ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
1. Скарга на дзеянні і рашэнні суддзі, службовай асобы органа, які вядзе адміністрацыйны працэс, разглядаецца ў пяцідзённы тэрмін з дня яе паступлення, за выключэннем выпадку, прадугледжанага часткай 2 гэтага артыкула. 2. Скарга на пастанову аб спыненні справы аб адміністрацыйным правапарушэнні, вынесеную пасля заканчэння падрыхтоўкі справы аб адміністрацыйным правапарушэнні да разгляду, у выпадку выпатрабавання справы разглядаецца ў пяцідзённы тэрмін з дня яго паступлення.

### Артыкул 7.5. Рашэнне аб скарзе

- 1. Суд, пракурор, дзяржаўны орган (службовая асоба), упаўнаважаныя разглядаць скаргу, пры разглядзе скаргі на дзеянні і рашэнні суддзі, службовай асобы органа, які вядзе адміністрацыйны працэс, прымаюць адно з наступных рашэнняў:
- 1) пакідаюць скаргу без задавальнення;
- 2) задавальняюць скаргу поўнасцю або часткова;

3) адмяняюць пастанову аб спыненні справы аб адміністрацыйным правапарушэнні, вынесеную пасля заканчэння падрыхтоўкі справы аб адміністрацыйным правапарушэнні да разгляду, і накіроўваюць матэрыялы на новую падрыхтоўку справы да разгляду, за выключэннем выпадкаў, калі па матэрыялах, якія маюць дачыненне да адміністрацыйнага правапарушэння, судом вынесена пастанова , прадугледжаная часткай 3 артыкула 11.10 гэтага Кодэкса. 2. Копія рашэння аб скарзе на працягу трох сутак высылаецца асобе, якая падала скаргу. 3. Рашэнне па скарзе, за выключэннем рашэння па скарзе на пастанову аб спыненні справы аб адміністрацыйным правапарушэнні, вынесеную пасля заканчэння падрыхтоўкі справы аб адміністрацыйным правапарушэнні да разгляду, з'яўляецца канчатковым і абскарджанню не падлягае.

### РАЗДЗЕЛ III АДМІНІСТРАЦЫЙНЫ ПРАЦЭС ГЛАВА 8 МЕРЫЗАБЕСПЯЧЭННЯ АДМІНІСТРАЦЫЙНАГА ПРАЦЭСУ Артыкул 8.1. Меры забеспячэння адміністрацыйнага працэсу

1. У мэтах стрымання адміністрацыйных правапарушэнняў, высвятлення належнасці фізічнай асобы, у дачыненні да якой вядзецца адміністрацыйны працэс, складання пратакола аб адміністрацыйным правапарушэнні, забеспячэння своечасовага і правільнага разгляду справы і выканання пастаноў па справе аб адміністрацыйным правапарушэнні дапускаецца прымяненне наступных мер забеспячэння адміністрацыйнага працэсу:

- 1) адміністрацыйнае затрыманне фізічнай асобы;

2) асабісты вобыск затрыманага ;

- 3) накладанне арышту на маёмасць;
- 4) адабранне рэчаў і дакументаў;
- 5) затрыманне і прымусовая адбуксіроўка (эвакуацыя) транспартнага сродку;
- 6) адхіленне ад кіравання транспартным сродкам;

6 6 ) блакіроўка колаў транспартнага сродку;

- 7) прывод;

8) выдаленне з памяшкання, у якім разглядаецца справа аб адміністрацыйным правапарушэнні.
RADICACIÓN. Es el traslado de un juicio llevado por un Tribunal, a otro de igual categoría pero de otra circunscripción judicial por las razones establecidas legalmente. Ejemplo: "Opera la radicación de un juicio cuando el mismo genere alarma en la comunidad, pero esto debe probarse". Artículo 63 del Código Orgánico Procesal Penal. ' Radicación. En los casos de delitos graves, cuya perpetración cause alarma, sensación o escándalo público, o cuando por recusación, inhibición o excusa de los jueces titulares y de sus suplentes y conjueces respectivos, el proceso se paralice indefinidamente, después de presentada la acusación por el fiscal, el Tribunal Supremo de Justicia, a solicitud de cualquiera de las partes, podrá ordenar, en auto razonado, que el juicio se radique en un Circuito Judicial Penal de otra Circunscripción Judicial que señalará. Dicha decisión deberá dictarla dentro de los diez días siguientes al recibo de la solicitud ' . Decreto 9.042. G.O.E. 6.078 del 15-06-2012.

