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Iglesia" vitae Iglesia" vitae ( , n. 28)

Es una concepción errada de pastoral y de compasión misericordiosa hacia las personas la que calla ante la verdad y las abandona en el error. Dice aun Pablo VI: "No disminuir en nada la saludable doctrina de Cristo es una eminente forma de caridad hacia las almas. Mas, esto debe acompañarse siempre con la paciencia y la bondad, de la que el mismo ibidem Señor ha dado ejemplo al tratar con los hombres" ( , n. 29). A este propósito, aquí entra también el deber de un testimonio de unidad en la Iglesia en torno a Pedro. Permaneciendo la intrínseca unión entre fe y moral y la relevancia de la moral para edificación de la Iglesia, no es posible teorizar o tolerar un pluralismo moral, un cisma moral, por el que cada uno sigue su propio camino, se cierra en los juicios de la propia conciencia, reputa como bueno o malo las acciones según su propio criterio y su propia opinión.

Ciertamente sustituir la conciencia Ciertamente sustituir la conciencia la intervención del sacerdote no puede del fiel, sobre todo cuando se trata de intervenciones en el ámbito temporal, en las que un adecuado juicio requiere experiencia y competencia específicas. A tal respecto dice la Gaudium et spes , en el n. 43: "A la conciencia bien formada del seglar toca lograr que la ley divina quede grabada en la ciudad terrena. De los sacerdotes, los laicos pueden esperar orientación e impulso espiritual. Pero, no piensen que sus pastores están siempre en condiciones de poderles dar inmediatamente solución concreta en todas las cuestiones, aun graves, que surjan. No es ésta su misión. Cumplan, más bien, los laicos su propia función con la luz de la sabiduría cristiana y con la observancia atenta de la doctrina del Magisterio". El sacerdote, por lo tanto, no puede sustituir la conciencia con recetas prefabricadas, ya dispuestas, que dispensen de la responsabilidad personal. La dinámica de la formación implica la promoción en el otro de la madurez, la educación al riesgo de un juicio personal sobre lo que es más oportuno hacer aquí y ahora. A pesar de ello, quizás se ha abusado en el Gaudium et spes uso del precedente texto de la . El contexto en el que se coloca, esto es, el del problema del implicarse los laicos en los problemas temporales, viene olvidado. La falta de prontas respuestas se extiende a todo el orden moral. A pesar de ello, es claro que decir que no siempre se tienen respuestas rápidas (en el sentido de indicaciones positivas sobre el qué hacer) a todos los problemas del orden temporal, no significa que no haya nunca ninguna respuesta magisterial sobre ningún problema moral. Como ya se ha visto, en el ámbito ético, el Magisterio doctrinal desarrolla sobre todo un función límite: indicar, mediante normas morales negativas, lo que está en contraste con la verdad sobre el bien de la persona.

#### Misión del sacerdote como pastor y educador

A pesar de todo, la formación de la conciencia no tiene lugar solo a través de una comunicación de verdades, a través de una información. Se realiza mediante una educación del carácter, una maduración de las virtudes. Decíamos en el primer capítulo que hoy se pone en manera radical el problema de la regeneración del sujeto cristiano, porque resulta inútil remachar normas si no hay interlocutores capaces de escuchar y comprenderlas.

A y educador A y educador esto corresponde la misión del sacerdote como . Él debe conducir hacia los pastos en donde se encuentra la verdadera comida, la comida del bien y de la verdad, que nutre y hace crecer a las personas. Primero que nada, él tiene la misión de edificar la Iglesia, de construir la comunidad.