ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
বনণযত আলছ ঝর্ এক বযনক্ত রাসূ ল্লাহ সাল্লাল্লাহু আ াইনহ , ওয়াসাল্লালমর নিকট এলস ব ল ি আনম মাল মাল দাি খয়রাত , ' - কনর অর্বা কালরা প্রনত অিুগ্রহ কনর এলত আমার নিয়ত আল্লাহ , তা আ ার সন্তুনিও র্ালক এবং এটাও র্ালক ঝর্ মািুষ আমার ' , প্রশংসা করুক। রাসূ ল্লাহ সাল্লাল্লাহু আ াইনহ ওয়াসাল্লাম ব ল ি ' : ঝস সত্তার কসম র্ার হালত মুহাম্মালদর প্রাণ আল্লাহ তা আ া এমি , , ' ঝকালিা বস্তু কবূ কলরি িা র্ালত অিযলক শরীক করা হয়। অতঃপর , নতনি প্রমাণস্বরূপ আয়াতটি ﴿ : الزمر [ ﴾ ٱلخَالِصَ ٱلدِين للّ ألا ٣ ] 6 নত াওয়াত করল ি। বস্তুতঃ নিয়লতর একনিষ্ঠতা অিুপালত আল্লাহর নিকট আম গৃহীত হয়। কুরআলি কারীলমর অলিক আয়াত সাক্ষয ' ঝদয় ঝর্ আল্লাহর কালছ আমল র নহসাব গণিা দ্বারা িয় ওর্ি দ্বারা , ' - হলয় র্ালক। আর আমল র মূ যায়ি ও ওর্ি নিষ্ঠাপূণয নিয়লতর ' অিুপালত হলয় র্ালক এবং পূণয খাটি নিয়ত এই ঝর্ আল্লাহ বযতীত , কাউলক াে ঝ াকসালির মান ক গণয করা র্ালব িা। নিলের - কােকলময কাউলক ক্ষমতাশী মলি করা র্ালব িা এবং ঝকালিা ইবাদত ও আিুগলতয আল্লাহ ছাড়া অিয কালরা কল্পিা ও ধযাি করা র্ালব িা। ঝর্ সাহাবালয় ঝকরাম মুসন ম সম্প্রদালয়র প্রর্ম সানরলত অবনস্থত তালদর আমল র পনরমাণ ঝতমি একটা ঝবনশ ঝদখা র্ালব , '

8
# LIETUVOS RESPUBLIKOS ŠVIETIMO, MOKSLO IR SPORTO MINISTRAS

### ĮSAKYMAS

### DĖL 2022-2023 MOKSLOMETŲ PAGRINDINIO UGDYMOPASIEKIMŲ PATIKRINIMO TVARKARAŠČIO IR VYKDYMOBŪDŲ PATVIRTINIMO

2022 m. rugsėjo 2 d. Nr. V-1377 Vilnius

Vadovaudamasi Lietuvos Respublikos švietimo įstatymo 38 straipsnio 4 dalimi ir Pagrindinio ugdymo pasiekimų patikrinimo organizavimo ir vykdymo tvarkos aprašo, patvirtinto Lietuvos Respublikos švietimo, mokslo ir sporto ministro 2011 m. gruodžio 30 d. įsakymu Nr. V - 2558 'Dėl Pagrindinio ugdymo pasiekimų patikrinimo organizavimo ir vykdymo tvarkos aprašo patvirtinimo', 3 ir 15 punktais,

t v i r t i n u 2022 - 2 023 mokslo metų pagrindinio ugdymo pasiekimų patikrinimo tvarkaraštį ir vykdymo būdus (pridedama).

Švietimo, mokslo ir sporto ministrė Jurgita Šiugždinienė
Matseðill Vatnsendaskóla 01. apríl - 30. apríl 2022

