْ الْجِنَايَةُ بِإِذْنِ سَيِّدٍ أَوْ أَمْرِهِ مَعَ كَوْنِ الْمَرْهُونِ صَبِيًّا أَوْ أَعْجَمِيًّا لَا يَعْلَمُ تَحْرِيمَ الْجِنَايَةِ أَوْ كَانَ يَعْتَقِدُ وُجُوبَ طَاعَةِ سَيِّدِهِ فِي ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَالْجَانِي السَّيِّدُ فَيَتَعَلَّقُ بِهِ أَرْشُ الْجِنَايَةِ وَلَا يُبَاعُ الْعَبْدُ فِيهَا وَالرَّهْنُ بِحَالِهِ لِقِيَامِ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ لِوُجُودِ سَبَبِهِ وَإِنَّمَا قُدِّمَ حَقُّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ لِقُوَّتِهِ وَقَدْ زَالَ أَوْ بَيْعِهِ أَيْ الرَّهْنِ فِي الْجِنَايَةِ أَوْ تَسْلِيمِهِ أَيْ الرَّهْنِ لِوَلِيِّهَا أَيْ الْجِنَايَةِ فَيَمْلِكُهُ أَيْ الرَّهْنَ وَلِيُّ الْجِنَايَةِ وَيَبْطُلُ الرَّهْنُ فِيهِمَا أَيْ فِيمَا إذَا بَاعَهُ فِي الْجِنَايَةِ وَفِيمَا إذَا سَلَّمَهُ فِيهَا لِاسْتِقْرَارِ كَوْنِهِ عِوَضًا عَنْهَا بِذَلِكَ فَيُبْطِلُ كَوْنُهُ مَحِلًّا لِلرَّهْنِ كَمَا لَوْ تَلِفَ أَوْ بَانَ مُسْتَحَقًّا
سَيِّدُهُ بِقَدْرِهِ أَيْ الْأَرْش لِأَنَّ الْبَيْعَ لِلضَّرُورَةِ فَيَتَقَدَّرُ بِقَدْرِهَا وَبَاقِيه رَهْنٌ لِأَنَّهُ لَا مُعَارِضَ لَهُ وَإِذَا تَعَذَّرَ بَيْعُ بَعْضِهِ فَكُلُّهُ يُبَاعُ لِلضَّرُورَةِ وَبَاقِي ثَمَنِهِ وَكَذَا إنْ نَقَصَ بِتَشْقِيصِ فَيُبَاعُ كُلُّهُ
قَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَإِنْ فَدَاهُ أَيْ الرَّهْنَ مُرْتَهِنٌ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى رَاهِنٍ إلَّا إنْ نَوَى الْمُرْتَهِنُ الرُّجُوعَ وَأَذِنَ لَهُ رَاهِنٌ فِي فِدَائِهِ لِأَنَّهُ إنْ لَمْ يَنْوِ رُجُوعًا فَمُتَبَرِّعٌ وَإِنْ نَوَاهُ وَلَمْ يَأْذَنْ رَاهِنٌ فَمُتَآمِرٌ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَا يَتَعَيَّنُ فِدَاؤُهُ وَلَمْ يَصِحَّ شَرْطُ مُرْتَهِنٍ كَوْنُهُ أَيْ الرَّهْنِ رَهْنًا بِفِدَائِهِ مَعَ دَيْنِهِ الْأَوَّلِ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ زِيَادَةُ دَيْنِهِ
