ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Fundur 781 15. mars 2017.

Almennur fundur í kiwanisklúbbnum Búrfelli haldinn á veitingastaðnum Eldhúsinu á Selfossi miðvikudaginn 15. mars 2017. Mættir voru 9 Búrfellsfélagar og 36 félagar frá kiwanisklúbbnum Eldey.

Forseti Búrfells Hilmar Þ. Björnsson setti fund og bauð félaga og gesti velkomna. Fundargerð ekki lesinn. Forseti Eldeyjar Sævar Hlöðversson tók nú við stjórn fundarins og setti fund hjá Eldey og var það fundur hjá þeim no: 883. Bauð hann einnig félaga og gesti velkomna og bað ritara um að lesa fundargerð sem samþykkt var að lestri loknum án athugasemda. Einn Eldeyjarfélagi var nýbúinn að eiga afmæli og var klappað fyrir honum. Hilmar tók nú aftur við stjórn fundarins og gaf matarhlé kl. 19.45. Dregið var í happdrættinu og komu 2 vinningar til Eldeyjarfélaga og 1 til Búrfellsfélaga. Að loknu matarhléi setti forseti Búrfells fundinn aftur og kynnti ræðumann kvöldsin séra Kristján Björnsson sóknarprest á Eyrarbakka. Séra Kristján flutti skemmtilega tölu og fór vítt og breytt í tali sínu. Hilmar þakkaði ræðumanni fyrir góða og skemmtilega ræðu. Önnur mál. Diðrik Haraldsson þakkaði gestum fyrir komuna , rifjaði upp kynni sín af mörgum gestanna og sagði sögu frá Afríku. Einnig talaði hann um væntanlega ferð á evrópuþing Kiwanis í París. Gunnar Axel frá Eldey sagði frá októberfest sem haldin verður hjá Eldey. Guðlaugur Kristjánsson Eldeyjarfélagi og fræðslustjóri kiwanisumdæmisins sagði nokkur orð og flutti skemmtisögu frá námsárum sínum. Hilmar þakkaði ræðumanni fyrir gott og skemmtilegt erindi og færði honum bókahníf frá Búrfellsfélögum með þakklæti fyrir komuna. Forsetar klúbbana skiptust á fánum og slitu fundi kl. 21.40

Jóhann V. Sveinbjörnsson ritari kiwanisklúbbsins Búrfells.
156

Tiba tumia dawa aina ya RIDOMIL ambayo hufanya kazi ya kuzuia na kutibu. Changanya dawa gramu 100 katika lita 20 za maji nyunyuzia wakati viazi vinaanza kuota na kasha baadaye piga dawa kila baada ya wiki 3 - 4

### B: WADUDU.

Wapo wadudu hatari kama kobe wa viazi na nzi weupe (Red bird bettle and White flies) Tiba piga dawa aina ya Karate au Thiodan tumia mililita20 mpaka 40 katika lita 20 za maji. Pia tumia mbinu ya mzunguko wa mazao (Crop rotation)

### KUVUNANA KIWANGO CHA MAVUNO.

Kwa kawaida viazi huanza kukomaa tayari kwa kuvunwa baada ya miezi 3 - 4 kutegemea aina ya mbegu, matumizi (chakula, mbegu au kuuza) pamoja na hali ya hewa. Mkulima anashauriwa kuwa mwangalifu wakati wa kuvuna kwa kutovijeruhi viazi. Mara baada ya kuvuna viazi vifunikwe kuogopa madhara ya mwanga wa jua. Ukitumia aina bora ya viazi na kulihudumia shamba lako vizuri unaweza kupata mavuno kati ya magunia 70 - 100 kwa ekari moja hususani mbegu ya kikondo (C.I.P) Mara baada ya kuvuna lazima kutenga viazi kwenye madaraja mbalimbali kufuata ukubwa na kutojeruhiwa.

