ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
"El sacerdote en el púlpito, en el confesionario, en el altar ya no es suficiente; tenemos que tener también laicos dedicados a la pastoral, que defiendan en el gran púlpito del mundo el Evangelio a través de la palabra y 464 la vida, a través de los hechos y de su presencia" .

De esta forma, los llamados a asumir su responsabilidad por el Reino de Dios y cada uno según sus posibilidades, tanto cardenales como obispos, sacerdotes de la Iglesia oriental y occidental, así como intelectuales, escritores, gente de la prensa, editores, estudiantes, padres, mujeres, jóvenes, trabajadores, etcétera. En este contexto hay que clarificar mejor la colaboración de las mujeres. Veamos en primer lugar los documentos históricos.

########## Textos y estatutos

En el esbozo de texto Societas Catholica , que seguramente fue escrito todavía en el seminario diocesano en 1878, las mujeres tienen su lugar (entre el apartado de "profesores") con la descripción: III. Madres 465 enseñantes, IV: hermanos de enseñanza . Después de la ordenación de diácono (marzo 1878) aparecen en el Diario Espiritual los primeros en pensamientos generales sobre la fundación de una obra o Instituto "de clérigos y trabajadores en la viña del señor para 3 466 todos los pueblos" (DE I, 124 ) .

Los miembros y muchos bienhechores pedían siempre de nuevo fotos utilizables del Fundador, o del "Reverendo Padre", como el padre Jordán era llamado reverentemente. Por eso le colocaron en el patio interior del antiguo Palazzo Moroni en la Casa Madre, bajo una palma. La foto le muestra sentado, y los brazos colocados sobre el sillón, el puño izquierdo cerrado. Las manos cerradas, son un signo de un estado de salud atacado y de sus nervios dañados. Esta carga corporal y espiritual tuvo que sobrellevarla hasta el fin de su vida. Todos los miembros relatan, cómo el padre Jordán sobrellevó ésto de
regla, kapag nagkagayon, maghihintay siya hanggang sa matapos ang regla at saka siya maligo. Maibibilang lamang na Nifas ang pagdurugo kung ang iniluwal ng isang babae ay may anyong tao na. Kaya kung sakaling nakunan siya at nagluwal ng maliit na fetus na walang malinaw na anyong tao, ang pagdurugo na maaaring mangyari pagkatapos na makunan ay hindi dugo ng Nifas kundi dugong galing sa ugat. Kung magkagayon, ituturing niyang siya ay may Istihadah. Ang pinakamaikling panahon upang magkaroon ng malinaw na anyong tao ang Fetus ay 80 araw simula nang magdalang-tao at ang pinakamahabang panahon naman ay 90 araw. Ang mga alituntunin na napapaloob sa Nifas ay katulad ng mga alituntunin na napapaloob sa regla na nabanggit na.

#### Ang Pampigil ng Regla at Pagbubuntis

- A. Ang paggamit ng gamot na pampigil ng regla ay ipinahihintulot alinsunod sa 2 kondisyong ito:
- A.Na walang pinangangambahang masama na maaaring mangyari sa

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- 2) Capacité technique et professionnelle du candidat :

###### Sur le plan professionnel :

- a) soumissionnaire doit avoir la certification professionnelle appropriée en rapport a) soumissionnaire doit avoir la certification professionnelle appropriée en rapport avec le présent marché telle que Carte Statistique, Registre du Commerce, Carte Fiscale 2022 ou autres pièces équivalentes.

Le soumissionnaire est tenu de présenter ces justificatifs dans son offre.

###### Sur le plan technique :

- b) soumissionnaire doit avoir achevé, au cours des CINQ (05) années qui précèdent b) soumissionnaire doit avoir achevé, au cours des CINQ (05) années qui précèdent la date limite de soumission, dont la nature et la complexité au moins un (01) projet sont comparables à celles des travaux sur lesquels l'offre porte .

Cela signifie que le projet auquel le soumissionnaire se réfère pourrait avoir commencé où avoir été exécuté où avoir été achevé à n'importe quel moment durant la période indiquée, mais ne doit pas nécessairement avoir commencé et avoir été achevé durant cette période, ni avoir été exécuté pendant l'intégralité de ladite période. Le soumissionnaire doit présenter les copies des certificats de réception provisoire ou de réception définitive signés par les maîtres d'œuvre/maîtres d'ouvrage pour les projets concernés. Dans le cas où il a participé à un projet en tant que membre d'un groupement ou comme sous-traitant, les pièces justificatives devront montrer clairement la part (en pourcentage) du contrat qu'il a menée à bien par ses propres moyens.

