alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
في كلتا الحالتين كان هناك إنساناً يتألم يأتي إلى يسوع للمساعدة ويبدأ توسله بكلمة إن وبعد كل إن منهما كانت مختلفة عن الأخرى وكذلك كان رد فعل الرب تجاهها ومن ثم فالأبرص قال إِنْ أَرَدْتَ تَقْدِرْ أَنْ تُطَهِّرَنِي إن أراد يسوع وإن كانت هي إرادة الله لهذا الإنسان أن يشفى وإن رغب الرب في ذلك فلم يكن لدى هذا الرجل أي شك في أن الرب سيقوم بهذا لقد كان متأكداً أن هذا الأمر يرجع ليس لمقدرة الله وإنما لإرادة الله إنها لم تكن أبداً مسألة قدرة الله ولكنها دائماً مسألة إرادة الله الإيمان ليس أن تؤمن بأن الرب سيصنع ما تريد بغض النظر عن إن كان هذا إرادته أم لا بل الإيمان هو أن تؤمن بأنه إن أراد الرب فهو يقدر نعم فحرف إن هو بالقطع صحيح إن أراد الرب يقدر قد لا يكون لديك جواباً بخصوص أمر ما وقد لا يكون لديك أي شيء واضح ومع ذلك اذهب إلى الرب كما ذهب الأبرص وأنت تؤمن أنه إن كان هذا ما يريد فسيقدر اطلب أن ينفذ مشيئته واقبل النتيجة لأنها آتية من يده هذا ما فعله المسيح أيضاً في بستان جسثيماني
وَانْفَصَلَ عَنْهُمْ نَحْوَ رَمْيَةِ حَجَرٍ وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى قَائِلاً يَا أَبَتَاهُ إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجِيزَ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسَ وَلكِنْ لِتَكُنْ لاَ إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ
علم يسوع أن أمر صلبه لم يكن في يد الشيطان ولا في يد اليهود إن كان هذا إرادة الله لاستطاع أن يتفاداه عندما كان يشرب الكأس كان يعلم أنه آت إليه من يد ابيه الْكَأْسُ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ أَلاَ أَشْرَبُهَا يوحنا لقد صلى لأجل هذا الأمر فعندما تصلي للرب وأن تؤمن أنه إن أراد فسيقدر وإن لم يتحقق ما قد صليت لأجله فاعلم أن هذا ليس بسبب أن الله لم يسمعك وإنما السبب هو أنه أراد ذلك لأن كل شيء تطلبه في صلاتك وأنت تؤمن أنه إن أراد فسيقدر فتأكد أنه لو كان الأمر بالفعل حسب مشيئته فستناله الأبرص قد ذهب للرب وهو يؤمن بأنه إن أراد فسيقدر أن يشفيه وهو الشيء الذي حدث في النهاية
ومع ذلك فهذا لم يحدث في الحالة الثانية وحقاً فبالتعمق في الأمر نرى أن الرجل الثاني بدأ سؤاله أيضاً بكلمة إن ومع ذلك فما جاء بعد كلمة إن كان مختلفاً تماماً عما جاء بعد كلمة إن في الحالة الأولى للأبرص فذكره للحرف إن لم يكن إن أردت فستقدر بل كان إن قدرت أن تفعل شيئاً على عكس الأبرص فهذا الرجل لم يبني طلبه على إرادة الرب وإنما على مقدرته ولهذا السبب فما جاء بعد طلبه لم يكن فعل الرب وإنما توبيخه
الرب أجاب عن جملة هذا الرجل التي تقول إن كنت تستطيع بنفس الجملة إن كنت تستطيع إن كنت تستطيع أن تؤمن تؤمن بماذا بما آمن به ايضاً الأبرص أي إن أردت فستقدر فالمسافة بين الإيمان وعدم الإيمان هو بقدر المسافة التي توجد بين إن أردت فستقدر و إن تستطيع أن تفعل شيئاً في الحالة الأولى إن كان هذا الأمر إرادته فسيعمل الله ومع ذلك ففي الحالة الثانية كان جوابه إن كنت تستطيع أن تؤمن فكل شيء مستطاع وبرغم ذلك فهو لم يتوقف عند هذا ولكنه إن أراد شيئاً فهو يتحرك ليعين هؤلاء الذين يبحثون عنه بأمانة كما تحرك أيضاً من أجل هذا الرجل
فَلِلْوَقْتِ صَرَخَ أَبُو الْوَلَدِ بِدُمُوعٍ وَقَالَ أُومِنُ يَا سَيِّدُ فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أَنَّ الْجَمْعَ يَتَرَاكَضُونَ انْتَهَرَ الرُّوحَ النَّجِسَ قَائِلاً لَهُ أَيُّهَا الرُّوحُ الأَخْرَسُ الأَصَمُّ أَنَا آمُرُكَ اخْرُجْ مِنْهُ وَلاَ تَدْخُلْهُ أَيْضًا فَصَرَخَ وَصَرَعَهُ شَدِيدًا وَخَرَجَ فَصَارَ كَمَيْتٍ حَتَّى قَالَ كَثِيرُونَ إِنَّهُ مَاتَ فَأَمْسَكَهُ يَسُوعُ بِيَدِهِ وَأَقَامَهُ فَقَامَ
الرب يعين ويشفي ويقوي إنه لا يتغاضى عن عدم الإيمان على العكس فهو ينتهره ومع ذلك فهو يساعد كل إنسان يبحث عنه بأمانة ومن ثم فقد شفى الطفل كما أنقذ بطرس من قبل عندما كان يغرق في وسط البحر متى وكما ساعد أيضاً التلاميذ الذين ارتعبوا ليلة هبوب العاصفة مرقس أيمكنك أن تتخيله حقاً تاركاً بطرس ليغرق بسبب نقص إيمانه ولكنه لم يتركه عندما صرخ إليه مد الرب إليه يده وأخرجه ثم وبخه على قلة إيمانه الرب لن يصرف أبداً أي إنسان يبحث بأمانة عن معونته عندما يدعوه أي إنسان بأمانة يمد الرب يده له بالعون حقاً كم هو إلهاً رائعاً إنها ليست مسألة مقدرته وإنما هي مسألة مشيئته هذه الإرادة هي ما ينبغي أن نؤكد عليها في صلواتنا إن اردت فستقدر إن لم ترد فلتكن مشيئتك متى جملة إن كنت تستطيع شيئاً هي جملة تدل على عدم إيمان وينتهرها الله ومع ذلك وحتى إن شعر إنسان بقليل من الإيمان وحتى وإن كاد أن يغرق مثل بطرس فالرب يستدير إليه حقاً ولا يتركه فما نحتاجه هو أن ندعو معونته والرب سيمسك بنا إنه لن يسمح بهلاك أي نفس تبحث عنه بصدق للمعونة
أحد رجال الله الذي فُرِدَت له مساحة واسعة في كلمة الله هو أليشع كان أليشع يتبع إليا والذي تبعه في النبوة أنظر ملوك الثاني لقد سار بقوة مع الرب ومن العديد من المعجزات التي صنعها الله على يديه سوف ندرس هنا اثنتين فقط منها وفي كلتا الحالتين سيكون تركيزنا على قدرة الله على إنقاذ الذين يطلبونه من أي مشكلة قد يواجهونها
وَصَرَخَتْ إِلَى أَلِيشَعَ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ بَنِي الأَنْبِيَاءِ قَائِلَةً إِنَّ عَبْدَكَ زَوْجِي قَدْ مَاتَ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ عَبْدَكَ كَانَ يَخَافُ الرَّبَّ فَأَتَى الْمُرَابِي لِيَأْخُذَ وَلَدَيَّ لَهُ عَبْدَيْنِ
ووفقاً للفقرة فهذه المرأة كانت زوجة رجل يخاف ويوقر الرب بعمق ولكن للأسف مات زوجها تاركاً لأسرته ديناً لا يقدرون على سداده ونتيجة لذلك جاء صاحب الدين ليأخذ ولديها ليكونا عبديه ومن هذا نستطيع أن نفهم بسهولة خطورة الموقف فالمرأة كانت على وشك أن تخسر ولديها بسبب دين لم يتم تسديده ولمواجهة هذه المشكلة صرخت لاليشع رجل الله وبالطبع لم يكن اختيارها في الهروع إلى رجل الله في هذا الظرف الصعب من قبيل الصدفة وحقيقة فعندما يكون الوقت محدوداً جداً صاحب الدين كان آتياً أي في طريقه لا تذهب إلَّا لهؤلاء الذين تعرف أنهم يقدرون على مساعدتك و من الواضح أن الرجل الذي آمنت المرأة بقدرته على مساعدتها هو أليشع رجل الله ومن الجلي أنها قد قررت أن تحارب هذه الشدة وأن تحاربها مع الله وقد رأينا ما قالته الارملة لاليشع فدعونا الآن نرى بماذا أجابها أليشع
وأنظر تواجد أليشع فقد كان أليشع هناك مستعداً لمساعدة الأرملة لم يدينها على الدَّيْن وفي رأيي الشخصي لابد وأن كان هناك وقتاً طويلاً قبل أن تصل الارملة وزوجها إلى مرحلة الإفلاس فبالتأكيد أنت لا تصل إلى هذه المرحلة في عشية وضحاها بدون التعامل مع بعض الأمور في ذلك الوقت بشكل خاطيء ولكن النقطة هنا ليس ما قد حدث فما حدث قد حدث فما يهمنا الآن ليس الماضي وإنما الحاضر في ذلك الوقت هو أنها كانت تحتاج إلى مساعدة عاجلة ولكي تجدها بحثت عن الرب أيضاً لاحظ أن أليشع لم يحاول أن يتخلص منها لأن المشكلة كانت صعبة للغاية فبالطبع لم يكن لديه حل لمشكلتها قبل أن يمدهما الله بالحل المعجزي والذي سنقرأه بعد دقيقة ومع ذلك فهذا لا يعني انه لم يكن متواجداً لمساعدتها وعلى النقيض فرده يظهر أنه كان مستعداً أن يقوم بالمساعدة بأي طريقة يستطيع الآية الثانية تعطينا جواب المرأة على سؤال أليشع
