ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
* 뒷면상태의생물은이름이없기때문에또다른뒷면상태의생물을포함해다른어느생물과도같은이름을 가질수없습니다 .

* 지속물이앞면이나뒷면으로뒤집혀서속성이변하더라도그지속물은이전과동일한지속물입니다 . 그 지속물을목표로정한주문이나능력과그지속물에부착된마법진이나장비는영향을받지않습니다 .

* 지속물을앞면이나뒷면으로뒤집는행동은지속물의탭된상태를바꾸지않습니다 .

* 플레이어는언제든자신이조종하는뒷면상태의지속물앞면을확인할수있습니다 . 특정효과로부터권한을 부여받지 않는한 , 플레이어는 자신이 조종하지 않는뒷면상태의주문이나지속물의앞면을확인할수없습니다 .

* 자신이조종하는뒷면상태의지속물이전장을떠나게되면 , 해당플레이어는그지속물을공개해야합니다 . 또한 , 플레이어가게임을떠나거나게임이종료되는경우자신이조종하는뒷면상태의주문과지속물모두를 공개해야합니다 .

* 플레이어는뒷면상태의주문과지속물을서로구분하기쉽게관리해야합니다 . 다른플레이어를혼동시키기 위해전장에있는카드를뒤섞을수는없습니다 . 그카드들이전장에들어온순서가확연히구분되도록 유지되어야합니다 . 이를행하는일반적인방법으로는마커나주사위를사용하거나 , 전장에들어온순서대로 배치하는방법이있습니다 . 플레이어는또한각카드가어떻게해서뒤집혔는지 ( 구현화 , 변이능력등 ) 를 표시해야합니다 .

* 재창조된운명 세트에등장하는카드에는뒷면상태의순간마법또는집중마법카드를앞면으로뒤집을수 있는능력이없지만 , 일부기존카드에는이러한능력이있습니다 . 구현화된지속물이원래순간마법카드또는 지속마법카드였다면 , 해당카드를모든플레이어에게공개한후전장에뒷면상태로다시놓습니다 . 해당 카드를공개하기는했지만뒤집힌적은없기때문에 , 지속물을앞면으로뒤집을때격발되는능력은격발되지 않습니다 .

* 기존의일부 세트에등장하는양면카드의경우 , 앞면만 카드가아니라앞면과뒷면이모두 매직 매직 매직 카드입니다 . 구현화의등장과함께이러한양면카드와관련한규칙이조금변경되었습니다 . 구현화된양면 카드는뒷면이보이도록전장에들어옵니다 . 해당카드는뒷면이보이는동안에는변신할수없습니다 . 카드 앞면이생물카드라면 , 플레이어는그카드의마나비용을지불해앞면으로뒤집을수있습니다 . 이렇게한다면 , 카드의원래앞면이보이도록뒤집습니다 . 그러나이미전장에있는양면카드는뒷면으로뒤집을수없습니다 .

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## 세가지 " 형상 "

재창조된운명 세트에는전장에들어올때마법진이되거나다른생물을구현화하거나구현화된생물에 부착되는부여마법세장이등장합니다 .

구름의형상 {1}{U}{U} 부여마법 구름의형상이전장에들어올때 , 구름의형상은생물에부여하는마법진이된다 . 당신의서고맨위에있는 카드를구현화하고구름의형상을그카드에부착한다 . ( 카드를구현화하려면해당카드를뒷면상태의 2/2 생물로전장에내려놓는다 . 그카드가생물카드라면언제든마나비용을지불하고앞면상태로뒤집을수있다 .) 부여된생물은비행과방호를가진다 .

* 플레이어는전장에들어올때격발되는효과가해결되는시점에 " 형상 " 이전장에없더라도자신의서고맨 위의카드를구현화할수있습니다 .
'Santa Rusia' que siempre emerge, incluso en tiempos de la Segunda Guerra Mundial cuando Stalin hizo su llamado al patriotismo y pidió para ello la ayuda del patriarca y los metropolitas ortodoxos. Un modelo, por tanto, al que no le interesa el florecimiento cívico de la sociedad y que supone que la población se contentará con una vida pública de poca calidad.

