Die verdichteten Beschreibungen von Wahrnehmungen und Empfindungen sind nicht Selbstzweck, und auch nicht das Häkeln von Spitzendeckchen (wie eine andere Kritikerin einmal bemerkte), sie dienen der Sensibilisierung für Empfindungszusammenhänge zwischen mir und meinen Empfindungen in der Welt. Handke hat damit einen Weg aufgezeigt, der die Schwelle zur Natur (und das schließt alle Empfindungsmöglichkeiten mit ein) bewusst überschreiten lässt und eine neue Verbindung, besser noch eine neue Ortsbeziehung ermöglicht. Der so empfindende Mensch macht die Natur durchsichtig, und schafft dadurch situative Orte. Die alten Orte, sind eigentlich nur noch Anlässe für die neuen ‚Orte‘. In seinem Buch ‚Langsame Heimkehr‘ hat Handke die für ihn dafür nötige Verwandlung im Detail beschrieben. Die Schwellenerlebnisse der völligen Auflösung des bisherigen Subjekt-Objekt Verhältnisses zur Welt und zu sich sind heute im Rückblick auch eine geisteswissenschaftliche und historische Tatsache. Handke bezeugt damit einen Prozess an sich selbst, der sich in den siebziger Jahren ereignen konnte. Wobei mit ‚Ereignen‘ natürlich gemeint ist, dass die ‚Form‘ des Ereignens völlig individuell auftreten kann, in der Form, wie Peter Handke es erleben und beschreiben kann, ist das ‚Ereignen‘ aber erst verstehbar. Der Begriff ‚Schwelle‘ ist nicht umsonst ein weiterer Zentralbegriff bei Peter Handke. Die wiederum auch historische Ausgangssituation (durch die Ereignisse der 30er und 40er Jahre) für ein solches Erleben findet sich bei Peter Handke konkret biographisch: Es ist seine Beziehung zu den Verstorbenen seiner Familie. (in der 2011 erschienen Biographie ‚Meister der Dämmerung‘ von Malte Herwig wird dieses Motiv sehr weitgehend ausgeführt). Schon die erste Erzählung ‚Die Hornissen‘ berührt indirekt dieses Thema. Vor allem aber wird in der enormen Verdichtung und auch Abstraktion der Sprache ein Zugang für den Leser in jene übergängliche Wirklichkeit geschaffen, in der Jenseits und Diesseits zusammenkommen. Die Schwelle liegt in der maximalen Konzentration der Beschreibung und der dadurch möglichen Intensivierung des eigenen Denkens. Anscheinend hat Peter Handke schon früh (ähnlich wie Rudolf Steiner es einmal für seine Jugend beschrieben hat) die Möglichkeit, sein eigenes Erleben erweitert und vertieft durch die Verstorbenen zu bemerken, und umgekehrt in der eigenen imaginativen (erfindenden) Tätigkeit für die Verstorbenen eine Möglichkeit der geistigen Mitentwicklung zu ermöglichen. Handke bleibt nicht in dem falschen Erinnerungsbegriff des 20.Jahrhunderts stecken, verdrängt aber auch nicht die realen Bezüge, sondern kann für sich und die mit ihm verbundenen Verstorbenen neue Entwicklungsräume schaffen, die wiederum modellhaft in seinem Schreiben durch den Leser nachvollzogen werden können. (Es kann dieser Zusammenhang hier nur angedeutet werden. Hintergrund der Andeutungen sind aber vertiefende Untersuchungen, aber auch öffentliche Aussagen Handkes zu diesem Thema). Insbesondere der Zusammenhang zwischen einer bestimmten Art des Schreibens, einer bestimmten Art des Sprechens und Empfindens, und der Möglichkeit des Mitlebens des Verstorben, ist von ihm und einigen wenigen anderen (z.B. Gerhard Meier) immer wieder ausgesprochen worden. Eine solche imaginative Schwellenexistenz erweitert den eigenen Erlebnisraum, kontrastiert ihn aber auch in voller Härte gegen den allgemeinen seelischen Oberflächen- und Tiefenbereich der Gegenwart. Die Berührung wird wechselseitig immer schmerzhaft sein. Vertieft man sich in Biographie und Werk Peter Handkes bemerkt man diesen Schmerz immer wieder in einem gewissen geistigen Vorlauf, der menschlich noch gar nicht gedeckt ist, aber Deckung sucht. Auch der Vorwurf der Arroganz, des Elitären, des Weltabgewandten, des Reaktionären, des Esoterischen usw. hängt damit zusammen, dass sich hier eine Individualität inkarniert hat, die sicherlich einen längeren philosophischen Vorlauf hat. Schon das Kind wird als eine Art geistiges Wunderkind beschrieben, dass aber, und in dieser Spannung liegt viel, in einer völlig unintellektuellen Umgebung aufwächst. Im Schicksal Peter Handkes ist aber auch ‚wie eingebaut‘