ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Un Diario Espiritual, considerando las formas literarias, se debe distinguir de un simple diario o de unas memorias, que están destinados a su publicación todavía durante la vida del autor, o una vez que éste falleció. El padre Jordán nunca tuvo en mente una posible publicación de su Diario Espiritual, sino que le sirvió como medio de ayuda y cómo brújula en su camino hacia la santidad y por ello mismo se debe leer, como un testimonio de su corazón y cómo una historia discreta de su alma. Por eso contiene pocos hechos históricos y sí muchas anotaciones de tipo espiritual, que determinan la relación personal con Dios. Por eso el padre Jordán se expresó en su lecho mortal, explicando que en su Diario Espiritual estaban escritas solamente "cosas entre él y el buen 684 Dios" . El Diario Espiritual contiene una cantidad de pensamientos que para él eran muy profundos, anotaciones, propósitos y oraciones, que el padre Jordán había leído en libros o que él mismo formuló. Todos ellos manifiestan la sencillez, la profundidad y la sinceridad de la personalidad y religiosidad del Fundador de las comunidades Salvatorianas. Igualmente manifiestan de forma clara, de qué forma tan seria y consecuente el padre Jordán se preocupó por su vida espiritual, por su vocación y por su misión. La vida espiritual de Jordán no es un hecho único; más bien es un proceso de larga maduración, que se podría dividir en tres períodos: 1) El tiempo de la búsqueda, de los interrogantes por la voluntad de Dios, con relación a la meta de su vida (1875 - 1880); 2) El tiempo de la realización de sus fundaciones (1881 -1915); 3) Los últimos años de su maduración interior hasta su muerte (1915 -1918). De acuerdo a todo esto el Diario Espiritual del padre Jordán es denominado en la tradición Salvatorianas "Diario Espiritual".

########## El texto del Diario Espiritual Las lenguas

El padre Jordán gozaba de un talento sorprendente para lenguas, el cual profundizó como joven estudiante (1874 -1878) a través de contactos internacionales y a través del estudio privado. Su especial interés en lenguas extranjeras se manifiesta también en el Diario Espiritual. En las cuatro partes del mismo se cuentan anotaciones en 14 diferentes lenguas. Además del alemán y el latín: en francés (87), italiano (60), español (54), inglés (42), ruso (10), griego (9), holandés (4), portugués (4), árabe (2), sirio (1), hebreo (1) y polaco (1). Después de su ordenación sacerdotal (1868) se dedicó Jordán en Roma al estudio de lenguas orientales (1878 -1880). De una rendición de cuentas del 22 noviembre 1879 a su obispo diocesano, el encargado del arzobispado de Friburgo, Lothar von Kübel (1823 -1881), se deduce, que Jordán estudiaba durante ese período las siguientes lenguas: arameo, árabe, hebreo, griego, copto y sirio.

########## Subdivisión en cuatro cuadernos
El Diario Espiritual (= DE ) acompañó al padre Jordán durante 43 años: desde cuando era joven seminarista de 27 años, año 1875 en Friburgo de Brisgovia, hasta su edad adulta, pasados ya los 70 años con sus canas (1918) en Friburgo de Suiza. "El poseía solamente dos tesoros", escribió el Salvatoriano holandés y enfermero, padre Victorino Plieger, directamente después de la muerte del 677 padre Jordán, "dos viejos pequeños libros" . El padre Jordán pidió al padre Victorino, no que destruyera los libros, sino que se preocupara, "que no 678 cayeran en otras manos" . El padre Pancracio Pfeiffer se atuvo fielmente a 679 esto conservándolos en su habitación para la Sociedad . En su Biografía del Fundador, 'El padre Jordán y sus Fundaciones' (1930), a partir de la página 25 y siguientes, reprodujo de forma muy completa el DE , especialmente la historia de cómo fue llamado el padre Jordán. ¿Ha permanecido fiel la comunidad de los Salvatorianos a la voluntad del padre Jordán al final de su vida, es decir de que se preocupara, de que los libritos "no cayeran en otras manos"? Nosotros nos ocupamos de un documento, que propiamente no ha sido escrito para nosotros. ¿De dónde nos tomamos el derecho, de ocuparnos de un diario tan personal que trata 680 "solamente de las cosas de él y el buen Dios"? . Las constituciones son ciertamente pensadas de forma consciente para los miembros de un Instituto y han sido escritas para ellos, pero ¿el Diario Espiritual personal del Fundador? ¿No es suficiente que el padre Jordán nos haya dejado de forma breve para su 681 testamento espiritual? ¿No debiéramos limitarnos simplemente a las constituciones y el testamento espiritual? ¿Estas experiencias personales en asuntos de vida religiosa pueden servir de invitación para otros, y servir como línea conductora para su vida?

Padre Diario su alma sobre su Jordán, de bitácora Padre Diario su alma sobre su Jordán, de bitácora la	Muchas frases al comienzo de Diario Espiritual nos muestran, que el padre Jordán comprendió sus anotaciones como una especie de bitácora. El concepto bitácora proviene del mundo de la marina y representa un diario de navegación, una crónica de navegación. En un libro como ese los oficiales de la marina anotan el respectivo desarrollo y las millas recorridas, las incidencias del tiempo difícil. En una palabra, todo lo que puede ser importante para el futuro. La bitácora es para el viaje en barco, lo que es la caja negra para el que emprende un vuelo en un avión. En este sentido escribe Jordán como seminarista en San Pedro de Friburgo: "para llevar un mejor orden lleva un Diario Espiritual" (I, 67). Y durante los ejercicios como preparación a la ordenación de diácono (marzo de 1878): 'Lee este libro a ser posible todos los meses y comprueba si lo vas cumpliendo.' (DE I/106). Al comienzo de sus estudios en Roma, en noviembre de 1878, anotó: '¡Atente a los consejos que te da este libro; léelos con 682 frecuencia y tó malos en serio!' . En este sentido se pudiera describir también su Diario Espiritual como una especie de brújula.
* 주문의비용을지불하는동시에자신의무덤에서카드를추방합니다 . 이런식으로카드를추방하는것은 비용을지불하는행동입니다 .

* 파헤치기능력은주문의마나비용이나전환마나비용을바꾸지않습니다 . 예를들어 , ' 타시구르의잔혹함의 ' 전환마나비용은파헤치기능력을 3 번사용하더라도 6 입니다 .

* 플레이어는카드를추방해파헤치기를가진주문의유색마나비용을줄일수없습니다 .

* 플레이어는파헤치기를가진주문의일반마나비용보다더많은카드를추방할수없습니다 . 예를들어 , 플레이어는 ' 타시구르의잔혹함을발동하기위해자신의무덤에서카드를 ' 5 장이상추방할수없습니다 .

* 파헤치기능력은대체비용이아니기때문에대체비용과함께사용할수있습니다 .

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## 마르두키워드 : 질주

마르두는적백흑부족입니다 . 부족아이콘은한쌍의용의날개입니다 . 마르두부족의가치인속도를내재한 용은콜라간입니다 .

질주는대체비용으로생물카드를발동한후그생물에신속을부여하고해당턴이종료될때손으로돌아오게해 주는키워드입니다 .

발목을자르는고블린 {3}{R} 생물-고블린광전사 3/2 발목을자르는고블린이공격할때마다 , 생물을목표로정한다 . 그생물은이턴에방어할수없다 . 질주 {2}{R} ( 당신은질주비용을지불하여이주문을발동할수있다 . 당신이그렇게한다면 , 그생물은신속을 얻고다음종료단시작에전장에서소유자의손으로돌아간다 .)

질주에대한공식규칙은다음과같습니다 .

