ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Restitution Damages 9

to pay one hundred and twenty dollars. Upon the construction contended for by the plaintiff ' s counsel, that the defendant was to pay for any portion of the time in which the plaintiff should labor, in the same proportion to the whole sum which the time of labor done should bear to the time agreed for, there is no rule by which the defendant ' s liability can be determined. The plaintiff might as well claim his wages by the month as by the year, by the week as by the month, and by the day or hour as by either. The responsibility of the defendant would thus be affected in a manner totally inconsistent with the terms of his agreement to pay for a year ' s service in one certain and entire amount. Besides, a construction to this effect is utterly repugnant to the general understanding of the nature of such engagements. The usages of the country and common opinion upon subjects of this description are especially to be regarded, and we are bound judicially to take notice of that of which no one is in fact ignorant. It may be safe to affirm, that in no case has a contract in the terms of the one under consideration, been construed by practical men to give a right to demand the agreed compensation, before the performance of the labor, and that the employer and employed alike universally so understand it. The rule of law is in entire accordance with this sentiment, and it would be a flagrant violation of the first principles of justice to hold it otherwise. The performance of a year ' s service was in this case a condition precedent to the obligation of payment. The plaintiff must perform the condition, before he is entitled to recover any thing under the contract, and he has no right to renounce his agreement and recover upon a quantum meruit. [ Citations omitted .] But it has been urged … a different rule of construction has been adopted in this commonwealth; and we are bound to believe that such has sometimes been the fact, from the opinion of the learned and respectable judge who tried this cause, and from instances of similar decisions cited at the bar, but not reported. The occasion of so great a departure from ancient and well established principles cannot well be understood. It has received no sanction at any time from the judgment of this Court within the period of our Reports. As early as the second volume of Massachusetts Reports, in the case of Faxon v. Mansfield, the common law doctrine in relation to dependent covenants was recognised and applied, and in several subsequent cases it has been repeated and uniformly adhered to. The law indeed is most reasonable in itself. It denies only to a party an advantage from his own wrong. It requires him to act justly by a faithful performance of his own engagements, before he exacts the fulfilment of dependent obligations on the part of others. It will not admit of the monstrous absurdity, that a man may voluntarily and without cause violate his agreement, and make the very breach of that agreement the foundation of an action which he could not maintain under it. Any apprehension that this rule may be abused to the purposes of oppression, by holding out an
## CAPÍTULO XII

## OMNIPOTENCIA OMNIPOTENCIA DE DIOS Y AMENAZA HUMANA A LA TIERRA

Un libro sobre política y esperanza, en cuyo centro está, entre otros el problema del poder y su relación con la ' omnipotencia ' , tanto divina como humana, no puede dejar de tocar el problema ecológico, una de cuyas expresiones es el manejo del medio ambiente, el , que deberían se llamados socio- cambio climático y los así llamados desastres naturales naturales. Lo primero que viene a la mente para una reflexión teológica son los dos relatos 429 de la creación que nos transmite la Biblia al comienzo del Génesis y en general la historia de los orígenes (Gn 1-11). Sobre ellos voy a reflexionar, especialmente porque creo que la formulación teológica de la omnipotencia de Dios está en el fondo de una aspiración humana a la omnipotencia, que trastoca la naturaleza frágil del poder humano sobre la naturaleza y en la sociedad.

## Los dos relatos de la creación y sus tradiciones

El primer relato, que está en Gn 1, 1- 2, 4a, pertenece, según los expertos en la Biblia, a una tradición llamada 'sacerdotal', porque desde su comienzo en el libro del Génesis hasta su 430 final en el libro de Josué, insiste principalmente en el culto a Dios . En ella el nombre que se da a Dios es Elohim, que, aun siendo plural en hebreo, se traduce habitualmente como 431 Dios. Es una tradición tardía, la última de las cuatro que parecen haber contribuido a la redacción de los seis primeros libros de la Biblia. Y su elaboración se atribuye a una generación de sacerdotes que la redactaron al final del exilio de Israel en Babilonia (587 a 538 adJC).

