alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
هُوَ بِالْمَدِّ وَهُوَ فِي اللُّغَة تَغَيُّر وَانْكِسَار يَعْتَرِي الْإِنْسَان مِنْ خَوْف مَا يُعَاب بِهِ وَفِي الشَّرْع خُلُق يَبْعَث عَلَى اِجْتِنَاب الْقَبِيح وَيَمْنَع مِنْ التَّقْصِير فِي حَقّ ذِي الْحَقّ فَإِنْ قِيلَ الْحَيَاء مِنْ الْغَرَائِز فَكَيْف جُعِلَ شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان أُجِيب بِأَنَّهُ قَدْ يَكُون تَخَلُّقًا وَقَدْ يَكُون غَرِيزَة وَلَكِنَّ اِسْتِعْمَاله عَلَى وَفْق الشَّرْع يَحْتَاج إِلَى اِكْتِسَاب وَعِلْم وَنِيَّة فَهُوَ مِنْ الْإِيمَان لِهَذَا وَلِكَوْنِهِ بَاعِثًا عَلَى فِعْل الطَّاعَة وَحَاجِزًا عَنْ فِعْل الْمَعْصِيَة وَلَا يُقَال رُبَّ حَيَاء يَمْنَع عَنْ قَوْل الْحَقّ أَوْ فِعْل الْخَيْر لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ شَرْعِيًّا فَإِنْ قِيلَ لِمَ أَفْرَدَهُ بِالذِّكْرِ هَاهُنَا أُجِيب بِأَنَّهُ كَالدَّاعِي إِلَى بَاقِي الشُّعَب إِذْ الْحَيّ يَخَاف فَضِيحَة الدُّنْيَا وَالْآخِرَة فَيَأْتَمِر وَيَنْزَجِر
أَيْ فَلْيُكْرِهْهُ بِقَلْبِهِ وَلَيْسَ الْمُرَاد فَلْيُغَيِّرْهُ بِلِسَانِهِ وَقَلْبه إِذْ اللِّسَان وَالْقَلْب لَا يَصْلُحَانِ لِلتَّغْيِيرِ عَادَة سِيَّمَا بِالنَّظَرِ إِلَى غَيْره الْمُسْتَطِيع
أَضْعَف أَعْمَال الْإِيمَان الْمُتَعَلِّقَة بِإِنْكَارِ الْمُنْكَر فِي ذَاته لَا بِالنَّظَرِ إِلَى غَيْر الْمُسْتَطِيع فَإِنَّهُ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ هُوَ تَمَام تَوَسُّع وَالطَّاقَة وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْره وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَف الْإِيمَان
قَالَ الشَّيْخ عِزّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام فِيهِ سُؤَالَانِ الْأَوَّل مَا الْعَامِل فِي الْمَجْرُورَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ الثَّانِي قَوْله وَذَلِكَ أَضْعَف الْإِيمَان مُشْكِل لِأَنَّهُ يَدُلّ عَلَى ذَمّ فَاعِله وَأَيْضًا فَقَدْ يَعْظُم إِيمَان الشَّخْص وَهُوَ لَا يَسْتَطِيع التَّغْيِير بِيَدِهِ فَلَا يَلْزَم مِنْ الْعَجْز عَنْ التَّغْيِير ضَعْف الْإِيمَان لَكِنَّهُ قَدْ جَعَلَهُ أَضْعَف الْإِيمَان فَمَا الْجَوَاب قَالَ وَالْجَوَاب عَنْ الْأَوَّل أَنَّهُ لَا يَجُوز أَنْ يَكُون الْعَامِل يُغَيِّرهُ الْمَنْطُوق بِهِ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ الْمَعْنَى فَلْيُغَيِّرْهُ بِلِسَانِهِ وَقَلْبه لَكِنَّ التَّغْيِير لَا يَتَأَتَّى بِاللِّسَانِ وَلَا بِالْقَلْبِ فَيَتَعَيَّن أَنْ يَكُون الْعَامِل فَلْيُنْكِرْهُ بِلِسَانِهِ وَلْيَكْرَهْهُ بِقَلْبِهِ فَيَثْبُت لِكُلِّ وَاحِد مِنْ الْأَعْضَاء مَا يُنَاسِبهُ وَعَنْ الثَّانِي أَنَّ الْمُرَاد بِالْإِيمَانِ هُنَا الْإِيمَان الْمَجَازِيّ الَّذِي هُوَ الْأَعْمَال وَلَا شَكَّ أَنَّ التَّقَرُّب بِالْكَرَاهَةِ لَيْسَ كَالتَّقَرُّبِ بِاَلَّذِي ذَكَره قَبْله وَلَمْ يُذْكَر ذَلِكَ لِلذَّمِّ وَإِنَّمَا ذُكِرَ لِيَعْلَم الْمُكَلَّف حَقَارَة مَا حَصَلَ فِي هَذَا الْقِسْم فَيَرْتَقِي إِلَى غَيْره
بِنَصْبِ مُجَادَلَة عَلَى التَّمْيِيز وَفِيهِ مُبَالَغَة حَيْثُ جَعَلَ الْمُجَادَلَة ذَات مُجَادَلَة وَلَا يَجُوز زَجْر مُجَادَلَة بِإِضَافَةِ اِسْم التَّفْضِيل إِلَيْهَا لِأَنْ يَلْزَم الْجَمْع بَيْن الْإِضَافَة وَمِنْ وَاسْم التَّفْضِيل لَا يُسْتَعْمَل بِهِمَا وَأَيْضًا التَّنْكِير يَأْبَى اِحْتِمَال الْإِضَافَة
