ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
- donde se implementarían las medidas para calmar el tráfico, como se propone en el Estudio de Movilidad.
- 17. 4: Administración del Proyecto ($14.1 millones de los cuales $0.2 del 17. 4: Administración del Proyecto ($14.1 millones de los cuales $0.2 del IBRD). Este componente financiará costos asociados a la administración del proyecto, incluyendo auditorías relacionadas con el proyecto, monitoreo y evaluación, equipo y capacitación para fortalecer la UGP al igual que a los consultores individuales. Incluirá apoyo al personal relacionado con la administración ambiental y social, incluyendo la adquisición de tierras y el reasentamiento. Este componente también financiará talleres para promover impactos ambientales y sociales positivos (beneficios) tales como campañas de comunicaciones públicas sobre el uso sostenible del agua, saneamiento, protección de ríos y quebradas y manejo de desechos sólidos. Los costos de este componente también incluyen impuestos de valor agregado (estimados en $11.0 millones) y la compensación por expropiación (estimada en $0.6 millones), ambos a financiarse localmente. El monto del préstamo financiará servicios de consultoría para respaldar la administración del contrato.

33
U.S. Nuclear Regulatory Commission, "Radiation Dose to the Embryo/Fetus," Regulatory Guide 8.36, July 1992.2

1 2120 L Copies are available for inspection or copying for a fee from the NRC Public Document Room at Street NW., LL-6, 20555-0001; (202) 634- Washington, DC; the PDR's mailing address is Mail Stop Washington, DC telephone 3273; (202) 634-3343. fax Copies may be purchased at current rates from the U.S. Government Printing Office, P.O. Box 37082, 20402-9328 (202) 512-2249); Washington, DC (telephone or from the National Technical lnformation Service by 5285 22161. writing NTIS at Port Royal Road, Springfield, VA

2 Single copies of regulatory guides may be obtained free of charge by writing the Office of Administration, Attn: 20555, (301) 415-2260. Distribution and Services Section, USNRC, Washington, DC or by fax at Copies are available for 2120 inspection or copying for a fee from the NRC Public Document Room at L Street NW., Washington, DC; the PDR's LL-6, 20555-0001; (202) 634-3273; (202) 634-3343. mailing address is Mail Stop Washington, DC telephone fax
extreme care in handling and storage [e.g. sealed double or multiple containment] to avoid contamination, especially with high specific activity compounds.
#### PROGRAM SEMESTER TAHUN PELAJARAN 20… / 20…

MATA PELAJARAN : Ilmu Pengetahuan Sosial KELAS / SEMESTER : I (Satu) / 1 (satu) Standar Kompetensi : 1. Memahami identitas diri dan keluarga, serta sikap saling menghormati dalam kemajemukan keluarga 1. Memahami identitas diri dan keluarga, serta sikap saling menghormati dalam kemajemukan keluarga

Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	AW	5	1	2	3	4	5
1.1 Mengidentifikasi identitas diri, keluarga, dan kerabat	Tema : diri sendiri - Menyebutkan nama diri - Menyebutkan nama lengkap dan nama panggilan - Menyebutkan nama ayah dan ibu - Menyebutkan anggota keluarga yang tinggal dalam satu rumah	Identitas diri	8 JP
Tema: Lingkungan - Memberi contoh kemajemukan dalam keluarga - Menjelaskan manfaat hidup rukun dalam keluarga - Mengidentifikasi hidup rukun dan tidak rukun - Menceritakan akibat jika tidak menjaga	Identitas diri keluarga dan kerabat	8 JP
Fundur 778, 15. febrúar 2017.