## El Socialismo del Siglo XXI

Otra corriente importante hoy, especialmente en América Latina, es la del 'Socialismo del 32 Siglo XXI' . Ha sido hecha famosa por el actual presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías. Según varias fuentes Chávez habló por primera vez del Socialismo del Siglo XXI en 2005, seis años después de haber sido electo presidente en 1999, y lo hizo en el V Foro Social Mundial, que tuvo lugar en Porto Alegre, Brasil. Más 'H tarde, en un discurso a mediados de 2006, lo definió vagamente así: emos asumido el compromiso de dirigir la Revolución Bolivariana hacia el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad '. Chávez advirtió que 'debemos transformar el modo de capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada día', lo cual añade a la vaguedad porque no sabemos si quiere decir 'el modelo capitalista' generalmente o 'el modo actual de funcionar del capital'. Lo que sí está claro es que Chávez piensa en una revolución permanente, al estilo del marxismo trotskyista. Por eso habla también de fases en el proceso y explícitamente de una fase llamada 'democracia revolucionaria', en la que se estaría actualmente en Venezuela.

La vaguedad a que hemos aludido atañe a la falta de un programa detallado, pero no quiere expresar necesariamente una negatividad. Todas las corrientes filosófico políticas comenzaron con lemas de este tipo: el liberalismo manchesteriano de Adam Smith con 'la mano invisible' que hace justicia a todos en el mercado; el republicanismo burgués revolucionario con la proclama de 'libertad, igualdad, fraternidad'; el socialismo marxista con 'proletarios del mundo, únanse' o 'de todos según sus capacidades a todos según sus necesidades'; el keynesianismo con la restauración de los equilibrios del mercado por 'la ingeniería económica y social del Estado'; y el neoliberalismo con la economía del 'favorecer a la oferta' y el axioma de que 'gobernar menos es gobernar mejor'.

Chávez ha tratado de comenzar la construcción 'cada día' del socialismo del Siglo XXI con acciones de política social llamadas 'misiones', de las cuales las más conocidas son 'Barrio Adentro', dedicada a mejorar la salud popular; 'Robinson', dedicada a combatir el 33 analfabetismo y favorecer la educación de adultos; y '¡O Negra Hipólita! ', dedicada a reintegrar a la sociedad a personas abandonadas y supermarginadas. Por su triunfo en el referendo del 15 de febrero de 2009, además de quedar autorizado constitucionalmente para

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Олуш ду вайнаха хьайна цхьаъ эшначохь , Г о деха ма г олахь хьо доттаг чуьнга 1 1 1 . Бакъволчу доттаг чун шена ма хуур ду 1 , Шегара г о накъосталла хьуна оьшуш хилахь 1 - . Цундела лекха ву сан дагна веза ву , , Тешаме ша волу сан дика доттаг 1. Цуьнан хьехар хуьлу маь анах дуьзна 1 , Цунах а воккхавеш сан дог ду дуьзна , . Ца лоьху г алаташ ца доху бехкаш 1 , , Бакъ харц схьаолу вас ца еш дагна - , . Яц цуьнан соьца хьаг ю ц ена ойла 1, 1 , Ду иза сан массо а къайленан дог а 1 . Доттаг шен воцуриг ву г ортор йоцуш 1 1 , Доттаг а воцучохь сингаттам кхиъна 1 , . Юкъ меттиг ца юсту сан хьал бахамца - - , Ца хоьржу сан тайп а я тукхма цо . Цунах ду ала дош дозаллех дуьзна , Ас лекха уьйуш ду тхайн доттаг алла 1 .

#### Оьрсийн яздархоша язйина цхьа а стихотворени хаий шуна ?

Дружба - это тёплый ветер, Дружба - это светлый мир, Дружба - солнце на рассвете, Для души весёлый пир. Дружба - это только счастье, Дружба - у людей одна. С дружбой не страшны ненастья, С дружбой - жизнь весной полна. Друг разделит боль и радость, Друг поддержит и спасёт. С другом - даже злая слабость В миг растает и уйдет. Верь, храни, цени же дружбу, Это высший идеал. Тебе она сослужит службу. Ведь дружба - это ценный дар
FLORIDA A&M UNIVERSITY OFFICE OF THE REGISTRAR

## UNDERGRADUATE ACADEMIC REGULATION APPEAL PETITION PLEASE READ THOROUGHLY BEFORE SUBMITTING

The Academic Regulation Appeal Committee considers petitions from undergraduate students seeking exceptions to the academic regulations stated in the FAMU catalog. Appeal applications must be filed and considered prior to graduation. The attached form should be used for the following types of appeal:

- 1. Waiver of Academic Suspension (pre-fall 2015 only)
- 2. Retroactive course withdrawal (limited to one year after course enrollment)
- 3. Late add/swap of registration (limited to the current semester only)
- 4. Administrative drop(s) - Department/Administrative error (Dean memo to Provost)
- 5. A total withdrawal from all courses for the semester cannot be requested using this process and form. Please go on-line to www.famu.edu/registrar, click on forms and obtain the Official Term Withdrawal/Retroactive Term Withdrawal form.

NOTES: documentation must accompany all appeal petitions. This action could affect your current NOTES: documentation must accompany all appeal petitions. This action could affect your current and/or future financial aid award(s); therefore, it is suggested that you check with the Office of Student Financial Services for your status before submitting this petition.

########## Please review and adhere to the following:

- • PETITIONS MUST be picked up from and returned to your designated College/School Committee Representative. The original documentation supporting the completed petition must be submitted. Nondegree Special Students must petition through the Registrar's Office. Colleges are not responsible for . petitions that are not submitted directly to and discussed with the proper college representative
- • The Academic Regulation Appeal Committee normally meets monthly. In order for a petition DEADLINE: to be reviewed by the college/school and to be heard at a regular meeting, it must be submitted by the Friday before each monthly meeting. Petitions for waiver of academic suspension must be submitted at least ten business days before the start of classes.
- • SUPPORTING DOCUMENTATION REQUIRED:
-  If the problem is health related, a written statement from an attending physician, Student Health Services and/or Counseling Center must accompany this petition. The statement must be on the original attached medical form or on letterhead stationary, specifying the dates and the nature of your illness, and indicating that your illness was of such severity as to affect college work and class attendance.
-  If you are citing other circumstances beyond your control as the reason for your difficulty, documentation from appropriate persons on official letterhead stationary is required.
-  When confidentiality is essential and you have had personal problems which have affected your academics, you should consult the Counseling Center on-campus for a written recommendation.

UUAAC: 9/2020
ја известува Агенцијата веднаш , но не подоцна од 24 часа или следниот работен ден од моментот на настанот. (4 ) Заради спроведување на одредбите од ставовите ( 1), (2) и (3) на овој член, друштвото треба да усвои и спроведе акти и/или процедури за безбедност со кои ќе се утврди ранливоста на информацискиот систем на друштвото, надзорот и спроведувањето превентивни и корективни мерки, како и мерки за ублажување на инциденти и/или повреди на безбедноста и интегритетот на системот . Друштвото треба да ги достави на мислење актите и/или процедурите за безбедност до Дирекција за заштита на лични податоци.'

### Член 17

Друштвото треба да воспостави и одржува организациска структура и технички средства за исполнување на неговите обврските од овој правилник .

### VII. Завршна одредба

### Член 18

Овој правилник влегува во сила наредниот ден од денот на објавувањето во 'Службен весник на Република Македонија'.

### Член 1 9

(Член 2 од 'Службен весник на Република Македонија'бр. 74/2010) Овој правилник влегува во сила наредниот ден од денот на објавувањето во 'Службен весник на Република Македонија'.

### Член 20

(Член 5 од 'Службен весник на Република Македонија'бр. 134/2010) Овој правилник влегува во сила наредниот ден од денот на објавувањето во 'Службен весник на Република Македонија'.

