akhooli/ps huggingface dataset:
لَمَعَت لَنا بِالأَبرَقَينِ بُروقُ قَصَفَت لَها بَينَ الضُلوعِ رُعودُ وَهَمَت سَحائِبُها بِكُلِّ خَميلَةٍ وَبِكُلِّ مَيّادٍ عَلَيكَ تَميدُ فَجَرَت مَدامِعُها وَفاحَ نَسيمُها وَهَفَت مُطَوَّقَةٌ وَأَورَقَ عودُ نَصَبوا القِبابَ الحُمرَ بَينَ جَداوِلٍ مِثلِ الأَساوِدِ بَينَهُنَّ قُعودُ بيضٌ أَوانِسُ كَالشُموسِ طَوالِعٌ عينٌ كَريماتٌ عَقائِلُ غيدُ
أَلاَ يَا دِيَارَ الحَيِّ بِالسَّبُعَانِ أَمَلَّ عَلَيْهَا بِالبِلَى المَلَوَانِ نَهَارٌ ولَيْلٌ دَاِئمٌ مَلَوَاهُمَا عَلَى كُلِّ حَالِ الدَّهْرِ يَخْتَلِفَانِ أَبِيني دِيَارَ الحَيِّ لاَ هَجْرَ بَيْنَنَا ولَكِنَّ رَوْعَاتٍ مِنَ الحَدَثَانِ لِدَهْمَاءَ إِذْ لِلنَّاسِ والعَيْشِ غِرَّةٌ وإِذْا خُلُقَانَا بِالصِّبَا يَسَرَانِ تَشَكَّتْ بِبَعْضِ الطَّرْفِ حَتَّى فَهِمْتُهُ حَيَاءً ومَا فَاهَتْ بِهِ الشَّفَتَانِ كَبَيْضَةِ أُدْحِيٍّ يُوَحْوِحُ فَوْقَهَا هِجَفَّانِ مُرْتَاعَا الضُّحَى وَحدَانِ أَحَسَّا حَسِيساً مِنْ سِبَاعٍ وطَائِفٍ فَلاَ وَخْدَ إِلاَّ دُونَ مَا يَخِدَانِ يَكَادَانِ بَيْنَ الدَّوْنَكَيْنِ وأَلْوَةٍ وذَاتِ القَتَادِ السُّمْرِ يَنْسَلِخَانِ عَشِيَّةَ قَالَتْ لِي وقَالَتْ لِصَاحِبِي بِبُرْقَةِ مَلْحُوبٍ أَلاَ تَلِجَانِ فَلَمَّا وَلَجْنَا أَمْكَنَتْ مِنْ عِنَانِهَا وأَمْسَكْتُ عَنْ بَعْضِ الخِلاَطِ عِنَانِي تَأَمَّلْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ تَحَمَّلْنَ بِالْعَلْيَاءِ فَوْقَ إِطَانِ فَقَالَ أَرَاهَا بَيْنَ تِبْرَاكَ مَوْهِناً وطِلْحَامَ إِذْ عِلْمُ البِلاَدِ هَدَانِي وقدْ أَفْضَلَتْ عَيْنِي عَلَى عَيْنِهِ وقَطَّعَ إِلْحَاقُ الحُدَاةِ قِرَانِي تَحَمَّلْنَ مِنْ جَنَّانَ بَعْدَ إِقَامَةٍ وبَعْدَ عَنَاءٍ مِنْ فُؤَادِكَ عَانِي عَلَى كُلِّ وَخَّادِ اليَدَيْنِ مُشَمِّرٍ كَأَنَّ مِلاَطَيْهِ ثَقِيفُ إِرَانِ كَسَوْنَ السَّدِيلَ كُلَّ أَدْمَاءَ حُرَّةٍ وحَمْرَاءَ لا يَحْذِي بِهَا جَلَمَانِ وكُلَّ رَبَاعٍ أَوْ سَدِيسٍ مُسَدَّمٍ يَمُدُّ بِذِفْرَى حُرَّةٍ وجِرَانِ سَلَكْنَ لُكَيْزاً بِاليَمِين ولَوْزَةً شِمَالاً ومُفْضَى السَّيْلِ ذِي الغَذَيانِ وأَوْقَدْنَ نَاراً لِلرِّعَاءِ بِأَذْرُعٍ سَيَالاً وشِيحاً غَيْرَ ذَاتِ دُخَانِ فَصَبَّحْنَ مِنْ مَاءِ الوَحِيدَيْنِ نُقْرَةً بِمِيزَانِ رَعْمٍ إِذْ بَدَا ضَدَوانِ وأَصْبَحْنَ لمْ يَتْرُكْنَ مِنْ لَيْلَةِ السُّرَى لِذِي الشَّوْقِ إِلاَّ عُقْبَةَ الدَّبَرَانِ وعَرَّسْنَ والشِّعْرَى تَغُورُ كَأَنَّهَا شِهَابُ غَضا يُرْمَى بِهِ الرَّجَوَانِ أَتَاهُنَّ لبَّانُ بِبَيْضِ نَعَامَةٍ حَوَاهَا بِذِي اللِّصْبَيْنِ فَوْقَ جَنَانِ
بِذي سَلَمٍ وَالدَيرِ مِن حاضِرِ الحِمى ظِباءَ تُريكَ الشَمسَ في صورَةَ الدُمى فَأَرقُبُ أَفلاكاً وَأَخدُمُ بيعَةً وَأَحرُسُ رَوضاً بِالرَبيعِ مُنَمنَما فَوَقتاً أُسَمّى راعِيَ الظَبيِ بِالفَلا وَوَقتاً أُسَمّى راهِباً وَمُنَجِّما تَثَلَّثَ مَحبوبي وَقَد كانَ واحِداً كَما صَيَّروا الأَقنامَ بِالذاتِ أُقنُما فَلا تُنكِرَن يا صاحِ قَولي غَزالَةٍ تُضيءُ لِغِزلانٍ يَطُفنَ عَلى الدُمى فَلِلظَّبيِ أَجياداً وَلِلشَمسِ أَوجُهاً وَلِلدُّميَةِ البَيضاءِ صَدراً وَمِعصَما كَما قَد أَعَرنا لِلغُصونِ مَلابِساً وَلِلرَّوضِ أَخلاقاً وَلِلبَرقِ مَبسِما
رَأى البَرقَ شَرقِيّاً فَحَنَّ إِلى الشَرقِ وَلَو لاحَ غَربِيّاً لَحَنَّ إِلى الغَربِ فَإِنَّ غَرامي بِالبُرَيقِ وَلَمحِهِ وَلَيسَ غَرامي بِالأَماكِنِ وَالتُربِ رَوَتهُ الصَبا عَنهُم حَديثاً مُعَنعناً عَنِ البَثِّ عَن وَجدي عَنِ الحُزنِ عِن كَربي عَنِ السُكرِ عَن عَقلي عَنِ الشَوقِ عَن جَوىً عَنِ الدَمعِ عَن جَفني عَنِ النارِ عَن قَلبي بِأَنَّ الَّذي تَهواهُ بَينَ ضُلوعِكُم تُقَلِّبُهُ الأَنفاسُ جَنباً إِلى جَنبِ فَقُلتُ لَها بَلِّغ إِليهِ بِأَنَّهُ هُوَ الموقِدُ النارِ الَّتي داخِلَ القَلبِ فَإِن كانَ إِطفاءٌ فَوَصلٌ مُخَلَّدٌ وَإِن كانَ إِحراقٌ فَلا ذَنبَ لِلصَبِّ
بَينَ البَدِيِّ وَبَينَ بُرقَةِ ضاحِكٍ غَوثُ اللَهيفِ وَفارِسٌ مِقدامُ وَمَقابِرُ بَينَ الرُسيسِ وَعاقِلٍ دَرَست وَفيها مُنجَبونَ كِرامُ جَزعاً جَزَعتُ عَلَيهِم فَدَعَوتُهم لَو يَسمَعونَ وَكَيفَ تُدعى الهامُ لا تَبعِدوا وَغَدا السَلامُ عَلَيكُمُ وَسرى فَقد يَتَفَرَّقُ الأَقوامُ فَأَبيتُ مَسروراً بِرُؤيَةِ مَن أَرى فَإِذا اِنتَبَهتُ إِذا هِيَ الأَحلامُ
سَلا عَن تَذَكُّرِهِ تُكتَما وَكانَ رَهيناً بِها مُغرَما وَأَقصَرَ عَنها وَآياتُها تُذكّرُهُ داءَهُ الأَقدَما فَأَوصى الفَتى بِاِبتِناءِ العُلى وَأَن لا يَخونَ وَلا يَأثَما وَيَلبِسُ لِلدَهرِ إجلالَهُ فَلَن يَبنِيَ الناسُ ما هَدَّما وَإِن أَنتَ لا قَيتَ في نَجدَةٍ فَلا يَتَهَيَّبكَ أَن تَقدُما فَإِنَّ المَنِيَّةَ مَن يَخشَها فَسَوفَ تَصادِفُهُ أَينَما وَأَن تَتَخَطّاكَ أَسبابُها فَإِنَّ قُصاراكَ أَن تَهرَما وَأَحبِب حَبيبَكَ حُبّاً رُوَيداً فَلَيسَ يَعولُكَ أَن تَصرَما فَتُظلَمَ بِالودِّ مِن وَصلِهِ رَقيقٌ فَتَسفِهِ أَو تَندَما وَأَبغض بَغيضكَ بُغضاً رُوَيداً إِذا أَنتَ حاوَلتَ أَن تَحكُما فَلَو أَنَّ مِن حَتفِهِ ناجِياً لَأَلفَيتُهُ الصَدَعَ الأَعصَما بِإِسبيلَ أَلقَت بِهِ أَمُّهُ عَلى رَأَسِ ذي حُبكَ أَيهَما إِذا شاءَ طالَعَ مَسجورَةٍ تَرى حَولَها النَبعَ وَالساسَما يَكونُ لِأَعدائِهِ مَجهَلاً مَضَلّاً وَكانَت لَهُ مَعلَما سَقَتها الرَواعِدُ مِن صَيّفٍ وَإِن مِن خَريفٍ فَلَن يَعدَما أَتاحَ لَهُ الدَهرُ ذا وَفضَةٍ يُقَلِّبُ في كَفِّهِ أَسهُما فَراقِبهُ وَهوَ في قَترَةٍ وَكانَ يَرهَبُ أَن يَكلَما فَأَرسَلَ سَهماً لَهُ أَهزَعاً فَشَكَّ نَواهِقَهُ وَالفَما فَريغُ الغِرارُ عَلى قَدرِهِ وَما كانَ يَرهَبُ أَن يُكلَما فَظَلَّ يَشِبُّ كَأَنَّ الوَلو عَ كانَ بِصِحَّتِهِ مُغرَما أَتى حِصنَهُ ما أَتى تُبَّعاً وَأَبرَهَةَ المَلِكَ الأَعظَما لُقَيمُ بنُ لُقمانَ مِن اِختِهِ فَكانَ اِبنُ أُختٍ لَهُ وَاِبنَما لَيالي حُمَّقٍ فَاِستُحصِنَت إِلَيهِ فَغُرَّ بِها مُظلِما فَأَحبَلَها رَجلٌ نابَهُ فَجاءَت بِهِ رَجُلاً مُحكَما
حَمَلنَ عَلى اليَعمَلاتِ الخُدورا وَأَودَعنَ فيها الدُمى وَالبُدورا وَواعَدنَ قَلبي أَن يَرجِعوا وَهَل تَعِدُ الخودُ إِلّا غُرورا وَحَيَّت بِعُنّابِها لِلوَداعِ فَأَذرَت دُموعاً تَهيجُ السَعيرا فَلَمّا تَوَلَّت وَقَد يَمَّمَت تُريدُ الحَوَرنَقَ ثُمَّ السَديرا دَعَوتُ ثُبوراً عَلى إِثرِهِم فَرَدَّت وَقالَت أَتَدعو ثُبورا فَلا تَدعُوَنَّ بِها واحِداً وَلكِنَّما اِدعُ ثُبوراً كَثيرا أَلا يا حَمامَ الأَراكِ قَليلاً فَما زادَكَ البَينُ إِلّا هَديرا وَنَوحُكَ يا أَيُّهذا الحَمامُ يُثيرُ المَشوقَ يَهيجُ الغَيورا يُذيبُ الفُؤادَ يَذودُ الرَقادَ يُضاعِفُ أَشواقَنا وَلِلزَّفيرا يَحومُ الحِمامُ لِنَوحِ الحَمامِ فَيَسأَلُ مِنهُ البَقاءَ يَسيرا عَسى نَفحَةٌ مَن صَبا حاجِرٍ تَسوقُ إِلَينا سَحاباً سَطيرا تُرَوّي بِها أَنفُساً ظَمِئنَ فَما اِزدادَ سُحبُكَ إِلّا نُفورا فَيا راعِيَ النَجمِ كُن لي نَديماً وَيا ساهِرَ البَرقِ كُن لي سَميرا أَيا راقِدَ اللَيلِ هُنَّئتَهُ فَقُل لِلمَماتِ عَمَرتَ القُبورا فَلَو كُنتَ تَهوى الفَتاةَ العَروبا لَنِلتَ النَعيمَ بِها وَالسُرورا تُعاطى الحِسانَ خُمورَ الخِمارِ تُناجي الشُموسَ تُناغي البُدورا
