akhooli/ps huggingface dataset:
قَدِمْتَ بالبِشرِ وبالبَشائِر وزُرتَنا فحبَّذا من زائرِ وجئت بالخير عليناً مقبلاً لكلِّ بادٍ ولكلِّ حاضر فكنتَ كالمزن همت بماطر وكنتَ كالرَّوض زها لناظر لو نَظَرَ الناظرُ ما صنَعْتَه نمَّقه بدفتر المفاخر أنضيتَ للعمران فُلْكَ همَّةٍ فَعَمَّرت كلَّ مكانٍ داثر وهذه العمارةُ اليوم لكم معمورةُ الأَكتاف بالعشائر نَظَّمت بالتدبير منط شملها بناظمٍ للعدلِ غير ناثر وإنَّما دانتْ لحكم عادلٍ ولم يدن ممتنع لجائر أمَّنْتَها من شرِّ ما ينوبها بالنَّاس في أمنٍ وخيرٍ وافر ولم تَخُنْ عهدَ امرئٍ عاهدته حوشيتَ من عهد الخؤون الغادر جَبَرْتَ بالإِنصاف كسراً ما له غيرك فيما بينهم من جابر عَفَوْتَ عن كبارهم تكرُّماً وهذه من شِيَمَ الأَكابر وقمت في الحكم مقام نامقٍ وأنت أهدى لذوي البصائر فتارةً تزجر في مواعظٍ وتارةً تطعن بالزواجر إذا هَزَزْتَ بالبنان قلماً أغناك عن هزِّ الحسام الباتر هذا وأنت واحدٌ منفردٌ تغني عن الأَلْفِ من العساكر يريك رأيٌ بشهاب فطنة بواطن الأَشياء كالظواهر مَلَكْتَ باللُّطفِ رقابَ عُصْبَةٍ أمْنَع من لَيثٍ هصُور خادر فكم لكُمْ حينئذٍ من حامدٍ وكم لكم يومئذٍ من شاكر عَمَّرتُموها فغدتْ عِمارةً كما أرَدْتُم لمرادِ الخاطر فقلْ لمنْ يسأَلُ عن تاريخها قَدْ عُمِّرت أيَّامَ عبد القادر
هُنِّيت بالفرمان والنيشانِ من جانب المَلِك العظيم الشانِ ملكٌ إذا عُدَّ الملوك وَجَدْتَها من دونه بالعزِّ والسلطان متفردٌ في العالمين وواحدٌ بين الأنام فما له من ثان وتقول إنْ أبْصَرْته في موكبٍ أسَدُ الأُسودِ بحومَةِ الميدان خَلَبَ القلوبَ جمالهُ وجلالُهُ فجلالهُ وجمالهُ سيَّان نَعِمَتْ بدولته البلاد وأشرقَتْ إشراقَ دين الله في الأَديان وأمَدَّها من سيرةٍ نبويَّةٍ في حكمةٍ بالأَمنِ والإِيمانِ ولقد أعزَّ الدِّين دينَ محمَّد عبد العزيز بملكه الخاقاني ولقد تلافى الله فيه عبادَه فالناس منه بحوزةٍ وأمان فبالله يعلم والبريَّة كلُّها أنَّ المليك خليفةُ الرحمن كالشمس في كبد السماء وضوؤها يغشى بكلِّ النفع كلَّ مكان قد كانَ سِرُّ اللطف فيه مكتَّماً حتَّى استبان وضاقَ بالكتمان ولقد أراد الله في تأييده أن يرجعَ الطاغين بالخذلان وإذا نظرت إلى طويَّة ذاته نظراً إلى المعروف والإِحسان أيقَنْتَ أنَّ وجوده لوجودنا كالماء يَنْقَعُ غلَّةَ الظَّمآن ملك إذا زخرَتْ بحار نواله يُخشى على الدُّنيا من الطوفان فاقَتْ بنو عثمان في سلطانها بالدِّين والدُّنيا بني ساسان فَتَحوا البلادَ ودَوَّخوها عنْوَةً وجَرَتْ مدائحهم بكلِّ لسان فهم العباد الصَّالحون وذكرهم قد جاءَ بعد الذكر في القرآن هذا أمير المؤمنين وهذه آثاره من حازمٍ يقظان جعل العراق بنامق في جنَّة محفوفةً بالرَّوح والرَّيحان فردٌ من الأَفراد بين رجاله لم يختصم بكماله اثنان تعم المشيرُ عليه في آرائه الصادق العرفات في الثوران ما حلَّ في بَلَدٍ وآب لمنزلٍ إلاَّ وآمنها من الحدثان لا تعجبنَّ لنامق في فتكه ليثُ الحروب وفارس الفرسان تروي صوارمُه الفخار عن الوغى لا عن فلانٍ حديثها وفلان يَفْتَضُّها بالمشرفيَّة والقنا بكراً من الهيجاء غيرَ عوان ولربَّما أغْنَتْهُ شدَّة بأسه عن كلِّ هنديٍّ وكلّ يماني أعيانُ من رفع الوزارة شأنها ألفَتْهُ عينَ أولئك الأَعيان يا أيُّها الرُّكن الأشدّ لدولة بنيت قواعدها على أَركان دارَتْ بشانيها رَحى تدميرها فكأَنَّها الأَفلاك بالدوران أحكَمْتَها بالصِّدقِ منك مبانياً في غاية الإِحكام والإِتقان فحظيتَ من ملك الزَّمان بما به فخرٌ على الأَمثال والأَقران ولقد بلغتَ من العناية مبلغاً يسمو برتبتها على كيوان سُسْتَ العراقَ سياسة ملكيَّة ما ساسها ذو التَّاج نوشروان وَسَّعْتَ كلّ الضيق من أحوالها حتَّى من الطرقات والبنيان قرَّبتَ أرباب الصَّلاح بأسرهم ومَحوْتَ أهل البغي والعصيان وكذا الهماوند الذين تنمَّروا وتمرَّدوا بالظلم والعدوان دمَّرْتَهُمْ لمَّا عَلِمْتَ فسادَهم وضِرارهم بالأَهل والأَوطان خَلَعوا من السلطان طاعتَه الَّتي في غيرها نَزْعٌ من الشيطان لله درُّك من حكيمٍ عارفٍ إنَّ الحسام دواء داء الجاني جَرَّدْتَ من هِمَمِ الرَّئيس مهنَّداً ما أغْمَدَته القين في الأَجفان وعَلِمْتَ ما في بأسه من شدَّةٍ معْ أنَّه في لُطفه روحاني لبَّاك حينَ دعوتَه لقتالهم لا بالبطيء لها ولا المتواني فمضى بأعناق العصاة غرارهُ والسَّيف لم يقطعْ بكفِّ جبان فكسا بما أمضى بهم بيض الظبا بدمٍ من الأَوداج أحمرَ قاني وسَرَتْ به من طيب ذاتك نفحةً عطريَّة الأَنفاس والأَردان هُنِّيت بالولد الجميل ونَيلِهِ رُتَبَ العُلى من حضرة السلطان أضحى أميرَ لوائه في عسكرٍ لا زال منصوراً مدى الأَزمان وبما حباك الله في تأييده والفخرُ في نيشانك العثماني لاحتْ أشِعَّته عليك لجوهر كالنجم لا بل كالشمس في اللَّمعان هذا محلُّ الافتخار فدم به بالعزِّ والتمكين والإِمكان فرن المؤيّد جوهراً في جوهرٍ فرأت به بغداد سعْدَ قران فرحٌ على فرحٍ يدوم سروره تجلو القلوب به من الأَحزان
دَعاك أمير المؤمنين وإنَّما دعا مسرعاً فيما يروم مسابقا فلَبيْتَه لمَّا دعاك ولم تجد عن السَّير في تلك الإجابة عائقا وقدمت للترحال عَزْمَتك الَّتي تحثّ إلى المجد الجياد السوابقا على ثقة منه بما أنتَ أهلهُ وما كانَ إلاَّ في جنابك واثقا فكان إذا ما اعتلَّ أمرٌ بملكه رآك طبيباً للممالك حاذقا برأيٍ إذا هزَّ الأسنَّة واخز وعزم إذا استلّ الظبا كانَ فالقا نظرت بنور الله في كل غامض بعيد المدى حتَّى عرفت الحقائقا وفيك مع الإقدام واليأس في الوغى خلائق ما زالت تَسُرُّ الخلائقا صلابة دين ترغم الشرك أنفه وتخذل أعلاجاً له وبطارقا يسرّ بها من كانَ بالله مؤمناً ويكبت فيها ملحداً ومنافقا ولا غرو من كانَ الفتوح بوجهه إذا استفتح الإسلام فيه المغالقا إذا النقع وأمسى عارضاً متراكماً وأرسلتِ الشهبُ المنايا صواعقا تحيل نهار الحرب أسْود حالكاً وسوسن أوراق الحديث شقائقا فكم ناطق بالكفر أصبح أخرساً وكم أخرسٍ بالشعر أصبح ناطقا جزيت جزاء الخير عن أهل بلدةٍ ببأسك تكفيها الخطوب الطوارقا غَرَسْت من الإحسان فينا أيادياً فأنْبَتْنَ بالذكر الجميل حدائقا أجَدْتَ نظام الملك حتَّى كأنَّه من الحسن أضحى لؤلؤاً متناسقا وفارقتنا بالكرة منا ولم تزل حميد السجايا مقبلاً ومفارقا فحقَّ لبغداد البكاء وكيف لا وقد فارقت فخر الوزارة نامقا وكنت بنا بَرًّا رؤوفاً ووالياً عطوفاً وبحراً بالمكارم دافقا وعوّدنا منك الجميل عوايداً إذا عَدَّتْ العادات كن خوارقا فدبَّرت منا رقعة ما تدبرت وكم فرزنت أيديك فينا بيادقا وفيما أراك الله إصلاح شأنها سَدَدْتَ على أهل الفساد الطرائقا تروق وتصفو إنْ كدرت سريرة فلو كنت ماءً كنت إذ ذاك رائقا فسرْ في أمانِ الله من كلّ طارق مهمٍ فلا تخشى مع الأمن طارقا إلى ملك تخطى لديه بحظوة بنيت بها فوق النجوم سرادقا تكون بمرآى من علاه ومسمع فتتخذ البشرى رفيقاً موافقا إذا كنت كنت من سلطاننا بمكانة فقد أمِنَ السلطان فيك البوائقا عليك ولا ريب بذاك اعتماده كما اعتمد المرءُ الجبالَ الشواهقا عزمت إليه بالرحيل وطالما قطعت إلى الأمر المهم العوائقا وشاقك منه حضرة ملكية وما كنتما إلاَّ مشوقاً وشائقا ستُرزق من ثمَّ السعادة كلَّها فَتَحْمد رزاقاً وتشكر خالقا وفيك مع الإقدام والبأس سطوة تعيدُ فؤادَ الدهر بالرعب خافقا فما وجدا السلطان مثلك ناصحاً ولا وجد السلطان مثلك صادقا
