sobre la misericordia y la frágil clemencia : 'No gritará, no clamará, no voceará por las calles. La caña cascada no la quebrará, el pabilo vacilante no lo apagará. Promoverá fielmente el derecho.' Pero su personalidad y misión pacífica s no lo harán menos valiente: 'No vacilará, ni se quebrará, hasta implantar el derecho en la tierra...' Hemos dicho: su y personalidad su misión pacíficas. Pero el carácter pacífico de la misión del servidor de Yahvé incluye su lucha por la justicia. Así dice el profeta de la consolación del pueblo - cuando la cautividad y expatriación del pueblo en Babilonia está a punto de terminar y se acerca su repatriación: 'Yo, el Señor, te he llamado para la justicia , te he tomado de la mano, te he formado, y te hecho alianza de un pueblo, luz de las naciones. Para que abras los ojos de los ciegos, saques a los cautivos de la prisión, y de la mazmorra a los que habitan en tinieblas.' En la manera de hablar de este llamado o convocatoria proféticos, hay un modo de experimentar a Dios como alguien siempre dispuesto a acompañar a su pueblo nuevos por los caminos de la historia. La gloria de Dios está en extraer del desastre político-religioso del pueblo hebreo, no sólo una repetición o rescate de los acontecimientos de liberación de la esclavitud de Egipto que se experimentaron y acuñaron en el Éxodo como fundadores del pueblo, sino incluso una profunda novedad en la historia, que refunda al pueblo. 'Yo soy el Señor, este es mi nombre, no cedo mi gloria a nadie ni mi honor a los nuevo ídolos. Lo antiguo ya ha sucedido, y algo yo anuncio, antes de que brote se lo 3 comunico.'

Es Novus Es Novus obvio recordar aquí al , pintado por Klee y re-leído por Walter Benjamin en 1940, cuando la hecatombe se cernía una vez más en la historia sobre el pueblo hebreo. Guatemala, Un ángel, reinterpretado también en las cuatro fotografías de la portada de ¡Nunca Más! - postmodernas, porque fotografían fragmentos que construyen la imagen total; pero post-modernas de oposición al sistema y no de celebración de él. En el cuadro de Klee, el ángel está vuelto de espaldas al futuro, paralizado en el presente por la dolorosa contemplación de los desastres humanos acumulados en el pasado. En la secuencia de la portada del libro en 4 volúmenes que recoge el esfuerzo de la Iglesia Católica en Guatemala, liderado por el obispo Juan Gerardi, por rescatar la memoria de las atrocidades del pasado, el ángel se venda, primero, los ojos, para no mirar lo horrendo de la catástrofe acontecida en el conflicto armado interno (1960-1996); luego se tapa los oídos, para no escuchar el clamor de las víctimas; después se tapa la boca para silenciar el terrible pasado; y en la cuarta fotografía hace bocina con sus manos a ambos lados de su boca para dar voz al escándalo del pasado y poder así, sobre la memoria de los torturados, desaparecidos, 4 quemados vivos y asesinados de otras formas crud elísimas, 'reinventar el pasado' como motor del presente e impulso de acción esperanzada hacia el futuro.

Como es conocido, la profecía sobre el Siervo de Yahvé no termina donde la hemos dejado. En el cuarto canto, se anuncia el rechazo y asesinato del siervo en forma horrible, o tal vez el destino trágico del pueblo-siervo de Yahvé, abandonado aparentemente por Dios mismo: ¿dónde está '¿Quién creyó nuestro anuncio? ¿A quién mostró el Señor su brazo?' , es decir: el poder de Dios? Estamos todavía en una etapa de la Biblia en la que el apoyo de Dios a las personas que en su nombre luchan por la justicia, sólo se puede concebir como

8