akhooli/ar_ps3 huggingface dataset:
قد سمع الله قول عبده إذ حمد الله حق حمده لقد وفى الرب لي بعهدي لما وفينا له بعهده وقد أرانا الإله جودا من كرم الذات صدق وعده وهو معي حيث كنت منه بقرب إن كان أو ببعده

Emotion: joy
لولا الدعاوى ما ابتلى من ابتلي من كل شخص من رسول أو ولي لا تبتلي ما تبتلي واستسلمن إلى الذي يقضي به الرحمن لي فإنه أعلم بي منا بنا ومن يكن أعلم بي فهو العلي علم البلاء خبرة فاحكم له بالذوق فيه وعليه فاعمل يا نفس قومي للذي عرفته بكل ما يطلبه لا تأتلي إن كان قول الله حي نحو ما يعطي اللسان فاطلبي لا تحملي وليس يدري سر ما أذكره في شعرنا الا خبير قد ولي

Emotion: joy
إذا كانت الأشياء صنع حكيم فحكمته فيها لكل عليم فتعلمها الأرواح في كل حالة وتجهلها أرواح كل جسوم أرى ظلمة الطبع المحكم فيهم لتعمى قلوب قيدت بعلوم وما هم إلا أن في الطبع نكتة لها ظلمة في قلب كل ظلوم فأول مظلوم بها عين ذاته وليس يرى ما قلت غير فهيم إذا قصرت أفهام كل محقق فما قصرت عنها وعنه فهومي

Emotion: joy
إذا وضع الميزان في قبة العدل ترجح ميزان السماحة بالفصل وإن لم يكن بالفضل فالوزن خاسر وإن كان إيثارا بما كان من بذل فاول حق فيه حق إلهه وحق رسول الله ذي المجد والفضل ومن بعده حق المكلف نفسه وحق فراش الشخص إن كان ذا أهل وحق بنيه ثم حق خديمه ومن بعده حق القرابة بالعدل إلى جاره الأدنى إلى أهل دينه إلى كل ذي حق ويجري على الأصل لهذا الذي قد قلته وزن شرعه وأما الذي للكل فاضربه في الكل فيخرج كل الكل من ضرب كله كما تخرج الأمثال من واحد المثل فإن كان ذا فضل فيوصل فضله وما ثم من وصل وما ثم من فصل إذا ضرب الإنسان واحد عينه بعين وجود الأصل لم يبد للمثل سوى نفسه فافهم حقيقة ضربه فما ثم إلا الحق إذ أنت كالظل

Emotion: joy
علا كل سلطان على كل سوقة إذا سكن الأطوال وأسكن العرضا وما ذاك إلا ههنا بتكلف وينعدم التكليف إن فارق الأرضا إلى جنة المأوى بنشأة حسه وما عندها ظل وإن لها عرضا تظن ترى ناسا وما هم كما ترى وما لهم غير اليرابيع من مثل قلوبهم كالنافقاء لحكمة وإن فارقوا اليربوع في الخلق والشكل لأن لهم وجهين في أصل خلقهم فوجه إلى فصل ووجه إلى وصل وهذا مديح منبيء بحقيقة وما هو هجو جل عن هجومهم مثلي وما أنا عما قد ذكرت بغائب ولكن ذا الأفضال يمتاز بالفضل وما قلت إلا ما تحققت كونه فإن مثال الشخص يظهر بالظل وقد علم الأقوام أني بصورة حبيت بها جود اختصاص على الكل فيا نفس جودي بالسماح على فتى قد أنزلكم بالفقر منزلة الأصل فإن لم يكن أهلا فإنك أهلة وما هو بالإتيان إلا من الأهل وما ثم ذات تستحق لعينها وجود مديح أو هجاء بلا فعل

Emotion: joy
الخلف تحسن في الإيعاد صورته كقبحها عند وعد الجود والكرم إن الكريم الذي يسقى الدواء لما فيه من الكره كي يبرى من الألم وهي الحدود التي جاء الرسول بها دنيا وآخرة لكل ذي سقم فلا يهولك ما يلقاه من غصص وإن تألم فالعقبى إلى نعم

Emotion: joy
لا فرق بين نزول الوحي بالملك أو يلهم القلب إلهاما من الملك ليس المراد سوى علم تحصله من غير منزلة من فلك أو فلك ما الشان في المنزل الوهاب من كرم الشان في المنزل المنعوت بالحبك فخذه علما وتحقيقا تسر به من واهب العقل أو قل ضامن الدرك الكل من عنده لا يمتري أحد فيما أفوه به إن كان ذا نسك واعلم بأن وجود الأمر واحده كما علمت به في كل مشترك

Emotion: joy
ألا فاتبع من كان عبدا مخصصا بعلم غريب لم ينل ذوقه خبرا ولا تعترض فيه عليه لأنه سيحدث في معناه منه لكم ذكرا ولا تك فيه موسويا فإنه مع القول بالتعديل لم يستطع صبرا تزحزح ألباب الرجال إذا رأوا بأعينهم من غيرهم أحدثوا أمرا فينكرهم في الحين دينا وغيرة فيرهقها المتبوع من أمرها عسرا فإن عاد بالأعراض عنهم لنكرهم تقيم له مما أتته به عذرا كذا سنة الرحمن في كل تابع ومتبوعه فاحذر من العالم المكرا فمن يتق الله العظيم بحاله سيجعل له الرحمن من أمره يسرا ومن يتوكل في الأمور على الذين يكون بها أولى كما أنه يدرى وقد جعل الله العليم بأمره لكل الذي يجريه في خلقه قدرا لقد جئتكم بالأمر من عند ربكم كما جاءت الأرسال من عنده تترى وإني لهم في كل ما قلت وارث ولم ألتمس منكم ثناء ولا أجرا وأجري على الله الكريم جعلته لديه إلى يوم الورود لنا ذخرا

Emotion: joy
أنا صاحب الملك الذي قال إنني أنا نائب فيه بأصدق قيل ولو لم يكن ملكي لما صح أن أرى موكله والحق فيه وكيلي وعن أمرنا كانت وكالتنا له وبرهان دعواي وعين دليلي كتاب له حق وفيه اعترافه بما قلت فيه فالسبيل سبيلي يقول بأضداد الأمور وجوده فقد حرت فيه وهو خير خليل عجبت له من غائب وهو حاضر بتنغيذ أخبار وبعث رسول إلى من وإن العين عين وجوده وممن فقد حرنا فكيف وصولي إلى منزل ما فيه عين غريبة ولا حيرة فيها شفاء خليل

Emotion: joy
إذا جاء بالإجمال نون فإنه يفصله العلام بالقلم الأعلى فيلقيه في اللوح الحفيظ مفصلا حروفا وأشكالا وآياته تتلى وما فصل الإجمال منه بعلمه وما كان إلا كاتبا حين ما يتلى عليه الذي ألقاه فيه مسطر لتبلى به أكوانه وهو لا يبلى هو العقل حقا حين يعقل ذاته له الكشف والتحقيق بالمشهد الأجلى

Emotion: joy
ليل الجسوم إذا ولت منازله فأن فجر ضياء الصبح نازله لذا أتى بالضحى عقيب رحلته ورقبت عند باقيه دلائله وأضحك الروض أزهارا وقد رقصت من الغصون بأوراق غلائله وما تبسم إلا كي يفرحنا فلاح يانعه إذ راح ذابله إن التقي الذي في الروض مسكنه هو الصدوق الذي عدت فضائله كما الشقي الذي في الارض مسكنه هو الكذوب الذي تردى رذائله وصاحب البرزخ الأعراف منزله زمت لرحلته عنا رواحله اليسر شيمة ذا والعسر شيمة ذا لولا عطاء الغني ما نيل نائله منه تعالى وما كانت مقالة من قد كان منطقه عينا يقابله كان التولي له من أصل نشأته فمن تولى تولته أباطله من نازع الحق في شيء يكون له فلن ينازعه إلا مقابله

Emotion: joy
تنوعت الأحوال فاعترف العبد وكان له القرب المعين والبعد ألم تر أن الله قد وعد الذي أتاه به صدقا وقد صدق الوعد فمن كان ذا عهد وفيا بعهده يوفي له بالشرع ما قرر العهد فسلم إليه الأمر في كل حالة فلله هذا الأمر من قبل من بعد أنا المؤمن السجاد أبغي بسجدتي شهود إله قيل فيه هو الفرد وما هو إلا الواحد الأحد الذي يقربه عقد ويجحده عقد فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم فقد عرف المعنى وقد حقق القصد

Emotion: joy
الجود أولى به والفقر أولى بنا فكن به لا تكن إلا له ولنا ما في الوجود سوى فقر وليس له ضد سمونه في الاصطلاح غنى أين الغنى وأنا بالذات أقبل ما يريد تكوينه والكون مني أنا فالكون مني ومنه فاعتبر عجبا هذا الذي قلته قد كان قبل أنا أنا به كالذي ضربته مثلا وإنه بوجود المعتقين بنا قد ارتبطنا لأمر لا انفكاك لنا منه وما منه من نشأتي عنا مثل النتيجة كان الكون عن عدم ولم يكن عن وجود تحمل الأمنا عين النكاح بدا بالكشف يشهده بصورتيه ولكن الإله كنى قد أشرقت أرضنا بنور بارئها كالنفس منه إذا سوى لها البدنا والنفس في الكون عن جسم وعن نفس جاد الإله به لذاك عللنا فلم أزل لوجود الجود أطلبه فعلة الفقر فينا علة الزمنا لو لم يكن لم أكن لو لم أر لم ير فالكون مني به والعلم منه بنا لولا النبي صحيح ما أتاك به نص جلي حكاه في القرآن لنا في سورة الأنبياءالزهر في زمر أتى بحرف امتناع واضحا علنا هذا الدليل على إمكانه ولذا لو شاء كان اصطفاء منه عنه لنا ولو يكون لصلب كان عن جسد في ناظر العين لم يدرك به غبنا لقد تجلى لقوم في منامهم فعاينوه شهودا منظرا حسنا مثل المعاني التي التجميل جسدها كالعلم يشربه في نومه لبنا