RECURSO DE AMPARO DE AMPARO .Ver: Amparo constitucional

RECURSO DE CASACIÓN. DE CASACIÓN. "Es un Recurso extraordinario que puede intentarse contra sentencias de última instancia que hayan puesto fin a un juicio y que sólo puede fundamentarse en las razones que la ley establece ' . Artículo 313 del Código de Procedimiento Civil. ' Se declarará con lugar el recurso de casación: 1º Cuando en el proceso se hayan quebrantado u omitido formas sustanciales de los actos que menoscaben el derecho de defensa; o cuando en la sentencia no se hubieren cumplido los requisitos del artículo 243, o cuando adoleciere de los vicios enumerados en el artículo 244; siempre, que contra dichos quebrantamientos u omisiones se hayan agotado todos los recursos, o que la omisión o quebrantamiento lesionen el orden público. 2º Cuando se haya incurrido en un error de interpretación acerca del contenido y alcance de una disposición expresa de la ley, o aplicado falsamente una norma jurídica; cuando se aplique una norma que no esté vigente, o se le niegue aplicación y vigencia a una que lo esté; o cuando se haya violado una máxima de experiencia. En los casos de este ordinal la infracción tiene que haber sido determinante de lo dispositivo en la sentencia". G. O. E. N° 4.209 del 18-09-1990.

REFERÉNDUM o REFERENDO o REFERENDO . Procedimiento por el que se someten al voto popular leyes o cualquier asunto de trascendencia con carácter decisorio o consultivo. Ejemplo: "La creación o eliminación de impuestos no puede ser objeto de referendum" Artículo 71 de la CRBV : ' Las materias de especial trascendencia nacional podrán ser sometidas a referendo consultivo por iniciativa del Presidente o Presidenta de la República en Consejo de Ministros; por acuerdo de la Asamblea Nacional, aprobado por el voto de la mayoría de sus integrantes; o a solicitud de un número no menor del diez por ciento de los electores y electoras
ушбу ҳадис мазкур амалга (шафоатга) ҳам "Сизлардан ким ўз биродарига наф тааллуқлидир: келтиришга қурби етса (шу ишни) қилсин!". (Имом Муслим ривояти). Мансаби ва обрўси билан биродарини зулмдан ҳимоя қилса ёки унга бирон нафи тегса ва бунда ҳаром ишга қўл урмаса ёки бошқа бировнинг ҳуқуқига зарар етказмаса Оллоҳнинг олдида савобга ҳақли бўлади, башарти нияти холис бўлса. Бу ҳақда Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам "Шафоат қилинглар ажр (савоб) шундай деганлар: оласизлар". (Абу Довуд ривояти). Аммо қилинган шафоат, ҳомийлик эвазига бир нарса олиш жоиз эмас. Бунга саҳоба Абу Умома разияллоҳу анҳу ривоят қилган ушбу ҳадис далилдир. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам "Ким шафоатчиликка ўтгани учун дедилар: берилган ҳадяни олса, судхўрликнинг энг катта туридан бирига қўл урибди". (Имом Аҳмад ривояти). Бирор шахсни вазифага тайинлаш, бир соҳадан ё минтақадан бошқасига ўтказиш ёки касални даволатиб бериш ва бошқа шу каби ҳолатларда ўз мансаб обрўсини, воситачилигини маълум маблағ эвазига таклиф қиладиган кишилар ҳам бор, бу эса юқорида зикр қилинган ҳадисга биноан ҳаромдир. Ҳадиснинг зоҳири олдиндан шартлашмаган ҳолда

77
Аллоҳ субҳанаҳу ва таолодан Унинг гўзал исмлари билан, гуноҳлардан тўсувчи тақво, жаннатга етказувчи солиҳ амал, гуноҳларимиз ва ишларимиздаги хатоларимизга мағфиратни, тавбаларимизни қабул этишини ва гуноҳлари - миздан поклаб, Ўзидан ўзгага муҳтож қилмаслигини сўраймиз. Аллоҳ таоло эшитувчи, дуоларни ижобат қилувчи Зотдир. Пайғамбаримиз Муҳаммад Мустафога, аҳли байтларига, асҳоби киромларига ва қиёматга қадар уларга чиройли амаллар билан эргашган барча - барчага саловотлар ва саломлар йўллаб, сўзимизни тугатамиз.

