alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وَإِذَا اقْتَرَضَ دَرَاهِمَ فَاشْتَرَى مِنْهُ بِهَا شَيْئًا فَخَرَجَتْ زُيُوفًا فَالْبَيْعُ صَحِيحٌ وَلَا يَرْجِعُ الْبَائِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي بِبَدَلِ الثَّمَنِ لِأَنَّهَا دَرَاهِمُهُ فَعَيْبُهَا عَلَيْهِ وَإِنَّمَا لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي بَدَلُ مَا أَقْرَضَهُ إيَّاهُ بِصِفَتِهِ زُيُوفًا قَالَهُ أَحْمَدُ وَحَمَلَهُ فِي الشَّرْحِ وَالْمُغْنِي عَلَى مَا إذَا بَاعَهُ بِهَا وَهُوَ يَعْلَمُ عَيْبَهَا
أَمَّا إذَا بَاعَهُ بِثَمَنٍ فِي ذِمَّتِهِ ثُمَّ قَبَضَ هَذِهِ بَدَلًا عَنْهَا غَيْرَ عَالِمٍ بِعَيْبِهَا فَيَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ لَهُ دَرَاهِمُ خَالِيَةٌ مِنْ الْعَيْبِ وَيَرُدُّ هَذِهِ عَلَيْهِ وَلِلْمُشْتَرِي رَدُّهَا عَلَى الْبَائِعِ وَفَاءً عَنْ الْقَرْضِ وَبَقِيَ الثَّمَنُ فِي ذِمَّتِهِ وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ
وَلَوْ أَقْرَضَ ذِمِّيٌّ ذِمِّيًّا خَمْرًا ثُمَّ أَسْلَمَا أَوْ أَحَدُهُمَا بَطَلَ الْقَرْضُ وَلَمْ يَجِبْ عَلَى الْمُقْتَرِضِ شَيْءٌ
بَابُ الرَّهْنُ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ الثُّبُوتُ وَالدَّوَامُ يُقَالُ مَاءٌ رَاهِنٌ أَيْ رَاكِدٌ وَنَعْمَةٌ رَاهِنَةٌ أَيْ دَائِمَةٌ وَقِيلَ هُوَ الْحَبْسُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ أَيْ مَحْبُوسَةٌ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الْأَوَّلِ لِأَنَّ الْمَحْبُوسَ ثَابِتٌ فِي مَكَان لَا يُزَايِلُهُ وَشَرْعًا تَوْثِقَةُ دَيْنٍ بِعَيْنٍ أَيْ جَعْلُ عَيْنٍ مَالِيَّةٍ وَثِيقَةً بِدَيْنٍ يُمْكِنُ أَخْذُهُ أَيْ الدَّيْنِ أَوْ أَخْذُ بَعْضِهِ مِنْهَا أَيْ مِنْ الْعَيْنِ إذَا كَانَتْ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ أَوْ يُمْكِنُ أَخْذُهُ أَوْ بَعْضِهِ مِنْ ثَمَنِهَا أَيْ ثَمَنِ الْعَيْنِ إنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ جِنْسِ الدَّيْنِ إنْ تَعَذَّرَ الْوَفَاءُ مِنْ غَيْرِهَا أَيْ مِنْ غَيْرِ الْعَيْنِ
وَفِي الزَّرْكَشِيّ تَوْثِقَةُ دَيْنٍ بِعَيْنٍ أَوْ بِدَيْنٍ عَلَى قَوْلٍ يُمْكِنُ أَخْذُهُ مِنْهُ إنْ تَعَذَّرَ الْوَفَاءُ مِنْ غَيْرِهِ انْتَهَى فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّ الْمُقَدَّمَ لَا يَصِحُّ رَهْنُ الدَّيْنِ وَلَوْ لِمَنْ هُوَ عِنْدَهُ خِلَافًا لِمَا قَدَّمَهُ فِي السَّلَمِ وَتَقَدَّمَ مَا فِيهِ وَالرَّهْنُ جَائِزٌ بِالْإِجْمَاعِ وَسَنَدُهُ قَوْله تَعَالَى فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ وَالسُّنَّةُ مُسْتَفِيضَةٌ بِذَلِكَ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ إجْمَاعًا لِأَنَّهُ وَثِيقَةٌ بِالدَّيْنِ فَلَمْ يَجِبْ كَالضَّمَانِ
وَيَجُوزُ فِي الْحَضَرِ كَالسَّفَرِ خِلَافًا لِمُجَاهِدٍ لِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذِكْرُ السَّفَرِ فِي الْآيَةِ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ لِكَوْنِ الْكَاتِبِ يُعْدَمُ فِي السَّفَرِ غَالِبًا وَهُوَ لَا يَشْتَرِطُ عَدَمَ الْكَاتِبِ مَعَ ذِكْرِهِ فِيهَا
وَهُوَ لَازِمٌ فِي حَقِّ الرَّاهِنِ أَيْ بَعْدَ قَبْضِهِ لِأَنَّ الْحَظَّ فِيهِ لِغَيْرِهِ فَلَزِمَ مِنْ جِهَتِهِ كَالضَّمَانِ فِي حَقِّ الضَّامِنِ جَائِزٌ فِي حَقِّ الْمُرْتَهِنِ لِأَنَّ الْحَظَّ فِيهِ لَهُ وَحْدَهُ فَكَانَ لَهُ فَسْخُهُ كَالْمَضْمُونِ لَهُ وَ يَجُوزُ عَقْدُهُ أَيْ الرَّهْنِ مَعَ الْحَقِّ بِأَنْ يَقُولَ بِعْتُك هَذَا بِعَشَرَةٍ إلَى شَهْرٍ تَرْهَنُنِي بِهَا عَبْدَك فُلَانًا فَيَقُولُ الْآخَرُ اشْتَرَيْت مِنْك وَرَهَنْتُك عَبْدِي لِأَنَّ الْحَاجَةَ دَاعِيَةٌ إلَى جَوَازِهِ إذَنْ
وَ يَجُوزُ عَقْدُهُ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الْحَقِّ إجْمَاعًا لِأَنَّهُ دَيْنٌ ثَابِتٌ تَدْعُو الْحَاجَةُ إلَى أَخْذِ الْوَثِيقَةِ بِهِ كَالضَّمَانِ وَ لَا يَجُوزُ عَقْدُهُ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْحَقِّ لِأَنَّهُ وَثِيقَةٌ بِحَقٍّ فَلَمْ يَجُزْ قَبْلَ ثُبُوتِهِ كَالشَّهَادَةِ وَلِأَنَّ الرَّهْنَ تَابِعٌ لِلْحَقِّ فَلَا يَسْبِقُهُ كَالثَّمَنِ لَا يَتَقَدَّمُ الْبَيْعَ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الضَّمَانِ أَنَّ الضَّمَانَ الْتِزَامُ مَالٍ تَبَرُّعًا بِالْقَوْلِ فَجَازَ فِي غَيْرِ حَقٍّ ثَابِتٍ كَالنَّذْرِ
وَالْمَرْهُونُ كُلُّ عَيْنٍ مَعْلُومَةٍ جُعِلَتْ وَثِيقَةً بِحَقٍّ يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ مِنْهَا إنْ كَانَتْ مِنْ جِنْسِهِ أَوْ مِنْ ثَمَنِهَا إنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ جِنْسِهِ وَكَثِيرًا مَا يُطْلَقُ الرَّهْنُ وَيُرَادُ بِهِ الْمَرْهُونُ مِنْ إطْلَاقِ الْمَصْدَرِ عَلَى اسْمِ الْمَفْعُولِ
وَالْمُرَادُ كُلُّ عَيْنٍ يَجُوزُ بَيْعُهَا لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ الِاسْتِيثَاقُ بِالدَّيْنِ لِيُتَوَصَّلَ إلَى اسْتِيفَائِهِ مِنْ ثَمَنِ الرَّهْنِ عِنْدَ تَعَذُّرِ اسْتِيفَائِهِ مِنْ الرَّهْنِ وَهَذَا يَتَحَقَّقُ فِي كُلِّ عَيْنٍ يَصِحُّ بَيْعُهَا فَلَا يَجُوزُ رَهْنُ الْمَنَافِعِ لِأَنَّهَا تُمْلَكُ إلَى حُلُولِ الْحَقِّ
وَلَوْ رَهَنَهُ أُجْرَةَ دَارِهِ شَهْرًا لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّهُ مَجْهُولٌ حَتَّى الْمُؤَجَّرِ يَجُوزُ لِمَالِكِهِ رَهْنُهُ لِأَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ بَيْعُهُ فَهُوَ كَالْمُعَارِ وَ حَتَّى الْمُكَاتَبِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ وَإِيفَاءُ الدَّيْنِ مِنْ ثَمَنِهِ
وَلَا يَصِحُّ شَرْطُ مَنْعِهِ مِنْ التَّصَرُّفِ وَمَا أَدَّاهُ مِنْ دَيْنِ الْكِتَابَةِ رُهِنَ مَعَهُ لِأَنَّهُ كَنَمَائِهِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ أَدَاءِ مَا بَقِيَ مِنْ الْكِتَابَةِ وَرُقَّ كَانَ هُوَ وَكَسْبُهُ رَهْنًا بِالدَّيْنِ وَإِنْ عَتَقَ الْمُكَاتَبُ كَانَ مَا أَدَّاهُ بَعْدَ عَقْدِ الرَّهْنِ رَهْنًا كَمَنْ مَاتَ بَعْدَ كَسْبِهِ
فَأَمَّا الرَّقِيقُ الْمُعَلَّقُ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ بِأَنْ قَالَ لَهُ سَيِّدُهُ إذَا جَاءَ وَقْتُ كَذَا فَأَنْتَ حُرٌّ فَإِنْ كَانَتْ الصِّفَةُ تُوجَدُ قَبْلَ حُلُولِ الدَّيْنِ لَمْ يَصِحَّ رَهْنُهُ لِعَدَمِ إمْكَانِ بَيْعِهِ عِنْدَ حُلُولِهِ
وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ تُوجَدْ قَبْلَ حُلُولِهِ صَحَّ رَهْنُهُ لِإِمْكَانِ بَيْعِهِ وَإِنْ كَانَتْ الصِّفَةُ تَحْتَمِلُ الْأَمْرَيْنِ أَيْ الْوُجُوبَ قَبْلَ حُلُولِ الدَّيْنِ وَبَعْدَهُ ك أَنْ عَلَّقَ عِتْقَهُ بِ قُدُومِ زَيْدٍ صَحَّ رَهْنُهُ أَيْضًا كَالْمُدَبَّرِ وَالْمَرِيضِ
وَتَصِحُّ زِيَادَةُ رَهْنٍ بِأَنْ اسْتَدَانَ مِنْهُ مِائَةً وَرَهَنَهُ عَلَيْهَا عَبْدًا ثُمَّ زَادَهُ عَلَيْهَا ثَوْبًا فَيَصِحّ لِأَنَّهُ تَوْثِقَةٌ
وَيَكُونُ حُكْمُهَا أَيْ الزِّيَادَةِ حُكْمَ الْأَصْلِ الْمَرْهُونِ أَوَّلًا و لَا تَصِحُّ زِيَادَةُ دَيْنِهِ أَيْ دَيْنِ الرَّهْنِ بِأَنْ اسْتَدَانَ مِنْهُ مِائَةً وَرَهَنَهُ عَلَيْهَا عَيْنًا ثُمَّ اسْتَدَانَ مِنْهُ مِائَةً أُخْرَى وَجَعَلَ الرَّهْنَ عَلَى الْمِائَتَيْنِ لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّهُ رَهْنُ مَرْهُونٍ كَالزِّيَادَةِ فِي الثَّمَنِ بَعْدَ لُزُومِ الْبَيْعِ فَإِنَّهَا لَا تَلْحَقُ بِالْعَقْدِ كَمَا تَقَدَّمَ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ قَبْضِ الرَّهْنِ صَحَّ وَكَانَ رَهْنًا عَلَى الْمِائَتَيْنِ
وَيَصِحُّ الرَّهْنُ مِمَّنْ يَصِحُّ بَيْعُهُ وَتَبَرُّعُهُ لِأَنَّهُ تَبَرُّعٌ إذْ لَيْسَ بِوَاجِبٍ كَمَا تَقَدَّمَ
وَلَوْ كَانَ الرَّهْنُ مِنْ غَيْر مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ الْمَرْهُونُ عَلَيْهِ فَيَجُوزُ أَنْ يَرْهَنَ الْإِنْسَانُ مَالَ نَفْسِهِ عَلَى دَيْنِ غَيْرِهِ وَلَوْ بِغَيْرِ رِضَاهُ أَيْ الْمَدِينِ كَمَا يَجُوزُ أَنْ يَضْمَنَهُ بِغَيْرِ رِضَاهُ
وَأَوْلَى أَيْ صِحَّةُ الرَّهْنِ عَنْهُ بِغَيْرِ رِضَاهُ أَوْلَى مِنْ صِحَّةِ ضَمَانِهِ بِغَيْرِ رِضَاهُ وَهُوَ أَيْ الرَّهْنُ عَنْهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ نَظِيرُ إعَارَتِهِ أَيْ الْمَدِينِ شَيْئًا لِلرَّهْنِ وَصَرَّحَ بِهِ أَيْ بِجَوَازِ رَهْنِ الْإِنْسَانِ مَالَهُ عَنْ غَيْرِهِ بِغَيْرِ رِضَاهُ الشَّيْخُ إذَا عَلِمْت أَنَّ الرَّهْنَ يَصِحُّ مِمَّنْ يَصِحُّ بَيْعُهُ وَتَبَرُّعُهُ
وَ لَا مِنْ مُكَاتَبٍ وَعَبْدٍ وَلَوْ مَأْذُونًا لَهُمْ فِي تِجَارَةٍ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ تَبَرُّعُهُمْ وَنَحْوُهُمْ كَالْمُمَيِّزِ لِوَلِيِّ الْيَتِيمِ وَنَحْوِهِ رَهْنُ مَالِهِ لِمَصْلَحَةٍ وَيَكُونُ بِيَدِ عَدْلٍ
وَلَا يَصِحُّ الرَّهْنُ مُعَلَّقًا بِشَرْطٍ كَالْبَيْعِ وَلَا يَصِحُّ الرَّهْنُ بِدُونِ إيجَابٍ وَقَبُولٍ أَوْ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِمَا مِنْ الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ كَسَائِرِ الْعُقُودِ وَلَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَتِهِ أَيْ الرَّهْنِ وَ مَعْرِفَةِ قَدْرِهِ وَصِفَتِهِ وَجِنْسِهِ لِأَنَّ الرَّهْنَ عَقْدٌ عَلَى مَالٍ فَاشْتُرِطَ الْعِلْمُ بِهِ كَبَاقِي الْعُقُودِ
وَ لَا بُدَّ مِنْ مِلْكِهِ أَيْ الرَّاهِنِ لِلرَّهْنِ وَلَوْ كَانَ يَمْلِكُ مَنَافِعَهُ دُونَ عَيْنِهِ بِأَنْ يَسْتَأْجِرَ إنْسَانٌ شَيْئًا لِيَرْهَنَهُ أَوْ كَانَ يَمْلِكُ الِانْتِفَاعَ بِهِ بِأَنْ يَسْتَعِيرَهُ لِيَرْهَنَهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ فِيهِمَا فَيَصِحُّ الرَّهْنُ إذَنْ وَلَوْ لَمْ يُبَيِّنْ الْمَدِينُ لَهُمَا أَيْ لِلْمُؤَجِّرِ وَالْمُعِيرِ قَدْرَ الدَّيْنِ الَّذِي يَرْهَنُهُمَا بِهِ
لَكِنْ يَنْبَغِي لِلْمَدِينِ أَنْ يَذْكُرَ لِلْمُؤَجِّرِ وَالْمُعِيرِ الْمُرْتَهَنَ وَالْقَدْرَ الَّذِي يَرْهَنُهُ بِهِ وَجِنْسَهُ أَيْ جِنْسَ الْقَدْرِ الَّذِي يَرْهَنُهُ
وَ أَنْ يَذْكُرَ لَهُمَا مُدَّةَ الرَّهْنِ لِئَلَّا يَغُرَّهُمَا وَمَتَى شَرَطَ الرَّاهِنُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ الْمَذْكُورِ وَهُوَ الْمُرْتَهَنُ وَقَدْرُ الدَّيْنِ وَجِنْسُهُ وَمُدَّةُ الرَّهْنِ فَخَالَفَ وَرَهَنَهُ بِغَيْرِهِ لَمْ يَصِحَّ الرَّهْنُ لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِيهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِي أَصْلِ الرَّهْنِ
فَإِنْ أَذِنَ الْمُؤَجِّرُ وَالْمُعِيرُ لَهُ أَيْ لِلرَّاهِنِ فِي رَهْنِهِ أَيْ رَهْنِ مَا اسْتَأْجَرَهُ أَوْ اسْتَعَارَهُ لِذَلِكَ بِقَدْرٍ مِنْ الْمَالِ كَمِائَةٍ مَثَلًا فَنَقَصَ عَنْهُ بِأَنْ رَهَنَهُ بِثَمَانِينَ مَثَلًا صَحَّ الرَّهْنُ لِأَنَّهُ فَعَلَ بَعْضَ الْمَأْذُونِ لَهُ فِيهِ وَ إنْ رَهَنَهُ بِأَكْثَرَ كَمِائَةٍ وَخَمْسِينَ مَثَلًا صَحَّ الرَّهْنُ فِي الْقَدْرِ الْمَأْذُونِ فِيهِ وَهُوَ الْمِائَةُ فَقَطْ وَبَطَلَ فِي الزِّيَادَةِ كَتَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَذِنَهُ بِدَنَانِيرَ فَرَهَنَهُ بِدَرَاهِمَ أَوْ بِمُؤَجَّلٍ فَرَهَنَهُ بِحَالٍ وَنَحْوِهِ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ لِأَنَّ الْعَقْدَ لَمْ يَتَنَاوَلْ مَأْذُونًا فِيهِ بِحَالٍ
وَلِمُعِيرٍ لِلرَّهْنِ أَنْ يُكَلِّفَ رَاهِنَهُ فَكَّهُ فِي مَحَلِّ الْحَقِّ أَيْ أَجَلِهِ وَقَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ مَحَلِّهِ لِأَنَّ الْعَارِيَّةَ لَا تَلْزَمُ
وَلَهُ أَيْ لِلْمُعِيرِ لِلرَّهْنِ الرُّجُوعُ فِي الْإِذْنِ فِي الرَّهْنِ قَبْلَ إقْبَاضِهِ الْمُرْتَهَنَ لِأَنَّ الرَّهْنَ إنَّمَا يَلْزَمُ بِالْقَبْضِ وَكَذَا الْمُؤَجِّرُ لَهُ الرُّجُوعُ إذَا أَذِنَ لِلْمُسْتَأْجَرِ فِي رَهْنه قَبْلَ إقْبَاضِهِ لَا الْمُؤَجِّرُ عَيْنًا لِمَنْ يَرْهَنُهَا أَوْ يَنْتَفِعُ بِهَا ثُمَّ أَذِنَهُ أَنْ يَرْهَنَهَا أَوْ أَقْبَضَهَا فَلَا رُجُوعَ لَهُ قَبْلَ مُضِيِّ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ لِلُزُومِهَا وَيُبَاعُ الرَّهْنُ الْمُسْتَأْجَرُ أَوْ الْمُسْتَعَارُ إنْ لَمْ يَقْضِ الرَّاهِنُ الدَّيْنَ فَيَبِيعُهُ الْحَاكِمُ إنْ لَمْ يَأْذَنْ رَبُّهُ لِأَنَّهُ مُقْتَضَى عَقْدِ الرَّهْنِ
فَإِنْ بِيعَ الرَّهْنُ رَجَعَ الْمُؤَجِّرُ أَوْ الْمُعِيرُ عَلَى الرَّاهِنِ بِمِثْلِهِ فِي الْمِثْلِيِّ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ الرَّهْنُ مِثْلِيًّا رَجَعَ بِهِ بِأَكْثَرِ الْأَمْرَيْنِ مِنْ قِيمَتِهِ أَوْ مَا بِيعَ بِهِ لِأَنَّهُ إنْ بِيعَ بِأَقَلَّ مِنْ قِيمَتِهِ ضَمِنَ الرَّاهِنُ النَّقْصَ وَإِنْ بِيعَ بِأَكْثَرَ كَانَ ثَمَنُهُ كُلُّهُ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ الْمُرْتَهِنَ لَوْ أَسْقَطَ حَقَّهُ مِنْ الرَّهْنِ رَجَعَ الثَّمَنُ كُلُّهُ إلَى صَاحِبِهِ فَإِذَا قَضَى بِهِ الرَّاهِنُ دَيْنَهُ رَجَعَ بِهِ عَلَيْهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُوبِ ضَمَانِ النَّقْصِ أَنْ لَا تَكُونَ الزِّيَادَةُ لِلْمَالِكِ كَمَا لَوْ كَانَ بَاقِيًا بِعَيْنِهِ وَالْمَنْصُوصُ يَرْجِعُ رَبُّهُ بِقِيمَتِهِ لَا بِمَا بِيعَ بِهِ سَوَاءٌ زَادَ عَلَى الْقِيمَةِ أَوْ نَقَصَ صَحَّحَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَقَالَ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ
فَلَوْ تَلِفَ الرَّهْنُ الْمُؤَجَّرُ أَوْ الْمُسْتَعَارُ بِغَيْرِ تَعَدٍّ وَلَا تَفْرِيطٍ ضَمَّنَ الرَّاهِنُ الْمُسْتَعِيرَ فَقَطْ لِأَنَّ الْعَارِيَّةَ مَضْمُونَةٌ مُطْلَقًا كَمَا يَأْتِي دُونَ الْمُؤَجِّرِ فَلَا يَضْمَنُهُ بِلَا تَعَدٍّ وَلَا تَفْرِيطٍ
وَإِنْ فَكَّ الْمُعِيرُ أَوْ الْمُؤَجِّرُ الرَّهْنَ وَأَدَّى الدَّيْنَ الَّذِي عَلَيْهِ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ رَجَعَ الْمُعِيرُ أَوْ الْمُؤَجِّرُ بِهِ أَيْ بِمَا أَدَّاهُ عَنْهُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الرَّاهِنِ وَإِنْ قَضَاهُ أَيْ الدَّيْنَ الْمُؤَجِّرُ أَوْ الْمُعِيرُ مُتَبَرِّعًا لَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ لِتَبَرُّعِهِ بِهِ وَكَذَا إنْ لَمْ يَنْوِ تَبَرُّعًا وَلَا رُجُوعًا
وَإِنْ قَضَاهُ أَيْ قَضَى الْمُعِيرُ أَوْ الْمُؤَجِّرُ الدَّيْنَ عَنْ الرَّاهِنِ بِغَيْرِ إذْنِهِ نَاوِيًا الرُّجُوعَ عَلَيْهِ رَجَعَ لِقِيَامِهِ عَنْهُ بِدَيْنٍ وَاجِبٍ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ رُجُوعًا لَمْ يَرْجِعْ
قَالَ الرَّاهِنُ لِرَبِّهِ أَذِنْت لِي فِي رَهْنِهِ بِعَشَرَةٍ فَقَالَ رَبُّهُ بَلْ أَذِنْت لَك فِي رَهْنِهِ بِخَمْسَةٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَالِكِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ لِلْإِذْنِ فِي الزِّيَادَةِ وَيَكُونُ رَهْنًا بِالْخَمْسَةِ فَقَطْ
وَلَوْ رَهَنَهُ أَيْ رَهَنَ مَدِينٌ رَبَّ دَيْنٍ دَارًا فَانْهَدَمَتْ قَبْلَ قَبْضِهَا لَمْ يَنْفَسِخْ عَقْدُ الرَّهْنِ لِبَقَاءِ الْمَالِيَّةِ وَلِلْمُرْتَهِنِ الْخِيَارُ إنْ كَانَ الرَّهْنُ مَشْرُوطًا فِي الْبَيْعِ فَإِنْ شَاءَ أَمْضَى الْبَيْعَ وَإِنْ شَاءَ فَسَخَهُ لِفَوَاتِ شَرْطِهِ فِي الْبَيْعِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَشْرُوطًا فِي الْبَيْعِ فَلَا خِيَارَ لَهُ فِيهِ وَكَذَا قَرْضٌ
وَيَصِحُّ الرَّهْنُ بِكُلِّ دَيْنٍ وَاجِبٍ كَقَرْضٍ وَقِيمَةِ مُتْلَفٍ أَوْ دَيْنٍ مَآلُهُ إلَى الْوُجُوبِ كَثَمَنٍ فِي مُدَّةِ خِيَارٍ حَتَّى يَصِحَّ أَخْذُ الرَّهْنِ عَلَى عَيْنٍ مَضْمُونَةٍ كَالْغُصُوبِ وَالْعَوَارِيِّ وَالْمَقْبُوضِ عَلَى وَجْهِ السَّوْمِ وَالْمَقْبُوضِ بِعَقْدٍ فَاسِدٍ لِأَنَّ مَقْصُودَ الرَّهْنِ الْوَثِيقَةُ بِالْحَقِّ وَهَذَا حَاصِلٌ فَإِنَّ الرَّهْنَ بِهَذِهِ الْأَعْيَانِ يَحْمِلُ الرَّاهِنَ عَلَى أَدَائِهَا وَإِنْ تَعَذَّرَ أَدَاؤُهَا اسْتَوْفَى بِهِ لَهَا مِنْ ثَمَنِ الرَّهْنِ فَأَشْبَهْت مَا فِي الذِّمَّةِ قَالَ فِي الْفَائِقِ قُلْت وَعَلَيْهِ يَخْرُجُ الرَّهْنُ عَلَى عَوَارِي الْكُتُبِ الْمَوْقُوفَةِ وَنَحْوِهَا كَالْأَسْلِحَةِ وَالدُّرُوعِ الْمَوْقُوفَةِ عَلَى الْغُزَاةِ انْتَهَى يَعْنِي إنْ قُلْنَا هِيَ مَضْمُونَةٌ صَحَّ أَخْذُ الرَّهْنِ بِهَا وَإِلَّا فَلَا وَيَأْتِي فِي الْعَارِيَّةِ أَنَّهَا غَيْرُ مَضْمُونَةٍ فَلَا يَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ بِهَا وَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ يَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ لِلْوَقْفِ فَيَصِحُّ الضَّمَانُ أَيْضًا لِجِهَةِ الْوَقْفِ لِأَنَّ مَا صَحَّ رَهْنُهُ صَحَّ ضَمَانُهُ
وَيَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ عَلَى نَفْعِ إجَارَةٍ فِي الذِّمَّةِ ك مَنْ اُسْتُؤْجِرَ لِ خِيَاطَةِ ثَوْبٍ وَبِنَاءِ دَارٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَحَمْلِ مَعْلُومٍ إلَى مَوْضِعٍ مُعَيَّنٍ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهُ الْأَجِيرُ بِيعَ الرَّهْنُ وَاسْتُؤْجِرَ مِنْهُ مَنْ يَعْمَلُهُ
لَا يَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ عَلَى دِيَةٍ عَلَى عَاقِلَةٍ قَبْلَ الْحُلُولِ لِعَدَمِ وُجُوبِهَا إذَنْ وَ أَخْذُ الرَّهْنِ بِهَا بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الْحُلُولِ يَصِحُّ لِوُجُوبِهَا إذَنْ
وَلَا يَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ عَلَى دَيْنِ كِتَابَةٍ لِعَدَمِ وُجُوبِهِ وَ لَا عَلَى جُعْلٍ فِي جِعَالَةٍ قَبْلَ الْعَمَلِ لِعَدَمِ وُجُوبِهِ وَ لَا عَلَى عِوَضٍ فِي مُسَابَقَةٍ قَبْلَ الْعَمَلِ لِعَدَمِ وُجُوبِهِ وَلَا يَتَحَقَّقُ أَنَّهُ يَئُولُ لِلْوُجُوبِ
وَأَخْذُ الرَّهْنِ بِالْجُعْلِ فِي الْجِعَالَةِ وَبِالْعِوَضِ فِي الْمُسَابَقَةِ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الْعَمَلِ وَيَصِحُّ فِيهِمَا لِاسْتِقْرَارِ الْجُعْلِ وَالْعِوَضِ إذَنْ
وَلَا يَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ عَلَى عُهْدَةِ مَبِيعٍ لِأَنَّ الْبَائِعَ إذَا وَثَّقَ عَلَى عُهْدَةِ الْمَبِيعِ فَكَأَنَّهُ مَا قَبَضَ الثَّمَنَ وَلَا ارْتَفَقَ بِهِ وَلِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ حَدٌّ يَنْتَهِي إلَيْهِ فَيَعُمُّ ضَرَرُهُ بِمَنْعِ الْبَائِعِ التَّصَرُّفَ فِيهِ
وَ لَا يَصِحُّ أَخْذُ الرَّهْنِ بِ عِوَضٍ غَيْرِ ثَابِتٍ فِي الذِّمَّةِ كَثَمَنٍ مُعَيَّنٍ وَأُجْرَةٍ مُعَيَّنَةٍ فِي إجَارَةٍ وَمَعْقُودٍ عَلَيْهِ فِيهَا أَيْ الْإِجَارَةِ إذَا كَانَ مَنَافِعَ عَيْنٍ مُعَيَّنَةٍ كَدَارٍ مُعَيَّنَةٍ وَعَبْدٍ مُعَيَّنٍ وَدَابَّةٍ مُعَيَّنَةٍ لِحَمْلِ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ إلَى مَكَان مَعْلُومٍ لِأَنَّ الذِّمَّةَ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهَا فِي هَذِهِ الصُّوَرِ حَقٌّ وَاجِبٌ وَلَا يَئُولُ إلَى الْوُجُوبِ لِأَنَّ الْحَقَّ فِي أَعْيَانِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَيَنْفَسِخُ عَقْدُ الْإِجَارَةِ عَلَيْهَا بِتَلَفِهَا
وَيَصِحُّ رَهْنُ مَا يُسْرِعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ كَالْعِنَبِ وَالرُّطَبِ بِدَيْنٍ حَالٍ أَوْ مُؤَجَّلٍ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ فَيَحْصُلُ الْمَقْصُودُ إذَا كَانَ الدَّيْنُ مُؤَجَّلًا وَكَانَ الرَّهْنُ مِمَّا يُمْكِنُ تَجْفِيفُهُ كَالْعِنَبِ فَعَلَى الرَّاهِنِ تَجْفِيفُهُ لِأَنَّهُ مِنْ مُؤْنَةِ حِفْظِهِ وَتَبْقِيَتِهِ أَشْبَهَ نَفَقَةَ الْحَيَوَانِ
وَإِنْ كَانَ الرَّهْنُ مِمَّا لَا يُمْكِنُ تَجْفِيفُهُ كَالْبِطِّيخِ وَالطَّبِيخِ وَشَرْطُ فِي الرَّهْنِ بَيْعِهِ وَجَعْلِ ثَمَنِهِ رَهْنًا مَكَانَهُ فِعْلُ ذَلِكَ وَإِنْ أَطْلَقَ بِيعَ أَيْ بَاعَهُ الْحَاكِمُ إنْ لَمْ يَأْذَنْ رَبُّهُ أَيْضًا وَجَعَلَ ثَمَنَهُ مَكَانَهُ كَمَا يَأْتِي لِأَنَّ الثَّمَنَ بَدَلُ الْعَيْنِ وَبَدَلُ الشَّيْءِ يَقُومُ مَقَامَهُ وَهَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ الدَّيْنُ قَدْ حَلَّ وَإِلَّا قُضِيَ مِنْ ثَمَنِهِ صَرَّحَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ فِيمَنْ رَهَنَ وَغَابَ وَخَافَ الْمُرْتَهِنُ فَسَادَهُ أَوْ ذَهَابَهُ فَلْيَأْتِ السُّلْطَانَ حَتَّى يَبِيعَهُ كَمَا أَرْسَلَ ابْنُ سِيرِينَ إلَى إيَاسٍ يَأْذَنُ لَهُ فِي بَيْعِهِ فَإِذَا بَاعَهُ حَفِظَهُ حَتَّى يَجِيءَ صَاحِبُهُ فَيَدْفَعَهُ إلَيْهِ بِأَسْرِهِ حَتَّى يَكُونَ صَاحِبُهُ يَقْبِضُهُ
وَإِنْ شَرَطَ فِي رَهْنِ مَا يُسْرِعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ أَنْ لَا يُبَاعَ لَمْ يَصِحَّ الشَّرْطُ لِمُنَافَاتِهِ مُقْتَضَى الْعَقْدِ كَمَا لَوْ شَرَطَ فِي الرَّهْنِ عَدَمَ النَّفَقَةِ عَلَى الْحَيَوَانِ الْمَرْهُونِ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى هَلَاكِهِ فَيَفُوتُ الْغَرَضُ مِنْ التَّوْثِيقِ وَحَيْثُ يُبَاعُ الرَّهْنُ
فَإِنْ كَانَ الرَّهْنُ جُعِلَ لِلْمُرْتَهِنِ بَيْعُهُ فِي الْعَقْدِ أَوْ أُذِنَ لَهُ فِيهِ بَعْدَ الْعَقْدِ بَاعَهُ الْمُرْتَهِنُ لِأَنَّهُ وَكِيلُ رَبِّهِ أَوْ اتَّفَقَا أَيْ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ عَلَى أَنَّ الرَّاهِنَ يَبِيعُهُ بَاعَهُ أَوْ اتَّفَقَا عَلَى أَنَّ غَيْرَهُ يَبِيعُهُ بَاعَهُ لِأَنَّهُ وَكِيلُ مَالِكِهِ وَمَأْذُونٌ لَهُ مِنْ قِبَلِ الْمُرْتَهِنِ
وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بَاعَهُ الْحَاكِمُ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الْمُمْتَنِعِ وَالْغَائِبِ وَجَعَلَ ثَمَنَهُ رَهْنًا مَكَانَهُ إلَى الْحُلُولِ لِقِيَامِ الْبَدَلِ مَقَامَ الْمُبْدَلِ وَكَذَلِكَ الْحُكْمُ إنْ رَهَنَهُ ثِيَابًا فَخَافَ الْمُرْتَهِنُ تَلَفَهَا أَوْ رَهَنَهُ حَيَوَانًا فَخَافَ الْمُرْتَهِنُ مَوْتَهُ فَيُبَاعُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ نَقْلُهُ عَنْ أَبِي طَالِبٍ
وَيَصِحُّ رَهْنُ الْمُشَاعِ مِنْ الشَّرِيكِ وَمِنْ أَجْنَبِيٍّ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ فِي مَحَلِّ الْحَقِّ أَشْبَهَ الْمُفْرِزَ ثُمَّ إنْ كَانَ الْمَرْهُونُ بَعْضَهُ مَا لَا يُنْقَلُ كَالْعَقَارِ خَلَّى الرَّاهِنُ بَيْنَهُ أَيْ الرَّهْنِ
وَبَيْنَهُ وَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ الشَّرِيكُ وَلَمْ يَأْذَنْ إذْ لَيْسَ فِي التَّخْلِيَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَعَدٍّ عَلَى حِصَّةِ الشَّرِيكِ
وَإِنْ كَانَ الْمَرْهُونُ بَعْضَهُ مِمَّا يُنْقَلُ كَالثِّيَابِ وَالْبَهَائِمِ فَرَضِيَ الشَّرِيكُ وَالْمُرْتَهِنُ بِكَوْنِهِ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا أَوْ غَيْرِهِمَا جَازَ لِأَنَّ الْحَقَّ لَهُمَا لَا يَتَجَاوَزُهُمَا
وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَتَرَاضَيَا عَلَى ذَلِكَ جَعَلَهُ الْحَاكِمُ فِي يَدِ أَمِينٍ أَمَانَةً أَوْ بِأُجْرَةٍ لِأَنَّ قَبْضَ الْمُرْتَهَنِ وَاجِبٌ وَلَا يُمْكِنُ ذَلِكَ مُنْفَرِدًا لِكَوْنِهِ مُشَاعًا فَتَعَيَّنَ مَا ذُكِرَ لِكَوْنِهِ وَسِيلَةً إلَى الْقَبْضِ الْوَاجِبِ وَلَهُ أَيْ لِلْحَاكِمِ أَنْ يُؤَجِّرَهُ عَلَيْهِمَا لِوُجُودِ الْمَصْلَحَةِ لَهُمَا بِذَلِكَ
وَيَصِحُّ أَنْ يَرْهَنَ إنْسَانٌ بَعْضَ نَصِيبِهِ مِنْ الْمُشَاعِ كَأَنْ يَرْهَنَ نِصْفَ نَصِيبِهِ أَوْ يَرْهَنَ نَصِيبَهُ مِنْ مُعَيَّنٍ فِي مُشَاعٍ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ لَهُ نِصْفُ دَارٍ فَيَرْهَنُ نَصِيبَهُ مِنْ بَيْتٍ مِنْهَا أَيْ الدَّارِ بِعَيْنِهِ لِشَرِيكِهِ أَوْ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ شَرِيكِهِ فَيَصِحُّ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ كَمَا تَقَدَّمَ وَلَوْ كَانَ النَّصِيبُ مِمَّا أَيْ مِنْ عَقَارٍ تُمْكِنُ قِسْمَتُهُ بِلَا ضَرَرٍ وَلَا رَدِّ عِوَضٍ
فَإِنْ اقْتَسَمَا أَيْ الرَّاهِنُ وَشَرِيكُهُ الْعَقَارَ الْمُشْتَرَكَ فَوَقَعَ الْمُعَيَّنُ الْمَرْهُونُ بَعْضَهُ وَهُوَ الْبَيْتُ فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ لِغَيْرِ الرَّاهِنِ لَمْ تَصِحَّ الْقِسْمَةُ لِأَنَّ الرَّاهِنَ مَمْنُوعٌ مِنْ التَّصَرُّفِ فِي الرَّهْنِ بِمَا يَضُرُّ الْمُرْتَهِنَ فَيُمْنَعُ مِنْ الْقِسْمَةِ الْمُضِرَّةِ كَمَا يُمْنَعُ مِنْ بَيْعِهِ قَطَعَ بِهِ أَيْ بِعَدَمِ صِحَّةِ الْقِسْمَةِ الْمُوَفَّقُ
وَيَصِحُّ رَهْنُ الْقِنِّ الْمُرْتَدِّ وَ الْقِنِّ الْقَاتِلِ فِي الْمُحَارَبَةِ وَلَوْ تَحَتَّمَ قَتْلُهُ وَ الْقِنِّ الْجَانِي عَمْدًا كَانَتْ الْجِنَايَةُ أَوْ خَطَأً عَلَى النَّفْسِ أَوْ دُونَهَا كَالْأَطْرَافِ لِأَنَّهُ يَصِحُّ بَيْعُهُ فِي مَحَلِّ الْحَقِّ فَإِنْ كَانَ الْمُرْتَهِنُ عَالِمًا بِالْحَالِ مِنْ الرِّدَّةِ وَالْقَتْلِ فِي الْمُحَارَبَةِ وَالْجِنَايَةِ فَلَا خِيَارَ لَهُ لِدُخُولِهِ عَلَى بَصِيرَةٍ
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمُرْتَهِنُ عَالِمًا بِالْحَالِ ثُمَّ عَلِمَ بِهِ بَعْدَ إسْلَامِ الْمُرْتَدِّ وَفِدَاءِ الْجَانِي فَكَذَلِكَ أَيْ لَا خِيَارَ لَهُ لِأَنَّ الْعَيْبَ زَالَ بِلَا ضَرَرٍ يَلْحَقُهُ
وَإِنْ عَلِمَ الْمُرْتَهِنُ بِالْحَالِ قَبْلَ ذَلِكَ أَيْ لَا قَبْلَ إسْلَامِ الْمُرْتَدِّ أَوْ فِدَاءِ الْجَانِي فَلَهُ رَدُّهُ أَيْ الرَّهْنِ وَفَسْخُ الْبَيْعِ إنْ كَانَ الرَّهْنُ مَشْرُوطًا فِي الْعَقْدِ أَيْ عَقْدِ الْبَيْعِ إذْ الْإِطْلَاقُ يَقْتَضِي السَّلَامَةَ فَلَمْ يُوفِ لَهُ بِشَرْطِهِ
وَإِنْ اخْتَارَ الْمُرْتَهِنُ إمْسَاكَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ فَلَا أَرْشَ لَهُ لِذَلِكَ الْعَيْبِ لِأَنَّ الرَّهْنَ لَوْ تَلِفَ بِجُمْلَتِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ لَمْ يَمْلِكْ بَدَلَهُ فَبَعْضُهُ أَوْلَى وَكَذَلِكَ لَا أَرْشَ لَهُ أَيْ لِلْمُرْتَهِنِ لَوْ لَمْ يَعْلَمْ الْحَالَ حَتَّى قُتِلَ الْعَبْدُ بِالرِّدَّةِ أَوْ الْمُحَارَبَةِ أَوْ الْقِصَاصِ أَوْ أُخِذَ بِالْجِنَايَةِ أَيْ بِيعَ فِيهَا أَوْ سُلِّمَ لِوَلِيِّهَا وَمَتَى امْتَنَعَ السَّيِّدُ مِنْ فِدَاءِ الْجَانِي لَمْ يُجْبَرْ وَيُبَاعُ فِي الْجِنَايَةِ لِتَقَدُّمِ حَقِّ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ عَلَى الرَّهْنِ أَشْبَهَ مَا لَوْ جَنَى بَعْدَ الرَّهْنِ
وَيَصِحُّ رَهْنُ الْمُدَبَّرِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ وَالْحُكْمُ فِيمَا إذَا عَلِمَ الْمُرْتَهِنُ وُجُودَ التَّدْبِيرِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ كَالْحُكْمِ فِي الْعَبْدِ الْجَانِي عَلَى مَا ذُكِرَ مِنْ التَّفْصِيلِ فَإِنْ مَاتَ السَّيِّدُ قَبْلَ الْوَفَاءِ فَعَتَقَ الْمُدَبَّرُ لِخُرُوجِهِ كُلِّهِ مِنْ الثُّلُثِ بَعْدَ الدَّيْنِ بَطَلَ الرَّهْنُ كَمَا لَوْ مَاتَ
وَإِنْ عَتَقَ بَعْضُهُ أَيْ بَعْضِ الْمُدَبَّرِ لِعَدَمِ خُرُوجِهِ كُلِّهِ مِنْ الثُّلُثِ بَقِيَ الرَّهْنُ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ قِنَّا كَمَا لَوْ تَلِفَ الْبَعْضُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلسَّيِّدِ مَالٌ يَفْضُلُ عَنْ وَفَاءِ الدَّيْنِ بِيعَ الْمُدَبَّرُ كُلُّهُ فِي الدَّيْنِ وَبَطَلَ التَّدْبِيرُ كَالْوَصِيَّةِ وَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ لَا يَسْتَغْرِقُهُ أَيْ الْمُدَبَّرَ كُلَّهُ بِيعَ مِنْهُ بِقَدْرِ الدَّيْنِ وَعَتَقَ ثُلُثُ الْبَاقِي مِنْهُ بِالتَّدْبِيرِ وَبَاقِيه لِلْوَرَثَةِ إرْثًا
وَيَحْرُمُ رَهْنُ مَالِ يَتِيمٍ لِفَاسِقٍ لِأَنَّهُ عُرْضَةٌ لِضَيَاعِهِ فَإِنْ شَرَطَ جَعْلَهُ بِيَدِ عَدْلٍ جَازَ
وَيَصِحُّ رَهْنُ مَبِيعٍ بَعْدَ قَبْضِهِ مُطْلَقًا لِجَوَازِ بَيْعِهِ إذَنْ وَكَذَا يَصِحُّ رَهْنُ الْبَيْعِ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ قَبْضِهِ فِي غَيْرِ مَكِيلٍ وَمَوْزُونٍ وَمَعْدُودٍ وَمَزْرُوعٍ وَمَبِيعٍ بِصِفَةٍ أَوْ رُؤْيَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ عَلَى مَا سَبَقَ فِي الْبَيْعِ وَرَهْنُ الْمَبِيعِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ صَحِيحٌ وَلَوْ كَانَ رَهْنُهُ عَلَى ثَمَنِهِ لِأَنَّ الثَّمَنَ صَارَ دَيْنًا فِي الذِّمَّةِ وَالْمَبِيعَ صَارَ مِلْكًا لِلْمُشْتَرِي فَجَازَ رَهْنُهُ بِالثَّمَنِ كَغَيْرِهِ مِنْ الدُّيُونِ وَتَقَدَّمَ فِي الْمَبِيعِ حُكْمُ الْمَكِيلِ وَنَحْوِهِ كَالْمَعْدُودِ وَالْمَوْزُونِ وَالْمَذْرُوعِ وَالْمَبِيعِ بِصِفَةٍ أَوْ رُؤْيَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ
وَمَا لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ كَالْمُصْحَفِ وَأُمِّ الْوَلَدِ وَالْوَقْفِ وَالْعَيْنِ الْمَرْهُونَةِ وَالْكَلْبِ وَلَوْ مُعَلَّمًا
وَمَا لَا يُقْدَرُ عَلَى تَسْلِيمِهِ وَالْمَجْهُولِ الَّذِي لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ لَا يَصِحُّ رَهْنُهُ لِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْ الرَّهْنِ اسْتِيفَاءُ الدَّيْنِ مِنْ ثَمَنِهِ عِنْدَ التَّعَذُّرِ وَمَا لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لَا يُمْكِنُ فِيهِ ذَلِكَ وَالْمُصْحَفُ لَا يَصِحُّ رَهْنُهُ وَلَوْ قُلْنَا يَصِحُّ بَيْعُهُ نَقَلَ الْجَمَاعَةُ عَنْ الْإِمَامِ لَا أُرَخِّصُ فِي رَهْنِ الْمُصْحَفِ
فَلَوْ قَالَ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ رَهَنْتُك أَحَدَ هَذَيْنِ الْعَبْدَيْنِ أَوْ نَحْوِهِمَا لَمْ يَصِحَّ لِلْجَهَالَةِ أَوْ قَالَ رَهَنْتُك عَبْدِي فُلَانًا الْآبِقَ لَمْ يَصِحَّ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى تَسْلِيمِهِ أَوْ قَالَ الرَّاهِنُ رَهَنْتُك هَذَا الْجِرَابَ بِكَسْرِ الْجِيمِ بِمَا فِيهِ أَوْ هَذَا الْبَيْتَ بِمَا فِيهِ أَوْ هَذِهِ الْخَرِيطَةَ بِمَا فِيهَا لَمْ يَصِحَّ الرَّهْنُ لِلْجَهَالَةِ
وَإِنْ قَالَ رَهَنْتُك هَذَا الْجِرَابَ أَوْ الْبَيْتَ أَوْ الْخَرِيطَةَ وَ لَمْ يَقُلْ بِمَا فِيهَا صَحَّ الرَّهْنُ لِلْعِلْمِ بِهَا بِالْجِرَابِ وَالْبَيْتِ وَالْخَرِيطَةِ
وَلَا يَصِحُّ رَهْنُ مَا لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ مِنْ أَرْضِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَنَحْوِهِمَا كَأَرْضِ مِصْرَ مِمَّا فُتِحَ عَنْوَة وَلَمْ يُقْسَمْ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَفَهُ وَأَقَرَّهُ بِأَيْدِي أَرْبَابِهِ بِالْخَرَاجِ
وَكَذَا حُكْمُ بِنَائِهَا أَيْ بِنَاءِ الْأَرْضِ الْمَذْكُورَةِ إذَا كَانَ بِنَاؤُهَا مِنْهَا قَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي
وَفِي الْمُبْدِعِ لَكِنْ تَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ أَنَّ بَيْعَ الْمَسَاكِنِ مِنْ أَرْضِ الْعَنْوَةِ صَحِيحٌ سَوَاءٌ كَانَتْ آلَتُهَا مِنْهَا أَوْ مِنْ غَيْرِهَا فَيَصِحُّ رَهْنُهَا فَإِنْ كَانَ بِنَاءُ هَذِهِ الْأَرْضِ مِنْ غَيْرِ أَجْزَائِهَا صَحَّ رَهْنُهُ أَوْ رَهْنُ الشَّجَرِ الْمُجَدَّدِ فِيهَا بَعْدَ الْوَقْفِ صَحَّ رَهْنُهُ كَسَائِرِ الْأَمْلَاكِ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ
وَلَا يَصِحُّ رَهْنُ مَالِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ فَإِنْ رَهَنَ عَيْنًا يَظُنُّهَا لِغَيْرِهِ نَحْوَ أَنْ يَرْهَنَ عَبْدَ أَبِيهِ فَيَتَبَيَّنُ أَنَّهُ أَيْ أَبَاهُ قَدْ مَاتَ وَصَارَ الْعَبْدُ مِلْكَهُ بِالْمِيرَاثِ أَوْ كَانَ أَذِنَ لَهُ صَحَّ الرَّهْنُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ إذْ الْعِبْرَةُ فِي الْمُعَامَلَاتِ بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ
وَلَا يَصِحُّ رَهْنُ الْمَبِيعِ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ إلَّا أَنْ يَرْهَنَهُ الْمُشْتَرِي وَ الْحَالُ أَنَّ الْخِيَارَ لَهُ وَحْدَهُ فَيَصِحُّ الرَّهْنُ وَيَبْطُلُ خِيَارُهُ لِأَنَّ تَصَرُّفَهُ دَلِيلُ رِضَائِهِ بِالْبَيْعِ وَإِمْضَائِهِ وَيَصِحُّ أَيْضًا رَهْنُهُ بِإِذْنِ الْبَائِعِ أَوْ عِنْدَهُ وَلَوْ كَانَ الْخِيَارُ لِلْبَائِعِ وَيَصِحُّ رَهْنُ الْبَائِعِ لَهُ بِإِذْنِ الْمُشْتَرِي كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا سَبَقَ فِي الْخِيَارِ