como el Chile de Pinochet-; sociedades de reparación - donde el trabajo forzado u otro tipo de pena limitada por el tiempo se vuelve la reparación exigida por el Estado herido por el quebranto de su ley-; y sociedades de encierro - donde los manicomios, las cárceles, y en su paroxismo los campos de exterminio como los Gulag o los Auschwitz, se vuelven la única reparación aceptada por el Estado. Las sociedades capitalistas tienden al encierro.

Las sociedades capitalistas, y hasta el presente también las sociedades no capitalistas, son sociedades que tienden a encerrar. Si se clasifican las sociedades por el modo de deshacerse no de sus muertos, sino de sus vivos, se podría hacer una clasificación de las sociedades en sociedades que masacran o sociedades con muertes rituales, sociedades de exilio, sociedades de reparación, y sociedades de encierro. El hecho de que la sociedad capitalista sea una sociedad de encierro es una realidad comprobable que resulta muy difícil de explicar. ¿Por qué tiene que ser una sociedad de encierro esta sociedad en la que se vende la fuerza de trabajo? La ociosidad, el vagabundeo, las migraciones de aquellos que van a buscar mejores salarios en otro lugar, todo esto conlleva el encasillamiento de esta masa, la posibilidad de recolocarla en el mercado 231 de trabajo…

Foucault estudió también el trabajo social como una parte de la función de vigilancia- corrección del poder.

No se dijo en ningún momento…que el trabajador social en tanto que individuo, estaba pagado por la policía…Creo, por el contrario, que lo que es importante es que el trabajo social se inscribe en el interior de una gran función que no ha cesado de adoptar nuevas dimensiones desde hace siglos, que es la función de vigilancia- corrección. Vigilar a los individuos y corregirlos, en los dos sentidos del término, es decir, castigarlos o pedagogizarlos…Todavía en el siglo XIX esta función…era relativamente autónoma respecto al poder político… En la actualidad el poder político quiere controlarla estrechamente, y ello de forma tanto más cruda cuanto más a punto están de escapársele… la Iglesia y… los intelectuales. La gran traición de los intelectuales respecto al Estado burgués está siendo confirmada a través del hecho de que a los trabajadores sociales se les hace jugar el papel que no juegan desde hace un cierto tiempo ni el maestro, ni el profesor de secundaria, ni el intelectual. La paradoja es que a estos trabajadores sociales los forman estos intelectuales, de ahí que el 232 trabajador social se vea obligado a traicionar la función que se le ha encomendado.

Michel Foucault intentó estudiar el origen histórico social de los diversos discursos presentes en determinadas culturas. Con ello ayudó a lo que él denominó como la arqueología del saber, y en otros escritos como la insurrección de los saberes mantenidos en secreto por la opresión.

En intenté describir tipos de discursos…En los siglos XVII y Las palabras y las cosas XVIII existió un tipo de discurso que era a la vez descriptivo y clasificador… En el siglo XIX, un nuevo tipo de discurso, o varios tipos nuevos…y entre estos figuraba el de las ciencias humanas…Lo que denomino 'la arqueología del saber' es la relación

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