Slavoj Žižek

Slavoj Žižek (esloveno   , Liubliana, Iugoslávia, 21 de março de 1949), muitas vezes grafado em português como Slavoj Zizek, é um filósofo esloveno, nascido na antiga Iugoslávia. Ele é professor do Instituto de Sociologia e Filosofia da Universidade de Ljubljana e diretor internacional da Birkbeck, Universidade de Londres. Ele trabalha em temas como filosofia continental, teoria política, estudos culturais, psicanálise, crítica de cinema, marxismo, hegelianismo e teologia.

Em 1989, Žižek publicou seu primeiro texto em inglês, O Objeto Sublime da Ideologia, no qual ele partiu da teoria marxista tradicional para desenvolver uma concepção materialista de ideologia que se baseava fortemente na psicanálise lacaniana e no idealismo hegeliano. Seu trabalho teórico inicial tornou-se cada vez mais eclético e político na década de 1990, lidando frequentemente com a análise crítica de formas díspares da cultura popular e fazendo dele uma figura popular da esquerda acadêmica. Crítico do capitalismo, do liberalismo e do politicamente correto, Žižek chama a si mesmo de radical político, e sua obra tem sido caracterizada como crítica da ortodoxia da direita política e do social liberalismo universitário.

O estilo idiossincrático de Žižek, os trabalhos acadêmicos populares, os frequentes editoriais de revistas e a assimilação crítica de alta e baixa cultura lhe renderam influência internacional, controvérsias, críticas e uma audiência substancial fora da academia. Em 2012, a Foreign Policy listou Žižek em sua lista dos Top 100 Global Thinkers, chamando-o de "filósofo celebridade", enquanto em outros lugares ele foi apelidado de "Elvis da teoria cultural" e "filósofo mais perigoso do mundo". O trabalho de Žižek foi narrado em um documentário de 2005 intitulado Zizek! Uma revista acadêmica, a International Journal of Žižek Studies, foi fundada para desenvolver seu trabalho.

Biografia
Slavoj Žižek nasceu na antiga Iugoslávia, em Liubliana, capital da Eslovênia. Doutorou-se em Filosofia na sua cidade natal e estudou Psicanálise na Universidade de Paris. Žižek é conhecido por seu uso de Jacques Lacan numa nova leitura da cultura popular, abordando temas como o cinema de Alfred Hitchcock e David Lynch, o leninismo e tópicos como fundamentalismo e tolerância, correção política, subjetividade nos tempos pós-modernos e outros.

Em 1990, candidatou-se à presidência da República da Eslovênia.

Slavoj Žižek recebeu em 23 de novembro de 2014 a medalha de honra da Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto.

Carreira
Durante os anos 80, Žižek editou e traduziu Jacques Lacan, Sigmund Freud e Louis Althusser. Ele usou o trabalho de Jacques Lacan para interpretar a filosofia hegeliana. Em 1985, Žižek completou um segundo doutoramento (Doutor em Filosofia em psicanálise) na Universidade de Paris VIII sob a orientação de Jacques-Alain Miller e François Regnault.

Ele escreveu a introdução às traduções eslovenas dos romances policiais de G. K. Chesterton e John Le Carré. Em 1988, ele publicou seu primeiro livro dedicado inteiramente à teoria do cinema. Ele alcançou reconhecimento internacional como um teórico social com a publicação em 1989 de seu primeiro livro em inglês, O Objeto Sublime da Ideologia.

Žižek tem publicado em revistas como Lacanian Ink e In These Times nos Estados Unidos, New Left Review e The London Review of Books no Reino Unido, e em jornais Dnevnik e Delo. Ele também colabora com a revista esquerdista polonesa Krytyka Polityczna, jornal regional de esquerda do sudeste europeu Novi Plamen, e faz parte do conselho editorial da revista psicanalítica Problemi. Žižek é editor de série da série Diaeresis da Northwestern University Press. Publica obras que "lidam não apenas com a filosofia, mas também intervêm nos níveis da crítica ideológica, política e teoria da arte".

Pensamento

Crítica ao pós-modernismo 
Para Žižek, os pós-modernos podem ser caracterizados por sua distância do Real. Na arte pós-moderna, Žižek identifica várias manifestações, como a técnica de "preenchimento de lacunas". Ao "preencher as lacunas" e "dizer tudo", o que temos é o vazio como tal, que é, enfim, nada mais que o vazio da subjetividade.

