Tarp kitko, atkreipkite démesí, kaip Ef 4:14 stebuklingû dovanû turéjimas palyginamas su dvasine vaikyste ir pranaøaujama, kaip tos stebuklingos dovanos turéjo búti atimtos. Apie tai uýsimenama 1 Kor 13:11. Todél ginàijimasis dél dvasios dovanû turéjimo parodo ýmogaus dvasinio nesubrendimo laipsní. Kiekvienas, skaitantis øias eilutes, turi prieiti iøvados, kad reikia trokøti Dievo ýodýio supratimo, dýiaugtis pilnu Dievo apsireiøkimu per Jo ýodí ir paklusti.

### Øiandieniniai pareiøkimai dél Dvasios turéjimo

Pagaliau reikia tarti keletã ýodýiû apie ýmoniû ísitikinimã, lyg tai jie turi stebuklingas dovanas:

­ Øiandieninis "kalbéjimas lieýuviais" pasireiøkia daugkartiniu trumpû ýodýiû kartojimu, pvz.: "lala, lala, lala, øama, øama. Jézus, Jézus...". Tai néra sintaksé, susijusi su kokia nors kalba. Kada ýmogus girdi kitus kalbant uýsienio kalba, paprastai jis gali suvokti, kad jie apie kaýkã kalba, nors jei tû ýodýiû ir nesupranta. Bet øiuolaikinis "kalbéjimas lieýuviais" tuo neiøsiskiria. Tuo patvirtinamas faktas, kad neduodamas nurodymas, kas buvo I-ojo amýiaus dovanû tikslu.

­ Kai kurie sekmininkai teigia, kad "kalbéjimas lieýuviais" ­ tai "iøsigelbéjimo" ýenklas, ir todél jis reikalingas kiekvienam pokalbiui. Tokia nuomoné prieøtarauja pirmûjû baýnyàiû, kaip kúno (susirinkimo), kuriose kiekvienas turís ívairias dovanas ir atstovauja ívairias kúno dalis, apraøymui. Ne kiekvienas galéjo búti "koja" arba "ranka", ne kiekvienas turéjo øias (pvz. "lieýuviû") dovanas. 1 Kor 12:17, 27-30 tai tiksliai paaiøkina:

"Jei visas kúnas tebútû akis, kur bepaliktû girda? Jei jis visas tebútû girda, kur bepaliktû uoslé? O jús esate Kristaus kúnas ir, atskirai imant, sãnariai. Taip vienus Dievas paskyré susirinkime, pirma, apaøtalais, antra, pranaøais, treàia, mokytojais, paskui eina stebuklai, gydymo dovanos, paslaugos, reikalû tvarkymai, lieýuviû rúøys. Ar visi apaøtalai? Ar visi pranaøai? Ar visi mokytojai? Ar visi stebukladariai? Ar visi turi gydymo dovanû? Ar visi kalba lieýuviais? Ar visi gali juos aiøkinti?"

Ta pati mintis dominuoja to skyriaus pradýioje:

"Bútent, vienam Dvasia teikiama iøminties kalba, kitam ­ paýinimo kalba ta paàia Dvasia, kitam ­ tikéjimas ta paàia Dvasia, kitam ­ gydymû dovanos ta viena Dvasia, kitam ­ stebuklû darymai, kitam ­ pranaøysté, kitam ­ dvasiû atskyrimai, kitam ­ ívairios lieýuviû rúøys, kitam lieýuviû aiøkinimas. O visa tai veikia viena ir ta pati Dvasia, kiekvienam atskirai priskirdama, kaip ji nori. Nes kaip kúnas yra vienas ir turi daug sãnariû, o visi tie kúno sãnariai, kad ir gausús búdami, sudaro vienã kúnã, taip yra ir su Kristumi" (1 Kor 12:8-12).

Néra lengva paneigti øiuos ýodýius.

Sekmininkû argumentus galima paneigti dar vienu faktu. Pylipas Samarijoje ítikino daug ýmoniû, t.y. paýinê Evangelijã, jie pasikrikøtijo vandenyje, bet jie negavo Dvasios dovanû, nes tik po to Petras ir Jonas atéjo pas juos, "kurie nuéjê meldési uý juos, kad jie gautû Øventãjã Dvasiã... tada jie uýdéjo ant jû rankas, ir jie gavo Øventãjã Dvasiã... Simonas maté, kad apaøtalû rankû uýdéjimu suteikiama Øventoji Dvasia" (Apd 8:4-18). Visai tikétina, kad Dvasios dovanos buvo suteikiamos rankû uýdéjimu, kas néra øiuolaikiniû skelbéjû daýnai praktikuojama.

Dar kiti sekmininkai teigia, kad "kalbéjimas lieýuviais" néra vienintelé iøsigelbéjimo garantija. Tai atskleidýia ýmoniû, kurie tvirtina turí dovanas, stiprû nesutarimã dél pagrindiniû tikéjimo tiesû. Todél kai kurie "charizmatai" (Dievo malone apdovanotieji, íkvéptieji) tiki, kad Dievo Karalysté bus ýeméje, o kiti ­ Ji bus danguje. Katalikû charizmatai tvirtina, kad Øventoji Dvasia jiems liepia tarnauti Marijai ir Popieýiui, kai tuo tarpu kai kurie sekmininkû charizmatai sako, kad jû turima Øventoji Dvasia liepia atmesti tokiã katalikû doktrinã, o Popieýiû laikyti Antikristumi. Bet Jézus neabejodamas saké, kad tie, kurie turi Padéjéjã, t.y. "Øventãjã Dvasiã", bus ívesti "í visã tiesã... ir tã dienã jús manês nieko neklausite... Padéjéjas... mokys jus viso ir primins jums visa, kã aø esu jums pasakês" (Jn 16:13, 14:26).

Tarp tû ýmoniû, kurie turi Padéjéjã, neturétû búti stipriû nesutarimû dél mokymo, bet ísitikinimû nesutapimas leidýia abejoti tokiais ýmonémis. Øiû ýmoniû nesugebéjimas paremti savo ísitikinimû Biblijos tiesomis rodo, kad jiems Padéjéjas neatskleidé visos tiesos ir pilno paýinimo.