alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ
حَدَّثَنَا الفض بن يعقوب الرخاني حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مسلمة بن عَبْد الملك حَدَّثَنَا الليث بن أَبِي سليم عَنْ مغيث عَنِ ابى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ قَالَ عِيسَى وعزير والملائكة
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى قَالَ أولئك أولياء الله يمرون عَلَى الصراط مراً هُوَ أسرع مِنَ البرق فلا تصيبهم يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ويبقى الكافر فيها حبيساً
عَنِ النعمان بن بشير إِنَّ علياً قرأ إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ فقال أنا منهم وعمر منهم وعثمان منهم والزبير منهم وطلحة منهم وسعد وعبد الرحمن منهم قَوْلهُ تَعَالَى لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا
حَدَّثَنَا أبى حَدَّثَنَا أحمد بن أبى سريج ثنا مُحَمَّد بن الحسين بن أَبِي يَزِيد الهمداني عَنْ ليث بن أبى سليم عَنِ ابْنِ عم النعمان بن بشير قَالَ وسمر مع علي ذات ليلة فقرأ إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ قَالَ أنا منهم وعمر منهم وعثمان منهم والزبير منهم وطلحة منهم وعبد الرحمن منهم أو قَالَ وأقيمت الصلاة فقام وأظنه يجر ثوبه وهو يَقُولُ لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا قَوْلهُ تَعَالَى لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ
عَنِ السُّدِّىِّ قَالَ السجل ملك موكل بالصحف فإذا مات دفع كتابه إِلَى السجل فطواه ورفعه إِلَى يَوْم الْقِيَامَة قَوْلهُ تَعَالَى يَوْم نَطْوِي السَّمَاء
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أحمد بن الحجاج الرقي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن سَلَمَةَ عَنِ الواصل عَنِ ابى الأزدي عَنِ ابى الجوزاء الأزدي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ يطوي الله السموات السبع بما فيها مِنَ الخليقة والأرضين السبع بما فيها مِنَ الخليقة يطوي ذَلِكَ كُلّهُ بيمينه يكون ذَلِكَ كُلّهُ في يده بمنزلة خردلة قَوْلهُ تَعَالَى السِّجِلِّ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ قَالَ كطي الص لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا سُورَة الأَنْبِيَاء آية حيفة عَلَى الْكِتَاب قَوْلهُ تَعَالَى كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ ثنا بن العلاء حَدَّثَنَا يحيى بن يمان ثنا أبو الوفاء الأشجعي عَنِ ابيه عَنِ ابْنِ عمر فِي قَوْلِهِ يَوْم نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ قَالَ السجل ملك فإذا صعد بالاستغفار قَالَ اكتبها نوراً
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ القرآن إِنَّ الأَرْض قَالَ أرض الْجَنَّة قَوْلهُ تَعَالَى إِنَّ الأَرْض يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ الآية قَالَ أخبر الله سبحانه في التوراة والزبور وسابق علمه قبل إِنَّ والأرض تكون السموات إِنَّ يورث أمة مُحَمَّد الأَرْض ويدخلهم الْجَنَّة وهم الصَّالِحُونَ وفي قوله لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ قَالَ عالمين
عَنِ الشعبي فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ قَالَ في زبور داود مِنْ بَعْدِ ذكر موسى التوراة إِنَّ الأَرْض يَرِثُهَا قَالَ الْجَنَّة
عَنِ أَبِي الدرداء قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الله تَعَالَى إِنَّ الأَرْض يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ فنحن الصالحون قَوْلهُ تَعَالَى لِقَوْمٍ عَابِدِينَ
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِقَوْمٍ عَابِدِينَ قَالَ الذين يحافظون عَلَى الصلوات الخمس في الجماعة قَوْلهُ تَعَالَى عَلَى سَوَاءٍ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ عَلَى سَوَاءٍ قَالَ عَلَى مهل قَوْلهُ تَعَالَى وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ يَقُولُ مَا أخبركم به مِنَ العذاب والساعه إِنَّ يؤخر عنكم لمدتكم قَوْلهُ تَعَالَى قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ
عَنْ قَتَادَة قَالَ كَانَتِ الأَنْبِيَاء تقول رَبُّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ فأمر الله نبيه إِنَّ يَقُولُ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ أي اقض بالحق وكان وكان رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلم أنه عَلَى الحق وأن عدوه عَلَى الباطل وكان إِذَا لقى العدو قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ
يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ
عَنِ الحَسَنِ وغيره عَنْ عمران بن حصين قَالَ لما نَزَلَتْ يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ إِلَى قَوْلِهِ وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ أنزلت عليه هذه وهو في سفر فقال أتدرون أي يَوْم ذَلِكَ قالوا الله ورسوله أعلم قَالَ ذَلِكَ يَوْم يقوم الله لآدم ابعث بعث النَّار قَالَ يا رب وما بعث النَّار قَالَ مِنْ كُلّ ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إِلَى النَّار وواحداً إِلَى الْجَنَّة فأنسأ المسلمون يبكون فقال رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قاربوا وسددوا فإنها لَمْ تكن نبوة قط إلا كَانَ بين يديها جاهلية فتؤخذ العدة مِنَ الجاهلية فإن تمت وإلا أكملت مِنَ المنافقين وما مثلكم إلا كمثل الرقمة في ذراع الدابة أو كالشامة في جنب البعير ثُمَّ قَالَ اني لأرجو إِنَّ تكونوا ربع أَهْل الْجَنَّة فكبروا ثُمَّ قَالَ إني لأرجو إِنَّ تكونوا ثلث أَهْل الْجَنَّة فكبروا ثُمَّ قَالَ إني لأرجوا إِنَّ تكونوا نِصْف أَهْل الْجَنَّة فكبروا قَالَ فلا أدري قَالَ الثلثين أم لا
عَنِ انس قَالَ نَزَلَتْ يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ إِلَى قَوْلِهِ وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ عنده يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ فقال هل تدرون أي يَوْم ذاك قالوا الله ورسوله أعلم قَالَ ذاك يَوْم يَقُولُ الله يا آدم قم فابعث بعث النَّار فَيَقُولُ يا رب مِنْ كم فَيَقُولُ مِنْ كُلّ ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إِلَى النَّار وواحداً إِلَى الْجَنَّة فشق ذَلِكَ عَلَى القوم فقال رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إني لأرجو إِنَّ تكون شطر أَهْل الْجَنَّة ثُمَّ قَالَ اعملوا وأبشروا فإنكم بين خليقتين لَمْ تكونا مع أحد إلا أكثرتاه يأجوج ومأجوج وإنما أنتم في الأمم كالشامة في جنب البعير أو كالرقمة في ذراع الدابة وإنما أمتي جزء مِنَ الف جزء
عَنِ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الله يَوْم الْقِيَامَة يا آدم ابعث بعث النَّار فَيَقُولُ يا رب وما بعث النَّار فَيَقُولُ مِنْ كُلّ ألف تسعمائة وتسعة وتسعون فعند ذَلِكَ يشيب والوليد وَتَضَعُ كُلّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ قَالَ فشق ذَلِكَ عَلَى الناس فقالوا يا رَسُول الله مِنْ كُلّ ألف تسعمائة وتسعة وتسعون ويبقى الواحد فأينا ذَلِكَ الواحد فقال مِنْ يأجوج ومأجوج ألف ومنكم وَاحِدٍ وهل أنتم في الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود
عَنْ عَلْقَمَةَ فِي قَوْلِهِ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ قَالَ الزلزلة قبل الساعة وأخرج ابن جرير وابن المنذر عَنِ الشعبي أنه قرأ يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِلَى قَوْلِهِ وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ قَالَ هَذَا في الدُّنْيَا مِنَ ايات الساعة قَوْلهُ تَعَالَى يَوْم تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ
عَنِ الرَّبِيعِ وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى قَالَ ذَلِكَ عند الساعة يسكر الكبير ويشيب الصغير وتضع الحوامل مَا في بطونها قَوْلهُ تَعَالَى وَمِنَ النَّاسِ
عَنِ أَبِي مَالِكٍ فِي قَوْلِهِ وَمِنَ النَّاسِ مِنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ قَالَ نَزَلَتْ في النضر بن الحَارِث قَوْلهُ تَعَالَى وَيَتَّبِعُ كُلّ شَيْطَانٍ
عَنْ عَبْد الله بن مسعود قَالَ حَدَّثَنَا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو الصادق المصدوق إِنَّ أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ثُمَّ يكون علقة مثل ذَلِكَ ثُمَّ يكون مضغة مثل ذَلِكَ ثُمَّ يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات يكتب رزقة وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إِنَّ أحدكم ليعمل بعمل أَهْل الْجَنَّة حتى مَا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الْكِتَاب فيعمل بعمل أَهْل النَّار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أَهْل النَّار حتى مَا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الْكِتَاب فيعمل بعمل أَهْل الْجَنَّة فيدخلها
عَنِ ابْنِ مسعود قَالَ النطفة إِذَا استقرت في الرحم أخذها ملك مِنَ الأرحام بكفه فقال يا رب مخلقة أم غير مخلقة فإن قِيلَ غير مخلقة لَمْ تكن نسمة وقذفتها الرحم دماً وإن قِيلَ مخلقة قَالَ يا رب أذكر أم أنثى أشقي أم سعيد مَا الأجل وما الأثر وما الرزق وبأي أرض تموت فيقال للنطفة مِنْ ربك فتقول الله فيقال مِنْ رازقك فتقول الله فيقال لَهُ اذهب إِلَى أم الْكِتَاب فإنك ستجد فيه قصة هذه النطفة قَالَ فتخلق فتعيش في أجلها وتأكل في رزقها وتطأ في أثرها حتى إِذَا جاء أجلها ماتت فدفنت في ذَلِكَ المكان المكان
يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ قَالَ المخلقة مَا كَانَ حياً وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ مَا كَانَ مِنْ سقط
عَنْ مُجَاهِدٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ قَالَ السقط مخلوق وغير مخلوق وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالَ التمام
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالَ إقامته في الرحم حتى يخرج قَوْلهُ تَعَالَى لِنُبَيِّنَ لَكُمْ
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ قَالَ إنكم كنتم في بطون أمهاتكم كذلك قَوْلهُ تَعَالَى وَتَرَى الأَرْض هَامِدَةً
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ وَتَرَى الأَرْض هَامِدَةً أي غبراء متهشمة فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ يَقُولُ نفرق الغيث في سبختها وربوها وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلّ زَوْجٍ بَهِيجٍ أي حسن قَوْلهُ تَعَالَى زَوْجٍ بَهِيجٍ
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ قَالَ يضاعف الشيىء وهو احد قَوْلهُ تَعَالَى ثَانِيَ عِطْفِهِ
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ ثَانِيَ عِطْفِهِ قَالَ هُوَ المعرض مِنَ العظمة إنما ينظر في جانب وَاحِدٍ
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ ثَانِيَ عِطْفِهِ قَالَ لاوى رأسه معرضاً مولياً لا يريد إِنَّ يسمع مَا قِيلَ لَهُ
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَمِنَ النَّاسِ مِنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ قَالَ كَانَ الرجل يقدم المدينة فإن ولدت امرأته غلاماً ونتجت خيله قَالَ هَذَا دين صلاح وإن لَمْ تلد امرأته ولم تنتج خيله قَالَ هَذَا دين سوء
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ ناس مِنَ الأعراب يأتون النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيسلمون فإذا رجعوا إِلَى بلادهم فإن وجدوا عام غيث وعام خصب وعام ولاد حسن قالوا إِنَّ ديننا هَذَا صالح فتمسكوا به وإن وجدوا عام جدب وعام ولاد سوء وعام فحط قالوا مَا في ديننا هَذَا خير فأنزل الله وَمِنَ النَّاسِ مِنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا في الآية قَالَ كَانَ أحدهم إِذَا قدم المدينة وهى أرض وبيئة فإن صح بها جسمه ونتجت فرسه مهراً حسناً وولدت امرأته غلاماً ورضى به واطمأن إليه وَقَالَ مَا أصبت منذ كنت عَلَى دينى هَذَا إلا خيراً وإن رجع المدينة وولدت امرأته جارية وتأخرت عنه الصدقة أتاه الشيطان فقال والله مَا أصبت منذ كنت عَلَى دينك هَذَا إلا شراً وذلك الفتنة
