alibayram/wikipedia-40-langs huggingface dataset:
ماجد عطيه

ماجد عطيه ( اتولد، 3 سبتمبر 1928 ) كاتب صحفى و واحد من كبار المحررين الاقتصاديين فى مصر.

 ابتدى صحفي فى جورنال الكتلة سنة 1949
 رأس تحرير جورنال وطنى القبطى
 اتخصص فى الصحافه الاقتصاديه
 نايب رئيس تحرير مجلة المصور
 ساهم فى اصدار وتأسيس جورنال العالم اليوم الاقتصادى
 فى سنة 1998 اسس جورنال "الراية المصرية" ورأس تحريرها لغاية سنة 2001
 له دور في تعليم كتير من الصحفيين اللي شغالين الآن في الصحافة المصرية والعربية. ومن هؤلاء والذين شاركوا معه في جورنال الرايه المصريه علاء حموده وسعد هجرس و عماد جاد و سامح سامي و خليل عبد النور
دخل الأستاذ ماجد عطيه الى بلاط صاحبة الجلالة فى (3 سبتمبر 1928 ) منذ أن عينه مكرم باشا عبيد صحفيا في جورنال الكتلة عام 1949 بمرتب خمسة عشر جنيها في الشهر. وكان عنده 21 سنه.
عاش رحلة طويلة مع عالم الصحافة وخبرة ثرية وشاهد عيان على 4 عصور مرت خلالها الصحافة المصرية بتغيرات وتقلبات هائلة، من الصحافة الليبرالية الخاصة قبل الثورة الى الصحافة المؤممة والتي تخضع لسيف الرقيب في عهد عبد الناصر الي المنابر الصحفية في عهد السادات الي حالة الصحافة المصرية في عهد من حكم مبارك.
موقع ايلاف نشر عنه موضوع طويل :"رحلة طويلة فى عالم الصحافة والكتابة خدم فيها باخلاص وطنه المصرى وشعبه القبطى ومهنته الصحفية، ومازال يعطى ويشاغب ويتكلم بجرأة وبنزاهة لا تبغى سوى مصلحة الوطن وحقوق الأقباط المهدرة والمغتصبة.

وفي الموضوع ده أشار مجدي خليل الى نتقل الاستاذ ماجد عطية بين الكثير من الاصدارات الصحفية خلال العقود الستة الأخيرة، بعد صحيفة الكتلة وبتوصية من صديقه المرحوم اوزوريس فؤاد مقار والشهير بحمدى فؤاد أنتقل الى روزاليوسف ليتركها بعد ذلك ويلتحق بصحيفة الثورة الاولى " الجمهورية"، ولكن فى أزمة 1954 الشهيرة تم فصله من الجمهورية مع 104 من الكتاب والصحفيين وفى مقدمتهم طه حسين طه حسين ولويس عوض لويس عوض ومحمد مندور وبيرم التونسى …، فحاول الالتحاق بمجلة الجيل تحت رئاسة موسى صبرى موسى صبرى ولكنه لم يكمل ثلاثة شهور وتركها عائدا مرة أخرى لصحيفة الجمهورية والتى فصل منها للمرة الثانية. فى مارس 1959 كان يزوره للمبيت صديقه الكاتب المعروف الراحل فيليب جلاب، وكان هاربا من مطاردة البوليس باعتباره عضوا فى الحزب الشيوعى المصرى، ولكن طرقات ضباط المباحث جعلته لا يهنأ بهذه الليلة فقبضت عليه واصطحبت معه ماجد عطية ليقضى خمسة اعوام فى المعتقل باعتبار أن من يأوى شيوعيا فهو الاخر شيوعى. وفى السجن كان الجدل حول الدين ثريا، وكان ماجد عطية مدافعا صلبا عن ايمانه حتى أطلق عليه المرحومان المفكران اسماعيل صبرى عبد الله وفؤاد مرسى سكرتير الحزب الشيوعى المسيحى. خرج من المعتقل عام 1964 ليلتحق بمؤسسة دار الهلال ويبقى فيها حتى احالته للمعاش عام 1988 وهو فى منصب نائب رئيس التحرير لمجلة المصور وتم التجديد له بعد المعاش سنة وراء سنة حتى عام 2000. خلال وجوده فى دار الهلال تخصص فى الصحافة الاقتصادية حتى صار من اعلامها فى مصر، ولا ينسى له حملته الشهيرة فى المصور على شركات توظيف الاموال والتى كان لها اكبر الاثر على نهاية هذه الظاهرة المخربة للاقتصاد الوطنى. وفى الوقت ده كان اعضاء مجلس الشعب الستون من الاخوان وحلفاءهم من حزب العمل يدافعون بشده عن شركات توظيف الاموال كان ماجد عطية يشن حملته فى المصور بيكشف خبايا الشركات ديه وعمليات النصب الواسعة وراءها.

 

صحفيين مصريين
اميش

الاميش بالانجليزى Amish دول طايفة مسيحية تبع الكنيسه المنونيه. الاميش بيتميزو بعيشتهم البدائية, فمافيش استخدام كهربا او اى حاجة الية حديثه. مافيش استخدام غير الحاجات والادوات اليدويه. وهما بيعتقدو ان العيشه ديه هيا أحسن طريقة معيشه. الطايفة ديه نشأت فى العصور الوسطانيه واللى كان فيها حركات اصلاح مسيحية كتيرة زى الانابابتيست (المسيحين الجدد) اللى الاميش جزء منها. الايام دى الاميش عددهم 249000 انسان متوزعين فى ال 22 مقاطعة فى امريكا و فى اونتاريو فى كندا.

مصادر 

اميش
معركة الموسكى 2011

معركة الموسكى 2011 هى معركه قامت فى حى الموسكى التاريخى و التجارى وحى الازبكيه فى القاهره فى 29؛30يوليه 2011. المعركه استمرت اكثر من ثمانيه ساعات وقتل فيها 2 اشخاص و اتجرح 39 شخص و حصلت خساير ماديه كبيره من عائله العرابه تعتبر اكثر من خمسه ملايين جنيه

ابتدت أحداث المعركه لما قامت نشوب اشتباكات بسيطه بين بياعين متجولين من عائله (الطوابيه )واصحاب محلات العدد من عائله (العرابه )الشارع.اطر فرد من عائله لعرابه بدخال سيارة محملة بالبضائع الى احدى المحلات مما رفض الباعه المتجولين من عيلة الطوابيه لما اطر الامر باستعان الطرفين باقاربهم و حلفائهم ، فاتجمعت اعداد كبيره اتقدرت بـ 500 من كل طرف و قامت المعركه حوالى الساعه2عصرا لحد الساعه 9مسائا فى شارع يوسف نجيب المتفرع من شارع الرويعى فى ميدان العتبه وامتدت الاحداث الى شارع كلوت بك وشارع النجده وشارع نجيب الريحانى وشارع الازهر ، و ابتدا رمى الحجارة و الزجاج وزجاج المولوتوف و واطلاق النيران بالمسدسات و البنادق ، فتم اصابه عدد من الأهالى و زوار الميدان بالرعب و هربو  بعيد عن ساحة المعركه بعدين تم عقد محضر صلح بين العائلتين بعدين ظهرت بعدها فتن جديده مما اضطر العائلتين (العرابه والطوابيه)
لنشوب المعركه من جديد بعدين جائت الشرطه العسكريه وتم القبض على 101 من العائلتين
99 من عيلة العرابة و 2 من عيلة الطوابية

بعدين تدخل البوليس والجيش وارسلوا 3 تشكيلات من عساكر الجيش و الامن المركزى ، و 3 عربيات اسعاف ، و 3 عربيات مطافى الى منطقة المعركه ، و حاصر الجيش ساحة المعركه و القوا قنابل مسيله للدموع و عيارات من الرصاص الحى فى الهوا لمدة ساعتين متواصلين لكى يتم السيطرة على المعركه اللى انتهت بقتل 2 اشخاص و جرح 39 شخص

لينكات برانيه و مصادر 
 البوليس تنهى «معركة الموسكى» بلطلقات الحى و بقنابل الغاز و«كردونات امنية» والمحصلة «قتيلان» و٣٩ مصاباً...
 فيديو و صور من معركة الموسكى ...

معارك اهليه فى مصر
ثورة مصر 2011
العاب اوليمبيه

الالعاب الاوليمبيه هيا مناسبات رياضيه دوليه بتتعمل فى الصيف و الشتا و بتحصل فى العاده كل اربع سنين و بيشارك فيها الاف الرياضيين فى مسابقات رياضيه كتيره. الالعاب الاوليمبيه بتعتبر أهم مناسبه رياضيه فى العالم. و دورة الالعاب الاولمبية القديمة كانت بتتعمل فى أوليمبيا ، فى اليونان ، من القرن التامن قبل الميلاد و لحد القرن الخامس الميلادى.

لينكات برانيه

مصادر
دين

الدين او الدِيانه هو مجموعة من النظم الثقافية ، نظم المعتقدات ، و وجهات نظر عالميه الى بتحدد الرموز اللى بتتواصل بين الانسانية والقيم الروحانية و الأخلاقية

كتير من الديانات فيها حكايات ، رموز ، تقاليد و تاريخ مقدس هدفها انها تدى معنى للحياه ، او تفسير اصل الحياه او الكون . الديانات بتميل انها تحدد الأخلاق ، القوانين الدينية او اسلوب مفضل من افكارهم عن الكون و الطبيعة البشرية.

كلمة الدين بتستخدم ساعات بالتبادل مع كلمة الايمان او نظام الاعتقاد ، لكن الدين بيختلف عن الاعتقاد الخاص فى ان الدين بيكون له جانب جماعى. و معظم الأديان نظمت السلوكيات ، بما فيها التسلسل الهرمى الدينى و تعريف و تحديد ايه اللى بيشكل الانضمام او العضويه فى دين معين و التجمعات من العلمانيين ، و عمل اجتماعات منتظمة او الخدمات لأغراض تبجيل الاله المعبود او علشان الصلاه.

تطور الدين حصل بطرق مختلفة فى ثقافات مختلفة. بعض الديانات بتركز على الاعتقاد ، و بعض الديانات بتركز على الأفعال.هنلاقى ديانات بتعتبر نفسها ديانات عالمية ، على اساس ان قوانينها لازم يلتزم بيها كل البشر ، وبيبان ارتباط الدين مع المؤسسات العامة زى مثلا المستشفيات، والتعليم، والعيله، والحكومة، والسياسة. و عالما الانثروبولوجيا(علم الانسان) جون موناغان وبيتر جست بيقولوا: "يبدو واضحا أن شيئا واحدا (الدين او المعتقد) يساعدنا على التعامل مع مشاكل الحياة البشرية الهامة. هناك طريقة واحدة مهمة, (اكتمال المعتقدات الدينية) من فى تقديم مجموعة من الافكار حول كيف ولماذا اتحط العالم معا, اللى تسمح للناس باستيعابهم والتعامل مع المحن".

اصل الكلمة 
الدِين او الدِيانة,كلمة اصلها من دان خضع وذل ودان بكذا فهى ديانة و هو دين، وتديّن به فهو متديّن, لو كانت متديِّن مطلقة وحدها بدون كلمة بعدها تعرّف ايه وجه او مجال التدين فدا معناه: ما يتديّن به البشر، ويدين به من اعتقاد و سلوك؛ و بمعنى تاني، هو طاعة الانسان للى بيصدقُه ويعتنقه من فكر و مبادئ.
الدين فى مصطلح اللغة العربية: بنقصد بيها العادة والشأن. والتدين: الخضوع والاستعباد، الدين بيتبنى على اساس المكافأة والجزاء، يعنى الانسان بيتجازى بأفعاله وبيتحاسب على اللى عمله عن طريق الحساب. ومنه جات صفة الديّان اللى الناس بيوصفوا بيها ربهم؛ وجمع كلمة دين: أديان. فنقول : دانَ بديانة وتدين بها، فهو متديّن، والتديّن: اذا وكَّل الانسان اموره لدينه.

الدين بيتمثل بالطاعة والانقياد، يعنى رجال الدين: هم المطيعون المنقادون، و الدين بيُحمّل الانسان حاجات مش محببة له، ومن هنا جات كلمة الدَين (القرض): اللى هى الأخد او العطاء لأجل محدد، كما اجله الجزاء و الحساب و العبادة والطاعة والمواظبة والقهر والغلبة والاستعلاء و السلطان و الملك و الحكم والتسيير والتدبير و التوحيد، وجميع ما يتعبد به للاله، من مذاهب وورع و اجبار، فالاله هو الديّان: اى القهار، والقاضي، والحاكم، والسائس، والحاسب، والمجازى اللى لا يضيع عملاً،لكن يجزِى بالخيرِ والشرِ. ففى الديانة: عزة ومذلة، وطاعة وعصيان، وعادة فى الخير او الشر، والابتلاء.

مصادر 

اديان
حرب التلاتين سنه

حرب التلاتين سنه من سنة 1618 لسنة 1648 حصلت فى المنطقه اللى دلوقتى تبقا المانيا لكن فى أوقات مختلفه شملت معظم بلاد  اوروبا و كانت واحده من أكتر الصراعات المدمرة فى تاريخ اوروبا .

اصل 
اصل النزاع و اهداف المشاركين كانت معقده ، و مش ممكن وصف سبب واحد انه السبب الرئيسى للحرب. فى البداية ، كان سبب الحرب لحد كبير الصراع الدينى بين البروتستانت و الكاتوليك فى الامبراطوريه الرومانيه المقدسه.

نتايج 
حرب التلاتين سنه بين سنة 1618 و سنة 1648 اتسببت فى دمار كتير دمرت بيرلين و عدد سكانها نزل النص. ف بعض المناطق مات حوالى تلتين السكان، و انخفض عدد سكان  المانيا من الرجاله النص. كمان انخفض عدد سكان الأراضي التشيكية التلت.

لينكات برانيه

مصادر 

حرب
حمام الملاطيلى

حمام الملاطيلى من اشهر حمامات القاهره التاريخيه. اتعرف قبل كده باسم " حمام سويد ". الحمام فى شارع مرجوش جنب جامع الغمرى. اتكلم عنه المقريزى فى خططه فقال ان حمام سويد موجود فى اخر سويقة امير الجيوش و انه بيتنسب للامير عز الدين سويد. الحمام اتذكر كمان فى كتاب " قطف الأزهار من الخطط و الاثار " للعلامه ابو السرور البكرى.

فيلم 
فيلم حمام الملاطيلى جاى من رواية حمام الملاطيلى اللى حكايتها عن ناس فى حمام الملاطيلى.

لينكات برانيه

مصادر 
 المقريزى : المواعظ و الاعتبار بذكر الخطط و الاثار, مطبعة الادب، القاهرة 1968.
 عواصم مصر ، حسن الرزاز، دار الشعب، القاهرة 1995

تاريخ مصر العمرانى
آثار القاهرة
اضرحة السبع بنات

أضرحة السبع بنات هى أضرحه فى جنوب خرايب الفسطاط فى مصر على بعد حوالى 750 متر من مقام الامام الليث فى القرافه. الأضرحه عباره عن اربع اضرحه صغيره اتهدمت قبابها و أجزاء من حيطانها. بترجع الأضرحه للعصر الفاطمى و فى الأصل كان فيه سبع قبب مش أربعه. الأضرحه الأربعه مدفون فيهم سبع بنات من اسره مغربيه واحده كان الحاكم بأمر الله أعدم أبوهم سنة 1010.

الأضرحه الأربعه ليهم اهميه معماريه و فنيه مميزه اكمنهم بيمثلو نماذج قديمه للأضرحه الاسلاميه فى مصر. القبب الأربعه بيوضحو تطور القبه فى مصر من المحاريب الركنيه للمقرنصات اتحول فيها الشكل الهندسى الرباعى جوه الضريح لشكل تمانى عن طريق محاريب ركنيه فوقيها رقبه تمانيه مبنى عليها قبه. و القبه هى الغطا للضريح فى مصر اللى حل محل المصطبه او الهرم فى مصر القديمه.

آثار القاهرة
تاريخ مصر العمرانى
دار الحكمه

دار الحكمه كانت مركز ثقافى كبير انشأه الحاكم بأمر الله فى القاهره فى مصر فى العصر الفاطمى سنة 1005. وبعد فتره تحولت الي مركز للدعايه الشيعيه فى مصر. اغلقت الدار سنة 1119 لكن فتحت مره اخرى سنة 1123 و استمرت في تأدية دورها الي سقوط الدوله الفاطميه سنة 1171 على ايد صلاح الدين الأيوبي. بعد الغزو العثمانى لمصر سنة 1517 نهب الأتراك العثمانليه كتب الدار و نقلوها على تركيا.

بعد الحاكم بأمر الله مابنا دار الحكمه ادا الاشراف عليها لمشايخ الشيعه الكبار و كان منهم الحافظ عبد الغنى بن سعيد ، و ابو اسامه جناده بن محمد اللغوى ، و ابو الحسن على بن سليمان المقرى الأنطاكى ، و بقت دار الحكمه مكان بيتقابل فيه كبار الفقها و علما اللغه و الطب و المنجمين ، و بيزورها محبين العلم و الادب و الثقافه ، فكان فيه بيروحو الدار عشان يتعلمو و فيه كانو بيروحوها للقرايه حيث ان الدار كان فيها مكتبه ضخمه حط فيها الحاكم كتب كتيره نقلها من القصور.

دار الحكمه كان فيها مكتبه ضخمه ( دار الكتب ) وصفها " ابن أبى طى " بانها من عجايب الدنيا و بيتقال ان فى كل الشرق الأوسط ماكانش فيه مكتبه اعظم من مكتبة قصر الخليفه اللى كان فيها 1200 نسخه من تاريخ الطبرى و 1600 الف كتاب فى فروع العلم و الادب و الطب و الفقه و النحو و التفسير و غيرها. الرشيد بن الزبير ذكر فى كتابه " الذخائر و التحف " ان المكتبه كان فيها اربعين خزنه فيها 18.000 كتاب فى العلوم القديمه و ان مجموع الكتب اللى فيها كان " الفان وأربعمائة ختمة قرآن ".

فى سنة 1010 عمل الحاكم اوقاف لكذا مركز دينى زى الجامع الازهر و جامع المقس ، و جامع راشده ، و كمان دار الحكمه ، و لعبت دار الحكمه دور كبير فى نشر الثقافه و العلم كمركز تعليمى و مكتبه. دار الحكمه كانت مقر الدعوه الاسماعيليه و مركز مهم من مراكزها و اتدفن فيها المؤيد فى الدين هبة الدين الشيرازى سنة 1077 و ده كان من كبار الدعاه الاسماعيليين و دفنه فى الدار بيعتبره الباحثين تأكيد لدورها المهم فى نشر الدعوه الفاطميه. لكن بعد وفاة " داعى الدعاه " الشيخ الشيرازى اللى كان أهم الدعاه الكبار فى الدوله الفاطميه و خلفه بدر الجمالى قلت اهمية دار الحكمه و بقت مكان بتنمو فيه المذاهب المعاديه للاسماعيليه فاضطر الخليفه الفاطمى قفلها.

بيحكى ابن ميسر ان الوزير الافضل امر بقفل الدار بعد اختفاء الحاكم بأمر الله و القبض على " حميد بن مكى الأطفيحى " و زميله " بركات " اللى اتهمهم بافساد عقول الشباب. لكن بعد وفاة الوزير الافضل امر الخليفه الآمر وزيره المأمون البطائحى بفتح الدار لكن فى سنة 1123 اتقفلت تانى بعد مافشلت فى فى تأدية دورها فى نشر المذهب الاسماعيلى اللى كان مذهب الحكام الفاطميين. فضلت دار الحكمه مقفوله لغاية ماأمر الخليفه الآمر بأحكام الله بفتحها فاتفتجت فى مبنى جديد فى جنوب القصر الشرقى جنب باب تربة الزعفران و اشرف على ادارتها داعى الدعاه ابو محمد بن ادم. و من الوقت ده بقت دار الحكمه المقر الرسمى للدعوه الفاطميه و فضلت تأدى دورها لغاية سقوط الوله الفاطميه على ايد صلاح الدين الأيوبي سنة 1171.

الأتراك العثمانين بعد ما غزو مصر سنة 1517 سرقو كل كتب مكتبة دار الحكمه و نقلوها على تركيا مع المنهوبات اللى نهبوها من مصر.

مصادر 
 جمال الدين الشيال (استاذ التاريخ الاسلامي): تاريخ مصر الاسلامية ( جزئين )، دار المعارف، القاهرة 1966.
 المقريزى : اتعاظ الحنفا بأخبار الائمة الفاطميين الخلفا ( 3 اجزاء)، الهيئه العامه لقصور الثقافه ، القاهره 1999.
 المقريزى : المواعظ و الاعتبار بذكر الخطط و الاثار, مطبعة الادب، القاهرة 1968.
 عواصم مصر ، حسن الرزاز، دار الشعب، القاهرة 1995

الدوله الفاطميه
مكتبات
ابواب الازهر

أبواب الازهر هما 8 أبواب فى الجامع الازهر فى القاهره فى مصر. هما باب المزينين ، و باب المغاربه ، و باب الصعايده ، و باب الشوام ، و باب الجوهريه ، و باب صغير.

 باب المزينين  اللى بيتكون من مدخلين هو اكبر و اشهر ابواب الازهر و المدخل الرئيسى للجامع ، و سبب تسميته كده كان اكمن المزينين كانو بيقعدو قدامه عشان يحلقو رووس المجاورين. باب المزينين بيضم من جواه المدرسه الطيبرسيه و المدرسه الأقبغاويه. على الباب ده منقوش تاريخ انشأه و اسم اللى بناه مولانا السلطان الأشرف قايتباى من سلاطين الدوله المملوكيه الكبار :

و على واجهة الباب من بره اتكتبت ابيات مموهه بالدهب ، اول ابياتها بيقول:

باب المغاربه بيعتقد انه من ابواب الازهر الاصليه و مبنى قدام الوكاله اللى انشأها السلطان الاشرف قايتباى و سكته بتوصل لمقصورة الجامع القديمه. عن طريق الباب ده بيدخل الزاير صحن الجامع بعد مايعدى بين رواق المغاربه و رواقين السناريه و الأتراك.

باب الصعايده بناه الامير عبد الرحمن كتخدا موجود بعد باب الشوام فى اتجاه حارة الباطليه و حارة كتامه. اللى يعدى الباب ده بيدخل رواق الصعايده و بيت القناديلى و مدفن الكتخدا و مقصوره الجامع الجديده. الخديوى توفيق كان هد الباب ده و بناه من تانى تحت اشراف الامير أدهم باشا اللى نقش فوق واجهته من بره قصيده من تلت ابيات اول ابياتها بيقول:

باب الشربه موجود جنب قبة الجامع الجديدهجنب بيت السيد عمر مكرم نقيب الأشراف و اللى بناه كان الامير عبد الرحمن كتخدا.

باب صغير موجود ناحية زاوية العميان جنب الباب التانى لبيت السيد عمر مكرم و بيوصل لمقصورة الجامع الجديده و اللى خارج منه بيمشى فى عطفة الشنوانى اللى بيوصل للشارع الجديد اللى جنب المشهد الحسينى.

آثار القاهرة
الازهر
تاريخ مصر العمرانى
كميل شمعون

كميل نمر شمعون (3 ابريل 1900 - 7 أغسطس 1987)، تاني رئيس للبنان بعد الاستقلال. اسس حزب الوطنيين الأحرار سنة 1958.

مواليد 1900
وفيات 1987
حكام لبنان
رؤساء لبنان
وزراء داخليه لبنانيين
مسيحيين لبنانيين
شارل حلو

شارل اسكندر حلو (25 سبتمبر 1913 - 7 يناير 2001)، رئيس لبنان من 23 سبتمبر 1964 لحد 22 سبتمبر 1970. شارك فى تاسيس حزب الكتايب سنة 1936 وكان سفير للڤاتيكان من 1946لحد 1949.

رؤساء لبنان
حكام لبنان
مسيحيين لبنانيين
موارنة لبنانيين
سليمان فرنجيه

سليمان قبلان فرنجية (15 يونيه 1910 - 23 يوليو 1992)، رئيس لبنان من سنة 1970 لحد سنة 1976. انتخبوه سنة 1960 عضو فى المجلس النيابى بعد اخوه حميد، وانتخبوه تاني 1964 و1968. انتخبوه سنة 1970 رئيس فارق صوت واحد (50 ضد 49) قصاد الياس سركيس، بعد شارل حلو.

مواليد 1910
وفيات 1992
رؤساء لبنان
حكام لبنان
وزراء داخليه لبنانيين
مسيحيين لبنانيين
رينيه معوض

رينيه معوض (17 مارس 1925 - 22 نوفمبر 1989)، رئيس لبنان من 5 نوفمبر 1989 لحد 22 نوفمبر 1989، انتخبوه سنة 1989 رئيسا لبنان وكان هو اول رئيس للبنان بعد اتفاق الطايف، بس اتعرض لعملية اغتيال بعد كام يوم فى انفجار ضرب الموكب بتاعه.

رؤساء لبنان
حكام لبنان
مسيحيين لبنانيين
موارنة لبنانيين
الياس الهراوى

الياس الهراوي (4 سبتمبر 1926 - 7 يوليه 2006)، رئيس الجمهوريه اللبنانيه العاشر من سنة 1989 لحد سنة 1998. انتخبوه سنة 1989 بعد اغتيال رينيه معوض. اتمددت ولايته تلات سنين لما المجلس النيابي اقر قانون التعديل الدستوري بتمديد ولايته فى اكتوبر سنة 1995 بأكترية 110 صوت ومعارضة حداشر نايب وغياب سبعة وبقت مدة ولايته مدة ولايته تسع سنين انتهت فى 24 نوفمبر سنة 1998، وانتخبوه بعد كده سنة 1972 نايب فى البرلمان. وهو تاني رئيس منتخب للبنان.

المصادر 

مواليد 1926
وفيات 2006
رؤساء لبنان
حكام لبنان
مسيحيين لبنانيين
هنرى كوريل

هنرى دانيال كوريل يهودى مصرى شيوعى ، اتولد فى القاهرة فى 13 سبتمبر 1914 ، كان ناشط سياسي مصرى فرنساوى اسس منظمة شيوعيه فى مصر الحركة الديمقراطية للتحرر الوطنى (حدتو) و من مؤسسيين الحزب الشيوعى المصرى . هاجر على باريس سنه 1951 و اغتيل فى باريس فى 4 مايو 1978

حياته 
هنري كوريل أسس سنة 1943 حركة التحرر الوطني المصري ( ح..م.ت.و حمتو)) (HAMETU) اللى بقت فى 1947 الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني ( حدتو) (M.D.L.N). فى ذات الفترة الزمنية شارك فى تاسيس شقيقتها السودانية الحركة السودانية للتحرر الوطني ( حستو) من رحم قسم السودانين فى التنظيم و تطور لاحقا للحزب الشيوعي السوداني و غيرهم. كان قسم السودانين يضم أسماء لامعه كبيره شاركت فى الحياة السياسية السودانية ك عبد الخالق محجوب أحمد سليمان فاروق أبو عيسي التيجاني الطيب . لعبت الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني حدتو دورا كبيرا فى الأحداث السياسية المصرية السابقة لثوره يوليه 1952 و شارك اعضاؤها من قسم الضباط فى ثوره يوليه و اللى كان بينهم اخالد محي الدين أحمد حمروش عثمان فوزي. شاركت حدتو فى وجود كورييل بعدين لاحقا بعد غيابه فى احداث كبيره كاللجنه الوطنية للطلبه و العمال سنة 1946 كالدعوه لتكوين اتحاد عمال مصر و كادخال مفاهيم جديده للفن و الثقافة فى مصر. قبض عليه مرارا من ضمن الاعتقالات اللى شملت عدة شيوعيين، وبالرغم من جنسيته المصرية تم إجباره علي الهجرة فى 1950 وغادر إلي فرنسا قام وبرفقة عدد من الشيوعيين اليهود المصريين بتأسيس مجموعة عرفت باسم " مجموعة روما ". كانت مجموعه روما مجموعه باريسيه و ظلت علي اتصال كبير بالشيوعين المصريين و احتفظت باكبر ارشيف للحركه الشيوعيه المصرية و اللى يوجد الايام دى international institute of social histroy in amesterdam. http://socialhistory.org/en

شوف كمان 
 حدتو
الحزب الشيوعى المصرى

مواليد 1914
وفيات 1978
شيوعيين مصريين
يهود مصريين
فرنساويين مصريين
شيوعيين فرنساويين
يهود ضد الصهيونيه
حسن حنفى

حسن حنفى (23 فبراير 1935 - 21 اكتوبر 2021) مفكر إسلامى مصرى و استاذ جامعى اتولد فى القاهره سنه 1935

درس فى كذا جامعه عربيه و اترأس قسم الفلسفه فى جامعة القاهره. حايز على درجة الدكتوراه فى الفلسفه من جامعة السوربون. اشتغل مستشار علمي فى جامعة الأمم المتحده فى طوكيو فى الفترة (1985-1987). و هو برضه نايب رئيس الجمعيه الفلسفيه العربيه ، والسكرتير العام للجمعيه الفلسفيه المصريه. يدعو ل اليسار الإسلامي.

وظايفة 

 مدرس فلسفه - كلية الاداب - جامعة القاهرة 1967 - 1973
 استاذ مساعد فلسفه - كلية الاداب - جامعة القاهرة 1973 -1980
 استاذ الفلسفه - كلية الاداب - جامعة القاهرة 1981- 1995
 رئيس قسم الفلسفه - كلية الاداب - جامعة القاهرة 1988-1994
 استاذ متفرغ كلية الاداب - جامعه القاهره 1995 لحد دلوقتى.

اعماله 

 سلسلة "موقفنا من التراث القديم
 التراث والتجديد (4 مجلدات)
 من العقيدة الى الثورة 1988
 حوار الأجيال
 من النقل الى الابداع (9 مجلدات)
 موسوعة الحضارة العربية الاسلامية
 مقدمة فى علم الإستغراب
 فيشته فيلسوف المقاومة
 فى فكرنا المعاصر
 فى الفكر الغربي المعاصر
 حوار المشرق والمغرب
 دراسات اسلامية
 اليمين واليسار فى الفكر الديني
 من النص الى الواقع
 من الفناء الى البقاء
 من النقل الى العقل

الجوايز 

جايزة الدولة التقديرية فى العلوم الاجتماعية سنه 2009

مواليد 1935
مصريين اخدوا جايزة الدوله التقديريه
متعلمين فى جامعة پاريس
متعلمين فى جامعة القاهره
باب المزينين

باب المزينين هو أكبر و أهم الأبواب التمانيه بتاعة الجامع الازهر فى القاهره فى مصر و هو المدخل الرئيسى للجامع. سبب تسميته بالاسم ده إن المزينين كانو بيقعدو قدامه عشان يحلقو رووس المجاورين. باب المزينين بيضم من جواه المدرسه الطيبرسيه و المدرسه الأقبغاويه. الباب له مدخلين و اتنقشت عليه ايات قرآنيه و تحتها اتكتب تاريخ انشأه و اسم اللى بناه مولانا السلطان الأشرف قايتباى من سلاطين الدوله المملوكيه الكبار :

و على واجهة الباب من بره اتكتبت ابيات مموهه بالدهب بتقول:

الازهر
كاربون

الكربون هو عنصر كيماوى عدده الذرى 6 و هو واحد من عناصر مجموعة الاربعتاشر فى الجدول الدورى للعناصر

شوف كمان 
 اسامى العناصر الكيماويه واصلها
 عنصر كيماوى

لينكات

اقرا كمان 

 
 
 
 
 
 
 
 XML on-line corrected version: created by M. Nic, J. Jirat, B. Kosata; updates compiled by A. Jenkins.

لينكات برانيه 
 Videos for each element by the University of Nottingham
 'Chemical Elements', In Our Time, BBC Radio 4 discussion with Paul Strathern, Mary Archer and John Murrell (May 25, 2000).

مصادر 

عناصر كيمياويه
علوم
حق الملوك الإلهى

حق الملوك الإلاهى Divine right of kings هو مفهوم بيدافع عن الملكيه المطلقه ، يعنى النظام اللى فيه الملك بيتمتع بحصانه كامله و بيكون من حقه تغيير القوانين زى ماهو عايز من غير شريك و من غير محاسبه. المفهوم بيقوم على فكرة ان الملوك بياخدو سلطاتهم من الرب و بالتالى مش ممكن محاسبتهم على أفعالهم عن طريق أى سلطه دنيويه زى مثلاً البرلمان.

فى اوروبا اصل مفهوم او نظرية حق الملوك الإلاهى ممكن بيرجع لفكره من العصور الوسطى بتقول إن الرب بيمنح سلطه مؤقته temporal power للحاكم السياسى و هى الفكره اللى بتوازى الفكره التانيه اللى بتقول إن الرب بيدى سلطه روحانيه للكنيسه.

بحلول القرنين 16 و 17 الملوك بقو بيمارسو سلطاتهم على كل حاجه فى بلادهم سواء كانت الحاجات دى من اختصاص الدوله السياسيه او الكنيسه. فى القرن التمنتاشر فضل الملوك مستفيدين من مفهوم الحق الإلاهى رغم ان كتير منهم فى الواقع ماعادوش بيؤمنو بيه بطريقه دينيه ، و بحلول الحقبه النابوليونيه المفهوم ابتدا يتلاشى.

فى النص التانى من القرن السبعتاشر واحد من اهم النظريين الفرنساويه و هو الأسقف جاك بينين بوسو Jacques Benigne Bousseut اكد إن شخصية الملك و سلطته مقدسين و ان سلطته زى سلطة الاب سلطه مطلقه ممنوحه من الرب و ان الادراك ( التقاليد و العرف ) بيحكمه.

فى انجلترا فى 1648 ، السير روبيرت فيلمر Sir Robert Filmer أكد هو كمان على ان الدوله عباره عن اسره و ان الملك فيها هو الاب لكن زود عن طريق الشرح التوراتى بقوله إن ادم كان اول ملك و ان تشارلز الاول Charles I بيحكم انجلترا كوريث شرعى لأدم.

الفيلسوف جون لوك John Locke فى 1689 فى كتابه المعادى للإستبداد بالحكم " المعالجه الأولى عن الحكومه المدنيه First Treatise of Civil Government " انتقد الاراء دى و نقضها.

نظم حكم
محمود ابو حليمه

محمود ابو حليمة (اتولد سنة 1959 فى كفر الدوار فى مصر) هو شخص مدان كواحد من اللى عملو تفجير مركز التجارة العالمي سنة 1993. شعره الاحمر خلاه ياخد لقب محمود الاحمر.

حياته 
محمود قضى فترة المراهقة مع الجماعة الاسلامية، وقضى شوية بيدرس فى جامعة الاسكندرية بس سابها لما ساب مصر سنة 1981 وراح لالمانيا بعد كده وصف حياته هناك انها كانت "غرقانة فساد ونسوان ومخدرات وكل اللى ييجي على بالك".

في السنة اللي بعد كده المانيا رفضته كلاجئ سياسي فاتحوز واحدة المانية بسرعة واللي خلاه يسيتنى في البلد، طلقها بعد 3 سنين بس بعد مده صغيرة اتجوز واحدة تانية اسمها ماريان ويبر والفرح كان اسلامي، سافر بروكلين مع مراته الجديدة وبعد فيزته السياحية في امريكا خلصت طلب العفو وعمل نفسه عامل زراعي واتقبل مقيم دايم بقانون Immigration Reform and Control Act of 1986 (IRCA).

اشتغل سواق على تاكسي في نيو يورك 5 سنين من 1986 لحد 1991 وفي الفترة دي اتسحبت منه الرخصة عشر مرات كذا مرة عشان مخالفات كتير عملها ع الطريق وكمان عشان كان بيحاول ياخد اجره اكتر من الزباين. وفي اوقات فراغه اشتغل لساعات كتير في مجموعة في بروكلين بتجمّع قلوس للمجاهدين الافغان.

القبض عليه 
محمود هرب للسعودية ومن السعودية لمصر وهناك اتقبض عليه واتعذب،" واتسلم لامريكا تاني متكتف بالدكت تيب. فى مارس 1994 اتحكم عليه ب240 سنة سحن من غير اطلاق سراح مشروط، تاريخ اطلاق سراحه هو 20 سبتمبر سنة 2087.

المصادر 

مواليد 1959
مصريين
بحراويه
مجرمين مصريين
ارهابيين
ناس من كفر الدوار
بيجاك

البيچاك Bijak هو الكتاب المقدس بتاع الكبيرباتنتيين Kabirpanthis. بيحتوى الكتب على كتابات القديس الهندى "كبير" من القرن 15 و 16 اللى حاول توحيد الهندوس و المسلمين فى الهند تحت دين واحد. الكتاب بيتكون من 9 اقسام و بيعتبر من اقدم النصوص المكتوبه بالهندى الحديث. لفظ " بيچاك " من كلمة بيچا Bija و معناها نص مقدس.

اقسام الكتاب هى :

 راماينى Ramaini
 شابد Shabd
 جايان-شاوتيسا Gyan-chautisa
 فيبراماتيسى Vipramatisi
 كاهارا Kahara
 باسانت Basant
 تشاتشار Chachar
 بيلى Beli
 بيراهولى Birahuli
 هيندولا Hindola
 ساخى Sakhi

شوف كمان 
 كبير

كتب مقدسه
امام سامودرا

عبد العزيز (وكمان معروف باسم امام سمودرا، فاتح، ابو عمر ( يناير 1970 فى سيرانج فى بانتين "اللى بعد كده بقت جزء من چاوة الغربية - 9 نوفمبر 2008 فى چاوة الوسطى) هو اندونيسى اتدان فى تفجيرات بالى سنة 2002 واتعدم فى 9 نوفمبر 2008. فى سبعة اغسطس المحكمة لاقيته مذنب بدوره فى تفحير بالى بتاع سنة 2002 واتحكم عليه بالاعدام بالرصاص.

مواليد 1970
وفيات 2008
ارهابيين
ديناصور

الديناصورات ديه نوع من الحيوانات المنقرضة. هما كانو طول 160 مليون سنة الحيوانات المسيطرة علي الارض. بالظبط من اخر العصري الثلاثي (من حوالي 230 مليون سنة) لحد النهاية بتاعة العصر الطباشيري (من حوالي 65 مليون سنة). معظم نواع و فصايل الديناصورات انقرضت فى العصر الطباشيري. العلما كانو فاكريين ان الديناصورات ماسبتش وراها اى نسب لكن الي اكتشفو قريب ان الطيور هيا اقرب نوع و نسب لديناصورات دلوقتي. هما اكتشفو ان معظم الطيور بتنحدر منهم و ادق, الديناصورات الثيروبودية فى العصر الجوراسي. وان الطيور هما ديناصورات عصرنا الحالي. وبرضو, عشان كده معظم التصنيفات بتحط الطيور كمجموعة متبقية من الديناصورات.

حيوانات
محمد طه

محمد طه مغنى شعبى مصرى اسمه بالكامل "محمد طه مصطفى ابو دوح"، اتولد فى بلد أبوه "طهطا" بصعيد مصر فى 24 سبتمبر 1922، واتربى فى بلدأمه "عزبة عطا الله سليمان" بقرية "سندبيس" التابعة لمركز "قليوب".

 فنان"بلدي" شعبى تلقائى صاحب الـ10 الاف موال من غير اى إعداد وكان بيؤلف ويلحن ويغنى، كمان كان صاحب فرقة موسيقية وشركة اسطوانات
 غني على مسارح الفن الشعبي فى القاهرة ، ومنها قهاوى حى "الحسين" و"السيدة زينب" اللى كان بيغنى فيها فى احتفالات بالموالد والمناسبات الدينية
 فى سنة 1954 تصادف أنه استمع ليه الإذاعيان "طاهر ابو زيد" و"ايهاب الأزهرى" وهو بيغنى فى قهوه "المعلم علي الأعرج" بالحسين، فجابوه للاذاعة فسجل شويه من مواويله
 زكريا الحجاوى ضم "محمد طه" ل"فرقة الفلاحين للفنون الشعبية" اللى كلفته "وزارة الثقافة" بتشكيلها
 ضمه الإذاعي جلال معوض لإحياء حفل اضواء المدينة، فى غزة
 غنى فى الاحتفال بعيد الثورة قدام جمهور يتقدمه جمال عبد الناصر و عبد الحكيم عامر وكمال الدين حسين وغيرهم من القادة
 كون فرقته الموسيقية الخاصة "الفرقة الذهبية للفنون الشعبية" وضم ليها أخوه "شعبان طه" اللى يشبهه كمان ضمت الفرقة عازفين للناى والأرغول والكمان والعود والطبلة، وهي الفرقة اللى لازمته فى كل حفلاته وأسفاره ووبرضه فى الافلام اللى شارك فيها.
 كون شركة لطباعة اسطواناته سماها شركة "ابن البلد"

شارك بالغنا فى 30 فيلم زى 
ابن الحتة، بنات بحري، أشجع رجل فى العالم، خلخال حبيبي، شقاوة رجالة، السفيرة عزيزة، الزوج العازب، دعاء الكروان، المراهق الكبير، ملك البترول، زوجة ليوم واحد، رحلة العجائب، دستة مجانين.

اتوفي فى 12 من نوفمبر 1996 فى حي شبرا

له 8 اولاد، اكبرهم "صالح" وهو الوحيد اللى ورث حلاوة الصوت عن أبوه، وغني مرة فى برنامج تليفزيوني وعمره 16 سنه لكن أبوه منعه.

مغنيين شعبيين
مواليد 1922
وفيات 1996
مغنيين مصريين
ممثلين مصريين
سوهاجيين
ناس من طهطا
ادجار جلاد

إدجار جلاد باشا صحفي كبير ,كان صاحب مؤسسة صحفية بتصدر جورنال "الزمان"المسائي و"جورنال دي إيجيبت" (Le journal de egypte) كان مقر المؤسسة فى 11 شـارع الصحافة، جنب مكاتب توزيع جورنال اخبار اليوم وبعدها بقى مقر جورنال الجمهوريه بعد ماشتروه من ادجار جلاد .
 
 
أصدر إدجار جلاد جورنال "الزمان" سنة 1947

كان بينظم جايزة مولانا جلالة الملك "فاروق الاول" للصحفيين الشبان وجوايز فاروق الاول للصحافة العربية

كتاب مصريين
صحفيين مصريين
اقباط
مصطفى امين

مصطفى امين (21 فبراير 1914 فى القاهرة - 13 ابريل 1997), صحفى مصرى. اسس مع شقيقه التوأم علي امين (21 فبراير 1914 - 3 ابريل 1976) جريدة أخبار اليوم فى سنه 1941 . ابوهم امين يوسف كان محامي كبير, و امهم كانت بنت أخت الزعيم سعد زغلول

 درس فى جامعة جورجتاون فى امريكا, و درس العلوم السياسيه, و اخد درجة الماجيستير فى العلوم السياسيه مع مرتبة الشرف الأولى سنه 1938
 اشتغل مدرس لمادة الصحافة فى الجامعه الامريكيه فى القاهره لمدة اربع سنين
 بسبب حبهم الشديد لأمهم فكر على امين و مصطفى امين فى فكرة ( عيد الام ) و هما اصحاب الفضل فى الاحتفال بالعيد ده فى مصر كل سنه فى 21 مارس.

مشروعات مصطفى امين و على امين الانسانيه 
 ليلة القدر
 لست وحدك
 دار للأيتام فى 6 اكتوبر
 عيد الام 
 عيد الاب
 عيد الحب

بناته 
 صفية (صحفيه)
 رتيبة

كتبه 
مجموعه من كتبه اتعملت افلام سينما
 سنة أولى وثانية وتالتة ورابعة وخامسة سجن
 صاحب الجلالة الحب
 صاحبة الجلالة فى الزنانة
 سنة أولى حب
 لا
 دلوقتى سة كاف
 معبودة الجماهير
 فاطمة
 اول كتاب ليه (امريكا الضاحكة) سنه 1943

سايت أخبار اليوم 
 https://m.akhbarelyom.com

لينكات برانيه

مصادر 

	

مواليد 1914
وفيات 1997
كتاب مصريين
صحفيين مصريين
توائم
ناس اتعرضوا للتعذيب
متعلمين فى جامعة جورجتاون
تقويم مصرى

التقويم المصرى Egyptian calendar هو تقويم عمله المصريين القدام من الاف السنين ، و هو اول تقويم فى التاريخ يقسم السنهل365 يوم بطريقه تقريباً مساويه للسنه الشمسيه Solar year او سنة الفصول Year of the seasons. لغاية ابتكار التقويم الجوليانى Julian calender فى حوالى سنة 46 قبل الميلاد كان التقويم المصرى هو التقويم الوحيد اللى كانت السنين و شهور السنه فيه طولها متساوى: اتناشر شهر بيتكون كل شهر منهم من 30 يوم زائد 5 ايام زياده منفصلين عن الشهور و بيتحطو فى نهاية الاتناشر شهر لتكوين السنه. فى الاصل الشهور فى التقويم المصرى كانت بنمر مالهاش اسامى لكن فى القرن الساتت قبل الميلاد بقا ليها اسامى.

سنة 2020 ميلاديه هى السنه المصريه (6262)
سنة  جديده جميله : «وب رينيت نفرت»،(وب=سنه. رينيت= جديده . نفرت=جميله)  أو كل سنة وانتم طيبين.

أسامى الشهور المصريه 

حملت اسامى الشهور أسماء مصرية قديمة (هيروغليفيه)، وبعدها اتحولت للقبطية وهيَ:

 توت (11/12 سبتمبر) = نسبةلالاله سنوحى  توت أو تحوت (اله الحكمة والعلم والكتابة وحامى الكتبة).
 بابه (10/11 اكتوبر)= «آبة» هو الاسم الأصلى للأقصر، وكمان نسبةلعيد أوبت: و هو عيد انتقال الاله امون من معبده فى الكرنكلمعبده فى الأقصر.
 هاتور (10/11 نوفمبر)= نسبةلحاتحور (هاتور فى القبطية) الهة العطاء والحب والموسيقى.
 كياك (10/11 ديسمبر)=مشتق من التعبير كا-حر-كا أى قرين مع قرين.ومعناه: عيد اجتماع الأرواح عند الفراعنة.
 طوبه(9/10 يناير)= مشتق من الكلمة المصرية القديمة تاعبت و هو واحد من الاعياد.
 امشير(8/9 فبراير)= اشارةلعيد يرتبط بالاله «مخير» و هو الاله المسؤول عن الزوابع.
 برمهات (10/11 مارس)= ممكن  نسبةلعيد يتعلق بالملك امينحتب.
 برموده (9 ابريل)= نسبةلاله الحصاد الفرعونى (رنودة).
 بشنس(9 مايو)= نسبةلالاله خونسو (خنس فى القبطية) اله القمر عند الفراعنة وممثل دور الابن فى ثالوث طيبه.
 بأونه(8يونيو)= نسبةلعيد «أنت» يعنى عيد الوادى و هو العيد اللى ينتقل فيه آمون من شرق النيللغربه.و كانت الدبايح بتقدم تكريماً للراقدين.
 ابيب(8 يوليو)=عيد الالهة أبيبى عند الفراعنة.
 مسرا أو مسرى 7 اغسطس= نسبهلمسو-رع  يعنى ولادة رَع يعنى ولادة الشمس لان رع معناه الشمس.
 نسيئ أو الشهر الصغير، يحتفل بأوزيريس فى أول  الأيام دى.

أول شهور السنة المصرية لرب العلم والكتابة والمعرفة، تحوت، ويحتفل الأقباط بعيد النيروز أول توت ١١ سبتمبر.
الشهر الثانى ب اب وب أو بابة فهو رب الزراعة،
والشهر التالت هاتور أو هاتهور أو ربة الجمال، والرابع كاهاكا أو كيهك و هو رب العطاء، والخامس طوبه نسبهلطوبيا رب الأمطار ومنها طيبه ، والسادس مخير أو أمشير و هو رب العواصف، والسابع سامانوت أو برمهات و هو رب الحرارة، والثامن برينودا أو برموده و هو رب الحصاد، والتاسع بخنس أو بشنس و هو رب الظلام، والعاشر با أونا أو بؤونة و هو رب المعادن، والاحداشر هوبا أو أبيب يعنى فرحة السما، والاتناشر مسرا او مسرى و هو من مسو رع يعنى ميلاد رع يعنى ميلاد شمس لان رع معناها شمس و الاه شمس.

تقاويم
تاريخ مصر
قانون مصرى

القانون المصرى Egyptian law هو القانون اللى اتطور فى مصر من بداية الحضاره المصريه من الالفيه الرابعه قبل الميلاد لغاية فترة الاحتلال ى لمصر من سنة 30 قبل الميلاد. ابتدا القانون المصرى يختفى ببطء فى الفتره مابين القرن التالت و الخامس بعد الميلاد.

الرومان
قوانين
تاريخ مصر
متريركيه

المتريركيه او الأموميه ، فى الانثروبولوجيا هى النظام الاسرى اللى بتكون الام فيه هى اساس القرابه. فى النظام ده بيتنسب الإبن لأمه و عيليتها مش لأبوه و عيلته اللى بيعتبرو غربا و مابتربطهوش بيهم أى صله او عاطفه. النظام ده كان سايد عند معظم العشاير الأبوروجيناليه فى اوستراليا و مجتمعات تانيه ، و لسه فيه مخلفات ثقافيه منه موجوده فى المجتمعات الحديثه. النظام الابوى بيتسمى  بتريركيه .

انثروبولوجيا
لستة رؤسا امريكا

دى قائمة بالخصوص بروساء امريكا من اول رئيس و هو جورج واشنطون الى الأن :

وصلة خارجية 
 الموقع الرسمي للبيت الابيض

مصادر 

امريكا
سياسة امريكا
ليستات
احمد عبد الوارث

احمد عبد الوارث (18 اكتوبر 1947 - 15 اكتوبر 2018)، ممثل مصري. خد بكالوريوس المعهد العالى للفنون المسرحية وهو نفس دفعة نور الشريف وأحمد زكى وعفاف شعيب ، ابتدى حياته الفنية فى التليفزيون بمسلسل هروب اخراج نيازى مصطفى ، وبعده زهرة الأسوار ، والمسافرون ، وأبرياء فى قفص الإتهام ، وتمساح البحيرة ، ورحلة المليون. كان متجوز سعاد نصر. خد مدلية دهبية ومدلية تانية فضية فى اول عمل فنى اشتغل فيه فى مسرحية تمن الحرية ومأساة جميلة، انتخبوه فى أكر من دور فى نقابة الممثلين.

مواليد 1947
وفيات 2018
ممثلين مصريين
قاهريين
ناس من شبرا
مصريين ضد ثورة 25 يناير
نبات

النباتات هيا كائنات حيه و بتتشمل النباتات الحية المعروفه زى الأشجار ، الأزهار ، الأعشاب ، الشجيرات ، الأعشاب ، فاينز ، السرخسيات ، الطحالب ، و الطحالب الخضرا. النباتات بتاخد أكتر طاقتها من اشعة الشمس عن طريق التمثيل الضوئى باستخدام مادة الكلوروفيل الموجودة فى البلاستيدات الخضرا ، و الكلوروفيل هو اللى بيخللى النباتات لونها اخضر.

مصادر 
ریزوسپوس-باکتری ها پلاسمید دایفد عبدالمحسن الصحراء الغربية msrmecronium 117 phc / iu0044bC / حقل ظهر: حقل الحجاز

نباتات
كلوروفيل

الكلوروفيل هو صبغه خضرا موجوده فى معظم النباتات ، الطحالب و البكتيريا الزرقا. الكلوروفيل موجود فى البلاستيدات الخضرا ، و الكلوروفيل هو اللى بيخللى النباتات لونها اخضر.

كيميا
امازون كينديل

امازون كينديل هو اى-بوك ريدار طورته شركة لاب 126 اللى هيا واحده من شركات Amazon.com . امازون كينديل بيستخدم الاتصال اللاسلكى علشان تمكين اللى بيستخدموه انهم يحملو و يقرو الكتب الالكترونية و الجرايد ، والمجلات ، و البلوجات ، و غيرها من وسايل الاعلام الرقميه.

مصادر 

كمبيوتر
المدرسه الطيبرسيه

المدرسه الطيبرسيه - Madrasa al-Taybarsiyya - هى مدرسه تاريخيه فى القاهره موجوده جنب الجامع الازهر من الجهه البحريه. و هى مدرسه بناها الامير علاء الدين طيبرس الخازندارى نقيب الجيوش المصريه فى عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون. انتهى بنى المدرسه سنة 1309 و خصصها الامير طيبرس كمكان لدروس الفقها الشافعيين و بنى جنبها حوض للتوضى و حوض لشرب الحصنه ، و عمل شبابيك بتطل على جامع تبعها ، و ابدع فى ترخيمها و تدهيبها فكانت مدرسه فخمه من مدارس القاهره. الامير عبد الرحمن كتخدا جدد مبنى المدرسه ضمن التجديدات اللى عملها فى الجامع الازهر. المدرسه ليها قبه كبيره من الرخام الملون و ليها عمودين و منقوش عليها ايه قرآنيه بخط جميل.

آثار القاهرة
مدارس القاهره التاريخيه
الازهر
مماليك
احداث 1309
المدرسه الاقبغاويه

المدرسه الأقبغاويه - Madrasa al-Aqbaghawiyya - هى مدرسه من مدارس القاهره التاريخيه موجوده على شمال الداخل للجامع الازهر من بابه الكبير الغربى. فى الاصل مكان المدرسه كان موجود فيه بيت الامير الكبير عز الدين أيدمر الحلى نايب السلطنه فى عهد السلطان الظاهر بيبرس. بنا المدرسه الامير أقبغا عبد الواحد على ارض كان اخدها بالعافيه من ورثة الامير أيدمر ، و اخد حته من ارض كان عليها جزء من سور الازهر ، و جاب بنايين و صنايعيه و نجارين و حجارين و مرخمين و فعله وخلاهم يبنو المدرسه ببلاش. اتشطب بنا المدرسه فى يوليه 1339 ، و اتجددت فى عهد خديوى مصر اسماعيل باشا.

المدرسه ليها تلت ابواب منهم باب بيوصل لصحن الجامع الازهر بعد التعديه فى رواق الفيوميه ، و الباب التانى بيوصل لدركة باب المزينين ، و الباب التات بيوصل لزقاق و ميضأة الجامع الازهر الكبيره. المدرسه فيها محراب منقوش عليه نقوشات متلونه بالدهب و فوق القبه نقوش لآيات قرآنيه و على باباها اتكتب :

آثار القاهرة
مدارس القاهره التاريخيه
الازهر
مماليك
احداث 1339
المدرسه الجوهريه

المدرسه الجوهريه - Madrasa Gawhariyya - هى مدرسه من مدارس القاهره التاريخيه موجوده بجانب الباب الصغير ل الجامع الازهر فى ناحية زاوية العميان و هى مدرسه صغيره ليس بها عواميد ، و فيها ايوانين امام بعضهم البعض بينهم ممر ارضيته مكسيه بالرخام الملون ، و لها قبه صغيره نقش عليها آيه قرآنيه. يقول المؤرخ السخاوى فى كتابه " النور اللامع لأهل القرن التاسع " ان الذي بناها هو جوهر القنقبائى الجركسى الطواشى الحبشى الخازندار الزمام بالباب السلطان ، و انه بناها فى اخر حياته و بعد ما انتهى من بنائها قى اخر ديسمبر 1440 توفى و دفن فيها و كان عنده وقتها سبعين سنه. جوهر القنقبائى بنى ايضا درب الأتراك بجانب الازهر.

آثار القاهرة
مدارس القاهره التاريخيه
الازهر
مماليك
احداث 1440
اضطهاد كاراكالا

اضطهاد كاراكالا كان من الاضطهادات الفظيعه اللى عملها فى مسيحيين مصر. كاراكالا Caracalla انفرد بحكم الامبراطوريه الرومانيه فى ابريل سنة 211 و عشان يزود دخل خزانته طوالى ضاعف الجزيه على مسيحيين مصر و اصدر امر بإن اللى يخالف اوامر الدوله حايتعاقب بالصلب او بالرمى للوحوش المفترسه عشان تاكله حى.

كاراكلا طلع مرسوم سنة 212 ادا بيه حق الرعويه لسكان الامبراطوريه الرومانيه بما فيهم سكان مصر بإستثناء المصريين.

من جرايم كاراكالا الوحشيه ضد المسيحيين المصريين انه اعلن انه عايز يكون كتيبه عسكريه من المصريين عشان يبقوا ضمن الحرس الخصوصى بتاعه و حدد مكان بره اسكندريه و تاريخ لإختيارهم ، ففرح الشبان و راحو على المكان فى الميعاد اللى اتحدد و راحت الاهالى عشان تتفرج. و بعد ما اتجمع الشبان و احتشد الأهالى امر عساكره بقتلهم ، فهجم العساكر عليهم بالسيوف و الرماح و نزلو فيهم تقتيل بوحشيه و مانجيش من المدبحه غير عدد صغير قدرو يهربو.

كاراكالا ساب عساكره ينهبو اسكندريه و يقتلو المسيحيين فيها. المؤرخ كاسيوس ديو Cassius Dio ذكر ان عدد القتلى وصل لأكتر من 20.000.

بعد اغتيال كاراكالا فى ابريل 217 انتهز الوثنيين فى اسكندريه الفرصه و بقو يهجمو على المسيحيين فى الشوارع و يقتلوهم.

الرومان
قهر
مدابح
اضطهاد الأقباط
رومان
اضطهاد سبتيموس ساويرس

اضطهاد سبتيموس ساويرس هو اضطهاد كبير عانى منه المسيحيين فى مصر فى عهد الامبراطور ى سبتيموس ساويرس Septimius Severus . بعد ما اتولى ساويرس حكم الامبراطوريه الرومانيه سنة 193 زار مصر ، و بعد مالف فى نواحيها و اطلع على احوالها اصدر امر للوالى الرومانى بمحو المسيحيه من مصر ، فإبتدى الوالى يضطهد المصريين المسيحيين بطريقه بشعه و كان الإضطهاد فى اسكندريه بالذات اكتر من اى مكان فى مصر إكمنها كانت بتعتبر مركز المسيحيه فى مصر ، و امر الامبراطور بقفل مدرستها اللاهوتيه و هرب المدرسين من مصر عشان ينجو بحياتهم و اتشتت التلاميذ.

فى الفتره دى قتل اعداد ضخمه من المصريين المسيحيين و من كتر الاضطهاد و بشاعته افتكر المسيحيين ان ساويرس هو المسيح الدجال ، و ذكر اكليمندس السكندرى ان اعداد ضخمه من المسيحيين كانو بيتقتلو يوماتى بقطع رووسهم و كانو بيتعذبو بالصلب و الرمى فى النار.

لمدة 7 سنين فضل الوالى الرومانى يقتل و يعذب فى مسيحيين مصر و كان ساعات بيبعت عساكر عشان يهاجمو بيوت المسيحيين فكانو بيدخلو البيوت و ياخدو الناس اللى فيها و يقتلوهم بعد مايعذبوهم او كانو بيرموهم فى السجون فيموتو فيها من الامراض.

الاضطهادات ضد الستات المسيحيات كانت اكتر من الرجاله حيث ان الرومان كانو دايماً بيعذبوهم. و من كتره الاهوال اللى شافها المصريين المسيحيين فى الفتره دى و القتل و التنكيل الرهيب طلعت اشاعات بإن كل المسيحيين فى العالم اتقتلو و مانجيش منهم غير اعداد هربت للجبال و استخبت فى الكهوف.

الرومان
قهر
مدابح
اضطهاد الأقباط
رومان
اضطهاد ديسيوس

اضطهاد ديسيوس هو اضطهاد فظيع عانى منه مسيحيين مصر فى عهد الامبراطور الرومانى تراينوس ديسيوس Traianus Decius اللى حكم روما سنة 249. رغم بشاعة الاضطهادات يه للمسيحيين المصريين قبل كده ، اضطهاد ديسيوس بيتعتبر ابشعها و وصل الاضطهاد فيه لدرجة ان المسيحيين كانو بيتدبحو كقرابين على مدابح الالهه الرومانيه.

حكى بطريرك اسكندريه ديوديسيوس الاول فى جواب لفابيان اسقف انطاكيا عن الفظايع اللى اتعرض ليها المسيحيين فى مصر ، وقاله ان احداث التنكيل بالمسيحيين ابتدت بقتل راجل عجوز اسمه " مترا " ضربوه الرومان بالعصيان و نغزو عينيه و بعدين رجموه بالطوب لغاية مامات. بعدها هاجمو بيوت المسيحيين و نهبوها و اللى مانهبهوش طلعوه من البيوت و حرقوه فى الشوارع. و مسكو ست اسمها " ابولونيا " و قعدو يضربوها على بقها لغاية ماكسرو كل سنانها و بعدين ولعو نار و هددوها بانهم حايرموها فيها لو ماسابتش المسيحيه فلما ماعملتش اللى قالوه رموها فى النار. و دخلو بيت راجل اسمه " سرابيون " و عذبوه عذاب مايتوصفش لدرجة انهم كسرو كل ضلوعه و فى الاخر شالوه بالمشقلب و رموه من مكان عالى فضربت راسه فى الارض و مات.

بيقول البطريرك ان الشوارع و الازقه ماكانتش بتخلى ليل نهار من الصراخ و اصوات التعذيب و كانو بيرمو المسيحيين فى النار و بيقبضو عليهم و يرموهم فى السجون و هما مكبلين بالسلاسل. استمر الوضع على كده مده طويله و رفدو المسيحيين من وظايفهم و بقت الناس تهرب. و استمر الحال على كده مدة طويله.

و من الفظايع اللى حكاها البطريرك انهم كانو بيقبضو على المسيحيين و يقعدوهم على عجول و يروحو بيهم على المعابد و هناك كانو بيطلبو منهم يقدمو قرابيين للألهه و اللى كان بيرفض كان هو نفسه بيتدبح و يتقدم قربان. نتيجه للتعذيب الرهيب ده بقى فيه مسيحيين بيسيبو المسيحيه عشان ينجو.

الفتره دى شافت كمان شبه حرب اهليه دينيه مابين المصريين نفسهم ، مابين المصريين اللى فضلو على دين مصر القديم و المصريين اللى اعتنقو المسيحيه ، و هاجم المصريين اللى بيأمنو بدين مصر القديم بيوت المصريين اللى بيأمنو بالمسيحيه ، و وصل الموضوع لدرجة ان قتل المسيحى المصرى بقى واجب دينى و اضطرت اعداد كبيره من المسيحيين المصريين تهرب على الصحارى فى اعالى الصعيد. و فى الظروف دى الحكام الرومان كانو مبسوطين من اللى بيحصل و هما شايفين المصريين بيتصارعو فى حرب دينيه فى الوقت اللى هما فيه بيلمو الجزيه و بيعبو بيها خزاينهم فى روما و بينهبو غلة مصر لملى بطن امبراطوريتهم.

الرومان
قهر
مدابح
اضطهاد الأقباط
رومان
انيانوس (بابا اسكندريه)

انيانوس كان بطريرك اسكندرية من سنة 68 لحد 82 وهو تاني بابا لاسكندرية، رسمه القديس مرقص اسقف ومات فى عصر دوماتيوس.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
وفيات فى اسكندريه
ميليوس الاولانى (بابا اسكندريه)

ميليوس الاولاني هو تالت بابا لاسكندرية مسك من سنة 83 لحد 95. اتعلن قديس وبيحتفل بعيده فى الكنيسة الكاتوليكية يوم 22 فبراير مع الروم الارثوذكس والكنيسة القبطية يوم 29 مارس واغسطس.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
وفيات فى اسكندريه
يوليانوس الاولانى (بابا اسكندريه)

يوليانوس الاولانى هو بابا اسكندرية من سنة 178 لحد سنة 189 وبيحتفل بعيده يوم 8 برمهات فى التقويم القبطي.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
وفيات فى اسكندريه
ديمتريوس الاولانى (بابااسكندريه)

ديمتريوس الاولانى (الكرام) هو بابا اسكندرية نمره12 من سنة 178 لحد سنة 232. الموسوعة الكاتوليكية مكتوب فيها انه اول بابا لاسكندرية يبقى معروف عنه حاجة.عاصر اباطره الرومان كومودوس - برتيناكس - نجره - ساويرس - كاراكلاوجيتا.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
وفيات فى اسكندريه
مكسيموس الاولانى (بابا اسكندريه)

مكسيموس الاول بابا اسكندرية. اتولد فى اسكندرية وابوه وامه كانوا مسيحيين. البابا ياراكلاس رسمه شماس على كنيسة اسكندرية، وبعد كده رسمه البابا ديونيسيوس كاهن. وبعد ما البابا ديونيسيوس اتوفى، اختاروه بطريرك. استمرت مدته من 9 نوفمبر 264 لجد 9 ابريل 282. اتوفى سنة 282، واتدفن فى كنيسة المرقصية فى اسكندرية.

مصريين
ثاؤنا (بابا اسكندريه)

البابا ثاؤنا بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقصية وهو البابا نمرة 16. مسك من سنة 282 لحد سنة 300. واتدفن فى كنيسة المرقصية فى اسكندرية.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
ارشيلاوس الاولانى (بابا اسكندريه)

البابا ارشيلاوس الاول بابا اسكندرية بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية التمنتاشر، مسك من سنة 312 لحد سنة 313. وبيعتبر قديس فى الكنيسة الارثوذكسيه المشرقية.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
بطرس التانى

بطرس التاني هو بابا اسكندرية من سنة 373 لحد 380، وبيحتفل بعيده فى التقويم القبطي يوم 20 امشير النهارده اللى هو مات فيه.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
تيموثاوس الاولانى (بابا اسكندريه)

البابا تيموثاوس هو بابا اسكندرية من سنة 378 لحد 384 وبيحتفل بعيده فى التقويم القبطي يوم 26 ابيب.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
بطرس التالت (بابا اسكندريه)

بطرس التالت (مات سنة 490) هو بابا اسكندرية من سنة 477 لحد ما مات. وهو البابا السبعة وعشرين.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه.

