ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Kränkande behandling kan vara: - fysiska (slag, knuffar) - verbala (hot, svordomar, öknamn) - psykosociala (utfrysning, grimaser, ignorering, nonchalering) - texter och bilder (teckningar, lappar, sms, mms, foton, meddelanden på sociala medier) Repressalier Personal får inte utsätta ett barn i någon form av negativ behandling på grund av att vårdnadshavare har anmält förskolan för diskriminering eller påtalat förekomsten av trakasserier eller kränkande behandling. Trakasserier och sexuella trakasserier och sexuella trakasserier Trakasserier är uppträdande som kränker någons värdighet och som har samband med kön, etnisk tillhörighet, religion eller annan trosuppfattning, funktionsnedsättning, sexuell läggning, könsöverskridande identitet/uttryck eller ålder. Det kan bland annat vara att man använder sig av förlöjligande eller nedvärderande generaliseringar med koppling till diskrimineringsgrunderna. Trakasserier kan också vara av sexuell natur. De kallas då för sexuella trakasserier. Förutom kommentarer och ord kan det vara av någon till exempel tafsar eller kastar närgångna blickar. Det kan också handla om ovälkomna komplimanger, inbjudningar och anspelningar. Trakasserier och sexuella trakasserier är ett beteende som är oönskat. Det är den som är utsatt för trakasserier som avgör vad som är oönskat eller kränkande. Enligt lagen måste den som trakasserar förstå hur agerandet upplevs för att det ska bli fråga om trakasserier eller sexuella trakasserier. Det är därför viktigt att den som är trakasserad klargör för den som trakasserar att beteendet är obehagligt och ovälkommet. I vissa situationer kan kränkningen vara så tydlig att inga påpekande krävs från den som känner sig trakasserad. Det gemensamma för trakasserier är att de gör att ett barn känner sig förolämpad, hotad, kränkt eller illa behandlad. Ett barn kan bli utsatt för trakasserier av personal som av andra barn.

#### 7.2 Lagstiftning och styrdokument

Skolväsendet vilar på demokratins grund Skollagen (2010:800) slår fast att utbildningen inom skolväsendet syftar till att eleverna ska inhämta och utveckla kunskaper och värden. Utbildningen ska förmedla och förankra respekt för de mänskliga rättigheterna och de grundläggande demokratiska värderingar som det svenska samhället vilar på. Var och en som verkar inom skolan ska också främja aktning för varje människas egenvärde och respekt för miljön. Arbetsmiljölagen (AML) (AML) AML, gäller även för barn/elever. Lagens ändamål är att förebygga ohälsa och olycksfall i arbetet samt att även i övrigt uppnå en god arbetsmiljö. Enligt AML ansvarar förskolechef/rektor för att det finns förutsättningar för att skapa en god arbetsmiljö som lever upp till bestämmelserna i AML.

Skapad 2020-09-22 Revideras senast 2021-06-30
# PPM PEMBANGUNAN PERSEMAIAN JENIS-JENIS POHON DI KPH MUAROJAMBI EKOSISTEM GAMBUT

## OLEH : Ir. Nursanti, S.Hut. M.Si. IPM Dr. Forst. Ir. Bambang Irawan, Sp. M.Sc. IPU Dr. Marwoto, S.Hut, M.Si Dr. Ahyaudin, S.TP.M.Si. Cory Wulan, S.Hut.M.Si.

