alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
ولكن إنْ كانَ المَسيحُ يُكرَزُ بهِ أنَّهُ قامَ مِنَ الأمواتِ فكيفَ يَقولُ قَوْمٌ بَينَكُمْ إنْ ليْسَ قيامَةُ أمواتً فإنْ لمْ تَكُنْ قيامَةُ أمواتٍ فلا يَكُونُ المَسيحُ قد قامَ وإنْ لم يَكُنِ المَسيحُ قد قامَ فباطِلَةٌ كرازَتُنَا وباطِلٌ أيْضاً إيمانُكُمْ ونُوجَد نَحْنُ أيضاً شُهودَ زورٍ لله لأنَّنا شَهِدنا مِنْ جِهَةِ اللهِ أنَّهُ أقامَ المَسيحَ وهو لم يُقِمهُ إنْ كانَ الموتَى لا يَقومونَ لأنَّهُ إنْ كانَ المَوتَى لا يَقومونَ فلا يكونُ المَسيحُ قد قامَ وإنْ لم يَكُنِ المَسيحُ قد قامَ فباطِلٌ إيمانُكُم أنتُمْ بَعدُ في خطاياكُمْ
وكحالة افتراضية فقط يمكن للشخص أن يؤمن بيسوع المسيح ويصبح إيمانه باطل وهذا يحدث إن لم يكن يسوع المسيح قد قام من الأموات وفي تلك الحالة فأعمق إيمانك لن يستطع أن يمنحك الخلاص فبدون قيامة الرب يسوع لن يكون هناك خلاص وبدون قيامته سيصبح إيماننا باطلاً خاوياً وبلا فائدة فأنظر ماذا كان يمكن أن يحدث أيضاً إن لم يكن المسيح قد قام
إن لم يكن المسيح قد قام إذاً فكل الذين ماتوا مؤمنين به سيهلكوا فإلام يتطلعون لو لم تكن هناك قيامة ولكن كل هذا كان ليحدث فقط إذا لم يكن المسيح قد قام من الأموات وهذا وضع افتراضي لأن الحقيقة تكمن هنا
جملة ولكن الآن تصنع مقارنة بين ما جاء قبل هذه الكلمة الحالة الافتراضية في الآيات و وما يأتي بعدها الحقيقة ولكن الآن قد قام يسوع المسيح من الأموات تلك هي الحقيقة فإيماننا ليس باطلاً كان سيكون باطلاً لو وفقط لو لم يقم المسيح ولكن الآن قد قام فلم نعد في خطايانا بعد الآن فهؤلاء الذين رقدوا مؤمنين بالمسيح وواضعين أملهم في عودته لن يهلكوا كما تُكمل الآيات قائلة
ولكن الآن قد قامَ المَسيحُ مِنَ الأمواتِ وصارَ باكورَةَ الرّاقِدينَ فإنَّهُ إذ الموتُ بإنسانٍ بإنسانٍ أيْضاً قيامَةُ الأمواتِ لأنَّهُ كما في آدَمَ يَموتُ الجَميعُ هكذا في المَسيحِ سيُحيَا الجميعُ
وللتلخيص إذاً هل يمكن أن يكون إيماننا باطلاً فالجواب كلا كان من الممكن أن يكون باطلاً لو لم يكن المسيح قد قام من الأموات ولكن مجداً لله لقد قام بالفعل وفي مجيئه الثاني هؤلاء الذين للمسيح المسيحيين الحقيقيين سيحيون أيضاً
السؤال عن المصير و الإرادة الحرة قائم منذ عهد بعيد في جسد المسيح هناك الكثيرين الذين يقولون أن الله قد اختار المُخَلَصين و هم فقط الذين سيخلصون و بالتالي و بناء علي هذه النظرة سواء كان هناك من خلص أو لا انه ليس سؤالاً بالقدر الكبير لشخص آخر يتحدث له بالكلمة و بالتالي يصدق هذه الكلمة و بالرغم من أنه مُحتاجٌ بلا شك أن يفعل هذا فهو يستطيع بالضرورة أن يقوم به فقط لأن الله صيَّره لذلك قد اختاره الم يُصيِّره الله الم يختره الله بمعني أن اختاره فوق شخص آخر لم يكن مختاراً إذن لن يخلص إنه إذاً راجعاً لله في النهاية من يخلص و من علي حسب هذه النظرة قد صيِّر قد أُختير مسبقاً ليخلص الذين قد اختارهم الله ليخلصوا سيخلصون و لكن هؤلاء الذين لم يختارهم الذي سيعني إذاً الذين رفضهم الله من الخلاص لن يخلصوا هذا قطعاً اعتقاد مناسب جداً حيث ينقل مسؤولية الخلاص لله مما يعني أنه علي ضوء هذه النظرة قد اختار الذين سيخلصون كذلك إذا كنت لا تشعر برغبة في قول الكلمة للآخرين ليست مشكلة كبيرة الله يعرف ذلك و لم يرتب أن يمر شخصا مُخَلصاً في طريقك بعد كل هذا أياً كان من سيخلص سيخلص مهما حدث إنه كله راجع لله إنه رأيي الشخصي أنه بقدر ما يكون هذا الاعتقاد مناسباً فإنه أيضاً اعتقاد خاطيء و خطير للغاية أنا اعتقد ايضاً ان هذا المذهب هو المسؤول جزئياً علي الاقل عن سلبية الكثير من الناس بخصوص المتحدثين بالكلمة الناس لا تشعر حقيقة بالمسؤولية في التكلم بالإنجيل إلي النهاية و بناء علي هذه النظرة أنه أيا كان من سيخلص سيخلص أنا أعارض بقوة هذا الرأي أنا اؤمن انه وفقاً للكتاب المقدس قٌد أعطي الله أبنه لكل البشر مما سيعني إذاً أن اختياره للخلاص هو الجميع هذا بدوره يعني أن الرأي الذي يقول أن الله قد اختار أن يخلص شخصاً علي شخصٍ لا يمكن أن تكون صحيحة
