alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
ظَاهِره أَنَّ الرُّوح يَتَشَكَّلُ وَيَتَمَثَّل بِأَمْرِ اللَّه تَعَالَى طَائِرًا كَتَمَثُّلِ الْمَلَكِ بَشَرًا وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد أَنَّ الرُّوح يَدْخُلُ فِي بَدَنِ طَائِرٍ كَمَا فِي رِوَايَاتٍ قَالَ السُّيُوطِيّ فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ إِذَا فَسَّرْنَا الْحَدِيث بِأَنَّ الرُّوح يَتَشَكَّل طَيْرًا فَالْأَشْبَه بِهِ أَنَّ ذَلِكَ فِي الْقُدْرَة عَلَى الطَّيَرَان فَقَطْ لَا فِي صُورَة الْخِلْقَة لِأَنَّ شَكْلَ الْإِنْسَانِ أَفْضَلُ الْأَشْكَال قُلْت هَذَا إِذَا كَانَ الرُّوح الْإِنْسَانِيُّ لَهُ شَكْلٌ فِي نَفْسِهِ وَيَكُون عَلَى شَكْل الْإِنْسَان وَأَمَّا إِذَا كَانَ فِي نَفْسِهِ لَا شَكْلَ لَهُ بَلْ يَكُون مُجَرَّدًا وَأَرَادَ اللَّه تَعَالَى أَنْ يَتَشَكَّل ذَلِكَ الْمُجَرَّدُ لِحِكْمَةٍ مَا فَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَتَشَكَّلَ أَوَّل الْأَمْر عَلَى شَكْلِ الطَّائِرِ وَأَمَّا عَلَى الثَّانِي فَقَدْ أَوْرَدَ عَلَيْهِ الشَّيْخ عَلَمُ الدِّينِ الْعِرَاقِيّ أَنَّهُ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَحْصُلَ لِلطَّيْرِ الْحَيَاة بِتِلْكَ الْأَرْوَاحِ أَوْ لَا وَالْأَوَّلُ عَيْنُ مَا تَقُولُهُ التَّنَاسُخِيَّة وَالثَّانِي مُجَرَّد حَبْسٍ لِلْأَرْوَاحِ وَتَسَجُّنٍ وَأَجَابَ السُّبْكِيّ بِاخْتِيَارِ الثَّانِي وَمَنَعَ كَوْنَهُ حَبْسًا وَتَسَجُّنًا لِجَوَازِ أَنْ يُقَدِّرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي تِلْكَ الْأَجْوَاف مِنْ السُّرُور وَالنَّعِيم مَا لَا يَجِدهُ فِي الْفَضَاء الْوَاسِع وَلِهَذَا الْكَلَام بَسْطٌ ذَكَرْته فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ
هَكَذَا فِي بَعْض النُّسَخِ بِثُبُوتِ قَوْلِهِ تَعْلَق وَسَقَطَ فِي بَعْضِهَا وَهُوَ بِضَمِّ اللَّام وَقِيلَ أَوْ بِفَتْحِهَا وَمَعْنَاهُ تَأْكُلُ وَتَرْعَى
بِتَشْدِيدِ الْيَاء عَلَى بِنَاء الْفَاعِل كَمَا هُوَ مُقْتَضَى ظَاهِر الصِّحَاح أَيْ صَارُوا جِيَفًا مُنْتِنَة وَالْجِيفَة بِكَسْرِ الْجِيمِ جِيفَةُ الْمَيِّتِ إِذَا أَنْتَنَ فَهُوَ أَخَصُّ مِنْ الْمَيِّت
الْحَدِيث لَا يَقْتَضِي أَنَّهُ الْمُسْمِعُ لَهُمْ بَلْ يَقْتَضِي أَنَّهُمْ يَسْمَعُونَ فَلْيَكُنْ الْمُسْمِعُ لَهُمْ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى لَا هُوَ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَحْيَاهُمْ فَلَا يَلْزَم إِسْمَاع الْمَوْتَى بَلْ الْأَحْيَاء كَمَا قَالَ قَتَادَةُ وَأَيْضًا الْآيَة فِي الْكَفَرَة وَالْمُرَاد أَنَّك لَا تَجْعَلهُمْ مُنْتَفِعِينَ بِمَا يَسْمَعُونَ مِنْك كَالْمَوْتِ وَالْحَدِيث لَا يُخَالِفُهُ وَلَا يَثْبُت الِانْتِفَاع لِلْمَيِّتِ وَبِالْجُمْلَةِ فَالْحَدِيث صَحِيح وَقَدْ جَاءَ بِطَرِيقٍ فَتَخْطِئَتُهُ غَيْرُ مُتَّجِهَةٍ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
وَإِنَّمَا قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُم الْآن يَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي كُنْت أَقُول لَهُمْ هُوَ الْحَقّ ثُمَّ قَرَأْت قَوْله إِنَّك لَا تُسْمِع الْمَوْتَى
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ الْعِلْم لَا يَمْنَع مِنْ السَّمَاع وَالْجَوَاب عَنْ الْآيَة أَنَّهُمْ لَا يُسْمِعهُمْ وَهُمْ مَوْتَى وَلَكِنَّ اللَّه أَحْيَاهُمْ حَتَّى سَمِعُوا كَمَا قَالَ قَتَادَة وَلَمْ يَنْفَرِد اِبْن عُمَر بِحِكَايَةِ ذَلِكَ بَلْ وَافَقَهُ وَالِده عُمَر وَأَبُو طَلْحَة وَابْن مَسْعُود وَغَيْرهمْ بَلْ وَرَدَ أَيْضًا مِنْ حَدِيث عَائِشَة أَخْرَجَهُ أَحْمَد بِإِسْنَادٍ حَسَن فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَكَأَنَّهَا رَجَعَتْ عَنْ الْإِنْكَار لِمَا ثَبَتَ عِنْدهَا مِنْ رِوَايَة هَؤُلَاءِ الصَّحَابَة لِكَوْنِهَا لَمْ تَشْهَد الْقِصَّة
