les parecía que les cambiaba de Dios, que el Dios que predicaba el arzobispo no era ya 'su' dios, el 'dios' al que estaban acostumbrados desde el siglo XVII, el 'dios' que ponía a los pobres en su lugar para que ahí se quedaran siempre, el dios que decía que pobres y ricos son tales por voluntad suya, una voluintad que reproduce en la tierra las presuntas jerarquías del cielo, y que a los pobres no se les debía justicia sino sólo caridad limosnera. Cuando Romero empezó a predicar el evangelio leyéndolo en la injusta situación de El Salvador, como había hecho Jesús de Nazaret en Galilea y Judea en su tiempo, cambiando así la imagen de Dios de estas personas, sus antiguos amigos, y pretendiendo suscitar en ellas un deseo de conversión a la justicia y al amor al prójimo parecido al que Jesús suscitó en el rico Zaqueo, ahí sobrevino la controversia y ahí Romero fue poco a poco abandonado por casi todos sus amigos de antes. Volver coherentemente a la imagen de Dios de Jesús de Nazaret, ésa fue la gran contribución política de Oscar Romero desde el centro de su fe cristiana.

Romero no pretendió ser candidato a la presidencia de la república, como lo haría décadas más tarde Fernando Lugo, por ejemplo, quien legítimamente dejó su obispado, se apartó de su oficio y servicio jerárquicos en la Iglesia y como ciudadano laico común, se metió a la política. Romero no hizo eso. Romero, como arzobispo de San Salvador, como hombre de Dios, religioso, como representante oficial de la Iglesia, anunció con fidelidad el evangelio de Jesús y cuando llegó a pedir a los soldados que no obedecieran las órdenes de matar represivamente que daban sus oficiales en la Fuerza Armada, eso resultó ya blasfemo para mucha gente, y subversivo también para muchas personas. El resultado fue que culminaron la conspiración que ya habían iniciado contra él, lo condenaron a muerte en la clandestinidad y lo mataron realmente por el Dios de Jesús que anunciaba, por el evangelio de Jesús que predicaba, y que, por su enorme atractivo en El Salvador, un país tan religioso, se volvía políticamente agitador y subversivo. Por eso lo mataron, por la fe y la justicia que la misma fe exige, como a Jesús de Nazaret, y no por otra cosa. Y por eso, como mártir, debería estar ya canonizado desde hace décadas. Sin embargo, en opinión del obispo auxiliar de San Salvador, Gregorio Rosa Chávez, no ha sido canonizado aún fundamentalmente porque los sucesivos gobiernos del partido ARENA se han opuesto diplomáticamente con fuerza ante el Vaticano. ¿Por qué? La Comisión de la Verdad investigó y afirmó que el fundador de ARENA, mayor Roberto D'Aubuisson, fue la inteligencia detrás del crimen. Canonizar a Monseñor Romero sería como desautorizar directamente al fundador de ARENA.

El evangelio de Jesús de Nazaret, el Dios de Jesucristo muerto y resucitado, predicado hoy con verdad en una sociedad cualquiera de este mundo actual, es una fuerza subversiva del orden establecido, de la civilización del capital y de la riqueza, y mucho más en una sociedad que no está todavía fuertemente secularizada como, por ejemplo, lo están muchas de las sociedades europeas hoy mismo Pero, en cambio, en Centroamérica, donde vivimos todavía envueltos en una atmósfera en la que se respira un aire bastante religioso, tal vez no tanto entre los jóvenes universitarios y algunos de sus profesores, tal vez ahí un poco menos 356 religioso o de menor afiliación a las Iglesias, según alguna encuesta ya un poco antigua , pero de todas maneras así es fundamentalmente en los departamentos salvadoreños de San

284