alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
بِكَسْرِ الْحَاء بِزُورِ الْبُقُول وَحِبّ الرَّيَاحِين فِي حَمِيل السَّيْل أَيْ فِيمَا يَحْمِلهُ السَّيْل وَيَجِيء بِهِ مِنْ طِين وَغَيْره فَإِذَا أُلْقِيَتْ فِيهِ حِبَّة وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى وَسَط مَجْرَى السَّيْل فَإِنَّهَا تَنْبُت فِي يَوْم وَلَيْلَة فَشَبَّهَ بِهَا سُرْعَة عَوْد أَبْدَانهمْ وَأَجْسَامهمْ إِلَيْهِمْ بَعْد إِحْرَاق النَّار لَهَا قَدْ كَانَ بِالْبَادِيَةِ حَيْثُ عَرَفَ أَحْوَال السُّيُول
أَيْ هُمْ الْمُحْتَاجُونَ إِلَيْهَا أَشَدّ الْحَاجَة وَالْمُنْتَفِعُونَ بِهَا أَزْيَد الِانْتِفَاع وَقَالَ الطِّيبِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث أَنَّ شَفَاعَتِي الَّتِي تُنْجِي الْهَالِكِينَ مُخْتَصَّة بِأَهْلِ الْكَبَائِر قُلْت وَبِالْجُمْلَةِ فَالشَّفَاعَة تَعُمّ أَهْل الْكَبَائِر وَغَيْرهمْ حَتَّى لِأَهْلِ الطَّاعَة فِي رَفْع الدَّرَجَات
أَيْ تِلْكَ الشَّفَاعَة الَّتِي خُيِّرْت بَيْنهَا وَبَيْن دُخُول نِصْف الْأُمَّة الْجَنَّة لَيْسَتْ هِيَ لِلْمُتَّقِينَ وَإِنَّمَا هِيَ لِلْمُذْنِبِينَ وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد أَتَرَوْنَ الشَّفَاعَة مَخْصُوصَة لِلْمُتَّقِينَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنَّمَا هِيَ شَامِلَة لِلْمُذْنِبِينَ وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات
عَلَى بِنَاء الْفَاعِل مِنْ الْهَمّ أَيْ يَهْتَمُّونَ بِالْأَمْرِ وَقِيلَ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ أَهَمَّنِي الْأَمْر إِذَا أَقْلَقَنِي لَوْ تَشَفَّعْنَا أَيْ لَوْ اِتَّخَذْنَا شَفِيعًا لَنَا إِلَيْهِ لَسْت هُنَاكُمْ أَيْ فِي مَقَام الشَّفَاعَة قَالَ الشَّيْخ مُحَيِّي الدِّين الْحِكْمَة فِي أَنَّ اللَّه أَلْهَمَهُمْ سُؤَال آدَم وَمَنْ بَعْده صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمْ اِبْتِدَاء وَلَمْ يُلْهِمهُمْ سُؤَال نَبِيّنَا مُحَمَّد صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ إِظْهَارًا لِفَضِيلَةِ نَبِيّنَا مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُمْ لَوْ سَأَلُوا غَيْره ثُمَّ اِنْتَهَوْا إِلَيْهِ فَقَدْ عُلِمَ أَنَّ هَذَا الْمَقَام الْمَحْمُود لَا يَقْدِر عَلَى الْإِقْدَام عَلَيْهِ غَيْره صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ فَإِنَّهُ أَوَّل رَسُول قِيلَ الْمُرَاد أَوَّل مَنْ أُرْسِلَ إِلَى دَعْوَة الْكَفَّار إِلَى الْإِيمَان وَكَانَ مَنْ قَبْله مِنْ آدَم وَشِيث وَإِدْرِيس عَلَيْهِمْ السَّلَام لَمْ يَكُنْ أُرْسِلُوا لِذَلِكَ وَإِنَّمَا أُرْسِلُوا لِتَعْلِيمِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّرَائِع إِذْ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ الْوَقْت كَافِر
أَيْ لَا يَقْدَم عَلَى هَذَا الْأَمْر الْعَظِيم إِلَّا مَنْ كَانَ مَغْفُورًا لَهُ عَلَى تَقْدِير تَحَقُّق الذَّنْب مِنْهُ وَأَمَّا غَيْره فَخَائِف عَلَى نَفْسه فَكَيْف يَشْفَع لِغَيْرِهِ فِي مِثْل هَذَا الْيَوْم الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ آثَار الْغَضَب وَالْقَهْر
السِّمَاط بِكَسْرِ السِّين هُوَ الصَّفّ مِنْ النَّاس عَلَى رَبِّي أَيْ عَلَى أَنْ أَدْخُل فِي مَحِلّ رُؤْيَته أَوْ مَحِلّ الشَّفَاعَة عِنْده
يُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد بِحَبْسِ الْقُرْآن مَا يَعُمّ وُرُود الْخُلُود فِيهِ أَوْ وُرُود عَدَم قَبُول شَفَاعَة غَيْر اللَّه فِيهِ أَوْ فِي السُّنَّة مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْقُرْآن قَدْ جَاءَ بِوُجُوبِ التَّصْدِيق بِالسُّنَّةِ فَمَا وَرَدَتْ بِهِ السُّنَّة بِمَنْزِلَةِ مَا وَرَدَ بِهِ الْقُرْآن فَإِذَا جَاءَ فِي السُّنَّة أَنَّ قَوْمًا لَا يَقْبَل اللَّه فِيهِمْ شَفَاعَة أَحَد بَلْ هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى إِخْرَاجهمْ مِنْ النَّار بِمُجَرَّدِ فَضْله فَيَجُوز أَنْ يُقَال أُولَئِكَ دَاخِلُونَ فِيمَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآن مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ جَاءَ بِوُجُوبِ التَّصْدِيق بِالسُّنَّةِ وَقَدْ وَرَدَتْ السُّنَّة بِأَنَّهُمْ لَا يَخْرُجُونَ بِشَفَاعَةِ أَحَد فَهُمْ مَحْبُوسُونَ نَظَرًا إِلَى الشَّفَاعَة
قَدْ جَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات مِنْ إِيمَان أَيْ لَا يَقُول بِمُجَرَّدِ النِّفَاق بَلْ رَجُل فِي قَلْبه شَيْء مِنْ إِيمَان وَالتَّصْدِيق أَيْضًا
فِيهِ دَلَالَة عَلَى فَضْل الْعُلَمَاء عَلَى الشُّهَدَاء لَكِنَّ الْحَدِيث ضَعِيف فَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَلَّاق اِبْن مُسْلِم
إِمَّا لِأَنَّ شَفَاعَته لِأَهْلِ الْمَوْقِف نَعَمْ الْكُلّ وَهُمْ مِنْهُمْ أَوْ لِأَنَّهُ إِذَا شَفَعَ لِأَهْلِ الْمَوْقِف فَقَدْ شَفَعَ لِأُمَمِهِمْ وَالشَّفَاعَة لِأُمَمِهِمْ حَقّهَا أَنْ تَكُون لَهُمْ فَقَدْ أَتَى بِمَا هُوَ شَفَاعَتهمْ أَوْ لِأَنَّ النَّاس حِين تَوَجَّهُوا إِلَيْهِمْ كَانَ اللَّائِق بِهِمْ أَنْ يَشْفَعُوا لَهُمْ فَإِذَا أَتَى هُوَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالشَّفَاعَةِ فَقَدْ أَتَى بِشَفَاعَتِهِمْ فَلْيُتَأَمَّلْ
قِيلَ لَيْسَ التَّسْمِيَة بِهِ تَنْقِيعًا لَهُمْ بَلْ اِسْتِذْكَارًا لِمَا كَانُوا فِيهِ لِيَزْدَادُوا فَرَحًا عَلَى فَرَح لِكَوْنِهِمْ عُتَقَاء اللَّه وَالْوَاو لِكَوْنِهِمْ بِمَنْزِلَةِ الْعِلْم أَوْ عَلَى حِكَايَة عَنْ لَفْظ يَقُول النَّاس فَإِنَّ النَّاس يَقُولُونَ بِالرَّفْعِ أَيْ هُمْ جَهَنَّمِيُّونَ وَرُوِيَ الْجَهَنَّمِيِّينَ بِالْيَاءِ كَمَا هُوَ الْأَصْل
أَيْ فَاثْبُتُوا عَلَى الْإِسْلَام عَلَى الدَّوَام حَتَّى تَنَالُوهَا وَالْمُرَاد بِالْإِسْلَامِ هُوَ هَذَا الدِّين بَلْ الْإِيمَان لَا مُجَرَّد إِظْهَار الْأَرْكَان وَاللَّهُ أَعْلَم
أَيْ الْحَرَارَة الْمُزَالَة وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ شِدَّة الْحَرَارَة مِمَّا يُؤْذِي النَّار نَفْسهَا وَيُؤَيِّدهُ الْحَدِيث الْآتِي وَفِي الزَّوَائِد أَخْرَجَهُ الْحَاكِم كَمَا رَوَاهُ الْمُصَنِّف وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَبَعْضه فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة
مَنْ اِعْتَقَدَ أَنَّهُ تَعَالَى عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير لَا يُسْتَبْعَد ذَلِكَ مِنْ النَّار مَعَ أَنَّهَا عِنْد الْحَسّ جَمَاد
هَكَذَا فِي النُّسَخ فَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون مَنْصُوبًا إِذْ لَا عِبْرَة بِخَطِّ الْمَنْصُوب فِي كُتُب الْحَدِيث أَوْ مَرْفُوعًا وَوَجْه الرَّفْع غَيْر خَفِيّ مِنْ زَمْهَرِيرهَا أَيْ مِنْ أَثَر طَبَقَتهَا الْبَارِدَة
أَيْ أَدْخِلُوهُ فِيهَا سَاعَة قَدْر مَا يُغْمَس فِي الْمَاء وَنَحْوه فَإِطْلَاق الْغَمْس هَاهُنَا بِالْمُشَاكَلَةِ وَيُحْتَمَل أَنَّ الْمُرَاد الْغَمْس فِي أَنْهَار الْجَنَّة