El segundo, en cambio, que está en Gn 2,4b-25 (aunque, para el fin que aquí pretendo, puede también incluirse el capítulo 3), pertenece, asimismo según los expertos en la Biblia, a otra tradición, llamada 'yahvista', porque en ella el nombre que se da a Dios es Yahvé -

344
itirsə də , insanların əvvəllər ünsiyyətdə olduqları bir dini qəbul etməsinə zəmin yaradırdı .

#### SƏLİB MÜHARİBƏLƏRİ ( SƏLİB YÜRÜŞLƏRİ )

İslamın ilk savaşlarına münasibətdə xırdaçılığa varıb nöqsan tutan şəxslər yaxşı olar ki, Səlib müharibələrində məsihilərin xristianlığın genişlənməsi naminə milyonlarla günahsız müsəlmanın qanını tökməsini yada salsınlar . Səlib müharibələri məsihiyyətlə İslamın qarşıdurmasından öncə qərb vəhşiliyi ilə İslam mədəniyyətinin vuruşu idi. Bu, bir çox tarixçi və tədqiqatçıların təsdiqlədiyi həqiqətdir . Ömər ibn Xəttabın hökuməti zamanı Beytül- müqəddəs müsəlmanlara tabe oldu. Məsihiyyətin mərkəzi sayılan bu şəhər ( məsihilərin fikirincə İsanın ( ə ) ölüm yeridir) heç bir qətl - qarət baş vermədən müsəlmanlara təslim oldu. Əməvilərin hökuməti zamanı məsihilər nisbi sakitlikdə yaşayırdılar . Onlar İslama tabe olduqları üçün təəssüflənmirdilər , çünki rumluların hökuməti dövründə qat-qat pis güzəran keçirmişdilər . İslam hakimiyyəti dövründə hökmlər daha yaxşı icra olunur, ticarət axsamır , vergilər əvvəlkindən 1 dəfələrlə az alınırdı . Abbasilərin hökuməti zamanı bir çox məsihilər hökumətdən razılıq edirdilər . Qüds patriarxı Konstantinopoldakı həmkarına müsəlman məmurları barəsində yazırdı: ' Onlar ədalətlidirlər və bizim hüquqlarımıza toxunmurlar .' On birinci əsrin ortalarında Fələstində məskunlaşmış məsihilərin əksəriyyəti gözəl güzəran keçirirdi. Müsəlman hakimləri onlarla mülayim
Valuation Värdebarometer ger en helhetsbild av företagens utvecklingskapacitet och förmåga att skapa den levande småföretagsamhet som är så viktig för sysselsättning och Sveriges framtid. Valuation Värdebarometer lyfter på det viset fram de olika komponenter som en företagsledning ständigt måste hantera. Kombinationen av de olika faktorerna ovan gör att Valuation Värdebarometer kan ses som en indikator på konjunkturen och på olika tendenser i den svenska ekonomin. Vi hoppas att den nya värdebarometern ska öka intresset för bolagsvärderingar allmänt. Vi hoppas också att förståelsen för de komplexa samband som gäller mellan tillväxt, lönsamhet och viljan att återinvestera ska bli större. Valuation Företagsvärderingar i Sverige AB har för avsikt att fortsättningsvis publicera Valuation Värdebarometer en gång per år. Valuation Företagsvärderingar i Sverige AB den 12 oktober 2015
####### Capacités financières du soumissionnaire et des membres du consortium

Réf. Réf.	CAPEX projet	Dont subventions	Dont contribution en fonds propres	Dont dette	Termes de la dette	Dette et capitaux 7 propres levés par
0	[Montant et devise]	[Pourcentage du CAPEX ou montant total]	[Pourcentage du CAPEX ou montant total, en liquide ou en nature]	[Pourcentage du CAPEX ou montant total]	[Institution octroyant, durée, période de grâce, taux d'intérêt, garanties]
1
2
3
4
5
pagkatapos na huminto ang pagreregla, hindi na ito regla at hindi niya ito bibigyang pansin.

