amici. Entra in campo Orith, la madre psichiatra, che gli dice che deve rifare le analisi del sangue perché si è verificato un errore. Ma i nuovi risultati sono uguali ai primi e dicono che Joseph non può essere il figlio di Alon e Orith. Poco alla volta . Inizialmente Alon non vuole credere alle analisi; poi, viene fuori la verità inevitabilmente, pensa ad un tradimento della moglie. Ma questa, che ha colto il turbamento del marito, lo rassicura: «No, Alon, io non ti ho mai tradito». Finalmente David, un medico collega di Orith, ha un'intuizione: «Joseph potrebbe non essere tuo figlio». Ed ecco la prova del DNA che dimostra che le cose stanno proprio così. I coniugi vengono convocati all'ospedale di Haifa dov'era avvenuto il parto. Qui trovano una coppia di palestinesi, Saïd e Leïla. Entrambe le coppie vengono introdotte da un medico che, con grande imbarazzo, racconta dell'evacuazione dell'ospedale, avvenuta quel giorno, che può aver provocato lo scambio dei bambini. Il medico si rende conto della gravità della situazione e parla della possibilità di cambiare l'identità dei due ra gazzi. Poi osserva: «In ogni caso dovrete informarli sugli iter am- ministrativi necessari presso il Ministero dell'interno». . Alon sbotta: Ed ecco le prime reazioni «Assolutamente no; Joseph è un Silberg, non se ne parla». Poi esce bruscamente dallo studio: «Non ce la faccio». Poco dopo esce anche Saïd. È importante sottolineare le reazioni dei padri, che non si parlano e si guardano in cagnesco, e quelle delle madri, che restano una accanto all'altra, scambiandosi le foto dei propri figli, iniziando un dialogo e stringendosi le mani.

SECONDO BLOCCO - che si è appena diplomato a Parigi e che intende iscriversi a medicina, SECONDO BLOCCO - che si è appena diplomato a Parigi e che intende iscriversi a medicina, BLOCCO - fa ritorno in Israele. Il film sottolinea la situazione esistente in quel paese: il grande muro che separa gli ebrei dai palestinesi, il filo spinato, i posti di blocco, ecc. Yacine abbraccia la madre e il fratello Bilal, che inveisce: «Non è cambiato niente; siamo sempre prigionieri e la nostra terra è ta gliata in due, ce l'hanno rubata». Poi arrivano a casa dove Yacine distribuisce i regali che ha portato da Parigi. Nel frattempo Joseph viene a sapere di essere stato esonerato dal servizio militare (evidentemente le autorità sono state avvertite). Di fronte alla sua sorpresa, la madre ha il coraggio di dirgli tutta la verità (nonostante l'opposizione del padre). : «Vuoi dire che sono un altro? E che l'altro è Joseph è sconvolto me?». Poi continua: «Dovrò scambiare la mia kippah con una cintura esplosiva? Sono ancora ebreo?». La stessa domanda Joseph la rivolge più tardi al rabbino. Questi gli risponde: «Puoi esserlo ancora solo se lo vorrai veramente: dovrai procedere ad una conversione che si svolge in tre tappe: la circoncisione (che hai già fatto), l'accettazione della Torah e infine l'immersione in un bagno rituale davanti a tre rab bini». Il rabbino gli spiega che l'ebraismo è uno 'stato', uno stato spirituale connesso alla sua stessa natura: «Se la tua vera madre non è ebrea non lo sei nemmeno tu; almeno non ancora». Mentre 'l'altro' è ebreo a tutti gli effetti: «Lo sono i suoi genitori; è la natura». Joseph non riesce a capire e se ne va protestando: «Ma quello è un arabo; un arabo».

TERZO BLOCCO - telefona a Leïla per dirle che Joseph vorrebbe conoscerli. Ma Leïla non ha TERZO BLOCCO - telefona a Leïla per dirle che Joseph vorrebbe conoscerli. Ma Leïla non ha BLOCCO - ancora informato della cosa Yacine. Orith la invita a farlo: «Non è colpa di nessuno: era destino. E poi è la loro vita: hanno diritto di sapere». Le due donne si salutano: «Che Dio ci aiuti e ci dia forza»; «Che Allah ci aiuti». Nel frattempo Joseph si accorge che i suoi amici pensano che l'esonero dal servizio militare sia dovuto ad una raccomandazione del padre colonnello. Il suo turbamento aumenta, così come la sua rabbia. Lo vediamo andare in una discoteca dove cerca di stordirsi ballando freneticamente. Leïla vuole informare Yacine, ma il padre si oppone: non vuole che la gente del villaggio lo venga a sapere. La donna reagisce con forza: «Non è la tua vita; è la vita di Yacine e presto o tardi lo verrà a sapere». Anche in questo caso è possibile confrontare che si rifiutano di accettare la realtà l'at teggiamento dei padri (o quantomeno vorrebbero tenerla nascosta) e , che hanno il coraggio di affrontare la quello delle madri modus vivendi situazione per quello che è, cercando di trovare un . Ecco allora che anche Yacine viene a conoscere . La : il ragazzo la verità sua reazione è di sconforto abbraccia la madre e piange sconsolatamente. e si toglie la maglietta da calciatore Bilal reagisce con rabbia brasiliano che Yacine gli aveva portato da Parigi.

QUARTO BLOCCO - famiglia Al Bezaaz (ad eccezione di Bilal) si reca a Tel Aviv per incontrare i QUARTO BLOCCO - famiglia Al Bezaaz (ad eccezione di Bilal) si reca a Tel Aviv per incontrare i BLOCCO - Silberg. L'atmosfera è tesa. Orith e Joseph danno il benvenuto agli ospiti. L'immagine sottolinea gli sguardi delle madri che vedono nell''altro' il proprio figlio naturale. La sorellina di Joseph parla in francese con Yacine (sua madre è nata in Francia e anche i genitori del padre); poi, con la massima disinvoltura, e la porta a vedere la sua camera. fa amicizia con Amina