alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أنظروا واو العطف هناك فالتلاميذ وغيرهم ممن رأوا يسوع المقام ليسوا فقط الشهود الوحيدين على القيامة وبعيداً عن هؤلاء فهناك أيضاً شاهداً آخر وهو الروح القدس الذي يعطيه الآب لكل من يؤمن بالرب يسوع وبالقيامة والذي يمكن أيضاً أن يُرَى من خلال التسع طرق المذكورة في كورنثوس الأولى صحيح ففي كل مرة تستثمر فيها هذه الروح تعرف فيها أن المسيح أُقيم من الأموات لأنه إن لم يكن قد أقيم من الأموات ما كان من الممكن أن يكون لديك الروح القدس ومن ثم ما كنت لتستطيع أن تستثمره هل لدينا إذاً دليلاً حياً على القيامة أجل إنه الروح القدس والأدلة المُصاحبة له
بالرغم من تركيزنا فيما سبق على حقيقة أن وجود الروح القدس وتجليه هي أدلة حية على القيامة إلا أن هذا لا يعني عدم أهمية شهود العيان ولرؤية بعض الاشياء التي يقولها الكتاب المقدس فيما يخص هذا النوع من الأدلة دعونا نذهب إلى سفر أعمال الرسل حيث كان بولس الرسول يكرز في كنيسة بأنطاكية وهي مدينة بآسيا الصغرى فنقرأ بدءاً من الآية
لأَنَّ السَّاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ وَرُؤَسَاءَهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا هذَا وَأَقْوَالُ الأَنْبِيَاءِ الَّتِي تُقْرَأُ كُلَّ سَبْتٍ تَمَّمُوهَا إِذْ حَكَمُوا عَلَيْهِ وَمَعْ أَنَّهُمْ لَمْ يَجِدُوا عِلَّةً وَاحِدَةً لِلْمَوْتِ طَلَبُوا مِنْ بِيلاَطُسَ أَنْ يُقْتَلَ وَلَمَّا تَمَّمُوا كُلَّ مَا كُتِبَ عَنْهُ أَنْزَلُوهُ عَنِ الْخَشَبَةِ وَوَضَعُوهُ فِي قَبْرٍ وَلكِنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَظَهَرَ أَيَّامًا كَثِيرَةً لِلَّذِينَ صَعِدُوا مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى أُورُشَلِيمَ الَّذِينَ هُمْ شُهُودُهُ عِنْدَ الشَّعْبِ
أقام الله المسيح من الأموات ووضع الكهنة والفريسيين الحراس ليحرسوا القبر وختموه أيضاً ولكن كل هذا ذهب هباءً لأن المسيح أقيم من الأموات و ظَهَرَ أَيَّامًا كَثِيرَةً لِلَّذِينَ صَعِدُوا مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى أُورُشَلِيمَ أود هنا أن أشير إلى كلمة كثيرة المستخدمة في هذه الفقرة والتي كما نعلم تدل دائماً على الكثرة وفي حالتنا هذه تدل على كثرة الأيام التي ظهر فيها المسيح المقام وهذا هو أول دليل على كثرة الأدلة فيما يخص القيامة وهي أن المسيح المقام ظهر أياماً كثيرة ماحياً بذلك كل الشكوك التي تخص قيامته ومع ذلك فليس هذا هو الدليل الوحيد الموجود لدينا فتقول لنا الثلاث آيات الأولى من سفر أعمال الرسل
اَلْكَلاَمُ الأَوَّلُ أَنْشَأْتُهُ يَا ثَاوُفِيلُسُ عَنْ جَمِيعِ مَا ابْتَدَأَ يَسُوعُ يَفْعَلُهُ وَيُعَلِّمُ بِهِ إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ بَعْدَ مَا أَوْصَى بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الرُّسُلَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ اَلَّذِينَ أَرَاهُمْ أَيْضًا نَفْسَهُ حَيًّا بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ
قدم يسوع المسيح نفسه ببراهين كثيرة ولكي نفهم معنى البرهان دعونا نقل أني ارتكبت جرماً وقبضت علي الشرطة متلبساً فسيكون هذا في المحكمة برهاناً لا يمكن نقضه حتى وإن استأجرت شهود زور ليقولوا بعض الأكاذيب فشهادتهم لن تثبت لأنها ستبطل بالبرهان حسناً فحدث قيامة يسوع المسيح مبني على براهين اي على أدلة لا يمكن نقضها وفي الحقيقة ليس على دليل أو دليلين وإنما على الكثير أي على التعدد
