Pero lo importante es que el poder no es una cosa mala. Es una creatura de Dios. Y de todo 361 lo creado dijo Dios: 'es bueno' (Gn 1, 25.31) . Por eso no están en lo cierto los que dicen que la política es mala y el poder es siempre corrupto. Sólo el abuso del poder y el uso corrupto de la política es lo malo.

Ayuda mucho comparar lo que se dice en estos pasajes con lo que dice Jesús en Jn 13, 13- Didáskalos kai Kurios 17. Jesús dice que sus discípulos lo llaman 'Maestro y Señor' ( ), y que 'están en lo cierto porque efectivamente É l lo es', es decir, obviamente, tiene autoridad como maestro y también poder como dirigente. Y si Jesús tiene poder y no lo rechaza, es que el poder es bueno. Sólo que no abusa del poder, sino que, al revés, se pone a los pies de todos, no como quien hace un acto de humildad pasajero, sino porque así revela lo que significa ser Dios y lo que significa la condición humana, ser mujer o ser hombre: vivir sirviendo, en servicio al prójimo: 'Al ponerse Jesús, Dios entre los hombres, a los pies de sus discípulos, destruye la idea de Dios creada por la religión. Dios no actúa como soberano celeste, sino como servidor del hombre…el trabajo de Dios a favor del hombre no se hace desde arriba, como limosna, sino desde abajo, levantando al hombre al propio nivel…' Esto, por lo que toca a la condición divina, que a lo largo de la historia ha sido la fundamentación de los poderes terrenales abusivos. Pero, además, el pasaje joaneo arroja luz sobre la condición humana: al lavar los pies a sus discípulos, 'no es…que Jesús se abaje, sino que no reconoce desigualdad o rango entre los hombres. La grandeza humana no es un valor al que él renuncia por 'humildad', sino una falsedad e injusticia que él no acepta (cf. 5, 41.44; 7, 18). La única grandeza está en ser como el Padre, don total y gratuito de sí 362 mismo (3, 16)' .

- - ¿Pagar o no impuestos al César? Mc 12, 13-17, Mt 22, 15-22 y Lc 20, 26

Se trata del famoso pasaje sobre el pago de los impuestos. El contexto es una serie de controversias o disputas en las que los gobernantes del pueblo donde Jesús nació y vivió le van poniendo diversas trampas para que caiga en ellas y así lo puedan atacar como partidario de un bando y contrario a otro o como gente peligrosa por sus ideas. Y así, quitarle la fama y el prestigio frente al pueblo.

Aquí, en este texto, la trampa que le ponen se refiere al pago de los impuestos. Si Jesús afirma que hay que pagar los impuestos al emperador romano, se pondrá en contra de los patriotas judíos que consideran injusto pagar impuestos a un poder opresor que ocupa al país contra la voluntad del pueblo y de Dios. Si, por el contrario, afirma que no hay que pagarlos, podrán acusarlo como subversivo ante las autoridades romanas. De cualquier manera, con cualquiera de las dos respuestas que dé, lo desprestigiarán e incluso tal vez podrán tener un motivo para que la autoridad romana lo eche preso y lo condene.

Lo que hace Jesús es escaparse de su trampa, diciéndoles además que les ha visto su mala intención. Les pide la moneda con que se pagan los impuestos y les pregunta de quién es la imagen y la inscripción que hay en ella. Ellos le tienen que responder que es del emperador

291