Даргинцы

Дарги́нцы () — дагестанский народ, один из коренных народов Кавказа. Относятся к кавкасионскому типу европеоидной расы. Верующие даргинцы исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба.

Расселение

Дагестан 
Даргинцы второй по численности народ Республики Дагестан и составляют около 16,5 % населения в республике. По Всероссийской переписи населения 2010 года в России проживало 589 386 даргинцев, из которых 490 384 в Дагестане, по Всероссийской переписи населения 2021 года — 626 601 человек, в том числе в Дагестане — 521 381 человек.

Диаспора 

Даргинцы проживают в разных регионах России. Крупнейшая даргинская община вне Дагестана представлена в Ставропольском крае. Также даргинцы имеют крупные общины в Ростовской области, Калмыкии, Астраханской области, Волгоградской области, Москве и других. Несколько сотен даргинцев проживают в Красноярском крае. Первые даргинцы появились в Красноярском крае в 1930-е годы. Согласно переписи 2002 года, в Красноярском крае проживало 367 даргинцев, из них 32 % в Норильске, 20 % в Красноярске, 20 % в Шарыпово и Шарыповском районе.

Небольшие группы даргинцев проживают и в странах бывшего СССР. Так, на 1959 год в Киргизии проживало 965 даргинцев, а к 1999 году их численность достигла 2704 человека, что составляло 0,1 % населения республики. По оценкам на 2022 год, на Украине проживает 1400 даргинцев. Также даргинцы проживают в Азербайджане и Туркменистане.

Даргинцы, потомки северокавказских мухаджиров времён Кавказской войны — живут в Турции (Ялова, Бурса, Гемлик, Еникёй, Гёксун, Фындыджак и др.) и малочисленно в Сирии (Дейр-Фул).

Этноним 
Дореволюционный исследователь Пётр Услар отмечал, что слово «Дарго» («Даргва») — общее название для нескольких бывших округов таких как: Акуша-Дарго, Уцми-Дарго, Каба-Дарго, Буркун-Дарго и других, которое, «быть может, происходит от „дарг“ — внутренность в противоположность внешнему». В народном представлении самоназвание даргинцев связано с корнем «дарк» или «дарг» — внутренность, нутро. Таким образом, предки даргинцев считали своей отличительной чертой то, что они населяют какую-то «внутреннюю» часть гор, и это должно было отличать их, по-видимому, от жителей каких-то «внешних, наружных» земель. Немецкий лингвист Адольф Дирр писал, что название даргинцы носит прежде всего политический характер.

Профессор Расул Магомедов писал, что «Дарго», «Даргиния» — это территориально-федеративное объединение группы соседних «хуреба», возникшее на основе более ранней этнической общности, но на более высокой ступени.

В сирийской хронике VI века к западу от Каспийских ворот названо 13 племён — авгар, сабир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар, дирмар, сириргур, баграсик, кулас, абдел, ефталит. Исходя из народных преданий, историки Б. Г. Алиев и А. О. Муртазаев предполагают, что указанные в источнике племена «дирмар» и «сириргур» (сюргинцы, сиргинцы), перечисленные в источнике друг за другом — это даргинцы-сюргинцы.

Первым упоминанием более похожим на Дарга, Дарго, историки считают замечание Аль-Гарнати (XII век) о владении «Дархах», кроме этого он отметил закаланов (гуркиланов), которых востоковед Амри Шихсаидов идентифицирует как даргинцев (хюркилинцев).

Также этноним упоминается в XIV веке: в записи на полях арабской рукописи говорится о походе Тамерлана на селения Дарга.

В 1404 году даргинцев под названием «туриги» упоминает архиепископ Иоан де Галонифонтибус. В XV веке Дарга упоминается в записях на полях на даргинском языке.

Советский этнограф Борис Заходер, комментируя сведения, переданные арабским писателем аль-Бакри, о Зирихгеране или Кубачи, отмечает, что у этого средневекового государственного образования существует и другое наименование — дайркан, которое, осмысляясь как зарахгаран, может быть расшифровано просто как дарганти, самоназвание даргинцев.

В дореволюционный период даргинцы были известны ещё под названиями: кайтагцы (кара-кайдаки, кайдаки и т. д.), акушинцы и хюркилинцы. Также в издании Минорского отмечалось сходство древнего наименования современного села Акуша, «Ашкуджа» с аккадским названием скифов «Ашгузаи».

В XIX в . соседи называли даргинцев по наиболее известным союзам обществ даргинцев.

Соседние кумыки называли даргинцев «даргилар», что у русских превратилось в даргинцев.

Антропология и генетика 
По данным В. П. Алексеева среди даргинцев, как и среди большинства народов Северного и Западного Кавказа, преобладает кавкасионский тип европеоидной расы, среди кайтагских даргинцев (как и среди кумыков и лезгиноязычных народов) наблюдается смешение кавкасионского и каспийского расовых типов европеоидной расы; разная степень такого смешения объясняет локальные различия в антропологическом типе даргинцев.

Относительно происхождения кавкасионского варианта были высказаны две гипотезы — автохтонная (развитая в работах М. Г. Абдушелишвили, В. П. Алексеева и др.) и миграционная (предложенная Г. Ф. Дебецом). Гипотезу длительного автохтонного развития — изоляции в условиях труднодоступного высокогорья — подтверждает анализ палеоантропологических находок, сделанных в этих районах. В. П. Алексеев считал, что кавкасионская группа популяций сложилась на той же территории, которую она занимает и в настоящее время, в результате консервации антропологических особенностей древнейшего населения, восходящего, возможно, к эпохе неолита или верхнего палеолита и относившегося к палеоевропейскому типу европеоидной расы. Внешний вид древних кубачинцев описал Абд ар-Рашид ибн Салих ибн Нури ал-Бакуви — средневековый арабский географ из Ширвана второй половины XIV — начала XV века Перевод З. М. Буниятова: Зирих Гаран означает «делающие панцирь». Жители его — люди высокого роста, белокурые, с острыми глазами.У даргинцев по Y-хромосоме наблюдается значительный процент гаплогруппы J1 характерной для дагестанских народов: 70 % (у лезгин — 44 %, у аварцев — 59 %, у кайтагцев — 85 %, у кубачинцев — 99 %, сверхвысокий процент этой гаплогруппы у кайтагцев и кубачинцев может объясняться генетическим дрейфом); вторая по доле гаплогруппа это R1a, доля которой у даргинцев составляет 24 % (у лезгин 33 %, у черкесов 25 %, у абхазов 22 %, у кайтагцев 3 %, у кубачинцев 0 %); наличие у народов Северного Кавказа гаплогруппы R1а не является результатом исторически недавнего потока генов из Восточной Европы, а образовалось в результате древних миграций, вероятно, из евразийской степи. Сравнение степени генетического и лингвистического родства кубачинцев, кайтагцев и даргинцев выявило редкий для региона Северного Кавказа феномен расхождения этих двух критериев: языки кубачинцев и кайтагцев лингвистически родственны даргинскому, но генетически кубачинцы и кайтагцы ближе к аварцам. В ранее изданных работах высказывалось мнение о том, что даргинцы, кайтагцы и кубачинцы могут образовывать единый генетический субкластер, к которому уже на более удалённом уровне присоединяются аварцы и затем примыкают лезгины .

История 

Даргинцы аборигенны на своей традиционной территории проживания. Академик В. П. Алексеев писал, что антропологические данные позволяют утверждать, что предки аварцев, андо-цунтинских народов, лакцев и собственно даргинцев были древнейшим населением Горного Дагестана, которые, по-видимому, первыми освоили эту область. Археологические памятники показывают, что современная территория расселения даргинцев была заселена ещё в каменном веке. Как утверждали дореволюционные исследователи, предки даргинцев населяли не только средний, но и равнинный Дагестан. Как отдельный народ Даргинцы сформировались в 1-м тысячелетии до нашей эры в приморской и предгорной зонах от современных Махачкалы до Дербента и в горной части, где они и расселены в настоящее время. С. В. Юшков в результате исследований по древней и средневековой истории Дагестана, писал, что территория по прибрежью и внутрь страны, примерно до современного Буйнакска занималась даргинцами.

Предки даргинцев были частью Кавказской Албании. Даргинцы прошли через такие исторические события как вторжение гуннов, распространение ислама в Дагестане, нашествие монголов, тимуридов, войны с Ираном, Кавказская война, восстание 1877 года, Гражданская война 1917—1919 годов и многое другое.

На территории даргинцев существовали феодальные государства: Кайтагское уцмийство, Шандан, Филан, Ал-Карах, а также вольные общества: Акуша-Дарго, Каба-Дарго, Гуцул-Дарго, Буркун-Дарго, Сюрга, Хамур-Дарго.

Культура и быт

Традиционный образ жизни 
Основу социальной организации даргинцев составляла сельская община — джамаат состоявшая из кровнородственных объединений — тухумов. Общины образовывали союзы сельских обществ. Большая часть даргинцев входила в Акушинскую конфедерацию, объединявшую союзы общин Акуша, Цудахар, Мекеги, Усиша, Урахи, Муги, временами Сирха и другие.

Такие политические образования даргинцев как Акуша-Дарго, Каба-Дарго, Хамур-Дарго, Уцми-Дарго (Кайтаг-Дарго), Буркун-Дарго, Гуцул-Дарго, Сирха, складывались из «хуреба» (хIуреба), например — Акуша-Дарго состояло из «Ахъушала хIуреба», «ЦIудхърила хIуреба» и других. По происхождению «хуреба» — арабское слово (от слова «гураба»), буквально означающее «пришлые». Объясняется это тем, что из «газиев» — добровольцев («борцов за веру»), стекавшихся во время владычества халифата в Дербент со всех концов исламского мира в Х-XI веков, здесь формировались отряды, ополчения, которые затем распространяли военным образом ислам в прилегающих дагестанских землях. Впоследствии это слово стало уже осознаваться как всякое ополчение людей, исповедующих ислам, как «народ-войско». Таким образом, каждое объединение сёл было способно сформировать общий военный отряд для защиты своих интересов и рассматривалось соседями именно как военно-политическая единица.

Литература и письменность 

До Октябрьской революции даргинская культура на протяжении многих веков была связана с культурой востока. В этом отношении значительную роль сыграли учёные-арабисты, такие как Дамадан Мегебский, Дауд Усишинский, Мухаммад-кади Акушинский, Барка-кади Кавка-махинский и другие.

Первая рукопись, содержащая на полях слова и выражения даргинского языка, датируется 1245—1246 годами. Рукопись «Китаб ал-кифайат» Салиха б. Анас ал-Хашнави, переписанная Мухаммадом б. Абу-Хамидом.

Следующие рукописи, хранящиеся в фонде восточных рукописей ИИАЭ ДНЦ РАН, переписанные даргинцами, относятся к концу ХV века. Так, в рукописи, переписанной Мухаммадом б. Хаджи из Урхнища в 1493—1494 годах, имеются слова и выражения даргинского языка, написанные в качестве переводов слов и выражений арабского языка.

В рукописи Абу-Хамида б. Мухаммад ал-Газали под названием «Минхадж ал-Абидин» в 1494—1497 годах, переписанной Идрисом из Акуша, сыном Ахмада, рукой Идриса на полях и между строк написаны более одной тысячи даргинских слов и выражений. Ещё одна рукопись («Ихйя улум ад-дин»), переписанная Идрисом, сыном Ахмада, хранится в том же фонде восточных рукописей.

Также обращает на себя внимание на судебник Рустам-хана XVII века, который был написан на трёх диалектах даргинского языка.

В конце ХІХ века П. К. Услар составил новую даргинскую грамматику. В этой грамматике он использовал даргинский алфавит, созданный на основе модифицированного кириллического алфавита с добавлением нескольких латинских и грузинских букв. В приложении к исследованию автор грамматики даёт небольшой глоссарий. Такие же глоссарии приводились в исследованиях и по другим языкам. Эти «Сборники слов» фактически «представляют собою первые опыты национально-русских словарей по дагестанским языкам».

На стыке двух столетий — XIX и XX — в даргинской литературе свершался интересный процесс: параллельно развивались устная и письменная литература, и оба они были связаны с фольклором.

На этом раннем этапе письменная литература не была столь разнообразной и художественно совершенной, как литература устная, обязанная своим расцветом поэзии Батырая. Представителями устной литературы являлись Омарла Батырай (1832—1910), Сукур Курбан (1878—1922) и Мунги Ахмед (1843—1915), представителями письменной — Абдулла Гаджи (1870—1917), Зияутдин Кади (1877—1924), Рабадан Нуров (1889—1942) и Азиз Иминагаев (1896—1944).

Наиболее интенсивная лексикографическая работа началась в советское время. В этот период в Дагестанском научно-исследовательском институте национальной культуры были созданы терминологические и орфографические комиссии и началась работа по составлению терминологических и орфографических словарей на дагестанских языках, в том числе и на даргинском языке. Опираясь на лучшие традиции словарного дела в России и на достижения русской лексикографии, дагестанская лексикография стала делать первые шаги по составлению как одноязычных, так и двуязычных словарей. Этому способствовало и то обстоятельство, что в 1938 году дагестанские языки перешли с латинизированного алфавита на кириллический алфавит. Если до 1940-х гг. литература создавалась на диалектах, то к концу 1950-х гг. появилась целая плеяда литераторов, создающих произведения на даргинском литературном языке: А. Абу-Бакар, Р. Рашидов, С. Рабаданов, М. Гамидов, Магомед-Расул Расулов. Все они впоследствии стали народными писателями и поэтами Дагестана.

Театр 
11 сентября 1961 года в Избербаше на базе первой национальной даргинской студии при Ереванском художественно-театральном институте открылся первый профессиональный драматический театр даргинцев — Даргинский государственный музыкально-драматический театр имени О. Батырая.

Одежда 

Традиционная одежда общедагестанского типа: у мужчин туникообразная рубаха, длинные штаны, бешмет, черкеска, бурка, овчинные шубы-накидки, овчинные папахи, кожаная и войлочная обувь. Обязательный атрибут — широкий длинный кинжал. Основа женского костюма — платье-рубаха (туникообразная и с отрезной талией), в отдельных местах распашное платье — архалук, а также узкие или широкие штаны, кожаная и войлочная обувь. Головные уборы у женщин — чухта, а также чёрное или белое покрывало, из полотна и бязи, иногда шёлка, а в ряде мест, таких как Кайтаг и Кубачи — с вышивкой и каймой. Современная одежда в основном городского типа.

Язык и письменность 

Даргинцы разговаривают на даргинском языке, относящемся к нахско-дагестанской ветви северокавказской семьи языков. Даргинский язык распадается на множество диалектов, среди которых — акушинский, урахинский, цудахарский, кайтагский, кубачинский, чирагский, мегебский и др. Литературный даргинский язык сложился на основе акушинского диалекта. Распространён также русский язык. Первые сведения о даргинском языке среди русских исследователей появились во второй половине XVIII века, а уже в 1860-х годах П. К. Услар создал фундаментальное описание урахинского диалекта. Традиционная даргинская письменность сложилась на основе арабского алфавита, древнейшие памятники письменности относятся к XV веку. На протяжении XX века письменность даргинского языка менялась дважды: традиционная арабица в 1928 году была заменена сначала латинским алфавитом, затем в 1938 году — русской графикой. В 1960-е годы была добавлена буква ПI пI.

В современном даргинском алфавите 46 букв.

Религия 
В древности придерживались культовых обычаев, поклонялись различным божествам, известными под разными именами.

Согласно источникам, христианство имело популярность в некоторых районах Дагестана ещё в первые века нашей эры. Впервые к даргинцам христианство пришло от миссионеров из Армении. В феврале 685 года в Варачан прибыла византийская делегация во главе с католическим епископом Исраилем. В своей проповеди, прочитанной перед жителями Варачана после водружения креста, сделанного из священного дуба, епископ призвал отказаться от их поклонения деревьям и поклоняться Богу. Исраил поэтапно искоренил поклонения солнцу, луне и прочим, распространяя христианство в Варачане. Были срублены священные деревья, построив из них огромный крест. Уничтожили все капища «и погибли скверные кожи жертвенных чучел». Древний даргинский город Шам-Шахар так же исповедовал христианство. Христианство среди определённой части даргинцев распространялось и из Грузии через Аварию, что, в частности, имело место в Цудахаре. Согласно сведениям из села Кадар, ко времени нашествия тимуридов около Кадара находились и другие населённые пункты, в которых, как и в самом Кадаре, согласно рассказам местных старейшин, проживали «армяне» (христиане).

Ислам в ходе арабской экспансии не полностью утвердился в даргинском обществе, некоторые сёла продолжили исповедовать христианство в разных видах или иудаизм. Эти сёла впоследствии были уничтожены Тамерланом, после нашествия которого среди даргинцев окончательно укоренился Ислам, который они исповедуют и поныне. Верующие даргинцы исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба.

Спорт 
Неполный список даргинских спортсменов:
 Али Исаев — боец смешанных единоборств. Чемпион PFL в тяжёлом весе
 Салимгерей Расулов — российский спортсмен, боец без правил, бывший чемпион АСА, абсолютный чемпион России среди профессионалов по версии FCF — MMA, чемпион мира по панкратиону, чемпион мира по смешанным единоборствам (Португалия), чемпион мира по ушу (Перуджа, Италия)
 Руслан Магомедов — боец смешанных единоборств, один из лучших тяжеловесов России и Европы. Бывший боец UFC
 Рашид Магомедов — боец смешанных единоборств, бывший топовый участник UFC
 Гасан Умалатов — боец смешанных единоборств, бывший участник UFC
 Иманали Гамзатханов — боец смешанных единоборств, участник АСА
 Багаутинов, Али Шамильевич — трёхкратный чемпион мира по боевому самбо, Чемпион мира по панкратиону и по смещённым единоборствам. Боец UFC. Претендент на титул чемпиона по версии UFC. Родом из села Верхнее Мулебки
 Азизов, Магомед Курбанович — российский спортсмен, заслуженный мастер спорта России, двукратный чемпион мира по вольной борьбе, четырёхкратный чемпион Европы, лучший борец планеты 1995 года в своём весе, руководитель молодёжной сборной России
 Амирханов, Мирзамагомед Зайнарбекович — российский спортсмен, чемпион мира по тяжёлой атлетике среди ветеранов (Греция, до 50 лет).
 Магомед Абдусаламов — профессиональный боксёр — тяжеловес, двукратный чемпион России
 Мусаил Алаудинов — российский спортсмен, чемпион мира по боям без правил, чемпион России по панкратиону, серебряный призёр чемпионата мира по боевому самбо, бронзовый призёр чемпионата мира по кикбоксингу, заслуженный тренер России, заслуженный работник физической культуры Республики Дагестан, старший тренер клуба по боям смешанного стиля «Горец»
 Абдулкаримов Арсен — российский спортсмен, абсолютный чемпион мира по силовому троеборью в весе до 100 килограммов (Фордвейн, США), чемпион России, чемпион ЮФО
 Ахмедов, Рустам Хасанович — российский спортсмен, чемпион мира по ашихара-каратэ, чемпион Европы по ашихара-каратэ
 Абдулкеримов, Шамиль Абдулкеримович — российский спортсмен, чемпион мира по кудо (2009), чемпион Европы(2009), трёхкратный чемпион России
 Ахадов, Мурад Камалутдинович  — российский спортсмен, двукратный чемпион мира по ушу-саньда, двукратный чемпион Европы, серебряный призёр Олимпийского турнира в Пекине (2008)
 Багаутинов Артур Шамильевич — чемпион России по боевому самбо, мастер спорта России. Боец смешанных единоборств. Боец FIGHT NIGHTS. Претендент на титул чемпиона по версии FIGHT NIGHTS.
 Джапаров, Казбек Нурмагомедович — российский спортсмен, трёхкратный чемпион мира по ушу-саньда, двукратный чемпион Европы по ушу-саьда, неоднократный чемпион СССР и России, самый титулованный спортсмен в мире в виде ушу-саньда
 Караев, Руслан Гаджиевич — российский спортсмен, двукратный обладатель кубка мира по вольной борьбе, четырёхкратный чемпион СССР, серебряный призёр чемпионата Европы
 Меджидов, Абдулнасыр Магомедрасулович — российский спортсмен, чемпион мира по тайскому боксу (Таиланд, 1999), чемпион Европы по тайскому боксу (Испания, 1998)
 Магомедов, Арслан Багандалиевич — российский спортсмен, тайский боксёр, чемпион мира по версии WMC, чемпион мира по версии PK-1, чемпион России, первый номер Российской Лиги Муай Тай в 1999—2000 гг. в весе до 69.9 кг, на данный момент тренер в Австралии
 Рамазанов, Рамазан Магомедарипович — российский спортсмен, тайский боксёр, чемпион мира по версии WPMF в супертяжёлом весе (Кейптаун, 2008), интерконтинентальный чемпион мира по версии WMC в тяжёлом весе (Сидней, 2007), чемпион Ближнего Востока по версии WMC (Дубай, 2007), победитель турнира Winner of S-1 Heavyweight tournament (Бангкок, 2006), чемпион мира по версии PK-1 (Фукет, 2006), чемпион мира по версии WMC (Бангкок, 2005), победитель турнира King’s Birthday 83 kg Tournament Final (Банкок, 2004), чемпион мира по версии WPMF (Бангкок, 2004), чемпион России по версии IFMA (2003)
 Чамсулвараев, Чамсулвара Багомедович — российский спортсмен, борец, чемпион Европы (2009), призёр чемпионатов мира (серебро-2009, бронза-2007), бронзовый призёр чемпионатов Европы (2007, 2008, 2010)
 Шамилов, Имамутдин Мухтарович — российский спортсмен, двукратный чемпион мира по ушу-саньда
 Шанавазов, Нурмагомед Магомедсаидович — российский спортсмен, боксёр, чемпион мира, серебряный призёр Олимпиады-1988 и чемпионата мира

Образование 
Имеется школьное образование на даргинском языке — ведётся по общероссийской программе и учебникам, переведённым на даргинский язык. Исключения: учебники и уроки русского языка и литературы, английского языка и других европейских языков, команды на уроках физкультуры могут быть на русском языке. Также есть даргиноязычные детские сады. Светская школа с десятилетним периодом обучения начала существовать у даргинцев со введением обязательного среднего образования для всех граждан СССР.

В медресе в Акушинском, Кайтагском, Дахадаевском, Левашинском и Сергокалинском районах ведётся обучение на даргинском языке. Также в некоторых медресе города Избербаш и Хасавюртовского района.

См. также 
 Даргинская кухня
 Даргинская письменность
 Даргинское имя
 Даргинские фамилии
 Даргинская литература

Примечания 
Источники

Литература 
 
  
 
 

 
Народы Дагестана