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Arrio, en el caso de Atanasio. ¿Cuál era su propósito? 'El cristianismo universal debía 381 convertirse en la base del imperio universal.' Estaba, pues, poniendo los fundamentos de lo cristiandad que luego se tipificará como una Iglesia de , que llegará a su apogeo en la cristiandad medieval. Después del breve huracán de revitalización del paganismo, desencadenado por el emperador Juliano 'el Apóstata' (361 -363), los emperadores Graciano (375-383), para el Oriente, y Teodosio (379- 394), para el Occidente, 'elevaron finalmente el cristianismo a la condición de única religión autorizada en el imperio romano (391)…El cristianismo se había convertido en la religión del Estado, y la Iglesia en Iglesia del Imperio. 382 Se había producido un giro histórico.'

## Efímera lucidez: La autoridad de los obispos y la potestad real no se pueden confundir

Sin embargo, el Papa Gelasio I, un siglo más tarde, es el primero que deja escrita, en una carta del año 494 al emperador Anastasio I, una enseñanza concisa y lúcida sobre la diferencia entre la Iglesia y el Estado:

Son dos, en realidad, ¡oh augusto emperador! , dos, en realidad, ¡oh augusto emperador! , por los cuales este [los poderes] mundo está principalmente dirigido: la autoridad ( ) en virtud de la auctoritas consagración de los obispos y la potestad ( ) real. potestas

Indica enseguida la más pesada carga de los obispos porque son responsables ante Dios de la conducta de los mismos reyes:

De esos dos esos dos es tanto más grave el peso de los sacerdotes, en tanto que estos [poderes] darán cuenta en el juicio divino de los mismos reyes de los hombres .

Y a continuación delimita cuidadosamente la distinta jurisdicción de obispos, primero, y de reyes, luego: En efecto, tú sabes, hijo clementísimo, que aunque seas el primero en dignidad entre los hombres, te sometes sin embargo devotamente a los que están al frente de las realidades divinas y les pides lo que procura tu salvación, y reconoces que en la recepción de los sacramentos celestes y en su administración, como corresponde, debes más bien Sepas, pues, que . someterte al ordenamiento religioso que presidirlo en esto dependes del juicio de ellos, y no querer que vengan a someterse a tu [puedes] voluntad .

Si, en efecto, por lo que atañe al orden de la pública disciplina, sabiendo que por disposición superior el gobierno te ha sido conferido, también los mismos prelados de la religión obedecen a tus leyes, a fin de que no resulte que en las cosas mundanas…parezcan sustraerse a una decisión…confiada por Dios a Ti, ¿con cuánto amor…es lógico y conviene obedecer a los que han sido destinados a dispensarles venerables misterios? (DH 347)

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dos meses en el Cantón de Solothurn donde unos conocidos, pero allá no pudo encontrar alojamiento duradero. Su hermano quiere llevarlo cuanto antes a Friburgo de Brisgovia, pero allí no encuentra lugar todavía a causa del gran número de alsacenses que se hospedan en Friburgo. Los familiares me pidieron, pues, alojarlo todavía por algún tiempo; ciertamente se nos dará una compensación. El anciano señor, que ya tiene 70 años, es muy devoto y extremadamente contentadizo. Él no come con la comunidad. Sin embargo he querido presentarle a usted este 89 asunto .

########## No es conocido cuándo y donde murió Reichenbach.

Y sin embargo quisimos conocer todavía más sobre la relación entre Jordán y Reichenbach. En la visita al archivo de las Hermanas de San Canisio en Friburgo, en julio de 2009, pudimos recibir una visión general sobre las cartas, tanto fechadas como no fechadas, de Reichenbach al prelado Kleiser (de 1902 hasta 1917). Después de una extremadamente difícil transcripción de los originales se llega a la constatación, que estas cartas han sido impresas ciertamente de forma bastante errónea. Surge la cuestión, de si otras cartas escritas por él, también han sido escritas de esta manera. Igualmente da la impresión, de que Reichenbach estuvo bastante ocupado con muchas cosas, tanto de la Iglesia como de la 90 política y que trabajó durante largo tiempo en Francia (París). Reichenbach, quien perteneció a una especie de Tercera Orden, parece que no tuvo un carácter muy sencillo, de tal manera que él protestaba fácilmente sobre otras personas. Puede quedar claro, que siempre andaba buscando una nueva vivienda apropiada, especialmente cuando llegó a la vejez. Así pues, las cartas de Reichenbach, que se encuentran en el archivo de las hermanas de San Canisio, no aportan novedades sobre las relaciones con el padre Jordán.

