alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيْ ظَهَرَ مِنْ فَوْقهمْ فِيهِ إِثْبَات لِلْجِهَةِ ظَاهِرًا فَلَا بُدّ مِنْ التَّأْوِيل إِنْ ثَبَتَ الْحَدِيث يَحْمِلهُ عَلَى الْعُلُوّ اللَّائِق بِجَنَابِهِ الْعَلِيّ أَيْ يَظْهَر عَلَيْهِمْ حَال كَوْنه عَالِيًا عُلُوًّا يَلِيق بِهِ تَعَالَى فَيَنْظُر إِلَيْهِمْ أَيْ يَبْدُو لَهُمْ أَنَّهُ نَاظِر إِلَيْهِمْ أَوْ يَنْظُر إِلَيْهِمْ نَظَر رَحْمَة فَوْق مَا كَانُوا فِيهَا وَإِلَّا فَهُوَ نَاظِر إِلَيْهِمْ عَلَى الدَّوَام لَا يَغِيب عَنْ نَظَره شَيْء وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون التَّفْرِيع بِالنَّظَرِ إِلَى قَوْله وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى ضَعْف الرَّقَاشِيّ قَالَ السُّيُوطِيُّ أَوْرَدَهُ اِبْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوعَات وَقَالَ الْفَضْل الرَّقَاشِيّ رَجُل سُوء وَرَوَاهُ عَنْهُ أَبُو عَاصِم وَلَا يُتَابَع عَلَيْهِ كَذَا ذَكَرَهُ عَنْ الْعُقَيْلِيّ وَاَلَّذِي رَأَيْته أَنَا فِي كِتَاب الْعُقَيْلِيّ مَا نَصّه أَبُو عَاصِم مُنْكَر الْحَدِيث وَالْعُقَيْلِيّ يَرْوِي لَهُ الْقَدْر لِأَنَّهُ كَادَ أَنْ يَغْلِب عَلَى حَدِيثه الْوَهْم وَهَذَا لَا يَقْتَضِي الْحُكْم بِالْوَضْعِ وَلَهُ طَرِيق آخَر مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة ذَكَرَهُ فِي اللآلي اِنْتَهَى
بِفَتْحِ التَّاء وَضَمّ الْجِيم وَيَجُوز ضَمّ أَوَّله اِتِّبَاعًا وَيَجُوز فَتْح الْجِيم وَهُوَ مُعَرَّب وَقِيلَ عَرَبِيّ وَالْمُرَاد أَنَّهُ لَا وَاسِطَة فِي الْبَيْن
بَدَل اِشْتِمَال مِنْ جَنَّتَانِ أَوْ مِنْ ضَمِير كَائِنَتَانِ وَبِتَقْدِيرِ كَائِنَة مِنْ فِضَّة وَآنِيَّتهمَا فَاعِل الْجَار وَالْمَجْرُور وَيَحْتَمِل أَنَّهُ خَبَر لِمَا بَعْده وَالْجُمْلَة خَبَر لِجَنَّتَان
حَال مِنْ ضَمِير يَنْظُرُونَ وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِرِدَاءِ الْكِبْرِيَاء نَفْس صِفَة الْكِبْرِيَاء عَلَى أَنَّ الْإِضَافَة بَيَانِيَّة وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِق لِحَدِيثِ الْكِبْرِيَاء رِدَائِي وَحِينَئِذٍ لَا يَخْفَى أَنَّ ظَاهِر هَذَا الْحَدِيث يُفِيد أَنَّهُمْ لَا يَرَوْنَهُ تَعَالَى فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ رِدَاء الْكِبْرِيَاء مَانِعًا عَنْ نَظَر أَهْل جَنَّة عَدْن فَكَيْف غَيْرهمْ وَصِفَة الْكِبْرِيَاء مِنْ لَوَازِم ذَاته تَعَالَى لَا يُمْكِن زَوَالهَا عَنْهُ فَيَدُوم الْمَنْع بِدَوَامِهَا إِلَّا أَنْ يُقَال هِيَ مَانِعَة عَنْ دَوَام النَّظَر لَا عَنْ أَصْل النَّظَر عَلَى أَنَّ مَعْنَى قَوْله وَبَيْن أَنْ يَنْظُرُوا أَيْ وَبَيْن أَنْ يُدِيمُوا فَلَوْلَا هِيَ لِدَوَامِ نَظَرَهُمْ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَنْع مِنْ مُقْتَضَيَات الْمُعَامَلَة بِهَذِهِ الصِّفَة وَهِيَ غَيْر لَازِمَة وَبِهَذَا صَارَتْ صِفَة الْكِبْرِيَاء مَانِعَة عَنْ دَوَام النَّظَر دُون أَصْله فَلْيُتَأَمَّلْ وَيُمْكِن أَنْ يُقَال الْمُرَاد بِرِدَاءِ الْكِبْرِيَاء هُوَ الْمُعَامَلَة بِمُقْتَضَاهَا لَا نَفْس صِفَة الْكِبْرِيَاء كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الْإِضَافَة إِذْ الْأَصْل التَّغَايُر لَا التَّبَايُن وَهُوَ الْمُنَاسِب لِلتَّعْبِيرِ بِالرِّدَاءِ بِنَاء عَلَى أَنَّ الْمُرَاد عَادَة لَا يَلْزَم اللَّابِس لُزُوم الْإِزَار وَحِينَئِذٍ فَرِدَاء الْكِبْرِيَاء وَإِنْ كَانَ مَانِعًا مِنْ أَصْل النَّظَر لَكِنَّهُ غَيْر لَازِم فَيُمْكِن النَّظَر وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ فَالْحَدِيث مَسُوق لِإِفَادَةِ كَمَالِ قُرْب أَهْل جَنَّة عَدْن مِنْهُ تَعَالَى