فهذه الأرملة كانت فقيرة جداً فلم يكن في منزلها إلا إناء زيت ومن الواضح أنه في محاولة للتخلص من الدَّيْن قامت ببيع كل شيء فلم يكن هناك منضدة أسرَّة ولا حتى أواني للطبخ فالشيء الوحيد الذي بقي هو إناء الزيت ومع ذلك فإناء الزيت هذا كان كافياً لله ليخلصها الآيتين تقول لنا
فَقَالَ اليشع اذْهَبِي اسْتَعِيرِي لِنَفْسِكِ أَوْعِيَةً مِنْ خَارِجٍ مِنْ عِنْدِ جَمِيعِ جِيرَانِكِ أَوْعِيَةً فَارِغَةً لاَ تُقَلِّلِي ثُمَّ ادْخُلِي وَأَغْلِقِي الْبَابَ عَلَى نَفْسِكِ وَعَلَى بَنِيكِ وَصُبِّي فِي جَمِيعِ هذِهِ الأَوْعِيَةِ وَمَا امْتَلأَ انْقُلِيهِ
فمن خلال أليشع قال الله للمرأة أن تقم باستعارة أوعية فارغة وتقوم بصب الزيت الذي عندها في هذه الأوعية فإذا لم نأخذ الله في الاعتبار فهذه الخطوات تبدو مجنونة حيث أنه وفقاً للقوانين العلمية لا يستطيع إناء الزيت أن يملأ سوى إناء زيت آخر بنفس الحجم وبالتالي فعلمياً ما قاله أليشع للارملة أنه سيحدث كان مستحيلاً ومع ذلك فإني أكرر أنه كان ليصير مستحيلاً إذا لم نأخذ الله في الاعتبار لأنه إذا أخذنا الله في الاعتبار فستتغير الاشياء تماماً والسبب هو ان الله غير مُقَيَّد بالقوانين العلمية وحقيقة أنه عندما يتعلق الأمر بالله فما يهم ليس كون الشيء ممكناً علمياً أو لا ولكن ما إذا كانت هي إرادة الله أم لا فعندما يريد شيئاً سيحدث مهما قال العلماء بالتأكيد فمما قرأناه حتى الآن نستطيع أن نستنتج أن الله رغب في خلاص هذه المرأة من مشكلتها إذ أنه يرغب دائماً في أن يعيش أولاده منتصرين إذن فمن جهة الكتاب المقدس ما قاله أليشع تَوَافَق مع إرادة الله فيما يخص الموقف وبالتأكيد سيحدث إذا اتبعت الأرملة ما قاله الله لها أي إذا أ قامت باستعارة الأوعية الفارغة ب أغلقت الباب على نفسها وعلى بنيها ج صبت الزيت من الإناء إلى الأوعية الفارغة أنا لا أستطيع أن أصدق أن الأرملة رأت في حياتها من قبل إناء زيت يملأ العديد من الأواني الفارغة ومع ذلك فلكي يقوم الله بتنفيذ إرادته كان عليها أن تؤمن بأنها سترى هذا للمرة الأولى فمع الله لا يهم إذا كان الشيء قد حدث لآخرين أم لا فما يهم هو ما إذا كنا سنؤمن ونعمل على حسب قوله أم لا لنرى إذاً ما إذا كانت المرأة ستصدق الله أم لا
فَذَهَبَتْ مِنْ عِنْدِهِ وَأَغْلَقَتِ الْبَابَ عَلَى نَفْسِهَا وَعَلَى بَنِيهَا فَكَانُوا هُمْ يُقَدِّمُونَ لَهَا الأَوْعِيَةَ وَهِيَ تَصُبُّ
لقد صدَّقَت المرأة قول الله وتبعته إذاً فبمجرد ذهابها من عند أليشع استعارت أوعية فارغة وأغلقت الباب على نفسها وعلى ولديها وبدأت تصب الزيت من إناءها إلى الأوعية تماماً كما قال لها الله ونتيجة هذا مذكورة في الآية
وَلَمَّا امْتَلأَتِ الأَوْعِيَةُ قَالَتْ لابْنِهَا قَدِّمْ لِي أَيْضًا وِعَاءً فَقَالَ لَهَا لاَ يُوجَدُ بَعْدُ وِعَاءٌ فَوَقَفَ الزَّيْتُ
فَأَتَتْ وَأَخْبَرَتْ رَجُلَ اللهِ فَقَالَ اذْهَبِي بِيعِي الزَّيْتَ وَأَوْفِي دَيْنَكِ وَعِيشِي أَنْتِ وَبَنُوكِ بِمَا بَقِيَ
كان الزيت كثيراً جداً حتى استطاعت هي وولديها أن تدفع الدَّيْن وأن يعيشوا بالباقي فالأرملة لم يتم إنقاذها فقط من مشكلتها ولكن أكثر من ذلك اصبح لديها ثروة من الزيت وكل هذا لأنها بحثت عن إنقاذ الله لقد ذهبت إلى الله ورجله فقيرة ومظلومة ورجعت غنية ومُخَلَّصة فالمجد لله المستعد دائماً ان يخلص
قصة الارملة السابقة ليست الوحيدة في الكتاب المقدس التي نرى فيها قوة إنقاذ الله في التجلي كما قلنا فإلهنا هو إله الخلاص ونتيجة لذلك فالكتاب المقدس مليء بالحالات التي تتحدث عن الناس الذين وثقوا به وخلصوا يمكن أن نجد واحدة من هذه الحالات في نفس الإصحاح من ملوك الثاني ويتبع قصة الأرملة وولديها لنبدأ إذاً من الآية الثامنة حيث نقرأ
وَفِي ذَاتِ يَوْمٍ عَبَرَ أَلِيشَعُ إِلَى شُونَمَ وَكَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَةٌ عَظِيمَةٌ فَأَمْسَكَتْهُ لِيَأْكُلَ خُبْزًا وَكَانَ كُلَّمَا عَبَرَ يَمِيلُ إِلَى هُنَاكَ لِيَأْكُلَ خُبْزًا
ولمرة أخرى تكون إمرأة هي شخصية من الشخصيات الرئيسية للقصة ومع ذلك فعلى النقيض للحالة السابقة حيث كانت المرأة فقيرة جداً فهذه المرأة كانت عظيمة أي إنسانة لها وضعها وغالباً لم يكن لديها اي مشاكل اقتصادية والآن ففي يوم من الأيام كان اليشع في المنطقة واقنعته هذه المرأة العظيمة أن يأكل في بيتها واخيراً فكلما عبر يميل إلى هناك ويأكل ونستطيع من ذلك أن نفهم أحترام هذه المرأة ورعايتها لأليشع إذ إنك لا تقوم بدعوة أحد ليأكل في بيتك كلما مر إلا إذا كنت تحترمه وتهتم لأمره ولكن لماذا حقاً اهتمت هذه المرأة كثيراً بأليشع وباقي الآية تجيبنا على هذا
فكان أليشع في نظر هذه المرأة رجل الله مقدس ولهذا السبب كانت كريمة جداً معه فاحترامها لأليشع ورعايتها له كان انعكاساً لاحترامها ورعايتها لإله أليشع ومع ذلك فرعاية المرأة لم تنتهي عند الطعام وفي الحقيقة تقول لنا الآيتان و أن الأمر زاد عن ذلك
فَقَالَتْ لِرَجُلِهَا قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلَ اللهِ مُقَدَّسٌ الَّذِي يَمُرُّ عَلَيْنَا دَائِمًا فَلْنَعْمَلْ عُلِّيَّةً عَلَى الْحَائِطِ صَغِيرَةً وَنَضَعْ لَهُ هُنَاكَ سَرِيرًا وَخِوَانًا وَكُرْسِيًّا وَمَنَارَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ إِلَيْنَا يَمِيلُ إِلَيْهَ
كم كانت هذه المرأة كثيرة التفكير حقاً من أجل أليشع لم تقدم له الطعام فحسب وإنما أرادت أيضاً ان تبني له حجرة حتى يبقى فيها كلما مر من هناك ولسنا في حاجة لأن نقول ان الله لم يستطع ترك رعاية واهتمام المرأة بدون مكافأة تقول لنا الآيات
وَفِي ذَاتِ يَوْمٍ جَاءَ إِلَى هُنَاكَ وَمَالَ إِلَى الْعُلِّيَّةِ وَاضْطَجَعَ فِيهَا فَقَالَ لِجِيحْزِي غُلاَمِهِ ادْعُ هذِهِ الشُّونَمِيَّةَ فَدَعَاهَا فَوَقَفَتْ أَمَامَهُ فَقَالَ لَهُ قُلْ لَهَا هُوَذَا قَدِ انْزَعَجْتِ بِسَبَبِنَا كُلَّ هذَا الانْزِعَاجِ فَمَاذَا يُصْنَعُ لَكِ هَلْ لَكِ مَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلَى الْمَلِكِ أَوْ إِلَى رَئِيسِ الْجَيْشِ فَقَالَتْ إِنَّمَا أَنَا سَاكِنَةٌ فِي وَسْطِ شَعْبِي
اعترف أليشع باهتمام المرأة به وكان شاكراً جداً فرداً لجودها اقترح عليها في البداية أن يتكلم بالنيابة عنها للملك أو إلى قائد الجيش ومع ذلك فلم يكن هذا ما رغبت فيه الشونمية حيث كانت مكتفية بالعيش وسط شعبها ولكن ما رغبت فيه كثيراً معطى في الآية التالية
ثُمَّ قَالَ فَمَاذَا يُصْنَعُ لَهَا فَقَالَ جِيحْزِي إِنَّهُ لَيْسَ لَهَا ابْنٌ وَرَجُلُهَا قَدْ شَاخَ فَقَالَ ادْعُهَ فَدَعَاهَا فَوَقَفَتْ فِي الْبَابِ فَقَالَ فِي هذَا الْمِيعَادِ نَحْوَ زَمَانِ الْحَيَاةِ تَحْتَضِنِينَ ابْنً
فهذه المرأة لم يكن لديها ابناء ولكي نتحدث بشكل علمي لم تكن لديها الاحتمالات لذلك لأن زوجها قد شاخ ومع ذلك فهذا لم يعني أنها لا تستطيع ان يكون لديها طفل لأنه يوجد شخص واحد يستطيع أن يحقق الرغبات حتى إن لم يعطى العلم أي احتمالات لتحقيقها من هو الجواب هو الله وكما قلنا أثناء دراستنا لمثال الأرملة الله لا يعرف المستحيل وعندما يريد شيئاً فسيحدث بغض النظر عما تقوله الاحتمالات من وجهة نظر العلم فتلك المرأة لم تكن لديها الاحتمالات لتنجب طفلاً على كل حال فسوف تنجب طفلاً لأن الله اراد ان يكون لديها طفل
وبعيداً عن ذلك فهناك نقطة أخرى جديرة بالذكر وهي أن أليشع لم يعرف من البداية رغبة المرأة التي سيتم تحقيقها وإلا فلم يكن قد اقترح عليها من البداية أن يتكلم بالنيابة عنها للملك أو لقائد الحرس ولا طلب من جحزي أن يخبره ماذا يصنع من أجلها ومع ذلك فلا شيء غريب في هذا فبالنسبة لاليشع كاي رجل آخر لديه الروح القدس يستطيع أن يحصل على المعلومات فقط إما من خلال حواسه الخمس أو من خلال إعلان الله له ومن الواضح في حالتنا هذه أن الله لم يكشف له منذ البداية أن المرأة كانت ترغب بشدة في إنجاب طفل عوضاً عن ذلك فقالت له هذا بواسطة جحزي حيث اعتقد أنها الطريقة الأفضل لجعل المعلومات متاحة ثم وبعد أن عرف أليشع من جحزي أن المرأة لم يكن لديها طفل أعلن له الله مباشرة قائلاً له أنه في خلال عام من ذلك الوقت سيكون للمرأة طفل ولهذا السبب أعلن لها أليشع هذا الخبر ورد فعل المرأة تجاه هذا الوعد العظيم معطى في الآية
اعتقدت المرأة أن أليشع كان يكذب عليها فلم تستطع تصديق أن رغبتها الكبرى ستتحقق أخيراً فهذا ليس شيئاً غير عادي في بعض الأحيان نصبح بطيئين في تصديق الأشياء الرائعة التي تقول كلمة الله بانها ستكون لنا او وعود الله لنا فنعتقد انها جيدة جداً بحيث لا يمكن ان تكون صحيحة ومع ذلك فعلينا أن نفهم أنه من عند الله تاتي فقط العطاية الجيدة والحسنة رسالة يعقوب عندما نتحدث عن الله فلا يوجد شيء مثل جيد جداً بحيث لايصدق لأنه من الله فقط تأتي الاشياء الجيدة والصحيحة كما تقول لنا افسس أن الله قَادِرُ أَنْ يَفْعَلَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ أَكْثَرَ جِدًّا مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَفْتَكِرُ بِحَسَبِ الْقُوَّةِ الَّتِي تَعْمَلُ فِينَا فهو ليست لديه مشكلة في أن يقوم بعمل ما يريد عودة للمراة في رأيي فالوعد بطفل كان لها بمثابة شيء يفوق كثيراً كل طلب وفكر ولهذا اعتقدت أن أليشع كان يكذب عليها ومع ذلك فبعيداً عن كون هذا الوعد رائعاً فقد كان صحيحاً أيضاً الآية تسجل هذا التحقق
فَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ وَوَلَدَتِ ابْنًا فِي ذلِكَ الْمِيعَادِ نَحْوَ زَمَانِ الْحَيَاةِ كَمَا قَالَ لَهَا أَلِيشَعُ
فبعد عام ولدت المرأة ابناً تماماً كما وعدها الله وبالرغم من أن القصة كان من الممكن أن تنتهي جيداً جداً هنا ولكن لم تكن تلك هي النهاية وهذا لان الآيات التالية تقول لنا عن مشكلة كبيرة ظهرت في صحة الطفل عندما كبر
وَكَبِرَ الْوَلَدُ وَفِي ذَاتِ يَوْمٍ خَرَجَ إِلَى أَبِيهِ إِلَى الْحَصَّادِينَ وَقَالَ لأَبِيهِ رَأْسِي رَأْسِي فَقَالَ لِلْغُلاَمِ احْمِلْهُ إِلَى أُمِّهِ فَحَمَلَهُ وَأَتَى بِهِ إِلَى أُمِّهِ فَجَلَسَ عَلَى رُكْبَتَيْهَا إِلَى الظُّهْرِ وَمَاتَ
لقد اصيب الطفل بهذا المرض الخطير حتى أنه مات سريعاً جداً وكما نستطيع أن نرى أنه بالرغم من أن الطفل كان هدية من الله لدرجة أنها كانت حسب يعقوب صالحة وتامة ولكن الشرير نجح في ضربها و مرة أخرى لم يكن هذا غريباً فحقاً لم تقل كلمة الله في اي موضع أن ابناء المؤمنين أو الآباء أو الأخوة أو الزوجات أو المؤمنين ذات نفسهم لن يمرضوا ابداً فهناك عدو وهو الشيطان ووظيفته هي تسبيب المرض ولهذا دعا الكتاب المقدس الذين تم شفائهم عن طريق الرب يسوع المسيح أنهم الْمُتَسَلِّطِ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ اعمال الرسل فقد دعاهم كذلك لأن الشيطان تسلط عليهم بالمرض ومن ثم فالموت والمرض ليسوا اشياءاً تأتي من عند الله على النقيض فهما شيئان مصدرهما هو عكس قوة الله الروحية والتي تجلب المرض فالله الذي هو اعظم بكثير من الشيطان يوحنا الأولى يستطيع أن يشفينا من اي مرض كما يقول المزمور
الله لا يشفي نصف امراضنا فقط وإنما جميعها بخلاف رأي العلماء حول بعضها القابل للشفاء عودة الآن للمرأة ايستطيع الرب أن يذهب إلى ابعد ما يكون ويُرجع الحقيقة التي يستحيل إرجاعها وهي موت الطفل سنرى الجواب في دقيقة بعدما نرى رد فعل المراة تجاه هذه الحقيقة
فَصَعِدَتْ وَأَضْجَعَتْهُ عَلَى سَرِيرِ رَجُلِ اللهِ وَأَغْلَقَتْ عَلَيْهِ وَخَرَجَتْ وَنَادَتْ رَجُلَهَا وَقَالَتْ أَرْسِلْ لِي وَاحِدًا مِنَ الْغِلْمَانِ وَإِحْدَى الأُتُنِ فَأَجْرِيَ إِلَى رَجُلِ اللهِ وَأَرْجعَ فَقَالَ لِمَاذَا تَذْهَبِينَ إِلَيْهِ الْيَوْمَ لاَ رَأْسُ شَهْرٍ وَلاَ سَبْتٌ فَقَالَتْ سَلاَمٌ وَشَدَّتْ عَلَى الأَتَانِ وَقَالَتْ لِغُلاَمِهَا سُقْ وَسِرْ وَلاَ تَتَعَوَّقْ لأَجْلِي فِي الرُّكُوبِ إِنْ لَمْ أَقُلْ لَكَ
فمن رد فعل المرأة واضح أنها لم تعتبر ان موت ولدها كان حقيقة لا يمكن إرجاعها وحقاً فبدلاً من أن تقوم برثاء ابنها وتخبر زوجها بموته وضعت الطفل على سرير رجل الله وطلبت من زوجها ان يعطيها حماراً وغلاماً حتى تتمكن من الذهاب إليه ومن الواضح ان هذه المرأة قد اعتبرت أن طفلها كان هدية أعطاها الله إياه وان موته لم يكن إرادة الله ومن ثم فلم تقبل أن يكون موت ابنها حقيقة لا يمكن تغييرها ولهذا السبب اندفعت إلى أليشع ولم تحكي لأي أحد عما حدث الآيات تقول لنا ما حدث عندما قابلت أليشع
وَانْطَلَقَتْ حَتَّى جَاءَتْ إِلَى رَجُلِ اللهِ إِلَى جَبَلِ الْكَرْمَلِ فَلَمَّا رَآهَا رَجُلُ اللهِ مِنْ بَعِيدٍ قَالَ لِجِيحْزِي غُلاَمِهِ هُوَذَا تِلْكَ الشُّونَمِيَّةُ اُرْكُضِ الآنَ لِلِقَائِهَا وَقُلْ لَهَا أَسَلاَمٌ لَكِ أَسَلاَمٌ لِزَوْجِكِ أَسَلاَمٌ لِلْوَلَدِ فَقَالَتْ سَلاَمٌ فَلَمَّا جَاءَتْ إِلَى رَجُلِ اللهِ إِلَى الْجَبَلِ أَمْسَكَتْ رِجْلَيْهِ فَتَقَدَّمَ جِيحْزِي لِيَدْفَعَهَا فَقَالَ رَجُلُ اللهِ دَعْهَا لأَنَّ نَفْسَهَا مُرَّةٌ فِيهَا وَالرَّبُّ كَتَمَ الأَمْرَ عَنِّي وَلَمْ يُخْبِرْنِي فَقَالَتْ هَلْ طَلَبْتُ ابْنًا مِنْ سَيِّدِي أَلَمْ أَقُلْ لاَ تَخْدَعْنِي
ومرة أخرى نستطيع ان نرى انه بدون أن يقوم الله بإخباره فأليشع مثل اي إنسان من المستحيل أن يعرف مقدماً ما كان يجري للمرأة كان من الواضح ان المراة في شدة الحزن ومع ذلك بالرغم من حزنها العميق كان لديها الشجاعة لتترك ابنها الميت بالمنزل وتذهب لزيارة رجل الله وكان رد فعل أليشع فوري
فَقَالَ أليشع لِجِيحْزِي أُشْدُدْ حَقَوَيْكَ وَخُذْ عُكَّازِي بِيَدِكَ وَانْطَلِقْ وَإِذَا صَادَفْتَ أَحَدًا فَلاَ تُبَارِكْهُ وَإِنْ بَارَكَكَ أَحَدٌ فَلاَ تُجِبْهُ وَضَعْ عُكَّازِي عَلَى وَجْهِ الصَّبِيِّ فَقَالَتْ أُمُّ الصَّبِيِّ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ وَحَيَّةٌ هِيَ نَفْسُكَ إِنِّي لاَ أَتْرُكُكَ فَقَامَ وَتَبِعَهَا وَجَازَ جِيحْزِي قُدَّامَهُمَا وَوَضَعَ الْعُكَّازَ عَلَى وَجْهِ الصَّبِيِّ فَلَمْ يَكُنْ صَوْتٌ وَلاَ مُصْغٍ فَرَجَعَ لِلِقَائِهِ وَأَخْبَرَهُ قَائِلاً لَمْ يَنْتَبِهِ الصَّبِيُّ
وَدَخَلَ أَلِيشَعُ الْبَيْتَ وَإِذَا بِالصَّبِيِّ مَيْتٌ وَمُضْطَجعٌ عَلَى سَرِيرِهِ فَدَخَلَ وَأَغْلَقَ الْبَابَ عَلَى نَفْسَيْهِمَا كِلَيْهِمَا وَصَلَّى إِلَى الرَّبِّ
صلَّى اليشع إلى الرب فكان هذا رد فعله تجاه الموقف فقد كان بالطبع في موقف صعب فالطفل الذي وعد به الله المرأة من خلاله كان ميتاً وبدون اي علامة للشفاء حتى بعدما فعل جحزي ما قاله له أليشع وبالرغم من ذلك فنحن لا نرى في اي لحظة أن أليشع قد فقد ثقته في الله أو شعر بالإحباط والاستسلام ولكن عوضاً عن ذلك فقد واجه الموقف كما ينبغي فقد صلى إلى الرب إنه الرب الذي هو مصدر كل الأجوبة واحتاج أليشع أن يحصل على جواباً حول ما يفعله في هذا الموقف لذلك صلى للوحيد الذي يعرف الجواب للرب ونتيجة لذلك فاستجاب الله لصلاته الآيات تقول لنا
ثُمَّ صَعِدَ وَاضْطَجَعَ فَوْقَ الصَّبِيِّ وَوَضَعَ فَمَهُ عَلَى فَمِهِ وَعَيْنَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَيَدَيْهِ عَلَى يَدَيْهِ وَتَمَدَّدَ عَلَيْهِ فَسَخُنَ جَسَدُ الْوَلَدِ ثُمَّ عَادَ وَتَمَشَّى فِي الْبَيْتِ تَارَةً إِلَى هُنَا وَتَارَةً إِلَى هُنَاكَ وَصَعِدَ وَتَمَدَّدَ عَلَيْهِ فَعَطَسَ الصَّبِيُّ سَبْعَ مَرَّاتٍ ثُمَّ فَتَحَ الصَّبِيُّ عَيْنَيْهِ
فَدَعَا جِيحْزِي وَقَالَ اُدْعُ هذِهِ الشُّونَمِيَّةَ فَدَعَاهَا وَلَمَّا دَخَلَتْ إِلَيْهِ قَالَ احْمِلِي ابْنَكِ فَأَتَتْ وَسَقَطَتْ عَلَى رِجْلَيْهِ وَسَجَدَتْ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ حَمَلَتِ ابْنَهَا وَخَرَجَتْ وَرَجَعَ أَلِيشَعُ إِلَى الْجِلْجَالِ
الله انقذ المرأة وأرجع الحقيقة التي كانت تبدو وكأنها من المستحيل إرجاعها وهي موت الطفل موضحاً أنه من الممكن أن يذهب حقاً إلى أبعد ما يكون بقدر ما هو ضروري لإنقاذ هؤلاء الذين يبحثون عن قوته المنقذة
في هذا المقال اختبرنا حالتين أظهرتا قوة الله المنقذة وهذا يشجع القاريء على دراسة كلمة الله لنفسه ليجد المزيد من الأمثلة وفي كلتا الحالتين التين قمنا بدراستهما وعامة في كل الحالات التي يستطيع الإنسان أن يجدها بدراسته للكتاب المقدس فهو نفس الدرس المُعطى هؤلاء الذين يثقون في الرب ويبحثون عنه لن يخذلون أبداً مهما كانت المشكلة التي قد يواجهونها فإلهنا هو إله الإنقاذ ولا حدود لقوته المنقذة فإنه يستطيع الذهاب إلى ابعد ما يكون لدرجة ملء اوعية فارغة أو إقامة أطفال أمواتاً في سبيل إنقاذ شعبه فهو حقاً يستطيع أن يفعل أكثر بكثير جداً وبأوفر مما قد نطلب أو نفكر ونحن قد نثق إذاً في قوته المنقذه في كل شيء قد نحتاجه فإذا فعلنا هذا شيء واحد فقط سيحدث سيتم إنقاذنا
وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَوَبِّخْهُ وَإِنْ تَابَ فَاغْفِرْ لَهُ وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ وَرَجَعَ إِلَيْكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ قَائِلاً أَنَا تَائِبٌ فَاغْفِرْ لَهُ
هناك بعض أدوات الشرط إن في هذه الفقرة وكوني مُبَرمِج محترف أعرف جيداً ماذا تعني أداة الشرط إن في لغة البرمجة الخاصة بالبرنامج فهي تعني أن ما يتبع أداة الشرط إن يحدث فقط إن تحقق ما تحتويه جملة الشرط في الجملة الأولى من كلمات ربنا الثمينة السابقة لدينا جملتين
هذا هو التسلسل الذي وضعه الرب يرغب العديد من الناس في أن يُغفَر لهم بدون توبة ولا يزال العديدين لم يغفروا خطية لشخص لم يوبخوهم عليها من قبل ومن ثم يخترقون الترتيب البسيط الذي وضعه الرب ومازال العديدين يقومون بتوبيخ الآخرين لأشياء ليست بخطايا ومن ثم يخطئون إليهم هناك الكثيرين أصحاب أفواه كبيرة ومن الممكن أن ينقدوا كل شيء وكل أحد وإن سقطت في أفواههم فالويل لك إنهم يدَّعُون توبيخهم للآخرين ولكن بدون وجود خطية
وستتسائل ماذا سيحدث إن وبخت شخص على شيء يتضح أنه خطأ في حقي وهذا الشخص لم يتب ولم يطلب المغفرة قد يحدث هذا الوضع مع الأسف فلدى العديد من الناس الكثير من الفخر ما يمنعهم من الإعتذار لأي إنسان لقد رأيت أوضاعاً حيث يتم توبيخ الناس بوضوح فمن الجلي أنهم أخطأوا ومع ذلك يتجنبون مع فعلوه وكأن شيئاً لم يحدث بدون الاعتذار عما حدث يقول ووتشمان ني في مكان ما أن الإنسان الأكثر تواضعاً هو ما يكثر اعتذاره اعتذر لأي إنسان حتى عن أقل الأشياء التي تشعر أنك قد أخطأت بها هذا من أجل التواضع هذا لكي تكون مسيحياً أي شيء خلاف ذلك هو رياء أن تكون لك الكلمة ولكن أن تنكرها في الوقت الذي قد حان فيه أن تعيشها عدم طلب المغفرة لا يؤذي فقط الإنسان الذي أخطيء إليه وإنما الخاطيء أيضاً وعلى سبيل المثال إن كان هناك شخص ذو فم انتقادي كبير مسبباً الفزع للآخرين وإن لم تتم مواجهة هذا الإمسان فسيؤذي الكثيرين إذاً ولكنه هو ذاته سيُرفَض أيضاً من قِبَل الآخرين كيف تنفتح على إنسان مفزع كهذا لم يتب بعدعن هذه الأمور ولا عجب في أن هذا الإنسان سينتهي به الحال وحيداً ولكن مرة أخرى ماذا يفعل الآخرين كأخوة وأخوات أو ماذا تفعل الكنيسة ذاتها هل واجهوا هذا الإنسان المواجهة في حب وليس في غضب شيء مهم للغاية إنه جزء من الحلقة التي تؤدي في النهاية إلى المغفرة ومرة أخرى نحن لا نعني هنا بمواجهة الناس بما نظن نحن في عقولنا أنه خطية بل بما تحدده كلمة الله بأنه خطية
وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا إِنْ سَمِعَ مِنْكَ فَقَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ فَخُذْ مَعَكَ أَيْضًا وَاحِدًا أَوِ اثْنَيْنِ لِكَيْ تَقُومَ كُلُّ كَلِمَةٍ عَلَى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ فَقُلْ لِلْكَنِيسَةِ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْكَنِيسَةِ فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ كَالْوَثَنِيِّ وَالْعَشَّارِ
هذا هو أمر الله هذا هو النظام الذي وضعه الرب يسوع المسيح رأس الكنيسة لماذا نحاول أن نغير الأمور لماذا نظن أنه من الأفضل إن سكتنا عن الشر والظلم والخطية التي تُصنع مباشرة أمام أعيننا في داخل كنائسنا متى سننصت لصوت الرب عوضاً عن إنصاتنا لأصوات العالم التي تقول كل إنسان يستطيع أن يفعل ما يريد لأن هذا هو ما قاله الرب في شكل لغة برمجة إذ أنه محدد جداً
أعذروني من قال هذا أرجو منكم أن ترونى الصفحة الموجودة بالكتاب المقدس حيث قال فيها الرب أو تلاميذه شيئاً من هذا القبيل قد يكون هذا ما تعتقده أنت أو ما قد قاله لك كاهن كنيستك أو المجتمع ولكنه حقاً ليس ما قاله الله في الكتاب المقدس أنظر هنا ما يقوله بولس
يُسْمَعُ مُطْلَقًا أَنَّ بَيْنَكُمْ زِنًى وَزِنًى هَكَذَا لاَ يُسَمَّى بَيْنَ الأُمَمِ حَتَّى أَنْ تَكُونَ لِلإِنْسَانِ امْرَأَةُ أَبِيهِ أَفَأَنْتُمْ مُنْتَفِخُونَ وَبِالْحَرِيِّ لَمْ تَنُوحُوا حَتَّى يُرْفَعَ مِنْ وَسْطِكُمُ الَّذِي فَعَلَ هذَا الْفِعْلَ
يُرفَع من وسطكم ماذا حدث يا بولس أنا إنسان صالح جداً في مكاني لماذا على أن أفعل شيئاً أنا أدفع عشوري آتي إلى كنيستي كل أحد أنا حسن لماذا على أن أهتم بذاك الشخص هذا شيء يخصه هو ويكرر بولس ويكرر الله من خلال بولس قائلاً لك أنتم منتفخون عليكم أن تنوحوا عوضاً عن أن تجلسوا ببرود في مجلسكم هذا الإنسان الغير تائب ينبغي أن يُرفَع من وسطنا ويكمل بولس
كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ فِي الرِّسَالَةِ أَنْ لاَ تُخَالِطُوا الزُّنَاةَ وَلَيْسَ مُطْلَقًا زُنَاةَ هذَا الْعَالَمِ أَوِ الطَّمَّاعِينَ أَوِ الْخَاطِفِينَ أَوْ عَبَدَةَ الأَوْثَانِ وَإِلاَّ فَيَلْزَمُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا مِنَ الْعَالَمِ وَأَمَّا الآنَ فَكَتَبْتُ إِلَيْكُمْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ مَدْعُوٌّ أَخًا زَانِيًا أَوْ طَمَّاعًا أَوْ عَابِدَ وَثَنٍ أَوْ شَتَّامًا أَوْ سِكِّيرًا أَوْ خَاطِفًا أَنْ لاَ تُخَالِطُوا وَلاَ تُؤَاكِلُوا مِثْلَ هذَا لأَنَّهُ مَاذَا لِي أَنْ أَدِينَ الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ تَدِينُونَ الَّذِينَ مِنْ دَاخِل أَمَّا الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ فَاللهُ يَدِينُهُمْ فَاعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ
هناك حكم وجب قضائه مرة أخرى أنا لا أتحدث عن هؤلاء أصحاب الأفواه الكبيرة والذين يظنون أنفسهم موبخين والشيء الوحيد الذين يفعلونه هو نقد الأبرار هؤلاء يجب أن يوَبَخُوا من أجل هذا في الفقرة السابقة تعرف الكنيسة كلها أن الشخص الذي يدعو نفسه أخاً هو طماع أو زاني أو شتام إلخ هذا الشخص لم يتب إذاً فهو يقع في القسم الأخير من حكم الرب