فَإِنَّ صُورَة الْوَجْه لَا تَتَغَيَّر بِالنَّارِ لِأَنَّ النَّار لَا تَأْكُل أَعْضَاء السُّجُود فَانْظُرْ أَنَّهُ كَيْفَ يَكُون هَذَا إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْقُلُوب مَحَبَّته فِي الدُّنْيَا فَلَعَلَّ مَنْ لَا يَتَحَابُّونَ لَا يَشْفَعُونَ هَذِهِ الشَّفَاعَة وَاَللَّه تَعَالَى يُدَخِّل الْمَحَبَّة فِي قُلُوبهمْ فِي تِلْكَ الْحَالَة ثُمَّ الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْإِيمَان يَزِيد وَيَنْقُص وَهُوَ قَوْله يَعْرِضُونَ عَلَى عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
وَفِيهِ نِسْبَة الْإِكْمَال إِلَى الدِّين وَأَخَذَ مِنْهُ الْمُصَنِّف الْقَوْل بِزِيَادَةِ الْإِيمَان وَفِيهِ خَفَاء لَا يَخْفَى
أَيْ فَقَدْ جَمَعَ اللَّه تَعَالَى لَنَا فِي يَوْم نُزُولهَا عِيدَيْنِ مِنْهُ تَعَالَى مِنْ غَيْر تَكَلُّف مِنَّا فَلَهُ الْحَمْد عَلَى تَمَام نِعْمَته
أَفْعَل مَبْنِيّ لِلْمَفْعُولِ وَقَدْ سَبَقَ مَا قِيلَ إِنَّ الْمُرَاد بِهِ الْمَحَبَّة الِاخْتِيَارِيَّة لَا الطَّبِيعِيَّة وَكَذَا ذَكَرُوا أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِن لَا يَكْمُل إِيمَانه وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
هُوَ أَفْعَل بِمَعْنَى الْمَفْعُول هُوَ مَعَ كَثْرَته عَلَى خِلَاف الْقِيَاس وَفَصَلَ بَيْنه وَبَيْن مَعْمُوله بِقَوْلِهِ إِلَيْهِ لِأَنَّ الْمُمْتَنِع الْفَصْل بِأَجْنَبِيٍّ
قَالَ الْحَلِيمِيّ أَصْل هَذَا الْبَاب أَنْ تَقِف عَلَى مَدَائِح رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَحَاسِن الثَّابِتَة لَهُ فِي نَفْسه ثُمَّ عَلَى حُسْن آثَاره فِي دِين اللَّه وَمَا يَجِب لَهُ مِنْ الْحَقّ عَلَى أُمَّته شَرْعًا وَعَادَة فَمَنْ أَحَاطَ بِذَلِكَ وَسَلَّمَ عَقْله عُلِمَ أَنَّهُ أَحَقّ بِالْمَحَبَّةِ مِنْ الْوَالِد الْفَاضِل فِي نَفْسه الْبِرّ الشَّفِيق عَلَى وَلَده
أَيْ مِنْ خَيْر الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَالْمُرَاد الْجِنْس لَا خُصُوص النَّوْع وَالْفَرْد إِذْ قَدْ يَكُون جَبْرًا لَا يَقْبَل الِاشْتِرَاك كَالْوَسِيلَةِ أَوْ لَا يَلِيق لِغَيْرِ مَنْ لَهُ وَنَحْو ذَلِكَ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم ثُمَّ الْمُرَاد بِهَذِهِ الْغَايَة وَأَمْثَالهَا أَنَّهُ لَا يَكْمُل الْإِيمَان بِدُونِهَا لَا أَنَّهَا وَحْدهَا كَافِيَة فِي كَمَالِ الْإِيمَان وَلَا يَتَوَقَّف الْكَمَال بَعْد حُصُولهَا عَلَى شَيْء آخَر حَتَّى يَلْزَم التَّعَارُض بَيْن هَذِهِ الْغَايَات الْوَارِدَة فِي مِثْل هَذِهِ الْأَحَادِيث فَلْيُتَأَمَّلْ
قَالَ فِي فَتْح الْبَارِي الْخَيْر كَلِمَة جَامِعَة تَعُمّ الطَّاعَات وَالْمُبَاحَات الدُّنْيَوِيَّة وَالْأُخْرَوِيَّة وَتُخْرِج الْمَنْهِيَّات
أَيْ حُبًّا لَائِقًا لَا عَلَى وَجْه الْإِفْرَاط فَإِنَّ الْخُرُوج عَنْ الْحَدّ غَيْر مَطْلُوب وَلَيْسَ مِنْ عَلَامَات الْإِيمَان بَلْ قَدْ يُؤَدِّي إِلَى الْكُفْر فَإِنَّ قَوْمًا قَدْ خَرَجُوا عَنْ الْإِيمَان بِالْإِفْرَاطِ فِي حُبّ عِيسَى
لِنُصْرَتِهِمْ وَكَذَا بُغْضهمْ لِذَلِكَ وَأَمَّا الْحُبّ وَالْبُغْض لِمَا يَجْرِي بَيْن النَّاس مِنْ الْأُمُور الدُّنْيَوِيَّة فَخَارِجَانِ عَنْ هَذَا الْحُكْم وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
أَيْ مُجْتَمِعَة ثُمَّ الْمَرْجُوّ أَنَّ هَذِهِ الْأَرْبَع مُجْتَمِعَة عَلَى وَجْه الِاعْتِيَاد وَالدَّوَام لَا تُوجَد فِي مُسْلِم إِذْ الْمُسْلِم لَا يَخْلُو عَنْ عَيْب فَلَا حَاجَة لِلْحَدِيثِ إِلَى تَأْوِيل فَإِنَّ لِلْحَدِيثِ مِنْ الْإِخْبَار بِالْغَيْبِ
قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا الْحَدِيث عَدَّهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء مُشْكِلًا مِنْ حَيْثُ إِنَّ هَذِهِ الْخِصَال قَدْ تُوجَد فِي الْمُسْلِم الْمُجْمَع عَلَى عَدَم الْحُكْم بِكُفْرِهِ قَالَ وَلَيْسَ فِيهِ إِشْكَال بَلْ مَعْنَاهُ صَحِيح وَاَلَّذِي قَالَهُ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّ مَعْنَاهُ أَنَّ هَذِهِ الْخِصَال نِفَاق وَصَاحِبهَا شَبِيه بِالْمُنَافِقِينَ فِي هَذِهِ الْخِصَال وَمُتَخَلِّق بِأَخْلَاقِهِمْ
