alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَقَالَ عمرو بْن دينار عَنْ جابر قَالَ بَعَثَنَا عثمان خمسين راكبًا وعلينا محمد بْن مسْلَمَة حتى أتينا ذا خُشُب فإذا رجلٌ مُعَلِّقٌ المُصْحَف في عُنُقه وعيناه تَذْرِفان والسيف بيده وهو يَقُولُ ألا إنّ هذا يعني المُصْحَف يأمرنا أن نضرب بهذا يعني السيف على مَا في هذا يعني المُصْحَف فَقَالَ محمد بْن مسْلَمَة اجلس فقد ضربنا بهذا على مَا في هذا قبلك فجلس فلم يزل يكّلِمهم حتّى رجعوا وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ أَنَّ الْمِصْرِييِّنَ لَمَّا أَقْبَلُوا يُرِيدُونَ عُثْمَانَ دَعَا عُثْمَانُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَقَالَ اخْرُجْ إِلَيْهِمْ فَارْدُدْهُمْ وَأَعْطِهِمُ الرِّضَا وَكَانَ رُؤَسَاؤُهُمْ أَرْبَعَةً عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُدَيْسٍ وَسُودَانُ بْنُ حُمْرَانَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيُّ وَابْنُ النِّبَاعِ فَأَتَاهُمُ ابْنُ مَسْلَمَةَ فَلَمْ يَزَلْ بِهِمْ حَتَّى رَجَعُوا فَلَمَّا كَانُوا بِالْبُوَيْبِ رَأَوْا جَمَلًا عَلَيْهِ مِيسَمُ الصَّدَقَةِ فَأَخَذُوهُ فَإِذَا علامٌ لِعُثْمَانَ فَفَتَّشُوا مَتَاعَهُ فَوَجَدُوا قَصَبَةً مِنْ رَصَاصٍ فِيهَا كَتَابٌ فِي جَوْفِ الإِدَاوَةِ فِي الْمَاءِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ أَنِ افْعَلْ بِفُلانٍ كَذَا وَبِفُلانٍ كَذَا مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ شَرَعُوا فِي قَتْلِ عُثْمَانَ فَرَجَعَ الْقَوْمِ ثَانِيَةً وَنَازَلُوا عُثْمَانَ وَحَصَرُوهُ
قَالَ الْوَاقِدِيُّ فَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَنْكَرَ عُثْمَانُ أَنْ يَكُونَ كَتَبَ ذَلِكَ الْكِتَابَ وَقَالَ فُعِلَ ذَلِكَ بِلا أَمْرِي
وَقَالَ أَبُو نَضْرَةَ عَنْ أبي سعيد مولى أبي أُسَيْد فذكر طَرَفًا من الحديث إلى أن قَالَ ثُمَّ رجعوا راضين فبينما هم بالطريق ظفروا برسولٍ إلى عامل مصر أن يُصَلِّبهم ويفعل فردّوا إلى المدينة فأتوا عليًّا فقالوا ألم تر إلى عدّو الله فقُم معنا قَالَ واللَّهِ لَا أقوم معكم قالوا فلم كتبت إلينا قَالَ واللَّهِ مَا كتبت إليكم فنظر بعضهم إلى بعض وخرج عليٌّ من المدينة فانطلقوا إلى عثمان فقالوا أَكَتَبْتَ فينا بكذا فَقَالَ إنّما هما اثنان تُقِيمون رجُلَين من المُسْلِمين يعني شاهدين أو يمني بالله الَّذِي لَا إله إلّا هو مَا كتبت ولا علِمْتُ وقد يكتب الكتاب على لسان الرجل ويُنْقَش الخاتم فقالوا قد أحَلَّ اللُه دَمَك ونُقض العهد والميثاق وحصروه في القصر وَقَالَ ابن سيرين إنّ عثمان بعث إليهم عليًّا فَقَالَ تُعْطَوْن كتاب الله وتُعَتَّبُون من كلّ مَا سخِطْتُم فأقبل معه ناسٌ من وجوههم فاصطلحوا على خمسٍ على أنّ المَنْفيَّ يُقْلب والمحروم يُعْطَى ويوفَّر الفَيْء وَيُعْدَلُ في القسم ويستعمل ذو الأمانة والقوّة كتبوا ذلك في كتاب وأن يردّوا ابن عامر إلى البصرة وأبا موسى إلى الكوفة
وَقَالَ أَبُو الأشهب عَنِ الحسن قَالَ لقد رأيتهم تحاصبوا في المسجد حتّى مَا أبصر السماء وإنّ رجلًا رفع مُصْحَفًا من حُجُرات النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمّ نادى ألم تعلموا أن محمدًا قد بريء ممّن فرَّقُوا دِينَهم وكانوا شيعًا وَقَالَ سلّام سمعت الحسن قَالَ خرج عثمان يوم الجمعة فقام إليه رجل فَقَالَ أسألك كتاب الله قَالَ ويْحَك أليس معك كتاب الله قَالَ ثمّ جاء رجلٌ آخر فنهاه وقام آخر وآخر حتّى كَثُرُوا ثمّ تحاصبوا حتّى لم أر أديمَ السماء
وروى بِشْر بْن شَغَاف عَنْ عبد الله بْن سلّام قَالَ بينما عثمان يخطُب فقام رجل فنال منه فَوَذَأْتُه فاتَّذَأ فَقَالَ رجل لَا يمنعك مكان ابن ص
والنَّعْثَل الذَّكَر من الضِّباع وكان عُمَر يُشَبَّه بنوحٍ في الشِّدَّة وَقَالَ ابن عُمَر بينما عثمان يخطب إذ قام إله جَهْجاه الغفاريّ فأخذ من يده العصا فكسرها على رُكْبَته فدخلت منها شظِيَّةٌ في رُكِبْته فوقعت فيها الأكِلَة
فَقَالَ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَقُولُ إِنْ وَجَدْتُمْ فِي الْحَقِّ أَنْ تَضَعُوا رِجْلَيَّ فِي الْقَيْدِ فَضَعُوهُمَا
وَقَالَ ثُمَامة بْن حَزْن القُشَيْرِيّ شهِدْتُ الدّار وأشرف عليهم عثمان فَقَالَ ائتوني بصاحبيكم اللّذين ألَّباكم فدعيا له كأنّهما جملان أو حماران فَقَالَ أنْشُدُكم الله أتعلمون أنّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قدِم المدينة وليس فيها ماءٌ عَذْب غير بئر رومة فَقَالَ من يشتريها فيكون دَلْوُه كدِلاء المُسْلِمين وله في الجنة خيرٌ منها فاشتريتُها وأنتم اليوم تمنعوني أنْ أشرب منها حتّى أشرب من الماء المالح قالوا اللَّهُمَّ نعم قَالَ أنْشُدُكم الله والإسلام هل تعلمون أنّ المسجد ضاق بأهله فَقَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من يشتري بُقْعَةً بخيرٍ له منها في الجنّة فاشتريتُها وزِدْتُها في المسجد وأنتم تمنعوني اليوم أن أصلي فيها قالوا اللَّهُمَّ نعم قَالَ أنْشُدُكم الله هل تعلمون أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان على ثَبِير مكَة فتحرك وعليه أَبُو بكر وعمر وأنا فَقَالَ أسْكُنْ فليس عليك إلّا نبيٌّ وصدِّيقٌ وشهيدان قالوا اللَّهُمَّ نعم فَقَالَ الله أكبر شهِدُوا وربَّ الكعبة أنّي شهيد
ورواه أَبُو سلمة بْن عبد الرحمن بنحْوه وزاد فيه أنّه جهّز جيش الْعُسْرَةِ ثُمَّ قَالَ ولكنْ طال عليكم أمري فاستعجلتم وأردتم خلع سِرْبالٍ سَرْبَلَنِيه الله وإنّي لَا أخلعه حتّى أموت أو أُقْتَلَ ص
وعن ابن عُمَر قَالَ فأشرف عليهم وَقَالَ عَلَام تقتلونني فإنّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يحل دمُ امرئٍ مسلمٍ إلّا بإحدى ثلاث كُفْرُ بعد إسلام أو رجل زَنَى بعد إحصان أو رجل قتل نفسًا
فَوَاللَّهِ ما زنيت في جاهلية ولا إسلام ولا قتلت رجلًا ولا كفرت قَالَ أَبُو أُمَامَة بْن سهل بْن حنيف إنّي لمع عثمان وهو محصور فكنّا ندخل إليه مدخلًا أو أدْخَل إليه الرجل نسمع كلام من على البلاط فدخل يومًا فيها وخرج إلينا وهو متغيّر اللون فَقَالَ إنّهم يتوعّدوني القتل فقلنا يكْفِيكَهُمُ الله
وَقَالَ سَهْلٌ السَّرَّاجُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ عُثْمَانُ لَئِنْ قَتَلُونِي لَا يُقَاتِلُونَ عَدُوًّا جَمِيعًا أَبَدًا وَلا يَقْتَسِمُونَ فَيْئًا جَمِيعًا أَبَدًا وَلا يُصَلُّونَ جَمِيعًا أَبَدًا
وَقَالَ مثله عبدُ الملك بْن أبي سليمان عَنْ أبي ليلى الكِنْدِيّ زاد فيه ثمّ أرسل إلى عبد الله بْن سلّام فَقَالَ مَا ترى قَالَ الكَفّ الكَفّ فإنّه أبلغ لك في الحُجَّة فدخلوا عليه فقتلوه وهو صائم رضي الله عنه وأرضاه وَقَالَ الحسن حدّثني وثّاب قَالَ بعثني عثمان فدعوت له الأشترَ فَقَالَ مَا يريد النّاس قَالَ إحدى ثلاث يخيِّرُونك بين الخلْع وبين أن تقتص من نفسك فإنْ أبيتَ فإنّهم قاتلوك فَقَالَ مَا كنت لأخلع سِرْبالًا سَرْبَلَنيِهُ الله وبدني مَا يقوم لقَصاص وَقَالَ حُمَيْد بْن هلال ثنا عبد الله بْن مُغَفَّلٍ قَالَ كان عبد الله بْن سلّام يجيء من أرضٍ له على حمارٍ يوم الجمعة فلمّا حُصِر عثمان قَالَ يأيّها النّاس لَا تقتلوا عثمان واستعتِبُوه فوالذي نفسي بيده مَا قتلت أمَّةٌ نبيَّها فصلُح ذات بينهم حتّى يُهْرِيقُوا دمَ سبعين ألفًا وما قتلت أمَّةٌ خليفتها فيُصْلِحُ الله بينهم حتّى يُهْرِيقُوا دمَ أربعين ألفًا وما هلكت أمّةٌ حتّى يرفعوا ص
