Excurso Excurso Algunos textos evangélicos que transmiten el mensaje político de Jesús

- - El rechazo de sus tentaciones por Jesús: Mt 4, 1-11, Lc 4, 1-13 y Mc 1, 12-13

Son los textos que pueden contraponerse a los anteriores. Aquí Jesús aparece como una persona que tuvo la tentación de usar el poder en tres maneras abusivas, diferentes, pero concatenadas, vinculadas una con otra y todas entre sí.

Primero, tuvo la tentación milagrera, de 'sacar de las piedras panes'. Usar el poder para el provecho del que lo quiere ejercer. Se parece a la tentación populista de los políticos actuales que quieren comprar el voto con favores ofrecidos a la gente: en Centroamérica, fertilizante a cambio del voto; láminas de zinc para techar a cambio del voto; plata por haber trabajado como patrullero civil a cambio del voto, etc. Jesús rechazó esa tentación. Dijo que 'no sólo de pan vive el hombre, sino también de toda palabra que viene de la boca de Dios'. No sólo de pan vive el hombre sino también de participación, de compartir, de corresponsabilizarse, y en último término de dignidad. Jesús no quiso aceptar la propuesta demoníaca: comprar la libertad de la gente con la abundancia de pan. Es una de las razones por las que el Gran Inquisidor de Dostoievski, que ya hemos citado antes, recrimina a Jesús. Porque a su juicio la gente entrega su libertad con tal de saciar su hambre, es decir de poseer seguridad en la vida.

Segundo, tuvo la tentación de la vanidad y el prestigio del liderazgo. 'Tírate desde lo alto del templo y Dios enviará a los ángeles para recogerte y que no te hagas daño'. Esta tentación se parece a aquella en que caen los que hacen de la política un espectáculo, una especie de feria para que brille el gobernante, para que él o ella estén en el centro de la fiesta. La tentación de cambiar en seguida la casa sencilla donde vivía y pasar a vivir en una mansión, de usar un carro sencillo a usar un carro de lujo, de llenarse de trajes y vestidos de lujo en lugar de ir con ropa sencilla, de comer en los mejores restaurantes a costa del dinero del Estado en vez de comer como las personas sencillas, la tentación de poner el nombre suyo sobre arcos de triunfo y aleros de estadios, como hacían ya los emperadores romanos. Y Jesús, para rechazar esta tentación de la vanidad y del espectáculo, la tentación de consumir los recursos del país en cosas de prestigio para los líderes que gobiernan, dice simplemente: 'No tentarás al Señor tu Dios'. Porque es tentar a Dios que a un presidente de Guatemala, por ejemplo, le bendigan los obispos y también los sacerdotes mayas al comienzo de su gobierno, y luego no trabaje de verdad por el bien de la gente, sino que caiga en corrupción.

Tercero, Jesús tuvo la tentación de la dominación, la tentación de las dictaduras: 'Yo te daré todos estos reinos si, postrándote, me adoras'. Es la tentación de hacer del poder un ídolo, un dios ante el que hay que doblar la rodilla. Es la tentación de dominar a toda la gente, la tentación de la mano dura, de hacer que todos caminen derechitos, y si no, se los reprime y se los mata. La tentación de usar la ley y el orden únicamente sin tratar de convocar a la gente a que saquen lo mejor que cada quien tiene y lo pongan al servicio del bien común. Jesús rechaza el ídolo del poder y dice 'Sólo ante el Señor te arrodillarás y sólo a É l servirás'. Ante todas las demás personas, aunque sean gobernantes, hay que estar de pie, como conciudadanos, como personas corresponsables del país y que piden cuenta de su actuación a los que gobiernan. Por eso decía - como ya hemos citado- Karl Barth con una

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