los ciudadanos, además de los derechos de libertad, también los derechos sociales, es más igualitaria que la democracia liberal. Respecto al criterio, la máxima 'a cada uno según las necesidades' es…más igualitaria que aquella 'a cada uno según su clase', que caracteriza el estado de clases al que se ha contrapuesto el estado liberal.

Por consiguiente, 'afirmar que la izquierda es igualitaria no quiere decir que sea también igualitarista'. Con todo 'la persistencia del ideal utópico en la historia de la humanidad…es una prueba irrefutable de la fascinación que el ideal de la igualdad, además de los de la libertad, de la paz, del bienestar…, ejerce sobre los hombres en todos los tiempos y de todos los países.'

'Cuando se atribuye a la izquierda una mayor sensibilidad para disminuir las desigualdades, no se quiere decir que ésta pretenda eliminar todas las desigualdades o que la derecha las quiera conservar todas, sino con mucho que la primera es más igualitaria y la segunda más desigualitaria.' Bobbio piensa que la raíz de estas dos preferencias distintas 'es más bien…una actitud muy general esencialmente emotiva, pero racionalizable - cuyas raíces [a su vez] pueden ser, conjuntamente, familiares, sociales, culturales- irreductiblemente alternativa a otra actitud o a otra predisposición igual de general, de la misma manera emotivamente inspirada.' Bobbio considera que existe un dato, punto de partida de su razonamiento. Todas las personas, o una gran cantidad de ellas, son iguales en muchas dimensiones: la muerte, el lenguaje , la 'relación con un más allá desconocido', etc. Pero todas mueren de maneras diferentes, hablan lenguas distintas y rezan o adoran de forma diferente. Son iguales, en cuanto humanas, y desiguales, en cuanto individuales. La contraposición entre 'Los hombres son iguales' o 'los hombres son desiguales' permite una preferencia o un énfasis en una de las dos afirmaciones: 'Se trata de un contraste entre últimas elecciones de las cuales es difícil saber cuál es su origen profundo. Sin embargo, es precisamente el contraste entre estas últimas elecciones lo que logra, en mi opinión, mejor que cualquier otro criterio, señalar las dos opuesta alineaciones a las que ya nos hemos acostumbrado por larga tradición a llamar izquierda y derecha.' Bobbio piensa que 'a este contraste de elecciones le acompaña una distinta valoración de la relación entre igualdad- desigualdad natural [y] social.' La izquierda pensaría que ' la mayor parte de las desigualdades que [la] indignan, y querría hacer desaparecer, son sociales y, como tales, eliminables.'. La derecha, al contrario, pensaría que son naturales y, como tales, no eliminables.' Por eso, 'la derecha está más dispuesta a aceptar lo que es natural, y aquella segunda naturaleza que es la costumbre, la tradición, la fuerza del pasado, El artificialismo de la izquierda no se rinde ni siquiera frente a las patentes desigualdades naturales, las que no se pueden atribuir a la sociedad: piénsese en la liberación de los locos del manicomio.' Claro que pensadores izquierdistas, como veremos en Michel de Foucault, considerarían que la locura es muchas veces producto social. Por eso, dice Bobbio, 'desde la izquierda se tiende generalmente a considerar que el hombre es capaz de corregir tanto' la desigualdad social como la natural. Bobbio cree que a este nivel de abstracción su tesis 'puede servir como mucho para distinguir dos tipos ideales'. La tesis baja a lo concreto cuando izquierda y derecha discuten sobre si, por ejemplo, a trabajo en todo igual al de los hombres, ha de pagarse igual remuneración a las mujeres; o sobre si los inmigrantes a un país merecen igual trato ante la ley y ante la contratación laboral, que los ciudadanos del mismo país, etc. Bobbio insiste en que su posición no implica 'que una mayor igualdad es un bien y que haya que preferir siempre, en cualquier caso, una mayor igualdad con respecto a otros valores como

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