القرآن على السلطان قَالَ فلم ينظروا فيما قَالَ وقتلوه فجلس على طريق عليّ بْن أبي طالب فَقَالَ له لَا تأتِ العراق وَالْزَمْ منبر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فوالذي نفسي بيده لئن تركْتَهُ لَا تراه أبدًا فَقَالَ من حول عليّ دعنا نقتله قَالَ دعوا عبد الله بْن سلّام فإنّه رجل صالح قَالَ عبد الله بْن مُغَفَّلٍ كنت استأمرت عبد الله بْن سلّام في أرضٍ أشتريها
قيل لحُمَيْد بْن هلال كيف ترفعوا القرآن على السُّلطان قَالَ ألم تر إلى الخوارج كيف يتأوَّلُون القرآن على السُّلطان ودخل ابن عُمَر على عثمان وهو محصور فَقَالَ مَا ترى قَالَ أرى أن تُعْطِيهم مَا سألوك من وراء عَتَبة بابِك غير أن لَا تَخْلَع نفسَك فَقَالَ دونك عَطاءك وكان واجدًا عليه فَقَالَ ليس هذا يوم ذاك ثمّ خرج ابن عُمَر إليهم فَقَالَ إيّاكم وقُتِل هذا الشيخ واللَّهِ لئن قتلتموه لم تحجُّوا البيت أبدًا جميعا أبدا إلا ولم تجاهدوا عدوكم جميعا أبدا ولم تقسموا فيئكم جميعا أبدا إلّا أن تجتمع الأجسادُ والأهواءُ مختلفة ولقد رأيتنا وأصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ متوافِرون نقول أَبُو بكر ثُمَّ عُمَر ثُمَّ عثمان
وعن أبي جعفر القاري قَالَ كان المصريون الذين حصروا عثمان ست مائة رأسهم كِنَانة بْن بِشْر وابن عُدَيْس البَلَوِيّ وعَمْرو بْن الحَمِق والذين قدموا من الكوفة مائتين رأسهم الأشتر النَّخَعِيّ والذين قدموا من البصرة مائة رأسهم حُكَيْم بْن جَبَلة وكانوا يدًا واحدة في الشّرّ وكانت حُثَالةٌ من النَّاس قد ضَووا إليهم وكان أصحاب النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذين خذلوه كرِهُوا الفتنة وظنّوا أنّ الأمر لَا يبلغ قتله فلمّا قُتِل نِدموا على مَا ضيّعوا في أمره ولَعَمْري لو قاموا أو قام بعضُهم فحثا في وجوه أولئك التُّراب لانْصَرَفُوا خاسئين
وَقَالَ الزُّبَيْر بْن بكّار حدّثني محمد بْن الحسن قَالَ لمّا كثُر الطَّعْن على عثمان تنحّى عليٌّ إلى ماله بيَنْبُع فكتب إلى عثمان أمّا بعد فقد بلغ ص
وعن أبان بْن عثمان قَالَ لمّا أَلَحُّوا على عثمان بالرَّمْي خرجتُ حتّى أتيت عليًّا فَقُلْتُ يا عمّ أهْلَكَتنا الحجارة فقام معي فلم يزل يرمي حتى فتر مَنْكِبُهُ ثُمَّ قَالَ يا بْن أخي أجمع حَشَمَك ثمّ يكون هذا شأنك
وَقَالَ حبيب بْن أبي ثابت عَنْ أبي جعفر محمد بْن عليّ إن عثمان بعث إلى عليّ يدعوه وهو محصور فأراد أن يأتيه فتعلّقوا به ومنعوه فحسر عمامةً سوداء عَنْ رأسه وَقَالَ اللَّهُمَّ لَا أرضى قتْلَه ولا آمُرُ به وعن أبي إدريس الخوْلاني قَالَ أرسل عثمان إلى سعد فأتاه فكلَّمه فَقَالَ له سعد أرسِلْ إلى عليّ فإنْ أتاك ورضي صَلُح الأمرُ قَالَ فأنت رسولي إليه فأتاه فقام معه عليّ فمرّ بمالك الأشتر فَقَالَ الأشتر لأصحابه أين يريد هذا قالوا يريد عثمان فَقَالَ واللَّهِ لَئِنْ دخل عليه لَتُقْتَلُنَّ عَنْ آخِرِكم فقام إليه في أصحابه حتّى اختلجه عَنْ سعد وأجلسه في أصحابه وأرسل إلى أهل مصر إن كنتم تريدون قتْلَه فأسرِعوا فدخلوا عليه فقتلوه
وعن أبي حبيبة قَالَ لمّا اشتدّ الأمر قالوا لعثمان يعني الذين عنده في الدّار أئذَنْ لنا في القتال فَقَالَ أعْزِمُ على من كانت لي عليه طاعةٌ أنْ لَا يقاتل
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ أَبِي عَوْنٍ عَنْ أَبِيهِ
ح وَثنا ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالُوا بَعَثَ عُثْمَانُ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ إِلَى مُعَاوِيَةَ يُعْلِمُهُ أَنَّهُ مَحْصُورٌ وَيَأْمُرُهُ أَنْ يُجَهِّزَ إِلَيْهِ جَيْشًا سَرِيعًا
فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةَ رَكِبَ مُعَاوِيَةُ لِوَقْتِهِ هُوَ وَمُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ وَابْنُ حُدَيْجٍ فَسَارُوا مِنْ دِمَشْقَ إِلَى عُثْمَانَ عَشْرًا
فَدَخَلَ مُعَاوِيَةُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَقَبَّلَ رَأْسَ عُثْمَانَ فَقَالَ أَيْنَ الْجَيْشُ قَالَ مَا جِئْتُ إِلَّا فِي ثَلاثَةِ رَهْطٍ فَقَالَ عُثْمَانُ لَا وَصَلَ اللَّهُ رَحِمَكَ وَلا أَعَزَّ نَصْرَكَ وَلا جَزَاكَ خَيْرًا فَوَاللَّهِ لَا أُقْتَلُ إِلَّا فِيكَ وَلا يُنْقَمُ عَلَيَّ إِلَّا مِنْ أَجْلِكَ فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي لَوْ بَعَثْتُ إِلَيْكَ جَيْشًا فَسَمِعُوا بِهِ عَاجَلُوكَ فَقَتَلُوكَ وَلَكِنَّ مَعِي نَجَائِبَ فَاخْرُجْ مَعِي فَمَا يَشْعُرُ بِي أَحَدٌ فَوَاللَّهِ مَا هِيَ إِلَّا ثَلاثٌ حَتَّى نَرَى مَعَالِمَ الشَّامِ فَقَالَ بِئْسَ مَا أَشَرْتَ بِهِ وَأَبَى أَنْ يُجِيبَهُ فَأَسْرَعَ مُعَاوِيَةُ رَاجِعًا وَوَرَدَ الْمِسْوَرُ يُرِيدُ الْمَدِينَةَ بِذِي الْمَرْوَةِ رَاجِعًا وَقَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ وَهُوَ ذَامٌّ لِمُعَاوِيَةَ غَيْرُ عَاذِرٍ لَهُ
فَلَمَّا كَانَ فِي حَصْرِهِ الآخِرِ بَعَثَ الْمِسْوَرَ ثَانِيًا إِلَى مُعَاوِيَةَ لِيُنْجِدَهُ فَقَالَ إِنَّ عُثْمَانَ أَحْسَنَ فَأَحْسَنَ اللَّهُ بِهِ ثُمَّ غَيَّرَ فَغَيَّرَ اللَّهُ بِهِ فشددتُ عَلَيْهِ فَقَالَ تَرَكْتُمْ عُثْمَانَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ نَفْسُهُ فِي حُنْجُرَته قُلْتُمُ اذْهَبْ فَادْفَعْ عَنْهُ الْمَوْتَ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِيَدِي ثُمَّ أَنْزلني فِي مَشْرَبَةٍ عَلَى رَأْسِهِ فَمَا دَخَلَ عَلَيَّ دَاخِلٌ حَتَّى قُتِلَ عُثْمَانُ وأمّا سَيْف بْن عُمَر فروى عَنْ أبي حارثة وأبي عثمان قالا لمّا أتى معاوية الخبر أرسل إلى حبيب بْن مسْلَمَة الفِهْرِيّ فَقَالَ أشِرْ عليَّ برجلٍ مُنَفِّذٍ لأمري ولا يقصِّر قَالَ مَا أعرف لذاك غيري قَالَ أنت لها
يا حبيب وقد قُتِلَ فلا تَدَعَنّ أحدًا أشار إليه ولا أعان عليه إلّا قتلته وإنْ أتاك الخبر قبل أن تصل فأقمْ حتّى انظر وبعث يزيد بْن شجعة في ألفٍ على البغال يقودون الخيل معهم الإبل عليها الرَّوَايَا فأغذَّ السَّير فأتاه قتْلُهُ بقُربْ خيْبَرَ
ثمَّ أتاه النُّعمان بْن بشير معه القميص الَّذِي فيه الدّماء وأصابع امرأته نائلة قد قطعوها بضربة سيف فرجعوا فنصب معاوية القميص على منبر دمشق والأصابع معلّقة فيه وآلى رجالٌ من أهل الشّام لَا يأتون النّساء ولا يمسُّون الْغُسْلَ إلّا من حُلُم ولا ينامون على فراشٍ حتّى يقتلوا قَتَلَةَ عثمان أو تَفْنَى أرواحهُم وبَكَوْه سنةً وَقَالَ الأوزاعيّ حدثني محمد بْن عبد الملك بْن مروان أنّ المُغيرة بن شُعْبَة دخل على عثمان وهو محصور فَقَالَ إنّك إمام العامَّة وقد نزل بك مَا نرى وإني أعرض عليك خِصالًا إمّا أنْ تخرج تقاتلهم فإنّ معك عددًا وقوّة وإمّا أنْ تَخْرق لك بابًا سوى الباب الَّذِي هم عليه فتقعد على رواحلك فتَلْحق بمكة فإنَّهم لن يستحلُّوك وأنت بها وإمّا أن تلحق بالشّام فإنّهم أهل الشّام وفيهم معاوية
فَقَالَ إنّي لن أفارق دار هجرتي ولن أكون أوّل من خلف رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أُمَّته بسفْك الدِّماء وَقَالَ نافع عَنِ ابن عُمَر أصبح عثمان يحدّث النَّاس قَالَ رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَةَ في المنام فَقَالَ أفطِرْ عندنا غدًا
فأصبح صائمًا وقُتِلَ من يومه وَقَالَ محمد بْن سيرين مَا أعلم أحدً يتَّهم عليًّا في قتْل عثمان وقُتِلَ وإنّ الدَّارَ غاصَّة فيهم ابن عُمَر والحسن بْن عليّ ولكنَّ عثمان عزم عليهم أن لَا يقاتلوا
