ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
1.15 Supervisión del proyecto	Describa el mecanismo de supervisión previsto para controlar la implementación del proyecto.

Trabajando juntos para fortalecer a las EFS de países en vías de desarrollo
##### 4000 - Občinska uprava

##### 04011 - Oskrba z vodo

########## Obrazložitev dejavnosti v okviru proračunske postavke

Tekoče vzdrževanje in obnove vodovodov po planu vzdrževanja JKP, sofinanciranje individualnih vodovodov v občini (javni razpis), stroški načrtne dokumentacije, investicijski inženiring.

########## Navezava na projekte v okviru proračunske postavke Izhodišča, na katerih temeljijo izračuni predlogov pravic porabe za del, ki se ne izvršuje preko NRP

##### 05019 - Izgradnja vodovoda do stanovanjske soseske nad graščino v Brodeh

########## Obrazložitev dejavnosti v okviru proračunske postavke

Izgradnja skupinskega vodovodnega priključka za nastajajočo stanovanjsko sosesko nad graščino v Brodeh.

########## Izhodišča, na katerih temeljijo izračuni predlogov pravic porabe za del, ki se ne izvršuje preko NRP

########## Navezava na projekte v okviru proračunske postavke

########## Izhodišča, na katerih temeljijo izračuni predlogov pravic porabe za del, ki se ne izvršuje preko NRP

##### 16039002 - Urejanje pokopališč in pogrebna dejavnost

########## Opis podprograma

Podprogram urejanje pokopališč in pogrebna dejavnost vsebuje gradnjo in vzdrževanje pokopališč in mrliških vežic.

########## Zakonske in druge pravne podlage

Zakon o varstvu okolja, Zakon o gospodarskih javnih službah, Zakon o pokopališki in pogrebni dejavnosti in urejanju pokopališč.

########## Dolgoročni cilji podprograma in kazalci, s katerimi se bo merilo doseganje zastavljenih ciljev

Obnova mrliške vežice.

########## Letni izvedbeni cilji podprograma in kazalci, s katerimi se bo merilo doseganje zastavljenih ciljev

Zagotovitev ustreznega števila grobnih prostorov, obnova mrliške vežice.

##### 4000 - Občinska uprava

##### 04024 - Obnova mrliške vežice, ureditev parkirišča

########## Obrazložitev dejavnosti v okviru proračunske postavke

Stroški odvoza smeti in sveč. Nabava novega ozvočenja.
expresión idea fundacional , sino la palabra visión , que es tan familiar en la cultura e historia americana y que apenas es 277 traducible al alemán . En su famoso escrito 'A call to Action' [llamada a la acción] llamó el superior de 43 años, en 1971, después de dos años en su período como superior general a toda la Sociedad Internacional a buscar de nuevo la " visión " del Padre Jordán 278. La mayoría de los cohermanos en Europa no comprendieron correctamente en aquel momento la expresión " visión ". Ellos pensaron espontáneamente la idea filosófica de " visión ". O incluso se burlaban: ¡quién tiene visiones, necesita de un médico! Pero " vision " no es lo mismo que " Visión "! Los traductores que tuvieron que traducir el 279 artículo a las diferentes lenguas europeas , se encontraron con diversas dificultades de comprensión. Sin embargo los tiempos cambian y la lengua también se va desarrollando. Hoy se usa en Europa cada día más la palabra "visión". Y recibe incluso una fuerza motivacional y opera como exigencia. Los políticos, por ejemplo son juzgados de acuerdo a su capacidad de tener una visión. En la teología pastoral las decisiones tienen diferentes significados. Dan orientación sobre una acción futura deseable. Igualmente capacitados sobre una toma de posición crítica en la situación actual. Cuando se usan como motivaciones para el futuro, nos mueven a dar pasos en el camino en dirección hacia la visión 280 de la meta prevista . Visión, tiene, como trampolín, siempre, una fuerza hacia el futuro. Así como la concha rodea a la perla, de la misma manera la visión contiene el impulso hacia el futuro. En un número del Herder Korrespondenz del año 1992 se encuentra un artículo con el bien diciente título "futuro de las ordenes - visiones son necesarias" . Y allí se decía:

