alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
رُبَّما أَكْثَر مَا سيؤلمكَ دَومًا فِي تَفَاصِيلِكَ هِي أنها سَتَنْتَهِي يَوْمًا وتَتَوَقَّفُ بِشَكْلٍ دِرَامِيّ حَزِينٍ أو حتى بِطَرِيقَة قَدْ تَبْدُو مَقْبُولَة لَدَيكَ فِي نِهَايَةِ الْأَمْر سَتُحَدِّثُكَ نَفْسكَ أن هَذِهِ النهاية أو تِلْكَ كَانَتْ اِخْتِيَارًا كَامِلًا مِنكَ وَكَأَنّكَ كُنت قَادِرًا على مَنْعِهَا مثلًا ولَمْ تَفْعَل
ولا أدريِ ما السِّرُ فيِ ذَلِكَ هل قَصُرَتْ العقولُ عَنْ كشفِ ما خَفِىَ فيِ عوالمِ الفُنونِ أم ضاقتْ صفحاتُ الكُتُبِ عَنْ استيعابِ كُنُوْزِ الفنِّ أم عَجُزَ الإنسانُ عَنْ اختراقِ ما خَفِىَ على الفنَّانِ مُتجاوِزًا بذلكَ طبيعتَهُ فيِ سَبْرِ الأغْوَارِ وإذا كانَ ربُّ العِزَّةِ قد قالَ وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ أَنَعْجَزُ فيِ القرنِ الحاديِ والعشرينَ عَنْ سَبْرِ أَغْوَارِ الفنِّ لنكشفَ غَثَّه مِنْ سَمِيْنِه ولا غرابةَ فيِ ذَلِكَ فما إِنْ تَقَعْ عيناكَ على واقعةٍ مِنْ وقائِعِ التَّعديِ على حقوقِ الفنَّانِ إلَّا وتلحظُ شيئينَ أساسيّيْنَ بل مُتكرِرَيْن فيِ كلِّ الوقائعِ أوَّلُهُما الجهلُ الحالِكُ بالقانونِ وثانيهُما أنَّ جَلَّ سِهَاْمِ الاعتداءِ الَّتي تُوجَّهُ إلى كَبِدِ الفنِّ تنطلقُ مِنْ فِرْسَانِ الوسطِ الفنيِّ طُرًّا ومما يُزيدُكَ عجبًا أنَّ بعضَ هؤلاءِ هُم مِن المسئُولينَ وذويِ المكانةِ المرموقةِ فيِ عالمِ الفنِّ
وكأنَّ القدرَ كانَ يدفَعُنيِ بقوةٍ لأنْ أكشفَ سِرًّا عظيمًا حرَّكَ ضميريِّ فيهِ تدبُّريِ وتأمُّليِ لحروفِ تلكَ الكلماتِ الرَّائِعاتِ الَّتي تضمنتها الآيةُ الكريمةُ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ حتَّى أحسستُ أنَّهُ قد وُكِّلَ بكاهِليِ عِبءٌ شديدٌ رُبَّما وجدتُ أنَّ عاتِقيِ قد ينوءُ بِه مِنْ ثِقَلِهِ
وإذا كانَ السِّرُ هو أحدُ مكنوناتِ النَّفسِ فإنِّي أرَى أنَّهُ قد آنَ لِيَ الآوانُ لِأُسَرِّيِ الهمَّ عَنْ فُؤَاْدِيِ وأُزِيْلُ السِّتارَ لِأَكشِفَ عَنْ هذا السِّرِ الهامِ والمتعلَّقِ بمصيرِ النِّتاجِ الذِّهنيِ الَّذي يُبدعُه الفنَّانُ وكيفَ أنَّ هوىَ النَّفسِ حينما يُسيطرُ على عقلِ الإنسانِ يدفَعُه لِأَنْ يتسببَ رُبَّما دون قصدٍ فيِ إهدارِ حقوقِ الفنَّانِ والَّتي لو وُضِعَتْ على ميزانِ الماسِ ما قُدِّرَ فيها مِقْدَارُ الإحساسِ
وترجعُ أهميةُ كشفِ النِّقابِ عَنْ هذا السِّرِ كونُه سيكونُ أحدَ الوسائِلِ الَّتي ستعملُ على حفظِ وتحصينِ سوقِ الفنِّ فيِ المنطقةِ العربيَّةِ ولاسِيَّما إذا كانَ الأمرُ يتعلَّقُ فيِ الأساسِ بأحدِ الفنَّانينَ الرُّوادِ هؤلاءُ الَّذينَ حفرُوا فيِ عالمِ الفنِّ تاريخَهُم بحروفٍ مِنْ ذهبٍ
وأقصدُ بذلكَ الرائِدَ الفنَّانَ العظيمَ أحمد صبري رائدُ فنِّ البورتريهِ فيِ مصرَ وفي الحقِّ كثيرًا ما تنتابُنيِ الدَّهشةُ حينما يُذْكَرُ اسمُ ذَلِكَ الرائِدِ فعلىَ الرَّغمِ مِنْ تارِيخِه العريقِ فيِ عالمِ الفنِّ إلا أنَّنيِ أرَى وكأنَ الحياةَ معهُ تسيرُ إلى الخلفِ وأنَّ أعمالَهُ الخالدةَ كثيرًا ما يُصِيبُها بعضُ التَّجاوزاتِ رُبَّما يكونُ ذَلِكَ مِنْ سوءِ حظِّهِ كفنَّانٍ أو مِنْ شدَّةِ جمالِ إبداعِهِ أو مِنْ سوءِ حظِّ الفنِّ ذاتِهِ ذَلِكَ أنَّ ما تتعرضُ لَهُ أعمالُهُ الآنَ مِنْ انتهاكٍ يبدو أنَّهُ ليسَ وليدَ الصُّدفةِ وإذا كانت الواقِعةُ الشَّهيرةُ الخاصةُ بلوحةِ الرَّاهِبةِ تُعَدُّ غريبةً فيِ شكلِهَا ومحيِّرةً فيِ مضمونِهَا نظرًا لكونِهَا كانت تختفيِ ثم تظهرُ على الرَّغمِ مِنْ الجهودِ المُضنيةِ الَّتي كانَ يقومُ بها الفنَّانُ خالد السَّماحي حِفاظًا على تاريخِ هذا الفنَّانِ إلا أنَّ الواقِعةَ فيِ هذه المرَّةِ لا تتعلَّقُ لا باختفاءٍ ولا بغيرِه بقدرِ ما تتعلَّقُ بواقِعةِ اعتداءٍ واضحٍ وفاضحٍ مع سبقِ الإصرارِ والتَّرصُدِ
