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Foto
hablaba francés (en la frontera con Alemania) pudo visitarlas el fundador en total siete veces, es decir en los años 1901, 1902, 1903, 1904, Johan Moris, escuelas 1905, 1907 finalmente en 1912. Hasta 1906 la (Bélgica) casa de Athus (junto a Arlon, al sur de Bélgica y en la frontera de Francia y de Luxemburgo) 745 pertenecía también al grupo de casas belgas . Aunque las fuentes realmente son escasas -como el señor Moris acentúa regularmente -, sin embargo, quiero informar de forma exhaustiva sobre esta última visita del padre Jordán. Johan Moris, escuelas (Bélgica)

hablaba francés (en la frontera con Alemania) pudo visitarlas el fundador en total siete veces, es decir en los años 1901, 1902, 1903, 1904, Johan Moris, escuelas 1905, 1907 finalmente en 1912. Hasta 1906 la (Bélgica) casa de Athus (junto a Arlon, al sur de Bélgica y en la frontera de Francia y de Luxemburgo) 745 pertenecía también al grupo de casas belgas . Aunque las fuentes realmente son escasas -como el señor Moris acentúa regularmente -, sin embargo, quiero informar de forma exhaustiva sobre esta última visita del padre Jordán.

########## Invitación para ir a Bélgica

El 11 julio 1912, justamente en la mitad del calor del verano, dijo el fundador de la casa madre de Roma a fin de ausentarse por más de dos meses (hasta el 1 octubre). El sabía con precisión, necesitaba urgentemente un descanso e incluso una cura de su salud. En un escrito de gran confianza al padre Linus Platz (1881 -egresado en 1919), superior de Lochau, se anunció en junio de esta manera: "tengo la intención, si Dios lo quiere, de hacer una visita a los baños termales 'Jordanb", de una o dos semanas, a fin de ver si puedo hacer algo provechoso por mi salud. ¿Qué piensa usted sobre ese lugar? Yo deseo que todo sea muy sencillo yo lo hago ya que no veo cómo la voluntad de 746 Dios y por obediencia" .

Fotografía
El padre Jordán visita a Trzebinia (agosto 1913) d.i.a.d.: P. Pacificus Pawełczyk (1886 -1927), P. Thomas Weigang (1843-1926); P. Benignus Dziadek (1878-1929); Padre Jordan; P. Honorius Bugiel (1877-1933); P. Cyrillus Braschke (1871-1950); P. Antoninus Michalik (1875-1957); Hno. Onuphrius Miksa (1884-1962).

El fundador visitó casi todas las comunidades de la provincia austrohúngara y además también la casa de Lochau (Voralberg) de la provincia alemana. Cuando el padre Jordán, durante su primera parada, visitó a los cohermanos en Merano, el 12 julio de 1912, el superior, padre Josef Bergmiller (1875 -1942), le había aconsejado que, no viajar en tercera clase (en el tren para personas "Personenzug') sino seguir adelante en segunda clase (con el tren rápido " Schnellzug") y durante el
### SECCIÓN 2: CONTACTOS DE JORDÁN HASTA SU ORDENACIÓN SACERDOTAL (1878)

En la segunda sección de este trabajo queremos conocer otro grupo de personas, con las cuales se encontró Jordán antes de 1881, es decir antes del año de la fundación, e intentaremos conocer sus pensamientos y preocupaciones. Sin embargo hoy no podemos esclarecer, hasta qué punto ellos han animado a Jordán hacia nuevas ideas y acciones o éstas ya estaban latentes y existentes en él. De las anteriores informaciones sobre la juventud de Jordán se deduce que ya en el último año de bachillerato (1874) tenía correspondencia con un obispo misional. En el mismo año hizo él su primer viaje a Roma. Ya en aquel entonces poseía el gran talento para aprender lenguas extranjeras, lo que estimulaba su apertura mundial y su interés por conocer otras personas. Comenzamos la segunda sección del artículo en el año 1875 en el Congreso Católico de Friburgo; ya que en este año Jordán se encontró por primera vez con muchas personalidades de la Iglesia. Fue el comienzo de una serie de encuentros que influyeron de forma significativa en la vida de Jordán. Seguiremos estos contactos hasta 1881, el año, en el cual la obra vio ampliamente la luz pública.

