alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
نستخلص من هذا المقال أنه بعد سقوط آدم وحتى يوم الخمسين أصبحت الروح القدس غير متاحة وعوضاً عما حدث في يوم الخمسين عندما كان الله يريد التواصل مع شخصاً كان عليه أن يضع على هذا الشخص روحه ولكن في يوم الخمسين ونتيجة لصنع يسوع المسيح تغير هذا الوضع تماماً منذ ذلك اليوم أصبحت الروح القدس متاحة مرة أخرى كنعمة لكل إنسان يؤمن بإخلاص أن يسوع هو المسيح المسيا المقام من الأموات ابن الله بالإضافة إلى أن كل إنسان يؤمن بإخلاص يصير ابن الله أي يصبح مولوداً من فوق أو مولوداً من جديد ونتيجة لذلك يستطيع الله مرة أخرى أن يتواصل معنا ونحن نتواصل معه بالإضافة إلى أن الروح القدس تمكث فينا وليست علينا كما كان الوضع في العهد القديم ونحن عندئذ كما يقول بولس في كورنثوس الأولى نصبح
أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ أَطْلُبُ إِلَيْكُمْ كَغُرَبَاءَ وَنُزَلاَءَ أَنْ تَمْتَنِعُوا عَنِ الشَّهَوَاتِ الْجَسَدِيَّةِ الَّتِي تُحَارِبُ النَّفْسَ
تقول لنا كلمة الله أننا غرباء ونزلاء وهذا يعني أن هذا العالم ليس موطننا وأننا لا ننتمي إلى هذا العالم ولكي نفهم هذا بشكل افضل دعونا نستخدم مثالاً للتقريب دعونا مثلاً نفترض أنك على متن طائرة وأنك هبطت على مدينة غريبة فتعتبر بذلك غريب وأجنبي عن تلك البلدة فإنك لا تستطيع أن تفهم لغة شعبها ولا قراءة صحف أخبارها لا تستطيع أن تفهم شيئاً مما في التلفاز فسرعان ما ستقوم بغلقه لأنك لا تستطيع فهم أي شيء فكل شيء غريب عنك أنت غريب وأجنبي ومع هذا وبنفس المثال فإذا قمت بالتحدث بلغة هؤلاء الناس في تلك البلدة والاستماع إلى أخبارهم و مشاهدة برامجهم التليفزيونية والتحدث عما يتحدثون عنه وفعل ما يفعلونه فأنت لم تعد غريباً أو أجنبياً بعد كل هذا ولكنك أصبحت مندمجاً مع هذه البلدة وأصبحت جزءاً منها وهذا نفسه بالنسبة لنا كمسيحيين كلمة الله تقول لنا أننا غرباء ونزلاء في هذا العالم لا ينبغي لنا أن نشابه هذا العالم أو أن نشارك اهتماماته أو أن نسلك مثلما يسلك سكانه أو أن نشاهد ما يشاهده العالم أو أن تكون لنا نفس النظرة والرؤية التي للعالم نحن غرباء ونزلاء هنا وليس علينا أن نندمج بهذا العالم أو
فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ الَّتِي مِنْهَا أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ
وَبَعْضُ الْفَاهِمِينَ يَعْثُرُونَ امْتِحَانًا لَهُمْ لِلتَّطْهِيرِ وَلِلتَّبْيِيضِ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ لأَنَّهُ بَعْدُ إِلَى الْمِيعَادِ
وفقاً لهذه الفقرة وعلى الرغم من كونها في سياق تنبؤي إلا أنها تأتي في إطار مبدأ قابل للتطبيق بشكل عام أنظر الفقرات الأخرى فحتى الفاهمين يعثرون والهدف هو امتحانهم وتطهيرهم وتبييضهم كما تخبرنا إشعياء
كان الكور هو المكان الذي يضعون فيه مثل هذه المعادن النفيسة كالذهب والفضة ثم من خلال درجة حرارة مرتفعة جداً تُنَقَّى وتتطهر من أي شوائب وبالمثل فكور المشقة هو المكان الذي يضع فيه الرب شعبه الثمين لينقيهم ويطهرهم ويزيل منهم أي شوائب
قَبْلَ أَنْ أُذَلَّلَ أَنَا ضَلَلْتُ أَمَّا الآنَ فَحَفِظْتُ قَوْلَكَ خَيْرٌ لِي أَنِّي تَذَلَّلْتُ لِكَيْ أَتَعَلَّمَ فَرَائِضَكَ
هؤلاء الذين يدخلون كور المشقة هم هؤلاء الذين أ يحبهم الرب أنظر أيضاً عبرانيين ويعتبرهم ثمينين ولكن ب بهم شوائب وضلوا وبالتأكيد الكور يعني درجة حرارة مرتفعة جداً وكما تخبرنا عبرانيين كُلَّ تَأْدِيبٍ فِي الْحَاضِرِ لاَ يُرَى أَنَّهُ لِلْفَرَحِ بَلْ لِلْحَزَنِ وَأَمَّا أَخِيرًا فَيُعْطِي الَّذِينَ يَتَدَرَّبُونَ بِهِ ثَمَرَ بِرّ لِلسَّلاَمِ هؤلاء الذين يخرجون من الكور صاروا بيض نظيفين أنقياء يحفظون شرائع الرب ليس فقط في رؤوسهم بل في قلوبهم أيضاً
