alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وأقبل بعد قتله من وفد ثقيف بضعةُ عشر رجلًا هُمْ أشراف ثقيف فيهم كِنَانة بْن عَبْد يالَيِل وهو رأسهم يومئذٍ وفيهم عثمان بْن أَبِي العاص بْن بِشْر وهو أصغرهم وحتى قدِموا عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة يريدون الصُّلْح حين رأوا أنَّ قد فُتحت مكة وأَسلمت عامّة العرب فقال المُغيرة بْن شُعْبَة يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْزِلُ عَلَى قومي فأُكرِمهم فإنّي حديث الجُرْم فيهم
وكان من جُرم المُغِيرة فِي قومه أَنه كَانَ أَجيرًا لثقيف وأنهم أقبلوا من مصر حتّى إذا كانوا ببُصَاق عدا عليهم وهم نِيَام فقتلهم ثمّ أقبل بأموالهم حتّى أتى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال يَا رَسُولَ اللَّهِ خَمِّسْ مالي هذا
وأبى أنَّ يخمّسه وأَنزلَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفدَ ثقيف فِي المسجد وبنى لهم خِيَامًا لكي يسمعوا القرآن ويروا النّاس إذا صلّوا وكان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا خطب لم يَذْكُر نَفْسَه
فلمّا سمعه وفد ثقيف قَالُوا يأمرنا أنَّ نشهد أَنَّهُ رَسُول اللَّهِ ولا يشهد بِهِ فِي خُطبته فلمّا بَلَغه ذَلِكَ قَالَ فإني أول من شهِد أنّي رَسُول اللَّهِ
وكانوا يَغْدون عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كلَّ يومٍ ويُخَلِّفون عثمان بْن أَبِي العاص عَلَى رِحالهم فكان عثمان كلّما رجعوا وقالُوا بالهاجرة عمد إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسأله عَنِ الدِّين واستقرأه القرآن حتّى فَقِه فِي الدّين وعَلِم وكان إذا وجد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نائمًا عمد إلى أَبِي بَكْر وكان يكتم ذَلِكَ من أصحابه فأَعْجَب ذَلِكَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعَجِب منه وأحبّه
فمكث الوفد يختلفون إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يدعوهم إلى الْإِسْلَام فأسلموا فقال كِنانة بْن عَبْد يَالِيل هَلْ أنت مُقاضِينا حتّى نرجع إلى قومنا فقال نعم إنْ أنتم أقررتم بالإسلام قاضَيْتُكم وإلا فلا قَضِيّة ولا صُلْح بيني وبينكم
ثمّ رجع كل واحد إلى أهله وجاء كل رَجُل منهم خاصَّتَه فسأَلوهم فقالوا أَتَيْنا رجلًا فَظًّا غليظًا يأخذ من أمره ما يشاء قد ظهر بالسيف وأَدَاخ العرب ودانت لَهُ النّاس
فمكثت ثقيف بذلك يومين أو ثلاثة يريدون القتال ثمّ ألقى اللَّه فِي قلوبهم الرُّعب فقالوا والله ما لنا بِهِ طاقة وقد أداخ العرب كلّها فارجعوا إِلَيْهِ فأَعْطُوه ما سَأَلَ
فأسلموا مكانَهم ثمّ قدِم عليهم رسُلُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد أمَّر عليهم خَالِد بْن الوليد وفيهم المُغِيرة فلمّا قدِموا عمدوا للات ليهدموها واسْتَكَفَّت ثقيف كلها حتّى خرج العَواتق لَا ترى عامة ثقيف أنها مهدومة
ثمّ ضرب الباب فكسره ثمّ عَلا عَلَى سورها وعلا الرجالُ معه فهدموها وجعل صاحب المَفْتَح يَقُولُ ليَغْضَبَنَّ الأساسُ فليخسفَنَّ بهم
ثمّ ذكر قدومَهم عَلَى النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإسلامَهم وذكر أنّ النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث أَبَا
وقال سَعِيد بْن السَّائب عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بم عِيَاض عَنْ عثمان بْن أَبِي العاص أنّ النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمره أنَّ يجعل مسجد الطائف حيثُ كانت طاغيتهم
ثمّ قَالَ ابن إِسْحَاق ولمّا فتح اللَّه عَلَى نبيّه مكّة وفَرَغ من تبوك وأسلمتْ ثقيف ضَرَبتْ إِلَيْهِ وُفودُ العرب من كلّ وَجْهٍ وإنما كانت العرب تَرَبَّصُ بالإسلام أَمْرَ هذا الحيّ من قريش وأَمْرَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّ قريشًا كانوا إِمامَ النّاس