وَإِنْ جَنَى عَلَيْهِ أَيْ الرَّهْنِ فَالْخَصْمُ فِي الطَّلَبِ بِمَا تُوجِبُهُ الْجِنَايَةُ عَلَيْهِ سَيِّدُهُ كَمُسْتَأْجَرٍ وَمُسْتَعَارٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ لِمُرْتَهِنٍ فِيهِ إلَّا حَقُّ الْوَثِيقَةِ وَإِذَا أَخَّرَ سَيِّدُهُ الطَّلَبَ لَغَيْبَةٍ أَوْ غَيْرِهَا لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَ الْخَصْمُ الْمُرْتَهِنُ لِتَعَلُّقِ حَقِّهِ بِمُوجِبِ الْجِنَايَةِ فَيَمْلِكُ الطَّلَبَ كَمَا لَوْ جَنَى عَلَيْهِ سَيِّدُهُ وَلِسَيِّدٍ أَنْ يَعْفُوَ عَلَى مَالٍ وَيَأْتِي وَلَهُ أَنْ يَقْتَصَّ مِنْ جَانٍ عَلَيْهِ عَمْدًا لِأَنَّهُ حَقٌّ لَهُ إنْ أَذِنَ لَهُ فِيهِ مُرْتَهِنٌ أَوْ أَعْطَاهُ أَيْ الْمُرْتَهِنَ رَاهِنٌ مَا أَيْ شَيْئًا يَكُونُ رَهْنًا لِئَلَّا يَفُوتَ حَقُّهُ مِنْ التَّوَثُّقِ بِقِيمَتِهِ بِلَا إذْنِهِ
وَإِذَا اقْتَصَّ السَّيِّدُ بِدُونِهِمَا أَيْ الْإِذْنِ وَإِعْطَاءِ مَا يَكُونُ رَهْنًا فِي نَفْسٍ أَوْ دُونِهَا مِنْ طَرَفٍ أَوْ جُرْحٍ فَعَلَيْهِ قِيمَةُ أَقَلِّهِمَا تُجْعَلُ مَكَانَهُ لِأَنَّهُ أَتْلَفَ مَالًا اُسْتُحِقَّ بِسَبَبِ إتْلَافِ الرَّهْنِ فَلَزِمَهُ غُرْمُهُ كَمَا لَوْ أَوْجَبَتْ الْجِنَايَةُ مَالًا أَوْ عَفَا السَّيِّدُ عَلَى مَالٍ عَنْ الْجِنَايَةِ كَثِيرٍ أَوْ قَلِيلٍ
فَعَلَيْهِ أَيْ السَّيِّدِ قِيمَةُ أَقَلِّهِمَا أَيْ الْجَانِي وَالْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ تُجْعَلُ رَهْنًا مَكَانَهُ فَلَوْ كَانَ الرَّهْنُ يُسَاوِي مِائَةً وَالْجَانِي تِسْعِينَ أَوْ بِالْعَكْسِ لَمْ يَلْزَمْهُ إلَّا تِسْعُونَ لِأَنَّهُ فِي الْأُولَى لَمْ يَفُتْ عَلَى الْمُرْتَهِنِ إلَّا ذَلِكَ الْقَدْرَ وَفِي الثَّانِيَةِ لَمْ يَتَعَلَّقْ حَقُّ الْمُرْتَهِنِ إلَّا بِهِ وَالْمَنْصُوصُ أَنَّ عَلَيْهِ أَيْ السَّيِّدِ قِيمَةَ الرَّهْنِ أَوْ أَرْشَهُ الْوَاجِبُ بِالْجِنَايَةِ يُجْعَلُ رَهْنًا لِأَنَّهُمَا بَدَلُ مَا فَاتَ عَلَى مُرْتَهِنٍ وَالْمُفْتَى بِهِ الْأَوَّلُ
قَالَهُ فِي شَرْحِهِ وَكَذَا لَوْ جَنَى رَهْنٌ عَلَى سَيِّدِهِ فَاقْتَصَّ هُوَ أَيْ سَيِّدُهُ مِنْهُ أَوْ اقْتَصَّ مِنْهُ وَارِثُهُ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ أَوْ أَرْشُهُ تُجْعَلُ رَهْنًا إنْ لَمْ يَأْذَنْ مُرْتَهِنٌ وَإِنْ عَفَا السَّيِّدُ عَنْ الْمَالِ الْوَاجِبِ بِالْجِنَايَةِ عَلَى الرَّهْنِ صَحَّ عَفْوُهُ فِي حَقِّهِ لِمِلْكِهِ إيَّاهُ وَ لَا يَصِحُّ فِي حَقِّ مُرْتَهِنٍ لِأَنَّ الرَّاهِنَ لَا يَمْلِكُ تَفْوِيتَهُ عَلَيْهِ فَيُؤْخَذُ مِنْ جَانٍ وَيَكُونُ رَهْنًا وَإِذَا انْفَكَّ الرَّهْنُ ب أَدَاءً أَوْ إبْرَاءٍ رَدَّ الْمُرْتَهِنُ مَا أَخَذَ مِنْ جَانٍ إلَيْهِ لِسُقُوطِ التَّعَلُّقِ بِهِ وَإِنْ اسْتَوْفَى الدَّيْنَ مِنْ الْأَرْشِ رَجَعَ جَانٍ عَلَى رَاهِنٍ لِذَهَابِ مَالِهِ فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ كَمَا لَوْ اسْتَعَارَهُ فَرَهَنَهُ فَبِيعَ فِي الدَّيْنِ
وَإِنْ وَطِئَ مُرْتَهِنٌ أَمَةً مَرْهُونَةً وَلَا شُبْهَةَ لَهُ فِي وَطْئِهَا حُدَّ لِتَحْرِيمِهِ إجْمَاعًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ وَلَيْسَتْ زَوْجَةً وَلَا مِلْكَ يَمِينٍ وَكَالْمُسْتَأْجَرَةِ مَعَ مِلْكِهِ نَفْعُهَا فَهُنَا أَوْلَى وَرَقَّ وَلَدُهُ إنْ وَلَدَتْ مِنْهُ لِأَنَّهُ تَبَعٌ لِأُمِّهِ وَهُوَ وَلَدُ زِنًا وَسَوَاءٌ أَذِنَ رَاهِنٌ أَوْ لَا وَلَزِمَهُ أَيْ الْمُرْتَهِنَ الْمَهْرُ إنْ لَمْ يَأْذَنْهُ رَاهِنٌ بِوَطْئِهَا لَوْ أَكْرَهَهَا عَلَيْهِ أَوْ طَاوَعَتْ وَلَوْ اعْتَقَدَ الْحِلَّ أَوْ اشْتَبَهَتْ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ يَجِبُ لِلسَّيِّدِ فَلَا يَسْقُطُ بِمُطَاوَعَتِهَا أَوْ إذْنِهَا كَإِذْنِهَا فِي قَطْعِ يَدِهَا وَكَأَرْشِ بَكَارَتِهَا إنْ كَانَتْ بِكْرًا
وَإِنْ أَذِنَ رَاهِنٌ مُرْتَهِنًا فِي وَطْئِهَا فَلَا مَهْرَ لِإِذْنِ الْمَالِكِ فِي اسْتِيفَاءِ الْمَنْفَعَةِ كَالْحُرَّةِ الْمُطَاوِعَةِ وَكَذَا لَا حَدَّ بِوَطْءِ مُرْتَهِنٍ مَرْهُونَةً إنْ ادَّعَى مُرْتَهِنٌ جَهْلَ تَحْرِيمِهِ أَيْ الْوَطْءِ وَمِثْلُهُ أَيْ الْمُرْتَهِنِ يَجْهَلُهُ أَيْ التَّحْرِيمَ لِكَوْنِهِ حَدِيثَ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ سَوَاءٌ أَذِنَهُ رَاهِنٌ فِيهِ أَوْ لَا وَوَلَدُهُ أَيْ الْمُرْتَهِنِ مِنْ وَطْءٍ جَهِلَ تَحْرِيمَهُ حُرٌّ لِأَنَّهُ مِنْ وَطْءِ شُبْهَةٍ أَشْبَهَ مَا لَوْ ظَنَّهَا أَمَتَهُ وَلَا فِدَاءَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى مُرْتَهِنٍ أَذِنَ لَهُ رَاهِنٌ فِي وَطْءٍ لِحُدُوثِ الْوَلَدِ مِنْ وَطْءٍ مَأْذُونٍ فِيهِ وَالْإِذْنُ فِي الْوَطْءِ إذْنٌ فِيمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ رَاهِنٌ فِي الْوَطْءِ وَوَطِئَ بِشُبْهَةٍ فَوَلَدُهُ حُرٌّ وَعَلَيْهِ فِدَاؤُهُ كَمَا فِي الْإِقْنَاعِ خِلَافًا لِمَا فِي شَرْحِهِ
