Bestsellers Champions League , de los concursos de Miss Universo, de la , o de los grandes espectáculos litúrgicos globales.

De algún modo, son y representan 'la época de repetición'. Cuando la transformación social no sólo resulta 'impensable', como aparentemente después del 'final de la historia', y como sucedía - pienso- antes de la gran crisis de la globalización financiera y económica, sino que además aparece como 'innecesaria', debemos recuperar de nuevo la capacidad para el 'espanto', al modo de Walter Benjamin en 1940, y así 'verificar que la teoría de la historia de la modernidad es insostenible', que es necesario profundizar 'las energías de emancipación', y, en este momento de peligro 'contar con una nueva capacidad de espanto y de indignación que sustente una nueva teoría y una nueva práctica de inconformismo desestabilizadora, es decir, rebelde.'

Santos coincide aquí con una característica fundamental, tanto de la teología de la liberación como de la teología política: ' hablar desde Ayacucho', diría Gustavo Gutiérrez, es decir desde el horror causado por Sendero Luminoso y el ejército peruano, retener - en estos tiempos de Alzheimer social- la memoria del holocausto judío y de los campos arrasados de refugiados palestinos (Sabra y Shatila) - diría Metz-, la memoria de la gente masacrada por la bomba atómica en Hiroshima y Nagasaki, la memoria de los once millones de congoleños aniquilados por Leopoldo II de Bélgica, de los bombardeos brutales de Hamburgo y Dresde, del genocidio en Ruanda, la memoria de la gente masacrada en el Sumpul, en el Mozote y en la UCA (lugares de peregrinación en El Salvador), la memoria también de la gente masacrada en Cuarto Pueblo, en Xalbal, y en San Francisco Nentón (Guatemala), la memoria de las bombas de quinientos kilos lanzadas sobre Managua por la Guardia de Somoza, recuperar el pasado sin permitir que nos acostumbremos a su simple y sencillo haber acontecido. Esta recuperación no puede quedarse únicamente en ser hoy 'guardianes del espanto pasado'. Tiene que convertirse en lucha para subvertir la violencia de los narcotraficantes y de los traficantes de armas, de las maras y de los guardianes del 'santo dinero' tras los muros de Wall Street o de la sagrada explotación de los emigrantes tras los muros del Río Grande, y de la quema de excedentes de granos básicos o de frutas y verduras, mientras bolsones enormes de África y de otros lugares padecen el hambre de hoy de mañana. Y también del bandolerismo de la política de 'grupos de choque' contra los que reclaman pensamiento plural y libertad para elegir en las urnas.

'Para la teoría de la historia escribe Santos -, el pasado es una acumulación fatalista de angelus novus catástrofes que el observa de manera impotente y ausente.' Y continúa con gran lucidez: 'El fatalismo es, en la concepción modernista, el otro lado de la confianza en el futuro. El pasado queda así neutralizado en dos niveles: porque sucedió lo que tenía que suceder y porque lo que haya acontecido en un momento dado ya sucedió y puede llegar a superarse con posterioridad .' Se trata de 'una constelación de ilusiones retrospectivas y prospectivas'. La política necesita, por tanto, 'reinventar el pasado como negatividad, producto de la iniciativa humana y, basándose en él, construir interrogantes poderosos y adoptar posiciones apasionadas que tengan la capacidad de de despertar sentidos fecundos .' Escribe sobre 'interrogantes poderosos' que 'se traduzcan en imágenes desestabilizadoras.' Así será 'el inconformismo…la utopía de la voluntad: Pero, teniendo en cuenta que es 'la iniciativa del ser humano y no cualquier idea abstracta' la que puede

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