عندما يكون لديك طفل فأنت لا تسر بالتفكير في إمكانية تمريره بالتأديب الرب أيضاً كذلك فهو لاَ يُذِلُّ مِنْ قَلْبِهِ فهذا شيء عندما يفعله يكون فقط لأنه مضطر إلى فعله وليس لأنه يحب ذلك يدخل كور المشقة فقط هؤلاء المحتاجين للتنقية وفقط لأَنَّ أُولئِكَ أَدَّبُونَا أَيَّامًا قَلِيلَةً حَسَبَ اسْتِحْسَانِهِمْ وَأَمَّا هذَا فَلأَجْلِ الْمَنْفَعَةِ لِكَيْ نَشْتَرِكَ فِي قَدَاسَتِهِ عبرانيين
بالتأكيد مرت علينا أوقاتاً تسائلنا فيها عن مصيرنا وعن سبب وجودنا في هذا العالم لماذا نحن على هذه الأرض ما هو سبب وجودنا في هذا العالم ما هي أفكار الله بخصوصنا واليوم أود أن أرى معكم ما تقوله كلمة الله بخصوص مثل تلك الأسئلة حتى قد ندرك بشكل أفضل الأجوبة التي تعطيها
مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِنَفْسِهِ حَسَبَ مَسَرَّةِ مَشِيئَتِهِ لِمَدْحِ مَجْدِ نِعْمَتِهِ الَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْنَا فِي الْمَحْبُوبِ
لأَنَّكَ أَنْتَ اقْتَنَيْتَ كُلْيَتَيَّ نَسَجْتَنِي فِي بَطْنِ أُمِّي أَحْمَدُكَ مِنْ أَجْلِ أَنِّي قَدِ امْتَزْتُ عَجَبًا عَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ وَنَفْسِي تَعْرِفُ ذلِكَ يَقِينًا لَمْ تَخْتَفِ عَنْكَ عِظَامِي حِينَمَا صُنِعْتُ فِي الْخَفَاءِ وَرُقِمْتُ فِي أَعْمَاقِ الأَرْضِ
رَأَتْ عَيْنَاكَ أَعْضَائِي وَفِي سِفْرِكَ كُلُّهَا كُتِبَتْ يَوْمَ تَصَوَّرَتْ إِذْ لَمْ يَكُنْ وَاحِدٌ مِنْهَ
رآنا الله قبل أن نولد كل الأيام التي خططت لنا كانت مكتوبة في سفره بينما لم يحدث أي منها رأت عيناه أعضائنا وأعطان الشكل والهيئة التي لنا خلقنا وجعلنا نمتاز عجباً عجيبة هي أعماله ونحن واحدة منها
يَا رَبُّ قَدِ اخْتَبَرْتَنِي وَعَرَفْتَنِي أَنْتَ عَرَفْتَ جُلُوسِي وَقِيَامِي فَهِمْتَ فِكْرِي مِنْ بَعِيدٍ مَسْلَكِي وَمَرْبَضِي ذَرَّيْتَ وَكُلَّ طُرُقِي عَرَفْتَ
مِنْ خَلْفٍ وَمِنْ قُدَّامٍ حَاصَرْتَنِي وَجَعَلْتَ عَلَيَّ يَدَكَ عَجِيبَةٌ هذِهِ الْمَعْرِفَةُ فَوْقِي ارْتَفَعَتْ لاَ أَسْتَطِيعُهَا أَيْنَ أَذْهَبُ مِنْ رُوحِكَ وَمِنْ وَجْهِكَ أَيْنَ أَهْرُبُ إِنْ صَعِدْتُ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَأَنْتَ هُنَاكَ وَإِنْ فَرَشْتُ فِي الْهَاوِيَةِ فَهَا أَنْتَ إِنْ أَخَذْتُ جَنَاحَيِ الصُّبْحِ وَسَكَنْتُ فِي أَقَاصِي الْبَحْرِ فَهُنَاكَ أَيْضًا تَهْدِينِي يَدُكَ وَتُمْسِكُنِي يَمِينُكَ فَقُلْتُ إِنَّمَا الظُّلْمَةُ تَغْشَانِي فَاللَّيْلُ يُضِيءُ حَوْلِي الظُّلْمَةُ أَيْضًا لاَ تُظْلِمُ لَدَيْكَ وَاللَّيْلُ مِثْلَ النَّهَارِ يُضِيءُ كَالظُّلْمَةِ هكَذَا النُّورُ
الله حاصرنا من خلف ومن قدام وجعل يده علينا كل واحد منا هو إنسان اختاره الله وكونه الله والذي يهتم به الله ويعرف كل شيء عنه حتى جلوسنا وقيامنا فهو معنا دائماً ولا يوجد مكان يخلو منه كما يقول بولس في رومية
فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا
وحقاً فهل من الممكن أبداً أن يشفق الله على أي شيء صالح لأجلنا بينما لم يشفق على ابنه هل يمكن أبداً أن يتركنا على سبيل المثال من منا سيترك أحداً أحبه كثيراً ودفع لأجله مثل هذا الثمن الضخم وإن فعلنا نحن ذلك هو لن يفعلها كما يقول في عبرانيين