أَيْ لِصُحْبَتِي وَقَرَابَتِي وَمَا أَعْطَانِي رَبِّي مِنْ الْفَضَائِل وَالْكَرَامَات وَكَذَا الْبُغْض وَلَيْسَ الْحُبّ وَالْبُغْض لِلْأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّة مِنْهُ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِفَتْحِ دَال وَكَسْر وَاو وَتَشْدِيد يَاء وَحُكِيَ ضَمّ الدَّال هُوَ مَا يَظْهَر مِنْ الصَّوْت شِدَّته وَبَعْده فِي الْهَوَاء شَبِيهًا بِصَوْتِ النَّحْل وَالْحَدِيث قَدْ سَبَقَ مَشْرُوحًا فِي أَوَّل كِتَاب الصَّلَاة
أَيْ سَارَعَ بِثَوَابِهِ وَحُسْن جَزَائِهِ وَقِيلَ بِمَعْنَى أَجَابَ إِلَى الْمُرَاد فَفِي الصِّحَاح نَدَبْت فُلَانًا لِكَذَا فَانْتَدَبَ أَيْ أَجَابَ إِلَيْهِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ تَكَفَّلَ بِالْمَطْلُوبِ وَيَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ فِي بَاب الْجِهَاد بِلَفْظِ تَكَفَّلَ اللَّه وَبِلَفْظِ تَوَكَّلَ اللَّه وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الْأَصِيلِيّ اِئْتَدَبَ بِيَاءٍ مُثَنَّاة تَحْتِيَّة مَهْمُوزَة بَدَل النُّون مِنْ الْمَأْدُبَة وَأَطْبَقُوا عَلَى أَنَّهُ تَصْحِيف
هُوَ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِل يُخْرِج وَالِاسْتِثْنَاء مُفَرَّغ وَقَوْله بِي فِيهِ عُدُول عَنْ ضَمِير الْغَيْبَة إِلَى ضَمِير الْمُتَكَلِّم قَالَ اِبْن مَالك كَانَ الظَّاهِر أَنْ يُقَال إِلَّا الْإِيمَان بِهِ وَالْجِهَاد فِي سَبِيله وَلَكِنَّهُ عَلَى تَقْدِير اِسْم فَاعِل مِنْ الْقَوْل مَنْصُوب عَلَى الْحَال أَيْ اِنْتَدَبَ اللَّه لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيله قَائِلًا لَا يُخْرِجهُ إِلَّا الْإِيمَان بِي مِنْ بَاب الِالْتِفَات قُلْت هَذَا خَطَأ فَإِنَّ شَرْط الِالْتِفَات أَنْ يَكُون الْجُمْلَتَانِ مِنْ مُتَكَلِّم وَاحِد وَقَوْله اِنْتَدَبَ اللَّه لِمَنْ يَخْرُج فِي سَبِيله مِنْ كَلَام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْله لَا يُخْرِجهُ إِلَّا الْإِيمَان بِي وَالْجِهَاد فِي سَبِيلِي مِنْ كَلَام اللَّه تَعَالَى فَلَا يَصِحّ أَنْ يَكُون اِلْتِفَاتًا لِأَنَّ الْجُمْلَتَيْنِ لَيْسَتَا مِنْ مُتَكَلِّم وَاحِد فَتَعَيَّنَ مَا قَالَهُ اِبْن مَالِك وَقَوْله إِنَّ حَذْف الْحَال لَا يَجُوز جَوَابه أَنَّهُ مِنْ بَاب حَذْف الْقَوْل وَحَذْف الْقَوْل مِنْ بَاب الْبَحْر حَدِّثْ عَنْهُ وَلَا حَرَج
بَدَل مِنْ أَرْبَع لِكَوْنِهِ عِبَارَة عَمَّا فَسَّرَ بِهِ مِنْ الْأُمُور الْأَرْبَعَة وَلِذَلِكَ رَجَعَ إِلَيْهِ ضَمِير الْمُؤَنَّث فِي قَوْله ثُمَّ فَسَّرَهَا لَهُمْ التَّفْسِير يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْإِيمَانِ الْإِسْلَام
أَيْ مِنْ شُعَبه كَمَا تَقَدَّمَ وَلَيْسَ فِيهِ تَسْمِيَة الْحَيَاء بِاسْمِ الْإِيمَان كَمَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ نَقْلًا عَنْ غَيْره
فِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ يُعَاتِب أَخَاهُ فِي الْحَيَاء يَقُول إِنَّك تَسْتَحْيِي حَتَّى كَأَنَّهُ يَقُول قَدْ أَضْرِبك فِي سَبَبه
قَالَ اِبْن قُتَيْبَة مَعْنَاهُ أَنَّ الْحَيَاء يَمْنَع صَاحِبه مِنْ اِرْتِكَاب الْمَعَاصِي كَمَا يَمْنَع الْإِيمَان فَسُمِّيَ إِيمَانًا كَمَا يُسَمَّى الشَّيْء بِاسْمِ مَا قَامَ مَقَامه
قَالَ السُّيُوطِيُّ سَمَّاهُ يُسْرًا مُبَالَغَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَدْيَان قَبْله لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى رَفَعَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّة الْإِصْر الَّذِي كَانَ عَلَى مَنْ قَبْلهمْ وَمِنْ أَوْضَح الْأَمْثِلَة لَهُ أَنَّ تَوْبَتهمْ كَانَتْ بِقَتْلِ أَنْفُسهمْ وَتَوْبَة هَذِهِ الْأُمَّة بِالْإِقْلَاعِ وَالْعَزْم وَالنَّدَم