أَيْ جَمِيع أَجْزَائِهِ وَأَعْضَائِهِ وَالْقَضِيَّة جُزْئِيَّة بِالنَّظَرِ إِلَى أَفْرَاد اِبْن آدَم ضَرُورَة أَنَّ اللَّه حَرَّمَ عَلَى الْأَرْض أَنْ تَأْكُل أَجْسَاد الْأَنْبِيَاء
هُوَ بِفَتْحِ مُهْمَلَة وَسُكُونِ جِيم أَصْلُ الذَّنْبِ وَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّهُ يَبْقَى قِيلَ هُوَ عَظْمٌ لَطِيفٌ هُوَ أَوَّل مَا يُخْلَقُ مِنْ الْآدَمِيِّ وَيَبْقَى مِنْهُ لِيُعَادَ تَرْكِيبُ الْخَلْقِ عَلَيْهِ وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِق لِمَا رَوَى اِبْن أَبِي الدُّنْيَا عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ قِيلَ يَا رَسُول اللَّه وَمَا هُوَ قَالَ مِثْل حَبَّة خَرْدَل وَقَالَ الْمُظَهَّرِيّ أَرَادَ طُولَ بَقَائِهِ لَا أَنَّهُ لَا يَبْلَى أَصْلًا لِأَنَّهُ خِلَاف الْمَحْسُوس وَقِيلَ أَمْرُ الْعَجْب عَجَبٌ فَإِنَّهُ آخِرُ مَا يَخْلَقُ وَأَوَّل مَا يُخْلَقُ يَخْلَقُ الْأَوَّلُ بِفَتْحِ الْيَاءِ أَيْ يَصِير خَلَقًا وَالثَّانِي بِضَمِّهَا
أَيْ أَوَّل مَا خُلِقَ مِنْ الْإِنْسَان هُوَ ثُمَّ إِنَّ اللَّه تَعَالَى يُبْقِيه إِلَى أَنْ يُرَكِّبَ الْخَلْقَ مِنْهُ تَارَة أُخْرَى وَعَلَى مَا قَالَ الْمُظَهَّرِيّ ثُمَّ يُعِيدهُ أَوَّلًا لِيَخْلُق مِنْهُ تَارَة أُخْرَى وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
زَادَ اِبْن أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَاب الْبَعْث عَنْ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيُّ قِيلَ يَا رَسُول اللَّه وَمَا هُوَ قَالَ مِثْل حَبَّة خَرْدَل قَالَ الْقُرْطُبِيّ هُوَ جُزْء لَطِيف فِي أَصْل الصُّلْب وَقِيلَ هُوَ رَأْس الْعُصْعُص
أَيْ أَوَّل مَا خُلِقَ مِنْ الْإِنْسَان هُوَ ثُمَّ إِنَّ اللَّه تَعَالَى يُبْقِيه إِلَى أَنْ يُرَكَّب الْخَلْق مِنْهُ تَارَة أُخْرَى
بِأَثْقَلَ بَلْ الْكُلّ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ يُمْكِنُ بِكَلِمَةِ كُنْ هَذَا بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ تَعَالَى وَأَمَّا بِالنَّظَرِ إِلَى عُقُولهمْ وَعَادَتِهِمْ فَآخِرُ الْخَلْقِ أَسْهَلُ كَمَا قَالَ تَعَالَى وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ فَلَا وَجْه لِلتَّكْذِيبِ أَصْلًا
أَيْ ذِكْرُهُ أَسْوَأَ كَلَامٍ وَأَشْنَعَهُ فِي حَقِّي وَإِنْ كَانَتْ الشَّنَاعَة فِي الْأَوَّل أَيْضًا مَوْجُودَةً بِنِسْبَةِ الْكَذِبِ إِلَى إِخْبَاره وَالْعَجْز إِلَيْهِ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا لَكِنَّهَا دُونَ الشَّنَاعَةِ فِي هَذَا يَظْهَر ذَلِكَ إِذَا نَظَرَ النَّاظِرُ إِلَى كَيْفِيَّة تَحْصِيل الْوَلَد وَالْمُبَاشَرَة بِأَسْبَابِهِ مَعَ النَّظَرِ إِلَى غَايَةِ نَزَاهَتِهِ تَعَالَى وَلِذَلِكَ قَالَ تَعَالَى تَكَاد السَّمَوَات يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقّ الْأَرْض وَتَخِرّ الْجِبَال هَدًّا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
لِتَتَفَرَّقَ الْأَجْزَاءُ بِحَيْثُ لَا يَكُونُ هُنَاكَ سَبِيلٌ إِلَى جَمْعِهَا فَيَحْتَمِل أَنَّهُ رَأَى أَنَّ جَمْعَهُ يَكُون حِينَئِذٍ مُسْتَحِيلًا وَالْقُدْرَة لَا تَتَعَلَّق بِالْمُسْتَحِيلِ فَلِذَلِكَ قَالَ
لَا يَلْزَم أَنَّهُ نَفَى الْقُدْرَةَ فَصَارَ بِذَلِكَ كَافِرًا فَكَيْف يُغْفَرُ لَهُ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ مَا نَفَى الْقُدْرَة عَلَى مُمْكِنٍ وَإِنَّمَا فَرَضَ غَيْرَ الْمُسْتَحِيلِ مُسْتَحِيلًا فِيمَا لَمْ يَثْبُتْ عِنْده أَنَّهُ مُمْكِنٌ مِنْ الدِّين بِالضَّرُورَةِ وَالْكُفْر هُوَ الْأَوَّلُ لَا الثَّانِي وَيَحْتَمِل أَنَّ شِدَّة الْخَوْف طَيَّرَتْ عَقْلَهُ فَمَا اِلْتَفَتَ إِلَى مَا يَقُول وَمَا يَفْعَل وَأَنَّهُ هَلْ يَنْفَعهُ أَمْ لَا كَمَا هُوَ الْمُشَاهَد فِي الْوَاقِع فِي مَهْلَكَةٍ فَإِنَّهُ قَدْ يَتَمَسَّكُ بِأَدْنَى شَيْءٍ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ لَعَلَّهُ يَنْفَعُهُ فَهُوَ فِيمَا قَالَ وَفَعَلَ فِي حُكْمِ الْمَجْنُونِ وَأَجَابَ بَعْضٌ بِأَنَّ هَذَا رَجُلٌ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ وَهَذَا بَعِيدٌ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
