alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
رَوَى عَنْهُ ابنه سليمان وأَبُو قِلابة الجَرْمي وأَبُو رجاء العُطَاردي وأَبُو نَضْرة العَبْدي وعَبْد اللَّهِ بن بُريْدة ومحمد بن سِيرين والحسن بن أَبِي الْحَسَن وسماعة مِنْهُ ثابت فالصحيح لزوم الاحتجاج بروايته عَنْهُ وَلَا عبرة بقول من قَالَ من الأئمة لَمْ يسمع الْحَسَن من سَمُرة لأن عندهم عِلما زائدًا عَلَى مَا عندهم من نفي سماعة مِنْهُ
وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَيْتٍ آخِرُكُمْ مَوْتًا فِي النَّارِ
فِيهِمْ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ قَالَ أَبُو نَضْرَةَ فَكَانَ سَمُرَةُ آخِرُهُمْ مَوْتًا أَبُو نَضْرَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَكِنْ لِلْحَدِيثِ مَعَ غَرَابَتِهِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ مَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَكِيمٍ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَحَدٌ بِجُرْحٍ
قَالَ ثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ الضَّبِّيُّ قَالَ كُنْتُ أَمُرُّ بِالْمَدِينَةِ فَأَلْقَى أَبَا هُرَيْرَةَ فَلَا يَبْدَأُ بِشَيْءٍ حَتَّى يَسْأَلَنِي عَنْ سَمُرَةَ فَإِذَا أَخْبَرْتُهُ بِحَيَاتِهِ فَرِحَ فَقَالَ إِنَّا كُنَّا عَشَرَةٌ فِي بَيْتٍ ص
وَإِنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ وَنَظَرَ فِي وُجُوهِنَا وَأَخَذَ بِعُضَادَتَيِ الْبَابِ ثُمَّ قَالَ آخِرُكُمْ مَوْتًا فِي النَّارِ
فَقَدْ مَاتَ مِنَّا ثَمَانِيَةٌ وَلَمْ يَبْقَ غَيْرِي وَغَيْرُ سَمُرَةَ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ قَدْ ذُقْتُ الْمَوْتَ وَرَوَى مِثْلَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ كُنْتُ إِذَا قَدِمْتُ عَلَى أَبِي مَحْذُورَةَ سَأَلَنِي عَنْ سَمُرَةَ وَإِذَا قَدِمْتُ عَلَى سَمُرَةَ سَأَلَنِي عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ أَنَا وَسَمُرَةَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ فِي بَيْتٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ آخِرُكُمْ مَوْتًا فِي النَّارِ فَمَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ ثُمَّ مَاتَ أَبُو مَحْذُورَةَ وَقَالَ مَعْمَرٌ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ وَغَيْرُهُ أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَلِأَبِي هُرَيْرَةَ وَلِآخَرَ آخِرُكُمْ مَوْتًا فِي النَّارِ
فَمَاتَ الرَّجُلُ فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغِيظَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ مَاتَ سَمُرَةَ فَإِذَا سَمِعَهُ غُشِيَ عَلَيْهِ وَصُعِقَ ثُمَّ مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَبْلَ سَمُرَةَ
وَقَالَ سليمان بن حرب ثَنَا عامر بن أَبِي عامر قَالَ كنّا في مجلس يونس بن عبيد في أصحاب الخزّ فقالْوَا مَا في الأرض بقعة نشفت من الدم مَا نشفت هَذِهِ البقعة يعنون دار الإمارة قُتِلَ بِهَا سبعون ألفًا فجاء يونس بن عبيد فقلت إِنَّهُم يقولَوْن كذا وكذا فَقَالَ نعم من بَيْنِ قتيل وقطيع قيل لَهُ ومن فعل ذلك يَا أبا عَبْد اللَّهِ قَالَ زياد وابنه عبيد اللَّه وسمرة
قَالَ البيهقي نرجو لسَمُرَة بصحبته رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْد اللَّهِ بن مُعَاوِيَة الجُمَحي عَن رَجُل أن سَمُرة استجمر فغفل عَن نَفْسَهُ وغفلَوْا عَنْهُ حَتَّى أخذته
سَمُرَةُ أَصَابَهُ بَرْدٌ شَدِيدٌ فَأَوْقَدْتُ لَهُ نَارٌ فِي كَانُونٍ بَيْنَ يَدَيْهِ وَكَانُونٍ خَلْفَهُ وَكَانُونٍ عَنْ يَمِينِهِ وَآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ فَجَعَلَ لَا يَنْتَفِعُ بِذَلِكَ وَكَانَ يَقُولُ كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا فِي جَوْفِي فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى مَاتَ وإن صحّ هَذَا فيكون إن شاء اللَّه قوله عَلَيْهِ السلام آخركم موتًا في النار متعلقًا بموته في النار لَا بذاته
رَوَى عَنْهُ بشير بن كعب وخالد بن مَعْدان وأَبُو الأشعث الصناعي شراحيل وأَبُو إدريس الخَوْلاني وأَبُو أسماء الرحبي وجماعة ومحمد ويعلي ابناه
ابن جَوْصا ثَنَا محمد بن عَبْد الْوَهاب بن محمد بن عمرو بن محمد بْن شداد بن أوس حدثني أَبِي حدثنا أَبِي عَن أبيه عَن جده قَالَ كَانَ لأبي يعلى شداد بن أوس خمسة أولاد منهم بِنْته أسماء لها نسل إِلَى سَنَة ثلاثين ومائة ذكرت باقي الحديث في تلك السنة
وَقَالَ محمد بن سنان القزاز وليس بحجة ثَنَا عمر بن يونس اليماني أنبأ عَلَى بن محمد بن عمارة سمعت شداد أنبأ عمار يحدث عَن شداد بن أوس وَكَانَ بدريًا
وَعَن خالد بن مَعْدان قَالَ لَمْ يبق من الصحابة بالشَّام أحد كَانَ أوثق وَلَا أفقه وَلَا أرضى من عُبادة بن الصامت وشداد بن أوس وعُمَير بن سعد الذي ولَّاه عمر حمص
وذكر غير واحد وفاة شداد سَنَة ثمان وخمسين إِلَّا مَا رواه ابن جَوْصا عَن محمد بن عَبْد الْوَهاب بن محمد المذكور عَن آبائه أَنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَة أربع وستين
وَقَالَ ابن سعد كَانَ عابدًا مجتهدًا قيل إن أباه استشهد يَوْم أحُد وَقَالَ غيره لَمَّا قُتِلَ عُثْمَان اعتزل شداد الفتنة وتعَبْد
وَقَالَ فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ أَسَدِ بْنِ وَدَاعَةَ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْفِرَاشَ يَتَقَلَّبُ عَلَى فِرَاشِهِ لَا يَأْتِيهِ النَّوْمُ فَيَقُولُ اللَّهُمَّ إِنَّ النَّارَ أَذْهَبَتْ مِنِّي النَّوْمَ فَيَقُومُ فَيُصَلِّي حَتَّى يُصْبِحَ نَزَلَ شدّاد بيت المقدس وأخباره في تاريخ دمشق
وأَبُوه قتله عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْم أُحُد فلما كَانَ عام الفتح خرج شيبة مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كافرًا إِلَى حُنين ومن نيته اغتيال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ هداه اللَّه ومن عَلَيْهِ بالإسلام فأسلم وقاتل يومئذ وثبت وَلَمْ يُوَلِّ
رَوَى عنها جَمَاعَة من الصحابة والأسود ومسروق وابن المسيب وعُرْوة والقاسم والشَّعْبِيُّ ومجاهد وعِكْرِمة وعطاء بن أَبِي رباح وابن أَبِي مُلَيكة ومُعاذة العدوية وَعَمْرة الْأَنْصَارِيّ ونافع مولى ابن عمر وخلق كثير
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ
وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ جِبْرِيلَ جَاءَ بِصُورَتِهَا فِي خِرْقَةٍ حَرِيرٍ خَضْرَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُخْتَارِ ثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قُلْتُ وَمِنَ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا
وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ نَحْوَهُ وَقَالَ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلامٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُقَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ انْتَهَيْنَا إِلَى عَلِيٍّ فَذَكَرَ عَائِشَةَ فَقَالَ حَلِيلَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قلت هَذَا حديث حَسَن فإنّ مُصْعَبًا لَا بأس بِهِ إن شاء اللَّه
قَالَ ابْنُ عُلَّيَّةَ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلاءِ الْمَازِنِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ إِذَا مَرَّ ابْنُ عُمَرَ فَأَرْوَنِيهِ فَلَمَّا مَرَّ قِيلَ لَهَا هَذَا ابْنُ عُمَرَ قَالَتْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَنْهَانِي عَنْ مَسِيرِي قَالَ رَأَيْتُ رَجُلًا قَدْ غَلَبَ عَلَيْكَ وَظَنَنْتُ أَنَّكِ لَا تُخَالِفَينِهِ يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ قَالَتْ أَمَا إِنَّكَ لَوْ نَهَيْتَنِي مَا خَرَجْتُ نَعْنِي مَسِيرَهَا فِي فِتْنَةِ يَوْمِ الْجَمَلِ
إحدى عشرة وست مائة أنبأ محمد هُوَ ابن البُطّي أنبأ أَحْمَد بن الْحَسَن أنبأ أَبُو القاسم بن بشران ثَنَا أَبُو مسعود أنبأ أَبُو الفضل بن خُزَيْمة ثَنَا محمد بن أَبِي العوام ثَنَا موسى بن داود ثَنَا أَبُو مسعود الجرّار عَن عَلِيّ بن الأقمر قَالَ كَانَ مسروق إذا حدث عَن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ حدثتني الصَّدّيقة بِنْت الصَّديق حبيبة حبيب اللَّه المبرأة من فوق سبع سموات فلم أكذّبها وَقَالَ أَبُو بُرْدَة بن أَبِي موسي عَن أبيه قَالَ مَا أُشْكل علينا أصحاب محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديث قط فسألنا عَنْهُ عائشة إِلَّا وجدنا عندها مِنْهُ عِلما
وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق السبيعي عَن عمرو بن غالب إن رجلًا نال من عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عند عمار بن ياسر فَقَالَ أُغْرُبْ مقبوحًا منبوحًا أتؤذي حبيبة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الترمذي
وَقَالَ الزُهري عَن القاسم بن محمد إن مُعَاوِيَة لَمَّا قدِم المدينة حاجًا دَخَلَ عَلَى عائشة فلم يشهد كلامهما إِلَّا ذِكوان من مولى عائشة فقالت لَهُ أمِنْتَ أن أخبئ لك رجلًا يقتلك بأخي محمد قَالَ صدقت ثُمَّ إِنَّهَا وعظته وحضته عَلَى الاتباع فلما خرج اتكأ عَلَى ذَكوان وَقَالَ واللَّه مَا سمعت خطيبًا ليس رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبلغ من عائشة ص
وَقَالَ عُروة بن الزبير بَعَثَ مُعَاوِيَة مرّة إِلَى عائشة بمائة ألف فَوَاللَّه مَا أمست حَتَّى فرَّقتها فقالت لها مولاتها لَوْ أشتريتِ لنا من هَذِهِ الدراهم بدرهم لحمًا فقالت أَلَّا قلتِ لي
وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ لَا تُؤْذِينِي وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَهَا وَقَالَ القاسم بن محمد اشتكت عائشة فجاء ابن عباس فَقَالَ يَا أم المؤْمِنِينَ تقدمين عَلَى فَرَط صِدْق عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلى أَبِي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
ودُفنت بالبقيع ليلًا فاجتمع النَّاس وحضروا فلم تُر ليلة أكثر ناسًا منها وصلى عليها أَبُو هريرة ولها ستٌ وستون سَنَة وذلك في سَنَة ثمان ص
ابن سعد أنبأ محمد بن عمر حدّثني ابن أَبِي سبرة عَن عُثْمَان بن أَبِي عتيق عَن أبيه قَالَ رأيت ليلة ماتت عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حُمل معها جريد في الخِرَق والزيت فِيهِ نار ليلًا ورأيت النساء بالبقيع كأَنَّهُ عيد قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ شَهَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ صَلَّى عَلَى عَائِشَةَ بِالْبَقِيعِ وَكَانَ خَلِيفَةَ مَرْوَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَقَدِ اعْتَمَرَ تِلْكَ الأَيَّامَ وَقَالَ هشام بن عُرْوة إِن عائشة دُفنت ليلًا
قَالَ حفص بن غياث ثَنَا إسماعيل عَن أَبِي إِسْحَاق قَالَ قَالَ مسروق لَوْلا بعض الأمر لأقمت المناحة عَلَى أم المؤْمِنِينَ وَعَن عَبْد اللَّهِ بن عُبَيد اللَّه قَالَ أما أَنَّهُ لَا يحزن عليها إِلَّا من كانت أمه
وخرَّج الْبُخَارِيُّ في تفسير النور من حديث ابن أَبِي مُلَيْكة أن ابن عباس استأذن عليها وَهِيَ مغلوبة فقالت أخشى أن يثني عَلِيّ فقيل ابن عمّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومن وجوه المسلمين قالت ائذنوا لَهُ فَقَالَ كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت قَالَ فأنت بخير إن شاء اللَّه زوجة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يتزوج بكْرًا غيرك ونزل عذرك من السماء فلما جاء ابن الزبير قالت جاء ابن عباس وأثنى علَيّ ووددت أني كنت نَسْيًا مَنْسِيًّا
أَبُو مُعَاوِيَة عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَأَيْتُهَا تَصَدَّقُ بِسَبْعِينَ أَلْفًا وَأَنَّهَا لَتُرَقِّعُ جَانِبَ دِرْعِهَا أَبُو مُعَاوِيَة ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أُمِّ ذَرَّةَ قَالَتْ بَعَثَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى عَائِشَةَ بِمَالٍ فِي غَرَّارَتَيْنِ يَكُونُ مِائَةَ أَلْفٍ فَدَعَتْ بِطَبَقٍ فَجَعَلَتْ تُقْسِمُ فِي النَّاسِ فَلَمَّا أَمْسَتْ قَالَتْ يَا جَارِيَةُ هَاتِي فِطْرِي فَقَالَتْ أُمُّ ذَرَّةَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا اسْتَطَعْتِ أَنْ تَشْتَرِيَ بِدِرْهَمٍ لَحْمًا مِمَّا أَنْفَقْتِ فَقَالَتْ لَا تُعَنِّفِينِي لَوْ أَذْكَرْتِينِي لَفَعَلْتُ ص
الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَيْمَنَ ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَخَرْتُ بِمَالِ أَبِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ أَلْفَ أُوقِيَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ أَخْرَجَهُ س مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ فَرَضَ عُمَرُ لأُمَّهَاتِ الْمِؤْمِنِينَ عَشْرَةَ آلافٍ عَشْرَةَ آلافٍ وَزَادَ عَائِشَةُ أَلْفَيْنِ وَقَالَ أَنَّهَا حَبِيبَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شُعْبة أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَصُومُ الدَّهْرَ حَجّاج الأعور عَن ابن جُرَيج عَن عطاء كنت أتي عائشة أنا وعُبَيد بن عُمَير وَهِيَ مجاورة في جوف ثبير في قبة لها تركية عليها غشاؤها ولكن قَدْ رأيت عليها درعًا معصفرًا وأنا صبي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَخْفَى عَلِيَّ حِينَ تَرْضِينَ وَحِينَ تَغْضَبِينَ فِي الرِّضَا تَحْلِفِينَ لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ وَفِي الْغَضَبِ تَحْلِفِينَ لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ
الْوَاقِدِيُّ عَنْ عَبْدِ الْحَكِيمِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ عَنِ الأَعْرَجِ قَالَ أَطْعَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ بِخَيْبَرَ ثَمَانِينَ وَسَقًا تمراً وَعِشْرِينَ وَسَقًا شعيراً ص
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يَقُولُ كَانَتْ عَائِشَةُ تَلْبَسُ الأَحْمَرَيْنِ الذَّهَبَ وَالْمُعْصَفَر وَهِيَ مُحْرِمَةٌ وَقَالَ ابن أَبِي مُلَيْكة رأيت عليها درعًا مضرَّجًا
مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا بَكْرَةُ بِنْتُ عُقْبَةَ أنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ جَالِسَةٌ فِي مُعَصْفَرَةٍ فَسَأَلْتُهَا عَنِ الْحِنَّاءِ فَقَالَتْ شَجَرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ وَسَأَلْتُهَا عَنِ الْحِفَافِ فَقَالَتْ لَهَا إِنْ كَانَ لَكِ زَوْجٌ فَاسْتَطَعْتِ أَنْ تَنْزِعِي مُقْلَتَيْكِ فَتَضَعِينَهَا أَحْسَنَ مِمَّا هُمَا فَافْعَلِي المعلَّيان ثِقَتان
الْوَاقدي قَالَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رُبَّمَا رَوَتْ عَائِشَةُ الْقَصِيدَةَ سِتِّينَ بَيْتًا وَأَكْثَرَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ وَدَدْتُ أَنِّي إِذَا مِتُّ كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا مِسْعَرٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ وَرَقَةً مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ابن أَبِي مُلَيْكة أن ابن عباس دَخَلَ عَلَى عائشة وَهِيَ تموت فأثنى عليها فقالت دعني منك فوالذي نفسي بيده لَوْددت أني كنت نَسْيًا منسيًا
وَرُوِيَ عَن عمر أَنَّهُ قَالَ لعَبْد اللَّهِ بن الأرقم لَوْ كانت لك سابقة مَا قدمت عليك أحدًا وَكَانَ يقول مَا رأيت أخشى للَّهِ من عَبْد اللَّهِ بن الأرقم
وَرَوَى عُبَيد اللَّه بن عَبْد اللَّهِ بن عُتْبة عَن أبيه قَالَ واللَّه مَا رأيت رجلًا قطّ أراه كَانَ أخشى من عَبْد اللَّهِ بن الأرقم
قَدْ ذكرنا من أخباره في الطبقة الماضية وبَلَغَنا أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثه وحده سرية إِلَى خالد بن نبيح العنزي فقتله
رَوَى عَنْهُ جابر بن عَبْد اللَّهِ ورحل إليه ويسر بن سَعِيد وضَمْرَة ابنه وابنا كعب بن مالك عَبْد اللَّهِ وعَبْد الرَّحْمَنِ وآخرون
رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَهُ حَدِيثٌ وَهُوَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ رَوَى عَنْهُ حنظلة بن قيس وأسلم والده يَوْم الفتح وبقي إِلَى زمن عُثْمَان وقدِم الْبَصْرَةَ عَلَى ابنه عَبْد اللَّهِ في ولايته عليها
وَهُوَ خال عُثْمَان بن عفان وابن عمة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْد اللَّهِ الْبَصْرَةَ وغيرها وافتتح خراسان وأحرم من نيسابور شكرًا للَّهِ وَكَانَ سخيًا كريمًا جوادًا
وَقَالَ ابن سعد قالْوَا إِنَّهُ وُلد بَعْدَ الهجرة بأربع سنين وحنّكه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في عُمرة القضاء وَهُوَ ابن ثلاث سنين فتلمظ وولد لَهُ ابنه ص
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ إِنَّ عَامِرَ بْنَ كُرَيْزٍ أَتَى بِابْنِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ فَتَفَلَ فِي فَمِهِ فَجَعَلَ يُرَدِّدُ رِيقَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَتَلَمَّظُ فَقَالَ إِنَّ ابْنَكَ هَذَا لَمُسْقَى قَالَ وَكَانَ يُقَالُ لَوْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ قَدَحَ حَجَرًا أَمَامَهُ يَعْنِي يَخْرُجُ الْمَاءُ مِنْهُ قَالَ مُصْعَب بن الزبير يُقَالُ إِنَّهُ كَانَ لَا يعالج أرضًا إِلَّا ظهر لَهُ الماء
وَقَالَ الأصمعي أرْتُجَّ عَلَى ابن عامر بالْبَصْرَة في يَوْم أضحى فمكث ساعة ثُمَّ قَالَ واللَّه لَا أجمع عليكم عِيًّا ولؤمًا من أخذ شاة من السوق فثمنها عَلِيّ
قَالَ ابن سعد لَمَّا قُتِلَ عُثْمَان حمل ابن عامر مَا في بيت مال الْبَصْرَةِ من الأموال ثُمَّ سَارَ إِلَى مكة فوافي بِهَا عائشة وطلحة والزبير وهم يريدون الشَّام فَقَالَ لَا بل ائتوا الْبَصْرَةَ فإن لي بِهَا صنائع وَهِيَ أَرْضِ الأموال وَفِيهَا عُدَد الرجال فلما كَانَ من أمر وقعة الجمل مَا كَانَ لحق بالشَّام فنزل بدمشق وقد قُتِلَ ولده عَبْد الرَّحْمَنِ يَوْم الجمل وَلَمْ نسمع لعَبْد اللَّهِ بِذكْر في يَوْم صِفَّين ثُمَّ لَمَّا بايع النَّاس مُعَاوِيَة وَلَّى عَلَى الْبَصْرَةِ بُسْر بن أرطأة ثُمَّ عزله فَقَالَ لَهُ ابن عامر إن لي بِهَا ودائع فإن لَمْ تولينَّها ذهبت فولاه الْبَصْرَةَ ثلاث سنين
وَقَالَ أبو بكر الهُذلي قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْم الجمل أتدرون من حاربت حاربت أمجد النَّاس وأنجد النَّاس يعني عَبْد اللَّهِ بن عامر ص
قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيِّ قَالَ جَاءَ ابْنُ قُرْطٍ الأَزْدِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا اسْمُكَ قَالَ شَيْطَانٌ ابْنُ قُرْطٍ قَالَ أَنْتَ عَبْدُ اللَّهِ وَعَن جُنادة بن مروان أن عَبْد اللَّهِ بن قُرْط والي حمص خرج يحرس ليلة عَلَى شاطئ البحر
وَقَالَ إني لممّن رفع أغصانَ الشجرة يَوْم الحُديبية عَن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأعرابي عَن خُزاعي بن زياد المزَني قَالَ أُرِيَ عَبْد اللَّهِ بن مغفَّل المزَني أن الساعة قَدْ قامت وأن النَّاس حُصروا وَثَمَّ مكان مَن جازه فقد نجا وعليه عارض فقيل لَهُ أتريد أن تنجو وعندك مَا عندك فاستيقظت فزعًا قَالَ فأيقظه أَهْله وعنده عيبة مملَوْءة دنانير ففرقها كلها
رَوَى عَنْهُ الْحَسَن وَمُعَاوِيَة بن قُرَّةَ وحميد بن هلال ومطرف بن عَبْد اللَّهِ بن الشخير وابن بُرَيْدة وثابت البُنَاني وغيرهم
وَكَانَ يشبه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُحفظ لَهُ سماع من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في خَلافة مُعَاوِيَة
سمع أباه وعمر وعُثْمَان وعليًا وحَفْصَة أم المؤْمِنِينَ وجماعة وعنه ابنه أَبُو بكر والشَّعْبِيُّ وأَبُو قلابة الجَرْمي وهشام بن عمرو الفَزَاري ويحيى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حاطب
رأى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُحفظ عَنْهُ وأرسلته عائشة إِلَى مُعَاوِيَة يكلمه في حُجْر بن الأدبر فوجده قَدْ قتله
قَالَ ابن سعد قالت عائشة لأن أكون قعدت عَن مسيري إِلَى الْبَصْرَةِ أحب إلي من أن أكون لي عشرة من الْوَلد من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثل عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحارث بن هشام
وعنه ابناه عَبْد اللَّهِ وحَفْصَة وابن أخيه القاسم بن محمد وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبِي ليلي وأَبُو عُثْمَان النهدي وعمرو بن أوس الثقفي وابن أَبِي مُلَيْكة وجماعة
وَقَالَ ابن سعد إِنَّهُ أسلم في هدنة الحُدَيبية وهاجر وأطعمه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بخيبر أَرْبَعِينَ وسقًا وَكَانَ يُكَني أبا عَبْد اللَّهِ ومات سَنَة ثلاث وخمسين
وَقَالَ هشام بن عُرْوة عَن أبيه إن عَبْد الرَّحْمَنِ قدِم الشَّامَ فرأى ابنة الجودي عَلَى طُنْفسَة وحولها ولائد فأعجبته فَقَالَ فِيهَا
قَالَ فلما بَعَثَ عمر جيشه إِلَى الشَّام قَالَ لمقدمهم إنْ ظفرت بليلى بِنْت الجوديّ عَنوةً فادفعها إِلَى عَبْد الرَّحْمَنِ فظفر بِهَا فدفعها إليه فأعطب بِهَا وآثرها عَلَى نسائه حَتَّى شكونه إِلَى أخته عائشة فقالت لَهُ لقد أفرطتَ فَقَالَ واللَّه إني أرشف بأنيابها حَبَّ الرمال قَالَ فأصابها ص
وجع سقطت لَهُ قواها فجفاها حَتَّى شكته إِلَى عائشة فقالت يَا عَبْد الرَّحْمَنِ لقد أحببتَ ليلى فأفرطت وأبغضتها فأفرطت فإما أن تنصفها وإما أنْ تجهزها إِلَى أَهْلها فجهزها إِلَى أَهْلها
قَالَ ابن أَبِي مُلَيْكة إن عَبْد الرَّحْمَنِ تُوُفِّيَ بالصَّفاح فحُمِل فدُفن بمكة والصِّفاح عَلَى أميال من مكة فقدمتٌ أخته عائشة فقالت أين قبر أخي فأتته فصلت عَلَيْهِ رواه أيوب السختياني عَنْهُ
وقد صحّ في الْوَضوء من صحيح مسلم عَن سالم سبلان مولى المهري قَالَ خرجت أنا وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبِي بكر إِلَى جنازة سعد بن أَبِي وقاص
اليمن فهرب مِنْهُ عبيد اللَّه فأصاب بُسر لعُبَيد اللَّه وَلَدَين صغيرين فذبحهما ثُمَّ وفد فيما بعدُ عُبيدُ اللَّه عَلَى مُعَاوِيَة وقد هلك بُسْر فذكر وَلَدَيه لمعاوية فَقَالَ مَا عزلته إِلَّا لقتلهما
وَكَانَ يُقَالُ بالمدينة من أراد العلم والجمال والسخاء فلْيأتِ دار ابن عباس أما عَبْد اللَّهِ فكان أعلم النَّاس وأما عبيد اللَّه فكان أكرم النَّاس وأمل الفضل فكان أجمل النَّاس
قدِم عُثْمَان عَلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في وفد ثقيف فأسلم واستعمله عَلَى الطائف لِما رأى من فضله وحرصه عَلَى الخير والدين وَكَانَ أصغر الْوَفد سنًا
وأقره أَبُو بكر ثُمَّ عمر عَلَى الطائف ثُمَّ استعمله عمر عَلَى عُمان والبحرين وَهُوَ الذي افتتح تَوَّجَ ومصَّرها وسكن الْبَصْرَةَ ص
رَوَى عَن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد شهدت أمه ميلاد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ سَعِيد بن المسيب ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم ومطرف بْن عَبْد اللَّهِ بن الشخَّير وموسى بن طلحة بن عُبيد اللَّه
فائدة سَالِمُ بْنُ نُوحٍ عَنِ الْجَرِيرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلاءِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ أَنَّهُ بَعَثَ غِلْمَانًا لَهُ تُجَّارًا فَجَاءُوا قَالَ مَا جِئْتُمْ بِهِ قَالُوا جِئْنَا بِتِجَارَةٍ يَرْبَحُ الدِّرْهَمَ عَشْرَةً قَالَ مَا هِيَ قالْوَا خَمْرٌ
قَالَ خَمْرٌ وَقَدْ نُهِينَا عَنْ شَرَابِهَا وَبَيْعِهَا فَجَعَلَ يَفْتَحُ أَفْوَاهَ الزِّقَاقِ وَيَصُبُّهَا
رَوَى عَنْهُ جُبَير بن نُفَيْر وأَبُو عُشَانة حيٌ بن يُؤمن وأَبُو قبيل حييّ بن هانئ المعَافِري وبَعْجَة الجُهَني وسَعِيد المقبُري وعلي بن رباح وأَبُو الخير مَرثَد اليزَني وطائفة سواهم
وقد ولي إمرة مصر لمعاوية وليها بَعْدَ عُتبة بن أَبِي سفيان ثُمَّ عزله مُعَاوِيَة وأغزاه البحر في سَنَة سبع وَأَرْبَعِينَ وَكَانَ يَخْضِب بالسواد
قَالَ أَبُو سَعِيد بن يونس مُصْحَفه الآن موجود بخطّه رأيته عند عَلِيّ بن الحسين بن قُدَيد عَلَى غير التأليف الذي في مُصْحَف عُثْمَان وَكَانَ في آخره وكتب عُقْبة بن عامر بيده
وَقَالَ عَبْد اللَّهِ سَمِعْتُ حُيَيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ كَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَوْتًا بِالْقُرْآنِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَعْرِضْ عَلَيَّ فَعَرَضَ عَلَيْهِ سورة براءة فبكي عمر ثُمَّ قَالَ مَا كنت أظن أنَّهَا نزلت قلت معناه مَا كأني كنت سمعت لحسن مَا حبَّرها عُقبةُ بتلاوته أَوْ يكون الضمير في نزلت عائدًا إِلَى آيات من السورة استغربها عمر واللَّه أعلم
