ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Tillsatsmaterial som slagg och flygaska har i det här projektet undersökts då det sedan tidigare funnits indikationer på att dessa material påverkar den fotokatalytiska effekten. Stor vikt läggs därför i det här projektet på att noggrannare undersöka hur stora skillnaderna är mellan betong med eller utan slagg och flygaska tillsammans med fotokatalytisk titandioxid i betong. I en tidigare undersökning av fotokatalytisk betong, i en stadsmiljö i Belgien, visar resultaten att en NO-reduktion i luften så när som på 40 %av ursprungshalten uppnåtts, det vill säga den halten som förekom i luften innan fotokatalysen började att äga rum (Boonen &Beeldens 2012). Detta projekt syftar till att med hjälp av två olika titandioxidbaserade tillsatsmaterial med produktnamn: TiOmix - N och - S undersöka hur den fotokatalytiska effekten, uppskattad som NO reduktionen, varierar mellan olika sorters fotokatalytisk betong. Alla betongprover som använts i projektet innehöll totalt 450 gram torrmaterial (cement, TiOmix, slagg och flygaska) där fördelningen av material, i viktandelar, bidrog till de olika kombinationerna. Till kombinationerna ingick olika delmängder av cement och tillsatsmaterial, med undantag för slagg och flygaska där mängden var 100 gram. Fördelningen av cement och tillsatsmaterial såg ut enligt följande: 150 gram TiOmix - N eller - S med eller utan flygaska eller slagg och samtidigt 200 eller 300 gram cement beroende på om slagg eller flygaska använts. 22,5 gram TiOmix-N med antingen 227,5 eller 327,5 gram cement beroende på om slagg eller flygaska använts. Normsand användes som ballast då detta är en produkt som är vanligt förekommande vid blandning av betong i labbmiljöer och som är lätt att få tillgång till. Cementsorter som använts har varit snabbhärdande Portland- och vitt Portlandcement, (SH- och Vitcement). Totalt har 44 stycken olika betongprover gjutits vid avdelningen för Byggnadsmaterial vid LTH. Ett urval om 16 stycken av dessa prover har ingått och undersökts i projektet. Prover som inte ingått i urvalet kommer att finnas tillgängliga för fortsatta undersökningar av Cementa Research. Projektet omfattar mätningar av den fotokatalytiska effekten med betongprover i en luftförorenad testkammare tillsammans med en gasanalysator som mäter NO och NO . x Mättekniken är baserad på kemiluminescens. Den fotokatalytiska effekten skattades som procentuell reducerad halt NO i förhållande till en ursprungshalt (en mättad halt). Den mättade halten av NO infann sig efter en viss tid i ett jämviktsläge (Steady-State). Under UV-ljuspåverkan reducerades halten NO ända ner till ett nytt jämviktsläge. Differensen av halten NO mellan jämviktslägena utgjorde ett mått på den fotokatalytiska effekten. Mätningarna utfördes på Cementa Researchs laboratorium i Slite på Gotland.
## PROGRAMSEMESTER I

#### Nama Sekolah : SMA xxxxxxxxxxx Mata Pelajaran : Bahasa Jepang Kelas/Semester : xxxxxxxxxxxxxxx Tahun Pelajaran : xxx/xxxx