- D. Ang Paghinto-hinto ng Regla na wala Sa Panahon

Halimbawa: regla ngayon, bukas ay wala at Halimbawa: regla ngayon, bukas ay wala at mayroon sa susunod na araw. Ang ganitong uri ng pagreregla ay may 2 kalagayan:

- 1. Na ito ay palagiang nangyayari sa isang babae sa lahat ng araw. Ang tawag dito ay Istihadah. Ang babae sa ganitong kalagayan ay saklaw ng alituntunin ng Istihadah na tatalakayin mamaya.
- 2. Na ito ay hindi tuloy-tuloy sa isang babae at nangyari lamang sa ibang araw. At mayroon talagang mga araw na talagang hihinto ang kanyang regala. Ang paghinto ng pagdurugo ay kailangang hindi mababa sa isang araw (24 oras) upang masabing huminto na talaga ang regla ng isang babae. Maliban nalamang kung ang paghinto ay nangyari sa katapusan ng kanyang takdang panahon (period) o nakakita siya ng likidong malinaw (mucus) na lumalabas sa katapusan ng regla.
- E. Panunuyo ng Dugo

30
\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ (име на професионалната пензиска шема)

организирана од страна на \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ (назив на осигурителот) во \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ (назив на пензискиот фонд) управуван од страна на \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ (назив на друштвото)

Изјавувам дека сум запознаен/а и ги прифаќам правилата на професионалната пензиска шема и разбирам дека истите може да бидат променети. Податоците што ги наведов во оваа изјава се целосни и вистинити. Датум Потпис \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

### ЛИЧНИ ПОДАТОЦИ

Презиме…………………………………… Име …………………………………. МБГ. . . . . . . . . . . . . . Адреса на живеење ……………………………………………………………………………. Адреса за кореспонденција …………………………………..………………………………………… Работно место кај работодавачот ………………………………………………………………………. Дата на вработување/членство кај осигурителот …………………………………………… Дата на раѓање ……………………………… Број на пасош, дата и место на издавање (ако не е македонски државјанин) ……………….

### ПОДАТОЦИ ЗА ОСИГУРИТЕЛОТ
Kompetensi Dasar	Materi Pokok	Pembelajaran	Penilaian	Alokasi Waktu	Sumber Belajar
• data hasil • data hasil diskusi kelompok dan hasil tugas serta menyimpulkan. Mengkomunikasikan : Mempresentasikan hasil diskusi dan hasil tugas . ukuran,jenis fungsi spesifikasi ,dan pencucian /polishing dan pemeliharaan serta penyimpanan /inventaris Peralatan Makan dan minum ;alat hidang serta lenan terkait dengan pertanyaan yang diajukan Membuat laporan • hasil kerja kelompok	alat hidang serta lenan )
1.1 Mensyukuri karunia Tuhan Yang Maha Esa, melalui pengembangan berbagai keterampilan pelayanan makan dan minum sebagai tindakan pengamalan menurut agama yang dianutnya.	Lipatan Serbet Makan (Folding Napkin)	Mengamati : Mengamati • Video/gambar/ benda sebenarnya atau membaca buku yang berkaitan dengan Melipat serbet Makan (Folding Napkin) dari berbagai	Observasi Lembar • pengamatan sikap saat berdiskusi, pengamatan dan presentasi Ceklist •	6 minggu	• • Bahan praktek • Melipat serbet Makan (Folding Napkin) Alat praktek Melipat • serbet Makan (Folding Napkin) Referensi / bahan • ajar terkait
2.1 Memiliki motivasi internal dan menunjukkan rasa ingin tahu dalam pembelajaran melayani makan dan minum 2.2 Menunjukkan perilaku ilmiah (jujur ,

