ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
ишонганидан бунга енгил қарайдилар, натижада фаҳшга ё унга олиб борувчи ҳолатларга тушиб, насабларнинг аралашиб кетиши ва ҳаромдан туғилган болалар кўпайиши ва бундан бошқа нохуш ҳолат, кўнгилсиз воқеаларни содир бўлишига олиб боради.

## 33. Номаҳрам аёллар билан қўл бериб кўришиш

Аслимизни, динимизни унутиб, ўзга миллатлар маданиятига эргашиб, уларга тақлид қилиш оқибатида, динимизга ёд бўлган, урф - одатларимиз инкор қиладиган, номаъқул ишлар оддий ҳол бўлиб қолди. Шулар жумласидан номаҳрам аёллар билан қўл бериб кўришишдир. Амма, амаки, хола ва тоғаларнинг қизлари, аканинг, тоғанинг ва амакининг хотинлари билан қўл бериб кўришиш бизнинг жамиятимизда бир ҳўплам сув ичишдан ҳам енгилроқ бўлиб қолди. Аслида бу ишнинг нақадар хатарли эканлигига очиқ кўз билан назар солишганда, бундай қилишмас эди. Бу ҳақда Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламдан саҳиҳ "Сизлардан бирортангизнинг ҳадис ворид бўлган: бошига бигиз билан урилиши, ўзига ҳалол бўлмаган аёлга қўл теккизишидан кўра яхшироқдир". Шубҳасиз бу қўл зиносидир. (Табароний ривояти).

54
## Institutiones Iustiniani

Librum vel eligere Librum vel eligere 1, Titulum 3.30 2:22 (121 ).

## CHURCH FATHERS

Ambrose, Mare Ambrose, Mare 1.9.33 (PL 14:142), (222 ). Hexaemeron Lilium Ambrose, 3.11.48 (PL 14:175), (205 ). Hexameron Hexameron Radix Ambrose, , 3.12.49 (PL 14.176) cited as , c. 11 (308 ). Hexameron Flos Ambrose, 3.17.71 (PL 14:186), (141 ). Hexameron Mulier Ambrose, 5.5.12 (PL 14:210), (238 ). Hexameron Egressus Ambrose, 5.7.18 (PL 14:213), (120 ). Hexameron Hexameron Ambrose, 5.7.18 (PL 14:214) cited as de opere quinti diei, c. 4 (323 Reverti ). Hexameron Petra Ambrose, 5.9.24 (PL 14:216), (289 ). Hexameron Mare Ambrose, 5.13.40 (PL 14:224), (222 ). Hexameron Confessio Ambrose, 5.15.50 (PL 14.227), (69 ). Hexameron Honor Vulnera Ambrose, 5.16.53 (PL 14:228-229), (166 ), (396 ). Hexameron Visitatio Ambrose, 5.18.59 (PL 14:231), (389 ). Hexameron Adversitas Ambrose, 5.18.60 (PL 14.232), (9 ). Hexameron Incarnatio Virga Ambrose, 5.20.64 (PL 14:233), (176 ), (385 ). Hexameron Adulacio . Ambrose, 5.22.76 (PL 14.237), (10 ) Hexameron Resurgere Ambrose, 5.23.79. (PL 14:238), (320 ). Hexameron Jejunium Ambrose, 6.4.28 (PL 14:252), (169 ). Hexameron Terra Ambrose, 6.8.48 (PL 14:261), (364 ). Hexameron Homo Ambrose, 6.8.49 (PL 14:261), (161 ). Hexameron Mors Ambrose, 6.8.51 (PL 14:263), (237 ). Hexameron Audire Ambrose, 6.9.62 (PL 14.268), (34 ). Hexameron Osculum Ambrose, 6.9.68 (PL 14:269-270), (267 ). Hexameron Pes Ambrose, 6.9.74 (PL 14:272), (287 ).
## I. Człowiek, do którego jesteśmy posłani

