alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
عَنِ السُّدِّىِّ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ قَالَ أخرجهم الله إِلَى الشام قَالَ أخرجهم الله إِلَى الشام قوله وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ قَالَ أوحينا إليه قوله وَجَاءَ أَهْل الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ
عَنْ قَتَادَة وَجَاءَ أَهْل الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ قَالَ استبشروا بأضياف نَبِيّ الله لوط حين نزلوا به لما أرادوا إِنَّ ياتوا إِلَيْهِمْ مِنَ المنكر قوله أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ قَالَ يقولون إِنَّ تضيف أحداً أو تؤويه قَالَ هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنَّ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ قَالَ أمرهم لوط بتزويج النساء وأراد إِنَّ يقي أضيافه ببناته والله أعلم
قَالَ هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقيمٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا خلق الله وما ذرأ وما برأ نفساً أكرم عليه مِنْ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره قَالَ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ يَقُولُ وحياتك يا مُحَمَّد وعمرك وبقائك في الدُّنْيَا
عَنِ الأعمش أنه سئل عَنْ قَوْلهُ تَعَالَى لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ قَالَ لفي غفلتهم يترددون قوله إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ قَالَ علامة أما ترى الرجل يرسل بخاتمه إِلَى أهله فَيَقُولُ هاتوا كذا وكذا فإذا رأوه عرفوا أنه حق قوله لِلْمُتَوَسِّمِينَ
عَنِ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتقوا فراسة المُؤْمِن فإنه ينظر بنور الله ثُمَّ قرأ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ قَالَ المتفرسين قوله وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقيمٍ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقيمٍ يَقُولُ لبطريق واضح قوله وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ ذكر لنا أنهم كانوا أَهْل غيضة وكان عامة شجرهم هَذَا الدوم وكان رسولهم فيما بلغنا شُعَيْب أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ وإلى أَهْل مدين أَرْسَلَ إِلَى أمتين مِنَ الناس وعذبتا بعذابين شتى أما أَهْل مدين فأخذتهم الصيحة وأما أَصْحَابُ الأَيْكَةِ فكانوا أَهْل شجر متكاوش ذكر لنا أنه سلط عَلَيْهِمْ الحر سبعة أيام لا يظلهم منه ظل ولا يمنعهم منه شيء فبعث الله عَلَيْهِمْ سحابة فجعلوا يلتمسون الروح منها فجعلها الله عَلَيْهِمْ عذاباً بعث عَلَيْهِمْ ناراً فاضطرمت عليه فأكلتهم فذلك عَذَابُ يَوْم الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْم عَظِيمٍ
عَنْ مُحَمَّد بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قَالَ إِنَّ أَهْل مدين عذبوا بثلاثة أصناف مِنَ العذاب أخذتهم الرجفة في دارهم حتي خرجوا منها فلما خرجوا منها أصابهم فزع شديد ففرقوا إِنَّ يدخلوا البيوت إِنَّ تسقط عَلَيْهِمْ فأرسل الله عَلَيْهِمْ الظلة فدخل تحتها رجل فقال مَا رأيت كاليوم ظلا أطيب ولا أبرد هلموا أيها الناس فدخلوا جميعاً تحت الظلة فصاح فيهم صيحة واحدة فماتوا جميعاً قوله وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ
عَنِ ابْنِ عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأصحاب الحجر لا تدخلوا عَلَى هؤلاء القوم إلا إِنَّ تكونوا باكين فإن لَمْ تكونوا باكين فلا تدخلوا عَلَيْهِمْ إِنَّ يصيبكم مثل مَا أصابهم
وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْءَانَ الْعَظِيمَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْءَانَ عِضِينَ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي قَالَ هي فاتحة الْكِتَاب
مِنْ طَرِيق الرَّبِيعِ عَنِ أَبِي العالية فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي قَالَ فاتحة الْكِتَاب سبع آيات وإنما سميت الْمَثَانِي لأنه ثنى بها كلما قرأ القرآن قرأها قِيلَ للربيع إنهم يقولون السبع الطول قَالَ لقد أنزلت هذه الآية وما نزل مِنَ الطول شيء
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي قَالَ هي السبع الطول ولم يعطهن أحد إلا النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأعطي موسى منهن اثنتين
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي قَالَ السبع الطول البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف ويونس فقيل لابن جبير ماقوله الْمَثَانِي قَالَ ثنى فيها القَضَاءِ والقصص
مِنْ طَرِيق سعيد جبير عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي قَالَ السبع الطول قلت لَمْ سميت الْمَثَانِي قَالَ يتردد فيهن الخير والأمثال والعبر
عَنْ زياد بن أَبِي مَرْيَمَ فِي قَوْلِهِ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي قَالَ أعطيتك سبعا أخر اؤمر وانه وبشر وأنذر واضرب الأمثال واعدد النعم واتل نبأ القرون قوله لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ
ذكر عَنْ وكيع بن الجراح حَدَّثَنَا موسى بن عبيدة عَنْ يَزِيد بن عبدالله بن قسيط عَنِ أَبِي رافع صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أضاف النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضيف ولم يكن عند النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شيء يصلحه فأرسل إِلَى رجل مِنَ اليهود يَقُولُ لك مُحَمَّد رَسُول الله أسلفنى دقيقاً إِلَى هلال رجب قَالَ لا إلا برهن فأتيت النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخبرته فقال أما والله إني لأمين مِنْ في السَّمَاء وأمين مِنْ في الأَرْض ولئن أسلفني أو باعني لأؤدين إليه فلما خرجت مِنْ عنده نَزَلَتْ هذه الآية وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا إِلَى آخر الآية كأنه يعزيه عَنِ الدُّنْيَا
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ قَالَ نهى الرجل إِنَّ يتمنى مال صاحبه قوله كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ قَالَ آمنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصارى قوله عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أحمد بن أَبِي الحوارى حَدَّثَنَا يونس الحذاء عَنِ أَبِي حمزة الشيباني عَنْ معاذ بن جبل قَالَ قَالَ لي رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يا معاذ إِنَّ المُؤْمِن ليسأل يَوْم الْقِيَامَة عَنْ جميع سعيه حتى كحل عينيه وعن فتات الطينة بأصبعه فلا ألفينك يَوْم الْقِيَامَة وَاحِدٍ أسعد بما أتي الله منك قوله الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ قَالَ هم رهط مِنْ قريش عضهوا كتاب الله فزعم بعضهم أنه سحر وزعم بعضهم أنه كهانة وزعم بعضهم أنه أساطير الأولين قوله فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
عَنِ انس عَنِ النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ قَالَ يسأل العباد كلهم يَوْم الْقِيَامَة عَنْ خلتين عما كانوا يعبدون وعما أجابوا به المرسلين
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِين وَقَالَ فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ قَالَ لا يسألهم هل عملهم كذا وكذا لأنه أعلم منهم بِذَلِكَ ولكن يَقُولُ لَمْ عملتم كذا وكذا قوله فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ
مِنْ طَرِيق علي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ فامضه قوله وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
مِنْ طَرِيق علي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ قَالَ نسخه قوله فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ قَالَ اجهر بالقرآن في الصلاة قوله وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاتَّقُونِ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ
ذكر عَنْ يحيي بن آدم عَنِ أَبِي بكر بن عياش عَنْ مُحَمَّد بن عبدالله مولى المغيرة بن شُعْبَةُ عَنْ كَعْبٍ بن عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْد الرحمن بن حجيرة عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تطلع عليكم عند الساعة سحابة سوداء مِنَ المغرب مثل الترس فَمَا تزال ترتفع في السَّمَاء ثُمَّ ينادي مناد فيها يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم عَلَى بعض هل سمعتم فمنهم مِنْ يَقُولُ نعم ومنهم مِنْ يشك ثُمَّ ينادي الثانية يا أيها الناس فَيَقُولُ الناس بعضهم لبعض هل سمعتم فيقولون نعم ثُمَّ ينادي الثالثة يأيها الناس أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فوالذي نفسي بيده إِنَّ الرجلين ليشران الثوب فَمَا يطويانه أبداً وإن الرجل ليمدن حوضه فَمَا يسقى فيه شيئاً أبداً وإن الرجل ليحلب ناقته فَمَا يشربه أبداً قَالَ ويشتغل الناس
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء مِنْ قبل المغرب مثل الترس فَمَا تزال ترتفع في السَّمَاء حتى تملأ السَّمَاء ثُمَّ ينادي مناد يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم عَلَى بعض هل سمعتم فمنهم مِنْ يَقُولُ نعم ومنهم مِنْ يشك ثُمَّ ينادي الثانية يا أيها الناس فَيَقُولُ الناس هل سمعتم فيقولون نعم ثُمَّ ينادي أيها الناس أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فوالذي نفسي بيده إِنَّ الرجلين لينشران الثوب فَمَا يطويانه وإن الرجل ليملأ حوضه فَمَا يسقى فيه شيئاً وإن الرجل ليحلب ناقته فَمَا يشربه ويشغل الناس
عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ قَالَ الأحكام والحدود والفرائض قوله يَنْزِل الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ يَنْزِل الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ قَالَ بالوحي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الرُّوحِ أمر مِنَ امر الله وخلق مِنْ خلق الله وصورهم عَلَى صورة بني آدم وما يَنْزِل مِنَ السَّمَاء ملك إلا ومعه وَاحِدٍ مِنَ الروح ثُمَّ تلا يَوْم يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ يَنْزِل الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنَ امْرِهِ قَالَ إنه لا يَنْزِل ملك إلا ومعه روح كالحفيظ عليه لا يتكلم ولا يراه ملك ولا شيء مما خلق الله
عَنِ الرَّبِيعِ بن أنس فِي قَوْلِهِ يَنْزِل الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ قَالَ كُلّ شيء تَكَلَّمَ به رَبُّنَا فهو روح مِنَ امْرِهِ قَالَ بالرحمة والوحي عَلَى مِنْ يشاء مِنْ عباده فيصطفي منهم رسلاً إِنَّ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاتَّقُونِ قَالَ بها بعث الله المرسلين إِنَّ يوحد الله وحده ويطاع أمره ويجتنب سخطه قوله لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ قَالَ الثياب وَمَنَافِعُ قَالَ مَا تنتفعون به مِنَ الأطعمة والأشربة
وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلا بِشِقِّ الأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ قَالَ يَعْنِي مكة لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلا بِشِقِّ الأَنْفُسِ قَالَ لو تكلفتموه لَمْ تطيقوه إلا بجهد شديد
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً قَالَ جعلها لتركبوها وجعلها زينة لكم قوله وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً
عَنْ قَتَادَة إِنَّ أبا عياض كَانَ يقرؤها وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً يَقُولُ جعلها زينة
عَنْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ سأل رجل ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أكل لحوم الخيل فكرهها وقرأ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أنه كَانَ يكره لحوم الخيل ويقول قَالَ الله وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ فهذه للأكل وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا فهذه للركوب
مِنْ طَرِيق أَبِي الزبير عَنْ جابر بن عَبْد الله أنهم ذبحوا يَوْم خيبر الحمير والبغال والخيل فنهاهم النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الحمير والبغال ولم ينههم عَنِ الخيل قوله وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ يَقُولُ البيان وَمِنْهَا جَائِرٌ قَالَ الأهواد المختلفة
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ يَقُولُ عَلَى الله إِنَّ يبين الهدى والضلالة وَمِنْهَا جَائِرٌ قَالَ السبيل المتفرقة
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ قَالَ عَلَى الله بيان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته وَمِنْهَا جَائِرٌ قَالَ عَلَى السبيل ناكب عَنِ الحق وفي قراءة ابن مسعود ومنكم جائر قوله فِيهِ تُسِيمُونَ
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَهُوَ الّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا يَعْنِي حيتان البحر وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا قَالَ هَذَا اللؤلؤ
عَنْ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا قَالَ هُوَ السمك وما فيه مِنَ الدواب قوله وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ قَالَ تمخر السفن الرياح ولا تمخر الريح مِنَ السفن إلا الفلك العظام
عَنْ الضحاك فِي قَوْلِهِ وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ قَالَ السفينتان تجريان بريح واحدة كُلّ واحدة مستقبلة الأخرى قوله وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضَّلَهُ
عَنْ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضَّلَهُ قَالَ هُوَ التجارة قوله رَوَاسِيَ إِنَّ تَمِيدَ بِكُمْ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ رَوَاسِيَ قَالَ الجبال إِنَّ تَمِيدَ بِكُمْ قَالَ أثبتها بالجبال ولولا ذَلِكَ مَا أقرت عليها خلقاً
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ رَوَاسِيَ إِنَّ تَمِيدَ بِكُمْ قَالَ حتى لا تميد بكم كانوا عَلَى الأَرْض تمور بهم لا يستقر بها فأصبحوا صبحا وقد جعل الله الجبال وهي الرواسي أوتاداً في الأَرْض
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ إِنَّ تَمِيدَ بِكُمْ قَالَ إِنَّ تكفأ بكم وفي قوله وَأَنْهَارًا قَالَ بكل بلدة قوله وَسُبُلا
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَعَلامَاتٍ يَعْنِي معالم الطرق بالنهار وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ يَعْنِي بالليل
أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ قَالَ الله هُوَ الخالق الرازق وهذه الأوثان التي تعبد مِنْ دون الله تخلق ولاتخلق شيئاً ولاتملك لأهلها ضراً ولا نفعاً قَالَ الله أَفَلا تَذَكَّرُونَ وفي قوله وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ هذه الأوثان التي تعبد مِنْ دون الله أموات لا أرواح فيها ولا تملك لأهلها خيراً ولا نفعاً إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٍ قَالَ الله إلهنا ومولانا وخالقنا ورازقنا ولا نعبد ولا ندعو غيره فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ يَقُولُ منكرة لهذا الحَدِيث وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ قَالَ مستكبرون عنه
لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ قَالَ هَذَا قضاء الله الّذِي قَضَى إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ وذكر لنا إِنَّ رَجُلاً أتى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال يا نَبِيّ الله انه ليعجبني الجمال حتى أود إِنَّ علاقة سوطي وقبالة نعلي حسن فهل ترهب عَلَى الكبر فقال نَبِيّ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كيف تجد قلبك قَالَ أجده عارفاً للحق مطمئناً إليه قَالَ فليس ذاك بالكبر ولكن الكبر إِنَّ تبطر الحق وتغمص الناس فلا ترى أحداً أفضل منك وتغمص الحق فتجاوزه إِلَى غيره
عَنْ علي قَالَ ثلاث مِنْ فعلهن لَمْ يكتب مستكبراً مِنْ ركب الحمار ولم يستنكف ومن اعتقل الشاه واحتلبها وأوسع للمسكين وأحسن مجالسته قوله وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ
عَنْ السُّدِّيِّ قَالَ اجتمعت قريش فقالوا إِنَّ محمداً رجل حلو اللسان إِذَا كلمه الرجل ذهب بعقله فانظروا أناساً مِنَ اشرافكم المعدودين المعروفة أنسابهم فابعثوهم في كُلّ طَرِيق مِنْ طرق مكة عَلَى رأس كُلّ ليلة أو ليلتين فمن جاء يريده فردوه عنه فخرج ناس منهم في كُلّ طَرِيق فكان إِذَا أقبل الرجل وافداً لقومه ينظر مَا يَقُولُ مُحَمَّد فينزل بهم قالوا لَهُ أنا فلان ابن فلان فيعرفه بنسبه ويقول أنا أخبرك عَنْ مُحَمَّد فلا يريد إِنَّ يَعْنِي إليه هُوَ رجل كذاب لَمْ يتبعه عَلَى أمره إلا السفهاء والعبيد ومن لا خير فيه وأما شيوخ قَوْمِهِ وخيارهم فمفارقون لَهُ فيرجع أحدهم فذلك قوله وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ فإذا كَانَ الوافد ممن عزم الله لَهُ عَلَى الرشاد فقالوا لَهُ مثل ذَلِكَ في مُحَمَّد قَالَ بئس الوافد أنا لقومي إِنَّ كنت جئت حتى إِذَا بلغت إلا مسيرة يَوْم رجعت قبل إِنَّ ألقى هَذَا الرجل وأنظر مَا يَقُولُ وآتي قومي ببيان أمره فيدخل مكة فيلقى المؤمنين فيسألهم ماذا يَقُولُ مُحَمَّد فيقولون خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ يَقُولُ قَالَ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وهي الْجَنَّة
عَنْ قَتَادَة في الآية قَالَ إِنَّ أناساً مِنْ مشركي العَرَب كانوا يقعدون بطريق مِنَ اتى نَبِيّ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإذا مروا سألوهم فأخبروهم بما سمعوا مِنَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالوا إنما هُوَ أساطير الأولين قوله لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْم الْقِيَامَة وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْم الْقِيَامَة وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ يَقُولُ يحملون مع ذنهوبهم ذنوب الذين يضلونهم بغير علم وذلك مثل قوله وَأَثْقَالا مَعَ أَثْقَالِهِمْ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْم الْقِيَامَة قَالَ حملهم ذنوب أنفسهم وذنوب مِنَ اطاعهم ولا يخفف ذَلِكَ عمن أطاعهم مِنَ العذاب شيئاً
عَنْ الرَّبِيعِ بن أنس فِي قَوْلِهِ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً قَالَ قَالَ النَّبِيّ أيما داع دعا إِلَى ضلالة فاتبع كَانَ عليه مثل أوزار مِنَ اتبعه مِنْ غير إِنَّ ينقص مِنَ اوزارهم شيء وأيما داع دعا إِلَى هدى فاتبع فله مثل أجورهم مِنْ غير إِنَّ ينقص مِنَ اجورهم شيء قوله قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ قَالَ أتاها أمر الله مِنَ اصلها فَخَرَّ عَلَيْهِمْ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ السَّقْفُ عالي البيوت فائتفكت بهم بيوتهم فأهلكهم الله ودمرهم وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ قوله تُشَاقُّونَ فِيهِمْ
مِنْ طَرِيق علي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ يَقُولُ تخالفوني قوله وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا قَالَ هؤلاء المُؤْمنُونَ يقال لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ فيقولون خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا أي آمنوا بالله وكتبه وأمروا بطاعته وحثوا عباد الله عَلَى الخير ودعوهم إليه قوله الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِين َ
عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ قَالَ أحياء وأمواتاً قدر الله ذَلِكَ لَهُمْ
عَنْ مُحَمَّد بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قَالَ إِذَا استفاقت نفس الْعَبْد المُؤْمِن جاءه الملك فقال السلام عليك ياولي الله الله يقرأ عليك السلام ثُمَّ نزع بهذه الآية الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا إِنَّ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ قَالَ بالموت وَقَالَ في آية أخرى وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ وهو ملك الموت وله رسل أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ وذاك يَوْم الْقِيَامَة قوله فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مِنْ يُضِلُّ
عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مِنْ يُضِلُّ قَالَ مِنْ يضله الله لا يهديه أحد قوله كُنْ فَيَكُونُ
عَنْ أَبِي ذر عَنْ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ الله يا بن آدم كلكم مذنب إلا مِنْ عافيت فاستغفروني أغفر لكم وكلكم فقراء إلا مِنَ اغنيت فسلوني أعطكم وكلكم ضال إلا مِنْ هديت فسلوني الهدى أهدكم ومن استغفرني وهو يعلم أني ذو قدرة عَلَى إِنَّ أغفر لَهُ غفرت لَهُ ولا أبالي ولو إِنَّ أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا عَلَى قلب أشقى وَاحِدٍ منكم مَا نقص ذَلِكَ مِنْ سلطاني مثل جناح بعوضة ولو إِنَّ أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا عَلَى قلب أتقى وَاحِدٍ منكم مازادوا في سلطاني مثل جناح بعوضة ولو إِنَّ أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم سألوني حتى تنتهي مسألة كُلّ وَاحِدٍ منهم فأعطيتهم مَا سألوني مَا نقص ذَلِكَ مما عندي كغرز إبرة غمسها أحدكم في البحر وذلك أني جواد ماجد واجد عطائي كلام وعذابي كلام إنما أمري لشيء إِذَا أردته إِنَّ أقول لَهُ كُنْ فَيَكُونُ