لله مَنْزِلٌ جابرٍ منْ منزِلٍ فيه الكرامةُ للمحبِّ الزائرِ رُفعَتْ قواعده وشيد بناؤه لمكارمٍ وأكارمٍ وأكابر مَلأَت قلوب الزائرين مَسَرَّةً فَغَدَتْ تقرّ بها عيون النَّاظر من كلِّ ما جمعت بخدمة جابرٍ من شادنٍ أحوى وليثٍ خادر حاز الشَّجاعة والسَّماحةَ فارتقى رتب العُلى من سؤدد ومفاخر تَرِدُ العُفاة مناهلاً من جوده الوافي وتصدُرُ بالعَطاء الوافر شَهِدَتْ مبانيه بحسن صنيعه وبما يجدّد من بديع مآثر حلَّ الأَميرُ أبو المكارم جابرٌ فيها فزانَتْ بالبهاء الباهر ولقَدْ نَزَلْتُ بها فقلتُ مؤرِّخاً دارُ الإِمارة قد بُنِيتِ بجابر
نقيبُ السَّادة الأَشراف زَانتْ بطَلْعَتِهِ المنازلُ والقصورُ بنى مقصورةً شَرُفَتْ بناءً أُعِدَّتْ بالسُّرور لمن يزورُ فقلتُ لسيِّد النُّقباء أرِّخ مبانيها يشرِّفُها المشيرُ
يا ناجياً نَحوَ كلِّ مَكْرُمَةٍ يَبْلُغُ فيها أعاليَ الرُّتَبِ وطالباً بالكمال ما عَجزَتْ فحولُ قومٍ عن ذلك الطلبِ ومِن سهام الآراء فكرتُه إنْ يرْمِ فيها أغراضَه يُصِبِ إنَّ الكتاب الَّذي نظرتَ به أبلَغُ ما ألَّفوه في الكتب فلو تأمَّلتَ في دقائقه لقلْتَ هذا من أعجب العجب إنْ أطلقوا لفظة الكتاب فما يشارُ إلاَّ إليه في الكتب وغيره لا يُفيدُني أرباً وأينَ كتبُ النحاة من أربي لأنَّ هذا الإِمام أعلمُ خل ق الله في نحو منطقِ العرب ولم يزل وهو مرجعُهم لدائرات العلوم كالقطب قد ناظرتْه الحسَّاد من حَسَدٍ فغالَبَتْه بالزُّور والكذب وراحَ يطوي الأَحشاءَ من أسفٍ لكتمِهِم فضلَه على لهب وأدركتْه فمات مغترباً بأرض شيرازَ حرفةُ الأَدب فإنْ تكنْ أنت عاشقه لما حوى طيُّه من النخب نقلتُه إن أردتَ نُسخَتَه ولا أُبالي بشدَّة التعب وليس نقلي له على طمعٍ ولا لمالٍ يرجى ولا نشب إنَّ أياديك منك سابقة عَليَّ قدماً في سالف الحقب هو لساني يعوقُهُ ثِقَلٌ وذاكَ عندي من أعظم النوب فلو تسَبَّبْتَ في معالجتي لنلتَ أجراً بذلك السَّبب وليسَ لي حرفةٌ سوى أدبٍ جَمٍّ ونظم القريض والخطب من بعد داوود لا حُرِمتُ مُنًى فَقَدْ مَضَتْ دولةُ الأَدب
شَرَّفَ البَصرةَ مولانا المشيرُ وتَوالى البشرُ منه والسرورُ قَرَّتِ الأعينُ في طلعته مُذ بدا وانشرَحَتْ منا الصدور أشرقت في أُفقنا وانتهجت وكذا تطلعُ في الأفق البدور يرفع الجَوْرَ ويبدي عدله منصفٌ بالحكم عدلٌ لا يجور أُوتيَ الحكمةَ والحكم وما هو إلاَّ العالم البحر الغزير فَوَّض الأمر إليه مَلِكٌ ما جَرَتْ إلاَّ بما شاء الأمور من وزير أصْبَحت آراؤه يسعد السلطان فيها والوزير كانَ سر اللّطف مكتوماً وقد آنَ للرحمة واللطف الظهور من أمير المؤمنين انبعثَتْ حَبّذا المأمورُ فيها والأمير دولةٌ أيَّدها الله به فَلَقَدْ طالتْ وما فيها قصور وبشيرٌ لمليكٍ همُّهُ أنْ يرى النَّاس وما فيهم فقير أنتَ سيفٌ صارِمٌ في يده وسحابٌ من أياديه مطير أنتَ ظلٌّ مدَّه الله على أهْلِ هذا القطر أن حان الهجير جِئْتَ بالبأس وبالجود معاً إنَّما أنتَ بَشيرٌ ونذير تَمحقُ الباغين عن آخرهم مثلما يمحو الدجى الصبحُ المنير أصْلَحَتْ بيضُك ما قد أفسدوا وكبا بالمفسد الجدُّ العثور في حُروب تدرك الوتر بها حاضَتِ البيضُ بها وهي ذكور عُدت منصوراً بجيشٍ ظافرٍ وجَنابُ الحقِّ مولانا النَّصيرُ بَذَلوها أنفساً عن طاعة ضمنها الفوزُ وعقباها الحبور تخطَفُ الأرواح من أعدائها مثلما تَخْتَطِفُ الطيرَ الصقور إنَّما قرّبَتهم عن نظرٍ ما له في هذه النَّاس نظير عارفاً إخلاص مَن قرَّبْتَه ولأنْتَ الناقدٌ الشهمُ البصير فَتَحتْ باباً لراجيك يدٌ سُدِّدتْ في حدّ ماضيها الثغور وحمى أطرافها ذو غيرة وهو أنت الباسل الشهم الغيور أسْمَعتْ صُمَّ الأعادي رهباً من مواضيك صليلٌ وزئير مُهلِكٌ أعداءك الرعبُ كما أهلكَتْ عاداً من الريح الدبورُ يا لك الله مشيراً بالذي يُرتضى منه وبالخير مُشير فإذا جادَ فغيثٌ مُمْطِرٌ وإذا حاربَ فالليث الهصور وإذا حلّ بدارٍ قد بَغَتْ حَلَّ فيها الويل منه والثبور إنْ تَسلْ عمَّن بغى في حكمه فقتيلٌ من ظباه وأسير أوقدوا النار الَّتي أوروا بها وسعى في هلكهم ذاك السعير إذ يسير النصر في موكبه مُعلناً تأييده حيث يسير كيف لا يُرجى ويُخشى سطوةً لا الندى نزر ولا الباع قصير وإذا طاشت رجال لم يَطِشْ أينَ رضوى من علاه وثبير ذو انتقام شقي الجاني به ولمن تاب عفوٌ وغفور أبْغَضَ الشر فلا يَصْحَبُه وانطوى منه على الخير الضمير أنْقذَ الأخيار من أشرارها وشرار الشرّ فيهم مستطير فالعراق الآن في خفضٍ وفي مجدك الباذخِ مختال فخور أنتَ للناس جميعاً مَوْرِدٌ ولها منك وُرودٌ وصُدور أنتَ للناس لعمري منهلٌ ونداك السائغُ العذب النمير هذه البصرة منذ استبشرت بِكَ وافاها من السعد بشير حَدَثَت بالقرب من عمرانها بعدما أخْرَبَها الدهرُ المبير كبقايا أسطرٍ من زُبُرٍ بليَتْ وابتُلِيتْ تلك السُّطور فلعلَّ الله أن يعْمُرَها بك والله بما شاء قدير تتلافاها وإنْ أشْفَتْ على جُرفٍ هارٍ وأيْلَتها العصور لك بالخير مساعٍ جَمَّةٌ وبما تعزم مقدار جسور وإذا باشرتَ أمراً معضلاً هان فيك الأمر والأَمر عسير قد شَهِدنا فوق ما نسمعه عنك والقول قليل وكثير فشهِدنا صحَّة القول وإن قَصَّر الرَّاوي وما في القول زور ونشرتَ الفضلَ حتَّى خِلْتُه قام منك البعث حشر ونشور طلعت من أنجم الشعر بكم وبَدَتْ من أُفقه الشّعرى العبور كلّ يومٍ لك سَعْدٌ مقبلٌ وعلى الباغي عَبوسٌ قمطرير
مضى سيِّدٌ من غُرِّ أبناء هاشمٍ فظَلَّ عليه يندب المجدَ سيِّدُ إلى جنَّة الملوى إلى العفو والرضا إلى رحمة الله الَّتي تتجدَّد ولمَّا فقدناه بكينا لفقده وقد عزَّ من يُبكى عليه ويفقدُ بكى العلم والمعروف أرِّخ كليهما لقبر ثوى فيه الأَمين محمدُ
هَلُمَّ بنا نزورُ أبا الخصيبِ ونرعى جانِبَ العيش الخصيبِ نعاشر أهْلَهُ ونقيمُ فيه بخفض العيش من حسن وطيب كرامٌ قد نزلت بهم غريباً فكانوا سلوة الرجل الغريب وعبد الواحد الموصوف فيهم بطول الباع والصَّدر الرَّحيب هو الشَّهم الَّذي لا عيب فيه سوى العرض النقيّ من العيوب لقد تُقنا إلى ذاك المحيَّا ولا تَوْقَ المحبِّ إلى الحبيب فحيِّ ابنَ المبارك من كريم أحبّ إلى القلوب من القلوب يرى فعل الجميل عليه فرضاً وصنع المكرمات من الوجوب نُصيبُ بفضله الأَعراض منه ونرجع عنه في أوفى نصيب حكى إحسانه صوب الغوادي فقلنا ديمة القطر الصَّبيب إذا المستصرخون دَعَوْه يوماً فقد أمنت بكشَّاف الكروب وإنْ أبْصَرَتْ منه البِشْرَ يبدو فأبشرْ منه بالفرج القريب يلذّ لدى سؤال ندى يديه فيثني عطف مرتاح طروب ومبتسم بوجه الضَّيف زاه ووجه الدَّهر مشتدّ القطوب أَجَلّ عصابة كرمت وجادت على العافين في اليوم العصيب كريمٌ قد تفرَّع من كريم نجيبٌ ينتمي لأبٍ نجيب رأيت الأَكرمين على ضروب وهذا خير هاتيك الضروب وقَدْرٍ ما استخفَّته الرَّزايا ولا راعته قارعة الخطوب ولا استهْوَتْه نَفْسٌ في هوانٍ ولم يَدْنُ إلى أدنى معيب منارٌ يُستمدُّ الرأي منه وعنه رميَّة السَّهْمِ المصيب فأَشهَدُ أنَّه فردُ المعالي وما أنا منه في شكٍّ مريب عليه ذوو العقول إذَنْ عيالٌ وها هو إرْبةُ الفطن الأَريب فتعرض رأيُها أبداً عليه كما عرض المريض على الطَّبيب فداك الباخلون وهم كثيرٌ فداءَ النَّحر من بُدنٍ ونيب بيومٍ عنده الإِنفاق فيه أشدّ على الجبان من الحروب ولا أَفلَتْ كواكِبُك الزَّواهي ولا أَذِنَتْ شموسُكَ للغروب