######## Jordán y Georges Python, el fundador de la Universidad de Friburgo

La primera fundación Salvatoriana en Friburgo comenzó con buen pie, ya que el fundador de la Universidad, consejero del Estado (¡no sólo consejero de la ciudad!) ya tenía 15 años de amistad con el padre Jordán y le allanó todos los caminos. De esta manera el padre Jordán. ya el 18 julio 1824 pudo abrir el colegio de estudios en Friburgo 92. Georges Python (1856 -1927) y Juan Bautista Jordán se conocieron mutuamente en el verano de 1875, cuando ambos apoyaron durante sus vacaciones a la Obra de San Pablo de
o Decir NO. Nosolo basta con conocer los tipos de corrupción, los ciudadanos también debemos aprender a negarnos a estos actos.

o Denunciar. La ciudadanía no confía o confía poco en los mecanismos de denuncia. Sin embargo, los especialistas coinciden en que los ciudadanos deben arriesgarse a denunciar. Si el ciudadano cree que puede haber algún riesgo por presentar una denuncia como alguna venganza de un servidor público o una empresa, puede buscar alternativos como las denuncias anónimas, acudir a los medios de comunicación, entre otras instancias.

o Organizarse. Somos más los ciudadanos creemos que no se necesita cometer actos de corrupción para salir adelante, en la suma de esfuerzos contra este mal, podremos lograr un cambio. (Bulder, 2020)

## ARGUMENTACIÓN Datos y estadísticas

México tiene un índice de percepción de corrupción de 30, siendo 100 ausencia de corrupción. (Transparencia Internacional, 2016) Coahuila presenta un 83.5% de percepción de corrupción. (INEGI, 2015) La cifra de impunidad se refiere al total de delitos cometidos independientemente de su naturaleza, pero es razonable suponer que la impunidad en materia de actos
elaboración del programa de cumplimiento normativo (compliance) referido « » este tipo de delitos. 4.º Ayuda jurídica: 1) Ofrecer asesoramiento canónico para llevar a cabo los procedimientos previstos en la normativa vigente. 2) Ofrecer alternativas para la investigación previa de los casos que sean de la propia diócesis. 3) Ofrecer medios de cobertura legal ante los casos de los que se deriven responsabilidades civiles o penales. 4) Facilitar recursos y novedades legislativas. 5.º Colaborar en programas de prevención y protección de menores y personas vulnerables: 1) Elaborar protocolos marco que sean fácilmente adaptables en las diócesis. 2) Impulsar a través de las diversas comisiones episcopales la formación para la prevención en todas las actividades eclesiales en las que hay relación con menores. 3) Avanzar hacia un modelo integral de oficina, donde además de la recogida de denuncias se profundice en la prevención y la detección temprana. 4) Ofrecer sugerencias para crear entornos seguros y de buen trato. 6.º Relaciones institucionales: 1) Entablar las relaciones oportunas con las autoridades civiles, administrativas o judiciales. 2) Facilitar la relación con el Tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostólica en España. 3) Servir de cauce para la relación con asociaciones de víctimas. 4) Impulsar las relaciones con las instituciones dedicadas al estudio y prevención de este tipo de delitos. 5) Favorecer el diálogo ecuménico e interreligioso sobre estos temas. 6) Fomentar la respuesta social y el compromiso institucional ante un problema que afecta a toda la sociedad. 7.º Comunicación: 1) Abordar conjuntamente los asuntos referidos a la comunicación. 2) Cuidar la relación y colaboración con los medios de comunicación de carácter nacional. 8.º Organización de actividades específicas: 1) Organizar encuentros de responsables de oficinas. 2) Crear una red de colaboración entre todas las oficinas. 3) Cursos y encuentros de formación. 4) Elaboración de protocolos y documentos. 5) Acoger las demandas y sugerencias que lleguen de las oficinas diocesanas. § 3. El Servicio de Coordinación y Asesoramiento también se ofrecerá a las conferencias nacionales de superiores de institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostólica para facilitar la coordinación con las oficinas diocesanas y provinciales, o con las que establezcan los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica. § 4. Para el desempeño de estas tareas se designará, en la medida de lo posible, a personas con experiencia y conocimientos jurídico-penales, psicológico-
कर्रेंट अफे यर्स 01 सर्तम्बर्र 2020