عَنِ ابن سيرين قَالَ والحسين انطلق الحسن وابن عُمَر ومروان وابن الزبير كلهم شاك السلاح حتى دخلوا على عثمان فقال أعزم عليكم لما رجعتم فوضعتم أسلحتكم ولزمتم بيوتكم فقال ابن الزبير ومروان نحن نعزم على أنفسنا أن لَا نبْرَح وخرج الآخرون ص
وقال عبد الله بْن الزُّبَيْر قلت لعثمان قاتِلْهم فوَالله لقد أحلّ الله لك قِتَالهم فَقَالَ لَا أقاتلهم أبدًا فدخلوا عليه وهو صائم وقد كان عثمان أمَّر ابن الزُّبَيْر على الدار وَقَالَ أطيعوا عبد الله بْن الزُّبَيْر
وَقَالَ أَبُو صالح عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ دخلت على عثمان يوم الدَّار فَقُلْتُ طاب الضَّرْبُ فَقَالَ أيَسُرُّك أنْ يُقْتل النّاسُ جميعًا وأنا معهم قلت لَا قَالَ فإنّك إنْ قتلت رجلًا واحدًا فكأنما قتلت النَّاس جميعًا فانصرفت ولم أقاتل وعن أبي عَون مولى المِسْوَر قَالَ مَا زال المصريّون كافّين عَنِ القتال حتّى قدِمَتْ أمدادُ العراق من عند ابن عامر وأمدادُ بْن أبي سَرْحٍ من مصر فقالوا نُعاجِلُهُ قبل أن تَقْدَم الأمداد
وعن مسلم أبي سعيد قَالَ أعتق عثمان عشرين مملوكًا ثمّ دعا بسراويل فشدّها عليه ولم يلْبَسْها في جاهلية ولا إسلام وَقَالَ إنيّ رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ البارحة وأبا بكر وعمر فَقَالَ اصْبِرْ فإنّك تُفْطِر عندنا القابلة
وَقَالَ ابن عَوْن عَنِ الحَسَن أنبأني وثّاب مولى عثمان قَالَ جاء رُوَيْجل كأنّه ذِئبٌ فاطَّلع من بابٍ ثمّ رجع فجاء محمد بْن أبي بكر في ثلاثة عشر رجلًا فدخل حتّى انتهى إلى عثمان فأخذ بلحيته فَقَالَ بها حتى سمعتُ وقع أضْراسه فَقَالَ مَا أغنى عنك معاوية مَا أغنى عنك ابن عامر مَا أغْنتْ عنك كُتُبُك فَقَالَ أرسِلْ لِحْيَتي يا بْن أخي قَالَ فأنا رأيُتُه استعْدَى رجلًا من القوم عليه يُعِينُهُ فقام إلى عثمان بمِشْقَصٍ حتّى وجَأ به في رأسه ثُمَّ تَعَاوَرُوا عليه حتّى قتلوه ص
وعن ريطة مولاة أسامة قالت كنت في الدّار إذ دخلوا فجاء محمد فأخذ بلحية عثمان فَهَزّها فَقَالَ يا بْن أخي دَعْ لِحْيَتي لَتَجْذُب مَا يعزُّ على أبيك أن تُؤْذِيها
فرأيته كأنّه استحى فقام فجعل بطرف ثوبه هكذا ألا ارجعوا قالت وجاء رجلٌ من خلف عثمان بسعفَة رَطْبة فضرب بها جبهَتَه فرأيت الدم يسيل وهو يمسحه ويقول اللَّهُمَّ لَا يطلب بدمي غيرك
وَقَالَ مجالد عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ جاء رجل من تُجَيْب من المصريين والنّاس حول عثمان فاسْتَلَّ سيفه ثمّ قَالَ أفْرِجوا ففرجوا له فوضع ذُباب السيف في بطْن عثمان فأمسكت نائلة بنتُ الفَرافصة زوجةُ عثمان السيف لتمنع عنه فحزّ السيف أصابعها وقيل الَّذِي قتله رجلٌ يقال له حمار
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ تَسَوَّرَ مِنْ دَارِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَلَى عُثْمَانَ وَمَعَهُ كِنَانَةُ بْنُ بِشْرٍ وَسُودَانُ وَعَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ فَوَجَدُوهُ عِنْدَ نَائِلَةَ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ فَتَقَدَّمَهُمْ مُحَمَّدٌ فَأَخَذَ بِلِحْيَتِهِ وَقَالَ يَا نَعْثَلُ قَدْ أَخْزَاكَ اللَّهُ فَقَالَ لَسْتُ بِنَعْثَلٍ وَلَكِنَّنِي عَبْدُ اللَّهِ وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ مُحَمَّدٌ مَا أَغْنَى عَنْكَ مُعَاوِيَةُ وَفُلانٌ وَفُلانٌ قَالَ يَابْنَ أَخِي دَعْ لِحْيَتِي فَمَا كَانَ أَبُوكَ لِيَقْبِضَ عَلَى مَا قَبَضْتَ فَقَالَ مَا يُرَادُ بِكَ أَشَدَّ مِنْ قَبْضَتِي وَطَعَنَ جَنْبَهُ بِمِشْقَصٍ وَرَفَعَ كِنَانَةُ مَشَاقِصَ فَوَجَأَ بِهَا فِي أُذُنِ عُثْمَانَ فَمَضَتْ حَتَّى دَخَلَتْ فِي حَلْقِهِ ثُمَّ عَلاهُ بِالسَّيْفِ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي عَوْنٍ يَقُولُ ضَرَبَ كِنَانَةُ بْنُ بِشْرٍ جَبِينَهُ بِعَمُودِ حَدِيدٍ وَضَرَبَهُ سُودَانُ الْمُرَادِيُّ فَقَتَلَهُ وَوَثَبَ عَلَيْهِ عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ وَبِهِ رَمَقٌ وَطَعَنَهُ تِسْعَ طَعَنَاتٍ وَقَالَ ثَلاثٌ لِلَّهِ وَسِتٌّ لِمَا فِي نَفْسِي عَلَيْهِ ص
