alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
هَذَا لَا يَقْتَضِي وُجُود الْحَمَّام يَوْمئِذٍ فِي بِلَاد الْإِسْلَام وَلَا يَتَوَقَّف عَلَيْهِ فَلَا يُنَافِي هَذَا الْحَدِيث الْحَدِيث الْمُتَقَدِّم الدَّالّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَوْمئِذٍ فِيهِمْ حَمَّام
الْهَتْك خَرْق السِّتْر عَمَّا وَرَاءَهُ فَإِنْ قُلْت أَيْ سِتْر بَيْنهَا وَبَيْن اللَّه تَعَالَى وَهَلْ يُمْكِن وُجُود سَاتِر يَسْتُرهَا عَنْ نَظَر اللَّه تَعَالَى قُلْت لَعَلَّ الْمُرَاد بِهِ الْحَيَاء فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يَسْتَحِي عَنْ أَنْ يَأْخُذ الْحَيَاء مِنْ الْعَبْد وَيُعَاقِبهُ بِذُنُوبِهِ فَكَانَ الْحَيَاء بِمَنْزِلَةِ الْحِجَاب وَالسِّتْر بَيْن الْعَبْد وَبَيْن اللَّه بِوَاسِطَةِ ذُنُوب الْعَبْد وَلَا يُنَاقِشهُ فِيهَا بَلْ يَعْفُو عَنْهُ
بِالرَّفْعِ وَطَلَى سَائِر جَسَد أَهْله فَهُوَ مِنْ عَطْف مَعْمُولَيْ عَامِل وَاحِد وَفِي الزَّوَائِد بَعْد ذِكْر الْحَدِيث بِالسَّنَدَيْنِ هَذَا حَدِيث رِجَاله ثِقَات وَهُوَ مُنْقَطِع وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَع مِنْ أُمِّ سَلِمَةَ قَالَهُ أَبُو زُرْعَةَ
الْقَصَص التَّحَدُّث وَيُسْتَعْمَل فِي الْوَعْظ قِيلَ هَذَا فِي الْخُطْبَة وَالْخُطْبَة مِنْ وَظِيفَة الْإِمَام فَإِنْ شَاءَ خَطَبَ بِنَفْسِهِ وَإِنْ شَاءَ نَصَبَ نَائِبًا يَخْطُب عَنْهُ وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ بِإِمَامٍ وَلَا نَائِب عَنْهُ إِذَا تَصَدَّرَ لِلْخُطْبَةِ فَهُوَ مِمَّنْ نَصَبَ نَفْسه فِي هَذَا الْمَحَلّ رِيَاء وَقِيلَ بَلْ الْقُصَّاص وَالْوُعَّاظ لَا يَنْبَغِي لَهُمَا الْوَعْظ وَالْقَصَص إِلَّا بِأَمْرِ الْإِمَام وَإِلَّا لَدَخَلَا فِي الْمُرَائِي وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِمَام أَدْرَى بِمَصَالِح الْخَلْق وَلَا يَنْصِب إِلَّا مَنْ يَكُون أَكْثَر نَفْعًا بِخِلَافِ مَنْ نَصَبَ نَفْسه قَدْ يَكُون ضَرَره أَكْثَر فَقَدْ يَفْعَل ذَلِكَ رِيَاء وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيُّ الْقَارِّيُّ وَهُوَ ضَعِيف وَاللَّهُ أَعْلَم
مِنْ تَبْعِيضِيَّةٌ يُرِيد أَنَّ الشِّعْر لَا دَخْل لَهُ فِي الْحُسْن وَالْقُبْح وَلَا يُعْتَبَر بِهِ حَال الْمَعَانِي فِي الْحُسْن وَالْقُبْح وَالْمَدَار إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْمَعَانِي لَا عَلَى كَوْن الْكَلَام نَثْرًا أَوْ نَظْمًا فَإِنَّهُمَا كَيْفِيَّتَانِ لِأَدَاءِ الْمَعْنَى وَطَرِيقَانِ إِلَيْهِ وَلَكِنْ الْمَعْنَى إِنْ كَانَ حَسَنًا وَحِكْمَة فَذَلِكَ الشِّعْر حِكْمَة وَإِذَا كَانَ قَبِيحًا فَذَلِكَ الشِّعْر كَذَلِكَ وَإِنَّمَا يُذَمّ الشِّعْر شَرْعًا بِنَاء عَلَى أَنَّهُ غَالِبًا يَكُون مَدْحًا لِمَنْ لَا يَسْتَحِقّهُ وَغَيْر ذَلِكَ وَلِذَلِكَ لَمَّا قَالَ تَعَالَى وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ أَثْنَى عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ الْآيَة
أُرِيدَ بِالْكَلِمَةِ اللُّغَوِيّ وَهَذِهِ الْكَلِمَة مُوَافِقَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ فَلِذَلِكَ وُصِفَتْ بِمَا وُصِفَتْ وَبِالْجُمْلَةِ فَالْبَاطِل وَالْهَالِك وُجُوده وَعَدَمه سَوَاء فَصَدَقَ قَوْل مَنْ قَالَ لَيْسَ فِي الْوُجُودِ سِوَاهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
فِي النِّهَايَة مِنْ الْوَرْي مِثْل الرَّمْي يَدْخُل الْجَوْف يُقَال رَجُل مُورًى غَيْر مَهْمُوز وَقَالَ الْفَرَّاءُ هُوَ الْوَرَى بِفَتْحِ الرَّاء وَقَالَ ثَعْلَب هُوَ بِالسُّكُونِ الْمَصْدَر وَبِالْفَتْحِ الِاسْم وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَرَى الْقَيْح جَوْفه يَرِيه وَرْيًا أَكَلَهُ وَقَالَ قَوْم مَعْنَاهُ يُصِيب رِئَته وَأَنْكَرَهُ غَيْرهمْ لِأَنَّ الرِّئَة مَهْمُوزَة وَصَحَّحَهُ بَعْضهمْ
