alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيْ تَوَسَّطْ بَيْن الِارْتِفَاع وَالِانْخِفَاض وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ فَلَمْ يَنْصِب رَأْسه وَلَمْ يُقْنِعهُ وَنَصْب الرَّأْس مَعْرُوف وَالْإِقْنَاع يُطْلَق عَلَى رَفْع الرَّأْس وَخَفْضه مِنْ الْأَضْدَاد وَالْمُرَاد هَاهُنَا الثَّانِي وَفِي النِّهَايَة وَوَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ فَلَمْ يَنْصِب وَالْمَشْهُور فَلَا يُصَوَّب أَيْ لَمْ يَخْفِضهُ جِدًّا وَعَلَى هَذَا فَالْإِقْنَاع بِمَعْنَى الرَّفْع وَكَذَا عَلَى مَا فِي بَعْض النُّسَخ فَلَمْ يَصُبّ مِنْ صَبَّ الْمَاء وَالْمُرَاد الْإِنْزَال بِحَمْلِ الْإِقْنَاع عَلَى مَعْنَى الرَّفْع
أَيْ لَمْ يَرْفَعهُ حَتَّى يَكُون أَعْلَى مِنْ ظَهْره قَالَ فِي النِّهَايَة وَالْمَشْهُور فِي الرِّوَايَة فَلَمْ يُصَوِّب رَأْسه أَيْ لَمْ يَخْفِضهُ
بِفَتْحِ الْقَاف وَكَسَرَ السِّين الْمُشَدَّدَة نِسْبَة إِلَى مَوْضِع يُنْسَب إِلَيْهِ الثِّيَاب الْقَسِّيَّة وَهِيَ ثِيَاب مُضَلَّعَة بِالْحَرِيرِ تُعْمَل بِالْقَسِّ مِنْ بِلَاد مِصْر مِمَّا يَلِي الْفَرْمَا
قِيلَ ذَلِكَ لِمَا فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود مِنْ الذِّكْر وَالتَّسْبِيح فَلَوْ كَانَتْ قِرَاءَة الْقُرْآن فِيهِمَا لَزِمَ الْجَمْع بَيْن كَلَام اللَّه وَكَلَام غَيْره فِي مَحَلّ وَاحِد كَأَنَّهُ كَرِهَ لِذَلِكَ وَفِيهِ أَنَّ الرَّكْعَة الْأُولَى لَا تَخْلُو عَنْ دُعَاء اِسْتِفْتَاح فَلَزِمَ مِنْ الْقِرَاءَة فِيهَا الْجَمْع فَتَأَمَّلْ
لَمْ يُرِدْ أَنَّهُ نَهْي مَخْصُوص بِهِ إِذْ الْأَصْل فِي التَّشْرِيع الْعُمُوم بَلْ أَرَادَ أَنَّ اللَّفْظ وَرَدَ خِطَابًا لَهُ فَقَطْ وَلَمْ يُخَاطِبهُ بِلَفْظٍ عَامّ يَشْمَلهُ وَغَيْره نَعَمْ حُكْم الْغَيْر ثَابِت بِعُمُومٍ
بِضَمِّ مِيم وَفَتْح فَاءَ وَتَشْدِيد دَال مُهْمَلَة مَفْتُوحَة فِي النِّهَايَة هُوَ الثَّوْب الْمُشَبِّع حُمْرَة كَأَنَّهُ الَّذِي لَا يُقْدَر عَلَى الزِّيَادَة عَلَيْهِ لِتَنَاهِي حُمْرَته فَهُوَ كَالْمُمْتَنِعِ مِنْ قَبُول الصَّبْغ
قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ هَذَا دَلِيل عَلَى مَنْع نَقْل الْحَدِيث بِالْمَعْنَى وَاتِّبَاع اللَّفْظ قَالَ وَلَا شَكَّ فِي أَنَّ نَهْيه لِعَلِيٍّ نَهْيٌ لِسِوَاهُ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخَاطِب الْوَاحِد وَيُرِيد الْجَمَاعَة فِي بَيَان الشَّرْع وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ هَذَا لَا يَدُلّ عَلَى خُصُوصِيَّته بِهَذَا الْحُكْم وَإِنَّمَا أَخْبَرَ بِكَيْفِيَّةِ تَرْجَمَة صِيغَة النَّهْي الَّذِي سَمِعَهُ وَكَانَ صِيغَة النَّهْي الَّذِي سَمِعَهُ لَا تَقْرَأ الْقُرْآن فِي الرُّكُوع فَحَافَظَ حَالَة التَّبْلِيغ عَلَى كَيْفِيَّة مَا سَمِعَ حَالَة التَّحَمُّل وَهَذَا مِنْ بَاب نَقْل الْحَدِيث بِلَفْظِهِ كَمَا سَمِعَ وَلَا شَكَّ أَنَّ مِثْل هَذَا اللَّفْظ مَقْصُور عَلَى الْمُخَاطَب مِنْ حَيْثُ اللُّغَة وَلَا يَتَعَدَّى إِلَى غَيْره إِلَّا بِدَلِيلٍ مِنْ خَارِج إِمَّا عَامّ كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام حُكْمِي عَلَى الْوَاحِد كَحُكْمِي عَلَى الْجَمِيع أَوْ خَاصّ فِي ذَلِكَ كَقَوْلِهِ نُهِيت أَنْ أَقْرَأ الْقُرْآن رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا
بِفَتْحِ الْقَاف وَكَسْر السِّين الْمُهْمَلَة الْمُشَدَّدَة نِسْبَة إِلَى مَوْضِع يُنْسَب إِلَيْهِ الثِّيَاب الْقَسِّيَّة وَهِيَ ثِيَاب مُضَلَّعَة بِالْحَرِيرِ تُعْمَل بِالْقَسِّ مِنْ بِلَاد مِصْر مِمَّا يَلِي الْفَرْمَاء
بِالْفَاءِ وَالدَّال الْمُهْمَلَة قَالَ فِي النِّهَايَة هُوَ الثَّوْب الْمُشْبَع حُمْرَة كَأَنَّهُ الَّذِي لَا يُقْدَر عَلَى الزِّيَادَة عَلَيْهِ لِتَنَاهِي حُمْرَته فَهُوَ كَالْمُمْتَنِعِ مِنْ قَبُول الصَّبْغ