هُوَ بِضَمِّ الْيَاء وَتَشْدِيد الدَّال لِلْمُبَالَغَةِ مِنْ الشِّدَّة وَأَصْله لَا يُقَابِل الدِّين أَحَد بِالشِّدَّةِ وَلَا يَجْرِي بَيْن الدِّين وَبَيْنه مُعَامَلَة بِأَنْ يُشَدِّد كُلّ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبه إِلَّا غَلَبَهُ الدِّين وَالْمُرَاد أَنَّهُ لَا يَفْرُط أَحَد فِيهِ وَلَا يَخْرُج عَنْ حَدّ الِاعْتِدَال وَقَالَ اِبْن التِّين فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَم مِنْ أَعْلَام النُّبُوَّة فَقَدْ عُلِمَ أَنَّ كُلّ مُتَنَطِّع أَيْ مُنْفَرِد فِي الدِّين يَنْقَطِع وَلَيْسَ الْمُرَاد مِنْهُ الْمَنْع مِنْ طَلَب الْأَكْمَل فِي الْعِبَادَة فَإِنَّهُ مِنْ الْأُمُور الْمَحْمُودَة بَلْ الْمَنْع مِنْ الْإِفْرَاط الْمُؤَدِّي إِلَى الْمُلَال وَالْمُبَالَغَة فِي التَّطَوُّع الْمُفْضِي إِلَى تَرْك الْأَفْضَل أَوْ إِخْرَاج الْفَرْض عَنْ وَقْته كَمَنْ بَاتَ يُصَلِّي طُول اللَّيْل كُلّه وَيُغَالِب النَّوْم إِلَى أَنْ غَلَبَتْ عَيْنَاهُ فِي آخِر اللَّيْل فَنَامَ عَنْ صَلَاة الصُّبْح
أَيْ بِالثَّوَابِ عَلَى الْعَمَل الدَّائِم وَإِنْ قَلَّ أَوْ الْمُرَاد تَبْشِير مَنْ عَجَزَ عَنْ الْعَمَل بِالْأَكْمَلِ بِأَنَّ الْعَجْز إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ صُنْعه لَا يَسْتَلْزِم نَقْص الْأَمْر وَأَبْهَمَ الْمُبَشِّر بِهِ تَعْظِيمًا وَتَفْخِيمًا
بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْحه وَإِسْكَان اللَّام سَيْر آخِر اللَّيْل أَيْ اِسْتَعِينُوا عَلَى مُدَاوَمَة الْعِبَادَة بِإِيقَاعِهَا فِي الْأَوْقَات الْمُنَشِّطَة وَفِيهِ تَشْبِيه لِلسَّفَرِ إِلَى اللَّه تَعَالَى بِالسَّفَرِ الْحِسِّيّ وَمَعْلُوم أَنَّ الْمُسَافِر إِذَا اِسْتَمَرَّ عَلَى السَّيْر اِنْقَطَعَ وَعَجَزَ وَإِذَا أَخَذَ الْأَوْقَات الْمُنَشِّطَة نَالَ الْمَقْصِد بِالْمُدَاوَمَةِ وَغَالِب هَذَا الَّذِي ذَكَرْته فِي شَرْح هَذَا الْحَدِيث نَقَلْته عَنْ حَاشِيَة السُّيُوطِيّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى
سَمَّاهُ يُسْرًا مُبَالَغَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَدْيَان قَبْله لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى رَفَعَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّة الْإِصْر الَّذِي كَانَ عَلَى مَنْ قَبْلهمْ وَمِنْ أَوْضَح الْأَمْثِلَة لَهُ أَنَّ تَوْبَتهمْ كَانَتْ بِقَتْلِ أَنْفُسهمْ وَتَوْبَة هَذِهِ الْأُمَّة بِالْإِقْلَاعِ وَالْعَزْم وَالنَّدَم
قَالَ اِبْن التِّين فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَمٌ مِنْ أَعْلَام النُّبُوَّة فَقَدْ رَأَيْنَا وَرَأَى النَّاس قَبْلنَا أَنَّ كُلّ مُتَنَطِّع فِي الدِّين يَنْقَطِع وَلَيْسَ الْمُرَاد مِنْهُ طَلَب الْأَكْمَل فِي الْعِبَادَة فَإِنَّهُ مِنْ الْأُمُور الْمَحْمُودَة بَلْ مَنَعَ مِنْ الْإِفْرَاط الْمُؤَدِّي إِلَى الْمَلَال وَالْمُبَالَغَة فِي التَّطَوُّع الْمُفْضِي إِلَى تَرْك الْأَفْضَل أَوْ إِخْرَاج الْفَرْض عَنْ وَقْته كَمَنْ بَاتَ يُصَلِّي اللَّيْل كُلّه وَيُغَالِب النَّوْم إِلَى أَنْ غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فِي آخِر اللَّيْل فَنَامَ عَنْ صَلَاة الصُّبْح
أَيْ بِالثَّوَابِ عَلَى الْعَمَل الدَّائِم وَإِنْ قَلَّ أَوْ الْمُرَاد تَبْشِير مَنْ عَجَزَ عَنْ الْعَمَل بِالْأَكْمَلِ بِأَنَّ الْعَجْز إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ صُنْعه لَا يَسْتَلْزِم نَقْص أَجْره وَأَبْهَمَ الْمُبَشَّر بِهِ تَعْظِيمًا لَهُ وَتَفْخِيمًا