- c) Tout le personnel d'encadrement de l'entreprise doit avoir au moins 7 années et avoir les qualifications, attestées relatives aux travaux d'expérience appropriée de nature similaire à celle du projet considéré.

12.2.2. Pour le LOT n° 2 (Travaux de curage et regabaritage du chenal B du complexe d'Andrangazaha dans le district de Sonierana Ivongo, région ANALANJIROFO )

- 1) Capacité économique et financière du candidat :
- a) Le chiffre d'affaires moyen annuel du soumissionnaire au cours des TROIS (03) dernières années doit au moins être égal à ou son équivalent en MGA 607 000 EUR 3 au taux de change InforEuro de février 2023 (mois et année de la publication de l'avis de marché) ;
- b) Le soumissionnaire doit avoir accès à un crédit bancaire suffisant pour couvrir les flux de trésorerie requis pour la durée du marché. Dans tous les cas, le montant du crédit disponible doit dépasser UR ou son équivalent en MGAau taux de change 185 000 E InforEuro de février 2023.
- 2) Capacité technique et professionnelle du candidat :

###### Sur le plan professionnel :

- a) soumissionnaire doit avoir la certification professionnelle appropriée en rapport a) soumissionnaire doit avoir la certification professionnelle appropriée en rapport avec le présent marché telle que Carte Statistique, Registre du Commerce, Carte Fiscale 2022 ou autres pièces équivalentes.

Le soumissionnaire est tenu de présenter ces justificatifs dans son offre.

###### Sur le plan technique :

2021.1 12 sur 22 2021.1 12 sur 22

d4b\_itt\_fr.docx
Underskrift av insatsägaren
Namnförtydligande
Medlemsorganisation
Ort och datum
Todas las fundaciones importantes fueron hechas por el padre Jordán mismo en los años 1890 hasta 1902. Su vocación era enviar a jóvenes personas desde Roma a todos los países del mundo, a fin de ayudar en las necesidades regionales, y a fin de anunciar a Jesús como el Salvador del Mundo con todos los medios que el amor de Cristo inspire. Esta visión fundamental de la universalidad de los apostolados Salvatorianos está impresa alrededor de la cúpula de la basílica de San Pedro y a través del globo terráqueo, que siempre estaba en la mesa del Fundador.

Dichos Bautista Juan padre del Dichos Bautista Juan padre del	[DE II, 12] 25.10.97 O Domine tu scis Tu scis Exprimere nequeo! Omnia possum inte. O Deus O Omnipotens O Inmense, O Jesu O Salvator mundi. Em ego Mitte me - Pro te Pro animabus, Pro Eclesia Dei. Omnes, o Pater, omnes, omnes o Deus, omnes o Jesu, omnes, o Salvator mundi, salvare desidero vehementissime! O rettet die Seelen! O rettet die Seelen! Ich bitte und beschwöre euch, rettet die Seelen! Kost'es was es wolle, rettet die Seelen!	Oh Señor, Tú lo sabes; yo no lo puedo expresar. Todo lo puedo en Ti. Oh Dios, Todopoderoso, inconmensurable; oh Jesús, Salvador del mundo; mira: aquí estoy. Envíame, para Ti, para las almas, para la Iglesia de Dios. Todos, oh Padre, todos, todos, oh Dios, todos, oh Jesús, todos, oh Salvador del mundo, deseo salvar ardientemente. Oh, ¡salvad las almas! oh, ¡salvad las almas! ¡Os pido y os conjuro que salvéis las almas! ¡Cueste lo que costare, salvad las almas!
• l'exécution budgétaire des démembrements de la • l'exécution budgétaire des démembrements de la CENI ; Dresser les documents de rapport d'activité et livrables • selon la nécessité ; Centraliser la comptabilité des opérations publiques de la • CENI et la comptabilité matière et en vérifier la cohérence ; Organiser en permanence la diffusion des informations • administratives et des informations sur le système informatisé de la gestion des finances publiques (SIGFP) Mettre en œuvre et suivre le contrôle interne pour garantir • la qualité et fiabilité des comptes ; Suivre l'état du patrimoine de la CENI, avec efficience • suivant les règles de la bonne gouvernance ; Suivre administrativement les soins préventifs et curatifs • des agents de la CENI.
Relations hiérarchiques :	Le président ; Les autres membres du bureau permanent de la CENI ; Le Secrétaire Exécutif National ; Le Secrétaire Exécutif Adjoint ;
Exigences du poste :	Niveau et domaine de formation académique et professionnelle, Diplôme : Bac + 4 en économie ou gestion. Expérience professionnelle dans le domaine et/ou dans un poste semblable 10 ans au moins en matière de gestion financière.
Compétences	Maîtrise : Des règles budgétaires et financières applicables dans • les établissements publics et administratifs ; Des normes comptables internationales • Compétences opérationnelles Consolider et analyser des comptes ; • Appliquer une démarche d'anticipation des risques ; • Manipuler les logiciels liés au travail •

## DIRECTION DES RESSOURCES HUMAINES (DRH)

Nature du poste :	DIRECTEUR DES RESSOURCES HUMAINES (DRH)
Responsabilités :	Proposer une politique de gestion des ressources humaines.
Missions	• une politique de gestion rationnelle des • une politique de gestion rationnelle des ressources humaines de la CENI. Gérer le capital humain de la CENI. •
Activités :	• en œuvre la politique de gestion rationnelle des • en œuvre la politique de gestion rationnelle des ressources humaines, en cohérence avec la stratégie globale de la CENI ; Concevoir et suivre la mise en œuvre des programmes • de gestion des ressources humaines (recrutement, formation, carrière, etc.) ;
primer día sobre la ciudad de Roma. También en la antiguo profesor privado de Jordán en latín y Francesco padre capellán Friedrich Werber (1843 -1920), y que después durante muchos años fue redactor del Diario Freie Stimme , tomó parte en el Congreso Católico . A Joseph Schorderet (1840 -1893), huésped venido de Friburgo en Suiza, que más tarde tuvo méritos en el fomento de la prensa católica, Jordán todavía no lo conocía personalmente. Joseph Schorderet nació el 3 marzo 1840 en Bulle, Cantón de Friburgo, como hijo de una familia de trabajadores 40. Con ello era ocho años mayor que el padre Jordán. El 24 febrero 1866 fue ordenado sacerdote. Ya el 17 agosto, el celoso sacerdote, fue nombrado canónigo de San Nicolás en Friburgo y encargado de tareas especiales en la diócesis. Animado por monseñor Mermillod, el vicario apostólico de Ginebra, se dedicó como secretario de la asociación de San Pío a la expansión de la prensa católica de la Suiza francófona. En 1869 fundó la Revue de la Suisse catholique y en 1871 el periódico que todavía hoy se publica La Liberté . En 1872 instituyó en Suiza la asociación de San Francisco de Sales por la buena prensa. El 8 diciembre 1873, en Friburgo la obra de San Pablo ( Oeuvre de Saint Paul ) que también es llamada " Obra de San Pablo para la expansión de la prensa católica " 41, y en junio de 1874 la congregación de las Hijas de San Pablo .

Foto	Joseph Schorderet (1840 -1893), Roma, finales de abril de 1875.

La creación proyectada de un grupo de sacerdotes y de hermanos dedicados a la prensa no tuvo éxito 42. Cuando Jordán convenció a Schorderet, éste era todavía rector en San Moritz junto al río Au, (en la parte baja de la ciudad de Friburgo), desde septiembre de 1875 hasta octubre de 1882. En el Congreso se Católico presentó Schorderet, a sus 35 años, esta nueva obra. Mientras hablaba el redactor de Breslau Dr. Hager a favor de la prensa católica diaria ( Germanía 43, Reichzeitung, Volkszeitung ), Schorderet intentaba convencer a los participantes sobre la necesidad de crear una oficina internacional de noticias para la prensa católica. En Berna había instaurado ya una oficina católica de correspondencia, que debería hacer llegar rápidamente a todos los sacerdotes y laicos de todas las partes de Suiza noticias e informaciones, que de esta manera pudieran ser transmitidas enseguida a los periódicos. Las exposiciones de Schorderet recibieron la aprobación de la asamblea general 44.
funcionar. Y que usted crea que en Austria no hay tradición en cuanto a emprendedores - sin embargo de su país provienen Hayek y Schumpeter, que son todos pensadores adelantados reconocidos a nivel mundial en cuanto a emprendimientos y paciencia… 344 … y Peter Drucker con sus teorías del manejo… Bill Drayton: ¿él también? Esto no sabía yo, mire usted… todo el que lea esta entrevista tendrá que recapacitar brevemente, y seguramente que le viene a la mente un problema social, ecológico, por cuya solución merece la pena comprometerse. Estoy convencido, de que aquí en Austria pronto concurrirán más cosas al respecto.

