Удины

Уди́ны (самоназвание уди́, множ. число удийо́х) — один из древнейших народов Восточного Кавказа. Историческое место проживания — территория современного Азербайджана. В настоящее время живут также в России, Украине, Казахстане, Грузии, Армении, и в других странах. Общая численность — около 10 000 человек.

Удины говорят на удинском языке. Распространены также азербайджанский, русский, грузинский и частично армянский языки.

Вероисповедание — христианское (православие и Армянская Апостольская церковь). Удины Азербайджана, России и Грузии придерживаются православных обрядов.

Удины, как и другие народности лезгинской группы, как по языку, так и в этнокультурном отношении близки народам Дагестана. Предки этих народностей исторически входили в состав многоплемённого государственного объединения Кавказская Албания, и были известны под общим именем леков или албанцев.

Название 
Удины испокон веков известны под названием «уди» (ути). Удины являются потомками одного из племён Кавказской Албании и являются прямыми продолжателями лингвистической традиции Кавказской Албании.

Удинский язык 
 
Удинский язык относится к лезгинской ветви нахско-дагестанской группы языков (восточно-кавказской) семье языков, делится на два диалекта — ниджский и огузский (варташенский).
Удинский язык используется только в быту. В качестве официального языка удины используют язык той страны, в которой проживают: в Азербайджане — азербайджанский, в России русский, в Армении армянский, в Казахстане русский и казахский, в Грузии грузинский и т. д. Большинство удин двуязычны, нередко триязычны.

В современном словаре удинского языка заимствования из азербайджанского, который широко распространён среди удин, составляют 37,6 %.

Как считают большинство специалистов, удинский язык в прошлом был одним из распространённых языков Кавказской Албании, на основе которого в V веке Месроп Маштоц создал албанскую письменность, заложив основы литературного языка удин.

Диалекты 

Удинский язык имеет два диалекта: ниджский и варташенский (варташенско-октемберянский).
Ниджский диалект имеет свои подговоры, делящиеся на 3 подгруппы — нижние, промежуточные и верхние.
Существует версия, что эти подговоры исторически являлись отдельными говорами (диалектами), соответствовавшими разным группам удин из Таузского района, села Кырзан и Нагорного Карабаха, сёл Сейсулла и Гасанкала, переселившихся в Нидж и Огуз.
В составе варташенского диалекта выделяются 2 говора — собственно варташенский и октомберийский.

Древняя письменность 

Первоначально языком письменности и богослужения в Албании являлся армянский. Созданный в V веке Месропом Маштоцем албанский алфавит представлял собой грецизированный вариант одного из несемитических ответвлений арамейской основы. Алфавит состоял из 52 букв. В дальнейшем этот алфавит получил широкое применение: на албанский язык были переведены важнейшие библейские тексты, на нём велась церковная служба. Однако впоследствии в силу исторических причин албанская письменность перестала использоваться и постепенно исчезла.

История 

Впервые об удинах упоминает Геродот в своей знаменитой «Истории» (V в. до н. э.). Описывая Марафонскую битву (греко-персидская война, 490 г. до н. э.), автор указывал, что в составе XIV сатрапии персидской армии воевали и солдаты утиев. Об удинах упоминается в «Географии» древнегреческого писателя Страбона (I в. до н. э.) при описании Каспийского моря и Кавказской Албании. Этнический термин «уди» впервые упомянут в «Естественной истории» римского автора Плиния (I в. до н. э.).
Некоторые сведения об удинах имеются у Гая Плиния Секунда (I в.), Клавдия Птолемея (II в.), Азиния Квадрата и многих других античных авторов.
Начиная с V века н. э. об удинах часто упоминают армянские источники, среди которых более обширные сведения имеются в «Истории страны Алуанк» Мовсеса Каганкатваци.

Плиний Старший. (I в. н. э.) именует удин скифами и отмечает также так называемых утидорсов (аорсы-сарматы, видимо, смешанное племя). Как пишет И. Кузнецов: «В связи с этим вероятен дрейф этнонима или более сложные этногенетические процессы (например, оседание какого-либо ираноязычного или, что менее вероятно, угро-финского народа и восприятие им языка местного кавказского населения)».

Удины были одним из племён создателей Кавказской Албании и являлись одним из главенствующих албанских племён.

Не случайно обе столицы, Кабала и Барда (Партав), находились на землях исторического проживания удин. В прошлом удины были расселены на достаточно обширных территориях, от берегов Каспийского моря до Кавказских гор, по левобережью и правобережью Куры.

Одна из областей Кавказской Албании, которую заселяли удины, одноимённо называлась Ути (Утик). В VI — VII веках Утик был уже значительно арменизирован.

После завоевания арабами Кавказской Албании начался активный процесс мусульманизации удин и сокращения их численности.

Западные удины покинули несколько сёл на границе Нагорного Карабаха и Утика и поселились в селе Нидж. Согласно мнению известного лингвиста и исследователя удинского языка В. Шульце, это было связано с начавшимся заселением региона армянами. Однако известно, что наряду с удинами, из Нагорного Карабаха и Утика в Нидж и близлежащие сёла так же переселяются большое число армян.

В XI веке, с началом миграции в регион тюрок-огузов удины подверглись тюркизации.

В результате, при отсутствии собственной государственности большая часть албанских племён ассимилировалась среди армян и тюрок. Сохранившие христианскую самоидентификацию удины остались в духовном единстве с армянами в едином для них Алванском католикосате ААЦ, языком богослужения которого был армянский. Приняв армянскую веру, часть удин, владевших как родным, так и армянским языком, со временем перешли полностью на армянский и стали осознавать себя армянами.

Дэвид Лэйтин и Рональд Суни, отмечают, что многие из албан, приняв христианство, со временем стали считать себя армянами, а другая часть, приняв ислам, позже слилась с азербайджанцами.

Ещё в недавнем прошлом удины жили в сёлах Мирзабейли, Солтан Нуха, Джоурлу, Мыхлыкувах, Баян, Варданлы, Кирзан, Малых, Енгикенд и др., однако ныне они ассимилировались с азербайджанцами: «основная масса удин, как и большинство остального аборигенного населения Азербайджана, вошла в состав азербайджанского народа».

Согласно переписи 1897 года в Закавказье проживало около 7000 удин, а уже по переписи 1926 года — 2500.

В 1959 году в Закавказье проживало 3200 удин.

Современное положение 
В настоящее время единственными местами компактного проживания удин являются село Нидж в Азербайджане и село Зинобиани (переселенцы из Варташена в 1922 году) в Грузии. До Карабахского конфликта компактным местом проживания удин в Азербайджане являлось также и село Варташен, с населением около 3000 удин. В 1989 году в результате действий местной администрации в лице членов партии "Народный фронт Азербайджана" удины Варташена были изгнаны из страны. Изгнание стало частью разразившегося армяно-азербайджанского карабахского конфликта. Удины носящие армянские имена и относящиеся к пастве армянской церкви, рассматривались как армяне, а следовательно, их постигла та же участь, что и других армян в Азербайджане. На сегодняшний в Варташене осталось незначительное количество удин. В 1991 году Варташен был переименован в Огуз и по переписи 2009 года в Огузском районе осталось 74 удина.

Как отмечает В. Шульце  к удинам издавна проявляли интерес историки и лингвисты. Однако начиная с 1992 года, официально поддерживаемое азербайджанскими властями «возрождение» удин, продиктовано предположением о том, что удины представляет собой последние остатки автохтонного сегмента населения Азербайджана, который ассоциируется с одной из этнических групп Древней Кавказской Албании, и как утверждается живший в Карабахском регионе "задолго до" иммиграции армян и постепенной арменизации его коренных жителей. Эта взаимосвязь используется для подтверждения тезисов Азербайджана, о том, что Карабах был занят армянами в значительно позднее время, а не населён ими постоянно. Таким образом  официальная "забота" об удинах тесно связана с "использованием" их в качестве главного свидетеля неармянской истории Нагорного Карабаха.

Религия 

Начиная с эпохи христианизации Албании, удины принадлежали Албанской церкви, которая была в каноническом единстве с Армянской апостольской церковью и предстоятель Албанской церкви рукополагался армянским католикосом. Как и ААЦ, Албанская церковь не признала Халкидонского собора, сохранив миафизитское богословие.

В конце VI века Албанская церковь, в связи с порабощением Армении византийцами, провозгласила автокефалию. Первым независимым католикосом Албанской церкви стал Аббас. При этом каноническое и вероучительное единство двух церквей сохранилось, почему Албанская церковь была в семье нехалкидонских Древневосточных православных церквей.

В 704—705 гг., после неудачной попытки албанского католикоса Нерсеса Бакура перейти в халкидонитство, церковь Албании потеряла автокефалию и вошла в состав армянской, Албанская церковь превратилась в автономный католикосат Армянской церкви

После принятия христианства удины, как и другие христианские народы, сохранили некоторые свои прежние ритуалы, обычаи и традиции и сочетали их с новой религией. Например, сохранился обычай держать в домашнем очаге негасимый огонь, что говорит о пережитках зороастризма. Свои молитвы удины-христиане нередко обращают к Луне.

Из всех христианских албанских племён, прежнюю этническую самоидентификацию сохранили только удины, по-прежнему вместе с армянами составляя единую паству Албанского католикосата. Армянский язык был языком богослужения и письменным языком удин.

С XI века, в период относительного политического могущества Грузии, на её расширившейся территории среди удин начинается активный прозелитизм со стороны Грузинской православной церкви, в результате чего некоторая часть удин перешла в ГПЦ, соответственно приняв греческую форму Православия.

Со вхождением территорий бывшей Кавказской Албании в состав Российской империи, автономный Албанский католикосат Армянской церкви (с престолом в исторически армянонаселённом Нагорном Карабахе, в монастыре Гандзасар) просуществовал до конца XIX века и был преобразован в митрополию ААЦ. Все приходы Албанского католикосата, в том числе и удинские были подчинены ААЦ.

Современное положение 

Сегодня удины, проживающие на канонической территории Армянской церкви (в Армении и Нагорном Карабахе), являются верующими ААЦ. Удины Азербайджана, где по политическим причинам невозможна деятельность Армянской церкви, живут обособленной этно-религиозной группой, периодически контактирующей с Русской православной церковью, которая имеет в Азербайджане свою епархию.

28 мая 2003 года в Азербайджане была создана албано-удинская христианская община, председателем которой стал Роберт Мобили.

В 2006 году епископ Бакинский и Прикаспийский Александр (Ищеин) сообщил, что в удинских храмах будет совершаться православное богослужение, а священники для них готовятся в российских духовных учебных заведениях.

В 2010 году была зарегистрирована удинская христианская община Огуза.

Удины России являются последователями Русской православной церкви.

Культура и этнография 
Связь с азербайджанской культурой сказывается на всех сторонах жизни удин. Как отмечал  А. А. Шифнер в середине XIX века «татарский» (азербайджанский) язык был основным в общении удинов. 

Удины и азербайджанцы, несмотря на различия в религии, почитали одни и те же древние святилища (оджаги, пиры). Обряд изгнания злого духа рожениц удин и азербайджанцев совпадал. Во время своих полухристианских-полуязыческих праздников (например, Вардавар) удины пели песни на азербайджанском языке. Наименования кварталов — концов (мехелле), на которые делится селение Нидж, почти все азербайджанские (Гаджибейли, Дарабаг, Дарамахля, Везирли, Феримли, Малбель, Агдалякли, Меликли, Фалчялы, Манчилы, Далякли, Чирамахля и Абдаллы).

Этнограф Гамаршах Джавадов в своей монографии про удин (1996-1999) отмечает десятки случаев межнациональных браков между азербайджанцами и удинами.

Жилые дома удин относятся к «нухинскому» типу, который распространён и среди азербайджанцев Габалинского, Огузского, Шекинского районов, т. е. в регионе исторического обитания удин.

Антропология 
В конце XIX века были проведены антропологические исследования среди 150 удин, проживавших в селениях Варташен и Нидж. При описании физического типа удин было отмечено хорошее развитие костной и мышечной систем, а также светлый цвет кожи и карие глаза. Развитие волос на теле характеризуется как обильное, зубы средней величины, без наклона резцов. Зубы, несмотря на раннее стирание резцов, у удин здоровые. Проводивший эти исследования А.Арутинов давал следующую характеристику антропологическому типу удин:

Русский антрополог Иван Пантюхов включал удин в одну антропологическую группу с курдами, азербайджанцами, татами и карапапахами.

Динамика численности 

Наиболее достоверные ранние сведения о численности удин относятся к последней четверти XX в.: в 1880 г. — 10 тыс. В конце XIX столетия — 8 тыс. В 1910 г. было около 5900 удин. В 1897 г. удин насчитывалась около 4 тыс.; перепись 1926 г. зафиксировала 2500, а перепись 1959 г. — 3700 , в 1979 г. 7000 удин. В 1989 г. удин было в мире 8652.

Удины в Азербайджане 
Число удин в Азербайджане по переписям населения.

Удины в России 
По переписи 2002 года в России 3721 житель идентифицировал себя как удин. Из них горожан 2078 человек (1114 мужчины и 964 женщины), 1643 сельских жителя (829 мужчин и 814 женщин). Больше всего удин (1573 человека) было зарегистрировано в Ростовской области. По переписи 2010 года число удин в России увеличилось на 546 человек и составило 4267 человек.

Известные удины 
 Гукасян, Ворошил Левонович — советский лингвист, историк, кавказовед, специалист по удинскому языку.
 Кечаари, Георгий Аветисович — удинский и азербайджанский писатель, просветитель, общественный деятель и учёный.
 Силикян, Мовсес Михайлович — армянский российский военачальник удинского происхождения.
 Пачиков, Степан Александрович — основатель и совладелец Evernote.
 Пачков, Николай Степанович — советский военачальник, полковник.
  — председатель Албано-удинской христианской общины Азербайджана.

См. также 
 Кавказская Албания
 Удинский язык

Примечания

Литература 
 А. С. Об удинах, обитающих в Нухинском уезде Шемахинской губернии // Кавказ. 1853. № 61 (19 августа). С. 3-4. 
 Бежанов М. Краткие сведения о селе Варташен и его жителях // СМОМПК. Тифлис, 1892. Вып. 14.
 Арутинов А. А. Удины. // Русский антропологический журнал, 1905, № 1-2 (стр. 73-96)
 Волкова Н. Г. Удины Грузии // Полевые исследования Института этнографии. 1975. М., 1977.
 Ворошил Г. (Гукасян). Удинско-азербайджанско-русский словарь. Баку, 1977.
 Дирр А. М. Грамматика удинского языка // СМОМПК. Тифлис, 1904. Вып. 30.
 Народы Кавказа, т. II. «Удины». Москва, 1960.

Ссылки 
 Удинская социальная сеть 
 Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / Пер. с древнеармянского. Ш. В. Смбатяна. Ереван, 1984.
 Игорь Кузнецов. Удины.
 У уди
 Studia Pontocaucasica 4. Удины: источники и новые материалы.
 Удинское культурно-просветительское общество «ОРАЙИН»
 Сайт, посвящённый удинам и языку. Статьи и книги по удинскому языку, истории и этнографии, произведения на удинском языке
 Международный Азербайджанский Журнал IRS-Наследие, Номер 3(33) 2008, «Удины» и «Этнография удин»
 John M. Clifton, Deborah A. Clifton, Peter Kirk, and Roar Ljøkjell. The Sociolinguistic Situation of the Udi in Azerbaijan. SIL International, 2005
 Албано-Удинская Христианская Община
 Нидж: сокровища удинов — сюжет на канале Euronews

Народы Кавказа
Народы Азербайджана
Народы Грузии
Народы России
Древние народы Азербайджана