aangesien God sy Gees volgens hulle net aan Israel belowe het. Selfs die godvresendes uit die heidendom was dus nie volledig as deel van God se volk gereken nie. Hulle kon dus nie deelneem aan die pasga-maal nie (Eks. 12:44) en kon nie verder as die voorhof van die heidene gekom het nie. Let op, laasgenoemde was nie gereserveer net vir heidene nie, maar is so genoem omdat heidene ook daar toegelaat is. Die koms van die Gees op hulle het egter die Christene uit die heidendom se status finaal verander. Hulle was nou volwaardig deel van God se familie. Aanvanklik was die Joodse Christene net verbaas oor die toedrag van sake, maar later het hulle God hieroor geprys (11:18). Die belangrikste is egter dat hulle self getuies was daarvan dat God besluit het dat die heil ook vir die heidene bedoel is (11:12). Hulle het naamlik by Kornelius en sy mense van die tekens gehoor (dat hulle die heidene in tale hoor praat en God prys) wat die uitstorting van die Gees op Pinksterdag vergesel het. Dié dat hulle sê dit was " net soos ons ?" (vers 47).

#### Gemeenskaplike bekering

Let ook op: Bekering is Bybelsgesproke nooit net 'n individuele vertikale bekering nie. Dit dra altyd 'n gemeenskapskarakter. Die punt is die kerk is 'n familie en dis die tipe metafoor waarmee ons ook in dié jaar moet werk. En ons het bekering nodig om hieraan gehoorsaam te word. Dit het 'n impak oor hoe ons die mense in ons straat beskou / die mense wat by en vir ons werk / die mense saam met wie ons op ons paaie ry / die mense wat oor ons aangestel is / die mense in ons kerkfamilie / die mense in hierdie wye wêreld waaroor God sy genade wil uitstort. God neem uit elke volk en nasie dié mense aan wat Hom respekteer en wat doen wat reg is - ons moet doen wat reg is / ons moet Hom respekteer en eerbiedig.

#### Drie: God gebruik gasvryheid

Wat baie insiggewend is, is dat God gasvryheid gebruik as die manier waarop die Gees deur die grense kan breek. En daarmee word dit 'n model vir die oorsteek van grense - om in gasvryheid mense in te sluit en ook om die grense na hulle gasvryheid oor te steek. So het Jesus immers sy dissipels in Lukas 10 uitgestuur om die gasvryheid van die Jode te geniet en in die proses die evangelie te verkondig. En Jesus self bly 2 dae by die Samaritane in Sigar en geniet hulle gasvryheid en verkondig die evangelie. Petrus geniet die gasvryheid van Simon, die leerlooier in Joppe, toe die 3 mans hom kom vra om Kornelius in Sesarea te besoek. Met Petrus se intrek by Kornelius, en die genieting van sy gasvryheid, het dit wat vroeër ongehoord was, nou werklikheid geword het: dat 'n Jood saam met mense geëet het wat nie Jode was nie. Dat Petrus in die huis van Kornelius gebly het en tafelgemeenskap met hom beoefen het, is 'n bewys dat hy Kornelius ten volle as Christen beskou en aanvaar het. Só maak Lukas dit bekend dat die bekeerde heidene nie meer as onrein beskou is nie. Niemand het blykbaar ook voorgestel dat Kornelius besny moes word nie. Gasvryheid raak dus die kanaal waardeur die evangelie beweeg van Jood na heiden en so verder. En dit raak ook die voertuig waardeur die Jode die heidene in 'n ander lig begin sien, as mense vir wie God lief het en wat die evangelie moet hoor. Die gedeelte leer ons dus om verby ons aannames en vooroordele te beweeg.

12