ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
## Dugnad frå medlemene:

I tillegg til hovuddugnad med rydding og klargjering av banen om våren har det vore prosjekt med grøfting, robotklipparar, vindfall, parkeringsplass, ballplukking på drivingrangen og reinhald i Lunden. Ballplukkinga har fungert svært godt der skifting mellom deltakarane mykje godt har vorte ordna mellom deltakarane. Reinhaldet i Lunden har også fungert ypparleg og toalettet der må vera eit av dei mest tiltalande offentleg tilgjengelege toaletta i kommunen. Vi må også takka dykk som ser kva som burde vore gjort på banen og som så utfører det, som t.d. merking av banen.

## Økonomi:

I 2018 hadde vi eit årsresultat på Kr. 71 832,- I 2017 var resultatet Kr. - 81 529,-

#### Budsjett 2019

Styret foreslår same prisar som i 2018. Me forventar om lag same medlemsmasse og stønad frå sponsorar og kommune med inntekter som tidlegare år. Viss årsmøtet går inn for å kjøpa robotar vil vi få ei stor investering i år, men med innsparingar i arbeidskostnader og seinare investeringar i slåtteutstyr.

## Takk

Styret takkar

- - Sponsorar, Sparebankstiftinga og Kvam herad for verdfull støtte i 2018
- - Hordaland landbruksteneste for godt utført banearbeid
- - Medlemene for god og positiv innsats både med sin kunnskap og med nødvendig utstyr.

Norheimsund 3. februar 2019 For styret i Hardanger Golfklubb

Vigleik Skeie, leiar
Jiena Selina.

1. 1. X'inhu x - xogħol ta' Selina ?

2. Fejn taħdem Selina?

3. X'tagħmel fix - xogħol tagħha ?

Ikteb tliet sentenzi dwar ix- xogħol ta' Selina. Il- mistoqsijiet jistgħu jgħinu k.

malti.skola.edu.mt
Шундан кейин поп чақалоқни уч марта сувга ботириб олади, чақалоққа зайтун ёғи суртайди, унинг бошидан бир тутам сочини кесади ва болага исм қўйиб беради. Ривоятга кўра Исо пайғамбарни Иордан дарёсида авлиё Иоанн Чўқинтирувчи чўқинтирган. Чўқинтириш маросими қадимги Ҳиндистон, Рим, Миср, Кичик осиё ва бошқа давлатлар ҳудудларида яшаган халқлар орасида ҳам мавжуд бўлган. Христианликда чўқинтириш маросими янги эранинг 1 - асри охирларида пайдо бўлган. Би - ринчи христиан жаҳон соборининг (4 - аср) қарорига муво - фиқ, бу маросим ҳар бир христиан учун мажбурий деб топилган ва «эътиқод символи»га киритилган. Шу вақтдан бошлаб «чўқин - тирилган» сўзи «христиан» деган сўз билан тенг маъно касб этган. Христианлар бошқа диндаги ҳамма кишиларни «чўқин - маганлар» («Исони танимаганлар») деб атай бошлаганлар. Никоҳ маросими ҳам черковда ўтказилади. Бу маросим оила қуриш маросимидир. Черковда ўтказилган никоҳ христиан оиласининг қонуний асоси ҳисобланади. Никоҳ пайтида поп келин - куёвга оқ фотиҳа беради, уларни қўша қариб, ували - жували бўлишини худодан тилайди, келин - куёвга шоҳона жиға тақади, уларга ёниб турган шамни ушлаб туришни буюради. Уларнинг юзларига крест билан соя солади, исириқ - бухур тутатади (ёки исириққа ўхшаш хушбўй ҳид тутуни солади). Келин билан куёв бир - бирларининг бармоқ - ларига никоҳ узуги тақишади, поп уларни бир - бирига вафодор, ғамхўр, иттифоқ бўлиб яшаб, турмуш кечиришга даъват қилади. Оилани бузиш, ажралиш ҳам черков рухсати билангина бўлади. Тавба қилиш маросими ҳам черковда бўлади. Тавба қилишда гуноҳ қилиб қўйган ҳар бир христиан ўз гуноҳидан пушаймон бўлади. У гуноҳини кечиришни худодан сўраб беришни попдан илтимос қилади. Тавба қиладиган шахс попга ҳеч бир гувоҳсиз, у билан юзма - юз, тиз чўккан ҳолда ўзининг ҳамма гуноҳларини батафсил сўзлаб беради. «Бузуқ ниятлар»дан қаттиқ пушаймон бўлиб тавба қилади.
implicados de los repartos o sustituciones que sean precisas. Lo antes posible, el profesorado entregará en la jefatura de estudios la correspondiente justificación, debidamente acreditada y cumplimentada, o la baja médica si la hubiera. Este horario está expuesto en el panel de información del profesorado en secretaría. Cuando hay que sustituir, la jefa de estudios se lo comunica a los implicados según se conoce la persona a sustituir y el día de baja.

- P. PROCEDIMIENTO PARA SU APLICACIÓN Y REVISIÓN, QUE HA DE GARANTIZAR LA PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA DE TODA LA COMUNIDAD EDUCATIVA.

Las Normas de organización y funcionamiento del centro y sus posibles modificaciones, serán elaboradas, con las aportaciones de la comunidad educativa, por el Equipo Directivo, informadas por el Claustro de profesores y aprobadas por el Consejo Escolar por mayoría de dos tercios de sus componentes con derecho a voto. El Consejo escolar procurará que dichas normas no contradigan a las establecidas con carácter general para todo el centro.

- Q. LOS MEDIOS Y FORMAS DE DIFUSIÓN DE ESTAS NORMAS DE ORGANIZACIÓN Y FUNCIONAMIENTO ENTRE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA.

Lo dispuesto en este documento, una vez aprobado por el Consejo Escolar, será de obligado cumplimiento para todos los sectores de la comunidad educativa. La matriculación de un alumno /a en este centro supone, ya de por sí, el respeto y acatamiento de estas Normas de Organización y Funcionamiento. El Equipo Directivo velará para que se cumplan las normas que en él se determinan. Tendrá vigencia hasta que no se dicten normas que modifiquen la legislación vigente, que se ha tenido en cuenta para su redacción, o bien sea modificado previa solicitud de los órganos colegiados del centro. Estas Normas de Organización y Funcionamiento serán de aplicación en todas las actividades desarrolladas por el CEIP 'LA ESTRELLA', tanto dentro como fuera de sus instalaciones, ya sean escolares, complementarias, extraescolares o de cualquier otra naturaleza.

