alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الرِّدَّةُ كُفْرٌ بَعْدَ إسْلَامٍ تَقَرَّرَ بِالنُّطْقِ بِالشَّهَادَتَيْنِ مَعَ الْتِزَامِ أَحْكَامِهِمَا وَعَرَّفَهَا الْمُؤَلِّفُ بِقَوْلِهِ ص الرِّدَّةُ كُفْرُ الْمُسْلِمِ ش أَيْ الْمُتَقَرِّرِ إسْلَامُهُ فَيَشْمَلُ الْبَالِغَ وَغَيْرَهُ عَلَى خِلَافٍ فِيهِ وَلَا يَتَقَرَّرُ الْإِسْلَامُ إلَّا بِالنُّطْقِ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَالْتِزَامِ أَحْكَامِهِمَا وَاحْتَرَزَ بِهِ عَمَّا لَوْ نَطَقَ بِالشَّهَادَتَيْنِ ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ يُوقَفَ عَلَى الدَّعَائِمِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّبُ فَقَطْ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ الْمُسْلِمِ مِمَّا إذَا خَرَجَ غَيْرُهُ مِنْ مِلَّةٍ إلَى أُخْرَى كَيَهُودِيٍّ تَنَصَّرَ أَوْ عَكْسِهِ فَلَا يَكُونُ رِدَّةً وَيُقَرُّ عَلَى ذَلِكَ كَمَا يَأْتِي أَيْضًا وَعَدَلَ الْمُؤَلِّفُ عَنْ قَوْلِهِ كُفْرُ الْمُؤْمِنِ إلَى قَوْلِهِ كُفْرُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ كَانَ الْكُفْرُ إنَّمَا يُقَابَلُ بِالْإِيمَانِ لِكَوْنِ النَّظَرِ هُنَا مَقْصُورًا عَلَى أَحْكَامِ الدُّنْيَا الَّتِي يَنْظُرُ فِيهَا الْحُكَّامُ وَلَا قُدْرَةَ لِلْبَشَرِ عَلَى مَعْرِفَةِ إيمَانِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا إنَّمَا يَعْرِفُونَ إسْلَامَ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَلِهَذَا اُحْتِيجَ إلَى الْكَلَامِ عَلَى الْأُمُورِ الَّتِي يُعْرَفُ بِهَا كُفْرُ الْمُسْلِمِ فَقَالَ ص بِصَرِيحٍ أَوْ لَفْظٍ يَقْتَضِيهِ أَوْ فِعْلٍ يَتَضَمَّنُهُ ش مِثَالُ الصَّرِيحِ كَقَوْلِهِ الْعُزَيْرُ ابْنُ اللَّهِ وَمِثَالُ اللَّفْظِ الْمُقْتَضِي لِلْكُفْرِ أَنْ يَجْحَدَ مَا عُلِمَ مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ كَوُجُوبِ الصَّلَاةِ وَلَوْ جُزْءًا مِنْهَا وَكَذَا إذَا قَالَ اللَّهُ
جِسْمٌ مُتَحَيِّزٌ وَمِثَالُ الْفِعْلِ الْمُقْتَضِي لِلْكُفْرِ لُبْسُ الزُّنَّارِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَقَوْلُهُ كَإِلْقَاءِ مُصْحَفٍ بِقَذَرٍ وَشَدِّ زُنَّارٍ مِثَالٌ لِلْفِعْلِ الَّذِي يَتَضَمَّنُ الْكُفْرَ وَمِثْلُ الْمُصْحَفِ كِتَابُ الْحَدِيثِ إذَا أَلْقَاهُ بِقَذَرٍ أَوْ حَرَقَهُ اسْتِخْفَافًا وَأَمَّا حَرْقُهُ لِكَوْنِهِ ضَعِيفًا أَوْ مَوْضُوعًا فَلَا وَفِي كَلَامِ ز نَظَرٌ وَأَمَّا إلْقَاءُ كُتُبِ الْفِقْهِ فِي الْقَذَرِ فَلَيْسَ فِيهِ إلَّا الْأَدَبُ وَمِثْلُ الْمُصْحَفِ الْآيَةُ أَوْ الْحَرْفُ مِنْهُ وَالْمُرَادُ بِالْقَذَرِ مَا يُسْتَقْذَرُ وَلَوْ طَاهِرًا كَالْبُصَاقِ لَا خُصُوصُ الْعَذِرَةِ وَكَذَلِكَ يَكُونُ مُرْتَدًّا إذَا شَدَّ الزُّنَّارَ فِي وَسَطِهِ لِأَنَّ هَذَا فِعْلٌ يَتَضَمَّنُ الْكُفْرَ وَالزُّنَّارُ بِضَمِّ الزَّايِ وَمِثْلُهُ فِعْلُ شَيْءٍ مِمَّا يَخْتَصُّ بِزِيِّ الْكُفَّارِ وَلَا بُدَّ أَنْ يَنْضَمَّ إلَى ذَلِكَ الْمَشْيُ إلَى الْكَنِيسَةِ وَنَحْوُهُ وَقَيَّدَ أَيْضًا بِمَا إذَا فَعَلَهُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ
قَوْلُهُ ذَكَرَ فِيهِ الرِّدَّةَ أَيْ تَعْرِيفَهَا وَقَوْلُهُ بَعْدُ وَأَحْكَامَهَا أَيْ الْأَحْكَامَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِالرِّدَّةِ وَقَوْلُهُ وَالسَّبَّ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ ذَكَرَ حَقِيقَةَ السَّبِّ وَالْأَحْكَامَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِهِ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ لِلسَّبِّ تَعْرِيفًا