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ وَمِنَ النَّاسِ مِنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ قَالَ عَلَى شك فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ يَقُولُ إِنَّ أصاب خصباً وسلوة مِنْ عش وما يشتهي اطمأن إليه وَقَالَ أنا عَلَى حق وأنا أعرف الّذِي أنا عليه وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ أي بلاء انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ يَقُولُ ترك مَا كَانَ عليه مِنَ الحق فأنك رمعرفته خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ يَقُولُ خسر دنياه التي كَانَ لها يحزن وبها يفرح ولها يسخط ولها يرضى وهي همه وسدمه وطلبته ونيته ثُمَّ أفضى إلي الآخرة وليس لَهُ حسنة يعطي بها خيرا ف ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ قَوْلهُ تَعَالَى يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ
عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ إِنَّ عصاه في الدُّنْيَا وَمَا لا يَنْفَعُهُ إِنَّ أطاعه وهو الصنم يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ يَقُولُ ضره في الآخرة مِنَ اجل عبادته إياه في الدُّنْيَا لَبِئْسَ الْمَوْلَى يَقُولُ الصنم قَوْلهُ تَعَالَى لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ إِنَّ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ قَالَ مِنْ كَانَ يظن إِنَّ لن ينصر الله محمداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ قَالَ فليربط حبلاً إِلَى السَّمَاء قَالَ إِلَى سماء بيته السقف ثُمَّ لِيَقْطَعْ قَالَ ثُمَّ يختنق به حتي يموت
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ إِنَّ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ يَقُولُ إِنَّ لن يرزقه الله فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء فيأخذ حبلاً فليربطه في سماء بيته فليختنق به فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ قَالَ فلينظر هل تنفعه ذَلِكَ أو يأتيه برزق
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الآية قَالَ مِنْ كَانَ يظن إِنَّ لن ينصر الله نبيه ويكابد هَذَا الأمر ليقطعه عنه فليقطع ذَلِكَ مِنَ اصله حتى يأتيه فإن أصله في السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ أي عَنِ النَّبِيّ الوحي الّذِي يأتيه مِنَ الله إِنَّ قدر
عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ إِنَّ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ يَقُولُ مِنْ كَانَ يظن إِنَّ الله غير ناصر دينه فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء سماء البيت فليختنق فَلْيَنْظُرْ مَا يرد ذَلِكَ في يده قَوْلهُ تَعَالَى وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا الآية قَالَ الصابئون قوم يعبدون الملائكة ويصلون القبلة ويقرأون الزبور وَالْمَجُوسَ عبدة الشمس والقمر والنيران وأما َالَّذِينَ أَشْرَكُوا فهم عبدة اللأوثان إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة قَالَ الأديان ستة فخمسة للشيطان ودين لله عز وجل
عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ قَالَ فصل قضاءه بَيْنَهُمْ فعجل الْجَنَّة مشتركة وجعل هذه الأمة واحدة
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله وقالت الصابئة نحن نعبد الملائكة مِنْ دون الله وقالت الْمَجُوس نحن نعبد الشمس والعمر مِنْ دون الله وقالت المشركون نحن نعبد الأوثان مِنْ دون الله فأوحى الله إِلَى نبيه ليكذب قولهم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إِلَى آخرها وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وأنزل الله إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ
عَنْ عَمْرو بْن دِينَار رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سمعت رَجُلاً يطوف بالبيت ويبكي فإذا هُوَ طَاوُسٍ فقال عجبت مِنْ بكائي قلت نعم قَالَ ورب هذه البنية إِنَّ هَذَا القمر ليبكي مِنْ خشية الله ولا ذنب لَهُ قَوْلهُ تَعَالَى وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ
عَنْ طَاوُسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الآية قَالَ لَمْ يستثن مِنْ هؤلاء أحداً حتى إِذَا جاء ابن آدم استثناه فقال وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ قَالَ والذي أحق بالشكر هُوَ اكثرهم
عَنْ عليأنه قِيلَ لَهُ إِنَّ ههنا رَجُلاً يتكلم في المشيئة فقال لَهُ علي يا عَبْد الله خلقك الله لما يشاء أو لما شئت قَالَ بل لما يشاء قَالَ فيمرضك إِذَا شاء أو إِذَا شئت قَالَ بل إِذَا شاء قَالَ فيشفيك إِذَا شاء أو إِذَا شئت قَالَ بل إِذَا شاء قَالَ فيدخلك الْجَنَّة حيث شاء أو حيث شئت قَالَ بل حيث شاء قَالَ والله لو قلت غير ذَلِكَ لضربت الّذِي فيه عيناك بالسيف
هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ
عَنْ أَبِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه كَانَ يقسم قسماً إِنَّ هذه الأية هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ إِلَى قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ نَزَلَتْ في الثلاثة والثلاة الذين تبارزوا يَوْم بدر وهم حمزة بن عَبْد المطلب وعبيدة بن الحَارِث وَعَلَى بن أَبِي طالب وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة قَالَ علي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنا أول مِنْ يجثو في الخصومة علي ركبتيه بين يدي الله يَوْم الْقِيَامَة
عَنِ أَبِي العالية قَالَ لما التقوا يَوْم بدر قَالَ لَهُمْ عتبة بن ربيعة لا تقتلوا هَذَا الرجل فإنه إِنَّ يكن صادقاً فأنتم أسعد الناس بصدقه وإن يكن كاذاباً فأنتم أحق مِنْ حقن دمه فقال أبو جهل بن هشام لقد امتلأت رعباً فقال عتبة ستعلم أينا الجبان المفسد لقومه قَالَ فبرز عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة فنادوا النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه فقالوا ابعث إلينا أكفاءنا نقاتلهم فوثب غلمة مِنَ الأنصار مِنْ بني الخزرج فقال لَهُمْ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجلسوا قوموا يا بني هاشم فقام حمزة بن عَبْد المطلب وعلي بن أَبِي طالب وعبيدة بن الحَارِث فبرزوا لَهُمْ فقال عتبة تكلموا نعرفكم إِنَّ تكونوا أكفاءنا قاتلناكم قَالَ حمزة أنا حمزة بن عَبْد المطلب أنا أسد الله وأسد رسوله فقال عتبة كفء كريم فقال علي أنا عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فقال كفء كريم فقال عبيدة أنا عبيدة بن الحَارِث فقال عتبة كفء كريم فأخذ حمزة شيبة بن ربيعة وأخذعَلِىِّ بْنِ أََبِي طَالِبٍ عتبة بن ربيعة وأخذ عبيدة الوليد فأما حمزة فأجاز عَلَى شيبة وأما علي فاختلفا ضربتين فأقام فأجاز عَلَى عتبة وأما عبيدة فأصيبت رجله قَالَ فرجع هؤولاء وقتل هؤلاء فنادى أبو جهل وأصحابه لنا العزى ولا عزى لكم فنادى منادي النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قتلانا في الْجَنَّة وقتلاكم في النَّار فأنزل الله هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ
عَنْ قَتَادَة قَالَ اختصم المسلمون وأهل الْكِتَاب فقال أَهْل الْكِتَاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن أولى بالله منكم وَقَالَ المسلمون إِنَّ كتابنا يقضي علي الكتب كلها ونبينا خاتم الأَنْبِيَاء فنحن أولى منكم فأفلج الله أَهْل الإسلام علي مِنَ اناوأهم فأنزل الله هذان خصمان اختصموا في ربهم إِلَى قَوْلِهِ عذاب الحريق قَوْلهُ تَعَالَى قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ مِنْ نحاس وليس مِنَ الآنية شيء إِذَا حمي استد بأحر منه وفي قوله يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ قَالَ النحاس يذاب عَلَى روؤسهم وفي قوله يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ قَالَ تسيل أمعاؤهم والجلود قَالَ تتناثر جلودهم حتى يقوم كُلّ عضو بحياله
عَنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ أنه قرأ قوله قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ قَالَ سبحان مِنْ قطع مِنَ النَّار ثياباً قَوْلهُ تَعَالَى يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ
عَنِ ابى هُرَيْرَةَ أنه تلا هذه الآية فقال سمعت رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الحميم ليصب علي رؤوسهم فينفذ الجمجمة حتى يخلص إِلَى جوفه فيسلت مَا في جوفه حتى يمرق مِنْ قدمه وهو الصهر ثُمَّ يعاد كما كَانَ
عَنِ السُّدِّىِّ قَالَ يأتيه الملك يحمل الاناء بكليتين مِنْ حرارته فاذا ادناه مِنْ وجهه يكرهه فيرفع مقمعة معه فيضرب بها رأسه فيفدغ دماغه ثُمَّ يفرغ الإناء مِنْ دماغه فيصل إِلَى جوفه مِنْ دماغه فذلك قوله يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ إِذَا جاء أَهْل النَّار في النَّار استغاثوا بشجرة الزقوم فأكلوا منها فاختنست جلود وجوههم فلو إِنَّ مارا يمر بهم يعرفهم لعرف جلود وجوههم بها ثُمَّ يصب عَلَيْهِمْ العطش فيستغيثون فيغاثون بماء كالمهل وهو الّذِي قد سقطت عنه الجلود و يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ يمشون وأمعاؤهم تساقط وجلودهم ثُمَّ يضربون بمقامع مِنْ حديد فيسقط كُلّ عضو علي حياله يدعون بالويل والثبور
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ قَالَ يمشون وأمعاؤهم تساقط وجلودهم وفي قوله وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ يضربون بها فيقع كُلّ عضو عَلَى حياله
عَنِ ابى سعيد الخدري عَنْ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لو إِنَّ مقمعاً مِنْ حديد وضع في الأَرْض فاجتمع الثقلان مَا ألقوه مِنَ الأَرْض ولو ضرب الجبل بمقمع مِنْ حديد لتفتت ثُمَّ عاد كما كَانَ قَوْلهُ تَعَالَى كُلَّمَا أَرَادُوا إِنَّ يَخْرُجُوا مِنْهَا
عَنْ سليمان قَالَ النَّار سوداء مظلمة لا يضيئ لهبها ولا جمرها ثُمَّ قرأ كُلَّمَا أَرَادُوا إِنَّ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا
عَنِ ابى جعفر القاريء أنه قرأ هذه الآية كُلَّمَا أَرَادُوا إِنَّ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ فبكى وَقَالَ أخبرني زَيْدٍ بْنِ أَسْلَمَ في هذه الآية إِنَّ أَهْل النَّار في النَّار لا يتنفسون
عَنِ الفضيل بن عياش في الآية قَالَ والله مَا طمعوا في الخروج لأن الأرجل مقيدة والأيدي موثقة ولكن يرفعهم لهبها وتردهم مقامعها قَوْلهُ تَعَالَى وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ
عَنِ ابْنِ الزبير قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لبس الحرير في الدُّنْيَا لَمْ يلبسه في الآخرة قَالَ ابن الزبير مِنْ قبل نفسه ومن لَمْ يلبسه في الآخرة لَمْ يدخل الْجَنَّة لأن الله تعالي قَالَ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ قَوْلهُ تَعَالَى وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ قَالَ لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله الّذِي قَالَ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ثُمَّ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ سَوَاءً يَعْنِي شرعاً واحداً الْعَاكِفُ فِيهِ قَالَ أَهْل مكة في مكة أيام الحج وَالْبَادِ قَالَ مِنْ كَانَ في غير اهلها مِنْ يعتكف به مِنَ الآفاق قَالَ هم في منازل مكة سواء فينبغي لأهل مكة إِنَّ يوسعوا لَهُمْ حتي يقضوا مناسكهم
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قول الله تَعَالَى سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ قَالَ سواء المقيم والذي يرحل
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ قَالَ يَنْزِل أَهْل مكة وغيرهم في المسجد الحرام قَوْلهُ تَعَالَى وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