No	Kompetensi Dasar	Materi Pembelajaran	Alokasi Waktu	Bulan dan Minggu Efektif
Juli	Agustus	September	Oktober	November	Desember
1	2	3	4	5	1	2	3	4	5	1	2	3	4	5	1	2	3	4	1	2	3	4	5	1	2	3	4	5
1.1	Mengidentifikasikan bunyi, ujaran (kata, frasa atau kalimat) dalam suatu konteks dengan mencocokkan dan membedakan secara tepat	Aisatsu	2	K O S O N G	K O S O N G	M A B I S	2	L I B U R	K E G I A T	L I B U R	L I B U R	M I D	E V A L U A	U A S	L I B U R	L I B U R	L I B U R
1.2	Memperoleh informasi umum dan atau rinci dari berbagai bentuk wacana lisan sederhana secara tepat	Tatte Kudasai	2	2	A W A L	A N R A	I D U L	I D U L	T E S T	S I
2.1	Menyampaikan informasi secara lisan dengan lafal yang tepat dalam kalimat sederhana sesuai konteks yang mencerminkan kecakapan berbahasa yang santun dan benar	Haji memahite	2	2	P U A S A	M A D H A N	F I T R I	F I T R I
2.2	Melakukan dialog sederhana dengan lancar dan benar yang mencerminkan kecakapan berkomunikasi dengan santun dan benar	Denwa ban'gou	2	2
3.1	Mengidentifikasikan bentuk dan tema wacana sederhana secara tepat	Nihon'go de nan desu ka	4	2	2
########## Letni izvedbeni cilji podprograma in kazalci, s katerimi se bo merilo doseganje zastavljenih ciljev

Vzdrževanje gozdnih cest na podlagi pogodbe med Občino Vransko, MKGP in Zavodom za gozdove Slovenije na podlagi potrjenega letnega plana.

##### 4000 - Občinska uprava

##### 04002 - Gozdne ceste

########## Obrazložitev dejavnosti v okviru proračunske postavke

Sredstva se namenijo za vzdrževanje gozdnih cest na območju Občine Vransko po predloženem planu pristojne javno gozdarske službe Zavod za gozdove Celje. Izvajalec del se izbere z javnim razpisom.

########## Navezava na projekte v okviru proračunske postavke Izhodišča, na katerih temeljijo izračuni predlogov pravic porabe za del, ki se ne izvršuje preko NRP

#### 13 - PROMET, PROMETNA INFRASTRUKTURA IN KOMUNIKACIJE

########## Opis področja proračunske porabe, poslanstva občine znotraj področja proračunske porabe

Področje porabe 13 Promet, prometna infrastruktura in komunikacije zajema področje cestnega prometa in infrastrukture, železniške infrastrukture, letališke infrastrukture in vodne infrastrukture.

########## Dokumenti dolgoročnega razvojnega načrtovanja

Pravilnik o prometni signalizaciji in prometni opremi na javnih cestah, Pravilnik o vrstah vzdrževanih del na javnih cestah in nivoju rednega vzdrževanja javnih cest, Odlok o občinskih cestah, Odlok o gospodarskih javnih službah in Odlok o kategorizaciji občinskih cest.

########## Dolgoročni cilji področja proračunske porabe

Ustrezna ureditev cestne infrastrukture.

########## Oznaka in nazivi glavnih programov v pristojnosti občine

1302 Cestni promet in infrastruktura

#### 1302 - Cestni promet in infrastruktura

########## Opis glavnega programa

Glavni program 1302 Cestni promet in infrastruktura vključuje sredstva za upravljanje in tekoče vzdrževanje občinskih cest, investicijsko vzdrževanje in gradnjo občinskih cest, urejanje cestnega prometa in cestno razsvetljavo.

########## Dolgoročni cilji glavnega programa

Dolgoročno zasledujemo cilje, ki so usmerjeni v trajnostni razvoj in napredek kraja, nanašajo pa se predvsem na: povečanje gospodarnosti in učinkovitosti krajevnega prometnega omrežja, izboljšanje prometne varnosti, ureditev mirujočega prometa, zagotavljanje varne poti v šolo, omogočanje mobilnosti prebivalstva, zmanjšanje škodljivih učinkov prometa na okolje.

########## Glavni letni izvedbeni cilji in kazalci, s katerimi se bo merilo doseganje zastavljenih ciljev

Letni izvedbeni cilji so: povečanje gospodarnosti in učinkovitosti krajevnega prometnega omrežja, izboljšanje prometne varnosti, ureditev mirujočega prometa, zagotavljanje varne poti v šolo, omogočanje mobilnosti prebivalstva, zmanjšanje škodljivih učinkov na okolje.

