questa visione, i credenti vivono al presente un permanente pellegrinaggio verso la Gerusalemme celeste Gal Eb Ap ( 4,25; 12,22; 3,12; 21,2.10) e senza fuggire la sfida della storia, camminano in questo tempo Ap penultimo aspettando l'incontro con «Colui che viene», l'Ultimo e il definitivo ( 1,8).

- 3. La pastorale vocazionale: appunti biblici per un buon viaggio

La ricchezza dei contenuti biblici evidenzia come il motivo del viaggio si coniuga con il cammino pastorale delle nostre comunità. I credenti sono invitati a guardare all'esperienza ecclesiale come una realtà in movimento. La pastorale vocazionale risulta efficace quan do aiuta a coinvolgere i credenti in 'una storia di pellegrinaggio', che permette la condivisione e la compagnia della vita, suscitando un'autentica ricerca di Dio4. Parafrasando la metafora biblica del viaggio, segnaliamo quattro atteggiamenti che fondano un auten- Scegliere di 'farsi pellegrini'; Prepararsi a partire; Imparare a camminare tico percorso vocazionale: insieme; Desiderare la meta.

- 3.1 Scegliere di 'farsi pellegrini'

La La sorgente vitale di ogni viaggio sta nella decisione di 'mettersi in cammino' e di accettare lo proprio del pellegrino con tut te le sue rinunce. Si diventa 'viaggiatori secondo il cuore di Dio' solo se si sceglie intimamente di partire e tale scelta coinvolge tutta la persona. È questa la prima condizione testimoniata dai racconti biblici. Come Abramo, chiamato da Dio a lasciare la propria terra, obbedì alla Gen vocazione e si mise in cammino verso una nuova realtà ( 12,1-4), così il credente comincia con un preciso appello vocazionale che chiede di rimettersi in discussione e di lasciare le proprie certezze per un disegno più grande. In questo senso 'farsi pellegrino' implica un atteggiamento di fiducia, di affidamento, di risposta di fede e di apertura alla speranza.

- 3.2 Prepararsi a partire

La preparazione è il momento che precede la partenza. Dalla decisione del cuore si passa all'aspetto operativo non privo di tentazioni e difficoltà. Chi si accinge a partire per un viaggio deve portare con sé il necessario, svuotarsi delle comodità, avendo chiara la finalità della meta e i mezzi per raggiungerla. L'immagine dello zaino evoca la capacità di 'fare sintesi' guardando avanti. Il viaggiatore deve saper fare a meno delle cose ingombranti che ostacolano il cammino. La fase della preparazione diventa già una prima 'purificazione' delle motivazioni per le quali si sceglie di camminare. Il viaggio della vita implica l'essenzialità, è contrassegnato dall'imprevedibilità, così come l'itinerario esodale fu caratterizzato dalla no - stalgia della schiavitù e dall'invito ad una perseverante obbedienza a Dio. Alla preparazione segue la partenza, cioè il distacco dalle proprie certezze umane e dalla propria terra. Lasciare una parte della propria storia per affidarla a Colui che ci ha chiamato è la condizione ineludibile del viaggiatore. In questo senso mettersi in cammino significa 'farsi povero', rendersi disponibile alla capacità di ascolto, al desiderio di comunione, alla conoscenza di altri e di nuove realtà. La partenza costituisce la prima grande risposta all'appello di Dio e implica l'abbandono delle proprie comodità e la speranza di poter superare la prova per conquistare la meta.

- 3.3 Imparare a camminare insieme

Nel corso del cammino, tra le diverse situazioni vissute, si fanno due importanti esperienze. La prima è data dalla capacità di misurare la propria persona di fronte alla fatica e alla difficoltà di guardare avanti e la seconda è costituita dall'incontro con quanti condividono la medesima strada. Non c'è viaggio senza una strada da per correre, come non c'è strada senza fatica e stanchezza. Il percorso concreto rappresenta un invito a verificare la propria vitalità e a rettificare i propri modi di pensare se stessi e la realtà che ci cir- conda. Si comprende come la qualità del cammino si misura dalla capacità di maturare la dimensione della propria fede e di offrire in dono la propria esistenza. La ricerca di senso, il bisogno di giustizia e di verità, la voglia di scoprire e costruire amicizie sincere, la capa cità di rispondere all'appello di Dio costituiscono gli aspetti cruciali dell'itinerario educativo, vissuto 'insieme' in uno stile di fraternità. Sulla strada non si è soli, ma si sperimenta la compagnia di altri fratelli e sorelle. Sulla strada si fa conoscenza, s'instaurano legami, si condivide la fatica e la festa, si pregusta l'incontro finale. L'altro è un aiuto per conoscermi, per accettarmi, per cambiare in meglio, per vivere l'amore vero attraverso l'ascolto e il servizio. La vocazio ne espressa nel simbolismo del viaggio va interpretata in rapporto alla comunità e non può mai ridursi ad una dimensione privata e solitaria. «Mai senza l'altro»!

- 3.4 Desiderare la meta