alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيْ قَدْر قَامَته وَلَمْ يَكُنْ فِي تَلِك الْأَيَّام فَيْء كَمَا جَاءَ أَوْ كَانَ وَالْمُرَاد سِوَى فَيْء الزَّوَال ضَرُورَة أَنَّ الْمَقْصُود تَحْدِيد الْوَقْت وَتَعْيِينه وَفَيْء الزَّوَال لَا يَتَعَيَّن زَمَانًا وَلَا مَكَانًا فَعِنْد اِعْتِبَاره فِي الْمِثْل لَا يَحْصُل التَّحْدِيد أَصْلًا
أَيْ فَرَغَ مِنْهَا َأَمَّا فِي الْعَصْر الْأَوَّل فَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ صَلَّى شَرَعَ فِيهَا وَهَذَا لِأَنَّ تَعْرِيف وَقْت الصَّلَاة بِالْمَرَّتَيْنِ يَقْتَضِي أَنْ يُعْتَبَر الشُّرُوع فِي أُولَى الْمَرَّتَيْنِ وَالْفَرَاغ فِي الثَّانِيَة مِنْهُمَا لِيَتَعَيَّنَ بِهِمَا الْوَقْت وَيُعْرَف أَنَّ الْوَقْت مِنْ شُرُوع الصَّلَاة فِي أُولَى الْمَرَّتَيْنِ إِلَى الْفَرَاغ مِنْهَا فِي الْمَرَّة الثَّانِيَة وَهَذَا مَعْنَى قَوْل جِبْرِيل الصَّلَاة مَا بَيْن صَلَاتك أَمْس وَصَلَاة الْيَوْم أَيْ وَقْت الصَّلَاة مِنْ وَقْت الشُّرُوع فِي الْمَرَّة الْأُولَى إِلَى وَقْت الْفَرَاغ فِي الْمَرَّة الثَّانِيَة وَبِهَذَا ظَهَرَ صِحَّة هَذَا الْقَوْل فِي صَلَاة الْمَغْرِب وَإِنْ صَلَّى فِي الْيَوْمَيْنِ فِي وَقْت وَاحِد وَسَقَطَ مَا يُتَوَهَّم أَنَّ لَفْظ الْحَدِيث يُعْطِي وُقُوع الظُّهْر فِي الْيَوْم الثَّانِي فِي وَقْت صَلَاة الْعَصْر فِي الْيَوْم الْأَوَّل فَيَلْزَم إِمَّا التَّدَاخُل فِي الْأَوْقَات وَهُوَ مَرْدُود عِنْد الْجُمْهُور وَمُخَالِف لِحَدِيثِ لَا يَدْخُل وَقْت صَلَاة حَتَّى يَخْرُج وَقْت صَلَاة أُخْرَى أَوْ النَّسْخُ وَهُوَ يُفَوِّت التَّعْرِيف الْمَقْصُود بِإِمَامَةِ جِبْرِيل مَرَّتَيْنِ فَإِنَّ الْمَقْصُود فِي أَوَّل الْمَرَّتَيْنِ تَعْرِيف أَوَّل الْوَقْت وَبِالثَّانِيَةِ تَعْرِيف آخِره وَعِنْد النَّسْخِ لَا يَحْصُل ذَلِكَ عَلَى أَنَّ قَوْله وَالصَّلَاة مَا بَيْن صَلَاتك إِلَخْ تَصْرِيح فِي رَدّ الْقَوْل بِالنَّسْخِ ثُمَّ قَوْله وَالصَّلَاة مَا بَيْن صَلَاتك إِلَخْ يَقْتَضِي بِحَسَبِ الظَّاهِر أَنْ لَا يَجُوز الْعَصْر بَعْد الْمِثْلَيْنِ لَكِنَّهُ مَحْمُول عَلَى بَيَان الْوَقْت الْمُخْتَار فَفِيمَا يَدُلّ الدَّلِيل عَلَى وُجُود وَقْت سِوَى الْوَقْت الْمُخْتَار يَقُول بِهِ كَالْعَصْرِ وَفِيمَا لَمْ يَقُمْ دَلِيل عَلَى ذَلِكَ بَلْ قَامَ عَلَى خِلَافه كَالظُّهْرِ حَيْثُ اِتَّصَلَ الْعَصْر بِمُضِيِّ وَقْته الْمُخْتَار نَقُول فِيهِ بِأَنَّ وَقْته كُلّه مُخْتَار وَلَيْسَ لَهُ وَقْت سِوَى ذَلِكَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ قَدْر تَأْخِير الصَّلَاة عَنْ الزَّوَال مَا يَظْهَر فِيهِ قَدْر ثَلَاثَة أَقْدَام لِلظِّلِّ أَيّ يَصِير ظِلّ كُلّ إِنْسَان ثَلَاثَة أَقْدَام مِنْ أَقْدَامه فَيُعْتَبَر قَدَم كُلّ إِنْسَان بِالنَّظَرِ إِلَى ظِلّه وَالْمُرَاد أَنْ يَبْلُغ مَجْمُوع الظِّلّ الْأَصْلِيّ وَالزَّائِد هَذَا الْمَبْلَغ لَا أَنْ يَصِير الزَّائِد هَذَا الْقَدْر وَيُعْتَبَر الْأَصْلِيّ سِوَى ذَلِكَ فَهَذَا قَدْ يَكُون لِزِيَادَةِ الظِّلّ الْأَصْلِيّ كَمَا فِي أَيَّام الشِّتَاء وَقَدْ يَكُون لِزِيَادَةِ الظِّلّ الزَّائِد بِسَبَبِ التَّبْرِيد كَمَا فِي أَيَّام الصَّيْف وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
كَانَ قَدْر صَلَاة رَسُول اللَّه الظُّهْر فِي الصَّيْف ثَلَاثَة أَقْدَام إِلَى خَمْسَة أَقْدَام وَفِي الشِّتَاء خَمْسَة أَقْدَام إِلَى سَبْعَة أَقْدَام