"Sociedad Apostólica Instructiva" (1881 -1883) "Sociedad Católica Instructiva" (1883 -1894)
META -ENVÍO	ESTRUCTURA FUNDAMENTAL	DESARROLLO	APROBACIÓN ECLESIÁSTICA
Formulación bíblica Juan 17.3: ut omnes cognoscant: que todos conozcan. Mateo 28.18: docete omnes gentes. Enseñar a todos los pueblos Formulación actual transmisión de la fe evangelización iluminación religiosa (instrucción) Institutui religiosa	I. GRADO Entrega total	Vestigia Apostolorum sequentes. Siguiendo las huellas de los apóstoles	I Ordo: comunidad religiosa masculina II Ordo: comunidad religiosa femenina	A partir de 1883 a) 1883 -1885 b) a partir de 1888	1886 1889
II. GRADO colaboración hombres y mujeres en todos los grados	Apóstoles	Academia Litteratorum - academia de literatos
Formulación bíblica Juan 17.3: ut omnes cognoscant: que todos conozcan. Mateo 28.18: docete omnes gentes. Enseñar a todos los pueblos Formulación actual transmisión de la fe evangelización iluminación religiosa (instrucción) Institutui religiosa transmisión de la fe evangelización iluminación religiosa (instrucción) Institutui religiosa	III, GRADO	En el mundo	1881 -1883 a partir de 1883: colaboradores y colaboradoras bienhechores y bienhechoras III Ordo: la orden de los KLG Sodalitium Angelicum a partir de 1884 Sodalicio angélico	1898 (Pia Unio?) 1889

La La idea del Padre Jordán se podría subdividir en 3 grados . El siguiente esquema representa el desarrollo real de la Sociedad Apostólica Instructiva. Ayuda a comprender el desarrollo de la nueva Sociedad. La idea fundacional es organizada y estructurada. El Padre Jordán, arquitecto, con ayuda de otros ideólogos, diseñó los rasgos fundamentales, que como tal no fueron aprobados por 'Roma'. Algunas cosas tuvieron que ser cambiadas. Hoy tendríamos que estudiar de nuevo el proyecto original y después de ello decidir, cómo nosotros, como hijos del arquitecto, queremos seguir planificando y edificando. Se trata de un ejercicio interesante y necesario, estudiar las estructuras e investigar, cómo es que 346 funciona, por qué no, y cómo es que deben funcionar .
entregó éste totalmente en manos de los candidatos partidarios de una sola opción, la del Presidente Chávez.

Finalmente, como veremos al finalizar los capítulos sobre 'la política en la historia de la humanidad ', este tratamiento de la política, a nivel tanto nacional como global, no puede hacernos ignorar que la política no es la única realidad social donde se dan relaciones de poder, sino que éstas se dan también en la familia, en la producción, en el mercado y en la comunidad.

Toca, Pues, ahora, comenzar un largo recorrido por la historia de la filosofía política. Una historia que es siempre intelectual y para intelectuales, bien teóricos bien orgánicos, y poco para el pueblo, aunque en ella se hable de éste tantas veces.

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- 18. OLIMPIĀDE EKONOMIKĀ 3. posms
- 2017. gada 2. marts

Iespējamie risinājumi. Iespējamie risinājumi. Tests. 1. - c; 2. - c; 3. - b; 4. - b; 5. - d; 6. - a; 7. - d; 8. - a; 9. - a; 10. - d;

- 11. - c; 12. - a; 13. - c; 14. - d; 15. - a; 16. - b; 17. - b; 18. - d; 19. - d;
- 20. - b.
- 1. uzdevums. (12p.)

Pasīvs (milj., eiro)	Aktīvs(milj., eiro)
Kapitāls 60 ..60.. Depozīti 350 ..450..	Obligātās rezerves 14 .. 18.. Rezerves 96..96.. Kredīti 300 ..396..

