только на достоверные истории о жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха! Хадисы этого ﺚ ﯾ ﺪ ﺤ ﻟ ا ك و ﺮ ﺘ ﻣ аль-Вакиди отвергались ( ) богословами, о чем писали многие хадисоведы. Поэтому в от- ношении этих рассказчиков надо быть внимательным. В-четвертых, между поиском близости к Аллаху посредством самого Пророка, мир ему и бла- гословение Аллаха, и обращением к нему с просьбой, есть разница. В этой истории мужчина не искал близости к Аллаху посредством Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а обратился с просьбой непосредственно к нему. Он попросил его помолиться за его общину, и это – отдельная тема, к которой все предыдущие хадисы не относятся. Никто из наших праведных предшествен- ников не разрешал обращаться с просьбами или мольбами к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, после его кончины. Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя в книге «аль-Каида аль-Джалила» (с. 19-20) сказал: – Ни один посланник, будь то пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, или кто- либо из предыдущих пророков, не разрешал людям взывать к ангелам, пророкам и праведникам или просить их о заступничестве. Взывать к ним нельзя, если они уже умерли или отсутствуют рядом. Поэтому никто не должен говорить: «О ангелы Аллаха, заступитесь за меня перед Алла- хом и попросите Его оказать нам помощь, наделить нас уделом и наставить нас на прямой путь». Никто не должен обращаться к умершим пророкам и праведникам со словами: «О пророк Алла- ха! О угодник82 Божий! Помолись Аллаху за меня и попроси Его простить меня» … Нельзя гово- рить: «Я жалуюсь тебе на свои грехи, на худой удел и на обиды моих врагов! Я жалуюсь тебе на своего обидчика». И нельзя говорить: «Я остановился возле тебя, и я – твой гость и твой сосед. Ты же покровительствуешь тем, кто ищет твое покровительство». Нельзя вешать на могилах бумажки с надписями: «Я прошу такого-то защитить меня». Нельзя записывать свои просьбы к усопшим пророкам и праведникам и относить их к лицам, занимающимся такой ересью. Так поступают христиане в своих церквях и еретики среди мусульман, которые проводят время возле могил пророков и праведников. Это – неотъемлемая часть исламской религии, и сообщения по этому ﺮ ﺗ ا ﻮ ﺘ ﻤ ﻟ ا ﻞ ﻘ ﻨ ﻟ ا поводу не вызывают никаких сомнений ( ). Мусульмане единодушны в том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не разрешал своим последователям поступать так, и предыду- щие пророки тоже не устанавливали таких предписаний. Так не поступали ни сподвижники, ни их верные последователи. Такое поведение не одобрял ни один из мусульманских имамов – ни четыре имама83, ни кто-либо другой. Кроме того, ни один из имамов не говорил, что во время хаджа или в другое время мусульманам следует встать возле могилы Пророка, мир ему и благо- словение Аллаха, и попросить его заступиться за мусульман или помолиться за его общину. Ни- кто из них не разрешал жаловаться ему на те несчастья и трудности, которые постигают мусуль- ман в их мирской и духовной жизни. После смерти Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сподвижникам пришлось пройти через разные испытания. Они пережили годы засухи и нищеты, сталкивались с опасными и сильными противниками, оказывались перед лицом грехов и ослу- шания. Но никто из них не приходил к могилам пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, или Божьего возлюбленного Ибрахима, или любого другого пророка, и не говорил: «Мы сетуем на засуху, или на сильного противника, или на свои многочисленные грехи. Попроси Ал- лаха одарить богатством нас и всех твоих последователей, помочь нам и простить наши грехи». Эти и им подобные поступки являются ересью, которую не одобрял ни один из мусульманских имамов. Богословы единодушны в том, что такое поведение не является ни обязательным, ни же- лательным, ведь ни один еретический поступок не может носить обязательный или желательный характер. Поэтому это – скверная ересь84 и заблуждение, и богословы единодушны по этому по- воду.