قَالَ النَّوَوِيُّ قَالُوا الْمُرَاد مِنْهُ أَنْ يَكُون الشِّعْر غَالِبًا عَلَيْهِ مُسْتَوْلِيًا بِحَيْثُ يَشْغَلهُ عَنْ الْقُرْآن أَوْ غَيْره مِنْ الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة وَذِكْر اللَّه تَعَالَى ا ه وَبِالْجُمْلَةِ فَالشِّعْر غَالِبًا لَا يَخْلُو عَنْ ضَرَر دِينِيّ فَالضَّرَر الدُّنْيَوِيّ خَيْر مِنْهُ
بِتَشْدِيدِ النُّون مِنْ التَّزْنِيَة أَيْ نَسَبَهَا إِلَى الزِّنَا لِأَنَّ كَوْنه اِبْنًا لِلْغَيْرِ لَا يَكُون إِلَّا كَذَلِكَ وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَعُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ اِبْنُ مُوسَى الْقَيْسِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ وَشَيْبَانُ هُوَ اِبْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيُّ أَبُو مُعَاوِيَةَ الْمُؤَدِّبُ وَالْأَعْمَشُ هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ وَفِي الْإِسْنَاد أَرْبَعَة مِنْ التَّابِعِينَ يَرْوِي بَعْضهمْ عَنْ بَعْض
أَيْ هُوَ شَيْطَان لِاشْتِغَالِهِ بِمَا لَا يَعْنِيه يَقْفُو أَثَر شَيْطَان أَوْرَثَهُ الْغَفْلَة عَنْ ذِكْر اللَّه تَعَالَى قِيلَ اِتِّخَاذ الْحَمَّام لِلْبِيضِ وَالْإِنْس وَنَحْو ذَلِكَ جَائِز غَيْر مَكْرُوه وَاللَّعِب بِهَا بِالتَّطْيِيرِ مَكْرُوه وَمَعَ الْقِمَار يَصِير مَرْدُود الشَّهَادَة ثُمَّ الْحَدِيث لَا يَنْزِل عَنْ دَرَجَة الْحُسْن كَمَا حَقَّقَهُ الْحَافِظ اِبْنُ حَجَرٍ فَزَعَمَ أَنَّهُ مَوْضُوع بَاطِل وَفِي الزَّوَائِد فِي حَدِيث عَائِشَةَ هَذَا إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحه مِنْ طَرِيق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ
فِي الزَّوَائِد رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات غَيْر أَنَّهُ مُنْقَطِع فَإِنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَع مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَهُ أَبُو زُرْعَةَ
لَعَلَّ الْمُرَاد لَا تَتْرُكُوهَا مَكْشُوفَة فَتَغْطِيَتهَا تَكْفِي فِي إِطْفَاء شَرّهَا عَنْكُمْ وَفِي التَّطْفِيَةِ ذَلِكَ نَعَمْ ظَاهِر الْحَدِيث يَقْتَضِي أَنْ لَا تُتْرَك أَصْلًا
يُرِيد الْحَاجَة الْإِنْسَانِيَّة فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى اللَّعْن مِنْ الْمَارّ عَلَى مَنْ قَضَى حَاجَة فِي ذَلِكَ الْمَكَان
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ التَّلَقِّي وَفِي الْحَدِيث جَوَاز رُكُوب الثَّلَاثَة عَلَى دَابَّة إِذَا كَانَتْ الدَّابَّة مُطِيقَة وَاللَّهُ أَعْلَم
يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ يَجُوز ذَلِكَ إِذَا كَانَ أَكْثَر مِنْ ثَلَاثَة لِأَنَّهُ يُمْكِن أَنْ يَأْتَنِس الثَّالِث بِالرَّابِعِ وَأَيْضًا بِوُجُودِ الرَّابِع لَا يَخَاف الثَّالِث عَلَى نَفْسه مِنْهُمَا الشَّرّ
مِنْ أَحْزَن أَوْ حَزِنَ فَإِنَّ الْحُزْن لَازِمٌ وَمُتَعَدٍّ وَوَجْه الْحُزْن هُوَ الْوَحْشَة أَوْ الْحُزْن وَاللَّهُ أَعْلَم
أَيْ خَوْفًا مِنْ أَنْ تُصِيب أَوْ كَرَاهَة أَنْ تُصِيب وَقِيلَ بِتَقْدِيرِ لَا أَيْ لِئَلَّا تُصِيب وَاللَّهُ أَعْلَم
هُمْ الْمَلَائِكَة جَمْع سَافِر وَهُوَ الْكَاتِب لِأَنَّهُ يُبَيِّن الشَّيْء وَلَعَلَّ الْمُرَاد بِهِمْ الْمَلَائِكَة الَّذِينَ قَالَ تَعَالَى فِيهِمْ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ وَالْمَعِيَّة فِي التَّقَرُّب إِلَى اللَّه تَعَالَى وَقِيلَ يُرِيد أَنَّهُ يَكُون فِي الْآخِرَة رَفِيقًا لَهُمْ فِي مَنَازِلهمْ أَوْ هُوَ عَامِل بِعَمَلِهِمْ
قِيلَ هُوَ يُضَاعَف لَهُ فِي الْأَجْر عَلَى الْمَاهِر لِأَنَّ الْأَجْر بِقَدْرِ التَّعَب وَقِيلَ بَلْ الْمُضَاعَفَة لِلْمَاهِرِ لَا تُحْصَى فَإِنَّ الْحَسَنَة قَدْ تُضَاعَف إِلَى أَرْبَعِمِائَةٍ
مِنْ صَعِدَ كَسَمِعَ مِنْ الصُّعُود أَيْ اِرْتَفَعَ فِي دَرَجَات الْجَنَّة قَالَ الْخَطَّابِيُّ جَاءَ فِي الْأَثَر عَدَد آي الْقُرْآن عَلَى قَدْر دَرَج الْجَنَّة يُقَال لِلْقَارِئِ اِقْرَأْ وَارْقَ اِسْتَوْفِ قِرَاءَة جَمِيع الْقُرْآن اِسْتَوْلِ عَلَى أَقْصَى دَرَج الْجَنَّة وَمَنْ قَرَأَ جُزْءًا مِنْهُ كَانَ رُقِيّه فِي الدَّرَج عَلَى قَدْر ذَلِكَ فَيَكُون مُنْتَهَى الثَّوَاب عَلَى مُنْتَهَى الْقُرْآن وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَادَة عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيف
قَالَ السُّيُوطِيُّ هُوَ الْمُتَغَيِّر اللَّوْن وَالْجِسْم لِعَارِضٍ مِنْ الْعَوَارِض كَمَرَضٍ أَوْ سَفَر وَنَحْوهَا وَكَأَنَّهُ يَجِيء عَلَى هَذِهِ الْهَيْئَة لِيَكُونَ أَشْبَهَ بِصَاحِبِهِ فِي الدُّنْيَا أَوْ لِلتَّنْبِيهِ لَهُ عَلَى أَنَّهُ كَمَا تَغَيَّرَ لَوْنه فِي الدُّنْيَا لِأَجْلِ الْقِيَام بِالْقُرْآنِ كَذَلِكَ الْقُرْآن لِأَجْلِهِ فِي السَّعْي يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يَنَال صَاحِبه الْغَايَة الْقُصْوَى فِي الْآخِرَة
أَيْ الْمَشْدُودَة بِالْعُقُلِ وَالْعُقُل جَمْع عِقَال كَالْكُتُبِ جَمْع كِتَاب وَالْعِقَال هُوَ الْحَبْل الَّذِي يُشَدّ بِهِ ذِرَاع الْبَعِير
أَيْ أَبْقَاهَا عَلَى نَفْسه يُرِيد أَنَّ الْقُرْآن فِي سُرْعَة الذَّهَاب وَالْخُرُوج مِنْ صُدُور الرِّجَال كَالْإِبِلِ الْمُطْلَقَة مِنْ الْعُقُل إِذَا لَمْ يُعَاهِد عَلَيْهِ صَاحِبه
يُرِيد قَسَمْت الْفَاتِحَة تَسْمِيَتهَا صَلَاة لِلُزُومِهَا فِيهَا وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى خُرُوج الْبَسْمَلَة مِنْ الْفَاتِح
أَيْ السُّورَة الَّتِي مَضْمُونهَا هَذَا الْمَذْكُور تَعْدِل ثُلُث الْقُرْآن وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَأَبُو قَيْسٍ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ تَوْرَانَ
أَحَادِيث أَفْضَل الْأَعْمَال مُخْتَلِفَة وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاء فِي تَوْفِيقهَا وُجُوهًا مِنْ جُمْلَتهَا أَنَّ الِاخْتِلَاف بِالنَّظَرِ إِلَى اِخْتِلَاف أَحْوَال الْمُخَاطَبِينَ فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُون الْأَفْضَل لَهُ الِاشْتِغَال بِعَمَلٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُون الْأَفْضَل لَهُ الِاشْتِغَال بِآخَرَ وَاللَّهُ أَعْلَم
أَيْ غَطَّتْهُمْ الرَّحْمَة مِنْ كُلّ جَانِب إِذْ الْغَشَيَان يُسْتَعْمَل فِيمَا يَشْمَل الْمَغْشِيّ مِنْ جَمِيع جَوَانِبه وَالسَّكِينَة الطُّمَأْنِينَة قَالَ اللَّه تَعَالَى أَلَّا بِذِكْرِ اللَّه تَطْمَئِنّ الْقُلُوب وَقِيلَ السَّكِينَة هِيَ الرَّحْمَة وَالْعَطْف وَقِيلَ الْأَظْهَر أَنَّهَا الْمَلَائِكَة وَقِيلَ هِيَ مَا يَحْصُل بِهِ السُّكُون وَضَعْف الْقَلْب وَذَهَاب الظُّلْمَة النَّفْسَانِيَّة
أَيْ عَوْنًا وَنَصْرًا وَتَأْيِيدًا وَتَوْفِيقًا وَتَحْصِيلًا لِمَرَامِهِ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقَرْقَشَانِيُّ قَالَ فِيهِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ ضَعِيف وَالْأَوْزَاعِيُّ لَكِنْ رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحه مِنْ طَرِيق أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ أَيْضًا وَأَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ضَعِيف
أَيْ لِيَسْهُل عَلَيْهِ أَدَاؤُهَا أَوْ لِيَحْصُل بِهِ فَضْل مَا فَاتَ مِنْهَا مِنْ غَيْر الْفَرَائِض وَلَمْ يُرِدْ الِاكْتِفَاء بِهِ عَنْ الْفَرَائِض وَالْوَاجِبَات وَاللَّهُ أَعْلَم
عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَرَجَعَ نَائِب الْفَاعِل إِلَى مَنْ أَيْ مَنْ أَعْطَاهُ اللَّه تَعَالَى هَذِهِ الْكَلِمَات عِنْد الْمَوْت وَوَفَّقَهُ لَهَا لَمْ تَمَسّهُ النَّار بَلْ يَدْخُل الْجَنَّة اِبْتِدَاء مَعَ الْأَبْرَار اللَّهُمَّ اِجْعَلْنَا مِمَّنْ رَزَقْته إِيَّاهُنَّ
مِنْ اِكْتَأَبَ الرَّجُل بِهَمْزَةٍ بَعْد التَّاء الْمُثَنَّاة اِفْتِعَال مِنْ كَئِب أَيْ كَئِيبًا حَزِينًا وَفِي كَثِير مِنْ النُّسَخ كَئِيبًا
أَيْ رَحْمَة وَرِضْوَانًا وَفِي الزَّوَائِد اُخْتُلِفَ عَلَى الشَّعْبِيِّ فَقِيلَ عَنْهُ هَكَذَا وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أُمِّهِ وَسُعْدَى عَنْ طَلْحَةَ وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ طَلْحَةَ مُرْسَلًا
أَيْ يَكُون نَاشِئًا عَنْ قَلْب مُوقِن وَيَكُون أَصْله ذَلِكَ كَأَنَّهُ تَفَرَّعَ عَنْ أَصْل يَرْجِع إِلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِد الْحَدِيث رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة مِنْ طُرُق
أَيْ فِي الْفَضْل أَيْ هُوَ أَفْضَل الْأَعْمَال الْبَدَنِيَّة وَأَمَّا التَّصْدِيق فَهُوَ مِنْ عَمَل الْقَلْب وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده زَكَرِيَّا بْنُ مَنْظُورٍ وَهُوَ ضَعِيف
ضُبِطَ بِفَتْحِ الْعَيْن وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَطِيَّةُ بْنُ عَوْفٍ وَهُوَ ضَعِيف كَذَلِكَ الرَّاوِي عَنْهُ
قِيلَ إِنَّمَا جُعِلَ أَفْضَل الذِّكْر لِأَنَّ لَهُ تَأْثِيرًا فِي تَطْهِير الْبَاطِن عَنْ الْأَوْصَاف الذَّمِيمَة الَّتِي هِيَ مَعْبُودَات فِي الظَّاهِر قَالَ تَعَالَى أَفَرَأَيْت مَنْ اِتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ فَيُقَيَّد نَفْي عُمُوم الْآلِهَة بِقَوْلِهِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَيَعُود الذِّكْر عَنْ ظَاهِر لِسَانه إِلَى بَاطِن قَلْبه فَيَتَمَكَّن فِيهِ وَيَسْتَوْلِي عَلَى جَوَارِحه وَوَجَدَ حَلَاوَة هَذَا مَنْ ذَاقَ وَقِيلَ إِنَّمَا جُعِلَ أَفْضَل لِأَنَّهُ لَا يَصِحّ الْإِيمَان إِلَّا بِهِ
يُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد بِهِ سُورَة الْفَاتِحَة بِتَمَامِهَا كَانَ هَذَا اللَّفْظ بِمَنْزِلَةِ الْقَلْب لَهَا قَالَ الطِّيبِيُّ يُمْكِن أَنْ يَكُون قَوْل الْحَمْد لِلَّهِ مِنْ بَاب التَّلْمِيح وَالْإِشَارَة إِلَى قَوْله اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ أَيْ دُعَاء أَفْضَل وَأَكْمَل وَأَجْمَع مِنْ ذَلِكَ وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد هَذِهِ اللَّفْظَة وَعَلَى هَذَا فَقِيلَ إِطْلَاق الدُّعَاء عَلَيْهِ مِنْ بَاب الْمَجَاز وَلَعَلَّهُ أَفْضَل الدُّعَاء مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ سُؤَال لَطِيف يَدُقّ مَسْلَكه وَمِنْ ذَلِكَ قَوْل أُمِّيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ حِين خَرَجَ إِلَى بَعْض الْمُلُوك يَطْلُب نَائِله إِذَا أَثْنَى عَلَيْك الْمَرْءُ يَوْمًا كَفَاهُ عَنْ تَعَرُّضِهِ الثَّنَاءُ وَقِيلَ إِنَّمَا جُعِلَ دُعَاء لِأَنَّ الدُّعَاء عِبَارَة عَنْ ذِكْر اللَّه وَأَنْ يَطْلُب مِنْهُ حَاجَته وَالْحَدِيث يَشْمَلهَا فَإِنَّ مَنْ حَمِدَ اللَّه إِنَّمَا يَحْمَد عَلَى نِعْمَته وَالْحَمْد عَلَى النِّعْمَة طَلَب مَزِيد قَالَ تَعَالَى لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ قُلْت فِي قَوْله إِنَّمَا يَحْمَدهُ عَلَى نِعْمَته نَظَر ظَاهِر لِمَنْ يَنْظُر فِيمَا ذَكَرُوا فِي تَحَقُّق مَعْنَى الْحَمْد لِلَّهِ وَفِي نَوَادِر الْأُصُول لِلْحَكِيمِ التِّرْمِذِيِّ فِي طَرِيق الْجَارُودِ قَالَ كَانَ وَكِيعٌ يَقُول الْحَمْد لِلَّهِ شُكْر لَا إِلَه إِلَّا اللَّه قَالَ الْحَكِيمُ فَيَا لَهَا مِنْ كَلِمَة لِوَكِيعٍ لِأَنَّ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه أَعْظَم النِّعَمِ فَإِذَا حَمِدَ اللَّه عَلَيْهَا كَانَ فِي حِكْمَة الْحَمْد قَوْل لَا إِلَه إِلَّا اللَّه مُنْضَمَّة مُشْتَمِل عَلَيْهَا الْحَمْد لِلَّهِ كَذَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة التِّرْمِذِيِّ
الظَّاهِر أَنَّ ضَمِير عَضَلَتْ لِهَذِهِ الْكَلِمَة وَالْبَاء فِي الْمَلَكَيْنِ لِلتَّعْدِيَةِ يُقَال أَعْضَلَنِي فُلَان أَيْ أَعْيَانِي أَمْره
تَفْسِير لَهُ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده قُدَامَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ذَكَرَهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَصَدَقَةُ بْنُ بَشِيرٍ وَلَمْ أَرَ مَنْ جَرَحَهُ وَلَا مَنْ وَثَّقَهُ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات
مِنْ نَهْنَهْت الشَّيْء إِذَا زَجَرْته وَمَنَعْته وَالْمُرَاد أَنَّهُ مَا مَنَعَهَا مَانِع مِنْ الْحُضُور فِي مَحَلّ الْإِجَابَة وَالْمُرَاد سُرْعَة حُضُورهَا فِي ذَلِكَ الْمَحَلّ
فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الزَّيْدِيُّ ضَعِيف وَشَيْخه مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ مَجْهُول
أَيْ مِنْ النِّعْمَة عَنْ بَعْض الشُّرُوح قَالَ اِبْنُ أَبِي الدُّنْيَا بَلَغَنِي عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيث فَقَالَ لَا يَكُون فِعْل الْعَبْد أَفْضَل مِنْ فِعْل اللَّه قَالَ الْبَيْهَقِيُّ هَذِهِ غَفْلَة مِنْ عَالِم وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَبْد لَا يَصِل إِلَى حَمْد اللَّه وَشُكْره إِلَّا بِتَوْفِيقِهِ وَإِنَّمَا فَضَلَهُ لِمَا فَضُلَ مِنْ حُسْنِ الثَّنَاء عَلَى اللَّه وَمَدْحه إِيَّاهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فِي النِّعْمَة الْأُولَى رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ الْحَكِيمُ بِلَفْظِ لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا كُلّهَا بِحَذَافِيرِهَا فِي يَد رَجُل مِنْ أُمَّتِي ثُمَّ قَالَ الْحَمْد لِلَّهِ لَكَانَ الْجِهَاد أَفْضَل مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ فِي مَعْنَاهُ لِأَنَّ الدُّنْيَا فَانِيَة وَالْكَلِمَة الْبَاقِيَة هِيَ مِنْ الْبَاقِيَات الصَّالِحَات وَقَدْ ذَكَرَ كَلَام الْبَيْهَقِيِّ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَته أَيْضًا وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَسَن شَبِيبُ بْنُ بَشِيرٍ مُخْتَلَف فِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَم
الْمُرَاد بِالْكَلِمَةِ اللُّغَوِيَّة أَوْ الْعُرْفِيَّة لَا النَّحْوِيَّة وَخِفَّتهمَا سُهُولَتهمَا عَلَى اللِّسَان لِقِلَّةِ حُرُوفهمَا وَحُسْن نَظْمهمَا وَاشْتِمَالهمَا عَلَى الِاسْم الْجَلِيل الَّذِي يُذْعِن الطِّبَاع فِي ذِكْره كَأَنَّهُمَا فِي ذَلِكَ كَالْحِمْلِ الْخَفِيف الَّذِي يَسْهُل حَمْله وَثِقَلهمَا فِي الْمِيزَان لِعِظَمِ لَفْظهمَا قَدْرًا عِنْد اللَّه
أَنَّهُمَا مَوْصُوفَتَانِ بِكَثْرَةِ الْمَحْبُوبِيَّةِ عِنْده تَعَالَى تُفِيدهُ الْأَحَادِيث الْأُخَرُ مِثْل أَحَبّ الْكَلَام إِلَى اللَّه سُبْحَان اللَّه وَبِحَمْدِهِ سُبْحَان اللَّه الْعَظِيم وَإِلَّا جَمِيع الذِّكْر مَحْبُوب عِنْده تَعَالَى ثُمَّ الظَّاهِر أَنَّ قَوْله كَلِمَتَانِ خَبَر لِقَوْلِهِ سُبْحَان اللَّه إِلَخْ قُدِّمَ عَلَى الْمُبْتَدَأ لِتَشْوِيقِ السَّامِع إِلَيْهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ كَلِمَتَانِ نَكِرَة وَسُبْحَان اللَّه إِلَخْ لِأَنَّهُ مَعْرِفَة أُرِيد بِهِ نَفْسه وَاللَّفْظ إِذَا أُرِيدَ بِهِ نَفْسه يَكُون مَعْرِفَة حَقِيقَة عِنْد مَنْ قَالَ بِوَضْعِ الْأَلْفَاظ لَا نَفْسهَا وَحُكْمهَا عِنْد مَنْ يَنْفِيه وَالْمَعْرِفَة لَا تَكُون خَبَر النَّكِرَة عِنْد غَالِب النُّحَاة
