panaøiai. Taigi visi øitie duomenys liudija, kad pirmaisiais øimtmeàiais po Kr. ýydai tikéjo istorinio Jézaus egzistavimu bei smurtine mirtimi.

6) Graikû dramaturgas Lucianas, raøês antrajame amýiuje, iøjuokia krikøàionis, kurie "iki øios dienos garbina ýmogû, (kuris) buvo nukryýiuotas" (Lucianas, "Svetimøalio mirtis" iø "Luciano veikalai").

7) Ýinomiausias pirmojo amýiaus istorikas yra Juozapas. Savo knygoje "Senovés paminklai" jis mini Jokúbã, "Jézaus, kurí vadino Kristumi, brolí". Taip pat ir kitoje tos paàios knygos dalyje jis kalba apie Jézû tokiais ýodýiais, kurie patvirtina Naujajame Testamente pateiktã Jézaus paveikslã: "Maýdaug øiuo metu buvo Jézus, iømintingas ýmogusŸ Nes jis buvo tuo, kas vykdé nuostabius darbusŸ Jis buvo KristusŸ jis pasirodé jiems gyvas treàiãjã dienã, kaip Dievo pranaøai buvo iøpranaøavê øiuos bei deøimtí túkstanàiû kitû nuostabiû dalykû apie jí".

Øi iøtrauka pateikia tokí tikslû apraøymã, kad kai kas teigia jã esant daug vélesniu prieraøu. Bet vis délto øiã iøtraukã galima naudoti paremiant tvirtinimã, kad pirmame amýiuje gyveno ýmogus vardu Jézus iø Nazareto. Tã patvirtina øie duomenys:

­ Eusebijus ("Baýnyàios istorija", 1:XI) cituoja øí Juozapo knygos skyriû. ­ Íýymús mokslininkai pripaýista, kad minéta iøtrauka tikrai priklauso pradiniam autentiøkam tekstui, ir gali írodyti, jog tas skyrius paraøytas tokiu paàiu stiliumi, kaip ir likusioji Juozapo knygos dalis (Ýr. Danielius Ropsas "Jézaus amýininkû tyléjimas"; Dý. N. D. Andersonas "Krikøàionybé: istorijos liudininké"; F.F. Briusas "Dokumentai apie Naujãjí Testamentã"). ­ Tekste néra duomenû, patvirtinanàiû, jog øi iøtrauka ­ tai vélesnis prieraøas. ­ Profesorius Ølomo Pains tvirtina, kad buvo surastas Juozapo knygos arabiøkas leidinys, kuris greiàiausiai turéjo búti autentiøkas. Ten randama aukøàiau minéta iøtrauka, tik joje taip akivaizdýiai nekalbama apie Jézaus prisikélimã ir jo mesijizmã, kaip kad aukøàiau pateiktoje iøtraukoje. Tã galima suprasti, jeigu atsiývelgsime í tai, kad Juozapas buvo ýydu. Pirmã kartã apie savo radiní Pains vieøai paskelbé "New York Times" laikraøtyje 1972 m. vasario 12 dienã, kur pateiké músû svarstomã iøtraukã apie Jézû iø Juozapo knygos arabiøko leidimo: "Tuo metu buvo iømintingas ýmogus, kurí vadino Jézumi. Ir jo elgesys buvo geras, ir jis buvo ýinomas kaip geradéjas. Ir daugelis ýmoniû tarp ýydû ir kitû tautû tapo jo mokiniais. Pilotas pasmerké jí nukryýiavimui ir miràiai. O tie, kas tapo jo mokiniai, neatsiýadéjo jo mokymo. Jie saké, kad jis pasirodé jiems praéjus trims dienoms po nukryýiavimo, ir kad jis buvo gyvas; iø to sprendýiant, jis tikriausiai buvo Mesijas, apie kurí pranaøai pasakoja nuostabius dalykus." Øis apraøymas puikiai atitinka tã, kuris pateikiamas Naujajame Testamente.

## Papildymas 23: "Aø nuýengiau iø dangaus"

######### "Dievo duona yra Tas, kuris nuýengia iø dangaus ir duoda pasauliui gyvybêŸ Aø nuýengiau iø dangaus" (Jn 6:33,38).

Øie ir kiti panaøús ýodýiai neteisingai naudojami norint pagrísti klaidingã idéjã, esã Jézus fiziøkai egzistavo Danguje iki savo gimimo. Taàiau reikia atkreipti démesí í sekanàius dalykus:

1. Trejybés øalininkai priima øiuos ýodýius tiesiogine prasme, kad patvirtintû savo doktrinã. Taàiau jei mes suprasime juo tiesiogine prasme, tai reikø, jog Jézus kaýkokiu búdu atskriejo iø dangaus, o tada beprasmiais tampa ýodýiai, kurie sako, kad Jézus buvo pradétas Marijos ísàiose kaip kúdikis. Jn 6:60 mokymas apie dangiøkãjã manã apibúdinamas taip: "Kieti jo ýodýiai, kas gali jû klausytis!", t.y. mes turime suprasti, kad ýodýiai àia vartojami perkeltine prasme.

- 2. Jn 6 skyriuje Jézus aiøkina, kad mana simbolizavo jí patí. Manã iø dangaus atsiunté Dievas. Øiû ýodýiû prasmé yra ta, kad bútent Dievas buvo atsakingas uý jos atsiradimã ýeméje; fiziøkai gi ji nenusileido nuo Dievo sosto Danguje. Taigi panaøiai reikia suprasti ir ýodýius apie Kristaus nuýengimã iø Dangaus; jis buvo sukurtas ýeméje, Øventajai Dvasiai paveikus Marijos ísàias (Lk 1:35).

3. Jézus sako, kad "duona, kuriã aø duosiu, yra mano kúnas " (Jn 6:51). Trejybés øalininkai teigia, kad iø Dangaus nuýengé "dieviøka" Jézaus dalis. Bet Jézus tvirtina, kad nuýengusi iø dangaus duona ­ tai bútent jo kúnas. Lygiai taip pat Jézus susitapatina su duona iø dangaus, kalbédamas apie save kaip apie " Ýmogaus súnû " (Jn 6:62). Jis nepasivadina Dievu Súnumi.

4. Toje paàioje Jn 6 dalies iøtraukoje gausu teiginiû, kurie írodo, kad Jézus nebuvo lygus su Dievu. Frazé "Mane siunté gyvasis Tévas" (Jn 6:57) rodo kad Jézus ir Dievas néra vienodai lygús; o ýodýiai "Aø gyvenu per Tévã" (Jn 6:57) vargu, ar patvirtina, kad jie yra vienodai amýini, kaip teigia trejybés øalininkai.