Chinesische Astrologie

Die chinesische Astrologie () kennt keine Berechnung der Positionen von Sonne, Mond und Planeten zum Zeitpunkt der Geburt und ist deshalb keine Astrologie im europäischen Sinne. Als  Rechengrundlage fungiert ein Kalender, dem eine Deutung unterlegt worden ist. Dazu gehören die chinesische Philosophie und verschiedene „Einzeldisziplinen“, die einander gegenseitig beeinflussen. Dazu gehören die Fünf-Elemente-Lehre, Yin und Yang und die Astronomie mit fünf Planeten und den zehn Himmelsstämmen (Himmelszeichen), den zwölf Erdzweigen, sowie der chinesische Kalender, ein Lunisolarkalender mit der Zeitrechnung nach Jahr, Monat, Tag und Doppelstunde.

Die überlieferte Legende nennt als Erfinder der chinesischen Astrologie (Kalenderdeutung) den mythischen „Gelben Kaiser“ Huangdi (angeblich 2698 bis 2599 v. Chr.). Historisch konnte die Legende von Archäologen und von Astronomiehistorikern weder belegt noch widerlegt werden. Es fehlen maßgebliche Anhaltspunkte. Eine bestimmte, datierbare Himmelskonstellation gibt es nicht, da sie von Anfang an nicht zur Voraussetzung der Kalenderdeutung gehörte. Direkte Belege (wie die babylonischen Tontafeln) wurden bisher in China nicht gefunden. Ein Grund, warum die „chinesische Astrologie“ bis in die Gegenwart überliefert ist, kann wohl auch der chinesische Kalender sein. Im Laufe der Jahrtausende ist er, wie die Schriftzeichen, ein untrennbarer Bestandteil der chinesischen Kultur geworden und noch Bestandteil des chinesischen Alltags.

Kunst des Sternenwahrsagens 
Die „Kunst des Sternenwahrsagens“ ist nicht synonym mit der westlichen Astrologie. Die bisher gefundene, während der Shang-Dynastie angelegte Sammlung von „Drachenknochen“ enthält Orakelknochen aus der Zeit um 1300 v. Chr. 

Auf einem steht folgender Text: 
Wenn eine der Konstellationen am Himmel wieder sichtbar war, erfuhr der Kaiser, der als Sohn des Himmels galt, von dieser Neuigkeit durch seinen Großsekretär. Entsprechend der Jahreszeit und dem Thema gab der Kaiser seinen Ministern, Fürsten und Beamten Anweisungen. Der Großsekretär hatte die Aufgabe, Gesetze und Verordnungen zu hüten sowie den Durchgang von Sonne und Mond, Planeten und Sternen zu beobachten, damit keine Irrtümer entstehen und die Aufzeichnungen mit früheren Zeiten übereinstimmen. Denn Sonne, Mond, Planeten, Sterne, Kometen und Meteore sowie Sonnenfinsternisse enthüllen den Willen des Himmels. Der Hintergrund für diese Maßnahmen lag in der Rolle des Kaisers. Als Sohn des Himmels können durch ihn Himmel, Erde und Mensch in Verbindung treten.

Chinesische Philosophie 

In der chinesischen Philosophie geht es um die Harmonie von Himmel, Erde und Mensch, die drei Komponenten des Alls machen die Ordnung (Dao/Tao) der Welt aus. Sie soll sich in der menschlichen Gesellschaft wiederfinden. Deshalb verheißt der Einklang mit dem Kosmos ein glückliches Leben. Die Kenntnis des Weltverlaufs soll helfen, gegenwärtige und künftige Tendenzen wahrzunehmen.

Fünf Elemente 

Die fünf Elemente Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser werden als Kraft im Sinn einer Entwicklung verstanden, die in fünf Phasen verläuft. Sie finden ihre Entsprechung in den verschiedenen Zuständen des Wandels von Himmel, Erde und Mensch. Es bedeuten:

 Holz: gestalten, etwa den Tagesablauf, mit Würde, Beständigkeit, Frieden
 Feuer: entzünden, etwa ein Vorhaben anpacken, verwirklichen, mit Schwung, Energie, Dynamik, kampf- und streitbereit
 Erde: festigen, etwa Stabilität und Gleichgewicht herstellen, mit Sorgfalt, Genauigkeit, Beharrlichkeit, Beständigkeit
 Metall: gestalten, etwa begrenzt risikobereit, aufrichtig, gerecht, sachlich, abendliche Energie, Rückschau, Ernte
 Wasser: auflösen, etwa das Ende eines Zyklus und die Aussicht auf Neues, Vorsicht, Fruchtbarkeit, mit Bedacht arbeiten, Hang zum Träumen

Yin und Yang 

Yin und Yang (chinesisch: 陰/阴 und 陽/阳, Yīn und Yáng) sind zwei Begriffe aus der chinesischen Philosophie des Daoismus. Oft werden sie auch mit dem Tàijí-Symbol ☯ dargestellt. Sie beschreiben sich als ergänzende gegensätzliche Prinzipien. Der Übergang von einem zum anderen erfolgt fließend. Yin wird dem weiblichen, passiven, empfangenden, hingebenden und verhüllenden, unschöpferischen, verneinenden Prinzip zugeordnet. Dazu gehören auch Mond und Schatten, Erde und Nacht sowie die geraden Zahlen. Yang wird dem männlichen, tatkräftigen, aktiven, dynamischen, zeugenden und produktiven, schöpferischen, bejahenden Prinzip zugeordnet. Dazu gehören auch Sonne und Licht, Himmel und Tag sowie ungerade Zahlen.

In dem Fall von 阴 (Yīn, gesprochen „in“) und 阳 (Yáng, Aussprache ähnlich wie englisch „young“ für jung) scheinen die Kurzzeichen gegenüber den traditionellen Langzeichen tatsächlich einmal sehr sinnvoll zu sein. Denn da sind rechts die Zeichen für Mond (月) und Sonne (日). Modernsprachlich wird die Sonne aber 太陽/太阳 (tàiyáng) genannt, wo sich auch wieder das Yáng-Zeichen 陽 beziehungsweise 阳 wiederfindet.

Astronomie 
Wie überall auf der Erde so auch in China fielen den Beobachtern des Nachthimmels neben den Bewegungen von Sonne und Mond auch die der Planeten auf. Entsprechend ihrer Vorstellung von der Weltentwicklung war zuerst das Wasser da, dann entstand Feuer, dann Holz, dann Metall und endlich die Erde. Dieser Reihenfolge entsprechend ordnete man den Elementen die Planeten zu.

Himmelskarte und Jahreszeiten 

Um die Positionen von Sonne, Mond und Planeten am Himmel genauer benennen zu können, entwickelten die Hofastronomen eine Himmelskarte. Fixsterne wurden in vier Gruppen gefasst, die Abschnitte entsprachen der Dauer einer Jahreszeit, die einer Himmelsrichtung zugeordnet wurde:

 für Ost: Holz, Jupiter, Frühling
 für Süd: Feuer, Mars, Sommer
 für West: Metall, Venus, Herbst
 für Nord: Wasser, Merkur, Winter
 für die Mitte: Erde, Saturn, Polarstern, Großer Bär, Kleiner Bär, letztes Fünftel einer Jahreszeit

Die Eintragungen der Bewegungen von Sonne, Mond und Planeten in die ersten Himmelskarten ermöglichten es, sich einen Überblick zu verschaffen und Vorhersagen anzustellen. Historisch gesichert sind die ab 700 v. Chr. gemachten Beobachtungen von Kometen und Meteoren, Sonnenfinsternissen und Sonnenflecken. Sie haben noch großen wissenschaftlichen Wert. Als historisch nicht gesichert gelten die davor liegenden Beobachtungen, wie die Sonnenfinsternis vom 3. Oktober 2137 v. Chr. Die Beobachtung der Wechsel der Jahreszeiten in Verbindung mit den vier Himmelsrichtungen und der Zuordnung nach Yin und Yang sowie nach den fünf Elementen, führte zu der besonderen Einteilung nach Himmelsstämmen.

Zehn Himmelsstämme 

Die zehn Himmelsstämme (Himmelszeichen) ergeben sich aus den vier Himmelsrichtungen und einer fünften, die der „Mitte“ (Erde) zugeordnet ist. Astronomisch gehört die Mitte dem Polarstern (Großer Bär und Kleiner Bär). Der fünften Himmelsrichtung wird jeweils das letzte Fünftel einer Jahreszeit zugewiesen. Die fünf Richtungen werden zudem unterschieden nach Yin und Yang, wodurch sich zweimal fünf, also zehn Himmelszeichen ergeben. Ihre Verteilung nach Yin und Yang, den fünf Elementen, den fünf Planeten und den fünf Tiernamen ergibt folgende Zusammenstellung, wobei im Chinesischen das „männliche Prinzip“ Yang (陽/阳, Yáng) eigentlich immer vor dem „weiblichen Prinzip“ Yin (陰/阴, Yīn, gesprochen „in“) kommt:

 Osten: Frühling
 Mond (Yin-Zeichen 乙, Yǐ) und Sonne (Yang-Zeichen 甲, Jiǎ)
 Holz, Jupiter, Blauer Drache, Zeit der Rückkehr des Regens und der Wiederauferstehung des Drachen
 Süden: Sommer
 Mond (Yin-Zeichen 丁, Dīng), Yin und Sonne (Yang-Zeichen 丙, Bǐng)
 Feuer, Mars, Roter Vogel (Fasan), Zeit der Wanderungen der Zugvögel aus Nepal und Tibet nach Osten und ihrer Ankunft mit den Sommerwinden
 Westen: Herbst
 Mond (Yin-Zeichen 辛, Yīn) und Sonne (Yang-Zeichen 庚, Gēng)
 Metall, Venus, Weißer Tiger, Zeit der Wanderung des Tigers in die Ebenen, um dort zu fressen
 Norden: Winter
 Mond (Yin-Zeichen 癸, Guǐ), Yin und Sonne (Yang-Zeichen 壬, Rén)
 Wasser, Merkur, Schwarzer Krieger/Schwarze Schildkröte, Zeit des Winterschlafs der Schildkröte
 Mitte: Letztes Fünftel aller Jahreszeiten
 Mond (Yin-Zeichen 己, Jǐ), Yin und Sonne (Yang-Zeichen 戊, Wù)
 Erde, Saturn, Polarstern, Großer und Kleiner Bär

Die zehn Himmelsstämme dienen auch als Ordnungszahlen und Schulnoten, wobei 甲 (Jiǎ) eine „Eins“ oder erstklassig ist. Daher hier die Himmelsstämme mit Zuweisung von Yin und Yang sowie der fünf Wandlungsphasen nochmal in der Übersicht und in der traditionellen Reihenfolge:

Die Tiere, die den Himmelsrichtungen zugeordnet sind, symbolisieren Lebensenergien. Die traditionellen Schriftzeichen für die Tiere bedeuten in diesem Zusammenhang nicht, dass damit das lebendige Tier, etwa die Ratte oder Maus gemeint ist. Ein Zeichen für sich allein gestellt kann etwas anderes bedeuten, als wenn es zusammen mit einem zweiten oder dritten dargestellt wird. Gerade die chinesische Schrift bedient sich der Vereinfachung, die nur im Zusammenhang verständlich wird.

Dies entspricht den Homonymen der deutschen Sprache, einzelnen Worten die für mehr als einen Begriff stehen (also nicht nur Himmel). Erst im Zusammenhang wird in einem solchen Fall deutlich, was gemeint ist. Anders verhält es sich mit den englischen Wörtern „sky“ (meteorologischer Himmel) und „heaven“ (religiöser Himmel). Jedes Wort enthält bereits die Zuweisung zu einem bestimmten Bereich. So wird es gewählt und kann deshalb allein stehen.

Zwölf Tierzeichen oder Erdzweige 

Auch heute sprechen Chinesen vom Tierzeichen ihres Geburtsjahres aus dem zwölfteiligen Tierzyklus.

Die Teilung nach Jahreszeiten war zu grob. Die genaue Beobachtung der Mondbewegung führte dazu, die Fixsterne in weitere Gruppen einzuteilen, entsprechend der Verweildauer des Mondes von Neumond zu Neumond oder von Vollmond zu Vollmond. So entstanden zwölf gleich große Gruppen, die je einem Monat entsprachen. Anfangs hatten die Monate keine Namen. Sie wurden durchnummeriert, der erste, der zweite, der dritte Monat und so weiter. Schon bald nannte man die zwölf abstrakten Abschnitte wegen ihres Bezugs zur Landwirtschaft „irdische Zweige“. Sie erhielten demgemäß nicht nur die Namen von Tieren, sondern auch der zwölf Erdzweige. Hier eine Übersicht der Reihe nach von oben links nach unten rechts (Ratte bis Schwein bzw. 子 bis 亥) mit Yin-Yang-Zuordnung sowie mit traditionellen Langzeichen und Kurzzeichen.

Da die Schriftzeichen für manche Tiernamen gleich sind, ist die Nomenklatur regional nicht einheitlich: Aus dem Schaf kann auch eine Ziege oder ein Widder werden, aus dem Hahn ein Huhn, aus dem Büffel ein Rind, aus der Ratte eine Maus, und aus dem Schwein ein Wildschwein.

Dass aus einem Hasen auch eine Katze (貓, māo) werden kann, ist höchstwahrscheinlich ein Irrtum, der möglicherweise auf die ähnliche Aussprache des Tiers Katze (māo) und des Hase-Erdzweigs (mǎo) zurückzuführen ist. Denn der chinesischen Legende nach hat sich die Ratte frech vorgedrängelt und die Katze, die nicht schwimmen kann, ausgebootet, weshalb diese aus lauter Rache die Ratte oder Maus immer jagen will. Im vietnamesischen Tierkreis ist an vierter Stelle aber eine Katze statt des Hasen.

Die Abschnitte wurden im Weiteren entsprechend den Himmelsrichtungen gruppiert. Das ergibt folgende Zuordnung:

 Ost: Drache (Chén, 120°), Hase (Mǎo, 90°), Tiger (Yín, 60°)
 Süd: Schaf/Ziege (Wèi, 210°), Pferd (Wǔ, 180°), Schlange (Sì, 150°)
 West: Hund (Xū, 300°), Huhn/Hahn (Yǒu, 270°), Affe (Shēn, 240°)
 Nord: Rind/Büffel (Chǒu, 30°), Ratte/Maus (Zǐ, 0°), Schwein (Hài, 330°)

Lunisolarer Kalender 

Der chinesische Kalender ist ein lunisolarer Kalender, d. h., er wird vom Mond regiert und nach der Sonne korrigiert. Ein Jahr besteht aus zwölf Monaten von 29 oder 30 Tagen – die genaue Zeit zwischen zwei Neumonden beträgt 29,53 Tage –, also insgesamt 354 Tage. Da diese Zeitspanne gegenüber dem Sonnenjahr um etwa elf Tage zu kurz ist, würden sich schon bald Verschiebungen der Jahreszeiten ergeben. Dem wird durch Einfügen eines 13. Monats begegnet, sobald die Differenz von fast einem Monat erreicht ist. Im chinesischen Kalender fällt das Neujahrsfest auf den zweiten Neumond nach der Wintersonnenwende. Dieser Zeitpunkt fällt zwischen den 21. Januar und den 21. Februar.

Der 60-Jahre-Zyklus – die Zahl 60 

Aus der Verbindung der zehn himmlischen Stämme mit den zwölf irdischen Zweigen, 干支 (Gānzhī), ergibt sich die Zahl 60. Jeder der 5 Yang-Himmelsstämme (甲、丙、戊、庚、壬) multipliziert mit jedem der 6 Yang-Erdzweige (子、寅、辰、午、申、戌, entsprechend Ratte, Tiger, Drache, Pferd, Affe und Hund) ergibt 30 Yang-Kombinationen. Und jeder der 5 Yin-Himmelsstämme (乙、丁、己、辛、癸) multipliziert mit jedem der 6 Yin-Erdzweige (丑、卯、巳、未、酉、亥, entsprechend Büffel, Hase, Schlange, Ziege, Hahn und Schwein) ergibt ebenfalls 30 Kombinationen. 5 himmlische Yin und Yang sowie 6 irdische Yin und Yang mag man auch gelten lassen. Alle zusammen genommen ergeben sich, wie rechts abgebildet, 60 Kombinationen aus Himmelsstämmen und Erdzweigen.

Die Zahl 60 wurde zur Grundeinheit des chinesischen Kalenders. Die Zusammenführung der Himmelsrichtungen und Jahreszeiten, der zehn Himmelsstämme mit den zwölf Erdzweigen sowie den fünf Elementen, unterschieden nach Yin und Yang ergibt so den folgenden Überblick.

Erdzweige und Jahreszeiten 
Frühling
 Yang, Tiger (寅, Yín), Holz, Jupiter, Ost, Frühling
 Yin, Hase (卯, Mǎo), Holz, Jupiter, Ost, Frühling
 Yang, Drache (辰, Chén), Holz, Jupiter, Erde/Ost/Mitte, Frühling, letztes Fünftel der Jahreszeit

Sommer
 Yin, (巳, Sì), Schlange, Feuer, Mars, Süd, Sommer
 Yang, (午, Wǔ), Pferd, Feuer, Mars, Süd, Sommer
 Yin, (未, Wèi), Schaf/Ziege, Feuer, Mars, Erde, Saturn/Süd/Mitte, Sommer, letztes Fünftel der Jahreszeit

Herbst
 Yang, (申, Shēn), Affe, Metall, Venus, West, Herbst
 Yin, (酉, Yǒu), Hahn, Metall, Venus, West, Herbst
 Yang, (戌, Xū), Hund, Metall, Venus, Erde, Saturn/West/Mitte, Herbst, letztes Fünftel der Jahreszeit

Winter
 Yin, (亥, Hài), Schwein, Wasser, Merkur, Nord, Winter
 Yang, (子, Zǐ), Ratte/Maus, Wasser, Merkur, Nord, Winter
 Yin, (牛, Niú), Büffel/Rind, Wasser, Merkur, Erde, Saturn/Nord/Mitte, Winter, letztes Fünftel der Jahreszeit

Zählung ab Jahresbeginn 
Zwischen Januar und Februar beginnt das chinesische Jahr mit dem chinesischen Neujahrsfest zum zweiten Neumond nach der Wintersonnenwende, also zwischen dem 21. Januar und dem 21. Februar.

Den zwölf im Jahresrhythmus einander folgenden Erdzeichen (zwölf irdische Zweige: 子, 丑, …) des chinesischen Kalenders sind die Tierzeichen (鼠, 牛, …) und Charaktereigenschaften zugeordnet:

 子 zĭ: Ratte (鼠 shŭ) angriffslustig
 丑 chŏu: Büffel (牛 niú) sanft
 寅 yín: Tiger (虎 hŭ) verwegen
 卯 măo: Hase (兔 tù) gutmütig
 辰 chén: Drache (龍 lóng) geistreich
 巳 sì: Schlange (蛇 shé) schlau
 午 wŭ: Pferd (馬 mă) ungeduldig
 未 wèi: Schaf (羊 yáng) artig
 申 shēn: Affe (猴 hóu) wendig
 酉 yŏu: Hahn (鷄 jī) stolz
 戌 xū: Hund (狗 gŏu) treu
 亥 hài: Schwein (猪 zhū) ehrlich

Jährlich wechselt die Bezeichnung des Jahres zyklisch nach dieser Namensliste. Vom 25. Januar 2020 bis zum 11. Februar 2021 befanden wir uns im Jahr der Ratte, vom 12. Februar 2021 bis 31. Januar 2022 galt Jahr des Büffels, anschließend, vom 1. Februar 2022 bis zum 21. Januar 2023, das Jahr des Tigers. Am 22. Januar 2023 begann das Jahr des Hasen.

Allgemein gilt: Man addiere 9 zur Jahreszahl (alternativ für Jahre im 21. Jhdt.: addiere 5 zu den beiden letzten Ziffern) und teile durch 12. Der Rest der Division ist der Erdzweig entsprechend der o. g. Liste (Schwein im Fall von Rest = 0).

Legende 
Der Legende nach lud Buddha, nach anderen Quellen der mythologische Jade-Kaiser Yu Di

Zeitkreise (Zyklen oder Perioden)

12 Jahre und 60 Jahre 
Jeder Zeitkreis beginnt mit einem „Jahr der Ratte“, das in zwölfjähriger Folge wiederkehrt (1960, 1972, 1984, 1996, 2008, 2020, 2032 und so folgend). Da den Tierzeichen zusätzlich für jedes Jahr ein Element aus der Fünf-Elemente-Lehre Holz, Feuer, Erde, Metall oder Wasser zugeordnet wird, gibt es nicht nur das „Jahr der Ratte“, sondern das Jahr der „Wasser-Ratte“ oder das Jahr des „Feuer-Tigers“. Ein solcher Zeitkreis dauert 60 Jahre und beginnt dann wieder von vorne. Die 60-jährige Periode begann, der Legende nach, 2637 v. Chr. Ebenso werden die Zeichen, Elemente, Yin und Yang sowie Planeten auch zur Bezeichnung der Jahre, Monate, Tage und Stunden gebraucht. Im Folgenden eine Liste der Jahre von 1900 bis 2080, bei der Anfang und Ende, das Tierzeichen, das Element, das chinesische Zeichen und die Umschrift genannt werden.

干支 (Gānzhī) ist die chinesische Bezeichnung für die Himmelsstämme (天干) und Erdzweige (地支) beziehungsweise eine der 60 möglichen Kombinationen im 60-Jahre-Zyklus.

Dieser 60-Jahres-Zyklus beginnt im Yang-Yin-Wechsel (männliches und weibliches Prinzip) jeweils mit der „männlichen“ Holz-Ratte (甲子) und endet mit dem „weiblichen“ Wasser-Schwein (癸亥). Daher wurde in der Tabelle jeweils der Zyklusanfang hervorgehoben. Das nächste Mal werden sich Wasser-Schwein und Holz-Ratte mit neuem Zyklusbeginn Anfang 2044 abwechseln. Wer im Februar oder danach 60 wird, findet wieder zu der Konstellation zu seiner Geburtszeit zurück.

Elementetabelle 
Die fünf Elemente sind jeweils Yang und Yin zugeordnet. Die sich so ergebenden 10 Kombinationen entsprechen auch den 10 Jahresendziffern.

Geburtszeit 
Zuerst wurde nur das Geburtsjahr berücksichtigt, dann im Laufe der Zeit auch Geburtstag, -monat und  -stunde. Xu Juyi, der in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts gelebt haben soll, war der erste, der die Tageszeit zur Schicksalsberechnung verwendete.

Monate

Ab 1900 v. Chr. soll die Monatszählung mit Tiger (Ping, Ying, Feuer) begonnen worden sein. Bei den zwölf Monaten wiederholen sich die gleichen Zeichen nach fünf Jahren (12 Monate × 5 Jahre = 60 Monate).

Tage

Ebenso ab 1900 v. Chr. soll die Tageszählung mit Tiger (Kia, Ying, Holz) begonnen worden sein. Sie werden fortlaufend gezählt, unabhängig vom Zeitkreis, durchgehend, von 1 bis 12, beginnend mit Tiger, Hase, Drache ... und bis Hund, Schwein, Ratte/Maus.

Stunden

Die Zählung beginnt um 23 Uhr und die erste Doppelstunde dauert bis 1 Uhr. Auch hier tauchen wieder die 12 Erdzweige auf (s. oben):
 Doppelstunde: 23–01 Uhr, 子 zĭ: Ratte (鼠 shŭ), (Yang) Holz, angriffslustig, sentimental
 Doppelstunde: 01–03 Uhr, 丑 chŏu: Büffel/Rind (牛 niú), (Yin) Holz, sanft, arbeitsam
 Doppelstunde: 03–05 Uhr, 寅 yín: Tiger (虎 hŭ), (Yin) Metall, verwegen, heißblütig
 Doppelstunde: 05–07 Uhr, 卯 măo: Hase (兔 tù), (Yang) Metall, gutmütig, sanft
 Doppelstunde: 07–09 Uhr, 辰 chén: Drache (龍 lóng), (Yang) Erde, geistreich, einzelgängerisch
 Doppelstunde: 09–11 Uhr, 巳 sì: Schlange (蛇 shé), (Yin) Erde, schlau, listig
 Doppelstunde: 11–13 Uhr, 午 wŭ: Pferd (馬 mă), (Yin) Kaiserliches Feuer, ungeduldig, gesellig
 Doppelstunde: 13–15 Uhr, 未 wèi: Schaf/Ziege (羊 yáng), (Yang) Kaiserliches Feuer, artig, kapriziös
 Doppelstunde: 15–17 Uhr, 申 shēn: Affe (猴 hóu), (Yang) Wasser, wendig, flexibel
 Doppelstunde: 17–19 Uhr, 酉 yŏu: Hahn (鷄 jī), (Yin) Wasser, stolz, protzig
 Doppelstunde: 19–21 Uhr, 戌 xū: Hund (狗 gŏu), (Yin) Ministerielles Feuer, treu, sozial
 Doppelstunde: 21–23 Uhr, 亥 hài: Schwein (猪 zhū), (Yang) Ministerielles Feuer, ehrlich, redlich

Aus den sieben Grundkomponenten: chinesische Philosophie (fünf Elemente, Yin und Yang), Kalender (Mond, Sonne), Astronomie (fünf Planeten), 10 Himmelsstämme (-zeichen), 12 irdische Zweige (Tierzeichen), Zyklen und Zeitkreis werden die Textbausteine zusammengestellt und zu einem sinnvollen Ganzen formuliert.

Deutung 
Die Zuordnung und Verknüpfung der fünf Himmelsrichtungen, zehn Himmelsstämme und zwölf irdischen Zweige mit den fünf Elementen (den fünf Grundstoffen) ermöglichen danach die Deutung.

 Grundregeln
 Holz bewirkt Feuer, wird zerstört durch Metall
 Feuer bewirkt Erde, wird zerstört durch Wasser
 Erde bewirkt Metall, wird zerstört durch Holz
 Metall bewirkt Wasser, wird zerstört durch Feuer
 Wasser bewirkt Holz, wird zerstört durch Erde

 Einschränkung
 Holz wird durch Wasser bewirkt, doch zu viel Wasser schwemmt das Holz fort.
 Feuer wird durch Holz bewirkt, doch zu viel Holz gibt eine Feuersbrunst.
 Erde wird durch Feuer bewirkt, doch zu viel Feuer verdorrt den Erdboden.
 Metall wird durch Erde bewirkt, doch zu viel Erde verschüttet das Metall.
 Wasser wird durch Metall bewirkt, doch zu viel Metall verunreinigt das Wasser.

 Holz bewirkt Feuer, doch zu viel Feuer verbrennt das Holz selbst.
 Feuer bewirkt Erde, doch zu viel Erde löscht das Feuer.
 Erde bewirkt Metall, doch zu viel Metall schwächt den Erdboden.
 Metall bewirkt Wasser, doch zu viel Wasser bringt das Metall zum Sinken.
 Wasser bewirkt Holz, doch zu viel Holz saugt das Wasser auf.

 Holz bedrückt Erde, doch zu viel Erde bricht das Holz.
 Feuer schmilzt Metall, doch zu viel Metall löscht das Feuer.
 Erde saugt Wasser auf, doch zu viel Wasser schwemmt die Erde fort.
 Metall schneidet Holz, doch zu viel Holz, wenn hart, bricht das Metall.
 Wasser löscht Feuer, doch zu viel Feuer kocht das Wasser.

 Holz, wenn weich, wird durch Metall leicht zerbrochen.
 Holz zu hart, wird durch Feuer zum Bearbeiten brauchbar.

 Feuer, wenn zu schwach, wird durch Wasser leicht gelöscht.
 Feuer zu stark, wird durch Erde eingeschränkt.

 Erde, wenn zu weich, wird durch Holz leicht zersprengt.
 Erde zu hart, wird durch Metall gelockert.

 Metall, wenn zu weich, wird durch Feuer leicht geschmolzen.
 Metall zu hart, wird durch Wasser beim Schleifen glatt.

 Wasser, wenn zu wenig, wird durch Erde leicht aufgesogen.
 Wasser zu viel, wird durch Holz nutzbar gemacht.

 Beispiel
Wenn das Himmelszeichen des Tages Feuer (Mars) ist, so ist
 Das, was mich beherrscht -: Wasser, denn Wasser zerstört Feuer
 Das, was ich beherrsche -: Metall, denn Feuer zerstört Metall
 Das, was mich hervorbringt -: Holz, denn Holz bewirkt Feuer
 Das, was ich hervorbringe -: Erde, denn Feuer hinterlässt Erde
 Das, was mir gleicht -: Feuer: denn Feuer gleicht Feuer

 Deutungsversuch anhand eines Beispiels
Albert Einstein, * 14. März 1879, 11:30 OZ, Ulm, 48°23'57"N 9°59'06"O

Im Jahre 1879 beginnt das chinesische Jahr am 22. Januar 1879 (Neujahrstag, der erste Tag des ersten Neumond-Monats).

Grobe Übersicht der einzelnen „Textbausteine“:
 Geburtsjahr 1879, ein „Erde-Hase-Jahr“: Hase, Yin, Erde, Saturn
 hilfsbereit, gutmütig, lässt sich einspannen oder ausnutzen, wird falsch eingeschätzt, ernsthaft, liebevoll, verlässlich, introvertiert
 Erde im Frühjahr: braucht Wärme (Feuer, Mars)

Letzte Ziffer des Jahres, 9 : Erde, Yin, Saturn
 (gestalten, begrenzt risikobereit, aufrichtig, gerecht, sachlich, abendliche Energie, Rückschau, Ernte, Harmonie, Geborgenheit)

Jahreszeit Frühling (März): Mond (Yi), Yin und Sonne (Kia/Jia), Yang
 März (= 2. Monat, 1. Monat ist Februar): Mond, Yin, Hase (Mao), Holz, Jupiter, Ost, Frühling Blauer Drache, Zeit der Rückkehr des Regens und der Wiederauferstehung des Drachen

yin: weiblich, passiv, empfangend, hingebend und verhüllend, unschöpferisch, verneinendes, dagegen haltendes Prinzip
 Hase: sittsam, vorsichtig, verschlossen, feinsinnig, treu, verlässlich
 Holz: gestalten, etwa den Tagesablauf, mit Würde, Beständigkeit, friedlich
 Jupiter: Holz (grün, grünlicher Schimmer), wachsen, gestalten

Geburtstag 14. März, entspricht dem 9. Tag, Affe:
 wendig, flexibel, anpassungsbereit, entwicklungsfähig

Himmelszeichen (Weggefährte) des Tages
 Geburtszeit 11:30, entspricht der 7. Doppelstunde, 11:00–13:00, Pferd, Yang/Wu, Feuer, Mars, Süd, Sommer:
 Pferd: elegant, lebhaft, schnell, beweglich, veränderlich, gesellig
 Yang: wird dem männlichen, tatkräftigen, aktiven, dynamischen, zeugenden und produktiven, schöpferischen, bejahenden Prinzip zugeordnet. Dazu gehören auch Sonne und Licht, Himmel und Tag sowie ungerade Zahlen.
 Feuer: zurückhaltend ein Vorhaben anpacken und verwirklichen, sich mit gebremsten Schwung, stiller Energie und Dynamik einsetzen, kampf- und streitbereit nur dann, wenn es sein muss

 Stichwortartige Zusammenfassung der Textbausteine
 Er ist ernst und sachlich, nüchtern und verlässlich, hilfsbereit und lässt sich ausnutzen.
 Er will schöpferisch wirken, sucht Wärme und Geborgenheit.
 Seinen Tagesablauf gestaltet er mit Würde und Beständigkeit bei Ausübung einer friedlichen Tätigkeit.
 Nach außen zeigt er sich lebhaft und beweglich, aufmerksam und veränderlich, gesellig und gesprächig.

Kritik 
Es sind keine wissenschaftlichen Studien zum Thema „Chinesische Astrologie“ bekannt. Im Lehrbuch „Das chinesische Horoskop“ wird die Frage erörtert, ob die angeführten Fälle richtig seien. Der Autor meint, „das meiste stimmt, doch nicht alles“ und ergänzt, „da niemand von sich selber weiß, inwieweit er dem Drange ‚nachzuhelfen‘ erlegen ist, so hat dies ja keine Beweiskraft …“ Der chinesische Sterndeuter sei um eine Erklärung nicht verlegen gewesen. Er habe einen Satz von 24 Büchern genannt, etwa um das Jahr 1700 beginnend, womit man das große chinesische Horoskop stellen könne – aber er verweigerte dem Autor den Zugang dazu. Abschließend meint Weber,

Historische Aspekte 
Ausgehend von der Vorstellung, dass China das „Reich der Mitte“ auf der flachen Erde ist, entstand der Glaube vom „Sohn des Himmels“, den der Kaiser als irdische Entsprechung darstellt (Chinesische Mythologie, Shennong, Fu Xi, Huáng Dì). Man glaubte nicht an Götter, die das Schicksal der Menschen bestimmen. Vielmehr glaubte man, dass einem Glück zuteilwürde, wenn man den Weisungen des Himmels folge. Disharmonien auf der Erde könnten auf die himmlischen Regionen übertragen werden und umgekehrt. So waren Finsternisse und Kometen Zeichen himmlischer Unordnungen, die auf unrichtiges Verhalten des Kaisers und seiner Minister hinwiesen. Zur Aufgabe des Kaisers, als „Sohn des Himmels“, gehörte es, auf die Harmonie zwischen Himmel und Erde zu achten. Unter Harmonie stellte man sich vor, Himmel, Mensch und Erde seien als ein Wechselspiel der Kräfte zu verstehen, die einem harmonischen Gleichgewicht zustrebten. Dazu gehöre die praktische Anwendung der Lehre von Yin und Yang sowie die Fünf-Elemente-Lehre (Wandlungsphasen). Sie bedingen einander und durchdringen sich, sollen zu einem sinnvollen Ganzen verarbeitet und entsprechend den Rhythmen des Jahres, Monats, Tages und der Stunden angewendet werden.

Um den Harmonierhythmus zu verstehen und einzuhalten, benötigte man eine Zeitrechnung. Das war die Geburtsstunde des bis zum heutigen Tag im Gebrauch befindlichen chinesischen Kalenders. Die kaiserlichen Astronomen wurden beauftragt, einen solchen zu entwerfen. Mit seiner Hilfe sollten alle Maßnahmen zum richtigen Zeitpunkt getroffen werden. Dazu gehörte, die Zeiten der Jahreszeiten (Sonnenlauf, solares Jahr) und die verschiedenen Mondphasen (Mondlauf, lunares Jahr) zu bestimmen. So entwickelten sich Mond- und Sonnenkalender zu einem lunisolaren Kalender. Er enthielt 24 Eintragungen für die bäuerlichen Aktivitäten wie Aussaat und Ernte, traditionelle Festtage, Festlichkeiten und Feiertage (Chinesischer Kalender). Darüber hinaus auch Hinweise auf mögliche glückliche und unglückliche Tage, entsprechend der Harmonie-Lehre sowie über die Dauer der „Einkehr der Herrscher“. Die Meister des Kalenders definieren die Macht des Königs. „… Er bereist das Reich in der Richtung des Sonnenlaufs (), damit so wie die Himmelsrichtungen mit den Jahreszeiten auch die Insignien seiner Anhänger mit den emblematischen Tugenden der vier Weltquartiere in Einklang kommen; er stellt damit seine Fähigkeit, im 'Land der Menschen‘ () eine himmlische Ordnung () einzuführen, unter Beweis – und verdient damit den Titel 'Himmelssohn‘ (), zeigt er doch so, dass er den 'Weg des Himmels‘ () einhält …“.

Die Beobachtung des nächtlichen Himmels beschränkte sich auf die Bewegungen von Sonne und Mond. Die übrigen Planeten wie Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn wurden auch beobachtet, aber deren Bewegungen nicht dokumentiert (so wie es die Babylonier taten). Ähnlich behandelte man die Sterne, die man, vergleichbar wie in Babylonien, auch zu Sternbildern gruppierte. Man kannte einen Sternkatalog mit 809 Sternen in 122 Sternbildern. Hin und wieder wurde auch eine Sonnenfinsternis beobachtet. Erst während der Han-Periode (141–87 v. Chr., eines der sieben Königreiche) bildeten sich astronomische Kenntnisse stärker heraus. Sie ermöglichten später die Bearbeitung der Sichtungen des Halleyschen Kometen in den Jahren 989, 1066, 1145, 1301 sowie 1054 die der Supernova im Sternbild Stier

Die „chinesische Astrologie“ kennt keine Berechnung der Positionen von Sonne, Mond und Planeten, demzufolge auch kein Horoskop im westlichen Sinne. Sie darf deshalb als eine Kalenderdeutung bezeichnet werden. Das spiegelt der Alltag bis heute Tag wider. Man nennt dem chinesischen Weisen die vier Zeiten: Jahr und Monat, Tag und Stunde der Geburt.

*Der 28. Januar 2006 ist der letzte Tag des Jahres. Anscheinend gehört diese Doppelstunde schon zum Folgejahr 丙戌(Grenzfall).

Dann rechnet er, nach dem chinesischen Kalender, an den Fingern die „Acht Schriftzeichen“ aus. Das auf diese Weise hergestellte Kalenderblatt beschreibt den Menschen zum Zeitpunkt seiner Geburt. Es ist dabei nie von Planeten oder Sternen die Rede. Alles dreht sich lediglich um die „Acht Schriftzeichen“ () – je zwei für Jahr und Monat, Tag und Stunde (den „vier Säulen“/„Vier-Säulen-Astrologie“ ). Danach erfolgt eine Aussage.

Der Ursprung der acht Schriftzeichen ist unbekannt. Überliefert wird eine alte Sage. Danach sollen sie 

Die „chinesische Astrologie“ findet seit ihrer Frühzeit im Alltag bis in unsere Gegenwart hinein breite Anwendung, beispielsweise bei Bestattung oder Vermählung. Die „Acht Schriftzeichen“ des Paares werden auf Vereinbarkeit hin miteinander verglichen. Bis heute kommt es vor, dass der Mann zum Heiratsantrag seiner Angebeteten ihr auch seine acht Schriftzeichen mitteilt.

Im Roman Kin Ping Meh (Jin Ping Mei), erschienen um 1600, wird folgende Szene beschrieben: Die Heiratsvermittlerin, die für ihren Auftraggeber um die Hand von Yü Loh wirbt, sagt: 

Von einem ähnlichen Erlebnis erfuhr Erwin Wickert 379 Jahre später. Er schreibt: 

 Heirat
In der Mongolei, die den chinesischen Kalender übernommen hatte, gilt die Regel, dass Partner zueinander passen, wenn deren Geburtszeichen fünf Zeichen (Jahre, Monate) auseinanderliegen. Georg Timkowski berichtet:

Literatur 
 Paula Delsol: Chinesische Horoskope. Bertelsmann, Gütersloh 1973.
 Heidi Mitchener: Die chinesische Tiersymbolik und ihr Einfluß auf das Weltbild. Verlag Th. Breit, Marquartstein 1980, ISBN 3-922046-07-X.
 Derek Walters: Ming Shu. Kunst und Praxis der chinesischen Astrologie. M&T Verlag, Edition Astroterra, Zürich/St. Gallen 1987, ISBN 3-7265-3022-3.
 Derek Walters: Chinesische Astrologie. Geschichte und Praxis. Ein methodisch aufgebautes Lehrbuch. M&T Verlag, Edition Astroterra, Zürich 1990, ISBN 3-7265-3039-8.
 Harald Weber: Das chinesische Horoskop. Verlag Richard Schikowski, Berlin 1978. (Sammelband mit Gregor Gregorius (Chakra), Ernst Schertel (Magie))
 Christopher A. Weidner: Chinesische Astrologie. Das Praxisbuch. Heyne Verlag, München 2006, ISBN 3-453-12054-X.
 Horst Görtz: Praxis der chinesischen Astrologie. Lehrbuch des Bazi Suanming. Drachen Verlag, Klein Jasedow 2008, ISBN 978-3-927369-31-3.
 Manfred Kubny: Traditionelle chinesische Astrologie. Bazi Suanming. Die Schicksalsberechnung nach den acht Zeichen. Kehrer Verlag, Heidelberg 2000, ISBN 3-933257-08-5.
 Astrologie des I Ging. Nach d. Ho Lo Li Schu hrsg. von Wen Kuan Chu u. Wallace A. Sherrill. Aus d. Engl. übers. von Matthias Dehne. Diederichs (Gelbe Reihe 65), Köln 1986, ISBN 3-424-00875-3.

Weblinks 

 Chinesische Astrologie (Astrowiki)
 Wie ist der chinesische Tierkreis entstanden?
 Bazi Suanming Chinesische Fachbegriffe (耙子,入門) IATCA (Internationale Akademie für Traditionelle chinesische Astrologie)

Einzelnachweise 

Astrologie
Geschichte der Astronomie
Astrologie
Pferd in der Kultur