alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
أَيْ طَمَعًا فِيمَا عِنْدهمْ وَإِلَّا فَطَلَب الدِّين وَنَحْوه وَالْعِلْم وَمِثْله غَيْر دَاخِل فِيهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
الظَّاهِر أَنَّهُ مُبْتَدَأ لِتَخْصِيصِهِ بِالْإِضَافَةِ خَبَره كَتَبَهُنَّ أَيْ أَوَجَبَهُنَّ وَفَرَضَهُنَّ وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِالْعَدَدِ عَلَى عَدَم وُجُوب الْوِتْر لَكِنَّ دَلَالَة مَفْهُوم الْعَدَد ضَعِيفَة عِنْدهمْ وَقَدْ يُقَال لَعَلَّهُ اِسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ إِلَخْ حَيْثُ رَتَّبَ دُخُول الْجَنَّة عَلَى أَدَاء الْخَمْس وَلَوْ كَانَ هُنَاكَ صَلَاة غَيْر الْخَمْس فَرْضًا لَمَا رَتَّبَ هَذَا الْجَزَاء عَلَى أَدَاء الْخَمْس قُلْت هَذَا مَنْقُوض بِفَرَائِضِ غَيْر الصَّلَوَات فَلْيُتَأَمَّلْ
مِنْ الْإِدْخَال وَالْمُرَاد الْإِدْخَال أَوَّلًا وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمُحَافِظ عَلَى الصَّلَوَات يُوَفَّق لِلصَّالِحَاتِ بِحَيْثُ يَدْخُل الْجَنَّة اِبْتِدَاء وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ تَارِك الصَّلَوَات مُؤْمِن كَمَا لَا يَخْفَى وَمَعْنَى عَذَّبَهُ أَيْ عَلَى قَدْر ذُنُوبه وَمَعْنَى أَدْخَلَهُ الْجَنَّة أَيْ اِبْتِدَاء بِمَغْفِرَتِهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
إِنْ قُلْت مِنْ أَيّ التَّشْبِيه هَذَا التَّشْبِيه قُلْت هُوَ مِنْ تَشْبِيه الْهَيْئَة وَلَا حَاجَة فِيهِ إِلَى تَكَلُّف اِعْتِبَار تَشْبِيه الْأَجْزَاء بِالْأَجْزَاءِ فَلَا يُقَال أَيّ شَيْء يُعْتَبَر مَثَلًا لِلنَّهْرِ فِي جَانِب الصَّلَاة
خَصَّهَا الْعُلَمَاء بِالصَّغَائِرِ وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ بِحَسَبِ الظَّاهِر لَا يُنَاسِب التَّشْبِيه بِالنَّهْرِ فِي إِزَالَة الدَّرَن إِذْ النَّهْر الْمَذْكُور لَا يُبْقِي مِنْ الدَّرَن شَيْئًا أَصْلًا وَعَلَى تَقْدِير أَنْ يُبْقِي فَإِبْقَاء الْقَلِيل وَالصَّغِير أَقْرَب مِنْ إِبْقَاء الْكَثِير الْكَبِير فَاعْتِبَار بَقَاء الْكَبَائِر وَارْتِفَاع الصَّغَائِر قَلْب لِمَا هُوَ الْمَعْقُول نَظَرًا إِلَى التَّشْبِيه فَلَعَلَّ مَا ذَكَرُوا مِنْ التَّخْصِيص مَبْنِيّ عَلَى أَنَّ لِلصَّغَائِرِ تَأْثِيرًا فِي دَرَن الظَّاهِر فَقَطْ كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ مَا وَرَدَ مِنْ خُرُوج الصَّغَائِر مِنْ الْأَعْضَاء عِنْد التَّوَضُّؤ بِالْمَاءِ بِخِلَافِ الْكَبَائِر فَإِنَّ لَهَا تَأْثِيرًا فِي دَرَن الْبَاطِن كَمَا جَاءَ أَنَّ الْعَبْد إِذَا اِرْتَكَبَ الْمَعْصِيَة تَحْصُل فِي قَلْبه نُقْطَة سَوْدَاء وَنَحْو ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبهمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ أَثَر الْكَبَائِر يُذْهِبهَا التَّوْبَة الَّتِي هِيَ نَدَامَة بِالْقَلْبِ فَكَمَا أَنَّ الْغَسْل إِنَّمَا يَذْهَب بِدَرَنِ الظَّاهِر دُون الْبَاطِن فَكَذَلِكَ الصَّلَاة فَتَفَكَّرْ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ الْعَمَل الَّذِي أَخَذَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ الْعَهْد وَالْمِيثَاق مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَيْف وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَايَعَهُمْ عَلَى الصَّلَوَات وَذَلِكَ مِنْ عَهْد اللَّه تَعَالَى
أَيْ الَّذِي يُفَرِّق بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَالْكَافِرِينَ وَيَتَمَيَّز بِهِ هَؤُلَاءِ عَنْ هَؤُلَاءِ صُورَة عَلَى الدَّوَام
