Хомский, Ноам

Аврам Ноам (Нoум) Хомский (часто транскрибируется как Хомски или Чомски,  []; 7 декабря 1928, Филадельфия, штат Пенсильвания, США) — американский лингвист, политический публицист,  и теоретик. Профессор лингвистики Массачусетского технологического института, автор классификации формальных языков, называемой иерархией Хомского. Его работы о порождающих грамматиках внесли значительный вклад в упадок бихевиоризма и содействовали развитию когнитивных наук. Помимо лингвистических работ, Хомский широко известен своими радикально-левыми политическими взглядами, а также критикой внешней политики правительства США. Сам Хомский называет себя либертарным социалистом и сторонником анархо-синдикализма.

«» однажды написала: «Если судить по энергии, размаху, новизне и влиянию его идей, Ноам Хомский — возможно, самый важный из живущих сегодня интеллектуалов» (впрочем, как Хомский с иронией отметил, далее в этой статье выражается недовольство тем, что его политические работы, которые часто обвиняют «Нью-Йорк Таймс» в искажении фактов, «сводят с ума бесхитростностью»). По данным , между 1980 и 1992 годами Хомский был самым цитируемым из живущих учёных и восьмым по частоте использования источником для цитат вообще.

Имя 

По-английски имя пишется Avram Noam Chomsky, где Avram (אברהם [avraham], в разг. речи нередко [avraam] под влиянием элиминации ה [h > нуль звука] во многих диалектах идиша) и Noam (נועם) — еврейские имена. Происхождение фамилии Хомский (Chomsky) топонимическое и происходит от названия местечка, а позднее (с 1793 года) города Хомск (Chomsk) (в настоящее время деревня Хомск Дрогичинского района Брестской области, Республики Беларусь). Ошибочность отнесения фамилии Хомский (Chomsky) к городу Хелм в Польше доказывает распространенность еврейской фамилии Хелмски (Chelmsky) и Холмский (Cholmsky). Англоговорящие же, как и он сам, произносят имя, как оно читается в соответствии с английскими правилами чтения: Эврэм Ноум Чомски(звук).

Биография 
Ноам Хомский родился в 1928 году в Филадельфии, штат Пенсильвания, в еврейской семье. Его родители: отец — известный гебраист, профессор Уильям Хомский (1896—1977, родился в местечке Купель Волынской губернии), мать — Элси Симоновская, родилась в Бобруйске. Родным языком его родителей был идиш, однако в семье на нём не разговаривали.

С 1945 года Ноам Хомский изучал философию и лингвистику в Университете Пенсильвании. Одним из его преподавателей был профессор лингвистики Зеллиг Харрис. Именно он посоветовал Хомскому составить систематическую структуру какого-нибудь языка. Политические взгляды Харриса также оказали сильное влияние на Хомского.

В 1947 году Хомский начинает встречаться с Кэрол Шац, с которой он познакомился ещё в детстве, а в 1949 году они поженились. У них было трое детей; они оставались в браке до её смерти в 2008 году. В 1953 году они вместе с женой какое-то время жили в кибуце в Израиле. На вопрос, было ли пребывание там разочарованием, он ответил, что ему там нравилось, однако он не мог выносить идеологическую и националистическую атмосферу.

Хомский получил докторскую степень в Университете Пенсильвании в 1955 году, но в течение предшествовавших этому четырёх лет большую часть своих исследований провёл в Гарвардском университете. В докторской диссертации он начал развивать некоторые свои лингвистические идеи, которые затем раскрыл подробнее в книге «Синтаксические структуры» 1957 года.

В 1955 году Хомскому поступило предложение от Массачусетского технологического института (MIT), где с 1961 года он начал преподавать лингвистику.

Именно в это время он оказался вовлечённым в политику, примерно с 1964 года публично выступая против участия США во Вьетнамской войне. В 1969 году Хомский опубликовал книгу-эссе о Вьетнамской войне «American Power and the New Mandarins» («Американская держава и новые мандарины»). С этого времени Хомский стал широко известен благодаря своим политическим взглядам, выступлениям, а также ещё нескольким книгам на политические темы. Его взгляды, чаще всего классифицируемые как либертарный социализм, были широко поддержаны левыми и, одновременно, вызвали шквал критики со стороны всех других областей политического спектра. Несмотря на вовлечённость в политику, Хомский продолжает заниматься лингвистикой и преподаванием.

Вклад в лингвистику 

Наиболее известная работа Хомского «Синтаксические структуры» (1957) оказала огромное влияние на развитие науки о языке во всём мире; многие говорят о «хомскианской революции» в лингвистике (смене научной парадигмы в терминах Куна). Восприятие тех или иных идей созданной Хомским теории порождающей грамматики (генеративизма) ощущается даже в тех направлениях лингвистики, которые не принимают её основных положений и выступают с резкой критикой данной теории.

Со временем теория Хомского эволюционировала (так что о его теориях можно говорить и во множественном числе), но её фундаментальное положение, из которого, по мнению создателя, выводятся все прочие — о врождённом характере способности говорить на языке — оставалось незыблемым. Оно было впервые высказано в ранней работе Хомского «Логическая структура лингвистической теории» 1955 года (переиздана в 1975 году), в которой он ввёл понятие трансформационной грамматики. Теория рассматривает выражения (последовательности слов), соответствующие абстрактным «поверхностным структурам», которые, в свою очередь, соответствуют ещё более абстрактным «глубинным структурам». В современных версиях теории различия между поверхностными и глубинными структурами во многом стёрлись. Трансформационные правила вместе со структурными правилами и принципами описывают как создание, так и интерпретацию выражений. С помощью конечного набора грамматических правил и понятий люди могут создать неограниченное количество предложений, в том числе создавать предложения, никем ранее не высказанные. Способность таким образом структурировать наши выражения является врождённой частью генетической программы людей. Мы практически не осознаём эти структурные принципы, как не осознаём большинства других своих биологических и когнитивных особенностей.

Недавние версии теории Хомского (такие, как «Минималистская программа») содержат сильные утверждения об универсальной грамматике. Согласно его воззрениям, грамматические принципы, лежащие в основе языков, являются врождёнными и неизменными, а различия между языками мира могут быть объяснены в терминах параметрических установок мозга, которые можно сравнить с переключателями. Исходя из этой точки зрения, ребёнку для изучения языка необходимо только выучить лексические единицы (то есть слова) и морфемы, а также определить необходимые значения параметров, что делается на основе нескольких ключевых примеров.

Такой подход, по мысли Хомского, объясняет удивительную скорость, с которой дети изучают языки, схожие этапы изучения языка ребёнком вне зависимости от конкретного языка, а также типы характерных ошибок, которые делают дети, усваивающие родной язык, в то время как другие, казалось бы, логичные ошибки, не случаются. По мнению Хомского, невозникновение или возникновение таких ошибок свидетельствует об используемом методе: общем (врождённом) или зависящем от конкретного языка.

Идеи Хомского имели большое влияние на учёных, исследующих процесс усвоения языка детьми, хотя некоторые из них с этими идеями и не согласны, следуя эмерджионистским или коннективистским теориям, которые основываются на попытках объяснения общих процессов обработки информации мозгом. Впрочем, практически все теории, объясняющие процесс усвоения языка, пока являются спорными, и проверка теорий Хомского (как и других теорий) продолжается.

Вклад в психологию 
Работы Ноама Хомского оказали значительное влияние на современную психологию. С точки зрения Хомского, лингвистика является разделом когнитивной психологии. Его работа «Синтаксические структуры» помогла установить новую связь между лингвистикой и когнитивной психологией и легла в основу психолингвистики. Его теория универсальной грамматики была воспринята многими как критика устоявшихся в то время теорий бихевиоризма.

В 1959 году Хомский публикует критический обзор работы Б. Ф. Скиннера «Вербальное поведение».

Эта работа во многом проложила путь когнитивной революции, смены основной парадигмы американской психологии с бихевиоральной на когнитивную. Хомский отмечает, что бесконечное количество предложений, которые может строить человек, является веским основанием отвергать бихевиористкую концепцию обучения языку посредством подкрепления (закрепления) условного рефлекса. Дети младшего возраста могут складывать новые предложения, которые не были подкреплены прошлым поведенческим опытом. Понимание языка обусловлено не столько прошлым опытом поведения, сколько так называемым механизмом усвоения языка (Language Acquisition Device — LAD), являющимся внутренней структурой психики человека. Механизм усвоения языка определяет объём допустимых грамматических конструкций и помогает ребёнку осваивать новые грамматические конструкции из услышанной им речи.

Взгляд на критику научной культуры 
Хомский в корне не согласен с деконструкционистской и постмодернистской критикой науки:

Я провёл значительную часть моей жизни в работе над такими вопросами, используя единственные известные мне методы; те методы, которые осуждаются здесь как «наука», «рационализм», «логика» и так далее. Поэтому я читал различные работы, питая надежду, что они позволят мне «переступить» эти ограничения или, может быть, предложат совершенно другой курс. Боюсь, я был разочарован. Возможно, это моя собственная ограниченность. Достаточно часто «мои глаза тускнеют», когда я читаю многосложные рассуждения на темы постструктурализма и постмодернизма; то, что я понимаю, — это или в значительной степени трюизм, или ошибка, — но это лишь часть всего текста. Действительно, существует множество других вещей, которые я не понимаю, например, статьи по современной математике или физические журналы. Но здесь есть разница. Во втором случае я знаю, как прийти к пониманию, и делал это в особенно интересных для меня случаях; и я знаю, что люди из этих областей могут объяснить мне содержание с учётом моего уровня, так что я могу достичь желаемого понимания (пусть частичного). Напротив, похоже, никто не может объяснить мне, почему современный пост-то-или-это не является (по большей части) трюизмом, ошибкой или тарабарщиной, и я не знаю, как поступать дальше.

Хомский отмечает, что критика «науки белых мужчин» имеет много общего с антисемитскими, политически мотивированными атаками нацистов, против «еврейской физики» во время существования движения «Deutsche Physik», направленными на очернение результатов, полученных учёными-евреями:

Фактически, сама идея «науки белых мужчин», боюсь, напоминает мне «еврейскую физику». Возможно, это ещё один мой недостаток, но когда я читаю научную работу, я не могу сказать, является ли автор белым и мужчина ли он. Это же справедливо в отношении обсуждения работы в классе, в офисе или где-нибудь ещё. Я сильно сомневаюсь, что небелые, немужского пола студенты, друзья и коллеги, с которыми я работал, были бы сильно впечатлены доктриной, согласно которой их мышление и понимание отличается от «науки белых мужчин» из-за их «культуры или пола и расы». Подозреваю, что «удивление» будет слишком мягким словом для их реакции.

Политические взгляды 

Хомский является одной из самых известных фигур левого крыла американской политики. Он характеризует себя в традициях анархизма (либертарного социализма), политической философии, которую он кратко объясняет как отрицание всех форм иерархии и их искоренение, если они не оправданы. Хомский особенно близок к анархо-синдикализму. В отличие от многих анархистов, Хомский не всегда выступает против избирательной системы; он даже поддерживал некоторых кандидатов. Он определяет себя как «fellow traveler» («попутчик») анархистской традиции, по контрасту с «чистым» анархистом. Этим он объясняет свою готовность иногда сотрудничать с государством.

Хомский также считает себя сионистом, хотя он отмечает, что его определение сионизма в наше время большинством рассматривается как антисионизм. Он утверждает, что такое расхождение во мнениях вызвано сдвигом (с 1940-х годов) в значении слова «сионизм». В интервью 2003 года «C-Span Book TV» он заявил:

Я всегда поддерживал идею еврейской этнической родины в Палестине. Это не то же самое, что еврейское государство. Существуют сильные доводы в поддержку этнической родины, но должно ли там быть еврейское государство, или мусульманское государство, или христианское государство, или белое государство, — это совершенно другой вопрос.

В целом, Хомский не сторонник политических званий и категорий, и предпочитает, чтобы его взгляды говорили сами за себя. Его политическая активность заключается, в основном, в написании журнальных статей и книг, а также в публичных выступлениях. Сегодня он один из самых известных левых деятелей, особенно среди учёных и студентов университетов. Хомский часто путешествует по США, Европе и другим странам.

Хомский был одним из главных ораторов на Всемирном социальном форуме 2002 года.

Хомский о терроризме 
В ответ на объявление США «войны с терроризмом» в 1980-е и 2000-е годы, Хомский утверждает, что основными источниками международного терроризма являются ведущие мировые державы, например США. Он использует определение терроризма, используемое в руководствах армии США, описывающего терроризм как «преднамеренное использование насилия или угрозы насилия для достижения политических или религиозных идеологических целей через запугивание или принуждение». Поэтому он считает терроризм объективным описанием определённых действий, без учёта мотивов. Хомский отмечает:

Беспричинное убийство невиновных гражданских лиц — это терроризм, а не война с терроризмом. («9-11», с. 76)

Цитата по поводу эффективности терроризма:

Во-первых, фактом является то, что терроризм работает. Он не терпит неудачу. Он работает. Насилие обычно срабатывает. Это мировая история. Во-вторых, это серьёзная аналитическая ошибка, говорить, как это общепринято, что терроризм — оружие слабых. Как и другие средства насилия, это в первую очередь оружие сильных, фактически в подавляющем большинстве случаев. Он рассматривается как оружие слабых, потому что сильные также контролируют систему доктрин, и их террор не считается террором. Это практически универсально. Я не могу припомнить исторического контрпримера, даже худшие массовые убийцы смотрели на мир таким образом. Например, возьмите нацистов. Они не проводили политику террора в оккупированной Европе. Они защищали местное население от терроризма партизан. И как в остальных движениях сопротивления, там был терроризм. Нацисты осуществляли политику контртерроризма.

Критика политики США 
Хомский является последовательным критиком правительств США и их политики. Он указывает две причины своего особого внимания к США. Во-первых, это его страна и его правительство, поэтому работа по изучению и критике именно их будет иметь больший эффект. Во-вторых, США являются единственной на текущей момент сверхдержавой и поэтому ведут агрессивную политику, как и все сверхдержавы. Впрочем, Хомский бегло критиковал и соперников США, таких, как Советский Союз.

Одним из ключевых устремлений сверхдержав, по утверждению Хомского, является организация и реорганизация окружающего мира в собственных интересах с использованием военных и экономических средств. Так, США вступили во Вьетнамскую войну и включающий её Индокитайский конфликт из-за того, что Вьетнам, или, точнее, его часть, вышла из американской экономической системы. Хомский также критиковал вмешательство США в дела центрально- и южноамериканских стран и военную поддержку Израиля, Саудовской Аравии и Турции.

Хомский постоянно акцентирует внимание на своей теории, согласно которой большая часть американской внешней политики базируется на «угрозе хорошего примера» (что он считает другим названием теории домино). «Угроза хорошего примера» заключается в том, что какая-либо страна могла бы успешно развиваться вне сферы влияния США, таким образом предоставляя ещё одну работающую модель для других стран, в том числе тех, в которых США сильно заинтересованы экономически. Это, по утверждению Хомского, неоднократно побуждало США к интервенции для подавления «независимого развития, невзирая на идеологию» даже в регионах мира, где у США нет значительных экономических или связанных с национальной безопасностью интересов. В одной из своих наиболее известных работ «Чего действительно хочет Дядя Сэм» Хомский использовал именно эту теорию для объяснения вторжений США в Гватемалу, Лаос, Никарагуа и Гренаду.

Хомский считает, что политика США времён «Холодной войны» объяснялась не только антисоветской паранойей, но в большей мере желанием сохранить идеологическое и экономическое доминирование в мире. Как он написал в «Дяде Сэме»: «Чего США действительно хотят, так это стабильности, что означает безопасность для верхушки общества и крупных зарубежных предприятий».

Хотя Хомский критикует внешнюю политику США почти во всех её проявлениях, во многих своих книгах и интервью он выражал восхищение свободой слова, которой пользуются американцы. Даже другие западные демократии, такие как Франция или Канада, не столь либеральны в этом вопросе, и Хомский не упускает возможность критиковать их за это, как, например, в деле Фориссона. Тем не менее, многие критики Хомского рассматривают его отношение к внешней политике США как атаку на ценности, на которых основано американское общество.

В мае 2022 Newsweek отметил, что Ноам Хомский нашел общий язык со своим давним политическим врагом Генри Киссинджером, который призвал Украину заключить мирное соглашение с Россией. По словам Хомского, это «система западной пропаганды» продвигает идею о том, что украинцы хотят больше оружия. Профессор раскритиковал США и Великобританию за то, что они не поддержали предложение по «разумному урегулированию» ситуации.

Ноам Хомский считает США бенефициаром конфликта на Украине. По его мнению, для Соединенных Штатов это выгодная сделка, поскольку они могут подорвать мощь вооруженных сил России — единственного своего реального военного соперника, потратив на это маленькую часть своего огромного оборонного бюджета. Продвигая собственные интересы США и Великобритания отвергли мирные переговоры, несмотря на опустошенную и разбитую Украину.  По его мнению, США вели в Ираке более жестокие и разрушительные действия чем войска РФ на Украине, в силах которых сделать Киев таким же непригодным для жизни как Багдад. В качестве примера Хомский привел гораздо большее количество жертв среди мирного населения во время войны в Ираке, погибших по вине США, и количество иностранных высокопоставленных лиц, посещавших Киев во время боевых действий на Украине. В Багдаде последнее было бы просто невозможно поскольку американский стиль войны — это «перерезание яремной вены» — уничтожение всего, что позволяет обществу функционировать: связи, транспорта, энергетики. Критика внешней политики США не ограничивается Украиной. США также провоцирует Китай Тайванем, как Россию вступлением Украины в НАТО. При этом Вашингтон окружает Пекин кольцом из стран вооружённых высокоточным оружием: Японией, Южной Кореей, Австралией.

Взгляды на социализм 
Хомский является непримиримым оппозиционером к (его словами) «корпоративно-государственному капитализму», практикуемому США и их союзниками. Он — сторонник анархических (либертарно-социалистических) идей Михаила Бакунина, требующих экономической свободы, а также «контроля за производством самими трудящимися, а не владельцами и управляющими, которые стоят над ними и контролируют все решения». Хомский называет это «настоящим социализмом» и считает социализм в духе СССР похожим (в терминах «тоталитарного контроля») на капитализм в духе США, утверждая, что обе системы базируются на различных типах и уровнях контроля, а не на организации и эффективности. В защиту этого тезиса он иногда отмечает, что философия научного управления Ф. У. Тейлора явилась организационным базисом как для советской индустриализации, так и для корпоративной Америки.

Хомский отмечает, что замечания Бакунина о тоталитарном государстве явились предсказанием грядущего советского «казарменного социализма». Он повторяет слова Бакунина: «…через год … революция станет хуже, чем сам царь», апеллируя к той идее, что тираническое советское государство явилось естественным следствием большевистской идеологии государственного контроля. Хомский определяет советский коммунизм как «ложный социализм» и утверждает, что, вопреки общему мнению, распад СССР следует рассматривать как «маленькую победу социализма», а не капитализма.

В 1970-е гг. Хомский был среди тех левых интеллектуалов, которые утверждали, что преступления «красных кхмеров» в Камбодже «преувеличиваются» и «искажаются». В дальнейшем он был вынужден отбиваться от обвинений на эту тему, например, со стороны С. Жижека, но не изменил позиции.

В книге «For Reasons of State» Хомский отстаивает идею о том, что вместо капиталистической системы, в которой люди — «рабы зарплаты», и вместо авторитарной системы, в которой решения принимаются централизованно, общество может функционировать без оплачиваемого труда. Он говорит, что люди должны быть свободны выполнять ту работу, которую сами выбрали. Тогда они смогут поступать в соответствии со своими желаниями, а свободно выбранная работа будет и «наградой самой по себе» и «социально полезной». Общество существовало бы в состоянии мирной анархии, без государства или других управленческих институтов. Работа, которая принципиально неприятна всем, если такая найдётся, распределялась бы между всеми членами общества.

Звания и награды 

 Distinguished Scientific Contribution Award от Американской психологической ассоциации
 Стипендия Гуггенхайма (1971)
 Мессенджеровские лекции (1976)
 Премия Киото (1988)
 Медаль Гельмгольца (1996)
 Медаль Бенджамина Франклина (1999)
 Премия Dorothy Eldridge Peacemaker
  за достижения в области истории и политики (2004)
 Thomas Merton Award (2010)
 Премия Эриха Фромма (2010)
 Сиднейская премия мира (2011)
и другие. Он двукратный призёр , вручаемой Национальным советом учителей английского языка за работу «Distinguished Contributions to Honesty and Clarity in Public Language» (в 1987 и 1989).
 Почётный доктор (DLitt) Сент-Эндрюсского университета (2012)

Библиография 

Полная библиография работ по лингвистике (на сайте MIT).

 «Морфонология современного иврита» (Morphophonemics of Modern Hebrew) (1951)
 «Синтаксические структуры» (Syntactic Structures) (1957)
 «Объяснительные модели в лингвистике» (Explanatory models in linguistics) (доклад на Международном конгрессе по логике, методологии и философии науки, состоявшемся в Станфорде в 1960 г., опубликован в 1962 г.)
 «Аспекты теории синтаксиса» (Aspects of the Theory of Syntax) (1965)
 «Лингвистика Декарта» (1966)
 «Американская мощь и новые мандарины» (American Power and the New Mandarins) (1969)
 «Проблема знания и свободы» (1971)
 «Правила и репрезентации» (1980)
 «Знание и язык» (1986)
 «Язык и политика» (1988)
 «Производство согласия. Политическая экономия массмедиа» (1988)
 «Необходимые иллюзии: контроль над мыслью в демократических обществах» (Necessary Illusions: Thought Control in a Democratic Society) (1989)
 «Сдерживающая демократия» (Deterring Democracy) (1992)
 «Язык и мысль» (1994)
 «Минималистская программа» (The Minimalist Program) (1995)
 «Классовая война: интервью с Дэвидом Барзамяном» (Class Warfare: Inteгviews with David Baгsamian) (1996)
 «Новый военный гуманизм: уроки Косова» (The New Military Humanism: Lessons from Kosovo) (1999)
 «Прибыль на людях. Неолиберализм и мировой порядок» (Profit over People: Neoliberalism and Global Order) (1999)
 «Гегемония или борьба за выживание: стремление США к мировому господству» (Hegemony or Survival: America’s Quest for Global Dominance) (2003)
  (2012)
 «Системы власти. Беседы о глобальных демократических восстаниях и новых вызовах американской империи» (2014)

Фильмография 
 «» (1992)
 «Last Party 2000» (2001)
 «Power and Terror: Noam Chomsky in Our Times» (2002)
 «Distorted Morality—America’s War On Terror?» (2003)
 «Noam Chomsky: Rebel Without a Pause» (2003)
 «Корпорация» (2003)
 «» (2004)
 «On Power, Dissent and Racism: A discussion with Noam Chomsky» (2004)
 «» (2006)
 «» (2008)
 «Chomsky & Cie» (2008)
 «» (2009)
 «The Money Fix» (2009)
 «» (2010)
 «Article 12: Waking up in a surveillance society» (2010)
 «Счастлив ли человек высокого роста?: Анимированная беседа с Ноамом Чомски» (2013)

Публицистика 
 Хомски: Признать «недочеловеками» («4th Media»), 8.01.2012
 Имперский путь. Часть I. Гегемония и её Альтернативы («»), 14.02.2012
 Имперский Путь. Часть II. В перспективе — упадок Америки («»), 15.02.2012
 Ноам Хомский: Кому принадлежит Земля? («Noam Chomsky: Who Owns the Earth?», «The New York Times»), 2013
 Ноам Хомски на рабкор.ru

См. также 

 Психолингвистика
 Нормальная форма Хомского
 Иерархия Хомского
 Универсальная грамматика
 Либертарный социализм
 Анархо-синдикализм
 Модель пропаганды
 Ним Чимпский

Примечания

Литература 
 на русском языке

 ,  Теория формальных грамматик/ Пер. с фр. — М.: Мир, 1971. — 296 с.
 Гурьянова Н. В. Понятие языка, знания языка и овладения этим знанием в концепции языка и мышления Н. Хомского // Учёные записки Ульяновского государственного университета. — (Серия: Образование). — Ульяновск: УлГУ, 1999. — Вып. 2. — С. 182—191.
 Гурьянова Н. В. Современная лингвистическая концепция Н. Хомского : Автореф. дис. … канд. филол. наук: 10.02.19 / [Московский гос. лингвистический ун-т]. — , 1998.
 Капишин А. Е. «Генеративная лингвистика» Н. Хомского // Иностранный язык в школе. — 2002. — № 2. — С. 81—86.
 Литвинов В. П. Мышление Ноама Хомского: Курс лекций. — Тольятти: Международная академия бизнеса и банковского дела, 1999.
 

 на других языках

  N. Chomsky: A life of dissent. Camb., 1997
 Karrer W., Palasak E. A Chomskv bibliography // . 1976. № 40.
 McGilvray J. Chomsky: Language, mind, politics. Cambridge: Polity Press, 2014.
 Ne­vin B. Noam and Zellig // Chomskyan (r)evolutions. Amst.; Phil., 2010;
 Poole G. N. Chomsky // Key thinkers in linguistics and the philosophy of language. Edinburgh, 2005;
 Sperlich W. B. N. Chomsky. L., 2006;

Ссылки 

 
 10 способов манипулирования людьми с помощью СМИ — разработка Н. Хомского
 Комплекс Хомского
 Ноам Хомский в библиотеке сайта журнала «Скепсис»
 Тарасов А. Н. «Хомскианская революция» в России // Скепсис, 23 сентября 2003 — 15 февраля 2004 (В сокращенном виде опубликован в «Политическом журнале», 2004, № 9)
 Jeffrey Blankfort о Хомском. part#1 part#2 part#3
 Ноам Хомский. Секулярное священство и опасности, которые таит демократия
 Преодоление Хомского left.ru
 Дискуссия в МГУ: Помогает ли Хомский понять сознание?
 Галерея мерзавцев Хомского left.ru
 Ноам Хомский и его борьба против нового мирового порядка
 Константин Гусов: Неолиберализм как нелиберализм или Ноам Хомский — лингвист-политолог
 Ольга Митренина. Бесцветные зелёные идеи живут и побеждают
 Великий бунтарь-языковед Хомский о языке, школе и детях
 Гегемония и её Альтернативы

Публицисты США
Лингвисты США
Психолингвисты США
Англисты
Фонологи
Синтаксисты
Семасиологи
Логики США
Выпускники Центральной средней школы (Филадельфия)
Преподаватели Массачусетского технологического института
Преподаватели Школы гуманитарных наук, искусств и социальных наук Массачусетского технологического института
Исследователи искусственного интеллекта
Социальные анархисты
Зелёные анархисты
Анархисты США
Антивоенные активисты США
Активисты против войны во Вьетнаме
Персоналии:Антисионизм
Сторонники антипотребительства
Почётные доктора Мадридского автономного университета

Почётные доктора Чикагского университета
Почётные доктора Сент-Эндрюсского университета
Награждённые медалью Бенджамина Франклина (Институт Франклина)
Члены Национальной академии наук США
Члены Американского философского общества
Стипендиаты Гуггенхайма
Почётные доктора Кембриджского университета
Почётные доктора Болонского университета
Почётные доктора Университета Буэнос-Айреса
Почётные доктора Университета Макгилла
Почётные доктора Торонтского университета
Почётные доктора Джорджтаунского университета
Почётные доктора Гарвардского университета
Почётные доктора Колумбийского университета
Почётные доктора Пенсильванского университета
Почётные доктора Чикагского университета
Почётные доктора Амхерстского колледжа
Почётные доктора Университета Лойолы в Чикаго
Почётные доктора Бард-колледжа
Почётные доктора Уппсальского университета
Почётные доктора Брюссельского свободного университета (нидерландскоязычного)
Почётные доктора Национального автономного университета Мексики
Почётные доктора Флорентийского университета
Почётные доктора Пекинского университета
Почётные доктора Лондонского университета
Почётные доктора Люблянского университета
Почётные доктора Чилийского университета
Почётные доктора Мадридского автономного университета
Почётные доктора Университета Ровиры-и-Виргили
Почётные доктора Калькуттского университета
Почётные доктора Афинского университета
Иностранные члены Сербской академии наук и искусств
Награждённые медалью Нила и Сарас Смит
Награждённые медалью Гельмгольца