alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَهُوَ نَظِيرُ الْخِلَافِ فِي أَنَّ مَنْ تَابَ مِنْ الْمَعْصِيَةِ ثُمَّ عَاوَدَ الذَّنْبَ هَلْ يَقْدَحُ فِي صِحَّةٍ التَّوْبَةِ الْمَاضِيَةِ وَالْمَشْهُورُ لَا
قُلْت لَيْسَ بِنَظِيرِهِ بَلْ بَيْنهمَا بَوْنٌ عَظِيمٌ لِفُحْشِ أَمْرِ الرِّدَّةِ فَقَدْ نَصَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى أَنَّهَا تُحْبِطُ الْعَمَلَ بِخِلَافِ الذَّنْبِ فَإِنَّهُ لَا يُحْبِطُ عَمَلًا وَقَدْ صَحَّ فِي الْحَدِيثِ فِي الْكَافِرِ يُسْلِمُ أَنَّهُ إنْ أَسَاءَ أُوخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ
وَمِنْ نَظَائِرِ ذَلِكَ أَنَّ مَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ارْتَدَّ وَمَاتَ عَلَى
الرِّدَّةِ كَابْنِ خَطَلٍ لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الصَّحَابِيِّ وَأَمَّا مَنْ ارْتَدَّ بَعْدَهُ ثُمَّ أَسْلَمَ وَمَاتَ مُسْلِمًا كَالْأَشْعَثِ بْن قَيْسٍ فَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ الْعِرَاقِيُّ فِي دُخُولِهِ فِي الصَّحَابَة نَظَرٌ فَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ عَلَى أَنَّ الرِّدَّةَ مُحْبِطَةٌ لِلْعَمَلِ قَالَ وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا مُحْبِطَةٌ لِلصُّحْبَةِ السَّابِقَةِ قَالَ أَمَّا مَنْ رَجَعَ إلَى الْإِسْلَامِ فِي حَيَاتِهِ كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ فَلَا مَانِعَ مِنْ دُخُولِهِ فِي الصُّحْبَةِ انْتَهَى
قَالَ وَاَلَّذِي كُنْتُ أَقُولُ صَلَاتُهُ صَحِيحَة لِأَنَّ رِدَّتَهُ لَمْ تَصِحّ ثُمَّ ظَهَرَ لِي الْآن بُطْلَانُهَا لِأَنَّ اعْتِقَادَ الْكُفْرِ إبْطَالٌ لَهَا فَلَوْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي وُضُوءٍ أَوْ صَوْمٍ فَوَجْهَانِ مَبْنِيَّانِ عَلَى نِيَّةِ الْخُرُوجِ أَوْ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ لَمْ يَضُرّ لِأَنَّهُ لَا يَبْطُل بِنِيَّةِ الْإِبْطَالِ انْتَهَى كَلَامُ صَاحِبِ الْبَحْرِ
فَصْل وَمِنْ الْمُنَافِي نِيَّةُ الْقَطْع وَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ نَوَى قَطْعَ الْإِيمَانِ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ تَعَالَى صَارَ مُرْتَدًّا فِي الْحَالِ
نَوَى قَطْعَ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا لَمْ تَبْطُلْ بِالْإِجْمَاعِ وَكَذَا سَائِرُ الْعِبَادَاتِ وَفِي الطَّهَارَةِ وَجْهٌ لِأَنَّ حُكْمَهَا بَاقٍ بَعْدَ الْفَرَاغِ
نَوَى قَطْعَ الطَّهَارَةِ أَثْنَاءَهَا لَمْ يَبْطُلْ مَا مَضَى فِي الْأَصَحِّ لَكِنْ يَجِبُ تَجْدِيدُ النِّيَّةِ لِمَا بَقِيَ
نَوَى قَطْعَ الصَّوْمِ وَالِاعْتِكَافِ لَمْ يَبْطُلَا فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّ الصَّلَاةَ مَخْصُوصَةٌ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْعِبَادَاتِ بِوُجُوهٍ مِنْ الرَّبْطِ وَمُنَاجَاةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ
نَوَى الصَّوْمَ مِنْ اللَّيْلِ ثُمَّ قَطَعَ النِّيَّةَ قَبْلَ الْفَجْرِ سَقَطَ حُكْمُهَا لِأَنَّ تَرْكَ النِّيَّةِ ضِدُّ النِّيَّةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَكَلَ بَعْدَهَا لَا تَبْطُل لِأَنَّ الْأَكْل لَيْسَ ضِدّهَا
نَوَى قَطْعَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ لَمْ يَبْطُلَا بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّهُ لَا يَخْرُجُ مِنْهُمَا بِالْإِفْسَادِ
نَوَى قَطْعَ الْجَمَاعَةِ بَطَلَتْ ثُمَّ فِي الصَّلَاةِ قَوْلَانِ إذَا لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ أَصَحُّهُمَا لَا تَبْطُلُ وَأَمَّا ثَوَابُ الْجَمَاعَةِ لِمَا سَبَقَ فَيَسْقُطُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ وَاعْتَمَدَهُ خَاتِمَةُ الْمُحَقِّقِينَ الشَّيْخُ جَلَالُ الدِّينِ الْمَحَلِّيُّ
