muerto, pero nunca ha estado tan vivo como hoy.' Y sigue así: 'Ninguna revolución comunista es previsible hoy…Ningún Estado del mundo está en vías de extinción…La crisis de hoy…proviene de…el fracaso catastrófico del primer intento de realizar una sociedad comunista en nombre de Marx y del marxismo .' Con gran audacia, escribe, a propósito de 'estrategias de salvamento' de Marx: 'El 'verdadero' Marx, no es en manera alguna responsable de aquello que ha sucedido en…los países del así llamado socialismo realizado…, porque no existe una relación inmediata entre teoría y práctica…Vayamos a releer a Marx…y nos daremos cuenta de que las ideas de Marx son precisamente todo lo opuesto de aquellas que han podido inspirar un Estado tiránico.' Y a propósito de 'los muchos Marx…un Marx economista, un Marx historiador, un Marx sociólogo, un Marx filósofo', escribe Bobbio: 'por a lo menos dos tesis fundamentales del Marx economista se deberían tener siempre presentes: ) b el primado del poder económico sobre el político…; ) la previsión de que a través del mercado todo puede volverse mercancía, de ahí el rumbo inevitable de la sociedad a la mercantilización universal.' Y a pesar de la legítima crítica al utopismo de Marx, Bobbio, Marx vive en Calcuta citando a 'Luciano Canfora, en su pequeño libro ', recuerda que 'son los 'impulsos utópicos' los que mueven la historia: la utopía cristiana de la redención universal, la utopía ilustrada de la 'paz perpetua' […] la utopía comunista.' Bobbio termina citando también a Levinas: 'El comunismo representa definitivamente una espera. Espera de poder enderezar las injusticias cometidas con los débiles, espera de un orden social más justo…Existía la idea de que la historia tenía un cierto sentido. Que vivir no era un vivir 222 insensato. Es una idea…que Marx ha arraigado en el pensamiento del siglo XX.'

El tercer tema se refiera a 'Derecha e Izquierda' como diferenciaciones políticas. Bobbio escribió un libro con este título en 1995. En la segunda edición se refiere a las recensiones sobre el libro que le discutieron o bien la pertinencia de la diferenciación en la época actual - ¿hay ya más derecha e izquierda que en las indicaciones del tráfico en las calles o carreteras?-, o la pertinencia del criterio elegido para definir la diferenciación, o, finalmente, la insuficiencia del criterio elegido. Bobbio mantuvo que el mismo éxito editorial del libro, que best seller se mantuvo en las listas de mucho tiempo más allá de la época electoral italiana en que fue publicado, era una cierta mostración de que la diferenciación de la política entre 'derecha' e 'izquierda' posee aún una gran relevancia para la gente en el mundo actual, incluso después del derrumbe del socialismo europeo realmente existente.

Bobbio mantiene 'que el criterio más frecuentemente adoptado para distinguir la derecha de la izquierda es el de la diferente actitud que asumen los hombres que viven en sociedad frente al ideal de la igualdad, que es, junto al de la libertad y al de la paz, uno de los fines últimos que se proponen alcanzar y por los cuales están dispuestos a luchar.' Hace notar obviamente que el concepto de igualdad es relativo y que, por tanto, hay que preguntarse: 'Igualdad sí, pero ¿entre quién, en qué, basándose en qué criterio?' Los 'igualitaristas' responderían sin más 'lo mismo para todos.' Pero para quienes no adoptan ese extremismo,

se pueden distinguir doctrinas más o menos igualitaristas pueden distinguir doctrinas más o menos igualitaristas Respecto a los sujetos, el . sufragio universal masculino y femenino es más igualitario que aquél sólo masculino; el sufragio universal masculino es más igualitario que el…limitado a los hacendados o a los no analfabetos. Respecto a los bienes, la democracia social, que extiende a todos

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