alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَقَالَ عامر بْن عبد الله بْن الزُّبَيْر عن أَبِيهِ قَالَ جئت من السّوق وعمر يتوكّأ عليّ فمرّ بنا أَبُو لؤلؤة فنظر إلى عُمَر نظرةً ظَننْتُ أنّه لولا مكاني لبَطَش به فجئت بعد ذلك المسجد الفجر فإنّي لَبَيْن النّائم واليَقْظان إذ سمعت عُمَر يَقُولُ قتلني الكلبُ فماج النّاس ساعةً ثُمَّ إذا قراءة عبد الرحمن بْن عوف وَقَالَ ثابت البُناني عَنْ أبي رافع كان أَبُو لؤلؤة عبدًا للمُغِيرة يصنع الأرحاء وكان المغيرة يستغلّه كل يومٍ أربعة دراهم فلقي عُمَر فَقَالَ يا أمير المؤمنين إنّ المُغِيرَة قد أثقل عليّ فكلِّمْه فَقَالَ أحْسِنْ إلى مولاك ومن نِيَّة عُمَر أنْ يكلّم المُغِيرةَ فيه فغضب وَقَالَ يسع النّاس كلَّهم عدلُهُ غيري وأضمر قتْلَه واتّخذ خِنْجَرًا وشحذه وسَمَّه وكان عُمَر يَقُولُ أقيموا صفوفكم قبل أنْ يكبّر فجاء فقام حِذاءه في الصّفّ وضربه في كَتِفِه وفي خاصرته فسقط عُمَر وطعن ثلاثة عشر رجلًا معه فمات منهم ستّة وَحُمِلَ عمرُ إلى أهله وكادت الشمس أن تطلع فصلّى ابن عَوْف بالنّاس بأقصر سورتين وأُتي عُمَر بنبيذٍ فشربه فخرج من جُرْحه فلم يتبيّن فسَقَوْه لَبَنًا فخرج من جرحه فقالوا لَا بأس عليك فَقَالَ إنْ يكن بالقتل بأس فقد قُتِلْتُ فجعل النَّاس يُثْنون عليه ويقولون كنتَ وكنتَ فَقَالَ أما واللهِ وَدِدْتُ أني خرجت منها كفافًا لَا عليّ ولا لي وأنّ صُحْبَة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سلمت لي وأثنى عليه ابن عباس فَقَالَ لو أنّ لي طِلَاعَ الأرض ذَهَبًا لافتديت به من هول المُطَّلَع وقد جعلتُها شُورَى في عثمان وعليّ وطلحة والزُّبَيْر ص
وعبد الرحمن وسعد وأمر صُهَيْبًا أنْ يصلّي بالنّاس وأجّل الستَّة ثلاثًا وعن عمرو بْن ميمون أنّ عُمَر قَالَ الحمد لله الَّذِي لم يجعل مَنِيَّتي بيد رجلٍ يدّعي الإسلام
ثمّ قَالَ لابن عباس كنت أنت وأبوك تحبان أن يَكْثُرَ العُلُوج بالمدينة وكان العباس أكثرهم رقيقًا ثُمَّ قَالَ يا عبد الله أنظر مَا عليّ من الدَّيْن فحسبوه فوجدوه سِتَّةً وثمانين ألفًا أو نحوها فَقَالَ إنْ وَفَّى مالُ آل عُمَر فأّدِّهِ من أموالهم وإلَّا فاسْأل في بني عديٍّ فإنْ لم تفِ أموالُهُم فَسَلْ في قريش اذهب إلى أمّ المؤمنين عائشة فقُلْ يستأذن عمرُ أنْ يُدْفَنَ مع صاحبيه فذهب إليها فَقَالَتْ كنت أريده يعني المكان لنفسي ولأُؤْثِرَنَّهُ الْيَوْمَ على نفسي قَالَ فأتى عبد الله فَقَالَ قد أذِنَتْ لك فحمِدَ الله
ثُمَّ جاءت أم المؤمنين حفصة والنّساء يستُرْنَها فلمّا رأيناها قمنا فَمَكَثَتْ عنده ساعة ثمّ استأذن الرجالُ فَوَلَجَتْ داخلةً ثمّ سمعنا بُكَاءها وقيل له أوْص يا أمير المؤمنين واستَخْلِف قَالَ مَا أرى أحدًا أحقّ بهذا الأمر من هؤلاء النفَر الذين تُوُفيّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو عنهم راضٍ فسمّى السّتَّة وَقَالَ يشهد عبد الله بْن عُمَر معهم وليس له من الأمر شيء كهيئة التعزية لَهُ فإنْ أصابت الإمرةُ سعدًا فهو ذاك وإلا فلْيَسْتَعِنْ به أيُّكم مَا أُمِّر فإنّي لم أعزلْه من عجْزٍ ولا خيانة ثُمَّ قَالَ أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله وأوصيه بالمهاجرين والأنصار وأوصيه بأهل الأمصار خيرًا في مثل ذلك من الوصيّة
فلمّا تُوُفيّ خرجنا به نمشي فسلّم عبدُ الله بْن عُمَر قَالَ عُمَر يستأذن فَقَالَتْ عائشة أدخلوه فأُدْخِل فوُضع هناك مع صاحبَيْه
فلما فُرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرَّهْط فَقَالَ عبد الرحمن بْن عَوْف اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم فَقَالَ الزُّبَيْر قد جعلت أمري إلى عليّ وَقَالَ سعد قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن وَقَالَ طلحة قد جعلت أمري إلى عثمان قَالَ فخلا هؤلاء الثلاثة فَقَالَ عبد الرحمن أنا لَا أريدها فأيُّكما تبرّأ من هذا الأمر ونجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرنّ ص