قَوْلُهُ مَصْدَرُ قَوْلِك رَدَّهُ أَيْ صَرَفَهُ أَيْ فَهِيَ مَصْدَرُ رَدَّ الْمُتَعَدِّي بِمَعْنَى صَرَفَهُ وَقَوْلُهُ وَالرِّدَّةُ إلَخْ الْمَعْنَى وَالرِّدَّةُ كَمَا هِيَ مَصْدَرُ رَدَّهُ تَكُونُ اسْمًا مِنْ الِارْتِدَادِ الْمُفَسَّرِ بِالرُّجُوعِ وَقَوْلُهُ وَالِارْتِدَادُ الرُّجُوعُ الْأَوْلَى أَنْ يُقَدِّمَهُ عَلَى قَوْلِهِ وَالرِّدَّةُ إمْلَاءُ الضَّرْعِ وَقَوْلُهُ وَالرِّدَّةُ إمْلَاءُ الضَّرْعِ الْمُنَاسِبُ أَنْ يُعَبِّرَ بِقَوْلِهِ امْتِلَاءُ الضَّرْعِ لِأَنَّهُ الثَّابِتُ فِي اللُّغَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الرِّدَّةَ بِالْكَسْرِ تَأْتِي لِثَلَاثَةِ أُمُورٍ تَأْتِي مَصْدَرَ رَدَّهُ بِمَعْنَى صَرَفَهُ وَهُوَ مُتَعَدٍّ وَتَأْتِي اسْمًا مِنْ الِارْتِدَادِ الَّذِي هُوَ الرُّجُوعُ وَهُوَ لَازِمٌ وَتَأْتِي بِمَعْنَى امْتِلَاءِ الضَّرْعِ وَهُوَ لَازِمٌ فَتَدَبَّرْ
قَوْلُهُ وَفِي غَيْرِ الْبَالِغِ خِلَافٌ وَالرَّاجِحُ اعْتِبَارُ رِدَّتِهِ وَيَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِكَ أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ أَنَّهُ لَا يُورَثُ وَيَنْتَقِضُ وُضُوءُهُ وَلَا يُغَسَّلُ إنْ مَاتَ وَبَعْدَ بُلُوغِهِ يُقْتَلُ مَا لَمْ يَتُبْ
فَائِدَةٌ أَوَّلُ مَنْ كَفَرَ إبْلِيسُ بِنِسْبَتِهِ الْجَوْرَ لِلْبَارِي حَيْثُ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ وَلَيْسَ كُفْرُهُ بِالْمُخَالَفَةِ وَامْتِنَاعِهِ مِنْ السُّجُودِ
قَوْلُهُ قَبْلَ أَنْ يُوقَفَ عَلَى الدَّعَائِمِ أَيْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ فَالنَّصَارَى وَالْيَهُودُ وَاقِفُونَ عَلَى الدَّعَائِمِ فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ الْإِسْلَامِ فَهُوَ مُرْتَدٌّ وَيَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ الْمُرْتَدِّ
فِيهَا الْحُكَّامُ أَيْ وَالْإِسْلَامُ هُوَ الِانْقِيَادُ الظَّاهِرِيُّ لِلْأَحْكَامِ بِخِلَافِ الْإِيمَانِ فَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ التَّصْدِيقِ الْقَلْبِيِّ وَهُوَ خَفِيٌّ لَا تَطَّلِعُ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ وَلِهَذَا اُحْتِيجَ إلَخْ أَيْ وَلَيْسَ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ بِصَرِيحٍ مِنْ تَتِمَّةِ التَّعْرِيفِ خِلَافًا لِبَهْرَامَ لِأَنَّ التَّعْرِيفَ تَمَّ بِدُونِهِ
قَوْلُهُ لَفْظٍ يَقْتَضِيهِ أَوْ فِعْلٍ يَتَضَمَّنُهُ إلَخْ الْمُرَادُ بِيَقْتَضِيهِ أَوْ يَتَضَمَّنُهُ أَنَّهُ يَسْتَلْزِمُ الْكُفْرَ لَا التَّضَمُّنُ الْمُصْطَلَحُ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ مِثَالُ الصَّرِيحِ كَقَوْلِهِ الْعُزَيْرُ ابْنُ اللَّهِ أَيْ وَكَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ إلَخْ أَقُولُ لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ قَوْلِهِ اللَّهُ جِسْمٌ مُتَحَيِّزٌ فَمَا وَجْهُ كَوْنِ الْأَوَّلِ مِنْ الصَّرِيحِ فِي الْكُفْرِ بِخِلَافِ الثَّانِي إذْ كِلَاهُمَا الْبَارِي مُنَزَّهٌ عَنْهُ قَطْعًا فَالْمُنَاسِبُ مَا أَفَادَهُ تت بِقَوْلِهِ بِأَنْ يَقُولَ كَفَرَ بِاَللَّهِ أَوْ بِمُحَمَّدٍ
قَوْلُهُ وَمِثَالُ اللَّفْظِ الْمُقْتَضِي لِلْكُفْرِ إلَخْ أَيْ الْمُقْتَضِي لِقَطْعِ الْإِسْلَامِ وَزَوَالِهِ
قَوْلُهُ وَكَذَا إذَا قَالَ اللَّهُ جِسْمٌ مُتَحَيِّزٌ أَيْ آخِذٌ قَدْرًا مِنْ الْفَرَاغِ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ قَالَ جِسْمٌ كَالْأَجْسَامِ هَذَا هُوَ الَّذِي يَكْفُرُ قَائِلُهُ أَوْ مُعْتَقِدُهُ وَأَمَّا مَنْ قَالَ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ عَلَى الصَّحِيحِ
قَوْلُهُ كَإِلْقَاءِ مُصْحَفٍ وَمِمَّا يَرْتَدُّ بِهِ وَضْعُهُ بِالْأَرْضِ مَعَ قَصْدِ الِاسْتِخْفَافِ وَيَجِبُ عَلَى مَنْ وَجَدَهُ بِالْقَذَرِ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْهُ وَلَوْ كَانَ جُنُبًا
قَوْلُهُ يَتَضَمَّنُ الْكُفْرَ أَيْ قَطْعَ الْإِسْلَامِ أَيْ زَوَالَهُ قَوْلُهُ كِتَابُ الْحَدِيثِ إذَا أَلْقَاهُ بِقَذَرٍ فِي خَطِّ بَعْضِ الشُّيُوخِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مُتَوَاتِرًا وَلَا بُدَّ أَنْ لَا يَكُونَ إلْقَاؤُهُ عَلَى وَجْهِ