### 1. Kontekst

Większości z nas towarzyszy odczucie, że współczesność niesie ze sobą radykalne zmiany. Są one widoczne w wielu wymiarach - społecznych, kulturowych, ekonomicznych, ideologicznych itp. Mamy wręcz przekonanie, jak mówi papież Franciszek, że nie żyjemy już w epoce zmian (co było charakterystyczne dla XX w.), lecz w zmianie epoki. Niektóre z nich, zyskując dzisiaj szczególną wyrazistość, są jednak efektem długofalowych, rozciągniętych w czasie procesów (np. takich jak: modernizacja, indywidualizm, sekularyzm, konsumpcja, nowa duchowość). Inne wywołane są przez spektakularne i dotąd obce nam doświadczenia (np. takie jak: pandemia czy wojna w Ukrainie). Z perspektywy chrześcijańskiej te długofalowe procesy od dawna kierowały nas ku kryzysowi wiary i religijności. Dotychczas postrzegaliśmy siebie jako społeczeństwo bardzo religijne, uważaliśmy, że w tej sferze przeszliśmy suchą stopą przez trudny okres transformacji, którą w skrócie, po odsłonięciu żelaznej kurtyny, moglibyśmy nazwać europeizacją. W tym kontekście niektórych bardzo dziwiło przesłanie Jana Pawła II zbudowane wokół Dekalogu, kierowane do nas podczas pielgrzymki w 1991 r. Można powiedzieć, że nauczanie Papieża, poza oczywistą warstwą duchową (prorocką!), było również świetną diagnozą socjologiczną, przewidującą możliwy kierunek 1 zmian społecznych z naszą religijnością włącznie . Dzisiejsza sytuacja jest bowiem konsekwencją długotrwałych procesów. Religijność służąca wzmacnianiu wiary jest elementem kultury, wychowania, przyswojenia określonych wzorców, które, wbrew naszym dzisiejszym obserwacjom, nie zmieniają się z dnia na dzień, ale są efektem skomplikowanego procesu tworzenia
ID-DIRETTORAT G ĦAL KWALITÀ U STANDARDS FL -EDUKAZZJONI Id-Dipartiment tal-Kurrikulu u t- Tagħlim Elettroniku Il-Livelli 4 - 5 It-Taqsima tal-Assessjar Edukattiv 4 - 5 L- Eżamijiet ta' Nofs is - Sena għall -Iskejjel Sekondarji - Frar 2013

Il-Livelli 4 - 5

L-EWWEL SENA IL-MALTI L-ISKEMA TAL-MARKI

A) FEHIM MIS- SMIGĦ Nota: Ma jitnaqqsux marki għall - iżbalji tal -ortografija.	Total: 20 marka	Livell

1A. Il-mistoqsijiet fuq l-ewwel silta	6 marki
1) it-tapit	marka	4
2) ħelwa	marka	4
3) fin-nofs tal-kamra	marka	4
4) 4) il- tat-tifel	marka	4
5) ġurdien sabiħ	marka	4
6) staħa ħafna	marka	4

1B. Veru jew Falz	4 marki
1) Falz	marka	4
2) Falz	marka	4
3) Veru	marka	4
4) Veru	marka	4

2A. Irranġa s -sentenzi wara xulxin	3 marki
Numru 2	marka	5
Numru 1	marka	5
Numru 3	marka	5

2B. Veru jew Falz	5 marki
1. Veru	marka	5
2. Falz	marka	5
3. Falz	marka	5
4. Falz	marka	5
5. Veru	marka	5

2Ċ. Aqta' linja taħt it-tajba	2 marki
1. kienet ħafna kesħa	marka	5
2. ferħan	marka	5

A) FEHIM MILL-QARI	Total:	Livell

Il-Malti - L-Iskema tal-Marki - L-Ewwel Sena tas-Sekondarja - Livelli 4-5 - Frar 2013 Paġna 1 minn 4
- • Bedienaar van die Woord (VDM) is die verkondiging van die Woord van • Bedienaar van die Woord (VDM) is die verkondiging van die Woord van God jou eerste funksie.

Verkondig die Woord met krag en deur die Heilige Gees (1 Tess. 1:5), onder alle omstandighede en met volle oortuiging, aan die hele gemeente in al sy gestaltes en aan almal met wie jou pad kruis. Hou daarmee vol, tydig en ontydig (2 Tim. 4;2), totdat Christus in ons gestalte kry. Onthou Paulus se woorde aan die jong Timoteus: ' Die hele Skrif is deur God geïnspireer en het groot waarde om in die waarheid te onderrig, dwaling te bestry, verkeerdhede reg te stel en ŉ regte lewenswyse te kweek, sodat die gemeente volkome voorberei en toegerus kan wees vir elke goeie werk .' (2 Tim.3:16-17)

### (Oorhandig die Kanselbybel aan NN, wat dit daarna op die kansel plaas)

- • en die bediening van die sakramente loop hand aan • en die bediening van die sakramente loop hand aan hand. Die sakramente is sigbare tekens en waarborge deur Christus aan sy gemeente gegee om die waarheid van die Woord te demonstreer en te bevestig.

### (Neem NN na die doopvont en gooi water daarin)

Die doop is die sakrament van ons inlywing in Christus en sy gemeente. Doop die kinders van gelowige ouers én nuwe gelowiges in die Naam van die Vader en Seun en Heilige Gees; en maak van hulle dissipels van Christus: leer hulle om die nuwe lewe te leef wat Christus van ons verwag.

### (Neem NN na die Nagmaalstafel waar brood gebreek en wyn geskink word)

In die nagmaal herdenk en vier ons ons verlossing in Christus en word ons telkens herinner aan die volle verlossing wat ons met Christus se koms sal ontvang. Breek die brood en skink die wyn van die nuwe lewe wat Christus vir ons verwerf het.

- • bediening van Woord en sakrament word gedra deur die diens van die • bediening van Woord en sakrament word gedra deur die diens van die gebede . Dank God by elke geleentheid vir die vrug van sy Heilige Gees in en deur hierdie gemeente. Bid sonder ophou vir die gemeente en vir die koninkryk van God. Rig die gemeente hierin af, want die gebede van gelowiges het ŉ kragtige uitwerking (Jak. 5:16b) .

### (Vra NN om die gebedskers aan te steek wat op die Nagmaalstafel staan.)

- • nooi die kinders na Hom toe. Daarom moet jy aan kinders ŉ spesiale • nooi die kinders na Hom toe. Daarom moet jy aan kinders ŉ spesiale plek in jou hart toeken, hulle in die gemeente innooi, en hulle hier tuis en welkom laat voel. Bedien hulle in hulle eie taal met die evangelie van Jesus Christus, en werk met ons saam om ook vir hulle die toekoms te skep wat God vir hulle in gedagte het.

### (Vra die kinders om op te staan. Sing saam met hulle 'Jesus roep die kindertjies' LB294, Vers 1 sing die pa's en ma's, vers 3 sing die kinders. )
## SEICLIOSTA PUNANN IONDUCHTÚCHÁIN

Croíghnéithe Punann Ionduchtúcháin
1.	Mionsonraí Pearsanta agus Eolas ar Scoil(eanna) Ionduchtúcháin
2.	Próifíl Iontráil Ghairme
3.	Logleabhar ar Ghníomhaíochtaí Seach-Churaclaim le linn Ionduchtúcháin
4.	Taifead Forbairt Ghairmiúil le linn Ionduchtúcháin
5.	Breathnóireacht Foghlaim agus Teagasc Éifeachtach

5.	Plean Gníomhaíochta 1
6.	Samplaí de Phleanáil nasctha le Plean Gníomhaíochta 1
7.	Féin-Mheastóireacht Ceachtanna nasctha le Plean Gníomhaíochta 1
8.	Aiseolas Breathnóireachta ar Phlean Gníomhaíochta 1
9.	Samplaí d'Obair na nDaltaí
10.	Meastóireacht ar Phlean Gníomhaíochta 1
11.	Féinmhachnamh ar Phlean Gníomhaíochta 1
5.	Tuairisc Athbhreithniú Eatramhach Ionduchtúcháin

5.	Plean Gníomhaíochta 2
6.	Samplaí de Phleanáil nasctha le Plean Gníomhaíochta 2
7.	Féin-Mheastóireacht Ceachtanna nasctha le Plean Gníomhaíochta 2
8.	Aiseolas Breathnóireachta ar Phlean Gníomhaíochta 2
9.	Samplaí d'Obair na nDaltaí
10.	Meastóireacht ar Phlean Gníomhaíochta 2
11.	Féinmhachnamh ar Phlean Gníomhaíochta 2

12.	Tuairisc Shuimitheach Ionduchtúcháin
13.	Litir le Comhlánú Rathúil Ionduchtúcháin a Dhearbhú

Lch. 32
2) апублікаваць у сродках масавай інфармацыі абвяржэнне звестак, якія няславяць асобу, калі такія звесткі былі апублікаваны ў ходзе вядзення адміністрацыйнага працэсу; 3) накіраваць на патрабаванне фізічнай асобы, яе законнага прадстаўніка (спадчынніка) у тэрмін да дзесяці дзён паведамленне аб адмене незаконных рашэнняў у месца яе работы, службы, навучання або жыхарства (знаходжання).

### ВЫКАНАЎЧАЯ ЧАСТКА РАЗДЗЕЛ IV ВЫКАНАННЕ АДМІНІСТРАЦЫЙНАГА СПАГНАННЯ ГЛАВА 14 АГУЛЬНЫЯ ПАЛАЖЭННІ

### Артыкул 14.1. Заканадаўства аб выкананні адміністрацыйных спагнанняў

Заканадаўства аб выкананні адміністрацыйных спагнанняў складаецца з гэтага Кодэкса і іншых актаў заканадаўства, якія вызначаюць парадак і ўмовы выканання адміністрацыйных спагнанняў.

### Артыкул 14.2. Заканадаўства аб выкананні адміністрацыйных спагнанняў і міжнародна - прававыя акты

Заканадаўства аб выкананні адміністрацыйных спагнанняў улічвае агульнапрызнаныя прынцыпы і нормы міжнароднага права, міжнародныя дагаворы Рэспублікі Беларусь, якія датычацца абыходжання з асобамі, падвергнутымі адміністрацыйнаму арышту.

### Артыкул 14.3. Дзеянне заканадаўства аб выкананні адміністрацыйных спагнанняў

1. Адміністрацыйнае спагнанне на тэрыторыі Рэспублікі Беларусь выконваецца ў адпаведнасці з гэтым Кодэксам і іншымі актамі заканадаўства. 2. Парадак і ўмовы выканання адміністрацыйнага спагнання вызначаюцца заканадаўствам, якое дзейнічае падчас яго прымянення.

### Артыкул 14.4. Падстава для выканання адміністрацыйнага спагнання

Падставай для выканання адміністрацыйнага спагнання з'яўляецца пастанова суда, органа, які вядзе адміністрацыйны працэс, упаўнаважаных гэтым Кодэксам накладаць адміністрацыйнае спагнанне , якая ўступіла ў законную сілу .

### Артыкул 14.5. Прынцыпы заканадаўства аб выкананні адміністрацыйных спагнанняў

Заканадаўства аб выкананні адміністрацыйных спагнанняў грунтуецца на прынцыпах законнасці, гуманізму, дэмакратызму, роўнасці асоб, падвергнутых адміністрацыйнаму спагнанню, перад законам, дыферэнцыяцыі і індывідуалізацыі
## FOIRM IARRATAIS: SCÉIM SPARÁNTACHTA

Tá d'aidhm leis an sparántacht oiliúna seo tacú le forbairt gairme san earnáil Ghaeilge, le luí teacht le spriocanna straitéiseacha TG4 i leith forbairt na h-earnála ó thaobh gnó, idirnáisiúnú agus árdú scile. I 2020, cuirfear fáilte ar leith roimh iarratais a léiríonn deiseanna le forbairt ar ghnó, ar smaointe, agus ar deiseanna ar idirnáisiúnú. Tá na sparántachtaí á mhaoiniú le tacaíocht o TG4, Údarás na Gaeltachta agus Gréasán na Meán Skillnet.

## Eolas faoi an té atá ag déanamh an iarratais:

Ainm agus sonraí teagmhála.
Comhlacht nó réimse oibre ina bhfuil tú fostaithe:
Aon chúrsaí Oiliúna atá déanta cheanna:

## Eolas faoi an chúrsa / an ócáid:

Cén Cúrsa / Ócáid a bhfuil tú ag déanamh iarratais maoinithe chuige?
Dátaí agus faid an chúrsa
Cén chostas iomlán atá ar an chúrsa seo: - Costas an chúrsa - Costas taistil / cothabhála
An bhfuil tacaíochtaí eile ar fáil le na costais seo a chlúdach?
Cén costas atá á éileamh? ** Glacfar le iarratais ar uasmhéid de € 3,000 nó 75% de chostas iomlán an chúrsa