Mánudagur	Þriðjudagur	Miðvikudagur	Fimmtudagur	Föstudagur
01.apríl	Kjötbollur kartöflumús og brún sósa
04.apríl - 08. apríl	Léttsöltuð ýsa kartöflur og salat	Kjúklingabitar kartöflur grænmeti og sósa	Grísastrimlar hrísgrjónum og súrsætri sósu	Plokkfiskur og rúgbrauð	Nautapottréttur og kartöflumús
11.apríl - 15. apríl	Páskafrí	Páskafrí	Páskafrí	Skírdagur	Föstudagurinn langi
18.apríl - 22. apríl	Annar í páskum	Fiskibollur kartöflur og lauksósa	Kjúklingabuff með kartöflur og grænmeti	Sumardagurinn fyrsti	Lasagne og salat
25. apríl - 29. apríl	Fiskur í raspi kartöflur remolaði og koktelsósa	Grísasnitsel kartöflur og sveppasósa	Hakk og spagetti	Soðin ýsa kartöflur og salat	Gúllashsúpa og snittubrauð

Ath: Meðlætisbar inniheldur ávallt tvær tegundir af ávöxtum og grænmeti.

### Matseðillinn er birtur með fyrirvara um breytingar !
Trigeparken - ghetto eller idyl? Speciale - kandidat i socialt arbejde. September 2012

verden, verden, hvad Bourdieu kalder for doxisk erfaring af verden. Hvert felt har sin specifikke doxa, sine egne common sense - forestillinger om ret og uret, normalt og unormalt o. lign. (Järvinen 2007: 359). Et felts doxa kan oversættes til 'centrale læresætninger eller antagelser. Disse opfattelser virker ofte så selvindlysende at de ikke diskuteres. Et professions doxa er en samling af holdninger, værdier og normer, hvor der ikke hersker bevidsthed om, at disse er udviklet over tid og derfor kunne være anderledes, men hvor de tværtimod opfattes som selvindlysende og naturlige (Järvinen et. Al 2003: 16). Bourdieus begreb om doxa kan i denne sammenhæng bidrage til et blik på den problematik, hvor der fra politisk hold tildeles Trigeparken en ghettobetegnelse som for beboere og socialarbejdere synes forkert og uforståeligt.

#### Symbolsk kapital og det politiske felt

Symbolsk kapital er Bourdieus betegnelse for en hvilken som helst egenskab, der opfattes af socialt agerende, som er udstyret med perceptionskategorier, der kan anerkende og værdsætte denne egenskab (Prieur 2006: 65). Bourdieu mener, at denne jagt på symbolsk kapital kan forklare meget af det, vi foretager os (Prieur 2006: 66). Stræben efter anerkendelse og kampe om anerkendelse kan således fange mange sider ved menneskelig handlen (Prieur 2006: 67). Bourdieu siger at de socialt agerende sjældent opererer med en beregnende bevidsthed, men ofte er besat af de kampe, de indgår i, besat af at skulle opnå de gevinster, det specifikke felt giver. Handlen er således drevet af at man vil opnå noget, en andel af den symbolske kapital, der står på spil i det pågældende felt (Prieur 2006: 47-48). Dertil kommer at Bourdieu ser det politiske felt som netop et felt - et afgrænset univers med sin egen logik og sine egne regler for værdsættelse. Grundlæggende for demokratiet er delegeringen af magt fra folket til politikere, men når det politiske felt afgrænses fra omgivelserne, indebærer det at politikere handler med strategier rettet mod hinanden (Prieur 2006: 186), hvor politikere som spillere i feltet stræber efter at distancere sig fra deres nærmeste rivaler og at overtrumfe konkurrenterne for i sidste instans at opnå monopol inden for området (Järvinen et. al. 2003: 16). Dette medfører en risiko for, at de
Trigeparken - ghetto eller idyl? Speciale - kandidat i socialt arbejde. September 2012

