alisaw11/HarakatVault-Arabic-Text-with-Harakat-Diacritics huggingface dataset:
يبدُو مِنْ خِلالِ المَرْثِيَةِ أَنَّ الثَّورةَ عَمَدَتْ إِلَى القَضَاءِ عَلَى الزُّعماءِ الدِّينيين وإِنْ بَالَغَ كَاتِبُ المَرْثِيَةِ عندما صَوَّرَ القَضَاءَ المُبرَمَ على كَافَّةِ اليهودِ بالمَوْتِ أو التَّحَوُّلِ إلى المسيحيَّةِ
يُؤكِّدُ عَدَمَ صِحَّةِ ما دَبَّجَهُ أنَّهُ ظَلَّتْ بمدينةِ طُليطلةَ جاليةٌ يهوديَّةٌ كبيرةٌ حتَّى خُرُوجِهِمْ م صحيحٌ أنَّ هذه الثَّورةَ كَسَرَتْ كبرياءَ المُجتمعِ اليهوديّ وترتَّبَ عليها تحويلُ أعدادٍ إلى المسيحيَّةِ إلا أنَّها لَمْ تَقْضِ عَلَى المُجتمعِ اليهوديّ في إسبانيا المسيحيَّةِ التي دَافَعَتْ فيها السُّلطةُ المَلكيَّةُ عن اليَهُودِ حتَّى ما قبلَ قرارِ الطَّرْدِ م
بَالَغَ الكُتَّابُ اليهودُ في تقديرِ أعدادِ القتلَى والمُتحوِّلين مِنْ بنِي جِلْدَتِهِمْ فِي مَملكتيّ أراجون وقشتالة عَقِبَ الثَّورةِ فِي ظِلِّ غيابِ أَيَّةِ بياناتٍ حقيقيَّةٍ عن عددِ السُّكَّانِ اليهودِ فَقَدْ رَصَدَتْ الكتابَاتُ عَشَرَاتِ الآلافِ مِنْ القَتْلَى ومِثْلَهُمْ مِنْ المُتحوِّلين ففِي إشبيليَّةَ علَى سبيلِ المِثَالِ وهِيَ المدينةُ الَّتي بدأَتْ مِنْهَا الأحداثُ لا تُوجدُ مَعلوماتٌ تَقُودُ إلى معرفةِ العَدَدِ الكُلِّيِّ لِسُكَّانِ المَدِيْنَةِ سنة م فَمَا بَالُكَ بَعَدَدِ سُكَّانِهَا من اليهودِ بالأَصْلِ مِمَّا يُؤكِّدُ عَدَمَ اِتِّسَاقِ التَّقديراتٍ مَعَ الوَاقِعِ فَفِي طُليطلةَ تقولُ الرُّوايةُ اليَهوديَّةُ أَنَّ أعدَادَ النَّاجِينَ قليلةٌ ومُعظمُهُمْ تَظَاهَرُوا باعتناقِ المَسيحيَّةِ وذَكَرَ أَحَدُهُمْ أَنَّ أَعْدَادَ المُتحوِّلين كانتْ كبيرةٌ لدرجةٍ كادَتْ أَنْ تَقْضِيَ عَلَى الوُجُودِ اليهوديِّ في المملكتين وأنَّ أكثرَ مِنْ ألفِ يهوديٍّ من إسبانيا عَمَدُوا للنَّجَاة بأنْفُسِهِمْ أو إِرْغَامًا بالقُوَّةِ وقدَّرَ آخرُ عَدَدَ المُتحوِّلين فِي المَدينةِ بخمسَةِ آلافٍ فِي ذلك الوقتِ مِمَّا يدلُّ على التَّبايُنِ الكبيرِ حتَّى بينَ أصحَابِ الاتِّجاهِ الواحَدِ
بَسَطَ المَسيحيُّونَ حِمَايَتَهُمْ عَلَى جِيْرَانِهِمْ مِنْ اليَهُوْدِ فِي كثيرٍ مِنْ المُجتمعاتِ فِي خِضَمِ أَعْمَالِ العُنْفِ وَخَاضَتْ الطَّبقةُ العُليا والمُتوسِّطَةُ خَاصَّةً فِي أراجون التي سادَتْ فيها مبادِئُ الحُرِّيَّةِ مَعركةً مع العامَّةِ ضِدَّ تَجَاوَزَاتِهِمْ بحقِّ اليهودِ كَمَا اِتَّخَذَتْ السُّلُطَاتُ الحُكوميَّةُ جانبَ اليهودِ فِي الأحدَاثِ ضِدَّ عُنْفِ الغَوْغَاءِ بِسَبَبِ دَوْرِهِمْ فِي النُّهوضِ بالكيانِ الاقتصاديِّ للدَّولةِ وخدمةِ النُّخبةِ من الفُرسَانِ والنُّبلاءِ فقدْ كانَ الهُجُومُ عَلَى اليهودِ يُسَبِّبُ خطراً على كيانِ الحُكُومَةِ ولكنْ فَاقَ غَضَبُ جماهيرِ العامَّةِ قُوَّةَ المُلُوكِ وفَرَضَ المَلِكُ القشتالي عُقُوباتٍ صارمةً على كُلِّ المُتشدِّدين بعدَ تحقيقاتٍ استغرقَتْ خَمْسَ سَنَوَاتٍ أَمَّا العناصِرُ الإسبانية شِبْهُ الدِّينيَّةِ فَلَمْ تُمَارِسُ العُنْفَ المُبَاشِرَ ضِدَّ اليهودِ
وعدَ المَلِكُ القشتالي هنري الثالثُ م اليهودَ بحمايةٍ ملكيَّةٍ في سنةِ م وأمرَ بإجراءِ تحقيقٍ قضائيٍّ في الجرائِمِ الَّتي ارتكبَهَا مارتنيز ضِدَّ اليهودِ وَمَنَع هدمه المعابدَ لكنَّهُ أَمَرَهُمْ بارتداءِ الشَّارةِ الحَمْرَاءِ الَّتي تُميُّزهُمْ وفي أراجون أدانَ المَلِكُ خُوان الأول م مَذْبَحَةَ اليهودِ فِي مدينةِ وشقة سنة م إِدَانَةً صَارمةً ذلك لأنَّ اليهودَ لهم امتيازاتٌ لَدَيْنَا كَمَا أَمَرَ ببناءِ معبدٍ جديدٍ لهم في مدينةِ بَرشلونةَ وفي سنة م رأي ألفونسو الخامس ملك أراجون م ضَرُوْرَةَ بناءِ المَعْبَدِ اليهوديِّ فِي سَرقسطةَ الَّذي دَمَّرتْهُ أحداثُ العُنْفِ
اِنْسَحَبَ أكثرُ اليهودِ في أوائلِ القَرْنِ م مِنْ المُدُنِ الكبيرةِ إلى المُدُنِ الأصغرِ بسببِ حالةِ تذمُّرِ العامَّةِ التي أدَّتْ إلى الفَوْضَى وإحداقِ الخَطَرِ وسعُوا في مُدُنِهِمْ الجديدةِ إلى الحُصُولِ علَى حمايَةِ النُّبلاءِ والسَّادَةِ الملحيين فحققَّ لهم هذا الانزواءُ والبُعْدُ عن الأنظارِ حَدّاً مِنْ الأَمَانِ ومَعَ ذلك ظَلَّ تأثيرُ اليهودِ ونُفُوذُهُمْ المالي في البَلاطِ الملكيِّ إِذْ ظَلُّوا يعملون كعملاءٍ للبَلاطِ وشَغَلُوا مناصِبَ جُبَاةِ الضَّرَائِبِ ومع نقصِ أعدادِهِمْ شَارَكَ المُحولون منهم في هذه الوَظَائِفِ وبعدَ سنة م كان نادراً ما يحدثُ لهم اضطهادٌ في مُدُنٍ بعينها مثلِ مدينة أفيلا وبلنسية وظلَّ المُجتمعُ اليهوديُّ بهما كذلك حتَّى م وعندمَا هاجَمَ بعضُ الفُرسانِ اليهودَ وممتلكاتِهِمْ بذَلَ المُلوكُ والكنيسةُ جُهوداً لاحتوائِهَا فكانَتْ تُقلِّلُ من أثارِهَا
هَاجَرَ بعضٌ مِنْ الأثرياءِ اليهودِ وآخرون مِنْ رجالِ الدِّينِ اليهودُ إلى البُرتغالِ وغرناطة وإلى الشَّمالِ الأفريقي على أَثَرِ أحداثِ م وترصدُ إحدى الوثائِقِ وُصُولَ خمسةٍ وأربعين مِمَّنْ أُجْبِرُوا على اعتناقِ المَسيحيَّةِ قسراً إلى إفريقيَّةَ قادمين من مايُوركا وبلنسيةَ وبرشلونةَ بعدَ أَنْ سَمَحَ لَهُمْ حُكَّامُ الدَّولةِ الحَفْصِيَّةِ بدُخُولِ البِلادِ نظيرَ مبلغٍ عَنْ كُلِّ رأسٍ ويبدُو أَنَّ هذه المَجموعةَ من اليهودِ كانوا مِنْ الأثرياءِ لأنَّهم عملُوا بالتِّجارةِ واحتكرُوا بعضَ السِّلَعِ ورَفَعُوا أسعارَهَا مِمَّا جَعَلَ العَرَبَ مِنْ سُكَّانِ إفريقية يطلبون من القاضِي طَرْدَهُمْ مِنْ المدينةِ إلا أنَّه رَفَضَ كَمَا وَصَلَ تلمسان أحدُ الربيين اليَهُودِ الإسبانِ ويُدْعَى الرَّابِي إفرام واستقبله حاكم ُالمدينةِ الزَّياني ومَنَحَهُ حقَّ الإقامَةِ كَمَا استقبلتْ باقي المُدُنِ الحَفصيَّةِ في إفريقيَّةَ وكذلك المُدُنُ الزَّيانيَّةُ في الجزائِرِ أعداداً قليلةً وحقَّقَ المُهاجرُون خاصَّةً في الجَزائرِ وضعاً مُؤثِّراً في حُكُومَةِ الزَّيانيين
عَقِبَ كُلِّ أحداثٍ خاصَّةٍ باليهودِ تخرجُ التّشريعاتُ من الحُكومةِ والكنيسَةِ تُنَادِي بعزلِهِمْ عن المُجتمعِ المسيحيّ وإلى تمييزهم بعلاماتٍ مُعيَّنةٍ فِي المَلابِسِ لامتصاصِ غَضَبِ الجَمَاهيرِ وبعدمَا تهدأُ الأوضَاعُ يغيبُ مَعَهَا التَّشديدُ عليهم لكنَّ هذه المَرَّةَ كانَ تفعيلُ التَّشريعاتِ قويّاً عَقِبَ أَحْدَاثِ سنةِ م حيثُ نادَى البابا وملكَا قشتالة وأراجون بضرورةِ عزلِهِمْ وتَعَاونَ معهم عددٌ كبيرٌ مِنْ مَجَالِسِ المُدُنِ والبَلديَّاتِ فِي مُحاولةٍ واسعةِ النِّطَاقِ للعزلِ في العُصُورِ الوُسْطَى خَاصَّةً بعَد عملياتِ التَّنصيرِ وهذا التَّصميمُ على تنفيذِ هذه التَّدابيرِ يُؤكِّدُ عَلَى زِيَادَةِ الأنشطةِ اليَهوديَّةِ فِي الحَيَاةِ العَامَّةِ ومَعَ ذلك يتَّضِحُ من قَرَار الطَّرْدِ م ما يدلُّ على أنَّ العَزْلَ والفَصْلَ بينَ اليهودِ والمسيحيين لم يُطبَّقْ حتَّى وقتِ الطَّرْدِ أَمَرْنَا بفصلِ اليهودِ وعَزْلِهِمْ فِي جميعِ المُدُنِ والقُرَى فِي مَمَالِكِنَا وأَرَاضِيْنَا ومَنْحِهِمْ أحياءَ سكنيَّةً يعيشُونَ فيها بمعزلٍ عن الآخرين وأعقبَ ذلك إبلاغنا مِنْ المَصَادِرِ الرَّسميَّةِ الكَنَسِيَّةِ والعَلْمَانِيَّةِ أَنَّ المسيحيين وَاصَلُوا الاحتكاكَ باليهودِ والتَّعامُلَ معهم على كُلِّ المُستوياتِ
عَمَلِيَّاتُ التَّحْوِيْلِ التَّنْصِيْرِ بَدَأَتْ عملياتُ تحويلِ اليهودِ إلى المَسيحيَّةِ فِي شِبْهِ الجزيرةِ عَلَى أيدِي القُوْطِ عندما أصدرَ المَلِكُ فلافيوس سيزاوبوت سنة م قراراً إلزاميّاً بتحويلِ كُلِّ اليهودِ فِي المملكةِ إلى المسيحيَّةِ بالقُوَّةِ وليسَ بالإقناعِ ثُمَّ تفاقَمَ الوَضْعُ بعدَ ذلك عندما اتَّفَقَ خُلفاءُ المَلِكِ القُوطيِّ ريكارد الأول م مع الأَساقِفَةِ وَوَضَعُوا قَوَانينَ صَارِمَةً ضِدَّ اليهودِ بَلَغَتْ ذُرْوَتَهَا سنة م منها مرسومٌ ينصُّ عَلَى أَنَّ العُبُوديَّةَ هِي مصيرُ كُلِّ مَنْ يُمَارِسُ الشَّعائِرَ اليَهوديَّةَ وأَنَّ الأطفالَ الَّذين يُشكُّ في أنَّهُمْ على اليهوديَّةِ يُؤخذُونَ قسراً مِنْ عائلاتِهِمْ ويتمُّ تربيتهم بمعرفةِ الأكليروس المسيحيِّ
أَوْقَفَ وُصُولُ المُسلمين إلى شبهِ الجزيرةِ الإيبيرية عملياتِ التَّنصيرِ إلى حينٍ وبلغَ اليَهودُ فِي عهدِهِمْ شأواً كبيراً ممَّا أدَّي إلى انتقالِ مقرِّ الزَّعامةِ الرُّوحيَّةِ لليهودِ مِنْ العِرَاقِ إلى قُرطبةَ ولم تظهرْ حالاتُ التَّحوُّلِ عن اليهوديةِ قسراً إلا في المَمَالِكِ المسيحيَّةِ الَّتي بدأتْ تنمُو وتقودُ حركةَ الاستردَادِ ضِدَّ المُسلمين خلالِ القرنين و م وعندمَا بَاتَ خُرُوجُ المُسلمين مِنْ شِبْهِ الجزيرةِ مسألةَ وقتٍ شَهِدَ النِّصْفُ الأَوَّلُ مِنْ القَرْنِ م عملياتُ تَحَوُّلِ اليهودِ إلى المَسيحيَّةِ عندمَا زَادَ الضَّغْطُ عليهم للانضمامِ إلى الأغلبيَّةِ المَسيحيَّةِ مِنْ خِلالِ تَعرُّضِهِمْ للمُعُوِّقَاتِ السياسيَّةِ والاقتصاديَّةِ والاجتماعيَّةِ وكذلك بِمُمَارَسَةِ قَدْرٍ مِنْ القَسْرِ دُوْنَ استعمَالِ القُوَّةِ الغَاشِمَةِ
بَدَأَ التَّنصيرُ بجُهُودٍ غيرِ حُكُوميَّةٍ فَلَمْ تَكُنْ الحُكُومَاتُ المَلكيَّةُ عابئةً بهذا المَوضُوعِ إِذْ تَصَدَّتْ لها حركاتُ الرَّهبنةِ المَسيحيَّةِ الدُّومنيكان والفرنسيسكان التي انطلقَتْ في بدايةِ القرنِ م تدعُو اليهودَ إلى التَّعميدِ على الرُّغمِ مِنْ أنَّ القانونَ الكنسيَّ يرفضُ استعمالَ القُوَّةِ بأشكالِهَا المُختلفَةِ فِي التَّنصيرِ مُنْذُ البابا جريجوري الأول م الذي أرسلَ برسالةٍ إلى أساقفةِ بلادِ الغالِ فرنسا وألمانيا سنة م يُحذِّرُهُمْ فيها مِنْ تعميدِ اليهودِ بالقُوَّةِ لذلك أخذَتْ كُلُّ القُوانين التي صَدَرَتْ بعدَ ذلك تحذيرَ البابا في الاعتبارِ لَيْسَتْ ثَمَّةَ قوةٌ أو إجبارٌ يُمارَسُ على اليهودي لإقناعِهِ بالتَّحَوُّلِ للمسيحية لذا كانت حالاتُ التَّنصيرِ بينَ اليهودِ قليلةً حتَّى ذلك الوَقْتِ وحَجَّمَ مِنْ أعدادِ اليهودِ المُتنصِّرين رَفْعُ الغِطَاءِ عَنْ المُتنصرِ مِنْ جانِبِ الطَّائِفَةِ وعَدَاء العلمانيين للمُتنصِّرين بسببِ المُنافسةِ الاقتصاديَّةِ
بَدَأَ سيلُ تنصيرِ اليهودِ في العِقْدِ الأخيرِ مِنْ القَرْنِ م عَقِبَ ثورةِ م وزادَتْ حَمَلاتُ الوَعْظِ ضِدَّهُمْ واتَّسمَتْ بحماسٍ كبيرٍ وبدأَ الوُعَّاظُ مثلُ الرَّاهِبِ الفرنسيسكاني فينست فيرير الذي بدأَ في أواخِرِ القَرْنِ م يزيدُ مِنْ كثافةِ الوَعْظِ الدِّينيِّ ضِدَّ اليهودِ فِي شرقي مملكةِ أراجون وزارَ مُدُنَ مملكةِ قشتالة سنة م لنفسِ السَّببِ وعلى الرُّغْمِ مِنْ أعمالِ العُنْفِ المُعاديةِ لليهودِ الَّتي كانَتْ تترتبُ على خُطُبِهِ وتجريمُ الكنيسةِ التَّحويلَ بالقُوَّةِ إلا أنَّه كان على استعدادٍ أَنْ يُجْبِرَ اليهودَ علَى الاستماعِ إليه وتحوَّلَ على يديه الكثيرُ مِنْ اليهودِ خَاصَّةً أَصْحَابَ الوَظَائِفِ الرَّفيعَةِ فِي المُجْتَمَعِ الأسبانيِّ مثلُ جُبَاةِ الضَّرَائِبِ المَلَكِيَّةِ فعلَى سبيلِ المِثَالِ فإِنَّهُ كَانَ سبباً في تَحَوُّلِ عائلةِ نخاري اليهوديَّةِ التي كانَتْ مَسئولةً عن جَمْعِ الضَّرائِبِ للتَّاجِ الأراجوني في مدينةِ تيرويل
كَمَا دَعَا الرَّاهِبُ الدُّومنيكانيُّورئيسُ أساقفةِ إستجةَ فيران مارتينيز في عِظَاتِهِ إلى استعمالِ العُنْفِ في سبيلِ الدَّعوةِ إلى التَّنصيرِ وعمل جاهداً بُغيةَ إنهاءِ الوُجُودِ اليهوديِّ داخلَ المُجتمعِ المسيحي مِمَّا جَعَلَ اليهودَ في إشبيلية يَبُثُّونَ شَكْوَاهُمْ لِلْمَلِكِ حتَّى يَضَعَ نهايةً لهذا الوَعْظِ خَاصَّةً أَنَّ المَلِكَ كَانَ يرفضُ التَّعميدَ القسريَّ وبالرُّغمِ من ذلك استمرَّ مارتنيز في حملتِهِ للتَّنصيرِ بشكلٍ استفزازيٍّ في بعضِ المُدُنِ خاصَّةً إشبيلية التي كانت تسكُنُهَا جاليةٌ يهوديَّةٌ كبيرةٌ وواتته الظُّرُوفُ من خِلالِ الاضطراباتِ والعُنْفِ التي اجتاحَ إسبانيا خلال سنتين م
حاولَ المُجتمعُ اليهوديُّ الصُّمودَ في مُواجهةِ الضَّغطِ الطَّاغِي مِنْ المُجتمعِ المسيحيِّ وزادوا بأنْ حاولُوا جِدِّيّاً لإقناعِ المُتنصرين حديثاً بالعودةِ مَرَّة أُخْري إلى اليهوديَةِ وبدأَتْ المَعَابدُ اليهوديَّةُ في تكوينِ لِجَانٍ لِمُعَاقبةِ مَنْ يُخالِفُونَ التَّعاليم الدِّينية لكنْ في ظِلِّ تَحَوُّلِ بعضِ رجالِ الدِّينِ اليهوديِّ ومُغادَرَةِ البعضِ الآخرِ إسبانيا إلى شمالي أفريقيا بعد أحداث سنة م أرغمَ اليهودَ على الاستسلامِ للأمرِ الواقِعِ
بَيْتُ الحَاجّ عَرَبيِ الاثنين شباط فبراير بقلم عمرو محمد عيسوي مَا أَجمَلَ ذَلِكَ المَكَان مَا أَطْيَبه لَكِن قَدّ لَبِسَ رِدَاءاً مِنْ تُرَاب
شَيٍء لا يُصَدِقه عَقْل مَا هَذَا المَكَانُ المُوحِش و مَاَ هَذَا السكُون الخَانِق أَخْشَى لو عَطَسْت لَثَارَت عَاصِفةً مِنْ تُرَابِ تَقْضيِ عَلّي
هَلّ هَذَا القَبْر كَانَ نُور شَمْس العَائِلةِ يَوْماً مَا نَعَم إنّ هَذَا القَبْر كُنّا مُجْتَمِعين فِيهِ كُلنا نَعَم كُلنا أُمّي و أَبي و أخوَتي
كَاَن هَذَا البَيْتُ تَنّور يَشِعّ حُباً و إِخَاء كَانَ مِصْباحُ يَهدِينِي حِينَ أَكُونُ مُرْتاَباً كَانَ بَيْتنَا هَذَا بَيْتُ أَلُوذُ إِلَيه وَقْت خَوْفِي بَيْتَنا هَذَا كُنْتُ أَرْتَمي فِي أَحْضَان جُدْرَانه حِينَ كُنْتُ أَبكيِ بَيْتنا
بَيْتنا هَذَا كَاَنَ صَدْراً يَجْمَعُنا كُلّنا فِي أَحْضَانهِ كُنْت أَشْعُر بِحُزْنهِ فِي أَوقَاتِ حَزَنِنا فَأجِدَ جُدْرَانَه تَعَتّمَت و مَصَابِيحَهُ خَمَدَت و كُنْت أَشْعُر بِفَرحهِ أَوْقَات فَرْحِنا فَأَرىَ جُدْرَانه تَتَلوّن بَألْوَانِ البَهْجةِ و السُرُور و مَصَابِيحهُ تُشِعّ نُورَ الحُبِ عَلَيْنا جَمَيِعاً كَاَن لَيْس بَيْتاً و إِنّمَا أُماً و أَباً و وطناً
كَاَنَ عُمْرِي سَنَوَات و كُنْت أَكْبَر أُخْوَتيِ لَا أَذْكُر أَنّ هُنَاكَ أَحَداً كَانَ يَبْغَض الآخَر فَهَمنّا كاَن وُاحِد و اهْتِمَامَنا واحِد و هَدَفَنا واحِد و هُوَ الارْتقِاءَ بهِذَا البَيْتُ ليَكُوُن نَمُوَذَجاً لبَيْتاً أُسَرَياً مِثَالياً فِي الحُبْ و التَرَابُط مِثالياً فيِ حَلّ المَشَاكِل و الأَزَمَات
كَاَن يَأخُذَنيِ أَبيِ مَعَهُ دَائِماً إِلىَ مَزَارِعَهُ لأَرَى آليةَ العَمَل كَيّ أَتَجَرّع مِنْ خِبْرَتِهم فيِ مَجَال الزِرَاعة و الفِلاَحة
كَاَن أَبيِ حَريِص عَلَى أَنْ يُنْجِب رِجَالاً يَحْمِلون هَمّ البَيْت و هَمّ أَرَاضِيه ويَقُومُون بِإدَارَتها و مَرّت السنون إلى أَنْ أَصْبَحَت ابنْ سَنة فَزَاد عَدَدَنا و امْتَلأ الدّاَر الوَاسِع كَانَ بَيْتنا حِيَنها يَنْبِض بِرُوح التَرَابُط و الوِد كَانَ بَيْت أُنسٍ مِنْ الدَرَجةِ الأُوُلَى فَأَنَا أَعْرف بَعْض الأَقَارِب كَانَوا يَحْرِصُون عَلَى زِيَارَتِنا لِيَأنَسُوا بِنَا و بِهَذَا البَيْتُ المَعْمُور بِأَهْلِه فَأَحّمَد يَنْصِحُ سَمَير و مَحْمُود يَشْكُو لِحَنَان و عَادِل يَتَحدّث بِصَوْته العَاليِ مَعَ أَشّرَف و هِشَام فِيِ هَذَا الرُكْن دَائِماً جِوارَ الرَادْيو الكَبَير أَمّا رَاميِ فَكَان داَئِماً ما يُشَاكِل مَرْوة و فَاطِمَة فَيَأتْوُن يَسْتَصِرخُون فَتَأتيِ أُمّيِ تَلْكُمَه لَكْمَة لاَ يَسْتَطِيع فَتْحُ فَمَه بَعْدَها أَمّا هُنَا فِي الغُرْفة الوَاسِعة فَكَانَت مَهَا و سُعَاد و أَمَيرِة أَعْمَارَهُم عَلَى التَوَالي و هَذَا الدُولاَب
يا لَهُ مِنْ دُولاَب فَقَدْ وَجَدتْ فِيِه جَوَاباً غَرَامِياً يَوْماً مَا و فَتَحْتَهُ فَوَجَدْت الإِمْضَاء عَلَاء إِنّهُ شَاَب طَلِيق البَصَر إلىِ حَسْنَاء الجِيَران و أَتَذكّر يَوْمَهَا أَنّ الوَالِد نَادَاهُ بِالأَمْس بِخُصُوص ذَلِك الجَوَاب و أَعْطاَه دَرْساً خُصُوصياً لمَ ْيَنْسَاهُ أَبَداً أَظُنّ أَنْ الدَرْس كُلّه كَاَن عَلَى رَأسِه أَمّا هَذَا البَهْو الوَاَسِع فَكَان دَائِماً مُضَائَاً فَكَان المَطْبخ حُجْرَة العَمَلِياتِ الخَاصّة فَعُمّال هَذَا المَكَان كَانُوا حَرَيم البَيْت و هَذَا البَاَب الطَوَيل هُوَ بَابَ البَيْت كَانَ أَبي يُحِبهُ مَفْتُوحاً دَائِماً للزِوُار لَكِنّ أُمّي كَانَت كَثَيراً مَاَ تَتَشَاكَل مَعَهُ بِسَبَب فَتْحُه لِلبَابِ طُوَال الوَقْت فَكَانَت دَائِماً إِذَا ماَ رَأَتهُ مَفْتُحواً تَغْلِقهُ خَوْفاً مِنَ الحَسَدِ أَظُنّك إِنْ وَقَفَت خَارِج البَيْت و نَظَرْت عَلَيه مِن الخَارِج لَوَجَدتّه يَتَمَايل يَمِيناً و شَمَالاً مِنْ كَثْرةِ الأصْوَات بِدَاخِله و كَثْرة دَبيِب الأَرْجُلِ فِيه و لكنّه فِي الوَاقِع يَتَمايَل فَرَحَاً و رِضاً بِأهْله فَهُو لَيْس بَيْتاً مَيْتاً إِنّما بَيْت مُفّعَم بِالحَيَوية و الإِشْراق
كَاَن أَبي رَجُلاً صَالِحاً يَمْتَاز بِشَكْلِه المتُنَاسِق و جِلْبَابه الْلَبَني و فَوْق كَتِفَيه شَالُ مُزَخْرَف و فَي يَدِه اليُمْنى سِبْحةً طَويلة فَقَد كَانَ كَثَيراً مَا يَقَولُ بِصَوْتٍ عَاَل فيِ أَيِ مَكَان سُبحَانَكَ يا سُبّوح يا قُدّوس
كَانَ قَدْ كَتَبَ لِكُلّ وَلَدَ و بِنْت نَصِيبهُ مِنَ الأرْض كَيِ لاَ يَضِيعَ حَقّ أَحَد بَعْد مَوْتهِ أو خَشْيةَ أَنْ يَضَيع حَقْ البَنَاتِ مِنْ الذُكُور كَانَ كُلّ منّا يَعْرِف أَنْ لَهُ نَصِيب و لَكَن أينَ لا أَحَد يَعْرِف فَلا أَحَد يَهْتمّ أيْنَ نَصَيبه فَالأرْض واحِدة و كُلّنَا نَعْمَل بِهاَ بِيَد واحِدة و الخَيْر يَعُمّ عَلىَ الجَمَيع
لاَحَ اسْمُ عَائِلة الحاج عَرَبي فِي سَمَاءِ بَلْدَتِنا فكَانت بَلْدَتِنا مُمَيْزة بِاسْم بَلْدِة عَائِلة العَرَبي أَخَذ الخَيْر يَتَدَفّق عَلَى أَفْخَاذِنا كَمَا لو أنْ الله فَتَح عَلَيْنا بَابً مِنْ أبَوابِ الجنّة و رَغَم أَنّ اللصُوص و عَدِيمُوا الضَمِير مَاَ أكْثَرَهُم فَلَقد تَعَرضَت أَرَاضِيناَ إِلىَ السّلْبِ و النّهْبِ كَثَيراً لكنّ بِرِعَايةِ الله كُنّا مَنْصُوريِن فالحَقُ مَعَنا فالكَثَير يَغِيرُ و يَحْقِد عَلىَ مَا مَعَنا مِنْ خَيْراتِ الدُنْيا الزَائِلة و كَيِفَ لا يَنْصُرُنا الله فكَانَ رَبْ الأُسْرة رَجُل يَبْدأ يَومِهِ بِلاَ إلهَ إلا الله و يَخْتِمَهُ بِالحمْدِ لله و أوْلاَده كُلّهم مُلّتَفّون حَوْله يَقْتَدَون بِه وهُوَ مَثَلَهُم الأعْلَى نَعَم فلاَ أَتَذَكّر أنْ هُنَاكَ أَحَداً مِنّا حدّثَتَهُ نَفْسَه أنْ أبِيناَ كَانَ رَجُلاً رَجْعيِ أو مُتَخَلّف و لا يُواكِبُ تَقَدُمّ العَصْر و لَكِن كُنّا كُلّنا سَائِروُن خَلْفَه فيِ طَريقِ الحَياةِ مُمْسِكُون بِطْرف جِلْبَابَهُ و قَد لَفَتتَ أنْظَار نَاس البلدةِ أَخْلاقُ أَبيِ الحَمِيدة
و أَنْشَأتْنا مَدْرَسة أُمّي هَذِه الأُم التيِ لمْ أَرَى عَليْها شَاَمَات الزّمَن فَقَد ظَلّت أُمّ مُعَافِيةً مُخْلِصة مُتَدَيْنة فَمَا زَال صَوْتِها الأُنَثويِ القَويّ يَتَردّد عَلَى مَسَامِعيِ حِينَ كَانَت تَقِف بِغُرْفةِ العَمَليِات الخَاصّة أَيّ المَطْبَخ و تَقّرأ كِتَابَ الله و كَانَت كَثيراً مَاَ تُخْطيء فيِ التِلاوةِ فَيَضْحَكوا أَخَوَاتي البَنَات فيِ المَطْبخ فَتَمِسكُ أُمّي بِالمَغْرَفة و عَلَى رَأسِ أُخْتيِ الكَبِيرة حَنَان فيَعْلوا صَوْتُ الضَحِك و المُزاح فيِ المَطْبَخ كَمَا لو أَنّهَم قَدْ نَسوا مَاَ وَظِيفَتهِم فيِ هَذَا المَكَان
تَزَوجَت أُخْتيِ الكَبِيرة حَنَان و كَانَ حَفْل الزِفَاف يُحِيطُ بِالبَلْدة بِأسْرِها و مَنْ فيِ البَلْدَة لاَ يَعِرف حَنَان الابْنة الكُبْرَى للحَاج عَرَبي و كَانَ احْتِفَالاً جَمَع كُلّ أهْل البَلْدةِ صِغَارِها و كِبَارِها و شَبَابِها ظَلّت البَلْدة عَلَى أَثَر هَذَا الاحتِفَال يَتَحدّثَون عَنْه مُدّةَ أُسْبُوعَين
تَزَوَجَت مَهَا و أَمِيرَة فِي يَوْمٍ وَاحِد ثُمّ وَاحِدةً تِلوَ الأُخْرىَ نَعَم أَخَذ البَيْت يَتَناقَص فَرْداً فَرْداً و لَكِن لَمْ يَتَزَعْزَع البَيَتُ مِثْقَالَ ذَرّة فَكَانُوا أَخَواتيِ اللاَتيِ تَزَوجْن دَائِماً مَاَ أَجِدَهُم فيِ البَيْت فَأَزْوَاجُهنّ يُحِبّون دَائِماً أَنْ يَسْتَمتِعوا بالجُلُوسِ وَسَط عَائِلة الحَاج عَرَبيِ
كُنّا نُصَلّي جَمِيعاً أَناَ و أخْوَتيِ فيِ مَسْجِدِنا مَسْجِد الحَاَج عَرَبيِ الفَجْر و نَهِمّ إلىِ الأَرَاضيِ نُتَابِع السيْر هُنَاك و نَعُود مِنْ العَمَلِ فيِ حَوَاليِ السّاعَة الثّانِية ظُهْراً فالعَمَل أَصْبحَ مَا هُوَ إلّا إِشْرَاف لَكِن كُنّا نَتْرُك أَحَدَنا هُنَاك بِالغُرْفةِ الِإدَارِية لِيَتَقَدم الشّكَاوىِ و الطَلَبات
فَأخذْتُ أُفَكّرِ قَليِلاً فيِ التيِ أخْتَارَها أَبّي حتّى قَالَ المُهِمّ يابني أَنَا اخْتَرتِلَك البِتْ صَفَاء بِنْت الحَاَج عَبْد الحَمِيد عَارِفْها أَكَيد فَأحمّر وَجْهيِ و كَادَ قَلبيِ يَنخَلِع منْ السَعَادةِ فَهيِ حَقاً امْرأةً جَميِلة فَقُلْت لاَ أَنْهيِ واحدة يابا بَنَاتُه كتير و لَكْن َلنْ تَخِيلَ عَلَى أُمّي فَأحّرَجَتْنيِ قَائِلةً شُوُف الواد اللّي وِشّة احْمرّ مِنْ الكُسُوف دَه لِسّه سَائِلْنيِ عَالِيهاَ الأُسْبُوع اللّي فَات دَاهوُ صَحّ يا وَاد و أَلا أنَا كَدّابه فَعَلا صَوْتيِ بِالضَحِك و قُلْتُ رُبّما
حَدّدَ أَبيِ مِيعَاد الفَرَح و كَانَ يُرِيد أَنْ يُزَوِجّ عَادِل و أَشْرَف مَعيِ فيِ نَفْسِ اليَوم لَكِنّهُ قَالَ ابْني الأَكّبَر يَجِب أَنْ يَتَزَوج فيِ يَوْمٍ وَحْدَهُ
أَصَرّ أَبيِ أَنْ نَتَزوّج كُلْنُا فيِ الَبْيتِ الكَبيرِ مَعَهُ كَيِ لاَ يُفَرّقُنا الزَوَاجُ و كَيّ تَكُون زَوْجَاتِنا تَحْت رِعَاية و إِشْرَاف أُمّي
أنْجَبْت وَلَد بَعْد عَاَم و نِصْف مِنْ زَوَاجيِ مِنْ زَوْجَتيِ الكَريمة و أصْرَرْتُ عَلَى أَنْ أُكَمّل تَعْلِيمَهُ إِلىِ النِهاَية فَأَبيِ لم يَجْعَلَنا نُكَمّل تَعْلِيمَنا حَتّى لاَ يَشْغلنا عَنّ عَمَلِنا فَكُلّنا أَخَذْنا الشّهَادةَ الثَانَوية و لم نُكْمِل أمّا أُخْوَتيِ البَنَات فَأَخَذوا الشّهَادَات الِإعْدَادية فَقَط
أشْتَرى وَالدِي عِشْرين فَدّاناً و ضَمّهُم إِلىِ أَرَاضِينا فَأصْبح مَجْمُوع الِمسَاحة الكُلّية خمَسة و أَرْبَعين فَدّاناً باسْم الحاجّ عَرَبيِ
نَعَم جَاءَ ذَلك اليوم فَكُنْتُ أَحْياناً أَرَاهُ فيِ كَوَابيسِ أَحْلاَميِ و أَقَوم و أَتْفُل عَلَى يَسَاريِ ثَلاثاً قَائِلاً أَعُوذُ بِالله مِن الشّيْطَانِ الرَّجِيم
أَتَذَكّر اليَوْم بِالسّاعةِ و الدَقِيقة سَاعة مَوْت أبيِ الحَبِيب مَاتَ مِن أَثَر هُبُوط حَاد فيِ الدَوْرة الدَمَويِة و قَدْ جَلَس مَعَنا قَبْلَها بِيَوم فيِ حُجْرَتهِ الوَاسِعة و كُنّا كُلُنا مَعَهُ فيِ الحُجْرةِ و أُميِ جِوَارِه و كَانَت الزّوجاتُ أَيْضاً بِالحُجْرةِ عَدَا زَوْجَتيِ فَكَانَت مَشْغُولة بابْنَتي الصَغِيرة فَكَانَت حَرَارَتِها مُرْتَفِعة و لاَ تَتَحَرّك فَشَرعْت بالنَظَرِ إلي أَبي لأمْلأ عَيْنايِ مِنْه قَبْل أَنْ يُغَادِرَني أَبيِ الحَبيِب أَنْظُر إِلىَ عَيْنَاه الوَاسِعَتَان و جَبِينَه العَريِض تَتَوسّطَهُ زَبِيبةُ صَلاَتِه مَحْفُورة عَلاَمة أَمَام رَبّهِ عَزّ و جَلّ إِنّي مِن المُصَلّين أَسْتَمِعُ إِليه فيِ إِنْصَات شَديِد و هَوُ يَقول
مَا يَغُرَّكُم كَلّ مَا بَنَيْناه صَدّقُونيِ يا أَوْلاَد كَلّ شَيٍء زَائلِ كَمَا أَنّنا كُلّنا زَائِلون الجِنيِه فيِ اِيدَك النّهارده بُكْره مِشّ مَعَاك مَا بِيْدُوم إلا العَمَل الصَالِح و دُعَائِكُم يا أَوْلاَديِ بَعْد مَوْتيِ خَللّيِكو كِدَة مَعَ بَعْض واضِعاً كَفّهُ الأَيْمَن عَلَى كَفّهِ الأَيْسَر بِقُوّة مِشّ عَايِزكوا أَبداً تَنْفكّوا بَيْت الحاَج عَرَبي يِفْضَل زَيّ مَاهُوَ مِن بَعْدي و نَظَر إليِ قَائِلاً و أنْت ياَ كَمَال أُوْعىَ تِنْسى أنّك رَبّ هَذِه الأُسْرة بَعْديِ خَللّي بَالكوا مِنْ أَرْضكوا و أوْعُوا تِفَرّطوا فيِ شِبْر مِنْها انْتوا عاَرفِين حَقِّنا مِنيِن لِفيِن و أَنَا مِشَ عَايِز أتْكَلّم عَن الوِرْث كَيِ لاَ أَشْعُر بالتَفْرِقة بَيْنَكُم فَأَنا عَارِف إِنّ حَاجتِين بَسّ اللّي حيِجمَعُوا شَمْلَكم البَيْت الكَبَير و الأَرْض لَكِن سُنّة رَسُولِ الله أنيِ يَجِب أَن أَكْتُب وَصّيتيِ و عَشَان كِده أَنا كَتَبْتَها مِن يُومِين
و أَخَذْتُها فيِ صَدْريِ و نَظَرتُ إِلي جَدرانِ البَيْت لأنّه هُوَ أوّل مَا خَشَيْتُ عَلَيه هُوَ هَذَا البَيْت الحَيّ فَوَجَدْت عَائِشة و فَاطِمة جَاءُوا يَسْتَصِرخُون بيِ و لَيْلى فيِ صَدْريِ قَائِلين الحاج يا كَمَال عَلِمَت البَلْدة بِالأمْر و كَانَ الخَبَر كَالدَاهِية المُدَويةِ عَلَى رُؤُوسِ أَهْل البَلْدةِ كُلِها
أَلَحّت زَوْجَاتُ بَعْض أُخَوتِي عَلَى أَنْ يَبْحثوا عَنْ شُقَقَ بِالمَدِينة لَكِنّي أَنْكَرْتُ ذَلِك عَلَى أُخوَتيِ و لَكِنّهُم أَصّروا و اسّتَكبَروا اسْتِكباَرا و قَاَلوُا إنّ خُرُوجَنَا مِن البَيْت لَيْس هُو تَفَكُّك بَل إن التَرَابُط مَعناً لَيس فِعْلاً
حتّى وَجَدْت نَفْسيِ وَحْديِ هُنا أَنَا و زَوْجَتيِ المُخْلِصة أَسّأل اللهَ أَن يُعَافِيها و يُدِيم ليِ فيِ عُمْرهَا و أَوْلاديِ الخَمْسة
كَانَوا أُخوتيِ يَزُورُوني كَثِيراً فيِ الأسْبوع و أُخْوتَي البَنَات كاَنوا كَثَيراً مَاَ يَأتُون فَكَانوا كُلّهُم يَسكُنون جِوار الدّار
و أَخَذَ أَخَيِ الثّانيِ هُوَ الآخَر يَطْلُب نَفْس الطَلَب يُريِد أَخْذ نَصِيبَه مِنْ الأَرْض فَيُريِد أَن يَبْنيِها مَنْطِقَة سَكَنيِة و الثالِث و الرّابِع أَخَذوُا مُعْظَمَهم نَصِيبَهُم عَلَى حَسَب الوِرْث فَتَبَقّى سِتّة أَنَا مِن ضِمْنُهم فَقَالوا ليِ نَحْن نَرَى أَنْ العَمَل وَحْدَنا لاَ يَكْفي فانْقَسَمنا و أَخَذ كُل واحِد مِنّا حَقّهُ
و بَعْد سَبْع سِنيِن مِن غُرْبَتي قَرّرت زِيارِة بَلْدَتيِ فَعُدْت بِأُسَرَتيِ مُسَافِراً إليِ بَلْدَتنِا فَمَا أَنْ دَبّت قَدَميِ فيِ البَلْدةِ حَتّى وَجَدْت قَلْبيِ يَرْتَجِف و كَلّمَا اقْتَرَبت مِنَ المَكَانِ الذَيِ فِيه البَيْت كُلَّمَا أَخَذ قَلْبيِ بِالنَبْضِ سَرِيعَاً كُنْتُ قَد وَصَلْت هُنَاكَ بِالصَبَاحِ البَاكِر و مَاَ أَنْ رَأَيْت البَيَتَ مِنْ بَعِيد حَتّى وَجَدْت صَدرِي يَرْتَعِش رَعْشة الطِفْلِ الذَيِ يَشْعُر بِالبَرْد يُرِيد صَدريِ أَنْ يَجْهَشَ بِالبُكَاءِ أَخَبَرتْني زَوْجَتَي أَنّها كَانَت تَتَكلّم مَعيِ حِيَنهاَ لَكنّيِ كُنْتُ حِيَنهاَ أَصَمّ لاَ أَسْمَع حَتّى فَتَحْت البَيْتَ فَانْفَجَرْتُ بِالبُكَاءِ أُميِ أَبيِ و هَرْوَلْتُ عَلَى حُجْرَةِ أُمّيِ و أَبيِ و أَخَذْتُ أَبكيِ دُمُوعاً تَفِيض كَفَيضانِ النّيلِ قَبْل السَدّ فَرأوُنيِ أَوْلاَدِي أَبْكيِ فَأَخَذَتْهُم زَوْجتيِ خَارِج البَيْت ثُمّ وَقَفْت بِالبَهْو الوَاسِع و نَظَرْت إلىِ البَيْتِ مَاَ هَذَا التُرَاب يا رَبّيِ هَلّ هَذَا
هَوْ بَيِت الحَيَاةِ أَرَى البَيْتَ يَلْبِسُ لِبَاساً أَسْوَداً مَاَ هَذَا المَكَانُ المُوحِش و مَاَ هَذاَ السّكُونُ الخَانِق أَخْشَى لَوْ عَطَسْت لَثَارَت عَاصِفةً مِن تُرابٍ تَقَضي عَلّيِ
كَانَ نُور فَبَعْد أَنّ تَفَرّقنا و أَخَذ كُلّ مِن أُخَوتيِ يَنْظُر إلىَ نَفْسِه و إِلى نَصِيبه تَمَزّق شَمْل البَيْت تَمَزّقناَ كَانَت البَلْدةُ تَنْظُر إِليْنا بِهَيبةٍ لاَ مَثَيِل لَهاَ فَأَصّحَاب البَيْت ذُو قُوةٍ و نُفُوذ لَكِن أَضَاعوُا كُلّ شَيء الآن
أَكْتُبُ إِلَيْكَ يَا حَبِيْبِي كُلَّمَا تَدَّفقُ نَبْضِي فِي شِرْيَانِ القَلمِ كَانتظارٍ يَحْتَرِفُ الصَّبْرَ أنْظُمُ الحُرُوفَ وَفَاءً لِمَا عَاهَدتُ أوراقيِ عَلَيْهِ والإخلاصُ مَأْخُوذٌ عَلى أنْفَاسيِ العِشْقِيَّةَ وَعداً عَتِيقاً وإنْ سَأَلَنِي أيٌّ منَ الظِّلالِ أوَ أشْبَاهَ الرِّجَالِ لِمَاذا لَمْ أُحِّبُه أُجِيبُ يَسْكُنُ قَلْبِي ذاكَ الرَّجُلُ الوَرَقِيِّ الحَقِيْقِيُّ الذيِ عَلَّمَني كَيْفَ الهَوى وَخَلَعَ عَنْ جَسدِ الأطفالَ زِيَّ العَفَافِ والبَرَاءةِ فَأَلْبَسهُم الآمال والأحلام بدلاً مِنهُ كِسوةً حِيْكَتْ بِحِبالٍ مِنَ الأمَلِ وَالثِّقَةِ بِاللهِ مُطَّرَزَّةٌ بِزَخْرَفةِ الإيمانِ العَريْقَةِ
حَنِيْنٌ يَلْثِمُ إبْهَامِي ومِسْكَاً يَنْثُرُهُ القَلَمُ عَلَى أَوَاخِرِ أَوْرَاقِي المَحْمُومَةِ لأُغْلِقَ الدَّفْتَرَ بِاشْتِيَاقٍ
أَمَا آنَ لِكَأْسِي مِنْ سُمِّ الفُرَاقِ أَنْ تَمْتَلِئ أَمْ أَنَّ قَدَرِي مُخْتَلفٌ عَنِ العُشَّاقِ جَمِيعاً فَمَتَى نَلْتَقي عَجْزٌ أَصَابَ عَزِيمَتي ومَنَعنيِ عَنِ اقْتِلاعِ جُذورَ الرَّغْبَةِ المَاضِيةِ مِنْ أغوارِ الذَّاكِرةِ كُلَّمَا فَقَدْتُ الأَمَلَ بِلِقَائِهِ فِي مَوَاسِم النِسَّيَانِ تُورِقُ أَفْكَارِي إذا مَا تَكَدَّسَتْ غُيُومُ الحَنِينِ واجتَمَعَتْ الأحْدَاثُ بِرَأسيِ أَمْطَرَتْ الُّلؤْلُؤَتَانِ حِبْراً دَافِئاً ورُسِمَتْ الكَلِمَاتِ هَاوِيةً تَهْطُلُ رَذَاذَاً عَذباً يُحْييِ جَفَافَ الرُّوحِ فِي لَحْظَةٍ مَنَ الإفتِقَادِ لِذَاكَ الرَّجُلِ
ومَا إنْ أعْدَدْتُ المِشْنَقةَ الوَاقِعِيَّةَ لِنَحْرِ أمانيَّ وظَنَنْتُ بأَنَنِّي لَنْ أدرِكَ يَوماً حُلُميِ سِوىَ فيِ رِحَلٍ أَجُولُ بِهاَ فَضَاءاتِ الورقَ ولَنْ أَبْلُغَ مَحَطةَ اللِّقَاءِ المشْتَعِل أبَداً وشُمَوعُ رَبيِعِ عُمْريِ قَدْ تَذوبُ وتَنْطَفِئُ قَبْلَ مَجِيئ الصَّبَاحِ فيَطولُ لَيْلِي وتَزْدَادُ الحُلْكَةُ فَوْقَ دَفَاتِريِ السِّرِيَّةِ التِّي خَبَئْتُهَا إِلَيْهِ
تَعْدُو الحَيَاةَ مُسْرِعةً وَتَسْبِقُنِي تُزْهِرُ الأَمَانِي الذَّابِلةَ ويُلْغَى ذَاكَ الحُكْمُ الغِيَّابِيُّ بِشَنقِ الأمنِيَّةَ الأصِيلةَ فيَأتيِ القَدَرُ ليِ بِشَخْصِيَّةٍ جَدِيدَةٍ تُحلُّ انْتِظَاري وتُمَدِّدُّ طُولَهُ بِضْعاً مِنَ العُمر
ألَيْسَ مِنْ حَقيَ أنْ أحْلُمَ أَعْتَرفُ بِأنَنِّي لمَ أَتَوَّقَفْ عَنْ زِيَارَةِ المَكَانَ آملةً بلقائك ذات مرة بَينَ سُطُوريِ فَجَمِيعُ القُرَّاءَ قد عَثروا عَلَيْكَ