akhooli/ps huggingface dataset:
قرَّت لحاظٌ والفؤَادُ قريرُ لمَّا استقرَّ لسعدك التقريرُ هتفت لبُشراكَ الحَمامُ بأَيكها مذ جاءَ في بُشرَى السُرور بشيرُ واهتزَّت الأَعطافُ من أَلبابنا طَرَباً وكادت بالحُبورِ تطيرُ أَمِنَت بأَمنكمُ العِبادُ وآمنت كلُّ البِلادِ بانك المنصور وصدعتَ عظمَ الدهر صَدعةَ فاتكٍ فغدا يَئنّ وعظمُهُ مكسورُ البابنا بكمالهِ مفتونةٌ ولُبابنا بجَمالهِ مبهورُ افديكَ من سهمٍ سعيد الحظّ ما ناواكَ الَّا جاهلٌ مغرورُ لما غدا وِترُ الوَرَى صَدرَ الوَرَى صَدَرَ الحسودُ وصَدرُهُ موتورُ فالمستميحُ سِواكَ ممطولٌ ولكن مستميحك في الجَدَى ممطورُ فالخيرُ في الدنيا لعمرك متجرٌ وافي المكاسبِ فَهوَ ليسَ يبورُ وكذا الصنيعُ من المحامد منهلٌ عَذبُ المواردِ فهو ليس يغورُ لكم التهاني ما صفا وِردٌ وما بَسَمَت لحُكم العادلينَ ثغورُ ما زلتُ اثني عزمنا فيكم وان زَعَمَ الحواسدُ انني لجسورُ لو تعلم الشُعراءُ في شعري بكم ذاب الفَرَزدَقُ غَيرةً وجريرُ وترى الحسودَ معذَّباً فكانهُ ميتُ اتاهُ ناكرٌ ونكيرُ لكم البقا كَبِّر عليهم أَربَعاً مُذ احرزتهم تُربةٌ وقُبورُ انتم نسيمٌ ان هَبَبتُم شمأَلٌ والغيرُ ريحٌ اذ يهبُّ حَرُورُ لو ان حللتم في سِباخٍ اصبحت خِصباً سميناً ليس فيها بورُ ما أَمَّ قومٌ مثلهُ يوماً ولا كبنيهِ أَمَّ مصاحبٌ وعشيرٌ كلا ولا الديباجُ ضمَّ نظيرَهُ وكطِفلهِ ما ضمَّ قَطُّ سريرُ فكانهُ شمسٌ بآفاق العُلى وبنوهُ في أُفُقِ العَلاءِ بدورُ شمسٌ اضت وبنوهُ زُهرٌ لُمَّعٌ بمجرَّة المجدِ الاثيلِ تُنيرُ قومٌ بعُرفهمِ بلوغ أَشُدِّهِم حَزُّ الغلاصم والغبارُ يثورُ مجموعهم بالفضل جمعٌ سالمٌ لكن سواهم جمعهم تكسيرُ لهمُ باكباد العظائِم موردٌ وعن الدنايا الهينات صدورُ يجرونَ في يوم الوَغَى حتى ترى ال أَرَضينَ راجفةً تكادُ تمورُ واذا امتطَوا متنَ الخُيولِ كانهم أُحُدٌ ورَضوَى يَذيلٌ وثبيرُ لا بِدعَ ان هَجَرَ الغمودَ نِصالُهم فلها غمودٌ أرؤسٌ ونُحورُ فكأنما الاسياف حَبُّ خرائدٍ ضُمَّت عليهِ ترائبٌ وصدورُ سيماهمُ طولُ النِجادِ فقد يُرِي ال مُرَّانَ مُعتقلُ السلاحِ يسيرُ وكأنما جَفن الغَزالةِ ارمدٌ وافاهُ منهم في العَجاج ذَرُور وتفردوا بالمجد حتى ان غدوا تُومِي اليهم أَنمُلٌ وتُشِيرُ ان شئتُ أَبلُغَ شَأوَ نعتِ خِلالهم هذا مُحالٌ والمُحال غرورُ ويَبِينُ اني عاجزٌ مع ذا الورى ولسانُ كلٍ عنهُ فيهِ قصورُ سيما قصوري المستعاذُ وإنما سيماءُ مثلي العجزُ والتقصيرُ واذا رويتُ الخير عنكم مُسنِداً ما فُهتُ زُوراً والشهودُ حضورُ الفضلُ منكم والصِيانةُ والتُقى والمَكرُماتُ مع الحِجَى والخِيرُ إني بليدٌ في مديح سواكُمُ لكن بمدحك شاعرٌ نحريرُ
الشيخُ صقرُ الخازني قد مَضَى ما كان الا صقر عين العِدَى صقرٌ هي العنقاءُ من دونهِ قد صادهُ الدهرُ بشِصّ الودى فقلت للدهر بتاريخهِ تصيدُ صقراً في شراك الرَدَى
بُشراكَ مُوسَى بالغُلام فقد مُنِحتَ نجلاً بالبَها زاهي اللَه ما نحهُ فارّخهُ غُلامُ مُوسَى مِنحةُ اللَهِ
لم أَتْرُكِ العُمْرَ غيرَ مَعْمورِ ولم أَحِرْ عن مودَّةِ الحور لكنّني أحذرُ الوشاةَ فلا وقاهمُ اللهُ كلَّ مَحْذُور فمن رآني فقد رأَى رجلاً حليفَ وصلٍ في زيِّ مهجور وروضةٍ ما يزالُ يَبْتَسِمُ الن وَّارُ فيها بتسامَ مسرور شقَّ عليها الشقيقُ أرديةً ينثرُ فيها ألوانَ مثور كأنما أَوْجُهُ البَهارِ بها وقد بدتْ أَوْجُهُ الدنانير عاج بنا نحوها الخُمارُ وما إِن زالَ ذا دأبَ كلِّ مخمور لدى رياضٍ تحفُّها شَجرٌ أَوْفَتْ ذُراها على المقاصير يصطخبُ الطيرُ في جوانبها عند اصطخابِ الناياتِ والزير ثم اجتلينا عذراءَ تحسِرُ عن جسمِ عقيقٍ في ثوبِ بَلُّور مصونةً في الدنانِ زيَّنها لونُ خَلوقٍ وَنَشْرُ كافور تُجْلَى جلاءَ العروسِ في قَدحٍ من فضةٍ حُفَّ بالتَّصاوير بكفِّ ساقٍ يظلُّ يسعى على الشَّ ربِ بوحهٍ قد صيغ من نُور يكادُ ينقدُّ قدُّه قِصَفاً كَغُصْنِ بانٍ ريَّانَ ممطور يأسِرُ ألبابَهُمْ بمقلتِهِ فالقومُ من آسرٍ ومأسور ما طُلَّ دمعي على الطلولِ ولا دُرْتُ بصحبي يوماً على الطُّور وسابريِّ الجمالِ أحسنَ ما رأيتُ من أَصلِ نَسْلِ سابور يَعْذِرني الناسُ في محبّته ولستُ في غيرِه بمعذور غنّى بشعرِ المعوَجِّ من طَرَبٍ غناءَ صبِّ الفؤادِ مضرور مَرُّوا فَدَعْ دارَهم على المُوْرِ وخلِّ للعِيْرِ ما على العيرِ
يا ذا الذي ألفاظُهُ كاللؤلؤ الرَطبِ العَذِب ما مثلُ قولي في التحا جي ربَّنا خُذ من كَذَب
يومٌ من الأيّامِ محمودُ الأثَرْ لم أرَ يوماً مثلَهُ كان أَسَرّ لما رأيت الجوَّ في مثل الحبر ذا منظرٍ يملأ عَيْنَيْ مَنْ نَظَر أَلْحَمَهُ الثلجُ وسدَّاهُ المطرْ كما رأيتَ القطنَ من حول الدُّرَر نقضاً كنقض الريح في اليوم الأغر قضيتُ فيه من ندامايَ الوطر مباكراً في بكرة من البكر وكيف لا يحوي جسيماتِ الخطر جارُ أبي تمامٍ الملكِ الأغرّ أكرمِ خلقِ الله بدوٍ وَحَضَر وخيرهم في مربأ أو مختبر لبُّ قصيٍّ بل لؤيٍّ بل مُضَر وابنُ المقامِ والحطيمِ والحجر مَنْ مَالُهُ من جودِهِ على خطر ورأيُهُ ميزانُ آراءِ البشرْ وظنُّهُ عَيْنٌ له على القدر يُمضي الأمورَ أمَرُهُ إذا أمَرْ إِمضاءَ سهمٍ دلَّ عن سهم وتر شاد به اللهُ المعالي وَعَمَرْ وَسَرَّه في كلِّ ما يهوى وَسَر
ألا يا أيّها القمريُّ كم ذا تُغَرِّدُ في الرَّواحِ وفي البُكُورِ أجدّكَ تشتكي جَزَعاً وتبكي لمفقودٍ كبيرٍ أو صغير فقعْ في بابِ قِنّسْرِينَ فانظرْ إلى جَزَعِ النساءِ على القبور نساءٌ في حدادٍ صائحاتٌ كغربانٍ تصايَحُ في الوُكور ينادينَ الأحِبَّةَ في صخورٍ وكيف يُجيبُ مَنْ تَحْتَ الصُّخور يَنُحْنَ وما يَنُحْنَ شبيهَ ليلى وينحرنَ الدموعَ على النحور أبت رؤيا السرورِ عيونُ قومٍ رأَوا ليلى تسيرُ على سرير سأَبكي ما بكى القمريُّ بنتي ببحرِ من دموعي بل بُحور ألستُ أحقَّ أن أبكي عليها إذا بكتِ الطيورُ على الطيور
مَنْ ذا يُعزِّي الناظريَّ الذي عينُ العُلى منْ عينه ناظرَهْ عن جَنَّةِ الدنيا التي مَلَّتِ ال دنيا وزارتْ جنَّةَ الآخره من ذا يُعزّيه فكم نعمةٍ باطنةٍ في نكبةٍ ظاهره أبلغْ أبا الفتحِ الذي ذكرُهُ سارَ مسيرَ الأنجمِ السائره كيف يخافُ النقصَ من سلامةُ النفسِ له وافره
يا أَبا حفصٍ قد اختر تُ فلم آلُ اختيارا وتأَملتُ الهديَّ تِ كباراً وصغارا لم أَجدْ شيئاً كشيءٍ يجعلُ الليلَ نهارا فتأَملْ من قريبٍ شجراً يحملُ نارا واكْسْهُا منكَ قَبولاً تكسُ مُهديها فَخارا
إِليك تداعى رائد الجاهِ والقَدْرِ ومنك استعارَ الفاخرونَ عُرَى الفَخْرِ وأيَّامُكَ الغرُّ اطّلعنَ على الورى جلاءَ الرِّياضِ الخُضْرِ في حُلَلِ الزَّهر تسربلْ عبيدَ الله سربالَ نعمةٍ مُجَدَّدَةٍ تَبْلَى بها جِدَّةُ الدَّهْرِ وَعِشْ لبناءِ الجودِ والمجدِ آخذاً بهذا وهذا مأَخَذَ الشَّمْسِ والبدر طَلَعْتَ على الأَضحى بأَيْمَنِ طالعٍ فضَحَّى الغنى في وقتِ ضَحَّيْتَ بالفقر فأَصبحتما عيد بن هذا لمجتدٍ وَجَدْوَى وهذا للصلاةِ وللنَّحْرِ نداكَ إِذا حصَّلْتُهُ سابقُ النَّدى وشكري إِذا حَصَّلْتَهُ سابقُ الشكر ولم أَرَ مثلَ الشِّعْرِ أَجْلَبَ للغنى إِلى راغبٍ فيه ولا سيَّما شعري
يا أبا حفصٍ الذي حلَّ في خيرٍ عُنْصُرِ لك في المجدِ جَوْهرٌ جلَّ عن كلِّ جوهر ما ترى في الصَّنوْبَرِي يا عَذابَ الصنوبري في فتىً بَينَ مُسْكري نِ غرامٍ وَمُسْكِر بين خدٍّ مُعَصْفَرٍ وشرابٍ معصفر وحديثٍ مُمَسَّكِ وغناءٍ مُعَنْبَر أفْتِهِ بالذي تَرَى فيه تُحْمَدْ وَتُؤْجَر