### HIFADHI YA VIAZI.

Viazi mara baada ya kuvunwa hakikisha vinahifadhiwa kwenye ghala safi, lisilovuja na kuwa na unyevu, pawepo na hewa ya kutosha na kasha vitunzwe kwenye vichanja au masanduku maalumu ya kuhifadhi.
HOMI BHABHA CANCER HOSPITAL & RESEARCH CENTRE, MULLANPUR TATA MEMORIAL CENTRE PLOT NO. 1, MEDI CITY, NEW CHANDIGARH, MULLANPUR- 140901 (Tel.No. 24177000 Extn. 4628 / 4646)

##### SHORT TENDER NOTICE - T.N.NO.: TMC/HBCHRC/MULLANPUR/2022/02

Sr.No.	DETAILS	DATES / AMOUNT
1.	Tender Publication	06.10.2022
2.	Last date for Submission of Bid	26.10.2022 upto 11.00 hrs
3.	Opening of Bids	27.10.2022 at 11.00 hrs
4.	Tender Processing fee and EMD	Tender Cost	EMD Rs.
Rs.1500/-	20,86,288/-
5.	Validity	Bids shall remain valid for 180 days from the date of Tender opening.
6.	Address for Communication and contact details	Tata Memorial Hospital, Mr. C.T.Shetty, Dy. Admin Officer, nd H.R.D.Dept., 2 Floor, Service Block Building, Dr. E. Borges Marg, Parel, Mumbai - 400 012. Tel.No. 24177000 Extn: 4628 / 4646 E-mail: hrdoutsourcing@tmc.gov.in

##### (BENNY GEORGE) HRD OFFICER TATA MEMORIAL HOSPITAL MUMBAI
(e)(i) Wakati (mkulima) atakapozinduka na kudai haki yake kwa hasira (ii) kutuliza hasira za mkulima matakwaa /matatizo yake hate kama ni kidogo (f)(i) Tambo- (ii) ulokomaa- (iii) kumtoweka-

### SEHEMU YA B 2 . Uzembe na mapuuza hiathii maendeleo ya nhi. Thibitisha

- 1. Nasaba bora alipuuza usafi wa madhari yake k.m Magugu yamemea hata ndani ya mabaki ya tinga ti nga, mafuta meusi yalikuwa yamezagaa chini kotekote. Nyumba ya kuegesha magari ilikuwa katika hali mbaya.
- (ii) Nyumbani mwa Nasaba - masofa yalikuwa yamezeeka na kurauka
- (iii) Zuhura alijiachilia hadi akawa mchafu wa kupindukia na kunenepa kupita na sura na siha yake kuharibika. (iv) Chai- ilipoletwa wakati Majisifu alifika kwa Nasaba ilikosa maziwa kwa sababu ya Amani kuwa kifungoni na ng'ombe kukosa mkamaji.
- (v) Nzi-Nzi mkubwa alijichoma ndani mwa kikombe cha chai cha Nasaba Bora
- (vi) Panya- Walikimbia ovyo ovyo katika nyumba ya Nasaba na katika kibanda cha Amani walipiga kambi pale
- (vii) Majibwa- Jimmy, jibwa la mtemi lilikosa matibabu na kupata ugonjwa wa mbwa Jimmy aliwauma watu wengi kwa mfano DJ na kumwambukiza ugonjwa.
- (viii) Gari- Nasaba alununua gari lake aina ya Nissan Sunny na kisha kuliacha kuharibika
- (ix) Tinga tinga- lilifanya kazi vizuri wakati wa majununi la Massey Fergusson liliachwa kuharibika na kuwa kutoweza kufanya kazi tena.
- (x) Majisifu- aliacha kufanya kazi yake ya kufunza na kuishi kwa mama Ntilie kulewa pombe. Akiwa mhadhiri aliiba miswada ya waandishi wengine.
- (xi) Wanguzi- Katika Zahanati ya Nasaba Bora walikataa kumtibu uhuru na kusababisha kifo chake. (xii) Wananchi wa Baraka walishindwa kumwokoa Imani kwa sababu ya ya uoga na kufanya unyanyasaji kuendelea
- (xiii) Usafi- Nasaba alisema kuwa si vizuri kuwa msafi sana nah ii ndio sababu aliwacha kunadhifisha mandhari.
- (xiv) Amani- aliwalaumu wananchi kwa kukosa kumwondoa Mtemi na kuwa waoga hadi anawakalia na kufanya maisha yao yawe magumu.
- 3. (a) Muktadha
- (i) Msemaji ni mtemi
- (ii) Alikuwa anawaambia Imani na Amani
- (iii) Walikuwa nyumbani kwake Mtemi nasaba bora
- (iv) Walikuwa wanatafuta kazi (4x1=4)

### (b) Sifa za mtemi

- 1. Alifunga Imani na Amani kwenye seli bila hatia
- 2. Aliamrisha askari wawapige
- 3. Kunyakua Ardhi kimabavu kutoka kwa babuye Amani Chirchir (Yusuf)
- 4. Hakujali na hakumshughulukia DJ baada ya kuumwa na mbwa wake.
- 5. Alimkataa mtoto uhuru aliyetupwa mlangoni pa Amani
- 6. Aliwapata Amani na Imani kwa gari walipokuwa wanampeleka Uhuru hospitalini
- 7. Alikandaniza mkewe- hakupenda mkewe hakumtunza
- 8. Hakutoa mahitaji ya nyumbani kama mume

3
Singla
11	Dr. Kuldeep Chaudhary	Ph.D	Asstt. Professor	General Mgt., Marketing
12	Dr. Naresh Kumar	Ph.D.	Asstt. Professor	Economics, QM, IT
13	Dr. (Mrs.) Seema Singh	Ph.D	Asstt. Professor	Marketing
14	Dr. Sonia	Ph.D	Asstt. Professor	Marketing
15	Dr.(Mrs.) Garima Dalal	Ph.D	Asstt. Professor	Finance, Accounting
16	Dr. Karamvir Sheokand	Ph.D	Asstt. Professor	HRM, Marketing
17	Dr. (Mrs.) Divya Malhan	Ph.D	Asstt. Professor	HRM
18	Dr. Ashok Kumar	Ph.D	Asstt. Professor	Accounting & Finance
19	Dr. Ramphul	Ph.D	Asstt.Professor	Economic,Intl.Business
20	Dr. Sanjay Nandal	Ph.D	Asstt.Professor	Intl. Business
21	Dr. Saurabh Kant	Ph.D	Asstt. Professor	HRM
22	Dr. Priyanka Yadav	Ph.D	Asstt. Professor	HR/MPOB
23	Dr. Nitu	Ph.D	Asstt. Professor	HR/MKT
24	Dr. Neetu Rani	Ph.D	Asstt. Professor	HR/Finance
25	Dr. Sapna	Ph.D	Asstt. Professor	Marketing/HR
26	Sh. Jitender Kumar	M.Phil	Asstt. Professor	Marketing/HR
27	Dr. Ekta Rani	Ph.D	Asstt. Professor	Finance
28	Dr. Aarti	Ph.D	Asstt. Professor	Marketing/HR
29	Dr. Ishwar Mittal	Ph.D	Asstt. Professor	Marketing/HR
ii Institute of Hotel & Tourism Management
1	Prof. Ashish Dahiya	Ph.D	Professor& Director	Hospitality Operations & Management
2	Dr. Ranbir Singh	Ph.D	Asstt. Professor	Tourism Impacts & Business
3	Dr. Amit Kumar Singh	Ph.D.	Asstt. Professor	Heritage Tourism
4.	Dr. Sanjeev Kumar	Ph.D	Asstt. Professor	Front Office
5.	Dr. Goldi Puri	Ph.D	Asstt. Professor	Marketing, International Business, IT
6.	Dr. Manoj Kumar	Ph.D	Asstt. Professor	F&B Service
7.	Dr. Sandeep Malik	Ph.D	Asstt. Professor	F&B Controls, F&B Services & Production
8.	Dr. Gunjan	Ph.D	Asstt. Professor	Marketing & HR
9.	Dr. Jyoti	Ph.D	Asstt. Professor	Housekeeping & Front Office
10	Dr. Anoop K. Huria	Ph.D	Asstt. Professor	Ticketing & Tourism Business
- 1. Mistari ya 28-30: Yeye alikana mafundisho ya msingi na kutengeneza ndama wawili wa dhahabu ambao aliwaweka kaskazini na kusini, kule Dan na Bethel (linganisha Kut. 20: 3-4; 32: 7-8). Alihoji kuwa ilikuwa ni mbali kwenda hadi Yerusalemu na isitoshe Mungu alikuwa kila Mahali. (Yosephus)
- 2. Mst.31: Hakukana haja ya ukuhani, lakini hakubadilisha vigezo vyake; badala ya kutoka katika wana wa Aaron, alifanya makuhani kutoka kwa watu wa kawaida (Hes. 3:10.).
- 3. Mst. 32-33: Hakukataza haja ya kuwa na sherehe, lakini alibadilisha siku: ikawa kuwa sherehe ya mahema/vibanda iliteuliwa kuanzia katika siku ya kumi na tano ya mwezi wa saba, sherehe ya Yeroboamu ianze siku ya kumi na tano ya mwezi wa nane.

