escuchada sólo como una frase retórica altisonante pero vacía de proyecto. El hecho, sin embargo, de haber sido pronunciada por el hijo de un hombre negro africano de Kenia, economista, y de una mujer blanca estadounidense, antropóloga, y de haber hecho historia como el primer afroamericano elegido presidente de los Estados Unidos, parece alejar la sospecha de retórica y representar, en cambio, la expresión sincera de un político decidido a intentar la fundamentación de su proyecto de cambio sobre las bases de un esfuerzo nuevo de reconciliación y unidad.

## Los Foros Sociales Mundiales (FSM)

En la dimensión de participación ciudadana en la política, nos encontramos justamente con los Foros Sociales Mundiales, el primero de los cuales se tuvo en Porto Alegre, en 2001, y fue organizado en parte por el Partido de los Trabajadores del Brasil (PT). Porto Alegre, un bastión del PT y sede de una de las experiencias más interesantes en democracia participativa alrededor del presupuesto municipal, hospedó los primeros FSM, pero el cuarto se tuvo en la India, en Munbai, y el séptimo en África, en Nairobi, capital de Kenia. El octavo se acaba de celebrar en Belem do Pará, en plena Amazonia, en Brasil otra vez. Se trata de un movimiento social, o propiamente un movimiento de movimientos, capaz de reunir en sus encuentros alrededor de 80 mil personas de muchas partes del mundo, cuyo tema principal es 'Otro mundo es posible', es decir otra globalización es posible, no estamos condenados determinísticamente a sufrir la globalización del capitalismo informacional y neoliberal. Se trata de un amplio movimiento anclado en la participación popular, para intercambiar experiencias de cambio social y político y para celebrarlas multitudinariamente. De alguna manera es una contraparte, un movimiento contrario y aun opuesto a la reunión anual elitista de los líderes políticos y empresariales de la actual forma de globalización que se celebra en Davos, Suiza. Los FSM no terminan con conclusiones que señalen pautas obligatorias para la acción, sino que son sobre todo un esfuerzo de compartir creativamente los caminos también creativos de los pueblos hacia una nueva globalización, talvez hacia una mundialización solidaria. Son un acto de confianza en que es posible una política nueva, una política servicial y participativa, donde se vaya experimentando y estrenando una ciudadanía mundial solidaria, no elitista. Pretenden también elevar el nivel de conciencia sobre situaciones cruciales en el mundo de hoy, como la interculturalidad y la pobreza (Munbai, India, 2004); África y sus terribles realidades, desde la guerra interétnica manipulada por los Estados Unidos, China, Francia y otras potencias para controlar minerales estratégicos en el Congo, hasta el SIDA endémico, pasando por el hambre y la miseria (Nairobi, Kenia. 2007); y las amenazas cada vez más brutales que acechan a ese pulmón del mundo que aún es la Amazonia (Belem do Pará, Brasil, 2009). Son, pues, los FSM un experimento a escala planetaria, una invención de la política ciudadana, que más que centrados en alcanzar el gobierno como poder del Estado - esto querían los antiguos movimientos revolucionarios y tampoco queda excluido por los actuales participantes-, están sobre todo anclados en la incidencia de los movimientos sociales en la política, y más que limitados por los valores exclusivamente seculares de los Estados occidentales y por los valores militantemente ateos de otros Estados, están abiertos a todos los valores de la humanidad, incluidos los religiosos.

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