Islendingesogene

Islendingesoger, tidlegare kalla ættesoger, utgjer ein av dei mest berømte og originale delane av den norrøne litteraturen. Islendingesogene er skrivne av islendingar og handlar for det meste om menneske og hendingar på Island. Dei gir eit fargerikt og dramatisk bilete av det islandske samfunnet i perioden frå starten på landnåmstida rundt 870 og fram til tidleg på 1000-talet, då Island var kristna. Denne tida, som islendingane kallar sǫguǫld (sogetida), var prega av harde og ofte blodige konfliktar mellom mektige høvdingeætter. I mange soger skjer delar av handlinga i Noreg og andre nordiske land. Ein reknar med at dei fleste islendingesogene er skrivne på 1200-talet, altså 200-300 år etter at hendingane som er skildra skal ha funne stad. Nær på 40 islendingesoger er bevarte. Vi kjenner ikkje sikkert forfattarane bak nokon av dei, men nokre forskarar har meint at Snorre Sturlason, den fremste kongesoge-forfattaren, har skrive Soga om Egil Skallagrimsson.

Innhaldet i sogene 
I islendingesogene møter vi eit rikt persongalleri frå alle grupper og lag i det islandske samfunnet: vikingar og handelsmenn, høvdingar, småbønder, leiglendingar og trælar, kvinner og menn, krigarar og skaldar. Vi møter høvdingar på reise til andre land: Noreg, Sverige og Danmark, England, Irland og dei andre øyane i vest. Dei yppar seg mot kongar og jarlar, men skaffar seg også vener, imponerer med skaldekunsten sin og får dyre statusgjenstandar i skaldeløn.

Samfunnet er regulert av lover, og stridssaker kan løysast på Alltinget eller lokale ting. Men ordensmakt har dei ikkje, og kvar mann må leva med sverdet ved sida og kan berre lita på seg sjølv, ætta, frendar og vener. Lite skal til for at ein omfattande konflikt med drap og blodhemn skal bryta ut. Kvar mann må vakta på æra si, og ettermælet er viktigare enn livet. Men dei største heltane syner storsinn og klokskap for å få slutt på vonde konfliktar.

Det er eit mannssamfunn, men samtidig er kvinnene skildra som myndige og stolte, og mang ein gong trassar dei mennene sine.

Sogene skildrar skaldekunst, tragisk kjærleik, sjølvhevding, sjalusi, hemn og drap. Også heidensk tru, lagnad, ætt og samfunn er sentrale motiv.

Form og stil 
Islendingesogene endar oftast tragisk, og det er lagnaden som styrer over menneskelivet. Ofte får vi eit ymt i starten av soga, gjennom draumar og andre frampeik, kva skjebne som ventar hovudpersonane. Heltane kjempar tappert imot, men ingen kan fri seg frå den lagnaden som er lagt for dei. Dette veit den røynde lesaren. Spenninga knyter seg derfor til korleis den tragiske slutten kjem og korleis helten taklar den. Og heltane syner toet i seg, ikkje ved å vinna over lagnaden, men å ta den med stoisk ro og gjerne med kald ironi og ein rammande replikk.

Eit berømt drag ved sogene er den såkalla objektive framstillinga, som skil dei mykje ut frå dei samtidige riddarsogene frå kontinentet. Forfattaren nøyer seg for det meste med å gi att det som skjer, det personane seier, og det andre seier om dei, utan å moralisera. Dette gjeld sjølv om dramatiske hendingar er skildra i blodige og presise detaljar. Personane er konsekvent sette utanfrå, og vi får ikkje høyra kva dei tenkjer og føler. Dette må vi slutta oss til ut frå kva som skjer. Denne forteljemåten har hatt stor innverknad på moderne litteratur. Ein av dei første som tok opp denne stilen i moderne, norsk litteratur var Bjørnstjerne Bjørnson i sine bondeforteljingar.

Sogene er fortalde strengt kronologisk, men med stor økonomi. I periodar der det skjer lite, det kan vera eit år eller to, kan handlinga vera attgjevnen med eit par oppsummerande setningar. Men så tetnar forteljinga til når det skjer noko dramatisk og konfliktane skjerpar seg. Det blir fortalt i detalj, og med mykje bruk av replikkar. Dette skiftet mellom referat og scenisk framstilling er eit typisk trekk ved sogene.

Replikkane kan vera korte og rammande som eit ordtak, og gjerne med ein kald ironi. Språket er konkret, prega av sideordna heilsetningar og lite bruk av leddsetningar og innvikla setningskonstruksjonar. Det vert heller sagt for lite enn for mykje, bruken av underdriving (litotes) er vanleg.

Stilen i sogene varierer ein del. Nokre er stramme og heilstøypte, i såkalla klassisk sogestil. Andre kan vera meir blomstrete og ordrike, og syner påverknad frå den romantiske riddardiktinga.

Ulike teoriar om korleis sogene har blitt til 
Forskarane har sett fram ulike teoriar om korleis sogene har blitt til. Diskusjonen har også handla om kor historisk pålitelege dei er.
 Friprosalæra går ut på at sogene har blitt så å seia ferdig utforma i den munnlege tradisjonen. Forfattarane har ikkje lagt til så mykje, dei er meir å sjå på som nedskrivarar. Dei som står for denne læra, meiner at sogene har stor historisk verdi. Ein representant for denne retninga i Noreg er Knut Liestøl (1929).
 Bokprosalæra hevdar at sogene for det meste er frie fiksjonar med magert historisk innhald. Dei byggjer på munnlege tradisjonar, men forfattarane har forma dei nokså fritt då dei vart skrivne. Ein representant for denne retninga er islendingen Sigurđur Nordal.
 Seinare forskarar har plassert seg mellom desse to ytterposisjonane, eller dei har prøvt å oppheva motsetninga ved å ta sanningsomgrepet opp til ny drøfting. Ein representant for dette synet er M.I.Steblin-Kamenskij (1975).

Dei mest kjende sogene 
Ei av dei mest kjende og lesne sogene er Soga om Egil Skallagrimsson. Dette er ei svært omfangsrik soge som skildrar ein merkeleg og samansett personlegdom. Egil er hard og kampsterk, stolt og freidig, men også kjenslevar og ein stor kunstnar og skald. Nokre held den forholdsvis korte Soga om Ramnkjell Frøysgode for å vera den mest formfullende av islendingesogene. Komposisjonen er stram, innhaldet er usentimentalt og lite prega av romantiske impulsar frå riddartida. Soga om Gunnlaug Ormstunge, ei skaldesoge om tragisk kjærleik, er mykje nytta i skulen. I Soga om laksdølane er det fortalt om Melkorka, den irske prinsessa som vart teken til fange og seld som træl og frille til ein islandsk hovding.

Liste over islendingesoger 
 Bandamanna saga
 Bárðar saga Snæfellsáss
 Bjarnar saga Hítdǿlakappa
 Brennu-Njáls saga (Njålssoga)
 Droplaugarsona saga
 Egils saga Skalla-Grímssonar (Soga om Egil Skallagrimsson)
 Eiríks saga rauða (Soga om Eirik Raude)
 Finnboga saga ramma
 Fljótsdǿla saga
 Flóamanna saga
 Fóstbrǿðra saga (to versjonar)
 Gísla saga Súrssonar (Soga om Gisle Sursson)
 Grettis saga
 Grǿnlendinga saga (Grønlendingesoga)
 Gull-Þóris saga
 Gunnars saga Keldugnúpsfífls
 Gunnlaugs saga ormstungu (Soga om Gunnlaug Ormstunge)
 Hallfreðar saga
 Harðar saga ok Hólmverja
 Hávarðar saga Ísfirðings
 Heiðarvíga saga
 Hrafnkels saga (Soga om Ramnkjell Frøysgode)
 Hǿnsa-Þóris saga (Soga om Hønse-Tore)
 Kjalnesinga saga
 Kormáks saga
 Króka-Refs saga
 Laxdǿla saga (Laksdølasoga)
 Ljósvetninga saga (tre versjonar)
 Reykdǿla saga ok Víga-Skútu
 Svarfdǿla saga
 Valla-Ljóts saga
 Vatnsdǿla saga
 Víga-Glúms saga
 Víglundar saga
 Vápnfirðinga saga
 Þorsteins saga hvíta (Soga om Torstein Kvite)
 Þorsteins saga Síðu-Hallssonar
 Þórðar saga hreðu
 Ǫlkofra saga

Sjå òg 
 Tætter
 Vikingtida

Bakgrunnsstoff 
 Islendingesoger på ulike språk på Iclandic Saga Database.
 Islendingesoger på ulike språk på Heimskringla.
 Sagaside 
 Islendingesoger på islandsk Netútgáfan

Islendingesoger på nett 
 Soga om Ramnkjell Frøysgode (norsk versjon på Heimskringla)
 Njålssoga (norsk versjon på Heimskringla
 Soga om Torstein Kvite (norsk versjon på Heimskringla)
 Færøyingesoga eller Soga om Trond i Gata og Sigmund Brestesson (norsk versjon på Heimskringla)
 Soga om Hønse-Tore (dansk versjon på Heimskringla)
 Laksdølasoga (norsk versjon på Iclandic Saga Database)
 Soga om Ramnkjell Frøysgode (norsk versjon på Iclandic Saga Database)
 Grettessoga (engelsk versjon på Iclandic Saga Database)

 
Norrøn litteratur
Norrøn tid
Islandsk litteratur