alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
تمّ إجراءُ اختبارٍ في الأُسبوعِ الْمَاضي كان هذا أوّلَ اختبارٍ تمّ إجْراءُهُ في دَوْرَتِنَا لم تُوَاجِهْنيِ صُعُوبةٌ في هذا الامتحانٍ الإجاباتُ لم تكنْ سَهْلَةً ولكنَّ طَرِيقَةَ الإخْتِبَارِ جَعَلَتْنيِ أنْجَحُ لأنّ الأُسْتَاذَ سَمَحَ لنا بِمُرَاجَعَةِ المصادرِ أثناءَ الإمتحانِ وإنّما الْغِشُّ في اعْتِبَارِهِ هي إلْتِقَاطُ الْمعلوماتِ من الصَّاحِبِ بالْحَنْبِِ عن طريقِ النَّجْوىَ آمُلُ أنْ أَنَالَ تَقْدِيرًا عَاليًا عَدَدُ الأسْئِلَةِ كَانَ عَشْرَةً كُلُّ سُؤالٍ كَانَ مُقَدَّرًا بِعَشْرِ دَرَجَاتٍ مَا كَنْتُ أتوقّعُ أنّ مُشْكِلةً تُوَاجِهُنيِ مَا رَسَبَ في هذا الأمْتِحَانِ إلاّ قَلِيلٌ منَّا لم يَكُنِ الْغَرَضُ اختبارَ مستوياتِنا في هذا الإمتحانِ وإنّما اختبَر أستاذُنَا مَدىَ انْتِبَاهِِنَا سَيَتُمُّ إجراءُ اخْتِبَارٍ كَهَذَا في كلِّ شهرين سَيَتُمُّ إجراءُ الإختباراتِ بصورةٍ دوريةٍ آمُلُ أن أَكُونَ أنا الْفَائزَ في الإمتحانِ القادمِ ما كُنْتُ ضِِمْنَِ النَّاجِحِينَ في هذه المرَّةِِ إنّما يتميّزُ النَّاجِحُ عَنِ الرَّاسِبِ عَقِبَ الإختبارِ لو لا الإختبارُ لما تميّزَ النَّاجِحُ عن الرَّاسِبِ
فَإِنَّ الطَّالِبَ يَحْتَاجُ إلىَ النُّصْحِ بِالْقَدْرِ الَّذي يَحْتَاجُ إِلىَ العِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ لأنَّهُ قّدْ لاَ يَتَمَكَّنُ مِنَ التَّرْكِيزِ على دُرُوسِهِ إلاَّ بِالتَّوْجِيهِ وَالإرْشَادِ الصَّحِيحِ
فَلِهَذِهِ الْحَاجَةِ قُمْتُ بِإِعْدَادِ جُمَلٍ بِاللُّغَةِ التُّرْكِيَّةِ فِيهَا نَصحَائِحُ هَامَّةٌ للطَّالِبِ عَلَيْكُمْ بِنَقْلِهَا إِلىَ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ على سَبيِل التَّمْرِينِ
يجبُ على طالِبِ العلمِ أوّلاً وقبل كلِّ شيءٍ أن يكونَ وَاعِيًا في قَصْدِهِ إنَّ بعضَ المُتَعَلِّمِينَ إنّما يَدْرُسُونَ تَحْتَ ضَغْطِ أَبَوَيْهِمْ فيِ الْحَقِيقَةِ لاَ فَائِدَةَ مِنَ الدِّرَاسَةِ بِهَذِهِ الطَّرِيقةِ طَبْعًا لاَ يَكُونُ الْعَمَلُ مُثْمِرًا إلاَّ أنْ يَقُومَ بِهِ الأنْسَانُ عَنْ طِيبِ نفْسٍ لِذَا يَنْبَغيِ أَوَّلاً أَنْ يَكَونَ الطَّالِبُ مُحِبًّا لِدَرسِهِ للنَّجَاحِ فيَ الْحَيَاةِ الدِّرَاسِيَّةِ أَسْبَابٌ وَظُرُوفٌ وَمَبَادِيءُ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ الأسْبَابُ وَالظُّرُوفُ مُوَاتِيَةً وَفيِ مُرَاعَاةِ الطَّالِبِ للْمَبَادِيءِ أهَمِّيَّةٌ بَالِغَةٌ فيِ نَجَاحِهِ إذَا كاَنَ الطَّالِبُ لاَ يَهْتَمُّ بِالْمَبَادِيءِ فَإنَّهُ لاَ يَنْجَحُ مَهْمَا كَانَ ذكِيًّا إنَّ الظُّرُوفَ قَدْ يُجْبِرُ الطَّالِبَ عَلىَ تَخَطِّيهِ لِبَعْضِ الآدَابِ أحْيَانًا ولَكِنَّهُ لاَ يَنْبَغيِ أنْ يَتَعَوَّدَ عَلىَ ذلِكَ الإنْضِبَاطُ ومُرَاعَاةُ النِّظامِ مِنْ أهَمِّ أسْبابِ النَّجَاحِ فَكَمْ مِنْ طالِبٍ إِمْتَازَ بِالذَّكَاءِ وَلَكِنَّهُ رَسَبَ بِمَحْضِ تَهَاوُنِهِ بِالآدَابِ مِنْ أَهَمِّ الآدَابِ الْحُضُورُ إِلىَ الدُّرُوسِ بِصُورَةٍ مُنْتَظَمَةٍ إلاَّ أنَّ الْحُضُورَ فَحَسْبُ لاَ يُغْنيِ عَنِ الطَّالِبِ مِنْ إِلْمَامِهِ بِبَقِيَّةِ الآدَابِ لِذَا يَجِبُ عَلَيْهِ أنْ يَحْضُرَ إِلىَ الدَّرْسِ وَيَهْتَمَّ بِبَقِيَّةِ الآدَابِ فيَ ذَاتِ الْوَقْتِ الْغِيَابُ عَنِ الدَّرْسِ أَوِ الإخْتِبَارِ دُونَمَا عُذرٍ إِسَاءَةٌ إنَّ الطَّالِبَ أَجْدَرُ بِمَعْرِفَةِ الآدَابِ وَالْمَبَادِيءِ وَالنِّظَامِ فَأَوْلىَ بِهِ أَنْ يُرَاعِيَهَا إنَّمَا الْمَعْذِرةُ مَقْبُولةٌ مَتَى تَقَدَّمَ بِهَا الطَّالِبُ بِصِدْقٍ وَإخْلاَصٍ
درسنا في الحصّةِ الماضيةِ حوارًا سريعًا جرى بين فتاةٍ تُركيَّةٍ وأُخْرَى عربيةٍ وعلِمنا أنَّ الفتاةَ التركيةَ قد زارتْ بلدًا عربيًّا تُريد تطويرَ معرِفَتِها باللغةِ العربيةِ
يمكِنُنَا أن نتحصّلَ من هذا الحوارِ أمورًا مثيرةً قد لا يعلمُها من يجهلُ النسيجَ الإجتماعيَّ وَالنَّزَعَاتِ الكامِنةَ للشبيبةِ في تركيا ذلكَ أنّ كثيرًا من الشباب الأتراك يحرُصونَ على تعلُّمِ اللغةِ العربيةِ ولا يجدون الوسطَ الملائِمَ ولا مَن يُعَلِّمُهُم إيّاها بالوجهِ الصحيح وكثيرٌ منهم يريدونَ أن يزوروا بلدًا عربيًّا إمَّا ليتعلّموا العربيةَ بالطريق المباشِرِ والإحتكاكِ بالناسِ العربِ أو إمّا أن ينخرِطوا في معهدٍ أو جامعةٍ ليطوِّرو ما قد اكتسبوهُ من المعرفةِ بهذه اللغةِ في بلدِهم وهذا يدلُ على شُعورِهم الطيِّبِ بالقرآنِ ولُغتِهِ
هذا ويترتّبُ على كلِّ عربيٍّ أن يهتمَّ بهؤلاءِ الشّبابِ كما نجد هذا الشعورَ في الفتاةِ العربيةِ خديجة بطلِ قصّتِنا من خلالِ حوارِها معَ الفتاةِ التركيةِ عائشةَ وذلك فيما يلي
مرحبًا أنا مازِلتُ أدْرُسُ أنا طالِبةٌ في كُلِّيَةِ العلومِ الإسلاميةِ التابعةِ لجامعةِ مرمره في إسطنبول ولكنّي كما تَرَيْنَ لا أُتْقِنُ اللغةَ العربيةَ لَهَا أسْبَابٌ عديدةٌ ولكنِّي لا أستطيعُ التصريحَ بها الآن ولِهذا زُرتُ بلَدَكُم أريدُ أن أقيمَ هُنا مدّةً قصيرَةً أريدُ أن أتحدّثَ مع الناسِ لأنِّي مُتأكِّدةٌ أنَّ أيَّ لُغَةٍ لا يُمكِنُ إتْقَانُها إلاَّ بِهذه الطريقةِ إنّنا لا نتمكَّنُ من إتقانِ اللغةِ العربيةِ في بَلَدِنَا ويَاللأسَفِ لا يوجَدُ لهذا الغرَضِ وسطٌ ملائِمٌ
كلاَّ ليسَ الأمرُ كما تعلمينَ أحيانًا لا أتمكّنُ من شرحِ ما أنا بِصَدَدِهِ أمَّا أنِي في الحقيقةِ أريد أنْ أُتْقِنَ اللُّغَةَ العربيةَ حقَّ الإتقانِ وهذا لا يمكن إلاَّ عن طريقِ الحوارِ مع الناسِ
هذا كلامٌ صحيحٌ طبعًا ينبغِي أن تكونِي على اتّصالٍ مُسْتُمِرٍّ مع الناسِ يجبُ الإحتكاكُ بِهم والتفاعُلُ معهُمْ لا محالَةَ
فإنّي طَالَمَا بَيَّنْتُ لَكُمْ الْفَرْقَ بَيْنَ الأُسْلوُبِ الصَّحيِحِ الّذيِ نَتَمَسَّكُ بِمَبَادِئِهِ فيِ دُرُوسِنَا وَبَيْنَ الأَسَالِيبِ الْوَعْرَةِ الّتي مَا زَالَتْ مَدَارِسُ الصّوُفِيَّةِ تُصِرُّ فيِ تَطْبيِقِهِ بِعِنَادٍ شَديِدٍ وَمِنْ أَهَمِّ هذهِ الفُروُقِ أنّهُمْ لاَ يُدَرِّسُونَ غَيْرَ قَوَاعِدِ الصَّرْفِ وَالنَّحوِ على رَغْمِ جَهْلِ الطَّالِبِ الأجْنَبيِّ بِاللُّغَةِ العرَبِيَّةِ
أمَّا أُسْلُوبُنَا الْعِلْمِيُّ الْمُعاصِرُ فَإِنَّهُ يَقْتَضيِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الطَّالِبُ الأَجْنَبِيُّ أوَّلاً التَّعْبيِرَ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ قّدْرًا يَكْفيِهِ لِتَفْهيِمِ ضَروُرَاتِهِ ثمّ يَجوُزُ تَعْليِمُهُ قَوَاعِدَ الصَّرْفِ وَالنَّحْوِ
وَهَا نَحْنُ الْيَومَ نَتَنَاوَلُ مَوْضوُعًا مِنْ هذه الْقَوَاعِدِ وَهُوَ التَّمْييِزُ إذْ دَرَسْنَا قَبْلَ هذا أنوَاعًا مِنَ الْمَوْضوُعَاتِ فَتَعَلَّمْنَا أثْنَاءَ تِلْكَ الدُّروُسِ عَدَدًا كَبيِرًا مِنَ الْكَلِمَاتِ وَالتَّعْبيِرَاتِ تَعَلَّمْنَاهَا عِنْدَمَا دَرَسْنَا أَعْضَاءَ جِسْمِنَا وَتَكَلَّمْنَا حَوْلَ بِيئَتِنَا وَحَاوَلْنَا التَّعْبيِرَ عَنْ جَواَنِبَ كَثيِرَةٍ مِنْ آرَائِنَا وَمَقَاصِدِنَا فَتَكَوَّنًتْ بِذَالِكَ فيِ ذَاكِرَتِنَا رَصيِدٌ مِنَ الألْفاظِ وَالأمْثَالِ وَالأشْعَارِ فَأصْبَحَ مِنَ السَّهْلِ الآنَ أنْ نَتَنَاوَلَ قَوَاعِدَ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ
وَفيِمَا يَليِ تَجِدُونَ جُمَلاً بِاللُّغَةِ التُّرْكِيَّةِ حَولَ مَوْضوُعِ التَمْييِزِ أطلُبُ مِنْكُمْ تَعْريِبَهَا على سبيلِ التَّمْريِنِ والله الموَفِّقُ
وَإذَا قُلْتَ مَثَلاً سَعِيدٌ أَكْثَرُ مِنْ صَالِحٍ ثُمَّ سَكَتَّ فَإنَّ كَلاَمَكَ هَذَا لاَ يَكُونُ واضِحًا البتَةَ
فَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ الشَّيْئُ المُبْهَمُ نَوْعًا مِنَ الْفَوَاكِهِ أوْ نَوْعًا مِنَ الْبَضَائِعِ أوْ نَوْعًا مِنَ النُّقُودِ لِذَا أنْتَ مُضْطَرٌّ إلىَ تَوْضِيحِ هَذَا الشَّيْئِ الْمُبْهَمِ مَا دُمْتَ ذَكَرْتَ مِقْدَارَهُ
وَإذَا قُلْتَ مَثَلاً سَعِيدٌ أَكْثَرُ مِنْ صَالِحٍ ثُمَّ سَكَتَّ فَإنَّ كَلاَمَكَ هَذَا لاَ يَكُونُ واضِحًا ألْبتَةَ
لأنَّ الْمُخَاطَبَ لاَ يَزَالُ يَجْهَلُ الشَّيْئَ الذّي يملِكُهُ سَعِيدٌ أكثَرَ مِنْ صَالِحٍ أمّا إذا قُلتَ سعيدٌ أكثرُ مَالاً مِنْ صَالِحٍ فَيَتَّضِحُ إذَنْ ذلك الشَّيْئُ الْمَجْهُولُ وَهُوَ الْمَالُ
لأنَّ الشَّيْئََ الَّذيِ ازْدَادَتْهُ خَدِيجَةُ مَجْهُولٌ فيِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ هَذِهِ الْجُمْلَةُ نَاقِصَةٌ مِنْ وَجْهَيْنِ نَاقِصَةٌ مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ وَنَاقِصَةُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنىَ
فإنّ التعامُلَ أمرُ هَامٌّ وخَاصّةً العلاَقاتُ بين الأُستاذِ وتِلْميذِهِ فإنَّهُ يتَّسِمُ بِمَكَانٍ مِنَ الأهَمِّيَّةِ إنَّ التِّلْمِيذَ يَتَهَيَّبُ أُسْتَاذَهُ عَادَةً وَقَدْ يُبَالِغُ فِي هذا الإحْسَاسِ فلا يكادُ يَرتاحُ وبالتالي تُؤَثِّرُ حَالَتُهُ النَّفْسِيَّةُ علَى نجَاحِهِ وَلِهَذا يَحْتاطُ الأُسْتَاذُ المْمَاهِرُ في تَعَامُلِهِ مَعَ تَلاَمِذَتِهِ فَلا يَتَشدَّدُ مَعَهُم كُلَّ التَّشَدُّدِ وَلاَ يُرْخِي لَهُمُ الْعِنَانَ تَمَامًا بَلْ يَتَّخِذُ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً
وَإِلَيْكُمُ الآنَ جُمَلاً رَتَّبْتُهَا بِاللُّغَةِ التُّركِيَّةِ تُعَبِّرُ عَنْ مِوقِفِ التِلمِيذِ مِن أسْتَاذِهِ المُتَمَيِّزِ بِتَعَامُلِهِ السَّلِيمِ نَقُومُ بِتَعْرِيبِها علَى سَبِيلِ التَّمرِين
هل يُنكِرُ عليكَ الأستاذ إذا فاجأتَهُ بِسؤالٍ وهو لا يتوقَّعُهُ هل يُعجِبُكَ طريقةُ الأستاذِ في التدريسِ هل يتمهّلُ الأستاذُ في الإلقاءِ أم يتعجَّلُ هل يتكلَّمُ بفصاحةٍ أم تجدونَ في كلامِهِ تعقيدًا إذا فاتتكِ معرِفةُ شيءٍ مِمَّا يُعَلِّمُهُ الأستاذُ كيفَ تتدارَكينَهُ هل أرشدكم الأستاذُ في هذا الخُصوصِ هل يسرُّ الأستاذُ إذا سألتموهُ شَيْئًا ماذا يتمنّى لكم الأستاذُ هل يتوقَّعُ الأستاذُ أن تتكلَّموا بالعربيةِ في أمدٍ غيرِ بعيدٍ نعم إنّهُ يتوقَّعُ ذلك وله أمل كبيرٌ أن يتحقّقَ أحلامُهُ أستمِعُ إلى الأستاذِ بكمالِ الوعيِ والإنْتِبَاهِ أكتُبُ ما يُملي علينا بكلِّ اهتمامٍ إذا شككتُ في شيءٍ أستوضِحُهُ إنّي حريصٌ على دروسي لا يفوتُني شيءٌ مِمَّا يُلقيهِ الأستاذُ إلاّ سألتُهُ وكم أخطأتُ فطلبتُ منه المساعدةَ فساعَدَنيِ ما تأخّرتُ لدرسٍ إلاّ لعذرٍ أحضُرُ إلى قاعةِ الدرسِ مبكِّرًا دائمًا أحضُرُ إلى الدرسِ جاهزًا ومُستعِدًّا ما خرجتُ
والأدبُ إسمٌ يُطلَقُ على فُنُونِ اللّغةِ العربيةِ من شِعْرٍ ونَثْرٍ وإنْشَاءٍ وخِطَابَةٍ للتّأْكيدِ على ما فيها من فَصَاحةٍ وبَلاَغَةٍ وبَيَانٍ وتَأْثيِرٍ في النُّفُوسِ والمُبْدِعُ في هذه الْفُنُونِ نَظْمًا كانَ أو نَثْرًا يُدعىَ بِعُنوانِ الأديبِ مثل مصطفى لُطفي المنفلوطي وعبد الله النديم وأحمد فارس الشدياق وأحمد شوقي وخليل مطران ونزار قبّاني و أمثالهم
وأدبُ اللُّغةِ ما أثَرَ عن شُعرَائِها وكُتَّابِها من بَدَائِعِ الْقَوْلِ المشتمِلِ على تَصَوُّرِ الأخْيِلَةِ الدَّقِيقةِ وتَصْوير المعاني الرقيقةِ مِمَّا يُهَذِّبُ النَّفْسَ ويُرَقِّقُ الحِسَّ ويُثَقِّفُ اللِسانَ وقد يُطلَقُ الأدَبُ على جميعِ ما صُنِّفَ في كُلِّ لُغةٍ من البحوثِ العلميةِ والفنونِ الأدبيةِ فيشملُ كلَّ ما أنْتَجَتْهُ خواطرُ العلماءِ وقرائِحُ الكُتَّابِ والشُّعراءِ
إنَّهُ مَهْمَا اخْتَلَفَتْ لُغَتُنَا الْمَحَلِّيَّةُ فَإنَّنَا قَدْ عَزَمْنَا عَلَى إتْقَانِِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ أيضًا
ولأنّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُجْتَمَعٍ يَدِينُ بِالإسْلاَمِ أنْ يَنْهَضَ فِيهِ أفْرَادٌ لإتْقَانِِ هَذِهِ اللُّغَةِ
وَأنْ يَتَحَدَّثَ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِِ يَعْنِي أنْ يَكُونَ كَلاَمُهُ كَثِيرَ الْمَعَانِي مَعَ قِلَّةِ ألْفَاظِِِهِ وَأنْ يُؤَثِّرَ فيِ نَفْسِ السَّامِعِ وَالْقَارِيءِ فَرُبَّ كَلاَمٍ تَأْنَفُهُ الطِّبَاعُ وَتمُجُّهُ الأسْمَاعُُ وَتَنْبُو عَنْهُ وذلك لِمَا فِيهِ مِنْ غَرَابَةِ الإسْتِعْمَالِِ وَالتَّنَافُرِ وَرُبَّ كَلاَمٍ يَتَبَادَرُ إلى الْفَهْمِ وَهُوَ الْكَلاَمُ الْفَصِيحُ أمَّا الْبَلاَغَةُ فَإنَّهَا شَيْءٌ آخَرُ وهُوَ الْكَلاَمُ الْمُجَوَّدُ الرَّائِعُ يَنْفُذُ إلى قَرَارَةِ نَفْسِ السَّامِعِ وَيَقَعُ منِهْ ُمَوْقِعََ الإعْجَابِ
فإنَّ الله تعالى يقول لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً
حقًّا إنَّ لَنَا في رسولِ الله أسوةٌ رائِعةٌ بكلِّ جوانِبِ شخصِيَّتِهِ الكريمةِ وسيرتِهِ الطَّيِّبَةِ فلن نَحِيدَ عن الحقِّ ولن نَعْدِلَ عن الصِّراطِ الْمُسْتَقِيمِ ما اتّخَذْنَاهُ قُدْوَةً وما دُمنا مُتَمَسِّكِينَ بِسُنَّتِهِ الشَّرِيقةِ إلاَّ أنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا أنْ نَدْرُسَ حَيَاتَهُ لِنَتَعَرَّفَ على ما فِيها مِن دُرُوسٍ وعِبَرٍ
وإليكم فيما يلي جُمَلاً أعددْتُها باللُّغَةِ التُّرْكِيَّةِ أوردتُ من خلالِها نُبْذَةً من سيرة الرّسولِ الكريمِ تمهيدًا لما سوف ندرُسُ منها مُفَصَّلاً إنْ شَاء الله تعالى
تَزَوَّجَ بخديجةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ وهو في الْخَامِسَةِ والعشرينَ من عُمُرِهِ بينما كانت خديجةُ أَرْمَلَةً وهي في الأربعين من السِّنِّ
كفَّلَهُ جَدُّهُ عبدُ المطّلِبِ حتّى توفِّيَ ثمّ تَوَلاَّهُ عَمُّهُ أبُو طَالِبٍ ثمَّ اعْتَنىَ بهِ عَمُّهُ عبّاسُ ابنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَاشَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّمَ صحيحَ الجسمِ والنّفسِ كان قويًّا متحمِّلاً مَا أصَابَهُ مَرَضٌ قطُّ ربّاه اللهُ تربيةً فطريةً خاصّةً يَسْتَحِيلُ علينا الإطلاعُ على أسرارِها لأنّه كانَ قد خُلِقَ لِمُهِمَّةٍ عظيمةٍ لِذَا جَعَلَهُ الله بَرِيئًا مِنْ كُلِّ عَيْبٍ كان طاهِرًا عفيفًا نقيَّ السّريرةِ حليمًا مُتَوَاضِعًا مَعَ جَلاَلَة قدرِهِ رؤُفًا رحيمًا جريئًا صبورًا مُتَمَيِّزًا بِأَسْمىَ الْخِصَالِ تَزَوَّجَ بخديجةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ وهو في الْخَامِسَةِ والعشرينَ من عُمُرِهِ بينما كانت خديجةُ أَرْمَلَةً وهي في الأربعين من السِّنِّ بَعَثَهُ الله وهو ابنُ اربعين سنةً ذلك سِنُّ الْكَمَالِ تلقّى أوّلَ وَحْيٍ وهو في غارِ حِراءٍ وهو كهفٌ صغيرٌ في جبلٍ بقربِ مكّةَ أوّل ما تلقّى من ربِّهِ عزّ وجلَّ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ فلمّا أتاه جبريلُ بهذه الآيةِ أخذهُ ذُعرٌ أي رعبٌ وفزعٌ فقالَ له ما أنا بقارئٍ عاد إلى بيتِهِ وهو على هذه الحالةِ من الرُّعبِ فلما دخل دارَهُ وهو مرتعِشٌ قال زمِّلوني زمِّلوني