وعن المُغِيرَة قَالَ حصروه اثنين وعشرين يومًا ثمّ احرقوا الباب فخرج من في الدّار وَقَالَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ قَالَ فَتَحَ عُثْمَانُ الْبَابَ وَوَضَعَ الْمُصْحَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ كِتَابُ اللَّهِ فَخَرَجَ وَتَرَكَهُ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ آخَرُ فَقَالَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ كِتَابُ اللَّهِ فَأَهْوَى إِلَيْهِ بِالسَّيْفِ فَاتَّقَاهُ بِيَدِهِ فَقَطَعَهَا فَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ إِنَّهَا لأَوَّلُ كَفٍّ خَطَّتِ الْمُفَصَّلَ وَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْمَوْتُ الأَسْوَدُ فَخَنَقَهُ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ بِالسَّيْفِ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَلْيَنَ مِنْ حَلْقِهِ لَقَدْ خَنَقْتُهُ حَتَّى رَأَيْتُ نَفَسَهُ مِثْلَ الْجَانِ تَرَدَّدُهُ فِي جَسَدِهِ وعن الزُّهْرِيّ قَالَ قُتِل عند صلاة العصر وشدّ عبدٌ لعثمان على كِنانة ابن بِشْر وشدّ سودان على العبد فقتله
وَقَالَ أَبُو نَضْرة عَنْ أبي سعيد قَالَ ضربوه فجرى الدَّمُ على المُصْحَف على فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَقَالَ عمران بْن حُدَيْر إلّا يكن عبد الله بْن شقيق حدّثني أنّ أوّل قطرةٍ قطرت من دمه على فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ فإنّ أبا حُرَيْث ذكر أنّه ذهب هو وسُهَيْلٌ المُرِّيّ فأخرجوا إليه الْمُصْحَفَ فإذا قطرة الدَّم على فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ قَالَ فإنها في المُصْحَف مَا حُكَّتْ
وَقَالَ محمد بْن عيسى بْن سُمَيْع عَنِ ابن أبي ذئب عَنِ الزُّهْرِيّ قلت لسعيد بْن المسيب هل أنت مُخْبري كيف كان قتل عثمان قَالَ قُتِلَ مظلومًا ومن خذله كان معذورًا ومن قتله كان ظالمًا وإنّه لمّا استُخْلف كره ذلك نفرٌ من الصحابة لأنه كان يحب قومه ويولّيهم فكان يكون منهم مَا تُنْكره الصَّحابة فيُسْتَعْتَبُ فيهم فلا يعزِلُهُمّ فلمّا كان في السّتّ الحِجَج الأواخر استأثر ببني عمّه فولّاهم وما أشرك معهم فولّى عبد الله بْن أبي
سَرْحٍ مصر فمكث عليها سنين فجاء أهل مصر يشكونه ويتظلمون منه وقد كان ذلك من عثمان هَنَاتٌ إلى ابن مسعود وأبي ذَرّ وعمّار فحنق عليه قومُهم وجاء المصريون يشكون ابن أبي سَرْح فكتب إليه يتهدّده فأبى أن يقبل وضرب بعضَ من أتاه ممّن شكاه فقتله
فخرج من أهل مصر سبع مائة رجلٍ فنزلوا المسجد وشكوا إلى الصَّحابة مَا صنع ابن أبي سَرْح بهم فقام طلْحة فكلَّم عثمان بكلامٍ شديد وأرسلت إليه عائشة تقول له أنصِفهم من عاملك ودخل عليه عليّ وكان متكلّم القوم فَقَالَ إنّما يسألونك رجلًا مكان رجلٍ وقد ادّعوا قِبَلَه دمًا فاعزلْه اقْضِ بينهم فَقَالَ اختاروا رجلًا أُوَلِّه فأشاروا عليه بمحمد بْن أبي بكر فكتب عهده وخرج معهم عددٌ من المهاجرين والأنصار ينظرون فيما بين أهل مصر وابن أبي سَرْح فلمّا كان محمد على مسيرة ثلا ثٍ من المدينة إذا هم بغلامٍ أسودٍ على بعيرٍ مسرِعًا فسألوه فَقَالَ وجَّهني أميرُ المؤمنين إلى عالم مصر فقالوا له هذا عامل أهلِ مصر وجاءوا به إلى محمد وفتَّشوه فوجدوا إداوته تَتَقَلْقَلَ فشقّوها فإذا فيها كتاب من عثمان إلى ابْن أبي سَرْح فجمع محمد من عنده من الصَّحابة ثمّ فكّ الكتاب فإذا فيه إذا أتاك محمد وفلانٌ وفلانٌ فاستحِلّ قتْلَهُم وأبِطل كتابه واثبتْ على عملك
