ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
##### (Year III, Semester V) SUBJECT NAME: INTERNATIONAL ORGANIZATION SUBJECT TYPE: MAJOR II (CORE) A280504T SUBJECT CODE:

Course Code	Subject Subject Code	Course Title	INTERNATIONAL ORGANIZATION
Course Outcome At the end of the course the students will be able to: • Acquire the basic knowledge of International Organizations. • Evaluate the classification of International Organizations. • Analyze the achievements and failures of League of Nations. • Describe the composition and functions of principal organs of the UN. • Know the functions and role of the UN Secretary General.
Credits - 4	Maximum Marks: 100	Minimum Marks: 40
Total No. of Lectures - Tutorials - Practical (in hours per week): 6-0-0
UNIT	TOPIC	NUMBER OF LECTURES
I	• INTRODUCTION TO INTERNATIONAL ORGANIZATIONS The Concept of International • Organization; Meaning Nature, Characteristics and • Importance.	10
II	• Historical Development of International Organization • From Congress of Vienna to the League of Nations.	10
III	• WORLD WARS AND INTERNATIONAL ORGANIZATION League of Nations: Emergence, • Structure and Functions, Achievements and causes of failure. •	10
Куш - та: Бәхеттә, шатлыкта, Исәнлектә, саулыкта Үтсен гомер юлларыгыз Тазалыкта, байлыкта. 2.Салкыннарда тик сулмасын Үстергән гөлләрегез Таң нурыдай аяз булсын Киләсе көннәрегез. 3.Тормыш нурлы, тормыш матур Якты булсын күңелләр Җырларбыз да, биербез дә Озын булсын гомерләр.

' Бәхеттә, шатлыкта' җыры белән бәйрәм тәмамлана.

ТӨЗЕДЕЛӘР: Хәсәнова Алсу Дамировна - югары квалификацион категорияле өлкән тәрбиячесе Шәйхетдинова Гөлназ Габдулловна - II квалификацион категорияле татар теле тәрбиячесе Хөсниева Элҗвира Әмировна - II квалификацион категорияле музыка җитәкчесе
HOMI BHABHA CANCER HOSPITAL & RESEARCH CENTRE, MULLANPUR TATA MEMORIAL CENTRE PLOT NO. 1, MEDI CITY, NEW CHANDIGARH, MULLANPUR- 140901 (Tel.No. 24177000 Extn. 4628 / 4646)

##### SHORT TENDER NOTICE

##### ( T. N. NO. TMC/HBCHRC/MULLANPUR/2022/02 Dated 06.10.2022)

- 1. Tata Memorial Centre intends to hire a contractor for carrying out temporary/casual nature of work / activity at Homi Bhabha Cancer Hospital and Research Centre (HBCH & RC), Mullanpur, Punjab .
- 2. Two parts online tenders are invited from eligible firms / contractors / agencies on terms and conditions mentioned in Tender Document made available on TMC website http://tmc.gov.in and on https://eprocure.gov.in/eprocure/app The . (URL: ) bidder should pay EMD amount as mentioned in the tender.
- 3. Selection of Bidder will be strictly on the basis of fulfillment of the 'Minimum Eligibility Criteria'.
- 4. Other Terms and Conditions are displayed on above mentioned website. Right to accept or reject or cancel any tender or relax any part of the tender offer without assigning any reason there for is reserved by Homi Bhabha Cancer Hospital and Research Centre, Mullanpur, Punjab.

##### (BENNY GEORGE) HRD OFFICER TATA MEMORIAL HOSPITAL MUMBAI
### 2. Шиғырҙар ятлау, әүрәткестәр, телтөҙәткестәр өйрәнеү .

Мәғәнәһе : һәр һүҙгә йәки һүҙбәйләнешкә һүрәт эшләнә. Шул рәүешле шиғыр график һүрәттәр ярҙамында һөйләнелә.

### 3. Хикәйәләр төҙөү .

Хикәйләр төҙөү бик ауырҙан һанала. Мнемотехника был эштә лә ярҙамға килә ала. . Мнемотаблица буйынса хикәйә төҙөү эҙмә - эҙлелеге :

- 1. картинанаң йөкмәткеһе буйынса әңгәм үткәреү барышында терәк символ - карточкалар теҙелә.
- 2. карточка - символдар ярҙамында һөйләмдәр төҙөргә тәҡдим ителә.
- 3. График планға ярашлы хикәйә төҙәлә.

Өлкән тәркәмдәрҙә балалар үҙҙәре карточка - символдар ҡуйып һөйләй алалар. Предметты һүрәтләрҙән алда бала предметтың айырым сифаттарын айыра белергә өйрәнә, эҙмә - эҙлекле һөйләй, үҙенең был предметҡа булған ҡарашын аңлатып әйтә, һөйләмен грамматик яҡтан дөрөҫ төҙөй. Мнемотаблицалар 'йәшелсәләр', 'емеш - еләктәр'

### 4. Нәфис әҙәбиәтте һөйләп биреү .

Һөйләп биреү - монологик телмәрҙең ябай төрө , сөнки ул әҫәрҙең автор биргән тексты һөйләй, әҙер сюжет ҡулланыла һәм әҙер телмәр формалары бирелә. Һөйләп биреүҙә мнемотаблица балаға һөйләү планы булып хеҙмәт итә. бал үҙ - үҙен тикшерә ала. Балалар тыңлағанда нимә һөйләнде һәм нимә һөйләп бөтөлмәгәненә баһа бирә алалар. Һөйләп биреү буйынса мнемотаблица ҡулланыу эҙмә - эҙлелеге :

- • нәфис әҙәбиәт уҡып ишеттереү ;
- • мнемотаблица менән танышыу ;
- • мнемотаблица буйынса һөйләп биреү.

Өлкәндәр төркөмөндә график һүрәттәр ҡулланылһа, мәктәпкә әҙерлек төркөмөндә тыңланылған әҫәрҙе бүлектәргә бүлеп , үҙаллы һөйләү планы төҙөп схема эшләй алалар
hicho, na ndipo mahala alipokuwa akiishi babu huyo. Na baada ya kuingianyumba hiyo yule babu alimwambia Muhamedi kuwa nyumba hiyo ina vyumba saba vyumba vyote afungue ispokuwa chumba cha saba asikifungue kwa hali yeyote ile, Akaishi Muhamedi siku zote bila hata ya kujaribu kufungua mlango wa chumba hicho. Siku hiyo Muhamedi akajiuliza kwa nini niliambiwa vyumba vyote nifungue ispokuwa chumba cha saba nisikifungue? Leo nitakifungua! Siku hiyo aliamua kukifungua, mara baada ya kufungua mlango alimuona farasi mzuri anayezungumza na hapohapo alimwambia Muhamedi kuwa ni afadhali Muhamedi! Bora ulipofungua chumba! Muhamedi, babu yako kesho atakuja na wageni, wake wengi sana, atakwambia koleza moto, utakoleza, teleka sifuria, utateleka, tia maji, utatia halafu atakwambia kaa kwenye mdomo wa sifuria, utamwambia la! Kwanza kaa wewe! Babu yako atakapokaa utamtumbukiza katika sifuria la maji ya moto. Na baada ya hapo utaondoka pamoja nami, kisha farasi akampa Muhamrdi vichupa vitatu akaufunga mlango na akatoka. Na ulipofika muda wake babu yake Muhamedi alirudi nyumbani na hapo akamwambia Muhamedi kwamba, kesho kutakuja wageni hapa nyumbani kwa hiyo nyumba inahitaji usafi wa hali ya juu, Muhamedi alijibu sawa. Ilipofika siku ya pili babu yake alitoka na Muhamedi akaanza usafi wa nyumba hadi akamaliza. Baada ya muda fulani walianza kutokea wageni kundi la kwanza, la pili, la tatu, la nne hadi kundi la saba ambalo yumo na babu yake. Na alipoingia ndani alimwita Muhamedi na akamuamrisha kama alivyoambiwa na farasi. Muhamed koleza moto akakoleza, teleka sifuria akateka, tia maji, akatia, na baada ya maji kuchemka, alimwambia kaa kwenye mdomo wa sifuria Muhamedi akamwambia babu yake la! Kwanza kaa wewe! Alipokaa babu yake kwenye mdomo wa sifuria
Төшке намазым кала! Төн: Кырлар, басулар кардан ачылгач, язгы кыр эшләре башланыр. Әйдәгез әле карга боткасы белән сыйланыйк. Иң беренче кашык - туган җиребезгә! Әйтче, иң матур җир кайда? Син бит инде беләсең? Иң матур җир - Туган җир ул, Онытма моны, балам ! Еллар тыныч булсын! Игеннәр мул булсын ! Көн: Икенче кашык - һавага, яңгырларын вакытта яудырсын, уңышларны зур итеп үстерсен . Яңгыр, яу, яңгыр яу, Балалар: Иләкләп, чиләкләп, Пәрәмәчләп, коймаклап. Арышларның башагы Ач булмасын, тук булсын, Сыерларның сөтләре Аз булмасын, күп булсын! Төн: Өченче кашык - кояшка, җылы, кояшлы көннәр күп булсын, безне, кошларны, җәнлекләрне сөендерсен. Кояш чык, чык, Балалар : Майлы ботка бирермен, Майлы ботка казанда. Тәти кашык базарда. Кирәкми безгә салкын, Кирәк безгә саф алтын. Көн: Дүртенче кашык - каргаларга, алар безгә язны алып килделәр, Яратыгыз көзне дә, Яратыгыз кышны да, Яратыгыз җәйне дә, Яратыгыз язны да. Яратыгыз көннәрне, Айларны һәм елларны, Кешеләрне, табигатьне, Саклагыз сез аларны. Көн: Еллар тыныч булсын! Игеннәр мул булсын!