قَالَ فِي النِّهَايَة هِيَ قَدَم كُلّ إِنْسَان عَلَى قَدْر قَامَته وَهَذَا أَمْر يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الْأَقَالِيم وَالْبِلَاد لِأَنَّ سَبَب طُول الظِّلّ وَقِصَرِهِ هُوَ اِنْحِطَاط الشَّمْس وَارْتِفَاعهَا إِلَى سَمْت الرَّأْس فَكُلَّمَا كَانَتْ أَعْلَى وَإِلَى مُحَاذَاة الرَّأْس فِي مَجْرَاهَا أَقْرَب كَانَ الظِّلّ أَقْصَرَ وَيَنْعَكِس وَلِذَلِكَ تَرَى ظِلّ الشِّتَاء فِي الْبِلَاد الشَّمَالِيَّة أَبَدًا أَطْوَل مِنْ ظِلّ الصَّيْف فِي كُلّ مَوْضِع مِنْهَا وَكَانَتْ صَلَاته بِمَكَّة وَالْمَدِينَة وَهُمَا مِنْ الْإِقْلِيم الثَّانِي وَيُذْكَر أَنَّ الظِّلّ فِيهِمَا عِنْد الِاعْتِدَال فِي أَدَار وَأَيْلُول ثَلَاثَة أَقْدَام وَبَعْض قَدَم فَيُشْبِه أَنْ يَكُون صَلَاته إِذَا اِشْتَدَّ الْحَرّ مُتَأَخِّرَة عَنْ الْوَقْت الْمَعْهُود قَبْله إِلَى أَنْ يَصِير الظِّلّ خَمْسَة أَقْدَام أَوْ خَمْسَة وَشَيْئًا وَيَكُون فِي الشِّتَاء أَوَّل الْوَقْت خَمْسَة أَقْدَام وَآخِره سَبْعَة أَوْ سَبْعَة وَشَيْئًا فَيَنْزِل هَذَا الْحَدِيث عَلَى هَذَا التَّقْدِير فِي ذَلِكَ الْإِقْلِيم دُون سَائِر الْأَقَالِيم
هَكَذَا فِي نُسْخَتنَا ثُبُوت الْيَاء وَالظَّاهِر حَذْفهَا وَكَانَ الْيَاء الْمَوْجُودَة لِلْإِشْبَاعِ َأَمَّا لَام الْكَلِمَة فَهِيَ مَحْذُوفَة أَوْ هِيَ لَام الْكَلِمَة إِلَّا أَنَّ الْمُعْتَلّ عُومِلَ مُعَامَلَة الصَّحِيح وَقَدْ تَكَرَّرَ الْوَجْهَانِ فِي مَوَاضِع فَكُنْ عَلَى ذِكْر مِنْهُمَا فَلَعَلِّي مَا أُعِيد بَعْد ذَلِكَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم ثُمَّ هَذَا الْحَدِيث فِي وَقْت الظُّهْر وَالْعَصْر مُوَافِق لِحَدِيثِ إِمَامَة جِبْرِيل فَيُؤَيِّد بُطْلَان قَوْل مَنْ يَقُول بِالنَّسْخِ فَلْيُتَأَمَّلْ
أَيْ ظِلّهَا لَمْ يَصْعَد وَلَمْ يَعْلُ عَلَى الْحِيطَان أَوْ لَمْ يَزُلْ قُلْت وَهُوَ الْأَظْهَر لِأَنَّ الْغَالِب أَنَّ ظِلّ الشَّمْس يَظْهَر عَلَى الْحِيطَان قَبْل الْمِثْل وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْره حَيَاتهَا وُجُود حَرّهَا وَصَفَاء لَوْنهَا قَبْل أَنْ يَصْفَرّ وَيَتَغَيَّر أَيْ مُرْتَفِعَة وَالتَّحْلِيق الِارْتِفَاع وَمِنْهُ حَلَّقَ الطَّائِر فِي كَبِد السَّمَاء أَيْ صَعِدَ وَحَكَى الْأَزْهَرِيّ عَنْ شَمِر قَالَ تَحْلِيق الشَّمْس مِنْ أَوَّل النَّهَار اِرْتِفَاعهَا وَمِنْ آخِره اِنْحِدَارهَا
أَيْ وَبَيْته فِي جَنْب الْمَسْجِد وَهَذَا يُفِيد تَعْجِيل الْعَصْر بِلَا رَيْب قَالَ النَّوَوِيّ وَإِنَّمَا أَخَّرَ عُمْر بْن عَبْد الْعَزِيز الظُّهْر رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى عَلَى عَادَة الْأُمَرَاء قَبْله قَبْل أَنْ تَبْلُغهُ السُّنَّة فِي تَقْدِيمهَا فَلَمَّا بَلَغَتْهُ صَارَ إِلَى التَّقْدِيم وَيَحْتَمِل أَنَّهُ أَخَّرَهَا لِشُغْلٍ وَعُذْر عَرَضَ لَهُ وَظَاهِر الْحَدِيث يَقْتَضِي التَّأْوِيل الْأَوَّل وَهَذَا كَانَ حِين وَلِيَ عُمْر بْن عَبْد الْعَزِيز الْمَدِينَة نِيَابَة لَا فِي خِلَافَته لِأَنَّ أَنَسًا تُوُفِّيَ قَبْل خِلَافَة عُمْر بْن عَبْد الْعَزِيز بِنَحْوِ تِسْع سِنِينَ
كِنَايَة عَنْ قُرْب الْغُرُوب وَذَلِكَ لِأَنَّ الشَّيْطَان عِنْد الطُّلُوع وَالِاسْتِوَاء وَالْغُرُوب يَنْتَصِب دُون الشَّمْس بِحَيْثُ يَكُون الطُّلُوع وَالْغُرُوب بَيْن قَرْنَيْهِ
كَأَنَّهُ شَبَّهَ كُلّ سَجْدَتَيْنِ مِنْ سَجَدَاته مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَا يَمْكُث فِيهِمَا وَلَا بَيْنهمَا بِنَقْرِ طَائِر إِذَا وَضَعَ مِنْقَاره يَلْتَقِط شَيْئًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قِيلَ هُوَ عَلَى حَقِيقَته وَظَاهِره وَالْمُرَاد أَنَّهُ يُحَاذِيهَا بِقَرْنَيْهِ عِنْد غُرُوبهَا وَكَذَا عِنْد طُلُوعهَا لِأَنَّ الْكُفَّار يَسْجُدُونَ لَهَا حِينَئِذٍ فَيُقَارِنهَا لِيَكُونَ السَّاجِدُونَ لَهَا فِي صُورَة السَّاجِدِينَ لَهُ وَقِيلَ هُوَ عَلَى الْمَجَاز وَالْمُرَاد بِقَرْنَيْهِ عُلُوّهُ وَارْتِفَاعه وَسُلْطَانه وَغَلَبَة أَعْوَانه وَسُجُود مُطِيعِيهِ مِنْ الْكُفَّار لِلشَّمْسِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ تَمْثِيل وَمَعْنَاهُ أَنَّ تَأْخِيرهَا تَزْيِين الشَّيْطَان وَمُدَافَعَته بِهِمْ عَنْ تَعْجِيلهَا كَمُدَافَعَةِ ذَوَات الْقُرُون لِمَا تَدْفَعهُ
قَالَ النَّوَوِيّ رُوِيَ بِنَصْبِ اللَّامَيْنِ وَرَفْعهمَا وَالنَّصْب هُوَ الصَّحِيح الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول ثَانٍ وَمَنْ رَفَعَ فَعَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِله وَمَعْنَاهُ أُنْزِعَ مِنْهُ أَهْله وَمَاله وَهَذَا تَفْسِير مَالِك بْن أَنَس وَأَمَّا عَلَى رِوَايَة النَّصْب فَقَالَ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْره مَعْنَاهُ نَقَصَ هُوَ أَهْله وَمَاله وَسَلَبَهُمْ فَبَقِيَ بِلَا أَهْل وَلَا مَال فَلْيَحْذَرْ مِنْ تَفْوِيتهَا كَحَذَرِهِ مِنْ ذَهَاب أَهْله وَمَاله وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ مَعْنَاهُ عِنْد أَهْل اللُّغَة وَالْفِقْه أَنَّهُ كَاَلَّذِي يُصَاب بِأَهْلِهِ وَمَاله إِصَابَة يَطْلُب بِهَا وِتْرًا وَالْوِتْر
وَكَانَتْ إِمَامَة جِبْرِيل بِأَمْرِهِ تَعَالَى فَاقْتِدَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ وَالنَّاس اِقْتِدَاء مُفْتَرِض بِمُفْتَرِضٍ فَلَا يَسْتَقِيم اِسْتِدْلَال مَنْ اِسْتَدَلَّ بِالْحَدِيثِ عَلَى جَوَاز اِقْتِدَاء الْمُفْتَرِض بِالْمُتَنَفِّلِ
أَيْ أَتَاهُ بِحَيْثُ فَرَغَ مِنْ الصَّلَاة وَقَدْ كَانَ ظِلّ الرَّجُل مِثْل شَخْصه بِخِلَافِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْعَصْر فِي الْيَوْم الْأَوَّل فَإِنَّهُ شَرَعَ فِي الصَّلَاة وَكَانَ ظِلّ الشَّيْء مِثْله وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقه
ظَاهِره أَنَّ جَابِرًا قَدْ حَضَرَ هَذِهِ الصَّلَاة لَكِنَّ الْمَشْهُور أَنَّ هَذِهِ الصَّلَاة كَانَتْ بِمَكَّةَ قَبْل الْهِجْرَة فَإِمَّا أَنْ يُقَال إِنَّ هَذَا الْكَلَام كَلَام مَنْ سَمِعَ جَابِر الْحَدِيث عَنْهُ ثُمَّ ذَكَرَهُ جَابِر عَلَى وَجْه الْحِكَايَة أَوْ نَقُول بِتَعَدُّدِ الْوَاقِعَة كَمَا ذُكِرَتْ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَعَلَى الثَّانِي فَقَوْل جَابِر يُعَلِّمهُ مَوَاقِيت يُحْمَل عَلَى زِيَادَة الْإِيقَان وَالْحِفْظ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ طَالَ وَلَعَلَّهُ مَا اِنْتَظَرَ الْإِسْفَار التَّامّ لِتَطْوِيلِ الْقِرَاءَة فَصَلَّى بِحَيْثُ وَقَعَ الْفَرَاغ عِنْد الْإِسْفَار فَضَبْط آخِر الْوَقْت بِالْفَرَاغِ مِنْ الثَّانِيَة كَمَا ضُبِطَ أَوَّله بِالشُّرُوعِ فِي الْأُولَى وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
غَالِب الرِّوَايَات مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَة وَمَعْنَى فَقَدْ أَدْرَكَ أَيْ تَمَكَّنَ مِنْهُ بِأَنْ يُضَمّ إِلَيْهَا بَاقِي الرَّكَعَات وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّ الرَّكْعَة تَكْفِي عَنْ الْكُلّ وَمَنْ يَقُول بِالْفَسَادِ طُلُوع الشَّمْس مِنْ أَثْنَاء الصَّلَاة يُؤَوَّل الْحَدِيث بِأَنَّ الْمُرَاد أَنَّ مَنْ تَأَهَّلَ لِلصَّلَاةِ فِي وَقْت لَا يَفِي إِلَّا رَكْعَة وَجَبَ عَلَيْهِ تَلِك الصَّلَاة كَصَبِيٍّ بَلَغَ وَحَائِض طَهُرَتْ وَكَافِر أَسْلَمَ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ الْوَقْت مَا يَفِي إِلَّا رَكْعَة وَاحِدَة تَجِب عَلَيْهِ صَلَاة ذَلِكَ الْوَقْت لَكِنَّ رِوَايَة فَلْيُتِمَّ صَلَاته سَيَجِيءُ تَأْتِي هَذَا التَّأْوِيل وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قِيلَ هُوَ طَرَف قُرْص الشَّمْس الَّذِي يَبْدُو عِنْد الطُّلُوع وَيَغِيب عِنْد الْغُرُوب وَقِيلَ النَّيَازِك الَّتِي تَبْدُو إِذَا كَانَ طُلُوعهَا وَفِي الصِّحَاح حَوَاجِب الشَّمْس نَوَاحِيهَا
قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ أَطَالَ الْإِبْرَاد وَأَخَّرَ الصَّلَاة وَمِنْهُ قَوْلهمْ أَنْعَمَ الْفِكْر وَفِي الشَّيْء إِذَا أَطَالَ التَّفَكُّر فِيهِ
مِنْ الْإِبْصَار وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى التَّعْجِيل وَعَلَى أَنَّهُ يَقْرَأ فِيهَا السُّوَر الْقِصَار إِذْ لَا يَتَحَقَّق مِثْل هَذَا إِلَّا عِنْد التَّعْجِيل وَقِرَاءَة السُّوَر الْقِصَار فَلْيُتَأَمَّلْ
كِنَايَة عَنْ غُرُوب الشَّمْس لِأَنَّ بِغُرُوبِهَا يَظْهَر الشَّاهِد وَالْمُصَنِّف حَمَلَهُ عَلَى تَأْخِير الْغُرُوب وَهُوَ بَعِيد لِأَنَّ غَايَة الْأَمْر جَوَاز التَّأْخِير لَا وُجُوبه وَلَوْ حُمِلَ الْحَدِيث عَلَيْهِ لَأَفَادَ الْوُجُوب فَلْيُتَأَمَّلْ
قَالَ الْحَافِظ زَكِيّ الدِّين الْمُنْذِرِيُّ هَكَذَا فِي الْأَصْل وَهُوَ خَطَأ فِي الِاسْمَيْنِ وَالصَّوَاب خَيْر بْن نُعَيْم عَنْ أَبِي هُبَيْرَة وَهُوَ عَبْد اللَّه بْنِ هُبَيْرَة السَّبَائِيّ قَالَ وَقَدْ ذَكَرَهُمَا عَلَى الصِّحَّة أَبُو الْقَاسِم بْن عَسَاكِر فِي الْأَطْرَاف
يَدُلّ عَلَى أَنَّ أَوَّل وَقْت الْعَصْر كَانَ مَعْلُومًا عِنْدهمْ بَلْ ظَاهِر سَوْق هَذِهِ الرِّوَايَة أَنَّ أَوَائِل كُلّ الْأَوْقَات مَعْلُومَات عِنْدهمْ كَأَنَّهَا أَمْر مَعْرُوف عَنْهُ وَإِنَّمَا سِيقَ الْحَدِيث لِتَحْدِيدِ الْأَوَاخِر وَالْمُرَاد بَيَان الْوَقْت الْمُخْتَار
أَيْ لَمْ يُبَيِّن لَهُ الْأَوْقَات بِالْكَلَامِ بَلْ أَمَرَهُ بِالْإِقَامَةِ يَوْمَيْنِ لِيُبَيِّنَ لَهُ بِالْفِعْلِ كَمَا تَقَدَّمَ
قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين هُوَ عَلَى سَبِيل الِاسْتِفْهَام قُلْت فَيُحْمَل أَنْ يَكُون بِفَتْحِ الْهَمْزَة مِثْل أَصْطَفَى الْبَنَات وَأَفْتَرَى أَوْ بِكَسْرِهَا عَلَى أَنَّ حَرْف الِاسْتِفْهَام مُقَدَّر كَمَا فِي قَوْل الْقَائِل طَلَعَتْ الشَّمْس ثُمَّ يُحْمَل الْحَدِيث عَلَى بَيَان الْوَقْت الْمُخْتَار نَعَمْ قَدْ عُلِمَ فِي الْبَعْض أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ وَقْت سِوَى الْوَقْت الْمُخْتَار وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِكَسْرِ الشِّين أَحَد سُيُور النَّعْل الَّتِي تَكُون عَلَى وَجْههَا وَظَاهِر هَذِهِ الرِّوَايَة أَنَّ الْمُرَاد الْفَيْء الْأَصْلِيّ لَا الزَّائِد بَعْد الزَّوَال وَلِذَلِكَ اِسْتَثْنَى فِي وَقْت الْعَصْر
بِمُهْمَلَةٍ وَنُون مَفْتُوحَتَيْنِ وَقَاف سَيْر سَرِيع ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ قُلْت لَكِنْ إِلَى التَّوَسُّط أَقْرَب وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ فِي النِّهَايَة هُوَ أَحَد سُيُور النَّعْل الَّتِي تَكُون عَلَى وَجْههَا وَقَدْره هُنَا لَيْسَ عَلَى مَعْنَى التَّحْدِيد وَلَكِنْ زَوَال الشَّمْس لَا يَبِين إِلَّا بِأَقَلّ مَا يُرَى مِنْ الظِّلّ وَكَانَ حِينَئِذٍ بِمَكَّة هَذَا الْقَدْر وَالظِّلّ يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الْأَزْمِنَة وَالْأَمْكِنَة وَإِنَّمَا يَتَبَيَّن ذَلِكَ فِي مِثْل مَكَّة مِنْ الْبِلَاد الَّتِي يَقِلّ فِيهَا الظِّلّ فَإِذَا كَانَ أَطْوَل النَّهَار وَاسْتَوَتْ الشَّمْس فَوْق الْكَعْبَة لَمْ يُرَ لِشَيْءٍ مِنْ جَوَانِبهَا ظِلّ فَكُلّ بَلَد يَكُون أَقْرَب إِلَى خَطّ الِاسْتِوَاء وَمُعَدَّل النَّهَار يَكُون الظِّلّ فِيهِ أَقْصَرَ وَكُلَّمَا بَعُدَ عَنْهُمَا إِلَى جِهَة الشِّمَال يَكُون الظِّلّ فِيهِ أَطْوَل
الظَّاهِر حِين يَرْجِع وَلَعَلَّ كَلِمَة حَتَّى وَقَعَتْ مَوْضِع حِين سَهْوًا مِنْ بَعْضٍ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
فِي الصِّحَاح هُوَ نِصْف النَّهَار عِنْد اِشْتِدَاد الْحَرّ وَفِي الْقَامُوس هُوَ مِنْ الزَّوَال إِلَى الْعَصْر وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْأَوَّل لَا يَسْتَقِيم وَالثَّانِي لَا يُفِيد تَعَيُّن الْوَقْت الْمَطْلُوب وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد هُوَ الْأَوَّل عَلَى تَسْمِيَة مَا هُوَ قَرِيب مِنْ النِّصْف نِصْفًا وَلَعَلَّ الْمَطْلُوب أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْر فِي أَوَّل وَقْتهَا أَيْ لَا يُؤَخِّرهَا تَأْخِيرًا كَثِيرًا فَلَا يُنَافِي الْإِبْرَاد وَلَعَلَّ تَخْصِيص أَيَّام الْحَرّ لِبَيَانِ أَنَّ الْحَرّ لَا يَمْنَعهُ مِنْ أَوَّل الْوَقْت فَكَيْف إِذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ حَرّ
الظَّاهِر لَفْظًا أَنَّهُ عَطْف وَمَعْنَى أَنَّهُ مُبْتَدَأ أَوْ مَفْعُول لِمَحْذُوفٍ أَيْ عَجَّلَ الْعِشَاء أَحْيَانًا وَأَخَّرَهَا أَحْيَانًا وَجُمْلَة كَانَ إِذَا رَآهُمْ إِلَخْ بَيَان لِحِينِ التَّعْجِيل وَالتَّأْخِير وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ غَيْبَته وَكَانَ هَذَا هُوَ الْغَالِب وَإِلَّا فَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ كَانَ يُعَجِّل تَارَة وَيُؤَخِّر أُخْرَى حَسْبَمَا يَرَى مِنْ الْمَصْلَحَة وَلِأَنَّ دَلَالَة الْحَدِيث عَلَى بَيَان الشَّفَق غَيْر ظَاهِرَة إِلَّا بِوَجْهٍ بَعِيدٍ فَلْيُتَأَمَّلْ
أَيْ بِالتَّأْخِيرِ إِلَى مِثْل هَذَا الْوَقْت وَيُفْهَم مِنْهُ أَنَّ تَأْخِير الْعِشَاء أَحَبّ مِنْ تَعْجِيلهَا
قِيلَ أَيْ الَّذِينَ بِالْمَسْجِدِ قُلْت أَوْ الَّذِينَ بِالْبُيُوتِ بَعْد اِنْتِظَارهمْ لِلْأَزْوَاجِ وَالْآبَاء الَّذِينَ بِالْمَسْجِدِ
أَيْ لِيَطُولَ اِنْتِظَارهمْ فَيَكْثُر بِذَلِكَ اِنْتِفَاعهمْ بِهَذِهِ الصَّلَاة الْمَخْصُوصَة بِهِمْ لِأَنَّ الْمُنْتَظِر لِلصَّلَاةِ كَاَلَّذِي فِي الصَّلَاة
بِضَمٍّ فَسُكُون أَوْ بِفَتْحَتَيْنِ وَمُقْتَضَى الْمُوَافَقَة أَنْ يُخْتَار فِيهِمَا الضَّمّ مَعَ السُّكُون ثُمَّ السُّقْم هُوَ الْمَرَض وَالضَّعْف أَعَمّ فَقَدْ يَكُون بِدُونِهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ بِأَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ فَالضَّمِير فِي عَلَيْهِ رَاجِع لِمَا وَقِيلَ لِلْمَذْكُورِ مِنْ النِّدَاء وَالصَّفّ الْأَوَّل وَالِاسْتِفْهَام الِاقْتِرَاع أَيْ إِلَّا بِالْقُرْعَةِ وَفِيهِ تَجْهِيل لِلْمُتَسَاهِلِينَ فِي هَذَا الْأَمْر فَلَا يَرِد أَنَّهُمْ قَدْ عَلِمُوا بِخَبَرِ الصَّادِق وَهُمْ بِسِعَةٍ مِنْ تَحْصِيله بِلَا اِسْتِهَام وَمَعَ هَذَا لَا يُحَصِّلُونَهُ فَكَيْف يَصْدُق الْخَبَر بِأَنَّهُمْ لَوْ عَلِمُوا لَاسْتَهَمُوا
أَيْ التَّبْكِير إِلَى الصَّلَوَات مُطْلَقًا وَقِيلَ الْإِتْيَان إِلَى صَلَاة الظُّهْر فِي أَوَّل الْوَقْت لِأَنَّ التَّهْجِير مِنْ الْهَاجِرَة
أَيْ سَبَقَ بَعْضهمْ بَعْضًا إِلَيْهِ لَا بِسُرْعَةٍ فِي الْمَشْي فِي الطَّرِيق فَإِنَّهُ مَمْنُوع بَلْ بِالْخُرُوجِ إِلَيْهِ وَالِانْتِظَار فِي الْمَسْجِد قَبْل الْآخِر
زَادَ أَبُو الشَّيْخ فِي رِوَايَته مِنْ الْخَيْر وَالْبَرَكَة قَالَ الْقُرْطُبِيّ اُخْتُلِفَ فِي الصَّفّ الْأَوَّل هَلْ هُوَ الَّذِي يَلِي الْإِمَام أَوْ هُوَ الْمُبَكِّر وَالصَّحِيح الْأَوَّل
أَيْ التَّبْكِير إِلَى الصَّلَوَات قَالَ الْهَرَوِيُّ وَحَمَلَهُ الْخَلِيل وَغَيْره عَلَى ظَاهِره وَقَالُوا الْمُرَاد الْإِتْيَان إِلَى صَلَاة الظُّهْر فِي أَوَّل الْوَقْت لِأَنَّ التَّهْجِير مُشْتَقّ مِنْ الْهَاجِرَة وَهِيَ شِدَّة الْحَرّ نِصْف النَّهَار وَهُوَ أَوَّل وَقْت الظُّهْر
قَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة الْمُرَاد الِاسْتِبَاق مَعْنًى لَا حِسًّا لِأَنَّ الْمُسَابَقَة عَلَى الْأَقْدَام حِسًّا مُقْتَضَى السُّرْعَة فِي الْمَشْي وَهُوَ مَمْنُوع مِنْهُ
أَيْ الِاسْم الَّذِي ذَكَرَ اللَّه تَعَالَى فِي كِتَابه لِهَذِهِ الصَّلَاة اِسْم الْعِشَاء وَالْأَعْرَاب يُسَمُّونَهَا الْعَتَمَة فَلَا تُكْثِرُوا اِسْتِعْمَال ذَلِكَ الِاسْم لِمَا فِيهِ مِنْ غَلَبَة الْأَعْرَاب عَلَيْكُمْ بَلْ أَكْثِرُوا اِسْتِعْمَال اِسْم الْعِشَاء مُوَافَقَة لِلْقُرْآنِ فَالْمُرَاد النَّهْي عَنْ إِكْثَار اِسْم الْعَتَمَة لَا عَنْ اِسْتِعْمَاله أَصْلًا فَانْدَفَعَ مَا يُتَوَهَّم مِنْ التَّنَافِي بَيْن أَحَادِيث الْبَابَيْنِ
مِنْ أَعْتَمَ إِذَا دَخَلَ فِي الْعَتَمَة وَهِيَ الظُّلْمَة وَعَلَى بِمَعْنَى اللَّام أَيْ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاة وَيَدْخُلُونَ فِي ظُلْمَة اللَّيْل بِسَبَبِ الْإِبِل وَحَلْبهَا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام الْمَعْنَى فِيهِ أَنَّ الْعَادَة أَنَّ الْعُظَمَاء إِذَا سَمَّوْا شَيْئًا بِاسْمٍ فَلَا يَلِيق الْعُدُول عَنْهُ إِلَى غَيْره لِأَنَّ ذَلِكَ تَنْقِيص لَهُمْ وَرَغْبَة عَنْ صَنِيعهمْ وَتَرْجِيح لِغَيْرِهِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ لَا يَلِيق وَاَللَّه سُبْحَانه تَعَالَى سَمَّاهَا فِي كِتَابه الْعِشَاء فِي قَوْله وَمِنْ بَعْد صَلَاة الْعِشَاء فَيَقْبُح بَعْد تَسْمِيَة ذِي الْجَلَال وَالْإِكْرَام الْعُدُول إِلَى غَيْره
أَيْ حَال الِانْصِرَاف فِي الطُّرُق لَا فِي دَاخِل الْمَسْجِد كَمَا زَعَمَهُ الْمُحَقِّق اِبْن الْهُمَام لِأَنَّ جُمْلَة مَا يُعْرَفْنَ حَال مِنْ فَاعِل يَنْصَرِف فَيَجِب الْمُقَارَنَة بَيْنهمَا
بِعَيْنٍ مُهْمَلَة وَالتَّلَفُّع هُوَ التَّلَفُّف إِلَّا أَنَّ فِيهِ زِيَادَة تَغْطِيَة الرَّأْس فَكُلّ مُتَلَفِّع مُتَلَفِّف وَلَيْسَ كُلّ مُتَلَفِّف مُتَلَفِّعًا
جَمْع مِرْط وَهُوَ الْكِسَاء وَأَكْثَر مَا يُسْتَعْمَل لِلنِّسَاءِ وَقَالَ اِبْن فَارِس هِيَ مِلْحَفَة يُؤْتَزَرُ بِهَا وَالْأَوَّل أَشْهَر وَقِيلَ الْمِرْط كِسَاء صُوف مُرَبَّع سُدَاهُ شَعْر
أَيْ عَلَى أَهْلهَا وَفُتِحَتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَالَهُ تَفَاؤُلًا حِين رَأَى فِي أَيْدِي أَهْلهَا آلَات الْهَدْم
مَنْ يَرَى أَنَّ التَّغْلِيس أَفْضَل يَحْمِلهُ عَلَى التَّأْخِير حِين تُبَيِّن وَيَنْكَشِف بِحَقِيقَةِ الْأَمْر وَيُعْرَف يَقِينًا طُلُوع الْفَجْر أَوْ يَخُصّهُ بِاللَّيَالِيِ الْمُقْمِرَة لِأَنَّ أَوَّل الصُّبْح لَا يَتَبَيَّن فِيهَا فَأُمِرُوا بِالْإِسْفَارِ اِحْتِيَاطًا أَوْ عَلَى تَطْوِيل الصَّلَاة وَهُوَ الْأَوْفَق بِحَدِيثِ مَا أَسْفَرْتُمْ بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَم أَيْ لِلْأَجْرِ وَهُوَ مُخْتَار الطَّحَاوِيِّ مِنْ عُلَمَائِنَا الْحَنَفِيَّة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ فِي النِّهَايَة أَسْفَرَ الصُّبْح إِذَا اِنْكَشَفَ وَأَضَاءَ قَالُوا يَحْتَمِل أَنَّهُمْ حِين أَمَرَهُمْ بِتَغْلِيسِ صَلَاة الْفَجْر فِي أَوَّل وَقْتهَا كَانُوا يُصَلُّونَهَا عِنْد الْفَجْر الْأَوَّل حِرْصًا وَرَغْبَة فَقَالَ أَسْفِرُوا بِهَا أَيْ أَخِّرُوهَا إِلَى أَنْ يَطْلُع الْفَجْر الثَّانِي وَيَتَحَقَّق وَيُقَوِّي ذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ لِبِلَالٍ نَوِّرْ بِالْفَجْرِ قَدْر مَا يُبْصِر الْقَوْم مَوَاقِع نَبْلهمْ وَقِيلَ إِنَّ الْأَمْر بِالْإِسْفَارِ خَاصّ بِاللَّيَالِي الْمُقْمِرَة لِأَنَّ أَوَّل الصُّبْح لَا يَتَبَيَّن فِيهَا فَأُمِرُوا بِالْإِسْفَارِ اِحْتِيَاطًا
الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِهِمَا الظُّهْر وَالْعَصْر أَيْ يُصَلِّي الْعَصْر بَيْن ظُهْركُمْ وَعَصْركُمْ وَالْمَقْصُود أَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَجِّل وَإِنَّهُمْ يُؤَخِّرُونَ
أَيْ يَتَّسِع وَهَذَا آخِر وَقْته صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَلْزَم مِنْهُ أَنَّهُ أَخَّرَ الْوَقْت بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَجُوز بَعْده بَلْ ذَاكَ هُوَ الَّذِي يَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَة مِنْ الصُّبْح قَبْل أَنْ تَطْلُع الشَّمْس الْحَدِيث وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
لَا دَلَالَة لَهُ عَلَى حُكْم مَنْ أَدْرَكَ دُونَ الرَّكْعَة إِلَّا بِالْمَفْهُومِ وَلَا حُجَّة فِيهِ عِنْد مَنْ لَا يَقُول بِهِ وَلِذَلِكَ يَقُول عُلَمَاؤُنَا الْحَنَفِيَّة الْقَائِلُونَ بِعَدَمِ الْمَفْهُوم أَنَّ مَنْ أَدْرَكَ التَّحْرِيمَة فِي الْوَقْت فَقَدْ أَدْرَكَ إِلَّا فِي الصُّبْح وَالْجُمْعَة لِمَا عِنْدهمْ مِنْ الدَّلِيل عَلَى ذَلِكَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ اِقْتِرَانه أَوْ أَنَّ الشَّيْطَان يَدْنُو مِنْهَا بِحَيْثُ يَكُون طُلُوعهَا بَيْن قَرْنَيْ الشَّيْطَان وَغَرَض اللَّعِين أَنْ يَقَع سُجُود مَنْ يَسْجُد لِلشَّمْسِ لَهُ فَيَنْبَغِي لِمَنْ يَعْبُد رَبّه تَعَالَى أَنْ لَا يُصَلِّي فِي هَذِهِ السَّاعَات اِحْتِرَاز التَّشْبِيه بِعَبَدَةِ الشَّيْطَان
ثَلَاث سَاعَات كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّي فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُر فِيهِنَّ مَوْتَانَا
قَالَ الْقُرْطُبِيّ رُوِيَ بِأَوْ وَبِالْوَاوِ وَهِيَ الْأَظْهَر وَيَكُون مُرَاد النَّهْي الصَّلَاة عَلَى الْجِنَازَة وَالدَّفْن لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُون أَثَر الصَّلَاة عَلَيْهَا وَأَمَّا رِوَايَة أَوْ فَفِيهَا إِشْكَال إِلَّا إِذَا قُلْنَا إِنَّ أَوْ تَكُون بِمَعْنَى الْوَاو كَمَا قَالَهُ الْكُوفِيّ
هِيَ شِدَّة الْحَرّ وَقَائِم الظَّهِيرَة قَائِم الظِّلّ الَّذِي لَا يَزِيد وَلَا يَنْقُص فِي رَأْي الْعَيْن وَذَلِكَ يَكُون مُنْتَصَف النَّهَار حِين اِسْتِوَاء الشَّمْس وَقَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ قِيَام الشَّمْس وَقْت الزَّوَال مِنْ قَوْلهمْ قَامَتْ بِهِ دَابَّته أَيْ وَقَفَتْ وَالْمَعْنَى أَنَّ الشَّمْس إِذَا بَلَغَتْ وَسَط السَّمَاء أَبْطَأَتْ حَرَكَة الظِّلّ إِلَى أَنْ تَزُول فَيَحْسِب النَّاظِر أَنَّهَا قَدْ وَقَفَتْ وَهِيَ سَائِرَة لَكِنَّ شَيْئًا لَا يَظْهَر لَهُ أَثَر سَرِيع كَمَا يَظْهَر قَبْل الزَّوَال بَعْده فَيُقَال لِذَلِكَ الْوُقُوف الْمُشَاهَد قَامَ قَائِم الظَّهِيرَة
هَكَذَا فِي نُسْخَتنَا بِسِينٍ وَرَاء بَعْد الْحَاء الْمُهْمَلَة أَيْ لَا يَتَعَجَّز وَلَا يَتَثَقَّل عَنْ أَدَاء الصَّلَوَات فِي الْوَقْت اللَّائِق بِهَا فَيُصَلِّي بِسَبَبِ ذَلِكَ عِنْد طُلُوع الشَّمْس أَوْ غُرُوبهَا لِأَجْلِ تَأْخِيرهَا عَنْ الْوَقْت اللَّائِق بِهَا وَفِي بَعْض النَّسْخ لَا يَتَحَرَّ بِرَاءٍ بَعْد الْحَاء عَلَى أَنَّهُ نَهَى مِنْ التَّحَرِّي وَهُوَ الْمَشْهُور فِي هَذَا الْحَدِيث وَمَعْنَاهُ ظَاهِر وَسَيَجِيءُ تَحْقِيقه أَيْضًا