"Se nos achaca a las personas del mundo occidental, que no tenemos visiones, que ya no tenemos más utopías. ¿De qué puede depender esto? ¿Es que ya no nos llama la atención? ¿Es que ya no nos
# CONTRATOS MENORES APROBADOS NO 2º TRIMESTRE DE 2017

Datas analizadas: de 1 de abril de 2017 a 30 de xuño de 2017 Os importes recollidos son importes totais (IVE incluido)

Concepto	Adxudicatario	Importe adxudicación	Data	Órgano Aprobación
ACONDICIONAMENTO E FORMIGONADO NO PUNTO LIMPO	CONSTRUCCIONES RÚA FLOREAL, S.L.	2.662,00€	11 abril 2017	Xunta de Goberno
SERVIZOS DE MONITOR TÉCNICO DEPORTIVO	SERVIPLUS S.L.	9.425,08€	11 abril 2017	Xunta de Goberno (Ratif. R.A. 128/2017)
SERVIZOS DE OBRADOIRO DE MEMORIA	MARTA Mª LÓPEZ VILLAR	1.047,20€	11 abril 2017	Xunta de Goberno (Ratif. R.A. 130/2017)
SERVIZOS DE XIMNASIA TERAPÉUTICA	CLÍNICA DE FISIOTERAPIA PENAMOURA, S.C.	1.920,00€ (exento IVE)	11 abril 2017	Xunta de Goberno (Ratif. R.A. 132/2017)
SERVIZOS DE BAILE ACTIVO PARA A TERCEIRA IDADE	IVANA GIUSTOZZI	612,00€	11 abril 2017	Xunta de Goberno (Ratif. R.A. 131/2017)
SERVIZOS DE PINTURA E DEBUXO ARTÍSTICO	ANDRÉS URRUTIA BEATO	2.395,80€	11 abril 2017	Xunta de Goberno (Ratif. R.A. 129/2017)
SERVIZOS LIMPEZA EN LOCAIS MUNICIPAIS	LORENA MARTÍNEZ PÉREZ	12.293,60€	11 abril 2017	Xunta de Goberno (Ratif. R.A. 134/2017)
ELABORACIÓN DUN PLAN DE MOBILIDADE URBANA	PROYESTEGAL, S.L	18.000,00€	25 abril 2017	Xunta de Goberno
PINTAR PASOS DE PEÓNS, PRAZAS DE MOBILIDADE REDUCIDA, SÍMBOLOS E LÍNEAS CONTINUAS DE PROHIBICIÓN DE APARCAMENTO	GALAICA VIARIA, S.L.	7 .000,00€	25 abril 2017	Xunta de Goberno
· Es lícito si tienen una licencia Creative Commons · Es lícito si no tienen ninguna mención de copyright · Es lícito siempre y en cualquier caso

He creado una página web sobre mi trabajo de final de grado. He incluido una sección de documentos de interés y quiero colgar la digitalización de un artículo de revista de 1998 que considero interesante. ¿Puedo hacerlo libremente?

· Es posible , si es interesante se puede digitalizar y colgar en internet · No es posible sin el permiso de los titulares de los derechos de propiedad intelectual · Es posible ya que no existe en la legislación española ningún límite a los derechos de autor que lo prohíba.

¿Puedo fotocopiar un libro entero que he encontrado en la biblioteca de la universidad? Verdadero / Falso

· Sí, la biblioteca ha comprado el documento y por consiguiente ha pagado los derechos y se puede fotocopiar · No es posible, fotocopiar afecta al derecho de reproducción y como tal pertenece al autor o a quién lo haya cedido · Sólo es posible escanear el documento

¿Si encuentro un párrafo de un autor que me gusta para mi trabajo, qué puedo hacer?

· Simplemente copiarlo y ponerlo entre comillas, no es necesario indicar el autor porque con las comillas se indica que no es mío · Puedo copiarlo y modificarlo un poco sin decir de quién es · Debo copiar el fragmento fielmente, ponerlo entre comillas e indicar la autoría y la fuente

Encuentras un texto en Internet que te interesa para tu trabajo. ¿Cómo puedes utilizarlo de manera ética?

· Lo incluyes en tu trabajo traducido a tu idioma · Lo transcribes entre comillas y lo citas en nota a pie de página · Lo resumes con las ideas principales sin citar la fuente
Cohermanos que conocían bien al Fundador y que le reconocían como un hombre Dios y habían vivido esa experiencia, estaba muy impresionados por él. Sus manifestaciones fueron grabadas muy bien sobre la piel de su espíritu. El padre Konrad Hansknecht SDS (1867 -1939), quien durante años fue el alma de Drognens, uno de los apostolados más hermosos de la tradición de la provincia suiza, se recordó de nuevo del padre Jordán al finalizar su vida apostólica en 1936. El padre Konrad fue nombrado en 1903, superior de la comunidad y

Foto
Padre Konrad Hansknecht (1º d.i.a.d.) Durante el segundo capítulo general en Roma (1908). El padre Jordán está sentado en el padre Buenaventura Lüthen (izquierda) y el padre Teófilo Muth (derecha)

director del Instituto, que los Salvatorianos habían aceptado hacía siete años. El dio un testimonio a la Congregación de los Salvatorianos en 1906, como uno de los pocos de gran confianza del padre Jordán, de cómo su Fundador era muy altamente apreciado por las autoridades eclesiásticas. Ahora presenta algunos pensamientos del padre Jordán sobre el futuro de la SDS. La lengua parece anticuada, el estilo como de una carta personal. Pero la idea fundamental, la visión, que se esconde detrás de estas palabras de este estilo, es requerida más que entonces. Una Sociedad, una Congregación sin visión se hundirá. Todo se puede llevar a cabo con una visión. A través de estas palabras, nosotros estamos llamados, no a administrar el pasado, sino a organizar el presente, al estilo del Fundador . Respetamos la digestión originaria.

########## Palabras de futuro del padre Jordán al padre Konrad Hansknecht

"Yo no puedo decirlo ni lo sé, si el reverendo padre tenía el don de la predicción, pero siempre me animó en toda mi vida religiosa como una predicción como una visión de futuro, que él durante los años jóvenes, en los capítulos, a menudo lo determinó, y cuando hablaba sobre el desarrollo y el futuro de la Sociedad, decía: " Nuestra Sociedad ha sido llamada por Dios a grandes cosas, ella será grande y trabajará en todas partes del mundo. Si no supiera esto, no lo diría ". " Conozco muybien la Sociedad y no debéis pensar que, -aunque la Sociedad se mantenga tan fuerte y segura- no habrá en el futuro un tiempo en el cual ya no existan miembros insolentes. ¡Tal es la fragilidad Conozco muybien la Sociedad y no debéis pensar que, -aunque la Sociedad se mantenga tan fuerte y segura- no habrá en el futuro un tiempo en el cual ya no existan miembros insolentes. ¡Tal es la fragilidad
" Conozco muybien la Sociedad y no debéis pensar que, -aunque la Sociedad se mantenga tan fuerte y segura- no habrá en el futuro un tiempo en el cual ya no existan miembros insolentes. ¡Tal es la fragilidad
Kompetensi Dasar	Materi Pokok	Pembelajaran	Penilaian	Alokasi Waktu	Sumber Belajar
kerja kelompok	selama kegiatan pembelajaran
1.1.Mensyukuri karunia Tuhan Yang Maha Esa, melalui pengembangan berbagai keterampilan Pelayanan Makan dan Minum, sebagai tindakan pengamalan menurut agama yang dianutnya.	Menata Meja (Table set Up)	Mengamati : Mengamati Video/gambar/ • benda sebenarnya atau membaca buku yang berkaitan dengan Menata Meja(Table set Up) Menanya : Mengajukan pertanyaan • terkait dengan pengertian, jenis ,fungsi syarat-syarat dan prosedur Menata Meja (Table Set Up) dan Menata Meja Persediaan (Side Board) Mengumpulkan Data Diskusi kelompok untuk • mengumpulkan data dari berbagai sumber yang terkait dengan pertanyaan guna mencari jawaban	Observasi Lembar • pengamatan sikap saat berdiskusi, pengamatan dan presentasi Ceklist • pengamatan ke mampuan content dari materi pelajaran saat diskusi dan presentasi Portofolio Tugas • mengumpu lkan	6 minggu (3X2JP)	• • Bahan praktek • Menata Meja (Table Set Up) dan Menata Meja Persediaan (Side Board) Alat praktek bahan • Menata Meja (Table Set Up) dan Menata Meja Persediaan (Side Board) Referensi / bahan • ajar terkait e-dukasi.net •
2.1 Memiliki motivasi internal dan menunjukkan rasa ingin tahu dalam pembelajaran Pelayanan Makan dan Minum 2.2 Menunjukkan perilaku ilmiah (jujur , disiplin, tanggung jawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong) dalam melakukan pembelajaran sebagai bagian dari sikap professional 2.3 Menunjukan perilaku cinta damai dan toleransi dalam membangun kerjasama dan tanggungjawab dalam implementasi sikap kerja
3.5. Menganalisis penataan meja (table set up) dan meja Persediaan (side board)

9
## PROGRAMSEMESTER II

#### Nama Sekolah : SMA xxxxxxxxxxx Mata Pelajaran : Bahasa Jepang Kelas/Semester : xxxxxxxxxxxxxxx Tahun Pelajaran : xxx/xxxx

No	Kompetensi Dasar	Materi Pembelajaran	Alokasi Waktu	Bulan dan Minggu Efektif
Januari	Februari	Maret	April	Mei	Juni
1	2	3	4	1	2	3	4	1	2	3	4	5	1	2	3	4	1	2	3	4	5	1	2	3	4	5
1.1	Mengidentifikasikan bunyi, ujaran (kata, frasa atau kalimat) dalam suatu konteks dengan mencocokkan dan membedakan secara tepat	Tanjyoubi	4	2	2	M I D	U N	U S	U A S	L I B U R	L I B U R	L I B U R
1.2	Memperoleh informasi umum dan atau rinci dari berbagai bentuk wacana lisan sederhana secara tepat	TESUTO wa nan youbi desuka	4	2	2	T E S T
2.1	Menyampaikan informasi secara lisan dengan lafal yang tepat dalam kalimat sederhana sesuai konteks yang mencerminkan kecakapan berbahasa yang santun dan benar	Gakkou wa nan gatsu kara desuka	4	2	2
2.2	Melakukan dialog sederhana dengan lancar dan benar yang mencerminkan kecakapan berkomunikasi dengan santun dan benar	Nanji desuka	6	2	2	2
3.1	Mengidentifikasikan bentuk dan tema wacana sederhana secara tepat	- Nihon-go no jugyou wa dou desuka - Toshositsu de hon wo yomimasu	6	2	2	2
medo, nos que se cambalean as seguridades, a fe. Pode ser por unha enfermidade ou un revés… E descubrimos a nosa pequenez. - Os apóstolos acoden a Xesús Os apóstolos acoden a Xesús que dorme mentres corren perigo : 'Mestre, non che importa que perezamos?' . Parécenos que Deus non nos escoita, que quedou durmido, que non fai nada… E desconfiamos de Deus, ata algúns perden a fe. - É entón cando Xesús detén a tempestade e di: 'Por que tendes medo? Aínda non tendes fe?'. Xesús bótanos na cara nosa covardía, a nosa falta de fe. A amizade e a fe próbanse nas dificultades. Hai que manterse fiel, ter unha fe forte. - Na escuridade é o momento de pedir: Espértate, Xesús, e toma o mando! Toma o rumbo da miña vida porque confío en Ti e quero deixarme levar por ti. Fai que ti e mais eu vaiamos sempre na mesma barca. Ti leva o temón, marca a ruta. E que eu conte sempre contigo, que che escoite, porque necesito sentir a túa presenza e a túa palabra.

-A b arca é símbolo da Igrexa zarandeada pero guiada por Xesús para que chegue segura a bo porto. - Ver: Inestabilidade:

##### Sentes a proximidade de Xesús na dificultade? Como reaccionas?

#### 3. ACTUAR: Que Xesús sexa o teu capitán.

- - a Xesús que sexa o teu capitán. - a Xesús que sexa o teu capitán.
- - de cando en vez estas palabras: 'Por que sodes tan - de cando en vez estas palabras: 'Por que sodes tan covardes? Aínda non tendes fe?'.
- - estás disposto a facer? - estás disposto a facer?

-No medio da tormenta, Jésed: https://www.youtube.com/watch?v=lxSS8dzmMtw -A tempestade calmada, canto nenos: https://youtu.be/dLcTTRJXzEo

- -No medio da tormenta, Jésed: https://www.youtube.com/watch?v=lxSS8dzmMtw -A tempestade calmada, canto nenos: https://youtu.be/dLcTTRJXzEo -A tempestade calmada, canto nenos:
todas mis fuerzas y capacidades. Pero me sentí confrontado con él. Sus ideales, desde hace tiempo, ya no eran los míos, y una separación de nuestros caminos era el único camino, a fin de poder seguir viviendo en paz y tranquilidad. Le seguí viendo por mucho tiempo como una figura llena de turbación 376 y de preocupación" .

El libro termina con el hecho que el Padre Aniceto Smigelski desaparece de la casa a primeras horas del 24 abril 1907, tomando un tren en dirección hacia el norte. Smigelski debía haber sido una cabeza prudente. Después trabajó en Berlín como periodista para Signale . Además era crítico de música en el periódico Liepziger Neueste Nachrichten . Desde 1923 hasta su muerte en 1950 dio clases de lengua italiana así como de teoría de la música en el Conservatorio real de Leipzig (hoy escuela superior para 377 música y teatro Felix Mendelssohn-Bartholdy) . Igualmente Smigelski trabajó en la misma ciudad en la radio. Compuso 378 canciones y obras para piano . 379 En el año 1929 apareció una nueva edición ampliada del Diario. Del prólogo se desprende, que el autor completó la primera edición de 1909, con algunas cosas nuevas, en el apartado, cuando él abandona Roma en 1929. Se trata de 18 páginas. El trozo más resaltante es el siguiente sobre el Padre Jordán:

"Hoy recibí desde Roma, la noticia sobre la muerte del superior general, del Fundador de aquel convento, al cual yo pertenecí durante tantos años. Con él se fue un hombre que solamente obraba desde los más puros motivos, un fanático de sus ideas, al cual yo -aunque me aparté de su empresa por motivos personales -todavía hoy atestiguo la mayor veneración. Tales fanáticos llenos de profundo celo se dan hoy más raramente de lo que uno cree. Se dan luchadores, que se hunden en su meta cuanto no se lleva a efecto. Por personas 380 como éstas fueron fundados los otros conventos" .
Mjoukkuekilpailu: Joukkue: Jarmo Jokinen, Jukka Ikonen, Stefan Söderberg, Mika Pyykkö Ottelut: Malesia 5 - 2, Itävalta 5 - 2, Egypti 5 - 0, Norja 5 - 2, Indonesia 2 - 5, Nigeria 1 - 5, Pakistan 3 - 5, Australia 5 - 3, Indonesia 1 - 5 Sijoitus: 22. (57 osallistujamaata) N joukkuekilpailu: Joukkue: Sonja Grefberg, Eva Malmberg, Monica Grefberg Ottelut: Neuvostoliitto 0 - 3, Englanti 1 - 3, Japani 0 - 3, Itävalta 3 - 0, Romania 0 - 3, Etelä-Korea 0 - 3, Ruotsi 2 - 3, Ranska 1 - 3, Itävalta 3 - 1 Sijoitus: 15. (47 osallistujamaata) Mkaksinpeli: 1. karsintakierros: Mika Pyykkö - André Hartmann LUX 25 - 27, 18 - 21, 18 - 21 Stefan Söderberg - Kristján Jónasson ISL 21 - 8, 21 - 17, 21 - 17 2. karsintakierros: Stefan Söderberg - Chu Jong-chol PRK 18 - 21, 11 - 21, 10 - 21 1. kierros (128): Jarmo Jokinen - Gustavo Patiño ARG 21 - 17, 22 - 20, 18 - 21, 17 - 21, 21 - 18 Jukka Ikonen - Cai Chenhua CHN 15 - 21, 13 - 21, 17 - 21 2. kierros (64): Jarmo Jokinen - Park Lee-hee KOR 13 - 21, 5 - 21, 18 - 21 Mnelinpeli: 1. karsintakierros: Stefan Söderberg/David McIlroy SCO - Ang Wah Heng/Yeung Hin Choong SIN 21 - 12, 18 - 21, 16 - 21, 15 - 21 Jukka Ikonen/Dietmar Palmi AUT - Gustavo Patiño/Néstor Tenca ARG 21 - 18, 21 - 11, 22 - 20 2. karsintakierros: Jukka Ikonen/Dietmar Palmi - Png Kim Siang/Loy Soo Chew SIN 18 - 21, 21 - 10, 21 - 19, 15 - 21, 21 - 14 1. kierros (64): Jarmo Jokinen/Mika Pyykkö - Seiji Ono/Hiroyuki Abe JPN 12 - 21, 17 - 21, 12 - 21 Jukka Ikonen/Dietmar Palmi - Stellan Bengtsson/Ulf Bengtsson SWE 15 - 21, 16 - 21, 15 - 21 N kaksinpeli: 1. kierros (128): Sonja Grefberg - Elisabeth Maier AUT 21 - 19, 21 - 14, 24 - 22 Eva Malmberg - Christine Lee NZL 21 - 15, 21 - 17, 15 - 21, 18 - 21, 21 - 13 Monica Grefberg - Mary Sheehan IRL 21 - 9, 21 - 6, 21 - 12 2. kierros (64): Sonja Grefberg - Carine Risch LUX 21 - 11, 16 - 21, 21 - 14, 17 - 21, 21 - 7 Eva Malmberg - Shin Deuk-hwa KOR 14 - 21, 19 - 21, 16 - 21 Monica Grefberg - Cho Jong-hui PRK 19 - 21, 17 - 21, 12 - 21 3. kierros (32): Sonja Grefberg - Yang Young-ja KOR 16 - 21, 12 - 21, 22 - 20, 14 - 21 N nelinpeli: 1. kierros (64): Sonja Grefberg/Eva Malmberg - Tone Folkeson/Kristin Hagen NOR 21 - 12, 21 - 18, 21 - 14 Monica Grefberg/Andrea Gutknecht GER - Susan McClintock/Denise Millikan AUS 21 - 13, 21 - 13, 21 - 17 2. kierros (32): Sonja Grefberg/Eva Malmberg - Valentina Popova/Jolanta Danilavičiūte URS 13- 21, 22 - 20, 21 - 19, 19 - 21, 24 - 26
## CAPÍTULOVI

## ESTADOY SOCIEDAD CIVIL Ambigüedad en lo político

## Impacto del Estado y la Sociedad Civil en las comunidades del pueblo

Según el método de la Teología de la Liberación, la reflexión teológica de la relación entre fe y política, es decir, la forma de dar razón de la esperanza cristiana en una espiritualidad que se responsabilice de la historia a través del compromiso político, debe partir de una pregunta fundamental. Supuesto que es en la relación política que constituye al Estado, donde se realiza históricamente el poder de dominación, aunque éste, por no ser nunca perfectamente absoluto, se realiza también en la participación ciudadana, es decir, en la relación política que constituye a la Sociedad Civil, la pregunta fundamental debe formularse así: ¿Cómo el Estado y la Sociedad Civil impactan la vida de los pobres, es decir, la vida de las comunidades populares, aquellas en que el pueblo vive como Pueblo de Dios y aquellas en que vive sencillamente como pueblo? Son el Estado y la Sociedad Civil las relaciones sociales, específicamente políticas, en donde acontece el poder en cooperación y en conflicto y, además, las más de las veces en forma de relación política de dominación y no de servicio, aunque siempre la relación de dominación se realiza en alguna dialéctica con la relación de servicio.

Es tarea de las comunidades cristianas populares en alianza con otras comunidades y organizaciones populares humanas, aportar a la espiritualidad del compromiso político una respuesta práctica permanentemente renovada a esta pregunta fundamental. Y es tarea de la teología incorporar la respuesta continuamente en su propia elaboración teórica y devolver esa elaboración como servicio eclesial y científico-pastoral a las comunidades, en forma kerigmático-homilética, dialogal, catequética, e incluso propiamente teológico-bíblica y teológico-sistemática, sin olvidar la celebración de la praxis teórico-práctica en la vida comunitaria. Desde aquí comienza ya lo insoslayable de matices diferentes, según culturas, regiones, países, tiempos, clases sociales, edades, y circunstancias personales en la elaboración de esa respuesta en la práctica. Una cosa será responder cuando en Europa, una situación de profunda secularización y laicización hace que el Pueblo de Dios confronte conglomerados humanos agnósticos, ateos o incluso generaciones de jóvenes mayoritariamente ignorantes sobre Jesucristo y el cristianismo, es decir, una situación de descristianización avanzada, que ya en los años cuarenta del Siglo XX hacía al difunto Cardenal Emmanuel Suhard, arzobispo de París, hablar de Francia, por ejemplo, como 'país de misión'. Y otra cosa muy distinta será responder en una situación en que las Iglesias cristianas son una minoría, pequeña pero pujante, en un subcontinente como la India, mayoritariamente religioso, con el hinduismo o los diversos hinduismos dominando el espectro religioso, a veces en forma militante y hostil a las demás religiones, con una

218
Benedicto relata sobre la vida en la Casa Madre, sobre los viajes a fin de recaudar dinero para la misión de Assam, sobre la decisión misma de viajar a Assam, del Padre Lüthen y de los estudios, así como de los tumultos anticlericales en Roma. La policía habría tenido que resguardar a los clérigos retornando de la Gregoriana , en la Piazza Venecia contra la multitud. A menudo se describe al Padre Jordán, como por ejemplo en la descripción de una ceremonia del domingo de Ramos, el 8 abril 1906. Smigelski describe:

"La ceremonia comenzó con la bendición de las palmas. Encorvado bajo la carrera de su difícil cargo, caminó el Padre Agustín [= Padre Jordán], acompañado del diácono, subdiácono y numerosos monaguillos, hacia el altar. Se arrodilló de forma muy devota. Todo su cuerpo temblaba y se ponía bajo el cielo de la adoración. Yo vi a una persona canosa arrodillarse ante mí, quien se consideraba llamado por Dios, para llevar a cabo en la iglesia de Cristo un trabajo lleno de bendiciones, pero cuya actividad sin embargo estaba acompañada de muchos fracasos - un hombre, que con la ofrenda de sí mismo había comenzado una obra grandiosa. Después de que el Padre Agustín había bendecido con agua bendita e incienso las ramas de las palmeras, las repartió 372 entre nosotros" .

#### Los acontecimientos

####### Poco después sigue la escena del almuerzo. De nuevo el Padre Jordán es descrito de forma muy concreta:

"A la hora del almuerzo el Padre Agustín [= Padre Jordán] nos animó a rezar en estos días con más celo, a fin de pedir la ayuda del Señor por una intención especial. Su voz temblaba y en su mirada se veía la expresión acostumbrada de preocupación. Yo temía que de nuevo hubiera aparecido una nueva crisis en las finanzas. -¡Pobre Padre Agustín! El gran capital que trajo consigo a la hora de la fundación del convento, consistía en la inquebrantable confianza en Dios y 373 en las personas" .