## INTRODUCCIÓN

## ESPERANZA CRISTIANA YCOMPROMISOPOLÍTICO

¿Podrá alguien hoy despertarnos de la pesadilla de un mundo que se va desplomando hundido en la desesperanza o en la indiferencia? Y, de la decepción de la política utópica y del laberinto de la política corrupta, o realistamente desengañada y desencantada, ¿habrá alguien que se atreva a intentar sacarnos, arriesgando su poder, su dinero y su prestigio? ¿Podremos nosotros participar en una política que se arriesgue a enrumbar el timón hacia un horizonte de una humanidad mejor y más solidaria? ¿Tendrá que ver Dios con una nueva lucha por la emancipación y la liberación, que impida que a nuestra libertad la embrujen y coopten los aires contaminados del consumismo insaciable, ese nuevo rostro de un salvaje capitalismo para minorías, sin escrúpulos para embargar hogares y ahorros - como en las casas hipotecadas y embargadas de los EE.UU o en el 'corralito' argentino -, y para exigir la disminución del gasto social - es decir, de la inversión para sacar de la pobreza a mucha gente, aunque no haya clima de inversión lucrativa- y para someter a la ley del lucro las pensiones de la ancianidad? ¿Tendrá que ver Dios con un fundamento de la política que, en lugar de llamarse interés privilegiado se llame esperanza de los pobres? ¿O nos ahogaremos todos en el lento pero seguro naufragio de la naturaleza y de la historia, a través de la muerte de los mil cuchillos, de la Tercera Guerra Mundial ya estallada en la agujereada capa de Ozono y en el cambio climático, en el Ártico y la Antártida y en el Amazonas, en los Balcanes, en Liberia y Sierra Leona, en Zimbawe, en Darfur y en el Congo, en los barrios marginados de El Salvador, Honduras y Guatemala, en las favelas de Río, en las selvas de Chiapas y en los Cuchumatanes - los montes azules- de Huehuetenango, en los golpes de Estado redivivos como el de Honduras, en las atrocidades de Chechenia, Afganistán, Cachemira, Myanmar y el Tibet, en los atentados de la India e Indonesia, en los exterminios de Perú y Sri Lanka, en los miles de prisiones de emigrantes y en los innumerables campos de desplazados y refugiados, en Colombia, Gaza, Cisjordania, Tel Aviv, Líbano, Irak, y los 11 S, 11 My7J del mundo rico amenazado?

Hoy, en nuestras calles y plazas y en las encuestas sobre creencias religiosas que se pasan a nuestros contemporáneos, comienzan a destacar, sobre autobuses de servicio público o en graffiti sobre paredes antes vacías, respuestas de 'No creo en Dios' y leyendas con la frase 'Dios no existe'. Esta confesión de ateísmo se considera tan digna de publicidad propagandística como, por ejemplo, aquella otra de 'Coca Cola: La chispa de la vida'. En todas partes la pregunta sobre creencias, que más 'no' recibe como respuesta, incluso entre personas que han respondido que sí creen en la existencia de Dios, es '¿cree usted en la resurrección de los muertos?', o '¿cree usted que hay otra vida después de la muerte?'. La gente, pues, no tiene mucha esperanza en una vida más allá de la vida sobre esta tierra. O, en todo caso, esa esperanza está en declive…, o parece estarlo. Puede ser que nunca fue tan sólida como se creía al interior de la Iglesia -¿no sería diferente esta tierra si hubiera sido tan sólida aquella esperanza?-, y que, por tanto, tampoco haya sido su declive tan grande como se piensa.

Desde nuestro punto de interés en este libro, existe, también, de todas maneras un contrapunto. En no pocos países las instituciones que reciben peor puntuación cuando se

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