Emotion: joy
تتابعت الأرسال من كل جانب فضاقت بما جاءت علي مذاهبي سررت بها لما علمت وجودها من الله ذي العرش المجيد المطالب بما كلف الإنسان مما أتت به شرائعه والحق عين المخاطب سمعنا أجبنا طاعة لإلهنا وما الشان إلا في صدوق وكاذب إذا جاءت الأملاك تحمل عرشه وتعضدها أمثالها في السحائب وتأتي بما يقضيه بين عباده لينتصف المظلوم من ظلم غاضب

Emotion: joy
إن الثناء على الأسماء أجمعها بها وليس سواها يعرفون ولا أليس هذا صحيحا قد أتاك به في محكم الذكر قرآنا عليك تلا في أخذه الذر ثم الحق أشهدنا ألست ربكم كان الجواب بلى ولم يخص بهذا الحكم امرأة عند الشهود ولا أيضا به رجلا حاز الوجود بعيني عين صورته فلا أبالي ألاح النجم أم أفلا إن الوجود وجودي لا يزاحمني فيه سوى من يقول العبد فيه حلا إن الذي يرتجى فقدي عوارفه قد حقق الله ظني إذ يقول إلى في رؤية الوجه والأبصار ناظرة فلم يرد بالى أداة من والى إن الظنون أحالت أن تكون إلى كمثلها إليه فانصرف عجلا

Emotion: joy
إذا أشهدت أنك في شهود خلي عن مقاومة الشهيد وإنك ناظر فيه إليه به من كونه رب العبيد وإنك مبتغ طلبا مزيدا فقد شرع السؤال من المزيد رأيت العين ليس لها نظير يقاوم من مراد أو مريد إذا ما الحق جلاه إلينا تعين في السيادة والمسود فما في الكون من يدري كلامي سوى من عينه حبل الوريد فيظهرني فأظهره فيخفى فأخفيه بآداب السجود سجدت له سجود هوى بحق فأكرم بالسلام وبالشهود رفعت به فلم أر غير ذاتي تصرف في القيام وفي القعود ليشهد في جميع الأمر منه وفيه فينطفي غيظا حسودي

Emotion: joy
يقرر المنعم النعما إذا شاء على الذي شاءه ومثله جاء امتن جودا فأعطاه عنى وهدى معنى وحسا وإيجادا وإيواء من جوده كان شكر الجود في خبر كان الحديث عن النعماء نعماء رفقا من الله للجل الذي عجبت نفوسنا فيه إذ أنشأن إنشاء إن المنازع في الأمثال ذو حسد ما شئته لم يشأ ما لم أشاء وقد يكون لنا خيرا نفوز به لعلمنا أن ظل المثل قد فاء

Emotion: joy
أرى الأنوار في شرح الصدور عيانا في الورود وفي الصدور وليس له امتنان فيه أني أرى أثر الأمور من الأمور فإن الحكم للمعلوم عقلا وكشفا في الجنان وفي السعير فحكم الشيء مقصور عليه وما أداه ذاك إلى القصور ولكن الأديب إذا رآه يقول بذاك من خلف الستور ويدخل محرما بلدا إحراما ويلبس للملابس ثوب زور فيأخذه العليم بما ذكرنا ويوصله إلى دهر الدهور لقد دلت شواهده عليه بما دارت عليه رحى السرور

Emotion: joy
لما سمعت بأن الحق يطلبني وقد علمت عناه قلت بالداء غرقت في عبرات ما لأبحرها من ساحل فافهموا قصدي وإيمائي وقد أحاطت بي الأنواء واتسعت بحارها للذي فيه من أسماء ولم أجد غيره يشفي فأطلبه هو العليل المعل السامع الرائي سمعت بيتا رواه الناس في صفتي من قبل كوني فيه شرح أنبائي ما أنت نوح فتنجيني سفينته ولا المسيح أنا أمشي على الماء

Emotion: joy
أرى ليلة القدر المعظم قدرها ترفع مني في الشهود ومن قدري وذلك شطر الدهر عندي لأنها تكون بما فيها إلى مطلع الفجر ترحل عني تبتغي عين موجودي وقد سترت أمري وقد شرحت صدري

Emotion: joy
من اسم العزيز إن كنت تعقل ومن بعده فتح له النفس تعمل فقوموا له واستغفروا الله إنه رحيم إذا الخطاء يأتي فيسأل يختص بالنصر العزيز مؤيد ويختص بالنصر المشاهد مفضل تقسم قلبي في هواه وإنه لداء عظيم إن تحققت معضل فرؤية علمي تغني عن عين ناظري وما رؤيتي الأخرى عن العلم تعدل فما تعطي أبصار سوى شخص ما رأت ويعطيك عين القلب ما كنت تجهل إلا أنه المنكور من حيث ناظري كما أنه المعروف للعقل فاعقلوا وقد جاء في الأخبار هذا الذي أنا أقول به حكما لمن كان يعقل

