nosotros hemos visto su gloria, gloria de Hijo único del Padre, lleno de amor y lealtad (o lleno de amor constante)" (Jn 1,14). El amor constante, el amor y la lealtad de Jesús de Nazaret - forma de la nueva alianza de Dios con los hombres-, se muestra como definitivo en que el modo de amarnos de Jesús -"dar la vida por los amigos" (Jn 15,13)- se nos lega como nuevo mandamiento si queremos ser amigos de Jesús, es decir, si queremos seguirlo (Jn 15, 14-15). De igual manera aparece el amor en la historia humana como signo de seguimiento de Jesús en los Evangelios Sinópticos (Mt 25, 40ss). Es tal vez en el epistolario de Pablo a las comunidades cristianas, donde con más fuerza se destaca el mismo criterio, porque en él se nos comunica ese mensaje a través de la inclusión en una de sus cartas auténticas de un antiguo himno del culto cristiano que presenta a Jesús Mesías como no habiéndose aferrado a su condición divina, sino más bien habiéndose vaciado de ella y habiéndose hecho siervo, uno de tantos entre los hombres y solidario con la muerte injusta de las víctimas de nuestra historia y dentro de ella. Lo importante es que Pablo interpreta esta actitud, patente en el antiguo himno cúltico, como constituyente de los sentimientos más profundos de Jesús de Nazaret, a la vez que como paradigma de lo que deben ser nuestros sentimientos como hermanos en humanidad de los demás seres humanos (cfr. Fil 2, 3-8). En la historia humana, la raíz más honda de las situaciones de pecado, de injusticia y opresión estructurales, se encuentra precisamente en la actitud contraria, elevada también a paradigma: el sentimiento de superioridad de unos seres humanos sobre otros y el consiguiente aferrarse a esa superior categoría, justificando así una mayor riqueza material creadora constante de mayor miseria, un mayor poder político creador constante de mayor impotencia, y la consagración de la pertenencia a una etnia, una raza, un país o un género como identidades natural o históricamente más dignas que otras, estigmatizadoras y absorbentes de las otras. El amor concreto de Jesús de Nazaret a la humanidad histórica no permite tener, ante la configuración de pecado estructural de la historia humana, otra actitud que la de intentar transformarla. El compromiso político, el amor político de los cristianos, tal como ha ido tomando forma en la Iglesia que está en América Latina, no es sino una forma, en circunstancias históricas que lo hacen más viable, de lo que Pablo sólo pudo declarar como norma para las primeras comunidades cristianas, cuando éstas carecían del peso necesario para ejercer un influjo político en el mundo en que estaban insertas: "Ya no hay más judío ni griego, esclavo ni libre, varón y hembra, pues ustedes están unidos en el Mesías Jesús" (Gal 3, 28).

Precisamente este amor del Padre y de Jesús de Nazaret, el Hijo único, explicación única del Padre (Jn 1, 18), es el que, a través del nuevo "abogado", del "Espíritu Santo", se convertirá en suscitador de la memoria de Jesús en la historia (Jn 14, 25-26), testigo en su causa (Jn 15, 26), acusador de quienes, matando a Jesús, cometieron la injusticia de asesinar al autor de la vida que reclamó esa vida para los pobres (Jn 16, 8-11; He 3,14; Mt 4, 25 a 5, 1-12), y guía hacia toda la verdad así como intérprete de las condiciones históricas futuras (Jn 16, 12-13). Este mismo Espíritu Santo será quien salga al paso de la angustia en los riesgos que el testimonio de Jesús de Nazaret en la historia acarreará a quienes lo asuman frente a los poderes de este mundo (Mc 13, 11). En definitiva será a través del Espíritu Santo como perdurará en la humanidad la experiencia israelita del acompañamiento de Yahvé en la historia de su pueblo y como se cumplirá la promesa de que, en Jesús Resucitado, Dios seguirá estando con nosotros todos los días hasta el fin del mundo", es decir hasta el fin de la historia humana (Mt 28, 20).

En este contexto es importante subrayar la sorprendente afirmación de Jesús de Nazaret - confesado por la comunidad en la que y para la que se escribe el Cuarto Evangelio como el

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