أَيْ صُورَة وَتَشَبُّهًا بِهِمْ إِذْ لَا يَتَمَيَّز إِلَّا الْمُصَلِّي وَقِيلَ يُخَاف عَلَيْهِ أَنْ يُؤَدِّيه إِلَى الْكُفْر وَقِيلَ كَفَرَ أَيْ أُبِيحَ دَمه وَقِيلَ الْمُرَاد مَنْ تَرَكَهَا جَحْدًا وَقَالَ أَحْمَد تَارِك الصَّلَاة كَافِر لِظَاهِرِ الْحَدِيث وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ الْحَافِظ هُوَ تَوْبِيخ لِتَارِكِ الصَّلَاة وَتَحْذِير لَهُ مِنْ كُفْر أَيْ سَيُؤَدِّيهِ ذَلِكَ إِلَيْهِ إِذَا تَهَاوَنَ بِالصَّلَاةِ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَب الْإِيمَان يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِهَذَا الْكُفْر كُفْرًا يُبِيح الدَّم لَا كُفْرًا يَرُدّهُ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ فِي الِابْتِدَاء وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيّ أَنَّهُ جَعَلَ إِقَامَتهَا مِنْ أَسْبَاب حَقْن الدَّم وَقَالَ فِي النِّهَايَة قِيلَ هُوَ لِمَنْ تَرَكَهَا جَاحِدًا وَقِيلَ أَرَادَ الْمُنَافِقِينَ لِأَنَّهُمْ يُصَلُّونَ رِيَاء وَلَا سَبِيل عَلَيْهِمْ حِينَئِذٍ وَلَوْ تَرَكُوهَا فِي الظَّاهِر كَفَرُوا وَقِيلَ أَرَادَ بِالتَّرْكِ تَرْكهَا مَعَ الْإِقْرَار بِوُجُوبِهَا أَوْ حَتَّى يَخْرُج وَقْتهَا وَلِذَلِكَ ذَهَبَ أَحْمَد بْن حَنْبَل إِلَى أَنَّهُ يَكْفُر بِذَلِكَ حَمْلًا لِلْحَدِيثِ عَلَى الظَّاهِر
أَيْ فِي حُقُوق اللَّه فَلَا يُشْكِل بِمَا جَاءَ أَنَّهُ يَبْدَأ بِالدِّمَاءِ فَإِنَّ ذَاكَ فِي الْمَظَالِم وَحُقُوق النَّاس
ظَاهِره أَنَّ مَنْ فَاتَتْهُ الصَّلَاة الْمَكْتُوبَة فَصَلَّى نَافِلَة يُحْسَب عَنْهُ النَّافِلَة مَوْضِع الْمَكْتُوبَة وَقِيلَ بَلْ مَا نَقَصَ مِنْ خُشُوع الْفَرِيضَة وَآدَابهَا يُجْبَر بِالنَّافِلَةِ وَرُدَّ بِأَنَّ قَوْله وَسَائِر الْأَعْمَال كَذَلِكَ لَا يُنَاسِبهُ إِذْ لَيْسَ فِي الزَّكَاة إِلَّا فَرْض أَوْ فَضْل فَكَمَا تُكَمَّل فَرْض الزَّكَاة بِفَضْلِهَا كَذَلِكَ فِي الصَّلَاة وَفَضْل اللَّه أَوْسَع وَكَرَمه أَعَمّ وَأَتَمّ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
لَا يُنَافِي حَدِيث إِنَّ أَوَّل مَا يُقْضَى بَيْن النَّاس يَوْم الْقِيَامَة فِي الدِّمَاء لِأَنَّ ذَاكَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَظَالِم الْعِبَاد وَهَذَا فِي حُقُوق اللَّه تَعَالَى
وَإِنْ كَانَ اِنْتَقَصَ مِنْهَا شَيْء قَالَ اُنْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لَهُ مِنْ تَطَوُّع يُكْمِل لَهُ مَا ضَيَّعَ مِنْ فَرِيضَة مِنْ تَطَوُّعه ثُمَّ سَائِر الْأَعْمَال تُجْرَى عَلَى حَسَب ذَلِكَ
قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ يَحْتَمِل أَنْ يُكْمِل لَهُ مَا نَقَصَ مِنْ فَرْض الصَّلَاة وَأَعْدَادهَا بِفَضْلِ التَّطَوُّع وَيَحْتَمِل مَا نَقَصَهُ مِنْ الْخُشُوع قَالَ وَالْأَوَّل أَظْهَر لِقَوْلِهِ وَسَائِر الْأَعْمَال كَذَلِكَ وَلَيْسَ فِي الزَّكَاة إِلَّا فَرْض أَوْ فَضْل فَلَمَّا تَكَمَّلَ فَرْض الزَّكَاة بِفَضْلِهَا كَذَلِكَ الصَّلَاة وَفَضْل اللَّه تَعَالَى أَوْسَع وَوَعْده أَنْفَذ وَكَرَمه أَعَمُّ وَأَتَمُّ وَفِي أَمَالِي الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام قَالَ الْبَيْهَقِيُّ إِنَّ النَّوَافِل مِنْ الصَّلَوَات يَوْم الْقِيَامَة تُكْمَل بِهَا الْفَرَائِض الْمَعْنَى بِذَلِكَ أَنَّهَا تَجْبُر السُّنَن الَّتِي فِي الصَّلَوَات وَلَا يُمْكِن أَنْ يَعْدِل شَيْء مِنْ السُّنَن وَاجِبًا أَبَدًا إِذْ يَدُلّ لَهُ قَوْله حِكَايَة عَنْ اللَّه تَعَالَى مَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ أَحَد بِمِثْلِ أَدَاء مَا اِفْتَرَضْت عَلَيْهِ فَفُضِّلَ الْفَرْض عَلَى النَّفْل سَوَاء قَلَّ أَوْ كَثُرَ قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا وَإِنْ كَانَ يُعَضِّدهُ الظَّاهِر إِلَّا أَنَّهُ يُشْكِل مِنْ جِهَة أَنَّ الثَّوَاب وَالْعِقَاب مُرَتَّبَانِ عَلَى حَسَب الْمَصَالِح وَالْمَفَاسِد وَلَا يُمْكِننَا أَنْ نَقُول إِنَّ ثَمَن دِرْهَم مِنْ الزَّكَاة الْوَاجِبَة تَرْبُو مَصْلَحَته أَلْف دِرْهَم تَطَوُّع وَأَنَّ قِيَام الدَّهْر كُلّه لَا يَعْدِل رَكْعَتَيْ الصُّبْح هَذَا عَلَى خِلَاف قَوَاعِد الشَّرِيعَة
مِنْ الْإِدْخَال أَيْ يَدْخُلنِي اللَّه بِهِ أَوْ يَدْخُلنِي ذَلِكَ الْعَمَل عَلَى الْإِسْنَاد الْمَجَازِيّ وَالْمُرَاد الدُّخُول اِبْتِدَاء وَإِلَّا فَيَكْفِي الْإِيمَان وَالْمُضَارِع مَرْفُوع وَالْجُمْلَة صِفَة عَمَل وَيُمْكِن جَزْم الْمُضَارِع بِتَقْدِيرٍ أَيْ إِنْ عَمِلْته أَوْ عَلَى أَنَّهُ جَوَاب الْأَمْر وَفِيهِ بَيَان أَنَّهُ هِيَ نَفْسه لِإِتْيَانِ ذَلِكَ الْعَمَل بِحَيْثُ كَانَ الْإِخْبَار فِي حَقّه سَبَبًا لِدُخُولِ الْجَنَّة
بِمَعْنَى الْمَصْدَر أَوْ خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر وَالْعِبَادَة التَّوْحِيد وَجُمْلَة وَلَا تُشْرِك تَأْكِيد لَهُ أَوْ الطَّاعَة مُطْلَقًا وَجُمْلَة وَلَا تُشْرِك لِبَيَانِ الْإِخْلَاص وَتَرْك الرِّيَاء وَعَلَى الثَّانِي قَوْله وَتُقِيم إِلَخْ تَخْصِيص بَعْد التَّعْمِيم
أَمْر لَهُ بِأَنْ يَتْرُك نَاقَته صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ حَبَسَهَا وَقْت السُّؤَال وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ السُّيُوطِيُّ هِيَ اِشْتِدَاد الْحَرّ نِصْف النَّهَار قُلْت كَذَلِكَ قَالَ أَهْل اللُّغَة لَكِنَّ الْمُرَاد هَهُنَا بَعْد الزَّوَال فَكَانَ مُرَادهمْ نِصْف النَّهَار وَمَا يُقَارِبهُ
بِكَسْرِ اللَّام أَيْ لَا يَدْخُل وَقَوْله صَلَّى لَعَلَّ الْمُرَاد بِهِ الدَّوَام وَلَعَلَّهُ لَا يُوَفَّق لِلْمُدَاوَمَةِ إِلَّا مَنْ سَبَقَتْ لَهُ هَذِهِ السَّعَادَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِالْمَدِّ وَتَشْدِيد النُّون بِإِدْغَامِ نُون الْكَلِمَة فِي نُون الْوِقَايَة مِنْ الْإِيذَان بِمَعْنَى الْإِعْلَام أَيْ أَعْلِمْنِي
بِالْعَطْفِ فَالظَّاهِر أَنَّهَا غَيْر الْوُسْطَى وَهُوَ يُخَالِف الْحَدِيث الْمَرْفُوع الَّذِي سَيَجِيءُ إِلَّا أَنْ يُجْعَل الْعَطْف لِلتَّفْسِيرِ وَالظَّاهِر أَنَّ هَذَا كَانَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهُ تَفْسِيرًا لِلْآيَةِ فَزَعَمَتْ عَائِشَة أَنَّهُ جُزْء مِنْ الْآيَة أَوْ كَانَ جُزْءًا فَنُسِخَ وَزَعَمَتْ بَقَاءَهُ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِكَسْرِ الْبَاء أَيْ بَطَلَ قِيلَ أُرِيدَ بِهِ تَعْظِيم الْمَعْصِيَة لَا حَقِيقَة اللَّفْظ وَيَكُون مُجَازَة التَّشْبِيه قُلْت وَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل لَا يَحْبَط إِلَّا بِالْكُفْرِ لَكِنَّ ظَاهِر قَوْله تَعَالَى لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ الْآيَة يُفِيد أَنَّهُ يَحْبَط بِبَعْضِ الْمَعَاصِي أَيْضًا فَيُمْكِن أَنْ يَكُون تَرْك الْعَصْر عَمْدًا مِنْ جُمْلَة تَلِك الْمَعَاصِي وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ بَطَلَ قَالَ اِبْن عَبْد السَّلَام الْمُرَاد بِهَذَا تَعْظِيم الْمَعْصِيَة لَا حَقِيقَة اللَّفْظ وَيَكُون مِنْ مَجَاز التَّشْبِيه
بِحَاءٍ مُهْمَلَة ثُمَّ زَاي مُعْجَمَة ثُمَّ رَاء مُهْمَلَة مِنْ نَصَرَ أَيْ نُقَدِّر وَفِي الْآخِرَتَيْنِ عَلَى نِصْف ذَلِكَ هَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ فِي الْآخِرَتَيْنِ أَحْيَانًا سِوَى الْفَاتِحَة أَيْضًا هَذَا ثُمَّ مَا جَاءَ مِنْ الِاخْتِلَاف فِي قَدْر الْقِرَاءَة يُحْمَل عَلَى اِخْتِلَاف الْأَوْقَات
ظَاهِر الْعُمُوم لِكُلٍّ وَقِيلَ الْوَقْت ذَهَاب الْوَقْت مُطْلَقًا وَقِيلَ الْوَقْت الْمُخْتَار وَقِيلَ ذَهَاب الْجَمَاعَة
