alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَإِنَّ الطَّرِيقَ لِذَلِكَ أَن يَرزُقَ اللهُ عَبدَهُ امتِثَالَ مَا في القُرآنِ وَالسُّنَّةِ مِنَ الأَوَامِرِ وَالكَفِّ عَمَّا فِيهِمَا مِنَ النَّوَاهِي وَأَن يَمُنَّ عَلَيهِ بِحُسنِ الاقتِدَاءِ بِمَن كَانَ خُلُقُهُ القُرآنَ فَيَنظُرَ أَيسَرَ الأُمُورِ فَيَختَارَهَا وَيَترُكَ الانتِقَامَ لِنَفسِهِ وَيَتَعَوَّدَ كَظمَ الغَيظِ وَحَبسَ النَّفسِ وَالعَفوَ فَعَن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا أَنَّهَا قَالَت مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ بَينَ أَمرَينِ إِلاَّ اختَارَ أَيسَرَهُمَا مَا لم يَكُنْ إِثمًا فَإِذَا كَانَ إِثمًا كَانَ أَبعَدَ النَّاسِ مِنهُ وَمَا انتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ لِنَفسِهِ إِلاَّ أَن تُنتَهَكَ حُرمَةُ اللهِ تَعَالى فَيَنتَقِمَ للهِ عَزَّ وَجَلَّ بها رَوَاهُ البُخَارِيُّ في الأَدَبِ المُفرَدِ وَصَحَّحَهُ الأَلبَانيُّ
وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مَا تَجَرَّعَ عَبدٌ جَرعَةً أَفضَلَ عِندَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِن جَرعَةِ غَيظٍ يَكظِمُهَا ابتِغَاءَ وَجهِ اللهِ تَعَالى رَوَاهُ الإِمَامُ أَحمَدُ وَقَالَ أَحمَدُ شَاكِر إِسنَادُهُ صَحِيحٌ
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسأَلُكَ صِحَّةً في إِيمَانٍ وَإِيمَانًا في حُسنِ خُلُقٍ وَنَجَاحًا يَتبَعُهُ فَلاحٌ وَرَحمَةً مِنكَ وَعَافِيَةً وَمَغفِرَةً مِنكَ وَرِضوَانًا
عاشَ اليهود فِي شِبْهِ الجزيرةِ الإيبيرية مُنْذُ القُرُونِ الأُولَي لِلْمِيلادِ وعَمِلُوا مَعَ الحُكُومَاتِ المُتعاقبةِ وانْحَازُوا دائماً للمُنتصرِ وسانَدُوه بِكُلِّ ما مَلَكَتْ أيديهِمُ فعاشوا فتراتِ ازدهارٍ وانتابتْهُمْ فِي أُخْرَي هِزَّاتٌ بَيْدَ أَنَّهُمْ تَخَطُّوهَا بسرعةٍ وبلغُوا قِمَّةَ مَجْدِهِمْ فِي القَرْنِ م ولم يَدُرْ بِخَلَدِهِمْ آنذاك أَنَّهُمْ عَنْ شِبْهِ الجزيرةِ راحلُون تَحْتَ أَيَّةِ ظُرُوفٍ رَغْمَ مَا أَلَمَّْ بِهِمْ مِنْ أحداثٍ سنة م مِنْ جانبِ عَامَّةِ الشَّعبِ بسببِ مُمارستِهِمْ الاحتكاريَّةِ وانحيازِهِمْ لِلسُّلطَةِ ولكنْ تَمَّ اِحْتِواؤهم بفضلِ الرِّعَايَةِ المَلكيَّةِ لهم ولم يَجُلْ بِخَاطِرِهِمْ فكرةُ النَّفي آنذاك ومَنْ هَاجَرَ في تلك الفترةِ كانتْ هِجْرَتُهُ طَوَاعيَةً لذلك كانَ قرارُ طَرْدِهِمْ مِنْ شبهِ الجزيرةِ الإيبيرية م مُفَاجِأً لهم وأصابَهُمْ بالشَّللِ ولم يشفعْ لهم ما قدَّمُوه للبلاطِ مِنْ خِدْمَاتٍ فقد استجابَ الملكُ فرديناندو والملكةُ إزابيلا للضَّغطِ الشَّعبي المُتتابعِ وللمُتعصِّبين مِنْ الكنيسةِ فطَرَدُوا اليهود مِنْ مُملكتيهما أراجون وقشتالة
وما بين أحداثِ م وصُدُورِ قرارِ الطَّردِ في مارس م نُفْرِدُ هذه الدِّراسةِ حيثُ تُناقشُ تاريخَ اليهود في المَنطقةِ خلالِ قَرْنٍ مِنْ الزَّمانِ فرصدتْ علاقاتِهِمْ بالمُجتمعِ في مملكتي قشتالة وأراجون وقدرِ الحِمَايَةِ الملكيَّةِ لهم ومَدَي استجابَتِهِمْ لِلْمُحُاوَلاتِ المُتكرِّرةِ للتَّنصيرِ تحتَ ضغطِ المُتعصِّبين مِنْ رِجَالِ الكنيسةِ والرُّهبانِ وكذلك مَدَي خُضُوعِهِمْ للقَوَانِيْنِ والتَّشريعاتِ التي أصدرتُهَا الحُكُومَاتُ المُختلفةُ ولا تغفلُ الدِّراسةُ الإبانةَ عَنْ علاقاتِهِمْ بمحاكمِ التَّفتيشِ وبالكنيسةِ الكاثوليكيَّةِ لنصلَ إلى قرارِ الطَّردِ وأسبابِهِ ونتائِجِهِ التي أفضتْ إلى اعتناقِ الكثيرِ منهم المسيحيَّةَ وخُرُوجِ ما بقي منهم على دينه إلى المَجْهُولِ وأَلْحقتُ الدِّراسةَ بترجمةٍ لِلْجُزْءِ الخاصِّ باليهود في مجموعةِ قوانينِ الأجزاءِ السَّبعةِ وكذلك قرارِ الطَّردِ من مملكتيّ أراجون وقشتالة ولأنَّ الدِّراساتِ العربيَّةَ لم تُوَفِّ هذا الموضوعَ حَقَّهَ مِنْ الدِّراسةِ وَخَلَتْ المَكتبةُ العربيَّةُ مِنْ دِرَاسةِ مُتكاملةٍ عن هذا الموضُوعِ ارتكنتْ على مَرَاجِعِ تلكَ الفترةِ باللُّغاتِ الأجنبيَّةِ والمُترجَمِ مِنْها إلى اللُّغةِ العربيَّةِ وبذلتْ الجُهدَ قَدْرَ الاستطاعةِ لِمُناقشةِ آراءِ أصحابِهَا