5
1. karsintakierros: Monica Grefberg - Selda Doğan TUR 21 - 8, 21 - 11, 21 - 12 2. karsintakierros: Monica Grefberg - Susanne Dahl SWE 21 - 17, 15 - 21, 21 - 16, 16 - 21, 19 - 21 1. kierros (64): Sonja Grefberg - Ewa Pozniak POL 21 - 13, 21 - 11, 21 - 18 Eva Malmberg - Narine Antonjan URS 16 - 21, 16 - 21, 21 - 10, 18 - 21 2. kierros (32): Sonja Grefberg - Annie Larsen DEN 21 - 14, 21 - 15, 21 - 19 3. kierros (16): Sonja Grefberg - Edit Urbán HUN 18 - 21, 24 - 26, 19 - 21 N nelinpeli: Karsintakierros: Monica Grefberg/Malou Toussaint LUX - Ellen Bakker/Stephien van Gennip NED 21 - 17, 9 - 21, 24 - 26, 14 - 21 1. kierros (32): Sonja Grefberg/Eva Malmberg - Judit Magos/Gabriella Szabó HUN 17 - 21, 20 - 22, 17 - 21 Sekanelinpeli: 1. karsintakierros: Stefan Söderberg/Eva Malmberg - David Hannah/Thomson SCO 19 - 21, 21 - 14, 21 - 10, 21 - 19 2. karsintakierros: Stefan Söderberg/Eva Malmberg - Zoltán Káposztás/Mária Fazekas HUN 16 - 21, 21 - 15, 13 - 21, 8 - 21 1. kierros (64): Jarmo Jokinen/Monica Grefberg - Gábor Gergely/Edit Urbán HUN 19 - 21, 13 - 21, 19 - 21 Jukka Ikonen/Sonja Grefberg - Erik Lindh/Menni Weizades SWE 21 - 18, 14 - 21, 15 - 21, 19 - 21 1984 MOSKOVA (14. - 22.4.) Mjoukkuekilpailu Joukkue: Jarmo Jokinen, Jukka Ikonen, Mika Pyykkö, Stefan Söderberg Ottelut: Wales 5 - 4, Skotlanti 5 - 4, Tanska 5 - 2, Irlanti 5 - 1, Espanja 5 - 0, Romania 0 - 5, Itävalta 3 - 5, Alankomaat 1 - 5 Sijoitus: 16. (25 osallistujamaata) N joukkuekilpailu: Joukkue: Sonja Grefberg, Eva Malmberg, Monica Portin Ottelut: Tanska 3 - 0, Unkari 0 - 3, Englanti 0 - 3, Alankomaat 0 - 3, Ruotsi 1 - 3, Puola 3 - 0, Saksan ltv 3 - 0 Sijoitus: 9. (24 osallistujamaata) Mkaksinpeli: 1. karsintakierros: Jukka Ikonen - Didier Leroy BEL 13 - 21, 15 - 21 1. kierros (128): Mika Pyykkö - Stefan Stefanov BUL 10 - 21, 12 - 21, 16 - 21 Jarmo Jokinen - Zoltán Káposztás HUN 15 - 21, 18 - 21, 21 - 15, 16 - 21 Stefan Söderberg: vapaakierros 2. kierros (64): Stefan Söderberg - Miroslav Broda TCH 11 - 21, 12 - 21, 7 - 21 Mnelinpeli: 1. kierros (64): Jarmo Jokinen/Mika Pyykkö - Jean-Michel Saive/Didier Leroy BEL 21 - 18, 19 - 21, 21 - 14 Jukka Ikonen/Dietmar Palmi AUT - Silvio Pero/Alessio Silveri ITA 21 - 18, 19 - 21, 21 - 17
