alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
فِيهِ بِكُلٍّ مِنْ أَفْرَادِهِ وَ الِاتِّفَاقُ أَيْضًا عَلَى مَنْعِ كَوْنِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ فِيهِمَا أَيْ فِي مَفْهُومَيْهِ حَقِيقَةً فِي أَحَدِهِمَا وَمَجَازًا فِي الْآخَرِ لَنَا يَسْبِقُ إلَى الْفَهْمِ إرَادَةُ أَحَدِهِمَا أَيْ مَعْنَيَيْ الْمُشْتَرَكِ عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ مُشْتَرَكًا فِي مَعْنَيَيْنِ عَلَى الْبَدَلِ حَتَّى تَبَادَرَ طَلَبُ الْمُعَيِّنِ لِأَحَدِهِمَا وَهُوَ أَيْ طَلَبُ الْمُعَيِّنِ مُوجِبُ الْحُكْمِ بِأَنَّ شَرْطَ اسْتِعْمَالِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ لُغَةً كَوْنُهُ فِي أَحَدِهِمَا أَيْ مَعْنَيَيْهِ فَانْتَفَى ظُهُورُهُ أَيْ الْمُشْتَرَكِ فِي الْكُلِّ أَيْ مَعْنَيَيْهِ مَعًا وَمَنْعُ سَبْقِ ذَلِكَ أَيْ إرَادَةِ أَحَدِهِمَا لَا بِخُصُوصِهِ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ كَلَامُ الْمُحَقِّقِ التَّفْتَازَانِيِّ مُكَابَرَةٌ تَضْمَحِلُّ بِالْقَرْضِ عَلَى أَهْلِ عُرْفِ الِاسْتِعْمَالِ فَيُسْأَلُونَ أَيَّ شَيْءٍ يَفْهَمُونَ إذَا أُطْلِقَ لَفْظُ عَيْنٍ هَلْ يَفْهَمُونَ إرَادَةَ الْبَاصِرَةِ وَالْجَارِيَةِ وَكَذَا وَكَذَا أَوْ يَفْهَمُونَ أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ أَرَادَ أَحَدَهَا وَيَتَوَقَّفُونَ فِي تَعْيِينِهِ إلَى أَنْ يَدُلَّ عَلَيْهِ دَلِيلٌ وَإِلْزَامُ كَوْنِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ مُشْتَرَكًا مَعْنَوِيًّا لَا لَفْظِيًّا عَلَى تَقْدِيرِ سَبْقِ أَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ كَلَامُ الْمُحَقِّقِ التَّفْتَازَانِيِّ أَيْضًا مَمْنُوعٌ فَإِنَّهُ أَيْ الْمُشْتَرَكَ اللَّفْظِيَّ مَا أَيْ اللَّفْظُ الَّذِي تَعَدَّدَتْ أَوْضَاعُهُ لِلْمَفَاهِيمِ وَهَذَا كَذَلِكَ بِخِلَافِ الْمَعْنَوِيِّ وَشَرْطُ كَوْنِ اسْتِعْمَالِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ فِي الْإِثْبَاتِ فِي بَعْضِهَا أَيْ بِحَيْثُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْإِثْبَاتِ فِي بَعْضِ الْمَفَاهِيمِ كَالْمَعْنَوِيِّ لِلْأَفْرَادِ فَلَزِمَ فِيهِمَا أَيْ الْمَعْنَوِيِّ وَاللَّفْظِيِّ تَبَادُرُ الْأَحَدِ وَالتَّوَقُّفُ إلَى الْمُعَيِّنِ فَاشْتَرَكَا أَيْ الْمَعْنَوِيُّ وَاللَّفْظِيُّ فِي لَازِمٍ هُوَ التَّبَادُرُ وَالتَّوَقُّفُ الْمَذْكُورَانِ مَعَ تَبَايُنِ الْحَقِيقَتَيْنِ أَيْ حَقِيقَتَيْهِمَا فَلَا يُسْتَدَلُّ
بِهَذَا اللَّازِمِ عَلَى أَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ لِأَنَّ الْأَعَمَّ لَا يَدُلُّ عَلَى الْأَخَصِّ بِخُصُوصِهِ وَأَيْضًا اتِّفَاقُ الْمَانِعِينَ لِوُجُودِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ عَلَى تَعْلِيلِهِ أَيْ الْمَنْعِ لِوُجُودِهِ بِأَنَّهُ أَيْ الْمُشْتَرَكَ مُخِلٌّ بِالْفَهْمِ وَالْمُجِيبِينَ عَلَى أَنَّ الْإِجْمَالَ مِمَّا يُقْصَدُ اتِّفَاقُ الْكُلِّ عَلَى نَفْيِ ظُهُورِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ فِي الْكُلِّ أَيْ فِي مَعْنَيَيْهِ فَصَاعِدًا وَأَيْضًا لَوْ عَمَّ الْمُشْتَرَكُ فِي مَعْنَيَيْهِ فَصَاعِدًا كَانَ مَجَازًا فِي أَحَدِهِمَا لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ يَكُونُ الْمُرَادُ أَحَدَهُمَا عَامٌّ مَخْصُوصٌ لَا يُقَالُ ذَلِكَ أَيْ إنَّمَا يَكُونُ مَجَازًا فِي أَحَدِهِمَا إذَا عَمَّ فِيهِمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ مَوْضُوعًا لَهُ أَيْ لِأَحَدِهِمَا أَيْضًا لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ يَكُونُ مَوْضُوعًا لِأَحَدِهِمَا مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْكُلِّ وَالْبَعْضِ لِوَضْعِهِ لِلْكُلِّ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ فَيَلْزَمُ التَّوَقُّفُ فِي الْمُرَادِ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الْكُلِّ وَالْبَعْضِ إلَى الْقَرِينَةِ الْمُعَيِّنَةِ لِمَا هُوَ الْمُرَادُ مِنْهُمَا فَلَا يَكُونُ الْمُشْتَرَكُ ظَاهِرًا فِي الْكُلِّ كَمَا عَنْ الشَّافِعِيِّ فَلَوْ عَمَّ الْمُشْتَرَكُ فَلِغَيْرِهِ أَيْ فَلِغَيْرِ كَوْنِهِ مَوْضُوعًا لِلْعُمُومِ كَمَا نُقِلَ عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ أَيْ عُمُومَهُ احْتِيَاطٌ لِلْعِلْمِ أَيْ لِيَقَعَ الْعِلْمُ بِفِعْلِ الْمُرَادِ أَيْ مُرَادِ الْمُتَكَلِّمِ بِالْمُشْتَرَكِ قُلْنَا لَا يُتَوَصَّلُ إلَيْهِ أَيْ إلَى أَنَّهُ عَامٌّ فِي الْكُلِّ لِلِاحْتِيَاطِ إلَّا بِالْعِلْمِ بِشَرْعِ مَا عُلِمَ أَنَّهُ لَمْ يُشْرَعْ إذْ الْمَشْرُوعُ أَنَّهُ لِوَاحِدٍ لَا لِلْكُلِّ وَهُوَ أَيْ شَرْعُ مَا عُلِمَ أَنَّهُ لَمْ يُشْرَعْ حَرَامٌ وَالتَّوَقُّفُ إلَى ظُهُورِ الْمُرَادِ الْإِجْمَالِيِّ وَاجِبٌ فَبَطَلَ كَوْنُهُ عَامًّا فِي مَعْنَيَيْهِ فَصَاعِدًا حَقِيقَةً وَأَمَّا بُطْلَانُهُ أَيْ عُمُومِهِ فِي مَعَانِيهِ مَجَازًا فَلِعَدَمِ الْعَلَاقَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدِ مُعَانِيهِ الَّذِي هُوَ
الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ لَهُ وَالْمَجَازُ لَا يُتَصَوَّرُ بِدُونِ عَلَاقَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ فَإِنْ قِيلَ لَا نُسَلِّمُ عَدَمَهَا لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُسْتَعْمَلَ فِي الْجَمِيعِ بِاعْتِبَارِ إطْلَاقِ اسْمِ الْبَعْضِ عَلَى الْكُلِّ أُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ وَالْجُزْءُ فِي الْكُلِّ مَشْرُوطٌ بِالتَّرَكُّبِ الْحَقِيقِيِّ وَكَوْنُهُ إذَا انْتَفَى الْجُزْءُ انْتَفَى الِاسْمُ عَنْ الْكُلِّ عُرْفًا كَالرَّقَبَةِ عَلَى الْكُلِّ أَيْ كَإِطْلَاقِ الرَّقَبَةِ عَلَى الْإِنْسَانِ بِخِلَافِ الظُّفُرِ أَيْ إطْلَاقِهِ أَوْ الْأُصْبُعِ عَلَى الْإِنْسَانِ فَإِنَّهُ لَا يَنْتَفِي الْإِنْسَانُ عُرْفًا بِانْتِفَاءِ الظُّفُرِ أَوْ الْأُصْبُعِ وَنَحْوِ الْأَرْضِ لِمَجْمُوعِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَيْ وَبِخِلَافِ إطْلَاقِهَا عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَا قَائِلَ بِصِحَّتِهِ لِعَدَمِ التَّرَكُّبِ الْحَقِيقِيِّ عَلَى أَنَّهُ أَيْ تَعْمِيمَ الْمُشْتَرَكِ فِي مَعَانِيهِ لَيْسَ مِنْهُ أَيْ مِنْ إطْلَاقِ الْبَعْضِ عَلَى الْكُلِّ لِأَنَّهُ أَيْ الْمُشْتَرَكَ لَمْ يُوضَعْ لِمَجْمُوعِهَا أَيْ الْمَفَاهِيمِ لِيَكُونَ كُلُّ مَفْهُومٍ جُزْءَ مَا وُضِعَ الْمُشْتَرَكُ لَهُ خُصُوصًا عَلَى قَوْلِ الْمَجَازِ أَيْ أَنَّهُ يَعُمُّ فِي مَفَاهِيمِهِ مَجَازًا لِانْتِفَاءِ الْوَضْعِ الْحَقِيقِيِّ فِي الْمَجَازِ وَأَمَّا صِحَّتُهُ أَيْ عُمُومِهِ حَقِيقَةً فِي النَّفْيِ كَمَا هُوَ الْمُخْتَارُ فَإِنَّ الْمَنْفِيَّ مَا يُسَمَّى بِاللَّفْظِ فَيَتَنَاوَلُ سَائِرَ مُسَمَّيَاتِهِ لَكِنَّ الْفَاضِلَ الْأَبْهَرِيَّ ذَكَرَ أَنَّهُ لَا كَلَامَ فِي صِحَّةِ هَذَا وَمَجَازِيَّتِهِ كَمَا يُؤَوَّلُ الْعِلْمُ بِمَا يُسَمَّى بِهِ وَهُوَ الْأَشْبَهُ فِيمَا يُظْهِرُ الْمُصَحِّحُونَ حَقِيقِيَّةَ وَضْعِ الْكُلِّ مِنْ الْمَفَاهِيمِ فَإِذَا قُصِدَ الْكُلُّ أَيْ جَمِيعُهَا بِهِ كَانَ مُسْتَعْمَلًا لَهُ فِيمَا وُضِعَ لَهُ قُلْنَا اسْمُ الْحَقِيقَةِ إنَّمَا يَثْبُتُ لِلَّفْظِ بِالِاسْتِعْمَالِ لَا بِالْوَضْعِ فَإِذَا شُرِطَ فِي الِاسْتِعْمَالِ عَدَمُ الْجَمْعِ بَيْنَ مَفَاهِيمِهِ فِي الْإِرَادَةِ مِنْهُ دَفْعَةً لُغَةً امْتَنَعَ
اسْتِعْمَالُهُ فِي الْجَمِيعِ لُغَةً فَلَوْ اُسْتُعْمِلَ فِي الْجَمِيعِ كَانَ خَطَأً فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ حَقِيقَةً فِيهِ وَحِينَئِذٍ فَيَمْتَنِعُ وُجُودُهُ أَيْ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْجَمِيعِ فِي لِسَانِ الشَّرْعِ وَاللُّغَةِ وَدَلِيلُ الِاشْتِرَاطِ الْمَذْكُورِ مَا قَدَّمْنَا مِنْ تَبَادُرِ الْأَحَدِ مِنْ مَعَانِيهِ لَكِنْ عَلَى هَذَا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمُفْرَدِ مَا سَيَأْتِي مَعَ جَوَابِهِ وَإِلَى التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ مَا قَدَّمْنَا مِنْ الشِّعْرِ وَالْحَدِيثِ قَالُوا أَيْ الْمُجَوِّزُونَ فِي دَفْعِ الِامْتِنَاعِ وَقَعَ اسْتِعْمَالُهُ كَذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ قَالَ تَعَالَى إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ الْآيَةَ وَهِيَ أَيْ الصَّلَاةُ مِنْ اللَّهِ الرَّحْمَةُ وَمِنْ غَيْرِهِ الدُّعَاءُ فَهُوَ أَيْ لَفْظُ يُصَلُّونَ مُشْتَرَكٌ وَقَدْ اُسْتُعْمِلَ بِكُلٍّ مِنْ مَعْنَيَيْهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَالسُّجُودُ فِي الْعُقَلَاءِ بِوَضْعِ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ وَمِنْ غَيْرِهِمْ هُوَ الْخُضُوعُ فَهُوَ إذًا مُشْتَرَكٌ اُسْتُعْمِلَ بِكُلٍّ مِنْ مَعْنَيَيْهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَيْضًا قُلْنَا إذَا لَزِمَ كَوْنُهُ أَيْ اللَّفْظِ حَقِيقَةً فِي مَعْنَيَيْنِ وَأَمْكَنَ جَعْلُهُ أَيْ اللَّفْظِ لِمُشْتَرَكٍ بَيْنَهُمَا أَيْ الْمَعْنَيَيْنِ لَزِمَ كَذَلِكَ لَا مُشْتَرَكًا لَفْظِيًّا لِأَنَّ التَّوَاطُؤَ خَيْرٌ مِنْ الِاشْتِرَاكِ اللَّفْظِيِّ وَهُنَا كَذَلِكَ فَالسُّجُودُ أَيْ مَعْنَاهُ الْمُشْتَرَكُ بَيْنَ سُجُودِ الْعُقَلَاءِ وَغَيْرِهِمْ هُوَ الْخُضُوعُ الشَّامِلُ لِلِاخْتِيَارِيِّ وَالْقَهْرِيِّ قَوْلًا وَفِعْلًا وَهُوَ انْقِيَادُ الْمَخْلُوقِ لِأَمْرِ اللَّهِ وَتَصَرُّفِهِ فِيهِ فَهُوَ أَيْ الْخُضُوعُ مُتَوَاطِئٌ فَيَسْجُدُ لَهُ يَخْضَعُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ أَيْ الْخُضُوعُ لِجِنْسِيَّتِهِ يَخْتَلِفُ صُورَةً فَفِي الْعُقَلَاءِ بِالْوَضْعِ وَفِي غَيْرِهِمْ بِغَيْرِهِ أَيْ وَضْعِ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ مِمَّا يُفِيدُ مَعْنَى الْخُضُوعِ فَانْدَفَعَ الِاعْتِرَاضُ
بِأَنَّهُ إذَا أُرِيدَ الْقَهْرِيُّ شَمِلَ الْكُلَّ فَلَا وَجْهَ لِتَخْصِيصِ كَثِيرٍ مِنْ النَّاسِ أَوْ الِاخْتِيَارِيُّ وَلَمْ يَتَأَتَّ فِي غَيْرِهِمْ أَيْ غَيْرِ الْعُقَلَاءِ وَكَذَا الصَّلَاةُ مَوْضُوعَةٌ لِلِاعْتِنَاءِ بِالْمُصَلَّى عَلَيْهِ بِإِظْهَارِ الشَّرَفِ وَرَفْعِ الْقَدْرِ لَهُ وَيَتَحَقَّقُ الِاعْتِنَاءُ الْمَذْكُورُ مِنْهُ تَعَالَى بِالرَّحْمَةِ وَمِنْ غَيْرِهِ بِدُعَائِهِ لَهُ تَقْدِيمًا لِلِاشْتِرَاكِ الْمَعْنَوِيِّ عَلَى اللَّفْظِيِّ أَوْ يَجْعَلُ ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمُشْتَرَكُ لِلَّذِي ذَكَرْنَا أَنَّهُ الْمَعْنَى الْكُلِّيُّ الشَّامِلُ لِلْمَعَانِي الْمُخْتَلِفَةِ مَجَازًا فِيهِ أَيْ فِي كُلٍّ مِنْ السُّجُودِ وَالصَّلَاةِ عَلَى التَّوْزِيعِ فَالسُّجُودُ لِلْخُضُوعِ مَجَازًا وَالصَّلَاةُ لِإِظْهَارِ الِاعْتِنَاءِ مَجَازًا فَيَعُمُّ الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيَّ فِيهِمَا وَهُوَ وَضْعُ الْجَبْهَةِ فِي السُّجُودِ وَالدُّعَاءُ فِي الصَّلَاةِ وَأَمَّا أَهْلُ التَّفْسِيرِ فَعَلَى إضْمَارِ خَبَرٍ لِلْأَوَّلِ فِي آيَةِ الصَّلَاةِ أَيْ إنَّ اللَّهَ يُصَلِّي وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ فَحُذِفَ يُصَلِّي لِدَلَالَةِ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ كَمَا فِي قَوْلِ الْقَائِلِ نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وَأَنْتَ بِمَا عِنْدَك رَاضٍ وَالرَّأْيُ مُخْتَلِفٌ وَعَلَى هَذَا فَقَدْ كَرَّرَ اللَّفْظَ مُرَادًا بِهِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ مَعْنًى لِأَنَّ الْمُقَدَّرَ فِي حُكْمِ الْمَلْفُوظِ وَهَذَا جَائِزٌ اتِّفَاقًا وَعَلَيْهِ أَيْ مَنْعِ تَعْمِيمِ الْمُشْتَرَكِ تَفَرَّعَ بُطْلَانُ الْوَصِيَّةِ لِمَوَالِيهِ وَهُمْ لَهُ مِنْ الطَّرَفَيْنِ كَمَا قَدَّمْنَا لِأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَعُمَّهُمَا اللَّفْظُ وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا بِأَوْلَى مِنْ الْآخَرِ بَقِيَ الْمُوصَى لَهُ مَجْهُولًا فَبَطَلَتْ وَقِيَاسُ مَا أَسْلَفْنَاهُ عَنْ السُّبْكِيّ فِي مَسْأَلَتِهِمْ فِي الْوَقْفِ أَنَّهَا لَوْ كَانَتْ فِي الْوَصِيَّةِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمْ كَذَلِكَ أَيْضًا وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
مَسْأَلَةُ الْمُقْتَضَى بِفَتْحِ الضَّادِ مَا اسْتَدْعَاهُ صِدْقُ الْكَلَامِ كَرَفْعِ الْخَطَأِ أَوْ النِّسْيَانِ أَوْ مَا اسْتَدْعَاهُ حُكْمٌ لِلْكَلَامِ لَزِمَهُ أَيْ الْحُكْمُ الْكَلَامَ شَرْعًا فَهَذَانِ مُقْتَضِيَانِ بِكَسْرِ الضَّادِ وَأَمَّا الْمُقْتَضَى فِيهِمَا فَيَذْكُرُهُ قَرِيبًا فَإِنْ تَوَقَّفَا أَيْ الصِّدْقُ وَالْحُكْمُ الْمَذْكُورَانِ عَلَى خَاصٍّ بِعَيْنِهِ أَوْ عَامٍّ لَزِمَ ذَلِكَ الْخَاصُّ أَوْ الْعَامُّ وَمُنِعَ عُمُومُهُ أَيْ الْمُقْتَضَى بِالْفَتْحِ هُنَا أَيْ فِيمَا إذَا تَوَقَّفَ عَلَى عَامٍّ لِعَدَمِ كَوْنِهِ لَفْظًا كَمَا ذَكَرَهُ جَمْعٌ مِنْ مُتَأَخِّرِيهِمْ صَدْرِ الشَّرِيعَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّ الْمُقَدَّرَ كَالْمَلْفُوظِ فِي إفَادَةِ الْمَعْنَى وَقَدْ تَعَيَّنَ الْمُقَدَّرُ بِصِفَةِ الْعُمُومِ بِالدَّلِيلِ الْمُعَيَّنِ لَهُ فَيَكُونُ عَامًّا وَأَيْضًا هُوَ أَيْ الْمُقَدَّرُ ضَرُورِيٌّ لِفَرْضِ التَّوَقُّفِ أَيْ تَوَقُّفِ الْكَلَامِ صِدْقًا أَوْ صِحَّةً شَرْعِيَّةً عَلَيْهِ أَيْ الْمُقَدَّرِ وَإِلَّا فَلَوْ كَانَ غَيْرَ مُتَوَقِّفٍ عَلَيْهِ صِدْقًا أَوْ صِحَّةً شَرْعِيَّةً فَغَيْرُ الْمَفْرُوضِ وَلَوْ كَانَ تَوَقُّفُ الصِّدْقِ أَوْ الْحُكْمِ شَرْعًا عَلَى أَحَدِ أَفْرَادِهِ أَيْ الْعَامِّ لَا يُقَدَّرُ مَا يَعُمُّهَا أَيْ أَفْرَادَهُ بَلْ إنْ اخْتَلَفَتْ أَحْكَامُهَا وَلَا مُعَيِّنَ لِأَحَدِهَا فَمُجْمَلٌ أَيْ الْمُقَدَّرِ فَيَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْمُجْمَلِ أَوْ لَا تَخْتَلِفُ أَحْكَامُهَا فَالدَّائِرُ بَيْنَهَا أَيْ فَوَاحِدٌ مِنْهَا وَنُسِبَ إلَى الشَّافِعِيَّةِ أَنَّهُ يُقَدِّرُ مَا يَعُمُّهَا لَنَا فِي أَنَّهُ لَا يُقَدِّرُ مَا يَعُمُّهَا أَنَّهُ إضْمَارُ الْكُلِّ بِلَا مُقْتَضٍ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّ مَا يُقَدَّرُ لِلضَّرُورَةِ يُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا قَالُوا أَيْ الْمُعَمِّمُونَ إضْمَارُ مَا يَعُمُّهَا كَرَفْعِ حُكْمِ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ عُمُومًا فِي أَفْرَادِهِ لِيَشْمَلَ كُلَّ حُكْمٍ لَهُمَا حَيْثُ لَمْ تَرْتَفِعْ ذَاتُهُمَا أَقْرَبُ مَجَازٍ إلَى الْحَقِيقَةِ كَرَفْعِ ذَاتِ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ
مِنْ سَائِرِ الْمَجَازَاتِ إلَيْهَا لِأَنَّ فِي رَفْعِ أَحْكَامِهَا رَفْعَهَا وَالْمَجَازُ الْأَقْرَبُ إلَى الْحَقِيقَةِ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ قُلْنَا إذَا لَمْ يَنْفِهِ أَيْ الْمَجَازَ الْأَقْرَبَ كَنَفْيِ عُمُومِ أَحْكَامِ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ الدَّلِيلُ وَلَكِنْ هُنَا نَفَاهُ وَهُوَ إضْمَارُ الْكُلِّ بِلَا مُقْتَضٍ وَكَوْنُ الْمُوجِبِ لِلْإِضْمَارِ فِي الْبَعْضِ مُبْتَدَأً وَخَبَرُهُ يَنْفِي الْكُلَّ لِمَا قُلْنَا مِنْ كَوْنِهِ بِلَا مُقْتَضٍ أَيْضًا فَفِي الْحَدِيثِ أُرِيدَ حُكْمُهَا أَيْ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ وَمُطْلَقُهُ أَيْ حُكْمِهَا يَعُمُّ حُكْمَيْ الدَّارَيْنِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَا تَلَازُمَ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ إذْ يَنْتَفِي الْإِثْمُ وَهُوَ حُكْمُ الْآخِرَةِ وَيَلْزَمُ الضَّمَانُ وَهُوَ حُكْمُ الدُّنْيَا كَمَا فِي إتْلَافِ مَالٍ مُحْتَرَمٍ مَمْلُوكٍ لِلْغَيْرِ خَطَأً فَلَوْلَا الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّ الْأُخْرَوِيَّ مُرَادٌ تَوَقَّفَ عَنْ الْعَمَلِ بِهِ لِإِجْمَالِهِ فِيهِمَا وَإِذْ أُجْمِعَ عَلَى أَنَّ الْأُخْرَوِيَّ مُرَادٌ انْتَفَى الْآخَرُ وَهُوَ الدُّنْيَوِيُّ فَفَسَدَتْ الصَّلَاةُ بِنِسْيَانِ الْكَلَامِ وَخَطَئِهِ مُطْلَقًا عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَلِغَيْرِهِمْ تَفَاصِيلُ تُعْرَفُ فِي فُرُوعِهِمْ وَالصَّوْمُ بِالثَّانِي أَيْ بِالْمُفْسِدِ خَطَأً كَسَبْقِ الْمَاءِ إلَى بَطْنِهِ فِي الْمَضْمَضَةِ لَا الْأَوَّلُ أَيْ بِفِعْلِ الْمُفْسِدِ مِنْ أَكْلٍ وَشُرْبٍ نِسْيَانًا بِالنَّصِّ وَهُوَ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ
وَلَوْ صَحَّ قِيَاسُهُ أَيْ الْخَطَأِ عَلَيْهِ أَيْ النِّسْيَانِ فِي عَدَمِ إفْسَادِ الصَّوْمِ بِجَامِعِ عَدَمِ الْقَصْدِ إلَى الْجِنَايَةِ كَمَا هُوَ الْقَوْلُ الْأَصَحُّ لِلشَّافِعِيِّ إذَا لَمْ يُبَالِغْ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ وَقَوْلُ أَحْمَدَ إذَا لَمْ يُسْرِفْ فِيهِمَا خِلَافًا لِأَصْحَابِنَا وَمَالِكٍ بَلْ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ
عَلَى مَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ فَدَلِيلٌ آخَرُ لَا مِنْ حَدِيثِ رَفْعِ الْخَطَأِ وَإِنَّمَا قَالَ لَوْ صَحَّ لِلنَّظَرِ فِي صِحَّتِهِ فَقَدْ يُدْفَعُ بِأَنَّهُ قِيَاسٌ مَعَ الْفَارِقِ الْمُؤَثِّرِ لِأَنَّهُ قَلَّ مَا يَحْصُلُ الْفَسَادُ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ مَعَ التَّذَكُّرِ وَعَدَمِ قَصْدِ الْجِنَايَةِ كَمَا فِي حَالَةِ الْخَطَأِ بِخِلَافِ حُصُولِهِ بِهِمَا مَعَ عَدَمِ التَّذَكُّرِ وَقِيَامِ مُطَالَبَةِ الطَّبْعِ بِالْمُفْطِرَاتِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ عُذِرَ فِيمَا يَكْثُرُ وُجُودُهُ مِثْلُهُ فِيمَا لَمْ يَكْثُرْ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ
وَأَمَّا الصَّلَاةُ أَيْ قِيَاسُهَا عَلَى الصَّوْمِ فِي عَدَمِ الْفَسَادِ بِفِعْلِ الْمُفْسِدِ نِسْيَانًا فَبَعِيدٌ لِأَنَّ عُذْرَهُ أَيْ الْمُكَلَّفِ وَلَا مُذَكِّرَ لَهُ كَمَا فِي الصَّوْمِ لَا يَسْتَلْزِمُهُ أَيْ عُذْرَهُ مَعَهُ أَيْ الْمُذَكِّرِ كَمَا فِي الصَّلَاةِ لِانْتِفَاءِ التَّقْصِيرِ مِنْهُ فِي الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي وَلِذَا أَيْ وَلِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ ثُبُوتِ الْعُذْرِ عِنْدَ عَدَمِ الْمُذَكِّرِ ثُبُوتُهُ مَعَ الْمُذَكِّرِ وَجَبَ الْجَزَاءُ بِقَتْلِ الْمُحْرِمِ الصَّيْدَ نَاسِيًا لِوُجُودِ الْمُذَكِّرِ لَهُ وَهُوَ التَّلَبُّسُ بِهَيْئَةِ الْإِحْرَامِ
وَفِي الثَّانِي أَيْ أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي بِأَلْفٍ لَزِمَ التَّرْكِيبَ شَرْعًا حُكْمٌ هُوَ صِحَّةُ الْعِتْقِ عَنْ الْآمِرِ وَسُقُوطُ الْكَفَّارَةِ عَنْهُ إنْ نَوَى عِتْقَهُ عَنْهَا فَيَقْتَضِي سَبْقَ وُجُودِ الْمِلْكِ لِلْآمِرِ فِي الْعَبْدِ لِأَنَّ إعْتَاقَهُ عَنْهُ لَا يَصِحُّ بِدُونِ الْمِلْكِ بِالنَّصِّ وَالْمِلْكُ يَقْتَضِي سَبَبًا وَهُوَ هُنَا الْبَيْعُ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ عَنِّي بِأَلْفٍ فَيَكُونُ الْبَيْعُ لَازِمًا مُتَقَدِّمًا لِمَعْنَى الْكَلَامِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَيَقْتَضِي هَذَا الْحُكْمُ سَبْقَ تَقْدِيرِ اشْتَرَيْت عَبْدَك بِأَلْفٍ فِي الْمُتَقَدِّمِ أَيْ فِي قَوْلِ الْآمِرِ أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي بِأَلْفٍ عَلَى هَذَا وَبِعْته فِي الْمُتَأَخِّرِ أَيْ وَتَقْدِيرُ سَبْقِ بِعْته فِي قَوْلِ الْمَأْمُورِ أَعْتِقْهُ عَنْك عَلَى هَذَا وَهَذَا
أَوْلَى مِنْ تَقْدِيرِهِمْ مَعَ الْأَوَّلِ بِعَيْنِهِ بَلْ الْقِيَاسُ أَنْ لَا يَكْفِيَ فِي الْمَطْلُوبِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ أَمَّا بِعَيْنِهِ فَتَوْكِيلُ الْبَائِعِ فَقَطْ لَا يُجْزِئُ فِي انْعِقَادِ الْبَيْعِ وَإِنْ اسْتَلْزَمَ قَوْلُ الْمَأْمُورِ أَعْتِقْهُ سَبْقَ بِعْته لِأَنَّهُ شَطْرُ الْعَقْدِ فَلَا يَتِمُّ بِهِ وَحْدَهُ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ إذَا كَانَا صَرِيحَيْنِ إلَّا أَنَّا تَرَكْنَا الْقِيَاسَ لَمَّا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ لَوْلَا أَنَّهُ ضِمْنِيٌّ إذْ كَمْ مِنْ شَيْءٍ يَثْبُتُ ضِمْنًا وَلَا يَثْبُتُ قَصْدًا فَلَا ضَيْرَ فِي ثُبُوتِهِ بِلَا قَبُولٍ وَإِنْ كَانَ رُكْنًا لِأَنَّهُ مِمَّا يَقْبَلُ السُّقُوطَ كَمَا فِي بَيْعِ التَّعَاطِي وَإِذَا صَحَّ بَيْعًا مُجَرَّدُ قَطْعِ ثَوْبٍ جَوَابًا لِقَوْلِ مَالِكِهِ بِعْتُكَهُ بِكَذَا فَاقْطَعْهُ فَلَا يَبْعُدُ صِحَّةُ هَذَا بِدُونِ ذِكْرِ الْقَبُولِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُشْتَرَطْ فِي هَذَا الْبَيْعِ مَا هُوَ شَرْطٌ فِي الْبَيْعِ الْقَصْدِيِّ مِنْ كَوْنِ الْمَبِيعِ مَقْدُورَ التَّسْلِيمِ حَتَّى صَحَّ هَذَا فِي الْآبِقِ فَيُعْتَقُ عَنْ الْآمِرِ وَلَمْ يَثْبُتْ لَهُ بَعْضُ لَوَازِمِهِ مِنْ خِيَارِ الرُّؤْيَةِ وَالْعَيْبِ وَإِنَّمَا يَثْبُتُ بِشُرُوطِ الْمُقْتَضَى وَهُوَ الْإِعْتَاقُ فَيُعْتَبَرُ فِي الْآمِرِ أَهْلِيَّتُهُ لِلْإِعْتَاقِ حَتَّى لَوْ كَانَ مِمَّنْ لَا يَمْلِكُ الْإِعْتَاقَ لَا يَثْبُتُ الْبَيْعُ بِهِ
وَلَا يُقَالُ يُشْكِلُ كَوْنُ الْمُقْتَضَى لَا عُمُومَ لَهُ بِوُقُوعِ الثَّلَاثِ بِطَلِّقِي نَفْسَك إذَا طَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا وَقَدْ نَوَاهَا الزَّوْجُ لِأَنَّهُ بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْمَعْنَى طَلِّقِي نَفْسَك طَلَاقًا وَهُوَ جِنْسٌ فَيَجُوزُ أَنْ يُعَمَّمَ بِأَنْ يُرَادَ بِهِ الثَّلَاثُ مَعَ أَنَّهُ ثَابِتٌ مُقْتَضًى لِأَنَّا نَقُولُ وَلَيْسَ مِنْ الْمُقْتَضَى بِالْفَتْحِ مَا اقْتَضَاهُ طَلِّقِي نَفْسَك مِنْ الْمَصْدَرِ لِأَنَّ الْجِنْسَ الَّذِي هُوَ طَلَاقٌ مَذْكُورٌ لُغَةً إذْ هُوَ أَيْ طَلِّقِي أَوْجِدِي طَلَاقًا لِأَنَّهُ لِطَلَبِ الطَّلَاقِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَلَا يَتَوَقَّفُ إلَّا عَلَى تَصَوُّرِ وُجُودِهِ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا إلَّا مِنْ حَيْثُ الْإِيجَازُ وَالتَّطْوِيلُ وَهَذَا أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِهِمْ أَنَّ مَعْنَاهُ افْعَلِي فِعْلَ الطَّلَاقِ فَيَكُونُ ثَابِتًا لُغَةً لَا اقْتِضَاءً فَصَحَّتْ نِيَّةُ الْعُمُومِ فِيهِ كَمَا لَوْ كَانَ مُصَرِّحًا بِهِ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَتِهِ وَحَمْلُهُ عَلَى الْأَقَلِّ كَسَائِرِ أَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ
وَنُقِضَ هَذَا بِطَالِقٍ فَإِنَّ اسْمَ الْفَاعِلِ يَتَضَمَّنُ الْمَصْدَرَ كَالْفِعْلِ فَيَنْبَغِي أَنْ تَصِحَّ نِيَّةُ الثَّلَاثِ فِيهِ لَكِنَّ الْحَنَفِيَّةَ لَمْ يُصَحِّحُوهُ حَتَّى لَوْ نَوَى الثَّلَاثَ لَمْ يَقَعْ إلَّا وَاحِدَةٌ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ أَيْ الْمَصْدَرَ الْمَذْكُورَ لُغَةً لَا اقْتِضَاءً فِي أَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقٌ هُوَ وَصْفُهَا أَيْ الْمُطَلَّقَةِ لِأَنَّهَا هِيَ الْمَوْصُوفَةُ بِطَالِقٌ فِي أَنْتِ طَالِقٌ وَتَعَدُّدُهُ أَيْ وَصْفُهَا بِهِ بِتَعَدُّدِ فِعْلِهِ يَعْنِي الْمُطَلِّقَ أَيْ تَطْلِيقَهُ لِأَنَّ وَصْفَهَا بِهِ أَثَرُ تَطْلِيقِهِ
وَثُبُوتُهُ أَيْ تَطْلِيقِهِ مُقْتَضَى حُكْمٍ شَرْعِيٍّ هُوَ الْوُقُوعُ تَصْدِيقًا لَهُ أَيْ ثَبَتَ ضَرُورَةً أَنَّ اتِّصَافَ الْمَرْأَةِ بِالطَّلَاقِ يَتَوَقَّفُ شَرْعًا عَلَى تَطْلِيقِ الزَّوْجِ إيَّاهَا سَابِقًا لِيَكُونَ صَادِقًا فِي وَصْفِهِ إيَّاهَا بِهِ فَيَكُونُ ثَابِتًا اقْتِضَاءً فَلَا يَقْبَلُ الْعُمُومَ وَيُدْفَعُ هَذَا كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي التَّلْوِيحِ
بِأَنَّهُ أَيْ أَنْتِ طَالِقٌ إنْشَاءٌ شَرْعًا يَقَعُ بِهِ الطَّلَاقُ وَلَا مُقَدِّرَ أَصْلًا لِأَنَّهُ أَيْ التَّقْدِيرَ الْمَذْكُورَ فَرْعُ الْخَبَرِيَّةِ الْمَحْضَةِ الَّتِي يَثْبُتُ التَّقْدِيرُ بِاعْتِبَارِهَا وَلَا تَصِحُّ فِيهِ أَيْ فِي أَنْتِ طَالِقٌ الْجِهَتَانِ الْإِنْشَائِيَّةُ وَالْخَبَرِيَّةُ مَعًا كَمَا قِيلَ إخْبَارٌ مِنْ وَجْهٍ إنْشَاءٌ مِنْ وَجْهٍ لِتَنَافِي لَازِمَيْ الْخَبَرِ وَالْإِنْشَاءِ أَيْ احْتِمَالِ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ الَّذِي هُوَ لَازِمُ الْخَبَرِ وَعَدَمُ احْتِمَالِهِمَا الَّذِي هُوَ لَازِمُ الْإِنْشَاءِ وَالثَّابِتُ لَهُ أَيْ لِأَنْتِ طَالِقٌ إنَّمَا هُوَ لَازِمُ الْإِنْشَاءِ وَهُوَ عَدَمُ احْتِمَالِ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ فَهُوَ إنْشَاءٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَقَدْ يَلْتَزِمُ كَوْنُهُ إنْشَاءً وَيُجَابُ عَدَمُ صِحَّةِ نِيَّةِ الثَّلَاثِ فِيهِ بِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ فِي الْأَصْلِ إخْبَارًا ثُمَّ نُقِلَ إلَى الْإِنْشَاءِ الشَّرْعِيِّ يَجِبُ أَنْ يَبْقَى مَا عُرِفَ أَنَّهُ نُقِلَ إلَيْهِ وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ إنَّمَا نُقِلَ إلَى وُقُوعِ وَاحِدَةٍ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقَعَ بِهِ أَكْثَرُ مِنْهَا إلَّا بِسَمْعٍ وَهُوَ مُنْتَفٍ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ غَيْرَ أَنَّ الْمُتَحَقَّقَ تَعْيِينُهُ بِرُمَّتِهِ أَيْ أَنْتِ طَالِقٌ بِجُمْلَتِهِ إنْشَاءً لِوُقُوعِ وَاحِدَةٍ فَتَعَدِّيهَا أَيْ الْوَاحِدَةِ إلَى مَا فَوْقَهَا يَكُونُ بِلَا لَفْظٍ مُفِيدٍ لِذَلِكَ وَهُوَ لَا يَقَعُ بِهَذَا بِخِلَافِ طَلِّقِي فَإِنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ إلَى شَيْءٍ بَلْ اُسْتُعْمِلَ فِي مَعْنَاهُ اللُّغَوِيِّ لِأَنَّهُ طَلَبٌ لِإِيقَاعِ الطَّلَاقِ فَتَصِحُّ نِيَّةُ الثَّلَاثِ فِيهَا كَمَا تَقَدَّمَ
وَلَمَّا كَانَ هُنَا مَظِنَّةُ أَنْ يُقَالَ يُشْكِلُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ عَدَمِ وُقُوعِ الثَّلَاثِ بِنِيَّتِهَا بِطَالِقٌ بِوُقُوعِ الثَّلَاثِ بِنِيَّتِهَا بِطَالِقٍ طَلَاقًا فَإِنَّ طَلَاقًا مُنْتَصِبٌ عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرُ طَالِقٍ أَشَارَ إلَى جَوَابِهِ أَوَّلًا بِقَوْلِهِ وَفِي الثَّلَاثِ أَيْ وَفِي وُقُوعِهَا بِنِيَّتِهَا بِطَالِقٍ طَلَاقًا رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ بِالْمَنْعِ أَيْ
بِمَنْعِ وُقُوعِهَا وَإِنَّمَا يَقَعُ بِهِ وَاحِدَةٌ وَإِنْ نَوَى الثَّلَاثَ فَلَا إشْكَالَ وَثَانِيًا بِقَوْلِهِ وَعَلَى التَّسْلِيمِ لِوُقُوعِهَا بِهِ كَمَا هُوَ الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ هُوَ أَيْ وُقُوعُهَا بِهِ عَلَى إرَادَةِ التَّطْلِيقِ بِطَلَاقًا مَصْدَرُ الْمَحْذُوفِ فَإِنَّهُ قَدْ يُرَادُ بِهِ التَّطْلِيقُ كَالسَّلَامِ وَالْبَلَاغِ بِمَعْنَى التَّسْلِيمِ وَالتَّبْلِيغِ فَصَحَّ أَنْ يُرَادَ بِهِ الثَّلَاثُ حِينَئِذٍ مَعْمُولًا لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ طَالِقٌ لِأَنِّي طَلَّقْتُك طَلَاقًا ثَلَاثًا لَكِنْ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَإِنَّمَا يَتِمُّ الْقَوْلُ بِوُقُوعِهَا بِطَلَاقًا بِإِلْغَاءِ طَالِقٍ مَعَهُ أَيْ مَعَ طَلَاقًا فِي حَقِّ الْإِيقَاعِ كَمَا مَعَ الْعَدَدِ فِي أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَإِنَّ الْوَاقِعَ هُوَ الْعَدَدُ وَإِلَّا لَوْ لَمْ يُلْغَ فِي حَقِّهِ بَلْ وَقَعَ بِهِ أَيْ بِطَالِقٍ وَاحِدَةٌ لَزِمَ ثِنْتَانِ بِالْمَصْدَرِ وَهُوَ أَيْ وُقُوعُ ثِنْتَيْنِ بِالْمَصْدَرِ مُنْتَفٍ عِنْدَهُمْ أَيْ الْحَنَفِيَّةِ فِي الْحُرَّةِ لِمَا عُرِفَ مِنْ أَنَّ مَعْنَى التَّوَحُّدِ مُرَاعًى فِيهِ وَهُوَ بِالْفَرْدِيَّةِ الْحَقِيقِيَّةِ وَالْجِنْسِيَّةِ وَالْمُثَنَّى بِمَعْزِلٍ عَنْهُمَا وَهَذَا يُقَوِّي رِوَايَةَ الْمَنْعِ أَيْضًا وَيَجِبُ كَوْنُ طَالِقٍ الطَّلَاقَ مِثْلَهُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَإِنْ لَمْ يُذْكَرْ إلَّا فِي الْمُنْكَرِ قَالَهُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَفِي أَنْتِ طَالِقٌ يَصِحُّ نِيَّةُ الثَّلَاثِ بِتَأْوِيلٍ وَقَعَ عَلَيْك التَّطْلِيقُ فَيَصِحُّ فِيهِ نِيَّةُ الثَّلَاثِ