أُنْظُرْ إلى بَشَرٍ ما مثلُهُ بَشَرٌ لا الشمسُ تحكيه في الدنيا ولا القمرُ لو قال خَلْقٌ بأَنَّ الحسن يُشْبِهُهُ لجاءَ خَوْفاً إليه الحسنُ يعتذر قد رقَّ خَدَّاهُ حتى كلَّما نظرت إليهما مقلةٌ أدماهما النظر فما يلاحظه خَلْقٌ فيكتمني إِلاّ ينمُّ عليه منهما أثر لا بالسمينِ ولا المهزولِ تُبْصِرُهُ ولم يَشِنْ قَدَّهُ طولٌ ولا قِصَر
مُظَفَّرٌ كاسمه مُظَفَّرْ أخلاقُ ليثٍ وَخَلْقُ جُؤْذَرْ ما إن رأينا سواهُ بدراً يطلعُ في جوشنٍ وَمِغْفَر يهتزُّ في سرجه قضيبٌ مُؤنَّثٌ دَلُّهُ مذكَّر إن أَشْرَعَ الرمحَ قلتَ عمروٌ أم أَصلتَ السيفَ قلتَ عنتر عجبتُ من فارسٍ رآه من فرسخٍ كيف لم يُقَطَّر لم تَجْلُهُ الريحُ قطُّ إلاّ ظَلَّتْ عليه القلوبُ تُنْشَر يُشْهَرُ من مُقْلَتَيْهِ سَيْفٌ أمضى من السَّيْفِ حين يُشْهَر فهو إلى أن يَسُلَّ سيفاً قد قتلتْ مقلتاهُ عَسْكَر
البنُّ بنُّ أبي المظفَّرْ ما شئتَ من زيتٍ وَصَعْتَرْ ما البنُّ إلا بنُّه فاسمعْ مقالي فيه أَوْ ذَر عُنِيَتْ بصنعتِهِ عجو زٌ أَدْرَكَتْ كسرى وقيصر لقيتْ به نارَ الهجي رِ فجاءَ مثل النار أَمْغَر ما الفرخُ ما الجدي الرضي عُ لديه ما السمك المُشَبَّر أو ما القطارج والطَّبا هجُ أو فما الجبنُ المُبَزَّر زينُ السكراجِ والموا ئدِ في المآدب حينَ يَحْضُر وفتاق ذا كبريكَةِ الطّ اهينَ والخبزِ المشطَّر بنٌّ أقلُّ قليله يُغْنِيهِ عن عَسَلٍ وَسُكَّر لو غَلَّفُوه ببنّهِ أَلهاهُ عن مسكٍ وعنبر
أبا يوسفٍ أنت عينُ الخبيرِ وعينُ السديدِ الرشيدِ البصيرِ تعقَّبْتَ أمرَكَ في وعدِنا تعقُّبَ ذي دُرْبَةٍ بالأمور فأخلَفْتَ موعدنَا في النبيذِ إذ كانَ مفتاحَ بابِ السرور وقلتَ هو السكرُ ما إن يزالُ يُفضي إلى كلِّ خطبٍ كبير فبينا ترى الناسَ ناساً إذا بهمْ قد رُؤوا في مُسُوكِ الحمير أآمن أنْ يَغْتدي ذو اليسار منهمْ وقد جاز حدَّ الفقير وَيُنْزِلُهُ السكرُ عن حُرْمَةٍ فينزلُ عن شاتِهِ والبعير أآمن عربدةً أن تدورَ بين كبيرهُم والصغير فيقلبُ ذا نحو عينَهُ ويخلعُ ذا قلبَ ذا بالزئير وأن يتلقاهُمُ يومُهُمْ بيومِ الهباءةِ والعنقفير فمنْ مُرْتَمٍ بكسور الزجاجِ منهمْ ومتَّرسٍ بالحصير وكائنْ ترى ثَمَّ من مُقْدِمٍ جريءٍ ومن خائفٍ مستجير وكم من طريحٍ وكم من جريحٍ وكم من عقيرٍ وكم من كسير وهبنيَ آمنُ هذا ولا أخافُ الدهورَ وَمَرَّ الدهور ألستُ أخافُ دبيبَ العشيرِ ليلاً لنيكِ غلامِ العشير وقَطْعَ الدُّجى ورماحُ البطونِ مركوزةٌ في تراسِ الظهور أهذا بإنجيلِ عيسى كذا بتوراةِ موسى بحقِّ الزبور فإن لم تكنْ خفتَ هذا ولا نظرتَ إليه بعينِ الضمير فأنت بما بعدهُ عالمٌ وذو اللبِّ قد يكتفي بالصغير
سرْ ناشداً يا أيّها السائرُ ما حار مَنْ مَقْصِدُه الحائرُ ما حار مَن زار إِمامَ الهدى خيرَ مزورٍ زاره الزّائر من جَدُّهُ أطهرُ جدٍّ وَمَنْ أَبوه لا شكَّ الابُ الطاهر مُقَاسِمُ النارِ له المسلمُ ال مؤمنُ منَّا ولها الكافر دان بدينِ الحقِّ طفلاً وما إِنْ دانَ لا بادٍ ولا حاضر الواردُ الكهفَ على فتيةٍ لا واردٌ منهم ولا صادر حتى إِذا سلَّم ردُّوا وفي ردهمُ ما يُخْبِرُ الخابر أَذكرُ شجوي ببني هاشمٍ شجوي الذي يَشْجَى به الذاكرُ أَذْكُرُهُمْ ما ضحكَ الروضُ أو ما ناحَ فيه وبكى الطائر مُساهِري وَجْدي بما نابهم لا نامَ عنهم وجديَ الساهر يومُ الحسينِ ابتزَّ صبري فما منِّيَ لا صبرٌ ولا الصابر لهفي على مولايَ مُسْتَنصراً غُيِّبَ عن نَصْرَتِهِ الناصر ظمآن والمهرُ به ما به لا يبعدُ المهرُ ولا الماهرُ حتى إِذا دار بما ساءنا على الحسينِ القَدَرُ الدائر خرَّ يُضاهي قمراً زاهراً وأين منهُ القمرُ الزاهر وأمُّ كلثومٍ ونسوانُها بمنظرٍ يُكْبِرُهُ الناظر يسابقُ الطِرفَ إليها وقد أنحى على منحره الناحر والدمعُ من مقلتها قاطرٌ والدمُ من أَوداجِهِ قاطر يا مَنْ هُوَ الصفوةُ من هاشمٍ يعرفُها الأولُ والآخرُ ذا الشاعر الضبيُّ يَلْقَى بكم ما ليسَ يَلْقَى بكمُ شاعرُ
هذا البيانُ ما شابَهُ لُغُزُ لم تَعْدُهُ فُرْصَة الإِحسانِ والنُّهزُ بلاغةٌ نَظَمَتْ فيها فرائدَها يدُ المعاني كما قد تُنْظَمُ الخَرَز تغني غناءَ عتيدِ الزادِ سامعَها إن فات مُطْبَخٌ منه وَمُخْتَبَز لم يعدُ في الشعرِ أعلى الشعرِ منزلةً والصقرُ من صيدِهِ اليعفورُ والخُرَز كشفرةً في الحشا تَفْري جوانِبَهُ فَرْيَ الأديمِ وإِشْفَا تحته يَخِز أَخَذْتَ محتملاً من ظاهرْ حَسَنٍ ودونه باطلٌ بالدّخْلِ مُنْغَرِز والمرُ تُبدي الذي يُخْفي شمائلُهُ كالشنِّ تُظْهِرُ ما ضمَّنْتَهُ الخُزَر أما الزيارةُ فهي الفَرْضُ ليس لمن رام احتجازاً عن المفروضِ مُحْتَجَز وفي مبارزةِ الكاساتِ لي أَرَبٌ إِذا الندامى إلى كاساتها برزوا
أبا محمدٍ المكسوَّ نُورَ علاً لم يَكْسُهُ اللهُ شمساً ولا قمرا هَبْكَ استترتَ للا معنىً فخيرُكَ يا من كان بالخيرِ مسروراً لم استترا كما تغيَّبْتَ عن عيني فلستَ تُرى كذا تغيَّبَ عن عيني فليسَ يُرى مَنْ كان بَايَعَ أني ليسَ يحصلُ لي مما وَعِدْتُ به شيء فقد قَمَرا
عَذيري من أبي جعفرْ ولا والله لا أُعْذَرْ فتىً منزله مَتْجَ رُ مَنْ ليس بذي مَتْجَر إِذا أُحْضِرَت الشطرن جُ فالويلُ لمن يَحْضُر فلا بُدَّ لمن يلع بُ أن يَقْمُرَ أو يُقْمَر على أنَّ الذي يرب حُ لا يقومُ أو يَخْسَر لهُ دَفاتِرٌ تُخْبِ رُ عن كسرى وعن قَيصَر إذا ما استغمرَ الأم ردُ والأمْردُ مُسْتَغْمَر فكم من دفترٍ يُكْسَ رُ في حديثِهِ دَفْتَر ولا يُنْكَرُ في مَنْزِ لِهِ شيءٌ من المنكر يبيحُ الأذْؤبَ الطُّلْسَ اف تراشَ لشادنِ الأحور إذا حُذِّرَ منه المُرْ دُ والأصوُب أن يُحْذَر تلافاها بألفاظٍ له أحلى من السكَّر فكم وجهٍ مصونٍ في نواحي البيتَ قد صُفِّر وكم ردفٍ بليلٍ شُ قَّ عن رجراجِهِ المِئْزَر لقد أحصيتُ أَشيا وال ذي لم أُحْصِهِ أكثر وأَضمرتُ له المعنى وإِنْ لم يكُ بالمضمر
يا أبا القاسمِ زا د الله في عزِّكَ عزّا بك عزَّ النرجسُ المض عفُ في دارةِ عزَّا نرجسٌ جُزِّئَ فيه ال درُّ والياقوت أَجزا مثلما تُكْسَرُ للغم زِ عيونٌ رُمْنَ عزَّ بزّا أنت لا تعدمُ منه من كنوزِ الحسنِ كنزا جاء في منظرهِ وش ياً وفي الملمسِ خَزَّا لست أستطيعُ عزاءً عنه غيري مَنْ تعزَّى
أَسَدٌ غلامي كَعْبَةُ الكَمَرِ أسدٌ غلافُ فياشِل البشر أسدٌ مطيةُ كلِّ مغتلمٍ أسدٌ حمارُ البدوِ والحضر أسدٌ طريقُ السوقِ يسلكه مَنْ شاءَ في الرَّوْحَاتِ والبُكَر أسد كبابِ الخانِ يطرقه طُرَّاقُهُ زُمَراً على زُمَرِ أسد كَبُرْجَاسِ الرماةِ جرت فيه سهامُ التركِ والخَزَر أسد إجارته تجارتُهُ إن الإجارة شرُّ متَّجر كالبحرِ إلا في مخالفةِ ال حيتان في الألوانِ والصور مِصْلاةُ أيرٍ أينما نصبتْ للأير فازتْ منه بالظفر لو أن عينك أبصرت أسداً أبصرتَ من أسدٍ عمى البصر متمدداً للوجه تندِفُهُ ال أعرادُ نَدْفَ القطنِ بالوتر تستنُّ جائية وذاهبةً في مبعر كمباعرِ البقر وتظل داخلةً وخارجةً كالثوب حين يُخاطُ بالإبر
بدرٌ أضاءَ لنا بسوقِ البزّ في ثوبٍ وَشَيٍ مَعْ عِمامَةِ خَزِّ كنزُ الملاحةِ لم يَزَلْ مُسْتُوْدَعَاً في وجنتيه فحبَّذا من كنز غُصْنٌ لو أَنَّ الريحَ هزَّت عِطفَه يوما لكاد يذوبُ عند الهز لو لم تكن أنوارُهُ حِرزاً له لم يكفه لا شكَّ ألفا حِرْز كفٌ تُخالُ من اللجينِ مصوغةً وأَناملٌ من لينها كالقز كم قد أَشَرْتُ إليه أغمزُهُ على بُعْدٍ فآلمه خفيُّ الغمز حاز الفضائلَ كلَّها لو لم يكن متهزئاً بمحبِّهِ ذا طَنْز
