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CAPÍTULO IV

LOS CLÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA, Y LA FILOSOFÍA Y LA SOCIOLOGÍA POLÍTICAS EN EL SIGLO XX

Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895): Hegel vuelto del revés o la indignación ante la miseria y la pasión por la justicia Max Weber (1864-1920): La incompatibilidad entre ciencia política y acción política Hannah Arendt (1906-1975) El poder: acción y palabra en la esfera pública Norberto Bobbio (1909-2004) Michel Foucault (1926-1984): La arqueología del poder, descubierto y desvelado en las instituciones totales: manicomios, prisiones, clínicas y hospitales, sistemas educativos, tribunales, normas de la sexualidad, etc. Jürgen Habermas (1929…) La política como debate comunicativo en el espacio público

CAPÍTULO V

LA RENOVACIÓN DE LA FILOSOFÍA Y LA SOCIOLOGÍA POLÍTICAS EN LOS UMBRALESDELSIGLO XXI

Manuel Castells (1942…): El poder en el capitalismo informacional, ese nuevo modo de desarrollo del capitalismo Evelina Dagnino et al. Un marco teórico novedoso: la disputa por la construcción de la democracia en A.L. Boaventura de Sousa Santos (1940…) Un sistema mundial en transición (SMET)

CAPÍTULO VI

ESTADO YSOCIEDAD CIVIL Ambigüedad en lo político

Impacto del Estado y la Sociedad Civil en las comunidades del pueblo Necesidad de Ciencia Social Mediadora sobre Estado y Sociedad Civil Las tradiciones clásicas sobre la sociedad: Marxiana y Weberiana Política como dimensión social - Ciencia Política como disciplina separada Dificultades en ambas tradiciones para su uso como mediación de la espiritualidad cristiana en la política Pertinencia mayor de la tradición marxiana crítica como mediación para la esperanza que se compromete en la política Superar la ambigüedad en las relaciones entre política y cultura La tradición weberiana, menos pertinente para mediar sociológicamente la esperanza que se compromete en la política ¿Habrá que criticar a la razón indolente y proponer una superación de ambas tradiciones? Resumen y Conclusión: la ambigüedad del poder y su superación en el servicio

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azad et. Çünki imamın onun barəsində hansı hökmü 1 verəcəyini bilmirsən.'

#### PEYĞƏMBƏRİN MÜDAFİƏ DÖYÜŞLƏRİ

Peyğəmbərin yol və üsulunu nəzərdən keçirib, döyüşlərini mütaliə etmiş şəxslər həzrətin (s) heç zaman savaş və qan tökməyə meyilli olmadığını müşahidə edirlər . Peyğəmbəri savaşa məcbur edən düşmənlərdir . Düşmənlər savaşa , terrora və işgəncələrə əl atmamış peyğəmbər (s) heç zaman döyüşə başlamazdı . Bu prinsipə əsasən iddia etmək olar ki, peyğəmbərin bütün döyüşləri müdafiə yönümündə olmuş və heç zaman birinci addım atılmamışdır . Bəzi hallarda bu savaşlar əqidə azadlığının müdafiəsi və düşmənlərin əhdə xəyanəti nəticəsində baş vermişdi . Peyğəmbər xalqı imana dəvət edir və bütlərlə mübarizə aparırdı . Onlar isə buna dözməyib savaşa əl atırdılar . Beləcə , həzrət onlarla savaşmağa məcbur olurdu. Peyğəmbər əvvəlcə xalqı İslama dəvət etməyə başladı . Camaatın bir qismi ona iman gətirdi . Lakin bu insanlar düşmənlər tərəfindən müxtəlif işgəncələrə məruz qaldılar . Bu işgəncələrdən Allahın rəsulu da amanda deyildi. Peyğəmbər səcdə halında idi. Onun ətrafına bir dəstə Qüreyş camaatı toplanmışdı . Onlar dedilər : Kim qoyun və ya dəvənin bağırsağını həzrətin üstünə atar? Üqbə ibn Əbi Muid gəlib onu həzrətin 2 üstünə atdı . Peyğəmbər səhabələrindən Bilal, Əmmar və onun ata- anası Məkkədə müxtəlif işgəncələrə
occidental', pero esta intensa oración no les impidió participar intensamente también 'en los 390 problemas de toda la cristiandad.'