Emotion: joy
وجودي وجود العارفين لأنهم كمثل الذي أشهدته أشهد واحقا فعينهم عيني ولست سوى لهم ولو أطلقوا جمعا ولو أطلقوا فرقا وكونهم كون الإله كما أنا فقل إن تشا حقا وقل إن تشا خلقا كزيتونة قامت على ساق موجودي فما هي في غرب ولا رأت الشرقا تعالت عن الأرواح لا ميل عندها ويمطرها السحب الذي يخرج الودقا فمنها بدا إلى ساق حر كما بدت لعيني منها المطوقة الورقا فعاينت آحادا ولم أر كثرة وقد قلت فيما قلته الحق والصدقا ونظمت أبياتا من الشعر فيهما وما كان نطقي بل هما عينا النطقا سواسية أسنان مشط تراهم وهم في سفال جاوزوا الدوح والأفقا لهم حركات في سكون فصنعهم صنيع الذي من أجله أوجدوا الفرقا فيفعل بالشكل المعين وضعه لذاك تراه يحفظ الرتق والفتقا

Emotion: joy
إذا حسنت ظنك بالرجال علوت به وربات الحجال وإن ساءت ظنونك يا حبيبي فأنت لسوء ظنك في سفال وميزان الشريعة لا تزنه بميزان التفكر والخيال وإنك إن أصبحت به لوقت غلطت به فتلحق بالضلال تميزت الخلائق في سناها فأين الواجبات من المحال إذا عاينت ما لا يرتضيه إلهك قد حلالي عين حالي بمرآه الذي عاينت منه وفيه ما يذم من الفعال أتتك وصيتي تسمو اعتلاء على ما كان من كرم الخلال فسوء الظن يحرم منك شرعا وحسن الظن يلحق بالحلال وإن كنت الإمام تقيم حدا أقمه كما أمرت ولا تبال ولا تتبعه سوء الظن فيه به تأمن عليك من السؤال فإن الله سائل من أتاه به يوم القطيعة و الوصالي وعبد الله ليس بحكم ماض ولا آت ولكن حكم حال

Emotion: joy
ولما رأيت الأمر يعلو ويسفل ويقضي به الحق المبين ويفصل تصرفه الأهواء أنى توجهت فيقضي به ريح جنوب وشمأل تنبه قلبي عند ذاك عناية من الله جاءته وقد كان يعقل فو الله لولا أن في الصدق ثلمة لما كان قلب العبد يسهو ويغفل وقلت لقلبي ما دعاك لما أرى فلم أدر إلا أنها تتأول بحثت عن أصل الأمر ما أصل كونه فلاح لنا في ذلك البحث فيصل فأعلم أن الحكم للعلم تابع كما هو للمعلوم والأمر يجهل ولما رأيت الحق فيما ذكرته علمت بأن الأمر جبر مفصل وأن إله الخلق بالخلق يفصل وبالخلق أيضا بالمكاره يعدل فمن لام غير النفس قد جار واعتدى ومن لامها فهو الشهيد المعدل ولما رأيت الحق للخلق تابعا تساوي لدي الخوف والأمن فاعملوا على كشف هذا واعملوا بمناره فإن به تسمو الذوات وتكمل

Emotion: joy
لولا قبولي ما رأيت وجودي وبه مننت علي حال شهودي إياي فانظر في معالم حكمتي يدري بهل من كان أصل وجودي وبها تميز من كتابي كونه ولما قضى في علمه بمزيد وهو الغني ولست أعرف ذاته إلا به وتجل عن تحديدي لما علمنا جوده بوجوده بالافتراق خرجت عن توحيدي الله يعلم أنني ما كنته أو كأنني إلا بخد جدودي جردت عن أسمائه وصفاته ووجوده ووجوهه بحدودي لولا اعترافي بالذي هو نشأتي ما قلت بالتليث والتفريد

Emotion: joy
إذا ذكرت الذي بالذكر يحجبني عنه ويحصره ذكراه في خلدي الذكر باللفظ عين الذكر منه بنا فنحن نذكره في حالة الرصد لولا تحوله في العين في صور ما صح ذكر على الوجهين من أحد والذكر بالقلب ذكر لا حروف له لأنه واحد من ساكني البلد إني أرى نشأة الديهور قائمة وهي التي خلقت بالطبع في كبد هو النزيه الذي لا شيء يشبهه وإن تقيد لي بالجسم والجسد هو المقيد في الإطلاق صورته فهو الكثير بكثر ليس عن عدد لكنها نسب والعين واحدة هوية دعيت بالواحد الصمد ألفيت أسماءه الحسنى بحضرتنا تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكلمت مائة فيها حقائقنا وغبت فيه مغيب الشفع في الأحد الحق توحيد ولكنه كثره في بصري عينه وعلة التكثير أحكامها لأعيننا فكوننا كونه لا كون للأعيان في ذاتها وإنما الكون له بينه

