Плутарх, полное имя Местрий Плутарх  — древнегреческий писатель и философ, общественный деятель римской эпохи. Наиболее известен как автор труда «Сравнительные жизнеописания», в котором воссоздавал образы выдающихся политических деятелей Греции и Рима. Публицистические, литературные и философские сочинения а на различные темы принято объединять в серию под названием «Нравственные сочинения»  - «Моралии», в которую среди прочего включены популярные «Застольные беседы».Биография:происходил из состоятельной семьи, проживавшей в небольшом городе Херонее в Беотии. В молодости в Афинах изучал философию, математику, риторику. В дальнейшем значительное влияние на философские взгляды а оказали перипатетики и стоики. Сам он считал себя платоником, но на самом деле был скорее эклектиком, причём в философии его интересовало главным образом её практическое приложение. Ещё в молодости вместе с братом Ламприем и учителем Аммонием посетил Дельфы, где ещё сохранялся пришедший в упадок культ Аполлона. Это путешествие оказало серьёзное влияние на жизнь и литературную деятельность а.Вскоре после возвращения из Афин в Херонею получил от городской общины поручение к римскому проконсулу провинции Ахайя и успешно выполнил его. В дальнейшем он верно служил своему городу, занимая общественные должности. Обучая собственных сыновей, собирал в своём доме молодёжь и создал своего рода частную академию, в которой играл роль наставника и лектора.был хорошо известен современникам и как общественный деятель, и как философ. Он многократно бывал в Риме и других местах Италии, имел учеников, занятия с которыми вёл на греческом языке. В Риме встретился с неопифагорейцами, а также завязал дружбу со многими выдающимися людьми. Среди них были Арулен Рустик, Луций Местрий Флор, Квинт Сосий Сенецион. Римские друзья оказали у ценнейшие услуги. Став чисто формально членом рода Местриев, получил римское гражданство и новое имя — Местрий. Благодаря Сенециону он стал самым влиятельным человеком своей провинции: император Траян запретил наместнику Ахайи проводить какие-либо мероприятия без предварительного согласования с ом. Такое положение позволяло у свободно заниматься общественной и просветительской деятельностью на родине в Херонее, где он занимал не только почётную должность архонта-эпонима, но и более скромные магистратуры.На пятидесятом году жизни стал жрецом Храма Аполлона в Дельфах. Пытаясь вернуть святилищу и оракулу былое значение, он заслужил глубокое уважение амфиктионов, которые воздвигли ему статую.Творчество:Согласно каталогу Ламприя, оставил после себя около 210 сочинений. Значительная их часть дошла до нашего времени. По традиции, идущей от издателей эпохи Возрождения, литературное наследие а делят на две основные группы: философско-публицистические сочинения, известные под общим названием «Моралии» , и биографии.В «Моралии» традиционно включают около 80 сочинений. Самые ранние из них носят риторический характер, как например похвалы Афинам, рассуждения о Фортуне, её роли в жизни Александра Македонского и в истории Рима.Свои философские позиции изложил в работах, посвящённых толкованию трудов Платона, и критике взглядов эпикурейцев и стоиков. Не вдаваясь глубоко в теоретические рассуждения, приводит в них множество ценных сведений по истории философии.В воспитательных целях задуманы другие сочинения, содержащие советы, как надо поступать, чтобы быть счастливым и преодолеть недостатки. К сочинениям на темы семейной жизни относится «Утешение к супруге», написанное в связи со смертью дочери. В ряде сочинений находят отражение педагогические интересы а. Тематически приближаются к ним политические сочинения а, большое место в которых занимают наставления для правителей и государственных деятелей.Наряду с популярными работами в диалогической форме, в «Моралии» входят и другие, стилистически близкие научным трактатам. Так, трактат «О лике на лунном диске» представляет различные популярные для того времени астрономические идеи; в конце трактата обращается к теории, принятой в Академии Платона, усматривая в Луне родину демонов.был глубоко набожным человеком и признавал важное значение традиционной языческой религии для сохранения морали. Этой теме он посвятил многочисленные произведения, в том числе, «пифийские» диалоги, касающиеся оракула Аполлона в Дельфах, диалог «Почему божество медлит с воздаянием» и др. В трактате «Об Исиде и Осирисе» изложил разнообразные синкретические и аллегорические интерпретации мистерий Осириса и древнеегипетской мифологии.Об интересе а к древностям свидетельствуют сочинения «Греческие вопросы» и «Римские вопросы», в которых раскрывается значение и происхождение различных обычаев греко-римского мира. Пристрастие а к анекдотам, проявившееся и в его биографиях, отражено в сборнике лакедемонских крылатых изречений. Одно из популярных ныне сочинений — «Застольные беседы», где традиционная для греческой литературы форма симпосия позволяет писателю поднимать и обсуждать самые разные жизненные и научные темы.В «Моралии» а по традиции включаются и произведения неизвестных авторов, приписанные у ещё в древности и получившие под его именем широкую известность. К важнейшим из них принадлежат трактаты «О музыке» и «О воспитании детей». По отношению к неаутентичным сочинениям современные учёные употребляют имя Псевдо-. Среди таковых — живший предположительно во II веке н. э. неизвестный автор сочинений «Малые сравнительные жизнеописания» и «О реках», содержащих множество сведений по античной мифологии и истории, которые, как общепризнанно в науке, полностью им выдуманы. Не является подлинным и сборник крылатых изречений «Апофегмы царей и полководцев». Помимо упомянутых, под именем а сохранилось множество других ему не принадлежащих сочинений.Сравнительные жизнеописания:Своей литературной славой обязан не эклектическим философским рассуждениям, и не сочинениям по вопросам этики, а жизнеописаниям. Свои цели очерчивает во вступлении к жизнеописанию Эмилия Павла: общение с великими людьми древности несёт в себе воспитательные функции, а если не все герои жизнеописаний привлекательны, то отрицательный пример тоже имеет ценность, он может воздействовать устрашающе и обратить на путь праведной жизни. В своих биографиях следует учению перипатетиков, которые в области этики решающее значение приписывали действиям человека, утверждая, что каждое действие порождает добродетель. следует схеме перипатетических биографий, описывая поочередно рождение, юность, характер, деятельность, смерть героя. Нигде не является историком, критически исследующим факты. Доступный ему огромный исторический материал используется очень свободно. Прежде всего у нужен психологический портрет человека; чтобы зримо его представить, он охотно привлекает сведения из частной жизни изображаемых лиц, анекдоты и остроумные изречения. В текст включены многочисленные моральные рассуждения, разнообразные цитаты поэтов. Так родились красочные, эмоциональные повествования, успех которым обеспечили авторский талант рассказчика, его тяга ко всему человеческому и возвышающий душу нравственный оптимизм. Биографии а имеют для нас и чисто историческую ценность, ибо он располагал множеством ценнейших источников, которые впоследствии были утрачены.Писать биографии начал ещё в юности. Вначале он обратил своё внимание на знаменитых людей Беотии: Гесиода, Пиндара, Эпаминонда. Впоследствии он стал писать и о представителях других областей Греции: спартанском царе Леониде, Аристомене, Арате Сикионском. Есть даже биография персидского царя Артаксеркса II. Во время пребывания в Риме писал биографии римских императоров, предназначенные для греков. И лишь в поздний период он написал своё важнейшее произведение «Сравнительные жизнеописания». Это были биографии выдающихся исторических лиц Греции и Рима, сопоставленные попарно. В настоящее время известны 22 пары и четыре единичных жизнеописания более раннего периода. Среди пар некоторые составлены удачно: мифические основатели Афин и Рима — Тесей и Ромул; первые законодатели — Ликург Спартанский и Нума Помпилий; величайшие полководцы — Александр Великий и Гай Юлий Цезарь; величайшие ораторы — Цицерон и Демосфен. Другие сопоставлены более произвольно: «дети счастья» — Тимолеонт и Эмилий Павел, или пара, иллюстрирующая превратности человеческих судеб — Алкивиад и Кориолан. После каждой пары предполагал, видимо, дать сравнительную характеристику, краткое указание общих черт и главных различий героев. Однако у нескольких пар сопоставление отсутствует, то есть не сохранилось.В тексте жизнеописаний встречаются перекрёстные ссылки, из которых мы узнаём, что первоначально их было больше, чем в дошедшем до нас корпусе текстов. Утрачены жизнеописания Леонида, Эпаминонда, Сципиона Африканского.Недостаток исторической критики и глубины политической мысли не мешали, и до сих пор не мешают биографиям а находить многочисленных читателей, интересующихся их разнообразным и поучительным содержанием и высоко ценящих тёплое гуманное чувство автора.Рецепция:Несмотря на компилятивный метод и эклетичный а, его наследие активно изучалось, переводилось и переиздавалось начиная с эпохи Возрождения вплоть до XX века.Влияние а сказывается уже в творчестве историков Аппиана Александрийского и Аминтиана, о е с уважением отзываются Апулей и Авл Геллий.Трагедии Шекспира «Антоний и Клеопатра», «Юлий Цезарь» и «Кориолан» во многих деталях следуют за ом. а ценили Рабле, Монтень, Мольер. Руссо отмечал огромное влияние его образов героев, которое он испытал в юности, с особенным интересом относился к бытовой детализации жизнеописаний. «Моралистический психологизм» его сочинений оказал существенное влияние на развитие биографической литературы в европейской традиции, а также романов. Возникли литературные подражания — например, сборники «Немецкий », «Французский », « для юношества», « для дам». В России обобщающим термином « » даже стали называть любые биографии знаменитых людей, независимо от того, кому принадлежало их авторство. В драме «Разбойники» Ф. Шиллера Карл Моор восклицает: «О, как мне гадок становится этот век бездарных борзописцев, лишь стоит мне почитать в моём милом е о великих мужах древности».Издания сочинений:Переводы на иностранные языки:Русские переводы:На русский язык а стали переводить ещё с XVIII века: переводы Степана Писарева, «Наставления а о детоводстве» и «Слово о непреступающем любопытстве» ; Ив. Алексеева, «Нравственные и философические сочинения а» ; E. Сферина, «О суеверии» ; С. Дистуниса и др. « овы сравнительные жизнеописания» ; «Жизнеописания а» под ред. В. Герье ; биографии а в дешёвом издании А. Суворина и под заглавием «Жизнь и дела знаменитых людей древности» ; «Беседа о лице, видимом на диске луны» ; переизд.: Сравнительные жизнеописания.  Пер. В. А. Алексеева. М.: Альфа-кн. 2008. 1263 с.. Сравнительные жизнеописания: В 3 тт.  Изд. подготовили С. С. Аверинцев, М. Л. Гаспаров, С. П. Маркиш. Отв. ред. С. С. Аверинцев. — М.-Л.: Издательство АН СССР, 1961—1964. —.     Пер. Г. А. Иванова. По материалам сборника «Философия природы в античности и в средние века». М.: Прогресс-Традиция, 2000.Память: