ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
- 274. WALIMU KATIKA ISRAELI

" Midomo ya kuhani inafaa ihifadhi maarifa "

Mara nyingi hupitia maneno "Makuhani na Walawi". Wa zamani walikuwa wana wa Haruni na wa baadaye walikuwa hao wengine wa kabila ya Lawi alikotoka Haruni Haruni na wanawe walichaguliwa kama kuhani mkuu na makuhani mtawalia . Baada ya kifo cha kuhani mkuu, mwana wake mkubwa alirithi cheo hicho . Walawi walichaguliwa ili kusaidia makuhani. Hivyo kabila nzima lilikuwa limechaguliwa kwa ajili ya kazi ya Bwana, lakini kila sehemu ilikuwa na utaratibu wake mwenyewe. Lengo la somo hili ni kuonyesha jinsi Mungu alivyowafundisha watu wake na kuonyesha umuhimu wa dhabihu.

## Kutoka 40:13-16, Hesabu 18 KAZI YA MAKUHANI NA WALAWI.

Katika hema wajibu wa makuhani ulikuwa kuangalia moto wa madhabahu ya sadaka ya kuteketezwa, kuhudhuria dhabihu inayotolewa pale, kuweka ulinzi wa patakatifu. Miongoni mwa mambo zingine, walipeana kondoo kwa taifa kama sadaka kila jioni na asubuhi. Walipokea na kutoa sadaka zilizoletwa na waumini. Walihakikisha kuwa kinara kilichokuwa na matawi saba kimewekwa mafuta. Walibadilisha mikate ya toleo kila wiki, na kuteketeza uvumba. Walawi walikuwa kama wasaidizi wao. Katika utumishi wa hema Walawi waliruhusiwa katika ua ya nje, lakini walinyimwa ruhusa ya madhabahu, au kuingia ndani ya hema yenyewe (Hes. 18:03).

## MISAADA YA MAKUHANI NA WALAWI.

Makuhani na Walawi wakupewa urithi wa nchi (Hes. 18:20-23). Walivyofundishwa kutegemea Bwana kwa ajili ya maisha yao. Watu wa nchi walikuwa wana toa fungu la kumi (asilimia kumi) mafuno yao kwa Walawi (Hesabu 18:24), ambayo walifanya kila miaka mitatu (Kumb 14:28- 29). Na, kwa upande wao, Walawi waliwapa makuhani sehemu ya kumi ya zaka walipokea kutoka kwa watu(Hesabu18:26-28). "Zaka" hii ilikuwa inaitwa "sadaka ya kuinuliwa" (Hes. 18:24). Neno "kuinuliwa" maana yake "kuinuliwa" au "inuliwa", yaani kama zawadi, au sadaka (Kutoka 25:2, 3;, 30:13 14; Law 07:32;. 22:12) . Makuhani wawakilishi wa Mungu kufanya kazi yake na kufundisha sheria zake. Hivyo katika kutoa fungu la kumi kwao, watu walikuwa wanatoa kwa Mungu (Hesabu 18:08). Wakati walikosa kuwapa (ilivyo tokea wakati mwingine ), ilikuwa ni kama kumuibia Bwana kilichokuwa chake (Mal. 3:9-10), kwa ajili walichopokea watu kilitoka kwa Mungu, na kwa kweli kilikuwa chake. Mbali na sehemu ya kumi, makuhani walipewa, kama chakula, baadhi ya vipand vya dhabihu (Hesabu 18:9- 13).

## WAALIMU WAWATU.

Makuhani na Walawi walitarajiwa, kwa upande wake, kutoa maisha yao kwa ajili ya Mungu. walisoma na kufafanua Sheria (Law 10:11;. Kum 24:8); walikuwa kama majaji (Kum. 17:09; 19:17), na wakati Israeli ilianzishwa katika nchi, walipewa miji 48 iliyo tawanyika katika taifa zima (Hes. 35:2-8). Hivyo wao walikuwa daima wa kufundisha na kuwaelekeza watu (Malaki 2:7). Katika nyakati za wafalme walikuwa wanaiita "Makuhani waliofundisha" (2Nya 17:7-9.). Katika hii walikuwa kama waumini leo miongoni mwa mataifa ya dunia (1 Pet 2:09.).

## DHABIHU.
### SEHEMU YA D HADITHI FUPI : DAMUNYEUSI

- 6.Wanafunzi wazungu wanakosa nidhamu na utu na kumuuliza Fikirini maswali ya kuudhi, km ikiwa kwao wanatembea uchi, wanajipaka lami ndipo wawe weusi, mji mkuu wa afrika ni upi, kama wanaishi kwa mti kama tumbili, kama wasichana wa kwao walikeketwa n.k
- (ii) Wahadhiri wa vyuo vikuu vya ng'ambo kuwa na mapendeleo na kunyima Fikirini alama. Wahakikisha amepata alama za chini
- (iii) Wazungu kutoamini Mwafrika amesoma na kuelewa kiingerereza ndipo wanamuuliza Fikirini kama anajua kiingereza wakati alikuwa amezingirwa na polisi.
- (iv) Polisi walipoitwa eti Fikirini anaonyesha uchi wake, walifika wengi kwa magari na huku ni kama alikuwa jambazi sugu. Waliamini ni mhalifu kwa sababu ya rangi ya ngozi yake.
- (v) Alilazimika kusoma zaidi ya shabaha iliyomleta kusoma tabia za wazungu, kujibu maswali yao ya kijinga na kusoma tabia za wamerekani weusi.
- (vi) Hali ya anga ni tofauti sana na ya Afrika mashariki. Kuna theluji nyeupe kama wenyeji na baridi ya ajabu.

Fikirini anavalia nguo nyingi lakini wapi baridi ilipenya ndani.

- (vii) Wakati wa joto kuna joto jingi sana ambalo linamfanya Fikirini kukosa raha.
- (viii) Fikirini alikuwa na tamaa ya vyakula vya nyumbani - ugali mlenda, matoke, muhogo, wali, pilau. Pombe za kienyeji kama gongo waraji an chang'aa. Huku ughaibuni chakula hakikuwa na ladha wa kueleweka. (ix) Fikirini alikosa raha ya kwao na wasichana wanaopendeza na wenye roho safi, huko ugenini ni majamabazi hatari kama Fiona
- (x) Fikirini alipoenda dukani kununua vitu alifuatwa na askari aliyedhania kuwa alikuwa ni jambazi na alitaka kuiba vitu.
- (xi) Fikirini aliachwa na basi ambalo lilikuwa linaendeshwa na mzungu kwa sababu alishukiwa kuwa jambazi (xii) Fikirini alipokuwa anavuka barabara taa zikiwa nyekundu, alishikwa na kushtakiwa. Wazungu walipovuka taa zikiwa nuekundu, waliachwa wafanye hivyo bila kuulizwa lolote
- (xiii) Upweke- Kila wakati alikumbuka nyumbani na kutamani kurudi huku, alikumbuka vyakula, wasichana, vinywaji na maneno ya Rais Moi. Alitamani utajiri wa upendo wa kwao.
- (xiv) Chakula cha ughaibuni kulikuwa hakipendeki. Fikirini alipokuwa anaingia mkahawani alikumbuka chakula cha kwao. (10x2=20)

### SEHEMU YA E FASIHI SIMULIZI

Ngano za mtanziko

- (i) Hukuza uwezo wa kupima mambo na kuamua kuteua lililo muhimu
- (ii) Hukuza uwezo wa kufadhiliana na kufikia uamuzi mwafaka