- 702.108. 질주

702.108a 질주는질주가있는카드가스택에있을때기능하는정적능력두개 ( 그중하나는지연격발능력을 생성한다 ) 와질주가있는객체가전장에있을때기능하는정적능력하나를합친세가지능력을 나타낸다 . " 질주 [ 비용 ]" 은 " 당신은이카드의마나비용대신 [ 비용 ] 을지불해발동할수있다 .", " 이주문의질주비용을 지불하기로선택했다면 , 다음종료단시작에이주문이지속물이된객체를소유자의손으로되돌린다 ." 및 " 당신이이지속물의질주비용을지불한한 , 이지속물은신속을가진다 ." 를뜻한다 . 카드의질주비용지불 방법은대체비용지불에관한규정 601.2b 및 601.2e-g 를따른다 .

* 마나비용대신질주비용을지불하기로하더라도여전히주문을발동하는것입니다 . 해당주문은정상적으로 스택에쌓이며상대가이에대응할수있습니다 . 정상적으로생물주문을발동할수있을경우에만질주비용을 지불하고생물을발동할수있습니다 . 이시기는보통본단계에서스택이비었을때입니다 .

* 질주비용을지불해생물주문을발동할경우 , 해당카드는격발능력이해결될때전장에있어야만그 소유자의손으로돌아옵니다 . 턴이종료되기전에해당생물이죽거나다른영역으로이동하면 , 소유자의손으로 되돌아오지않습니다 .
Demande de Cotations

- Documentation Français + CD - Garantie + maintenance 1 an - Câbles livrés : alimentation secteur et câble de données usb - Socle avec roulette : oui"
01	Clé USB 64 Go	Clé USB 2,0 (haut débit), de bonne qualité, 480 Mbits/s, capacité de stockage 64 Go
02	Disques dures externe 1 To	Disques durs externes 1To - usb 3 - Garantie : 01 an
04	Prises multiples- rallonge	Prises multiples et rallonge de bonne qualité avec Cinq prises et longueur câble 5m

- 1.3.3 Dessins

########## Non applicable

###### 1.3.4 Inspections et Essais

Des inspections et des Essais doivent être effectués par le bénéficiaire avant la réception définitive des Acquisitions des matériels informatiques et accessoires pour la mise en place des guichets par le Procès-verbal de réception. mobiles
que el padre Baptista mantuvo siempre su memoria. En la estación de Aachen tuvo que rezar el breviario junto con el padre Jordán " ante todas las personas ". Para él significó esto, que el padre Jordán no se dejaba llevar por los juicios humanos, sino que públicamente confesaba 761 su fe . Tras llegar a Hamont escribió el fundador al padre Baptista Berg en estilo telegráfico: "He llegado bien aquí. Le agradezco por todo. Cuídese bien la salud. La gente se preguntó por qué usted no me ha acompañado. Mi bendición y saludo paternales para usted y para todos nominatim [y 762 cada uno por su nombre]" . En general el clima belga le hacía bien al padre Jordán. Sin embargo esta vez cogió un resfriado en Welkenraedt, ya que el padre Berg le preguntó algunos días después, si en Hamont se 763 había recuperado del resfriado .

########## Visita a Hamont, Het Lo

En Hamont todo el mundo estaba deseando la visita del padre Jordán. Casi para todos los candidatos era ésta la primera vez, que se encontrarían con su Superior General. Durante la visita de Jordán el 12 septiembre de 1912 había exactamente 22 seminaristas clérigos, que querían ser "padres Salvatorianos", y tres candidatos para hermanos, jóvenes que querían hacerse útiles para la comunidad a través de diversos trabajos manuales. Casi todos eran vocaciones tardías (lo cual se deduce de su fecha de nacimiento), y todos eran de habla alemana 764 . El colegio Salvatoriano desde hace unos años se encontraba en el desarrollo y había cambiado mucho desde la última visita del fundador en el año 1907. Por eso había mucho que contar, que preguntar y que reflexionar. El padre Dorotheus Brugger (1877 -1955) había sido reelegido recientemente como superior pro-provincial de las casas europeas de la provincia angloamericana. Él había regresado hacía poco de una difícil visita a Wealdstone (Gran Bretaña). No había conseguido encontrar una solución satisfactoria para los problemas de personal. Ahora tenía que informar al padre Jordán, pero este igualmente tampoco podía sacarse una solución rápida de la manga. Como superior de Hamont el padre Brugger se encontraba en su segundo periodo del cargo. El próximo año el Generalato tendría que hacer nuevos nombramientos. Por eso el padre Jordán se informó sobre un posible sucesor como superior de la casa. Él pudo constatar, entre otras cosas, que el padre Brugger, quien también era rector de Weilers Het Lo, era muy apreciado, especialmente por los sacerdotes, de tal manera que se 765 lamentaría mucho un posible cambio .

########## Asuntos y problemas
## Grecia Grecia

## La política, centro de la educación con valores éticos.

Contra el pragmatismo de la educación para la política en los sofistas 'Sócrates… restaura la trabazón entre la cultura espiritual y la cultura moral [pero no cambia la meta de la polis educación]. Esta meta, en una griega, tenía que ser siempre la misma necesariamente. Platón y Jenofonte coinciden en que Sócrates era un maestro de política. Sólo así se comprenden su choque con el estado y su proceso… Un Sócrates cuya educación no hubiera sido 'política' no habría encontrado discípulos en la Atenas de su tiempo. La gran novedad que Sócrates aportaba era el buscar en la personalidad, en el carácter moral, la médula de la existencia humana en general, y en particular la de la vida colectiva…

Pero ¿cuál era la educación política de Sócrates? No podemos atribuirle la utopía política República que aparece proclamando en la de Platón, utopía basada ya por entero en la teoría platónica de las ideas, ni es verosímil tampoco que Sócrates se considerase en su obra Gorgias educativa como lo presenta el platónico, como el único verdadero estadista de su tiempo… El problema radica en la contradicción que envuelve el hecho de que Sócrates no participe personalmente en la vida política y, sin embargo, eduque políticamente a otros en el espíritu de sus postulados.

A través de Jenofonte conocemos bien la abundante temática de sus diálogos políticos. Su sentido profundo sólo podemos deducirlo de los diálogos socráticos de Platón sobre la areté esencia de la [la virtud]. Sócrates discutía con sus discípulos cuestiones de técnica política…: la diferencia entre los tipos de constituciones, la formación de instituciones y leyes políticas, los objetivos de la actividad de un estadista y la mejor preparación para ella, el valor de la concordia política y el ideal de la legalidad como la más alta virtud del polis oikía ciudadano. Sócrates trata con sus amigos de la administración de la y de la … [la casa, institución que va más allá de la familia]. Los griegos consideraban siempre 76 estrechamente relacionadas la política y la economía…'

'El verdadero camino socrático [era] la 'virtud política'… [Los valores que contiene] se califican la mayoría de las veces con el predicado aristotélico de valores 'éticos'. [Esto nos confunde a los modernos que] no consideramos lo ético sin más - lo que para Aristóteles era aún evidente por sí mismo- como la expresión parcial de la existencia de la comunidad, sino que…reputamos esencial… la separación entre lo ético y lo político… Nuestro mundo 'cristiano' moderno,…mientras reconocía para la vida moral del individuo los severos 77 postulados del evangelio, medía el estado y sus actos por otros raseros 'naturales'… Cuando calificamos la vida entera del hombre griego y su moral, en el sentido de Sócrates o de Aristóteles, con el adjetivo de 'política' expresamos algo muy distinto del concepto

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## 3 Responsibilities of Schools/Colleges - New Program Development

Deans: Deans have the overall responsibility to oversee program development for their respective school/college. Although there is some shared responsibility for recruiting students with Enrollment Management, Deans are ultimately accountable for the program's success and meeting the targets incorporated in pro -formas. Individual program pro-formas should state to what degree EM and the school/college will carry out and own the recruiting.

Program Directors: The program director is the DRI (Direct Responsible Individual, as designated by the Dean) for the pro-forma and plays an active ownership role in program development. The program director is responsible for evaluating a program's resource needs and determining revenue and cost projections through the process with the assistance of the budget rep. The program director serves as the default point-of-contact for the program (unless otherwise indicated in the form) and should present the pro-forma to the Committee.

Budget Representative: Budget representatives are a key end user of this process, on behalf of their Dean and the program directors. The budget rep is responsible for explaining the pro-forma form and navigating the pro-forma process for the pro-forma's DRI. The budget rep typically helps to gather/identify the financial information to translate into the pro-forma.

Once the pro-forma is approved, implementation of the program will begin which may include capital projects. The DRI for the program during this stage should be noted in the pro-forma form to be the point-of-contact for the project. The program director ishte default, unless a specific person is identified.

## 4 Pro-forma Process

Development: The respective school/college should have formalized meetings with supporting departments early in the development process. If capital is involved in the new program, meetings with Administration need to occur as well. These departments will advise and guide the programs. Their feedback (issues, risks and recommendations) will be captured in the supporting document and included in pro-forma so that feedback is clear and transparent to all parties. The school/college would then have the opportunity to communicate how the feedback was considered and explain why/why not it was incorporated into the pro-forma through the review process and ultimately to the Review Committee.

- a. Management/Admissions: This meeting serves to crystallize the a. Management/Admissions: This meeting serves to crystallize the program's offering and market viability, determine enrollment estimates, and

Last Changed: 06/17/2013 Page 3

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부여된생물은 +2/+2 를받는다 . 부여된생물은당신이적색이나백색지속물을조종하는한비행을가진다 .

* 생물에비행능력이있는지는방어생물을선언할때확인합니다 . 일단부여된생물이방어하거나방어당하면 , 비행능력을잃었다하더라도방어가취소되거나변경되지않습니다 .

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뇌명용 {4}{R} 생물-용 5/5 비행 , 돌진 , 신속 종료단시작에 , 뇌명용의소유자는뇌명용을자신의서고로섞어넣는다 .

* ' 뇌명용 ' 의소유자는 ' 뇌명용 ' 의능력이해결될때 ' 뇌명용 ' 이전장에있을경우에만 ' 뇌명용을자신의서고에 ' 넣고섞습니다 .

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마랑강배회자 {2}{U} 생물-인간도적 2/1 마랑강배회자는방어할수없으며방어될수없다 . 당신이흑색이나녹색지속물을조종하는한 , 당신은마랑강배회자를당신의무덤에서발동할수있다 .

* ' 마랑강배회자의능력은발동가능한시기를바꾸지는않습니다 ' . 주문의발동비용은지불해야합니다 .

* ' 마랑강배회자는발동되기시작할때에만플레이어가흑색또는녹색지속물을조종하고있는지확인합니다 ' . 일단 ' 마랑강배회자를섬광능력이있는것처럼발동하기시작하면 ' , 플레이어가흑색또는녹색지속물을 조종하는지는상관하지않습니다 .

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마르두룬표식 {2}{R} 부여마법-마법진 생물에부여 부여된생물은 +2/+2 를받는다 . 부여된생물은당신이백색이나흑색지속물을조종하는한선제공격을가진다 .

* 부여된생물이첫번째전투피해단에전투피해를배정한다음두번째전투피해단이시작되기전에선제공격 능력을잃는경우 , 두번째전투피해단에피해를배정하지않습니다 .

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무자비한처형인 {2}{B} 생물-오크전사 3/1 무자비한처형인이전장에들어올때 , 각플레이어는생물한개를희생한다 .
virtuala spaco de la interreto, por ke plu vivu la lingva kaj kultura diverseco de ĉiuj homgrupoj; por ke ĉiu povu lerni pri sia historio, sia identeco, ĉerpante el la simbolaj fontoj de sia origina etno. " [1]
4 via lingvo
5 esperanto	Krom la socia maljusteco kaj psikologiaj problemoj rezultantaj el la perdo de uzeblo de sia gepatra lingvo, kaj pro nesufiĉa sperto en la uzo de la altrudata lingvo, necesas konscii ankaŭ pri aliaj faktoj: la biologia kaj lingva diversecoj estas nedisigeblaj, interkonektitaj kaj dependantaj unu de la alia. El perdo de lingva diverseco rezultas perdo de tradiciaj konoj esence necesaj por daŭripova biodiverseco, por la vivo. (Fina deklaro, 64a UN-NRO-konferenco, Bonn, 2011 [2], Terralingua [3])
5 via lingvo
6 esperanto	Je la 17-a de novembro 1999 Unesko proklamis la 21-an de februaro la Internacia Tago de la Gepatra Lingvo . En 2007 ankaŭ la Ĝenerala Asembleo de Unuiĝintaj Nacioj [4] alvokis la membroŝtatojn por "Antaŭenpuŝi la konservadon kaj protektadon de ĉiuj lingvoj uzataj de la popoloj de la mondo", samtempe 2008 Internacia Jaro de Lingvoj deklarante la jaron . [5]	← bonvolu ruĝigi la vortojn, kiuj estas ruĝaj en tiu frazo
6 via lingvo
7 esperanto	En 2014 UNESKO aperigis en sia retejo ankaŭ Esperanto-lingvan version de la mesaĝo de la Ĝenerala Direktoro, Irina Bokova . [6]	← bonvolu ruĝigi la vortojn, kiuj estas ruĝaj en tiu frazo
7 via lingvo

p. 3/8 http://www.linguistic-rights.org/21-02-2020/ -- stk2019dec30
por la autoridad eclesiástica. La inclinación ya se había dado en mi desde hacía años. Mis dudas sobre mi idoneidad hace tiempo que habían disminuido".

########## El apremio hasta el final de la vida

Este apremio, esta motivación de salvar a todo el mundo, ya se había manifestado algunos meses después de la ordenación sacerdotal de Jordán y después de su llegada a Roma con este suspiro: " Ojalá pudiera yo salvar a todos ". Y se manifiesta de nuevo en la primavera de 1897 en su Diario Espiritual donde el padre Jordán anota: " quisiera fervientísimamente salvar a todos '. En enero de 1903, después de todos los problemas con el primer Capítulo General, este apremio pretendía fuertemente de nuevo: " Oh Padre, quiero salvar a todos ". Incluso en el lecho mortuorio del padre Jordán, el padre Pancracio Pfeiffer escuchó de nuevo esta palabra apremiante y la anotó: " Oh, dijo él un día, ¡si yo pudiera salvar a todo el mundo!". ¿En qué consistiría este apremio, que se pudo constatar en el comportamiento y en el celo del entonces joven de 18 años? La joven energía se dirige a través de estas palabras hacia algo diferente.

########## Servicio militar (1868 -1869)

El 15 agosto 1868 regresó el joven de 20 años, Jordán, de su viaje como pintor, a Gurtweil. El 20 agosto de 1868 fue convocado a presentarse al servicio militar, ya que al cumplir 20 años era obligatorio para él. Fue declarado útil, y destinado a la caballería (guardia montada); enseguida se le concedió un permiso y fue enviado a casa con la exigencia de presentarse tan pronto como se le enviara la convocatoria. El 27 septiembre 1868 le aceptó el capellán Friedrich Werber en la asociación Kolping de Walshut. Era la ocasión ideal para conocer a otros hombres y para cultivar contactos sociales.

Cuando Juan Bautista tenía 21 años, fue llamado al servicio militar a Constanza y destinado a la guardia de caballería; pero no tuvo que servir en la guerra franco-alemana (1869 - 1870). Aquí vemos a Jordán con el uniforme militar: casco con pico, guantes blancos y una gran hebilla en el cinturón.	Foto
A comienzos de enero de 1869 tuvo que ir Juan Bautista a la infantería a Constanza, al cuartel, en la antigua abadía de Peterhausen. Allí, según las propias explicaciones, permaneció por breve tiempo, y según la señora Regina Schlosser-Vonderach solamente seis semanas. Por razones de salud fue considerado inútil y licenciado, lo cual interpretó después él como un don de la Divina
Ffeil Ffeithiau (Fact File - Template A) Defnyddiwch ffeithiau syml gan ysgrifennu yn daclus. Ceisiwch ddefnyddio ansoddair wrth ddisgrifio ( Use simple facts in your best handwriting. Try and use an adjective when describing)

Enw: (name)
Penblwydd: ( birthday)
Disgrifiad: ( description)
Hoff fwyd: ( favorite food)
Cas fwyd: ( food dislike)
Diddordebau: ( Hobbies)
Ellos son planificadores de proyectos piloto; cuando el proyecto empieza a caminar ya como en zapatos de los niños, entonces son Instituciones, las que llevan a este niño a ser un adulto. En Viena, por ejemplo, se han convertido últimamente en instituciones adultas, lo que en un principio eran simplemente proyectos piloto. "Sótano" de nuestra Iglesia Mariahilf, la atención a los sin techo se ha convertido en Caritas , y el "Hospicio" en Keisermühlen, se ha convertido en la casa del Padre Jordán. Los Salvatorianos son en general personas creativas para la comunidad, que a menudo ponen sus talentos y cualidades bajo el celemín, que publicarlos a través de los medios de comunicación. Ellos viven de corazón y con entrega su vocación y no trabajan en lugares de trabajo sin sangre, que no tengan vida. Por eso hablan la lengua del "mundo de las hormigas". Y argumentan más partiendo del corazón que de los documentos.

#### Dichos posteriores de un miembro del primer Capítulo General de 1902 sobre el Padre Jordán

Un participante en el primer "Tuve la dicha, de observar durante decenios un milagro Capítulo General de 1902, el de la gracia ambulante, es Padre Canisio Werner (1872 - decir al siervo de Dios, Padre 1946), se cambió en 1916 a la Francisco de la luz Jordán". provincia austríaca de los (Padre Ricardo Werner) Piaristas. Como fundamento, explicaron después los Piaristas, "para poder dedicarse mejor 363 es la forma más sencilla a la educación de la juventud" . El Padre Canisio asumió el nuevo nombre del religioso de Padre Ricardo y trabajó hasta su muerte en 1946 en Horn (Austria del sur). Desde allí dio en 1943 el siguiente testimonio sobre el Padre Jordán: "Tuve la dicha, de observar durante decenios un milagro de la gracia ambulante, es decir al siervo de Dios, Padre Francisco de la luz Jordán". (Padre Ricardo Werner)

Un participante en el primer "Tuve la dicha, de observar durante decenios un milagro Capítulo General de 1902, el de la gracia ambulante, es Padre Canisio Werner (1872 - decir al siervo de Dios, Padre 1946), se cambió en 1916 a la Francisco de la luz Jordán". provincia austríaca de los (Padre Ricardo Werner) Piaristas. Como fundamento, explicaron después los Piaristas, "para poder dedicarse mejor 363 es la forma más sencilla a la educación de la juventud" . El Padre Canisio asumió el nuevo nombre del religioso de Padre Ricardo y trabajó hasta su muerte en 1946 en Horn (Austria del sur). Desde allí dio en 1943 el siguiente testimonio sobre el Padre Jordán:

"Tuve la dicha, de observar durante decenios un milagro de la gracia ambulante, es decir al siervo de Dios, Padre Francisco