فإنَّ طالبَ اللُّغةِ العربيةِ تَخْتَلِفُ طَبيعَةُ مُهِمَّتِهِ بِكَثِيرٍ عن طبِيعةِ مَا تَتَبَنَّاهُ بَقِيَّةُ الْفِئآتِ مِنَ الطَّلَبَةِ فيِ دِرَاسَاتِهِمْ ولِذَالكَ تَخْتَلِفُ الشُّرُوُطُ والآدَابُ الّتي يَجِبُ عَلَيْهِ مُرَاعَاتُهَا وَهِيَ فيِ الْحَقِيقَةِ كَثِيرَةٌ لا يَسَعُ الْمَقَامُ لِحَصْرِها ولَكِنّيِ قد أوجَزتُها فيمَا يليِ وقد شَرَحْتُهَا ضِمْنَ جُمَلٍ بِاللُّغَةِ التُّرْكِيَّةِ فأطلُبُ مِنْكُمُ الآنَ أنْ تَقُومُوا بِتَعْرِيبِهَا على سَبيِلِ التَّمْرِينِ ولَعَلَّكُمْ تَعْتَبِرُونَ بِهَذِهِ الْمَعْلُومَاتِ فيِ الحين الَّذي تَشْمِلُكُمْ صِفَةُ مُتَعَلِّميِ اللُّغَةِ الأحنبيةِ
إنّ معرفةَ الإنسانِ بِلُغَةٍ مَّا ومَهَارَتَهُ فيهَا مَوْقُوفَتَانِ على أُمُورٍ مِنْهَا أنْ يَحْفَظَ قَدْرًا كَافِيًا مِنْ كَلِمَاتِها في البدايةِ حتّى يَتَمَكَّنَ مِنَ التَّعْبيِرِ عَنْ مَقَاصِدِهِ الضَرُورِيَّةِ ومنها أنْ يَحْفَظَ الْمُتَرَادِفَاتِ ومنها أنْ يتعلّمَ قواعدَ صرفِهَا ونحوِهَا ومنها أن يُلِمَّ بِأَدَبِ تِلْكَ اللُّغَةِ لِيَتَكلَّمَ بِطَلاَقَةٍ وَفَصَاحَةٍ ومن هذه الأمورِ أنْ يَحْفَظَ قَدْرًا من الأَمْثَالِ السَّائِرَةِ وكلامِ الْحُكَمَاءِ والشِّعرِ والتَّعْبِيرَاتِ الْهَامَّةِ يجب على طالب اللغةِ أن يكونَ ذَا رَغْبَةٍ فيها يَشْتَرِطُ عليهِ أن يَتَلَقّاهَا مِنْ أُسْتَاِذٍ يَتَكَلَّمُ بِتِلْكَ اللُّغةِ ويجب عليهِ أن يُوَاصِلَ مُمَارَسَتَهُ لِمَا يكلِّفُهُ بِهِ أستاذُهُ مِنْ وَاجِبَاتٍ وأنْ لا يَتَوَانىَ في إعدادِ دروسِهِ أبدًا وأن لا يتأخَّرَ من الحضورِ إلى قاعةِ الدَّرْسِ أبدًا لأنّ مَن فاتَهُ ولو درسٌ واحِدٌ فإنّه لن يَتَمَكَّنَ مِنْ تَلافِيهِِ أبَدًا على الطَّالِبِ أن يهتمَّ خاصّةً بثلاثةِ مبادِئَ في دِرَاسَةِ اللُّغَةِ القراءةِ والكتابةِ والاستماعِ بِوَعْيٍ وعليه أن يَلْتَزِمَ جَاِنَب الأدَبِ أَثْنَاءَ الدَّرْسِ لا يخفى أنّ مَن أسَاءَ الأدَبَ مَعَ أُسْتَاذِهِ حُرِمَ الْبَرَكَةَ ومن أساء الأدبَ مع أصْحَابِهِ مِنَ الطَّلَبَةِ أصَابَ من كراهيَّتِهم الاحترامُ أساسُ النَّجَاحِ في العملِ الطالب المتمرِّدُ الْمُعْجِِبُ بِنَفْسِهِ لا ينجح أبدًا كذلك الطَّالِبُ الْمُتَهَاوِنُ بِدُرُوسِهِ لا ينالُ مَقْصُودَهُ أبَدًا تَحْصِيلُ الْعِلْمِِ وَالْمَعْرَِِفةِ مَوْقُوفٌ علىآدابٍ مُعَيَّنَةٍ يجب علينا مُرَاعَاةُ هذه الآدابِ بكلِّ اهْتِمَامٍ
كلمة النعمة المستخدمة في الكتاب المقدس هي ترجمة للكلمة اليونانية شاريس وكلمة شاريس تعني فضل مجاني غير مستوجب في الكتاب المقدس تعني فضل الله الغير مستحق إنه من الهام جداً أن يكون لدينا الفهم الصحيح لكلمة النعمة إذ أنه غالباً ما يخلط الناس بدرجة عالية بين النعمة والأعمال ومع ذلك فالنعمة والأعمال شيئان مختلفان تماماً تقول لنا رومية
فما تقوله لنا هذه الآية هو أنه إذا عمل إنسان من أجل شيء فالذي يستقبله هو أجرة عمله فهذه الأجرة إذاً لم تُعطى له بواسطة النعمة كهدية لأنه عمل من أجلها ومن ثم فهو يستحقها وبنفس الطريقة عندما تقول كلمة الله أن شيئاً ما قد تم منحنا إياه كعطية كشيء لا نستحقه ولم نعمل لأجله فمن الواضح إذاً أن هناك شيئاً سيعطي إما عن طريق الأعمال أو عن طريق النعمة لا يمكن أن تكون عن طريق كلاهما الأعمال والنعمة في نفس الوقت و هذه الصعوبات في فهم وقبول هذه الحقيقة قد تسببت في أن العديد من المسيحيين عوضاً عن استمتاعهم بما لهم بالفعل عن طريق النعمة واستخدامه في بناء صحبتهم بالله يحاولون الحصول على ما يمتلكونه بالفعل من خلال الأعمال
فَإِنْ كَانَ بِالنِّعْمَةِ فَلَيْسَ بَعْدُ بِالأَعْمَالِ وَإِلاَّ فَلَيْسَتِ النِّعْمَةُ بَعْدُ نِعْمَةً وَإِنْ كَانَ بِالأَعْمَالِ فَلَيْسَ بَعْدُ نِعْمَةً
مرة أخرى هذه الفقرة تشرح لنا ما رأيناه قبلاً إن تم الحصول على شيء ما بالأعمال إذاً فلا يمكن أن تكون بالنعمة وإلا فليست النعمة بعد نعمة كم هي واضحة ونقية كلمة الله عند ذهاب العديد منا إلى كلمة الله نعتقد أن ما نقرأه لابد وأن يعني شيئاً آخر بخلاف ما تقول نحن نحتاج أن نفهم أن كلمة الله تعني ما تقوله وتقول ما تعنيه إنه رفضنا لقبول كلمة الله هو ما تسبب في كل هذه الأفكار الغريبة بأن العطية تعني أجرة وأن النعمة تعني أعمالاً نحن نذهب إلى كلمة الله بالفكرة المسبقة بأنه لابد لنا من عمل شيء للوصول للوضع السليم أمام الله وعندما نرى أن كلمة الله تقول أن هذا الوضع السليم تم منحه لنا بالنعمة من خلال أعمال الرب يسوع المسيح بشرط الإيمان نبدأ نقلق بخصوص ما هو الخطأ بالكلمة ولكن بالأحرى يجب ولابد أن نسأل ما هو الخطأ بافكارنا المسبقة عندما تذهب لكلمة الله لا يجب أن تذهب ابداً بأي افكار مسبقة يجب أن تذهب بهدف تكييف أفكارك على الكتاب المقدس وليس تكييف الكتاب المقدس على افكارك بخصوص موضوع الخلاص والبر ورؤية التشويش المتزايد حولها فلا عجب في إعطاء الله مثل هذا الانتباه الخاص ليخبرنا بأنه عندما يقول نعمة فهو يعني نعمة وليس أعمالاً
أنه قد خلقنا من أجل الأعمال الصالحة ولقد أعدها لنا بالفعل أفسس ومع ذلك فما أود لفت الانتباه له هنا هو اننا نبدأ أبراراً ومُخَلَصين وكلما زاد نمونا في صحبتنا مع الرب تأتي الأعمال كثمار لهذه الصحبة لا توجد هناك أعمالاً محددة سلفاً علينا القيام بها من أجل الله وإنما أعمالاً أعدها سلفاً أفسس من أجلنا إنه مهم أن نفهم كيف نبدأ إذا بدأت في عمل الأعمال الصالحة بهدف تحقيق وضع أفضل أمام الله إذاً فنحن لم ندرك فدائماً ما ستنتهي بالإدانة لأنك تحاول أن تنال البر بالأعمال والذي هو من المستحيل ومع ذلك فنحن إن عرفنا أنه بسبب عمل الرب يسوع المسيح وبسبب إيمانك به فإننا نبدأ كأبرار و مُخَلَّصِين وأن كل هذا تم يُمنح لنا كعطايا بالنعمة عندما نؤمن فنستطيع أن نمضي قدماً ونعمل الأعمال التي قد أعدها الله لنا وهذه الأعمال إذاً ليست الوسائل لعلاقتنا بالله وإنما هي ثمر هذه العلاقة والله يريدنا أن نُخرج الكثير من هذه الثمار لأجله حيث قال الرب في يوحنا
لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ بِالإِيمَانِ وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ لأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَال صَالِحَةٍ قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا
ومع أننا لم نَخْلُص بالأعمال فإننا مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة التي قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها وبطريقة أخرى فمع أن الأعمال لا تسبق خلاصنا فيجب أن تتبعها بكل تأكيد ونحن كمسيحيين دارسين متوقع منا أن نعيش ونسلك كمسيحيين فاعلين ما تقوله كلمة الله وسالكين في الأعمال الصالحة التي أعدها لنا الله
ولتلخيص هذا إذاً فالخلاص يكون بالنعمة عن طريق الإيمان إنه ليس بالأعمال وعلي الجهة الأخرى فحقيقة أنه بمجرد إيماننا فليس هذا نهاية الطريق فيجب علينا المضي قدماً للبحث وإيجاد ما أعده الله لنا منتجين الثمار من أجل الرب وكما يقول في لوقا لأَنَّ كُلَّ شَجَرَةٍ تُعْرَفُ مِنْ ثَمَرِهَا وقال يعقوب أكثر من ذلك هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ يعقوب فثمار حياتنا يثبت إذاً ما إذا كان إيماننا هو إيمان حي وحقيقي أو إيمان ميت فقط اعتراف قيل في وقت ما وفي مكان ما وبطريقة أخرى هل نلت الخلاص إذا كان الجواب نعم فأسلك كما ينبغي لذلك أفسس تشجعنا على ذلك
لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ قَبْلاً ظُلْمَةً وَأَمَّا الآنَ فَنُورٌ فِي الرَّبِّ اسْلُكُوا كَأَوْلاَدِ نُورٍ مُخْتَبِرِينَ مَا هُوَ مَرْضِيٌّ عِنْدَ الرَّبِّ وَلاَ تَشْتَرِكُوا فِي أَعْمَالِ الظُّلْمَةِ غَيْرِ الْمُثْمِرَةِ بَلْ بِالْحَرِيِّ وَبِّخُوهَا
كنت أتحدث مؤخراً مع زوجتي عن كارز وجد في القرن التاسع عشر والذي كرز بالبشارة في الصين ثم في أفريقيا وحقاً يدهشني أن يقوم بهذا الأمر أناس لا أعرفهم ولكن ماذا عنا نحن جميعاً في جسد المسيح أنا لا أعرفك وأنت لا تعرفني ولكن كل واحد منا هو عضو في جسد المسيح عضو يعرفه الرب يسوع المسيح رأس الجسد جيداً جداً وبشكل شخصي وها هي النقطة قد لا يعرفنا الكثيرين قد لا تصل اسمائنا إلى صفحات المجلات المسيحية أو إلى شاشات قنوات التليفزيون المسيحية أو إلى أرفف محال الكتب المسيحية قد لا يتذكرها أحد أبداً كأسماء بولس وبطرس وقد لا تكون ضمن تلك المذكورة في كتب الكنيسة التاريخية ولكن ونهتم هنا بكلمة ولكن يعرفنا الرب جميعاً معرفة كاملة فبالنسبة للرب كلنا جميعاً المعروف وغير المعروف لدى الناس قد صنعنا فرقاً عظيماً بالإيمان به فجميعنا المعروف وغير المعروف لدى الإنسان معروفين لديه وفي رومية نجد الكلام موجهاً لجميعنا ممن يؤمنون بيسوع المسيح وبقيامته
وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ لِيَكُونَ هُوَ بِكْرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ وَالَّذِينَ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ فَهؤُلاَءِ دَعَاهُمْ أَيْضًا وَالَّذِينَ دَعَاهُمْ فَهؤُلاَءِ بَرَّرَهُمْ أَيْضًا وَالَّذِينَ بَرَّرَهُمْ فَهؤُلاَءِ مَجَّدَهُمْ أَيْضًا فَمَاذَا نَقُولُ لِهذَا إِنْ كَانَ اللهُ مَعَنَا فَمَنْ عَلَيْنَا اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضًا مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ مَنْ سَيَشْتَكِي عَلَى مُخْتَارِي اللهِ اَللهُ هُوَ الَّذِي يُبَرِّرُ مَنْ هُوَ الَّذِي يَدِينُ اَلْمَسِيحُ هُوَ الَّذِي مَاتَ بَلْ بِالْحَرِيِّ قَامَ أَيْضًا الَّذِي هُوَ أَيْضًا عَنْ يَمِينِ اللهِ الَّذِي أَيْضًا يَشْفَعُ فِينَا مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ الْمَسِيحِ أَشِدَّةٌ أَمْ ضَيْقٌ أَمِ اضْطِهَادٌ أَمْ جُوعٌ أَمْ عُرْيٌ أَمْ خَطَرٌ أَمْ سَيْفٌ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ إِنَّنَا مِنْ أَجْلِكَ نُمَاتُ كُلَّ النَّهَارِ قَدْ حُسِبْنَا مِثْلَ غَنَمٍ لِلذَّبْحِ
وَلكِنَّنَا فِي هذِهِ جَمِيعِهَا يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بِالَّذِي أَحَبَّنَا فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا
لم تكتب تلك الكلمات للمسيحيين المشهورين فقط أو لهؤلاء الذين أعطوا حياتهم للإيمان فقط أو للذين نقرأ عنهم في الكتاب المقدس فهذه الكلمات كتبت لنا أيضاً نحن المؤمنون البسطاء في يسوع المسيح قد لا تنجح أسمائنا في هذا العالم من بلوغ دليل التليفونات ولكنها نجحت في الوصول إلى سفر الحياة قد يعرفنا ويتذكرنا القليلين في هذا العالم ولكنني أعرف واحداً لن ينسانا أبداً إنه الله
هَلْ تَنْسَى الْمَرْأَةُ رَضِيعَهَا فَلاَ تَرْحَمَ ابْنَ بَطْنِهَا حَتَّى هؤُلاَءِ يَنْسَيْنَ وَأَنَا لاَ أَنْسَاكِ
وَأَمَّا أَسْمَاءُ الاثْنَيْ عَشَرَ رَسُولاً فَهِيَ هذِهِ اَلأَوَّلُ سِمْعَانُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخُوهُ فِيلُبُّسُ وَبَرْثُولَمَاوُسُ تُومَا وَمَتَّى الْعَشَّارُ يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَلَبَّاوُسُ الْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ سِمْعَانُ الْقَانَوِيُّ وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ الَّذِي أَسْلَمَهُ
