akhooli/ar_ps3 huggingface dataset:
إن الوجود لعين الحكم والذات تحقق آلامي ولذاتي وحكمها صور بالذات ظاهرة للعين في الحال لا ماض ولا لآتي نقول ذا فلك نقول ذا ملك في أي كون من أرض أو سموات فالصور مختلف والعين واحدة وإن فيه لما يدري لآيات وهو الذي ينتفي إن كنت تعقله وحكم أعياننا عين الدلالات فما ترى صورا لتجري نحو غايتها وعزة الحق ما أدري بغايات الأمر كالدور أو كالخط ليس له في الامتداد انتهاء كالكميات بالفرض كانت له الغايات إن نظرت عقولنا ليس هذا فيه بالذات إن الوجود لدار أنت ساكنها بالوهم في عين ما يحوي من أبيات وما هنالك أبيات لذي نظر وإنها صور أولاد علات إن الذي أوجد الأعيان في نظري لصانع صنعه بغير آلات لو لم يكن صنعه لم يدر ذو نظر بأنه صانع جميع ما يأتي وإنها صور للحس ظاهرة لكنها بين أحياء وأموات والكل حي فإن الكل سبحه بذاك أعلمني قرآنه فات بمثله إن تكن دعواك صادقة وإن عجزت فذاك العجز من ذاتي لولا معارضة قامت بأنفسهم له فأعجزهم برهان إثبات الصدق أصلك في الإعجاز أعلمني بذاك في مشهد رب البريات فاصدق ترى عجبا فيم تفوه به للسامعين له من الخفيات ذاك الهدى للذي قد بات يطلبه وليس يدري به أهل الضلالات فاعكف بشاطىء واديه عساك ترى ولا تقل إنه من المحالات وانهض به طالبا ما شئت من حكم ولا تعرج عل أهل البطالات وقم به علما في رأس مرقبة فإن فيه لمن يدري علامات واحذر جهالة قوم إن هم غضبوا فالله يهلك أصحاب الحميات يا طالب الحق والتحقيق من كلمي أودعت ما تبتغيه طي أبياتي صغر وكبر وقل ما شئت من لقب مثل التيا إذا صغرت واللاتي

Emotion: sad
هذا الثبوت الذي ما فيه تعطيل الروض منها إذا استنشقت مطلول لذاك يخرج ما فيه على صور شتى تراها فتبديل وتحويل لا تسكنن إلى صور تشاهده فيه فغايته في الحس تبديل واثبت على الجوهر الأصلي تخط به علما أتاك به من صدقه القيل الله أعظم قدرا أن يحاط به علما فما هو للبرهان مدلول إن استنادي إليه لا أكيفه فكيف أعلمه والعلم تحصيل وليس عندي منه ما أعينه إلا افتقاري إليه فهو محصول كما علمت غناه عن خليقته من اسمها عالما أعطاه تنزيل كفى يسرح ما عقلي يقيده فبيت عقلك بالأفكار معقول فصاحب الفكر بالأوهام في جهة وصاحب الكشف بالتنزيل مقبول

Emotion: sad
العلم أفضل ما يقنى ويكتسب والعلم أزين ما على النفوس به بالعلم يطبع رب العالمين على قلب العبيد فلا كبر يحل به لأنه يجد الأبواب مغلقة بفطرة هو فيها أو بمكسبه قل كيف شئت فإن الأمر يقلبه ولا تخف من غوي في تطلبه وكيف يدخل كبر من حقيقته فقر وعجز وموت عند منتبه شخص يرى قرصة البرغوث تؤلمه إلى مكاره يلقى في تقلبه فالحس يعلم هذا من يقوم به لدى إقامته أو حال مذهبه

Emotion: sad
إذا رأيت مسيئا يبتغي ضررا فداره ثم لا تظهر له خبرا وادفع أذاه بما توليه من حسن وامنن عليه ولا تعلم به بشرا فإن ذلك إكسير وقوته إن تقلب العين والأجساد والصورا يرجع عدوك صديقا فتأمنه ولا تخف منه إضرارا ولا ضررا وما يلقاها إلا صابر وله حظ من العلم لما أمعن النظرا

Emotion: sad
واحد العين الذي نعرفه وكثير الحكم ما نجهله عددت أحكامه آثاره وهو العلم الذي يقبله فإذا ما قلت هذا عملي قال لا إني أنا أعمله قلت أهلا فلماذا قلت لي أنت رهن بالذي تفعله ثم تنفي الفعل عني وأنا في جهاد في الذي أبذله ولقد أعلم قطعا أنكم أنت علام بما أجهله الذي أجمله تجمله والذي تجمل ما أجمله فإذا قبحت فعلا لم أقل أدبا إنك بي تعمله وإذا أحسنت فعلا فأنا بك ربي أدبا أوصله وأنا الفاعل في هذا وذا ظاهرا والكشف ما يقبله أنا أسعى الدهر في تحصيل ما عالم الأمر أرى يهمله وأنا من عالم الخلق وقد حزته كشفا وما أمهله فيراني في الذي أعلمه إنه بي وبه أعجله فإذا أخلصه لي قلت لا إنما منه لنا مجمله

