alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
وعن أبي ثَوْر الفَهْمِيّ قَالَ قدِمْتُ على عثمان فَقَالَ لقد أختبأت عند ربّي عشْرًا إنّي لرابع أربعةٍ في الإسلام وما تعنَّيْتُ ولا تمنَّيْتُ ولا وضعت يميني على فَرْجي منذ بايعت بها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا مرَّت بي جُمُعَةٌ منذ أسلمتُ إلّا وأنا أُعْتِقُ فيها رقبةً إلّا أنْ لَا يكون عندي فأُعْتِقُها بعد ذلك ولا زنيت في جاهليةٍ ولا في إسلام قطّ وجهَّزْت جيش الْعُسْرَةِ وأنكحني النّبيّ ابنته ثمّ ماتت فأنكحني الأخرى وما سرقت في جاهلية ولا إسلام ص
وعن ابن عُمَر أنّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إنّا نُشَبِّه عثمان بأبينا إبراهيم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وعن عائشة نحوه إنْ صحّا وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى عُثْمَانَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَا عُثْمَانُ هَذَا جِبْرِيلُ يُخْبِرُنِي أَنَّ اللَّهَ زَوَّجَكَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِمِثْلِ صَدَاقِ رُقَيَّةَ وَعَلَى مِثْلِ صُحْبَتِهَا
أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَه وَيُرْوَى عَنْ أَنَسٍ أَوْغيَرِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أَبُو أَيِّمٍ أَلَا أَخُو أَيِّمٍ يُزَوِّجُ عُثْمَانَ فَإِنِّي قَدْ زَوَّجْتُهُ ابْنَتَيْنِ وَلَوْ كَانَ عِنْدِي ثَالِثَةٌ لَزَوَّجْتُهُ وَمَا زَوَّجْتُهُ إِلَّا بِوَحْيٍ مِنَ السَّمَاءِ وعن الحسن قَالَ إنّما سُمِّي عثمانُ ذا النُّورين
وروى عطيّة عَنْ أبي سعيد قَالَ رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رافعًا يديه يدعو لعثمان وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ جَاءَ عُثْمَانُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَلْفِ دِينَارٍ فِي ثَوْبِهِ حِينَ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَصَبَّهَا فِي حُجْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ يُقَلِّبُهَا بِيَدِهِ وَيَقُولُ مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ
وَقَالَ خليد عَنِ الحسن قَالَ جهّز عثمان بسبع مائة وخمسين ناقة وخمسين فرسًا يعني في غزوة تبوك وَعَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللَّهُ عُثْمَانَ تَسْتَحْيِيهِ الْمَلَائِكَةُ وَقَالَ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ بَشِيرٍ الأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ اسْتَنْكَرُوا الْمَاءَ وَكَانَتْ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ عَيْنٌ يُقَالُ لَهَا رُومَةُ وَكَانَ يَبِيعُ مِنْهَا الْقِرْبَةَ بِمُدٍّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبِيعُهَا بِعَيْنٍ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ لَيْسَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ عَيْنٌ غَيْرهَا لَا أَسْتَطِيعُ ذَلِكَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُثْمَانَ فَاشْتَرَاهَا بِخَمْسَةٍ وَثَلاثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتَجْعَلُ لِي مِثْلَ الَّذِي جَعَلْتَ لَهُ عَيْنًا فِي الْجَنَّةِ إِنِ اشْتَرَيْتُهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ قَدِ اشْتَرَيْتُهَا وَجَعَلْتُهَا لِلْمُسْلِمِينَ
وعن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ اشترى عثمان من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجنّة مرتين يوم رومة ويوم جيش الْعُسْرَةِ وَقَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِهِ
كَاشِفًا عَنْ سَاقِيهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَا ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَوَّى ثِيَابَهُ فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَجْلِسْ لَهُ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهِشْ لَهُ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ قَالَ أَلَا اسْتَحْيِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ
وَقَالَ أَنَسٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ وَأَشَدُّهُمْ فِي دِيِن اللَّهِ عُمَرُ وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ نَبِيٍّ رَفِيقٌ وَرَفِيقِي عُثْمَانُ
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَفِي حَدِيثِ الْقُفِّ ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى تُصِيبُهُ
وَقَالَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ إِنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ أَبُو ذَرٍّ وَأَنَا أَظُنُّ فِي نَفْسِي أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي ذَرٍّ عَلَى عُثْمَانَ مَعْتَبَة لإِنْزَالِهِ إِيَّاهُ بِالرَّبَذَةِ فَلَمَّا ذُكِرَ لَهُ عُثْمَانُ عَرَضَ لَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْمَجْلِسِ بِذَلِكَ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ لَا تَقُلْ فِي عُثْمَانَ إِلا خَيْرًا فَإِنِّي أَشْهَدُ لَقَدْ رَأَيْتُ مَنْظَرًا وَشَهِدْتُ مَشْهَدًا لَا أَنْسَاهُ كُنْتُ الْتَمَسْتُ خَلَوَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَسْمَعَ مِنْهُ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ قَالَ فَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصَيَاتٍ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ حَتَّى سُمِعَ لَهُنَّ حَنِينٌ كَحَنِينِ النَّحْلِ ثُمَّ نَاوَلَهُنَّ أَبَا بَكْرٍ فَسَبَّحْنَ فِي كَفِّهِ ثُمَّ وَضَعَهُنَّ فِي الأَرْضِ فَخَرِسْنَ ثُمَّ نَاوَلَهُنَّ عُمَرَ فَسَبَّحْنَ فِي كَفِّهِ ثُمَّ أَخَذَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَهُنَّ فِي الأَرْضِ فَخَرِسْنَ ثُمَّ نَاوَلَهُنَّ عُثْمَانَ فَسَبَّحْنَ فِي كَفِّهِ ثُمَّ أَخَذَهُنَّ مِنْهُ فَوَضَعَهُنَّ فخَرِسْنَ ص
وَقَالَ رِبْعِيّ عَنْ حُذَيْفة قَالَ لي عُمَر بِمنًى من ترى النّاس يولُّون بعدي قلت قد نظروا إلى عثمان وَقَالَ أَبُو إسحاق عَنْ حارثة بْن مُضَرِّب قَالَ حَجَجْتُ مع عُمَر فكان الحادي يحدو
وَقَالَ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنِ الأَقْرَعِ مُؤَذِّنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ دَعَا الأَسْقُفَ فَقَالَ هَلْ تَجِدُونَا فِي كُتُبِكُمْ قَالَ نَجِدُ صِفَتَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ وَلا نَجِدُ أَسْمَاءَكُمْ قَالَ كَيْفَ تَجِدُنِي قَالَ قَرْنٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ مَا قَرْنٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ أَمِيرٌ شَدِيدٌ قَالَ عُمَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ فَالَّذِي بَعْدِي قَالَ ص
رَجُلٌ صَالِحٌ يُؤْثِرُ أَقْرِبَاءَهُ قَالَ عُمَرُ يَرْحَمُ اللَّهُ ابْنَ عَفَّانَ قَالَ فَالَّذِي مِنْ بَعْدِهِ قَالَ صَدَعٌ وَكَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يَقُولُ صَدَأٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ عُمَرُ وَادَفْرَاهُ وَادَفْرَاهُ قَالَ مَهْلًا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ رَجُلٌ صَالِحٌ وَلَكِنْ تَكُونُ خِلافُتُه فِي هِرَاقَةٍ مِنَ الدِّمَاءِ