اللهِ مُخَلِّصِنَا يُرِيدُ لِجَمِيعِ النَّاسِ أَنْ يَخْلُصُوا وَيُقْبِلُوا إِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ بِالتَّمَام
من الذي يريده الله أن يخلص ما هي إرادته عن الخلاص ما الذي يريده و يبتغيه كما تقول لنا الفقرة هو يرغب و يريد جميع الناس أن يخلصوا جميع الناس تعني الجميع إنه لم يختار بعض الناس علي بعض آخرين ثم أعطي ابنه لهم فقط و لكن بدلاً من ذلك فقد أعطي ابنه لجميع الناس لكل شخص علي وجه هذه الأرض و قد أراد أن يخلص كل إنسان علي وجه الارض هذه هي مشيئته المُعلنة رغبته إرادته اختياره هذا ما تقوله لنا الآيات و من نفس الرسالة
فَإِنَّ هناك اللهَ وَاحِدٌ وَالْوَسِيطُ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ وَاحِدٌ وَهُوَ الإِنْسَانُ الْمَسِيحُ يَسُوعُ الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عِوَضاً عَنِ الْجَمِيعِ هَذِهِ شَهَادَةٌ تُؤَدَّى فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ
لكم اعطي يسوع المسيح نفسه فدية ليس لبعض و لكن لكل أخ و أخت لقد دفع يسوع المسيح الثمن لجميع الناس و قد صنع هذا بهدف أن يتذوق جميع الناس طعم الخلاص إذا كان قد صنع هذا إذاً الن يكون هذا متناقضداً أن نقول ان الله قد اختار في الحقيقة بعض من كل هؤلاء الذين قد أعطاهم أبنه مما يعني بالضرورة انه لم يختار اي رفض بناء علي ذلك الباقين تخيل أنك ذهبت إلي السجن و أنك أحببت كل المسجونين كثيراً لدرجة أنك دفعت أغلي ثمن ممكن بالنسبة لله كان الثمن هو ابنه لتحريرهم كم منهم تود أن تراهم احراراً اعتقد جميعهم الآن تخيل أن بعضهم اختار ان يبقي بالسجن بماذا كنت ستشعر الن تكون شديد الحزن و الألم حيال هذا لقد دفعت أغلي ثمن من أجلهم تريدهم خارجاً سوف أصبح شديد الحزن إذا اختاروا أن يبقوا و أعتقد أن الله كذلك أيضاً لقد بذل ابنه لقد دفع اغلي سعر ممكن للجميع و لكن ماذا تظن قد حدث لقد اراد أن يستفيد الجميع بما قد جعله متاحاً لقد اراد أن يحرر الجميع هُوَ الَّذي أَنْقَذَنا مِنْ سُلْطَةِ الظَّلام وَنَقَلَنا إلي مَلَكُوت ابْن مَحَبَّتِهِ كولوسي
لأنَّهُ هكذَا أحَبَّ اللهُ العَالَمَ حَتَّي بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بهِ بَلْ تكُونُ لهُ الحَيَاةُ الأَبَديَّةُ فإنَّ الله لَمْ يُرْسِل ابْنَهُ إلي العَالَم ليَديِنَ الْعَالمَ بلْ ليَخْلُصَ العَالَمُ بهِ فالَّذي يُؤْمِنُ بهِ لا يُدَانُ أمَّا الَّذِي لا يُؤْمِنُ بهِ فَقَدْ صَدَرَ عَلَيْهِ حُكْمُ الدَّيْنُونَةِ لأنَّهُ لمْ يُؤْمِنْ باسْم ابْن اللهِ الوَحيدِ
لقد احب الله العالم باستخدام مثالنا مع المسجونين لقد احب جميع المسجونين ليس فقط بعضهم و لكل العالم لكل إنسان بذل ابنه لماذا بلْ ليَخْلُصَ العَالَمُ بهِ عندما بذل الله ابنه لم يكن يهدف الي جزء من العالم و لكن الي كل العالم لم يكن يريد ان يحرر بعض المسجونين و لكن كل المسجونين الخلاص هو اختيار الله لكل الناس لانه من اجل كل إنسان قد دفع الثمن المقابل لا يوجد إنسان علي سطح الارض قد اختاره الله ليضيع