### Член 21

(Член 6 од 'Службен весник на Република Македонија'бр. 26/2011) Овој правилник влегува во сила наредниот ден од денот на објавувањето во 'Службен весник на Република Македонија'.

### Член 2 2

(Член 3 од 'Службен весник на Република Македонија'бр. 155/2013) Овој правилник влегува во сила на наредниот ден од денот на објавувањето во ,,Службен весник на Република Македонија'.

### Член 23

(Член 4 од 'Службен весник на Република Македонија'бр. 134/2014) Обрасците број 1, 2 и 5 на овој правилник ќе започнат да се применуваат од 1 јануари 201 5 година.

### Член 24

(Член 5 од 'Службен весник на Република Македонија'бр. 134/2014) Овој правилник влегува во сила осмиот ден од денот на објавувањето во 'Службен весник на Република Македонија'.

### Член 25

(Член 2 од 'Службен весник на Република Македонија'бр. 110/2017)
asanlıqla yadda saxlayır . Müt ə f ə kkir maraqlandığı m ə s ə l ə l ə rd ə daha çox ir ə lil əyiş ə ld ə edir. Bir çox insanlar mü ə yy ə n bir m ə s ə l ə nin analizind ə ə vv ə lc ə d ə n maraq göst ə rdikl ə ri n ə tic ə y ə g ə lirl ə r. B ə z ə n insanın doğru olmayan bir n ə tic ə y ə marağı onu azdırır v ə insan h ə qiq ə td ə n uzaq düşür . Meylinin ziddin ə olan bir n ə tic ə y ə g əlmiş insan, şübhə y ə düşür . Açıq - aşkar d ə lill ə r şübhə ni aradan qaldırdığı zaman hafiz ə d ə x ə talar yaranır v ə d ə lill ə r qısa müdd ə td ə unudulur. Mü ə yy ə n amill ə r h ə qiq ə ti ona xatırlatdığı zaman, yen ə d ə q ə lb ə n q ə bul etm ə yib, inkar yolunu seçir. « Onlar yalnız z ə nn ə v ə n ə fsl ə rind ə n g ə l ə n ist ə kl ə r ə uyurlar. Halbuki, onlara haqq yolu göst ə r ə n r ə hb ə r 1 » . gönd ərilmişdi Demək , yalnız daxili meyillərinə qələbə çalmış insanların gəldikləri nəticələr etibarlıdır . Əgər insanın cilovu nəfs istəklərinin əlindədirsə , doğru nəticəyə heç bir ümid yoxdur. Hətta hüzuri elmlərə münasibətdə də daxili meyillər mühüm rol oynayır . Bu meyillər diqqəti əsl məsələdən yayındıraraq , insanı qəflətə düçar edirlər . Bu qəflət səbəbindən , insan hüzuri elmin bir mərtəbəsi olan Allahpərəstlik meylinə biganəlik göstərir . İdrak qüvvələrindən yalnız o zaman düzgün faydalanmaq mümkündür ki, qəlb nəfs istəklərindən pak, zehn təxəyyül mühakiməsindən azad olsun. Tərəqqi yalnız təqvadadır . İnsan yalnız təqva ilə zinətlənir , mənəviyyat nurundan bəhrələnmək istedadı qazanır . « Şübhə siz ki, bunda q ə lb sahibi, eşitdiyinə qulaq asan bir 2 » . kims ə üçün ibr ə t vardır « Bu kitabda şübhə y ə yer yoxdur v ə o, mütt ə qil ə r ə doğru 3 » . yol göst ə rir

