alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَحَدَّثَنِي خَلادُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَوْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ شَكَّ خَلادٌ قَالَ لَمَّا ظَهَرَ أَمْرُ مُعَاوِيَةَ دَعَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلا وَأَمَرَهُ أَنْ يَسِيرَ إِلَى دِمَشْقَ فَيَعْتَقِلَ رَاحِلَتَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَيَدْخُلَ بِهَيْئَةِ السَّفَرِ فَفَعَلَ الرَّجُلُ وَكَانَ قَدْ وَصَّاهُ بِمَا يَقُولُ فَسَأَلُوهُ مِنْ أَيْنَ جِئْتَ قَالَ مِنَ الْعِرَاقِ قَالُوا وَمَا وَرَاءَكَ قَالَ تَرَكْتُ عَلِيًّا قَدْ حَشَدَ إِلَيْكُمْ وَنَهَدَ فِي أَهْلِ الْعِرَاقِ فبلغ مُعَاوِيَة فأرسل أَبَا الأعور السُّلَمِيّ يحقّق أمره فأتاه فسأله فَأَخْبَرَه بالأمر الَّذِي شاع فنودي الصّلاة جامعة وامتلأ النّاس فِي المسجد فصعد معاوية المِنْبَر وتشهّدّ ثمّ قَالَ إنّ عليًّا قد نَهَدَ إليكم فِي أَهْل العراق فَمَا الرّأي فضرب النّاس بأذقانهم على صدورهم ولم يرفعْ إليه أحدٌ طَرْفَه فقام ذو الكلاع الحِمْيرِيّ فقال عليك الرأيّ وعلينا أمّ فعال يعني الفِعال فنزل مُعَاوِيَة وَنُودِيَ فِي النّاس اخرجوا إِلَى مُعَسْكَركم ومن تخلَّف بعد ثلاثٍ أحلّ بنفسه
فأمر عليٌّ فنوديّ الصّلاة جامعة فاجتمع النّاس وصعِدَ المِنْبَر فحمِدَ الله وأثنى عليه ثمّ قَالَ إنّ رسولي الَّذِي أرسلته إِلَى الشام قد قَدِمَ عليّ وأخبرني أنّ مُعَاوِيَة قد نَهَدَ إليكم فِي أَهْل الشام فَمَا الرأي قَالَ فأضبَّ أهلُ المسجد يقولون يا أمير المؤمنين الرأي كذا الرأي كذا فلم يفهم على كلامهم من كثرة من تكلّم وكثُر اللَّغَط فنزل وهو يقول إنّا لله وإنّا إليه راجعون ذهب بها ابن آكلة الأكباد يعني مُعَاوِيَة وقال الْأَعْمَشُ حَدَّثَنِي من رَأَى عليًّا يوم صِفِّين يصفِّق بيديه ويعضّ عليهما ويقول واعجبا أُعْصَى ويُطاع مُعَاوِيَة وقال الواقديّ اقتتلوا أيّامًا حتّى قُتِلَ خلْقٌ وضجروا فرفع أهلُ الشام المَصَاحِف وقالوا ندعوكم إِلَى كتاب الله والحُكْم بما فِيهِ وكان ذلك مكيدةً من عمرو بْن العاص
وقال الزُّهْرِيّ اقتتلوا قتالًا لَم تَقْتَتِلْ هَذِهِ الأمةُ مثله قطّ وغلب أَهْل العراق على قتلى أَهْل حمص وغلب أَهْلُ الشام على قتلى أَهْل العالية وكان على ميمنة عليّ الأشعث بْن قَيْس الكِنْدي وعلى المَيْسَرة عَبْد الله بْن عبّاس وعلى الرَّجَّالَةِ عَبْد الله بْن بُدَيْل بْن وَرْقَاء الخُزَاعيّ فقُتِلَ يومئذٍ
ومن أمراء عليّ يومئذٍ الأحنف بْن قَيْس التَّيْميّ وعمّار بْن ياسر العَنْسِيّ وسليمان بْن صُرد الخُزاعيّ وعَديّ بْن حاتم الطّائيّ والأشتر النَّخْعي وعمرو بْن الحَمِق الخُزَاعيّ وشبَث بْن رِبعيّ الرِّياحيّ وسعيد بْن قَيْس الهمداني وكان رئيس هَمدَان المهاجر بْن خَالِد بْن الْوَلِيد المخزوميّ وقيس بْن مكشوح المُراديّ وخُزَيْمة بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ وغيرهم
وكان مُعَاوِيَة فِي سبعين ألفًا وكان لواؤه مع عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن خَالِد بْن الْوَلِيد المخزوميّ وعلى مَيْمَنَته عمرو بْن العاص وقيل ابنه عُبَيْد الله بْن عمرو وعلى الميسرة حبيب بْن مَسْلَمَة الفِهْريّ وعلى الخيل عُبَيْد الله بْن عُمَر بْن الخطاب ومن أمرائه يومئذ أَبُو الأعور السُّلميّ وزُفَر بْن الْحَارِث وذو الكلاعِ الحِميرِيّ ومَسْلَمَة بْن مَخْلَد وبُسْر بْن أرطاة العامريّ وحابس بْن سعد الطّائي ويزيد بْن هُبَيْرة السَّكونيّ وغيرهم
قال عمرو بْن مُرَّة عن عَبْد الله بْن سَلِمَة قَالَ رَأَيْت عمار بْن ياسر بصِفّين ورأى راية مُعَاوِيَة فقال إنّ هَذِهِ قاتلْتُ بها مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أربع مرّات