128
dit is deur te vergewe dat ons vergewe word; en dit is deur te sterwe dat ons tot die Ewige Lewe gebore word.

#### Respons

Lied 534 Stuur ons uit, Heer

## 6 Volgende erediens

Psalm 34:1-8

Liturgie en familie-oomblik: Rethie van Niekerk Powerpoint: Wicus Wait Preekriglyn: Danie Mouton Prosesbestuur en ekstra stof: Chris van Wyk

15
- signa bipertito intulerunt; prima et secunda acies, ut victis ac summotis resisteret, tertia, ut venientes sustineret.
- 26. 1 Ita ancipiti proelio diu atque acriter pugnatum est. Diutius cum sustinere nostrorum impetus non possent, alteri se, ut coeperant, in montem receperunt, alteri ad impedimenta et carros suos se contulerunt. 2 Nam hoc toto proelio, cum ab hora septima ad vesperum pugnatum sit, aversum hostem videre nemo potuit. 3 Ad multam noctem etiam ad impedimenta pugnatum est, propterea quod pro vallo carros obiecerant et e loco superiore in nostros venientes tela coniciebant, et non nulli inter carros rotasque mataras ac tragulas subiciebant nostrosque vulnerabant. 4 Diu cum esset pugnatum, impedimentis castrisque nostri potiti sunt. Ibi Orgetorigis filia atque unus e filiis captus est. 5 Ex eo proelio circiter hominum milia CXXX superfuerunt eaque tota nocte continenter ierunt, nullam partem noctis itinere intermisso; in fines Lingonum die quarto pervenerunt, cum et propter vulnera militum et propter sepulturam occisorum nostri, triduum morati, eos sequi non potuissent. 6 Caesar ad Lingonas litteras nuntiosque misit, ne eos frumento neve alia re iuvarent; qui si iuvissent, se eodem loco, quo Helvetios, habiturum. Ipse, triduo intermisso, cum omnibus copiis eos sequi coepit.
- 27. 1 Helvetii, omnium rerum inopia adducti, legatos de deditione ad eum miserunt. 2 Qui cum eum in itinere convenissent seque ad pedes proiecissent suppliciterque locuti flentes pacem petissent, atque eos in eo loco, quo tum essent, suum adventum exspectare iussisset, paruerunt. 3 Eo postquam Caesar pervenit, obsides, arma, servos, qui ad eos perfugissent, poposcit. 4 Dum ea conquiruntur et conferuntur nocte intermissa, circiter hominum milia VI eius pagi, qui Verbigenus appellatur, sive timore perterriti, ne, armis traditis, supplicio afficerentur, sive spe salutis inducti, quod in tanta multitudine dediticiorum suam fugam aut occultari aut omnino ignorari posse existimarent, prima nocte e castris Helvetiorum egressi ad Rhenum finesque Germanorum contenderunt.
- 28. 1 Quod ubi Caesar resciit, quorum per fines ierant, his uti conquirerent et reducerent, si sibi purgati esse vellent, imperavit; reductos in hostium numero habuit; 2 reliquos omnes, obsidibus, armis, perfugis traditis, in deditionem accepit. 3 Helvetios, Tulingos, Latobrigos in fines suos, unde erant profecti, reverti iussit; et, quod, omnibus frugibus amissis, domi nihil erat, quo famem tolerarent, Allobrogibus imperavit ut eis frumenti copiam facerent; ipsos oppida vicosque, quos incenderant, restituere iussit. 4 Id ea maxime ratione fecit, quod noluit eum locum, unde Helvetii discesserant, vacare, ne propter bonitatem agrorum Germani, qui trans Rhenum incolunt, e suis finibus in Helvetiorum fines transirent et finitimi Galliae provinciae Allobrogibusque essent. 5 Boios, petentibus Aeduis, quod
ХУУЛЬЧИЙН ЭРХ ЗҮЙН БАЙДЛЫН ТУХАЙ ХУУЛИЙГ ХЭРЭГЖҮҮЛЭХЭД ХУУЛИЙН ЭТГЭЭДЭД ҮҮСЭХ ЗАРДЛЫН ТООЦОО Хүснэгт 8

д/ д	Гүйцэтгэх үүрэг	Үүргийн мэдээллийн агуулга	Стандарт үйл ажиллагаа	Хугацаа /мин /	Тохиол длын тоо	Давтамж	Нэг бүрийн Зардал /төгрөг/	Тоон үзүүлэлт	Захиргааны зардал /төгрөг /
1	Шүүхийн ерөнхий зөвлөлийн гишүүнд нэр дэвшүүлэх .	Хуульчдын эрх, хууль ёсны ашиг сонирхлыг хамгаалах хороо хурал зохион байгуулах	1	Нэр дэвшигчид тавих шаардлага, өргөдөл хүлээн авах, бүртгэх, нэр дэвшигчийг тодруулах журам, хугацаа, газар зэргийг заасан сонгон шалгаруулалтын зар боловсруулах	60	10	3	85	30	153.000
2	Хэвлэл мэдээлийн хэрэгсэлд байршуулах	60	10	3	85	30	153.000
ирүүлсэн мэдээллийг хавсаргаж ирүүлсэн бусад материалтай харьцуулж үзэх;	60	10	3	85	30	153.000
3	мэдээлэл олж авах боломжтой байгууллага, албан тушаалтнаас шаардлагатай мэдээллийг гаргуулж авах;	1440	10	3	85	30	3.672.000
Шүүхийн ерөнхий зөвлөлийн гишүүнд нэр дэвшүүлэх .	Хуульчдын эрх, хууль ёсны ашиг сонирхлыг хамгаалах хороо хурал зохион байгуулах	4	мэдээллийг бататгах зорилгоор нэр дэвшигчээс тодруулга авах.	60	10	3	85	30	153.000
(średnia ogólnopolska: 36,9%, 16,7%). W2020r. nie było pomiaru ze względu na pandemię. W 2021 r. zano- towano u nas 17,2% dominicantes i 8,8% communicantes (średnia ogólnopolska: 28,3%, 12,9%). Spadki te podyktowane są pandemią, zapewne dane z 2022 r., które będą opublikowane za rok, powinny pokazać aktualny, realny wskaźnik. Dodać też trzeba, że spadek statystyk wKościele łódzkim ( dominicantes -6,4% a communicantes -2,8%) jest niższy niż średnia ogólnopolska (odpowiednio - 8,4% i -3,8%). Największe różnice odnotowano wśród diecezji z dotychczas najlepszymi wskaźnikami, tj. w tarnowskiej, pelplińskiej, bielsko- żywieckiej, przemyskiej - tam spadek dominicantes przekracza 10 32 lub nawet 11 punktów procentowych . Podsumowanie: Przedstawione tu w ogólnym zarysie formy i zakresy działań pokazują istniejące już struktury możliwości Archidiecezji Łódzkiej. Wszyscy zdajemy sobie sprawę, że nie są one w pełni, a nawet wystarczająco wykorzystane. Na przykład niektóre z wymienionych duszpasterstw diecezjalnych funkcjonują tylko formalnie, w rzeczywistości spotykają się raz w roku. Potrzebujemy tu wykonać konkretną pracę, by urealnić stan rzeczy, tam gdzie trzeba - ożywić; tam, gdzie rzeczywistość radykalnie się zmieniła - zrezygnować z dotychczasowych form, i poszukać na ich miejsce nowych. Wtej chwili jednak nie chodzi o to, by retuszować aktualny obraz, lecz przeciwnie, by się zmierzyć z jego 'cieniami i zmarszczkami'. Chodzi o namysł nad Kościołem,
#### PROGRAM SEMESTER TAHUN PELAJARAN 20… / 20…

MATA PELAJARAN : Bahasa Indonesia KELAS / SEMESTER : I (Satu) / 1 (satu) Standar Kompetensi : 2. Mengungkapkan pikiran, perasaan, dan informasi, secara lisan dengan perkenalan dan tegur sapa, pengenalan benda dan fungsi anggota Standar Kompetensi : 2. Mengungkapkan pikiran, perasaan, dan informasi, secara lisan dengan perkenalan dan tegur sapa, pengenalan benda dan fungsi anggota tubuh, dan deklamasi BERBICARA

Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	AW	5	1	2	3	4	5
2.1 Memperkenalkan diri sendiri dengan kalimat sederhana dan bahasa yang santun	- Menyebutkan data diri (nama, kelas, sekolah, dan tempat tinggal dengan kalimat sederhana - Menyebutkan orang tua dan saudara kandung - Menanyakan data diri dan nama orang tua serta saudara kandung, teman sekelas	Kalimat sederhana	2 JP
2.2 Menyapa orang lain dengan menggunakan kalimat sapaan yang tepat dan bahasa yang santun	- Menyapa teman sebaya, guru, dan orang yang lebih tua dengan bahasa dan cara yang sesuai - Menyampaikan permohonan maaf, izin, terima kasih, dan selamat secara berbeda kepada teman sebaya dan kepada orang yang lebih tua	Kalimat sapaan	4 JP
2.3 Mendeskipsikan benda-benda di	- Menyebutkan nama anggota badan dan	Nama anggota tubuh	4 JP
Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	Diri sendiri	Keluarga	Lingkungan	Kege- maran	Penga- laman	Kebersihan & Kesehatan
- Menyalin atau mencontoh kalimat dari buku atau papan tulis
4.4 Melengkapi kalimat yang belum selesai berdasarkan gambar	- Menuliskan huruf, kata dan kalimat sederhana dengan benar dan dapat dibaca oleh orang lain - Membuat label untuk benda-benda di kelas - Melengkapi kalimat yang belum selesai berdasarkan gambar - Membuat kalimat berdasarkan gambar - Menuliskan nama diri, umur, tempat tinggl	Penulisan huruf, kata dan kalimat
4.5 Menyalin puisi anak sederhana dengan huruf lepas	- Menyalin atau mencontoh puisi sederhana menggunakan huruf lepas	Menyalin huruf, kata, kalimat

Mengetahui, ………………………,20……. Kepala Sekolah SD/MI Guru Kelas / Guru MP

………………………….. …………………………… NIP. NIP.
-

dokonaniem dokonaniem świadomego, konsekwentnego wyboru' . To, co jeszcze dwadzieścia lat temu było wsty dliwą mniejszością, np. zamieszkiwanie narzeczonych ze sobą przed ślubem, stało się teraz niemal powszechnie praktykowaną i akceptowaną codziennością. Powody mogą być oczywiście bardzo różne, ale nasuwają się dwa zasadnicze: powszechnie przeżywana tymczasowość i brak rozumienia sakramentu małżeństwa jako łaski. Dlatego należy nieustannie pogłębiać rozumienie małżeństwa jako SAKRAMENTU, to znaczy 'widzialnego znaku niewidzialnej ŁASKI' . Wydaje się bowiem, że nauka Kościoła dotycząca tego sakramentu niewystarczająco jest przyswojona.

########## Wprzypadku rodziny trzeba zmienić myślenie, zwłaszcza w następujących kwestiach :

- 1. Zmierzyć się z faktem, iż coraz więcej osób przystępujących do sakramentu małżeństwa wymaga ewangelizacji i wprowadzenia nie tylko w życie małżeńskie i rodzinne, ale wpierw wdoświadczenie wiary. Stąd też przygotowanie do małżeństwa MUSI mieć formę KATECHUMENATU.
- 2. Nie można wykluczać z żywej i aktywnej wspólnoty Kościoła osób żyjących w sytuacjach nieregularnych; chociaż nie mogą one w pełni korzystać z sakramentów, mają takie samo prawo, jak inni, być twórczymi i zaangażowanymi członkami Kościoła - na każdym jego poziomie (mała grupa, parafia, diecezja).
- 3. Trzeba zmierzyć się z faktem kryzysu wiary i międzypokoleniowego przekazu wiary w rodzinach i zmienić sposób przygotowania dzieci (również młodzieży) do sakramentów.
# Ажилтны анкет

Сүүлийн 3 сарын дотор авахуулсан єнгєт зураг. 3*4

1. Анкетыг бөглөхдөө асуулт, хариулт бүрт үг товчлохгүй бичнэ. 2. Худал, хуурмаг мэдээлэл өгөх нь таны өргөдлийг буцаах болон ажлаас халах үндэслэл болохыг анхаарна уу. 3 .Бид таны хувийн мэдээллийг нууцлан зөвхөн албан хэрэгцээнд ашиглах болно .

#### 1.Иргэний хувийн мэдээлэл :

Горилж буй албан тушаал:	Эцэг /эх/ - ийн нэр:	Өөрийн нэр:	Төрсөн газар.
Ямар хугацаанд ажиллах: /зурах/ 1- 6 сар, 1 жил хүртэл, 1 - 2 жил, 2 - с дээш жил	Цалингийн хэмжээ: ₮/ доод _________________ дээд ______________/
Ажиллах боломжтой цагаа сонгоно уу ? А. Бүх цагт ажиллах боломжтой. Б. 08:00-15:00 цаг, В.15:00 -22:00 цаг, Г. 22:00 -08:00 цаг	Хамгийн сүүлд хэзээ хаана анкет бөглөсөн бэ? 1. 2.
Гэрийн дээрх хаягнаасаа өөр газар оршин суудаг бол Гэрийн дээрх хаягнаасаа өөр газар оршин суудаг бол хаяг: / давхар бичнэ./	Гэрийн утас: Гар утас: E-mail:	Гэрлэлтийн байдал: Үндэс угсаа:
Ял, шийтгэл хүлээж байсан эсэх:
Тантай яаралтай холбоо барих тохиолдолд: / Таныг сайн мэдэх хүний нэр, хаяг, утасны дугааруудыг бичнэ үү./ 1. 2.
Регистрийн дугаар	НД - ын дэвтэрийн дугаар	ЭМД - ын дэвтэрийн дугаар	Гадаад паспортын дугаар	Жолооны үнэмлэхийн дугаар

#### 2.Боловсрол 2.Боловсрол /ЕБС - г хамруулан, сүүлд төгссөнөөсөө эхэлнэ үү

Сургуулийн нэр	Хаана	Элссэн огноо	Төгссөн огноо	Мэргэжил/мэргэшил/	Зэрэг цол	Голч дүн	Дипломын дугаар

#### 3. 3. Ажлын туршлага /Хөдөлмөр эрхлэлт

Ажиллаж байсан байгууллагын нэр	Эрхэлж байсан албан тушаал	Сарын цалин	Ажилд орсон он сар	Ажлаас гарсан он сар	Ажлаас чөлөөлөгдсөн Шалтгаан

## 3.1. ажиллаж байсан албан ажлын мэдээлэл: 3.1. ажиллаж байсан албан ажлын мэдээлэл: Таны хамгийн сүү

Хугацаа Хугацаа	Албан тушаалын нэр	Сарын үндсэн цалин	Таны хариуцан удирдан ажиллаж байсан ажилтны тоо
Таныг Таныг удирдан ажиллаж байсан албан тушаалын болон албан тушаалтны нэр холбоо барих утас:	Ажлаа өөрчлөхийг хүссэн шалтгаан:
Ажиллаж Ажиллаж байсан байгууллагын нэр, хаяг утас:	Таны хийж байсан ажлын үүрэг, хариуцлага:

## 4. чадвар 4. чадвар

Ур чадварын чиглэл	Сайн	Дунд	Муу	Өндөр:
Мэргэжлийн ур чадвар	Жин:
Хүнтэй харилцах	Хувцасны хэмжээ:
Оновчтой шийдвэр гаргах	Гутлын размер:
Удирдан зохион байгуулах	Цусны бүлэг:
60

- 4. Dimensiones del pecado.

Después de haber sometido a crítica filosófica y teológica algunas teorías de la opción fundamental, debemos volver ahora a la temática del pecado. De hecho, la propuesta de tripartición (mortal, grave, venial), confunde, en realidad, dos planos muy distintos del teologal antropológico pecado: el , al que se refiere a la pareja "mortal, venial", y el , al que por el contrario, se refiere a la pareja "grave, leve".

#### La dimensión teologal del pecado

La distinción entre pecado mortal y venial, definida en el Concilio de Trento (DS 1537, 1544, 1577) es relativa a la dimensión "teologal" del pecado. El pecado mortal está descrito, en realidad, en su propia naturaleza y en su diferencia específica, en relación a la Alianza con Dios. El carácter mortal de la culpa se entiende en referencia a las consecuencias del pecado cometido para la relación del sujeto con Dios.

Mortal es aquel pecado que "por su naturaleza viola el pacto de amistad entre Dios y el hombre, y entre el hombre y el hombre, que contradice los dos preceptos de la caridad, la cual 86 es la vida del alma"; así es la definición de Santo Tomás de Aquino . Es mortal el pecado que destruye la caridad y mata la vida sobrenatural, que hace perder a la persona la orientación a Dios como fin último de la vida y del obrar. El drama de tal pecado, esto es, lo que le hace mortal, es que separa al hombre del fin último al que tiende su vida, del Destino para el cual ha sido hecho, y que anhela su corazón.