ألا بلِّغ جنابَ الشَّيخ عنِّي رسالَة مُتْقِنٍ بالأمرِ خُبرا وسَل منه غداةَ يهُزُّ رأساً بحلقة ذكره ويدير نحرا أقال الله صفِّق لي وغنِّ وقُلْ كفراً وسمِّ الكفرَ ذكرا وأيُّ ولاية حَصَلتْ بجهلٍ ومن ذا نالَ بالكفران أجرا فإن قُلتَ اجتهَدْتَ بكلِّ علمٍ فأعربْ لي إذَنْ لاقيت عمرا وما يكفيك هذا الفعل حتَّى كذبتَ على النبيِّ وجئت نكرا متى صارت هيازع من قريش فعدِّدها لنا بطناً وظهرا فإنْ تكن السِّيادة باخضرار لكان السلقُ أشرفَ منك قدرا تقول العيدروسي كانَ يحيي من الأَنفاس من قد مات دهرا أكان شققتَ للباري شريكاً فيَمْلِكُ دونه نفعاً وضرَّا فويلك قد كفرتَ ولستَ تَدري ولم تبرح على هذا مُصِرَّا وويحك ما العبادة ضربُ دُفٍّ ولا في طول هذا الذقن فخرا برؤيتك الأنام تظنُّ خيراً ولو علقتَ لظنَّت فيك شرَّا أجب عمَّا سألتكَ واشف صدري وإنْ أكُ قد عرفتك قبل ثورا
مَدَحْتُ ابنَ الفَدَّاغ نظمي فخابَ في مَدْحِه النظامُ وجئتهُ والنهار ولَّى وكادَ أن يهجمَ الظَّلام فساءهُ عندها مجيئي كأَنَّما جاءهُ الحِمام أقمتُ في دارِه طويلاً فلا كلام ولا سلام وضارَ عمداً يصُدُّ عنِّي أهكذا تفعلُ الكرام لمَّا رأيناهُ وهُوَ مُغضٍ وما بدا منه لي ابتسام مَزَّقْتُ إذ قمتُ صحف شعري وسرَّني منهمُ القيام ومن يكنْ وجههُ عَبوساً عليَّ إكرامه حرام ولا أرجّي ندى بخيلٍ لوَ انَّ في كفِّه الغمام فكان كالبحر وهو ملحٌ لم يُرْوَ من مائه أوام رأى لساني إذنْ كليلاً وما دَرى أنَّه حسام ولا أُداري ولا أُماري وليسَ في ذمَّتي الأثام فلا تلمني على فعالي عليك في ذلك الملام
بوَخْزِ القنا والمرهفاتِ البواترِ بلوغُ المعالي واقتناءُ المفاخر وإنَّ الفتى من لا يزال بنفسه يخوض غمار الموت غير محاذر يشيد له ما عاش مجداً مؤثلاً ويبقي له في الفخر ذاكراً لذاكر إذا كنتَ ممَّنْ عظَّم الله شأنه فشمِّر إلى الأَمر العظيم وبادر وإنِّي امرؤ يأبى الهوان فلم يَدِن إلى حكم دهر يا أُميمة جائر مضت مثل ماضي الشفرتين عزيمتي وحلَّق في جوّ الأُبوَّة طائري لئن أنكر الغمر الحسود فضائلي وأصبحَ بالمعروف أَوَّلَ كافر فتلك برغم الحاسدين شواردي يسير بها السَّاري وتلك نوادري فما عُرِفَتْ منِّي مدى الدهر ريبةٌ ولا مَرَّ ما راب الرِّجال بخاطري وما زلتُ مذْ شَدَّتْ يدي عقْد مئزري ولا يتَّقي من قد صَحِبتُ بوادري وكم مشمخرِّ أنفُه بغروره يرى نفسه في الجهل جمَّ المآثر جَدَعْتُ بحول الله مارنَ أَنفِهِ وأوطأْتُ نَعلي منه هامة صاغر ألا ثكلت أُمُّ الجبان وليدها وفازت بما حازته أُمُّ المخاطر أَحِنُّ إلى يومٍ عبوسٍ عصبصبٍ تتوقُ له نفسي حنين الأَباعر إلى موقفٍ بين الأَسنَّة والظبا ومنزلةٍ بين القنا المتشاجر يكشِّر فيه الموت عن حدّ نابه وتغدو المنايا داميات الأَظافر ترفعت عن قومٍ إذا ما خبرتهم وَجَدْتُ كباراً في صفات الأَصاغر أخو الحَزم مَن لم يملك الحرصُ رقَّه ولا ينتج الآمال من رحم عاقر شديدٌ على حرب الزَّمان وسلْمِه جريءٌ على الأَخطار غير محاذر خُلِقْتُ صبوراً في الأُمور ولم أكنْ على الضَّيم في دار الهوان بصابر إذا ما رأيت الحيَّ بالذّلّ عيشه فأَولى بذاك الحيّ أهل المقابر ألا إنَّ عُمر المرءِ ما عاش طوله كطيف خيالٍ أو كزورة زائر تمرُّ اللَّيالي يا سعاد وتنقضي وتمضي بباقٍ حيث كانَ وبائر فكيف يعاني الحرُّ ما لا يسرُّه ويأْمنُ من ريب الزَّمان بغادر أَزيد على رزء الحوادث قسوة وإنَّ معاناتي بها غير ضائر كما فاح بالطِّيب الأريج وضوّعت شذا المندليَّ الرّطبَ نارُ المجامر أرانا سليمانُ الزهيرُ وقومُه رجال المنايا فتك أروع ظافر يريك بيوم الجود نعمةَ مُنعمٍ ويوم الوغى واليأس قدرة قادر يسير مواليه بعزٍّ وسؤدد ويرجع شاتيه بصفقة خاسر لقد ظفِرَتْ آل الزهير بشيخها بأَشجع من ليث بخفَّان خادر يشقُّ إلى نيل المعالي غبارها ومن دونها إذ ذاك شقّ المرائر فذا سيفه الماضي فهل من مبارزٍ وذا فخره العالي فهل من مفاخر ففي الحربِ إنْ دارتْ رحاها وأصبحَتْ تدور على فرسانها بالدوائر تحفّ به من آل نجد عصابة شبيهة ما تأتي به بالقساور وكم برز الأَعداء في حومة الوغى وثغر الرَّدى يفترّ عن ناب كاشر فأوردها بالمشرفيَّة والقنا موارد حتف ما لها من مصادر وكم أنهلَ الواردَ منهلَ جودِهِ فَمِنْ واردٍ تلك الأَكُفّ وصادر ألا إنَّ أبناء الزهير بأسرهم أَوائلهم متلُوَّةٌ بالأَواخر سلِ الحرب عنهم والصوارم والقنا وما كانَ منهم في العصور الغوابر فهم شيَّدوها في صدورهم علًى وهم أُورِثوها كابراً بعد كابر كابرُ يعطون الرئاسة حقَّها ومعروفهم يُسدى لبَرٍّ وفاجر وما برحت في كلّ مكرمةٍ لهم صدور المعالي في بطون الدفاتر يميناً بربّ البيت والرّكن والصَّفا ومن فاز في تعظيم تلك المشاعر بأنَّ سليمان الزهير محلُّه محلٌّ سما فوق النجوم الزّواهر يقرّ لعيني أن ترى منه طلعةً ترى العين فيها قرَّةً للنواظر فأَسْمَعُ منه ما يشنّف مسمعي وأنظرُ فيه ما يروق لناظري كريم أكاسير الغنى بالتفاته فهل كانَ إلاَّ وارثاً علم جابر يصحّ مزاج المجد في رأي حاذق طبيب بأدواء الرئاسة قاهر يمرُّ بنادي الأَكرمين ثناؤه كما مرَّ نجديُّ النَّسيم بعاطر وقد نطقتْ في مدحه ألسُنُ الورى فمن ناظمٍ فيه الثناء وناثر أَحامي الحمى بالبأس ممَّا ينوبه وصنديدها المعروف بين العشائر إليك من الدَّاعي لك الله مدحة مقدَّمةً من حامد لك شاكر فلا زلت فيزرق الأَسنَّة تحتمي وتحمي بحدّ البيض سود الغدائر
أيُّها الدارُ لقد نلت الحبورا وبَلَغْتِ اليوم مقداراً كبيرا يا عرين المجد يا ركن العلى قد حوى غابك ضرغاماً هصورا تستفيد الوفد من أفضاله جوهر الإفضال والجود الغزيرا إن يكنْ للدهر جدوى كفِّهِ ما رأت عينٌ على الأرض فقيرا فسقاك الله يا ساحاتها من ندى راحته غيثاً مطيرا فهو الفرد وأمَّا فَضْلُه كانَ للمعروف والحسنى كثيرا لم يزل يغمرنا نائِلُه ومحيَّاه لنا يشرق نورا مشكلات العلم فيه اتَّضَحَتْ بخفايا العلم تلقاه خبيرا أيّ دارٍ حلَّها أرَّخْتُها حازت الدار بمحمود السرورا
تَبَارَكَ من بَراكَ ابنَ المُبارَكْ وَزادَك من مواهبه وبارَكْ مكانةَ رفعةٍ وعلوَّ قدرٍ يزيد به علاءك واقتدارك وأبقاك الإِله غمام جودٍ لمن يظما فيستسقي قطارك رأيتك مورد الآمال طرًّا فها أنا لم أرِدْ إلاَّ بحارك تُهينُ نفائسَ الأَموال بذلاً ولم تعبأ بها وتعزُّ جارك حماك هو الحمى ممَّا يحاشى تجير من الخطوب مَن استجارك وإنَّك صفوة النجباء فينا وإنَّك خيرة لمن استخارك نشأت بطاعة المولى منيباً وتقوى الله ما برحت شعارك تجنّبك الَّتي تأبى تقاة عَقَدْتَ على العفاف بها إزارك تعير البدرَ من محياك حُسناً كأَنَّ البدر طلعتَه استعارك أَخَذْتَ بصالح الأَعمال تقضي بأمر الله ليلَك أو نهارك مجيباً من دَعاكَ ولا أناة أثارك للمكارم مَن أثارك ولا لحقتك يوم سبقتَ نجبٌ بمكرمةٍ ولا شقَّتْ غبارك أَغَرْتَ على الثناء من البرايا وقد أبْعَدْتَ يومئذٍ منارك لقد طابت بفضلك واستقرَّت بك الأرض الَّتي كانت قرارك وحقَّ لها إذا فخرت وباهت ديارٌ رُحْتَ توليها افتخارك سماحك لا يزالُ لمستميح من العافين جاهك واعتبارك وإنَّك دوحة بسقت وطالت جنى الجانون يانعة ثمارك يُشاركُ كلّ ذي مجد بمجد ومجدك في الحقيقة لا يُشارك ودهرٌ قد جنى ذنباً عظيماً فلما قيل هل تلقي اعتذارك تدارك ذنبَه بعلاك حتَّى غفرنا ذنْبَه فيما تدارك وإنَّ أبا الخصيب يروق عندي لأنك فيه قد شيَّدْتَ دارك أزورك سيِّدي في كلّ عام فلا أنأى عن الدَّاعي مزارك وإنِّي قد ترقَّبت الغوادي ووابلها ترقَّبت ازديارك شَهِدْتُ مشاهد النعماء فيها فلا شاهدت في الدُّنيا بوارك