كَانَ رَجُل مِمَّنْ كَانَ قَبْلكُمْ يُسِيء الظَّنّ بِعَمَلِهِ فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاة قَالَ لِأَهْلِهِ إِذَا أَنَا مِتّ فَأَحْرِقُونِي الْحَدِيث
قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي جَامِع الْمَسَانِيد فَإِنْ قِيلَ هَذَا الَّذِي مَا عَمِلَ خَيْرًا قَطّ كَافِر فَكَيْف يُغْفَر لَهُ فَالْجَوَاب قَالَ اِبْن عَُقَيْل هَذَا رَجُل لَمْ تَبْلُغهُ الدَّعْوَة
بِضَمِّ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ رَاءٍ جَمْعُ أَغْرَلُ وَهُوَ الَّذِي لَمْ يُخْتَنْ أَيْ يُحْشَرُونَ كَمَا خُلِقُوا لَا يُفْقَدُ مِنْهُمْ شَيْءٌ قُلْت كَانَ هَذَا فِي سَلَامَة الْأَعْضَاء لَا فِي الطُّول وَالْعَرْض وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
هَذِهِ خُصُوصِيَّةٌ وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَكُون أَفْضَلَ مِنْ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لِأَنَّهُ جُرِّدَ عَنْ الثِّيَابِ فِي سَبِيل اللَّه حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ فَقَالَ تَعَالَى يَا نَار كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيم وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة فِيهِ فَضِيلَة عَظِيمَة لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام وَخُصُوصِيَّة لَهُ كَمَا خُصَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام بِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجِدهُ مُتَعَلِّقًا بِسَاقِ الْعَرْش مَعَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّل مَنْ تَنْشَقّ عَنْهُ الْأَرْض وَلَمْ يَلْزَم مِنْ هَذَا أَنْ يَكُون أَفْضَل مِنْهُ قَالَ وَتَكَلَّمَ الْعُلَمَاء فِي حِكَايَة تَقْدِيم إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام فِي الْكِسْوَة فَرُوِيَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَوَّلِينَ والْآخِرِين لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَبْد أَخْوَف مِنْ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام فَتُعَجَّل لَهُ كِسْوَته أَمَانًا لَهُ لِيَطْمَئِنّ قَلْبه وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ لِمَا جَاءَ بِهِ الْحَدِيث مِنْ أَنَّهُ أَوَّل مَنْ أُمِرَ بِلُبْسِ السَّرَاوِيل إِذَا صَلَّى مُبَالَغَة فِي السَّتْر وَحِفْظًا لِفَرْجِهِ أَنْ يَمَسّ مُصَلَّاهُ فَفَعَلَ مَا أُمِرَ بِهِ فَيُجْزَى بِذَلِكَ أَنْ يَكُون أَوَّل مَنْ يُسْتَر يَوْم الْقِيَامَة وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الَّذِينَ أَلْقَوْهُ فِي النَّار جَرَّدُوهُ وَنَزَعُوا عَنْهُ ثِيَابه عَلَى أَعْيُن النَّاس كَمَا يُفْعَل بِمَنْ يُرَاد قَتْله وَكَانَ مَا أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ فِي ذَات اللَّه تَعَالَى فَلَمَّا صَبَرَ وَاحْتَسَبَ وَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّه رَفَعَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ شَرّ النَّار فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَجَزَاهُ بِذَلِكَ الْعُرْي أَنْ جَعَلَهُ أَوَّل مَنْ يُدْفَع عَنْهُ الْعُرِي يَوْم الْقِيَامَة عَلَى رُءُوس الْأَشْهَاد وَهَذَا أَحْسَنهَا وَإِذَا بُدِئَ فِي الْكِسْوَة بِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام وَثُنِّيَ بِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَام أُتِيَ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحُلَّةٍ لَا يَقُوم بِهَا الْبَشَر لِيَجْبُر التَّأْخِير بِنَفَاسَةِ الْكِسْوَة فَيَكُون كَأَنَّهُ كُسِيَ مَعَ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام قَالَ الْحَلِيمِيّ رَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَاب الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاة عُرَاة وَأَوَّل مَنْ يُكْسَى مِنْ الْجَنَّة إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام حُلَّة مِنْ الْجَنَّة وَيُؤْتَى بِكُرْسِيٍّ فَيُطْرَح عَنْ يَمِين الْعَرْش ثُمَّ يُؤْتَى بِي فَأُكْسِيَ حُلَّة مِنْ الْجَنَّة لَا يَقُوم لَهُ الْبَشَر ثُمَّ أُوتِيَ بِكُرْسِيٍّ فَيُطْرَح لِي عَلَى سَاق الْعَرْش
أَيْ تَنْكَشِف الْعَوْرَات وَيَنْظُر بَعْضُهُمْ إِلَى عَوْرَة بَعْض يُغْنِيه عَنْ النَّظَرِ إِلَى غَيْره فَضْلًا عَنْ الْعَوْرَة
ظَاهِره أَنَّهُ حَشْر الْآخِرَة وَغَالِب الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ فِي الدُّنْيَا وَهُوَ آخِر أَشْرَاط الْقِيَامَة وَهَذَا هُوَ الْمُنَاسِب لِمَا سَيَجِيءُ مِنْ الْقَيْلُولَة وَالْبَيْتُوتَة وَنَحْوهمَا فَيُحْمَلُ قَوْله يَوْم الْقِيَامَة عَلَى مَعْنَى قُرْب يَوْم الْقِيَامَة أَوْ بَعْد زَمَان آخِر الْعَلَامَات مِنْ يَوْم الْقِيَامَة مَجَازًا إِعْطَاءً لِلْقَرِيبِ مِنْ الشَّيْء حُكْمَ ذَلِكَ الشَّيْء
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض هَذَا الْمَحْشَر فِي الدُّنْيَا قَبْل قِيَام السَّاعَة وَهُوَ آخِر أَشْرَاطهَا وَيَدُلّ عَلَى أَنَّهُ قَبْل يَوْم الْقِيَامَة
قَوْله وَتُحْشَر بَقِيَّتهمْ النَّار تَقِيل مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا وَتَبِيت مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتُصْبِح مَعَهُمْ حَيْثُ أَصْبَحُوا وَتُمْسِي مَعَهُمْ حَيْثُ أَمْسَوْا
وَفِي حَدِيث مُسْلِم فِي أَشْرَاط السَّاعَة وَآخِر ذَلِكَ نَار تَخْرُج مِنْ قَعْر عَدَن تُرَحِّل النَّاس وَفِي رِوَايَة تَطْرُد النَّاس إِلَى مَحْشَرهمْ وَفِي حَدِيث آخَر لَا تَقُوم السَّاعَة حَتَّى تَخْرُج النَّار مِنْ أَرْض الْحِجَاز وَفِي بَعْض الرِّوَايَات فِي غَيْر مُسْلِم فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهَا فَاخْرُجُوا إِلَى الشَّامِ كَأَنَّهُ أَمَرَ بِسَبْقِهَا إِلَيْهِ قَبْل إِزْعَاجهَا لَهُمْ وَذَكَرَ الْحَلِيمِيّ أَنَّ ذَلِكَ فِي الْآخِرَة فَقَالَ يَحْتَمِل أَنَّ قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام يُحْشَر النَّاس عَلَى ثَلَاث طَرَائِق إِشَارَة إِلَى الْأَبْرَار وَالْمُخَلِّطِين وَالْكُفَّار فَالْأَبْرَار الرَّاغِبُونَ إِلَى اللَّه تَعَالَى فِيمَا أَعَدَّ لَهُمْ مِنْ ثَوَابه وَالرَّاهِبُونَ هُمْ الَّذِينَ بَيْن الْخَوْف وَالرَّجَاء فَأَمَّا الْأَبْرَار فَإِنَّهُمْ يُؤْتَوْنَ بِالنَّجَائِبِ وَأَمَّا الْمُخَلِّطُون فَهُمْ الَّذِينَ أُرِيدُوا فِي هَذَا الْحَدِيث وَقِيلَ إِنَّهُم يُحْمَلُونَ عَلَى الْأَبْعِرَة وَأَمَّا الْفُجَّار الَّذِينَ تَحْشُرهُمْ النَّار فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يَبْعَث إِلَيْهِمْ مَلَائِكَة فَتُقَيِّض لَهُمْ نَارًا تَسُوقهُمْ وَلَمْ يَرِدْ فِي الْحَدِيث إِلَّا ذِكْر الْبَعِير وَأَمَّا أَنَّ ذَلِكَ مِنْ إِبِل الْجَنَّة أَوْ مِنْ الْإِبِل الَّتِي تَحْيَا وَتُحْشَر يَوْم الْقِيَامَة فَهَذَا مَا لَمْ يَأْتِ بَيَانه وَالْأَشْبَه أَنْ لَا تَكُون مِنْ نَجَائِب الْجَنَّة لِأَنَّ مَنْ خَرَجَ مِنْ جُمْلَة الْأَبْرَار وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ مِنْ حَمَلَة الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُمْ بَيْن الْخَوْف وَالرَّجَاء لِأَنَّ مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يَغْفِر اللَّه لَهُ ذُنُوبه فَيُدْخِلهُ الْجَنَّة وَمِنْهُمْ مَنْ يُعَاقِبهُ بِالنَّارِ ثُمَّ يُخْرِجهُ مِنْهَا وَيُدْخِلهُ الْجَنَّة وَإِذَا كَانُوا كَذَلِكَ لَمْ يَلِقْ أَنْ يَرِدُوا مَوْقِف الْحِسَاب عَلَى نَجَائِب