ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
## 5. Համայնքի ՏԱՊ - ի մոնիթորինգի և գնահատման պլանը

Ստորև , , ներկայացվում է ՏԱՊ - ում ներառված յուրաքանչյուր ոլորտային ծրագրի իրականացման արդյունքային ցուցանիշների մոնիթորինգի և գնահատման վերաբերյալ տեղեկատվությունը։

##### Աղյուսակ 8. Համայնքի ՏԱՊ - ում ներառված ծրագրի արդյունքային ցուցանիշների մոնիթորինգի և գնահատման վերաբերյալ տեղեկատվության ներկայացման ձևանմուշը

Ոլորտ 1. Ընդհանուր
Ծրագիր . 1. Համայնքի աշխատակազմի պահպանում
Արդյունքային ցուցանիշները	2018 թ ., 1- ին կիսամյակ / տարեկան
Տեսակը	Անվանումը	Թիրախ . արժեքը	Փաստ . արժեքը	Շեղումը	Մեկնաբանություն
Մուտքային	Համայնքապետարանի վարչական շենք և գույք	Ըստ գույքագրմա ն ցուցակի
Վարչական ղեկավարների նստավայրերի շենքեր և գույք	Ըստ գույքագրմա ն ցուցակի
Ելքային (քանակական)	Համայնքապետարանի աշխատակազմի աշխատողների թիվը	60
Ելքային (որակական)	Համայնքի աշխատակազմում բարձրագույն կրթություն ունեցող աշխատողների թվի տեսակարար կշիռը ընդհանուրի մեջ , %	70
Ելքային (ժամկետայնության)	Համայնքապետարանի աշխատակազմի աշխատանքային օրերի թիվը տարվա ընթացքում	249
Վերջնական արդյունքի	ՏԻՄ - երը , աշխատակազմը , բնականոն գործել են , բարելավվել է բնակչությանը մատուցված հանրային ծառայությունների մատչելիությունը և որակը ( հարցումների հիման վրա )	բավականին լավ
Համայնքի բյուջեի սեփական եկամուտների տեսակարար կշիռը համայնքի բյուջեի ընդհանուր մուտքերի կազմում , %	22,1
Ծախսեր, հազ. դրամ	ֆինանսավորման աղբյուրը՝ համայնքի բյուջեի միջոցներ	188100,0

Ոլորտ 1. Ընդհանուր
Ծրագիր 2. Ընդհանուր բնույթի համայնքային այլ ծառայությունների բարելավում
Արդյունքային ցուցանիշները	2018 թ ., 1- ին կիսամյակ / տարեկան
Trigeparken - ghetto eller idyl? Speciale - kandidat i socialt arbejde. September 2012

og følgelig betyde, at der i disse boligområder hersker utryghed og kriminalitet og bærer præg af parallelsamfund og isolation fra det omgivende samfund. Bourdieu taler i denne sammenhæng om, at staten er en mægtig 'klassifikationsmaskine', der garanterer alle de officielle handlinger, der benævner og udnævner, opdeler og definerer, hvem vi er, og dermed regulerer det sociale liv. Det statslige be- og udnævnelsesarbejde foregår naturligvis under påskud af at være en neutral registrering i almenvellets navn, men som det seneres skal diskuteres, kan politikernes forståelser, definitioner og opdelinger anskues som værende udsprunget af doxiske antagelser og jagt på symbolsk kapital.

### Socialarbejdere der bedømmes efter regler de ikke accepterer

Trigeparken stemples altså som ghettoområde på baggrund af regler defineret af politikerne, hvor Trigeparken med en forholdsvis stor andel af beboere uden for arbejdsmarkedet og ude tilknytning til uddannelse samt beboere med kriminel baggrund, opfylder to ud af tre parametre for hvornår der er tale om et ghettoområde. De regler som politikerne opstiller med disse parametre, og disses betydning for Trigeparkens udnævnelse til ghettoområde, er hverken beboere eller socialarbejdere i Trigeparken enige i. I denne sammenhæng, operere Becker med en dobbelt betydning af termen outsidere, der referer til det faktum at der i et samfund ikke eksisterer en generel enighed om, hvad reglerne er. Becker pointerer at moderne samfund er ikke ukomplicerede organisationer, hvor alle er enige om, hvad reglerne er, og hvordan de skal anvendes i specifikke situationer. I denne situation kan et menneske føle, at han bliver bedømt efter regler, han ikke har nogen andel i og ikke accepterer, regler der påtvinges ham af outsidere. Becker retter således et konkret fokus på uenighed om reglerne, en uenighed der tydeligt fremgår i forbindelse med Trigeparkens udnævnelse til ghettoområde, hvor beboere og socialarbejdere har et helt andet perspektiv end det der gør sig gældende på det politiske niveau hvor Trigeparken dømmes som ghettoområde. Projektlederen for det boligsociale arbejde i Trigeparken føler sig tydelig vis bedømt efter påtvungne regler hun ikke accepterer, i forbindelse med Trigeparkens placering på Social- og Integrationsministeriets ghettoliste på baggrund af opfyldelsen af to ud af tre opstilledes parametre:
Overnatting: Overnatting tilbys i klasserom på skole i nærheten. Pris pr. person pr. døgn er kr 100. Det må være med en voksen reiseleder som er ansvarlig og overnatter sammen med svømmerne. Angi ved påmelding kontaktperson, dag og klokkeslett for ankomst. Påmelding til: stevne@kvsk.no

###### Ansvarlig for overnatting: Børre Nøkleby Nilsen, 415 63 402

Mat: Det er åpen kafé både lørdag og søndag. Det vil serveres Lasagne med salat og loff på lørdag kveld, fra Catering selskap.

###### Pris for middag lørdag er: 150,- inkl. drikke.

###### NB. For de med spesielt behov angående mat, bes om å gi beskjed om dette ved påmelding for alternativ mat.

##### Bestilling av overnatting og mat gjøres samtidig med påmelding, da vi må bestille antall fra Cateringen.

Infoside: All informasjon om stevnet blir lagt ut på vår hjemmeside www.kvsk.no

Spørsmål: Spørsmål om påmeldinga rettes til påmeldingsansvarlig: Arvid Nilsen, TLF: 957 25 863.

###### Stevneleder: Vibeke Bakken

Pauser: Hovedpause lørdag vil vare i ca. 1 time og 30 minutter. Pause før stafetter blir ca.10 min. Hovedpause søndag varer i 1 time.

Dommere Vi har ikke nok egne dommere til å gjennomføre stevnet, så dersom noen klubber kan stille med dommere, gi beskjed til Per Harald Pettersen, 95257659 , eller e-post: stevne@kvsk.no.

Dommere får gratis overnatting og gratis mat.
- izn., 86/2019, 5/2020 - usklađeni din. izn., 153/2020, 156/2020 - usklađeni din. izn., 6/2021 - usklađeni din. izn., 44/2021, 118/2021, 132/2021 - usklađeni din. izn., 10/2022 - usklađeni din. izn. i 138/2022).
Trigeparken - ghetto eller idyl? Speciale - kandidat i socialt arbejde. September 2012

## Motivation

Ligesom jeg for alvor gik i tænkeboks i efteråret 2011, for at finde et spændende emne til mit kommende speciale fik Aarhusområdet en ny ghetto. En eftermiddag i oktober bliver det klart for mig, at Aarhus ikke længere blot er i besiddelse af de to velkendte ghettoer, men nu har fået ghetto nummer tre, nemlig Trigeparken. Således fik Trigeparken den lidet flatterende mærkat, som ellers indtil da, i Aarhusområdet, havde været forbeholdt Bispehaven og Gellerupparken. Jeg kendte på dette tidspunkt ikke til boligområdet, men Trigeparkens placering på Social- og Integrationsministeriets liste over ghettoområder i Danmark, førte til en massiv mediedækning bl.a. med forside på JP Århus, nyhedsindslag på P4, og et besøg i Trigeparken fra TV2 Østjylland. Jeg blev således hurtigt bekendt med Trigeparken og dets nye status som ghettoområde. Den omfangsmæssige store omtale af Trigeparkens placering på ghettolisten fangede min interesse, og jeg fik lyst til at se nærmer den kraftige reaktion Trigeparkens udnævnelse til ghettoområde, syntes at medføre blandt boligområdets beboere og socialarbejdere. Da jeg først opdagede at en endnu en ghetto i Århus-området var en realitet, var således da tv2 Østjylland bragte indslaget d. 5. oktober 2011. I indslaget ses en nydelig ældre dame der spiller orgel. Herefter ses flere nydelige ældre damer, der drikker kaffe af musselmalet stel, med Hansi Hinterseer på væggen i baggrunden - skulle det nu være en ghetto? Det er onsdagsklubben i Trigeparken. Her føler de ikke at de bor i en ghetto og tager kraftigt afstand til at det skulle være tilfældet. Der antydes en kampgejst blandt de ældre damer, hvor de ved at stå sammen kan 'få det manet det til jorden'. I andre medier var det ligeledes denne afstandtagen fra Trigeparkens nye betegnelse som ghetto, der stod tydeligt frem, og også Trigeparkens projektleder for det boligsociale arbejde udtaler sig tvivlende overfor berettigelsen af, at udnævne Trigeparken som ghetto. Det var helt tydeligt ikke en ønskelig situation for de berørte parter at Trigeparken fik status som et ghettoområde, og jeg fandt interesse for at se nærmere på den forståelse der gør sig gældende blandt beboere og socialarbejdere i Trigeparken i forbindelse med boligområdets udnævnelse til ghettoområde, samt den ghettopolitik som skaber så meget modstand og vrede. Jeg fik i denne forbindelse lyst til at foretage en nærmere undersøgelse af hvori
Источник: Информационная система «ПАРАГРАФ»

Документ: 2007.04.06 №258 - III ҚР КОНСТИТУЦИЯЛЫҚ ЗАҢЫ

Статус документа: Действующий 05.02.2021 11: 40:04

## Қазақстан Республикасы Мемлекеттік гимнінің мәтіні

Сөзін жазғандар: , Жұмекен Нәжімеденов

## Нұрсұлтан Назарбаев

12
ZAKONO SREDNJEM OBRAZOVANJU I VASPITANJU ("Sl. glasnik RS", br. 55/2013, 101/2017, 27/2018 - dr. zakon, 6/2020, 52/2021, 129/2021 i 129/2021 - dr. zakon)

##### SADRŽAJ:

ZAKON O SREDNJEM OBRAZOVANJU I VASPITANJU O SREDNJEM OBRAZOVANJU I VASPITANJU ("Sl. glasnik RS", br. 55/13, 101/17, 27/18 - dr. zakon, 6/20 i 52/21)

I. UVODNE ODREDBE (čl. 1. do čl. 5.)

- • Predmet Zakona (član 1.)
- • Ciljevi i opšti ishodi srednjeg obrazovanja i vaspitanja (član 2.)
- • Međupredmetne kompetencije za kraj srednjeg obrazovanja (član 2a)
- • Delatnost srednjeg obrazovanja i vaspitanja (član 3.)
- • Srednja škola (član 4.)
- • Upotreba jezika (član 5.)

II. PROGRAMI SREDNJEG OBRAZOVANJA I VASPITANJA (čl. 6. do čl. 24.)

- • Plan i program nastave i učenja (čl. 6. do čl. 8.)
- • Program nastave i učenja verske nastave (član 7.)
- • Komisija za versku nastavu (član 8.)
- • Razvojni plan škole (član 9.)
- • Školski program (čl. 10. do čl. 23.)
- • Sadržina školskog programa (član 11.)
- • Dodatna podrška u obrazovanju i vaspitanju (član 12.)
- • Program kulturnih aktivnosti škole (član 13.)
- • Program slobodnih aktivnosti (član 14.)
- • Program karijernog vođenja i savetovanja učenika (član 15.)
- • Program zaštite životne sredine (član 16.)
- • Program zaštite od nasilja, zlostavljanja i zanemarivanja i programi prevencije drugih oblika rizičnog ponašanja (član 17.)
- • Program školskog sporta (član 18.)
- • Program saradnje sa lokalnom samoupravom (član 19.)
- • Program saradnje sa porodicom (član 20.)
- • Program ekskurzija (član 21.)
- • Program studijske posete (član 21a)
- • Program bezbednosti i zdravlja na radu (član 22.)
- • Učeničke organizacije u školi (član 23.)
- • Model ustanova (član 24.) 11

III. OSTVARIVANJE OBRAZOVANJA I VASPITANJA (čl. 25. do čl. 32.)

- • Obrazovno- vaspitni rad (član 25.)
- • Oblici obrazovno- vaspitnog rada (član 26.)
- • Dualno obrazovanje (član 26a)
- • Nastava na daljinu (član 27.)
- • Vreme koje učenik provodi u školi (član 28.)
- • Broj učenika u odeljenju (član 29.)
- • Praktična nastava i profesionalna praksa (član 30.)
- • Drugi oblici neposrednog obrazovno- vaspitnog rada (član 31.)
- • Učenička zadruga (član 32.)

IV. UČENICI (čl. 33. do čl. 47.)

- • Upis učenika i odraslih (čl. 33. do čl. 39.)
- • Pravo na upis (član 33.)
- • Upis u školu za obrazovanje i vaspitanje učenika sa smetnjama u razvoju (član 34.)
- • Odlučivanje o broju učenika za upis (član 35.)
- • Konkurs za upis u školu čiji je osnivač Republika Srbija, autonomna pokrajina, odnosno jedinica lokalne samouprave (član 36.)
- • Upis kandidata po posebnim uslovima (čl. 36a i 36b)
- • Upis odraslih (član 37.)
- • Redosled kandidata za upis u školu i prijemni ispit (član 38.)
## CADANGAN JAWAPAN BAHAGIAN A Pendahuluan

- - Permainan Tradisional - Warisan budaya bangsa Melayu sejak turun temurun yang perlu dipelihara
- - Usaha - serius /efektif perlu diimplimentasikan

## Isi/Idea Peranan ibu bapa

- - Memperkenalkan permainan tradisional - sejak kecil
- - Mengajak bermain - ketika lapang
- - Mengajar cara-cara memainkan permainan tradisional
- - Menghargai warisan bangsa yang sangat bernilai

## Peranan Sekolah

- - Menjadikan aktiviti pdp - di luar kelas
- - Mengajar cara, peraturan, pemarkahan
- - Menganjurkan pertandingan

## Peranan Media Massa

- - Memperkenalkan, menyuburkan perasaan cinta akan permainan tradisional
- - Mengadakan rancangan khas
- - Menadakan pertandingan-menawarkan hadiah lumayan/menarik

## Penutup

- - Permainan tradisional perlu dihidupkan kembali
- - Usaha proaktif, sistematik
- - Agar permainan tradisional kekal subur dan menjadi kebanggaan

1103 / 1 SULIT
teorien teorien er det naturligt at mere uddannelse sikrer økonomisk vækst, men at forventning om lige muligheder for at få en uddannelse ikke nødvendigvis objektivt skaber lige muligheder. Derfor må der tænkes i nye måder at inkludere de unge på arbejdsmarkedet, som ikke nødvendigvis har de kapitaler, der efterspørges i det traditionelle uddannelsessystem. Løsningen er dog, ifølge vores undersøgelse, ikke blot at skabe en yderligere uddannelsesinflation, da det medfører risiko for social reproduktion

