El bombardeo de las ciudades nicaragüenses por el Estado somocista hace 30 años, los asesinatos de personalidades justas en El Salvador - Romero, los jesuitas de la UCA y las mujeres que esa noche se refugiaron en su casa- y masacres del pueblo en el Sumpul y en Mozote; las masacres genocidas en la Guatemala de los primeros ochenta, dieron actualidad a este análisis. Y también lo hicieron en 1973 el cruento golpe de Estado de Pinochet en Chile con su 'marcha de la muerte', el golpe de Estado de los militares argentinos en 1976 que llenó de memorias de tortura y de muerte las cárceles clandestinas, el golpe de estado de 1964 en Brasil, etc., etc.

Pero Marx no participó únicamente en crisis revolucionarias, sino también en la lucha de clases diaria del sistema capitalista, y pensó que en ella descubría el carácter de clase de la dominación política, y por consiguiente el carácter de clase del Estado y de sus aparatos, a partir de la sistematización de la actividad práctica de éstos frente a la actividad práctica de la clase obrera y de sus organizaciones en la lucha de clases de todos los días, la lucha por el salario mínimo, la lucha por el empleo, la lucha por las condiciones del trabajo, la lucha por la seguridad social, la lucha por el contrato colectivo, la lucha por las horas justas de trabajo en La un día y en una semana, la lucha por la jubilación y por las pensiones, etc., etc. Ya en Ideología Alemana , 25 años antes de los análisis sobre la Comuna de París, Marx y Engels, luchando contra la ideología de un Estado concebido casi como personificación del espíritu absoluto -la idea hegeliana del futuro del espíritu de los pueblos germánicos-, escribieron lo siguiente:

La lucha de estos intereses particulares, que constantemente se oponen práctica a los intereses de la comunidad y a los que ilusoriamente aparecen como realmente intereses de la comunidad, hace necesaria la intervención y el control a práctico 180 través del interés ilusoriamente 'general' que toma la forma del Estado .

Lo que esto significa es que el poder de la clase dominante, latente ya en la capacidad de control de los medios de trabajo y de vida, necesita en una etapa determinada del desarrollo social una forma de organización que asegure la continuidad y la libertad de ese control clasista. Clases sociales y Estado son entonces dos características de una sociedad en la que la vinculación entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción se constituye en apropiación explotadora del producto social. Dentro de esta apropiación explotadora, la especialización del trabajo (división técnica del trabajo) resulta alienante.

En Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado' En Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado' ' , Engels aprovecha los datos etnológicos de Morgan y otros para hacer ver cómo, en la sociedad griega surge el Estado en el momento en que la clase propietaria sustituye al 'pueblo en armas' por una 'fuerza pública' armada que, presentándose como necesaria para defender el orden de la sociedad - un bien ideologizable como 'común' -, podrá ser usada para defender a la clase propietaria y calmar así la rebeldía de los expropiados (M-E, Tomo I p. 261).

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