siano fondate sull'esercizio del lavoro retribuito così come l'abbiamo conosciuto nel corso del tempo? Ho il timore che quella rivoluzione possa sostituire gran parte, se non la totalità, di queste funzioni. La mia domanda è: esistono condizioni, eventualmente a medio termine, per cambiare i rapporti di potere che consentono questa trasformazione? È evidente che siamo di fronte a una situazione in cui nella storia dell'umanità esiste un rapporto tra il potere decisionale e l'accumulazione di ricchezza. Abbiamo processi di accumulazione di ricchezza che si sono completamente sottratti agli strumenti che abbiamo cercato di costruire per mitigare questo rapporto, che abbiamo chiamato democrazia. Tuttavia, in questo momento, mi sembra che ci sia una forma di ripresa del potere statale che non ci aspettavamo qualche tempo fa. Nel contesto della geopolitica mondiale, come possiamo affrontare questo problema? Onestamente, non credo che ci siano condizioni per impedire l'introduzione di un'intelligenza sostitutiva in qualche modo. Tuttavia, qualcuno mi diceva prima: qual è la funzione dell'essere umano in un contesto in cui esiste un'altra forma di intelligenza? Dobbiamo considerare che abbiamo commesso molti errori nel passato, ma questo non significa che la situazione attuale debba essere necessariamente drammatica. Grazie

### B-5 Roberto Liso

Buongiorno a tutti, mi chiamo Roberto Liso e sono un ex direttore di carcere. Successivamente mi sono reso conto di saper distinguere una semibreve da una volta camino, e quindi adesso mi dedico all'arte. In entrambi i casi, ho cercato di prestare molta attenzione ai valori morali. In questa discussione, tra le altre cose, vorrei evidenziare un aspetto. Mi trovo davanti al computer, apro un sito e mi ritrovo su Preghiera.org. Come molti di voi sapranno, si tratta di un sito che offre la possibilità di chiedere consigli spirituali a un santo o una santa, i quali forniscono le chiavi di lettura per problemi o questioni morali attraverso un'intelligenza artificiale che ha studiato i loro scritti. Tuttavia, il dialogo appare finto e artificioso, quasi predefinito come in una conversazione virtuale, pertanto risulta una mistificazione, una manipolazione. Questo è il problema, e vorrei chiedere a padre Paolo Benanti, noto docente della Pontificia Università Gregoriana, quali principi etici dovrebbero essere alla base di un'etica degli algoritmi che rispetti veramente le persone e i loro diritti. Dobbiamo definire un linguaggio che possa tradurre i valori morali in qualcosa di calcolabile da una macchina, ma non dobbiamo mai dimenticare che nel rapporto uomo- macchina, colui che conosce e trasmette i valori a questo strumento è l'uomo stesso. Pertanto, se vogliamo far riferimento alla dignità umana e ai diritti umani come principi guida delle nostre azioni, è proprio l'uomo che deve essere protetto. Mi chiedo se gli attuali grandi mezzi di comunicazione ci considerino come persone umane da accompagnare nel loro sviluppo oppure come macchine oggetto che servono a produrre qualcosa di diverso, in modo che possano eventualmente dominare la Terra. Ennio Flaiano, più di 30 anni fa, disse che l'Italia non sarebbe stata come l'avevano fatta i governi, ma come l'avrebbe fatta la televisione. A un certo punto, mi viene in mente Maurizio Costanzo, che ha detto "meno male". Questa esclamazione mi fa veramente paura. Infatti, mentre la TV italiana dei primi anni, quella della nostra infanzia, era lodevolmente pedagogica e cercava di unificare la cultura italiana ancora frammentata e dialettale, dagli anni '70 del secolo scorso si è cominciato a intendere la nozione di popolare rivolta alla pancia e non al cervello o al cuore dell'individuo. Ora, Flaiano diceva con amaro