ثمّ قاتل حَتَّى قُتِلَ وقال غيره برز الأشعث بْن قَيْس فِي ألفي فبرز لهم أَبُو الأعور فِي خمسة آلاف فاقتتلوا ثمّ غلب الأشعث على الماء وأزالهم عَنْهُ
ثُمَّ التقوا يوم الأربعاء سابع صفر ثُمَّ يوم الخميس والجمعة وليلة السَّبْت ثُمَّ رفع أَهْل الشام لمّا رأوا الكَسْرَة الْمَصَاحِفَ بإشارة عمرو ودعوا إِلَى الصُّلح والتّحكيم فأجاب عليّ إِلَى التحكيم الحَكَمين فاختلف عليه حينئذ جيشه وقالت طائفة لَا حُكم إلّا لله
فلم يَزَلْ يضرب بسيفه حَتَّى انتهى إِلَى مُعَاوِيَة فأزاله عن موقفه وأقبل أصحابُ مُعَاوِيَة يرمونه بالحجارة حَتَّى أثخنوه وقُتِلَ فَأَقْبَلَ إليه مُعَاوِيَة وألقى عَبْد الله بْن عامر عليه عمامته غطّاه به وترحَّم عليه فقال مُعَاوِيَة لعبد الله قد وَهَبْنَاه لك هَذَا كَبْشُ القومِ وربّ الكعبة اللَّهُمَّ أظْفِرْ بالأشتر ص
وَفِي الطبقات لابن سعد من حديث عمرو بْن شَرَاحيل عن حَنَش بْن عَبْد الله الصَّنْعاني عن عَبْد الله بْن زُرَيْر الغافقي قَالَ لقد رأيتنا يوم صفِّين فافتتلنا نَحْنُ وأهل الشام حتّى ظَنتُ أنّه لَا يبقى أحدٌ فأسمع صائحًا يصيح مَعْشَرَ النّاس اللَّه اللَّه فِي النساء والوِلدان من الروم ومن الترك الله الله والتقينا فأسمع حركةً من خلفي فإذا عليٌّ يَعْدُو بالرّاية حَتَّى أقامها ولحِقَه ابنه مُحَمَّد بن الحَنَفِيَّة فسمعته يقول يا بُنَيّ الْزَمْ رايَتَكَ فإنّي متقدِّمٌ فِي القوم فأنظرُ إليه يضرب بالسيف حَتَّى يُفْرَج له ثُمَّ رجع فيهم وقال خليفة شهِدَ مع عليّ من البدْريين عمار بْن ياسر وسهل بْن حُنَيْف وخَوّات بْن جُبَيْر وأبو سَعِيد السّاعديّ وأبو اليُسْر ورِفَاعة بْن رافع الْأَنْصَارِيّ وأبو أيّوب الأنصاريّ بخُلْفٍ فِيهِ قَالَ وشهد معه من الصحابة ممّن لم يشهد بدْرًا خُزَيْمة بْن ثابت ذو الشهَّادتين وقيس بْن سعد بْن عُبَادة وأبو قَتَادَةَ وسهل بْن سعد السّاعدي وقَرَظَة بْن كعب وجابر بْن عَبْد الله وابن عَبَّاس والحسن والحسين وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أبي طَالِب وأبو مَسْعُود عقبة بْن عمرو وأبو عيّاش الزُّرَقي وعديّ بْن حاتم والأشعث بن قَيْس وسليمان بْن صُرَد وجُنْدُب بْن عَبْد الله وجارية بْن قُدامة السَّعْدِيّ
وقال عَبْد السلام بْن حرب عن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عن جَعْفَر أظنّه ابن أبي المُغْيَرة عن عَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبْزى عن أَبِيهِ قَالَ شهدْنا مع عليّ ثمان مائة ممّن بايع بيعة الرّضوان قُتِلَ منهم ثلاثةٌ وستون رجلًا منهم عمّار وقال أَبُو عبيدة وغيره كَانَتْ راية عليّ مع هشام بْن عُتْبة بْن أبي وقاص وكان على الخيل عمّار بْن ياسر
وقُتِلَ مع عليّ خُزَيْمة بْن ثابت وعمار بْن ياسر وهاشم بْن عُتْبَة وعبد الله بْن بُدَيْل وعبد الله بْن كعب المُراديّ وَعَبْد الرَّحْمَن بن كلدة الجمحي وقيس بن مكشوف المرادي وأُبيّ بْن قَيْس النخعي أخو عَلْقَمة وسعد بْن الْحَارِث بْن الصِّمَّة الأنصاريّ وجُنْدُب بْن زُهَير الغامِديّ وأبو ليلى الْأَنْصَارِيّ
وقُتِلَ مع مُعَاوِيَة ذو الكَلاع وحَوْشَب ذو ظُلَيْم وحابس بْن سعد الطّائي قاضي حمص وعَمْرو بْن الحَضْرَميّ وعُبَيْد الله بْن عُمَر بْن الخطاب العدويّ وعُرْوة بْن دَاوُد وكُرَيْب بن الصَّبَّاح الحِمْيَريّ أحد الأبطال قتلَ يومئذٍ جماعةً ثُمَّ بارَزَه عليّ فقتله