Emotion: joy
إني أرى صورا فيما يرى البصر في كل جسم صقيل ما به صور ولست أنكر ما أبصرت من صور والجسم خال كذا أعطاني النظر فما محل الذي أدركت من صور إلا الخيال ومن أزماننا السحر وانظر بخاتمة الحشر التي وردت أسماؤه فزهت بذكرها السور

Emotion: joy
ما لقومي عن وجودي قد عموا أترى أدركهم فيه صمم إنني عرفت هودا بالذي أنا فيه من سرور وألم فالذي يدري الذي أقصده كلما قلت ألا قال ألم ما لهم لم يعرفوا أو يسمعوا أنني أمشي على النهج الأمم وهم يمشون بي في أثري فهم حيث أنا من غير لم والذي أخبر عني بالذي قلته ليس من أرباب التهم هو هود والذي أخبركم أحمد المبعوث في خير الأمم لا تقولوا إنه من عرب إن هودا ليس من أهل العجم إنني ترجمت عنه بالذي قاله للناس عني وحكم فاشكروا الله الذي أظهركم عن ثبوت هو في عين العدم فأنا الظاهر لا أنت بما أنت في نفسك من حمد وذم لا تبالي إنكم في عدم وأنا الكل حوثا وقدم ما لكم في عين كوني أثر لا و لا عين وحكم وقدم إن أسمائي بكم قد حكمت في وجودي فلنا كيف وكم

Emotion: joy
ريان فلكي عين الحق تحفظه وهو السفينة والأمواج والماء تجري بأعينه والعين واحدة ممن وقل لي إلى من فهي أسماء ما في الوجود سوى هذا وكان لنا في كل حادثة رمز وإيماء الله يحفظنا منه ويحفظه منا فتحن الأذلاء الأعزاء به اعتززنا كما بنا يعز وهل يحل رمزي إلا الواو والهاء مضى وجودي به عني فلست أنا ولست هن وهي أغراض وآراء قد قلت ذلك عن علم وعن ثقة بما أقول وراح اللام والياء فلا به كان كون لا و لا وله وعنه كان فأمراض وأدواء لذاك قيل بمعلول وعلة من أجل ذا ثم أسرار وأشياء ونحن نعلمها وهو العليم بها حين التوالد آباء وأبناء هو الشخيص الذي لا ريب يلحقنا فيه ونحن ظلالات وأفياء لولا السنا ما بدت منه الظلال و لا إليه يقبض فالأنوار آباء والشخص أم لها وعنه قد ظهرت وفيه كانت فإظهار وإخفاء

Emotion: joy
أشهدنا من ذاتنا ذاته وذاك في موقفنا الأنبه لو أنه يدركه خلقه لكان مخلوقا وأعزز به مذهبنا مذهب أم لنا مذهب ابن العم اذهب به

Emotion: joy
الصدق سيف الله في الأرض يقطع بالطول وبالعرض يعم بالقطع لهذا يرى يحكم في الرفع وفي الخفض والعالم الأقرب في عزه والعالم الأبعد في الأرض يقيم دين الله في خلقه نيابة في النفل والفرض ولا يرى في ملكه جائرا إلا الذي ينصب بالغرض

Emotion: joy
العلم أولى ما اتبع والعبد عبد ما اتبع هذا هو الحق بدا فخذ بقولي أو فدع من وسع الحق فما يعجز عن شي يسع ما أشرف العبد الذي لكل شيء قد وضع من نازل وصاعد وخافض ومرتفع ميزانه في يده كالحق يعلي ويضع إن قال قولا هائلا فما يقول من جزع لأنه يعلم أن القول بالحق صدع عباده فاعتبروا في هول يوم المطلع إذا أتى العبد به إلى الجحيم فاطلع لكي يرى صاحبه عنه الأمان قد نزع فقال تالله لقد كدت لتردين ومع هذا فإني شافع فيك إن الله شفع فالحمد لله الذي خلصني مما وقع فه الجهول إذ أتا ه رادع فما ارتدع في سورة الصف أتت آيته لو اطلع على المعاني نلتها نيل الذي بها انتفع في منزل الدنيا الذي لكل خير قد جمع والشكر لله الذي من علي ودفع عني ما احذره يوم النشور والفزع وجاء في توقيعه هذا جزاء من تبع بعقده وفعله رسولنا فيما شرع وكل ما جاء به إليه من شرع نزع وما توانى ساعة وما افترى وما ابتدع فوجهه النور إذا ما النور في الحشر سطع فالحمد لله الذي يحمد أعطى أو منع بذا أتانا وحيه فألسن الخلق تبع بأنه قال على لسانه ما قد شرع له بمما يقوله على مصل متبع إمام قول مقيد ليس بشخص مبتدع وأي مجد مثل ذا وأي فخر قد سمع أصبح عبدا تائبا عني إذا قال سمع الله والله لمن حمده كذا وقع

