Siguiendo Evangelii gaudium 51, el documento preparatorio para el próximo Sínodo describe tres momentos de discernimiento: reconocer, interpretar y elegir. Tras reconocer cómo la vida (incluso nuestra propia experiencia en otra cultura o con gente de distintas culturas) nos afecta, debemos interpretar “comprender a qué el Espíritu está llamando a través de lo que suscita en cada uno… Hemos de ser capaces de darnos cuenta de los efectos de los condicionamientos sociales y psicológicos. También exige poner en práctica las propias facultades intelectuales, sin caer, sin hacer.”5 embargo en el peligro de construir teorías abstractas sobre lo que sería bueno o bonito Debemos conocer en qué medida nuestra propia cultura nos condiciona, y para este tipo de discernimiento es necesaria la comprensión intelectual de cómo funciona la cultura.

### 3.2 Formación humana

/ Crecimiento personal / Madurez afectiva

Además del conocimiento intelectual, se necesita una actitud de apertura para experimentar una conversión no solo de la mente, sino también del corazón. Afrontar los propios prejuicios, el propio racismo o etnocentrismo puede ser una experiencia traumática y de fuerte carga emocional. Y crecer en la propia toma de conciencia de cómo puedo reaccionar negativamente a otros valores culturales y a otras visiones del mundo puede ser un doloroso proceso de cambio. La capacidad que un candidato tiene para afrontar estas cuestiones sumamente personales es un elemento clave de discernimiento para la vida y el trabajo intercultural. ¿Cómo trato con los que son “otros”? Hay que invitar con amabilidad, pero al mismo tiempo con firmeza, a las personas en discernimiento o en un programa de formación a que examinen sus propios prejuicios e insensibilidades al mismo tiempo que toman conciencia de sí como seres culturales. Es posible que sientan inquietud a la hora de comprometerse realmente en otras culturas, porque es posible que esto amenace su propia identidad. Puede ser un desafío ir más allá de esta aprensión, salir de nuestras zonas personales de confort. Los directores vocacionales y los formadores pueden amable y gradualmente animar a ser reflejo de la cultura e invitar a entrar en el diálogo cultural. Deben encontrar un clima de apertura y de confianza en su comunidad para tener el “espacio seguro” donde se les invita a experimentar este tipo de conversión.

Crecer en madurez humana y emocional fomenta actitudes más profundas de paciencia, apertura, diálogo, respeto, humildad y tolerancia – cualidades todas ellas necesarias para la competencia intercultural. Fernando Ortiz y Gerard Mc Glone han estudiado las dinámicas de la competencia intercultural necesarias para el ministerio eclesial en Estados Unidos y observan: “Ya que la cultura encarna diferencias, las personas en formación se familiarizan con la ambigüedad y la capacidad de abrirse y respetar las perspectivas de otros. Esta apertura trae consigo la oportunidad de sumergirse en otras culturas y, al mismo tiempo, ser flexible y capaz de acomodarse a la propia identidad.”6 Se necesita madurez emocional para romper con una visión del mundo monocultural y etnocéntrica rígida, y vivir interculturalmente. Ortiz y McGlone concluyen diciendo que la competencia intercultural está “positivamente relacionada con la inteligencia emocional y la madurez afectiva… El desarrollo de competencias interculturales está positivamente relacionado