alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
من كان يتوقع ذلك كانت الشمس مشرقة على الأغلب عندما رحل يونان عن يافا وكان من المقدر لها أن تكون رحلة رائعة إلى ترشيش بالقدر الكافي له حتى لا يذهب إلى نينوى من كان يتوقع أن الحال سينتهي بصديقنا وحيداً وسط البحر ولكن بمجرد أن القي يونان في البحر أوقف الله الرياح على الفور وبدأ في خطة إنقاذه قد تكون الرياح الناتجة عن عصيانك قوية جداً ومع ذلك فعليك أن تهجر السفينة التي ركبتها لتبحر بعيداً عن الله ولفعل ذلك عليك أن تتوب ثم وبغض النظر عن وجودك في وسط البحر فالله سينجيك سيأمر الرياح لتتوقف وسيرسل لإنقاذك فالهدف من الرياح ليس هو فقدانك بل عودتك وفي حالة يونان ها هو ما فعله الرب
فَصَلَّى يُونَانُ إِلَى الرَّبِّ إِلهِهِ مِنْ جَوْفِ الْحُوتِ وَقَالَ دَعَوْتُ مِنْ ضِيقِي الرَّبَّ فَاسْتَجَابَنِي صَرَخْتُ مِنْ جَوْفِ الْهَاوِيَةِ فَسَمِعْتَ صَوْتِي لأَنَّكَ طَرَحْتَنِي فِي الْعُمْقِ فِي قَلْبِ الْبِحَارِ فَأَحَاطَ بِي نَهْرٌ جَازَتْ فَوْقِي جَمِيعُ تَيَّارَاتِكَ وَلُجَجِكَ فَقُلْتُ قَدْ طُرِدْتُ مِنْ أَمَامِ عَيْنَيْكَ وَلكِنَّنِي أَعُودُ أَنْظُرُ إِلَى هَيْكَلِ قُدْسِكَ قَدِ اكْتَنَفَتْنِي مِيَاهٌ إِلَى النَّفْسِ أَحَاطَ بِي غَمْرٌ الْتَفَّ عُشْبُ الْبَحْرِ بِرَأْسِي نَزَلْتُ إِلَى أَسَافِلِ الْجِبَالِ مَغَالِيقُ الأَرْضِ عَلَيَّ إِلَى الأَبَدِ ثُمَّ أَصْعَدْتَ مِنَ الْوَهْدَةِ حَيَاتِي أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهِي
حِينَ أَعْيَتْ فِيَّ نَفْسِي ذَكَرْتُ الرَّبَّ فَجَاءَتْ إِلَيْكَ صَلاَتِي إِلَى هَيْكَلِ قُدْسِكَ اَلَّذِينَ يُرَاعُونَ أَبَاطِيلَ كَاذِبَةً يَتْرُكُونَ نِعْمَتَهُمْ أَمَّا أَنَا فَبِصَوْتِ الْحَمْدِ أَذْبَحُ لَكَ وَأُوفِي بِمَا نَذَرْتُهُ لِلرَّبِّ الْخَلاَصُ
ظل يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال تماماً مثلما بقي يسوع المسيح فِي قَلْب الأَرْضِ متى ومثل الرب وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَادًا أعمال الرسل كذلك أيضاً كانت حياة يونان التي أَصْعَدْتَ مِنَ الْوَهْدَةِ يونان فكما مات الرب وأقيم من بين الأموات بعد ثلاثة ايام وثلاث ليال أظن أن هذا أيضاً حدث مع يونان إذ مات وعاد للحياة بعد ثلاثة أيام وثلاث ليال ف أَصْعَدْتَ مِنَ الْوَهْدَةِ حياته يونان مِنْ جَوْفِ الْهَاوِيَةِ مكان الموتى يونان ومن ثم صارت إشارة آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ متى إلى ما سيحدث مع المسيح
وفي النهاية رجع يونان من حيثما بدأ فقد كلفه عصيانه رياح عاتية جداً ونحن أيضاً سيجلب علينا عصياننا رياحاً إلا أننا سنكون قد تعلمنا الدرس جيداً عند رجوعنا كما حدث أيضاً مع يونان ففي المرة التالية التي أمره الله فيها بالذهاب إلى نينوى لم يغير مساره فالرياح التي نعاني منها ليست بلا فائدة إن كانت هناك توبة بعد العصيان فسنجد أنفسنا أناساً مختلفين بنهاية العاصفة فلن نريد الذهاب إلى ترشيش ولن نتمرد على الله بعد ذلك لأننا لا نحب إرادته أو لأنها لم تكن متوقعة بل سنحني رؤوسنا وسنقول أجل يا رب لتكن مشيئتك أنت الرب الإله
إذاً قذف الحوت يونان إلى البر تخيل كم كان متعباً وهذا هو ما نشعر به عادة بعد مثل هذه الرياح فنكون متعبين مرهقين وغير قادرين على فعل أي شيء وبقدر ما يبدو هذا غريباً فهذا على ما أظن هو الوضع الذي ينبغي أن نكون فيه إلا أنه ليس هو المكان حيث ينبغي لنا أن نبقى سحق إنساننا العتيق ولم نعد قادرين على أن نقول أظن وأريد وقررت أن أو أني ذاهب إلى ترشيش فالإنسان العتيق صار مكسوراً الآن وسُحِق الكبرياء والأنانية التي تحكمه وتلك هي المرحلة التي وجد الله يونان فيها في المرة الثانية إذ صار الآن مستعداً لتنفيذ خطط الرب بعد تلك العاصفة وبعد سحق خططه العاصية