Almennur fundur í kiwanisklúbbnum Búrfelli haldinn að Eyrarvegi 15, miðvikudaginn 15. febrúar 2017. Mættir voru 9 félagar og 16 gestir. Fundurinn byrjaði á heimsókn Búrfellsfélaga og gesta frá kiwanisklúbbnum Ölveri í Þorlákshöfn í fyrirtækið SET á Selfossi. Þar tók á móti okkur framkvæmdastjóri SET Bergsveinn Einarsson , sýndi okkur fyrirtækið, sagði okkur sögu þess og bauð uppá góðar veitingar. Fundurinn var svo fluttur að Eyrarveg 15. Forseti setti fund og bauð félaga og gesti frá kiwanisklúbbnum Ölveri velkomna á fundinn. Bað hann síðan ritara um að lesa fundargerð síðasta fundar sem samþykkt var samhljóða að lestri loknum. Forseti afhenti þar næst Hirti Þórarinssyni afmælisgjöf frá Búrfellsfélögum vegna 90 ára afmælis hans 10. febrúar s.l. . Hjörtur þakkaði klúbbfélögum fyrir góða gjöf. Kaffihlé. Að kaffihlé loknu bað forseti Ölvers um orðið og þakkað fyrir góðar móttökur og heimsóknina í SET. Mynnti hann einnig á GELLU-hátíð Ölvers sem haldinn verður laugardaginn 18.mars n.k.. Og í framhaldi af þessu barst áframsendur póstur umdæmisritara frá Ölveri 28. febrúar með tilboði til kiwanisfélaga í Sögusvæði svohljóðandi:

' Sælir Kíwanisfélagar Sögusvæði

Vinsamlegast kynnið á fundum hja ykkur

Félagar Sögusvæði, þann 18. mars nk. heldur Kiwanisklúbburinn Ölver árlega GELLU-hátíð sína. Þetta er flott hátíð með miklum og góðum mat sem byggist á sjávarfangi. Veislustjóri er Saga Garðarsdóttir. Ýmsar uppákomur m.a. hið sögufræga pakkauppboð. Hljómsveitin Tetris heldur uppi í stuði fram á rauða nótt. Ölversmenn hvetja fólk til að fara í sitt fínasta púss og gleðjast með þeim. Verð á hátíðina er 8000 kr.
43

responden a exigencias de la naturaleza humana. Por sí mismas estas inclinaciones naturales no son suficientes para fundar el valor moral del obrar, aunque orienten a la razón práctica hacia los fines y los bienes deseables. Hablando técnicamente se debe decir que las inclinaciones naturales tienen valor eurístico respecto del valor moral, pero que es la razón la que constituye la instancia hermenéutica decisiva,a la luz de los principios primeros de la moral.

La dimensión moral interviene cuando estos bienes humanos se convierten en objeto de elección, de un acto humano libre y responsable. De hecho, la moralidad es dimensión constitutiva de los actos humanos, esto es, de los actos libremente queridos. Entonces, estos bien de la bienes humanos, que son elegidos, deben ser queridos y elegidos en relación al persona humana , a su dignidad, a la finalidad para la que ella fue creada.

Al elegir los bienes humanos finitos, los "bienes para la persona", debo respetar y afirmar siempre, como criterio último de mi voluntad, el "bien de la persona". El bien moral es el bien de la libertad que escoge, afirmando y queriendo en su elección de los bienes humanos, el bien de la persona. Así se verán los bienes jerarquizarse, de acuerdo con una escala objetiva de valor o según una escala contingente de urgencia.

También, ciertamente, entrará aquí una justa ponderación entre los bienes. Pero hay bienes para la persona que están casi estrictamente ligados al bien de la persona que no se podrá nunca negarlos sin negar y violar el bien de la persona misma. Si alguna vez será necesario suspender la realización de un bien moral inferior, dando la preferencia a uno superior, o a uno más urgente y fundamental, nunca se podrá hacer objeto de elección una acción que directamente viola en el bien finito el bien de la persona de aquel que obra o de los otros.