########## Podprogrami in proračunski uporabniki znotraj glavnega programa

13029001 Upravljanje in tekoče vzdrževanje občinskih cest 13029002 Investicijsko vzdrževanje in gradnja občinskih cest 13029004 Cestna razsvetljava

Stran 35 od 74
de la aplastada resistencia de millones de latinoamericanos crucificados de nuevo ha sido escuchado por [en su misteriosa identificación con Jesucristo] hombres de nuestro continente que no se han ubicado a sí mismos en la tradición evangelizadora. La mediación de estos hombres ha sido necesaria para que los cristianos latinoamericanos descubramos la realidad y el juicio ético que ella merecía. La Iglesia ha proclamado que en las aspiraciones de liberación de millones de latinoamericanos se discierne el Espíritu de 413 Jesucristo .

Es a continuación cuando se describe el brote del nuevo carisma. Se trató de un encuentro tremendo con la miseria de millones de nuestros hermanos, una vez que los procesos de acumulación de tierra en pocas manos los arrancaron de la dispersión rural, difícilmente cubierta por el trabajo de escasos agentes de pastoral, y los convirtieron en prójimos insoslayables en las desalmadas aglomeraciones urbanas en que se fueron transformando, de los años treinta a los sesenta, nuestras bellas ciudades coloniales.

Entonces -continúa el documento-testimonio- vimos a los campesinos recién despojados apiñarse y no nos bastamos para atenderlos. Concentrados nosotros y mejor comunicados en las aglomeraciones urbanas se nos fue rasgando el velo que cubría nuestros ojos. Fue un encuentro tremendo con el despojo, el desarraigo, la manipulación, el desempleo, la desnutrición, la ...A muchos nos nacieron nuevos ojos. Se nos enfermedad y la muerte conmovieron las entrañas y acabamos -como lo formuló uno de los pioneros, 414 Helder Cámara- preñados por la miseria de los pobres .

En el documento no hay un lugar donde expresamente se afirme que de ahí se derivó la formulación -y, antes aún, la decisión- de entrar por los caminos espirituales del compromiso político para asumir nuestra responsabilidad por la historia. Lo que sí aparece con toda claridad es que esos caminos iniciaban una peregrinación desde las preocupaciones intraeclesiales a las preocupaciones por la suerte de los pobres en la historia. Y que ellos, los pobres, se nos habían transformado en la mediación crucial para acceder a la experiencia del Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo.

Preñados por la miseria y la explotación, por la dominación y la imposición, por el silencio cultural y la manipulación, infligidos a los pobres de América Latina, fuimos evangelizados por estos mismos pobres y comprendimos que no podíamos seguir planteando nuestro problema principal en términos de "con la Iglesia o contra la Iglesia", sino en términos de "con los pobres o contra los pobres"...La única forma de ver al Padre es verlo en los hermanos más pequeños de Jesús. El único método para caminar con Jesús hacia el Padre es 415 solidarizarnos con los problemas y las luchas de los pobres...

322
- 6. แสดงให้เห็นถึงความสำคัญ และความจำเป็นสมควรต้องมีการศึกษาวิจัยเรื่องนี้ โดยพยายามกำหนดปัญหาให้ชัดเจนทั้งในด้านการเกิดความรุนแรง การกระจายตัวของปัญหา หรือด้านอื่นๆให้เข้าถึงข้อเท็จจริงของปัญหาอย่างแท้จริง ด้วยการทบทวนเอกสารที่เกี่ยวข้อง (Reviewed Literature) ตรวจสอบสถิติ สอบถามความคิดเห็นจากบุคคลที่เกี่ยวข้อง และแสวงหาเหตุผลที่น่าจะเป็นไปได้ จากทฤษฎีในสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง
- 7. แสดงวัตถุประสงค์หรือเป้าหมายของโครงการวิจัยนี้อย่างชัดเจนและเรียงตามลำดับความสำคัญเป็ นข้อๆ โดยเชื่อมโยงกับความสำคัญและที่มาของปัญหาที่ทำการวิจัย
- 8. แสดงความคาดหมายว่า ผลการวิจัยจะนำไปใช้ประโยชน์เพื่ออย่างใดอย่างหนึ่ง ดังต่อไปนี้

8.1 แก้ปัญหาในการดำเนินงานของหน่วยงานที่ทำการวิจัย 8.2 เป็นพื้นฐานการวิจัยในขั้นตอนต่อไป 8.3 บริการความรู้แก่ประชาชน 8.4 เป็นบริการความรู้แก่ภาคธุรกิจ 8.5 นำไปสู่การผลิตเชิงพาณิชย์ 8.6 เพิ่มประสิทธิภาพในการผลิต 8.7 เป็นประโยชน์ต่อประชากรกลุ่มเป้าหมาย 8.8 อื่นๆ (ระบุ)........................................................... และระบุชื่อหน่วยงานทั้งภาครัฐและภาคเอกชนที่จะนำผลการวิจัยไปใช้ประโยชน์

- 9. แสดงถึงทฤษฎีหรือกรอบแนวความคิด (Conceptual Framework) โดยกล่าวถึงความเกี่ยวเนื่อง และความสัมพันธ์ของโครงการนี้กับโครงการวิจัยเรื่องอื่นๆ ทั้งในประเทศและต่างประเทศว่าเคยมีใครทำการวิจัยมาแล้วบ้าง ทำอย่างไร ที่ไหน เมื่อไร ก้าวหน้าไปเพียงใด มีข้อดีข้อเสียเพียงใด และบูรณาการ (Integration) ผลการวิจัยเหล่านั้น หรือต่อยอดอย่างไร เพื่อแสดงให้เห็นว่าจะใช้ สนับสนุนการวิจัยครั้งนี้อย่างไร และยังป้องกันความซ้ำซ้อนอีกด้วย
- 10. ระบุเอกสารที่ทำการค้นคว้าอ้างอิงตามระบบสากล
- 11. ระบุวิธีวิจัยที่จะใช้

11.1 แบบการวิจัย (Research Design) 11.2 ขั้นตอนและวิธีการในการเก็บข้อมูล การกำหนดพื้นที่ประชากร ตัวอย่าง ฯลฯ 11.3 ขั้นตอนและวิธีการในการวิเคราะห์ข้อมูล

- 12. ระบุขอบเขตของการวิจัยในเชิงปริมาณและ/หรือคุณภาพ ซึ่งเชื่อมโยงกับปัญหาที่จะทำการ

วิจัย ที่ไม่สามารถกำหนดโดยตรงในชื่อเรื่องและวัตถุประสงค์ของการวิจัยได้

- 13. ระบุระยะเวลาที่ใช้ในการวิจัย ตั้งแต่เริ่มต้นจนกระทั่งสิ้นสุดโครงการวิจัย และระบุสถานที่ที่จะใช้เป็นที่ทำการศึกษาวิจัย และ/หรือเก็บข้อมูลให้ชัดเจนและครบถ้วนเพื่อประโยชน์ในการเสนอของบประมาณ
mnożeniu i rozliczaniu wymagań(nierzadko zupełnie oderwanych od duchowości i mentalności młodych) - w wielu miejscach wyparło to, co jest pierwsze i konieczne: głoszenie kerygmatu i atrakcyjne zaproszenie do wspólnoty Kościoła . Kerygmat to nic innego, jak aktualne wydarzenie spotkania ze Zmartwychwstałym Panem w Duchu Świętym. Kościół zaś to nie instytucja odpersonalizowana i wykluczająca, lecz wspólnota braci i sióstr wspierających się we wspólnej drodze wiary. Dopiero kerygmat i doświadczenie wspólnoty czynią sensowne i owocne dalsze nauczanie/przekaz doktryny - Didache. Bez nich ów przekaz - nawet pozostający na dobrym i wysokim poziomie - nie 182 wystarcza do życia chrześcijańskiego . Należy więc zadbać o kerygmat i doświadczenie wspólnoty w podejmowanych próbach ewangelizacji młodego pokolenia. Trzeba przy tym pamiętać, że współczesna młodzież to pokolenie kształtowane przez rodziców, którzy podobnie są też wychowankami religii w szkole i nierzadko nie mają doświadczenia rzetelnej katechezy parafialnej. Bezwzględnie należy organizować sakramentalną (zwłaszcza inicjacyjną) katechezę parafialną . Taka katecheza zakładać powinna podmiotowość, a zatem szacunek do każdej osoby katechizowanej i opierać się na indywidualnym kontakcie.

