ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Obrazložitev dejavnosti v okviru proračunske postavke Za opravljanje funkcije imajo občinski funkcionarji pravico do plače, če funkcijo opravljajo poklicno, oz. plačilo za opravljanje funkcije, če to opravljajo nepoklicno. Na podlagi Zakona o sistemu plač v javnem sektorju, Kolektivne pogodbe za JS, Zakona o lokalni samoupravi ter na podlagi Pravilnika o plačah funkcionarjev, je funkcija župana Občine Vransko uvrščena v VI. skupino oz. 49. plačni razred. Župan je občinskemu svetu podal izjavo, da bo funkcijo opravljal profesionalno. Predvideni odhodki vsebujejo stroške plač, povračil, prispevkov, strošek premije kolektivnega zavarovanja ter stroške prevoza v državi. Navezava na projekte v okviru proračunske postavke Izhodišča, na katerih temeljijo izračuni predlogov pravic porabe za del, ki se ne izvršuje preko NRP Zakon o sistemu plač v javnem sektorju, Zakon o uravnoteženju javnih financ, Zakon o lokalni samoupravi, Pravilnik o plačah funkcionarjev občine Vransko. 01002 - Plače in drugi izdatki podžupana Obrazložitev dejavnosti v okviru proračunske postavke V letu 2016 ni predvidena zaposlitev podžupana Izhodišča, na katerih temeljijo izračuni predlogov pravic porabe za del, ki se ne izvršuje preko NRP ZLS, Statut občine Vransko, ZSPJS, ZUJF, Pravilnik o plačah funkcionarjev Navezava na projekte v okviru proračunske postavke 02 - EKONOMSKA IN FISKALNA ADMINISTRACIJA Opis področja proračunske porabe, poslanstva občine znotraj področja proračunske porabe Zajema vodenje finančnih zadev in storitev ter nadzor nad porabo javnih financ. V občini je na tem področju zajeto delovno področje organa občinske uprave, pristojnega za finance, in nadzornega odbora občine. Poslanstvo občine je zakonito, transparentno ter smotrno porabljanje proračunskih sredstev in vodenje ustreznega nadzora nad porabo Dokumenti dolgoročnega razvojnega načrtovanja Zakon o javnih financah, Zakon o lokalni samoupravi, Statut in Poslovnik Občine Vransko, Poslovnik Nadzornega odbora. Dolgoročni cilji področja proračunske porabe Izvajanje finančnega nadzora nad porabo proračunskih sredstev Občine Vransko in zagotavljanje delovanja proračunskih porabnikov v skladu z zakonodajo. Oznaka in nazivi glavnih programov v pristojnosti občine 0202 Urejanje na področju fiskalne politike 0203 Fiskalni nadzor 0202 - Urejanje na področju fiskalne politike Opis glavnega programa Glavni program 0202 ureja področje fiskalne politike: zajema sredstva za pokrivanje stroškov plačilnega prometa, storitev. Dolgoročni cilji glavnega programa Glavni letni izvedbeni cilji in kazalci, s katerimi se bo merilo doseganje zastavljenih ciljev Podprogrami in proračunski uporabniki znotraj glavnega programa 02029001 Urejanje na področju fiskalne politike 02029001 - Urejanje na področju fiskalne politike Opis podprograma Področje proračunske porabe zajema vodenje finančnih zadev in storitev

Stran 19 od 74
praxis praxis , la llamará Gramsci ). En la corriente weberiana la sociedad no es una totalidad. Concebirla así sería un falso realismo conceptual. La sociedad es más bien la suma de significados que las personas y los seres humanos agrupados atribuyen a las actividades humanas, a la acción social que los convierte en actores y los orienta mutuamente, haciéndolos interaccionar. O también la sociedad es la suma de significados y sentidos que el sociólogo verstehende Soziologie investigador logra descubrir y entender ( ) en esas actividades humanas sociales, estructurándolas inteligiblemente según regularidades universales, modelos o "tipos ideales" recurrentes. Lo fundamental en la sociedad es la acción social y su comprensión racional. De alguna manera se insinúa aquí ya lo que, en la tradición de origen weberiano, llegará más tarde, sobre todo con Talcott Parsons, a amenazar con convertirse en una brecha entre sociedad y cultura.