يُرْوَى بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّ وُتِرَ بِمَعْنَى سُلِبَ وَهُوَ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ بِمَعْنَى أُخِذَ فَيَكُون أَهْله هُوَ نَائِب الْفَاعِل وَالْمَقْصُود أَنَّهُ لِيَحْذَرَ مِنْ تَفُوتهَا كَحَذَرِهِ مِنْ ذَهَاب أَهْله وَمَاله وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ أَيْ يَجِب عَلَيْهِ مِنْ الْأَسَف وَالِاسْتِرْجَاع مِثْل الَّذِي يَجِب عَلَى مَنْ وُتِرَ أَهْله وَمَاله ا ه قُلْت وَلَا يَجِب عَلَيْهِ شَيْء مِنْ الْأَسَف أَصْلًا فَلْيُتَأَمَّلْ وَالْوَجْه أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ حَصَلَ لَهُ مِنْ النُّقْصَان فِي الْأَجْر فِي الْآخِرَة مَا لَوْ وُزِنَ بِنَقْصِ الدُّنْيَا لَمَا وَازَنَهُ إِلَّا نُقْصَان مَنْ نُقِصَ أَهْله وَمَاله وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم ثُمَّ هَذَا الْحَدِيث غَيْر دَاخِل فِي تَرْجَمَة صَلَاة الْعَصْر فِي السَّفَر بَلْ هَذَا بَحْث آخَر وَتَحْقِيق مَا يَتَعَلَّق بِهَذَا الْحَدِيث وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قِيلَ وَجْه مُخَالَفَة مُحَمَّد بْن إِسْحَاق لِلَّيْثِ أَنَّهُ خَالَفَهُ فِي السَّنَد فَقَالَ اِبْن إِسْحَاق سَمِعْت نَوْفَل بْن مُعَاوِيَة وَقَالَ اللَّيْث عَنْ عِرَاك بْن مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ نَوْفَل بْن مُعَاوِيَة وَفِي الْمَتْن فَإِنَّ الْأَوَّل وَقَفَهُ عَلَى نَوْفَل وَالثَّانِي رَفَعَهُ
قَالَ الْقُرْطُبِيّ رُوِيَ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّ وَتَرَ بِمَعْنَى سَلَبَ وَهُوَ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ بِمَعْنَى أَخَذَ فَيَكُون أَهْله هُوَ الْمَفْعُول الَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِله
أَيْ هِيَ مَخْصُوصَة بِكُمْ فَاللَّائِق بِكُمْ أَنْ تَنْتَفِعُوا بِهَا بِالِاشْتِغَالِ بِهَا وَالِانْتِظَار لَهَا لِأَنَّ الِانْتِظَار كَالِاشْتِغَالِ بِهَا أَجْرًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ تَأْتِي طَائِفَة عَقِب طَائِفَة ثُمَّ تَعُود الْأُولَى عَقِبَ الثَّانِيَة وَضَمِير فِيكُمْ لِلْمُصَلِّينَ أَوْ مُطْلَق الْمُؤْمِنِينَ وَالْوَاو فِي يَتَعَاقَبُونَ لِعَلَامَةِ جَمْع الْفَاعِل عَلَى لُغَة أَكَلُونِي الْبَرَاغِيث وَلَيْسَ بِفَاعِلٍ أَوْ هُوَ ضَمِير مُبْهَم بَيَّنَهُ مَلَائِكَة بِاللَّيْلِ أَوْ قَوْله مَلَائِكَة بِاللَّيْلِ مُبْتَدَأ خَبَره يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ لَفْظًا هَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِي مِثْله وَرُدَّ بِأَنَّ فِي هَذَا الْحَدِيث وَقَعَ اِخْتِصَار مِنْ الرُّوَاة وَالْأَصْل أَنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَة يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَة بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَة بِالنَّهَارِ كَمَا رَوَاهُ الْبَزَّار
لَيْلًا أَوْ نَهَارًا كَمَا فِي رِوَايَة وَمُقْتَضَى اِجْتِمَاعهمْ فِي الصَّلَاتَيْنِ أَنَّهُ يَخْتَلِف مَجِيئُهُمْ وَذَهَابهمْ حَسَب اِخْتِلَاف النَّاس فِي الصَّلَاة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ تَأْتِي طَائِفَة عَقِب طَائِفَة ثُمَّ تَعُود الْأُولَى عَقِب الثَّانِيَة فَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ وَإِنَّمَا يَكُون التَّعَاقُب بَيْن طَائِفَتَيْنِ أَوْ رَجُلَيْنِ بِأَنْ يَأْتِي هَذَا مَرَّة وَيَعْقُبهُ هَذَا وَضَمِير فِيكُمْ لِلْمُصَلِّينَ أَوْ لِمُطْلَقِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْوَاو فِي يَتَعَاقَبُونَ عَلَامَة الْفَاعِل الْمَذْكُور الْجَمْع عَلَى لُغَة أَكَلُونِي الْبَرَاغِيث جَزَمَ بِهِ جَمَاعَة مِنْ الشُّرَّاح وَوَافَقَهُمْ اِبْن مَالِك وَالرَّضِيّ وَتَعَقَّبَهُ أَبُو حَيَّان بِأَنَّ الطَّرِيق اِخْتَصَرَهَا الرَّاوِي فَقَدْ رَوَاهُ الْبَزَّار بِلَفْظِ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَة يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَة بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَة بِالنَّهَارِ وَالْمُرَاد بِهِمْ الْحَفَظَة نَقَلَهُ عِيَاض وَغَيْره عَنْ الْجُمْهُور وَتَرَدَّدَ اِبْن بَرْزَة وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ الْأَظْهَر عِنْدِي أَنَّهُمْ غَيْرهمْ قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَيُقَوِّيه أَنَّهُ لَمْ يُنْقَل أَنَّ الْحَفَظَة يُفَارِقُونَ الْعَبْد وَلَا أَنَّ حَفَظَة اللَّيْل غَيْر حَفَظَة النَّهَار