وَأَمَّا الثَّوَابُ فِي الصَّلَاةِ وَالْوُضُوءِ وَنَحْوِهِ إذَا قُلْنَا بِبُطْلَانِهِ فَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَحْرِ لَوْ نَوَى نِيَّةً صَحِيحَةً وَغَسَلَ بَعْضَ أَعْضَائِهِ ثُمَّ بَطَلَ فِي أَثْنَائِهِ بِحَدَثٍ أَوْ غَيْرِهِ فَهَلْ لَهُ ثَوَابُ الْمَفْعُولِ مِنْهُ كَالصَّلَاةِ إذَا بَطَلَتْ فِي أَثْنَائِهَا أَوَّلًا لِأَنَّهُ مُرَادٌ لِغَيْرِهِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ أَوْ إنْ بَطَلَ
بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ فَلَهُ وَإِلَّا فَلَا احْتِمَالَات وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْحُصُولَ فِي الصَّلَاةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
نَوَى قَطْعَ الْفَاتِحَةِ فَإِنْ كَانَ مَعَ سُكُوتٍ يَسِيرٍ بَطَلَتْ الْقِرَاءَةُ فِي الْأَصَحِّ وَإِلَّا فَلَا
نَوَى قَطْعَ السَّفَرِ وَالْإِقَامَةِ فَإِنْ كَانَ سَائِرًا لَمْ يُؤَثِّرْ لِأَنَّ السَّيْر يُكَذِّبُهَا كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ
نَوَى بِمَالَ التِّجَارَةِ الْقِنْيَةَ انْقَطَعَ حَوْلُ التِّجَارَةِ وَلَوْ نَوَى بِمَالِ الْقِنْيَةِ التِّجَارَةَ لَمْ يُؤَثِّر فِي الْأَصَحِّ
نَوَى الْخِيَانَةَ فِي الْوَدِيعَةِ لَمْ يُضَمَّنْ عَلَى الصَّحِيحِ إلَّا أَنْ يَتَّصِلَ بِهِ نَقْلٌ مِنْ الْحِرْزِ كَمَا فِي قَطْعِ الْقِرَاءَةِ مَعَ السُّكُوتِ
فَرْعٌ وَيَقْرُبُ مِنْ نِيَّةِ الْقَطْعِ نِيَّةُ الْقَلْبِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ نَقْلُ الصَّلَاةِ إلَى أُخْرَى أَقْسَامٌ أَحَدُهَا نَقْلُ فَرْضٍ إلَى فَرْضٍ فَلَا يَحْصُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا
الثَّانِي نَقْلُ نَفْلٍ رَاتِبٍ إلَى نَفْلٍ رَاتِبٍ كَوَتْرٍ إلَى سُنَّةِ الْفَجْرِ فَلَا يَحْصُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا
الرَّابِعُ نَقْلٌ فَرْضٍ إلَى نَفْلٍ فَهَذَا نَوْعَانِ نَقْلُ حُكْمٍ كَمَنْ أَحْرَمَ بِالظُّهْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ جَاهِلًا فَيَقَع نَفْلًا
وَنَقْلُ نِيَّةٍ بِأَنْ يَنْوِيَ قَبْلَهُ نَفْلًا عَامِدًا فَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ وَلَا يَنْقَلِبُ نَفْلًا عَلَى الصَّحِيحِ فَإِنْ كَانَ لِعُذْرٍ كَأَنْ أَحْرَمَ بِفَرْضٍ مُنْفَرِدًا ثُمَّ أُقِيمَتْ جَمَاعَةٌ فَسَلَّمَ مِنْ
فَصْل وَمِنْ الْمُنَافِي عَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى الْمَنْوِيِّ إمَّا عَقْلًا وَإِمَّا شَرْعًا وَإِمَّا عَادَةً فَمِنْ الْأَوَّلِ نَوَى بِوُضُوئِهِ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةً وَأَنْ لَا يُصَلِّيَهَا لَمْ يَصِحّ لِتَنَاقُضِهِ
وَمِنْ الثَّانِي نَوَى بِهِ الصَّلَاةَ فِي مَكَان نَجِسٍ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَحْرِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَصِحَّ
وَمِنْ الثَّالِثِ نَوَى بِهِ صَلَاةَ الْعِيدِ وَهُوَ فِي أَوَّل السَّنَةِ أَوْ الطَّوَافِ وَهُوَ بِالشَّامِ فَفِي صِحَّتِهِ خِلَافٌ حَكَاهُ فِي الْأَوَّلِ الرُّويَانِيُّ وَفِي الثَّانِي بَعْض الْمُصَنِّفِينَ وَقَرَّبَهُ مِنْ الْخِلَاف فِيمَنْ أَحْرَمَ بِالظُّهْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ
قُلْت لَكِنَّ الْأَصَحَّ الصِّحَّةُ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي التَّحْقِيقِ وَحَكَاهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَحْرِ وَأَقَرَّهُ
نَوَى الْعَبْدُ أَوْ الزَّوْجَةُ أَوْ الْجُنْدِيُّ مَسَافَةَ الْقَصْرِ وَهُمْ مَعَ مَالِكِ أَمْرِهِمْ وَلَا يَعْرِفُونَ مَقْصِدَهُ لَمْ يَقْصُرْ الْعَبْدُ وَلَا الزَّوْجَةُ لِأَنَّهُمَا لَا يَقْدِرَانِ عَلَى ذَلِكَ إذْ هُمَا تَحْتَ قَهْرِ السَّيِّدِ وَالزَّوْجِ بِخِلَافِ الْجُنْدِيِّ لِأَنَّهُ لَيْسَ تَحْتَ يَدِ الْأَمِيرِ وَقَهْرِهِ
وَفِيهِ فُرُوعٌ تَرَدَّدَ هَلْ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ أَوْ لَا أَوْ عَلَّقَ إبْطَالَهَا عَلَى شَيْءٍ بَطَلَتْ وَكَذَا فِي الْإِيمَانِ