قَوْلُهُ وَأَمَّا حَرْقُهُ لِكَوْنِهِ ضَعِيفًا ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَشْتَدَّ ضَعْفُهُ أَيْ وَالْفَرْضُ أَنَّهُ مُسْتَخِفٌّ مَعَ أَنَّهُ يُعْمَلُ بِهِ فِي الْفَضَائِلِ أَقُولُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا اشْتَدَّ ضَعْفُهُ وَقَوْلُهُ أَوْ مَوْضُوعًا أَيْ مَكْذُوبًا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَوْلُهُ وَأَمَّا إلْقَاءُ كُتُبِ الْفِقْهِ فِي الْقَذَرِ أَيْ عَلَى فَرْضِ أَنْ لَوْ خَلَتْ مِنْ اسْمِ اللَّهِ أَوْ اسْمِ نَبِيٍّ وَذَلِكَ لِأَنَّ مِثْلَ الْمُصْحَفِ أَسْمَاءُ اللَّهِ وَأَسْمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ لِحُرْمَتِهَا وَتَصْغِيرُ الْمُصْحَفِ كُفْرٌ إنْ قَصَدَ اسْتِهْزَاءً وَإِلَّا فَلَا
قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالْقَذَرِ مَا يُسْتَقْذَرُ إلَخْ فِي بَعْضِ الشُّرَّاحِ مَا نَصُّهُ وَيَنْبَغِي لِمُؤَدِّبِ الْأَطْفَالِ أَنْ يَنْهَاهُمْ عَنْ مَسْحِ الْأَلْوَاحِ بِالْبُصَاقِ انْتَهَى وَالظَّاهِرُ أَنَّ يَنْبَغِيَ هُنَا بِمَعْنَى الْوُجُوبِ وَقَضِيَّتُهُ أَنْ لَا كُفْرَ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ طَرَحَ الْبُصَاقَ مِنْ فَمِهِ أَوْ أَخَذَهُ وَلَطَّخَهُ بِهِ مَعَ أَنَّهُ قَالَ كَإِلْقَاءِ مُصْحَفٍ بِقَذَرٍ أَيْ فِيهِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْقَذَرُ طَاهِرًا أَوْ يُجَابُ بِأَنَّ التَّلَطُّخَ الْمُقْتَضِي لِلْكُفْرِ مَا كَانَ تَلْطِيخًا يُشَمُّ مِنْهُ الِاسْتِخْفَافُ
قَوْلُهُ وَنَحْوَهُ أَيْ نَحْوَ الْمَشْيِ مِنْ كُلِّ فِعْلٍ مُخْتَصٍّ بِهِمْ أَيْ كَالْمَشْيِ لِزِيَارَةِ الْقِسِّيسِ وَالتَّبَرُّكِ بِهِ
قَوْلُهُ بِمَا إذَا فَعَلَهُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ وَمَفْهُومُهُ أَنَّ شَدَّهُ فِي بَلَدِ الْكُفْرِ لَيْسَ كَذَلِكَ انْتَهَى وَقَيَّدَ أَيْضًا بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى وَجْهِ اللَّعِبِ وَالسُّخْرِيَةِ
ص وَسِحْرٌ ش هَذَا جَامِعٌ لِلَّفْظِ الَّذِي يَقْتَضِيهِ وَالْفِعْلِ الَّذِي يَتَضَمَّنُهُ وَالْمَشْهُورُ أَنَّ تَعَلُّمَ السِّحْرِ كُفْرٌ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ بِهِ قَالَهُ مَالِكٌ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَقَدْ اسْتَصْوَبَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ كَلَامَ أَصْبَغَ وَحَكَاهُ الطُّرْطُوشِيُّ عَنْ قُدَمَاءِ الْأَصْحَابِ وَاسْتَشْكَلَ قَوْلَ مَالِكٍ أَنَّ تَعَلُّمَهُ وَتَعْلِيمَهُ كُفْرٌ
وَحَدَّ ابْنُ عَرَفَةَ السِّحْرَ بِقَوْلِهِ هُوَ كَلَامٌ مُؤَلَّفٌ يُعَظَّمُ بِهِ غَيْرُ اللَّهِ تَعَالَى وَتُنْسَبُ إلَيْهِ الْمَقَادِيرُ وَالْكَائِنَاتُ هَكَذَا قَالَ فِي التَّوْضِيحِ
وَإِذَا حُكِمَ بِكُفْرِهِ فَإِنْ كَانَ مُتَجَاهَرًا بِهِ فَيُقْتَلُ إلَّا أَنْ يَتُوبَ وَمَالُهُ فَيْءٌ وَإِنْ كَانَ يُخْفِيهِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الزِّنْدِيقِ يُقْتَلُ بِلَا اسْتِتَابَةٍ كَمَا يَأْتِي
قَوْلُهُ هَذَا جَامِعٌ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ كُلًّا مِنْ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ تَحَقَّقَ بِهِ الْكُفْرُ وَقَالَ هُنَا أَنَّ السِّحْرَ جَامِعٌ فَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ السِّحْرَ تَارَةً يَكُونُ بِالْقَوْلِ وَتَارَةً يَكُونُ بِالْفِعْلِ إلَّا أَنَّ تَفْسِيرَهُ بِأَنَّهُ قَوْلٌ يُعَظَّمُ بِهِ إلَخْ يَقْتَضِي أَنَّهُ قَوْلٌ لَا غَيْرُ وَوَقَعَ لِبَهْرَامَ أَنَّهُ مِنْ الْقَوْلِ وَوَقَعَ لِلْبِسَاطِيِّ أَنَّهُ فِعْلٌ ثُمَّ قَالَ الْبِسَاطِيُّ بَعْدُ أَنَّهُ مِمَّا اجْتَمَعَ فِيهِ الْأَمْرَانِ انْتَهَى وَتَبِعَهُ شَارِحُنَا وَيَكُونُ مُرَادُهُ أَنَّ السِّحْرَ تَارَةً يَكُونُ قَوْلًا وَتَارَةً يَكُونُ فِعْلًا وَيُدْرِكُ ذَلِكَ مَنْ يَتَعَاطَاهُ