- Isu-isu sumber daya alam (SDA) khususnya kehutanan tak bisa dilepaskan dari Kawasan hutan negara. Dalam konteks pengelolaan, seluruh kawasan hutan dibagi dalam wilayah-wilayah kesatuan pengelolaan hutan produksi (KPHP). Segala macam isu kehutanan yang muncul akan bersentuhan dengan KPHP. Isu-isu kehutanan tersebut antara lain permasalahan konflik tenurial dalam kawasan hutan, pemberdayaan masyarakat, kebakaran hutan, deforestasi dan degradasi hutan, bencana banjir dan kehilangan keanekaragaman hayati.
- UPTD KPHP Unit XIII Muaro Jambi di Kabupaten Muaro Jambi adalah salah satu dari 16 unit KPH di Provinsi Jambi yang juga menghadapai masalah tersebut. Kebakaran lahan gambut, konflik tenurial dalam kawasan hutan dan pemberdayaan masyarakat adalah beberapa isu-isu yang bersinggungan dengan KPHP Unit XIII Muaro Jambi. Pada Tahun 2015 seluas 20.074,64 ha lahan gambut di Kawasan KPHPUnit XII Muaro Jambi terbakar, sedangkan pada Tahun 2016 luas lahan gambut yang terbakar menurun menjadi 3.067,09 ha. Untuk meminimalisir dampak negatif dari isu-isu tersebut berbagai langkah ditempuh pemerintah salah satunya pada kawasan KPHPtersebut dialokasikan lahan dengan peruntukan untuk skema perhutanan sosial berupa HTR dan HKM.
- Pola HTR dan HKM yang ada di KPHP Unit XIII Muaro Jambi hingga saat ini sangat lamban perkembangannya. Kegiatan tersebut masih sangat jauh dari optimal dalam pengelolaannya. Salah satu permasalahan yang memperlambat kemajuan pengelolaan perhutanan sosial tersebut adalah tidak tersedianya bibit pohon berkualitas yang sesuai dengan tapak untuk kegiatan penanaman. Anggota kelompok tani perhutanan sosial masih rendah pemahaman dan pengetahuannya tentang teknik silvikultur pembangunan persemaian dan pembuatan bibit pohon, Areca catechu salah satunya bibit pohon dari jenis - jenis ekosistem gambut misalnya pinang ( ), Dyera lowii Alstonia pneumatophora jelutung ( ), bibit pulai rawa ( ), dan bibit gelam atau kayu putih
Kompetensi Dasar	Materi Pokok	Pembelajaran	Penilaian	Alokasi Waktu	Sumber Belajar
4.5 Menata Meja (table set up) dan meja persediaan (side board)	• praktik Menata • praktik Menata Meja (Table Set Up) dan Menata Meja Persediaan (Side Board) yang ditentukan Menganalisis dalam • kelompok tentang hasil praktik Mengasosiasi : Mengolah data hasil • diskusi kelompok dan hasil praktik Menata Meja (Table Set Up) dan Menata Meja Persediaan (Side Board) serta menyimpulkan. Mengkomunikasikan : Mempresentasikan hasil • diskusi dan hasil praktik Menata Meja (Table Set Up) dan Menata Meja Persediaan (Side Board) terkait dengan pertanyaan yang diajukan Membuat laporan hasil • kerja kelompok	gambar Menata Meja (Table Set Up) dan Menata Meja Persediaan (Side Board) Laporan • tertulis kelompok Tes Tes tertulis Menata Meja (Table Set Up) dan Menata Meja Persediaan (Side Board) Jurnal Catatan hasil pengamatan selama kegiatan pembelajaran Tes Unjuk Kerja/Kinerj