#### Normas Normas morales negativas y positivas

Se entiende así también por qué las normas absolutas morales son todas de carácter negativo: es decir, son normas que prohíben hacer alguna acción y no que manden hacer algo. De hecho, una norma moral negativa expresa el juicio de la razón práctica, en el supuesto de que una determinada clase de acción es en si misma intrínsecamente mala, esto es, que por su objeto implica una elección contraria al bien de la persona y no podrá nunca devenir buena, ni siquiera si procura ventajas a nivel de otros bienes humanos y tampoco si se hace en vistas a la consecución de un ulterior fin bueno. La voluntad que conscientemente escoge ese tipo de acción deviene mala, porque asume como medios para sus fines (aunque buenos finalmente) una elección que viola el bien de la persona. Para determinar que una elección es negativa, malum ex quocumque defectu basta este elemento: .

Por positivas Por positivas el contrario, hay una cierta asimetría respecto a las : no se podrá
Inicjatywa jest Jego. To On ich znalazł na tej drodze ku Emaus; nie czekał, aż się może opamiętają i wrócą do Jerozolimy. On też jest Tym, który nawiązuje dialog - pyta: 'Cóż to za rozmowy prowadzicie z sobą wdrodze?' (Łk 24, 17). Odpowiadają Mu: 'Ty jesteś chyba jedynym z przebywających w Jerozolimie, który nie wie, co się tam wtych dniach stało!' (w. 18). Mamy ochotę się uśmiechnąć, słysząc tę ich wypowiedź: Jakże głęboko się mylą?! Jest przecież dokładnie na odwrót: Tak naprawdę, to On jest JEDYNYM, który WIE, co się tam w tych dniach stało! Nikt inny nie wie na ten temat tyle, ile ON! Jednak mimo tego, że tylko On jeden WIE - zaczyna ich słuchać. Bez żadnego udawania. Z wielką uwagą. I skupieniem. Po co słucha?! Przecież wie! Przecież zna prawdę…, wie też, jak dalece oni się z nią rozmijają! Po co słucha?! Bo chce poznać, nie to, co się stało 'w ogóle', lecz to, CO SIĘ STAŁO Z NIMI! Co ONI z tego zrozumieli i przeżyli. Czego doświadczyli? Co myślą? Dlaczego znaleźli się teraz w tym miejscu? Co nimi powoduje? Słucha, bo to, co mają do powiedzenia - JEST DLA NIEGO WAŻNE! Gdyż ONI SĄ DLA NIEGO WAŻNI! Tak jak ważne jest poznać i pokochać prawdę (przylgnąć do niej) - równie ważne w ewangelizacji jest poznać i zrozumieć Osobę. To rozumienie jest jednym z siedmiu darów Ducha Świętego (dar rozumu/ rozumienia), a jego ostatecznym motywem jest miłość. To - być może kluczowa (!) - lekcja, jakiej dzisiejszemu Kościołowi (w Łodzi, wPolsce i wszędzie, np. wkażdymdomu…)udziela Jezus na drodze do Emaus: Lekcja prawdziwego TOWARZYSZENIA człowiekowi - skupienia się na człowieku, z którym pozornie nam 'nie po drodze'. Lekcja czegoś, co moglibyśmy nazwać KULTURĄ PRZYJĘCIA: zaczyna się ona zainteresowaniem i uważnym
Isidore, Eleccio vel eligere Isidore, Eleccio vel eligere 12.6.21 (PL 82:453), (121 ). Etymologiae Ascendente Isidore, 12.7.21 (PL 82.461), (30 ). Cecus Isidore, Etymologiae 12.7.43 (PL 82.465), (52 ). Etymologiae Virga Isidore, 12.8.2 (PL 82:470), (385 ). Etymologiae Exaltare vel elevare Isidore, 12.8.4 (PL 82:470), (128 ). Etymologiae Ethimologiarum Archus Isidore, 13.10.1 (PL 82.477) cited as quarto, (22 ). Etymologiae Tabernaculum Isidore, 15.10.1-2 (PL 82:551), (355 ). Etymologiae Ethimologiarum Cadere Isidore, 16.4.19 (PL 82:566) cited as 6 , capitulo 15 (45 ). Etymologiae Replere Isidore, 16.10.1 (PL 82:575), (318 ). Etymologiae Mulier Isidore, 16.13.9 (PL 82:578), (238 ). Etymologiae Pecunia Isidore, 16.18.4 (PL 82:584), (281 ). Etymologiae Etymologiae Replere Isidore, 16.19.3 (PL 82:586) cited as , libro 16, c. 59 (318 ). Etymologiae Ethimologiarum Isidore, 16.21.7 (PL 82:589) cited as , libro 12, capitulo 15 (51 Castitas). Etymologiae Etymologiarum Ligare Isidore, 17.7.17 (PL 82:612) cited as 17 libro c. 7 (203 ). Etymologiae Odium Isidore, 17.7.35 (PL 82:615), (260 ). Etymologiae Accidia Isidore, 17.7.47 (PL 82.617), (5 ). Etymologiae Cecus Isidore, 17.9.36 (PL 82.628), (52 ). Etymologiae [H]ortus Isidore, 17.10.1 (PL 82:635), (265 ). Etymologiae Etymologiae Isidore, 18.2.3-5 (PL 82:641) cited as tangit c. De triumphis (379 Vincere ). Etymologiae Corona Isidore, 18.2.4 (PL 82.642) cited as libro 18, c. 7 (81 ). Etymologiae Arma Isidore, 18.5.1-2 (PL 82.644) cited as libro 8, capitulo 41 (29 ).