وفد بني تَمِيم قَالَ فقدم عُطَارِد بْن حَاجِب فِي وفدٍ عظيمٍ من بني تميم منهم الأَقْرَع بْن حَابِس والزِّبْرِقَان بْن بَدْر ومعهم عُيَيْنة بْن حِصْن فلمّا دخلوا المسجد نادوا رَسُول اللَّهِ من وراء حُجُراته اخرجْ إلينا يا مُحَمَّد جئناك نفاخرك فائذنْ لشاعرنا وخطيبنا
فقام عُطارد فقال الحمد لله الَّذِي لَهُ علينا الفضلُ وَالْمَنُّ وهو أَهْلُه الَّذِي جعلنا ملوكًا ووهب لنا أموالًا نفعل فيها المعروف وجعلنا أعزَّ أهُل المَشْرق وأكثرَهُ عَدَدًا وأَيْسره عُدّةً
فَمنْ مثْلُنا فِي النّاس أَلَسْنا برؤوس النّاس وَأُولِي فضلهم فمن فاخَرَنا فَلْيَعْدُدْ مثل ما عَدَدْنا وإنّا لو نَشَأْ لأَكْثَرْنا الكلام ولكنْ نَسْتَحي من الإِكْثار
ثمّ جلس فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لثَابِت بْن قَيْس بْن الشَّمَّاس الخَزْرَجِيّ قُمْ فأَجِبْهُ
فقام فقال الحمد لله الَّذِي السماواتُ والأرضُ خَلْقُه قضى فيهنَّ أَمْره ووَسع كُرْسِيُّه عِلْمه ولم يكن شيء قطّ إلّا من فضله ثمّ كَانَ من فضله أنَّ جعلنا
ملوكًا واصْطَفى من خير خلقه رسولًا أَكْرَمه نسبًا وأصدقه حديثًا وأفضله حَسَبًا فأنزل عَلَيْهِ كتابه وائْتَمَنه عَلَى خَلْقه فكان خِيَرَةَ اللَّه من العالمين ثمّ دعا النّاس إلى الْإِيمَان فآمن بِهِ المهاجرون من قومه وَذَوِي رَحِمه أكرم النّاس أَحْسابًا وأحسن النّاس وجوهًا وخير النّاس فَعالًا ثمّ كَانَ أول الخلق استجابةً إذْ دعاه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحنُ فنحنُ الأنصار أنصارُ اللَّه ووزراءُ رسوله نقاتل النّاس حتّى يؤمنوا بالله ورسوله فمَنْ آمَنَ مَنَع مالَهُ ودَمَهُ ومن كفر جاهدناهُ فِي اللَّه أبدًا وكان قَتْلُه علينا يسيرًا
فِي أبيات فقال الأقرع بْن حابس وَأَبي إنّ هذا الرجل لَمُؤَتًّى لَهُ إِنَّ خطيبه أفْصَحُ من خطيبنا ولَشاعره أَشْعَرُ من شاعرنا
وقال سُلَيْمَان بْن حَرْب ثنا حمّاد بْن زيد عَنْ مُحَمَّد بْن الزُّبير الحَنْظَليّ قَالَ قدِم عَلَى النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزِّبْرِقان بْن بدر وقَيْس بْن عاصم وعَمْرو بْن الأهْتَم فقال لعمرو بْن الأهتم أخبرني عَنْ هذا الزِّبْرقَان فأمّا هَذَا فلستُ أسألك عَنْهُ
وقد روى نَحوه عليُّ بْن حرب الطائيّ عَنْ أَبِي سعيدٍ الهيثم بْن محفوظ عَنْ أَبِي المُقَوّم الْأَنْصَارِيّ يَحْيَى بْن زيد عَنِ الحَكَم بْن عُيَيْنة عَنْ مِقْسم عَنِ ابن عَبَّاس متّصلًا
وفد بني عامر وَقَالَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا الأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثُمَامَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الرَّاسِبِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ وَفَدَ أَبِي فِي وَفْدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَنْتَ سَيِّدُنَا وَذُو الطَّوْلِ عَلَيْنَا
فَقَالَ مَهْ مَهْ قُولُوا بِقَوْلِكُمْ وَلا يَسْتَجْرِئَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ السَّيِّدُ اللَّهُ السَّيِّدُ اللَّهُ وَقَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُؤَمَّلَةَ عَنْ أَبِيهَا عَنْ جَدِّهَا مُؤَمَّلَةَ بْنِ جَمِيلٍ قَالَ أَتَى عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا عَامِرُ أَسْلِمْ
فَخَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ صَادَفَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا سَلُولِيَّةُ فَنَزَلَ عَنْ فَرَسِهِ وَنَامَ فِي بَيْتِهَا فَأَخَذَتْهُ غُدَّةٌ فِي حَلْقِهِ فَوَثَبَ عَلَى فَرَسِهِ وَأَخَذَ رُمْحَهُ وَأَقْبَلَ يَجُولُ وَيَقُولُ غُدَّةُ الْبَكْرِ وَمَوْتٌ فِي بَيْتِ سَلُولِيَّةَ
فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ حَالَهُ حَتَّى سَقَطَ مَيِّتًا وقال ابن إِسْحَاق قدم عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفدُ بني عامر فيهم عامر بْن الطُّفَيْلِ وأَرْبَد ابن قيس وخالد بْن جَعْفَر وحيّان بْن سَلَم وكانوا رؤساء القوم وشياطينهم
فقدِم عامرُ عدوّ اللَّه عَلَى رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يريد أنَّ يَغْدِر بِهِ فقال لَهُ قومه إنّ النّاس قد أسلموا
فقال قد كنت آليْتُ أنَّ لَا أَنْتَهي حتّى تَتْبَع العربُ عَقِبي فأنا أتبعُ عَقِبَ هذا الفتى من قريش ثمّ قَالَ لأرْبَد إذا قدِمنا عَلَيْهِ فإنّي شاغلٌ عنك وَجْهه فإذا فعلتُ ذَلِكَ فاعْلُهُ بالسيف
ثمّ قَالَ لأَربَد أَيْنَ ما أمرتُكَ بِهِ قَالَ لَا أَبَا لَكَ والله ما هممتُ بالذي أمرتني بِهِ من مرّةٍ إلّا دَخَلْتَ بيني وبينه أَفَأَضْرِبُكَ بالسَّيف فبعث اللَّه ببعض الطريق عَلَى عامر الطَّاعُون فِي عُنُقه فقتله اللَّه فِي بيت امرأةٍ من سلول وأما الآخر فأرسل اللَّه تعالى عَلَيْهِ وعلى جَمَله صاعقةً أَحْرَقَتْهما
وَقَالَ هَمَّامٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ حَدَّثَنِي أَنَسٌ قَالَ كَانَ رَئِيسَ الْمُشْرِكِينَ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ وَكَانَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أُخَيِّرُكَ بَيْنَ ثَلاثِ خِصَالٍ فَيَكُونَ لَكَ أَهْلُ السَّهْلَ وَيَكُونَ لِي أَهْلُ الْمَدَرِ أَوْ أَكُونَ خَلِيفَتَكَ مِنْ بَعْدِكَ أَوْ أَغْزُوَكَ بِغَطَفَانَ بِأَلْفِ أَشْقَرَ وَأَلْفِ شَقْرَاءَ
قَالَ فَطُعِنَ فِي بَيْتِ امْرَأَةٍ فَقَالَ غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَكْرِ فِي بَيْتِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي فُلانٍ ائْتُونِي بِفَرَسِي
وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بَعَثَتْ بَنُو سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ضِمَامَ بْنَ ثَعْلَبَةَ وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ جَلْدًا أَشْعَرَ ذَا غَدِيرَتَيْنِ فَأَقْبَلَ حَتَّى وَقَفَ فَقَالَ أَيُّكُمُ ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ أَنَا
قَالَ إِنِّي سَائِلُكَ وَمُغَلِّظٌ عَلَيْكَ فِي الْمَسْأَلَةِ فَلا تَجِدَنَّ فِي نَفْسِكَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَهَكَ وَإِلَهَ مَنْ قَبْلِكَ وَإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ اللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْمُرَنَا أَنْ نَعْبُدَهُ وَحْدَهُ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَأَنْ نَخْلَعَ هَذِهِ الأَنْدَادَ قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ
قَالَ فَأَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَهَكَ وَإِلَهَ مَنْ قَبْلِكَ وَإِلَهَ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ اللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ قَالَ نَعَمْ
ثُمَّ جَعَلَ يَذْكُرُ فَرَائِضَ الإِسْلامِ يَنْشُدُهُ عَنْ كُلِّ فَرِيضَةٍ ثُمَّ قَالَ فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَسَأُؤَدِّي هَذِهِ الْفَرَائِضَ وَأَجْتَنِبُ مَا نَهَيْتَنِي عَنْهُ ثُمَّ لا أَزِيدُ وَلا أَنْقُصُ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى بَعِيرِهِ رَاجِعًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ صَدَقَ ذُو الْعَقِيصَتَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ
فَقَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَكَانَ أَوَّل مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ بِاسْتِ اللاتِ وَالْعُزَّى
قَالَ وَيْلَكُمْ إِنَّهُمَا وَاللَّهِ لا يَضُرَّانِ وَلا يَنْفَعَانِ إِنْ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَقَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِهِ بِمَا أَمَرَكُمْ بِهِ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ
قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَمْسَى ذَلِكَ الْيَوْمَ وَفِي حَاضِرِهِ رَجُلٌ وَلا امْرَأَةٌ إِلا مُسْلِمًا قَالَ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَمَا سَمِعْنَا بِوَافِدِ قَوْمٍ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ ضِمَامٍ
وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عُمَيْرٍ ثنا أَبِي عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِرَبِّ مَنْ قَبْلِكَ وَرَبِّ مَنْ بَعْدِكَ اللَّهُ أَرْسَلَكَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَإِنِّي قَدْ آمَنْتُ وَصَدَّقْتُ وَأَنَا ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ
قَالَ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ مَسْأَلَةً وَلا أَوْجَزَ مِنْ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ ضَعِيفٌ
الجَارُود بْن عَمْرو قَالَ ابن إِسْحَاق وفد عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجَارُود بْن عَمْرو أخو بني عَبْد القَيْس
وفدُ بَني حَنِيفَة قَالَ ابن إِسْحَاق وقدِم عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفد بني حنيفة فيهم مُسَيْلمَة بْن حُبَيْب الكَذَّاب فكان مَنْزَلهم فِي دار بِنْت الحارث الأنصارية فحدّثني بعض علمائنا أنّ بني حَنِيفَة أَتَتْ بِهِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْتُرُه بالثّياب ورسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جالسٌ مَعَ أصحابه معه عَسِيبُ نخلٍ فِي رأسه خُوصاتٌ فلمّا كَلَّم النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لو سألتني هذا العَسيبَ ما أعطيتُكَهُ
قَالَ ابن إِسْحَاق وحدّثني شيخٌ من أهُل اليمامة أنّ حديثه كَانَ عَلَى غيرَ هذا زَعَم أنّ وفد بني حنيفة أتوا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وخلَّفوا مُسَيْلِمَة فِي
يعني حِفْظَهُ ضَيْعَة أصحابه ثمّ انصرفوا وجاؤوه بالذي أعطاه فلمّا قدِموا اليمامة ارْتَدَّ عَدُوُّ اللَّه وتَنَبَّأَ وقال إنّي أُشْرِكتُ فِي الأمر مَعَ مُحَمَّد ألم يقل لكم حين ذكرتموني لَهُ أما إنه ليس بأشرِّكم مكَانًا وما ذَلِكَ إلّا لِما يعلم أنّي قد أُشركت معه ثمّ جعل يَسْجَع السَّجعات فيقول لهم فيما يَقُولُ مُضاهاةً للقرآن لقد أنعم اللَّه عَلَى الْحُبُلِىِّ أخرج منها نَسَمةً تَسْعَى من بين صِفاقٍ وحَشى ووضع عَنْهُمْ الصلاة وأحلّ لهم الزِّنا والخمر
وهو مَعَ ذَلِكَ يشهد لرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نبيّ فأَصْفَقَتْ معه بنو حَنِيفة عَلَى ذَلِكَ
وَقَالَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ثنا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدِمَ مُسَيْلَمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَجَعَلَ يَقُولُ إِنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ الأَمْرَ مِنْ بَعْدُ اتَّبَعْتُهُ وَقَدِمَهَا فِي بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ
فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَفِي يَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِطْعَةُ جَرِيدٍ حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلَمَةَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرٌ وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ
وَإِنِّي أُرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا رَأَيْتُ وَهَذَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ يُجِيبُكَ عَنِّي ثُمَّ انْصَرَفَ
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا رَأَيْتُ
فَأَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتَ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ فَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا فَأُوحِيَ إِلَيَّ فِي الْمَنَامِ أَنِ انْفُخْهُمَا فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ مَنْ بَعْدِي
وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أُتِيتُ بِخَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَ فِي يَدَيَّ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَكَبُرَا عَلَيَّ
وَأَهَمَّانِي فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أُنْفُخَهُمَا فَنَفَخْتُهُمَا فَذَهَبَ فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا صَاحِبَ صَنْعَاءَ وَصَاحِبَ الْيَمَامَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
وقال خ ثنا الصّلت بْن مُحَمَّد نا مهديّ بْن ميمون سَمِعَ أَبَا رجاء هُوَ العُطَارِدِيّ يَقُولُ لما بُعث النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسمعنا بِهِ لحِقنا بمسيلمة الكذّاب لحقنا بالنار وكنّا نعبد الحجَر فِي الجاهلية وإذا لم نجد حجرًا جَمَعْنا حَثةً من ترابٍ ثمّ حَلَبْنا عليها كُثْبَة اللَّبَن ثمّ نطوف بِهِ وقال إسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ قيس بْن أَبِي حازم قَالَ جاء رجلٌ إلى ابْن مَسْعُود فقال إنّي مررتُ ببعض مساجد بني حنيفة وهم يقرأون قراءةً ما أنزلها اللَّه الطَّاحِنات طَحْنًا والعاجنات عَجْنًا والخابزات خَبْزًا والثَّاردات ثَرْدًا واللاقمات لَقْمًا
ثمّ قَالَ ما كنّا بمُحْرِزِين الشَّيْطان من هَؤُلَاءِ ولكنّا نَحْدُرهم إلى الشّأْم لعلّ اللَّه أنَّ يَكْفِيَنَاهُمْ
وَقَالَ الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ جَاءَ ابْنُ النَّوَّاحَةِ وَابْنُ أُثَالٍ رَسُولَيْنِ لِمُسَيْلَمَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْهَدَانِ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ نَشْهَدُ أَنَّ مُسَيْلَمَةَ رَسُولُ اللَّهِ
فَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَوْ كُنْتُ قَاتِلا رَسُولا لَقَتَلْتُكُمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فمَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الرُّسُلَ لا تُقتَلُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَمَّا ابْنُ أُثَالٍ فَقَدْ كَفَانَا اللَّهُ وَأَمَّا ابْنُ النَّوَّاحَةِ فَلَمْ يَزَلْ فِي نَفْسِي حَتَّى أَمْكَنَ اللَّهُ مِنْهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنِ الْمَسْعُودِيِّ وَلَهُ شَاهِدٌ
نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ جَاءَهُ رَسُولَا مُسَيْلَمَةَ الْكَذَّابِ بِكِتَابِهِ يَقُولُ لَهُمَا وَأَنْتُمَا تَقُولَانِ بِمِثْلِ مَا يَقُولُ قَالَا نَعَمْ فَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَوْلَا أَنَّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ لَضَربْتُ أَعْنَاقَكُمَا وقال ابن إِسْحَاق وقد كَانَ مسيلمة كتب إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخر سنة عَشْرٍ من مسيلمة رَسُول اللَّهِ إلى مُحَمَّد رَسُول اللَّهِ سلام عليك أما بعد فإنّي قد أُشركت فِي الأمر معك وإنّ لنا نِصْفَ الأرض ولكنّ قريشًا قوم يعتدون