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3. kierros (32): Sylvi Munkberg - Diane Rowe ENG 5 - 21, 8 - 21, 10 - 21 N nelinpeli : 1. kierros (64): Sylvi Munkberg/Ritva Saari - Lívia Mossóczy/Ágnes Simon HUN 3 - 21, 8 - 21, 14 - 21 Anita Spranger/Birgit von Hertzen - Maria Golopenta ROU/Helen Elliot SCO 15 - 21, 8 - 21, 8 - 21 Sekanelinpeli: 1. kierros (128): Pentti Tuominen/Ritva Saari - Helmuth Jespersen/Gudrun Kahns DEN 18 - 21, 21 - 15, 17 - 21, 17 - 21 Bo-Gustaf Bergh/Birgit von Hertzen - Elemér Gyetvai/Imréné Kerekes HUN 9 - 21, 17 - 21, 10 - 21 Carl-Erik Grönholm/Anita Spranger - Paul Bertrand/Yvonne Delabarre BEL 17 - 21, 21 - 17, 16 - 21, 16 - 21 Max Laine/Sylvi Munkberg: vapaakierros 2. kierros (64): Laine/Munkberg - Lennart Rogersten/Reina Wetterström SWE 13 - 21, 12 - 21, 17 - 21 1959 DORTMUND: Suomi ei osallistunut 1961 PEKING: Suomi ei osallistunut 1963 PRAHA (5. - 14.4.) Mjoukkuekilpailu : Joukkue: Seppo Pentsinen, Pentti Kunnas, Tapio Penttilä, Pentti Tuominen. Ottelut: Marokko 5 - 0, Portugali 1 - 5, Peru 5 - 1, Skotlanti 5 - 2, Italia 5 - 2, Belgia 5 - 1 Sijoitus: 31. (45 osallistujamaata) Mkaksinpeli : 1. karsintakierros: Pentti Tuominen - Ronald Davies WAL 21 - 18, 19 - 21, 21 - 17, 21 - 16 Tapio Penttilä - Ladislav Jurik TCH 21 - 18, 21 - 18, 19 - 21, 17 - 21, 21 - 23 2. karsintakierros: Pentti Tuominen - Lester Moskowitz USA 21 - 19, 21 - 14, 21 - 11 3. karsintakierros: Pentti Tuominen - Leo š Uhlík TCH 10 - 21, 18 - 21, 17 - 21 1. kierros (256): Pentti Kunnas: vapaakierros Seppo Pentsinen: vapaakierros 2. kierros (128): Pentti Kunnas - Janez Teran YUG 14 - 21, 8 - 21, 9 - 21 Seppo Pentsinen: vapaakierros 3. kierros (64): Seppo Pentsinen - Zhuang Zedong CHN 12 - 21, 8 - 21, 9 - 21 Mnelinpeli: 1. kierros (128): Seppo Pentsinen/Kalevi Tuominen - Michael Wilcox/Cliff McDonald AUS 12 - 21, 17 - 21, 10 - 21 Pentti Kunnas/Tapio Penttilä - Asbjørn Nessoy/Jon Erik Nilsen NOR 21 - 23, 21 - 14, 22 - 20, 21 - 10 2. kierros (64): Pentti Kunnas/Tapio Penttilä - Bert Onnes/Frans Schoofs NED 11 - 21, 21 - 8, 11 - 21, 21 - 13, 21 - 14 3. kierros (32): Pentti Kunnas/Tapio Penttilä - Erwin Klein/Dick Miles USA 17 - 21, 19 - 21, 18 - 21
- Salah, at isagawa ito ng maayos at may kababaang- loob. Huwag mong ipagpaliban ang pagsasagawa ng Salah sa takdang oras nito sapagkat kapag naging tanggap ang Salah ng isang tao, tanggap lahat ng kanyang gawa; at kapag nasira ang kanyang Salah, sira rin ang lahat ng kanyang mga gawa.
- 5. Sundin mo ang iyong asawa. Huwag mong tanggihan ang kanyang kahilingan at huwag mong suwayin ang kanyang ipinag-uutos at ipinagbabawal hanggat hindi ka niya inuutusang suwayin si Allah at ang Kanyang Sugo (SAS).
- 6. Pangalagaan mo ang kanyang karangalan at ari-arian kapag wala siya at ihanda mo ang iyong sarili kapag siya ay dumating.
- 7. Maging mabuti ka sa iyong kapitbahay sa salita at sa gawa upang maitaguyod ang mabuti at mahadlangan ang masama.
- 8. Manatili ka sa iyong bahay at huwag lumabas maliban na lamang kung kailangang-kailangan. At huwag kang lalabas na hindi suot ang Hijab.
- 9. Magpakita ka ng kabutihan sa iyong mga magulang. Pigilin mo ang iyong sarili na makasakit sa kanila sa salita man o sa gawa. Sundin mo sila hangga't ang

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de de l'exécution d'un marché ( par exemple, le remplacement d'E xpert·e s), il convient de dûment informer les personnes concernées d'une transmission possible de leurs données aux institutions et organismes de l'UE et de leur communiquer la déclaration de confidentialité mentionnée ci-dessus.

## 28. Système de détection rapide et d'exclusion

Les soumissionnaires et, s'il s'agit d'entités légales, les personnes ayant sur elles un pouvoir de représentation, de décision ou de contrôle, sont informés du fait que, s'ils se trouvent dans une des situations de détection rapide ou d'exclusion, leurs c oordonnées (nom/dénomination, prénom si personne physique, adresse, forme juridique et nom et prénom des personnes ayant un pouvoir de représentation, de décision ou de contrôle, si personne morale) peuvent être enregistrées dans le système de détection ra pide et d'exclusion et communiquées aux personnes et entités énumérées dans la décision précitée, dans le cadre de l'attribution ou de l'exécution d'un marché public.

