La resurrección revela al Dios verdadero, es decir al Dios cuya verdad es la fidelidad, al Dios Padre de Jesucristo, 'padre de misericordia y Dios de todo consuelo' (2Cor 1, 3) en cuyos brazos Jesús de Nazaret, Juan Gerardi, Oscar Romero, Ignacio Ellacuría, Amando López, Julia Elba y Celina, y sus demás compañeros jesuitas y otros miles de mártires de El Salvador, despiertan de la muerte con la gran sorpresa de su resurrección (Mc 15, 37-39). La resurrección revela al Dios que estuvo con Jesús de Nazaret toda su vida y también acompañando su agonía y su muerte (Lc 23, 46). Revela al Dios con quien Jesús tuvo una abbá experiencia de bondad y confianza únicas, que tradujo con la palabra padre, (Lc 11, 3; Jn 11, 41-42; Lc 10, 21-22, Mc 14, 35-42 par, passim). La resurrección revela que, respetando la historia, respetando la dignidad humana en ella, sin embargo, más allá de la historia, Dios es fiel y no permite ni el triunfo ni la impunidad definitivos de la injusticia. Sin resurrección - dice Pablo- 'somos los más desgraciados' de toda la gente (1Cor 15, 19) y de todos los pueblos, porque habríamos creído en un Dios de la impunidad, que deja impune la injusticia. La impunidad no consiste tanto en no condenar a los verdugos sino sobre todo en no reconocer a las víctimas como inocentes y en no devolverles el honor de su verdad y su propia vida.

Jesucristo resucitado es 'el sí de Dios a todas sus promesas' (2Cor 1, 19 -20). El sí a la promesa de fecundidad, el sí a la de la abundancia, el sí a la de la saciedad, el sí a la de la felicidad, el sí a la de la solidaridad y el sí a la promesa de la belleza.

Y Y es ese sí, presentido en su experiencia del Dios , el que hace a Jesús llamar audazmente felices a los pobres, a los afligidos y a los oprimidos; y, en cambio, desdichados a quienes mantienen la pobreza, causan dolor con crueldad (Lc 6, 20-21) y oprimen a la gente, aunque se disfracen de bienhechores (Lc 22, 25).

Por el anuncio de la resurrección podemos nosotros aventurarnos en la reflexión teológica - toda teología es una audaz aventura de puntillas al interior del misterio inabarcable de Dios- y llamar a Jesucristo 'el testigo fiel' (Ap 1, 5), el mártir auténtico. Jesús de Nazaret, el asesinado, el crucificado, sin dejar de ser asesinado y crucificado como lo muestran sus llagas en su cuerpo resucitado (Jn 20, 20.27; Ap 5, 6.9), supera este enorme horror e injusticia y se vuelve mártir resucitado.

Juan Gerardi, asesinado vilmente, se vuelve también testigo fiel, mártir de la memoria histórica, testigo de las injusticias que se cometieron abriendo los vientres de las mujeres embarazadas, estrellando niños contra troncos de árboles y quemando vivos a gente reunida en toscos templos para alabar a Dios. Que de todo este horror fue Gerardi testigo fiel en la REMHI (Recuperación de la Memoria Histórica), para que en Guatemala esto no suceda ya . jamás. '¡ N unca más!'. Y la Comisión de Esclarecimiento Histórico lo confirmó

Claro está que a Juan Gerardi le hubiera gustado que todos los homenajes a su memoria hubieran estado más compartidos por la memoria de las víctimas porque a veces centramos más la memoria en él, que en aquello por lo que luchó. Es preciso recordar también a todos los animadores de la reconciliación que trabajaron durante tres años recogiendo los testimonios en las comunidades y llevando el peso del sufrimiento de tanta gente, además del suyo propio, porque muchos de ellos eran víctimas a su vez.

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