- a) (1 p.) pirmajā ailē - pasīvs; orajā - aktīvs.
- b) ( 1 p.) 60 milj. eiro
- c) (1 p.) 14: 350 = 0,04= 4%
- d) (1 p.) m=1/ORN = 1/0,04 = 25
- e) (2 p.) 'tekošajām operācijām'; ' neparedzētiem darījumiem'; izpildot uzraugu prasības, lividitātes nodrošināšanai; 'panikas riskam' u.c.
- f) ( 1 p.) 100 × 25 = Var arī 96 × 25 = 2400 milj.eiro 2500 milj. eiro
- g) (5 p.) Punkts par katru pareizu rādītāju.

Aktīvs	Pasīvs
Obligātās rezerves 18 Rezerves 96 Kredīti 396	Kapitāls 60 Depozīti 450

- 2. uzdevums (8 p.)
- a) (1 p.) ((1,164/(1,164 + 13,362)) × 100 = (1,164/14,528) × 100 = 8%
- b) (1 p.) 13,1 + 1,065= 14,165 milj.
- c) (3 p.) Punkts par katru pareizu atbildi.

Pozitīva dabiskās migrācijas bilance: darba tirgū ienāk vairāk cilvēku nekā to pamet. Valstī atgriežas daudz iedzīvotāju, kuri bija valsti pametuši; valstī ierodas daudz iebraucēju ar darba atļaujām. Daudziem ekonomiski neaktīviem cilvēkiem kļūst izdevīgi kļūt par ekonomiski aktīviem: strādāt vai meklēt darbu. Pieaug vairāku sociālo grupu ekonomiskā aktivitāte (jauniešu, senioru, sieviešu, cilvēku ar īpašām vajadzībām, u.c.)
अब रहा महमूद का लसपाही। उसे चटपट गााँव का पहरा देने का चाजय लमल गया , लेककन पुललस का लसपाही कोई साधारण व्यजक्त तो नहीं , जो अपने पैरों चलें। वह पालकी पर चलेगा। एक टोकरी आयी , उसमें कु छ लाल रंग के िटे - पुराने चचथडे बबछाये गये , जजसमें लसपाही साहब आराम से लेटे। नूरे ने यह टोकरी उठायी और अपने द्वार का चक्कर लगाने लगे। उनके दोनों छोटे भाई लसपाही की तरह ' छोनेवाले , जागते लहो ' पुकारते चलते हैं। मगर रात तो अाँधेरी ही होनी चाहहये। महमूद को ठोकर लग जाती है। टोकरी उसके हाथ से छू टकर चगर पडती है और लमयााँ लसपाही अपनी बन्दूक ललये जमीन पर आ जाते हैं और उनकी एक टााँग में ववकार आ जाता है। महमूद को आज ज्ञात हआ कक वह अच्छा डाक्टर है। उसको ऐसा मरहम लमला गया है जजससे वह टू टी टााँग को आनन - िानन जोड सकता है। के वल गूलर का दू ध चाहहए। गूलर का दूध आता है। टााँग जवाब दे देती है। शल्य - किया असिल हई , तब उसकी दूसरी टााँग भी तोड दी जाती है। अब कम - से - कम एक जगह आराम से बैठ तो सकता है। एक टााँग से तो न चल सकता था , न बैठ सकता था। अब वह लसपाही संन्यासी हो गया है। अपनी जगह पर बैठा - बैठा पहरा देता है। कभी - कभी देवता भी बन जाता है। उसके लसर का झालरदार सािा खुरच हदया गया है। अब उसका जजतना रूपांतर चाहो , कर सकते हो। कभी - कभी तो उससे बाट का काम भी ललया जाता है। अब लमयााँ हालमद का हाल सुननए। अमीना उसकी आवाज सुनते ही दौडी और उसे गोद में उठाकर प्यार करने लगी। सहसा उसके हाथ में चचमटा देखकर वह चौंकी।

' यह चचमटा कहााँ था ?'

' मैंने मोल ललया है।

' कै पैसे में ?'

' तीन पैसे हदये। '

अमीना ने छाती पीट ली। यह कै सा बेसमझ लडका है कक दोपहर हआ , कु छ खाया न वपया। लाया क्या , चचमटा! ' सारे मेले में तुझे और कोई चीज न लमली , जो यह लोहे का चचमटा उठा लाया। हालमद ने अपराधी भाव से कहा - तुम्हारी उाँ गललयााँ तवे से जल जाती थीं , इसललए मैने इसे ललया।
## Islam adalah Agama dan Sumber Hukum yang Sempurna

######## ] [ إندونيسي Indonesia - Indonesian -

##### Al-Ustadz Luqman Baabdu

####### Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad

####### 2013 - 1434
Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido 268 legadas por el pasado.