Isidore, differentiis verborum Fides Isidore, differentiis verborum Fides 1.R.486 (PL 83:58) cited as libro 8 (136 ).

Isidore, expositions: In Genesin Decem Glossa Isidore, expositions: In Genesin Decem Glossa 15.3 (PL 83:245), (94 ); cited as in Quinque (304 ).
13

terrible, pero saludable - dice Guardini -. Ningún cristiano puede alegrarse de la aparición de una radical negación del cristianismo... Pero está bién que se descubra la desnudez de esa deslealtad. Porque entonces se verá cual es efectivamente la realidad, cuando el hombre se aparta de la Revelación, y cesan sus frutos." (p.101)

Desde el punto de vista de las teorias morales, parece vislumbrarse ya algunos claros indicios del fin de esta fase y que se puede hacer una lectura "teológica" del cambio de la ética contemporánea. La pretensión kantiana, en efecto, era garantizar la absolutización de la moral, desconectándola del contexto de la fe. La ética de la razón autónoma se presentaba como una ética rigurosa del deber, capaz de garantizar al máximo la exigencia moral respecto a la persona.

Mas si el hombre, por sí solo, no llega a observar la ley y no quiere sentirse continuamente acusado por ella, ni puede en modo alguno encontrar perdón por sus faltas, entonces le queda solo un camino:no siendo capaz de ponerse a sí mismo a nivel de la ley, humanum debe adecuar la ley a sí mismo y a sus posibilidades. La definición de lo no estará ya conforme con el ideal revelado por Cristo ni a las exigencias absolutas de la verdad que está en el interior de todo hombre, sino que será medida sobre la base de sus posibilidades efectivas, sus límites, las circunstancias en las que se encuentre.

Simplificando al máximo los cambios en la reflexión moral, se podrian indicar dos corrientes que encarnan la reducción, o mejor dicho, la eliminación de la ley, ahora ya separada de la gracia.

En primer lugar tenemos la que podríamos llamar moral de la autenticidad (J.P. Sartre). Aquí la libertad es ley en sí misma, sin ningún aditamento. El rechazo de cualquier presupuesto a la libertad (llámese naturaleza, ley, Dios) y de cualquier referencia de valor externo ("el infierno son los otros")es visto como condición de autenticidad.