ثُمَّ صَارَ قَوْلُ الرَّبِّ إِلَى يُونَانَ ثَانِيَةً قَائِلاً قُمِ اذْهَبْ إِلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ وَنَادِ لَهَا الْمُنَادَاةَ الَّتِي أَنَا مُكَلِّمُكَ بِهَا
أَمَّا نِينَوَى فَكَانَتْ مَدِينَةً عَظِيمَةً ِللهِ مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فَابْتَدَأَ يُونَانُ يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَاحِدٍ وَنَادَى وَقَالَ بَعْدَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا تَنْقَلِبُ نِينَوَى فَآمَنَ أَهْلُ نِينَوَى بِاللهِ وَنَادَوْا بِصَوْمٍ وَلَبِسُوا مُسُوحًا مِنْ كَبِيرِهِمْ إِلَى صَغِيرِهِمْ وَبَلَغَ الأَمْرُ مَلِكَ نِينَوَى فَقَامَ عَنْ كُرْسِيِّهِ وَخَلَعَ رِدَاءَهُ عَنْهُ وَتَغَطَّى بِمِسْحٍ وَجَلَسَ عَلَى الرَّمَادِ وَنُودِيَ وَقِيلَ فِي نِينَوَى عَنْ أَمْرِ الْمَلِكِ وَعُظَمَائِهِ قَائِلاً لاَ تَذُقِ النَّاسُ وَلاَ الْبَهَائِمُ وَلاَ الْبَقَرُ وَلاَ الْغَنَمُ شَيْئًا لاَ تَرْعَ وَلاَ تَشْرَبْ مَاءً وَلْيَتَغَطَّ بِمُسُوحٍ النَّاسُ وَالْبَهَائِمُ وَيَصْرُخُوا إِلَى اللهِ بِشِدَّةٍ وَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيئَةِ وَعَنِ الظُّلْمِ الَّذِي فِي أَيْدِيهِمْ لَعَلَّ اللهَ يَعُودُ وَيَنْدَمُ وَيَرْجعُ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِهِ فَلاَ نَهْلِكَ فَلَمَّا رَأَى اللهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ الرَّدِيئَةِ نَدِمَ اللهُ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ فَلَمْ يَصْنَعْهُ
لم يكن الهدف من نبؤة يونان هي التنبؤ بسقوط نينوى بل أراده الله أن يخبر برسالته حتى يحذر أهل نينوى مما سيحدث لهم إن لم يتوبوا فإن لم يتوبوا في خلال أربعين يوماً سيدمروا وبعد سماع الرسالة آمَنَ أَهْلُ نِينَوَى بِاللهِ فنادوا بصوم ولبسوا مسوحاً وصرخوا إلى الرب حتى يغير قراره فَلَمَّا رَأَى اللهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ الرَّدِيئَةِ نَدِمَ اللهُ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ فَلَمْ يَصْنَعْهُ يونان أنا أتخيل أن الجميع كانوا سعداء بذلك فتاب كل أهل نينوى جميعهم كانوا سعداء ماعدا يونان
السبب الذي لأجله أحبط يونان كثيراً هو لأنه لم يرى نبؤته تتحقق لو كانت نينوى قد تدمرت وتحققت نبؤته بالتأكيد ما كان قد شعر بأي مشكلة لم يكن راضياً بقيامه بما اخبره الله أي أن يذهب ويبشر ضد نينوى بل أراد أيضاً أن يكون له دور فيما سيفعله الرب بعد وعظته بالرجوع إلينا هل نحن راضين عن القيام بما يخبرنا به الله أم أننا نذهب إلى أبعد من ذلك ونريد أيضاً أن يكون لنا دور في عمل الله أي فيما سيفعله الله بما أُخبِرنا أن نفعله ما سيفعله الله لا يخصنا بل ما يخصنا هو أن نفعل فقط ما أخبرنا به الله أن نفعله إن كان ما يفعله الله هو من اختصاصنا إذاً فهناك مشكلة فإذا لم تحدث الاشياء مثلما خططنا لها قد نشعر بالإحباط وحتى قد نغضب من الرب وكأننا نقول أنا غاضب من الله أنا فعلت مثلما أخبرتني ولم يحدث شيء لقد أخبرتك يا الله أنها قصة ضائعة لقد فعلت الكثير لأجلك سافرت كل هذا الطريق إلى نينوى ثم خذلتني من الافضل لي ألا أعيش بعد الآن هكذا تصرف يونان وهكذا نتصرف أحياناً
وَصَلَّى إِلَى الرَّبِّ وَقَالَ آهِ يَا رَبُّ أَلَيْسَ هذَا كَلاَمِي إِذْ كُنْتُ بَعْدُ فِي أَرْضِي لِذلِكَ بَادَرْتُ إِلَى الْهَرَبِ إِلَى تَرْشِيشَ لأَنِّي عَلِمْتُ أَنَّكَ إِلهٌ رَؤُوفٌ وَرَحِيمٌ بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَنَادِمٌ عَلَى الشَّرِّ فَالآنَ يَا رَبُّ خُذْ نَفْسِي مِنِّي لأَنَّ مَوْتِي خَيْرٌ مِنْ حَيَاتِي
من يطيع الله بشكل كامل ليست له أي خطط شخصية أو برنامج فيما يخص عمل الله فهو يفعل ما أخبره الله به ويكون راضياً تماماً بذلك ولكن يونان لم يفعل هذا فماذا فعل الرب حيال هذا تخبرنا الآيات إلى
فَقَالَ الرَّبُّ هَلِ اغْتَظْتَ بِالصَّوَابِ وَخَرَجَ يُونَانُ مِنَ الْمَدِينَةِ وَجَلَسَ شَرْقِيَّ الْمَدِينَةِ وَصَنَعَ لِنَفْسِهِ هُنَاكَ مَظَلَّةً وَجَلَسَ تَحْتَهَا فِي الظِّلِّ حَتَّى يَرَى مَاذَا يَحْدُثُ فِي الْمَدِينَةِ فَأَعَدَّ الرَّبُّ الإِلهُ يَقْطِينَةً فَارْتَفَعَتْ فَوْقَ يُونَانَ لِتَكُونَ ظِلاُ عَلَى رَأْسِهِ لِكَيْ يُخَلِّصَهُ مِنْ غَمِّهِ فَفَرِحَ يُونَانُ مِنْ أَجْلِ الْيَقْطِينَةِ فَرَحًا عَظِيمًا ثُمَّ أَعَدَّ اللهُ دُودَةً عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ في الْغَدِ فَضَرَبَتِ الْيَقْطِينَةَ فَيَبِسَتْ وَحَدَثَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَنَّ اللهَ أَعَدَّ رِيحًا شَرْقِيَّةً حَارَّةً فَضَرَبَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَأْسِ يُونَانَ فَذَبُلَ فَطَلَبَ لِنَفْسِهِ الْمَوْتَ وَقَالَ مَوْتِي خَيْرٌ مِنْ حَيَاتِي فَقَالَ اللهُ لِيُونَانَ هَلِ اغْتَظْتَ بِالصَّوَابِ مِنْ أَجْلِ الْيَقْطِينَةِ فَقَالَ اغْتَظْتُ بِالصَّوَابِ حَتَّى الْمَوْتِ
نرى الرب لثلاث مرات يأمر الحيوانات النباتات والرياح ومرة أخرى يكون يونان عاصياً فلو لم يكن الإنسان العتيق قد كسر سنريد أن يعتذر الله عندما لم تتحق خططنا ثم سيتحدد إيماننا وسلوكنا بالرياح و النباتات عندما لا يزال الإنسان العتيق واقفاً سنقيم أنفسنا ضد الله متذمرين ضده وغاضبين منه ولكن الرب لم يترك صديقنا مثلما لا يتركنا
فَقَالَ الرَّبُّ أَنْتَ شَفِقْتَ عَلَى الْيَقْطِينَةِ الَّتِي لَمْ تَتْعَبْ فِيهَا وَلاَ رَبَّيْتَهَا الَّتِي بِنْتَ لَيْلَةٍ كَانَتْ وَبِنْتَ لَيْلَةٍ هَلَكَتْ أَفَلاَ أَشْفَقُ أَنَا عَلَى نِينَوَى الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي يُوجَدُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنِ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ رِبْوَةً مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ يَمِينَهُمْ مِنْ شِمَالِهِمْ وَبَهَائِمُ كَثِيرَةٌ
معظم اهتمام يونان كان منصباً على نفسه على نبؤته ظله ورأسه وعندما لا يكون شيئاً من هذا حسبما اراد يصبح حينها غاضباً فعندما تكون مهتماً كثيراً بنفسك لن تكون قادراً على فهم خطة الله في مجملها لأن تركيزك سيكون دائماً على نفسك وعلى راحتك وفقط عندما ينكسر الإنسان العتيق ستقدر أن تفهم عظمة الله وما يفعله وإلا ستعتبر الله خادمك بدلاً من أن تكون أنت خادمه
يرينا سفر يونان ما فعله الله بعصيان هذا النبي فمشاكل يونان كانت جميعها مشاكل قد نعاني منها نحن أيضاً العصيان الأنانية الغضب والخطط الشخصية الموضوعة بغض النظر عن إرادة الله كل هذه الأشياء ليست سوى منتجات الإنسان العتيق والذي يتطلب الأمر كسره إن كنا نريد رؤية عتق الإنسان الجديد كم هو مريح استخدام الله ليونان على الرغم من كل تقصيره كم هو مريح عدم هجره لنا في طرقنا بل كأب يأتي ويأخذنا من حيث نكون بالخطأ ذاهبين حتى وإن استلزم الأمر أن يأمر رياحاً عاتية في حياتنا
وَقَدْ نَسِيتُمُ الْوَعْظَ الَّذِي يُخَاطِبُكُمْ كَبَنِينَ يَا ابْنِي لاَ تَحْتَقِرْ تَأْدِيبَ الرَّبِّ وَلاَ تَخُرْ إِذَا وَبَّخَكَ لأَنَّ الَّذِي يُحِبُّهُ الرَّبُّ يُؤَدِّبُهُ وَيَجْلِدُ كُلَّ ابْنٍ يَقْبَلُهُ إِنْ كُنْتُمْ تَحْتَمِلُونَ التَّأْدِيبَ يُعَامِلُكُمُ اللهُ كَالْبَنِينَ فَأَيُّ ابْنٍ لاَ يُؤَدِّبُهُ أَبُوهُ وَلكِنْ إِنْ كُنْتُمْ بِلاَ تَأْدِيبٍ قَدْ صَارَ الْجَمِيعُ شُرَكَاءَ فِيهِ فَأَنْتُمْ نُغُولٌ لاَ بَنُونَ ثُمَّ قَدْ كَانَ لَنَا آبَاءُ أَجْسَادِنَا مُؤَدِّبِينَ وَكُنَّا نَهَابُهُمْ أَفَلاَ نَخْضَعُ بِالأَوْلَى جِدًّا لأَبِي الأَرْوَاحِ فَنَحْيَا لأَنَّ أُولئِكَ أَدَّبُونَا أَيَّامًا قَلِيلَةً حَسَبَ اسْتِحْسَانِهِمْ وَأَمَّا هذَا فَلأَجْلِ الْمَنْفَعَةِ لِكَيْ نَشْتَرِكَ فِي قَدَاسَتِهِ وَلكِنَّ كُلَّ تَأْدِيبٍ فِي الْحَاضِرِ لاَ يُرَى أَنَّهُ لِلْفَرَحِ بَلْ لِلْحَزَنِ وَأَمَّا أَخِيرًا فَيُعْطِي الَّذِينَ يَتَدَرَّبُونَ بِهِ ثَمَرَ بِرّ لِلسَّلاَمِ لِذلِكَ قَوِّمُوا الأَيَادِيَ الْمُسْتَرْخِيَةَ وَالرُّكَبَ الْمُخَلَّعَةَ وَاصْنَعُوا لأَرْجُلِكُمْ مَسَالِكَ مُسْتَقِيمَةً لِكَيْ لاَ يَعْتَسِفَ الأَعْرَجُ بَلْ بِالْحَرِيِّ يُشْفَى
ثُمَّ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنَّ أُمُورِي قَدْ آلَتْ أَكْثَرَ إِلَى تَقَدُّمِ الإِنْجِيلِ حَتَّى إِنَّ وُثُقِي صَارَتْ ظَاهِرَةً فِي الْمَسِيحِ فِي كُلِّ دَارِ الْوِلاَيَةِ وَفِي بَاقِي الأَمَاكِنِ أَجْمَعَ وَأَكْثَرُ الإِخْوَةِ وَهُمْ وَاثِقُونَ فِي الرَّبِّ بِوُثُقِي يَجْتَرِئُونَ أَكْثَرَ عَلَى التَّكَلُّمِ بِالْكَلِمَةِ بِلاَ خَوْفٍ أَمَّا قَوْمٌ فَعَنْ حَسَدٍ وَخِصَامٍ يَكْرِزُونَ بِالْمَسِيحِ وَأَمَّا قَوْمٌ فَعَنْ مَسَرَّةٍ فَهؤُلاَءِ عَنْ تَحَزُّبٍ يُنَادُونَ بِالْمَسِيحِ لاَ عَنْ إِخْلاَصٍ ظَانِّينَ أَنَّهُمْ يُضِيفُونَ إِلَى وُثُقِي ضِيقًا وَأُولئِكَ عَنْ مَحَبَّةٍ عَالِمِينَ أَنِّي مَوْضُوعٌ لِحِمَايَةِ الإِنْجِيلِ فَمَاذَا غَيْرَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ وَجْهٍ سَوَاءٌ كَانَ بِعِلَّةٍ أَمْ بِحَقّ يُنَادَى بِالْمَسِيحِ وَبِهذَا أَنَا أَفْرَحُ بَلْ سَأَفْرَحُ أَيْضًا
يتحدث بولس في السجن عما كان يراه يحدث خارج السجن فقد كان يُنَادَى بالإنجيل وفرح بولس لأجل هذا كثيراً ومع ذلك لم ينادي الكل بإخلاص فمن بين هؤلاء الذين نادوا بالمسيح كان هناك من نادى بتحزب إذ لم يكن دافعهم هو المحبة أو الاهتمام بكلمة الرب بل كان دافعهم هو التحزب ليس مهماً ما نعمل ولكن أيضاً السبب الذي لأجله نعمل فكما حدث آنذاك كذلك يحدث اليوم أيضاً فهناك الكثير من الكهنة الذين لم يعتمدوا كليا على الإخلاص في عملهم بل أيضاً على التحزب هؤلاء الناس الذين كانوا ينادون بالمسيح بتحزب منافسة لبولس عملوا هذا اعتقاداً منهم أنهم بذلك يزيدون عليه ضيقه ولكن ذلك لم يحدث فبولس كان فرحاً بسبب المناداة بالكلمة إذ لم يكن اهتمامه بمجده الذاتي بل كان بنشر كلمة الرب
فَإِنْ كَانَ وَعْظٌ مَا فِي الْمَسِيحِ إِنْ كَانَتْ تَسْلِيَةٌ مَا لِلْمَحَبَّةِ إِنْ كَانَتْ شَرِكَةٌ مَا فِي الرُّوحِ إِنْ كَانَتْ أَحْشَاءٌ وَرَأْفَةٌ
كما تعلن لنا الكلمة بكل وضوح انه لا ينبغي أن نفعل أي شيء بتحزب أو بعجب فكل ما يُعمَل بهذه الدوافع غير مقبول حتى لو كان ذلك هو النداء بالكلمة مثلما كان يفعل حساد بولس في الحقيقة فإن التحزب هو أحد أعمال الجسد المذكورة في غلاطية وهذا يعني أنه يمكنك أن تنادي بكلمة الرب ولكن إذا عملت هذا بتحزب فسيكون هذا مجرد أحد أعمال الجسد لذلك دعونا نفكر قبل أن نبدأ نشاطا جديدا لماذا أريد أن أبدأ هذا النشاط هل هو بسبب دعوة الرب لي أم بسبب التحزب لأني أحسد فلان أو فلان وأريد أن أنافسه أم بسبب العجب لأني أريد أن أستعرض إمكانياتي وخدماتي أمام الآخرين فالدافع هو ما يحدد نوعية العمل ولذلك فنحن لا نريد أعمالاً تُحرَق يوم الدينونة بل أعمالا دعانا الله لنعملها وفي الواقع هناك احتياج كبير للعاملين بمثل هذه الأعمال