6
akiwa na sifa au viashiria vya uhalisia mazingaombwe. Sifa hizo zimebainika tokea kuzaliwa kwake kwani ilikuwa ni baada ya wazazi wake kuishi kwa muda mrefu bila ya kujaliwa mtoto, ambapo baba wa Muhamedi aliamua kutoka kwenda kutafuta dawa aje ampe mkewe ili aweze kuzaa. Imebainishwa kuwa baada ya kuipata dawa hiyo toka kwa mtu asiyemfahamu na mara baada ya mkewe kuitumia alibahatika kupata mtoto wa kiume naye si mwengine bali ni Muhamedi. Mapema baba wa Muhamedi aliwekewa masharti na babu aliyempa dawa kuwa mtoto wa mwanzo ni wake naye alikubali. Tukio hili linaonesha jinsi ambavyo baadhi ya wanajamii huingia katika mikataba na mambo mengine ya kisheria ambayo baadaye huwaathiri kwa kuto tilia maanani athari zitokanazo na mikataba hiyo. Kwa upande mwingine kuishi kwake na zimwi kwa muda mrefu bila ya kujua kuwa anayeishi naye si binadamu ni jambo la kiuhalisia mazingaombwe. Hili hubainika kwa sababu binadamu hutofautiana na viumbe wengine kitabia na kimaumbile, hivyo halikuwa jambo lakawaida kwa Muhamedi kuishi na zimwi kwa maelewano na mashirikiano kama mtu na mzazi wake.Tukio hili la Muhamedi kuishi na zimwi kwa muda mrefu bila kujua linaakisi namna ambavyo binadamu anavyoweza kuishi katika jamii ambayo haifahamu, na kuwa rahisi kwake kuingia katika mitego, matatizo na maafa yasiyotarajiwa. Pamoja na hayo swala la kuokoka kwa Muhamedi na mazimwi waliodhamiria kumla lilitokea kiuhalisia mazingaombwe kwani hapakuwa na namna yeyote ile ya Muhamedi kuwakimbia mazimwi makundi kwa makundi na kuweza kusalimika na lile walilolikusudia. Baaada ya kugundua hilo Muhamedi aliamua kufanyia kazi maneno ya farasi kwa kumtumbukiza babu yake kwenye chungu kimoto na kumuua
- • ததலவயான அலனத்து தகவல்கலளயும் விளக்கங்கலளயும் நான் கபற்றுள்தளன் எனது ததர்வில் இருந்து வரும் வலரயில் • ததலவயான அலனத்து தகவல்கலளயும் விளக்கங்கலளயும் நான் கபற்றுள்தளன் எனது ததர்வில் இருந்து வரும் வலரயில் , , 2007 இன் மற்றும் ஆம் ஆண்டின் ஆம் இைக்க கணக்காய்வு சட்டத்தின் பிரிவு நிறுவனங்கள் சட்டத்தின் பிரிவு இன் 07 2018 19 12 (a) 163 (2) (6) ததலவக்தகற்ப முலறயான கணக்கு பதிவுகள் நிறுவனத்தால் முன்லவக்கப்பட்டுள்ளன.
- • நிதிநிலை அறிக்லககள் ஆம் ஆண்டின் ஆம் இைக்க நிறுவனச் சட்டத்தின் பிரிவு இன் ததலவக்கு இணங்குகின்றன. • நிதிநிலை அறிக்லககள் ஆம் ஆண்டின் ஆம் இைக்க நிறுவனச் சட்டத்தின் பிரிவு இன் ததலவக்கு இணங்குகின்றன. 2007 07 151
- • நிதிநிலை அறிக்லககள் ஆம் ஆண்டின் ஆம் இைக்க ததசிய தணிக்லகச் சட்டத்தின் பிரிவின் ததலவக்தகற்ப • நிதிநிலை அறிக்லககள் ஆம் ஆண்டின் ஆம் இைக்க ததசிய தணிக்லகச் சட்டத்தின் பிரிவின் ததலவக்தகற்ப 2018 19 6 (1) (d) (iii) முந்லதய ஆண்தடாடு ஒத்துப்தபாகின்றன.
- • ஆண்டின் ஆம் இைக்க ததசிய கணக்காய்வுச் சட்டத்தின் பிரிவு இன் ததலவக்தகற்ப முந்லதய ஆண்டில் நான் கசய்த • ஆண்டின் ஆம் இைக்க ததசிய கணக்காய்வுச் சட்டத்தின் பிரிவு இன் ததலவக்தகற்ப முந்லதய ஆண்டில் நான் கசய்த 2018 19 6 (1) (d) (iv) அலனத்து பரிந்துலரகளும் முன்லவக்கப்பட்ட நிதிநிலை அறிக்லககளில் அடங்கும்.

நிகழ்த்தப்பட்ட நலடமுலறகள் மற்றும் கபறப்பட்ட சான்றுகள் கபாருள் சார்ந்த விடயங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டலவ பின்வரும் சட்டங்கள் கதாடர்பாக , எதுவும் என் கவனத்திற்கு வரவில்லை:

- • உறுப்பினரும் நிறுவனத்தால் நுலழந்தது ஒப்பந்தத்தில் எந்த தநரடி அல்ைது மலறமுக கசயற்பாடுகள் ததசிய கணக்காய்வுச் சட்டம் எண் • உறுப்பினரும் நிறுவனத்தால் நுலழந்தது ஒப்பந்தத்தில் எந்த தநரடி அல்ைது மலறமுக கசயற்பாடுகள் ததசிய கணக்காய்வுச் சட்டம் எண் 2018 , பிரிவு ததலவக்தகற்ப சாதாரண வியாபார நடவடிக்லகக்கு கவளிதய ஈடுபட்டனர் என்பது. 19. 12 (d)
- • தகுந்த எழுத்துபூர்வமான சட்டம் கபாது மற்றும் சிறப்பு வழிகாட்டல்களில் வழங்கப்பட்ட ஆம் இைக்க ததசிய கணக்காய்வுச் • தகுந்த எழுத்துபூர்வமான சட்டம் கபாது மற்றும் சிறப்பு வழிகாட்டல்களில் வழங்கப்பட்ட ஆம் இைக்க ததசிய கணக்காய்வுச் , 19 சட்டத்தின் எண் பிரிவு ததலவக்தகற்ப நிறுவனம் நடக்கவில்லை என்பது. 2018 12 (f)
- • ஆண்டின் ஆம் இைக்க ததசிய தணிக்லகச் சட்டத்தின் பிரிவு இன் படி நிறுவனம் அதன் அதிகாரங்கள் கசயல்பாடுகள் மற்றும் • ஆண்டின் ஆம் இைக்க ததசிய தணிக்லகச் சட்டத்தின் பிரிவு இன் படி நிறுவனம் அதன் அதிகாரங்கள் கசயல்பாடுகள் மற்றும் 2018 19 12 (g) , கடலமகளுக்கு ஏற்ப கசயல்படவில்லை என்று குறிப்பிடுவது ;
- • வளங்கள் காைவலரயலறகளுக்குள்ளும் கபாருந்தக்கூடிய சட்டங்களுக்கு இணங்கவும் கபாருளாதார ரீதியாகவும் திறலமயாகவும் • வளங்கள் காைவலரயலறகளுக்குள்ளும் கபாருந்தக்கூடிய சட்டங்களுக்கு இணங்கவும் கபாருளாதார ரீதியாகவும் திறலமயாகவும் , வாங்கப்படவில்லை மற்றும் பயன்படுத்தப்படவில்லை பிரிவு ததசிய கணக்காய்வுச் சட்டத்தின் ( எண்ணிக்லக ததலவக்தகற்ப என்று 12 6) 2018 19 கூறுவது.

