Es difícil evitar la impresión de que poder es, según Weber, otra forma de decir violencia, o, al menos, medios de violencia: armas, ejércitos y policías armados con ellas, etc.

En la conceptualización weberiana, el poder se denomina también dominación y 'el Estado es dominación una relación de de hombres sobre hombres, que se sostiene por medio de la violencia legítima.' ¿No son aquí medio y fin - violencia y dominación- prácticamente La política como vocación sinónimos? Pues bien, en , Weber define, con el método de sus legitimidad tipos ideales, 'tres tipos de justificaciones internas, de fundamentos de la de una dominación. ' En primer lugar la 'tradicional', consagrada por la costumbre: es la de los abuelos. En segundo lugar la 'carismática', legitimada por el entusiasmo que produce 'la gracia carisma autoridad de la ( ) personal: es la de los 'profetas,… guerreros, gobernantes plebiscitarios, demagogos', etc. En tercer lugar la dominación 'legal', fundamentada en el asentimiento racional a un cuerpo de normas y leyes racionalmente creado y a la 'competencia' del gobernante que también las obedece al gobernar (WP, pp. 84-85). En las tres estamos hablando de la justificación de la legitimidad de la dominación ejercida por el medio específico, aunque no único, de la violencia.

Como dijimos al comienzo, la historia entra inmediatamente en el tratamiento que Weber quiere hacer de la política como vocación. Estudia a los políticos dividiéndolos entre los que para de viven la política y los que viven la política, enfatizando que los que pueden vivir sólo para la política son obviamente los que poseen rentas, bien sea de la tierra o bursátiles. Lo cual no quiere decir que no vivan también de la política, no el sentido de necesitar un ingreso estable para poder dedicarse a ella, sino en el sentido de utilizar su puesto para favorecer sus intereses económicos. Habla también de la evolución histórica de los funcionarios, de cómo las finanzas, las armas y el derecho van exigiendo especialidad profesional en aquellos que deben administrarlas. Y examina la evolución de las relaciones entre el detentor principal del poder del Estado (príncipe, presidente, etc.) y el parlamento, a través del surgimiento histórico del gabinete de ministros y del primer ministro. Estudia la diferenciación del funcionariado entre funcionarios profesionales y funcionarios políticos, siendo aquellos de carrera y estando estos últimos, en cambio, avocados a perder su estatus cuando cambia la tendencia del gobierno. Pero sobre todo desarrolla el tema de la distribución del poder como distribución de cargos y las múltiples variaciones de esta melodía política según regiones, naciones e incluso continentes.

Entra Weber después a estudiar la evolución histórica del 'político profesional' al servio del soberano. Habla en primer lugar y en distintas partes del mundo de los 'clérigos'; después, de los literatos humanistas, uno de cuyos representantes más influyentes en la historia fueron los mandarines chinos; a continuación se fija en la nobleza cortesana; en Inglaterra se dio un caso especial cuando los monarcas se apoyaron en el gobierno, para luchar contra los barones, en Gentry personas provenientes de la pequeña nobleza o del comercio urbano - la -; de grande y decisiva importancia fueron más tarde los juristas universitarios, que racionalizan secularmente poco a poco el antiguo fundamento religioso del poder, y de donde se derivan los abogados que en tiempo de Weber constituyen ya la cantera de donde sale la mayoría de los políticos profesionales.

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