sacerdotes o de los fariseos y letrados. Mateo pone incluso en boca de Jesús aquella exhortación. 'En la cátedra de Moisés se han sentado los letrados y los fariseos. Lo que les digan pónganlo por obra; lo que hacen no lo imiten; pues dicen y no hacen' (Mt 23, 2 -3). Y en otro momento, al curar a un leproso, reconoce el puesto de los sacerdotes en la ley cuando le encarga: 've a presentarte al sacerdote y, para que le conste, lleva la ofrenda de tu curación establecida por Moisés' (Mc 1, 44).

Entonces Entonces ¿cuál es el mensaje político de Jesús? Pienso que es la en la imagen del Dios del judaísmo; la recuperación y profundización verdadera de la imagen del Dios de Israel, que no legitima la injusticia, que no legitima el abandono de los pobres, y que no pone el sentido de la vida ni en las riquezas ni en el poder dominador ni en el cumplimiento de la ley por encima del valor de las personas. Esa es su política fundamental, una política - diríamos- religiosa. Es decir, una revolución en la imagen de Dios de quienes lideran la religión teocrática de su tiempo, que los Evangelios ven como sus competidores. En su tiempo, Jesús actúa religioso-políticamente, como no podía menos de ser así en su propia cultura. Jesús actúa religioso-políticamente como alguien que denuncia no sólo con la palabra sino también con su acción, a los grandes líderes religioso-políticos de entonces, a los sacerdotes de su pueblo, a los fariseos y letrados porque su Dios no es ya el Dios de Moisés ni el de los profetas ni están ya abiertos a que su Dios sea un Dios siempre nuevo (Is 43, 18), que en cierta manera deja atrás al Dios de antaño sin negarlo, aunque sí superándolo.

¿Cuándo actúa Jesús así? Cuando se sienta a comer con los pobres, con los olvidados, cuando se sienta a comer en la misma mesa y comparte su comida con los así llamados 'pecadores'. L os 'pecadores' y los 'pobres' son muchas veces las mismas personas. Porque los 'pecadores' son también esa ' gente maldita que no conoce la ley', es decir, son en realidad pobres y por ser pobres de solemnidad, es decir miserables, son también ignorantes, que no tienen ni el tiempo ni la capacidad para poder conocer la ley, porque todo el tiempo que tienen lo tienen que gastar en sobrevivir. Cuando Jesús cambia la imagen de Dios, y en lugar de ser el Dios del templo, el Dios de los sacerdotes, el Dios de los sacrificios, Dios es anunciado como el Dios que busca reivindicar el valor humano de los pobres, de los despreciados, de las mujeres, de los niños y niñas, entonces Jesús hace política, y de acuerdo con su cultura política profundamente religiosa.

Y también la hace cuando defiende el valor humano de todas las personas, porque Jesús no discrimina ni rechaza a la gente rica si aceptan a su Dios y sus valores. Si Zaqueo - un personaje bíblico con quien me siento identificado por su pequeño tamaño, porque a mí como a él me hubiera costado grandes esfuerzos poder divisar a Jesús en medio de la multitud-; si Zaqueo, un rico y corrupto jefe de cobradores de impuestos, escucha que Jesús viene a Jericó, su ciudad y siente curiosidad por verlo y tiene la buena fortuna de que Jesús se dirija a él y se invite a su mesa diciéndole ' baja aprisa, pues hoy tengo que hospedarme en tu casa ', y él baja del árbol y le abre las puertas de su casa, lo que ocurre ahí es que Jesús lo valora como persona y entra en su casa sin importarle que murmuren contra él

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