trata de profundizar la democracia haciendo circular la opinión y la participación avalada por los derechos humanos y ciudadanos hasta que haga más responsable al poder. Habermas se explica así:

El modelo de 'asedio' del poder burocrático de las administraciones públicas por el poder comunicativo de los ciudadanos lo introduje en su momento para oponerlo a la representación clásica de la revolución como conquista y destrucción del poder coercitivo estatal…La 'influencia' de las opiniones que compiten en el espacio público político y el poder comunicativo formado conforme a los procedimientos democráticos en el horizonte de ese espacio público sólo pueden tornarse efectivos si, sin intenciones de conquistarlo, operan sobre el poder administrativo para programarlo y controlarlo. Por otra parte el modelo del asedio es demasiado derrotista [si el poder Hoy las materias legislativo mantiene el monopolio de la elaboración del derecho.] necesitadas de regulación son a menudo tales que no pueden ser reguladas…con suficiente precisión por el legislador político [sin la participación de la justicia y la Pero esta co- legislación…, para ser legítima, hace…necesarias otras administración.] formas de participación [de los ciudadanos en la administración o poder ejecutivo y en En este aspecto, el modelo de las esclusas cuenta con una el poder judicial]. democratización más profunda que el modelo de asedio (HC, pp.148-149).

En no pocos de los autores antes estudiados hemos encontrado un enfoque privilegiado de la política como, a la vez creadora de constitución y sometida a ella. Habermas piensa que la constitución es una tarea nunca terminada y piensa también que en las actuales sociedades complejas no funcionarían los modelos de socialismo autogestionario sino únicamente los que ponen en práctica una teoría de la comunicación. Así entiende lo que ha llamado democracia radical, donde es muy importante el impulso de los movimientos sociales y sus energías utópicas:

Entiendo las constituciones democráticas como otros tantos proyectos en los que a trabajan el poder legislativo, la justicia y la administración, y por cuya diario prosecución implícitamente se sigue luchando siempre en el espacio público político…Hay que prescindir de interpretaciones que nos resultaban muy queridas. También de la idea de que la democracia radical tenga que ser un socialismo autogestionario. Sólo una democracia entendida en términos de teoría de la comunicación es también posible bajo las condiciones de las sociedades complejas …Sin esa fuerza hacia delante, innovadora, que caracteriza a los movimientos sociales, no puede cambiar nada, ni tampoco sin esas imágenes y energías utópicas por las que tales movimientos se ven impulsados (HC, pp.146-147).

Es importante que la idea de las constituciones como cuerpos abiertos al crecimiento y a la reforma incluye también los procedimientos plebiscitarios que en América Latina están siendo recuperados para la democracia con mayor o menor aceptación, tanto para nulificar leyes de amnistía o 'punto final' para crímenes de lesa humanidad cometidos durante periodos de ejercicio dictatorial del poder, como para modificar la duración de los periodos presidenciales o las posibilidades de reelección, o para configurar la relación entre administración central y administraciones autonómicas, etc., etc.:

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