أن تكون مختاراً تعني أن أحدهم قد اختارك أي أنت اختياره كما نقرأ في الصفحات السابقة أنها إرادة الله المعلنة أن كل إنسان يخلص و من أجل هذه الغاية دفع الله الثمن حياة ابنه الآن إذا كان الله يريد كل الناس أن يخلصوا هذا يعني أنه اختيار الله لجميع الناس أن يخلصوا تباعاً إن كان هذا اختيار الله إرادة الله لكل إنسان ماذا سيصنع هذا إذاً بكل إنسان بخصوص الخلاص مُختارين بطريقة أخري عندما تشير كلمة الله إلي اننا مرشحين و منتخبين لا يمكن بأي طريقة أن تعني أننا مختارين فيما يتعلق ببعض الآخرين المزعوم أنهم غير مختارين الجميع مختارون من أجل الخلاص لأن هذا هو الاختيار ما يريد الله لكل إنسان و بالرغم من وضوح انه لن يأخذ الجميع هذا العرض عوضاً عن ذلك فمعني الكلمة انه عند مناداتنا بالمختارين فهي مختارين من أجل الخلاص فالخلاص هو اختيار الله مشيئته لكل الناس و لذلك بالنسبة للخلاص كل الناس مختارين بواسطته مع ذلك لن يقبل الجميع هذا العرض و النتيجة انهم سوف يضيعون و لكنهم لن يضيعوا بسبب عدم اختيار الله لهم من أجل الخلاص و إنما بسبب اختيارهم أن يرفضوا اختيار الله لهم و بنفس الطريقة نحن ايضاً خلصنا ليس لان الله قد اختارنا عن بعض الآخرين الذين يزعم أنهم لم يُختاروا و انما عوضاً عن ذلك فلقد خلصنا لاننا اخترنا ان نقبل اختيار الله لنا و لكل انسان الخلاص هو قضية في الايمان انها قضية الناس الذين يختارون الله و ليست قضية اختيار الله لهم بقدر اهتمام الله لا توجد قضية لقد اختار كل الناس من أجل الخلاص و لهذه النتيجة فقد بذل ابنه انظر ايضاً إلي هذه الفقرة من الكتاب
فَمَنْ آمَنَ بِي لا يَبْقَي فِي الظَّلام وَ إذا سَمِعَ أحَدٌ كَلامِي وَ لَمْ يُؤْمِنْ بِهِ فَأنَا لا أحْكُمُ عَلَيْهِ فَقَدْ جِئْتُ لا لأحْكُمَ عَلَي الْعَالم بَلْ لأخَلِّصَ العَالمَ فاَّلذي يَرْفُضُني و لا يَقْبَلُ كَلَامِي لَهُ مَنْ يَحْكُمُ عَلَيْهِ فَإنَّ الكَلِمَةَ التي قُلْتُهَا هيَ تَحْكُمُ في اليَوْم الأَخيِر
لكي نلخص هناك نوعان من الاختيار النوع الاول من الاختيار يشير إلي اختيار إنسان علي إنسان آخر و بهذا المنطق و بناء علي الاعتقاد في الترشيح فقد اختارنا الله و رفض الآخرين و لقد صيَّرنا نحن للخلاص المسيحيين و لكن ليس الآخرين الآخرين غير مُختارين بناء علي هذه النظرة هل يمكن لتلك النظرة أن تكون صحيحة لا لانه وفقاً لفقرات الكتاب التي قرأناها الله يرغب وهو اختياره أن كل إنسان ينال الخلاص و لهذا الهدف بالضبط أي الخلاص لكل إنسان قد بذل ابنه الوحيد لذلك فالاختيار و التصيير المذكورين في أفسس اخْتَارَنا فيِه قَبْلَ تَأسيس العَالَم لِنَكُونَ قِدِّيسينَ بلا لوْمٍ أمَامَهُ إذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا في المَحَبَّةِ ليَتَّخِذنا أبناءً لهُ بيَسُوعَ المَسِيح لا تأخذ معني النون في أختارنا علي أننا قد تم أختيارنا علي بعض الآخرين المزعوم أنهم لم يتم اختيارهم و لكن معناها أنه تم أختيارهم من أجل الخلاص نفس الاختيار الخلاص صنعه الله من أجل الجميع أيضاً عندما بذل ابنه مثل المساجين في مثالنا كل إنسان قد أُختير ليختبر الحرية هل أنا مؤهل إذاً أن اتحدث إلي المسجونين السابقين الذين قبلوا عرضي و أقول لهم أنتم مُختارون لتكونوا أحراراً لقد أعددتكم سلفاً لهذا أنتم اختياري نعم انا بالتأكيد مؤهل لفعل ذلك و مع ذلك علي اعتبار انه ايضاً اختياري لهؤلاء الذين مازالوا في السجن عندما أقول المُختارين أنا لا أقول بأي حال من الأحوال أن هؤلاء قد تم اختيارهم علي الذين رفضوا عرضي فاختياري لهم أيضاً أن يكونوا أحراراً لقد اختارنا الله في الحقيقة و لكنه لم يختارنا علي بعض آخرين إن الله لا يلتقط و يختار من سيخلص إذا قام بهذا فسيكون مُفضلاً لأشخاص و هو ليس كذلك
وَ لَكِنْ إنْ طَلَبْتُمْ مِنْ هُناكَ الرَّبَّ إلهَكُمْ مُلتَمِسينهُ مِنْ كُلَّ قُلُوبكُمْ وَ نُفُوسِكُمْ فإنَّكُمْ تَجِدُونهُ