kimin zühuru var ki, o, Sənin zühuruna səbəb olsun?! Nə vaxt bilinməlisən ki, dəlilə ehtiyacın olsun?! Nə vaxt uzaq olmusan ki, əlamətlərinlə sənə çatsınlar ?! Kor olsun o göz ki, Səni qarşısında görmür. O bəndə sevdasında zərərə düşdü ki, məhəbbətindən ona bəhrə verməmisən . Xudaya! Əlamətlərinə üz tutmağı əmr etmisən . Bizi qəlb gözümüzün işığında özünə tərəf qaytar... Ey Rəbbim ! Bizə öz elmindən təlim et, bizi qoru. Bizi gerçək yaxınlarının həqiqətinə qovuşdur , cəzb əhli yolunda rəhbərlik buyur. Bizi öz tədbir və ixtiyarınla , tədbir və ixtiyarından qane et. Dostlarının qəlbinə işıq salıb , öz birliyini tanıtdıran Sənsən . Aşiqlərinin qəlbindən əğyarı çıxartmaqla , yalnız özünü dost tutmalarını təmin edən Sənsən . Sənsən o insanların munisi ki, hər şey onları qorxudur. Sənsən o insanlara yol göstərən ki, onlar üçün əlamətlər aşkarlanıb . Səni əldən verən nə tapa bilib? Səni tapan insan nəyi əlindən çıxarıb ? Sənin yerinə başqasını bəyənən , həqiqətən naümid olub. Sənin dərgahından üz döndərən ... Ey məbudum ! Bizi öz rəhmətinə daxil et ki, sənə çataq. Öz fəzlinə cəzb et ki, sənə üz tutaq... Sən özünü hər şeyə tanıtdırmısan , xəbərsiz qalan yoxdur. Sənsən hər şeydə özünü mənə tanıtdıran . Səni hər şeydə aşkar gördüm və Sənsən hər şeyə aşkarlanan ». İmam Zeyn ə l Abidin ( ə ) «Xaifin» münacatında Allaha bel ə ə rz edir: « Öz müştaqlarını , göz ə l görüşünün tamaşasından ». k ə nar etm ə « Rağibin » münacatında isə , belə deyilir: «Qüdsi nuruna xatir, rəhmət və lətafətinə xatir, səndən istəyirəm ki, arzu etdiklərimi həqiqətə çevirəsən : firavan kəramət , gözəl ənam , səninlə yaxınlıq , görüşündən faydalanma». «Müridin» münacatında ərz olunur: « İlahi ! Bizə öz vüsal yolunda rəhbərlik et. Sənə aparan ən yaxın yolu göstər . Sənsən mənim məqsədim . Başqası üçün yox, sənin üçün gecələri oyaq qalmışam . Sənin görüşündür mənim gözümün nuru. Arzum sənin vüsalındır . Heyranlığım Sənin məhəbbətində , məqsədim razılığındadır . Son istəyim Səninlə yaxınlıqdır ». «Mühibbin» münacatında oxuyuruq: «Ey mənim məbudum ! Bizi öz yaxınlığın üçün seçdiyin, dostluğunu xalis etdiyin, öz qəzavü - qədərindən razı saldığın , nəzərlərini özünə çəkdiyin ,
########## Padre Jordán: una visión enviada por Dios

Al Fundador de los Salvatorianos y de las Salvatorianas le fue regalada como a pocos otros hombres en la historia de la cristiandad, una gracia especial, sobre 384 todo en los momentos que surgió su vocación y después siempre de nuevo . Se trató del don de ver y experimentar en qué consiste lo esencial de la vida cristiana, a saber: que todos los hombres conozcan al verdadero Dios y a Jesucristo, a quien él ha enviado (Juan 17.3)! Esta visión, ha impregnado tan fuertemente la persona y el hogar del padre Jordán a lo largo de su vida, que fundamentándonos solamente en esta visión podremos comprenderle a él completamente. Nada y nadie fue excluido en esta visión, y su obra y su acción comprendía a todo y a todos. Los rasgos de éste, su punto esencial, los encontramos en todas partes, tanto en sus planes, que detalló ampliamente, a la vez que en su Diario Espiritual, en sus reglas, cartas, charlas capitulares, así como en su celo apostólico y el compromiso concreto. El padre Jordán siempre obró de forma inclusiva, nunca de forma exclusiva. Él usó lenguaje inclusivo, lo cual significa: una lengua que integraba a todos. Nunca excluyó él nada ni a nadie, y siempre se refirió a todo y a todos. Él asintió y realizó de forma universal, nunca de forma estrecha y limitada. Por eso su obra tenía que ser "católica" universal: para todo y para todos los hombres en todo el mundo, es decir para las iglesias en Oriente y en Occidente, en el Este y el Oeste. El padre Jordán, con su obra, quería cooperar de forma grande y amplia. Como él mismo decía, para esta obra se deben utilizar todos 385 los medios que inspire el amor de Cristo . Él se sintió llamado profundamente por Dios para esta tarea. El padre Jordán quería dirigirse a los católicos de cualquier estado en todo el mundo y motivarlos para una nueva actividad dentro de la vida de la Iglesia, teniendo en cuenta la "mala situación" del mundo y de la Iglesia (liberalismo, problemas sociales, secularización, luchas culturales, etc.). En todas partes en Europa estaban surgiendo iniciativas a fin de extender el Reino de Dios. Jordán era de la opinión que por medio de un movimiento unitario (un "movimiento 386 uniforme") , se podría alcanzar más que trabajando por medio de iniciativas particulares. Muchos se estaban dedicando a fundar asociaciones, que si no se unieran bajo de un techo común, podrían estar amenazadas de perecer en la dispersión. Algunos tuvieron esperanza de que esta posibilidad se diera en la Sociedad Apostólica Instructiva del padre Jordán. Escritos contemporáneos refieren a las grandes expectativas que se daban. Jordán quería una fuerza de combate grande y fuerte, que estuviera activa en todo el mundo y en todos los países. Es decir: todos los cristianos deberían ser " apóstoles en el mundo ", y todos deberían ser sacudidos para hacer algo por la moral y renovación de la Iglesia en la Sociedad. El haber reconocido esto y haberlo elevado a la planicie de la Iglesia universal, es la fortaleza del padre Jordán.
N kaksinpeli: 1. kierros (64): Else-Maj Karhumäki - Imperia Marchionne ITA tappio Elina Kuittinen - Huguette Beolet FRA tappio Hilkka Kompa - Ingrid Hermansson SWE 8 - 21, 13 - 21, 21 - 19, 15 - 21 N nelinpeli: 1. kierros (32): Doris Lindblad/Else-Maj Karhumäki - Helen Elliot SCO/Gizella Farkas, HUN 4 - 21, 11 - 21, 5 - 21 Elina Kuittinen/Elsa Kuittinen - Lilian Barnes/Joan Crosby ENG 9 - 21, 11 - 21, 13 - 21 Sekanelinpeli : 1. kierros (64): Bo-Gustaf Bergh/Hilkka Kompa - Bengt Jonsson/Ulla Andersson SWE luovutusvoitto Leif Malmborg/Doris Lindblad - Franti š ek Tokár/Ida Kotatková TCH tappio Berndt Kajetski/Elina Kuittinen: vapaakierros Rolf Biese/Else-Maj Karhumäki: vapaakierros 2. kierros (32): Bo-Gustaf Bergh/Hilkka Kompa - Tage Flisberg SWE/Helen Elliot SCO 15 - 21, 8 - 21, 14 - 21 Berndt Kajetski/Elina Kuittinen - Alexandre Agopoff/Yolande Vannoni FRA tappio Rolf Biese/Else-Maj Karhumäki - Tibor Harangozo/Margita Č ovi ć YUG tappio 1950 BUDAPEST: Suomi ei osallistunut 1951 WIEN: Suomi ei osallistunut 1952 BOMBAY: Suomi ei osallistunut 1953 BUKAREST: Suomi ei osallistunut 1954 LONTOO (5. - 14.4.) Mjoukkuekilpailu: Joukkue: Juhani Berg, Marcus Gumpler, Kalevi Lehtonen, Pertti Saari Ottelut: Uusi-Seelanti 1 - 5, Pakistan 4 - 5, Saar 2 - 5, Tanska 5 - 4, Norja 5 - 2, Jersey 5 - 2, Libanon 5 - 2 Sijoitus: 29. (32 osallistujamaata) N joukkuekilpailu : Joukkue: Doris Lindblad, Anita Spranger, Ritva Tammero Ottelut: Romania 0 - 3, Saksan ltv 0 - 3, Irlanti 0 - 3, Unkari 0 - 3, Skotlanti 0 - 3, Intia 0 - 3 Sijoitus: 19 - 21. (23 osallistujamaata) Mkaksinpeli : Karsintakierrokset: Marcus Gumpler: karsiutui Juhani Berg: karsiutui 1. kierros (256): Pentti Saari - Kenneth Eloury JER 19 - 21, 21 - 19, 19 - 21, 21 - 18, 21 - 17 Kalevi Lehtonen - Yoshio Tomita JPN 13 - 21, 13 - 21, 13 - 21 2. kierros (128): Pentti Saari - Aubrey Simons ENG 16 - 21, 12 - 21, 15 - 21 Mnelinpeli: 1. kierros (64): Juhani Berg/Pertti Saari - M. Ali/Safdar Kasmi PAK 21 - 16, 23 - 21, 21 - 9 Kalevi Lehtonen/Marcus Gumpler - William Gunn/Irwin Miller USA 16 - 21, 12 - 21, 26 - 24, 23 - 25 2. kierros (32):
# NAVODILA STARŠEM IN SKRBNIKOM ZA IZPOLNJEVANJE ANKETE O ŠOLSKI PREHRANI

