partir de las raíces.' Y añade: en el pensamiento moderno 'no existe la opción si no se piensa en términos de raíces y opciones'. ¿Qué se expresa en realidad? Una ecuación equilibrio entre el pasado y el futuro sostenida por dos estratagemas; la primera el ' ', de manera que en la modernidad 'el pensamiento de las raíces se presenta como un pensamiento del pasado en contraposición con el pensamiento de las opciones, el pensamiento del futuro'; pero se trata de una estratagema porque ambos son pensamientos de futuro, 'el pasado, en esta ecuación, es tan sólo una manera específica de construir el equilibrio entre raíces y futuro.' La segunda estratagema es - dice Santos- la del ' opciones .' La verdad es que no es así. Santos piensa que siempre hay un predominio de opciones, aunque en una época histórica se dé más importancia a las raíces y en otra a las opciones.

¿Qué importancia tiene esto? Lo muestra Santos con algunos ejemplos. 'La sociedad medieval es vista como una en la cual las raíces predominan totalmente, sean éstas la religión, la teología o la tradición.' En cambio, 'la sociedad moderna se ve como una sociedad dinámica, que evoluciona siguiendo una lógica de opciones.' Con el protestantismo, por ejemplo, 'la religión, al volverse optativa', 'a partir de la misma raíz - la Biblia de la cristiandad occidental- ', 'pierde intensidad e incluso estatus, en cuanto raíz'. La ley de la naturaleza es la que se vuelve raíz predominante. Ahora bien, 'en el mismo proceso histórico en que la religión transita del estatus de raíz al de opción, la ciencia transita…del estatus de opción al de raíz.' En la Ilustración la razón se vuelve una de las raíces fundamentales de todas las opciones, individuales y colectivas. Así, 'la razón se Ancien régime distingue…de las raíces de la sociedad del (la religión, la tradición)', y 'abre el campo a enormes opciones'. Sigue Santos: 'La otra gran raíz de la Ilustración' es 'el contrato social y la voluntad general que lo sustenta.' Se trata de 'la metáfora que origina una opción radical - la de dejar el estado de naturaleza para formar la sociedad civil- que se transforma en una raíz a partir de la cual casi todo es posible, todo excepto volver al estado de naturaleza. La contractualización de las raíces es irreversible.'

Santos piensa que la ecuación entre raíz y opciones tiene un ejemplo importante en el viaje, con su 'carga simbólica doble': 'símbolo del progreso y enriquecimiento material o cultural' y 'del peligro, de la inseguridad y de la pérdida'. En el primer polo están los hombres blancos, ricos, cultos. Por el otro se encuentran las mujeres, los negros, los pobres. 'El…viaje es lo que mejor muestra la discriminación y desigualdad que la ecuación moderna raíces/opciones oculta y procura justificar .' El viaje forzoso de los esclavos para ser vendidos lejos de su tierra es el mejor ejemplo. El viaje de Ulises a la guerra y el retorno aventurero de ella, mientras Penélope esperaba tejiendo, es 'la versión arquetípica' del falocentrismo del viaje: 'Las raíces que otorgan opciones a los hombres, a los blancos y a los capitalistas, son las mismas que las niegan a las mujeres, a los negros y a los trabajadores.' El viaje - la opción-, y la casa - la raíz- de donde se parte y a donde se vuelve no son iguales para todos. Pero al final del siglo XIX 'el juego de espejos' entre raíces y idéologie savante opciones se vuelve 'la de las ciencias sociales'. En la teoría de Marx, la raíz es la estructura y las opciones la superestructura. En Durkheim, 'la conciencia colectiva es la raíz, siempre amenazada' por la división del trabajo, la anomia, etc. Para Freud y Jung la raíz es el inconsciente y las opciones están en 'el ego o s u limitación neurótica'. Según Santos, 'el materialismo histórico y la psicología profunda se proponen ir a las raíces de la sociedad moderna - del capitalismo y de la cultura occidental,

210