En En este marco fundamental se irá desarrollando hasta hoy la diferencia entre dos tradiciones 272 sociológicas, es decir, entre dos maneras de representarse la sociedad, dos "ideologías" sociales, cuyos nichos histórico-estructurales serán, en el marxiano, el énfasis en los conflictos 273 transformar las alianzas sociales para , hacia otro tipo de sociedad, más justa, solidaria y y libre, la globalización del capitalismo y de su ideología neoliberal; y, por otro -el weberiano-, el énfasis en la funcionalidad o disfuncionalidad de la acción social estructurada y de los conservar valores para , mejorándola -se afirma-, la globalización del capitalismo y de sus utopías libertarias. En este marco fundamental podemos ahora estudiar en concreto las 274 diferencias respecto de cómo se concibe la política en ambas tradiciones .

## Política como dimensión social - Ciencia Política como disciplina separada

Para la , la política es una dimensión inevitable de la sociedad. Todo tradición marxiana análisis de una dimensión de la sociedad es un procedimiento metodológico de investigación teórico-práctica, que selecciona un ángulo de la totalidad social (una "instancia") para enfocar dicha dimensión. Tal análisis hace un corte en la totalidad social, abordándola, desde esta parcialidad de perspectiva, de manera sincrónica (estructural) y de manera diacrónica (histórica): hacia el pasado y el presente condicionantes y hacia el futuro construible.

Para este análisis, la política, es decir, las relaciones políticas, se desvelan y teorizan como un sistema de poderes organizados en la articulación o confrontación de Estado y Sociedad Civil. Siendo, para este análisis, la relación política fundamental, como históricamente se ha estructurado, una relación de dominación que, en primer término, redobla la relación

225
कर्रेंट अफे यर्स 01 सर्तम्बर्र 2020

#### 2020 शतर्रंज ओलंप्रपयाड : भार्रत , रूर् र्वसर्र की खर्राबी के बाद र्ंयक्त प्रवजेता घोप्रित ककए

• इंटर्रिेट डडस्किेक्शि और्र र्वसर्र की खर्राबी फाइनल खराब होने के बाद भार्रत और्र रूर् को 2020 ऑिलाइि शतर्रंज ओलंप्रपयाड का र्ंयक्त प्रवजेता घोप्रित ककया गया िा। • यह पहली बार िा , जब अिंतराषष्ट्रीय शतरिंज घ , कोषवद -19 महामारी के कारण , एक ऑनलाइन प्रारूप में ओलिंषपयाि का आयोजन कर रहा िा। • कफडे के अध्यक्ष अकस डी ड्वोकोप्रवच ने कफदे ऑनलाइन #ChessOlympiad में दोनों टीमों - भार्रत और्र रूर् को थवणष पदक देने का ननणषय सलया। • रू को शुरू में षवजेता घोषित ककया गया िा जब दो भारतीय खखलाडड़यों ननहाल रीन और ददव्या देशमुख - वषर की खराबी के कारण फाइनल में मय हार गए िे। • फाइनल का पहला दौर 3-3 के िॉ के ाि माप्त हआ स्ज में भी छह गेम थटेलमेट में माप्त हए। • रू ने र्र्रीि के ऊपर एंड्री एर्ेपेंको और देशमख के ऊपर पोसलिा शवाल्वा की जीत के ाि दू रे दौर में 4.5-1.5 जीत हास ल की , स्ज षववाद पैदा हो गया क्योंकक भारतीयों ने दावा ककया कक हार कनेक्शन के मुद्दों के कारण है। • शतरिंज ओलिंषपयाि 2020 में भारतीय टीम में षवश्वनािन आनिंद , षवददत तोि गुजराती ( कप्तान ), पी . हररकष्ट्ण , कोनेरू हम्पी , द्रोणावल्ली हररका , भस्क्त कु लकणी , ननहाल रीन , ददव्या देशमुख , आर . प्रज्ञानिंद , विंनतका अग्रवाल और अरषविंद धचतम्भरम शासमल िे। ।

