Légende

Une légende (de l'adjectif verbal latin , « qui doit être lue ») est, à l’origine, un récit mis par écrit pour être lu publiquement : généralement il s'agit d'une hagiographie lue dans les monastères, pendant les repas ; dans les églises, pour l’édification des fidèles lors de la fête d’un saint. Au  s'opère un glissement de sens, la légende devenant un récit à caractère merveilleux où les faits historiques sont transformés par l'imagination populaire ou l'invention poétique. Cette évolution . Dans ce genre de littérature, la précision historique passe ainsi au second plan par rapport à l’intention spirituelle.

Le légendaire désigne l'auteur, le compilateur de légendes mais aussi le recueil de légendes.

Le légendier est un recueil de vies de saints sous forme de légendes hagiographiques qui ont plus un rôle liturgique et commémoratif que biographique.

Légende et mythe 
La légende diffère du mythe en ce qu'une légende tient de faits réels ; une histoire est racontée puis est transmise par oral d'où les modifications. On peut la définir comme un récit qui mêle le vrai et le faux.

Le récit fictif dans les légendes, mythes, contes et fables, est le plus souvent d'origine orale et fait appel au merveilleux. Une légende est fortement liée à un élément clé, ceci est précisé et se concentre sur un lieu, un objet, un personnage, une histoire, etc. Au fil du temps, la légende peut évoluer en mythe pour les sociétés futures, car elle perd en précision et gagne en fantaisie et en amplification, et s'oriente vers du mystique. Ainsi, dans une légende, il peut y avoir une partie mythe, comme pour ce qui est d'Héraclès, le héros Grec, l'Hercule des Romains.

Dans le langage courant, les notions de mythe, de légende, de conte et de fable sont souvent confondues. Néanmoins, le mythe renvoie à une histoire inventée pour fonder des croyances dans un monde divin.

Origines des légendes 

Jean-Pierre Bayard, dans son Histoire des légendes, énumère une dizaine de théories relatives aux origines des légendes. La théorie anthropologique, soutenue par Henri Gaidoz, Wilhelm Mannhardt et Edward Tylor, postule que les légendes proviendraient de pensées humaines primitives, de restes de religions et cultures élémentaires. La théorie astrale ou naturaliste considère les contes et les légendes étiologiques comme divinisant les grandes manifestations de la nature. La théorie mythologique est avancée par Grimm qui attribue la création des contes à l'enfance préhistorique de la patrie, Angelo De Gubernatis, à un naturalisme enfantin, Schelling, à la conscience individuelle du peuple qui ajoute aux légendes créées une signification religieuse. La théorie linguistique considère que les légendes sont issues de la transmission de récits entre plusieurs peuples qui empruntent les mots à d'autres cultures, les déforme, ce qui obscurcit le sens primitif originel et donne naissance à de nouveaux récits.

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie 
 Hippolyte Delehaye, The Legends of the Saints: An Introduction to Hagiography (1907), Chapter I: Preliminary Definitions, et passim
 Karl Kerenyi, The Heroes of the Greeks (1959)
 Article de l'Encyclopédie Catholique Literary or Profane Legends

Articles connexes 

 Liste de créatures légendaires
 Liste d'objets légendaires et sacrés
 Hagiographie
 Légendes au sujet des Templiers
 Légende dorée
 Légende noire
 Légende urbaine : la légende urbaine est la nouvelle légende. Les lieux publics et la technologie en sont les meilleurs sujets.
 Matière de Bretagne et Matière de France
 Historia regum Britanniae
 Conte

Liens externes 

 Une exposition itinérante sur les mythes et légendes
 La Bibliothèque d'Ygora
 Centre des Légendes et d'Elficologie

Genre et forme littéraire
Littérature orale

hu:Legenda