ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
# Piano/Flygel Hyrköpskontrakt

### Datum …………………….......

### 1. Hyrköpare

Namn…………………………………………………………………. Adress………………………………………………………………… Telefon………………………………………………………………. Epost………………………………………………………………….

### 2. Uthyrare

Namn…………………………………………………………………. Adress……………………………………………………………….. Telefon………………………………………………………………. Epost…………………………………………………………………..

### 1. Uthyrningsobjekt

- 2.

Instrument: Instrument: Feurich, modell Färg.......................... Serienr………………….. Pris………………………..

### 3. Villkor för uthyrning av Piano/flygel

Varaktighet för uthyrning: 12 månader Från………………………………Till……………………………. Kontraktet förlängs automatiskt efter 12 månader under obegränsad tid då kontraktet inte avslutas. Hyrköparen får lov att avsluta kontraktet i skriven form i slutet av löpande månad med en uppsägningstid på 30 dagar. Dock kan hyrköparen efter 12 månader välja mellan valet under punkten 5 b eller c av detta kontrakt.

### 4. Hyravgift

För de 12 första månaderna är avgiften 2 %av den totala köpsumman inkl. 25 %moms.
Invitasjon sendes ut med sms etter at vi er ferdig med kurs i gaver som smaker. Eva lager nyhetssak på nettsida og linker til denne på FB. Birgit ordner med gløgg og kaffe. Sigrid baker skuffkake.	Eva Birgit Sigrid

-

### Neste styremøte: mandag 8. januar hos Kirsten.

Referent: Eva D. Alstad
['Dedicado al señor se Johan Moris, Schulen (Bélgica), como muestra de amistad agradecimiento y aprecio']
- • Une note de présentation comportant les documents suivants : i) Une lettre de candidature expliquant clairement la pertinence du son profil par rapport à la prestation et les critères susmentionnés ; ii) Au moins une attestation de services rendus relatifs aux expériences les plus en corrélation avec la demande ainsi que les coordonnées d'au moins 3 références
- • Une offre de prestation technique ;
- • Une offre de prestation financière ;

Tout dossier d'offre incomplet sera immédiatement rejeté.

##### VIII.a Offre technique

Cette offre devra comprendre :

- • La compréhension de la mission ;
- • Le résumé des commentaires et des suggestions sur les termes de références ;
- • Le curriculum vitae du/de la consultante faisant ressortir les qualifications recherchées avec une description générale des services offerts et des expertises ;
- • La méthodologie élaborée selon une approche participative, inclusive et intégrant la dimension genre et présentant un plan de contingence compte tenu de la pandémie Covid-19 actuelle ;
- • Le chronogramme de réalisation de la mission.

##### VIII.b Offre financière

Cette offre comprendra le détail de la proposition financière du soumissionnaire ventilée par rubrique.

## IX. SOUMISSION DE L'OFFRE

Les candidat(e)s intéressé(e)s sont invités à envoyer leurs offres technique et financière, à l'adresse mail suivant : mdg.caremadagascar@care.org au plus tard le Mercredi 05 Octobre 2022 à 12h00 . Il est recommandé de bien renommer les différents fichiers selon leur nature :

- 1. Note de présentation
- 2. Offre technique
- 3. Offre financière
- 4. Documents administratifs si applicable* ( NIF , STAT , RCS)

*Si applicable : les références fiscales des candidats dont les NIF et STAT sont à mentionner ou à envoyer dans votre offre. Pour les candidats ne disposant pas des identités fiscales NIF et STAT : 5% (ISI) de la montant de la prestation sera retenue à la source et sera versé à l'état par CARE.

Tout dossier d'offre incomplet sera immédiatement rejeté.

Le mail aura pour objet : « RELANCE - RFQ-CARE 23/031 : RECRUTEMENT CONSULTANT.E \_ DOCUMENT CADRE S&P \_GFC/CSO »

Les offres reçues, après les dates et heures limites, fixées pour la remise des offres ne seront pas acceptées.