مَرَضي مِن مَريضَةِ الأَجفانِ عَلِّلاني بِذِكرِها عَلِّلاني هَفَتِ الوُرقُ بِالرِياضِ وَناحَت شَجوُ هذا الحَمامِ مِمّا شَجاني بِأَبي طَفلَةٌ لَعوبٌ تَهادى مِن بَناتِ الخُدورِ بَينَ الغَواني طَلَعَت في العِيانِ شَمساً فَلَمّا أَفلَت أَشرَقَت بِأُفقِ جَناني يا طُلولاً بِرامَةٍ دارِساتٍ كَم رَأَت مِن كَواعِبٍ وَحِسانِ بِأَبي ثُمَّ بي غَزالٌ رَبيبٌ يَرتَعي بَينَ أَضلُعي في أَمانِ ما عَلَيهِ مِن نارِها فَهوَ نورٌ هكَذا النورُ مُخمِدُ النيرانِ يا خَليلَيَّ عَرَّجا بِعِناني لَأَرى رَسمَ دارِها بِعَياني فَإِذا ما بَلَغتُما الدارَ حُطّا وَبِها صاحِبَيَّ فَلتَبكِياني وَقِفا بي عَلى الطُلولِ قَليلاً نَتَباكى بَل أَبكِ مِمّا دَهاني الهَوى راشِقي بِغَيرِ سِهامٍ الهَوى قاتِلي بِغَيرِ سِنانِ عَرَّفاني إِذا بَكَيتُ لَدَيها تُسعِداني عَلى البُكا تُسعِداني وَاِذكُرا لي حَديثَ هِندٍ وَلُبنى وَسُلَيمى وَزَينَبٍ وَعِنانِ ثُمَّ زيداً مِن حاجِرٍ وَزَرودٍ خَبراً عَن مَراتِعِ الغِزلانِ وَاِندُباني بِشِعرِ قَيسٍ وَلَيلى وَبِمَيٍّ وَالمُبتَلى غَيلانِ طالَ شَوقي لِطَفلَةٍ ذاتِ نَثرٍ وَنِظامٍ وَمِنبَرٍ وَبَيانِ مِن بَناتِ المُلوكِ مِن دارِ فُرسٍ مِن أَجَلَّ البِلادِ مِن أَصبَهانِ هِيَ بِنتُ العِراقِ بِنتُ إِمامي وَأَنا ضِدُّها سَليلُ يَماني هَل رَأَيتُم يا سادَتي أَو سَمِعتُم أَنَّ ضِدَّينِ قَطُّ يَجتَمِعانِ لَو تَرانا بِرامَةٍ نَتَعاطى أَكَؤساً لِلهَوى بِغَيرِ بَنانِ وَالهَوى بَينَنا يَسوقُ حَديثاً طَيِّباً مُطرِباً بِغَيرِ لِسانِ لَرَأَيتُم ما يَذهَبُ العَقلُ فيهِ يَمَنٌ وَالعِراقُ مُعتَنِقانِ كَذِبَ الشاعِرُ الَّذي قالَ قَبلي وَبِأَحجارِ عَقلِهِ قَد رَماني أَيُّها المُنكِحُ الثُرَيّا سُهَيلاً عَمرَكَ اللَهَ كَيفَ يَلتَقِيانِ هِيَ شامِيَّةٌ إِذا ما اِستَهَلَّت وَسُهَيلٌ إِذا اِستَهَلَّ يَماني
ما رَحَّلوا بانوا البُزَّلَ العيسا إِلّا وَقَد حَمَلوا فيها الطَواويسا مِن كُلِّ فاتِكَةِ الأَلحاظِ مالِكَةٍ تَخالُها فَوقَ عَرشِ الدُرِّ بِلقيسا إِذا تَمَشَّت عَلى صَرحِ الزُجاجِ تَرى شَمساً عَلى فَلَكٍ في حِجرِ إِدريسا تُحيي إِذا قُتِلَت بِاللَحظِ مَنطِقَها كَأَنَّها عِندَما تُحيي بِهِ عيسى تَوراتُها لَوحُ ساقَيها سَناً وَأَنا أَتلو وَأَدرُسُها كَأَنَّني موسى أُسقُفَّةٌ مِن بَناتِ الرومِ عاطِلَةٌ تَرى عَلَيها مِنَ الأَنوارِ ناموسا وَحشِيَّةٌ ما بِها أُنسٌ قَد اِتَّخَذَت في بَيتِ خَلوتِها لِلذِّكرِ ناووسا قَد أَعجَزَت كُلَّ عَلّامٍ بِمِلَّتِنا وَداوُدِيّاً وَحِبراً ثُمَّ قِسّيسا إِن أَومَأَت تَطلُبُ الإِنجيلَ تَحسَبُها أَقِسَّةً أَو بَطاريقاً شَماميسا نادَيتُ إِذ رَحَّلَت لِلبَنينَ ناقَتَها يا حادِيَ العيسِ لا تَحدو بِها العيسا عَبَّيتُ أَجيادَ صَبري يَومَ بَينِهِمُ عَلى الطَريقِ كَراديساً كَراديسا سَأَلتُ إِذ بَلَغَت نَفسي تَراقِيَها ذاكَ الجَمالَ وَذاكَ اللُطفَ تَنفيسا فَأَسلَمَت وَوَقانا اللَهُ شِرَّتَها وَزَحزَحَ المَلِكُ المَنصورُ إِبليسا
طَلَعَ البَدرُ في دُجى الشَعَرِ وَسَقى الوَردُ نَرجِسَ الحَوَرِ غادَةٌ تاهَتِ الحِسانُ بِها وَزَها نورُها عَلى القَمَرِ هِيَ أَسنى مِن المَهاةِ سَناً صورَةٌ لا تُقاسُ بِالصُوَرِ فَلَكُ النورِ دونَ أَخمَصِها تاجُها خارِجٌ عَنِ الأُكَرِ إِن سَرَت في الضَميرِ يَجرَحُها ذلِكَ الوَهمُ كَيفَ بِالبَصَرِ لُعبَةٌ ذِكرُنا يُذَوِّبُها لَطُفَت عَن مَسارِحِ النَظَرِ طَلَبَ النَعتُ أَن يُبَيِّنَها فَتَعالَت فَعادَ ذا حَصَرِ وَإِذا رامَ أَن يُكَيِّفَها لَم يَزَل ناكِصاً عَلى الأَثَرِ إِن أَراحَ المَطِيَّ طالِبُها لَم تُرِح مَطِيَّةَ الفِكَر رَوحَنَت كُلَّ مَن أَشَبَّ بِها نَقَلَتهُ عَن مَراتِبِ البَشَرِ غيرَةً أَن يُشابَ رايِقُها بِالَّذي في الحِياضِ مَن كَدَرِ
بَينَ الحَشا وَالعُيونِ النُجلِ حَربُ هَوىً وَالقَلبُ مِن أَجلِ ذاكَ الحَربِ في حَرَبِ لَمياءُ لَعساءُ مَعسولٌ مُقَبَّلُها شَهادَةُ النَحلِ ما يَلقى مِنَ الضَرَبِ رَيّا المُخَلخَلِ ديجورٌ عَلى قَمَرٍ في خَدِّها شَفَقٌ غُصنٌ عَلى كُثُبِ حَسناءُ حالِيَةٌ لَيسَت بِغانِيَةٍ تَفتَرَّ عَن بَرَدٍ ظَلمٍ وَعَن شَنَبِ تَصُدُّ جِدّاً وَتَلهو بِالهَوى لَعِباً وَالمَوتُ ما بَينَ ذاكَ الجِدِّ وَاللَعبِ ما عَسعَسَ اللَيلُ إِلّا جاءَ يَعقُبُهُ تَنَفُّسُ الصُبحِ مَعلومٌ مِنَ الحِقَبِ وَلا تَمُرُّ عَلى رَوضٍ رِياحُ صَباً تَحوي عَلى كاعِباتٍ خُرَّدٍ عُرُبِ إِلّا أَمالَت وَنَمَّت في تَنَسُّمِها بِما حَمَلنَ مِنَ الأَزهارِ وَالقُضُبِ سَأَلتُ ريحَ الصَبا عَنهُم لِتُخبِرَني قالَت وَما لَكَ في الأَخبارِ مِن أَرَبِ في الأَبرَقَينِ وَفي بَركِ العِمادِ وَفي بَركِ العَميمِ تَرَكتُ الحَيَّ عَن كَثَبِ لا تَستَقِلُّ بِهِم أَرضُ فَقُلتُ لَها أَينَ المَفَرَّ وَخَيلُ الشَوقِ في الطَلَبِ هَيهاتَ لَيسَ لَهُم مَعنىً سِو خَلَدي فَحَيثُ كُنتُ يَكونُ البَدرُ فَاِرتَقِبِ أَلَيسَ مَطلَعُها وَهمي وَمَغرِبُها قَلبي فَقَد زالَ شُؤمُ البانِ وَالغَرَبِ ما لِلغُرابِ نَعيقٌ في مَنازِلُنا وَما لَهُ في نِظامِ الشَملِ مِن نَدَبِ
أَلِم بِمَنزِلِ أَحبابٍ لَهُم ذِمَمُ سَحَّت عَلَيهِم سَحابٌ صَوبُها دِيَمُ وَاِستَنشِقِ الريحَ مِن تِلقاءِ أَرضِهِمُ شَوقاً لِتُخبِرَكَ الأَرواحُ أَينَ هُمُ أَظُنُّهُم خَيَّموا بِالبانِ مِن إِضَمٍ حَيثُ العَرّارُ وَحيثُ الشيحُ وَالكَتَمُ
البدرُ في المحو لا يُجارى وفي تناهيه لا يحدّ صحّ له النورُ بعد محو ثم إليه يعود بعدُ سرائر سرِّها ثلاث ربٌ مليك والله فردُ في المحو صحّت له فأثنتْ عليه لما أتاه يعدو
شمس الهوى في النفوسِ لاحت فأشرقت عندها القلوب الحبُّ أشهى إليّ مما يقوله العارفُ اللبيبُ يا حبَّ مولاي لا تولِّ عني فالعيشُ لا يطيب لا إنس يصغو للقلبِ إلا إذا تجلَّى له الحبيب
كيف يخشى فؤاد من ليس يخشى غير محبوبه القديم ويرجو كلُّ قلبٍ قد داخلته حظوظ من كيانِ العلى فذا القلبُ ينجو
أَلا يا نَسيمَ الريحِ بَلِّغ مَها نَجدِ بِأَنّي عَلى ما تَعلَمونَ مِنَ العَهدِ وَقُل لِفَتاةِ الحَيِّ مَوعِدُنا الحِمى غُدَيَّةَ يَومِ السَبتِ عِندَ رُبى نَجدِ عَلى الرَبُوَّةِ الحَمراءِ مِن جانِبِ الضَوى وَعَن أَيمَنِ الأَفلاجِ وَالعَلَمِ الفَردِ فَإِن كانَ حَقّاً ما تَقولُ وَعِندَها إِلَيَّ مِنَ الشَوقِ المُبَرِّحِ ما عِندي إِلَيها فَفي حَرِّ الظَهيرَةِ نَلتَقي بِخَيمَتِها سِرّاً عَلى أَصدَقِ الوَعدِ فَتُلقي وَنُلقي ما نُلاقي مِنَ الهَوى وَمِن شِدَّةِ البَلوى وَمِن أَلَمِ الوَجدِ أَأَضغاثُ أَحلامٍ أَبُشرى مَنامَةٍ أَنُطقُ زَمانٍ كانَ في نُطقِهِ سَعدي لَعَلَّ الَّذي ساقَ الأَماني يَسوقُها عَياناً فَيُهدي رَوضُها لي جَنى الوَردِ
أَغيبُ فَيُفني الشَوقُ نَفسي فَأَلتَقي فَلا أَشتَفي فَالشَوقُ غَيباً وَمَحضَرا وَيُحدِثُ لي لُقياهُ ما لَم أَظُنُّهُ فَكانَ الشِفا داءً مِنَ الوَجدِ آخَرا لِأَنّي أَرى شَخصاً يَزيدُ جَمالُهُ إِذا ما اِلتَقَينا نَفرَةً وَتَكَبُّرا فَلا بُدَّ مِن وَجدٍ يَكونُ مُقارِناً لِما زادَ مِن حُسنٍ نِظاماً مُحَرَّرا