فِي رِوَايَة الَّذِينَ كَانُوا وَهِيَ أَوْضَح لِشُمُولِهَا لِمَلَائِكَةِ اللَّيْل وَالنَّهَار وَفِي الْأُولَى اِسْتِعْمَال لَفْظ بَاتَ فِي الْإِقَامَة مَجَازًا
الْإِضَافَة لِأَدْنَى مُلَابَسَة أَيْ صَلَاة أَحَدكُمْ مَعَ الْجَمْع أَيْ الْجَمَاعَة أَوْ بِحَذْفِ الْمُضَاف أَيْ صَلَاة آحَاد الْجَمِيع وَإِلَّا فَلَيْسَ الْمَطْلُوب تَفْضِيل صَلَاة الْمَجْمُوع عَلَى صَلَاة
قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي حَدِيث اِبْن عُمَر بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَة فَقِيلَ الدَّرَجَة أَصْغَر مِنْ الْجُزْء فَكَأَنَّ الْخَمْس وَالْعِشْرِينَ إِذَا جُزِّئَتْ دَرَجَات كَانَتْ سَبْعًا وَعِشْرِينَ وَقِيلَ يُحْمَل عَلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى كَتَبَ فِيهَا أَنَّهَا أَفْضَل بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا ثُمَّ تَفَضَّلَ بِزِيَادَةِ دَرَجَتَيْنِ وَقِيلَ إِنَّ هَذَا بِحَسَبِ أَحْوَال الْمُصَلِّينَ فَمَنْ حَافَظَ عَلَى أَحْوَال الْجَمَاعَة وَاشْتَدَّتْ عِنَايَته بِذَلِكَ كَانَ ثَوَابه سَبْعًا وَعِشْرِينَ وَمَنْ نَقَصَ عَنْ ذَلِكَ كَانَ ثَوَابه خَمْسًا وَعِشْرِينَ وَقِيلَ إِنَّهُ رَاجِع إِلَى أَعْيَان الصَّلَاة فَيَكُون فِي بَعْضهَا سَبْعًا وَعِشْرِينَ وَفِي بَعْضهَا خَمْسًا وَعِشْرِينَ اِنْتَهَى زَادَ اِبْن سَيِّد النَّاس ثُمَّ قِيلَ بَعْد ذَلِكَ يَحْتَمِل أَنْ يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الْأَمَاكِن بِالْمَسْجِدِ وَغَيْره قَالَ وَهَلْ هَذِهِ الدَّرَجَات أَوْ الْأَجْزَاء بِمَعْنَى الصَّلَوَات فَيَكُون صَلَاة الْجَمَاعَة بِمَثَابَةِ خَمْس وَعِشْرِينَ أَوْ سَبْع وَعِشْرِينَ صَلَاة أَوْ يُقَال إِنَّ لَفْظ الدَّرَجَة وَالْجُزْء لَا يَلْزَم مِنْهُمَا أَنْ يَكُونَا بِمِقْدَارِ الصَّلَاة الظَّاهِر الْأَوَّل فَفِي حَدِيث لِأَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه قَالَ صَلَاة الْجَمَاعَة تَعْدِل خَمْسًا وَعِشْرِينَ صَلَاة مِنْ صَلَاة الْفَذّ رَوَاهُ السَّرَّاج وَفِي لَفْظ لَهُ صَلَاة مَعَ الْإِمَام أَفْضَل مِنْ خَمْسَة وَعِشْرِينَ صَلَاة يُصَلِّيهَا وَحْده إِسْنَادهمَا صَحِيح وَفِي حَدِيث اِبْن مَسْعُود بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلَاة اِنْتَهَى وَقَالَ التِّرْمِذِيّ عَامَّة مَنْ رَوَى عَنْ النَّبِيّ أَنَّهُ قَالَ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ إِلَّا اِبْن عُمَر فَإِنَّهُ قَالَ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ
الْوَاحِد بَلْ تَفْضِيل صَلَاة الْوَاحِد عَلَى صَلَاته بِاعْتِبَارِ الْحَالَيْنِ ثُمَّ أَنَّهُ جَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَة فَيُحْمَل عَلَى أَنَّهُ أُوحِىَ إِلَيْهِ أَوَّلًا بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ ثُمَّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ تَفَضُّلًا مِنْ اللَّه تَعَالَى حَيْثُ زَادَ دَرَجَتَيْنِ أَوْ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد فِي أَحَد الْحَدِيثَيْنِ التَّكْثِير دُون التَّحْدِيد وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ يَشْهَدهُ الْمَلَائِكَة وَيَحْضُرهُ وَلَا يَخْفَى أَنَّ طَائِفَة مِنْ الْمَلَائِكَة عَلَى الْبَدَلِيَّة تَشْهَد الصَّلَوَات كُلّهَا وَكِلْتَا الطَّائِفَتَيْنِ لَا يَحْضُرُونَ صَلَاة الْفَجْر أَوْ الْعَصْر بِتَمَامِهِمَا أَيْضًا لِقَوْلِهِمْ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ فَكَأَنَّهُمْ يَشْهَدُونَ الْقُرْآن جَمِيعًا ثُمَّ تَذْهَب طَائِفَة عِنْد تَمَام الرَّكْعَة الثَّانِيَة مِنْ الْفَجْر أَوْ الرَّابِعَة مِنْ الْعَصْر قَبْل الْفَرَاغ مِنْ الصَّلَاة فَلْيُتَأَمَّلْ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْد ذَلِكَ وَلِظُهُورِ الْبُعْدِيَّة مِنْ السُّوق لَمْ يَقُلْ ثُمَّ صُرِفَ