• एक आधधकाररक प्रवक्ता ने कहा कक िधािमंत्री कृ प्रि सर्चाई योजिा ( पीएमकएर्वाई ) के सलए विष 2020-21 के सलए 601,12 कर्रोड़ रुपये की वाषिषक योजना को मिंजूरी दी गई है। • समनत ने विष 2020-21 के सलए पीएमकए वाई की 601.12 कर्रोड़ रु . की वाषिषक कायष योजना को मिंजूरी दी। वाषिषक योजना प्रनत बूिंद अधधक फ ल (PDMC), हर खेत को पानी (HKKP), एकीकृ त जल प्रबिंधन योजना (IWMP) और त्वररत स चाई लाभ कायषक्रम (AIBP) के तहत षवसभन्फ्न घटकों पर जोर देती है। • यह धचत ककया गया िा कक षपछले हथतक्षेपों के पररणामथवरूप , बोरवेल , ामुदानयक िब्लल्यूएचटी और खेत तालाबों स धचत क्षेत्र में 6798 हेक्टेयर की वृ द्धध हई है , जबकक , क्ष्म स चाई - डिप , स्थप्रिंकलर और रेन गन के तहत क्षेत्र में 6766 हेक्टेयर तक की वृ द्धध हई है। । इन उपायों फ ल उत्पादन में 30 प्रनतशत की वृ द्धध हई है , 70 प्रनतशत पानी की बचत हई है और 7,000 कृ षि पर ननभषर पररवारों को लाभ हआ है , इ के अलावा , जल अपवाह कम हआ है और भूजल जलाशय ररचाजष हए हैं। • चालू षवत्तीय विष में , षवभाग ने 144 मौजूदा योजनाओिं को पररवनतषत करके स चाई के तहत 12,000 हेक्टेयर अनतररक्त क्षेत्रों को लाने और अिंनतम स चाई क्षमता और स चाई क्षमता के बीच अिंतर को कम करने का प्रथताव ददया है। • राज्य थतरीय मिंजूरी समनत ने भी नाबािष माइक्रो इररगेशन फिं ि के रूप में 55 प्रनतशत कें द्रीय हायता दहत 10.26 करोड़ रु . को मिंजूरी दी , जो दटकाऊ कृ षि गनतषवधधयों के एक भाग के रूप में क्ष्म स चाई तकनीकों को अपनाने वाले कक ानों को षवत्तीय हायता प्रदान करेगा। • इ पहले , राष्ट्रीय पशुधन समशन ( एनएलएम ) की राज्य थतरीय कायषकारी समनत की बैठक की अध्यक्षता करते हए , मुख्य धचव ने विष 2020-21 के सलए कें द्र प्रायोस्जत योजना की 32.24 करोड़ रुपये की कायष योजना को मिंजूरी दी। एनएलएम एक छाता योजना है स्ज में पशुधन षवका , चारा और चारा षवका और कौशल षवका , प्रौद्योधगकी और षवथतार पर उप - समशन शासमल हैं।

#### आर्थसक मामलों के प्रवभाग र्ंयक्त र्राष्ट्र प्रवकार् कायसक्रम के र्ाथ र्तत प्रवत्त र्हयोगात्मक पर्रामशस शरू ककया

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আয়াতটি পদড়া। যার অর্থ হদলা মকউ জাদন না তার জনয রক রক নয়নারভরা : ' , রবরন য় লুকারয়ত আদে। বুোরী ৩২৪৪ সরল ২৮২৪ ' ( , ; , )

######## জোন্নোত মমোট আট প্রেোরঃ

আট প্রকার জািাদতর কর্াই আল কুরআন ও সহীহ হােীদস উদল্লে করা হদয়দে। - প্রকারগুদলা হদচ্ছ :