أنا متأكد من أنك ستجد أناس قليلون جداً ممن لا يعرفون بطرس ويوحنا وتوما ولكنني متأكد تماماً من أن هناك القليلين جداً والذين لو سؤلوا عن من كانوا الاثنا عشر فقد لا يتذكرون سمعان القانوي أو لباوس أو يعقوب بن حلفي وهؤلاء هم بالأحرى غير المعروفين ضمن الاثنا عشر وفيما عدا المناسبات السابقة سنجدهم مذكورين في الكتاب المقدس بالمصطلح المجمل بالاثنا عشر أو التلاميذ فهم ليس لهم رسائلهم الخاصة في العهد الجديد ولا لهم قصصهم الخاصة في أعمال الرسل ولا نسمع الكثير عنهم في البشائر ولكنهم مع ذلك كانوا تلاميذ المسيح أختيروا شخصياً وعرفوا تماماً من قِبَله مثلي أنا وأنت كما قال الرب
لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِاسْمِي
لم نكن نحن من اخترنا الرب بل كان هو من اختارنا اختارك أنت شخصياً فإنك أنت اختياره الشخصي أولويته والمفضل لديه كثيراً فمحبته لك تفوق المعرفة المذكورة في أفسس وكما تخبرنا كورنثوس الثانية
إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ كُونُوا رَاسِخِينَ غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلاً فِي الرَّبِّ
فعملكم في جسد المسيح ليس باطلاً قد لا تكون شخصاً يكتب عنه تاريخ الكنيسة أبداً كما يكتب على الأرض ولكنك شخصاً سيكتب عنه تاريخ الكنيسة كما هو مكتوب في السماء فأنت مختار من قِبل الرب وتعبك من أجله ليس باطلاً فاستمر بقوة فأنت مختار شخصياً من قِبَل المسيح أن تَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ
وسائل واشكال التجارب الأشكال التي من الممكن أن تتخذها التجارب وخاصة الاختبارات التي تأتي من خلال الآلام والاضطهاد وأشراك إطاعة شهوات الإنسان العتيق الجسد نستطيع أيضاً أن نرى هذه الأقسام عاملة في مثال الزارع هناك مجموعتين في مثال الزارع أنه برغم من سماعهم واستقبالهم للكلمة إلا أنهم لم يجلبوا ثماراً والسؤال هو لماذا
وَالْمَزْرُوعُ عَلَى الأَمَاكِنِ الْمُحْجِرَةِ هُوَ الَّذِي يَسْمَعُ الْكَلِمَةَ وَحَالاً يَقْبَلُهَا بِفَرَحٍ وَلكِنْ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي ذَاتِهِ بَلْ هُوَ إِلَى حِينٍ فَإِذَا حَدَثَ ضِيقٌ أَوِ اضْطِهَادٌ مِنْ أَجْلِ الْكَلِمَةِ فَحَالاً يَعْثُرُ
وَالَّذِينَ عَلَى الصَّخْرِ هُمُ الَّذِينَ مَتَى سَمِعُوا يَقْبَلُونَ الْكَلِمَةَ بِفَرَحٍ وَهؤُلاَءِ لَيْسَ لَهُمْ أَصْلٌ فَيُؤْمِنُونَ إِلَى حِينٍ وَفِي وَقْتِ التَّجْرِبَةِ يَرْتَدُّونَ
كما نرى الناس في هذا القسم سمعوا الكلمة وحالاً قبلوها بفرح بمعنى آخر لقد كانوا متحمسين جداً تجاه الكلمة ثم جاءت التجارب والاختبارات في شكل ضيق واضطهاد من أجل الكلمة أي أنه بسبب الكلمة اضطهد هؤلاء الناس وعندئذ توقفوا عوضاً عن أن يحفظوا ويتمسكوا بالكلمة التي قد حدث واستقبلوها بفرح تراجعوا وسقطوا بعيداً إن كنت مؤمناً صغيراً مليء بالحماسة تجاه الله وبالرغم من أنه قد يبدو أنه لا يوجد شيطان من حولك فهذا لن يستمر إلى الأبد فالتجارب والاختبارات آتية ستحتاج إلى أن تحفظ وتتمسك بالإيمان وبالكلمة التي قد حدث واستقبلتها بفرح كما تقول لنا الكلمة
فَلاَ تَطْرَحُوا ثِقَتَكُمُ الَّتِي لَهَا مُجَازَاةٌ عَظِيمَةٌ لأَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى الصَّبْرِ حَتَّى إِذَا صَنَعْتُمْ مَشِيئَةَ اللهِ تَنَالُونَ الْمَوْعِدَ لأَنَّهُ بَعْدَ قَلِيل جِدًّا سَيَأْتِي الآتِي وَلاَ يُبْطِئُ أَمَّا الْبَارُّ فَبِالإِيمَانِ يَحْيَا وَإِنِ ارْتَدَّ لاَ تُسَرُّ بِهِ نَفْسِي وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا مِنَ الارْتِدَادِ لِلْهَلاَكِ بَلْ مِنَ الإِيمَانِ لاقْتِنَاءِ النَّفْسِ