عندما يبحث إنسان عن الله عندما يدعوه أن يكشف نفسه له و يكون قاصداً ذلك سيظهر الله هو الوحيد الذي سيجذبه له و لكن ليس هذا ما سيفعله الله لهذا الإنسان فقط و لكنه شيء يفعله لكل من يدعوه الله ينظر للذين يطلبونه و الذين يطلبونه بكل قلوبهم سيجدونه هذا شيئاً لا يحدث أحياناً لبعض الناس و لكنه قانوناً مُملى بكلمة الله حينما يدعو إنسان الله من كل قلبه يظهر الله و يجذبه نحوه و بهذا المنطق نحن نحتاج أن نفهم تسجيل بشارة يوحنا التي تقول
الكثيرين يأخذون هذا المقطع و يقولون أترون إنه كله راجع لله إذا أراد الله سيجذب هذا الإنسان إليه و إذا لم يرده فلن يجذبه إليه تفسير هذه الفقرة بهذه الطريقة تجعل الله مُفَضلاً لأشخاص و متجاهلاً أن المسيح قد مات من أجل الجميع حتي يخلص الجميع إن الله لا يلتقط و يختار من الذي يجذبه إليه و لكن عوضاً عن ذلك سيظهر لكل الذين يبحثون عنه إنه القانون الروحي الذي قد أملى به و علي هذا سوف نقول أكثر في الجزء التالي
بالتأكيد الله له دور ليلعبه في الخلاص و الدور الأكثر أهمية و لكننا لدينا مسؤولياتنا و الله لديه دوره أيضاً كورنثوس الثانية واضح جداً بشأن تصالح الإنسان و الله كما نقرأ هناك
وَ كُلُّ شَيْءٍ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ الَّذِي صَالَحَنَا مَعَ نَفْسِهِ بالَمَسيح ثُمَّ سَلَّمَنَا خِدْمَةَ هَذه المُصَالَحةِ ذلِكَ أنَّ اللهَ كانَ فِي الْمَسيح مُصَالِحاً العَالمَ مَعَ نَفْسِهِ غَيْرَ حَاسِبٍ عَليْهِمْ خَطَايَاهُمْ وَ قَد وَضَعَ بَيْنَ أيْدينَا رِسَالة هَذِهِ المُصَالحَةِ فَنَحنُ إذنْ سُفَراءُ المَسيح و كأنَّ اللهَ يَعِظُ بنَا نتَوسَّل بالنِّيَابَةِ عَنْ المسَيح مُنَادينَ تصَالحُوا مَعَ اللهِ فإنَّ الَّذي لمْ يَعْرَفْ خَطِيئَةً جَعَلَهُ اللهُ خَطِيئَةً لأجْلِنَا لنَصير نَحْنُ برَّ اللهِ فِيهِ
ببذل ابنه صالح الله العالم مع نفسه بطريقة أخري الباب لله مفتوحاً الآن مستخدمين مرة أخري مثال المسجونين أبواب السجن كلها مفتوحة و لكن المسجونين مكفوفين لا يستطيعوا أن يروا هذا لقد أصبحوا مكفوفين بواسطة إله هذا العصر كورنثوس الثانية الشيطان بحيث لا يرون الخلاص المتاح أمامهم لذا الإنسان محتاج أن يقول للناس الباب لله مفتوح الآن رجاء تصالحوا مع الله فإنَّ الَّذي لمْ يَعْرَفْ خَطِيئَةً جَعَلَهُ اللهُ خَطِيئَةً لأجْلِنَا لنَصير نَحْنُ برَّ اللهِ فِيهِ هذا القول مدخل الناس إلي الله هي خدمة المصالحة و من لديه هذه الخدمة الجواب في غاية البساطة نحن إنها مسؤوليتنا أن نقول للناس إنه نحن السفراء للمسيح إذا أردت شيئاً من دولة أجنبية يجب عليك أن تتصل بسفارة هذه الدولة المُمَثِلين ال السفراء لهذه المدينة بالنسبة لله فنحن السفراء لقد فتح الله أبواب السجن فتح الباب له لقد صالح العالم مع نفسه ببذل ابنه الآن نحن الذين كنا سجناء الذين كنا مكفوفين نحتاج أن نقول للذين مازالوا سجناء و مازالوا مكفوفين تعالوا إلي الله الباب مفتوح
فَمَنْ هُوَ بُوُلُس وَ مَنْ هُوَ أبُلُّوسُ إنَّهُمَا فَقَطْ خَادِمَان آمَنْتُمْ عَلي أَيْدِيهمَا وَ كَمَا أنْعَمَ الرَّبُّ عَلَي كُلٍّ مِنْهُمَا أنَا غَرَسْتُ وَ أبُلُّوسُ سَقَي وَ لكِنَّ اللهَ أنْمَي