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Format 16 sur 16 Format 16 sur 16 : Version du PRAG 2021.1

c4b\_itt\_fr.docx
саг1а доьхург ву аьлла, кет1а веана бахам д1абелларг. Иза, х1ум - ма ца луш, д1авахийтина. Ч1ог1а и новкъадаьлла, ойлане ваьлла х1ара д1авоьдуш, цхьана базар кхаьчна. Кхунна т1евеана, цхьана воккхачу стага дехар дина, ша схьаваллалц х1ара гали лардахьара аьлла. Нагахь ша делкъале схьа ца ваг1ахь, хьайна дуьтур ахьа иза аьлла, д1авахна и воккха стаг. Ши - кхо де даьлча а, и схьа ца веача, чухьаьжча, кхунна гина гали дуьззина ахча. И ахча схьа а эцна, д1аваханчу кхо керт а эцна, ша хьалха ма - хиллара ваха хиъна. Дикка х1ара ваха охьахиинчу хенахь кхуьнан кет1а еана цхьа йоккха стаг. Ша хьайна чохь г1уллакх дан яийтахьара аьлла цо. Шен нана хир ю хьо тахана дуьйна д1а аьлла к1анта. Дукха хан ялале, оцу цуьнан нана ю бохучо йо1 хьахийна кхунна, резахилла кхо и ялийна. Дагадеана доттаг1чунна, хьаха веза ша шен доттаг1 ву бохург шен ловзарга кхайкхина, бехкбаккха аьлла. Х1окхуо шен нана яхийтина цуьнга кхайкха. Шен зуда ц1аялийнчохь, дика самукъадаьлла х1орш 1ача хенахь, къамел долийра боху к1анта: - Цхьа доттаг1 вара сан, хьал долчу нехан йо1 ца йоуьйту шега ша къен ву аьлла, цо соьга аьлча, цхьа х1ума ца кхоош, цунна со долара ваьлла керт - ков д1аделла аравелира со, - аьлла и воллушехь, къамел долийра боху вукхо: ша дийца мегар дарий цхьа х1ума? Цхьана диннахь хьо со волче кет1а веара, ас хьо х1умма ца луш д1а а вахийтира. Цул т1аьхьа базарахь цхьа воккха стаг веарий хьуна т1е, гали ахча дитина вахарий иза д1а? Ас ваийтина сан да вара хьуна иза. Хьо ваха охьахиъначу хенахь цхьа зуда еарий хьо волча, хьайна чохь г1уллакх дайта д1аэца аьлла? И сан нана яра хьуна, ас яийтина, ахь цунах хьайн нана йийр юй хууш. Оцу вайн нанас захало хьахийна зуда ялийний ахь? И аса хьоьга яийтина сайн йиша ю хьуна. Сайн йишин ловзаргахь 1аш волу со муха к1ант хета хьуна? - аьлла чекхдаьккхира боху цо.
어떤 점에서는 본래적인 선이 죄악을 훨씬 압도한다고 생각합니다 . 다른 한편의 사람들은 모든 사람은 ' 죄 중에서 잉태되었으며 ' ' 불의 속에서 태어나게 되었다고 ' 인정합니다 . 따라서 모든 사람들은 ' 하나님께 대적하는 육욕적인 마음을 ' 품고 있으며 , 하나님의 율법에 복종하지도 않고 , 또한 할 수도 없는 자들인 것입니다 . 그리하여 그들의 영혼 전체가 더럽혀져 있기 때문에 ' 그가 살고 있는 ', ' 그의 육신 속에는 ' 그리고 그의 본성적인 상태 속에서는 ' 선한 것이 ' 깃들어 있지 않은 것입니다 .. 즉 ' 마음의 생각이 모든 계획들이 약하며 ', 오직 악하며 ' 항시 악할 뿐입니다 .'