La reforma cluniacense empalma con la reforma gregoriana, así llamada porque fue iniciada por el monje cluniacense Hildebrando, electo Papa con el nombre de Gregorio VII en 1073. Los historiadores de la Iglesia se plantean el problema de la relación entre ambas reformas. Parece que no hay una influencia directa de la reforma cluniacense sobre la gregoriana, pero no se puede dejar de reconocer una influencia indirecta, porque 'llamó la atención sobre la importancia de la religión en la vida pública, sobre la posición de la Iglesia y de su jefe supremo, el papa, en el mundo, sobre los abusos eclesiásticos existentes y sobre los grandes deberes de la Iglesia.' Sin embargo, 'la reforma gregoriana se distingue de la…cluniacense libertas por su orientación eclesiástico-política. Ambas partieron del concepto de la 391 Ecclesiae ' , pero la reforma cluniacense se centró más en la libertad de presiones mundanas para poder realizar el ideal monástico, mientras que la reforma gregoriana pretendió la libertad para el papado y para los obispos de ingerencias del poder secular en su nombramiento investidura ( ). El alcance de la reivindicación de poder para el papa se puede ver en algunas de Dictatus Papae las afirmaciones contenidas en los y en la correspondencia de Gregorio VII:

#### El papa no puede ser juzgado por nadie. La Iglesia romana nunca se ha equivocado y nunca se equivocará hasta el fin de los tiempos. La Iglesia Romana fue fundada únicamente por Cristo. Únicamente el Papa puede deponer y restablecer obispos. Sólo él puede legislar con novedad, establecer nuevos obispados y dividir los antiguos. Sólo él puede trasladar obispos. Sólo él puede convocar concilios universales y autorizar leyes canónicas. Únicamente él puede revisar sus propios juicios. Únicamente él puede usar las insignias imperiales. El papa puede deponer a los emperadores. Puede liberar a sus súbditos del juramento de fidelidad. Todos los príncipes deberían besar sus pies. Sus legados, incluso cuando pertenecen a grados inferiores del orden, tienen precedencia sobre todos los obispos. Una apelación al tribunal pontificio inhibe a todos los tribunales inferiores de sentenciar. Un papa debidamente ordenado es sin lugar a dudas hecho santo por los méritos de San Pedro.

Y comenta el historiador: 'Ninguna de estas pretensiones (excepto talvez la última) es un alarde sin base. Con esa excepción, cada una de ellas se convirtió en una fuerza práctica en la 392 vida europea a un plazo breve.'

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idikta o ipabigkas ang Qur'an sa mga tinuturuan o kung may pagsusulit at kailangan niyang basahin ang Qur'an. Ang estudyanteng may regla na nag-aaral ng Qur'an ay maaaring bumasa ng Qur'an nang may tunog kung talagang kailangan gaya halimbawa kung pagsusulit.

- B. Pag-aayuno

Ang Pag-aayuno, tungkulin (Fard) man o hindi tungkulin (sunna), ay ipinagbabawal sa isang babaeng may regla at hindi matatanggap, ngunit kailangang magsagawa siya ng pag-aayuno sa ibang araw para sa mga araw ng Ramadan na hindi siya nakapag-ayuno. Kung dinatnan siya ng kanyang regla habang siya ay nag-aayuno, wala nang saysay ang kanyang pag- aayuno (sa araw na iyon lamang) kahit sabihin pang dinatnan siya nito ng isang minuto o mababa pa sa isang minuto bago lumubog ang araw. Kinakailangang bayaran niya sa ibang araw ang pag-aayuno para sa araw na iyon kung ang naturang pag-aayuno ay tungkulin (Fard, o pag-aayuno sa buwan ng Ramadan). Kung nararamdaman niya ang pagdating ng regla bago lumubog ang araw subalit ang dugo ay lumabas matapos na lumubog ang araw, ang pag-aayuno niya ay buo, tanggap at may saysay.

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historias se reciben a través de un nombre, los nombres forman una comunidad, y las comunidades son vivas.

Foto	Bernard Menke* (4.5.1892- 4.3.1954) ClérigoSDS 31.8.1911; Más tarde Padre Willibrord SDS	Foto	Gebhard Ganther (19.11.1895) ClérigoSDS 7.9.1911; egresado en
Foto	Bernard Werth* (5.11.1894) ClérigoSDS 18.4.1914; egresado en 28.12.1914	Foto	Ludwig Huber * (20.8.1894- 23.10.1963) ClérigoSDS 4.10.1910; más tarde Padre Canisius SDS
Foto	Julius Streitenberger (3.8.1894) ClérigoSDS 30.8.1911; egresado en 26.10.1914	Foto	Anton Nepil (14.1.1896) ClérigoSDS 19.8.1911; egresado en 16.9.1914
Foto	Heinrich Mock (26.12.1884) ClérigoSDS 1.9.1911; egresado en 16.9.1914	Foto	Albert Gathmann* (1.5.1895) ClérigoSDS 7.9.1912; más tarde Frater Leonhardus SDS;
poseemos de Jordán, pertenece a comienzos de 1876 precisamente dirigida a la señora Marta Höfler de Constanza! 118 La familia del padre Salvatoriano Alfredo Acheble SDS ha vivido desde los años 20 del siglo XX, durante mucho tiempo, en Constanza. Cuando el padre Alfredo celebró su primera misa en 1938 en la Iglesia de San Esteban, estaba como invitado especial en la misa, el amigo de juventud del padre Jordán, Simón Deggelmann 119. De tal manera que el padre Schneble es el historiador apropiado, que emprendió el primer viaje de investigación en 1966 a Constanza y que después publicó diferentes estudios sobre las diferentes viviendas donde Juan Bautista Jordán vivió como estudiante de bachillerato en la ciudad de Constanza 120. A comienzos de los años 40 del siglo XX, cuando se introdujo el proceso de beatificación del padre Jordán, también se dirigieron a Simón Deggelmann, que mientras tanto ya había cumplido 83 años. En lo esencial corresponde su testimonio con lo que ya había dicho, los recuerdos de su vida, a los cuales ya hemos hecho referencia al comienzo de esta parte. El 19 noviembre 1942 anotó Deggelmann sobre una postal sus recuerdos sobre el padre Jordán y se dirigió al padre Bonfilius Loretan SDS en Stalden, Friburgo, en la ciudad, donde también trabajaban las hermanas de San Canisio. "Al comienzos de los años 70, veía yo casi diariamente al estudiante Juan Bautista Jordán, cuando acudía a clases en el Liceo de Constanza con la gorra verde (después roja). A comienzo de los años 80 me visitó el reverendo padre Jordán, y me confió sus planes y me pidió que los apoyara; durante 50 años me he esforzado en cumplir con sus deseos. En 1896 fui huésped del Fundador de la Sociedad de los Salvatorianos durante 14 días en Borgo Vecchio [en Roma], lo que no olvidaré nunca. Repetidas veces he visitado durante mis vacaciones en Friburgo la tumba del sacerdote muerto en Tafers en olor de santidad. Mientras tanto he cumplido 83 años y medio y lamento mucho, que ya no puedo trabajar más según las intenciones del querido fallecido, pero yo rezaré por ustedes y por la Sociedad también en adelante. Con cordiales saludos a usted y a los para mí desconocidos reverendos señores, permanezco suyo en Cristo, Simón Deggelmann" 121 El vice-postulador del proceso de beatificación del padre Jordán "atormenta" naturalmente al anciano y casi ciego Simón Deggelmann, si se trata de atrapar todavía más detalles sobre el padre Jordán. Deggelmann responde el 19 octubre 1943: "En 1871 conocí al estudiante Jordán en el Liceo de aquí; yo estaba abajo, él estaba arriba (con la gorra verde). Las otras preguntas las
Salvatorianer in Geschichte und Gegenwart 1881-1981 , Rom, 1981 SHS Studia de Historia Salvatoriana , Hrsg. Studiengruppe Maria von den Aposteln, Rom SJB Salvatoriaans Jubiläumsboek, Heverlee, 1985 Sp. Spalte VJM Verzameling (= Sammlung) Johan Moris, Schulen Alle Abkürzungen im Original sind ausgeschrieben und an die heutige Geistlichen Rechtschreibung einheitlich angepasst! Die Rechtschreibung aus dem Tagebuch (Ausgabe Pater Edwein SDS, 1980 und 1981) ist ebenfalls angepasst.
## 3. Fotokatalys

Fotokatalys är ett begrepp inom kemin, inte att förväxla med katalys, som inträffar när ett visst ämne, en katalysator, absorberar energi från solen och utan att förbrukas därefter deltar och snabbar på kemiska reaktioner med andra ämnen (Folli 2010). I naturen förekommer fotokatalys naturligt där växternas fotosyntes är just av sådan art. Titandioxid kan användas för att på syntetisk väg verka som en katalysator under inverkan av solstrålningens UV-ljus.