Notre diversité constitue notre force ; nous encourageons les personnes issues de différents milieux et de toutes origines à postuler, particulièrement les femmes et les candidats locaux.

####### Nous adhérons à une politique de protection de l'enfance et de lutte contre l'exploitation sexuelle.

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créditos de una clase, informe los estudiantes sobre cual otro trabajo podrían ser en lugar de participar en la investigación. Si se está ofreciendo compensación por la participación de los estudiantes, se tiene que aclarar que pasar con la compensación si participantes dejan la investigación antes de terminar el estudio.

## ¿Con quién me puedo comunicar si tengo preguntas?

Si tienes preguntas sobre el estudio o la información presentada en esta forma, contacta al investigador [nombre, correo electrónico, y número de teléfono]. [Para las investigaciones con riesgos que son más que mínimos, incluye un número de teléfono de emergencias que esté disponible las 24 horas]. Si tu o tus guardianes tienen preguntas sobre tus derechos como participante o quieren reportar un duda o queja sobre este estudio, por favor comuníquense con el International Review Board (IRB) en 657-278-7719 o irb@fullerton.edu.

## ¿Cuáles son mis derechos como voluntario del estudio de investigación?

Su participación en esta investigación es completamente voluntaria. Usted tiene la opción de no se parte de esta investigación. No habrá penalización si decide no participar. También puede dejar de participar en cualquier momento o optar por no responder a cualquier pregunta que no quiera.

## ¿Qué significa mi firma en esta forma?

Su firma en esta forma significa que

- • Usted entiende la información que se le ha dado en esta forma
- • Usted ha tenido la oportunidad de hacerla preguntas al investigador y también compartirle cualquier duda que tenga
- • El investigador/a le ha resuelto sus preguntas y dudas
- • Usted cree que entiende la investigación y los beneficios y riesgos posibles

## Declaración de Consentimiento

Yo he leído cuidadosamente o me han explicado los términos utilizados y su significado de esta forma de consentimiento. Al firmar, yo acepto que al menos tengo 18 años de edad y acepto participar en la investigación. Se le entregará una copia de esta forma de consentimiento firmado para conservarlo. Nombre del participante \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

Firma del participante \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ Fecha \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

Firma del investigador\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ Fecha \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

Forma de Consentimiento HSR # XX - XX - XXXX
Desde 1871 era Majunke el jefe redactor del recientemente fundado Germanía periódico , que era muy cercano al partido de centro. Majunke convirtió el nuevo periódico en uno de los Diarios Católico s marcantes de dirección. Con el fin de defender la cuestión católica, editó duros artículos contra el gobierno prusiano. Místicos son hombres y mujeres, que pueden vivir una experiencia de Dios profunda e intensiva. Los estigmatizados son personas, tanto hombres como mujeres, en cuyo cuerpo aparecen heridas parecidas a las de Cristo. El historiador y teólogo de Viena, Otto Weiss elaboró un tratado sobre visionarias y estigmatizados, en su libro "Kulturen, Mentalitäten, Mythen', afirmando que Louise Lateau, aunque era belga, jugó un importante papel para Alemania, ya que el "milagro" de sus estigmas (es decir: la aparición de las heridas de Cristo en su cuerpo) se convirtió en un medio de lucha 143 en la confrontación del acontecimiento alemán del Kulturkampf . Aquí se enfrentaron Majunke y el médico y político Rudolf Virchow (1821 -1902), quien acuñó el nombre de "Kulturkampf". Referente al asunto de la estigmatización que nos ocupa, en el siglo XIX, sólo se podía dar el cuestionamiento típico y largo de estas dos alternativas: o bien se trata todo de una mentira histeria o se heridas trata de un milagro. De acuerdo a Majunke las de Louise milagroso Lateau eran ciertamente algo , y en referencia a todo lo relacionado con el Kulturkampf, un extraordinaria señal de que Dios no abandonaba su Iglesia durante este combate" 144. Yo presupongo, que el interés de Jordán por la estigmatizada Louise Lateau se debe buscar más en los círculos de Friburgo (Suiza) con Shorderet y Kleiser que en los círculos de teología de Friburgo en Brisgovia, a pesar de que Jordán se encontraba en medio del Kulturkampf de Baden. Jordán estaba simplemente curioso, de qué es lo que ocurría con Louise Lateau. En las descripciones de la vida de su santo preferido, Francisco de Asís (1181/82 -1226), había leído, que se había originado una 145 estigmatización espontánea el 17 septiembre de 1224 . Jordán, durante sus estudios teología tenía en una especial afinidad con los sufrimientos de Cristo, como se puede deducir de su Diario Espiritual. Ya en la carta del Apóstol San Pablo a los Corintios, se yo llevo los signos (estigmas) de mencionan las heridas de Cristo: " Jesús en mi cuerpo ". (Gl 6.17). El 23 abril 1873 anunció oficialmente el Papa León XIII, que el caso de Louise Lateau era un acontecimiento extraordinario y que según su opinión la medicina nunca podría dar una explicación a este fenómeno. Jordán conservó durante toda su vida una foto de la vivienda de Louise. Hay pocas fotos que ha conservado con tanta veneración. casa de Louise Detrás de la foto, escribe de su propio puño y letra: " Lateau en Bois d'Haine" .

Foto
Clinician's Toolkit

# Proffil plentyn ar ôl diagnosis o ran anhwylderau'r sbectrwm awtistaidd

### I'w llenwi gan y clinigwr sydd wedi pennu'r diagnosis

Enw'r plentyn :	Dyddiad geni:
Cyfeiriad:	Rhif ffôn:
Rhif yr ysbyty:
Rhowch eich sylwadau am y rhannau canlynol o hynt datblygu a gweithredu'r plentyn
Gallu deallusol a dull dysgu

Medrau academaidd

Iaith, lleferydd a chyfathrebu
hazırkı mövzunun başlanğıcında verilmişdir .) şərtlərini qəbul edib, öz dinlərində qalmağa icazə verdi. Zimmə şərtləri aşağıdakılardan ibarətdir : Vergi ('cizyə') ödəməyə razılıq ; Müsəlmanların əmin - amanlığına zidd olan işlər görməmək ; məsələn , müsəlmanlarla döyüşmək və ya müşriklərlə hərbi əməkdaşlıq etmək ; Müsəlmanların abırlarına toxunmasınlar , əmlaklarını oğurlamasınlar və öz evlərində müşriklərin casuslarını gizlətməsinlər ; Aşkar günahlar etməmək . O cümlədən , şərab içməmək , zina etməmək , donuz əti yeməmək və İslamda haram olan məhrəmlərlə evlənməmək . Yeni kilsə , ya məbəd tikməmək və kilsə zəngini səsləndirməmək . Müsəlman hakim və qazilərinin hökmlərinin onlara da aid olması . Övladlarını və ya başqalarını tərbiyələndirərkən İslam dinini tanımalarına mane olmasınlar . Əksinə , onları azad buraxıb yol seçmələrinə imkan yaratsınlar . 1 İslam düşmənlərinə sığınacaq verməsinlər . Müsəlmanlardan imam və ya imamın naibi 'zimmə'yə nəzarət edirdi. O, şərtlərin yerinə yetirilməsinə nəzarət edən əsas şəxs hesab olunurdu. Qarşı tərəf isə yəhudilər , nəsranilər və məcusilərdən ibarət kitab əhli idi. Bu şərtlərin qəbul edilməsi onların savaş və qulluqdan azad olmaları ilə nəticələnirdi . Eyni zamanda öz dinlərinə əməl etməyə icazə verilirdi.
######## Refr

: Tangannya, tangannya, s'bab Tuhan menopang tangannya Apabila ia jatuh tak sampai terg'letak, s'bab Tuhan menopang tangannya.

( tetap berdiri )

###### PUJIAN MAZMUR

( duduk )

###### PS/VG

###### PELAYANAN FIRMAN TUHAN

- ▪ Seorang Bapa berdoa dan seorang Mama membaca Alkitab dari Matius 21:28-32 , diakhiri dengan berkata: Demikianlah Sabda Tuhan!