- R. OTROS ASPECTOS ORGANIZATIVOS

########## USO DE LA IMAGEN DEL ALUMNADO Utilización de imágenes del alumnado

El derecho a la imagen está reconocido por el artículo 18.1 de la Constitución y regulado por la ley sobre el derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen.
- fugae facultas daretur, Sequanis vero, qui intra fines suos Ariovistum recepissent, quorum oppida omnia in potestate eius essent, omnes cruciatus essent perferendi.
- 33. 1 His rebus cognitis, Caesar Gallorum animos verbis confirmavit pollicitusque est sibi eam rem curae futuram; magnam se habere spem, et beneficio suo et auctoritate adductum Ariovistum finem iniuriis facturum. 2 Hac oratione habita, concilium dimisit. Et secundum ea multae res eum hortabantur, quare sibi eam rem cogitandam et suscipiendam putaret; in primis, quod Aeduos, fratres consanguineosque saepe numero a senatu appellatos, in servitute atque dicione videbat Germanorum teneri, eorumque obsides esse apud Ariovistum ac Sequanos intellegebat; quod in tanto imperio populi Romani turpissimum sibi et rei publicae esse arbitrabatur. 3 Paulatim autem Germanos consuescere Rhenum transire, et in Galliam magnam eorum multitudinem venire, populo Romano periculosum videbat; 4 neque sibi homines feros ac barbaros temperaturos existimabat, quin, cum omnem Galliam occupavissent, ut ante Cimbri Teutonique fecissent, in provinciam exirent atque inde in Italiam contenderent, praesertim cum Sequanos a provincia nostra Rhodanus divideret; quibus rebus quam maturrime occurrendum putabat. 5 Ipse autem Ariovistus tantos sibi spiritus, tantam arrogantiam sumpserat, ut ferendus non videretur.
- 34. 1 Quam ob rem placuit ei, ut ad Ariovistum legatos mitteret, qui ab eo postularent, uti aliquem locum, medium utriusque, colloquio deligeret: velle sese de re publica et summis utriusque rebus cum eo agere. 2 Ei legationi Ariovistus respondit: si quid ipsi a Caesare opus esset, sese ad eum venturum fuisse; si quid ille se velit, illum ad se venire oportere. 3 Praeterea, se neque sine exercitu in eas partes Galliae venire audere, quas Caesar possideret, neque exercitum sine magno commeatu atque molimento in unum locum contrahere posse. 4 Sibi autem mirum videri, quid in sua Gallia, quam bello vicisset, aut Caesari aut omnino populo Romano negotii esset.
- 35. 1 His responsis ad Caesarem relatis, iterum ad eum Caesar legatos cum his mandatis mittit: 2 quoniam, tanto suo populique Romani beneficio affectus, cum in consulatu suo rex atque amicus a senatu appellatus esset, hanc sibi populoque Romano gratiam referret, ut, in colloquium venire invitatus, gravaretur, neque de communi re discendum sibi et cognoscendum putaret, haec esse, quae ab eo postularet: 3 primum, ne quam multitudinem hominum amplius trans Rhenum in Galliam traduceret; deinde, obsides, quos haberet ab Aeduis, redderet, Sequanisque permitteret, ut, quos illi haberent, voluntate eius reddere illis liceret; neve Aeduos iniuria lacesseret, neve his sociisque eorum bellum inferret. 4 Si id ita fecisset, sibi populoque Romano perpetuam gratiam atque amicitiam cum eo futuram; si non
Papież Franciszek naucza, że 'Kościół jest ojcowskim domem, 160 gdzie jest miejsce dla każdego z jego niełatwym życiem' . Być może wielu cierpi z powodu niemożności przystępowania do sakramentów, albo też z tego powodu oddaliło się od Kościoła przez zaniechanie niedzianej Mszy św. czy modlitwy. Na Synodzie przywołano zachętę papieża Franciszka, że niesakramentalni mają prawo do przystępowania do sakramentu pokuty, choć nie otrzymają rozgrzeszenia . Chodzi o towarzyszenie duchowe i wsparcie objęte tajemnicą spowiedzi. Tam, gdzie zranienia są tak silne, że trudno im 161 powrócić do wspólnoty Kościoła , potrzeba szczególnej delikatności duszpasterskiej, o którą apeluje Franciszek: 'Kościół musi zachować szczególną uwagę, aby zrozumieć, pocieszyć, włączyć, unikając narzucania im zestawu norm, jakby były ze skały, zyskując w ten sposób efekt, że czują się osądzone i porzucone przez tę Matkę, która jest powołana, by nieść im Boże 15 miłosierdzie' . Zrozumienie i wsparcie należy też okazywać wiernym, którzy po rozpadzie małżeństwa sakramentalnego zawarli nowy związek cywilny, ze względu na istniejącą przeszkodę poprzedniego węzła małżeńskiego, ale starają się prowadzić życie chrześcijańskie, w wierze wychowując swoje dzieci, a spragnione pełnego uczestnictwa w sakramencie Eucharystii podejmują decyzję życia w relacji bratersko- 16 siostrzanej . W obecnym czasie w każdej większej parafii
фарздир. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам "Кимда - ким ўз ана шунга тарғиб қилганлар: биродарининг шаънини ҳимоя қилган бўлса, Қиёмат кунида Оллоҳ унинг юзини (ўзини) дўзах ўтидан сақлайди". (Имом Аҳмад ривояти).

## 58. Чақимчилик

Одамлар орасини бузиш мақсадида гап ташиш ўзаро алоқалар бузилишига ҳамда адоват ва хусумат гулханини аланга олишига асосий сабаблардан бири бўлиб келмоқда. Қуръони Каримда бундайларни ёмонлаб шундай дейилган: "(Эй муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам) яна Сиз ҳар бир тубан қасамхўр, ғийбатчи - ю, гап (га).. (Қулоқ солиб ташувчи итоат этманг! ўтирманг) ". (Қалам: 10). Ҳузайфа разияллоҳу анҳу Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ривоят қиладилар: "Қаттот (яширинча гап эшитиб сўнг уни етказадиган) жаннатга кирмайди". (Имом Бухорий ривояти). Абдуллоҳ ибн Аббос разияллоҳу анҳумо "Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтадилар:

