campos de concentración de presos y presas condenados a la muerte lenta en trabajos forzados. Ese es el resultado del sueño de deificar una raza y una etnia, el holocausto con 6 millones de personas judías gaseadas y 44 millones más de personas muertas; y también las ochocientas mil víctimas del genocidio en Ruanda y los nueve millones más desde 1994 hasta hoy. Ese fue el resultado de idolatrar la Patria y la seguridad nacional: la Escuela de Mecánica (es decir de tortura) de la Armada en Buenos Aires, los presidios de Tiradentes en Brasil, las cárceles clandestinas de Pinochet en Chile, las doscientas mil víctimas de 486 Guatemala y las también innumerables de El Salvador. Ese está siendo el resultado de la guerra total contra el terrorismo: las prisiones sin ley ninguna y con tortura justificada, de Guantánamo, Abu Graib y muchas otras clandestinas, y las guerras horrendas, crueles e interminables de Afganistán y de Irak. Y ese es también el resultado de la utopía del mercado benefactor de todos: los cientos de millones de hambrientos, los más de mil millones de desnutridos del Planeta, y, ahora en su última crisis, las decenas de miles de viviendas embargadas en los Estados Unidos por incapacidad de pagar sus hipotecas y la especulación financiera centrada en las bolsas de materias primas y de alimentos básicos, que provoca los precios elevados y el aumento del hambre y en los productos cada vez más sofisticados y vacíos de la especulación financiera sin regulación alguna.

## 2. El humilde paso a la esperanza

Mirando al mal a los ojos se puede dar el paso a la esperanza, con gran humildad y paciencia (Rom 8, 24-25), con una sola condición: acompañar a la vez la vida y la resistencia de las víctimas y rescatar continuamente su memoria. Por consiguiente, sin que este paso nos separe ni un momento de con-sentir las vibraciones del sufrimiento humano, que una y otra vez se nos vuelve inquietante pregunta y clamor, y de solidarizarnos con ellas. Sin que esa compasión y solidaridad - limitadas como son- puedan 'invalidar la cruz' (1Cor 1, 17) que es para toda nuestra humanidad, incluido Jesús de Nazaret, este misterio del mal, 'el misterio de iniquidad' (2Tes 2, 7). De hecho hay muchos más entre los intelectuales de este mundo, que consideran 'locura' a la 'cruz' de Jesús de Nazaret (1Cor 1, 23), es decir a su muerte prematura por tortura y asesinato en la plenitud de su edad, anunciada como 'salvación' y 'reconciliación' para la humanidad (2Cor 5, 17 -21). Muchos más que entre 'los rudos, los oprimidos y los plebeyos' (1Cor 26 -28; Mt 11, 25-26 par).

Se puede, pues, como hizo Pablo, anunciar la resurrección como horizonte de la esperanza (1Cor 15; Rom 4, 24-25). Se puede anunciar la resurrección de un crucificado, de una víctima brutal del odio y de la idolatría del poder político y religioso (Hch 2, 23.32, passim). Y se puede comprender que ese anuncio sea 'escándalo o locura' para muchos. Pero 'fuerza de Dios para los que creen' (1Cor 1, 22 -25) esa buena noticia del amor y de la justicia de Dios, que reivindica a todas las personas que han sufrido una muerte verdaderamente injusta, a todas las víctimas inocentes, y propicia que un día 'triunfen las víctimas y no los verdugos', como quería poder esperar Horkheimer, aunque ese triunfo regale 'un corazón de carne' también a los verdugos (Ez 36, 26).

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