######## Jordán y canónigo José Schorderet (1875): ' él ha arruinado mis nervios '

En agosto de 1875 concluyó Jordán su primer año académico en la Universidad de Friburgo en Brisgovia, donde él estudió filosofía y teología 39. Del uno al 4 septiembre tuvo lugar en esa ciudad el Congreso Católico número 23. A Friburgo llegaron representantes de los Católico s de toda Alemania, a fin de discernir sobre las preguntas más candentes de la Iglesia y el Estado. Entre los participantes había también profesores, con los cuales Jordán en el futuro tendría clases: el político social Católico Franz Josef Ritter de Buss (1803 -1878) y Alban Stolz (1808 -1883), con el cual Jordán estudió moral, liturgia, y pastoral y pedagogía especiales. Los dos tuvieron mucho que ver con la organización y el buen éxito del Congreso Católico . El representante del obispado de Friburgo, el obispo Dr. Lothar von Kübel (1823 -1881), tuvo el discurso de apertura. Él había ordenado a Jordán como sacerdote el 21 julio 1878.

Foto	Alban Stolz (1808 -1883), busto en la plaza de la iglesia del convicto de Friburgo

Monseñor Anton de Waal, rector del Campo Santo de Roma, en donde vivió Jordán durante su viaje a Roma de 1874, habló el
babae sa pamamagitan ng pagbuhos ng kumukulong langis sa kanilang mga katawan at sa pamamagitan ng paggapos sa kanila sa mga poste. Hindi lamang iyon, pati ang mga inosenteng mga babae ay itinali nila sa buntot ng mga kabayo at pinatatakbo ang mga ito nang ubod ng bilis hanggang sa mamatay ang mga babae. Ganoon din ang pananaw ng mga taga-India. At karagdagan pa roon, sinusunog nila ang babae kasama ng kanyang asawa kapag ang kanyang asawa ay namatay. Itinutulad noon ng mga Chino ang babae sa isang tubig na tumatangay sa kaligayahan at yaman. Ang isang lalaking Chino noon ay may karapatang ipagbili ang kanyang maybahay at may karapatan din siyang ilibing ito ng buhay. Itinuturing naman ng mga Judio ang babae na isang sumpa dahil siya ang tumukso at nag-udyok kay Adan na kainin ang ipinagbabawal na bunga. Itinuturing din nilang ang babae ay marumi kapag ito'y nireregla at ang bahay ay nagiging marumi at ang lahat ng mahawakan nito. Hindi rin siya nakapagmamana ng kahit ano buhat sa kanyang ama kapag siya ay may mga kapatid na lalaki.

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#### ANNEXE 2 - Code de conduite

#### ANNEXE 3 - Présentation de l'offre

Le dossier d'offre devrait contenir :

- • note de présentation • note de présentation
- • offre de prestation technique • offre de prestation technique
- • offre de prestation financière • offre de prestation financière
- • carte NIF et Statistique • carte NIF et Statistique
- • autres pièces justifiant les capacités (Parcours et CV des personnes ressources, • autres pièces justifiant les capacités (Parcours et CV des personnes ressources, attestations etc….
- (1) Note de présentation

Les documents suivants doivent être fournis par les candidats dans la note de présentation :

- • lettre de motivation ; • lettre de motivation ;
- • attestation de services rendus pour les expériences les plus en corrélation avec la • attestation de services rendus pour les expériences les plus en corrélation avec la demande.
- • exemple d'études similaires • exemple d'études similaires
- (2) Offre technique

Cette offre devra comprendre :

- • compréhension de la mission ; • compréhension de la mission ;
- • méthodologie de conduite de l'évaluation • méthodologie de conduite de l'évaluation
- • chronogramme de réalisation des activités par objectifs. • chronogramme de réalisation des activités par objectifs.
- • curriculum vitae faisant ressortir une description générale des services offerts et celle de • curriculum vitae faisant ressortir une description générale des services offerts et celle de l'expertise du consultant.
- • connaissance de la zone et du thème d'intervention ; • connaissance de la zone et du thème d'intervention ;
- (3) Offre financière

Cette offre comprendra le détail de la proposition financière du consultant ventilée par rubrique.