لأَنِّي عَرَفْتُ الأَفْكَارَ الَّتِي أَنَا مُفْتَكِرٌ بِهَا عَنْكُمْ يَقُولُ الرَّبُّ أَفْكَارَ سَلاَمٍ لاَ شَرّ
فلنتكل على الرب بكل قلوبنا ونتركه يقودنا فهو لم يعدنا بأن العواصف لن تأتي ولكنه يعلم كيف يهدئها في العاصفة التي ضربت سفينة التلاميذ في مرقس كان أمر الرب يسوع للبحر اسْكُتْ اِبْكَمْ كافي حتى يصير هُدُوءٌ عَظِيمٌ عندما تأتي العواصف والمحن فهو لا يعلم فقط كيف يهدئها بل ايضاً أن يستخدم المحن لمنفعتنا عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْرًا وَالصَّبْرُ تَزْكِيَةً وَالتَّزْكِيَةُ رَجَاءً وَالرَّجَاءُ لاَ يُخْزِي لأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا رومية
فَإِنَّ سِيرَتَنَا نَحْنُ هِيَ فِي السَّمَاوَاتِ الَّتِي مِنْهَا أَيْضًا نَنْتَظِرُ مُخَلِّصًا هُوَ الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ بِحَسَبِ عَمَلِ اسْتِطَاعَتِهِ أَنْ يُخْضِعَ لِنَفْسِهِ كُلَّ شَيْءٍ
اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ
وَأَقَامَنَا مَعَهُ وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لِيُظْهِرَ فِي الدُّهُورِ الآتِيَةِ غِنَى نِعْمَتِهِ الْفَائِقَ بِاللُّطْفِ عَلَيْنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ
نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِينًا بِالْخِزْيِ فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ اللهِ
لمحاضرة الجهاد بانتظام نحتاج إلى أن تكون لنا رؤية واضحة لما نريد أن نحققه والهدف من المحاضرة وإلا فسوف نظل نحاضر عَنْ غَيْرِ يَقِينٍ كَأَنِّي لاَ أَضْرِبُ الْهَوَاءَ كورنثوس الأولى نستطيع فقط أن نحاضر جهادنا بالنظر إلى يسوع رئيس خلاصنا ومكمله نحن هنا لعمل مشيئة الله ما يقوله في كلمته وما دعى كل منا لعمله هذا هو سبب وجودنا والهدف من حياتنا نحن أتباع يسوع المسيح وكما قال في يوحنا مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ
كما قد يتضح مما سبق نحن لسنا أناس حدث وأن وجدنا هنا بدون هدف للحياة لكن الله عرفنا مسبقاً واختارنا في المسيح قبل تأسيس العالم لقد اختارك وكان هو من خلقك وأعطاك الشكل الذي أنت عليه الآن وككل أعماله أنت أيضاً عجيب لقد تدخل شخصياً في تكوينك ورأى جسدك قبل أن يكون كل الأيام المخططة أمامك كتبت في سفره بينما لم يكن أي منها أنت لم توجد بالصدفة في هذا العالم فأنت لست جزءاً من الزحام بل إنك خلقة الله العظيمة فأنت ابن الله مختار من قِبَله قبل بداية العالم الله معك محاصرك من خلف ومن قدام وليس هناك مكان تقدر أن توجد فيه بدونه الله يحبك بشكل شخصي يا صديقي وهو يحبك كثيراً لدرجة أن لا شيء يقدر أن يفصلك عن محبته أفكاره تجاهك لا تحصر وهي تزيد على الرمال ووجوده ليس قضية شعور بل هو حقيقة غير متغيرة فالله ليس معك عندما تشعر به ثم يختفي عندما لا تشعر به بل إنه معك سواء شعرت به أم لم تشعر أنت ابنه بغض النظر عن مقدار شعورك به هذا هو ما تقوله كلمة الله الحق والحق مستقل عن المشاعر فقد أعطاك حياة أبدية وستكون معه إلى الأبد وعلى الرغم من أن الآخرين قد ينجرفوا في تيار الحياة بلا هدف وبلا غرض إلا أنه لديك هدف وهو عمل مشيئة أبيك أن تعمل ما يرضيه أن تحاضر الجهاد بثبات مركزاً ليس فقط على الأشياء الأرضية بل على الاشياء التي من فوق من حيث سيأتي مخلصك الرب يسوع المسيح فإلى هناك تنتمي وهناك سوف تبقى إلى الأبد
حتى نبدأ هذا المقال دعونا نذهب إلى بشارة يوحنا فما سنقرأه حدث في ليلة القبض على يسوع المسيح في تلك الليلة أعطى يسوع العديد من التعاليم للتلاميذ والتي تغطي جزءاً كبيراً من بشارة يوحنا يوحنا ومن ضمن الأشياء التي قالها يسوع للتلاميذ تلك الليلة كانت هي الشيء الذي أكد عليه أيضاً بوصفه بالوصية الجديدة فتخبرنا يوحنا
وَصِيَّةً جَدِيدَةً أَنَا أُعْطِيكُمْ أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا تُحِبُّونَ أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا
كانت الوصية الجديدة التي أعطاها يسوع هي أن نحب بعضنا بعضاً وتظهر الأهمية الكبرى التي أعطاها لهذه الوصية في تكراره لها لمرتين أخريتين في نفس الليلة فتخبرنا يوحنا
هذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ لاَ أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيدًا لأَنَّ الْعَبْدَ لاَ يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ سَيِّدُهُ لكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِاسْمِي بِهذَا أُوصِيكُمْ حَتَّى تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا
وَاسْلُكُوا فِي الْمَحَبَّةِ كَمَا أَحَبَّنَا الْمَسِيحُ أَيْضًا وَ ونتيجة لحبه أَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا قُرْبَانًا وَذَبِيحَةً للهِ رَائِحَةً طَيِّبَةً
أحبنا يسوع المسيح كثيراً جداً حتى أسلم نفسه لأجلنا وبمثل هذا النوع من المحبة يوصينا أيضاً أن نحب بعضنا بعضاً فقال أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ ووصف محبتنا لبعضنا البعض بالوصية كشيء وجب القيام به بشكل ضروري وكذلك تخبرنا بطرس الأولى بالتالي
ونستخلص مما سبق إذاً أن الوصية الجديدة التي أعطانا إياها يسوع هي أن نحب بعضنا بعضاً وأن نفعل ذلك بشدة ونختبر في مقال الْمَحَبَّةُ تَكْمِيلُ النَّامُوسِ السبب الذي لأجله وصف يسوع محبة بعضنا لبعض بالوصية الجديدة على الرغم من إمكانية وجودها بنفس الشكل تماماً في العهد القديم أيضاً أحب قريبك كنفسك
كان شعب إسرائيل يعيش في ارتداد عن الله في زمن إرميا واستمر هذا الوضع كذلك لبضع سنوات وكانت كتابات العديد من الأنبياء في العديد من الحالات ولا نقول في الأغلب تدعو للندم والتوبة والتحذيرات من الأحكام التي ستأتي ولكن مع الأسف لم يستجب شعب الله لهذه التحذيرات سيتبين لنا الحزن العظيم الذي سببه ذلك لله بقراءة بعض التسجيلات من أسفار إرميا وهوشع قد يبدو هذا أمراً مفاجئاً لآذاننا إذ يجد العديد صعوبات بشكل واضح أو ضمني في ربط الله بما نشعر به في المواقف حسناً تقول لنا كلمة الله أننا خلقنا على صورته تكوين وهي أيضاً تخبرنا أن في مقدورنا أن نُفرِح الله نسعده نغضبه ونحزنه فإن كنا نعتقد أن تصرفاتنا لا أثر لها على قلب الله بل أنها فقط تضيف بعض النقاط ضدنا أو لصالحنا إذاً فنحن مخطئين تماماً فنحن نستطيع أن نجعل الله سعيداً أو حزيناً وكل شيء يعتمد على سلوكنا نستطيع أن نرى الله في إرميا يسكب قلبه كاشفاً عن التأثير الذي كان عليه بسبب تمرد شعبه
مَنْ مُفَرِّجٌ عَنِّي الْحُزْنَ قَلْبِي فِيَّ سَقِيمٌ هُوَذَا صَوْتُ اسْتِغَاثَةِ بِنْتِ شَعْبِي مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ أَلَعَلَّ الرَّبَّ لَيْسَ فِي صِهْيَوْنَ أَوْ مَلِكَهَا لَيْسَ فِيهَا لِمَاذَا أَغَاظُونِي بِمَنْحُوتَاتِهِمْ بِأَبَاطِيلَ غَرِيبَةٍ مَضَى الْحَصَادُ انْتَهَى الصَّيْفُ وَنَحْنُ لَمْ نَخْلُصْ مِنْ أَجْلِ سَحْقِ بِنْتِ شَعْبِي انْسَحَقْتُ حَزِنْتُ أَخَذَتْنِي دَهْشَةٌ أَلَيْسَ بَلَسَانٌ فِي جِلْعَادَ أَمْ لَيْسَ هُنَاكَ طَبِيبٌ فَلِمَاذَا لَمْ تُعْصَبْ بِنْتُ شَعْبِي يَا لَيْتَ رَأْسِي مَاءٌ وَعَيْنَيَّ يَنْبُوعُ دُمُوعٍ فَأَبْكِيَ نَهَارًا وَلَيْلاً قَتْلَى بِنْتِ شَعْبِي يَا لَيْتَ لِي فِي الْبَرِّيَّةِ مَبِيتَ مُسَافِرِينَ فَأَتْرُكَ شَعْبِي وَأَنْطَلِقَ مِنْ عِنْدِهِمْ لأَنَّهُمْ جَمِيعًا زُنَاةٌ جَمَاعَةُ خَائِنِينَ يَمُدُّونَ أَلْسِنَتَهُمْ كَقِسِيِّهِمْ لِلْكَذِبِ لاَ لِلْحَقِّ قَوُوا فِي الأَرْضِ لأَنَّهُمْ خَرَجُوا مِنْ شَرّ إِلَى شَرّ وَإِيَّايَ لَمْ يَعْرِفُوا يَقُولُ الرَّبُّ