Para Žižek, a sociedade presente - ou pós-moderna - baseia-se na negação da autoridade do “outro”. Continuando os teóricos contemporâneos da sociedade que promovem a liberdade de escolha - ou reflexibilidade - que teria substituído a autoridade, Žižek afirma que esses teóricos ignoram a reflexividade do sujeito. Para Žižek, a falta de proibições formuladas pelo “outro” faz com que a reflexividade inerente se manifeste na forma de vinculações de sujeição, paranoia e narcisismo. A fim de melhorar estas condições, Žižek propõe a necessidade de um ato político, um ato que iria alterar as condições de possibilidade da pós-modernidade, que iria criar um novo tipo de Ordem Simbólica em que um novo ambiente para o assunto seria possível.

Para criticar uma das falhas da sociedade pós-moderna baseada na negação da autoridade, Žižek compartilha o seguinte exemplo. Em uma lógica tradicional em que a autoridade parental não é discutida ou negociada, um pai em conflito com seu filho para visitar sua avó dirá: "você vai porque eu te ordeno, porque Eu sou o pai". Já na lógica pós-moderna, haveria uma negação da imagem autoritária e o que se diz à criança é: "por favor, se você não for, vai me fazer sentir dor, vai fazer sua avó ficar muito mal". A partir daí, Žižek deduz uma ideia forte: a de que na sociedade atual, a negação da autoridade não cria uma multiplicidade de escolhas, essa multiplicidade, na verdade, só é aparente: as alternativas são falsas, são uma “não-escolha”.

Teoria: o Real, o Simbólico e o Imaginário 
O Real
Segundo Žižek, o "Real" é um termo que corresponde a um conceito bastante enigmático, e não deve ser equiparado com a realidade, uma vez que a nossa realidade está construída simbolicamente; o real, pelo contrário, é um núcleo duro, algo traumático que não pode ser simbolizado (isto é, expressado com palavras). O real não tem existência positiva; só existe como abstrato. Porém, não consiste em algo externo à realidade: é o próprio núcleo da realidade que nossa capacidade de simbolização não consegue alcançar. É o que irrompe por entre as brechas da malha simbólica.

Para Žižek, a realidade tem a estrutura de uma ficção. Ou seja, sendo construída a partir da simbolização limitada de um determinado ponto do Real, acaba sendo apenas uma espécie de interpretação da "coisa em si". Sendo assim, o real irrompe em situações as quais tradicionalmente consideramos serem fictícias, como em sonhos e na realidade virtual. No primeiro caso, o sonho permite que entremos em contato com o que há de mais próximo do Real individualmente. No segundo caso, a realidade virtual nos permite que nos manifestemos sem a pressão exercida pelas regras do Simbólico, de modo que um homem tímido pode ser, em um jogo virtual, uma mulher atraente e sedutora.

O Simbólico

Žižek afirma que o simbólico inaugura-se com a aquisição da linguagem. Assim, sucede aquilo de que "um homem só é rei porque os seus súbditos se comportam perante ele como um rei". É a lei que estrutura toda nossa sociedade, ainda que não seja homogênea e, desse modo, igual para cada um dos indivíduos.

O Imaginário
O Imaginário, segundo Žižek, é algo muito semelhante ao Simbólico. Porém, enquanto o Simbólico relaciona-se de forma mais próxima às leis e regras que estruturam a realidade, o Imaginário se liga à questão da imagem, tanto visual, sonora, olfativa, etc. É aquilo que faz com que eu sinta o cheiro de uma rosa e imediatamente traga à minha mente o conceito de rosa, sem, no entanto, ser relacionado aos outros conceitos ideológicos que emergem conjuntamente com essa ideia (o fato de rosas representarem romantismo, de terem conotação sexual, a lembrança de ter ganhado uma rosa etc.).

Todos os níveis estão interligados, de acordo com Jacques Lacan (desde o seminário XX), numa forma de nó borromeano, como três anéis enlaçados juntos de maneira tal que, se um deles se desenlaça, o resto também cai.

