humanidades sean, también, profundamente transformadas. Lo que hay en ellas de futuro es el haberse resistido a la separación entre sujeto y objeto y entre naturaleza y cultura, y haber preferido la comprensión a la manipulación del mundo.' Termina Santos: La ciencia post-moderna es una ciencia conscientemente analógica, que conoce lo que conoce peor a través de lo que conoce mejor.' Utiliza 'la analogía textual…, la analogía lúdica…, la…dramática' e 'incluso la biográfica…El mundo que hoy es natural o social y mañana será de las dos maneras' será estudiado, según 'el paradigma emergente' como 'un texto, como un juego, como un escenario, o, incluso, como una autobiografía', que 'pueden….transformarse en proyectos locales emancipadores de un conocimiento post - moderno indivisible.' (SC, pp. 90-105).

¿Con qué tipo de argumentación va a trabajar el conocimiento-emancipación? Contrapuesto a la forma apodíctica de la argumentación científica demostrativa, 'el conocimiento emancipador post- moderno es retórico', para Santos. 'La verdad es retórica, una pausa mítica en una batalla argumentativa continua e interminable…entre varios discursos de verdad; es el resultado, siempre provisional, de una negociación de sentido .' Y continúa: 'De hecho, la pregunta sobre la existencia y la naturaleza de una transición paradigmática es, en sí, una pregunta retórica…En un periodo de transición paradigmática,…lo que está en juego no es una decisión sobre la validez de los nuevos descubrimientos, sino la existencia o no de una nueva percepción de la realidad.' Santos afirma que la ciencia moderna es retórica, en un sentido fuerte, y descansa sobre la 'fiducia', la credibilidad de la comunidad científica. Pero cree que

el análisis retórico de la ciencia moderna nos dice muy poco acerca del conocimiento post-moderno de oposición que estoy proponiendo: un conocimiento- emancipación construido a partir de las tradiciones epistemológicas marginalizadas de la modernidad occidental. La única cosa que nos dice es que este conocimiento asume completamente su carácter retórico: un conocimiento prudente para una vida decente…La crítica radical a la nueva retórica debe, por tanto, conducir a una . novísima retórica

En opinión de Santos, 'la novísima retórica debe privilegiar el convencimiento - adhesión basada en la valoración de las razones para actuar- en detrimento de la persuasión - adhesión basada en la motivación para actuar- ', y así 'acentuar las buenas razones en detrimento de la producción de resultados'. Santos piensa que 'una retórica que privilegie la obtención de convencimiento tenderá a contribuir…a un mayor equilibrio entre razones y resultados, entre contemplación y acción, y…, a una mayor indeterminación de la acción, dos presupuestos de un conocimiento prudente para una vida decente en un periodo de transición paradigmática.' Además 'la novísima retórica deberá intensificar la dimensión dialógica.' Pero, ¿dónde? En la 'neo - comunidad ya referida más arriba', una 'comunidad interpretativa' o 'auditorio', que 'está en permanente formación', porque 'es un proceso social.' La novísima retórica 'parte de dos presupuestos:...que en el sistema mundial capitalista la realidad social no puede reducirse a la argumentación y al discurso', y 'que la retórica no es liberadora por naturaleza.' ¿Qué significa el primer presupuesto? Que 'más allá de la argumentación y del discurso, hay también trabajo y producción, silencio y silenciamiento, violencia y destrucción.' Es decir, una 'dialéctica entre momentos argumentativos y no argumentativos', que conduce a una 'interpenetración de conflictos y

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