وَنَحْنُ شُهُودٌ بِكُلِّ مَا فَعَلَ يسوع فِي كُورَةِ الْيَهُودِيَّةِ وَفِي أُورُشَلِيمَ الَّذِي أَيْضًا قَتَلُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ عَلَى خَشَبَةٍ هذَا أَقَامَهُ اللهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ وَأَعْطَى أَنْ يَصِيرَ ظَاهِرًا لَيْسَ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ بَلْ لِشُهُودٍ سَبَقَ اللهُ فَانْتَخَبَهُمْ لَنَا نَحْنُ الَّذِينَ أَكَلْنَا وَشَرِبْنَا مَعَهُ بَعْدَ قِيَامَتِهِ مِنَ الأَمْوَاتِ
ومع أننا قد رأينا حتى الآن أن يسوع ظهر لأياماً كثيرة وبالكثير من البراهين إلا أننا لم نعرف بعد لكم واحد ظهر أي كم هم شهود العيان على قيامته ولإجابة هذا السؤال دعونا نذهب إلى كورنثوس الأولى حيث نقرأ
فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ وَأَنَّهُ دُفِنَ وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ وَأَنَّهُ ظَهَرَ لِصَفَا بطرس ثُمَّ لِلاثْنَيْ عَشَرَ وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ أَكْثَرُهُمْ بَاق إِلَى الآنَ وَلكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ لِيَعْقُوبَ ثُمَّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِينَ وَآخِرَ الْكُلِّ كَأَنَّهُ لِلسِّقْطِ ظَهَرَ لِي أَنَا
ظهر يسوع في أحد ظهوراته لأكثر من خمسمئة أخ إن لم يكن هذا شهود عيان فما هو إذاً وعودة إلى مثالنا ففي كثير من الأحيان يكون شاهد عيان واحد كافياً لإثبات حقيقة حدث ما وليس لقيامة يسوع المسيح شاهداً واحداً بل ما يفوق الخمسمئة شخص بغض النظر عن شهود الظهورات الأخرى
ولتلخيص ذلك إذاً فقيامة يسوع المسيح لها نوعان من الشهود الأول هو الروح القدس والشهادة التابعة له وبعيداً عن ذلك فهناك أيضاً شهود العياد على القيامة والذين سجلت شهادتهم في الكتاب المقدس وكما رأينا فيما سبق أن المسيح المقام ظهر للكثيرين لعدة أيام وبالكثير من البراهين ومن ثم ماحياً كل الشكوك التي تخص قيامته
حقيقة كم حدث تعرفه يستطيع أن يقدم مثل كل هذه الأدلة والتي تملك لها فوق أي شاهد آخر شهود أحياء ايضاً الروح القدس وبعيداً عن القيامة فأنا لا أعرف أي حدث مثل هذا
بعدما عرفنا شهود القيامة وحقيقة أن بسببها قد صار الروح القدس متاحاً فدعونا نمضي قدماً لنرى المزيد من آثارها ولكي نبدأ سنذهب إلى أعمال الرسل والفقرة المتعلقة بالموضوع هي عن وعظة للرسول بطرس قيلت لليهود
إِلَيْكُمْ أَوَّلاً إِذْ أَقَامَ اللهُ فَتَاهُ يَسُوعَ أَرْسَلَهُ يُبَارِكُكُمْ بِرَدِّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَنْ شُرُورِهِ
قبل أن يؤمن الناس بالرب يسوع وبقيامته يوصَفون بأنهم أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا أفسس وهذا الوضع يتغير فقط بعد إيمانهم ومع هذا فكما توضح الفقرة السابقة أنه إن لم يكن المسيح قد قام لكان هذا الإيمان فاسداً وبلا جدوى وبالإضافة إلى ذلك لكنا بقينا في خطايانا ولكن لحسن الحظ كل هذا كان سيحدث فقط إن لم يكن المسيح قد قام من الأموات وأنا أقول لحسن الحظ بسبب
وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ وَأَقَامَنَا مَعَهُ وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لِيُظْهِرَ فِي الدُّهُورِ الآتِيَةِ غِنَى نِعْمَتِهِ الْفَائِقَ بِاللُّطْفِ عَلَيْنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ بِالإِيمَانِ وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ
يسوع المسيح حي الآن ولم نعد أمواتاً في خطايانا فعندما قام المسيح أقامنا معه عندما أحياه أحيانا معه وعندما جلس في السماويات أجلسنا معه واستخدام الفعل الماضي في الفقرة السابقة يُظهِر أن كل هذا من وجهة نظر الله يعتبر كحقائق محققة منذ اليوم الذي أُقام فيه المسيح من الأموات فيتضح أنه إن لم يكن المسيح قد أقيم من الأموات ما كان من الممكن أن يحدث شيئاً من هذا