P : Yang berbahagia adalah mereka yang mendengar Firman Allah dan yang memeliharanya. Haleluya! J : ( menyanyikan KJ 473a do=G 3 & 2 ketuk ) Haleluya, haleluya, haleluya!

- ▪ Khotbah: ' Ketaatan Sejati: Bukan hanya diucapkan, tetapi terutama dilakukan '
- ▪ Saat hening merenungkan firman Tuhan

###### PENGAKUAN IMAN (berdiri)

Bapa : Bersama umat Tuhan di segala abad dan tempat, marilah kita menyatakan pengakuan iman kita seperti yang terdapat dalam Kidung Jemaat 242:1-3.

KJ 242:1-3 MULIAKAN ALLAH BAPA do=Bes 4 ketuk

Muliakan Allah Bapa, muliakan Putra-Nya, muliakan Roh Penghibur, ketiganya Yang Esa! Haleluya, puji Dia kini dan selamanya!

3
indagación indagación sobre las consecuencias negativas de la compleja tecnológica, y 'asumir ante ellas…una cierta 'hermenéutica de sospecha', en términos de Ricoeur…: las consecuencias negativas dudosas, pero posibles, deben ser tenidas como si fueran ciertas.' Esto nos lleva a contraponernos al 'utopismo automático de la tecnología', aceptando 253 como 'acto de cora j e' el 'tener miedo' de él . Por otro lado, 'la solidaridad es el conocimiento obtenido en el proceso…de volvernos más capaces de reciprocidad a través de la construcción y del reconocimiento de la intersubjetividad.' Por eso, el énfasis en la solidaridad convierte la comunidad en el campo privilegiado del conocimiento 254 emancipador.' Se trata de una forma nueva de comunidad, que emerge después de que la modernidad ha socavado las formas de arraigo territorial: 'La neo -comunidad transforma lo local en una forma de percepción de lo global, y lo inmediato en una forma de percepción del futuro.' Así pues, 'Desde la perspectiva de lo post - moderno de oposición' que propone Santos, 'la opción epistemológica más adecuada a la fase de transición paradigmática…consiste en la revalorización y reinvención de una de las tradiciones marginadas de la modernidad occidental: el conocimiento-emancipación. No es fácil formular una opción como esta y, aún menos, seguirla…No podemos proseguir sino por la vía de la negación crítica.' (SC, pp. 86-90).

Santos explica a continuación cuál es esa vía negativa, que ya ha estado siguiendo en las estrategias indicadas. El siguiente paso es la negación de la objetividad pura como forma de conocimiento: 'todo el conocimiento es autoconocimiento'. O, dicho de otra manera, 'el objeto es la continuación del sujeto por otros medios. Por eso todo el conocimiento emancipador es autoconocimiento…Los presupuestos metafísicos, los sistemas de creencias, los juicios de valor, no están antes ni después de la explicación científica de la naturaleza o de la sociedad. Son parte integrante de esa misma explicación.' Viene después otro paso: la negación de la separación tajante entre naturaleza y cultura : 'toda la naturaleza es cultura'. Dice Santos: 'La cultura pasó de ser artefacto entrometido en un mundo de naturaleza a ser expresión de la conversión de la naturaleza en artefacto total. Más aún,… esta transformación sólo fue factible porque la naturaleza, en cuanto objeto de conocimiento, fue siempre una entidad cultural.' La distinción entre naturaleza y cultura y entre ciencias naturales y ciencias sociales es, pues cultural, y 'nos permite visualizar los procesos sociales y políticos que presidieron su formación y desarrollo.' Por ejemplo, nos permite mostrar que 'la ciencia moderna, además de moderna, es occidental, capitalista y sexista . Esta triple adjetivación' quiere 'señalar que la 'matriz de privilegio'…de la producción científica moderna combina el racismo con el clasismo y el sexismo.' Santos estudia a continuación cada uno de estos sustantivos. Toma como ejemplo el darwinismo y recuerda que 'el propio Darwin reconoce que la teoría de la selección natural se le ocurrió

203
Foto	Padre Notker Habler con los candidatos clérigos en Hamont (abril de 1914)
"A mi pequeñez le va bien; estoy feliz y contento y agradezco al buen Dios por la gracia de la vocación. Me alegraría mucho, si su reverencia, en alguna ocasión, me escribiera unas líneas. Una carta desde la patria es siempre una alegría para el hijo. Pidiéndole su piadosa oración firma 751 su agradecido, padre Notker María Habler SDS" .

