можно проверить по Современному толковому словарю русского языка под редакцией С.А.Кузнецова. [13] В то же время во французском языке (для сравнения) [5] они сохранили изначальное значение, пришедшее из латыни. Возвращаясь к В.Далю, заметим, что консервативность учителей и говорит об их назначении как «боронителей, сохранителей, охранников, тех, кто блюдёт настоящий порядок дел, управленья» и только после этого «противников новизны, перемен». Значения в словаре В.Даля подводят нас и к пониманию того, что основная функция системы образования – передача последующим поколениям накопленного культурного опыта, на страже которого и стоят учителя как проводники, агенты этой функции. Таким образом, у нас есть все основания полагать, что явление педагогического консерватизма можно рассматривать двояко: и как негативное, и как позитивное явление. Последнее, по крайней мере, имеет не меньше прав на существование, чем первое. Более того, будучи связано по своим функциональным признакам с культурным наследием, явление педагогического консерватизма проявляет себя и по отношению к содержанию передаваемого опыта, и к способам этой передачи. Получается, что профессию учителя выбирают те из нас, кто главным делом своей жизни считает передачу того культурного наследия, что было создано предшествующими поколениями. Поэтому среди учителей всегда будут преобладать традиционалисты – те, кто более склонен к бережному поддержанию традиции. Как пишет М.В. Захарченко, « сохранение не просто так же важно, как новое приобретение, – оно гораздо важнее». [7] Именно накопительная функция лежит в основе развития культуры. Поэтому изъятие даже одного элемента ведёт к нарушению целостности, равновесия всей культурной системы. Мы не можем знать всей тонкости, всего многообразия взаимодействий, скрепляющих культуру. Они создавались сотни и тысячи лет естественным путём отбора. Можно, однако, предположить, что в период радикальных изменений в обществе именно учителя будут испытывать потерю ориентиров, проблемы с идентификацией. Для понимания того, что может происходить в период перестройки, революции, т.е. быстрых коренных преобразований насильственного порядка в общественной жизни, обратимся к теории культурной травмы, разрабатываемой профессором Ягеллонского университета Петром Штомпкой. Он подчёркивает [17] принципиально иное понимание роли социальных изменений. Изменения не только способствуют прогрессу, как было принято считать раньше. Трансформационные процессы в обществе имеют свои теневые стороны. Он развивает мысль о том, что неожиданные и радикальные социальные изменения затрагивают ткань культуры, тем самым, действуя деструктивно и отрицательно влияя на способность агентов этой культуры к созиданию. При этом, чем больше травма затрагивает сферу базовых ценностей, правил, центральных ожиданий, – тем сильнее она чувствуется. П.Штомпка объясняет, что ритм и темп социального изменения неодинаковы в разных областях социальной жизни. Существуют человеческие коллективы, где «сфера культуры наиболее инерционна, отмечается самым медленным ходом изменения и длительным сохранением прежних условий, когда изменение уже произошло». [17, С.7] На наш взгляд, последнее наблюдение П.Штомпки применимо к профессиональному сообществу учителей, так как любые социальные изменения вступают в противоречие с основной функцией системы образования и её агентов. Влияние культурной травмы соответственно здесь будет сильнее, чем в сфере бизнеса и экономики, по своей сути ориентированными на инновации. Обновление образа жизни под влиянием изменений технологий, экономики, политических условий вызывают конфликт с традиционной культурой. Традиционная культура, а в нашем случае педагогическая культура, «теряет качество самого собой разумеющегося, делаясь проблематичной, навязанной, враждебной, устаревшей, и сопровождается конфликтом поколений». [17, С.12] Возникает кризис системы образования как результат столкновения новых потребностей в ответ на вызовы времени и старой культуры, стоящей на позиции c охранения накопленного культурного опыта. О педагогической культуре существует довольно много исследований. Нам импонирует определение её, которое даёт Е.И.Видт: «Педагогическая культура – это исторически развивающаяся программа социального наследования, включающая в себя социально- педагогический идеал; адекватные ему формы, методы его достижения; субъекты педагогической культуры, структурированные в определённое педагогическое пространство». [4] Это определение включает в себя не только понятия о целях образования и соответствии им