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de la Cruz Jordán. Foto Padre Richard (entonces Canisio) Werner, Sp (Piaristas) Yo acabé el bachillerato a los 17 años, entrando en la Sociedad Católica Instructiva y fui con otros Padre Richard (entonces a la Gregoriana. La impresión que Canisio) Werner, Sp el Padre Jordán hacía sobre (Piaristas) nosotros los jóvenes, en realidad era tan fuerte, que un día yo le dije a un compañero de estudios: "Mira, este Padre Jordán es un loco o es un santo". Pero enseguida añadí: "Un loco seguro que no lo es, entonces según mi punto de vista, es un santo". Con los años creció mi consideración y veneración hasta lo ilimitado. Quien veía cómo el nombre de Dios hacía su genuflexión, o celebraba la Santa misa, y repartía la comunión, debería decirse: así pueden actuar y presentarse en la presencia de Dios solamente los santos. A menudo aparecía en su rostro una clara iluminación, proveniente de la interioridad de su oración. A menudo me pareció, como si el Fundador impetrara especial ayuda por medio de una calurosa oración ante Dios. Grande era la confianza en Dios del Fundador. A menudo faltaban cosas para el necesario mantenimiento de la casa e incluso alimentos. "El buen Dios nos ayudará", era su respuesta. "Recemos, y entonces no nos abandonará el buen Dios". "Nosotros somos solamente el instrumento en la mano de Dios. Él es quien mantiene la Sociedad". Con el amor a Dios iba también unido un gran amor al prójimo. Ciertamente todos los miembros tenían el sentimiento, de que el Padre Jordán los amaba como a sus hijos y era como un Padre preocupado por ellos. Él se informaba ocasionalmente sobre la salud y el bienestar de cada uno. En determinados tiempos cada uno tenía ocasión de expresarse y de volcar su corazón, y el "venerable Padre" tenía un especial don, de mirar dentro del alma de su protegido y de ahuyentar todas las preocupaciones tanto corporales como espirituales. Gran dolor le deparaba cuando un miembro tenía que abandonar la casa, bien fuera de forma voluntaria o involuntaria. Y en este caso, a estas personas, todavía les acompañaban la preocupación y el amor del Fundador. Una fundación en un país extranjero, en las situaciones de
Foto Padre Richard (entonces Canisio) Werner, Sp (Piaristas)
risueños, que sepan luchar por 'buscar el Reino y entrar en él' (cf Mt 6, 33; Mc 10, 24 -27) mientras sonríen con humor frente a lo deslavazado e incompleto de nuestros logros. La esperanza es endeble porque vive de la paciencia, y la paciencia - como he dicho en otro lado- es no sólo la niña pequeña de Péguy sino también una endeble viejecita cargada de años.

Precisamente porque la esperanza es muy frágil, hay que 'organizar la esperanza'. Esta era una frase-consigna célebre de un amigo ya difunto, Xabier Gorostiaga (1937-2003). Organizar la esperanza es lo que se intentó hacer en el seminario Juan Gerardi. Pero aquel seminario fue sólo el fruto de una siembra larga, profunda y atinada, regada en el cada día.

Para que nuestra esperanza sea creíble, es preciso vivirla a lo ancho y lo largo y lo profundo de esta geografía global en comunidades de solidaridad, organizando también junto con ella la solidaridad nuestra 'de cada día' (Lc 11, 3). Así organizaremos la esperanza , una esperanza tan indispensable como el pan diario. La solidaridad y la esperanza son hermanas gemelas. Las dos hacen posible la construcción del reino de la tierra para que venga a nosotros el Reino de Dios. Es decir, luchar por la mayor y mejor tierra para los pobres, el mayor y mejor consuelo para los afligidos, la mayor y mejor justicia para los oprimidos, la mayor y mejor paz para los hermanos atormentados por la violencia, y para todos y todas la mayor y mejor compasión, la pasión del amor luchador y solidario (Is 65, 21-23; Mt 25, 31- 45; 1Jn 3, 11-18) que confía en que Dios nos ama (1Jn 4, 8.19), lucha con nosotros a nuestro lado, nos respeta y es la sombra protectora que acompaña nuestras vidas: 'Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin de la historia' (Mt 28, 20).

