'por nuestra salvación'. Y aparece también el perdón de los pecados o 'el bautismo para el perdón de los pecados' , o del mal cometido o perpetrado.

De este mal, culturalmente denominado en los evangelios 'posesión diabólica', libera Jesús de Nazaret. Y su autoridad es usada en forma liberadora contra ese mal. Igualmente usa su autoridad para perdonar pecados y para liberar de su parálisis a una persona a quien perdona (Mc 2, 1-12). Esta misma autoridad es la que da a sus discípulos cuando los envía para dúnamin complementar su propia tarea: 'Convocó a los doce y les confirió poder ( ) y autoridad exousían ( ) sobre todos los demonios y para curar las enfermedades' (Lc 9, 1). Hay exegetas que piensan que Lucas elabora sobre una fuente particular de Marcos, donde sólo se habla de 'autoridad sobre los espíritus inmundos' (Mc 6, 7): 'En su narración de este episodio distingue Lucas, con mayor precisión que Marcos, entre enfermedad y posesión diabólica, o 368 sea entre curación y exorcismo; pero las dos actividades son competencia de los doce.' Pero para lo importante es que la autoridad y el poder siguen siendo actividades de liberación humana.

## La autoridad de la misión liberadora de Jesús

Gnilka piensa que esta autoridad de Jesús, compartida por él con sus discípulos, es la autoridad propia de su misión, la misión de anunciar la llegada del Reinado de Dios:

El núcleo de todas nuestras reflexiones fue desde un principio la , el basileía tou theou reinado de Dios. Tal es, indiscutiblemente el centro de su predicación, el eje de su actividad. Por eso, el punto de acceso a la autoridad de la misión de Jesús hay que buscarlo principalmente en ese eje. El reinado de Dios es lo definitivo, lo permanente, la salvación definitiva que Dios quiere obrar y que comienza ya a obrar, el orden nuevo y válido que ha de establecerse y que se opone a las leyes del mundo…Porque Jesús no sólo proclamó el reinado de Dios, que llegaba, sino que ese reinado fue acontecimiento en él, aunando su palabra, su acción, su persona…Por ejemplo, el mensaje de la parábola del hijo pródigo,…de la parábola de los obreros de la viña, etc., posee su anclaje y su credibilidad en la actuación de Jesús…Puesto que el reinado de Dios establece su reinado de gracia, la presencia del futuro reinado de Dios en las obras de Jesús significa supremamente que Dios está actuando de manera 369 inmediata en él; que el amor mismo de Dios se hizo experimentable en él.

Esta autoridad de Jesús para la misión liberadora de anunciar y hacer presente el reinado de Dios, encuentra oposición en una clase religioso-política de su país, que piensa que Jesús blasfema cuando se atribuye la autoridad de perdonar pecados y cuando subordina al bienestar de la persona humana, sobre todo si se trata de alguien afligido o menesteroso, la ley judía (la Tora ) y las tradiciones acumuladas a su alrededor (Mc 2, 7. 23-27 y 3, 1-6). Lo que sucede es que 'no es ya la palabra de la Tora, sino la palabra acerca del reinado de Dios la que es 370 vinculante para la salvación' . Por eso en los evangelios aparece otra 'autoridad' radicalmente contrapuesta a la autoridad de Jesús; se trata de la autoridad de los reinos de este

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