أرى شَجَرَ الخوخِ استجدَّتْ ملابِسَا تَوَقَّدن حتى خلتُهُنَّ مَقابسا تَلبَّسْن ثوباً عُصْفُريّاً تخالها إذا لحظتها العينُ فيه عَرائسا لدى روضةٍ ما إن تراءت لناظرٍ نَمَارِقُها إلا أرَتْهُ الطَّواوسا يطيفُ بها أحداقُ نَوْرٍ إذا رنا رنا ثانيَ الأحداقِ يقظانَ ناعسا عَمْرْتُ رباها بالكؤوسِ مجاذباً صحابيَ أذيالَ الصِّبا ومُخالِسَا مجالسُ ملكٍ هاشميٍّ تطاولَت عُلاهُ إلى أن طاوَل النجمَ جالسا تراهُ ولا خَلْقٌ يُنَافِسُ قَدْرَه كأَنَّ له في كلِّ عضوٍ مُنافسا خلالٌ غَدَتْ فيها المعالي رائطاً وأضحت عليها المأثُراتُ حَبَائسا فقلْ للمُجارِيهِ متى كان راجلٌ يُحاذي إلى شأوِ المكارِم فارسا
كأسٌ من الإبريز في ريح مرماحوزِ باكرتها بأميرٍ على القلوب عزيز مطرّز الوجه بالحُسْ نِ أَحْسَنَ التطريز ما زال يجمعُ في المز جِ بين كوبٍ وكوز ماءٌ ونارٌ فقلْ في ال ميلادِ والنوروز حتى تركنا قميصَ الد جى بغيرِ دُروز
إن كنتَ يوماً مبارزاً فابرزْ ليس سوى الموتِ حاجزٌ يُحْجِزْ تعالَ فالبسْ معي وألْبَسُ من نسجِ السكاكين حُلَّتَيْ قِرْمِز وذا الفتى الرافقيُّ فهو أخي والرافقيون أَمْرُهُمْ مُعْجِز شبْلُهُمُ الليثُ في فُتُوَّتِهِ حين تَفَاتى وَفَرْخُهُمْ كُرَّز فَسِرْ إليه عقداً يَسِرْ بلداً أما تراهُ غضبانَ مُسْتَوفِز مَنِ الجُلَنْدَى وأنو شروانَ مَن شَاهَبُورُ مَنْ هرمز هذا هو الموتُ حين يوجِزُ في قبضِ جميعِ النفوسِ أو أوجز مَنْ غيرُ ذا زاحَمَ الجبالَ ومن زَلْزَلَ أركانها وَمَنْ هَزْهَز مَنْ في بحار العذابِ يُعْجَنُ مذ كان وَمَنْ في يحريقِهِ يُخْبَز مَنْ ضربةُ السيفِ حين تَضْرِبُهُ في وَجْهِهِ غَرْزُ إِبرةٍ تُغْرَز فتى إذا مَرَّ مَرَّ مرتدياً رداءَ بزٍّ بالشرِّ قد طُرِّز قد حَزَّ ثِقْلُ الحديدِ في جَسَدٍ منه بوخزِ السياطِ قد خُزِّز مُكرَّهٌ لو دعا الحِمامَ إلى ال برازِ خافَ الحِمامُ أَنْ يَبْرُز يا جائزَ الأمرِ في السجونِ كما يجوزُ أَمْرُ الأميرِ أو أَجْوَز قُطْبُ رحى الفتكِ أنت بَرَّزْتَ في ال فتكِ وذا الفتكُ قيلَ قد برَّز بحقِّ مَنْ أحرزَ الفتوّة أو أحرزها عنه بعضُ مَنْ أحرز مِنْ مُطْلَقٍ جامزٍ بخنجرِهِ أو مُوثَقٍ في قيودِهِ يَجْمُز مقارفٍ كلَّ مَنْ يقارفُهُ سكِّينُهُ من قِرابها تَقْفِز شأنَكَ فانظرْ ماذا لقيتُ وما ألقاه من ذا المؤاجرِ المُنْتَز مؤاجرٌ يدّعي إِليَّ فكم أُهْمَزُ من أَجله وكم أَلمز نَفَّقَ بي نَفْسَهُ ألستَ ترى بأَيِّ إِشفَا إِجارَةٍ يُخْرَز يا أَسَدُ الشيءُ أنت تملكُهُ فاذهبْ فبدِّدْ إِن شئتَ أو أَحْرِز لستَ غلامي فأيّما وَتدٍ أردتَ قفزاً عليه قُمْ فاقفز تعالَ حتى تبيعَ في حلبٍ إن كنت تشكو الكسادَ في كِلِّز في تحسبنَّ الهوى بحالته طارَ جرادُ الهوى وما غَرَّز يا للنَّصارى لما جنى أسَدٌ هو ابنُ يعقوبَ ذلك الجُرْبُز أما لأسقُفِّكِمْ وَبَطْرَكِكُمْ فيمن جَنى مثلَ ما جَنى مَغْمَز جامُوس ذبحٍ جمَّ المعالِف قد صُيِّرَ للذبحِ ثم قد لُزِّز أخْشَنُ من قُنْفُذٍ وأخنزُ من تيسٍ فبعداً للأَخْشَنِ الأخْنَز كأَنما اصّدَّقَتْ بحلتها عليه عَنْزٌ سوادءُ أو أعْنُز قد حَذِقَ النَّتْفَ فهو إِنْ حُسِبَتْ سِنُوهُ كَهْلٌ وبعدُ ما لَوَّز فَقْحَتُهُ تُرْسُهُ فهمَّتُهُ في رمحِ لحمٍ في تُرْسِهِ يُرْكَز سلِ الدهاليزَ والخنادقَ كم خنْدَقَ في دْهرِهِ وكم دَهْلَز كم مجزرٍ قد رأَيتًَ مصْرَعَه فيه وكم مطبخٍ وكم مَخْبَز شَكْزٌ ولكن نشَا عليه فكم يُشكَزُ يا إخوتي وكم يُلْكَز لم أر شِبْهاً له وكيف أرى كنزَ أيورٍ في جَوْفِهِ يكنز إذا هوى للبساطِ منبسطاً قدَّرَ من بروزٍ إلى بروز فهو كصخرِ اللُّكامِ ملْمسُهُ قد ذُرَّ من فوقه الحصى الأمعز لو رهزَ الفيلُ فوقه سنةً لم يدرِ بالفيلِ أنه يرهز لا أَعجز اللهُ غير رأي أبي عثمانَ فيه فرأيه الأعجز ما بالهُ باع نعمةً بشقا أمَا درى كيفَ ذا ولا مَيَّز زلَّ ابنُ مروانَ زلَّةً علنت فأعلنَ الرمزَ فيه منْ أرمز فأينَ ذاكَ الإِبريزُ من خشَبٍ دوويَ من دائهِ فقد برز وصحَّ حتى كأنه هو ما إن زال يُغْذى بالقِدِّ والعِلهِز فهو إذا ما سمعتَ لهجته سمعتَ في البدوِ راجزاً يَرْجُز يكني عن الخبزِ بالهبيدِ كما يُكْنى عن اسمِ البطيخِ بالخِرْبِز كلُّ الرياحينِ عنده حبَقٌ وضَيْمرانٌ وكلها عَنْقَز وجارُهُ صخرةٌ على أُحُدٍ بل تُغْمَزُ الصخرُ وهو لا يُغْمز فليت شعري إبهامه هوَ في رَزَّةِ هذا الغلامِ مَنْ رَزَّز عهدي به المالكُ الحزين فيا دهرُ لماذا مَسَخْتَهُ وَزْوَز ها هو ذا المنتمي الصدوق وإن جَوَّزَ في أمرنا الذي جوَّز لا درَّ درُّ الذي ينبِّزُهُ بابنِ الدِّمَقْرى فبئسَ ما نبَّز يا من إلينا الغداةَ أوعزَ في أمرِ سعيدٍ بالسوءِ إذ أَوْعَز أتيتَ في ساعةٍ تُمّزِّقُ ما رقَّعَ في عمره وما دَرَّز
قفا مُتَأمِّلَيْنِ ولا تجوزا نُحَيِّ التلَّ تلَّ بني قفيزا وإن حاولتما فوزاً فَطُوفا على جَنَباتِ بِرْكَتِهِ تَفُوزا فقد أبدتْ ذخائرَها رُباهُ وأَظهرتِ الرياضُ بها الكنوزا وخاطَ التَّرْبَسُونُ له قميصاً تراهُ فلا ترى فيه دُرُوزا تُوَاجِهُهُ مروجٌ مونِقاتٌ تخالُ بها إِذا افْتُرشَتْ خُزوزا فحوزا راشِدَيْنِ ذمامَ ودّي فمثلُ ذمامِ وُدِّي لن تحوزا بكيزانٍ تغيرُ على دنانٍ فتحرزُ نَهْبَها كوزاً فكوزا بإِبنةِ كرمةٍ مهما جلاها لنا الساقي جلا بكراً عجوزا أقيما القطرميزَ مقام رطلٍ فقد صيّرتُ رطلي قطرميزا أَرَيْحانُ الربيعِ وليس راحٌ فيا لكِ قسمةً في الدهرِ ضيزى بلى إن عاز خلِّ أَرْيَحِيٌّ فحقُ الراحِ أيضاً أن تعوزا هي الأَخلاقُ من بيضٍ وسودٍ كما عاينتما عاجاً وشيزى فلا يَغْرُرْكُما مَلَقُ المداجِي ولكنْ جَرِّبا أبداً وروزا فَصَدْعُ الرمحِ ثاوٍ فيه باقٍ وإن عاليته عَقَباً وتُوزا ولوذا بالقناعةِ إِنَّ فيها بماءِ وجوهِنا حِرْزاً حريزا نَعِشْ من دهرِنا عيشاً كريماً فإِن متنا نَمُتْ موتاً عزيزا إذا أنا لم أَحزْ رأياً سديداً أصولُ به ولا قولاً وجيزا ولم يسترعِ صرفُ الدهر مني جُرازاً حين يَسْتَرْعِي جروزا فما أنا في مجاز القول إلا مُحَالٌ لا أُصيبُ له مُجيزا سأَبرزُ وَجْهَ صبري للّيالي وهل يتَجنَّبُ الصبحُ البروزا وأَلْتَحِفُ الهواجرَ مستهيناً بآمالي وأَنْتَعِلُ الحزيزا ولا أَرِدُ البحارَ على امتهانٍ وأمتصُّ الثِّمادَ أَوِ النُّزوزا فلم يظأرْ على خسفٍ كريمٌ فتأبى نفسُه إلا نُشُوزا