لما بدا السرُّ في فؤادي فنى وجودي وغاب نجمي وحال قلبي بسرِّ ربي وغبتُ عن رسم حسِّ جسمي وجئتُ منه به إليه في مركب من سِنيّ عزمي نشرتُ فيه قلاعَ فكري في لُجةٍ من خفيِّ علمي هَّبتْ عليه رياحُ شوقي فمرّ في البحر مَرَّ سهم فجزتُ بحرَ الدنوِّ حتى أبصرت جهراً من لا اسمي وقلتُ يا من رآه قلبي أضربُ في حبكم بسهم فأنت أُنسي ومهرجاني وغايتي في الهوى وغُنمي
قِف بِالطَلولِ الدارِساتِ بِلَعلَعِ وَاِندُب أَحِبَّتَنا بِذاكَ البَلقَعِ قِف بِالدِيارِ وَناجِها مُتَعَجِّباً مِنها بِحُسنِ تَلَطُّفٍ بِتَفَجُّعِ عَهدي بِمِثلي عِندَ بانِكَ قاطِفاً ثَمَرَ الخُدودِ وَوَردَ رَوضٍ أَينَعِ كُلَّ الَّذي يَرجو نَوالَكَ أُمطِروا ما كانَ بَرقُكَ خُلَّباً إِلّا مَعي قالَت نَعَم قَد كانَ ذاكَ المُلتَقى في ظِلِّ أَفناني بِأَخصَبِ مَوضِعِ إِذ كانَ بَرقي مِن بُروقِ مَباسِمٍ وَاليَومَ بَرقي لَمعُ هذا اليَرمَعِ فَاِعتُب زَماناً ما لَنا مِن حيلَةٍ في دَفعِهِ ما ذَنبُ مَنزِلِ لَعلَعِ فَعَذَرتُها لَمّا سَمِعتُ كَلامَها تَشكو كَما أَشكو بِقَلبٍ موجَعِ وَسَأَلتُها لَمّا رَأَيتُ رُبوعَها مَسرى الرِياحِ الذارِياتِ الأَربَعِ هَل أَخبَرَتكِ رِياحُهُم بِمَقيلِهِم قالَت نِعمَ قالوا بِذاتِ الأَجرَعِ حَيثُ الخِيامُ البيضِ تَشرُقُ لِلَّذي تَحويهِ مِن تِلكَ الشُموسِ الطُلَّعِ
قلبي بذكرِكَ مسرورٌ ومحزونٌ لما تملكه لمحٌ وتلوينُ فلو رقت في سماءِ الكشفِ همته لما تملكه وَجدٌ وتكوين لكنه حاد عن قصدِ السبيل فلم يظفر به فهو بين الخلقِِ مِسكين حتى دعتْ من الأشواق داعيةٌ همت لها نحو قلبي سحبة الجون وأبرقت في نواحي الجوّ بارقة أضحى بها وهو مغبوطٌ ومفتون والسحبُ ساريةٌ والريح ذارية والبرقُ مختطفُ والماءُ مسنون وأخرجتْ كل ما تحويه من حبس أرضُ الجسوم وفاح الهندُ والصين فما ترى فوق أرضِ الجسمِ مرقبة إلا وفيها من النُّوار تزيين وكلما لاح في الأجسام من بدعٍ وفي السرائر معلومٌ وموزونُ والقلبُ يلتذ في تقليبِ مشهده بكلِّ وجه من التزيين ضنّين والجسم فلكٌ ببحرِ الجود يزعجه ريح من الغرب بالأسرار مشحُون وراكبُ الفلك ما دامت تسيِّره ريحُ الشريعة محفوظٌ وممنون ألقى الرئيسُ إلى التوحيد مقدمه وفيه للملأ العلويِّ تأمين فلو تراه وريحُ الشوقِ تزعجُه يجري وما فيه تحريكٌ وتسكينُ إن العناصر في الإنسانِ مُودَعة نارٌ ونورٌ وطينٌ فيه مَسنونُ فأودعِ الوصلَ ما بيني على كثبِ وبين ربي مفروضٌ ومسنون فالسرُّ بالله من خَلقي ومن خُلُقي إذا تحققت موصولٌ وممنون يقولُ إني قلبُ الحقِّ فاعتبروا فإن قلبَ كتابِ الله ياسين من بعدِ ما قد أتى من قبل نفحته عليّ من دهره في نشأتي حين لا يعرفُ الملكُ المعصومُ ما سببي ولا اللعين الذي ينكيه تنّين لما تسترت عن صَلصال مملكتي أخفانِ عن علمه في عينه الطين فكان يحجبه عني وعن صفتي غيمُ العمى وأنا في الغيب مخزونُ فعندما قمتُ فيه صار مفتخراً يمشي الهوينا وفي أعطافه لِينُ لما سرى القلبُ للأعلى وجاز على عدنٍ وغازلنه حُورٌ بها عِينُ غضِّ الجفونَ ولم يثنِ العنان لها لما مضى عن هواه القرضُ والدَّينُ فعندما قام فوقَ العرش بايعه اللوحُ والقلمُ والعلاَّمُ والنُّونُ فلو تراه وقد أخفى حقيقَته له فويقَ استواءِ الحقِّ تمكين فإن تجلى على كونٍ بحكمته له علا ظهرِ ذاك الكونِ تعيين فلا يزالُ لمرح الملقيات به يقول للكائناتِ في الورى كونوا فكلُّ قلبٍ سها عن سرِّ حكمته في كل كونٍ فذاك القلبُ مغبونُ فاعلم بأنك لا تدري الإله إذا ما لم يكن فيك يرموكٌ وصِفِّين فاعرف إلهك من قبل الممات فإن تمت فأنت على التقليد مسجونُ وإن تجليت في شرقي مشهده علماً تنزه فيك العالُ والدون ولاح في كلِّ ما يخفى ويظهره من التكاليف تقبيح وتحسين فافهم فديتُكَ سرَّاً لله فيك ولا تظهرْه فهو عن الأغيار مكنونُ وغر عليه وصُنه ما حييتَ به فالسرُّ ميتٌ بقلبِ الحرِّ مدفونُ
عجباً كيفَ تترك القلبَ ميتاً وحياة القلوب في ألفاظك أنت عيسى القلوب تنشرها من جدث الجهل وهي من حفاظك فالحظ القلبَ ليلةَ السبتِ يحيى سِرُّه فالحياةُ في ألحاظك
هوى النجم من أوجه محرقاً لمن جاء يسترقُ المنطقا وأظهر في الغرب أنواره فصيّر مغربه مشرقا وكلُّ وجودٍ له باطنٌ إذا ما دجا ليله أشرقا وكلُّ رياضٍ له ذابلٌ إذا ما ذوى غصنه أورقا وإن الفؤادَ إذا ما اهتدى بأنوارِه وحيه صَدَقا وقى الله حسادَه شرَّه بما الله أمثاله قد وقى إذا وجد البابَ قصادُه لجهلهمُ دونهمُ مُغلقا أقاموا حيارى على بابه وما أحدٌ منهمُ حققا وهل زي بابٍ كريم دعا إلى بابه أحداً أطبقا فكيف بباب الذي لم يزل رفيقاً بنا راحماً مشفقا
حنيني إلى الليلِ الذي جاءني يسري حنيني إلى الشمسِ المنيرةِ والفجرِ فإني أحظى في النهار بشفعه وأحظى إذا ما جاء في الليلِ بالوترِ لقد أقسمَ الحقُّ العليُّ بليله وبالفجرِ والإتباع فيه لذي حجر بأن الذي قد جاء في الذكر ذكرُه مضافاً إلينا ما له الأنس بالأجر إذا كنتُ في قوم ولم أكُ عينهم وسرُّهمُ سرِّي وجهرهمُ جَهري فما أنا فيهم ذو وفاء وإنني إذا حقق الأقوام شاني لفي خسر
إذا كان عين الحب ما ينتج الحب فما ثَم من يهوى ولا مَن له حُبُّ فإن التباسَ الأمر في ذاك بين وقد ينتج البغضاءَ ما ينتج الحبُّ ولكنه معنى لطيفٌ محققٌ يقوم بسرِّ العبد يجهله القلبُ لأنَّ له التقليب في كلِّ حالة به فتراه حيثُ يحمله الركبُ وذو الحب لم يبرحْ مع الحب ثابتاً على كلِّ حال يرتضيها له الحب فإنْ كان في وصل فذاك مرادُه وإنْ كان في هجر فنارُ الهوى تخبو شكورٌ لما يهواه منه حبيبُه فليس له بُعدٌ وليس له قُربُ ولكنه يهوى التقرُّبَ للذي أتته به الآمالُ إذ تُسدل الحُجب فيهوى شهودَ العين في كل نظرة وما هو مستورٌ ويجهله الصَّب فلو ذاقه علماً به وعلامة له فيه لم يبرح له الأكلُ والشُّرب ولكنه بالجهلِ خابت ظنونُه فليس له فيما أفوه به شرب فيطلبه من خارج وهو ذاته وينتظر الإتيان إنْ جادتِ السُّحبُ فلا خارجٌ عني ولا فيّ داخل كذاتي من ذاتي كذا حكمه فاصبوا إليه فلا علم سوى ما ذكرته ولكنَّ صغير القومِ في بيته يحبو فلو كان يمشي في الأمور منفذاً لما كان يعميه عن إدراكه الذَّنب
كان لي قلبٌ فلما ارتحل بقي الجسمُ محلّ العِلل كان بدراً طالعاً إذ أتى مغرب التوحيد ثم أفل زاده شوقاً إلى ربّه صاحبُ الصعقة يومَ الجبل لم يزل يشكو الجوى والنوى ليلةَ الإثنين حتى اتصل فدنا من حضرةٍ لم تزل تهبُ الأرواحَ سرّ الأزلْ قرعَ الأبوابَ لمّا دنا قيل من أنت فقال الحجل قيل أهلاً سعة مرحباً فُتح البابُ فلما دخل خرَّ في حضرته ساجداً وانمحى رسم البقا وانسجل وشكا العهد فجاء النِدا يا عبيدي زال وقتُ العمل رأسك ارفع هذه حضرتي وأنا الحقُّ فلا تنتعل رأسك ارفع ما الذي تبتغي قلت مولاي حلولُ الأجل قال سجني قال مت واعلمن أنّ في السجنِ بلوغَ الأمل يا فؤادي قد وصلت له قل له قولَ حبيبٍ مُدِل لولا ذاتي لم يصح استوى وبنوري صح ضربُ المثَل
