ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
samfund vi lever i, ikke vil møde mange unge mennesker, der vil sige, at de ikke ønsker uddannelse. Vi har peget på, at en mulighed for at imødegå dette i socialt arbejde kunne være at fastholde et helhedssyn på de unges liv, hvorfor det bliver vigtigt, allerede fra første møde, at gå i dybden med den enkeltes anamnese. Man er ligeledes i det sociale arbejde derfor nødsaget til at tænke i alternativer i forhold til det ensidige fokus på uddannelse. I stedet for at tænke i, at der hos de unge er barriere, som skal overvindes, skal der i stedet fokuseres på de ressourcer og de ting, som de unge kan. Det bør ligeledes overvejes i socialt arbejde om man fortsat ønsker, med vores undersøgelse in mente, at arbejde hen imod en afklaring af alle ung mod uddannelse eller om man vil arbejde på at finde en plads til disse unge i samfundet og dermed give dem en sense of belonging. Det sociale arbejde kan således tage udgangspunkt i, at de unge pga. tidligere oplevelser har behov for succes, hvilket vi har peget på, blandt andet kan ske ved at de unge får mulighed for at få en forsøge sig på arbejdsmarkedet. Vi ligger op til, at det sociale arbejde bør reflektere over hvorvidt andre fortællinger kunne være mulige, fortællinger, som handler om den unges behov for at søge og afprøve forskellige ting, før det er muligt at have en klar plan for fremtidig uddannelse. Vi er ligeledes kommet frem til, at der såvel politisk som i det sociale arbejde, bør ske en anerkendelse af, at disse unge kan være i en søgende proces og at yderligere social politiske tiltag måske derfor ikke er medvirkende til, at flere kommer i uddannelse. En måde at tænke anderledes i forhold til at støtte disse unge kunne være, som vi er kommet frem til i denne undersøgelse, at være behjælpelig med at få de unge integreret i sociale fællesskaber, således de unge får en følelse af at høre til.
Trigeparken - ghetto eller idyl? Speciale - kandidat i socialt arbejde. September 2012

protester og kraftige reaktioner i forbindelse med Trigeparkens udnævnelse til ghettoområde, kan anses som en krænkelse nedbryder disse aktørers selvværd og fremkalder skam, indignation og vrede. Når Trigeparken stemples som ghettoområde til trods for, at beboere og socialarbejdere på ingen måde kan identificere dette stempel med Trigeparken, kan dette fænomen, ud fra Honneths teori, tolkes som et samfund der ikke værdsætter de værdier og egenskaber som beboere og socialarbejdere tilskriver Trigeparken. Et citat tidligere anvendt i specialet tydeliggør denne følelse af krænkelse som en beboer i Trigeparken oplever:

'Ja det kan jeg godt sige dig, jeg sad og hørte det, jeg fik min morgenkaffe, og hørte radio, og lige pludselig blev jeg opmærksom på at det var Trige der var på tale i radioen, ja jeg havde nær fået et chok, jeg tænkte det kan ikke være Trige der bliver udråbt som ghetto, jeg kan godt sige dig jeg var så rasende over det her, jeg har boet herude i 30 år, og jeg er rigtig rigtig glad for at bo her, og det er absolut ikke nogen ghetto (…)'

Honneth fastslår, at det er de fællesskaber, som mennesket indgår i, der sætter grænsen for, hvad der kan anerkendes, og dermed hvad der bliver virkelighed. Når Trigeparken således stemples som ghettoområde, anerkendes den virkelighed og de værdier som beboere tilskriver Trigeparken ikke. Som det er argumenteret for i ovenstående analyseafsnit, betyder Trigeparken stempling som ghettoområde, at beboere som nu er ghettobeboere antages at besidde nogle sekundære statustræk af lidet flatterende karakter. Dermed vil Trigeparkens stempling som ghettoområde også betyde krænkelse af de enkelte beboere hvis forståelser af egne værdier og egenskaber ikke anerkendes af samfundet. Honneths teori om solidarisk anerkendelse drejer sig om social værdsættelse af et menneskes individuelle særegenheder, en anerkendelse som beboere i Trigeparken ikke nyder godt af. Trods beboeres protester og manglende forståelse i forbindelse med Trigeparkens stempling som ghettoområde, vil disse beboere nu først og fremmest blive set på som ghettobeboere, og beboernes opfattelse af sig selv, og deres individuelle særegenheder, bliver således ikke anerkendt af samfundet. Centralt står i Honneths antagelse, at menneskets identitet først bliver virkelig gennem
## FRAMTÍÐARÁFORM SÍM

### Unnið verður áfram að þeim verkefnum sem greint hefur verið frá í ársskýrslu, En einnig er ætlunin að brydda upp á nýjungum. M.a. eru áform uppi um að skipuleggja heimsóknir erlendra sýningarstjóra

Við erum að leytast við að fá erlenda sýningarstjóra og/eða fagfólk til að koma til Íslands til að kynna sér list félagsmanna SÍM. Hugmyndin er að bjóða upp á viðtöl við t.d. erlenda sýningarstjóra, greinaskrifendur, listfræðinga og aðra sem hafa tengingar við erlendan listheim. Hugmyndin byggir á því að viðkomandi veiti 5-10 listamönnum tækifæri á að kynna sig og verk sín í viðtali. Það sem við getum boðið í staðinn er gisting í Hafnarstræti í 5-10 daga eftir því sem við á. Þetta verkefni er ekki bundið ákveðum árstíma heldur munum við reyna að miða við þann tíma sem hentar viðkomandi. Komur þessara aðila verða kynntar félagsmönnum gegnum miðla SÍM með góðum fyrirvara.

## Félagsfundir 2019-2020

Áætlað er að halda þrjá félagsfundi á næsta starfsári um málefni sem varða myndlistarmenn svo sem: Hlutverk listasafna og listamanna, samskipti þeirra og samstarf. Feneyjatvíæringurinn sem vettvangur og áhrifavaldur Kynningarmiðstöð íslenskrar myndlistar - kynning á starfsemi KÍM
## Ժ ԱՄԱՆԱԿԱՑՈՒՅՑ

### ՍՑ - ՆԳ -2020/49 ընթացակարգի շրջանակներում հրավիրված նիստի

« Այթիռեսուրսիս » ՍՊԸ - ին ( պատվիրատու ` ՀՀ կադաստրի կոմիտե , ԿԿ - ԳՀԾՁԲ -20/03 ծածկագրով գնման պայմանագիր ) գնումների գործընթացին մասնակցելու իրավունք չունեցող մասնակիցների ցուցակում ներառելու նպատակով նախաձեռնված ընթացակարգով հրավիրված նիստը տեղի կունենա 16.03.2020 թ . ժամը 10:25- ին , ք . Երևան , Կոմիտաս 54 բ հասցեում , 1- ին հարկի դահլիճում :

## ՀՀ ԳՆՈՒՄՆԵՐԻ ՀԵՏ ԿԱՊՎԱԾ ԲՈՂՈՔՆԵՐ ՔՆՆՈՂ ԱՆՁ՝ Գ . ՆԵՐՍԻՍՅԱՆ

## ՔԱՐՏՈՒՂԱՐ՝ Տ . ԳԵՎՈՐԳՅԱՆ
1. Բերդ համայնքում աղբահանության և սանիտարական մաքրման աշխատանքների կազմակերպում	2. << Բերդի կոմունալ ծառայություն >> ՀՈԱԿ - ի գույք և տեխնիկա 3.<< Բերդի կոմունալ ծառայություն >> ՀՈԱԿ - ի պահպանության համար բյուջեով նախատեսված ծախսեր 226155.0 հազ . դրամ ֆինանսավորման աղբյուրը ՝ համայնքի բյուջեի միջոցներ

## 3. Համայնքային գույքի կառավարման 2018 թ . ծրագիրը

##### Աղյուսակ 6. Համայնքի գույքի կառավարման 2018 թ . ծրագիրը

Հ / հ	Գույքի անվանումը	Հասցեն կամ Հասցեն կամ	Զբաղեցրած տարածքը ) 2 մ ( մակերեսը Զբաղեցրած տարածքը ) 2 մ ( մակերեսը	Վիճակի Վիճակի	Գույքի գործառույթը Գույքի գործառույթը	Այլ Այլ
1	Հողեր	2702.47 հ ա	Համայնքային օգտագործման
2	Հողեր	0.65 հա	Անհատույց օգտ .
3	Հողեր	147.48 հա	Վարձակալությ ուն
4	Ավտոկամուրջ	ք . Բերդ	41 հատ	բավ .	Համայնքային օգտագործման
5	Վարչական շենք 5 հարկանի	ք . Բերդ Լևոն Բեկի 5	2582.34 ք . մ .	բավ .	Համայնքային օգտագործման
6	Վարչական շենք 3 հարկանի	ք . Բերդ Լևոն Բեկի 10	1311.29 ք . մ .	բավ .	Համայնքային օգտագործման
7	Վարչական շենք 3 հարկանի	Ք . Բերդ ՍՆովայի . 2/	408,83 ք . մ .	լավ	Համայնքային օգտագործման
8	Վարչական ղեկավարների նստավայրեր և գույք	գ . Արծվաբերդ գ . Այգեձոր գ . Այգեպար գ . Նավուր գ . Իծաքար գ . Չինչին գ . Տավուշ գ . Ն . Կ . Աղբյուր գ . ՎԾաղկավան . գ . Վարագավան գ . Պառավաքար գ . ՎԿԱղբյուր . . գ . Նորաշեն գ . Մոսեսգեղ գ . Չորաթան գ . Չինարի	լավ	Համայնքային օգտագործման
hænder, hvilket han er god til, hvad han ikke mener han er bogligt, men på den anden side var perioden 'skyld' i at han kom længere ud i et misbrug, da der var mange 'weekend narkomaner' på skolen. Han 'røg' på kontanthjælp og kom mod sin vilje på et aktiveringssted, hvor han igen bliver 'ballademageren' og bliver smidt ud. I forhold til hans aktuelle situation er plottet, at han vil tage en HG, selvom han ikke umiddelbart vurderer sig i stand til at gennemføre, men da han vil være butiksassistent, er det den eneste mulighed.