أفضلهم في نفسه وليحرصنّ على صلاح الأُمَّة قَالَ فسكت الشيخان عليّ وعثمان فَقَالَ عبد الرحمن اجعلوه إليّ والله عليَّ لَا آلو عَنْ أفضلكم قالا نعم فخلا بعليّ وَقَالَ لك من القِدَم في الإسلام والقرابة مَا قد علمت الله عليك لئن أمَّرْتُك لتعدِلَنّ ولئن أَمَّرْتُ عليك لَتَسْمعَنَّ ولَتُطِيعَنَّ قَالَ ثُمَّ خلا بالآخر فَقَالَ له كذلك فلمّا أخذ ميثاقهما بايع عثمان وبايعه عليّ
وَقَالَ المِسْوَر بْن مَخْرَمَة لما أصبح عُمَر من الغد وهو مطعون فزَّعُوه فقالوا الصَّلاة ففزع وَقَالَ نعم ولا حظّ في الإسلام لمن ترك الصّلاة فصلّى وجرحُهُ يثقب دمًا وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ثنا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَاءَ كَعْبٌ فَقَالَ وَاللَّهِ لَئِنْ دَعَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَيُبْقِيَنَّهُ اللَّهُ وَلَيَرْفَعَنَّهُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ حَتَّى يَفْعَلَ كَذَا وَكَذَا حَتَّى ذَكَرَ الْمَنَافِقِينَ فِيمَنْ ذَكَرَ قَالَ قُلْتُ أُبَلِّغُهُ مَا تَقُولُ قَالَ مَا قُلْتُ إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ تُبَلِّغَهُ فَقُمْتُ وَتَخَطَّيْتُ النَّاسَ حَتَّى جَلَسْتُ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقُلْتُ إِنَّ كَعْبًا يَحْلِفُ بِاللَّهِ لَئِنْ دَعَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَيُبْقِيَنَّهُ اللَّهُ وَلَيَرْفَعَنَّهُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ قَالَ ادْعُوا كَعْبًا فَدَعَوْهُ فَقَالَ مَا تَقُولُ قَالَ أَقُولُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لَا وَاللَّهِ لَا أَدْعُو اللَّهَ وَلَكِنْ شَقِيَ عُمَرُ إِنْ لَمْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ قَالَ وَجَاءَ صُهَيْبٌ فَقَالَ وَاصَفِيَّاهُ وَاخَلِيلاهُ وَاعُمَرَاهُ فَقَالَ مَهْلًا يَا صُهَيْبُ أَوَمَا بَلَغَكَ أَنَّ الْمُعَوَّلَ عَلَيْهِ يُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ وعن ابن عباس قَالَ كان أَبُو لؤلؤة مَجُوسيًا ص
وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا عَلَيْكَ لَوْ أجْهَدْتَ نَفْسَكَ ثُمَّ أَمَّرْتَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا فَقَالَ عُمَرُ أَقْعِدُونِي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَتَمَنَّيْتُ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ عَرْضَ الْمَدِينَةِ فَرَقًا مِنْهُ حِينَ قَالَ أَقْعِدُونِي ثُمَّ قَالَ مَنْ أَمَّرْتُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ قُلْتُ فُلانًا قَالَ إِنْ تُؤَمِّرُوهُ فَإِنَّهُ ذُو شَيْبَتِكُمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ أَرَأَيْتَ الْوَلِيدَ يَنْشَأُ مَعَ الْوَلِيدِ وَلِيدًا وَيَنْشَأُ مَعَهُ كَهْلًا أَتَرَاهُ يَعْرِفُ مَنْ خَلَقَه فَقَالَ نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ فَمَا أَنَا قَائِلٌ لِلَّهِ إِذَا سَأَلَنِي عَمَّنْ أَمَّرْتُ عَلَيْهِمْ فَقُلْتُ فُلانًا وَأَنَا أَعْلَمُ مِنْهُ مَا أَعْلَمُ فَلا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَرْدُدْنَهَا إِلَى الَّذِي دَفَعَهَا إِلَيَّ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلَوَدِدْتُ أَنَّ عَلَيْهَا مَن هُوَ خَيْرٌ مِنِّي لَا يَنْقُصُنِي ذَلِكَ مِمَّا أَعْطَانِي اللَّهُ شَيْئًا وَقَالَ سالم بْن عبد الله عَنْ أبيه قَالَ دخل على عُمَر عثمان وعليٌ والزُّبَيْر وابن عوف وسعد وكان طلحة غائبًا فنظر إليهم ثمّ قَالَ إنّي قد نظرتُ لكم في أمر النّاس فلم أجد عند النّاس شقاقًا إلَّا أنْ يكون فيكم ثُمَّ قَالَ إنّ قومكم إمّا يؤمِّروا أحَدَكُم أيُّها الثلاثة فإنْ كنت على شيء من أمر النَّاس يا عثمان فلا تحملن بني أبي مُعَيْط على رقاب النّاس وإنْ كنت علي شيء من أمر النَّاس يا عبد الرحمن فلا تحملنّ أقاربك على رقاب النَّاس وإنْ كنت على شيء من أمر النَّاس يا عليّ فلا تحملنّ بني هاشم على رقاب النَّاس قوموا فتشاوروا وأمِّروا أحدكم فقاموا يتشاورون قَالَ ابن عُمَر فدعاني عثمان مرَّةً أو مرتين ليُدْخلني في الأمر ولم يُسَمِّني عُمَر ولا والله مَا أحبّ أني كنت معهم عِلْمًا منه بأنه سيكون من أمرهم مَا قَالَ أبي والله لَقَلَّما سمعته حوّل شفتيه بشيء قطّ إلا كان حقًا فلمّا أكثر عثمانُ دعائي قلت ألا تعقلون تُؤمِّرون وأميرُ المؤمنين حيّ فَوَالله لكَأنّما أيقظتهم فَقَالَ عُمَر أمْهِلوا فإن حدث بي حدث فلْيُصل للناس صُهيْب ثلاثًا ثُمَّ اجْمعوا في اليوم الثالث أشراف النَّاس وأمراء الأجناد فأمِّروا أحدكم فمن تأمرَّ عَنْ غير مشورةٍ فاضربوا عُنُقَه ص
وَقَالَ ابن عُمَر كان رأس عُمَر في حجْرى فَقَالَ ضع خدّي على الأرض فوضعتُهُ فَقَالَ وَيْلٌ لي وَوَيْلُ أمّي إنْ لم يرحمني ربّي
وعن أبي الحُوَيْرِث قَالَ لمّا مات عُمَر ووُضِعَ ليُصَلَّى عليه اقتتل عليّ وعثمان أيُّهما يصلّي عليه فَقَالَ عبد الرحمن إنّ هذا لهو الحِرْص على الإمارة لقد علمتما مَا هذا إليكما ولقد أمَّر به غيركما تقدَّمْ يا صُهَيْب فَصَلِّ عليه فصلّى عليه
وَقَالَ أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ وُضِعَ عُمَرُ بَيْنَ الْقَبْرِ وَالْمِنْبَرِ فَجَاءَ عَلِيٌّ حَتَّى قَامَ بَيْنَ الصُّفُوفِ فَقَالَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ مَا مِنْ خَلْقٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِصَحِيفَتِهِ بَعْدَ صَحِيفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْمُسَجَّى عَلَيْهِ ثَوْبُهُ
وَقَالَ أَيُّوبُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَاتَ عُمَرُ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً
وَرَوَى أَبُو عَاصِمٍ عَنْ حَنْظَلَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ عُمَرَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِعَامَيْنِ أَوْ نَحْوِهِمَا يَقُولُ أَنَا ابْنُ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ نا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ تُوُفِّيَ عُمَرُ وَلَهُ سُتُّونَ سَنَةً
وَقَالَ عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ الْبَجَلِيُّ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ سُمِعَ مُعَاوِيَةُ يَخْطُبُ وَيَقُولُ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَهُمَا ابْنَا ثَلاثٍ وَسِتِّينَ
وَأَكْثَرُ مَا قِيلَ قَوْلُ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قُبِضَ عُمَرُ وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ وَسِتِّينَ سَنَةً
أحد المؤلَّفة قلوبُهُم وأحد الأشراف أقطعه أَبُو بكر له ولعُيَيْنَة بْن بدر فعطَّل عليهما عمرُ ومحا الكتاب الَّذِي كتب لهما أَبُو بكر وكانا من كبار قومهما وشهد الأقرع مع خالد حرب أهل العراق وكان على المقدِّمة
أشار يوم بدر على النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن ينزل على آخر ماء ببدر ليبقى المشركون على غير ماء وهو الَّذِي قَالَ يوم سقيفة بني ساعدة أنا جُذَيْلها المَحَكَّك وعُذْيقها المُرَجَّب منّا أمير ومنكم أمير
أوّل من تزوّج بها النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد موت خديجة وكانت قبله عند السَّكران أخي سُهَيْل بْن عمرو العامري ولمّا تَكَهَّلَتْ وهبت يومها لعائشة ص
