Sì, sono io che ho riunito attorno a un tavolo Microsoft e IBM, sono stato io a preparare la "tavola cinese" e poi ho coinvolto anche il capo del rabbinate di Gerusalemme, dicendogli di venire a parlare di questa questione. In seguito, ho coinvolto una delle più grandi realtà nel campo e le ho riunite allo stesso tavolo. L'unica cosa che non sono riuscito a fare è offrire loro un pranzo insieme, perché non si riesce a trovare un accordo sul menù. Ma insomma, che ne facciamo di questa situazione? Abbiamo cercato e provato a fare progressi, ma l'opinione pubblica sembra perdere tempo a riflettere su differenze inutili. L'intelligenza artificiale, con tutti i suoi aspetti, è umana o non troppo umana, e alcuni la faranno meglio di altri. Onestamente, per me non è un grande argomento, ma nel corso del tempo, tra i vari soggetti coinvolti in questa operazione, è emersa un'altra questione: cosa facciamo adesso? È interessante notare che il dibattito etico sull'intelligenza artificiale è nato sia a livello regolatorio, come le Nazioni Unite e l'Unione Europea, sia all'interno delle aziende, come IBM, che ha un grande ufficio dedicato all'etica dell'intelligenza artificiale, guidato dall'italiana Francesca Rossi, una matematica. E non solo, è emerso anche tra i soggetti politici e culturali che assumono la responsabilità di monitorare ciò che sta accadendo. Dopo tutto ciò, ci siamo resi conto che l'IA continua a parlare di sé stessa e si sta un po' stancando perché ormai sappiamo che abbiamo bisogno di un'etica dell'intelligenza e di ricominciare intelligentemente. Luciano Floridi, uno dei più grandi esperti e professore di filosofia della scienza, nel suo ultimo libro ha scritto 47 principi etici dell'interazione degli algoritmi e così via. Pertanto, vorrei condividere alcune considerazioni che ritengo significative dopo quattro anni di lavoro su questo tema. Innanzitutto, c'è bisogno di un cambiamento di paradigma nella comprensione. Oggi abbiamo ascoltato voci molto diverse e articolate, ognuna raccontando un pezzo di questa tecnologia. È vero, è un sistema così complesso e abbastanza lontano dal nostro comune sentire perché abbiamo un deficit cognitivo. Sembra che i sistemi di intelligenza artificiale siano certamente degli strumenti, ma in un mondo digitale che ormai definisce un ambiente più che uno strumento, l'aria che respiriamo piuttosto che qualcosa che abbiamo in tasca. In questo senso, se vogliamo andare oltre la dichiarazione della necessità di un'etica nella riflessione, dobbiamo prima di tutto comprendere il fenomeno nel suo insieme. Il primo passo è esattamente quello di comprendere il fenomeno e di affrontarlo con un approccio trasversale. Credo che sia il primo passaggio e abbiamo già fatto un po' di preparazione in questo senso. Finché gli ingegneri parlano con gli ingegneri, gli economisti con gli economisti e i filosofi con altri filosofi, non riusciremo a uscirne. Le domande emerse oggi hanno messo insieme questioni tecniche, economiche e filosofiche, mostrando l'importanza di un approccio transdisciplinare non solo in ambito accademico, ma anche in quello lavorativo. Ingegneri, economisti e avvocati devono collaborare nella realizzazione e nella gestione dei prodotti. E non solo, è importante coinvolgere anche le discipline umanistiche in queste riflessioni. È un compito complicato, ma necessario. Il secondo punto da considerare è che la tecnologia non è mai neutra. Porta con sé una forma culturale, una struttura sociale e delle scelte che possono essere ingiuste. Di conseguenza, la questione etica non può essere affrontata solo in base all'uso che si fa di un prodotto o di una tecnologia. Ad esempio, quando è stata annunciata l'acquisizione di YouPorn e Pornhub da parte di un fondo canadese chiamato "Ethical Found", posseduto dal re della cannabis legale canadese, è importante riflettere sulle