########## Los candidatos a sacerdotes con su prefecto del padre Notker Habler (Hamont 1914)

La fotografía fue tomada después del 18 abril de 1914 (y a finales de julio de 1914), es decir dos años después de la última visita del padre Jordán a Hamont. El padre Notker envió la foto al Superior General, padre Pancracio Pfeiffer, el 21 abril de 1917, quien la publicó en seguida 752 . En una postal que acompañaba a la fotografía, anotó el padre 753 Habler 25 nombres . Nueve alumnos hicieron después la primera 754 profesión (marcados con un asterisco*) . Ya durante mis estudios de teología en la Universidad católica de Lovaina (Bélgica) me ocupé de buscar antiguos alumnos de Flandes y de Holanda, que hubieran estudiado en el colegio Salvatoriano durante la vida del padre Jordán. Yo encontré 2, los 2 originarios de Budel, al otro lado de la frontera belga. Uno se llamaba Paul Schets (19 -4 -1894 hasta 13 -4 -1975), y el otro era Jan (Zjang) van Cranenbroek, nacido el 13 octubre 1891. Los dos fueron alumnos de Hamont solamente durante un año (el año escolar 1905 -1906). A Jan van Cranenbroek lo visité el 2 enero 1973 en su casa en Budel-Dorpplein. A Paul Schets lo visité y entrevisté en el ancianato de Taxandria en Valkenswaard (Holanda) a comienzos de marzo de 1973. Unos días después me envió, quien ya tenía 79 años de edad, los recuerdos manuscritos sobre sus tiempos 755 escolares en Hamont . De estas dos entrevistas recibimos algunos detalles sobre la vida de aquel tiempo al colegio y sobre qué es lo que pasó con aquellos candidatos. De una visión general que presento abajo, podemos conocer mejor qué es lo que pasó con los candidatos que aparecen la foto de 1914 junto al prefecto padre Notker Habler (antes de la Primera Guerra Mundial). Las
alemana
Literatura	)	Matemáticas generales. Aritmética y álgebra	Apenas suficiente
Lectura de latín	Apenas suficiente	Geometría. Trigonometría:	Insuficiente
El estilo	En general bien	Física	Suficiente
Lectura de griego	Suficiente	Filosofía. Propedéutico	)
Ejercicios gramaticales	)	Canto	) Suficiente
Hebreo	En general bien	Educación física	)
Francés	eficiente	-	-

Observaciones especiales: Ha tenido unos rendimientos dignos de encomio, por su aplicación y participación en clase, teniendo en cuenta que llegó bastante retrasado al Liceo. Hubiera obtenido mejores resultados globales en el Liceo si en lugar de dedicarse a sus aficiones aisladas, más bien poco fructíferas, hubiera empleado por completo todo su empeño a las demás disciplinas. Ha entregado voluntariamente algunos trabajos en el área científica de idiomas: 1) Argumento de Electra (de Sófocles) en 8 idiomas europeos. 2) Redacción sobre el amor a la patria en cuatro idiomas modernos; 3) Ensayo etimológico de las lenguas. Teniendo en cuenta todo esto se da la autorización de pasar a la Escuela Superior bajo la condición que hiciera algunos cursos de perfeccionamiento de sus conocimientos y además de estas determinaciones obligatorias que siguiera todavía algunas clases en el campo de las matemáticas y que pudiera testificar en el futuro esto por medio de algún título académico. Acompañamos su salida de esta Institución con nuestros mejores deseos para su futuro. Constanza, a 11 agosto 1874. El presidente de la Comisión de exámenes G r. Dirección del Centro Dr. Deimling H. Schiller Oberschulrath. L.S.