وبعد الانتهاء من هذه الدراسة القصيرة أعتقد أنه ينبغي لنا أن نكون قد عرفنا حقيقة القيامة والأشياء التي لنا بسببها أنه بسبب القيامة صار لنا الروح القدس والذي يعتبر بشهادته وشهود العيان دليلاً على أن يسوع حي وبسبب القيامة نعتبر قد قمنا مع المسيح وأُجلِسنا معه في السماويات بسبب القيامة صار المسيح فينا كولوسي ليباركنا بسبب القيامة لم يصبح إيماننا فاسداً ولم نعد نعيش في الخطية وبسبب القيامة هؤلاء الذين ماتوا مؤمنين بالمسيح لن يهلكوا بل سيقاموا أيضاً في مجيئه الثاني هذه فقط بعض الأمور التي صارت لنا بسبب القيامة ونحث القاريء على دراسة الكتاب المقدس لمعرفة المزيد ومع هذا فأنا أعتقد أن هذه كافية لإيضاح أهمية هذا الحدث ليس للمسيحية رئيس ميت نتبع حكمه ونظرياته بل رئيسها حي وهو حي إلى الأبد إنه رئيس أثبته الله بإقامته من الأموات رومية اعمال الرسل والذي سيأتي مرة أخرى في يوم ما ليأخذ هؤلاء الذي ينتظرونه ومنهم نحن أيضاً
بعيداً عن الظهورات المسجلة في كورنثوس الأولى فهناك ظهورات أخرى مسجلة في البشائر مثل الظهور لمريم المجدلية للرجلين الذاهبين إلى عمواس وللأحد عشر بدون توما في مساء أول الأسبوع
سمعنا اسمه كثيراً ورأيناه في الأفلام التي تحكي عن حياة يسوع فعندما يأتي مشهد الصلب في هذه الأفلام نراه مع يسوع اسمه باراباس كان مجرماً مسؤولاً عن العصيان والقتل والسرقة فقد كان قاتلاً وهكذا وصفه بطرس في أعمال الرسل وكان الموت هو جزاء أفعاله واسم باراباس مكون من جزئين هما بار الذي يعني ابن و اباس والذي يعني أب فقد كان ابن أب أي ابن شخص ما وها هو إذاً مع يسوع أمام بيلاطس من ناحية كان يسوع المسيح ابن الله الذي لم يفعل خطية وكان يجول يصنع خير ويشفي الناس وعلى الرغم من ذلك وقف منتظراً الموت ومن ناحية أخرى كان هناك قاتلاً مجرماً حُكِم عليه بالإعدام وسيذهب احدهما إلى الصليب وكان لباراباس كل الأسباب ليكون هناك فالصليب هو نهايته الطبيعية ولكن لنقرأ الفقرة المتعلقة بهذا الموضوع في لوقا
فَدَعَا بِيلاَطُسُ رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ وَالْعُظَمَاءَ وَالشَّعْبَ وَقَالَ لَهُمْ متحدثاً عن يسوع قَدْ قَدَّمْتُمْ إِلَيَّ هذَا الإِنْسَانَ كَمَنْ يُفْسِدُ الشَّعْبَ وَهَا أَنَا قَدْ فَحَصْتُ قُدَّامَكُمْ وَلَمْ أَجِدْ فِي هذَا الإِنْسَانِ عِلَّةً مِمَّا تَشْتَكُونَ بِهِ عَلَيْهِ وَلاَ هِيرُودُسُ أَيْضًا لأَنِّي أَرْسَلْتُكُمْ إِلَيْهِ وَهَا لاَ شَيْءَ يَسْتَحِقُّ الْمَوْتَ صُنِعَ مِنْهُ فَأَنَا أُؤَدِّبُهُ وَأُطْلِقُهُ وَكَانَ مُضْطَرًّا أَنْ يُطْلِقَ لَهُمْ كُلَّ عِيدٍ وَاحِدًا فَصَرَخُوا بِجُمْلَتِهِمْ قَائِلِينَ خُذْ هذَا وَأَطْلِقْ لَنَا بَارَابَاسَ وَذَاكَ كَانَ قَدْ طُرِحَ فِي السِّجْنِ لأَجْلِ فِتْنَةٍ حَدَثَتْ فِي الْمَدِينَةِ وَقَتْل فَنَادَاهُمْ أَيْضًا بِيلاَطُسُ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُطْلِقَ يَسُوعَ فَصَرَخُوا قَائِلِينَ اصْلِبْهُ اصْلِبْهُ فَقَالَ لَهُمْ ثَالِثَةً فَأَيَّ شَرّ عَمِلَ هذَا إِنِّي لَمْ أَجِدْ فِيهِ عِلَّةً لِلْمَوْتِ فَأَنَا أُؤَدِّبُهُ وَأُطْلِقُهُ فَكَانُوا يَلِجُّونَ بِأَصْوَاتٍ عَظِيمَةٍ طَالِبِينَ أَنْ يُصْلَبَ فَقَوِيَتْ أَصْوَاتُهُمْ وَأَصْوَاتُ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ فَحَكَمَ بِيلاَطُسُ أَنْ تَكُونَ طِلْبَتُهُمْ فَأَطْلَقَ لَهُمُ الَّذِي طُرِحَ فِي السِّجْنِ لأَجْلِ فِتْنَةٍ وَقَتْل الَّذِي طَلَبُوهُ وَأَسْلَمَ يَسُوعَ لِمَشِيئَتِهِمْ
