akhooli/ps huggingface dataset:
أفسدتْ توبتي عليَّ غلامُ غُصُنٌ ناعمٌ وبدرٌ تمامُ يفضحُ البدرَ وجهُها مستَتِمّاً والقضيبَ الرطيبَ منها القوامُ كعبةِ النَّيك للزناةِ بها في كُلِّ يوم وليلة استلامُ وهْيَ أنْثَى وما تثنَّت تمشَّى قطُّ إلا بدا لعيني غُلام عجباً من سقامِ عينيْكِ تُضْني ويُداوَى بها الضَّنى والسَّقام امزجِ الراحَ لي بريق غلام فألذُّ الهوى المعاصي التُّؤام تُسِكرُ الخمرُ شاربِيها وخمرُ ال ريق يصحو بشربها المستهام فوق خديَّ لجةٌ من دموع يغرقُ الصبرُ وسطَها والملام لن يطيبَ الهوى إذا لم يُنِرْهُ وتُسدِّي أثوابَه الآثام لستُ مُستعذباً وصالَ حبيبٍ أو تُرى فيه لي ذنوبٌ عظام ما ملكتُ الهوى وما ذقتُ فيه فتساوَى حلالُهُ والحرام حِلُّه باردٌ فما كان لي مُذْ كنتُ فيه بما يحل غرام فحلالُ الهوى نبيذٌ مُدارٌ وحرامُ الهوى شمولٌ مُدام من أطالَ ارتضاعَ أخلافِ لَهْوٍ شقَّ فيما أرى عليه الفطام فُتْ بلذَّاتك العواذل والعَذْ لَ وإلا فاتَتْ بها الأيام سيُمَحِّي الذنوبَ منكَ صلاةٌ وخضوعٌ وخيفةٌ وصيام لنْ تمسَّ الجحيمُ ظَنِّي جلداً قد كساهُ أثوابهُ الإسلام
إن امرَأً رفض المكاسب واغتدى يتعلَّمُ الآدابَ حتَّى أحكما فكسا وحلَّى كلَّ أروع ماجدٍ من خيرِ ما حاك الضميرُ ونظّما متشاغلاً عما يُمارِسُ غيرُهُ حتى لقد أثرى اللِّئامُ وأعدما ثقةً برعْي الأكرمين حقوقه لأحقُّ ملتمسٍ بأن لا يُحرما
إنِّي أراك بعينٍ لا يراك بها إلا امرؤٌ جُدِّدَتْ من طَرْفِهِ الحكمُ ومن رآكَ بعينٍ غير كاذبة رأى الذي كُلُّ شيء بعده أممُ في النَّاسِ قومٌ يُريهِمْ إفكُ ظَنِّهِمُ شمسَ النهارِ تُباري قطرها الرَّكم ولستُ منهمْ معاذَ اللَّهِ إنهُمُ سِيَّانِ فيما روَوْا من ذاكَ والنَّعم بل هندسِيٌّ تُريني الشمسَ هَنْدستي على الحقيقةِ في شخصٍ له عِظَم ومنْ تَحلَّى بعين أبصرها من حيث لا يتوارى شخصها العمم ملأْتَ صدري جلالاً يا أبا حسنٍ هُدَّت له مِنِّيَ الأركان والدِّعَم فكلما رمتُ أن ألقاكَ أقعدني ما لا يقوم له ساقٌ ولا قدم وليس ذاك ببدعٍ لا ولا عجب كذاك قِدما تهاب السادةَ الخدم متى أقبِّلُ كفاً منك ما فتئت ركناً يُقبَّل للجدوى ويُستلم للناس في كل سر من أسِرَّتها وادٍ ترفُّ على أرجائه النِّعم
أبا العباس ما هذا التَّواني وقد أُوسِعْتَ مَنْ كَرمٍ وفَهْمِ أتقْلِبُ ذا مُحافظةٍ عَدُوّاً لعمرُو أبيك ما هذا بحزْمِ عزمْتَ ندىً فما أمضْيَت عزماً وكنتَ مُشهَّراً بمضاءِ عزمِ قصدْتُكَ راجياً واليأْسُ رَجْمٌ فلم تَتْركْ رجاءً غيرَ رَجْم وواتَرْتُ السؤالَ فلم تُجِبْني كأنِّي سائلٌ آياتِ رسم أما والله ما هذا بحقِّي عليكَ إذا شجيتَ بِظُلْم خَصْم زأرْتُ على عَدُوِّكَ غيرَ وانٍ وأتبعتُ الزئيرَ له بكَلْم فما أخْلَيْتُهُ من نَهْشِ لحم ولا أخليتُه من حَطْمِ عظْم وخِفْتُ عليكَ عاديةَ اللَّيالي فبتُّ الليلَ أرقبُ كُلَّ نجم حراسة ليث صدقٍ لا يُبالي بسيفٍ في الحفاظِ ولا بسهم فما كافأْتني إلا بجوع كأني كنتُ عندك كلبَ طَسْم إليكَ إليكَ من وسَم القوافي إليك فإنهُ من شرِّ وَسْم ولم أخش الهجاء عليكَ لكنْ خشيتُ المدحَ من نَثْرٍ ونظم ومن تَحْرِمْهُ رِفدكَ بعد مَدْح فحسبُكَ مدْحُه من كلّ شتم أليسَ يقالُ قيلَ له فأكْدَى فتُصبِحُ والذي تُهجَى برَقْم أتَرْضَى أن تروحَ وفضلُ مِثْلي عليكَ وليسَ فضلُكَ غيرَ وهْم لئن خيَّبْتني ورفَدْتَ غيري لقد صدَّقْتَ عندي قولَ جَهْم ألا لا فِعْلُ حيٍّ باختيار متى خيَّبْتني لكنْ بحتم أتَلْقى وجْهَ مسْبوقٍ بمَسْح وتلقى وجهَ سبَّاقٍ بلَطْمِ لقد أضحتْ عقولُ النَّاسِ باختْ بما فيهنَّ من عَيْبٍ ووَصْم وكم مِنْ قائلٍ لي في مُسِيءٍ لقد فخَّمْتَ منهُ غيرَ فَخْمِ فقلت بنَيْتُ مأْثُرةً بِشعْرِي فلا تعرِض لمأثُرَتي بهدم ودعْ ذمَّ المُسيء فما مُسِيءٌ رأى غبَّ الإساءةِ غيرَ وخْم عفوتُ فلا أقابِلُهُ بِلَوْم وإنْ أوسِعْتُ من لوم وعذْم وما عَفْوي لشيْء غيرَ أنِّي أرى لحمَ اللئيمِ أغثَّ لحم
يا أبا الصقر إنَّ شُكْري لمعْرو فِكَ شكرٌ باقٍ على الأيامِ فاستدمْهُ فإنما تصحب النعْ مةُ من كان دائم الإنعام لك صفو المديح والشكر مني في نظام وصلته بنظامِ وعيونٍ ما مثلها من عيونٍ آخذاتٍ مختارَ كُلِّ كلام لا أذُمُّ الزمانَ ما كنتَ ترعى يا أبا الصَّقرِ حُرمَتي وذِمامي لم أزل منك في نعيم مقيم لم يزل عند رِحلتي ومُقامي ضلَّ من قد دعوتُ دونَكَ عني ووجدت الكرامَ غيرَ كرام وضمانٌ على مديحي وشُكري لك حُسْنُ الثَّناءِ في الأقوام وبِحَسْبي بأنَّ شكري لمعرو فِكَ مما أُريتُهُ في المنام نابَ عَنْ صِدْقِهِ وصِدْقِ وفائي لك بالشكر صادقُ الأحلام صُمْتُ عمَّنْ سواكَ من سائر النَّا س ففطْري بذاكَ عند صيامي لستُ ممن ينام عن واجب الحْق قِ عليه وأنت غَيْثُ الأنام قد يُحَثُّ الجوادُ غيرَ بطيءٍ ويُهَزُّ الحسامُ غيرَ كهام
خليلٌ من الخِلّانِ أُصفيهِ خُلَّتي فأبدَي ليَ السرَّ الذي أنا كاتِمُهْ ويحزُنُني طوراً وطوراً يسُرُّني مغانمُهُ طوراً وطوراً مغارمُهْ بُليتُ ببلوى والبلايا كثيرةٌ وكانتْ مُرجَّاةً لدينا مَقاوِمه فلم أتخيَّرْ من ثقاتيَ غيرهُ ولم أرَ أنِّي عند ذلك ظالمه وقال ليَ التأميلُ فيه ألا ادْعُهُ لخطْبِكَ لا تَعظُمْ عليك عظائمه فلم أتخيَّرْ بين يأْسٍ ومَطْمع ولا قلتُ جبسٌ باردُ القلبِ نائمه فبكَّيته حيّاً كَمَيْتٍ فقدتُهُ وما الميْتُ إلا من تموتُ مكارمه فلا تَلْحَهُ يا ابنَ الكرامِ وأعْفِهِ فما لوْمُ من لم تَبْقَ إلا رمائمه نعائي أبا يحيى إليك فإنَّهُ تداعتْ معانيهِ وبادتْ معالمه فخُذْ في مراثي من تبدَّلَ بالعُلا سَفالاً فما تُجدى عليكَ مَلاوِمه غدا خادماً للشُّحِّ والشُّحُّ ربُّه وعهدي به بالأمسِ والجودُ خادمه
كثُرَتْ فتوحُ أميرِنا وتتابعتْ فجزاهُ ربُّ الناسِ دارَ كرامتِهْ ما إن يزال مُعزِّياً خلفاءنا عن كُورةٍ ومهنئاً بسلامَتِهْ لا فتح إلا هكذا ولمثله فتح الفتوح ببأسه وصرامتِهْ ضرْطٌ كتشقيق الحرير وسلحةٌ في عارضيه وفي مفارق هامتِهْ
لوْ هداكَ القَصْدَ فهْمُ أو أراك الرأي حَزْمُ لاسْتوى عندك بيْتٌ يتحدَّاكَ وسَهْمُ كان غثّاً أو سميناً هو مهما كان شَتْمُ بل أبى جَهْلَكَ بل حَيْ نَك بل عِرضَك هدْمُ لا يُبالي الشتمَ عِرضٌ كلُّهُ شَتْمٌ وكَلْمُ أيها المسترجحوه إنَّ بعضَ الظنِّ إثمُ ليس بالراجِحِ مَنْ رُجْ حانُهُ لحْمٌ وشحمُ لا وذاك البطنِ لا جا ور ذاك الترب عِلمُ من رأيتُم بعد طالو تَ له عِلمٌ وجسمُ