- 2. 그러므로 두 번째 , 우리는 그것을 ' 원죄라고 ' 부르든지 아니면 다른 칭호를 붙이든지 간에

기독교와 이교간의 차이점을 고려해 볼 때 , 이 사실을 부정하려고 하는 자는 이교도임이 분명하다고 규정할 수 있습니다 . 사실 , 인간은 많은 악덕을 소유하고 있으며 , 그 대부분은 날 때부터 가지고 나온 것이며 , 그래서 결과적으로 우리가 당연히 지니고 있어야 될 현명함과 덕스러움을 가지고 태어나지 못했다는 사실을 그들도 인정하게 됩니다 . ' 우리는 악하게 될 수 있는 것과 동시에 선하게도 될 수 있는 성향을 가지고 태어났습니다 .' 모든 사람은 창조되었을 때의 아담과 마찬가지로 , 날 때부터 ' 덕스럽거나 현명하였다고 ' 노골적으로 말할 수 있는 사람은 거의 없습니다 . 그러나 여기에 이 사실을 검토해 볼 수 있는 질문들이 있습니다 . 사람은 본래부터 온갖 죄악으로 가득 차 있었습니까 ? 사람에게는 모든 선이 결여되어 있습니까 ? 사람은 전적으로 타락된 것입니까 ? 사람의 영혼은 전적으로 부패된 것입니까 ?
trabajó un capítulo completo sobre el tema "la idea original - 355 asociación de sacerdotes diocesanos (1881 -1883)" . Sin embargo este capítulo hay que estudiarlo diferenciadamente. La idea de una asociación de sacerdotes diocesanos se coló también en las cartas a los sacerdotes alemanes, cuando se les presentó la "idea original" (la idea fundacional) de Jordán con ocasión de la introducción de un proceso de beatificación 356 alrededor del año 1950 . El Padre Pancracio pudo leer esta percepción, tanto en el primer gran folleto de Hopfenmüller del año 1888 como también en el segundo folleto del año 1889, cuando entró en el noviciado. En los dos escritos aparecía: "Por eso se pensaba al comienzo en una asociación de sacerdotes diocesanos, los cuales ciertamente abandonaran todo en el mundo, vivieran de acuerdo a una regla, se unieran por medio de votos, pero que no fueran propiamente ninguna orden. Pero pronto reconoció el Fundador, que esta forma no sería la más perfecta y por eso cambió la idea hacia una comunidad 357 religiosa" . Durante la preparación de la biografía sobre Jordán, el Padre Pfeiffer tuvo contacto epistolar exhaustivo con el párroco José Hartmann (1854 -1937), un sacerdote de la diócesis de Eichstädt. Este, como estudiante de teología, vivió alrededor de siete meses (diciembre de 1880 -junio 1881) con el Padre Jordán en Santa Brígida, en Roma. 40 años más tarde le recordó al Padre Pancracio, sobre la así llamada idea original, 358 de la "asociación de sacerdotes diocesanos" . Debería haber quedado claro, que la idea original de una "asociación de sacerdotes diocesanos" ya no coincide con los 359 tres folletos del Lüthen y con otros documentos de la época. ¡La comprensión de una idea fundacional puede por lo tanto cambiar en el transcurso de la historia!
Y, en todo caso, hermanos, yo me atengo a lo dicho: ¡la Esperanza!

## Pedro Casaldáliga

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Timeline	Process Step	Related Info	Input or Approval?	Deliverable or Supporting Materials
November 1	Recommendatio n / No Recommendatio n for Approval provided to Provost; Provost makes final approval decision	If approved: ACADEMIC STEP: Once this occurs, schools/colleg es should proceed with academic approvals (such as faculty governance and State Approval) The pro-forma will only be finalized within the Pace University budget once final approval is granted for the pro-forma and once the program receives academic and State Approval	Final Approval*

*Pro-formas with over $50K of capital requests are approved contingent upon Board of Trustee approval. Pro-formas with under $50K in capital requests are approved to move ahead with an operating funding source.