اِسْتَوْطَنْ اليهود إسبانيا فترةً تَزيدُ كثيراً على سنواتِ استيطَانِهِمْ فلسطينَ ومعلومٌ أنَّه لا يُمكنُ تحديدُ موعدٍ مُحدَّدٍ لِسُكنَى اليهود في شبهِ الجزيرةِ الإيبيرية وإِنْ وُجِدَتْ إِشَارَاتٌ إلى وُصُولِ اليهود واليهوديَّةِ إلى المَنْطقةِ مع رحلاتِ الفينيقيين وزادتْ أعدادُهُمْ بِمَنْ هَاجَرَ إليهم عَقِبَ هَدْمِ الهيكلِ لأَوَّلِ مَرَّةٍ ق م عَلاوةً على الذين أُبْعِدُوا مِنْ شمالي أفريقيا على إِثْرِ ثورةِ اليهود في برقةَ م شَكَّلَ اليهود جالياتٍ حَظِيَتْ باحترامِ المَسِيحيين الَّذين تَبَرَّكُوا بهم فِي زِرَاعَاتِهِمْ ومَحَاصِيْلِهِمْ وَإِنْ كانتْ هذه إشاراتٌ لا تَرْقَى إلى مَصَافِّ الحَقيقةِ فإنَّه مِنْ الثَّابتِ وُجُودُهُمْ فِي القَرْنِ الرَّابعِ المِيْلادي م حيثُ استقرُّوا في المُدُنِ خاصَّةً في عواصِمِ مُقَاطعاتِ شِبْهِ الجزيرةِ الإيبيرية كَدَأْبِهِمْ دائماً لِيكُونُوا فِي دائرةِ صُنْعِ القَرَارِ وَوِفْقاً للرِّوايةِ اليهوديَّةِ فَإِنَّ أقدمَ تواجُدٍ لليهودِ فِي شبهِ الجزيرةِ كان في مدينةِ طُليطلةَ عاصمةِ القُوْطِ الغَرْبيين القُوْطِ الحُكَمَاءِ وتَزعُمُ الرُّوايةُ أَنَّ اسمَ العَاصِمَةِ مُستمدّ مِنْ الكلمةِ العِبْريَّةِ التي تَعْنِي الأجيالَ أو مَدينةَ الأَجْيَالِ
تَسَامَحَتْ الكنيسةُ مع اليهود أَوَّلَ الأَمْرِ وكانَ المَحَكُّ الأَوَّلُ لاختبارِ العَلاقةِ بين المِسيحيين واليهود هناك على أيدي القُوْطِ الَّذين حَكَمُوا شِبْهَ الجزيرةِ واعتنقُوا المسيحيَّةَ الكاثوليكيَّةَ إِذْ فَرَضُوا قيوداً على اليهود أملاً في تحويلِهِمْ إلى المِسيحيَّةِ ويرَى أحدُ الدَّارسين أنَّ الفَتْحَ العربيَّ لِشِبْهِ الجزيرةِ سنة ه م مَنَعَ نِهَايَةً كانتْ مُحْتملَةً للوُجُودِ اليهوديِّ فيها أو على الأَقَلِّ أَجَّلَها حتَّى سنة م فقد فتحَ العربُ المُسلمون شِبْهَ الجَزيرةِ بِمُساعَدَةِ اليهود المُضْطهدين بها كما عَبَرَ مَعَ المسلمين عددٌ منهم كانوا قَدْ فرُّوا بأنْفُسِهِمْ ناجين مِن الاضطهادِ إلى المَغْرِبِ اعتمدَ المُسلِمُون على اليهود في التَّعرُّفِ على البلادِ وتركُوا أَعْداداً منهم في المُدُنِ لِمُسَاعَدَةِ الحُكَّامِ المسلمين ورغمَ ذلك حَاوَلَ أحدُ اليهود مِنْ الَّذين اجَتازُوا المَضِيْقَ بِصُحبةِ المُسلمين إِشْعَالَ ثورةٍ ضدَّ المسلمين في بَلَنْسِيَةَ بعدَ أَنْ أَتَمَّ المُسلمون فَتْحَهَا مُباشرةً وَمِنْ ثَمَّ لَمْ تَكُنْ مُساعدتُهُمْ للمُسلِمين إلا لِلْمَنفعةِ السِّياسيَّةِ فقطْ وظلَّ وَضْعُ اليهود في إسبانيا الإسلاميَّةِ أفضلَ كثيراً منه في أيِّ بلدٍ أُوربيٍّ آخر مِنْ عِدَّةِ وُجُوْهٍ على عِدَّةِ أَصْعِدَةٍ حتَّى نهايةِ القَرْنِ م وخلالَ النِّصْفِ الثَّانِي لِلْقَرْنِ م زَادَتْ هِجْرَةُ اليهود مِنْ الجَانِبِ الإِسْلاميِّ إلى قَشتالةَ المَسيحيَّةِ بسببِ ضَغْطِ المُوحِّدين ولم يُضيِّعُوا وقتاً فتَعلَّمُوا اللُّغةَ القَشتاليةَ وأَجَادُوهَا مِثْلَمَا تعلَّمُوا العربيَّةَ في قُرْطُبَةَ مِمَّا مَهَّدَ لَهُمْ الطَّريقَ إلى كواليسِ الحُكْمِ