########## Młodzieży przygotowującej się do sakramentu bierzmowania nie traktować jak masę, lecz poznawać z imienia i nazwiska.

Ważne jest skrócenie dystansu pomiędzy katechizowanym i katechistą. Potrzeba tworzenia małych, nawet kilkuosobowych grup prowadzonych przez uformowanych świadków. Tymi zaś mogą, a nawet powinni być świeccy, mający doświadczenia życia
que que descanse en ti' -, o en lo que él describe como 'el hombre como anticipación hacia 64 Dios', y que atribuye a la antropología teológica trascendental de Karl Rahner , Metz fundamenta 'los criterios para la lucha histórica por el ser - sujeto del hombre' y, dentro de esto, para acceder a la identidad religiosa o sostenerla cuando ya existe, en el 'recuerdo' y la 'narración', como 'categorías de la conciencia histórica'. 'Son las categorías fundamentales de la toma de conciencia y salvación de la identidad en medio de las luchas y los riesgos históricos, en los que los hombres se experimentan y constituyen como sujetos. El recuerdo (con la narración), pues, no tiene un carácter derrotista y resignado, sino peligroso…' .

¿De qué se trata cuando se habla de recuerdo? Metz pretende esclarecer 'el concepto Ex negativo general de recuerdo como categoría que salva la identidad amenazada. : La destrucción del recuerdo se revela, en el plano histórico-social, como obstrucción 65 sistemática de la identidad, del proceso de hacerse y mantenerse sujeto . El desarraigo de 66 los esclavos, su deportación, siempre ha servido para destruir sus recuerdos y, precisamente por ese medio, para consolidar eficazmente su situación de esclavitud, para reducirlos sistemáticamente a la impotencia que garantizaba su pleno sometimiento. Por 67 otra parte, la formación de la identidad se inicia con el despertar de los recuerdos . La subjetivación histórica de un pueblo, raza o clase comienza siempre, de hecho, cuando se rompe el hechizo de la conciencia histórica 'oficial'… Tal conciencia histórica se califica…como 'historia de los vencedores'…, en la que no hay ningún recuerdo para los vencidos y oprimidos. Así los campesinos en sus crónicas y los ciudadanos en su arte hicieron visible memoria de sus padecimientos y sacaron de ahí la capacidad de resistencia contra la amenaza de su identidad; así también los trabajadores comenzaron a descubrir el silencio que de sus penalidades se guardaba en la historiografía dominante y a no resignarse a ello. El recuerdo se presenta siempre como categoría de búsqueda de la identidad histórica, como categoría de liberación… Es obvio preguntar si dentro de la historia del

51
Det här underlaget ska ses som en ett levande dokument med frågor och svar samt förslag på hur scoutkåren kan arbeta med barnets rättigheter och som kan användas utifrån scoutkårens behov. Scoutkåren kommer säkerligen kunna fylla på med fler frågor och svar samt goda förslag på metoder och aktiviteter utifrån sina erfarenheter.

## Vilka material och metoder finns inom Scouterna för att arbeta med barnets rättigheter tillsammans med ledare och barn?

Trygga möten utbildning Trygga möten webbkurs handlar om att skapa trygg fritidsverksamhet för barn och unga i våra Trygga möten webbkurs handlar om att skapa trygg fritidsverksamhet för barn och unga i våra kårer. Barn har enligt artikel 19 i barnkonventionen rätt till skydd och rätt till hjälp enligt artikel 39. För att kunna förebygga och skapa en schysst miljö, upptäcka och hantera mobbning och övergrepp behöver alla ledare och vuxna i verksamheten ha en gemensam syn och samma verktyg. Därför behöver alla genomföra webbkursen, och sedan bestämma tillsammans vilka rutiner och riktlinjer som ska gälla i just er scoutkår. I kursen läggs grunden för det arbetet. Vidare kan scoutkåren arbeta med materialet Tryggare tillsammans som är till för att skapa en gemensam syn på trygghetsfrågor i ledargruppen. Med hjälp av materialet får ni tänka igenom olika frågor som är aktuella inom Trygga möten. Det handlar bland annat om övergrepp, diskriminering och barns rättigheter. Materialet kan med fördel användas vid terminsstart, inför läger eller i andra sammanhang när ledargruppen förändrats och behöver prata ihop sig kring frågor som rör trygghet. Materialet finns att ladda ned på Trygga mötens hemsida: https://web.cdn.scouterna.net/uploads/sites/214/2019/05/tryggare-tillsammans.pdf

### Trygga mötens Aktivitetspaket

Barn och unga behöver veta vilka rättigheter de har och vad de innebär, annars kan de inte säga ifrån när deras rättigheter kränks. I Trygga mötens aktivitetspaket för olika åldersgrupper finns övningar som handlar om just det. De kan laddas ned från Trygga mötens hemsida: https://tryggamoten.scout.se/verktyg/aktivitetspaket/

### Lägereldsrapporten

2018 var första året som vi tog fram Lägereldsrapporten, en rapport som handlar om ämnen som barn och unga tycker är viktiga. Rapportens frågor är ställda av barn och unga mellan 8 och 25 år till barn och unga i samma ålder, för att sätta fingret på vad de vill att vuxna ska veta. Det perspektivet gör vår rapport unik i sitt slag. Syftet är att låta barn och unga få göra sin röst hörd, ställa sina frågor och bli lyssnade på. Det är en mänsklig rättighet, för yttrandefriheten har ingen åldersgräns.
De ahí brotó la conclusión final, que conduciría -o había ya conducido- tanto al compromiso en la política propiamente tal de los mismos pobres -o de los movimientos que trataban de levantar la bandera de su causa- como en la suscitación y fomento de sus organizaciones populares en la sociedad civil.

Así pues, la protesta y la acción de quienes -antes que nosotros, católicos latinoamericanos- se rebelaron contra la injusticia y la opresión, la ubicación de nuestra misión pastoral en la cercanía de las masas y el redescubrimiento del seguimiento de Jesús desde el encuentro con los pobres nos han ido conduciendo hacia la solidaridad con ellos como hacia la mediación absoluta 416 de nuestra misión evangelizadora... .

Nuestro pueblo oprimido no tiene voz. Sin embargo, en ese silencio forzado, en esa ausencia, hemos sentido el reclamo de Dios: ¿Dónde está tu hermano? La existencia del pueblo oprimido desbarató nuestra pretensión de justicia individualista, de salvación privada. Nos sentimos responsables. Habíamos ido al pueblo con la buena conciencia del que trata de prestar una ayuda desinteresada. Comprendimos que no se puede ir al pueblo impunemente; o se le integra a este sistema en condición de explotado o uno se integra a la lucha del pueblo por crear otro orden social donde tengan cabida la justicia y la ... Este espíritu de liberación que seguíamos...por fin se volvió una dignidad gozosa certeza: ese era el camino de Jesús. Sólo en el compromiso con las clases oprimidas y en la lucha por combatir discriminaciones y privilegios y superar necesidades e injusticias cabe la realización humana, el encuentro con Dios y la esperanza de liberación de nuestras sociedades. Desde ahí . Y aquí estamos. En cobra sentido el Evangelio y se construye la Iglesia 417 medio del camino .

## La aventura del compromiso político: sombras

Treinta años después en América Latina se sigue estando en medio del camino. En el camino el nuevo carisma -el espíritu de liberación que nos iba llevando- corrió la suerte de todo intento de liberación en seguimiento de Jesucristo hecho desde la condición humana: a veces se ensoberbeció, otras veces exacerbó sus certezas y abandonó el discernimiento permanente que podía haberlo mantenido en el milagro de la santidad. Toda obra cristiana de amor está -en la condición humana- sometida a la corrupción. No en todas partes, no en todas las personas ni en todas las situaciones, pero, a nuestro modo de ver, con bastante generalidad, en América Latina o, al menos, en Centroamérica, el modo político de vivir la fe se convirtió en el principal carisma de los cristianos "liberacionistas". No tenemos ningún inconveniente en introducirnos en esa confesión.

La forma más normal de caer en la tentación consistió en absolutizar el camino, mirando de soslayo y como de arriba a abajo a otras formas de vivir la fe cristiana en medio de los conflictos de la historia que se nos agudizaban. Tal vez precisamente porque, como portadores

323
§ 6. En caso de que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe haya encargado al ordinario la tramitación del proceso extrajudicial se estará a lo siguiente: 1.º Si el ordinario adquiere certeza sobre la culpabilidad e imputabilidad del reo, dictará un decreto con el que clausura el proceso, imponiendo la pena, el remedio penal o la penitencia que considere adecuada para la reparación del escándalo, la restitución de la justicia y la corrección del reo (canon 1720, 3.º). 2.º En los casos en que se vaya a imponer una pena expiatoria perpetua, de acuerdo con el artículo 19 § 2 del motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela de 2021, el ordinario deberá obtener el mandato previo del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (cánones 1336-1338). 3.º Contra el decreto penal del ordinario tienen legitimación para recurrir el reo y, en su caso, el promotor de justicia, teniendo efecto suspensivo, el eventual recurso. Quien pretenda recurrir un decreto penal (canon 1734) deberá solicitar su enmienda, dentro del plazo perentorio de diez días útiles desde la legítima intimación, al autor del mismo, quien, a su vez, dentro de treinta días desde que recibió la solicitud, podrá corregir su decreto - consultando con anterioridad al Dicasterio para la Doctrina de la Fe - o rechazar la petición (números 151-152 del Vademécum DDF de 2022). El silencio administrativo tendrá sentido negativo. 4.º Contra el decreto corregido, el rechazo de la petición o el silencio administrativo, el recurrente podrá presentar recurso jerárquico al Dicasterio para la Doctrina de la Fe en el plazo perentorio de quince días útiles (canon 1737). § 7. El ordinario competente trasmitirá a la Sede Apostólica todas las actas del proceso penal administrativo (artículo 22 del motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela de 2021), debidamente autenticadas, ordenadas, encuadernadas, numeradas, con índice final, y estándose al criterio del artículo 21 § 2, 1.º de esta Instrucción. Este envío se podrá realizar a través de la Nunciatura Apostólica, o, en el caso de los institutos religiosos y sociedades de vida apostólica de derecho pontificio, a través de su curia general. § 8. El ordinario se atendrá a lo que disponga la Sede Apostólica, que puede ordenar cualquier tipo de actuación suplementaria sobre el asunto e indicar la manera de proceder.

### Artículo 32. Decreto decisorio y recursos

§ 1. Recibidas las actas, le compete al Dicasterio para la Doctrina de la Fe el juicio definitivo sobre la culpabilidad e imputabilidad del reo, así como la determinación de la pena que proceda imponerse, salvo que con carácter previo el Dicasterio haya delegado este encargo en el ordinario. Si lo estima oportuno, el Dicasterio puede que se pronuncie sobre las eventuales acciones de
Irrakkonta storja