## Төн:

Алдагы көннәрегездә Телибез зур уңышлар. Муллыкта, тыныч тормышта Хезмәт итегез, дуслар!

' Бәхеттә, шатлыкта' җыры Фарук Закиров көе һәм сүзләре

1.Безнең гомер зур бәхет ул, Кадерләрен белегез. Чын күңелдән теләкләрне Бездән кабул итегез.
wakatafuta kila kona ya nyumba hiyo bila mafanikio na cha kustaajabisha chengine hata yule zimwi mwenyeji hawakumuona alipokwenda, ikabidi wafanye jitihada za ziada ili kugundua nini kilichotokea. Hali ya utafutaji haikusita hata sekunde moja mpaka zimwi mmoja alipojikwaa. Akajiuliza ni kitu gani alichojikwaa nacho? Kumbe lilikuwa ni jino la zimwi mkubwa aliamua kuchimba shimo kisha kujifukia mwenyewe katika hali isiyo ya kawaida lakini jino lake kubwa likabakia nje. Akawambia mazimwi wenzake wakaja kumfukua zimwi huyo na wakamwambia wakati tumewakosa wao tutakula wewe, wakamtia motoni wakamchanachana wakamla na waka wakosa Chaupele na dada yake kwa sababu ya kupedana kwao kwa dhati walifanikiwa kuokoka.

