viste come luogo di legami stabili, le persone spesso si sentono sradicate e sole e percepiscono maggiormente un bisogno di appartenenza. Si esprime questo bisogno attraverso il lessico dell'amore, della comunità, del calore, dell'amicizia, della fraternità, dell'incontro, della comprensione, dello stare insieme, del riparo. È interessante notare come anche nel mondo del web si ripro pone il bisogno della 'comunità' e si sceglie il linguaggio inerente. Soprattutto nelle periferie, si fa sentire il senso di estraniazione che richiede appartenenza. Queste periferie sono quelle fisiche delle città, ma anche quelle esistenziali. Quando qualcuno sperimenta ad esempio un momento di malattia, o la perdita del la voro, o l'esclusione da un corso universitario a numero chiuso, o una separazione, quello è il momento in cui è forte il bisogno di comunità. Una proposta pastorale generativa deve tener conto di questo bisogno di appartenenza, deve 'sapere di casa', deve offrire calore umano, attenzione e sostegno, deve far sperimentare la bellezza dell'essere comunità, della condivisione di un fine e di una fraternità. Il clima comunitario deve essere attento alla diversità, accompagnando ciascuno nei momenti critici e di svolta. Questo bisogno di appartenenza e di calore deve essere mantenuto in equilibrio con la necessità di fare proposte che in qualche modo sfidano e fanno uscire dalle proprie sicurezze. Annunciare il vangelo della vocazione significa offrire lo spazio di una relazione che definisce la propria identità, proporre di inserirsi in una comunità ministeriale dove i doni e i talenti di ciascuno vengono messi al servizio, sentirsi coinvolti in un clima di famiglia. Concepire la vita come risposta ad una chiamata fa sentire desidera ti, voluti, cercati e amati, permette di tenere insieme l'unicità della persona e la possibilità di costituire una comunità a cui appartenere.

- 3.2 La ricerca di risposte

Nelle periferie spesso mancano i punti di riferimento. Non c'è un campanile in cui riconoscersi, non c'è un centro verso il quale andare, non c'è un luogo che possa dare un senso di identità e di sicurezza. Nelle periferie esistenziali, in situazioni in cui la vita è molto complessa e confusa, si cercano risposte e soluzioni. Il bisogno di sicurezza e di risposta è autentico e merita una considerazione seria. Le risposte date rischiano di essere delle istruzioni per l'uso, delle direttive chiare, delle ricette semplici da mettere in pratica. A volte chi è in ricerca di risposte si rivolge a 'nuove rivelazioni', ad apparizioni, profezie, luoghi particolari che sembrano dare risposte autentiche, non tanto per l'affidabilità e la credibilità del contenuto, piuttosto per la straordinarietà del mezzo attraverso il quale giungono. Se il bisogno di risposte è autentico, non si possono dare soluzioni troppo semplificate e parziali, che non tengono conto della complessità. Il successo di alcune proposte pastorali che illustrano in modo sistematico gli aspetti della nostra fede, come ad esempio gli iti nerari sui Dieci Comandamenti che si stanno diffondendo un po' in tutta Italia a partire dall'esperienza pilota di Roma, rispecchiano questo bisogno di risposte. I contenuti vanno poi mediati dall'accompagnamento personale che introduca alla ricchezza dell'arte del discernimento. Parlare della vocazione significa rispondere alla domanda di senso soggiacente a tutte le altre questioni che uno si può porre nella vita: chi sono? Qual è il mio posto nel mondo? Dare una risposta a queste domande, intrecciando identità e missione, significa dare una struttura attorno alla quale coagulare anche altre risposte. Chiaramente, individuare la propria identità e la propria missione in relazione con Dio richiede non una risposta da fuori, ma una risposta da dentro e ciò implica la libertà e la coscienza. Nei percorsi formativi per giovani è opportuno aiutare la ricerca delle risposte dando alcuni criteri per il discernimento, ma mai sostituendosi alla responsabilità della coscienza nello scegliere. Le guide spirituali devono essere esperte di discernimento, ma estremamente prudenti e rispettose per evitare di sostituirsi alla libertà dei singoli.

- 3.3 La ricerca d'integrità

La periferia ha la tendenza a depersonalizzare, a mescolare tra di loro le culture, a frammentare il proprio ambiente. Questo avviene anche nelle periferie esistenziali della sofferenza e delle ferite, della lontananza e dell'esclusione. Molti sembrano non ritrovarsi più con se stessi, con gli altri, con la propria cultura e il proprio ambiente. Si sperimenta una sorta di rottura dentro di sé, forse perché feriti proprio da coloro che avrebbero dovuto proteggere: i genitori o i professori, la Chiesa o la società. Ne deriva un senso di esclusione e di frammentazione.