eso lo vivimos en una época donde prevalece el régimen político, que llamamos democracia, habitualmente secular, es decir en principio no mezclado con la religión propiamente tal, aunque haya derechos humanos y derechos económicos, políticos y culturales que tengan una base en el desarrollo religioso de los valores del cristianismo y de otras religiones, transculturados en los Derechos Humanos.

En la época de Jesús, se vivía, pues, en el Imperio romano y en el Segundo Templo de Jerusalén, hasta donde conservaba alguna autonomía respecto del Imperio, lo que los estudiosos modernos de la política y la religión han conceptualizado como una teocracia, siguiendo a un antiguo pionero, el historiador del tiempo de Pablo de Tarso, Flavio Josefo, que definió así el poder legislado por Moisés. En aquel tipo de estado el poder era ejercido directamente por Dios o los dioses. La legitimidad del poder se fundía con el ejercicio de la religión. Los Estados eran Estados-templo y, aunque los gobernantes se distinguían de los sacerdotes en la vida diaria, actuaban en las más importantes ocasiones históricas también como sumos sacerdotes, y algunas veces eran declarados incluso divinos. Ese parece haber sido el caso en los imperios asentados en las civilizaciones de los grandes ríos: la sumeria, asiria y babilónica, la egipcia y la china. En el renacimiento surgen los casos de la Ginebra de Calvino, en Suiza, y de la Inglaterra de Enrique VIII y sus sucesores, jefes de la Iglesia anglicana a la vez que reyes o reinas. También en el Japón de la restauración Meiji y en el Tibet del Dalai Lama donde, sin embargo, un segundo personaje, el Panchen Lama desdoblaba de alguna manera la unicidad divina del poder gobernante. Algunos estados islámicos actuales, como Arabia Saudí, Irán y el Afganistán talibán, han revitalizado también la teocracia de los antiguos califatos. En estos casos había y hay prácticamente una vinculación muy fuerte entre la gente de los templos y mezquitas o escuelas de teología y los jefes de los ejércitos, de cuyas filas surgían normalmente los gobernantes. Por ejemplo, Julio César antes de ser dictador en Roma, había sido general jefe de los ejércitos de la República Romana. Y Augusto, el primer emperador romano, antes de ser emperador fue general de los ejércitos romanos, general al servicio de la República Romana. Pero la República Romana se consideraba una institución social fundamentada en los dioses (Júpiter, Minerva, Marte, sobre todo) y apoyada por ellos, y por eso los emperadores mismos, empezando por Augusto, se deificaron, para mantener la legitimidad de un nuevo régimen de gobierno que no era ya republicano, senatorial básicamente con algo de popular, sino que se había convertido en monárquico e imperial, pese a la ideología tradicional que aún se conservaba.

Eso 326 Eso 326 mismo pasaba en Palestina en tiempos de Jesús. En realidad Judea era una colonia romana, lo que hoy llamaríamos una colonia de un imperio, un territorio invadido por tropas romanas, pero ya con alguna autonomía de gobierno por medio de la familia del rey Herodes, de una etnia idumea, no hebrea. Pero la misma Judea, cuya capital era Jerusalén, ya después de la muerte del rey Herodes el Grande y de la destitución de su hijo Arquelao que le heredó durante breves años esa parte del país palestino, quedó bajo gobierno directo

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