إنَّ الممالك في صدارة أحمد أَضْحَتْ بطيبِ مَسَرَّةٍ وهناء ضحكت به دار السَّعادة بعدما أَبكَتْ عليه أَعْيُنَ الزوراء للدولة العلياء في سلطانها أَرّخ تصدّر مدحت العلياء
ما غابَ بَدْرُ دُجًى منكم ولا غربا إلاَّ وأَشْرقَ بدرٌ كانَ مُحتجبا لا ينزع الله مجداً كانَ مُعطيَه آل النبيّ ولا فضلاً ولا أدبا الكاشفون ظلام الخطب ما برحوا بيض الوجوه وإنْ صالوا فبيض ظبا من كلّ أَبلَجَ يزهو بهجةً وسناً تخاله بضياء الصُّبح منتقبا قد أنفَقوا في سبيل الله ما ملكوا واستَسْهلوا في طِلاب العزّ ما صَعبا هم الجبال اشمخرَّتْ رفعةً وعُلًى هم الجبال وأَمَّا غيرهم فربا أبناء جدٍّ فما تدنو نفوسهُم من الدنيَّة لا جدًّا ولا لعبا عارون من كلّ ما يزري ملابسه يكسوهم الحُسن أبراداً لهم قُشُبا ومُنْيَةً قد حثَثْناها فتحسبها نجائباً لا وجًى تشكو ولا لغبا إلى عليٍّ عليِّ القدر مرجعها نقيبُ أَشرافٍ غرّ السَّادة النُّجبا الواهب المال جمًّا غير مكترثٍ والمستقلّ مع الإِكثار ما وهبا يريك وفر العطايا من مكارمه يوم النوال وإنْ عاديتَه العطبا قد شرَّف الله فرعاً للنبيّ سما إلى السَّماء إلى أنْ طاولَ الشُّهبا لِمْ لَمْ يُشرَّف على الدُّنيا بأجمعها من كانَ أشرف هذي الكائنات إبا هذا هو المُجد مجدٌ غير مكتسب وإنَّما هو ميراثٌ أباً فأبا من راح يحكيهم بين الورى نشباً فليس يحكيهم بين الورى نسبا أنتُم رؤوس بني الدُّنيا وسادتها إنْ عُدَّ رأسُ سواكم لاغتدى ذنبا لكم خوارق عادات متى ظهرت على العوالم كادتْ تخرق الحجبا رقَّتْ شمائِلُكَ اللاّتي ترقُّ لنا حتَّى كأَنَّك مخلوق نسيم صبا وفيك والدَّهر يخشى من حوادثه ويرتجى رهباً إذ ذاك أو رغبا صلابةٌ قطّ ما لانتْ لحادثةٍ وقد تلين خطوب الدَّهر ما صلبا وعزمةٍ مثل ورْي الزّند لو لمست مَوْجاً من اليمّ أضحى موجه لهبا تجنَّب البخل بالطَّبع الكريم كما تجنَّب الهجر والفحشاء واجتنبا فنال ما نالَ آباءٌ له سلفت ندبٌ إلى الشَّرف الأَعلى قد انتدبا إنْ كانَ آباؤه بالجود قد ذهَبوا فقد أعاد بهذا الجود ما ذهَبا فانظر لأيديه إنْ جادتْ أنامله بالصيّب الهامل الهامي ترى عجبا أينَ الكواكبُ من تلك المناقب إذ تزهو كما زَهَتْ بالقطر زهر رُبا تلك المزايا كنظم العقد لو تُلِيَتْ على الرَّواسي لهزَّت عطفها طَرَبا يرضى العلاء متى يرضى على أحدٍ ويغضب الدَّهر أحياناً إذا غضبا قد بلَّغت نعم العافين أنعمه فلم تدعْ لهُمُ في غيره إرَبا يقول نائلُه الوافي لوافده قد فازَ جالب آمالي بما جلبا أكرِمْ بسيّد قومٍ لا يزال له مكارمٌ تركت ما حاز منتهبا نَوْءُ السَّحائب منهلٌّ على يده فلا فقدنا به الأَنواء والسُّحبا الكاسب الحمد في جود وبذل ندًى يرى لكل امرئٍ في الدَّهر ما كسبا نهزُّ غصناً رطيباً كلّ آونةٍ يساقط الذَّهب الإِبريز لا الرّطبا فما وجدتُ إلى أيَّامه سبباً إلاَّ وجدتُ إلى نيل الغنى سببا وحبَّذا القرم في أيَّام دولته حَلَبْتُ ضرع مرام قطُّ ما حلبا بمثله كانت الأَيَّام توعدنا فحانَ ميعاد ذاك الوعد واقتربا حتَّى أجابته إذ نادى مآربه بمنصب لو دعاه غيره لأبى موفَّق للمعالي ما ابتغى طلباً إلاَّ وأدرك بالتَّوفيق ما طلبا سبَّاق غايات قومٍ لا لحاق له وكم جرى إثره من سابقٌ فكبى مذْ كنتَ أَنْتَ نقيباً سيِّداً سنداً أوْضَحتَ آثار تلك السَّادة النُّقبا أَضْحكتَ بعد بكاء المجد طلعته وقد تبسَّم مجدٌ بعد ما انتحب أحيَيْتَ ما ماتَ من فضلٍ ومن أدبٍ فلتفتخر في معاني مدحك الأدبا يا آل بيت رسول الله إنَّ لكم عليَّ فضلاً حباني الجاه والنشبا وأيدياً أوْجَبتْ شكري لأنعمها فاليوم أقضي لكم بالمدح ما وجبا
قَدِمْتَ فحيَّاك المهيمنُ بندرا لترجعَ مسروراً وتمضي مُظفَّرا وأقبلتَ بالعيد السَّعيد مبجَّلاً فهلَّل هذا العيدُ فيك وكبَّرا بشهرٍ محيَّاك استهلَّ هلالُهُ فقُلنا هلالُ العيد لاح مبشّرا فلا ليلَ إلاَّ فيكَ أَصبحَ مُقمِراً ولا صُبحَ إلاَّ في جبينك أسفرا وقلتُ لنفسي والأَماني لم تزل تخيّل لي إمكان ما قد تعذَّرا عسى أن أرى من بعد عيسى وبندر ببندر ما قد كنت في بندر أرى رعيتُ بهم روض المكارم مزهراً وأُسْقِيتُ منهم عارض الجود ممطرا وكانوا على روض المجرَّة أمَّةً تَفَجَّرَ من أيديهمُ الجود أنهرا وتلك ديار أورِثوها منيعةً حَمَوْها ببيض تقطر الموت أحمرا فكم طائل قد رامهم بخديعةٍ ولكنَّه ما طال إلاَّ وقصَّرا وكم قائل لي هَلْ وجدت نظيرهم فقلتُ له أين الثريَّا من الثرى ذكرت ومن ينساهم القلب ساعةً على أنَّني فيهم أَذوب تَذَكّرا زماناً بهم طلق المحيَّا ومنزلاً من العزِّ أمسى بالحديد مسوَّرا تدرّ علينا الخير أخلافها المنى وكان لنا في الدَّهر أنْ نتخيَّرا أَلم تنظر الأَيَّام كيف تبَدَّلَتْ بأَحوالها والدَّهر كيف تغيَّرا وكانتْ أُمورٌ ما هنالك بعدها يكادُ لها الجلمود أنْ يتفطَّرا وقد كانَ ذاك المنهل العذب صافياً بهم قبل هذا اليوم حتَّى تكدَّرا وقامت لها ساق على سوق فتنة تباع بها الأَرواح بخساً وتشترى إلى أنْ تلافيتَ العشيرة فارعَوَتْ وأصبح فيها آمراً ومُؤَمَّرا وأَخْمَدْتَ تلكَ النَّار بعدَ وقودها وقَد أَوْشَكَتْ لولاك أَنْ تتسعَّرا جمعتَهُم بعد الشتات وسُسْتَهم وأَقْصَيْتَ منهم من عَصى وتكبَّرا وما راح يستغني عن الرأي عسكرٌ وكم دمّر التدبير والرأي عسكرا وما كانَ أقواها لديك قبيلة لو انتصرت للبأس نصراً مؤزَّرا إذا الحرُّ ألفى الضَّيمَ شرط حياته رأى الرأي فيها أنْ يموتَ ويقبرا لقد فازَ من أصبحْتَ في النَّاس شيخَهم ومن كنتَ فيه هادياً ومدبّرا دعوتَهُم للخير إذ ذاك دعوةً كشفتَ بها عنهم من الضُّرِّ ما عرا سلكتَ سبيلَ الأَوَّلين فلم تَحِدْ عن الرُّشد أو تُلقى عن الورد مصدرا سَعَيْتَ إلى المجد الأَثيلِ مُوَفَّقاً ومَن حَلَّ بالتَّوفيق صَدراً تصدَّرا
نَقيبٌ من الأَشراف أَكرمُ سيِّدٍ من الآلِ من بَيْت النُّبُوَّةِ آلُهُ قضى عُمْرَهُ بالخير والبرّ كلّه ولاذ بعفو الله جلَّ جلالُهُ تَنَقَّلَ من دارِ الفَناء فأرِّخوا عَليًّا وللجنَّات كانَ انتقالُهُ
هذا محلُّ العلم والإفتاءِ تأوي إليه أكابرُ العلماء دارٌ حوت من كلِّ شهمٍ حائزٍ بأسَ الحديد ورقَّةَ الصهباء فيها العوارف والمعارف والتقى وفكاهة الظرفاء والأدباء أين النجوم الزهر من ألفاظهم ووجوههم كالروضة الغنَّاء لله دار ما خلت من فاضلٍ أبداً ولا من سادة نجباء ولقد يحلُّ أبو الثناء بصَدْرِها يحكي حلول الشَّمس في الجوزاء مفتي العراقين الَّذي بعلومه يرقى لأعلى رتبة قعساء لو أسمع الحجَر الأصمَّ بوعظه لتفجَّرت صماؤه بالماء للعلم والآداب شيَّد داره ولكل ذي فضل من الفضلاء تسري بمرآها الهموم فأرخوا دار تسرّ بها عيون الرائي
إنَّ مليكَ العصر من قد عَلا على ملوكِ الأرض طُرًّا وَفاقْ أَطْلَعَ في أُفْق العُلى مجدُه بَدْرَ سماءٍ ما له من محاق أَيَّده الله بتأييده وزاد تفريجاً لضيق الخناق فالملأُ الأَعلى إلى نصره مُنَزَّلٌ من فوقَ سبعٍ طباق عبد العزيز الملك المرتضى وصفوة العالم بالاتفاق أهدى إلى النامق أَنْفِيَّةً أعَدَّها السلطان للانتشاق فأَصبح النامق من فضله يرقى من العزِّ لأَعلى مراق من بعد ما ولاّه أنظاره وشَدَّ منه للمعالي النطاق الطاهر الزاكي الَّذي لم يزلْ تشقى به في النَّاس أهل الشقاق ذو نعمةٍ تُسدى لأهل التقى وسطوةٍ ترهب أهل النفاق إنْ لَقِيَ الأَعداءَ في مَعْرَكٍ شاهَدَتِ الأَرواحُ منه الفراق يشيد ضخم المجد في فتكه أنَّى سطا بالمرهفات الرقاق نائله عذبٌ بيوم النَّدى وهو بيوم البأس مُرُّ المذاق فقلتُ في نعمة سلطاننا من كَلِمي ما رقَّ منها وراق هَدِيَّةُ السُّلطان أَرَّخْتُها للنامِق الوالي مشيرِ العراق