W.P.C. W.P.C. கணக்காய்வு நாயகம்
III	• Administration at Union : Level • President of India: Powers and Positions.	10
IV	• Prime Minister Powers and Position. • Council of Ministers. • Structure and Functions of the Central Secretariat. • Cabinet Secretariat and PMO.	10
V	• : State Administration • The Governor: Position and Powers. • The Chief Minister Position and Powers. • The Council of Minister. • Structure and Functions of State Secretariat. • Chief Secretary. • Directorate - Secretariat relations.	10
VI	• : District Administration	10
ადამიანის ღირსების დაცვა მის ცხოვრებაზე სინამდვილესთან შეუსაბამო ფაქტების გავრცელებისაგან აღკვეთაზე ნულოვან ნიშნულზე არის ჩამოსული , ვგულისმობთ იმასაც , რომ ასევე არ არსებობს ამ სიკეთის დაცვის არასასამართლო საშუალებებიც . ,, მაუწყებლობის შესახებ' კანონი , რომლის მოქმედების არეალი შეზღუდულია ტელევიზიებით და რადიოსადგურებით , შესაბამისად არ ვრცელდება ინტერნეტზე , ჟურნალ - გაზეთებზე , შეკრებებსა და მანიფესტაციებზე ან ინფორმაციის გაცვლის სხვა ფორუმებზე , 52- ე მუხლით ადგენს ჯეროვანი სიზუსტის ვალდებულებას . ეს უკანასკნელი გულისხმობს იმას , რომ მაუწყებლები ვალდებულნი არიან , მიიღონ ყველა ზომა პროგრამაში მოყვანილი ფაქტების სიზუსტის უზრუნველსაყოფად და შეასწორონ შეცდომები . იმავე მუხლის მე -3 პუნქტის შესწორების ვალდებულება არსებობს თუ მომჩივანი არ არის განცხადებაში ერთმნიშვნელოვნად იდენტიფიცირებული . ამგვარად , გარდაცვლილი პირის ღირსებისა და პიროვნული განვითარების უფლების დასაცავად ეს შეზღუდული საშუალებაც კი ხელმიუწვდომელია . შესაბამისად , მოპასუხე მხარე სადავო ნორმით დადგენილი აკრძალვის გასამართლებლად ვერ მიუთითებს იმაზე , რომ გარდაცვლილი ადამიანის პატივისა და ღირსების ხელშეუხებლობის დასაცავად არსებობს სხვა უფრო მსუბუქი , თუნდაც მოქმედების არეალის თვალსაზრისით შეზღუდული საშუალება , რაც გამოდგება გარდაცვლილი ადამიანის პიროვნული უფლების დასაცავად . 5. უნდა იწვევდეს თუარა გარდაცვლილი პირის ცილისწამება ფულად კომპენსაციას ? ,, სიტყვისა და გამოხატვის თავისუფლების შესახებ' კანონის მე -17 მუხლის მე -3 პუნქტის თანახმად , თუმოპასუხე კანონით დადგენილ ვადაში განახორციელებს შესწორებას ან უარყოფას , მაგრამ შესწორების ან უარყოფის გამოქვეყნება არ არის საკმარისი ცილისწამებით მოსარჩელისათვის მიყენებული ზიანის ანაზღაურებისათვის , მოპასუხეს შეიძლება დაეკისროს მოსარჩელისათვის მიყენებული ქონებრივი ან / და არაქონებრივი ( მორალური ) ზიანის ანაზღაურება . თუკი მოპასუხე შესწორებას ან უარყოფას არ განახორციელებს , მოქმედებს სამოქალაქო კოდექსით განსაზღვრული წესი . ქონებრივი და არაქონებრივი ზიანის ქონებრივი ანაზღაურების საკითხს აწესრიგებს სამოქალაქო კოდექსის მე -18 მუხლის მე -6 ნაწილი . სამოქალაქო კოდექსის მე -19 მუხლი გარდაცვლილ ადამიანის პირად არაქონებრივ უფლების დაცვასთან დაკავშირებით ავრცელებდა თითქმის იგივე სამართლებრივ რეჟიმს , რაც ცოცხალთან დაკავშირებით . ერთადერთი განსხვავებული წესი დადგენილია მე -19 მუხლის ბოლო წინადადებით , რაც კრძალავდა სახელის , პატივის , ღირსებისა და საქმიანი რეპუტაციის შელახვისათვის მიყენებული მორალური ზიანის ქონებრივ ანაზღაურებას . ეს ნორმა უშვებდა ქონებრივი ზიანის ანაზღაურებას , ასევე გავრცელებული ცნობების უარყოფას სასამართლოს გადაწყვეტილებით . მართალია , ტექნიკურად სამოქალაქო კოდექსის მე -19 მუხლი დღემდე ძალაშია , თუმცა ამ მუხლით რეგულირებული საზოგადოებრივი ურთიერთობები მთლიანად ჩანაცვლებულია სადავო ნორმით , როგორც უფრო გვიან მიღებული ნორმატიული აქტით . სადავო ნორმა კი არა მხოლოდ მორალური ზიანის ქონებრივ ანაზღაურებას არ უშვებს გარდაცვლილი ადამიანის ცილისწამებისათვის , არამედ ასევე კრძალავს , მოპასუხისათვის გავრცელებული ცნობების უარყოფის ვალდებულების დაკისრებას და ქონებრივი ზიანის ანაზღაურებას . ამგვარად , გარდაცვლილი ადამიანის პირადი ცხოვრების უფლების დარღვევისათვის მორალური ზიანის ანაზღაურება სადავო ნორმატიული აქტის მიღებამდე მოქმედი კანონმდებლობით იყო აკრძალული . სადავო ნორმამ გააფართოვა გარდაცვლილ პირთან მიმართებაში ნებისმიერი