أَيْ زِيَادَة الْحِسِّيَّة وَالْمَعْنَوِيَّة فِي الْخَيْر ثُمَّ قِيلَ هُوَ مِنْ قَبِيل الِانْتِفَاخ لَا الزِّيَادَة مِنْ خَارِج لِئَلَّا يَلْزَم تَعْذِيب الْأَجْزَاء الْغَيْر الْعَاصِيَة وَقَدْ يُقَال هُوَ قَادِر عَلَى أَنْ يَحْفَظ غَيْر الْعَاصِي مِنْ الْأَجْزَاء عَنْ الْعَذَاب مَعَ وُجُود الزِّيَادَات تَقَبُّحًا فِي السُّورَة وَتَشْدِيدًا فِي الْعَذَاب وَذَلِكَ بِأَنْ يَجْعَل الْأَجْزَاء الزَّائِدَة طَرِيقًا لِوُصُولِ الْعَذَاب أَيّ الْأَصْلِيَّة مِنْ عَدَم الْوُصُول إِلَى الزَّائِدَة فَلْيُتَأَمَّلْ وَفِي الزَّوَائِد عَطِيَّة العَوْفِيّ وَالرَّاوِي عَنْهُ ضَعِيفَانِ وَقَدْ رَوَى مُسْلِم فِي صَحِيحه وَالتِّرْمِذِيّ بَعْضه مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة
تُحْمَل الْأُمَّة أَوَّلًا عَلَى أُمَّة الْإِجَابَة وَثَانِيًا عَلَى أُمَّة الدَّعْوَة وَيُحْتَمَل أَنْ يُحْمَل فِي الْمَوْضِعَيْنِ عَلَى أُمَّة الدَّعْوَة بِنَاء عَلَى أَنَّهَا تَعُمّ أُمَّة الْإِجَابَة دُون الْعَكْس وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْد اللَّه بْن أُقَيْش النَّخَعِيُّ ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَقَالَ أَحْسَبهُ الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق عَنْ اِبْن عَبَّاس وَقَالَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر دَاوُدَ اِبْن هِنْد وَلَيْسَ إِسْنَاده بِالصَّافِي
قِيلَ هُوَ شَيْء يَخْلُق اللَّه تَعَالَى عِنْد ذَبْحه عِلْمًا ضَرُورِيًّا فِي قُلُوبهمْ أَنَّهُ لَا مَوْت بَعْد ذَلِكَ وَلَوْ شَاءَ لَخَلَقَ الْعِلْم مِنْ غَيْر ذَبْح أَيْضًا لَكِنْ لَا يُسْأَل عَمًّا يَفْعَل وَإِلَّا فَالْمَوْت عَلَى تَقْدِير فَرْض تَجَسُّمه وَذَبْحه لَا يُوجِب ذَبْحه الْعِلْم بِعَدَمِ الْمَوْت بَعْد ذَلِكَ لِإِمْكَانِ خَلْق مِثْله أَوْ إِعَادَته كَمَا أَعَادَ الْمَوْتَى الْمَذْبُوحِينَ مِنْهُمْ وَغَيْرهمْ وَفِي الزَّوَائِد هَذَا إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ بَعْضه مِنْ هَذَا الْوَجْه وَلَهُ شَاهِد فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد وَاللَّهُ أَعْلَم
أَخِرّهَا لِيَكُونَ خَتْم الْكِتَاب بِهَا تَفَاؤُلًا بِحُسْنِ الْخَاتِمَة رَزَقَنَا اللَّه تَعَالَى إِيَّاهَا بِفَضْلِهِ وَمَنّهُ آمِينَ يَا رَبّ الْعَالَمِينَ
أَيْ مَا لَمْ يُبْصِر ذَاته عَيْن وَلَا سَمِعَتْ وَصْفه أُذُن وَلَا خَطَر مَاهِيَّته عَلَى قَلْب بَشَر وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِالْأَوَّلِ الصُّورَة الْحَسَنَة وَبِالثَّانِيَةِ الْأَصْوَات الطَّيِّبَة وَبِالثَّالِثِ الْخَوَاطِر الْمُفْرِحَة كَذَا قِيلَ قُلْت وَعَلَى هَذَا فَالظَّاهِر تَكْرَارهَا ثَلَاث مَرَّات لَا ذِكْرهَا مَرَّة كَمَا فِي الْحَدِيث
قِيلَ هُوَ بِمُوَحَّدَةٍ مَفْتُوحَة وَسُكُون لَام وَفَتْح هَاء بِمَعْنَى دَعْ أَيْ دَعْ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ نَعِيم الْجَنَّة وَعَرَفْتُمُوهَا مِنْ لَذَّاتهَا فَاَلَّذِي لَمْ يُطْلِعكُمْ عَلَيْهِ أَعْظَم وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى لَا وَجْه لِكَلِمَةِ مِنْ وَلِذَلِكَ قَالَ الْخَطَّابِيُّ اِتَّفَقَ النَّسْخ عَلَى رِوَايَة مِنْ بَلْهَ وَالصَّوَاب إِسْقَاط كَلِمَة مِنْ وَقِيلَ بِمَعْنَى غَيْر وَسِوَى فَالْمَعْنَى أَنَّ ذَلِكَ الْمَذْكُور لَيْسَ مِمَّا ذُكِرَ فِي الْقُرْآن بَلْ مِنْ سِوَى مَا ذُكِرَ فِيهِ
يَكْفِي فِي ذَلِكَ أَنَّ ذَاكَ بَاقٍ وَهَذِهِ فَانِيَة فَأَيْ نِسْبَة بَيْنهمَا ثُمَّ ذَاكَ هُوَ الْخَيْر الْخَالِص وَأَمَّا هَذِهِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ شَرًّا خَالِصًا فَلَا شَكَّ فِي غَلَبَة الشَّرّ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده حَجَّاج بْن أَرْطَاة وَعَطِيَّة العَوْفِيّ وَهُمَا ضَعِيفَانِ