أَيْ اِسْتَعِينُوا عَلَى مُدَاوَمَة الْعِبَادَة بِإِيقَاعِهَا فِي الْأَوْقَات الْمُنَشِّطَة وَالْغَدْوَة بِالْفَتْحِ سَيْر أَوَّل النَّهَار وَقَالَ الْجَوْهَرِيّ مَا بَيْن صَلَاة الْغَدَاة وَطُلُوع الشَّمْس وَالرَّوْحَة بِالْفَتْحِ السَّيْر بَعْد الزَّوَال وَالدُّلْجَة بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْحه وَإِسْكَان اللَّام سَيْر آخِر اللَّيْل وَقِيلَ سَيْر اللَّيْل كُلّه وَلِهَذَا عَبَّرَ فِيهِ بِالتَّبْعِيضِ وَلِأَنَّ عَمَل اللَّيْل أَشَقّ مِنْ عَمَل النَّهَار فَهَذِهِ الْأَوْقَات أَطْيَب أَوْقَات الْمُسَافَرَة فَكَأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاطَبَ مُسَافِرًا إِلَى مَقْصِد فَنَبَّهَهُ عَلَى أَوْقَات نَشَاطه لِأَنَّ الْمُسَافِر إِذَا سَارَ اللَّيْل وَالنَّهَار جَمِيعًا عَجَزَ وَانْقَطَعَ وَإِذَا تَحَرَّى السَّيْر فِي هَذِهِ الْأَوْقَات الْمُنَشِّطَة أَمْكَنَتْهُ الْمُدَاوَمَةُ مِنْ غَيْر مَشَقَّة وَحُسْن هَذِهِ الِاسْتِعَارَة أَنَّ الدُّنْيَا فِي الْحَقِيقَة دَار نُقْلَة إِلَى الْآخِرَة
أَيْ تُطِيقُونَ الْمُدَاوَمَة عَلَيْهِ وَإِلَّا فَلَا شَكَّ أَنَّ مَنْ يَفْعَل شَيْئًا فَلَا يَفْعَل إِلَّا مَا يُطِيقهُ
بِفَتْحِ مِيم وَتَشْدِيد لَام أَيْ لَا يُعْرِض عَنْ الْعَبْد وَلَا يَقْطَع عَنْهُ الْإِقْبَال عَلَيْهِ بِالرَّحْمَةِ وَالْإِحْسَان
أَيْ الْمَوَاضِع الَّتِي يَسْتَقِرّ فِيهَا الْمَطَر كَالْأَوْدِيَةِ وَفِيهِ أَنَّهُ يَجُوز الْعُزْلَة بَلْ هِيَ أَفْضَل أَيَّام الْفِتَن
بِفَتْحِ الشِّين الْمُعْجَمَة وَالْعَيْن الْمُهْمَلَة وَفَاء جَمْع شَعَفَة وَهِيَ مِنْ كُلّ شَيْء أَعْلَاهُ يُرِيد بِهِ رُءُوس الْجِبَال
أَيْ الْمُتَرَدِّدَة بَيْن قَطِيعَيْنِ مِنْ الْغَنَم وَهِيَ الَّتِي تَطْلُب الْفَحْل فَتَتَرَدَّد بَيْن قَطِيعَيْنِ وَلَا تَسْتَقِرّ مَعَ إِحْدَاهُمَا وَالْمُنَافِق مَعَ الْمُؤْمِنِينَ بِظَاهِرِهِ وَمَعَ الْمُشْرِكِينَ بِبَاطِنِهِ تَبَعًا لِهَوَاهُ وَعَرْضه الْفَاسِد فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ تِلْكَ الشَّاة وَفِيهِ سَلْب الرُّجُولِيَّة عَنْ الْمُنَافِقِينَ وَالْغَنَمَة وَاحِدَة وَالْغَنَم جَمْع فَفِي الْحَدِيث تَثْنِيَة لِلْجَمْعِ بِتَأْوِيلِهِ بِالْجَمَاعَةِ نَقَلَ السُّيُوطِيّ عَنْ الزَّمَخْشَرِيّ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُفَصَّل قَدْ يُثَنَّى الْجَمْع عَلَى تَأْوِيل الْجَمَاعَتَيْنِ وَالْفِرْقَتَيْنِ وَمِنْهُ هَذَا الْحَدِيث
قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْمُفَصَّل قَدْ يُثَنَّى الْجَمْع عَلَى تَأْوِيل الْجَمَاعَتَيْنِ وَالْفِرْقَتَيْنِ وَمِنْهُ هَذَا الْحَدِيث
بِضَمِّ هَمْزَة وَرَاء وَتَشْدِيد جِيم وَهِيَ مِنْ أَفْضَل الثِّمَار لِكِبَرِ جُرْمهَا وَحُسْن مَنْظَرهَا وَطِيب طَعْمهَا وَلِين مَلْمَسهَا وَلَوْنهَا يَسُرّ النَّاظِرِينَ وَفِيهِ تَشْبِيه الْإِيمَان بِالطَّعْمِ الطَّيِّب لِكَوْنِهِ خَيْرًا بَاطِنِيًّا لَا يَظْهَر لِكُلِّ أَحَد وَالْقُرْآن بِالرِّيحِ الطَّيِّب يَنْتَفِع بِسَمَاعِهِ كُلّ أَحَد وَيَظْهَر سَمْحًا لِكُلِّ سَامِع وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
يَعْنِي اِبْن الْكَسَّار كَمَا فِي بَعْض النُّسَخ وَفِي الْأَطْرَاف بَعْد نَقْل كَلَام الْقَاضِي قَالَ أَبُو الْقَاسِم وَهَذَا حَفْص بْن عُمَر أَبُو عُمَر الْمَهْرِقَانِيّ الرَّازِيُّ مَعْرُوف وَقَدْ ذَكَرَهُ أَهْل كُتُب الْأَسْمَاء وَعَلَيْهِ عَلَامَة النَّسَائِيِّ قَالَ فِي التَّقْرِيب مِنْ الْعَاشِرَة