وَقَالَ حمّاد بْن زيد لئْن قلتُ إنّ عليًّا أفضل من عثمان لقد قلت إنّ أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خانوا وَقَالَ ابن الزَّناد عن أبيه عن عَمْرو بن عثمان قَالَ كان نَقْشُ خاتمِ عثمان آمنت بالذي خلق فَسَوَّى
وَقَالَ مُبارك بن فَضَالَةَ عن الحسن قَالَ رأيت عثمانَ نائمًا في المسجد ورداؤه تحت رأسه فيجيء الرجلُ فيجِلس إليه ويجيء الرجلُ فيجِلس إليه كأنّه أحدُهم وشهِدْتُهُ يأمر في خُطْبته بقتْل الكلاب وذبْح الحَمَام
وعن حكيم بن عَبَّاد أوّلُ مُنْكَرٍ ظهر بالمدينة طَيَرانُ الحَمام وَالرَّمْيُ يعني بالبُنْدُق فأمر عثمان رجلًا فقصَّها وكسر الجُلاهِقات ص
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَدَّتِهِ أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ يَصُومُ الدَّهْرَ
وَقَالَ أَنَس إنّ حُذَيْفَة قدِم على عثمانَ وكان يغزو مع أهل العراق قِبَل أرمينية فاجتمع في ذلك الغزوِ أهلُ الشّام وأهلُ العراق فتنازعوا في القرآن حتّى سمع حُذَيْفَة من اختلافهم مَا يكْره فركِب حتّى أتى عثمانَ فَقَالَ يا أمير المؤمنين أدرِكْ هذه الأمّةَ قبل أن يختلفوا في القرآن اختلاف اليهود والنَّصارَى في الكُتُب
ففزع لذلك عثمان فأرسل إلى حفْصَة أمّ المؤمنين أنْ أرسِلي إليّ بالصُّحُف التي جُمِع فيها القرآن فأرسَلتْ إليه بها فأمر زيدَ بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزُّبَيْر وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوها في المصاحف وَقَالَ إذا اختلفتُم أنتم وزيد في عربيّةٍ فاكتبُها بلسان قريش فإنّ القرآنَ إنّما نزل بلسانهم
ففعلوا حتّى كُتِبَت المصاحف ثمّ ردّ عثمان الصُّحف إلى حَفْصَة وأرسل إلى كل جُنْد من أجناد المُسْلِمين بمُصْحَفٍ وأمرهم أن يحرقوا كلّ مُصْحَفٍ يخالف المُصْحَف الَّذِي أرسل إليهم به فذلك زمانٌ حُرِّقت فيه المَصَاحف بالنّار
وَقَالَ مُصْعَب بن سعد بن أبي وقّاص خطب عثمانُ النّاس فَقَالَ أيّها النّاس عَهْدكُمْ بنبيّكم بضع عشرة وأنتم تميزّون في القرآن وتقولون قراءة أُبيّ قراءة عبد الله يَقُولُ الرجل واللَّهِ مَا نُقِيم قراءتك فأعْزِمُ على كلّ رجلٍ منكم كان معه من كتاب الله شيءٌ لما جاء به
دخل عثمان فدعاهم رجلًا رجلًا فناشدهم أسَمِعْتَهُ من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو أملاه عليك فيقول نعم فلمّا فرغ من ذلك قَالَ من أكْتَبُ النّاس قالوا كاتبُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زيد بن ثابت قَالَ فأيّ النّاس أعْرَب قالوا سعيد بن العاص قَالَ عثمان فَلْيُمْلِ سعيدٌ ولْيَكْتُب زيد فكتب مَصَاحِفَ ففرَّقها في النّاس
وَرَوَى رَجُلٌ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ قَالَ عَلِيٌّ فِي الْمَصَاحِفِ لَوْ لَمْ يَصْنَعْهُ عُثْمَانُ لَصَنَعْتُهُ
وَقَالَ أَبُو هلال سمعت الحسن يَقُولُ عمل عثمان اثنتي عشرة سنة مَا ينكرون من إمارته شيئا وَقَالَ سعيد بن جُمْهان عن سفينة قَالَ قَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثمّ تكون مُلْكًا وَقَالَ قَتَادَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ تَهِيجُ فِتْنَةٌ كَالصَّيَاصِي فَهَذَا وَمَنْ مَعَهُ عَلَى الْحَقِّ
وَرَوَاهُ الْأَشْعَثُ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ مُرَّةَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
وَقَالَ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي سَهْلَةَ مَوْلَى عُثْمَانَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يُسَارُّ عُثْمَانَ وَلَوْنُ عُثْمَانَ يَتَغَيَّرُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الدَّارِ وَحُصِرَ ص
فِيهَا قُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلا تُقَاتِلُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا وَإِنِّي صَابِرٌ نَفْسِي عَلَيْهِ
وَقَالَ الجريريّ حدّثني أَبُو بكر العَدَوِيّ قَالَ سألت عائشة هل عهدَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى أحدٍ من أصحابه عند موته قالت مَعَاذَ الله إلّا أنَّه سارَّ عثمان أخبره أنّه مقتولٌ وأمره أن يكفَّ يده
وَقَالَ شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي أَبُو حَمْزَةَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ قُتِلَ عُثْمَانُ وَأَنَا مَعَهُ
قَالَ أَبُو حمزة فذكرته لَا بن عبّاس فَقَالَ صَدَقَ يَقُولُ قتل الله عثمان ويقتلني معه قلت قد كان عليّ يَقُولُ عهد إليّ النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لتخضبنّ هذه من هذه
وَقَد رَوَى شُعْبَةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الشَّرُودِ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا وَعُثْمَانُ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ
وَقَالَ مطرف بن الشَّخَّير لَقِيتُ عليًّا فَقَالَ يا أبا عبد الله مَا بطَّأ بك أَجِبْ عثمانَ ثمّ قَالَ لئن قلت ذاك لقد كان أوصَلَنَا لِلرَّحِمِ وأتْقانا للرَّبّ ص
وَقَالَ هِشَامٌ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ يَكُونُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَصَبْتُمُ اسْمَهُ وَعُمَرُ الْفَارُوقُ قَرْنٌ مِنْ حَدِيدٍ أَصَبْتُمُ اسْمَهُ وَعُثْمَانُ ذُو النُّورَيْنِ أُوتِيَ كِفْلَيْنِ مِنَ الرَّحْمَةِ قُتِلَ مَظْلُومًا أَصَبْتُمُ اسْمَهُ
وَقَالَ عبد الله بن شَوْذَب حدّثني زَهْدَم الجَرْميّ قَالَ كنت في سَمَرٍ عند ابن عباس فَقَالَ لأحدِّثنّكم حديثًا إنّه لما كان من أمر هذا الرجل مَا كان قلت لعليّ اعتزلْ هذا الأمر فوَالله لو كنتَ في جُحْرٍ لأتاك النّاسُ حتّى يبايعوك فعصاني وَايْمُ الله لَيَتأَمَّرَنّ عليه معاويةُ ذلك بأنّ الله يَقُولُ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا وَقَالَ أَبُو قِلابة الجَرْميّ لمّا بلغ ثُمَامَة بنَ عَدِيّ قتْلُ عثمان وكان أميرًا على صنعاء بكى فأطال البكاء ثمّ قَالَ هذا حين انتُزعت خلافةُ النُّبوَّة من أُمَّة محمد فصار مُلْكًا وجَبْرِيّة مَن غلب على شيءٍ أكله
وَقَالَ يحيى بن سعيد الأنصاري قَالَ أَبُو حُميد السَّاعدي وكان بدْريًا لما قُتِل عثمان اللَّهُمَّ إنّ لك عليّ أنْ لَا أضحك حتّى ألقاك ص
وَقَالَ أَبُو مَعْشر السِّنْديّ قُتِلَ لثماني عشرة خَلَتْ من ذي الحجّة يوم الجمعة زاد غيرُه فَقَالَ بعد العصر وَدُفِنَ بالبَقِيع بين العِشاءين وهو ابن اثنتين وثمانين سنة
وجاء من رواية الواقديّ أنّ نائلة خرجت وقد شقَّتْ جيبها وهي تصرخ ومعها سراج فَقَالَ جُبَيْر بن مُطْعم أطْفئي السِّراج لَا يُفْطَن بنا فقد رأيت الغَوْغَاء ثمّ انتَهَوْا إلى البقيع فصلّى عليه جُبَيْر بن مُطْعم وخلفه أَبُو جَهْم بن حُذَيْفَة ونيار بن مُكْرَم وزوجتا عثمان نائلة وأمُّ البَنين وهمّا دلَّتاه في حُفْرته على الرجال الذين نزلوا في قبره
وَرُوِيَ أنّ نائلة بنت الفَرَفِصَة كانت مليحة الثَّغْر فكَسَرَتْ ثناياها بحجرٍ وقالت واللَّهِ لَا يجتليكُنّ أحدٌ بعد عثمان فلمّا قدِمَتْ على معاوية الشّام خَطَبَهَا فأبَتْ ص
لمّا قُتِلَ عثمان صبرًا سُقِط في أيدي أصحاب النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبايعوا عليًّا ثمّ إنّ طلحة بن عُبَيْد الله والزُّبَيْر بن العوام وأمّ المؤمنين عائشة ومَن تبِعَهُم رأوا أنّهم لَا يخلِّصهم ممّا وقعوا فيه من تَوَانِيهم في نُصْرة عثمان إلّا أن يقوموا في الطَّلب بدمه والأخْذ بثأره من قَتَلَته فساروا من المدينة بغير مشورةٍ من أمير المؤمنين عليّ وطلبوا البصرة
قَالَ خليفة قدِم طلْحة والزُّبَيْر وعائشة البصرة وبها عثمان بن حُنَيْف الأنصاريّ وَالِيًا لعليّ فخاف وخرج منها ثمّ سار عليّ من المدينة بعد أن استعمل عليها سهل بن حُنَيْف أخا عثمان وبعث ابنه الحسن وعمّار بن ياسر إلى الكوفة بين يديه يستنفران النّاس ثمّ إنّه وصل إلى البصرة وكان قد خرج منها قبل قدومه إليها حُكَيْم بن جَبَلَة العَبْدِيّ في سبع مائة وهو أحد الرؤوس الذين خرجوا على عثمان كما سلف فالتقى هو وجيش طلْحة والزُّبَيْر فقتل الله حُكَيْمًا في طائفة من قومة وقُتِل مقدّم جيش الآخرين أيضًا مُجَاشع بن مسعود السُّلَميّ
ثمّ اصطلحت الفئتان وكفُّوا عن القتال على أن يكون لعثمان بن حُنَيْف دار الإمارة والصّلاة وأن ينزل طلحة والزُّبَيْر حيث شاءوا من البصْرة حتّى يقدم عليّ رضي الله عنه
وَقَالَ عمّار لأهل الكوفة أما واللَّهِ إنّي لأعلم أنّها يعني عائشة زَوْجَة نبيكم في الدُّنيا والآخرة ولكنّ الله ابتلاكم بها لينظُر أَتَّتبِعُونه أو إيّاها ص
قَالَ سعد بن إبراهيم الزُّهْريّ حدّثني رجلٌ من أسلم قَالَ كنّا مع عليّ أربعة آلاف من أهل المدينة وَقَالَ سعيد بن جُبَيْر كان مع عليّ يوم وقْعة الْجَمَلِ ثمان مائة من الأنصار وأربع مائة ممّن شهِدَ بَيْعَةَ الرَّضْوان
رواه جعفر بن أبي المُغْيرة عن سعيد وَقَالَ المطّلب بن زياد عن السُّدِّيّ شهِدَ مع عليّ يوم الجمل مائةٌ وثلاثون بدريًا وسبع مائة من أصحاب النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقُتِلَ بينهما ثلاثون ألفًا لم تكن مقتله أعظم منها وكان الشعبي يبالغ ويقول لم يشهدها إلّا عليّ وعمار وطلحة والزُّبَيْر من الصحابة
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدة كان على خيل عليّ يوم الجمل عمّار وعلى الرَّجَّالَةِ محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق وعلى الميمنة عِلْباء بن الهيثم السَّدُوسيّ ويقال عبد الله بن جعفر ويقال الحَسَن بن عليّ وعلى الميسرة الحسين بن عليّ وعلى المقدّمة عبد الله بن عباس ودفع اللّواء إلى ابنه محمد بن الحنفيّة وكان لواء طلحة والزُّبَيْر مع عبد الله بن حُكَيْم بن حِزام وعلى الخيل طلحة وعلى الرَّجَّالَةِ عبد الله بن الزُّبَيْر وعلى الميمنة عبد الله بن عامر بن كُرَيْز وعلى الميسرة مروان بن الحكم
قَالَ محمد بن سعد وكان كعب قد طيّن عليه بيتًا وجعل فيه كُوَّةً يتناول منها طعامه وشرابه اعتزالًا للفتنة فقيل لعائشة إنْ خرج معك لم يتخلف من الأزد أحدٌ فركِبْتَ إليه فنادته وكلَّمَتْهُ فلَم يُجبْها فَقَالَتْ ألست أمّك ولي عليك حقّ فكلَّمَهَا فَقَالَتْ إنّما أريد أنْ أصْلِحَ بين النّاس فذلك حين خرج ونشر المُصْحف ومشى بين الصَّفَّين يدعوهم إلى ما فيه فجاءه سهم فقتله
وَقَالَ غيره اصطفّ الفريقان وليس لطلحة ولا لعليّ رأسي الطائفتين قصد في القتال بل ليتكلموا في اجتماع الكلمة فترامى أوباش الطائفتين بالنَّبْل وشبّت نارُ الحرب وثارت النفوس وبقي طلحة يَقُولُ أيها الّناس أنْصِتُوا والفتنة تغلي فَقَالَ أُفّ فَرَاش النار وذِئاب طمع وَقَالَ اللَّهُمَّ خذ لعثمان منّي اليوم حتّى ترضى إنّا داهَنّا في أمر عثمان كنّا أمس يدًا على من سوانا وأصبحنا اليوم جَبَلَيْن من حديد يزحف أحدنا إلى صاحبه ولكنه كان منّي في أمر عثمان مالا أرى كفارته إلّا بسفْك دمي وبطلَب دمِه
فروى قَتَادة عن الجارود بن أبي سَبْرَة الهُذَليّ قَالَ نظر مروان بن الحَكَم إلى طلحة يوم الجمل فَقَالَ لَا أطلب ثأري بعد اليوم فرَمى طلحة بسهم فقتله وَقَالَ قيس بن أبي حاز رأيت مَروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذٍ بسهمٍ فوقع في رُكبته فما زال يسحّ حتّى مات
وعن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمه أنّ مروان رمى طلحة والتفت إلى أبان بن عثمان وَقَالَ قد كفيناك بعض قَتَلَة أبيك وَرَوَى زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ رَجُلٍ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ بَشِّرُوا قَاتِلَ طَلْحَةَ بِالنَّارِ
وعن عِكْرِمة عن ابن عباس قال خرجنا مع عليّ إلى الجمل في ست مائة رجل فسلكنا على طريق الرَّبَذَة فقام إليه الحسن فبكى بين يديه وَقَالَ ائْذنْ لي فأتكلّم فَقَالَ تكلّم ودعْ عنك أنْ تحن حنين الجارية قَالَ لقد كنت أشرتُ عليك بالمقام وأنا أشير عليك الآن إنّ للعرب جوْلة ولو قد رجعَتْ إليها غواربُ أحلامها لضربوا إليك آباط الإبل حتّى يستخرجوك ولو كنت في مثل حُجْر الضَّبّ
روح بن عبادة قال حدثنا أبو نعامة العدوي قال حدثنا حميد ابن هلال عن حجير بن الربيع أن عمران بن حصين أرسله إلى بني عدي أن ائتهم فأتاهم فقال يقرأ عليكم السلام ويقول إني لكم ناصح ويحلف بالله لأن يكون عبداً مجدعاً يرعى في رأس جبل حتى يموت أحب إليه من أن يرمي في واحد من الفريقين بسهم فأمسكوا فداكم أبي وأمي فقالوا دعنا منك فإنا والله لا ندع ثقل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فغزوا يوم الجمل فقتل خلق حول عائشة يومئذٍ سبعون كلهم قد جمعوا القرآن ومن لم يجمع القرآن أكثر
وعن غيره قال حمل يعلى بن أمية عائشة على جمله عسكر وقال هذه عشرة آلاف دينار من غر مالي أقوي بها من طلب بدم عثمان فبلغ علياً فقال من أين له سرق اليمن ثم جاء والله لئن قدرتُ عليه لآخذنَّ ما أقرَّ به
وعن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمّ له قال لمّا كان يوم الجمل نادى عليّ في النّاس لَا ترموا أحدًا بسهم وكلِّموا القوم فإنّ هذا مقام من فَلَجَ فيه فُلِج يوم القيامة قَالَ فتوافقنا حتّى أتانا حَرُّ الحديد ثمّ إنّ القوم نادوا بأجمعهم يا لثارات عثمان قَالَ وابن الحَنَفِيَّةِ أمامنا رتوة معه اللّواء فمدّ عليٌّ يديه وَقَالَ اللَّهُمَّ أكِبَّ قتله عثمان على وُجُوههم ثمّ إن الزُّبَيْر قَالَ لأساوِرَة معه ارموهم ولا تبلغوا وكأنّه إنّما أراد أن ينشب القتال
وعن أبي جرو المازِنّي قَالَ شهِدْت عليًّا والزُّبَيْر حين تواقفا فَقَالَ له عليّ يا زُبير أنْشُدُك الله أسَمِعْتَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إنّك تقاتلُني وأنت ظالم لي
وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ يَوْمَ الْجَمَلِ يَا حَسَنُ لَيْتَ أَبَاكَ مَاتَ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً فَقَالَ لَهُ يَا أَبَتِ قَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا قَالَ يَا بُنَيَّ لَمْ أَرَ أَنَّ الأَمْرَ يَبْلُغُ هَذَا
فسار عليّ ليلته في الْقَتْلَى معه النيران فمر بمحمد بن طلحة قتيلًا فَقَالَ يا حسن محمّد السّجّاد وربّ الكعبة ثمّ قَالَ أبوه صَرَعَه هذا المصرع ولولا برِّه بأبيه مَا خَرَج
وَقَالَ شَرِيكٌ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى الزُّبَيْرَ يَوْمَ الْجَمَلِ وَنَادَاهُ عَلِيٌّ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَأَقْبَلَ حَتَّى الْتَقَتْ أَعْنَاقُ دَوَابِّهِمَا فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ أَتَذْكُرُ يَوْمَ كُنْتُ أُنَاجِيكَ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ تُنَاجِيهِ فَوَاللَّهِ لَيُقَاتِلَنَّكَ وَهُوَ لَكَ ظَالِمٌ
وَقَالَ هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ فِيمَا رَوَاهُ عَنْهُ أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ وَغَيْرُهُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ الْجَمَلِ لِلزُّبَيْرِ يَا بْنَ صَفِيَّةَ هَذِهِ عَائِشَةُ تملِكُ طَلْحَةَ فَأَنْتَ عَلَى مَاذَا تُقَاتِلُ قَرِيبَكَ عَلِيًّا فَرَجَعَ الزُّبَيْرُ فَلَقِيَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ فَقَتَلَهُ ص
وَقَالَ يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قَالَ انصرف الزُّبَيْر يوم الجمل عن عليّ وهم في المصافّ فَقَالَ له ابنه عبد الله جُبْنًا جُبْنًا فَقَالَ قد علم النّاس أنّي لست بجبانٍ ولكن ذكَّرني عليّ شيئًا سمعته من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فحلفت أن لَا أقاتله ثمّ قَالَ تَرْكُ الأمورِ التي أخشي عواقِبَها في الله أحْسَنُ في الدُّنيا وفي الدِّين
وَكِيعٌ عَنْ عِصَامِ بْنِ قُدَامَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الأَدْبَبِ يُقْتَلُ حَوَالَيْهَا قَتْلَى كَثِيرُونَ وَتَنْجُو بَعْدَ مَا كَادَتْ
وَقُطِعَتْ يومئذ سبعون يدًا من بني ضبّة بالسيوف صار كلَّما أخذ رجل بخطام الجمل الَّذِي لعائشة قطِعَتْ يدُه فيقوم آخرُ مكانه وَيَرْتَجِزُ إلى أن صرخ صارخ اعقُروا الجمل فعقره رجلٌ مُخْتَلَفٌ في اسمه وبقي الجمل والهودج الَّذِي عليه كأنّه قُنْفُذٌ من النَّبْلِ وكان الهودج مُلَبَّسًا بالدُّروع وداخله أمّ المؤمنين وهي تشجّع الذين حول الجمل مَا شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
قَالَ خيثمة بن عبد الرحمن أتيت المدينة فسألت الله أن يُيَسِّر لي جليسًا صالحًا فيسّر لي أبا هُرَيْرَةَ فجلست إليه فَقُلْتُ جئت من الكوفة أَلْتَمِس الخير فَقَالَ أليس فيكم سعد بن مالك مُجاب الدعوة وابن مسعود صاحبُ طُهورُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونَعْلَيْه وحُذَيْفة صاحبُ سرّ رسول الله وعمّار الَّذِي أجاره الله على لسان نبيه من الشيطان وسَلْمان صاحبُ الكتابين يعني الإنجيل والقرآن
وَقَالَ أَبُو الْيَقْظَانِ عَنْ زَاذَانَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اسْتَخْلَفْتَ قَالَ إِنِ اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْكُمْ فَعَصَيْتُمُوهُ عُذِّبْتُمْ وَلَكِنْ مَا حَدَّثَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ فَاقْرَءُوهُ
أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِعْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ قَدِمَ حُذَيْفَةُ الْمَدَائِنَ عَلَى حِمَارٍ عَلَيْهِ إِكَافٌ سَادِلًا رِجْلَيْهِ وَمَعَهُ عِرْقٌ وَرَغِيفٌ وَهُوَ يَأْكُلُ وَأَخْبَارُهُ مُسْتَوْفَاةٌ فِي تَارِيخِ ابْنِ عَسَاكِرَ ص
عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ بَدْرًا إِلَّا أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي الْحُسَيْلُ فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ فَقَالُوا إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا فَقُلْنَا مَا نُرِيدُ إِلَّا الْمَدِينَةَ فَأَخَذُوا عَلَيْنَا عَهْدَ اللَّهِ لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَا نُقَاتِلُ مَعَهُ فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ فُوا لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ وَنَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ وحُذيْفة أحدُ أصحاب النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأربعة عشر النُّجباء كان النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسرّ إليه أسماء المنافقين وحفِظ عَنْهُ الْفِتَنَ التي تكون بين يدي السّاعة وناشده عُمَر بالله أَنَا من المنافقين
كان متديّنًا عابدًا شريفًا مُطاعًا بعثه عثمان على السِّنْد ثمّ إنّه ظنّ أنّ أهلها نقضوا فقدِم منها فسأله عثمان عنها فَقَالَ ماؤها وشل ولصّها بطل وسهلها جبل إنْ أثر الْجُنْدُ بها جاعوا وإنْ قلُّوا بها ضاعوا