بَابٌ الضَّمَانِ جَائِزٌ إجْمَاعًا فِي الْجُمْلَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الزَّعِيمُ الْكَفِيلُ وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّعِيمُ غَارِمٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ الضَّمِّ أَوْ مِنْ التَّضَمُّنِ لِأَنَّ ذِمَّةَ الضَّامِنِ تَتَضَمَّنُ الْحَقَّ أَوْ مِنْ الضِّمْنِ لِأَنَّ ذِمَّةَ الضَّامِنِ فِي ضِمْنِ ذِمَّةِ الْمَضْمُونِ عَنْهُ لِأَنَّهُ زِيَادَةُ وَثِيقَةٍ وَشَرْعًا الْتِزَامُ مَنْ يَصِحُّ تَبَرُّعُهُ وَهُوَ جَائِزُ التَّصَرُّفِ فَلَا يَصِحُّ مِنْ صَغِيرٍ وَلَا مَجْنُونٍ وَلَا سَفِيهٍ لِأَنَّهُ إيجَابُ مَالٍ بِعَقْدٍ فَلَمْ يَصِحَّ مِنْهُمْ كَالشِّرَاءِ
وَإِذَا قَالَ ضَامِنٌ كُنْتُ حِينَ الضَّمَانِ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا وَأَنْكَرَهُ مَضْمُونٌ لَهُ فَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ يَدَّعِي سَلَامَةَ الْعَقْدِ وَلَوْ عُرِفَ لِضَامِنٍ حَالُ جُنُونٍ أَوْ الْتِزَامُ مُفْلِسٍ لِأَنَّ الْحَجْرَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ لَا فِي ذِمَّتِهِ كَالرَّاهِنِ يَتَصَرَّفُ فِي غَيْرِ الرَّهْنِ أَوْ الْتِزَامُ قِنٍّ أَوْ مُكَاتَبٍ بِإِذْنِ سَيِّدِهِمَا لِأَنَّ الْحَجْرَ عَلَيْهِمَا لِحَقِّهِ فَإِذَا أَذِنَهُمَا انْفَكَّ كَسَائِرِ تَصَرُّفَاتِهِمَا فَإِنْ لَمْ يَأْذَنْهُمَا فِيهِ لَمْ يَصِحَّ سَوَاءٌ أَذِنَ فِي التِّجَارَةِ أَمْ لَا إذْ الضَّمَانُ عَقْدٌ يَتَضَمَّنُ إيجَابَ مَالٍ كَالنِّكَاحِ وَيُؤْخَذُ مَا ضَمِنَ فِيهِ مُكَاتَبٌ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ مِمَّا بِيَدِ مُكَاتَبٍ كَثَمَنِ مَا اشْتَرَاهُ وَنَحْوِهِ وَ يُؤْخَذُ مَا ضَمِنَهُ قِنٌّ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ مِنْ سَيِّدِهِ لِتَعَلُّقِهِ بِذِمَّتِهِ فَإِنْ أَذِنَهُ فِي الضَّمَانِ لِيَقْضِيَ مِمَّا بِيَدِهِ صَحَّ وَتَعَلَّقَ الضَّمَانُ بِمَا فِي يَدِ الْعَبْدِ كَتَعَلُّقِ أَرْشِ الْجِنَايَةِ بِرَقَبَةِ جَانٍ
وَكَذَا لَوْ ضَمِنَ حُرٌّ عَلَى أَنْ يَأْخُذَ مَا ضَمِنَهُ مِنْ مَالٍ عَيَّنَهُ وَمَا ضَمِنَهُ مَرِيضٌ مَرَضَ الْمَوْتِ الْمَخُوفِ مِنْ ثُلُثِهِ مَا مَفْعُولُ الْتِزَامٍ أَيْ مَالًا وَجَبَ عَلَى آخَرَ كَثَمَنٍ وَقَرْضٍ
وَقِيمَةِ مُتْلَفٍ مَعَ بَقَائِهِ أَيْ مَا وَجَبَ عَلَى مَضْمُونِهِ عَنْهُ فَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ بِالضَّمَانِ لِحَدِيثِ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ وَقَوْلِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ الْآنَ بَرَدَتْ عَلَيْهِ جِلْدَتُهُ حِينَ أَخْبَرَهُ بِقَضَاءِ دَيْنِهِ أَوْ مَا يَجِبُ عَلَى آخَرَ كَجُعْلٍ عَلَى عَمَلٍ لِلْآيَةِ وَلِأَنَّهُ يَئُولَ إلَى اللُّزُومِ إذَا عَمِلَ الْعَمَلَ غَيْرَ جِزْيَةٍ فِيهِمَا أَيْ فِيمَا وَجَبَ وَفِيمَا يَجِبُ فَلَا يَصِحُّ ضَمَانُهَا بَعْدَ وُجُوبِهَا وَلَا قَبْلَهُ مِنْ مُسْلِمٍ وَلَا كَافِرٍ لِفَوَاتِ الصَّغَارِ عَنْ الْمَضْمُونِ بِدَفْعِ الضَّامِنِ
وَيَحْصُلُ الِالْتِزَامُ بِلَفْظِ أَنَا ضَمِينٌ وَكَفِيلٌ وَقَبِيلٌ وَحَمِيلٌ وَصَبِيرٌ وَزَعِيمٌ وَ بِلَفْظِ ضَمِنْتُ دَيْنَكَ أَوْ تَحَمَّلْتُهُ وَنَحْوَهُ كَعِنْدِي أَوْ عَلَيَّ مَا لَك عِنْدَهُ وَكَبِعْهُ أَوْ زَوِّجْهُ وَعَلَيَّ الثَّمَنُ أَوْ الْمَهْرُ لِأُؤَدِّيَ أَوْ أُحْضِرَ لِأَنَّهُ وَعْدٌ
وَ يَصِحُّ بِإِشَارَةٍ مَفْهُومَةٍ مِنْ أَخْرَسَ لِقِيَامِهَا مَقَامَ نُطْقِهِ لَا بِكِتَابَةٍ مُنْفَرِدَةٍ عَنْ إشَارَةٍ يُفْهَمُ بِهَا أَنَّهُ قَصَدَ الضَّمَانَ لِأَنَّهُ قَدْ يَكْتُبُ عَبَثًا أَوْ تَجْرِبَةَ قَلَمٍ وَمَنْ لَا تُفْهَمُ إشَارَتُهُ لَا يَصِحُّ ضَمَانُهُ وَكَذَا سَائِرُ تَصَرُّفَاتِهِ
وَلِرَبِّ الْحَقِّ مُطَالَبَةُ أَيِّهِمَا شَاءَ أَيْ الضَّامِنِ وَالْمَضْمُونِ عَنْهُ لِثُبُوتِ الْحَقِّ فِي ذِمَّتِهِمَا وَ لَهُ مُطَالَبَتُهُمَا مَعًا لِمَا تَقَدَّمَ وَلِأَنَّ الْكَفِيلَ لَوْ قَالَ الْتَزَمْتُ أَوْ تَكَفَّلْتُ بِالْمُطَالَبَةِ دُونَ أَصْلِ الدَّيْنِ لَمْ يَصِحَّ فِي الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ لِمَا سَبَقَ فَإِنْ قِيلَ الشَّيْءُ الْوَاحِدُ لَا يَشْغَلُ مَحِلَّيْنِ أُجِيبَ بِأَنَّ إشْغَالَهُ عَلَى سَبِيلِ التَّعَلُّقِ وَالِاسْتِيثَاقِ كَتَعَلُّقِ دَيْنِ الرَّهْنِ بِهِ وَبِذِمَّةِ الرَّاهِنِ
وَإِذَا أَحَالَ رَبُّ الْحَقِّ عَلَى مَضْمُونٍ أَوْ رَاهِنٍ أَوْ أُحِيلَ رَبُّ الْحَقِّ بِدَيْنِهِ الْمَضْمُونِ لَهُ أَوْ الَّذِي بِهِ الرَّهْنُ أَوْ زَالَ عَقْدٌ وَجَبَ بِهِ الدَّيْنُ بِتَقَايُلٍ أَوْ غَيْرِهِ بَرِئَ ضَامِنٌ وَكَفِيلٌ وَبَطَلَ رَهْنٌ لِأَنَّ الْحَوَالَةَ كَالتَّسْلِيمِ لِفَوَاتِ الْمَحِلِّ
وَ لَا يَبْرَأُ ضَامِنٌ وَكَفِيلٌ وَلَا يَبْطُلُ رَهْنٌ إنْ وُرِثَ الْحَقُّ لِأَنَّهَا حُقُوقٌ لِلْمَيِّتِ فَتُورَثُ عَنْهُ كَسَائِرِ حُقُوقِهِ لَكِنْ اسْتِدْرَاكٌ مِنْ مَسْأَلَةِ الْحَوَالَةِ
لَوْ أَحَالَ رَبُّ دَيْنٍ عَلَى اثْنَيْنِ مَدِينَيْنِ لَهُ وَكُلٌّ مِنْهُمَا ضَامِنٌ الْآخَرَ ثَالِثًا لِيَقْبِضَ الْمُحْتَالُ مِنْ أَيِّهِمَا شَاءَ صَحَّ لِأَنَّهُ لَا فَضْلَ هُنَا فِي نَوْعٍ وَلَا أَجَلٍ وَلَا عَدَدٍ وَإِنَّمَا هُوَ زِيَادَةُ اسْتِيثَاقٍ وَكَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ كُلٌّ مِنْهُمَا ضَامِنًا الْآخَرَ وَأَحَالَهُ عَلَيْهِمَا لِأَنَّهُ إذَا كَانَ لَهُ أَنْ يَسْتَوْفِيَ الْحَقَّ مِنْ وَاحِدٍ جَازَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهُ مِنْ اثْنَيْنِ وَإِنْ أَحَالَهُ فِي الْأُولَى عَلَى أَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ صَحَّ لِاسْتِقْرَارِ الدَّيْنِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا
وَالظَّاهِرُ بَرَاءَةُ الَّذِي لَمْ يُحَلْ عَلَيْهِ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمُحِيلِ لِانْتِقَالِ حَقِّهِ عَنْهُ لِأَنَّ الْحَوَالَةَ اسْتِيفَاءٌ وَيَنْتَقِلُ الدَّيْنُ إلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ فِي الْمَعْنَى كَأَنَّهُ قَدْ اسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَكِنْ لَا يُطَالِبُ الْآخَرَ حَتَّى يُؤَدِّيَ كَمَا فِي ضَامِنِ الضَّامِنِ أَشَارَ إلَيْهِ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ وَأَطَالَ وَذَكَرَهُ فِي شَرْحِهِ وَإِنْ أَقَرَّ رَبُّ الدَّيْنِ بِهِ فَقَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ فَالظَّاهِرُ بُطْلَانُ الرَّهْنِ لِتَبَيُّنِ أَنَّهُ رَهَنَهُ بِغَيْرِ دَيْنٍ لَهُ وَالْأَصَحُّ فِي الضَّمَانِ أَنَّهُ إنْ قَالَ ضَمِنْتُ مَا عَلَيْهِ وَلَمْ يُعَيِّنْ الْمَضْمُونَ لَهُ فَالضَّمَانُ بَاقٍ وَإِنْ عَيَّنَ الْمَضْمُونَ لَهُ بِالدَّيْنِ لَمْ يَصِحَّ الضَّمَانُ انْتَهَى
