ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
17

#### La renovación deseada por el Vaticano II

El camino indicado por el Concilio a la teología moral es, por tanto, el de una 24 profunda renovación :su objeto ya no deberá ser solo los actos concretos, a la luz de la ley, sino "la altura de la vocación de los fieles en Cristo". Se trata de retomar la importancia del fin último para la vida moral, que se da por la vocación en Cristo. Con esta primera e importante indicación, la vida moral se liga al fundamento cristológico de la existencia cristiana, del que se debe deducir su orientación más profunda y cualificante. Tal fundamento tiene una función dinámica y atrayente:no se trata de cumplir con los actos conforme a una ley, sino de crecer según una vocación que da unidad a la vida y que le da su último sentido.

La obligación no es el elemento primario, sino que deriva del don de la gracia. El precepto, con su carácter obligatorio, no es suprimido, sino redimensionado, en un camino que debe llevar a la maduración de la virtud moral, bajo el impulso de las virtudes cardinales. Los preceptos singulares tienen su centro, su fuerza propulsiva y unitaria en la caridad, en una perspectiva ya no individualistica, sino social:"dar fruto para la vida del mundo". A fin de perfeccionar y renovar de este modo la teología moral el Concilio ofrece también dos indicaciones metodológicas:su exposición se hará de forma científica y se tendrá que basar mayormente en la Sagrada Escritura. Se trata por un lado, por tanto, de reencontrar las fuentes teológicas específicas de la ética cristiana y de hacer que de estas, antes que de toda reflexión puramente racional, se nutra;y por otro lado se deberá garantizar el rigor en la exposición y la metodología coherente en cuanto "ciencia teológica".

#### Las "sendas cortadas" de la moral del post-Concilio

Los auspicios del Vaticano II para una renovación de la teología moral a través de un mayor fundamento bíblico y teológico (particularmente cristológico), remachados, sobre todo en el período inmediatamente postconciliar, aparecen todavía sustancialmente desatendidos y mas bien marginados respecto a los temas sobre los que se ha centrado el debate durante los proprium 20-25 últimos años en la teología moral. La cuestión central ha venido a ser la del (lo específico) de la ética cristiana en relación a la casi indiscutida aceptación de la autonomía de la razón moral. Es eminente la preocupación de encontrar una comunicabilidad universal a nivel de normas intramundanas y válidas en las relaciones interpersonales:esto, además, ha contribuido a poner de relieve la tesis de la autonomía de la razón moral, aunque después esta autonomía se interprete y explique a nivel teológico. Así se han denunciado, casi en seguida, 25 los "límites de la moral bíblica" y la necesidad de evitar todo fundamentalismo asegurando a 24 Aggiornamento della Teologia morale: un desiderio Para un comentario teológico véase: J. FUCHS, del Vaticano II , en "Periodica de re morali,canonica,liturgica" 55 (1965), 499-548.
дейишди. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Оллоҳга ширк келтириш... ", дедилар. (Муттафақун алайҳ). Оллоҳ таоло ширкдан бошқа гуноҳларни кечириши мумкин, аммо ширкни кечирмайди, унга алоҳида тавба қилиш лозим: "Албатта Оллоҳ (бирон нарсанинг) Ўзига шерик қилинишини кечирмас. Шундан бошқа гуноҳларни Ўзи . хоҳлаган бандалари учун кечирур" (Нисо: 48). Ислом миллатидан чиқарадиган катта ширклар бор, унинг соҳиби агар шу ҳолатида вафот этса, дўзахда абадий қолади. Кўпгина мусулмон юртларда тарқаган шундай ширк турларининг кўринишларидан: Қабрларга сиғиниш

## 2. Ўликлардан мадад сўраш

Вафот этиб кетган авлиёлар ҳожатларни қондириб, ғам ташвишларни кеткизади деган эътиқод билан, улардан ёрдам, мадад ва қўллаб - қувватлашни сўраш. Ҳолбуки, Оллоҳ таоло айтган: "Раббингиз сизни фақат унинг ўзигагина ибодат қилишингизга амр қилди". (Исро:23).

## 3. Ўликларга дуо қилиш

Шунингдек ўтиб кетган пайғамбарлар, солиҳ кишилар ва бошқалардан шафоат истаб ёки бошига

13
Закон Рэспублікі Беларусь ад 4 студзеня 2008 г. № 309- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2008 г., № 6, 2/1406) - Закон Рэспублікі Беларусь уступіў у сілу 12 красавіка 2008 г.; Закон Рэспублікі Беларусь ад 5 студзеня 2008 г. № 320- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2008 г., № 14, 2/1417) ; Закон Рэспублікі Беларусь ад 2 мая 2008 г. № 337- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2008 г., № 119, 2/1434) - Закон Рэспублікі Беларусь уступіў у сілу 1 снежня 2008 г.; Закон Рэспублікі Беларусь ад 10 лістапада 2008 г. № 451- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2008 г., № 277, 2/1547) - Закон Рэспублікі Беларусь уступіў у сілу 5 снежня 2008 г.; Закон Рэспублікі Беларусь ад 15 чэрвеня 2009 г. № 26- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2009 г., № 148, 2/1578) ; Закон Рэспублікі Беларусь ад 28 снежня 2009 г. № 98- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2010 г., № 16, 2/1651) - Закон Рэспублікі Беларусь уступіў у сілу 23 лютага 2010 г.; Закон Рэспублікі Беларусь ад 31 снежня 2009 г. № 114- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2010 г., № 15, 2/1666) ; Закон Рэспублікі Беларусь ад 1 ліпеня 2010 г. № 146- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2010 г., № 162, 2/1701) ; Закон Рэспублікі Беларусь ад 15 ліпеня 2010 г. № 166- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2010 г., № 183, 2/1718) ; Закон Рэспублікі Беларусь ад 30 лістапада 2010 г. № 198- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2010 г., № 300, 2/1750) ; Закон Рэспублікі Беларусь ад 25 лістапада 2011 г. № 317- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2011 г., № 134, 2/1869) - Закон Рэспублікі Беларусь уступіў у сілу 6 студзеня 2012 г.; Закон Рэспублікі Беларусь ад 13 снежня 2011 г. № 325- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2011 г., № 140, 2/1877) ; Закон Рэспублікі Беларусь ад 30 снежня 2011 г. № 334- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2012 г., № 2, 2/1884) - Закон Рэспублікі Беларусь уступіў у сілу 6 красавіка 2012 г.; Закон Рэспублікі Беларусь ад 26 мая 2012 г. № 376- З (Нацыянальны рэестр прававых актаў Рэспублікі Беларусь, 2012 г., № 62, 2/1928) - Закон Рэспублікі Беларусь уступіў у сілу 5 верасня 2012 г.;
PRESO POLÍTICO. POLÍTICO. Violación de derechos humanos consistente en la privación de libertad de una persona por mantener y expresar una postura política. "Una democracia es incompatible con la existencia de presos políticos".

PRESUPUESTO PÚBLICO. PÚBLICO. Ley de duración anual en la que se encuentran registrados los recursos asignados a cada uno de los componentes del Estado para el año siguiente al de su aprobación. Es propuesta por el Ejecutivo y aprobada por el Legislativo en ejercicio de sus potestades de control. Ejemplo: "El control de la ejecución del presupuesto es una de las potestades de la Asamblea Nacional".

PRETENSIÓN . Es lo que concretamente se persigue en una acción judicial. Ejemplo: "El objeto de mi pretensión es que me devuelvan el local comercial que alquilé". Artículo 78 del C ódigo de Procedimiento Civil: ' No podrán acumularse en el mismo libelo pretensiones que se excluyan mutuamente o que sean contrarias entre sí; ni las que por razón de la materia no correspondan al conocimiento del mismo Tribunal; ni aquellas cuyos procedimientos sean incompatibles entre sí. Sin embargo, podrán acumularse en un mismo libelo dos o más pretensiones incompatibles para que sean resueltas una como subsidiaria de otra siempre que sus respectivos procedimientos no sean incompatibles entre sí". G. O. E. N° 4.209 del 18-09-1990.

PRINCIPIO DE INSIGNIFICANCIA DE INSIGNIFICANCIA . Fundamento de derecho penal por el que se entiende que aunque se haya cometido un ilícito, si este poca o ninguna trascendencia o importancia social, no debe ser perseguido. Ejemplo: "El principio de insignificancia no significa impunidad sino que la ley y el Estado se enfoquen en aquellos delitos que sí causan verdadero impacto en la sociedad.