تَنْزِيهُهُ عَنْ كُلّ مَا لَا يَلِيق بِجَنَابِهِ الْعَلِيّ وَهُوَ مَصْدَر لِفِعْلٍ مُقَدَّر أَيْ أُسَبِّحُ اللَّهَ تَسْبِيحًا وَالْوَاو فِي وَبِحَمْدِهِ لِلْحَالِ بِتَقْدِيرِ وَأَنَا مُلْتَبِس بِحَمْدِهِ وَقِيلَ لِلْعَطْفِ أَيْ أُنَزِّههُ وَأَتَلَبَّس بِحَمْدِهِ وَقِيلَ زَائِدَة أَيْ أُسَبِّحهُ مُلْتَبِسًا بِحَمْدِهِ
بِكَسْرِ الْأَوَّل مَا يُغْرَس مِنْ الشَّجَر وَفِي الزَّوَائِد حَسَن وَأَبُو سُفْيَانَ اِسْمه عِيسَى بْنُ سِنَانٍ أَبُو سُفْيَانَ الْحَنَفِيُّ السُّلَمِيُّ مُخْتَلَف فِيهِ
وَهُوَ وَمَا بَعْده مَنْصُوب بِنَزْعِ الْخَافِض أَيْ بِعَدَدِ جَمِيع مَخْلُوقَاته وَبِمِقْدَارِ رِضَا ذَاته الشَّرِيفَة أَيْ بِمِقْدَارٍ يَكُون سَبَبًا لِرِضَاهُ تَعَالَى وَفِيهِ إِطْلَاق النَّفْس عَلَيْهِ تَعَالَى مِنْ غَيْر مُشَاكَلَة وَبِمِقْدَارِ ثِقْل عَرْشه وَبِمِقْدَارِ زِيَادَة كَلِمَاته أَيْ بِمِقْدَارٍ يُسَاوِيهِمَا وَقِيلَ نَصْبهمَا عَلَى الظَّرْفِيَّة بِتَقْدِيرِ قَدْر أَيْ قَدْر عَدَد مَخْلُوقَاته وَقَدْر رِضَا ذَاته فَإِنْ قُلْت كَيْف يَصِحّ تَقْيِيد التَّسْبِيح بِالْعَدَدِ الْمَذْكُور وَنَحْوه مَعَ أَنَّ التَّسْبِيح هُوَ التَّنْزِيه عَنْ جَمِيع مَا لَا يَلِيق بِجَنَابِهِ الْأَقْدَس وَهُوَ أَمْر وَاحِد فِي ذَاته لَا يَقْبَل التَّعَدُّد وَبِاعْتِبَارِ صُدُوره عَنْ الْمُتَكَلِّم لَا يُمْكِن اِعْتِبَار هَذَا الْعَدَد فِيهِ لِأَنَّ الْمُتَكَلِّم لَا يَقْدِر عَلَيْهِ وَلَوْ فُرِضَ قُدْرَته عَلَيْهِ أَيْضًا لَمَا صَحَّ تَعَلُّق هَذَا الْعَدَد بِالتَّسْبِيحِ إِلَّا بَعْد أَنْ صَدَرَ مِنْهُ بِهَذَا الْعَدَد أَوْ عَزَمَ عَلَى ذَلِكَ وَإِمَّا بِمُجَرَّدِ ذَاته فَإِنَّهُ مَرَّة سُبْحَان اللَّه لَا يَحْصُل مِنْهُ هَذَا الْعَدَد فَكَيْف يَقُول سُبْحَان اللَّه هَذَا الْعَدَد قُلْت لَعَلَّ التَّقْيِيد بِمُلَاحَظَةِ اِسْتِحْقَاق ذَاته الْأَقْدَس الْأَظْهَر إِذَا صَدَرَ مِنْ الْمُتَكَلِّم التَّسْبِيح بِهَذَا الْعَدَد فَالْحَاصِل أَنَّ الْعَدَد ثَابِت لِقَوْلِ الْمُتَكَلِّم لَكِنْ لَا بِالنَّظَرِ إِلَى أَنَّهُ تَحَقَّقَ مِنْهُ التَّسْبِيح بِهَذَا الْعَدَد بَلْ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ تَعَالَى حَقِيقٌ بِأَنْ يَقُول الْمُتَكَلِّم التَّسْبِيح فِي حَقّه بِهَذَا الْعَدَد وَاللَّهُ أَعْلَم
بِالنَّصْبِ اِسْم إِنَّ وَالْجَار وَالْمَجْرُور خَبَر مُقَدَّم وَمِنْ جَلَال اللَّه بَيَان لِلْمَوْصُولِ الْمَجْرُور وَجُمْلَة يَنْعَطِفْنَ اِسْتِئْنَاف لِبَيَانِ حَال التَّسْبِيح وَغَيْره وَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى تَشْكِيل الْأَعْمَال وَالْمَعَانِي بِأَشْكَالٍ وَهَذَا مِمَّا يَدُلّ عَلَيْهِ أَحَادِيث كَثِيرَة
بِفَتْحِ الدَّال وَكَسْر الْوَاو وَتَشْدِيد الْيَاء هُوَ مَا يَظْهَر مِنْ الصَّوْت وَيُسْمَع عِنْد شِدَّته وَبُعْده فِي الْهَوَاء شَبِيهًا بِصَوْتِ النَّحْل
التَّعْبِير بِمَنْ مَوْضِع مَا بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمُذَكِّر عَادَة يَكُون مِنْ الْعُقَلَاء وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَأَخُو عَوْنٍ اِسْمه عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ
مِنْ الْحَطّ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ فِيهِ الْبُخَارِيُّ حَدِيثه عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مُضْطَرِب لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَقَالَ اِبْنُ حِبَّانَ يَضَع الْحَدِيث لَا يَحِلُّ ذِكْره إِلَّا عَلَى سَبِيل الْقَدَح فِيهِ ا ه وَاللَّهُ أَعْلَم
كَلِمَة أَنَّ مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة وَكَأَنَّهُ قَالَ يَقُول ذَلِكَ عَمَلًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا وَتَمَسُّكًا بِقَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَالِاسْتِغْفَار عِبَادَة وَإِنْ كَانَ هُوَ مَقْصُودًا لَهُ عَلَى فَرْض وُجُوده لَا يَحْتَاج إِلَى الْمَغْفِرَة
نَقَلَ السُّيُوطِيُّ عَنْ زَيْنِ الْعَرَبِ قَالَ فِي شَرْح الْمَصَابِيح لَيْسَ ذَلِكَ لِذَنْبٍ صَدَرَ مِنْهُ لِأَنَّهُ مَعْصُوم بَلْ لِاعْتِقَادِ قُصُوره وَفِي الْعُبُودِيَّة عَمَّا يَلِيق بِحَضْرَةِ ذِي الْجَلَال وَالْإِكْرَام وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاد حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ صَحِيح رِجَاله ثِقَات
فِي الزَّوَائِد رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ مُغِيرَةَ بِهِ
بِفَتْحِ ذَال مُعْجَمَة وَرَاء مُهْمَلَة مَعًا أَيْ فَحَشَ وَكَانَ لَا يَعْدُوهُمْ إِلَى الذَّرَب يُرِيد أَنَّهُ كَانَ مَقْصُورًا عَلَى الْأَهْل وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده أَبُو الْمُغِيرَةِ الْبَجْلِيُّ مُضْطَرِب الْحَدِيث عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَاشِف
عَلَى صِيغَة الْمُتَكَلِّم أَوْ عَلَى صِيغَة اِسْم التَّفْضِيل وَالثَّانِي غَيْر مُنَاسِب لِقَوْلِهِ فِي مُقَابَلَة أَوْ أَغْفِر
الْمَقْصُود أَنَّ إِقْبَال اللَّه عَلَى الْعَبْد إِذَا أَقْبَلَ الْعَبْد عَلَيْهِ تَعَالَى أَكْثَر مِنْ إِقْبَال الْعَبْد عَلَيْهِ وَفِي النِّهَايَة الْمُرَاد بِقُرْبِ الْعَبْد مِنْ اللَّه تَعَالَى الْقُرْب بِالذِّكْرِ وَالْعَمَل الصَّالِح لَا قُرْب الذَّات وَالْمَكَان لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ صِفَات الْأَجْسَام وَاَللَّه تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ مُتَقَدِّس وَالْمُرَاد بِقُرْبِ اللَّه تَعَالَى مِنْ الْعَبْد قُرْب نِعَمه وَأَلْطَافه مِنْهُ وَبِرّه وَإِحْسَانه إِلَيْهِ وَتَرَادُف مِنَنه وَفَيْض مَوَاهِبه عَلَيْهِ
يُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد بِهَذَا الْجَهْر وَبِالْأَوَّلِ السِّرّ وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد بِالْأَوَّلِ الذِّكْر حَال الْوَحْدَة وَهَاهُنَا الذِّكْر مَعَ الْكَثْرَة الشَّاغِلَة عَنْهُ
قَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيث فِي كِتَاب الصَّوْم وَالْحَافِظ السُّيُوطِيُّ قَدْ نَقَلَ هَاهُنَا فِي حَاشِيَة الْكِتَاب أَقْوَالًا كَثِيرَة فِي مَعْنَاهُ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُرَاجِعْهَا وَاللَّهُ أَعْلَم
جُعِلَتْ الْكَلِمَة مِنْ كُنُوز الْجَنَّة بِاعْتِبَارِ أَنَّ قَائِلهَا يَمْلِكهَا بِسَبَبِهَا وَفِي النِّهَايَة أَيْ أَجْرهَا مُدَّخَر لِقَائِلِهَا وَالْمُتَّصِف بِهَا كَمَا يُدَّخَر الْكَنْز
لِمَا فِي تَرْك الدُّعَاء مِنْ دَعْوَى الِاسْتِغْفَار صُورَة وَهُوَ وَصْف غَيْر لَائِق بِمَنْصِبِ الْعُبُودِيَّة وَلِذَلِكَ عَدَّ الدُّعَاء مِنْ وَظَائِف الْعُبُودِيَّة بَلْ أَعْلَاهَا مُخّ الْعِبَادَة وَمَنْ يَعْلَم أَنَّ حَقِيقَة الْعِبَادَة إِظْهَار التَّذَلُّل وَالِافْتِقَار وَالِاسْتِكَانَة وَالدُّعَاء فِي ذَلِكَ فِي الْغَايَة الْقُصْوَى يَظْهَر لَهُ سِرّ كَوْن الدُّعَاء مُخّ الْعِبَادَة وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْغَضَب عَلَى تَرْك الدُّعَاء مِنْ مُقْتَضَى الْكَمَال إِذْ الْإِعْرَاض عَنْ الدُّعَاء مِنْ مُقْتَضَيَات الْبُخْل فَكَمَال الْجُود كَمَالُ الْإِقْبَال عَلَى الدَّاعِي حَتَّى إِنَّ الْجُود الْمُطْلَق الْغِنَى بِالذَّاتِ مِنْ مُقْتَضَيَات الْبُخْل جُودَة أَيْ يَغْضَب عَلَى مَنْ تَرَكَ الدُّعَاء
هُوَ مِنْ أَقْصَر الدُّعَاء فِي كَوْنه عِبَادَة لِأَشْيَاء أُخْرَى أَنْ يَكُون عِبَادَة وَالِاشْتِرَاك بِالْآيَةِ بِتَمَامِهَا وَذَلِكَ لِأَنَّ أَوَّل الْكَلَام مَسُوق لِلدُّعَاءِ فَالْمُنَاسِب بِهِ أَنْ يَقُول إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي فَإِطْلَاق الْعِبَادَة فِي مَوْضِع الدُّعَاء يَدُلّ عَلَى أَنَّ الدُّعَاء عِبَادَة