أَيْ مِمَّا يَظْهَر لِلنَّبِيِّ مِنْ الْمُبَشِّرَات حَالَة النُّبُوَّة وَهِيَ بِكَسْرِ الشِّين مَا اِشْتَمَلَ عَلَى الْخَبَر السَّارّ مِنْ وَحْي وَإِلْهَام وَرُؤْيَا وَنَحْوهَا وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْإِلْهَام لِلْأَوْلِيَاءِ أَيْضًا بَاقٍ فَكَأَنَّ الْمُرَاد لَمْ يَبْقَ فِي الْغَالِب إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَة
أَيْ اللَّائِق بِهِ تَعْظِيم الرَّبّ فَهُوَ أَوْلَى مِنْ الدُّعَاء وَإِنْ كَانَ الدُّعَاء جَائِزًا أَيْضًا فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ كَانَ يَقُول فِي رُكُوعه اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي
أَيْ أَنَّهُ مَحَلّ لِاجْتِهَادِ الدُّعَاء وَأَنَّ الِاجْتِهَاد فِيهِ جَائِز بِلَا تَرْك أَوْلَوِيَّة وَكَذَلِكَ التَّسْبِيح فَإِنَّهُ مَحَلّ لَهُ أَيْضًا
بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْرهَا أَيْ خَلِيق وَجَدِير قَالَ فِي النِّهَايَة مَنْ فَتَحَ الْمِيم لَمْ يُثَنِّ وَلَمْ يَجْمَع لِأَنَّهُ مَصْدَر وَمَنْ كَسَرَ ثَنَّى وَجَمَعَ وَأَنَّثَ لِأَنَّهُ وَصْف
فِي النِّهَايَة يُرْوَيَانِ بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَهُوَ أَقْيَس وَالضَّمّ أَكْثَر اِسْتِعْمَالًا وَهُمَا مِنْ أَبْنِيَة الْمُبَالَغَة وَالْمُرَاد بِهِمَا التَّنْزِيه وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ هُمَا مَرْفُوعَانِ عَلَى أَنَّهُمَا خَبَر مَحْذُوف أَيْ هُوَ أَوْ أَنْتَ وَقِيلَ بِالنَّصْبِ عَلَى إِضْمَار فِعْل أَيْ أَعْظِمْ أَوْ اُذْكُرْ أَوْ اُعْبُدْ
قَالَ فِي النِّهَايَة يَرْوِيَانِ بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَهُوَ أَقْيَس وَالضَّمّ أَكْثَر اِسْتِعْمَالًا وَهُوَ مِنْ أَبْنِيَة الْمُبَالَغَة وَالْمُرَاد بِهِمَا التَّنْزِيه وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ هُمَا مَرْفُوعَانِ عَلَى خَبَر الْمُبْتَدَأ الْمُضْمَر تَقْدِيره هُوَ وَقَدْ قِيلَ بِالنَّصْبِ عَلَى إِضْمَار فِعْل أَيْ أُعَظِّمُ أَوْ أَذْكَرُ أَوْ أَعْبَدُ
هُمَا مُبَالَغَة الْجَبْر وَهُوَ الْقَهْر وَالْمُلْك وَهُوَ التَّصَرُّف أَيْ صَاحِب الْقَهْر وَالتَّصَرُّف الْبَالِغ كُلّ مِنْهُمَا غَايَته
قِيلَ هِيَ الْعَظَمَة وَالْمُلْك وَقِيلَ هِيَ عِبَارَة عَنْ كَمَالِ الذَّات وَكَمَال الْوُجُودِ وَلَا يُوصَف بِهَا إِلَّا اللَّه تَعَالَى
قَالَ فِي النِّهَايَة هِيَ الْعَظَمَة وَالْمِلْك وَقِيلَ هِيَ عِبَارَة عَنْ كَمَالِ الذَّات وَكَمَال الْوُجُود وَلَا يُوصَف بِهَا إِلَّا اللَّه تَعَالَى
أَيْ لَا لِغَيْرِك خَضَعْت وَإِسْنَاد خَشَعَ أَيْ تَوَاضَعَ وَخَضَعَ إِلَى السَّمْع وَغَيْره مِمَّا لَيْسَ مِنْ شَأْنه الْإِدْرَاك وَالتَّأَثُّر كِنَايَة عَنْ كَمَالِ الْخُشُوع وَالْخُضُوع أَيْ قَدْ بَلَغَ غَايَته حَتَّى كَأَنَّهُ ظَهَرَ أَثَره فِي هَذِهِ الْأَعْضَاء وَصَارَتْ خَاشِعَة لِرَبِّهَا
عَلَى بِنَاء الْفَاعِل أَيْ بَذَلْت غَايَة وُسْعِي أَوْ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ أَصَابَنِي التَّعَب وَالْمَشَقَّة بِكَثْرَةِ الْإِعَادَة
أَيْ فَلَمْ يَأْمُرهُ بِالتَّسْبِيحِ فِيهِ فَدَلَّ عَلَى عَدَم وُجُوب التَّسْبِيح فِيهِ وَأَنَّهُ يَصِحُّ بِدُونِهِ
أَيْ مَعَ قَوْله سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَإِنَّمَا تَرَكَهُ لِظُهُورِ أَنَّهُ مِنْ وَظَائِف الْإِمَام وَإِنَّمَا الْكَلَامُ فِي جَمْع التَّحْمِيد مَعَهُ
كَلِمَة إِذَا مُجَرَّدَة عَنْ الظَّرْفِيَّة بِمَعْنَى الْوَقْت أَيْ كَانَ وَقْت رُكُوعه وَوَقْت رَفْعه رَأْسه مِنْهُ وَوَقْت سُجُوده قَرِيبًا مِنْ السَّوَاء أَيْ مِنْ الْمُسَاوَاة