orden, med dens dominansforhold, dens rettigheder og dens overgreb, dens privilegier og dens uretfærdigheder, til syvende og sidste består så let, (…) og at de mest utålelige eksistensvilkår så ofte kan fremstå som værende acceptable eller endog naturlige ' (Prieur 2006: 23). Når jeg således fremdrager en problemstilling hvor jeg ønsker at se nærmere på den magt som politikere besidder, i forbindelse med Trigeparkens udnævnelse til ghettoområde, er dette, med Bourdieus ordvalg, et udtryk for en undre over den orden der består, når politikere tilegner Trigeparken en betegnelse som ghettoområde på trods af, at beboere og socialarbejdere protesterer mod denne betegnelse og er uenig i dennes berettigelse i forhold til Trigeparken. Et gennemgående tema i Bourdieus værk er dominans eller over- og underordning. Social dominans handler for Bourdieu om et herredømme over perceptionskategorierne og vurderingskriterierne, over hvordan man opfatter, inddeler og vurderer verden. Denne opfattelse er gennemgående i de dominerendes favør. Det betyder, at de dominerede tenderer mod at nedvurdere sig selv og det de står for. Det er en tilstand af, hvad Bourdieu betegner som symbolsk vold eller symbolsk dominans (Prieur 2006: 51). Bourdieu giver i sit arbejde dog mange eksempler på modstand imod den symbolske dominans, i form af en autonomi i vurderingen af sig selv og sin egen gruppe (ibid.: 55). I kraft af Bourdieus perspektiv, kan politikere i dette speciale, anses som havende herredømme over vurderingskriterierne og perceptionskategorierne, idet det er på det politiske niveau at boligområde som Trigeparken vurderes som værende et ghettoområde, og det er samtidig politikere der i deres ghettoudspil fremlægger en forståelse af disse ghettoområder og de problemer der her skal afhjælpes.

#### Doxa

Bourdieu pointerer, at der eksisterer en mængde viden, man handler ud fra, en viden man ikke er bevidst om, men blot tager for givet (Prieur 2006: 27), en viden der ikke står til diskussion og som alle agenter stiltiende anerkender som gældende (Bourdieu 2005: 183). Derfor er der, ifølge Bourdieu, brug for viden om de underliggende strukturer og om den bagvedliggende historie, der gør, at aktørerne har en umiddelbar og ureflekteret erfaring af
Reikalavimai mokymui skirtiems metodiniams ir materialiesiems ištekliams

Mokymo(si) medžiaga: • Vadovėliai ir kita mokomoji medžiaga • Testas turimiems gebėjimams vertinti • Kompiuterinės įrangos ir jos komponentų veikimo aprašai, techninė dokumentacija • Kompiuterinės įrangos techninės priežiūros ir remonto darbų registravimo dokumentai • Darbuotojų saugos ir sveikatos norminiai dokumentai Mokymo(si) priemonės: • Techninės priemonės mokymo(si) medžiagai iliustruoti, vizualizuoti, pristatyti • Vaizdinės priemonės (elektroninės įrangos ir jos komponentų pavyzdžiai) • Kompiuterinės įrangos testavimo ir funkcionalumo tikrinimo rankiniai ir elektriniai įrankiai, matavimo priemonės

Reikalavimai teorinio ir praktinio mokymo vietai

Klasė ar kita mokymui(si) pritaikyta patalpa su techninėmis priemonėmis (kompiuteriu, vaizdo projektoriumi) mokymo(si) medžiagai pateikti. Praktinio mokymo klasė (patalpa), aprūpinta darbastaliais, matavimo įrankiais ir prietaisais, kompiuterine įranga ir jos komponentais, kompiuterinei įrangai testuoti ir remontuoti reikalingais įrankiais, darbo drabužiais, kolektyvinėmis ir asmeninėmis apsaugos priemonėmis.

Reikalavimai mokytojų dalykiniam pasirengimui (dalykinei kvalifikacijai)

1) Lietuvos Respublikos švietimo įstatyme ir Reikalavimų mokytojų kvalifikacijai apraše, patvirtintame Lietuvos Respublikos švietimo ir mokslo ministro 2014 m. rugpjūčio 29 d. įsakymu Nr. V-774 'Dėl Reikalavimų mokytojų kvalifikacijai aprašo patvirtinimo', nustatytą išsilavinimą ir kvalifikaciją; 2) informatikos inžinerijos studijų krypties išsilavinimą arba vidurinį išsilavinimą ir kompiuterinės įrangos derintojo ar lygiavertę kvalifikaciją (išsilavinimą), ne mažesnę kaip 3 metų informacinių ir ryšių technologijų aptarnavimo techniko profesinės veiklos patirtį ir pedagoginių ir psichologinių žinių kurso baigimo pažymėjimą.

####### Modulio pavadinimas - 'Informacinių ir ryšių technologijų sprendimų diegimas ir priežiūra'

Valstybinis kodas

406121231

Modulio LTKS lygis

IV

Apimtis mokymosi kreditais

20

Asmens pasirengimo mokytis modulyje reikalavimai (jei taikoma)

Netaikoma

Kompetencijos
1. Šalinti informacinių ir ryšių technologijų sistemų ar jų komponentų sutrikimus.

