La explotación objetiva obliga a las clases explotadas a luchar. La explotación capitalista obliga objetivamente - piensa Marx- a luchar por anular y superar toda explotación. Las largas décadas de explotación sin suavizaciones que la clase obrera tuvo que soportar en los periodos en que la producción capitalista no tenía márgenes de flexibilidad, por las etapas de acumulación de capital en que se encontraba, constituyeron también la etapa de formación de una cierta tradición obrera de lucha. Cuando, para llevar adelante esta lucha, al comienzo, espontánea, se forman las organizaciones obreras, y cuando éstas se hacen permanentes y dirigen - teórica y prácticamente- las luchas, se produce como resultado la conciencia o identidad de clase. De las dimensiones o los grados en que se dé esta identidad, de la combatividad con que se dé, de la justeza de su dirección, y sobre todo de su capacidad de aprendizaje de las luchas espontáneas de las fracciones más explotadas, de todo esto depende el grado de maduración de las condiciones subjetivas revolucionarias.

Marx se propuso en la 'Contribución a la Crítica de la Economía Política' el estudio de las formas concretas de articulación de los diversos modos de producción dependientes del modo de producción dominante capitalista. Pero la vida no le dio tiempo sino para estudiar a fondo, aunque no completamente, el modo de producción capitalista. Como consecuencia, no estudió las alianzas de clases que políticamente son necesarias para luchar contra las relaciones de explotación, alianzas de clases explotadas pero distintas de la clase obrera. Al fin de su vida empezó a estudiar las comunas campesinas rusas, y eso lo llevó a cambiar de perspectiva revolucionaria, pensando que no solamente la clase obrera podría llegar a ser protagonista de la revolución, pero no pudo ya completar su trabajo. En todo caso, lo que la historia ha cobrado a Marx y a su teoría es la imposibilidad de relacionar con certeza inconmovible el avance de las condiciones de producción de una época y la construcción política de una sociedad correspondiente. Economía y política evolucionan en la historia más bien como una red de carreteras cuyo encuentro o desencuentro es impredecible. La clave de la impredicibilidad hay que buscarla en la cultura, cuestión que Marx descuidó notablemente y que no puede ser hecha equivalente a la ideología. Así pues, la historia es realmente impredecible, la revolución no es necesariamente constructora de victorias humanas, y el ascenso constante de la solidaridad interhumana no es un proceso necesario de la humanidad. Eso le habría dicho a Marx el final de los años ochenta y el comienzo de los noventa, un poco más de un siglo después de su muerte. La gran reclamación es que se lo habría dicho sobre una montaña de incontables víctimas de construcciones estatales pretendidamente socialistas.

Obviamente existen otros rasgos del modo de concebir la política en la obra de Marx, como por ejemplo sus esbozos sobre la 'dictadura del proletariado', sus críticas al programa político que en Gotha diseñó el partido obrero alemán, donde hay algunas ideas sobre el paso hacia el La Ideología Alemana socialismo y de ahí al comunismo, así como las hay también en , en su correspondencia y la de Engels, etc. Creo sin embargo que, aunque visionarias, no son esenciales a la visión política marxiana.

## MaxWeber(1864-1920): La incompatibilidad entre ciencia política y acción política

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