Спасение  — конечная цель различных религий, окончательное избавление от зла и страданий, преодоление конечности бытия. Идея спасения основана на представлении о том, что мир иили состояние человека не так хороши, как они могут быть; спасение — коренное преобразование, которое это исправит. Первоначально термин «спасение» употребляется только в связи с христианством; теперь он применяется и к другим религиям.Убеждения и представления, касающиеся спасения в той или иной религии, а также изучение этого предмета, называются «сотериология».Все религии обещают своим последователям спасение. Существование большого количества религий указывает на значительное разнообразие мнений о том, что такое спасение и как его достичь. Однако само понятие спасения является общим для множества различных культур.Идея спасения, то есть выхода из плачевного состояния, логически подразумевает, что человечество в целом или частично находится в таком состоянии. Каждая религия по-своему объясняет причину этого. Причина лежит в природе человека и мира — понимаемых так, как учит конкретная религия, — а спасение означает полное или частичное преобразование личности в этом мире или за его пределами, либо может означать изменение мира.В разных религиях спасение достигается по-разному. Основные способы спасения можно разделить на следующие группы:спасение собственными усилиями, обычно путём приобретения знаний, самодисциплины, самоуглубления и т. п.;.спасение с Божьей помощью; обычно при этом спасаемый в какой-то мере сотрудничает с Богом, хотя бы обращаясь за помощью к Нему.Также есть различные представления о том, происходит ли спасение после смерти или же в этой земной жизни.Религии, которые рассматривают человека как тело и душу в едином комплексе, учат духовно-телесному спасению: воскресению, загробной жизни и т. п. С другой стороны, религии, которые рассматривают тело как помеху спасению, как тюрьму для духа или души, учат спасению как освобождению от мира, преодолению желаний и страстей, прерыванию бесконечной череды нежелательных перерождений.Хронологическое развитие представлений о спасении:С первобытных времён люди просили у духов и божеств помощи в жизненных ситуациях — удачи на охоте или в битве, выздоровления и так далее. В тот период спасение понималось как практическая помощь в решении текущей ситуации. Некоторых греческих божеств — например Зевса — иногда называли «Спаситель».В древнем Египте, где была развита вера в загробную жизнь, к богам обращались за спасением, связывая его с вечностью.В ветхозаветном иудаизме бедствия, от которых нужно спастись, были абсолютизированы: уже не частная катастрофа в чьей-то жизни, а вся жизнь человека и народа была представлена как катастрофа, прекратить которую под силам только Богу, спасителю. Идея ожидания спасителя или «мессии», который чудесным образом избавит людей от зла, есть не только в иудаизме, но и в текстах Древнего Египта и Вавилонии, в иранском зороастризме.Христианство сохранило ветхозаветное понимание спасения, в том числе ожидание воскресения тела, а также добавило к нему духовный аспект: вера, надежда, любовь, свобода, мудрость и разнообразные «духовные дары».Параллельно в буддизме, манихействе, гностицизме и других развилось иное понимание спасения. Оно также абсолютизировано, но не связано с телом и продолжением жизни; спасение связано со свободой от жизни и мира, отрешением от желаний и привязанностей. Кроме того, во многих из этих учений спасение совершается силами верующего, а не благодаря божественному вмешательству.Представления о спасении в различных религиях:Иудаизм:В иудаизме освобождение от бедствий, гнёта, смерти и т. п. описывается как геулла  и должно произойти благодаря Богу  - quoteСледующий шаг к абсолютизации спасения сравнительно с другими ближневосточными религиями был сделан ветхозаветным иудаизмом. Эмоциональным фоном библейского учения о спасении является абсолютизация бедствий, от которых Яхве должен «спасти» человека или «избранный народ». В Торе утверждается, что все люди, евреи и неевреи, имеют возможность спастись, для чего евреям нужно соблюдать 613 заповедей, а неевреям — только семь законов потомков Ноя.Христианство:В христианстве большое внимание уделяется спасению, которое исходит от Христа. Христианская доктрина спасения имеет несколько аспектов: искупление; оправдание и освящение Божьей благодатью; возрождение после смерти. Спасение христианина обусловлено также искренней верой в Бога и жизнью в соответствии с Его волей; христианские богословы много веков полемизировали о том, в какой степени спасение определяется милостью Бога, а в какой — свободной волей и действиями человека  - quoteВопрос о том, как соотносятся здесь милость Бога и усилие человека, вызвал в христианской теологии многовековые споры о предопределении, благодати и свободе воли. В христианской сотериологии, осн. принципы которой были сформулированы уже в патристич. период, спасение включает в себя как совершённое Христом искупление, так и процесс личного усвоения людьми плодов искупительного подвига Христа. В объективном плане спасение уже произошло, Христос, став человеком и пострадав за грехи мира, восстановил общение людей с Богом и в Самом Себе положил основание для их обожения. Плоды Голгофской жертвы достаточны для спасения всего человечества, но они не делают всех людей автоматически спасёнными: в течение земной жизни каждый человек призван свободно и сознательно самоопределиться в своём отношении к Богу, важнейшим условием этого является искренняя вера в Бога и сознательная жизнь по Его воле. Со стороны Бога людям даётся благодать, силой которой происходит освящение или обожение христианина. В деле спасения мира гл. орудием Бога является Церковь, в духовном пространстве которой происходит благодатное преображение людей. Т. о, спасение человека — это свободное взаимодействие двух начал — Божественного и человеческого, спасающей благодати Божией и воспринимающего её человека.Ислам:В исламе путь к спасению — это покорность Аллаху, ибо Аллах милосерден. Только покорность Аллаху спасёт от грядущего наказания, которое будет вынесено грешникам на Страшном Суде. На практике мусульмане должны следовать божественному Закону, который считается правильным путём для спасения на том свете. Самое распространённое арабское слово «спасение», наджат, используется только один раз в Коране. В исламе считается, что первородный грех был прощён Богом, поэтому нет необходимости в его искуплении.Буддизм:В буддизме считается, что каждый человек должен быть собственным спасителем. Только в буддизме махаяны есть представление о спасителях —.Спасение в буддизме определяется как достижение нирваны. Состояние нирваны предполагает прекращение страданий через устранение их причины — негативных действий и негативных эмоций, побуждающих к таким действиям. Нирвана достигается путём движения по ступеням совершенствования. Этот путь включает в себя познание, дисциплину и медитацию, и первым его прошёл Будда.Индуизм:В индуизме западному понятию спасение примерно соответствует понятие «освобождение», называемое мокша. В некоторых разновидностях индуизма признаётся помощь от «спасителя», особенно от Кришны и его аватары Вишну.Макс Вебер: «одна и та же религия дарила различные виды спасения … различным слоям своих сторонников».Зороастризм:В зороастризме считается, что окончательное спасение заключается в торжестве космического принципа добра, воплощённого в божестве Ахура-Мазда, над злом, воплощённым в духе зла Ахримане. Посмертные страдания людей будут пропорциональны тому злу, которое они совершили в земной жизни. Но после этого испытания всех ждёт окончательное возрождение и бессмертие.Возможность спасения для последователей других религий:Поскольку существует множество различных религий, философы часто задавались вопросом, кто может обрести спасение, кто может провести вечность в присутствии Божьем Historically, however, there has been one specific “diversity issue” with which philosophers have been most concerned: the question of the eternal destiny of humankind, that is, the question of who can spend eternity in God’s presence — who can obtain salvation.Исторически, однако, существовала одна особая «проблема многообразия», которая больше всего волновала философов: вопрос о вечной судьбе человечества, то есть вопрос о том, кто может провести вечность в присутствии Божьем, кто может обрести спасение.Есть две противоположных точки зрения на то, возможно ли спасение для последователей других религий. Экслюзивисты считают, что спасение доступно только тем, кто соответствует критериям, установленным одной религией. Инклюзивисты считают, что спасение доступно представителям всех религий.Есть также плюралисты, которые считают, что ни одна религия не является единственно истинной, а поэтому нет и единственного пути к спасению Salvific pluralists, however, find such reasoning no more convincing than that offered by exclusivists. Inclusivists are right, pluralists grant, to say that individuals need not necessarily know of or fulfill certain requirements normally specified in a given religion to attain salvation. But inclusivists, like exclusivists, are wrong to argue that this salvation is, itself, possible only because of certain conditions or events described in the one true religion. There is no one true religion and, therefore, no one, and only one, path to eternal existence with God. Однако плюралисты во взглядах на спасение считают такие рассуждения не более убедительными, чем рассуждения эксклюзивистов. Инклюзивисты правы, утверждают плюралисты, в том, что для достижения спасения человеку не обязательно знать или выполнять определенные требования, обычно установленные в данной религии. Но инклюзивисты, как и эксклюзивисты, ошибаются, утверждая, что это спасение само по себе возможно только благодаря определенным условиям или событиям, описанным в единственной истинной религии. Нет одной-единственной истинной религии, а потому нет одного-единственного пути к вечному существованию с Богом. Эту точку зрения представляет, в частности, философ.Точка зрения эксклюзивистов:Эксклюзивисты в этом вопросе полагают, что только лишь те, кто соответствуют критериям, установленным одной религиозной точкой зрения, могут провести вечность в присутствии Божьем Those who are religious exclusivists on this question claim that those, and only those, who have met the criteria set forth by one religious perspective can spend eternity in God’s presence.Религиозные эксклюзивисты в этом вопросе утверждают, что те, и только те, кто соответствует критериям, установленным одной религиозной точкой зрения, могут провести вечность в присутствии Божьем.К числу эксклюзивистов в этом вопросе относятся, в частности, христиане и мусульмане; однако среди последователей одной религии бывают разные, и часто противоположные, взгляды на возможность спасения. Например, в христианстве много веков велись споры о том, попадут ли в рай дети, которые умерли во младенчестве It is important to note, though, that not only Christians are salvific exclusivists. For example, just as Christian salvific exclusivists maintain that only those who respond appropriately to requirements set for in Christian belief can spend eternity in God’s presence, Muslim salvific exclusivists maintain that “whether a person is ‘saved’ or not is principally determined by whether he or she responded appropriately to Islamic belief”. Also important to note is that differing, sometimes even conflicting, exclusivistic claims can exist within the same world religion. For instance, significant intra-Christian debate has centered historically on the eternal fate of young children who die.Точка зрения инклюзивистов:Инклюзивисты допускают, что некоторые последователи других религий могут быть спасены. Инклюзивисты верят в какую-то одну религию как истинную. Но при этом они допускают, что даже если кто-то не выполнил всё, что требуется в данной религии для спасения, потому что он исповедует другую религию, он всё же может быть спасён But what of those “adults” who die having never been aware of the salvific conditions of the one true religion? Is it not clearly unjust for exclusivists to claim that they cannot spend eternity with God because they have not met the criteria for salvation stipulated by this religion? For salvific inclusivists, the answer is yes. Like exclusivists, inclusivists believe that eternal existence in God’s presence is only possible because of the salvific provisions noted in the one true religion. However, religious inclusivists allow that some adherents of other religions can be saved because of these provisions, even if the individuals in question haven’t made the personal commitments normally stipulated as necessary to appropriate these salvific provisions. Put in philosophical language, as inclusivists see it, particular salvific events may be ontologically necessary for salvation in the sense that salvation cannot occur without them but not epistemically necessary in the sense that one need not know about them to be saved or liberated.