ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
абгрунтаванне прыняцця рашэння па выніках разгляду скаргі (пратэсту) з указаннем на адпаведныя артыкулы гэтага Кодэкса; рашэнне па выніках разгляду скаргі (пратэсту).

### Артыкул 12.15. Наступствы адмены пастановы па справе аб адміністрацыйным правапарушэнні са спыненнем справы аб адміністрацыйным правапарушэнні

Адмена пастановы па справе аб адміністрацыйным правапарушэнні са спыненнем справы аб адміністрацыйным правапарушэнні цягне за сабой вяртанне грашовых сум, канфіскаваных прадметаў, а таксама адмену іншых абмежаванняў, звязаных з раней прынятай пастановай. Пры немагчымасці вяртання канфіскаванага прадмета кампенсуецца яго кошт.

### ГЛАВА 13 ВЫКАНАННЕ ПАСТАНОВЫ АБ НАКЛАДАННІ АДМІНІСТРАЦЫЙНАГА СПАГНАННЯ Артыкул 13.1. Абавязковасць пастановы аб накладанні адміністрацыйнага спагнання

Пастанова аб накладанні адміністрацыйнага спагнання, якая ўступіла ў законную сілу, абавязковая для выканання дзяржаўнымі органамі, іншымі арганізацыямі і фізічнымі асобамі. Пастанова аб накладанні адміністрацыйнага спагнання ў частцы маёмасных спагнанняў з'яўляецца выканаўчым дакументам.

### Артыкул 13.2. Накіраванне пастановы да выканання

1. Пастанова аб накладанні адміністрацыйнага спагнання падлягае выкананню пасля сканчэння тэрміну абскарджання (апратэставання), калі скарга (пратэст) не была пададзена ў вызначаны тэрмін, за выключэннем пастаноў аб накладанні штрафу, які накладаецца ў адпаведнасці з часткай 3 артыкула 10.3 гэтага Кодэкса, а таксама адміністрацыйнага арышту і дэпартацыі. 2. Пры абскарджанні (апратэставанні) пастановы аб накладанні адміністрацыйнага спагнання яна падлягае выкананню пасля пакідання скаргі (пратэсту) без задавальнення. 3. Пастанова аб накладанні адміністрацыйнага спагнання ў выглядзе штрафу падлягае выкананню пасля сканчэння тэрміну, вызначанага часткай 1 артыкула 15.3 гэтага Кодэкса для добраахвотнага выканання. 4. Пастанова аб накладанні адміністрацыйнага спагнання накіроўваецца да выканання судом, органам, які вядзе адміністрацыйны працэс, якія вынеслі гэту пастанову.

### Артыкул 13.3. Выкананне пастановы аб накладанні адміністрацыйнага спагнання

1. Пастанова аб накладанні адміністрацыйнага спагнання прыводзіцца ў выкананне ўпаўнаважаным на тое органам у парадку, устаноўленым гэтым Кодэксам або іншымі актамі заканадаўства. 2. У выпадку вынясення некалькіх пастаноў аб накладанні адміністрацыйных спагнанняў у дачыненні да адной асобы кожная пастанова прыводзіцца ў выкананне самастойна.

### Артыкул 13.4. Спыненне выканання пастановы аб накладанні адміністрацыйнага спагнання

Суд, орган, які вядзе адміністрацыйны працэс, упаўнаважаныя разглядаць справы аб адміністрацыйных правапарушэннях, якія вынеслі пастанову аб
## 55. Ёлғон гувоҳлик бериш

Оллоҳ таоло деди: "Сизлар эса бутлардан иборат нажосатдан сақланинглар, ёлғон гувоҳлик беришдан сақланинглар. Оллоҳга холис ибодат қилинглар, Унга ширк келтирманглар". (Ҳаж: 30 -31). Абдураҳмон ибн Абу Бакра разияллоҳу анҳумодан, у отасидан: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларида эдик, шунда ул "Гуноҳларнинг энг катталари ҳақида сизларга зот: хабар берайми? деб уч марта айтдилар, кейин дедилар: "Оллоҳга ширк келтириш, ота - онага оқ бўлиш"... Ёнбошлаган ҳолда эдилар, ўтириб олдиларда: "Огоҳ бўлинглар, ёлғон гапириш ва ёлғон гувоҳлик бериш", деб такрорлайвердилар, ҳаттоки биз: "Қанийди тўхтасалар эди", деб қолдик". (Имом Бухорий ривояти). Такрор - такрор ёлғон гувоҳлик беришдан қайтарганларининг сабаби кишиларнинг унга эътиборсизликлари, унга ундовчи адоват ва ҳасад каби омилларнинг кўплиги, ҳамда зарарининг мўллиги учундир.

93
Słowo władza może oznaczać relację do innych, a także może być rozumiane jako uzdolnienie do wykonywania jakichś zadań. 'Sakrament święceń przekazuje świętą władzę , która jest jedynie władzą Chrystusa' [KKK 1551]. Wyraża się ona przede wszystkim wsprawowaniu Eucharystii i innych sakramentów. Natę 'władzę' też trzeba spojrzeć z perspekty- wysłużby. Możność sprawowania sakramentów nie daje władzy nad innymi - wyświęcony jest 118 posłany, by służył (!) darem, który otrzymał . Konkretnym przykładem, który w ostatnim czasie wywoływał - i ciągle wywołuje - wiele emocji, jest udzielanie Komunii św. Czynność ta jest aktem służby, a nie okazją do pokazywania władzy. Nie szafarz decyduje o sposobie udzielania Komunii św., tylko Kościół. Odbieranie wiernym możliwości wyboru, jaki Kościół daje (pomiędzy przyjęciem Komunii św. do ust i na rękę), jest nadużyciem władzy. Mówiąc o nadużyciach, nie przekreślamy samego faktu istnienia władzy płynącej ze święceń. Nie chodzi o przeciwstawianie władzy i służby, ale o spojrzenie na władzę jako wykonywanie służby, którą jest prowadzenie wspólnot i osób 'do Boga Ojca 119 przez Chrystusa w Duchu Świętym' , do pełnego rozwoju życia

l
18

la moral cristiana una base más ampliamente filosófica. Sin embargo el abandono de la sugerencia conciliar de una mayor base bíblica para la moral parece debido - como interpreta S. Pinckaers - sobre todo a la óptica limitada y estrechamente normativa con la que se entiende la moral y con la que consiguientemente se acerca al texto bíblico. Si aquello que se busca en la Biblia son sobre todo "normas", entonces parece que ella tenga poco que decir a la moral. ¿El Decálogo no coincide acaso sustancialmente con la ley moral natural, accesible de por si, también a la razón de todo hombre? El sermón de la Montaña de Jesús parece expresar, con su estilo paradójico y radical, mas bien un ideal y una llamada a la intención que no normas determinadas y realmente aplicables. Las partes morales del Epistolario paulino, en fin, parece reducirse a mera "parenesis", a una exhortación no determinada en su contenido, o

preceptivo, que no se pueden sostener actualmente. Realmente solo una aproximación diversa y más completa puede superar el impás..... Desde el punto de vista del nexo con la dogmática, después de un primer período de entusiasmo, este camino se ha abandonado como poco fructuoso. También aquí la orientación normativa y el privilegio dado a la comunicabilidad racional de la moral ha llevado a hablar, en vez de teología moral, de "ética teológica". El acento se pone más bien sobre la estructura original de las afirmaciones normativas acerca del comportamiento categorial:en cuanto tal ellas no son deducibles de la fe, sino que son fruto de la razón práctica. Por eso se habla de una "ética" racional, producto de la razón autónoma, colocada después en un contexto de fe,

