Las pasiones que inclinan hacia la paz se desplegarán en las leyes fundamentales de la sociedad política. Son fundamentalmente tres. La primera, la búsqueda de la paz; la segunda, el derecho a la defensa propia:

El DERECHO NATURAL…, la libertad que cada hombre tiene de usar su propio preservación poder para la de su… propia vida'. Pero en las condiciones de la guerra de todos contra todos, ese derecho tiene que obedecer a determinadas leyes: 'es, por precepto general todo hombre debiera consiguiente, un o regla de la razón, que esforzarse por la paz, en la medida en que espere obtenerla, y que cuando no puede obtenerla, puede entonces buscar y usar de toda la ayuda y las ventajas de la guerra , que de cuya regla la primera rama contiene la primera y fundamental ley de naturaleza, es buscar la paz defendernos por todos , la segunda, la suma del derecho natural, que es los medios que podamos que un . De esta ley fundamental… se deriva esta segunda ley: hombre esté dispuesto, cuando otros también lo están tanto como él, a renunciar a su derecho a toda cosa en pro de la paz y defensa propia que considere necesaria, y se contente con tanta libertad contra otros hombres como consentiría a otros hombres contra él mismo.

La tercera ley es la obligación de cumplir los pactos (HL, pp. 132-133 y pp. 138-142).

Hobbes estudia en su obra cómo estas leyes sólo pueden llegar a su fruición en el marco de una república. Reitera su principio sobre el Estado: 'Porque las leyes de la naturaleza (como justicia, equidad, modestia, misericordia hacer a otros lo que quisiéramos ver y (en suma hecho con nosotros ) son por sí mismas contrarias a nuestras pasiones naturales, que llevan a la parcialidad, el orgullo, la venganza y cosas semejantes cuando falta el terror hacia algún poder (HL. 163) '. Para Hobbes, 'el único modo de erigir un poder común… es conferir todo su poder y fuerza (de los individuos) a un hombre, o a una asamblea de hombres, que pueda reducir todas sus voluntades… a una voluntad.' Y eso se puede hacer por la fuerza o por un acuerdo voluntario o pacto social. La primera se puede llamar una república 'por adquisición' y la segunda 'por institución' (HL , pp. 166-167).

El El autor del prólogo a la edición de que estoy usando, trae a colación un hecho importante de la vida de Hobbes. Lo rememoró el mismo Hobbes al fin de su vida en un poema autobiográfico. Se trata del parto anticipado de su madre en que él mismo estuvo a punto de morir. Hablando de su madre escribe: 'Concibió tan gran miedo, que nos parió a mí 116 y al miedo juntamente' . Parece verosímil que el miedo lo acompañara toda su vida y fuera coengendrador de mucho de su teoría política, especialmente del temor al Estado como fuente de paz social.

Finalmente, Hobbes es el primer representante de la teoría política que hereda el axioma de cuius regio, eius et religio , del que hemos escrito ya. Trata del Estado cristiano. Parte de la creación del reino de Dios en el Antiguo Testamento: 'Allí donde el propio Dios implantó la religión mediante revelación sobrenatural, allí también se creó un reino peculiar. No sólo legisló la conducta para con él mismo, sino también la conducta de los hombres entre sí; por

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