##### Analyse af Allans oplevelser

Med udgangspunkt i Bourdieu, mener vi at kunne forstå Allans fortælling om sig selv og sine første skoleoplevelser, som et udtryk for, at hans habitus ikke stemte overens med den kultur, som der var i folkeskolen. Men han er ikke bevidst om, at det kan handle om dette forhold da, som Bourdieu vil udtrykke det, denne kultur er accepteret som legitim af alle de implicerede parter. At baggrunden for de dårlige oplevelser måske skal findes i kulturen i folkeskolen eller i andre strukturelle betingelserne er således skjult for ham og han finder derved forklaring på, at han ikke har succes, i sin egen opførsel. Han beskriver derfor sig selv som en 'ballademager' med en indre uro og nedvurderer derved sig selv. Denne nedvurdering kan ses som et udtryk for, at han er udsat for symbolsk vold, i den forstand, at han skriver sig ind i nogle kategorier, som er skabt af samfundet. Kategorier, som i forhold til Allans oplevelser handler om, hvordan elever bør opføre sig, hvor han med sin opførsel afviger. Det fremgår i hans fortælling, at han er ordblind, men det anvendes ikke som plot i løbet af hans fortælling. Dette understøtter vores argument om, at han ikke nødvendigvis er bevidst eller, at der således kan være objektive forhold, som kan begrunde hans vanskeligheder i forhold til uddannelsesfeltet, som ikke handler om hans opførsel. Det kan dog samtidig hænge sammen med, at Allan ikke ønsker at erkende, at objektive forhold blandt andet hans ordblindhed sætter grænsen for, hvad han kan opnå. Ud fra Allans fortælling synes det relevant at argumentere for, at han ikke er i besiddelse af de kapitalformer, som skal anvendes i den del af uddannelsesfeltet, som omhandler det boglige. Allans oplevelse ved skoleskift og på en af efterskolerne er positive, hvilket forklares med, at der var andre som ham. Dette kan ud fra Bourdieus optik ses som et udtryk for, at han mødte andre, som var mere ligesom ham og som han kunne indgå i social relation med. Han får ligeledes en succesoplevelse, da han kommer på Produktionsskolen, hvor han kan bruge sine hænder, hvilket han betegner sig som værende god til. Her synes der at være god overensstemmelse mellem såvel hans habitus samt de strukturelle betingelser, og vi kan ligeledes betragte Produktionsskolen, som en del af uddannelsesfeltet, der anerkender og sætter en værdi i de mere praktiske kompetencer. Han har således kapitaler, der har værdi i netop den del af uddannelsesfeltet, men som ikke har høj værdi indenfor de mere boglige retninger, herunder den 9.klasse, som han fortsat stræber efter.
programeve të studimeve të ciklit të dytë.
Shkalla e përmbushjes së standardit	Nuk përmbushet	Përmbushet pjesërisht	Përmbushet kryesisht	Përmbushet plotësisht

Standardi IV.3 Institucioni i arsimit të lartë vë në dispozicion mjedise mësimore dhe infrastrukturën e përshtatshme për realizimin e procesit mësimdhënës të programeve të studimit dhe për formimin praktik, të posaçme sipas natyrës dhe fushës së programit/eve të studimit.
Kriteret	Vlerësimi
Kriteri siguron mjediset e Kriteri siguron mjediset e 1. mjaftueshme dhe të përshtatshme mësimore për zhvillimin e veprimtarisë mësimdhënëse teorike, në varësi të numrit të studentëve, grupeve mësimore, në përputhje me natyrën specifike të programit të studimit dhe moduleve përkatëse.
Kriteri mësimore, si: klasa, Kriteri mësimore, si: klasa, 2. laboratorë, studio e mjedise të tjera, janë të pajisura me mjete elektronike dhe të teknologjisë së informacionit, që garantojnë realizimin e procesit mësimor teorik e praktik, përmes përdorimit të metodologjive e teknologjive bashkëkohore të mësimdhënies-mësimnxënies.
Kriteri studiot, atelietë apo Kriteri studiot, atelietë apo 3. mjediset e tjera, sipas natyrës specifike të programit, përmbajnë aparaturat dhe mjetet e nevojshme e të përshtatshme për plotësimin e kërkesave të moduleve, aftësimit teorik e praktik dhe të objektivave formues të programit të studimit në tërësi.
Kriteri siguron së paku një Kriteri siguron së paku një 4. laborator të teknologjisë së informacionit, të pajisur me programe profesionale sipas natyrës së programit/eve të studimit që ofron.
Kriteri garanton, me Kriteri garanton, me 5. kapacitetet që zotëron dhe /ose në bashkëpunim me institucione dhe subjekte të tjera, që mjediset janë të mjaftueshme, të përshtatshme dhe të posaçme për zhvillimin e praktikave profesionale dhe veprimtarive të tjera praktike
Shkalla e përmbushjes së standardit	Nuk përmbushet	Përmbushet pjesërisht	Përmbushet kryesisht	Përmbushet plotësisht
###### Раиси ҷ Раиси ҷ Ма лиси миллии Ма лиси Олии Ҷ ҳ ҷ Ӣ ум урии То икистон Рустами ЭМОМАЛ