اُسلِم يسوع للصلب وأُطلِقَ سراح باراباس ذهب البار إلى الصليب بدلاً من المذنب ولكن من هو باراباس على أي حال سأقول لكم هو أنا وأنت جميعنا يوجد في شخص باراباس جميعنا أخطأنا وأعوزنا مجد الله رومية جميعنا كنا مُدانين وجميعنا كان يستحق أن يذهب للصليب ولكن ها قد أتى يسوع المسيح الحَمَل البار حمل الله وأخذ مكان باراباس وها هو باراباس حر الآن أُطلِق سراحنا أنا وأنت ونحن أحرار الآن أنظر كيف تقول لنا الكلمة هذا في أفسس
وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا الَّتِي سَلَكْتُمْ فِيهَا قَبْلاً حَسَبَ دَهْرِ هذَا الْعَالَمِ حَسَبَ رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ الرُّوحِ الَّذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ الَّذِينَ نَحْنُ أَيْضًا جَمِيعًا تَصَرَّفْنَا قَبْلاً بَيْنَهُمْ فِي شَهَوَاتِ جَسَدِنَا عَامِلِينَ مَشِيئَاتِ الْجَسَدِ وَالأَفْكَارِ وَكُنَّا بِالطَّبِيعَةِ أَبْنَاءَ الْغَضَبِ كَالْبَاقِينَ أَيْضًا اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ وَأَقَامَنَا مَعَهُ وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لِيُظْهِرَ فِي الدُّهُورِ الآتِيَةِ غِنَى نِعْمَتِهِ الْفَائِقَ بِاللُّطْفِ عَلَيْنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ بِالإِيمَانِ وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ لأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَال صَالِحَةٍ قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا
كنا أمواتاً بالذنوب والخطايا وأحيانا الله في المسيح أعطانا حياة جديدة وأنا اعتقد أن الله أشرك بباراباس القاتل في مشهد الصلب حتى يثبت لنا حبه خلصت حياة باراباس بموت يسوع المسيح فلقد كان مقرراً له أن يموت تماماً كما كنا أنا وأنت أمواتاً في الذنوب والخطايا صُنِعَ الصليب لأجله ومع ذلك حُفِظت حياته بذبيحة الرب يسوع المسيح إن لم يكن يسوع قد أَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ فيليبي لكان باراباس قد قُتِل ذلك اليوم وبالمثل فمن خلال طاعة يسوع المسيح هذه ومحبة الآب قد صرنا أنا وأنت أحياءاً شريطة أن نؤمن بيسوع المسيح كرب وإله وابن الله وتحولنا من أبناء الغضب وصرنا أبناء الله
شَاكِرِينَ الآبَ الَّذِي أَهَّلَنَا لِشَرِكَةِ مِيرَاثِ الْقِدِّيسِينَ فِي النُّورِ الَّذِي أَنْقَذَنَا مِنْ سُلْطَانِ الظُّلْمَةِ وَنَقَلَنَا إِلَى مَلَكُوتِ ابْنِ مَحَبَّتِهِ الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا
أنا لا أعرف ماذا حدث لباراباس ولكنني أعرف شيئاً وهو أنني في المرة التالية التي سأقرأ فيها الفقرات المتحدثة عن الصلب أو أراها مُمَثَّلة سأعرف أني كنت مثله ميت في الذنوب والخطايا وقُرِّر لي الموت على الصليب وتماماً مثله أُطلِق سراحي وتحررت بذبيحة يسوع المسيح الذي ذهب إلى الصليب الذي لم يكن فقط مكان باراباس بل أيضاً مكاننا
نجد موسى في سفر التثنية يضع شعب إسرائيل في ميثاق مع الله ذاكراً البركات التي ستحل عليهم بطاعتهم إياه كما ذكر اللعنات التي ستأتي عليهم مع مثل هذا العصيان وكانت الآية هي ما لفتت انتباهي عندما كنت أقرأ الفقرة المتعلقة بالموضوع ولكي نأخذ السياق في الاعتبار دعونا نقرأ بدءاً من الآية
فَيَزِيدُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ خَيْرًا فِي كُلِّ عَمَلِ يَدِكَ فِي ثَمَرَةِ بَطْنِكَ وَثَمَرَةِ بَهَائِمِكَ وَثَمَرَةِ أَرْضِكَ لأَنَّ الرَّبَّ يَرْجعُ لِيَفْرَحَ لَكَ بِالْخَيْرِ كَمَا فَرِحَ لآبَائِكَ إِذَا سَمِعْتَ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ الْمَكْتُوبَةَ فِي سِفْرِ الشَّرِيعَةِ هذَا إِذَا رَجَعْتَ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكَ بِكُلِّ قَلْبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ
إِنَّ هذِهِ الْوَصِيَّةَ الَّتِي أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ لَيْسَتْ عَسِرَةً عَلَيْكَ وَلاَ بَعِيدَةً مِنْكَ لَيْسَتْ هِيَ فِي السَّمَاءِ حَتَّى تَقُولَ مَنْ يَصْعَدُ لأَجْلِنَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَأْخُذُهَا لَنَا وَيُسْمِعُنَا إِيَّاهَا لِنَعْمَلَ بِهَا وَلاَ هِيَ فِي عَبْرِ الْبَحْرِ حَتَّى تَقُولَ مَنْ يَعْبُرُ لأَجْلِنَا الْبَحْرَ وَيَأْخُذُهَا لَنَا وَيُسْمِعُنَا إِيَّاهَا لِنَعْمَلَ بِهَا بَلِ الْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ جِدًّا فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ لِتَعْمَلَ بِهَا
كانت تلك الآية الأخيرة هي التي لفتت انتباهي مثلما وضع الله هذه الآية أيضاً في يد بولس مئات السنين بعد ذلك ولم يكن متحدثاً إلى شعب إسرائيل بل إلى كنيسة يسوع المسيح
وَأَمَّا الْبِرُّ الَّذِي بِالإِيمَانِ فَيَقُولُ هكَذَا لاَ تَقُلْ فِي قَلْبِكَ مَنْ يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ أَيْ لِيُحْدِرَ الْمَسِيحَ أَوْ مَنْ يَهْبِطُ إِلَى الْهَاوِيَةِ أَيْ لِيُصْعِدَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ لكِنْ مَاذَا يَقُولُ اَلْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ أَيْ كَلِمَةُ الإِيمَانِ الَّتِي نَكْرِزُ بِهَا لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ خَلَصْتَ لأَنَّ الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ وَالْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلاَصِ
يتحدث الرب في سفر التثنية عن وصيته ويقول أنها ليست بعيدة ولا غامضة فكلمته ليست لغزاً أو أحجية فليس عليهم أن يصعدوا إلى السماء أو أن يدخلوا عبر البحر لإيجاده وليس عليهم أن يصيروا أساتذة في علم اللاهوت لفهمه حيث كانت قريبة جداً منهم فهي موجودة في أفواههم وقلوبهم وتلك هي الكلمات التي تستخدمها روح الله للتحدث عن الإيمان بالرب يسوع المسيح وبقيامته ليس عليك أن تقلب السماء والأرض رأساً على عقب حتى تجد الخلاص ليس عليك أن تذهب عبر البحر ليس عليك أن تثقل نفسك بالكثير من المعلومات حتى تفهم ما عليك فعله فكلمة الله قريبة منك فهي في فمك وفي قلبك وكل هذا ملخص في الجملة التالية من رومية
كلمة الخلاص بسيطة بمثل بساطة الجملة السابقة فلا حاجة إلى دراسات ثقيلة أو إلى مساعي روحية ودينية لا حاجة لامتلاك مفتاح سري ولا حاجة لأي شيء من هذا الأمر ببساطة هو أنت والله فقد دعاك للاعتراف بيسوع أنه الرب الإله وأن تؤمن في قلبك بأن الله أقامه من الأموات والآن عليك أن تقرر أن تتبع وأن تؤمن بكلمة الإيمان القريبة جداً هذه ليست هذه الأشياء بعيدة أو صعبة أو غامضة بل إنها قريبة جداً منك بقدر قرب قلبك من الإيمان وكما توصينا كلمة الله
فالإيمان هو رحلة إلى الخلاص على أنه المحطة الأخيرة فعليك أن تحفظ الإيمان ولكن لكي تحفظ شيئاً عليك أن تمتلكه أولاً وحتى تبدأ في الإيمان ليست هناك الحاجة إلى أي شيء غامض أو معقد فقط ما تقوله لنا الفقرة السابقة من رومية أي
إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ خَلَصْتَ
على الرغم من احتفال العديد من الناس هذه الايام بميلاد يسوع المسيح بعضهم بدافع ديني والبعض الآخر بدافع تجاري إلا أن القليل منهم هم من يتمتعون بمعرفة وافية لهدف هذا الميلاد لأنه حقاً وفقاً للكتاب المقدس كان لميلاد يسوع المسيح مهمة محددة منذ البدء وهي أن يدفع حياته ثمناً لفداء خطايانا وكما قال الملاك ليوسف عندما كان يسوع لا يزال في بطن مريم