« . « . » N ə fsini t ə mizl ə y ə n mütl ə q nicat tapacaqdır
- Joukkue: Annika Lundström, Anna Kirichenko, Pihla Eriksson, Sofie Eriksson Ottelut: Englanti 0 - 3, Belgia 0 - 3, Kreikka 0 -3, Azerbaidžan 3- 0, Sveitsi 0 - 3, Bulgaria 0 - 3 Sijoitus: 28. (31 osallistujamaata) Mkaksinpeli: Karsintalohko: Benedek Oláh - Ewout Oostwouder NED 11 - 7, 11 - 13, 11 - 5, 11 - 8 - Vladimir Radonji SRB 11 - 9, 11 - 7, 11 - 8 ć - Ľubomír Pištej SVK 2- 11, 11 - 8, 7 - 11, 5 - 11 1. kierros (64): Benedek Oláh - Dimitrij Ovtcharov GER 6 - 11, 6 - 11, 7 - 11, 9 - 11 Mnelinpeli: Karsintalohko: Benedek Oláh/Dániel Kosiba HUN - Nicolas Champod SUI/Marcus Wærstad NOR 11 - 5, 11 - 7, 11 - 2 - Vladimir Radonjić SRB/Hunor Szőcs ROU 11- 5, 8 - 11, 13 - 11, 10 - 12, 11 - 5 - Ahmet Li/Gencay Menge TUR 11 - 9, 10 - 12, 11 - 4, 6 - 11, 4 - 11 2016 BUDAPEST (18. - 23.10.) Mkaksinpeli: Karsintalohkot: Otto Tennilä - Hunor Szőcs ROU 6- 11, 8 - 11, 11 - 7, 4 - 11, 4 - 11 - Tomasz Lewandowski POL 6 - 11, 11 - 9, 15 - 13, 1 - 11, 6 - 11, 3 - 11 - Tomislav Kolarek CRO 3 - 11, 11 - 6, 15 - 17, 9 - 11, 7 - 11 Miikka O'Connor - Mihai Bobocica ITA 17 - 15, 11 - 6, 11 - 6, 1 - 11, 5 - 11, 8 - 11, 8 - 11 - David Serdaroglu AUT 3 - 11, 8 - 11, 5 - 11, 5 - 11 - Tamás Lakatos HUN 7 - 11, 11 - 9, 4 - 11, 6 - 11, 2 - 11 1. kierros (64): Benedek Oláh - David Serdaroglu AUT 11 - 7, 11 - 9, 11 - 6, 11 - 5 2. kierros (32): Benedek Oláh - Bojan Toki SLO 13 - 11, 11 - 9, 6 - 11, 9 - 11, 11 - 7, 12 - 10 č 3. kierros (16): Benedek Oláh - Daniel Górak POL 3 - 11, 11 - 5, 11 - 6, 11 - 9, 8 - 11, 11 - 6 Puolivälierä: Benedek Oláh - Timo Boll GER 11 - 6, 11 - 8, 8 - 11, 3 - 11, 5 - 11, 8 - 11 Mnelinpeli: 1. karsintakierros: Miikka O'Connor/Otto Tennilä - Aljaksandr Hanin/Gleb Šamruk BLR 4- 11, 14 - 16, 8 - 11 1. kierros (32): Benedek Oláh/Marc Durán ESP - Patrick Franziska GER/Jonathan Groth DEN 10 - 12, 8 - 11, 4 - 11, 11 - 8, 4 - 11 N kaksinpeli: Karsintalohkot: Annika Lundström - Maria Xiao ESP 1 - 11, 11 - 9, 5 - 11, 9 - 11, 4 - 11 - Giorgia Piccolin ITA 13 - 11, 8 - 11, 7 - 11, 11 - 9, 9 - 11, 11 - 9, 6 - 11
Este entendimiento de "colaboración" aparece también en los textos de los primeros y posteriores folletos de la Sociedad.

########## La tercera orden de San Francisco y la tercera orden de la Sociedad Católica Instructiva