مِنْ الثَّقِيل هَذَا مَبْنِيّ عَلَى أَنَّهُمْ يَنْسَوْنَ الْوَعْد بِالرُّؤْيَةِ وَفِيهِ أَنَّ اللَّه تَعَالَى يُزِيل عَنْ قُلُوبهمْ الْحِرْص وَيُعْطِيهِمْ مَا لَا يَطْمَعُونَ الْمَزِيد عَلَيْهِ وَيُرْضِيهِمْ بِفَضْلِهِ
مِنْ التَّبْيِيض وَيُدْخِلنَا مِنْ الْإِدْخَال وَيُنَجِّنَا مِنْ الْإِنْجَاء وَالتَّنْجِيَة وَفِي بَعْض النُّسَخ وَيُنَجِّينَا بِإِثْبَاتِ الْيَاء كَمَا فِي التِّرْمِذِيّ مَعَ أَنَّهُ مَعْطُوف عَلَى الْمَجْزُوم إِمَّا لِلْإِشْبَاعِ أَوْ لِلتَّنْزِيلِ مَنْزِلَة الصَّحِيح
أَيْ الَّذِي حَجَبَهُمْ عَنْ إِبْصَاره وَلَا تَعَارُض بَيْنَ الْأَحَادِيث الَّتِي وَرَدَتْ فِي الرُّؤْيَة مُخْتَلِفَة فِي الْكَيْفِيَّة لِكَوْنِهَا تَكُون مِرَارًا مُتَعَدِّدَة
كَسَمِعَ سَمْعُهُ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِل وَسِعَ الْأَصْوَات بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُوله أَيْ أَحَاطَ سَمْعه بِالْأَصْوَاتِ كُلّهَا لَا يَفُوتهُ مِنْهَا شَيْء وَنَصْب السَّمْع وَرَفْع الْأَصْوَات كَمَا ضُبِطَ فِي بَعْض النُّسَخ بَعِيدٌ مَعْنًى وَلَفْظًا وَهَذَا ثَنَاء عَلَى اللَّه تَعَالَى حِين ظَهَرَ عِنْدهَا آثَار سَعَة سَمْعه وَهَذَا لَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ لَيْسَتْ عَالِمَة بِذَلِكَ قَبْلُ حَتَّى يُقَال كَيْف خَفِيَ عَلَى مِثْلهَا هَذَا الْأَمْر
مَفْعُول كَتَبَ وَقَوْله كَتَبَ عَلَى نَفْسه يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ سَاقَ هَذَا الْكَلَام عَلَى أَنَّهُ وَعَدَ بِأَنَّهُ سَيُعَامِلُ بِالرَّحْمَةِ مَا لَا يُعَامِل بِالْغَضَبِ لَا أَنَّهُ إِخْبَار عَنْ صِفَة الرَّحْمَة وَالْغَضَب بِأَنَّ الْأُولَى دُون الثَّانِيَة لِأَنَّ صِفَاته كُلّهَا كَامِلَة عَظِيمَة وَلِأَنَّ مَا فَعَلَ مِنْ آثَار الْأُولَى فِيمَا سَبَقَ أَكْثَر مِمَّا فَعَلَ مِنْ آثَار الثَّانِيَة وَلَا يُشْكِل هَذَا الْحَدِيث بِمَا جَاءَ أَنَّ الْوَاحِد مِنْ الْأَلْف يَدْخُل الْجَنَّة وَالْبَقِيَّة النَّار أَمَّا لِأَنَّهُ يُعَامِل بِمُقْتَضَى الرَّحْمَة وَلَا يُعَامَل بِمُقْتَضَى الْغَضَب كَمَا قَالَ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلهَا وَقَالَ مَثَل الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالهمْ فِي سَبِيل اللَّه كَمَثَلِ حَبَّة الْآيَة وَقَالَ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ الْآيَة وَأَمَّا لِأَنَّ مَظَاهِر الرَّحْمَة أَكْثَر مِنْ مَظَاهِر الْغَضَب فَإِنَّ الْمَلَائِكَة كُلّهمْ مَظَاهِر الرَّحْمَة وَهُمْ أَكْثَر خَلْق اللَّه وَكَذَا مَا خَلَقَ اللَّه فِي الْجَنَّة مِنْ الْحُور وَالْوِلْدَان وَغَيْر ذَلِكَ
ظَاهِره عُمُوم الْمَفْعُول أَيْ مَا شِئْت كَمَا يُفِيدهُ حَذْف الْمَفْعُول وَالْمَقَام فَيُشْكِل بِأَنَّ عُمُوم الْوَعْد شَمَلَ الْأَحْيَاء وَهُوَ لَا يُخْلِف الْمِيعَاد فَكَيْف مَا أَحْيَاهُ وَيُمْكِن الْجَوَاب بِأَنَّ خِلَاف الْمِيعَاد الْمَعْهُود مُسْتَثْنًى مِنْ الْعُمُوم فَإِنَّ الْغَايَة مِنْ جُمْلَة الْمُخَصِّصَات كَمَا ذَكَرَهُ أَهْل الْأُصُول
هَذَا مِنْ مَوْضِع الْإِخْبَار مَوْضِع الْإِنْشَاء لِإِظْهَارِ كَمَال الرَّغْبَة وَإِلَّا فَالْمَقَام يَقْتَضِي أَحْيِنِي أَيْ أَحْيِنِي فِي الدُّنْيَا وَإِلَّا فَالشُّهَدَاء أَحْيَاء وَهُوَ حَيّ يَتَكَلَّم فَكَيْف يَطْلُب الْإِحْيَاء وَهُوَ تَحْصِيل الْحَاصِل
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَضَبَطَهُ بَعْضهمْ بِالنَّصْبِ وَكَأَنَّهُ مَبْنِيّ عَلَى أَنَّهُ جَوَاب الْأَمْر مَعْنَى لِمَا ذَكَرْنَا
وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف وَطَلْحَة بْن حَوَّاش قِيلَ فِيهِ رَوَى عَنْ جَابِر مَنَاكِير وَمُوسَى بْن إِبْرَاهِيم ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَقَالَ يُخْطِئ اِنْتَهَى
قُلْت لَيْسَ الْحَدِيث مِنْ أَفْرَاد اِبْن مَاجَهْ لَا مَتْنًا وَلَا سَنَدًا فَقَدْ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ فِي التَّفْسِير فَقَالَ حَدِيث يَحْيَى بْن حَبِيب بْن عَرَبِيّ ثُمَّ ذَكَرَهُ بِسَنَدِهِ لِلْمُصَنِّفِ ثُمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم رَوَاهُ عَنْهُ كِبَار أَهْل الْحَدِيث وَقَدْ رَوَى عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ جَابِر شَيْئًا مِنْ هَذَا اِنْتَهَى
قَدْ سَبَقَ تَحْقِيقُهُ وَتَعْدِيَته بِإِلَى بِمَعْنَى الْإِقْبَال دَخَلَ أَفْرَاده لِأَفْرَادِ كِلَاهُمَا لَفْظًا وَمُرَاعَاةُ لَفْظه أَرْجَحُ قَالَ تَعَالَى كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا
هَذَا الْحَدِيث كَالتَّفْسِيرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَوَات مَطْوِيَّات بِيَمِينِهِ وَالْمَقْصُود بَيَان غَايَة عَظَمَته تَعَالَى وَحَقَارَة الْأَفْعَال الْعِظَام الَّتِي تَتَحَيَّر فِيهَا الْأَوْهَام بِالْإِضَافَةِ إِلَى كَمَالِ قُدْرَته وَهَذَا الْمَقْصُود حَاصِل بِهَذَا الْكَلَام وَإِنْ لَمْ يُعْرَف كَيْفِيَّة الْقَبْض وَحَقِيقَة الْيَمِين فَالْبَحْث عَنْهُمَا خَارِج عَنْ الْقَدْر الْمَقْصُود إِفْهَامه فَلَا يَنْبَغِي
بِالنَّصْبِ أَيْ نُسَمِّيه السَّحَاب أَوْ بِالرَّفْعِ أَيْ هِيَ السَّحَاب وَكَذَا الْوَجْهَانِ فِي الْمُزْن وَالْعَنَان
قِيلَ لَعَلَّ التَّرْدِيد مِنْ شَكّ الرَّاوِي وَقَدْ جَاءَ فِي الْأَخْبَار أَنَّ بُعْد مَا بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض خَمْسُمِائَةِ فَقَالَ الطِّيبِيُّ الْمُرَاد بِالسَّبْعِينَ فِي الْحَدِيث التَّكْثِير دُون التَّحْدِيد وَرُدَّ بِأَنَّهُ لَا فَائِدَة حِينَئِذٍ لِزِيَادَةِ وَاحِد وَاثْنَيْنِ قُلْت لَعَلَّ التَّفَاوُت لِتَفَاوُتِ السَّائِر إِذْ لَا يُقَاسُ سَيْر الْإِنْسَان بِسَيْرِ الْفَرَس كَذَلِكَ ذَكَرْته فِي حَاشِيَة أَبِي دَاوُدَ ثُمَّ رَأَيْت فِي حَاشِيَة السُّيُوطِيِّ عَلَى الْكِتَاب أَنَّ الْحَافِظ اِبْن حَجَر ذَكَرَ مِثْله فَلِلَّهِ الْحَمْد عَلَى التَّوَافُق
عَطْف عَلَى خَبَر إِنَّ أَوْعَال وَفِي بَعْض النُّسَخ ثَمَانِيَّة أَوْعَال جَمْع وَعْل بِفَتْحٍ فَكَسْر تَيْس جَبَل وَالْمُرَاد مِنْ الْمَلَائِكَة عَلَى صُورَة الْأَوْعَال وَالْأَظْلَاف جَمْع ظِلْف بِالْكَسْرِ وَهُوَ لِلْبَقَرِ وَالْغَنَم كَالْحَافِرِ لِلْفَرَسِ وَرُكَبهمْ بِضَمٍّ فَفَتْح ثُمَّ اللَّه فَوْق ذَلِكَ تَصْوِير لِعَظَمَتِهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى وَفَوْقِيَّته عَلَى الْعَرْش بِالْعُلُوِّ وَالْعَظَمَة وَالْحُكْم لَا الْحُلُول وَالْمَكَان
بِالضَّمِّ مَصْدَر خَضَعَ كَالْغُفْرَانِ وَالْكُفْرَان وَيُرْوَى بِالْكَسْرِ كَالْوِجْدَانِ وَالْعِرْفَان وَهُوَ جَمْع خَاضِع كَالْحَيَوَانِ فَإِنْ كَانَ جَمْعًا فَهُوَ حَال وَإِنْ كَانَ مَصْدَرًا جَازَ أَنْ يَكُون مَفْعُولًا مُطْلَقًا لِمَا فِي ضَرْب الْأَجْنِحَة مِنْ مَعْنَى الْخُضُوع أَوْ مَفْعُولًا وَذَلِكَ لِأَنَّ الطَّائِر إِذَا اِسْتَشْعَرَ خَوْفًا أَرْخَى جَنَاحَيْهِ مُرْتَعِدًا
أَيْ قَامَ خَطِيبًا فِينَا مُذَكِّرًا بِخَمْسِ كَلِمَات فَقَوْله فِينَا وَبِخَمْسِ كَلِمَات مُتَرَادِفَانِ أَوْ مُتَدَاخِلَانِ وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون فِينَا مُتَعَلِّقًا بِقَامَ عَلَى تَضْمِين مَعْنَى خَطَبَ وَبِخَمْسٍ حَال أَيْ خَطَبَ قَائِمًا مُذَكِّرًا بِخَمْسِ كَلِمَات وَالْقِيَام عَلَى الْوَجْهَيْنِ عَلَى ظَاهِره وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون بِخَمْسٍ مُتَعَلِّقًا بِقَامَ وَفِينَا بَيَان وَالْقِيَام عَلَى هَذَا مِنْ قَامَ بِالْأَمْرِ شَمَّرَ وَتَجَلَّدَ لَهُ أَيْ تَشَمَّرَ بِحِفْظِ هَذِهِ الْكَلِمَات وَكَانَ السَّامِع حِين سَمِعَ ذَلِكَ قَالَ فِي حَقّهَا كَذَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ قُلْت وَفِي الْوَجْه الثَّالِث لَوْ جَعَلَ فِينَا مُتَعَلِّقًا بِقَامَ مِنْ غَيْر اِعْتِبَار أَيْ قَامَ بِخَمْسِ كَلِمَات فِي حَقّنَا وَلِأَجْلِ اِنْتِفَاعنَا كَانَ صَحِيحًا وَالْأَقْرَب أَنَّ الْمَعْنَى قَامَ فِيمَا بَيْننَا بِتَبْلِيغِ خَمْس كَلِمَات أَيْ بِسَبَبِهِ فَالْجَارَانِ مُتَعَلِّقَانِ بِالْقِيَامِ وَهُوَ عَلَى ظَاهِره وَذَلِكَ أَنْ تَجْعَل الْقِيَام مِنْ قَامَ بِالْأَمْرِ وَتَجْعَل فِينَا بَيَانًا مُتَعَلِّقًا بِهِ أَيْضًا
أَيْ لَا يَصِحّ وَلَا يَسْتَقِيم لَهُ النَّوْم فَالْكَلِمَة الْأُولَى دَالَّة عَلَى عَدَم صُدُور النَّوْم وَالثَّانِيَة لِلدَّلَالَةِ عَلَى اِسْتِحَالَته عَلَيْهِ تَعَالَى وَلَا يَلْزَم مِنْ عَدَم الصُّدُور اِسْتِحَالَته فَلِذَلِكَ ذُكِرَتْ الْكَلِمَة الثَّانِيَة بَعْد الْأُولَى
قِيلَ أُرِيد بِالْقِسْطِ الْمِيزَان وَسُمِّيَ الْمِيزَان قِسْطًا لِأَنَّهُ يَقَع بِهِ الْمُعَادَلَة فِي الْقِسْمَة وَهُوَ الْمُوَافِق لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة يَرْفَع الْمِيزَان وَيَخْفِضهُ وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّه يَخْفِض وَيَرْفَع مِيزَان أَعْمَال الْعِبَاد الْمُرْتَفِعَة إِلَيْهِ وَأَرْزَاقهمْ النَّازِلَة مِنْ عِنْده كَمَا يَرْفَع الْوَزَّان يَده وَيَخْفِضهَا عِنْد الْوَزْن فَهُوَ تَمْثِيل وَتَصْوِير لِمَا يُقَدِّر اللَّه تَعَالَى وَيُنَزِّل وَيَحْتَمِل أَنَّهُ أَشَارَ إِلَى قَوْله تَعَالَى كُلَّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن أَيْ أَنَّهُ يَحْكُم بَيْن خَلْقه بِمِيزَانِ الْعَدْل فَأَمْره كَأَمْرِ الْوَزَّان الَّذِي يَزِن فَيَخْفِض يَده وَيَرْفَعهَا وَهَذَا الْمَعْنَى أَنْسَب بِمَا قَبْله كَأَنَّهُ قِيلَ كَيْف كَانَ يَجُوز عَلَيْهِ النَّوْم وَهُوَ الَّذِي يَتَصَرَّف أَبَدًا فِي مُلْكه بِمِيزَانِ الْعَدْل وَقِيلَ أُرِيد بِالْقِسْطِ الرِّزْق لِأَنَّهُ قِسْط كُلّ مَخْلُوق أَيْ نَصِيبه وَخَفْضه تَقْلِيله وَرَفْعه تَكْثِيره
أَيْ لِلْعَرْضِ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ هُوَ تَعَالَى أَعْلَم بِهِ لِيَأْمُر الْمَلَائِكَة بِإِمْضَاءِ مَا قَضَى لِفَاعِلِهِ جَزَاء لَهُ عَلَى فِعْله وَيَرْفَع أَيْ خَزَائِنه لِيَحْفَظ إِلَى يَوْم الْجَزَاء
أَيْ قَبْل أَنْ يَشْرَع الْعَبْد فِي عَمَل اللَّيْل أَوْ قَبْل أَنْ يُرْفَع الْعَمَل بِاللَّيْلِ وَالْأَوَّل أَبْلَغ لِمَا فِيهِ مِنْ الدَّلَالَة عَلَى مُسَارَعَة الْكِرَام الْكَتَبَة إِلَى رَفْع الْأَعْمَال وَسُرْعَة عُرُوجهمْ إِلَى مَا فَوْق السَّمَوَات
الْحِجَاب هُوَ الْحَائِل بَيْن الرَّائِي وَالْمَرْئِيّ وَالْمُرَاد هَاهُنَا هُوَ الْمَانِع لِلْخَلْقِ عَنْ إِبْصَاره فِي دَار الْفِنَاء وَالْكَلَام فِي دَار الْبَقَاء فَلَا يَرِد أَنَّ الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى اِمْتِنَاع الرُّؤْيَة فِي الْآخِرَة وَكَذَا لَا يَرِد أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مَانِع عَنْ الْإِدْرَاك فَكَيْف قِيلَ حِجَابه النُّور يُرِيد أَنَّ حِجَابه عَلَى خِلَاف الْحُجُب الْمَعْهُودَة فَهُوَ مُحْتَجِب عَلَى الْخَلْق بِأَنْوَارِ عِزّه وَجَلَاله وَسَعَة عَظَمَته وَكِبْرِيَائِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْحِجَاب الَّذِي تُدْهَش دُونه الْعُقُول وَتَذْهَب الْأَبْصَار وَتَتَحَيَّر الْبَصَائِر
