estado (el 'lugar' de la acción) introduce cambios: reconciliar el neoliberalismo con la democracia y con la justicia social. Se introduce el marco discursivo del 'tercer sector': competencia más colaboración. Desde el estado se cambia: se reduce la participación. Los gobiernos populares no pueden implementar políticas sociales demandadas por sus bases a causa de los ajustes. Quienes aceptan esto se quedan en el estado -abandonando la idea de que el deber del estado es la universalización de los derechos y asumiendo que frente a la escasez de los recursos, el sector privado tiene un rol fundamental en la gobernabilidad del país-. Pero algunos regresan a la sociedad civil (Betto, Boarque) e incluso toman caminos y proyectos distintos. Se dan muchos caminos de ida y vuelta. Se mezclan las esferas personal, social y política en la motivación de los militantes.

Lo personal, lo colectivo y lo partidario personal, lo colectivo y lo partidario . Las trayectorias son el producto de una negociación entre los tres aspectos. Los proyectos van siendo producto de la interacción se subordinó lo entre los dos últimos, a veces muy conflictiva. Sólo en los '70 y '80 personal a la lucha colectiva contra el autoritarismo . Luego, ya en los '90, se asume y/o lo personal es también político defiende que . Esto se vuelve muy importante para el feminismo latinoamericano, donde se dieron múltiples militancias en organizaciones partidarias y de mujeres y en movimientos feministas -sobre todo en la izquierda porque el feminismo en AL se relaciona desde su aurora con la izquierda-. Las diversas afiliaciones resultan en un balance muy delicado, donde las diversas trayectorias muestran equilibrio, reconciliación o ruptura entre los diversos proyectos. Uno de los problemas de la simultaneidad de militancias es la subordinación de demandas feministas a intereses partidarios. Algunos resultados son organizaciones feministas separadas, relativamente cerradas, con pocos recursos pero muy cohesionadas. Otros son organizaciones feministas que mantienen la unión partidaria con la intención de influir feministamente en la agenda de los partidos y gobiernos - violencia y violación domésticas, trabajo y salarios de las mujeres, alimentación popular, etc.-, pero no acaban de producir cambios en la matriz cultural, en el discurso mismo de los partidos. Las trayectorias de las mujeres son caminos de ida y vuelta entre ONG especializadas, posiciones académicas, asesoría a comisiones partidarias de mujeres y puestos medios en el estado. El proyecto de cuestionar la dominación patriarcal en la política desborda lo permitido. Por eso, pocas feministas alcanzan posiciones políticas altas sin tener que abandonar su proyecto original

Con ayuda de estos estudios de caso se muestra la potencialidad explicativa del cuadro de referencias analíticas expuesto. Se pretende que este se limite a un cuadro sustantivo y vivo del proceso de construcción democrática. Se pretende que los dilemas reconocidos puedan enfrentar a los avances ya alcanzados.

E l marco teórico de 'la disputa por la construcción democrática' l marco teórico de 'la disputa por la construcción democrática' piensa un intelectual de - izquierda que ha participado en gobiernos revolucionarios- ' es interesante teóricamente porque muestra mucha versatilidad metodológica, es creativo en el enfoque de los hechos, informa, y es de mucha utilidad política, porque en estos tiempos en los cuales no es fácil encontrar alternativas, el "proyecto democrático-participativo" es un buen punto de arranque. Como lo hemos comentado otras veces las cosas no están estancadas. Es además iluminadora la descripción que hacen de "la perversidad" contenida en el discurso "democrático" y de esa especie de pugna semántica entre los diferentes contenidos políticos

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