#### आर्ेिल िे एफए कम्यनिटी शील्ड जीतिे के सलए र्रोमांचक फाइिल में पेिल्टी पर्र सलवर्रपूल को हर्राया

Click Here for High Quality Mock Test Series for IBPS RRB PO Mains 2020

Follow us: Telegram , Facebook , Twitter , Instagram
Pero este carisma tiene que ejercerse en el realismo cristiano de una historia en situaciones de pecado estructural. Respecto de la actitud frente a la historia, las situaciones de pecado suelen conducir a un conservadurismo expresado por el escepticismo de lo que la realidad histórica pueda dar de sí o en un temor a sus virtualidades, y expresado, también, en un equivocado progresismo que pretende elevar a omnipotencia sobre la historia lo que es un lento y sinuoso caminar hacia mejores situaciones estructurales para la condición humana y especialmente para la vida de los injustamente empobrecidos. La desvalorización de la historia, acechante en el pecado de escepticismo o temor conservadores, lleva a reducir el espacio de la gracia a la divinización de las personas; de ahí todas las fugas hacia la existencia cristiana reducida a praxis gnóstico-iluministas o a celebraciones exclusivamente entusiastas con apéndices, ambas, de moralismos individualistas; de ahí, también, que la construcción de una familia socialmente abierta con generosidad hacia su entorno histórico, la reconstrucción de una convivencia humana de solidaridad y la creación de mejores estructuras sociales de condicionamiento de las personas hacia su mayor humanización, pierdan relevancia al lado de la exclusiva y excluyente santificación del corazón. Constituidos en n uevos 'Predicadores' Eclesiastés ( ), afirman con pomposidad: Nada nuevo, nada más humano, podrá aparecer en la historia. La tarea de la mayoría de los seres humanos es irrelevante. El Reino de Dios sucede únicamente en la interioridad personal y en ella actúa la fe que salva. En el reino de este mundo sólo se puede esperar la suavización de la fuerza por las obras de la caridad cristiana. Por otro lado, la sobrevaloración de las posibilidades de transformar la realidad histórica conduce a un prometeísmo que minusvalora la conversión del corazón humano a la experiencia consoladora de la paternidad-maternidad de Dios y confunde las mejoras precarias de los condicionamientos estructurales de la vida con la llegada de paraísos definitivos a la tierra en la historia.

Por eso, entre las desilusiones de la praxis histórica política sobre la realidad histórica y las expectativas de liberación de una condición humana siempre capaz de nueva corrupción, la esperanza cristiana se acredita, como hemos dicho, en la fidelidad, en la "constancia para aguardar" (Rom 8, 25), fundamentada en que "Dios está a favor nuestro" y lo ha mostrado en su implicación en nuestra historia en Jesús de Nazaret, quien habiendo actuado en favor de la vida aceptó entregarla y esperó de su Padre su reivindicación (Rom 8, 31-35). Por eso es necesario, aún ahora cuando está en baja, mantener fidelidad a ese novedoso carisma que se difundió en la Iglesia de los Pobres en América Latina: al humilde carisma del compromiso político en el que se actúa, entre otras formas, la responsabilidad de la fe para con la historia humana.