تضلعتُ من شرب رويّ بلا شُربِ كما أنني أشتهي إلى القلبِ من قلبي فإنَّ لمقلوبي جمالاً يخصُّه أهيم به وجداً على البعد والقربِ أبيتُ أناجيه بنومي ممثلاً وإني إذا استيقظتُ عدت إلى صحبي فإنْ كان عن بَينٍ فشوقٌ مجدَّدٌ وإنْ كان عن وصلٍ فحسبي إذا حسبي فإنْ جادَ بالتمثيلِ في حالِ يقظتي فذلك أحلى لي من المورِد العذبِ إذا ما رأيتُ الدارَ أهوى دخولها ولكن على الأبوابِ أردية أعجب ومن خلفها البوّابُ يسمع وطأتي فيغفل عني للذي بي من عُجْب كعتبة يزهو بالعبودة عندما تحقق فيها من مساكنةِ القُرب هي الأمّ سماها ذَلولاً لخلقه وقد أعرضت عني كإعراض ذي ذنب حياءً وأعطتنا مناكبَ نظمها فنمشي بها عن أمر خالقها الربِّ إذا كان حالُ الأمِّ هذا فإنني لأولى به منها إلى انقضا نحبي تمنيتُ منه أنْ أكونَ بحالها مع الله في عيشٍ هنيء بلا كَرب فياتي وجودي للدعاوى بصورةٍ تنزله مني كمنزلةِ الربِّ وهيهاتِ أينَ الحقُّ من حالِ خلقه بذا جاءتِ الأرسال منه مع الكتبِ لقد أوردتْ نفسي حديثاً مُعنعناً عن الرُّوحِ عن سري عنِ الله عنِ قلبي بأنَّ وجودي عينه وهويتي هويته فاركبْ على مركبٍ صَعب فلم يبق فينا مفصَلٌ فيه قوّةٌ أشاهدها وإلا وعينها ربي فكيفَ لنا وقد صحَّ مُخلصٌ ويعتبني وقتاً فأعجبُ من عتبي وإنَّ له حدَّث المبرءُ نفسَه دليلاً له فيما ذكرتُ من العُتْبِ ألا إنني عبدٌ لمن أنا ربُّه فضى بالذيقد قلته في الهوى حبي
ألا إنني عبدٌ لمن أنا ربُّه قضى بالذي قد قلته في الهوى الخبر إذ كان عينُ الحقِّ عيني وشاهدي يكون لنا في العالمِ الخلقُ والأمرُ فيعرفني من كان في الحق مثلنا ومن لم يكن يسرع إلى قلبه النكر فمن كان علاماً بما جئته به يكون له من ربه النائلُ الغَمْرُ ومن قال فيه بالجوازِ فإنه يكون له من نفسِه الغُلُّ والغمر ومن قال فيه بالمُحال فإنه هو الظالمُ المحجوبُ والجاهل الغمر لقد طبعَ الله القلوبَ بطابع من الطبعِ حتى لا يداخلها الكبر وكيف يكون الكبرُ في قلبِ عاجزٍ ذليلٌ له من ذاتِه العجزُ والفقرُ فسبحان من أحيا الفؤادَ بفهمه فلن يحجبنه العسر عنه ولا اليسر تراءيت لي من خلف سَتر طبيعتي وقد علمتْ نفسي الذي يحجبُ الستر فراكبُ بحرِ الطبعِ بالحالِ طالبٌ ويطلبه من حالِه الصبرُ والشكرُ ومَن كان في البرِّ المشق مسافراً تعوّذَ من وعثائه العارفُ الحبر
أحبُّ إذا أحببتَ من يدري ما جئت به من شرَفِ الحب ولا تضيع حقه إنه في غاية البعد مع القربِ واحن عليه كالضلوعِ التي قد انحنت خوفاً على القلبِ عاصمته من كلِّ سوءٍ كما قد عصم الساعدُ بالقلب
ما جنة الخلد غير قلبي لأنه بيتُ من يدومُ قمتُ له بالهوى ويدري من قام فيه ممن يقوم عنه إلى غيره فترمي إليه أنوارَها الرجوم لو أن قلبي يراه قلبي قلت أنا الرائح المقيم إنّ العذاب الذي تراه منه بنا ذلك النعيم قال لي الحق من وجودي وقوله الصادقُ القويمُ نبىء عبادي عني بأني أنا هو الغافر الرحيم وإن أيضاً عذابُ حجبى عذابنا المؤلم الأليم قلتُ وأيّ الكلامِ أولى أذكر والذاكرون هِيْمُ فقال لي من صفا فؤادي كلامه الحادثُ القديم قلت له من يقول هذا فقال لي ربك العليم قلتُ لعلي أقتصر فقل لي أولى بنا أيّها الحكيم فإنه ذو المعالي فينا وإنه المحسنُ الكريمُ فسلِّم الأمر لا تبالي فالقولُ ما قاله القيم فعلمه في الوجودِ سار ما دام كوني به يقيم
إنَّ الذي هيمني حسنه من الذي هام ولا تدري في سورة الأعلى وأمثالها كالفجرِ والليلِ إذا يسري سبحانَ من جل فما مثله من أحد إلا الذي أدرى في سورة الشورى أتى ذكره وإنه الآن على ذكري قد جاء حقاً بالصفات التي تزيد في العدّ عن العشر تحمل عرشَ الذاتِ من ذاتها وما لها عينٌ سوى سرِّي بها وجودي وبها كنته لذاك تجري بي عن أمري لا تنظروني غيره إنني هوية الحقِّ بلا ستر فليس في العالم من مفصل إلا وفيه علمُ الذكر فتصب يعرفه من له في ذاته منزلةَ الشكر له مزيدُ العلم من شكره يستره ما فيه من كفر وليس بالكفر الذي ذقته من قرَّر الإنسان في خسر بأصله ثم أتى شارحاً مفرعاً بالحقِّ والصبر بذا أتى النص الذي قاله لخلقه في محكم الذكر فمن يرد يمتاز في أهله فليمشِ بالحال على أثري فإنه الحقُّ الذي قال لي انصح عبادي وامتثل أمري بمكة في حالة تقتضي في وقتها القبض من العسر وفي دمشق قال لي مثله في مرة أخرى على سرِّي فقلتُ يا رب أعني على ما قلت لي فقال بالنصر فلم يزل في نصرتي قائماً في كلِّ حالٍ دائمِ البِشر وقال تمم ما بدأتم به من الفتوحات على قدر على لسانِ المصطفى أحمد ولم ينب عني في العذر فإن فيها سبباً مقلقاً يضيق من إيراده صدري فقال لي لا تلتفت إنني مزيلُ ما تخشى من الضرّ أيّدك الله فكن آمنا ولا يكن قلبك في ذُعر فقمت بالعلمِ لهم مُفصحا مبيناً في السرِّ والجهر أورده من غير كيلٍ له كأنما آخذٌ من بحر لو أنه ينظر في قوله إن إليه مرجع الأمر رأى وجود الحق عين الذي يطلبه في وحدة الكثر لو أنه يعرفُ أحواله ما ميَّز الخيرَ من الشرّ ليس له الشرّ فإنّ الذي سمي شرّاً عدم فادر بيده الخير فقل كالذي يقول فيه صاحب السبر فإنه الخير كما قال لي من قال بالباعِ وبالشبر فاعبد إله السرِّ مستلماً ولا تكفر صاحب الفكر
يا صاحٍ إنَّ القلوبَ أضحتْ بسرِّ الغيوبِ في نعيم ما عندي إلاّ الذي قد قاله التَّرمذي للعالم الجِهبذِي إني إذا ما أتوب إليه لا من ذنوبٍ لا أقيم لم يدر ما قالها إلا الذي نالها فلا تقل ما لها فيها لسرِّ الحبيبِ معنى بديعٍ عجيبٍ مستقيم بالله يا ظلتي إنْ كنتِ لي قبلتي فأنت من جملتي فاعمل عليه تصيبُ فأنت فيه المصيبُ في العموم إنّ الصيودَ ترى في جوفِ هذا الفرا ما فيه مِن افترا فإنه ما يخيب عند اللبيبِ الأريبِ القويم لو أنَّ بدراً بدا لم يتركني سُدا وجاءني ابتدا بكل معنى غريبِ فيه غذاءُ الأديبِ والنديم إنَّ القلوبَ التي عن الهدى دلّت ما هي من ملتي تروحُ عند الغروبِ لما دعاه القريب بالقيم لله نورٌ بدا في المرتدي والردا به الوليُّ اهتدى شبابه كالمشيبِ إذا دعاه الحبيبُ القديم فما له من شبيه عند العليم النبيه قد حِرت فيّ وفيه أراه عند الكثيب من غير شك مريب كالحميم
الشكر لله لا أبغي به عوضاً بل شكرنا امتثالٌ للذي فرضا خلي لي الأمر في الأكوان أجمعها وغادر القلبَ مشغوفاً به ومضى فما رأيتُ بريقاً في جوانبها إلا وكان هو البرقُ الذي ومضا وآض عني الذي قد كان يحجبني لما رأى النور في آفاقهنّ أضا لما سلكت سبيلَ الواصلين إلى بحر العماءِ رأيتُ الزاخراتِ أضا فقلت هل ثمّ بحرٌ لا يكون له سيفٌ فقالوا نعم هذا الذي اعترضا ما بيننا وهو من وجه يخيط بنا وما له غاية ولا عليه فضا ونحن فيه كغرقي يسبحون به ولا يقاسون همّاً لا و لا مضَضَا بحرُ الثبوتِ الذي أبدى جزائره فيه ومنه بما قد شاءه وقضى والناسُ سَفَرٌ ولكن من جزائره إلى جزائره في شقوةٍ ورضى الاسم يوجدنا والذاتُ تعدمنا فما ترى صحةَ إلا ترى مرضا إساتنا لم تكن إلا إساءتنا وهي الغذاء لمن قد صحَّ أو مرِضا بها بدا عفوه عنا ورحمته ومن يقومُ به إحسانه نهضا إلى الوجودِ الذي ما عنده عدمٌ وهو الذي حصَّل المأمولَ والغرضا
جميلٌ ولا يهوى جليّ ولا يرى لقد حار فيه صاحبُ الفكر والحججْ جنيتُ بمصحوبٍ على كل حالةٍ تحيره الأمواجُ في هذه اللججْ جرى معه الفكر الصحيح إلى مدى فما غاب عن ثفٍّ ولا بلغ البثجْ جميع النهى غرقى شهودٌ أو فكرة ففي عينه نفيُ العقولِ مع المهج جمعتُ له ذاتي فلم تك غيره فحِرت فما أدري ثوى فيّ أم خرج جرى القدَر ُالمحتوم في كلِّ كائنٍ بما هو فيه ما عليه به حرج جزى الله عنا من يجازي مسيئنا على سوءه حسناً فأصبح يبتهج جزاءً وِفاقاً لا اتفاقاً وإنهم يقولون بالتوحيدِ والأمر مزدوج جنينا عليه بالقبول فأمرنا مَريجٌ فعينُ الكون تبدو إذا مَرَج جماعٌ بأنثى قيل فيها طبيعة تولَّد منه كل ما دبَّ أو درج
مطوتُ متونَ الصافنات جيادي بقبة أجيادِ ومهبطِ وادِ أزاحم فيه كلَّ ملكٍ متوّجٍ وأنفق فيه طار في وتِلادِي وأظهرُ فيه كلَّ يومٍ بصورة إلى أنْ نزلتُ الأرضَ أرضَ إياد فعاينتُ قُساً في عكاظٍ وعنده بمجلسِه المهديّ وهو ينادي أظلكمُ وقتٌ عليه مهابةٌ بإظهار مهدي شريعةِ هاد