كَالْعَرْشِ وَالْكُرْسِيّ وَنَحْوهمَا قَالَ النَّوَوِيُّ مِلْء بِكَسْرِ الْمِيم وَبِنَصْبِ الْهَمْزَة بَعْد اللَّام وَرَفْعهمَا وَالْأَشْهَر النَّصْب وَمَعْنَاهُ لَوْ كَانَ جِسْمًا مَلَأَهَا لِعَظَمَتِهِ اِنْتَهَى
قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ تَمْثِيل وَتَقْرِيب وَالْمُرَاد تَكْثِير الْعَدَد حَتَّى لَوْ قُدِّرَ ذَلِكَ أَجْسَامًا مَلَأَ ذَلِكَ كُلّه وَقَالَ غَيْره الْمُرَاد بِذَلِكَ التَّعْظِيم كَمَا يُقَال هَذِهِ الْكَلِمَة تَمْلَأ طِبَاق الْأَرْض وَقِيلَ الْمُرَاد بِذَلِكَ أَجْرهَا وَثَوَابهَا وَمِلْء بِالنَّصْبِ حَال أَيْ مَالِئًا وَيَجُوز فِيهِ الرَّفْع
قَالَ الْقُرْطُبِيّ بَعْد ظَرْف قُطِعَ عَنْ الْإِضَافَة مَعَ إِرَادَة الْمُضَاف إِلَيْهِ وَهُوَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض فَبُنِيَ عَلَى الضَّمّ لِأَنَّهُ أَشْبَهَ حَرْف الْغَايَة الَّذِي هُوَ مُنْذُ وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ مِنْ شَيْء الْعَرْش وَالْكُرْسِيّ وَنَحْوهمَا مِمَّا فِي مَقْدُور اللَّه تَعَالَى
النَّصَب عَلَى الِاخْتِصَاص أَوْ الْمَدْح أَوْ بِتَقْدِيرِ يَا أَهْل الثَّنَاء أَوْ بِالرَّفْعِ بِتَقْدِيرِ أَنْتَ أَهْل الثَّنَاء وَقَوْله
إِمَّا مُبْتَدَأ خَبَره لَا مَانِع إِلَخْ وَجُمْلَة كُلّنَا لَك عَبْد مُعْتَرِضَة أَوْ خَبَر مَحْذُوف أَيْ هَذَا الْكَلَام أَيْ مَا سَبَقَ مِنْ الذِّكْر خَيْر مَا قَالَ وَقَوْله لَا نَازِع دُعَاء مُسْتَقِلّ وَمَا فِي مَا أَعْطَيْت يَعُمّ الْعُقَلَاء وَغَيْرهمْ وَالْجَدّ الْبَخْت وَمِنْ فِي قَوْله مِنْك بِمَعْنَى عِنْد أَوْ بِمَعْنَى بَدَل أَيْ لَا يَنْفَع بَدَل طَاعَتك وَتَوْفِيقك الْبَخْت وَالْحُظُوظ وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى بِفَتْحِ الْجِيم وَهُوَ الْمَشْهُور عَلَى أَلْسِنَة أَهْل الْحَدِيث وَجُوِّزَ بَعْضهمْ كَسْرهَا أَيْ لَا يَنْفَع ذَا الِاجْتِهَاد مِنْك اِجْتِهَادُهُ وَعَمَلُهُ وَإِنَّمَا يَنْفَعُهُ فَضْلُك
جُمْلَة مُعْتَرِضَة بَيْن الْمُبْتَدَأ وَخَبَره وَالْعَبْد جِنْس الْعِبَاد الْعَارِفِينَ بِاَللَّهِ تَعَالَى فَكَأَنَّهُ قَالَ أَوْلَى مَا يَقُولهُ الْعِبَاد الْعَارِفُونَ بِاَللَّهِ تَعَالَى هَذِهِ الْكَلِمَات لِمَا تَضَمَّنَتْهُ مِنْ تَحْقِيق التَّوْحِيد وَتَمَام التَّفْوِيض وَصِحَّة التَّبَرُّؤ مِنْ الْحَوْل وَالْقُوَّة
قَالَ الْقُرْطُبِيّ رَوَاهُ الْجُمْهُور بِفَتْحِ الْجِيم فِي اللَّفْظَيْنِ وَهُوَ بِمَعْنَى الْحَظّ وَالْبَخْت وَمَعْنَاهُ لَا يَنْفَع مَنْ رُزِقَ مَالًا وَوَلَدًا وَجَاهًا دُنْيَوِيًّا شَيْء مِنْ ذَلِكَ عِنْدك وَهَذَا كَمَا قَالَ تَعَالَى يَوْم لَا يَنْفَع مَال وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّه بِقَلْبٍ سَلِيم وَحُكِيَ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ فِي الْحَرْفَيْنِ كَسْر الْجِيم وَقَالَ مَعْنَاهُ لَا يَنْفَع ذَا الِاجْتِهَاد وَالْعَمَل مِنْك اِجْتِهَاده وَعَمَله قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَهَذَا خِلَاف مَا عَرَفَهُ أَهْل النَّقْل وَلَا نَعْلَم مَنْ قَالَهُ غَيْره وَضَعَّفَهُ وَقَالَ غَيْره الْمَعْنَى الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّيْبَانِيُّ صَحِيح وَمُرَاده أَنَّ الْعَمَل لَا يُنَجِّي صَاحِبه وَإِنَّمَا النَّجَاة بِفَضْلِ اللَّه وَرَحْمَته كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث لَنْ يُنَجِّي أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَله
اِسْتِئْنَاف كَأَنَّهُ قِيلَ لِمَ دَعَا عَلَيْهِمْ وَضَمِيره لِلْكُلِّ وَفِي وَصْله لَفْظًا بِعُصَيَّةٍ لَفْظًا مُنَاسَبَة الْمُجَانَسَة كَمَا لَا يَخْفَى
بِالتَّصْغِيرِ أَيْ قَدْرًا يَسِيرًا يَسْتَدِلّ بِهِ مَنْ يَقُول بِالْقُنُوتِ سِرًّا وَلَا دَلَالَة فِيهِ عَلَى ذَلِكَ لِمَا عُلِمَ أَنْ قِيَامه بَيْن الرُّكُوع وَالسُّجُود بِقَدْرِ الرُّكُوع وَالسُّجُود وَكَانَ يَجْمَع بَيْن التَّسْمِيع وَالتَّحْمِيد وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ الْوَاو أَصْلهَا الدَّرْس بِالْمُقَدَّمِ سُمِّيَ بِهِ الْإِهْلَاك لِأَنَّ مَنْ يَطَأ عَلَى شَيْء بِرِجْلِهِ فَقَدْ اِسْتَقْصَى فِي هَلَاكه وَالْمَعْنَى خُذْهُمْ أَخْذًا شَدِيدًا اِنْتَهَى مَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ قُلْت الْأَقْرَب أَنَّ الْمُرَاد هَاهُنَا الْعُقُوبَة وَالْأَخْذ كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ آخِر الْكَلَام لَا الْإِهْلَاك كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ أَوَّله فَلِيَتَأَمَّل
الْمُرَاد الْقَحْط وَالتَّشْبِيه بِسِنِي يُوسُف لِتَشْدِيدِ الْقَحْط وَاسْتِمْرَار زَمَانًا وَإِجْرَاء سِنِينَ مَجْرَى الْجَمْع الْمُذَكَّر السَّالِم فِي الْإِعْرَاب بِالْوَاوِ وَالْيَاء وَسُقُوط النُّون بِالْإِضَافَةِ شَائِع
بِفَتْحِ الْوَاو وَأَصْلهَا الدَّوْس بِالْقَدَمِ سُمِّيَ بِهَا الْإِهْلَاك لِأَنَّ مَنْ يَطَأ عَلَى شَيْء بِرِجْلِهِ فَقَدْ اِسْتَقْصَى فِي هَلَاكه وَالْمَعْنَى خُذْهُمْ أَخْذًا شَدِيدًا قَالَ فِي النِّهَايَة فَكَانَ حَمَّاد بْن سَلَمَة يَرْوِيه وَطَّدْتُك وَالْوَطَد الْإِثْبَات وَالْغَمْز فِي الْأَرْض
الضَّمِير لِلْوَطْأَةِ أَوْ لِلْأَيَّامِ وَإِنْ لَمْ يَجْرِ لَهَا ذِكْر لِدَلَالَةِ سِنِينَ عَلَيْهَا كَسِنِي يُوسُف جَاءَ عَلَى لُغَة الْعَالِيَة مِنْ إِجْرَاء سِنِينَ مَجْرَى الْجَمْع السَّالِم فِي الْإِعْرَاب بِالْوَاوِ وَالْيَاء وَسُقُوط النُّون عِنْد الْإِضَافَة وَوَجْه التَّشْبِيه غَايَة الشِّدَّة
مِنْ التَّقْرِيب أَيْ لَأُقَرِّبَنَّ إِلَى أَفْهَامكُمْ بِالْبَيَانِ الْفِعْلِيّ صَلَاتَهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ أُصَلِّي كَمَا صَلَّى فَخُذُوا صَلَاتِي لِتُدْرِكُوا بِهِ صَلَاته صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمُرَادُهُ الْحَثُّ عَلَى الْأَخْذِ بِصَلَاتِهِ
هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ نُسِخَ لَعْن الْكَافِرِينَ فِي الصَّلَاة وَالظَّاهِر أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة كَانَ يَحْمِلهُ عَلَى لَعْن الْكَافِر الْمُعَيَّن وَيَرَى لَعْن مُطْلَق الْكَافِرِينَ فِي الصَّلَاة جَائِزًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْقُنُوت فِي الصُّبْح كَانَ أَيَّامًا ثُمَّ نُسِخَ أَوْ أَنَّهُ كَانَ مَخْصُوصًا بِأَيَّامِ الْمَهَامّ وَالثَّانِي أَنْسَب بِأَحَادِيث الْقُنُوت وَإِلَيْهِ مَالَ أَحْمَد وَغَيْره
مِنْ التَّحْوِيل لِجَبْهَتِي أَيْ لِأَضَع عَلَيْهَا الْجَبْهَة وَذَلِكَ لِشِدَّةِ الْحَرّ وَعُلِمَ مِنْ هَذَا جَوَازُ الْفِعْل الْقَلِيل
مِنْ الْخُرُور وَهُوَ السُّقُوط أَيْ لَا أَسْقُط إِلَى السُّجُود إِلَّا قَائِمًا أَيْ أَرْجِع مِنْ الرُّكُوع إِلَى الْقِيَام ثُمَّ أَخِرّ مِنْهُ إِلَى السُّجُود وَلَا أَخِرّ مِنْ الرُّكُوع إِلَيْهِ وَهَذَا هُوَ الْمَعْنَى الَّذِي فَهِمَهُ الْمُصَنِّف وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا أَمُوت إِلَّا ثَابِتًا عَلَى الْإِسْلَام فَهُوَ مِثْل وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا أَقَع فِي شَيْء مِنْ تِجَارَتِي وَأُمُورِي إِلَّا قُمْت بِهِ مُنْتَصِبًا لَهُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا أَغْبَن وَلَا أُغْبَنُ وَبِالْجُمْلَةِ فَالْحَدِيث مِمَّا أَشْكَلَ عَلَى النَّاس فَهْمه وَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْمُصَنِّف فِي مَعْنَاهُ أَحْسَنُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قَالَ فِي النِّهَايَة مَعْنَاهُ لَا أَمُوت إِلَّا مُتَمَسِّكًا بِالْإِسْلَامِ ثَابِتًا عَلَيْهِ يُقَال قَامَ فُلَان عَلَى الشَّيْء إِذَا ثَبَتَ عَلَيْهِ وَتَمَسَّكَ بِهِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا أَقَع فِي شَيْء مِنْ تِجَارَتِي وَأُمُورِي إِلَّا قُمْت بِهِ مُنْتَصِبًا لَهُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا أَغْبِن وَلَا أُغْبَن قُلْت وَهَذِهِ الْأَقْوَال خَارِجَة عَمَّا جَنَحَ إِلَيْهِ الْمُصَنِّف حَيْثُ تَرْجَمَ عَلَى الْحَدِيث بَاب كَيْفَ يَخِرّ لِلسُّجُودِ
