Miguel D'Escoto, y del dedo intimador de Juan Pablo II sobre Ernesto arrodillado, que dio la vuelta al mundo. Era también la hora de las homilías proféticas de Oscar Romero y de los mensajes audaces de la Conferencia del Episcopado de Guatemala (CEG), llamando por primera vez mártires a las víctimas de la represión estatal. Hoy las aguas parecen haberse aquietado. Los mártires, sin embargo, tanto si fueron comunidades enteras masacradas o si fueron personas, retienen el interés de los pueblos, incluso de aquellos con una sociedad cada vez más secularizada y laicizada. La Audiencia Nacional de España está intentando procesar al general Efraín Ríos Montt y a otros altos militares y civiles guatemaltecos genocidio presuntos responsables de horrendas masacres, que han sido denominadas como por la Comisión de Esclarecimiento Histórico (CEH) de la ONU para Guatemala. Y también está intentando procesar a los asesinos de los Mártires de la UCA. Televisión Española acaba de producir, para su veinte aniversario, un programa sobre Ignacio Ellacuría y sus compañeros. La Televisión Austríaca habrá venido a El Salvador en septiembre de 2009 para volver a filmar los sitios que más resguardan popularmente la memoria de los mártires. Y el golpe de Estado en Honduras, más allá de un contexto religioso - que también lo tiene; no hay más que repasar las declaraciones del Cardenal Rodríguez, Arzobispo de Tegucigalpa, y de los demás obispos de Honduras, así como las muy diferentes de las Diócesis de Santa Rosa de Copán y de Colón, las de la Conferencia de Religiosos/as de Honduras (CONFEREH) o los boletines de Radio Progreso y los comunicados de solidaridad con ella de varias instancias de la Compañía de Jesús. Han convocado el interés por la política en estos pequeños países centroamericanos, una política que pasa necesariamente por las expectativas y esperanzas de las mayorías pobres y por los planes y acciones que se hagan, o no se hagan, para responder a ellas.

De hecho, el Vigésimo aniversario del asesinato de los Mártires de la UCA el 16 de noviembre de 2009, y el trigésimo aniversario del asesinato y martirio del Arzobispo Oscar Romero, me han impulsado a cumplir por fin mi compromiso. Por gratitud, por amistad y serviciales por obligación con una comunidad amplia de convencidos de las posibilidades de la política y de creyentes en la esperanza. Hoy es casi imposible pensar el compromiso nueva político, de tal manera que haga a la política, sin un corazón crucificado o traspasado y madurado por la esperanza. Como decía Bertolt Brecht: 'existen también los que luchan hasta el final, y ésos son los indispensables.' Y no en último lugar, existe también la esperanza de los pobres, que nunca se frustrará definitivamente, porque Dios no se olvida para siempre del pobre (Sal 9, 10) y porque ha habido y hay en este mundo personas que tampoco se olvidan.

Así pues, este libro brota de la convicción de que es posible desenmascarar a quienes, al hacer política, ' oprimen a la gente y se hacen pasar por sus bienhechores ' . Y brota también de esa otra convicción de que ' no debe ser así ' entre quienes quieren comprometerse a partir de su fe, sino que es posible una nueva manera de hacer política y que por la esperanza que encierra vale la pena apostar por ella. Naturalmente, menos aún debe ser opresiva la autoridad en la Iglesia y menos aún puede, cristianamente, engañar con una pastoral del miedo, intransigente o represiva.

El libro ha asido organizado así. En un primer capítulo trato de la situación de la política hoy, de lo que, en general, significa comprometerse en la política como personas con fe cristiana, y de lo que es política en cuanto brota de la ciudadanía. En cuatro capítulos que

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