kuonea wivu, ni kuonyesha ukosefu wa uaminifu. Haikuwa mafanikio sana ambayo yalisifiwa lakini uaminifu. Mungu pia anajua uwezo wetu. Anajua uwezo wetu. Tumtumikie kwa kadiri ya uwezo wetu. Kufanya vinginevyo ni kuhatarisha kuwa mmoja wa wale waliotupwa nje na huzuni kwa moyo uliopigwa kwa kuona furaha, ambayo inaweza kuwa yake, imepotea milele na milele.

## HUKUMUYAKONDOONAMBUZI (Mt. 25:31-46).

Hukumu imewasilishwa kama mfano na wenye haki wanaofananishwa na kondoo na waliokataliwa kama mbuzi. Kurudi kwa kushangaza kwa Kristo akiwa pamoja na malaika kutakuwa na lengo la hukumu. Anakuja kwanza kuwahukumu ndugu zake, (wanafunzi wake waliokusanywa na malaika kutoka mataifa yote). Hii ni hukumu ya nyumba yake (linganisha. 1 Pet. 4:17-19). Wanafunzi wanatathminiwa juu ya utumishi wao kwa ndugu zake; kwa sababu kwa kufanya utumishi, AU kukosa, kwa ndugu zake, walimpa (mstari wa 40).

Tunapaswa kutambua kwa kupitisha kwamba matendo haya ya fadhili sio mambo pekee ambayo yanazingatiwa na Kristo katika hukumu yake. Katika mifano mada fulani inazingatiwa. Vivyo hivyo, hapa, tuna tu matendo yasiyo ya ubinafsi ya rehema yaliyoangaziwa. Hapo awali tulipata "hekima" na "uaminifu" ni sifa zinazotafutwa na Bwana. Usafi wa mafundisho na kazi za uaminifu zimeonyeshwa mahali pengine na Kristo na mitume kuwa mambo ya hukumu.

Kondoo na mbuzi hutofautishwa kwa urahisi na mchungaji. Kondoo, pamoja na sifa zao za upole na upendeleo wa kuwasiliana na kundi, ni takwimu bora kwa tabaka la wenye haki. Mbuzi kwa upande mwingine huwa wanazurura kwa kujitegemea na kuonyesha tabia za kutotii, mbaya. Tabia na mazoea haya na mengine hutusaidia kutambua darasa la "kondoo" na "mbuzi" wakati wa hukumu.

Darasa la "kondoo" linaonyesha mshangao walipoambiwa kwamba walikuwa wamemhudumia Yesu kibinafsi. Lakini kama anavyoeleza, "Kwa kadiri mlivyomtendea mmojawapo wa hawa ndugu zangu walio wadogo, mmenitendea mimi" (mstari wa 40). Ni jambo la kusisimua kuzingatia kwamba Yesu anajitambulisha kwa karibu sana na ndugu zake, hivi kwamba tendo la fadhili walilofanyiwa linachukuliwa kuwa alilofanyiwa. Kinyume chake Sauli wa Tarso alipatikana na hatia ya kutesa si makanisa, bali Yesu mwenyewe (Matendo 9:5). Kuna faraja kubwa katika usemi, "Haoni aibu kuwaita ndugu" (Ebr. 2:11). Paulo anasema, "Kwa kadiri tulivyo na nafasi, tuwatendee watu wote mema, hasa wale wa nyumbani mwa imani" (Gal. 6:10).

Waliokataliwa wanatupwa kutoka mkono wake wa kushoto katika "moto wa milele", ishara ya kifo cha milele. Hawakuwa wameishi maisha ya "imani katika matendo". Wanakataliwa kwa kutomfanyia matendo ya rehema. Wanakataa mashtaka yake kwa msingi kwamba hawakuwahi kumwona akiwa na uhitaji na hivyo kukosa fursa ya kufanya kile anachodai sasa. Lakini jibu lake linawachanganya: anafunua tena kwamba matendo ya rehema yaliyoonyeshwa kwa mdogo wa ndugu zake yanahesabiwa kama matendo ya rehema kwake mwenyewe. Ilikuwa katika maisha ya kila siku, ambapo fursa iliongezeka, ndipo walikuwa wameshindwa.

Kwa hivyo hukumu inategemea kile tunachofanya hapa na sasa: hatutabadilika kuwa "kondoo" au "mbuzi" katika siku ya hukumu: tunakuwa moja au nyingine tunapoishi maisha yetu sasa.

Wale ambao wanaonekana wanastahili, hata hivyo, wanasonga mbele kuingia katika furaha za uzima wa milele. Haya yanasemwa na Danieli kuwa wenye hekima ambao wameamka kutoka kaburini, huenda kwenye uzima wa milele "kuangaza kama mwangaza wa anga; na wale wanaowageuza wengi kuwa waadilifu kama nyota milele na milele" (Dan. 12:2, 3).

SOMOKWETU: Kuwa wanawali wenye hekima ni kuwa katika hali ya utayari wa kuja kwa Kristo na kusifiwa naye kunahitaji matumizi yetu ya bidii ya talanta zetu katika utumishi wake. Utumishi huo, ingawa unatolewa kwa ndugu zake, utachukuliwa kama huduma kwa Kristo. Kukutwa na shughuli hii itakuwa kupata msisimko wa ajabu wa kusikia maneno hayo ya kukaribishwa katika kiti cha hukumu cha Kristo: "Njoni, mliobarikiwa na Baba yangu, urithini ufalme mliowekewa tayari tangu kuwekwa misingi ya ulimwengu"