أَكْرَم مَنْصُوب عَلَى أَنَّهُ خَبَر لَيْسَ وَعَلَى اللَّه بِمَعْنَى عِنْده وَالْمُرَاد أَكْرَم عَلَى مَنْ سِوَاهُ مِنْ الْعِبَادَات الْقَوْلِيَّة لِأَنَّ سَوْق كُلّ شَيْء يُعْتَبَر فِي بَابه فَلَا يَرِد أَنَّ الصَّلَاة أَفْضَل الْعِبَادَات الْبَدَنِيَّة وَلَا يُتَوَهَّم أَنَّهُ مُنَافٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ كَذَا قِيلَ قُلْت وَالْإِشْكَال بِنَحْوِ أَفْضَل الْأَذْكَار قَوْله لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَحَبّ الْأَذْكَار سُبْحَان اللَّه الْحَدِيث بَاقٍ بَعْد وَالْقَوْل بِأَنَّ الذِّكْر مُنْدَرِج فِي الدُّعَاء كَمَا هُوَ مُقْتَضَى بَعْض الْأَحَادِيث يَقْتَضِي اِنْتِفَاء الْفَضْل عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يُرَاد لَيْسَ بِشَيْءٍ مِنْ مُطْلَق الْقَوْل أَكْرَم فَيَصِير حَاصِل الْحَدِيث أَنَّ الذِّكْر أَكْرَم مِنْ مُطْلَق الْقَوْل وَهَذَا مَعْنَى لَا يُنَاسِب مَتَانَة الْكَلَام فَلَعَلَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ أَكْرَم أَسْرَع قَبُولًا وَأَنْفَع تَأْثِيرًا وَاللَّهُ أَعْلَم وَيُمْكِن أَنْ يُرَاد بِالدُّعَاءِ الدُّعَاء إِلَى اللَّه تَعَالَى فَيَكُون الْمَعْنَى أَكْرَم الْأَعْمَال هُوَ الْهِدَايَة إِلَى اللَّه تَعَالَى الَّتِي هِيَ وَظِيفَة الرُّسُل وَالْعُلَمَاء النَّائِبِينَ عَنْهُمْ وَهَذَا مَعْنَى صَحِيح وَلَا يَظْهَر فِيهِ إِشْكَال فَتَأَمَّلْ
مَكْر اللَّه إِيقَاع بَلَائِهِ بِأَعْدَائِهِ دُون أَوْلِيَائِهِ وَقِيلَ وَاسْتِدْرَاج الْعَبْد بِالطَّاعَاتِ فَيَتَوَهَّم أَنَّهَا مَقْبُولَة وَهِيَ مَرْدُودَة وَالْمَعْنَى الْحَقّ مَكْرك بِأَعْدَائِي لَا بِي
أَيْ فَلَيْسَ وُجُود ذَلِكَ مِنْ غَيْرك لِكَوْنِ ذَلِكَ الشَّيْء قَبْلك كَوُجُودِ غَيْره تَعَالَى لِأَنَّ ذَلِكَ يُنَافِي قَصْر الْأَوَّلِيَّة عَلَيْهِ تَعَالَى وَأَنْتَ الْآخِر هُوَ الْبَاقِي بَعْد فَنَاء خَلْقه كُلّه نَاطِقَة وَصَامِتَة
يَكُون أَعْلَى مِنْك ظُهُورًا وَقِيلَ الظَّاهِر هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْق كُلّ شَيْء وَعَلَا عَلَيْهِ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي عُرِفَ بِطَرِيقِ الِاسْتِدْلَال الْعَقْلِيِّ بِمَا ظَهَرَ لَهُمْ مِنْ آثَار أَفْعَاله وَأَوْصَافه
أَيْ وَرَاءَك شَيْء يَكُون أَبَطْن مِنْك وَقِيلَ الْبَاطِن هُوَ الْمُحْتَجِب عَنْ أَبْصَار الْخَلَائِق وَأَوْهَامهمْ فَلَا يُدْرِكهُ بَصَر وَلَا يُحِيط بِهِ وَهْم وَقِيلَ هُوَ الْعَالِم بِمَا بَطَنَ يُقَال بَطَنْت الْأَمْر إِذَا عَرَفْت بَاطِنه
أَيْ فِي الْأَزْمِنَة السَّابِقَة وَعَلِّمْنِي فِيمَا بَعْد وَزِدْنِي عِلْمًا أَيْ نَافِعًا بِقَرِينَةِ السِّيَاق أَوْ هُوَ مَبْنِيّ عَلَى تَنْزِيل غَيْر النَّافِع مَنْزِلَة الْجَهْل
عَلِمَ الرَّجُل أَنَّ قَوْله ذَلِكَ لَيْسَ لِخَوْفِهِ عَلَى نَفْسه وَإِنَّمَا هُوَ تَشْرِيع لِلْأُمَّةِ فَهُوَ لِخَوْفِهِ عَلَيْهِمْ وَأَنَّهُ رَأَى لَمَّا كَانَ هُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِمِثْلِ هَذَا الدُّعَاء فَالْأُمَّة أَوْلَى بِذَلِكَ فَفَرَضَ السُّؤَال فِي الْأُمَّة تَأَدُّبًا
كِنَايَة عَنْ سُرْعَة تَقَلُّبهَا وَاحْتَاجَ فِي الثَّبَات عَلَى الْخَيْر إِلَى اللَّه تَعَالَى عَلَى الدَّوَام وَأَمَّا الْكَلَام فِي الْأَصَابِع فَالْمُحَقِّقُونَ فِيهِ عَلَى التَّفْوِيض إِلَيْهِ تَعَالَى وَهُوَ أَوْلَى وَأَحْسَن وَاللَّهُ أَعْلَم وَفِي الزَّوَائِد مَدَار الْحَدِيث عَلَى يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ وَهُوَ ضَعِيف
أَيْ بِلَا اِسْتِحْقَاق مِنِّي لِتَلِك أَوْ مَا يُنَاسِب عَظِيم فَضْلك وَعَلَى الْمَعْنَيَيْنِ اِنْدَفَعَ مَا يُتَوَهَّم هَلْ يُتَصَوَّر أَنْ تَكُون الْمَغْفِرَة مِنْ عِنْد غَيْره فَأَيّ فَائِدَة فِي ذِكْر قَوْله مِنْ عِنْدك