الْجَنَّة ثُمَّ يُنْزِل اللَّه بَعْضهمْ إِلَى النَّار لِأَنَّ مَنْ أَكْرَمَهُ اللَّه بِالْجَنَّةِ لَمْ يُهِنْهُ بَعْد ذَلِكَ بِالنَّارِ وَإِلَى هَذَا الْقَوْل ذَهَبَ الْغَزَالِيّ قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة وَمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي عِيَاض مِنْ أَنَّ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا أَظْهَر لِمَا فِي الْحَدِيث نَفْسه مِنْ ذِكْر الْمَسَاء وَالصَّبَاح وَالْمَبِيت وَالْقَائِلَة وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي الْآخِرَة
أَيْ بِالنَّاقَةِ وَهَذَا لَا يُنَاسِبُ الْآخِرَةَ وَالْقَتَبُ بِفَتْحَتَيْنِ لِلْجَمَلِ كَالْإِكَافِ لِغَيْرِهِ
وَفَوْج يَمْشُونَ وَيَسْعَوْنَ يُلْقِي اللَّه الْآفَة عَلَى الظَّهْر فَلَا يَبْقَى أَحَد حَتَّى أَنَّ الرَّجُل لَيَكُون لَهُ الْحَدِيقَة يُعْطِيهَا بِذَاتِ الْقَتَب لَا يَقْدِر عَلَيْهَا
أَيْ طَرِيق النَّار لَعَلَّهُمْ الَّذِينَ اِرْتَدُّوا بَعْدَهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَصْحَاب مُسَيْلِمَةَ وَنَحْوهمْ
لَمْ يَرِدْ تَسْمِيَتُهُ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ وَوَرَدَ عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه أَنَّ اِسْمه عِزْرَائِيل رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ فِي الْعَظَمَة ذَكَرَهُ السُّيُوطِيّ
بِالْمُثَلَّثَةِ وَآخِره مُوَحَّدَةٌ بِوَزْنِ عَظِيمٍ الرَّمْلُ الْمُجْتَمِعُ وَفِيهِ إِشْكَال مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ كَيْف لِمُوسَى أَنْ يَلْطِمَ مَلَكَ الْمَوْت الَّذِي جَاءَهُ مِنْ اللَّه تَعَالَى لِيَقْبِض رُوحَهُ وَمِنْ حَيْثُ إِنَّهُ يُفِيدُ أَنَّ مُوسَى مَا كَانَ مُعْتَقِدًا لِلْمَوْتِ وَالْفَنَاء لَهُ بَلْ كَانَ يَعْتَقِدُ الْبَقَاءَ لَهُ أَوْ يَظُنُّهُ فَانْظُرْ إِلَى قَوْل الْمَلَكِ عَبْدٌ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ وَانْظُرْ إِلَى قَوْلِهِ أَيْ رَبّ ثُمَّ مَهْ حَتَّى إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ بِالْآخِرَةِ الْمَوْت قَالَ فَالْآن وَالنَّاس مَا ذَكَرُوا فِي تَأْوِيلِهِ مَا يَدْفَعُ الْإِيرَادَ بِتَمَامِهِ بَلْ وَلَا يَفِي بِبَعْضِهِ وَالْأَقْرَب أَنَّ الْحَدِيثَ مِنْ الْمُشْتَبِهَاتِ الَّتِي يُفَوَّضُ تَأْوِيلُهَا إِلَى اللَّه تَعَالَى لَكِنْ إِنْ أُوِّلَ فَأَقْرَبُ التَّأْوِيلِ أَنْ يُقَالَ كَأَنَّ مُوسَى مَا عَلِمَ أَوَّلًا أَنَّهُ جَاءَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ بِسَبَبِ اِشْتِغَالِهِ بِأَمْرٍ مِنْ الْأُمُور الْمُتَعَلِّقَة بِقُلُوبِ الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ الصَّلَاة وَالسَّلَام فَلَمَّا سَمِعَ مِنْهُ أَجِبْ رَبَّك أَوْ نَحْوَهُ وَصَارَ ذَلِكَ قَاطِعًا لَهُ عَمَّا كَانَ فِيهِ وَلَمْ يَنْتَقِلْ ذِهْنُهُ بِمَا اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ مِنْ سُلْطَانِ الِاشْتِغَالِ أَنَّهُ جَاءَ بِأَمْرِ اللَّهِ حَرَّكَهُ نَوْعُ غَضَبٍ وَشِدَّةٍ حَتَّى فَعَلَ مَا فَعَلَ وَلَعَلَّ سِرَّ ذَلِكَ إِظْهَارُ وَجَاهَتِهِ عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ الْكِرَامِ فَصَارَ ذَلِكَ سَبَبًا لِهَذَا الْأَصْلِ وَأَمَّا قَوْلُ الْمَلَكِ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ فَذَاكَ بِالنَّظَرِ إِلَى ظَاهِرِ مَا فَعَلَ مِنْ الْمُعَامَلَةِ وَأَمَّا
فَلَعَلَّ ذَلِكَ لِنَقْلِهِ مِنْ حَالَةِ الْغَضَبِ إِلَى حَالَةِ اللِّينِ لِيَتَنَبَّهَ بِمَا فَعَلَ وَأَمَّا قَوْلُ مُوسَى ثُمَّ مَاذَا فَلَعَلَّهُ لَمْ يَكُنْ لِشَكٍّ مِنْهُ فِي الْمَوْتِ بِالْآخِرَةِ بَلْ لِتَقْرِيرِ أَنَّهُ لَا يَسْتَبْعِدُ الْمَوْتَ حَالًا إِذَا كَانَ هُوَ آخِرَ الْأَمْر مَآلًا وَكَوْنُ الْمَوْتِ آخِرَ الْأَمْرِ مَعْلُومٌ عِنْدَهُ فَلَمْ يَكُنْ مَا وَقَعَ مِنْهُ لِاسْتِبْعَادِهِ الْمَوْتَ حَالًا وَذَلِكَ لِأَنَّهُ حِين اِنْتَقَلَ إِلَى حَالَةِ اللِّينِ عَلِمَ أَنَّ مَا وَقَعَ مِنْهُ لَا يَنْبَغِي وُقُوعُهُ مِنْهُ وَكَذَا عَلِمَ أَنَّ مَا جَاءَ بِهِ الْمَلَكُ عِنْدَهُ مِنْ قَوْلِهِ يَضَعُ يَدَهُ إِلَخْ بِمَنْزِلَةِ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ يَسْتَبْعِدُ الْمَوْتَ أَوْ يُرِيد الْحَيَاة حَالًا فَأَرَادَ بِهَذَا الِاعْتِذَار عَمَّا فَعَلَ وَقَرَّرَ أَنَّ الَّذِي فَعَلَهُ لَيْسَ لِاسْتِبْعَادِهِ الْمَوْتَ حَالًا إِذْ لَا يَجِيء ذَلِكَ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّ الْمَوْتَ هُوَ آخِرُ أَمْرِهِ فَصَارَ كَأَنَّهُ قَالَ إِنَّ الَّذِي فَعَلَهُ إِنَّمَا فَعَلَهُ لِأَمْرٍ آخَرَ كَانَ مِنْ مُقْتَضَى ذَلِكَ الْوَقْت فِي تِلْكَ الْحَالَةِ الَّتِي كَانَ فِيهَا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
لَمْ يَرِدْ تَسْمِيَته فِي حَدِيث مَرْفُوع وَوَرَدَ عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه أَنَّ اِسْمه عِزْرَائِيل رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخ فِي الْعَظَمَة
قَالَ اِبْن خُزَيْمَةَ أَنْكَرَ بَعْض الْمُبْتَدِعَة هَذَا الْحَدِيث وَقَالُوا إِنْ كَانَ مُوسَى عَرَفَهُ فَقَدْ اِسْتَخَفَّ بِهِ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْرِفهُ فَكَيْف يُقْتَصّ لَهُ مِنْ فَقْء عَيْنه وَالْجَوَاب أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّمَا لَطَمَهُ لِأَنَّهُ رَأَى آدَمِيًّا دَخَلَ دَاره بِغَيْرِ إِذْنه وَلَمْ يَعْلَم أَنَّهُ مَلَك الْمَوْت وَقَدْ أَبَاحَ الشَّارِع فَقْء عَيْن النَّاظِر فِي دَار الْمُسْلِم بِغَيْرِ إِذْن وَقَدْ جَاءَتْ الْمَلَائِكَة إِلَى إِبْرَاهِيم وَإِلَى لُوط رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي صُورَة آدَمِيِّينَ فَلَمْ يَعْرِفَاهُمْ اِبْتِدَاء وَعَلَى تَقْدِير أَنْ يَكُون عَرَفَهُ فَمِنْ أَيْنَ لِهَذَا الْمُبْتَدِع مَشْرُوعِيَّة الْقِصَاص بَيْن الْمَلَائِكَة وَالْبَشَر ثُمَّ مِنْ أَيْنَ لَهُ أَنَّ مَلَك الْمَوْت طَلَبَ الْقِصَاص مِنْ مُوسَى فَلَمْ يُقْتَصّ لَهُ وَلَخَصَّ الْخَطَّابِيُّ كَلَام اِبْن خُزَيْمَةَ وَزَادَ فِيهِ أَنَّ مُوسَى دَفَعَهُ عَنْ نَفْسه لِمَا رُكِّبَ فِيهِ مِنْ الْحِدَّة وَأَنَّ اللَّه تَعَالَى رَدَّ عَيْن مَلَك الْمَوْت لِيَعْلَم مُوسَى أَنَّهُ جَاءَهُ مِنْ عِنْد اللَّه فَلِهَذَا اِسْتَسْلَمَ حِينَئِذٍ وَقَالَ اِبْن قُتَيْبَة إِنَّمَا فَقَأَ مُوسَى الْعَيْن الَّتِي هِيَ تَخْيِيل وَتَمْثِيل وَلَيْسَتْ عَيْنًا حَقِيقَة وَمَعْنَى رَدَّ اللَّه عَيْنه أَيْ أَعَادَهُ إِلَى خِلْقَته وَقِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِره وَرَدَّ اللَّه إِلَى مَلَك الْمَوْت عَيْنه الْبَشَرِيَّة لِيَرْجِع إِلَى مُوسَى عَلَى كَمَالِ الصُّورَة فَيَكُون ذَلِكَ أَقْوَى فِي اِعْتِبَاره وَقَالَ غَيْره إِنَّمَا لَطَمَهُ لِأَنَّهُ جَاءَ لِقَبْضِ رُوحه مِنْ قَبْل أَنْ يُخَيِّرهُ لِمَا ثَبَتَ أَنَّهُ لَمْ يُقْبَض نَبِيّ حَتَّى يُخَيَّر فَلِهَذَا لَمَّا خَيَّرَهُ فِي الْمَرَّة الثَّانِيَة أَذْعَنَ
بِالْمُثَلَّثَةِ وَآخِره مُوَحَّدَة بِوَزْنِ عَظِيم الرَّمْل الْمُجْتَمِع وَيُقَال إِنَّ مَلَك الْمَوْت أَتَاهُ بِتُفَّاحَةٍ مِنْ الْجَنَّة فَشَمَّهَا فَمَاتَ وَعَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه أَنَّ الْمَلَائِكَة تَوَلَّوْا دَفْنه وَالصَّلَاة عَلَيْهِ وَأَنَّهُ عَاشَ مِائَة وَعِشْرِينَ سَنَة