وتُوُفيّت في آخر خلافة عُمَر وقد انفردت بصُحبة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أربع سنين لَا تشاركها فيه امرأة ولا سَرِيّة ثُمَّ بنى بعائشة بَعْدُ ولها تسع سنين وكانت سَوْدَة من سادات النّساء
قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا رَأَيْتُ امْرَأَةً أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَكُونَ فِي مِسْلاخِهَا مِنْ سَوْدَةَ مِنْ امْرَأَةٍ فِيهَا حِدَّةٌ فَلَمَّا كَبِرَتْ جَعَلَتْ يَوْمَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَائِشَةَ
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ثنا أَبِي قَالَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ عَشْرٍ مِنَ النُّبُّوَةِ بَعْدَ وَفَاةِ خَدِيجَةَ وَهَاجَرَ بِهَا وَتُوُفِّيَتْ بِالْمَدِينَةِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ
من المؤلَّفَة قلوبهم أسلم على يد النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكان من أشراف قومه وكان يكون بتهامة وقد قدِم دمشق قبل فتحها في طلب ميراثٍ له وَوَفِدَ على عُمَر في خلافته
استعمله النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على بعض جيوشه وولَّاه الصِّدِّيق حربَ فلسطين وحضر الجابية مع عُمَر ثُمَّ سيره عُمَر في جيشٍ إلى الحبشة في ثلاث مائة ص
بدْريّ مشهور وقيل هو من بَليّ له حلف في بني أُمَيَّة بْن زيد وقد شهِدَ العَقبة أيضًا وله حديث في مسند أحمد من رواية شُرَحْبيل بْن سعد عنه ولم يدْرِكه
فَقَالَ وهو واقفٌ على قبره لَا يستطيع أحد أن يَقُولُ أنا خيرٌ من صاحب هذا القبر مَا نُصِبَتْ لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رايةٌ إلَّا وعُوَيْم تحتها
قَالَ الْوَاقِدِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عَوْنٍ قَالَ لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مَا كَانَ بِالْحَبَشَةِ وَصَنَعَ النَّجَاشِيُّ بِعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ مَا صَنَعَ وَأَمَرَ السَّوَاحِرَ فَنَفَخْنَ فِي إِحْلِيلِهِ فَهَامَ مَعَ الْوَحْشِ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فِي خِلافَةِ عُمَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ ابْنُ عَمِّهِ فَرَصَدَهُ عَلَى مَاءٍ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ كَانَ يَرِدُهُ فَأَقْبَلَ فِي حُمُرِ الْوَحْشِ فَلَمَّا وَجَدَ رِيحَ الإِنْسِ هَرَبَ حَتَّى ص
إِذَا جَهَدَهُ الْعَطَشُ وَرَدَ فَشَرِبَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَالْتَزَمْتُهُ فَجَعَلَ يَقُولُ يَا بُحَيْرُ أَرْسِلْنِي إِنِّي أَمُوتُ إِنْ أَمْسَكُونِي وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُسَمَّى بُحَيْرًا قَالَ فَصَكَكْتُهُ فَمَاتَ فِي يَدَيْ مَكَانِهِ فَوَارَيْتُهُ ثُمَّ انْصَرَفْتُ وَكَانَ شَعْرُهُ قَدْ غَطَّى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهُ
شيخ صالح يقال له صحبة شهِدَ اليرموك وروى عَنْ أبي عبيدة وعنه أسلم مولى عُمَر ودخل الروم أميرًا على ستّة آلاف فوغل فيها وقُتِل وسَبَى وغنِمَ فجمعت له الروم وذلك في سنة عشرين فواقعهم ونصره الله عليهم وكانت وقعة عظيمة
قَالَ ابن سعد بعثه أَبُو موسى الأشعريّ إلى عُمَر ومعه اثنا عشر نفْسًا من العجم عليهم ثياب الدّيباج ومناطق الذهب وأساورة الذهب فقدموا بهم المدينة فعجب النَّاس من هيئتهم فدخلوا فوجدوا عُمَر في المسجد نائمًا متوسدًا رداءه فَقَالَ الهرْمُزان هذا ملِكُكُم قالوا نعم قَالَ أما له ص
فَقَالَ عُمَر الحمد لله الَّذِي أذلّ هذا وشيعته بالإسلام ثُمَّ قَالَ للوفد تكلَّموا قَالَ أَنْس بْن مالك الحمد لله الَّذِي أنجز وعده وأعزّ دينه وخذل من حادَّه وأورثَنَا أرضَهم وديارهم وأفاء علينا أبناءهم وأموالهم فبكى عُمَر ثُمَّ قَالَ للهرمُزَان كيف رأيت صنيع الله بكم فلم يُجْبه قَالَ مالك لَا تتكلم قَالَ أَكَلامُ حيٍّ أم كلام ميتٍ قَالَ أوَلَسْت حيًّا فاستسقى الهُرْمُزان فَقَالَ عُمَر لَا يُجْمَع عليك القتْلُ وَالْعَطَشُ فأتوه بماءٍ فأمسكه فَقَالَ عُمَر اشربْ لَا بأس عليك فرمى بالإناء وَقَالَ يا معشر العرب كنتم وأنتم على غير دينٍ نستعبدكم ونقتلكم وكنتم أسوأ الأمم عندنا حالًا فلمّا كان الله معكم لم يكن لأحدٍ بالله طاقة فأمر عُمَر بقتله فَقَالَ أوَلَم تؤمِّنّي قَالَ وكيف قَالَ قلت لي تكلّم لَا بأس عليك وقلت وقلت اشرب لَا أقتلك حتى تشربه فَقَالَ الزُّبَيْر وأنس صدق فَقَالَ عُمَر قاتله الله أخذ أمانًا وأنا لَا أشعر فنزع مَا كان عليه فَقَالَ عُمَر لسُراقة بْن مالك بْن جَعْشم وكان أسود نحيفًا البس سِوَارَيِ الهُرْمزان فلبسهما ولبس كِسْوَتَه
فَقَالَ عُمَر الحمد لله الَّذِي سلب كِسْرَى وقومَهُ حُلِيَّهم وكِسْوَتهم وألبسها سُراقة ثمّ دعا الهُرْمزان إلى الإسلام فأبى فَقَالَ عليّ بْن أبي طالب يا أمير المؤمنين فرِّق بين هؤلاء فحمل عُمَر الهُرْمُزانَ وجُفَيْنَةَ وغيرهما في البحر وَقَالَ اللَّهُمَّ اكسرْ بهم وأراد أن يسير بهم إلى الشام فكُسِرَ بهم ولم يغرقوا فرجعوا فأسلموا وفرض لهم عُمَر ألفين ألفين وسمَّى الهُرْمُزان عْرفَطَة
وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ رَأَيْتُ الْهُرْمُزَانَ مُهِلًّا بِالْحَجِّ مَعَ عُمَرَ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حِبَرَةٌ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ وَلَمْ تُجَرَّبْ عَلَيْهِ كَذْبَةٌ قَطُّ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى الْهُرْمُزَانِ وَجُفَيْنَةَ وَأَبِي لُؤْلَؤَةَ وَهُمْ نَجِيٌّ فَتَبِعْتُهُمْ وَسَقَطَ مِنْ بَيْنِهِمْ خِنْجَرٌ لَهُ رَأْسَانِ نِصَابُهُ فِي وَسَطِهِ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَانْظُرُوا بِمَ قُتِلَ عُمَرُ فَنَظَرُوا فَوَجَدُوهُ خِنْجَرًا عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ فَخَرَجَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مُشْتَمِلًا عَلَى السَّيْفِ حَتَّى أَتَى الْهُرْمُزَانَ فَقَالَ اصْحَبْنِي نَنْظُرْ فَرَسًا لِي وَكَانَ بَصِيرًا بِالْخَيْلِ فَخَرَجَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهِ فَعَلاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بِالسَّيْفِ فَلَمَّا وَجَدَ حَدَّ السَّيْفِ قَالَ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَقَتَلَهُ
ثُمَّ أَتَى جُفَيْنَةَ وَكَانَ نَصْرَانِيًّا فَلَمَّا أَشْرَفَ لَهُ عَلاهُ بِالسَّيْفِ فَصَلَّب بَيْنَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ أَتَى بِنْتَ أَبِي لُؤْلُؤَةَ جَارِيَةً صَغِيرَةً تَدَّعِي الإِسْلامَ فَقَتَلَهَا وَأَظْلَمَتِ الأَرْضُ يَوْمَئِذٍ عَلَى أَهْلِهَا ثُمَّ أَقْبَلَ بِالسَّيْفِ صَلْتًا فِي يَدِهِ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لَا أَتْرُكُ فِي الْمَدِينَةِ سَبْيًا إِلَّا قَتَلْتُهُ وَغَيْرَهُمْ وَكَأَنَّهُ يُعَرِّضُ بِنَاسٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ لَهُ أَلْقِ السَّيْفَ فَأَبَى وَيَهَابُونَهُ أَنْ يَقْرَبُوا مِنْهُ حَتَّى أَتَاهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاص فَقَالَ أَعْطِنِي السَّيْفَ يَابْنَ أَخِي فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ ثُمَّ ثَارَ إِلَيْهِ عُثْمَانُ فَأَخَذَ بِرَأْسِهِ فَتَنَاصَيَا حَتَّى حَجَزَ النَّاسَ بَيْنَهُمَا
