al sobre los principios de la población al sobre los principios de la población leer el de Malthus… La lucha por la existencia y lo que ella implicaba - la escasez y la concurrencia- ', conducían a lo que más tarde Spencer ' llamó la 'supervivencia de los más aptos'…Marx, en carta a Engels, tres El Origen de las especies años después de la publicación de , comentaba cómo Darwin había reconocido entre los animales y las plantas a su sociedad inglesa con su división del trabajo, concurrencia, apertura de nuevos mercados, invenciones y lucha maltusiana por la existencia.' Y concluye Santos: 'Si es verdad que Darwin absorbió en su teoría la ideología del liberalismo, no es menos cierto que esa teoría fue utilizada por teóricos sociales para probar la naturalidad y, por tanto, la inevitabilidad de la referida ideología.' El otro ejemplo que Santos utiliza es el de la primatología que, en Occidente 'constituye…un discurso occidental sobre el orden social', y es diferente de la primatología japonesa, por ejemplo, que 'se basa en la idea de una continuidad y de una unidad esencial entre seres humanos y animales.' Respecto al sexismo, escribe Santos: 'El etnocentrismo occidental, reconocible en la teoría de la evolución de Darwin, se desdobla en androcentrismo.' Y añade que 'los estudios feministas, … han sacado a luz que, en las concepciones dominantes de las varias ciencias, la naturaleza es un mundo de hombres, organizado según principios socialmente construidos, occidentales y masculinos, como…la guerra, el…individualismo,… la concurrencia,…la agresividad, y…la discontinuidad con el medio ambiente.' Incluso 'en el caso de la filosofía' el feminismo actual 'lo descubre en la preponderancia del 'método antagonístico' en cuanto paradigma de razonamiento filosófico.' El último paso en esta vía de la crítica negativa lo da Santos al intuir que 'todas las ciencias son ciencias sociales'. Escribe así: 'La transformación de la naturaleza en un artefacto global, gracias a la imprudente producción-destrucción tecnológica, y la crítica epistemológica del etnocentrismo y androcentrismo de la ciencia moderna, convergen en la conclusión de que la naturaleza es la segunda naturaleza de la sociedad…Toda naturaleza es humana. Si es así, todo el conocimiento científico-natural es científico- social.' Pero acota: Este paso epistemológico es uno de los más decisivos en la transición paradigmática…Es, también, un paso particularmente difícil de dar.' Se trata de acceder al modo social como las recientes ciencias de la naturaleza están explicando los procesos que estudian, introduciendo 'en la materia los conceptos de historicidad y de progreso, de libertad, de autodeterminación y hasta de conciencia…'. También algunos conceptos de las teorías científico- naturales más recientes, como 'estructuras disipativas', 'situación de bifurcación' - ambos originales de Prigogine- , 'sinergia' - Haken-, etc., encuentran campo de aplicación en las ciencias sociales. 'Es como si la máxima de Durkheim se hubiera invertido, y en vez de ser los fenómenos sociales los que tienen que ser estudiados como si fueran…naturales, sean' estos 'los que deben ser estudiados como si fuesen fenómenos sociales.' Santos nos recuerda que en la tradición sociológica hay una corriente positivista, pero que la otra corriente 'de vocación antipositivista, inmersa en una tradición filosófica compleja, fenomenológica, interaccionista, mito-simbólica, hermenéutica, existencialista y pragmática…reivindica la especificidad del estudio de la sociedad.' Claro que, cediendo al antiguo paradigma en el hecho de que mantiene una 'concepción mecanicista de la naturaleza.' Pues bien, 'la pujanza de esta segunda vertiente…indica ser ella el modelo de las ciencias sociales que, en una época de revolución científica, contiene la marca post- moderna del paradigma emergente…Es un modelo en que lo que lo prende al pasado es menos fuerte que aquello que lo liga al futuro.' En última instancia, 'a medida que las ciencias naturales se aproximan a las ciencias sociales, éstas se aproximan a las las humanidades…Pero esta revalorización' de las humanidades, 'no ocurrirá sin que

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