Todo ello exigiría fantasía institucional; mecanismos institucionales que obligasen a los partidos políticos a 'cooperar' con más fuerza en la formación de la voluntad política y a impedirles actuar como órganos del Estado, deberían funcionar a todos los niveles, desde la parte organizativa de la Constitución hasta los estatutos de los partidos, pasando por elementos plebiscitarios (HC, p.150).

Perteneciendo Habermas a la tradición de la Escuela de Frankfurt, que supone un giro desde la preocupación marxiana por la crítica de la economía política dominante -el capitalismo- a la integración weberiana de la crítica de la cultura dominante - la irrazonable racionalidad-, es importante observar su pensamiento sobre los grandes sistemas. Al estilo de Marx en el Manifiesto Comunista, reconoce los valores progresistas del capitalismo: 'Hay que reconocer los beneficios obtenidos de la diferenciación de la economía capitalista, pero sin cerrar los ojos ante los costes sociales, culturales y ecológicos, los cuales tampoco deben aceptarse como una especie de destino natural, que nos viniese ineludiblemente impuesto por una determinada organización de la producción económica.' Es decir, la crítica cultural conduce a considerar totalmente inadecuado el determinismo económico. Por otro lado, Habermas conecta dos de sus conceptos preferidos : 'sistema' y 'mundo de la vida':

Yo me intereso por los procesos de intercambio entre mundo de la vida y sistema en una doble dirección, a saber, tanto en lo que se refiere a los ataques colonizadores del medio 'dinero' sobre ámbitos de la vida estructurados comunicativamente, como también en lo que concierne a las posibilidades de poner coto a los efectos destructivos de la lógica interna del sistema económico, a fin de ganar espacio suficiente para los imperativos del mundo de la vida .

Piensa además que tampoco puede extrañar el derrumbe del socialismo de Estado, precisamente porque quiso sustituir al mercado por el Estado: 'Tampoco la bancarrota del socialismo de Estado, es decir la tentativa de sustituir en gran parte las funciones de regulación del dinero por funciones de la administración, puede…representar sorpresa alguna.' Continuando con su crítica afirma que 'las teorías de la sociedad… en la tradición marxista estaban demasiado orientadas a los análisis de las crisis, de modo que hoy faltan modelos constructivos .' Sin embargo, las crisis continúan y plantean problemas más serios en esta situación de capitalismo sin competencia alguna de otro sistema: 'Hoy nos tiene a todos perplejos la cuestión de cómo hacer frente a las consecuencias destructivas de una economía capitalista extendida a todo el mundo, a cuya productividad no podemos…renunciar.' La incapacidad para renunciar a la siempre creciente productividad del capitalismo globalizado puede poner un límite a la capacidad de crítica de la 'civilización de la riqueza', según lo plantearon Jacques Maritain en los años cuarenta del siglo pasado e Ignacio Ellacuría en los ochenta. Sin una búsqueda de caminos hacia una civilización de la austeridad, que controle la productividad capitalista con el respeto a la ecología y asuma el freno 'de una distribución sistemáticamente desigual de males y bienes ' , puede que sea inevitable la conclusión de Habermas de que

la de todos estos modelos es…la casi imposibilidad [de 'socialismo de mercado'] crux de intervenir hoy en ese sentido en la realidad, Ni la capacidad política de acción de los viejos Estados nacionales, ni tampoco la de las recientes uniones de Estados, ni la de las conferencias internacionales que han logrado institucionalizarse, guardan

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