99
głębszego uczestnictwa w jakimkolwiek przedsięwzięciu, co z 4 kolei cechuje pokolenie rodziców' . Co ciekawe, jak dotąd zainteresowanie młodych treściami religijnymi w sieci, w kontekście ich aktywności w świecie wirtualnym, można uznać za znikome. Oto przykład, podczas pandemii z serwisów internetowych (strony, media społecznościowe lub portale) o tematyce religijnej korzystało jedynie 7% młodzieży, podczas gdy robiło to 21% osób 65+ - 5 uznawanych za najbardziej cyfrowo wykluczoną grupę wiekową . Coraz częściej żyjemy wbańkach informacyjnych, ograniczających bądź odrzucających alternatywne perspektywy i opinie, a jednocześnie umacniających nasze własne świato- poglądy. Internet, który miał być najbardziej demokratycznym medium, dającym głos wszystkim, a przez to tworzącym przestrzeń swobodnej dyskusji i dialogu, jest obecnie zbiorem cyfrowych gett, zamkniętych na możliwość rozważenia perspektywy innych, a mury wzajemnej izolacji wzmocnione są niemal wszechobecną mową nienawiści. Zaczynamy postrzegać świat w taki sposób, w jaki przedstawiają go dyskursy medialne, z którymi się identyfikujemy. A one same są wewnętrznie niespójne. Nie wiemy, jakich dokonywać wyborów wobec chaosów przekazu, trudności rozróżnienia języków i procesów przypisywania znaczeń. Dyskursy kreują działania. Na przykład do niedawna niemal nieobecne, a wostatnich dwóch latach dużo częstsze, akty apostazji są emanacją nie tylko wcześniej rozpoczętych procesów odejścia od wiary, ale zostały zintensyfikowane medialnie
Na podstawie syntez cząstkowych czy z obserwacji trzeba powiedzieć, że ' wielkim nieobecnym na spotkaniach synodalnych była młodzież. Młodzieżowe zespoły synodalne były dość liczne w pierwszym roku Synodu naszej diecezji. W następnych latach jednak stosunkowo niewiele syntez powstało w grupach młodzieżowych (po kilka ze spotkań w ramach katechezy szkolnej i w grupach przygotowujących się do bierzmowania, grupa online licząca kilkanaście osób, jedna synteza z duszpasterstwa akademickiego), młodzi ludzie rzadko przychodzili na spotkania synodalnych grup parafialnych' (synteza diecezjalna). Młodzież natomiast obecna była jako temat większości prac. Mówiono więc z troską o tych, których na spotkaniach nie było, nie tylko ze względu na ich brak wKościele, ale również na brak zainteresowania Synodem tych młodych, którzy w Kościele są . Dlaczego idea Synodu, otwierająca przestrzeń spotkania, dialogu i zabierania głosu, a więc i (wy)słuchania nie stała się atrakcyjna dla tych, którzy uważają, że się ich nie słucha i nie zwraca uwagi na ich potrzeby? Stawiając to pytanie mocniej, trzeba powiedzieć: Dlaczego idea Synodu była młodzieży obojętna? To bardzo ważne pytanie, od którego nie możemy uciec. Może impulsem do dania odpowiedzi będą dwa cytaty z syntez cząstkowych (co ciekawe pochodzą ze spotkań z młodzieżą, jednak nie były przez nią pisane):

Pierwszym głosem - wyrażonym jeszcze przed pierwszym, formalnym spotkaniem grupy synodalnej - była nieobecność delegacji studentów na Mszy św. inaugurującej Synod. Studenci nie chcieli w niej uczestniczyć, tłumacząc to niezrozumieniem kościelnych form przeżywania uroczystości: zdecydowanie nie są dla nich czytelne Msze św., które trwają półtorej godziny, a homilia trwa 50 minut i świadomie rezygnowali z tej Mszy św., mówiąc, że absolutnie nie jest to przekaz, który może dzisiaj trafić do młodego człowieka.
Działalność kulturalną prowadzi Teatr Logos, Europejskie Centrum Kultury 'Logos' oraz Ośrodek Duszpasterstwa Środowisk Twórczych przy Kościele Niepokalanego Poczęcia NMP wŁodzi. Wierni mają możliwość aktywnego włączenia się wżycie Kościoła lokalnego czy parafii poprzez uczestnictwo w różnych ruchach i wspólnotach, takich jak: Akcja Katolicka Archidiecezji Łódzkiej, Droga Neokatechumenalna, Equipes Notre-Dame - Polska , Eucharystyczny Ruch Młodych, Ruch Światło - Życie, Domowy Kościół, Ruch Focolari, Ruch Czystych Serc, Międzynarodowy Zakon Rycerski Świętego Jerzego Męczennika, Zakon Rycerzy Jana Pawła II, Zakon Rycerzy Kolumba, Ruch Rodzin Nazaretańskich, Sodalicja Mariańska, Mocni wDuchu, Odnowa wDuchuŚwiętym, Katolicka Szkoła Kontemplacji i Ewangelizacji Młodych 'Dzieci Światłości' , Wieczernik Miłosierdzia Bożego, Wojownicy Maryi, Wspólnota Przymierza Rodzin 'Mamre', Wspólnoty Życia Chrześcijańskiego, Katolickie Stowarzyszenie 'Civitas Christiana', Zespół ,,Iskra Bożego Miłosierdzia››, Ognisko Bożego Pokoju dla Dzieci, Unia Najświętszego Serca Jezusowego, Stowarzyszenie Rodzin Katolickich Archidiecezji Łódzkiej, Stowarzyszenie Spotkania Małżeńskie Ośrodek Łódzki, Stowarzyszenie św. Franciszka Salezego, Stowarzyszenie Legion Małych Dusz , Katolickie Stowarzyszenie Młodzieży Archidiecezji Łódzkiej, Towarzystwo Przyjaciół Seminarium Duchownego, Margaretki (modlitwa za księży i powołania), Duszpasterstwo Przedsiębiorców i Pracodawców 'Talent', Duszpasterstwo Głuchych, Duszpasterstwo Osób z Niepełnosprawnością Intelektualną Siloe, Duszpasterstwo Małżeństw Niesakramentalnych, Duszpasterstwo Suicydologiczne 'Papageno Team', Duszpasterstwo Pracowników Nauki, Duszpasterstwo Strażaków, Duszpasterstwo Pszczelarzy, Duszpasterstwo Kolejarzy, Duszpasterstwo Rolników, Dusz
enviar copias de su solicitud a las demás partes dentro de los cinco (5) días señalados.

El expediente del caso no contendrá evidencia alguna hasta tanto la misma haya sido sometida formalmente por alguna de las partes y no se considerará admitida hasta tanto lo determine el oficial examinador en la vista en su fondo del caso.

- C. Solicitud de Vista Privada

Las vistas y conferencias serán públicas a menos que una parte someta una solicitud por escrito y debidamente fundamentada para que la vista sea privada y así lo autorice el oficial examinador si entiende que puede causarse un daño irreparable al peticionario.

- D. Desestimación o Disposición Sumaria

El oficial examinador podrá recomendar al Colegio de Médicos Veterinarios de Puerto Rico que desestime o disponga sumariamente de una querella o solicitud, de entender que la misma no plantea hechos que justifiquen la concesión de un remedio, o si no habiendo controversia real en los hechos, como cuestión de derecho procede se dicte resolución a favor de la parte querellada.

45.6 Procedimiento de Vistas

- A. Toda vista será grabada.
- B. Se leerá la querella formulada.
- C. El Oficial Examinador podrá:
- a. dentro de un marco de relativa informalidad ofrecer a todas las partes la extensión necesaria para una divulgación completa de todos los hechos y cuestiones en discusión, la oportunidad de responder, presentar evidencia y argumentar, conducir contrainterrogatorio y someter evidencia en refutación, excepto según haya sido restringida o limitada por las estipulaciones u ordenes en la conferencia con antelación a la vista.
- b. excluir aquella evidencia que sea impertinente, inmaterial, repetitiva o inadmisible por fundamentos constitucionales o legales basados en privilegios evidenciarios reconocidos por los tribunales de Puerto Rico.
- c. tomar conocimiento oficial de todo aquello que pudiera ser objeto de conocimiento judicial en los tribunales de justicia.
- d. conceder a las partes un término de quince (15) días después de concluir la misma para la presentación de propuestas sobre

46
д санал болгох.
2	Шүүхийн сахилгын хорооны гишүүнд нэр дэвшүүлэх .	Ёс зүйн хороо хурал зохион байгуулах	1	Нэр дэвшигчид тавих шаардлага, өргөдөл хүлээн авах, бүртгэх, нэр дэвшигчийг тодруулах журам, хугацаа, газар зэргийг заасан сонгон шалгаруулалтын зар боловсруулах	120	10	5	85	50	510,000
2	Хэвлэл мэдээлийн хэрэгслээр хуульчдад нээлттэй мэдээлэх	60	10	5	85	50	255,000
баримт бичигт тусгасан мэдээллийг хавсаргаж ирүүлсэн бусад материалтай харьцуулж үзэх;	60	10	5	85	50	255,000
3	мэдээлэл олж авах боломжтой байгууллага, албан тушаалтнаас шаардлагатай мэдээллийг гаргуулж авах;	1440	10	5	85	50	6,120,000
4	мэдээллийг бататгах зорилгоор нэр дэвшигчээс тодруулга авах.	60	10	5	85	50	255,000
Шүүхийн сахилгын хорооны гишүүнд нэр дэвшүүлэх .	Ёс зүйн хороо хурал зохион байгуулах	5	Нэр дэвшигчийн мэдээлэлд үнэлгээ өгөх	60	10	5	85	50	255,000
#### Paradygmat pastoralny Jezus z uczniami w drodze do Emaus (Łk 24, 13-35)

Tego samego dnia dwaj z nich byli w drodze do wsi, zwanej Emaus, oddalonej o sześćdziesiąt stadiów od Jeruzalem. Rozmawiali oni ze sobą o tym wszystkim, co się wydarzyło. Gdy tak rozmawiali i rozprawiali ze sobą, sam Jezus przybliżył się i szedł z nimi. Lecz oczy ich były jakby przesłonięte, tak że Go nie poznali. On zaś ich zapytał: «Cóż to za rozmowy prowadzicie ze sobą w drodze?» Zatrzymali się smutni. A jeden z nich, imieniem Kleofas, odpowiedział Mu: «Ty jesteś chyba jedynym z przebywających wJerozolimie, który nie wie, co się tam w tych dniach stało». Zapytał ich: «Cóż takiego?» Odpowiedzieli Mu: «To, co się stało z Jezusem Nazarejczykiem, który był prorokiem potężnym w czynie i słowie wobec Boga i całego ludu; jak arcykapłani i nasi przywódcy wydali Go na śmierć i ukrzyżowali. A myśmy się spodziewali, że On właśnie miał wyzwolić Izraela. Ale po tym wszystkim dziś już trzeci dzień, jak się to stało. Nadto, jeszcze niektóre z naszych kobiet przeraziły nas: były rano u grobu, a nie znalazłszy Jego ciała, wróciły i opowiedziały, że miały widzenie aniołów, którzy zapewniają, iż On żyje. Poszli niektórzy z naszych do grobu i zastali wszystko tak, jak kobiety opowiadały, ale Jego nie widzieli». Na to On rzekł do nich: «O, nierozumni, jak nieskore są wasze serca do wierzenia we wszystko, co powiedzieli prorocy! Czyż Mesjasz nie miał tego cierpieć, aby wejść do swej chwały?» I zaczynając od Mojżesza, poprzez wszystkich proroków, wykładał im, co we wszystkich Pismach odnosiło się do Niego. Tak przybliżyli się do wsi, do której zdążali, a On okazywał, jakoby miał iść dalej.
## Samarbeidsavtale omkriteriar for og framgangsmåte ved bestilling av utstyr til kompresjonsbehandling

### mellom

## Helse Førde HF

### og

## \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

Navn og org.nr.:

### benemnt som Partane i fellesskap, er det inngått fylgjande avtale:

1. Bakgrunn Bakgrunn Helse Førde har ansvar for å skaffe behandlingshjelpemidlar til pasientar som har diagnosen lymfødem. HINAS (Helseforetakenes innkjøpsservice) har på vegne av landets helseføretak inngått ei rammeavtale omkjøp av behandlingshjelpemidlar til behandling av pasientar med lymfødem-diagnose. Avtalen blei gjeldande for Helse Førde frå og med 1. mai 2014. Fysioterapeuter som behandlar pasientar som Helse Førde har ansvaret for å utlevere behandlingshjelpemidler til, må foreta sine bestillinger i samsvar med dette avtaledokumentet (heretter kalt 'Avtalen').