‘Абдуллах бин Мухаммад бин ‘Абд аль-Азиз аль-Багави рассказал нам от имени Убейдуллаха бин Умара аль-Каварири, что Йахья бин Саид рассказал им от имени Суфьяна, от Абу Исхака, от Умеййи бин Халида…» Он же передал через Кейса бин ар-Рабиа, от Абу Исхака, от аль-Мухаллаба бин Абу Суфры, от Умейи бин Халида, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, «начиная сражение, просил помочь ему ради бедных мусульман». Должен отметить, что все версии хадиса сходятся на Умейе бин Халиде, хотя у нас нет доказа- ﻞ ﺳ ﺮ ﻤ ﻟ ا тельств того, что он был сподвижником. Следовательно, хадис этот является отосланным ( ) и слабым. Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истиабе» (1/38) сказал: «По моим сведениям, он не был сподвижни- ком, и этот хадис является отосланным». Аль-Хафиз Ибн Хаджар в «аль-Исабе» (1/133) сказал: «Он не был сподвижником и не слышал хадисов». Хочу сказать, что у этого хадиса есть и другой скрытый недостаток. Дело в том, что Абу Исхак ﺚ ﯾ ﺪ ﺤ ﺘ ﻟ ا ﺔ ﻨ ﻌ ﻨ ﻌ ﻟ ا запутался70 и пересказывал хадис не со слов рассказчика ( ), а от его имени ( ). Это можно ﺲ ﻟ ﺪ ﻤ ﻟ ا считать недостатком, потому что Абу Исхак был фальсификатором ( ), если только Суфьян не слышал этот хадис от него до того, как он запутался. Но и в этом случае сохраняется один из ﺔ ﻨ ﻌ ﻨ ﻌ ﻟ ا скрытых недостатков – то, что он рассказал хадис не со слов рассказчика, а от его имени ( ). Следовательно, этот хадис является слабым и не может служить основанием для вынесения решения. Это – первое из двух возражений. Во-вторых, если бы даже этот хадис был достоверен, он все равно указывал бы только на за- конность приближения к Аллаху посредством мольбы праведного человека. Таким же образом мы понимаем хадисы об Умаре и о слепом мужчине. Аль-Манави в книге «Файд аль-Кадир» пи- ﺢ ﺘ ﻔ ﺘ ﺳ ا сал: «Глагол ( ) здесь означает «начинать сражение», поскольку об этом речь идет в словах Все- вышнего: «Если вы (неверующие) просили вынести приговор71, то приговор уже явился к вам» ﻦ ﯿ ﻤ ﻠ ﺴ ﻤ ﻟ ا ﻚ ﯿ ﻟ ﺎ ﻌ ﺼ ﺑ ﺮ ﺼ ﻨ ﺘ ﺳ ا (аль-Анфаль, 19). Об этом упомянул аз-Замахшари. Слова ( ) означают «просить помощь посредством бедных мусульман», т.е. посредством мольбы бедняков, не имеющих иму- щества». Такое толкование опирается на хадис Пророка, мир ему и благословение Аллаха, переданный ан-Насаи (2/15), в котором говорится: «Поистине, эта община одерживает победу благодаря слабым мусульманам – благодаря их мольбам, их намазам и их искренности». Цепочка рассказчиков этого ха- диса достоверна, и его суть передал аль-Бухари в «ас-Сахихе» (6/67). Из него ясно следует, что помощь приходит благодаря мольбам праведников, а не ради них или ради их высокого положе- ния. Это разъяснение подтверждается упомянутой выше версией Кейса бин ар-Рабиа, в которой говорится, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, «начиная сражение, просил помочь ему…» Таким образом, вымаливать помощь посредством праведников можно только посредством их мольбы, намазов и искренности. Следовательно, этот хадис, будь он достоверен, свидетель- ствовал бы в пользу одного из дозволенных способов приближения к Аллаху и против еретиче- ского способа поиска близости к Нему посредством кого-либо из творений. И хвала Аллаху за это!

########## Хадис 6

Передают от имени Умара бин аль-Хаттаба, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда Адам совершил свой грех, он сказал: «Господи, прости меня ради того, что полага- ется Мухаммаду!» Господь спросил: «Как ты узнал о Мухаммаде, если Я еще не сотворил его?» Он ответил: «Господи, когда Ты сотворил меня Своей Рукой и вдохнул в меня от духа Твоего, я поднял голову и увидел на ножках Трона надпись: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад –

45