Emotion: sad
إذا كانت الأشياء تبدو عن الأمر تساوى الدني الأصل والطيب النجر لقد ضربوه قاطعين بأنه إذا ضربوه لا يقوم من القر فأنطقه للقوم ثم أعاده إلى الحالة الأولى إلى مطلع الفجر كما سبح الحصباء في كف سيد وأصحابه الأعلام كالأنجم الزهر فما كانت الآيات إلا سماعهم وهذا الذي قد جاء ضرب من النثر وكل له حال ووقت معين فحال إلى كشف ووقت إلى ستر فما كان من شام يراه ممثلا فيبصره حيا إذا كان من مصر وجاء الذي مثلي غريبا مقررا يقول الذي قالاه ما فيه من نكر فمن شاء فليكفر ومن شاء فليقل بأني على حق يقين من الأمر لقوة إيماني بما قال خالقي وصدقي الذي قد قرر الله في صدري

Emotion: sad
مقام العارفين لمن يراهم على كشف كبيت العنكبوت ضعيف ما لهم سندا سواهم لذا اشتقوا البيوت من المبيت ولولا الليل ما علموا مبيتا تنبه كالقوي من كل قوت هنا سمي ضراحهم ببيت وليس هناك أسماء البيوت كما أن البيوت لهم محال على حال لنقص في الثبوت وفي تقليبهم عين البيوت على التقليب في الأمر الشتيت وما قوت النفوس سوى قواها وإن العين عين كل قوت وسهل ما له قوت سواه وأين الحق من خبز وحوت جميع الخلق في الأقوات تاهوا وسهل ما يراه سوى المقيت

Emotion: sad
نمش بأعراف الجياد أكفنا لأن لها جودا على نشأة النفس لما جاء في الأنباء عن خير مرسل بأصدق قيل جاء من حضرة القدس وضعفه النقاد من أجل واحد رواه عن الأثبات عن عالم الإنس وكم صح من أمثاله فهو واحد من النوع إن شئتم وإلا من الجنس وما فيه إن أنصفت في القول مثبت له عندنا ويل تحقق من لبس وكيف يكوتن اللبس والأمر ظاهر يلوح لذي عينين من حضرة الأنس لقد كان خير الناس يفعل مثل ما بأعرافها والبيع بالثمن البخس لقد صغت معناه بأدنى عبارة وألطفها للعقل بالفكر والحس

Emotion: sad
المثل يعقل ما يحوي مماثله في النفس من كل ما تعطى حقيقته فما من اسم له إلا ويأخذه منه ولكن بما تعطي سليقته ما يمتري في الذي جئنا به بشر إلا الذي عندنا اختلت طريقته قد يحكم الشخص أمرا ثم يخطئه وقد تعود على الداهي فليقته كما يطالب شخص عن عقيقته كذاك تطلبه عقلا عقيقته

Emotion: sad
شرع القتل للرجوع سريعا للذي جئت منه عند الكفاح دون موت وإن عيني تراه ميتا قد علمت معنى السراح جعل الله في الشهادة رزقا للذي نالها بغير انتزاح فهو إن كان في العيان فسادا فهو عند الإله عين الصلاح كل ما كان أو يكون وما لا إنما كونه بأمر متاح ما يريد العبيد منه تعالى غير درك المنى وخفض الجناح ما على من يريد ردا إليه في الذي قد أتى به من جناح ما يريد العصاة منه تعالى غير عفو عن الذنوب القباح ما يريد الفقير منه تعالى غير بذله الندى وجود السماح هو ليلي إذا أتيت أناجي ونهاري عند المسا والصباح لو تراني إذا وصلت إليه من وجودي في بسطة وانشراح لست أبغي سواه في كل حال أنا فيه من ضيق أو انفساح

Emotion: sad
من حجر الأمر على الناس ما حجر الأمر على الناسي ما شافعي من رفع حجري إذا فكرت فيه غير إفلاسي انظر إلى المضطر في حاله ليس عليه فيه من باس ذوق عزيز لم ينله سوى من جعل النعل على الراس

Emotion: sad
من يطع الارسال صدقا فقد أطاع من أرسلهم والسلام كمثل من بايع معبوده وإنما بايعه في الإمام وقد أتى أوضح من ذا و ذا في الحجر الأسود بالاستلام فقل لمن يفهم ما قلت بعد الذي سمعته لا كلام

Emotion: sad
ممن تخلصت أو إلى من تخلص يا طالب الخلاص إن كنت بالعلم في مزيد أنا من العلم في انتقاص إن لنا حكمة تعدت بذاتها منزل القصاص إن كانت الحال ما ذكرنا كيف لنا منه بالخلاص فأنني طالب أمورا أخرها حاكم المناص وقد علمنا كذا أمورا قدمها حاكم المناص