- 1) রফরোউস। 1) রফরোউস।
- 2) নায়ী । 2) নায়ী ।
- 3) াওয়া। 3) াওয়া।
- 4) আেন। 4) আেন।
- 5) োরুস সালা । 5) োরুস সালা ।
- 6) োরুল েুলে। 6) োরুল েুলে।
- 7) োরুল াকা । 7) োরুল াকা ।
- 8) োরুল কারার। 8) োরুল কারার।

######## সম্পূর্ণ condition) সম্পূর্ণ condition) জোন্নোত হনে শীতোতপ নেয়নিত

জািাদত সবথো বসন্তকাল রবরাজ করদব। ফু ল ফদলর স াহার এবাং মসৌন্দযথয - িযা লতা কেদনা ম্লান হদব না। এ ন রক মগাটা জািাত িীতাতপ রনয়রিত বা Air হদব। হান আল্লাহ বদলন condition , ﴿ زمهريرا ولا شَمسا فِيها يَرون لا ٣١ [الانسان: ﴾ ٣١ ] অর্থযাৎ তাদেরদক মসোদন জািাদত না সূযথতাপ জ্বালাতন করদব না তিতয - ' ( )

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heç bir döyüşdə savaşa birinci başlamamışdır . Bu, tarixin şəhadət verdiyi gerçəklikdir .

#### CON DEYVİN PORTUN BAXIŞI

O, peyğəmbər (s) döyüşləri barəsində deyir: ' Güc əldə edib, onu işə salmaq məsələsində Məhəmməd (s) Musadan qaynaqlanır və ona təqlid edirdi. Əgər qanunu gətirib və yayan Musa ( ə ) bir rəhbər gücü ilə yol göstərən bir şəxs kimi qiyam etməsəydi , İsrail övladlarını Misirdən xilas edə bilməzdi . Əslində hazırlanmış plan və onun əsasında əldə edilmiş müvəffəqiyyətə görə indiyədək onu ittiham edən və ya məqampərəst adlandıran olmamışdır . Bu güc olmasaydı Musa yəhud Allahının onun öhdəsində qoyduğu risaləti yerinə yetirə bilməzdi . Ərəbistan da bu vəziyyətdə idi: Müxtəlif qəbilələrə bölünmüşdü və bu qəbilələrin əksəriyyəti bir-biri ilə döyüşürdü . Məhəmmədin (s) onların hamısını vahid bir cəmiyyət şəkilinə salıb , rəhbər kimi qiyam etməkdən başqa yolu yox idi. Yaranmış vəziyyət həmişə onu məqampərəstlik ittihamından 1 uzaq saxlayırdı.'

#### PEYĞƏMBƏRİN (S) MÜDAFİƏ ÜSULU

Peyğəmbərin (s) bütün müdafiə döyüşləri müxtəlif şərtlərlə məhdudlaşırdı . Müdafiəyə başlamazdan öncə qarşı tərəf həqiqi tövhidə , ədalətə çağırılır , zülmdən , vəhşilikdən çəkinməyə , sülhə , sakitliyin qorunmasına və əhd bağlamağa dəvət olunurdu. Sonda isə ədalətin , tövhidin və
##### INSTRUCTION AUX SOUMISSIONNAIRES
Antes y durante el primer capítulo de las Hermanas se discutió mucho sobre la finalidad y con ello también sobre el futuro de las Hermanas. Las delegadas diferían sobre el hecho de dividir la congregación de las Hermanas Salvatorianas en Hermanas de enseñanza y enfermeras. Naturalmente que todas las capitulares confirmaron la finalidad apostólica, tal como había sido presentada por el padre Jordán. A pesar del desconcierto que había surgido por la propuesta del padre Esser OP, de no reelegirla ya de nuevo, sin embargo la enferma superiora general María de los Apóstoles, recibió en la segunda votación todos los votos. La lucha sobre la finalidad de la Salvatorianas le había costado mucho al padre Jordán. El 12 noviembre 1905 escribió lo siguiente: "He padecido mucho, también porque la salud está muy tocada" . Y una semana después el 19 noviembre: "Desde hace un poco de tiempo dolores locales en la cabeza, que van cambiando una vez aquí otra vez allá, especialmente si me esfuerzo espiritualmente y hablo en forma seria. Oh Dios, todo por amor a ti"! (APS, G 2.5). En su Diario Espiritual escribió el sentido del fuerte compromiso apostólico en tres impulsos fuertes del corazón: "Liberado de todas las criaturas! Todo por amor a Dios! Todo por amor a Dios! Todo por amor a Dios" (DE II pg 93).

Palabras a Jordán padre del Hermanas Palabras a Jordán padre del Hermanas	"El padre Francisco María de la Cruz Jordán a sus queridas hijas espirituales, mi saludo y bendición paternales. A todas las queridas hijas espirituales en Cristo mi cordial agradecimiento por sus valiosas felicitaciones para mi onomástico [el 4 octubre] y por las oraciones, que ustedes han dirigido por mí en ese día! Que continúen todas siguiendo las huellas del Salvador, de forma fiel, celosa y con paciencia, a fin de que un día también puedan ser glorificadas. Éste es mi deseo y mi oración. Roma, 6 octubre 1905, padre Francisco María de la Cruz, superior general SDS (DSS X nº 802)
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IMF Original Articles - I, IV, VIII, XV. For the complete Original IMF Articles of Agreement, see the Avalon Project, Yale Law School: http://avalon.law.yale.edu/20th\_century/decad047.asp#b3

##### IV. The 'Second Globalization': The Promise and Dangers of Capital

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2.2.2. մնալ Տարածքին Կենտրոնին Ենթավարձատուին Կենտրոնի այլ վարձակալներին և 2.2.2. մնալ Տարածքին Կենտրոնին Ենթավարձատուին Կենտրոնի այլ վարձակալներին և , , , ․ երրորդ անձանցնյութականվնասպատճառողգործունեությունից հետևել տեխնիկական և հակահրդեհային անվտանգության և սանիտարահիգիենիկ 2.2.3. պահանջներին :

#### 2.3. 2.3.

2.3.1. պահանջելու անհապաղ դադարեցնել ցանկացած գործողություն եթե 2.3.1. պահանջելու անհապաղ դադարեցնել ցանկացած գործողություն եթե , գտնում է որ դրա հետևանքով կարող է վնաս պատճառվել Տարածքին Կենտրոնին վարձակալվող , , , ․ այլ տարածքներինկամխոչընդոտվելայլվարձակալներիկողմիցիրականացվողգործունեությունը հսկողություն իրականացնել էներգիայի օգտագործման և էներգասարքավորումների 2.3.2. ․ տեխնիկականվիճակինկատմամբ ․ պահանջելլրիվծավալովհատուցելՏարածքինպատճառվածվնասը 2.3.3. մուտք գործել Տարածք դրա վիճակը ստուգելու անհրաժեշտ վերանորոգման տեխնիկական և 2.3.4. , , ինժեներային աշխատանքներկատարելունպատակով :

### 3. 3.

Պայմանագիրը  Պայմանագիրը  գործում է թվականի ից մինչև թվականի 20 \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ - 20     ը ներառյալ Եթե մինչև թվականի ը \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ - : 20 \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ - Պայմանագրի գործողության ժամկետը երկարաձգելու մասին Ենթավարձակալի գրավոր ծանուցումը չստացվի ապաՊայմանագիրը ժամկետը լրանալու հիմքով համարվելու է դադարած՝ , , , առանց դրա վերաբերյալ լրացուցիչ փաստաթուղթ կազմելու Եթե ստացվի նման ծանուցում ապա : , Պայմանագիրը համարվելու է վերակնքված նույն պայմաններով ևս մեկ ամիս գործողության , ժամկետով :

### 4. 4.

4.1. սահմանվում է ենթավարձակալության ամսական վճար ՀՀ 4.1. սահմանվում է ենթավարձակալության ամսական վճար ՀՀ \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ դրամ՝ ներառյալ հարկերը որը ԵնթավարձակալըպետքէվճարիՀաշվարկայինփաստաթղթիդուրս , գրման և երկկողմանի վավերացման օրվանից հաշված բանկային օրվա ընթացքում Ընդ \_\_\_ ( ) : որում Ենթավարձատուն Հաշվարկային փաստաթուղթը դուրս է գրում ենթավարձակալության , տվյալ ամսվանհաջորդողամսվամինչև րդ աշխատանքայինօրըներառյալ 10- : Ենթավարձակալության վճարի վճարումը կատարվում է անկանխիկ կերպով ՀՀ դրամով՝ 4.2. , Ենթավարձատուի՝ Պայմանագրով նշված բանկային հաշվեհամարին փոխանցում կատարելու միջոցով :

### 5. 5.

Պայմանագրով Կողմերը համաձայնում են որ Ենթավարձակալը պարտավորվում է լրիվ ծավալով , հատուցել իր ներկայացուցիչների գործողության կամ անգործության հետևանքով Տարածքին կամ Կենտրոնինպատճառվածիրականվնասը :

### 6. 6.

6.1. առնչությամբ Կողմերի միջև ծագած վեճերը ենթակա են լուծման 6.1. առնչությամբ Կողմերի միջև ծագած վեճերը ենթակա են լուծման բանակցությունների միջոցով իսկ դրաանհնարինության դեպքում դատականկարգով ՀՀ գործող , ` ` օրենսդրությամբ սահմանվածկարգով : ՊայմանագրինկատմամբկիրառելիէՀՀօրենսդրությունը 6.2. : Պայմանագիրը կազմված է հայերեն լեզվով հավասարազոր իրավաբանական ուժ ունեցող 6.3. , 2 երկու օրինակից յուրաքանչյուր կողմին մեկականօրինակ ( ) ` :
fuerza que aún impresiona: 'Ninguna proposición es más peligrosa, ninguna más revolucionaria que ésta: que Dios sólo hay uno, que nadie se le puede comparar. Todo lo que se sostiene, y también todas las transformaciones en el mundo, viven de ideologías y mitologías o parecidas deidades y divinidades. Frente a la verdad de que Dios sólo hay uno 357 fracasará y se cubrirá de oprobio el Estado de Adolfo Hitler.'

- - Las Bienaventuranzas en Lucas (Lc 6, 20-26)

Se trata de un texto dirigido a los discípulos de Jesús: 'Alzando los ojos hacia sus discípulos, dijo'.

Lucas escribe después de las cartas de San Pablo, cuando ya las comunidades cristianas están formadas y cuando en ellas hay ya diferencias de clase social y poca solidaridad de los ricos con los pobres. ¿Dónde se puede ver esto claramente? Por ejemplo en la Primera Carta de Pablo a los Corintios, en el capítulo 11, versos 20-21. En la cena que antecedía a la celebración de la Eucaristía, ya no se ponía todo en común, como Lucas dice que se hacía en las primeras comunidades cristianas (Hechos 2, 44-46; 4, 32. 34-35).

El Evangelio de Lucas, que da un puesto muy especial y muy importante y privilegiado a los pobres, es, en este aspecto, una reacción contra esta forma insolidaria de portarse de las comunidades cristianas de la segunda y tercera generación.

Veamos sistemáticamente el puesto de los pobres en el Evangelio de Lucas.

En el discurso de Nazaret a propósito del libro de Isaías, que es el primer discurso público de Jesús en este Evangelio, el Evangelio, es decir 'la buena noticia', 'es anunciada a los pobres' (Lc 4, 18) porque Jesús dice que 'esta escritura se ha cumplido hoy' en él (Lc 4, 21).

Un texto que Mateo ofrece como 'ustedes sean perfectos como su Padre del cielo es perfecto' (Mt 5, 48), Lucas lo ofrece en esta otra versión: 'ustedes sean misericordiosos como su Padre es misericordioso' (Lc 6, 36).

Lucas destaca que a Jesús lo acompañaban, no sólo los doce, sino también 'algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades..., y otras muchas mujeres que le servían con sus bienes' (Lc 8, 1 -3). Hay que acordarse de que en la sociedad judía, patriarcal, las mujeres ocupaban lugares de menor respeto. Jesús reivindica su lugar y las muestra como desprendidas de sus bienes y solidarias con Jesús y las comunidades.

Lucas es el único que pone la parábola del buen samaritano, para explicar que el mandamiento del amor al prójimo está por encima de diferencias religiosas o étnicas (Lc 10, 29-37).

Lucas es el único que condena al rico que atesora o acumula sin compartir lo que le sobra (Lc 12, 16-20).

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