# PLANETE MISSION 35

##### Numéro 35 - mars 2014

Service de la Mission universelle - Maison diocésaine - 45 rue de Brest - CS 34210 - 35042 RENNES Cedex

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## EDITORIAL

Ce mois- ci, l'éditorial sera remplacé par un témoignage du Père Antoine Exelmans , notre prêtre accompagnateur, qui revient de République Centrafricaine.

###### Echos de Bangui...

Du 11 au 26 février 2014, avec Sœur Christine LEFRANC, chargé de mission pour la Centrafrique à la DCC, j'ai effectué, une mission pour préparer l'arrivée de coopérants quand ce sera possible. Après 7 années passées dans le pays que j'ai quitté en juillet 2012, les retrouvailles sont émouvantes. Et les constats terribles. Au fil des rencontres, je mesure ce qu' endure la population depuis des mois, de peur, d'insécurité, de stress, de précarité, réfugiés pour beaucoup d'entre eux à Bangui dans les "ledgers", les camps de déplacés, du nom du plus grand hôtel de la ville... Et jusqu'à quand ? Avec une activité économique à zéro qui ne permet pas même d'organiser la survie.

Au travers des échanges, je retiens un triple constat qui constitue un défi pour reconstruire un vivre ensemble mis à mal par les vagues successives de groupes armés, sélékas, antibalakas, voyous divers... Dans un pays où les citoyens avaient déjà un rapport compliqué avec la justice et les autorités du fait de nombreux dysfonctionnements et de la corruption, les traumatismes de ces derniers mois ont fait le lit d'une triple confusion.

Confusion intellectuelle et méconnaissance de l'islam: intellectuelle et méconnaissance de l'islam: la population peine à se repérer dans les nébuleuses que constituent les différents groupes armés dont les structures, les actions ont évolué au fil du temps, avec des exactions de tous ordres, des plus basiques aux plus graves, sans qu'il soit possible de hiérarchiser. La confusion dans le vocabulaire me parait aussi très significative qui mélange nationalité, religion, culture, autorisant tous les amalgames et les jugements caricaturaux. Les sélékas apparaissent comme complices des musulmans, des Tchadiens. Les antibalakas sont assimilés aux chrétiens. On perd toute capacité à discerner les vraies identités et les vraies responsabilités. L'idée très répandue que le musulman est un étranger vient encore ajouter au trouble.

Confusion morale: morale: "Il a perdu le sens du bien" dit le psaume 35. La situation qui prévalait avant la crise manifestait déjà cette confusion morale liée à la corruption généralisée et à l'absence de repères par rapport à la justice, les réflexes de justice populaire... Les violences extrêmes de ces derniers mois, suscitées par un esprit de vengeance ont décuplé cette confusion: les repères sont brouillés; pour les plus jeunes, ils n'ont du reste peut-être jamais existé dans une société qui malmène ses enfants en négligeant leur éducation. Vols, pillages, massacres, destructions se sont accumulés qui jettent un brouillard opaque sur la différence entre le bien et le mal. Les questions d'amnistie et d'impunité sont au cœur des problématiques urgentes à réfléchir. Cette violence bien souvent semble ne pas laisser de place à un vivre ensemble des communautés qui auparavant partageaient la vie dans les mêmes quartiers. Cette confusion morale me parait nourrir de lourds traumatismes psychiques, individuels et collectifs, et pas seulement pour ceux qui ont participé aux crimes les plus graves ou en ont été témoins. Comment cela pourra-t-il être pris en charge ?