ليس هذا هو حزن إرميا الشخصي كما يقول العديد من المعلقين ولكن سيتضح بقراءة الفقرة أنظر بشكل خاص إلى الجمل أَغَاظُونِي و يَقُولُ الرَّبُّ أن هذا هو الرب الذي يتحدث هنا إنه هو الرب الذي يعبر عن قلبه ومشاعره هنا إنه هو من أغاظوه بمنحوتاتهم وهو من أراد أن يتركهم ويبكي بلا نهاية لأنهم لم يعرفوه كان الله حزيناً جداً لأجل خطايا شعبه فالله يحزن عندما نخطيء يقول لنا العهد الجديد لاَ تُحْزِنُوا رُوحَ اللهِ الْقُدُّوسَ الَّذِي بِهِ خُتِمْتُمْ لِيَوْمِ الْفِدَاءِ أفسس فروح الله يمكن أن تُحزَن ويحزن الله عندما نرفضه عندما نتخلى عن طريقه بإرادتنا لنسير في طريق آخر بسبب شهوات ورغبات وطموحات شخصية عندما نمضي قدماً بطيش بدون مخافته بدلاً من الانحناء له قائلين ليس كما أريد أنا بل لتكن مشيئتك أنا لا اقول هذا لأدين أي إنسان بل بالأحرى لأوضح قلب الله الأبوي فالله يحبكم أيها الأخوة والأخوات إنه يحبكم كأكثر أب محب لأبنائه فهو يحبك بشغف وإن كان الأب يفرح لرؤية ابنائه سائرين في طريق الحق كذلك أيضاً أبينا السماوي وإن كنت تحزن إن تجاهل أبناؤك حبك وساروا بعيداً كذلك أيضاً الله على ما اعتقد فإنك لا تتوقف عن محبة ابنائك بل ترغب في أن يسيروا معك في صحبة ومحبة فاعتقد كذلك أن الله يرغب في ذلك أيضأً
لقرون عديدة ظل المسيحيون يحتفلون بميلاد يسوع المسيح في الخامس والعشرين من ديسمبر نحن نؤمن تماماً نأه من غير المرجح أن يكون يسوع قد ولد في هذا التاريخ للاسباب الآتية
لوقا تحكي لنا عن إحصاء رسمي للسكان كان يُجرى والذي كان سبباً في سفر يوسف ومريم ولم يكن أبداً هذا التعداد ليقام في قلب الشتاء إذ أن أحوال الطقس كانت ستجعل انتقال الناس إلى موطن أهاليهم في غاية الصعوبة وفي الحقيقة فحتى في عصر سرعة وسائل المواصلات الذي نعيشه الآن عادة ما تتم تعدادات السكان في أوقاتاً ملائمة بحيث لا تكون الأحوال المناخية عائقاً إذاً فمولد المسيح الذي اعتقد انه في الخامس والعشرون من يناير ووجود تعداد سكاني في نفس التوقيت ليسا شيئين من الممكن أن يكونا قد حدثا معاً
بالإضافة إلى ذلك فتحدث الآية رقم عن الرعاة الذين كانوا مع قطعانهم وهي ترعى دليلاً آخر على أن يسوع لم يولد في الخامس والعشرين من ديسمبر حيث أن القطعان لن تخرج إلى المراعي في ديسمبر وكما يقول آدم كلارك على نحو التخصيص
حيث أن هؤلاء الرعاة لم يُرجعوا قطعانهم بعد لذلك نفترض أن شهر أكتوبر لم يحل بعد وبالتالي فالرب لم يولد في الخامس والعشرين من ديسمبر حيث لا تكون أي قطعان في المراعي وعلى هذا الأساس فينبغي علينا أن لا نعتقد بأن ميلاد السيد المسيح كان في ديسمبر المقطع مأخوذ من
من الحقائق السابقة يتضح أنه من غير المحتمل على الإطلاق أن يكون يسوع قد ولد في الخامس والعشرين من ديسمبر لماذا إذاً يتم الاحتفال بمولده في هذا اليوم والسبب هو ليس إلا عادات وثنية أتى بها الوثنيون الذين آمنوا بالمسيحية كما قال جي فرايزر
