et il n’y aurait pas eu de distinctions entre Juifs et non-Juifs puisque toute l’humanité aurait constitué le concept de peuple juif.

Mais en choisissant de désobéir à D. et de manger de l’Arbre de la Connaissance, Adam et ‘Hava redéfinirent radicalement leur perspective de la réalité et changèrent pour toujours la voie qui aurait mené ultimement à la perfection du monde. A un niveau très simple, manger de l’arbre était une déclaration de leur confiance en la capacité du monde matériel à nourrir l’humanité sans aucun rapport avec le spirituel. A un niveau plus métaphorique, comme le Maharal l’explique, l’arbre représente la source tandis que le fruit en est son produit. Cueillir le fruit de l’arbre était un acte de séparation du monde matériel de sa racine spirituelle, une inversion des valeurs qui considérait les effets comme plus importants que leur cause.

## Un nouvel ordre du monde

Après la faute de l’homme, D. modifia le programme de perfectionnement du monde de deux manières essentielles. Dans un premier temps, Il introduisit le concept de mort. Etant donné que l’âme de l’homme n’était plus assez puissante pour purifier le corps autant que cela était nécessaire, l’âme fut empêchée de s’exprimer totalement. Par conséquent, la mort devint nécessaire pour purifier le corps et permettre à l’âme de s’exprimer plus pleinement. Lorsqu’une personne décède, son corps et son âme se séparent l’un de l’autre. Son âme rejoint le Monde des Ames où elle se connecte de nouveau à sa source, D., proportionnellement à l’importance de son succès de purification du corps pendant le temps où ils étaient ensemble. Cette purification est accomplie en 613 voies spécifiques appelées les mitsvot de la Torah. La connexion à D. expérimentée dans le Monde des Ames est parfois appelée « récompense » pour avoir gardé la Torah, mais l’ultime récompense ne se réalisera qu’à une étape plus tardive de l’existence, ensemble avec le corps, dans le Monde à Venir. En attendant, le corps enfoui dans la terre retourne à sa forme la plus élémentaire, la poussière, pour être reconstitué à un niveau spirituel plus élevé, plus tard dans l’histoire, à un moment connu comme la Résurrection des Morts. A ce moment seulement, le corps et l’âme seront réunifiés et l’âme pourra alors purifier complètement le corps, le préparant ainsi à la vie éternelle.

D. décréta également que l’homme devrait travailler « à la sueur de son front ». Il devrait s’engager dans le monde matériel comme s’il était réellement la source de sa subsistance, et retrouver ensuite de son plein gré le même niveau de conscience spirituelle qui existait autrefois au Jardin d’Eden avant sa faute. L’histoire juive elle-même constitue le processus qui ramènera le monde à cet état de conscience spirituelle. Ce processus fut initié par nos ancêtres, Avraham, Its’hak et Yaakov, et continua à travers leurs descendants qui reçurent la Torah de plein gré et se consacrèrent à son accomplissement. Lorsque le peuple juif suit la volonté de D. et garde la Torah, D. promet « d’envoyer les pluies en leurs saisons » et leur permet de « résider en sécurité dans leur terre ». De même que dans le Jardin d’Eden, le bien être physique de l’homme proviendra de sa source spirituelle. A travers l’expérience historique du peuple juif, avec ses hauts et ses bas dans l’observance des mitsvot, l’humanité en viendra à réaliser de la vraie relation entre le matériel et le spirituel. Alors à ce moment-là, l’ère de Machia’h règnera sur nous.

## Les Temps à Venir