قالت لنا سفري إنْ كنتَ في سفري ما كان في سكر أحلى من السكرِ فقل إلى سمرٍ شوقي إلى السمر فإنَّ في عمري خيراً إلى عمري
عفا رسمُ من أهوى وليس سوانا وكنا له عند النزولِ مكانا لقد ضاق عنه أرضه وسماؤه وبالسَّعة المثلى لديه حبانا وما وسعَ الرحمنَ إلا وجودنا كأنا على العرشِ العظيم بنانا ولما وسعنا الحقّ جل جلالُه نعمنا به علما به وعِيانا ولم نتخذ غير المهيمن ساكنا ولم يتخذ بيتا يكون سوانا لقد جاد لي ربي بكل فضيلةٍ وآتانِ منه بسطةً وبيانا إذا نحن جئناه على كلِّ حالة بضعف الذي جئنا إليه أتانا إذا نحن أثنينا عليه بذاتنا وكان لنا منك الشهود أمانا على كلِّ ما قلناه فيك وعصمةٌ فما ثم عينٌ في الوجود ترانا
القى الهوى في القلب ما ألقى فلا تسل عن كنُه ما ألقى لقيتُ منه الجهد في لذة لأنني عبدٌ له حقا أضلنا الله على علمنا به فما أعذبَ ما نلقى تعبَّدَ القلبُ هواه فما ينفكُّ قلبي للهوى رقا رقيتُ للحبِّ إلى راحة ملذوذة غيري بها يشقى لما درى بأنني عبدُه قضى بضربي الغرب والشرقا قد دبَّت فيما حاز من رِقّة ومن جمالٍ والهوى عِشقا والله لو أنَّ الذي عندنا منه بأقوى جبلٍ شقا قد رقَّ لي الشامت مما يرى وحسبكم من شامِتٍ رقا ما إن رأينا في الهوى عاذلا إلا ولا بُدَّ له يلقى مثلَ الذي يلقاه ذو لوعةٍ وهو الذي سُمِّي بالأشقى كما الذي قد اتقى نفسه وربُّه سماه بالأتقى فاشربه مرَّا ولذيذاً فما بكاسٍ غير الحبِّ ما تسقى ألا ترى موسى وما موله أعطاه ما أمل والصّعقا فكان موسى صادقاً في الذي قد جاء يبغيه به صِدقا فعندما رُدَّ إلى حسه تابَ ووفى العهدَ واستبقى وكلما كانَ له بعد ذا مما رأى من ربه وفقا أثمر فيه ذاك من ربه في ليلة الإسرا بنا رفقا وعاين الروحَ وقد جاءه إذ سدَّ بالأجنحة الأفقا يخبره أن السماءَ التي ترى وأرضا كانتا رتقا فحكمُ الفصلِ بها والقضا فصيراها حكمة فتقا لا يشربُ الخالص عبد هنا من كلِّ ما يشرب إذ يُسقى من كان أمشاجاً من أخلاطه فكيف لا يشربه ريقا مَن يبتغي العصمةَ في حالة دائمة يستلزم الصدقا والصدقُ لا شكَّ على ما ترى أنزله الله لنا رِزقا فيأخذ العبد على قدره منه كمثل الرزق لا فرقا ما أن رأينا في الهوى حاكما أبقى ولا أتقى ولا أنقى مثل الذي يعرف مقداره فإنه قد حازه سَبْقا العلمُ يستعمل أصحابه لا بد منه فالزمِ الحقا فإنّ قوماً لم يقولوا بذا لجهلهم بالعلمِ أو فسقا
إذا شمسُ النفوسِ أرتْ ضُحاها تزايدتِ القلوبُ بما تلاها تراها فيه حالاً بعد حالٍ ومجلاها الهلالُ إذا تلاها وإني من حقيقتِه بسرِّي كمثلِ الشمسِ إذ تُعطي سناها فما أنا في الوجودِ سواه عيناً وما همُ في الوجودِ بنا سواها فتلك سماؤنا لما بناها وهذي أرضنا لما طحاها من أجلي كان ربي في شؤون وقد بلغتْ فواكهكم أناها سنفرغ منكمُ جوداً إليكم لتعطي نفوسَكم منها مناها ويلمحها بذاتٍ منه لما علمتُ بأنها كانت سداها يعذبنا النهار سُدى وويلاً وليلته يعذبنا نداها فغطاها الظلامُ بسرِّ كوني وجلاها النهارُ وما جلاها
الناسُ أولاد حوّاء سواي أنا فإنني ولد للوالدِ الذكرِ إن الأنوثة من نعتِ الرجال لذا تراهمُ يحملون العلم في الصورِ فيصبحون حبالى حاملين به حمل السحاب لما فيها من المطر يحيى به كلّ ميتٍ لا حِراكَ به فيشكر الحيّ شكرَ الزَّهر للزهر فالزهر أسماؤه الحسنى بجملتها والزهرُ ما أعطتِ السماء من أثر يا رحمةَ الله قد حزتِ الوجودَ فما في الكونِ مقلة عينٍ تخلو من نظر به يرون وجودَ الكونِ فيه كما يرون فيه وجودَ الحقِّ في البشر ما بين ضمٍّ وفتحٍ قد يدتْ عبر لكلِّ قلبٍ سليم فيه معتبر تربى على قوّةِ الأرواح قوّته فليس يحرقه الإدراك بالبصر لأنه سبحات الوجه فاعتبروا في النور والظلمةِ العمياءِ والغير هما الحجابُ لها ولم يقم بهما إحراقها لا و لا ما فيه من ضرر والحجب ليس سوانا وهو خالقنا ونحن مجلى له بالسمع والبصرِ كذا رأيناه ذوقا في مشاربنا كما رويناه فيما صح من خبر هو القوي حين تعطي جوارحنا من النتائج فانظر فيه وادّكر لولاه ما نظرتْ عينٌ ولا سمعتْ أذن لما قد تلاه الحق في السور الله يخلقنا والله يخلقنا على الدوام كما قد جاء في الزبر وما له خبرٌ فينا يخبرنا سوى الذي نحن فيه اليوم من سير وما تكوَّن عنه من تقابلنا في جنةِ الخلد والمأوى على سرر ومن يكون على ضدِّ النعيم بما يلقاه من ألم الضرّاءِ في سقر ليس التعجب من هذا وما عجبي إلا بأني مع الأنفاس في سفر دنيا وآخرة فانظر ترى عجباً في حالنا واعتبره صنعَ مقتدر والجوهر الأصل باقٍ لا زوال له هو المحل لما يبديه من صور الله جلى لنا ما قد جلاه لنا على صفاءٍ بلا شَوبٍ ولا كَدَرِ لذا أرى زمراً تأتي على زُمَرٍ كما أتتْ في كتاب الله في الزمر إنَّ المياه على مقدار أعينها فمنه منهمرٌ وغير منهمِر إنَّ السحابَ بخارُ الأرض أنشأه ماء يحلله للنجمِ والشجرِ شيئاً فشيأ ويبقى بعضها لندى أو تستحيل هواء في ذرى الأكر لذا رأيت خروج الودق من خلل فيه ليبرز ما في الروض من ثمر
أما أصبحت عن ليل التصابي وقد أصبحت عن ليل الشباب تنفس في عذارك صبح شيب وعسعس ليله فكم التصابي شبابك كان شيطاناً مريدا فرجّم من مشيبك بالشهاب واشهب من بزاة الدهر خوّى على فودى فألمأ بالغراب عفا رسم الشباب ورسم دار لهم عهدى به مغنى رباب فذاك ابيضّ من قطرات دمعى وذاك اخضّر من قطر السحاب وذا ينعى إليك النفس نعيا وذلكم نشور للروابي كذا دنياك ترأب لانصداع مغايظة وتبنى للخراب ويعلق مشمئز النفس عنها باشراك تعوق عن اضطراب ولولاها لعجّلت انسلاخى عن الدنيا وإن كانت إهابي عرفت عقوقها فسلوت عنها فلما عفتها اغربتها بى بليت بعالم يعلو أذاه سوى صبري ويسفل عن عتابي وشب لي الصواب خلاط قوم وكم كان الصواب سوى الصواب أخالطهم ونفسي في مكان من العلياء عنهم في حجاب ولست بمن يلطخه خلاط متى اغبّرت اياة عن تراب إذا ما لحت للأبصار نالت خيالا واسمدرّت عن لبابي
ليس يدري الغير ما طعم الهوى إنما يدريه من ذاق الهوى والهوى لولا الهوى ما هويت نفسُ من ذاق الهوى غير الهوى ما هوى نجمٌ إذا النجم هوى في هوى إلا من آثارِ الهوى أوَّل الحبِّ هوى نعلمه عندنا فالعشقُ من حكمِ الهوى لا تذمنّ الهوى يا عاذلي إنما للمرء فيه ما نوى فيه كوَّن كوني فبدا وبه قد فلق الحبُّ النوى فيرى صاحبه في مّوصل ويرى عائده في نينوى فيرى الصاحب في وصلته ويرى العائد يشكو بالنوى وقف الحبُّ على القلبِ إذا ذاقه عند مقاماتِ السوى وإذا خاطبه من ذاته ما يرى خاطبه منه سوى ليس للقلبِ اهتمامٌ بالذي ناله عند المناجاةِ سوى قولِ من قالَ له في حكمه أنا في الحكمِ وإيّاك سوا ما له من خبر في علمه غير ما قد قاله ثم لوى عنه وجها لم يزل وجهته يطلب الوجه بها وأودى اللوى
هذي منازلهم أما تتذكر درست معاهدهم فأمست تنكر عفت السيول طلولها فكأنها خدّى يخددها دموع تهمر درست رسومهم ورسم شبيبتى وعلاهما نَور وشيب أزهر لون المشيب على عذارى آية بيضاء من سوء تروع وتنذر قالوا الخضاب فقلت أني ماقت حىّ المشيب فكيف ميتا يقبر
أساجية الجفون أكلّ خود سجاياها استُعِرن من الرّحيق هي الصهباء مخبرها عدوّ وإن كانت تناغى عن صديق
أكاد أجنّ ممّا قد أجنّ فلم ير ما أرى انس وجنّ رميت من الخطوب بمصيات نوافذ لا يقوم لها مجنّ وجاورنى أناس لو أريدوا على منفت ما أكلوه ضنوا فإن عنّت مسائل مشكلات أجال سهامهم حدس وظنوا وإن عرضت خطوب معضلات تواروا واستكانوا واستكنوا