وَإِنْ أَحَالَ أَحَدٌ اثْنَيْنِ كُلٌّ مِنْهُمَا ضَامِنُ الْآخَرِ رَبُّ الدَّيْنِ بِهِ بَرِئَتْ ذِمَّتُهُمَا مَعًا كَمَا لَوْ قَضَاهُ وَإِنْ بَرِئَ أَحَدُهُمَا أَيْ أَبْرَأَهُ رَبُّ الدَّيْنِ مِنْ الْكُلِّ بَرِئَ مِمَّا عَلَيْهِ أَصَالَةً وَضَمَانًا وَ بَقِيَ مَا عَلَى الْآخَرِ أَصَالَةً لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ لَمْ يُصَادِفْهُ وَأَمَّا مَا كَانَ عَلَيْهِ كَفَالَةً فَقَدْ بَرِئَ مِنْهُ بِإِبْرَاءِ الْأَصِيلِ
وَإِنْ بَرِئَ مَدْيُونٌ بِوَفَاءٍ أَوْ إبْرَاءٍ أَوْ حَوَالَةٍ بَرِئَ ضَامِنُهُ لِأَنَّهُ تَبَعٌ لَهُ وَالضَّمَانُ وَثِيقَةٌ فَإِذَا بَرِئَ الْأَصْلُ زَالَتْ الْوَثِيقَةُ كَالرَّهْنِ وَلَا عَكْسَ أَيْ لَا يَبْرَأُ مَدِينٌ بِبَرَاءَةِ ضَامِنِهِ لِعَدَمِ تَبَعِيَّتِهِ لَهُ
إنْ تَعَدَّدَ ضَامِنٌ لَمْ يَبْرَأْ أَحَدُهُمْ بِإِبْرَاءِ غَيْرِهِ سَوَاءٌ ضَمِنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ جَمِيعَ الدَّيْنِ أَوْ جُزْءًا مِنْهُ وَيَبْرَءُونَ بِإِبْرَاءِ مَضْمُونٍ عَنْهُ وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَضْمَنَ أَحَدُ الضَّامِنِينَ الْآخَرَ لِثُبُوتِ الْحَقِّ فِي ذِمَّتِهِ بِضَمَانِهِ الْأَصْلَ فَهُوَ أَصْلٌ فَلَا يَصِحُّ أَنْ يَصِيرَ فَرْعًا بِخِلَافِ الْكَفَالَةِ لِأَنَّهَا بِبَدَنِهِ لَا بِمَا فِي ذِمَّتِهِ فَلَوْ سَلَّمَهُ أَحَدُهُمَا بَرِئَ وَبَرِئَ كَفِيلُهُ بِهِ لِأَمْنِ إحْضَارِ مَكْفُولٍ بِهِ
وَلَوْ لَحِقَ ضَامِنٌ بِدَارِ حَرْبٍ مُرْتَدًّا أَوْ كَانَ كَافِرًا أَصْلِيًّا فَضَمِنَ وَلَحِقَ بِدَارِ حَرْبٍ لَمْ يَبْرَأْ مِنْ الضَّمَانِ كَالدَّيْنِ الْأَصْلِيِّ
وَإِنْ قَالَ رَبُّ دَيْنٍ لِضَامِنٍ بَرِئْتَ إلَيَّ مِنْ الدَّيْنِ فَقَدْ أَقَرَّ بِقَبْضِهِ الدَّيْنَ لِأَنَّهُ إخْبَارٌ بِفِعْلِ الضَّامِنِ وَالْبَرَاءَةُ لَا تَكُونُ مِمَّنْ عَلَيْهِ الْحَقُّ إلَّا بِأَدَائِهِ وَ لَا يَكُونُ قَوْلُهُ لَهُ أَبْرَأْتُكَ مِنْ الدَّيْنِ أَوْ بَرِئْتُ مِنْهُ إقْرَارًا بِقَبْضِهِ أَمَّا فِي أَبْرَأْتُكَ فَظَاهِرٌ وَأَمَّا فِي بَرِئْتَ مِنْهُ فَلِأَنَّ الْبَرَاءَةَ قَدْ تُضَافُ إلَى مَا لَا يُتَصَوَّرُ الْفِعْلُ مِنْهُ ك بَرِئَتْ ذِمَّتُكَ فَهُوَ أَعَمُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ الْبَرَاءَةُ بِفِعْلِ الضَّامِنِ أَوْ الْمَضْمُونِ لَهُ فَلَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى الْقَبْضِ
