Eugênia Ana dos Santos

Eugênia Ana dos Santos, Mãe Aninha, Ọbá Bii, (Salvador, 13 de julho de 1869 — Salvador, 3 de janeiro de 1938) Ialorixá, fundadora do terreiro de candomblé Ilê Axé Opô Afonjá em Salvador e no Rio de Janeiro.

Vida 
Eugênia Ana dos Santos nasceu no dia 13 de Julho de 1869, às dez horas da manhã, na rua dos Mares 76, em Salvador, Bahia. Filha de  afro-brasileiros da nação Gurunsi (ou Grunci): Sérgio José dos Santos (chamado, em gurunsi, Aniió) e  Leonídia Maria da Conceição Santos (chamada, em gurunsi, Azambrió). Não há informação sobre os avós paternos e maternos. Seu registro de nascimento fora efetuado pela própria Eugênia Ana dos Santos, no cartório do subdistrito do Paço, rua do Tingui 97, CEP 40040-380, Salvador, Bahia, no dia 7 de junho de 1937.

Foi iniciada na nação Queto em 1884, aproximadamente, pela ialorixá Marcelina da Silva, Obá Tossi, na rua dos Capitães, residência de Maria Júlia de Figueiredo, Omoniquê. Maria Bibiana do Espírito Santo, Mãe Senhora, Oxum Muiuá, conta que depois da morte de Marcelina da Silva, Eugênia Ana dos Santos, fez santo Afonjá no Engenho Velho, com Tia Teófila, Bamboxê e Tio Joaquim. Indagada sobre essa segunda feitura no santo, Maria Bibiana do Espírito Santo afirmou que “isso tinha que ser feito, porque Xangô deu dois nomes na terra de Tapa, Ogodô e Afonjá”.

Fundou o Ilê Axé Opô Afonjá no Rio de Janeiro em 1895 e em Salvador em 1910. Em 1936, reinaugurou o Ilê Iá, instituiu o Corpo de Obás de Xangô (Ministros de Xangô) com Martiniano Eliseu do Bonfim, lançou a pedra fundamental no novo barracão Ilê N'Lá e fundou a Sociedade Cruz Santa, no Ilê Axé Opô Afonjá em Salvador. Em 1937, participou do II Congresso Afro-Brasileiro em Salvador, a convite do escritor e etnólogo Edison Carneiro. Influenciou Getúlio Vargas, na promulgação do Decreto-Lei 1.202, no qual ficava proibido o embargo sobre o exercício da religião do candomblé no Brasil - contou com a ajuda de Oswaldo Aranha, seu filho-de-santo e chefe da Casa Civil e do ogã Jorge Manuel da Rocha.

Começou a mostrar-se doente em junho de 1936. Seu último barco, com suas últimas filhas de santo, saiu no dia 13 de dezembro de 1937. No dia 3 de janeiro de 1938, às quinze horas, ela faleceu - vítima de arteriosclerose, conforme atestado apresentado por seu médico Dr.Rafael Menezes, na casa de Iá no Ilê Axé Opô Afonjá. Às dezenove horas, o corpo foi transportado, em carro mortuário, do Ilê Axé Opô Afonjá para a Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, no centro histórico de Salvador, Pelourinho, onde ficou exposto até as quinze horas do dia seguinte, quando saiu o cortejo fúnebre. No dia 4 de janeiro de 1938 foi sepultada no Cemitério da Quinta dos Lázaros, Irmandade de São Benedito, com todas as formalidades de praxe do candomblé e da religião católica. Então, seguiu-se o axexê no Ilê Axé Opô Afonjá.

Em 3 de janeiro de 1945, foi realizada a obrigação de Acú (ou obrigação dos sete anos), o último dos compromissos da Sociedade para que a sua Iá Obá Bii obtivesse luzes e descanso eterno. Eugênia Ana dos Santos repousa num mausoléu, oferecido pela Sociedade Cruz Santa Opô Afonjá, no Cemitério da Quinta dos Lázaros, Irmandade de São Benedito, Salvador, Bahia.

1. Iniciação Religiosa'

Segundo Marcos Santana, as possibilidades de pesquisa sobre os processos de iniciação de Eugênia Ana dos Santos "ainda não foram esgotadas". Em seu livro 'Mãe Aninha de Afonjá: um mito afro-baiano', escreve:"(...) é de aceitação universal que a jovem Eugênia Ana dos Santos teria sido iniciada na nação Queto em 1884, aproximadamente, pela insigne Ialorixá Marcelina da Silva, Obá Tossi, na rua dos Capitães, residência de Maria Júlia de Figueiredo, Omoniquê."

Maria Salete Joaquim cita Mãe Stella:

Os pais de Eugênia Ana dos Santos imprimiram-lhe um sentido religioso profundo, advindo das antigas tradições gurunsis. Segundo Agenor Miranda Rocha, Pai Agenor:Mãe Stella, em seu livro 'Meu Tempo é Agora' escreve:Dentro do Ilê Axé Opô Afonjá de Salvador existe naquele espaço sagrado a casa de Iá - Imenajá dos iorubás, de Grunci, local onde Mãe Aninha faleceu na presença de algumas de suas filhas de santo, dentre elas a Mãe Preta do Brasil, Senhora de Oxum. Mãe Agripina a Ialorixá que substituiu Mãe Aninha no Opô Afonjá do Rio de Janeiro, tinha o desejo de trazer os assentamento de Iá para a casa carioca, a todo pedido de Mãe Agripina, a Matriarca Iá Obá Bii dispensava atenção, no entanto, não tomava a providência sem consulta ao Orixá, e recebeu de Iá-Iemanjá que somente sairia de onde estava para a casa que estava sendo construída em São Gonçalo, ou seja, no Opô Afonjá de Salvador. O antropólogo e professor emérito da Universidade Federal da Bahia (UFBA), Vivaldo da Costa Lima, em seu texto 'Candomblés da Bahia na década de 30' escreve:

Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, em seu livro 'História de Um Terreiro Nagô', escreve:

Resumo do percurso religioso de Mãe Aninha:

2. Comerciante no Pelourinho'

Tinha como atividade civil o comércio de quitutes, artesanato e produtos rituais africanos, com estabelecimento na Ladeira da Praça, no Pelourinho. Foi uma empreendedora muito bem sucedida. Segundo Marcos Santana:

Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, em seu livro 'História de Um Terreiro Nagô', descreve:

Mãe Stella comenta: O sociólogo e doutor pela Universidade de Chicago Donald Pierson escreve:"(...) Possui na cidade uma pequena loja onde vende vários artigos, inclusive usados nos rituais de culto; e sabendo os membros do mundo afro-brasileiro que esses artigos devem ser legítimos, uma vez que são vendidos por ela, a loja faz bom negócio." "Outra moda, que no  serviu para marcar a alta classe daqueles (de qualquer sexo) que a adotassem era deixar que as unhas do indicador e polegar crescessem até bem compridas... e cortá-las em ponta aguda. Hoje em dia, ao passo que os brancos, na Bahia, não mais seguem essa moda, vêm-se, ocasionalmente, pessoas de destaque entre os negros - por exemplo, Mãe Aninha do candomblé de São Gonçalo - usando unhas excessivamente compridas."

Resumo dos endereços residenciais de Mãe Aninha:

3. Ialorixá no Ilê Axé Opô Afonjá'

Eugenia Ana dos Santos, comprou a roça de São Gonçalo do Retiro em 1909 e lá fundou o Ilê Axé Opô Afonjá. Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, em seu livro 'História de Um Terreiro Nagô', escreve:

Em 1921, Eugenia Ana dos Santos foi para a casa de José Theodório Pimentel, Balé Xangô, em Itaparica. Mãe Aninha era muito amiga da família Pimentel. José Theodório Pimentel ajudava Mãe Aninha desde os tempos da Ladeira da Praça. Essa viagem foi muito importante porque é a evidência de que Mãe Aninha fez a ponte entre o Ilê Axé Opô Afonjá em Salvador e o culto aos Eguns em Itaparica e nessa casa fez a iniciação tanto de Mãe Senhora quanto de Mãe Ondina, filhas do mesmo barco, suas sucessoras no Ilê Axé Opô Afonjá. Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, em seu livro 'História de Um Terreiro Nagô', escreve:

Mãe Aninha estava cercada de pessoas de sua confiança e sabia delegar. Em 1934, Mãe Senhora também já demonstrava grande espírito de liderança, conforme segue o relato de Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, em seu livro 'História de Um Terreiro Nagô':

Em junho de 1935 , Eugenia Ana dos Santos voltou do Rio de Janeiro para Salvador. Mandou desmanchar o barracão de palha em frente a casa de Oxalá para construir outro bem maior, mais acima, ao lado da atual porteira de acesso ao terreiro. Conforme Vivaldo da Costa Lima, na ausência de Mãe Aninha, chefiaram o terreiro sua irmã-de-santo Fortunata, a dagã do terreiro, Silvana, sua filha, a iamorô e Mãe Senhora, de Oxum, a ossidagã. Dirigiam elas as obrigações anuais; cuidavam dos filhos da casa; atendiam ao serviço diário dos santos, pois que certas obrigações, como a iniciação ou feitura do santo só poderiam ser feitas com a participação pessoal de Mãe Aninha.

No dia 29 de junho de 1936, instituiu o Corpo de Obá (ou Ministros de Xangô), tradição só conservada na Bahia no Ilê Axé Opô Afonjá. Mestre Didi comenta:

No dia 8 de novembro de 1936, Mãe Aninha, Obá Bii, fundou a Sociedade Cruz Santa no Ilê Axé Opô Afonjá.

Mãe Stella escreve sobre os tempos de Mãe Aninha:

'Marcos Santana' oferece uma proposta de como estaria formada a hierarquia do Ilê Axé Opô Afonjá em 1938:

 Iialorixá - Obá Bii
 Iá Quequerê - Iuim Tonã
 Iá Dagã - Odé Gidê
 Iá Morô - Airá Bai
 Ossidagã - Oxum Muiuá
 Otundagã - Maria Otum de Oçânhim
 Ajimudá - Ojeladê
 Balé Xangô - Bamboxê, Essa Obiticô / José Teodoro Pimentel
 Essa Oburô - Obá Sanhia / Tio Joaquim
 Açobá - Bopê Oiá
 Iá Ebê - Airá Tola
 Oganlá - Ajagum Tundê
 Olopondá - Vevelha
 Sobaloju - Obá Caiodê

Segundo Vivaldo da Costa Lima, Mãe Aninha participava com devoção dos ritos e sacramentos da igreja católica - atitude dominante nas antigas mães-de-santo da Bahia: era Priora das Irmandades do Senhor Bom Jesus dos Martírios e de Nossa Senhora do Rosário, Provedora Perpétua de Nossa Senhora da Boa Morte, da Barroquinha, e Irmã Remida da Irmandade de São Benedito, nas Quintas.

4. Últimos dias'

Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, participou dos eventos narrados e conta em seu livro História de Um Terreiro Nagô:

Vivaldo da Costa Lima, em seu texto 'Candomblés da Bahia na década de 30', escreve:

Mãe Stella comenta sua experiência:

Segundo depoimento de Mãe Cici, que ouviu uma história, no axexê de Mãe Aninha apareceram alguns eguns.

Realizações 

Segue abaixo uma introdução das principais realizações de Eugênia Ana dos Santos, Mãe Aninha, Obá Bii, enquanto Ialorixá do Ilê Axé Opô Afonjá. Segundo Marcos Santana:"1936 pode ser considerado o ano das grandes realizações de Obá Bii na Roça de São Gonçalo. Após o longo período no Rio de Janeiro ela, ao retornar a Salvador, cumpre uma agenda típica de grandes políticos e estadistas. As metas do seu projeto de vida e da sua vocação fundadora se concretizam seguindo uma meta-pré-estabelecida."

1. Fundação do Ilê Axé Opô Afonjá - Saúde, Rio de Janeiro - RJ, 1895' 

(em construção) Notas:
 1886: Primeira visita de Mãe Aninha
 1895: Mãe Aninha vem ao Rio com Bamboxê e Tio Joaquim e funda uma casa de santo no bairro da Saúde
 1935: Mãe Aninha encarrega Mãe Agripina para cuidar do Afonjá no RJ
 1944: localizado na rua Bela em São Cristóvão, Mãe Agripina transfere o Afonjá para Coelho da Rocha, São João do Meriti - RJ

2. Fundação do Ilê Axé Opô Afonjá - São Gonçalo, Salvador - BA, 1910'

O terreiro de candomblé Ilê Axé Opô Afonjá foi criado em 1910 por Eugênia Ana dos Santos, Mãe Aninha, Obá Bii, em Salvador, Bahia. Ela adquiriu a roça de São Gonçalo, de aproximadamente trinta e nove mil m², onde está situado o terreiro, em 1909. O local é distante do centro histórico de Salvador - Pelourinho - onde Mãe Aninha tinha residência civil na época. São Gonçalo era conhecido pelos sítios de laranjais e pelos diversos quilombos. Donald Pierson detalha as direções de acesso ao terreiro:"Para se chegar à seita de uma conhecida mãe de santo, toma-se o bonde da Calçada para a periferia da cidade, passando-se por laranjais e pastos crescidos, até o matadouro, onde se desce: sobe-se depois por uma estrada íngreme, ladeada por plantas chamadas "nativos" (que dizem ser originárias da África), uricuris e outros coqueiros, até que depois de andar mais dois quilômetros, se chega a um cume que domina um verde vale, donde se pode ver a cidade, bem ao longe. Uma brisa fresca sopra do mar e tempera o calor do sol tropical. Entre palmeiras esparsas aninham-se várias casas, algumas elegantemente pintadas de branco, amarelo, verde e azul."

