representadas, y al mismo tiempo ayuda a todos los miembros a una mayor interculturalidad en la/s cultura/s anfitrionas donde la comunidad reside. Ciertamente, la práctica común de una comunidad internacional sería tener como lengua común la del país o de la región anfitrión. Y ciertamente las formas dominantes de la cultura anfitriona marcarán pesadamente el estilo de liderazgo y autoridad, los procesos de toma de decisiones, la comunicación interpersonal. Es todo un reto encontrar el equilibrio entre el respeto por el trasfondo cultural único de cada uno, y la necesidad de todos de insertarse en la realidad cultural en la que están físicamente presentes. Una comunidad de formación intercultural no puede ser un lugar de refugio del “mundo” alrededor, sino que más bien ha de permitir a los formandos comprender mejor las diferencias culturales que hay entre ellos y la gente con quien interactúan en sus actividades apostólicas. Para muchas congregaciones religiosas, esto supondría comprometerse en las culturas singulares de los pobres, de los marginados y de los inmigrantes. Saber cómo gobiernan esta interacción es importante para el discernimiento.

Considerando los desafíos de la interacción intercultural, es posible que los candidatos y los formandos (¡o cualquier miembro de la comunidad!) tiendan a asociarse principalmente con otros de su propio trasfondo cultural o de uno parecido. Los miembros de grupos culturales diferentes pueden, de hecho aislarse unos de otros, y no dar cabida al difícil proceso de compromiso intercultural. Un aislamiento cultural exclusivo puede indicar un etnocentrismo que hay que afrontar, o podría llevar en el futuro a un aislamiento cultural excesivo en servicios futuros. Por otro lado, puede darse una necesaria afirmación positiva de cada grupo cuando se juntan para celebrar su herencia singular. En la comunidad hay que buscar un equilibrio que sea bueno y útil. En este sentido, el comportamiento de un candidato en este ámbito será un elemento útil para el discernimiento.

### 3.5 Formación apostólica / Práctica

Quizás la experiencia de ser miembros de una comunidad intercultural sea el mayor aprendizaje práctico para comprometerse en un mundo intercultural, como muestra lo dicho anteriormente. Sin embargo, hay otras experiencias específicas que pueden ayudar a discernir y formar para un compromiso intercultural de este tipo. En Vita Consecrata el Papa Juan Pablo II afirma:

“…en los Institutos de vida consagrada, será útil introducir durante el periodo de formación inicial, y con el prudente acompañamiento del formador o formadora, experiencias concretas que permitan ejercitar, en diálogo con la cultura circundante, las aptitudes apostólicas, la capacidad de adaptación y el espíritu de iniciativa. Si de una parte es importante que la persona consagrada se forme de modo progresivo una conciencia evangélicamente crítica respecto a los valores y antivalores de la cultura, tanto de la suya propia como de la que encontrará en el futuro campo de trabajo, de otra debe ejercitarse en el difícil arte de la unidad de vida, de la mutua compenetración de la caridad hacia Dios y hacia los hermanos y hermanas, haciendo propia la experiencia de que la oración es el alma oración.”12 del apostolado, pero también de que el apostolado vivifica y estimula la