وَفِي الْيَوْمِ التَّالِي ذَهَبَ إِلَى مَدِينَةٍ تُدْعَى نَايِينَ وَذَهَبَ مَعَهُ كَثِيرُونَ مِنْ تَلاَمِيذِهِ وَجَمْعٌ كَثِيرٌ فَلَمَّا اقْتَرَبَ إِلَى بَابِ الْمَدِينَةِ إِذَا مَيْتٌ مَحْمُولٌ ابْنٌ وَحِيدٌ لأُمِّهِ وَهِيَ أَرْمَلَةٌ وَمَعَهَا جَمْعٌ كَثِيرٌ مِنَ الْمَدِينَةِ فَلَمَّا رَآهَا الرَّبُّ تَحَنَّنَ عَلَيْهَا وَقَالَ لَهَا لاَ تَبْكِي ثُمَّ تَقَدَّمَ وَلَمَسَ النَّعْشَ فَوَقَفَ الْحَامِلُونَ فَقَالَ أَيُّهَا الشَّابُّ لَكَ أَقُولُ قُمْ فَجَلَسَ الْمَيْتُ وَابْتَدَأَ يَتَكَلَّمُ فَدَفَعَهُ إِلَى أُمِّهِ
تَحَنَّنَ عَلَيْهَا من كانت تلك المرأة هل كانت أحد أقاربه أو أصدقائه هل كان يعرفها من قبل الرب لم يهتم بمثل هذه الأسئلة لم يقل أتعرف وفقاً لكتبي هذا الرجل سيصنع الشر في المستقبل أو أنك عندما كنت صغيراً فعلت هذا أو ذاك ما تقوله الكلمة هو أنه تَحَنَّنَ عَلَيْهَ ليس هنا هو المكان الذي تجف فيه كل الأدمع أو الذي لا يوجد فيه ألم إلا أن رحمة وتعزية الرب عظيمة حتى هنا
مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَبُو الرَّأْفَةِ وَإِلهُ كُلِّ تَعْزِيَةٍ الَّذِي يُعَزِّينَا فِي كُلِّ ضِيقَتِنَا حَتَّى نَسْتَطِيعَ أَنْ نُعَزِّيَ الَّذِينَ هُمْ فِي كُلِّ ضِيقَةٍ بِالتَّعْزِيَةِ الَّتِي نَتَعَزَّى نَحْنُ بِهَا مِنَ اللهِ لأَنَّهُ كَمَا تَكْثُرُ آلاَمُ الْمَسِيحِ فِينَا كَذلِكَ بِالْمَسِيحِ تَكْثُرُ تَعْزِيَتُنَا أَيْضً
الرب رحيم ومعزي إن كانوا قالوا لك أنه لن يحدث لك ما يجعلك تبكي لأنك مسيحي أو انك لن تتعرض ابداً للاضطهاد إن كانوا قالوا لك أن حياتك كلها ستكون أوقات سعيدة إذاً فلم يقولوا لك الحقيقة الكاملة ها هو ما تقوله كلمة الله في سفر الجامعة
لِكُلِّ شَيْءٍ زَمَانٌ وَلِكُلِّ أَمْرٍ تَحْتَ السَّمَاوَاتِ وَقْتٌ لِلْوِلاَدَةِ وَقْتٌ وَلِلْمَوْتِ وَقْتٌ لِلْبُكَاءِ وَقْتٌ وَلِلضَّحْكِ وَقْتٌ لِلنَّوْحِ وَقْتٌ وَلِلرَّقْصِ وَقْتٌ لِلْكَسْبِ وَقْتٌ وَلِلْخَسَارَةِ وَقْتٌ لِلْحَرْبِ وَقْتٌ وَلِلصُّلْحِ وَقْتٌ صَنَعَ الْكُلَّ حَسَنًا فِي وَقْتِهِ
في الحياة كل من أوقات الفرح وأوقات الألم وعندما تأتي الأوقات الصعبة لا تستاء من مجيئها الرب ليس بعيداً فهو نفس الرب الإله صاحب الرحمة والرأفة الذي تحنن على الأرملة إنه نفس الرب الإله الذي تحنن على الجموع وَشَفَى مَرْضَاهُمْ متى وكما قرأت في مكان ما أنه لم يشفي الأبرار فقط بل ايضاً شفى أياد كان من الممكن أن تصنع الشر أعطى صوتاً لأفواه ربما طلبت صلبه بعد بضعة أيام شفاهم جميعاً لأنه َتَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ وهو يتحنن عليكأنت أيضاً ليس بسبب أعمالك وأنشطتك بل لأنه يحبك ويفهم ما تعيشة
السؤال الذي يسأل عن التفسير الصحيح للكتاب المقدس وكيفية ترجمة كلمة الله هو سؤال كبير ويحتاج إلي إجابة صحيحة والاحتياج للجواب الصحيح يظهر في حقيقة أن هناك مئات الطوائف التي تَدَّعي أنها تتبع الكتاب المقدس وبرغم ذلك لديهم فروقات كبيرة بينهم في طريقة تفسيرهم له وأنا أعتقد أن الطريقة الوحيدة لإيجاد الجواب الصحيح عن السؤال عن تفسير الكتاب المقدس أو علم تفسيره كما يُدْعَي أحياناً هي الذهاب للكتاب المقدس والنظر إلي ما يقترحه الكتاب المقدس نفسه بخصوص تفسيره