PRINCIPIO DE LEGALIDAD DE LEGALIDAD . Fundamento básico de derecho constitucional que exige que determinadas materias de importancia sólo pueden ser reguladas por ley como garantía de que pasará por las discusiones plurales que hay en cualquier poder legislativo. No debe ser entendido como una mera formalidad, sino como una vía para que asuntos especialmente importantes sean debidamente discutidos por los representantes de la soberanía popular. En Venezuela, este principio fundamental, en cuanto al fondo, puede ser obviado a partir del momentoenquesepuede otorgar una ley habilitante al Presidente para que dicte leyes en cualquier materia, lo cual ha ocurrido y ha generado leyes que fueron publicadas sin ningún tipo de discusión pública. Ejemplo: "Un ejemplo del principio de legalidad es el que los delitos sólo puede ser establecidos mediante una ley".
96

Ponemos de manifiesto en seguida, a nivel de observaciones críticas, que dada la naturaleza histórica y encarnada de nuestra libertad, ésta precisamente se verifica en las opciones. La libertad humana, que no es libertad angélica fuera del tiempo y de la historia se actúa en particulares actos de opción. Por esto la moral no se puede limitar a proponer ideales, sino que también debe hacerse cargo de un juicio sobre los comportamientos particulares. Como se ha visto anteriormente (cap. III, n.3) aquí está en juego la unidad profunda entre fe y obras, entre caridad y mandamientos. Si el Verbo se hizo Carne, nuestra respuesta a El en la 129 vida moral debe traducirse en la carne de las opciones concretas . De ahí que la Iglesia deba proponer también normas específicas de acción y no solo exhortaciones genéricas del ideal.

#### Joseph Fuchs: carácter humano de las leyes y verdadera objetividad

"¿Qué es lo verdaderamente objetivo?" se pregunta el moralista 130 emérito de la Universidad Gregoriana de Roma . Y responde que "objetivo" es aquello que está verdaderamente proporcionado a la realidad humana concreta de la situación: de hecho solo en la situación pueden ser conocidos todos los elementos éticamente relevantes para llegar a determinar aquello que está "objetivamente" bien. Así el objetivismo de la ley se opone realmente a la verdad objetiva solicitada por la situación, en cuanto pre-determina de una vez por todas, desde el exterior de la situación, el bien predominante y lo impone posteriormente en todas las circunstancias, haciendo violencia a las características originales de la situación. Por tanto las leyes deben concebirse, no como expresión de la objetividad, sino como ayudas genéricas ofrecidas a la conciencia para llegar a la verdad moral concreta, que se alcanza solamente en un proceso hermenéutico articulado.

El presupuesto de esta concepción de la objetividad es una cierta epistemología, de carácter empirista referente a la ley. Esta ultima solo expresaría la generalización de una serie de experiencias morales particulares. La ley recoge una serie de casos y solo puede decirnos prima facie duty lo que se debe hacer de forma aproximativa ( : W.D. Ross).

Negar la gradualidad de la ley sería suponer que existen leyes divinas pre-constituidas, válidas para diversos hombres en diversas circunstancias, en grado de predeterminar a priori lo que está objetivamente bien para cada uno de ellos. También las denominadas "leyes divinas" en realidad son siempre formulaciones humanas, recogidas de forma necesariamente aproximativa y por consecuencia posiblemente también insuficientemente el verdadero bien. El Magisterio no puede escaparse de esta ley propia del conocimiento humano. La verdadera ley de Dios, objetivamente adecuada a la situación, sería por tanto solo aquella que la conciencia formula en la situación: "esta por tanto no es tan unívoca y privada de grados, como se podría pensar a primera vista".
## SONRAÍ PEARSANTA AGUS EOLAS AR AN SCOIL

Ainm
Uimhir Thagartha Múinteora RO
Dáta Tosaithe Ionduchtúcháin
Ainm na Scoile
Seoladh na Scoile
Tréimhse Fostaíochta sa Scoil
Ainm an Phríomhoide
Ainm an Phríomh-Mhúinteora Tacaíochta
Cur Síos Achomair ar an Scoil D'fhéadfadh sé go n-áireofaí leis seo eolas ar shuíomh na scoile, an líon múinteoirí, daltaí (daltaí SRO san áireamh), béilí saora scoile, naisc leis an phobal srl.
Cur Síos Achomair ar Ranganna/Abha(i)r a Teagascadh D'fhéadfadh sé go n-áireofaí leis seo mionsonraí gairide de do thaithí i gcomhthéacs riachtanais an dalta/na ndaltaí agus ranga(nna) as a bhfuil tú freagrach agus tosaíochtaí forbairt foirne.