ولي قضاء الْبَصْرَةِ وَكَانَ عمر بن الخطاب بعثه إليهم ليفقههم وَكَانَ الْحَسَن الْبَصْرِيُّ يحلف مَا قدِم عليهم الْبَصْرَةَ بخير لهم من عِمْران بن حُصَين
رَوَى عَنْهُ الْحَسَن ومحمد بن سيرين ومطرف بن عَبْد اللَّهِ بن الشّخّير وزُرَاره بن أوفى وزَهْدَم الجَرْمي والشَّعْبِيُّ وأَبُو رجاء العُطاردي وعَبْد اللَّهِ بن بُريدة وطائفة سواهم
وَقَالَ مُطَرِّفُ بْنُ الشِّخِّيرِ قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَينٍ أَنَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ وَإِنَّهُ كَانَ يُسَلَّمُ عَلَيَّ يَعْنِي الْمَلَائِكَةَ فَلَمَّا اكْتَوَيْتُ أَمْسَكَ فَلَمَّا تَرَكْتُهُ عَادَ إِلَيَّ مُتَّفقٌ عَلَيْهِ ص
أَبُو خُشَيْنة حاجب بن عمر عَن الحكم بن الأعرج عَن عمران بن حُصَين قَالَ مَا مسست ذَكَري بيميني منذ بايعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هشام عَن ابن سيرين قَالَ مَا قدِم الْبَصْرَةَ أحد يُفضلُ عَلَى عِمْران بن حُصَين
قلت فإن دُخل عَلِيّ قَالَ الزم بيتك قلت فإن دُخِلَ بيتي فَقَالَ لَوْ دَخَلَ عَلِيّ رَجُلٌ يريد نفسي ومالي لرأيت أنْ قَدْ حل لي قتاله ثابت عَن مُطَرَف عَن عِمْران قَالَ قَدِ اكتوينا فما أفلحْنَ وَلَا أنجحْن يعني المكاوي قَتادة عَن مطرف قَالَ أرسل إليّ عِمْران بن حُصَين في مرضه فَقَالَ إِنَّهُ كَانَ يسَلَّم عَلَيّ يعني الملائكة فإن عشتُ فاكتم عَليّ وإن متٌ فحدث بِهِ إن شئت
قَالَ يزيد بن هارون أنبأ إِبْرَاهِيم بن عطاء مولى عِمْران بن حُصَين عَن أبيه أن عِمْران قضى عَلَى رَجُل بقضية فَقَالَ واللَّه لقد قضيت عَلَيّ بجور وَمَا ألْوَتَ قَالَ وكيف ذلك قَالَ شهد عَلِيّ بزور قَالَ مَا قضيت عليك فهو في مالي وواللَّه لَا أجلس مجلسي هَذَا أبدًا وكان نقش خاتم عمران تمثال رجل متقلدا لسيف ص
شُعْبَةُ ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ فَضَالَةَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فِي مِطْرَفِ خَزٍّ لَمْ نَرَهُ عَلَيْهِ قَبْلَ وَلَا بَعْدَ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ وَقَالَ محمد بن سيرين سَقَى بطنُ عِمْران بن حُصَين ثلاثين سَنَة كل ذلك يُعرض عَلَيْهِ الكي فيأبى حَتَّى كَانَ قبل موته بستين فاكتوى
رواه يزيد عَن إِبْرَاهِيم عَنْهُ وَقَالَ عمْران بن حُدَير عَن أَبِي مِجْلَز قَالَ كَانَ عِمْران ينهى عَن الكيّ فابتُلي فاكتوى فكان يعجّ
وَقَالَ حُمَيد بن هلال عَن مطرف قَالَ لي عِمْران لَمَّا اكتويت انقطع عني التسليم قلت أمن قِبَل رأسك كَانَ يأتيك التسليم قَالَ نعم قلت سيعود فلما كَانَ بَعْدَ ذلك قَالَ أشعرت أن التسليم عاد إِلَى ثُمَّ لَمْ يلبث إِلَّا يسيرًا حَتَّى مات ابن عُلَيّة عَن سلمة بن علقمة عَن الْحَسَن أن عِمْران بن حُصَين أوصى لأمهات أولاده بوصايا وَقَالَ أيُّما امرأة منهن صرخت عَلَيّ فلا وصية لها تُوُفِّيَ عِمْرانُ سَنَة اثنتين وخمسين
سكن داريا وَهُوَ مخضرم أدرك الجاهلية وَرَوَى عَن عمر ومُعاذ وابن مسعود وجماعة وعنه خالد بن مَعْدان وزياد بن فياض ومجاهد بن جبر وشُرَحْبيل بن مسلم الخَوْلاني وابنه حُكَيْم بن عُمَير وجماعة وَكَانَ من عُباد التابعين وأتقيائهم كنيته أَبُو عياض وقيل أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ ص