Spoštovani starši in skrbniki!

Vabimo vas, da izpolnite anketo o šolski prehrani.

Anketa je namenjena izboljšanju šolske prehrane in dejavnosti za spodbujanje zdravega prehranjevanja in zdravega življenja. Anketa je kratka, izpolnili jo boste v 5 - 10 minutah. Anketa se nahaja na spletu, na povezavi https://1ka.arnes.si/a/25119

Aktivna bo od 4. 6. 2021 do 24. 6. 2021.

Hvala za sodelovanje or ganizator šolske prehrane Matej Pangerl
## 3.1.2 - 3.1.2 - Wasichana

- ✓ Sketi mbili za rangi ya ndefu zinazogusa kiatu zenye Kijani marinda yasiyopungua mashati meupe ya mikono , Tai za nane (8), mawili mifupi ndefu rangi ya kijani
- ✓ Viatu vya kufunika vya vyenye kamba ya kufunga vyenye visigino vyeusi ngozi na soksi (jozi mbili) vifupi nyeupe za wastani
- ✓ Sweta kwa ajili ya baridi rangi ya damu ya mzee/kizibao rangi ya kijani
- ✓ Truck suti na Tisheti ya kwa ajili ya michezo nyeusi dhambarau
- ✓ Viatu vya vya michezo rangi yoyote raba
- ✓ Viatu vya vya michezo rangi yoyote raba

## NB: 1. MWANAFUNZI HATAPOKELEWA ENDAPO ATAKUJA NA SKETI FUPI ISIYOGUSA KIATU AU SURUALI MODOISIYO NA MALINDA. 2. PIA KILA MWANAFUNZI AJE NA MICHE MIWILI YA MITI KWAAJILI YA UTUNZAJI WAMAZINGIRAAMBAPOATAWAJIBUKA KUITUNZA MUDA WOTEAWAPOSHULENI.

- 4.0 VIFAA VYA KUJA NAVYO
- 4.1 Vifaa Binafsi
- ✓ Daftari kubwa (Counter Book Quire 2 or 3) kumi na mbili (12)
- ✓
- ✓ Daftari kubwa za kawaida kwa ajili ya mazoezi kumi (10)
- ✓ Mkebe wa hisabati (Mathematical set)
- ✓ Kalamu za wino blue/black na penseli
- ✓ Begi la kubebea madaftari (Mfuko wa Rambo hauruhusiwi)
- ✓ Mwanafunzi anayetoka mbali na shule, mzazi amnunulie baiskeli imara (hatupendi wachelewaji na watoro)
- ✓ Aje na vitabu vya ziada kulingana na masomo ya Sekondari

NI MUHIMU Kila mwanafunzi anatakiwa kuwa msafi kimwili, kiroho, kimavazi, kucha, NI MUHIMU Kila mwanafunzi anatakiwa kuwa msafi kimwili, kiroho, kimavazi, kucha, MUHIMU nywele safi na fupi. Hairuhusiwi kwa Mwanafunzi wa Shule kusuka, kunyoa panki, kipara au kuchonga vitu vingine vya mapambo havipaswi kuvaliwa na Mwanafunzi anapokuwa shuleni.

- 5.0 SHERIA NA KANUNI MUHIMU ZA SHULE ZA SEKONDARI

Shule inaendeshwa kwa mujibu wa ya mwaka kama Sheria ya Elimu Na.25 1978 ilivyorekebishwa kwa ya mwaka . Aidha inazingatia miongozo Sheria Na.10 1995 inayotolewa na Wizara ya Elimu, Sayansi, Teknolojia na Ufundi na ile ya Ofisi ya Rais - TAMISEMI. Mwanafunzi anapaswa na . kuzitii kuziishi

- 5.1 Sheria na Kanuni za Shule za Sekondari
- ✓ Heshima kwa viongozi, wazazi, wafanya kazi wote, wanafunzi wengine na jamii kwa ujumla ni jambo la lazima, na unaposalimia ni lazima usimame.
- ✓ Mahudhurio mazuri katika kila shughuli ndani na nje ya shule kulingana na ratiba ya shule ni lazima
- ✓ Kushiriki kwa makini kufanya maandalio na mazoezi mbali mbali ya kitaaluma yatakayotolewa na Mwalimu darasani
- ✓ Kuwahi katika kila shughuli na nyingine utakazopewa