### 18 Aprile 2021

### TERZA DOMENICA DI PASQUA

### Lc 24,35-48

### Introduzione al tema del giorno

Un filo rosso percorre le letture di questa terza domenica dopo Pasqua; un filo che permette di penetrare sempre più nel significato del mistero pasquale: dal kerygma che chiede il cambiamento di una logica puramente umana (Atti), si passa alla vita vissuta come criterio dell’appartenenza a Dio (1Gv), per arrivare infine alla testimonianza del Risorto (Lc). Si tratta del cammino della vita cristiana, in tutte le sue componenti, un cammino che, alla luce della pasqua, acquista un senso particolare, perché si tratta della professione nel Dio creatore, il Dio della vita, che ha la potestà di resuscitare Cristo e, in Cristo, ogni vita, trasformandola in testimonianza del suo amore.

### Per leggere e comprendere

A conclusione del suo Vangelo, Luca – prima dell’addio – racconta ancora un incontro di Gesù con i suoi discepoli. La convivialità è un tratto caratteristico del terzo Vangelo ed è suggestivo che il tema ricorra anche a conclusione del vangelo, nell’ultimo pasto che Gesù consuma con i suoi discepoli, prima del suo ritorno al Padre. L’intenzione del testo non è concentrata sul come della risurrezione, ma sul fatto che il Risorto non è altri che il Gesù terreno, il crocifisso. In questo modo, la terza lettura si ricongiunge idealmente alla prima. Agli Undici, impauriti e dubbiosi, Gesù mostra che tutto ha un senso, tutto è grazia, perché rientra nel disegno salvifico di Dio consegnato alle Scritture. In questa luce, la passione, morte e risurrezione non è il fallimento di un progetto, ma il suo adempimento, perché anche nella morte è inscritta la Parola di salvezza. In questa linea vanno compresi la conversione e il perdono dei peccati che il Risorto affida alla testimonianza dei suoi. Convertirsi per Luca significa ritornare a leggere la propria vita in un progetto di salvezza (nella verità di Dio, dicevo commentando la prima lettura). Un progetto che il Padre ha disegnato per tutte le genti, ma soprattutto per i figli che hanno abbandonato la casa del Padre (Lc 15), i peccatori pubblici (Lc 7), i farisei che si ritengono giusti disprezzando gli altri (Lc 7), i ricchi che hanno accumulato per sé (Lc 16 e Lc 19), i delinquenti appesi a un patibolo (Lc 23)… A tutti è dato un nuovo inizio. «Di questo voi siete testimoni» è la frase conclusiva, con un’enfasi particolare sul voi, che nel testo greco è al primo posto. In questo modo, undici uomini – e con loro i credenti di tutte le generazioni – vengono resi responsabili dell’opera di Gesù: il regno di Dio, annuncio della conversione e del perdono, lieviterà grazie alla testimonianza della loro vita. Non si tratta solo di insegnare, ma di testimoniare, perché la fede nasce dal coinvolgimento personale nel destino della Parola. Non si testimonia qualcosa, si testimonia Qualcuno e Luca lo mostra fin dall’inizio degli Atti, il suo secondo volume, presentando la figura di Stefano, il testimone che perdona. La Pasqua diventa così la possibilità nuova, data a un mondo in agonia, di prendere l’utopia come misura del vivere. Un’utopia, s’intende, fondata non su speculazioni umane, ma sulla certezza che Dio ha vinto la morte.

### Interrogativi per attualizzare

- 1. La vita delle nostre comunità testimonia ancora la gioia di essere credenti, seguaci del

Cristo vivente? Oppure manifestiamo disorientamento e sconforto? 2. Perché la nostra testimonianza non ha più la stessa efficacia di un tempo? È solo colpa di un contesto sociale diverso?