و كما اقترب هذا الإنسان من الله قابله الله و جذبه إليه و كان هناك أيضاً أُناس أمثال أبلوس الذين سقوا البذور المزروعة في قلوب الناس فاتحين كلمة الله و مشاركين صدقها معهم أنظر أيضاً عَلي أَيْدِيهمَا المكتوبة بالبنط الاسود العريض آمَنْتُمْ عَلي أَيْدِيهمَا الوسائل التي عن طريقها قد آمن الناس كانوا بولس و أبلوس لقد لعبوا دورهم المعطي من الله دور الوساطة خادم المصالحة سفير المسيح دور الزراعة و الري و لكن تخيل أن نقول ها هو الله و لا يظهر الله فهل يمكن لهذا الإنسان مقابلته إذن بقدر ما أراد هذا فلن يقابله و لكن الله يصنع الجذب يظهر يقوم بدوره و عندما يقول يوحنا إذن أن لا أحد سيأتي إلي الآب إذا لم يجتذبه إليه فهو صحيح تماماً إذا لم يظهر الله إذا لم يعطي الله النمو أنت و أنا نستطيع أن نزرع و نسقي بقدر ما نشاء و لن يحدث شيئاً و لكن الله ظهر صنع الجذب و أعطي النمو السؤال عو هل سنقوم بدورنا خدمة المصالحة التي تعهدنا بها الزرع و الري اذْهَبُوا إلي العَالَم أجْمَعَ و بَشِّرُوا الخَليقَةَ كُلَّهَا بالإنْجيِل مرقس هذه ليست أعمال الله و إنما أدوار عُهِدت إلينا
لتلخيص ذلك أخي الأعزاء الاعتقاد بأن الله قد أختار بعض الناس علي البعض الآخر ليخلصهم و الزعم بأنه لم يختار هؤلاء الآخرين هو ملائم جداً و لكن أيضاً هو اعتقاد خاطيء اختيار الله إرادته هو أن كل إنسان ينال الخلاص و يأتي لمعرفة الحقيقة إذا كان هذا اختيار الله لكل واحد ما هو كل واحد المختار الآن إذا كان بالحقيقة سيخلص أو لا يعتمد علي ما إذا كان سيؤمن إذا آمن سيخلص مع ذلك إذا لم يؤمن فلن يخلص هل لله دورٌ في هذا نعم الدور الأكثر أهمية بعدما يقوم الانسان بدعوة الله في قلبة ليكشف له عن ذاته سيظهر الله و يجذبه إليه هذا هو الجذب الذي للاب يسوع الذي نتحدث عنه كل من كشف الله له نفسه يعلم ما اتحدث عنه هذا الكشف لله ليس شيئاً قد قرر القيام به متزعزعاً و لكنه شيئاً ملزم أن يقوم به و سيقوم به بناء علي وعده تقول الكلمة أن كل من يبحث عنه من كل قلبه سيجده الله سيظهر عندما يبحث عنه الإنسان حقيقة
و الآن بالنسبة لنا قد أعطي لنا الله خدمة المصالحة خدمة زرع الكلمة و ريها و هو يصنع النمو الجذب إليه و لكن البذر و الري تقديم الناس للرب خدمة المصالحة قد أعطت إلينا الاعتقاد بحسب أن الله قد اختار فقط بشر معينين من أجل الخلاص و الذي يعني إذن أنه قد أختار آخرين ليرسلهم إلي الجحيم هو اعتقاد خاطيء جداً و قد و ضع الناس في حالة نوم حيث يعتقدون أن الله سيخلص من يريد هذا ليس صحيحاً نحن لدينا مسؤولية أخوتي و أخواتي و التكلم بالكلمة باحثين عن فرص لنشر الأنجيل هذا شيء علينا القيام به التكلم بالكلمة أن نقول للسجناء أخرجوا أيها السجناء سواء كانوا سيخرجون أو لا فهذه مسؤوليتهم و لكنها مسؤوليتنا أن نقول لهم مسؤوليتنا أن نريهم الأب بقدر ما كان الأب مهتماً إنه يريدهم من كل قلبه لقد دفع لهم نفس الثمن الذي دفعه لأجلنا و ينتظرهم بنفس الأذرع المفتوحة التي أنتظرنا بها
رأينا في مقال جسد نفس وروح ان آدم قد خُلِقَ في الأصل كجسد ونفس وروح وأنه عندما أكل من شجرة معرفة الخير والشر فقد روحه فلم يعد الله قادراً على التواصل معه لأن آدم لم يعد لديه المُستَقبِل اللازم لذلك أي الروح في هذا المقال سوف ندرس توافر الروح قبل وبعد يوم الخمسين
حيث أن الروح لم تكن متاحة بعد سقوط آدم فما كان يحدث أثناء تلك الفترة هو أن الله كان يضع روحه على هؤلاء الذين أراد أن يتواصل معهم هذا لا يعني أن الروح كانت متاحة من سفر التكوين إلى أعمال الرسل لم يُذكر أي شيء عن كيفية استقبال الروح للسبب البسيط وهو أنها لم تكن متاحة تخبرنا يوحنا بالآتي
وَفِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْعِيدِ وَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَى قِائِلاً إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ مَنْ آمَنَ بِي كَمَا قَالَ الْكِتَابُ تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ قَالَ هذَا عَنِ الرُّوحِ الَّذِي كَانَ الْمُؤْمِنُونَ بِهِ مُزْمِعِينَ أَنْ يَقْبَلُوهُ لأَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أُعْطِيَ بَعْدُ لأَنَّ يَسُوعَ لَمْ يَكُنْ قَدْ مُجِّدَ بَعْدُ