Hivyo dini yake ikawa ibada ya mapenzi ya binadamu. Lakini Mungu anahitaji binadamu kumwabudu kwa njia ambazo yeye ameweka; kwamba 'Wamwabudu kwa roho na kweli' (Yn. 4:24). Yote ni ushirikina. Kwa ajili ya dhambi zake Yeroboamu akawa mtu mwenye alama katika Israeli. Wafalme wote ishirini na tatu waliotawala baada yake walifuata njia zake. Wote isipokuwa wa mwisho na Neno linasema: ' alitembea kwa njia zote za Yeroboamu mwana wa Nebati, na katika dhambi yake aliwafanya Waisraeli kutenda dhambi...' Ndama wa Betheli na Dani wakawa kama mtego kwa mataifa yale kumi na kuwa chanzo cha dhambi ambayo mwishowe ilileta uhamisho (linganisha 2 Fal. 17: 21-23; Hos. 10: 5-6). Kulingana na Yeroboamu, Mungu alikuwa ametangaza nia yake kwa kuharibu nyumba yake kabisa (1 Fal.14: 7-16). Hivyo miaka ya dhahabu na utukufu chini ya Sulemani ikafuatiwa na miaka ya mgawanyiko na uasi. Uasi kutoka kwa Ukweli bila shaka ungeleta madhara kwa maisha ya binadamu. Ukuu na tutukufu wa utawala wa Suleimani ukapotelea mbali baada ya kutotii amri za Mungu.

- • Mungu ni haki na sawa katika njia zake zote, hivyo tunapaswa kuwa katika shughuli • Mungu ni haki na sawa katika njia zake zote, hivyo tunapaswa kuwa katika shughuli zetu na watu wengine. Rehoboamu akajibu watu wake katika njia ambayo ni sawia na maneno ya babu yake Daudi: "Yule atawalaye watu lazima awe mwenye haki, atawale kwa kumwogopa Mungu (2 Sam. 23.3.).
- • kuthamini sauti ya uzoefu miongoni mwetu. Rehoboamu asikiliza vijana wasio • kuthamini sauti ya uzoefu miongoni mwetu. Rehoboamu asikiliza vijana wasio na uzoefu na hivyo kupoteza sehemu kubwa ya ufalme wake.
- • mbaya unaishi katika fikra za binadamu. Yeroboamu ilianzisha ibada ya uongo, na • mbaya unaishi katika fikra za binadamu. Yeroboamu ilianzisha ibada ya uongo, na kusababisha Israeli kutenda dhambi, na wafalme ishirini na watatu waliotawala baadae walifuata njia hiyo hiyo.
- • ya Yeroboamu alikuwa mambo ya ibada ya kweli katika kuweka maeneo ya ibada, • ya Yeroboamu alikuwa mambo ya ibada ya kweli katika kuweka maeneo ya ibada, makuhani na sikukuu, lakini kila moja ilikuwa tofauti na vile Mungu alihitaji kwa hivyo alikataa. Mungu si wa kudhihakiwa. Katika ibada yetu sisi lazima tuzingatia amri za Mungu na viwango vyake. MAKTABA YA KUREJELEA:

