ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
impartir clases tanto a alumnos como a padres.

NORMAS

- 1. El profesor/a tutor de dicha actividad se encargará de abrir y cerrar el aula, comprobando que todo quede desconectado y ordenado.
- 2. No se podrán traer disquete u otro material (programas, juegos, etc.), sin autorización del profesor/a.
- 3. Los alumnos deberán comprometerse a ayudar a los compañeros menos aventajados, en el uso del ordenador, para facilitar el aprendizaje de estos.
- 4. No se podrá llevar a cabo ninguna actividad sin que previamente lo haya indicado el profesorado.
- 5. Durante las clases se permanecerá sentado, no se podrá deambular por el aula.
- 6. Los alumnos intentarán guardar el máximo silencio posible durante las exposiciones y la realización de las tareas propuestas por el profesor/a.
- 7. Para plantear cualquier duda, los alumnos deberán levantar la mano y esperar a que el profesor/a pueda atenderles, bien de forma individual, bien colectivamente. También se mantendrá este procedimiento cuando se planteen cuestiones por parte del profesor/a y los alumnos quieran intervenir para aportar sus conocimientos a la clase.
- 8. Mantener el aula ordenada, sobre todo al terminar la actividad.
- 9. Queda totalmente prohibido comer pipas, chicles, etc. en el aula de informática.
- 10. No está permitido manipular para cambiar la configuración de las cpu, pantallas, ratón y demás equipos.

########## Uso del material de reprografía.

Las normas básicas de funcionamiento de las máquinas son:

- - No usar las máquinas sin conocimiento de ellas, solicitar asesoramiento al conserje, en la Secretaría o a las personas que las conozcan.
- - Ante cualquier avería no abrir las máquinas si no tenemos conocimiento del interior de las mismas, solicitar ayuda al conserje o en Secretaría.
- - En las fotocopiadoras sólo se realizan 13 copias como máximo de un modelo, cualquier cantidad superior deberá hacerse en la multicopista.
- - Cada nivel se coordinará de forma que un modelo de fotocopia se saque de una vez para todo el nivel, ahorramos máster. No debemos hacerlo de forma individual.
- - Para el ahorro de tinta evitaremos los bordes de las copias marcados de negro y las fotografías e ilustraciones las haremos en el nivel mínimo de tinta.
- - Ante cualquier papel trabado no tirar del mismo, sólo conseguiremos romper alguna pieza de la máquina.
- - Se evitará sacar fotocopias para trabajos personales de los alumnos.
- - Cada profesor será responsable de hacer sus fotocopias.
- - La multicopista es de uso exclusivo de los cargos directivos y el conserje del Centro.
शमल गयी होतीं। यहााँ क्या धूल फााँक ? उर्सऩे टामी र्स़े र्सलाह की खाओग़े क्या टामी ? मैं तो भूखा ल़ेट रहाँगा। टामी ऩे कू - कू करक़े शायद कहा , ' इर्स तरह का अपमान तो जजन्दगी भर र्सहना है। यों हहम्मत हारोग़े , तो कै र्स़े काम चल़ेगा ? मुझ़े द़ेखो न , कभी ककर्सी ऩे डण्डा मारा , गचल्ला उठा , कफर जरा द़ेर बाद दुम हहलाता हआ उर्सक पार्स जा पहाँचा। हम - तुम दोनों इर्सीशलए बऩे हैं , भाई ! ' मंगल ऩे कहा ,' तो तुम जाओ , जो कु छ शमल़े खा लो , म़ेरी परवाह न करो। ' टामी ऩे अपनी श्वान - भाषा में कहा , ' अक़े ला नहीं जाता , तुम्हें र्साथ ल़ेकर चलूाँगा। '

' मैं नहीं जाता। '

' तो मैं भी नहीं जाता। '

' भूखों मर जाओग़े। '

' तो क्या तुम जीत़े रहोग़े ?'

' म़ेरा कौन बैठा है , जो रोय़ेगा ?'

' यहााँ भी वही हाल है भाई , क्वार में जजर्स कु नतया र्स़े प्ऱेम ककया था , उर्सऩे ब़ेवफाई की और अब कल्लू क़े र्साथ है। खैररयत यही हई कक अपऩे बच्च़े ल़ेती गयी , नहीं तो म़ेरी जान गाढ़े में पड जाती। पााँच - पााँच बच्चों को कौन पालता ?' एक िण क़े बाद भूख ऩे एक दूर्सरी युजक्त र्सोच ननकाली। ' मालककन हमें खोज रही होंगी , क्या टामी ?'

' और क्या ? बाबूजी और र्सऱेश खा चुक होंग़े। कहार ऩे उनकी थाली र्स़े जूठन ननकाल शलया होगा और हमें पुकार रहा होगा। '

' बाबूजी और र्सऱेश दोनों की थाशलयों में घी खूब रहता है और वह मीठी - मीठी चीज हााँ मलाई। '

' र्सब - का - र्सब घूऱे पर डाल हदया जायगा। '

' द़ेखें , हमें खोजऩे कोई आता है ?'
6	заасан шаардлагыг хангасан гэж үзвэл тухайн өргөдөл гаргагчийг нэр дэвшигчдийн жагсаалтад бүртгэж, энэ тухай Хуульчдын холбооны цахим хуудсаар нийтэд зарлана.	30	10	5	85	50	127,500
7	нэр дэвшигчдийн талаарх үнэлгээ, холбогдох баримт бичгийг Хуульчдын холбооны Ерөнхийлөгчид хүргүүлнэ.	60	10	5
Шүүхийн ерөнхий зөвлөлийн гишүүнд нэр дэвшигчийг Монгол Улсын Ерөнхийлөгчи д санал болгох.	1	Шүүхийн сахилгын хорооны гишүүнд Хуульчдын холбооноос нэр дэвшигчийг сонгож Холбооны Ерөнхийлөгчид танилцуулна.	60	10	5	85	50	255,000
Нийт зардал	9,435,000

- --- оОо ---
księdza po kolędzie a liczbą parafialnych dominicantes , czy też różnicę między wysoką frekwencją na lekcjach religii w szkole a dużo mniejszym uczestnictwem uczniów w niedzielnej Eucharystii. Na koniec może trzeba sobie postawić pytanie, czy mamy przekonanie, iż przyszłość Kościoła lokalnego zależy od tego, czy parafie pozostaną mniej lub bardziej sprawnie funkcjonującymi instytucjami, czy też (od)budują się jako wspólnota?

### 6. Orientacje pastoralne

Poprzednią część dokumentu zamykały wnioski dotyczące głównych orientacji ewangelizacji ad extra ; zaprezentowany powyżej 'autoportret Kościoła łódzkiego' prowokuje do analogicznego nakreślenia zasadniczych kierunków ewangelizacji ad intra . Jest przy tym oczywiste, iż prawdziwe i autentyczne wyjście misyjne ('na zewnątrz') jest niemożliwe bez 'nowej ewangelizacji' tych, którzy uważają się za wierzących - zgodnie z podstawą zasadą procesu ewangelizacji: 'Przyjąłem - Przekazuję!' ( Traditio - Reditio ). Wbrew równie powszechnej, ile niesprawiedliwej opinii, że Kościół łódzki 'jest trudny', trzeba najpierw powiedzieć, że jest to Kościół o naprawdę dużym potencjale: zarówno personalnym, jak i strukturalnym; duchowym (w sensie bogactwa różnorodnych darów duchowych i hierarchicznych) i materialnym. Potencjał ten nie przekłada się jednak na pilnie pożądany dynamizm misyjny! Ani ad extra , ani nawet ad intra . Dlaczego? Jednym z powodów jest niewątpliwie błędna wizja Kościoła - wypaczona do klerykalizmu, który nie tylko nie zauważa
Éirchód:
UPSP:

Cuid 2 - SONRAÍ TUISMITHEORA/CAOMHNÓRA
NÍ gá an chuid seo a chomhlánú sa chás go bhfuil an dalta os cionn 18, sin mura bhfuil sé/sí ag iarraidh go ndéanfadh an scoil cumarsáid lena t(h)uismitheoir/c(h)aomhnóir maidir leis an iarratas seo seachas leis an dalta féin. Tá an fhaisnéis á lorg chun críocha teagmháil a dhéanamh maidir leis an iarratas seo. Sa chás go dtugtar dhá ainm ach go bhfuil an seoladh céanna i gceist, ní eiseofar ach litir amháin agus beidh ainm na beirte ar an litir sin.
Tuismitheoir / Caomhnóir1	Tuismitheoir / Caomhnóir2
Réimír: (e.g. Uasal / Uasal / Bean Uí etc.)
Céadainm:
Sloinne:
Seoladh:

Éirchód:
Uimh. Gutháin
Seoladh Ríomhphoist:
Gaol leis an dalta:

CUID 3 - CÓD IOMPAIR NA nDALTAÍ
Deimhnigh, mar thuismitheoir/caomhnóir, go nglacann tú le Cód Iompair na nDaltaí agus go ndéanfaidh tú gach iarracht réasúnta lena chinntiú go gcloífidh an dalta leis an chód má éiríonn leis/léi áit a fháil sa scoil. Tabhair ar aird gur féidir an Cód Iompair a fháil ar www.colaisteailigh.ie nó ó oifig na scoile.
Nigdy nie powinno się opuszczać niedzielnej homilii. Adoracja Najświętszego Sakramentu (w pierwsze niedziele miesiąca) nie może być pretekstem do opuszczania homilii. Krótkie homilie należy głosić podczas każdej Mszy św. - również w dni powszednie. Wymagania dotyczą również słuchających. Uczestnicy liturgii winni z uwagą słuchać przepowiadania. Zawsze należy się starać wsłuchiwać w nie i wynajdywać słowa, które Bóg chce skierować do nas . Potrzebna jest zatem otwartość serca i umysłu na Słowo Boże wypowiadane wkościele. Postulatem synodalnym jest także zorganizowanie przynajmniej raz w miesiącu Niedzieli Ewangelizacyjnej , w której byłoby miejsce na świadectwa osób, które odnalazły drogę wiary. Miejscem takiej ewangelizacji nie musi być kościół, ale może być sala parafialna lub inna. Tu pomocą mogą być np. diakoni stali lub liderzy wspólnot gotowi do tego, aby podjąć się rozmów indywidualnych.

##### b. Duszpasterze we wspólnocie parafialnej

Niewątpliwie liderem tworzenia parafii i jej funkcjonowania jest 163 proboszcz , w większych parafiach wspierany przez wikariuszy; nie należy jednak zapominać, iż zarówno proboszcz, jak i wikariusze są w swoich parafiach współpracownikami biskupa, a swoje funkcje mogą wypełniać jedynie wjedności z nim. Zadania
- principem Galliae provinciae, familiarem suum, cui summam omnium rerum fidem habebat, cum eo colloquitur; 4 simul commonefacit quae, ipso praesente, in concilio Gallorum de Dumnorige sint dicta, et ostendit quae separatim quisque de eo apud se dixerit. 5 Petit atque hortatur, ut sine eius offensione animi vel ipse de eo, causa cognita, statuat, vel civitatem statuere iubeat.
- 20. 1 Diviciacus, multis cum lacrimis Caesarem complexus, obsecrare coepit, ne quid gravius in fratrem statueret: 2 scire se, illa esse vera, neque quemquam ex eo plus quam se doloris capere, propterea quod, cum ipse gratia plurimum domi atque in reliqua Gallia, ille minimum propter adulescentiam posset, per se crevisset; 3 quibus opibus ac nervis non solum ad minuendam gratiam, sed paene ad perniciem suam uteretur. Sese tamen et amore fraterno et existimatione vulgi commoveri. 4 Quod si quid ei a Caesare gravius accidisset, cum ipse eum locum amicitiae apud eum teneret, neminem existimaturum, non sua voluntate factum; qua ex re futurum, uti totius Galliae animi a se averterentur. 5 Haec cum pluribus verbis flens a Caesare peteret, Caesar eius dextram prendit; consolatus rogat, finem orandi faciat; tanti eius apud se gratiam esse ostendit, uti et rei publicae iniuriam et suum dolorem eius voluntati ac precibus condonet. 6 Dumnorigem ad se vocat, fratrem adhibet; quae in eo reprehendat, ostendit; quae ipse intellegat, quae civitas queratur, proponit; monet, ut in reliquum tempus omnes suspiciones vitet; praeterita se Diviciaco fratri condonare dicit. Dumnorigi custodes ponit, ut, quae agat, quibuscum loquatur, scire possit.
- 21. 1 Eodem die ab exploratoribus certior factus, hostes sub monte consedisse milia passuum ab ipsius castris octo, qualis esset natura montis et qualis in circuitu ascensus, qui cognoscerent, misit. 2 Renuntiatum est facilem esse. De tertia vigilia Titum Labienum, legatum pro praetore, cum duabus legionibus et eis ducibus, qui iter cognoverant, summum iugum montis ascendere iubet; quid sui consilii sit, ostendit. 3 Ipse de quarta vigilia eodem itinere, quo hostes ierant, ad eos contendit equitatumque omnem ante se mittit. 4 P. Considius, qui rei militaris peritissimus habebatur et in exercitu L. Sullae et postea in M. Crassi fuerat, cum exploratoribus praemittitur.
- 22. 1 Prima luce, cum summus mons a Labieno teneretur, ipse ab hostium castris non longius mille et quingentis passibus abesset, neque, ut postea ex captivis comperit, aut ipsius adventus aut Labieni cognitus esset, 2 Considius equo admisso ad eum accurrit, dicit montem, quem a Labieno occupari voluerit, ab hostibus teneri; id se a Gallicis armis atque insignibus cognovisse. 3 Caesar suas copias in proximum collem subducit, aciem instruit. Labienus (ut erat ei praeceptum a Caesare, ne proelium committeret, nisi ipsius copiae prope hostium castra visae
Artículo 82 de la Ley Orgánica de Procedimientos Administrativos : ' Los actos administrativos que no originen derechos subjetivos o intereses legítimos, personales y directos para un particular, podrán ser revocados en cualquier momento, en todo o en parte, por la misma autoridad que los dictó, o por el respectivo superior jerárquico". G.O.E. N° 2.818 del 1-07-1981.

RIÑA . Pelea entre dos o más personas. Ejemplo: "Fue condenado por herir a una persona en una riña". Artículo 426 Código Penal. El que en riña entre dos o más personas saque primero arma de fuego o arma blanca, o primero dispare la de fuego, será castigado con arresto de uno a seis meses, aunque no cause muerte ni lesión; si las causare, la pena correspondiente al delito se le aplicará aumentada en una sexta parte. En uno u otro caso se aplicará, asimismo, la pena correspondiente por el delito de porte ilícito de armas. G. O. E. N° 5.768 del 13-4-2005.

ROBO . Delito que comporta la obtención de bien por la fuerza o con amenaza de uso de la misma. Ejemplo: "El robo fue a mano armada". Art. 455 del Código Penal : ' Quien por medio de violencia o amenazas de graves daños inminentes contra personas o cosas, haya constreñido al detentor o a otra persona presente en el lugar del delito a que le entregue un objeto mueble o a tolerar que se apodere de éste, será castigado con prisión de seis años a doce años ' . G. O. E. N° 5.768 del 13-4-2005.

RUPTURA DE ORDEN CONSTITUCIONAL DE ORDEN CONSTITUCIONAL . Originalmente se entendía, en sentido estricto, como la ruptura del llamado "hilo constitucional", es decir, la continuidad legítima en el titular del poder ejecutivo, y atendía al concepto clásico de golpe de estado donde una facción militar asumía este poder sustituyendo a uno democráticamente electo. Sin embargo, en la actualidad, se entiende comotodohechoque implique una usurpación de la soberanía popular, de los poderes constituidos legítimamente o la violación de los principios democráticos con el fin de mantenerse en el poder o asumir poderes másallá de lo permitido en la Constitución. Este último tipo desituaciones, se dieron por primera vez en América Latina con el cierre del Congreso por parte del Presidente Alberto Fujimori. Este hecho es la causa de la llamada Carta Democrática Interamericana de la OEA. Ejemplo: "Así como las dictaduras han evolucionado a lo largo de la historia, del mismo modo la ruptura del orden constitucional también adquiere nuevas y más perversas formas" SALARIO. Retribución económica a la que tiene derecho un trabajador por la prestación de sus servicios en una relación laboral. Ejemplo: "El salario debe cubrir las necesidades mínimas de cualquier persona, de lo contrario pierde su sentido social". Artículo 104 de la Ley Orgánica del Trabajo, los Trabajadores y las Trabajadoras: ' Se entiende por salario la remuneración, provecho o ventaja, cualquiera fuere su denominación o método de cálculo, siempre que pueda evaluarse en moneda de curso legal, que corresponda al trabajador o
катта нарсадир (бошқа ривоятда: "Ҳақиқатда эса у катта нарсадир."). Улардан бири сийдикдан сақланмас эди, иккинчиси эса чақимчилик қилиб юрарди'. (Имом Бухорий). 'Қабр азобининг аксари Яна бир ҳадисларида: сийдик туфайли бўлади', деганлар. (Имом Аҳмад). Шошилиб яъни сийдиги тўла тўхтамай ҳожатдан турувчи ёки сийдик сачрайдиган жой ё ҳолатда бавл қилувчи, истинжо ё истижмор қилмайдиган ва унга бепарво бўладиган кишилар сийдикдан сақланмайдиганлар қаторига кирадилар. Ғайридинларга тақлид қилиш, ҳожатхона - ларгача етиб борди. Бундай ҳожатхоналарда ҳожат жойлари деворларга ўрнатилади. Кишилар эса, авратлари очиқ ҳолда ўтган кетганнинг олдида уялмасдан бавл қилаверадилар ва ювмасдан ё артмасдан кийимларини кийиб кетаверадилар. Бу билан улар икки ҳаром ишни қилган бўладилар. Биринчи: авратларини одамлар кўзидан сақламаган, иккинчи: сийдикдан сақланмаган ва ундан покланмаган бўладилар.

## 71. Гап пойлаш

Аллоҳ таоло деди: 'Айғоқчилик қилманглар'. (Ҳужурот: 11).

117
Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	Diri sendiri	Keluarga	Lingkungan	Kege- maran	Penga- laman	Kebersihan & Kesehatan
- Menunjukkan sikap tidak membeda- bedakan dalam lingkungan rumah dan sekolah - Menunjukkan sikap menyayangi dalam kegiatan sehari-hari di sekolah

Mengetahui, ………………………,20……. Kepala Sekolah SD/MI Guru Kelas / Guru MP

………………………….. …………………………… NIP. NIP.
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ya estaría decidida a nivel trascendente y atemático, trataría de expresarse también a nivel de elección histórica sin alcanzarlo nunca por completo. Hay por eso, actos que dependen de zonas "periféricas" de la libre personalidad, los cuales, aun siendo conscientes y libres, no expresan a la persona en su autodeterminación fundamental y no inciden en este nivel.

También en las formulaciones más moderadas, la relación entre la elección ética en materia grave, incluso libre y conocida, y la autodeterminación ante Dios (opción fundamental) sería sólo ocasional y no necesaria. La materia grave constituiría solamente un indicio, no necesariamente resolutivo, de que en aquel acto particular de elección podría estar comprometida la propia libertad fundamental ante Dios.

- 2. Proposición de un nuevo reparto triple de los pecados.

#### Pecado mortal, pecado grave y pecado venial.

De esta teoría sobre la libertad que distingue radicalmente libertad de elección y libertad de autodeterminación, nace la proposición de sustituir el tradicional doble reparto del pecado en 76 "mortal" - venial", por el nuevo triple reparto: "mortal, grave y venial" . Esta proposición fue avanzada también en el ámbito del Sínodo de los obispos de 1983, pero sobre ella, Juan Pablo Reconciliatio et II, sin refutarla directamente, expresa reservas en el inmediato documento paenitentia (n. 17), y formula condiciones tales, como para excluirla implícitamente. El pecado venial , sería aquél en el que entra en juego una materia leve, o en el que no existe mortal suficiente conocimiento o libertad de elección; el requeriría el ejercicio de la libertad fundamental, en el que una persona se autodetermina rechazando a Dios como fin último; el grave pecado correspondería a una elección y libre y consciente, en el ámbito de una materia grave, pero no tal que involucre a la libertad fundamental. En otras palabras, el núcleo una persona podría cualificante y nuevo de esta propuesta tripartita, es la afirmación de que elegir con suficiente libertad y advertencia, cumplir un acto gravemente en contraste con la ley moral sin (por ejemplo: el aborto, el homicidio directo de un inocente, un adulterio, etc.) que con eso cambiase su opción fundamental positiva hacia Dios .

De opciones morales cotidianas se considerarían desligadas de una De opciones morales cotidianas se considerarían desligadas de una este modo, inmediata y necesaria referencia a la opción por Dios . No serían las elecciones morales, ni los actos humanos libres y conscientes, el lugar donde el hombre se autodeterminaría respecto a Dios. Esta última autodeterminación tendría un nivel diferente y no plenamente consciente, bien en un momento final y recapitulador de la vida (P. Schoonenberg, L.Boros) o bien en su orientación trascendental, nunca totalmente asequible a nivel temático (J.Fuchs, K.Rahner).

Una consecuencia pastoralmente importante de este planteamiento es el completo subjetivismo a que conduce en la determinación de los criterios para establecer si la persona
Eskabideak aurkezteko epea hilabetekoa izango da, laguntza deialdia Gipuzkoako Aldizkari Ofizialean argitaratzen denetik aurrera. Laguntza horiek Mugikortasuneko eta Lurralde Antolaketako Departamentuak egindako COVID-19aren osteko diagnostikotik eratorritako ekintzen multzoan sartzen dira. Diagnostiko horrek udalekin lankidetzan aritzeko esparrua ezartzen du, lurraldean bizikleten eta oinezkoen mugikortasuna sustatzeko beharrezkoak diren tresnak emateko. Aurreikusitako zuzkidura ekonomikoak honela banatuko dira:

- • euro, Bizikletaren Estrategia garatzeko (% 100eko igoera). • euro, Bizikletaren Estrategia garatzeko (% 100eko igoera).
- • euro, bizikletaren erabilera sustatzera bideratutako irabazi- • euro, bizikletaren erabilera sustatzera bideratutako irabazi- asmorik gabeko elkarteentzat; kapitulu hori % 150 hazi da azken deialdiko zuzkidurarekin alderatuta.
- • euro, 10.000 biztanle baino gutxiago dituzten udalei • euro, 10.000 biztanle baino gutxiago dituzten udalei mugikortasun jasangarriko planak garatzeko laguntza sare bat ezartzeko.

Rafaela Romero foru diputatuak adierazi duenez, " bizikleten eta oinezkoen mugikortasuna funtsezkoa da mugikortasun eskema berrietan, eta, horregatik, gure herri eta hirietako egiturazko diseinu berrietan txertatu behar da ". Halaber, azaldu duenez, laguntza horiek onartzeak Aldundiaren eta udalerrien arteko lankidetzan sakontzea ahalbidetzen du, baita beren tamaina dela-eta baliabide gutxien duten udalei laguntzea ere. Romerok dioenez, laguntza horiek "aukera ezin hobea " dira 2018an, oinarri arautzaileak onartu zirenean, ezarritako bidean aurrera egiten jarraitzeko. "Deialdi berritu baten aurrean gaude, eta bizikleta gure udalerrietako mugikortasun eskema orokorraren barruan birkokatzeko beharrari erantzuten dio". "Lurralde jasangarriagoa , berdeagoa, sozialagoa eta osasungarriagoa eratzeko" beharrezkoak diren pausoak ematen ari gara .
przyjmie sakrament małżeństwa, ochrzci swoje dzieci, pośle je do I Komunii św. itd. Otóż należy przypuszczać, że nie wróci. Zresztą coraz częściej słychać głosy tych, którzy z młodzieżą pracują, że sama diagnoza sformułowana jest błędnie: trudno jest mówić, że młodzież odchodzi od Kościoła, trzeba pytać, w jakim stopniu w nim tak naprawdę była? Te stwierdzenia, wsparte doświadczeniem katechetów, należy zderzyć z wynikami najnowszych badań, które wskazują, że 78% młodych ludzi dziś niepraktykujących, kiedyś (do 18 roku życia) chodziło do 12 kościoła . Przypomnijmy w tym miejscu wyniki badania przeprowadzonego w ramach IV Synodu Duszpasterskiego AŁ - otóż odpowiedzi młodzieży maturalnej, w większości uczęszczającej na katechezę, pokazywały, że odpowiadający mają 13 nikłe doświadczenie spotkania z Bogiem . Tak więc, jeśli pozostać przy określeniu odchodzenia , proces ten zaczynał się jeszcze w trakcie statystycznie ujmowanej obecności w życiu Kościoła, np. w wieku wczesno- szkolnym. Stąd wynika potrzeba spojrzenia na przygotowujące się do przyjęcia I Komunii św. dzieci i ich rodziców. Katecheci coraz częściej zwracają uwagę, że zadanie przygotowania do sakramentu jest całkowicie przekładane na katechezę/katechetów (np. dzieci nie znają najbardziej podstawowych modlitw, bo nie są w domu socjalizowane do modlitwy). Tymczasem inicjacja do wiary powinna się odbywać wrodzinie i nie może polegać wyłącznie na zgodzie rodzica, aby dziecko uczęszczało wszkole na lekcje religii. Roczna obecność rodziców i dzieci w kościele (nie zawsze w Kościele) podczas przygotowania do I Komunii św. zazwyczaj nie przekłada się na ich pozostanie/powrót po przyjęciu sakramentu.
Isidore, De summo bono Laus Isidore, De summo bono Laus 1.4.2 (PL 83:543) cited as , libro primo (196 ). Sententiarum De summo bono Isidore, 1.9.11 (PL 83:553) cited as , libro primo, capitulo 9 (254 Obediencia ). Sententiarum De summo bono Isidore, 1.17.5 (PL 83:575-576) cited as , libro primo, capitulo 18 Via (378 ). Sententiarum De summo bono Scire Isidore, 2.1.11, 13 (PL 83:601) cited as , c. 1 (344 ). Sententiarum De summo bono Reverti Isidore, 2.13.7 (PL 83:615) cited as , libro 2, c. 13 (323 ). Sentintiarum De summo bono Isidore, 2.23.3 (PL 83:624) cited as libro secundo, capitulo 23 Peccatum (280 ). Sententiarum Cogitare Isidore, 2.25.2 (PL 83.626), (64 ). Sententiarum De summo bono Cogitare Isidore, 2.25.3-4 (PL 83.626) cited as , libro 2 (64 ). Sententiarum De summo bono Isidore, 2.30.1 (PL 83:632) cited as , libro secundo (227 Mendacium ). Sententiarum De summo bono Jurare Isidore, 2.31.7 (PL 83:633) cited as , libro 2 (191 ). Sententiarum Jejunium Isidore, 2.44.1 (PL 83:651), (171 ). Sententiarum De summo bono Cor Isidore, 3.7.4 (PL 83:672) cited as (80 ). Sententiarum De summo bono Isidore, 3.23.2 (PL 83:697) cited as , liber 3, capitulo 23 (173 Jactancia ).

Isidore, Invidia Isidore, Invidia 3.25.4 (PL 83:700), (184 ). Sententiarum De summo bono Arguere Isidore, 3.32.1 (PL 83.704) cited as , libro 3 c. 3 (26 ). Sententiarum De summo bono Eleccio vel Isidore, 3.34.3 (PL 83:706) cited as , liber 3, c. 34 (121 eligere ). Sententiarum De summo bono Judex Isidore, 3.45 (PL 83:714) cited as (188 ). Sententiarum De summo bono Cor Isidore, 3.46.10 PL 83.716) cited as , libro 2, capitulo 25 (80 ). Sententiarum Isidore, 3.52.4 (PL 83:724) cited as De summo bono, libro 3, c. quinque (189 Judicium ). Sententiarum De summo bono Justicia Isidore, 3.52.7 (PL 83:724) cited as , libro tercio (190 ).

Isidore, Lamentatione animae peccatricis Conuersio Isidore, Lamentatione animae peccatricis Conuersio 2.24 (PL 83.851), (79 ).