El padre Lüthen se había ocupado en su artículo con la tercera orden de San Francisco, la cual había cogido gran impulso en el pontificado del papa 423 León XIII . Las antiguas órdenes monásticas como los dominicos, franciscanos y Carmelitas tenían una así llamada tercera orden . Por medio de ello ofrecían a los laicos la posibilidad de participar en su respectiva espiritualidad. Se trataba de una profundización del ser cristiano y participación en las oraciones y tareas de las órdenes religiosas. Los laicos permanecían en su estado de vida, y recibían un diploma, medalla y/o un escapulario. Se obligaban a una oración regular, a participar en la misa, y a llevar a cabo obras de caridad, donativos y a leer los escritos de la respectiva orden. El 30 mayo 1885 aparecieron en el escrito papal Misericors Dei Filius 424 nuevas directrices con respecto a la tercera orden de San Francisco . El padre Jordán y el padre Lüthen aceptaron estos pensamientos e hicieron propaganda entre sus lectores a fin de que participaran en la tercera orden 425 . El Fundador, padre Jordán, recibió incluso del ministro general de los franciscanos el 7 octubre 1883 el permiso, para aceptar "a todos los miembros de la Sociedad Apostólica Instructiva, incluso los que estén fuera de ella" en la tercera orden de San Francisco, mientras que Lüthen solamente recibió el permiso para los miembros del Tercer Grado . Así pues Jordán el 16 noviembre 1883 recibió a la Hermana Francisca Streitel en la tercera orden de San Francisco e hizo a continuación lo mismo con el resto de las Hermanas de la comunidad de Roma. Por lo tanto las Hermanas fueron recibidas en la segunda orden de la Sociedad Católica Instructiva (con votos religiosos) y en la tercera orden de San Francisco (con obligaciones para cristianos laicos)! Así pues el 8 diciembre 1884 fueron 426 inscritas dos Hermanas en la tercera orden de San Francisco . A comienzos de 1883 escribe el padre Jordán en la regla para los sacerdotes diocesanos, que ellos también -en la medida que sea posible, deben introducir y fomentar la Sociedad Católica Instructiva con su tercera 427 orden . En el monitore romano de 1884 encontramos lo siguiente sobre la tercera orden : 'Ma a completare l concetto della nostra Società è necessario si sappia che oltre ai due Ordini di sopra notati, vi ha il terzo Ordine, al quale vengono ascritti i secolari, a somiglianza del terzo Ordina di san Franceco […]'428. Es decir: 'a fin de que se complete la dirección de nuestra comunidad religiosa, es necesario saber, que además de las dos órdenes
evangelización) y a colaborar en uno de los 3 Grados del nuevo instituto.

####### Doy solamente un ejemplo, a fin de mostrar, cómo se ha desarrollado e ido cambiando nuestra idea fundacional a lo largo de la historia.

Hemos conocido la presentaciones de Buenaventura Lüthen sobre la obra de Juan Bautista Jordán. También sabemos, que Lüthen una vez que se unió al Padre Jordán, se inclinó mucho hacia la "vita communis" vida comunitaria, en el clero diocesano alemán. Desde 1876 intercambiaba correspondencia sobre este tema con personas que pensaban lo mismo. A comienzos de 1880 se extendía su correspondencia, como se puede comprobar, sobre varios territorios alemanes del Norte y Sur, Baviera, Austria, Bélgica 348 y Francia . En estos escritos aparecía siempre de nuevo el 349 Instituto fundado por el beato Bartolomé Holzauser . El sacerdote diocesano Lorenzo Hopfenmüller de la diócesis de Bamberg, redactor desde 1872 hasta 1876 en la Bamberger Volksblatt , entró en septiembre de 1887 en el noviciado del primer grado de la Sociedad Católica Instructiva. Su maestro de novicios fue el Padre Buenaventura Lüthen. Es comprensible que Hopfenmüller en la nueva edición de los folletos sobre la Sociedad hiciera referencia a escritos del Padre Lüthen y a su propio ejemplo como sacerdote 351 diocesano . La primera edición la publicó probablemente 352 todavía durante su noviciado, colocar su propio nombre . La segunda edición del folleto (contaba ya con 44 páginas) 353 apareció nombrando al autor . ¿Qué es lo que podemos constatar, pues, allí?

###### E el cuarto capítulo del folleto "¿cómo se ha desarrollado la Sociedad Católica Instructiva?" escribe Hopfenmüller:
extrayendo minerales con despreocupación absoluta sobre los paisajes lunares que dejan tras de sí cuando se agotan las minas; contaminando las aguas de los ríos y los mares con los desechos de las industrias; dejando escapar radiaciones mortales en los cementerios de desechos nucleares; construyendo ciudades que son focos de enorme calor y manejando cada vez más millones de automóviles, barcos y aviones con escapes de combustible (CO2) dañinos para el aire que respiramos y el agua que nos rodea; comiendo carne y pescado de forma tan glotona e insaciable que los pastos se vuelven insuficientes y requieren cada vez más tierra, y los caladeros de ríos y mares se vacían de peces; amontonando montañas de desperdicios en basureros insoportables; y finalmente haciendo crecer la humanidad en proporción geométrica, una vez que se prevenían o curaban las enfermedades que la mantenían en una relación razonable con el espacio disponible en este único y pequeño planeta donde hasta el momento sólo se ha encontrado en el universo condiciones para la vida, pero cuyo cambio de clima puede acabar elevando la temperatura, y así deshelando las masas polares y haciendo crecer el mar sobre las superficies costeras de la tierra. Un famoso profesor de geografía humana y ciencias de la alimentación afirmaba ya hace más de 40 años que, al lado del producto interno bruto (PIB) de los países había que calcular también el desperdicio interno bruto (DIB), y veríamos cómo con un cambio de costumbres alimenticias podríamos solucionar la mayor parte del hambre de la humanidad y mitigar la 435 explotación de la tierra .

## El dominio de los animales y el sometimiento de la tierra en el Primer Relato

No pocos ecologistas afirman - repito- que la Biblia, patrimonio de la civilización judeo- cristiana, es responsable por toda esta vulneración del medio ambiente y por todas estas heridas causadas a la tierra. Y apuntan directamente contra aquellas famosas palabras del 436 primer relato de la creación: 'Y dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen y ellos dominen semejanza; que los peces del mar, las aves del cielo, los animales domésticos y todos los reptiles' (Gn 1, 26). Es decir, la imagen de los seres humanos creados es, a primera vista, la de un dominador de los animales. Un poco después sigue diciendo el texto: 437 438 439 lo 'Y creó Dios al hombre a su imagen: a imagen de Dios creó; varón y hembra 440 los creó. Y los bendijo Dios y les dijo Dios: Crezcan, multiplíquense, llenen la tierra y

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En tiempos especiales surgen hombres especialmente sensibles con ideas de fundación muy propias. A estas personas las llamamos profetas, artistas, genios, Fundadores, gurús y místicos. En el transcurso de los tiempos, en los cambios de época, se encuentran siempre referencias a ideas de fundación. Papas publican con ocasiones especiales escritos didácticos, llamados encíclicas, y diversas Congregaciones Vaticanas toman posición sobre diferentes temas de la iglesia local. El Padre Jordán ya formuló en su tiempo lo siguiente:

"Oh señor, en un tiempo tan pervertido son necesarios medios extraordinarios, a fin de apartar el pecado con tu gracia". (DE, 3 -I, 61 )

El concilio Vaticano II llamó a descubrir de nuevo la idea fundacional de Jesucristo. El eslogan rezaba: ¡vuelta a las fuentes! Se había convertido en necesario, ya que las fuentes habían comenzado a secarse. También los institutos religiosos necesitaban su renovación.

####### ¿Cuándo quiere la gente volver de nuevo a las fuentes? ¡Cuando los ríos están sucios y envenenados!

¿Cuándo vuelve la gente a la idea original o fundacional ? ¡Cuando se encuentra en un tiempo inseguro o de transición ! Es una buena experiencia en el constatar que la expresión "vuelta a las fuentes' en el decreto sobre la adecuada renovación de la vida religiosa, Perfectae Caritatis, fue aceptada; también, porque los postuladores de las causas de los Fundadores del siglo XIX pudieron constatar, que en la Iglesia muchas cosas habían sido uniformadas y que la espiritualidad se había convertido casi en algo grisáceo, sin 276 color . Hace ya más de 40 años fue formulada en nuestra comunidad religiosa la llamada para volver a las fuentes a través de nuestro superior general el Padre Earl (Donald) Skwor (1928 - 2002). Como americano él no uso en aquel tiempo la