رأيت البدر في فلك المعالي يشير إليَّ حالا بعد حالِ ويطلبني ليسلبني فؤادي فيحوجني إلى ذلِّ السؤال دعاني بالغداة دعاءَ بلوى إلى وقتِا لظهيرة والزوالِ فلما لم يجبه دعاه حباً ووجداَ دائماً أخرى الليالي فلم يكن غير قلبي من دعاه فمل ظفرت يداي من النوال بشي غير نفسي إذا أجابت فحرت إلى الوصال من الوصال وقولي من إلى لا علم فيه وفيه علمه عند الرجال رجالُ الله لا أعني سواهم فضوءُ البدرِ ليس سنا الهلال ومن وجه يكون سناه أيضاً كما أن الهدى عين الضلال يميزه المحل وليس غير وهذا ليس من غير المحال كاسماءِ الإله لها مجال وإنَّ مجالها من ذا المجال وليس يخالها منه بوجه ولم يكثر بها فاعلم مقالي دعاني في المودة والوصال بألسنة العداوة والتقالي إذا كان الإمام يؤم قوماً هم الأعلون آل إلى سفال وجيد عاطلٌ لا شك فيه يميز قدره عن جيد حالِ فآل المعتلى بأبي قبيس إذا شاء الصلاة إلى سفال كظهر البيت منزله سواء يؤدي من علاه إلى اعتلال ولكن في صلاتك ليس إلا فحاذر ما يخونك في المثال فإنَّ العبد عبد الله ما لم تراه دريئة بين العوالي لذلك إن أقيم على يقين إشارة أسهم عند النضال ومن بعض الزجاج هوى وعجباً يطيعُ العالياتِ من الطوال ألا إنَّ الطبيعة خير أمٍّ وفيها الكون من حكمِ البغالِ ألا إنَّ الطبيعة أمّ عقم إذا كان البغالُ من البغالِ ستورٌ في ظهور الخيلِ مهما رأيت الخيل ترمى بالمخالي إذ إنسان شخص من فيال تعينت اليمين من الشمال فقوّ شماله ليعود طلقا فهذا حكمه يومَ النزال وكن في القلبِ منه تكن إماماً إذا تدعو جحا حجةُ النزال مقارعة الكتائب ليس يدري ال ذي تحويه ربات الحجال ففي الدنيا بدت أسماء ربي فعاينتِ النقائصَ في الكمال وفي الأخرى إذا حققت أمري أكون بها كأفياء الظلالِ كمالُ الأمر في الدنيا لكوني ظهرنا بالجلالِ وبالجمالِ وفي الأخرى يريك كمال ربي فنائي عند ذلك أو زوالي كمال الحق في الأخرى يراه كمالي في الجنان بما يرى لي كمالي أن أكون هناك عبداً فما لي والسيادة قل فما لي وكن من أعظم الخدماء عندي بها صححت في الأخرى كمالي إذا كان التكوُّن بانحراف فعين النقصِ عين الاعتدال سبقتُ القومَ جداً واجتهاد على كَوماءَ مشرفةِ القذال اصابت عينُ من تهوى مناصي فقامَ بساقها داءُ العضالِ وكنتُ أخاف من حدِّي وعدوي أصابَ بنظرةِ الداءِ العضالِ وكنتُ من السباقِ على يقينِ فأخرني القضاءُ عن النواك بأعمالي منبت لها كئيباً أردد زفرتي من شغلِ بالي ولكني سبقتُ القوم علماً ومعرفة إليه فما أبالي فإنَّ الله ينزلني إليه بعلمي بالكثيب مع الموالي وهذا العلم كنت به كريماً أردّ به السفال إلى الأعالي من العمال قد عصموا وفازوا فأجني منهمُ ثمرَ الفعالِ نفخت بعلمنا روحاً كريماً بأجسامِ من أعمالِ الرجالِ فإني قد سبقتهمُ اعتناء بتعليمي إلى دارِ الجلال
رقّ ثوبُ الدجى وطاب الهواء وتدلت للمغرب الجوزاءُ والصباحُ المنير قد نشرت من ه على الأرض ريْطَةٌ بيضاءُ فاسقنيها حتى ترى الشمسَ في الغَرْ ب عليها غلالةٌ صفراءُ قهوةٌ بابليّة كَدَمِ الشا دِنِ بكراً لكنّها شمطاءُ قد كستها الدهورُ أرديةَ الرّقْ قَةِ حتى جفا عليها الهواءُ عجَبَاً ما رأيت من أعجبِ الأش ياء تقديرُ من له الأشياءُ سَبَجٌ يستحيل منه عقيق وظلام ينسلُّ منه ضياءُ
محرك الكل أنت القصد والغرض وغاية مالها إن قستها عرض من كان في قلبه مثقال خردلة سوى جلالك فاعلم أنها مرض
جُدْ لي بِبَرْكارِك الذي صَنَعَتْ فيه يَدَاً قينِهِ الأَعاجيبا ملْتئُم الشفرتيْن معتدلٌ ما شينَ من جانبٍ ولا عيبا شخصان في شكلٍ واحدٍ قُدرا ورُكّبا بالعقولِ تركيبا أشبه شيئين في اشتباكِهما بصاحبٍ ما يُمل مصحوبا أوثق مِسمارُهُ وغيِّب عن نواظر النّاقدينَ تغييبا فغين من تجتليه تحسبُه في قالبِ الإعتيلِ مصبوبا وضمُّ شطريه محكِمٌ لهما ضمٌّ محبٍّ إليه محبوبا يزدادُ حرصاً عليه مُبصرُهُ ما زاده بالبنانِ تقليبا فقوله كلما تأمَّلَهُ طُوبى لمن كان ذالهُ طوبى ذو مُقْلَةٍ بصَّرتَهُ مُذهبَةٍ لم تألُهُ زينةَ وتَذْهيبا يُنْظَر منها إلى الصّوابِ فما يزال منها الصوابُ مطلوبا لولاه ما صحّ شكل دائرةٍ ولا وجدنا الحسابَ محسوبا الحقُّ فيه فإن عدلتْ إلى سواه كان الحسابُ تقريبا لو عين إِقْليدسِ به بَصُرت خرَّ له بالسُّجود مكبوبا فابْعثه واجنُبْهُ لي بِمِسْطَرة تُلْفِ الهوى بالثّناء مجنوبا لا زلت تُجدي وتَجْتَدي حِكَماً مستوهباً للصَّديق موهوبا
لا تنْسَ وعداً بيننا قد اقتربْ واجتنبِ العُذْرَ ففي العُذْرِ العَطَبْ وَعُجْ بنا والشرق مُبْيَضُّ العَذَبْ نَسْعى إلى جَنَّةِ لَهْوٍ ولَعِبْ حديقةٌ تُهدِي إلى النَّفْسِ الطَّرَبْ قد جاءَ فيها الباقلاّءُ بالعَجَبْ بهجةُ عَيْنٍ وشِفاءٌ للسَّغَبْ يُخَالُ فيه النٌّورُ جَزِعا في سَخَبْ أو بُلْقَ طيّرٍ وَقَعا على القُضُبْ في ظلِّ سِدْرٍ مُثِمْرٍ داني الهَدَبْ فيهِ لأنواعٍ من الطير صَخَبْ إذَا الرِّياحُ زَعْزَعَتْ تِلْكَ الشُّعَبْ أَهْدَى لنا بياذِقاً مِن الذَّهَبْ
هبطت إليك من المحلّ الأرفع ورقاء ذات تعزّز وتمنّع محجوبة عن كلّ مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع وصلت على كرهِ اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع أنفت وما أنست فلما واصلت ألفت مجاورة الخراب البلقع وأظنّها نسيت عهوداً بالحمى ومنازلا بفراقها لم تقنع حتى إذا اتصلت بهاء هبوطها في ميم مركزها بذات الأجرع علقت بها ثاء الثقيل فأصبحت بين المعالم والطلول الخضّع تبكي إذا ذكرت جواراً بالحمى بمدامع تهمى ولمّا تقطع وتظل ساجمة على المن التي درست بتكرار الرياح الأربع إذ عاقها الشرك الكثيف وصدّها قفص عن الأوج الفسيح الأربع حتى إذا قرب المسير من الحمى ودنا الرحيل إِلى الفضاء الأوسع وعذت مفارقة لكلّ مخلّف عنها حليف الترب غير مشيّع سجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجّع وغدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع فلأي شيء أُهبطت من شاهق سام إِلى قعر الحضيض الأوضع إن كان أرسلها الإله لحكمة طويت عن الفذ اللبيب الأروع فهبوطها إن كان ضربة لازب لتكون سامعة لما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع وهي التي قطع الزمان طريقها حتى لقد غربت بعين المطلع وكأنها برق تألق بالحمى ثم انطوى فكأنّه لم يلمع أنعم برد جواب ما أنا فاحص عنه فنار العلم ذات تشعشع
لم أرضَ عَنْ نفسي مخافةَ سُخْطِها وَرِضَى الفَتَى عن نفسه إغْضابُها ولو أنَّني عنها رَضيتُ لقصّرَتْ عما تُريد بمثِلهِ آدابُها وتَبيّنَتْ آثارُ ذاكَ فأكثَرَتْ عَذْلي فطالَ فيه عِتابُها
زعموا أنّ من أحَبَّ علِيًّا ظل للفَقْرِ لابساً جِلبَابَا كذبُوا كم أحبه من فقيرٍ فَتَحَلّى من الغِنى أَثْوَابَا حرّفوا منطِقَ الوصيِّ بمعنىً خالَفُوا إذْ تأوّلُوهُ الصّوَابَا إنما قولُهُ ارفضوا عنكُمُ الدُّنْ يَا إذا كنتُمُ لنا أحْبَابَا
وَصَبُ الهوى ما كان من أوصابه لولا طُرُوقُ خياله المُنْتابِهِ يأبى وقد حسر الصباح لِثامَهُ إلا تحية ركبه ورِكابِهِ خُلوه يندب شجوه فلعله يشفى الذي نَكَأْتَه من أندابِهِ وتعجَّبْتُ بدمٍ ولوْ تركت له دمعاً إذاً لبكى بِهِ ما أَنْصَفَتْه يكون من أعدائِها في زُعْمِها وتكونُ من أَحْبَابِهِ وهي التي قالت لجارةِ بَيْتِها قولاً دموعي كُنَّ رَدَّ جوابِهِ ما كان ينفعُهُ لدى شبابهِ فعلام يُتعب نفسَهُ بِخَضابِه وعجبتُ منه يعود بعدُ إلى الهوى فكأنَّ عذباً كان طعمُ عذابِهِ غُصُنٌ من البان انثَنى وجناتُه عن ورده واهتزّ عن عنابِهِ وكأنما خَلْخالُه وَسِوارُه صَمَتَا لنُطق وِشاحه وحِقابِهِ وكأنما ضن الحُسَيْنُ بعِرْضِه يومَ التفرُّق ضِنَّه بسحابِهِ أَسَدٌ وَبيضُ الهند من أَظْفاره صِلٌّ وسُمر الخَطِّ من أنْيابِهِ تَلْقَى الملوكُ الصيدَ حول رِواقِهِ للإذن أو زُمَراً على أبوابِهِ يحوُون بين جلوسه وركوبِهِ شرفاً بِلَثْم بساطه وركابِهِ أبناء معتصَبٍ بجوهر تاجه متلفّع برداءِ ظلِّ عُقَابِهِ فإذا رَمى هدف الخطوبِ فإنما في رقعة البُرْجاس سَهْم صوابِهِ والملكُ يعلم حين غاب بأنه ما غاب عنه غيرُ ضَيْغَمِ غابِهِ ألقى أزمَّتَهُ إلى تدبيره لما رأى طَبًّا بقوْدَ صعابِهِ فكأنما هو مُحرم في حُلَّةٍ لِعَفَاف شِيمته وطُهر ثيابِهِ وافى فصدَّقَتِ الظنونُ ونُضّت كُرَبُ القريضِ له وكان لِما بِهِ في زجرِ فالٍ بان صادقُ وعده وطلوع سعد لاح ضوء شِهابِهِ أتت البشارة قصره بقدومه فَعَلاَ سُرور صُحونه وقِبابِهِ واختال فيه فوَدَّ تِبْرُ سُقوفه لو أنه بمكان ثوب رحابهِ حسداً على ما مس من أذياله في مشيه واشتم من هُدَّابهِ وارتاح مجلسنا إليه فلم يُعج في صدره إلا على محرابهِ بسجودِ مقبُولِ السجودُ مثابه ودعاءِ مسموعِ الدعاء مُجابِهِ لي في ذمامك حرمةٌ قد أكدت سبباً يراه المجدُ من أسبابِهِ علمت عهدك أن يصعّر خده كبراً وأُبّهة على أصحابِهِ بمواهبٍ ضاعفن من أموالِه ومذكراتٍ زِدْن في آدابِهِ وكسوتَه بالميل ثوب مناقب تبقى عواقبهن في أعقابِه فمتى تطلب أن يقوم بشكر ما أو ليتَ أتعبَ نفسه بطلابِهِ
حسْبي من اللهو وآلات الطربْ ومن ثَراءٍ وَعَتَادٍ ونَشَبْ ومن مُدامٍ ومَثَان تصطخِبْ وهمَّةٍ طامحةٍ إلى الرُّتَبْ مجالسٌ مَصونةٌ عن الرَّيَبْ مَعْمورةٌ من كل علم يُطَّلبْ تكادُ من حرِّ الحديث تلتهبْ شعراً وأخباراً ونحواً يقتضبْ ولغةً تجمع ألفاظَ العربْ وفقراً كالوعد في قلب المُحِبْ أو كَتَأَتّي الرزقِ من غير طلبْ نَعَمْ وَحَسْبي من دُوِيِّ تُنتخَبْ مُحَلَّياتٍ بِلُجَيْنٍ وذهبْ مِحْبَرَةٌ يُزهَى بها الحِبْر الأَلَبْ مثقوبةٌ آذانها وفي الثُّقَبْ مثل شُنُوفِ الخُرَّدِ البيض العرب تضمن قطراً فيه للكُتْبِ عُشُبْ أَسْودُ يجري بمعانٍ كالشُّهُبْ لا تَنْضُبُ الحكمة إلا إن نَضَبْ نيطَت إلى يسرى يدي بسببْ كالقُرْط في الجيد تَدَلّى واضطربْ تصحبُها والأخواتُ تصطحبْ كِنانَةٌ تودع نَبْلاً من قصب لم يَعْلُها ريشٌ ولم تُكْسَ عَقَبْ لا تَضْحكُ الأوراقُ حتى تنتحِبُ ترمي بها يُمناي أغراضَ الكتبْ رمياً متى أقصد به السَّمتَ أُصِبْ ومدية كالعضْب ما مس قضبْ غَضَبِي على الأقلام من غير سببْ تسطو بها في كلّ حين وتَثِبْ وإنما ترضيك في ذاكَ الغضبْ فتلك آلاتي وآلاتي تُحَبْ والظرف في الآلات شئ يستحبْ لا سيَّما ما كان منها للأدبْ
تَجَنّتْ وما لي في التَّجَنيِّ مِنْ ذَنْبِ وأقرَرْتُ إذْ لَمْ أَجْنِ خوفاً من الذَّنْبِ ولو أنَّ ما بي من هواها بِصَخْرةٍ لأَنَّتْ من الشَّوْقِ المبرح والكَرْبِ وهوّنَ ما بي بيتُ شِعْر سَمِعْتُهُ تَغَنَّتْ بِهِ يوماً معلِّلَةً الشُّرْبَ لعلَّ الذي يَقْضي الأمُورَ بِعِلْمِهِ سَيُدنِيكَ بعد النأي من حَبَّةِ القَلْبِ
معلنةُ الأوتار صخابة لها حنينٌ كحنين الغريبْ زادت على المزهر طيباً وقدْ تاهت على النّاي بخَلقٍ عجيبْ مَكْسُوّةٌ أحشاؤُها حلةً من جلد أحشاء غزالٍ ربيبْ كأنما تسعةُ أوتارها نصبن أشراكاً لصَيْدِ القلوبْ
وجاريَةٍ تَنَالُ النَّفْسُ منها بلحظِ العَيْنِ غايةَ ما تَمنَّتْ تُرِيكَ الحُسْنَ والإِحْسَان وقْفاً إذا بَرَزَتْ لنا وإذا تغنَّتْ كأنَّ العُودَ حين تَجُسُّ مِنْهُ يعبِّرُ عَنْ سرائِرِ ما أجَنَّتْ كَنِيتُ عنِ اسمِهَا والإسمُ بادٍ إذا ما الإسْمُ أَصْدَرَ مَنْ تَجَنَّبْ
أطيبُ ما نِلْتُ من اللَّذّاتِ ومن سُرُورٍ مُعْجِبِ الأَوْقَاتِ مُشَبِّكاتٌ وَمُفَصّلاتٌ في عَسَلِ النّحْلِ مُشَرّبَاتِ كأنّ ما صُفِّفَ في الجاماتِ إذا تَراءَتْ لي ماثِلاَتِ قُضْبَانُ تِبْرٍ مُتَراكِباتِ مُعَنْبَراتٍ ومكفَّرَاتِ
مُعْتَدِلٌ من كُلِّ أعطافِهِ مُسْتَحْسِنُ الإقْبَالِ والمُلْتَفَتْ لَوْ قيسَتِ الدُّنيْا ولذاتُها بِساعَةٍ من وَصْلِهِ ما وَفَتْ سُلِّطَتِ الألْحاظُ منه عَلَى قَلْبي لو أَوْدَتْ به ما اشْتَفَتْ واستعْذَبَتْ رُوحي هواهُ فَمَا تَسْلُو ولا تَصْحُو وَلَوْ أُتْلِفَتْ
بأبي أنْتَ لم تَبِيتي فَوَافَى طارِقاً طيفُك المَلِيحُ فَبَاتَا وتأبَّيْتِ أنْ تُغَنّي فَغَنَّى عنكِ مِمّا اقْتَرَحْتُه أَصْواتَا ونَظَمْنا شعراً مليحاً فغنّناه بِلَحْنِ يُحْيي به الأمْواتَا في الثقيلِ الثاني فَزُوري إذا شِئْ تِ لكنما نُفيدُكِ الأبْياتَا
وجارِيَةٍ تستميلُ القُلُوبَ وترْنُو فتجرَحُ حبّاتِهَا إذا ما تَغَنَّتْ نَمَى كُلّ شَئٍ جَمَادٍ وأصْغِى لأَصْواتِها ومادَتْ لَها الأرضُ أوْ كادَتِ ال حياةُ تُعَادُ لأمْوَاتِها تَهُمُّ بِوِصْلي فَتَبْدُو لَهَا ويمْنَعُها خوفُ مَوْلاتِها لبسْتُ تَعاويذَ من كُتْبِها وأدمنتُ شَمَّ تَحِيّاتِها فَمَا زادَني ذَاكَ إلا اشتياقاً إلى قُرْبِهَا ومُنَاجَاتِها
فَتَنَتْني بدَلِّها ظَبْيَةٌ لم تَحَرّجِ أَقْبَلَتْ ثُمَّ عَرْجَتْ لَيْتَهَا لم تُعَرّجِ ثم جاءَتْ لِمَأْتَمَ آهِ مِنْ ذلِكَ المَجِي في حدادٍ كَأَنَّما وردةٌ في بَنَفْسَجِ
كَلِفَ الفُؤَادُ بِشَادِنٍ أبْصَرْتُهُ في مَأْتَمٍ يَبْكِي بِطَرْفٍ أَدْعَجِ ما زال يَخْمِشُ خَدّهُ بِبَنَانِهِ حتَّى تَنَقَّبَ وَرْدُهُ بِبَنَفْسَجِ
بَدَتْ في نِسْوَةٍ مِثْل ال مَهَا أُدْمِجْنَ إِدْمَاجَا يجاذِبْنَ من الأرْدَا فِ كُثْبَاناً وأَمْوَاجَا وَيَسْتُرْنَ عن الأبصا رِ في الدّيباجِ ديبَاجَا وَقُضْبَاناً مِنَ الفِضَّ ةِ قد أَثْمَرَتِ العَاجَا وقد لاثَتْ من الكَوْرِ على مَفْرِقِها تَاجَا فلمّا طُفْنَ بالمجْلِ سِ أفراداً وأَزْوَاجَا تجاوَبْنَ فَغَنَّيْنَ كَ أَرْمَالاً وأَهْزَاجَا وَحَرَّكْنَ من الأوْتَا رِ إِمْساكاً وإدْمَاجَا فلا لَوْمَ على قلْبِ كَ أن هُيِّج فاهْتاجَا
بُلِيتُ وَلَجّ بي وَجْدِي بِظَبْيٍ يَصُدُّ وما بِهِ إلاّ لَجَاجُ وعذَّبَني قَضيبٌ في كَثيبٍ تَشَارَكَ فيه لِينٌ واندِمَاجُ أغار إذا دَنَتْ مِنْ فيهِ كاسٌ على دُرٍّ يُقَبِّلُهُ زُجَاجُ
اعْذِرْ أَخَاكَ فما عَلَيْهِ جُنَاحُ لا غَرْوَ أَنْ تَتَأَلّفَ الأَرْوَاحُ جِسْمَانِ أُلِّفَ بالهَوَى رُوحَاهُمَا مما يُمازِجُهُ وَأُخْرَى رَاحُ
