Raymond Aron

Raymond Claude Ferdinand Aron, né le  dans le  et mort le  dans le , est un philosophe, sociologue, politologue, historien et journaliste français.

D'abord ami et condisciple de Jean-Paul Sartre et Paul Nizan à l'École normale supérieure, il devient lors de la montée des totalitarismes un ardent promoteur du libéralisme, à contre-courant du milieu intellectuel pacifiste et de gauche qui dominait. Il dénonce ainsi dans son ouvrage le plus célèbre L'Opium des intellectuels l'aveuglement et la bienveillance des intellectuels à l'égard des régimes communistes.

Pendant 30 ans, Aron est éditorialiste au quotidien Le Figaro. Durant ses dernières années, il travaille à L'Express. En 1978, il fonde la revue intellectuelle Commentaire pour défendre et éclairer les principes qui devraient régir une société libérale.

Il enseigne pendant 30 ans, notamment à l'Institut d'études politiques de Paris et à l'École des hautes études en sciences sociales et devient titulaire de la chaire de « Sociologie de la civilisation moderne » au Collège de France en 1970. Il est un commentateur reconnu de Marx, Clausewitz, Kojève et Sartre.

Grâce à des compétences et des centres d'intérêt multiples (en économie, sociologie, philosophie, relations internationales, géopolitique), il se distingue et acquiert une grande réputation auprès des intellectuels. Ses convictions libérales et atlantistes lui attirent de nombreuses critiques venant des partisans de la gauche et de la droite. Il garde néanmoins tout au long de sa vie un ton modéré.

Il est élu en 1963 à l'Académie des sciences morales et politiques.

Famille 
Raymond Claude Ferdinand Aron est issu d'une famille juive et d'un milieu aisé des deux côtés.
Ses parents sont Gustave Émile Aron (1870-1934) et Suzanne Levy (1877-1940).
Son grand-père maternel, Léon Levy, possédait une usine de textile dans le nord de la France.
Sa famille paternelle venait de Lorraine où elle était établie depuis la fin du . Son grand-père paternel, Isidore (dit Ferdinand) Aron, était grossiste en textile à Rambervillers, puis Nancy (Lorraine). Un de ses grand-oncles paternels, Paul Aron, était le père de Max Aron, médecin biologiste à la faculté de médecine de Strasbourg. Ferdinand, le grand-père paternel de Raymond, prédit à celui-ci à sa naissance une grande carrière.
Gustave Aron refusa de prendre la suite de l'affaire familiale et fit de brillantes études de droit ; il publia des travaux juridiques, mais n'étant reçu que deuxième à l'agrégation de droit alors qu'un seul poste était attribué, il abandonna la perspective d'enseigner à l'université et devint professeur de droit à l'École normale supérieure de l'enseignement technique. Il arrêta de travailler au début du , vécut dès lors de l'héritage familial et fit construire une maison à Versailles en 1913-1915 avec un court de tennis. La famille Aron retourna ensuite à Paris. Après la guerre, Gustave Aron investit en bourse, mais sa fortune fut perdue du fait de la crise économique de 1929 et il fut obligé de reprendre un emploi. Il mourut en 1934 d'une crise cardiaque. La mère de Raymond mourut en  à Vannes.

Cette fortune familiale disparue avait permis aux trois enfants Aron de mener une vie aisée et de faire de bonnes études. Le frère aîné de Raymond, Adrien Aron (1902-1969), a étudié au lycée Hoche et poursuit par une classe de mathématiques supérieures et une licence en droit, mais il était plus attiré par une vie facile et devint un grand joueur de tennis et de bridge et mena une vie de « flambeur », à l'opposé de Raymond et au grand dam de leur père. Avant la naissance d'Adrien, la mère avait accouché d'un enfant mort-né. Après Raymond vint un troisième garçon, Robert Aron, qui obtint une licence en droit et en philosophie, publia  et après son service militaire entra dans l'administration de la Banque de Paris et des Pays-Bas (devenue en 1982 Paribas, qui fut ensuite rachetée en 2000 par la BNP pour former BNP Paribas), selon certains grâce à Raymond, qui jouait régulièrement au tennis avec son directeur.