أَيْ أَدْنَى مَكَان وَأَقَلّه وَخَصَّ السَّوْط لِأَنَّ الْعَادَة جَرَتْ بِإِلْقَاءِ الرَّاكِب سَوْطه فِي مَوْضِع يُرِيد النُّزُول فِيهِ أَوَّلًا لِئَلَّا يَسْبِق إِلَيْهِ غَيْره وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده زَكَرِيَّاء وَهُوَ ضَعِيف
أَيْ مِقْدَار عُلُوّ كُلّ دَرَجَة مِنْهَا فَفِي الْكَلَام مُضَافَانِ مُقَدَّرَانِ وَيُحْتَمَل عَلَى بُعْد أَنَّ الْمُرَاد سَعَة كُلّ دَرَجَة عَلَى تَقْدِير مُضَاف وَاحِد
أَيّ وَأَفْضَلهَا وَخَيْرهَا وَأَنَّ الْعَرْش عَلَى الْفِرْدَوْس أَيْ هُوَ السَّطْح لِلْفِرْدَوْسِ قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي حَاشِيَة التِّرْمِذِيّ قَالَ اِبْن الْقَيِّم فِي كِتَابه نُكَت شَتَّى وَفَرَائِد حِسَان أَنْزَه الْمَوْجُودَات وَأَظْهَرهَا وَأَنْوَرهَا وَأَشْرَفَهَا وَأَعْلَاهَا ذَاتًا وَقَدْرًا وَأَوْسَطهَا عَرْش الرَّحْمَن جَلَّ جَلَاله وَكُلَّمَا كَانَ أَقْرَب إِلَى الْعَرْش كَانَ أَنْوَر وَأَظْهَر وَأَشْرَفَ مِمَّا بَعُدَ عَنْهُ وَلِهَذَا كَانَتْ جَنَّة الْفِرْدَوْس أَعْلَى الْجِنَان وَأَشْرَفَهَا وَأَنْوَرهَا وَأَجَلّهَا لِقُرْبِهَا مِنْ الْعَرْش إِذْ هُوَ سَقْفهَا وَكُلَّمَا بَعُدَ عَنْهُ كَانَ أَظْلَم وَأَضْيَق وَلِهَذَا كَانَ أَسْفَل سَافِلِينَ شَرّ الْأَمْكِنَة وَأَضْيَقهَا وَأَبْعَدهَا مِنْ كُلّ خَيْر
قَالَ السُّيُوطِيُّ أَيْ لَا مِثْل لَهَا وَلَا يُقَال إِلَّا فِي الشَّيْء الَّذِي لَهُ قَدْر وَمَزِيَّة ا ه وَعَلَى هَذَا هُوَ بِخَاءٍ مُعْجَمَة وَطَاء مُهْمَلَة مَفْتُوحَتَيْنِ مِنْ قَوْلهمْ هَذَا خَطَر لِهَذَا أَيْ مِثْل لَهُ فِي الْقَدْر وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون بِحَاءٍ مُهْمَلَة مَفْتُوحَة وَظَاء مُعْجَمَة سَاكِنَة أَيْ لَا مَنْع لَهَا مِنْ أَنْ تُطْلَب أَيْ أَنَّهَا مِنْ الْأُمُور الَّتِي يُمْكِن طَلَبهَا وَحُصُولهَا وَهِيَ مِنْ الْخَيْر بِمَكَانٍ فَكَيْف الْغَفْلَة عَنْهَا
بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الطَّاء الْمُشَدَّدَة وَكَسْر الرَّاء أَيْ جَارٍ عَلَيْهَا مِنْ أَطْرَدَ الشَّيْء أَيْ تَبِعَ بَعْضه بَعْضًا وَجَرَى
إِذْ الْمَدَار عَلَى الْخَتْم عَلَى ذَلِكَ أَوْ نَبَّهَهُمْ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ التَّشْمِير لَهَا يَحْتَاج إِلَى زِيَادَة اِجْتِهَاد عَنْ ذَلِكَ وَلِهَذَا ضَمَّ إِلَيْهِ حَدِيث الْجِهَاد فَهُوَ كَقَوْلِهِ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّة وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَل الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلكُمْ الْآيَة وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال وَالضَّحَّاك الْمُعَافِرِيّ الدِّمَشْقِيّ ذَكَرَهُ اِبْن حِبَّانَ فِي الثِّقَات وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي طَبَقَات التَّهْذِيب مَجْهُول وَسُلَيْمَان بْن مُوسَى الْأُمَوِيّ مُخْتَلَف فِيهِ وَبَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد ثِقَات وَرَوَاهُ اِبْن حِبَّانَ فِي صَحِيحه
قِيلَ الْإِمْشَاط لَا يَلْزَم أَنْ تَكُون لِتَلْبِيدِ الشَّعْر وَوَسَخهَا بَلْ لِزِيَادَةِ تَزَيُّن وَرَفَاهِيَة كَذَا التَّبْخِير لَا يَلْزَم أَنْ يَكُون لِدَفْعِ النَّتْن وَخُبْث الرَّائِحَة بَلْ يَكُون لِزِيَادَةِ التَّطَيُّب وَالتَّنَعُّم فَلَا يَرِد أَنَّهُ لَا حَاجَة لِأَهْلِ الْجَنَّة إِلَى الِامْتِشَاط وَالتَّبَخُّر لِعَدَمِ تَلْبِيد شَعْرهمْ وَلَا وَسَخ فِيهَا وَرِيحهمْ أَطْيَب مِنْ الْمِسْك وَرَشْحهمْ ضُبِطَ فِي مَجْمَع الْبِحَار عَنْ الْكَرْمَانِيّ بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ الْعَرَق وَقِيلَ الْمُصَحَّح فِي النُّسَخ الْمَعْلُوم مِنْ كُتُب اللُّغَة أَنَّهَا بِفَتْحٍ وَسُكُون وَالْمُرَاد أَنَّ عَرَقهمْ كَالْمِسْكِ فِي طِيب الرَّائِحَة