مما سبق يتضح أن الخامس والعشرين من ديسمبر ليس هو يوم ولادة يسوع وإنما هو اليوم الذي كان يحتفل فيه الوثنيون بميلاد الشمس فعندما تحول هؤلاء الوثنيون إلى المسيحية أحضروا معهم ممارساتهم الوثنية وبدلاً من أن تتخذ الكنيسة وقفة واضحة وتقوم بمحاربة تلك الممارسات فضلت أن تساعدهم في مسيحيتهم إذاً فميلاد إله الشمس تحول إلى ميلاد ابن الله وللأسف هذه فقط واحدة من العديد من الممارسات والعادات الوثنية التي لا يزال أعداد كبيرة من المسيحيون يتبعونها
وأنا لا أعني مما سبق بأن نتخذ موقفاً ضد الاحتفال بميلاد يسوع في الخامس والعشرين من ديسمبر ولا أعني أننا ينبغي علينا أن نبدأ في التشاجر مع عائلاتنا في عيد الميلاد فتاريخ ولادة يسوع ليس بتلك الاهمية وإنما المهم هو حقيقة أنه قد ولد مع ذلك فمن المهم جداً أن نعرف هذه الاشياء ولا نسمح لانفسنا بان نتحمس للاعتقاد في العديد من العادات التي هي من صنع الإنسان
المناخ في فلسطين لا يختلف كثيراً عنه في دول البحر المتوسط الأخرى ومن ثم فبالرغم من أن الجزء الدافىء من العام أطول مما هو في شمال أو وسط أوربا إلا أن الفترة من نوفمبر إلى مارس يمكن أن تكون في غاية البرودة وربما قد تصل إلى درجات حرارة سالبة
فَتَوَاضَعُوا تَحْتَ يَدِ اللهِ الْقَوِيَّةِ لِكَيْ يَرْفَعَكُمْ فِي حِينِهِ مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ لأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ
لكي تأخذ شيئاً مما هو عليك وتلقيه على أحد آخر يتطلب عمل هذا بالضبط ما يطلبه الله منا أن نفعله بهمومنا عوضاً عن أن نحملها بأنفسنا فهو يطلب منا أن نأخذ موقف تجاهها ولكن ليس بالقلق حيالها ولكن بإلقائها عليه وهذا ليس فقط تجاه بعض الهموم القليلة التي نعتقد أنها أكثر أهمية من الأخرى ولكن في كل همومنا مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ لأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ هكذا تقول الكلمة بالإضافة إلى ذلك نقرأ في فقرة أخرى
يتضح إذاً أن القضية ليست هي عما إذا كان الله يهتم بنا ولا هي عما إذا كان يرغب في أن يكون حامل همومنا ولكن القضية هي عما إذا كنا متضعين بشكل كاف أن تتواضع تحت يد الله القوية وتلقي كل همومك عليه كما يقول المزمور حتى نلقي كل همومنا عليه تماماً كما دعانا
تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ وَأَنَا أُرِيحُكُمْ اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ لأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ
كلمة هم في هذه الفقرة هي ترجمة للاسم اليوناني ميريمنا والذي يشتق منه الفعل ماريمناو ويتم ترجمته إلى تهتموا في الفقرة الموجودة في فيليبي والذي قرأناه مسبقاً
مَا الْمَنْفَعَةُ يَا إِخْوَتِي إِنْ قَالَ أَحَدٌ إِنَّ لَهُ إِيمَانًا وَلكِنْ لَيْسَ لَهُ أَعْمَالٌ هَلْ يَقْدِرُ الإِيمَانُ أَنْ يُخَلِّصَهُ
تحير العديد من اﻷخوة بهذه الفقرة معتقدين ن يعقوب يناقض بولس عندما قال مرات عديدة ن اﻹنسان يخلص و يتبرر مجاناً بدون أي أعمال بالايمان بالرب يسوع المسيح و بقيامه انظر إلى المقالين البر و الكتاب المقدس و مخلص و بار باﻹيمان نريد توضيح شيء من البداية و هو أن كلمة الله لا تناقض نفسها ما يحصل عادة و ما يحصل في هذه الفقرة أيضاً هو مشكلة فهم ما تقوله لنا كلمة الله غاية هذا المقال هو مساعدة القارئ على فهم فقرة يعقوب و ﻹعطا فكرة كاملة عن الخلاص
لكي يخلص الإنسان فالمطلوب هو إيمان حقيقي إيمان من القلب هذا هو الإيمان الذي تعنيه كلمة الله عندما تتحدث عن اﻹيمان ولكن الإيمان الذي هو ببساطة من الفم أي ليس بالقلب هو ليس إيمان حقيقي حيث أن الرب قال فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْب يَتَكَلَّمُ الْفَمُ متى الجهر باﻹيمان يعني الاعتراف الذي أتي من قلب قد آمن و إلا فهو إيمان مزيف إذن و كما تقول يعقوب الثانية عندما يقول شخص أنه مؤمن قد يحدث أمران