قَالَ نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ الْكُوفِيُّ الرَّافِضِيُّ ثنا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ أَنَّ وَلَدَ ذِي الْكَلاعِ أَرْسَلَ إِلَى الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ يَقُولُ إِنَّ ذَا الْكَلاعِ قَدْ أُصِيبَ وَهُوَ فِي الْمَيْسَرَةِ أَفَتَأْذَنُ لَنَا فِي دَفْنِهِ فَقَالَ الأَشْعَثُ لِرَسُولِهِ أَقْرِئْهُ السَّلامَ وَقُلْ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّهِمَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص
فَاطْلُبُوا ذَلِكَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ الْهَمْدَانِيِّ فَإِنَّهُ فِي الْمَيْمَنَةِ فَذَهَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ مَا عَسَيْتُ أَنْ أَصْنَعَ وَقَدْ كَانُوا مَنَعُوا أَهْلَ الشَّامِ أَنْ يَدْخُلَ عَسْكَرَ عَلِيٍّ خَافُوا أَنْ يُفْسِدُوا أَهْلَ الْعَسْكَرِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لأَصْحَابِهِ لأَنَا أَشَدُّ فَرَحًا بِقَتْلِ ذِي الْكَلاعِ مِنِّي بِفَتْحِ مِصْرَ لَوِ افْتَتَحْتُهَا لأَنَّ ذَا الْكَلاعِ كَانَ يَعْرِضُ لِمُعَاوِيَةَ فِي أَشْيَاءَ كَانَ يَأْمُرُ بِهَا فَخَرَجَ ابْنُ ذِي الْكَلاعِ إِلَى سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي أَبِيهِ فَأَذِنَ لَهُ فَحَمَلُوهُ عَلَى بَغْلٍ وَقَدِ انْتَفَخَ وشهد صِفِّين مع مُعَاوِيَة من الصحابة عمرو بْن العاص السَّهْميّ وابنُهُ عَبْد الله وفضالة بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ ومَسْلَمة بْن مَخْلَد والنُّعمان بْن بشير ومعاوية بْن حُدَيْج الكِنْدي وأبو غادية الجُهَني قاتل عمّار وحبيب ابن مَسْلَمة الفِهْري وأبو الأعور السُّلَمِيّ وبُسْر بْن أرطاة العامريّ
عن عِكْرِمة قَالَ حَكَّم مُعَاوِيَة عمرو بْن العاص فقال الأحنف بْن قَيْس لعليّ حَكِّمْ أنت وابن عَبَّاس فإنّه رجلٌ مُجَربّ قَالَ أفعل فأبت الْيَمَانِيَةُ وقالوا لَا حتّى يكون منّا رَجُل فجاء ابن عَبَّاس إِلَى عليّ لمّا رآه قد همّ أنْ يُحَكّم أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فقال له عَلَام تُحَكّم أَبَا مُوسَى فَوَالله لقد عرفت رأيه فينا فَوَالله مَا نَصَرنا وهو يرجو مَا نَحْنُ فِيهِ فتُدْخِلَهُ الآن فِي معاقد أمرنا مع أنّه ليس بصاحب ذاك فإذْ أبيْتَ أن تجعلني مع عمرو فاجْعَل الأحنفَ بْن قَيْس فإنّه مُجَرَّبٌ من العرب وهو قِرْنٌ لعَمْرو فقال عليّ أفعل فأبت اليَمَانِيَةُ أيضًا فلمّا غُلِبَ جعل أَبَا مُوسَى فسمعتُ ابن عَبَّاس يقول قلتُ لعلي يوم الحَكَمَيْن لَا تُحَكّم أَبَا مُوسَى فإنّ معه رجلًا حذر فرس فاره فلزَّني إِلَى جنبه فإنّه لَا يحلّ عُقْدَةً إلّا ص
عقدتُها ولا يَعْقِدُ عُقْدَةً إلّا حَلَلْتُها قَالَ يا بْن عَبَّاس مَا أصنع إنّما أُوتَى من أصحابي قد ضعفْتُ بينهم وكلُّوا فِي الحرب هَذَا الأشعث بْن قَيْس يقول لَا يكون فيها مُضَرِيّان أبدًا حَتَّى يكون أحدهما يمانٍ قَالَ فَعَذَرْتُهُ وعرفت أنه مُضْطَهَدٌ وأنّ أصحابه لَا نيَّة لهم
وقال غيره حكّم معاويةُ عَمْرًا وحكَّم عليّ أَبَا مُوسَى على أنّ من ولَّيَاهُ الخلافة فهو الخليفة ومن اتَّفقا على خلْعه خُلِعَ وتواعدا أنْ يأتيا فِي رمضان وأن يأتي مع كلّ واحدٍ جَمْعٌ من وجوه العرب
فعن عُمَر بْن الحكم قَالَ قال ابن عَبَّاس لأبي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ احْذَرْ عَمْرًا فإنّما يريد أن يقدِّمك ويقول أَنت صاحب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأسنّ منّي فتكلّم حتّى أتكلّم وإنّما يريد أن يقدِّمك فِي الكلام لتخلع عليًّا قَالَ فاجتمعا على إمرةٍ فأدار عمرو أَبَا مُوسَى وذكر له مُعَاوِيَة فأبى وقال أَبُو مُوسَى بل عَبْد الله بْن عُمَر فقال عمرو أخبرني عن رأيك فقال أَبُو مُوسَى أرى أن نخلع هذين الرجُلَين ونجعل هَذَا الأمر شورى بيْن المُسْلِمين فيختاروا لأنفسهم من يحبوا
قال عمرو الرَّأْيُ مَا رَأَيْت قَالَ فأقبلا على النّاس وهم مجتمعون بدومة الجَنْدَل فقال عمرو يا أَبَا مُوسَى أعلِمْهُمْ أنّ رَأيَنَا قد اجتمع فقال نعم إنّ رأينا قد اجتمع على أمرٍ نرجوا أن يُصْلِح الله به أمر الأمة فقال عَمْرو صَدَقَ وَبَرَّ ونِعْمَ النّاظر للإسلام وأهله فتكلَّم يا أَبَا مُوسَى
فأتاه ابن عَبَّاس فخلا به فقال أنت فِي خدعة ألم أقل لك لَا تَبْدَأه وتعقَّبه فإنّي أخشى أن يكون أعطاك أمرًا خاليًا ثُمَّ ينزع عَنْهُ على ملَأٍ من النّاس فقال لَا تخشى ذلك فقد اجتمعنا واصْطَلحْنا ص
ثُمَّ قام أَبُو مُوسَى فحمِدَ الله وأثنى عليه ثمّ قَالَ أيُّها النّاس قد نظرنا فِي أمر هَذِهِ الأمة فلم نر شيئًا هُوَ أصْلَحُ لأمرها ولا ألَمُّ لشَعْثها من أن لَا نُغَيّر أمرها ولا بعضه حتّى يكون ذلك عن رضًا منها وتشاورٍ وقد اجتمعت أَنَا وصاحبي على أمرٍ واحدٍ على خلْع عليٍّ ومعاوية وتستقبل الأمّةُ هَذَا الأمر فيكون شُورى بينهم يُوَلّون من أحبُّوا وإنّي قد خلعت عليًّا ومعاوية فَوَلّوا أمركم من رأيتم
وأقبل عَمْرو فحمد الله وأثنى عليه ثُمَّ قَالَ إنّ هَذَا قد قَالَ مَا سمعتم وخلع صاحبه وإنّي خلعت صاحبه وأثبتُّ صاحبي مُعَاوِيَة فإنّه وَلِيُّ عُثْمَان والطّالب بدَمِهِ وأحقُّ النّاس بمقامه فقال سعد بْن أبي وقاص وَيْحَكَ يا أَبُو مُوسَى مَا أضعفك عن عَمْرو ومكايده فقال مَا أصنع به جامعني على أمرٍ ثُمَّ نزع عَنْهُ فقال ابن عَبَّاس لَا ذَنْبَ لك الذَّنْب للَّذي قدَّمَك فقال رَحِمَك الله غَدَرَ بي فَمَا أصنع وقال أَبُو مُوسَى يا عَمْرو إنّما مَثَلُك كَمَثل الكلْب إنْ تحمِلْ عليه يَلْهَثْ أو تَتْرُكْه يَلْهَثْ فقال عَمْرو إنّما مَثَلُكَ كَمَثَلِ الحمار يحمل أسفارًا
فقال ابن عُمَر إِلَى مَا صِير أمرُ هَذَا الأمّة إِلَى رجلٍ لَا يبالي مَا صنع وَآخَرَ ضعيف قال المسعوديّ فِي المروج كان لقاء الحَكَمين بدومة الجَنْدل فِي رمضان سنة ثمانٍ وثلاثين فَقَالَ عَمْرو لأبي مُوسَى تكلَّم فقال بل تكلّم أنت فقال مَا كنت لأفعل ولك حقوقٌ كلُّها واجبة
فحمد الله أَبُو مُوسَى وأثنى عليه ثمّ قَالَ هَلُمَّ يا عَمْرو إِلَى أمر يجمع الله به الأمة ودعا عَمْرو بصحيفة وقال للكاتب اكتُب وهو غُلام لَعمْرو وقال إنّ للكلام أوّلًا وآخرًا ومتى تنازعْنا الكلام لم نبلغ آخرَهُ حتّى يُنْسَى أوَّلُهُ فاكتُبْ مَا نقول قَالَ لَا تكتب شيئًا يأمرك به أحدُنا حَتَّى تستأمر الآخر فإذا أمرك فاكتُبْ فكتب هَذَا مَا تقاضى عليه فلانُ وفلان
إِلَى أن قال عَمْرو وإنّ عُثْمَان كان مؤمنًا فقال أَبُو مُوسَى ليس لهذا قَعَدْنا قَالَ عَمْرو لَا بدّ أن يكون مؤمنًا أو كافرًا قَالَ بل كان مؤمنًا
قَالَ عَمْرو فظالمًا قُتِلَ أم مظلومًا قَالَ أَبُو مُوسَى بل قُتِلَ مظلومًا قَالَ عَمْرو أفَلَيْس قد جعل الله لوليِّه سُلْطانًا يطلبُ بدمه قال أَبُو مُوسَى نعم قَالَ عَمْرو فَعَلَى قاتله الْقَتْلُ قَالَ بلى قَالَ أفليس لمعاوية أنْ يطلب بدَمِهِ حتّى يَعْجَز قَالَ بلى قَالَ عَمْرو فإنّا نُقِيم البَيِّنة على أنّ عليًّا قتله
قَالَ أَبُو مُوسَى إنّما اجتمعنا لله فَهَلُمَّ إِلَى مَا يصلح الله به أمرَ الأمة قَالَ وما هُوَ قَالَ قد علِمْتَ أنّ أَهْل العراق لَا يحبُّون مُعَاوِيَة أبدًا وأهل الشام لَا يحبُّون عليًّا أبدًا فهَلُمَّ نخلعهما معًا ونستخلف ابن عُمَر وكان ابن عُمَر على بِنْت أبي مُوسَى قَالَ عَمْرو أَيَفْعَلُ ذلك عبدُ الله قَالَ نعم إذا حمله النّاس على ذلك فصوَّبه عَمْرو وقال فهل لك فِي سعد وعدَّدَ له جماعة وأبو مُوسَى يأبى إلّا ابن عُمَر ثُمَّ قَالَ قُمْ حتّى نخلع صاحبينا جميعًا واذكْر اسم من تستخلِف فقام أَبُو مُوسَى وخطب وقال إنّا نظرنا فِي أمرنا فرأينا أقرب مَا نحقن به الدماء ونلُمَّ به الشَّعْث خَلْعنا مُعَاوِيَة وعليًّا فقد خلعتُهما كما خلعْتُ عمامتي هَذِهِ واستحلفنا رجلًا قد صحِبَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنفسه وله سابقةٌ عَبْد الله بْن عُمَر فأطراه ورغِب النّاس فِيهِ
ثُمَّ قَام عَمْرو فقال أيُّها النّاس إنّ أَبا مُوسَى كتب فِي هَذِهِ الصحيفة أنّ عُثْمَان قُتِل مظلومًا وأنّ لِولِيّه أن يطلب بدَمِه فقام أَبُو مُوسَى فقال كذِب عَمْرو لم نستخلف مُعَاوِيَة ولكنّا خلعنا مُعَاوِيَة وعليًّا معًا
قال المَسْعُوديّ ووجدتُ فِي روايةٍ أنّهما اتّفقا وخلعا عليًّا ومعاوية وجعلا الأمر شُورَى فقام عَمْرو بعده فوافقه على خلع عليّ وعلى إثبات مُعَاوِيَة فقال له لَا وَفَّقَكَ الله غَدَرْتَ
وقنَّع شُرَيْحُ بْن هاني عَمْرًا بالسَّوْط وانْخَذَل أَبُو مُوسَى فلحِق بمكَّة ولم يعد إِلَى الكوفة وحلف لَا ينظر فِي وجه عليٍّ مَا بقي
ولِحق سعدُ وابن عُمَر ببيت المقدس فأحْرمَا وانصرف عَمْرو فلم يأتِ مُعَاوِيَة فأتاه وهيّأ طعامًا كثيرًا وجرى بينهما كلامٌ كثير وطلب الأطعمة فأكل عَبِيدُ عَمْرٍو ثمّ قاموا ليأكل عَبَيْد مُعَاوِيَة وأمر من أغلق الباب وَقْتَ أَكْلِ عبيده فقال ص
وقال الواقدي رفع أَهْل الشام المصاحف وقالوا ندعوكم إِلَى كتاب الله والحكم بما فِيهِ فاصطلحوا وكتبوا بينهما كتابًا على أن يوافوا رأسَ الْحَوْلِ أذْرُحَ ويُحَكِّمُوا حَكَمَيْن ففعلوا ذلك فلم يقع اتّفاق ورجع عليّ بالاختلاف والدّغّل من أصحابه فخرج منهم الخوارج وأنكروا تحكيمه وقالوا لَا حُكْم إلّا لله ورجع مُعَاوِيَة بالألفة واجتماع الكلمة عليه
كذا قَالَ وقال خليفة وغيره إنّهم بايعوه فِي ذي القعدة سنة سبعٍ وثلاثين وهو أشبه لأنّ ذَلِكَ كان إثْر رجوع عَمْرو بْن العاص من التحكيم
وقال مُحَمَّد بْن الضَّحّاك الحِزَامِيّ عن أَبِيهِ قَالَ قام عليٌّ على مِنبْرَ الكوفة فقال حين اختلف الحَكَمان لقد كنت نَهَيْتُكم عن هَذِهِ الحكومة فعصيتموني فقام إليه شابٌ آدمُ فقال إنّك واللهِ مَا نهيتَنَا ولكنْ أمرتَنَا ودمَّرتنا فَلَمَّا كان منها مَا تكرهُ برَّأْتَ نَفْسَكَ ونَحَلْتَنا ذَنْبَك فقال عليّ مَا أنت وهذا الكلام قبَّحَكَ الله واللهِ لقد كَانَتِ الجماعة فكنت فيها خاملًا فَلَمَّا ظهرت الفتنة نجمت فيها نجوم الماغرة ثُمَّ قَالَ لله منزلٌ نزله سعد بْن مالك وعبد الله بْن عُمَر واللهِ لئن كان ذَنْبًا إنّه لَصَغيرٌ مغفورٌ وإنْ كان حَسَنًا إنّه لعظيمٌ مشكور
قلت مَا أحسنها لولا أنّها مُنْقطعة السَّنَد وَقَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَقُلْتُ قَدْ كَانَ مِنَ النَّاسِ مَا تَرَيْنَ وَلَمْ يُجْعَلْ لِي مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ قَالَتْ فَالْحَقْ بِهِمْ فَإِنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ فِي احْتِبَاسِكَ عَنْهُمْ فُرْقَةٌ فَذَهَبَ فلمّا تفرَّق الحَكَمَان خطب معاويةُ فقال مَن كان يريد أن يتكلّم فِي ص
هَذَا الأمر فليُطْلِع إِلَى قرنه فَلَنَحْنُ أحقُّ بهذا الأمر منه ومن أَبِيهِ يعرِّض بابن عُمَر قال ابن عُمَر فحَلَلْتُ حَبْوَتي وَهَمَمْتُ أن أقول أحقّ به من قاتَلَك وأباك على الْإِسْلَام
