ello, a pesar de la historia de maldad que forja desde sus orígenes, es posible la esperanza de que sea restaurada su bondad o de que florezca en medio de la maldad. De otra manera, lo dice también Benedicto XVI, al recordar el carácter de ' don ' o 'gracia' de Dios - salvadores, y también creacionales, pensamos-, de la verdad y del amor : 'la verdad no es producida por nosotros, sino que se encuentra o, mejor aún, se recibe. Como el amor, «no nace del pensamiento o la voluntad, sino que en cierto sentido se impone al ser humano» [89] .' Pues bien, hace ya muchos años, en una reunión de especialistas en teología en las ciencias liberación sociales, orientados por el pathos de la en América Latina, me comprometí a escribir un libro sobre 'Fe y Política' , y así sobre una política que puede llegar a ser amor más eficaz y servicio a la humanidad. Aquella comunidad era un lugar de mucha vida para mí. L a comunidad es un lugar propicio para la amistad. Para Platón, 'la comunidad y la amistad mantienen la cohesión del cosmos'. ¡Nada más y nada menos! Y 'la amistad…es la forma fundamental de toda comunidad humana', pero Platón precisa que esto es así siempre que se trate no de una comunidad sólo 'natural', por ejemplo la familia, sino de una comunidad 'espiritual y ética'. Tal vez lo más interesante es que de esta filosofía socrático- platónica de la comunidad brotó un 'profundo concepto de la amistad', que 'fue vivido y proclamado, al igual que todo el movimiento ético que de ella arrancó, como una 12 contribución directa a la solución del problema del E stado' . En Centroamérica, aquella comunidad vivió concretamente de la memoria de Oscar Romero, luego de Fernando Hoyos, después de Ignacio Ellacuría y sus compañeras y compañeros mártires. Yo especialmente debo gratitud por su amistad y generosa ayuda en momentos duros a Ignacio y a Amando López. Más tarde, hemos seguido viviendo también de la memoria de Myrna Mack, de César Jerez, de Juan Gerardi y de Xabier Gorostiaga, de Néstor Jaén, Fernando Bandeira, Manolo Maquieira, y otros y otras. A muchas de estas personas, que sería largo nombrar, algunos de los cuales compartimos la amistad, la inspiración y el liderazgo de Gustavo Gutiérrez, nos animó siempre el Espíritu de Jesús de Nazaret que nos llamaba a diversos compromisos sociales, algunos de ellos de cariz político.

Por mi parte no olvidé el compromiso tomado de escribir sobre 'Fe y Política' , aunque diversas circunstancias de mi vida fueron postergando su realización. Como amigos, Ricardo Falla y yo nos hemos ido animando en nuestros compromisos de escribir. Y hemos intentado mantener el fuego sagrado de una comunidad de amigas y amigos, a quienes nuestra común esperanza nos llevó a un compromiso ético político duradero por el bien común, y especialmente por la justicia para los pobres y para todas las personas que ocupan en la sociedad los lugares de abajo, los lugares de los barrancos en el abismo de la desigualdad.

No estamos hoy en el mejor de los contextos sociales para cumplir con este compromiso. En los años ochenta, cuando lo contraje, vivíamos una era de optimismo revolucionario, de expectativas de transformaciones estructurales, y la lucha por la liberación de algunos pequeños pueblos, Nicaragua, El Salvador y Guatemala - atormentados además por crueles represiones, que intentaban, según los gobiernos, ' quitar el agua al pez ' -, mantenía la política y el compromiso político de los cristianos en primera plana de la prensa y en las horas punta de radio y televisión. Eran los tiempos de Ernesto y Fernando Cardenal y de

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