اعتمدَ اليهود اعتماداً كبيراً على الاحتفاظِ برَوَابِطَ قويَّةٍ مع الحكُومَةِ المَركزيَّةِ سواءً كانَ المَلِكُ أو النُّبلاءُ أو القَسَاوِسَةُ أو السَّادةُ المحلِّيون وخدَمُوا على الجانبين الإسلاميِّ والمسيحيّ مع بدايةِ حركةِ الاستردادِ المسيحيَّةِ ليسَ فَقَطْ في الإدارةِ والدُّبلوماسيَّةِ وإنَّما كانَ لهم عددٌ من الجُنْدِ في الجانبين فقد لَعِبَ اليهود نَفْسَ الدَّورِ الذي لعبُوهُ مع العَرَبِ المُسلمين مِن قَبْلِ عندما فتحُوا شِبْهَ الجزيرةِ الإيبيرية فعلى سبيلِ المِثَالِ تُشِيرُ بعضُ النُّصُوصِ القَشتاليةِ التي تعودُ إلى عصرِ المَلِكِ القَشْتالي ألفونْسُو الثَّامنِ م إلى اشتراكِ يهوديٍّ في التَّخطيطِ لمعركةِ الأركِ أمامَ المُوحِّدين في شعبان ه يوليو م وعندمَا دخَلَ المَلِكُ فرديناندُو الثَالثُ م ملكُ قَشتالة مدينة إشبيليَّةَ في نوفمبر م استقبلَهُ يهودُ المدينةِ ورحَّبُوا به ترحيباً حارّاً وسلَّمُوهُ مفتاحَ المدينةِ وكانَ هديَّةَ فردينانْدُو لهُمْ هو عددٌ من مساجِدِ المُسلمين لِيُحوِّلَهَا إلى معابدَ
وفي سبتمبر غزا الأميرُ فرديناندو ابن خُوان م ملكُ قَشتالة مدينةَ أنتقيرة التي تقع شمال مالقا التابعة للملكة غرناطة الإسلامية وَحَسْبَ المُؤرِّخِ القشتالي المُعاصِرِ للأحداثِ ألفارو جراسيا سانت ماريا فإنَّ أحدَ السُّكَانِ اليهود في المدينةِ الإسلاميَّةِ أَرْشَدَ فرديناندو عن إمداداتِ المياهِ فيها وهو الأمرُ الذي يُعيدُ للأَذْهَانِ مَوْقِفَ اليهود فِي مدينةِ بغدادَ عندمَا تعرَّضَتْ لإعصارِ المَغُوْلِ سنة م وكانتْ مُكافَأَتُهُم مِنْ الجانبِ المسيحيِّ على قدرِ المُقَامَرَةِ حيثُ حَصَلُوا على إقطاعيَّاتٍ كبيرةٍ مِنْ الأراضي في إشبيلية وخيريس وفي أماكنَ أُخري وخلالَ هذه الفترةِ هاجَرَ الكثيرُ منهُمْ مِنْ المَنَاطِقِ التي يُسيطرُ عليها المُوحِّدون إلى الأراضي الخاضِعَةِ للممالِكِ المسيحيَّةِ وانصهرُوا في المُجتمعِ ليس فقطْ كتجارٍ ولكنْ أيضاً كمُزارعينَ وتقلَّدُوا المَناصِبَ الهامَّةَ في الممالِكِ المسيحيَّةِ
استقرَّ في مملكةِ قشتالةَ أكبرُ المَجموعاتِ اليهوديَّةِ وكانَ عصرُهُمْ الذَّهبيُّ في عهدِ ألفونسو العاشر الحكيم م وظلَّ كذلك في عهدِ خلفه ألفونسو الحادي عشر م الذي بنى لهم بِيَعاً وزِكَّاهُمْ عند البَابَا بأنَّهُمْ يضعُون أرَوْاحَهُمْ على أَكُفِّهِمْ دفاعاً عن إسبانيا المسيحيَّةِ استقرَّتْ الغالبيَّةُ منهم في المدنِ الكُبرى خلالَ القرنِ ال م خاصَّةً العاصمةَ طليطلة تَلِيْهَا إشبيلية وخيريس ومرسية وانتشرتْ جماعَاتٌ صغيرةٌ منهم في أنحَاءِ المملكةِ ويُقدِّرُ بعضُ المؤرخين عددَهُمْ بحوالي نسمة بنسبة من عددِ سُكَّانِ المملكةِ في تلك الفترةِ وكان لهم ممثِّلُون في البرلمانِ القشتالي الكورتيس أمَّا في مملكةِ أراجون فقد رعى خيمي الثاني م اليهود وعندما طَرَدَ ملكُ فرنسا فيليبُ الرَّابع كُلَّ اليهود من بِلادِهِ سَمَحَ لهم خيمي بالاستيطانِ في مملكتِهِ وخلالَ القَرْنِ م قُدِّرَتْ أعدادُهُمْ بحوالي ب نسمة أي بنسبة من عددِ السُّكانِ كانوا مُوزَّعين على أنحاءِ المملكةِ ولم يكنْ لهم تجَمُّعاتٌ كبيرةٌ سِوَى في مدينةِ برشلونة وزادتْ نسبةُ اليهود في مملكةِ البُرتغالِ عن إخوانِهِمْ في قشتالة وأراجون
جلبَ اليهود معهم إلى المُدُنِ الإسبانية كُلَّ المَهَارَاتِ التي تُمَكِّنُهُمْ من الحياةِ داخلَ المُجتمعِ وتجعلُ منهم عُنصراً مُؤثِّراً في مفاصِلِ الحياةِ الإسبانية لذلك أسهمتْ مُشاركةُ اليهود في ازدهارِ إسبانيا خاصَّةً في مجالِ الحِرَفِ فالعملُ اليدويُّ عادَةٌ قديمةٌ عندَ اليهود مُتَّخذةً من الدِّينِ أساساً لذلك غَلَبُوا على الوظائِفِ المُتواضِعَةِ التي يأنفُ منها المُجتمعُ الأسبانيُّ إِذْ مَالَ المسيحيُونَ الأسبانُ إلى الحياةِ المُطْلَقَةِ