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- Juha Päivärinta/Pasi Valasti - Gürhan Yald ı z/Oktay Çimen TUR 19 - 21, 15 - 21 N kaksinpeli: 1. karsintakierros: Sari Suomalainen - Indra Udrienė LTU 21- 16, 11 - 21, 21 - 17 Johanna Kaimio - Nicole Delle GER 14 - 21, 21 - 14, 21 - 15 2. karsintakierros: Sari Suomalainen - Ina Jozepsone LAT 21 - 18, 21 - 12 Johanna Kaimio - R ūta Garkauskaitė LTU 21- 18, 21 - 12 3. karsintakierros: Sari Suomalainen - Cristina Semenza ITA 21 - 15, 23 - 25, 19 - 21 Johanna Kaimio - Selda Çimen TUR 21 - 9, 21 - 8 1. kierros (64): Anni Komulainen - Lisa Lomas ENG 11 - 21, 15 - 21, 15 - 21 Johanna Kaimio - Pernilla Pettersson SWE 21 - 14, 12 - 21, 21 - 18, 17 - 21, 12 - 21 N nelinpeli: 2. karsintakierros: Johanna Kaimio/Sari Suomalainen - Despina Dandoula/Diana Zerdila GRE 21 - 18, 20 - 22, 12 - 21 Anni Komulainen/Agnieszka Gieraga POL - Selda Çimen/Türkan Sab ırlı TUR 20 - 22, 18 - 21 3. karsintakierros: Anni Komulainen/Agnieszka Gieraga - Anna Januszyk POL/Petra Fichtinger AUT 14 - 21, 11 - 21 Sekanelinpeli: 1. karsintakierros: Pasi Valasti/Johanna Kaimio - Kristján Jónasson/Eva Josteinsdóttir ISL 21 - 14, 21 - 9 2. karsintakierros: Pasi Valasti/Johanna Kaimio - Martin Bratanov/Detelina Mihailova BUL 21 - 6, 21 - 13 3. karsintakierros: Pasi Valasti/Johanna Kaimio - Gintautas Juchna/R ūta Garkauskaitė LTU 21- 15, 21 - 13 1. kierros (64): Mika Pyykkö/Sari Suomalainen - Hans-Jürgen Fischer GER/Tu Dai Yong SUI 14 - 21, 1 - 21 Aki Kontala/Anni Komulainen - Dragutin Šurbek/Branka Batinić CRO 13 - 21, 10 - 21 Pasi Valasti/Johanna Kaimio - Lars Hauth DEN/Åsa Svensson SWE 5 - 21, 21 - 17, 7 - 21 1994 BIRMINGHAM (25.3. - 4.4.) Mjoukkuekilpailu: Joukkue: Pasi Valasti, Linus Eriksson, Juha Päivärinta, Aki Kontala Ottelut: Liettua 4 - 0, Islanti 4 - 0, Ukraina 4 - 2, Slovenia 1 - 4, Irlanti 4 - 0, Valko-Venäjä 4 - 3, Kroatia 0 - 4 Sijoitus: 20. (44 osallistujamaata) N joukkuekilpailu: Joukkue: Anni Komulainen, Johanna Kaimio, Sari Suomalainen, Milla Valasti Ottelut: Wales 4 - 0, Mansaari 4 - 0, Itävalta 1 - 4, Norja 4 - 0, Puola 3 - 4, Espanja 4 - 1 Sijoitus: 23. (38 osallistujamaata) Mkaksinpeli: 1. karsintakierros: Aki Kontala - Gordon Clancy SCO 21 - 17, 21 - 17 Linus Eriksson - Davor Karlović CRO 17- 21, 21 - 16, 21 - 14 Juha Päivärinta - Robert Smrekar SLO 15 - 21, 11 - 21 2. karsintakierros:
padre todavía 14 años más tarde (!), cuando escribió su curriculum vitae al entrar en el Camposanto Tutónico de Roma en 1878. Todavía después de 48 años mencionó a su padre, Jordán, en una conversación con el joven sacerdote Pancracio Pfeiffer, más tarde su sucesor en el cargo de Superior General, sus dos vivencias juveniles que más le impactaron: su primera comunión y la muerte de su padre. En cuanto al contenido, no se refirió Jordán en nada en esta conversación a su primera comunión. Por otra parte en aquellos tiempos no era nada común, que las personas hablarán mucho sobre sus sentimientos y pensamientos, sobre miedos y alegrías. Todavía no existía la terapia de familias o de conversaciones. También en Jordán encontramos esta mentalidad reservada. Que a pesar de esto él hablara sobre la muerte de su padre y sobre su primera comunión, indica que estos dos acontecimientos le siguieron ocupando su mente y que le marcaron mucho. Pfeiffer tras esta conversación, retuvo lo siguiente: "después de la primera comunión y de la muerte de su padre estaba como cambiado. Él se iba al bosque o a lugares escondidos a fin de rezar". En su biografía sobre Jordán, Pfeiffer escribe en 1930: "A partir de este día [desde el día de su primera comunión, el 7 abril 1862] estaba como cambiado. Él se retiraba de sus compañeros, participando en los santos sacramentos y se tomó especialmente muy en serio la confesión, leía con gusto vidas de santos e iba también al bosque y a lugares solitarios, a fin de rezar" . Sólo 11 años después, el 28 abril 1941, transcribió Pfeiffer a máquina de escribir las notas de la conversación escritas a mano en 1896 interpretándolas desde su actual punto de vista. Aparte de esto, incluye todavía algunas informaciones sobre la juventud de Jordán, basándose en otras fuentes no nombradas, certificando así la copia. Se trata del tiempo de preparación en Roma para fomentar el proceso de beatificación del padre Jordán. Este proceso fue introducido de hecho en Roma por el Vicariato General el 22 diciembre 1942 bajo la presidencia de la arzobispo Traglia. El Padre Pancracio puso la observación siguiente delante de la transcripción: "Confidencias, que mehizo el venerable padre en mis primeros años como sacerdote sobre su persona y sobre sus vivencias". Terminaba la transcripción con la siguiente observación: "el venerable padre me recomendó estos puntos y yo los anoté en seguida después de la conversación" . En esa anotación sobre la primera comunión y sobre la muerte del padre se dice: "hasta los 12 años él era más bien voluble. Pero a partir de ese momento fue muy diferente. En cuanto a la confesión se la tomó siempre en serio. Después de la primera comunión y de la muerte de su padre, se le veía como cambiado. Se iba a menudo al bosque o a lugares escondidos, a fin de rezar" .

