alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
قيلت كلمة فَأَقَامَ عن أليعازر وكُتِبَت جملة فَوَقَفَ فِي وَسَطِ الْقِطْعَةِ عن شمة بينما كان شعب الله يهرب أمام عدوه أقام الله هذين الرجلين كل واحد منهما في حدث مختلف وكما تقول الكلمة صَنَعَ الرَّبُّ خَلاَصًا عَظِيمًا فبمجرد أن اتخذ أحد رجال شعبه القرار بأن يقوم في مواجهة العدو صنع معه الرب خلاصاً عظيماً إنه ليس التساؤل عما إذا كان سيصنع خلاصاً عظيماً أم لا فهو سيصنعه بالطبع ولكنه احتاج واحداً على الأقل من شعبه ليقوم في مواجهة العدو بمجرد أن حدث هذا واتخذ أحداً موقفاً صنع الرب الخلاص
ينظر الله باحثاً عن أناس سيقاوموا العدو إنه يبحث عن محاربين سيتخذوا موقفاً من أجله وسيثقون فيه بغض النظر عن الموقف فعدونا ليس فلسطيني بل إنه الشيطان وها هو ما تقوله لنا كلمة الله ما تقوله لشعبه
أَخِيرًا يَا إِخْوَتِي تَقَوُّوْا فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ مَعَ السَّلاَطِينِ مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ مِنْ أَجْلِ ذلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ وَلاَبِسِينَ دِرْعَ الْبِرِّ وَحَاذِينَ أَرْجُلَكُمْ بِاسْتِعْدَادِ إِنْجِيلِ السَّلاَمِ حَامِلِينَ فَوْقَ الْكُلِّ تُرْسَ الإِيمَانِ الَّذِي بِهِ تَقْدِرُونَ أَنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُلْتَهِبَةِ وَخُذُوا خُوذَةَ الْخَلاَصِ وَسَيْفَ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ اللهِ مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ وَسَاهِرِينَ لِهذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ لأَجْلِ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ
لم يكن خلاص إسرائيل بسبب قوة ألعازر وشمة فقد كانا مثل أي إنسان آخر ولكنهما اختلفا في اتخاذهما موقفاً واثقين في إلههم في الوقت الذي هرب فيه كل إنسان آخر ولأنهما فعلا ذلك صنع الرب معهما خلاصاً عظيماً فأن نجعل الشيطان يهرب ليس مسألة قوتنا وقدراتنا لسنا أكبر من الشيطان بأنفسنا بل إنه الله الذي فينا إنه هو من يعطينا الخلاص ولكن علينا أن نخضع له ونقاوم العدو وها هو ما يعد به الله هؤلاء الذين يفعلون ذلك
لأَنَّ طاعَتَكُمْ ذَاعَتْ إِلَى الْجَمِيعِ فَأَفْرَحُ أَنَا بِكُمْ وَأُرِيدُ أَنْ تَكُونُوا حُكَمَاءَ لِلْخَيْرِ وَبُسَطَاءَ لِلشَّرِّ وَإِلهُ السَّلاَمِ سَيَسْحَقُ الشَّيْطَانَ تَحْتَ أَرْجُلِكُمْ سَرِيعًا نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَكُمْ آمِينَ
ووفقاً لهذه الفقرة فكل الأشياء أي كل شيء حدث يحدث أو سيحدث تعمل معاً للخير للذين يحبونه وجملة تَعْمَلُ مَعً تتضمن المزيج أو جميعها مَعًا أي عمل أكثر من جزء واحد حتى وإن كان أحد تلك الأجزاء مفقوداً فتلك التي تَعْمَلُ مَعًا ستكون غير مكتملة إذ أن بعض الأجزاء التي تنتمي للمجموع مَعًا سيكون مفقوداً وبمعنى آخر فكل شيء في حياة الإنسان الذي يحب الله لازم للخير إذ أنها مرتبطة ببعضها البعض فهذه الأشياء التي تعمل مَعًا تعمل جميعه للخير كما نقرأ في سفر امثال
وكما يترجمها الإنجيل نسخة بمعنى لا يصيب الصديق شيء عبثي فلا يوجد ما هو شرير عشوائي أو عبثي في حياة الإنسان المحب لله بل على العكس فكل الأشياء وحتى تلك التي لا نقبلها بفرح هي جزء من طريقة الله لعمل الخير فهو ليس من قبيل الصدفة أن تقول الكلمة في تيموثاوس الثانية وَجَمِيعُ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَعِيشُوا بِالتَّقْوَى فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ يُضْطَهَدُونَ وفي مزمور كَثِيرَةٌ هِيَ بَلاَيَا الصِّدِّيقِ بينما تقول الكلمة في نفس الوقت لاَ يُصِيبُ الصِّدِّيقَ شَرٌّ ومن ثم توحي بأنه حتى الضيقات ليست شر ولا عبث كذلك ليس من قبيل الصدفة أن تقول