كلمة الحق هي كلمة الله أي الكتاب المقدس نحن مسؤولون أمام الله عن تفصيل كلمة الحق بالاستقامة كما تقول لنا الآية السابقة الكلمة اليونانية التي تمت ترجمتها ك مفصلاً بالاستقامة هي كلمة أورثوتومونتا هذه الكلمة مكونة من الصفة أورثوس والتي تعني صحيح علي النحو التام أو مستقيم و الفعل تومو والتي تعني ليقطع إذاً ف أورثوتومونتا كلمة الحق تعني تقطيع كلمة الحق بمنتهى الصحة على النحو التام الآن لكي يدعونا الله ان نقطع كلمته بمنتهى الدقة فهذا يعني أنه لن نقدر على أن يكون لدينا ثلاث قطع أو حتى قطعتان وكلهم يكونوا في منتهى الصحة فقط تفسير واحد لكلمة الله الذي هو صحيح تماماً لكي نعرف كيف نصل إلى هذا التقطيع الصحيح التفسير الدقيق للكتاب المقدس دعونا نذهب لبطرس الثانية حيث نقرأ
عَالِمينَ هذا أَوَّلاً أنَّ كُلَّ نُبُوَّةِ الكِتَابِ ليستْ مِنْ تفسيرٍ خاصٍّ لأنَّهُ لم تأتِ نُبوَّةٌ قَطٌّ بمَشِيئَةِ إنسانٍ بل تكلَّمَ أُناسُ اللهِ القِدِّيسونَ مَسوقينَ مِنَ الرّوحِ القُدُسِ
لقد علمنا مسبقاً من مقال من هو مؤلف الكتاب المقدس و من الذي كتبه أن كل نبوة الكتاب وتعني كل الكتاب أي الكتاب المقدس وفقاً للفقرة السابقة لا يوجد شيء في الكتاب المقدس ذو تفسير خاص والآن حيث أن فكرة التفسير الخاص قد أُلغيت فالبديل الوحيد هو أن الكتاب المقدس يفسر نفسه أي أنه ذاتي التفسير وهذا يعني أنه غير مسموح لنا أن نذهب إلى الكتاب المقدس ونعطي تفسيرنا الخاص له فعوضاً عن ذلك إذا كنا نريد أن نكون مُستَحسَنين أمام الله فعلينا أن نجد ونتبع التفسير الذي يعطيه الكتاب المقدس لنفسه فوحده هذا هو التفسير السليم للكتاب المقدس إذا كان هذا التفسير يتفق أو يختلف مع طائفتنا أو عاداتنا فلا يهم هذا بالنسبة لنا هو أنه يجب علينا أن نظهر مُستَحسنين أمام الله ولكي نقوم بهذا لابد لنا أن نبحث ونتبع التفسير الذي يعطيه الكتاب المقدس عن نفسه
من بين هؤلاء الذين على الرغم من سيرهم مع الرب بكل إخلاص في البداية إلا أنهم انجذبوا بعيداً عنه لاحقاً بالسماح للخطية بدخول قلوبهم ربما لا يوجد مثال أوضح من مثال سليمان فهو كاتب لثلاثة أسفار في الكتاب المقدس وهذا وحده قد يكون كافياً لإظهار كيف كان هذا الرجل حاراً في علاقته مع الرب في البداية فلقد كانت الحكمة التي أعطاه الرب إياها حقا رائع كما نقرأ في ملوك الأول
وَرَحْبَةَ قَلْبٍ كَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ وَفَاقَتْ حِكْمَةُ سُلَيْمَانَ حِكْمَةَ جَمِيعِ بَنِي الْمَشْرِقِ وَكُلَّ حِكْمَةِ مِصْرَ وَكَانُوا يَأْتُونَ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ لِيَسْمَعُوا حِكْمَةَ سُلَيْمَانَ مِنْ جَمِيعِ مُلُوكِ الأَرْضِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِحِكْمَتِهِ
وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ منَ الأُمَمِ الَّذِينَ قَالَ عَنْهُمُ الرَّبُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَدْخُلُونَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ لاَ يَدْخُلُونَ إِلَيْكُمْ لأَنَّهُمْ يُمِيلُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ فَالْتَصَقَ سُلَيْمَانُ بِهؤُلاَءِ بِالْمَحَبَّةِ وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ فَذَهَبَ سُلَيْمَانُ وَرَاءَ عَشْتُورَثَ إِلهَةِ الصِّيدُونِيِّينَ وَمَلْكُومَ رِجْسِ الْعَمُّونِيِّينَ وَعَمِلَ سُلَيْمَانُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَلَمْ يَتْبَعِ الرَّبَّ تَمَامًا كَدَاوُدَ أَبِيهِ حِينَئِذٍ بَنَى سُلَيْمَانُ مُرْتَفَعَةً لِكَمُوشَ رِجْسِ الْمُوآبِيِّينَ عَلَى الْجَبَلِ الَّذِي تُجَاهَ أُورُشَلِيمَ وَلِمُولَكَ رِجْسِ بَنِي عَمُّونَ وَهكَذَا فَعَلَ لِجَمِيعِ نِسَائِهِ الْغَرِيبَاتِ اللَّوَاتِي كُنَّ يُوقِدْنَ وَيَذْبَحْنَ لآلِهَتِهِنَّ
لم يتحول سليمان كلي عن الرب بل على العكس فهو لَمْ يَتْبَعِ الرَّبَّ تَمَامً أو بمعنى آخر هو لم يكن بارداً ولم يكن حاراً كذلك لكنه كان فاتراً حيث فضل أن يتبع الجسد وشهواته عن أن يتبع الرب ووصاياه ويظهر لنا رد فعل الرب تجاه هذه التغييرات التي طرأت على قلب سليمان في ملوك الأول
فَغَضِبَ الرَّبُّ عَلَى سُلَيْمَانَ لأَنَّ قَلْبَهُ مَالَ عَنِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي تَرَاءَى لَهُ مَرَّتَيْنِ وَأَوْصَاهُ فِي هذَا الأَمْرِ أَنْ لاَ يَتَّبعَ آلِهَةً أُخْرَى فَلَمْ يَحْفَظْ مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبُّ فَقَالَ الرَّبُّ لِسُلَيْمَانَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذلِكَ عِنْدَكَ وَلَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ بِهَا فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقًا وَأُعْطِيهَا لِعَبْدِكَ إِلاَّ إِنِّي لاَ أَفْعَلُ ذلِكَ فِي أَيَّامِكَ مِنْ أَجْلِ دَاوُدَ أَبِيكَ بَلْ مِنْ يَدِ ابْنِكَ أُمَزِّقُهَا وَأَقَامَ الرَّبُّ خَصْمًا لِسُلَيْمَانَ هَدَدَ الأَدُومِيَّ كَانَ مِنْ نَسْلِ الْمَلِكِ فِي أَدُومَ وَأَقَامَ اللهُ لَهُ خَصْمًا آخَرَ رَزُونَ بْنَ أَلِيدَاعَ الَّذِي هَرَبَ مِنْ عِنْدِ سَيِّدِهِ هَدَدَ عَزَرَ مَلِكِ صُوبَةَ وَيَرُبْعَامُ بْنُ نَابَاطَ أَفْرَايِمِيٌّ مِنْ صَرَدَةَ عَبْدٌ لِسُلَيْمَانَ رَفَعَ يَدَهُ عَلَى الْمَلِكِ
على الرغم من أن الرب وبخ سليمان إلا أنه لم يتغير بل على العكس بالاستمرار في القراءة سنراه محارباً حتى نبوات الله المتعلقة بسقوط مملكته ملوك الأول مثل سليمان هذا يرينا ما يمكن أن يحدث لرجل الله عندما يسمح للعالم بأن يعيش فيه فسريعاً ما سيعبد ما يعبده العالم
حالة سليمان هذه ليست هي الحالة الوحيدة التي يكون فيها الإنسان حاراً مع الرب ثم يصبح فاترا إذ سقط الكثيرون ولا يزالوا يسقطون في نفس الفخ وهذا ما تقوله لنا كورنثوس الثانية التي تدعونا قائلة جَرِّبُوا أَنْفُسَكُمْ هَلْ أَنْتُمْ فِي الإِيمَانِ ولهذا تتحدث تيموثاوس الأولى لهؤلاء الذين لأجل مَحَبَّةَ الْمَالِ ضَلُّوا عَنِ الإِيمَانِ أنظر أيضاً تيموثاوس الأولى ولهذا أيضاً تكلم يسوع لأجل الكنيسة الفاترة رؤيا فإن محبة العالم تحل محل محبة الآب وحقيقة كوننا في الإيمان لو كنا كذلك اليوم لا يضمن أننا سنكون في الإيمان غداً أيضاً كما تقول يوحنا الثانية انْظُرُوا إِلَى أَنْفُسِكُمْ لِئَلاَّ نُضَيِّعَ مَا عَمِلْنَاهُ بَلْ نَنَالَ أَجْرًا تَامًّا
قرأت مؤخراً كتاب بعنوان سفراء الله وهو بالإنجليزية وهو للذين لم يقرأوه كتاب يتحدث عن الكهنة المشهورين الذين كانوا موجودين بالقرنين التاسع عشر والعشرين حيث أن لكل من الكهنة المقدمين هناك سيرة ذاتية لأوقاتهم السعيدة والمرة بالإضافة إلى تعليقات الكاتب ومتأثراً بذلك كنت افكر في أن اتناول التسجيل الذي يعطيه الكتاب المقدس لواحداً من أشهر سفراء الله وهو يوحنا المعمدان
مَا بَالُكُمْ تَتَعَجَّبُونَ مِنْ هذَا وَلِمَاذَا تَشْخَصُونَ إِلَيْنَا كَأَنَّنَا بِقُوَّتِنَا أَوْ تَقْوَانَا قَدْ جَعَلْنَا هذَا يَمْشِي إِنَّ إِلهَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ إِلهَ آبَائِنَا مَجَّدَ فَتَاهُ يَسُوعَ الَّذِي أَسْلَمْتُمُوهُ أَنْتُمْ وَأَنْكَرْتُمُوهُ أَمَامَ وَجْهِ بِيلاَطُسَ وَهُوَ حَاكِمٌ بِإِطْلاَقِهِ وَبِالإِيمَانِ بِاسْمِهِ شَدَّدَ اسْمُهُ هذَا الَّذِي تَنْظُرُونَهُ وَتَعْرِفُونَهُ وَالإِيمَانُ الَّذِي بِوَاسِطَتِهِ أَعْطَاهُ هذِهِ الصِّحَّةَ أَمَامَ جَمِيعِكُمْ