### 4.5.3 Umoja na Mshikamano

Utafiti umegundua kuwa uhalisia mazingaombwe umepata nafasi kubwa katika eneo la kijamii kama inavyoakisika katika hadithi hizi teule. Mathalan katika hadithi ya 'Kijuzi Mtambaanapenu' imesimuliwa kuwa mtoto wa maajabu alitoa mashirikiano ya hali ya juu kupambana na majanga asilia. Kielelezo bora kimeonekana kwa mtoto huyo kuizuia bahari isiugharikishe umma kwa kuamua kushuka chini ya bahari kupambana na kaagando mwenye sifa na nguvu za ajabu pale ambapo watu waliokuwemo chomboni wakiishikilia kamba aliyojifunga hadi alipoitikisa wakamvuta akaja juu akiwa tayari ameshamuua 'Kaagando' huyo na kukata gando lake moja. Pia mtoto wa kimaajabu alitoa ushirikiano wa hali ya juu kwa wanakijiji waliokuwa wakiliwa na joka lenye vichwa sabakwa kipindi kirefu. Kwa mfano Kijuzi aliamua kukaa yeye mbele badala ya mtu aliyekuwa ametolewa kama sadaka na muhanga kwa joka hilo na hatimaye alifanikiwa kulikata joka hilo vichwa vyote saba na kuliua.
Дар Қуръони карим назири ин ду оят роҷеъ ба ин мавзӯъ оятҳои зиёде ҳастанд. Аммо далоили ин масъала аз суннати Расули Акрам (с) ҳадисҳои фаровонест, ки порае аз онҳоро соҳиби Мишкот - ул - масобиҳ Шайх Валиюддин Хатиби Табрезӣ (р) дар китоби худ зикр намудааст.

60
Kanzidata ya Bodi ya Usimamizi wa Stakabadhi za Ghala (WRRB), ambazo hutumiwa kuandaa Katalogi ya Mauzo kisha kunadiwa na Soko la Bidhaa Tanzania (TMX).

Ndugu Waandishi wa Habari , Soko la Bidhaa Tanzania likishakamilisha minada, mnunuzi hufanya malipo yote kupitia mifumo ya kibenki na kupatiwa nyaraka za kutoa mzigo ghalani. Katika utoaji mnunuzi atatakiwa kujiridhisha ubora wake kabla ya kutoa mazao ghalani. Mzigo ukishapokelewa na mnunuzi, mnunuzi huwajibuka na ubora na usalama wa mzigo hadi anakoufikisha kwa matumizi yake.

Ndugu Waandishi wa Habari , Ukusanyaji wa bidhaa huzingatia Sheria, Kanuni na Miongozo mbalimbali iliyopo ili kuhakikisha kuwa sifa za bidhaa zinazofikishwa ghalani zinakidhi matakwa ya soko la nje na ndani ili kumuongezea mnunuzi uhakika wa bidhaa anayonunua. Vigezo vya msingi ambavyo hutazamwa ni pamoja na sifa za kifikizia na kikemia za bidhaa kama vile umbile/muundo, unyevu, usafi, hali bidhaa. Aidha, bidhaa hutakiwa kufungashwa kwenye vifungashio vipya na vyenye uzito, idadi na sifa kama zilivyoanishwa katika Viwango Vya Ubora vinavyotolewa na Shirika la Viwango Tanzania (TBS).

Ndugu Waandishi wa Habari, Mfumo huu wa stakabadhi za ghala kwa Wanaushirika unatimiza dhana nzima ya Ushirika ambayo ni kuunganisha nguvu ya pamoja kwa lengo la kuwa na nguvu ya soko. Kama mnavyojua, wakulima wetu wengi wao ni wakulima wadogo wadogo na inakuwa ni rahisi sana kulanguliwa kwa kuwa wanakuwawanazalisha kidogo, lakini kwa kutumia mfumo huu, wanaweza kukusanya mazao yao kwa pamoja
Hashima anamwonya Tunu asijipeleke kwenye pango la joka.Pango la joka anarejelea majoka na watu wake ambao ni kati na wauaji.

Majoka anadai lazima mtu mmoja atolewe kafara ili watu wajue kuwa kuna usalama Sagamoyo. Chatu anamrejelea Sudi au Tunu ambao ni tishio kwa uongozi wake na kuwatoa kafara ni kuua mmoja wao ili kukomesha maandamano.

Majoka anaposema yupo kwenye chombo cha safari ya jongomeo anamaanisha kuwa mwisho wake uko karibu kuondolewa mamlakani.