الظَّاهِر أَنَّهُ كَانَ يَفْعَل ذَلِكَ أَحْيَانًا وَيَتْرُك أَحْيَانًا لَكِنَّ غَالِب الْعُلَمَاء عَلَى تَرْك الرَّفْع وَقْت السُّجُود وَكَأَنَّهُمْ أَخَذُوا بِذَلِكَ بِنَاء عَلَى أَنَّ الْأَصْل هُوَ الْعَدَم فَحِين تَعَارَضَتْ رِوَايَتَا الْفِعْل وَالتَّرْك أَخَذُوا بِالْأَصْلِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
بِالنَّصْبِ جَوَاب الِاسْتِفْهَام وَالْمُرَاد النَّهْي عَنْ بُرُوك الْجَمَل وَهُوَ أَنْ يَضَع رُكْبَتَيْهِ عَلَى الْأَرْض قَبْل يَدَيْهِ كَمَا سَيَجِيءُ التَّصْرِيح بِهِ فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة وَقَدْ أَخَذَ بِهِ الْبَعْض وَالْبَعْض أَخَذَ بِمَا سَبَقَ وَالْأَقْرَب أَنَّ النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ وَمَا سَبَقَ بَيَان الْجَوَاز فَإِنْ قِيلَ كَيْف شَبَّهَ وَضْع الرُّكْبَتَيْنِ قَبْل الْيَدَيْنِ بِبُرُوكِ الْجَمَل مَعَ أَنَّ الْجَمَل يَضَع يَدَيْهِ قَبْل رِجْلَيْهِ قُلْنَا لِأَنَّ رُكْبَة الْإِنْسَان فِي الرِّجْل وَرُكْبَة الدَّوَابّ فِي الْيَد فَإِذَا وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ أَوَّلًا فَقَدْ شَابَهُ الْجَمَل فِي الْبُرُوك كَذَا فِي الْمَفَاتِيح
أَمَرَ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَأَنْ يَسْجُد عَلَى بِنَاء الْفَاعِل وَيَحْتَمِل أَنْ يَعْكِس وَيَحْتَمِل بِنَاؤُهُمَا لِلْفَاعِلِ عَلَى أَنَّ ضَمِير يَسْجُد لِلْمُصَلِّي
أَيْ لَا يَضُمّ وَلَا يَجْمَع عِنْد السُّجُود شَعْره أَوْ ثِيَابه صَوْنًا لَهُمَا عَنْ التُّرَاب بَلْ يُرْسِلهُمَا وَيَتْرُكهُمَا حَتَّى يَقَعَا إِلَى الْأَرْض فَيَكُون الْكُلّ سَاجِدًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْوَجْهِ فِي أَعْضَاء السَّجْدَة الْجَبِين وَالْأَنْف فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيث تَفْسِيرًا لِلْحَدِيثِ السَّابِق
لِكَوْنِهِمَا مِنْ أَجْزَاء الْوَجْه فَعَدَّهُمَا بِمَنْزِلَةِ عَدّ الْوَجْه عَدَّة وَاحِدَة مِنْ السَّبْعَة وَإِلَّا يَلْزَم الزِّيَادَة عَلَى السَّبْعَةِ
بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْفَاء قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ نَضُمّهَا وَنَجْمَعهَا مِنْ الِانْتِشَار يُرِيد جَمْع الثِّيَاب بِالْيَدَيْنِ عِنْد الرُّكُوع وَالسُّجُود
بِفَاءٍ وَمُثَنَّاة فَوْقِيَّة وَخَاء مُعْجَمَة قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ نَصَبَهَا وَغَمَزَ مَوَاضِع الْمَفَاصِل وَثَنَّاهَا إِلَى بَاطِن الرِّجْل وَأَصْل الْفَتْخ اللِّين
بِجِيمٍ ثُمَّ خَاء مُعْجَمَة كَصَلَّى أَيْ فَتَحَ عَضُدَيْهِ وَجَافَى عَنْ جَنْبَيْهِ وَرَفَعَ بَطْنه عَنْ الْأَرْض
بِجِيمٍ ثُمَّ خَاء مُعْجَمَة أَيْ فَتَحَ عَضُدَيْهِ وَجَافَاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ وَرَفَعَ بَطْنه عَنْ الْأَرْض
أَيْ بَيْنهمَا وَبَيْن مَا يَلِيهِمَا مِنْ الْجَنْب وَإِلَّا لَا يَسْتَقِيم قَوْله حَتَّى يَبْدُو فَلَيْسَ الْمُتَعَدِّد الَّذِي يُضَاف إِلَيْهِ بَيْن لَفْظ يَدَيْهِ بَلْ هُوَ أَحَد طَرَفَيْ الْمُتَعَدِّد وَالطَّرَف الثَّانِي مَحْذُوف وَهَذَا مَعْنَى قَوْل الْمُحَقِّق اِبْن حَجَر فِي شَرْح صَحِيح الْبُخَارِيّ أَيْ نَحَّى كُلّ يَد عَنْ الْجَنْب الَّذِي يَلِيهَا