Esto es lo que el Concilio Vaticano II demandaba de toda persona cristiana, y que hoy, 45 años después, mantiene toda su vigencia : 'Urge al cristiano la necesidad y el deber de luchar contra el mal, pasando por mucho sufrimiento e incluso padeciendo la muerte. Pero asociado al misterio pascual, configurado con la muerte de Cristo, llegará a la resurrección fortalecido con la esperanza. ' (GS 22)

Sólo organizando la esperanza y viviéndola en las comunidades solidarias, cristianas y humanas de base, como hacía Pablo, podremos actualizarla hoy, en medio del realismo de la persecución y la hostilidad:

¿Quién nos podrá separar del amor de Dios y de la solidaridad con nuestros hermanos: la mentira, la maledicencia, la calumnia, la envidia, la tortura, el secuestro, los asesinatos, el despliegue del poder opresor, la ira de los violentos? Si Dios lucha por la justicia humilde y pacientemente a nuestro lado, ¿quién no luchará? Si Dios resucitó a Jesús y a Juan Gerardi y a todas nuestras víctimas cuya memoria mantenemos viva, derrotando la impunidad; si Dios está así con nosotros, ¿quién contra nosotros? Estamos seguros que nada nos podrá separar del amor de Dios en la solidaridad con nuestra gente y en la organización de nuestra esperanza (cf Rom 8, 31-39).

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### GRILLE D'EVALUATION DES MANIFESTATIONS D'INTÉRÊT

Les propositions reçues et acceptables sont examinées sur la base des critères suivants, ressortant des candidatures selon le modèle « Formulaire de candidature AMI », de ses Annexes 1 et 2 et des pièces jointes (1 à 7). L'absence d'un document entraine la disqualification de l'offre.

En résumé, la grille d'évaluation est illustrée comme suit :

Nombre total de points pouvant être accordé par candidat
Expériences passées	500
Personnel clé	100
États financiers	400
TOTAL	1000
C. Criação e utilização de materiais informativos próprios:

Materiais	Tipo e links (URL), se existirem	Impacto

D. Simulações realizadas:

Materiais	Tipo e links (URL), se existirem	Impacto

E. Envolvimento da direção:

¿Sua universidade possui regulamentos internos que regem a conscientização da comunidade universitária em matéria de cibersegurança?	[ ] Sim [ ] Não
¿Sua universidade possui um plano anual de formação e conscientização?	[ ] Sim [ ] Não
¿Sua universidade possui orçamento específico para a formação e conscientização anual em cibersegurança?	[ ] Sim [ ] Não
Avalie o envolvimento e liderança da direção ou equipe de governo em matéria de cibersegurança com base na seguinte escala: (Baixo) Sua instituição não possui regulamentos internos nem procedimentos de segurança que regulem a conscientização em cibersegurança. Não possui um plano de formação em cibersegurança definido nem orçamento associado. As ações de conscientização são realizadas de forma pontual e isolada. (Baixo-Médio) Sua instituição não possui regulamentos internos nem procedimentos de segurança que regulem a conscientização em cibersegurança. Possui um plano de formação em cibersegurança definido, mas sem orçamento associado. As ações de conscientização são realizadas de forma programada. (Médio) Sua instituição possui regulamentos internos e procedimentos de segurança que regulam as ações de conscientização. Possui umplano de formação definido sem orçamento associado. As ações de conscientização são realizadas de forma programada. (Médio-Alto) Sua instituição possui regulamentos internos e procedimentos de segurança que regulam as ações de conscientização. Possui um plano de formação definido com orçamento associado. As ações de conscientização são realizadas de forma programada. (Alto) Sua instituição possui regulamentos internos e procedimentos de segurança que regulam as ações de conscientização. Possui umplano de formação definido com orçamento associado. As ações de conscientização são realizadas de forma plurianual programada.	[] 1 [] 2 [] 3 [] 4 [] 5 Baixo Alto
1.pielikums

#### DALĪBAS PIETEIKUMS

iepirkumam Būvuzraudzība radošo rezidenču telpu izbūvei ID Nr. VNP 2019/N - 06 ELFLA

Informācija par pretendentu
Pretendenta nosaukums:
Reģistrācijas numurs un datums:
Reģistrācijas Nr. un datums Būvkomersantu reģistrā:
Juridiskā adrese:
Pasta adrese:
Tālrunis:
E-pasta adrese:
Interneta vietne:

Finanšu rekvizīti
Kredītiestādes nosaukums:
Kredītiestādes kods:
Konta numurs:

Informācija par pretendenta kontaktpersonu (atbildīgo personu)
Vārds, uzvārds:
Ieņemamais amats:
Tālrunis:
E-pasta adrese:

- 1. Ar šo apliecinām savu dalību iepirkumā Būvuzraudzība radošo rezidenču telpu izbūvei , identifikācijas Nr. VNP 2019/N- 06 ELFLA.
- 2. Apliecinām, ka uzņēmumam nav apturēta saimnieciskā darbība, tas nav maksātnespējīgs un netiek likvidēts.
- 3. Apstiprinām:
- 3.1. esam iepazinušies ar iepirkuma instrukciju , tajā skaitā arī ar līguma projektu, un piekrītam visiem tajā minētajiem noteikumiem, tie ir skaidri un saprotami, iebildumu un pretenziju pret tiem nav.
- 3.2. mūsu piedāvājums ir spēkā līdz līguma noslēgšanai (ja pasūtītājs izvēlēsies mūsu piedāvājumu), bet ne mazāk kā 30 dienas.
- 3.3. ja pasūtītājs izvēlēsies šo piedāvājumu, apņemamies slēgt līgumu un pildīt visus līguma nosacījumus.
- 3.4. visa iesniegtā informācija ir precīza un patiesa.
- 3.5. Būvuzraudzību veiks \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ (speciālista vārds, uzvārds, sert. Nr.

vieta	datums	amats	paraksts	amatpersonas vārds, uzvārds

z.v.

3
berkata, 'Yaitu semua jenis hukum yang menyelisihi syariat yang diturunkan oleh Allah Shubhanahu wa ta'alla kepada Rasul -Nya. Oleh karena itu, tidak ada jenis hukum selain hukum Allah melainkan hukum jahiliah. Barang siapa yang berpaling dari jenis yang pertama (hukum Allah), pasti dia akan berhukum kepada jenis yang kedua (yaitu hukum jahiliah) yang ditegakkan di atas kejahilan, kezaliman, dan kesesatan. Oleh karena itu, Allah Shubhanahu wa ta'alla menisbatkan jenis hukum yang kedua ini sebagai hukum jahiliah, sedangkan hukum -Nya adalah hukum yang ditegakkan di atas ilmu, keadilan, serta cahaya, dan petunjuk.' (Taisirul Karimirrahman)

- 6. Penegasan Allah Shubhanahu wa ta'alla bahwa hukum yang diturunkan -Nya adalah hukum yang terbaik dan perundang- undangan yang paling adil serta paling sempurna. Hal ini sebagaimana firman-Nya pada ayat ke-50 surat al- Maidah di atas :

'Dan hukum siapakah yang lebih baik daripada hukum Allah.' hukum siapakah yang lebih baik daripada hukum Allah.' Maka dari itu, adalah suatu kepastian bahwa tidak ada satu hukum pun di muka bumi ini yang lebih baik dan lebih sempurna dibandingkan dengan hukum yang diturunkan Allah Shubhanahu wa ta'alla . Jika demikian, sungguh tidak pantas

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## BIBLIOGRAFÍA

Aguirre, Mesa Compartida Aguirre, Mesa Compartida Rafael, , Estudios del NT desde las Ciencias Sociales, Santander, Sal Terrae, 1994.

Alberigo, Storico Alberigo, Storico Giuseppe, "Egemonia istituzionale nella cristianità?", en , 5 (1984).

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Aristóteles, Política Aristóteles, Política , Madrid, Tecnos, 2004.

Assmann, Marx-Friedrich Engels Sobre la Religión Assmann, Marx-Friedrich Engels Sobre la Religión Hugo y Reyes Mate, , Salamanca, Sígueme, 1979.

Barth, Kirchliche Dogmatik Die Lehre von Gott Barth, Kirchliche Dogmatik Die Lehre von Gott Karl, , II, 1 , vierte Ausgabe, Evangelischer Verlag AG, Zollikon, 1958.

Benedicto XVI, Discurso en El Elíseo (París) sobre la laicidad del Estado, 12/IX/2008, Zenit, en línea.

Benedicto Encíclica La Caridad en la verdad Benedicto Encíclica La Caridad en la verdad XVI, , Roma, Librería Editrice Vaticana, texto en español, 2009.

Bellah, del corazón Bellah, del corazón Robert N. et al., , Madrid, Alianza Editorial, 1989.

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Sue Walker

Prif Swyddog (Dysgu)/Prif Swyddog Addysg

Chief Officer (Learning)/Chief Education Officer

Byddwn bob amser yn ceisio peidio tarfu'n ormodol ar y gymuned leol a bydd archwiliadau'n cael eu cynnal yn ystod oriau gwaith cyffredin (Dydd Llun - Dydd Gwener 8am-5pm) oni bai y bydd gofyniad penodol (e.e. arolygon ystlumod wrth iddi nosi ac ati.)

Bydd archwiliadau'n cael eu gweithredu'n unol â 'r Ddeddfwriaeth Iechyd a Diogelwch a byddant yn cael eu monitro gan Gyngor Bwrdeistref Sirol Merthyr Tudful a'r contractwr er mwyn sicrhau cydymffurfiaeth, bob amser.

Ymddiheurwn am unrhyw anghyfleustra y gallai'r gwaith hwn ei achosi a diolch i chi am eich dealltwriaeth.

Os ydych chi am gysylltu â MTCBC ynghylch y gwaith hwn neu unrhyw bryderon sydd gennych, defnyddiwch y manylion cyswllt a ddarperir uchod a bydd un o'r tîm yn cysylltu â chi cyn gynted â phosibl.

SUE WALKER PRIF SWYDDOG, DYSGU

JUDITH JONES PRIF SWYDDOG, CYNLLUNIO A GWASANAETHAU CYMDOGAETH

ANNE ROBERTSON CYFARWYDDWR YSGOLION ARCHESGOBAETH CAERDYDD

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Vill du betala hela summan eller resterande 500kr på plats avgör du. Kom ihåg att skriva namn + suspension + telefon nr. på inbetalningen så kan vi snabbare lokalisera din betalning. Betalning sker via bank eller på plats det går också swisha till 0730978794 och namnet som kommer upp är Jesper Nielsen.

Tycker du det är dyrt bör du veta att det är ingen som tjänar pengar på det här. Det går till material inför hängningarna. Alla vi från Hooked on a feeling suspension team arbetar gratis för dig och för din glädjes skull.

Det kommer att tas bilder. Vill man inte bli fotad tala om det. Vi har en hemsida där vi kommer att lägga ut bilder. Vill man inte vara med på hemsidan var vänlig att meddela detta.

##### Bekräftelsemail med bankbetalning och önskemål om hängning och hur ni ställer er till fotograferingen och hemsidan.

### HOOKED ON A FEELING´S

####### FÖRHÅLLNINGSREGLER

- 1. RENLIGHET

Ta hand om din personliga hygien pga. Infektionsrisk och för allas trivsel.

- 2. VAR ARTIG

Vi ger dig vår tid och anstränger oss för att du ska få en fin upplevelse. Är där något som inte faller dig i smaken, tala då om det för oss på ett snällt sätt. Var artig mot andra deltagare och teamet och självfallet publiken.

- 3. VAR NYKTER

Alkohol och droger är din ensak, men det hör inte hemma på en suspension träff. Vi kan och vi kommer att neka att suspendera en person som är påverkad av droger eller alkohol. Detta inkluderar baksmälla. Inga pengar tillbaka om du är påverkad.

- 4. VISA HÄNSYN
- 5. Visa hänsyn till deltagare, teamet och övriga. Lyssna på de som bestämmer.
- 6. Hänsynslöst beteende tolereras inte.