جَمْع مِجْمَر بِالْكَسْرِ وَهُوَ الَّذِي يُوضَع فِيهِ النَّار لِلْبَخُورِ وَبِالضَّمِّ هُوَ الَّذِي يُتَبَخَّر بِهِ
بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَضَمّهَا وَضَمّ اللَّام وَتَشْدِيد الْوَاو هَذَا هُوَ الْمَشْهُور وَحُكِيَ بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَتَخْفِيف الْوَاو عُود يُتَبَخَّر بِهِ
رُوِيَ بِفَتْحِ الْخَاء وَسُكُون اللَّام وَهَذَا أَنْسَب بِقَوْلِهِ عَلَى صُورَة أَبِيهِمْ وَبِضَمِّهَا وَهَذَا أَنْسَب بِقَوْلِهِ أَخْلَاقهمْ وَقَدْ رُجِّحَ الْوَجْه الثَّانِي بِأَنْ يُجْعَل قَوْله عَلَى صُورَة أَبِيهِمْ كَلَامًا مُسْتَأْنَفًا وَلَا يُجْعَل بَدَلًا مِنْ قَوْله عَلَى خَلْق رَجُل أَيْ هُمْ عَلَى صُورَة أَبِيهِمْ قُلْت وَهَذَا أَيْضًا أَبْلَغ لِمَا فِيهِ مِنْ بَيَان الْخَلْق وَالْخَلْق جَمِيعًا وَالْأَوَّل لَا يُنَاسِب قَوْله أَخْلَاقهمْ أَصْلًا عَلَى أَنَّ رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ عَنْ اِبْن أَبِي شَيْبَة قَدْ صَرَّحَ بَعْضهمْ أَنَّهُ كَانَ يُرْوَى بِضَمِّهَا
أَيْ الْمَذْكُور بِقَوْلِهِ إِنَّا أَعْطَيْنَاك الْكَوْثَر وَقِيلَ هَذَا تَفْسِير بِالْمِثَالِ وَإِلَّا فَالْكَوْثَر مُبَالَغَة فِي الْكَثْرَة وَالْمُرَاد الْخَيْر الْبَالِغ غَايَته
أَمَّا بِنَاؤُهُ عَلَى أَنَّ النُّور فِي الْجَنَّة يَكُون مِنْ جَانِب السَّطْح الَّذِي هُوَ الْعَرْش فَحِينَئِذٍ يَظْهَر فِيهَا الظِّلّ لِلْأَجْسَامِ الْكَثِيفَة وَأَمَّا الْمُرَاد بِهِ مَكَان الظِّلّ لَوْ فُرِضَ هُنَاكَ ظِلّ وَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْجَنَّة مُضِيئَة بِنَفْسِهَا فَلَا يُمْكِن الظِّلّ فِيهَا
قِيلَ هُوَ مَجْمَع لِأَهْلِ الْجَنَّة يَجْتَمِعُونَ فِيهَا فِي كُلّ مِقْدَار جُمْعَة أَيْ أُسْبُوع وَلَيْسَ هُنَاكَ أُسْبُوع حَقِيقَة لِفَقْدِ الشَّمْس وَالنَّهَار وَاللَّيْل
الْكَلِمَتَانِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة وَالضَّاد الْمُعْجَمَة وَالْمُرَاد مِنْ ذَلِكَ كَشَفَ الْحِجَاب وَالْمُقَارَبَة مَعَ الْبُعْد مِنْ غَيْر حِجَاب وَلَا تُرْجُمَان
بِفَتْحَتَيْنِ جَمْع غَدْرَة هُوَ تَرْك الْوَفَاء وَالْمُرَاد بِهَا الْمَعَاصِي مَا لَمْ تَنْظُر الْعُيُون إِلَى مِثْله قِيلَ بَدَل مِمَّا أَعْدَدْت أَوْ خَبَر مَحْذُوف أَيْ هُوَ أَيْ ذَلِكَ الْمُعَدّ لَكُمْ
كِنَايَة عَنْ وُفُور قُوَّة الْقِيَام وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده مَقَال وَخَالِد بْن يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مَالِك وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ وَأَحْمَد بْن صَالِح الْمِصْرِيّ ضَعَّفَهُ أَحْمَد وَابْن مَعِين وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن الْجَارُود السَّاجِيُّ وَالْعُقَيْل وَغَيْرهمْ
هَذَا الْحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحَسَّنَهُ ثُمَّ قَالَ وَقَدْ اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضهمْ فِي الْجَنَّة جِمَاع وَلَا يَكُون وَلَد وَهَكَذَا يُرْوَى عَنْ طَاوُسٍ وَمُجَاهِد وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيِّ وَقَالَ مُحَمَّد وَإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم فِي حَدِيث النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِشْتَهَى الْمُؤْمِن الْوَلَد فِي الْجَنَّة هَذَا إِذَا اِشْتَهَى وَلَكِنْ لَا يَشْتَهِي قَالَ مُحَمَّد وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي رَزِين الْعُقَيْلِيّ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْل الْجَنَّة لَا يَكُون لَهُمْ فِيهَا وَلَد ا ه وَحَاصِل التَّأْوِيل الَّذِي نَقَلَهُ عَنْ إِسْحَاق أَنَّ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِشْتَهَى الْمُؤْمِن عَلَى الْفَرْض وَالتَّقْدِير فَكَلِمَة إِذَا وُضِعَتْ مَوْضِع لَوْ الْمُفِيدَة لِلْفَرْضِ