En un plano ciertamente menos radical, pero en el fondo en la misma línea, se inspiran en esta opinión, todas las morales que proponen la buena intención subjetiva como criterio único del obrar moral:lo importante es la coherencia consigo mismo, con las propias convicciones. El hombre solo es responsable ante sí mismo y no ante ningún otro.

En de la eficacia En de la eficacia la vertiente opuesta está la . Aquí se busca para la moral un criterio de verificación objetivo, pero se le busca sobre el modelo de las ciencias naturales, en un ámbito extra moral. Moralmente bueno es aquello que resulta eficaz para producir la máxima felicidad al mayor número de personas posible (J. Stuart Mill). Es moral lo que es útil para producir la felicidad. Así se reduce inevitablemente la felicidad al nivel del bienestar cuantificable, esto es al nivel más bajo, y se acaba abandonando la distinción entre bien moral y bien útil, sustituyendo la valoración ética por una valoración técnica, que calcula los bienes obtenibles mediante una acción antes que con otra.

#### Por una ética de la virtud

En los últimos diez años se ha desarrollado en los Estados Unidos, en Inglaterra y
адміністрацыйных правапарушэннях, пратаколы аб здзяйсненні якіх складзены службовымі асобамі органаў пагранічнай службы Рэспублікі Беларусь. 2. Ад імя органаў пагранічнай службы Рэспублікі Беларусь справы аб адміністрацыйных правапарушэннях маюць права разглядаць Старшыня Дзяржаўнага пагранічнага камітэта Рэспублікі Беларусь і яго намеснікі, начальнікі пагранічных кіраўніцтваў, груп, атрадаў, каменданты пагранічных камендатур, начальнікі аддзелаў пагранічнай службы (берагавой аховы), аддзелаў, аддзяленняў пагранічнага кантролю, пагранічных застаў, пастоў і іх намеснікі.

### Артыкул 3.12. Мытныя органы

1. Мытныя органы разглядаюць справы аб адміністрацыйных правапарушэннях, прадугледжаных артыкулам 11.44 , часткай 9 артыкула 13.6, артыкуламі 13.10, 13.11 , часткай 3 артыкула 14.2, артыкуламі 14.6, 14.8 - 14.16, часткай 1 артыкула 16.10 , часткамі 1 і 4 артыкула 18.20 , часткай 1 артыкула 18.42, артыкуламі 18.43, 23.16, 23.32 Кодэкса Рэспублікі Беларусь аб адміністрацыйных правапарушэннях, пратаколы аб здзяйсненні якіх складзены службовымі асобамі мытных органаў.

- 2. Ад імя мытных органаў справы аб адміністрацыйных правапарушэннях маюць права разглядаць начальнікі мытных органаў і іх намеснікі.

3. Ад імя мытных органаў справы аб адміністрацыйных правапарушэннях, прадугледжаных артыкулам 23.32 Кодэкса Рэспублікі Беларусь аб адміністрацыйных правапарушэннях, маюць права разглядаць начальнікі мытных пастоў мытняў і іх намеснікі.

### Артыкул 3.13. Падатковыя органы

1. Падатковыя органы разглядаюць справы аб адміністрацыйных правапарушэннях, прадугледжаных артыкуламі 9.24, 11.3, 11.7, 11.32, 11.59 - 11.61, 11.72, 11.74, 12.1, 12.8 , часткамі 1, 6, 8- 10 артыкула 12.11, артыкуламі 12.18 - 12.20, 12.22, 12.24 , часткай 4 артыкула 12.25 , часткай 4 артыкула 12.26, артыкулам 12.28 , часткай 5 артыкула 12.30, артыкулам 12.33 , часткай 1 артыкула 12.37 , часткай 2 артыкула 12.39, артыкуламі 12.48, 13.1 - 13.5 , часткамі 1-8 і 10 артыкула 13.6, артыкуламі 13.7 - 13.11, 13.13, 13.14 , часткай 1 артыкула 15.63, артыкуламі 18.32, 18.33 , часткамі 1- 3 артыкула 22.16 , артыкулам 23.2 , часткай 2 артыкула 23.8, часткай 1 артыкула 23.9, артыкуламі 23.16, 23.20, 23.64, 23.68, 23.73, 23.74 (за выключэннем правапарушэнняў, учыненых пры аказанні паслуг у сферы аграэкатурызму без паведамлення адпаведнаму Савету дэпутатаў першаснага тэрытарыяльнага ўзроўню), часткамі 1, 2 і 4 артыкула 23.84 Кодэкса Рэспублікі Беларусь аб адміністрацыйных правапарушэннях, пратаколы аб здзяйсненні якіх складзены службовымі асобамі падатковых органаў.

- 2. Ад імя падатковых органаў справы аб адміністрацыйных правапарушэннях маюць права разглядаць Міністр па падатках і зборах Рэспублікі Беларусь і яго намеснікі, начальнікі інспекцый Міністэрства па падатках і зборах Рэспублікі Беларусь і іх намеснікі.

### Артыкул 3.14. Выключаны Артыкул 3.15. Органы Міністэрства фінансаў Рэспублікі Беларусь і кіраўніцтвы фінансавыя (аддзелы) мясцовых выканаўчых і распарадчых органаў

1. Органы Міністэрства фінансаў Рэспублікі Беларусь разглядаюць справы аб адміністрацыйных правапарушэннях, прадугледжаных часткай 3 артыкула 11.4,
'nowość' jest znakiem nowocześniejszego spojrzenia na Kościół jako Lud Boży, spojrzenia, które zwraca uwagę na 'wspólną godność i misję wszystkich ochrzczonych, w wykonywaniu różnorodnego
Ўқиган ва таълим олганлиги ҳақида маълумоти:

Ҳаваскорлик ҳунари:

Қўшимча маълумот ва ютуқлар:

Хайрихоҳлик жўнатмалари учун банк пластик ҳисоб рақами, банк номи ва манзили:
Банк номи:
Ҳисоб рақами:
Манзили:

ЭСЛАТМА: Ҳурматли сайтимиз аъзоси бўлишни истаган дўстларимиз. «SA.KR.UZ» Саламат Авезов ва Абатов Бауржан Қорақалпоғистон Республикаси Халқ таълим вазирлиги кўнгилигиси ва «Қўнғироқ» газетасининг жамоат хабарчиси «Имконияти чекланган қўли гул инсонлар» шахсий веб - сайти ва «ДДЁ - Дўстлар билан дилдан ёзишамиз» ижтимоий тармоқнинг гуруҳ аъзоси бўлишингиз учун ёзилган тартиб ва қоидалари билан танишиб чиқиб ўз хоҳишингиз ва ўз розилингиз билан қўшилаётганлигингиз тастиқ сифатида шу анкетани тўлиқ тўлдиришингиз ва паспорт ва аниқ ногиронлигиниз ҳақидаги ТМЭК маълумотномангизнинг нусхаси билан беришингиз керак. Агар якка ўзингиз соғлигингиз туфайли қўл қўйиш иложи қийин бўлса, унда ота - онангиз ёки энг яқин инсонингиз қўл қўйиши мумкин.

## «\_\_\_»\_\_\_\_\_\_\_ 20\_\_\_й \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

(САНА) (ОЙИ) (ШАХСИЙ ИМЗОСИ) (Ф.И.Ш)
Naziv korisnika sredstava
OIB
Adresa
IBAN i naziv poslovne banke
Kontakt podaci (tel., e-mail)

## GRAD OTOK Trg kralja Tomislava 6/a 32252 Otok

## ZAHTJEV ZA ISPLATU SREDSTAVA

Molimo da nam sukladno Odluci o dodjeli financijskih sredstava za smještaj učenika srednjih škola u učeničkim domovima za šk. god. 2020./2021. izvršite refundaciju sredstava za školarinu za mjesec \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ za učenika \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ \_.