########## Tres personalidades sacerdotales en el transcurso de su vida

Se trata de dos sacerdotes locales en su pequeña población de Gurtweil, que percibieron más en el joven que la propia madre, la cual solamente afirmó: "tú eres un pillo, y no vas a llegar a ser nada". Ellos pueden
El actual Obispo de Roma, Benedicto XVI, sucesor de San Pedro, acaba de formular las cosas así:

Desear y esforzarse por él el bien común es exigencia de justicia y caridad. Trabajar por el bien común es cuidar, por un lado, y utilizar, por otro, ese conjunto de instituciones que estructuran jurídica, civil, política y culturalmente la vida social, que se configura así como , como ciudad. Se ama al prójimo tanto más pólis eficazmente cuanto más se trabaja por un bien común que responda también a sus necesidades reales. Todo cristiano está llamado a esta caridad, según su vocación y sus posibilidades de incidir en la . Esta es la vía institucional - también pólis política, podríamos decir- de la caridad, no menos cualificada e incisiva de lo que pueda ser la caridad que encuentra directamente al prójimo fuera de las 8 mediaciones institucionales de la . pólis

Destaquemos esta afirmación de que el trabajo en la política, cuando responde a las un amor más eficaz, necesidades reales de la gente, es desde el punto de vista cristiano porque trabaja por el bien común .

Es importante también que Benedicto XVI exprese su convicción de que lo que fue la Rerum Novarum Encíclica de León XIII, , en 1891, como lanzamiento mundial de la Enseñanza Social de la Iglesia católica, lo haya sido para 'la época contemporánea' la 9 El Desarrollo de los Pueblos Carta Encíclica de Pablo VI: . En 1967, cuando se publicó, New York Times esta encíclica de Pablo VI fue calificada por el como 'marxismo recalentado'. Y es que desveló profundamente el corazón del sistema capitalista mundial en un tiempo en que aún se sentía amenazado por el comunismo soviético. De esa carta son estas palabras que hoy conservan toda su actualidad:

Hoy el hecho más importante es… que la cuestión social ha tomado una dimensión mundial …Los pueblos hambrientos interpelan hoy, con acento dramático, a los pueblos opulentos…Ante [la Asamblea General de las Naciones Unidas] fuimos el abogado de los pueblos pobres. [Se refirió luego a la fundación en el Vaticano de la en orden a promover el Comisión Pontificia - luego Secretariado- de Justicia y Paz] progreso de los pueblos más pobres, a favorecer la justicia social entre las naciones … enfrentarse con la dura realidad de la economía moderna. [Llamó a] Dejada a sí misma, su mecanismo conduce al mundo hacia una agravación…en la disparidad de los niveles de vida: los pueblos ricos gozan de un rápido crecimiento, mientras que los pobres se desarrollan lentamente…Mientra s que en algunas regiones una oligarquía goza de una civilización refinada, el resto de la población, 10 pobre y dispersa, está privada de casi todas las posibilidades…

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