Lch. 3
- 2. Kolejną kwestią, coraz wyraźniej zarysowującą się, jest pozycja kobiety w społeczeństwie. Procesy emancypacyjne, którym zostały poddane kobiety w okresie PRL, zderzały się ze wzorami rodziny patriarchalnej i bardzo jasnym podziałem ról, w którym prowadzenie domu spoczywało na barkach żon i matek w sytuacji, gdy większość z nich pracowała - musiały więc łączyć obowiązki rodzinne i zawodowe. Obecne przemiany życia rodzinnego doprowadzają do nowego odkrycia ojcostwa jako realnej współodpowiedzialności w wychowaniu dzieci, przede wszystkim przez towarzyszenie im w rutynach dnia codziennego. Dyskusja nad pozycją kobiet w społeczeństwie jednak się nie zakończyła, a głos kobiet jest bardzo słyszalny w niektórych zwłaszcza kontekstach. Na przykład wśród protestujących wobec orzeczenia Trybunału Konstytucyjnego brały udział głównie kobiety. Przy czym, jeśli aktywny udział w protestach zade- klarowało 8% ogółu społeczeństwa, to w grupie 18-24 lata przynajmniej raz wzięło udział w protestach 36%. Wśród 20 dziewcząt było to 45%, wśród chłopców 24% . Ostatnie badania pokazują też, że coraz więcej kobiet deklaruje poglądy lewicowe. W miastach powyżej 100 tys. czyni to 54%, wobec 25% 21 mężczyzn , coraz częściej pojawiają się również głosy, że kobiety zaczynają odchodzić z Kościoła. Tak więc dyskusja na temat miejsca kobiet, podmiotowego ich traktowania również w Kościele instytucjonalnym, który ma z tym trudności, może otwierać przestrzeń do rozmowy.
- 3. Po trzecie, należy zwrócić uwagę na osoby, które, będąc w Kościele, albo pozycjonują siebie, a raczej odczu- wają, że są pozycjonowane na jego peryferiach, albo wręcz odeszły z Kościoła, nie znajdując satysfakcjonującego zaspo- kojenia swoich
Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга нозил бўлган нарсага кофир бўлибди" . (Имом Аҳмад ривояти). Аммо фолбинга борувчи, уларни тасдиқламай, шунчаки бир синаш учун борган бўлса, кофир бўлмайди, лекин намоз ўқиш ва тавба қилишнинг фарзлиги билан бирга қирқ кун намози қабул "Ким бўлмайди. Бунга далил ушбу ҳадисдир: фолбинга бориб, бирон нарса ҳақида ундан сўраса, қирқ кун унинг намози қабул қилинмайди". (Имом Муслим ривояти).

## 14. Бурж ва юлдузларнинг ҳодисалар ва инсонларнинг ҳаётида таъсири бор деб эътиқод қилиш

Зайд ибн Холид ал - Жуҳаний айтди: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам Ҳудайбияда бомдод намозини бизларга ўқиб бердилар. Тунда ёмғир ёғган эди. Намоз тугагач "Раббингиз нима инсонларга юзландилар ва деганини биласизлар - ми?!" дедилар. Саҳобалар: "Оллоҳ ва унинг Расули билувчироқ", дейишди. Оллоҳ айтди: "Бандаларимдан менга мўмин бўлувчилари ва кофир бўлувчилари бор. Ким Оллоҳнинг фазли ва раҳмати билан бизга ёмғир ёғди деса, менга мўмин, юлдузларга кофирдир, (яъни аммо ким фалон ва фалон навъи билан

21
Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	AW
- Menjelaskan perlunya mandi secara teratur - Memperagakan cara menggosok gigi sehabis makan dan sebelum tidur - Memperagakan cara mencuci tangan sebelum makan - Melakukan olah raga secara teratur - Beristirahat dan tidur agar tubuh sehat dan kuat
Uji Kompetensi	2 JP
Remedial	2 JP
Pengayaan	2 JP

Mengetahui, ………………………,20……. Kepala Sekolah SD/MI Guru Kelas / Guru MP

………………………….. …………………………… NIP. NIP.
[…] rodzi się spontaniczne pragnienie porównania idealnego obrazu Kościoła, jakim Chrystus go widział, pragnął i umiłował jako swoją świętą i nieskalaną Oblubienicę (Ef 5, 27), z rzeczywistym obliczem, jaki Kościół dzisiaj przedstawia. [...] Wynika stąd ofiarne i niemal niecierpliwe pragnienie odnowy, to znaczy poprawy błędów, jakie ta świadomość piętnuje i odrzuca, niemal wewnętrzny egzamin w świetle wzoru, jaki 85 Chrystus nam zostawił przez siebie .