تَبَوَّأَ اليهود أيضاً مَنَاصِبَ مُهمَّةً داخلَ البلاطِ الملكيِّ بقشتالةَ وأراجون واعتمدَ عليهم البلاطُ ووثقُوا فيهم ارتياباً من الحُكَّامِ في أبناءِ وَطَنِهِمْ وتحْمِلَ بعضُ النُّصُوصِ القَشتاليةِ إشاراتٍ إلى أنَّ يهوديًّا كان يعملُ مُستشاراً للملكِ ألفونسو الثامن م وكان سبباً في هزيمةِ الجيشِ القشتالي أمامَ المُوحِّدين في معركةِ الأركِ سنة م عندما أشارَ بتخفيضِ عددِ الفُرْسَانِ في المعركةِ ممَّا جعلَ المصادِرَ التَّاريخيَّةَ والأدبيَّةَ القَشتاليةَ تنعتُ اليهود بمُستشاري الشَّرِّ وفي سنة م رافقَ الطبيبُ اليهوديُّ تَادْرُسُ الملكةَ فُولانتي زَوجةَ الملكِ ألفونسو العاشر في زيارتِهَا مع زوجِهَا للبابا جوريجري العاشر وفي نهاية القرن ومع بداية القرن م كان موسي بن ناحوم وتلميذه سلمون بن ادرت يعملان في بلاطِ اراجون وشغلَ مير هليفي أبو عافية وأشير بن يحيل وابنه يهودا وظائفَ داخلَ بلاطِ قَشتالةَ واستغلَّ اليهود شغَفَ الحُكَّامِ بالتَّنجيمِ فارتادُوا هذا المَجَالَ حيثُ كانَ في كُلِّ بلاطٍ مُنَجِّمٌ يهوديٌّ في الغالبِ الأعمِّ ففي أثناءِ السَّفرةِ التي قامَ بها ابن خلدون لمملكة قشتالة سنة م التقي مع المُنَجِّمِ والطَّبيبِ إبراهيم بن زرور في بلاطِ الملكِ بيدرو م كما استخدمَ الملكُ بيدرو صمويل ليفي مُستشاراً له حيثُ حَاوَلَ الأخيرُ التَّقليلَ مِنْ قَدْرِ النُّبلاءِ في بلاطِ الملكِ كما كان زعيمُ اليهود في سرقسطة حسداي كريسكيس مُنَجِّماً في البلاطِ الأراجوني وعاصَرَ أحداثَ سنةِ م
أدار يوسف بيشون الأعمالَ الماليةَ للملكِ هِنَرِي الثاني أنريكي م ملك قشتالة بين سنتي م كما اعتلى بعضُهُمْ أعلى المناصِبِ مثلُ الدكتور يوسف بن وكار الطبيبِ الخاصِّ بملكِ قَشتالةَ صاحِبِ التَّكليفاتِ الدُّبلوماسيَّةِ بجانبِ عَمَلِهِ وكذلك الرَّابي دون إبراهام سينور وإسحق ابرافانيل والرابي ميار الذين احتلُّوا منزلةً مُتساويةً في البلاطِ الملكيِّ القشتالي واستمرَّ كِبَارُ المُوظَّفين اليهود في شَغْلِ المَنَاصِبِ العليا في قشتالة حتَّى م وكانتْ علاقةُ يهودُ البلاطِ بإخوانِهِمْ مِثْلَ علاقةِ السَّادَةِ الإقطاعيين بعامَّةِ الشَّعبِ ممَّا أثارَ كثيراً مِنْ الأحقادِ والمُنازَعَاتِ والانقساماتِ الدَّاخليَّةِ في الأحياءِ اليهوديَّةِ خاصَّةً في قَشتالةَ التي كانتْ تضمُّ الكثيرَ مِنْ اليهود المُتواضعين الفُقراءِ
اعتمدَ البلاطُ الأراجوني على اليهود في إدارةِ المَطَاحِنِ المَلكيَّةِ ومعاصِرِ الزَّيتُونِ فِي مدينةِ بلنسيَةَ وفي مَايُوركا وأعطى البلاطُ لِتُجَّارِ النَّبيذِ اليهود في أراجون الحقَّ في بيعِ كُلِّ ما يُنتجُونَ مِنْ كُرُومِهِمْ من نبيذٍ مَهْمَا بلغتْ كِمِّياتُهُ في أسواقِ بلنسيَةَ اقتفتْ الكنيسةُ أثرَ البلاطِ في الاعتمادِ على المُوظفين اليهود حيثُ استخدَمَهُم قادَةُ الكنيسةِ فعملَ الرَّابي حاييم ليفي سنة م طبيباً لرئيسِ أساقفةِ طُليطلةَ بدرو تينوريو م وَأَوْكَلَ إليهم دِيْرُ سانتِ ماريَّا إدارةَ مَعَاصِرِ الزَّيتونِ الخاصَّةِ به كما عملَ اليهود في جمعِ الضَّرائبِ الكَنَسِيَّةِ أعشارِ الكنيسةِ
تُشيرُسجِلاتُ الأراضي في أراجون وقشتالة إلى الاستقرارِ اليهوديِّ في ضواحي المُدُنِ مُنْذُ القَرْنِ م أي في اللَّحظاتِ الأُولَي من تَحَوُّلِ السُّلطةِ مِنْ المسلمين للمسيحيين إِذْ امتلكوا بعضاً من قِطَعِ الأراضي الزِّراعيَّةِ التي حَازُوهَا عن طريقِ المِنَحِ المَلكيَّةِ فَضْلاً عن الحدائقِ والمَطَاحِنِ والأَسْوَاقِ وفي سنة م سَمَحَ ملكُ قشتالة الفونسو الحادي عشر م لليهودِ بامتلاكِ الأرضِ نحنُ نأمرُ بامتلاكِ اليهود وشرائهم الأرضَ لأنفسهم ولورثتهم في كُلِّ المُدُنِ والبلادِ في مملكتنا وهذا ما لم يكنْ مسموحاً به في مناطقَ أُخْرَى في أُوروبا مثلُ بريطانيا
أَقْرَضَ اليهود المُلوكَ وَرِجَالَ البَلاطِ والنُّبلاءَ والسَّادةَ في مملكتي قشتالة وأراجون بالرِّبا وكذلك العامَّةُ مِنْ سُكَّانِ المملكتين حتَّى باتَ المُلوكُ وكِبَارُ النُّبلاءِ مِنْ أَصْحابِ الأراضي مِنْ أكبرِ عُملاءِ اليهود وهُمْ أعظمُ مديونيَّةً وعندما يعجزُ المُلُوكُ عن تسديدِ دِيُونِهِمْ يمنحُوا المُرابين اليهود حقوقاً في الإيراداتِ الملكيَّةِ وهناك العديدُ من سِجِلاَّتِ الهدايا الملكيَّةِ رَصَدَتْ هدايا للدَّائنين اليهود بدلاً مِنْ القُرُوضِ المُستحقَّةِ لهم ففي بلنسية آلتْ للمُقرضِين اليهود بيوتٌ وأراضٍ مُتنوِّعةٌ وكذلك مَلاحاتُ وفاءً للقُرُوضِ الملكيَّةِ وكان المُرابُون اليهود يفرضُون فوائدَ عاليةً تصلُ إلى وقد تزيدُ أحياناً إلى من أصلِ المبلغِ وفي مرسيةَ اكتسبَ المُقرضُون من اليهود أهميَّةً كبيرةً في اقتصادِ المدينةِ لذلك أمرَ الملكُ الأراجوني خامي م أولاده بتوفيرِ الحمايةِ لليهودِ ومنحهم نفسَ الحُقوقِ التي يتمتَّعُ بها جيرانُهُمْ المسيحيون في مدينتهم عِلاوَةً على مُسَانَدَتِهِمْ في تحصيلِ قُرُوضِهِمْ المُسْتَحِقَّةِ
مكَّنْ امتلاكُ اليهود للأموالِ أَنْ لعِبُوا دوراً مُهمّاً في تنميةِ القُرَى والمُدُنِ اقتصادياً مِنْ خِلالِ خدماتهم الائتمانيةِ رغم أنَّهُمْ كانوا صارمين وقُسَاةً في استردادِ ديونِهِمْ واعتبرَهُمْ البعضُ الخزانةَ الحقيقيَّةَ للدَّولةِ خلالَ أواخرِ القرنِ وبدايةِ القرنِ م وأمسى لفظُ مُرَابِي يُرَادِفُ يهودياً لذلك استمرَّتْ مُعُادُاةُ الشَّعْبُ لليهودِ في مملكةِ قشتالة وغيرِهَا مِنْ المَمَالِكِ الإسبانية وأمسى الصِّراعُ حادًّا والمشاعرُ مُلتهبةً عند العامَّةِ كما لو كانتْ بفعلٍ غريزيٍّ وانصبَّتْ مَطَالِبُ الشَّعبِ في أَنْ يُوْقِفَ اليهود في المَقَامِ الأَوَّلِ الرَّهْنَ على الدُّيونِ وذهبَ آخرون إلى عَدَمِ شرعيَّةِ فوائِدِ القُرُوْضِ ويجبُ أَنْ تتوقَّفَ تماماً وعندما أرادَ الكونت دي آرو في إشبيلية أَنْ يضعَ حدًّا للرِّبَا اليهوديِّ الذي يستغلُ الفُقراءَ والسَّادَةَ معاً أَسَّسَ أَوَّلَ بنكٍ للتَّسليفِ فأصابته لعنةُ اليهود وَفَشَلَ المشروعُ و تمَّ عزلُ الكونت
لم يلتزمْ اليهود بهذا القانونِ لِحَظوتِهِمْ عندَ المُلُوكِ ففِي سنة م ضَاقَتْ المَعَابِدُ اليهوديَّةُ على اليهود في مدينةِ إشبيليةَ فأقامَ أحدُ جُبَاةِ الضَّرائبِ ويُدْعَى عسَّافُ الإستجي معبداً جديداً بوساطةِ الملكِ ألفونسو الحادي عشر م لدَى البابا كِلمنت السَّادسِ الذي صرَّحَ بتدشينِ المعبدِ الجديدِ وفي بلدةِ اريفالو التي تقعُ شَمَالَ افيلا بقشتالة والَّتي كانَ بِهَا مُجتمعٌ يهوديٌّ مُهِمٌّ ماتَتْ امرأةٌ يهوديَّةٌ وتركَتْ كُلَّ مَنَازِلِهَا للمُجتمعِ اليهوديِّ بشرطِ استخدامِ ثُمْنِهَا في بناءِ معبدٍ يهوديٍّ وذلك بإذنٍ مِنْ الأُسْقُفِ والحُكومةِ كَمَا تَرَكَتْ دينارٍ لتلبيةِ احتياجاتِ المملكةِ والأُسقفِ ويبدُو أنَّ هدايا اليهود طالَتْ الكنيسةَ بجانبِ البلاطِ ففضلاً عَنْ هذا المثالِ قَبِلَ رئيسُ أَساقِفَةِ طُليطلةَ بيدور تينوريو م الهدايا من إبراهيم سوزان أحدِ أفرادِ عائلةٍ شهيرةٍ مِنْ عائلاتِ اليهود في طُليطلةَ وفي مَملكةِ أراجون التي كان أساقِفُتُهَا أقلَّ إيجابيَّةً مع اليهود إلى حدِّ مِمَّا كان عليه أساقِفَةُ قَشتالة تهاونَ الأسقفُ فيك رأسُ الكنيسةِ فِي مدينةِ عاصمةِ إقليمِ أورجيل مع اليهود فِي نقلِ مَعْبَدِهِمْ إلى مكانٍ جديدٍ في المدينةِ
