alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَالِمِينَ أَنَّكُمُ افْتُدِيتُمْ لاَ بِأَشْيَاءَ تَفْنَى بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ مِنْ سِيرَتِكُمُ الْبَاطِلَةِ الَّتِي تَقَلَّدْتُمُوهَا مِنَ الآبَاءِ بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ كَمَا مِنْ حَمَل بِلاَ عَيْبٍ وَلاَ دَنَسٍ دَمِ الْمَسِيحِ
وَبَعْدَ مَا اجْتَازُوا فِي فِرِيجِيَّةَ وَكُورَةِ غَلاَطِيَّةَ مَنَعَهُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِالْكَلِمَةِ فِي أَسِيَّا فَلَمَّا أَتَوْا إِلَى مِيسِيَّا حَاوَلُوا أَنْ يَذْهَبُوا إِلَى بِثِينِيَّةَ فَلَمْ يَدَعْهُمُ الرُّوحُ فَمَرُّوا عَلَى مِيسِيَّا وَانْحَدَرُوا إِلَى تَرُوَاسَ وَظَهَرَتْ لِبُولُسَ رُؤْيَا فِي اللَّيْلِ رَجُلٌ مَكِدُونِيٌّ قَائِمٌ يَطْلُبُ إِلَيْهِ وَيَقُولُ اعْبُرْ إِلَى مَكِدُونِيَّةَ وَأَعِنَّا فَلَمَّا رَأَى الرُّؤْيَا لِلْوَقْتِ طَلَبْنَا أَنْ نَخْرُجَ إِلَى مَكِدُونِيَّةَ مُتَحَقِّقِينَ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ دَعَانَا لِنُبَشِّرَهُمْ
من الممكن أن يكون البعض منا واقفاً أمام أبواباً مغلقة ومن الممكن أن يكون قد حاول بعضنا السير في أحد الطرق ساعين وراء شيء متفق مع إرادة الله عموماً ليكتشفوا في النهاية أن الباب مغلق حسناً لسنا الوحيدين في ذلك فقد حدث هذا أيضاً مع الرسول بولس كان هدفه هو التبشير بكلمة الله وصنع بالفعل عملاً عظيماً في آسيا كما نقرأ في أعمال الرسل فَكَانَتِ الْكَنَائِسُ تَتَشَدَّدُ فِي الإِيمَانِ وَتَزْدَادُ فِي الْعَدَدِ كُلَّ يَوْمٍ عظيم هو عمل الله الذي صنعه من خلال بولس في تلك المنطقة وأراد أن يكمله ومع ذلك وجد الباب مغلقاً في خضم هذا المجهود ليس من قِبَل الشيطان وليس من قبل الناس بل من قِبَل الروح القدس كما يقول الكتاب المقدس مَنَعَهُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِالْكَلِمَةِ فِي أَسِيَّا ثم حاولوا أن يذهبوا إلى بثينية منطقة أخرى بآسيا الصغرى ولكن مرة ثانية لم يسمح لهم الروح بذلك أجل من الممكن أن يكون لدى الإنسان أهدافاً تتفق عموماً مع إرادة الله فيكون عليه أن يقرع بعض الأبواب ومع ذلك قد لا تنفتح والسبب في ذلك وسنرى هذا في حالة بولس كذلك هو أن الرب يريد أن يوجه هذه الأهداف إلى طرق تعكس إرادته بشكل افضل وفي حالة بولس ورفقائه جلبتهم الأبواب التي أغلقها الرب إلى ترواس في النهاية وهو مكان قريب من مكدونية وهو المكان الذي أراد الرب أن يكونوا فيه أعطاهم الرب إرشاداته عندما كانوا في ترواس لم يعد يريدهم في آسيا بل في مكدونية حان الوقت آنذاك لأوروبا أن تسمع كلمة الله أيضاً وكان ذاك المكان هو حيثما أرادهم الله أن يذهبوا إليه
إن عرفت أن شيئ ما هو إرادة الله ولكنك لم تجد بعد باباً مفتوحاً فتقول الكلمة في لوقا اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ لم يستقر بولس في أورشليم أو في أنطاكيا منتظراُ الرؤيا بل كان يقرع الأبواب كان في طريقه وعلى الرغم من أن الأبواب التي حاول معها كانت مغلقة إلا أنها أدت به في النهاية إلى مكان قريب جداً من ذاك الذي ارادهم الله أن يكونوا فيه قد تكون الأبواب التي تقرعها مغلقة ومع ذلك فالرب لا يقول أجلس مكانك وستفتح أمامك بل يقول أقرع وعلى الرغم من أن بعض الأبواب مغلقة فسيظل يفتح الأبواب التي يريدها من أجلك
وفقاً لهذه الفقرة إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ أو بمعنى آخر فمحبة العالم تقلل من محبة الآب ولايمكن أن تتواجد كلا منهما معاً في الإنسان أود اليوم أن القي نظرة على بعض الأشياء المتعلقة بهذا الموضوع بدءاً من سفر القضاة
في قضاة وصل إسرائيل شعب الله أخيراً إلى أرض الموعد وكانوا على استعداد لأخذها إلا أن أمر الله لهم لم يكن بأخذها فقط بل أيضاً بإزالة كل الأمم الساكنة فيها كما نقرأ في تثنية
وَتَأْكُلُ كُلَّ الشُّعُوبِ الَّذِينَ الرَّبُّ إِلهُكَ يَدْفَعُ إِلَيْكَ لاَ تُشْفِقْ عَيْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَعْبُدْ آلِهَتَهُمْ لأَنَّ ذلِكَ شَرَكٌ لَكَ
وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ وَضَرَبْتَهُمْ فَإِنَّكَ تُحَرِّمُهُمْ لاَ تَقْطَعْ لَهُمْ عَهْدً وَلاَ تُشْفِقْ عَلَيْهِمْ
لأَنَّهُ يَرُدُّ ابْنَكَ مِنْ وَرَائِي فَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى فَيَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ وَيُهْلِكُكُمْ سَرِيعًا وَلكِنْ هكَذَا تَفْعَلُونَ بِهِمْ تَهْدِمُونَ مَذَابِحَهُمْ وَتُكَسِّرُونَ أَنْصَابَهُمْ وَتُقَطِّعُونَ سَوَارِيَهُمْ وَتُحْرِقُونَ تَمَاثِيلَهُمْ بِالنَّارِ لأَنَّكَ أَنْتَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ إِيَّاكَ قَدِ اخْتَارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَكُونَ لَهُ شَعْبًا أَخَصَّ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ
اختار الرب إسرائيل ليكون شعبه فينبغي على شعبه إذاً أن لا يختلطوا بالأمم قالرب لم يرد شعباً مختلطاً شعباً أحد قدميه فيه والأخرى في العالم بل على العكس الرب يريد أن يكون شعبه له بشكل كامل عالماً أن أي اختلاط بالعالم سيبعدهم عنه
وَلَمْ يَطْرُدْ مَنَسَّى أَهْلَ بَيْتِ شَانَ وَقُرَاهَا وَلاَ أَهْلَ تَعْنَكَ وَقُرَاهَا وَلاَ سُكَّانَ دُورَ وَقُرَاهَا وَلاَ سُكَّانَ يِبْلَعَامَ وَقُرَاهَا وَلاَ سُكَّانَ مَجِدُّو وَقُرَاهَا فَعَزَمَ الْكَنْعَانِيُّونَ عَلَى السَّكَنِ فِي تِلْكَ الأَرْضِ وَأَفْرَايِمُ لَمْ يَطْرُدِ الْكَنْعَانِيِّينَ زَبُولُونُ لَمْ يَطْرُدْ سُكَّانَ قِطْرُونَ وَلَمْ يَطْرُدْ أَشِيرُ سُكَّانَ عَكُّو وَنَفْتَالِي لَمْ يَطْرُدْ سُكَّانَ بَيْتِ شَمْسٍ وَلاَ سُكَّانَ بَيْتِ عَنَاةَ
وَصَعِدَ مَلاَكُ الرَّبِّ مِنَ الْجِلْجَالِ إِلَى بُوكِيمَ وَقَالَ قَدْ أَصْعَدْتُكُمْ مِنْ مِصْرَ وَأَتَيْتُ بِكُمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَقْسَمْتُ لآبَائِكُمْ وَقُلْتُ لاَ أَنْكُثُ عَهْدِي مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ
وَأَنْتُمْ فَلاَ تَقْطَعُوا عَهْدًا مَعَ سُكَّانِ هذِهِ الأَرْضِ اهْدِمُوا مَذَابِحَهُمْ وَلَمْ تَسْمَعُوا لِصَوْتِي فَمَاذَا عَمِلْتُمْ فَقُلْتُ أَيْضًا لاَ أَطْرُدُهُمْ مِنْ أَمَامِكُمْ بَلْ يَكُونُونَ لَكُمْ مُضَايِقِينَ وَتَكُونُ آلِهَتُهُمْ لَكُمْ شَرَكًا
وبدلاً من الانفصال عن الأمم اختلط شعب إسرائيل بهم ورفضوا إبعادهم وعلى الأغلب كانت لهم أسبابهم من الممكن أن يكونوا قد اعتقدوا أن ما قاله الله كان كثيراً جداً وأنهم قد يقدروا في النهاية على خدمة الله بينما تعيش الأمم في وسطهم ليس من الصعب إيجاد الأعذار للتحايل على كلمة الله فهناك الكثير من الأعذار التي يمكن أن نجدها لنبرر وجود مكان للعالم بداخلنا ومع ذلك فقد كانت الحقيقة هي أن الله قد تحدث لقد تحدث موصياً شعبه بالانفصال عن الأمم كما تحدث إلينا أيضاً نحن شعبه موصينا بألا نكون تحت نير مع غير المؤمنين
