### 1 Aprile 2021

### GIOVEDÌ SANTO. MESSA VESPERTINA

### Gv 13,1-15

### Introduzione al tema del giorno

L’inizio del capitolo 13 del Vangelo di Giovanni presenta il grande portale d’ingresso alla passione: un’introduzione molto solenne che fa da chiave ermeneutica a tutto il racconto che si snoda fino al capitolo ventesimo: «Prima della festa di Pasqua Gesù, sapendo che era giunta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, dopo aver amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine». La presenza di Giuda, dall’inizio del passo sino alla sua conclusione, rende sì il racconto assai drammatico, ma ne evidenzia ancora di più la paradossale portata: chi ascolta sa di entrare in un dramma di amore e di morte, in cui l’amore non conosce ragionevolezza, ma si offre a chi lo tradisce.

### Per leggere e comprendere

Il dramma si svolge nella notte, il momento dell’intimità, della vicinanza e delle manifestazioni d’amore, ma anche del tradimento, del buio e delle tenebre. Il contesto parla di convivialità: il maestro sta a tavola con i suoi, condividendo con loro il pane, e l’amicizia di cui il pane è simbolo. Gesù sa. Il termine giovanneo eidōs / sapendo, che ricorre tre volte nei primi versetti, evidenzia la lucida consapevolezza con cui Gesù accetta la volontà del Padre e le va incontro. Il tradimento e la morte sono la porta d’accesso all’incontro con il Padre. E sono la dimostrazione di un amore senza confini. Non a caso il verbo agapaō insieme al sostantivo agapē domina i capitoli 13-17 del Vangelo di Giovanni, mentre nei primi 12 capitoli ricorre poche volte. C’è uno squilibrio evidente tra le due parti, a testimoniare che il momento dell’ora è anche il momento dell’amore. Li amò eis telos dice il testo: espressione che può essere interpretata in due modi: “sino alla fine”, cioè fino alla morte, ma anche “fino al compimento”, completamente, totalmente. La morte di Gesù è la suprema espressione del suo amore: «nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici» dirà più tardi (15,13). Il lettore ritroverà il termine telos / fine - compimento al momento della morte, quando Gesù, dalla croce, pronuncerà l’ultima parola: te-teles-tai: è compiuto! Tutta la missione di Gesù è nel segno dell’amore, ma soprattutto la sua ora, che è l’ora del passaggio al Padre e l’ora dell’amore supremo verso i suoi. La lavanda dei piedi, descritta subito dopo, non rappresenta quindi semplicemente un atto di umiltà o di ospitalità. Nel racconto di un apocrifo giudeo-alessandrino, composto tra il 100 a.C. e il 100 d. C., che porta il titolo Giuseppe e Asenat, si tratta di un gesto di amore squisito. Asenat è una donna che ama e si offre di lavare i piedi al suo Giuseppe, che però protesta, perché si tratta di un lavoro per schiavi. Ma proprio qui è il punto: l’amore va fino in fondo e la lavanda dei piedi è simbolo dell’evento d’amore che avverrà di lì a poco: la morte e risurrezione. Il messaggio è che, in fondo, per il cristiano, non vi può essere altra lavanda se non quella di morire perché l’uomo - ogni uomo - abbia la vita. Gesù rappresenta il modello.

### Interrogativi per attualizzare

- 1. Viviamo la settimana santa come l’evento più importante dell’anno liturgico oppure la

sviliamo con liturgie e formule pietistiche che suscitano solo “emozione” e non “conversione”?

- 2. Concretamente, nella nostra comunità, come possiamo seguire l’esempio della lavanda

dei piedi, dato da Gesù?

- 3. Eucaristia e lavanda dei piedi dicono qualcosa al nostro modello pastorale? Quale

cambiamento esigono?