أَيْ قُدَّامه وَلَوْ لَمْ أَكُنْ فِي الصَّلَاة لَأَبْصَرْت إِبْطَيْهِ لِأَجْلِ التَّفْرِيج أَيْ لَكِنِّي كُنْت وَرَاءَهُ فِي الصَّلَاة أَيْ فَلَمْ يَكُنْ لِأَجْلِ شَغْلهَا النَّظَر وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم
ضَمَّ مُهْمَلَة أَوْ فَتْحهَا وَسُكُون فَاءَ بَيَاض غَيْر خَالِص بَلْ كَلَوْنِ وَجْه الْأَرْض أَرَادَ مَنْبَت الشَّعْر مِنْ الْإِبْطَيْنِ بِمُخَالَطَةِ بَيَاض الْجِلْد سَوَاد الشَّعْر وَكَأَنَّهُ كَانَ يَنْظُر فِي الصَّلَاة وَهَذَا لَا يَضُرّ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة السَّابِق لِأَنَّهُ مُخْتَلِف حَسْب اِخْتِلَاف النَّاس فِي الصَّلَاة
بِالتَّكْبِيرِ وَفِي بَعْض النُّسَخ عُبَيْد اللَّه بِالتَّصْغِيرِ وَنَصَّ النَّوَوِيّ عَلَى أَنَّ الرُّوَاة عَنْ النَّسَائِيِّ اِخْتَلَفُوا فَرَوَاهُ عَنْهُ بَعْضهمْ بِالتَّكْبِيرِ وَبَعْضهمْ بِالتَّصْغِيرِ قَالَ وَهُمَا صَحِيحَانِ فَعَبْد اللَّه وَعُبَيْد اللَّه أَخَوَانِ وَهُمَا اِبْنَا عَبْد اللَّه بْن الْأَصَمّ وَكِلَاهُمَا رَوَى عَنْ عَمّه يَزِيد بْن الْأَصَمّ
بِفَتْحٍ فَسُكُون الْوَاحِدَة مِنْ أَوْلَاد الْغَنَم يُقَال لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالتَّاء لِلْوَاحِدَةِ وَالْبُهْم يُطْلَق عَلَى الْجَمْع
أَيْ تَوَسَّطُوا بَيْن الِافْتِرَاش وَالْقَبْض بِوَضْعِ الْكَفَّيْنِ عَلَى الْأَرْض وَرَفْع الْمَرْفِقَيْنِ عَنْهَا وَالْبَطْن عَنْ الْفَخِذ وَهُوَ أَشْبَه بِالتَّوَاضُعِ وَأَبْلَغ فِي تَمْكِين الْجَبْهَة وَأَبْعَد مِنْ الكسالة
قَالَ الْقُرْطُبِيّ هُوَ مَصْدَر عَلَى غَيْر صَدْره وَفِعْله يَنْبَسِط لَكِنْ لَمَّا كَانَ اِنْبَسَطَ مِنْ بَسَطَ جَاءَ الْمَصْدَر عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَللَّه أَنْبَتَكُمْ مِنْ الْأَرْض نَبَاتًا
وَهُوَ أَنْ يَبْسُط ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُود وَلَا يَرْفَعهُمَا عَنْ الْأَرْض كَمَا يَبْسُط السَّبُع وَالْكَلْب وَالذِّئْب ذِرَاعَيْهِ وَالِافْتِرَاش اِفْتِعَال مِنْ الْفَرْش
أَيْ أَنْ يَتَّخِذ لِنَفْسِهِ مِنْ الْمَسْجِد مَكَانًا مُعَيَّنًا لَا يُصَلِّي إِلَّا فِيهِ كَالْبَعِيرِ لَا يَبْرُك مِنْ عَطَنه إِلَّا فِي مَبْرَك قَدِيم وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنْ يَبْرُك عَلَى رُكْبَتَيْهِ قَبْل يَدَيْهِ إِذَا أَرَادَ السُّجُود مِثْل بُرُوك الْبَعِير قُلْت وَهَذَا لَا يُوَافِق لَفْظ الْحَدِيث وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
فِي النِّهَايَة يُرِيد تَخْفِيف السُّجُود وَأَنَّهُ لَا يَمْكُث فِيهِ إِلَّا قَدْر وَضْع الْغُرَاب مِنْقَاره فِيمَا يُرِيد أَكْله
هُوَ أَنْ يَبْسُط ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُود وَلَا يَرْفَعهُمَا عَنْ الْأَرْض كَمَا يَبْسُط السَّبْع وَالْكَلْب وَالذِّئْب ذِرَاعَيْهِ وَالِافْتِرَاش اِفْتِعَال مِنْ الْفُرُش
قَالَ فِي النِّهَايَة قِيلَ مَعْنَاهُ أَنْ يَأْلَف الرَّجُل مَكَانًا مَعْلُومًا مِنْ الْمَسْجِد مَخْصُوصًا بِهِ يُصَلِّي فِيهِ كَالْبَعِيرِ لَا يَأْوِي مَنْ عَطَنَ إِلَّا إِلَى مَبْرَك دَمِث قَدْ أَوْطَنَهُ وَاِتَّخَذَهُ مُنَاخًا وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنْ يَبْرُك عَلَى رُكْبَتَيْهِ قَبْل يَدَيْهِ إِذَا أَرَادَ السُّجُود مِثْل بُرُوك الْبَعِير
أَرَادَ هُنَّ اِنْتَشَرَ شَعْره سَقَطَ عَلَى الْأَرْض عِنْد سُجُوده فَثِيَاب عَلَيْهِ وَالْمَعْقُوص لَمْ يَسْقُط شَعْره فَيُشَبِّه بِمَكْتُوفٍ أَيْ مَشْدُود الْيَدَيْنِ لِأَنَّهُمَا لَا يَقَعَانِ عَلَى الْأَرْض فِي السُّجُودِ
الظَّاهِر أَنَّهَا الثِّيَاب الَّتِي هُمْ لَابِسُوهَا ضَرُورَة أَنَّ الثِّيَاب فِي ذَلِكَ الْوَقْت قَلِيلَة فَمِنْ أَيْنَ لَهُمْ ثِيَاب فَاضِلَة فَهَذَا يَدُلّ عَلَى جَوَاز أَنْ يَسْجُد الْمُصَلِّي عَلَى ثَوْب هُوَ لَابِسُهُ كَمَا عَلَيْهِ الْجُمْهُور