فَلَمَّا وُلِّيَ عُثْمَانُ قَالَ أَشِيرُوا عَلَيَّ فِي هَذَا الَّذِي فَتَقَ فِي الإِسْلامِ مَا فَتَقَ فَأَشَارَ الْمُهَاجِرُونَ بِقَتْلِهِ وَقَالَ جَمَاعَةُ النَّاسِ قُتِلَ عُمَرُ بِالأَمْسِ وَيُتْبِعُونَهُ ابْنَهُ الْيَوْمَ أَبْعَدَ اللَّهُ الهُرْمُزان وجُفَيْنَة فَقَالَ عَمْرٌو إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْفَاكَ أَنْ يَكُونَ هَذَا الأَمْرَ فِي وِلايَتِكَ فَاصْفَحْ عَنْهُ فَتَفَرَّقَ النَّاسُ عَلَى قَوْلِ عَمْرٍو وَوَدَى عُثْمَانُ الرَّجُلَيْنِ وَالْجَارِيَةَ
رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ عَنْ مَعْمَرٍ وَزَادَ فِيهِ كَانَ جُفَيْنَةُ مِنْ نَصَارَى الْحِيرَةِ وَكَانَ ظِئْرًا لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَطَّ بِالْمَدِينَةِ وَقَالَ فِيهِ وَمَا أََحْسَبُ عَمْرًا كَانَ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ بَلْ بِمِصْرَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ حَجَّ قَالَ وَأَظْلمت الأَرْضُ فَعَظُمَ ذَلِكَ فِي النُّفُوسِ وَأَشْفَقُوا أَنْ تَكُونَ عُقُوبَة ص
وعن أبي وجزة عَنْ أبيه قَالَ رأيت عُبَيْد الله يَوْمَئِذٍ وإنه لَيُناصي عثمانَ وعثمان يَقُولُ له قاتلك الله قتلت رجلًا يصلي وصبية صغيرةً وآخرَ له ذمة مَا في الحق تركُكَ وبقي عُبَيْد الله بْن عُمَر وقُتِل يوم صِفّين مع معاوية
مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ يَرْحَمُ اللَّهُ حَفْصَةَ إِنْ كَانَتْ لَمَنْ شَيَّعَ عُبَيْدَ اللَّهِ عَلَى قَتْلِ الْهُرْمُزَانِ وَجُفَيْنَةَ
قَالَ مَعْمَر بَلَغَنَا أنّ عثمان قَالَ أنا وليّ الهُرْمُزان وجُفَيْنة والجارية وإني قد جعلتها دِيَة وذكر محمد بْن جرير الطبريّ بإسنادٍ له أنّ عثمان أقاد ولد الهُرمُزان من عُبَيْد الله فعفا وَلَدُ الهُرْمُزان عنه
أسلمت يوم الفتح وشهِدَت اليرموك وهي القائلة للنّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنّ أبا سُفْيَان رجل شحيح لَا يُعطيني مَا يَكفيني وولدي قَالَ خذي مَا يكفيكِ وولدَك بالمعروف
وكان زوجها قبل أبي سُفْيَان حفص بْن المُغِيرَة عمّ خالد بْن الوليد وكان من الجاهليّة وكانت هند من أحسن نساء قريش وأعقلهنّ ثمّ إنّ أبا سُفيان طلّقها في آخر الأمر فاستقرضت من عُمَر من بيت المال أربعة آلاف دِرْهَم فخرجت إلى بلاد كلب فاشترت وباعت وأتت ابنَها معاوية وهو أميرٌ على الشام لعمر فَقَالَتْ أي بُنَيّ إنّه عمر وإنّما يعمل لله
من السّابقين الأوَّلِين أسلم قبل دار الأرقم وشهد بدْرًا والمشاهد كلها وآخى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينه وبين بِشْر بْن البراء بْن مَعْرُور وكان واقد في سَرِيَّةِ عبد الله بْن جحش إلى نخلة فقتل واقد عُمَر بْن الحَضْرَميّ فكانا ص
قَالَ ابن عبد البرّ لم يبق عربيّ بعد حُنَيْن والطّائف إلَّا أسلم فمنهم من قدِم ومنهم من لم يَقْدَم وأسلم أَبُو خِراش وحَسُن إسلامه وتُوُفيّ في زمن عُمَر أتاه حُجّاجٌ فمشى إلى الماء ليملأ لهم فَنَهَشَتْه حيَّةٌ فأقبل مسرِعًا فأعطاهم الماء وشاةً وَقِدْرًا ولم يُعْلِمْهُم بما تمّ له ثمّ أصبح وهو في الموت فلم يبرحوا حتى دفنوه
شهِدَ أُحُدًا وما بعدها وكان أحد البكائين الذين نزل فيهم تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ
في اسمه أقوال قدِم مع وفد ثقيف فأسلم ولا رواية له وكان فارسَ ثقيف في زمانه إلَّا أنّه كان يُدْمن الخمر زمانًا وكان أَبُو بكر يستعين به وقد جُلِد مرارًا حتّى إنّ عُمَر نفاه إلى جزيزةٍ فهرب ولحق بسعد بْن أبي وقاص بالقادسية فكتب عُمَر إلى سعد فحبَسَه فلمّا كان يوم قَسّ النّاطف والْتَحَم القتال سأل أَبُو مِحْجَن من امرأة سعدٍ أنْ تحلّ قَيْدَه وتُعْطِيَه فَرَسًا لسعد وعاهدها إنْ سَلِم أن يعود إلى القَيْد فحلَّته وأعطته فرسًا فقاتل وأبلى بلاءً جميلًا ثُمَّ عاد إلى قيده