أَطْلِقْ عِقَالَ الرُّوحِ بالرًّاحِ إني إلَيْها جِدُّ مُرْتَاحِ قد كَدَّتِ الحِكْمَةُ رُوحي فَرَوْ وِحْهَا بِأوْتَارٍ وأقداحِ بَكَرَتْ تلومُ على السَّماحِ وتَعُدُّ ذلك من صَلاَحِي هَيْهَاتَ ليس يَصُونُ لي عِرْضي سِوَى المالِ المُرَاحِ فاقْنَى حياءَكِ إنَّ لوْ مَكِ غيرُ ثانٍ من جِماحي وأَبَى اللّوَاحي إنّني لهِجُ بعصيانِ اللّواحي قَمِنٌ بإتلافِ اللُّهى في الحَمْدِ نَشْواناً وصاحي مُعْطي الشَّبيبَةَ ما تُحِبْ بُ من البَطَالَةِ والمِرَاحِ مُتَصَرّفاً في الجِدّ أَحْ ياناً وَطَوْراً في المُزَاحِ بَيْنَا أَجُرُّ من الغلا ئِلِ رُحْتُ في شَكَكِ السِّلاحِ وَأُغِيرُ في بهم الكُمَا ةِ صَبَوْتُ بالخَوْدِ الرَّداحِ فَغُدُوُّ يومي للعُلاَ ورواحُهُ أبداً لِراحي ومريضَةِ الأجْفان تَعْ مَلُ في ضَنَى المُهَجِ الصِّحاحِ رودُ القَوَامِ خريدةٌ أعطافُها طَوْعُ الرِّياحِ ريّا الروادِفِ طِفْلَةٌ ظَمْأى الحَشَى غَرْثَى الوشاحِ في حِجْرِها مُترنّمٌ يَشْدُو بأوتارٍ فِصاحِ تصل المَثَانِي والمَثا لِثُ بالصّياحِ وبالسَّجاحِ تُغْضِي على حَوَرٍ وتض حَكُ حينَ تَضْحَكُ عَنْ أَقَاحِ في كُلّ مازِيٍّ تَرُو قُ وكلُّ ما تَشْدُو اقتِرَاحِي تَدَعُ الفَسيحَ من البِلا دِ بِنَشْرِها عَطِرَ النّواحِي أنا ابنُ فُرْسَانِ الرِّما حِ مَعاً وفُرْسانُ الصِّفَاحِ قَوْمي بنُو سَاسَانَ لي سَ حِماهُمُ بالمُسْتَبَاحِ العاقد والتيّجَانِ تَضْ حَكُ عن وجوهِهِمُ الصِّبَاحِ والجاعِلُون عِدَاهُمُ لهُمُ بمنزِلَةِ الأضَاحِي وولاؤُنا للغُرِّ مِنْ ساداتِ مُعْتَلَجِ البِطاحِ وَإذا تشاجَرَتْ الرِّمَا حُ فإنَّ أَقْلامي رِماحي يمزُجْنَ نَضْح مِدَادُهُنْ نَ بِمُسْتَعَاضِ دَمِ الجِرَاحِ وكأنّ صوتَ صَريرِها جرحى تجاوَبُ بالأُحاحِ وإذا تغلّقَتِ الأمو رُ حَكَمْنَ فيها بانْفِتَاحِ ويْلُ أمٍّ دهْري لو تَبَيْ يَنَني لأحْجَمَ عن كِفَاحي ولَجَاءَ معتذراً إِلَيْ ىَ من اهتِضامي واطِّراحي ولقَدْ عجِبْتُ من اللّيا لي كيف هاضَتْ من جَنَاحي لكنّها حربُ الحَيِيْ ي وسِلْم ذي الوَجْهِ الوِقَاحِ وعليَّ أنْ أسْعى وليْ سَ عليّ إدْراكُ النًّجَاحِ
بُلِيْتُ بِحُبٍّ نَاسِكَةٍ تَشُوبُ بِنُسْكِهَا مَرَحَا وَقَدْ جَعَلَتْ لِتُوئِسَني مَكَانَ سِوَارِهَا سُبَحَا تَظَلُّ إِذا ذُكِرَتُ لَها لِتُكَذِبَ قَوْلَ مَنْ نَصَحَا تَعَضُّ عَلَىَّ بِالإغْرِي ضِ مِنْ أَطْرافِها البَلَحَا
يا راحُ قُمْ فأحْيِنَا بالرَّاحِ أما تَرَى طلائِعَ الصَّبَاحِ كالدُّهْمِ قَدْ طَوَّقْنَ بالأوضَاحِ فَعَاطِنَا صَدِيْقَةَ الأرْوَاحِ وأضْحِكِ الأَكْوَابَ بالأَقْداحِ عن ذَهَبٍ في نَكْهَة التُّفّاحِ فَقَامَ يَهْتَزُّ مِنَ المِرَاحِ جَذَلاَتِ يَفْتَرّث عَنِ الأقاحي بَيْنَ الغُلاَمِ المَاجِنِ الوَقَاحِ والغَادَةِ المَمْكُورَةِ الرَّدَاحِ وَبَيْنَ مُغْني البِيْضِ والأحْرَاحِ يَالَكَ من وِرْدٍ لَهُ مُبَاحِ لَيْسَ عَلَيْنَا فِيْهِ من جُنَاحِ
يا أيها الصَّلْفُ المُدِلُّ بِحُسْنِهِ جُدْ للمُحِبِّ فَأَنْتِ أهْلُ الجوْدِ بقبولِ مِضْرَابٍ حَكَاكَ بلُطْفِهِ حَسَنُ التَّعطُّفِ مُخْطَفٍ مَقْدُودِ متشبهٌ بك حين تخطِرُ لاهِياً وَتَمِيْسُ بين مجاسدٍ وعُقُودِ لا تُشْمِتَنّ بي الحسود بِرَدِّهِ يُفْدِيْكَ كلُّ مُنَافِسٍ وَحَسُودِ لم أُهْدِهِ لك يا مُناي وإنَّما أهديتُهُ متقرِّباً للعُودِ
أَشْتَهي في الغِنَاءِ بُحَّةَ حَلْقٍ ناعمِ الصَّوْتِ مُتْعَبٍ مَكْدُودِ كَأَنِيْنِ المُحِبِّ أَضْعَفَهُ الشَّوْ قُ فَضَاهَى به أَنِيْنَ العَمِيْدِ لا أُحِبُّ الأَوْتارَ تَعْلُو كما لا أشْتَهي الضَّرْبَ لازِماً للعَمُودِ وأُحِبُّ المُجَنَّبَاتِ كَحُبِّي للمَبَادي مَوْصُولَةً بالنَّشِيْدِ كهُبوبِ الصَّبَا تَوَسَّطُ حالاً بَيْنَ حَالَيْنِ شِدَّةً ورُكُودِ
مُنَعَّمَةٌ يُقَرِّبُهَا هَوَاهَا إذَا نَزَحَتْ بِمَنْزِلِهَا البِلاَدُ يُعَادُ حَدِيْثُهَا فَيَزِيْدُ حُسْناً وَقَدْ يُسْتَقْبَحُ الشَّيْءُ المُعَادُ وَيَوْمُ تَشْهَدُ الأَيَّامُ حُسْناً وَطِيْباً أَنَّهُ فِيْهِنَّ فَرْدُ وَرَاحَ يَقْدَحَ النِّيْرَانَ مِنْهَا مُعَاقِرُهَا إذَا لَمْ يُورَ زَنْدُ وَيَعْلُوْهَا إِذَا مُزِجَتْ حَبَابُ كَمَا نُصِبَتْ خِلاَلَ الشَّرْبِ نَرْدُ بِكَفِّ رَشاً لَهُ شِبْهَانِ مِنْهَا شِفَاؤُكَ فِيْهِمَا رِيْقٌ وَخَدُّ وَمُسْمِعَةٍ إِذَا غَنَّتْكَ صَوْتاً فَمَا لَكَ مِنْ فِرَاقِ الحِلْمِ بُدُّ كَأَنَّ يَسَارَهَا في الْعُودِ بَرْقٌ وَيُمْناهَا إِذَا ضَرَبَتْهُ رَعْدُ تُرِيْكَ الشَّمْسَ قَرَّطَتِ الثَّرَيَّا وَنِيْطَ بِهَا مِنْ الْجَوْزَاءِ عِقْدُ وَكُنْتُ إِذَا الْهُمُوْمُ تَعَاوَرَتْنِي تَرُوْحُ إلَى طَارِقَةً وَتَغْدُو وَجَدْتُ شِفَاءَ هَمِيّ فِي سَمَاعٍ وَشُرْبِ مُدَامَةٍ مَعَ مَنْ أَوَدُّ
ما قمتُ حتى دعاني صوتُها الغَرِدُ قُمُ فالصباحُ عليه الغيمُ يَطَّرِدُ فقمتُ والغَيْمُ في ريْعَانِ شِرَّتِهِ أبْغي سُهاداً لأجْفَاني فما أجِدُ فقابَلَتْني بمثلِ الشَّمْسِ طالِعَةً والغَيْمُ مُطَّرِدٌ والبدرُ مُفْتَقَدُ تَسْعَى عَلَيْها بِجِسْمِ الماءِ مُحْتَوِياً على حُشَاشَةِ نارٍ جسمُهَا بَرَدُ يَزيدُها المَزْجُ وقْداً في قرارتِها فَكُلَّما أُطْفِئَتْ بالماءِ تَتَّقِدُ كأنما بَطَّنَ الياقوتُ جَوْهَرةً جَوْفَاءَ صِيْغَ لها من فِضَّةٍ زَرَدُ
مَحَاسِنُ الدَّيْرِ تَسْبِيْحي وَمَسّاحِي وَخَمْرُهُ في الدُّجى صُبْحي وَمِصْباحي أَقَمْتُ فِيهِ إلى أنْ صار هيكَلُهُ بَيْتي وَمِفْتَاحُهُ للأُنْسِ مِفْتاحي مُنَادِماً في قَلاَلِيْهِ رَهابِنَةً راحَتْ خَلاَئِفُهُمْ أَصْفَى مِن الرَّاحِ قَدْ عُدِّلُوا ثِقْلِ أَبْدَانٍ بِمعْرِفَةٍ مِنْهُمْ لخِفّةِ أبدانٍ وأَرْوَاحِ وَوَشّحُوا غُرَرَ الآدابِ فَلْسَفَةً وَحِكْمَةً بعلومِ ذاتِ إيْضَاحِ فَطِبُّ بُقْرَاطَ لَحْنُ المُوصِلِيِّ وفي نَحْوِ المُبَرّدِ أَشْعارُ الطِّرْمّاحِ وَمُنْشِدٌ حِيْنَ يُبْدِيْها النّوَالُ لَنَا أَلْمَعُ بَرْقٍ بَدَا أَمْ ضَوْءُ مِصْبَاحِ أَخْلَفْتُ في العُمْرِ عُمْري حِيْنَ رَاحَ إلى غَيْرِ البَطَالَةِ قَلْبي غَيْرَ مُرْتَاحِ ما نُورُ أَحْداقِنا إلا حَدَائِقَهُ لاَمَ اللوائِمُ فِيْهِ أَوْ لْحَى اللاّحِي بُسْطُ البَنَفْسَجِ والمَنْثُورِ بُسْطٌ في صُحُونِ آسٍ وَخَيْرِيَّاتِ تُفّاحِ بَدَائِعُ لا لِدَيْرِ العَلْثِ هُنَّ ولا لِدَيْرِ حَنَّةَ مِنْ ذَاتِ الأَكَيْرَاحِ وَكَمْ حَنَنْتُ إِلَى حاناتِه وَغَدَا شَوْقي يُكَابِرُ أَصْوَاتاً بِأَقْدَاحِ حَتّى تَخَمَّرَ خِمَاري بِمَعرِفَتي وَحَيَّرَتْ مُلَحي في السُّكْرِ مَلاَّحي يا دَيْرَ مُرَّانٌ لا تَعْدِمْ ضُحىً وَدُجىً سِجَالَ كُلِّ مُلحِّ الوَدْقِ سَجَّاحِ إن يُفْنِ كاسُكَ أكياسي فإنّ بها يَفُلُّ جَيْشَ هُمُومي جيشُ أفْرَاحي وإِنْ أُقِمْ سوقَ إِطْرَابِي فلا عَجَبٌ هذا بِذَاكَ إذَا مَا قَامَ نُوَّاحِي
راحٌ وتُفَّاحَةٌ من كَفٍّ جارِيَةٍ بيضاءَ بالحُسْنِ والإِحْسَانِ منْفَرِدَهْ كأنّما هذِهِ هاتيك ذائبةً وهذِهِ هذِهِ في الكفِّ مُنْعَقِدَهْ
وَظَرِيفٍ لو أنَّه كان وَقْتاً كان في الظَّرْفِ مِثْلَ وَقْتِ الصَّبُوحِ أَوْ مِنَ الماءِ كانَ شَرْبَةَ صَادٍ بِمَهُولٍ من الفَلاَةْ طَلِيْحِ أَوْ مِنَ الكُتْبِ حِيْنَ تُقْرَأُ يَوْماً كَانَ مِنْها مُبَشِّراً بِفُتُوحِ شَرَفٌ تَمّ في أَبِي الحَسَنِ الحُرْ رِ وَحِلْمٌ يُزْهَى بِعِلْمٍ رَجِيْحِ جاعِلٌ صدرَهُ إذا اسْتُكْتِمَ السِّرْ رَ ضريحاً للسرِّ أَوْكالضَّرِيْحِ بِأَبِي أَنْتَ إنَّ غايَةَ مَدْحي فاقَهَا شَأْوُ فَضْلِكَ المَمْدُوحِ وَشَفَانِي مِنَ الصَّبَابَةِ والشّوْ قِ إِلَى لَفْظِكَ البَدِيْعِ الفَصِيْحِ رُقْعَةٌ مِنْك زانَهَا الخَطُّ واللَّفْ ظُ وَحُسْنُ التَّشْذِيْرِ والتَّوْشِيْحِ فَاجْتَنِيْها فَحَسْبُ نَفْسِيَ مِنْهَا مِنْحَةٌ أُهْدِيَتْ إِلَى مَمْنُوحِ
باكِرْ فهذي صبيحةُ قُرَّه واليومُ يومٌ سماؤُهُ ثَرّهْ ثلجٌ وشمسٌ وصوبُ غاديةٍ فالأرضُ من كلِّ جانبْ غُرّهْ باتَتْ وَقِيْعَانُها زبرجدَةٌ فأصبحت قد تحولت دُرَّهْ كأنها والثلوجُ تُضْحِكُها تُعارُ ممن أُحِبُّهُ ثَغْرَهْ كأنًّ في الجوِّ أيدياً نَثَرَتْ دُرًّا عَلَيْنا فأسْرَعَتْ نَثْرَهْ شابَتْ فَسُرّتْ بذاكَ وابتَهَجَتْ وكان عهدِي بالشَّيْبِ يُسْتَكْرهْ فاشْرَبْ على الثَّلْجِ من مُشَعْشَعَةٍ كأنّها في إنائِها جَمْرَهْ قد جُلِيَتْ في البياضِ بلدتُنا فاجْلُ علينا الكؤوسَ في الحُمْرَهْ