اللَّام فِيهَا لِلْعَهْدِ وَالْمُرَاد الْقِبْلَة الْمَعْهُودَة بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَهِيَ الْكَعْبَة الْمُشَرَّفَة وَإِلَّا فَقَدْ كَانَ بَيْت الْمَقْدِس قِبْلَة لَهُمْ قَالَ تَعَالَى سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنْ النَّاس مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتهمْ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا
قَالَ النَّوَوِيّ اِخْتَلَفَ أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ مِنْ الْعُلَمَاء فِي أَنَّ اِسْتِقْبَال بَيْت الْمَقْدِس كَانَ ثَابِتًا بِالْقُرْآنِ أَمْ بِاجْتِهَادِ النَّبِيّ فَحَكَى الْمَاوَرْدِيُّ فِي الْحَاوِي فِي ذَلِكَ وَجْهَيْنِ لِأَصْحَابِنَا قَالَ الْقَاضِي عِيَاض الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَكْثَر الْعُلَمَاء أَنَّهُ كَانَ بِسُنَّةٍ لَا بِقُرْآنٍ وَقَوْله وَبَيْت الْمَقْدِس فِيهِ لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ إِحْدَاهُمَا فَتْح مِيم وَسُكُون الْقَاف وَكَسْر الدَّال الْمُخَفَّفَة وَالثَّانِيَة ضَمُّ الْمِيم وَفَتْح الْقَاف وَالدَّال الْمُشَدَّدَة قَالَ الْوَاحِدِيّ أَمَّا مَنْ شَدَّدَهُ فَمَعْنَاهُ الْمُطَهَّر وَأَمَّا مَنْ خَفَّفَهُ فَقَالَ أَبُو عَلَى الْفَارِسِيّ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُون مَصْدَرًا أَوْ مَكَانًا فَإِنْ كَانَ مَصْدَرًا كَانَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى إِلَيْهِ مَرْجِعكُمْ وَنَحْوه مِنْ الْمَصَادِر وَإِنْ كَانَ مَكَانًا فَمَعْنَاهُ بَيْت الْمَكَان الَّذِي جَعَلَ فِيهِ الطَّهَارَة أَوْ بَيْت مَكَان الطَّهَارَة وَتَطْهِيرَة إِخْلَاؤُهُ مِنْ الْآثَام وَإِبْعَاده مِنْهَا وَقَالَ الزَّجَّاج الْبَيْت الْمُقَدَّس وَالْمُطَهَّر وَبَيْت الْمَقْدِس أَيْ الْمَكَان الَّذِي يُطَهَّر فِيهِ مِنْ الذُّنُوب
أَيْ اِنْصَرَفُوا إِلَيْهَا وَهُمْ فِي الصَّلَاة لِخَبَرِ الْوَاحِد وَفِيهِ نَسْخ الْقَطْعِيّ بِالظَّنِّيِّ وَقَدْ قَرَّرَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَمْنَع الظَّنِّيَّة وَيَدَّعِي أَنَّهُ قَدْ حَفَّتْهُ أَمَارَات أَدَّتْ إِلَى الْقَطْع وَفِيهِ أَنَّ مَا عُمِلَ عَلَى وَفْق الْمَنْسُوخ قَبْل الْعِلْم بِالنَّسْخِ فَهُوَ صَحِيح وَأَنَّ حُكْم النَّاسِخ يَثْبُت مِنْ وَقْت الْعِلْم فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُتْرَك مَا ثَبَتَ لِاحْتِمَالِهِ النَّسْخِ لِأَنَّ حُكْم النَّسْخِ لَا يَثْبُت إِلَّا مِنْ حِين الْعِلْم وَقَبْل الثَّابِت وَهُوَ حُكْم الْمَنْسُوخ فَلْيُتَأَمَّلْ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُون اِحْتِمَال الْمُعَارِض وَالتَّأْوِيل مِثْله وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِكَسْرِ الْبَاء عَلَى أَنَّهُ صِيغَة أَمْر وَهُوَ مِنْ كَلَام الْآتِي أَوْ بِفَتْحِ الْبَاء عَلَى أَنَّهُ صِيغَة مَاضٍ وَهُوَ حِكَايَة لِحَالِهِمْ قِيلَ وَالظَّاهِر هُوَ الْأَوَّل لِأَنَّ الثَّانِي يُغْنِي عَنْهُ قَوْله فَاسْتَدَارُوا الْكَعْبَة وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم ثُمَّ هَذَا الِاسْتِقْبَال يَسْتَلْزِم تَقَدُّم الْقَوْم عَلَى الْإِمَام إِلَّا أَنْ يُقَال بِأَنَّ الْإِمَام تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانه فِي مُقَدَّم الْمَسْجِد إِلَى مُؤَخَّره ثُمَّ تَحَوَّلَتْ الرِّجَال حَتَّى صَارُوا خَلْفه وَيَلْزَم وُقُوع مَشْي كَثِير فِي أَثْنَاء الصَّلَاة إِلَّا أَنْ يُقَال كَانَ وُقُوعه قَبْل التَّحْرِيم أَوْ لَمْ تَتَوَالَ الْخَطَأ كَذَا قِيلَ وَمُرَاده بِقَوْلِهِ قَبْل التَّحْرِيم أَيْ قَبْل الشُّرُوع فِي الصَّلَاة أَوْ قَبْل أَنْ يَصِير الْعَمَل فِي الصَّلَاة حَرَامًا وَالْأَوَّل يَأْبَاهُ ظَاهِر لَفْظ الْحَدِيث وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ النَّوَوِيّ هُوَ بِالْمَدِّ وَمَصْرُوف وَمُذَكَّر وَقِيلَ مَقْصُور وَغَيْر مَصْرُوف وَمُؤَنَّث مَوْضِع بِقُرْبِ الْمَدِينَة مَعْرُوف
