question: Hvem skrev boken til matthew king james-versjonen?
answers.text: apostelen Matteus
context: Gospel of Matthew
  Den anonyme forfatteren av Matteus var sannsynligvis en mannlig jøde, som stod på grensen mellom tradisjonelle og ikke-tradisjonelle jødiske verdier, og kjent med tekniske juridiske aspekter ved skriften som ble diskutert i hans tid. Flertallet av moderne lærde mener at Markus var det første evangeliet som ble komponert, og at Matteus (som inkluderer rundt 600 av Markus 661 vers) og Luke begge trakk på det som en hovedkilde for sine verk. Forfatteren av Matteus kopierte imidlertid ikke bare Markus, men brukte den som en base, og understreket Jesu plass i den jødiske tradisjonen og inkluderte andre detaljer som ikke dekkes i Markus. Ytterligere 220 (omtrent) vers, delt av Matteus og Lukas, men ikke funnet i Markus, fra en annen kilde, en hypotetisk samling ordtak som forskere gir navnet "Quelle" ("kilde" på det tyske språket), eller Q-kilde. Dette synet, kjent som to-kildehypotesen (Mark og Q), åpner for en ytterligere mengde tradisjon kjent som "Special Matthew", eller M-kilden, som betyr materiale som er unikt for Matthew; dette kan representere en egen kilde, eller det kan komme fra forfatterens kirke, eller han kan ha diktet disse versene selv. Forfatteren hadde også de greske skriftene til disposisjon, både som bokruller (greske oversettelser av Jesaja, Salmene etc.) og i form av "vitnesbyrdsamlinger" (utdragssamlinger), og, hvis Papias er riktig, sannsynligvis muntlige historier om samfunnet hans. Disse kildene var hovedsakelig på gresk, men stort sett ikke fra noen kjent versjon av Septuaginta; selv om noen få forskere mener at noen av dem kan ha vært greske oversettelser av eldre hebraiske eller arameiske kilder. Tradisjonen om at forfatteren var apostelen Matteus begynner med Papias av Hierapolis (ca. 100–140 e.Kr.), en tidlig biskop og apostolisk far.
answers_en.text: Matthew the Apostle
context_en: Gospel of Matthew
  The anonymous author of Matthew was probably a male Jew, standing on the margin between traditional and non-traditional Jewish values, and familiar with technical legal aspects of scripture being debated in his time. The majority of modern scholars believe that Mark was the first gospel to be composed and that Matthew (who includes some 600 of Mark's 661 verses) and Luke both drew upon it as a major source for their works. The author of Matthew did not, however, simply copy Mark, but used it as a base, emphasising Jesus' place in the Jewish tradition and including other details not covered in Mark. An additional 220 (approximately) verses, shared by Matthew and Luke but not found in Mark, from a second source, a hypothetical collection of sayings to which scholars give the name "Quelle" ("source" in the German language), or the Q source. This view, known as the Two-source hypothesis (Mark and Q), allows for a further body of tradition known as "Special Matthew", or the M source, meaning material unique to Matthew; this may represent a separate source, or it may come from the author's church, or he may have composed these verses himself. The author also had the Greek scriptures at his disposal, both as book-scrolls (Greek translations of Isaiah, the Psalms etc.) and in the form of "testimony collections" (collections of excerpts), and, if Papias is correct, probably oral stories of his community. These sources were predominantly in Greek, but mostly not from any known version of the Septuagint; although a few scholars hold that some of them may have been Greek translations of older Hebrew or Aramaic sources. The tradition that the author was Matthew the Apostle begins with Papias of Hierapolis (c. AD 100–140), an early bishop and Apostolic Father.
title_en: Gospel of Matthew