### 3.2 Titandioxid (TiO ) 2

Titandioxid är ett hydrofobt, fast, vitt ämne som huvudsakligen tillverkas från mineralet ilmenite (FeTiO ) och framställs som ett pulver. Ämnet används främst som råvara vid 3 framställningen av pigment men används även vid tillverkning av ren metall eller legeringsmetall och i industriell utrustning där det är viktigt med stor motståndskraft mot starkt frätande kemikalier (Kemikalieinspektionen 1999). Långtifrån all titandioxid som framställs är fotokatalytisk. Det är endast en speciell form som kan användas till fotokatalytisk betong och till skillnad från den vanligare sorten krävs en annorlunda och längre kemisk tillverkningsprocess. Titandioxid förekommer i tre kända polymorfer (kristallformer) som är: Anatas, Rutil och Brookit. Anatas är den mest stabila och mest aktiva av de tre kristallformerna och är den vanligast förekommande vid användning av titandioxid i betong (Folli 2010). Titandioxid förekommer som mikrostruktur (m-TiO ) och som nanostruktur (n-TiO ). Till 2 2 fotokatalytisk betong har nanostrukturen visat sig vara fotokatalytiskt mer effektiv vid reducering av NO jämfört med mikrostrukturen och detta beror på att nanostrukturens x spridning i betongomgivningen skiljer sig från mikrostrukturens, se figur 3.3. Mikrostrukturens medelpartikelstorlek befinner sig i storleksintervallet: 153,7 ± 48,1 nanometer (nm) och nanostrukturens i storleksintervallet: 18.4 ± 5 nm. Skillnader mellan mikro- och nanostruktur har kartlagts av Folli (2010) genom försök med titandioxid i en jonlösning med ett liknande (högt) pH och joninnehåll som hos vanlig betong, se figur 3.4 nedan.

Figur 3.4 - Mikrostruktur (till vänster) och nanostruktur (till höger) hos titandioxid i en jonlösning med högt pH påvisade av Folli (2010).
Peter van Meijl SDS

# PADRE JORDÁN

(1848 -1918) Fundador de los Salvatorianos y de las Salvatorianas

## como hombre de relaciones

fundamentado en las fuentes y orientando hacia el futuro
se extingue a los cinco años (canon 1362 § 1, 2.º, de 1983), teniendo en cuenta que el tipo penal fijaba la edad límite a los dieciséis años. 2.º Si los delitos fueron cometidos entre la fecha citada y el 21 de mayo de 2010, la acción penal se extingue a los diez años, desde el día en que el menor cumplió dieciocho años, edad a la que se elevó el tipo penal. 3º. Si los delitos fueron cometidos a partir del 21 de mayo de 2010, la acción penal prescribe a los veinte años, desde el día en que el menor cumplió dieciocho años (artículo 7 de la versión de 2010 y artículo 8 de la versión de 2021 del motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela ).