وَتَجَلَّى لِمَا وَرَاءَهُ مَا تَجَلَّى مِنْ حَقَائِق الصِّفَات وَعَظَمَة الذَّات لَمْ يَبْقَ مَخْلُوق إِلَّا اِحْتَرَقَ وَهَذَا مَعْنَى قَوْله لَوْ كَشَفَهُ أَيْ رَفَعَهُ وَأَزَالَهُ هَذَا هُوَ الْمُتَبَادَر مِنْ كَشْف الْحِجَاب وَيُفْهَم مِنْ كَلَام بَعْض أَنَّ الْمُرَاد لَوْ أَظْهَرَهُ لَاحْتَرَقَ
السُّبُحَات أَيْ بِضَمَّتَيْنِ جَمْع سُبْحَة كَغُرْفَةٍ وَغُرُفَات وَفَسَّرَ سُبُحَات الْوَجْه بِجَلَالَتِهِ وَقِيلَ مَحَاسِنه لِأَنَّك إِذَا رَأَيْت الْوَجْه الْحَسَن قُلْت سُبْحَان اللَّه وَقِيلَ قَالَ بَعْض أَهْل التَّحْقِيق إِنَّهَا الْأَنْوَار الَّتِي إِذَا رَآهَا الرَّاءُونَ مِنْ الْمَلَائِكَة سَبِّحُوا وَهَلَّلُوا لِمَا يَرُوعهُمْ مِنْ جَلَال اللَّه وَعَظَمَته قُلْت ظَاهِر الْحَدِيث يُفِيد أَنَّ سُبُحَات الْوَجْه لَا تَظْهَر لِأَحَدٍ وَإِلَّا لَاحْتَرَقَتْ الْمَخْلُوقَات فَكَيْف يُقَال إِنَّ الْمَلَائِكَة يَرَوْنَهَا فَلْيُتَأَمَّلْ
أَيْ كُلّ مَخْلُوق اِنْتَهَى إِلَى ذَلِكَ الْمَخْلُوق بَصَرُهُ تَعَالَى وَمَعْلُوم أَنَّ بَصَره مُحِيط بِجَمِيعِ الْكَائِنَات مَعَ وُجُود الْحِجَاب فَكَيْف إِذَا كَشَفَ فَهَذَا كِنَايَة عَنْ هَلَاك الْمَخْلُوقَات أَجْمَع وَقِيلَ الْمُرَاد مَا اِنْتَهَى بَصَره إِلَى اللَّه تَعَالَى أَيْ كُلّ مَنْ يَرَاهُ يَهْلِك فَكَأَنَّهُمْ رَاعُوا أَنَّ الْحِجَاب مَانِع عَنْ أَبْصَارهمْ فَعِنْد الرَّفْع يَنْبَغِي أَنْ يَعْتَبِر أَبْصَارهمْ وَإِلَّا فَإِبْصَاره تَعَالَى دَائِم فَلْيُتَأَمَّلْ وَقِيلَ الْمُرَاد بِالْبَصَرِ النُّور وَالْمَعْنَى أَيْ كُلّ مَخْلُوق اِنْتَهَى إِلَى ذَلِكَ نُوره تَعَالَى
بِتَشْدِيدِ الْحَاء وَالْمَدّ دَائِمَة الصَّبّ بِالْعَطَاءِ مِنْ سَحَّ سَحًّا وَرُوِيَ بِالتَّنْوِينِ مَصْدَرًا قِيلَ مَا أَتَمّ هَذِهِ الْبَلَاغَة وَأَحْسَن هَذِهِ الِاسْتِعَارَة فَلَقَدْ نَبَّهَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا اللَّفْظ عَلَى مَعَانٍ دَقِيقَة مِنْهَا وَصْف يَده تَعَالَى فِي الْإِعْطَاء بِالتَّفَوُّقِ وَالِاسْتِعْلَاء فَإِنَّ السُّحّ إِنَّمَا يَكُون مِنْ عُلُوّ وَمِنْهَا أَنَّهَا الْمُعْطِيَة عَنْ ظَهْر غِنًى لِأَنَّ الْمَائِع إِذَا اِنْصَبَّ مِنْ فَوْق اِنْصَبَّ بِسُهُولَةِ وَمِنْهَا جَزَالَة عَطَايَاهُ سُبْحَانه فَإِنَّ السُّحّ يَسْتَعْمِل فِيمَا اِرْتَفَعَ عَنْ حَدّ التَّقَاطُر إِلَى حَدّ السَّيْلَانِ وَمِنْهَا أَنَّهُ لَا مَانِع لَهَا لِأَنَّ الْمَاء إِذَا أَخَذَ فِي الِانْصِبَاب مِنْ فَوْق لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَد أَنْ يَرُدّهُ
قُلْت هَذَا اللَّفْظ مَعْنَاهُ كَمَا ذَكَرُوا فِي الْيَمِين مِنْ الْمَجَاز فَلْيُتَأَمَّلْ وَالْوَجْه مَذْهَب السَّلَف فَالْوَاجِب فِيهِ وَفِي أَمْثَاله الْإِيمَان بِمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث وَالتَّسْلِيم وَتَرْك التَّصَرُّف فِيهِ لِلْعَقْلِ وَيَسْتَقِلّ بِنَوْعِ بَسْط
الظَّاهِر أَنَّ الضَّمِير لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يُرِيهِمْ بِهَذَا كَيْفِيَّة الْقَبْض بَعْد الْبَسْط
بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام وَهُوَ اِسْتِفْهَام جَرَى بَيْنه وَبَيْن نَفْسه وَالْحَقّ فِي هَذَا الْحَدِيث وَكَذَا فِيمَا قَبْله وَبَعْده مَا ذَكَرَهُ الْمُحَقِّقُونَ قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْح السُّنَّة كُلّ مَا جَاءَ فِي الْكِتَاب وَالسُّنَّة مِنْ هَذَا الْقَبِيل فِي صِفَاته تَعَالَى كَالنَّفْسِ وَالْوَجْه وَالْعَيْن وَالْأُصْبُع وَالْيَد وَالرِّجْل وَالْإِتْيَان وَالْمَجِيء وَالنُّزُول إِلَى السَّمَاء وَالِاسْتِوَاء عَلَى الْعَرْش وَالضَّحِك وَالْفَرَح فَهَذِهِ وَنَظَائِرهَا صِفَات اللَّه تَعَالَى عَزَّ وَجَلَّ وَرَدَ بِهَا السَّمْع فَيَجِب الْإِيمَان بِهَا وَإِبْقَاؤُهَا عَلَى ظَاهِرهَا مُعْرِضًا فِيهَا عَنْ التَّأْوِيل مُجْتَنِبًا عَنْ التَّشْبِيه مُعْتَقِدًا أَنَّ الْبَارِي سُبْحَانه وَتَعَالَى لَا يُشْبِه مِنْ صِفَاته صِفَات الْخَلْق كَمَا لَا تُشْبِه ذَاته ذَوَات الْخَلْق قَالَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيع الْبَصِير وَعَلَى هَذَا مَضَى سَلَف الْأُمَّة وَعُلَمَاء السُّنَّة تَلْقَوْهَا جَمِيعًا بِالْقَبُولِ وَتَجَنَّبُوا فِيهَا عَنْ التَّمْثِيل وَالتَّأْوِيل وَوَكَلُوا الْعِلْم فِيهَا إِلَى اللَّه تَعَالَى كَمَا أَخْبَرَ سُبْحَانه عَنْ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْم فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم يَقُولُونَ آمَنَا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْد رَبّنَا قَالَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ كُلّ مَا وَصَفَ اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى بِهِ نَفْسه فِي كِتَابه فَتَفْسِيره قِرَاءَته وَالسُّكُوت عَلَيْهِ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُفَسِّرهُ إِلَّا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَرُسُله وَسَأَلَ رَجُل مَالِك بْن أَنَس عَنْ قَوْله تَعَالَى الرَّحْمَن عَلَى الْعَرْش اِسْتَوَى كَيْف اِسْتَوَى فَقَالَ الِاسْتِوَاء غَيْر مَجْهُول وَالْكَيْف غَيْر مَعْقُول وَالْإِيمَان بِهِ وَاجِب وَالسُّؤَال عَنْهُ بِدْعَة وَمَا أَرَاك إِلَّا ضَالًّا وَأُمِرَ بِهِ أَنْ يُخْرَج مِنْ الْمَجْلِس وَقَالَ الْوَلِيد بْن مُسْلِم سَأَلْت الْأَوْزَاعِيَّ وَسُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ وَمَالِكًا عَنْ هَذِهِ الْأَحَادِيث فِي الصِّفَات وَالرُّؤْيَة فَقَالَ أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْف وَقَالَ الزُّهْرِيُّ عَلَى اللَّه الْبَيَان وَمَا عَلَى الرَّسُول إِلَّا الْبَلَاغ وَعَلَيْنَا التَّسْلِيم وَقَالَ بَعْض السَّلَف قَدَمُ الْإِسْلَام لَا تَثْبُتُ إِلَّا عَلَى قَنْطَرَة التَّسْلِيم اِنْتَهَى وَبِنَحْوِ هَذَا صَرَّحَ كَثِير مِنْ الْمُحَقِّقِينَ فَعَلَيْك بِهِ وَاللَّهُ الْمُوَفِّق
تَعْدِيَة الضَّحِك بِإِلَى لِتَضْمِينِهِ مَعْنَى الْإِقْبَال وَذِكْر اللَّام فِي التَّفْصِيل لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّهُ يَضْحَك تَشْرِيفًا لَهُمْ
أَيْ خَلْف الْجَيْش بِمَعْنَى أَنَّهُ يُقَاتِل بَعْد أَنْ ظَفِرُوا لَا بِمَعْنَى أَنَّهُ يُقَاتِل بَعْد أَنْ ظَفِرَ وَإِلَّا بِمَعْنَى أَنَّهُ يَقُوم خَلْفهمْ وَيُقَاتِل وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال فَإِنَّ مُجَاهِدًا وَلَوْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه فَإِنَّمَا أَخْرَجَ لَهُ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ قَالَ اِبْن عَدِيٍّ عَامَّة مَا يَرْوِيه غَيْر مَحْفُوظ وَعَبْد اللَّه بْن إِسْمَاعِيل قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم وَالذَّهَبِيّ فِي الْكَاشِف مَجْهُولٌ
عَنْ الْعَرْض أَيْ يَظْهَر فِي الْمَوْسِم أَيْ مَوْسِم الْحَجّ بِمَكَّة فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَحُجُّونَ زَمَن الْجَاهِلِيَّة
فَفِي إِضَافَة الْكَلَام إِلَى اللَّه تَعَالَى دَلِيل عَلَى أَنَّهُ مُتَكَلِّمٌ وَأَنَّ الْقُرْآن كَلَامه تَعَالَى أَنَّهُ أُظْهِرَ فِي جِسْم وَنَحْوه
فِي الصِّحَاح الْكَرْب كَالضَّرْبِ هُوَ الْغَمّ الَّذِي يَأْخُذ بِالنَّفْسِ وَتَفْرِيج الْغَمّ إِزَالَته فِي الصِّحَاح وَفَرْج الْكَرْب كَأَفْرَج اللَّه غَمّك تَفْرِيجًا وَفَرْج اللَّه عَنْك غَمّك يُفَرِّج بِالْكَسْرِ اِنْتَهَى يُرِيد أَنَّهُ جَاءَ بِالتَّشْدِيدِ وَمَعْنَى التَّخْفِيف مِنْ بَاب ضَرَبَ وَالتَّخْفِيف هَاهُنَا أَنْسَب لَفْظًا وَالتَّشْدِيد مَعْنَى لِمَا فِيهِ مِنْ الدَّلَالَة عَلَى الْمُبَالَغَة وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده حَسَن لِتَقَاصُرِ الرُّوَاة عَنْ دَرَجَة الْحِفْظ وَالْإِتْقَان قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم صَالِح وَقَالَ دُحَيْم لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ كَانَ يُعَدّ مِنْ الْإِبْدَال وَرُبَّمَا أَخْطَأَ وَذَكَرَهُ اِبْن حِبَّان فِي الثِّقَات وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ مَوْقُوفًا فِي تَفْسِير سُورَة الرَّحْمَن وَرَوَاهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه مِنْ طَرِيق أُمّ الدَّرْدَاء بِهِ
أَيْ طَرِيقَة مَرَضِيَّة يَقْتَدِي فِيهَا وَالتَّمْيِيز بَيْن الْحَسَنَة وَالسَّيِّئَة بِمُوَافَقَةِ أُصُول الشَّرْع وَعَدَمهَا
الْفَاء لِلتَّفْسِيرِ وَهُوَ تَفْسِير لِقَوْلِهِ سَنَّ بِأَنْ عَمِلَ بِهَا وَمِثْله قَوْله تَعَالَى وَنَادَى نُوحٌ رَبّه فَقَالَ رَبِّي الْآيَة وَأَمْثَاله كَثِيرَة وَالْمُرَاد فَعَمِلَ بِهَا أَوَّلًا وَهُوَ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَهُوَ وَاضِح
أَيْ أَجْر عَمَلهَا وَالْإِضَافَة لِأَدْنَى مُلَابَسَة فَإِنَّ السُّنَّة الْحَسَنَة لَمَّا كَانَتْ سَبَبًا فِي ثُبُوت أَجْر عَامِلهَا أُضِيف الْأَجْر إِلَيْهَا بِهَذِهِ الْمُلَابَسَة كَذَلِكَ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ وَالصَّوَاب أَجْره لِعَوْدِ الضَّمِير إِلَى صَاحِب الطَّرِيقَة أَيْ لَهُ أَجْر عَمَله وَهُوَ غَيْر لَازِم وَلَا وَجْه لِتَغْلِيظِ الرُّوَاة إِذَا اِحْتَمَلَ الْكَلَام التَّصْحِيح بِوَجْهٍ مَا فَكَيْف وَالتَّصْحِيح هَاهُنَا وَاضِح
أَيْ مِنْ الْمَال وَأَنَا أَتَصَدَّق بِهِ ثُمَّ جَاءَ بِهِ قَبْل النَّاس فَتَبِعَهُ النَّاس فِي التَّصَدُّق فَلِذَلِكَ ذَكَرَ فِيهِ مَنْ اِسْتَنَّ خَيْرًا إِلَخْ
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ فَعَمِلَ النَّاس بِذَلِكَ الْخَيْر وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرَوَاهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث جَرِير
بِتَشْدِيدِ التَّاء الْمَضْمُومَة مِنْ اِتَّبَعَهُ بِتَشْدِيدِ التَّاء الْمَفْتُوحَة وَلَا يَنْقُص ذَلِكَ إِلَخْ وَلِأَنَّ الدَّاعِي يَسْتَحِقّ ذَلِكَ الدُّعَاء وَالْعَامِل لِلْعَمَلِ فَلَا وَجْه لِلنُّقْصَانِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف لِضَعْفِ سَعْد بْن سِنَان وَلَهُ شَاهِد مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيّ وَهُوَ مَا رَوَاهُ الْمُصَنِّف بَعْدُ
حَال مِنْ ضَمِير الدَّاعِي أَيْ حَال كَوْنه غَيْر مُفَارِق عَنْ دَعْوَته بَلْ مَعَهُ دَعْوَته أَوْ هُوَ صِفَة مَصْدَر أَيْ وَقْفًا لَازِمًا لِأَجْلِ دَعْوَته وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيف وَاللَّيْث هُوَ اِبْن أَبِي سَلِيم ضَعَّفَهُ الْجُمْهُور
قِيلَ الْمُرَاد بِالسُّنَّةِ هُنَا مَا وَضَعَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْأَحْكَام وَهِيَ قَدْ تَكُون فَرْضًا كَزَكَاةِ الْفِطْر وَغَيْر فَرْض كَصَلَاةِ الْعِيد وَصَلَاة الْجَمَاعَة وَقِرَاءَة الْقُرْآن مِنْ غَيْر الصَّلَاة وَتَحْصِيل الْعِلْم وَنَحْو ذَلِكَ وَإِحْيَاؤُهَا أَنْ يَعْمَل بِهَا وَيُحَرِّض النَّاس وَيَحُثّهُمْ عَلَى إِقَامَتهَا
قِيلَ النَّظَر يَقْتَضِي مِنْ سُنَن بِصِيغَةِ الْجَمْع لَكِنَّ الرِّوَايَة بِصِيغَةِ الْإِفْرَاد فَيُحْمَل الْمُفْرَد عَلَى الْجِنْس الشَّائِع فِي أَفْرَاده
وَهِيَ مَا لَا يُوَافِق أُصُول الشَّرْع كَمَا سَبَقَ التَّنْبِيه عَلَى ذَلِكَ فَعُمِلَ بِهَا عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَلَمْ يَقُلْ فَعَمِلَ بِهَا النَّاس كَمَا قَالَ فِي السُّنَّة إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَأْن النَّاس الْعَمَل بِالْبِدَعِ وَإِنَّمَا مِنْ شَأْنهمْ الْعَمَل بِالسُّنَنِ فَالْعَامِل بِالْبِدْعَةِ لَا يُعَدّ مِنْ النَّاس وَيَحْتَمِل عَلَى بُعْد أَنْ يَكُون عَمِلَ عَلَى بِنَاء الْفَاعِل وَفِيهِ ضَمِير النَّاس وَإِفْرَاده لِإِفْرَادِ النَّاس لَفْظًا
