ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
En el Nuevo Testamento, Pablo lo expresó lapidariamente desde el punto de vista de la esperanza que se encierra en el proceso de liberación humanizadora de la creación:

La creación aguarda expectante a que se revelen los hijos de Dios. La creación fue sometida al fracaso, no de grado, sino por imposición de otro: pero con la esperanza de que esa creación se emanciparía de la esclavitud de la corrupción para obtener la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Sabemos que hasta ahora la creación entera está gimiendo con dolores de parto (Rm 8, 19-22).

La tarea que, desde la perspectiva creyente tenemos por delante, es hacer que esta lectura distinta, historizada, de la Biblia se vuelva alimento de la gente en las luchas actuales por la justicia, por la tierra, por la igualdad entre mujeres y hombres y por el derecho a la vida de los pueblos de color e indígenas y así vaya haciéndose conocimiento y autoridad 482 emancipadores . Nos ayuda en esta tarea aquella fe de la que habla el Vaticano II, que es una humilde luz fraterna a disposición de la especie humana: 'La fe todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la entera vocación de la humanidad. Por ello orienta la mente hacia soluciones plenamente humanas' (Vat II, GS 11). Claro que esa luz no nos ahorra la dificultad de la tarea desde nuestra fragilidad y la prepotencia del poder y del dinero. ¿Será, entonces, que creemos de verdad que 'la fuerza se realiza en la debilidad' (2Cor 12, 9)?

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"Como mejor se puede vislumbrar el espíritu [de esta Sociedad] es partiendo de lo que el señor Lüthen escribió a los sacerdotes ya el 30 abril 1882 en el número ocho del "Missionär': "H oy es la fiesta de San Vicente Ferrer. Este santo es quien llevó al mundo futuro ya desde hace 400 años […] hacia la penitencia y la mejora […]. Por eso se pensó al comienzo en una asociación de sacerdotes diocesanos, quienes dejando todo en el mundo, vivieran de acuerdo a una regla, se unieran a través de los votos, pero que no fuera 354 ninguna orden propiamente dicha" . El folleto de Hopfenmüller se imprimió en gran parte en el Apostelkalender de 1891, sin embargo sin la cita del Lüthen y sin la expresión "por eso" (página 64). La conclusión personal "por eso", que el Padre Hopfenmüller retiró de la cita del Lüthen, se convirtió realmente en un hecho. El Padre Hopfenmüller hizo también otra cosa en su desarrollo sobre la idea fundacional. Él sacó la cita de Lüthen fuera de su contexto original. Lüthen, en aquel momento (1882), con ocasión de la fiesta de San Vicente Ferrer, había hecho una llamada entusiasta "a los sacerdotes", a fin de que recapacitaran sobre la posibilidad de participar en uno de los 3 Grados de la Sociedad Apostólica Instructiva. Y a través de documentos se puede comprobar, que de hecho en aquel momento algunos sacerdotes se anexionaron a alguno de los 3 Grados. A lo largo de la historia, la idea "Como mejor se puede vislumbrar el espíritu [de esta Sociedad] es partiendo de lo que el señor Lüthen escribió a los sacerdotes ya el 30 abril 1882 en el número ocho del "Missionär': " hoy es la fiesta de San Vicente Ferrer. Este santo es aquel que llevó al mundo futuro ya desde hace 400 años […] hacia la penitencia y la mejora […]. mejor se puede vislumbrar el espíritu [de esta Sociedad] es fundacional ha cambiando partiendo de lo que el señor Lüthen también en cuanto a la forma, escribió a los sacerdotes ya el 30 desarrollándose, hasta que el abril 1882 en el número ocho del Padre Pancracio la puso por "Missionär': " hoy es la fiesta de San Vicente Ferrer. Este santo es escrito en el año 1930. Se aquel que llevó al mundo futuro ya puede intuir claramente, por desde hace 400 años […] hacia la qué el Padre Pancracio en su penitencia y la mejora […]. libro sobre " El Padre Jordán y sus fundaciones " (1930)

"Como mejor se puede vislumbrar el espíritu [de esta Sociedad] es partiendo de lo que el señor Lüthen escribió a los sacerdotes ya el 30 abril 1882 en el número ocho del "Missionär': " hoy es la fiesta de San Vicente Ferrer. Este santo es aquel que llevó al mundo futuro ya desde hace 400 años […] hacia la penitencia y la mejora […].
2.2. 2.2. სასწავლო-მეთოდური

სახელმძღვანელო (მათ შორის დამხმარე)
№	სახელმძღვანელო/სალექციო კურსის დასახელება, გამოცემის წელი (ელექტრონული კურსებისათვის - ელ.მისამართი)
1
2
სალექციო კურსები (გამოქვეყნებული/ელექტრონული) (ელექტრონული კურსებისათვის - ელ.მისამართი)
1
2

2.3. სერთიფიკატის ( , 2.3. სერთიფიკატის ( , კვალიფიკაციის ასამაღლებელი კურსები, ტრენინგები ქსეროასლები წარმოადგინეთ დანართის სახით )

თარიღი
კურსების/ტრენინგების დასახელება
დიპლომის/სერტიფიკატის ნომერი

2.4. სასწავლო კურსების დასახელება, რომელთა წაკითხვა შეუძლია კონკურსანტს (პრიორიტეტი კურსთან ენიჭება სსუ - ში მოქმედი საგანმანათლებლო პროგრამის შესაბამის სასწავლო მიმართებით წარმოდგენილ ინფორმაციას )

კურსის დასახელება
საგანმანათლებლო პროგრამა
ლექცია პრაქტიკული/სემინარი ლაბორატორიული სამუშაო

2.5. წარმოდგენილი სილაბუსები (წარმოადგინეთ დანართის სახით)

N	კურსის დასახელება	საგანმანათლებლო პროგრამა	მეცადინეობის ფორმა
ლექცია	პრაქტიკული /სემინარი	ლაბორატორი სამუშაო ული
1

3
P : Jadilah berkat, seperti Tuhan memberkati Saudara: 'Kiranya rahmat dan damai sejahtera dari Allah Bapa, Putera dan Roh Kudus menyertai saudara sekarang dan selama-lamanya. Haleluya, Amin' J : (Menyanyikan NKB 225) HALELUYA! AMIN!

###### Saat Teduh

Jemaat berdiri dan menyanyi KJ 356:1-2 TINGGALLAH DALAM YESUS

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Študentski svet Filozofske fakultete Univerze v Ljubljani je na 6. redni seji dne 23. 4. 2014 sprejel naslednji

## Pravilnik o podeljevanju priznanj Študentskega sveta Filozofske fakultete Univerze v Ljubljani

- 1. člen

## (predmet pravilnika)

Ta pravilnik opredeljuje priznanja, ki jih za posamezne dosežke podeljuje Študentski svet Filozofske fakultete Univerze v Ljubljani (v nadaljevanju ŠSFF).

- 2. člen

## (vrste priznanj)

ŠSFF podeljuje naslednja priznanja:

- - za študijske dosežke, - za študijske dosežke,
- - za posebne dosežke, - za posebne dosežke,
- - za udejstvovanje na področju študentskega organiziranja in obštudijskih - za udejstvovanje na področju študentskega organiziranja in obštudijskih dejavnosti,
- - za nadpovprečno uspešno pedagoško delo , - za nadpovprečno uspešno pedagoško delo ,
- - za nadpovprečno strokovno delo. - za nadpovprečno strokovno delo.

## 3. člen (postopek izbire kandidatov)

(1) Postopek izbire kandidatov razpiše ŠSFF na seji. Rok za oddajo predlogov je mesec dni.

(2) ŠSFF na isti seji imenuje Ko misijo za priznanja, sestavljeno iz 3 član ov . Člani komisije so lahko študentje, ki so člani ŠSFF, Senata FF, Upravnega odbora FF, Akademskega zbora FF ali komisij Senata FF, in prodekan študent FF.

(3) Predlog za priznanje lahko poda kateri koli študent FF, prav tako pa dekan FF, prodekani FF, tajnik FF in predstojniki oddelkov. Predlog z obrazložitvijo se v pisni obliki se naslovi na Komisijo za priznanja.

(4) Komisija na podlagi sprejetih predlogov predlaga prejemnike priznanj, ki jih potrdi ŠSFF na seji.

Pravilnik o podeljevanju priznanj Študentskega sveta FF UL
แบบฟอร์มรายงานผลการดำเนินงานภายใต้บันทึกความร่วมมือร่วมกับสถาบันต่างประเทศ (ย้อนหลัง 3 ปี) เพื่อประกอบการพิจารณาต่ออายุบันทึกความร่วมมือ

ระหว่าง

กับ

ประเทศ

ลำดับ กิจกรรม/ โครงการ	ชื่อกิจกรรม/โครงการ	รายละเอียด	ระยะเวลาที่จัด
ปีที่ 1

ปีที่ 2

ปีที่ 3

ชื่อผู้ประสานงาน ตำแหน่ง หน่วยงาน โทร .....................

................................................................ .............................................. .................................................................... ...................................................................
hombres en cuanto tales, y no en cuanto miembros de una sociedad' (LST, párrafo 14, p. 20). Pero admitir eso no lo lleva a ninguna ingenuidad. A pesar de toda su insistencia en la preservación de la propiedad, Max Weber habría reconocido en John Locke uno de aquellos burgueses, emergentes capitalistas, que sabían vivir sobriamente en medio de su incipiente amor sceleratus habendi acumulación de riqueza. Locke reconocía que 'la vana ambición y el (literalmente: el malvado amor al tener), la malvada concupiscencia [corrompieron] las almas de los hombres llevándolos a tener un concepto erróneo del poder y del honor'. Y sigue nuestro autor: 'Cuando la ambición y el ansia de suntuosidad se afincaron en el poder y lo acrecentaron, sin atender la misión para la que había sido establecido, y, enardecidos por la adulación, los príncipes aprendieron a albergar intereses diferentes de los del pueblo, los hombres juzgaron necesario…encontrar modos de impedir los excesos y de prevenir los abusos de aquel poder… (LST, párrafo 111, p. 113) ' . La propiedad era, pues, para Locke, equivalente a la ciudadanía. Pero ella misma podía degenerar y transformar al poder en un monstruo insaciablemente ansioso de riquezas y lujo. Talvez no vio Locke que lo mismo podía llegar a hacer con los propietarios.

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