¿Quién es pues, según Weber, el político por vocación? Contesta con un cierto voluntarismo, que se ha olvidado ya aparentemente de aquella 'fe' antropológica según la cual surge el apasionamiento por una causa:

Sólo quien está seguro de no quebrarse cuando, desde su punto de vista, el mundo se muestra demasiado estúpido o demasiado abyecto para lo que él le ofrece; sólo quien frente a todo esto es capaz de responder con un 'sin embargo'; sólo un hombre de esta 191 forma construido tiene 'vocación' para la política.

## Hannah Arendt (1906-1975) El poder: acción y palabra en la esfera pública.

'El ser humano no es Dios y con sus semejantes vive en comunidad en un mundo' . Esta frase del estudio de Arendt sobre la filosofía existencial, resume bastante bien su manera de comprender la vida y la condición humana. Hannah Arendt nació en Alemania (Linden, Hannover). De su condición de alemana se quedaba con 'la lengua materna, la filosofía y la poesía.' Se sintió judía en su identidad más profunda , e incluso sionista, si bien secular. Fue una de las primeras personas intelectuales judías que, ya a sus 27 años, en 1933, después de un breve periodo en la cárcel, se hizo cargo del carácter totalitario del nacional socialismo nazi y emigró a Francia. Desde entonces se mantuvo activa en la lucha por la causa judía al mismo tiempo que en su obra de teoría política. En 1937 fue desposeída de su nacionalidad alemana, emigró a los Estados Unidos y vivió como apátrida hasta 1951, cuando recibió la nacionalidad estadounidense. Años más tarde, después de una historia de demandas judiciales infructuosas, fue indemnizada por el Estado alemán.

Con este trasfondo identitario judío y con su implicación política pro-judía, no deja de llamar la atención que su modelo de vida activa política fuera la Grecia clásica. 'Sólo la acción es prerrogativa exclusiva del hombre - escribe- …; y sólo esta depende por entero de la constante presencia de los demás.' Pero lo político, aquello por lo que Aristóteles definía al hombre tsóon politikon como , no significa únicamente, como ya Séneca y luego santo Tomás entendieron, lo social -'el hecho de que el hombre no puede vivir al margen de la compañía de sus semejantes ', pues esto es 'algo que la vida humana [tiene] en común con el animal'. 'Según el pensamiento griego, la capacidad del hombre para la organización política no es sólo diferente, sino que se halla en directa oposición a la asociación natural cuyo centro es el oikia hogar ( ) y la familia.' 'El nacimiento de la ciudad - estado' implicó que el hombre recibía bios políticos una 'segunda vida', distinta de la vida privada, su vida política…' '. Comienza idion koinon así 'una tajante distinción entre lo que es suyo ( ) y lo que es comunal ( ) .' Y subraya Arendt: 'De todas las actividades necesarias y presentes en las comunidades humanas, bios sólo dos se consideraron políticas y aptas para constituir lo que Aristóteles llamó políticos praxis lexis …, la acción ( ) y el discurso ( ), de los que surge la esfera de los asuntos ta tón anthrópón pragmata humanos ( , como solía llamarla Platón)… Originalmente esto 'significó no sólo que la mayor parte de la acción política, hasta donde permanece al margen de la violencia, es realizada con palabras, sino algo más fundamental…, que encontrar las palabras oportunas, en el momento oportuno es acción. Sólo la pura violencia es muda, razón polis por la que nunca puede ser grande.' Así pues, 'ser político, vivir en una , significaba que

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