## CAPÍTULO II. PROCEDIMIENTO INICIAL ANTE LAS DENUNCIAS EN EL ÁMBITO CANÓNICO: LAS ACTUACIONES PRELIMINARES

### Artículo 9. Oficinas para la protección de menores

§ 1. Se establecerá una oficina en cada diócesis o en cada provincia eclesiástica - también en las circunscripciones constituidas por institutos de vida consagrada o sociedades de vida apostólica clericales de derecho pontificio con actividad en las diócesis españolas - , con el fin de facilitar y asegurar que las noticias o las denuncias sobre posibles abusos sexuales sean tratadas en tiempo y forma de acuerdo con la disciplina canónica y civil, respetando los derechos de todas las partes implicadas. § 2. La Conferencia Episcopal Española establecerá asimismo un Servicio de Coordinación y Asesoramiento para las oficinas de protección de menores que tendrá los siguientes objetivos: 1.º Coordinación: 1) Facilitar el conocimiento, la coordinación y comunión de recursos entre las oficinas diocesanas y provinciales. 2) Servir de cauce de coordinación con los servicios similares de CONFER, escuelas católicas, congregaciones y asociaciones de fieles. 3) Facilitar la puesta en común de las iniciativas de las oficinas (personas, recursos) para propiciar una economía de esfuerzos. 2.º Formación: 1) Organizar cursos de formación. 2) Servir de cauce para dar a conocer y difundir los cursos que organicen otras instituciones. 3.º Asesoramiento: 1) Elaborar protocolos que ayuden a unificar criterios en los campos de la prevención y atención a las víctimas. 2) Facilitar ayuda, desde la formación y los recursos personales e institucionales, para el acompañamiento de víctimas tanto en el ámbito de la actuación como en el de la reparación del daño sufrido. 3) Facilitar ayuda, desde la formación y los recursos personales e institucionales, para el acompañamiento de los agresores. 4) Ayudar en la
Ty så hög som himlen välver sig över jorden, så väldig är hans nåd över dem som fruktar honom. Så långt som öster är från väster, så långt från oss förvisar han vår synd.

#### Låt oss stå upp och sjunga vår lovsång

* 868 'Tacka Herren, ty han är god.'

Nattvardsbön och Herrens bön

Välsignad är du, allt levandes Skapare. Välsignad är du, Herre över rymd och tid. Välsignad är du, alltings ursprung och mål, du som är som en far och en mor för oss. Välsignad är du, som har kallat oss att vara dina medarbetare. Vi tackar dig för Jesus Kristus, som du har sänt att tjäna och ge liv, att förkunna frihet för de fångna och ge ditt rike till dem som hoppas på dig. Han levde vårt liv och dog vår död. I sin härlighet hos dig ber han alltid för oss och skall komma åter den dag du har bestämt.

Vi ber tillsammans som Jesus har lärt oss :

Vår Fader, du som är i himlen. Låt ditt namn bli helgat. Låt ditt rike komma. Låt din vilja ske på jorden så som i himlen. Ge oss idag det bröd vi behöver. Och förlåt oss våra skulder, liksom vi har förlåtit dem som står i skuld till oss. Och utsätt oss inte för prövning, utan rädda oss från det onda. Ditt är riket. Din är makten och äran i evighet. Amen

Fridshälsning

866 'Guds Lamm'

Utdelande

#### Skicka brödet vidare när det kommer till dig. Bryt en bit, och håll det i din hand. När kalken kommer kan du sedan doppa ditt bröd i vinet. Vi är vana vid att någon talar om för oss: 'Detta är Kristi kropp - för dig utgiven ' och 'Detta är Kristi blod - för dig utgjutet.'

Idag säger vi inget till varandra, utan skickar bara runt brödet och nattvardskalken. Det är nog ungefär så det gick till vid den första nattvarden: Lärjungarna var säkert minst lika förvirrade som vi, och förstod nog inte riktigt vad det var som hände. Men de gjorde som Jesus sa, och tog emot brödet och vinet.
#### CAPÍTULO 4: el Padre Jordán y los laicos. Sinopsis histórica

Foto
El Padre Jordán con la esfera del mundo
en hambre y en una crisis política que tuvo como consecuencia la expulsión de varios clanes. Sobre esta circunstancia histórica reflexiona la tradición yahvista y la interpreta como vocación y promesa divinas, así como bendición para toda la humanidad (Gn 12, 1- 457 4) . Estas crisis de superpoblación, que a la vez se convertían en graves problemas políticos, fueron respondidas con políticas públicas 'que obstaculizan el crecimiento de la población como la esterilidad de muchas mujeres, la mortalidad infantil y la institución de sacerdotisas no casadas (y, por tanto, sin hijos)', tal como se encuentran testimoniadas en 458 un poema épico mesopotámico llamado 'de Atrahasis' . En Egipto, frente al gran crecimiento demográfico de los emigrantes de Canaán, los Faraones 'que no había(n) conocido a José', instauran una política pública de brutales trabajos forzados para los adultos y de infanticidio genocida para contrarrestar la crisis poblacional, que tiene aquí 459 motivaciones de conflictividad étnica , pero que probablemente tiene también motivaciones de miedo de que las cosechas de las ubérrimas tierras de las riberas del Nilo, sometidas al vaivén impredecible de lluvias abundantes y sequías, ya no den para tanta gente (Ex 1, 8-16).

Al comienzo del párrafo anterior he enfatizado que la situación de crisis poblacional puede análogamente análogamente compararse con la actual. Pero sólo , es decir con más diferencias que parecidos, aunque existan estos últimos. Porque hoy esas crisis poblacionales no afectan a determinadas regiones aisladas, sino que son un enorme problema de la 'aldea global' en que vivimos. Cuando el Génesis habla de multiplicación de la especie humana y de que ella llene la tierra, habla en un estadio de la evolución demográfica y tecnológica de la humanidad que no ha desarrollado aún la capacidad de amenazar la supervivencia del planeta y, por lo tanto, de la misma humanidad. No podemos, pues, proyectar sobre aquel pasado 'los procesos cada vez más impresionantes que amenazan con destruir nuestro mundo [y que] dependen en gran medida del desarrollo 460 de la población, que está a punto de transformarse en un problema explosivo' .

Es hoy, por consiguiente, cuando se plantea una cuestión de políticas públicas demográficas, en cierto modo, globales. La República Popular China las adoptó de una manera radical y tajantemente autoritaria al permitir únicamente un vástago por pareja y penar duramente la generación y nacimiento de más. En la India la esterilización masculina se volvió también política pública profusamente favorecida y aun impuesta a castas

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- • Lihtsamad konserveerimise viisid- 1
- • Karva eemaldamise erinevad võimalused- 1
- • Erinevad parkimise meetodid- 2
- • Nahaparkimises kasutatavad tööriistad -1
- • Mineraalpargis kasutatavad ained ja nende omadused -1
- • Nahkade leotamine -1
- • Nahkade puhastamine ja pesemine -1
- • Parkvedeliku valmistamine ja kasutamine -1
- Praktika teemad 18 tundi
- • Nahkade leotamine -2
- • Nahkade puhastamine ja pesemine -3
- • Parkvedeliku valmistamine ja kasutamine -3
- • Nahkade tahendamine- 2
- • Pargitud nahkade rasvatamine - 2
- • Nahkade kuivatamine ja venitamine- 3
- • Nahkade lihvimine ja viimistlemine- 3
- 13. Õppemeetodid
- Loeng, demonstratsioon ning praktilised tööd juhendaja käe all.
- 14. Iseseisev töö
- Puudub
- 15. Õppematerjalid
- • Lektori koostatud konspekt
- • Lisamaterjalid internetist
- 16. Nõuded õpingute lõpetamiseks sh hindamismeetodid ja - kriteeriumid
- Õpingud loetakse lõppenuks, kui õpilane on osalenud õppetöös vähemalt 70 % ja teostanud praktika koolikeskkonnas. Mitteeristav hindamine.

Hindamismeetod	Hindamiskriteeriumid
Praktika koolikeskkonnas	Õpilane on parkinud küülikunaha vastavalt juhendamisele

- 17. Koolituse läbimisel väljastatav dokument
- Õppijale väljastatakse tunnistus, kui õpingute lõpetamise nõuded on täidetud.
- 18. Koolitaja kompetentsust tagava kvalifikatsiooni või õpi- või töökogemuse kirjeldus
- Lektoril on kutse- või kõrgharidus põllumajanduses või tekstiili alal. Varasem täiskasvanute koolitamise kogemust vähemalt 1 aasta.
- Tuuli Kõrgem Kunstikool, nahadisaini osakond 2017, Olustvere Tuuli Kõrgem Kunstikool, nahadisaini osakond 2017, Olustvere Jõesaar - TMK rahvusliku tekstiili eriala. Täiskasvanute koolitaja (nahkade parkimine, nahast toodete valmistamine) 2010 aastast.
- 19. 16.03.2018 käskkiri nr 6.2-1/276 Õppekava kinnitamise aeg:
hemmiljö eller dess eget beteende. Det kan handla om misstanke om övergrepp, vanvård eller brister i omsorgen i hemmet eller att barnet/eleven uppvisar ett riskbeteende.

Skapad 2020-09-22 Revideras senast 2021-06-30