Эзоп

Эзо́п () — легендарный древнегреческий поэт-баснописец. Предположительно жил около 600 г. до н. э. Оригинальные произведения Эзопа не сохранились. Древнейшие «басни Эзопа» дошли до нас в позднейших поэтических переработках — (латинской) Федра (I в.), (греческой) Бабрия (II в.) и (латинской) Авиана (начало V в.).

Биография в античной традиции 
Был ли Эзоп исторической личностью — сказать невозможно. Впервые его упоминает Геродот, который сообщает (II, 134), что Эзоп был рабом некоего Иадмона с острова Самос, потом был отпущен на волю, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 годы до н. э.,) и был убит дельфийцами; за его гибель Дельфы заплатили выкуп потомкам Иадмона.

Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, первого его хозяина звали Ксанф, а Идмон Глухой освободил Эзопа. Но эти данные извлечены из более раннего рассказа Геродота путём ненадёжных умозаключений (например, Фракия как родина Эзопа навеяна тем, что Геродот упоминает об Эзопе в связи с фракиянкой гетерой Родопис, бывшей также в рабстве у Иадмона). Аристофан («Осы») уже сообщает подробности о смерти Эзопа — бродячий мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью. Спустя век это утверждение героев Аристофана повторяется уже как исторический факт. Комик Платон (конец V века) уже упоминает и о посмертных перевоплощениях души Эзопа. К сожалению, не существует достоверных сведений о самом басенном творчестве Эзопа. Комик Алексид (конец IV века), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крёзе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов. Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов, — все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось уже к концу IV века до н. э.

Важнейшим памятником этой традиции стал анонимный позднеантичный роман (на греческом языке), известный как «Жизнеописание Эзопа». Роман сохранился в нескольких редакциях: древнейшие его фрагменты на папирусе датируются II веком н. э.; в Европе с XI века получила хождение византийская редакция «Жизнеописания».

В «Жизнеописании» важную роль играет уродство Эзопа (не упоминавшееся у ранних авторов; предположительно, однако, Эзопа изображает карикатурно уродливая фигура мужчины, разговаривающего с лисой, изображенная на краснофигурной чаше ок. 450 г. до н.э., Ватиканский музей), родиной его вместо Фракии становится Фригия (стереотипное место, ассоциирующееся с рабами), Эзоп выступает как мудрец и шутник, дурачащий царей и своего хозяина — глупого философа. В этом сюжете, как ни удивительно, почти никакой роли не играют собственно басни Эзопа; анекдоты и шутки, рассказываемые Эзопом в «Жизнеописании», не входят в дошедший до нас от античности свод «эзоповых басен» и жанрово довольно далеки от него. Образ уродливого, мудрого и хитрого «фригийского раба» в готовом виде достаётся новоевропейской традиции.

Древность не сомневалась в историчности Эзопа. Лютер в XVI веке впервые поставил его под сомнение. Филология XVIII века обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX века довела его до предела: Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их эпохи.

В XX веке отдельные авторы допускали возможность существования исторического прототипа Эзопа.

Наследие 

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении.
Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности в так называемый «Эзопов сборник» вошли басни самых различных эпох.

В III веке до н. э. его басни были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским. Это собрание было утрачено после IX века н. э.

В I веке вольноотпущенник императора Октавиана Августа Федр осуществил переложение этих басен латинским ямбическим стихом (многие басни Федра оригинального происхождения), а Авиан, около IV века, переложил 42 басни латинским элегическим дистихом; в Средневековье басни Авиана, несмотря на их не очень высокий художественный уровень, пользовались большой популярностью. Латинские версии многих басен Эзопова сборника, с добавлением более поздних сказок, а затем и средневековых фаблио, составили так называемый сборник «Ромул». Около 100 года н. э. живший, по-видимому, в Сирии Бабрий, римлянин по происхождению, изложил эзоповы басни греческими стихами размером холиямб. Сочинения Бабрия были включены Планудом (1260—1310) в его знаменитую коллекцию, оказавшую влияние на позднейших баснописцев.

Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно поносивший сильных мира сего, естественно, представлялся человеком сварливым и злобным, наподобие Гомеровского Терсита, а потому и портрет Терсита, подробно изображённый Гомером, был перенесён и на Эзопа. Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось.

Мартин Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа — плод «поэтического сказания».

Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми баснописцами Жаном Лафонтеном и И. А. Крыловым.

В СССР наиболее полный сборник басен Эзопа в переводе М. Л. Гаспарова был издан издательством «Наука» в 1968 году.

В западном литературоведении басни Эзопа (так называемая «эзопика») принято идентифицировать по справочнику Эдвина Перри (см. Perry Index), где 584 сочинения систематизированы, главным образом, по языковому, хронологическому и палеографическому критериям.

Некоторые басни 

 Белая Галка
 Бык и Лев
 Верблюд
 Волк и Журавль
 Волк и Пастухи
 Ворона и кувшин
 Вороны и другие птицы
 Вороны и Птицы
 Ворон и лисица
 Галка и Голубь
 Голубь и Вороны
 Грач и Лиса
 Два друга и Медведь
 Два рака
 Две лягушки
 Дикая Коза и виноградная ветка
 Дикая Собака
 Заяц и Лягушки
 Звездочёт
 Зевс и Верблюд
 Зевс и стыд
 Змея и Крестьянин
 Коза и Пастух
 Крестьянин и его сыновья
 Курица и Ласточка
 Курица и Яйцо
 Куропатка и Курицы
 Ласточка и другие птицы
 Лев и Ишак
 Лев и Коза
 Лев и Комар
 Лев и Медведь
 Лев и мышка
 Лев с другими животными на охоте
 Лев, Волк и Лиса
 Лев, Лиса и Ишак
 Летучая мышь
 Лиса и Аист
 Лиса и Баран
 Лиса и Голубь
 Лиса и Дровосек
 Лиса и Кабан
 Лиса и Осёл
 Лиса и виноград
 Лошадь и Ишак
 Львица и Лисица
 Лягушка, Крыса и Журавль
 Лягушки и Змея
 Мухи
 Мышь и Лягушка
 Мышь из города и Мышь из деревни
 Обе курицы
 Обе лягушки
 Олень
 Олень и Лев
 Оратор Демад
 Орёл и Галка
 Орёл и Лиса
 Орёл и Черепаха
 Осёл и Коза
 Осёл и Лиса
 Осёл и Лошадь
 Осёл, Грач и Пастух
 Отец и Сыновья
 Павлин и Галка
 Пастух и Волк
 Пастух-шутник
 Петух и Диамант
 Петух и Прислуга
 Собака и Баран
 Собака и Волк
 Собака и кусок мяса
 Старый Лев и Лиса
 Три быка и Лев
 Тростник и Оливковое дерево
 Хвастливый пятиборец
 Человек и Куропатка
 Черепаха и Заяц
 Юпитер и Змея
 Юпитер и Пчёлы
 Ягнёнок и Волк

Цитаты 
 Благодарность — признак благородства души.
 Говорят, что Хилон спросил Эзопа: «Чем занят Зевс?». Эзоп ответил: «Делает высокое низким, а низкое высоким».
 Если человек берётся за два дела, прямо противоположных друг другу, одно из них непременно не удастся ему.
 Каждому человеку дано своё дело и каждому делу — своё время.
 Истинное сокровище для людей — умение трудиться.
 Даже навозный жук недостаточно слаб, чтобы не отомстить.

Литература 

Переводы
 В серии: «Collection Budé»: Esope. Fables. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.

Русские переводы
 Езоповы басни с нравоучением и примечаниями Рожера Летранжа, вновь изданные, а на российской язык переведены в С.-Петербурге, канцелярии Академии наук секретарем Сергеем Волчковым. СПб., 1747. 515 стр. (переиздания)
 Езоповы басни с баснями латинского стихотворца Филельфа, с новейшего французского перевода, полным описанием жизни Езоповой… снабденного г. Беллегардом, ныне вновь на российской язык переведенные Д. Т. М., 1792. 558 стр.
 Басни Езоповы, переведенныя с греческаго Иваном Мартыновым. СПб., 1823
 Полное собрание басен Езопа… М., 1871. 132 стр.
 Басни Эзопа. / Пер. М. Л. Гаспарова. (Серия «Литературные памятники»). М.: Наука, 1968. 320 стр. 30 000 экз.
 репринт в той же серии: М., 1993.
 переизд.: Античная басня. М.: Худож. лит. 1991. С. 23-268.
 переизд.: Эзоп. Заповеди. Басни. Жизнеописание / пер. Гаспарова М. Л. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. — 288 с. — ISBN 5-222-03491-7

См. также 

 Басня
 Лафонтен, Жан
 Бабрий — автор стихотворных изложений басен Эзопа
 Эзопов язык
 Лиса и виноград (фильм) — кинематографическая адаптация пьесы Г. Фигерейдо, основанной на некоторых легендах об Эзопе.

Примечания

Литература

Ссылки 

 
 Басни Эзопа
 Басни, аудиобасни, видеофильмы, карта жизни Эзопа 

Писатели Древней Греции
Баснописцы
Рабы и вольноотпущенники Древней Греции
 
Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени