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realiza Ez realiza Ez la promesa de . 31 y de .36: es el corazón donde está escrita la ley de Dios. Por esto también en El está abierta finalmente la posibilidad de llevar a cabo la exigencias de la ley, pero mediante el don de la gracia de poder participar en su muerte y resurrección y así ser regenerados en el Espíritu.

#### Elementos de la pedagogía divina de la redención

Ahora estamos en grado de recoger sintéticamente cuáles son los elementos de la pedagogía divina de la redención tal y como surgen de la Sagrada Escritura.

1. del don 1. del don Por encima de todo el método pedagógico de Dios resalta el , presente en la historia y ofrecido al hombre. El primado de la Alianza sobre la ley (es la gran batalla teológica de san Pablo contra los fariseos en la carta a los Romanos) y sobre todo el hecho de que "al principio era el Verbo", ponen de relieve que el don está todo presente desde el origen. Dios no es un educador que desde el exterior de la historia nos invita a progresar con nuestras fuerzas, superando obstáculos, graduando las dificultades de la ley a nuestras capacidades. El no se ha quedado a la espera del éxito de nuestro camino de progreso para Rom alcanzar su santidad. Al contrario, "cuando aún éramos pecadores" ( 5, 8). Él se ha hecho hombre, ha entrado en nuestra historia, se ha implicado con el hombre en una Alianza, tan estrecha de convertirse en una compañía humana. El don de Dios al hombre es su presencia entre nosotros en el Hijo: revelación de la ley y su cumplimiento, palabra de Dios al hombre y respuesta del hombre a Dios. Así se nos revela la vocación de ser "hijos en el Hijo" y se nos da el Espíritu para poderlo realizar. El Verbo "era al principio": el don ha sido hecho por Dios no gradualmente, sino con totalidad desde el inicio. Las exigencias de la ley no son una imposición arbitraria, que la misericordia debería graduar, sino los rasgos de aquella vocación y dignidad original del hombre, que en Cristo se nos ha ofrecido la posibilidad de reproducir sobre nuestro rostro humano, creado por siempre a imagen suya.

2. nacimiento 2. nacimiento Ya se ha dicho que la pedagogía de Dios se dirige a un del hombre. No se trata de una mejoría gradual a partir de la propia naturaleza y de las propias fuerzas. Se trata de una regeneración en la muerte y resurrección en Cristo. Por tanto esta regeneración tiene un carácter pascual: implica una muerte, una conversión para llegar a la resurrección. La diferencia radical entre una pedagogía cristiana y una pedagogía humanística y pelagiana consiste en el reconocimiento de la necesidad de este nuevo nacimiento que pasa a través de la conversión. La acogida integral de un mandamiento que con sus solas fuerzas el hombre pecador no puede llevar a cabo y que solo por gracia puede obtener forma parte constitutiva de esta "diferencia". Graduar el mandamiento, de tal forma que el hombre pueda observarlo a partir de un cálculo sobre sus propias fuerzas significa nada menos que Cor "desvirtuar la cruz de Cristo" (1 . 1, 17).

Hans Hans Urs von Balthasar en su sexta tesis sobre la ética cristiana , afirma que entre las exigencias de la ley y las capacidades de la naturaleza humana decaída hay una brecha siempre abierta, una divergencia que solo la gracia puede colmar y que el hombre debe dejar