قَوْلُهُ إنَّ تَعَلُّمَ السِّحْرِ كُفْرٌ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ بِهِ أَقُولُ هَذَا يَأْتِي عَلَى أَنَّهُ يُفَسَّرُ بِأَنَّهُ قَوْلٌ يُعَظَّمُ بِهِ غَيْرُ اللَّهِ وَتُنْسَبُ إلَيْهِ الْمَقَادِيرُ
قَوْلُهُ وَقَدْ اسْتَصْوَبَ إلَخْ أَيْ فَإِنَّهُ قَالَ يَكْشِفُ عَنْ ذَلِكَ مَنْ يَعْرِفُ حَقِيقَتَهُ يُرِيدُ وَيَثْبُتُ ذَلِكَ عِنْدَ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ مَعْنًى يَجِبُ بِهِ الْقَتْلُ فَلَا يُحْكَمُ بِهَا إلَّا بَعْدَ ثُبُوتِهِ وَتَحَقُّقِهِ كَسَائِرِ مَا يَجِبُ بِهِ الْقَتْلُ وَفِي الْمَوَّازِيَّةِ فِي الَّذِي يَقْطَعُ أُذُنَ الرَّجُلِ وَيُدْخِلُ السَّكَاكِينَ فِي جَوْفِ نَفْسِهِ إنْ كَانَ سِحْرًا قُتِلَ وَإِنْ كَانَ خِلَافَهُ عُوقِبَ
قَوْلُهُ وَاسْتَشْكَلَ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا إشْكَالَ إنْ فُسِّرَ بِأَنَّهُ قَوْلٌ يُعَظَّمُ بِهِ غَيْرُ اللَّهِ إلَخْ فَلَعَلَّ هَذَا الْمُسْتَشْكِلَ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى هَذَا التَّعْرِيفِ
قَوْلُهُ الْمَقَادِيرُ وَالْكَائِنَاتُ لَا يَخْفَى أَنَّ الْمَقَادِيرَ كَأَنَّهُ جَمْعُ مُقَدَّرٍ وَالْكَائِنَاتِ جَمْعُ كَائِنَةٍ أَيْ ذَاتُ كَائِنَةٍ أَيْ ثَابِتَةٌ بَعْدَ الْعَدَمِ وَيُرَادُ بِالذَّاتِ نَفْسُ الشَّيْءِ وَالْعَطْفُ لِلتَّفْسِيرِ وَفِي الْعِبَارَةِ حَذْفٌ أَيْ يُنْسَبُ إلَيْهِ التَّأْثِيرُ فِيهَا أَيْ أَنَّ السِّحْرَ يُؤَثِّرُ فِي وُجُودِ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ
حَلِّ الْمَعْقُودِ فَإِنْ كَانَ يَرْقِيهِ بِالرُّقَى الْعَرَبِيَّةِ جَازَ وَإِنْ كَانَ بِالرُّقَى الْعَجَمِيَّةِ لَمْ يَجُزْ وَفِيهِ خِلَافٌ وَكَانَ الشَّيْخُ ابْنُ عَرَفَةَ يَقُولُ إنْ تَكَرَّرَ مِنْهُ النَّفْعُ جَازَ أَيْ لِأَنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى حَقِيقَتِهِ
ص وَقَوْلٌ بِقِدَمِ الْعَالَمِ أَوْ بَقَائِهِ ش يَعْنِي أَنَّ مَنْ قَالَ أَنَّ الْعَالَمَ وَهُوَ مَا سِوَى اللَّهِ قَدِيمٌ فَقَدْ كَفَرَ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى أَنَّ صَانِعَ الْعَالَمِ غَيْرُ اللَّهِ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ بِبَقَائِهِ وَالْمُرَادُ بِالْقِدَمِ الْقِدَمُ الذَّاتِيُّ لَا الزَّمَانِيُّ وَكَذَلِكَ إذَا شَكَّ فِي الْقِدَمِ أَوْ الْبَقَاءِ لِلْعَالَمِ فَقَوْلُهُ أَوْ شَكَّ فِي ذَلِكَ عَطْفٌ عَلَى صَرِيحٍ أَيْ أَتَى بِمَا يَدُلُّ عَلَى الشَّكِّ فِي ذَلِكَ أَوْ حَصَلَ فِي اعْتِقَادِهِ الشَّكُّ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي قِدَمِ الْعَالَمِ أَوْ بَقَائِهِ فَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ أَوْ لَفْظٍ يَقْتَضِيهِ أَوْ فِعْلٍ يَتَضَمَّنُهُ وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ قَوْلُ الشَّارِحِ أَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ يَعْنِي قَوْلَ الْمُؤَلِّفِ بِصَرِيحٍ أَوْ لَفْظٍ يَقْتَضِيهِ أَوْ فِعْلٍ يَتَضَمَّنُهُ وَعَلَيْهِ فَالْحَدُّ الَّذِي ذَكَرَهُ لَيْسَ بِجَامِعٍ لِخُرُوجِ هَذَا النَّوْعِ مِنْهُ
وَقَوْلُهُ أَوْ شَكَّ وَهُوَ مِمَّنْ يُظَنُّ بِهِ الْعِلْمُ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ يُعْذَرُ فِي مُوجِبَاتِ الْكُفْرِ بِالْجَهْلِ وَقَدْ صَرَّحَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَى الرِّسَالَةِ بِأَنَّهُ لَا يُعْذَرُ بِالْجَهْلِ
قَوْلُهُ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى أَنَّ صَانِعَ الْعَالَمِ غَيْرُ اللَّهِ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى أَنَّ الْعَالَمَ لَا صَانِعَ لَهُ
قَوْلُهُ وَكَذَا إذَا قَالَ بِبَقَائِهِ أَيْ أَنَّهُ لَا يَفْنَى لِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلَّا وَجْهَهُ أَوْ الْمُرَادُ قَالَ بِوُجُوبِ الْبَقَاءِ لِذَاتِهِ
قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالْقِدَمِ الْقِدَمُ الذَّاتِيُّ لَا الزَّمَانِيُّ لَا يَخْفَى أَنَّ تِلْكَ الْعِبَارَةَ مِنْ اصْطِلَاحَاتِ الْفَلَاسِفَةِ فَإِنَّهُمْ يُرِيدُونَ بِالْقِدَمِ الذَّاتِيِّ لِلشَّيْءِ أَنَّهُ غَيْرُ أَثَرٍ لِشَيْءٍ كَاَللَّهِ تَعَالَى فَإِنَّهُ لَمْ يُؤَثِّرْ فِيهِ أَحَدٌ وَيُرِيدُونَ بِالْقِدَمِ الزَّمَانِيِّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَوَّلٌ وَإِنْ أَثَّرَ فِيهِ الْغَيْرُ كَالْأَفْلَاكِ فَإِنَّهَا قَدِيمَةٌ بِالزَّمَانِ بِمَعْنَى لَا أَوَّلَ لَهَا وَلَيْسَتْ قَدِيمَةً بِالذَّاتِ لِوُجُودِ تَأْثِيرِ الْغَيْرِ فِيهَا فَإِذَا عَلِمْتَ ذَلِكَ فَنَقُولُ الْقَوْلُ بِأَنَّ الْعَالَمَ قَدِيمٌ بِالزَّمَانِ كُفْرٌ أَيْضًا وَلَا يَخْتَصُّ الْكُفْرُ بِالْقِدَمِ الذَّاتِيِّ فَالْوَجْهُ أَنَّ مُرَادَهُ بِالْقِدَمِ الذَّاتِيِّ عَدَمُ الْأَوَّلِيَّةِ وَأَرَادَ بِالزَّمَانِيِّ طُولَ الزَّمَانِ فِيمَا مَضَى لِلشَّيْءِ مَعَ كَوْنِهِ لَهُ أَوَّلٌ
قَوْلُهُ عَطْفٌ عَلَى صَرِيحٍ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ إلْقَاءِ مُصْحَفٍ وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ بَعْدُ فَهُوَ دَاخِلٌ إلَخْ أَيْ حَيْثُ نَظَرَ إلَى قَوْلِهِ أَيْ أَتَى بِمَا يَدُلُّ عَلَى الشَّكِّ يَكُونُ مِنْ أَفْرَادِ الْقَوْلِ وَحَيْثُ نَظَرَ إلَى قَوْلِهِ أَوْ حَصَلَ إلَخْ فَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْفِعْلِ فَيُرَادُ بِهِ وَلَوْ فِعْلَ الْقَلْبِ
قَوْلُهُ وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ أَيْ وَبِذَلِكَ الْجَوَابُ يَنْدَفِعُ إلَخْ أَيْ لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّ الشَّكَّ تَارَةً يَكُونُ مِنْ أَفْرَادِ الْقَوْلِ وَتَارَةً يَكُونُ مِنْ أَفْرَادِ الْفِعْلِ
وَقَوْلُهُ وَعَلَيْهِ فَالْحَدُّ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ بِصَرِيحٍ إلَخْ مِنْ جُمْلَةِ التَّعْرِيفِ وَأَمَّا لَوْ جَعَلَ قَوْلَهُ بِصَرِيحٍ إلَخْ خَارِجًا عَنْ التَّعْرِيفِ وَيَكُونُ الْمَعْنَى وَذَلِكَ يَكُونُ بِصَرِيحٍ أَيْ وَيَجْعَلُ قَوْلَهُ أَوْ شَكٍّ إلَخْ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ بِصَرِيحٍ إلَخْ لَمَا وَرَدَ إشْكَالٌ
قَوْلُهُ وَقَدْ صَرَّحَ إلَخْ أَيْ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَعَلَيْهِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى قَيْدٍ وَهُوَ مِمَّنْ يُظَنُّ بِهِ الْعِلْمُ إلَخْ
ص أَوْ بِتَنَاسُخِ الْأَرْوَاحِ أَوْ بِقَوْلِهِ فِي كُلِّ جِنْسٍ نَذِيرٌ ش يَعْنِي أَنَّ الْقَوْلَ بِتَنَاسُخِ الْأَرْوَاحِ كُفْرٌ وَمَعْنَاهُ إنْ كَانَتْ الرُّوحُ مِنْ مُطِيعٍ فَبَعْدَ مَوْتِهِ تَنْتَقِلُ إلَى شَكْلٍ آخَرَ مُمَاثِلٍ أَوْ أَعْلَى وَهَكَذَا وَإِنْ كَانَتْ مِنْ عَاصٍ فَإِنَّهَا تَنْتَقِلُ إلَى شَكْلٍ آخَرَ مُمَاثِلٍ أَوْ أَدْنَى كَجَمَلٍ أَوْ كَلْبٍ أَوْ نَحْوِهِمَا وَهَكَذَا وَلَا جَنَّةَ وَلَا نَارَ وَهُوَ تَكْذِيبٌ لِلشَّرِيعَةِ وَكَذَلِكَ مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ فِي كُلِّ جِنْسٍ مِنْ أَجْنَاسِ الْحَيَوَانَاتِ مِنْ الْقِرَدَةِ وَالدُّودِ وَنَحْوِهِمَا نَذِيرًا أَيْ نَبِيًّا فَإِنَّهُ يَكْفُرُ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى أَنَّ جَمِيعَ الْحَيَوَانَاتِ تَكُونُ مُكَلَّفَةً وَهَذَا يُخَالِفُ الْإِجْمَاعَ وَأَنْ تُوصَفَ أَنْبِيَاءُ هَذِهِ الْأَصْنَافِ بِصِفَاتِهِمْ الذَّمِيمَةِ وَفِيهِ مِنْ الِازْدِرَاءِ عَلَى هَذَا الْمَنْصِبِ الْمُنِيفِ مَا فِيهِ مَعَ إجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى خِلَافِهِ وَتَكْذِيبِ قَائِلِهِ وَالْمُرَادُ بِالْأُمَّةِ فِي قَوْله تَعَالَى وَإِنْ مِنْ أَمَةٍ إلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ الْمُكَلَّفُونَ وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ التَّعْلِيلِ يَقْتَضِي الْقَتْلَ بِلَا اسْتِتَابَةٍ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ لَازِمَ الْمَذْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ
قَوْلُهُ تَنْتَقِلُ إلَى شَكْلٍ آخَرَ مُمَاثِلٍ أَيْ تَحِلُّ فِيهِ وَتَكُونُ رُوحًا لَهُ وَقَوْلُهُ مُمَاثِلٍ أَيْ فِي النَّوْعِ بِأَنْ يَكُونَ آدَمِيًّا طَائِعًا وَقَوْلُهُ أَوْ أَعْلَى أَيْ بِأَنْ لَا يَكُونَ مِنْ نَوْعِ الْآدَمِيِّ بَلْ أَعْلَى كَالْمَلَكِ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ وَقَوْلُهُ إلَى شَكْلٍ مُمَاثِلٍ أَيْ آدَمِيٍّ عَاصٍ وَقَوْلُهُ أَوْ أَدْنَى أَيْ مِنْ غَيْرِ النَّوْعِ كَجَمَلٍ إلَخْ
قَوْلُهُ وَهُوَ تَكْذِيبٌ لِلشَّرِيعَةِ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ الْكُفْرَ يَحْصُلُ بِنَفْيِ وَاحِدٍ مِنْ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَلَا يُتَوَهَّمُ مِنْ ظَاهِرِ الْعِبَارَةِ تُوَقَّفُ الِارْتِدَادُ عَلَى مَجْمُوعِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَالْجَوَابُ أَنَّ مُرَادَهُ تَفْسِيرُ حَقِيقَةِ التَّنَاسُخِ فَلَا يُنَافِي أَنَّ الشَّخْصَ إذَا اعْتَقَدَ نَفْيَ الْجَنَّةِ أَوْ النَّارِ يَكْفُرُ ثُمَّ لَا يَخْفَى أَنَّهُ رُبَّمَا يُتَوَهَّمُ أَنَّهُمْ لَمَّا قَالُوا بِالِانْتِقَالِ الْمَذْكُورِ وَلَكِنْ بَعْدَ ذَلِكَ تَذْهَبُ إلَى الْجَنَّةِ أَوْ النَّارِ لَا يَكُونُ ذَلِكَ كُفْرًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ كَلَامَ الشَّيْخِ أَحْمَدَ حَيْثُ قَالَ إنْ كَانَتْ مِنْ مُطِيعٍ انْتَقَلَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ لِشَكْلٍ آخَرَ مُمَاثِلٍ أَوْ أَعْلَى وَهَكَذَا إلَى أَنْ تَصِلَ إلَى الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَتْ مِنْ عَاصٍ انْتَقَلَتْ لِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ أَوْ أَدْنَى كَجَمَلٍ أَوْ كَلْبٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ إلَى أَنْ تَصِلَ لِلنَّارِ
يُفِيدُ أَنَّ ذَلِكَ كُفْرٌ وَلَعَلَّ وَجْهَ ذَلِكَ أَنَّهُ مَعْلُومٌ مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ بُطْلَانُهُ
قَوْلُهُ مَعَ إجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى خِلَافِهِ أَيْ بِحَيْثُ صَارَ مَعْلُومًا ضَرُورَةً فَيَكْفُرُ قَائِلُهُ وَإِنْ ادَّعَى عَدَمَ الْعِلْمِ
قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يُقَالَ لَازِمُ الْمَذْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ ظَاهِرُهُ وَلَوْ بَيَّنَّا مَعَ أَنَّ اللَّازِمَ إذَا كَانَ
ص أَوْ ادَّعَى شِرْكًا مَعَ نُبُوَّتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ بِمُحَارَبَةِ نَبِيٍّ أَوْ جَوَّزَ اكْتِسَابَ النُّبُوَّةِ أَوْ ادَّعَى أَنَّهُ يَصْعَدُ لِلسَّمَاءِ أَوْ يُعَانِقُ الْحُورَ أَوْ اسْتَحَلَّ كَالشُّرْبِ ش يَعْنِي أَنَّ مَنْ ادَّعَى أَنَّ شَخْصًا مِنْ الْأَشْخَاصِ كَانَ شَرِيكًا مَعَ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ أَنَّهُ كَانَ يُوحَى إلَيْهِمَا مَعًا فَإِنَّهُ يَكُونُ مُرْتَدًّا وَكَذَا سَائِرُ الْأَنْبِيَاءِ الْمُنْفَرِدِينَ كَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ وَكَذَلِكَ مَنْ جَوَّزَ الْقَوْلَ بِمُحَارَبَةِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ لِأَنَّ مُحَارَبَتَهُمْ مُحَارَبَةٌ لِلَّهِ تَعَالَى وَمَنْ حَارَبَ اللَّهَ تَعَالَى فَقَدْ كَفَرَ وَكَذَلِكَ مَنْ قَالَ إنَّ النُّبُوَّةَ مُكْتَسَبَةٌ وَهُوَ الْبُلُوغُ بِصَفَاءِ الْقَلْبِ إلَى مَرْتَبَتِهَا لِأَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إلَى تَوْهِينِ مَا جَاءَ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ وَكَذَلِكَ مَنْ ادَّعَى أَنَّهُ يَصْعَدُ إلَى السَّمَاءِ أَوْ يُعَانِقُ الْحُورَ وَكَذَلِكَ مَنْ يَقُولُ إنَّهُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَيَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا وَكَذَلِكَ مَنْ اعْتَقَدَ بِقَلْبِهِ أَنَّ شُرْبَ الْخَمْرِ أَوْ الزِّنَا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ كُلِّ مُحَرَّمٍ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ مَعْلُومٍ مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ حَلَالٌ وَلَوْ قَالَ أَوْ جَحَدَ حُكْمًا عُلِمَ مِنْ الدِّينِ ضَرُورَةً لَكَانَ أَحْسَنَ إذْ مِثْلُهُ مَا إذَا جَحَدَ إبَاحَةَ مَا عُلِمَ مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ كَإِبَاحَةِ أَكْلِ الْعِنَبِ وَيَخْرُجُ مَا عُلِمَ ضَرُورَةً وَلَيْسَ بِحُكْمٍ وَلَا يَتَضَمَّنُ حُكْمًا وَلَا تَكْذِيبَ قُرْآنٍ كَإِنْكَارِ وُجُودِ بَغْدَادَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَغَزْوَةِ تَبُوكَ بِخِلَافِ إنْكَارِ مَكَّةَ وَإِنْكَارِ غَزْوَةِ بَدْرٍ وَحُنَيْنٍ وَانْظُرْ إنْكَارَ وُجُودِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ
قَوْلُهُ أَوْ بِمُحَارَبَةِ نَبِيٍّ إلَخْ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ الْمُحَارَبَةَ بِالْفِعْلِ وَهَذَا إنَّمَا يَتَحَقَّقُ فِي زَمَنِ عِيسَى وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ اعْتِقَادَهُمْ جَوَازَ مُحَارَبَةِ نَبِيٍّ وَهَذَا يَتَحَقَّقُ فِي كُلِّ زَمَنٍ وَحَمْلُهُ عَلَى الثَّانِي أَقْرَبُ لِفَهْمِ أَنَّ حُكْمَ الْأَوَّلِ كَذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى فَهُوَ حِينَئِذٍ عَطْفٌ عَلَى قِدَمِ الْعَالَمِ وَالْمُرَادُ بِالْقَوْلِ الِاعْتِقَادُ وَفِي الْكَلَامِ حَذْفُ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ وَجَوَازُ كَذَا قَالَهُ عج
قَوْلُهُ أَوْ جَوَّزَ اكْتِسَابَ النُّبُوَّةِ عَطْفٌ عَلَى صَرِيحٍ مِنْ قَوْلِهِ بِصَرِيحٍ فَهُوَ عَطْفُ فِعْلٍ عَلَى اسْمٍ يُشْبِهُ الْفِعْلَ وَهُوَ صَادِقٌ بِمَا إذَا اعْتَقَدَ ذَلِكَ أَوْ قَالَهُ وَأَمَّا الْوِلَايَةُ فَقَالَ عج أَنَّهَا كَمَا تُكْتَسَبُ تَكُونُ وَهْبِيَّةً وَذَكَرَ اللَّقَانِيِّ أَنَّهَا كَالنُّبُوَّةِ لَا تَكُونُ كَسَبِيَّةٍ
قَوْلُهُ أَوْ أَنَّهُ كَانَ يُوحَى إلَيْهِمَا مَعًا أَيْ ادَّعَى الْأُولَى أَوْ الثَّانِيَةَ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ أَيْ ادَّعَى مُشَارَكَةَ مُسَيْلِمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النُّبُوَّةِ أَيْ أَنَّهُ كَانَ يُوحَى إلَيْهِمَا مَعًا أَيْ كُلُّ وَاحِدٍ نَبِيٌّ مُسْتَقِلٌّ جَمَعَهُمَا زَمَنُهُمَا وَكَذَا لَوْ ادَّعَى أَنَّ النُّبُوَّةَ شَرِكَةٌ بَيْنَهُمَا أَيْ أَنَّهُمَا بِمَثَابَةِ نَبِيٍّ وَاحِدٍ وَيُمْكِنُ حَمْلُ الطَّرَفِ الْأَوَّلِ عَلَى هَذَا وَحَمْلُ الطَّرَفِ الثَّانِي عَلَى مَا قُلْنَا أَوَّلًا
قَوْلُهُ كَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ إلَخْ اُنْظُرْ قَوْلَهُ وَإِبْرَاهِيمَ مَعَ نُبُوَّةِ لُوطٍ فِي زَمَنِهِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي إبْرَاهِيمَ وَاسْمُهُ هَارَانَ قِيلَ وَنَبِيٌّ إسْمَاعِيلُ وَإِسْحَاقُ ابْنَاهُ فِي زَمَنِهِ فَلْيُحَرَّرْ كَمَا فِي عب وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَّ ظَاهِرَ عِبَارَتِهِ كُفْرُ مَنْ ادَّعَى شَرِكَةَ نُوحٍ وَلَوْ كَانَ جَاهِلًا وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلْقُرْآنِ الْمُفِيدِ أَنَّهُ كَانَ وَحْدَهُ وَكَذَلِكَ يَكْفُرُ مَنْ ادَّعَى مُكَالَمَةَ اللَّهِ أَوْ مُجَالَسَتَهُ أَوْ قَالَ وَلِيٌّ
مِنْ الْأَوْلِيَاءِ أَنَا اللَّهُ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ وَكَذَلِكَ يَرْتَدُّ إذَا ادَّعَى رُؤْيَةَ اللَّهِ الْبَصَرِيَّةِ لِأَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ عَقْلًا مُمْتَنِعٌ شَرْعًا إذْ لَمْ يَقَعْ لِأَحَدٍ فِي الدُّنْيَا سِوَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةِ الْإِسْرَاءِ إلَّا أَنَّ اللَّقَانِيِّ فِي شَرْحِ جَوْهَرَتِهِ نَصَّ عَلَى الْخِلَافِ فِي كُفْرِ مَنْ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ فِي الدُّنْيَا وَعَزَا الْقَوْلَ بِكُفْرِهِ لِلْكَوَاشِيِّ وَالْمَهْدَوِيِّ وَأَمَّا إذَا ادَّعَى رُؤْيَتَهُ بِقَلْبِهِ فَلَا يَرْتَدُّ