11
########## SECTION VI: CRITERIA AND WEIGHTAGES FOR PREPARING MERIT LIST

########## Important Note:

- 1. While preparing the merit list, marks in fractions will not be rounded off.

2. The candidates must secure at least 35% marks (5% relaxation to SC candidates of Haryana only i.e. 33.25 marks)in the Entrance Test to be eligible for admission to those courses for which admissions are made through entrance test.If seats remain vacant, the above requirement of marks can be relaxed upto 10% marks by the Vice-Chancellor on the recommendations of Headof the Department concerned through Departmental Committee. No further relaxation in any case shall be permissible.

3. The merit list will be prepared as under:

For Admissions through Entrance Test. through Entrance Test. On the basis of marks obtained in the entrance test. No weightage shall be given for such programs.

For Admissions on the Basis of Marks in the Qualifying Examination. On adding the following weightages to the percentage of marks in the qualifying examination (No documents on the basis of which weightage is claimed shall be entertained, if it has been issued after the last date of submission of online application) :

(i) Weightage to the candidates who have passed qualifying exam. 5 marks from any of the Universities in the State except candidates to be admitted against All India Quota.

(ii) Weightage for NCC 'C'/ 'G' Part -II Certificate, and Scouts and 5 marks Guides decorated with the President's Award.

Weightage for Certificate of Merit for Youth Red Cross/NSS/MFLP 5 marks awarded by the University/State Govt. st Weightage for securing 1 position at University Inter-Zonal/ 5 marks Inter-University North-Zonal /National/State/Inter-State Youth Festivals in either individual or group items. (iii) Weightage for NCC 'B' Certificate 3 marks (iv) Weightage for passing Matric and/or 10+2 examinations as regular 5 marks students from Govt./Govt. aided Schoolssituated in rural area of Haryanaexcept candidates tobe admitted against All India Quota. (v) Weightage for donating blood atleast five times for social cause 5 marks in a Govt./Govt. approved Blood Bank. (vi) Weightage for having passed Hons. Programin the subject 10 marks and seekingadmission to concerned P.G. course (vii) Weightage of 10 marks shall be given to the candidates who have passed graduation with Statistics as a main subjectand weightage of 5 marks shall be given to the candidates who have passed graduation with Mathematics as a main subject for admission to M.Sc. (Statistics)
###### DELIVERY:

All the goods ordered shall be delivered with proper packing within 30 days from the date of issue of order. All the goods shall be delivered at JNTUA, Ananthapuramu.

###### TERMS OF PAYMENT:

a) Payment shall be made by the Registrar, JNT University Anantapur, Ananthapuramu, after delivery at the specified location, and after installation, commissioning and satisfactory demonstration of the goods with all specifications and standards to the entire satisfaction of the college. b) The bidder may give the details of bank and Account into which the payments are to be made. c) Normal commercial warranty/guarantee shall be applicable to the supplied goods.

###### DELIVERY OF TENDER:

Bids for schedule of the tender is to be placed in separate envelope, clearly mentioning schedule No. U.O.226 on it. The Envelope must be super-scribed with the reference No.(JNTUA/DAPO/TENDER/Video Conferencing Equipment/2016/Schedule No.U.O.226, dated: 15-12-2016) The sealed tender should be addressed to :

###### The Registrar, JNT University Anantapur, Ananthapuramu. Pin code: 515 002.

Bids in sealed covers should reach the above address latest by 4:00 PM hours on 30-12-2016. Tenders submitted after the specified time shall not be considered and no intimation will be sent in this regard.

The University reserves the Right to reject any tender which fails to comply with the above instructions. All tenders should be sent by Post or through messenger, to drop the tender in the sealed tender box provided in the office. It is the responsibility of the tenderer to see that his tender offer is delivered by the specified time at the above address. All further communication should be addressed to the officer named above and by title only.

###### OTHER TERMS:

Tenderer should make their representative available on 30-12-2016 at 4:00 PM at the time of opening tenders in the chambers of Registrar or any other designated place within the University.

The tenderer should produce Value Added Tax (VAT)-Registration certificate.

###### Tenderer should be responsible and bear any price escalation within the validity period and also after the indent has been placed till the supply.

Sd/- REGISTRAR
5

lighting are firewood, charcoal and paraffin, petrol for electrical generators for lighting and running some lighter industries like carpentry industries available in the ward. However, Ikonda hospital has its own hydro electric power which supplies electricity only to meet hospital energy requirements. Increasing community dependence on fuel wood consumption will accelerate the rate of deforestation and degrading water catchment in the ward.

#### 1.2.9 Economic Activities

Agriculture is the principal economic activity, which employ 80 per cent of the population in the district. Tandala wards as part of Makete district, people are also employed in agriculture as the main economic activity. The dominant crops cultivated in the ward are both commercial and food crops. Main food crops of the ward include, maize wheat, round potatoes, peas beans, vegetables, and fruits while commercial crops includes round potatoes, sunflower and pyrethrum which is now becoming very popular after being lost its market early 1990s, now is currently revival of its market encouraging many farmers engage in cultivation. Majority of the farmers in the ward are predominantly merely peasant practicing substance agriculture, employing traditional farming techniques such as use of hand hoes, slash and burn and shifting cultivation only few farmers practice medium scale farming employing improved farming techniques such as use of power tillers and tractors. The Tandala people also keep Livestock. Livestock that are predominantly kept includes; cattle, goats, pigs, donkeys, rabbits, guinea pigs, and those of the chicken family. Other section of the ward is engaged on small business such as timber trade, shop, restaurants and some are employed on government institution.
სსიპ - სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტი

აკადემიური საბჭო 20.06. 17 20 დადგენილება 05/01- 348 №

სსიპ - სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტის განათლების ფაკულტეტის ასოცირებული პროფესორის ოთარ ვახანიას ,, საქართველოს სპორტის რაინდის' საპატიო წოდებაზე წარდგენის შესახებ

- უმაღლესი განათლების შესახებ საქართველოს კანონის 21- ე მუხლის პირველი პუნქტის 'ს' ქვეპუნქტის , სსიპ - სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტის წესდების მე -8 მუხლის პირველი პუნქტის 'უ' ქვეპუნქტის , საქართველოს სპორტისა და ახალგაზრდობის საქმეთა მინისტრის 2012 წლის 15 ივნისის №01/129 ბრძანების , სსიპ - სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტის განათლების ფაკულტეტის 2017 წლის 7 აპრილის №8სხდომის ოქმიდან ამონაწერისა და ამავე ფაკულტეტის დეკანის 2017 წლის 16 მაისის №15/1183 მოხსენებითი ბარათის საფუძველზე

აკადემიური საბჭო ადგენს :

- 1. წარდგენილ იქნას სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტის უხუცესი წევრი , სპორტისა და ფიზიკური აღზრდის მეთოდიკისა და თეორიის ცნობილი სპეციალისტი , აფხაზეთში ოლიმპიური მოძრაობის დამფუძნებელი , 100- ზე მეტი სამეცნიერო - პოპულარული ნაშრომის , მათ შორის ,, საუკუნის გამოცემებად' წოდებული ,, ქართული სპორტის მატიანისა' და ,, სპორტის ენციკლობედიის' ერთ - ერთი ავტორი , განათლების ფაკულტეტის ასოცირებული პროფესორი ოთარ ვახანია ,, საქართველოს სპორტის რაინდის' საპატიო წოდებაზე ;
- 2. დადგენილება ძალაში შედის მიღებისთანავე ;
- 3. დადგენილების დაგზავნა დაევალოს სსუ - ის კანცელარიას ;
- 4. დადგენილების სსუ - ს ოფიციალურ ვებ - გვერდზე განთავსება დაევალოს სსუ - ს საზოგადოებასთან ურთიერთობის სამსახურს .

აკადემიური საბჭოს თავმჯდომარე , რექტორის მ/შ, პროფესორი ჯონი აფაქიძე

აკადემიური საბჭოს სამდივნოს უფროსი დევი შონია
## TATHIMINI YA YEHU - KUSHINDWA (2 Wafalme 10:19-36).

Ingawa Yehu alitumika kuharibu nyumba yote ya Ahab, yeye mwenyewe hakuwa mtu mwenye tabia nzuri. Alikuwa mtu mbaya, mwenye kuwahukumu wengine kwa haraka, ilhali yeye mwenyewe alitembea katika 'dhambi ya Yeroboamu mwana wa Nebati, ambaye alifanya Israeli kutenda dhambi (Mst. 29) Sisi pia tunahitajika kuchukua hatua dhidi ya maovu, ni muhimu kujisafisha kutoka kwa njia za kimwili maishani mwetu. Hivyo basi tunaweza pata usawa wa 'Wema na ukali' kuonekana ndani yetu. Yehu aliweza kuona makosa ya wengine lakini alishindwa kutekeleza Ukweli katika maisha yake.

## MAMBOTUNAYOJIFUNZA:

- • lazima tuwe imara na thabiti tukitembea kuelekea kwenye Ufalme. Ahabu alipotoshwa • lazima tuwe imara na thabiti tukitembea kuelekea kwenye Ufalme. Ahabu alipotoshwa kwa urahisi na mkewe mwovu na abudiae sanamu na hivyo uharibifu ukaletwa juu yake, nyumba yake na Israeli.
- • na mwenye akili mmoja inazuia uovu huu (Mit.19:14; Efe. 5: 25-33). Ni inazalisha • na mwenye akili mmoja inazuia uovu huu (Mit.19:14; Efe. 5: 25-33). Ni inazalisha utulivu na maelewano.
- • anawaangalia wale ambao wanateseka kwa ajili ya uadilifu na ataleta adhabu juu ya • anawaangalia wale ambao wanateseka kwa ajili ya uadilifu na ataleta adhabu juu ya wale ambao wanawatesa. Mafanikio ya waovu ni ya muda (Zab. 37: 1, 2; 73: 3-19).
- • ni mwenye haki na huruma. Huruma yake ya ajabu na inaonekana wakati aliahirisha • ni mwenye haki na huruma. Huruma yake ya ajabu na inaonekana wakati aliahirisha hukumu juu ya nyumba ya Ahabu kwa sababu alijinyenyekeza mwenyewe. Lakini ingawa yeye ni uvumilivu, wale wanaokataa huruma yake wataharibiwa kwa haraka.

## MAKTABA YA KUREJELEA:

"The Story of the Bible" (H.P. Mansfield) - Tol. 5, Nam. 2, 6-7 "The Ways of Providence" (R. Roberts) - Sura 20 "The Visible Hand of God" (R. Roberts) - Sura 27 "Elijah the Tishbite" (J. Martin) - Sura 9

## MASWALI YA AYA:

- 1. Elezea tukio kuhusu Nabothi Myezreeli, kuonyesha kwa ufupi jinsi tabia yake ilitofautiana na tabia ya Ahabu na Yezebeli.
- 2. Wakati gani Eliya alitangaza adhabu ya Mungu juu ya Ahabu na nini ilikuwa adhabu hii?
- 3. Yehu alitekeleza hukumu ya Mungu juu ya nyumba ya Ahabu, lakini Mungu hakupendezwa naye. Kwa nini na ni somo gani tunalojifunza kutoka hili?

## MASWALI YA INSHA:

- 1. Andika kuhusu tabia utafiti juu ya Ahabu.
- 2. Yezebeli ni jina linolopew katika kitabu cha Ufunuo kwa walimu wa uongo ambao walienea ndani ya eklezia katika karne ya kwanza. Onyesha jinsi hii ni sahihi kwa kupitia maisha yake kama yalivyowekwa wazi katika kitabu cha wafalme.