فكتب إِلَيْهِ من مُحَمَّد رَسُول اللَّهِ إلى مسيلمة الكذّاب سلام عَلَى من اتَّبع الْهُدَى أما بعدُ فإنّ الأرض لله يُورثها من يشاء من عبادة والعاقبةُ للمتّقين
فأسلموا وسمّاه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زيد الخَيْر وقطع لَهُ فَيْد وأَرَضِين وخرج راجعًا إلى قومه
قَالَ شُعْبَةُ ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ حُبَيْشٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ جَاءَتْ خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِعَقْرَبٍ فَأَخَذُوا عَمَّتِي وَنَاسًا فَلَمَّا أَتَوْا بِهِمْ رَسُولَ اللَّهِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ غَابَ الْوَافِدُ وَانْقَطَعَ الْوَالِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ فَمُنَّ عَلَيَّ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ قَالَ مَنْ وَافِدُكِ قَالَتْ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ الَّذِي فَرَّ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَتْ فَمُنَّ عَلَيَّ وَرَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ تَرَاهُ عَلِيًّا فَقَالَ سَلِيهِ حُمْلَانًا فَسَأَلَتْهُ فَأَمَرَ لَهَا بِهِ قَالَ عَدِيٌّ فَأَتَتْنِي فَقَالَتْ لَقَدْ فَعَلْتَ فَعْلةً مَا كَانَ أَبُوكِ يَفْعَلُهَا إِيتِ رَاغِبًا أَوْ رَاهِبًا فَقَدْ أَتَاهُ فُلَانٌ فَأَصَابَ مِنْهُ وَأَتَاهُ فُلَانٌ فَأَصَابَ مِنْهُ
قَالَ عَدِيٌّ فَأتَيْتُهُ فَإِذَا عِنْدَهُ امْرَأَةٌ وَصَبِيَّانِ أَوْ صَبِيٌّ فَذَكَرَ قُرْبَهُمْ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَيْسَ مُلْكَ كِسْرَى وَلَا قَيْصَرَ فَأَسْلَمْتُ فَرَأَيْتُ وَجْهَهُ قَدِ اسْتَبْشَرَ وَقَالَ إِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمْ الْيَهُودُ وَالضَّالِّينَ النَّصَارَى وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ حُذَيْفَةَ قَالَ رَجُلٌ كُنْتُ أَسْأَلُ عَنْ حَدِيثِ عَدِيٍّ وَهُوَ إِلَى جَنْبِي لا أَسْأَلُهُ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَرِهْتُهُ أَشَدَّ مَا كَرِهْتُ شَيْئًا قَطُّ فَخَرَجْتُ حَتَّى أَقْصَى أَرْضِ الْعَرَبِ مِمَّا يَلِي الرُّومَ
فَأَتَيْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَاسْتَبْشَرُوا أَيِ النَّاسَ وَقَالُوا جَاءَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ جَاءَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ
ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَمْنَعَكَ أَنْ تُسْلِمَ أَنْ تَرَى بِمَنْ عِنْدَنَا خَصَاصَةً وَتَرَى النَّاسَ عَلَيْنَا إِلْبًا وَاحِدًا
قَالَ فَإِنَّ الظَّعِينَةَ سَتَرْحَلُ مِنَ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِغَيْرِ جِوَارٍ وَلَتُفْتَحَنَّ عَلَيْنَا كُنُوزُ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ
قُلْتُ كُنُوزُ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ قَالَ نَعَمْ وَلَيَفِيضَنَّ الْمَالُ حَتَّى يُهِمَّ الرَّجُلُ مَنْ يَقْبَلُ مَالَهُ مِنْهُ صَدَقَةً
قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُ الظَّعِينَةَ تَرْحَلُ مِنَ الْحِيرَةِ بِغَيْرِ جِوَارٍ وَكُنْتُ فِي أَوَّلِ خَيْلٍ أَغَارَتْ عَلَى الْمَدَائِنِ وَاللَّهِ لَتَكُونَنَّ الثَّالِثَةَ
إِنَّهُ لَحَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ
فاستعمله النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مُرَادٍ وزُبَيْد ومَذْحِج كلها وبعث معه عَلَى الصدقة خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص فكان معه حتّى تُوُفِّيَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وفد كِنْدة قَالَ وقدِم عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفد كِنْدَة ثمانون راكبًا فيهم الأَشْعَث بْن قَيْس
وفد الأَزْد قَالَ وقدِم عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُرَد بْن عَبْد اللَّه الأَزْدِيّ فأسلم فِي وفدٍ من الأَزْد
قَالَ وقدِم عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتابُ ملوكِ حِمْير مَقْدَمَهُ من تَبُوك ورسولهم إِلَيْهِ بإسلامهم الحارث بْن عَبْد كُلَالٍ ونُعَيْم بْن عَبْد كُلالٍ والنُّعْمان قِيلَ ذِي رُعَيْن ومَعَافِر وهمْدان
وبعث إِلَيْهِ ذُو يَزَن مالِكَ بْن مُرَّة الرُّهَاوِيّ بإسلامهم فكتب إليهم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتابًا يذكر فِيهِ فريضة الصدقة وأرسل إليهم مُعَاذ بْن جَبَل فِي جماعةٍ وقال لهم وإنّي قد أرسلتُ إليكم من صالِحي أهلي وَأُولِي دينهم وأولي علمهم وآمركم بهم خيرًا والسلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الْبَرَاءِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى الْيَمَنِ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَام قَالَ الْبَرَاءُ فَكُنْتُ فِيمَنْ خَرَجَ مَعَ خَالِدٍ فَأَقَمْنَا سِتَّةَ أَشْهُرٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَلَمْ يُجِيبُوهُ
ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَمَرَهُ أَنْ
يَقْفِلَ خَالِدٌ إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَمَّمَ مَعَ خَالِدٍ أَحَبَّ أَنْ يُعَقِّبَ مَعَ عَلِيَّ فَلْيُعَقِّبْ مَعَهُ
فَكُنْتُ فِيمَنْ عَقَّبَ مَعَ عَلِيٍّ فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنَ الْقَوْمِ خَرَجُوا إِلَيْنَا فَصَلَّى بِنَا عَلِيٌّ ثُمَّ صَفَّنَا صَفًّا وَاحِدًا ثُمَّ تَقَدَّمَ بَيْنَ أَيْدِينَا وَقَرَأَ عَلَيْهِمْ كِتَابَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَتْ هَمْدَانُ جَمِيعًا فَكَتَبَ عَلِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ خَرَّ سَاجِدًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَى هَمْدَانَ السَّلَامُ عَلَى هَمْدَانَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ بَعْضُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
وَقَالَ الْأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيٍّ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَبْعَثُنِي وَأنَا شَابٌّ أَقْضِي بَيْنَهُمْ وَلَا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ فَضَرَبَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ اللَّهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وَثَبِّتْ لِسَانَهُ فَمَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَخْرَجَهُ د وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عَلِيًّا قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ من حديث عطاء
بعث أَبِي مُوسَى ومُعاذ إلى اليمن وَقَالَ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا وَتَطَاوَعَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَمِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ بِأَطْوَلَ مِنْ هَذَا
وَفِي الصَّحِيحِ لِلْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَرْضِ قَوْمِي قَالَ فَجِئْتُهُ وَهُوَ مُنِيخٌ