لأَنَّهُ مَا مِنْ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تُثْمِرُ ثَمَرًا رَدِيًّا وَلاَ شَجَرَةٍ رَدِيَّةٍ تُثْمِرُ ثَمَرًا جَيِّدًا لأَنَّ كُلَّ شَجَرَةٍ تُعْرَفُ مِنْ ثَمَرِهَا فَإِنَّهُمْ لاَ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ تِينًا وَلاَ يَقْطِفُونَ مِنَ الْعُلَّيْقِ عِنَبًا اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الصَّالِحِ يُخْرِجُ الصَّلاَحَ وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشَّرَّ فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ فَمُهُ
ثمار أو أفعال كل إنسان هي نتيجة ما هو موجود في القلب كما نقرأ أيضا في رومية لأَنَّ الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ وَالْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلاَصِ بعبارة أخرى الفم دائماً يتبع ما في القلب الخلاص يكون ليس فقط عندما يعترف الفم و لكن عندما يؤمن القلب ثم نتيجة لذلك يعترف الفم بهذا اﻹيمان و بما أن هذا الكنز هذه الشجرة هذا اﻹيمان موجود في القلب فمن الطبيعي أن نرى من هذه الشجرة الثمار الجيدة كذلك إذن فالأعمال الجيدة هي شيء طبيعي جدا كما أنه من الطبيعي أن تعطي الشجرة الجيدة ثمارا جيدة
عندما يولد أحد من جديد أفس فقد خُتم بروح الموعد القدوس يتسلم طبيعة جديدة ويصبح ابناً لله هذه الطبيعة الجديدة تعطي ثمارا و عندما كما هو متوقع نمشي معها كما يقول بولس عن الثمار
وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ مَحَبَّةٌ فَرَحٌ سَلاَمٌ طُولُ أَنَاةٍ لُطْفٌ صَلاَحٌ إِيمَانٌ وَدَاعَةٌ تَعَفُّفٌ
كل هذه هي صفات الله أيضا فهو لطيف جيد طويل الأناة وديع محب مؤممن إلخ الآن بما أننا أولاد الله و أنا أشير هنا إلي الناس الذين آمنوا بصدق بالرب يسوع المسيح وأنه المسيا و إبن الله فهو من الطبيعي أن نظهر نفس صفات أبينا أي أن نكون جيدين لطيفين فرحين صبورين رقيقين و عفيفين إلخ إنه من الطبيعي أن نشبهه أن نعكس صورته نفس الشيء يحدث مع أولادنا فإنه من الطبيعي أن يشبهوننا أن يكون شكلهم مثلنا ﻷنهم أولادنا إذاً أولاد الله يشبهونه يعكسون صورة الله الذي يعيش داخلهم من الواضح أن هذا لا يحصل مع هؤلاء الذين ليسوا أولاده إنهم ليسوا و لا يستطيعوا أن يشبهوا الله ﻷنهم ليسوا أولاده و كيف يستطيع أحد أن يشبه و يعكس صورة الله ببساطة في الصفات التي يعرضها في الثمار التي يحملها و في أعماله الأعمال التي هي الثمار التي تظهر أولاد من نحن في الحقيقة أنظر إلى هذا الحوار الذي دار بين يسوع و بعض اليهود الذين كما يقول النص يوحنا آمنوا به و لكن في النهاية بعد الحوار أدناه أرادوا أن يرموا الحجر عليه يوحنا
أَنَا أَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي وَأَنْتُمْ تَعْمَلُونَ مَا رَأَيْتُمْ عِنْدَ أَبِيكُمْ أَجَابُوا وَقَالُوا لَهُ أَبُونَا هُوَ إِبْرَاهِيمُ قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ لَوْ كُنْتُمْ أَوْلاَدَ إِبْرَاهِيمَ لَكُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ إِبْرَاهِيمَ وَلكِنَّكُمُ الآنَ تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي وَأَنَا إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ الَّذِي سَمِعَهُ مِنَ اللهِ هذَا لَمْ يَعْمَلْهُ إِبْرَاهِيمُ أَنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ أَبِيكُمْ فَقَالُوا لَهُ إِنَّنَا لَمْ نُولَدْ مِنْ زِنًا لَنَا أَبٌ وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ لَوْ كَانَ اللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللهِ وَأَتَيْتُ لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي لِمَاذَا لاَ تَفْهَمُونَ كَلاَمِي لأَنَّكُمْ لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَسْمَعُوا قَوْلِي أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا
هؤلاء الناس اعتقدوا أن أباهم هو الله و لكن إذا كان الله أباهم حقاً فسوف يعملون أعماله و مع ذلك كانوا يعملون أعمال إبليس من كان أباهم إذاً هو من يقومون بأعماله إبليس
ما أريد قوله مما سبق هو أن الأعمال ثمار كل إنسان هو برهان على ولد من هو أو بنت من هي إذا كان شخصا ما بالفعل هو ابن الله سيعمل أعمال الله و بالحقيقة سيقوم بها بشكل طبيعي جداً لأنها جزء من جيناته الروحية خلقه الله لهذا كما في افسس تقول لنا أننا خلقنا صنعنا انه في جيناتنا الروحية أن نعمل الأعمال الصالحة التي أعدها الله لنا إذاً فالأعمال لا تسبق اﻹيمان و الخلاص هي في الحقيقة تتبعهم الإيمان الذي لم يعطي ثمار إيمان بلا أعمال فهو تماماً كما تقول يعقوب أنه بلا حياة
أعلم أن البعض قد يجد صعوبة في تصديق ما أقول ﻷن في بعض الكنا س هناك تعليم يقول إعترف باليسوع كالرب الإله تخلص مع ذلك هذا ليس صحيحاً لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ خَلَصْتَ رومية و هذا صحيح فاﻹيمان هو الذي ينقذ و اﻹعتراف ببساطة يعترف بهذا الايمان كما قال الرب
لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي يَارَبُّ يَارَبُّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ
للخلاصة عندما يوجد إيمان حقيقي في قلب اﻹنسان فاﻷعمال ستأتي بطريقة طبيعية كما أن الثمار أتي بطريقة طبيعية من الشجرة لأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لأَعْمَال صَالِحَةٍ قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا أفسس
وبعيداً عن هذه الحالة فتوجد حالة أخرى أيضاً هذه حالة اﻹيمان عندما يقول شخص أنه مؤمن فهذا إيمان فقط بالكلام هذا إيمان إنسان لم يؤمن بالحقيقة في قلبه و لكن لعدة أسباب قد يتظاهر أنه مؤمن من دون أن يشعر إنسان كهذا يقول أن لديه إيمان و لكن في الحقيقة ليس لديه فهو إنسان لم يولد من جديد و كل ما لديه هي طبيعة آدم الخاطئة أي أن شجرته مريضة وعفنة و من شجرة كهذه لا يمكن أن نحصل على ثمار جيدة أما إذا قال شخص أن لديه إيمان ولكن الثمار الجيدة مفقودة و هذا يحدث بشكل دائم يجب أن نتسائل عما إذا كان إيمانه حقيقي كما يقول الرب كُلَّ شَجَرَةٍ تُعْرَفُ مِنْ ثَمَرِهَا لوقا من خلال رؤية الثمرة نعرف الشجرة أريد أن أوضح شيء أن هذا المقال لا يدفع الناس إلى الشك بخلاص ا خرين الله هو من سيحكم على أعمال كل إنسان و هو يعرف قلوبنا ما يهدف إليه هذا المقال هو إيقاظ القاريء الراضي عن نفسه ﻷنه في وقت ما في مكان ما قد إعترف باﻹيمان من دون حدوث أي تغييرات في حياته إذا اعتقد شخص أنه بسبب الأعتراف فقط سيخلص فهو يخدع نفسه فالإيمان هو الذي يخلص فإذا وجد اﻹيمان فلا ضرورة ﻷحد أن يقول أن لديه إيمان اﻹيمان يظهر من خلال الأعمال أو الثمار التي تحمل
مَا الْمَنْفَعَةُ يَا إِخْوَتِي إِنْ قَالَ أَحَدٌ إِنَّ لَهُ إِيمَانًا وَلكِنْ لَيْسَ لَهُ أَعْمَالٌ هَلْ يَقْدِرُ الإِيمَانُ الذي يقول أنه لديه أَنْ يُخَلِّصَهُ