La richiesta che viene fatta alla dimensione spirituale è quella di offrire unità, integrità, armonia. Ci si aspetta che si possano riconciliare e ricondurre le frammentazioni che uno sente tra emozioni e pensiero, tra individuo e comunità, tra fede e ragione. È necessario fare delle proposte il più possibile unitarie e integrate, che superino le specializzazioni ('questa è un'iniziativa della pa storale giovanile, questa è una proposta della pastorale vocazionale, a quest'altro ci pensa il centro missionario, la pastorale familiare si occupa di quest'altro problema…'). Ogni iniziativa dovrà stare ben attenta a tenere conto della dimensione razionale ed emotiva, della creatività e del bisogno di riferimenti normativi. Il tema dell'inculturazione, della capacità di saper 'battezzare' alcuni elementi culturali che lasciano spazio al Vangelo, diventa pregnante non solo nel paesi di missione, ma anche nei nostri contesti. Pensare alla vita come vocazione permette di tenere insieme, in un quadro unitario, diversi aspetti della vita che, all'apparenza, possono essere anche contraddittori e difficilmente armonizzabili. Vivere la vita come vocazione significa rispondere a Dio che chiama e ama l'interezza della nostra vita, i pensieri e le emozioni, la rete delle relazioni e le capacità, i desideri e i limiti.

- 3.4 La ricerca di essere riconosciuto, di essere speciale

Nelle periferie, proprio perché a volte anonime e spersonalizzanti, le persone hanno bisogno di uscire dall'anonimato, di costruirsi un'identità, di sentire che sono particolari, e non un numero o un membro senza volto tra la folla. Anche nel momento della sofferenza, situazione tipica delle periferie esistenziali, la persona ha bisogno di essere riconosciuta nella sua individualità, nell'unicità della sua condizione, nella particolarità del proprio vissuto. Chi ha vissuto il dramma della separazione vuole essere visto non come un 'separato', ma come Giovanni o Michele o Andrea che è portatore di una storia. Una donna che ha abortito prima di tutto è Chiara o Sabrina o Sandra, con una storia unica e speciale, segnata da dubbi, sofferenze, ferite… Le proposte pastorali che si limitano ad essere eventi di folla dove manca il rapporto personale e la proposta individuale rischiano di non essere accolte. Anche i rapporti che hanno una natura amministrativa o legata solo al ruolo, non corrispondono al bisogno di essere riconosciuti nella propria specialità. L'atteggia - mento clericale che organizza le persone in categorie e classifica i comportamenti in base a 'valori non negoziabili', lascia poco spazio per avvicinare ogni persona individualmente e nella sua situazione personale. Una pastorale che sappia rispondere al bisogno di essere riconosciuti e di essere speciali deve essere centrata sulla persona e sulla cura dell'individuo, deve prevedere la possibilità di parte cipare e di esprimere la propria esperienza, deve tener conto del bisogno di essere rassicurati circa la stima di sé. Il Convegno Ec- clesiale di Verona ha mosso un passo importante nella direzione di una pastorale centrata sul soggetto, piuttosto che sugli ambiti e sulle attività, ma la ricezione del nuovo orientamento non è per nulla semplice. Il concetto stesso di vocazione richiama all'unicità della propria identità, della propria storia e del proprio posto nel mondo. Pensare che Dio chiama ciascuno personalmente e per nome, significa riconoscere l'unicità di ogni suo figlio. Quando si parla di vocazio ne, non bisogna ridurre la questione della chiamata semplicemen te alla scelta dello stato di vita o del proprio ministero all'interno della comunità ecclesiale. Il vangelo della vocazione afferma che ciascuno ha una parola, un'immagine, un concetto attorno al quale organizzare tutta la propria esistenza… Oltre allo stato di vita e alla scelta di un ministero, c'è una vocazione personalissima e unica. Si è chiamati non solo ad essere sacerdoti o sposati, ma si è chiamati a vivere la parola 'vita' o 'paternità' o 'misericordia' o 'bellezza'… nel proprio essere sacerdoti o sposati. Per chi vive il matrimonio è evidente che non esistono due famiglie uguali, perché, se non altro, gli sposi e i figli sono diversi… Allo stesso modo anche chi vive la chiamata al sacerdozio o alla vita consacrata e 2 missionaria vive l'unicità di un'identità che diventa missione personalissima .

- 3.5 La ricerca della trascendenza

Nella periferia della società e dell'esistenza, a volte, ci si sente soffocare o per l'aria pesante, segno di una mancata cura dell'am biente, o per la difficoltà a cogliere strade su cui incanalare la speranza, o per un contesto abitato da persone che condividono la stes sa fatica e la stessa situazione. C'è il bisogno di cambiare orizzonte, di elevare lo sguardo in una direzione diversa, di superare i limiti che sembrano opprimenti. Questo bisogno di cambiamento può essere visto come una ricerca della trascendenza, di un oltre, di un superamento. È un bisogno spirituale molto profondo che si esprime nel ri cercare qualcosa dietro l'evidenza, l'immediato,