وَقَالَ أيوب عَنِ ابن سِيرين قَالَ كان أَبُو مِحْجن لَا يزال يُجْلَدُ في الخمر فلمّا أكثر سجنوه فلمّا كان يوم القادسية رآهم فكلَّم أم ولد سعد فأطلقته وأعطته فرسًا وسلاحًا فجعل لَا يزال يحمل على رجل فيقتله ويدقّ ص
صُلْبَه فنظر إليه سعد فبقي يتعجّب ويقول من الفارس فلم يلبثوا أنْ هزمهم ورجع أَبُو مِحْجَن وتقيّد فجاء سعد وجعل يخبر المرأة ويقول لقينا ولقينا حتى بعث الله رجلًا على فَرسٍ أبلق لولا أني تركت أبا محجن في القيود لظننت أنّها بعض شمائله قالت والله إنّه لأبو مِحْجَن وحكت له فدعا به وحلّ قيوده وَقَالَ لَا نجلدك على خمرٍ أبدًا فَقَالَ وأنا وَلِلَّهِ لَا أشربها أبدًا كنت آنف أنْ أدعها لجلْدِكم فلم يشربها بعد
رَوَى نَحْوَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْقَادِسِيَّةِ أُتِيَ بِأَبِي مِحْجَنٍ سَكْرَانَ يَمْشِي بَيْنَ النَّاسِ يَبْتَغِي عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أُولَئِكَ الرَّهْطِ رَأْيًا وَلا يَطَئُونَ عَقِبَهُ وَمَالَ النَّاسُ فَقَيَّدَهُ سَعْدٌ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ ونقل أهل الأخبار أنّ أبا مِحْجَن هو القائل
فزعم الهيثم بْن عدِيّ أنّه أخبره من رأى قبر أبي مِحْجَن بأذْرَبَيْجَان أو قَالَ في نواحي جُرْجَان وقد نبتت عليه كَرْمَةٌ وظلَّلَتْ وأثمرت فعجِب الرجل وتذكّر شِعْرَه
دُفِن عُمَر رضي الله عنه في أوّل المحرَّم ثمّ جلسوا للشُّورَى فروي عَنْ عبد الله بن أبي ربيعة أنّ رجلا قَالَ قبل الشُّورَى إنْ بايعتم لعثمان أطَعْنا وإنْ بايعتم لعليّ سمِعْنا وعَصيْنا
وَقَالَ المِسْوَر بْن مَخْرَمَة جاءني عبد الرحمن بْن عَوْف بعد هجع من الليل فَقَالَ مَا ذاقت عيناي كثير نومٍ ثلاث ليالٍ فادْع لي عثمان وعليًّا والزُّبَيْر وسعدًا فدَعَوُتُهم فجعل يخلو بهم واحدًا واحدًا يأخذ عليه فلمّا أصبح صلّى صُهَيْب بالنّاس ثمّ جلس عبد الرحمن فحمد الله وأثني عليه وَقَالَ في كلامه إني رأيت النّاس يأبَوْن إلَّا عثمان
وَقَالَ حُمَيْد بْن عبد الرحمن بْن عوف أخبرني المِسْوَر إنّ النَّفَر الذين ولَّاهم عُمَر اجتمعوا فتشاوروا فَقَالَ عبد الرحمن لست بالّذي أُنافِسُكم هذا الأمر ولكنْ إنْ شئتم اخْتَرْتُ لكم منكم فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن قَالَ فَوَاللَّهِ مَا رأيت رجلًا بذَّ قومًا أشدّ مَا بذَّهُم حين ولّوه أمْرَهُم حتّى مَا من رجلٍ من على عبد الرحمن يُشاورونه ويُنَاجُونه تلك الّليالي لَا يخلو به رجلٌ ذو رأيٍ فيَعْدِل بعثمان أحدًا وذكر الحديث إلى أنْ قَالَ فتشهّد وَقَالَ أمّا بعد يا عليّ فإنّي قد نظرت في النّاس فلم أرهم يَعْدِلُون بعثمانَ فلا تجعلنّ على نفسك سبيلًا ثمّ أخذ بيد عثمان فَقَالَ نبايعك على سُنَّةِ الله وسُنَّة رسوله وسُنَّة الخليفتين بعده
وعن أَنْس قَالَ أرسل عُمَر إلى أبي طُلَيْحَة الأنصاري فَقَالَ كنْ في خمسين مِنَ الأَنْصَار مع هؤلاء النَّفَر أصحاب الشُّورى فإنّهم فيما أحسِب سيجتمعون في بيتٍ فقُمْ على ذلك الباب بأصحابك فلا تتركْ أحدًا يدخل ص
وفي زيادات مُسْنَد أحمد من حَديث أبي وائل قَالَ قلتُ لعبد الرحمن بْن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليًّ قَالَ مَا ذنبي قد بدأت بعليّ فَقُلْتُ أبايعك على كتاب الله وسُنَّة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر فَقَالَ فيما استطعت ثمّ عرضت ذلك على عثمان فَقَالَ نعم وَقَالَ الواقِديّ اجتمعوا على عثمان لِلَيْلَةٍ يقيت من ذي الحجّة