Para el hombre que vive en el pecado ya no le es posible realizar acciones que sean proporcionadas al fin último para el que ha sido creado. Y, por tanto, el hombre que ha cometido un pecado mortal, por sí solo no puede volver a Dios: ha destruido en él, el principio mismo de la vida moral; ha muerto a la caridad, aunque no a la fe. En él permanece la fe "informe", despojada de la forma de la caridad (DS 1578), la cual no obstante, continúa como principio interior dispuesto a recibir nuevamente aquella gracia que sola puede restituirlo a la venial vida. Por el contrario el pecado , aunque también es un mal moral, no separa al hombre de la amistad con Dios. Se trata de un pecado en sentido analógico y derivado: un debilitamiento de la caridad, una herida, una culpa "perdonable" (de ahí el significado de "venial"), parecida a una enfermedad que el propio organismo, sano todavía, puede superar por sí mismo. Este ejemplo de la enfermedad es del propio Santo Tomás. El pecado, en sentido verdadero y propio, desde el punto de vista teologal, es el mortal: este es el analogatum princeps , mientras que el venial es pecado solamente en sentido analógico. Como afirma Juan Pablo II, "la distinción entre el pecado mortal y el pecado venial, es esencial y Reconciliatio et decisiva [...]: entre la vida y la muerte, no existe camino intermedio" (
wszystkich wszystkich jest wyznawane' należy uznać za normę wiary . Sobór Watykański II potwierdził tę zasadę, widząc wzmyśle wiary Kościoła nie tyle zachowywanie niezmiennych formuł, ile zdolność do pogłębiania rozumienia i pełniejsze go stosowania prawd wiary:

[…] dzięki owemu zmysłowi wiary, wzbudzanemu i podtrzy- mywanemu przez Ducha prawdy, Lud Boży pod przewodem świętego urzędu nauczycielskiego - za którym idąc, już nie ludzkie, lecz prawdziwie Boże przyjmuje słowo (por. 1 Tes 2, 13) - niezachwianie trwa 'przy wierze raz podanej świętym' (por. Jd 3), wnika w nią głębiej z pomocą słusznego osądu i w sposób pełniejszy stosuje ją wżyciu. [KK 12]

Ważnajest świadomość tego, co jest przedmiotem rozeznania, do którego zaproszeni są wszyscy wierni. Nie chodzi o podważanie prawd wiary, ale o poznawanie 'zamysłu życzliwości' (Ef 1, 9) Boga, który objawia się nam jako miłujący Ojciec wswoim Synu - Obrazie Boga niewidzialnego (Kol 1, 15). To ostateczne i pełne objawienie realizuje się whistorii świata, wKościele, wosobistym życiu. Zakłada więc odkrywanie i interpretację znaków czasu , czyli przejawów obecności i działania Ducha Świętego, wktórych zawarte jest Boże wezwanie skierowane do osób, wspólnot i całego Kościoła:

Rozeznanie jest metodą, a jednocześnie celem, jaki sobie stawiamy: opiera się na przekonaniu, że Bóg działa w historii świata, wwydarzeniach życia, wludziach, których spotykamy i którzy do nas mówią. Z tego powodu jesteśmy wezwani do
#### MATRIK HUBUNGAN KOMPETENSI DENGAN TEMA TAHUN PELAJARAN 20… / 20…

MATA PELAJARAN : SBK KELAS / SEMESTER : I (Satu) / 1 (satu) Standar Kompetensi : 1. Mengapresiasi karya seni rupa 1. Mengapresiasi karya seni rupa

SENI RUPA

Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	Diri sendiri	Keluarga	Lingkungan	Kege- maran	Penga- laman	Kebersihan & Kesehatan
1.1 Mengidentifikasi unsur rupa pada benda di alam sekitar	- Mengelompokkan berbagai jenis bintik, garis, bidang, warna dan bentuk pada benda dua dan tiga dimensi di alam sekitar - Mengelompokkan berbagai ukuran bintik, garis, bidang, warna dan bentuk pada benda dua dan tiga dimensi di alam sekitar	Berbagai jenis ukuran unsur seni rupa dua dimensi dan tiga dimensi pada berbagai benda
1.2 Menunjukkan sikap apresiatif terhadap unsur rupa pada benda di alam sekitar	- Mewarnai gambar sesuai dengan warna alam

Mengetahui, ………………………,20……. Kepala Sekolah SD/MI Guru Kelas / Guru MP

………………………….. …………………………… NIP. NIP.