إِذْ أنَّ تلكَ النُّسَخَ فيِ ضوءِ قانونِ سوقِ الفنِّ لا تُعَدُّ نُسَخًا أصليةً لسببيْنِ هاميْنِ أوَّلُهُما أنَّها تُمثِّلُ اعتداءًا صارِخًا على حقوقِ الفنَّانِ الأدبيةِ ثانيهُما وهو الأهمُ كونُهُ ينطويِ على تحريفٍ لمفهومِ الأصالةِ بالتَّرقيمِ والإشكاليةِ المتعلقةِ بهِ وهذا هو بيتُ القصيدِ
وانطلاقًا مِنْ مفهومِ الأصالةِ بالتَّرقيمِ فنحنُ لسنا بصددِ التعرُّفِ عمَّا إذا كانَ المُصنَّفُ محلَّ المسألةِ أصليًّا مِنْ عدمهِ إنمَّا نحنُ بصددِ التأكُدِ عمَّا إذا كانَ المُصنَّفُ يُعَدُّ بالفعلِ أصليًّا إِذْ أنَّ الأصالةَ فيِ العبارةِ الأولىَ مناقضةٌ للابتذالِ فيِ حينَ أنَّ الأصالةَ فيِ العبارةِ الثانيةِ هى المناقضةُ للتقليدِ والنَّسْخِ وذَلِكَ على سبيلِ التَّقريبِ لذا وَجَبَ علينا أنْ نغوصَ فيِ أعماقِ اللُّغةِ كى نأتيَ مِنْ دُرَرِهَا ما نتَّخِذُ منهُ حاكِمًا لُغَوِيًّا فاصلًا للتَّفريقِ بين نَوْلِ الخيطِ الرَّفيعِ الَّذي يفصلُ بينَ المفهوميْنِ إِذْ أنَّهُما قد يتداخلانِ فيِ بعضِ الأحيانِ وقد يتنافرانِ فيِ أحايينَ أخرى
وفيِ الحقِّ إنَّ المتأمِّلَ والمدقِقَ والمتفحِصَ فيِ فكرةِ التَّرقيمِ لنُسَخِ الأعمالِ الفنيَّةِ فيِ حدِ ذاتِها يجدُ أنَّها ليستْ ابتداعًا بل هى ممارساتٌ عمليَّةٌ متداولةٌ فيِ سوقِ الفنِّ اُسْتُقِرَّ عليها ونُظِّمتْ مِنْ خلال الممارساتِ المهنيَّةِ ثم جرىَ عليها حُكْمُ القانونِ كى يُقنِّنَها ويُخْضعَها لقواعدهِ الثَّابتةِ لتُعَدَّ الحاكمَ الفاصلَ فيِ التَّفريقِ بينَ النُّسَخِ الأصليةِ وغيرِ الأصليةِ مِنْ الأعمالِ الفنيَّة المتعددةِ
ومِنْ المعلومِ مِنْ حيثُ المبدأِ أنَّ العملَ الأصليَ يتمُّ إبداعُه مِنْ نُسْخَةٍ واحدةٍ كالَّلوحةِ أو الرُّسومِ وما إلى ذَلِكَ فاللوحةُ على سبيلِ المثالِ تُعتبرُ عملًا فريدًا حيثُ أنَّ نَسْخَهَا مِنْ شأنِه أنْ يترُكُنَا أمامَ لوحةٍ غيرَ أصليةٍ أو مزيَّفةٍ
ولكنْ هناكَ أعمالًا فنيَّةً أخرى قد تُنتجُ مِنْ أكثرَ مِنْ نُسْخَةٍ مثلُ المطبوعاتِ والصُّورِ الفوتوغرافيَّةِ والتَّماثيلِ ولكى تُعَدُّ أصليةً لابدَ مِنْ توافرَ ضوابطٍ معينةٍ تُخضِعُها لإطارٍ قانونيٍّ حاكمٍ
إذنْ مفهومُ أصالةِ المُصنَّفِ الفنيِّ فيِ ضوءِ سوقِ الفنِّ يقتضيِ فيما يقتضيِ نُدرتُه وصِفَةُ النُّدرةِ هذه هى الَّتي تُحدِّدُ قيمتهُ الأدبيةُ أو الماديةُ
وانطلاقًا مِنْ هذا المفهومِ فإنَّ المُصنَّفَ الفنيَّ أصبحَ لا يجوزُ أنْ يُنفَّذَ سوى فيِ نُسْخَةٍ واحدةٍ أو فيِ عددٍ محدودٍ مِنْ النُّسَخِ
ولا مراءَ إذنْ فيِ أنَّ اللوحةَ الفنيَّةَ لابُدَّ أنْ تتميَّزَ وتتفرَّدَ عَنْ غيرِها لما تتَّسِمُ بِهِ دُعامتُها الماديةُ محلُّ الحمايةِ بسماتٍ مُختلفةٍ تجعلُها ذات طابعٍ فريدٍ مِنْ نوعِه لا يُختزلُ ويتجلَّىَ أبرزُ سماتِ تفرُّدِها فيِ كونِها مرآةً تعكسُ صفحاتُها البصمةَ الشخصيةَ للفنَّانِ وما يتفتَّقُ عنه مِنْ تجليَّاتٍ ذهنيةٍ
وفيِ الحقيقةِ إنِّي لأعجبُ مِنْ هؤلاءِ الَّذينَ تحجَّرَتْ قرائِحُهُم عندَ فكرةِ القانونِ وبدافعٍ مِنْ عشوائِيَّتِهم الأنانِيَّةِ قرَّرُوا أنْ يقهرُوا القانونَ وأنْ يبتدعُوا ما لمْ يبتدعْه آخرُ إِذْ امتدتْ آفاقُ فكرِهِمْ إلىَ محاولةِ خلقِ أصولٍ متعددةٍ مِنْ أصلٍ واحدٍ ذَلِكَ حينما اتَّخذُوا مِنْ التَّرقيمِ وسيلةً خادعةً لترقيمِ ما لا يُرقَّمُ فيِ عالمِ الفنِّ بهدفِ إسباغِ صفةٍ جديدةٍ على نُسَخِ المُصنَّفِ الفنيِّ حاملةً فيِ طياتِها أبشعَ صورِ الاعتداءِ دونَ أنْ يكونَ لُه رادعٌ لا مِنْ قانونٍ ولا مِنْ أخلاقٍ وعجبيِ قائمٌ مِنْ أنَّنا لو استطعْنا أنْ نستغلَ تلكَ العبقريةَ النَّافذةَ لاستطعْنا أنْ نخلُقَ مِنْ القوانينَ فيِ ظلِّ الشَّرعيةِ ما يجعلُ مِنْ الفنِّ صرحًا نحميِه ويحمِينا يُقوِّيِ مِنْ فضائِلنا ويَهْدِمُ جانبَ الرَّزيلةَ فِيْنا
وفيِ الحقِّ إنَّ لوحةَ الفنَّانِ أحمد صبري هى ما أثارتْ نزعتيِ وجعلتنيِ أتلقَّفُ ذَلِكَ الخيطَ لأنسجَ من خلالِه مفهومَ الأصالةِ بالتَّرقيمِ مِنْ وجهةِ نظرِ سوقِ الفنِّ لأقشعَ بها عبوسَ ظلامٍ خيَّمَ على رؤىَ المتعاملينَ فيهِ كى أضعَ لهم الحدودَ الفاصلةَ فيِ فنِّ التَّعامُلِ رُبَّما دافعيِ فيِ هذا ما عَنَّ على الذِّهنِ مِنْ تساؤلاتٍ طرقتْ رأسيِ بقوةٍ وجعلتنيِ فيِ أشدِ الشَّوقِ لأنْ أرَى إجابةً شافيةً لها هل قد تمَ التصريحُ للنَّاسِخِ بعملِ هذا العددِ مِنْ النُّسَخِ مِنْ قِبل ورثةِ الفنَّانِ ثم لماذا شَرَعَ فيِ ترقيمِ هذه النُّسَخِ وهل أرادَ بفعلِه هذا أنْ يَسْبِغَ على تلكَ النُّسَخِ مِنْ خلالِ استخدامِه التَّرقيمَ طابعَ الأصالةِ أطرحُ تلكَ التساؤلاتِ على الرَّغمِ مِنْ يقينِ علميِ التامِ بالطُّرقِ والتقنياتِ المستخدمةِ فيِ الفُنونِ الطِّباعيَّةِ والتَّشكيليَّةِ والَّتي تُعورِفَ عليها فيِ السَّاحةِ الفنيَّةِ والَّتي تسمحُ بعملِ نُسَخٍ وطباعةِ مُستنسخاتٍ ملموسةٍ حرفيةٍ مِنْ أصلِ الأعمالِ الفنيَّةِ وذَلِكَ مِنْ خلالِ طباعةٍ ذكيَّةٍ فائقةِ الجودةِ تُسْتَغلُّ كوسيلةٍ رائجةٍ لإجلاءِ صورةِ الفنِّ المصريِّ وتسويقهِ عبرَ ربوعِ العالمِ لكنْ مهما عَظُمَتْ تلكَ النُّسَخُ شأنًا وارتقىَ مقامُها شأوًا ينبغي ألا نغفلَ أنَّها فيِ النِّهايةِ ليستْ إلا مجردَ نُسَخٍ ولا يمكنُ أن يُستخدمَ التَّرقيمُ كوسيلةٍ لتكييفِها على كونِها أصليةٍ حتَّى لو كانت محدودةً وتحملُ توقيعَ الفنَّانِ ذاتِه
وفيِ النِّهايةِ إنِّي لأتساءلُ ما السِّرُ وراءَ إجحافِ حقِّ الفنَّانِ أحمد صبري لاسِيَّما إذا علمْنا أنَّ مجموعَ مقتنياتِ مُتْحَفِ الفنِّ الحديثِ مِنْ أعمالِ الفنَّانِ العملاقِ تبلُغُ الأربعينَ لوحةً ومما يُدْمِيِ القلبُ أنَّ المُتْحَفَ لم يَعْرِضْ مِنْ الأربعينَ سوى لوحةٍ واحدةٍ كما ذَكَرَ الفنَّانُ خالد السَّماحيِ ويزيدُ القهرُ قهرًا أنَّها وُضِعَتْ فيِ مكانٍ لا يليقُ بقدرِ هذا الفنَّانِ
الكتاب مشكول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع ولكن تظهر الصفحات الموافقة للمطبوع داخل النص أحيانا معجم المعالم الجغرافية الْمُقَدِّمَةُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدَ الشَّاكِرِ الْمُنِيبِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ الْعَرَبِيِّ الْحَبِيبِ صَاحِبِ السِّيرَةِ الطَّاهِرَةِ النَّقِيَّةِ وَالشَّمَائِلِ الْغُرِّ الْمُضِيئَةِ
أَمَّا بَعْدُ فَهَذَا كِتَابُ الْمَعَالِمِ الْجُغْرَافِيَّةِ الْوَارِدَةِ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ عَلَى صَاحِبِهَا أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَجَلُّ التَّسْلِيمِ جَعَلْته رَدِيفًا لِكِتَابِ السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ لِيَكُونَ مَرْجِعًا لِقَارِئِهَا فِي بَحْثِهِ عَنْ الْمَوَاضِيعِ الَّتِي تَعْتَرِضُهُ أَثْنَاءَ قِرَاءَتِهِ فِيهَا وَلَمْ أَقْصُرْهُ عَلَى مَا لَهُ عِلَاقَةٌ بِغَزَوَاتِهِ وَسَرَايَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ تَوَسَّعْت فِيهِ حَتَّى شَمِلَ كُلَّ مَوْضِعٍ وَرَدَ ذِكْرُهُ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ سَوَاءٌ جَاء َ ذِكْرُهُ فِي الْعَهْدِ الْجَاهِلِيِّ بِمَا لَهُ مِسَاسٌ بِالسِّيرَةِ بَعْدَ الرِّسَالَةِ أَوْ جَاءَ ذِكْرُهُ فِي تَرَاجِمِ الصَّحَابَةِ وَالْوَقَائِعِ الَّتِي خَاضُوهَا بَعْدَ مَوْتِ صَاحِبِ السِّيرَةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ
أَوْ وَرَدَ بِأَيَّةِ طَرِيقَةٍ مِنْ الطَّرَائِقِ حَتَّى صَارَ مَادَّةً مِنْ مَوَادِّ السِّيرَةِ الْمُطَهَّرَةِ
وَقَدْ كَتَبَ كَثِيرُونَ فِي السِّيرَةِ وَاخْتَلَفَتْ كِتَابَاتُهُمْ بَيْنَ الْإِطْنَابِ وَالْإِيجَازِ وَعِنْدَ عَزْمِي عَلَى تَأْلِيفِ هَذَا الْكِتَابِ كَانَ عَلَيَّ أَنْ أَخْتَارَ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ السِّيرَةِ أَحْصُرُ النَّقْلَ مِنْهُ وَأَجْعَلُهُ الْمَرْجِعَ الرَّئِيسِيَّ الَّذِي أُحْصِي مَا وَرَدَ فِيهِ مِنْ مَعَالِمَ
فَوَجَدْت أَنْ أَشْيَعَ هَذِهِ الْكُتُبِ وَأَوْفَاهَا بِلَا إطَالَةٍ مُمِلَّةٍ وَلَا اخْتِصَارٍ مُخِلٍّ هُوَ الْمُسَمَّى سِيرَةَ ابْنِ هِشَامٍ الْمُهَذَّبُ مِنْ سِيَرِهِ ابْنِ إسْحَاقَ
وَاخْتَرْت مِنْهُ طَبْعَةَ مُصْطَفَى الْبَابِيِّ الْحَلَبِيِّ لِدِقَّةِ تَحْقِيقِهَا وَكَثْرَةِ شُرُوحِهَا الْجَيِّدَةِ الْمُوجَزَةِ
فَإِذَا قُلْت السِّيرَةُ مَثَلًا فَهُوَ يَعْنِي أَنَّ النَّصَّ الَّذِي أَمَامَك يُوجَدُ فِي هَذِهِ الطَّبْعَةِ فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ فِي الصَّفْحَةِ الطَّبْعَةُ الثَّانِيَةُ وَلَا أَظُنُّ أَنَّ الطَّبَعَاتِ الْمُقْبِلَةَ سَتَتَغَيَّرُ كَثِيرًا
وَلَمْ أَتَوَسَّعْ كَثِيرًا فِي النُّصُوصِ لِسَبَبِ وَحِيدٍ هُوَ أَنَّ هَذَا الْكِتَابَ وُضِعَ لِيَكُونَ مُسَاعِدًا لِقَارِئِ السِّيرَةِ فَإِذَا قَرَأَ نَصًّا وَرَغِبَ أَنْ يَعْرِفَ مَا وَرَدَ فِي هَذَا النَّصِّ مِنْ مَوَاضِعَ أَيْنَ تَقَعُ وَمَا حَالُهَا الْيَوْمَ عَادَ إلَى هَذَا الْمُعْجَمِ لِيَجِدَ الْعَلَمَ الَّذِي يَسْأَلُ عَنْهُ وَقَدْ عُرِفَ بِإِيجَازِ وَذُكِرَ مِنْ أَمْرِهِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي وَقْتِنَا هَذَا وَقَدْ أَرْفَقْت بِكَثِيرِ مِنْ مَعَالِمِ هَذَا الْكِتَابِ خَرَائِطَ وَمُخَطَّطَاتٍ زِيَادَةً فِي الْإِيضَاحِ
سَبَبُ تَأْلِيفِ الْكِتَابِ كُنْت قَبْلَ سَنَوَاتٍ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْعِلْمِ فَسَمِعْت مَنْ يَتَمَنَّى لَوْ وُجِدَ كِتَابٌ يَجْمَعُ مَا فِي السِّيرَةِ مِنْ مَعَالِمَ لِيَهْتَدِيَ إلَيْهَا الْقَارِئُ بِأَسْهَلِ طَرِيقَةٍ وَأَيْسَرِ مُؤْنَةٍ
وَعَلِمْت مِنْ ذَلِك الْمَجْلِسِ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ فِي بِلَادِنَا لَا يُحَبِّذُونَ ذَلِك الشِّعْرَ الَّذِي يَسْتَشْهِدُ بَهْ الْجُغْرَافِيُّونَ
مِنْ ذَلِك الْيَوْمِ كَانَ فِي ذِهْنِي أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا أَنْ أَحُقِّقَ رَغْبَةَ طَلَبَةِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ
وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ آنَذَاكَ بِمَقْدُورِي تَحْقِيقُ هَذِهِ الرَّغْبَةِ فَبَقِيَتْ أُمْنِيَةً كَأُمْنِيَةِ صَاحِبِ الْفِكْرَةِ نَفْسِهِ
وَثَانِيهمَا أَنْ أَبْتَعِدَ فِي هَذَا الْكِتَابِ لَوْ تَحَقَّقَ تَأْلِيفُهُ عَنْ تِلْكَ الْأَشْعَارِ الَّتِي لَا يُحَبِّذُهَا الْعُلَمَاءُ إلَّا مَا كَانَ لَا مَنْدُوحَةَ عَنْ ذِكْرِهِ لِذَا وَلِأَنَّ النَّقْلَ وَحْدَهُ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ لَا يَكْفِي دَأَبْت عَلَى تَجْمِيعِ الْمَعْلُومَاتِ عَمَّا وَرَدَ فِي السِّيرَةِ مِنْ مَعَالِمَ وَقُمْت بِرَحَلَاتٍ كَثِيرَةٍ فِي أَقَالِيمِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَالْأُرْدُنِّ وَسُورِيَّةَ وَلُبْنَان وَالْعِرَاقِ وَمِصْرَ وَهِيَ الدِّيَارُ الَّتِي انْحَصَرَتْ فِيهَا هَذِهِ الْمَعَالِمُ وَوَقَفْت بِنَفْسِي عَلَى مَا لَا يَقِلُّ عَنْ مِنْهَا ثُمَّ اسْتَعَنْت بِمَرَاجِعَ كَثِيرَةٍ خَاصَّةً لِمَا لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ وَمَا لَمْ يَعُدْ مَعْرُوفًا الْيَوْمَ
عِلْمُ الْجُغْرَافِيَا عِلْم الْجُغْرَافِيَا مِنْ أَجَلِّ الْعُلُومِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ وَالْأَدَبِيَّةِ لَا يَسْتَغْنِي عَنْهُ بَاحِثٌ أَوْ قَارِئٌ
فَقَارِئُ الْجُغْرَافِيَا قَدْ يَسْتَغْنِي مَثَلًا أَثْنَاءَ قِرَاءَتِهِ عَنْ التَّأْرِيخِ وَالشِّعْرِ وَنَحْوِهِمَا وَلَكِنَّ أَحَدًا مِمَّنْ يَبْحَثُ فِي التَّأْرِيخِ وَالْأَدَبِ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَخَلَّصَ مِنْ الْجُغْرَافِيَا أَثْنَاءَ بَحْثِهِ فَهَذَا الْمُؤَرِّخُ مَثَلًا يَعْتَرِضُهُ اسْمُ عَمَوَاسَ أَوْ الْيَمَامَةِ أَوْ الْجَرْبَاءِ فَيَجِدُ أَنَّهُ بِحَاجَةِ إلَى مَعْرِفَةِ مَوْقِعِ هَذَا الْعَلَمِ وَتَحْدِيدِهِ وَفِي أَيِّ أَرْضِ اللَّهِ يَقَعُ وَهَذَا مَثَلًا قَارِئُ دِيوَانِ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ يَجِدُ ذِكْرَ كُسَابٍ أَوْ يَأْجَجَ وَيَتَمَنَّى لَوْ يَعْلَمُ مَوْقِعَهُمَا وَمَا هُمَا بَلْ حَتَّى قَارِئُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ تَجِدُهُ يَفْزَعُ إلَى كُتُبِ الْجُغْرَافِيَا لِيَعْرِفَ أَيْنَ يَقَعُ الْجُودِيُّ أَوْ حُنَيْنٌ وَأَمْثَالُهُمَا
وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْلٌ إلَى مَعْرِفَةِ الْمَوَاضِعِ وَالتَّفَاؤُلِ بِأَسْمَائِهَا
فَهَا هُوَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ يَرْفُضُ الْمُرُورَ فِي طُرُقٍ سُمِّيَتْ لَهُ ثُمَّ يَخْتَارُ طَرِيقَ مَرْحَبٍ
وَفِي غَزْوَةِ بَدْرٍ يَرْفُضُ الْمُرُورَ بَيْنَ جَبَلَيْ الصَّفْرَاءِ وَيَعْدِلُ إلَى طَرِيقٍ فِيهَا طُولٌ لِقُبْحِ أَسْمَاءٍ سُمِّيَتْ لَهُ مِنْهَا مَسْلَحُ وَمُحَرِّقٍ وَبَنُو النَّارِ وَفِي غَزْوَةِ الطَّائِفِ يَقْلِبُ اسْمَ الضَّيِّقَةِ إلَى الْيُسْرَى وَهَكَذَا فَإِنَّ هَذِهِ الشَّوَاهِدَ تَدُلُّ عَلَى مَا لِعِلْمِ الْجُغْرَافِيَا مِنْ مَكَانَةٍ رَفِيعَةٍ فَالسَّائِرُ فِي الْأَرْضِ وَقَارِئُ الْأَحْدَاثِ وَالْكَاتِبُ وَالْمُؤَرِّخُ وَغَيْرُهُمْ لَا غِنَى لَهُمْ عَنْ كُتُبٍ تُوَضِّحُ هَذِهِ الْمَوَاضِعَ وَخَيْرُ هَذِهِ الْكُتُبِ وَأَفْضَلُهَا مَا اسْتَطَاعَ الْبَاحِثُ الْعُثُورَ عَلَى ضَالَّتِهِ فِيهِ بِيُسْرِ
وَمِنْ مِيزَاتِ هَذَا الْعِلْمِ أَنَّهُ غَيْرُ قَابِلٍ لِلدَّسِّ وَالْوَضْعِ أَوْ التَّحْرِيفِ فَهُوَ عِلْمٌ مَكْشُوفٌ يُوَضِّحُ أَرْضًا خَالِدَةً فَإِنْ وُجِدَ مَنْ يَضَعُ فِيهِ مَا يُوَافِقُ هَوَاهُ فَإِنَّ مَنْ يَأْتِي بَعْدَهُ سَيُكَذِّبُهُ وَيُثْبِتُ بِالْمُشَاهَدَةِ وَالرَّسْمِ غَلَطَ سَلَفِهِ بِخِلَافِ عِلْمِ التَّأْرِيخِ وَالْأَدَبِ فَقَدْ يَتَوَصَّلُ صَاحِبُ الْغَرَضِ إلَى غَرَضِهِ فِيهِمَا بِوَضْعِ أَوْ دَسِّ مَا يُوَافِقُ هَوَاهُ
فَإِذَا سَلَّمْنَا أَنَّ عِلْمَ الْجُغْرَافِيَا عَامَّةً وَالْمَعَالِمِ خَاصَّةً عِلْمٌ لَا غِنَى لِلْبَاحِثِ وَالْقَارِئِ عَنْهُ وَجَدْنَا أَنَّ أَقْرَبَهُ مُتَنَاوَلًا وَأَيْسَرَهُ لِلْبَحْثِ هُوَ فَنُّ الْمَعَاجِمِ فَالْبَاحِثُ يَسْتَطِيعُ فِي أَيْسَرِ وَقْتٍ الْحُصُولَ عَلَى بُغْيَتِهِ نَظَرًا لِتَسَلْسُلِ الْمَوَادِّ عَلَى تَرْتِيبِ الْحُرُوفِ الْهِجَائِيَّةِ
كَمَا أَنَّ الْمُعْجَمَ يُعْطِيك مَعْلُومَاتٍ مُحَدَّدَةً عَنْ أَعْلَامٍ خَاصَّةٍ بَعِيدًا عَنْ الْإِسْهَابِ وَالِاسْتِطْرَادِ
لِذَا فَقَدْ جَعَلْت هَذَا الْكِتَابَ مُعْجَمًا وَجَعَلْت مَعْلُومَاتِهِ مُوجَزَةً وَلَكِنَّ إيجَازَهَا مُوفٍ بِالْغَرَضِ الْمُؤَلَّفِ الْكِتَابُ مِنْ أَجْلِهِ
الْمُؤَلِّفُ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةَ فِي الْعِشْرِينَ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ لِلْهِجْرَةِ الْمُبَارَكَةِ
أَبَانُ بِالْهَمْزَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ نُونٌ جَاءَ فِي قَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ كَأَنَّ أَبَانًا فِي عَرَانِينَ وَدْقُهُ
وَأَبَانُ أَبَانَانِ يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا أَبَانُ الْأَحْمَرُ وَيُقَالُ لِلْآخَرِ أَبَانُ الْأَسْوَدُ وَلَيْسَ الْأَحْمَرُ أَحْمَرَ بِاللَّوْنِ الْمَعْرُوفِ وَلَا الْأَسْوَدُ أَسْوَدُ بِاللَّوْنِ الْمَعْرُوفِ إنَّمَا أَحَدُهُمَا أَشْقَرُ بَيْنَ الْبَيَاضِ وَالْحُمْرَةِ وَثَانِيهمَا أَسْمَرُ وَهُوَ لَوْنٌ غَيْرُ السَّوَادِ
وَهُمَا جَبَلَانِ مِنْ جِبَالِ الْقَصِيمِ بِنَجْدِ يَمُرُّ وَادِي الرُّمَّةِ بَيْنَهُمَا فَيَجْعَلُ الْأَسْوَدَ يَسَارَهُ وَالْأَحْمَرَ يَمِينَهُ وَالْأَسْوَدُ عَلَى الطَّرِيقِ مِنْ الْمَدِينَةِ إلَى بُرَيْدَةَ وَالْأَحْمَرُ يُنَاظِرُهُ مِنْ الْجُنُوبِ وَمُدُنُ الْقَصِيمِ تَقَعُ شَرْقِيَّهُمَا
أَبُو قُبَيْسٍ بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ وَآخِرَهُ سِينٌ مُهْمَلَةٌ يَتَرَدَّدُ كَثِيرًا فِي السِّيرَةِ وَفِي كُتُبِ الْبُلْدَانِيَّاتِ
وَهُوَ مِنْ أَشْهَرِ جِبَالِ مَكَّةَ وَلَيْسَ مِنْ أَكْبَرِهَا تَرَاهُ يُشْرِفُ عَلَى الْكَعْبَةِ مِنْ مَطْلَعِ الشَّمْسِ
أَبْيَنُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَقَدْ تُكْسَرُ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ ص فَوْقُ وَآخِرُهُ نُونٌ وَكَأَنَّهُ الْأَكْثَرُ بَيَانًا جَاءَ فِي سَجْعٍ لِلْكَاهِنِ سُطَيْحٍ حِينَ سَأَلَهُ رَبِيعَةُ بْنُ نَصْرٍ مَلِكُ الْيَمَنِ عَنْ رُؤْيَا رَآهَا فَقَالَ سُطَيْحٌ
وَكَانَ أَبْيَنُ فِيمَا يَبْدُو إقْلِيمًا وَاسِعًا وَكَأَنَّهُ الزَّاوِيَةُ الْجَنُوبِيَّةُ الْغَرْبِيَّةُ مِنْ الْيَمَنِ أَيْ مِنْطَقَةِ لَحْجٍ وَعدَنٍ وَمَا حَوْلَهُمَا لِأَنَّ عَدَنَ كَانَتْ تُدْعَى عَدَنُ أَبْيَنَ لِشُهْرَةِ أَبْيَن وَوُقُوعِ عَدَنٍ فِيهِ أَوْ بِجِوَارِهِ وَفِي ذَيْلِ السِّيرَةِ أَنَّهُ مِخْلَافٌ مِنْ الْيَمَنِ مِنْهُ عَدَنٌ وَهُوَ مُطَابِقٌ لِمَا قَدَّمْنَاهُ وَهُوَ قَوْلُ يَاقُوتٍ فِي مُعْجَمِ الْبُلْدَانِ وَيَنْقُلُ يَاقُوتٌ عَنْ عُمَارَةَ الْيَمَنِيِّ قَوْلَهُ أَبْيَنُ مَوْضِعٌ فِي جَبَلِ عَدَنٍ قَدْ يُقَالُ يَبْيَنُ أَيْضًا
وَأَقُولُ هُوَ الْيَوْمَ مَوْضِعٌ مِنْ جَبَلِ عَدَنٍ كَمَا ذَكَرَهُ عُمَارَةَ فَلَعَلَّ الِاسْمَ انْحَصَرَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بَعْدَ قِيَامِ مِخْلَافِ لَحْجٍ
وَيَقُولُ السَّيِّدُ هَادُونَ الْعَطَّاسُ أَبْيَنُ مِنْطَقَةٌ زِرَاعِيَّةٌ إلَى الشَّمَالِ الشَّرْقِيِّ مِنْ عَدَنٍ يُزْرَعُ فِيهَا الْقُطْنُ الطَّوِيلُ التِّيلَةِ
وَجَاءَ فِي طَبَقَاتِ فُقَهَاءِ الزَّيْدِيَّةِ وَإِلَيْهِ تُضَافُ عَدَنٌ لِأَنَّهَا مِنْهُ وَقِيلَ سُمِّيَ بِأَبْيَنَ بْنِ زُهَيْرٍ بْنِ الْهَمَيْسَعِ بْنِ حِمْيَرَ
وَخُلَاصَةُ الْقَوْلِ أَنَّ أَبْيَن مِنْطَقَةٌ مَعْرُوفَةٌ الْيَوْمَ قُرْبَ عَدَنٍ ص ذَاتُ زِرَاعَةٍ وَسَكَنٍ
أَجَأٌ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْجِيمِ وَآخِرُهُ هَمْزَةٌ جَاءَ فِي قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ فِي مَوْقِعَةِ مُؤْتَةَ جَلَبْنَا الْخَيْلَ مِنْ أَجَأٍ وَفَرْعٍ
فَأَعْقَبَ بَعْدَ فَتْرَتِهَا جُمُومُ ص وَيُرْوَى الْبَيْتُ الْأَوَّلُ جَلَبْنَا الْخَيْلَ مِنْ آجَامِ قَرْحٍ وَقَرْحُ هُوَ مَدِينَةُ الْعُلَا الْيَوْمَ
قُلْت أَجَأٌ أَحَدُ جَبَلَيْ طَيِّئٍ وَالْآخَرُ يُسَمَّى سَلْمَى وَيُقَالُ الْيَوْمَ جَبَلَا حَائِلٍ لِأَنَّهُمَا يُشْرِفَانِ عَلَى مَدِينَةِ حَائِلٍ وَيُقَالُ جَبَلَا شِمْرٍ وَشِمْرُ قَبِيلَةٌ مِنْ بَقَايَا طَيِّئٍ تَضْرِبُ دَائِرَةً حَوْلَ حَائِلٍ وَتَسْكُنُ الْجَبَلَيْنِ وَجُلُّ سُكَّانِ حَائِلٍ مِنْ شِمْرٍ وَفَرْعُ جَبَلٍ مِنْ جِبَالِ شِمْرٍ لَا زَالَ مَعْرُوفًا فِي الطَّرَفِ الشَّمَالِيِّ مِنْ سَلْسَلَةِ جَبَلِ أَجَأٍ وَهُوَ مِنْ أَشْمَخْ رُءُوسِ تِلْكَ السِّلْسِلَةِ وَيُسَمَّى الْفَرْعَ
أَجَنَادَيْنُ الْأَكْثَرِيَّةُ أَنَّهُ بِلَفْظِ التَّثْنِيَةِ وَغَيْرُهُمْ يَقُولُ بِلَفْظِ الْجَمْعِ أَجَنَادِينُ يَتَرَدَّدُ ذِكْرُهَا فِي السِّيرَةِ وَتَأْرِيخِ صَدْرِ الْإِسْلَامِ وَهِيَ مَدِينَةٌ كَانَتْ بِفِلَسْطِينَ فَانْدَثَرَتْ
جَاءَ فِي مُعْجَمِ الْبُلْدَانِ وَفِي كِتَابِ أَبِي حُذَيْفَةَ إسْحَاقَ بْنِ بَشِيرٍ بِخَطِّ أَبِي عَامِرٍ الْعَبْدَرِيِّ أَنَّ أَجَنَادَيْنَ مِنْ الرَّمْلَةِ مِنْ كُورَةِ بَيْتِ جِبْرِينَ كَانَتْ بِهِ وَقْعَةٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالرُّومِ مَشْهُورَةٌ
وَقَالَتْ الْعُلَمَاءُ بِأَخْبَارِ الْفُتُوحِ شَهِدَ يَوْمَ أَجَنَادَيْنَ مِائَةُ أَلْفٍ مِنْ الرُّومِ سِرْبُ هِرَقْلَ أَكْثَرُهُمْ وَتَجَمَّعَ الْبَاقِي مِنْ النَّوَاحِي ثُمَّ إنَّ اللَّهَ تَعَالَى هَزَمَهُمْ وَفَرَّقَهُمْ
وَقَامَتْ عَلَيْهِمْ بِالْعَرَاءِ نُسُورُ قُلْت الرَّمْلَةُ وَبَيْتُ جِبْرِينَ مَدِينَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ فِي فِلَسْطِينَ غَرْبَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قُرْبَ السَّاحِلِ وَهُمَا تَحْتَ الِاحْتِلَالِ الْإِسْرَائِيلِيِّ الْيَوْمَ وَمَا سَمِعْت بِأَجْنَادَيْنَ أَثْنَاءَ تَجْوَالِي فِي فِلَسْطِينَ وَمَا سَمِعْت أَحَدًا ذَكَرَ اسْمَهَا
أَجْيَادُ ص شِعْبَانِ بِمَكَّةَ يُسَمَّى أَحَدُهُمَا أَجْيَادُ الْكَبِيرُ وَالْآخَرُ أَجْيَادُ الصَّغِيرُ وَهُمَا حَيَّانِ الْيَوْمَ مِنْ أَحْيَاءِ مَكَّةَ
وَقِيلَ إنَّ جُرْهُمًا وَقَطُورَاءَ اُحْتُرِبَتْ بِمَكَّةَ فَخَرَجَ السَّمَيْدَعُ مَلِكُ قَطُورَاءَ بِالْخَيْلِ الْجِيَادِ فَسُمِّيَ مَوْضِعُ خُرُوجِهِ أَجْيَادًا وَخَرَجَ مُضَاضُ بْنُ عَمْرِو بِجُرْهُمَ مِنْ قُعَيْقِعَانَ فَقَعْقَعَ السِّلَاحَ مَعَهُمْ فَسُمِّيَ قُعَيْقِعَانُ بِذَلِكَ فَالْتَقَوْا بِفَاضِحِ فَهُزِمَتْ قَطُوَرَاءُ فَقِيلَ افْتَضَحُوا فَسُمِّيَ فَاضِحًا
أُحُدٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَآخِرُهُ دَالٌ مُهْمَلَةٌ تَرَدَّدَ كَثِيرًا فِي السِّيرَةِ وَإِلَيْهِ تُنْسَبُ إحْدَى غَزَوَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةُ أُحُدٍ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِلْهِجْرَةِ
وَهُوَ مِنْ أَشْهَرِ جِبَالِ الْعَرَبِ يُشْرِفُ عَلَى الْمَدِينَةِ مِنْ الشَّمَالِ يُرَى بِالْعَيْنِ وَلِأَهْلِ الْمَدِينَةِ بَهْ وَلَعٌ وَحُبٌّ وَهُمْ يُسَمُّونَهُ حِنٌّ مِنْ بَابِ التَّدْلِيلِ وَقَدْ وَرَدَتْ فِي فَضْلِهِ أَحَادِيثُ وَلَوْنُهُ أَحْمَرُ جَمِيلٌ وَهُوَ دَاخِلٌ فِي حُدُودِ حَرَمِ الْمَدِينَةِ
أَذَاخِرُ كَأَنَّهُ جَمْعُ قِلَّةٍ لِلْإِذْخِرِ شَجَرٌ مَعْرُوفٌ جَاءَ ذِكْرُهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ السِّيرَةِ مِنْهَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ مِنْ ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ
قُلْت أَذَاخِرُ جَبَلٌ تُضَافُ إلَيْهِ الثَّنِيَّةُ فَيُقَالُ ثَنِيَّةُ أَذَاخِر َ وَهَذِهِ الثَّنِيَّةُ تَهْبِطُ عَلَى الْأَبْطَحِ مِنْ الشَّمَالِ عِنْدَ الْخَرْمَانِيَّةِ وَتُفْضِي مِنْ الْجِهَةِ الْمُقَابِلَةِ إلَى مَا كَانَ يُعْرَفُ بِمَكَّةَ السِّدْرَ وَيُعْرَفُ الْيَوْمَ بِالصُّفَيْرَاءِ حَيٌّ مِنْ مَكَّةَ وَقَدْ وُضِعَتْ الْيَوْمَ فِي أَسْفَلِهَا مِنْ جِهَةِ الصُّفَيْرَاءِ الْمَجْزَرَةُ نُقِلَتْ إلَيْهَا مِنْ الْحَجُونِ
وَالْعَامَّةُ الْيَوْمَ تَقُولُ ذَاخِرٌ بِدُونِ أَلِفٍ فِي أَوَّلِهِ وَيُسَمُّونَ الثَّنِيَّةَ رِيعَ ذَاخِرٍ وَذَكَرَهُ بِلَالٌ فَجَعَلَهُ إذْخِرَ لِيَسْتَقِيمَ لَهُ وَزْنُ الشِّعْرِ فَقَالَ أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَة ً
أَذْرُحُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَ الرَّاءِ حَاءٌ مُهْمَلَةٌ قَرْيَةٌ أُرْدُنُّيَّةٌ تُجَاوِرُ الْجَرْبَاءَ وَقَدْ اُسْتُوْفِيَ الْحَدِيثُ عَنْهَا فِي الْجَرْبَاءِ وَبِهَا وَبِالْجَرْبَاءِ كَانَ أَمْرُ الْحَكَمَيْنِ بَيْنَ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ عَلَى الرِّوَايَةِ الرَّاجِحَةِ
ص وَقَدْ أَفَاضَ الشُّعَرَاءُ فِي الْقَوْلِ فِي قَضِيَّةِ الْحَكَمَيْنِ بِأَذْرُحَ فَأَوْرَدَ يَاقُوتُ مِنْهَا عِدَّةَ أَبْيَاتٍ وَفِي هَذَا الْكِتَابِ لَا يَعْنِينَا الشِّعْرُ كَثِيرًا مَا لَمْ يَكُنْ نَصًّا مِنْ السِّيرَةِ فَتَرَكْنَا مَا ذُكِرَ فِي أَذْرُحَ
أَذْرِعَاتُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ وَآخِرُهُ مُثَنَّاةٌ فَوْقَهُ جَاءَ فِي قَوْلِ شَاعِرٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَذْكُرُ جَلَاءَ الْيَهُودِ وَأَجْلَى النَّضِيرَ إلَى غُرْبَة
عَلَى كُلِّ ذِي دُبُرٍ أَعْجَفِ قُلْت خَاضَ الْمُتَقَدِّمُونَ فِي مَوْقِعِ أَذْرِعَاتَ فَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهَا بِالشَّامِ وَاخْتُلِفَ فِي تَحْدِيدِ مَوْقِعِهَا فَقَائِلٌ إنَّهَا مِنْ الْبَلْقَاءِ وَقَائِلٌ إنَّهَا مِنْ حَوْرَانَ
وَأَذْرِعَاتُ وَقَدْ تُسَمَّى أَذْرِعَ وَهُوَ الْأَصْلُ فِي اشْتِقَاقِهَا قَرْيَةٌ الْيَوْمَ مِنْ عَمَلِ حَوْرَانَ دَاخِلَ حُدُودِ الْجُمْهُورِيَّةِ السُّورِيَّةِ قُرْبَ مَدِينَةِ دَرْعَةَ شَمَالًا يَدَعُهَا الطَّرِيقُ يَسَارًا وَأَنْتَ تَؤُمُّ دِمَشْقَ وَهِيَ مِنْ أَعْمَالِ مَدِينَةِ دَرْعَةَ
أَرْضُ الْعِرَاقِ جَاءَتْ فِي النَّصِّ فَلَمَّا مَلَكَ ابْنُهُ حَسَّانُ بْنُ تَبَّان َ أَسْعَدُ أَبِي كَرْبٍ سَارَ بِأَهْلِ الْيَمَنِ يُرِيدُ أَنْ يَطَأَ بِهِمْ أَرْضَ الْعَرَبِ وَأَرْضَ الْأَعَاجِمِ حَتَّى إذَا كَانُوا بِبَعْضِ أَرْضِ الْعِرَاقِ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ بِالْبَحْرَيْنِ فِيمَا ذَكَرَ لِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهَتْ حِمْيَرُ وَقَبَائِلُ مِنْ الْيَمَنِ الْمَسِيرَ مَعَهُ
إلَخْ قُلْت الْعِرَاقُ الْأَرْضُ الَّتِي يَجْرِي فِيهَا نَهَرَا دِجْلَةَ وَالْفُرَاتِ وَقَدْ يُقَالُ الْعِرَاقَانِ فَيُرَادُ بِهِمَا الْبَصْرَةُ وَالْكُوفَةُ وَكَانَ يُقَالُ الْعِرَاقُ أَرْضُ بَابِلَ وَبَابِلُ مَعْرُوفَةٌ مِنْ الْعِرَاقِ وَهِيَ الْيَوْمُ دَوْلَةٌ مِنْ دُوَلِ الْعَرَبِ عَاصِمَتُهَا بَغْدَادُ أَمَّا قَوْلُ ابْنِ هِشَامٍ بِالْبَحْرَيْنِ فَالْبَحْرَيْنِ لَيْسَتْ مِنْ الْعِرَاقِ غَيْرَ أَنَّ أَهْلَ الْحِجَازِ كَانُوا يُسَمُّونَ السَّاحِلَ عِرَاقًا فَاخْتَلَطَ عَلَيْهِمْ وَاسْمُ الْبَحْرَيْنِ كَانَ يُطْلَقُ عَلَى سَاحِلِ نَجْدٍ بَيْنَ قَطَرٍ وَالْكُوَيْتِ ص وَالْعِرَاقُ الْيَوْمَ غَيْرُ مَجْهُولٍ وَلَكِنْ أَوْرَدْته هُنَا لِالْتِزَامِي بِتَحْدِيدِ كُلِّ مَوْضِعٍ وَرَدَ فِي السِّيرَةِ وَفِي هَذَا الْكِتَابِ ذِكْرٌ لِكَثِيرِ مِنْ مُدُنِ الْعِرَاقِ
وَكَانَ مَوْقِعُ أَصْلِ ذَلِكَ الدِّينِ دِينِ عِيسَى بِنَجْرَان وَهِيَ بِأَوَاسِطِ أَرْضِ الْعَرَبِ فِي ذَلِك الزَّمَانِ