تعني كلمة يسوع بالعبرية رب يهوة بالعبرية خلاصنا وحقاً كان يسوع المسيح هو الشخص الذي سيجلب الرب يهوة من خلاله الخلاص للشعب وسيخلصهم من خطاياهم وكما تقول كلمة الله معلقة على اقتراح قيافا رئيس كهنة اليهود لصلب يسوع
قيافا متحدثاً وَلاَ تُفَكِّرُونَ أَنَّهُ خَيْرٌ لَنَا أَنْ يَمُوتَ إِنْسَانٌ وَاحِدٌ عَنِ الشَّعْبِ وَلاَ تَهْلِكَ الأُمَّةُ كُلُّهَا وَلَمْ يَقُلْ هذَا مِنْ نَفْسِهِ بَلْ إِذْ كَانَ رَئِيسًا لِلْكَهَنَةِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ تَنَبَّأَ أَنَّ يَسُوعَ مُزْمِعٌ أَنْ يَمُوتَ عَنِ الأُمَّةِ وَلَيْسَ عَنِ الأُمَّةِ فَقَطْ بَلْ لِيَجْمَعَ أَبْنَاءَ اللهِ الْمُتَفَرِّقِينَ إِلَى وَاحِدٍ
الفداء هو أحد الأشياء الذي كثيراً ما يشار إليه بأنه نتيجة لموت يسوع و الفداء هو عمل يتطلب وجود فادي أي شخص يجعل الفداء متاحاً مع وجود فدية تدفع لذلك ولمعرفة ماهو هذا الشيء الذي فدانا منه يسوع المسيح وكذلك الفدية التي دفعها سنذهب إلى تيطس حيث نقرأ
كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ
جاء يسوع لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ وبقدر ما كانت هذه الفدية عظيمة بقدر ما كان عظيم أيضاً ذلك الفداء الذي نلناه وتتحدث عبرانيين عن هذا الفداء قائلة لنا
وَأَمَّا الْمَسِيحُ وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ فَبِالْمَسْكَنِ الأَعْظَمِ وَالأَكْمَلِ غَيْرِ الْمَصْنُوعِ بِيَدٍ أَيِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ هذِهِ الْخَلِيقَةِ وَلَيْسَ بِدَمِ تُيُوسٍ وَعُجُول بَلْ بِدَمِ نَفْسِهِ دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا
قدم كهنة الشريعة التيوس والعجول والتي ابتغوا بواستطها الحصول على فداء الخطايا وكما سنرى لاحقاً ما كانوا يفعلونه كان منقوصاً ولكن على نقيض هذا قدم يسوع المسيح دمه لله والذي وجد به فداءً أبدياً لنا كما تقول أفسس وكولوسي أيضاً
الفداء ليس في أعمالنا الصالحة وسلوكنا ليس في اتجاهنا الديني أو في أهميتنا وقيمتنا الشخصية بل هو في يسوع وهو فداء حَسَبَ غِنَى نِعْمَتِهِ أي أنه وافر وكامل وكما نقرأ فهو فداء أبدي
كما ذُكِر في الفصل السابق كان يسوع المسيح هو الفدية التي دفعت لأجل كل خطايانا لأجل كُلِّ إِثْمٍ كما تقول تيطس ولكن يجب توضيح أن كُلِّ إِثْمٍ هذه بغض النظر عن الخطايا التي يرتكبها الإنسان في حياته تشمل أيضاً الخطية التي ارتكبها آدم بسقوطه والتي تنتقل من جيل إلى جيل وإلى كل البشر جاعلة منهم خطاة منذ لحظة ولادتهم الأولى وحقاً كما تخبرنا رومية
فَإِذًا كَمَا بِخَطِيَّةٍ وَاحِدَةٍ آدم صَارَ الْحُكْمُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ لِلدَّيْنُونَةِ هكَذَا بِبِرّ وَاحِدٍ يسوع المسيح صَارَتِ الْهِبَةُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ لِتَبْرِيرِ الْحَيَاةِ لأَنَّهُ كَمَا بِمَعْصِيَةِ الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ آدم جُعِلَ الْكَثِيرُونَ خُطَاةً هكَذَا أَيْضًا بِإِطَاعَةِ الْوَاحِدِ يسوع سَيُجْعَلُ الْكَثِيرُونَ أَبْرَارًا
معصية آدم لم تكلفه فقط سقوطه وحده بل أيضاً جعلت كل من ولدوا بعده خطاة على الرغم من أنهم لم يرتكبوا خطيته ومن ثم فلا يوجد إنسان قادر على أن يقول أنه غير محتاج للفداء لأنه حتى في الحالة الفرضية وهي مجرد حالة فرضية أنه لم يفعل شيئاً خاطئاً فهناك خطية آدم والتي تجعله خاطياً منذ لحظة ولادته من الواضح إذاً أن فدائنا لن يكون ملائماً لو لم يشمل خطية آدم ومن ثم كان على يسوع المسيح أن يفتدينا من خطية آدم أيضاً وهذا هو ما فعله كما أخبرتنا رومية
لأَنَّهُ كَمَا بِمَعْصِيَةِ الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ جُعِلَ الْكَثِيرُونَ خُطَاةً هكَذَا أَيْضًا بِإِطَاعَةِ الْوَاحِدِ يسوع سَيُجْعَلُ الْكَثِيرُونَ أَبْرَارًا
على الرغم من انتقال خطية آدم من جيل إلى جيل مفسدة كل البشر إلا أننا نقدر من خلال الطاعة وفداء الرب يسوع أن نتخلص ليس فقط من هذه الخطية بل أيضاً من كل الخطايا الأخرى التي من الممكن أن تكون قد أفسدت حياتنا كما نقرأ في تيطس
عندما تقول الآية كل إثم فهي تعني بوضوح كل إثم بما فيها خطية آدم واليوم عندما يولد إنسان فهو لا يزال يولد خاطياً ومع ذلك صار لنا الآن مخرجاً من هذا الوضع يُسمى الإيمان بالرب يسوع وحقاً كما تقول لنا أعمال الرسل
لَهُ يسوع يَشْهَدُ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ أَنَّ كُلَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ يَنَالُ بِاسْمِهِ غُفْرَانَ الْخَطَايَا
نستخلص من ذلك إذاً أنه على الرغم من ولادتنا خطاة في الولادة الأولى إلا أننا نولد أنقياء تماماً في الولادة الثانية الولادة التي من فوق أنظر يوحنا لحظة إيماننا بالرب يسوع وبقيامته لأن الإيمان المسؤول عن هذه الولادة الثانية ينقينا من كل الخطايا
لأَنَّ النَّامُوسَ إِذْ لَهُ ظِلُّ الْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ لاَ نَفْسُ صُورَةِ الأَشْيَاءِ لاَ يَقْدِرُ أَبَدًا بِنَفْسِ الذَّبَائِحِ كُلَّ سَنَةٍ الَّتِي يُقَدِّمُونَهَا عَلَى الدَّوَامِ أَنْ يُكَمِّلَ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ وَإِلاَّ أَفَمَا زَالَتْ تُقَدَّمُ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الْخَادِمِينَ وَهُمْ مُطَهَّرُونَ مَرَّةً لاَ يَكُونُ لَهُمْ أَيْضًا ضَمِيرُ خَطَايَا لكِنْ فِيهَا كُلَّ سَنَةٍ ذِكْرُ خَطَايَا لأَنَّهُ لاَ يُمْكِنُ أَنَّ دَمَ ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ يَرْفَعُ خَطَايَا
كما توضح الآية الأخيرة من الفقرة السابقة أن ذبائح الحيوان التي استخدمها الناموس من أجل الفداء عن الخطايا لم تكن كافية لهذا العمل لأنه كما تقول لاَ يُمْكِنُ أَنَّ دَمَ ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ يَرْفَعُ خَطَايَا وبما أن عبرانيين تقول لنا
فَبِهذِهِ الْمَشِيئَةِ أنظر الآيات من أجل السياق نَحْنُ مُقَدَّسُونَ بِتَقْدِيمِ جَسَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَكُلُّ كَاهِنٍ يَقُومُ كُلَّ يَوْمٍ يَخْدِمُ وَيُقَدِّمُ مِرَارًا كَثِيرَةً تِلْكَ الذَّبَائِحَ عَيْنَهَا الَّتِي لاَ تَسْتَطِيعُ الْبَتَّةَ أَنْ تَنْزِعَ الْخَطِيَّةَ وَأَمَّا هذَا يسوع المسيح فَبَعْدَمَا قَدَّمَ عَنِ الْخَطَايَا ذَبِيحَةً وَاحِدَةً جَلَسَ إِلَى الأَبَدِ عَنْ يَمِينِ اللهِ
تعامل يسوع المسيح مع مشكلة الخطية مرة واحدة على نقيض الكهنة الذين قدموا نفس الذبائح مراراً وتكراراً و الَّتِي لاَ تَسْتَطِيعُ الْبَتَّةَ أَنْ تَنْزِعَ الْخَطِيَّةَ فكانت ذبيحته عن الخطايا ذبيحة واحدة والتي وجد بها فِدَاءً أَبَدِيًّا عبرانيين ولهذا السبب لا حاجة الآن لأي ذبائح أخرى كما تخبرنا أيضاً عبرانيين بكل وضوح
هذه الفقرة لا تقول أنه لن يكون هناك خطايا أخرى بل ما تقوله هو أنه لن يكون هناك المزيد من التقدمات لأجل الخطية وهذا لأن تقدمة يسوع المسيح لديها قدرة أبدية ضد الخطية ليس فقط ضد الخطايا التي ارتكبناها كغير مؤمنين أو ضد خطية آدم بل اأضاً ضد الخطايا التي قد نكون ارتكبناها بعدما صرنا مسيحيين هذه الخطايا غفرت أيضاً من خلال قوة الفداء التي لدم يسوع فتقول لنا يوحنا الأولى
وَلكِنْ إِنْ سَلَكْنَا فِي النُّورِ كَمَا هُوَ فِي النُّورِ فَلَنَا شَرِكَةٌ بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ وَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ إِنْ قُلْنَا إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ نُضِلُّ أَنْفُسَنَا وَلَيْسَ الْحَقُّ فِينَا إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ
دم يسوع هو الدواء الوحيد القادر على تخليصنا من مرض الخطية أوصي الناموس بهذه الذبيحة لأجل هذه الخطية وتلك الذبيحة لأجل الخطية الأخرى وهكذا ولكن كل تلك الذبائح لم تقدر على علاج مشكلة الخطية ومع ذلك فما لم يقدر الناموس على الحصول عليه حصل عليه يسوع ببذله لذاته واليوم كل من يؤمن به قد غُسِل من كل خطاياه كما تخبرنا رؤيا
وَمِنْ يَسُوعَ الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الأَمِينِ الْبِكْرِ مِنَ الأَمْوَاتِ وَرَئِيسِ مُلُوكِ الأَرْضِ الَّذِي أَحَبَّنَا وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ
بعدما رأينا أن ذبيحة يسوع أعطتنا غفران الخطايا فلنمضي قدماً الآن لرؤية شيء آخر أعطاه لنا أيضاً من خلال هذا الغفران ماذا كان هذا كان هو تصالحنا مع الله وحقاً فعلى الرغم من أننا كنا خطاة ومن ثم أعداء لله قبل ذبيحة يسوع إلا أننا افتدينا وغُسلنا من كل خطايانا فجعلنا هذا أبراراً وصالحنا مع الله كما تخبرنا رومية
مات يسوع المسيح لأجلنا عندما كنا بعد خطاة وأعداء لله فصالحنا مع الله بموته لأن موته دفع ثمن كل خطايانا وحولنا من خطاة إلى أبرار عندما آمنا به كما تقول أيضاً بطرس الأولى
فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ مُمَاتًا فِي الْجَسَدِ وَلكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ
يسوع المسيح الحق تألم لأجلنا وبذبيحته قربنا إلى الله والآن إن كان المسيح قد قربنا لله هل لازلنا محتاجين لأن نُقرب إليه كلا لأن المسيح قد فعل هذا بالفعل فنحن كمسيحيين لسنا بعد بعيدين عن الله ولا في حاجة إلى أن يقربنا أحد منه ولكننا تصالحنا معه ولم نكن نحن من جعلنا هذا ممكناً بل كان هو يسوع كما تقول الفقرة تَأَلَّمَ لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ ثم تضيف كولوسي
لأَنَّهُ فِيهِ سُرَّ أَنْ يَحِلَّ كُلُّ الْمِلْءِ وَأَنْ يُصَالِحَ بِهِ الْكُلَّ لِنَفْسِهِ عَامِلاً الصُّلْحَ بِدَمِ صَلِيبِهِ بِوَاسِطَتِهِ سَوَاءٌ كَانَ مَا عَلَى الأَرْضِ أَمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَأَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً أَجْنَبِيِّينَ وَأَعْدَاءً فِي الْفِكْرِ فِي الأَعْمَالِ الشِّرِّيرَةِ قَدْ صَالَحَكُمُ الآنَ فِي جِسْمِ بَشَرِيَّتِهِ بِالْمَوْتِ لِيُحْضِرَكُمْ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ وَلاَ شَكْوَى أَمَامَهُ إِنْ ثَبَتُّمْ عَلَى الإِيمَانِ مُتَأَسِّسِينَ وَرَاسِخِينَ وَغَيْرَ مُنْتَقِلِينَ عَنْ رَجَاءِ الإِنْجِيلِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ الْمَكْرُوزِ بِهِ فِي كُلِّ الْخَلِيقَةِ الَّتِي تَحْتَ السَّمَاءِ الَّذِي صِرْتُ أَنَا بُولُسَ خَادِمًا لَهُ
هل نحن أجنبيين وأعداء لله هل نحن الآن غرباء عنه كلا كنا قبلاً أَجْنَبِيِّينَ وَأَعْدَاءً ولكننا لم نعد كذلك الآن لأنه قَدْ صَالَحَكُمُ الله الآنَ فِي جِسْمِ بَشَرِيَّتِهِ يسوع بِالْمَوْتِ موت يسوع كما تقول أفسس
اختبرنا في هذا المقال بعض آثار ذبيحة يسوع وأكدنا على غفران الخطايا الذي حصلنا عليه من خلاله وكما رأينا فبموته افتدانا يسوع من كل خطايانا بما في ذلك خطية آدم مصالحاً إيانا مع الله إذاً فنحن اليوم لسنا خطاة ولا غرباء ولا أعداء مع الله بل على العكس فقد خلصنا وصرنا أبراراً قديسين وصولحنا مع الله وهذا ليس لأننا فعلنا شيئاً بل لأن يسوع المسيح فادينا فعل ذلك بأن بذل نفسه عنا جميعاً وحتى ننهي هذا المقال فلنحفظ كلمات بطرس الأولى التي تقول