قَالَ النَّوَوِيّ رُوِيَ فَاسْتَقْبِلُوهَا بِكَسْرِ الْبَاء وَفَتْحهَا وَالْكَسْر أَصَحُّ وَأَشْهَر وَهُوَ الَّذِي يَقْتَضِيه تَمَام الْكَلَام بَعْده
بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَهُوَ حَال لِكَوْنِ إِضَافَته لَفْظِيَّة نَظَرًا إِلَى الْمَعْنَى أَوْ بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَهُوَ ظَرْف وَالْمَعْنَى يَمِيل إِلَى الْأَوَّل وَمَقْصُود عُرْوَة بِذَلِكَ أَنَّ أَمْر الْأَوْقَات عَظِيم قَدْ نَزَلَ لِتَحْدِيدِهَا جِبْرِيل فَعَلَّمَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْفِعْلِ فَلَا يَنْبَغِي التَّقْصِير فِي مِثْله
أَمْر مِنْ الْعِلْم أَيْ كُنْ حَافِظًا ضَابِطًا لَهُ وَلَا تَقُلْهُ عَنْ غَفْلَة أَوْ مِنْ الْإِعْلَام أَيْ بَيِّنْ لِي حَاله وَإِسْنَادك فِيهِ
كُلّ وَاحِدَة مِنْهَا مَرَّتَيْنِ تَحْدِيدًا لِأَوَائِل الْأَوْقَات وَأَوَاخِرهَا وَهُوَ بِالنَّصْبِ مَفْعُول يَحْسُب أَوْ صَلَّيْت وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
قَالَ اِبْن مَالِك أَمَا حَرْف اِسْتِفْتَاح بِمَنْزِلَةِ أَلَا وَلَا إِشْكَال فِي فَتْح هَمْزَة أَمَام بَلْ فِي كَسْرهَا لِأَنَّ إِضَافَة أَمَام مَعْرِفَة وَالْمَوْضِع مَوْضِع الْحَال فَيُوجِب جَعْله نَكِرَة بِالتَّأْوِيلِ كَغَيْرِهِ مِنْ الْمَعَارِف الْوَاقِعَة أَحْوَالًا كَ أَرْسَلَهَا الْعِرَاك
لِمَا فِيهِ مِنْ تَعْرِيض قِيَام اللَّيْل بَلْ صَلَاة الْفَجْر عَلَى الْفَوَات عَادَة وَقَدْ جَاءَ الْكَلَام بَعْدهَا فِي الْعِلْم وَنَحْوه مِمَّا لَا يُخِلّ فَلِذَلِكَ خَصَّ هَذَا الْحَدِيث بِغَيْرِهِ
الذَّاهِب بَعْد الْفَرَاغ مِنْهَا كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ السِّيَاق لِأَنَّ الْحَدِيث مَسُوق لِتَحْدِيدِ الْوَقْت الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حَيَاة الشَّمْس إِمَّا بِبَقَاءِ الْحَرّ أَوْ بِصَفَاءِ اللَّوْن بِحَيْثُ لَا يَظْهَر فِيهِ تَغَيُّر أَوْ بِالْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا
مِنْ أَشْكَى إِذَا أَزَالَ شَكْوَاهُ فِي النِّهَايَة شَكَوْا إِلَيْهِ حَرّ الشَّمْس وَمَا يُصِيب أَقْدَامهمْ مِنْهُ إِذَا خَرَجُوا إِلَى صَلَاة الظُّهْر وَسَأَلُوهُ تَأْخِيرهَا قَلِيلًا فَلَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى ذَلِكَ قَالَ وَهَذَا الْحَدِيث يَذْكُرهُ أَهْل الْحَدِيث فِي مَوَاقِيت الصَّلَاة لِأَجْلِ قَوْل أَبِي إِسْحَاق لَمَّا قِيلَ لَهُ فِي تَعْجِيلهَا أَيْ شَكَوْا إِلَيْهِ فِي شَأْن التَّعْجِيل قَالَ نَعَمْ وَالْفُقَهَاء يَذْكُرُونَهُ فِي السُّجُود فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَضَعُونَ أَطْرَاف ثِيَابهمْ تَحْت جِبَاههمْ فِي السُّجُود مِنْ شِدَّة الْحَرّ فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ قُلْت وَهَذَا التَّأْوِيل بَعِيد وَالثَّابِت أَنَّهُمْ كَانُوا يَسْجُدُونَ عَلَى طَرَف الثَّوْب وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون هَذَا قَبْل أَنْ يَأْمُرهُمْ بِالْإِبْرَادِ وَيَحْتَمِل أَنَّهُمْ طَلَبُوا زِيَادَة تَأْخِير الظُّهْر عَلَى وَقْت الْإِبْرَاد فَلَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى ذَلِكَ وَقِيلَ مَعْنَاهُ فَلَمْ يُشْكِنَا أَيْ لَمْ يُحْوِجْنَا إِلَى الشَّكْوَى وَرَخَّصَ لَنَا فِي الْإِبْرَاد وَعَلَى هَذَا يَظْهَر التَّوْفِيق بَيْن الْأَحَادِيث
قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ شَكَوْنَا إِلَيْهِ حَرَّ الشَّمْس وَمَا يُصِيب أَقْدَامَهُمْ مِنْهُ إِذَا خَرَجُوا إِلَى صَلَاة الظَّهْر وَسَأَلُوهُ تَأْخِيرهَا قَلِيلًا فَلَمْ يُشْكِهِمْ أَيْ لَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى ذَلِكَ وَلَمْ يُزِلْ شَكْوَاهُمْ يُقَال أَشْكَيْت الرَّجُل إِذَا أَزَلْت شَكْوَاهُ وَإِذَا حَمَلْته عَلَى الشَّكْوَى قَالَ وَهَذَا الْحَدِيث يُذْكَر فِي مَوَاقِيت الصَّلَاة لِأَجْلِ قَوْل أَبِي إِسْحَاق رِوَايَة قِيلَ لِأَبِي إِسْحَاق فِي تَعْجِيلهَا قَالَ نَعَمْ وَالْفُقَهَاء يَذْكُرُونَهُ فِي السُّجُود فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَضَعُونَ أَطْرَاف ثِيَابهمْ تَحْت جِبَاههمْ فِي السُّجُود مِنْ شِدَّة الْحَرّ فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ وَأَنَّهُمْ لَمَّا شَكَوْا إِلَيْهِ مَا يَجِدُونَ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُفْسِحْ لَهُمْ أَنْ يَسْجُدُوا عَلَى أَطْرَاف ثِيَابهمْ وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون هَذَا مِنْهُ قَبْل أَنْ يُؤْمَر بِالْإِبْرَادِ وَيَحْتَمِل أَنَّهُمْ طَلَبُوا زِيَادَة تَأْخِير الظُّهْر عَلَى وَقْت الْإِبْرَاد فَلَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ ثَعْلَب فِي قَوْله فَلَمْ يُشْكِنَا أَيْ لَمْ يُحْوِجْنَا إِلَى الشَّكْوَى وَرَخَّصَ لَنَا فِي الْإِبْرَاد حَكَاهُ عَنْهُ الْقَاضِي أَبُو الْفَرَج وَعَلَى هَذَا يَكُون الْأَحَادِيث كُلّهَا مُتَوَارِدَة عَلَى مَعْنًى وَاحِد
أَيْ قُبَيْل الظُّهْر لَا مُطْلَقًا كَيْف وَقَدْ صَحَّ عَنْ أَنَس إِذَا اِرْتَحَلَ قَبْل أَنْ تَزِيغ الشَّمْس أَخَّرَ الظُّهْر إِلَى وَقْت الْعَصْر
مُتَعَلِّق بِمَا يُفْهَم مِنْ السَّوْق مِنْ التَّعْجِيل أَيْ يُعَجِّل وَلَا يُبَالِي بِهَا وَإِنْ كَانَتْ بِنِصْفِ النَّهَار وَالْمُرَاد قُرْب النِّصْف إِذْ لَا بُدَّ مِنْ الزَّوَال وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم بِالْحَالِ
مِنْ الْإِبْرَاد وَهُوَ الدُّخُول فِي الْبَرْد وَالْبَاء لِلتَّعْدِيَةِ أَيْ أَدْخِلْهَا فِي الْبَرْد وَأَخِّرْهَا عَنْ شِدَّة الْحَرّ فِي أَوَّل الزَّوَال فَكَانَ حَدّ التَّأْخِير غَالِبًا أَنْ يَظْهَر الْفَيْء لِلْجُدُرِ
قِيلَ كَلِمَة عَنْ بِمَعْنَى الْبَاء أَوْ زَائِدَة وَأَبْرِدْ مُتَعَدٍّ بِنَفْسِهِ بِمَعْنَى اُدْخُلْ فِي الْبَرْد وَقِيلَ مُتَعَلِّقَة بِأَبْرِدُوا بِتَضْمِينِ مَعْنَى التَّأْخِير وَلَا بُدّ مِنْ تَقْدِير الْمُضَاف وَهُوَ الْوَقْت فَإِنْ قُدِّرَ مَعَ ذَلِكَ مَفْعُول أَبْرِدُوا أَعْنِي بِالصَّلَاةِ فَالْمَعْنَى أَدْخِلُوهَا فِي الْبَرْد مُؤَخِّرِينَ إِيَّاهَا عَنْ وَقْتهَا الْمُعْتَاد وَإِنْ لَمْ يُقَدَّر لَهُ مَفْعُول يَكُون الْمَعْنَى اُدْخُلُوا أَنْتُمْ فِي الْبَرْد مُؤَخِّرِينَ إِيَّاهَا عَنْ وَقْتهَا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ شِدَّة غَلَيَانهَا وَانْتِشَار حَرّهَا وَالْجُمْهُور حَمَلَهُ عَلَى الْحَقِيقَة إِذْ لَا يُسْتَبْعَد مِثْله وَقِيلَ خَرَجَ مَخْرَج التَّشْبِيه وَالتَّقْرِيب أَيْ كَأَنَّهُ نَار جَهَنَّم فِي الْحَرّ فَاحْذَرُوهَا وَاجْتَنِبُوا ضُرّهَا
قَالَ الْقَاضِي عَنْ بِمَعْنَى الْبَاء كَمَا فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى بِالصَّلَاةِ وَقِيلَ زَائِدَة أَيْ أَبْرِدُوا الصَّلَاة يُقَال أَبْرَدَ الرَّجُل كَذَا إِذَا فَعَلَهُ فِي بَرْد النَّهَار
أَيْ شِدَّة غَلَيَانهَا وَالْجُمْهُور حَمَلُوهُ عَلَى ظَاهِره وَقِيلَ إِنَّهُ خَرَجَ مَخْرَج التَّشْبِيه وَالتَّقْرِيب أَيْ كَأَنَّهُ نَار جَهَنَّم فِي الْحَرّ
الظَّاهِر أَنَّ هَذِهِ الْوَاقِعَة بِمَكَّةَ قَبْل إِسْلَام أَبِي هُرَيْرَة وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذَا الْكَلَام لِمَنْ حَضَرَهُ يَوْمئِذٍ وَأَبُو هُرَيْرَة أَخَذَ الْحَدِيث مِنْ بَعْض أُولَئِكَ فَالْحَدِيث مُرْسَل صَحَابِيّ لَكِنَّ مُرْسَل الصَّحَابِيّ كَالْمُتَّصِلِ وَيَحْتَمِل عَلَى بُعْد مَجِيء جِبْرِيل مَرَّة ثَانِيَة بَعْد إِسْلَام أَبِي هُرَيْرَة وَيَكُون الْحَدِيث مُتَّصِلًا وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم