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acogida humilde del don de la presencia del Señor, el mandamiento de Jesús no aparece como una exigencia terrible que hace morir, sino como un don de vida". (J. MLustiger). Más allá de esta lógica de comprensión y de re-nacimiento, la ley de Jesús no puede aparecer más que imposible, insoportable, deshumana para el hombre. De hecho el hombre que lleva en sí las consecuencias del pecado, aún reconociendo la bondad de la ley, que le revela su rostro ideal, lo advierte como un peso que lo aplasta, porque de hecho otra ley, la del pecado domina en su Rom carne (cf . 7, 14-25).

#### Jesús, intérprete y cumplimiento de la ley

Hay un momento preciso en el Evangelio de Mateo, en el que sucede la confrontación más áspera entre la mentalidad casuística de gradualidad propia de los fariseos y la dinámica Mt de conversión propia de Jesús. Se trata de la cuestión del divorcio ( . 19, 1-12), citada Familiaris Consortio significativamente por la (n.13). Los fariseos se ponen en la óptica de la interpretación casuística de la ley mosaica, que trata de conciliar la letra del precepto con las efectivas capacidades de observación de los hombres. Jesús rechaza entrar en esta óptica y desconcierta el cuadro mismo del racionamiento farisaico. El se remonta al "principio", al don y a la verdad original de la creación. En el origen fue dada una verdad, que es ley para el hombre: esta es la vocación. Jesús ha venido a restablecer esta verdad original, a devolver al hombre la capacidad y el valor del destino para el cual ha sido creado. En esto no puede haber rebajas o gradualidades.

La legislación mosaica representa por tanto para Jesús una etapa provisional, Jr concedida por Dios en relación a la "dureza de corazón" del pueblo (cfr 17 y 31). Ahora, frente a las exigencias de la ley original, restablecida en toda su pureza, los discípulos están justamente asombrados: "¿Esto es humanamente imposible!". Sí, para el hombre herido por el humanamente imposible vivir a la altura de la verdad humana pecado es a la cual llama el Señor, Jesús lo admite francamente: "esto es imposible para el hombre. Pero para Dios todo es Mt posible". ( 19, 26).

Emerge así con claridad la doble competencia de Jesús frente a la ley: intérprete 1. Él es el verdadero , más grande que Moisés, porque restablece la verdad original del "principio". Del núcleo complejo de la ley antigua Jesús evidencia lo que constituye la voluntad permanente de Dios (Decálogo) separándolo de las caducas tradiciones humanas y de las condescendencias con el pecado, a partir de ahora sin actualidad, porque el don de la gracia es presente. Él, como Hijo unigénito, que conoce y manifiesta la voluntad del Jn Col Padre ( . 1,18) como Primogénito de toda criatura, en el cual todo ha sido creado ( 1, 15-20), puede revelar finalmente en su integridad el proyecto de la sabiduría de Dios, y la 146 altísima vocación del hombre , sin reducciones y sin compromisos, debidos a la ceguera espiritual y al pecado.

2. 2. Pero Él es también y sobre todo el de la ley. Jesús es, de hecho Aquel que hace la voluntad del Padre, realizándola hasta el fondo en su existencia humana. Él, es el Hijo que vive de toda palabra que sale de la boca del Padre. Su corazón es aquel donde se