3. Reinauguração do Ilê Iá - São Gonçalo, Salvador - BA, 1936'

Em pesquisa. Aguardando livro Bahia de Todos os Santos de Jorge Amado, relançamento da Companhia das Letras, em Maio de 2010. Há no livro um relato dele, com a descrição desse evento.

Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, conta um pouco:

4. Lançamento da pedra fundamental do novo barracão, Ilê N'Lá - São Gonçalo, Salvador - BA, 1936'

Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, escreve:

5. Instituição do Corpo de Obá - São Gonçalo, Salvador - BA, 1936'

Eugênia Ana dos Santos, Mãe Aninha, Obá Bii, introduziu o Corpo de Obá, ou Ministros de Xangô,  no Ilê Axé Opô Afonjá no dia 29 de junho de 1936 - ato inédito num terreiro de candomblé, na América. Foi auxiliada diretamente por Martiniano Eliseu do Bonfim, Ajimudá do Ilê Axé Opô Afonjá. Descreve Donald Pierson, num depoimento recolhido de Mãe Aninha a ele:

Escreve Mãe Stella:

A denominação dos Obás se dá conforme segue:

 Os Obás da direita são: Cacanfó, Telá, Abiodum, Arê, Arolu e Ǫdofum.
 Os Obás da esquerda são: Onaxocom, Areçá, Elerim, Oni Coi, Olubom e Xorum.

6. Fundação da Sociedade Cruz Santa - São Gonçalo, Salvador - BA, 1936'

Eugênia Ana dos Santos, Mãe Aninha, Obá Bii, fundou a Sociedade Cruz Santa no Ilê Axé Opô Afonjá no dia 8 de novembro de 1936, dia da festa dedicada a Oxum. Escreve Mãe Stella:

Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, conta:

7. Participação no II Congresso Afro-Brasileiro - Salvador - BA, 1937'

Eugenia Ana dos Santos, Mãe Aninha, Obá Bii, participou do II Congresso Afro-Brasileiro, organizado por Edison Carneiro, com o apoio de Arthur Ramos e Áydano do Couto Ferraz, quando apresentou o assunto 'Notas sobre comestíveis africanos - 25 receitas sobre culinária ritual' (sendo 24 com nome iorubá, sem tratar dos processos de preparo ritual), publicado no livro de Edison Carneiro "O Negro no Brasil" (Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 1940).

O primeiro Congresso Afro-Brasileiro foi realizado na cidade do Recife, em Pernambuco no ano de 1934, sob a liderança de Gilberto Freyre e tendo também como um dos idealizadores o poeta brasileiro Solano Trindade que além de poeta e folclorista era militante ativista que participou da fundação da Frente Negra Pernambucana, Centro de Cultura Afro-Brasileiro, Teatro Experimental do Negro. Waldir Freitas Oliveira, professor, escritor e membro da Academia de Letras da Bahia, comenta sobre o segundo Congresso Afro-Brasileiro:

Deoscóredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi, conta:

Segundo Vivaldo da Costa Lima:

8. Promulgação do Decreto-Lei 1.202 - Rio de Janeiro - RJ, 1939'

O Decreto-Lei número 1.202, publicado em 8 de Abril de 1939, dispõe sobre a administração dos Estados e dos Municípios, ou seja, descreve qual a competência de cada esfera do Estado e da Administração Pública. No artigo 33, parágrafo 3, lê-se: "É vedado ao Estado e ao Município: Estabelecer, subvencionar ou embargar o exercício de cultos religiosos;".

Esse fato é de suma importância porque, na época de Mãe Aninha, o exercício livre da religião do candomblé sofria de preconceito e perseguição policial. Embora o Decreto-Lei tenha sido publicado somente em 1939, consta que Mãe Aninha teria tido um encontro com o presidente Getúlio Vargas em data anterior, pois ela era sua conselheira espiritual, e Getúlio, no período da ditadura, com ela se cuidava espiritualmente. O encontro da Ialorixá com o Presidente, para tratativas sobre a Lei, aconteceu no Palácio do Catete, Rio de Janeiro, e foi promovido pelo chefe da Casa Civil, Oswaldo Aranha, que era filho-de-santo de Mãe Aninha, e do Ogã Jorge Manuel da Rocha.

Escreve Mãe Stella:

Ver também 

I. Relacionados ao Ilê Axé Opô Afonjá:'
 Ilê Axé Opô Afonjá
 Escola Municipal Eugênia Anna dos Santos
1. Ialorixás do Ilê Axé Opô Afonjá, Salvador:
(ordem cronológica)
 Maria Purificação Lopes ou "Mãe Bada" - 1939 a 1941
 Maria Bibiana do Espírito Santo ou "Mãe Senhora" - 1942 a 1967
 Ondina Valéria Pimentel ou "Mãe Ondina" ou "Mãezinha" - 1968 a 1975
 Maria Stella de Azevedo Santos ou "Mãe Stella" - desde 1976
2. Ialorixás do Ilê Axé Opô Afonjá, Rio de Janeiro:
(ordem cronológica)
 Agripina de Souza ou "Agripina de Xangô Aganju" ou "Obá Dei"
 Cantulina Garcia Pacheco ou "Mãe Cantu - Airá Tolá" ou "Tia Cantu - Ará Tolá"
 Regina Lúcia Fortes dos Santos, 'Iá Regina Lúcia de Iemanjá  '
3. Outros:
 Rodolfo Martins de Andrade, "Bamboxê" ou "Bamboxê Obiticô",
 Joaquim Vieira da Silva, Obá Sanhá, Tio Joaquim, um dos fundadores do Ilê Axé Opô Afonjá.

II. Relacionados à Casa Branca do Engenho Velho:

1. Ialorixás da Casa Branca do Engenho Velho:
 Iá Nassô Oió Acalá Magbô Olodumarê, foi a primeira Ialorixá da Casa Branca do Engenho Velho.
 Marcelina da Silva, Obá Tossi, foi a segunda Ialorixá da Casa Branca do Engenho Velho.
 Maria Júlia de Figueiredo, Omoniqeê, foi a terceira Ialorixá da Casa Branca do Engenho Velho.
 Maximiana Maria da Conceição, Iuim Funqué, Tia Massi, foi a quinta Ialorixá da Casa Branca do Engenho Velho.

Bibliografia 

 JOAQUIM, Maria Salete. O papel da liderança religiosa feminina na construção da identidade negra. Pallas Editora. 2001. 187 p. ISBN 8534702470.
 LIMA, Vivaldo da Costa. O candomblé da Bahia na década de 30. Vol. 18, pp. 201–221. 2004.
 LIMA, Vivaldo da Costa. A família de santo nos candomblés jejes-nagôs da Bahia: um estudo de relações intragrupais, ed.2a. Salvador. Corrupio. 2003. 216 p. ISBN 8586551171.
 LIMA, Vivaldo da Costa. Lessé Orixá, nos pés do santo. Editora Corrupio. Salvador. 2010. ISBN 978-85-86551-42-0.
 MARIANO, Agnes; QUEIROZ, Aline. Obàrayi - Babalorixá Balbino Daniel de Paula. 2009. Barabô. ISBN 978-85-62542-00-8.
 OLIVEIRA, Waldir Freitas. As pesquisas na Bahia sobre os afro-brasileiros.
 PIERSON, Donald. Original em inglês: Negroes In Brazil: A Study of Race Contact at Bahia. The University of Chicago Press. 392 p. 1942. Em português: Brancos e pretos na Bahia: estudo de contacto racial. Vol. 241. Companhia Editora Nacional, 1945.
 PRANDI, Reginaldo. Segredos Guardados: Orixás na Alma Brasileira. Companhia das Letras. 2005. ISBN 8535906274.
 ROCHA, Agenor Miranda. As Nações Kêtu: origens, ritos e crenças: os candomblés antigos do Rio de Janeiro. 2a-edição. MAUAD Editora Ltda. 2000. 112p. ISBN 8574780189.
 ROCHA, Agenor Miranda. Caminhos de Odu. 2a ed. Rio de Janeiro. Pallas. 1999. ISBN 8534702128.
 SANTANA, Marcos. Mãe Aninha de Afonjá: um mito afro-baiano, ed.1a. Salvador. EGBA. 2006. 100 p. ISBN 8575051520.
 SANTOS, Maria Stella de Azevedo. Meu Tempo é Agora. São Paulo. Editora Oduduwa. 1993.
 SANTOS, Deoscóredes Maximiliano dos. História de Um Terreiro Nagô. 2a.edição. Editora Max Limonad. 1988.

Ligações externas 
 

Naturais de Salvador
Ialorixás de Ilê Axé Opô Afonjá
Brasileiros do século XIX
Brasileiros do século XX
Candomblecistas do Brasil
Brasileiros de ascendência africana