وفقاً لهذه الفقرة فالروح القدس لم تكن متاحة في الوقت الذي قال فيه يسوع المسيح هذه الكلمات وبالطبع لم تكن متاحة قبل ذلك الوقت كذلك لقد أصبحت متاحة في يوم الخمسين أثناء كل هذه الفقرة منذ سقوط آدم وحتى يوم الخمسين إذا أراد الله أن يتواصل مع أحد كان يضع روحه عليه دعونا نرى بعض الأمثلة المتعلقة بهذه النقطة من العهد القديم بدءاً من سفر العدد وفقاً للكتاب المقدس اراد موسى وجود المعاونين من أجل حكم شعب إسرائيل وأجاب الله طلبه في الآيات
فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى اجْمَعْ إِلَيَّ سَبْعِينَ رَجُلاً مِنْ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ تَعْلَمُ أَنَّهُمْ شُيُوخُ الشَّعْبِ وَعُرَفَاؤُهُ وَأَقْبِلْ بِهِمْ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ فَيَقِفُوا هُنَاكَ مَعَكَ فَأَنْزِلَ أَنَا وَأَتَكَلَّمَ مَعَكَ هُنَاكَ وَآخُذَ مِنَ الرُّوحِ الَّذِي عَلَيْكَ وَأَضَعَ عَلَيْهِمْ فَيَحْمِلُونَ مَعَكَ ثِقْلَ الشَّعْبِ فَلاَ تَحْمِلُ أَنْتَ وَحْدَكَ
يتضح من تلك الفقرة أنه قد كانت لموسى روح وأنها كانت عليه ومن المهم أن نشير إلى شيئين هنا أولاً أن الروح لم تكن في موسى وإنما كانت عليه وثانياً حقيقة أن موسى كانت عليه الروح لم تكن بسبب أنه قرر أن تصبح لديه الروح حتى وإن كان قد قرر أن تصبح لديه الروح فلم يكن هناك ما يضمن امتلاكه لها للسبب البسيط وهو أن الروح لم تكن متاحة في الحقيقة الله هو من قرر أن يضع روحه على موسى وليس العكس ونفس الشيء بالنسبة للرجال السبعين كذلك حلَّت روح الله عليهم ليس بسبب أنهم قرروا أن يستقبلوها بل لأن الله وضعها عليهم لكي يجعل التواصل معهم ممكناً هناك فقرات أخرى في العهد القديم فيما يتعلق بوضع الله لروحه على الناس
وَصَرَخَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ فَأَقَامَ الرَّبُّ مُخَلِّصًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَخَلَّصَهُمْ عُثْنِيئِيلَ بْنَ قَنَازَ أَخَا كَالِبَ الأَصْغَرَ فَكَانَ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ وَقَضَى لإِسْرَائِيلَ وَخَرَجَ لِلْحَرْبِ فَدَفَعَ الرَّبُّ لِيَدِهِ كُوشَانَ رِشَعْتَايِمَ مَلِكَ أَرَامَ وَاعْتَزَّتْ يَدُهُ عَلَى كُوشَانِ رِشَعْتَايِمَ
وَاجْتَمَعَ جَمِيعُ الْمِدْيَانِيِّينَ وَالْعَمَالِقَةِ وَبَنِي الْمَشْرِقِ مَعًا وَعَبَرُوا وَنَزَلُوا فِي وَادِي يِزْرَعِيلَ وَلَبِسَ رُوحُ الرَّبِّ جِدْعُونَ فَضَرَبَ بِالْبُوقِ لجمع شعب إسرائيل من أجل الحرب فَاجْتَمَعَ أَبِيعَزَرُ وَرَاءَهُ
هل كانت لجدعون أي روح من قبل لا هل جدعون هو من استقبل الروح من الله أم أن الله هو من ألبس جدعون الروح لاستقبال شيء لابد وأن يكون هذا الشيء متاحاً والروح لم تكن متاحة بعد سقوط آدم إذاً فقد كان الله هو من اختار أن يُلبِس جدعون الروح لأن جدعون كان قاض إسرائيل في ذلك الوقت وأراد الله أن يتواصل معه هناك العديد من الأمثلة المشابهة في العهد القديم أيضاً إذا قمنا بدراسة حالة شاول أول ملوك إسرائيل يمكن أن نرى أنه عندما عصى الله انفصلت عنه روح الله التي كانت عليه أنظر صموئيل الأولى و
للتلخيص كان آدم وحواء في الأصل جسد ونفس وروح ولكنهما فقدا الروح يوم أكلا من شجرة معرفة الخير والشر فالموت هو فقدان الحياه لهذا السبب قد ماتوا في ذلك اليوم تماماً كما قال الله كما تبع ذلك موتهم الجسدي منذ ذلك الحين أصبحت الروح غير متاحة ومن ناحية أخرى لكي يتمكن الله من التواصل مع الشعب ينبغي أن تكون لديهم الروح ولهذا السبب أثناء تلك الفترة كان على الله أن يضع روحه على أناس معينين من اختياره
