Виды:Обычно различают три вида утрени: вседневная, славословная и полиелейная. Порядок и состав молитв и песнопений Утрени указывается во 2-й, 3-й, 4-й, 5-й, 9-й и других главах Типикона, а сами тексты этих молитв и песнопений находятся практически во всех богослужебных книгах: в служебнике, октоихе, минее, триоди, псалтыри следованной, часослове и в различных пособиях.В великом посту служится аллилуйная утреня, которая может дополняться составными троичными песнями, особыми седальными по первом стихословии, укороченными канонами-трипеснцами, светильнами троичными, молитвой Ефрема Сирина, чтением жития Марии Египетской, пением акафиста Похвалы Пресвятой Богородицы и блаженных, чтением 12-ти Страстных Евангелий, выносом плащаницы и крестным ходом с ней, чтением паремии и апостола и другими особенностями.Кроме того, по учинённым дням может совершаться заупокойная утреня с парастасом или с краткой литиёй.В общую классификацию не входит особая пасхальная утреня, совершаемая во все дни Светлой седмицы и на отдание Пасхи.Время совершения утрени:Ежедневное утреннее богослужение появилось уже в Ветхозаветные времена. Древние христиане во время гонений совершали богослужения в основном ночью и ранним утром.В приходской практике Русской православной церкви утреня почти всегда совершается сразу по совершении вечерни, то есть вечером; очень редко после полунощницы. В канун праздничных дней утреня входит в состав Всенощного бдения. В будние дни Великого поста утреня часто служится вечером, но отдельно от вечерни, так как вечерня служится между Изобразительными и Литургией преждеосвященных Даров  - часов и изобразительных.В греческих церквах она всегда непосредственно предваряет литургию и обычно совершается раздельно от вечерни. Общий символизм утрени, в противоположность вечерни, — изображение событий новозаветных.Порядок совершения утрени:Псалтирная часть:# Чтец: «Аминь», и начальные молитвы, далее двупсалмие. Священник в это время совершает каждение алтаря и всего храма.# Хор на каждое прошение поёт тройное «Господи помилуй», а в конце «Именем Господним благослови, отче».В алтаре иерей кадилом крестообразно осеняет престол с возгласом: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков». Утреня с этого возгласа, если она присоединяется к вечерне. С каждения и этого же возгласа начинается и пасхальная утреня, хотя в саму пасхальную ночь её началу предшествует крестный ход вокруг храма с пением «Воскресение Твое, Христе Спасе,.», а «Слава Святей, и Единосущней,.» возглашается не в алтаре перед престолом, а на паперти перед внешними вратами храма. Там же исполняется пасхальное начало с многократным повторением тропаря Пасхи, после чего духовенство и прихожане входят в храм.Если совершается всенощное бдение, то, после благословения мирян священником из Царских врат, начинается утреня только с троекратного пения «Слава в вышних Богу,.», так как возглас «Слава Святей, и Единосущней,.» уже возглашался в начале Великой вечерни.Затем следует Шестопсалмие — по уставу, его чтет сам предстоятель. В это время все служащие архиереи и священники в алтаре молча читают тайные утренние молитвы, помещённые в служебнике и в чиновнике архиерейского священнослужения.Попеременное пение «Бог Господь…» со стихами диаконом с хором во глас предстоящего праздничного тропаря, поемого обычно дважды, также второй тропарь и Богородичен. В определённые дни многодневных постов и на заупокойных службах вместо «Бог Господь…» поётся «Аллилуия» со своими стихами, заупокойными или страстными тропарями, в посты — троичными песнями.В Великую пятницу отверзаются царские врата, и духовенство исходит на средину храма, где установлено распятие в рост человека, каждение. Прочитываются первые шесть Страстных евангелий с умилительными антифонами, малыми ектениями и седальными. Поются блаженны с тропарями, прокимен: «Разделиша ризы Моя себе…» и 7-е Страстное евангелие.По давней традиции Московской духовной академии и некоторых семинарий, на утрени под все большие праздники перед кафизмами кто-либо из семинаристов-мирян произносит проповедь. На некоторых приходах проповедь в этом месте утрени на праздничный день благословляется сказать кому-либо из предварительно подготовленных пономарей, чтецов, певцов, сторожей и других сотрудников храма.Если есть праздник или пред-попразднство: малая ектения. Если нет ектении — чтец: «Господи, помилуй» трижды, «Слава.: И ныне.:».В четверг 5-й седмицы Великого поста предстоятель с амвона читает первую половину Жития преподобной Марии Египетской.В субботу Акафиста в храме включается свет, и духовенство через царские врата исходит на средину храма совершать нараспев с народом первую часть акафиста. Непрерывное каждение аналоя с иконой.# Священнослужители через северные и южные врата выходят из алтаря к установленному на середине храма тетраподу.# Иерей со свечой в руке читает псаломские стихи, а певцы тихо поют припев: на 1-й статии — «Благословен еси, Господи», на 2-й статии — «Спасе, спаси мя». Диакон в это время непрерывно кадит тетрапод, а пономари помогают читать заупокойные записки.# Хор поёт: «Яко аще бы не закон Твой…», «Во век не забуду оправданий Твоих…»  — каждый стих по трижды.# В начале 2-й статии лик запевает: «Твой есмь аз…». В это время иерей с диаконом сотворяют малое каждение.# В конце 2-й статии хор допевает: «Жива будет душа моя и восхвалит Тя,.», «Заблудих яко овча погибшее: взыщи раба Твоего,.».# Пение субботних тропарей по Непорочных, глас 5-й: «Святых лик обрете…», во время которого священник с диаконом совершают полное каждение всего храма.# Седален, глас 5-й: «Покой, Спасе наш, Слава.: И ныне.:», богородичен: «От Девы возсиявый…».Полиелей:Зажигается свет, отверзаются царские врата, через которые выходит всё духовенство на середину храма, где с зажжёнными свечами и кадилом их встречают пономари.В неделю о блудном сыне, в неделю о Страшном Суде и в Прощёное воскресенье к ним присоединяется псалом 136 «На реках Вавилонских…». При пении 136 псалма электрический свет гасится в храме, а все присутствующие становятся на колени.В неделю крестопоклонную и на Воздвижение Креста Господня полиелей с чтением Евангелия совершается в алтаре, а елеопомазание бывает по изнесении на великом славословии из алтаря на средину храма креста.Диакон входит в алтарь южными вратами, крестится на горнее место, через царские врата кланяется священнику, стоящему посреди храма, берёт с престола Евангелие и торжественно, с предшествующими свещеносцами становится на амвон, с которого пропевает прокимен со стихами.Псалом 50 есть на любой утрени, кроме пасхальной, даже если нет полиелея. Свещеносцы уходят в алтарь пономарскими вратами, а диакон заносит Евангелие царскими вратами.Хор поёт: «Слава».: «Молитвами апостолов», «И ныне».: «Молитвами Богородицы», «Помилуй мя, Боже,.» и стихиру по 50-м псалме.Диакон или священник всегда, даже если нет полиелея, произносит начальное прошение литии: «Спаси Боже люди Твоя…».Возглас: «Милостию и щедротами…», прикладывание духовенства и мирян к Евангелию, иконе, помазание елеем и раздача частиц хлебов.Канон:Песнь 1-я. Поютсячитаются библейские песни; они составлены в трёх редакциях: для будничных, праздничных и великопостных служб. Затем ирмос 1-го канона и очередной стих библейской песни перед каждым из 14 положенных в каждой песни тропарей октоиха, минеи и триоди. Из-за большей продолжительности и сложности библейкие песни часто заменяются припевами, взятыми из молебнов, а количество тропарей на каждой песни сильно сокращается. В конце каждой песни бывает катавасия.На Пасху вся служба полностью поётся; на каноне припев «Христос воскресе из мертвых» ко всем тропарям, на каждой песни канона совершается каждение, а после катавасии — Тропарь Пасхи и малая ектения.Песнь 2-я на утрени бывает только в великопостнных трипеснцах по вторникам — сначала полностью выпеваетсявычитывается, затем ирмос, «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе» перед каждым тропарём, кроме двух последних. В конце песни катавасия.Песнь 3-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по средам. В остальные дни поста ирмос минеи 3-й песни переносится в конец этой песни в качестве катавасии.По 3-й песни малая ектения, возглас священника, чтение второго по значимости кондака с икосом и седальнов с богородичным.В четверг 5-й седмицы Великого поста предстоятель с амвона читает вторую половину Жития преподобной Марии Египетской.Песнь 4-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по четвергам.Песнь 5-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по пятницам.Песнь 6-я имеет в своём построении некоторые отличия от 3-й: бывает в великопостнных четверопеснцах только по субботам. В остальные дни поста ирмос минеи 6-й песни переносится в конец этой песни в качестве катавасии.По 6-й песни малая ектения, возглас священника, чтение кондака с икосом. Если кондака празднуемому святому в минее нет, то его следует взять из общей минеи, а в великом посту прочесть во глас октоиха мученичен, помещающийся наряду с седальными по 1-му стихословию в приложении триоди. В праздники должны читаться синаксарии.На поминальной утрени — выход духовенства из алтаря к тетраподу на середине храма, малая заупокойная ектения и малое каждение.Песнь 8-я имеет сходство с предыдущими, но есть во всех канонах. Вместо «Слава» чтется «Благословим Отца и Сына и Святаго Духа Господа».Поётся «Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки», после чего — катавасия.Пред 9-й песнью канона диакон совершает каждение алтаря и иконостаса, и, с кадилом на солее, возглащает пред иконою Богородицы: «Богородицу и Матерь Света песньми возвеличим»,.Хвалительная часть:На Пасху в этот момент с амвона зачитывается Слово Огласительное Иоанна Златоустаго, и поётся этому святителю тропарь.В праздники:# Возжигаются светильники, отверзаются Царские врата, архиерей или священник перед престолом восклицает: «Слава Тебе, показавшему нам свет!».В неделю крестопоклонную, на Воздвижение Креста Господня и на Происхождение честных древ Животворящего Креста в это время совершается торжественное изнесение креста из алтаря на середину храма и поклонение ему, а в Великую субботу совершается крестный ход вокруг храма с плащаницей, с последующим чтением прокимнов со стихами, паремии, Апостола и Евангелия. На чине Погребения Божией Матери крестный ход и елеопомазание.В будни:# В Великий пяток читается последнее 12-е Страстное евангелие. Евангелие заносится в алтарь, царские врата затворяются.# Если утреня не соединяется с часами, то она заканчивается отпустом, с предваряющими его возгласами и опеваниями. В конце поются многолетны.На аллилуйных службах:# Чтец: «Аминь». «В храме стояще славы Твоея»,, «Господи, помилуй», «Слава».: «И ныне».:, «Честнейшую херувим»,. «Именем Господним благослови, отче».Литература:Шведов О. В. Чинопоследование утрени — структура и симметрия.  Журнал Московской Патриархии. — 1993. — № 12. — С. 84—96.