بِالْأَبْطَحِ قَالَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ أَحَجَجْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ كَيْفَ قُلْتُ لَبَّيْكَ إِهْلَالًا كَإِهْلَالِكَ فَقَالَ أَسُقْتَ هَدْيًا قُلْتُ لَمْ أَسُقْ هَدْيًا قَالَ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَاسْعَ ثُمَّ حِلَّ فَفَعَلْتُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
أما مُعاذ فالأَشْبَه أَنَّهُ لم يرجع من اليمن حتّى تُوُفِّيَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ هَذَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَنَا الَّذِي كَتَبَهُ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ يُفَقِّهُ أَهْلَهَا وَيُعَلِّمُهُمُ السُّنَّةَ وَيَأْخُذُ صَدَقَاتِهِمْ فَكَتَبَ لَهُ كِتَابًا وَعَهْدًا وَأَمَرَهُ فِيهِ أَمْرَهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ عَهْدًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حَيْثُ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللَّهِ فِي أَمْرِهِ كُلِّهِ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالْحَقِّ كَمَا أَمَرَهُ وَأَنْ يُبَشِّرَ النَّاسَ بِالْخَيْرِ وَيَأْمُرَهُمْ بِهِ وَيُعَلِّمَ النَّاسَ الْقُرآنَ وَيُفَقِّهَهُمْ فِيهِ وَلا يَمَسَّ الْقُرْآنَ أَحَدٌ إِلا وَهُوَ طَاهِرٌ وَيُخْبِرَ النَّاسَ بِالَّذِي لَهُمْ وَالَّذِي عَلَيْهِمْ وَيَلِينَ لَهُمْ فِي الْحَقِّ وَيَشْتَدَّ عَلَيْهِمْ فِي الظُّلْمِ فَإِنَّ اللَّهَ كَرَّهَ الظُّلْمَ وَنَهَى عَنْهُ وَقَالَ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ وَيُبَشِّرَ النَّاسَ بِالْجَنَّةِ وَبِعَمَلِهَا وَيُنْذِرَ النَّاسَ مِنَ النَّارِ وَعَمَلِهَا وَيَسْتَأْلِفَ النَّاسَ حَتَّى يَفْقَهُوا فِي الدِّينِ وَيُعَلِّمَ النَّاسَ مَعَالِمَ الْحَجِّ وَسُنَنَهِ وَفَرَائِضِهِ وَمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَالْحَجَّ الأَكْبَرَ وَالْحَجَّ الأَصْغَرَ فَالْحَجُّ الأَصْغَرُ الْعُمْرَةُ وَيَنْهَى النَّاسَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ الصَّغِيرِ إِلا أَنْ يَكُونَ وَاسِعًا فَيُخَالِفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ وَيَنْهَى أَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَيُفْضِيَ إِلَى السَّمَاءِ بِفَرْجِهِ
وَلا يَعْقِدَ شَعْرَ رَأْسِهِ إِذَا عُفِيَ فِي قَفَاهُ وَيَنْهَى النَّاسَ إِنْ كَانَ بَيْنَهُمْ هَيْجٌ أَنْ يَدْعُوا إِلَى الْقَبَائِلِ وَالْعَشَائِرِ وَلْيَكُنْ دُعَاؤُهُمْ إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ فَمَنْ لَمْ يَدْعُ إِلَى اللَّهِ وَدَعَا إِلَى الْعَشَائِرِ وَالْقَبَائِلِ فَلْيُقْطَفُوا بِالسَّيْفِ حَتَّى يَكُونَ دُعَاؤُهُمْ إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَيَأْمُرَ النَّاسَ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ وُجُوهَهُمْ وَأَيْدِيَهُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَأَرْجُلَهُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَأَنْ يَمْسَحُوا رُءُوسَهُمْ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ وَأُمِرُوا بِالصَّلاةِ لِوَقْتِهَا وَإِتْمَامِ الرُّكُوعِ
وَالْخُشُوعِ وَأَنْ يُغَلِّسَ بِالصُّبْحِ وَيُهَجِّرَ بِالْهَاجِرَةِ حِينَ تَمِيلَ الشَّمْسُ وَصلاةُ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ فِي الأَرْضِ مُدْبِرَةٌ وَالْمَغْرِبَ حِينَ يَقْبَلُ اللَّيْلُ لا تُؤَخَّرُ حَتَّى تَبْدُوَ النُّجُومُ فِي السَّمَاءِ وَالْعِشَاءِ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَأَمَرَهُ بِالسَّعْيِ إِلَى الْجُمُعَةِ إِذَا نُودِيَ بِهَا وَالْغُسْلِ عِنْدَ الرَّوَاحِ إِلَيْهَا