oro, molibdeno, uranio, crudo, etc.) hacia el centro, y el pago de salarios inferiores, a igual uso de tecnología, en la periferia y semiperiferia. Las constelaciones del intercambio desigual con la explotación, el fetichismo de las mercancías, la dominación, y el patriarcado, ayudan a vislumbrar la complejidad de las relaciones transnacionales o globales actuales (SC, pp. 324-330).

En un libro posterior, Santos retoma la idea de la caída de los paradigmas modernos de revolución y reforma, y al interior de este último, la idea del ocaso del Estado-Providencia o Estado del bienestar. Recuerda que la modernidad ha puesto sus esperanzas en el futuro, y piensa que con 'la inutilización del futuro', 'no podemos pensar en la transformación social si no reinventamos el pasado.' No se trata, pues, de vivir sólo de una memoria, sino de 'volver a pensar en la emancipación social a partir del pasado y, de algún modo, de cara al futuro.' Santos recoge el famoso pasaje de Walter Benjamin sobre el cuadro de Klee Angelus Novus , una pintura que adquirió fama también en Guatemala por ocupar, en forma recreada, la portada de la obra de rescate de la memoria de las víctimas de la guerra y de la ¡Guatemala, nunca más! represión , tras cuya publicación en abril de 1998 se produjo el asesinato del obispo Juan Gerardi, su impulsor. Santos comenta así el pasaje de Benjamin:

El ángel de la historia contempla, impotente, la acumulación de ruinas y de sufrimiento a sus pies. Le gustaría… echar raíces en la catástrofe para, a parti r de ella, despertar a los muertos y reunir a los vencidos, pero la fuerza de la voluntad cede frente a la fuerza que lo obliga a escoger el futuro, al cual le da la espalda. Su exceso de lucidez se combina con la falta de eficacia…Así, el pasado es un relato y nunca un recurso, una fuerza capaz de irrumpir en un momento de peligro para auxiliar a los vencidos. Lo mismo dice Benjamin en otra tesis sobre la filosofía de la historia: 'Articular el pasado históricamente no significa reconocerlo 'como fue en realidad'. Significa apoderarnos de una memoria tal como ella relampaguea en un momento de peligro …' La capacidad de redención del pasado radica en la posibilidad de surgir inesperadamente en un momento de peligro, como fuente de 257 inconformismo.

Para que 'el inconformismo de los muertos' provoque el de los vivos. Benjamin escribía este texto en un tiempo de muertos, el tiempo del nazismo de Hitler. Santos piensa que 'al igual que Benjamin, atravesamos un momento de peligro…', pero que, gracias a 'la crisis por la que está atravesando la idea de progreso', hay una oportunidad histórica y es tan ' importante … colocar al ángel de la historia en otra posición, reinventar el pasado a modo de restituirle la capacidad de explosión y redención.' Es lo que hace el cuarto de los ¡Guatemala, nunca más! ángeles de la portada de , después de que los tres primeros se han tapado los ojos, los oídos y la boca: abre la boca para gritar y vocear el pasado. Pero, según Santos, a partir de ahí se trata de reinventarlo.

Estudia entonces la complementación entre 'raíces' y 'opciones'. 'El pensamiento de las raíces es el pensamiento de todo lo profundo, permanente, singular, todo aquello que da seguridad y consistencia.' Por el contrario, 'el pensamiento de las opciones es el pensamiento de todo aquello que es variable, efímero, sustituible, posible e indeterminado a

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