## Konklusion

Vi har igennem projektet opnået en viden, der gør, at vi kan svare på vores problemformulering. I problemformulerings første del spøger vi til, hvordan unge kontanthjælpsmodtagere oplever deres nuværende situation i et samfund, hvor uddannelse har forrang samt hvorvidt der i de unges fortællinger kan spores tegn på social lidelse? Vi er kommet frem til, at flere af de unge oplever sig selv som værende anderledes, hvilket blandt handler om, at de unge, særligt de unge uden uddannelsespålæg, indskriver sig i samfundsskabte kategorier og ud fra disse nedvurderer dem selv. Nogle af de unge finder derved forklaringen på, at de ikke har lykkedes i deres egen opførsel og disse unge mangler, hvad Bourdieu vil kalde en 'sense of belonging' . Vi er endvidere kommet frem til at, primært gruppen uden uddannelsespålæg, befinder sig i modsætningsfyldte positioner, der primært består i, at de indskriver sig i normen om uddannelse, men i deres praksis har svært ved at leve op til det, hvorfor vi i disse unge fortællinger har kunnet spore social lidelse. De unge oplever, at de bliver ' lyttet til ' og de vægter i deres fortællinger en 'søgen efter det rette' , hvilket vi har argumenteret for kan ses som udtryk for de selvrealiserings logik, som der er på det sociale felt. I forhold til nogle af de unge har vi analyseret os frem til, at netop denne logik kan medføre, at de unge fastholdes i det sociale felt frem for at blive hjulpet videre. De unge med uddannelsespålæg ser ingen mening med uddannelsespålægget, da de under alle omstændigheder ville have påbegyndt uddannelse. Der ses i de fleste af disse unges fortællinger ingen spor af sociale lidelse. De unge har alle nogle oplevelser, som vi har valgt at betegne som noget der handler om noget ungdomsspecifikt. Det handler om deres oplevelser af at være 'skoletræt', 'behov for pause' samt vægtningen af 'sociale relationer' . Vi har i anden del af vores problemformulering spurgt om, hvordan ovenstående viden kan anvendes i udviklingen af socialt arbejde. Vi er kommet frem til, at det er vigtigt i socialt arbejde at overveje vægtning mellem de unges egne ønsker og så de strukturelle betingelser som elevpladser, uddannelseskrav mv. Derudover bør man i praksis være opmærksom på, at et ensidigt fokus på uddannelse kan få nogle utilsigtede konsekvenser, som vores undersøgelse viser, samt at man i det sociale arbejde netop på grund af det
Deddf Prio das (Cyplau o'r un rhyw) 2013:

Y Goblygiadau Cydraddoldeb a Hawliau Dynol i Sefydliadau Crefyddol

telir honorariwm iddynt. Bydd eu hamgylchiadau 'gwaith' neilltuol yn berthnasol wrth benderfynu a yw darpariaethau cyflogaeth cyfraith cydraddoldeb ac amddiffyniadau hawliau dynol yn gysylltiedig. Mae caplaniaid mewn sefyllfa wahanol i gyflogeion a deiliaid swyddi eraill gan eu bod yn rhwym wrth yr athrawiaethau, penderfyniadau a chyfyngiadau a orfodir yn gyfreithlon gan y sefydliad crefyddol maent yn gysylltiedig ag ef. Felly ni allant briodi c yplau o'r un rhyw lle mae'r sefydliad crefyddol wedi penderfynu peidio ag optio i mewn neu yn achos Eglwys Lloegr neu'r Eglwys yng Nghymru. Mae hyn oherwydd, dan yr amgylchiadau hyn, nis awdurdodir i wneud hynny gan y gyfraith. Mae'r Ddeddf yn darparu amddiffyniad i swyddogion crefyddol rhag gael eu gorfodi i briodi c yplau o'r un rhyw. Felly os ydynt yn perthyn i sefydliad sydd wedi optio i mewn i briodasau c yplau o'r un rhyw, mae'r D deddf yn datgan na ellir eu gorfodi i gynnal y fath briodas os ydynt yn dewis peidio â gwneud hynny. Mae cyfraith hawliau dynol yn amddiffyn rhyddid meddwl, cydwybod a chrefydd a rhyddid mynegiant. Mae hyn yn cynnwys yr hawl i unigolion fynegi eu barn yn rhydd, yn gyhoeddus ac yn y gwaith, yn amodol ar y fath gyfyngiadau â sydd eu hangen er mwyn amddiffyn hawliau a rhyddid pobl eraill. Mae gan gaplaniaid yr un hawliau i ryddid mynegiant a rhyddid grefyddol â phawb arall. Fel swyddogion sefydliadau crefyddol neilltuol, maent yn rhydd i fynegi barn ynghylch priodas c yplau o'r un rhyw yn unol â 'u hathrawiaeth grefyddol mewn pregeth grefyddol, neu mewn cyd- destunau crefyddol eraill. Mae'r hawliau hynny hefyd yn gymwys, yn amodol ar gyfyngiadau cyfreithlon, mewn sefyllfaoedd nad ydynt yn grefyddol, lle, er enghraifft, mae caplaniaid yn gweithio mewn carchardai, ysbytai neu sefydliadau addysgol. Pan ydynt yn gweithio mewn sefyllfaoedd nad ydynt yn grefyddol disgwylir i gaplaniaid ddilyn polisïau ac arferion gweithle ynghylch urddas yn y gwaith a chydraddoldeb ac amrywiaeth y cyflogwr nad yw'n grefyddol. Ni all caplan wrthod darparu gwasanaethau caplaniaeth ar sail cyfeiriadedd rhywiol pan yw'n gweithio i'r sefydliad nad yw'n grefyddol gan y byddai hyn fel arfer yn wahaniaethu anghyfreithlon wrth ddarparu gwasanaethau neu ymarfer swyddogaethau cyhoeddus, oni bai fod eithriad mewn cyfraith cydraddoldeb yn caniatá u'r fath ymddygiad. Os nad yw eithriad yn gymwys, ni all caplan ddefnyddio cydymffurfiad ag

Comisiwn Comisiwn Cydraddoldeb a Hawliau Dynol

Cyhoeddiad GD.13.103-3-W | Fe'i diweddarwyd ddiwethaf ar 24 Mawrth 2014
Дзве выпускніцы школы - Вераніка Адамчык і Дыяна Крэмянеўская - збіраюцца паступаць ў аграрны тэхнічны ўніверсітэт. З прафесіяй вызначыліся: хочуць стаць эканамістамі і вярнуцца на працу ў свой аграгарадок.
- - Kigogo wa jimbo hili la Sagamoyo ni mwenye nguvu za kutenda maovu na kuyaficha. Kwa mfano ajali iliyomuua Jabali lilangwa nay eye na watu wake wakafurahia kuwa raia hawakujua hivyo.
- - Majoka ni Kigogo kweli. Ana nguvu za kuvunja sheria za katiba. Kwa mfano mamapima, alipata kibali cha kuuza pombe haramu kutoka kwa serikali ya Majoka licha ya kuwa kinyume cha sheria.
- - Nguvu za Majoka zinadhihirika kwa namna alivyo na wafuasi sugu kama vile Boza, Kinga, Ngurumo na wananchi wengidd kwa jumla. Aliamini hangepata upinzani. Anamwambia Kenga 'Watu wa Sagamoyo ni wangu, hawawezi kuwa wa Tunu'

- Kingi pia ni mwenye nguvu. Ni Kigogo. Ni mkuu wa polisi mwenye nguvu za kuwatawanya waandamanaji wanaompinga majoka. Tunu anakiri kuwa Kingi alikuwa amekubali kuwalinda badala ya kuwatawanya kama alivyofanya awali kwa wiki kadhaa.

### SEHEMU YA E: FASIHI SIMULIZI (ALAMA 10) 1. (a) Eleza maana ya Ulumbi. (alama 2)

Huu ni uhodari wa kutumia lugha kwa ufundi wa kipekee

### (b) Fafanua sifa zozote nne za Ulumbi. (alama 8)

- Ulumbi ni usemaji au uzungumzaji wa kifasihi. Mlumbi hutumia lugha kwa njia inayovutia na kushawishi hadhira yake.

- Walumbi hutumia chuku kwa ufanifu mkubwa. Hata hivyo, lazima wadumishe adabu.

- Hutumia vipengele anuwai vya lugha kama vile sitiari, maswali ya balagha, methali, nahau ili kushawishi hadhira au kutilia mkazo wazo fulani.

- Katika baadhi ya jamii, walumbi walitumiwa kwa niaba ya viongozi kama vile machifu, wanaomba posa au kwa niaba ya ukoo.

- Hukuza ukakamavu wa kuzungumza hadharani. Mlumbi hupanda kuzunguza na hupenda kujisikia akizunguza mbele ya watu.

- Ulumbi hubainika katika miktadha ya kutoa hotuba au katika hali ambapo mtu anahitajika kutetea msimamo wake katika vikao. (1 x 2)
B.2.2 პრაქტიკის ხელმძღვანელობა EEU- ში ( შეფასების პერიოდის განმავლობაში ):

№	საგანმანათლებლო პროგრამა	სწავლების საფეხური	სტუდენტების რაოდენობა	პრაქტიკის განხორციელების ადგილი
1
2
3

B.2.3 საბაკალავრო , სამაგისტრო , სადოქტორო ნაშრომის ხელმძღვანელობა EEU- ში ( შეფასების პერიოდის განმავლობაში ):

ნაშრომის ტიპი	რაოდენობა
საბაკალავრო
სამაგისტრო
სადოქტორო

B.2.4 სტუდენტის სასწავლო-სამეცნიერო ნაშრომის ( კვლევითი პროექტის , სტატიის და სხვა ) ხელმძღვანელობა EEU- ში ( შეფასების პერიოდის განმავლობაში ):

ნაშრომის ტიპი	რაოდენობა

B.2.5 უმაღლესი აკადემიური საგანმანათლებლო პროგრამის ხელმძღვანელობა / თანახელმძღვანელობა EEU- ში ( შეფასების პერიოდის განმავლობაში ):

პროგრამის სახელწოდება	ფაკულტეტი	საგანმანათლებლო პროგრამა ( საბაკალავრო , სამაგისტრო , სადოქტორო , ერთსაფეხურიანი )

B.2.6 B.2.6 საზღვარგარეთ სასწავლო კურსის საჯარო ლექციის წაკითხვა ( შეფასების პერიოდის განმავლობაში ):

№	ლექციის / სასწავლო კურსის დასახელება	დაწესებულება და , ქვეყანა სადაც ჩატარდა / ჩატარდ ება ლექცია	კურსის წაკითხვა მოწვეული პროფესორის , , სტატუსით გრანტის გაცვლითი პროგრამის ფარგლებში და სხვა	სტატუსი ( დასრულებული , მიმდიანრე / დაგეგ მილი )
1
2
3

B.2.7 EEU- ს საფაკულტეტო და საუნივერსიტეტო კომისიებში მონაწილეობა ( შეფასების პერიოდის განმავლობაში ):

კომისიის დასახელება და დანიშნულება	როლი

3
#### Obavezna dokumentacija koja se dostavlja uz zahtjev:

- - Potvrda javne visokoškolske ustanove da je student upisan u akademsku 2022/2023. Godinu te da je redovan student prvog ili drugog ciklusa studija;
- - Kopija rješenja nadležnog organa o utvrđenom invaliditetu ili potpisana i službenim pečatom ovjerena potvrda Ureda za podršku osobama s posebnim potrebama/invaliditetom VŠU na kojoj studiraju, s obrazloženjem;
- - U slučaju da obnavlja godinu, podnositelj prijave treba priložiti dokaz da je obnavljanje godine posljedica liječenja u vezi s invaliditetom uz potpisanu i službenim pečatom ovjerenu potvrdu Ureda za podršku studentima s posebnim potrebama/invaliditetom javne VŠU na kojoj studiraju, s obrazloženjem;
- - Kopija osobne iskaznice kao dokaz da nema više od 30 godina zaključno s krajem tekuće, 20221. godine;
- - CIPS prijava prebivališta;
- - Potvrda o posjedovanju tekućeg računa u banci, s brojem transakcijskog računa banke.

Prijavu sa svim obaveznim prilozima u dva istovjetna primjerka (u jednoj koverti) treba dostaviti na adresu:

#### Federalno ministarstvo obrazovanja i nauke Dr. Ante Starčevića bb 88000 MOSTAR

#### s obveznom napomenom: «Prijava na Javni poziv za odabir programa i projekata iz oblasti studentskog standarda».

#### Krajnji rok za podnošenje prijava je petak, 04. 11. 2022. godine.

#### Nepotpune, neuredne i neblagovremene prijave neće se uzeti u razmatranje.
8

99.	198	Raška - Kuti - Odvraćenica - Preko Brdo
100.	199	Novi Pazar - Deževa - Odvraćenica
101.	200	Prijepolje - Manastir Mileševa - Uvac
102.	201	Sjenica - Krajnoviće - Bare - Vrbnica - državna granica sa Crnom Gorom
103.	202	Sjenica - Raždaginja - Buđevo - Karajukića Bunari - Suvi Do - Leskova - Velje Polje - Tutin
104.	203	Doljeviće - Pazarište - Tutin - Bregovi
105.	204	Pazarište - Manastir Sopoćani - Baćica - Rasno
106.	205	Tutin - Godovo - državna granica sa Crnom Gorom (granični prelaz Vuča)
107.	206	Novi Pazar - Brđani - Banjska - Balaban
108.	207	Biljanovac - Jošanička Banja - Grčak - Aleksandrovac - Kruševac (Koševi)
109.	208	Vrnjci - Vrnjačka Banja - Stanišinci - Grčak - Brus - Razbojna
110.	209	Kraljevo (Ratina) - Brezna - Goč - Stanišinci
111.	210	Jošanička Banja - Kopaonik - Rudnica
112.	211	Stopanja - Vitkovo - Brus - Brzeće - Kopaonik
113.	212	Brzeće - Blaževo - Leposavić
114.	213	Blaževo - Merćez - Kuršumlija
115.	214	Blace - Kuršumlija - Kuršumlijska Banja - Podujevo
116.	215	Kruševac - Đunis - Deligrad
117.	216	veza sa državnim putem 215 - Kaonik - Ribare - Vukanja - Prokuplje - Žitorađa - Doljevac - veza sa državnim putem A1
118.	217	Vukanja - Aleksinac - Soko Banja - Knjaževac
119.	218	Boljevac - Rtanj - Soko Banja - Vrelo - Gornja Toponica
120.	219	Boljevac - Bučje - Knjaževac
121.	220	Minićevo - Novo Korito
122.	221	Knjaževac - Kalna - Temska - Pirot - Visočka Ržana - Mojinci - Dimitrovgrad
123.	222	Vrelo - Popšica - Svrljig - Periš - Jalovik - Kalna - Janjski most - Crni Vrh - Jabučko ravnište
124.	223	Periš - Bela Palanka - Babušnica - Zvonce - Trnski Odorovci - Sukovo - veza sa državnim putem 42
125.	224	Niška Banja - Gadžin Han - Bonjince
126.	225	Gadžin Han - Brestovac - Bojnik - Lebane
127.	226	Prokuplje - Bojnik - Leskovac
128.	227	Leskovac - Strojkovce - Miroševce - Vlase - Vranje - Donji Stajevac
129.	228	Rudare - Prolom - Gajtan - Negosavlje