Análises Marxistas 
De acordo com Will Buckingham, "A ideia de que as análises marxistas são em sua essência, a análise de um fracasso foi desenvolvida por Žižek durante uma entrevista em 2008. Žižek foi questionado concernente eventos ocorridos na Tchecoslováquia em 1968 relativos à interrupção do processo político de democratização vigente no país durante período a mando da União Soviética (URSS). De acordo com a visão de Žižek em relação ao socialismo e a esquerda, esses utilizam como artifício para manter-se no poder, a alegação de que caso seu sistema de poder estivesse promulgado e consolidado no mundo, esses criariam uma 'utopia política', isto é, um paraíso social e político. Ademais, diz ele que a esquerda tende a repetir seus erros e equívocos, fazendo com que esses encontrem-se em estado moralista seguro, a partir do momento que esses não chegam ao poder efetivamente. Tal prática Žižek denominou de 'confortável posição de resistência' e que propicia uma situação de coibição questões literais e reais, impedindo como consequência, que os mesmos repensem sua posição perante a atual revolução política. Para ele, mesmo um marxista 'esforçado', às respectivas questões sérias são desvalorizadas em função de uma "perene busca por alternativas e justificativas para a intocabilidade da 'sociedade ideal' e da utopia"

Críticas 
Centenas de acadêmicos abordaram os aspectos da obra de Žižek nos papéis profissionais, e em 2007, o Jornal Internacional de Estudos Žižek foi estabelecido para a discussão de sua obra. Existem dois principais temas da crítica de ideias de Žižek: sua incapacidade de articular uma alternativa ou programa em face da sua denúncia dos arranjos sociais, políticos e econômicos contemporâneos e sua falta de rigor na argumentação. Roger Scruton escreveu: "Para resumir a posição de Žižek não é fácil: ele desliza entre maneiras filosóficas e psicanalíticas de discutir e é fascinado por aforismos de Lacan. Ele é um amante do paradoxo, e acredita fortemente no que Hegel chama de "o trabalho do negativo" embora tendo a ideia, como sempre, mais uma fase para a parede de tijolo do paradoxo". O filósofo e linguista Noam Chomsky, em entrevista ao programa de rádio Veterans Unplugged, concedida em dezembro de 2012, disparou contra Zizek:

Filmografia

Obras 
No Brasil, possui vários livros publicados por algumas editoras como Boitempo, Zahar e Autêntica.

2020 - Pandemia: covid-19 e a reinvenção do comunismo
2019 - A coragem da desesperança: crônicas de um ano em que agimos perigosamente
2017 - Acontecimento: uma viagem filosófica através de um conceito
2017 - Interrogando o Real
2017 - O Sujeito incômodo: o centro ausente da ontologia política
2015 - O sofrimento de Deus: inversões do apocalipse
2015 - Problema no Paraíso: do fim da história ao fim do capitalismo.
2015 - O absoluto frágil: Ou Por que vale a pena lutar pelo legado cristão?
2014 - A monstruosidade de Cristo
2014 - Violência.
2013 - Menos que nada: Hegel e a sombra do materialismo dialético
2013 - Alguém disse totalitarismo?
2012 - O amor impiedoso: ou sobre a crença
2012 - O ano em que sonhamos perigosamente
2012 - Vivendo no fim dos tempos
2011 - Primeiro como tragédia, depois como farsa
2011 - Em defesa das causas perdidas
2010 - Como ler Lacan
2009 - Lacrimae Rerum: ensaios sobre cinema moderno
2008 - A visão em paralaxe
2005 - Às portas da revolução: escritos de Lenin de 1917
2003 - Bem-vindo ao deserto do Real!
1996 - Um mapa da ideologia
1991 - O Mais Sublime dos Histéricos

Žižek também contribuiu para diversas edições da Revista Margem Esquerda, da mesma editora.

Os livros (títulos originais) publicados de Slavoj Žižek incluem:

1972 -Bolečina razlike
1976 -Znak, označitelj, pismo
1980 -Hegel in označevalec
1982 -Gospostvo, Vzgoja, Analiza: Zbornik tekstov Lacanove šole psihoanalize (editor, translator)
1982 -Zgodovina in nezavedno
1984 -Birokratija i uživanje
1984 -Filozofija skozi psihoanalizo
1985 -Hegel in objekt
1985 -Problemi teorije fetišizma: Filozofija skoz psihoanalizo II
1987 -Jezik, ideologija, Slovenci
1988 -Pogled s strani
1989 -Druga smrt Josipa Broza Tita
1989 -The Sublime Object of Ideology
1990 -The Ticklish Subject
1990 -Beseda, dejanje svoboda: Filozofija skoz psihoanalizo V
1990 -Beyond Discourse Analysis (a part in Ernesto Laclau's New Reflections on the Revolution of Our Time)
1991 -For They Know Not What They Do
1991 -Hitchcock II.
1991 -Looking Awry
1992 -Enjoy Your Symptom!
1993 -Everything You Always Wanted to Know About Lacan... But Were Afraid to Ask Hitchcock
1993 -Filozofija skoz psihoanalizo VII
1993 -Tarrying With the Negative
1994 -Problemi: Eseji 4-5
1994 -The Metastases of Enjoyment
1996 -Slovenska smer
1997 -Argument za strpnost
1997 -The Abyss of Freedom
1997 -The Indivisible Remainder: Essays on Schelling and Related Matters
1997 -The Plague of Fantasies
1998 -Alain Badiou, Sveti Pavel: Utemeljitev Univerzalnosti
2000 -Contingency, Hegemony, Universality
2000 -Krhki absolut: Enajst tez o krščanstvu in marksizmu danes
2000 -The Art of the Ridiculous Sublime: On David Lynch's Lost Highway
2000 -The Fragile Absolute: Or, Why is the Christian Legacy Worth Fighting For?
2001 -Did Somebody Say Totalitarianism?
2001 -On Belief
2001 -Opera's Second Death
2001 -Repeating Lenin
2001 -Strah pred pravimi solzami: Krzysztof Kieslowski in šiv
2001 -The Fright of Real Tears
2002 -Revolution at the Gates: Žižek on Lenin, the 1917 Writings
2002 -Welcome to the Desert of the Real
2003 -Kuga Fantazem
2003 -Organs Without Bodies
2003 -Paralaksa: za politični suspenz etičnega
2003 -The Puppet and the Dwarf: The Perverse Core of Christianity
2004 -Iraq: The Borrowed Kettle
2005 -Interrogating the Real
2005 -Kako biti nihče
2006 -How to Read Lacan
2006 -Lacan: The Silent Partners
2006 -Neighbors and Other Monsters (in The Neighbor: Three Inquiries in Political Theology)
2006 -The Parallax View
2006 -The Universal Exception
2007 -En defensa de la intolerancia
2007 -On Practice and Contradiction
2007 -Terrorism and Communism
2007 -Virtue and Terror
2008 -In Defense of Lost Causes
2008 -Violence: Big Ideas/Small Books
2009 -First As Tragedy, Then As Farce
2009 -In Search of Wagner
2009 -Monstrosity of Christ: Paradox or Dialectic?
2009 -Mythology, Madness and Laughter: Subjectivity in German Idealism
2010 -Badiou & Žižek: Hvalnica Ljubezni (Love and Terror)
2010 -Društvo za teoretsko psihoanalizo
2010 -Living in the End Times
2010 -Paul's New Moment: Continental Philosophy and the Future of Christian Theology
2010 -Philosophy in the Present Polity (com Alain Badiou)
2010 -The Idea of Communism2011 -Hegel and the Infinite: Religion, Politics, and Dialectic2011 -Začeti od začetka, Ljubljana: Cankarjeva založba

Ligações externas 

 Slavoj Žižek Página acadêmica na European Graduate School
 Bibliografia na Lacan.com

Anticapitalistas
Antifascistas
Alunos da Universidade de Ljubljana
Alunos da Universidade de Paris
Ativistas do ateísmo
Críticos das religiões
Críticos do multiculturalismo
Críticos do pós-modernismo
Dissidentes da Iugoslávia
Epistemologistas
Filósofos ateus
Filósofos da arte
Filósofos continentais
Filósofos da Eslovénia
Filósofos políticos
Hegelianos
Materialistas
Membros da Academia de Ciências e Artes da Eslovênia
Metafísicos
Ontologistas
Pessoas vivas
Sociólogos da Eslovênia
Teólogos da Eslovénia
Teóricos de cinema
Pós-estruturalistas