قبل أي شيء دعونا نذهب إلى البشائر لنرى بعضاً مما قاله يسوع هناك يجب أن نتفهم أثناء قراءتنا لتلك الكلمات أنه إذ أننا قد رأينا من قبل في يوحنا في الوقت الذي كان فيه يسوع المسيح على الأرض لم تتح الروح القدس بعد إذاً فمهما رأينا في البشائر عن الروح فهو يشير بشكل تنبؤي إلى الوقت الذي ستكون فيه الروح متاحة بتفهم هذا دعونا نلقي نظرة على يوحنا
كَانَ إِنْسَانٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ اسْمُهُ نِيقُودِيمُوسُ رَئِيسٌ لِلْيَهُودِ هذَا جَاءَ إِلَى يَسُوعَ لَيْلاً وَقَالَ لَهُ يَا مُعَلِّمُ نَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ أَتَيْتَ مِنَ اللهِ مُعَلِّمًا لأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَعْمَلَ هذِهِ الآيَاتِ الَّتِي أَنْتَ تَعْمَلُ إِنْ لَمْ يَكُنِ اللهُ مَعَهُ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ وفقاً للنص اليوناني لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ
وفقاً ليسوع المسيح لا يستطيع أحد أن يدخل ملكوت الله ما لم يولد من فوق في الغالب هذا كاقياً لحل العديد من الخلافات والتكهنات عن كيفية الوصول إلى ملكوت الله والجواب بسيط لابد وأن يولد من فوق والآن ماذا تعني جملة مولود من فوق الولادة الوحيدة التي يعرفها معظمنا هي الولادة الطبيعية ومن ثم يقول لنا يسوع المسيح هنا أن هناك ولادة أخرى وتلك الولادة هي التصريح لكل إنسان لكي يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ قد ترد إلى عقولنا الأسئلة الآتية كيف تكون تلك الولادة من هو أب هذه الولادة ما الذي سنناله من هذه الولادة كيف سنجيب عن هذه الأسئلة الإجابة عنها تكون بالذهاب إلى الكتاب المقدس وإتاحة الفرصة له ليفسر نفسه لذا دعونا نرى ما يقول
قَالَ لَهُ نِيقُودِيمُوسُ كَيْفَ يُمْكِنُ الإِنْسَانَ أَنْ يُولَدَ وَهُوَ شَيْخٌ أَلَعَلَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ بَطْنَ أُمِّهِ ثَانِيَةً وَيُولَدَ أَجَابَ يَسُوعُ الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ
يشرح لنا يسوع المسيح في هذه الفقرة أنه لكي يتمكن الإنسان من دخول ملكوت الله يجب عليه أن يولد من الماء والروح وأن يولد من الماء تعني الولادة الأولى وبدون الولادة الأولى كيف تستطيع أن تولد ثانية يقول لنا أيضاً أن الإنسان لابد وأن يولد من الروح كلمة الروح لها عدة استخدامات في الكتاب المقدس ومع ذلك فمعظم الاستخدامات تشير إلى أن الله هو الروح يوحنا اَللهُ رُوحٌ أو إلى الروح التي يمنحها الله في الفقرة السابقة مولود من الروح تعني مولود من الله الذي هو الروح في الولادة الأولى ولدنا من الماء في الولادة الثانية وُلِدْنَا من الروح أي من الله الذي هو روح أنه في هذه الولادة الثانية نولد من الله كما هو واضح أيضاً في الآية و حيث نتعلم أيضاً ما الذي نناله من هذه الولادة
في هذه الفقرة تقول لنا كلمة الله أنه لكي نولد من الله فما نحتاجه هو الإيمان من القلب بأن يسوع هو المسيح أي المسيا المُخَلِّص استغرق دقيقة في التفكير في هذا إذا كنت قد وُلِدت من الله فما أنت إذاً ابن لله ابن أو ابنة لله هذا بالضبط أيضاً ما تقوله لنا غلاطية
لكي تصبح ابناً لأحد لابد وأن تكون مولوداً منه وفي الفقرات السابقة تعلن كلمة الله أن في الوقت الذي نؤمن فيه بيسوع المسيح نصبح أبناء لله هل تؤمن من قلبك أن يسوع هو المسيح المسيا المُقام من الأموات ابن الله إذا كان الجواب نعم فابوك هو الله هل هناك من هو أقدر من الله بالطبع كلا فما هو المستحيل بالنسبة له ولا أي شيء ولكن بسبب الدين أو العادات يعتقد معظم الناس أن الله لا يمكن التقرب منه وأنه يصبح قريباً قليلاً فقط بعد اتباعهم لطقس معين او القيام بالأعمال الدينية إذا كنت تؤمن بنفس الشيء فلابد أن تغير هذا الاعتقاد مستبدلاً إياه بما تقوله كلمة الله أنك ابن لله دعونا نتحدث أكثر عن هذا الأمر فتقول لنا أشعياء
لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ لأَنَّهُ قَالَ لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ حَتَّى إِنَّنَا نَقُولُ وَاثِقِينَ الرَّبُّ مُعِينٌ لِي فَلاَ أَخَافُ مَاذَا يَصْنَعُ بِي إِنْسَانٌ
من قال هذا لست أنا وإنما الله هو من قال هذا لأَنَّهُ قَالَ إنه يعد بأن لا يهملك ولا يتركك قد يتركك أصدقائك قد تتخلى عنك الحكومة قد يهملك مُديرك ولكن الله لن يتركك أبداً لأنك ابنه إذا شعرت انك منسي او مُهمل إلخ فذلك لأنك تهتم بالأمور الخاطئة اهتم بالله أبيك قم بتكوين علاقة مع الله مثل علاقة الاب وابنه وسترى كم ستضيء حياتك بعد ذلك يمكنك ايضاً بكل شجاعة أن تقول الرَّبُّ مُعِينٌ لِي فَلاَ أَخَافُ مَاذَا يَصْنَعُ بِي إِنْسَانٌ
نستخلص من هذا إذاً أنه لكي يستطيع الإنسان دخول ملكوت الله يحتاج أن يولد من فوق أن يولد من الروح أو يولد ثانية أو يولد من الله هذه هي الولادة الجديدة ولكي تكون مشاركاً في الولادة الجديدة تحتاج للإيمان للإيمان الحقيقي الذي هو الإيمان بأن يسوع هو المسيح المسيا القائم من الأموات ابن الله
كما رأينا في مقال جسد نفس وروح أن آدم فقد الروح يوم أخطأ فلم تعد الروح متاحة بعد هذا اليوم ومن ثم ففي يوحنا يتحدث يسوع المسيح بشكل تنبؤي إلى نيقوديموس قائلاً أن الإنسان يستطيع أن ينال الروح مرة أخرى فالوقت الذي كانت الروح القدس ستصبح متاحة فيه مرة أخرة هو يوم الخمسين قبل نحو عاماً لذلك دعونا نقرأ لنرى ما حدث في ذلك اليوم
وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعًا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا
ما ذُكِر في الفقرة السابقة هو أول تدفق للروح القدس والذي حدث في يوم الخمسين ومنذ ذلك اليوم أصبحت الروح القدس متاحة مرة أخرى وكل إنسان يعترف بفمه أن يسوع هو الرب ويؤمن من قلبه أن الله أقامه من بين الأموات رومية يستقبل الروح ويستطيع أيضاً أن يظهر هذا بالتسع طرق المذكورة في كورنثوس الأولى واحدة من تلك الطرق هي التكلم بألسنة وهذا الإعلان هو الذي قد تمت مناقشته في الفقرة السابقة من أعمال الرسل
رأينا فيما سبق انه قبل يوم الخمسين كان الله يضع روحه على الناس لم تكن تسكن فيهم وفي الخمسين تغير هذا الوضع تماماً ومنذ ذلك اليوم فالإنسان الذي يؤمن من قلبه بيسوع المسيح لا ينال فقط الروح القدس وإنما تسكن فيه أيضاً كما تقول لنا كورنثوس الأولى
أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ الَّذِي لَكُمْ مِنَ اللهِ
مرة أخرى اين تسكن روح الله إنها تمكث فيكم كما تقول لنا أيضاً أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ إذاً فهيكل الله ليس هو الكنيسة التي توجد على ناصية الشارع وإنما هذا الهيكل هو أنتم أتعرف لماذا لأن روح الله تمكث فيكم هناك فرق كبير بين أن تكون عليك الروح قبل يوم الخمسين وبين أن تمكث فيك الروح منذ يوم الخمسين قبل يوم الخمسين هؤلاء الناس القليلون الذين كانت عليهم روح الله لم يكونوا هياكل الله للسبب البسيط وهو أن روح الله لم تكن فيهم بل عليهم وكان هذا هو سبب إنشاء هيكل سليمان لقد كان مكاناً مؤقتاً لمكوث الرب ولكن اليوم ليست هناك حاجة لمزيد من الهياكل المشيدة لأن اليوم لا يسكن الله في بنايات مشيدة وإنما في الإنسان المؤمن بابنه يسوع المسيح