Raymond Aron épouse en 1933 Suzanne Gauchon (1907-1997), d'ascendances dauphinoise et lyonnaise. Ils auront trois filles : Dominique Schnapper, sociologue et membre du Conseil constitutionnel de 2001 à 2010, Emmanuelle et Laurence.

Études 
Il étudie au lycée Hoche à Versailles, où il obtient son baccalauréat en 1922. Il est élève en khâgne au lycée Condorcet (Paris) d'octobre 1922 à 1924, puis est reçu à l'École normale supérieure de la rue d'Ulm. Ses camarades sont alors Pierre-Henri Simon, Paul Nizan, Georges Canguilhem et Jean-Paul Sartre. Paul Nizan est un véritable ami pour lui, au moins pendant ses années à l'École normale supérieure. Il admire aussi bien Paul Nizan que Jean-Paul Sartre pour leur intelligence et juge le premier meilleur écrivain (il admire Aden Arabie mais aime moins Les Chiens de garde), le second meilleur philosophe. Il est alors influencé par les idées pacifistes du philosophe Alain, dont il se détachera à partir des années 1930. Engagé politiquement, Aron milite quelque temps à la SFIO. En 1927, il signe avec ses condisciples la pétition, parue le  dans la revue Europe, contre la loi sur l'organisation générale de la nation pour le temps de guerre, qui abroge toute indépendance intellectuelle et toute liberté d’opinion. Son nom côtoie ceux d'Alain, Lucien Descaves, Louis Guilloux, Henry Poulaille, Jules Romains et Séverine.

En 1928, Aron est reçu  à l'agrégation de philosophie alors que Sartre est recalé à l'écrit avant d'être à son tour reçu  l'année suivante et avec un total de points supérieur à Aron l'année précédente. Emmanuel Mounier est second. Il effectue son service militaire à l'Office national de la météorologie au fort de Saint-Cyr. Aron se rend à partir de 1930 en Allemagne, où il étudie un an à l'université de Cologne, puis de 1931 à 1933 à Berlin, où il est pensionnaire de l'Institut français créé en 1930 et fréquente l'université de Berlin. Il observe alors la montée du totalitarisme nazi et relate le phénomène dans ses Mémoires.

Carrière professionnelle 
Il revient en France en 1933 tandis que Sartre est à son tour pensionnaire à l'Institut français de Berlin. Il enseigne un an la philosophie au lycée du Havre (le lycée François-, où Sartre lui succédera également) et vit à Paris jusqu'en 1940. Il est alors secrétaire du Centre de documentation sociale de l'École normale supérieure et professeur à l'École normale supérieure d'enseignement primaire à Paris.

En 1935, il publie La sociologie allemande contemporaine, où il introduit l'idée  de la relativité et de l'indéterminisme en sociologie.

En 1938, il obtient son doctorat ès lettres avec la thèse Introduction à la philosophie de l'histoire. Sa thèse complémentaire est l'Essai sur la théorie de l'histoire dans l'Allemagne contemporaine. En 1939, il est maître de conférences en philosophie sociale à la faculté des lettres de Toulouse avant d'être mobilisé dans l'armée française : sergent à la station météorologique au nord de Mézières.

Le , il embarque sur un navire britannique transportant une division polonaise, le HMS Ettrick, à Saint-Jean-de-Luz et rejoint Londres, où il reste jusqu'en 1945. Engagé dans les Forces françaises libres, il devient rédacteur de La France Libre, une revue créée par André Labarthe, indépendante de la France libre et souvent critique vis-à-vis du général de Gaulle. Il fait ainsi sa première expérience de l'écriture journalistique, qu'il n'abandonnera plus jusqu'à sa mort. Il côtoie Stéphane Hessel et Daniel Cordier durant leur entraînement militaire.

En 1944, le doyen de l'université de Bordeaux lui propose la chaire de sociologie, mais il refuse puisqu'il veut s'orienter vers le journalisme (il regrettera ce choix plus tard).

Une fois la guerre achevée, il s'installe à Paris et devient professeur à l'École nationale d'administration de Paris entre 1945 et 1947. Puis, de 1948 à 1954, il est professeur à l'Institut d'études politiques de Paris. Il est chargé d'enseignement dès 1955 et, à partir de 1958, professeur à la faculté des lettres et sciences humaines de l'université de Paris ; directeur d'études à l'École pratique des hautes études de 1960 à 1983 ; professeur au Collège de France titulaire de la chaire « Sociologie de la civilisation moderne » de 1970 à 1978.

Il crée en 1960 le Centre de sociologie européenne avec pour assistant Pierre Bourdieu, qui en est alors le secrétaire et en prendra la direction en 1968.

En 1978, il fonde avec notamment Alain Ravennes le CIEL (Comité des intellectuels pour l'Europe des libertés) et, avec l'aide de Jean-Claude Casanova, il crée la revue Commentaire. Un Centre d'études de philosophie politique porte le nom de Centre Raymond-Aron à l'École des hautes études en sciences sociales, boulevard Raspail à Paris (EHESS).

Il est élu en 1963 à l'Académie des sciences morales et politiques au fauteuil de Gaston Bachelard. Il fait graver sur son épée une citation d’Hérodote : .

Journalisme 

À la suite de son expérience de rédaction dans la revue La France libre et Combat, il se lance après la guerre dans le journalisme, qu'il ne quittera plus jusqu'en 1983. En 1945, il fonde avec Sartre la revue Les Temps modernes. De 1946 à 1947, il collabore au journal Combat avec Albert Camus.

En 1947, en désaccord avec Sartre, Aron quitte la rédaction des Temps modernes et rejoint Le Figaro comme éditorialiste, poste qu'il occupe jusqu'en 1977. De 1965 à 1966, il est président de la société des rédacteurs. De 1975 à 1976, il est membre du directoire de la société. De 1976 à 1977, il est directeur politique du journal.

Il quitte le journal en 1977 et rejoint la revue L'Express comme président du comité directeur, poste qu'il occupe jusqu'à sa mort. Parallèlement, il est chroniqueur à la radio Europe 1 de 1968 à 1972.

Mort 
Le , il meurt d'une crise cardiaque à l'âge de 78 ans, alors qu'il quitte le palais de justice de Paris, situé dans le  arrondissement, après avoir témoigné en faveur de Bertrand de Jouvenel lors du procès qui oppose ce dernier à Zeev Sternhell.

Il est inhumé dans le caveau familial du cimetière du Montparnasse (division 24).

Engagement politique 
Élève à l'École normale supérieure, Raymond Aron s'inscrit à la SFIO. Séjournant à Berlin, Aron assiste aux autodafés organisés par le régime nazi en . Cette catastrophe politique lui inspire une profonde aversion pour les régimes totalitaires, qu'il ne cessera de dénoncer dans ses écrits. Ses convictions de gauche, pacifistes et socialistes, évoluent. En 1938, il participe au colloque Walter Lippmann, qui réunit des intellectuels et économistes libéraux venus débattre à Paris de l'avenir de la démocratie face au totalitarisme.

Mobilisé en  dans un poste météorologique des Ardennes, il rejoint Bordeaux pendant la débâcle. Séparé de son détachement au début de juin pour aller voir sa mère mourante à Vannes, il le retrouve brièvement à Toulouse, où il décide de gagner l'Angleterre pour s'engager auprès du général de Gaulle. Il part à Bayonne et embarque à Saint-Jean-de-Luz pour le . Sur le bateau, L'Ettrick, un transatlantique britannique transportant une division polonaise, il fait la rencontre de René Cassin. À Londres, il s'engage dans les Forces françaises libres et retrouve Robert Marjolin, qui travaille pour Jean Monnet. Il adopte une opinion paradoxale à propos de Philippe Pétain : bien que le choix de celui-ci mise de fait sur la victoire de l'Allemagne nazie, il indique également que la décision a le mérite d'avoir épargné le sang et les camps de travail à des millions de Français ; de plus, il n'accorde pas un soutien sans faille à de Gaulle dont il redoute le césarisme. Au Reform Club, il fait la connaissance de Lionel Robbins et de Friedrich Hayek. Envoyé à Aldershot, il est brièvement engagé dans la  des chars de combat au sein des Forces françaises libres, où il est affecté aux écritures. Le , il rencontre à Carlton Gardens André Labarthe, qui le convainc d'abandonner son unité en août, quelques jours avant l'embarquement pour l'opération Menace, pour devenir rédacteur en chef de la revue La France Libre (Londres), qu'il est en train de créer. Il écrit sous le nom de René Avord. Son premier article s'intitule « Le machiavélisme, doctrine des tyrannies modernes ». En 1943, l'article « L'ombre des Bonaparte », paru dans La France libre, est considéré comme une attaque contre le chef de la France combattante, qui ne se voit pas sans agacement comparé à Badinguet.

Dans ses Mémoires, il écrit :  Il conçoit néanmoins pour le philosophe Karl Marx une admiration qui n'a d'égale que son mépris pour le courant « marxiste-léniniste ».

Le paradoxe est bien le maître-mot de cet intellectuel controversé, qui développe un sens critique toujours en éveil face au politique. À la Libération, il accepte un poste de conseiller au ministère de l'Information, dirigé par André Malraux. Il s'engage au sein du RPF dès 1947 et anime la revue intellectuelle du Rassemblement, La Liberté de l'esprit.

Dénonçant pendant les années 1950 et les années 1960 le « conformisme marxisant » de l'intelligentsia française, il devient l'intellectuel de droite de l'époque face à Sartre, qui symbolise l'intellectuel de gauche. Ils se rejoindront bien plus tard, en 1979, pour déplorer le sort réservé aux  fuyant le régime communiste vietnamien sur la mer de Chine dans des embarcations de fortune.

Dans L'Opium des intellectuels, paru en 1955, il traite des « mythes » que constituent à ses yeux la révolution ou le prolétariat et écrit notamment : 

Esprit indépendant, il n'hésite pas à prendre le contre-pied d'une partie de la droite. Ainsi, il préconise de renoncer à l'Algérie française dès  (La Tragédie algérienne) et se rallie à l'indépendance de l'Algérie avant 1962. Il s'oppose à la politique anti-atlantiste du général de Gaulle après 1966. Il soutient le coup d’État du général Pinochet au Chili en 1973 en estimant que celui-ci permettrait de prévenir une guerre civile.

Il soutient Georges Pompidou, puis Valéry Giscard d'Estaing, et combat François Mitterrand après 1981. Avant son élection, il estime que le candidat socialiste créerait .

Peu avant sa mort, en , il estime que la percée électorale du Front national est .

Aron et la CIA 
En  à Berlin, est fondé le Congrès pour la liberté de la culture. Jusqu'en 1967, lors de la révélation du financement de cette organisation par la CIA, Aron, cofondateur, est membre suppléant de son comité exécutif. La revue Preuves, elle aussi secrètement financée par la CIA, est une tribune pour Aron. Dans ses Mémoires, il affirme avoir ignoré le financement par la CIA et souligne qu'il ne l'aurait probablement pas toléré s'il l'avait su, mais il ne veut pas renier sa participation et oppose la liberté dont il profitait à la discipline des membres des organisations communistes. Aron était invité à l'université Harvard pour donner un cours et percevait à ce titre un salaire de . En 1966, de Gaulle s'oppose à sa nomination au Comité des 12 sages.

Pensée philosophique 

Raymond Aron, , a tenté de concilier l'étude et l'action tout au long de sa vie.

Il écrit ainsi au sujet de Max Weber, sociologue allemand dont il s'inspira :  Plus loin, on trouve cette déclaration :

Aron et Marx 
Aron a longtemps étudié et enseigné Karl Marx, notamment à la Sorbonne. Aron l'estime, mais réfute ce qu’il considère être . Marxologue reconnu, il se qualifiait volontiers, non sans ironie, de marxien.

, a-t-il écrit. Tout cela parce que .

Le marxisme est présenté par Aron succinctement dans Dix-huit leçons sur la société industrielle, de manière un peu plus développée dans Les étapes de la pensée sociologique dans un ouvrage publié à titre posthume, Le Marxisme de Marx.

Aron et le totalitarisme 
Rejoignant la théorie d'Hannah Arendt sur le totalitarisme, il en propose la définition opératoire suivante :

Il me semble que les cinq éléments principaux sont les suivants :
 Le phénomène totalitaire intervient dans un régime qui accorde à un parti le monopole de l'activité politique.
 Le parti monopolistique est animé ou armé d'une idéologie à laquelle il confère une autorité absolue et qui, par suite, devient la vérité officielle de l'État.
 Pour répandre cette vérité officielle, l'État se réserve à son tour un double monopole, le monopole des moyens de force et celui des moyens de persuasion. L'ensemble des moyens de communication, radio, télévision, presse, est dirigé, commandé par l'État et ceux qui le représentent.
 La plupart des activités économiques et professionnelles sont soumises à l'État et deviennent, d'une certaine façon, partie de l'État lui-même. Comme l'État est inséparable de son idéologie, la plupart des activités économiques et professionnelles sont colorées par la vérité officielle.
 Tout étant désormais activité d'État et toute activité étant soumise à l'idéologie, une faute commise dans une activité économique ou professionnelle est simultanément une faute idéologique. D'où, au point d'arrivée, une politisation, une transfiguration idéologique de toutes les fautes possibles des individus et, en conclusion, une terreur à la fois policière et idéologique. […] Le phénomène est parfait lorsque tous ces éléments sont réunis et pleinement accomplis.

Aron et Sartre 
On a souvent opposé Sartre et Aron. Le premier toujours à la pointe des événements, « progressiste » et inséré dans la « lutte révolutionnaire ». Le second, analysant en retrait le déroulement de l'histoire sans sacrifier aux modes, avec le recul d'un sociologue ou d'un historien qui ne se veut ni doctrinaire, ni moraliste, mais libre et sans lien avec aucune « école de pensée ». Politiquement, Sartre a rejoint le camp de l'antiaméricanisme et du soutien (non sans critiques) du PCF et de l'URSS, alors qu'Aron se rapproche de celui de la démocratie libérale et de l'anticommunisme.

Alors qu'ils étaient amis dans leur jeunesse, ils se brouillent à partir de 1947, lors d'un débat radiophonique où Sartre, opposé à l'ancien résistant Pierre de Bénouville, compare de Gaulle à Hitler. Il demande alors à Aron de les départager, ce qu'il refuse, sans pour autant soutenir Bénouville. Par la suite, les désaccords iront grandissants. Aron rejoint le RPF gaulliste, quand Sartre co-fonde le Rassemblement démocratique révolutionnaire, un nom que l'intellectuel libéral juge oxymorique, estimant que la révolution souhaitée par Sartre ne peut pas être démocratique. Lors des évènements de Mai 68, Aron a d'abord un élan de sympathie pour les étudiants révoltés, avant de critiquer les débordements qu'il juge pseudo-révolutionnaires. Sartre, qui soutient le mouvement, étrille violemment son ancien ami : . Aron répond calmement à ces attaques, dénonçant des arguments que .

Ils se réconcilient en 1979, lors de leur soutien aux boat people, un an avant la mort de Sartre, qu'Aron appelle . Il lui rendra ensuite hommage dans ses Mémoires.

Dans l'ouvrage intitulé La Blessure, récit autobiographique de l'écrivain et journaliste Jean Daniel, publié chez Grasset en 1992, on trouve l'origine de l'aphorisme Plutôt avoir tort avec Sartre que raison avec Aron : Jean Daniel, excédé par une réaction de Raymond Aron, avait dit à Claude Roy qu'il était « plus facile d'avoir tort avec Sartre qui "trucule, exubère et effervesce" (Claudel) que d'avoir raison dans la morosité avec Aron. ».

Aron et les relations internationales 
Aron est un théoricien des relations internationales. Il est fortement influencé par Clausewitz et Max Weber. Il développe de manière précoce une pensée du nucléaire et des modifications que les armes atomiques introduisent dans la compétitions entre grandes puissances.

Pour Aron, les relations internationales sont spécifiques et distinctes de la politique interne aux États. Dans les relations internationales, il y a  :  (Qu'est-ce qu'une théorie des relations Internationales ?, RFSP, 1967).

Il considère qu'il ne peut y avoir de théorie générale des relations internationales, et refuse la conception causale (explicative) pour choisir une conception compréhensive à travers l'analyse sociologique des buts que peuvent poursuivre les États. C'est cette « praxéologie » des relations internationales qu'Aron tentera d'élaborer dans Paix et guerre entre les nations (1962). Il décrit les relations internationales comme dominées symboliquement par deux acteurs, le soldat et le diplomate.

Chaque État peut recourir à la guerre pour trois raisons :
 la puissance ;
 la sécurité ;
 la gloire.

Aron définit les systèmes internationaux comme des . .

Il faut distinguer les systèmes multipolaire et bipolaire.