يدعونا الله أن نشكره في كل شيء فنحن عادة ما نشكر شخصاً عن دوره في شيء يهمنا ويرفض الكثيرون منا أن يشكروا الله في كل شيء للسبب البسيط وهو أننا لا نؤمن بأن لله دور في كل شيء ولكن كما تقول كلمته
حتى الشيطان لا يقدر أن يتخطى الحدود التي وضعها الله فنرى في أيوب أنه لم يقدر أن يجرب أيوب بدون أن يأخذ الإذن ولم يقدر أن يفعل شيئاً بخلاف هذا الإذن ونرى في لوقا أنه يُغَرْبِلَكُمْ التلاميذ كَالْحِنْطَةِ فكان عليه أن يستأذن أولاً تعني باليونانية أي أن يحصل على الشيء بالطلب ونرى في يوحنا أنه لم يقدر على المساس بيسوع لأن سَاعَتَهُ لَمْ تَكُنْ قَدْ جَاءَتْ بَعْدُ يوحنا ونرى في كورنثوس الأولى أننا لن نجرب فوق ما نستطيع ليس لأن الشيطان لا يريد ذلك بل لأن اللهَ أَمِينٌ الَّذِي لاَ يَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ ونرى في متى أنه مِنَ الرُّوحِ أي الله أُصعِد يسوع إلى البرية لكي يُجَرَّب من قِبَل الشيطان وعندما قال أيوب أَالْخَيْرَ نَقْبَلُ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَالشَّرَّ لاَ نَقْبَلُ أيوب يقول الكتاب المقدس أن فِي كُلِّ هذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ بِشَفَتَيْهِ ثم قال الحق مرة أخرى عندما قال الرَّبُّ أَعْطَى وَالرَّبُّ أَخَذَ فَلْيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا أيوب فِي كُلِّ هذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ وَلَمْ يَنْسِبْ للهِ جِهَالَةً أيوب فما قاله أيوب كان صحيحاُ ودقيقاً
إن أحببت الله وتبعت كلمته ولكنك تتسائل لماذا لم توظف حتى الآن أو لماذا لازلت وحيداً أو لماذا لم تشفى جراحك ولماذا حدث هذا أو ذاك الشيء فافعل ما فعله أيوب البار مجِّد الرب من أجل كل هذا لأن كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ ما قد تعتبره الآن ضيقة فلابد وأن يكون هذا الشيء للخير وإلا فتأكد من أنه ما كان قد أتى في طريقك مجد الرب وثق فيه أشكره من أجل كل شيء قد تعتبر بعضها شريراً ولكننا قد رأينا أنه لاَ يُصِيبُ الصِّدِّيقَ شَرٌّ وأنت بار رومية
وَلِئَلاَّ أَرْتَفِعَ بِفَرْطِ الإِعْلاَنَاتِ أُعْطِيتُ شَوْكَةً فِي الْجَسَدِ مَلاَكَ الشَّيْطَانِ لِيَلْطِمَنِي لِئَلاَّ أَرْتَفِعَ مِنْ جِهَةِ هذَا تَضَرَّعْتُ إِلَى الرَّبِّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَنْ يُفَارِقَنِي فَقَالَ لِي تَكْفِيكَ نِعْمَتِي لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ لِذلِكَ أُسَرُّ بِالضَّعَفَاتِ وَالشَّتَائِمِ وَالضَّرُورَاتِ وَالاضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ لأَجْلِ الْمَسِيحِ لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ
افتخر بولس في ضعفاته فلم تكن الشتائم والضرورات والاضطهادات والضيقات إلا فرصة رأى من خلالها قوة الرب فلم تأتي شَوْكَةً الْجَسَدِ من ذاتها بل أعطيت له لئلا يرتفع كانت تلك الشوكة بالطبع مؤلمة وأراد التخلص منها ومع ذلك فقد منعته من الارتفاع قد يكون بولس قد تسائل بلجوءه إلى الرب ثلاث مرات لماذا لم تستجب صلاته في المرتين السابقتين وقد نتسائل نحن أيضاً لماذا تجاب بعض صلواتنا على الفور بينما لا تجاب الأخرى حتى على الرغم من تكريسنا لها الكثير من الوقت وتكون نابعة من أعماق القلب ومع ذلك فنحن لم نُسأَل أن نفهم بل بالأحرى أن نؤمن أن نؤمن بأن كل الأشياء تعمل معاً للخير حيث أننا نحب الله كما يقول
ما نحتاج أن نعيشه هو الإيمان نحتاج أن نثق فيه وأن نستسلم له تماماً ليس من المهم ما إذا تمت مشيئتنا أو لا فالمهم هو أن تتم مشيئته هو لأنها أعلى من مشيئتنا كثيراً
كان بولس في السجن ويمكن للإنسان الذي يفكر بشكل طبيعي أن يتوقع أن وقته هناك لم يكن مفيداً بالنسبة للإنجيل ولكن أنظر ماذا يقول أُمُورِي قَدْ آلَتْ أَكْثَرَ إِلَى تَقَدُّمِ الإِنْجِيلِ حَتَّى إِنَّ وُثُقِي صَارَتْ ظَاهِرَةً فِي الْمَسِيحِ فِي كُلِّ دَارِ الْوِلاَيَةِ وَفِي بَاقِي الأَمَاكِنِ أَجْمَعَ وَأَكْثَرُ الإِخْوَةِ وَهُمْ وَاثِقُونَ فِي الرَّبِّ بِوُثُقِي يَجْتَرِئُونَ أَكْثَرَ عَلَى التَّكَلُّمِ بِالْكَلِمَةِ بِلاَ خَوْفٍ فقيود بولس لم تكن مانعاً أمام الإنجيل بل عملت على تقدمه لقد صارت قيوده حقاً قوة للتكلم بكلمة الله بشكل أجرأ بواسطة الأخوة الآخرين قد يبدو وجود بولس في السجن أمراً سلبياً بالنسبة للإنجيل ولكنه لم يكن كذلك بل على العكس فقد كان له أثراً إيجابياً عليه إذ عمل على تقدمه وكان لحضوره في نفس المكان أي في السجن نفس التأثير ولكن هذه المرة في فيليبي وحقاً نقرأ في أعمال الرسل
فَقَامَ الْجَمْعُ مَعًا عَلَيْهِمَا بولس وسيلا وَمَزَّقَ الْوُلاَةُ ثِيَابَهُمَا وَأَمَرُوا أَنْ يُضْرَبَا بِالْعِصِيِّ فَوَضَعُوا عَلَيْهِمَا ضَرَبَاتٍ كَثِيرَةً وَأَلْقُوهُمَا فِي السِّجْنِ وَأَوْصَوْا حَافِظَ السِّجْنِ أَنْ يَحْرُسَهُمَا بِضَبْطٍ وَهُوَ إِذْ أَخَذَ وَصِيَّةً مِثْلَ هذِهِ أَلْقَاهُمَا فِي السِّجْنِ الدَّاخِلِيِّ وَضَبَطَ أَرْجُلَهُمَا فِي الْمِقْطَرَةِ وَنَحْوَ نِصْفِ اللَّيْلِ كَانَ بُولُسُ وَسِيلاَ يُصَلِّيَانِ وَيُسَبِّحَانِ اللهَ وَالْمَسْجُونُونَ يَسْمَعُونَهُمَا
فَحَدَثَ بَغْتَةً زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَتَّى تَزَعْزَعَتْ أَسَاسَاتُ السِّجْنِ فَانْفَتَحَتْ فِي الْحَالِ الأَبْوَابُ كُلُّهَا وَانْفَكَّتْ قُيُودُ الْجَمِيعِ وَلَمَّا اسْتَيْقَظَ حَافِظُ السِّجْنِ وَرَأَى أَبْوَابَ السِّجْنِ مَفْتُوحَةً اسْتَلَّ سَيْفَهُ وَكَانَ مُزْمِعًا أَنْ يَقْتُلَ نَفْسَهُ ظَانًّا أَنَّ الْمَسْجُونِينَ قَدْ هَرَبُوا فَنَادَى بُولُسُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً لاَ تَفْعَلْ بِنَفْسِكَ شَيْئًا رَدِيًّا لأَنَّ جَمِيعَنَا ههُنَا فَطَلَبَ ضَوْءًا وَانْدَفَعَ إِلَى دَاخِل وَخَرَّ لِبُولُسَ وَسِيلاَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ ثُمَّ أَخْرَجَهُمَا وَقَالَ يَا سَيِّدَيَّ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ فَقَالاَ آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ وَكَلَّمَاهُ وَجَمِيعَ مَنْ فِي بَيْتِهِ بِكَلِمَةِ الرَّبِّ فَأَخَذَهُمَا فِي تِلْكَ السَّاعَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَغَسَّلَهُمَا مِنَ الْجِرَاحَاتِ وَاعْتَمَدَ فِي الْحَالِ هُوَ وَالَّذِينَ لَهُ أَجْمَعُونَ وَلَمَّا أَصْعَدَهُمَا إِلَى بَيْتِهِ قَدَّمَ لَهُمَا مَائِدَةً وَتَهَلَّلَ مَعَ جَمِيعِ بَيْتِهِ إِذْ كَانَ قَدْ آمَنَ بِاللهِ
هل كان من الممكن أن يحدث هذا أبداً لو لم يُسجن بولس وسيلا هل كنا سنرى حارس السجن وعائلته في ملكوت الله إن لم يذهب بولس وسيلا إلى هناك أنا لا أعتقد ذلك نحن نسمع كلمة سجن ونقول عنه شر ومع ذلك فأفكاره ليست أفكارنا بل هي أعلى منها بكثير
نستطيع أن نستنتج مما سبق ولم ينتهي الموضوع هنا بأي حال من الأحوال أنه إن أحببنا الله فأياً كان ما يحدث في حياتنا سواء كان مفرحاً أو مزعجاً يعمل معاً للخير فيحبط الكثيرين ويستاءون إِذَا حَدَثَ ضِيقٌ أَوِ اضْطِهَادٌ مِنْ أَجْلِ الْكَلِمَةِ متى ومع ذلك فحتى الضيق والاضطهاد يعملان معاً أيضاً للخير إن كنا نحب الله
اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْرًا وَأَمَّا الصَّبْرُ فَلْيَكُنْ لَهُ عَمَلٌ تَامٌّ لِكَيْ تَكُونُوا تَامِّينَ وَكَامِلِينَ غَيْرَ نَاقِصِينَ فِي شَيْءٍ
فالضيقات تُنْشِئُ لَنَا وهي تنشيء في صبر من أجل المجد الأبدي فلا شيء في حياة الإنسان المحب لله عشوائي أو عبثي إذ أن كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ
وَعَادَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَعَبَدُوا الْبَعْلِيمَ وَالْعَشْتَارُوثَ وَآلِهَةَ أَرَامَ وَآلِهَةَ صِيدُونَ وَآلِهَةَ مُوآبَ وَآلِهَةَ بَنِي عَمُّونَ وَآلِهَةَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَتَرَكُوا الرَّبَّ وَلَمْ يَعْبُدُوهُ
فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى إِسْرَائِيلَ وَبَاعَهُمْ بِيَدِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَبِيَدِ بَنِي عَمُّونَ فَحَطَّمُوا وَرَضَّضُوا بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي تِلْكَ السَّنَةِ ثَمَانِي عَشَرَةَ سَنَةً جَمِيعَ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ فِي أَرْضِ الأَمُورِيِّينَ الَّذِينَ فِي جِلْعَادَ وَعَبَرَ بَنُو عَمُّونَ الأُرْدُنَّ لِيُحَارِبُوا أَيْضًا يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ وَبَيْتَ أَفْرَايِمَ فَتَضَايَقَ إِسْرَائِيلُ جِدًّا
فَصَرَخَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ قَائِلِينَ أَخْطَأْنَا إِلَيْكَ لأَنَّنَا تَرَكْنَا إِلهَنَا وَعَبَدْنَا الْبَعْلِيمَ
مثل الابن الضال المذكور في بشارة لوقا والذي قرر الرجوع لبيته معترفاً بخطيئته عندما ضربت المجاعة الارض التي كانت يوماً خصبة كذلك أيضاً شعب إسرائيل الذي رجع إلى الرب في أثناء ذلك الضيق العميق واعترف له بخطيئته ثم تخبرنا الآيات بجواب الرب
فَقَالَ الرَّبُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَيْسَ مِنَ الْمِصْرِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَبَنِي عَمُّونَ وَالْفِلِسْطِينِيِّينَ خَلَّصْتُكُمْ وَالصِّيدُونِيُّونَ وَالْعَمَالِقَةُ وَالْمَعُونِيُّونَ قَدْ ضَايَقُوكُمْ فَصَرَخْتُمْ إِلَيَّ فَخَلَّصْتُكُمْ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَأَنْتُمْ قَدْ تَرَكْتُمُونِي وَعَبَدْتُمْ آلِهَةً أُخْرَى لِذلِكَ لاَ أَعُودُ أُخَلِّصُكُمْ اِمْضُوا وَاصْرُخُوا إِلَى الآلِهَةِ الَّتِي اخْتَرْتُمُوهَا لِتُخَلِّصَكُمْ هِيَ فِي زَمَانِ ضِيقِكُمْ
كان بني إسرائيل هو شعب الله المختار فانقذهم مرة بعد مرة مراراً وتكراراً فقط ليرى خيانتهم له مرة أخرى ومع ذلك فهل سيرفض أن يغفر لهم أكثر من ذلك هل نفذ غفرانه وسيرفض شعب إسرائيل إلى الأبد تخبرنا الآيات أ بما فعله بني إسرائيل بعد جواب الرب
فَقَالَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِلرَّبِّ أَخْطَأْنَا فَافْعَلْ بِنَا كُلَّ مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْكَ إِنَّمَا أَنْقِذْنَا هذَا الْيَوْمَ وَأَزَالُوا الآلِهَةَ الْغَرِيبَةَ مِنْ وَسَطِهِمْ وَعَبَدُوا الرَّبَّ
ذهب بنو إسرائيل إلى الرب أول مرة وكانت الآلهة الغريبة لا تزال في وسطهم فقد اعترفوا بخطيئتهم ومع ذلك هل كانوا قد تابوا بالفعل في حين أنهم كانوا لا يزالوا محتفظين بآلهتهم الغريبة فالاعتراف بالخطأ لا يشترط أن يكون توبة عنها فالتوبة الحقيقية متعلقة بالقلب ومرتبطة بتغيير فيه اعترف شعب إسرائيل في الآية بأنهم اخطأوا ولكن الآلهة الغريبة كانت لا تزال هناك أنا أعتقد أن السبب الذي لأجله ارجع الرب شعب إسرائيل إلى آلهتهم عندما قال اِمْضُوا وَاصْرُخُوا إِلَى الآلِهَةِ الَّتِي اخْتَرْتُمُوهَا هو أن تلك الآلهة كانت لا تزال موجودة وفقط في الآية ازال بني إسرائيل تلك الآلهة وعبدوا الرب مرة أخرى وبعد هذا على الفور نقرأ عن رد فعل الرب