Dos semanas después de concluir su bachillerato, puso Jordán su solicitud de pasaporte en Gurtweil el 26 agosto 1874, para poder viajar a Italia. También visitó Roma. Allí tuvo una experiencia en las catacumbas el 23 septiembre 1874 que más tarde escribió en italiano en su Diario Espiritual. El texto, en su traducción dice:

¡Oh hombres, quién puede imaginarse lo que mepasópor la mente en estos santos lugares!
## Text: Christian Braw Inspirerad av Kolosserbrevet 4:2 - 4 Melodi: Den svenska psalmboken 6, Lova Gud Alternativa melodier: Den svenska psalmboken 40
### 4.3 Luftkvalitémätningar med Kemiluminiscens (CLD)

Källan till en luftförorening är inte alltid av lokal natur och luftföroreningar kan färdas långväga med vindar i sådan utsträckning att en utsläppsplats i ett land kan påverka ett område i ett annat. Med detta sagt är det därför viktigt att alltid göra kontinuerliga mätningar av luftkvalitén i städer. Utsläpp av luftföroreningar i städer eller närliggande industrier, där NO ingår, leder till att x kontinuerliga luftkvalitémätningar utförs. Luftkvalitémätningar görs för att kontrollera och säkerställa att utsläppshalten av en luftförorening inte överskrider särskilt satta tröskelvärden eller gränsvärden. Inom EU har särskilda ramdirektiv tagits fram avsedda att användas för att säkerställa luftkvaliteten (EU Kommissionen 1998). Ett tröskelvärde anger högsta tillåtna halt av en förorening som får förekomma i luften i ett särskilt område. Omett tröskelvärde överskrids måste åtgärder direkt tas för att nå en tillåten nivå som säkerställer att luften inte är hälsofarlig. Ett gränsvärde är istället en utsläppsnivå som ska uppnås efter en längre tid och som inte får överskridas när den nåtts. Detta för att på längre sikt undvika eller förebygga de skadliga effekterna på människors hälsa och på miljön. En mätteknik som används i kraftverk för att mäta halten av NO i luften är enligt Söderlund x Kemiluminiscens (2013) (CLD) och som går ut på att mäta ljus av viss våglängd som utsänds när kemiska reaktioner äger rum mellan vissa kemiska sammansättningar, mer om detta går att läsa under avsnitt 4.4.1. För att resultaten från en NO -mätning ska kunna tas på allvar och vara juridiskt godtagbara x måste en särskild testprocedur tillämpas. Två vanliga standardtest för NO -mätning är enligt x Söderlund (2013) de amerikanska: EPA20 och EPA7E som används världen över och är baserade på CLD. CLD är enligt Söderlund (2013) fördelaktig att använda som mätmetod på grund av:

- • Snabb responstid
- • Hög noggrannhet
- • Hög känslighet
- • Lämpar sig väl för kontinuerlig mätning
- • Enkel användning och underhåll

#### 4.3.1 Funktionsprincipen för CLD

För att göra luftkvalitémätningar med avseende på den aktuella halten av NO i luften och för x att undersöka hur NO halten förändras över tiden med hjälp av fotokatalytisk betong kan x CLD med fördel användas som mätmetod. Funktionsprincipen för CLD kan enligt Söderlund (2013) beskrivas med hjälp av följande ekvationer och samband:
Demande de Cotations

Nom de la personne dûment autorisée à signer la Cotation au nom du Fournisseur : [insérer le nom dûment autorisée à signer la cotation complet de la personne ] [insérer le titre complet de la personne signant la Titre de la personne signant la Cotation : Cotation]

Signature la signature de la personne dont le nom et Signature la signature de la personne dont le nom et de la personne nommée ci-dessus : la capacité sont indiqués ci-dessus] [insérer la date de la signature] [insérer le mois], [insérer l'année]. Date signée jour de