Francesa por haberse hecho en un pueblo católico: 'Es de estimar como nada más que una locura de nuestra época…hacer una revolución sin haber hecho una reforma religiosa; pensar que con la religión antigua y su santidad puede estar en paz y armonía una constitución de Estado opuesta.' Hegel recuerda que Platón afirmaba que 'mientras los filósofos no rigieran los Estados, o aquellos que eran llamados reyes y dominadores no filosofaran de un modo serio y comprensivo, ni el Estado ni el género humano se librarían del mal, ni la idea de la constitución política llegaría a ser posible y a ver la luz del sol.' Y añade: A Platón no le fue dado poder progresar hasta decir que, mientras la verdadera religión no entrara en el mundo y llegase a dominar en los Estados, el verdadero principio del Estado no llegaría a su realidad .' A pesar de toda su confianza en la razón, la entronización de la razón como diosa del Estado revolucionario francés pareció dejarlo frío. Y así afirmó que 'sólo en el principio del espíritu…existe la posibilidad y necesidad absoluta de que el poder del Estado, la religión y los principios de la filosofía coincidan, y se realice la conciliación de la realidad en general con el espíritu, del Estado con la conciencia religiosa, y, a la vez, con el saber filosófico.' Su germanismo y su adhesión cuius regio, eius et religio religiosa a la fe del príncipe de Prusia - - le permiten afirmar sin vacilar que 'así, al fin, el principio de la conciencia religiosa y de la conciencia ética llega a ser una y la misma cosa en la conciencia protestante: el espíritu libre que se sabe en su propia racionalidad y verdad…La eticidad del Estado y la espiritualidad religiosa del 161 Estado se garantizan así recíprocamente con solidez.'

El germanismo de Hegel se muestra talvez más que en otros lugares en este trozo de una de sus últimas obras, que además vincula al pueblo de Israel con los pueblos germánicos: 'De este descalabro de sí mismo y de su mundo, y del dolor inconsolable de la pérdida de israelita aquello para lo que estaba preparado, el pueblo capta el espíritu arrinconado en sí negatividad punto de retorno en lo más extremoso de su absoluta , el cual es en sí y por sí , positividad la infinita de esta su interioridad, el principio de la unidad de la naturaleza divina y humana, la reconciliación como la interioridad de la autoconciencia y de la subjetividad de la verdad y la libertad aparecidas objetivamente, la cual [¿reconciliación o 162 pueblos germánicos libertad?] será encargada a los para que la realicen.' . Cualquiera que haya vivido la Segunda Guerra Mundial y, en ella, el Holocausto, no puede menos de asombrarse de la completa perversión con que fue realizado aquel encargo que Hegel indicó para el futuro.

En las dos últimas décadas Hegel ha sido puesto de moda por el politólogo estadounidense Francis Fukuyama. Este publicó un artículo famoso en 1989 con el título de '¿El Fin de la 163 164 Historia?' . Algunos años más tarde publicó sobre el mismo tema en forma de libro . En sin aducir el lugar de las obras de Hegel ese libro, de donde lo tomaba, escribió que 165 'Hegel declaró que la historia había terminado después de la Batalla de Jena en 1806' . Como se sabe, en la Batalla de Jena salió victorioso Napoleón contra el rey de Prusia, Federico Guillermo III, y su más importante resultado fue la extensión del Código

121