الْمَشْهُور بَيْنهمْ تَقْدِيمُ الزَّكَاةِ عَلَى الصَّوْم وَذَكَرَهَا فِي جَنْب الصَّلَاة وَالْوَاقِعُ فِي كَثِير مِنْ نُسَخِ النَّسَائِيِّ تَقْدِيمُ الصَّوْمِ فَمَنْ قَدَّمَ الزَّكَاةَ فَقَدْ رَاعَى قَوْله تَعَالَى أَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَنْ قَدَّمَ الصَّوْم فَلَعَلَّهُ رَاعَى أَوَّل حَدِيث فِي الْبَاب فَفِيهِ تَقْدِيمُ الصَّوْمِ عَلَى الزَّكَاة وَذَكَرَهُ فِي جَنْبِ الصَّوْمِ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَخْلُو عَنْ مُنَاسَبَةٍ مَعْنَوِيَّةٍ مِنْ حَيْثُ إِنَّ كُلًّا مِنْ الصَّلَاة وَالصَّوْم عِبَادَةٌ بَدَنِيَّة بِخِلَافِ الزَّكَاة فَإِنَّهَا عِبَادَةٌ مَالِيَّةٌ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ مُنْتَشِر شَعْره حَال لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى النَّكِرَة لِكَوْنِ الْإِضَافَةِ لَفْظِيَّةً وَالْحَدِيث قَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّل كِتَاب الصَّلَاة
بِقَوْلِهِ تَعَالَى يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تَبْدُ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ عَنْ شَيْء أَيْ غَيْر ضَرُورِيّ لِمَا فِيهِ مِنْ اِحْتِمَال أَنْ يَكُون مِنْ تِلْكَ الْأَشْيَاء
فَإِنَّهُ لِكَوْنِهِ مِنْ أَهْل الْبَادِيَة لَا يَعْلَم بِالْمَنْعِ فَيَسْأَل وَلِكَوْنِهِ عَاقِلًا يَسْأَلُ عَمَّا يَلِيقُ السُّؤَالُ عَنْهُ
الْبَاء لِلْقَسَمِ أَيْ أُقْسِمُك بِهِ قَالَ ذَلِكَ لِزِيَادَةِ التَّوْثِيق وَالتَّثْبِيت كَمَا يُؤْتَى بِالتَّأْكِيدِ لِذَلِكَ وَيَقَعُ ذَلِكَ فِي أَمْرٍ يُهْتَمُّ بِشَأْنِهِ وَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ لِإِثْبَاتِ النُّبُوَّةِ بِالْحَلِفِ فَإِنَّ الْحَلِفَ لَا يَكْفِي فِي ثُبُوتِهَا وَمُعْجِزَاتُهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ مَشْهُورَة مَعْلُومَة فَهِيَ ثَابِتَة بِتِلْكَ الْمُعْجِزَات
نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ لِكَوْنِهِ كَانَ مَشْهُورًا بَيْن الْعَرَب وَأَمَّا أَبُوهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ مَاتَ صَغِيرًا فَلَمْ يَشْتَهِرْ بَيْنَ النَّاسِ اِشْتِهَارَ جَدِّهِ
أَيْ الْمُتَّكِئ عَلَى الْمِرْفَقَة وَهِيَ الْوِسَادَة وَأَصْله مِنْ الْمِرْفَق كَأَنَّهُ اِسْتَعْمَلَ مِرْفَقه وَاتَّكَأَ عَلَيْهِ
قَالَ اِبْن الْحَاجِب الرَّفْع فِي أَجْوَد هُوَ الْوَجْه لِأَنَّك إِنْ جَعَلْت فِي كَانَ ضَمِيرًا يَعُودُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ أَجْوَدَ بِمُجَرَّدِهِ خَبَرًا لِأَنَّهُ مُضَافٌ إِلَى مَا يَكُونُ وَهُوَ كَوْنٌ وَلَا يَسْتَقِيمُ الْخَبَرُ بِالْكَوْنِ عَمَّا لَيْسَ بِكَوْنٍ أَلَا تَرَى أَنَّك لَا تَقُول زَيْدٌ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ إِمَّا مُبْتَدَأً خَبَرُهُ قَوْلُهُ فِي رَمَضَانَ وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ أَوْ بَدَلًا مِنْ ضَمِيرٍ فِي كَانَ فَيَكُون مِنْ بَدَل اِشْتِمَالٍ كَمَا تَقُول كَانَ زَيْدٌ عَمَلُهُ حَسَنًا وَإِنْ جَعَلْته ضَمِيرَ الشَّأْنِ تَعَيَّنَ رَفْعُ أَجْوَدَ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَالْخَبَرُ وَإِنْ لَمْ يُجْعَلْ فِي كَانَ ضَمِيرٌ تَعَيَّنَ الرَّفْعُ عَلَى أَنَّهُ اِسْمُهَا وَالْخَبَرُ فِي رَمَضَانَ
قِيلَ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون زِيَادَة الْجُودِ بِمُجَرَّدِ لِقَاء جِبْرِيل أَوْ بِمُدَارَسَةِ آيَات الْقُرْآن لِمَا فِيهِ مِنْ الْحَثّ عَلَى مَكَارِم الْأَخْلَاق وَالثَّانِي أَوْجَهُ كَيْف وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَذْهَب أَهْل الْحَقّ أَفْضَلُ مِنْ جِبْرِيل فَمَا جَالَسَ الْأَفْضَلُ إِلَّا الْمَفْضُولَ قُلْت قِرَاءَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ فِي صَلَاة اللَّيْل وَغَيْرهَا كَانَتْ دَائِمَة وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُون لِنُزُولِ جِبْرِيل عَنْ اللَّه تَعَالَى كُلّ لَيْلَة تَأْثِيرٌ أَوْ يُقَال يُمْكِنُ أَنْ تَكُون مَكَارِم الْأَخْلَاق كَالْجُودِ وَغَيْره فِي الْمَلَائِكَة أَتَمَّ لِكَوْنِهَا جَبَلِيَّةً وَهَذَا لَا يُنَافِي أَفْضَلِيَّة الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ الصَّلَاة