Отлучение — принудительное исключение лица или группы лиц из деятельности религиозной общины, обычно за серьёзное нарушение законов данной общины. Отлучение не обязательно означает, что отлучённый более не рассматривается как член данной конфессии; в разных религиозных традициях исторически встречаются и более мягкие формы отлучения — например, ограничение участия в религиозных ритуалах «до исправления и покаяния», временный запрет на общение с единоверцами.Язычество:Разные вариации отлучения существовало ещё в языческом мире. Плутарх и Корнелий Непот сообщали, например, об отлучении Алкивиада, которого обвинили в устройстве домашних богослужений, «что по афинским представлениям считалось святотатством». Жрецы Деметры и Диониса предали Алкивиада проклятию, которое было вырезано на столбе и выставлено на афинской площади. Когда Алкивиад вернулся в Афины со славой победителя Спарты, восторженный народ заставил жрецов отменить проклятие, а столб сбросили в море.У галлов, согласно книге Юлия Цезаря «Записки о Галльской войне», друиды в виде наказания могли отлучать от главного в друидизме обряда жертвоприношения и других ритуалов, причём не только отдельных людей, но и целые племена. Отлучённый считался проклятым во всех территориях, где проживали кельтские племена, с ним не общались, он не имел права на судебную защиту или руководящую должность.Иудаизм:В иудаизме полное отлучение называется «херем». Херему подлежали евреи-вероотступники, поклоняющиеся идолам или иным богам, или соблюдающие какие-либо языческие культовые традиции. Это наказание налагалось еврейским судом и рассматривалось как постоянное отлучение, «гражданская смерть».В Средние века были введены ступени херема — от 30-дневного отлучения от общины, включая запрет на посещение синагоги, и вплоть до полного и окончательного разрыва всех отношений с общиной. Первоначально на провинившегося обычно налагался ниддуй, и если в течение 30 дней ему не удавалось уговорить отменить кару, она продлевалась еще на 30 дней, после чего налагался херем. Перечень причин для отлучения был расширен, в него были включены, например, отказ предстать перед судом, пренебрежение к раввинским постановлениям, нарушение обета, небрежное содержание злой собаки, получение денег, не причитающихся по еврейскому закону или по постановлению нееврейского суда Высшую и самую тяжёлую степень херема называют «Шаммата». В списке отлучённых — известные мыслители Элиэзер бен Уркенос, Уриэль Акоста, Бенедикт Спиноза.Полное отлучение лишало отлучённого всяких гражданских прав и ставило вне закона; к нему никто не мог подходить ближе четырёх локтей; он не мог присутствовать в собрании, есть и пить вместе с кем-либо, наниматься или нанимать в работу, учить, быть учеником. Отлучённый не имел права умываться, надевать праздничную одежду; дети его не допускались к обрезанию, после смерти его могилу забрасывали камнями.Христианство:Ранняя церковь:В христианской церкви понятие отлучения существовало изначально. Например, апостол Павел в Первом послании к коринфянам перечислил прегрешения, которые служат основанием для отлучения: «не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе». Общение с отлучённым служило основанием для нового отлучения. Изгнанный из одной христианской общины не мог найти приют ни в какой другой.Когда христианство стало государственной религией, преступления против веры и нарушения правил вероучения стали рассматриваться как государственные преступления и в значительной мере перешли в область светского права. Основанием для церковного отлучения мог стать только тяжкий грех, явный и несомненно доказанный, и оно не вступало в силу, если правонарушитель раскаялся. Ритуал отлучения за особо тяжкие грехи часто сопровождался повсеместным провозглашением анафемы виновным.Отлучение как мощный инструмент церковной политики неоднократно использовалось римскими папами в своих интересах: папа Виктор отлучил Поликарпа Смирнского и всю его общину за непослушание. папа Стефан за аналогичный грех отлучил всю карфагенскую церковь. В IV веке, в период ожесточённой борьбы с арианством, на Антиохийском соборе восемьдесят семь собравшихся прелатов предали анафеме Афанасия Александрийского, который в ответ предал анафеме осудивших его прелатов. Далее Афанасий был дважды отлучён от церкви папой Либерием. И папа Либерий, и Афанасий впоследствии были причислены к лику святых.Были даже случаи отлучения посмертно за ересь: на Втором Константинопольском соборе были провозглашены или подтверждены давние анафемы антитринитариям и прочим еретикам — Оригену, Феодору Мопсуестийскому, Арию Александрийскому, Евномию Кизикскому, Македонию, Аполлинарию Лаодикийскому, Несторию и Евтихию.Католицизм:В католической церкви решение об отлучении находилось в компетенции церковного суда. Средневековые канонисты различали несколько типов этого наказания:Малое, или «врачующее» отлучение, которое не исключало из церкви, но запрещало участие в Евхаристии и других таинствах.Два последних типа отлучения, в отличие от первого, относились к категории «смертоносных». Человек, подвергшийся смертоносному отлучению или анафеме, лишался права любого общения с верными, он должен был в одиночестве жить, молиться, принимать пищу. Он не мог быть судьёй, истцом, свидетелем, адвокатом, нотариусом, не мог заключать договоры, церковный брак, его завещание утрачивало силу. Если в течение установленного срока виновник не получал церковного прощения, то светский суд мог объявить его вне закона и конфисковать всё его имущество.Для снятия отлучения была разработана специальная процедура. Сначала отлучённый каялся во вменённых ему грехах, просил прощения у церкви и подтверждал верность католическому символу веры, затем ему даровали освобождение от отлучения. После этого, восстановив свой доступ к католической обрядности, он исповедовался и получал отпущение грехов. Самые серьёзные случаи отлучения требовали для снятия присутствия епископа или даже папы.Анафема могла налагаться не только на отдельных лиц, но и на еретические движения. Отлучение в массовых масштабах, от отдельных лиц до целых народов, стало широко использоваться папством в случае конфликтов со светской властью. Отлучение феодала заодно освобождало его вассалов от клятвы верности. Среди наиболее известных наказанных монархов:В момент разделения католической и православной церквей папа Лев IX и константинопольский патриарх Михаил Керуларий предали один другого личной анафеме. Эти анафемы были отменены только в 1965 году. В ситуации избрания на папский престол одновременно нескольких лиц конкуренты нередко также предавали друг друга анафеме.Наиболее радикальным и мощным оружием папства был интердикт — временное запрещение всех церковных обрядов для жителей города или государства, руководство которых проявило непослушание или совершило, с точки зрения церковных властей, крайне недостойные действия. Интердикт означал, что богослужения прекращались, церкви открывались раз в день для покаянной молитвы, умерших взрослых хоронили без отпевания, венчания не происходили.Особенно активно отлучение стало использоваться в XVI—XVII веках в борьбе с протестантской Реформацией. В 1521 году, например, папа Лев X отлучил Мартина Лютера и его единомышленников. Король Генрих Наваррский был отлучён дважды, но в 1595 году прощён.В современной католической церкви причины и правила для отлучения установил Кодекс канонического права 1917 года. Согласно этому канону, отлучённый не исключается из католической церкви, но отстраняется от участия в таинствах, и тем самым лишается тех «духовных благ», которые обеспечивают христианские таинства. Самые серьёзные основания отлучения, подлежащие утверждению лично папой: осквернение Святого Причастия, физическое насилие над Папой, попытка отпущения грехов своему соучастнику в грехе прелюбодеяния и нарушение тайны исповеди. Менее серьёзные дела обычно решаются епископом. В 1983 году папа Иоанн Павел II утвердил новую редакцию этого Кодекса; в нём число причин отлучения от церкви сокращено с 37 до 7.Сложным вопросом в современной церкви является статус католиков, состоящих в гражданском разводе или втором браке, не оформленном церковным венчанием. Принято решение не считать этих лиц отлучёнными от церкви, однако до легализации их статуса церковью и покаяния они не должны участвовать в таинствах.Православие:Русская православная церковь наказывала отлучением и анафемой как за религиозные и нравственные прегрешения, так и за антиправительственную деятельность. Среди религиозных оснований для отлучения — ересь, идолопоклонство, богохульство, оскорбление церковного суда и священнослужителей, продажа христиан в рабство иноверцам; в этом списке также многоженцы, кровосмесители, пренебрегающие причастием в течение более года, нарушающие Великий пост. Митрополиты древней Руси иногда подвергали отлучению князей и целые области. Так, великий князь Дмитрий Донской был отлучён св. митрополитом Киприаном. В XX веке Дмитрий Донской без снятия анафемы был причислен к лику святых.Большой Московский собор 1667 года отлучил от церкви «раскольников» и предал их вечному проклятию как «еретиков и непокорников». Отдельно были преданы анафеме «расколоучители» — протопоп Аввакум, поп Лазарь, дьякон Фёдор и другие. Старообрядцы подвергались анафемам ещё долгое время «за возмущения против гражданского и церковного правительства и поругание церкви». В 1971 году анафемы старообрядцам были отменены Поместным собором РПЦ.В XVIII веке применение отлучения в конфликтах между государственными чиновниками и церковными властями приобрело недопустимо массовый характер, и по требованию Петра I в текст архиерейской присяги было введено обещание применять отлучение только в исключительных случаях и только к явным преступникам. Духовный Регламент 1721 года установил, что отлучение провозглашается за выступления против церкви, её обрядов и таинств, за «презрение к церкви и безбожие, явное ругательство и посмеяние закона Божьего», за укрывательство раскольников, содействие самозванцам, бунтовщикам Обряд отлучения происходит в случае безуспешности священнических увещеваний. Отлучённому запрещалось входить в храм, запрещалось участие в литургии и во всех таинствах; если он всё же входил в храм, богослужение прекращалось. Если отлучённый отвергал все призывы покаяться, он передавался в распоряжение светской власти, которая фактически ставила его вне закона: если его кто-нибудь ограбит, ранит, побьёт, власти не накажут виновного, только убийство отлучённого воспрещалось. Отлучённый, умерший без прощения и покаяния, не подлежал молитве об упокоении души, его не могли захоронить на христианском кладбище. При патриархах в Русской церкви возник новый вид, так называемое «вседомовное отлучение», распространявшееся на всех домочадцев грешника; это наказание местный священник налагал «за обиды Церкви Божией», то есть за нарушение прав храма и причта.Среди анафематствованных в XVII—XVIII веках — Григорий Отрепьев, Степан Разин, Емельян Пугачёв, гетман Мазепа и их соратники. До 1869 года в чине «Торжества Православия» ежегодно провозглашались личные анафемы, далее они были отменены, оставлены лишь 12 анафематизмов общего характера.В 1901 году Священный синод опубликовал «Определение Святейшего синода о графе Льве Толстом», воспринятое повсеместно как отлучение Льва Толстого от церкви, хотя формально оно не соответствовало канонам отлучения и было составлено в осторожных выражениях. Полемика по вопросу Определения синода послужила поводом для целой серии писем в синод, в которых содержались заявления о добровольном выходе из православия. Особенно много таких писем появилось после Указа «Об укреплении начал веротерпимости». Например, подобное заявление направил один из ведущих русских математиков А. А. Марков в 1912 году; глава синода митрополит Антоний велел считать А. А. Маркова «отпавшим от Церкви и подлежащим исключению из списков лиц православных».19 января 1918 года патриарх Тихон прервал воздержание Русской церкви от анафем. Он обнародовал послание с протестом против зверств гражданской войны и анафемой гонителям церкви и преступникам. Патриарх констатировал, что «власть, обещавшая водворить на Руси право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и в частности – над святою Церковью православной»:Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной.Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви православной. Заклинаем и всех вас, верных чад православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение.Хотя большевики и их лидеры не названы прямо в послании, патриарх был взят под стражу и против него было заведено дело, прекращённое в 1925 году «ввиду смерти подследственного». Церковный собор 1918 года одобрил послание Тихона, призвал не подчиняться декрету об отделении церкви от государства и угрожал за непослушание отлучением. Для подавления сопротивления церкви большевикам понадобилось несколько лет.В 1959 году анафеме за антирелигиозную деятельность подвергся Евграф Дулуман. В 1970 году Архиерейский собор Русской православной церкви заграницей провозгласил анафему Ленину.В постсоветский период РПЦ предала анафеме за раскольническую деятельность киевского митрополита Филарета и бывшего священника Глеба Якунина. В 1994 году Архиерейский собор РПЦ в определении «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» объявил нетрадиционные конфессии несовместимыми с христианством, а люди, разделяющие или распространяющие их учения, объявлены «отлучившими себя от Православной церкви».В 2009 году Епархиальный совет Псковской епархии предал анафеме некрещёного журналиста Олега Дементьева «в связи с непрекращающейся гнусной клеветой и сатанинской ложью в адрес обитательниц Спасо-Елизаровского монастыря и, в частности, игуменьи Елисаветы». Это решение не было утверждено патриархом и не вступило в силу. Дементьев подал к епархии иск о защите чести и достоинства, но 15 июля 2010 года Псковский городской суд отказал в удовлетворении иска, при этом признав материал Дементьева не соответствующим действительности.Протестантизм:В многочисленных протестантских конфессиях наблюдается значительное разнообразие подходов к отлучению, от полного отказа до систематического применения. Так, у лютеран некоторое время практиковалось «малое отлучение», налагаемое местным пастором или. Если грешник не обнаруживал признаков исправления, он отлучался от церковного и светского общения, допускались только посещение проповеди и деловые отношения. Позднее практика отлучений у лютеран фактически прекратилась.У англикан традиции отлучения нет вовсе, хотя есть канон, согласно которому в церковном погребении может быть отказано лицу, «объявленному отлучённым за какое-то тяжкое и печально известное преступление, если ни один человек не засвидетельствовал его раскаяние».В церквах Швеции и Дании отлучённые от церкви могут посещать церковные службы, однако должны сидеть в месте, отдалённом от других прихожан.Другие религии:В буддизме нет прямого аналога отлучению от общины, однако различные буддистские вероучения или монастыри обычно имеют собственные уставы, устанавливающие обязательные правила поведения членов общины. Основой буддистской этики являются «пять священных заповедей» — воздержание от убийства людей и животных, воровства, прелюбодеяния, лжи и всех видов дурмана. Для буддистов-мирян нарушение этих правил означает порчу кармы и унизительное перерождение в следующей жизни, поэтому отдельное религиозное наказание не требуется. Исключением могут являться монастырские общины: если хотя бы один обет нарушен, монах навсегда изгоняется из общины без права на прощение.Индуизм также не имеет ритуала отлучения, однако индус может потерять кастовый статус из-за нарушения кастовых запретов и тем самым оказаться в самой низшей касте «неприкасаемых». Например, в XIX веке многие индийцы, посещавшие Великобританию, испытывали сложности с возвращением, так как считались нечистыми и отпавшими от своей касты.В исламе существует близкое по смыслу понятие такфира, заявления о том, что человек или община — кафиры, то есть утратившие веру, более не мусульмане. Это обвинение не мешает человеку исполнять исламские обряды. Такфир должен быть подтверждён шариатским судом. Самый известный случай признания бывшего мусульманина кафиром — Салман Рушди. В случае признания мусульманина кафиром автоматически регистрируется развод для всех его жён, поскольку по исламскому праву мусульманским женщинам не разрешается вступать в брак с немусульманами.