وَ قَوْلُ رَبِّ دَيْنٍ لِضَامِنٍ وَهَبْتُكَهُ أَيْ الدَّيْنَ تَمْلِيكٌ لَهُ أَيْ الضَّامِنِ فَيَرْجِعُ بِهِ عَلَى مَضْمُونٍ عَنْهُ كَمَا لَوْ دَفَعَهُ عَنْهُ ثُمَّ وَهَبَهُ إيَّاهُ
وَلَوْ ضَمِنَ ذِمِّيٌّ لِذِمِّيٍّ عَنْ ذِمِّيٍّ خَمْرًا فَأَسْلَمَ مَضْمُونٌ لَهُ بَرِئَ مَضْمُونٌ عَنْهُ كَضَامِنِهِ لِأَنَّ مَالِيَّةَ الْخَمْرِ بَطَلَتْ فِي حَقِّهِ فَلَمْ يَمْلِكْ الْمُطَالَبَةَ بِهَا أَوْ أَسْلَمَ مَضْمُونٌ عَنْهُ بَرِئَ الْمَضْمُونُ عَنْهُ كَضَامِنِهِ لِأَنَّهُ صَارَ مُسْلِمًا وَلَا يَجُوزُ وُجُوبُ الْخَمْرِ عَلَى مُسْلِمٍ وَالضَّامِنُ فَرْعُهُ وَإِنْ أَسْلَمَ ضَامِنٌ فِي خَمْرٍ وَحْدَهُ بَرِئَ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ طَلَبُ مُسْلِمٍ بِخَمْرٍ وَحْدَهُ لِأَنَّهُ تَبَعٌ فَلَا يَبْرَأُ الْأَصْلُ بِبَرَاءَتِهِ
وَيُعْتَبَرُ لِصِحَّةِ ضَمَانٍ رِضَا ضَامِنٍ لِأَنَّ الضَّمَانَ تَبَرُّعٌ بِالْتِزَامِ الْحَقِّ فَاعْتُبِرَ لَهُ الرِّضَا كَالتَّبَرُّعِ بِالْأَعْيَانِ وَ لَا يُعْتَبَرُ رِضَا مَنْ ضُمِنَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ الْمَضْمُونِ عَنْهُ لِأَنَّ أَبَا قَتَادَةَ ضَمِنَ الْمَيِّتَ فِي الدِّينَارَيْنِ وَأَقَرَّهُ الشَّارِعُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَلِصِحَّةِ قَضَاءِ دَيْنِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَأَوْلَى ضَمَانُهُ أَوْ أَيْ وَلَا يُعْتَبَرُ رِضَا مَنْ ضُمِنَ لَهُ أَيْ الْمَضْمُونِ لَهُ لِأَنَّهُ وَثِيقَةٌ لَا يُعْتَبَرُ لَهَا قَبْضٌ فَلَمْ يُعْتَبَرْ لَهَا رِضًا كَالشَّهَادَةِ وَلَا يُعْتَبَرُ لِضَامِنٍ أَنْ يُعَرِّفَهُمَا أَيْ الْمَضْمُونَ لَهُ وَالْمَضْمُونَ عَنْهُ ضَامِنٌ لِأَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ رِضَاهُمَا فَكَذَا مَعْرِفَتُهُمَا وَلَا يُعْتَبَرُ الْعِلْمُ مِنْ الضَّامِنِ بِالْحَقِّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ وَهُوَ غَيْرُ مَعْلُومٍ لِأَنَّهُ يَخْتَلِفُ