وحصلَ فِي سنة م صمويل هاليفي مُستشارُ الملكِ بيدرو على تصريحٍ ببناءِ معبدٍ جديدٍ وأنْفَقَ على زَخْرَفَتِهِ بِسَخَاءٍ وفي سنة م حصلَ رئيسُ الرُّباةِ اليهود في مملكةِ أراجون على تصريحٍ من الملكةِ بهدمِ المعبدِ اليهوديِّ في كُلٍّ مِنْ قُرطبةَ وبَلنسيَةَ وإعادةِ بناءِهِمَا وتوسيعِهِمَا وزَخْرفتِهِمَا وفي عامِ م حصلتْ عائلةُ نخاري اليهوديَّةُ التي كانتْ مَسئولةً عن جَمْعِ الضَّرَائِبِ للتَّاجِ الأراجوني في مدينةِ تيرويل القريبةِ مِنْ بَلنسيةَ على تصريحٍ ببناءِ معبدٍ فِي المدينةِ
اِزْدَهَرَ المُجتمعُ اليهوديُّ فِي مملكتيّ أراجون وقشتالة في القَرْنِ م وزادَتْ هيمنةُ اليهود الاقتصاديَّةِ والسياسيَّةِ فِي المُجتمعِ المسيحيّ ومَكَّنتْهُمْ مِنْ التَّدخُّلِ فِي الصِّراعِ عَلَى السُّلطةِ فِي مَمْلَكَةِ قَشتالةَ فَقَدْ راهَنَ يهودُ طُليطلةَ سنة م على طَرَفٍ ضِدَّ الآخرِ في الحربِ بين الأخوين غيرِ الأشقَّاءِ بيدرو الرَّهيبِ م وهنري الثاني إلى خسارتهم الرَّهانَ حيثُ وقَفُوا إلى جانبِ بيدرو صاحبِ السُّلطةِ ودَافعُوا معه عن المدينةِ اِنْجَلَتْ الحربُ على غيرِ ما توقَّعَ اليهود حيثُ لقى بيدرو حَتْفَهُ على يدِ أخيهِ غيرِ الشَّقيقِ هنري الَّذي استَعَانَ بملكِ فرنسا نَكَّلَ المُنتصرُ باليهود وفَرَضَ عليهم غرامَةً مإلىةً كبيرةً جعلتْهُمْ يبيعُونَ مَمْتلكاتِهِمْ العَقَّاريَّةَ والسَّائِلَةَ للوفاءِ بهذِهِ الغَرَامَةِ واستمرَّ اِضْطهَادُهُمْ مالياً حتَّى م حيثُ أَمَرَ نائبُ رئيسِ الكنيسةِ بأَنْ يدفعَ اليهود ضريبةً للسُّلطاتِ البلديَّةِ عن ذبائحِ اليهود وإنْ كانتْ في المنزلِ لكنْ سُرْعَانَ ما طَوَّعَ اليهود البلاطَ مَرَّةً أُخْرَى حتَّى أحداثِ م التي كانتْ كُلُّ المُؤشِّراتِ السَّابقةِ تُؤَكِّدُ عَلَى حُدُوثِهَا
سَاهَمَ الدَّعْمُ الملكيُّ والنُّفُوذُ الاقتصاديُّ لليهودِ وتوغُّلُ علاقاتِهِمْ دَاخِلَ المُجتمعِ الأسبانيّ فِي اِلْتِفَافِهِمْ علَى التَّشريعاتِ والقَرَارَاتِ التي تُصُرُّ علَى تمييزِهِمْ دَاخِلَ المُجتمعِ الأسبانيّ بعَلاماتٍ أو قُبَّعاتٍ أو مَلابِسَ مُعيَّنةٍ ففي سنة م أصدرَ المَجْمَعُ الكَنَسِيُّ الرَّابِعُ قراراً بأنْ يحملَ اليهود علامةً مُميِّزةً وعندما تَمَّتْ مُحاولةَ تطبيقِ القَرَارِ فِي إسبانيا هَاجَتْ حَارَاتُ اليهود وهَدَّدَ بعضُ أصحابِ النُّفُوذِ فِي المُجتمعِ اليهوديِّ بمغُادَرَةِ المَمَالِكِ المَسيحيَّةِ إلى مَمْلكةِ غرناطةَ الإسلاميَّةِ ولذلك وَجَّهَ الملكُ فرناندو الثالث القديس م وأسقفُ طليطلة ضراعةً إلى البابا بإلغاءِ القرارِ فيما يتعلَّقُ بقشتالة لأنَّ وارِدَاتِ الخَزَانَةِ تأتِي مُعظَمُهَا مِنْ الإسهامَاتِ اليهوديَّةِ
لم تَأْلُو الكنيسةُ جُهداً للحدِّ مِنْ نُفُوذِ اليهود فاستخدمتْ قانونَ الحِرْمَانِ الكَنَسِيِّ ضِدَّ المسيحيين المُتعاونين والمُختلطين مَعَ اليهود فِي المُجتمعِ ففي مَجمعٍ كنسيٍّ عُقِدَ عام م في لاريوخا التي تقعُ بالقُرْبِ مِنْ الحُدُودِ مَعَ نافارا أصدرَ أسقفُ المدينةِ السيد ميجيل مرسوم الحرمانِ والطَّردِ مِنْ رحمةِ الكنيسةِ علَى كُلِّ مسيحيٍّ يُخْفِي اليهود أو المَسلمين فِي الكنائِسِ أو أيِّ مسيحيٍّ يحترمُ اليهود أو المُسلمين من خلالِ حُضُورِ أعراسِهِمْ وجنازاتِهِمْ أو شعائرِهِمْ الدِّينيَّةِ وكذلك كُلٍّ من المسيحيين يعيشُ منهم في منازلِ اليهود ويتناولُ الطَّعامِ معهم والسَّماحِ لهم بالدَّفنِ في المَقَابرِ المُخصَّصةِ لهم ويبدو أنَّ هذا التَّفاعُلَ استفحلَ في المُجتمعِ قَبْلَ أَنْ يَصْدُرَ مَرْسُومُ الحِرْمَانِ وتنامَى هذا التَّفاعُلُ خاصَّةً لأنَّ السُّلطاتِ العَلْمَانِيَّةَ قليلاً مَا كانتْ تتقيَّدُ
