l'utopia'.

Naturalmente, la posizione di Adorno a favore di una forma di distanza critica e autonomia di pensiero come atto politico e radicale è stata, fin da allora, molto contestata, mentre il femminismo è cresciuto con la partecipazione alla realtà della sfera pubblica (Hannah Arendt), con la natura incarnata e impegnata di atti linguistici e pensiero (Judith Butler), e con la necessità di essere coinvolti e incorporati nella densa materialità del mestiere di vivere, celebrata da filosofe molto diverse tra loro, come Donna Haraway e Karen Barad.

L'opera Grey L'opera Grey di Steyerl (Il grigio di Adorno, 2012) è un'installazione documentaria composta da video interviste, pareti dipinte di grigio, pannelli fotografici ingranditi e testi. L'artista ritrae un gruppo di restauratori che cercano di raschiare un muro bianco dell'università di Francoforte; il loro obiettivo è verificare l'esistenza di uno strato nascosto di vernice grigia che, a quanto si diceva, Adorno aveva voluto sui muri affinché la sua tonalità neutra aiutasse gli studenti a mantenere 24 un'attenzione di pensiero durante le lezioni. Adorno's Grey critica l'incapacità del filosofo di valutare positivamente i movimenti studenteschi nati in Germania nel 1969 sulla scia - paradossalmente - della sua stessa critica, e in generale di quella della Scuola di Francoforte, della società moderna. È anche un grido a favore dell'azione concreta, anziché delle discussioni filosofiche astratte, da parte di un'artista che ha studiato filosofia ma poi è passata al cinema, alle conferenze performative, alla diffusione di saggi-pamphlet che invitano alla consapevolezza e all'azione, e infine Adorno's Grey alle installazioni artistiche incarnate e immersive. Tuttavia è anche un omaggio a un grande filosofo il cui messaggio fondamentale era che il capitalismo si fonda sulla capacità del potere di produrre stupidità e mancanza di pensiero critico indipendente: il lato oscuro del progetto illuminista, basato su un impulso classificatorio.

Questo aspetto è particolarmente importante oggi perché la rivoluzione digitale a metà degli anni novanta ha prodotto una nuova forma di Illuminismo incapace di vedere le proprie contraddizioni, basata su una rinnovata separazione tra mente e corpo - oggi descritta come reale vs virtuale: digitalizzato, taggato e connesso vs analogico e disconnesso - e fondata sul desiderio di classificare e organizzare i dati. Tutto ciò ha generato un mondo di persone che hanno bisogno di elaborare quotidianamente una quantità enorme di informazioni, poiché testi e immagini scorrono e circolano a un ritmo sempre più incalzante. All'inizio il mondo era diviso tra chi aveva un computer - e perciò poteva farne parte - e chi non era online e quindi non aveva accesso alle informazioni trasmesse digitalmente. Questa lacuna si è colmata e oggi i profughi attraversano il Mediterraneo con i cellulari chiusi in sacchetti di plastica, legati alle braccia per mantenerli asciutti e funzionanti. Sì, l'accesso a Internet è stato fornito, tuttavia è emersa una nuova forma di schiavitù, mentale e fisica: l'elaborazione delle informazioni trasmesse occupa la maggior parte del tempo della maggior parte