بِكَسْرِ الْفَاء بِمَعْنَى الْخِلْقَة وَالْمُرَاد هَاهُنَا هِيَ السُّنَّة الْقَدِيمَة اِخْتَارَهَا اللَّه تَعَالَى لِلْأَنْبِيَاءِ فَكَأَنَّهَا أَمْر جِبِلِّيّ فُطِرُوا عَلَيْهَا وَمَنْ فِي قَوْله مِنْ الْفِطْرَة تَدُلّ عَلَى عَدَم حَصْر الْفِطْرَة فِيهَا وَلِذَلِكَ جَاءَ فِي بَعْض الرِّوَايَات خَمْس مِنْ الْفِطْرَة فَلَا تَعَارُض بَيْن الرِّوَايَتَيْنِ لِعَدَمِ الْحَصْر وَقِيلَ يُحْتَمَل أَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ أَوَّلًا بِالْخَمْسِ ثُمَّ عَلِمَ بِالْعَشْرِ فَاسْتَقَامَ الْكَلَام لَوْ أُرِيدَ الْحَصْر أَيْضًا بِلَا مُعَارَضَة وَقِيلَ يُحْتَمَل أَنْ تَكُون الْخَمْس الْمَذْكُورَة فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة آكَد فَلِمَزِيدِ الِاهْتِمَام بِهَا أَفْرَدَهَا بِالذِّكْرِ ثُمَّ عَشَرَة مُبْتَدَأ بِتَقْدِيرِ أَفْعَال عَشَرَة أَوْ عَشَرَة أَفْعَال وَالْجَارّ وَالْمَجْرُورَة خَبَر لَهُ أَوْ صِفَة وَمَا بَعْده خَبَر
أَيْ قَطْعه وَالشَّارِب الشَّعْر النَّابِت عَلَى الشَّفَة وَالْقَصّ هُوَ الْأَكْثَر فِي الْأَحَادِيث نَصَّ عَلَيْهِ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَهُوَ مُخْتَار مَالِك وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضهَا الْإِحْفَاء وَهُوَ مُخْتَار أَكْثَر الْعُلَمَاء وَالْإِحْفَاء هُوَ الِاسْتِئْصَال وَاخْتَارَ كَثِير مِنْ الْمُحَقِّقِينَ الْقَصّ وَحَمَلُوا عَلَيْهِ غَيْره جَمْعًا بَيْن الْأَحَادِيث
أَيْ أَخْذ شَعْره بِالْأَصَابِعِ وَهَلْ يَكْفِي الْحَلْق وَالتَّنْوِير فِي السُّنَّة وَخَصَّ الْإِبْط بِالنَّتْفِ لِأَنَّهُ مَحَلّ الرَّائِحَة الْكَرِيهَة بِاحْتِبَاسِ الْأَبْخِرَة عِنْد الْمَسَامّ وَالنَّتْف يُضَعِّف أُصُول الشَّعْر وَالْحَلْق يُقَوِّيهَا رُوِيَ أَنَّ الشَّافِعِيّ كَانَ يَحْلِق الْمُزَيَّن إِبْطه وَيَقُول السُّنَّة النَّتْف لَكِنِّي لَا أَقْدِر عَلَيْهِ
بِالْقَافِ وَالصَّاد الْمُهْمَلَة عَلَى الْمَشْهُور أَيْ اِنْتِقَاص الْبَوْل بِغَسْلِ الْمَذَاكِير وَقِيلَ هُوَ بِالْفَاءِ وَالضَّاد الْمُعْجَمَة أَيْ نَضْح الْمَاء عَلَى الذَّكَر
فِي الْحَدِيث الْآخَر خَمْس مِنْ الْفِطْرَة قَالَ وَلَيْسَتْ مُنْحَصِرَة فِي الْعَشْر وَقَدْ أَشَارَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَدَم اِنْحِصَارهَا فِيهَا بِقَوْلِهِ مِنْ الْفِطْرَة وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ لَا تَبَاعُد فِي أَنْ يَقُول هِيَ عَشْر وَهِيَ خَمْس لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون أَعْلَم بِالْخَمْسِ أَوَّلًا ثُمَّ زِيدَ عَلَيْهَا قَالَهُ عِيَاض وَيُحْتَمَل أَنْ تَكُون الْخَمْس الْمَذْكُورَة فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة هِيَ آكَد مِنْ غَيْرهَا فَقَصَدَهَا بِالذِّكْرِ لِمَزِيَّتِهَا عَلَى غَيْرهَا مِنْ خِصَال الْفِطْرَة قَالَ وَمِنْ فِي قَوْله عَشْر مِنْ الْفِطْرَة لِلتَّبْعِيضِ
قَالَ النَّوَوِيّ بِفَتْحِ الْبَاء وَكَسْر الْجِيم جَمْع بُرْجُمَة بِضَمِّ الْبَاء وَالْجِيم وَهِيَ عُقَد الْأَصَابِع وَمَفَاصِلهَا كُلّهَا وَفِي شَرْح الْمَصَابِيح لِزَيْنِ الْعَرَب حِكَايَة قَوْل إِنَّ الْمُرَاد بِهَا خُطُوط الْكَفّ لِمَنْعِ الْوَسَخ فِيهَا مِنْ وُصُول الْمَاء إِلَى مَا تَحْتهَا وَحِينَئِذٍ لَا يَصِحّ الْوُضُوء وَلَا الْغُسْل
قَالَ الْقُرْطُبِيّ خَرَجَا عَلَى الْمُتَيَسِّر فِي ذَلِكَ وَلَوْ عَكَسَ فَحَلَقَ الْإِبْط وَنَتَفَ الْعَانَة جَازَ لِحُصُولِ النَّظَافَة بِكُلِّ ذَلِكَ قَالَ وَقَدْ قِيلَ لَا يَجُوز فِي الْعَانَة إِلَّا الْحَلْق لِأَنَّ نَتْفهَا يُؤَدِّي إِلَى اِسْتِرْخَائِهَا ذَكَره أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ
قَالَ النَّوَوِيّ هُوَ بِالْقَافِ وَالصَّاد الْمُهْمَلَة وَقَدْ فَسَّرَهُ وَكِيع بِأَنَّهُ الِاسْتِنْجَاء وَقَالَ أَبُو عُبَيْد وَغَيْره مَعْنَاهُ اِنْتِقَاص الْبَوْل بِسَبَبِ اِسْتِعْمَال الْمَاء فِي غَسَلَ مَذَاكِيره وَقِيلَ هُوَ الِانْتِضَاح وَذَكَر اِبْن الْأَثِير أَنَّهُ رُوِيَ الِانْتِقَاص بِالْقَافِ وَالصَّاد الْمُهْمَلَة وَقَالَ فِي فَصْل الْفَاء قِيلَ الصَّوَاب أَنَّهُ بِالْفَاءِ وَالصَّاد الْمُهْلَة قَالَ وَالْمُرَاد نَضْحه عَلَى الذَّكَر لِقَوْلِهِمْ لِنَضْحِ الدَّم الْقَلِيل نُفْصَة وَجَمْعه نُفَص قَالَ النَّوَوِيّ وَهَذَا الَّذِي نَقَلَهُ شَاذّ وَالصَّوَاب مَا سَبَقَ وَقَالَ زَيْن الْعَرَب فِي شَرْح الْمَصَابِيح اِنْتِقَاص الْمَاء بِالْقَافِ وَالصَّاد الْمُهْمَلَة هُوَ الِاسْتِنْجَاء بِالْمَاءِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ اِنْتِقَاص الْبَوْل بِالْمَاءِ وَهُوَ أَنْ يَغْسِل ذَكَره بِالْمَاءِ لِيَرْتَدِع الْبَوْل بِرَدْعِ الْمَاء وَلَوْ لَمْ يَغْسِل نَزَلَ مِنْهُ شَيْء فَشَيْء فَيَعْسُر الِاسْتِبْرَاء مِنْهُ فَالْمَاء عَلَى الْأَوَّل الْمُسْتَنْجَى بِهِ وَعَلَى الثَّانِي الْبَوْل إِنْ أُرِيد بِالْمَاءِ الْبَوْل فَالْمَصْدَر مُضَاف إِلَى الْمَفْعُول وَإِنْ أُرِيد بِهِ الْمَاء الْمَغْسُول بِهِ فَالْإِضَافَة إِلَى الْفَاعِل أَيْ وَانْتِقَاص الْمَاء الْبَوْل وَانْتَقَصَ لَازِم وَمُتَعَدٍّ قِيلَ هُوَ تَصْحِيف وَالصَّحِيح اِنْتِفَاض الْمَاء بِالْفَاءِ وَالضَّاد الْمُعْجَمَة وَهُوَ الِانْتِضَاح بِالْمَاءِ عَلَى الذَّكَر وَهَذَا أَقْرَب لِأَنَّ فِي كِتَاب أَبِي دَاوُدَ بَدَله وَالِانْتِضَاح
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض هَذَا شَكٌّ مِنْهُ فِيهَا وَلَعَلَّهَا الْخِتَان الْمَذْكُور مَعَ الْخَمْس فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَتَبِعَهُ النَّوَوِيّ وَالْقُرْطُبِيّ
قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن وَحَدِيث سُلَيْمَان التَّيْمِيِّ وَجَعْفَر بْن إِيَاس أَشْبَه بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيث مُصْعَب بْن شَيْبَة وَمُصْعَب مُنْكَر الْحَدِيث
كَذَا رَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَل رِوَايَتهمَا فَقَالَ وَهُمَا أَثْبَت مِنْ مُصْعَب بْن أَبِي شَيْبَة وَأَصَحّ حَدِيثًا وَنُقِلَ عَنْ الْإِمَام أَحْمَد أَنَّهُ قَالَ مُصْعَب بْن شَيْبَة أَحَادِيثه مَنَاكِير مِنْهَا عَشَرَة مِنْ الْفِطْرَة وَلِمَا ذَكَرَ اِبْن مَنْدَهْ أَنَّ مُسْلِمًا أَخْرَجَهُ وَقَالَ تَرَكَهُ الْبُخَارِيّ فَلَمْ يُخْرِجهُ وَهُوَ حَدِيث مَعْلُول رَوَاهُ سُلَيْمَان التَّيْمِيُّ عَنْ طَلْق اِبْن حَبِيب مُرْسَلًا قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد لَمْ يَلْتَفِت مُسْلِم لِهَذَا التَّعْلِيل لِأَنَّهُ قُدِّمَ وَصْلُ الثِّقَة عِنْده عَلَى الْإِرْسَال قَالَ وَقَدْ يُقَال فِي تَقْوِيَة رِوَايَة مُصْعَب إِنَّ تَثَبُّته فِي الْفَرْق بَيْن مَا حَفِظَهُ وَبَيْن مَا شَكَّ فِيهِ جِهَة مُقَوِّيَة لِعَدَمِ الْغَفْلَة وَمَنْ لَا يُتَّهَم بِالْكَذِبِ إِذَا ظَهَرَ مِنْهُ مَا يَدُلّ عَلَى التَّثَبُّت قَوِيَتْ رِوَايَته وَأَيْضًا لِرِوَايَتِهِ شَاهِد صَحِيح مَرْفُوع فِي كَثِير مِنْ هَذَا الْعَدَد مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ
أَمْر مِنْ الْإِحْفَاء وَقِيلَ وَجَاءَ حَفَا الرَّجُل شَارِبه يَحْفُوهُ كَأَحْفَى إِذَا اِسْتَأْصَلَ أَخَذَ شَعْره وَكَذَلِكَ جَاءَ عَفَوْت الشَّعْر وَأَعْفَيْته وَعَلَى هَذَا يَجُوز أَنْ تَكُون هَمْزَة وَصْل
قَالَ الْقُرْطُبِيّ وَقَعَ لِابْنِ مَاهَان أَرْجُوا اللِّحَى بِالْجِيمِ فَكَأَنَّهُ تَصْحِيف وَتَخْرِيجه عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ أَرْجِئُوا مِنْ الْإِرْجَاء فَسَهَّلَ الْهَمْزَة فِيهِ
بِقَافٍ وَزَاي مُعْجَمَة مَفْتُوحَتَيْنِ قِطَع السَّحَاب وَالْمُرَاد أَنْ يَحْلِق رَأَسَ الصَّبِيّ وَيَتْرُك مِنْهُ مَوَاضِع مُتَفَرِّقَة غَيْر مَحْلُوقَة
هُوَ أَنْ يُحْلَق رَأْس الصَّبِيّ وَيُتْرَك مِنْهُ مَوَاضِع مُتَفَرِّقَة غَيْر مَحْلُوقَة تَشْبِيهًا بِقَزَعِ السَّحَاب
بِذَالٍ مُعْجَمَة مَضْمُومَة وَمُوَحَّدَتَيْنِ قِيلَ هُوَ الشُّؤْم أَيْ هَذَا شُؤْم وَقِيلَ هُوَ الشَّرّ الدَّائِم
بِذَالٍ مُعْجَمَة مَضْمُومَة وَمُوَحَّدَتَيْنِ قَالَ فِي النِّهَايَة هُوَ الشُّؤْم أَيْ هَذَا مَشْئُوم وَقِيلَ هُوَ الشَّرّ الدَّائِم
يُقَال شَعْر رَجِل بِفَتْحِ رَاءٍ وَكَسْر جِيم وَقِيلَ بِفَتْحِهَا أَيْ مُسْتَرْسِل أَيْ كَأَنَّهُ مُشِطَ فَكُسِرَ قَلِيلًا
وَالتَّرْجِيل تَسْرِيح الشَّعْر وَتَنْظِيفه وَتَحْسِينه كَذَا فِي النِّهَايَة وَفِي الْقَامُوس التَّسْرِيح حَلّ الشَّعْر وَإِرْسَاله وَهُوَ إِنَّمَا يَكُون بِإِصْلَاحِهَا بِالِامْتِشَاطِ وَلِذَلِكَ يُفَسِّرُونَ التَّرْجِيل بِالِامْتِشَاطِ ثُمَّ الْغَالِب اِسْتِعْمَال التَّرْجِيل فِي الرَّأْس وَالتَّسْرِيح فِي اللِّحْيَة
الْغِبّ بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الْبَاء أَنْ يَفْعَل يَوْمًا وَيَتْرُك يَوْمًا وَالْمُرَاد كَرَاهَة الْمُدَاوَمَة عَلَيْهِ وَخُصُوصِيَّة الْفِعْل يَوْمًا وَالتَّرْك يَوْمًا غَيْر مُرَاد
بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الشِّين الْمُعْجَمَة وَعَيْن مُهْمَلَة وَآخِره نُون مُشَدَّدَة هُوَ الْمُتَنَفِّس الشَّعْر الثَّائِر الرَّأْس يُقَال رَجُل مشعان وَمُشْعَانّ الرَّأْس وَشَعْر مشعان وَالْمِيم زَائِدَة
بِكَسْرِ الْهَمْزَة عَلَى الْمَصْدَر وَالْمُرَاد كَثْرَة التَّدَهُّن وَالتَّنَعُّم وَقِيلَ التَّوَسُّع فِي الْمَطْعَم وَالْمَشْرَب لِأَنَّهُ مِنْ زِيّ الْأَعَاجِم وَأَرْبَاب الدُّنْيَا وَتَفْسِير الصَّحَابِيّ يُغْنِي عَمَّا ذَكَرُوا فَهُوَ أَعْلَم بِالْمُرَادِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم
بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الشِّين الْمُعْجَمَة وَعَيْن مُهْمَلَة وَآخِره نُون مُشَدَّدَة وَهُوَ مُنْتَفِش الشَّعْر الثَّائِر الرَّأْس يُقَال الرَّجُل مُشْعَانّ وَمُشْعَانّ الرَّأْس وَشَعْر مُشْعَانّ وَالْمِيم زَائِدَة
الظَّاهِر أَنَّ الْجَار وَالْمَجْرُور حَال مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا بَيَان الْحَال الَّتِي رَآهُ عَلَيْهَا مُتَفَكِّرًا فِي جَمَاله وَيُحْتَمَل أَنَّهُ حَال مِنْ أَحَد لِكَوْنِهِ فِي حَيِّز النَّفْي فَصَحَّ وُقُوعه ذَا حَال أَوْ مُتَعَلِّق بِرَأَيْت لَا لِكَوْنِ الرُّؤْيَة كَانَتْ فِي الْحُلَّة بَلْ لِكَوْنِ مَفْعُولهَا كَانَ فِي الْحُلَّة حَال الرُّؤْيَة مِثْل رَأَيْت زَيْدًا فِي الْمَسْجِد وَمِثْله كَثِير وَالْمُرَاد بِالْحَمْرَاءِ الْمُخَطَّطَة لَا الْحَمْرَاء الْخَالِصَة كَمَا ذَكَرَهُ كَثِير
بِكَسْرِ لَام وَتَشْدِيد مِيم شَعْر الرَّأْس إِذَا نَزَلَ عَنْ شَحْمَة الْأُذُن وَأَلَمَّ بِالْمَنْكِبَيْنِ وَعَلَى هَذَا فَإِطْلَاق الْجُمْلَة إِمَّا مَجَاز أَوْ بِاعْتِبَارِ حَال آخَر
هِيَ بِكَسْرِ اللَّام مِنْ شَعْر الرَّأْس دُون الْجُمَّة سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا أَلَمَّتْ مِنْ الْمَنْكِبَيْنِ
قَالَهُ يَوْم أُمِرَ أَنْ يَقْرَأ الْقُرْآن عَلَى مُصْحَف عُثْمَان وَيَتْرُك مُصْحَفه فَكَانَ بَيْنهمَا فَرْق بِاعْتِبَارِ أَنَّ بَعْض مَا نُسِخَ تِلَاوَته مِنْ الْقُرْآن قَدْ بَقِيَ عِنْد بَعْض الصَّحَابَة مَكْتُوبًا فِي مَصَاحِفهمْ
بِذَالٍ مُعْجَمَة بَعْدهَا هَمْزَة هِيَ الشَّعْر الْمَضْفُور مِنْ شَعْر الرَّأْس يُرِيد أَنَّهُ أَعْلَى مِنْ زَيْد الَّذِي هُوَ كَاتِب مُصْحَف عُثْمَان مَنْزِلَة فِي الْقِرَاءَة وَأَقْدَم أَخْذًا فَلَيْسَ عَلَيْهِ الرُّجُوع إِلَى مَا كَتَبَهُ زَيْد مِمَّا عِنْده وَمَا نَظَرَ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ هَذَا الْمُصْحَف مِمَّا أَنْفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ فِي الْمَدِينَة
قَدْ ظَهَرَ مِصْدَاق ذَلِكَ فَطَالَتْ بِهِ الْحَيَاة حَتَّى مَاتَ سَنَة ثَلَاث وَخَمْسِينَ بِإِفْرِيقِيَّةَ وَهُوَ آخِر مَنْ مَاتَ مَا مِنْ الصَّحَابَة ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