قِيلَ لَمَّا اُسْتُعِيرَ الْإِحْيَاء لِلْعَمَلِ بِهَا وَحَثَّ النَّاس عَلَيْهَا اُسْتُعِيرَ الْإِمَاتَة لِمَا يُقَابِلهُ مِنْ التَّرْك وَمَنْع النَّاس عَنْ إِقَامَتهَا وَهِيَ كَالتَّرْشِيحِ لِلِاسْتِعَارَةِ الْأُولَى
هَذَا تَقْبِيح لِلْبِدْعَةِ وَإِلَّا فَكُلّ بِدْعَة كَذَلِكَ بِالْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ مَا لَا يُوَافِق أُصُول الشَّرْع وَقِيلَ فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ مِنْ الْبِدَع مَا يَرْضَاهَا اللَّه وَرَسُوله كَالتَّصْنِيفِ وَبِنَاء الْمَدَارِس وَنَحْو ذَلِكَ قُلْت وَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى أَنَّ الْبِدْعَة مُطْلَق الْأَمْر الْمُحْدَث بَعْده
يُرَاد بِمِثْلِهِ أَنَّهُ مِنْ جُمْلَة الْأَخْيَار لَا أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ الْكُلّ وَبِهِ يَنْدَفِع التَّدَافُع بَيْن الْأَحَادِيث الْوَارِدَة بِهَذَا الْعِنْوَان ثُمَّ الْمَقْصُود فِي مِثْله بَيَان أَنَّ وَصْف تَعَلُّم الْقُرْآن وَتَعْلِيمه مِنْ جُمْلَة خِيَار الْأَوْصَاف فَالْمَوْصُوف بِهِ يَكُون خَيْرًا مِنْ هَذِهِ الْجُمْلَة أَوْ يَكُون خَيْرًا إِنْ لَمْ يُعَارِض هَذَا الْوَصْف مُعَارِضٌ فَلَا يَرِدُ أَنَّهُ كَثِيرًا مَا يَكُون الْمَرْء مُتَعَلِّمًا أَوْ مُعَلِّمًا الْقُرْآن وَيَأْتِي بِالْمُنْكَرَاتِ فَكَيْف يَكُون خَيْرًا وَقَدْ يُقَال الْمُرَاد مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآن وَعَلَّمَهُ مَعَ مُرَاعَاته عَمَلًا وَإِلَّا فَغَيْر الْمُرَاعِي يُعَدّ جَاهِلًا
أَيْ بَعْض رُوَاة هَذَا الْحَدِيث وَأَخَذَ أَيْ شَيْخِي الَّذِي سَمِعْت مِنْهُ الْحَدِيث وَهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ فِيهِ مَجَازًا فِي الْإِسْنَاد أَقْرَأ مِنْ الْإِقْرَاء وَفِي التِّرْمِذِيّ بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عُثْمَان أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآن وَعَلَّمَهُ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن فَذَاكَ الَّذِي أَقْعَدَنِي مَقْعَدِي هَذَا وَعَلَّمَ الْقُرْآن فِي زَمَان عُثْمَان حَتَّى بَلَغَ الْحَجَّاج بْن يُوسُف وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده ضَعِيفٌ لِضَعْفِ الْحَرْث بْن نَبْهَان رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ عَنْ أَبِي الْعَلَاء عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْحَرْث بْنِ نَبْهَان بِهِ
بِضَمِّ الْمَهْزَة وَالرَّاء وَتَشْدِيد الْجِيم وَفِي بَعْض النُّسَخ أُتْرُنْجَة بِزِيَادَةِ النُّون وَتَخْفِيف الْجِيم وَهِيَ مِنْ أَفْضَل الثِّمَار لِكِبَرِ جُرْمهَا وَمَنْظَرهَا وَطِيب طَعْمهَا وَلِينَ مَلْمَسهَا وَلَوْنُهَا يَسُرّ النَّاظِرِينَ وَفِيهِ تَشْبِيه الْإِيمَان بِالطَّعْمِ الطَّيِّب لِكَوْنِهَا خَيْرًا بَاطِنِيًّا لَا يَظْهَر لِكُلِّ أَحَد وَالْقُرْآن بِالرِّيحِ الطَّيِّب يَنْتَفِع بِسَمَاعِهِ كُلّ أَحَد وَيَظْهَر بِمَحَاسِنِهِ لِكُلِّ سَامِع
بِكَسْرِ اللَّام جَمْع أَهْل جُمِعَ بِالْيَاءِ وَالنُّون لِكَوْنِهِ مَنْصُوبًا عَلَى أَنَّهُ اِسْم إِنَّ كَمَا يُجْمَع بِالْوَاوِ وَالنُّون إِذَا كَانَ مَرْفُوعًا وَإِنَّمَا يُجْمَع تَنْبِيهًا عَلَى كَثْرَتهمْ
بِتَقْدِيرِ أَنَّهُمْ أَهْل اللَّه أَيْ أَوْلِيَاؤُهُ الْمُخْتَصُّونَ بِهِ اِخْتِصَاص أَهْل الْإِنْسَان بِهِ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح