sacar a los pobres no sólo de la pobreza, sino de la civilización de la riqueza, es decir del horizonte del consumismo deificado, convertido en ídolo; puede ser el momento de empezar a poner las piedras de una civilización de la austeridad solidaria, que ayude a todos a contribuir a un desarrollo económico sin hacer de los bienes económicos un absoluto, un ídolo ante el cual doblar la rodilla. Este triunfo electoral puede ser una hora para otra historia posible, una historia de solidaridad, una historia de desarrollo espiritual, una civilización también del trabajo en lugar de exclusivamente una civilización del capital. Este triunfo electoral acontece en medio de uno de los pueblos más trabajadores del mundo, como lo decía el PNUD hace dos años en su estudio sobre el desempleo y el empleo en este país. Este triunfo electoral puede ser una hora de lucha contra la codicia. La riqueza no es mala; los bienes de la tierra tienen un destino universal. Mala es la codicia, la pasión por acumular los bienes del país en pocas manos, malos son los abismos insondables entre la remuneración del trabajo y la remuneración del capital, malo es el endiosamiento del dinero. El Nuevo Testamento dice que 'la raíz de todos los males es la codicia; por entregarse a ella algunos se alejaron de la fe y se atormentaron con muchos sufrimientos' (1Tim 6, 10). La pasión de la civilización del capital no produce solamente un problema moral de inhumanidad sino que lleva en sí intrínsecamente una fuente de sufrimiento. Evidentemente no se puede tomar esto a la letra ingenuamente. Existe en el mundo gente inmensamente rica o bastante rica que vive la vida con una gran despreocupación hacia la pobreza en el mismo mundo donde viven, con un deleite y gozo de la vida aparentemente inagotables e inacabables, con una pasión por la competitividad y el ejercicio de la competencia igualmente insaciables. Pero también para esa gente la vida se acaba y la muerte los deja igualmente desnudos, aunque sea debajo de monumentos funerarios extraordinarios. El horizonte de la muerte puede introducir una pausa reflexiva sobre el sentido de la más abundante de las vidas materiales.

Este triunfo electoral de la izquierda en El Salvador puede ser para el pueblo cristiano una hora de poner la iluminación de la fe al servicio de la inteligencia política, para que la fe oriente la mente hacia soluciones plenamente humanas, como decía el Concilio Vaticano II (GS 11). Este triunfo electoral puede ser una de esas horas en que el pueblo salvadoreño, recuperando la memoria histórica de las víctimas de la inmisericorde defensa a ultranza del capital, busque con libertad política acercarse a la libertad de hijos e hijas de Dios. Puede ser una hora de construir con piedra y sobre roca la búsqueda del acercamiento asintótico a la justicia del reino de Dios. Puede ser una hora de cambio de dioses. En lugar de seguir pagando tributo al dios del enriquecimiento individual, trabajar humanamente para la riqueza solidaria; en lugar de seguir pagando tributo a la especulación del capital, trabajar humanamente para que el capital sea más productivo y se redistribuyan los frutos de la riqueza producida; en lugar de seguir tolerando la evasión de impuestos, recolectar con pericia y acuciosidad los impuestos para ponerlos al servicio de la inversión social; en lugar Malls de seguir construyendo únicamente autopistas y centros comerciales lujosos ( ), propiciar la red de comunicaciones entre los municipios pobres del país y entre ellos y sus cantones, y el desarrollo de mercados para la economía informal del país.

## La esperanza crucificada en los costos de la lucha por la justicia y en sus fracasos

Los fracasos en las propuestas para el cambio no pueden ser argumento para dejar de seguir luchando por la justicia y de tratar de que la historia cambie de dirección. Ya decía el

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