### 2 Aprile 2021

### VENERDÌ SANTO

### Gv 18,1-19,42

### Introduzione al tema del giorno

Dopo la “Passione secondo Marco”, letta nella Domenica delle Palme, oggi la liturgia ci presenta la “Passione secondo Giovanni”. Lungo i secoli, la croce ha sempre esercitato un influsso notevole sul modo di concepire Dio e l’uomo, la vita umana e il momento supremo della morte. Nel XIV e XV sec. si sviluppò una forte devozione alla croce, simbolo del nostro dolore. La croce venne a simboleggiare la sofferenza dell'uomo, Gesù l'uomo dei dolori che soffre per compassione verso di noi e Maria, la madre dei dolori, modello della compassione per i peccatori. Nel XIX sec. si sviluppò il modello dell’obbedienza e della rassegnazione. La croce, in Giovanni, ci offre una prospettiva più matura e più evangelica: il chicco di grano che muore per dare la vita (Gv 12,24).

### Per leggere e comprendere

Nel Vangelo di Giovanni, la passione e morte di Gesù in croce costituisce il momento decisivo, che mette in luce come il cammino di Gesù verso la croce sia soprattutto “innalzamento” ed “esaltazione”. In Giovanni, risurrezione ascensione e dono dello Spirito costituiscono un unico mistero, anticipato al momento della morte. La croce per Giovanni non è un patibolo, ma un trono regale. La morte è così trasformata in vita dall’Amore che, caduto in terra muore e porta molto frutto. È l’amore con il quale Gesù ha amato i suoi “sino al compimento” (13,1). Sulla croce tutto sembra finito; in realtà - ed è l’ultima parola di Gesù - tutto «è compiuto». Il confronto con i racconti sinottici potrebbe ostacolare la comprensione del Gesù "trionfante" di Giovanni. Nel Quarto Vangelo, a prima vista, Gesù sembra un superman con cui difficilmente ci si identificherebbe. Il crocifisso giovanneo sembra irreale e lontano dalla sensibilità dell'uomo moderno. Marco racconta i fatti in maniera cruda, accentuando la vergogna della croce e dunque lo scandalo della sofferenza. La narrazione di Matteo ha un andamento catechetico, liturgico e mira alla formazione di una comunità cristiana che interpreti gli eventi alla luce della fede. Luca, oltre alla sua preoccupazione per lo svolgimento dei fatti, presenta la passione di Gesù come un modello per il discepolo, un invito alla sequela "personale" anche sulla strada ardua della croce. Giovanni sembra che presenti un Gesù distaccato, superiore agli eventi. E tuttavia, a pensarci bene, è proprio il quarto Vangelo che coglie, più di ogni altro, l'intimo nesso tra passione e resurrezione, tra umiliazione e gloria. L'ora di Gesù è l'ora della passione e della gloria, l'ora della croce trasfigurata, dove traspare la luce che illumina e dà senso alla notte. Per questo Dostoevskij, quando parla del Cristo, ne parla in categorie giovannee. Il grande scrittore russo aveva conosciuto i bassifondi dell'uomo, aveva provato le passioni che avviliscono ed esplorato i labirinti dell’animo umano, cercando una via d’uscita… L'ha trovata nel Cristo, o meglio, nel Cristo di Giovanni, che illumina le tenebre proprio nel momento in cui scende nel buio. In nessun racconto evangelico traspare così potente la funzione sovvertitrice della croce di Cristo e nessuno è più esplicito nel dichiarare che i poteri umani, anche i più atroci e organizzati, hanno un limite radicale, perché non hanno il potere di vincere la morte. Una bella preghiera di Efrem il siro dice: “Come un cercatore di perle ti sei immerso negli inferi, per cercare la tua immagine inghiottita dalla morte… e la tua misericordia è stata ricompensata, perché hai visto Adamo ricondotto all’ovile”. È proprio qui il senso della “croce gloriosa”.

### Interrogativi per attualizzare

- 1. Cosa rappresenta la croce per me e come la vivo?
- 2. Portare la croce significa solidarietà con i crocifissi della terra. Quale posto occupano i

malati nelle nostre comunità?