وَالسَّلَام بِاعْتِبَارِ كَثْرَة الْجَوَاب عَلَى الْأَعْمَال أَوْ يُقَال إِنَّهُ زِيَادَةُ الْجُود كَانَ بِمَجْمُوعِ اللِّقَاء وَالْمُدَارَسَة أَوْ يُقَال إِنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْتَار الْإِكْثَارَ فِي الْجُودِ فِي رَمَضَانَ لِفَضْلِهِ أَوْ لِشُكْرِ نُزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ كُلّ لَيْلَة فَاتَّفَقَ مُقَارَنَةُ ذَلِكَ بِنُزُولِ جِبْرِيل وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ الْمُطْلَقَة الْمُخَلَّاة عَلَى طَبْعهَا وَالرِّيح لَوْ أُرْسِلَتْ عَلَى طَبْعِهَا لَكَانَتْ فِي غَايَة الْهُبُوبِ
قَالَ فِي الْأَطْرَاف كَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْن السُّنِّيّ عَنْ النَّسَائِيِّ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل فَحَسْب وَلَمْ يَذْكُر فِيهِ الْبُخَارِيَّ وَفِي نُسْخَة هُوَ أَبُو بَكْرٍ الطَّبَرَانِيُّ
وَكَانَ الْمُرَاد أَنَّهُ مَا كَانَ يَلْعَن عَلَى كَثْرَة لِأَنَّ مَنْ يُكْثِرُ اللَّعْنَةَ تُذْكَرُ لَعْنَتُهُ وَمَنْ يُقِلّ تُنْسَى لَعْنَتُهُ إِنْ حَصَلَ مِنْهُ مَرَّةً اِتِّفَاقًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ تَقْرِيبًا لِلرَّحْمَةِ إِلَى الْعِبَاد وَلِهَذَا جَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات أَبْوَاب الرَّحْمَة وَفِي بَعْضهَا أَبْوَاب السَّمَاء وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَبْوَاب الْجَنَّة كَانَتْ مُغْلَقَةً وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ تَعَالَى جَنَّات عَدْن مُفَتَّحَة لَهُمْ الْأَبْوَاب إِذْ ذَلِكَ لَا يَقْتَضِي دَوَامَ كَوْنِهَا مُفَتَّحَة
بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْفَاء الْمُشَدَّدَة أَيْ شُدِّدَتْ وَأُوثِقَتْ بِالْأَغْلَالِ قَالَ الْحَلِيمِيّ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد أَنَّ الشَّيَاطِين مُسْتَرِقُو السَّمْع مِنْهُمْ وَأَنَّ تَسَلُّطَهُمْ يَقَع فِي لَيَالِي رَمَضَان دُون أَيَّامه لِأَنَّهُمْ كَانُوا مُنِعُوا فِي زَمَن نُزُول الْقُرْآن مِنْ اِسْتِرَاق السَّمْع فَزِيدَ وَالتَّسَلْسُل مُبَالَغَة فِي الْحِفْظ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد أَنَّ الشَّيَاطِين لَا يَخْلُصُونَ مِنْ إِفْسَاد الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَا يَخْلُصُونَ إِلَيْهِ فِي غَيْره لِاشْتِغَالِهِمْ بِالصِّيَامِ الَّذِي فِيهِ قَمْع الشَّهَوَات وَبِقِرَاءَةِ الْقُرْآن وَالذِّكْر وَقَالَ غَيْره الْمُرَاد بِالشَّيَاطِينِ بَعْضهمْ وَهُمْ الْمَرَدَة مِنْهُمْ وَيُؤَيِّدهُ قَوْله فِي الْحَدِيث بَعْد هَذَا
أَيْ تَبْعِيدًا لِلْعِقَابِ عَنْ الْعِبَاد وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ أَبْوَاب النَّار كَانَتْ مَفْتُوحَة وَلَا يُنَافِيه قَوْلُهُ تَعَالَى حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابهَا لِجَوَازِ أَنْ يَكُون هُنَاكَ غَلْق قُبَيْل ذَلِكَ وَغَلْقُ أَبْوَابِ النَّار لَا يُنَافِي مَوْت الْكَفَرَة فِي رَمَضَان وَتَعْذِيبهمْ بِالنَّارِ فِيهِ إِذْ يَكْفِي فِي تَعْذِيبهمْ فَتْحُ بَابٍ صَغِيرٍ مِنْ الْقَبْرِ إِلَى النَّار غَيْر الْأَبْوَاب الْمَعْهُودَة الْكِبَار
بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْفَاء الْمُشَدَّدَة أَيْ شُدِّدَتْ وَأُوثِقَتْ بِالْأَغْلَالِ وَفِي رِوَايَة وَسُلْسِلَتْ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ وَلَا يُنَافِيه وُقُوع الْمَعَاصِي إِذْ يَكْفِي فِي وُجُودِ الْمَعَاصِي شَرَارَة النَّفْس وَخَبَاثَتُهَا وَلَا يَلْزَمُ أَنْ تَكُون كُلُّ مَعْصِيَةٍ بِوَاسِطَةِ شَيْطَان وَإِلَّا لَكَانَ لِكُلِّ شَيْطَان شَيْطَان وَيَتَسَلْسَل وَأَيْضًا مَعْلُومٌ أَنَّهُ مَا سَبَقَ إِبْلِيسَ شَيْطَانٌ آخَرُ فَمَعْصِيَتُهُ مَا كَانَتْ إِلَّا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