لاَ تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ لأَنَّهُ أَيَّةُ خِلْطَةٍ لِلْبِرِّ وَالإِثْمِ وَأَيَّةُ شَرِكَةٍ لِلنُّورِ مَعَ الظُّلْمَةِ وَأَيُّ اتِّفَاق لِلْمَسِيحِ مَعَ بَلِيعَالَ وَأَيُّ نَصِيبٍ لِلْمُؤْمِنِ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِ وَأَيَّةُ مُوَافَقَةٍ لِهَيْكَلِ اللهِ مَعَ الأَوْثَانِ فَإِنَّكُمْ أَنْتُمْ هَيْكَلُ اللهِ الْحَيِّ كَمَا قَالَ اللهُ إِنِّي سَأَسْكُنُ فِيهِمْ وَأَسِيرُ بَيْنَهُمْ وَأَكُونُ لَهُمْ إِلهًا وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا لِذلِكَ اخْرُجُوا مِنْ وَسْطِهِمْ وَاعْتَزِلُوا يَقُولُ الرَّبُّ وَلاَ تَمَسُّوا نَجِسًا فَأَقْبَلَكُمْ وَأَكُونَ لَكُمْ أَبًا وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي بَنِينَ وَبَنَاتٍ يَقُولُ الرَّبُّ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
الله تحدث مريداً شعبه شعباً مقدساً بدون أي اختلاط مع العالم وممارساته لم يرغب في اختلاط شعب إسرائيل بالأمم لأنه كان يعلم أن أي اختلاط مثل هذا سيبعدهم عنه ويقربهم من الأمم وهو الشيء الذي حدث في النهاية
وَتَرَكُوا الرَّبَّ إِلهَ آبَائِهِمِ الَّذِي أَخْرَجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ وَسَارُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَهُمْ وَسَجَدُوا لَهَا وَأَغَاظُوا الرَّبَّ
اختلاط شعب الله بالأمم سيجلب الخسارة دائماً محبة العالم ستقتل محبة الآب والوجود تحت نير مع غير المؤمنين سيؤدي إلى ترك الرب وعبادة الآلهة التي يعبدها غير المؤمنين فتتجمد المحبة التي للرب عندما يبدأ أبناءه في النظر إلى العالم إلى الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَهُمْ عندما يسمحون ل هُمُومُ هذَا الْعَالَمِ وَغُرُورُ الْغِنَى وَشَهَوَاتُ سَائِرِ الأَشْيَاءِ مرقس بالدخول إلى قلوبهم وتحويلها بعيداً عن الرب مثلما حولت الأمم شعب إسرائيل عن الله عندما سمح لهم بالبقاء في أرض الموعد
وحقيقة أن محبة الله ومحبة العالم شيئان مختلفان كلية مؤكد أيضاً بفقرات أخرى من الكتاب المقدس والتي تضع كل منهما في مقارنة مع الأخرى ومثل هذه الفقرات هي يعقوب حيث نقرأ
أَيُّهَا الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ مَحَبَّةَ الْعَالَمِ عَدَاوَةٌ ِللهِ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُحِبًّا لِلْعَالَمِ فَقَدْ صَارَ عَدُوًّا ِللهِ
الزناة هم الملتزمون بعلاقة زوجية ومع ذلك يبحثون عن علاقات خارجيه فيجعل هذا منه زانياً وبالمثل الزاني في يعقوب هو الإنسان الذي على الرغم من كونه في عهد مع الله وعلى الرغم من كونه مخطوباً للرب يسوع المسيح كورنثوس الثانية إلا أنه مرتبط بعهود أخرى أي بعهد مع العالم فيجعله هذا زانياً أو بمعنى آخر أن تكون في علاقة مع الرب وفي نفس الوقت تطلب صداقة العالم فهذا هو الزنى فالصداقة بين كل من العالم والله غير ممكنة في قلب رجل الله ينبغي أن يعيش الله وحده والله لا يحب شركاء له هناك كما تقول لوقا بشكل خاص
فَأَجَابَ وَقَالَ تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ
فَإِنْ كُنْتُمْ قَدْ قُمْتُمْ مَعَ الْمَسِيحِ فَاطْلُبُوا مَا فَوْقُ حَيْثُ الْمَسِيحُ جَالِسٌ عَنْ يَمِينِ اللهِ
إن طريق يسوع المسيح الطريق الصحيح ليس طريق النفس بل العكس تماماً هو طريق إنكار الذات فمن يريد أن يتبعه ليس عليه أن يطلب إرادته بعد الآن بل إرادة من مات لأجله كما تخبرنا كورنثوس الثانية
لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ تَحْصُرُنَا إِذْ نَحْنُ نَحْسِبُ هذَا أَنَّهُ إِنْ كَانَ وَاحِدٌ قَدْ مَاتَ لأَجْلِ الْجَمِيعِ فَالْجَمِيعُ إِذًا مَاتُوا وَهُوَ مَاتَ لأَجْلِ الْجَمِيعِ كَيْ يَعِيشَ الأَحْيَاءُ فِيمَا بَعْدُ لاَ لأَنْفُسِهِمْ بَلْ لِلَّذِي مَاتَ لأَجْلِهِمْ وَقَامَ
مات يسوع المسيح كي نعيش فيما بعد لا لأنفسنا بل للذي مات لأجلنا كما تقول غلاطية الَّذِينَ هُمْ لِلْمَسِيحِ قَدْ صَلَبُوا الْجَسَدَ مَعَ الأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ فإما أن نتبع المسيح أو الجسد وإما أن نخدم الله أو العالم إما أن نكون تحت نير مع غير المؤمنين أو مع الله أي أوضاع وسطية غير مقبولة فطريق الله مضاد لطريق العالم ولا يمكننا أن نسير في كلاهما
يقول داوود في هذه الجملة التي نجدها في مزمور أنه قد أظهر طرقه لله فاستجاب له وأعتقد أن حرف العطف ف هنا يُظهِر أن جواب الله أتى نتيجة لتصريح داوود بطرقه الكثير منا يخبيء أسراراً عن الله فيكون لديهم غرف مخبأة لم يفتحوها أبداً حتى لله فالبعض يُبقِي على جراح مخبأة لأن كل تلك الجراح من المفترض أنها حدثت نتيجة إخفاقات شخصية ومن ثم لا يعترفون بها وآخرون لا يتحدثون أبداً ويصلون من أجل أشياء معينة أو اهتمامات لأنهم يعتقدون أن الله لا يهتم بتفاهات الحياة تلك التي تشبه اهتماماتنا ويظنون أننا نواجه كل تلك الأشياء بمفردنا وآخرون لهم أحلام ومخاوف ورغبات والتي لم يكشفوا له عنها أبداً وهي حقاً تبدو وكأنها علاقة حيث يستنكر طرف فيها أن يكشف عن قلبه للآخر ماذا نسمي مثل تلك العلاقات أنا أدعوها بالسطحية وهذه هي العلاقة التي لكثير منا مع إله الكتاب المقدس الذي هو أبينا والذي يحبنا محبة وصلت لدرجة أنه بذل ابنه الوحيد لاجلنا يوحنا أنا أعتقد أن انفتاح القلب هو مقياس يستخدم لتقييم العلاقات بما في ذلك أيضاً علاقتنا مع الله فانفتاح قلوبنا يحدد نوع العلاقة التي لنا معه فما هو مقدار تواصلك معه ماذا تقول له كم من طرقق تُصَرِّح له قد صرح داوود بطرقه وأنا أعتقد أنه عَنِيَ بذلك أنه صرح بكل شيء لقد فتح قلبه أمام خالقه وأخبره بكل شيء
إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ إِنْ قُلْنَا إِنَّنَا لَمْ نُخْطِئْ نَجْعَلْهُ كَاذِبًا وَكَلِمَتُهُ لَيْسَتْ فِينَ
إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا ولكن الأمر يتطلب موقفاً من جانبنا وهو أن نتحدث إليه أن نعترف بخطايانا وأن نخبره بأخطائنا فهو أمين وعادل أن يغفر لنا
هل هناك أحلام تخبئها عنه لأنك على الأغلب تظن أنها غير متعلقة به قد لا تتعلق الأحلام بالعالم الجاف البارد والعشوائي الذي نعيش فيه ولكنها متعلقة بالرب إنه يفكر لأجلنا أفكاراً لا تحصى فيقول في مزمور
فَمَاذَا نَقُولُ لِهذَا إِنْ كَانَ اللهُ مَعَنَا فَمَنْ عَلَيْنَا اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضًا مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ
أفكار الله من أجلك أكثر من أن يمكن إحصاؤها فهو لا يمنع خيراً عن السالكين بالكمال ويقدر أن يصنع من أجلك فوق ما تظن أو تحلم أو تطلب ولكن عليك أن تتكلم عليك أن تطلب لأن هذه العلاقة تستلزم التواصل فحينما لا يوجد تواصل لا توجد علاقة كما تقول يعقوب َلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ ولكن ربما يقول البعض ألا يعلم الله كل شيء ولكن الأمر لا يتعلق بالعلم أو عدمه بالطبع إنه يعلم كل شيء بالطبع يعلم الله كل همومك خطاياك أحلامك آلامك إنه يعلمها جميعه إلا أنه يرغب في أن تفتح أمامه قلبك على مصراعيه وما يرغب فيه هو التواصل الرفقة والعلاقة فالعلاقة بدون تواصل لا يمكن أن توجد الموضوع إذاً لا يتعلق بكون الله يعلم أو لا يعلم فهو يعلم كل شيء بل إن الموضوع متعلق بالتواصل قد صرح داوود بكل طرقه للرب فاستجاب له هل تريد أن يستجيب الرب لك إذاً فاقض وقتاً في التواصل معه وقتاً في التصريح بطرقك طلباتك أحلامك فشلك أو خطاياك له فهو بالتأكيد سيسمع لك وسيستجيب
فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ إلى يسوع الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزًا
ما تم تسجيله في الفقرة السابقة يتعلق بالتجارب التي عانى منها يسوع في البرية وكان من يجربه هو الشيطان والذي لأجل هذا السبب دعي بالمُجَرِّب واستخدم هذا اللقب لأجله في تسالونيكي الأولى حيث تقول
إِذْ لَمْ أَحْتَمِلْ بولس أَيْضًا أَرْسَلْتُ لِكَيْ أَعْرِفَ إِيمَانَكُمْ لَعَلَّ الْمُجَرِّبَ يَكُونُ قَدْ جَرَّبَكُمْ فَيَصِيرَ تَعَبُنَا بَاطِلاً
بخصوص كلمة الشَّهْوَةُ فهي الأسم اليوناني ذكرت مرة في العهد الجديد والتي تترجم في الكثير من الأحيان إلى شَّهْوَةُ بمعنى شهوة الجسد أو شهوة الإنسان العتيق والرغبة الخاطئة ومن ثم فهي رغبة مضادة لله ومشيئته وتوضح رومية أن كل الشهوات ليست مرضية لله على الإطلاق فنقرأ
فَإِنَّ الَّذِينَ هُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ فَبِمَا لِلْجَسَدِ يَهْتَمُّونَ وَلكِنَّ الَّذِينَ حَسَبَ الرُّوحِ فَبِمَا لِلرُّوحِ لأَنَّ اهْتِمَامَ الْجَسَدِ هُوَ مَوْتٌ وَلكِنَّ اهْتِمَامَ الرُّوحِ هُوَ حَيَاةٌ وَسَلاَمٌ
لأَنَّ اهْتِمَامَ الْجَسَدِ هُوَ عَدَاوَةٌ ِللهِ إِذْ لَيْسَ هُوَ خَاضِعًا لِنَامُوسِ اللهِ لأَنَّهُ أَيْضًا لاَ يَسْتَطِيعُ فَالَّذِينَ هُمْ فِي الْجَسَدِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُرْضُوا اللهَ
واهتمام الجسد الذي هو عداوة لله بالطبع يشمل أيضاً رغبات الإنسان العتيق فمثل هذه الشهوات هي التي يتحدث عنها يعقوب فهو لا يشير إلى رغبات الإنسان الجديد لأن هذه الرغبات سارة جداً لله ولا يمكن أن تؤدي إلى التجارب
أما الآن فبالنسبة للآية وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ فهي لا تعني أن التجارب تولد فقط نتيجة لشهوات الطبيعة القديمة ولا تعني أنه في كل مرة يجرب فيها الإنسان يشترط أن ينجزب بعيداً ويخطيء وعدم صحة مثل هذا الفهم للفقرة السابقة يتضح بحقيقة أن يسوع المسيح مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا بِلاَ خَطِيَّةٍ عبرانيين هل جرب يسوع لأنه انجذب من شهوات الجسد لو كان قد انجذب لكان قد أخطأ ولكنه لا انجذب ولا أخطأ على الرغم من أنه جُرِّب في كل شيء إذاً فيعقوب لا تتحدث عن كيفية نشوء التجارب بل عن كيفية نجاحها في هدفها الخطية التجارب ضمنية كانت أو صريحة هي دائماً من عمل المجرب الشيطان وستصل إلى هدفها الخطية إن انجذبنا وانخدعنا بشهوة الإنسان العتيق اتبع هذه الشهوات واشبعها واخطيء
رأينا أن التجارب تحقق هدفها الخطية عندما ينجذب الإنسان وينخدع من شهوة الطبيعة العتيقة وكما هو واضح مثل تلك الشهوات هي شهوة الغنى والتي وفقاً للفقرة السابقة تؤدي إلى تجارب وإلى شهوات مضرة ثم في النهاية إلى الدمار نستخلص من ذلك إذاً أن الرغبة في الغنى ليست هي إرادة الله بل هي إرادة الجسد
لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ
بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ
لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضً لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ كلمة آرامية تعني الغنى
يستحيل أن تخدم كل من الله والمال فإما أن تختار أن تخدم المال وفي تلك الحالة ستتسائل بعد قليل عن ما حدث للكلمة التي كانت يوماً في قلبك متى أو أنك ستختار أن تخدم الله وفي تلك الحالة ستغطى كل احتياجاتك فيليبي متى وسيكون هناك كنزاً أبدياً عظيماً منتظرك في السماء
نجد في تكوين مثال آخر حيث نرى الشيطان مخادعاً ومغرياً حتى يدفع المجرب إلى عمل أشياء مضادة لإرادة الله أوصى الله الإنسان في تكوين قائلاً مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ تكوين ومن ثم علم آدم وحواء أن الله لم يرد أن يأكلا من شجرة معرفة الخير والشر ولكن سفر التكوين يخبرنا
وَكَانَتِ الْحَيَّةُ أَحْيَلَ جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ الَّتِي عَمِلَهَا الرَّبُّ الإِلهُ فَقَالَتْ لِلْمَرْأَةِ أَحَقًّا قَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِلْحَيَّةِ مِنْ ثَمَرِ شَجَرِ الْجَنَّةِ نَأْكُلُ وَأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ لِئَلاَّ تَمُوتَا فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ لَنْ تَمُوتَا بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ
التجارب هي دائماً من عمل الشيطان المجرب فنراه هنا محترفاً في مهنته ومن ثم فقد بدأ تحديه بالسؤال عن قول الله ثم وبرؤية رد فعل المرأة انتقل إلى معارضة تامة لكلمة الله واعداً إياها بأنه لو أنها أكلت من شجرة معرفة الخير والشر سيصيران آلهة عالمين الخير والشر ومن الواضح أنه كان يخدعها كما تخبرنا كورنثوس الثانية
بمقارنة تجارب الرب يسوع المسيح المسجلة في متى بتجارب حواء هنا نستطيع أن نرى أن الشيطان قد حاول أولاً في كلتا الحالتين أن يخدعهما وحقاً فعلى سبيل المثال عندما وعد الشيطان يسوع قائلاً له أُعْطِيكَ هذِهِ جَمِيعَهَا جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا متى إِنْ خَرَرْتَ وَسَجَدْتَ لِي متى فكان من الواضح أنه يخدعه إلا أنه فشل بشكل سافر وكما تخبرنا متى فيما يخص هذه التجربة
حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ
يسوع لم يُخدَع لأنه لو كان قد خُدِع لكان قد سار ضد إرادة الله كلمة مَكْتُوبٌ المذكورة في الفقرة السابقة وأخطأ ولكن كما تقول الكلمة في عبرانيين أنه مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا بِلاَ خَطِيَّةٍ فيسوع لم يُخدَع ولكنه حفظ كلمة الله بالكامل وكانت نتيجة ذلك أن الشيطان تركه بعدما رأى أن محاولاته باءت بالفشل متى وعلى الجانب الآخر نرى حواء والتي جُذِبت وخُدِعَت من قِبَل العدو وأهملت كلمة الله و
وَوَقَفَ الشَّيْطَانُ ضِدَّ إِسْرَائِيلَ وَأَغْوَى دَاوُدَ لِيُحْصِيَ إِسْرَائِيلَ فَقَالَ دَاوُدُ لِيُوآبَ وَلِرُؤَسَاءِ الشَّعْبِ اذْهَبُوا عِدُّوا إِسْرَائِيلَ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ إِلَى دَانَ وَأْتُوا إِلَيَّ فَأَعْلَمَ عَدَدَهُمْ فَقَالَ يُوآبُ لِيَزِدِ الرَّبُّ عَلَى شَعْبِهِ أَمْثَالَهُمْ مِئَةَ ضِعْفٍ أَلَيْسُوا جَمِيعًا يَا سَيِّدِي الْمَلِكَ عَبِيدًا لِسَيِّدِي لِمَاذَا يَطْلُبُ هذَا سَيِّدِي لِمَاذَا يَكُونُ سَبَبَ إِثْمٍ لإِسْرَائِيلَ
إِذَا أَخَذْتَ كَمِّيَّةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِحَسَبِ الْمَعْدُودِينَ مِنْهُمْ يُعْطُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِدْيَةَ نَفْسِهِ لِلرَّبِّ عِنْدَمَا تَعُدُّهُمْ لِئَلاَّ يَصِيرَ فِيهِمْ وَبَأٌ عِنْدَمَا تَعُدُّهُمْ
هذا الوبأ الذي أتى على إسرائيل بسبب الإحصاء يُظهِر أن داود لم يتبع القوانين المتعلقة به والمذكورة في خروج ومثل حواء كان يعلم كلمة الله ولكنه تجاهلها نحن لم نُخبَر بما فعله الشيطان بالضبط ليجعله يسير ضد إرادة الله ولكننا أخبرنا في الحقيقة بأنه هو من دفعه لفعل ذلك وجعله يخطيء أي الإحصاء بدون اتباع قوانين الناموس لكي يبدو محبوباً صموئيل الثانية تخبرنا الآية عن شعور الرب تجاه عمل داود
بالفعل يفرح الله عندما نعمل مشيئته ولا يفرح عندما لا نعمل مشيئته ووظيفة المجرب هو أن يخدعنا حتى نهمل كلمة الله ونعمل الأشياء التي تعد خطايا لأنها ضد مشيئة الله وكما قال داود معترفاً بخطيته
فَقَالَ دَاوُدُ لِلهِ لَقَدْ أَخْطَأْتُ جِدًّا حَيْثُ عَمِلْتُ هذَا الأَمْرَ وَالآنَ أَزِلْ إِثْمَ عَبْدِكَ لأَنِّي سَفِهْتُ جِدًّ
وَكَانَ عِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ فِي وَقْتِ خُرُوجِ الْمُلُوكِ أَنَّ دَاوُدَ أَرْسَلَ يُوآبَ وَعَبِيدَهُ مَعَهُ وَجَمِيعَ إِسْرَائِيلَ فَأَخْرَبُوا بَنِي عَمُّونَ وَحَاصَرُوا رِبَّةَ وَأَمَّ دَاوُدُ فَأَقَامَ فِي أُورُشَلِيمَ
بغض النظر عن المعلومات التاريخية التي تعطينا إياها الكلمة في هذه الفقرة إلا أنها تشير إلى أنظر إلى كلمة وأما هناك حقيقة أنه كان وَقْتِ خُرُوجِ الْمُلُوكِ ولكن على الرغم من ذلك بقي داوود في الدار وبالطبع لم يكن هذا شيئاً معتاداً بالنسبة لرجل مقدام وشجاع كداود ولكن فلنكمل
وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ وَاحِدٌ أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ
رأى داود امرأة جميلة أعجبته فسأل عنها وعلم من المعلومات التالية أن هذه المرأة متزوجة لأُورِيَّا الْحِثِّيِّ قد نتوقع أن داود بمعرفته هذا لن يفكر حتى في الاقتراب منها لأنه يعلم جيداً أن عقوبة هذه الخطية وفقاً للناموس لاويين وتثنية هي الموت حسناً لسوء الحظ لم يفكر داود مثلما توقعنا فتخبرنا صموئيل الثانية
فَأَرْسَلَ دَاوُدُ بعدما علم أن بتشبع متزوجة من أُورِيَّا رُسُلاً وَأَخَذَهَا فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ إِنِّي حُبْلَى
في الآية الأولى أقام داود في الدار بدلاً من عمل ما هو معتاد له كملك أي قيادة شعبه إلى الحرب في الآية الثانية قام عن سريره وتمشى في نفس وقت استحمام بتشبع ثم في الآية الثالثة سأل عنها وعلم أنها متزوجة أنا لا أعلم إن كان هناك شيئاً خاطيء يحدث معه حتى هنا ولكنني أعلم أن هناك شيئ خاطيء بالتأكيد يحدث معه في الآية الرابعة حيث اضطجع مع إمرأة متزوجة والتي جعلها حُبلى أيضاً ومنذ ذلك الوقت توالت الخطايا واحدة تلو الأخرى فتخبرنا الآيات
فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى يُوآبَ يَقُولُ أَرْسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ فَأَرْسَلَ يُوآبُ أُورِيَّا إِلَى دَاوُدَ فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ وَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا انْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ وَاغْسِلْ رِجْلَيْكَ فَخَرَجَ أُورِيَّا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ وَخَرَجَتْ وَرَاءَهُ حِصَّةٌ مِنْ عِنْدِ الْمَلِكِ وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ جَمِيعِ عَبِيدِ سَيِّدِهِ وَلَمْ يَنْزِلْ إِلَى بَيْتِهِ فأَخْبَرُوا دَاوُدَ قَائِلِينَ لَمْ يَنْزِلْ أُورِيَّا إِلَى بَيْتِهِ فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا أَمَا جِئْتَ مِنَ السَّفَرِ فَلِمَاذَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ فِي الْخِيَامِ وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجعَ مَعَ امْرَأَتِي وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ لاَ أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا أَقِمْ هُنَا الْيَوْمَ أَيْضًا وَغَدًا أُطْلِقُكَ فَأَقَامَ أُورِيَّا فِي أُورُشَلِيمَ ذلِكَ الْيَوْمَ وَغَدَهُ
الحل الذي ابتكره داود بنفسه لحل المشكلة كان هو أن يرسل أُورِيَّا إلى داره حتى يضطجع مع زوجته فيصير بذلك مسؤولاً عن حملها ولكن أُورِيَّا لم يكن متعاوناً في ذلك فلم يقدر أن يقبل وجود تابوت الله خارجاً وخروج زملائه المحاربين إلى الحرب بينما هو يذهب إلى البيت ويضطجع مع زوجته ولم يكن من قبيل الصدفه أن يصنفه الكتاب المقدس ضمن السبعة والثلاثين الأَبْطَالِ الَّذِينَ لِدَاوُدَ صموئيل الثاني من المؤكد أن أُورِيَّا كان جندياً مخلصاً لداود على الرغم من من عدم إخلاص داوود له
وَدَعَاهُ دَاوُدُ فَأَكَلَ أَمَامَهُ وَشَرِبَ وَأَسْكَرَهُ وَخَرَجَ عِنْدَ الْمَسَاءِ لِيَضْطَجِعَ فِي مَضْجَعِهِ مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِهِ وَإِلَى بَيْتِهِ لَمْ يَنْزِلْ وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ مَكْتُوبًا إِلَى يُوآبَ وَأَرْسَلَهُ بِيَدِ أُورِيَّا وَكَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ يَقُولُ اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ الْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ وَارْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ
من الصعب علينا جداً تصديق أن الرجل الذي سيق من قِبل الله بطرس الثانية ليكتب جزء كبير جداً من كلمته والذي ذُكِر اسمه مئات المرات في الكتاب المقدس كتب أيضاً هذا الخطاب الكريه والذي ارسله بيد ضحيته ولكن فلنتذكر مرة أخرى أن ما نقرأه هنا ليس من أعمال داود كرجل الله فلم يعد داود سائراً كرجل الله عندما كان يفعل هذه الأشياء بل قد سار بعيداً عن رفقة الله على الأقل منذ اللحظة التي اضطجع فيها مع بتشبع ولكن دعونا نكمل
وَكَانَ فِي مُحَاصَرَةِ يُوآبَ الْمَدِينَةَ أَنَّهُ جَعَلَ أُورِيَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي عَلِمَ أَنَّ رِجَالَ الْبَأْسِ فِيهِ فَخَرَجَ رِجَالُ الْمَدِينَةِ وَحَارَبُوا يُوآبَ فَسَقَطَ بَعْضُ الشَّعْبِ مِنْ عَبِيدِ دَاوُدَ وَمَاتَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا فَلَمَّا سَمِعَتِ امْرَأَةُ أُورِيَّا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أُورِيَّا رَجُلُهَا نَدَبَتْ بَعْلَهَا وَلَمَّا مَضَتِ الْمَنَاحَةُ أَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا إِلَى بَيْتِهِ وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ ابْنًا
وأخيراً نجح داود في خطته وقتل أُورِيَّا ولن يتوقع أي مشاكل لأنه لم يوجد أحد على علم بما فعل بخلاف البعض إلا أن القصة لا تنتهي هنا لأنه على الرغم من عدم معرفة أحد بهذا الأمر إلا ان الله كان يعلم به فدعونا نرى إذاً ما حدث