Псалом в античной традиции получил название псалтерия. , р.п. псалма, мн. псалмы  — жанр и форма иудейской и христианской лирической молитвословной поэзии. Сто пятьдесят псалмов составляют Псалтирь.Этимология:Греческое слово — производное от глагола, что буквально означает «перебирать пальцами  щипать струны». Оно соответствует еврейскому слову מזמור ‎, стоящему в начале 57 псалмов.Стилевые особенности:Структурно псалом состоит из стихов, каждый из которых, как правило, распадается на два полустиха. Деление псалма на стихи в разных редакциях Псалтири может различаться даже в пределах одной языковой версии, например, в латинском Псалме 126:Поэтическая форма псалма основана на метрической организации и синтаксическом параллелизме, который объединяет или синонимические вариации одной и той же мысли, или две противоположные мысли, находящиеся в отношении восходящей градации.В строении псалмов, ,, ,, , используется принцип акростиха. В переводах с еврейского его заменяют символические «алфавитные» заголовки стихов. Каждый из таких псалмов может быть дополнительно структурирован. Например, 21 стих псалма состоит из введения, середины, заключения и четырёх групп стихов.Структурно и семантически псалмам подобны песни библейские и некоторые образцы гимнографии, особенно среди паралитургических жанров. Распев псалмов и кантиков — фундамент музыкального оформления богослужения в западно-христианских конфессиях.в иудейском богослужении:В иудаизме псалмы исполнялись в виде песнопений гимнического характера под аккомпанемент. В сидуре содержатся целые псалмы и отдельные стихи. Сегодня раввинами исполнять псалмы под аккомпанемент в шаббат запрещается: «После разрушения храма в знак траура пение и игра на музыкальных инструментах были запрещены мудрецами». В будни аккомпанемент отсутствует, потому что использовать инструменты можно только в восстановленном иудейском храме.Уже не пьют вина с песнями; горька сикера для пьющих её — это сказано о музыкальных инструментах, но голосовое пение разрешено.Псалтирь раввинами запрещается читать по будням от захода солнца до полуночи , хотя по завершении чтения вечернего Шма, произносят много цитат из Псалтири и Танаха. Также, в пасхальную ночь поются Египетский и Великий халели — псалмы — и псалмы —. Также, раввинами запрещено петь Египетский халель днём всю неделю Песах.в христианском богослужении:С тех пор как Псалтирь была переведена на греческий, а затем и на другие языки, псалмы стали составлять «молитвословный» фундамент христианского богослужения. Первоначально в церкви они пелись всей общиной, позже — группой тренированных певчих.При каждом псалме, как правило, указывались способ исполнения и «модель», то есть формульный напев. Таким образом распевалась вся Псалтирь.Помимо распева целого псалма на псалмовый тон отдельные их стихи у католиков распевались на более развитые мелодии. На основе таких стихов возникли самостоятельные песнопения — антифон, градуал, тракт, аллилуйя, большой респонсорий и др. При этом неизвестные мелурги — авторы мелодических развитых григорианских хоралов — пользовались Псалтирью неравномерно. Одни псалмовые стихи распевались в этих жанрах многократно, по разным поводам и на разный лад, другие почти не использовались.У гугенотов сложился свой тип псалмов, в котором основное внимание обращалось на характеристику текста. Авторами таких многоголосных песен на тексты псалмов были Клод Гудимель, Клод Лежён, Клеман Жанекен. В англиканской церкви псалмы развивались в форме антема, в лютеранстве монодические церковные песни на тексты псалмов подвергались хоровой и инструментальной обработке. Распев псалмовых стихов составлял всегда существенную часть также и в богослужении Православной Церкви.в профессиональной музыке:Начиная с позднего Средневековья тексты псалмов стали обрабатывать многоголосно. Как и в случае с монодическим хоралом, в многоголосной музыке тексты Псалтири использовались неравномерно. Из псалмов, тексты которых обрабатывались целиком, самыми популярными были «Miserere», «Laudate Dominum omnes gentes», «Dixit Dominus Domino meo», «De profundis clamavi» и «Laudate Dominum in sanctis eius». Отдельные стихи псалмов были положены композиторами в основу различных музыкальных жанров, прежде всего, мотета. Примеры воплощения отдельных псалмовых стихов в профессиональной музыке позднего Средневековья, Возрождения и барокко неисчислимы.Первоначально в Италии многоголосные обработки псалмов были выдержаны в технике фобурдона. Многоголосная обработка псалмов в моноритмической фактуре и мелодической силлабике активно способствовала восприятию созвучий как аккордов и, шире, становлению гармонической тональности.С XVI века в псалмах применялись многохорность, развитая полифония, во второй половине XVI века и особенно в начале XVII века в обработках псалмов стали использоваться музыкальные инструменты, исполнение в целом приобрело концертный характер. Большое влияние на развитие псалмов оказали сочинения в этом жанре итальянских композиторов Джованни Габриели и Клаудио Монтеверди. Развитые композиторские обработки псалмов по стилю музыки сблизились с мотетом.Сочинения на тексты псалмов или с использованием их мелодий создали композиторы Джованни Палестрина, Орландо ди Лассо, Генрих Шютц, Иоганн Себастьян Бах, Вивальди. В России Василий Титов положил на музыку «Псалтырь рифмованную» Симеона Полоцкого. В Новое время интерес композиторов к «озвучиванию» псалмовых текстов в целом упал. Среди авторов XVIII—XX веков, напрямую использовавших псалмовые стихи,— Вольфганг Амадей Моцарт, Франц Шуберт, Феликс Мендельсон-Бартольди, Иоганнес Брамс, Макс Регер, Ференц Лист, Антонин Дворжак, Золтан Кодай, Франсис Пуленк, Артюр Онеггер, Чарлз Айвз, И.Ф. Стравинский.Под впечатлением Псалма 49 было написано стихотворение А.С. Хомякова , стихи которого использовал в кантате «По прочтении псалма» С.И. Танеев.в литературе:В поэзии разных стран и народов существует многовековая традиция стихотворного переложения псалмов. У истоков этой традиции в русском стихе стоит «Псалтырь рифмотворная» Симеона Полоцкого — полное переложение всех 150 канонических псалмов силлабическим стихом. Вслед за ним полные стихотворные переложения выполнили, в частности, Василий Тредиаковский и Александр Сумароков, на протяжении XIX века переложения псалмов появлялись у Василия Жуковского, Фёдора Глинки, Николая Языкова, Алексея Хомякова, Льва Мея, в начале XX века этому жанру отдали дань Валерий Брюсов, Вячеслав Иванов, Фёдор Сологуб и другие авторы символистского направления. Традиция стихотворных переложений и переводов псалмов нашла отражение и в современной русскоязычной поэзии. Полный стихотворный перевод псалмов выполнила Вера Горт, книги стихотворных переложений псалмов принадлежат Ирине Евсе, Максиму Лаврентьеву, Науму Басовскому, Давиду Адесману.Среди оригинальных трактовок жанра, накладывающих библейский материал на остросовременные реалии, — книга « » Генриха Сапгира. Песня «Псалом 151» входит в альбом «Сестра Хаос» рок-группы «Аквариум». Песня «Псалом № 1» присутствует на альбоме рок-певца Леонида Фёдорова «Душеполезные песни на каждый день».