أُناس الله الذين نقرأ عنهم في الكتاب المقدس ونتعجب من أعمال الله التي يصنعها من خلالهم لم يكونوا بأي وسيلة فوق بشريين كانوا جميعهم بشر تَحْتَ الآلاَمِ مِثْلَنَا يعقوب كما يقول بولس في كورنثوس الثانية
وَلكِنْ لَنَا ثِقَةٌ مِثْلُ هذِهِ بِالْمَسِيحِ لَدَى اللهِ لَيْسَ أَنَّنَا كُفَاةٌ مِنْ أَنْفُسِنَا أَنْ نَفْتَكِرَ شَيْئًا كَأَنَّهُ مِنْ أَنْفُسِنَا بَلْ كِفَايَتُنَا مِنَ اللهِ الَّذِي جَعَلَنَا كُفَاةً لأَنْ نَكُونَ خُدَّامَ عَهْدٍ جَدِيدٍ لاَ الْحَرْفِ بَلِ الرُّوحِ
لأَنَّهُ يَكُونُ عَظِيمًا أَمَامَ الرَّبِّ وَخَمْرًا وَمُسْكِرًا لاَ يَشْرَبُ وَمِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يَمْتَلِئُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَيَرُدُّ كَثِيرِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ إِلهِهِمْ وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلَى الأَبْنَاءِ وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الأَبْرَارِ لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْبًا مُسْتَعِدًّا
لكِنْ مَاذَا خَرَجْتُمْ لِتَنْظُرُوا أَنَبِيًّا نَعَمْ أَقُولُ لَكُمْ وَأَفْضَلَ مِنْ نَبِيٍّ فَإِنَّ هذَا هُوَ الَّذِي كُتِبَ عَنْهُ هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ لَمْ يَقُمْ بَيْنَ الْمَوْلُودِينَ مِنَ النِّسَاءِ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ
يوحنا سيكون عَظِيمًا أَمَامَ الرَّبِّ لوقا من بين كل المولودين من النساء لم يكن هناك أعظم من يوحنا المعمدان كان ليوحنا هدف من حياته لقد كان سيصبح رسول الرب يسوع المسيح لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْبًا مُسْتَعِدًّا لوقا كانت لديه مهمة يحققها وقد عُيِّن لهذا الأمر حتى قبل مولده لا يزال هذا صحيحاً ليس بالنسبة له فقط إنه صحيح بالنسبة لنا ايضاً فكما يقول الكتاب المقدس أن الله عرفنا من قبل رومية وكل واحد منا قد أُعطِيَ وظيفة في جسد المسيح كورنثوس الأولى كما كانت مهمة يوحنا هي أن يكون رسول المسيح وتلك المهمة تم تحديدها من قِبَل الله كذلك نحن أيضاً لنا وظيفة في الجسد نداء تم تحديده خصيصاً لكل واحد منا إننا لم نوجد على هذه الأرض مصادفة بل نحن معروفين جيداً قد لا يكون عند لناس ولكن بالتحديد عند الرب أبانا
أَمَّا الصَّبِيُّ فَكَانَ يَنْمُو وَيَتَقَوَّى بِالرُّوحِ وَكَانَ فِي الْبَرَارِي إِلَى يَوْمِ ظُهُورِهِ لإِسْرَائِيلَ
كان يوحنا في البراري إلى يوم ظهوره لإسرائيل فقد كان لديه نداء منذ البدء ومع ذلك فقد كان هناك أيضاً وقتاً محدداً لتنفيذه فكل منا له وظيفة محددة في جسد المسيح ولايزال الله هو الذي يحدد هذه الوظيفة ويحدد أيضاً طريقة تنفيذها كما تقول كورنثوس الأولى
ليس عليك أن تبحث عن مكان في جسد المسيح لقد وضعنا الله هناك وفعل هذا كما أراد هو وحده قد عين لنا وظائفنا لقد عينك لهذه الوظيفة وأعدك للقيام بها و بالإضافة إلى ذلك حدد الشيء الذي ستعمله وكيفية عمله كان واجب يوحنا هو إعداد طريق الرب وكان يعرفه منذ وقت مبكر جداً من الممكن أن يتخيل البعض أنه قد ترك كل شيء آخر وبدأ يكرز بمجرد أن عرف بالأمر ولكن يوحنا قام بهذا فقط بعدما كَانَتْ كَلِمَةُ اللهِ عَلَى يُوحَنَّا بْنِ زَكَرِيَّا لوقا فبمجرد استقباله لكلمة من الرب عندها فقط تقدم لتنفيذها حقيقة تقول لنا لوقا