أتانا عَنْكَ مَولانا البَشيرُ فَبَشَّرَنا بما فيه السُّرورُ ورُحْنا تَسْتَقِرُّ لنا قلوبٌ بما فَرِحَتْ وتَنْشَرِح الصدور تَقلَّدْتَ القَضاء ورُبَّ عِقْدٍ تُزَيِّنه الترائِبُ والنحور وأَمضى ما يكونُ السَّيفُ حدًّا إذا ما استَلَّهُ البطل الجسور تضيء البصرة الفيحاء نوراً بأَحْمَدَ وهو في الفيحاء نورُ إذا نازلتَه نازَلْتَ صِلاًّ يروعُ الصّلَّ منه ويستجير وإنْ نَزَلَتْ بمنزلِهِ ضيوفٌ فقد شَقِيَتْ بمنزله الجُزور إذا ما جِئْتَهُ يوماً ستلقى ضيوفاً نحو ساحته تسير ألا يا ساكني الفيحاءَ إنِّي لكمْ من قَبلها عَبدٌ شكور ليهْنِكُمُ من الأَنصار قاضٍ لدين الله في الدُّنيا نصير فهل عَلِمَ النقيبُ بأنَّ شوقي إليه دُون أُسْرَتِهِ كثير وهل يقِفُ الكتاب على أخيه فيعلَمُ ما تضَمَّنَتِ السُّطور هما قمرا سماوات المعالي إذا ما يأْفُلُ القمر المنير ومقصوصِ الجناح لو فؤادٌ يكاد إلى معاليكم يطير فلا خبرٌ ليوصله إليكم على عَجَلٍ ولا أحدٌ يسير يعالجُ في الجوى دمعاً طليقاً يذوبُ لصَوْبهْ قلبٌ أَسير ومن لي أنْ تكون بنو زهير أَحبَّائي ولي فيهم سميرُ إذا هَبَّ النَّسيمُ أقولُ هذي شمائله اللَّطيفةُ والبخور تَوَلَّى قاضياً فيكم وَوَلَّى وفي أعقابهِ ظلمٌ وزُورُ عَدُوّكم القضاة الصُّفْرُ تتلو وشَرَّ الأَصْفَرين هو الأَخير إذا ما مال نحو الحقّ يوماً أمالته الوَساوِسُ إذ يجور وكم في النَّاس من شيخ كبير عليه ينزل اللَّعْن الكبير تَمَلُّ حياتَهُ الأَحياءُ منَّا وتكرهه الحفائر والقبور قليل من سجاياه المخازي وجزءٌ من خلائقه الفجور طَوَيْتُ به الكتابَ وثَمَّ طيٌّ يفوحُ المسكُ منه والعبير
أبا مصطفى زوَّجْتَ بالخيرِ والهَنا أخاكَ وقد بُلِّغْتَ في عُرسِه المنى وأحْسَنْتَ في تزويجهِ وسرورِه وما زلْتَ بَرًّا في الأماجد محسنا وأعْلَنْتَ بالأفراح في كلِّ موطنٍ فأصبحَ رسْماً بالمسرَّات معلنا وإنَّك يا ربَّ المكارم والعلى تفَنَّنْتَ بالفعل الجميل تَفَنُّنا دعانا إلى الأفراح داعٍ من الهنا فأذَّنَ فينا بالسرور وأعلنا فنعمَ أخٌ هُنِّيتَ فيه مزوَّجاً وحقَّ وأيم الله فيه لك الهنا تقيٌّ نقيٌّ طاهرٌ وابن طاهر رفيعُ منارِ المجدِ مستحكم البنا تَقَرُّ به عيناك طِفلاً ويافعاً وتلقى به الظنَّ الجميلَ تيقُّنا على مثله تملي القوافي نشيدها وأسنَةُ الأشراف تنطق بالثنا وتعتَرفُ السَّادات بالفضلِ من فتًى قد اتخذ المعروف إذ ذاك ديدنا ليظهَرَ فيه الله أسرار جدِّه وقد لاح للأبصار ما فيه من سنا يلوح عليه للرئاسة طالعٌ ألَسْتَ تراه ظاهر المجد بيِّنا إذا ما ادَّعى بالمجد طالع عِزّة أقام دليلاً من سناه مبرهنا حباك به المولى أخاً وحَبَبْتَه وجادَ به المولى عليك وأحسنا فشكراً لما خُوِّلتَه ورُزِقتَه فشكرانك النعماء أفضل مقتنى وها هو فرعٌ قد زكا طيب أصلِه به ثمر الآمال مولاي يجتنى فلا زِلتَ مسرور الفؤاد بمثله فتزجرُ منه طائر السعد أيمنا وفي كلّ ما ترجو من الله نَيْلَهُ دَعا لك داعٍ بالتهاني وأمَّنا بفضلك استغني عن النَّاس كلّها فلا حُرِمَ الراجون من فضلك الغنى
سقى الله عهداً بالحمى قد تقدَّما وعَيشاً تقضّى ما ألَذَّ وأنعَما تعاطيتُ فيه الراح تمزج باللمى وعفراء سكرى المقلتين كأنَّما سقتها الندامى من سلافة أشعاري لَهَوْتُ بها والدهر مستعذب الجنى ونلتُ كما أهوى بوصلي لها المنى ولم أنْسَها كالغصن إذ مال وانثنى تمرُّ مع الأتراب بالخَيف من مِنى مرورَ المعاني في مفاوز أفكاري وبيضٍ عذارى من لويٍّ وغالبِ كواعبَ أترابٍ فيا للكواعبِ تَخُطِّينَ في أبهى خُطاً متقاربِ وعَفِّين آثار الخُطا بذوائبِ كما قد عَفَتْ في منزل الذلِّ آثاري إذا نظَرَتْ سلَّت بألحاظها الظبا وإن خَطَرت كانت كما خطر القنا فما نَظَرتْ إلاَّ بأبيض يُنتضى ولا خَطَرَتْ إلاَّ وتذكّرتُ في الوغى بهام خطير القدر ميلة خطّاري كأنِّي بها ما بينَ أختٍ وضرّةٍ إليَّ بأسرار الغرام أسَرَّتِ أضيمَتْ كضَيْمي بين قومي وأُسْرتي ومن ضَيْمها كادَت تبيحُ طمرَّتي من الضَّيْم ما أخفَيْتُه تحت أطماري أمضَّ هواها في فؤادي وما حوى سوى حبّها حتَّى أُليم فما ارعوى وقد سألتْ عمَّا أُلاقي من الجوى فَرُحْتُ إليها أشتكي مضض الهوى كما شَكت الأقلام مني إلى الباري رَأتْ فَتَياتُ الحيّ عَيني وَوَبْلَها فأكْثَرْنَ بالتأنيب إذ ذاك عَذْلَها فَرُحْتُ وقد أجْرَتْ لها العينُ سَيْلَها وجاراتها راحَتْ مُؤَنِّبة لها على ما جرى في السفح من مدمعي الجاري أهيمُ بمرآها وحسن قوامها وإنِّي لمعذورٌ بمثل هيامها وكم ليلةٍ قد بِتُّ جنح ظلامها يسامرني طول الدجى من غرامها سميرٌ أُناغي في معانيه سُمّاري إذا قَرُبَتْ من ناظري أو تأخَّرَتْ ففي صورة الشَّمس المنيرة صُوِّرَتْ متى أسْفَرَتْ عن وجهها أو تَستَّرَتْ على قربها منِّي إذا هي أسْفَرَتْ يباعدُ منها الحسنُ ما بين أسفاري لها مقلةٌ كالمشرفيِّ شباتُها لعقيدة صَبري أوهَنَتْ نفثاتُها إذا ما رَنَتْ أو رُتّلت كلماتها لرقّةِ سِحْري تنتمي لحظاتُها وألفاظُها تُعزى لرقَّةِ أشعاري
زادك الله بهجةً ووقارا وجلالاً منه فجَلَّ جلالُه ولقد خصّنا بنيلك مذ كنتَ مُنيلاً لنا فَعَمَّ نواله عادك العيدُ بالسرور ووافا ك مُشيراً إلى الهناء هلاله أَنْتَ بدرُ السُّعود في طالع المج دِ وقد أبْهَرَ العقول كماله فاز من يرتجيه بالنّجح راجٍ أُنْزِلَتْ في رحابه آماله وإذا ساءت الظنون بحالٍ حَسُنَتْ فيك لا بغيرك حاله بأبي أَنْتَ من كريم السجايا تِلك أخلاقه وتلك خلاله وإذا ما أقْبَلْتُ يوماً عليه سرَّني من جميله إقباله وإذا قال في المطالب شيئاً صَدَقَتْني أقواله وفعاله فَلَه مِنِّي الثناء عليه حيثُ لي منه جوده ونواله نال ما لم يُنَلْ من الفضل حَظًّا قَصَّرَتْ عن مناله أمثاله يا أبا مصطفى فداؤك عبدٌ بك يا صفوة الكرام اتصاله فيك مولاي سؤْلُه ومناه وإذا غبتَ كانَ عنك سؤاله إنَّ داعيك والشواغل شتّى لك في خالص الدعاء اشتغاله وإلى الله في بقائك في العِزِّ قَديماً دعاؤه وابتهاله ما تأخَّرْتُ عنك إلاَّ لأمرٍ ولحظٍّ تعوقني أغلاله وسواءٌ لدى المودَّة عندي بعد ذاك اتّصاله وانفصاله وعلى كلِّ حالةٍ أَنْتَ في النا س لعمري ملاذه ومآله أيُّها المطلق العذار لقد راق لِعَيني شبابُه واكتهاله كلُّ من قد رآك قال فأرِّخ زادَ سلمان بالعذار جماله
إنَّ النَّقيب عَليًّا طابَ عنصُرُه وشَرَّفَ الله في السادات محتدَه لجدّه الشيخ باز الله حين بنى معمّراً في سبيل الله مسجدَه شيخ الطريقة لم يقصده قاصده إلاَّ وأعطاه ربُّ العرش مقصده أو جاءَ مسترشداً يبغي النجاة به إلاَّ هداه إلى التقوى وأرشده فصلِّ لله وادع الله حينئذ وَزُرْ من الشيخ قطب الغوث مرقده فلم تَزَلْ نفحاتُ القدس سارية منه إليك بما لا كنتَ تعهده واشْهَدْ لبانيه إعجاباً بهمَّتِه بما بناه وعَلاّه وشيّده وقل لمنْ رام منه أن يُؤرِّخَه ذا جامعٌ وعليُّ القَدْر جَدَّده
أبو الثناء شهابُ الدِّين ما بَلَغَتْ عقائلُ المالِ إلاَّ من مواهِبه قضى على المال بالإِنفاق نائله فقلتُ يا فوزَ راجيه وطالبه وكلَّما رُحْتُ أستسقي سحائبه سُقيتُ عذباً نميراً من سحائبه مستعذب الجود يجني الشّهد سائله كما يَسوغ ويُستحلى لشاربه سيف الشَّريعة ماضي الحدّ منصلت فهل ظفِرْتَ بأمضى من مضاربه وهل سَمِعتَ بفضلٍ عُدَّ في زمنٍ ولم يكن آخذاً منه بغاربه يا دَرَّ دَرُّ زمانٍ من غرائبه إنْ كانَ أغربَ شيءٍ في غرائبه قد عزَّ جانبه العالي وبزَّ عُلًى فالعِزُّ أجمعُ والعليا بجانبه ولاح للفَلَكِ الأَعلى مناقبه فَعَدَّها وهي أبهى من كواكبه يا من يُحَدِّثُ عن العلم يسنده حدِّثْ عن البحر وارْوِ من عجائبه
بُوركتِ يا دارَ سلمانَ الَّتي رُفعتْ منها القواعِدُ للسادات واعْتَمَرتْ تَحلُّها من قريش سادةٌ نجبٌ باهَتْ بهم مُضَرُ الحمراءُ وافتخرَتْ مثل البدور إذا ما أشرقَتْ وزَهَتْ أو الضراغم إنْ صالت وإنْ زَأَرَتْ على مقاصيرها من كلّ مبتهجٍ من المحاسنِ والإِحسان قد قصرَتْ سرِّحْ بها نظراً وانظر بها قمراً فإنَّها تعجبُ الأَنظار ما نظَرَتْ وقل بسلمان بانيها وساكنها أَرِّخْ بسلمان دارُ المجد قد عَمُرَتْ
جِئْتَ يا ابن الفاروق من معجز القول بما لا تَفي به البُلَغاءُ من بديع التَسْميط ما هو للأب صار نور وللقلوب جلاء من قصيد حَلَتْ غداة تحلَّتْ فازدهَتْنا بحليها الحسناء سمّطتها من قبلك النَّاس لكنْ فاتَها في قصورها أشياء أَنْتَ وفّيتها المحاسن طرًّا إنَّما شيمة الكرام الوفاء ولقد خضتَ في الحقيقة بحراً وقفت عند حدّه الشعراء منطق مصقع ولفظ وجيز وكلام كأنَّه الصهباء مثل روض الحزون لاح عليه رونقٌ من جماله وبهاء فهي الشهد في الحلاوة لفظاً وهي الماء رقةً والهواء فَلَكَ الأجرُ والمثوبة فيها ولك الحمد بعدها والثناء
عَليُّ لا زِلتَ مسروراً بسلمان مَسَرَّةً تتمنَّى مُنذُ أزمانِ قد أعْلَنْتَ بالتهاني فهيَ معلنة كما نؤمّلُ فيها أيَّ إعلان فلا تزال مدى الأيام في طربٍ مُنَعَّم البال في رَوحٍ وريحان وسرّك الله في تزويج ذي شرف من دوحة من علاء ذات أفنان وخير ما أَنْتَ قد زوّجتَ من ولد كفواً بكفوٍ وأقراناً بأقران هنّيتُه بسرور في تزّوجه ولو درى بسروري فيه هنَّاني أسْدَيتَها مِنّةً بات الهناء بها يُعيد آثار أفراح بأعيان فَضْلٌ من الله ما تسديه من منن تجرُّ في حَلَبات الفضل أرساني يا متبعاً هبة الأولى بثانية وطالما تتبع الحسنى بإحسان شكراً لأيديك ما زلت تفيض لنا مناهلَ الجود تروي كل ظمآن تنهلُّ ما اعترض العافي سماحتها فأنتَ والعارض المنهل سيّان عَلَتْ برِفْعَتِك السادات وافتخَرتْ حتَّى لقد خِلْتَها تعلو لكيوان وكيفَ لا تتعالى سادة نجب فيها عليٌّ عليُّ القدر والشان فكم تجلّى لنا من وجهه قمرٌ فراح يجلو به همّي وأحزاني الله أبقى بكم في الذكر خالده وكل ذكر خلا أبنائكم فان به التقى قمرا حسن سما بهما في المجد والتفَّ غصن البان بالبان يهنيكم آل بيت المصطفى فرحٌ عمَّ البريَّةِ من قاصٍ ومن دان فسَرَّكم ما رأيتم والسماع به سماع هاتف للبشرى بألحان فقال والقول للداعي مُؤَرِّخُه سُروركم دامَ في تزويج سلمان
هذا البناءُ الَّذي محمودُ أنْشَأهُ وزانَه زُخْرُفُ زاهٍ وتشييدُ فجاءَ في غاية الإتقان منتزهاً فيه السُّرور وفيه الأنْس موجود لا يسمع المرءُ في مغناه لاغيةً وطائر اليمن في مغناه غرّيد آل المبارك لا زالت مباركة لكم منازل فيها الفضل مشهود قد أسعدَ الله أرضاً تنزلون بها ومنزل السعد في أهليه مسعود فقلْ لأحبابنا زوروه وانبسطوا فيه ومن بعدها إنْ شئتم عودوا من زارنا فهوَ في خيرٍ وفي دَعةٍ ولم يَفُتْه بحول الله مقصود يا حبّذا ذلك الباني وبنْيَتُه فللمسرّات في ناديه تجديد لذاك في ذلك التاريخ قيلَ له هذا مقامُك يا محمودُ محمود
يرى ضيفُ عبد الواحد الخيرَ كلَّه وتُبْصِرُ عيناه جَميعَ الَّذي يهوى كريمٌ متى تأوِ إلى ضوء ناره أرتك إذن نيرانه جنة المأوى فأكرمْ به مثوى ولو شاءَ ضيفه لأنزل في إكرامه المن والسلوى يكلّف ما لا تستطيع جفاتُه ولم يرض حتَّى حُمّلت للقرى رضوى
يواعدُني بالوَصْلِ منهُ ويُخْلِفُ ويُقْسِمُ بالله العظيم ويَحْلِفُ وقال ولم يفعلْ ورُمْتُ ولم أنَلْ وما زِلتُ أبغي وصلَة ويسوِّف وما ضَرَّة لو كانَ أنْجَزَ وَعْدَه وكنتُ به لو زارني أتشَرّف وبات برغم العاذلين منادمي وثالثنا كأسُ من الراح قرقف وقد دارت الأقداح بيني وبينه وشمل الهوى ما بيننا يتألَّف من الغيد فتّاك بلحظٍ وقامةٍ وما شِيَم إلاَّ مرهف ومثقَّف تَلاعبُ أنفاسُ النسيم بقدِّه على أنَّه منها أرق وألطف وتعرَّض لي بالحتف من نَظَراته وأعْرَضَ عنِّي والمدامع تذرف وصفتُ له بعض الَّذي بي من الأسى وعندي من الرجاء ما ليس يوصف أُلامُ ويلحوني اللحاة بحبّه أما فيكم يا أيها النَّاس منصف وإنِّي على هذا التجنّي لصابر وأحملُ عِبءَ الوجد لا أتكلَّف وأرضى بما تَرْضَوْنَ بالسخط والرضا وآلف بين النَّاس من راح يألف وإنِّي لمعروفُ عن اللوم في الهوى وكيفَ يشاء الحبُّ بي يتصرف
سَلَّمَهُ الرَّبُّ من الأسْواءِ مُيَسَّراً للحَمْد والثناء وأسأل التيسيرَ في رؤيته بالمصطفى الهادي وآل بيتهِ وبعد فالشوق الكثير الزائد منِّي إليك طارف وتالد أشتاقكم شوق المشيب للصِّبا والصبّ يشتاق لأرواح الصَّبا والمغرم العاشق من يهواه إذا دعاه للمنى هواه لا سيما لمَّا أتى كتابكم ولذّ لي في طيِّه خطابكم كأنَّه ترجم عن أشواقي وعن صَبابتي وعن أعلاقي خَبَّرَ عن قلبٍ عميدٍ وامقِ بصاحبٍ بل بصديق صادق إنْ نظم الكلام يوماً أو نثرْ فإنَّه يقذِفُ من فيه الدُّرر بفكرةٍ ثاقبةٍ وقّادة وفطنةٍ عارفةٍ نقّادة أقوالُه في المجد أو أفعاله يَقصرُ عن أمثالها أمثاله لله درّ ناظم وناقد جواهراً في بحر فَضل زائد جاءََ به مبتكراً نظاماً قد أبهرَ الأفكار والأفهاما وزَيّنَتْ أقلامُه الطروسا فأنْعَشَ الأرواح والنفوسا وهزَّ كلّ سامعٍ من طرب فكان عندي من أجلّ الكتب كأنَّه من حسنه حيّاه يهزّنا الشوق إلى لقياه يجري النسيم في حواشي لفظه ويَصدَع الصخرَ بفأس وعظه فيا جزاك الله خير ما جَزى مادَح أصحاب العبا مرتجزا فكانَ ما قال على فؤادي كالماء إذا بَلَّ غليلَ الصادي جاءت به تحمِلُه الرسائل وترتَضيه العرب الأفاضل يُتلى فتهتزُّ له المحافل من طربٍ منه فكلٌّ قائل أحْسَنْتَ أحْسَنْتَ وأَنْتَ المحسنُ وكلُّ شيء هو منكم حسنُ بلَّغَكَ الله الكريمُ الأربا بالخمسة الذين هم أهل العبا العترة اللائي من البتول طيّبة الفروع والأصول والسادة الغرّ الميامين الأوَلْ ومَن بهم نصّ الكتاب قد نزل هذا وإنِّي غير خالي البال مشوّش الأفكار والأحوال حرَّرْتُ ما حَرَّرْتُ من سطور معتذراً إليكَ من قصوري واعذر أخاك إنَّه معذورُ إذا جرى في ردّه تأخير ودُمْتَ بالأمن وبالإيمان مُوَفَّقاً في سائر الأزمان
ألا قَطَعَ الرحمن كلَّ مُقاطِعِ مُضِرٍّ بما يَقضي به غير نافعِ وراضٍ بظلْمٍ طامعٍ غير قانع وقاضٍ بِجَوْرٍ ما له من مضارع على أنَّه بالعسف أقطعُ من ماضي فكم قد جَنى في حُكْمِه من جنايةٍ وقد راح في غيٍّ له وغوايةٍ فلا رُدَّ قاضٍ ما اهتدى الهداية قضى ومضى لكنْ إلى كلّ غاية من الخزي لا يحظى بها أبداً قاضي بُلينا بقاضٍ جائرٍ غيرِ عادلِ يجورُ بحكمٍ قاصرٍ غيرِ طائلِ ومن أعظمِ البَلوى بلاءٌ بجاهل يقولونَ يقضي قلتُ لكن بباطل وقالوا يَقُضُّ الحَقَّ قلتُ بمقراضِ
بُشرى بمولد نجلِكُم من مَوْلِدِ من صُلْب أكرمِ ماجدٍ ومُمَجَّدِ كالسيف أصْلِتَ نصلُه من غمده فبدا نظيرَ الكوكب المتوقد يحيي مناقَب من مَضى من أهلِهِ من ناصرٍ حزب العلى ومؤيّد العاطسين بأنف كلّ أبيّة والمرعفين بها أُنوف الحُسَّد والباسطين على العُفاة أيادياً كم من يدٍ بيضاء تولى من يد لا تنكرُ الأعداءُ معروفاً لهم بمكارم لأكارمٍ لم تجحد حَدِّثْ ولا حرجٌ عليك بذكرهم وأعِدْ حديثَك ما استطعت وردّد فليهنكم ولدٌ بدا في وجهه سيماء سَعْدٍ في الزمان الأسعد فالله يحفظه ويرفع قدره ويديمه في طيب عيش أرغد سُرَّتْ به النجباء وافتخرت به لا زال في فخر عظيم السؤدد قد جاءَ تاريخي وَقَرَّ عيونهم بالناصر بن القاسم بن محمد
يا سيّد الساداتِ من هاشمٍ وواحدَ الأشرافِ في نُبْلِهِ وسابقُ الّلاحق من بعده واللاَّحق السابق من قبله أَنْتَ كهذا الظلّ في فضله وجودُ هذا الغيث في نيله أَنْتَ تقينا بأسَ ما نتّقي وكلّ ما نخشاه من أجْلِهِ
أنظُر إلى هذه الدَّار الَّتي كَمُلَتْ فيها من الحُسن والإحسان أوصافُ تروق للعين منظوراً ومبتهجاً منها وتنعم زوارٌ وأضياف ما حلَّ فيها امرؤٌ إلاَّ ويشمله في الحال من نفحات القدس ألطاف من آل بيت رسول الله يسكنها قوم لهم من رجال الغيب أحلاف الباذلون لوجه الله ما ملكوا وفي مكارمهم في البرِّ إسراف الله يكلأ بانيها وساكنها كما بنت قبله للمجد أسلاف من كلّ ضيفٍ من الأمجاد يقصدها وفي الأماجد أنواعٌ وأصناف نقل لسلمان لا زالت ولا برحت أرِّخْ بدارك سادات وأشراف
ليَهنِكُم العَقْدُ المبارَك إنَّهُ على خير كُفْوٍ للكريم وأقرانِ ومجتمع الأشراف من كلّ وجهة أكابر ساداتٍ وأشراف أعيان وقد كنتُ أرجو الله من قبل هذه أرى فيه ما أمَّلْتُه منذ أزمان وما زلتُ أدعو الله ما قد يسرّني بأبناء أصحابي الكرام وإخواني فكان بحمد الله عَقداً مباركاً جَلوباً لأفراحي سلوباً لأحزاني سُرِرْنا وسُرَّ النَّاس فيما أتوا به بيوم له شأن وناهيك من شان ودام بخير للمسرات والهنا فأرًّخْتُ عَقْدُ الخير دام بنعمان
زُرْتُم فُحُيِّيتُم كما يَنبغي لصاحِب زارَ وخِلٍّ يَزورْ مجلسكم هذا وإيناسكم منكم عليه في المسرّات نور يا حبذا مجلسُ أنسٍ زها والسادة الأشراف فيه حضور بطلعة مقرونة بالهنا وأوجهٍ تطلع منها البدور قَرَّتْ عيون المجد في عقدكم وانشرحت منَّا لذاك الصدور جاءَ بكم عُرسُ فتًى ماجدٍ لباطن الأفراح فيه ظهور في طالع السعد وإقباله فيه البشارات وفيه الحبور هَنَّيتُ محموداً وإخوانه لهمّة لا يعتريها فتور لفعله البر وأفعاله ليسَ بها من كلّ وجه قصور قد سَرَّنا الله فأرَّخْتُه بعُرسِ إبراهيم أقصى السُّرور
يا مَعْشَر السادة الأشرافِ لا بَرِحَتْ تسمو إلى المجد أشياخاً وفتيانا طلَعْتُم أنجماً بالعزّ مشرقةً والأنجمُ الزهر قد يَطلعنَ أحيانا لتهنكم بمسرّاتٍ نفوز بها بُشرى كما تنعش الأرواحُ أبدانا بشارة بغلام قَرَّ أعينكم قد أعْلَنَتْ بقدوم الخير إعلانا ومذ بَدَتْ من ضياء الدِّين غرّته جَلَتْ عن القلب أدراناً وأحزانا من دوحة من رسول الله منبتها تفرَّعَتْ منه أغصاناً وقضبانا طالت به واشمخرت في العُلى وسمت حتَّى لقد طاولت بالمجد كيوانا إذا ادّعى الشرف السامي تفرُّدَكم في المجد أظهر في دعواه برهانا يا أشرف النَّاس بين المنجبين أباً وأرجحَ النَّاس إنْ رُوجِحْتَ ميزانا بوركتَ في وَلَدٍ أرِّخ بمولده تَمَّ السُّرور بداود بن سلمانا
هَنَّيْتُ مولانا المشيرَ بابْنِه لما تبدَّى بالجمال الفائقِ ولاحَ للخير به أدلّةٌ يكشف باديها عن الحقائق منها وُرودُ نِعمة من مَلِكٍ أعزَّه الله لعزِّ الصادق فكان في ميلاده مَسَرَّةً لسابق من الهنا ولاحق مبارك الطلعة ميمون بها ذو بهجة راقتِ لعين الرامق أبْدَعَ في تصويره خالقه سُبحان مَن صوَّرَه من خالق حاز من البدر المنير طلعة ومن أبيه أكْرَمَ الخلائق شبلُ هزبرٍ باسلٍ غضنفر أعيذُه من سوءِ كلّ طارق ينشأ في حجر المعالي والعلى على ظهور الضُمَّر السوابق كم قائلٍ مُؤَرِّخٌ مولدُه قَرَّت بَعبد الله عينُ النامق
يا قدوةَ العُلماء يا من عِلْمُه بحرٌ ومنهلٌ فضلِه مَوْرودُ يهنيك مولانا بمنصبك الَّذي فازَ الوليَّ به وخاب حسود فلقد حباك الله بالفضل الَّذي يسمو على رغم العدى ويسود في حالَتي عِلْمٍ وبذل مكارم فعلى كلا الحالين أَنْتَ مفيد وحَبَتْك ألطاف الوزير علي الرضا مَن ذكره في الخافقين حميد ملكٌ فأمَّا حِلْمُه فموقّرٌ ضافٍ وأمَّا بطشه فشديد ولاّك إفتاءَ الأنام محبّذا رأيٌ لعَمري إنَّه لسديد إنَّ الشريعة فيك لابس تاجها قرمٌ وحامِلٌ سيفها صنديد وتنوف في كلّ العلوم فأرِّخوا نَوَّفْتَ في الإفتاء يا محمود
يا سيّداً سادَ في الأشراف أجمعِها ولم يَزَل سيّد السادات مُذ كانا إنّ النقابة قَرَّتْ فيك أعْيُنها وفاخَرتْ بك كبّاراً وأعيانا والحمد لله إذ فاتك يومئذ بشارة تُعْلِنُ الأفراح إعلانا من جانب الملك العالي بعزَّتِه على جميع ملوك الأرض سلطانا عبد العزيز أدام الله دولته وزادَ في ملكه أمناً وإيمانا أعلى ملوك بني الدنيا وأرفعها قدراً وأعظمها في عصره شانا لو وازنته ملوك الأرض قاطبة لكان أرجحها في العز ميزانا أو حاربَ الكفرَ أضحى وهو متخذٌ حِزْبَ الملائك أنصاراً وأعوانا حامي حمى ملّة الإسلام حارسها لأمْره أذْعَنَتْ لله إذعانا لولاه ما نُشِرت للعدل ألويةٌ وربّما امتلأتْ ظلماً وعدوانا ولاّك ما كنتَ أهلاً أن تكونَ له مُشَيّداً من مباني المجد أركانا وبالنقابة في عام نُؤَرِّخُه إليكَ قد بَعَثَ السلطان فرمانا
يا بَني الشَّيْخ والغياث المُرَجّى عندَ ضيق الخناق للتنفيسِ يا غيوثَ النَّدى بيوم العطايا وليوثَ الوغى بحرّ الوطيسِ رفع الله شأنكم في المعالي رِفعةً لا تزال فوق الرؤوس لا تزالون في الرِّجال رؤوساً من رئيس منكم ومن مرؤوس قَدَّسَ الله سِرّكم من أناسٍ شُغِلوا بالتسبيح والتقديس لبسوا بالتقى أجلَّ لبوس ولباس التقوى أجلّ لبوس قد عَرَفْنا ما تنطوون عليه مُذ عَرَفْنا الموهوم بالمحسوس أَنْتَ عبد الرحمن في كلّ حال من سُعودٍ بريئة من نحوس ذهبٌ خالص ودرُّ نقيُّ لم تَشُبْه الأدران بالتلبيس كلّ يوم تُزَفُّ منِّي قصيد في ثنائي فيكم زفاف العروس خَلَّدَتْ بالثناء عصراً فعصراً سؤدد المجد في بياض الطروس فاهنا في رتبة وأرَّخْتُ قد يهنا عبد الرحمن بالتدريس
قد ذكرناكُم على بُعد المزار فانتَشينا بمُدام الادّكار وتعاطينا حُميّا ذكركم فَغنينا عن معاطاة العقار وتجاذَبنا أحاديثَ النوى وزمانَ الوَصلِ في قرب الديار فكثيراً ما تمنّى قربكم ذائبُ الدَّمع قليل الاصطبار فكأنَّ الوَجْدَ في أحشائه لِسَنا أوجُهِكم جذوة نار ربَّ صَحْبٍ نظمت شملهم ليلةٌ أحسن من نظم الدراري فكأنّي بينهم في روضة من شقيق وأقاحٍ وبهار ينثر اللؤلؤ من ألفاظهم فتراني في نظام ونثار أنا ما زِلت أُداري بينَهم غير أنّي في الهوى ممن يداري فاذكرونا بكتاب منكم أنا ما زِلتُ له بالانتظار
دُمْتَ بالنيشان والعيد سعيدا فترى أيَّامَك الغَرّاء عيدا أَنْتَ قد ألَّفْتَ فيما بينهم وأغظْتَ البَرْمَ والخصم الحسودا تترقّى رُتَب المجد الَّتي ترتقي فيك إلى المجد صعودا أقْبَلَ الخيرُ علينا كلُّه ولقد أوسَعنا قبلُ صدودا يا أميراً في كرامٍ نُجُبٍ فَضَلوا العالم إحساناً وجودا كانَ روضُ الأنس روضاً ذاوياً فَغَدا من فَضْلكم غَضًّا جَديدا شملَتْهم رأفةٌ منك بهم وألانتهم وإنْ كانوا حديدا تلكَ أيَّام نحوس قد خَلَتْ واستحالت في مزاياك سعودا قلت يا عُنْقَ المعالي فَزَهَتْ عُنْقاً منك إلى المجد وجيدا
ألا أيُّها النّحرير والعالم الَّذي فضائلُه كالبَحر والفيض والجودِ لقد جَدْتَ في هذا الكتاب وشرحه وقد جئت بالتبيان في كلّ مقصود قوافٍ كأمثال الجُمان قلائد وأزهى من العِقيان في عُنُق الغيد وأوْرَدْتَ من نَصِّ الكتاب مواعظاً لمن كانَ منه القلب من نحت جلمود أقَمْتَ إلى القوم الخوارج حُجَّةً وجئتَهُم في كلّ خوف وتهديد إلى حضرة السلطان دام بقاؤه وأيّده ربّ السَّماء بتأييد خليفة خير المرسلين وقائم بتشديد دين الله أيَّة تشييد وحامى عن الإسلام بالسيف والقنا فأيَّامنا في حكمه العدل كالعيد تُبَيّنُ فرضاً أن يطاع فأرِّخوا فتبيانُ محمودٍ لطاعةِ محمود