وبمجرد أن تاب شعب إسرائيل وصار هذا واضحاً الآن بتصرفاتهم الدالة على التوبة كان الله موجوداً ليخلصهم مرة أخرى فبمجرد أن تابوا لم يقدر الرب على تحمل مشقتهم تصف قضاة كيف خلصهم من بني عمون فهو لم يفعل هذا لأنهم ابرار او لأنه متأكد من أنهم لن يتركوه مرة أخرى ففي الحقيقة نراهم في الإصحاح يبتعدون عنه ثانية ولكنه فعل ذلك لانه أحبهم وبمجرد أن عادوا إليه بصدق كان هناك بغض النظر عما فعلوه في الماضي أو ما سيفعلوه في المستقبل
أنا أحب كتب العهد القديم التاريخية فهي مثل سير صغيرة توضح كيف عمل الرب مع ناس متعددة الشرير منهم والصالح وهناك في ملوك الأول نجد ضمن الكثير من التسجيلات تسجيلاً لملك شرير جداً هو آخاب الملك تعطينا ملوك الأولى و سيرته الذاتية و إنجازاته
وَعَمِلَ أَخْآبُ بْنُ عُمْرِي الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِينَ قَبْلَهُ وَكَأَنَّهُ كَانَ أَمْرًا زَهِيدًا سُلُوكُهُ فِي خَطَايَا يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ حَتَّى اتَّخَذَ إِيزَابَلَ ابْنَةَ أَثْبَعَلَ مَلِكِ الصِّيدُونِيِّينَ امْرَأَةً وَعَبَدَ الْبَعْلَ وَسَجَدَ لَهُ وَأَقَامَ مَذْبَحًا لِلْبَعْلِ فِي بَيْتِ الْبَعْلِ الَّذِي بَنَاهُ فِي السَّامِرَةِ وَعَمِلَ أَخْآبُ سَوَارِيَ وَزَادَ أَخْآبُ فِي الْعَمَلِ لإِغَاظَةِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَهُ
وَلَمْ يَكُنْ كَأَخْآبَ الَّذِي بَاعَ نَفْسَهُ لِعَمَلِ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ الَّذِي أَغْوَتْهُ إِيزَابَلُ امْرَأَتُهُ وَرَجِسَ جِدًّا بِذَهَابِهِ وَرَاءَ الأَصْنَامِ حَسَبَ كُلِّ مَا فَعَلَ الأَمُورِيُّونَ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
فَقَالَ أَخْآبُ لإِيلِيَّا هَلْ وَجَدْتَنِي يَا عَدُوِّي فَقَالَ قَدْ وَجَدْتُكَ لأَنَّكَ قَدْ بِعْتَ نَفْسَكَ لِعَمَلِ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ هأَنَذَا أَجْلِبُ عَلَيْكَ شَرًّا وَأُبِيدُ نَسْلَكَ وَأَقْطَعُ لأَخْآبَ كُلَّ بَائِلٍ بِحَائِطٍ وَمَحْجُوزٍ وَمُطْلَق فِي إِسْرَائِيلَ وَأَجْعَلُ بَيْتَكَ كَبَيْتِ يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ وَكَبَيْتِ بَعْشَا بْنِ أَخِيَّا لأَجْلِ الإِغَاظَةِ الَّتِي أَغَظْتَنِي وَلِجَعْلِكَ إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ
ليست مسرة الله في الحكم على الشرير بل في رؤيته يتوب فكل من يتوب مقبول لديه ومع ذلك فهل سيكون هذا متاحاً حتى بالنسبة لآخاب اكثر ملوك إسرائيل شراً تخبرنا الآيات
وَلَمَّا سَمِعَ أَخْآبُ هذَا الْكَلاَمَ شَقَّ ثِيَابَهُ وَجَعَلَ مِسْحًا عَلَى جَسَدِهِ وَصَامَ وَاضْطَجَعَ بِالْمِسْحِ وَمَشَى بِسُكُوتٍ فَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى إِيلِيَّا التِّشْبِيِّ قَائِلاً
هَلْ رَأَيْتَ كَيْفَ اتَّضَعَ أَخْآبُ أَمَامِي فَمِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدِ اتَّضَعَ أَمَامِي لاَ أَجْلِبُ الشَّرَّ فِي أَيَّامِهِ بَلْ فِي أَيَّامِ ابْنِهِ أَجْلِبُ الشَّرَّ عَلَى بَيْتِهِ
كان حكم الرب على كل بيت آخاب ومع ذلك فتوبته وحقيقة اتضاعة أمام الرب لم يكونا كافيين لتأجيل الحكم بسبب الشر العظيم الذي فعله هو وعائلته ومع الأسف فلاحقاً استمرت عائلته وهو نفسه في فعل الشر أنظر على سبيل المثال ملوك الأول وملوك الثانية وقرار الرب الذي أعلنه إيليا تحقق بالفعل في أيام يورام ابن آخاب أنظر ملوك الثانية