"The Story of the Bible" (H.P. Mansfield) - Tol. 4, Nam. 11 "The Ways of Providence" (R. Roberts) - Sura. 19
- software linked the activities to schemes. The department could respond by:(a) accepting the proposed activities, (b) accepting the activities but modifying the estimates, (c) by transferring the activities to other departments and (d) rejecting the proposal outright.
- 7. One disadvantage of the system used to be that activities that could not be linked to any scheme would get lost. The software also did not have the provision of assigning activities to panchayats. The system did not provide any log in id to PRIS. The PRIs therefore did not get a chance to respond to these activities. Therefore, the untied funds available with the PRIs did not really come to be invested in redress problems.
- 8. Politicians were not involved in the planning process. So MPLAD and MLALAD funds could not be utilised for activities identified through this system.
- 9. The decentralised planning approach was basically department centric. But even the departments such as RD did not always respond to the demands compiled through the decentralised planning process. The departments preferred to stick to their own planning systems.
- 10. Earlier even the untied funds used to get directly or indirectly tied. The activities that could be taken up from these funds were specified to a large extent by the state.
- 11. The decentralised planning process was scaled up without adequate trial.

To conclude, the Gram Panchayats were preparing the plan following a participatory process by consulting the Gram Sabhas. The focus of the GP was on providing basic civic services, th which is in conformity with the recommendations of the 14 Central Finance Commission. The data available on social sectors, especially those related to women in and children were:(1) of 15 indifferent quality , and (2) even this data was apparently not being acted upon by the PRIs themselves or the departments concerned. There is no standard mechanism built in the system to identify the needs of vulnerable groups and to what extent the infrastructures being in are coming to their aid.

###### Recommendations

- 1. Development of roadmap for improving planning skills of Gram Panchayats within a fixed timeframe.
V	Learning through Biographies • What makes an individual great? • Understanding the persona of a leader for deriving holistic inspiration • Drawing insights for leadership • How leaders sail through difficult situations? b. Ethics and Conduct • Importance of ethics • Ethical decision making • Personal and professional moral codes of conduct • Creating a harmonious life.	05
VI	Budgeting • Setting personal goals • Estimate likely expenses • Monitor spending to obtain the most value for the available funds. b. Saving and Investing • Advantages of saving money • Concept of present and future value of money.	05

Suggested Reading:

- • Ashokan, M. S. 2015. Karmayogi: A Biography of E. Sreedharan. London, UK: Penguin
- • Brown, T. 2012. Change by Design. New York: Harper Business.
- • Chandra, P. 2017. Financial Management: Theory &Practice. 9th edition. New York: McGraw Hill Education.
- • Dawkins, E.R. 2016. 52 Weeks of Self Reflection - Your Guided Journal of Self Reflection. Chicago: A B Johnson Publishing.
- • Elkington, J., and Hartigan, P. 2008. The Power of Unreasonable People: How Social Entrepreneurs Create Markets that Change the World. Boston, MA: Harvard Business Press.
- • Goleman, D. 1995. Emotional Intelligence. New Delhi: Bloomsbury Publishing India Private Limited.
- • Kalam, A.P.J. 2003. Ignited Minds: Unleashing the Power within India. New Delhi: Penguin Books India.
- • Kelly, T., and Kelly, D. 2014. Creative Confidence: Unleashing the Creative Potential Within Us All. New Delhi: Harper Collins Publishers India.
- • Kurien, V., and Salve, G. 2012. I Too Had a Dream. New Delhi: Roli Books Private Limited.
- • Livermore, D.A. 2010. Leading with Cultural Intelligence: The New Secret to Success. New York: American Management Association.
- • McCormack, M.H. 1986. What They Don't Teach You at Harvard Business School: Notes from A Street -Smart Executive. New York: Bantham.
- • O'Toole, J. 2019. The Enlightened Capitalists: Cautionary Tales of Business Pioneers Who Tried to Do Well by Doing Good. New York: Harper Collins Publishers.
- • Sinek, S. 2009. Start With Why: How Great Leaders Inspire Everyone to Take Action. London: Penguin.
### 4.6.4 Muktadha wa Kijamii