فلمّا قرأوا الكتاب رجعوا إلى المدينة وجمعوا طَلْحة وعليًّا وسعدًا وفضُّوا الكتاب فلم يبق أحدٌ إلّا حنِقَ على عثمان وزاد ذلك غضبًا وحنقًا أعوانُ أبي ذَرّ وابن مسعود وعمّار
وحاصر أولئك عثمان وأجلب عليه محمد بْن أبي بكر ببني تَيْم فلمّا رأى ذلك عليّ بعث إلى طلْحة والزُّبَيْر وعمّار ثُمَّ دخل إلى عثمان ومعه الكتاب والغلام والبعير فَقَالَ هذا الغلام والبعيرُ لك قَالَ نعم قَالَ فهذا كتابك فحلف أنّه مَا كتبه ولا أمر به قَالَ فالخاتم خاتمك قَالَ نعم
وسألوه أن يدفع إليهم مَرْوان فأبَى وكان عنده في الدّار فخرجوا من عنده غِضابًا وشكّوا في أمره وعلِمُوا أنّه لَا يحلف بباطلٍ ولزموا بيوتهم ص
وحاصره أولئك حتّى منعوه الماء فأشرف يومًا فَقَالَ أفيكُمٍ عليّ قالوا لَا قَالَ أفيكم سعد قالوا لَا فسكت ثُمَّ قَالَ ألا أحدٌ يَسْقينا ماء فبلغ ذلك عليًّا فبعث إليه ثلاث قِرَبٍ فجُرح في سببها جماعةٌ حتّى وصلت إليه وبلغ عليًّا أنّ عثمان يراد قتْلُهُ فَقَالَ إنّما أردنا منه مروان فأمّا عثمان فلا ندع أحدًا يصل إليه
وبعث إليه الزُّبَيْر ابنه وبعث طلحة ابنه وبعث عدّةٌ من الصحابة أبناءهم يمنعون النَّاس منه ويسألونه إخراج مروان فلمّا رأى ذلك محمد بْن أبي بكر ورمى النّاسُ عثمان بالسهام حتى خُضِب الحسن بالدماء على بابه وأصاب مروان سهم وخُضِب محمد بْن طلحة وشُجَّ قَنْبر مولى عليّ
فخشي محمد أن يغضب بنو هاشم خالُ الحسن فاتّفق هو وصاحباه وتسوُّروا من دارٍ حتّى دخلوا عليه ولا يعلم أحدٌ من أهل الدّار لأنهم كانوا فوق البيوت ولم يكن مع عثمان إلّا امرأته
فدخل محمد فأخذ بلِحْيَتِه فَقَالَ والله لو رآك أبوك لَساءه مكانُك منّي فتراخت يدُه ووثب الرجلان عليه فقتلاه وهربوا من حيث دخلوا ثمّ صرخت المرأة فلم يُسمع صُراخُها لما في الدار من الجلبة فصعدت إلى النَّاس وأخبرتهم فدخل الحسن والحسين وغيرهما فوجدوه مذبوحًا
وبلغ عليًّا وطلحة والزُّبَيْر الخبر فخرجوا وقد ذهبت عقولهم ودخلوا فرأوه مذبوحًا وَقَالَ عليّ كيف قُتِلَ وأنتم على الباب ولطم الحسن وضرب صدر الحسين وشتم ابن الزُّبَيْر وابن طلحة وخرج غضْبان إلى منزله فجاء النّاس يُهْرعُون إليه ليُبايعوه قَالَ ليس ذلك إليكم إنما ذاك إلى أهل بدر فمن رضوه فهو خليفة فلم يبق أحدٌ من البدريّين إلّا أتى عليًّا فكان أوّل من بايعه طلحة بلسانه وسعدٌ بيده ثُمَّ خرج إلى المسجد فصعد المنبر فكان أول من صعد طلحة فبايعه بيده ثمّ بايعه الزُّبَيْر وسعد والصحابة جميعًا ثمّ نزل النّاسَ وطلب مروان فهرب منه هو وأقاربه ص
فسأله عليٌّ قَالَ تكذِب قد واللهِ دخلتُ عليه وأنا أريد قتله فذكر لي أبي فقمتُ وأنا تائبٌ إلى الله واللِه مَا قتلتُهُ ولا أمسكتُهُ فَقَالَتْ صَدَق ولكنّه أدخل اللَّذَيْن قتلاه وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ اجْتَمَعْنَا فِي دَارِ مَخْرَمَةَ لِلْبَيْعَةِ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ فَقَالَ أَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ أَمَّا مَنْ بَايَعْنَا مِنْكُمْ فَلا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قِصَاصٍ فَقَالَ عَمَّارٌ أَمَّا دَمُ عُثْمَانَ فَلا فَقَالَ يَابْنَ سُمَيَّةَ أَتَقْتَصُّ مِنْ جَلَدَاتٍ جُلِدْتَهُنَّ وَلا تَقْتَصُّ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ فَتَفَرَّقُوا يَوْمَئِذٍ عَنْ غَيْرِ بَيْعَةٍ وروي عُمَر بْن عليّ بْن الحسين عَنْ أبيه قَالَ قَالَ مروان مَا كان في القوم أدفع عَنْ صاحبنا من صاحبكم يعني عليًّا عَنْ عثمان قَالَ فَقُلْتُ مَا بالُكُم تسُبُّونه على المنابر قَالَ لَا يستقيم الأمر إلّا بذلك
وَقَالَ الواقِديّ عَنِ ابن أبي سَبْرَة عَنْ سعيد بْن أبي زيد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيْد الله بْن عبد الله قَالَ كان لعثمان عند خازنه يوم قُتِل ثلاثون ألف ألف دِرْهمٍ وخمسون ومائة ألف دينار فانتُهيت وذهبت وترك ألف بعيرٍ بالرَّبذَة وترك صدقاتٍ بقيمة مائتي ألف دينار
وَقَالَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ وَاللَّهِ مَا قَتَلْتُ يَعْنِي عُثْمَانَ وَلا أَمَرْتُ وَلَكِنْ غُلِبْتُ يَقُولُ ذَلِكَ ثَلاثًا
وَقَالَ يحيى بْن سعيد الأنصاري عَنْ عبد الله بْن عامر بْن ربيعة أنّ أباه أُتي في المنام حين طعنوا عثمان فقيل له قُم فَسَلِ الله أن يُعيذَك من الفتنة
والد الشاعر المشهور عُمَر أخو عيّاش كان اسمه بَحِير فسمّاه النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عبد الله وكان أحدَ الأشراف ومن أحسن النّاس صورةً وهو الَّذِي بَعَثَتْه قريشٌ مع عمرو بْن العاص إلى النَّجاشيّ لأذِّية مُهَاجِرة الحَبَشة ثمّ أسلم وحسُن إسلامُه ولّاه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجَنَد ومَخَاليفَها فبقي فيها إلى أيّام فتنة عثمان فجاء لينصُرَه فوقع عَنْ راحلته فمات بقرب مكة وقد استقرض منه النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أربعين ألفًا فأقرضه له حديث عند حفيده إبراهيم بْن عبد الرحمن بْن عبد الله عَنْ أبيه ص
الْوَاقِدِيُّ ثنا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ قَالَ قَالَ لَهُمْ عُمَرُ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لَا يَصْلُحُ لِلطُّلَقَاءِ فَإِنِ اخْتَلَفْتُمْ فَلا تَظُنُّوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْكُمْ غَافِلًا
الواقِديّ عَنْ رجل إنّ عبد الله بْن أبي ربيعة قَالَ أدْخِلُوني معكم في الشورى فلا يعدمكم منّي رأيٌ قالوا لَا تدخل معنا فَقَالَ إنْ بايعتُم لعليٍّ سمِعْنا وعصَيْنا وإنْ بايعتم لعثمان سمِعْنا وأطعنا ولمّ حُصِر عثمان أقبل عبد الله مسرِعًا ينصره من صنعاء فلقيه صفوان بْن أمية على فَرَسٍ وهو على بغلة فجفلت من الفَرَس فطرحت عبد الله فكسرت فخذه فوُضِع في سرير ثمّ جهّز ناسًا كثيرة في الطّلب بدم عثمان
قَالَ الدّاني عرض القرآن على النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعرض عليه أَبُو عبد الرحمن السُّلَمِيّ والمُغِيرَة بْن أبي شهاب وأبو الأسود وزِرّ بْن حُبَيْش
ورى عنه بنوه أبان وسعيد وعمرو ومولاه حُمران وأنس وأبو أمامة بْن سهل والأحنف بْن قيس وسعيد بْن المسيب وأبو وائل وطارق بْن شهاب وعلقمة وأبو عبد الرحمن السُّلمي ومالك بْن أوس بْن الحَدَثان وخلق سواهم
وأُمّه أروى بنت كُرَيْز بْن حبيب بْن عبد شمس وأُمُّها البيضاء بنت عبد المطلب بْن هاشم فهاجر برُقية إلى الحبشة وخَلّفه النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عليها في ص
عزوة بدْر ليداويها في مرضها فَتُوُفِّيَتْ بعد بدْرٍ بليالٍ وضرب له النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسهمه من بدْر وأجْره ثمّ زوَّجه بالبنت الأخرى أمّ كلثوم
وكان عند عثمان فيما بلغنا لَا بالطويل ولا بالقصير حَسَنَ الوجه كبير اللحية أسمر اللون عظيم الكراديس بعيد مَا بين المَنْكِبَيْن يخْضِب بالصُّفْرَة وكان قد شدّ أسنانه بالذَّهَب
وعن أبي عبد الله مولى شدّاد قَالَ رأيت عثمان يخطب وعليه إزارٌ غليظ ثَمَنُهُ أربعة دراهم وريطة كوفيّة مُمَشَّقة ضَرِب اللّحمْ أي خفيفة طويل اللحية حسن الوجه