بِدَالٍ مُهْمَلَة مُشَدَّدَة مَفْتُوحَة أَيْ الْمُتَشَبِّعَة الَّتِي بَلَغَتْ الْغَايَة وَقَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيث
الْمُرَاد بِالنُّورِ إِمَّا الْهِدَايَة وَالتَّوْفِيق لِلْخَيْرِ وَهَذَا يَشْمَل الْأَعْضَاء كُلّهَا لِظُهُورِ آثَاره فِي الْكُلّ أَوْ الْمُرَاد ظَاهِر النُّور وَالْمَقْصُود أَنْ يَجْعَل اللَّه تَعَالَى لَهُ فِي كُلّ عُضْو مِنْ أَعْضَائِهِ نُورًا يَوْم الْقِيَامَة يَسْتَضِيءُ بِهِ فِي تِلْكَ الظُّلَم وَمَنْ تَبِعَهُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
اللَّهُمَّ اِجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ تَحْتِي نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا
قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام اِعْلَمْ أَنَّ النُّور عِبَارَة عَنْ أَجْسَام قَامَ بِهَا عَرَض لَكِنَّهُ لَيْسَ مُرَادًا هُنَا لَكِنَّهُ يُعَبَّر بِالنُّورِ عَنْ الْمَعَارِف وَبِالظُّلُمَاتِ عَنْ الْجَهْل مِنْ مَجَاز التَّشْبِيه لِأَنَّ الْمَعَارِف وَالْإِيمَان تَنْبَسِط لَهَا النُّفُوس وَيَذْهَب الْغَمّ عَنْهَا بِهَا وَيُبَشَّر بِالنَّجَاةِ مِنْ الْمَعَاطِب تَشْبِيهًا كَمَا يَتَّفِق لَهَا ذَلِكَ فِي النُّور الْحَقِيقِيّ وَتَغْتَمّ بِالْجَهَالَاتِ وَتَنْقَبِض وَتَخَاف الْهَلَاك تَشْبِيهًا كَمَا يَتَّفِق لَهَا ذَلِكَ فِي الظُّلُمَات فَلَمَّا تَشَابَهَا عَبَّرَ بِأَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَر إِلَّا أَنَّ هَذَا يَصِحّ جَوَابًا عَنْ الْقَلْب وَأَمَّا فِي سَائِر مَا ذُكِرَ فَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَعَارِف مُخْتَصَّة بِالْقَلْبِ إِلَّا أَنَّ مَا عَدَاهُ مِمَّا ذُكِرَ تَتَعَلَّق بِهِ التَّكَالِيف أَمَّا الْعَصَب وَالشَّعْر وَالدَّم فَمِنْ جِهَة الْغِذَاء وَأَمَّا اللِّسَان فَمِنْ جِهَة الْكَلَام وَالْبَصَر مِنْ جِهَة النَّظَر وَكَذَلِكَ يُنْظَر فِي سَائِرهَا وَيُثْبَت لَهُ مِنْ التَّكَالِيف مَا يُنَاسِبهُ إِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فَاعْلَمْ أَنَّ التَّكْلِيف فَرْع عَنْ الْعِلْم بِاَللَّهِ وَالْإِيمَان بِهِ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ لَا يُوقِع شَيْئًا مِنْ الْقُرَب وَإِذَا كَانَتْ مُسَبَّبَة عَنْ الْإِيمَان وَالْمَعَارِف الَّذِي هُوَ النُّور الْمَجَازِيّ فَسَمَّاهَا نُورًا مِنْ بَاب إِطْلَاق السَّبَب عَلَى الْمُسَبَّب فَالْمُرَاد بِالنُّورِ الَّذِي فِي الْقَلْب غَيْر النُّور الَّذِي فِي غَيْره وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ هَذِهِ الْأَنْوَار الَّتِي دَعَا بِهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُمْكِن أَنْ تُحْمَل عَلَى ظَاهِرهَا فَيَكُون مَعْنَى سُؤَاله أَنْ يَجْعَل اللَّه تَعَالَى لَهُ فِي كُلّ عُضْو مِنْ أَعْضَائِهِ نُورًا يَوْم الْقِيَامَة يَسْتَضِيء بِهِ فِي تِلْكَ الظُّلَم هُوَ وَمَنْ تَبِعَهُ وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَال هِيَ مُسْتَعَارَة لِلْعِلْمِ وَالْهِدَايَة وَقَالَ النَّوَوِيّ قَالَ الْعُلَمَاء سَأَلَ النُّور فِي أَعْضَائِهِ وَجِهَاته وَالْمُرَاد بَيَان الْحَقّ وَضِيَاؤُهُ وَالْهِدَايَة إِلَيْهِ فَسَأَلَ النُّور فِي جَمِيع أَعْضَائِهِ وَجِسْمه وَتَصَرُّفَاته وَتَقَلُّبَاته وَحَالَاته وَجُمْلَته فِي جِهَاته السِّتّ حَتَّى لَا يَزِيغ شَيْء مِنْهَا عَنْهُ
قَالَ الْقُرْطُبِيّ مَعْنَاهُ تَمْثِيل مَا آلَ إِلَيْهِ مَعْنَى الْقُرْآن فِي قَوْله تَعَالَى إِذَا جَاءَ نَصْر اللَّه وَالْفَتْح
كَأَنَّهَا اِسْتَبْعَدَتْ إِتْيَانَهُ زَوْجَة أُخْرَى لِمُرَاعَاتِهِ الْقَسْم سَوَاء قُلْنَا بِوُجُوبِهِ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا وَيَحْتَمِل أَنَّهَا أَرَادَتْ بِاسْمِ الْجَارِيَة مَا يَعُمّ الزَّوْجَة وَهُوَ الْمُوَافِق لِمَا سَيَجِيءُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
أَيْ الْمُقَدِّرِينَ أَوْ لَوْ فُرِضَ هُنَاكَ خَالِق آخَر لَكَانَ أَحْسَنهمْ خَلْقًا وَإِلَّا فَهَلْ مِنْ خَالِق غَيْر اللَّه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ
قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام فِي أَمَالِيهِ هَذَا وَنَحْو أَرْحَم الرَّاحِمِينَ وَأَحْكَم الْحَاكِمِينَ مُشْكِل لِأَنَّ أَفْعَل لَا يُضَاف إِلَّا إِلَى جِنْسه وَهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْخَلْق مِنْ اللَّه تَعَالَى بِمَعْنَى الْإِيجَاد وَمِنْ غَيْره بِمَعْنَى الْكَسْب وَهُمَا مُتَبَايِنَانِ وَالرَّحْمَة مِنْ اللَّه إِنْ حُمِلَتْ عَلَى الْإِرَادَة صَحَّ الْمَعْنَى لِأَنَّهُ يَصِير إِرَادَة مِنْ سَائِر الْمُرِيدِينَ وَإِنْ جُعِلَتْ مِنْ مَجَاز التَّشْبِيه وَهُوَ أَنَّ مُعَامَلَته تُشْبِه مُعَامَلَة الرَّاحِم صَحَّ الْمَعْنَى أَيْضًا لِأَنَّ ذَلِكَ مُشْتَرك بَيْنه وَبَيْن عِبَاده وَإِنْ أُرِيدَ إِيجَاد فِعْل الرَّحْمَة كَانَ مُشْكِلًا إِذْ لَا مُوجِد إِلَّا اللَّه تَعَالَى قَالَ وَأَجَابَ السَّيْف الْآمِدِيّ بِأَنَّ مَعْنَاهُ أَعْظَم مَنْ تَسَمَّى بِهَذَا الِاسْم قَالَ الشَّيْخ وَهَذَا مُشْكِل لِأَنَّهُ جَعَلَ التَّفَاضُل فِي غَيْر مَا وُضِعَ اللَّفْظ بِإِزَائِهِ وَهَذَا يُسَاعِد الْمُعْتَزِلَة وَيَصِحّ عَلَى مَذْهَبهمْ لِأَنَّ الْفَاعِلِينَ عِنْدَهُمْ كَثِيرُونَ
ظَاهِرُهُ عَدَم وُجُوب التَّرْتِيب وَقَوْله لَا يَمُرّ بِآيَةِ تَخْوِيف أَوْ تَعْظِيم إِلَّا ذَكَرَهُ أَيْ ذَكَرَ مُقْتَضَى ذَلِكَ التَّخْوِيف أَوْ التَّعْظِيم
أَوْ عَلَيْك السَّلَام فَهَذَا رَدُّ السَّلَام لَكِنْ وَقَعَ الِاقْتِصَار مِنْ بَعْض الرُّوَاة عَلَى هَذَا الْقَدْر وَإِلَّا فَقَدْ جَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات تَامًّا وَيَحْتَمِل أَنَّهُ اِقْتَصَرَ عَلَى ذَلِكَ لِبَيَانِ جَوَاز الِاقْتِصَار عَلَى ذَلِكَ وَمَا جَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات تَامًّا فَنَقْل مِنْ الرُّوَاة بِالْمَعْنَى
مِنْ الْإِسْبَاغ أَيْ يُكْمِل وَيَقْرَأ مَا تَيَسَّرَ ظَاهِره أَنَّ الْفَرْض مُطْلَق الْقُرْآن كَمَا هُوَ قَوْل أَبِي حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى لَا خُصُوص الْفَاتِحَة كَمَا هُوَ قَوْل الْجُمْهُور إِلَّا أَنْ يُحْمَل عَلَى الْفَاتِحَة لِكَوْنِهَا الْمُتَيَسِّرَة عَادَة أَوْ يُقَال إِنَّ الْأَعْرَابِيّ لِكَوْنِهِ جَاهِلًا عَادَة اِكْتَفَى عَنْهُ بِمَا تَيَسَّرَ مُطْلَقًا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
لِظَاهِرِ أَنَّ مَا مَصْدَرِيَّة وَكَانَ تَامَّة وَالْجَار مُتَعَلِّق بِأَقْرَب وَلَيْسَتْ مِنْ تَفْضِيلِيَّة وَالْمَعْنَى شَاهِد ذَلِكَ فَلَا يَرِد أَنَّ اِسْم التَّفْضِيل لَا يُسْتَعْمَل إِلَّا بِأَحَدِ أُمُور ثَلَاثَة لَا بِأَمْرِ كَالْإِضَافَةِ وَمِنْ فَكَيْف اُسْتُعْمِلَ هَاهُنَا بِأَمْرَيْنِ فَافْهَمْ وَخَبَر أَقْرَب مَحْذُوف أَيْ حَاصِل لَهُ وَجُمْلَة وَهُوَ سَاجِد حَال مِنْ ضَمِير حَاصِل أَوْ مِنْ ضَمِير لَهُ وَالْمَعْنَى أَقْرَب أَكْوَان الْعَبْد مِنْ رَبّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَاصِل لَهُ حِين كَوْنه سَاجِدًا وَلَا يَرِد عَلَى الْأَوَّل أَنَّ الْحَال لَا بُدّ أَنْ يَرْتَبِط بِصَاحِبِهِ وَلَا اِرْتِبَاط هَاهُنَا لِأَنَّ ضَمِير وَهُوَ سَاجِد لِلْعَبْدِ لَا لِأَقْرَب لِأَنَّا نَقُول يَكْفِي فِي الِارْتِبَاط وُجُود الْوَاو مِنْ غَيْر حَاجَة إِلَى الضَّمِير مِثْل جَاءَ زَيْد وَالشَّمْس طَالِعَة