Data za utafiti zimebaisha kuwa katika dhana ya uhalisia mazingaombwe kuna muktadha wa kijamii unaobainisha vishawishi vya aina mbalimbali. Katika utafiti wake Muthoni (2014) amesema kuwa jamii hukumbwa na changamoto nyingi ambazo wanajamii wanatakiwa kukabiliana nazo ili maisha yaweze kutengenea. Mfano katika hadithi ya 'M ama wa Kambo ' mke mkubwa amesawiriwa akimiliki na ng'ombe, na mke mdogo akiwa hana rasilimali hiyo, hivyo alikusudia kumuua mke mwenziwe kwa sababu ya chuki, wivu na uchoyo. Kwa mfano alimshawishi kijana wa mama huyo amuuwe mama yake na mtoto huyo bila kujua athari na madhara ya ushawishi huo alikubali kumuua mama yake kwa kumtumbukiza kisimani. Matokeo ya tendo hilo lilimfanya mtoto huyo kuishi katika mazingira magumu kiasi cha kunyimwa hata chakula na masimango yasiyo na kikomo toka kwa mama yake wa kambo. Siku hiyo mtoto alimwambia mama yake, mama twende kisimani. Mama yake alimuuliza kuna nini kisimani na maji ndani yamo, mtoto akamwambia mama yake twende tu mama, kusika hayo mama mtu akatoka na mwanawe wakaenda kisimani. Walipofika kisimani wakati wanachota maji mtoto alimtumbukiza mama yake ndani ya kisima hicho ( utafiti, 2021). Chanzo

Kutokana na muktadha huu hadithi inaimulika jamii na kuihadharisha na uovu wa kuoneana wivu na kuendekeza chuki. Ukubwa wa ng'ombe ulioweza kumruhusu mtoto kuingia tumboni humo na kuhudumiwa kwa kila jambo alilohitaji kunaashiria umazingaombwe kwa upande mmoja na pia kuukosoa umma na tabia chafu za kurejeshana nyuma kimaendeleo kwa visingizio visivyo na asili wala fasili kwa upande wa pili.
- პრაქტიკა , სადავო ნორმიდან და მისი პრაქტიკაში გამოყენებიდან გამომდინარე უფლების დარღვევის საფრთხეები .
- 23. სამწუხაროდ , საკონსტიტუციო სასამართლოს მეორე კოლეგიამ მხედველობაში არ მიიღო ის გარემოება , რომ არსებობს სადავო ნორმის განსხვავებული განმარტებისა და მის საფუძველზე მოსარჩელის უფლების დარღვევის რეალური საფრთხე ; არ გაითვალისწინა ადმინისტრაციული პრაქტიკა , რომელიც მიუთითებდა მოსარჩელის მიმართ სადავო ნორმის იმ შინაარსით გამოყენებაზე , რომელიც არ შეესაბამება განჩინებაში მითითებულ განმარტებას ; არ გაითვალისწინა არც მოპასუხის წარმომადგენლის შენიშვნა , რომ სადავო ნორმის 'ძირითადი პრობლემა არის ის , რომ ეს ჩანაწერი სხვადასხვაგვარად იკითხება სხვადასხვა ადამიანის მიერ'.
- 24. საქართველოს საკონსტიტუციო სასამართლომ არაერთხელ აღნიშნა , რომ კანონმდებლობა უნდა აკმაყოფილებდეს განჭვრეტადობის და სამართლებრივი სიცხადის კრიტერიუმებს , გამორიცხავდეს ნორმის ურთიერთსაწინააღმდეგოდ ზედმეტად ფართოდ ინტერპრეტაციას და თვითნებობის / უფლებით მანიპულირების საფრთხეს . შესაბამისად , თუნორმაარიძლევამკაფიო მითითებებს და არ შეიცავს უფლების დაცვის საკმარის გარანტიებს , არაერთგვაროვანია მისი პრაქტიკაში გამოყენების საკითხი , სასამართლომ პირი არ უნდადატოვოს უფლების დაცვის ადეკვატური მექანიზმის გარეშე .
- 25. ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე , მივიჩნევთ , რომ განსახილველ შემთხვევაში სადავო ნორმა შეიცავს მოსარჩელის უფლების დარღვევის საფრთხეს , მოსარჩელე წარმოადგენს კონსტიტუციური სარჩელის წარდგენაზე უფლებამოსილ სუბიექტს და არ არსებობს სარჩელის არსებითად განსახილველად მიღებაზე უარის თქმის საფუძველი .
- 26. N691 კონსტიტუციურ სარჩელში მოსარჩელე 'საქართველოს საკონსტიტუციო სასამართლოს შესახებ' საქართველოს ორგანული კანონის 25- ე მუხლის მე -5 პუნქტზე დაყრდნობით ითხოვს საკონსტიტუციო სასამართლოს მიერ საქმეზე საბოლოო გადაწყვეტილების მიღებამდე სადავო ნორმის იმ ნორმატიული შინაარსის მოქმედების შეჩერებას , რომელიც გამორიცხავს IV კლინიკური ჯგუფით განსაზღვრული კატეგორიის ავთვისებიანი სიმსივნის დადასტურებას ციტოლოგიური გამოკვლევებით , იმ შემთხვევაში , თუ ჰისტომორფოლოგიური გამოკვლევის ჩატარება შეუძლებელია პირის ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო .
- 27. 'საქართველოს საკონსტიტუციო სასამართლოს შესახებ' საქართველოს ორგანული კანონის 25- ე მუხლის მე -5 პუნქტის მიხედვით, 'თუ საკონსტიტუციო სასამართლო მიიჩნევს , რომ ნორმატიული აქტის მოქმედებას შეუძლია გამოიწვიოს ერთ - ერთი მხარისათვის გამოუსწორებელი შედეგები , მას შეუძლია , განმწესრიგებელი სხდომის გადაწყვეტილებით , საბოლოო გადაწყვეტილების მიღებამდე შეაჩეროს სადავო აქტის ან მისი სათანადო ნაწილის მოქმედება'.