كَأَنَّهُ تَعَالَى يَخْفَى عَلَيْهِ مَنْزِله فَيُخَيَّل إِلَيْهِ مِنْ كَثْرَة الْأَهْل أَنَّهُ مَا بَقِيَ فِيهَا مَنْزِل فَيَقُول أَتَسْخَرُ بِي كَأَنَّهُ اِسْتَبْعَدَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ رَأَى أَنَّهُ لَيْسَ أَهْلًا لَذَلِكَ وَأَنَّ الْجَنَّة مَا بَقِيَ قِيهَا أَدْنَى مَنْزِل فَضْلًا عَنْ هَذَا الْمِقْدَار مِنْ الْفَرَاغ قِيلَ هَذَا الْكَلَام صَادِر عَنْهُ وَهُوَ غَيْر ضَابِط لِمَا قَالَ مِنْ السُّرُور بِبُلُوغِ مَا لَمْ يَخْطُر بِبَالِهِ فَلَمْ يَضْبِط لِسَانه فَرَحًا وَجَرَى عَلَى عَادَتْهُ فِي الدُّنْيَا مِنْ مُخَالَطَة الْمَخْلُوق
قِيلَ إِنَّمَا ضَحِكَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْتِعْجَابًا وَسُرُورًا بِمَا رَأَى مِنْ كَمَالِ رَحْمَته تَعَالَى وَلُطْفه عَلَى عَبْده الْمُذْنِب وَكَمَال الرِّضَا عَنْهُ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا وَنَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُصْحِبَنَا الْعِصْمَةَ مِنْ كُلِّ خَطَإٍ وَزَلَلٍ وَيُوَفِّقَنَا لِلصَّوَابِ فِي كُلِّ قَوْلٍ وَعَمَلٍ آمِينَ آمِينَ
أَمَّا بَعْدُ وَفَّقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ لِطَاعَتِهِ فَإِنَّكُمْ رَغِبْتُمْ أَنْ نَعْمَلَ لِلْمَسَائِلِ الْمُخْتَصَرَةِ الَّتِي جَمَعْنَاهَا فِي كِتَابِنَا الْمَوْسُومِ بِالْمُحَلَّى شَرْحًا مُخْتَصَرًا أَيْضًا نَقْتَصِرُ فِيهِ عَلَى قَوَاعِدِ الْبَرَاهِينِ بِغَيْرِ إكْثَارٍ لِيَكُونَ مَأْخَذُهُ سَهْلاً عَلَى الطَّالِبِ وَالْمُبْتَدِئِ وَدَرَجًا لَهُ إلَى التَّبَحُّرِ فِي الْحِجَاجِ وَمَعْرِفَةِ الاِخْتِلاَفِ وَتَصْحِيحِ الدَّلاَئِلِ الْمُؤَدِّيَةِ إلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ مِمَّا تَنَازَعَ النَّاسُ فِيهِ وَالإِشْرَافِ عَلَى أَحْكَامِ الْقُرْآنِ وَالْوُقُوفِ عَلَى جَمْهَرَةِ السُّنَنِ الثَّابِتَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَمْيِيزِهَا مِمَّا لَمْ يَصِحَّ وَالْوُقُوفِ عَلَى الثِّقَاتِ مِنْ رُوَاةِ الأَخْبَارِ وَتَمْيِيزِهِمْ مِنْ غَيْرِهِمْ وَالتَّنْبِيهِ عَلَى فَسَادِ الْقِيَاسِ وَتَنَاقُضِهِ وَتَنَاقُضِ الْقَائِلِينَ بِهِ فَاسْتَخَرْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عَمَلِ ذَلِكَ وَاسْتَعَنْته تَعَالَى عَلَى الْهِدَايَةِ إلَى نَصْرِ الْحَقِّ وَسَأَلْته التَّأْيِيدَ عَلَى بَيَانِ ذَلِكَ وَتَقْرِيبِهِ وَأَنْ يَجْعَلَهُ لِوَجْهِهِ خَالِصًا وَفِيهِ مَحْضًا آمِينَ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
وَلْيَعْلَمْ مَنْ قَرَأَ كِتَابَنَا هَذَا أَنَّنَا لَمْ نَحْتَجَّ إلاَّ بِخَبَرٍ صَحِيحٍ مِنْ رِوَايَةِ الثِّقَاتِ مُسْنَدٍ وَلاَ خَالَفْنَا إلاَّ خَبَرًا ضَعِيفًا فَبَيَّنَّا ضَعْفَهُ أَوْ مَنْسُوخًا فَأَوْضَحْنَا نَسْخَهُ وَمَا تَوْفِيقُنَا إلاَّ بِاَللَّهِ تَعَالَى