Il faut distinguer les systèmes homogènes (ceux dans lesquels les États appartiennent au même type, obéissent à la même conception du politique), et les systèmes hétérogènes (ceux dans lesquels les États sont organisés selon des principes autres et se réclament de valeurs contradictoires).

En effet, la conduite d'un État n'est pas commandée par le seul rapport de force. Les intérêts nationaux ne peuvent pas être définis sans tenir compte du régime intérieur d'un État, de son idéal politique. Le système international est déterminé par des valeurs qui existent au sein des États, et ces valeurs influencent la stabilité du système. Aron s'inscrit ici dans la tradition du réalisme « classique » en relations internationales, celui de Edward Hallett Carr, Hans Morgenthau ou Henry Kissinger. Cette orientation sera remise en cause lors de l'avènement des théories systémiques comme le néo-réalisme de Kenneth Waltz (Theory of international politics, 1979).

La contribution de Raymond Aron à la théorie des relations internationales est originale. Si une interprétation conventionnelle de Paix et guerre entre les nations place Aron dans la catégorie des auteurs réalistes, avec Edward Hallett Carr, Hans Morgenthau, ou encore Henry Kissinger qui revendique l'influence d'Aron, il faut remarquer que sa conception des relations internationales est assez différente de celles de ces auteurs. En effet, Aron s'inscrit dans une tradition libérale, et non dans la Realpolitik : il insiste sur l'importance des considérations morales dans les relations internationales. De plus, il n'adhère pas au matérialisme de l'école réaliste, puisqu'il souligne le rôle essentiel des valeurs et des normes, de l'idéologie (pour le réalisme classique, les relations internationales se caractérisent par l'anarchie, l'état de nature tel que décrit par Thomas Hobbes : un état pré-social où il ne peut exister de valeurs ou de normes en l'absence d'arbitre souverain). Mais Aron n'est pas plus un libéral idéaliste qu'un réaliste classique : il critique en effet tout autant Morgenthau que l'idéalisme de l'entre-deux-guerres. Raymond Aron est un penseur des relations internationales et de la stratégie. Ses réflexions sur la guerre et la stratégie à l'âge nucléaire ont eu une influence importante aussi bien dans le domaine de la recherche universitaire que dans le domaine de l'action diplomatico-stratégique.

Il est donc difficile de classer Aron dans une école particulière, puisque sa pensée même est hostile à une telle catégorisation. Pour certains auteurs, elle constitue plutôt une approche sociologique des relations internationales qui s'inscrit dans une tradition libérale. Ainsi, des similitudes remarquables existent entre la pensée de Raymond Aron et l'École anglaise (représentée notamment par Hedley Bull, Adam Watson, etc.) : dans les deux cas, les institutions communes, les valeurs et les normes sont reconnues comme la marque de l'existence d'une « société internationale » qui bien qu'anarchique possède un certain degré de régulation dans les relations entre ses membres.

Influence 

De nombreuses figures ont suivi son enseignement : Jean Baechler, Alain Besançon, Pierre Birnbaum, Raymond Boudon, Pierre Bourdieu, Jean-Claude Casanova, Julien Freund, André Glucksmann, Pierre Hassner, Stanley Hoffmann, Henry Kissinger, Jean Lecerf, Pierre Manent, Jean-Claude Michaud, Albert Palle, Kostas Papaioannou, Jean-Jacques Salomon.

D'autres figures ont été marquées par la pensée d'Aron : Raymond Barre, Nicolas Baverez, Yves Cannac, Luc Ferry, Marc Fumaroli, François Furet, Claude Imbert, Marcel Gauchet, Annie Kriegel, Claude Lefort, Henri Mendras, Jean-François Revel, Guy Sorman.

La plupart de ces figures participent ou ont participé à la revue Commentaire, qui peut être qualifiée de revue aronienne. À travers elle existe ainsi une école de pensée aronienne, d'un libéralisme tempéré, teinté de conservatisme, tourné vers le monde anglo-saxon. Parmi d'autres, cette école englobe, en France, Pierre Manent, Jean-Claude Casanova et Philippe Raynaud, aux États-Unis, le politologue Daniel J. Mahoney et, en Allemagne, l'historien Matthias Oppermann.

Il a également été, avec François Furet, l'un de ceux qui ont contribué à faire redécouvrir Alexis de Tocqueville, auquel il consacre un chapitre dans Les Étapes de la pensée sociologique (1967).

Œuvres 

Les œuvres complètes de Raymond Aron ont été établies par Perrine Simon et Élisabeth Dutartre aux éditions Julliard - Société des amis de R. Aron en 1989.
 La Sociologie allemande contemporaine, Paris, Alcan, 1935
 Introduction à la philosophie de l'histoire. Essai sur les limites de l'objectivité historique, Paris, Gallimard, 1938
 Essai sur la théorie de l'histoire dans l'Allemagne contemporaine. La philosophie critique de l'histoire, Paris, Vrin, 1938
 L'Homme contre les tyrans, New York, la Maison française, 1944
 De l'armistice à l'insurrection nationale, Paris, Gallimard, 1945
 L'Âge des empires et l'Avenir de la France, Paris, Défense de la France, 1945
 Chroniques de guerre. « La France Libre », 1940-1945 (rassemble les trois précédents), Gallimard, 1945, nouvelle édition avec introduction de Jean-Marie Soutou et appareil critique de Christian Bachelier, Gallimard, 1990,
 Le Grand Schisme, Paris, Gallimard, 1948
 Les Guerres en chaîne, Paris, Gallimard, 1951
 La Coexistence pacifique. Essai d'analyse, Paris, Monde nouveau, 1953 (sous le pseudonyme de « François Houtisse », signalé par Boris Souvarine)
 L'Opium des intellectuels, Paris, Calmann-Lévy, 1955
 Polémiques, Paris, Gallimard, 1955
 La Tragédie algérienne, Paris, Plon, 1957
 Espoir et peur du siècle. Essais non partisans, Paris, Calmann-Lévy, 1957
 L'Algérie et la République, Paris, Plon, 1958
 La Société industrielle et la Guerre suivi d'un Tableau de la diplomatie mondiale en 1958, Paris, Plon, 1959
 Immuable et changeante. De la  à la  République, Paris, Calmann-Lévy, 1959
 Dimensions de la conscience historique, Paris, Plon, 1961
 Paix et guerre entre les nations, Paris, Calmann-Lévy, 1962
 Le Grand Débat. Initiation à la stratégie atomique, Paris, Calmann-Lévy, 1963
 Dix-huit leçons sur la société industrielle, Paris, Gallimard, 1963
 La Lutte des classes, Paris, Gallimard, 1964
 Essai sur les libertés, Paris, Calmann-Lévy, 1965
 Démocratie et Totalitarisme, Paris, Gallimard, 1965
 Trois essais sur l'âge industriel, Paris, Plon, 1966
 Les Étapes de la pensée sociologique, Paris, Gallimard, 1967
 De Gaulle, Israël et les Juifs, Paris, Plon, 1968
 La Révolution introuvable. Réflexions sur les événements de mai, Paris, Fayard, 1968
 Les Désillusions du progrès, Paris, Calmann-Lévy, 1969
 D'une sainte famille à l'autre. Essai sur le marxisme imaginaire, Paris, Gallimard, 1969
 De la condition historique du sociologue, Paris, 1971
 Critique de la pensée sociologique: Cours au Collège de France (1970-1971 et 1971-1972), 2023, Éd.	Odile Jacob, ,
 Études politiques, Paris, Gallimard, 1972
 République impériale. Les États-Unis dans le monde (1945–1972), Paris, Calmann-Lévy, 1973
 Histoire et dialectique de la violence, Paris, Gallimard, 1973 (Ce livre, qui est un commentaire de la Critique de la raison dialectique de Sartre, fait l'objet d'une analyse par son ancien éditeur Pierre Verstraeten, professeur à l'ULB : L'Anti-Aron, La Différence, 2008)
 Penser la guerre, Clausewitz, 2 vol., Paris, Gallimard, 1976
 Plaidoyer pour l'Europe décadente, Paris, Robert Laffont, 1977
 Le Spectateur engagé (entretiens), Paris, Julliard, 1981
 Mémoires. 50 ans de réflexion politique, 2 volumes, Paris, Julliard, 1983, 1082
 Les Dernières Années du siècle, Paris, Julliard, 1984
 Études sociologiques, Paris, PUF, 1988
 
 Le Marxisme de Marx, Paris, Fallois, 2002  ; rééd. poche, 1082, Paris, 2004 
 De Giscard à Mitterrand : 1977-1983, éditoriaux parus dans L'Express, préface de Jean-Claude Casanova, Paris, Fallois, 2005, 895 
 Essais sur la condition juive contemporaine, Paris, Tallandier, 2007.
 Une histoire du XX siècle, 2 vol., Paris, Tempus, 2011-2012.
 Liberté et égalité (cours au Collège de France), Paris, Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales, 2013
 Aron et de Gaulle, recueil d'articles de Raymond Aron, textes choisis et préfacés par Jean-Claude Casanova, Calmann-Lévy, 2022.