لَمْ تكنْ القَوَانينُ والتَّشريعاتُ التي تصدرُ تُعبِّرُ عنْ وُجهةِ النَّظرِ الرَّسميَّةِ لكنَّها تصدرُ تَحْتَ الضَّغطِ الشَّعبيّ لذلك كانَ أَوَّلَ مَنْ يَخْترِقُهَا هَمْ مَنْ أَصْدَرُوْهَا فالقَانُونُ ذو الأجزاءِ السَّبعةِ تَمَّ إعْدَادُهُ سنة م تحتَ إشرافِ ألفونسو العاشرِ م ملكِ قَشتالةَ الَّذي كانَ يُطْلِقُ علىه العالمُ أو الحكيمُ بَيْدَ أنَّهُ ظلَّ بُدونِ تفعيلٍ حتَّى م ومنذُ ذلك التَّاريخِ فَقَطْ انتشرَتْ هذه المَوَادُ القانونيَّةُ مِنْ قشتالةَ مَعَ بعضِ التَّحفُّظاتِ إلى كُلِّ ممالكِ إسبانيا ثُمَّ إلى المُستعمرَاتِ الإسبانية والبابُ رقمُ مِنْ القانونِ هي التي تَخُصُّ اليهود والقانونُ الثَّالِثُ والثَّامِنُ من البابِ تنصُّ على أنَّه لا يجوزُ لأيِّ يهوديٍّ أنْ يحتلَّ مركزاً مرموقاً أو وظيفةً عامَّةً يستطيعُ من خلالِهَا إيقاعُ الظُّلمِ على أيِّ شخصٍ مسيحيٍّ وألَّا يَتعاطى المسيحيُّ أَيَّ دواءٍ مَصنوعٍ بأيدي يهوديَّةٍ ورغمَ ذلك فَقَدْ استعانَ ألفونسو نفْسَهُ بطبيبٍ يهوديٍّ وَقْتَ إصدارِ هذا القَانُونِ فقدْ كانَ المُشَرِّعُ واضعَ القانونِ والشَّعبُ الحَانِقُ على اليهود لا يمكنهما الاستغناءُ عن الأطباءِ وتعاملَ ألفونسو أيضاً معَ رجالِ المَالِ اليهود فِي أعمالٍ ماليةٍ خاصَّةً به وظلَّ المُلُوكُ يتعاملُون مع اليهود ويُنَصِّبُوهُمْ في البلاطِ حتَّى م
طاردَ سانت ماريا إخوانه في الدِّينِ سابقاً بلا هوادةَ فقدْ كَشَفَ القانونُ تفاصيلَ أسرارِ الطَّائفةِ اليهوديَّةِ الَّتي لا يُمكنُ لأحدٍ خارجِ الطَّائفةِ أنْ يعلمَهَا وأهمُّ ما جاءَ في هذا القانونِ هو تجريمُ استخدامِ اليهود لخدمٍ من المسيحيين ومنعُ اليهود مِنْ حُضُورِ المُناسباتِ الاجتماعيَّةِ للمَسيحيين ومنْعُهُمْ مِنْ مُمَارَسَةِ جَمْعِ الضَّرَائِبِ والأعمالِ الماليةِ وَوَقْفُ العملِ بالمَحَاكِمِ اليهوديَّةِ التي تبتُّ في الجَرَائِمِ أو فِي الشُّئونِ المدنيَّةِ لأبناءِ الطَّائفةِ وعدمِ الاختلاطِ في الحَمَّامَاتِ العامَّةِ وعدمِ مُمارسَةِ بعضِ المِهَنِ مِثْلُ البَيْطَرَةِ والحِدَادَةِ والخِيَاطَةِ وصِنَاعَةِ الجَوَارِبِ والجِزَارَةِ والنَّسيجِ وأنْ لا يَجلبُوا البَضَائِعَ بِمَا فيها الزَّيْتُ والعَسَلُ والأَرْزُ ولا يجوزُ لأيِّ مسيحيَّةٍ أنْ تدخلَ الأماكنَ الَّتي يَقطُنُها اليهود أو المسلمون سواءً كَانَ ذلك ليلاً أو نهاراً وساندت الملكة الأم كاثرين في قشتالة هذا القانون وأمرت بتطبيقه في كل أقاليم المملكة خاصة بما يتصل بعزل اليهود داخل أحيائهم
وفي القَضَايَا المُختلطةِ التي يكونُ أحدُ طرفَيْهَا يهوديًّا والأخرُ مسيحيٌّ يفصلُ فيها اثنان من القُضَاةِ أحداهُمَا مسيحيٌّ والآخرُ يهوديٌّ وإذا أبدى أحدُ المُتقاضين امتعاضَهُ مِنْ الحُكْمِ فعليه أَنْ يستأنِفَهُ أمامَ أربعةٍ مِنْ القُضَاةِ اثنين مسيحيين واثنين يهود على أن يكون حكمهم نهائيًّا وسُلِبَ مِنْ اليَهُودِ هذا الحقُّ في القانونِ ذُو الأجزاءِ السَّبعةِ حيثُ أصبحتْ كُلُّ الخُصومَاتِ بينَ اليهودِ والمَسيحيين يَفصِلُ فيها قُضَاةٌ مسيحيون في محلِّ وقُوْعِ الدَّعْوَى