La mayor sensibilidad teórica de la tradición marxiana sociológica, tanto a la realidad histórica (y no sólo historicista) como a la necesidad de contar con el condicionamiento fundamental de la producción de la vida material para desarrollar formas más humanas de sociedad, responde - nos parece- precisamente a lo que Weber llamaría "los demonios", es decir, en el sentido de los griegos, los valores y pasiones por los que Marx, en contraste con Weber, está poseído. Desde un cientifismo a ultranza Weber no admite que esos valores se introduzcan en la selección de una perspectiva sociológica, mientras que Marx, confesándolos abiertamente - confesando en especial su indignación moral frente a la explotación de la fuerza de trabajo- los usa para seleccionar la perspectiva de los explotados -de los proletarios u obreros industriales, primero, pero también la de los campesinos rusos, en los diez años últimos de su vida- como perspectiva sociológica fundamental para su crítica científica de la ideología económica que el capitalismo ha producido.

Weber teoriza como fuerzas sociales fundamentales las tradiciones de la humanidad; los chispazos carismáticos de grandes personajes o de grandes textos históricos - por ejemplo, las Bienaventuranzas- capaces de provocar masivos movimientos de seguimiento religioso o político en la humanidad; y las racionalizaciones de sentido que van dando cauces jurídicos a la convivencia social. Marx teoriza como fuerzas sociales fundamentales a los grupos oprimidos despojados de bases materiales para vivir y de cauces de participación para transformar su vida. Los que en estas dos tradiciones sociológicas se contraponen son dos ethos pathos (dos maneras de 'cargar con' la sociedad) y dos (dos maneras de sentirla y valorarla). Ambos llevan a análisis sociales (a formas de 'hacerse cargo de' la sociedad) 269 practica histórica contrapuestos y a formas de (de ' encargarse de la sociedad' ) que van por caminos diferentes: colectiva una (la marxiana), en el sentido de solidaria con las masas, e individual otra (la weberiana), en el sentido de buscadora primordialmente de la realización individual de la persona, especialmente de la persona ilustrada, por encima de todo en el uso de una libertad, a mi parecer, talvez demasiado elitista.

Resumamos la diferencia fundamental de enfoques. En la corriente sociológica de origen marxiano, la sociedad es una estructura histórica de relaciones sociales entre los seres humanos. No es una colectividad, sino lo que hace que los seres humanos sean una colectividad. No está hecha de seres humanos, sino de los vínculos económicos, políticos e ideológico-culturales que asocian entre sí a los seres humanos. Lo fundamental en la sociedad son las relaciones sociales: ellas son las condicionantes de la actividad de las personas, pero filosofía de la son ellas también las que las personas y los grupos sociales pueden transformar (

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Sin embargo, la secularización acechará continuamente a las Iglesias y hará peligrar su concepción del mundo. Darwin con su teoría de la evolución echa abajo la concepción del Dios de la Ilustración como el Gran Arquitecto del Mundo, su Todopoderoso diseñador y despreocupado agente de la puesta en movimiento del diseño. Nos quedamos ya sin aquel unívoca Dios de la Ilustración, 'deísta', hecho a imagen de los crecientes poderes del ser humano, aunque, por su lejanía absoluta, no intervenga en la historia. La Reforma individualiza a las personas y a veces las aísla. Por otro lado, las enormes catástrofes que arrasan a la humanidad en las dos Grandes Guerras del Siglo XX y en la interminable guerra que les sigue, agudizan con terrible fuerza el problema de la Teodicea. Cada vez se encuentran los creyentes con más increyentes a su lado en la vida diaria. Esta situación que descristianiza al mundo, hace que el problema de las relaciones entre las Iglesias y el Estado disminuya frente al problema de la creciente distancia y, a veces, hostilidad, cuando 324 no indiferencia, entre la humanidad y Dios. Si bien, no para angustiarnos, pues la relación entre la humanidad y Dios ha de ser anunciada a todas las gentes como un evangelio, una 'buena noticia' (Mt 28, 18, 19), pero la promesa que acompaña a este anuncio no es que todas las gentes la aceptarán, sino que Dios estará con la humanidad hasta el fin de la historia (Mt 18, 20) con un acompañamiento cordial y sencillo.

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