### 4 Aprile 2021

### DOMENICA PASQUA. VEGLIA PASQUALE DI

### Mc 16,1-7

### Introduzione al tema del giorno

Nella tradizione biblica e liturgica, la Pasqua è la madre di tutte le feste, perché dà origine e senso a tutte le altre. Non solo perché si fa memoria della liberazione passata, offerta da Dio a Israele, suo popolo, e a tutti gli uomini in Gesù Signore, ma anche perché è una finestra aperta sul futuro dell’uomo e della storia, sul senso definitivo e universale della vita. In questa luce, la Pasqua può essere letta come la festa che libera l’uomo dai suoi angusti confini, per aprirlo agli orizzonti di Dio. E, in effetti, le letture della veglia e del giorno di Pasqua offrono la chiave per comprendere tutta la storia umana come una storia di liberazione: dal caos primordiale, dalle tirannie dei potenti, dalle paure e dalle angosce che schiavizzano l’uomo… fino al nemico per eccellenza, la morte, testimonianza del peccato che è all’origine del fallimento della creazione.

### Per leggere e comprendere

Una bella pagina del Targum interpreta la liberazione ad opera di Dio scandendo il tempo in quattro notti. «La prima notte, quando YHWH si manifestò al mondo per crearlo: il mondo era confusione e caos e le tenebre erano sparse sulla superficie dell’abisso e la parola di YHWH era luce che brillava... La seconda notte, quando YHWH apparve ad Abramo vecchio ormai di cent’anni, per compiere quanto aveva detto la Scrittura... e Isacco aveva trentasette anni, quando venne offerto sull’altare, i cieli si abbassarono e discesero, e Isacco ne vide le perfezioni... La terza notte, quando YHWH apparve agli egiziani… e la sua destra proteggeva i primogeniti di Israele... La quarta notte, quando il mondo arriverà alla sua fine per essere dissolto. I gioghi di ferro saranno spezzati... e il re Messia verrà dall’alto...: è la notte della pasqua per il nome di YHWH». Questo significativo testo targumico e la liberazione apportata dal Messia Gesù esprimono a meraviglia il senso della festa di oggi, perché la Pasqua è la liberazione di tutti i figli degli uomini – e della stessa creazione – da ogni potere che umilia e deturpa, che soggioga e tiranneggia. Il testo di Marco ci presenta l’annuncio pasquale nel paradosso del non senso. Mi spiego. Ai discepoli (fuggiti al momento dell’arresto nel Getsemani), alle donne (rinchiuse nella paura di fronte all’annuncio della risurrezione: il v. 8 con la fuga e il silenzio delle donne manca purtroppo nella lettura di Mc 16 proposta dalla liturgia), la promessa contenuta in quel misterioso «vi precede in Galilea» testimonia che quel Dio, di cui tanto parliamo, rimarrà un Dio misterioso e incomprensibile fino a quando lo rinchiuderemo nei recinti delle nostre paure e delle nostre chiusure ideologiche. Dio risplenderà di luce solo quando saremo capaci di incontrarlo nell’inaspettato che ci sta di fronte. La Pasqua non s’impone alla fede per una luce accecante che costringe l’uomo a inginocchiarsi. No, la Pasqua è il lievito nella pasta della storia, è la primizia di una creazione nuova, che sboccia tra i fallimenti e le paure (per questo il v. 8 con la paura delle donne non doveva essere eliminato!). Non esiste una storia sacra e una profana: esiste la storia dell’uomo, con i suoi affanni e le sue miserie, le sue vittorie e le sue sconfitte, e il Risorto va cercato in questa storia. Non testimonieremo Cristo Gesù - Nostra Pasqua - fino a quando non saremo capaci di scorgere e aprire possibilità insperate lì dove gli altri vedono solo fallimento e distruzione. La Pasqua è il canto dell’impossibile che diventa attuabile: non nel portento e nel prodigio, ma nel vivere quotidiano. La Pasqua vive nella coscienza di chi sa che si è veramente liberi, quando si edificano case e si piantano alberi, si soccorrono i derelitti e si benedicono.

### Interrogativi per attualizzare

- 1. Dove cerchiamo, noi cristiani, il senso della vita?
- 2. Quali sono le notti dell’uomo contemporaneo e come portare l’annuncio del Risorto?