posibilidades se ha expandido enormemente, legitimado por las propias fuerzas que hacen posible tal expansión…, la tecnología, la economía de mercado, la cultura global de la publicidad y el consumismo o la democracia.' Pero, al igual que Castells, Santos observa que 'en aparente contradicción…vivimos una época de localismos y territorialidades, de identidades y singularidades, de genealogías y memorias; en suma…de multiplicación…de las raíces .' Pero la explosión de que habla Santos, 'surge también por la búsqueda de raíces más profundas y fuertes, que sustenten opciones dramáticas y radicales. 'Los dos ejemplos más elocuentes…son los fundamentalismos y la investigación sobre el ADN.' Piensa Santos que 'el fundamentalismo liberal' es el más intenso de todos los fundamentalismos. 'El capitalismo se volvió marxista, La economía de mercado, el último seudónimo del capitalismo, se transformó…en el nuevo contrato social…que empuja a la mayoría de los boom países…a elegir entre el caos de la exclusión y el caos de la inclusión.' 'El ' de la investigación sobre el ADN 'puede interpretarse como otro medio de convertir el cuerpo en la raíz última. Comenzamos el siglo XX con la revolución socialista y la revolución introspectiva, y lo terminamos con la revolución corporal. El papel central que … asumieron la clase y la psique, en la actualidad lo ha asumido el cuerpo, convertido, al igual que la razón ilustrada, en la raíz de todas las opciones.'

Nos queda por ver lo que Santos llama 'la trivialización de la ecuación entre raíces y opciones'. La ecuación raíces/opciones 'sólo parece tener sentido en una cultura conceptual, logocéntrica, que discurre sobre matrices sociales y territoriales (espacio y tiempo) y las somete a criterios de autenticidad.' En cambio, 'a medida que transitamos hacia una cultura centrada en imágenes, el espacio y el tiempo van siendo sustituidos por los instantes de la velocidad, las matrices sociales … por mediatrices y, en el mismo nivel, el discurso de la autenticidad se transforma en una jerga indescifrable…' . En este ciberespacio, 'la ecuación entre raíces y opciones ora hace que todo tenga sentido, ora hace que nada tenga sentido…Estas oscilaciones de sentido son, tal vez, la causa última de la trivialización entre raíces y opciones , la tercera manifestación de la desestabilización de esta ecuación en nuestro tiempo…La trivialización de la distinción entre raíces y opciones pathos implica la trivialización de unas y otras.' Piensa Santos , por el contrario que 'el de la distinción entre raíces y opciones es inherente al modo moderno de pensar la pathos transformación social', mientras que, 'en ausencia de ese , el presente tiende a eternizarse y a devorar de igual forma el pasado y el futuro… El presente eterno conforma la equivalencia entre las dos ilusiones', una de estancamiento en el pasado y otra de vértigo frente al futuro. 'Y a la vez las neutraliza. Con ello, nuestra condición asume una dimensión kafkiana: lo que existe no tiene explicación, ni por el pasado ni por el futuro. Existe a penas en un mar de indefinición y de contingencia.'

Santos compara la presencia en la religión y la filosofía con la presencia digital. Aquella 'es la fulguración única e irrepetible de una relación sustantiva, producto de una interrogante permanente, sea éste el acto místico, la superación dialéctica, la realización del Geist Selbstsein [espíritu], del [ensimismamiento] , el acto existencial o el comunismo.' Esta 'es, por el contrario, la fulguración de una relación de estilo, repetible una y otra vez; una respuesta permanente a todos los posibles interrogantes. Se opone a la historia sin tener la conciencia de que es histórica. Por eso imagina el fin de la historia sin tener que imaginarse su propio fin.' (SM 123-128) Personalmente me la imagino como la fulguración de las Cumbres políticas, de las reuniones en Davos, de las Pasarelas de la moda, de los

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