7
Wageni waalikwa waliohudhuria ni wageni mashauri walioalikwa. Walio wataalam wa jambo fulani na waliokuja hasa kwa madhumuni ya kutoa ushauri wa kitaaluma katika kikao hicho.

##### Ajenda za mkutano

- 1. Wasilisho la mwenyekiti
- 2. Kusomwa na kuthibitishwa kwa kumbukumbu za mkutano uliotangulia
- 3. Yaliyotokana na kumbukumbu hizo
- 4. Athari za mafuriko ~ maudhui yawe manane
- 5. Michango ya wanachama kusuluhisha mafuriko
- 6. Mengineyo
- 7. Kufungwa kwa mkutano
- (iii) Mwili
- • Neno kumbukumbu lifupishwe ili liwe . • Neno kumbukumbu lifupishwe ili liwe .
- • kiwekwe baada ya ufupisho huo. • kiwekwe baada ya ufupisho huo.
- • ya hoja inayojadiliwa. Koloni iwekwe • ya hoja inayojadiliwa. Koloni iwekwe
- • nane au zaidi zijadiliwe kwa kina. • nane au zaidi zijadiliwe kwa kina.
- • na kitone baada ya kila hoja yaani kumbukumbu iliyoorodheshwa. • na kitone baada ya kila hoja yaani kumbukumbu iliyoorodheshwa.
- • uliopita ndio hutumika. • uliopita ndio hutumika.