فخشيت أن أقول كلمةً تفرِّق الجمعَ وَتَسْفِكُ الدَّمَ فَذَكَرَتْ مَا أعدّ الله فِي الجنان قَالَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ يَعْلَى عَنْ نَافِعٍ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى لا أَرَى لَهَا غَيْرَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ عَمْرٌو لابْنِ عُمَرَ أَمَا تُرِيدُ أَنْ نُبَايِعَكَ فَهَلْ لَكَ أَنْ تُعْطَى مَالا عَظِيمًا عَلَى أَنْ تَدَعَ هَذَا الأَمْرَ لِمَنْ هُوَ أَحْرَصُ عَلَيْهِ مِنْكَ فَغَضِبَ ابْنُ عَمْرَ وَقَامَ رَاوَهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ وفيها أخرج عليٌّ سهل بْن حُنَيْف على أَهْل فارس فمانَعُوه فوجّه عليٌّ زيادًا فصالحوه وأدُّوا الخَرَاج وفيها قال أَبُو عبيدة خرج أَهْل حَرُوراء فِي عشرين ألفًا عليهم شَبَثُ بْن رِبْعيّ فكَّلمهم عليّ فحاجَّهُم فرجعوا وقال سُلَيْمَان التَّيْميّ عن أَنَس قَالَ قَالَ شَبَثُ بْن رِبْعيّ أَنَا أوّل من حرَّر الْحَرُورِيَّةَ فقال رَجُل مَا فِي هَذَا مَا تمتدح به وعن مُغِيرَةَ قَالَ أوّل من حكم ابن الكَوَّاء وشَبَث قلت معنى قوله حكم هَذِهِ الكلمة قد صارت سِمَةً للخَوارج يُقَالُ حكم إذا خرج فقال لَا حُكْم إلّا لله
صِفِّينَ مَعَ عَلِيٍّ ثُمَّ رَوَى عَنْ رَجُلٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أُوَيْسٌ خَيْرُ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ
وَقَالَ غَيْرُهُ إِنَّ أُوَيْسًا وَفَدَ عَلَى عُمَرَ مِنَ الْيَمَنِ وَرَوَى عَنْهُ وَعَنْ عَلِيٍّ رَوَى عَنْهُ يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَأَبُو عَبْدِ رَبٍّ الدِّمَشْقِيُّ
قَالَ أُسَيْرُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَيْرُ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا اللَّهَ فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ فِي سُرَّتِهِ لَا يَدعُ بِالْيُمْنِ غَيْرَ أُمٍّ لَهُ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَمُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ
قلت فَمَنْ تركتَ باليمن قَالَ أُمًّا لي قلت أكان بك بَيَاضٌ فدعوت فأذْهَبه عنك قَالَ نعم قلت فاستغفِرْ لي قَالَ أَوَ يستغفر مثلي لمثلك يا أمير المؤمنين قَالَ فاستغفر لي وقلت له أنت أخي لَا تفارِقْني قَالَ فانْمَلَسَ منيّ
فأُنْبِئْتُ أنّه قدِم عليكم الكوفة قَالَ فجعل رجلٌ كان يسخر بأُوَيْس بالكوفة ويحقِّره يقول مَا هَذَا فينا ولا نعرفه فقال عُمَر بلى إنّه رَجُل كذا وكذا فقال كأنّه يضع شأنه فينا رجلٌ يا أمير المؤمنين يُقَالُ له أُوَيْس فقال عُمَر أَدْرِكْه فلا أراك تُدْرِكُه قَالَ فَأَقْبَلَ ذلك الرجل حتّى دخل على أُويْس قبل أن يأتي أهله فقال له أُوَيْس مَا هَذِهِ عادتُكَ فَمَا بدا لك قَالَ سمعت عُمَر بْن الخطاب يقول فيك كذا وكذا فاستغفر لي قَالَ لَا أفعل حتّى تجعل لي عليك أن لَا تسخر بْي فيما بعد وأن لَا تذكر مَا سمعته من عُمَر لأحدٍ قَالَ نعم فاستغفر له قَالَ أُسَيْر فَمَا لبِثْنا أنْ فشا أمرُهُ بالكوفة قَالَ فدخلت عليه فَقُلْتُ يا أخي إنّ أمرك لَعَجَبٌ ونحن لَا نشعر فقال ما كان فِي هَذَا مَا أتبلَّغ به فِي النّاس وما يُجْزَى كلُّ عبدٍ إلّا ص
وَفِي أوّل الحديث قال أُسَيْر كان رَجُل بالكوفة يتكلّم بكلام لَا أسمع أحدًا يتكلّم به ففقدته فسألت عَنْهُ فقالوا ذاك أُوَيْس فاستدْلَلْتُ عليه وأتيته فَقُلْتُ مَا حَبَسَك عنّا قَالَ الْعُرْيُ قَالَ وكان أصحابه يسخرون به ويؤذونه فَقُلْتُ هَذَا بُرْدٌ فخُذْه فقال لا تفعل فإنهم إذن يؤذونني فلن أزل بِهِ حَتَّى لبسه فخرج عليهم فقالوا مَنْ تَرَوْن خُدِع عن هَذَا البُرْد قَالَ فجاء فوضعه فأتيتُ فَقُلْتُ مَا تريدون من هَذَا الرجل فقد آذيتموه والرجل يَعْرَى مرَّةً ويكتسي أخرى وآخَذْتُهُم بلساني فقُضِي أنّ أَهْل الكوفة وفدوا على عُمَر فوفد رجلٌ ممّن كان يسخر به فقال عُمَر مَا ها هنا أحدٌ من القَرَنِيّين فقام ذلك الرجل فقال عُمَر بن الخطاب إنّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إنّ رجلًا يأتيكم من اليمن يُقَالُ له أُوَيْس