## Eolas faoi tairbhe an chúrsa seo do fhorbairt gairme agus gnó:

Déan cur síos ar cén tairbhe a bheidh sa chúrsa / ócáid seo le forbairt a dhéanamh ar do ghairm agus conas a rachfaidh sé chun sochar d'fhorbairt gnó agus léirithe san earnáil.
Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	Diri sendiri	Keluarga	Lingkungan	Kege- maran	Penga- laman	Kebersihan & Kesehatan
- Menceritakan hubungan kasih sayang antara anggota keluarga
1.4 Menunjukkan sikap hidup rukun dalam kemajemukan keluarga	Tema : Kebersihan dan Kesehatan - Menyebutkan ciri-ciri rumah sehat - Menceritakan perilaku dalam menjaga kebersihan rumah - Menceritakan perilaku dalam menjaga kesehatan keluarga	Hidup rukun dalam kemajemukan keluarga

Mengetahui, ………………………,20……. Kepala Sekolah SD/MI Guru Kelas / Guru MP

………………………….. …………………………… NIP. NIP.
## 61. Кийимни ерга судраб юриш

Шундай ишлар борки одамлар наздида арзимас иш ҳисоблансада, Оллоҳнинг наздида оғир ишдир. Шулардан бири кийимни тўпиқдан пастгача тушириб узун кийиш. Баъзилар кийимни ерга текказиб юрсалар, айримлар ҳатто орқасига осилтириб судраб юради. Абу Зарр разияллоҳу анҳу Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ривоят қилган "Уч тоифа одамлар борки, Оллоҳ қиёмат ҳадисда : кунида уларга гапирмайди, уларга қарамайди, уларни покламайди ва уларга аламли азоб бўлади. Кийимини узун қилиб ерга судраб юрувчи, миннатчи ва ёлғон қасам билан молини ўтказувчи кимсалар", дейилган. (Имом Муслим ривояти). "Мен кийимимни кибр қилиб узайтирганим йўқ", дегувчи одам ўзини номақбул тарзда оқлаган бўлади. Чунки ҳадисдаги ваъид умумийдир, кибрни мақсад қилинганми, йўқми барибир. Бунга ушбу "Изорнинг (шим, ҳадис ҳам далолат қилади: шалвар) тўпиқдан пасти дўзахдадир". (Имом Аҳмад ривояти).

103
## 49. Фарзандларига (бирон нарса) беришда адолат қилмаслик

Фарзандларининг баъзисига совғалар, тортиқлар бериб, бошқаларидан ажратадиган ота - оналар ҳам бор. Шубҳасиз, бундай қилиш ҳаромдир. Аммо бир фарзандда бўлмаган ҳожат бошқасида бўлса, масалан, касаллик, қарз, ишсизлик, оиласининг катталиги, талабалик ёки Қуръонни ёд олгани учун мукофот тарзда ва ҳоказо шу каби бирон шаръий сабаб туфайли бир фарзандига қўшимча нарса берар экан, бунинг зарари йўқ. Бироқ наригиси ҳам худди шундай ҳолатга тушгудай бўлса, унга бераман, деб ният қилиши лозим. Оллоҳ таоло Қуръони Каримда айтган ушбу сўзи умумий далил бўлса: "Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Оллоҳдан қўрқингиз !". (Моида: 8). Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ушбу ҳадислари эса, фарзандларга беришда адолатли бўлишга хос далилдир: Нўъмон ибн Башир разияллоҳу анҳу айтади: "Отам мени Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ҳузурларига олиб бордилар ва "Мен шу ўғлимга бир ғулом (қул) ҳадя қилдим" дедилар. Пайғамбар "Барча соллаллоҳу алайҳи ва саллам:

81
omdat ons nastreef van aardse prioriteite verhoed dat ons mense in nood sien en bedien:

###### vergewe ons, Here.

Wanneer ons u heerlikheid verberg omdat al wat ons weerspieël, ons eie selfgesentreerdheid is:

###### vergewe ons, Here

Wanneer ons u waarheid verberg deur ons gebrek aan geloofwaardige getuienis:

###### vergewe ons, Here.

Wanneer ons u geregtigheid verberg deur ons versuim om diegene wat magteloos is te bemagtig:

###### vergewe ons, Here.

Wanneer ons u genade verberg as gevolg van ons harde en onvergeeflike houdings:

###### vergewe ons, Here.

Wanneer ons u medelye verberg as gevolg van ons vooroordeel en onverdraagsaamheid:

###### vergewe ons, Here.

Here Jesus Christus, reinig ons lewens van alle skandelike gesindhede sodat ons u heerlikheid kan openbaar in en deur alles wat ons doen en sê en is. Dit bid ons in u Naam en in die krag van die Heilige Gees. Amen

#### Genadeverkondiging

(2 Kor 4:6) God wat gesê het: 'Laat daar lig skyn uit die duisternis,' het ook in ons harte 'n lig laat skyn om ons te verlig met die kennis van die heerlikheid van God, wat van Jesus Christus uitstraal. Die goeie nuus is dat ons nie net verlig word deur ons geloof in Christus nie, ons word vergewe en gereinig! (Moira Laidlaw, by Liturgies Online)

#### Geloofsbelydenis

(Uit die Evangelie van Johannes) Voorganger (V): Ek glo in Jesus Christus, die Woord wat mens geword het. Gemeente (G): Ons het sy heerlikheid gesien, vol genade en waarheid.

- V: Hy is die Lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem.
- G: Hy is die Seun van God.

9
- Romanorum imperia perferre; 4 neque dubitare debere, quin, si Helvetios superaverint Romani, una cum reliqua Gallia Aeduis libertatem sint erepturi. 5 Ab eisdem nostra consilia, quaeque in castris gerantur, hostibus enuntiari; hos a se coerceri non posse. 6 Quin etiam, quod necessariam rem coactus Caesari enuntiarit, intellegere sese, quanto id cum periculo fecerit, et ob eam causam, quam diu potuerit, tacuisse.
- 18. 1 Caesar hac oratione Lisci Dumnorigem, Diviciaci fratrem, designari sentiebat; sed, quod pluribus praesentibus eas res iactari nolebat, celeriter concilium dimittit, Liscum retinet. 2 Quaerit ex solo ea, quae in conventu dixerat; dicit liberius atque audacius. Eadem secreto ab aliis quaerit, reperit esse vera: 3 ipsum esse Dumnorigem, summa audacia, magna apud plebem propter liberalitatem gratia, cupidum rerum novarum. Complures annos portoria reliquaque omnia Aeduorum vectigalia parvo pretio redempta habere, propterea quod, illo licente, contra liceri audeat nemo. 4 His rebus et suam rem familiarem auxisse et facultates ad largiendum magnas comparasse; 5 magnum numerum equitatus suo sumptu semper alere et circum se habere, 6 neque solum domi, sed etiam apud finitimas civitates largiter posse, atque huius potentiae causa matrem in Biturigibus homini illic nobilissimo ac potentissimo collocasse; 7 ipsum ex Helvetiis uxorem habere, sororem ex matre et propinquas suas nuptum in alias civitates collocasse. 8 Favere et cupere Helvetiis propter eam affinitatem, odisse etiam suo nomine Caesarem et Romanos, quod eorum adventu potentia eius deminuta et Diviciacus frater in antiquum locum gratiae atque honoris sit restitutus. 9 Si quid accidat Romanis, summam in spem per Helvetios regni obtinendi venire; imperio populi Romani non modo de regno, sed etiam de ea, quam habeat, gratia desperare. 10 Reperiebat etiam in quaerendo Caesar, quod proelium equestre adversum paucis ante diebus esset factum, initium eius fugae factum a Dumnorige atque eius equitibus (nam equitatui, quem auxilio Caesari Aedui miserant, Dumnorix praeerat), eorum fuga reliquum esse equitatum perterritum.
- 19. 1 Quibus rebus cognitis, cum ad has suspiciones certissimae res accederent, quod per fines Sequanorum Helvetios traduxisset, quod obsides inter eos dandos curasset, quod ea omnia, non modo iniussu suo et civitatis, sed etiam inscientibus ipsis, fecisset, quod a magistratu Aeduorum accusaretur, satis esse causae arbitrabatur, quare in eum aut ipse animadverteret, aut civitatem animadvertere iuberet. 2 His omnibus rebus unum repugnabat, quod Diviciaci fratris summum in populum Romanum studium, summam in se voluntatem, egregiam fidem, iustitiam, temperantiam cognoverat; nam, ne eius supplicio Diviciaci animum offenderet, verebatur. 3 Itaque prius quam quicquam conaretur, Diviciacum ad se vocari iubet et, cotidianis interpretibus remotis, per C. Valerium Troucillum,
38

