La política como vocación política como vocación es tal vez el trabajo de sociología política más famoso y más conocido de Weber. Para comprenderlo hay que tener en cuenta que en la era de los clásicos de la sociología - Marx, Durkheim, Pareto y Weber, especialmente, además de Comte y Saint Simon, hasta cierto punto fundadores antes de que esta ciencia social cuajara- no existía la múltiple especialización subdivisiva que hoy agobia a la sociología y que la ha conducido hacia el predominio de los análisis cuantitativos. Los clásicos trabajaron los temas sociales apoyándose fuertemente en la historia, tratando la economía y la sociedad como ramas inseparablemente vinculadas, y dando la primacía a los análisis cualitativos, aun cuando ya ellos usaron de la estadística como una herramienta auxiliar importante que les permitió anclar en algunos datos , todo lo objetivos que los 'datos' pueden llegar a ser, la interpretación de los fenómenos sociales. En el trabajo de Weber que vamos a presentar, la importancia de la historia es evidente.

Es notable que el contexto en que se pronunció en el invierno de 1919 lo que fue inicialmente La Política como vocación La Ciencia como vocación la conferencia, , pedida, junto con , a Weber por la Asociación Libre de Estudiantes de Munich, fue la 'Revolución o Levantamiento Espartaquista' . Entre noviembre de 1918 y enero de 1919 se organizaron los soviets consejos ( ) de obreros y soldados, que convocaron su Primer Congreso en diciembre y exigieron al gobierno del socialdemócrata Friedrich Ebert la destitución en el Ejército alemán Liga de los mariscales y generales que habían perdido la Primera Guerra Mundial. La Espartaquista, dirigida por Rosa Lusemburg y Karl Liebknecht se unió a la Revolución, a pesar de no considerarla oportuna, y ambos dirigentes fueron asesinados en Berlín en la Semana Sangrienta de la primera mitad de enero, durante la represión del Ejército. Weber escribe que de la separación entre los cuadros administrativos del poder y los medios materiales de la administración

arranca la más reciente evolución que, ante nuestros ojos, intenta expropiar a este expropiador de los medios políticos y, por tanto, también del poder político. Esto es lo que ha hecho la revolución [Espartaquista], al menos en la medida en que el puesto de las autoridades estatuidas ha sido ocupado por dirigentes que, por usurpación o por elección, se han apoderado del poder de disposición sobre el cuadro administrativo y los medios materiales de la administración y, con derecho o sin él, derivan su legitimidad de la voluntad de los dominados. Cuestión distinta es la de si sobre la base de su éxito, al menos aparente, esta revolución permite abrigar la esperanza de 182 realizar también la expropiación dentro de la empresa capitalista …

Naturalmente, una cosa es el interés sociológico de Weber por la revolución que se estaba desarrollando 'ante nuestros ojos', y otra su posición personal política. De hecho 'escribió a Lukács: 'Estoy absolutamente convencido de que estos experimentos sólo pueden traer consigo y traerán de hecho el descrédito del socialismo durante cien años'. En otro contexto señaló que 'Liebknecht debía estar en un manicomio y Rosa Lu xemburgo en un 183 zoológico'' . Con estas citas ya vemos que la incompatibilidad entre ciencia política y

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