modo di vivere il viaggio a fissarne il senso, permettendo di cogliere alcune dimensioni anziché altre. Nel contesto attuale caratterizzato da velocità e cambiamenti rapidi, si sperimenta spesso un 'movimento' che però avvertiamo con un certo disagio soprattutto nei vissuti esperienziali. Ai fini educativi è importante considerare quali sfere personali il movimento coinvolge. A questo proposito A. Augelli offre un contributo interessante, proprio recuperando la prospettiva fenomenologica-esistenziale. Riprendendo il pensiero di Merleau-Ponty afferma: «Non dobbiamo ritenere il cambiamento come il semplice passaggio attraverso una serie infinita di posizioni, ma come fenomeno 10 stesso» . Questo ci mette nella prospettiva, secondo Augelli, di accostarci alla crescita delle persone valutando non solo i momenti oggettivi che caratterizzano il cambiamento, ma anche e soprattutto il transito stesso con i vissuti che lo rendono unico e soggettivo. Quindi la persona immersa nel flusso dinamico della sua esperienza, sollecitata ad affrontare una serie di passaggi esistenziali, è chiamata ad interrogarsi su come per via li percepisce e li vive, nel mentre è e questo compito non può che essere attivato e sostenuto dalla progettualità educativa. durante Lo sguardo pedagogico non è solo nelle fasi del prima e dopo il cambiamento, ma nel , valutando i passaggi intermedi, tentando di comprendere cosa per il soggetto significano, quali emozioni e quali sentimenti, li caratterizzano. Quindi non solo cosa accade (a livello biologico, cognitivo ed emotivo), ma 11 anche quale esperienza si fa e quale possibile sapienza ciascuno può trarre da quanto esperito . Nelle fasi fondamentali di cambiamento e di passaggio della vita è importante, dunque, educare a 'interrogare l'esperienza'. Trova re luoghi ed esperienze formative in cui permettere alle persone di mettersi durante in ascolto della propria esperienza e dell'esperienza dell'altro, ' ' il viaggio. Questo non da soli. Il viaggio per dirsi educativo necessita di una forte caratterizzazione relazionale. Ogni persona fa/è un viaggio e in questa prospettiva scopre la fonte della comune umanità che genera e nutre infinite differenze. Ognuno compie il suo viaggio, unico e originale, ma al tempo stesso sostiene anche il 'viaggio' di altri.

- 2. Radicati nella memoria

«Non si diventa grandi, se non si recidono i legami con i pezzi desueti di noi. Non si diventa grandi, se non si ha il coraggio di cambiare. Non si diventa grandi, se non si sperimenta la scelta di altri luoghi, questa volta elettivi, più consoni a ciò che siamo diventati. Un luogo non è un feticcio, ma lo scenario del nostro agire. Forse, passiamo la vita a transitare per i luoghi e a cercare quello ideale in cui posarci» (B. Peyrot).

- 2.1 Memoria come forza dinamica

Oggi parlare di memoria non significa più pensare ad un magazzino di archiviazione di dati, ignorando che a memorizzare è un soggetto e quindi il processo di memorizzazione è correlato alle strutture di personalità. La memoria è quindi quella componente psichica che organizza l'aspetto temporale della condotta, legando passato presente e futuro. È proprio durante la crescita che la persona coglie, accanto alla tempo biografico coscienza di un tempo fisico e storico, anche quello del , arrivando a considerarlo, soprattutto in adolescenza, come un elemento fondante la continuità del sé e quindi basilare del senso di identità. La memoria è una forza dinamica che sostiene il senso dell'identità personale e dell'identità socio culturale. In virtù del ricordare, di un ricordare selettivo, si accendono processi di autocoscienza e autoconoscenza, si attivano dinamiche di rievocazione, introspezione, sono sollecitate indagini di sé e consapevolezze di tipo affettivo, cognitivo e sociale. Attivando la memoria sono esercitati autorico- noscimento e autovalutazione, sono provati apprendimento e riapprendimento. La persona, rileggendosi e reinterpretandosi, rende possibile una ri- costruzione dell'identità e quindi un cambiamento e una crescita. Riesce a dare spiegazione del proprio passato e a conferire significato al proprio futuro, a prendere consapevolezza della propria storia ed a esercitare forza progettuale. La memoria ha quindi una forza dinamizzante rispetto alla ricerca e costruzione dell'identità e rispetto alla progettualità 12 futura .

- 2.2 Memoria come ritorno all'esperienza

Il narrare, il raccontare diventano spazi in cui imparare da se stessi. Nel rievocare, ciò che pare remoto è reso vicino, ricongiunto, riconquistato, fatto presenza. Grazie alla rievocazione, eventi slegati sono collegati, i frammenti sono ricomposti, gli episodi diventano storia.