وَمَا قِيلَ فَمَا يُمْنَعُ مِثْلُهُ فِي طَالِقٍ بِأَنْ يُرَادَ أَنْتِ ذَاتٌ وَقَعَ عَلَيْك التَّطْلِيقُ فَتَصِحُّ فِيهِ نِيَّةُ الثَّلَاثِ أَيْضًا كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي التَّلْوِيحِ وَيُجَابُ بِعَدَمِ إمْكَانِ التَّصَرُّفِ فِيهِ أَيْ أَنْتِ طَالِقٌ إذَا نُقِلَ لِلْإِنْشَائِيَّةِ أَيْ إلَيْهَا شَرْعًا كَمَا تَقَدَّمَ فَكَانَ عَيْنُ اللَّفْظِ أَيْ أَنْتِ طَالِقٌ لِعَيْنِ الْمَعْنَى الْمَعْلُومِ نَقْلُهُ إلَيْهِ وَهُوَ أَيْ الْمَعْنَى الْمَنْقُولُ إلَيْهِ هُوَ
الطَّلْقَةُ الْوَاحِدَةُ عِنْدَ عَدَمِ ذِكْرِ الْعَدَدِ وَالثِّنْتَانِ وَالثَّلَاثُ مَعَ الْعَدَدِ بِخِلَافِ طَلَاقٌ فَإِنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ
وَلَيْسَ مِنْ الْمُقْتَضَى الْمَفْعُولُ بِهِ الْمَطْوِيُّ ذِكْرُهُ لِفِعْلٍ مُتَعَدٍّ وَاقِعٍ بَعْدَ نَفْيٍ أَوْ شَرْطٍ كَمَا فِي نَحْوِ لَا آكُلُ وَإِنْ أَكَلْت فَعَبْدِي حُرٌّ إذْ لَا يُحْكَمُ بِكَذِبِ مُجَرَّدِ أَكَلْت وَلَا آكُلُ فَلَمْ يَتَوَقَّفْ صِدْقُهُ أَيْ أَكَلْت وَكَذَا لَا آكُلُ عَلَيْهِ أَيْ الْمَفْعُولِ بِهِ وَلَا يُحْكَمُ بِعَدَمِ صِحَّةِ شَرْعِيَّةٍ لِأَكَلْت وَلَا لِلْآكِلِ بِدُونِ الْمَفْعُولِ بِهِ فَنَخُصُّهُ أَيْ هَذَا الْمَفْعُولَ بِهِ بِاسْمِ الْمَحْذُوفِ وَهُوَ أَيْ هَذَا الْمَحْذُوفُ وَإِنْ قَبِلَ الْعُمُومَ لَا يَقْبَلُ عُمُومُهُ التَّخْصِيصَ إذْ لَيْسَ هَذَا الْمَحْذُوفُ أَمْرًا لَفْظِيًّا وَلَا فِي حُكْمِهِ أَيْ اللَّفْظِيِّ لِتَنَاسِيهِ وَعَدَمِ الِالْتِفَاتِ إلَيْهِ إذْ لَيْسَ الْغَرَضُ إلَّا الْإِخْبَارَ بِمُجَرَّدِ الْفِعْلِ عَلَى مَا عُرِفَ مِنْ أَنَّ الْفِعْلَ الْمُتَعَدِّي قَدْ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ لِهَذَا الْغَرَضِ وَقَدْ نَصُّوا عَلَى أَنَّ مِنْ الْعُمُومَاتِ مَا لَا يَقْبَلُ التَّخْصِيصَ فَلْيَكُنْ هَذَا مِنْهَا لِهَذَا الْمَعْنَى
فَلَوْ نَوَى مَأْكُولًا دُونَ آخَرَ لَمْ تَصِحَّ نِيَّتُهُ قَضَاءً اتِّفَاقًا وَلَا دِيَانَةً خِلَافًا لِلشَّافِعِيَّةِ وَرِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ اخْتَارَهَا الْخَصَّافُ وَالِاتِّفَاقُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى عَدَمِ التَّخْصِيصِ فِي بَاقِي الْمُتَعَلِّقَاتِ مِنْ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ حَتَّى لَوْ نَوَى لَا يَأْكُلُ فِي زَمَانٍ أَوْ مَكَان دُونَ آخَرَ لَمْ تَصِحَّ نِيَّتُهُ اتِّفَاقًا عَلَى مَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ الْفَاضِلُ الْكَرْمَانِيُّ لِلِاتِّفَاقِ عَلَى أَنَّ عُمُومَهُمَا عَقْلِيٌّ إذْ هُمَا مَحْذُوفَانِ لَا مُقَدَّرَانِ فَلَا يَتَجَزَّآنِ وِفَاقًا وَالْتِزَامُ الْخِلَافِ فِي الْعُمُومِ فِيهَا أَيْ فِي بَقِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَاتِ الْمَذْكُورَةِ أَيْضًا بِجَامِعِ الْمَفْعُولِيَّةِ كَمَا فِي أُصُولِ ابْنِ الْحَاجِبِ غَيْرُ صَحِيحٍ بَلْ قَالَ الْفَاضِلُ الْأَبْهَرِيُّ الْتِزَامُ ابْنِ الْحَاجِبِ عُمُومَ الْمَفْعُولِ فِيهِ فِي نَحْوِ لَا آكُلُ خِلَافُ مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ إذْ لَمْ
يَذْهَبْ أَحَدٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ إلَى أَنَّ حَذْفَ الْمَفْعُولِ فِيهِ قَدْ يَكُونُ لِلتَّعْمِيمِ وَاتَّفَقُوا عَلَى خِلَافِهِ بَلْ حَذْفُهُ إنَّمَا يَكُونُ لِلْعِلْمِ بِهِ أَوْ لِعَدَمِ إرَادَتِهِ