330
Terminamos así la exposición de las filosofías y sociologías que se han ocupado de la 258 política en la historia de la humanidad . Comenzamos con los clásicos griegos, que inventaron la política como asunto de ciudadanos, como acción y palabra en el ágora de la ciudad: política de los ciudadanos con los ciudadanos y para los ciudadanos. La ciudadanía, sin embargo, se restringió severamente desde el principio, dejando fuera a una gran mayoría de las personas que se encontraban en el territorio concreto de las Ciudades-Estado griegas. Sólo los varones propietarios tenían un auténtico derecho a la ciudadanía, entonces perfectamente superpuesta a la política: los ciudadanos eran los políticos: los que arguían la política, decidían las políticas y las ejecutaban. Fuera quedaban las mujeres, importantes sólo como esposas y madres de ciudadanos; no pocas veces quedaban fuera también los metécoi artesanos ( , los metecos); y siempre los campesinos y los esclavos, y por supuesto los extranjeros o bárbaros, aunque residieran en la ciudad. Esta política restringida es la que, de una forma u otra, ha dominado la política en la historia de la humanidad. Por eso la tout court historia de la política, al igual que la historia , la historia sin otro calificativo, ha sido teorizada como cosa de pocos y normalmente como cosa de los de arriba. Esa fue la razón de que quisiéramos empezar el capítulo II hablando de la posibilidad y la necesidad de hacer historia desde 'los de abajo', como sugería el gran historiador Eric Hobsbawn.

Por Por otra parte, ese ha sido el que ha dirigido a la Teología de la Liberación. Gustavo Gutiérrez habló de ella en 1977 como 'Teología desde el reverso de la historia', y en 1980 pronunció una memorable conferencia en un Congreso de Comunidades Eclesiales de Base en Sâo Paulo, con el título de 'La irrupción de los pobres en la Iglesia'. Ignacio Ellacuría , en 1989, habló en otro memorable discurso, al recibir para la UCA de San Salvador, el Premio Alfonso Carlos Comín en Barcelona pocos días antes de su asesinato y martirio, y se expresó sobre la necesidad de 'revertir la historia', de manera que dejara de estar dominada por la civilización de la riqueza', es decir de los muy pocos, y pasara a ser 'civilización de la pobreza', es decir de multitudes humanas emergentes. O dicho de otra manera, para que dejara de ser la 'civilización del capital', una vez más de muy pocos, y llegara a ser la 'civilización del trabajo'. Fueron palabras dialécticamente proféticas, contemporáneas de la caída del Muro de Berlín, y que tuvieron un intento de seudo- superación hegeliana en el anuncio de Francis Fukuyama sobre la llegada del 'fin de la historia'. Eso es también lo que quiso hacer Jon Sobrino en el tomo II de su Cristología 'La Fe en Jesucristo. Ensayo desde las Víctimas.' . Desde la perspectiva de las víctimas del Holocausto producidas por un Estado, el Tercer Reich hitleriano, que lo perpetró, también 259 pathos la Teología Política asume ese , sobre todo con Johann Baptist Metz.

216
- pārvadāšanas noteikumus.
- 4.7. Par preču piegādes dienu tiek uzskatīta diena, kad Pircēja pilnvarotā persona pašrocīgi parakstījusi preču pavadzīmi - rēķinu. Ar šo brīdi Pircējam pāriet valdījuma tiesības un preču nejaušas bojāejas vai bojāšanās risks. Preču īpašuma tiesības Pircējs iegūst tikai ar brīdi, kad pilnībā ir norēķinājies par tām ar Pārdevēju.
- 5. IEPAKOJUMS
- 5.1. Precēm jābūt iepakotām atbilstoši LR spēkā esošo normatīvo aktu prasībām, iepakojumam jānodrošina preču saglabāšanās, tās transportējot un pēc tam glabājot noliktavā.
- 6. PREČU PIEŅEMŠANA
- 6.1. Piegādātās preces pēc nosaukumiem, daudzuma, cenām un kvalitātes pieņem Pircēja pilnvarotā persona.
- 6.2. Gadījumā, ja Pārdevējs nav piegādājis Pircējam preces atbilstoši pasūtījumam vai ir piegādājis nekvalitatīvas, bojātas vai citādi normatīvajos aktos noteiktajām prasībām neatbilstošas preces, Pircējam ir tiesības tās nepieņemt.
- 6.3. Pretenzijas par saņemto preču kvalitāti slēptu trūkumu dēļ Pircējs var izteikt Pārdevējam 5 (piecu) darba dienu laikā no preču pieņemšanas dienas.
- 7. PUŠU ATBILDĪBA
- 7.1. Līgumā noteikto saistību neizpildīšanas gadījumā vainīgā puse atlīdzina otrai pusei zaudējumus, bet Līgumā speciāli noteiktos gadījumos maksā arī līgumsodu, kura summa netiek ieskaitīta zaudējumu segšanai. Ar zaudējumiem šajā Līgumā Puses saprot izdevumus, mantas zudumus vai bojājumus, arī neiegūto labumu.
- 7.2. Par Līgumā noteiktā maksājuma termiņa nokavējumu, Pircējs maksā Pārdevējam līgumsodu 0,1% apmērā no apmaksājamās summas par katru nokavēto dienu.
- 7.3. Par preču piegādes nokavējumu (nepiegādi) Līgumā noteiktajā termiņā, Pārdevējs maksā Pircējam līgumsodu 0,1% apmērā no pasūtījuma summas par katru nokavēto dienu.
- 7.4. Līgumsoda samaksa neatbrīvo Pusi no saistību izpildes.
- 8. NEPĀRVARAMA VARA
- 8.1. Puses atbrīvotas no atbildības par daļēju vai pilnīgu saistību neizpildi, kas radusies nepārvaramas varas rezultātā. Šādos gadījumos Pušu attiecības risināmas saskaņā ar LR normatīvajiem aktiem.
- 9. LĪGUMA SPĒKĀ STĀŠANĀS, GROZĪŠANA, IZBEIGŠANA, STRĪDU IZSKATĪŠANA
- 9.1. Līgums stājas spēkā ar tā parakstīšanas brīdi un ir spēkā līdz 2019.gada 22.maijam.
- 9.2. Līgumu var grozīt vai izbeigt, Pusēm vienojoties. Visi Līguma grozījumi noformējami rakstveidā un pēc to parakstīšanas tie kļūst par Līguma neatņemamu sastāvdaļu.
- 9.3. Pircējs ir tiesīgs atkāpties no Līguma vienpusēji, ja:
- 9.3.1. Pārdevējs ir piegādājis kvalitātes un Līguma noteikumiem neatbilstošas preces, par ko LR normatīvajos aktos noteiktajā kārtībā ir sastādīts atbilstošs akts;
- 9.3.2. Pārdevējs ir atkārtoti nokavējis Līgumā noteikto preču piegādes termiņu.
- 9.4. Vienpusējas atkāpšanās no Līguma gadījumā, Pircējs ierakstītā vēstulē nosūta
2 esperanto	La 21-an de februaro 1952 la polico pafmortigis en la universitato de Dako (Orienta Banglujo), ĉefurbo de la hodiaŭa Bangladeŝo plurajn manifestaciantajn studentojn. Tiuj studentoj manifestaciis por ke oni agnosku la ekziston de ilia বাাংলা ভাষা) gepatra lingvo, la bengala (bangla / bn / , kiun oni volis forigi de la universitato favore al lingvo "pli granda", parolata de la fortuloj de tiu momento.	tion (la lingvonomon vialingve) skribu en via lingvo kaj alfabeto, tion lasu senmodife
2 via lingvo
3 esperanto	Temas pri io, kio ripetiĝas, en diversaj formoj, daŭre tra la tuta mondo kaj tra la tuta historio, ne nur en Azio, sed ankaŭ en aliaj kontinentoj, kiel en pluraj eŭropaj landoj, kaj tute aparte en pluraj ekstereŭropaj kontinentoj rilate al la indiĝenaj lingvoj, al la lingvoj de la praloĝantoj. Tio praktike okazas ĝenerale per la streboj, devigoj, iamaniera altrudo de la uzo de lingvo, plejparte de la angla, fare de iu ekonomia, politika aŭ militismema, ŝtata grandpotenco, por fortigi sian Mi estas la pozicion en la mondo - malfavore al la lokaj gepatraj lingvoj. " fortulo, vi silentu, aŭ eventuale, se vi volas paroli, vi parolu mian lingvo n ".	←bonvolu ruĝ igi la vortojn ankaŭ vialingve, kiuj estas ruĝ aj en tiu frazo
3 via lingvo
4 esperanto	Tiel okazas iom post iom la malapero, morto de lingvoj, kaj tutaj popoloj perdas sian grandan intelektan riĉecon - kiel pri tio atentigas ankaŭ multaj lingvistoj, kaj en 2019 aparte atentigas UN kaj Unesko. En mesaĝo al Universala Esperanto - Ni devas Asocio en 2018, Audrey Azoulay, ĝenerala direktoro de Unesko diris: " defendi la lingvojn, ĉefe la maloftajn lingvojn, la indiĝenajn lingvojn, pri kiuj ni scias, ke ili malaperas nuntempe laŭ la ritmo de po unu ĉiujn du semajnojn - kio estas neriparebla perdo por la homa heredaĵo. Ni devas defendi ankaŭ la plurlingv ismon en la instruado, per adekvataj publikaj politikoj, sed ankaŭ en la	citaĵo el la Unesko- mesaĝo : ←bonvolu ruĝigi la vortojn ankaŭ vialingve, kiuj estas ruĝaj en tiu frazo

p. 2/8 http://www.linguistic-rights.org/21-02-2020/ -- stk2019dec30
INFO FRA STYRET

17.08.20

# ASFALTERING

####### AV ØVRE UTE-PARKERINGSPLASS

## Fredag 21.august

##### skal parkeringsplassen utenfor øvre garasje med . de nummererte plassene asfalteres

Alle biler her; inkludert garasjeplass- som planlegger å leietakere kjøre inn/ut av øvre garasje, må parkere på . øvre gjesteparkeringsplass De som ikke skal benytte bilen, kan la den bli stående i garasjen.

Berørte biler må parkere på øvre gjesteplass senest fredag 21.aug. kl. 07.00. Alle får stå der denne dagen uten ytterligere tillatelse.

Spørsmål stilles til Eva i styret på tlf. 466 62 999.

Styret Stovnerhøgda Borettslag Hjemmeside: stovnerhogda.no

Facebook: Stovnerhøgdas Borettslags venner

Kontortid: Tirsdag kl.18.00-18.30 Epost: post@stovnerhogda.no

Tlf. vaktmestervikar: 909 87 229 Vakttelefon: 408 50 417
Ipinagbabawal sa isang babaeng may regla ang pananatili sa Masjid

- V. Ang Pakikipagtalik

Ipinagbabawal sa may regla at sa kanyang asawa na magtalik at ipinagbabawal din na payagan niya ang kanyang asawa na gawin iyon. Nguni't ang anumang gawain na hindi humahantong sa tuwirang pagtatalik ay ipinahihintulot gaya ng yakap, halik at iba pa.

###### VI. Ang Diborsiyo

Ipinagbabawal sa isang lalaki na diborsiyuhin ang kanyang maybahay habang ito ay may regla. Kapag diniborsiyo niya ito bahang may regla, sinuway niya si Allah at ang Sugo (SAS) at nakagawa siya ng isang ipinagbabawal. Kaya sa sandaling iyon , kinakailangang balikan niya ang kanyang maybahay at panatilihin ito sa kanyang piling hanggang sa matapos ang regla nito at saka niya diborsiyuhin ito kung nais. Ngunit higit na mainam na hayaan niya muna itong magregla sa ikalawang pagkakataon at kapag natapos na ang regla nito ay nasa kanya na kung pananatilihin niya ito sa kanyang piling o diborsiyuhin ito kung nais niya rin.

- F. Ang Paliligo

35
CARE INTERNATIONAL à Madagascar

####### TERMES DE REFERENCE Evaluation finale du Projet MIANKO

- Contexte :

CARE est une organisation humanitaire non gouvernementale engagée auprès des personnes en situation de pauvreté pour avoir un impact significatif sur les causes sous-jacentes dela pauvreté. CARE cherche à contribuer à une transformation économique et sociale, en libérant le pouvoir des femmes et des filles les plus vulnérables.

Le projet MIANKOest un projet de sécurité alimentaire et nutritionnelle de 42 mois qui aide les familles des communautés rurales extrêmement vulnérables à briser ce cercle de la pauvreté afin de surmonter la faim, et de créer un environnement sûr, sain et stimulant pour leurs enfants. Le projet MIANKO vise particulièrement les ménages avec des enfants et ceux dirigés par des femmes. A la fin du projet 15 000 familles et communautés vulnérables sont mieux à même de répondre durablement aux besoins des enfants. MIANKOest mis en œuvre au niveau de 70 fokontany répartis sur 16 communesde4districts (Majunga I, Majunga II, Marovoay et Ambatoboeny) de la région du Boeny.

Le projet MIANKO a quatre résultats attendus :

- • d'urgence pour fournir une assistance vitale aux familles et aux enfants dans le • d'urgence pour fournir une assistance vitale aux familles et aux enfants dans le besoin et soutenir un rétablissement rapide.
- • alimentaire et nutritionnelle pour aider les ménages à accroître leur productivité et • alimentaire et nutritionnelle pour aider les ménages à accroître leur productivité et leur rentabilité, et à planter, récolter et stocker en toute sécurité des produits hautement nutritifs pour leurs enfants.
- • économique pour accroître l'épargne et la résilience des familles et de leurs • économique pour accroître l'épargne et la résilience des familles et de leurs enfants par le biais de groupes d'épargne, de formations en éducation financière et d'un accès aux mécanismes financiers et de micro-assurance.
- • sociale et résilience communautaire pour promouvoir l'inclusion, l'égalité et • sociale et résilience communautaire pour promouvoir l'inclusion, l'égalité et le changement de comportement dans les communautés qui permettront la résilience aux chocs et pour connecter les ménages vulnérables aux services publics de base pour le bien- être de leurs enfants.

Pour atteindre l'objectif, le projet MIANKO met en œuvre les activités clés suivantes :

- - Au niveau des écoles : (1) réhabilitation des bâtiments/puits/toilettes, (2) renforcement de capacité des comités Gestion de Risque et Catastrophe (GRC) et des membres des clubs Réduction de Risque et Catastrophe sur la préparation aux urgences,
## HAAPSALU LINNAVOLIKOGU KUUENDA KOOSSEISU

### ÕIGUSKOMISJONI KOOSOLEKU PROTOKOLL

Haapsalu, 14. juuni 2010 nr 06

Algus kell 18.00, lõpp kell 18.20

Juhatas ja protokollis komisjoni esimees Helle Saarsoo Võtsid osa Ingrid Danilov, Ülle Kruus, Riho Lepp, Helle Saarsoo, Mati Seppi Kutsutud Linnasekretär Erko Kalev

Päevakord:

### Haapsalu Linnavolikogu 18.06.2010 istungile esitatud ja õiguskomisjoni menetlusse suunatud eelnõude läbivaatamine ja seisukoha võtmine.

ARUTATI eelnõud

- • Vara võõrandamine otsustuskorras ( Endla 2a-16,Haapsalu)

Ühehäälselt (poolt 5) OTSUSTATI Teha volikogule ettepanek toetada eelnõud esitatud kujul.

ARUTATI eelnõud

- • Vara võõrandamine otsustuskorras (Niine 27-29, Haapsalu)

Ühehäälselt (poolt 5) OTSUSTATI Teha volikogule ettepanek toetada eelnõud esitatud kujul.

Helle Saarsoo Juhataja ja protokollija