Film d'entretiens 
 Raymond Aron, spectateur engagé, entretien avec Raymond Aron, durée : , DVD - Montparnasse, 2005

Décorations 
  (France, 1937)
  (France)
  (France)
  Croix Pour le Mérite, version civile (Allemagne)

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie 
 Alain Piquemal, Raymond Aron et l'ordre international, Paris, Albatros, 1978, 174 p.
 Gaston Fessard, La philosophie historique de Raymond Aron, Paris, Julliard, 1980, 413 p.
 Sylvie Mesure, Raymond Aron et la raison historique, Paris, Vrin, 1984, 124 p.
 Nicolas Baverez, Raymond Aron, Lyon, La Manufacture, "Qui suis-je", 1986, 253 p.
  Joachim Stark, Das unvollendete Abenteuer. Geschichte, Gesellschaft und Politik im Werk Raymond Arons, Würzburg, Königshausen & Neumann, 1986
 Etienne Barilier, Les petits camarades : essai sur Jean-Paul Sartre et Raymond Aron, Paris, Julliard, L'âge d'homme, 1987, 165 p.
 Nicolas Baverez, Raymond Aron, un moraliste au temps des idéologies, Paris, Flammarion, 1993, 542 p.
 Stephen Launay, La Pensée politique de Raymond Aron, préface de Philippe Raynaud, PUF, 1995.
 Jean-François Sirinelli, Deux intellectuels dans le siècle, Sartre et Aron, Paris, Fayard, 1995, 395 p.
 Olivier de Lapparent, Raymond Aron et l'Europe, itinéraire d'un européen dans le siècle, Peter Lang, 1997.
 Daniel J. Mahoney, Le libéralisme de Raymond Aron, Paris, Fallois, 1998. (Traduction de The Liberal Political Science of Raymond Aron, 1992.)
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Articles connexes 
 Centre d'études sociologiques et politiques Raymond Aron
 Rue Raymond-Aron (Paris)
 Avenue Raymond-Aron (Antony)

Liens externes 
 Raymond Aron « Paix et guerre entre les nations », un demi-siècle plus tard, présentation critique par le professeur émérite Serge Sur.
 Raymond Aron : l'homme et son œuvre, dossier Contrepoints
 Émissions concernant Raymond Aron sur France Culture
  Raymond Aron en 1968, il s'exprime sur les évènements de , une archive de la Télévision suisse romande
 

Philosophe français du XXe siècle
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Collaborateur du Point
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Membre de l'Académie des sciences morales et politiques
Membre de l'Académie allemande pour la langue et la littérature
Membre de l'Académie américaine des arts et des sciences
Membre de la Société du Mont Pèlerin
Enseignant à la Sorbonne
Enseignant à l'École des hautes études en sciences sociales
Enseignant à l'Institut d'études politiques de Paris
Enseignant à l'École nationale d'administration (France)
Agrégé de philosophie
Élève du lycée Condorcet
Élève du lycée Hoche
Élève de l'École normale supérieure
Élève de l'Institut d'études politiques de Paris
Docteur en sociologie
Docteur honoris causa
Officier de la Légion d'honneur promu en 1937
Titulaire de la croix de guerre 1939-1945
Commandeur des Palmes académiques
Récipiendaire de la croix Pour le Mérite (ordre civil)
Auteur publié par les éditions Calmann-Lévy
Auteur publié par les éditions Gallimard
Naissance en mars 1905
Naissance dans le 6e arrondissement de Paris
Décès en octobre 1983
Décès dans le 4e arrondissement de Paris
Décès à 78 ans
Mort d'une crise cardiaque
Personnalité inhumée au cimetière du Montparnasse (division 24)