Emotion: joy
إني أغار على المولى وصاحبه من الحديث بشيء لا أسر به وما يليق بحر أن يبلغه فإن تبليغه يزري بمنصبه ونائب الله يرمي بالسهام فلا يقف لع غرض في صدر مذهبه وليس يدري الذي بالقلب من صور إلا لبيب يراه في تقلبه

Emotion: joy
أحببت شخصا جميع الناس تعرفه من كان في بدوه أو كان في حضره الشمس من نوره فالقلب منزله والمسك من ريحه والشهد من أثره إذا أعاينه تسري الحياة به في خده فيذوب القلب من خفره لما بحثت عليه لا أراه سوى ما قام بالنفس منه فهو من أثره فما يهيم قلبا في الهوى أبدا إلا تخيله لا غير من نظره فالخيال نعيم الناس أجمعهم كما به الألم الآتي على قدره إذا علمت بهذا قد نعمت بما تشكو نواه إذا ما غاب في سفره

Emotion: joy
لما شهدت الذي سوى حقيقته في ذات أكمل مخلوق من البشر يخصه اسم وما الأسماء تحصره وليس شيئا له نعت بمنحصر لأنه قائم بكل ما وصفت به الذوات من التنزيه والغير سبحان من أوجد الأشياء من عدم ومن ثبوت وجود غير مختصر في عينه أو عيون الخلق يظهره أحكامها بالذي فيها من الصور وكله خارج عن عين صورته بما له في وجود العين من سور الحق أوجده والكون عينه بما لديه من الآيات والسور في كل آية تنزيه له علم به يشبهه من كان ذا نظر فالحكم يشفعه والعين توتره والعقل ينكر ما يتلوه من خبر جل الإله فما تحصى مشاهده قد حاز فيه وجود العقل والبصر لأنه يتعالى في نزاهته عن العقول وعما كان في الفطر لذا يقول رسول الله نحن به كما يكون له فانهض على قدر لو كان لي ما له لكنته وأنا إن كنته فأنا منه على خطر لكن أقول أنا إن قلته بأنا عين الوجود الذي في الحق من يسر فالصور ليس له والعين ليس لنا وباجتماعهم لي ينقضي وطري

Emotion: joy
نزيه الجناب العال كيف تنزهت به مقل الأبصار بالمنظر الأزهى وكيف تراه العين وهو منزه بكرسيه العالي المنزه والأبهى إذا سمعت أذناي شرح كلامه تحققت قطعا بيننا من هو الأشهى تعالى جلال الله عن كل مدرك ولله حال ما ألذ وما أشهى فأنهيت أمري طالبا حق خالقي إلا أن عبد الله من كان قد أنهى فإن كان حقا ما يقال فإنه يقرره حالا وإلا فقد ينهى ومثلي من يسهو عن الحق عندما يقرره أمرا ومثلي من ينهى دهاني بأمر كنت قبل جهلته فما أمكن المملوك رد فما أدهى وهي جانب البيت العتيق لعزة فلم أر أهوى منه بيتا ولا أدهى ولم يلهني عنه حميم وصاحب فإن لم يكن بالقول بالحال قد ألهى فلا تحجبني عنك ربي بصورة فإني لها أسعى كما أنني منها حديثي الذي عند السماع أبثه فما هو إلا من روايتنا عنها وما علمت نفسي مثالا مطابقا كما تزعم الألباب كنت لها شبها إذا طمعت نفسي بإدراك ذاتها فتلك التي تدعى بجاهلة بلها تخص إذا خصت نفوس شريفة منزهة الأوصاف بالصورة الشوهى

Emotion: joy
عز المساعد إذ عز الذي قصدوا علما به وهو المشهود لو علموا هم الحيارى وعين العلم عندهم فنعم ما شهدوا وبئس ماحكموا العقل خوفهم والشرع آمنهم إن النجاة لهم إن شرعهم لزموا هم الحيارى السكارى في معارفهم ومنا لهم خبر بأنهم قدموا عليه من غير علم قام عندهم به ولو علموا بعلمهم ندموا عجبت للجهل في علم أحققه لديهم وهم الجهلا كما زعموا

Emotion: joy
ألا إنني العبد المليك السميدع ولي منزل من رحمة الله أوسع ومن رحمة الله العظيم جوده وهذا غريب في العلوم فاجمعوا له كل برهان عسى تدركونه وليس له في عالم الفكر موضع لقد وسع الحق المبين بصورة إلى مجدها تعنو الوجوه وتخضع أنا الأزلي العين والمحدث الذي له في قلوب الكون حظ وموقع أنا فيضه السامي أنا عرش ذاته أنا العالم العلوي بل أنا أرفع أنا العربي الحاتمي أخو الندى إلى حضرتي تغدو المطي وترجع ثقالا وقد كانت بهم في وروده خفافا فتعدو للنوال وتوضع لنا في زمان الخصب ملهى وملعب وفي وقت جدب الأرض مرعى ومرتع أنا عدله الساري أنا سر كونه أنا فضله الماضي الذي ليس يرجع أنا المسجد الأقصى أنا الحرم الذي إلى بيته تعدو النياق وتسرع إلى مهبط الأسماء تقنع أرؤسا ونحو استواء الأرض تسمو وترفع

Emotion: joy
إذا حرنا وحار الناس فينا وأسكناهم البلد الأمينا عرفنا الحق حقا فاتبعنا فكنا في القيامة آمنينا ولولا ذاك ما كنا عبيدا بما قال المهيمن غالبينا ويشهدنا الأمور كما علمنا فنقطع نجدها حينا فحينا رأيت أئمة كبار قوم أضلوا بعدما ضلوا يقينا فإن عزموا على إبطال حق وكانوا في الشريعة ممترينا فإن الله يهلكهم ذهابا ويأتيكم بقوم آخرينا ونخزيهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنينا أقول لهم وقد كفروا بقولي كفرتم بئس عقبى الكافرينا أنا الشخص الذي ما زال قولي يراه ذو النهى الحق المبينا

Emotion: joy
ما نظرت عيني إلى شيء تراه فأرى إلا الذي قال لنا بأنه الخلق برى قلت فمن قيل لنا من المياه والثرى فليس في الكون الذي تراه من غير يرى سواه فانظر عجبا يدري به من قد درى إن الوجود واحد في عينه دون امترا وكل من قال به في حقه فما افترى فنحن فيه كلنا كأصيد في جوف الفرا والجوف منه فارغ والحق ما فيه مرا قد قلن ما ذا بشرا بل ملكا فيما نرى ولم يكن بملك ما كان إلا بشرا فهكذا أمر الإ له في الوجود والورى

Emotion: joy
قال ابن ثابت الذي فخرت به فقرالكلام ونشأة الأشعار شغف السهاد بمقلتي ومزاري فعلى الدموع معولي ومشاري فلذا جعلت رويه الراء التي هي من حروف الرد والتكرار فأقول مبتدئا لطاعة أحمد في مدح قوم سادة أخيار إني امرؤ من جملة الأنصار فإذا مدحتهم مدحت نجاري لسيوفهم قام الهدى وعلت بهم أنواره في رأس كل منار فاموا بنصر الهاشمي محمد ألمصطفى المختار من مختار صحبوا النبي بنية وعزائم فازوا بهن حميدة الآثار باعوا نفوسهم لنصرة دينه ولذاك ما صحبوه بالإيثار لهم كنى المختار بالنفس الذي يأتيه من يمن مع الأقدار سعد سليل عبادة فخرت به يوم السقيفة جملة الأنصار لله آساد لكل كريهة نزلت بدين الله والأبرار عزوا بدين الله في إعزازهم دين الهدى بالعسكر الجرار فيهم علا يوم القيامة مشهدي وبهم يرى عند الورود فخاري لو أنني صغت الكلام قلائدا في مدحهم ما كنت بالمكثار كرش النبي وعيبة لرسوله لحقت به أعداؤه بتبار رهبان ليل يقرأون كلامه آساد غاب في الوغى بنهار

Emotion: joy
إذا أنت أبصرت الوجود مثالا تصرفت فيه يمنة وشمالا فأنزلته بالعلم أرضا أريضة وأطلعته بدرا وكان هلالا وأعليته في الرأس تاجا مكلالا وقد كان في رجل الزمان ونعالا وحزت به الأكوان شرقا ومغربا وما بينهن قبلة وشمالا وكم قد رأينا فيه نقصا محققا فلما أتيناه رأيت كمالا وكم قد سألت الله فيه إجابة وكم قد أجبت الله فيه سؤالا لقد طلعت شمسي عليه وعندها مددت له في العالمين ظلالا

Emotion: joy
لما رأيت وجودي ما رأيت عمى ولم أزل في عمى منه إلى الأبد إذا يحددني في كل آونة فلا أزال مع الأنفاس في كبد كذا أتتنا به الآيات ناطقة بقاف وأنزلها في سورة البلد من فوق سبع سموات منزلة على حقيقة ذي روح وذي جسد أتى بها تبلغ الأسماع دعوته عن اذن منزلها ألواحد الصمد فعندما سمعت أذني تلاوته بالوهم في قبة قامت على عمد مربع الشكل والأملاك تحرسه من كل ذي حسد والكل ذو حسد من جنسه فجميع الخلق تحسده من الملائكة العالين بالسند إن الذي تحت أرض الأرض منزله لمحرقون بنور النجم للرصد لأنه نسخة من كلهم فله هذا السفوف فقل خيرا ولا تزد لما رأيت له حكما على جسدي علمت منه الذي ألقاه في خلدي لولا تطابق ألفاظ الكتاب على عين المعاني لكان الخلق في حيد فليس إعجازه إلا نزاهته عن الأباطل هذا سره وقد وما سواه فأقوال مزخرفة ليست من الخلق في شيء فلا تعد إن القرآن لنور يستضاء به يهدي مع السنة المثلى إلى الرشد فخذ به صعدا إن كنت في سفل وخذ به سفلا إن كنت في صعد

Emotion: joy
إني رأيت وجودا لا يقيده نعت ولا هو محدود فينحصر في الحد وهو الذي في الحد يعرفه وما له في الذي يدري به خبر تنزهت ذات من قد حار طالبها سبحانه جل أن تحظى به الفكر أقامني مثلا مثلا ونزهني عن كل شيء فلم يظفر بي النظر هو الوجود الذي في كونه سند لخلقه وله سمع هو البصر إني لعبد لمن كانت هويته عيني وما أنا عين الحق فاعتبروا لو كنته لم أكن بالعجز متصفا عن كون ما تظهر الأسباب والقدر ولم يكن حاكما على تصرفنا سر يقال له في علمنا القدر إني عبيد فقير في تقلبه هذي نعوتي وأما اسمي هو البشر ووالدي آدم والكل متصف بعجزه للذي إليه يفتقر فغايتي الفقر والتنزيه غايته عن غايتي والغنى عني هو الوزر أعطيته الوصف من ذاتي فلي شرف به تنزلت الآيات والسور لولاي ما ظهرت في الصور نفخته فالروح من نفس الرحمن فادكروا هذا الذي قلته ألوحي يعضدني فيه فقد جاءكم ما فيه معتبر لو كنت ذا بصر لكنت معتبرا كذا يقول الإله الحق فافتكروا

Emotion: joy
الأمر أسماء له نعوت وصفات معنى ما لهن ثبوت ظهرت بآثار لها في خلقه وعلى التحقق أنهن نعوت وردت بها الآيات في تنزيله فنعيش في وقت بها ونموت حتى يقول بأنه عين الأنا ويقول وقتا ليسنى فيفوت إني لأطلب رزقه في أرضه لما علمت بأنه سيفوت ولذلك اسم الحق بين عباده معط ووهاب اتى ومقيت والله ما نطقت به آياته إلا بجمع ما له تشتيت ما أثبت التشريك في اسمائه إلا جهول بالأمور مقيت جل الإله الحق عن إدراك من قام الدليل بأنه مبهوت فتراه مشغولا به عن نفسه وهو الذي هو عندهم ممقوت ومن ادعى أن الإله جليه بالذكر فهو لديهم المبخوت ما عاينت عيني عقائد خلقه إلا رأيت بأنه منحوت والله قد ذم الذي نحت الذي هو عابد إياه وهو صموت عبدوا عقولهم فلم يظفر به إلا عبيد ما له تثبيت فأنا به المنعوت بين عباده وهو الذي بعباده منعوت لم أنس يوما إذ تكلم ناطق في مجلس حاو ونحن سكوت فأفادنا ما لم يكن نعثا لنا فلذاك أصبحنا ونحن خفوت نضحي ونمسي عندنا ما عندنا ويقيل فينا سره ويبيت فإذا نقول نقول منه بقوله وإذا اسكتنا يعلم المسكوت عنه بأنا قد عجزنا وانقضت آياته وأنابه الكبريت ولنا به بالذكر الجميل ونوره ولنا به العلياء ثم الصيت وسكينتي في القلب عند ذوي الحجى لم يحوها صور ولا تابوت قد أخليت لقدوم من يدري به لما اتاني أربع وبيوت لما تحقق وصله قلنا لمن لم يعرف الأمر هو اللاهوت وبه إذا اتحدت حقيقة ذاته وبدت عليه تدرع الناسوت لما تغير بالعطاس حماله شرعا له التحميد والتشميت من أرض بابل قد أتاك معلما سحرا بسحر كلامه هاروت إن الدليل على مقام عبيبده لنجيه طول المدى والحوت وطلبت منه الحد فيه فقال لي ما فيه تحديد ولا توقيت

Emotion: joy
إني أرى إبلا يقتادها رجل من أمر خالقه يعتاده ذاتي أسماؤه ظهرت من سيد عصمت أقواله قد أتت نحوي بإثبات لقد رآني وجود الحق من قبلي وقال لي إن ذا من الكرامات كأنه هو في المعنى وصورته ولم أجد فارقا بين العلامات فعين الله لي من جوده كرما روحا تنزه عن علم الإشارات أفادني منه أسرارا مخبأة معصومة الحال من علم الخفيات فعندما حصلت في القلب عشت بها وصرت حيا ولكن بين أموات فلم أجد كرسول الله من بشر أو وارثيه وهم أهل الحميات لهم حبالات صيد من ذواتهم وهم ظهور فمن أهل الخيالات والطير صيد ولكن أين قانصه صيد يصيد قوي في الدلالات من فاز بالنظر العلوي فاز بما في الغيب من فرح فيه ولذات

Emotion: joy