مَسْأَلَةٌ قال أبو محمد رضي الله عنه أَوَّلُ مَا يَلْزَمُ كُلَّ أَحَدٍ وَلاَ يَصِحُّ الإِسْلاَمُ إلاَّ بِهِ أَنْ يَعْلَمَ الْمَرْءُ بِقَلْبِهِ عِلْمَ يَقِينٍ وَإِخْلاَصٍ لاَ يَكُونُ لِشَيْءٍ مِنْ الشَّكِّ فِيهِ أَثَرٌ وَيَنْطِقَ بِلِسَانِهِ وَلاَ بُدَّ بِأَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ بُرْهَانُ ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حدثنا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ حدثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ حدثنا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ حدثنا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ حدثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حدثنا رَوْحٌ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إلاَّ بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ رُوِيَ مَعْنَى هَذَا مُسْنَدًا مُعَاذٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُم ْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ وَهُوَ قَوْلُ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ وَجَمِيعِ أَهْلِ الإِسْلاَمِ وَأَمَّا وُجُوبُ عَقْدِ ذَلِكَ بِالْقَلْبِ فَلِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا أُمِرُوا إلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَالإِخْلاَصُ فِعْلُ النَّفْسِ وَأَمَّا وُجُوبُ النُّطْقِ بِاللِّسَانِ فَإِنَّ الشَّهَادَةَ بِذَلِكَ الْمُخْرِجَةُ لِلدَّمِ وَالْمَالِ مِنْ التَّحْلِيلِ إلَى التَّحْرِيمِ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ تَكُونُ إلاَّ بِاللِّسَانِ ضَرُورَةً
مَسْأَلَةٌ قال أبو محمد وَتَفْسِيرُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ هُوَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إلَهُ كُلِّ شَيْءٍ دُونَهُ وَخَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ دُونَهُ بُرْهَانُ ذَلِكَ أَنَّ الْعَالَمَ بِكُلِّ مَا فِيهِ ذُو زَمَانٍ لَمْ يَنْفَكَّ عَنْهُ قَطُّ وَلاَ يُتَوَهَّمُ وَلاَ يُمْكِنُ أَنْ يَخْلُوَ الْعَالَمُ عَنْ زَمَانٍ وَمَعْنَى الزَّمَانِ هُوَ مُدَّةُ بَقَاءِ الْجِسْمِ مُتَحَرِّكًا أَوْ سَاكِنًا وَمُدَّةُ وُجُودِ الْعَرَضِ فِي الْجِسْمِ وَإِذْ الزَّمَانُ مُدَّةٌ كَمَا ذَكَرْنَا فَهُوَ عَدَدٌ مَعْدُودٌ وَيَزِيدُ بِمُرُورِهِ وَدَوَامِهِ وَالزِّيَادَةُ لاَ تَكُونُ أَلْبَتَّةَ إلاَّ فِي ذِي مَبْدَأٍ وَنِهَايَةٍ مِنْ أَوَّلِهِ إلَى مَا زَادَ فِيهِ وَالْعَدَدُ أَيْضًا ذُو مَبْدَأٍ وَلاَ بُدَّ وَالزَّمَانُ مُرَكَّبٌ بِلاَ شَكٍّ مِنْ أَجْزَائِهِ وَكُلُّ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الزَّمَانِ فَهُوَ بِيَقِينٍ ذُو نِهَايَةٍ مِنْ أَوَّلِهِ وَمُنْتَهَاهُ وَالْكُلُّ لَيْسَ هُوَ شَيْئًا غَيْرَ أَجْزَائِهِ وَأَجْزَاؤُهُ كُلُّهَا ذَاتُ مَبْدَأٍ فَهُوَ كُلُّهُ ذُو مَبْدَأٍ ضَرُورَةً فَلَمَّا كَانَ الزَّمَانُ لاَ بُدَّ لَهُ مِنْ مَبْدَأٍ ضَرُورَةً وَكَانَ الْعَالَمُ كُلُّهُ لاَ يَنْفَكُّ عَنْ زَمَانٍ وَالزَّمَانُ ذُو مَبْدَأٍ فَمَا لَمْ يَتَقَدَّمْ ذَا الْمَبْدَأِ فَهُوَ ذُو مَبْدَأٍ وَلاَ بُدَّ فَالْعَالَمُ كُلُّهُ جَوْهَرُهُ وَعَرَضُهُ ذُو مَبْدَأٍ وَإِذْ هُوَ ذُو مَبْدَأٍ فَهُوَ مُحْدَثٌ وَالْمُحْدَثُ يَقْتَضِي مُحْدِثًا ضَرُورَةً إذْ لاَ يُتَوَهَّمُ أَصْلاً وَلاَ يُمْكِنُ مُحْدَثٌ إلاَّ وَلَهُ مُحْدِثٌ فَالْعَالَمُ كُلُّهُ مَخْلُوقٌ وَلَهُ خَالِقٌ لَمْ يَزَلْ وَهُوَ مَلِكُ كُلِّ مَا خَلَقَ فَهُوَ إلَهُ كُلِّ مَا خَلَقَ وَمُخْتَرِعُهُ لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ
مَسْأَلَةٌ قال أبو محمد هُوَ اللَّهُ لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ وَأَنَّهُ تَعَالَى وَاحِدٌ لَمْ يَزَلْ وَلاَ يَزَالُ
بُرْهَانُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا صَحَّ ضَرُورَةً أَنَّ الْعَالَمَ كُلَّهُ مَخْلُوقٌ وَأَنَّ لَهُ خَالِقًا وَجَبَ أَنْ لَوْ كَانَ الْخَالِقُ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ أَنْ يَكُونَ قَدْ حَصَرَهُمَا الْعَدَدُ وَكُلُّ مَعْدُودٍ فَذُو نِهَايَةٍ كَمَا ذَكَرْنَا وَكُلُّ ذِي نِهَايَةٍ فَمُحْدَثٌ وَأَيْضًا فَكُلُّ اثْنَيْنِ فَهُمَا غَيْرَانِ وَكُلُّ غِيَرَيْنِ فَفِيهِمَا أَوْ فِي أَحَدِهِمَا مَعْنًى مَا صَارَ بِهِ غَيْرَ الآخَرِ فَعَلَى هَذَا كَانَ يَكُونُ أَحَدُهُمَا وَلاَ بُدَّ مُرَكَّبًا مِنْ ذَاتِهِ وَمِمَّا غَايَرَ بِهِ الآخَرَ وَإِذَا كَانَ مُرَكَّبًا فَهُوَ مَخْلُوقٌ مُدَبَّرٌ فَبَطَلَ كُلُّ ذَلِكَ وَعَادَ الأَمْرُ إلَى وُجُوبِ أَنَّهُ وَاحِدٌ وَلاَ بُدَّ وَأَنَّهُ بِخِلاَفِ خَلْقِهِ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ وَالْخَلْقُ كَثِيرٌ مُحْدَثٌ فَصَحَّ أَنَّهُ تَعَالَى بِخِلاَفِ ذَلِكَ وَأَنَّهُ وَاحِدٌ لَمْ يَزَلْ إذْ لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَكَانَ مِنْ جُمْلَةِ الْعَالَمِ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَقَالَ تَعَالَى وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
بُرْهَانُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ فَعَلَ شَيْئًا مِمَّا فَعَلَ لِعِلَّةٍ لَكَانَتْ تِلْكَ الْعِلَّةُ إمَّا لَمْ تَزَلْ مَعَهُ وَأَمَّا مَخْلُوقَةً مُحْدَثَةً وَلاَ سَبِيلَ إلَى قِسْمٍ ثَالِثٍ فَلَوْ كَانَتْ لَمْ تَزَلْ مَعَهُ لَوَجَبَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئَانِ مُمْتَنِعَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ مَعَهُ تَعَالَى غَيْرَهُ لَمْ يَزَلْ فَكَانَ يُبْطِلُ التَّوْحِيدَ الَّذِي قَدْ أَبَنَّا بُرْهَانَهُ آنِفًا وَالثَّانِي أَنَّهُ كَانَ يَجِبُ إذْ كَانَتْ عِلَّةُ الْخَلْقِ لَمْ تَزَلْ أَنْ يَكُونَ الْخَلْقُ لَمْ يَزَلْ لإِنَّ الْعِلَّةَ لاَ تُفَارِقُ الْمَعْلُولَ وَلَوْ فَارَقَتْهُ لَمْ تَكُنْ عِلَّةً لَهُ وَقَدْ أَوْضَحْنَا آنِفًا بُرْهَانَ وُجُوبِ حُدُوثِ الْعَالَمِ كُلِّهِ وَأَيْضًا فَلَوْ كَانَتْ هَهُنَا عِلَّةٌ مُوجِبَةٌ عَلَيْهِ تَعَالَى أَنْ يَفْعَلَ مَا فَعَلَ لَكَانَ مُضْطَرًّا مَطْبُوعًا أَوْ مُدَبِّرًا مَقْهُورًا لِتِلْكَ الْعِلَّةِ وَهَذَا خُرُوجٌ عَنِ الإِلَهِيَّةِ وَلَوْ كَانَتْ الْعِلَّةُ مُحْدَثَةً لَكَانَتْ وَلاَ بُدَّ إمَّا مَخْلُوقَةً لَهُ تَعَالَى وَأَمَّا غَيْرَ مَخْلُوقَةٍ فَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مَخْلُوقَةٍ فَقَدْ أَوْضَحْنَا آنِفًا وُجُوبَ كَوْنِ كُلِّ شَيْءٍ مُحْدَثٍ مَخْلُوقًا فَبَطَلَ هَذَا الْقِسْمُ وَإِنْ كَانَتْ مَخْلُوقَةً وَجَبَ وَلاَ بُدَّ أَنْ تَكُونَ مَخْلُوقَةً لِعِلَّةٍ أُخْرَى أَوْ لِغَيْرِ عِلَّةٍ فَإِنْ وَجَبَ أَنْ تَكُونَ مَخْلُوقَةً لِعِلَّةٍ أُخْرَى وَجَبَ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْعِلَّةِ الثَّانِيَةِ وَهَكَذَا أَبَدًا وَهَذَا يُوجِبُ وُجُوبَ مُحْدِثِينَ لاَ نِهَايَةَ لِعَدَدِهِمْ وَهَذَا بَاطِلٌ لِمَا ذَكَرْنَا آنِفًا وَبِأَنَّ كُلَّ مَا خَرَجَ إلَى الْفِعْلِ فَقَدْ حَصَرَهُ الْعَدَدُ ضَرُورَةً بِمِسَاحَتِهِ أَوْ بِزَمَانِهِ وَلاَ بُدَّ وَكُلُّ مَا حَصَرَهُ الْعَدَدُ فَهُوَ مُتَنَاهٍ فَبَطَلَ هَذَا الْقِسْمُ أَيْضًا وَصَحَّ مَا قُلْنَاهُ وَلِلَّهِ تَعَالَى الْحَمْدُ وَإِنْ قَالُوا بَلْ خُلِقَتْ الْعِلَّةُ لاَ لِعِلَّةٍ سَأَلُوا مِنْ أَيْنَ وَجَبَ أَنْ يَخْلُقَ الأَشْيَاءَ لِعِلَّةٍ وَيَخْلُقَ الْعِلَّةَ لاَ لِعِلَّةٍ وَلاَ سَبِيلَ إلَى دَلِيلٍ