اقباط
اثناسيوس التانى (بابا اسكندريه)

أثناسيوس التانى (مات 497) هو بابا اسكندرية وهو البابا التمانية وعشرين واتعمل بطريرك بعد ما البابا بطرس التالت اتوفى. بيحتفل بعيده فى التقويم القبطي يوم 20 توت اللى هو النهارده اللى مات فيه.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه.

اقباط
ديوسقورس التانى

ديوسقورس التانى (مات سنة 517) هو بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقصية من سنة 516 لحد ما مات.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه.

اقباط
تيموثاوس التالت

تيموثاوس التالت (الرابع) (مات سنة 535) كان بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقصية من سنة 517 لحد ما مات. بيعتبر تيموثاوس الرابع من الكنيسة الارثوذكسية الشرقيه واللي بسبب ان الكنيسة الارثوذكسية الشرقية بيعترفوا بتيموثاوس سالوفاكيولاس بانه تيموثاوس التالت واللي هو مش عند الاقباط.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه.

اقباط
ثيؤدوسيوس الاولانى (بابا اسكندريه)

ثيؤدوسيوس الاولانى هو بابا اسكندرية (مات سنة 5  يونيه 567) هو اخر بطريرك بيعترفوا بيه الاقباط والروم الارثوذكس مع بعض.( رجع لكرسيه بعد ست تشهر بأمر قيصر و بعدين نفاه ) عاصر جيستنيانوس الاول - جيستنيوس الثاني

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه.

اقباط
بطرس الرابع (بابا اسكندريه)

البابا بطرس الرابع بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية و هو بطريرك الكنيسة القبطيه الأرثوذكسيه اللربعة وتلاتين من 25 يوليه سنة 567 م لحد 19  يونيه 569 م. اتمنع من دخول اسكندرية، وفضل يتنقل من دير الى دير.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه.

اقباط
دميانوس الاولانى (بابا اسكندريه)

دميانوس الأولانى، (دميان) بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية نمرة 35. فضل بطريرك 35 سنة و11 شهر و16 يوم، فى الفترة من أغسطس سنة 569 لحد 12 يونيو سنة 593 واللي هى سنة وفاته.( اتخربت اديره ايامه ) عاصر جيستنيوس الثاني - طيباريوس الثاني - موريسيوس - فوكاس

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه.

اقباط
انسطاسيوس الاولانى (بابا اسكندريه)

انسطاسيوس الاول بابا اسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطيه نمرة 36 من سنة 605م لحد سنة 616م. وفضل ماسك 11 سنة و6أشهر.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه.

اقباط
وفيات فى اسكندريه
اندرونيقوس الاولانى (بابا اسكندريه)

اندرونيقوس الاول بابا اسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطيه نمرة 37 من 20 ديسمبر 616 للميلاد لحد 3 يناير 623 للميلاد وقعد على الكرسي 6 سنين و14 يوم.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه.

اقباط
وفيات فى اسكندريه
اغاثون الاولانى (بابا اسكندريه)

اغاثون الاولانى هو بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقصية نمرة 39 من مريوط جنوب مصر وفضل بطريرك حوالى تمنتاشر سنة من 9 يناير 662 لحد 13 اكتوبر 680 السنة اللى اتوفى فيها.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
يوانس التالت (بابا اسكندريه)

يوحنا التالت او يوأنس التالت المعروف كمان بيوحنا السمنودي، بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية للأقباط الأرثوذكس نمرة 40. اصله من سمنود وقعد بطريرك 9 سنين، فى الفترة من 27 نوفمبر سنة 680 لحد 27 نوفمبر سنة 689 م، السنة اللى مات فيها.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
اسحق الاولانى (بابا اسكندريه)

اسحق الاولانىاني بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية نمرة 41. اصله من برج البرلس، وفضل بطريرك سنتين و10 شهور ويومين، فى الفترة من 3 يناير سنة 690 لحد 5 نوفمبر سنة 692 م، السنة اللى مات فيها.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
ناس من برج البرلس
سيمون الاولانى (بابا اسكندريه)

سيمون الاول بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية نمرة 42. اصله سرياني، وفضل بطريرك 7 سنين و7 شهور، فى الفترة من 19 ديسمبر سنة 692 لحد 18 يوليه سنة 700 م، اللى هى السنة اللى اتوفى فيها. بعدها الكرسي فضل فاضي تلات سنين وتسع شهور و7 ايام.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
الكسندروس التانى (بابا اسكندريه)

ألكسندروس التاني، بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية نمره 43. اصله من قرية بنا ابو صير التابعة لمركز المحلة الكبرى، وفضل بطريرك 25 سنة و9 شهور و7 ايام، فى الفترة من 25 ابريل سنة 704 لحد 1 فبراير سنة 729 م، السنة اللى اتوفى فيها. الكرسي فضل بعده فاضي شهر واحد و23 يوم.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
غرباويه
قزمان الاولانى (بابا اسكندريه)

البابا قزمان الاولانىاني بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، بطريرك الكنيسة القبطيه الأرثوذكسية (726-727) نمرة 44 وفضل بطريرك خمستاشر شهر بس.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

Pope Cosmas I of Alexandria

اقباط
وفيات فى اسكندريه
ميخائيل الاولانى (بابا اسكندريه)

ميخائيل الأولاني المعروف بردو باسم خائيل الأولاني، بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية نمره 56. وفضل بطريرك 27 سنة وشهر وتسع ايام، فى الفترة من 25 ابريل 880 لحد 16 مارس 907 م، السنة اللى اتوفى فيها. الكرسي من بعده فضل فاضي سنتين وشهرين.( فى عهده بقى للملكانيه بطريرك خاص بيهم - اتعرض لاضطهاد من الامويين و عزله ابو جعفر المنصور )

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
مينا الاولانى (بابا اسكندريه)

مينا الاولانىانى كان بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية , بطريرك الكنيسة القبطيه الأرثوذكسية نمرة 47 القرن التامن . عاصر عبد الله ابو جعفر المنصور - محمد منصور المهدي

مينا الاولانىانى اصله من مدينة سمنود. وفضل بطريرك 8 سنين وعشر شهور، فى الفترة من 27 مارس 767 لحد 26 يناير 776 م، واتوفى فى السنة دي. الكرسي فضل فاضي بعده 11 شهر و16 يوم.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
يوحنا الرابع (بابا اسكندريه)

يوحنا الرابع كان بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية , بطريرك الكنيسة القبطيه الأرثوذكسية نمره 48 فى الفترة ما بين سنة 776 لحد سنة 799.

يوحنا الرابع إترسم بعد وفاة البابا مينا الاولانى بحداشر شهر و ستاشر يوم.

اسم البابا يوحنا الرابع ساعات بيتكتب البابا يوأنس الرابع علشان يوأنس بالقبطى هو يوحنا
بالعربى.

عاصر محمد منصور المهي - موسى مهدي الهادي - هارون الرشيد

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
مرقس التانى (بابا اسكندريه)

مرقس التاني، بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية للأقباط الأرثوذكس نمرة 49، اصله من اسكندرية. وفضل بطريرك 20 سنة وشهرين و21 يوم، فى الفترة من 26 يناير 799 لحد 17 ابريل 819 م، واتوفى فى السنة دي. والكرسي فضل فاضي بعده 12 يوم.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
غرباويه
وفيات فى اسكندريه
ياكوبوس الاولانى (بابا اسكندريه)

ياكوبوس الاول بابا اسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطيه نمرة 50 (819 - 830). اسمه بالعربي بيتنطق بردو يعقوب. فضل علي الكرسي عشر سنين وتسعة شهور وتمانيه وعشرين يوم، مات فى 14 أمشير سنة 836م.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
وفيات فى اسكندريه
سيمون التانى (بابا اسكندريه)

سيمون التاني، بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية للأقباط الأرثوذكس نمرة 49، اصله من الاسكندرية. وفضل بطريرك 7 شهور و15 يوم، فى الفترة من 15 فبراير 830 لحد 30 سبتمبر 830 م، واتوفى فى السنة دي. وفضل الكرسي فاضي بعده سنة واحدة وشهر واحد و17 يوم.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
يوساب الاولانى (بابا اسكندريه)

يوساب الاولانىانى او يوسف الاولانىانى، بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية للأقباط الأرثوذكس نمرة 52، اصله من مدينة منوف. وفضل بطريرك 17 سنة و11 شهر ويومين، فى الفترة من 18 نوفمبر 831 لحد 20 اكتوبر 849 م، واتوفى السنة دي. وفضل الكرسي فاضي من بعده شهر واحد بس.عاصر ثورة البشموريين فى عهد الخليفة المأمون.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط
منايفه
ناس من منوف
ميخائيل التانى (بابا اسكندريه)

خائيل التاني، بابا اسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية للأقباط الأرثوذكس نمرة 53. وفضل بطريرك سنة واحدة وأربع شهور و28 يوم، فى الفترة من 20 نوفمبر 849 لحد 17 ابريل 851 م. وفضل الكرسي فاضي من بعده لمدة شهرين و21 يوم.

شوف كمان 
 ليستة بطاركة اسكندريه

اقباط