وَعَمِلَ منسى الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ رَجَاسَاتِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
وَلكِنْ مَنَسَّى أَضَلَّ يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ لِيَعْمَلُوا أَشَرَّ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
وكما يبدو كان منسى هو نظير آخاب في يهوذا تفوق كلاهما في الشر على الأمم التي سكنت الأرض قبلاً أدين شر منسى والشعب من قِبَل الرب ولكن بلا نتيجة فلم يتوبا وتخبرنا الآيات
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مَنَسَّى وَشَعْبَهُ فَلَمْ يُصْغُوا فَ نتيجة لرد فعلهم جَلَبَ الرَّبُّ عَلَيْهِمْ رُؤَسَاءَ الجُنْدِ الَّذِينَ لِمَلِكِ أَشُّورَ فَأَخَذُوا مَنَسَّى بِخِزَامَةٍ وَقَيَّدُوهُ بِسَلاَسِلِ نُحَاسٍ وَذَهَبُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ
وَلَمَّا تَضَايَقَ منسى طَلَبَ وَجْهَ الرَّبِّ إِلهِهِ وَتَوَاضَعَ جِدًّا أَمَامَ إِلهِ آبَائِهِ وَصَلَّى إِلَيْهِ
ولما كان منسى في أورشليم في وقت السلام كان الرب يكلمه ولكن منسى لم يصغي والآن عندما تقيد صار دور منسى أن يبدأ في التحدث إلى الله متضعاً أمامه فلنرى إن كان الرب قد أصغى
فَ بعدما تواضع منسى أمام الرب اسْتَجَابَ لَهُ وَسَمِعَ تَضَرُّعَهُ وَرَدَّهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ إِلَى مَمْلَكَتِهِ فَعَلِمَ مَنَسَّى أَنَّ الرَّبَّ هُوَ اللهُ
كان منسى هو بطل الشر في أورشليم ومع ذلك فعندما رجع إلى الرب في الشدة لم يبدأ الرب في حساب الشر الذي صنعه هذا الملك بل اسْتَجَابَ لَهُ وأعاد الملك التائب إلى عرشه
وَصَارَ قَوْلُ الرَّبِّ إِلَى يُونَانَ بْنِ أَمِتَّايَ قَائِلاً قُمِ اذْهَبْ إِلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ وَنَادِ عَلَيْهَا لأَنَّهُ قَدْ صَعِدَ شَرُّهُمْ أَمَامِي
ثُمَّ صَارَ قَوْلُ الرَّبِّ إِلَى يُونَانَ ثَانِيَةً قَائِلاً قُمِ اذْهَبْ إِلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ وَنَادِ لَهَا الْمُنَادَاةَ الَّتِي أَنَا مُكَلِّمُكَ بِهَا فَقَامَ يُونَانُ وَذَهَبَ إِلَى نِينَوَى بِحَسَبِ قَوْلِ الرَّبِّ أَمَّا نِينَوَى فَكَانَتْ مَدِينَةً عَظِيمَةً ِللهِ مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فَابْتَدَأَ يُونَانُ يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَاحِدٍ وَنَادَى وَقَالَ بَعْدَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا تَنْقَلِبُ نِينَوَى
فَآمَنَ أَهْلُ نِينَوَى بِاللهِ وَنَادَوْا بِصَوْمٍ وَلَبِسُوا مُسُوحًا مِنْ كَبِيرِهِمْ إِلَى صَغِيرِهِمْ وَبَلَغَ الأَمْرُ مَلِكَ نِينَوَى فَقَامَ عَنْ كُرْسِيِّهِ وَخَلَعَ رِدَاءَهُ عَنْهُ وَتَغَطَّى بِمِسْحٍ وَجَلَسَ عَلَى الرَّمَادِ وَنُودِيَ وَقِيلَ فِي نِينَوَى عَنْ أَمْرِ الْمَلِكِ وَعُظَمَائِهِ قَائِلاً لاَ تَذُقِ النَّاسُ وَلاَ الْبَهَائِمُ وَلاَ الْبَقَرُ وَلاَ الْغَنَمُ شَيْئًا لاَ تَرْعَ وَلاَ تَشْرَبْ مَاءً وَلْيَتَغَطَّ بِمُسُوحٍ النَّاسُ وَالْبَهَائِمُ وَيَصْرُخُوا إِلَى اللهِ بِشِدَّةٍ وَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيئَةِ وَعَنِ الظُّلْمِ الَّذِي فِي أَيْدِيهِمْ لَعَلَّ اللهَ يَعُودُ وَيَنْدَمُ وَيَرْجعُ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِهِ فَلاَ نَهْلِكَ
فَلَمَّا رَأَى اللهُ أَعْمَالَهُمْ وليس اقوالهم أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ الرَّدِيئَةِ نَدِمَ اللهُ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ فَلَمْ يَصْنَعْهُ
على الرغم من أن الخطية تغلق الطريق المؤدية لله إلا ان التوبة تفتح بابه على مصراعيه حتى في مثل حالات آخاب ومنسى فُتح هذا الطريق على مصراعيه عندما تواضعا أمام الرب السؤال إذاً ليس عما إذا كان الرب سيغفر لنا فهو سيغفر إن كانت هناك توبة إذاً فإن كنا أخطأنا فهل تبن ليس فقط بالكلام بل بصدق من القلب هل تأسفنا وبكينا على الخطية أم أننا نستمر فيها بنفس القلب المتحجر خادعين أنفسنا بأنه لا ضرر في ذلك ونبرر الخطية بدلاً من التوبة عنها وها هو ما تقترحه رسالة يعقوب
اِقْتَرِبُوا إِلَى اللهِ فَيَقْتَرِبَ إِلَيْكُمْ نَقُّوا أَيْدِيَكُمْ أَيُّهَا الْخُطَاةُ وَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمْ يَا ذَوِي الرَّأْيَيْنِ اكْتَئِبُوا وَنُوحُوا وَابْكُوا لِيَتَحَوَّلْ ضَحِكُكُمْ إِلَى نَوْحٍ وَفَرَحُكُمْ إِلَى غَمٍّ اتَّضِعُوا قُدَّامَ الرَّبِّ فَيَرْفَعَكُمْ
في كل الحالات التي رأيناها رافقت التوبة تغيراً في القلب بالتأسف عليها وبالتواضع أمام الرب فليفتح الرب أعيننا ولنفتح نحن قلوبنا له جاعلين إياها شفافة بدون أي اجزاء مخبأة أي أعذار أو أي تفكير فلنقترب منه تائبين وسيقترب منا كذلك
خُذُوا يَا إِخْوَتِي مِثَالاً لاحْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ وَالأَنَاةِ الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا بِاسْمِ الرَّبِّ هَا نَحْنُ نُطَوِّبُ الصَّابِرِينَ قَدْ سَمِعْتُمْ بِصَبْرِ أَيُّوبَ وَرَأَيْتُمْ عَاقِبَةَ الرَّبِّ لأَنَّ الرَّبَّ كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَرَؤُوفٌ
الصبر هو شيء نحتاجه وخاصة في الصعاب كما تقول كلمة الله في رومية كونوا صَابِرِينَ فِي الضَّيْقِ واليوم أود أن أدرس موضوع الصبر مستخدماً في ذلك مثال يوسف ابن يعقوب
أحب يعقوب يوسف أكثر من سائر بنيه وهذا بدورة أدى إلى حسد أخوته له وكأن هذا لم يكن كافياً فرأى نفسه في حلمين وكأنه حاكماً على عائلته فزاد هذا من حسدهم وكما سنرى لاحقاً تسبب حسدهم هذا في المزيد من المشاكل ليوسف
أما بخصوص منشيء هذه الأحلام فحقيقة أن الله حققهما كما سنرى لاحقاً حتى وإن كان تأخر كثيراً في ذلك تكوين يظهر أنه كان هو أيضاً من أعطاه إياهما في المقام الأول وبرؤية المشاكل التي جلبتها تلك الأحلام ليوسف فربما إذاً يكون السؤال التالي هو لماذا لماذا أعطى الله ليوسف أحلاماً تنبؤية ستتحقق فقط بعد عدة سنوات الم يكن يعرف أنها فقط ستشعل كراهية اخوته حتى إلى درجة بيعه كعبد إلى مصر بالطبع كان يعرف لا يوجد شيء غير معلوم لدى الله لا شيء ولا أحد يقدر أن يفاجيء الله فهو يعرف كل شيء ويرى أبعد مما نستطيع أن نرى فالأشياء التي عاناها يوسف كانت لها أهدافها على الرغم من صعوبة رؤية أي أهداف منها في الوقت الذي حدثت فيه وحقيقة أننا قد نخوض التجارب والضيقات لا يعني بالضرورة أننا نسير بعيداً عن إرادة وخطة الله فكما حدث مع يوسف كذلك أيضاً يحدث معنا فللصعاب أهدافها وأعتقد أن هذا ينطبق أيضاً على كل شيء يجلبه الرب في طريقنا فتقول الكلمة في رومية كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ إن كنت تحب الله فكل الأشياء وجميعها تعمل معاً للخير وحتى الصعاب وأيضاً الضيقات فأنت لا تحتاج دائماً لإجابات عن تساؤلاتك حتى تمضي قدماً كما سنرى أن أسئلة يوسف احتاجت لسنين عديدة حتى تجاب وزادت خلالها الاسئلة فما نحتاجه إذاً هو الإيمان فعليك أن تثق في خطط الله حتى وإن لم ترها كاملة وكما تخبرنا بطرس الأولى فَإِذًا الَّذِينَ يَتَأَلَّمُونَ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ فَلْيَسْتَوْدِعُوا أَنْفُسَهُمْ كَمَا لِخَالِق أَمِينٍ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ ستكون هناك أوقاتاً حين سنعاني وسيكون هذا بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ فلنستودع نفوسنا إليه كما لخالق أمين فهو يعلم جيداً ما هو فاعله
لَمَّا أَبْصَرُوهُ مِنْ بَعِيدٍ قَبْلَمَا اقْتَرَبَ إِلَيْهِمِ احْتَالُوا لَهُ لِيُمِيتُوهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ هُوَذَا هذَا صَاحِبُ الأَحْلاَمِ قَادِمٌ فَالآنَ هَلُمَّ نَقْتُلْهُ وَنَطْرَحْهُ فِي إِحْدَى الآبَارِ وَنَقُولُ وَحْشٌ رَدِيءٌ أَكَلَهُ فَنَرَى مَاذَا تَكُونُ أَحْلاَمُهُ فَسَمِعَ رَأُوبَيْنُ وَأَنْقَذَهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَقَالَ لاَ نَقْتُلُهُ وَقَالَ لَهُمْ رَأُوبَيْنُ لاَ تَسْفِكُوا دَمًا اِطْرَحُوهُ فِي هذِهِ الْبِئْرِ الَّتِي فِي الْبَرِّيَّةِ وَلاَ تَمُدُّوا إِلَيْهِ يَدًا لِكَيْ يُنْقِذَهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ لِيَرُدَّهُ إِلَى أَبِيهِ فَكَانَ لَمَّا جَاءَ يُوسُفُ إِلَى إِخْوَتِهِ أَنَّهُمْ خَلَعُوا عَنْ يُوسُفَ قَمِيصَهُ الْقَمِيصَ الْمُلَوَّنَ الَّذِي عَلَيْهِ وَأَخَذُوهُ وَطَرَحُوهُ فِي الْبِئْرِ وَأَمَّا الْبِئْرُ فَكَانَتْ فَارِغَةً لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ ثُمَّ جَلَسُوا لِيَأْكُلُوا طَعَامًا فَرَفَعُوا عُيُونَهُمْ وَنَظَرُوا وَإِذَا قَافِلَةُ إِسْمَاعِيلِيِّينَ مُقْبِلَةٌ مِنْ جِلْعَادَ وَجِمَالُهُمْ حَامِلَةٌ كَثِيرَاءَ وَبَلَسَانًا وَلاَذَنًا ذَاهِبِينَ لِيَنْزِلُوا بِهَا إِلَى مِصْرَ فَقَالَ يَهُوذَا لإِخْوَتِهِ مَا الْفَائِدَةُ أَنْ نَقْتُلَ أَخَانَا وَنُخْفِيَ دَمَهُ تَعَالَوْا فَنَبِيعَهُ لِلإِسْمَاعِيلِيِّينَ وَلاَ تَكُنْ أَيْدِينَا عَلَيْهِ لأَنَّهُ أَخُونَا وَلَحْمُنَا فَسَمِعَ لَهُ إِخْوَتُهُ وَاجْتَازَ رِجَالٌ مِدْيَانِيُّونَ تُجَّارٌ فَسَحَبُوا يُوسُفَ وَأَصْعَدُوهُ مِنَ الْبِئْرِ وَبَاعُوا يُوسُفَ لِلإِسْمَاعِيلِيِّينَ بِعِشْرِينَ مِنَ الْفِضَّةِ فَأَتَوْا بِيُوسُفَ إِلَى مِصْرَ
دفعهم حسد اخوة يوسف إلى بيعه كعبد إلى مصر فلنتوقف للحظة ولنضع أنفسنا محل يوسف تخيل الأسئلة التي قد سألها لنفسه ففي بضع لحظات انقلبت حياته رأساً على عقب كان قبل ساعات في بيت أبيه الذي أحبه كثيرأً بينما هو الآن ذاهب إلى مصر كعبد مباع من قِبَل اخوته هل تعتقد أنه فهم سبب حدوث كل هذا أنا لا أظن ذلك
ومثل يوسف كذلك نحن أيضاً قد لا نفهم الأسباب وراء بعض الأشياء قد نشعر بالحيرة ونكون حزانى مثل أيوب ولكن دعوني أكرر أن كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ رومية نحن لنا نظرة وهي محدودة جداً إلى الحاضر والماضي فقط ولكن الله على الجانب الآخر لديه نظرة كاملة لكل شيء تشمل الماضي الحاضر والمستقبل فنظرتنا نحن محدودة وناقصة ولكن نظرته هو كاملة وتامة والصلة التي تربط بين نظرتنا ونظرته الكاملة هي الإيمان فمن خلال الإيمان نسلم رؤيتنا الناقصة إلى رؤيته الكاملة ونستنكر أن نتبع ونتصرف فقط حسبما تقول رؤيتنا الناقصة وعوضاً عن هذا علينا أن نثق في نظرة من نؤمن به الذي هو الله فحينما يجرب إيماننا نُجَرَّب حتى نُزيل ثقتنا بالله ونضعها فيما نرى بحواسنا فدعونا لا نحاول إجابة تساؤلات لدينا قد يكون لا جواب لها وتكون مبنية فقط على ما تراه أعيننا فاستنتاجاتنا لن تكون صائبة بل على العكس فلنستودع نفوسنا إليه كَمَا لِخَالِق أَمِينٍ بطرس الأولى فهو دائماً ما يعرف ما هو فاعل حتى وإن كانت هناك أشياء لا نفهمها بشكل كامل في ذاك الوقت
وَأَمَّا يُوسُفُ فَأُنْزِلَ إِلَى مِصْرَ وَاشْتَرَاهُ فُوطِيفَارُ خَصِيُّ فِرْعَوْنَ رَئِيسُ الشُّرَطِ رَجُلٌ مِصْرِيٌّ مِنْ يَدِ الإِسْمَاعِيلِيِّينَ الَّذِينَ أَنْزَلُوهُ إِلَى هُنَاكَ