وروى نحو هَذِهِ القصة عُثْمَان بْن عطاء الخُرَاساني عن أَبِيهِ وزاد فيها ثمّ إنّه غزا أَذْرَبَيْجان فَمَات فتنافس أصحابُهُ فِي حفْر قبره وَعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ عُمَرَ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ أُوَيْسٍ مِثْلُ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ وَقَالَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ثنا أَبُو قُرَّةَ السَّدُوسِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ نَادَى عُمَرُ بِمِنًى عَلَى الْمِنْبَرِ يَا أَهْلَ قَرَنٍ فَقَامَ مَشَايِخُ فَقَالَ أَفِيكُمْ مَنِ اسْمُهُ أُوَيْسٌ فَقَالَ شَيْخٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ذَاكَ مَجْنُونٌ يَسْكُنُ الْقِفَازَ لا يَأْلَفُ وَلا يُؤْلَفُ قَالَ ذَاكَ الَّذِي أَعْنِيهِ فَإِذَا عُدْتُمْ فَاطْلُبُوهُ وَبَلِّغُوهُ سَلامِي وَسَلامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَاوَدُوا إِلَى قَرَنٍ فَوَجَدُوهُ فِي الرِّمَالِ فَأَبْلَغُوهُ سَلامَ عُمَرَ وَسَلامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقَالَ عَرَّفَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَشَهَّرَ بِاسْمِي اللَّهُمَّ صَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ السَّلامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ هَامَ عَلَى وَجْهِهِ فَلَمْ يُوقَفْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى أَثَرٍ دَهْرًا ثُمَّ عَادَ فِي أَيَّامِ عَلِيٍّ فَاسْتُشْهِدَ مَعَهُ بِصِفِّينَ فَنَظَرُوا فَإِذَا عَلَيْه نَيِّفٌ وَأَرْبَعُونَ جِرَاحَةً ص
وقال هشام بْن حسّان عن الْحَسَن قَالَ يخرج من النار بشفاعة أُوَيْس أكثر من ربيعة ومُضَر وَقَالَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْجَدْعَاءِ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عبد الرحمن بْن أبي ليلى قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمَ صِفِّينَ نَادَى مُنَادِي أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ أَفِيكُمْ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ قَالُوا نَعَمْ فَضَرَبَ دَابَّتَهُ وَدَخَلَ مَعَهُمْ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَيْرُ التَّابِعِينَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ
قَالَ فَوُجِدَ فِي قَتْلَى صِفِّينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ ابن عدي أُوَيْس ثقة صَدُوق ومالك يُنْكر أُوَيْسًا قَالَ ولا يجوز أن يُشَكَّ فِيهِ
قلت وروى قصة أُوَيس مبارك بْن فضالة عن مروان الأصغر عن صعصعة بْن مُعَاوِيَة ورواه هُدْبَةُ عن مبارك عن أبي الأصفر وقد ذكر ابن حِبّان أَبَا الأصفر فِي الضُّعفاء وساق الحديث بطُوله
وأخبار أُوَيْس مُسْتَوْعَبة فِي تاريخ دمشق ليس فِي التابعين أحدٌ أفضل منه وأمّا أن يكون أحد مثله فِي الفضل فيُمْكن كسعيد بْن المسيب وهم قليل
وعن عطاء بْن يسار عن جهجاه أنّه هُوَ الَّذِي شرب حِلاب سبع شِياه قبل أن يُسْلِم فلمّا أسلم لم يتمّ حِلابَ شاة وقال ابن عَبْد البَرّ هُوَ الَّذِي تناول العصا من يد عُثْمَان رَضِيَ اللَّهُ عَنْه وهو يخطب فكسرها على رُكْبته فوقعت فيها الآكِلة وكانت عصا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد عُثْمَان بسنة
قيل كان أصابه سبْيٌ فبيع بمكة فاشترته أمُّ سِباع بِنْت أنمار الخُزَاعية من حُلفاء بني زُهْرَةَ ويقال كَانَتْ خَتَّانة بمكة أسلم قبل دخول دار الأرقم وكان من المستضعفين بمكة الذين عُذِّبُوا فِي الله
وقال أَبُو إِسْحَاق السَّبَيْعي عن أبي ليلى الكِنْدِيّ قَالَ جاء خَبَّاب إِلَى عُمَر فقال أدْنِهِ فَمَا أحدٌ أحقُّ بهذا المجلس منك إلّا عمّار بْن ياسر قَالَ ص