Un tipo de planteamiento de esa clase se presenta, a primera vista, con indudables cartas de crédito. Se trata de un avance concreto, que sintoniza con las exigencias de comprobación de la mentalidad científica moderna. Además, también aparece dotado de una laudable flexibilidad humana, capaz de evitar exigencias rígidas e incomprensibles, propias de fiat iustitia et pereat mundus un moralismo inhumano del tipo . Sin embargo, el planteamiento proporcionalístico borra la distinción original irreductible entre bien y mal moral, y acaba por reducir los problemas morales a cuestiones de cálculo entre ventajas y desventajas. Sin embargo, antes de llevar más a fondo nuestra critica, debemos examinar otra argumentación aducida para sostener la negación de los absolutos morales.

#### Historicidad de las normas morales

Para negar el pretendido carácter absoluto de las normas morales se pone también en cuestión su ineludible historicidad (J. Fuchs). En un primer nivel, la historicidad de las historicidad del conocimiento humano normas se hace depender de la . La normas morales son formulaciones producidas por la inteligencia humana, condicionadas, por tanto, por los límites y por las parcialidades debidas a las circunstancias culturales y ambientales en las que fueron elaboradas. Provienen de experiencias particulares y son expresión de un cúmulo de experiencias morales. No podrían, sin embargo, prever todas las experiencias posibles, y, en consecuencia, deberían dejar abierta la posibilidad para su perfeccionamiento o incluso para su falsación, a la luz de ulteriores circunstancias. El conocimiento humano, al cual pertenecen las normas, es progresivo y, por consiguiente, debe permanecer abierto, sin fijarse en normas que tengan la pretensión de valer siempre.

En un segundo nivel, además, la historicidad de la norma proviene de la misma historicidad de la naturaleza humana (K.Rahner). La naturaleza humana no sería un dato fijo e inmutable, destilable en preceptos válidos para siempre. El hombre es un ser de cultura: su naturaleza está plasmada por la cultura, así que su modo de autocomprenderse determina su conocimiento, el significado de sus gestos y de su obrar.

No es posible comprender una norma sin hacer referencia a los presupuestos de la antropología de la qué es expresión y esta antropología se desarrolla históricamente sobre la base de la autocomprensión y de las opciones fundamentales del sentido que la libertad realiza, individual y socialmente (K.Demmer). Por tanto, las normas morales están, inevitablemente, involucradas en un proceso hermenéutico, que las coloca históricamente a prueba, a la luz de los nuevos datos culturales, científicos, experimentales. Pretender que las normas sean absolutas seria negar el carácter humano e histórico de la verdad moral.

- 2. Crítica del proporcionalismo y elementos en positivo
дедилар: 'Чизишинг зарур бўлса, дарахтни ёки бирор жонсиз нарсани чизгин...'. (Имом Муслим). Ушбу ҳадислар одам ҳамда бошқа барча жонли хайвонларнинг суратларини, улар сояли бўлсин, соясиз, босма, чизма, ўйма, бўртма, қуйма ва бошқа барча турларини таъқиқланганлигини кўрсатади. Сурат чизишнинг ҳаромлиги ҳақидаги ҳадислар юқорида саналган турларнинг барчасига тегишлидир. Мусулмон одам шариат кўрсатмаларига бўйсинади, тортишиб: 'Мен уларга ибодат, сажда қилиб сиғинмайман - ку', деб қайсарлик қилмайди. Асримиздаги рассомчиликнинг кўпайиб кетгани оқибатида келиб чиқаётган ёмонликлардан фақат биттасигагина ақл кўзи билан қараган киши шариатнинг уни ҳаром қилишдаги ҳикматини англай олади. Кўп бузуқликлар, шаҳвоний хирсни жунбушга келиши алалоқибат зиногада қўл уришга очиқ суратлар туфайли бўлаётгани сир эмас. Мусулмон киши фаришталарнинг киришига тўсиқ бўлувчи жонзотларнинг суратларини ўз уйида сақламаслиги керак. Чунки Пайғамбар 'Ит ва суратлар бор соллаллоҳу алайҳи ва саллам: уйга, фаришталар кирмайди', деганлар . (Имом Бухорий).

112