Kinyago cha mke mrembo shujaa anachochonga Sudi kinaashiria Tunu ambaye ni shujaa wa kweli Sagamoyo

Husda anafananishwa na chui anayeishi ndani ya ngozi ya kondoo kuashiria kuwa yeye ni mnafiki. Hana mapenzi ya kweli kwa Majoka ila aliolewa naye kwa sababu ya mali.

Jazanda ya marubani ambao hawaendesha vyombo vyao vizuri ni viongozi ambao hawaingozi kwa haki. wamejawa na ulaghai na tamaa. (uk80)

Babu anamwambia Majoka kuwa hawezi kuelewa mambo kwa vile hajapambua ngozi yake ya zamani. Majoka anapaswa kubadili mienendo yake mbaya.

Chombo anachopanda Majoka kinaenda kinyume badala ya kwenda mbele, Majoka hajafanya maendeleo Sagamoyo kwa sababu ya ufisadi na tamaa. (uk81)

Kisima kuingiwa na paka maji hayanyweki tena. Sagamoyo ni dhiki tele, hakukaliki kwa kuwa na shida nyingi; soko kufungwa, mauaji kutekelezwa na unyakuzi.

### SADFA.

Majoka akiwa ofisini mwake, Ashua anaingia bila kutarajiwa.

Ashua akiwa na Majoka ofisini, Husda anaingia bila kutarajiwa, Ashua anamaka na kubakia kinywa wazi.

Majoka anaposoma gazeti anaona maoni kuwa Tunu awanie uongozi Sagamoyo, hakutarajia kuyaona maoni hayo gazetini.

Chopi wanapozungumza na Majoka Mwango anafika na habari kuwa Majoka ana wageni, Tunu na Sudi ambao hakutarajia.

36
8.(b)	Má tá/bhí tú cláraithe mar thoghthóir, tabhair le do thoil seoladh an chlárúcháin: (bloclitreacha)
Eircode:

9.	An Clár faoi Eagarthóireacht: Más mian leat nach ndéanfar do chuid mionsonraí a chur san áireamh sa Chlár faoi eagarthóireacht, cuir ( ) sa  bhosca do rogha an diúltaithe:	Bosca chun rogha an diúltaithe a chur i bhfeidhm 

10.	Dearbhú Ní mór an chuid seo a shíniú os comhair comhalta den Gharda Síochána as Stáisiún Gardaí áitiúil an iarratasóra (cuid 11 (a)) nó, mura bhfuil sin indéanta, os comhair Oifigieach ón Údarás Clárúcháin (cuid 11(b)) nó mura bhfuil ceachtar rogha indéanta ba chóir cuid 11(c) a chomhlánú. Creidim go bhfuil an fhaisnéis atá tugtha agam thuas fíor agus déanaim iarratas m'ainm a áireamh ar an bhForlíonadh a ghabhann le Clár na dToghthóirí.
Síniú an Iarratasóra:
Dáta:
Uimhir theileafóin i rith an lae/Uimhir Fóin Póca:
Ríomhphost:

11.(a)	Deimhniú Céannachta Ní mór do chomhalta den Gharda Síochána ó Stáisiún Gardaí áitiúil an iarratasóra an chuid seo a chomhlánú. Deimhím gur deimhin liom céannacht an iarratasóra a bhfuil cuid 10 sínithe aige/aici os mo chomhair nó deimhním gur deimhin liom gur de réir na sonraí thíos atá aithne ag na húdaráis inimirce in Éirinn ar an iarratasóir a shínigh cuid 10 os mo chomhair:
Céadainm an Iarratasóra: (bloclitreacha)
Sloinne an Iarratasóra: (bloclitreacha)

Síniú an Gharda:	Stampa an Stáisiúin
Ainm an Gharda: (bloclitreacha)
Céim:
Uimhir Garda:
Fón:
Dáta:
### Obrazac za podnošenje prijedloga za dodjelu javnih priznanja

## OPĆINA TOVARNIK

## podaci o predlagatelju

IME I PREZIME/NAZIV PREDLAGATELJA *
PREBIVALIŠTE/SJEDIŠTE PREDLAGATELJA ( adresa i mjesto ) *
MOBITEL *

## podaci o osobi koja se predlaže za dodjelu javnog priznanja

IME I PREZIME/NAZIV *
PREBIVALIŠTE/SJEDIŠTE (adresa i mjesto) *
OIB
MOBITEL
DATUM ROĐENJA *
NAZIV PRIZNANJA *
OBRAZLOŽENJE PRIJEDLOGA *

Uz prijedlog prilažem sljedeće:
huyo alimwambia mke wake kuwa mimi shida yangu haikuwa maji bali nilitaka kukuhangaisha kama ulivyonihangaisha mimi na hadithi yangu imeishia hapo.

- 5. MAMAWAKAMBO

Hapo zamani za kale aliishi mtu na mke mwenziwe wote wawili mke mkubwa na mke mdogo walikuwa na mtoto mmoja mmoja.Mke mkubwa alikuwa na ng ' ombe mkubwa sana kimaumbile lakini mke mdogo hakuwa na ng ' ombe wala aina yeyote ya mifugo. Siku moja mtoto wa mke mkubwa alikwenda kwa mama yake mdogo ambaye alikuwa mfinyanzi hodari na kumwambia amtengenezee chungu, mama yake mdogo akamwambia hamtengezei mpaka akamtie mama yake kisimani. Mtoto baada ya kupewa sharti hilo alikwenda mpaka kwa mama yake kisha akamwambia mama yake kuwa anataka kukoga, mama yake akamwambia maji yamo ndani kakoge. Mototo kamwambia mama yake waende kisimani, mama yake alimjibu tena kwa kumwambia kisimani kuna nini na maji nyumbani yamo mengi? Kijana wake akaendelea kusisistiza kwa kumwambia mama yake kuwa sitaki maji hayo nataka maji ya kisimani. Mama mtu akatoka na mwanawe wakaenda hadi kisimani walipofika wakati wanachota maji mtoto akamtumbukiza mama yake kisimani. Baada ya tukio hilomtoto huyo alitoka mbio mpaka kwa mama yake wa kambo akamwambia tayari mama nishamtia kisimani. Mama wa kambo akanza kumshambulia mtoto huyo kwa kumwambia kuwa hana akili. Kuanzia hapo wakawa hawampi chakula na wanamtesa. Mtotohuyo mama yake alikuwa na ng'ombe mkubwa sana siku moja wakati ameshafanyiwa kila aina ya mateso mama yake alimjia usingizini na kumwambia kuwa akinyimwa huduma kwa mama yake wa kambo aende hadi kunako ng'ombe aliye muachia baada ya kufa na akishafika aimbe
ҳар гоҳ ва ҳар ҷо мутлақ зикр шавад, аз он макрӯҳи таҳримӣ мурод аст. Дар охир нафари чаҳорум (бо занну гумон, на ҳуҷҷат ва бурҳон) ба ҳаром будани он ҳукм баровард! Ба далели он ки ҳар амали макрӯҳе назди имом Муҳаммад дар ҳукми ҳаром аст. Хусусан амале, ки тааллуқ ба ибодати шахс дошта бошад. Хонандаи мӯҳтарам! Бо чашми тафаккур бингар! Чӣ гуна ин ҷоҳилони худраъй дар қазовати хеш бидуни эътимод бар нақли кадом далел ва ҳадисе оҳиста - оҳиста ба ҷое расидаанд, ки худсарона як суннати машҳураро аз ҷумлаи корҳои мамнуъаи муҳаррама қарор додаанд. Дар ҳоле, ки ҳаром дар истилоҳ ва забони фиқҳ ба маънои қавл ва амалест, ки бо далели қатъӣ аз Қуръон ва Ҳадис , наҳйи било муъориз дар шаъни он собит шудааст . 89

118
120

For example, some organizations like AMREF, FEMA and UNICEF helped in the provision of learning materials such as brochures, magazines and trainers; they also supported the rehabilitated youth by providing them with capital to run small business and provide skills such as carpentry and tailoring in order to support themselves.

Some activities like meetings or classes needed permission from authorities like schools or local government for the provision of permission or venues. Most of the authorities were very cooperative, making it possible to run some activities. Community members were receptive and cooperative from the beginning to the end of the project. Youth volunteered to mobilize the other community members, deliver the knowledge and distribute brochures. Since the project focuses on provision of HIV/AIDS knowledge and creation of employment opportunity sustainability is ensured because the community will have acquired right information about HIV/AIDS therefore they will be able to protect themselves and the community members as the whole. That way, labour force will be ensured, medical expenses on HIV related cases will be reduced and community members will afford cost sharing policy.

- 5.3.3. Institution Sustainability
- To ensure term sustainability, Tandala Youth Group has forwarded request of being registered as an official groups in the district. The Tandala Youth Groups have already developed its Mission to become an organization that deals with the provision of education and information about HIV/AIDS and creating income
Poytaxt podshoh o'limining xabari yetgach, buzilgan ari uyasiga aylandi-qoldi. Shahzoda Alouddavla malika bibisi yuborgan xabardan so'ng fursatni qo'ldan bermay, atrofiga sadoqatli kishilarni to'plashga kirishdi. So'ng hayallamay dorussaltanadagi bor qo'shin bilan Abdullatif mirzo qarshisiga otlandi. U shiddat bilan harakat qilib raqibini g'aflatda qoldirdi. Uning odamlari qora tunda Abdullatif qarorgohiga bostirib kirib, shahzodani qo'lga oldilar va hibsdagi malikani ozod qildilar. Malikaning talabi bilan qo'shin amirlari Alouddavlani podshoh deb tan oldilar. Asir tushgan Abdullatif mirzo esa xalq orasida Oqqo'rg'on nomi bilan mashhur Ixtiyoriddin qal'asiga qamab qo'yildi.

Samarqanddan qo'shin tortib kelayotgan Mirzo Ulug'bek Balx shahriga yetganda farzandining zindonband etilgani daragini eshitgach, nima qilishini bilmay to'xtab qoldi. Yurishni davom etib, urush boshlay desa, o'g'li nobud bo'lishi, ortiga qaytay desa, bu ishi toju-taxtga bo'lgan shar'iy huquqidan voz kechgani tarzida sharhlanmog'i mumkin.

Oxir-oqibat farzand mehri g'olib keldi: o'g'li qismatini o'ylagan Mirzo Ulug'bek o'rtadagi muammoni tinch yo'l bilan hal qilishga urindi. U inisi Boysunqur mirzoning farzandi bo'lmish Alouddavlaga maktub yo'llab, jiyanini insofga chorladi. Shuningdek, maktubida Abdullatif mirzoni ozod etib, huzuriga yuborishni, shu yo'l bilan o'rtada sulh tuzishga chaqirdi.

Amakisi maktubin o'qigan Alouddavla bibisi bilan sirlashdi. Gavharshodbegim ortiqcha o'ylab ham o'tirmadi, maktubga javob bermay, urushga hozirgi ko'rishni maslahat berdi.

- Farzandimiz bo'lmish Ulug'bek mirzo jang qilishni bilmaydur, - dedi malika. - Aning uchun saltanat taxtidan Samarqand Ko'hagida tiklagan rasadi afzalroqdur. Shundoq erkan, toju-taxt deb talashmag'oni ma'qul. Qirq yil mobaynida Movarounnahr taxtida o'ltirdikim, bir qarich yerni zabt qilg'onicha yo'q. Aksincha qancha yerni oldirib qo'yibtur. Marhum bobongiz ersa otdan tushmay jang qildilar, ne-ne mulklarni yana o'z izmlarig'a oldilar.

- Bobomizni siz otdan tushirmas edingiz-da, bibijon! - deya tirjaydi Alouddavla aytgan so'zi malikaga xush kelishini oldindan bilib.
Hatukui hadi kukomaa peke yetu. Tunahitaji kukua katika ushirika wa waamini wenzetu, ambao Mungu ametupa. Tunaweza kusaidiana kukua. Sio kila mtu katika siku ya Kristo alimpenda Kristo. Si kila mtu alipenda tabia yake ya kimungu kwa sababu iliwafanya wajisikie vibaya. Tunaweza kutarajia wengine wasitupende kwa kuwa kama Kristo (2 Timotheo 3:12; 1 Petro 2:21). Kuna faida kutokana na mateso kwa ajili ya Kristo. Huzaa ustahimilivu na kutusaidia kukomaa (Yakobo 1:2-4). Inatufanya kuwa tayari kwa ajili ya kurudi kwa Yesu (1 Yohana 2:28).

#### Somo la 2: Eklezia

Maisha ya Kikristo yalikusudiwa kuishi katika jumuiya. Yesu aliwafundisha wanafunzi wake kupendana (Yohana 15:17; 1 Petro 1:22; 1 Yohana 4:10,11). Hii inahitaji maisha ya jamii. Sasa umebatizwa wewe ni sehemu ya familia mpya ya kaka na dada katika Kristo. Lazima uwapende hawa ndugu na dada wote wapya. Huenda hukuwajua hapo awali lakini sasa ni lazima uwakubali kuwa ndugu na dada zako wa kiroho. Tumeagizwa kuwapenda watu hawa kwa undani na lazima watupende. Tunaweza kusaidiana na vikwazo na matatizo yetu. Familia ya Mungu hukutana pamoja kwa mambo manne: mafundisho ya mitume, ushirika, kuumega Mkate na maombi (Matendo 2:42).

- 1. Waumini wanashiriki mafundisho na matendo ya mitume. Ikiwa tunatembea katika nuru, moja kwa moja tunakuwa katika ushirika na waamini wengine wanaotembea katika nuru (1 Yohana 1:7). Hatuna chaguo katika suala hili. Hatuwezi kusema hatuwahitaji waamini wenzetu (1 Wakorintho 12:12,13). Sisi sote tumebatizwa kuwa mwili mmoja, naye Kristo ndiye kichwa cha mwili huu (Waefeso 5:23; Wakolosai 1:18). Kama vile kuna mwanga, pia kuna giza. Waumini katika nuru hawapaswi kushirikiana na giza (2 Wakorintho 6:14-16).
- 2. Ushirika maana yake ni kushiriki (Matendo 2:44). Hawakuziona mali zao kuwa mali zao tu (Matendo 4:32). Ushirika hasa unamaanisha kushiriki na waamini wenzako walio na uhitaji (Warumi 12:13; Matendo 6:1-6).

3. Waumini wa kwanza ' wakimega mkate nyumba kwa nyumba, na kushiriki chakula chao kwa furaha na kwa moyo mweupe ' (Matendo 2:46). Maisha ya Mkristo huanza pale wanapobatizwa katika kifo na ufufuo wa Yesu. Mara moja kuhusishwa na maisha ya Yesu, wanaendelea kushirikiana na kifo na ufufuo wake kwa ukawaida katika kuumega mkate. Kwa njia hii maisha ya mwamini daima yanahusishwa na kazi ya Yesu. Huduma ya kumega mkate lazima ijumuishe,

- i. kutafakari juu ya maisha, kifo na ufufuo wa Yesu,

ii. maombi kwa ajili ya mkate na kuumega na kuula mkate, iii. maombi kwa ajili ya kikombe na kunywea kikombe. Kuna shughuli nyingine ambazo zimetajwa katika Biblia. Ingawa sio muhimu, hizi kawaida huongezwa kwenye huduma. Wao ni:

- a. himizo (Matendo 20:7),
- b. nyimbo (Mathayo 26:30; Marko 14:26),
- c. matoleo (1 Wakorintho 16:1) na
- d. maombi ya ziada (Matendo 2:42)