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fundamentos mismos sobre los que se apoya la teología moral". Los puntos críticos que él indica en este discurso son dos: la fuerza vinculante de la norma moral y el papel de la conciencia en la vida moral, sobre todo en relación con el Magisterio. En la alocución de abril de 1986 Juan Pablo II indicó la raíz profunda de la crisis en la rotura de la relación entre la libertad, la verdad y el bien; en la pérdida de la relación entre ética, antropología y metafísica.

Él además ha indicado que el problema de la moral no es en efecto secundario, periférico, respecto a la fe. "La verdad de la que la Iglesia debe dar testimonio no debe ser fide tenenda, moribus applicanda" Lumen gentium, solo sino también (cfr. 25)(11 abril 1986).

La tolerancia a un rastrero cisma moral,el silencio sobre el pluralismo ético vivido y teorizado no son comportamientos compatibles con la responsabilidad pastoral. Juan Pablo II ha dicho claramente que la negación de la verdad moral "hace vana la Cruz de Cristo (cfr. 1 Cor 1,17). Encarnándose, el Verbo ha entrado de lleno en nuestra existencia cotidiana, que se articula en actos humanos concretos;muriendo por nuestros pecados, Él nos ha recreado en la santidad originaria, que debe expresarse en nuestra cotidiana actividad intramundana" (12 nov. 1988).

El tema de la libertad humana y de su ejercicio en la historia plantea la problemática antropológica de la opción fundamental y del pecado. Sobre estos puntos, de gran importancia pastoral para la Confesión, el Magisterio mismo de Juan Pablo II se ha pronunciado en la Reconciliatio et paenitentia Exhortación apostólica post-sinodal (n. 17).

A la luz de estas indicaciones, he pensado por tanto articular esta "introducción a algunas cuestiones actuales de moral fundamental" entorno a los siguientes temas:

1)En situación de la moral católica, entre la crisis y la renovación 1)En situación de la moral católica, entre la crisis y la renovación primer lugar, ; los retos de la renovación pedidos a la teología moral por el Concilio Vaticano II serán considerados en relación con las dificultades determinadas por contexto actual y por la tarea de la nueva evangelización.

2)En discusión sobre los absolutos en la moral 2)En discusión sobre los absolutos en la moral segundo lugar: : ¿existen normas universalmente válidas y sin excepciones? ¿O más bien se debe dar a cada uno la responsabilidad de adaptar a la propia situación concreta también las normas que contengan prohibiciones generalmente válidas, como las que enseña el Magisterio?

3)En tercer lugar, unido a este segundo punto, me parece importante reflexionar sobre "opción fundamental". la libertad humana, con referencia a la teoría de la así llamada El tema es particularmente importante para la pastoral, por las consecuencias que tiene sobre el modo el pecado mortal. de entender

4)Por cuestión de la conciencia y de su formación en la Iglesia, 4)Por cuestión de la conciencia y de su formación en la Iglesia, último he afrontado en relación con el Magisterio .

Después de haber indicado los temas de los distintos capítulos, debo precisar algunos aspectos específicos de la obra que presento. introducción Se trata en primer lugar de una que no se dirige a especialistas en el ámbito de la teología moral, sino a aquellos que quieren estar informados sobre los problemas