Но как быть с теми взрослыми, которые умирают, так и не узнав о спасительных условиях единственной истинной религии? Разве не несправедливо утверждать, что они не могут провести вечность с Богом, потому что не отвечают критериям спасения, установленным этой религией? Для инклюзивистов в вопросе спасения ответ — да. Инклюзивисты, как и эксклюзивисты, верят, что вечное существование в присутствии Божьем возможно только потому, что в единственной истинной религии содержатся спасительные положения. Однако религиозные инклюзивисты допускают, что некоторые последователи других религий могут быть спасены благодаря этим положениям, даже если не взяли на себя личных обязательств, обычно предусмотренных как необходимые для применения этих спасительных положений. Если говорить философским языком, то, по мнению инклюзивистов, конкретные спасительные события могут быть онтологически необходимы для спасения в том смысле, что спасение не может произойти без них, но не является эпистеметически необходимыми в том смысле, что человек не обязан знать о них, чтобы быть спасенным или освобожденным.Карл Ранер — самый известный христианский сторонник этой инклюзивистской точки зрения. Он утверждает, что поскольку Бог есть Любовь и желает, чтобы все были спасены, то Бог может применить результаты искупительной смерти и воскресения Иисуса ко всем, даже к тем, кто никогда не слышал об Иисусе и Его смерти или никогда не признавал Его величие Probably the best known Christian proponent of this inclusivist perspective is Karl Rahner. Christianity, he argues, cannot recognize any other religion as providing the way to salvation. However, since God is love and desires everyone to be saved, God can apply the results of Jesus’s atoning death and resurrection to everyone, even to those who have never heard of Jesus and his death or have never acknowledged his lordship. Just as adherents to pre-Christian Judaism were able, through the redemptive acts of Jesus of which they were not aware, to enter God’s presence, so, too, is it possible for adherents of other religions to enter God’s presence, even though they are not aware of the necessary redemptive acts of Jesus that makes this possible. Вероятно, самым известным христианским сторонником этой инклюзивистской позиции является Карл Рахнер. Христианство, утверждает он, не может признать ни одну другую религию как обеспечивающую путь к спасению. Однако, поскольку Бог есть любовь и желает, чтобы все были спасены, то Бог может применить результаты искупительной смерти и воскресения Иисуса ко всем, даже к тем, кто никогда не слышал об Иисусе и Его смерти или никогда не признавал Его величие. Подобно тому, как приверженцы дохристианского иудаизма смогли через искупительные деяния Иисуса, о которых они не знали, войти в Божье присутствие, так и приверженцы других религий могут войти в Божье присутствие, даже если они не знают о необходимых искупительных деяниях Иисуса, делающих это возможным.Уважаемый инклюзивист среди мусульман — Муртаза Мутаххари Murtadha Mutahhari is a respected proponent of Muslim inclusivism. Он указывал, что не знающие ислама люди находятся в невыгодном положении, поскольку именно исламский Божественный Закон ведёт людей к Богу. Если кто-то полностью понимает этот закон, но предпочитает не принимать его, то, согласно исламскому закону, он будет проклят. Однако Бог будет милостив к тем, кто ищет истину, но от кого, не по их вине, реальность ислама остается сокрытой. Люди, обладающие требуемым духом покорности воле Бога, даже если они не называют себя мусульманами, получат божественную благодать, необходимую для спасения из ада Non-Muslims are at a disadvantage because it is the Islamic Divine Law that leads people to God. And those who fully understand this law but choose not to accept the truth will be damned. However, in accordance with Islamic jurisprudence, God will be merciful to those who seek the truth but from whom, through no fault of their own, the reality of Islam remains hidden. Such people cannot be called unbelievers; they are rather “dispositional Muslims” since it is possible to possess the requisite spirit of submission without being Muslim in. Немусульмане находятся в невыгодном положении, поскольку именно исламский Божественный Закон ведёт людей к Богу. И те, кто полностью понимают этот закон, но предпочитают не принимать истину, будут прокляты. Однако, согласно исламскому закону, Бог будет милостив к тем, кто ищет истину, но от кого, не по своей вине, реальность ислама остается сокрытой. Таких людей нельзя назвать неверующими; они скорее отверженные мусульмане , так как можно обладать требуемым духом покорности, не называясь мусульманином. И эти люди получат божественную благодать, необходимую для спасения из ада.