شمسان من كاسٍ وحاملِ كاسِ أزرى قياسُهما بكلِّ قياس يتنسَّمان معَ النسيمِ لطافةً ويُنافِسَانِ المِسكَ في الأنفاس يا أيها الغصنُ الذي تُشْتَقُّ من حركاتِهِ حركاتُ غُصْنِ الآس لا تسقني صرْفَ المُدَامِ كفَاكَها ما قد سُقِيتُ بعينِ بعض الناس أطعمتُ نفسي في هواكَ وإِنما طمَعُ المحبِّ مُعَلَّقٌ بالياس وأنا الفداءُ لناعسِ الألحاظِ لم تُكْحَلُ مآقي عينِهِ بنعاس بدرٌ ولكن ليس بدرَ دُجُنَّةٍ ظبيٌ ولكنْ ليسَ ظبيَ كِناس لولا الحياءُ لظلَّ يلثمُ طاسَهُ إذ كان يُبْصِرُ وجْهَهُ في الطاس أنا إِنْ تخرَّمَتِ الحوادثُ شِرَّتي فمضى حِرَاني واضمحلَّ شماسي وتلوَّنَتْ أيامُ هذا الدهرِ لي لما نظرتُ إلى تلوُّنِ راسي وقرأتُ من خَطِّ المشيب بعارضي سَطْراً يخالفُ أَسطُرَ القرطاس فلربَّما قد قادني لينُ الصِّبا وألانَ لي قلبَ الزمانِ القاسي وقبستُ نيرانَ الخدود بِشَرْبةٍ هي في الدجى عِوَضٌ من المقباس كان الهوى بالرَّقتين فبعتُهُ حلباً على سْومٍ به ومِكاس ما في الهنيّ وقد خلَتْ أَيَّامُهُ بدلاً ببابليَّ ولا بطياس وإذا التفتَّ إلى الفراتِ فإنما هو نقطةٌ من راحةِ العباس المبتني بنيانَ مجدٍ ما له غيرُ النجومِ الزُّهْرِ من آساس واللابسُ الشرفُ الذي أَضحى به متفرّداً من دونِ كلِّ لباس غَرْسُ الإمارةُ غَرْسُهُ إن العلى عاديَّةُ الأغراس وكَيَغْلَغِيُّ المجدِ يُلْقى مجْدُه ثَبْتَ الدعائمِ مُحْصَدَ الأمراس من ذا كأحمدَ أو كإبراهيمَ أو كأبيهما لمنابرٍ وكراسي قومٌ إذا ما قيسَ مُحْدَثُ عِزِّهِمْ بقديمه جَرياً على مقياس أضحتْ قصورُ الشامِ أخياساً لهم فحَذارِ إن الأُسْدَ في الأخياس الموردين على الفرات خيولَهُمْ فحِمى الأُرُنْطِ إلى حِمى باناس متعارضاتٍ في الصهيلِ تعارضاً يحكي ارتجاسَ العارضِ الرجَّاس دُلُفاً إلى الأَبطالِ في يومِ الوغى صُدُفاً عن الأعزالِ والأنكاس من كل داجي اللونِ إلا غُرَّةٌ عادتْ دجاهُ عداوةَ النبراس يطأ الصَّفا فيثيرُ نقعاً في الصفا ويخالُ متْنَ الجُرْزِ متْنَ دهاس لله ما العباسُ من آسٍ إذا كَلْمُ الحوادثِ حارَ فيه الآسي فردُ الكيانِ من رحمةٍ تَسَعُ الأنامَ وقلبه منْ باس ويهولُنا رعْدُ السحابِ وبَرْقُهُ معَ ما لنا من الإيناس مَلِكٌ إذا قَسَطَ الزَّمانُ سما له فأراهُ كيف الوزنُ بالقِسْطَاس أعدى على صَرْفِ الليالي المعتدي وألانَ مع طَبْعِ الزمانِ القاسي المُنْزِلُ الإِفلاسَ عن يدِ مجتدٍ مذ كان كان مطِيَّةَ الإِفلاس يوماه ذا عيدٌ وذا عُرْسٌ وإن جلاَّ عن الأعيادِ والأعراس يأبى الحجابَ وليس يُحْجَبُ بِشْرُهُ عن أعينِ النُّدَماءِ والجلاَّس ويضيءُ في ظُلَمِ الخطوبِ ولو غَدَتْ مصبوغةَ الجَنَباتِ والأنْقَاس روحي فداؤكَ أيّ فارسِ مأزِقٍ تُلْقى إِليه أعِنَّةُ الأفراس كم فتكةٍ لك في ندىً أو في وغىً أعْيَتْ على البَرَّاضِ والجسَّاس ومواقفٍ بين القواضبِ والقنا بِرِضى أُناسٍ أَو بِسُخْطِ أُناس تُوفي بمسمومِ الشُّواظِ مُكَرَّمٍ عن أن يُشابَ شواظُهُ بِنُحاس متلقياً ترسَ الكميّ بضربةٍ تُلْقي الكميَّ وراءَ صفِّ تراس إذ لا كؤوسَ سوى الأسنّةِ والظُّبا والقومُ من ساقٍ بها أو حاس يهني الإمارةَ إِذ حوى أقطارَها طَوْدٌ تلوذُ به الإِمارةُ راس إن تُنسَ مَكْرُمَةٌ يُجدِّدْ ذكرِها خِرْقٌ لما أَنْسَى المكارَم ناس شاكي السلاح منَ النزاهةِ دارعٌ حالي الطِّباعِ من المروَّةِ كاس ما إن تزالُ به العلى مَعْمورةً حين العُلى كالأَربُعِ الأدراس يُعْييك أَن تلقاهُ إلا مُؤثراً مُتَرَفِّعاً عن أَن يقالَ مُواس وَتَفاضُلُ الأقوامِ في أخلاقهم يُنبيك كيف تَفاضُلَ الأجناس
ما عَنْ فَعالِ القبيحِ يَحْجِزُهُ مَنِ الفَعالُ الجميلُ يُعْجِزُهُ أعْرِزْ على قومه الأعزَّةِ أن يُضحي على جُلِّهم تَعزُّزه قومٌ همُ مركزُ الفخارِ إِذا ما يُسْألُ الفخرُ أَين مركزه إِنْ يتَّسِعْ حَيِّزُ السَّناءِ فإ نَّ عَنْهُ يضيقُ حَيِّزه تهونُ في دورهمْ عداوته حَسْبُكَ خيرُ الكلامِ أوجزُه وقلَّ جاني عِذْقٍ يُزهِّدُه في العِذْقِ سُلاَّءَةٌ تُعزّزُهُ ما لسعيدِ بنِ مُحرزٍ أَترى يُحرزه مِنْ أَذايَ مُحْرزُه أبي السريِّ المغيِّبِ السَّرْو إِذ أبرزَ سَرْوَ السريِّ مُبرزُه كم قد تأَنَّيْتُهُ لأُصْلِحَهُ وكان كالشنِّ حينَ تَخْرِزهُ وفي صريحِ الإبريزِ لي شُغُلٌ عن طلبي بَهْرَجاً أُبَرِّزُه ها أنا ذا موعزٌ إليه بما يُشفى به مَنْ إليه يُوعزُه إن يتميّزْ غيظاً فأيسرُ ما يعرضُ في غيظه تميُّزُه فلا تَلُمْهُ على التحفُّزِ في ثلبي فلؤمُ الطباعِ يَحْفِزُه أما هجائي فإنْ تَفَزَّزه فليس مستنكراً تَفَزُّزُه مَنْ كنزُ فيهِ لمن تَنَسَّمَهُ نظيرُ ما في الكنيفِ يكنزُهُ لهُ بهِ صولةُ ابنِ ذي يَزَنٍ بوهزٍ يومَ صالَ وَهْرَزُهُ إِنْ لقي الجيشَ فهو يَهْزِمُه أو حاول النهبَ فهو يُحْرزُه أُغري هجائي به لأَرْفَعَهُ وَبَخْتُهُ في الهجاءِ يَلْكُزُه أَجَدُّ ما كنتُ عنده فأنا أعبثُ شيءٍ به وأَطْنَزُه أَسْمِجْ به عاشقاً سماجُتُهُ تبرَّد العشقَ بل تُتَرِّزُه مستثقلُ النجمِ لا تشمُّرُهُ يُجدي عليه ولا تَعَلُّزُه فحظُّه منه حظُّ مَنْ يدُه في الماء مشغولةٌ تُجَرِّزه للفيلِ أنيابه وَجُثَّتُه فأيُّ شيءٍ في الفيل يُعْوِزُه يَمْشي إذا ما مشى كأنَّ له قُدَّامَةُ مَنْ يريدُ يَشْكُزُه لستُ أُسمِّيه أنت تبصرُ ما وصفتُ من فرسخٍ فَتَفْرِزُه يبرزُ وجهاً يروعُ منظرُه نواظرَ الخلقِ حينَ يُبْرِزُه وجهٌ لبيسٌ أَديمُه خَلَقٌ يُلْعَنُ مَرْفُوُّهُ وَمُدْرَزُه أومي إلى لمزه فأقذَرُه حين أَراهُ فلستُ أَلْمزه في خَنَزِ التيسِ في سهوكتهِ أَسهكُ تيسٍ بُري وأَخْنَزُه ذو نَغَفٍ ما يني مُذَرَّقُهُ على سِبَالَيْهِ أو مُلَوَّزُه مُنَبَّزٌ كالذي يُصَغِّرُه مكبَّرٌ لو درى مُنَبِّزُه دعني فإن كنت لا أُطَيِّرُه من ثِقلٍ إِنّني أُقَفِّزه أَضحى خَبَارُ الهجاءِ يُطْلِعُهُ فكيف إِنَّ عَزَّ بعدُ أَمْعَزُه إذا حزازاتُ قلِبه امتحنتْ كانت شِفاراٍ فيه تُحَزِّزُه ما قاطنٌ جانبَ السماقِ تَغَ شّاه شُوَيهاتُه وأَعنُزُه ولا مُسِيمُ اللقاحِ مِنْ عَقَدٍ يصوغُ جَرْجَارُه وَعنُقَزه ولا مُعانٍ قحطَ بالحجازِ يرى أن العُلا قِدُّه وعِلْهِزه أَكفُ بالشعرِ ينشده يريدُ إِيضاحَه فَليُلغزه لو قلتُ عِدْني متى تُصيب لما أَنجزَ وعدي وكيفَ يُنجزه مُحنَّكُ الجهلِ بل محكَّكه قارحُه منذ كان كُرَّزُه ثم فطيرٌ فليس من أَحدِ يَعْجِنه آنفاً ويخبزه ينقُر من خفّةٍ فتحسبُه في دُبره دودةٌ تُنقِّزه لو نُودي الرأز في السَّبيلِ إِذاً حَجَّتْ إليه الأيدي ترئزه شَثْنُ القفا عَبْلُه مُضَبَّرُه ممكورُه ضخمُه مُلزَّزه إن عفَّ عن صفعةِ مُصَافِعُه كان قَفاه عليهِ يَغْمِزه عاليهِ خِزيٌ لم يُنضَ مُعلَمُه منذ علاه ولا مطرَّزه كالفَلسِ لو رمتَ أن يجوزَ لما وجدتَ فيه معنىً يُجَوِّزه أَقلُّ قدراً من الهباءِ فإن تغمزْه يَسْهُلْ عليك مَغْمَزُه كم راغَ من روغةِ فأدركَه حدٌّ كحدِّ المهمازِ يهمزه تحيُّزَ الكلبِ حين أخسَأه كأَنَّه نافِعٌ تحيُّزُه يظنُّ هذا لا ظنَّ أخشنَ ما عندي وذا خزُّه وَقِرمِزُه فلِنْ تراهُ مميّزاً كَلمِي وهل له ما به يًمَيِّزه
خوطُ بانٍ يَميدُ أمْ غُصْنُ آسِ أزَّرَتْهُ أردافُه بالدَّهَاسِ إن ثَنَى طَرْفه فجؤْذرُ رملٍ أو لوى جيدَهُ فظبيُ كِناس وجنةٌ لو تقاسُ بالوردِ صِبْغاً ونسيماً ما أُنْصِفَت في القياس وثنايا تُنسِي الأقاحيَّ في رقّ ةِ الأقاحِيْ مَن كان ليسَ بناس ليس ينفكُّ لابساً كلَّ يومٍ زيَّ حالٍ من الملاحةِ كاسي يتبدَّى من رَاحتَيْهِ بكاسٍ وَيُثنِّي منْ مُقلتيه بكاس فلِجُلاَّسِه إذا أنكرَ السك رَ جليسٌ فضلٌ على الجلاَّس لا أُريدَ المقباسَ ما مرَّ يسعى بشمولٍ تُغْني عن المقباس لم تُشعْشع في الكاسِ إلا اكتسينا حُللاً من شُعاعها في الطّاس يا نديمي دعِ المِكاسَ وهاك ال راحَ خُذْها فلاتَ حينَ مِكاس هاكَهَا عُصْفُرِيَّة اللونِ إِلاَّ أنها عنبريَّةُ الأنفاس قمْ تأمَّل هذي الربى لابساتٍ فلباسُ الربى أجلُّ لباس نبَّهَ القَطْرُ أعْيُنَ النرجسِ الغَ ضِّ وما كان نومُها منْ نُعاس وخدودُ الشقيقِ تلطِمُها أي دي الصَّبا لطمَ ليِّنِ القلبِ قاس لم تُواسِ الأطيارُ لم تُسْعِدِ الأو تارُ إلا لِمُسْعِدٍ أو مُواس ما لذا الظهرَ من بعاذين لا يُو صَلُ أم ما للبطنِ من بطياس ما ترى الروضَ كيف يُظهِرُ أج ناساً من الزَّهْرِ لَسْنَ كالأجناس هو في حُسْنِهِ كشعريَ في مَدْ حِ أبي الفتح أو كشعر الفِراسي يا أميراً أعطى الإمارةَ ما شا ءتْ من الحلمِ والحجى واللباس لا تَلُمها فما تلامُ على عِشْ قِكَ من بينِ هؤلاءِ الناسِ أسدٌ نابُهُ الحسامُ وإِحسا سُ الفتى حظُّهُ من الإحساس لك ظلُّ السيوفِ ظلٌّ إذا ما ظلَّ الكماةِ ظلَّ التباس كم كتابٍ كتبتَ بالرُّمحِ مشقاً غيرَ مشْقِ الأقلامِ والأنفاس وسجالٍ من راحتيك كفى الأر ضَ سجالَ المُجَلْجِلِ الرجَّاس خلْفَ تلك الجيوشِ من ذلك الرأ ي جيوشٌ مثلُ الجبالِ الرَّواسي بك يُذكي نارَ الحروبِ ذكاءٌ حين تحمي حِمى بني العبّاس وأرى الشعر شامساً فإذا قِيْ دَ إليك استقادَ بعد شِماس إن شُكرَ الصنوبريِّ بِشُكْرِ الط برانيِّ مُوْثَقُ الأمراس بِرُّ خِلِّي بِرِّي إِذا حَصْحَصَ الح قُّ وإِيناسُ صاحبي إيناسي يهْنِهِ أيها الأميرُ ودادٌ منك شيَّدْتَهُ على آساس كان لما بلَوْتَه ذهباً لم يدْنُ من آنكٍ ولا من نحاس وارتماضٌ للجودِ أيّ ارتماضٍ والتماسٌ للمجدِ أيّ التماس متثنِّي الأخلاقِ ليس بجافٍ كيف ثَنَّيْتَه وليس بجاس هو في يَعْرُبٍ كما القلبُ عند ال جسمِ والمقلتين عند الراس لم يغبْ عنك ذو رُعينٍ إذا أن تأمَّلْتَهُ ولا ذو نُواس مَنْ رآه يقلْ متى استنفذَ الحش رُ امرأَ القيسِ منْ يدِ الأرماس وقليلٌ لغرسِ نعماكَ أن يع لو على كلِّ هذه الأغراس كم له فيكَ منْ عروسِ قصيدٍ تَجْتَليها على عيونِ الناس في كلامٍ ما شانَهُ بانعقادٍ ومعانٍ ما شابها بالتباس يُجْمِعُ الجاهلونَ من فرط ما يه ذي بها أنَّها من الوسواس
لتزهُ بك الرياسةُ من رئيسِ حظينا منه بالحظِّ النفيسِ أبا الحسنِ الممثَّلَ منْ سجايا غَدَتْ سُرُجَ المجالسِ والجليس سلَلْتَ من السُّعودِ لنا سيوفاً ضَرَبْتَ بهنَّ أعناق النُّحوس وأيَّدْتَ المكارمَ والمعالي بوفرٍ في سبيلهما حبيس حلفتُ لدن حلفتُ يمينَ بِرٍّ غَمَسْتُ يديَّ منها في الغَموس لئن قَصَرَت يدُ النَّكَبات خَطْوي وَألزَمَني تَحَيُّفُهُنَّ خِيسي وَبَزَّنيَ السَّقامُ جديدَ عيشي وأسلمني إلى العيشِ اللبيس ولم أَرَ مُشْبهاً لي في نحولي إذا شَبَّهْتُ غير نحولِ كيسي وصرتُ أَبيعُ حظِّي من قيامي فأُرِخِصُهُ بحظِّي من جلوسي لما أَنِسَتْ على الأيامِ وَحْشِي إلى خَلْقٍ سواكَ من الأنيس ولا أُنْسيتُ وَصْلَك مِنْ جناحي وإِجرائي على طبعي وَسُوسي وإِعطائي الأمانَ لدى الندامى إذا خافوا مُقارعةَ الكؤوس وإيثاري ببرّ كان أحلى وأعذبَ في النفوسِ منَ النفوس حديثٌ مثل ما ارفضَّ الأزاهي فأَطفأ ماؤه نارَ العُبوس وأخلاقٌ تجولُ عيونُ فكري إذا ما جُلْنَ منها في شُموس ألذّ من الفراتِ العذبِ طعماً لدى متطَعّمِ الريقِ المسوس وأحسنُ من وصالٍ بعد هجرٍ وأجملُ من نعيمٍ بعد بُوس متى تَسْلَسْ فطلٌّ في رياضٍ وإن تَخْشُنْ فنارٌ في يبيس بهنَّ رفعتَ من أعلامِ عِلْمٍ ثَوَتْ دهراً منكَّسةَ الرؤوس وآدابٍ حَيِينَ وكنَّ موتى مكفنةً بأكفانِ الطروس لك الأدبُ الذي هو كيمياءٌ مُحيلٌ جوهرَ الدهرِِ الخسيس وحزمٌ تُسْتَرَقُّ به الليالي إذا جَرَّتْ لنا حَبْلَ الشَّموس ورأيٌ لا تني الآراءُ صرعى لديه مثلَ صَرْعى الخندريس وهل يزكو بياضُ العاجِ حتى يُضَافَ إلى سوادِ الآبنُوس
أبا العباسِ يا شمسَ ال عُلا آلِ عبَّاسِ أيا ابن الخلفاءِ الكا شفينَ البؤسَ بالباس ويا بانيَ آساسِ عُلاً من فوقِ آساس ومَنْ إنسانُ عيني مِنْ هُ في أكملِ إِيناس أًليسَ الفصُّ للخاتَ مِ مثلَ التاجِ للراس فأنْعِمْ أيّها الحالي من الإنْعامِ والكاسي بفصٍّ لسهامِ اللح ظِ في هيئةِ بُرْجاس كموجِ اللجّةِ الجاري وطَوْدِ الجبلِ الراسي متى أحضرتُ مقباساً يكنْ مقباسَ مقباسي أوِ استحلاهُ جُلاَّسي جلا أبصارَ جُلاَّسي وقال الناسُ أَهداه إِليه سيّدُ الناس وما بالُ رجائي في كَ لا يعلو على ياسي وأيّامُكَ أعيادي وأوقاتُك أعراسي وقلبي بكَ عِزَّاً قَلْ بُ عباسِ بنِ مرداس سأطْريكَ بأشعارٍ تَهيجُ الذكرَ للناس توالي نظمُها فيكَ توالي ورَقِ الآس
قل لعمروٍ عمروِ بن عثمانِ يا فَا رسَ طبٍّ أعيى على كلِّ فارسْ أنا من إصبعي ومن داحسٍ في ها كأنِّي مشاهدٌ حرْبَ داحس
مُؤنِّبي في وَصْفِ عبّاسِ أنَّبتَ فيه أوصفَ الناس الشمسُ والدِّعصُ وما بينَ ذا وهذه غصنٌ من الآس يُغْني عن الرَّامُشْنِ إِطراقُهُ وطَرْفُهُ يُغني عن الكاس ما كنتَ يا عبَّاسُ في الفتكِ بي إلاَّ كعبَّاسِ بنِ مرداس
وحيدٌ بيانسَ مُستانِسُ فلله أُنْسُك يا يانسُ شهابُ ذكاءٍ يفوقُ الشهابَ وفارسُ فهمٍ هو الفارس مُعَرَّى الخلائق مما يسوءُ ومن كلِّ ما سرّني لابِس وَمَنْ لكَ بالأعجميِّ الفصيح كما ضَرَّمَ القبسَ القابس إذا هو أنْشَدَ في مجلسٍ تطاولَ عُجْباً به الجالس خفيفُ النسيم خفاتينُه يميسُ بها غُصُنٌ مائس غزالٌ جَرَيتُ إلى حُبِّهِ فما ليَ عن حُبِّهِ حابسُ ومُحتَرسٌ من عيونِ الظنونِ هواهُ عليَّ له حارس سريعٌ تنبُّهُهُ للعفافِ وعن كلِّ ما ريبةٍ ناعس
يا ذا العروسُ ليُهْنِكَ العرسُ ولتهنِكَ الخَلَواتُ والأنسُ والبدرُ أكملُ ما يكونُ إذا ما قابَلَتْهُ بوَجْهِكَ الشمس قد صحَّ ظنُّكَ بالحبيبِ وقد صدقَ التوهُّمُ فيه والحدْس ولبستما الوصلَ الجديدَ على ال وصلِ اللبيسِ وحبَّذا اللُّبْس لا ينحسنَّكَ عاذلٌ أبداً للعاذلين ولا لكَ النَّحْس وأعلم أبا إسحقَ علمَ فتىً ما خانه علمٌ ولا جِنْس أنَّ الذي ظَفِرتْ يداكَ به كنزٌ لنا في مِثْلِه الخُمْس
لا زلتَ تَفْدي نفسَكَ الأنْفُسُ وتتَّقي اسعُدَكَ الأنْحُسُ فُصِدْتَ والأيّامُ مُبْيَضَّةٌ يَبْيَضُّ من مُبْيَضِّها الحِنْدِس والأرضُ ضربانِ فذا مقمرٌ إذا اجتليناهُ وذا مُشْمِس فلا وَنَتْ نُعماكَ مُخْضَرَّةً يَحْسُدُها في الخُضْرَةِ السُّندُس أَفديكَ من مكتسبٍ كاتبٍ النارُ من هاجِسِهِ تُقْبَس لما رآني غاب شخصي لَدُنْ أبدَتْ له أشخاصَها الأكْؤس ما راعَني إلا مناجاتُهُ كما يُناجي المؤنِسَ المؤنِسُ إِذا حضرنا غبتَ أو إِن تَغِبْ جيتَ فنحنُ الوردُ والنرجس لم يُجْمَعا للعينِ في روضةٍ قطُّ ولم يحوِهما مَجْلِس فقلتُ لو أَنَّ الليالي التي أَصْحَبُها تُوفي كما تَبْخَس إذاً لكنَّا السَّرورَ والآسَ لا نخلُو ولا يخلو لنا مَجْلِس
يا ابنَ أبي أيوبَ يا مُنْتَهى ال بهجةِ في الأعينِ والأنفسِ آبَ عليٌّ أوبةَ البدرِ بال أسعدٍ لمّا آبَ لا الأنْحس فأقمرتْ بل أَشمستْ أوجهٌ بوجهِ ذا المقمرِ والمشمس وبعد ذا يا رأسَ أهلِ العلى من مُتَحَلٍّ بالعلى مُكْتَسي خيرُ الهدايا منك يا خيِّرَ المنبتِ والمغرسِ طاقُ أديمٍ طائفيٌّ منَ ال أنفس في القيمةِ والأنفس منْ تُحَفِ القادمِ مما اصطفى يختاره المؤنِسُ للمؤنِس يغلُظُ في السّمكِ وينبو على ال عَرْكِ ولا يخشنُ في الملمس ومُشرِقٌ ينصرفُ الليلُ عن إِشراقِهِ منهزمَ الحِنْدِس ألْبَسُهُ خُفّاً أُباهي به كلَّ مُباهٍ ليَ في الملبس فخيرُ ما اسْتُهْدِيَ ما لم يزلْ مطيَّةَ الموسرِ والمفلس يظهرُ في الأرجلِ منْ حُسْنِهِ ما ليس للتيجانِ في الأرؤس يمشي به الماشي نبيلاً ولا يُزْري على الجالسِ في المجلس لهُ من الفضلِ على النعلِ ما للوَرْدِ من فضلٍ على النَّرجس
أبا عليٍّ لك الأخلاقُ نعلمها مبرَّءاتٍ من الأَقذاءِ والدَّنَسِ وعَدْتَني الكلبَ لمّا إن وعَدْتَ وقد وصَفْتَهُ لي صفاتِ السَّيْفِ والتُّرُس وقلتَ أسرعُ من سهمٍ إلى غرضٍ إذ استُحِثَّ وأذكى منْ سنَا قبس فاجعلْهُ غرساً تصبْ من نَسْلِهِ ثمراً فإِنّه ما علينا خيرُ مُغْتَرَس حتى إذا القولُ بعد القولِ أحدثَ لي شوقاً يُواصِلُ كدَّ النفس بالنفس أغلقتَ بالخُلْفِ باباً كان مُنْفَتحاً من قبلِ ذاكَ بِحُسْنِ الودِّ والأنسُ
حبَّذا ما تصنعُ الأي امُ فينا من صنيع جاءنا العيدان عيدُ ال فطر في عيدِ الربيع عش منيعاً يا أبا القا سمِ في العزِّ المنيع رافعاً ألويةَ المج دِ إلى الشّوِ الرَّفيع خَلَعْتْ أرسانَها اللذ اتُ في دَهْرٍ خليع وتزَّيْت بِدَعُ الأي م بالزِّي البديع فأطِعْهُنَّ يُطْعْكَ ال عيشُ يا خَيْرَ مُطيع أُيُضيعُ اللهوَ مَنْ لي س لحزمٍ بِمُضيع هَمُّهُ سُكْرٌ بطيءٌ مِنْ يَديْ ساقٍ سريع شَفَّعَتْهُ الراحُ في الأر واحِ منْ غيرِ شفيع يا ابنَ سَهْلٍ دعوةً تُسْ معُ ذا المجدِ السميع أنت في جَمْعِ المعالي واحدٌ لا من جميع
وحُرمَةِ الأنْسِ يا أنيسي ويا أميري ويا رئيسي ما أنت مِمَّنْ يُرى بعينِ ال بدورِ عندي ولا الشموس بل أنت عند النفوسِ ما إِنْ خُلْقْتَ إِلاَّ منَ النفوس فأنت في النفسِ في منامي وفي قيامي وفي جلوسي حبَسْتُ شوقي إِليكَ أرجو ال ثَّوابَ في شوقيَ الحبيس
دعا بي سيِّدُ الناسِ إلى بّرٍ وإيناسِ عبيدُ الله ذو المجدِ وذو الجودِ وذو الباس ولبَّاس الحلى العا جزَ عنها كلُّ لبَّاس فلو أستطيعُ بادرتُ على العينينِ والرَّاس وغادرتُ الأباريقَ يُصَلِّين إلى الكاس ولم أضعفْ عن الشرب بجامٍ لا ولا طاس وسابقتُ إلى السكرِ وما بالسكرِ منْ باس ولم أُخْلِ من اللهوِ مكاني بينَ جُلاَّسي مكلّلاً بإكليلٍ منَ الوردِ أوِ الآس لدى قصرٍ غَدَتْ آسا سُهُ أكرمَ آساس فكم ذكَّر ذاك القص رُ بالجنَّةِ منْ ناس وكم قيدَّ أطماعَ ذوي الأضغانِ بالباس ببهوٍ مُلْبَسٍ ثوبَ بهاءٍ أيَّ إِلباس وبستانٍ كأنّا مِنْ ه في حانوتِ نخَّاس لسهم اللحظةِ الواح دِ فيه ألفُ برجاس أبا القَاسمِ يا ذا الطو دُ طودَ الكرم الراسي ويا أكرمَ حالٍ منْ ثناءِ الخلقِ أو كاسي فهذا ضوءُ عذري ما عَداهُ ضوءُ مقباس
أبا بكرٍ وأنت فتى سميعٌ إذا ما عُدّ لُّ فتى أُناسِ أيولَعُ معشرٌ ببناءِ حالي وتهدمُها يداكَ من الأساس فكيف خُصِصْتُ منك بصدِّ حظِّي وأنت أَخَصُّهُمْ بيَ في القياس فأمّا إِذ عَقرتَ فدتكَ نفسي عَقَاري فأسُهُ يا خيرَ آس ودعْ إِبنَ امّ فندا فإِنِّي سأجعلُ بَظْرَها نَهْبَ المواسي
مهما وَصَفتَ فَدَتك النفسُ من حسنٍ فأنت أولى أبا عمروٍ بما تَصِفُ يا فيلسوفاً يُقرُّ الفيلسوفُ له ولابساً شرفاً ما مثلُه شرَف ما بحرُ بقراطَ إلا غَرفةٌ بيدٍ من بحركَ الصَّخِبِ التيار يُغتَرف لا تصرفنَّ إلى الداءِ الدواءَ بلى أَشِر إليه فإن الداءَ يَنصرف كم مُدنَفٍ جُلْتَ في أوهامِه فغدا كأنه ما درى مذ كان ما الدَّنَف وخائفٍ تلَفاً ما زلتَ توسِعُهُ نصراً فأمّته من خوفه التلف أنت امرؤٌ شيمةُ الإنسان شيمتُهُ لم تعدُهُ تُحَفُ الإحسان والطرف في كلِّ يوم هدايا منك تُسرفُ في إِهادئها هكذا يُستحسَن السَّرف وبعد هذا فقد أَلْبَسْتَني نعماً فلا تزد قد كفاني ذلك السَّلَف
أبا مفرطاً في النَّدى المفرطِ سريعاً إلى الجود غيرَ البطي بروحي أحوطُك من آخذِ من المجدِ في المأخذِ الأحوَطِ ألستَ الفتى المستغاثَ الذي إذا أَقحط الناسُ لم يُقحِطِ فلمْ غلِطَ الآن ساقيك أو تعمَّدَ ذاكَ ولم يَغْلَط ووجَّه قرَّابة لو تُصَبُّ عنديَ في الكفِّ لم تَنقطُ تراهُ توهَّمني مُرْضعاً فسقَّانيَ الراحَ في مُسعُط فأنكِرْ على جائزٍ جَورَهُ وأَقسِطْ فديتُكَ منْ مُقسِط
إِن كنتَ ما إِن سمعتَ بي فاسمعْ شعريَ من شعر عنترٍ أَشجَعْ يخاف شعري من لا يخافُ كما يَجزَعُ منه من كان لا يجزَع أنا الذي تُبَّعٌ يموتُ إِذا ما صُلْتُ من صولتي ومَنْ تُبَّع لو صِحْتُ بالَّليْثِ صيحةً لمضى وَصَدْرُهُ من فؤادِهِ بَلْقَع وكلُّ عاصٍ من البريّةِ لي وحديَ منْ كلِّ طائعٍ أطْوَع فيا كُرَيزيُّ كيف تَثْبُتْ يا ريشةُ قُدَّامَ ريحيَ الزَّعْزَع رُمتَ مَنِ الشَّوْكُ عنده فَنَكٌ رُزْتَ مَنِ النبعُ عنده خِرْوَع فاحصدْ بكفَّيكَ ما زرعتَ فما تَحْصُدُ شيئاً سوى الذي تَزْرَع إِن كنتَ فكَّرتَ في مقاومتي فأنت لا شكَّ بعدها تُصْرَع كم بينَ سيفٍ يفوقُ صاعقةً وبين سيفٍ يفوقُه مِبضَع دع ذا أبا هاشمٍ وهاتِ أجِب في سرعةٍ فالمجيبُ مَن أَسْرَع هل لك فيه ملزَّزٌ أصْلَعْ أشبهُ شيءٍ بساعدِ الأقطَع مقابَلٌ في الصِّفاتِ قالبُهُ قالبُ رأسِ النعامةِ الأقْرَع فيه ذراعٌ وما يزيدُ فإن شككتَ فيما أقول قُمْ فاذرع تقولُ لا قلت حين تلحظه ذا شمعةٌ فقحتي له مشمع لو يا أبا هاشمٍ ظفرتَ به شبعت نيكاً وكيف لا تشبع لو يا أبا هاشمٍ ظفرتَ به صَنَعْتَ ما لا يحلُّ أنْ يُصْنَع بهِ أبا هاشمٍ يظلُّ قفا أيرِكَ في كلِّ ساعةٍ يُصْفَع بهِ أبا هاشمٍ كذلك عَيْ نُ استِكَ في كلِّ ساعةٍ تُقْلَع ما لجِعِبَّاكَ ما لها جَمَعَتْ ما لم تكنْ قطُّ جَعْبَةٌ تَجْمَع قد وسَّعتْها الأيورُ فهيَ إذا تقاسُ من كلِّ واسعٍ أوْسَع كم نائكٍ قد حمدتَ موقعه كلاكما واقفٌ على أرْبَع مَن يَرَ من تحتِ ذاك يَقُلْ كأنَّ ذا ساجدٌ وذا يَرْكَع يا كلبُ يا قردُ يا أخَسَّ ويا أنْذلَ مِنْ ذا وذا ويا أوضَع رأيتَ طُرقَ الهجاءِ ضَيِّقَةً فَعُذتَ منها بالأوسَع الأوسع وكان سهلاً عليك قذفيَ إِيّ اك بما قد قَذفْتُ أو أبشَع قل فيَّ ما فيك حينَ يُعجِزكَ ال قولُ ففي بعضِ ذاك مُستَمْتَع قالوا الكُرَيزيُّ قد هجاك قد اس تقتلَ للهجوِ بل قد استَصفَع ذو أُبنةٍ أطْمَعَتْهُ أُبنَتُهُ في مَطمَعٍ ليس فيه مِنْ مَطمَع أَجُرْأةً هكذا عليكَ ولو طرتَ به في الهجوع لم يَهجَع فانفخهُ حتى يطيرَ من حَلَبٍ فإنّ في نفخةٍ له مَقنَع
بأبي أنتَ يا ابنَ شاورداسِ يا كريمَ الأحسابِ والأجناس ليس يخشى ذعارة الأيرِ خَلْقٌ ما حبستَ الأيورَ جَوفَ الكناس
لي من أبي عبد الإلهِ امرؤٌ أحكمتِ الآدابُ ألفاظَهُ فللمُصافي منه ما سَرَّهُ وللمداجي منه ما غاظَه مُوقِظُ طَرْف الرأي في حيث لا يَسطيعُ أهلُ الرأي إِيقاظَه تُلاحظُ الحكمةَ مجموعةً فيه إذا لاحظتَ ألفاظه
للسبت عندي يُدٌ سأشكرُها شُكْرَ مقرٍّ له ومعترفِ اصطدتُ ظبيَ الفلاة في طَرفٍ منه وظبيَ الأنيسِ في طرف قَلَّدَني الفألُ إذ ظفرتُ بداً بأنَّ هذا منِّي على شَرَف عاديتُ ذا أوّلاً ورحتُ إلى هذا أخيراً في وقتِ منصرفي وكان ما بين ذين من تُحَف ال قَصْفِ كما أَشتهي من التُّحَف
إن عبدَ الرحمن أَعني ابنَ عَبْوَي هِ عفيفٌ يجوزُ حَدَّ العفافِ ليس ذا من تُقىً يبينُ ولكن كسرتْهُ غضاضةُ الأسلاف قبضَ الدهرُ عنه أَيديَ قومٍ طالما قد بُسطنَ بالألطاف ولقد كان ما عملتُ ظريفاً باذلاً ما وراءَه للظراف
ليَ إِلْفٌ حمانيَ الألاَّفا منصفٌ لا يُجاوِزُ الإنصافا لم يسمُّوه لا الهلال ولا البد رَ وسَمَّوْهُ حين سَمَّوْا جُزَافا منحوهُ الإِكليلَ والجديَ والجو زاءَ لم يمنحوه فاءً وقافا لو تراهُ بالأمس يُنشِدُ بيتاً كان شهداً بل كان سَمّاً ذعافا يا أبا بكرٍ المعافى من الهج ر وما المبتلى به كالمعافى لتنزَّهْتَ بين أصناف زهرٍ جاورتْ في رياضها الأصنافا دُرُّ شعرٍ يفيضُ من دُرِّ ثغرٍ لا ترى بين ذا وذاك خِلافا
قويقُ إذا شمَّ ريحَ الشتاءِ أظهرَ تيهاً وكبراً عجيبا وناسبَ دجلةَ والنيلَ وال فراتَ بهاءً وحسناً وطيبا وإن أقبلَ الصيفُ أبْصَرْتَهُ ذليلاً حقيراً حزيناً كئيباً إذا ما الضفادع نادنيه قويق قويق أبي إن يجيبا فيأوِينَ منه بقايا كُسِينَ من طُحْلُبِ الصَّيْفِ ثوباً قشيبا وتمشي الجرادةُ فيه فلا تكادُ قوائمها أنْ تغيبا
يا طيبَ حمّامنا وخَلْوَته لي ولضيفٍ أفديه من ضيفِ بدا بوجهِ المرآة حين بدا ثُمَّتَ أبدى مجَرَّد السيف تحيفُ في مَشيِه أَسافلُهُ على أعاليه أيَّما حَيف وددتُ أن الحمام لي وطنٌ مُدَّة عمر الشتاءِ والصيف هذا بلا مأثمٍ أُحاذرُهُ أيْ والصفا والحجون والخيف
ومدامةٍ علت الأكفَّ كؤوسُها فكأنها من دونها في الراح وكأنما الكاسات فيما بيننا من نورها يسبحنَ في ضحضاح لو بُثّ في غَسَقِ الظلامِ شعاعُها طلع الصباحُ بغرّةِ الإِصباح
واهاً لذاكَ الخِشْفِ منْ خِشْف أُلْبِسَ تاجَ الحُسْنِ والظَّرْفِ ضو مقلةٍ هاروتُ في طَرْفِها أَمْلَكُ بالطَّرْفِ من الطرف حين استتمَّ العَشْر أو جازها قريبَ عُهْدِ الأذْنِ بالشِّنْف ما زال مثلَ المهرِ مُسْتَصْعَباً يُراضُ بالرِّفْقِ وبالعنف حتى إذا الدهرُ ثنَى عِطْفَهُ وكان عنِّي مائلَ العطف سامح منْ قُدَّامِهِ بالذي ضَنَّ به المغرورُ مِنْ خَلْف قفزتُ بالوجِهِ وَعُوِّضْتُ من فَخْذَيْهِ ما نابَ عن الردف أَفْنَيْتُهُ عضّاً ورشفاً وقد فنيتُ بينَ العضِّ والرشف لقد شَفَى إِبليسُ منه وما زال إذا استشفيتَهُ يَشْفِي
هل أُضاخٌ كما عهدنا أضاخا حبذا ذلك المناخُ مُناخا لو يعافَى حيٌّ لعوفِيَ أرخٌ في قلالِ الجبال يَفْلو إِراخا يتقرّى شثّاً ويألفُ طبا قاً ويقرو ضالاً ويرعى مراخا أو أقبٌ طوراً يؤمُّ أضَا الرو ضِ وطوراً مَيْثاءَها الجواخا أو أصكٌّ أسكُّ لا يعرف الغضرو فَ سمٌّ منه ولا صملاخا أو فَشغوٌ قتمُ الجآجئ منه يعجلُ القرهبَ الشبوبَ امتلاخا هنَّ أو أعصمٌ كأنْ مِدْرَياهُ حين عاجا على القذالين حاخا كان عيشي بهم أنيقاً فولَّى وزماني فيهم غلاماً فشاخا
حبذا يوم أحمد بين روضٍ منجَّدِ وخليجٍ مزرَّدِ ونبيذٍ مُورَّد وحمامٍ مغرِّدِ كلنا باسط اليد نحو نيلوفرٍ ندِ كدنانيرِ عسجد نصفها من زبرجدِ
وكأن محمرَّ الشقي قِ إذا تصوَّبَ أو تَصَعَّدْ أعلامُ ياقوتٍ نشر ن على رماحٍ من زبرجد
ولقد ظمئتُ إلى الفرا تِ بكلَّ ذي كرمٍ ومجدِ والشمس عند غروبها صفراءُ مذهبةُ الفرند والماءُ حاشيتاه خض راونِ من آسٍ وَرَنْد تحبوه أيدي الريح إن ولَّتْ على قربٍ وبعد بطرائفٍ من فضةٍ وطرائقٍ من لازورد والسُّفْنُ كالطير انبرت في الجوّ من مثنى وفرد حتى إذا جَزْرُ الفرا تِ مضى وأعقبه بمد ألفيته وكأنه ملقى عليه رداءُ ورد متململاً كالصبّ أُو ذِنَ من أحبته يصد وكأنما بحشاه ما بحشاي من قلق ووجد
يا صاحبيّ اسقياني لا عدمتكما جزاكما الله بالإحسانِ إِحسانا هُبّا فقد هبّتِ الأطيارُ تخبرنا من الغصونِ بأنَّ الصبح قد حانا وعاطياني كُمَيْتَ الراحِ صافيةً مما تخيَّره كسرى بن ساسانا بكفِّ ساقٍ رخيمِ الدلّ تحسبه لِمّا حوى من فتورِ الطرف وسنانا إذا رأتْ مقلتي بستانَ وجنته فحسبها أن ترى ما عشت بستانا لا تسكراني من الصهباءِ ها أنا ذا من لوعةِ الحبِّ قد أَصبحتُ سكرانا
أفضلُ ما أعددتُه من العُدَدْ وما حوى صحبي بهِ غِنى الأبَدْ بناتُ قينٍ حازَ في الحذقِ الأمد على مقاديرِ محاليبِ الصُّرَدْ أو مثل ما عاينتَ أنصافَ الزرد لها رؤوسٌ في أعاليها أود كمثل أنيابِ الأفاعي وأحدّ ذوات طعمٍ نكدٍ كلِّ النكد تشدُّ في أذنابِ خيلٍ إِذ تشد ممرّةِ الفتلِ كإِمرارِ المسَد نيطتْ بأطراف يراع مستعد صُمّ الأنابيب قريباتِ العقد عُجنا بها من حيث ما عاج أحد في ظلِّ صفصافٍ علينا قد بَرَد شاطئ نهرٍ لابسٍ درع زبد فأطلقت أيديهم إطلاق يد ولم تزلْ ترسل طوراً وتمد حتى تنادَوا قَدْ من الحيتانِ قد ثم بعثنا ألفَ عين في جَسَد فجئننا بمثلهنَّ في العدد ألفٌ من الحيتان بيضٌ كالبرد مكسوَّةٌ دراهماً ما تنتقد كذلك الأرزاقُ من جزرٍ ومد فالحمدُ للمهيمنْ الفردِ الصَّمَد
من أين من أينَ يا غلامُ هذا التثني وذا القوامُ أنت الذي لا حسامَ ما لم يسلَّ من طرفك الحسام شمسُ نهارٍ ولا نهارٌ بدرُ ظلامٍ ولا ظلام فمنك وصلٌ ومنك هجرٌ فذا حياةٌ وذا حمام يا ليتنا ضَمَّنَا التقاءَ أو ليتنا ضمِّنَا التزام
بِأبي يابْنَ سُلَيْما نَ لقد سُدتَ تَنُوخا وَهُمُ السَّادَةُ شُبَّا ناً لَعَمْري وَشُيُوخا أدْرَكَ البُغْيَةَ مَنْ أضْ حَى بِناديكَ مُنيخا وارِداً عندك نِيلاً وَفُراتاً وبَليخا واجداً منكَ متَى اسْتَصْ رَخَ لِلْمَجدِ صَريخا في زمانٍ غادَرَ الهِمْ مَاتِ في النَّاس مُسُوخا
يا شَمسُ يا بدرُ يا نَهارُ أنتَ لنا جَنَّةٌ ونارُ تَجَنُّبُ الإِثمِ فيكَ إِثمٌ وخَشيَةُ العارِ فيكَ عارُ يَخلعُ فيكَ العِذارَ قَومٌ فكيفَ مَنْ مالَهُ عِذارُ
مَن حاكمٌ بينَ الزمانِ وبيني ما زال حتى راضني بالبينِ فأمَا وربعيَّ اللذين تأبَّدا لا عُجْتُ بعدهما على ربعين مالي نأيْتُ عن الهنيِّ وكنتُ لا أسطيع أَنأى عنه طُرْفَةَ عين يا ديرَ زكّى كنتَ أحسنَ مألفٍ منَّ الزمانُ به على إلفين وبنفسيَ المرجُ الذي ابتسمتْ لنا جَنَباتهُ عن عسجد ولُجين لو حُمّل الثقلانِ ما حُمِّلْتُ من شوقٍ لأثْقَلَ حَمْلُهُ الثقلين
يَزيدُ الفِقْهَ والفُقهاءَ حُبَّاً إِلى قَلبي فقيهُ بَنِي يَزِيدِ تَناهَى ثمَّ زادَ على التَّناهِي وأشرَفَ أنْ يَزيدَ على المَزيدِ أبَا الحَسَنِ ابْتَدِي عمراً مداهُ مَدَى لُبَدٍ ولَيسَ مدَى لَبِيدِ
حمَّامُنا ليسَ فيه ماءٌ وبَردُهُ ما لَهُ انقِضاءُ ما ينفَعُ القُطنُ فيهِ شيئاً ولا اللَّبابيدُ والفِراءُ ترعدُ في الصَّيفِ فيهِ برداً فصيفُ حمَّامنا شِتاءُ فلم نردْهُ لِدفعِ داءٍ هلْ يدفعُ الدّاءَ وهوَ داءُ
وَوَجهٍ تَشَرَّبَ ماءَ النَعيمِ فَلَو عُصِرَ الحُسنُ مِنهُ اِنعَصَر يَمُرُّ فَأَمنَحُهُ ناظِري فَيَنثُرُ وَرداً عَلَيهِ الخَضَر تَمَتَّعَتِ العَينُ مِن حُسنِهِ فَما حَفَلَت بِطُلوعِ القَمَر
لَقَد عَلِمَت يَحيى مُوافِيَةُ العُلا فَضائِلُ آباءٍ تَلَتها فَضائِلُه فَحازَ طَريفَ المَجدِ بَعدَ تَليدِهِ رَفيعٌ يَطولُ النَجمَ حينَ يُطاوِلُه فَتى غُرَّةُ الأَيّامِ حُسنُ صَنيعِهِ وَتيجانُها أَخلاقُهُ وَشَمائِلُه وَما هُوَ إِلّا المُزنُ تَصفو خِلالُهُ وَيَعلو مُبَوّاهُ وَيَبكُرُ هاطِلُه وَكَيفَ يَبيتُ الجارُ مِنكَ عَلى صَدى وَكَفُّكَ بَحرٌ لُجَّةُ الجودِ ساحِلُه
مَنَعُوهُ ماءَ الفراتِ وظَلُّوا يَتَعاطَوْنَهُ زُلالاً نُقَاخا بأبي عِترةَ النَّبِيّ وأُمّي سَدَّ عنهم مُعانِدٌ أَصْماخا خَيْرُ ذا الخَلْقِ صِبْيَةً وَشَباباً وكُهولاً وَخَيرُهُمْ أشياخا أخَذوا صَدْرَ مفخرِ العزّ مُذْ كا نوا وخلّوا لِلعالَمينَ المِخاخا النَّقِيُّونَ حيثُ كانوا جيوبا حيثُ لا تأمن الجيوبُ اتّساخا يَألَفُونَ الطَّوَى إِذا ألف النا سُ اشتواءً مِنْ فَيْئِهِمْ واطّبَاخا خُلِقوا أسْخِياءَ لا مُتَساخِي نَ وليس السَّخِيُّ مَنْ يَتَساخَى أهْلُ فَضْلٍ تَناسَخوا الفَضْلَ شِيباً وَشباباً أكْرِمْ بِذاكَ انْتِساخا بِهَواهُمْ يَزْهُو وَيَشْمَخُ مَنْ قَدْ كانَ في النَّاسِ زَاهِياً شَمَّاخا يابْن بِنتِ النَّبِيّ أكرِمْ بِهِ ابْناً وَبِأسْنَاخِ جَدّهِ أسْنَاخا وّابْنَ مَنْ وَازَرَ النَّبِيَّ وَوَالا هُ وَصَافاهُ في الغَديرِ وَوَاخَى وَابْنَ مَنْ كانَ لِلْكَريهةِ ركّا باً وفي وَجْهِ هَوْلِها رَسّاخا لِلطُّلَى تحتَ قَسْطَلِ الحَرْبِ ضَرّا باً ولِلهامِ في الوَغَى شَدّاخا ذو الدّماءِ التي يُطيلُ موالي ه اخْتِظاباً بِطيبِها والْتِطَاخا ما عَليكُمْ أناخَ كَلْكَلَهُ الدَّه رُ ولكنْ عَلى الأنامِ أنَاخا
كأنَّما المَوْزُ الّذي قَدْ بَدا لِلْعينِ في أوراقِهِ النُّضْرِ مَخازنٌ مِنْ ذَهَبٍ أصْفَرٍ لُفِفْنَ في أرْدِيةٍ خُضْرِ
أسلم أبا القاسم المقسوم مذهبه بين اللهى والنهى أقسام ترتيب يا ابن المآثر يا ترب البصائر يا بدر المنابر يا شمس المحاريب الطيب يهدى وتستهدى طرائفه وأشرف الناس يهدي أشرف الطيب والمسك أشبه شيء بالشباب فهب بعض الشباب بعض المعشر الشيب ما زلت ذا أدب في الجود منتسب أكرم بذي حب من غير تأديب