La crisis en torno a la "Humanae vitae" En este marco se coloca la grave crisis que siguió a la publicación de la encíclica Humanae vitae , que ha tenido una función de detonante, haciendo explotar la crisis de la teología moral. El amplio proceso de renovación indicado por el Concilio parece bloquearse y el debate parece centrarse de nuevo en la relación entre conciencia y ley, en un horizonte que

a la posibilidad de formular normas siempre absolutamente vinculantes, relativas a acciones "intrínsecamente malas";en la competencia del Magisterio en materia moral. Humanae vitae La señal mas grave de la crisis desarrollada después de la y su la reivindicación de un legítimo pluralismo moral consecuencia más radical me parece que es 26 en el seno de la Iglesia católica , y esto no solo en el ámbito de la determinación positiva de opciones temporales de naturaleza social y política, en las que el mismo Concilio Vaticano II
Direzzjonijiet F'din il -pre ż entazzjoni, l- istudenti se jużaw it - taħdit biex jagħtu direzzjoni. Se jaraw karattru animat bl- isem ta' Silvan li se jimxi f'direzzjonijiet differenti madwar l-iskola. L- għalliema jridu jikklikkjaw fuq il -karattru biex dan jimxi. Silvan se jmur f'post ġewwa l -iskola. Il- karattru jibqa' jirrepeti d -direzzjoni sabiex l- istudenti jaraw minn fejn ikun għadda sew u aktar tard jgħidu din id-direzzjoni.

Biex twaqqaf il- karattru, trid tikklikkja. Sabiex tara direzzjoni ġdida trid terġa' tikklikkja u l- karattru jerġa' jmur direzzjoni ġdida. Fil- paġni li jmiss se jkun provdut Il-Bank tal- Frażijiet u Kliem li l - għalliema jistgħu jagħmlu użu minnu biex l - istudenti jitkellmu b'Malti tajjeb.

malti.skola.edu.mt 1
- 29. 1 Eadem nocte accidit, ut esset luna plena, qui dies maritimos aestus maximos in Oceano efficere consuevit, nostrisque id erat incognitum. 2 Ita uno tempore et longas naves, quibus Caesar exercitum transportandum curaverat, quasque in aridum subduxerat, aestus complebat, et onerarias, quae ad ancoras erant deligatae, tempestas afflictabat, neque ulla nostris facultas aut administrandi aut auxiliandi dabatur. 3 Compluribus navibus fractis, reliquae cum essent, funibus, ancoris reliquisque armamentis amissis, ad navigandum inutiles, magna, id quod necesse erat accidere, totius exercitus perturbatio facta est. 4 Neque enim naves erant aliae, quibus reportari possent, et omnia deerant, quae ad reficiendas naves erant usui, et, quod omnibus constabat hiemari in Gallia oportere, frumentum in his locis in hiemem provisum non erat.
- 30. 1 Quibus rebus cognitis, principes Britanniae, qui post proelium ad ea, quae iusserat Caesar, facienda convenerant, inter se collocuti, cum equites et naves et frumentum Romanis deesse intellegerent, et paucitatem militum ex castrorum exiguitate cognoscerent, quae hoc erant etiam angustiora, quod sine impedimentis Caesar legiones transportaverat, 2 optimum factu esse duxerunt, rebellione facta, frumento commeatuque nostros prohibere et rem in hiemem producere; quod, his superatis aut reditu interclusis, neminem postea belli inferendi causa in Britanniam transiturum confidebant. 3 Itaque, rursus coniuratione facta, paulatim ex castris discedere ac suos clam ex agris deducere coeperunt.
- 31. 1 At Caesar, etsi nondum eorum consilia cognoverat, tamen et ex eventu navium suarum, et ex eo, quod obsides dare intermiserant, fore id, quod accidit, suspicabatur. 2 Itaque ad omnes casus subsidia comparabat. Nam et frumentum ex agris cotidie in castra conferebat et, quae gravissime afflictae erant naves, earum materia atque aere ad reliquas reficiendas utebatur et, quae ad eas res erant usui, ex continenti comportari iubebat. 3 Itaque, cum summo studio a militibus administraretur, XII navibus amissis, reliquis ut navigari commode posset, effecit.
- 32. 1 Dum ea geruntur, legione ex consuetudine una frumentatum missa, quae appellabatur VII, neque ulla ad id tempus belli suspicione interposita, cum pars hominum in agris remaneret, pars etiam in castra ventitaret, ei, qui pro portis castrorum in statione erant, Caesari nuntiaverunt, pulverem maiorem, quam consuetudo ferret, in ea parte videri, quam in partem legio iter fecisset. 2 Caesar id, quod erat, suspicatus, aliquid novi a barbaris initum consilii, cohortes, quae in stationibus erant, secum in eam partem proficisci, ex reliquis duas in stationem cohortes succedere, reliquas armari et confestim sese subsequi iussit. 3 Cum paulo longius a castris processisset, suos ab hostibus premi atque aegre sustinere et, conferta legione, ex omnibus partibus tela conici animadvertit. 4 Nam quod, omni
Registro de actividades

Decreto 311/2022 de3demayoporelqueseregula el Esquema Nacional de Seguridad.. Otros ámbitos: Medidas de seguridad para garantizar la confidencialidad, integridad y disponibilidad de los datos: Control de acceso. Identificación y autenticación. Gestión de soportes. Gestión de incidencias y brechas de seguridad. Funciones y obligaciones de las personas usuarias Copias de seguridad. Seguridad en las telecomunicaciones.

## Miembros de la corporación

NOMBREREGISTRODE ACTIVIDAD	MIEMBROSDELACORPORACIÓN
BASE JURÍDICA	RGPD: 6.1.c) Tratamiento necesario para el cumplimiento de una obligación legal aplicable al responsable del tratamiento. Cumplimiento de las obligaciones impuestas a los miembros de la Corporación sobre bienes, intereses e incompatibilidades. Ley 7/1985, de 2 de abril, reguladora de las Bases del RégimenLocalyelReglamentodeOrganización, Funcionamiento y Régimen Jurídico de las Entidades Locales.
FINES DEL TRATAMIENTO	Comunicaciones y citaciones a comisiones, reuniones, sesiones. Posibilitar el desarrollo de sus funciones. Cumplimiento de las obligaciones de transparencia. Constitución y control de los registros de bienes, intereses y causas de incompatibilidad de los miembros de la Corporación
COLECTIVO	Personas que forman parte de la corporación.
CATEGORÍAS DE DATOS	→ y apellidos, DNI/NIF, teléfono, → y apellidos, DNI/NIF, teléfono, dirección, firma. Datos económicos, financieros y de → seguros. Datos de circunstancias sociales. →

Ayuntamiento de Ayegui
## VIII. Меҳнат интизоми

98. ҳуқуқлари ва эркинликларини ҳимоя қилиш борасида республикада 98. ҳуқуқлари ва эркинликларини ҳимоя қилиш борасида республикада ўтказилаётган тадбирларни инобатга олган ҳолда меҳнат муносабатлари жараёнида ходимларнинг ҳуқуқ ва ваколатларига зиён етказишни олдини олиш мақсадида корхоналарда юридик ва кадрлар бўлимлари мутахассислари, касаба уюшмалари фаоллари ва меҳнат муҳофазаси бўйича мутахассисларининг билимлари ошириб борилади. Меҳнат кодексининг тегишли моддаларида кўзда тутилган талаблар асосида 99. барча корхоналарда ички меҳнат тартиби қоидалари ишлаб чиқилиши ва касаба уюшма қўмитаси билан келишилган ҳолда тасдиқланиши таъминланади. Жамоа шартномаларида меҳнат низолари комиссиялари иш берувчи ва 100. касаба уюшма қўмитаси томонидан тенглик асосида тузилиши белгилаб қўйилади (МКнинг 262 - моддаси). Молиявий имкониятларидан келиб чиқиб корхона ходимларни меҳнатдаги 101. ютуқлари учун: - пул мукофотлари билан; - ташаккур эълон қилиш билан; - қимматбаҳо совғалар билан; - санаторий ва профилакторийларга, шунингдек дам олиш уйларига йўлланмалар тақдим этиш йўли билан рағбатлантириши мумкин.

IX. Маданий - маърифий ишлар, жисмоний тарбия ва спортни ривожлантириш, меҳнаткашлар ва уларнинг оила аъзоларини соғломлаштириш. Маданий - маърифий ишлар, жисмоний тарбия ва спортни ривожлантириш, 102. Маданий - маърифий ишлар, жисмоний тарбия ва спортни ривожлантириш, 102. меҳнаткашлар ва уларнинг оила аъзоларини соғломлаштириш борасида қуйидаги ишлар амалга оширилади:

- - бугунги кунда амалга оширилаётган давлат сиёсатининг устувор йўналишлари, кенг кўламдаги ислоҳотлар моҳиятини, қабул қилинган қонун хужжатлари ва давлат Дастурларининг аҳамиятини меҳнаткашларга, айниқса ёшларга атрофлича тушунтириш ишларини олиб бориш;
- - 'Маънавият ва маърифат' хоналарини (бурчакларини) Президент асарлари, Мустақиллик йилларида чоп этилган янги адабиётлар, плакатлар ҳамда техник воситалар билан таъминлаш;
- - корхона ходимлари учун бадиий ҳаваскорлик танловларини ва бошқа кўрик - танловларини ташкил этиш;

- соҳа ходимларининг саломатлигини мустаҳкамлаш, уларнинг спорт билан мунтазам шуғулланишларини ташкил этиш;

- - соҳа ходимлари ўртасида спорт мусобақалари ташкил этиш.

- кам таъминланган ва кўп болали оила аъзолари, ишлаётган меҳнат фахрийлари ва ногиронларни тизимдаги санаторийларда молиявий имоният даражасида имтиёзли соғломлаштиришни кўзда тутиш; - бугунги кунда амалга оширилаётган давлат сиёсатининг устувор йўналишлари, кенг кўламдаги ислоҳотлар моҳияти, қабул қилинган қонун ҳужжатлари ва давлат дастурларининг аҳамиятини меҳнаткашларга атрофлича тушунтириш мақсадида ҳар ойда 2 марта 'Маънавият соатлари'ни ўтказиб бориш;
სასამართლო ექსპერტიზის ეროვნული ბიუროს' 2021 წლის 27 ივლისის №005317121 დასკვნის მიხედვით , რომელიც შეადგენს 567017 ( ხუთასსამოცდაშვიდიათასჩვიდმეტი ) ლარს . მუხლი 3. კონტროლი განკარგულების შესრულებაზე განახორციელოს ქალაქ ქუთაისის მუნიციპალიტეტის საკრებულოს ეკონომიკის , ქონების მართვისა და საქალაქო მეურნეობის კომისიამ . მუხლი 4. განკარგულება შეიძლება გასაჩივრდეს , კანონით დადგენილი წესით , ქუთაისის საქალაქო სასამართლოში ( ვ . კუპრაძის ქუჩა № 11), მისი გაცნობიდან ერთი თვის ვადაში . მუხლი 5. განკარგულება ძალაში შევიდეს კანონით დადგენილი წესით .

საკრებულოს თავმჯდომარე ირაკლი შენგელია
#### 5. Avtalens varigheit

Avtalen er gjeldande inntil den blir sagt opp av ein av Partene. Oppseiingsfristen er ein (1) månad. Oppseiinga må vere skriftleg. Avtalen gjeld frå dato til dato.

#### 6. Iverksetjing

Denne Avtalen trer i kraft frå den dato Avtalen vart underteikna sist og når Helse Førde i forkant har mottatt nødvendig dokumentasjon på at kriteria i punkt 3 er oppfylt. Dersom dette ikkje er tilfelle, trer Avtalen i kraft fra det tidspunkt Helse Fødre har mottatt dokumentasjon på at kriteria i punkt 3 er oppfylt, seinest innan 3 veker frå Avtalen vart underteikna sist.

- 7. Vedlegg

Vedlegg til denne Avtalen er fylgjande dokument (heretter kalla 'Avtaledokumenta'):

- - Bestillingsprosedyre
- - Avtaleinformasjon

\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ bekrefter å ha gjort seg kjent med dei til eikvar tid gjeldande vedlegg til denne Avtalen, og godtar herved alle Avtaledokumenta som bindande.

- 8. Kontaktpersoner

Kontaktperson/koordinator for bedrift:\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

Navn:…………………………………………………………………………………..…………

Postadresse:…………………………………………………………………………………… Epost:……………………………………………………………………………………………..

Tlf:…………………………………………………………………………………………………. Kontaktperson/koordinator for Helse Førde: Eli-Nora Lundekvam Epost: behandlingshjelpemiddelordninga@helse-forde.no Tlf: 578 39540
odpowiadając na pytania, pokazywali jak realnie realizuje się ich religijność oraz wiara. Okazało się, że jest ona dość selektywna nie tylko w odniesieniu do moralnej nauki Kościoła, ale też do podstawowych prawd wiary. I tak np. wśród młodzieży 32,4% stwierdziło, że nie wierzy wzmartwychwstanie (rodzice 12,8%), a 19,4% w nieśmiertelność duszy (rodzice 8,6%). Za dopuszczalnością eutanazji opowiedziało się 39,9% młodzieży i 31,3% rodziców, za aborcją odpowiednio 40,3% i 29,9%, a za 48 współżyciem seksualnym przed ślubem 78,8% i 61,4% . Te jako przykład przytoczone dane wskazują na wiele niespójności i pęknięć, chociaż zwłaszcza w zderzeniu z dyskursami współczesności, może nie wyglądają dramatycznie. Inne dane pokazują jednak ważne kwestie, przekładające się na jakość przeżywanej wiary. Jedynie 12,1% młodzieży i 13,9% rodziców stwierdziło, że modli się regularnie rano i wieczorem. Odpowiednio 4,3 i 6,3% modli się Biblią . 24,3% rodziców modli się z dziećmi, a 4,6% małżonków modli się razem. Wśród młodzieży 36% zdeklarowało, że nie przeżywa doświadczenia Boga w spotkaniu z drugim człowiekiem (rodzice 19,2%) i 22,7% młodych ludzi nie ma doświadczenia spotkania Boga w rodzinie! Dopiero tego typu stwierdzenia pokazują, czym realnie staje się doświadczenie wiary i dlaczego obecnie tak trudno przekłada się ono na świadectwo. Niepielęgnowana i nierozwijana wiara nie uzdolnia nas do dzielenia się nią, a z kolei brak świadectwa osłabia wiarę . Wyjście z tego zamkniętego koła utrudnia brak systematycznej KATECHEZY DOROSŁYCH w odniesieniu do wszystkich wymiarów życia religijnego: modlitwy, liturgii, prawd wiary itp. Kwestie te były poruszane zarówno wankiecie internetowej, jak i w spotkaniach synodalnych, co zostało wskazane w syntezach
___	Lab Coats/Gowns	___	Minimize Spread
___	Gloves	___	Notification
___	Shielding	___	Decontamination

Print Name: _______________________ Date: ______________ Sign Name: _______________________ PI Initials: __________
Lynn CV - 7

## Published Articles, Chapters, and Papers

84) 'What does Surrender Mean?' keynote address delivered at the conference ' Cesser- le-Feu, Cesser les Combats?, ' Paris, 27 November 2018. Conference supported by the Institut Guerre et Paix en Sorbonne and the Section Historique de la Défense. To be Cessez-le-feu, cesser les published in Paul Voha, Claire Miot, and Thomas Vaisset, combats de l'époque moderne à nos jours (Villeneuve d'Ascq, France: Presses du Septentrion, 2021).