فَرْعٌ لَوْ قَذَفَ الْحُورَ الْعِينَ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ بِالسَّيْفِ مَا لَمْ يَتُبْ وَيَحْتَمِلُ وَلَوْ تَابَ
قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ أَوْ جَحَدَ حُكْمًا إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ عِيَاضٌ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَكْفِيرِ كُلِّ مَنْ اسْتَحَلَّ الْقَتْلَ أَوْ شُرْبَ الْخَمْرَ أَوْ الزِّنَا أَوْ شَيْئًا مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ بَعْدَ عِلْمِهِ بِتَحْرِيمِهِ انْتَهَى فَعَمَّمَ مَا عُلِمَ مِنْ الدِّينِ ضَرُورَةً وَغَيْرَهُ وَلِذَا قَيَّدَ بِالْعِلْمِ إذْ لَوْ كَانَ خَاصًّا بِالضَّرُورِيِّ مَا قَيَّدَ بِالْعِلْمِ قَالَهُ مُحَشِّي تت
قَوْلُهُ وَأَبِي بَكْرٍ إلَخْ أَيْ أَنَّهُ إذَا أَنْكَرَ ذَاتَ أَبِو بَكْرٍ لَا يَكْفُرُ بِخِلَافِ مَا إذَا أَنْكَرَ صُحْبَتَهُ لِوُرُودِ الْقُرْآنِ بِهَا لِأَنَّ لَازِمَ الْمَذْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ
قَوْلُهُ بِخِلَافِ إنْكَارِ مَكَّةَ إلَخْ إنَّمَا كَفَرَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ تَكْذِيبِ الْقُرْآنِ عِبَارَةُ بَعْضِ الشُّرَّاحِ بِخِلَافِ إنْكَارِ مَكَّةَ أَيْ فَإِنَّهُ يَتَضَمَّنُ إنْكَارَ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ وَهُمَا مِنْ الْأَحْكَامِ انْتَهَى
قَوْلُهُ وَانْظُرْ إنْكَارَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَيْسَ بِكُفْرٍ وَإِنْ اسْتَلْزَمَ إنْكَارَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لِأَنَّ لَازِمَ الْمَذْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ لِأَنَّ بَيْتَ الْمَقْدِسِ اسْمٌ لِلْبَلَدِ وَلَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ نَفْسَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لَمَا كَانَ تَوَقَّفَ
ص لَا بِأَمَاتَهُ اللَّهِ كَافِرًا عَلَى الْأَصَحِّ ش يَعْنِي أَنَّ مَنْ دَعَا عَلَى شَخْصٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِأَنَّ قَالَ أَمَاتَهُ اللَّهُ عَلَى الْكُفْرِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ كَافِرًا بِذَلِكَ عَلَى أَصَحِّ الْقَوْلَيْنِ لِأَنَّهُ إنَّمَا أَرَادَ التَّغْلِيظَ عَلَيْهِ فِي الشَّتْمِ وَإِرَادَةُ الْكُفْرِ لَمْ تَكُنْ مَقْصُودَةً لَهُ وَبِعِبَارَةِ لَا بِأَمَاتَهُ اللَّهُ كَافِرًا قَالَهُ لِغَيْرِهِ أَوْ لِنَفْسِهِ لِأَنَّهُ وَإِنْ قَالَهُ لِنَفْسِهِ مَا مَقْصُودُهُ إلَّا الدُّعَاءُ
قَوْلُهُ وَإِرَادَةُ الْكُفْرِ لَمْ تَكُنْ مَقْصُودَةً مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَوْ قَصَدَهَا لِكُفْرٍ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَّ الرِّضَا بِالْكُفْرِ كُفْرٌ
قَوْلُهُ مَا مَقْصِدُهُ إلَّا الدُّعَاءُ الْأَحْسَنُ أَنْ يَقُولَ مَا مَقْصُودُهُ لَا التَّشْدِيدُ عَلَى نَفْسِهِ وَلَيْسَ مَقْصُودُهُ طَلَبَ ذَلِكَ حَتَّى يَكُونَ ذَلِكَ رِضًا مِنْهُ بِالْكُفْرِ لِأَنَّ الرِّضَا بِالْكُفْرِ كُفْرٌ وَهَذَا بِخِلَافِ قَوْلِهِ لِكَافِرٍ أَمَاتَكَ اللَّهُ عَلَى مَا تَخْتَارُ بِالْمُثَنَّاةِ فَوْقُ وَأَمَّا إذَا قَالَهُ بِالْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَا يُقَالُ يَمْنَعُ كَوْنُ الرِّضَا بِالْكُفْرِ كُفْرًا ضَرْبَ الْجِزْيَةِ عَلَى الْكُفَّارِ وَالرِّضَا مِنْهُمْ بِذَلِكَ عَلَى الْكُفْرِ لِأَنَّا نَقُولُ الْمَصْلَحَةُ وَهِيَ طَمَعُ إسْلَامِهِمْ وَلَوْ بِحَسَبِ مَا يَتَوَالَدُ فِيهِمْ اقْتَضَتْ ذَلِكَ فَلَا يُرَدُّ انْتَهَى ك عَنْ تَقْرِيرٍ
ص وَفُصِلَتْ الشَّهَادَةُ فِيهِ ش يَعْنِي أَنَّ مَنْ شَهِدَ بِكُفْرِ شَخْصٍ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يُبَيِّنَ الْوَجْهَ الَّذِي كَفَرَ بِهِ أَيْ يَجِبُ عَلَى الشَّاهِدِ أَنْ يَقُولَ كَفَرَ بِالشَّيْءِ الْفُلَانِيِّ وَيُبَيِّنُهُ وَلَا يُجْمِلُهُ