consiste nel giungere ad un'identità compiuta. In una concezione dinamico-evolutiva, il viaggio assume la connotazione di passaggio, di nascita o meglio di diverse nascite, il dinamismo di un lungo e complesso sviluppo che riguarda la vita dell'uomo e che consiste nel laborioso processo di individuazione che va dall'infanzia all'età adulta. Oggi, tuttavia, occorre interrogarsi sulle sfaccettature nuove che assume il termine 'viaggiare'. Le condizioni storiche e socio-cultu rali stanno influenzando, infatti, le modalità di 'muoversi lungo i sentieri 3 errare esistenziali', tanto da cogliere 'l' ' come dimensione descrittiva del viaggio dell'uomo odierno. La dimensione dell'errare porta subito a pensare al 'vagabondare'. Bauman, in effetti, descri ve come l'incertezza e la precarietà stanno modificando il modo di intendere la vita, l'identità personale, l'«essere in 4 cammino» . Al cuni autori, tuttavia, si sforzano di cogliere l'opportunità formativa delle dimensioni esistenziali emergenti. Si pensi a E. Morin, secon do cui «educare all'incertezza» rappresenta uno dei «sette 5 saperi fondamentali» a cui educare oggi i giovani . Nella stessa direzione anche il pensiero di A. Augelli che errare approfondisce proprio il tema dell' nella direzione di cogliere, «a quali condizioni l'erranza può dirsi formativa, quali limiti e quali risorse conserva in sé, quali idea di uomo e di donna promuove e in che modo 6 riformula il pensiero e il vissuto del transito» . L'autrice si chiede, dunque, quali possono essere le caratteristiche del viaggiare (errare) dell'uomo di oggi che possono avere importanti significati pedagogici e risvolti educativi. percorsi (di vita) flessibili Un primo aspetto riguarda la presenza, oggi, di e di una maggiore possibilità di riformulare il cammino continuamente. Sentieri variabili, tortuosi, che si interrompono, poi si riprendono. Questo porta le persone a confrontarsi con l'incertez za, ma, allo stesso tempo, ad allenare il pensiero è la persona al centro del riflessivo e a far diventare risorsa le fatiche e i dubbi della ricerca. Nell'errare viaggio . È lei la principale protagonista del suo percorso. Non si lascia guidare da logiche esterne, standardizzate, ma ascolta, esperisce, cadenza il passo secondo il proprio sentire e il proprio essere. Questo permette di confrontarsi con situazioni che dono compito costituiscono un e un . Compito è l'esistenza, come affermava V. Frankl, in quanto richiede la realizzazione del suo significato momento per momento. Dono, perché racchiude la possibilità di realizzare 7 se stessi attuando un tale significato . c'è spazio per l'imprevisto e per l'errore Nell'errare . L'imprevisto, l'inatteso, l'impensato divengono spazi di possibilità perché la perso na possa fare esperienza del nuovo e del vivere l'incontro con l'al tro accogliendo in pieno la novità e la creatività che ogni diversità custodisce. Anche l'errore e il limite bypassare acquistano, dunque, un senso diverso: da ostacolo da o nascondere si pongono come terreno di 8 nuova scoperta, di ritorno e nuova consapevolezza, di cui fare memoria . Come sostenere, quindi, le persone in viaggio, sia pure dentro la precarietà odierna? La persona ha bisogno di direzioni che orientino l'agire e sosten gano a perseguire ciò che si desidera. Le direzioni si intraprendono grazie al riconoscimento e alla promozione di valori e di fini. In questo si inserisce l'opera dell'educatore che rende quei fini e quei valori veri, vicini, 'desiderabili'. Se pur zigzagando per sentieri non dati, la ricerca della persona deve avere la possibilità di incrociare e intrecciare dimensioni che rimandano ad un senso più alto. Nelle condizioni di frenetico movimento della società attuale, quindi, è prioritario educare ad 9 «assecondare coscienziosamente il movimento» , sviluppando capacità di comprensione e di discernimento, anzitutto del proprio mondo interiore e del contesto esterno, affinché, tenendo viva la riflessività e la ricerca di senso, la per sona non si perda, ma anzi proprio nell'attraversare la vita e i suoi cambiamenti, possa ritrovarsi nella propria autenticità. Ritengo che per fare questo sia necessario accompagnare le per sone a 'sostare' dentro l'esperienza, radicate nella memoria, attratte dal desiderio.

- 1. 'Sostare' dentro l'esperienza

«Quel luogo, tuttavia, che ci riempie d'amore al ricordo del primo incontro con questo mondo… può anche 'tradire'. Un giorno lo guardiamo e lo sentiamo estraneo. Guardiamo gli altri frequentatori e scopriamo di non avere più nulla in comune con loro. Un giorno qualsiasi, questo luogo sembra troppo angusto per contenerci: lì abbiamo sofferto e lì vogliamo lasciare quel dolore» (B. Peyrot). verso Se è vero che l'essere in movimento è costituzionalmente pro prio della persona, il cosa ci si muove che modo e in , l'orienta mento cioè e le sue modalità, possono denotare in senso diverso il passaggio e definire il suo valore in prospettiva pedagogica. Programmare il viaggio, sperimentare vie non note, fermarsi, riprendere, andare da soli o in compagnia. È il