83) 'The Intersection of Military History and the History of Emotions: Reconsidering British Journal of Military History Fear and Honor,' in a special issue of the 6, no. 2 (July 2020), pp. 23-40. Also published in French as 'Au carrefour de l'histoire militaire et de l'histoire des émotions: Repenser la peur et l'honneur,' in Pascal Bastien, e e Émotions en bataille XVI -XVIII siècle. Benjamin Deruelle et Lyse Roy, eds., Sentiments, sensibilités et communautés d'émotions de la première modernité (Paris, Hermann, 2021), pp. 137-159.

82 ) 'Le s âges du terrorisme ,' in Bruno Cabanes, Thomas Dodman, Hervé Mazurel, and Une histoire de la guerre XIXe-XXIe siècles Gene Tempest, (Paris: Seuil, 2018), pp. 227- 241. Seuil will publish a new edition of this work in November 2021. This work has Eine Geshichte des Krieges: Vom 19. Jahrhundert bis also appeared in a German edition, in die Gegenwart , trans. Daniel fastner, Felix Kurz, und Michael Halbrodt (Hamburge: Hamburger Edition, 2020). And it will appear in an Italian edition by Bompiani/Giunti and in a Korean edition by Open Books in the fall of 2021.

81) of the Grand Siècle 81) of the Grand Siècle ' Réflexions sur : Un ouvrage d'histoire militaire,' in Hervé Les dernières guerres de Louis Drévillon, Bertrand Fonck, and Jean-Philippe Cénat, eds., XIV (Presses universitaires de Rennes, 2017), pp. 29-44.

80) Point History of 80) Point History of 'The French Army of Louis XIV to 1688,' chapter 5 of the Warfare , digital textbook on military history (New York: Rowan Technology, 2014).

79) History 79) History 'League of Gentlemen,' (November 2012), pp. 36-43.

78) 78) 'Fear and Outrage as Terrorists' Goals,' 42, No. 1 (Spring 2012), pp. 51-62.

77) 77) 'The Other Side of Victory: Surrender during the Wars of Louis XIV,' in Projection and Limitations of Imperial Powers, 1618-1850 , ed., , Frederick C. Schneid (Leiden: Brill, 2012), pp. 51-67.

76 76 ) 'Honorable Surrender in Early Modern European History, 1500 - 1789,' in Fighting Ends: A History of Surrender , Hew Strachan and Holger Afflerbach, eds., (Oxford: Oxford University Press, 2012), pp. 99-112.

75 ) 'Essential Women, Necessary Wives, and Exemplary Soldiers: The Military Reality and Cultural Representation of Women's Military Participation 1600 - 1815,' Chapter 4 of Companion to Women's Military History Barton Hacker and Margaret Vining, eds., (Leiden: Brill, 2012), pp. 93-136.
ҳам қилмайди. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳадя беришда болаларини ажратган кишига: "Фарзандларинг сенга баробар (биргаликда) яхшилик қилишларини (хизматинг - да бўлишларини) хоҳламайсан - ми?", деганлар. (Имом Аҳмад ривояти).

## 50. Муҳтож бўлмаса ҳам тиланчилик қилиш

Саҳл ибн Ханзалийя разияллоҳу анҳу ривоят қилади, Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам "Ўзида етарли нарса бўла туриб дедилар: тиланчилик қилган киши, жаҳаннамдан чўғ тилаб олган бўлади", Саҳобалар: "Тиланишни жоиз қилмайдиган етарли нарса нима?", деб сўрадилар. "Эрталабки ва кечки овқатга етарли нарсасининг бўлишидир", деб жавоб бердилар Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам. . (Абу Довуд ривояти) Абдуллоҳ ибн Масъуд разияллоҳу анҳу ривоят қилган ҳадисда эса Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи "Беҳожат бўла туриб тиланчилик ва саллам: қилган одам, Қиёмат куни юзи тимдаланган ҳолда келади", деганлар . (Имом Аҳмад ривояти). Ўзлари муҳтож бўлишмаса ҳам масжиддан масжидга бориб бола - чақалари билан биргаликда тиланчилик қилиб юрадиганлар бор. Улар одамларнинг тасбиҳларини бўлиб, ўз шикоятлари

83