Pie X

{{Infobox Prélat catholique
 | nom               =  Saint catholique
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 | légende           =  vers 1914.
 | nom de naissance  = Giuseppe Melchiorre Sarto
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 | lieu de naissance = Riese, 
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 | lieu de décès     = Rome, 
 | ordination        =  par Giovanni Antonio Farina
 | consécration      =  par Lucido Maria Parocchi
 | création          =  par le pape 
 | titre cardinalice = Cardinal-prêtre de San Bernardo alle Terme
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 | prédécesseur 1    = Giovanni Berengo
 | successeur 1      = Paolo Origo
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Giuseppe Melchiorre Sarto, né le  à Riese en Vénétie (alors dans le royaume de Lombardie-Vénétie, maintenant Riese , dans la province de Trévise, en Italie) et mort le  à Rome, est le  de l’Église catholique sous le nom de  (en latin : , en italien : ) du  à sa mort.

Le pontificat de  est marqué par son opposition absolue au modernisme, mais aussi par des réformes ecclésiales, notamment en ce qui concerne la réception quotidienne de l'eucharistie ou la réduction de l'âge minimum des enfants pour l'admission à la première communion. 

Il est béatifié le , puis canonisé le  : il est donc « saint  » pour les catholiques. Sa fête liturgique a été fixée en 1955 au , puis au  à partir de 1969.

 Jeunesse et itinéraire pastoral 

Il est né dans une famille très modeste : son père, Giovanni Battista Sarto (1792-1852), est facteur rural et appariteur de Riese. Sa mère Margherita Sanson (1813-1894) est couturière.

Deuxième d'une famille de dix enfants, Giuseppe veut être prêtre depuis son enfance mais la situation économique de sa famille ne le permet pas. C'est le curé de sa paroisse qui trouve le soutien financier grâce auquel Giuseppe peut entrer au grand séminaire de Padoue, à l'âge de 15 ans, à l'automne 1850. Lors de sa dernière année d'études, il est nommé « directeur du chant des clercs » de l'école de chant grégorien, créée par l'évêque de Padoue Grégoire Barbarigo († 1697).

Giuseppe Sarto est ordonné prêtre le . Dans le même temps, se répand la nouvelle qu'une jeune Française, dénommée Bernadette Soubirous, aurait été témoin d'apparitions de la Vierge Marie.

Giuseppe Sarto est nommé vicaire de la paroisse de Tombolo. Il crée une petite école de chant grégorien pour que les paroissiens puissent participer au chant de la messe.

L'année suivante,  déclare la guerre au royaume de Sardaigne. Allié à l'empereur des Français , le roi  défait les troupes autrichiennes. L'Autriche cède la riche province de Lombardie et sa capitale Milan mais la Vénétie reste autrichienne. Ayant annexé la quasi-totalité de la botte italienne, le roi de Sardaigne se proclame roi d'Italie et transfère sa capitale à Florence. En 1866, l'Autriche est vaincue par la Prusse qui l'écarte de la sphère politique allemande. Pour prix de sa neutralité, la France reçoit la Vénétie, qu'elle rétrocède à son allié italien. L'abbé Sarto n'est plus sujet du très catholique empereur d'Autriche mais du libéral roi d'Italie.

L'abbé Sarto est nommé archiprêtre de Salzano en 1867, puis chanoine de la cathédrale de Trévise en 1875. Parallèlement, il devient directeur spirituel du séminaire diocésain.

En , le roi d'Italie annexe la Latium et transfère sa capitale à Rome. Les États pontificaux sont rayés de la carte. Âgé de , le pape , se considérant prisonnier, s'enferme dans ses palais du Vatican. Il meurt en 1878. Le conclave élit l'archevêque de Pérouse, qui prend le nom de  et prône une politique de réconciliation et d'ouverture.

En 1882, lors du congrès européen d'Arezzo pour la musique sacrée, en tant que chancelier de l'évêché et directeur spirituel du grand séminaire, le chanoine Sarto soutient les moines de l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes en faveur de la restauration du chant grégorien, alors que le pape  défend plutôt le chant néo-médicéen.

En 1884, il est consacré évêque de Mantoue.

Il effectue deux visites pastorales et organise un synode diocésain avant d'être nommé contre son gré patriarche de Venise en 1893. Il reçoit la barrette de cardinal-prêtre (pour la paroisse de San Bernardo alle Terme) lors d'un consistoire secret en . Le gouvernement italien refuse d'abord son exequatur au motif que sa nomination a été le fait du gouvernement austro-hongrois. Sarto doit attendre  avant d'être reçu dans son nouveau diocèse.

À Venise, il publie le  une Lettre pastorale sur le chant d'Église en présentant des principes généraux pour l'organisation et la réalisation de la prière commune, chantée et liturgique.

 Élection 

 meurt en 1903. Son successeur le plus probable est le secrétaire d'État, le cardinal Mariano Rampolla del Tindaro, qui totalise  lors du premier scrutin, et Sarto 5 voix. Mais chaque vote voit progresser le score de ce dernier tandis que celui de Rampolla tend à se tasser. La révélation au conclave de l'exclusive lancée par l'Autriche-Hongrie à l'encontre de Rampolla scandalise l'ensemble du Sacré-Collège et Sarto refuse la perspective d'être élu pontife. Cependant, ayant cédé aux instances du cardinal-doyen Luigi Oreglia di Santo Stefano, et de l'archevêque de Milan, Andrea Carlo Ferrari, il finit par accepter. Le , Sarto est donc élu pape en dépassant largement les deux tiers des suffrages nécessaires (50 sur 62). Il a alors 68 ans.

Il choisit de prendre le nom de  en souvenir des papes du  qui . Il est intronisé le . Un de ses premiers actes est d'interdire l'exclusive, pratique qui avait empêché Rampolla d'être élu.

 Pontificat 

Le nouveau pape a pour particularité de n'avoir aucune expérience diplomatique, ni véritable formation universitaire. Il s'entoure de personnalités comme le cardinal Rafael Merry del Val, Espagnol de , polyglotte et directeur de l'Académie des nobles ecclésiastiques, dont  fait son secrétaire d'État.

Issu d'un milieu populaire et voulant continuer de vivre dans la simplicité,  fait aménager au Vatican un appartement d'une grande austérité. 

 Conservateur et réformateur 

Le nouveau pape s'écarte de la conception conciliatrice de son prédécesseur, et affiche tout de suite une politique conservatrice. En matière administrative, il se montre pourtant réformateur : il confie à Pietro Gasparri une refonte du droit canonique, qui aboutit à la promulgation du Code de droit canonique de 1917.

Il publie le Catéchisme de la doctrine chrétienne (aujourd'hui appelé Catéchisme de ), ainsi que les Premiers Éléments de la doctrine chrétienne (ou Petit Catéchisme de ). Ce catéchisme a fait l'objet d'un éloge pontifical public de  lors de l'audience générale du .

Sur le plan financier, il réunit les revenus du denier de Saint-Pierre et ceux du patrimoine du Vatican puis fait acheter de nouveaux bâtiments. Il réforme l'organisation de la curie romaine par la constitution Sapienti consilio du , supprimant des dicastères devenus inutiles et en concentrant les prérogatives des différents organes.

Avec le décret « » du ,  demande que les enfants fassent leur première communion dès l'âge de , ce qui aboutit en pratique à une inversion de l'ordre traditionnel des sacrements, en plaçant la communion avant la confirmation. Rite de passage important du début de l'adolescence, l'ancienne première communion qui se célébrait vers douze ans est alors maintenue en France en se transformant en cérémonie de profession de foi ou « communion solennelle ».

 Antimodernisme 

Le modernisme est à l'époque une tendance théologique considérée par les courants intransigeants, dominant les autorités catholiques d'alors, comme « déviante » et menant à l'hérésie. 

Dans la constitution apostolique Lamentabili sane exitu (1907),  condamne formellement  dites « modernistes », rappelées dans l'encyclique Pascendi. Celle-ci rejette notamment les thèses d'Alfred Loisy qui est excommunié.

Le résumé de la position antimoderniste est donné dans le motu proprio Sacrorum antistitum de 1910, encore appelé serment antimoderniste, que chaque prêtre est tenu de prononcer jusqu'à sa suppression en 1967. En 1914 sont publiées les  soutenant le thomisme. Quarante ecclésiastiques refusent de prêter serment.

Parallèlement,  encourage personnellement la constitution du réseau dit « La Sapinière », créé par Umberto Benigni et destiné à lutter contre les catholiques soupçonnés de « modernisme », dans une organisation que l'historien Yves-Marie Hilaire décrit comme un système de .

 La « question française » 

Il fait face à la loi française de séparation des Églises et de l'État, votée par le parlement le , et qui s'inscrit dans le prolongement de la politique anticléricale menée par le précédent gouvernement d'Émile Combes, qui a ordonné la dissolution des congrégations religieuses et l'expulsion des religieux réguliers : enseignants, personnel des hospices, etc. (pendant de longues années, les religieux congréganistes désireux d'enseigner devront porter la soutane du clergé séculier).

 se montre moins conciliant et plus dogmatique que son prédécesseur, .

Bien que la majorité des évêques français conseille de se plier à la loi,  interdit toute collaboration par l'encyclique Vehementer nos (), l'allocution consistoriale Gravissimum (), et l'encyclique Gravissimo officii munere (), que Louis Duchesne baptise malicieusement « Digitus in oculo » (« doigt dans l'œil »). Le pape affirme alors que la .

Cette opposition du pape à la loi française a pour conséquence de compromettre la création des associations cultuelles, prévues par la loi, et de faire transférer les biens immobiliers de l'Église au profit de l'État. Ce n'est qu'en 1923 que la situation est débloquée par la création des associations diocésaines.

En 1911, le concordat portugais prend pareillement fin.

 Relations avec le royaume d'Italie 
À l'instar de ses prédécesseurs  et ,  maintient sa position de prisonnier du Vatican née de la prise de Rome par les forces armées du royaume d'Italie le . Toutefois, face à la montée du socialisme, il assouplit le non expedit. Dans son encyclique de 1905, , il autorise les évêques à offrir une dispense permettant aux paroissiens d'exercer leurs droits législatifs lorsque « le bien suprême de la société » est en jeu.

 Liturgie 

Avec sa connaissance du chant grégorien et de sa restauration,  achève la plus importante centralisation de la liturgie de l'Église romaine depuis l'époque de Charlemagne, par la publication des livres en latin à la place des liturgies locales. Désormais, l'Église catholique va célébrer ses offices de la même manière jusqu'au  du Vatican.

 publie son motu proprio « Inter pastoralis officii sollicitudes » le , fête de Sainte-Cécile, patronne de la musique. Dans ce motu proprio, il précise ses instructions concernant la musique sacrée de l'Église romaine.

 est également le fondateur de l'Institut pontifical de musique sacrée à Rome, en 1910. La fondation de cet établissement avait été proposée par Dom Angelo de Santi, le théologien et musicologue de  et vieil ami de , qui est donc nommé le premier directeur de l'institut.

 Dernières années 

Dans l'encyclique Lacrimabili Statu du ,  s'élève contre le sort réservé aux Indiens d'Amérique du Sud et appelle les archevêques et évêques à agir en leur faveur, dénonçant les massacres, l'esclavage et les autres traitements indignes auxquels étaient soumises les populations indigènes, y compris par des catholiques, comme l'avait déjà dénoncé son prédécesseur  en 1741 mais sans grand effet.

 est bouleversé lorsqu'éclate la Première Guerre mondiale, mais la question se pose de savoir s'il a tenté de la prévenir et si son entourage l'y encourageait. Même si selon une anecdote encore acceptée par Y.-M. Hilaire mais mise en doute par plusieurs historiens, y compris des catholiques, le pape refuse sa bénédiction aux armées austro-hongroises, disant , Rafael Merry del Val, toujours secrétaire d'État, ne tente rien pour dissuader l'Autriche-Hongrie d'entrer en guerre contre la Serbie. En tout état de cause, l'influence papale reste faible face à la montée des passions nationalistes et l'attitude du Saint-Siège semble incohérente.

La guerre éclate et s'étend à toute l'Europe dans les premiers jours d'.  est affecté par une bronchite et meurt le , causant une grande émotion chez les fidèles auprès desquels il est populaire.

 Canonisation 

Après sa mort, la dévotion envers  ne cesse pas. Sa cause est ouverte dès le  et on érige à Saint-Pierre de Rome un monument en sa mémoire pour le vingtième anniversaire de son accession au pontificat. Devant l'afflux des pèlerins venus prier sur sa tombe dans la crypte de la basilique Saint-Pierre, on fait sceller une croix de métal sur le sol de la basilique, afin que les pèlerins puissent s'agenouiller juste au-dessus de son tombeau. Des messes y sont dites jusqu'à l'avant-guerre.

Le ,  prononce un discours à sa mémoire et le , en pleine guerre,  est proclamée. Peu après Pie X est déclaré .

La Congrégation des rites ouvre alors le procès de béatification examinant en particulier deux miracles. En premier lieu, celui intervenu auprès de Marie-Françoise Deperras, religieuse qui, d'après les Acta Apostolicæ Sedis, était atteinte d'un cancer des os dont elle aurait été guérie en  et en second lieu celui d'une sœur Benedetta de Maria, de Boves (Italie), qui aurait été guérie d'un cancer de l'abdomen en 1938.

Ces deux miracles sont officiellement approuvés par , le , et aboutissent à la lettre de béatification de  le  suivant. La cérémonie elle-même a lieu le  en la basilique Saint-Pierre, en présence de , de centaines d'archevêques et d'évêques et d'une foule de .  parle alors de  comme du , pour avoir permis l'accès de la communion aux jeunes enfants et autorisé la communion eucharistique quotidienne.

Le  son corps est transféré de la crypte à son emplacement actuel sous l'autel de la chapelle de la Présentation, à l'intérieur de la basilique, dans un sarcophage de bronze ajouré par un vitrage.

Le , deux miracles sont reconnus par l'Église catholique, en premier lieu celui qui aurait permis la guérison d'un avocat italien  d'un abcès pulmonaire, et l'autre celui qui aurait permis la guérison d'une religieuse  affectée d'un virus du système nerveux. La messe de canonisation célébrée par  est suivie par une foule de .

 est le premier pape depuis le  à être canonisé, le dernier ayant été en 1712  qui avait régné de 1566 à 1572.

La fête de Saint- est célébrée le  dans le nouveau calendrier liturgique. Il est fêté le  dans l'ancien calendrier. Dans les prieurés de la FSSPX (Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X), sa fête est une fête de .

La basilique souterraine, plus récente et plus vaste des basiliques de Lourdes, est placée sous son patronage. Une relique de Saint  est exposée à la chapelle 'Pax Christi'.

 Dans la culture 
En 1913, Guillaume Apollinaire, exprimant la lassitude de l'Antiquité gréco-romaine et lui opposant le christianisme, qui , écrit dans son poème Zone un éloge paradoxal du pape qui avait condamné le modernisme :

En 1952, Pie X est l'un des principaux personnages du film  d'Umberto Scarpelli. Le film revient sur la vive inquiétude du souverain pontife à la veille du déclenchement de la Première Guerre mondiale, alors qu'il tente d'appeler les nations à la paix. Il y est interprété par Henri Vidon.

En 2016, la personnalité de Pie X influence l'élaboration du personnage de Pie XIII dans la série The Young Pope de Paolo Sorrentino. Comme Pie X, Lenny Belardo (Jude Law) affirme un conservatisme intransigeant sur certains sujets, quitte à s'attirer les foudres de ses contemporains. Dans le premier épisode, le personnage contemple longuement un portrait de Pie X, ce qui semble accréditer cette filiation idéologique.

Ce pape fictif jouit d'une grande popularité et se montre capable de faire des miracles. Le plus significatif d'entre eux a lieu dans la série The New Pope (2020), où le pontife déchu parvient à guérir un jeune garçon rachitique et pratiquement agonisant. Ce moment peut faire écho à un épisode du pontificat de Pie X : le souverain pontife, prenant une fillette paralysée sur ses genoux, l'aurait immédiatement guérie. Lors d'une autre audience, il aurait également guéri le bras paralysé d'un homme adulte, qui revenait d'un pèlerinage infructueux à Lourdes. Ces récits ont contribué à accroître la réputation de sainteté de Pie X de son vivant.

 Notes et références 

 Références bibliographiques 
 René Bazin, , Ernest Flammarion, Paris 1928, 267

 Marie-Emmanuel Pierre, Cantabo Domino, Cours de chant grégorien, Abbaye Saint-Michel de Kergonan, Plouharnel 2005,  343

 Annexes 
 Bibliographie 
 Georges Buraud,  - le pape de l'unité, Desclée de Brouwer, 1951.
 Yves-Marie Hilaire (dir.), Histoire de la papauté.  de missions et de tribulations, Tallandier, 1993.
 Philippe Levillain (dir.), Dictionnaire historique de la papauté, article «  », Fayard, 1994.
 Yves Marchasson, Les Papes du , Desclée, 1990.
 Yves Chiron, Saint , Courrier de Rome,  , .
 Christian-Philippe Chanut, L'élection de saint '', Sicre éd., 2003.

Articles connexes 

 Prisonnier du Vatican
 Liste des cardinaux créés par 
 Liste des patriarches de Venise
 Loi de séparation des Églises et de l'État en France
 Conclave de 1903

Liens externes 
 
 .
Audience générale du  : saint  |  - Vatican
 Éloge de S.  lors de l'audience générale de .

Naissance en juin 1835
Naissance à Riese Pio X
Évêque de Mantoue
Évêque catholique du XIXe siècle
Patriarche de Venise
Cardinal italien du XIXe siècle
Cardinal italien du XXe siècle
Cardinal créé par Léon XIII
Pape italien
Décès en août 1914
Décès à Rome
Décès à 79 ans
Personnalité liée à la crise moderniste

Saint catholique italien
Béatification par le pape Pie XII
Saint canonisé par Pie XII
Pape canonisé
Pape du XXe siècle
Personnalité inhumée dans la basilique Saint-Pierre