##### Hasara za mafuriko

- • kwa masomo shuleni maeneo yaliyoathirika • kwa masomo shuleni maeneo yaliyoathirika
- • kwa mazao ya shambani hasa msimu wa mavuno • kwa mazao ya shambani hasa msimu wa mavuno
- • muhimu kutofikia wanaohitaji kwa wakati ufaao kwa sababu ya barabara telezi au • muhimu kutofikia wanaohitaji kwa wakati ufaao kwa sababu ya barabara telezi au zisizopitika
- • hasa kwa wanaojaribu kuvuka mito iliyofurika • hasa kwa wanaojaribu kuvuka mito iliyofurika
- • kwa mbu kwa wingi • kwa mbu kwa wingi
- • kama vile kipundupindu hasa katika maeneo machafu • kama vile kipundupindu hasa katika maeneo machafu
- • kwa miundo misingi kama daraja • kwa miundo misingi kama daraja
- • ya magari hasa jijini iwapo barabara hazipitiki • ya magari hasa jijini iwapo barabara hazipitiki
- • ya ardhi katika maeneno ya milima • ya ardhi katika maeneno ya milima

##### Suluhu

- • vidimbwi vya maji • vidimbwi vya maji
- • mitaro ya kupitisha maji • mitaro ya kupitisha maji
- • kuhamia maeneo ya juu • kuhamia maeneo ya juu
- • vidude kwenye eneo ili kupunguza nguvu za maji • vidude kwenye eneo ili kupunguza nguvu za maji
- • mimea inayotumia maji mengi • mimea inayotumia maji mengi
- • kulima/kukingua kando ya mito • kulima/kukingua kando ya mito
- • yasijengwe karibu na mito • yasijengwe karibu na mito
- (iv) Hitimisho
- • hakuna shughuli nyingine za ziada, mkutano hukamilika kwa maombi. • hakuna shughuli nyingine za ziada, mkutano hukamilika kwa maombi.
- • na mahali pa mkutano utaofuata hutangazwa na kuandikwa. • na mahali pa mkutano utaofuata hutangazwa na kuandikwa.
- (v) Thibitisho
- ➢ Anashangaa kumwona kijana Amani asiyemuudhi hata nzi weye kaifa binadamu
- ➢ Matuko Weye anamshauri Imani aende kuolewa weye akazae watoto ambao wangekomboa Tomoko kutoka mkoloni mweusi
- ➢ Anaonelea kuwa mkoloni mzungu ni afadhali kuliko mkoloni mweusi
- ➢ Punde si punde Mtemi na kuamuru mwendawazimu Weye aachiliwe
- ➢ Anakataa kwenda na kumwita Mtemi - Nasaba Mbaya Mbovu
- ➢ Anadai chai - hali mbaya ya seli
- ➢ Anaingia ofisini mwake kusubiri tarishi anayemletea barua na gazeti la Tomoko Leo.
- ➢ Anakosa picha yake na kufikiria kumpigia mhariri simu
- ➢ Aniifungua barua inayotoka mwanawe Madhubuti kule Urusi
- ➢ Analitupa gazeti kwenye kapu la taka
- ➢ Mtemi anaisoma barua
- ➢ Ujumbe ni kazi ambayo ni zao la ufisadi, bado anampenda ila tu anayachukia maovu yake na mwanzo wa kumuasi - Madhubuti Zuhura
- ➢ Anaichana na kutupa kwenye kapu la taka
- ➢ Kisha kuamuru mahabusu wafanyiwe kazi kama kawaida
- ➢ Mwandishi anatueleza kuwa Mtemi hakuhitaji dereva wa kachara kwani ataka kuwa uhuru wa kutekeleza mambo ya faragha
- ➢ Askari walianza kuwafanyia Amani na Imani kazi had Imani anasikika akitoa ukwenzi

### Mambo muhimu

- ❖ Haki za kibinadamu na za watoto
- ❖ Athari za mihadarati
- ❖ Dhuluma za viongozi kwa wanachi siokuwa na hatia
- ❖ Cheche za ukombozi kuzaliwa
- ❖ Mwanzo wa uasi wa Madhubuti

### SURA YA SABA

Mwalimu Majisifu anamtembelea Mtemi Nasaba Bora (kakake) nyumbani kwake. Bi. Zuhura anahisi kuwa hakupata mapenzi kutoka kwa mumewe kama wanawake weengine. Aghalabu mumewe alirejea nyumbani kwa kuchelewa akiwa katika shughuli ya kusuluhisha ' migogoro ya ardhi .'

10