Mokymosi rezultatai

Rekomenduojamas turinys mokymosi rezultatams pasiekti

1.1. Išmanyti informacinės sistemos stebėjimą, auditavimą ir valdymą.

Tema. Stebėjimo sistemų diegimas Incidentų valdymo sistemos diegimas ● Incidentų valdymo sistemos konfigūravimas ● Tinklo būsenos stebėjimo sistemos diegimas ir konfigūravimas ●

16
(i) Sajili ya hospitali (ii) Ithibati: Doctor, nafeel.

### (b) Eleza sifa sita zinazojibainisha katika sajili husika. (alama 12)

- Kuna matumizi ya lugha mseto kama vile - Naam Doctor - Lucha ya heshima - bwana mdogo - Lugha wazi - Leo nasikia vizuri - Sentensi fupifupi - Nafeel poa - Msamiati teule wa hospitali - Doctor - Mgonjwa kuulizwa maswali - 'Leo wasikiaje?'

### SEHEMU YA D: TAMTHILIA PAULINE KEA: KIGOGO (ALAMA 20) Thibitisha kwa kina ufaafu wa anwani Kigogo (alama 20)

- - Kigogo ni mtu mwenye madaraka makubwa ya kiutawala. Ni mtu mkubwa mwenye madaraka. Ni mtu mwenye nguvu za kutawala. Tamthilia ya Kigogo imejengeka kwa kumzunguka mhusika ambaye ndiye Kigogo wa Sagamoyo, mtawala mwenye nguvu na mamlaka ya kutenda apendavyo.
- - Majoka ni mwenyte nguvu za kuangamiza wapinzani wake kama vile Jabali na chama chake cha mwenge. Tunu aliponea chupuchupu. Alikuwa auawe badala yake akavunjwa miguu.
- - Isitoshe anapogundua kuwa mambo yamezidi unga, anamwamuru Kingi kuwapiga risasi. Anaosema wapigwe risasi ni watu waliokubali wito wa Tunu kukusanyika mbele ya lango kuu la soko la Chapakazi.
- - Majoka ni Kigogo kweli, mtu mwenye nguvu. Boza anamwonya Sudi dhidi ya kubishana na mwenye nguvu. Sudi alikataa kuchanga kinyago cha ngao kama alivyoulizwa na Kinga. Alibishana na Kinga. Boza akamshauri kuwa udongo haubishani na mfinyanzi. 'Kigogo hachezewi, watafuta maangamizi.

- Mazungumzo baina ya Majoka na Ashua yanadhihirisha Majoka ni mwenye nguvu, ni Kigogo na hapendi ubioshani. Ashua anapomwambia ukweli kuwa mtu katika Sagamoyo hawezi kupata haki maana K ipanga ndiye hakimu kwa kuku, Majoka anamwonya, 'Wasema na Kigogo wa Sagamoyo kumbuka'

- - Nguvu za Majoka zinadhirika pia kiuchumi. Aliamuru soko la Chapakazi lifungwe na likafungwa nao wafuasi wake vipofu kama Ngurumo na Boza wanafurahia jambo hilo maana watu walipokosa la kufanya wengi walikimbilia ulevini.
- - Nguvu za Kigogo huyu zinadhirihika wakatu watu walikataa kuhudhuria sherehe za uhuru katika ikulu ya Majoka, wakaenda kumsikiliza 'Kigogo' mpya mbele ya lango la soko la Chapakazi. Tunu ni Kigogo si kwa njia ya uchaguzi bali kwa nguvu alizopewa na umma unaomwamini, kwamba anaweza kuleta mabadiliko katika jimbo la Sagamoyo.
S'han d'ordenar per ordre alfabètic del primer cognom. La bibliografia ha de seguir les normes APA (7a edició). Aquí la guia de citació : https://www.urv.cat/media/upload/arxius/crai/guia-normas-apa-7-ed-2019-11- 6%20(web%20com%20citar).pdf Alguns exemples:

- - Article de revista

Electrònic o amb DOI : Cognom(s), Inicial del nomdel'autor(s). (Any publicació). Títol de l 'article. Títol complet de la revista (cursiva). Volum (cursiva) (Número), pp-pp. http://DOI o http://URL Imprès : Cognom(s), I nicial del nomde l'autor(s) . (Any publicació). Títol de l'article . Títol complet de la revista (cursiva), Volum (cursiva) (Número), pp-pp.

- - Llibre

##### Imprès : Cognom(s), I nicial del nom de l'autor(s). (Any de publicació). Títol del llibre (cursiva). Editorial. Electrònic : Cognom(s), Inicial del nom de l'autor(s). (Any de publicació). Títol del llibre (cursiva). Editorial. http://URL
Radi unapređenja razvoja lokalne samouprave, njene zaštite i ostvarivanja zajedničkih interesa, jedinice lokalne samouprave mogu osnivati svoje asocijacije. Asocijacije jedinica lokalne samouprave zastupaju interese svog članstva pred državnim organima, a posebno u postupku donošenja zakona i drugih akata od značaja za zaštitu, unapređenje i finansiranje lokalne samouprave, kao i drugih propisa od značaja za o stvarivanje poslova jedinice lokalne samouprave. Na osnivanje i rad asocijacija jedinica lokalne samouprave primenjuju se odredbe zakona kojim se uređuje osnivanje i rad udruženja.

## VII SIMBOLI I NAZIVI DELOVA NASELJENIH MESTA U JEDINICI LOKALNE SAMOUPRAVE

#### Član 90

Jedinica lokalne samouprave samostalno u skladu sa ovim zakonom utvrđuje svoje simbole (grb i zastavu), i njihovu upotrebu.

#### Član 91

Simboli jedinice lokalne samouprave mogu se isticati samo uz državne simbole. U službenim prostorijama organa jedinice lokalne samouprave ističu se samo državni simboli, simboli nacionalnih manjina čiji je jezik na teritoriji jedinice lokalne samouprave u službenoj upotrebi kao i simboli jedinice lokalne samouprave. Isticanje simbola autonomne pokrajine uz simbole jedinica lokalne samouprave u autonomnoj pokrajini, kao i isticanje simbola autonomne pokrajine u službenim prostorijama organa jedinica lokalne samouprave u autonomnoj pokrajini, vrši se u skladu sa propiso m koji je utvrdila autonomna pokrajina.

#### Član 92

Simboli jedinica lokalne samouprave moraju se međusobno razlikovati. Sadržina odredbi statuta jedinice lokalne samouprave ili drugih njenih akata o simbolima jedinice lokalne samouprave mora odgovarati istorijskim i stvarnim činjenicama i ovim odredbama se ne smeju vređati opšti i državni interesi, nacionalna i verska oseća nja i javni moral.

#### Član 93

Skupština jedinice lokalne samouprave utvrđuje praznike i odlučuje o nazivima ulica, trgova, gradskih četvrti, zaselaka i drugih delova naseljenih mesta na svojoj teritoriji, uz prethodnu saglasnost ministarstva nadležnog za poslove lokalne samouprave. Ako je na području jedinice lokalne samouprave jezik nacionalne manjine u službenoj upotrebi, u postupku promene naziva ulica, trgova, gradskih četvrti, zaselaka i drugih delova naseljenih mesta, pribaviće se mišljenje nacionalnog saveta.

#### Član 94

Ako sadržina odredbi predloga statuta jedinice lokalne samouprave ili drugih akata o praznicima i nazivima delova naseljenih mesta ne odgovara istorijskim ili stvarnim činjenicama, ako se njima povređuju opšti i državni interesi, nacionalna i verska osećanja ili vređa javni moral, ministarstvo nadležno za poslove lokalne samouprave odbiće, u roku od 60 dana od dana prijema predloga statuta ili drugog akta, davanje saglasnosti na te odredbe. Ako se ministarstvo nadležno za poslove lokalne samouprave ne izjasni u roku iz stava 1. ovog člana, smatraće se da je data saglasnost.

## VIII ZAŠTITA LOKALNE SAMOUPRAVE

#### Član 95

Organ određen statutom jedinice lokalne samouprave može da pokrene postupak za ocenu ustavnosti ili zakonitosti zakona i drugog opšteg akta Republike Srbije ili autonomne pokrajine kojim se povređuje pravo na lokalnu samoupravu.
11

26.	325	Provo - Zvezd - veza sa državnim putem 25
27.	326	Vladimirci - Krnule - Draginje
28.	327	Koceljeva (veza sa državnim putem 20) - Valjevska Kamenica
29.	328	veza sa državnim putem 20 - Gola Glava - Valjevo
30.	329	veza sa državnim putem 26 - Osladić - veza sa državnim putem 142
31.	330	Loznica - Zajača - Šarena bukva - Mačkov kamen - veza sa državnim putem 137
32.	331	Banja Koviljača - Gučevo - Zajača
33.	332	veza sa državnim putem 26 - Žeravija - Tršić
34.	333	Korenite - Manastir Tronoša
35.	334	Mojković - Bela Crkva
36.	335	Krupanj- Šljivova - veza sa državnim putem 141
37.	336	veza sa državnim putem 137 - Pecka
38.	337	Osečina - Pecka
39.	338	Valjevo - Lelić - Varda
40.	339	Jakalj - Jelova Gora - Užice
41.	340	Veliko Polje - Grabovac - Banjani - Novaci - Pambukovica - Slatina
42.	341	Ub - Pambukovica - veza sa državnim putem 20
43.	342	Ub - Popučke - Iverak
44.	343	Umka - Velika Moštanica - Meljak
45.	344	Draževac - Meljak - Barajevo - Ralja
46.	345	veza sa državnim putem 149 - vrh Avale - veza sa državnim putem 149
47.	346	veza sa državnim putem 21 - Ripanj - veza sa državnim putem 149
48.	347	veza sa državnim putem 149 - Vrčin - Zaklopača - Bećarevo Brdo
49.	348	veza sa državnim putem 149 - izletište Trešnja
50.	349	Dučina - Stojnik - veza sa državnim putem 344
51.	350	Ralja - Mali Požarevac - Umčari
52.	351	Brestovik - Umčari - veza sa državnim putem A1
53.	352	veza sa državnim putem 153 - Kolari - Selevac - Smederevska Palanka
54.	353	Mladenovac - Velika Krsna - Selevac
55.	354	Smederevska Palanka - Krnjevo
56.	355	Gojna Gora - Prijevor - Ljubić
57.	356	Brežđe - Srezojevci - Trbušani
58.	357	veza sa državnim putem 21 - Kadina Luka - Slavkovica - Rajac - Beršići
4

augalais, metų laikais ir orais. 2. Supažindinti su daiktų formomis, spalvomis, dydžiais, erdviniais santykiais. 3. Plėsti ir turtinti žodyną, ugdyti kalbą ( pavadinti, apibūdinti, klausinėti, aiškintis, sekti, pasakoti, deklamuoti ). 4. Pajusti ryšį tarp švenčių, metų laikų, žemės ūkio darbų ir tradicijų. 5. Tirti aplinką visais pojūčiais - įsiklausyti, įsižiūrėti, uostyti, jausti, ragauti, liesti.

MĖNUO	TEMOS
1 SAVAITĖ	2 SAVAITĖ	3 SAVAITĖ	4 SAVAITĖ
RUGSĖJIS	,, Mano darželis - mano šeima'' Susitiks su naujais draugais, bendraus, atras bendrus užsiėmimus ir žaislus. Kartu žais, patirs gerus pojūčius.	,,Vaizduotės lavinimas'' Žais įvairius žaidimus , gamins darbelius. Dalinsis patirtais pojūčiais ir savo padarytais darbeliais.	,,Rudens gėrybės '' Kur asmenines kompozicijas, susipažins su įvairiomis daržovėmis ir vaisiais. Gebės muzikos kūrinio nuotaiką išreikšti judesiu.	,, Metų rato karuselė'' Geriau supras savo jausmus. Atlikdami užduotis suvoks erdvinę padėtį ( viršus - apačia). Ugdys gebėjimą apmąstyti ko mokėsi ir ko išmoko.
SPALIS	,, Kur tik einu, vis kažką sutinku'' Atlikdami estafetes lavins stambiosios motorikos įgūdžius. Atlikdami menines užduotis lavins smulkiąją motoriką. Padedami pedagogo , atlikdami keletą bandymų, gebės įvardyti kelių daržovių panašumus ir skirtumus.	,,Darbai darbeliai'' Gamins darbelius iš įvairių gamtos medžiagų (daržovės, miško gėrybės, lapai ir t.t.). Juos pristatys. Išmoks sąvokas: daug - mažai, mažas - didelis.	,, Saugok sveikatą - gerk kvapnią arbatą'' Gaminsim vaisių salotas. Atlikdami veiklas tobulins savitvarkos įgūdžius. Sužinos kokią avalynę ir kokius rūbus reikia rinktis skirtingais metų laikais.	,,Kas vyksta - balos tykšta'' Atlikdami užduotis tobulins nusirengimo ir apsirengimo įgūdžius. Lavins kūno koordinaciją, stengsis kontroliuoti pusiausvyrą.
Darbelių paroda Spalio 12/15 d.	Nuotolinis tėvų susirinkimas Spalio 19d.
LAPKRITIS	. ,,Kas yra Vėlinės? '' Išsiaiškinsime kaip reikia elgtis įvairiose vietose kaip bažnyčia, kapinės ir pan. Sužinosime kodėl	,,Sveikas ir smalsus'' Plėtos žodyną, įtvirtins žaislų ir kitų daiktų pavadinimus. Lavins gebėjimą reikšti jausmus	,,Juoda - balta, Šilta - šalta'' Gebės paaiškinti paros ciklą ir sezoninius gamtos pasikeitimus pvz. kaip rytas,	,,Atpažink ir paragauk'' Prisimins kaip atrodo vaisiai ir daržovės, koks jų skonis, kaip jie kvepia. Kokie yra jų pavadinimai.
Trigeparken - ghetto eller idyl? Speciale - kandidat i socialt arbejde. September 2012

metodiske hermeneutik, udgøres del- helhedsrelationen således af ytringer/handlinger som del og aktørens intentioner med ytringer/handlinger som helhed. Del-helhedsrelationen angår altså kun en afgrænset forhold mellem fx forfatteren og teksten. Derimod beskæftiger man sig i den filosofiske hermeneutik med cirkelbevægelsen mellem fortolkeren og teksten, hvor det ikke er muligt at fortolke ytringer eller handlinger uafhængigt af den begrebsverden, man fortolker og forstår på baggrund af. Der er en række forudsætninger, der bevidst eller ubevidst former udlægningen af en tekst (ibid.: 313). Indenfor den filosofiske hermeneutik er den hermeneutiske cirkel, ifølge Gadamer, er et ontologisk princip (ibid.: 314). Gadamer betragter mennesket som et forstående og fortolkende væsen (ibid: 313), og der er her ikke er tale om en metode for den rette fortolkning, men om en betingelse for den menneskelige erkendelsesproces, eksistens og erfaring (ibid.: 320). I den indledende del af specialet ekspliciteres min forforståelse og mine fordomme som forsker, i forhold til hvordan jeg som udgangspunkt forstår de problemstillinger som jeg vil undersøge i dette speciale. Det er disse forforståelser og fordomme jeg bringer ind i dette speciale og cirkelbevægelsen mellem mig som forsker og nærværende undersøgelse er således tydelig. Når jeg således, positionerer mig inden for den filosofiske hermeneutik spiller jeg som fortolker en aktiv rolle i fortolkningsprocessen i dette speciale.

### Filosofisk hermeneutik

Gadamers forståelsesbegreb er således kendetegnet ved, at det for det første er en måde at være til på, det vil sige, at forståelse for ham, er et ontologisk begreb, og for det andet, at selve forståelsesstrukturen ikke er historieløs elle kontekstuafhængig. Forståelsesbegrebet består, ifølge Gadamer, af en række komponenter, der til sammen konstituerer måden, hvorpå mennesket er til i verden, og konstituerer betingelser for, hvordan mennesket kan erkende verden (Højberg 2004: 321). Forståelse er, ifølge Gadamer, udgjort af de to begreber forforståelse og fordomme som tilsammen udgør forståelseshorisonten. Begrebet forforståelse betyder, at der altid går en tidligere forståelse forud for vores nuværende forståelse. Vi går aldrig forudsætningsløst til et socialt fænomen, vi ønsker og forventer at forstå. Vores forståelse og udlægning af mening bygger altid på en allerede given forståelse af verden, og forforståelsen er samtidig en forståelsesbetingelse som er nødvendig for at