organismos internacionales multilaterales de hoy no se ha acostumbrado a dar nunca expresión a los fines verdaderos de los proyectos neo-conservadores o neo-liberales, tampoco en la sociología weberiana se da nunca expresión a los fines, es decir, a los principios o valores irrenunciables, para conseguir los cuales el Estado se dota del monopolio de la violencia legítima. Y Weber lo encubre - aunque parezca duro el uso de este verbo- con el ensalzamiento de su tipo-ideal de la ética de la responsabilidad y el rebajamiento de su otro tipo ideal, la ética de la convicción. No se puede olvidar que filosóficamente simpatizó con el neokantismo de Rickert, interesado en el problema de los valores y buscador de ellos en las individualidades célebres o prominentes de la cultura, algo que no queda tan lejos del 'tipo - ideal' carismático, al cual Weber otorgó siempre la primacía en sus análisis históricos.

## ¿Habrá que criticar a la razón indolente y proponer una superación de ambas tradiciones?

Como hemos visto al hablar de Norberto Bobbio, si hubiera que elegir sin más entre la derecha 289 sociológica, representada habitualmente en la tradición weberiana y la izquierda sociológica, representada en la tradición marxiana, nos decantaríamos por ésta en virtud de su defensa de la igualdad como objetivo, revolucionario o al menos reformador, de la política. Por la sensibilidad frente a las cumbres de sufrimiento humano que los abismos de la 290 desigualdad social producen, 'el corazón late a la izquierda' . Esto debemos enfatizarlo frente a todos los poderes, los de los pueblos ricos y los de los pueblos pobres. En su última Veritas in caritate Carta Encíclica , n 22, Benedicto XVI ha recordado que, a pesar de que, Populorun Progressio como escribió Pablo VI en la , ' se sigue produciendo «el escándalo de las disparidades hirientes»[56] ',

lamentablemente, hay corrupción e ilegalidad tanto en el comportamiento de sujetos económicos y políticos de los países ricos, nuevos y antiguos, como en los países pobres. La falta de respeto de los derechos humanos de los trabajadores es provocada a veces por grandes empresas multinacionales y también por grupos de producción local. Las ayudas internacionales se han desviado con frecuencia de su finalidad por irresponsabilidades tanto en los donantes como en los beneficiarios. Podemos encontrar la misma articulación de responsabilidades también en el ámbito de las causas inmateriales o culturales del desarrollo y el subdesarrollo. Hay formas excesivas de protección de los conocimientos por parte de los países ricos, a través de un empleo demasiado rígido del derecho a la propiedad intelectual, especialmente en el campo sanitario. Al mismo tiempo, en algunos países pobres perduran modelos culturales y normas sociales de comportamiento que frenan el proceso de desarrollo.

Por otro lado, el derrumbe de las utopías no tiene principalmente el sentido de que haya que vivir sin utopías, porque éstas no se cumplieron, sino que hay que actuar políticamente sin la pretensión de que las utopías se realicen por medio de la política o, para el caso, por cualquier otro medio, porque no es esa la finalidad histórica de las utopías. Cuando se pretende que las utopías, horizontes patrios en los que nadie ha estado todavía, se vuelvan topías - lugares

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