تَيَقَّنَ الطَّهَارَةَ وَشَكَّ فِي الْحَدَثِ فَاحْتَاطَ وَتَطَهَّرَ ثُمَّ بَانَ أَنَّهُ مُحْدِثٌ لَمْ يَصِحّ وَعَلَيْهِ الْإِعَادَةُ فِي الْأَصَحِّ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَّ فِي الطَّهَارَةِ وَقَدْ تَيَقَّنَ الْحَدَثَ لِأَنَّ مَعَهُ أَصْلًا وَبِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَّ فِي نَجَاسَةٍ فَغَسَلَهَا لِأَنَّهَا لَا تَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ
نَوَى لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ صَوْمَ غَدٍ عَنْ رَمَضَانَ إنْ كَانَ مِنْهُ فَكَانَ مِنْهُ لَمْ يَقَعْ عَنْهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ وَقَعَ لَيْلَة الثَّلَاثِينَ مِنْ رَمَضَانَ لِاسْتِصْحَابِ الْأَصْلِ
شَكَّ فِي جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفِّ فَمَسَحَ ثُمَّ بَانَ جَوَازُهُ وَجَبَ إعَادَةُ الْمَسْحِ وَقَضَى مَا صَلَّى بِهِ
صَلَّى عَلَى غَائِبٍ مَيِّتٍ شَاكًّا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَبَانَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِهَا لَمْ يَصِحّ
صَلَّى خَلْفَ خُنْثَى فَبَانَ رَجُلًا لَمْ يَسْقُطْ الْقَضَاءُ فِي الْأَظْهَرِ بِخِلَافِ مَا لَوْ عَقَدَ بِهِ النِّكَاحَ فَبَانَ رَجُلًا مَضَى عَلَى الصِّحَّة فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ فِيهِ الْحُضُورُ
هَذَا عَنْ مَالِي الْغَائِبِ إنْ كَانَ سَالِمًا وَإِلَّا فَعَنْ الْحَاضِرِ أَوْ صَدَقَةٌ فَبَانَ سَالِمًا أَجْزَأَهُ وَإِلَّا لَمْ يُجْزِهِ عَنْ الْحَاضِرِ لِلتَّرْدِيدِ فِيهِ بِخِلَافِ مَا سَيَأْتِي
قَالَ إنْ كَانَ مُوَرِّثِي مَاتَ وَوَرِثْت مَالَهُ فَهَذِهِ زَكَاتُهُ فَبَانَ لَمْ يُجْزِهِ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَنِدْ إلَى أَصْلٍ بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْغَائِبِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ وَبِخِلَافِ الْبَيْعِ فَإِنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ
قَالَ أَصُومُ غَدًا إنْ شَاءَ زَيْدٌ لَمْ يَصِحّ وَإِنْ شَاءَ زَيْدٌ أَوْ إنْ نَشِطْت فَكَذَلِكَ لِعَدَمِ الْجَزْمِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ مَا كُنْتُ صَحِيحًا مُقِيمًا فَإِنَّهُ يُجْزِئُهُ
ذِكْرُ صُوَرٍ صَحَتْ فِيهَا النِّيَّةُ مَعَ تَرَدُّد أَوْ تَعْلِيق اشْتَبَهَ عَلَيْهِ مَاءٌ وَمَاءُ وَرْدٍ لَا يَجْتَهِدُ بَلْ يَتَوَضَّأُ بِكُلٍّ مَرَّةً وَيُغْتَفَرُ التَّرَدُّدُ فِي النِّيَّةِ لِلضَّرُورَةِ
قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَيَنْدَفِعُ التَّرَدُّدُ بِأَنْ يَأْخُذَ غُرْفَةً مِنْ هَذَا وَغُرْفَة مِنْ هَذَا وَيَغْسِلُ شِقَّيْ وَجْهِهِ وَيَنْوِي حِينَئِذٍ ثُمَّ يَعْكِسُ الْمَأْخُوذَ وَالْمَغْسُولَ
عَلَيْهِ صَلَاةٌ مِنْ الْخَمْسِ فَنَسِيَهَا فَصَلَّى الْخَمْسَ ثُمَّ تَذَكَّرَهَا قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ لَمْ أَرَ فِيهِ نَقْلًا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِيمَنْ تَيَقَّنَ الطَّهَارَةَ وَشَكَّ فِي الْحَدَثِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقْطَعَ بِأَنْ لَا تَجِبَ الْإِعَادَةُ لِأَنَّا أَوْجَبْنَاهَا عَلَيْهِ فَفَعَلَهَا بِنِيَّةِ الْوَاجِبِ وَلَا نُوجِبُهَا ثَانِيًا بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْوُضُوءِ فَإِنَّهُ تَبَرَّعَ بِهِ وَلَا يَسْقُطُ بِهِ الْفَرْضُ قَالَ وَهَذَا الِاحْتِمَالُ أَظْهَرُ
وَنَظِيرُهُ مَنْ صَلَّى مُنْفَرِدًا ثُمَّ أَعَادَ مَعَ جَمَاعَةٍ وَنَوَى الْفَرْضِيَّةَ كَمَا هُوَ الْمَشْهُورُ ثُمَّ بَانَ فَسَادُ الْأُولَى فَإِنَّ الثَّانِيَةَ تُجْزِيهِ وَلَا يَلْزَمُ الْإِعَادَةُ صَرَّحَ بِهِ الْغَزَالِيُّ فِي فَتَاوِيهِ
عَلَيْهِ صَوْمٌ وَاجِبٌ لَا يَدْرِي هَلْ هُوَ مِنْ رَمَضَانَ أَوْ نَذْرٌ أَوْ كَفَّارَةٌ فَنَوَى صَوْمًا وَاجِبًا أَجْزَأَهُ كَمَنْ نَسِيَ صَلَاةً مِنْ الْخَمْسِ وَيُعْذَرُ فِي عَدَمِ جَزْمِ النِّيَّةِ لِلضَّرُورَةِ نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الصَّيْمَرِيِّ وَصَاحِبِ الْبَيَانِ وَأَقَرَّهَا
وَأَمَّا التَّعْلِيقُ فَفِيهِ صُوَرٌ مِنْهَا الْحَجُّ بِأَنْ يَقُولَ مُرِيدُ الْإِحْرَامِ إنْ كَانَ زَيْدٌ مُحْرِمًا فَقَدْ أَحْرَمْت فَإِنْ كَانَ زَيْدٌ مُحْرِمًا انْعَقَدَ إحْرَامُهُ وَإِلَّا فَلَا وَلَوْ عَلَّقَهُ بِمُسْتَقْبَلٍ كَقَوْلِهِ إذَا أَحْرَمَ زَيْدٌ أَوْ جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ فَقَدْ أَحْرَمْت فَاَلَّذِي نَقَلَهُ الْبَغَوِيّ وَآخَرُونَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ
وَالدَّارِمِيُّ وَالشَّاشِيُّ فِيهِ وَجْهَيْنِ أَصَحُّهُمَا لَا يَنْعَقِدُ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَقِيَاسُ تَجْوِيزِ تَعْلِيقِ أَصْلِ الْإِحْرَامِ بِإِحْرَامِ الْغَيْرِ تَجْوِيزُ هَذَا لِأَنَّ التَّعْلِيقَ مَوْجُودٌ فِي الْحَالَيْنِ إلَّا أَنَّ هَذَا تَعْلِيقٌ بِمُسْتَقْبَلٍ وَذَاكَ تَعْلِيقُ بِحَاضِرٍ وَمَا يَقْبَلُ التَّعْلِيقَ مِنْ الْعُقُودِ يَقْبَلُهُمَا جَمِيعًا
انْعَقَدَ سَوَاءٌ قَصَدَ التَّعْلِيقَ أَمْ لَا فَقِيلَ لَهُ أَلَيْسَ لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌّ إنْ شَاءَ اللَّهُ صَحَّ اسْتِثْنَاؤُهُ فِيهِ فَقَالَ الْفَرْقُ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يُؤَثِّرُ فِي النُّطْقِ وَلَا يُؤَثِّرُ فِي النِّيَّاتِ وَالْعِتْقُ يَنْعَقِدُ بِالنُّطْقِ فَلِذَلِكَ أَثَّرَ الِاسْتِثْنَاءُ فِيهِ وَالْإِحْرَامُ يَنْعَقِدُ بِالنِّيَّةِ فَلَمْ يُؤَثِّر الِاسْتِثْنَاءُ فِيهِ فَقِيلَ لَهُ أَلَيْسَ لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ خَلِيَّةٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ وَنَوَى الطَّلَاقَ أَثَّرَ الِاسْتِثْنَاءُ فِيهِ فَقَالَ الْفَرْقُ أَنَّ الْكِنَايَةَ مَعَ النِّيَّةِ فِي الطَّلَاقِ كَالصَّرِيحِ فَلِهَذَا صَحَّ الِاسْتِثْنَاء
قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَالصَّوَابُ أَنَّ الْحُكْمَ فِيهِ كَسَائِرِ الْعِبَادَاتِ إنْ نَوَى التَّبَرُّكَ انْعَقَدَ وَإِلَّا فَلَا
وَمِنْ صُوَرِ التَّعْلِيقِ فِي الْحَجِّ لَوْ أَحْرَمَ يَوْمَ الثَّلَاثِينَ مِنْ رَمَضَانَ وَهُوَ شَاكّ فَقَالَ إنْ كَانَ مِنْ رَمَضَانَ فَإِحْرَامِي بِعُمْرَةٍ أَوْ مِنْ شَوَّالٍ فَحَجٌّ فَكَانَ شَوَّالًا كَانَ حَجًّا صَحِيحًا نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الدَّارِمِيِّ وَأَقَرَّهُ
وَنَظِيرُهُ فِي الطَّهَارَة إنْ شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَنَوَى الْوُضُوء إنْ كَانَ مُحْدِثًا وَإِلَّا فَتَجْدِيدٌ صَحَّ نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ الْبَغَوِيِّ وَأَقَرَّهُ أَوْ يَنْوِي بِوُضُوئِهِ الْقِرَاءَةَ إنْ صَحَّ الْوُضُوءُ لَهَا وَإِلَّا فَالصَّلَاةَ
اخْتَلَطَ مُسْلِمُونَ بِكُفَّارٍ أَوْ شُهَدَاءُ بِغَيْرِهِمْ صَلَّى عَلَى كُلّ وَاحِدٍ بِنِيَّةِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مُسْلِمًا أَوْ غَيْرَ شَهِيدٍ
عَلَيْهِ فَائِتَةٌ وَشَكَّ فِي أَدَائِهَا فَقَالَ أُصَلِّي عَنْهَا إنْ كَانَتْ وَإِلَّا فَنَافِلَةٌ فَبَانَتْ أَجْزَأَهُ
قَالَ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَّ فِي دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ فَنَوَى إنْ كَانَتْ دَخَلَتْ فَعَنْهَا وَإِلَّا فَنَافِلَةٌ أَوْ فَائِتَةٌ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِيهِ بِالِاتِّفَاقِ وَبِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ فَائِتَةٌ أَوْ نَافِلَةٌ لِلتَّرْدِيدِ
وَفِي الزَّكَاةِ نَوَى زَكَاةَ مَالِهِ الْغَائِبِ إنْ كَانَ بَاقِيًا وَإِلَّا فَعَنْ الْحَاضِرِ فَبَانَ بَاقِيًا أَجْزَأَهُ عَنْهُ أَوْ تَالِفًا أَجْزَأَهُ عَنْ الْحَاضِرِ
وَفِي الصَّوْم نَوَى لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ صَوْمَ غَدٍ إنْ كَانَ مِنْ رَمَضَانَ فَهُوَ فَرْضٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَتَطَوُّعٌ صَحَّحَ السُّبْكِيُّ وَالْإِسْنَوِيُّ أَنَّهُ يَصِحُّ وَيُجْزِيهِ وَلَا يَضُرُّ هَذَا التَّعْلِيقُ
وَفِي الْجُمُعَةِ أَحْرَمَ بِالصَّلَاةِ فِي آخِرِ وَقْتِهَا فَقَالَ إنْ كَانَ الْوَقْتُ بَاقِيًا فَجُمُعَةٌ وَإِلَّا فَظُهْرٌ فَبَانَ بَقَاؤُهُ فَفِي صِحَّةِ الْجُمُعَةِ وَجْهَانِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ بِلَا تَرْجِيحٍ
اخْتَلَفَ الْأَصْحَابُ هَلْ النِّيَّةُ رُكْنٌ فِي الْعِبَادَاتِ أَوْ شَرْطٌ فَاخْتَارَ الْأَكْثَرُ أَنَّهَا رُكْنٌ لِأَنَّهَا دَاخِلُ الْعِبَادَةِ
وَذَلِكَ شَأْنُ الْأَرْكَانِ وَالشَّرْطُ مَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهَا وَيَجِبُ اسْتِمْرَارُهُ فِيهَا وَاخْتَارَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَابْنُ الصَّبَّاغِ أَنَّهَا شَرْطٌ وَإِلَّا لَافْتَقَرَتْ إلَى نِيَّةٍ أُخْرَى تَنْدَرِجُ فِيهِ
كَمَا فِي أَجْزَاءِ الْعِبَادَاتِ فَوَجَبَ أَنْ تَكُونَ شَرْطًا خَارِجًا عَنْهَا وَالْأَوَّلُونَ انْفَصَلُوا عَنْ ذَلِكَ بِلُزُومِ التَّسَلْسُلِ
وَاخْتَلَفَ كَلَامُ الْغَزَالِيِّ فِي ذَلِكَ فَعَدَّهَا فِي الصَّوْمِ رُكْنًا وَقَالَ فِي الصَّلَاةِ هِيَ بِالشُّرُوطِ أَشْبَهُ وَوَقَعَ الْعَكْسُ مِنْ ذَلِكَ فِي كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ فَإِنَّهُمَا عَدَّاهَا فِي الصَّلَاةِ رُكْنًا وَقَالَا فِي الصَّوْمِ النِّيَّةُ شَرْطُ الصَّوْمِ
وَقَالَ الْعَلَائِيُّ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ مَا كَانَتْ النِّيَّةُ مُعْتَبَرَةً فِي صِحَّتِهِ فَهِيَ رُكْنٌ فِيهِ وَمَا يَصِحُّ بِدُونِهَا وَلَكِنْ يَتَوَقَّفُ حُصُولُ الثَّوَابِ عَلَيْهَا كَالْمُبَاحَاتِ وَالْكَفِّ عَنْ الْمَعَاصِي فَنِيَّةُ التَّقَرُّبِ شَرْطٌ فِي الثَّوَابِ
تَنْبِيهٌ قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ كَانَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ يَسْتَشْكِلُ مَعْرِفَةَ حَقِيقَةِ الْإِحْرَامِ جِدًّا وَيَبْحَثُ فِيهِ كَثِيرًا فَإِذَا قِيلَ لَهُ إنَّهُ النِّيَّةُ اعْتَرَضَ عَلَيْهِ بِأَنَّ النِّيَّةَ شَرْطٌ فِي الْحَجِّ الَّذِي الْإِحْرَامُ رُكْنُهُ وَشَرْطُ الشَّيْءِ بِغَيْرِهِ
وَعِبَارَتُهُ فِي الْقَوَاعِدِ وَمِنْ الْمُشْكِلِ قَوْلُهُمْ إنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ يَنْعَقِدَانِ بِمُجَرَّدِ نِيَّةِ الْإِحْرَامِ مِنْ غَيْرِ قَوْلٍ وَلَا فِعْلٍ فَإِنْ أُرِيدَ بِالْإِحْرَامِ أَفْعَالُ الْحَجِّ لَمْ يَصِحّ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَلَبَّسْ بِشَيْءٍ مِنْهَا وَقْتَ النِّيَّةِ وَإِنْ أُرِيد
الِانْكِفَافُ عَنْ الْمَحْظُورَاتِ لَمْ يَصِحّ لِأَنَّهُ لَوْ نَوَى الْإِحْرَامَ مَعَ مُلَابَسَةِ الْمَحْظُورَاتِ صَحَّ وَلِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمَا صَحَّ إحْرَامُ مَنْ جَهِلَ وُجُوبَ الْكَفِّ لِأَنَّ الْجَهْلَ بِهِ يَمْنَعُ تَوَجُّهَ النِّيَّةِ إلَيْهِ إذْ لَا يَصِحُّ قَصْدُ مَا يَجْهَلُ حَقِيقَتَهُ
وَفِي التَّلْقِينِ لِابْنِ سُرَاقَةَ الْإِحْرَامُ النِّيَّةُ بِالْحَجِّ وَالْعَزْمُ عَلَى فِعْلِهِ وَقَالَ ابْنُ عَبْدَانَ الْإِحْرَامُ أَنْ يَنْوِيَ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَمَ
وَغَلِطَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَجَعَلَ النِّيَّةَ غَيْرَ الْإِحْرَامِ وَأَشَارَ بِهِ إلَى ابْنِ سُرَيْجٍ حَيْثُ قَالَ لَا يَتِمُّ الْحَجُّ إلَّا بِالنِّيَّةِ لِلْإِحْرَامِ وَالْإِحْرَام وَعِبَارَةُ التَّنْبِيهِ وَيَنْوِي الْإِحْرَام بِقَلْبِهِ وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النِّيَّةَ غَيْرُ الْإِحْرَامِ وَذَلِكَ هُوَ التَّحْقِيقُ فَإِنَّهُ لَوْ أَحْرَمَ إحْرَامًا مُطْلَقًا فَلَهُ صَرْفُهُ إلَى مَا شَاءَ فَالنِّيَّةُ غَيْرُ الْمَنْوِيِّ
قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَهَذَا التَّفْسِيرُ يُخْرِجُ الْإِحْرَامَ الْمُطْلَقَ فَالْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ هُوَ نِيَّةُ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ هُمَا أَوْ مَا يَصِحُّ لِأَحَدِهِمَا وَهُوَ الْمُطْلَقُ
تَنْبِيهٌ آخَر أَجْرُوا النِّيَّةَ مَجْرَى الشُّرُوطِ فِي مَسْأَلَةٍ وَهِيَ مَا لَوْ شَكَّ بَعْدَ الصَّلَاةِ فِي تَرْكِهَا أَوْ تَرْكِ الطَّهَارَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ الْإِعَادَةُ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَّ فِي تَرْك رُكْنٍ
قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الشَّكَّ فِي الْأَرْكَانِ يَكْثُرُ لِكَثْرَتِهَا بِخِلَافِ الشُّرُوطِ
وَقَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي الصَّوْمِ لَوْ شَكَّ الصَّائِمُ فِي النِّيَّةِ بَعْد الْغُرُوبِ فَلَا أَثَر لَهُ
قَالَ الرَّافِعِيُّ وَتَبِعَهُ فِي الرَّوْضَةِ النِّيَّةُ فِي الْيَمِينِ تُخَصِّصُ اللَّفْظِ الْعَامِّ وَلَا تُعَمِّمُ الْخَاصَّ مِثَالُ الْأَوَّلِ أَنْ يَقُولَ وَاَللَّهِ لَا أُكَلِّمُ أَحَدًا وَيَنْوِي زَيْدًا
وَمِثَالُ الثَّانِي أَنْ يَمُنّ عَلَيْهِ رَجُلٌ بِمَا نَالَ مِنْهُ فَيَقُولُ وَاَللَّهِ لَا أَشْرَبُ مِنْهُ مَاءً مِنْ عَطَشٍ فَإِنَّ الْيَمِينَ تَنْعَقِدُ عَلَى الْمَاء مِنْ عَطَشٍ خَاصَّةً وَلَا يَحْنَثُ بِطَعَامِهِ وَثِيَابِهِ وَلَوْ نَوَى أَنْ لَا يَنْتَفِعَ بِشَيْءٍ مِنْهُ وَلَوْ كَانَتْ الْمُنَازَعَةُ تَقْتَضِي ذَلِكَ لِأَنَّ النِّيَّةَ إنَّمَا تُؤَثِّرُ إذَا احْتَمَلَ اللَّفْظُ مَا نَوَى بِجِهَةٍ يَتَجَوَّزُ بِهَا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَفِي ذَلِكَ نَظَرٌ لِأَنَّ فِيهِ جِهَةٌ صَحِيحَةٌ وَهِيَ إطْلَاقُ اسْمِ الْبَعْضِ عَلَى الْكُلِّ
مَقَاصِدُ اللَّفْظِ عَلَى نِيَّةِ اللَّافِظِ إلَّا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْيَمِينُ عِنْدَ الْقَاضِي فَإِنَّهَا عَلَى نِيَّةِ الْقَاضِي دُون الْحَالِفِ إنْ كَانَ مُوَافِقًا لَهُ فِي الِاعْتِقَادِ فَإِنْ خَالَفَهُ كَحَنَفِيٍّ اسْتَحْلَفَ شَافِعِيَّا فِي شُفْعَةِ الْجِوَارِ فَفِيمَنْ تُعْتَبَر نِيَّتُهُ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا الْقَاضِي أَيْضًا
وَهَذِهِ فُرُوعٌ مَنْثُورَةٌ وَمَعَ نَظِيرٍ فَأَكْثَرَ لِكُلِّ فَرْعٍ فَرْعٌ فَرْع أَدْخَلَ الْجُنُبُ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ بَعْدَ النِّيَّةِ أَوْ الْمُحْدِثُ بَعْدَ غَسْلِ الْوَجْهِ فَإِنْ نَوَى رَفْعَ الْحَدَثَ صَارَ مُسْتَعْمَلًا أَوْ الِاغْتِرَافَ فَلَا أَوْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا يَصِيرُ
وَلَهُ نَظَائِرُ مِنْهَا إذَا عَقَّبَ النِّيَّةَ بِالْمَشِيئَةِ فَإِنْ نَوَى التَّعْلِيقَ بَطَلَتْ أَوْ التَّبَرُّكَ فَلَا أَوْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا تَبْطُلُ
وَمِنْهَا لَوْ كَانَ اسْمُهَا طَالِقٌ أَوْ حُرَّةٌ فَقَالَ يَا طَالِقُ أَوْ يَا حُرَّةُ فَإِنْ قَصَدَ الطَّلَاقَ أَوْ الْعِتْقَ حَصَلَا أَوْ النِّدَاءَ فَلَا وَإِنْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ لَكِنَّ الْأَصَحَّ هُنَا عَدَمُ الْحُصُولِ
وَمِنْهَا لَوْ كَرَّرَ لَفْظَ الطَّلَاق بِلَا عَطْفٍ فَإِنْ قَصَدَ الِاسْتِئْنَافَ وَقَعَ الثَّلَاثُ أَوْ التَّأْكِيدَ فَوَاحِدَةٌ أَوْ أَطْلَقَ فَقَوْلَانِ الْأَصَحّ ثَلَاثٌ
وَمِنْهَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً فِي طَلْقَتَيْنِ فَإِنْ قَصَدَ الظَّرْفَ فَوَاحِدَةٌ أَوْ الْحِسَابَ فَثِنْتَانِ أَوْ أَطْلَقَ فَقَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا وَاحِدَةٌ وَكَذَا فِي الْإِقْرَارِ
وَمِنْهَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ وَقَصَدَ الِاسْتِئْنَافَ أَوْ تَأْكِيدَ الْأَوَّلِ بِالثَّانِي أَوْ بِالثَّالِثِ فَثَلَاثٌ أَوْ تَأْكِيدَ الثَّانِي بِالثَّالِثِ فَثِنْتَانِ أَوْ أَطْلَقَ فَقَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا ثَلَاثٌ وَكَذَا فِي الْإِقْرَارِ
وَمِنْهَا لَوْ قَالَ وَاَللَّهِ لَا أُجَامِعُ وَاحِدَةً مِنْكُنَّ فَإِنْ قَصَدَ الِامْتِنَاعَ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ فَمُولٍ مِنْ الْكُلِّ أَوْ وَاحِدَةٍ فَمُولٍ مِنْهَا أَوْ
وَمِنْهَا لَوْ قَالَ أَنْت عَلَيَّ كَعَيْنِ أُمِّي فَإِنْ قَصَدَ الظِّهَارَ فَمُظَاهِرٌ أَوْ الْكَرَامَةَ فَلَا أَوْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا لَا شَيْءَ
وَمِنْهَا لَوْ قَالَ لِعَلَوِيٍّ لَسْت ابْنَ عَلِيٍّ وَقَالَ أَرَدْت لَسْت مِنْ صُلْبِهِ بَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ آبَاءٌ فَلَا حَدَّ أَوْ قَصْدَ الْقَذْفَ حُدَّ وَإِنْ أَطْلَقَ وَقَالَ لَمْ أُرِدْ بِهِ شَيْئًا لَمْ يُحَدّ جَزَمَ بِهِ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ
وَمِنْهَا إذَا اتَّخَذَ الْحُلِيَّ بِقَصْدِ اسْتِعْمَالِهِ فِي مُبَاحٍ لَمْ تَجِبْ فِيهِ الزَّكَاةُ أَوْ بِقَصْدِ كَنْزِهِ وَجَبَتْ أَوْ لَمْ يَقْصِدْ اسْتِعْمَالًا وَلَا كَنْزًا فَوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ لَا زَكَاةَ
وَمِنْهَا لَوْ انْكَسَرَ الْحُلِيُّ الْمُبَاحُ بِحَيْثُ يَمْنَعُ الِاسْتِعْمَالَ لَكِنْ لَا يَحْتَاجُ إلَى صَوْغٍ وَيَقْبَلُ الْإِصْلَاحَ بِالْإِلْحَامِ فَإِنْ قَصَدَ جَعْلَهُ تِبْرًا أَوْ دَرَاهِمَ أَوْ كَنَزَهُ انْعَقَدَ الْحَوْلُ عَلَيْهِ مِنْ يَوْمِ الِانْكِسَارِ
وَإِنْ قَصَدَ إصْلَاحَهُ فَلَا زَكَاةَ وَإِنْ تَمَادَتْ عَلَيْهِ أَحْوَالٌ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ هَذَا وَلَا ذَاكَ فَوَجْهَانِ أَرْجَحُهُمَا الْوُجُوبُ
وَمِنْهَا مَسَحَ عَلَى الْجُرْمُوقِ وَوَصَلَ الْبَلَلُ إلَى الْأَسْفَلِ فَإِنْ كَانَ بِقَصْدِ الْأَسْفَلِ صَحَّ أَوْ الْأَعْلَى فَقَطْ فَلَا أَوْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ الْأَصَحُّ الصِّحَّةُ
وَلَهُ فِي ذَلِكَ نَظِيرَانِ أَحَدُهُمَا إذَا نَطَقَ فِي الصَّلَاةِ بِنَظْمِ الْقُرْآنَ وَلَمْ يَقْصِدْ سِوَاهُ فَوَاضِحٌ وَإِنْ قَصَدَ بِهِ التَّفْهِيمَ فَقَطْ بَطَلَتْ وَإِنْ قَصَدَهُمَا مَعًا لَمْ تَبْطُلْ وَإِنْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ الْأَصَحُّ الْبُطْلَانُ
الثَّانِي إذَا تَلَفَّظَ الْجُنُبُ بِأَذْكَارِ الْقُرْآنِ وَنَحْوِهَا فَإِنْ قَصَدَ الْقِرَاءَةَ فَقَطْ حُرِّمَ أَوْ الذِّكْرَ فَقَطْ فَلَا وَإِنْ قَصَدَهُمَا حُرِّمَ أَوْ أَطْلَقَ حُرِّمَ أَيْضًا بِلَا خِلَافٍ
وَيَقْرُبُ مِنْ ذَلِكَ حَمْلُ الْمُصْحَفِ فِي أَمْتِعَة فَإِنَّهُ إنْ كَانَ هُوَ الْمَقْصُودُ بِالْحَمْلِ حُرِّمَ وَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ الْأَمْتِعَةُ فَقَطْ أَوْ هُمَا فَلَا
فَرْع إذَا اقْتَرَنَتْ نِيَّة الْوُضُوءِ بِالْمَضْمَضَةِ أَوْ الِاسْتِنْشَاقُ لَمْ تَصِحّ إلَّا أَنْ يَنْغَسِلَ مَعَهُمَا شَيْءٌ مِنْ الْوَجْهِ فَتَصِحُّ النِّيَّةُ لَكِنْ لَا يُجْزِئُ الْمَغْسُولُ عَنْ الْوَجْهِ عَلَى الْأَصَحِّ لِأَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهُ بِقَصْدِ أَدَاءِ الْفَرْضِ فَتَجِبُ إعَادَتُهُ كَذَا فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زَوَائِدِهِ وَادَّعَى فِي الْمُهِمَّاتِ أَنَّ الْقَوْلَ بِالصِّحَّةِ وَعَدَمِ إجْزَاءِ الْمَغْسُولِ عَنْ الْفَرْضِ غَيْرُ مَعْقُولٍ
قُلْت وَجَدْت لَهُ نَظِيرًا وَهُوَ مَا إذَا أَحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ فَإِنَّهُ يَنْعَقِدُ عُمْرَةً عَلَى الصَّحِيحِ وَلَا تُجْزِيهِ عَنْ عُمْرَةِ الْإِسْلَامِ عَلَى قَوْلٍ
وَعَلَى هَذَا فَقَدْ صَحَّحْنَا نِيَّةَ أَصْلِ الْإِحْرَامِ وَلَمْ نَعْتَدّ بِالْمَفْعُولِ عَنْ الْوَاجِبِ وَهَذَا نَظِيرٌ حَسَنٌ لَمْ أَرَ مَنْ تَفَطَّنَ لَهُ
وَمِنْ هُنَا انْجَرَّ بِنَا الْقَوْلُ إلَى تَأَدِّي الْفَرْضِ بِنِيَّةِ النَّفْلِ وَالْأَصْلُ عَدَمُ إجْزَائِهِ وَفِيهِ فُرُوعٌ أَتَى بِالصَّلَاةِ مُعْتَقِدًا أَنَّ جَمِيع أَفْعَالِهَا سُنَّةٌ
قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْوَسِيطِ ضَابِطُهَا أَنْ تَسْبِقَ نِيَّةٌ تَشْمَلُ الْفَرْضَ وَالنَّفَلَ جَمِيعًا ثُمَّ يَأْتِي بِشَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْعِبَادَاتِ يَنْوِي بِهِ النَّفَلَ وَيُصَادِف بَقَاءُ الْفَرْض عَلَيْهِ
قُلْت هَذَا الضَّابِطُ مُنْتَقِضٌ طَرْدًا وَعَكْسًا كَمَا يُعْرَفُ مِنْ الْأَمْثِلَةِ السَّابِقَةِ وَالْآتِيَةِ
تَذَكَّر فِي الْقِيَام تَرْكَ سَجْدَةٍ وَكَانَ جَلَسَ بِنِيَّةِ الِاسْتِرَاحَة كَفَاهُ عَنْ جُلُوس الرُّكْنِ فِي الْأَصَحِّ
أَغْفَلَ الْمُتَطَهِّرُ لُمْعَةً وَانْغَسَلَتْ بِنِيَّةِ التَّكْرَارِ فِي الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ أَجْزَأهُ فِي الْأَصَحِّ بِخِلَافِ مَا لَوْ انْغَسَلَتْ فِي التَّجْدِيدِ لِأَنَّ التَّجْدِيدِ طَهَارَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ لَمْ يَنْوِ فِيهِ رَفْعَ الْحَدَثِ أَصْلًا وَالثَّلَاثُ طَهَارَةٌ وَاحِدَةٌ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فِيهِ نِيَّةُ الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ جَمِيعًا
قَامَ فِي الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ إلَى ثَالِثَةٍ ثُمَّ ظَنَّ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ سَلَّمَ وَأَنَّ الَّذِي يَأْتِي بِهِ الْآنَ صَلَاةُ نَفْلٍ
قَالَ الْعَلَائِيُّ لَمْ أَرَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ بِعَيْنِهَا وَالظَّاهِرُ أَنَّ ذَلِكَ يُجْزِيهِ عَنْ الْفَرْضِ كَمَا فِي مَسْأَلَةِ التَّشَهُّدِ
وَكَذَلِكَ لَوْ سَلَّمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ سَهْوًا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ النَّفْلِ هَلْ تَتِمُّ الصَّلَاةُ الْأُولَى بِذَلِكَ وَفِيهَا عِنْدَهُمْ قَوْلَانِ
قَالَ فِي الرَّوْضَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ لَوْ سَلَّمَ مِنْ صَلَاةٍ وَأَحْرَمَ بِأُخْرَى ثُمَّ تَيَقَّنَ أَنَّهُ تَرَكَ رُكْنًا مِنْ الْأُولَى لَمْ تَنْعَقِدْ الثَّانِيَةُ
وَأَمَّا الْأُولَى فَإِنْ قَصُرَ الْفَصْلُ بَنَى عَلَيْهَا وَإِنْ طَالَ وَجَبَ اسْتِئْنَافُهَا وَكَذَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ
وَمِنْ الْفُرُوعِ مَا قَالَهُ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ وَنَقَلَهُ الْقَمُولِيُّ فِي الْجَوَاهِرِ أَنَّهُ لَوْ قَنَتَ فِي سُنَّةِ الصُّبْحِ ظَانًّا أَنَّهُ الصُّبْحُ فَسَلَّمَ وَبَانَ
قَالَ الْقَاضِي يَبْطُلُ لِشَكِّهِ فِي النِّيَّةِ وَإِتْيَانُ أَفْعَالِ الصَّلَاة عَلَى الشَّكِّ يَقْتَضِي الْبُطْلَانَ
فَرْعٌ لَوْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقْتَ الْكَرَاهَةِ بِقَصْدِ أَنْ يُصَلِّيَ التَّحِيَّةَ كُرِهَتْ لَهُ فِي الْأَصَحِّ
وَنَظِيرُهُ فِيمَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ بَحْثًا أَنْ يَقْرَأَ آيَةَ السَّجْدَةِ فِي الصَّلَاةِ بِقَصْدِ أَنْ يَسْجُدَ فَعَلَى هَذَا إذَا سَجَدَ بَطَلَتْ الصَّلَاة
وَنَازَعَ فِي ذَلِكَ الْبُلْقِينِيُّ وَقَالَ لَا يُنْهَى فِي قِرَاءَةِ آيَةِ السَّجْدَةِ فِي الصَّلَاةِ لِيَسْجُدَ
وَذَكَرَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ جَمْعُ آيَاتِ السُّجُود وَقِرَاءَتُهَا دُفْعَةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ السُّجُودِ وَذَلِكَ يَقْتَضِي جَوَازَهُ
وَنَظِيرُهُ أَيْضًا مَا لَوْ أَخَّرَ الْفَائِتَةَ لِيُصَلِّيَهَا فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ وَقَاسَ عَلَيْهِ فِي الْمُهِمَّاتِ أَنْ يُؤَخِّرَ قَضَاءَ الصَّوْمِ لِيُوقِعَهُ يَوْمَ الشَّكِّ
وَنَظِيرُهُ أَيْضًا مَنْ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْأَبْعَدَ بِقَصْدِ الْقَصْرِ لَا غَيْر لَا يَقْصُرُ فِي الْأَصَحِّ
وَلَوْ أَحْرَمَ مَعَ الْإِمَامِ فَلَمَّا قَامَ إلَى الثَّانِيَةِ نَوَى مُفَارَقَتَهُ وَاقْتَدَى بِآخَرَ قَدْ رَكَعَ بِقَصْدِ إسْقَاطِ الْفَاتِحَةِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فَيُحْتَمَل أَنْ لَا تَصِحَّ الْقُدْوَةُ لِذَلِكَ
قَالَ وَلَيْسَ هَذَا كَمَنْ سَافَرَ لِقَصْدِ الْقَصْرِ وَالْفِطْرِ فَإِنَّ هَذَا قَاصِدٌ أَصْلَ السَّفَرِ وَذَاكَ قَاصِدٌ فِي أَثْنَاءِ السَّفَرِ
وَقَدْ قَالَ النَّوَوِيُّ وَابْنُ الصَّلَاحِ فِيمَنْ حَلَفَ لَيَطَأَنَّ زَوْجَتَهُ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ الْجَوَابُ فِيهَا مَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ لِسَائِلٍ سَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ أَنَّهُ يُسَافِرُ