ويُرْوَى أنّ عبد الرحمن قَالَ لعثمان خلْوةً إنْ لم أُبايعْك فمن تُشير عليَّ فَقَالَ عليّ وقَالَ لعليّ خلْوَةً إنْ لم أُبايعْك فمن تُشير عليَّ قَالَ عثمان ثمّ دعا الزُّبَيْر فَقَالَ إن لم أُبايعْك فمن تُشير عليَّ فَقَالَ عليّ أو عثمان ثُمَّ دعا سعدًا فَقَالَ من تُشير عليّ فأمّا أنا وأنت فلا نُريدها فَقَالَ عثمان ثمّ استشار عبد الرحمن الأعيان فرأي هَوَى أكثرِهم في عثمان ثُمَّ نودي الصّلاة جامعة وخرج عبد الرحمن عليه عمامته التي عمَّمه بها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيفه فصَعِد المنبر ووقف طويلًا يدعو سرًّا ثُمَّ تكلّم فَقَالَ أيُّها النّاس إني قد سألتكم سرًّا وجهْرًا على أمانتكم فلم أجدْكم تَعْدِلُون عَنْ أحد هذين الرجُلَيْن إمّا عليّ وإما عثمان قم إليّ يا عليّ فقام فوقف بجنب المنبر فأخذ بيده وَقَالَ هل أنت مُبَايعِي على كتاب الله وسُنَّة نبيّه وفِعْلِ أبي بكر وعمر قَالَ اللَّهُمَّ لَا ولكنْ على جهْدي من ذلك وطاقتي فَقَالَ قم يا عثمان فأخذ بيده في موفق عليّ فَقَالَ هل أنت مبايعي على كتاب الله وسُنَّة نبيّه وفِعْل أبي بكر وعمر قَالَ اللَّهُمَّ نعم قَالَ فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يده ثمّ قَالَ اللَّهُمَّ اشهد اللَّهُمَّ إنّي قد جعلت مَا في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان ص
فازدحم النَّاس يُبَايِعُون حتّى غَشَوْهُ عند المنبر وأقعدوه على الدَّرَجة الثانية وقعد عبد الرحمن مقْعَدَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من المنبر قَالَ وتلكّأ عليّ فَقَالَ عبد الرحمن فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
ثُمَّ جلس عثمان في جانب المسجد ودعا بعبيد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وكان محبوسًا في دار سعد وسعد الَّذِي نزع السيف من يد عُبَيْد الله بعد أن قتل جُفَيْنَةَ والهُرْمُزَان وبنت أبي لؤلؤة وجعل عُبَيْد الله يَقُولُ واللهِ لأقتُلَنَّ رجالًا ممّن شرك في دم أبي يُعَرِّض بالمهاجرين والأنصار فقام إليه سعد فنزع السيف من يده وجَبَذَه بشَعْره حتى أضجعه وحبسه فَقَالَ عثمان لجماعة من المهاجرين أشيروا عليَّ في هذا الَّذِي فَتَق في الإسلام مَا فَتَق فَقَالَ عليّ أرى أنْ تقتُلَه فَقَالَ بعضهم قُتِل أبوه بالأمس وَيُقْتَلُ هو اليوم فَقَالَ عمرو بْن العاص يا أمير المؤمنين إنّ الله قد أعفاك أن يكون هذا الحَدَث ولك على المُسْلِمين سلطان إنّما تمّ هذا ولا سُلطان لك قَالَ عثمان أنا وليُّهم وقد جعلتُها دِيَةً واحْتَمَلْتُها من مالي
قلت والهُرْمُزَان هو ملك تُسْتَر وقد تقدّم إسلامُهُ قتله عُبيد الله بْن عُمَر لما أُصيب عُمَر فجاء عمَّار بْن ياسر فدخل على عُمَر قَالَ حَدَثَ الْيَوْمَ حَدَثٌ في الإسلام قَالَ وما ذالك قَالَ قتل عُبَيْد الله الهُرْمُزَان قَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ عليَّ به وسَجَنَه
قَالَ سعيد بْن المسيب اجتمع أَبُو لؤلؤة وجُفَيْنة رجل من الحِيرَة والهُرْمُزَان معهم خِنْجَرٌ له طرفان ممْلَكُهُ في وَسْطِه فجلسوا مجلسًا فأثارهم دابّة فوقع الخِنْجَر فأبصرهم عبد الرحمن بْن أبي بكر فلمّا طُعِن عُمَر حكى عبد الرحمن شأن الخنجر واجتماعهم وكيفية الخنجر فنظروا فوجدوا الأمر كذلك فوثب عُبَيْد الله فقتل الهُرْمُزان وجُفَيْنَة ولؤلؤة بنت أبي لؤلؤة فلما استُخْلِف عثمان قَالَ له عليّ أقِدْ عُبَيْد الله من الهُرْمُزان ص
وفيها أصاب النّاس رُعافٌ كثير فقيل لها سنة الرُّعَاف وأصاب عثمانَ رُعَافٌ حتّى تخلّف عَنِ الحج وأوصى وحجّ بالنّاس عبد الرحمن بْن عَوْف
وفيها جاشت الروم حتى استمدّ أمراء الشام من عثمان مَدَدًا فأَمَّدهم بثمانية آلافٍ من العراق فمضوا حتى دخلوا إلى أرض الروم مع أهل الشام وعلى أهل العراق سَلْمان بْن ربيعة الباهلي وعلى أهل الشام حبيب ص
فيها عزل عثمان سعدًا عَنِ الكوفة واستعمل عليها الوليد بْن عقبة بْن أبي مُعَيْط بْن أبي عَمْرو بْن أُميَّة الأُمَويّ أخو عثمان لأُمّه كنيته أَبُو وهْب له صُحْبة ورواية
قَالَ طارق بْن شِهاب لما قدِم الوليد أميرًا أتاه سعد فَقَالَ أكِسْتَ بعدي أو استحمقتُ بعدَك قَالَ مَا كِسْنا ولا حَمِقْتَ ولكنّ القومَ استأثروا عليك بسُلطانهم