U privitku dostavljam dokaz uplate za navedeni mjesec/navedene mjesece.

U Otoku, \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ potpis
Środki materialne, które są wspólnym dobrem, muszą być także przeznaczane dla ubogich.

- 7. Tak rozumiana opcja na rzecz ubogich musi uzdolniać do przejścia od postawy odrzucania do towarzyszenia.

### A. Wspólnota parafialna w służbie misji ewangelizacyjnej Kościoła

##### a. Kerygmatyczna forma przepowiadania Słowa Bożego

Parafia jest naturalnym miejscem przepowiadania Słowa Bożego, a główną formą głoszenia jest homilia. W wypowiedziach synodalnych znajdujemy dużo oczekiwań wobec homilii. Przede wszystkim mają być one głoszeniem Ewangelii, ukazywaniem aktualności wezwania Bożego zawartego w Słowie, zachętą do życia Słowem. Rdzeniem głoszenia ma być KERYGMAT, czyli podstawowe przesłanie chrześcijańskie tak prezentowane, by prowadziło do żywej relacji ze Zmartwychwstałym Jezusem - Panem i Zbawicielem, i do przyjęcia Ducha Świętego , który z kolei uzdolnia nas i wyposaża do aktywnego życia i posługi w Kościele . Przygotowaniem do głoszenia homilii musi być więc osobista medytacja Słowa Bożego i modlitwa głoszącego. Z niechęcią przyjmowane są homilie czytane, których autorem jest ktoś inny, a więc bez osobistego przeżycia Słowa. Głoszący homilię winien pamiętać, że wykonuje posługę liturgiczną powierzoną przez Kościół. To, co głosi, winno być zgodne z nauczaniem Kościoła. Trzeba odróżniać dzielenie się osobistym spotkaniem ze Słowem od narzucania własnych poglądów, uprzedzeń, niechęci do świata, rozczarowania życiem. Z powszechną krytyką spotykają się kazania upolitycznione , popierające lub krytykujące konkretne decyzje polityczne czy polityków. Wkrytyce tej trzeba
Дадатак 4 да Палажэння аб дэпаніраванні ў электроннай форме дакументаў

Міністэрства адукацыі Рэспублікі Беларусь Установа адукацыі «Гродзенскі дзяржаўны ўніверсітэт імя Янкі Купалы»

# Рэспубліканскія Купалаўскія чытанні

Зборнік навуковых прац

Гродна ГрДУ імя Янкі Купалы 2019
саноқлик бўлган ҳаром нарсаларнигина муфассал баён қилди: "Ахир У сизларга ҳаром қилинган нарсаларни муфассал баён қилган - ку, магар (у музтар бўлиб қолган ҳолингиздагина нарсалардан ейишингиз мумкин) . " (Анъом: 119). Модомики пок бўлар экан, ҳалол нарсаларни умумий суратда мубоҳ қилди: "Эй одамлар, ердаги ҳалол - пок нарсалардан енглар ва шайтоннинг изидан эргашманглар! Шуб - ҳасиз, . у сизларнинг очиқ душманингиздир" (Бақара: 168). Ҳаром эканига далил бўлмас экан, нарсаларнинг асли ҳалол экани, шунингдек, Оллоҳнинг раҳмати, карами ва бандаларга кенгчилигидир. Бу неъмати учун, Оллоҳ таолога тоат - ибодат, ҳамду сано ва шукр қилиш бизларга лозимдир. Баъзи одамларга ҳаром нарсаларни санаб, муфассал баён қилинса, шариат аҳкомларидан юраклари сиқилиб қолади. Бу уларнинг иймонларининг заифлиги ва шариатни билмасликларидандир. Улар динни осон эканига қаноат ҳосил қилишлари учун, уларга ҳалол нарсаларнинг ҳамма турини санаб чиқилишини хоҳлайдиларми? Ёки шариат уларнинг ҳаётларини оғир қилмаётганига қалблари таскин топиши учун,

8