هَكَذَا فِي النُّسَخ بِالْأَلِفِ وَالصَّوَاب وَهِمَ بِكَسْرِ الْهَاء أَيْ غَلِطَ أَوْ بِفَتْحِ الْهَاء أَيْ ذَهَبَ وَهْمه إِلَى مَا قَالَ كَمَا صَرَّحُوا فِي مِثْله وَهُوَ الْمَشْهُور فِي رِوَايَة هَذَا الْحَدِيث يُقَال أَوْهَمَ فِي صَلَاته أَوْ فِي الْكَلَام إِذَا أَسْقَطَ مِنْهَا شَيْئًا وَوَهِمَ بِالْكَسْرِ إِذَا غَلِطَ وَوَهَمَ بِالْفَتْحِ يَهِم إِذَا ذَهَبَ وَهْمه إِلَّا أَنْ يُقَال الْمُرَاد أَنَّ الْحَدِيث كَانَ مُقَيَّدًا فَأُسْقِطَ الْقَيْد مِنْ الْكَلَام نِسْيَانًا ثُمَّ تَبِعَ إِطْلَاقه وَمَقْصُود عَائِشَة أَنَّ عُمَر كَانَ يَرَى الْمَنْع بَعْد الْعَصْر مُطْلَقًا وَهُوَ خَطَأ وَالصَّوَاب أَنَّ الْمَمْنُوع هُوَ التَّحَرِّي بِالصَّلَاةِ فِي النِّهَايَة التَّحَرِّي هُوَ الْقَصْد وَالِاجْتِهَاد فِي الطَّلَب وَالْعَزْم عَلَى تَخْصِيص الشَّيْء بِالْفِعْلِ وَالْقَوْل فَالْمَنْهِيّ عَنْهُ تَخْصِيص الْوَقْتَيْنِ الْمَذْكُورِينَ بِالصَّلَاةِ وَاعْتِقَادهمَا أُولَى وَأُخْرَى لِلصَّلَاةِ أَوْ أَرَادَتْ عَائِشَة أَنَّ الْمَنْهِيّ عَنْهُ هُوَ الصَّلَاة عِنْد الطُّلُوع وَالْغُرُوب بِخُصُوصِهِمَا لَا بَعْد الْعَصْر وَالْفَجْر مُطْلَقًا وَعَلَى كُلّ تَقْدِير فَقَدْ وَافَقَ عُمَر عَلَى رِوَايَة الْإِطْلَاق أَصْحَابه فَالْوَجْه أَنَّ رِوَايَته صَحِيحَة وَالْإِطْلَاق مُرَاد وَالتَّقْيِيد فِي بَعْض الرِّوَايَات لَا يَدُلّ عَلَى نَفْيه بَلْ لَعَلَّهُ كَانَ لِلتَّغْلِيظِ فِي النَّهْي وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ طَرَفهَا الَّذِي يَطْلُع أَوَّلًا وَالْمُرَاد ثَانِيًا هُوَ الطَّرَف الَّذِي يَغِيب آخِرًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ تُوقَد فَالْأَوْلَى التَّصْدِيق بِأَمْثَالِ هَذَا وَتَرْك الْجِدَال ثُمَّ لَعَلَّ الْمَقْصُود بَيَان أَنَّ الصَّلَاة مُبَاحَة إِلَى طُلُوع الشَّمْس وَإِلَى الْغُرُوب فِي الْجُمْلَة وَهَذَا لَا يُنَافِي كَرَاهَة النَّفْل بَعْد أَدَاء صَلَاة الْفَجْر وَالْعَصْر فَلْيُتَأَمَّلْ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ تُوقَد قَالَ الْخَطَّابِيّ قَوْلُهُ تُسْجَر جَهَنَّم وَ بَيْنَ قَرْنَيْ الشَّيْطَان وَأَمْثَالهَا مِنْ الْأَلْفَاظ الشَّرْعِيَّة الَّتِي أَكْثَرهَا يَتَفَرَّد الشَّارِع بِمَعَانِيهَا يَجِب عَلَيْنَا التَّصْدِيق بِهَا وَالْوُقُوف عِنْد الْإِقْرَار بِصِحَّتِهَا وَالْعَمَل بِمُؤَدَّاهَا
دَلَالَة الِاسْتِثْنَاء عَلَى الْجَوَاز بِالْمَفْهُومِ وَهُوَ غَيْر مُعْتَبَر عِنْد قَوْم وَدَلَالَة الْإِطْلَاق أَقْوَى مِنْهُ عِنْد آخَرِينَ وَيَكْفِي لِصِحَّتِهِ جَوَاز بَعْض أَفْرَاد الصَّلَاة كَالْقَضَاءِ وَكَأَنَّ الْقَائِلِينَ بِالْإِطْلَاقِ اِعْتَمَدُوا بَعْض مَا ذَكَرْنَا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
اِدَّعَى كَثِير مِنْهُمْ الْخُصُوص لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَهُ مَرَّة رَكْعَتَانِ بَعْد الظُّهْر فَقَضَى بَعْد الْعَصْرِ ثُمَّ اِلْتَزَمَهُمَا وَالْتِزَام الْقَضَاء مَخْصُوص بِهِ قَطْعًا وَجَوْز بَعْضهمْ الصَّلَاة بَعْد الْعَصْر لِسَبَبٍ وَاسْتَدَلُّوا بِالْحَدِيثِ عَلَيْهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا مَا تَرَكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّجْدَتَيْنِ بَعْد الْعَصْر عِنْدِي قَطُّ
قَالَ الْقُرْطُبِيّ يَعْنِي مِنْ الْوَقْت الَّذِي شُغِلَ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْد الظُّهْر فَقَضَاهُمَا بَعْد الْعَصْر ثُمَّ إِنَّهُ دَاوَمَ عَلَيْهِمَا فَأَخْبَرَتْ هُنَا عَنْ الدَّوَام وَإِلَّا فَقَبْل هَذَا لَمْ يَكُنْ يُصَلِّيهِمَا بَعْد الْعَصْر
وَالظَّاهِر أَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْل صَلَاة الْمَغْرِب جَائِزَتَانِ بَلْ مَنْدُوبَتَانِ وَلَمْ أَرَ لِلْمَانِعَيْنِ جَوَابًا شَافِيًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
الْعَمُود خَشَبَة يَقُوم عَلَيْهَا الْبَيْت وَالْمُرَاد حَتَّى يَبْلُغ الظِّلّ فِي الْقِلَّة غَايَته بِحَيْثُ لَا يَظْهَر إِلَّا تَحْت الْعَمُود وَمَحَلّ قِيَامه فَيَصِير كَأَنَّ الْعَمُود قَائِم عَلَيْهِ وَالْمُرَاد وَقْت الِاسْتِوَاء