le producen a él, 'el hijo del artesano' y de María, la conciencia de haber recibido de Dios, también su Padre, una singular misión y de conocer a su Padre como sólo su Padre lo conoce a él. A su vez, Jesús es capaz de 'revelar' ese conocimiento a quienes él quiere. servicial Política y mística están aquí, en medio de la actividad de Jesús de Nazaret, tan profundamente unidas como lo estarán en el título que pondrá el procurador romano sobre la cruz donde será clavado: ' El Rey de los Judíos' y en la exclamación que la experiencia de verlo morir producirá en el comandante de la patrulla de soldados que lo ejecutará: 'Realmente este hombre era hijo de Dios'. Así pues, sólo desde 'Galilea', desde una vida , como la de Jesús, de 'búsqueda del Reino y su justicia' a la vez que de oración para que 'venga tu reinado' , será posible en adelante vivir la esperanza de la resurrección.

Jesús vivió en medio de un pueblo que esperaba la restauración divina de 'la soberanía de Israel' . Por eso evangelizó en clave místico-política. Pablo evangeliza en clave místico- humanística, porque vive en un contexto de pequeñas comunidades cristianas dentro de un inmenso imperio pagano y lucha por la emancipación y la madurez humana dentro de ellas. Por eso, pocas veces habla del Reino, un reinado de Dios que es un proceso de profunda transformación de la vida humana, del mundo y del universo, es decir un proceso personal y social humanizador ya en marcha. Mayor importancia tiene que sea precisamente en relación con la resurrección de Jesús cuando Pablo habla del Reino dos veces seguidas: la segunda, cuando dice que 'la carne y la sangre', es decir la condición humana corruptible, 'no pueden heredar el Reino de Dios'. Quiere decir que las fuerzas humanas, con tanta ilusión de grandeza y tanta realidad de frágil pequeñez, no se bastan, sin la mística que produce una 'nueva criatura', para transformar el mundo. Pero antes, por otro lado, para el mismo Pablo, al fin de los tiempos, cuando sea la muerte 'el último enemigo en ser destruido', Jesucristo, es decir Jesús resucitado y, por ello, acreditado como Cristo (como 'Ungido' o Mesías), entregará 'el reino a Dios Padre' y habrá vencido ya 'todo principado, autoridad y poder'. Son palabras fuertes. No se puede entregar un reino que no haya sido buscado. Esto tiene una consecuencia: la frágil condición humana de su comunidad, en lucha con los poderes de este mundo, estará siempre acompañada por la autoridad de Jesucristo: 'Me han concedido plena autoridad en cielo y tierra…Yo estaré 7 con ustedes siempre hasta el fin del mundo.'

Se trata, pues, de una autoridad en la cual se apoyan creyentemente todos los cristianos, también los que comprometen su esperanza en la política. Es una autoridad que, de tejas abajo, no da los cristianos ningún poder y, mucho menos, algún tipo de fuerza preferente o privilegiada. Lo único que les da es la responsabilidad de luchar desde su fe por el bien común y, por consiguiente, con una formulación de políticas públicas que tengan como objetivo fundamental la superación de la miseria y de la pobreza y el cierre razonable de la abismal brecha creciente entre pobres y ricos, que caracteriza al inhóspito mundo de hoy. En esta lucha el corazón de los cristianos que tengan una vocación política y la cuiden como un carisma de amor, deberá latir al lado de los pobres de este mundo.

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