وقال مُجالد عن الشَّعْبِيّ دخل خَبَّاب بْن الأرتّ على عُمَر فأجلسه على مُتَّكَئه وقال مَا على الأرض أحدٌ أحق بهذا المجلس من هَذَا إلّا رجلٌ واحدٌ وهو بلال فقال مَا هُوَ بأحقّ به منّي إنّه كان من المشركين من يمنعه ولم يكن لي أحدٌ يمنعني لقد رأيتُني يومًا أخذوني وأوقدوا لي نارًا ثمّ سلقوني فيها ثُمَّ وضع رَجُل رِجْلَه على صدري فَمَا اتقيتُ الأرضّ إلّا بظهري قَالَ ثمّ كشف عن ظهره فإذا هُوَ قد بَرِص وَقَالَ حَارِثَةُ بْنُ مُضَرِّبٍ دَخَلْتُ عَلَى خَبَّابٍ وَقَدِ اكْتَوَى سَبْعَ كَيَّات فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَتَمَنَّى الْمَوْتَ
لَأَلْفَانِي قَدْ تَمَنَّيْتُهُ قَالَ وَقَدْ أُتِيَ بِكَفَنِهِ قَبَاطيّ فبكى ثُمَّ قَالَ لكنَّ حمزةَ عم النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّن فِي بُرْدَةٍ إذا مُدَّتْ على قَدَمْيه قَلُصَت عن رأسه وَإِذَا مُدَّتْ على رأسه قَلُصَت عن قَدَمْيه ولقد رأيتني مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أمِلك دينارًا ولا دِرْهمًا وإنّ فِي ناحية بيتي فِي تابوتي لَأربعين ألف وَافٍ ولقد خشيتُ أن تكون عُجِّلَتْ لنا طيّباتنا فِي حياتنا الدُّنيا
وَقَالَ الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ إِنَّ خَبَّابَ بْنَ الأَرَتِّ لَبِسَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَدَخَلَ بِهِ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ لَهُ أَمَا آنَ لِهَذَا الْخَاتَمِ أَنْ يُطَّرَحَ فَقَالَ لا تَرَاهُ عَلَيَّ بَعْدَ الْيَوْمِ
فَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ حَسَّانِ بْنِ كُلَيْبٍ سَمِعَ ذَا الْكَلَاعِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ كَانَ ذُو الْكَلَاعِ سَيِّدَ قَوْمِهِ شَهِدَ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ وَفَتَحَ دِمَشْقَ وَكَانَ عَلَى مَيْمَنَةِ مُعَاوِيَةَ يَوْمَ صِفِّينَ روى عن عُمَر وغيرِ واحد
والدليل على أنّه لم ير النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ عَنْ جَرِيرٍ قَالَ كُنْتُ بِالْيَمَنِ فَلَقِيتُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ ذَا الْكَلاعِ وَذَا عَمْرٍو فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلا مَعِي حَتَّى إِذَا كُنَّا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ رُفِعَ لَنَا رَكْبٌ مِنْ قِبَلِ الْمَدِينَةِ فَسَأَلْنَاهُمْ فَقَالُوا قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ
الْحَدِيثَ رَاوَهُ مُسْلِمٌ وروى علوان بن دَاوُد عن رجلٍ قَالَ بعثني أهلي بهدّيةٍ إِلَى ذي الكَلاع فلبِثْتُ على بابه حَوْلًا لَا أصل إليه ثُمَّ إِنَّهُ أشرف من القصر فلم يبق حوله أحدٌ إلّا سجد له فأمر بهديّتي فقبلت ثُمَّ رَأَيْته بعد الْإِسْلَام وقد اشترى لحمًا بدِرهم فسَمَطَه على فرسه وَرُوِيَ أنّ ذا الكلاع لمّا قدم مكة كان يتلثم خشية أن يفتتن أحدٌ بحُسْنه وكان عظيم الخطر عند مُعَاوِيَة وربمّا كان يعارض مُعَاوِيَة فيُطيعه ص
روى الْبُخَارِيّ فِي تاريخه أنّه ممّن دخل على عُثْمَان فطعن عُثْمَان فِي وَدَجِه وعلا التنوخيّ عُثْمَان بالسيف فأخذهم مُعَاوِيَة فقتلهم
أسلم مع أَبِيهِ قبل الفتح وشهد الفتح وما بعدها وكان شريفًا وجليلًا قُتِلَ هُوَ وأخوه عَبْد الرَّحْمَن يوم صِفِّين مع عليّ وكان على الرّجّالة
قَالَ الشَّعْبِيّ كان على عَبْد الله يومئذٍ درْعان وسيْفان فَأَقْبَلَ يضرب أَهْل الشام حَتَّى انتهى إِلَى مُعَاوِيَة فتكاثروا عليه فقتلوه فَلَمَّا رآه مُعَاوِيَة صريعًا قَالَ واللهِ لو استطاعت نساءُ خُزاعةَ لقاتَلَتْنا فضلًا عن رجالها