##### B. Różne obdarowania

Możliwość więzi z Bogiem jako Ojcem wynika z obdarowania, które jest zakorzenione najpierw w sakramentach, przede wszystkim w sakramencie chrztu świętego. Chrzest jest pierwszym WSPÓLNYM darem i bramą do innych łask: 'Wszyscyśmy bowiem w jednym Duchu zostali ochrzczeni, [aby stanowić] jedno Ciało' (1 Kor 12, 13).

Chrzest święty jest fundamentem całego życia chrześcijańskiego, bramą życia w Duchu i bramą otwierającą dostęp do innych sakramentów. Przez chrzest zostajemy wyzwoleni od grzechu i odrodzeni jako synowie Boży, stajemy się członkami Chrystusa oraz zostajemy wszczepieni wKościół 86 i stajemy się uczestnikami jego posłania .

Zasadniczą postawą we wspólnym budowaniu Kościoła jest postawa służby. Posłanie do innych wiąże się z obdarowaniem na rzecz innych. Bierzmowanie jest jakby sakramentalnym 'uzupełnieniem' chrztu o wymiar misyjny. Przynosi ono wzrost i pogłębienie łaski chrzcielnej:

- • zakorzenia nas głębiej wBożym synostwie tak, że możemy mówić 'Abba, Ojcze!' (Rz 8,15),

l
###### Adsumus , Sancte Spiritus *

######### Stajemy przed Tobą , Duchu Święty

## - modlitwa Synodu

Stajemy przed Tobą, Duchu Święty. Stajemy - choć często zniewoleni bezmiarem własnego grzechu - to jednak w szczególny sposób zgromadzeni w Twoje imię. Przyjdź do nas, bądź z nami, i zechciej przeniknąć w głąb naszych serc. Naucz nas, co mamy czynić i jak postępować; ukaż nam, ku czemu powinniśmy zmierzać, byśmy - z Twoją pomocą - mogli się Tobie we wszystkim podobać. Ty, który jako jedyny - wraz z Ojcem i Synem nosisz chwalebne Imię - sam bądź jedynym doradcą i sprawcą naszych postanowień. Ty, który w najwyższym stopniu miłujesz to, co słuszne, nie dopuść, abyśmy byli mącicielami sprawiedliwości. Niech ku przewrotności nie pociąga nas niewiedza; nie mami przekupstwo; niech nas nie zwodzi wzgląd na urząd lub osobę. Złącz nas skutecznie ze sobą darem Twojej łaski, tak abyśmy w Tobie stanowili jedno i w niczym nie odstąpili od prawdy. Skoro zostaliśmy zebrani w Twoje imię, niech tak - z łagodnością - we wszystkim przestrzegamy sprawiedliwości, aby teraz żaden nasz osąd nie sprzeciwiał się Tobie, a wprzyszłości byśmy osiągnęli wieczną nagrodę za dobrze spełnione czyny.

AMEN
prohibiéndole la publicación de información. Ejemplo: "Prohibir la publicación de las estadísticas de homicidios es una forma de censura".

CIERRE DE EMPRESAS DE EMPRESAS . Cesación temporal o permanente de la actividad de una persona jurídica sea como sanción administrativa o por decisión de sus accionistas. Ejemplo: "Otorgar a un funcionario el poder de cerrar una empresa sin procedimiento previo es la negación de la justicia". CITACIÓN JUDICIAL JUDICIAL . Es la diligencia por la cual se le informa a una persona que es llamada por un tribunal a comparecer a un juicio y hacerse parte del mismo. Ejemplo: "Ayer el alguacil me entregó la citación del juicio de divorcio" Sentencia de la Sala de Casación Social: ' La finalidad de la citación es hacer saber al demandado la existencia de una acción en su contra, para que comparezca en el término establecido a dar contestación a la demanda, y la adecuada interpretación de las dos normas en cuestión lleva a esta Sala a considerar que la citación personal se puede tramitar en la morada o habitación, o enla oficina o en el lugar donde ejerce la industria o el comercio o en el lugar donde se la encuentre y ello es así no sólo porque en forma alternativa el artículo 218 así lo autoriza, sino porque el sentido común indica que el patrono normalmente acude a su lugar de trabajo diariamente y por ello, es más probable lograr su citación personal ' http://historico.tsj.gob.ve/decisiones/scs/mayo/A134- 240500-991014.HTM

CÓDIGO CIVIL. CIVIL. Ley que en Venezuela que regula la mayoría de las relaciones entre particulares como el matrimonio, la filiación, la capacidad de las personas, el divorcio, las obligaciones y otras. Ejemplo: "El matrimonio, así como el divorcio, están regulados por el Código Civil". G.O.E. Nº 2.990 del 26-07-1982.

CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL DE ÉTICA PROFESIONAL . Conjunto de normas que determinan los principios por los cuales un gremio debe ejercer su carrera, trabajo o profesión. Ejemplo: "Un abogado que engañe en un juicio actúa violando el Código de Ética".

COMPENSACIÓNALOSTRABAJADORES. Mododeextinción de las obligaciones laborales en las que el patrono cancela montos adicionales a los normalmente establecidos en una relación laboral; pueden ser por ley o acordados por contrato colectivo. Ejemplo: "En caso de renuncia del trabajador, puede el patrón acordar una compensación adicional a lo establecido en la ley".

COMPETENCIA . Es la capacidad que tiene un funcionario para cumplir con sus funciones dentro de los límites del derecho, y en tal sentido sus potestades deben estar expresamente descritas en una norma y no pueden presumirse. En el poder judicial es la habilitación que tiene un juez para
Jesus kon sekerlik daar besluit het Hy vaar weer op, hulle moet self sien en kom klaar. Maar Hy doen nie, Sy liefde is heelwat groter as mense se verwerping. Trouens, hulle het Jesus verwerp tot op 'n punt waar hulle hom doodgemaak het.

Jesus se verwerping het egter gelei tot die grootste oorwinning in die geskiedenis van die heelal! Ons sien die wysheid van God duidelik in Christus. Sy vernedering het gelei tot ons verhoging. Sy vernietiging het gelei tot ons herstel. Sy dood het gelei tot ons lewe. Wanneer daar dus soveel onsekerheid voor ons is, dan kan ek en jy na Christus kyk en onsself afvra: 'Is ons wysheid groter as God s'n?'

## Slot

Maak die somme, oordink dit, is daar enige iets en enige iemand wat daardie getrouheid aan jou het? Wat homself sal gee ten spyte van die feit dat jy hom nie altyd gaan volg nie, dat jy hom nie altyd gaan gehoorsaam nie?

Ons hiperstaan het 'n naam - Jesus Christus. Dis wanneer ons Hom voor oë hou, wanneer ons onsself met Hom voed, Hom volg, Hom dien en eer, Hom gehoorsaam, dis dan wanneer Hy die sentrum van ons bestaan word. Dan is my Here my doel. Hy is ewig. Hy is getrou. In Hom staan ek. Deur Hom volhard ek.

Amen.

## Geloofsbelydenis: 12 Artikels

## Bevestig: Skb 12-3:1-3

## Gebed

## Bedink: Lied 514:1,2

## Wegstuurseën
სსიპ - სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტი

აკადემიური საბჭო 12. 01. 2018

## დადგენილება №05/01 -379

სსიპ - სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტში 2017-2018 სასწავლო წლის სასწავლო პროცესის ვადების დამტკიცების შესახებ

საქართველოს ,, უმაღლესი განათლების შესახებ' კანონის 21- ე მუხლის პირველი პუნქტის ,, ა' და ,, ს' ქვეპუნქტების , სსიპ - სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტის წესდების მე -8 მუხლის პირველი პუნქტის ,, ა' და ,, უ' ქვეპუნქტების საფუძველზე

აკადემიური საბჭო ადგენს :

- • იქნას • იქნას სსიპ - სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტში 2017-2018 სასწავლო წლის სასწავლო პროცესის ვადები ( იხილეთ დანართი );
- 1. დადგენილება ძალაში შედის მიღებისთანავე ;
- 2. დადგენილებას სსუ - ს ოფიციალურ ვებ - გვერდზე განთავსება დაევალოს სსუ - ს საზოგადოებასთან ურთიერთობის სამსახურს .

აკადემიური საბჭოს თავმჯდომარე , რექტორი , პროფესორი / ზურაბ ხონელიძე /
Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	AW
bunyi yang dihasilkan tumbuh manusia	manusia - Memperagakan berbagai bunyi yang dihasilkan tubuh manusia - Menyanyi dengan diiringi bunyi yang dihasilkan tubuh manusia
Uji Kompetensi	2 JP
Remedial	2 JP
Pengayaan	2 JP

Mengetahui, ………………………,20……. Kepala Sekolah SD/MI Guru Kelas / Guru MP

………………………….. …………………………… NIP. NIP.