كَثَّفَ رُهْبَانُ الدُّومنيكَانِ والفِرِنْسيسكانِ الوَعْظَ الدِّينيِّ ضِدَّ اليَهُودِ فِي نهَايَةِ القَرْنِ م بِشَكْلٍ كبيرٍ مِمَّا مَهَّدَ للثَّوْرَةِ فقدْ قَامَالرَّاهِبُ الفِرْنسيسكانيِّ الشَّهيرِ فينستي فيرير م أُسْقُفُ شقوبيةَ بحملاتِ وَعْظٍ لِفَضْحِ مَثَالِبِ اليَهُودِ لِحَشْدِ وتَحريضِ المسيحيين ضِدَّهُمْ في مملكتي أراجون وقشتالة وكذلك قامَ الرَّاهِبُ الدُّومنيكانيُّ فيران مارتنيز رئيسُ شَمَّاسَةِ إستجَّةَ بَحَمَلاتِ وعظٍ وتحريضٍ علَى كراهيةِ اليهودِ ولَمْ يَعْبَأْ الرَّاهبَانِ بتحذيرِ السُّلُطاتِ مِمَّا أفضى إلَى حالةٍ مِنْ الغَضَبِ العَارِمِ ألهبتْ مَشَاعِرَ النَّاسِ وخَلْقِ حالةٍ من الإرهابِ بين اليهودِ كَمُقدِّمةٍ للقَضَاءِ عَلَى المُجتمعاتِ اليهوديَّةِ في المملكتين
يبدُو مِنْ خِلالِ المَرْثِيَةِ أَنَّ الثَّورةَ عَمَدَتْ إِلَى القَضَاءِ عَلَى الزُّعماءِ الدِّينيين وإِنْ بَالَغَ كَاتِبُ المَرْثِيَةِ عندما صَوَّرَ القَضَاءَ المُبرَمَ على كَافَّةِ اليهودِ بالمَوْتِ أو التَّحَوُّلِ إلى المسيحيَّةِ يُؤكِّدُ عَدَمَ صِحَّةِ ما دَبَّجَهُ أنَّهُ ظَلَّتْ بمدينةِ طُليطلةَ جاليةٌ يهوديَّةٌ كبيرةٌ حتَّى خُرُوجِهِمْ م صحيحٌ أنَّ هذه الثَّورةَ كَسَرَتْ كبرياءَ المُجتمعِ اليهوديّ وترتَّبَ عليها تحويلُ أعدادٍ إلى المسيحيَّةِ إلا أنَّها لَمْ تَقْضِ عَلَى المُجتمعِ اليهوديّ في إسبانيا المسيحيَّةِ التي دَافَعَتْ فيها السُّلطةُ المَلكيَّةُ عن اليَهُودِ حتَّى ما قبلَ قرارِ الطَّرْدِ م
بَدَأَتْ عملياتُ تحويلِ اليهودِ إلى المَسيحيَّةِ فِي شِبْهِ الجزيرةِ عَلَى أيدِي القُوْطِ عندما أصدرَ المَلِكُ فلافيوس سيزاوبوت سنة م قراراً إلزاميّاً بتحويلِ كُلِّ اليهودِ فِي المملكةِ إلى المسيحيَّةِ بالقُوَّةِ وليسَ بالإقناعِ ثُمَّ تفاقَمَ الوَضْعُ بعدَ ذلك عندما اتَّفَقَ خُلفاءُ المَلِكِ القُوطيِّ ريكارد الأول م مع الأَساقِفَةِ وَوَضَعُوا قَوَانينَ صَارِمَةً ضِدَّ اليهودِ بَلَغَتْ ذُرْوَتَهَا سنة م منها مرسومٌ ينصُّ عَلَى أَنَّ العُبُوديَّةَ هِي مصيرُ كُلِّ مَنْ يُمَارِسُ الشَّعائِرَ اليَهوديَّةَ وأَنَّ الأطفالَ الَّذين يُشكُّ في أنَّهُمْ على اليهوديَّةِ يُؤخذُونَ قسراً مِنْ عائلاتِهِمْ ويتمُّ تربيتهم بمعرفةِ الأكليروس المسيحيِّ
تَحَوَّلَ بعضُ الرُّباةُ مِثْلُ الرَّابي سالمون هاليفي رابي مدينة برغش التي تقع في شمالي وسط إسبانيا في مملكة قشتالة وهي عاصمةٌ لِمُقاطعَةٍ تحملُ نفسَ الاسمِ واتَّخذَ هاليفي اسماً مسيحيّاً وأصبحَ يُدْعَى بابلو دي سانت ماريا في م وبعد تحوُّلِهِ أمضى بعضَ الوقْتِ فِي جامعةِ باريس لدراسةِ اللَّاهُوتِ ثُمَّ عادَ إلى مدينَتِهِ برغش واُنْتُخِبَ رئيساً للكنيسةِ في المدينةِ وأصبحَ قِسّاً خاصّاً للملكِ هنري إنريكي الثالث م والقاصدُ الرَّسُوليِّ للبابا بندكت الثالث في بلاط قشتالة ووزير الملك خوان الثاني م تحوَّلَ مع هاليفي ابنه ألفونسو وانتخب رئيسا لكنيسة قرطاجنة ثم ورث منصب أبيه في برغش بعد وفاته كما تحول العديد من أقاربه والتحق بعضهم بالكنيسة وتقلَّدُوا فيها مكانةً كبيرةً أصبحَ آخرون مُستشارين للبلاطِ القشتالي
أصابَ تحوُّلُ هاليفي المُجتمعَ اليهوديَّ بصدمةٍ حيثُ كان له دورٌ كبيرٌ في تسهيلِ عملياتِ التَّحويلِ سنة م واستمرَّ يُتابعُ التَّحويلَ لعُقُودٍ وتحوَّلَ واحدٌ مِنْ أشهرِ تلاميذِهِ يُدعَى جُوزيه اللُّوركي طَوْعاً وتَسَمَّى ب خيروينمو دي سانتا في وكان طبيباً وكاتباً وأصبحَ عدوّاً لدوداً لليهودِ بعدَ تحوُّلِهِ م إِذْ أَلَّفَ كتاباً بعنوانِ سَوْطِ اليهودِ يدعُو فيه إلى استئصالِ شأفةِ اليهودِ وفي العامِ التالي لتحولِهِ اقترحَ علَى البابا بندكت الثالث عشر عَقْدَ مُناظرةِ عقدية في طرطوشة بين رجال الدين اليهودي ونظرائهم من المسيحيين وحضرَ المُؤتمرَ أربعةُ عشرَ حاخاماً يهودياً وتزعَّمَ رجالُ الكنيسةِ في المُناظرةِ خيروينمو دي سانتا في واستمرَّتْ من فبراير م حتَّى نوفمبر م وأسفرتْ المُناظرةُ عن تنصُّرِ اثنا عَشَرَ حاخاماً