seulement de donner, mais de donner de la manière la plus parfaite qu’il soit, D. créa le monde de telle sorte que les autres (à savoir, les hommes) puissent s’attacher à Lui au plus haut degré possible, ceci étant le bien ultime. « L’attachement » à D., dans un sens spirituel, est traduit comme une ressemblance : au degré auquel l’homme peut en venir à ressembler à la perfection de D. Lui-même, est le degré auquel il sera « proche » de D.

Comme la perfection de D. Lui-même, la source de perfection de l’homme doit être autosuffisante (au plus haut degré possible) ; l’homme doit gagner cette perfection et en être le maître, car seulement alors il ressemblera à D. D. créa donc un système au travers duquel l’homme aurait l’opportunité d’atteindre sa propre perfection. Si, en première instance, D. avait créé l’homme parfait spirituellement, celui-ci aurait alors été très loin de D. en un aspect crucial : D. aurait été un bienfaiteur actif, tandis que l’homme aurait été un simple receveur passif de ce don. Afin de surmonter cet obstacle, D. dut créer l’homme de telle sorte qu’il puisse générer activement le bien, et ce, de son propre chef. Ainsi, la Création dut être structurée de telle manière que l’homme puisse gagner sa récompense. En conséquence, D. donna à l’homme l’autonomie morale de choisir entre le bien et le mal.

A cette fin, D. créa le monde inachevé et imparfait. D’où l’existence du mal, ou le manque apparent d’influence divine. D. donna alors à l’homme le pouvoir et le devoir d’achever le monde qu’Il avait commencé. Plus encore, Il lui donna tous les détails nécessaires pour achever, ou parfaire, le monde. Ceci serait accompli à travers l’exécution des commandements que D. donna à l’homme. D. établit le challenge comme suit : d’une part, Il dota l’homme d’une force spirituelle considérable grâce à laquelle il pourrait contrôler ses propres actions et le monde qui l’entoure. D’autre part, afin de maintenir le libre arbitre et de faire en sorte que son choix du bien soit son propre accomplissement, l’homme devait également avoir une dimension personnelle, assez distante du spirituel. C’est pourquoi l’homme est une synthèse dynamique de corps et d’âme, une partie apparemment détachée de D. et l’autre aspirant à se rapprocher de Lui. En choisissant volontairement d’accomplir la volonté de D., et ainsi surmonter l’instinct de base consistant à suivre sa propre volonté égoïste, l’homme se perfectionne et le monde avec lui.

## Le Jardin d’Eden

Lorsque l’homme fut créé, il était dans un état d’équilibre parfait entre le bien et le mal. Avant la transgression de manger de l’Arbre de la Connaissance du bien et du mal, Adam et ‘Hava étaient à un tel degré de spiritualité qu’ils auraient pu facilement achever le perfectionnement du monde. Et bien que la possibilité de transgresser exista même avant qu’ils aient fauté, elle n’existait pas en tant que réalité tangible pour eux. A ce moment là, ils s’identifiaient au bien et voyait le Mauvais Penchant comme quelque chose d’extérieur à eux-mêmes. Le bien et le mal existaient dans deux domaines distincts et opposés.

Si Adam et ‘Hava n’avaient pas transgressé l’interdiction de manger de l’Arbre de la Connaissance, leurs âmes auraient purifié leurs corps en plusieurs étapes successives ininterrompues jusqu’à ce que l’âme ait complètement purifié le corps. Ils seraient entrés dans l’Ere Messianique (Adam étant Machia’h), le reste de l’humanité serait né dans l’Ere Messianique,