عطفاً بني وهبٍ علَيْ يَ فأنتُمُ في الفضل أنْتُمْ قد جُدْتُمُ لي بالرضا واللَّهُ يشكُرُ ما فعلتُمْ ووجدتُ أفعال الرجا ل عن التَّذَمُّم والتَّكَرُّمْ ورأيتُ ما يبني التَّذَمْ مُمُ غيرَ مأمونِ التهدُّمْ إنَّ التجرُّمَ مُسْرعٌ في نَقْضِ ما يبني التذَمُّمْ فَصُنِ الصنيعةَ أنْ يُدَنْ نِسَها التذَمُّمُ والتجَرُّمْ إني أُعِيذُك أنْ يرا كَ المجدُ تكْرُمُ ثم تَلْؤُمْ أو أنْ يراكَ يَحِلُّ فض لُكَ لي فُواقاً ثم يَحرُمْ فكُنِ امرءاً يعفو فيَكْ رُمُ ثم يَكْرُمُ ثم يَكْرُمْ ودعِ التغَنُّم للسِّقاطِ فللسِّقاطِ ذَوُو تَغَنُّمْ إنَّ التلوُّنَ فِعْلُ ذي خُلقَيْنِ يَصْغُرُ حين يَعْظُمْ وتَراُه يُخْطِئُ بعدَ قَرْ طسةٍ وينكِثُ حين يحذمْ فمتى جرى جعلَ التخْل لُفَ وَكْدَهُ بعد التَّقدُّمْ ولَمَا أَنُمُّ سوى جَمِي لِكَ إنني آبى التنَمُّمْ لكنْ لسانُ الحالِ بعد ال حالِ يَنْطِقُ حين أَكْتُمْ ما حَمْدُ مثلِكَ إن سَلِمْ تُ عليكَ في ظلِّ التسلُّمْ لا حمدَ أو تُولِي السلا مةَ ذا التسلُّمِ والتَقَحُّمْ حكَمَ الإلهُ بأنْ تَسُو دَ وأن تَرَى زلَلاً فَتَحْلُمْ واعذرْ فإنَّ الشِّعْرِ يَخْ نَعُ في معانيهِ ويَعْرُمْ ويُجيزُ جَوْرَ قَضائه أَهلُ المكارم حين يَحْكُمْ وِلفضلكم وقع القضا ءُ بأن تسودونا ونَخْدُمْ وانظر أبعدَ الجهلِ أم بعدَ النُّهى يقعُ التنَدُّمْ يا حُسنَ قوليَ عند ظُلْ مِي وانتصافِك بالتبسُّمْ أنتَ الذي صدقَ الترسْ سُمُ فيه إذْ كَذَبَ التوسُّمْ وحكىَ التَّيَقُّنُ أنَّهُ رجلُ المكارمِ لا التوهُّمْ ولذاك مادحُهُ يقو لُ مُصَدَّقاً وسواه يَزْعُمْ طالَ التَّجَهُّمُ والتنقْ قُم والتجرُّمُ والتبرُّمْ إن أنتَ لم تَسْتَحي مِن وجهي ومن طول التظلُّمْ فاستحيِ من وجهٍ حُبي تَ به وصُنْهُ عن التجهُّمْ لا تُشْقني بِعبوس وج هك والسعادةُ منه تَنجُمْ عطفاً عليَّ أبا الحسي نِ فإنَّ شافِعِيَ التحرُّمْ ودَعِ التصرُّمَ إنه لايشبه الكرمَ التصرُّمْ إن لم تكن لك كالتتوْ وُجِ صُحْبَتيك فما التَخَتُّمْ
حبستْنا السماءُ حبساً كريماً من كريمٍ وعِندَ حُرٍّ كريمِ فظللنا بما ادَّعيناه من حل مٍ وعلم ونائلٍ ونعيمِ في أمانٍ ومَأمَنٍ بين غَيْثٍ وغياثٍ لحادث وقديمِ قاسمٍ قاسمِ العطايا الذي حا ز العُلى وحْدَهُ بغيرِ قسيمِ فرأينا العُلا أحَظَّ به مِنْ هُ بها في قضاءِ كُلِّ حكيمِ كَسْرَوِيٌّ شرابهُ من رحيقٍ ومِزاجُ الرحيقِ من تَسْنيمِ وغناءٌ كأَنَّهُ أرْيَحيّا تُ الصِبى تستخِفُّ حِلْمَ الحليمِ قَيِّمٌ كلّهُ وإنْ صِيغَ مِنْ أعْ وجَ ذي عطفةٍ ومن مُستقيمِ في رِباعٍ مثلِ الرياضِ يُحَيِّي كَ بأنفاسها رَقيقُ النسيمِ مَنْ سقَى ما سقَى وأسمعَ ما أسْ مع لم يُبِق غايةً للنديمِ جعل الله ريح دولتِهِ الده رَ نَسيماً يَفوقُ كلَّ نَسيمِ
أعْنيكَ يا من سِواه تلحَقُ التهمُ يا واحد الفهم إذْ للواهم الوهَمُ ومن له من يدٍ كفٌّ وساعدُها إذ ليس لي عنده ساقٌ ولا قدمُ لِغفلةِ المرءِ وصْفٌ غير مُتَّفِقٍ والذَّمُّ مُجتَنبٌ والحمد مُغْتَنَمُ فغَفْلةُ المرءِ عن حقٍّ لصاحبه لؤمٌ وغَفْلتُهُ عن حقِّه كرمُ ناشدتُكَ اللهَ في أشياءَ مُسْلفةٍ لا يَمْحُها من كتابي عندكَ القِدَمُ أضحتْ عُهوداً وقد كانت مُشاهدةً والمجد حيث يُصانُ العهدُ والذممُ قد يربع المرءُ في دارٍ محافَظةً وليس إلا الأثافي السفعُ والحُمَمُ ولا يُنَهْنِهُ منه أن يُخاطِبَها حلمٌ ولا خَرَسٌ فيها ولا صمَمُ يا نورَ علم تعالى في ذُرى شَرَفٍ أنى تجور وأنت النار والعلمُ إن الكرائم ليستْ وحدها حُرَماً دون المكارم لكن كُلُّها حُرَمُ
على الطائر الأيمن المرتجى وسعدٍ من الطالعِ النَّاجِمِ أتاك أبو غالب كالهلال بدا ليلةَ الفطرِ للصائمِ يُبَشِّر بالخَيْرِ بعد السرورِ وبالرُّخْصِ بعد الغلا الدَّائم وبالخِصْبِ بعد السنينَ الَّتي توالتْ جُدوباً على العالم فآذنَ بالفرجِ المُرْتَجَى وصدَّق رُؤْيَايَ في الخاتم وسرَّ الصديق وساءَ العِدا وراغَمَ ذا المَعْطِسِ الرَّاغم سليلُ تَقيٍّ نَقيِّ الجيو بِ من دنسَ العابِ والمأثم كريمٌ لأكرمِ مَنْ يُرتَجى وأجودُ في الجودِ من حاتم وبدْرٌ لبدرٍ بدا مُشْبِهاً لوالدهِ غيرَ ما ظالم فهُنِئْته يا أبا الصقر من بشيرٍ بثانٍ له قادم وعمَّرهُ اللَّهُ حتَّى تَرى بنيه رُعاةَ بني آدم وبلَّغهُ مبْلَغَ الصالحين وأرقدَ عَيْنَيْهِ من نائم
للناس فيما يكْلَفُونَ مغارمٌ عند الكرامِ لها قضاءُ ذِمامِ ومغارمُ الشعراءِ في أشعارهم إنفاقُ أعمارٍ وهجرُ منام وجفاءُ لذَّاتٍ ورفضُ مكاسبٍ لو خُولفتْ حُرِستْ من الإعدام وتشاغلٌ عن ذكر ربٍّ لم يزل حسنَ الصنائعِ سابغَ الإنعام مَنْ لو بخدمته تشاغَلَ مَعْشرٌ خدموكُمُ أجدى على الخُدّام أفما لذلك حُرمة مَرْعية إنَّ الكرامَ إذاً لغيرُ كرام لم أحتسِبْ فيكَ الثوابَ بِمدْحَتِي إيّاك يا ابن أكارمِ الأقوام لو كان مَدْحي حِسبةً لم أكسه أحداً أحقَّ به مِن الأيتام فاقبلْ مديحاً والقهُ بثوابِه أوْ لا فدعْهُ لغارمِ غنّام لا تَقْبلنَّ المدحَ ثم تَعُقُّهُ وتنامُ والشعراءُ غير نيام واحذَرْ معرَّتَهُمْ إذا دانيتهمْ فلهُمْ أشدُّ معرةِ العُرَّام واعلم بأنهمُ إذا لم يُنصَفوا حكموا لأنفسهِم على الحكامِ وظُلامةُ العادي عليهمْ تنقضي وعِقابُهمْ يبقى على الأيام
قصدتُ إليك لا أُدْلي بشيءٍ أرى حَقِّي عليك به عظيما سِوى الكرم الذي أعرقْتَ فيه وحسبي أن تكون فتى كريما ولم أمدحكَ إتحافاً بمدحٍ كفى مدحٌ غُذيتَ به فطيما ولكنِّي دعوتُك في سُؤالي بأسماءٍ دُعيتَ بها قديما ولم أر كُفْءَ سَمْعكَ من كلامي سوى المَوْزونِ وزناً مُستقيما ولستُ أرى ثوابَ الشعر دَيْناً عليك ولا أرى نفْسي غريما ولكنِّي أراك تراه حقَّاً لمجدك والوسيمُ يرى الوسيما فإنْ تَكُ عند تأميلي وظَنِّي فكم صدِّقْتَ بارقكَ المشيما وإن عاقَ القضاءُ نداك عني فلستُ أراكَ في مَنْعِي مُليما وما غَيْثٌ إذا ما اجتازَ أرضاً غلى أُخْرى بمُعْتَدٍّ لئيما بإذن الله يُعْرِي متن أرضٍ ويكسو أُختَها الزهرَ العميما
يا ابن كسرى كسرى الملوك أنوشر وانِ قل لي ما هذه الأُكرومَهْ قد أضاءتْ وأشرقتْ فاهْتَدى السا ري بها في مهالكِ الديمومَهْ راقتِ النَّاس منظراً ومَشمّاً فهْيَ ريحانةٌ لهمْ مشمومه قسماً إن خُلّةً علِقَتْ مِنْ كَ بحبل لخُلّةٌ مرحومه ظُلِمَتْ بالرجاء فيك وإن كنْ تَ كنفس فأصبحت مظلومه يا سميَّ الفتى الذي كان باباً لِجحودِ المكارمِ المعدومه كيف حالتْ بك الخلائقُ حتَّى أصبحتْ بعد حمدِها مَذْمومه كيف زالت تلك المعالي فأضحتْ بعدَما قد بنَيْتَها مهدومَهْ كيف مرَّتْ تلك المذاقةُ حتَّى أصبحت بعد طِيبها مسمومه قد لعمري طمستَ مِنِّيَ وجْهاً كنتَ فيما مضى تُقيمُ رُسومه صرتَ قِطعاً من الظَّلامِ لأفْقٍ بعدما كنت بدْرَه ونُجومه قلَّدَتْني يداك سِمْطاً من العا ر خلافَ اللآلئ المنظومه ولأنت الشريكُ في ذاك فاعْلمْ غيرَ مظْنونةٍ ولا مَوْهومه لم تَضَعْنِي إلا بِوَضْعك من نف سِك فافهم جليَّةً مفهومه بكَ حلَّ الملامُ لا بي بل النَّفْ سُ التي أمَّلتكَ عين الملومه كلماتٌ تَذُمُّ فعلك لا أص لك كلا ولا تذمُّ الأَرُومه سَوْأتَى سوأتَى على أيِّ شيءٍ منك أضحتْ أناملي مضمومه لهفَ نَفْسِي على الدماثةِ والحك مةِ كلتاهما مذْمومه كيف لم يردعاكَ عن فعلِ شَنْعا ءَ قبيح رَواؤها مشؤومه أبقدْري وزنتَ خَمسينَ رطلاً من حطام يا ظالماً في الحكومه وهو جزءٌ مما وعدتَ ضئيلٌ غَرِقٌ في صِلاتك المقسومه دُم على ما أراه منك فمالي حاجةٌ في هديّةٍ بخصومه واطْرَحِ الهمَّ عنك وافرح بنصحي فرَّجَ الله نفسك المهمومه للئامِ الرجال لا لي وجوهٌ عانياتٌ وآنُفٌ مخزومه أَوَ لمْ تدْر أن نفسي عن الما ء إذا شابهُ القذى معصومه لا يسودُ امرؤٌ يَعُدُّ الرزايا في المعالي مغانماً مغنومه فُطِمتْ رغبتي إليك أبا يحْ يى ويا رُبَّ رغْبةٍ مفْطومه ويميناً مَبْرورةً إنَّ نفساً حَرَمَتْني الطفيفَ للمَحْرومه ومتى ما غدتْ وقد شتَمتْنِي باحتقارٍ فإنها المشتومه ما استخفَّ امرؤٌ بقدريَ حتَّى بوَّأ النفسَ موقفَ المرحومه وأراك المليءَ إنْ قُلْت قولاً لمجازاةِ حتمةٍ محتومه غير أني أرى جنودَك إن طا لت بنا حربُنا هي المهزومه من أساء الفِعال والقولَ ولَّى عن أخيه ذا حُجَّةٍ مخصومه أنا مِنْ قد عرفتَهُ يا أبا يح يى إذا استهدر الهجاءُ قُرومه سطوتي سطوةُ المجاهر لا ذي بَغْيةٍ من مُناوئٍ مكتومه هاكها حرَّةً لحرٍّ تبدت لانتصار فجعجعتْ مزمومه زمَّها عنك ما فعلتَ وما أس دَيْتَ أيامَ مجدكَ الموسومه بلغت بي رضايَ منك وإن كا نتْ بعيني مفتوحةً مختومه خُطبةٌ لو كظمتُها كانَ أوْلى بي ولكنْ مرةٌ مكظومه وعليك السلام من ذي فراقٍ ووداعٍ لخُلَّةٍ مَصْرومه
يا أبا الفضل ريعُ شامِطْياقي بادئٌ عائدٌ لكمْ كُلَّ عامِ ولعوداتُ ريع جودِك للآ مل أولى من غيرها بالدوامِ ليس يُنْجيكَ من ملامةِ قربٍ غيرُ آلائك الحسانِ الجسامِ فتعوَّذْ بحنطةِ الكشكِ منها عائداً بالجميل عودَ الكرامِ قسماً يا ابنَ صالح بنِ عليٍّ وابنِ عيسى بنِ جعفر القمقامِ إنَّ عَهْدي إذا تنكَّر عهدٌ لجديدٌ وإنّ حُبِّي لنامي مِقةٌ خالطت فؤادي ودبَّتْ في عروقي ومخَّخَتْ في عظامي فعلى قَدْر ذاك أسألُ حاجا تي وأمتاحُها بغير احتشامِ سائلاً جِلَّها لغيْرِ اشتطاطٍ سائلاً دِقَّها لغير اغتنامِ غيرَ مُستصغرٍ قليلَ عطايا ك ولا مُكْبرٍ كبيرَ اللئامِ وقديماً ما أظلموا كالليالي وأضأتُمْ للناسِ كالأيامِ وعلوتُمْ على الخليقة كالها م وكان الرجالُ كالأقدامِ وجَرَيْتُمْ في كل مَيْتٍ من المع روفِ جَرْي الأرواحِ في الأجسامِ وهْي قُرْبٌ وإنما أنا في الشَّيْ ءِ وكيلٌ وأنت قاضي ذِمامِ
رأى بخدّيهِ منبتاً زغباً فضنَّ عني هناكَ بالعملِ وقال قد صرتُ يا فتى رجلاً وذا قبيحٌ أراهُ بالرجُلِ قد كان ما كان في صباي فلا تعرض لمثلي ولجّ في عذلي فقلتُ يا من زها بلحيتهِ الآن واللَهِ طبتَ للعمل ذا زعفرانٌ والمسكُ تربتهُ ينبتُ من تحت صدغِكَ الرجَل تراكَ لو قد خضبت من كبَرٍ وسحر عينيكَ عنكَ لم يحل صبرتَ عن عضّ وجنتيكَ وعن مصّ رضابٍ بفيكَ كالعسلِ هيهاتِ هيهاتِ فانثنى حصراً يقرع أسنانهُ من الخَجَلِ وقمتُ أسعى إليه مبتدراً والقلب من سخطهِ على وجَل حتى اعتنقنا على الفراش وقد غاصَ صقري الجموحُ في الكفل
رأيتُ لقوسِ زنبورٍ سهاماً مثقّفةٍ الأغِرّةِ ما تطيشُ سهامٌ لا يُمدّ لها عُراءٌ ولم يُشدَد لها عَقَبٌ وريشُ يباكرُ جَيبهُ فيصيدُ منهُ ولا يبغي عليه مَن يحوشُ ولا ينحي الصَوايةَ أن يراها تُضاءُ لها ولا دررٌ جحيشُ يزرُّ رعالها بالسنّ زرّاً ولا تشقى بغدوتهِ الوحوشُ
رَضينا بِالأَمينِ عَنِ الزَمانِ فَأَضحى المُلكُ مَعمورَ المَعاني تَمَنَّينا عَلى الأَيّامِ شَيئاً فَقَد بَلَّغنَنا تِلكَ الأَماني بِأَزهَرَ مِن بَني المَنصورِ تُنمى إِلَيهِ وِلادَتانِ لَهُ اِثنَتانِ وَلَيسَ كَجَدَّتَيهِ أُمِّ موسى إِذا نُسِبَت وَلا كَالخَيزُرانِ لَهُ عَبدُ المَدانِ وَذو رُعَينٍ كِلا خالَيهِ مُنتَخَبٌ يَماني فَمَن يَجحَد بِكَ النُعمى فَإِنّي بِشُكري الدَهرَ مُرتَهَنُ اللِسانِ
أدركتَ آخرَ ما أدركتَ أوَّلهُ يا ابنَ الخصيبِ ورَبَّتْ عِندَكَ النِّعَمُ قد قُلتُ حين أهَبَّ اللَّهُ ريحَكُمُ الآن يَعْدِلُ فينا السَّيْفُ والقلمُ ما ضرَّ أعداءكم ألا يكون لهُمْ إلٌّ تراعونه فيهم ولا ذِمَمُ وقد أساءوا وقد ساءتْ ظُنونُهُمُ فما ألمَّ بهمْ من بأسِكُمْ لَممُ وهَبْتُمُ لِعُبيْدِ اللَّهِ موهبةً لا مثلها ولو اسودَّتْ له النِّعَمُ والنفسُ عِلْقٌ نفيسٌ لا كفاءَ لَهُ إذا تكافأتِ الأعْلاقُ والقِيَمُ ولا قَعَدْتُمْ على ضَيْمٍ ولا ضَمَدٍ لكنْ عفوتُمْ وفي أيديكُمُ النِّقَمُ وتلك أوَّلُ بشرى إنَّ دولتَكُمْ غيثُ يَريع عليه الحبُّ والنسمُ تبارك اللَّهُ إكباراً لمنَّتِكُمْ ماذا يُعَفِّي عليه الطَّوْلُ والكرمُ
أبا الفضل ما مثلي يخالُكَ راضياً بأن يُرْزَقَ الأوغادُ حظّاً وأُحْرما أبى ذاك أن الله ولّاك عِصْمةً ركِبْتَ بها نهجاً من العدل مَعلما إذا ما نبا عني الوزيرُ وأنتُمُ عتادي فلِم رجّاكُمُ مَنْ تَحَرَّما هززتُكَ للحرمانِ فاقطع وتينَهُ فما زلتَ صمْصاماً إذا هُزَّ صمَّما
إِنَّ الخِلافَةَ لَم تَزَل تَزهو وَتَفخَرُ بِالأَمينِ وَتَحِنُّ مِن شَوقٍ إِلَي هِ حَنينَ دائِمَةِ الحَنينِ بَدرُ الأَنامِ مُحَمَّدٌ أَخَذَ المَكارِمَ بِاليَمينِ وَاِبنُ الخَلائِفِ وَالَّذي سَبَقَت بِهِ طيبُ الغُصونِ جاءَت بِهِ اِبنَةُ جَعفَرٍ قَمَراً جَلا ظُلَمَ الدُجونِ مَهدِيَّةٌ خَيرُ النِسا ءِ كَذا اِبنُها خَيرُ البَنينِ فَاللَهُ يُبقيهِ وَيُب قيها لَنا حِقَبَ السِنينِ
مَلَكتَ عَلى طَيرِ السَعادَةِ وَاليُمنِ وَحُزتَ إِلَيكَ المُلكَ مُقتَبَلَ السِنِّ لَقَد طابَتِ الدُنيا بِطيبِ مُحَمَّدٍ وَزيدَت بِهِ الأَيّامُ حُسناً إِلى حُسنِ وَلَولا الأَمينُ بنُ الرَشيدِ لَما انقَضَت رَحى الدينِ وَالدُنيا تَدورُ عَلى حُزنِ لَقَد فَكَّ أَغلالَ العَناءِ مُحَمَّدٌ وَأَنزَلَ أَهلَ الخَوفِ في كَنَفِ الأَمنِ إِذا نَحنُ أَثنَينا عَلَيكَ بِصالِحٍ فَأَنتَ كَما نُثني وَفَوقَ الَّذي نُثني وَإِن جَرَتِ الأَلفاظُ مِنّا بِمِدحَةٍ لِغَيرِكَ إِنساناً فَأَنتَ الَّذي نَعني
بِعَفوِكَ بَل بِجودِكَ عُذتُ لا بَل بِفَضلِكَ يا أَميرَ المُؤمِنينا فَلا يَتَعَذَّرَنَّ عَلَيَّ عَفوٌ وَسِعتَ بِهِ جَميعَ العالَمينا فَإِنّي لَم أَخُنكَ بِظَهرِ غَيبٍ وَلا حَدَّثتُ نَفسِيَ أَن أَخونا بَراكَ اللَهُ لِلإِسلامِ عِزّاً وَحِصناً دونَ بيضَتِهِ حَصينا لَقَد أَرهَبتَ أَهلَ الشِركِ حَتّى تَرَكتَهُمُ وَما يَتَذَمَّرونا تَزورُهُمُ بِنَفسِكَ كُلَّ عامٍ زِيارَةَ واصِلٍ لِلقاطِعينا وَلَو شِئتَ اِكتَفَيتَ إِلى نَعيمٍ وَقاسى الأَمرَ دونَكَ آخَرونا فَشَفِّع حُسنَ وَجهِكَ في أَسيرٍ يَدينُ بِحُبِّكَ الرَحمَنَ دينا إِذا ما الهونُ حَلَّ بِدارِ قَومٍ فَلَيسَ لِجارِ مِثلِكَ أَن يَهونا
كلّنا يا ابنَ حُديج لكَ في العلم خوَل غير أنّ الطبّ أولى بكَ من كل عمَل أنتَ فيه فيلسوفٌ وبصيرٌ وبالعِلَل فلِمَ الأير خفيفٌ فإذا قامَ ثقل فإذا أفرغ ما في هِ تدلّى وذبَل حادثٌ ذلك فيهِ أم قديمٌ لم يزل ولمَ الرهزُ لذيذٌ عند تكرار العمل فإذا اللذةُ تمّت نكسَ الأير وكَل
لَنا بِالبَصرَةِ البَيضا ءِ أُلّافٌ وَإِخوانُ بَهاليلُ مَساميحُ لَهُم فَضلٌ وَإِحسانُ كَأَنَّ المَسجِدَ الجامِ عَ عِندَ اللَيلِ بُستانُ وَفيهِ مِنَ طَريفِ النَب تِ وَالأَزهارِ أَلوانُ لَهُ في خَدِّهِ خالٌ بِهِ الأَلبابُ فُتّانُ وَقَد جَرَّعَني كَأساً لَها في القَلبِ نيرانُ لَهُ مِن جُندِ إِبليسَ عَلى الفِتنَةِ أَعوانُ شَبا خَنجَرِهِ مِن عَ لَقِ الأَجوافِ رَيّانُ وَعِمرانُ اِبنُ عَمروٍ فَفيهِ الأَمرُ وَالشانُ إِذا أَقبَلَ قالَ النا سُ ظَبيٌ ريعَ وَسنانُ فَمَن يَسأَلُ عَن قَلبي فَقَلبي حَيثُما كانوا
أضحى وزيراً أبو يَعْلى وحُقَّ له بعد المشارطِ والمقراضِ والجلَمِ قد قال قومٌ وغاظتهم كتابتُه لو شئت يا ربِّ ما علَّمتَ بالقلمِ
مَولايَ عَزَّ فَلا يَهونُ وَقَسا عَلَيَّ فَما يَلينُ حُيِّيتَ لي مِن مُبغِضٍ فَعَلَيكَ رَبّي أَستَعينُ يا مَن حَديثي حَيثُ كُن تُ بِوَصفِهِ أَبَداً يَكونُ حَتّى يُقالَ فَكَم إِذَن ماذا هَوى هَذا جُنونُ ظَبيٌ عَلَيهِ مَلاحَةٌ عُنِيَت بِطَلعَتِهِ العُيونُ سَبَقَ القَضاءُ لِحُسنِهِ أَلّا يَكونَ لَهُ قَرينُ
حَيِّ الدِيارَ إِذِ الزَمانُ زَمانُ وَإِذِ الشِباكُ لَنا خَوىً وَمَعانُ يا حَبَّذا سَفوانُ مِن مُتَرَبَّعٍ وَلَرُبَّما جَمَعَ الهَوى سَفوانُ وَإِذا مَرَرتَ عَلى الدِيارِ مُسَلِّماً فَلِغَيرِ دارِ أُمَيمَةَ الهِجرانُ إِنّا نَسَبنا وَالمَناسِبُ ظِنَّةٌ حَتّى رُميتَ بِنا وَأَنتَ حَصانُ لَمّا نَزَعتُ عَنِ الغِوايَةِ وَالصَبا وَخَدَت بِيَ الشَدَنِيَّةُ المِذعانُ سَبطٌ مَشافِرُها دَقيقٌ خَطمُها وَكَأَنَّ سائِرَ خَلقِها بُنيانُ وَاِحتازَها لَونٌ جَرى في جِلدِها يَقَقٌ كَقِرطاسِ الوَليدِ هِجانُ وَإِلى أَبي الأُمَناءِ هارونَ الَّذي يَحيا بِصَوبِ سَمائِهِ الحَيوانُ مَلِكٌ تَصَوَّرَ في القُلوبِ مِثالُهُ فَكَأَنَّهُ لَم يَخلُ مِنهُ مَكانُ ما تَنطَوي عَنهُ القُلوبُ بِفَجرَةٍ إِلّا يُكَلِّمُهُ بِها اللَحَظانُ فَيَظَلُّ لِاِستِنبائِهِ وَكَأَنَّهُ عَينٌ عَلى ما غَيَّبَ الكِتمانُ هارونُ أُلِّفَنا اِئتِلافَ مَوَدَّةٍ ماتَت لَها الأَحقادُ وَالأَضغانُ في كُلِّ عامٍ غَزوَةٌ وَوِفادَةٌ تَنبَتُّ بَينَ نَواهُما الأَقرانُ حَجٌّ وَغَزوٌ ماتَ بَينَهُما الكَرى بِاليَعمُلاتِ شِعارُها الوَخَدانُ يَرمي بِهِنَّ نِياطَ كُلِّ تَنوفَةٍ في اللَهِ رَحّالٌ بِها ظَعّانُ حَتّى إِذا واجَهنَ إِقبالَ الصَفا حَنَّ الحَطيمُ وَأَطَّتِ الأَركانُ لِأَغَرَّ يَنفَرِجُ الدُجى عَن وَجهِهِ عَدلُ السِياسَةِ حُبُّهُ إيمانُ يَصلى الهَجيرَ بِغُرَّةٍ مَهدِيَّةٍ لَو شاءَ صانَ أَديمَها الأَكنانُ لَكِنَّهُ في اللَهِ مُبتَذِلٌ لَها إِنَّ التَقِيَّ مُسَدَّدٌ وَمُعانُ أَلِفَت مُنادَمَةَ الدِماءِ سُيوفُهُ فَلَقَلَّما تَحتازُها الأَجفانُ حَتّى الَّذي في الرَحمِ لَم يَكُ صورَةً لِفُؤادِهِ مِن خَوفِهِ خَفَقانُ حَذَرَ اِمرِئٍ نُصِرَت يَداهُ عَلى العِدى كَالدَهرِ فيهِ شَراسَةٌ وَلَيانُ مُتَبَرِّجُ المَعروفِ عِرّيضُ النَدى حَصِرٌ بِلا مِنهُ فَمٌ وَلِسانُ لِلجودِ مِن كِلتا يَدَيهِ مُحَرِّكٌ لا يَستَطيعُ بُلوغَهُ الإِسكانُ
رِكْبتُك الخيرُ التي لم يزل لها جوادٌ مسرج مُلجَمُ لا تلهُ عنها إنها حُجَّةٌ من حُجج المَدْح كما تعلمُ وأسودُ الناسِ لهم سيّدٌ مُسْتَنْهَضٌ في الحاجِ مُستَخدَمُ عجِبْتُ من منْع امرئٍ جاهَهُ ما مَنْعُ من يُجْدي ولا يغْرمُ يثْلِم وفْرَ المال إعطاؤه لكنَّ وفرَ الجاه لا يُثْلمُ فمنْ رأى في بَذْلِهِ بَذْلَةً للوجه والأوهامُ قد تُوهَمُ فتلك من آرائه شُبهةٌ مثلك من أمثالها يَسْلمُ ليس لذي الجودِ سوى عِرْضِه مِنْ ملكه دون الندى مَحرمُ وكل ما أنفقَ من مالِه أو جاهِه فهْو لهُ مَغْنمُ قد كادتِ الآمالُ من طول ما تلْقاهُ من مَطْلك ما تُهْدَمُ
حقُّ الأديب لازمٌ لذي الكرَمْ فإن تناسى حقَّه فقد ظلَمْ أما رآه لم يزل أعنَى الخَدمْ بالأدبِ الشعريِّ طوراً والحِكمْ مستملياً من عَرَب ومن عجمْ مُنحرِفاً عن كلّ كسبٍ يُغتنمْ حتَّى إذا ما قام في شخصٍ عَمَمْ من أدبٍ ذي قيمةٍ تعلو القيمْ باتَ الخليُّ نائماً ولم ينمْ فتّاق أرتاقٍ وغوَّاصَ حُوَمْ بل بات يمري فكره تحت الظُّلمْ مريَ أنوف البهم أطراف الحُلَمْ بمِدَحٍ أحسن من نشر الرممْ أو من شباب ناشئ بعد هرمْ أو من شفاء طاردٍ ضيفَ سقمْ أو نعمٍ ملبوسة بعد نقمْ أو من ثغورٍ واضحات تبتسمْ أو من صدور كاعبات تُلتزَمْ أو من ثُدِيّ ناهداتٍ تُستَلمْ أو من تناغي النَّقرات والنغمْ بين رياض أقلعتْ عنها دِيَمْ وأعقبتْها بعدها عُقبى رَهَمْ أَرضعَ فيها الغيثُ شتّى ونظمْ بكى على عابسها حتى ابتسمْ ذو غُمة ضامنةٍ كشفَ الغُممْ مُتَّصل الإيماض رجَّاس الهزمْ قصائد نُظمْن كالدُّر التُّوَمْ مثلَ التلاقي واقعاً بعد الندمْ أو من هُدوّ بعد إقلاقٍ ألمّْ كأنها من كلّ قلبٍ تُنتظمْ يخْترمُ الدهر وليست تُختَرمْ ألَّفها ذو طَبن وذو فَهَمْ وسُهمة في الفكر ليست كالسُّهَمْ مُؤتَمنٌ في علمه لامتّهمْ يُلقَى إليه سَلَمٌ بعد سلمْ مُعوّلاً على كريم ذي نعمْ متَّكلاً فيما بنى وما نظمْ وما رجا من الأُحاظي والقِسمْ على كريمِ حرب لا سلمِ نَغَمْ مُستحسنِ الشاهد محمود الشّيمْ منخفضِ النظرة طمَّاحِ الهممْ حلاَّه من جوهره الغالي القيمْ وهّابُ أمداحٍ لوهَّاب نعمْ يأمُل أن ترعَى له تلك الحُرَمْ وأن تثاب بالغنى منه القدمْ ما حقُّ هذا دفعهُ إلى العدمْ حكَّمتُ فيه قاسماً نعم الحَكمْ بَخْبِخ لشمس الأوْج لا نارِ الظُّلمْ
سليمانُ ميمونُ النقيبةِ حازمُ ولكنَّه حتْمٌ عليه الهزائمُ ألا عوِّذُوه من توالي فتوحهِ عساه تَرُدُّ العينَ عنه التمائمُ
يا سيداً لم تزلْ فُروعٌ من رأيه تحتها أصولُ أمثلُ عمروٍ يَسُومُ مثلي خسفاً وأيامُه تطولُ أمثلُ عمروٍ يُهين مثلي عمداً ولا تُنتَضَى النُّصولُ ألا يرى منك لي امتعاضاً كالسيف فيه الردى يجولُ يا عمرو سالتْ بك السيولُ لأمّك الويل والهبولُ وجهك يا عمرو فيه طولُ وفي وجوه الكلاب طولُ فأين منك الحياءُ قل لي يا كلبُ والكلب لا يقولُ والكلبُ من شأنه التعدّي والكلبُ من شأنه الغلولُ مقابح الكلب فيك طرّاً يزولُ عنها ولا تزولُ وفيه أشياءُ صالحاتٌ حَماكَها الله والرسولُ فيه هريرٌ وفيه نبحٌ وحظُّهُ الذلُّ والخمولُ والكلب وافٍ وفيك غدرٌ ففيك عن قدْره سُفولُ وقد يحامي عن المواشي وما تحامي ولا تصولُ وأنت من أهلِ بيْتِ سوءٍ قصتُهم قصةٌ تطولُ وجوهُهم للورى عِظات لكن أقفاءهم طبولُ نستغفرُ الله قد فعلنا ما يفعل المائق الجهولُ ما إن سألناك ما سألنا إلا كما تُسْأَلُ الطُّلولُ صَمْتٌ وعيبٌ فلا خطابٌ ولا كتابٌ ولا رسولُ إن كنت حقاً من الندامى فمنْ ندامى الملوك غولُ وجهٌ طويلٌ يسيل فوه أحسنُ منه حِرٌ يبولُ بل فيك سُرْبٌ وطولُ خطْمٍ ولم يزلْ هكذا النغُولُ فإن تكن آلةَ الندامى هذين فيما ترى العقولُ طولُ خطومٍ على وجوه فتوحُ أفواهها تهولُ فما إذاً سادة الندامى إلا البلاليعُ والفُيولُ إن رئيساً يراك يوماً لصابرٌ للأذى حمولُ ما مَلَّني من أطاق صبراً عليك بل بختيَ الملُولُ مستفعلٌ فاعلٌ فعولٌ مستفعل فاعل فعولُ بيت كمعناك ليس فيه معنى سوى أنه فضولُ
ألا يا زينةَ الدنيا جميعاً وواسطة القلادةِ في النظامِ نطقْتَ بحكمةٍ جلَّى سناها عن المعنى اللطيفِ دُجى الظلامِ تلذُّ كأنها روْحٌ وراحٌ وتمشي في العروقِ وفي العظامِ ولولا أنت قلَّ الواجِدوها على سعة المذاهبِ في الكلامِ ولم تُدلل بها فيقول زارٍ أتاركةً تدلُّلَها قطامِ فلو أنَّ الكلامَ غدا جزوراً إذاً لذهبْتَ منه بالسنامِ يقول أميرُنا إذْ ذاقَ منه كريقِ النحلِ أو دمْعِ الغمامِ أهِزَّةُ منطق كالسِّحْرِ لُطْفاً عرتني أم سماعٍ أم مُدامِ إذا قالت حزامِ فصدِّقوها فإنَّ القولَ ما قالَتْ حزامِ ولو عِيبتْ هنالكمُ لديهِ لقال نكيرهُ صمِّي صمامِ ومن قبل العبارة ما لقيتُم بمعنىً فيه مصلحةُ الأنامِ فعافيْتُم إماماً من أثامٍ وأعفيتم قياماً من غرامِ فكيف نُرى وكيف تَرَوْنَ مَعْنىً حوى دفعَ الغرامِ مع الأنامِ لقد أنعمتُمُ نُعْمى ونُعْمى على المأْمومِ منّا والإمامِ وجِئْتُم في الحياطةِ والتَّوقِّي بتلك المُنجِياتِ من الملامِ بلِ المستوعبان الشُّكرَ مِنّا ومن أعلامِ مِلَّتِنا الكرامِ وأصبحتم بذاك وقد سلِمْتُم على ربِّ السلامةِ والسلامِ رأيتُ الشعرَ حين يقالُ فيكم يعودُ أرقَّ من سَجْع الحمامِ ويلبسُ حين نخلعُه عليكم وساماً من وجوهِكُمُ الوِسامِ ويجسُمُ قَدْرُهُ ويزيدُ نُبلاً بأقدارٍ لكم فيه جِسامِ فتمَّتْ نعمةٌ المولى عليكم ولا قرن الفناءُ إلى التمامِ وزاد ودام صنعُ اللَّه فيكم وطاب مع الزيادةِ والدوامِ وعَيْش أبيكَ ذي النعم الجواري على الدنيا وذي المِنن العِظامِ لما لؤم المُبَشِّر يومَ نادى أقرَّ اللَّهُ عيْنَك بالغُلامِ
عيدٌ يعود كعود عُرفك دائما نلقاك فيه مثلَ عرضك سالما تُعطي فيهدم جودُ كفك ثروةً وتشيد أنت معالياً ومكارما ولعلَّ ما تلقي لمجدٍ بانيا إلا امرءاً أضحى لمالٍ هادما وجرت ظباؤك للوَلِيِّ أَيامِناً سُنُح الوجوه وللعدوِّ أشائِما وطرفْتَ عيناً لا تزال لها قذىً ووطئت أنفاً من حسودك راغما ورأت أبا العباس عينُك بالغاً ما قد بلغتَ مُحارباً ومُسالما وأخاه هارون الذي أضحى له في الصالحات مُشاكلاً وملائما أخوان أيهما بلوتَ وجدْتَه في كل نائبة مفيداً عاصما وإذا هما عند الفعال تَباريا فكأنما بارَى ابنُ مامةَ حاتما الأحسنَين ظِهارةً وبِطانةً والأطْيبين مَشارباً ومَطاعما الألينين مَلامساً ومعاطفاً والأصلبين مَغامِزاً ومعاجما تلقى أبا العباس بدراً طالعاً وشقيقَه هارون نَجماً ناجما وأباهُما شمساً تُمدُّ بنورها نوريهما أبداً مِداداً دائما وشقيقةٍ قالت أراك مُفكراً حتى أراك من السكينة نائما فأجبتُها إني امرؤٌ هيامَةٌ في كل وادٍ ما أُفيقُ هَماهِما أُمسي وأصبحُ للشوارِد طالباً بهواجسٍ حول الأوابد حائما متوخياً حظي بذاك مؤدياً فرضاً لخيرِ الطاهريّة لازما ملكٌ يُطيع الجودَ في أمواله عند السؤالِ ولا يُطيعُ اللائما ما زال يحبوني الجزيلَ وإنما أحبوه مدحي صادقاً لا زاعما ومتى يقومُ بحق مدحك شاعرٌ حتى يُرى في كلّ وادٍ هائما يا ابنَ الأُلى لم يوجَدوا إلا وهُمْ عظماءُ دهرٍ يدفعون عظائما وابنَ الأُلى لم يعدُ دهرٌ طورَه إلا غدوا خُطماً له وخزائما الناكلين عن المآثِم والخنا و النافذين بصائراً وعزائما أعني عبيد اللَّه خيرَ عبيده إلا أئمتنا العظامَ جراثما يا مَنْ يُحِبّ المجدَ حبّاً صادقاً ويرى مغارمَه الثقالَ مغانما يا من إذا كُسِيَ المديحَ معاشِرٌ حلياً لهم كُسي المديح تمائما عُوذاً لأخلاق وخَلْقٍ أصبحا في الحُسن أمثالاً لنا ومعالما عجباً لمن نسي العواقبَ جوده نسيانَ جودِك كيف يُدعى حازما ولمن عفا عمن هفا متمادياً يوما كعفوك كيف يُدعى صارما ولمن سَقَى مُهجَ النفوسِ سيوفَهُ عللاً كسقيك كيفَ يُدعَى راحما ولمن حمى الدنيا حمايتكَ التي شَهرتْك كيف يُعدُّ غيثاً ساجما لكنك الرجل الذي لم نَلْقَه إلا على سنن المحجة قائما تأتي الأمورَ وتتقي إتيانها طَبَّاً بما تأتي وتترك عالما تعطي وتمنع ما اعتديتَ وتارةً تعفو وتبطشُ مُنصفاً لا ظالما لم تَقْرِ إبهاميك فاك ندامةً يوماً إذا عضّ الرجالُ أَباهما كم قد عفوْتَ فما أبحْتَ محارماً بلْ كم بطشْتَ فما انتهكت محارما كم قد منحْتَ فما أضعْت منيحةً بل كم منعتَ مُحامياً لا حارما يا آل طاهر المُطهَّر كاسمه لا تعدموا نعماً ترفُّ نواعما قد قلتُ للمتكلّفي مَسعاتِكم إن الخوافي لن تكون قوادما سُدتم فكنتم للوجوه معاطساً شُمّاً وكنتم للرؤوس جماجما فإذا وُزنتم بالأباعدِ منكُمُ كنتم ذُرىً والآخرون مَناسما
أيها السيد الذي فاق في الجو دِ وتمَّ الحجا له والوسامُ وأطاعتْ له الروايةُ والصَّنْ عةُ وانقاد كيف شاء الكلامُ لا تَخَلْ أوجَبَ الحقوق على المر ء حقوقاً قضى بها الحُكَّامُ إنما أوجبُ الحقوقِ على المر ء حقوقٌ قضى بهنّ الذِّمامُ وذِمامي كما علمتَ وقدْ قدْ دَمْتُ وعداً في عقده استحكامُ وإذا ما الذِّمام أكَّده الوع دُ فحُقَّ الحِباء والإكرامُ كنتَ أنعمت لي بأشياءَ إن تمْ مَتْ ففيها لحاسدي إرغامُ وأراها تأخَّرتْ بالتناسي واستمرَّتْ من دونها الأيامُ وتقاضيتُ بالسكوتِ إلى أنْ لامني في لُزومه اللُّوَّامُ فتوَّق الإنعامَ إلّا مع الأن عام أوْ لا فإنه استذمامُ وحقيقٌ تركُ السكوت إذا طا ل فلم ينتبه به النُّوَّامُ حان أن تضلّ العِدات عن النج حِ وأن تُطلِع الجنا الأكمامُ فاذكُرِ الوعدَ فهْو كالعهد والإخ لافُ كالنَّكْثِ وهو بسْلٌ حرامُ ودعِ المطل راشداً فهْو مَيْدا نٌ يروضُ النفوسَ فيه اللِّئامُ نَعَمُ الحُرِّ خلفها نِعَمٌ من ه فُرادَى وأخرياتٌ تؤامُ ما تمامُ الإنعام قولاً سوى الإن عامِ فعلاً ولِلأمور تمامُ قد بذلتُ التذكير فابذلْ ليَ التن كيرَ إنّ الزمان فيه عُرامُ واغرَمِ المال واغنَمِ الحمد واعلم أنَّ ذا المجدِ غارمٌ غنَّامُ ومتى لم تكن سجيتُك الغُر م إذا خيف من زمانٍ غَرامُ زاحت العِلَّتان عنك فلا بُخ لٌ يعوق الندى ولا إعدامُ ولأنت الحقيق أنْ لا يُرى من ك إذا ما وأيْتَ وأْياً ندامُ
إن أنتَ لم تَرْعَ وأنت المفضالْ لنا حقوقاً أوجبتْها أقوالْ فيها أماديحٌ صِيابٌ أمثالْ فلْترعَ فينا لا عَدَتْك الآمالْ حقَّ الذي أعطاك وهْوَ الفعّالْ أنك مسئولٌ وأنا سُؤَّالْ تفاوتَتْ منَّا ومنك الأحوالْ فأنت معمور ونحن أعطالْ وأنت مَوْسومٌ ونحن أغفالْ سالمَك المالُ وعادانا المالْ وشكر تفضيلِ الرجال الأفضالْ فافعلْ جميلاً ساعدتْك الأفعالْ
يا عليّ العلا ابن قاسمٍ القا سم في طالبي النوال نوالَهْ وابن مارمَّة الذي يَضرِبُ المج دُ به أو بمثلِه أمثالَهْ والذي أضحتِ المروءةُ والخي رُ حليفيْهِ والحقوقُ عيالَهْ والذي بذلُه بغيرِ ابتذالٍ والذي طَوْلُه بغير استطالهْ والذ لم يرثْ كريم المساعي والعلا وابتناءها عن كَلالهْ والذي يأمن المِطَال مرجِّي ه ولا يأمنُ المجاري مطالهْ والذي لا يزالُ كلُّ حكيمٍ راشدِ الأمرِ يستعين مثالهْ ما ترى في اصطناع حرٍّ شكور قد أراه الرجاءُ مالَكَ مالَهْ ساقهُ نحوك الزمانُ وقادت ه أفاعيلُ كفّك الفعَّالهْ وعلى ظهره من الدَّيْن ثِقْلٌ يرتجى أن تحطَّهُ لا محالَهْ واعتقادُ الرجاءِ يوجبُ حقاً عند من هذّب الإلهُ خصالهْ ومعي ذاك والمودةُ والشك رُ ضميراً مجمجماً ومقالهْ وشهدي على رجائك أنْ لم أتوسل وأنْ تركتُ الإطالهْ وإذا المستقِي دنا مستقاه فحقيقٌ أن لا يطيلَ حبالهْ وكفاني من الوسائل أخلا قُك يا أيّها القريبُ المنالهْ فأدِلني على الزمانِ فما زل تَ على صرِفه كريمَ الإدالهْ وأجِرني من أن يقولَ حسودٌ خابَ أو أن يقولَ لي أولى لهْ فلأَنت الذي إذا أمَّه الآ ملُ عُدَّتْ آمالُه أموالَهْ والذي يشتري الثناء فَيُغْلي حين لا يسأل النجار الإقالهْ لك مني جمَّ البديهة بالشك رِ على الحادثات باقي العُلالهْ وقليلُ الخلافِ يصلح إن شئ تَ جليساً ويرتضَى للوكالهْ إن تجالسْهُ فالدماثة منه أو توكِّله تَبْلُ منه جزالهْ مستقلٌّ متى عبأْتَ عليه عبءَ دهرٍ لم تذممِ استقلالهْ فيه أشياءُ لا يدعنَ ملولاً يتجنّى عليه ذنبَ الملالهْ فاختبرْه في الحالتين جميعاً تجدِ الجدَّ عنده والبطالهْ واعتقلْه فإنه أيها السيْ يِدُ إن بُرْتَه أطلْتَ اعتقالهْ وعزيزٌ عليَّ مَدْحِيَ نفسي غير أني جُشِّمتُه للدلالهْ وهْو عيبٌ يكادُ يسقط فيه كلُّ حرٍّ يريدُ إظهارَ آلَهْ واعتسافي العيوبَ حرصاً على قر بك حقٌّ إنْ لم ترد إبطالهْ يا محبَّ الجمالِ ليس جميلاً بجميلٍ ألّا يريك جمالهْ وإذا المرء لم يلوح بما في ه تخطاه رائدٌ بجهالهْ
أسومُكَ ما يسومُ العبدُ مثلي مَليكاً من بني الأملاك مثلَكْ أسومُكَ أن تدرَّ عليَّ رزقي وتنبذَ خِدمتي لتُبينَ فضلَكْ وقد أغربتُ جِدَّاً في سُؤالي لتُغربَ في العلا وأمنتُ بخلك ولم أجهلْ هنالكَ جور حُكمي ولكنّي عرفتُ هناكَ نُبلك فإن تفعلْ فأنتَ لِذاكَ أهلٌ وإن تمنع فلستُ ألومُ عدلك ولستَ بعادمٍ ما دمتَ حياً مديحكَ سالكاً في كل مسلك حلفتُ بمن يَردُّكَ لي مَردّاً كريماً إنه بالأمر أَمْلك لئن أخفَى حِذاري عنكَ شخصي لمَا أرسلتُ من كفَّيَّ حبلك ولم أهربْ على ثقةٍ وعلمٍ بأني إن رميتَ أفوتُ نَبلك ولكنّي هربتُ على يقينٍ بأنك مُغمدٌ في الحلم نصلك وما بي رغبةٌ عن عبدِ عبدٍ لديكَ وإن جعلتَ أذاي شُغلك ولكني أصونُ عليك قدْرِي ورُبَّ مصونةٍ لي فيكَ بل لك وما لي أستخفُّ بقدْرِ نفسي وقد أوطأتُها يومين رحْلك وقد نبهتَها ورفعتَ منها وشكّلَ قدرَها التشريفُ شكلك وحَسْبِي رفعةً وعلوَّ قدْرٍ بأني مرةً قبَّلْتُ رِجْلَكْ فلا تسخط عليَّ ولا تُذِلني وشبِّه بالمحاسن منكَ فِعلك وصُنْ حُرَّاً بذلتَ لهُ العطايا فقد شانَ ابتذالُك منه بَذْلك
أيها السيدُ الجليلُ أدامَ ال لَهُ في طول مدَّةٍ تأييدَكْ إنَّ من أعجب العجائبِ قِرْداً يتحدَّاكَ ناقضاً توكِيدَكْ مستخفّاً بمن خصصتَ من القو مِ ويُشجيه أن نكيدَ مكيدَك قُلْتُ إذ جاءني توعُّدُ عمروٍ بعد ما سالم الزمانُ عبيدَك ورعَى اللَّه مَنْ رَعَيْتَ من النا س ولم يَرْعَ من رآه طريدَك جاريَ اللَّه من وعيدِك يا عم رُو فذاك الوعيدُ ليسَ وعيدَك بل وعيدُ الذي زهتْك به نف سُكَ حتى أهديْتَ لي تهديدَك لا تُطاوِلْ بأنْ حباك وأن زا دك لا أحسن الإلهُ مزيدَك ليس حظّي بدون حَظّكَ منه بل أبى اللَّهُ أنْ أكونَ نديدَك وهْو لي جُنَّةٌ تفُلُّ شبا بأ سِك بل عُدَّةٌ تفضُّ عديدَك فازجُر النفسَ عن توعُّدِ مثلي قبلَ أن يأخُذ الحُسامُ وريدَك إنني إنْ خشيتُ بأسَك يا عم رَو المخازي لمُخلصٌ توحيدَك
لك الخيرُ إنّي أستزِيدُ ولا أشكو ولا أكْفُر النَّعماءَ ما جرتِ الفُلْكُ بلى رُبَّما حاولْتُ توثيقَ عُروةٍ وليس لحظٍّ منكَ أحرزْتُه تَرْكُ فلا تَلْحَيَنّي في العتاب فإنّما عركْتُ أديماً لا يقصّفُه العَركُ أأحمدُ نفسي أن تُطيبَ لك الثَّنا وأنت الذي تذكو وأنت الذي تزكو حُرِمْتُ إذاً حظّي من الخير كلّه ولا كان لي في المجد إسٌّ ولا سَمْكُ وما ليَ أستعدي وعدلُك شاملٌ وما لي أستجفي ومُلكك لي مُلكُ وكُنْتُ متى استحلَلْتُ إخفارَ حُرمةٍ سفكْتُ دماءً لا يحلُّ لها سَفْكُ ولو كان حظّي منك حظّاً مقارباً صبرْتُ لهضميْ فيه لكنَّه المُلْكُ ولو كان رُزئي حسنَ رأيِك نكبةً ربطتُ لها جأشي ولكنَّه الهلْكُ وما كان مَنْ تَحْنُو عليه مُحامياً ليُلْقَى عليه من زمانٍ له بَرْكُ وما انْبَتَّ حبلُ الوصْل منك أُعِيذهُ بفضلك لكنْ ليس في متنِهِ حَبْكُ وما مَرِضَتْ تلك العنايةُ مَرْضَةً تُميتُ ولكنْ قد تطرَّقها نَهْكُ وما ضلَّ رأيٌ فيك مُذْ عرف الهدى ولا شابَ إيماني بسُؤْددك الشكُّ أتاني بظهْر الغَيْبِ أنَّكَ عاتبٌ وتلك التي رحْبُ الفضاءِ لها ضَنْكُ وأنْتَ الذي يُمضي الأمور بحُكْمه فلا منْعهُ لوْمٌ ولا بذْلُه مَحْكُ وإنَّ جفاءً منك محضاً وقسْوة لَتَركُك خِلّاً لا يساعده التركُ أتحسبُني أدللتُ إدلالَ جاهلٍ عليْك بمدْحٍ لا يخالطُهُ إفْكُ وإنِّيَ لم أحْمِلْ بمدْحِكَ مَحْمَلاً من الإثْم ينهى عنه نُسْكٌ ولا فَتْكُ ولا حمدَ لي في أن نَشْرك طيّبٌ ولا حمدَ للمجداحِ أنْ نفحَ المِسْكُ بلى ربما أنصفْتَهُ فحمدْتَهُ أليس له في نَشْر أرواحِه شركُ تذكَّرْ هداكَ اللَّه إنّيَ سابكٌ وأنك تبرٌ لا يُغيِّرهُ السَّبْكُ وما لي في دُرٍّ تحلَّيْتَ عِقْدَهُ مِنَ الصُّنْعِ إلا جوْدة النظْمِ والسلكُ
عَدّ عنك المَنازلا والطلولَ المواثلا إن للشعر في سُلَي مانَ عنهُنَّ شاغلا مَلِكٌ لا يرى اللُّهى تستحقُّ الوسائلا حسبُ راجيهِ عندَهُ أنه جاء سائلا لا يرى المنَّ قائلاً ويرى المنَّ فاعلا سيبهُ عُقرُ مالهِ وهْو يُدْعَى فواضلا ويراهُ فرائضاً ويُسَمَّى نوافلا فتيمَّمْهُ واثقاً لا تيمَّمهُ آملا وإذا كادت الأعا لي تُلاقي الأسافلا وَطِئَ الأرضَ وطأةً فأقرَّ الزلازلا
يا رجلاً أوفى على كلُّ رجلْ يا مَنْ متى تُقَصِّر الناسُ يَطلْ يا مَنْ غدا يسلك في أهدى السُّبل يا ذا الأيادي والسحابات الهُطُلْ ما بالُنا نُجْفَى على رُخْصِ الرُّسلْ عندكم وما شُغلتم بشُغُلْ لا بأسَ إن كان صفاءٌ لم يَحُل حاشاكمُ غدرَ بني الدنيا المُلُل أنَّى تزولون ونحن لم نَزُل كيف يكونُ النقصُ أوْلى بالكُمُل وبهجةُ الزينةِ أوْلى بالعُطل أو ينكُلُ الماضونَ أو يمضي النُّكل أو يغفلُ الأذكونَ أو يذكو الغُفل أقسمتُ لا تفعل إلا ما جَمُل وكُنتُم قِدْماً بني وَهب فُعُل كلَّ فعالٍ لا يراه مَنْ نَذُل بل مَنْ علتْ رتبتُه ومَنْ نبل لم يأتكُم من دُبرٍ ولا قُبل ولا عن الأيمانِ منكمْ والشُّمل ولا مِنَ العُلو ولا مما سفُل لومٌ ولا لؤمٌ ولستُم بالعُجُل ولا لنُعْمَى عن وليّ بالنُّقل ولا على الضارعِ بالأُسد البُسُل لكم عن الحاسرِ أظفارٌ كُلُل لا تعرفُ البغي وأنيابٌ فُلُل إنك إن ناقشتني ولم تؤُل إلى مُساهاةِ المساميح البُذُل وملتَ عنّي وعدلتَ في العدل وضعتُ خدّي ضارعاً ولم أصُل ولم أُهزهزْ حَربتي ولم أَجُل حرْبُك لا يشهدُها المرءُ الفُضُل لا سيما مَنْ دقَّ جدّاً وضؤُل بل مَنْ علتْه دِرعُه ومن جَزُل وما جِمالي للفراق بالذُّلل بل هي عن ذاك وثيقاتُ العُقُل وعن سبيلِ عاندٍ عنك ضُلُل وهي إذا أمَّتك أطلاقٌ ذُمُل نوازعٌ لا يتَّرِعنَ للجُدُل فأينَ لي عنكَ أقلني أو فقل حمّلتني ما ليس في وسعِ البُزُل نهضٌ به ولم أخُن ولم أغُل لا هَوْلَ إن صَدُّكَ عني لم يهُل تلك التي تُبدي المشيبَ في القُذُل سُمْ مثل ما قد سُمتني من لم تَعُل ولا تُناقش من له فيكَ أُكل واعفُ ودع لؤمَ القرى لمن رذُل قد كان عندي طيّباً من النُّزل ذاك التحفّي فأعِدْهُ إنْ سَهُل بل في المعالي حملُهُ وإنْ ثَقُل وليس أخلاقُكَ بالجُنْد الخُذُل المستعينين بها ولا الجُهل لا تجعلنّي عِظة مثلَ الفُتل تُضيءُ للناسِ وهم فوق المُثل محترقاتٌ للمفاريح الجُذل أيُّ امرئٍ وازنتَهُ فلم يَشُل قُلنا ولو نصبرُ عنكمْ لم نَقُل
الخيرُ مَصْنوعٌ بصانِعِهِ فمَتَى صنعْتَ الخيرَ أعقبكا والشَّرُّ مفعولٌ بفاعِلِهِ فمتى فعلْتَ الشر أعطبكا تاللَّهِ ما ألهبْتَ مُصْطلِياً إلّا لنَحْسٍ فيك ألْهَبكا فاحْرِصْ على ألّا تُسيءَ عسى ألّا يكونَ النَّحْسُ كَوْكبكا واعْلَمْ بأنَّ اللَّه مُنتقِمٌ فاجعَلْ تُقاةَ اللهِ مَهْرَبكا لا تحسبِنَّ اللَّه مُطَّرحاً مَن بِتَّ تَضْحَكُ منه حين بكى أو يَسْتَقيدَ له وينْصُرَهُ ويصيبَ بالتَكْديرِ مَشْرَبكا فأنِبْ إليهِ تُصبك رحْمَتُه وارْهَبْ إذا ما اللَّهُ أرهبكا ومتى أقالكَ فاخْشَ سَطْوَتَه فهْوَ القديرُ إذا تطلَّبَكا لا تُطمِعَنَّك فيه رأفتُهُ إنَّ المطامع تنصِبُ الشَّبَكا
قلْ للأمير أدامَ اللَّهُ نعماكا وزادَ جدَّك إسعاداً وأبقاكا يسقي السحابُ فتحكيه فتشبهُه ولا يشبَّه سقياه بسقياكا نضحتَ بالماء في يومٍ وقد نفحت في عامهِ كلِّه بالماء كفّاكا وما أردتَ بإغباب الندى قسماً إجمامَ مالكَ بل إجمام حَسْراكا أجممت حسرى أياديك التي ثَقُلتْ على الكواهل حتى آدها ذاكا كي يستريحوا فيزدادوا براحتِهم فضلَ اضطلاعِ بما تُسدي يميناكا وما مللتَ العطايا فاسترحْتَ إلى إغبابها بل همُ ملّوا عطاياكا وما نهتْهم عن المرعَى وخامتُه لكنه أسنقَ الراعين مرعاكا تدبَّرَ الناسُ ما دبرْتَهم فإذا عليهمُ لا على الأموالِ بُقياكا أمسكتَ سيْبَكَ إضراءً لرغبتهم وما بخلتَ وما أمسكتَ ممْساكا هذا على أنّ ظني فيك يخبرني أن قد أتيتَ من الإفضال مأتاكا وإن لهوتَ بنضحِ الماء آونةً فما أراه عن المعروفِ ألهاكا بل قد أقمتَ لعيد اللهو سُنَّتهُ وما عدوتَ من الإحسان مجراكا لا شأنَ يُلهيك عن شأنِ النَّدَى أبداً إلا نظيرٌ له من شأنِ تقواكا قد كنتُ أخطئُ في أيامِ تهنئتي بالمهرجانِ وبالنَّيروز إياكا وكان أصوبَ من هذاك تهنئتي إياهما بك لو لُقِّيتُ هذاكا إنَّ الزمانَ الذي تحيا فتبلغُهُ يا ابنَ الكرام لمغبوطٌ بمحْياكا فالآن أُهدي إلى النيروز تهنئتي والمهرجانِ إذا آنا فزاراكا ليشكرا لك أنْ فخمْتَ شأنهما عن غير مَيْلٍ إلى الإلحادِ حاشاكا لم تأتِ مأتاك في تعظيم قدرهما من بابِ دينك بل من بابِ دنياكا كادا يقاسان بالعيدين إذْ وُسِما بوسمِ يَوْمَيْنِ من أيامِ مَلهاكا ليسا بعيديْ صلاةٍ غيرَ أنهما عيدا نوالٍ لمن يعترُّ جدواكا لراحتيك إذا وافى صباحَهما جِدٌّ وأنت تراه من هُوَيناكا تعطي رغابَ العطايا لاعباً فكِهاً وأنت تُحيي خلال الهزل هُلّاكا فمهرجانُك والنيروز قد غدوا سيان عند ذوي التقوى وعيداكا إذ فيهما كل بر أنت فاعله في يومِ فطرِك أو في يوم أضحاكا
حَيَّتْكَ عنّي السُّعودُ والفَلكُ واللَّهُ والصالحون والمَلَكُ وأرْضعتْك الحظُوظُ دِرَّتَها رضاعةً مِن ورائِها حَشكُ تحيَّةً سلَّفتْكها مِقَتي قبلَ التَّلاقي لركبِها رَتَكُ يلْتَذُّها السَّمْعُ منك حين توا فِيك وممّن يُحيرها الحنكُ يا أيها القادمُ الذي انبلجَتْ غُرَّتُهُ فانجلى بها الحلكُ قدِمتُمُ سالمين والمجدُ مق صورٌ عليكُم والفضلُ مشتركُ وحرمةُ الجارِ والمطيفِ بكم ممنوعةٌ والثراءُ منتهَكُ يا طالبي ما يُحاكُ من حُلل ال حمدِ بأغلى ما تُطبعُ السِّككُ طلبتُمُ حقَّكم وفي الحقّ أنْ يُقرَن ما تطلبون والدَّركُ لا زلتُمُ سادةً مضاحكَ لل ملك وأعداءُ حظِّكم ضُحَكُ مسترفَدي الجاهِ والأكفِّ على أبوابكم للعُفاةِ معتركُ دعاءُ مستعصمٍ بكم أبداً ما دام فيه السكون والحركُ
علاكَ قناعُ المشيبِ اليَقِقْ وثوب المشيب جديدٌ خَلِقْ علاك فأبرق إبراقةً تُراعُ لها ظبيات البُرَق وأنى تراع بما أومنت به من حبالك ذات العُلَق ومن نَبلك المرسلات التي صوائبها في الرمايا نسق بلى في المشيب لها رائعٌ وإن هو أطفأ فيها الحُرَق وشرخ الشباب وإن صادها أحبُّ إليها لذاك الأنق أعاذِلتي إن بكيت الشبا ب إني لم أبك ثوباً سحق لقد علم الدهر أن الشبا ب ثوب لدى الناس لا كالخرق لذاك يدب خفيّاً له فيسلبه سلباً كالسَّرق ولو كان يسلبه جهرة للاقى القنا دونه والدرَق وحُقَّ له مع إقدامه إذا ابتز مثل الشباب الفرق رعانا الأمير أبو أحمدٍ فأرعى المريع وأسقى الغدق وضمَّ الشتيت ولمَّ الجمي ع وانتظم الشمل حتى اتفق وأغنى الفقيرَ وحاط الغنيْ يَ ما لم يَحُطْ والد ذو شفق عبيد الإله بن عبد الإلَ ه خير الملوك وخير السُّوَق فأضحى وأمسى وقد أجمعت عليه بأهوائهن الفِرَق وظلُّوا وباتوا به آمني ن في ظل عيش أثيث الورق لياليهمُ مثل أيامهم ضياءً وأنساً وما من أرق وأيامهم كلياليهُمُ سكوناً وروحاً وما من غسق يداه يمينان لكنه إذا شاء علَّ الظُّبا بالعلق وطوراً شمالان لكنه إذا شاء سح الندى فانبعق مهيب إذا سار في جيشه وقد لاح كوكبه فائتلق أشارت إليه قلوب الورى وكفَّ البنانُ وغضَّ الحدق بلا سبب فالتمس رفده فإنك تقربُ ماءً دفق وهل يستعدُّ الرشاء امرؤٌ لورد الفرات إذا ما فهق ألا فارجُهُ واخشَه إنه هو البحر فيه الغنى والغرق ألا فارجه واخشه إنه هو الغيث فيه الحيا والصعق مضرٌّ بملتمسٍ ضرَّهُ وفيه لمرتفق مرتَفق هو السيف إن أنت أنحيته لرأسك أو رأس قرن فلق هو الماء فاشربه ذا غُلَّةٍ وذا غصة وتوقَّ الشرَق هو النار فاصطلها واستضئ بها في الدجى وتوقَّ الحرق إذا ما وعى مدحَه المادحو ن طاب نسيمُهم والعرق فتنشر أرواحهم نشرة وما منهم ذو لسان نطق فإن أنشدوا مدحه غادروا من المسك في كل شيء عبق إذا كذب الناس أو كذبوا لدى القول والفعل يوماً صدق وحلم يوازن مثقاُله جبالَ الشرى وجبال السلق به يجمع الملك أشتاته إذا ما عصا الناس طارت شقق يباشر شوك القنا حاسراً ويلبس دون اللسان الحلق
أغثنا فأنت المرء يُهتف باسمه إذا الأمر أضحى آخذاً بالمُخَنَّقِ ولا تمطلِ الغَصّان بالماء إنه متى يمطل الغصان بالماء يزهَقِ تَكَذَّبَ أقوام علينا وأعلقوا مخالبهم في لحمنا كل مُعلق وصدَّقَهم من قد عرفتُ مكانه فمزِّق منا الشلوُ كلَّ ممزق نحن بحالٍ تُذكر المرء فرضَهُ لدى كل واري الزند مثلك مُعرِق فلا يسبقنك السابقون بكشفها فما زلت بالخيرات غير مسبَّق وما لِيَ من قرضٍ لديك أعُدُّه ولكن متى يحمله طولك يلحق نعائي إليك النفس إن لم تُلافِها فقد جعلت بين الحيازم ترتقي
قد حلفنا على الصفاء جميعاً فاجتهدنا وذاك جهد المطيقِ فبأي الأحكام توجب تصدي قك حتماً ولا ترى تصديقي وبأي الأحكام قولك برها ن وقولي من خُلَّبات البروق ليس في العدل أن تحكَّمَ في قو لك فارجع إلى سواء الطريق ما من الدعوتين إن ضفت دعوى غير محتاجة إلى تحقيق ولنا إن رددتَ ما تدعيه ردُّ ما تدّعيه ضيقاً بضيق ووصفت الذي يحق على الإخ وان من رعيهم ذمام الصديق ورأيت النفوس أيسر من خذ ل صديق عند احتضار الحقوق ولعمري لقد صدقت ولو قد خِيضَ من دونه أجيج الحريق غير أن الطباع تستتبع المط بوع في كل فسحة ومضيق حشمتي خلقة وليس من الحك مة أن تستقيد للمخلوق
إِنَّ السَماحَةَ وَالتَكَرُّمَ وَالنَدى لِفَتى السَماحَةِ أَحمَدَ بنِ الهَيثَمِ جَعَلَتهُ أَخلاقُ المُروءَةِ غُرَّةً بَيضاءَ في وَجهِ الزَمانِ الأَدهَمِ مَلِكٌ بَنى لِلأَزدِ مَجداً عالِياً بِالأَبيَضَينِ حُسامِهِ وَالدَرهَمِ آباؤُهُ صيدُ المُلوكِ مَتى اِنتَمى فَإِلى المُلوكِ ذَوي المَكارِمِ يَنتَمي آباءُ صِضقٍ قَوَّموا بِفِعالِهِم صَعَرَ الزَمانِ وَكانَ غَيرَ مُؤَوَّمِ وَرِثوا السَماحَ فَأَورَثوهُ فَما تَرى في غَيرِهِم لِلجودِ مِن مُتَلَوَّمِ بُسلُن جَحاجِحَةٌ هُمُ خَلَفوا النَدى مِن نائِلٍ وَسَماحَةٍ وَتَكَرُّمِ
كان أناسٌ يرون أنيَ في ال آداب صفو ما شابه رنقُ وكان لي بينهم وعندهمُ مضطرب واسع ومرتفقُ حتى إذا ما صحبتكم نظروا وأنتم من تلاحظ الحدق فقلدوا رأيكم فزهدهم فيَّ فعِلقي لديهم خلق رجوت منكم حَيَاً فأخلفني كلّاً ولكن أصابني صعق يا سليمان ظماءً قُطِعَت عنك السواقي شِخت فأْذنْ بفراقٍ وتجهز لانطلاق بنت عني بطلاق وطلاق وطلاق فرطت فيك ثلاثٌ آخذات بالخناق فالبس اليأس من الرج عى وطالب بالصَداق نحن قوم ما لدينا للمُوَلِّي من خلاق نأكل اللحم ونرمي بكراديس العُراق ما علينا بعد شرب ال خمر من طرح الزقاق قد تبدَّلنا بك المر د فدع باب النفاق وفُتِنَّا ببدورٍ منهمُ ذاتِ اتساق وشغفنا بغصون منهم هيف رشاق فاترك الركض وسلِّم ذاك للخيل العتاق أنت راض حين تجري بعد سبق بلَحاق فاصطبر يا حب نفسي كل بدر لِمُحاق ومتى خانك صبرٌ فاجتلب ماء المآقي وابك أيامَ حياةٍ أنت منها في سباق قد مشقنا في قراطي سك هاتيك الرقاق وسبقنا في ميادي نك أصحاب السباق كم سقاني فوك من رِي قك بالكأس الدهاق ربما الْتَفَّت إلى الصب ح لنا ساق بساق في نقابٍ من لثامٍ وإزار من عناق ذهبت نضرة خدَّي ك وما شيء بباقي فالزم المنقاش واعلم أنه دهر ارتفاق ليس من دائك هذا غير طول النتف راقي أين سلطانٌ عزيزٌ لك في أرض العراق كنت في ملك من المر دة مرهوب الشقاق قد محا جورُك فيه كلَّ حقٍّ وحقاق لم يكن ملكُك يُرضي مَلِكَ السبع الطباق فرماه بزوال أودهاه بانفتاق هربت منك المودّا ت على ظهر البراق فاسلُ عنّا قد سقانا عنك بالسلوة ساقي كنت شيئاً فتلاشي ت وما شيء بباقي فوردنا منك عذباً وصدرنا عن زُعاق كنت عقّاً بالمحبي ن فعقتك عَقاق فالْهُ عما فات منه ما إلى النجم مراقي لن ترى موقف مستع د على حرِّ اشتياق لا ولا نفسَ محبٍّ ترتقي بين التراقي فُكَّ مأسورُك ذو القد رة من ذاك الوثاق لم يدع منه عذارا ك هوى غير اختلاق ذق عقاب العذر واعلم أنه غير مطاق قد أكلناك لذيذاً طيباً حلو المذاق ولفظناك كريهاً غير مكروه الفراق خير أحوالك أن تس لم من داء الحُلاق
أَعلَت بَني وَهبٍ عَلى العالَمِ في حادِثِ الدَهرِ وَفي القادِمِ خَلائِقٌ بَرَّزنَ طُرّاً وَما كُلُّ سُيوفِ الهِندِ بِالصارِمِ وَضَلَّ مَن يَرجو مَدى شَأوِهِم مِن عاجِزِ الأَقوامِ وَالحازِمِ أُمنِيَّةُ المَغرورِ عَن قَصدِهِ ضَلَّت بِهِ أَم حُلُمُ الحالِمِ بَنى لَهُم وَهبٌ فَأَعلى وَلِل باني اليَدُ العُليا عَلى الهادِمِ كَم فيهِمُ مِن حاتِمٍ في النَدى يُبِرُّ أَفضالاً عَلى حاتِمِ مَن يَلهَ عَن نَصري فَلَم يَمتَعِض لِسوءِ ما يَأتي بِهِ ظالِمي فَقَد سَعى لي في الَّذي أَبتَغي أَبو الحُسَينِ ابنُ أَبي القاسِمِ
لِأَيَّةِ حالٍ أَعلَنَ الوَجدَ كاتِمُه وَأَقصَرَ عَن داعي الصَبابَةِ لائِمُه تَوَلّى سَحابُ الجودِ تَرقا سُجومُهُ وَجاءَ سَحابُ الدَمعِ تَدمى سَواجِمُه أَرى خَصماً يا وَهبُ أَصبَحَ حاكِماً عَلَينا فَما نَدري إِلى مَن نُحاكِمُه إِذا طِبتُ نَفساً بِالسَلامَةِ رَدَّني إِلى الحُزنِ دَهرٌ لَيسَ يَسلَمُ سالِمُه مُعافاتُهُ طَوراً وَطَوراً بَلاؤُهُ كَما بَردُهُ مَرّاً وَمَرّاً سَمائِمُه وَما صِرتُ حَربَ الدَهرِ حَتّى أَضاءَ لَي تَحامُلُهُ الأَوفى عَلى مَن يُسالِمُه أَيا ناشِدِ الإِحسانِ أَقوَت نُجودُهُ وَيا ناشِدَ الإِسلامِ أَقوَت تَهائِمُه وَيا ناعِيَ المَعروفِ أَسمَعتَ طالِباً فَأَكدى وَمَطلوباً فَأُسلِمَ جارِمُه رُزِئنا النَدى الرِبعِيَّ حينَ تَهَلَّلَت بَوارِقُهُ وَجادَنا مُتَراكِمُه خَليجٌ مِنَ البَحرِ اِنبَرى فَاِنبَرى لَهُ قَضاءٌ أَبى أَن تَستَبِلَّ حَوائِمُه وَغُصنُ رَسولِ اللَهِ دَوحَتُهُ الَّتي لَها حُسنُهُ لَو دامَ في الأَرضِ دائِمُه وَما يَومُهُ يَومٌ وَلَكِن مَنِيَّةٌ تَوافى حَصيدُ الدَهرِ فيها وَقائِمُه فَلَم تَستَطِع دَفعَ المَنونِ حُماتُهُ وَلَم تَستَطِع دَفعَ الحِمامِ تَمائِمُه لَهانَ عَلَيهِ المَوتُ لَو كانَ عَسكَراً يُلاقيهِ أَوخَصماً أَلَدَّ يُخاصِمُه فَعادَ النَهارُ الجَونُ جَوناً كَأَنَّما تَجَلَّلَهُ مِن مُصمَتِ اللَيلِ فاحِمُه مُصابٌ كَأَنَّ الجَوَّ يُعنى بِبَعضِهِ فَما يَنجَلي في ناظِرِ العَينِ قاتِمُه وَثُكلٌ لَوَ اَنَّ الشَمسَ تُمنى بِحَرِّهِ لَأَحرَقَها في جانِبِ الأُفقِ جاحِمُه وَدَمعٌ مَتى أَسكُبهُ لا أَخشَ لائِماً وَلَو أَنَّني مِمّا تُفيضُ هَزائِمُه وَقَبرٌ حَماهُ الجودُ أَن تَنسُجَ الصَبا عَلَيهِ وَأَن تَعفو عَلَيها مَعالِمُه سَقَتهُ يَدا ثاوِيهِ حَتّى تَواصَلَت بِنُوّارِها كُثبانُهُ وَصَرائِمُه كَذَبناهُ لَم نَجزَع عَلَيهِ وَلَم نُقَم مَآتِمُنا لَمّا أُقيمَت مَآتِمُه عَجِبتُ لِأَيدٍ أَحدَرَتهُ وَلَم تَعُد رَمائِمُ في حَيثُ اِستَقَرَّت رَمائِمُه أَما وَأَبي النَعشِ الخَفيفِ لَقَد حَوَت مَآخيرُهُ ثِقلَ العُلا وَمَقادِمُه بَنى صالِحٌ سوراً عَلى آلِ صالِحٍ تَحَيَّفَ مِن عِزِّ الخِلافَةِ هادِمُه لَئِن بانَ مِنّا جودُهُ وَسَماحُهُ لَقَد بانَ مِنهُم مَجدُهُ وَمَكارِمُه أَبا حَسَنٍ وَالصَبرُ مَنكِبُ مَن غَدا عَلى سَنَنٍ وَالحادِثاتُ تُزاحِمُه وَلَولا اِلتُقى لَم يَردُدِ الدَمعَ رَبُّهُ وَلَولا الحِجى لَم يَكظِمِ الغَيظَ كاظِمُه تَعَزَّ فَإِنَّ السَيفَ يَمضي وَإِن وَهَت حَمائِلُهُ عَنهو وَخَلّاهُ قائِمُه هُوَ الدَهرُ يَستَدعي الفَناءَ بَقاؤُهُ عَلَينا وَتَأتي بِالعَظيمِ عَظائِمُه تَعَثَّرَ في عادٍ وَكانَ طَريقُهُ عَلى لُبَدٍ إِذ لَم تُطِعهُ قَوادِمُه وَغادَرَ إيوانَ المَدائِنِ غَدرُهُ بِكِسرى بنِ ساسانٍ تَرِنُّ حَمائِمُه وَمِن إِرثِكُم أَعطَت صَفِيَّةُ مُصعَباً جَميلَ الأَسى لِما اِستُحِلَّت مَحارِمُه وَثُكلُ اِبنِهِ موفٍ عَلى ثُكلِ نَفسِهِ فَما كانَ إِلّا صَبرُهُ وَعَزائِمُه وَعُروَةُ إِذ لا رِجلُهُ اِنصَرَفَت بِهِ وَقَد خَرَمَت عَنهُ بَنيهِ خَوارِمُه بَكى أَقرَبوهُ شَجوَهُ وَهوَ ضاحِكٌ يُعَزّيهِمِ حَتّى تَحَيَّرَ ذائِمُه وَمَن جَهِلَ الأَمرَ الَّذي هُوَ غايَةٌ لَمَبدَإِنا هَذا فَإِنَّكَ عالِمُه وَيَظلِمُكَ المَوتُ الغَشومُ فَتَرتَدي بِعِزِّ الأُسى حَتّى كَأَنَّكَ ظالِمُه كَبيرٌ لَدى الرُزءِ الكَبيرِ وَإِنَّما عَلى قَدرِ جِرمِ الفيلِ تُبنى قَوائِمُه إِذا شِئتَ أَن تَستَصغِرَ الخَطبَ فَاِلتَفِت إِلى سَلَفٍ بِالقاعِ أُهمِلَ نائِمُه وَفيهِ النَبِيُّ المُصطَفى وَعَلِيُّهُ وَعَبّاسُهُ وَجَعفَراهُ وَقاسِمُه وَإِن يَكُ أَضحى لِلمَنِيَّةِ هاشِمٌ فَأَسوَتُهُ فيها وَفي المَجدِ هاشِمُه
لِلفَضلِ أَخلاقٌ يَلِقنَ بِفَضلِهِ ما كانَ يَرغَبُ مِثلَها عَن مِثلِهِ جَمَعَ المَكارِمَ كُلَّها بِخَلائِقٍ لَم تَجتَمِع في سَيِّدٍ مِن قَبلِهِ فَمَتى يَقِف تَقِفِ العُلا وَمَتى يَسِر مُتَوَجِّهاً تَسِرِ العُلا في ظِلِّهِ إِحسانُهُ دَركُ الرَجاءِ وَقَولُهُ عِندَ المَواعِدِ شُعبَةٌ مِن فِعلِهِ قَسَمَ التِلادَ مُباعِداً وَمُقارِباً وَرَأى سَبيلَ الحَمدِ أَصلَحَ سُبلِهِ لَم تُجهِدِ الأَجوادَ غايَةُ سُؤدُدٍ إِلّا تَناوَلَها بِأَهوَنِ رُسلِهِ يُنبيكَ عَن قُربِ النُبُوَّةِ هَديُهُ وَالشَيءُ يُخبِرُ بَعضَهُ عَن كُلِّهِ وَبِحَسبِهِ المَأمونُ وَالمَهدِيُّ وَالمَن صورُ مِن كُثرِ الفَعالِ وَقُلِّهِ شَرَفٌ أَبا العَبّاسِ قُمتَ بِحَقِّهِ فَهَجَرتَ كُلَّ دَنيئَةٍ مِن أَجلِهِ اللَهُ يَشهَدُ وَهوَ أَفضَلُ شاهِدٍ أَنَّ ابنَ عَمِّ أَبيكَ أَفضَلُ رُسلِهِ
يا ضَيعَةَ الدُنيا وَضَيعَةَ أَهلِها وَالمُسلِمينَ وَدَيعَةَ الإِسلامِ طُلِبَت ذُحولُ الشُركِ في أَرضِ الهُدى بَينَ المِدادِ وَأَلسُنِ الأَقلامِ هَذا اِبنُ يوسُفَ في يَدَي أَعدائِهِ يُجزي عَلى الأَيّامِ بِالأَيّامِ نامَت بَنو العَبّاسِ عَنهُ وَلَم تَكُن عَنهُ أُمَيَّةُ لَو رَعَت بِنِيامِ
أَهلَكَ وَاللَيلَ أَيُّها الرَجُلُ قَد طالَ هَذا الرَجاءُ وَالأَمَلُ عَوِّل عَلى الصَبرِ وَاِتَّخِذ سَبَباً إِلى اللَيالي فَإِنَّها دُوَلُ ما أَبعَدَ المَكرُماتِ عَن رَجُلٍ عَلى سُؤالِ الرِجالِ يَتَّكِلُ وَما يُريدُ الفَتى بِهِمَّتِهِ بُلِّغَهُ مِن وَرائِهِ أَجَلُ لَيسَ الثَرى وَالثَرِيَّ وَالعِزَّةَ ال قَعساءَ إِلّا السُيوفُ وَالصَلُ كُلُّ إِمرِئٍ شُغلُهُ بِقِصَّتِهِ وَلِلفَزارِيِّ بِالقَنا شُغلُ فَكُن عَلى الدَهرِ فارِساً بَطَلاً فَإِنَّما الدَهرُ فارِسُ بَطَلُ هَل هُوَ إِلّا سَبيلُ أَوَّلِكَ ال ماضينَ أَينَ الجَحاجِحُ الأُوَّلُ كانوا فَبانوا وَبانَ ذِكرُهُمُ فَلَيسَ إِلّا الرُسومُ وَالطَلَلُ لا بُدَّ لِلخَيلِ أَن تَجولَ بِنا وَالخَيلُ أَرماحُنا الَّتي تَصِلُ فَمَرَّةً بِاللُجَينِ تَنعَلُها وَمَرَّةً بِالدِماءِ تَنتَعِلُ حَتّى تَرى المَوتَ تَحتَ رايَتِنا تُطفَأُ نيرانُهُ وَتَشتَعِلُ فَأَقنى حَياءً فَلَستُ مِن غَزَلٍ فَلَيسَ مِنّي النِساءُ وَالغَزَلُ طارَ غُرابُ الشَبابُ مُرتَحِلاً وَحَلَّ شيبٌ فَلَيسَ يَرتَحِلُ هَذا لِهَذا وَالدَهرُ لِلغِنى سَبَبٌ وَالمَرءُ في نَفسِهِ لَهُ عِلَلُ تَنَقَّلُ الدَهرِ لِلغِنى سَبَبٌ وَالمَرءُ وَالدَهرَ حَيثُ يَنتَقِلُ فَدُم عَلَى صَبرِكَ الجَميلِ لَهُ وَاِعمَل فَإِنَّ المُلوكَ قَد عَمِلوا إِيّاكَ وَالناسُ أَن تُحَمِّلَهُم فَوقَ الَّذي الآدَمِيُّ يَحتَمِلُ إِيّاكَ وَالبُخلَ عِندَ مَكرُمَةٍ وَإِن رَأَيتَ الرِجالَ قَد بَخِلوا وَاِرغَب إِلى اللَهِ لا إِلى أَحَدٍ فَإِنَّهُ خَيرُ واصِلٌ تَصِلُ