تَكَلَّفَ مَدحُ الشَيبِ عِندي مُعَمِّرٌ وَهَل يَمدَحَنَّ الشَيبَ إِلّا تَكَلُّفا فَقُلتُ اِنظُرَنّي أَوَّلاً مِنهُ مُؤلِماً لِقَلبِ فَتى أَو آخِراً مِنهُ مُتلَفا تَصَرَّمَ مِن عُمري ثَلاثونَ حُجَّةً لَبِستُ بِها ثَوبَ الشَبابِ مُطَرِفا شَبابٌ أَطارَ الوَجدَ عَنّي غِيابُهُ وَصَرفُ زَمانٍ لَم أَجِد عَنهُ مَصرِفا أَقَمتُ بِهِ صَدرَ السُرورِ فَلَم يَزَل بِهِ الشَيبُ حَتّى رَدَّهُ مُتَحَنِّفا فَطِر بِجَناحِ اللَهوِ في زَمَنِ الصِبا فَأَخلِق بِهِ إِن شِئتَ أَن يَتَحَيَّفا تَناوَلَ وَخطُ الشَيبِ أَطرافَ عارِضي فَأَصبَحَ لَيلاً بِالصَباحِ مُشَنَّفا
خلل السحايبِ لَوْ يُعَمِّر حُسْنُها لَغَلَتْ على مُبْتاعِها أثْمانُها غضنَّى عليها الخازِبازُ تَطَرُّباً فِعلَ القِيانِ تَجاوَبَتْ ألْحانُها أليس مَنْ حَلّ منه في أُخُوَّتِهِ مَحلَّ هارونَ مِنْ مُوسَى بنِ عمرانِ رُدّتْ لهُ الشمْسُ في أفْلاكِها فَقَضَى صَلاتَه غَيْرَ ماساهٍ ولا واني وشَافَعَ المَلِكَ الرّاجي شَفَاعَتَهُ إذْ جاءهُ مَلَكٌ في خَلْقِ ثُعبانِ أخِي حَبيبٌ حَبيبُ اللهِ لا كَذِبٌ وابْناهُ لِلمُصطفَى المُستخلَصِ ابْنانِ صَلَّى إلى القِبلَتينِ المُقتَدَى بِهما والنَّاس عَنْ ذاكَ صُمٍّ وعُميانِ ما مِثْلُ زَوجَتِهِ أُخرى يُقاسُ بِها ولا يُقاسُ إلى سِبْطَيْهِ سِبطانِ فَمُضْمِرُ الحُبِّ في نُورٍ يُخَصُّ بِهِ ومُضمِرُ البُغضِ مَخصوصٌ بنيرانِ هذا غداً مالِكٌ في النَّارِ يَمْلِكُهُ وذاكَ رِضْوانٌ يَلقاهُ بِرِضوانِ قالَ النَّبيُّ لَهُ أشقى البَرِيَّةِ يا عَلِيُّ إن ذُكر الأشقى شقيَّان هذا عَصَى صالِحاً في عَقْرِ ناقَتِهِ وذاكَ فيكَ سيَلقاني بِعِصيانِ لَيَخضِبَنْ هَذِهِ مِنْ ذا أبا حَسَنٍ في حينِ يَخضُبُها مِنْ أحمرٍ قاني نِعْمَ الشَّهيدانِ رَبُّ العرشِ يَشهدُ لي والخَلْقِ أنَّهما نِعْمَ الشّهيدان مَن ذا يُعزِّي النَّبيَّ المُصطفى بِهِما مَنْ ذا يُعزّيهِ من قاصٍ ومِنْ داني مَنْ ذا لفاطِمَةَ اللَّهفَى يُنَبِّئُها عَنْ بَعْلِها وابْنِها أنْباءَ لَهفانِ مَن قابضِ النَّفسِ في المحرابِ مُنتَصباً وقابِضِ النَّفس في الهَيْجاء عَطشانِ نَجْمانِ في الأرضِ بلْ بدرانِ قد أفَلا نعَم وشَمسانِ إمَّا قُلْتَ شَمسانِ سَيْفانِ يُغْمدُ سَيْفُ الحَربِ إنْ بَرَزا وفي يَمِنَيهما لَلحَرْبِ سَيْفانِ
يا سيدا رتبه هاشم في مستقر الؤدد الراتب ما أربي في ذهب حامد بل أربي في ذهب ذائب
ما المَجدُ إِلّا سَماءٌ أَنتَ كَوكَبُها وَالجودُ إِلّا غَمامٌ أَنتَ سَلسُلُهُ فَكُلُّ سابِقِ قَومٍ أَنتَ سابِقُهُ وَكُلُّ فاضِلِ حِزبٍ أَنتَ تَفضُلُهُ بِالعَقدِ تُحكِمُهُ وَالأَمرُ تُبرِمُهُ وَالعِرضُ تَمنَعُهُ وَالمالُ تَبذُلُهُ
سقى حلب المزن مغنى حلب فكم وكلت طرباً بالطرب وكم مستطاب من العيش لي لديها غذ العيش لم يستطب إذا نشر الزهر أعلامه بها ومطارده والعذب غدا وحواشيه من فضة ترفُ وأوساطه من ذهب تلاعبه الريح صدر الضحى فيجلي علينا جلاء اللعب متى ما تغنت قماريه وأنشد أو خطب ندبت ونحت بني أحمد ومثلي ناح ومثلي ندب بني المصطفى خاتم الأنبياء والمنتجب المنتخب فما سار مسراه إلا به وما مسه في السرى من تعب أم القمر انشق إلا له ليقضي ما قد قضى من إرب ولا يد سيح فيها الحصى سوى يده في جميع الحقب وفي تفلة رد عين الوص ي إلى حال صحتها إذ أحب أخوه وزوج أحب الورى إليه ومسعده في النوب له ردت الشمس حتى قضى الصلاة وقام بما قد وجب وزكى بخاتمه راكعاً رجاء المجازاة في المنقلب أبو حسن والحسين اللذين كانا سراجي سراج العرب هما خير ماشٍ مشى جدة وجدا وأزكاه أما وأب أنيخا بنا العيس في كربلا مناخ البلاء مناخ الكرب نشم ممسك ذاك الثرى ونلثم كافور تلك الترب ونقضي زيارة قبر بها فأن زيارته تستحب سآسي لمن فيه كل الأسى وأسكب دمعي له ما انسكب لمن مات من ظما والفرا ت يرمي بامواجه من كثب يروم اقتراباً فيحمونه ال وصول إليه إذا من نصب وقد أنصبَ الفاطميات ما يعانيه تحت الوغى من نصب إذا هو ودعهن انتج ن من حر توديعه وانتحب أيابن الرسول ويا ابن البتو ل يا زينة العلم زين الأدب كأني بشمر مكباً علي ك وبلٌ لشمرٍ على من أكب ومهرك ماض مخلى العنان خطيب اللباب خضيب اللبب وقد أجلت الحرب عن نسوة سقتها يد الحرب كأس الحرب يلاحظن وجهك فوق القنا ة ويذهبن باللحظ أني ذهب فبوركت مرثية خليت من الحلي بالمنتقى المنتجب إلى ضبة الكوفة الاكرمين تنسب أكرم بهذا النسب إلى القائمين بحق الوصى عند الرضاء وعند الغضب
حيي ولا تسأم التحيات وناج ما اسطعت من مناجاة حيي دياراً أضحت معالمها بالطف معلومة العلامات وقل لها يا ديار آل رسو ل اللَه يا معدن الرسالات وقل عليك السلام ما انبرت ال شمس أو البدر للبريات نعم مناخ الهدى ومنتجع الوحي ومستوطن الهدايات نعم مصلى الأرض المضمن من صلى عليهم رب السموات إن يتل تالي الكتاب فضلهم يتل صنوفاً من التلاوات خصوا بتلك الآيات تكرمة أكرم بتلك الآيات آيات هم خير ماش مشى على قدم وخير من يمتطي المطياتِ هم علموا العالمين إن عبدوا اللَهو ألغوا عبادة اللات عجت بأبياتهم أسائلها فعجت منها بخر أبيات على قبور زكية ضمنت لحودها أعظمها زكيات أزكى نسيماً لمن ينسمها من زهرات الربى الزكيات واصلها الغيث بالغدو ولا صارمها الغيث بالعشيات الشافعون المشفعون إذا ما لم يشفع يوما ذوو الشفاعات من حين ماتوا حيوا وليس كمن أحياؤهم في عدادِ أمواتِ جلت رزاياهم فلست أرى بعد رزياتهم رزيات نوحا على سيدي الحسين نعم نوحا على سيدي وابن ساداتي نوحا تنوحا على أخي شرف مجدل بين مشرفيات ذقنا بدوق السيوف من دمه مرارة فاقت المرارات كأنني بالدماء منه على خير تراق وخير لبات ذيد الحسين عن الفرات فيا بلية أثمرت بليات لم يستطع شربه وقد شربت من دمه المرهفات شرباتِ ما لك ما غرت يا فراتُ ولم تسق الخبيثين والخبيثات كم فاطميين منك قد فطموا من غير جرمٍ وفاطميات الجن والأنس والملائكة ال ابرار تبكي بلا محاشاة على خضيب الأطراف من دمه يا هول أطرافه الخضيبات في لمة من بني أبيه حوت طيب الأبوات والبنواتِ من يسلُ وقتاً فأن ذكرهم مجدد لي في كل أوقات بهم أجازى يوم الحساب إذا ما حوسب الخلق للمجازات تجارتي حبهم وحبُهم ما زال من أربح التجارات
الآن أيقنت أني من ذوي الأدب لما ريت يدي صفراً من النشب
وَنَخيلٍ وَقَفنَ في مِعطَفِ الرَم لِ وُقوفَ الحُبشانِ في التيجانِ شَرِبَت بِالأَعجازِ حَتّى تَرَوَّت وَتَراءَت بِزينَةِ الرَحمانِ طَلَعَ الطَلعُ في الجَماجِمِ مِنها كَأَكُفٍّ خَرَجنَ مِن أَردانِ فَتَراها كَأَنَّها كُمتُ الخَي لَ تَوافَت مُصِرَّةَ الآذانِ أَهُوَ الطَلعُ أَم سَلاسِلُ عاجٍ حُمِلَت في سَفائِنِ العِقيانِ ثُمَّ عادَت شَبائِهاً تَتَباهى بِأَعالي شِبائِهٍ أَقرانِ خَرَزاتٌ مِنَ الزَبَرجَدِ خُضرٌ وَهَبَتها السُلوكُ لِلقُضبانِ ثُمَّ حالَ النَجّارُ وَاِختَلَفَ الشَك لُ فَلاحَت بِجَوهَرِ الأَلوانِ بَينَ صُفرٍ فَواقِعٍ تَتَباهى في شَماريخُها وَحُمرٍ قَواني
ثُمَّ اِنثَنَينا إِلى خُضرٍ مُنَعَّمَةٍ كَأَنَّ أَوراقَها آذانُ جُرذانِ وَقَهوَةٌ كَجَنيِّ الوَردِ وَشَّحَهُ مِن لُؤلُؤِ القَطرِ وَالأَنداءِ سِمطانِ
كثرة المدح بيننا يا أبا الفض ل استعيرت من قلة الأشغال نحن في قبضة السو فلا هجو صدود ولا مديح وصال فإذا ما سوق الاجادة لم ينف ق أقام المردان سوق البدال
بمؤمليك ولا بك الألمُ فلقد شكا لشكاتك الكرمُ عجبي من الآلام كيف غزت جسماً له من مجده حرم أنت الذي تجلى بعزته صدا الخطوب وتكشف الظلم