جَميلَ الصَّنيعِ بأهْل الأدَبْ بَيتَ لنا في الهنا والطَرَبْ أعِندك علمٌ بأنَّ الهمومَ على خاطِر المرءِ مثل الجرب ولا من دواء لأدوائنا ولا برءَ منها كبنت العنب وحشر مع الغانيات الحسان إذا حشر المرء معْ من أحب وإنِّي فقيرٌ إلى قهوةٍ ومن لي مثل ذوب الذهب تقوّي العظام وتشفي السقام وتذهب عن شاربيها النصب إذا مُزِجَتْ بابن ماء السَّماء تولَّدَ منها لآلي الحبب فيا مَن ودادي له ثابت وما ليَ عن حُبِّه منْقَلَبْ صَراحَتي ما بها قطرةٌ فقل عند ذلك يا للعجب وأَنْتَ ملكت نصابَ الشراب فأين الزكاة وهذا رجب
ما لِعَليِّ العَلاءِ أَشباهُ لا وَالَّذي لا الهَ الاهُ قَرُم بِحيث السماك مَنزِلُهُ نَدبٌ بِحَيثُ الأَفلاك مَأواهُ الدينُ مَغزاهُ وَالمَكارِمُ من جَدواهُ وَالمَأثراتُ مَغناهُ مَبناه مَبنى النَبِيِّ نَعرِفُهُ وابناهُ عِندَ التفاخُرِ ابناهُ أَهلاً وَسَهلاً بِأَهلِ بيتكَ يا امام عَدلٍ اَقامَهُ اللَهُ بُعداً وَسُحقاً لِمن تَجَنَّبَهُ تَبّاً وَتعساً لمن تحاماهُ مَن لم يُعايِن ضِياءَ مَوضِعِكُم فَإِنَّ سوء اليَقينِ أَعماهُ إِنَّ عَلَيّاً علا إِلى شَرَفٍ لَو رامَهُ الوَهمُ زَلَّ مرقاهُ كَم صارِمٍ جاءَهُ عَلى ظَمأٍ فَحينَ جَدَّ القراعُ أَرواهُ كَم بَطلٍ رامَهُ مُصالَتَةً رَماهُ عن بَاسِهِ فَأَصماهُ كَم مُحرَبٍ جاءَ غَير مُكتَرِثٍ أَلقاهُ للأَرضِ إِذ تَلَقّاهُ ما مَلَكُ المَوتِ غَير تابِعِ ما يَسِمُهُ سَيفُهُ بِيُمناهُ صَولتُهُ في هياجه أَجَل أَجَل فَاِنَّ الحتوفَ تخشاهُ وَالقَدَرٌ الحَتمُ عِندَ طاعَتِهِ يَأمُرُهُ دائِماً وَيَنهاهُ يا يَومَ بَدرٍ أَبِن مَواقِفَهُ لِيَعرفَ الناصبون مَغزاهُ وَيا حنينُ اِحتفل لِتنبىء عَن مقامِهِ وَالسيوفُ تَغشاهُ يا أَحُدُ اشهد بحقِّ مَشهَدِهِ واسعَ لتفصِح بِقَدرِ مَسعاهُ يا خَبيرُ انطق بِما خبرتَ وَقُل كَيفَ أَقامَ الهدى وَأَرضاهُ وَيا غَديرُ اِنبَسِط لِتُسمِعَهُم مَن كنتُ مَولاهُ فَهو مَولاه وَيا غداةَ الكَساءِ لا تَهني عَن شَرحِ عَلياهُ اِذ تَكَسّاهُ يا صَحوةَ الطَيرِ بَيني شَرفاً فازَ بِهِ لا يُنالُ أَقصاهُ بَراءه فاستَعلِمي اِذ ذاكَ مَن أُبعِدَ عَنهُ وَمَن تَوَلّاه يا مَرحبَ الكفرِ مَن أَذاقَكَ مِن حَرِّ الظُبا ما كَرهتَ سُقياه يا عَمرو مَن ذا الَّذي أَنا لَكَ مِن صارِمِهِ الحَتفَ حينَ أَلقاهُ يا جَمَلَ السوءِ حينَ دَبَّ لهُ كَيفَ رَأَيتَ اِنتِصارَ عَلياهُ يا فرقَةَ النَكثِ كَيفَ رَدَّكِ في ثَوب الرَدى اِذ سَرَيتِ مَسراهُ يا ربَّة الهودجِ اِنتَدَبتِ لَهُ وَقُلتِ مِن بَعدُ كانَ ذِكراهُ يا شَيخُ قل لِلذينَ تقدمُهُم هَلَكتُ لَولا مَكان فَتواه لَو كانَ في الشَيخِ بَعضُ بَأسِكَ لَم يَنكل عَن القَرنِ حينَ وافاهُ أَما عَرَفتُم سُمُوَّ مَنزِلِهِ أَما لَحَظتُم عُلُوَّ مَثواهُ أَما رَأَيتُم محمداً حَدِباً عَلَيهِ قَد حاطَهُ وَرَبّاه وَاِختَصَّه يافِعاً وَآثَرَهُ وَاِعتامَهُ مخلصاً وَآخاه زَوَّجَهُ بضعةَ النبوَّةِ اِذ رَآهُ خَيرَ اِمرىءٍ وَأَتقاه بَلى عَرَفتُم مَكانَهُ حَسَناً وَلم تَشكّوا أَن لَيسَ شَرواهُ لكِن جَحَدتُم مَحَلَّهُ حَسَداً وَنِلتُمُ في العناد أَقصاه حَتّى بَكى الدينُ مِن صَنيعِكُمُ وَاِنبَجَسَت بِالدِماءِ عَيناهُ لا دَمَ اِلّا دَم لِعترتِهِ أُريقَ تَأبى النُفوسُ مَجراهُ يا بِأَبي سَيِّدي الحسينَ وَقَد أَظمَأَهُ الرِجسُ حينَ ناواهُ يا بِأَبي نَفسَهُ يَجودُ وَقد جاهَدَ في الدينِ يَومَ بَلواهُ يا بِأَبي أَهلُهُ وَقد قُتِلوا من حَولِهِ وَالعُيونُ تَرعاهُ يا قَبَّحَ اللَهُ أُمَّةً خَذَلَت سَيِّدَها لا تُريدُ مَرضاهُ يا لَعَنَ اللَهُ جيفةً نَجساً يَقرَعُ من بُغضِهِ ثناياهُ يا شيعةَ الصادِقينَ لا تَقفي في ظِلِّ هَمٍّ يَسوءُ ذِكراهُ فَاللَهُ يَجزري الظَلوم واجِبَهُ بِحَيثُ لا تَستقلُّ رِجلاهُ وَمن غَدا بِالوصيّ مُعتَصِماً أَنا لَهُ اللَهُ ما تَمَنّاهُ يا آلَ طه وَآلَ أَحمدَ لا عَذولَ لي عَنكُم فَأَخشاه انَّ اِبن عَبّادٍ اِستَجارَ بِكُم وَكُلَّما خافَهُ سَيكفاه وَهالِكاً فيكُمُ غَداً مَعكم في جَنَّةِ الخُلدِ ما يُمَنّاه
بدا مُسْتَهلاًّ بالبشارة يَهْتُفُ يقدِّمُ إنجازَ الهَنا ويُسَوِّفُ ولاح لنا من ذلك الوجه نيّرٌ هو البدر إلاَّ أنَّه ليس يُخْسَف غلامٌ فأمّا حسْنُه فمفرَّقٌ عليه وأمّا كونُه فمؤلّف يروق لعين الناظرين ببهجة تُعَرِّفُ من معناه ما ليس يُعْرَف تَبَسَّم ثَغْر الأُنس حين وجوده كما ابتسمت صَهْباء في الكأس قرقف قرأنا عليه للسَّعادة أسطراً لها من معاني ذلك الحسن أحرف يحاكي أباه بالمحاسن كلِّها ويوصف بالنعت الَّذي فيه يوصف فبورك مولودٌ وبورك والدٌ به الذكر يبقى والمحامد تخلف وفي رَجَبٍ بالخير وافى فبَشَّروا بميلادِه والبشرُ إذ ذاك مسعف وأسْمَعَ باستهلاله كلَّ مَسْمَعٍ يُقَرِّط آذانَ المنى ويشنّف وفي ذلك الميلاد أرِّخْ بقولنا وُلِدَتْ بأفراحٍ سليمانُ آصفُ
قُل لِلوَزيرِ أَبي محمَّدٍ الَّذي مِن دون محتده السهى وَالفَرقَدُ مَن اِن سَما هَبط الزَمانُ وَريبُهُ أَو قامَ فَالدَهر المَغالِب يُقعدُ سَقَّيتَني مَشمولَةً ذهبيَّةً كَالنارِ في نور الزُجاجَة توقَدُ لَمّا تخوَّن صوفُ دهرٍ عارِضٌ صَبري وَقَلبي مُستَهام مكمَدُ وَفَطَمتَني مِن بَعدِها عَنها فَقَد أَصبَحتُ ذا حزنٍ يُقيم وَيُقعِد مِن أَينَ لي مَهما أَردتُ الشُربَ عَن دك يا أَخا العَلياء صَبرٌ يوجدُ
أترى لداء صبابتي ابلال ولذلك الصدر الصدى بلال هيهات كل دواء وجد بعدكم داء لدىّ وكل ماء آل أمسي وأصبح آيساً من صحتي وصلاحى العوّاد والعذال واسوّدت الأيام بعدكم أسىً فلذا ليالى المستهام طوال امخيمين بذى الأراك وواردى ماء هناك اليه يهدى الضال ان كان عن ميت الكرى غبتم ففى حيّ الصبابة أنتم نزال وعلى الحقيقة ما يزل تعطشى أبداً ولو أنّ الغرام وصال ما زلت صبّا فى الدنوّ وفي الأسى متشوقا لكم ولست أزال ويزيدني لكم تعاليل المنى شوقاً فمن آلامي الآمال وأكاد شوقا أن أطير اليكم لكن علىّ من الجوى أثقال ويضيق بى رحب الفضاء واننى مما نحلت كأنما أنا آل ولئن بقيت فلا يحادث سلوة حاشا غرامى يعتريه كلال فلقد خفيت عن العيون فانما أنا فى الظنون لدى الانين خيال يا ساكنى البلد الحرام تحية من مغرم لندنوّكم يحتال عودوا لموطنكم الذى من بعده ماء الحياة من الجفون مذال لله ذاك العيش مرّ فما حلت من بعده حال لنا أو مال
قَولا لِمَن نصر الاِجبار مُجتَهِداً قَولَ اِمرىءٍ لَم يُفارِق عَقلَهُ الوَرَعُ أَلَيسَ رَبُّكَ عَدلاً في قَضِيَّتِهِ فَما يُكَلِّف نَفساً فَوقَ ما تَسَع فَكَيفَ يَأمُرُ بِالتَصديقِ مَن خَلقَ الت كذيب فيهِ وَما يَسطيعُ يَرتدع وَيَبتَديهِ بِنيرانٍ مُضَرَّمَةٍ هذا هو الكفرُ هذا المَوقفُ الشَنِع لكِنَّه أَقدَرَ المَأمورَ من كَرَمٍ وَقد أَرادَ هُداهُ وَالوَرى شَرَعُ فَمَن أَطاعَ حوى عَزَّ الثوابِ وَلم يَملِكهُ خوف وَلم يحلل به جَزَعُ وَمَن تنكَّب طرقَ الرشدِ عاقَبَهُ عَلى جَريرَتِهِ وَالحَقُّ مُتَّسِعُ انظُر إِلى قَولِنا تُرشَد وَقَولُهُمُ وَقت المَقالة مَن لَم يَنفِهِ بَشِع وَالحَمدُ لِلَّهِ في الأَحوالِ أَجمَعِها حَمداً بهِ شَملُ ما نَرجوهُ يَجتَمِعُ