Emotion: sad
إن الذي أظهر الأعيان لو ظهرا ما زاد حكما على الأمر الذي ظهرا هو الجلي الخفي في تصرفه فليس يظهر منه غير ما ظهرا مقدس الذات عن إدراك ما ظهرا لكنه يهب الأرواح والصورا فكل صورة روح عين صورته وهو الذي عين الأفلاك والبشرا من آدم خمرت يداه طينته بذاك سمي في ما قد روى بشرا لما أتى من وراء الستر كلمني وما رأيت له عينا ولا خبرا علمت أن حجابي لم يكن أحدا غيري فلم أتعب الألباب والفكرا فما رأيت وجود الحق في أحد إلا رأيت له في كونه أثرا

Emotion: sad
من عز ذل إذا طال الزمان به وآية الدهر تقليب وتصريف ميزانه ما له عدل يشاهده وإنما هو نقصان وتطفيف فليس يفرح شخص باستقامته إلا ومن حينه يأتيه تحريف

Emotion: sad
سافر عني تستقم فأمركم قد علم أين عفو اسمه من اسمه المنتقم

Emotion: sad
إن الإله الذي بالشرع تعرفه ليس الإله الذي بالفكر تدريه العقل نزه والتحديد يأخذه والشرع ما بين تنزيه وتشبيه الشرع أصدق ميزان يعرفنا بربنا ولهذا همتي فيه إن الشريعة تجري غير قاصرة والمعقل في عمه فيه وفي تيه إن العقول لتجري وهي قاصرة والشرع يظهره وقتا ويخفيه

Emotion: sad
العلم بحر ما له من ساحل عذب المشارب حكمه في النائل بالجمع جاء من الذي أعطاكه ما سلطن المسؤول غير السائل لما دعاه دعا له في نفسه بالمنحر الأعلى الكريم القائل واستخلص الشخص الذي قد ذمه بهواه لما أن دعا بالحائل ليصيد من شرك العقول صيودها بشريعة جلت عن المتطاول فلذاك لم يعقب واعقب من له كل الفضائل فاضلا عن فاضل

Emotion: sad
الميل في الأمرين لا ينكر لكنه في جانبي أظهر لأنني بالجسم حصلته مشاهدا للعين إذ تبصر ثم اجتمعنا في المعاني وقد زدت بميل الحس إذ تشعر اضرب أسداسا بأخماسها لعلني في ضربها أذكر ما فاتني منه وإني إذا أذكره يشهدني المحضر وذا عزيز إن يرى حاصلا وما عليه أحد يعثر يخسر من كان مليكا به ويربح السوقة والمتجر يعطي ولا يأخذ وهو الذي يظهره في عينه المظهر

Emotion: sad
إن الزمان الذي سميته بفنا هو الزمان الذي سميته بفنا هذا الزمان إذا فكرت فيه ترى في شانه عجبا لم يتخذ سكنا مع طول صحبته لكل طائفة من الخلائق روحا كان أو بدنا يذمه كل شخص إذ يشاهده وإن مضى كان ما قد ذمه حسنا ما أنصف الدهر خلق من بريته وهو الذي يورث الأفراح والحزنا فينظرون الذي قد ساءهم أبدا وينظرون وجود الخير والمننا فيسترون الذي قد سر أكثره ويجهرون بما قد ساءهم علنا فدا خالقه بنفسه فلذا يقول إني أنا الدهر الذي امتحنا

Emotion: sad
توالى علي اليبس من كل جانب وأقلقني طول التفكر والسهر وأزعجني داعي المنية للبلى وأذهلني عما يجل يحتقر وقوى فؤادي حسن ظني بخالقي وأضعف مني قوة السمع والبصر وإن مرادي حيل بيني وبينه بردي كما يتلى إلى أرذل العمر فنادى بروحي للبرازخ والتوى ينادي بجسمي للمقابر والحفر فهذا حبيس القبر في منزل البلى وهذا حبيس الصور في برزخ الصور فلو لم أكن بالحق كنت مقيدا ولو لم أكن بالخلق كنت على خطر فحقي يحليني بما في من قوى وخلقي يحليني بما يوصف البشر فما أعذب الطعم الذي قد طعمته من العلم بالله المريد وما أمر كأني طعمت التمر في طيباته وفي العلم ما ذقنا سوى مطعم العشر فوفيت ما قد أوجب الله فعله علي بتصريف القضاء مع القدر عناية مختار عليم منبأ وجئت كما قد جاء موسى على قدر

Emotion: sad
إن البروج أماكن مقدرة في أطلس تحدث الأيام دورته ولا تزال إلى ما لا انقضاء له فاحفظه لا يحجبنك اليوم سورته فما لغيرته في الخلد من أثر لكن تؤثر في الأركان غيرته لولا تحركه لم ندر ما زمن ففيه حيرتنا وفيه حيرته وما استقامته إلا تمايله فإنه عورة والكل عورته فما ترى في وجود الكون من أثر إلا وفيه إذا حققت صورته فكل منزلة في الكون ظاهرة وإنما هي في التحقيق سورته فلا تذمن دهرا لست تعرفه فالدهر من شهدت بالملك فطرته به تواصلت الأشياء وانصرمت فسيرة الدهر في الأشياء سيرته وليس يدري بها إلا الذي حسنت مع المهيمن في سر سريرته ما التفت الساق بالساق التي تليت إلا تقول قد التفت غديرته

Emotion: sad
بالذي قلت إنه عين ما بي من سؤال ومنطق وجواب برد اليوم عن فؤادي غليلا فقبولي عليه عين انقلابي بوجودي عرفته وبنفسي فهو منها بنا كحشو إهاب بان عني فقلت بان حبيبي فأراني في البعد عين اقترابي بنتم قال لا ولكن جهلنا فلذا ما يقول ما بي وما بي بالهوى فزتم وشاركتموني في اسم حبي والشوق للغياب بعتم الرشد بالغواية فينا وهو رشد الهداة والأحباب بدرة أنت بالكمال فما لي قلت بالنقص إنني في حجاب بحجابي علمت أني لما جئتكم جئتكم بأمر عجاب بينوا أمرنا لكل لبيب في كلام إن شئتم أو كتاب

Emotion: sad
ذلل وجودك لا تكن ذا عزة حتى تصير نشأتيك جذاذا ذنبا عظيما قد أتى وكبيرة من يتخذ غير الإله ملاذا ذنب ولا تعد التأخر واتضع إن المذنب يثبت الأستاذا ذابت حشاشته وعم بلاؤه لما سقاه وابلا ورذاذا ذهبت به أيامه في غفلة إذ لم تكن عين الثبوت معاذا ذهب الذين يشاهدون ذواتهم وتسللوا منه إليه لو اذا ذبوا إلى العلم الغريب بظاهر لم يبرحوا في ذاتهم أفذاذا ذكرهم بوجودهم في بهتهم حتى يروه في ملجأ وعياذا ذاك الإمام وما سواه فسوقة فإذا رأوه فيه قالوا ماذا ذهلوا بمجلاه ولم يك غيرهم ليس القديم مع الحديث يحاذى

Emotion: sad
توليت عنها طاعة حيث ملت فيا ليت شعري بعدنا هل تولت تأملت خلفي هل أرى رسم دارها فقالت ظنوني لا تخف ما تخلت تمت إلينا وهي تهجر ذاتنا فأفنى وجودي عينها فاستقلت تغافلت عنها مذ علمت بأنها إذا بنت عنها أنها وجه قبلتي تعجبت مني ثم منها لعلمها وجهلي لما ضللت وضلت ترى ليت شعري هل ترى العلم حيرة وبالجهل عزت ثم بالعلم ذلت تخاطبها مني سرائر ذاتها فما أنا منها غيرها حيث حلت تولت وما بانت وما مشت لأني معلول لها وهي علتي توهمت فيها حين قلت بأنها هي الشرط في كوني وكان لغفلتي تعاليت يا ذاتي فما ثم غيرنا وما هي عيني فاعلموا أصل حيرتي

Emotion: sad
الحكم حكم الجبر والاضطرار ما ثم حكم يقتضي الاختبار إلا الذي يثعزى إلينا ففي ظاهره بأنه عن خيار كمثل ما يعزى إلى خالقي وعرشنا من عرشه في ازورار لو فكر الناظر فيه رأى بأنه المختار عن اضطرار لكل هذا ثابت لا تقل بأنه خاص بنا مستعار فالعلم ما يتبع معلومه فالحكم للساكن مثل الديار لا تعتب العالم في كل ما يكون فيه من غنى وافتقار ولا الذي أوجده إنه يحكم بالعلم فأين الفرار حرت وحار الأمر في حيرتي فليلزم العالم دار القرار وليرتضي بما له لا يزد على رضاه إنه في تبار لا يعلم الحق سوى واحد يقضي على الحكام بالاضطرار ألا ترى القاضي في حكمه بمقتضى الشرع فأين الخيار ما أقلق العالم إلا الذي قام به من حكمة الانتظار هذا هو الفصل الذي بينه وبين من يفعل بالاقتدار

Emotion: sad
لا تندمن على خير تجود به وإن أغاظك من تعطيه واقترفا فالله يرزق من يعطيه نعمته سواء أنكرها كفرا أو اعترافا

Emotion: sad
سأحرف عن قوم عن الحق أعرضوا بنا فهم الأفراد يدعون بالخرس سرورا يتكوين وعزا بجلوة ليستوحشن الأقوام في حالة الأنس سموا بل علوا إلا قليلا لأنهم تعالوا عن التنزيه في حضرة القدس سلام على قوم تباهوا بربهم على كل موجود من الجن والإنس سروا وظلام الليل يستر سيرهم إلى أن علوا فوق الإشارة بالكرسي سرت همة مني على خير مركب من الطبع من عقل نزيه ومن حس سرى نحوه سري ليدري حديثه على هيكل قد بيع بالثمن البخس سباها وأسلاها وجود منزه عن الحد بالفصل المقوم والجنس سناه مزيل ظلمة العرش والعمى وما كان من أين يقال ومن جنس سلت بوجود القيد عن نيل مطلق عن الحبس بالتقييد باليوم والأمس

Emotion: sad
صادني من كان فكري صاده ما له والله عنه من محيص صابرا في كل سوء وأذى في كيان من عموم وخصوص صرة أودعت قلبي علمها في كتاب وسمته بالفصوص صيرت قهرا وعجزا وأبت غيرة منها عليه أن تنوص صيرته واحدا في دهره ثم رامت عنه عزا أن تبوص صادفت والله في غيرتها عين ما جاء به لفظ النصوص صدقتها فلها النور الذي ما له في كونها ذاك الوبيص صلبت في الدين فانقاد لها كل معنى هو في البحث عويص صلى القلب اشتعالا بعد ما كان ذا عزم عليه وحريص صامت النفس وصلت فلها لمعان من سناها وبصيص

Emotion: sad
ضاق صدري لما أتى لوجودي به القضا ضقت ذرعا بموجودي بعد ما كنت في فضا ضرري لم يكن سوى عفوه حين غمضا ضرني ما به أتى من حديث وأمرضا ضرر قوله عفا رحمة بي عما مضى ضمني ضمة فما قلت هذا إلا مضى ضد ذا لو رأيته كنت في الحال معرضا ضارب الباب جاهل يطلب العفو والرضى ضرب النحل مخبرا عنه فينا بما قضى ضرب العلم خيمته ساعة ثم قوضا

Emotion: sad
طابت مطاعم من يحقر قدره فمضى على حكم الوجود وما سطا طنب ففي التطنيب إن حققته متوسما بسماته كشف الغطا طبتم فطاب بك النعيم بحضرة فاحذر من التحريف كن متوسطا طوبى له من مالك متملك جواب آفاق وعد لا مسقطا طاعاته مردودة في وجهه لما أطاع وما رأى عين العطا طاف اللبيب ببيته متدينا متواضعا متهذبا متثبطا طربت به أيامه لما رأت أن الخليفة في الحكومة أقسطا طفئت مصابيح الهدى بهوائه وعلى مطا طرق العماء قد امتطى طاشت عقول ذوي النهى من سيره لما أتاه محرضا ومنشطا طهر ثيابك فالطهور شريعة جاءت بها الأرسال في ضفف الخطا

Emotion: sad
وددت بأني ما علوت كما علوا عليه وإني ما دنوت كما دنوا وعطلت ما عندي بما عندهم وما حصلت على ما حصلوه وما دروا وانهم في كل حال ومشهد على حكم ما ظنوه فيه وما نووا وليتهم لو قدموه وثابروا عليه تدلوا في النزول وما علوا ولكنهم لما تحقق جودهم وجودهم هدوا قواعد ما بنوا وما ذاك إلا أن في الصدق ثلمة تخونهم فيما رأوه وما رووا وليتهم لما تحقق كونهم لديهم وما اهتموا لذاك وما بلوا ولو كان غير الكون كون كونهم لما اتباع أضداد الهوى ولما شروا ودادك مطلوبي وحبك مذهبي وعشقك صفو العيش هذا إذا صفوا وصيتهم حبل الإله تمسكوا به وتدانوا منهم عندما خلوا

Emotion: sad
ثلاثة أسماء تكون بينها على ما تراه العين شكل مثلت ثوى في جنان راحلا ومودعا لأمر من الغيب الإلهي يحدث ثنيت عنان الفكر فيه فلم أصب إلى أن أتاني الروح في الروع ينفث ثبت له حتى إذا ما انقضى الذي أتاني به عينا فقمت أحدث ثناء على الله الذي خصه بما جرى عند نسيان فلم يك ينكث ثمال لأسماء إلهية بدت بسلطانها فهو الإمام المحدث ثقلت بهذا الجسم عن نيل مطلبي مدى هذه الدنيا إلى حين أبعت ثنائي عليه فارحا لا مجاهدا لذا أنا مسموع إذا ما يحدث ثقيل على الأسماع ما جئتها به وفي الأرض والأفلاك والكل محدث ثمانية حمالة عرش ذاته أنا وصفاتي بل أنا العرش فابحثوا

Emotion: sad
رأيت وجود الدور يعطي الدوائر ويعطي وجود الدور فيه الدوائر رميت بأمر لم ير العقل مثله بما أنا علام به أنا حائر رمى بي وجوه القوم ثم يقول لي رميت وجوه القوم هل أنت ناظر رأى نظري بالحق ما لم يكن يرى إلا أنه الرائي لما هو ساتر رعى الله من يرعاه في كل حالة وإن لم يكن ما قلته فهو خاسر رقيت به حتى ظهرت لمستوى وجودي فقال الكشف ما هو حاضر ربابة سهم الذم صير ذاتنا ونحن إشارات السهام الغوائر ربا بفؤادي عين إيمانه بنا وذلك كفر الكفر ما هو كافر رأى الأمر من قبل الوقوع لأنه يرى في ثبوت العين ما هو ظاهر رقيبا عليه غائبا ثم شاهدا فما أنا مقهور ولا السر قاهر

Emotion: sad
المرجفان هما الإبريق والطاس والأحمران كذاك اللحم والراح والشحم ثم الشباب الأبيضان إلى شهود هذين نفس القوم ترتاح والتمر والماء عندي الأسودان يرى كأنه في ظلام الليل مصباح الجاه والذهب المسكوك نعتهما الأصفران ووجه التبر وضاح إذا تجلى لك المطلوب فيه بدت لناظر القلب في الأشباح أرواح هي المعاني قد راحت وما برحت قد قيدتها عن التسريح أشباح لو أنها سألت عنهم جماعتهم لقال قائلهم راحوا وما راحوا في فقد ما قلته الآلام أجمعها كما بوجد إنها للنفس أفراح إني نصحتكم لما رحتكم وذا الوجود قليل فيه نصاح

Emotion: sad
حروف الهجا عشرتها لتكون لي ذخيرة خير للسعادة شاملة فضمنتها علما وأنشأت صورة مخلقة عند المحقق كامله وصورتها مثل الهيولى لأنها إلى صورة الألفاظ بالذات قابله فأظهرتها للعين شمسا منيرة على صفة تفني الزوائد فاضله تراها إذا خاطبتها بذواتها ترد جوابي فهي قول وقائله فأمنتها من كل تحريف لافظ وآمنتها من كل مكر وغائله يترجم عما في الضمير وجودها إذا أفردت أو ركبت هي باذله بها وحاية العلم عشرت ذاتها هي الروح إلا أنها فيه فاصله تقسمه تقسيم خر ممكن خبير بما لي فهي للخير واصله تراها على النعيين مهما تكلمت بها ألسن ما بين حال وعاطله إذا ما أبانت فهي أعدل شاهد وإن لم تبن كانت عن الحق عادله

Emotion: sad
من لي بمن أرتضيه في كل ما أمضيه مما أراه سدادا والحب لا يقتضيه فشأنه الأمر فينا وحبنا يمضيه سبحانه وتعالى في كلما يقضيه فكل ما جاء منه هو الذي أرتضيه

Emotion: sad
ما كل ما أنا منه وكل ما أنا فيه يرضى به غير عبد لسره يصطفيه إذا تألم منه حبا به يشفيه لذا تعوذ منه به عسى يكفيه هذا الذي قلت عنه سمعتهمن فيه في حالة النوم عني به وعن معتقيه سبحانه وتعالى بنا عن التنزيه فالحد في التنزيه كالحد في التشبيه فحده كل حد للخلق إذ هو فيه بل عينه ولهذا تراه يستوفيه

Emotion: sad
سبق السيف العذل هكذا جاء المثل ليس للقول بدل قوله عز وجل ما يقول غير ما وهب الله المحل فيه يقضى له وعليه المتكل وبنا يعلمنا في غيابات الأزل وكذا أخبرنا في الهدى حين نزل فالذي يفهمه يدر قولي ويجل

Emotion: sad
غزال من الفردوس بات معانقي فقبلني ودا فتم مرادي له زينة الأسماء أسماء خالقي عليه من الأثواب ثوب حداد من أجل الذي قد بات فيه مهيما ضحوكا للقياه صحيح وداد تراه مع الأنفاس يتلو كتابه بعبرة محزون حليف سهاد يقوم بأمر الله إذ قال قم به بطاعة مهدي وسنة هادي

Emotion: sad
الأمر أعظم أن يحظى به أحد فما له في وجود العلم مستند جاء الحديث فما تدري حقيقته ولا بعينها فكر ولا سند والكشف ليس له فيها مداخلة لأنه بوجود الصور ينفرد أمر الإله كما قد جاء واحدة والعبد من سره بالحق متحد فما ترى جسدا إلا ويعقبه إذا مضى عينه من حينه جسد

Emotion: sad
لم يأت غيري بمثل قولي فكل ما قلت عنه قلته لا بل هو العين من وجودي فحيث ما كان ثم كنته حقا فما في الوجود غير تراه عيني إذا شهدته والله لولا وجود لولا ما جهل الخلق ما أردته

Emotion: sad
نعت المهيمن بالإطلاق تقييد وكل ما قيل فيه فهو تحديد وإن سكت على عجز أفوز به فذلك العجز أيضا في تقييد فليس يخرج في ظني ومعرفتي شيء عن القيد لا شرك وتوحيد تنزيهك الحق حد أنت تعلمه إن التنزيه بنفي الحد محدود إن قلت ليس كذا أثبته بكذا وذا لباس نزيه فيه تجريد سلب التحير عنه لا يشرفه وكيف يشرف بالتنزيه معبود لو لم يكن في كذا لزال عنه كذا وزال عنه به حمد وتمجيد أسماؤه تطلب الأكوان أجمعها فنعتها بالغنى المعلوم مفقود لولا القبول الذي منا لما ظهرت آثارها فلنا من ذلك الجود إن الوجود الذي أثبته نسب فلا وجود فما في العين موجود بذا المحال الذي ترمي به فطر وكيف يقبله والكون مشهود أثبت عينك عند النفي نافية فمن نفيت وباب النفي مسدود وكيف تنفي وجودا أنت تثبته عقلا وحوض العقل مورود

Emotion: sad
أقنع بما قد جرى به تسلمي فإنه ما استقر بي قدمي وإنني جامع كما جمعت أسرار كوني جوامع الكلم فبان لي أنني وإن حدثت ذاتي على ما ترى علا قدمي لكن على حالة الثبوت وإن أوجدني ما برحت في العدم وكل ما قد قلت أخبرني به إلهي في اللوح والقلم فما أبالي بما يفوت إذا كان الذي قد ذكرته حكمي وإنه كل ما أفوه به من التفاصيل فيه من حكم ما هي شيء سواه فاعتبروا في نسخة النور من دجى الظلم فتلك غيب وذا شهادته قامت له في الشهود كالعلم

Emotion: sad
كل فعل كان مني حكمه بين ندب ووجوب ومباح ثم مكروه وخطر فانظروا كل هذا عينه عين الصلاح علم ذات نعته تنزيه لها ثم أسماء معان تستباح وصفات الفعل فرض فعلها ثم إدراك به كان الفلاح فانظروا ما قلت في خالقنا والزموا الباب وقولوا لا براح فجميع الناس قد أسعدهم بين تقييد وقول بالسراح فالذي أطلق منهم علمه رب حرب ونزاع وكفاح إنما العلم الذي أطلبه بإلهي هو بالشرع الصراح مسكن الشخص الذي يحظى به بيته المعلوم فينا بالضراح

Emotion: sad
بلغوا عني أم الأربعه أنني فيما تريد امعه نظرت عيني إليها نظرة ملأت قلبي نورا وسعه فإذا شتت أمري قدر جاء منها ما إليها جمعه لم أسميها لأني خفت أن يطلق الجار عليها الأربعه علموا أهل ودادي أنه فاز قلبي بالذي قد وسعه باتباع المصطفى حصله وحبيب الله من قد تعبه أصبحت فيهم بهم حاكمة وهم بين يديها وزعه فيهم يحكم فيهم ولهم وعليهم حكم من قد شرعه قال لي الحق وقد سرحني من قيود الطبع لما منعه مع من أنت عبيدي في الهوى قلت ربي أنا والله معه

Emotion: sad
ولست لمن أجالده بغير جزاء إذ أجالده كفاحا ولكني أجالد فيه نفسي وأبغي الفوز فيه والنجاحا

Emotion: sad
ارتباط السقم بالعرض كارتباط الجسم بالعرض فإذا نيلت فعافية وانتفى ما كان من مرض فانظروا فيما ذكرت لكم تسلموا من علة الغرض فوجوب الزهد فيه لذي نظر وجوب مفترض والذي تخفى مقاصده إنه يصبر على مضض ويعزي نفسه في الذي فاته بقوله لو قضى وتمج النفس حكمته فتراه دائم الحرض تارة يموت من شرق تارة يموت من جرض وإذا ما مات من غصص ربما يظن فيه رضى والذي تفوته حكمي ما لها والله من عرض هي كالمصباح نيرة مده زيت يكاد يضي ما لهه ميل إلى جهة لوجود الاعتدال مضى

Emotion: sad
أنا في الأمر مثلكم ترجمان على الولد فليكن خير ملجأ أنكم خير مستند إن خير الأنام من عجل الخير إن قصد فإنا منكم كما أنتم بيضة البلد أنت عز لدين من شرع الخير واجتهد النبي الذي بهم ته حلت العقد كيف تحصى مآثر ما لها عندنا عدد فاحمد الله يا أخي فالسعيد الذي حمد فبه دهره نجا وبه اليوم قد سعد

Emotion: sad
يا من يحيرني في ذاته أبدا تنزيهه والذي قد جاء في الشبه إن قلت ليس كذا قالت شريعته صدق بتنزيهه العالي وبالشبه للحالتين معا الذات قابلة فأنت لا أنت إذ يدعوك بالشبه وقد رأى كل ذي فكر وذيبصر الفرق بين وجود التبر والشبه إني وليت أمور الخلق أجمعها شرقا وغربا وإني بيضة البلد وما أنفذ أمرا في الوجود فما يبدو مقامي فما يدريه من أحد وما أغالط نفسي حين أسمع ما أدعى به من إمام سيد سند أتابع الحق فيما شاءه وقضى قبل الوقوع عن اذن السيد الصمد فينفذ الأمر بي كل آونة ولاترى الخلق إلا صورة الجسد عجزا وفقرا وكتما لا يزايلني وإنني أحدي الذات بالأحد وعين ذكر مقامي ستره ولذا صرحت إذ قبل الأقوام مستندي فقال قائلهم دعواه قد عريت عن الدليل وهذا عين معتقدي

Emotion: sad
إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار فإن تعدى عليه جاره فله العفو والأخذ آثارا بآثار إن شاء عاقبه أو يعف عن كرم والعفو شيمة من يصغي إلى القاري

Emotion: sad
إني العماء ولا عماء لذاتي وأنا الذي أتى ولست بآتي إن كان من نبغيه عين وجودنا فلمن أنا أو من يكون الآتي ما في الوجود سوى الوجود وإن عين ترى في النفي والإثبات ما تبصر الأشياء إلا عينها فبها تراها وهي عين الذات عين الجهول هو العليم وإن ذا علم قريبعند كل موات عين التولد النكاح محقق فالأمر بين أبوة وبنات والأمر كالأعداد ينشء عينها الواحد المعقول في الآيات تعطيه ألقابا ويعطيها به أكوانها بشهادة الاثبات هو واحد ما لم يحد بسيره فإذا يسافر فهو في الأموات لولا التنقل لم نكن ندري به ألقاب أعداد وعين ثبات هو عينها لا غيرها فتكثرت بوجوده فيها وذكر سمات البنت يغشاها ابوها وهي قد ولدته ذا من أعجب الآيات سند الوجود معنعن ما فيه من خرم ولا قطع ولا آفات

Emotion: sad
غن الطبيعة أعطت في عناصرها أحكامها بالذي فيها من أسماء يبس التراب إلى برد المياه إلى تسخين نار إلى ترطيب أهواء لأجل ذا كان خلق الناس من حمأ ومن هواء ومن نار ومن ماء فتلك أربعة أعطتك أربعة دما وبلغم في صفرا وسوداء أعوانهم مثلهم جذب ودفع أذى عنا وهضم وإمساك لأدواء

Emotion: sad
قل لأم الأربع أنت في الخير معي لولا عيني لم يكن لك عين فاسمعي إنما نحن لها في الوجود فدعي ولها الحكم بنا في الجهات الأربع فإذا علمت ذا فلكوني فارجعي رجعة مرضية لرياضي وارتعي أنا فيما قلته من حديث مدعي ودليلي واضح مثل لمع اليرمع في سراب فترى ماء مزان فاكرعي فإذا ما جئته لم تجد شيئا معي كل ما جئت به عن خطيب مصقع وحديثي إنما هو مني ومعي

Emotion: sad
يساعد تعظيم الإزار ردائي بتكبيره فالقول قول إمائي كنفسي وما لي من صفات تنزهت عن الكيف والتشبيه فهو مرائي يرى ناظري فيها الوجود بأسره وذلك عند الكشف كشف غطائي فقلت ومن قد جاد لي بعطائه فقال لي المطلوب ذاك عطائي فخفت على نفسي لسبحة وجهه فجاد على نفسي بأخضر ماء من العلم ما يحيى به ما أماته يفكر جهلي إذ وفى لوفائي أنا عبده ما بين عال وسافل كما هو في أرض له وسماء فيوقفني ما بين نور وظلمة بما كان عندي من سنا وسناء ويشهدني حبا لنا وعناية بما أنا فيه من حيا وحياء فنوري كنور الزبرقان إذا بدا ملاء بما يعطيه نور ذكاء فأصبحت في عيش هنيء وغبطة يقلبني فيه رخاء رخائي فيخدمني من كان إذ كنت في الثرى بجانب ذاتي خدمة لثرائي ألا ليت شعري هل أرى رسم دار من يرى ذا هوى فيه صريع هواء من أجل سلام ساقه في هبوبه من الملأ الأعلى من النجباء

Emotion: sad
مقولات أهل العلم محصورة الكم بجوهر أعراض مع الكيف والكم وتتلو إضافات ووضع محقق ولفظ متى والأين منها لذي أم وفاعل أشياء ومنفعل له وما ثم إلا ما ذكرت من الحكم وقد قسموا لفظي فلفظ محقق يدل على معنى كما جاء في العلم وإن قدموا المعنى عليه فإنه يدل عليه أي لفظ لذي فهم وقد حصروا في المفردات حقائقا كجنس ونوع ثم فصل بلا قسم ويتلوه ما يختص منه بذاته وعارض أمر لم أقل ذاك عن وهم فتقتص الأفراد بالحد والذي تركب منها بالبراهين في علمي فبرهان تحقيق وبرهان رافع وبرهان إفصاح وسفسطة الخصم وما ثم إلا ما ذكرت فحققوا ولا تك من أهل التحكم والظلم فإني أتيت الأمر في ذاك قاصدا فقل وتنزه عن ملامي وعن ذمي وهذي علوم إن تأملتها بدا لعين سناها في الإضاءة كالنجم وما لفظه إلا مثال محقق لها فانظروه بالتقاسيم في القسم

Emotion: sad