حتّى نَزَفه الدَّم فاتّكأ على المقتول الَّذِي قطع رِجْلَه فمرّ به رجل فَقَالَ له مَن قطع رِجْلَك قَالَ وِسَادَتي فما رُؤي أشجع منه ثمّ قتله ص
حَوَاريّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وابن عمِّته صفيّة وأحدُ العشرة المشهود لهم بالجنّة وأحد السّتّة أهل الشُّورَى شهِدَ بدْرًا والمشاهد كلَّها أسلم وهو ابن ستّ عشرة سنة وكان من السابقين إلى الإسلام وهو أول من سلّ سيفه في سبيل الله
قَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ أَسْلَمَ أَبِي وَلَهُ ثَمَانِي سِنِينَ وَنَفَحَتْ نَفْحَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُخِذَ بِأَعْلَى مَكَّةَ فَخَرَجَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ غُلامٌ ابْنُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَمَعَهُ السَّيْفُ فَمَنْ رَآهُ عَجِبَ وَقَالَ الْغُلامُ مَعَهُ سَيْفٌ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا لَكَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ أَتَيْتُ أَضْرِبُ بِسَيْفِي مَنْ أَخَذَكَ
دِرْهَمٍ أو أكثر وما ولي إمارةً قطّ ولا خَرَاجًا بل كان يتّجر ويأخذ عطاءه وقيل إنّه كان له ألف مملوك يؤدُّون إليه الخَرَاج فربّما تصدَّق بخراجهم كلّه في مجلسه قبل أن يقوم
وَقَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ أَخِي إِسْحَاقَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَارَبَنِي خَمْسَةٌ حَارَبَنِي أَطْوَعُ النَّاسِ فِي النَّاسِ عَائِشَةُ وَأَشْجَعُ النَّاسِ الزُّبَيْرُ وَأَمْكَرُ النَّاسِ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ لَمْ يُدْرِكْهُ مَاكِرٌ قَطُّ وَحَارَبَنِي أَعْبَدُ النَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ كَانَ مَحْمُودًا حَتَّى اسْتَزَلَّهُ أَبُوهُ فَخَرَجَ بِهِ وَحَارَبَنِي أَعْطَى النَّاسِ يَعْلَى بْنُ مُنْيَةَ كَانَ يُعْطِي الرَّجُلَ الْوَاحِدَ الثَّلاثِينَ دِينَارًا وَالسِّلاحَ وَالْفَرَسَ عَلَى أَنْ يُقَاتِلَنِي وعن موسى بن طلحة بن عُبَيْد الله أن عليًّا والزُّبَيْر وطلحة وسعد بن أبي وقاص وُلِدوا في عام واحد
وَقَالَ اللَّيث عن ابن الأسود إنّ الزُّبَيْر أسلم وهو ابن ثماني سِنِين وقد ذكرنا أنّ الزُّبَيْر كان يوم بدْرٍ على فَرَس وأنّه كان لابسًا عمامةً صفراء فنزلت الملائكة عليهم عمائم صُفْرٌ
وعن عُرْوَة وهو في الصحيح أنّ عائشة قالت يا بن أختي كان أبي تعني أبا بكر الصِّدِّيق والزُّبَيْر من الذين استجابوا لله وللرّسول من بعد مَا أصابهم القرح
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَأْتِينَا بِخَبَرِ بَنِي قُرَيْظَةَ فَقَالَ الزُّبَيْرُ أَنَا فَذَهَبَ عَلَى فَرَسٍ فَجَاءَ بِخَبَرِهِمْ ثُمَّ نَدَبَ النَّاسَ ثَانِيًا وَثَالِثًا فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرَ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا وَحَوَارِيِّي الزُّبَيْرُ
وَقَالَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ أَيْضًا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزُّبَيْرُ ابْنُ عَمَّتِي وَحَوَارِيِّي مِنْ أُمَّتِي وَقَالَ عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ اسْتَأْذَنَ ابْنُ جُرْمُوزٍ عَلَى عَلِيّ وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالَ بَشِّرْ قَاتِلَ ابْن صَفيَّةَ بِالنَّارِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَحَوَارِيِّي الزُّبَيْرُ
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ الْحَوَارِيُّ الْخَلِيلُ وَقَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ الْحَوَارِيُّ الْخَالِصُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