- ш. Душанбе, 21 июни соли 2021, №164

#### ҚАРОРИ МАҶЛИСИ НАМОЯНДАГОНИ МАҶЛИСИОЛИИ ҶУМҲУРИИТОҶИКИСТОН

Дар Қ Ҷ ҳ ҷ ғ Дар Қ Ҷ ҳ ҷ ғ бораи абул кардани онуни ум урии То икистон «Оид ба ворид намудани та йироту илова ба Қ Ҷ ҳ ҷ ҳ ҳ онуни ум урии То икистон «Дар бораи итти одия ои корфармоён» қ Ҷ ҳ ҷ ҷ ҷ Ҷ ҳ Мутоби и моддаи 60 Конститутсияи ум урии То икистон Ма лиси намояндагони Ма лиси Олии ум урии ҷ қ То икистон арор мекунад: Қ Ҷ ҳ ҷ ғ Қ Ҷ ҳ ҷ онуни ум урии То икистон «Оид ба ворид намудани та йироту илова ба онуни ум урии То икистон ҳ ҳ қ «Дар бораи итти одия ои корфармоён» абул карда шавад.

###### Раиси Раиси Ма лиси намояндагони ҷ Ҷ ҳ ҷ Ма лиси Олии ум урии То икистон М. ЗОКИРЗОДА

- ш. Душанбе, 7 апрели соли 2021, №362
- ба суғурташаванда ва суғуртакунанда дар бораи зарари ба ҳаёт, саломатӣ ва ё молу мулки ӯ дар натиҷаи ҳодисаи роҳу нақлиёт расондашуда хабар диҳад; - ба суғуртакунанда ҳуҷҷатҳои заруриро барои гирифтани пардохти суғуртавӣ пешниҳод намояд; - дар ҳолатҳои зарурӣ аз хизматрасонии мақоми (ташкилоти) дахлдор барои арзёбии андозаи зарари ба молу мулк расондашуда истифода барад; - бо натиҷаҳои арзёбии андозаи зарари расондашуда ва ҳисоби андозаи пардохти суғуртавӣ, ки аз тарафи суғуртакунанда амалӣ карда шудааст, шинос шавад; - ҳангоми рух додани ҳодисаи суғуртавӣ аз суғуртакунанда пардохти суғуртавиро дар ҳолатҳои пешбининамудаи Қонуни мазкур талаб намояд; - аз хизматрасонии муассисаҳои тиббӣ истифода барад; - ба соҳиби воситаи нақлиёт оид ба ҷуброни зарари расондашуда нисбати он қисми маблағи зарари расондашуда, ки аз андозаи пардохти суғуртавии амалигардида зиёд аст, талабот пешниҳод намояд ва дар сурати иҷро нагардидани талаботи пешниҳодшуда аз ҷониби соҳиби воситаи нақлиёт бо тартиби муқаррарнамудаи қонунгузории Ҷумҳурии Тоҷикистон ба суд муроҷиат кунад. 2. Ҳуқуқҳои ҷабрдида, ки дар қисми 1 моддаи мазкур муқаррар карда шудаанд, дар ҳолатҳои пешбининамудаи Қонуни мазкур ба шахсони дигаре, ки ба сифати фоидагиранда баромад мекунанд, мегузаранд.

## БОБИ3. МУКОФОТИСУҒУРТАВӢ Моддаи 12. Андозаи мукофоти суғуртавӣ

1. Андозаи мукофоти суғуртавӣ аз рӯи меъёри нишондиҳанда барои ҳисобҳо дар рӯзи бастани шартномаи суғуртаи ҳатмии ҷавобгарии гражданию ҳуқуқии соҳибони воситаҳои нақлиёт муайян карда шуда, барои шахсони воқеӣ ва ҳуқуқӣ вобаста ба намуди воситаҳои нақлиёт бо тартиби зерин муқаррар карда мешавад: - автомобилҳои сабукрав ва микроавтобусҳо ба андозаи ду нишондиҳанда барои ҳисобҳо; - автобусҳо ва троллейбусҳо ба андозаи се нишондиҳанда барои ҳисобҳо;
Europos solidarumo korpuso IV priedas - taikomos normos

Taikoma 2019 m. finansavimo sutartims

### 6. Persikėlimo iš laidos

Taikoma tik stažuočių ir įdarbinimo veiklai. Pastaba. P ersikėlimo išlaidų suma skiriama ne daugiau kaip 180 dienų.

6 lentelė. Persikėlimo iš laidos stažuotojams ir darbuotojams

Persikėlimo iš laidos
(EUR per dieną)

stažuotės ir įdarbinimas
Austrija	5
Belgija	4
Bulgarija	4
Kroatija	5
Kipras	5
Čekija	5
Danija	6
Estija	4
Suomija	5
Prancūzija	6
Vokietija	5
Graikija	5
Vengrija	5
Airija	6
Italija	5
Latvija	4
Lietuva	4
Liuksemburgas	5
Мalta	5
Nyderlandai	5
Lenkija	4
Portugalija	5
Rumunija	3
Slovakija	5
Slovėnija	4
Ispanija	5
Švedija	5
Jungtinė Karalystė	6

### 7. Kitos tinkamos finansuoti išlaidos

Tinkamomis finansuoti gali būti laikomos ir kitos organizacijų, dalyvaujančių Europos solidarumo korpuso programoje , patirtos išlaidos. Tačiau jos nėra grindžiamos fiksuotomis , todėl čia nedetalizuojamos. Tai:

- - išimtinės išlaidos,
- - papildomos veiklos išlaidos.

Daugiau informacijos pateikiama 2019 m. Europos solidarumo korpuso programos vadove.
súťaže prihlási tak, že riadne vyplní, podpíše a do 30. 9. 2017 na adresu organizátora doručí prihlášku spolu s minimálne jednou fotografiou. Súťaž je otvorená v dvoch kategóriách:

- 1. čierno -biela fotografia
- 2. farebná fotografia

Do jednej kategórie môže autor prihlásiť najviac 4 fotografie formátu 20 x 30 cm, celkovo do súťaže môže poslať maximálne 8 fotografií. Tematika fotografie musí priamo alebo nepriamo inklinovať k problematike zrakovo postihnutých ľudí. Bližšie informácie a prihlášky budú zverejnené na stránke www.unss.sk Súťaž je bez vstupných poplatkov. Akciu finančne podporilo Ministerstvo kultúry SR

Takto kráčali členovia ZO ÚNSS Nitra a ich priatelia ako slepá stonožka 13. mája v parku na Sihoti v rámci akcie Míľa pre mamu. Išlo nás 32, traja navádzači a dvaja psi, takže sto nôh to ešte nebolo. Veríme, že o rok sa pridajú ďalší, tú stovku nôh dosiahneme a založíme peknú tradíciu. Na snímke stred stonožky, ktorý tvorili členovia tanečnej skupiny Očko vo svojich kostýmoch.

###### Očko 6/2017 - spracoval Josef Zbranek
## Қонуни бораи суғуртаи ҳатмии Қонуни бораи суғуртаи ҳатмии Ҷумҳурии Тоҷикистон ' ҷавобгарии гражданию ҳуқуқии соҳибони воситаҳои нақлиёт'

Қонунимазкурасосҳоиҳуқуқӣ,иқтисодӣваташкилиисуғуртаиҳатмии ҷавобгарии гражданию ҳуқуқии соҳибони воситаҳои нақлиётро муайян намуда, ба таъмини ҳимояи ҳуқуқ ва манфиатҳои қонунии суғурташавандагон ҳангоми расондани зарар дар натиҷаи ҳодисаи роҳу нақлиёт равона шудааст.

## БОБИI. МУҚАРРАРОТИУМУМӢ Моддаи 1. Мафҳумҳои асосӣ

Дар Қонуни мазкур мафҳумҳои асосии зерин истифода мешаванд: - суғуртаи ҳатмии ҷавобгарии гражданию ҳуқуқии соҳибони суғуртаи ҳатмии ҷавобгарии гражданию ҳуқуқии соҳибони воситаҳои нақлиёт нақлиёт - намуди суғуртаи ҳатмие, ки ба андозаи қисман ё пурра пардохт намудани ҷуброни суғуртавиро (пардохти суғуртавиро) барои зараре, ки ба манфиатҳои молумулкии шахс вобаста ба уҳдадориҳои ӯ оид ба ҷуброни зарари ба шахсони сеюм, бинобар аз ҷониби ӯ истифода бурдани воситаи нақлиёт, аз ҷумла ҷавобгарии гражданию ҳуқуқии интиқолдиҳанда расонда шудааст, пешбинӣ менамояд; - воситаи нақлиёт воситаи нақлиёт - воситаи нақлиёти механикӣ, аз ҷумла автомобилҳои сабукрав, микроавтобусҳо, автобусҳо, троллейбусҳо, автомобилҳои боркаш, тракторҳо, мототсиклҳо, мошину олоти худгарди дигар; - махзани маълумот махзани маълумот - маҷмӯи маълумот дар бораи суғурташаванда ва суғуртакунанда; - соҳиби воситаи нақлиёт соҳиби воситаи нақлиёт - шахси воқеӣ ё ҳуқуқӣ, ки соҳиби воситаи нақлиёт бо ҳуқуқи моликият мебошад, инчунин шахсе, ки ба ӯ воситаи нақлиёт муваққатан барои соҳибӣ ва истифода дода шудааст; - ронанда ронанда - шахсе, ки воситаи нақлиётро идора менамояд ё аз тарафи соҳиби воситаи нақлиёт барои идора кардани он дар доираи қонунгузории Ҷумҳурии Тоҷикистон иҷозат дода шудааст. Ҳангоми омӯхтани идоракунии воситаи нақлиёт шахси таълимдиҳанда ронанда маҳсуб меёбад;
- Вучоба - гэта цяжкая праца, якая не ўсім даецца. Вучоба не адразу давалася і самым вялікім святым - прападобнаму Сергію Раданежскаму , прападобнаму Яну Кранштацкаму. Яны шмат і нават са слязамі маліліся Богу. І Гасподзь дараваў ім дар вучэння. Яны сталі аднымі з самых адукаваных людзей свайго часу . Паведамленне вучня пра прападобнага Сергія Раданежскага - (суправаджаецца прэзентацыяй) . Нарадзіўся Сергій у 1314 годзе ў горадзе Растоў. Пры нараджэнні далі яму імя Варфаламей. Бацькоў звалі Кірыл і Марыя. Ва ўзросце 7 гадоў юнага Варфаламея аддалі навучацца грамаце ў царкоўную школу разам з братамі: старэйшым Стэфанам і малодшым Пятром. У адрозненне ад сваіх паспяховых у вучобе братоў Варфаламей істотна адставаў у навучанні. Настаўнік лаяў яго, бацькі засмучаліся, сам жа ён са слязамі маліўся, але вучоба наперад не прасоўвалася. Гасподзь марудзіў, выпрабоўваючы веру хлопчыка. І тады здарылася падзея, аб якой паведамляюць ўсе жыццяпісанні Сергія. Неяк сустрэў юны Варфаламей манаха - пустэльніка, папрасіў яго дапамогі ў засваенні вучэння. Памаліўшыся, старац выняў з - за пазухі каўчэжац і ўзяў з яго часціцу прасфоры, сказаўшы: "То табе даецца ў знак ласкі Божай і разумення Святога Пісання < ... > аб грамаце, дзіця, не смуткуй: ведай, што з гэтага часу Гасподзь даруе табе добрае веданне граматы, большае, чым у тваіх братоў і аднагодкаў». Бацькі Варфаламея прынялі ў сябе дома таямнічага старца, запрасілі да стала, разумеючы, што незвычайны чалавек наведаў іх дом, а калі ён сыходзіў, то сказаў бацькам Варфаламея… "знакам праўдзівасці маіх слоў будзе для вас тое, што пасля майго сыходу хлопчык будзе добра ведаць грамату і разумець святыя кнігі. І вось другое знаменне вам і прадказанне - хлопчык будзе вялікі перад Богам і людзьмі за сваё дабрадзейнае жыццё». - Ёсць малітва Сергія Раданежскага аб дапамозе ў вучобе, ёсць малітвы перад вучэннем . Ці дастаткова прачытаць малітву перад кантрольнай працай або трэба прыкласці намаганні? (трэба шмат працаваць) . - Якія станоўчыя маральныя якасці Сергія вы адзначылі? (Дзеці складаюць кластар з станоўчымі якасцямі Сергія).

Пакора

Цярпенне

Рысы святога Сергія

Працавітасць

Стараннасць
Trigeparken - ghetto eller idyl? Speciale - kandidat i socialt arbejde. September 2012

casestudier er udelukkende deskriptive og beskæftiger sig således ikke med nogen form for teorier (Antoft & Salomonsen.: 34). Et af argumenterne for at arbejde ud fra et ateoretisk casestudiedesign, går på at det centrale omdrejningspunkt for den sociologiske forskning må være at afdække unikke sociale systemer eller processer, hvor der lægges vægt på aktørers subjektive oplevelser. Her kommer de studerede aktører selv til orde, idet omdrejningspunktet er de studerede og deres interesser og deres perspektiv. I det ateoretiske casestudie tilskrives mennesker egne fortolkninger således stor betydning (ibid. 35). I specialets første del redegør jeg for hvorledes min interesse for Trigeparken, de mennesker der bor her og de socialarbejdere der bor her, blev vakt gennem mediernes udlægning af Trigeparkens udnævnelse til ghettoområde. Det interessemæssige udgangspunkt for dette speciale tager således sit afsæt i det empiriske, som det gør sig gældende ved ateoretiske typer af casestudier. Samtidig har jeg med min positionering indenfor den filosofiske hermeneutiske videnskabstradition, et ønske om ikke blot at få bekræftet den tidlige forståelse at problematikkerne omkring Trigeparkens udnævnelse til ghettoområde. Ved at trække på det ateoretiske casestudie som forskningsstrategi, kommer beboere og socialarbejdere selv orde, ved at jeg lægger vægt på disse aktørers subjektive oplevelser. Den ateoretiske casestudie anvendes ikke i sin rene form i dette speciale. Da jeg ved hjælp af en teoretisk analyseramme søger, at fortolke og forstå de meninger og betydninger som beboere og socialarbejdere tillægger Trigeparkens udnævnelse til ghettoområde. Jeg trækker således, på elementer fra den teorifortolkende tilgang til casestudium. Indenfor teorifortolkende tilgange til casestudier, tager den videnskabelige fortolkning udgangspunkt i etablerede teorier. Teori fungerer i sådanne casestudier som en ramme, hvorudfra casen afgrænses og det empiriske materiale struktureres. Som nævnt, tager det interessemæssige udgangspunkt for dette speciale sit afsæt i det empiriske, men den præsenterede teoretiske analyseramme bringes tidligt i spil, i forbindelse med fortolkning af de problemstillinger som er grundlaget for nærværende undersøgelse. I det teorifortolkende casestudie, er jeg som forsker således ikke længere blot et medium for formidling af den empiriske case, sådan som det gør sig gældende indenfor den ateoretiske casestudie, men er derimod en aktiv fortolker af den empiriske virkelighed. Når jeg skal svare på problemformuleringen, så afhænger det