ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
## ДАДАТАК

да дагавору тэрміновага адзыўнага банкаўскага ўкладу

- 1. Укладаатрымальнік абавязваецца:
- 1.1. забяспечыць захаванасць укладу, своечасовасць выканання сваіх абавязацельстваў па дагаворы тэрміновага адзыўнага банкаўскага ўкладу (далей - Дагавор) і банкаўскую тайну Укладчыка;

1.2. вярнуць уклад або яго частку ў падраздзяленні Укладаатрымальніка, у якім вядзецца ўкладны рахунак па Дагаворы, або ў іншым месцы, што вызначаецца Укладаатрымальнікам, на працягу пяці дзён з дня прад'яўлення патрабавання Укладчыкам, а ў дзень наступлення тэрміну вяртання ўкладу - па першым патрабаванні , калі іншае не прадугледжана заканадаўствам ;

- 1.3. аказваць паслугі па ўкладзе, устаноўленыя Укладаатрымальнікам;

1.4. па патрабаванні Укладчыка вярнуць уклад і выплаціць працэнты без устаноўленага Дагаворам пераразліку па адпаведнай працэнтнай стаўцы (за выключэннем працэнтаў , магчымасць пераразліку якіх не вызначана ) і выплаціць штраф у памеры 1/2 ( адной другой ) базавай велічыні , вызначанай у адпаведнасці з заканадаўствам Рэспублікі Беларусь на дзень выплаты штрафу, у выпадку невыканання абавязацельстваў Укладаатрымальніка ў адпаведнасці з умовамі , прадугледжанымі Дагаворам па вяртанні ўкладу , выплаце працэнтаў . 2. Укладчык абавязваецца:

- 2.1. аплачваць паслугі, якія аказваюцца Укладаатрымальнікам у адпаведнасці з падпунктам 1.3 гэтага Дадатку, у памеры, вызначаным Укладаатрымальнікам, у момант аказання адпаведнай паслугі;

2.2. на працягу 10 (дзесяці) банкаўскіх дзён паведамляць Укладаатрымальніку пра змяненні сваіх прозвішча, уласнага імя, імя па бацьку (калі такое маецца), рэквізітаў дакумента, які сведчыць асобу, і/або месца жыхарства (рэгiстрацыi), нумара тэлефона, адраса электроннай пошты, якія паведамляюцца Укладаатрымальніку для запаўнення анкеты Укладчыка . 3. Укладаатрымальнік мае права не аказваць Укладчыку паслугу па ўкладзе да моманту яе аплаты .

- 4. Укладчык мае права ў любы момант скасаваць Дагавор тэрміновага адзыўнага банкаўскага ўкладу на падставах, прадугледжаных заканадаўствам Рэспублікі Беларусь, у тым ліку ў выпадку невыканання або неналежнага выканання Укладаатрымальнікам сваіх абавязацельстваў.
- 5. Калі Дагаворам не прадугледжана iншае, пры налічэнні працэнтаў колькасць дзён у годзе прымаецца дакладная (365 або 366 у высакосным годзе). Працэнты налічваюцца па ўкладзе за кожны каляндарны дзень года зыходзячы са штодзённых фактычных астаткаў сумы ўкладу.
- 6. Выплата працэнтаў (за выключэннем выпадкаў, устаноўленых Дагаворам) шляхам далучэння да астатку ўкладу ажыццяўляецца:

у дзень наступлення тэрміну вяртання ўкладу;
tekste in verband met mekaar te bring op hierdie feesdag. Sheila Cussons se gedig "Verheerliking" spreek ook van Jesus die Here wat "naatloos een is met sy heelal" en pas goed in by die liturgie. In 2 Petrus 1 bevestig en bekragtig Petrus die verhaal van Jesus se verheerliking op die berg en herhaal die woorde wat ons in Matteus 17 lees: "Dit is my geliefde Seun, oor oor Wie ek My verheug." Psalm 2 handel oor 'n ander gebeurtenis op die berg Sion, naamlik dat die koning gesalf word en die Here aankondig: "Ek het self my koning gesalf op Sion, my heilige berg."

### 1.1 Ander tekste

Psalm 2 2 Waarom is daar onrus onder die volke, waarom smee die nasies planne - en dit tevergeefs? 2 Die konings van die aarde is in opstand, die leiers span saam teen die Here en teen sy gesalfde en sê: 3 'Kom ons maak ons vry en gooi hulle juk af!' 4 Hy wat in die hemel woon, lag hulle uit, die Here spot met hulle. 5 Hy spreek hulle aan in sy toorn, in sy gramskap jaag Hy hulle op loop: 6 'Dit is Ek wat hom as my koning gesalf het op Sion, my heilige berg.' 7 Ek wil vertel wat die Here aangekondig het. Hy het vir my gesê: 'Jy is my seun, van vandag af is Ek jou Vader. 8 Vra My, en Ek gee volke vir jou as eiendom, die hele aarde as jou besitting. 9 Jy sal hulle verpletter met jou ystersepter, hulle flenters slaan soos 'n kleipot.' 10 Wees dan nou verstandig, konings, wees gewaarsku, regeerders van die aarde! 11 Julle moet die Here met ontsag dien, Hom met vrees en bewing toejuig 12 en Hom onderdanig wees, sodat Hy nie toornig word en julle op die pad omkom nie, want sy toorn ontvlam gou.

2
82

de la conciencia cristiana, como ayuda a su libertad.

La mediación eclesial es, por lo tanto, esencial en la acogida del Espíritu y en el discernimiento de sus auténticas inspiraciones. Se podría decir que: surge en la respuesta ek-klesìa personal a una vocación común ( ) para salir de si mismo, para abrirse a lo verdadero, metànoia que resplandece en Cristo. Esa respuesta comienza por una conversión ( ): el yo deja de ser sujeto autonomísticamente cerrado en si mismo, que pretende tener en sí su propia 111 consistencia, y entra en aquel sujeto nuevo que es Cristo, cuyo espacio es la Iglesia . Renunciando a cualquier pretendida autosuficiencia y comprometiéndose en el seguimiento de Cristo y en la comunión eclesial, el sentir cristiano debe verificar una muerte a si mismo, para llegar a una resurrección. Por lo tanto, la formación de la conciencia tiene también un carácter pascual, en relación a la mediación eclesial.

#### Maternidad eclesial

La docilidad expresa el conocimiento de los condicionamientos en los que se ejercita la facultad del juicio práctico, señalada no solo por los limites del ser criatura, sino también de los debidos a la concupiscencia, a las pasiones y al pecado. En la fatiga de la historia, la razón humana tiene necesidad de la mediación del lenguaje para comprender y verificar lo adecuado de sus percepciones y de sus juicios respecto a la verdad divina. Tiene, por tanto, necesidad de la mediación de una comunidad particular e histórica. En el orden sobrenatural la Iglesia-madre es el medio indispensable de nuestra identificación con el Espíritu de verdad.

Ahora bien, precisamente el ser generados, el existir en razón de otros, aparece hoy como una ofensa en relación a un principio tenido como irrenunciable por la sensibilidad cultural más difusa, que se reconoce espontáneamente en la idea de la autonomía de cada 112 uno . Y, sin embargo, el reconocimiento de esta evidencia originaria en el orden natural y en el sobrenatural y su aceptación cordial, con todas las consecuencias metodológicas, aparece como condición irrenunciable para la formación de una conciencia fundada sobre la verdad. La conciencia moral sale del formalismo vacío de la autosuficiencia solo cuando se reconoce 113 engendrada, cuando reconoce el débito ontológico de la libertad hacia el otro .

En la maternidad eclesial vienen a encontrarse dos figuras concretas, encarnando dos 114 elementos constitutivos de nuestro ser hijos de la Iglesia: María y Pedro .
### Артыкул 4.8. Спецыяліст

1. Спецыялістам з'яўляецца не зацікаўленая ў выніку справы аб адміністрацыйным правапарушэнні асоба, якая валодае спецыяльнымі ведамі ў навуцы, тэхніцы, мастацтве, рамястве і іншых сферах дзейнасці, выкліканая суддзёй, службовай асобай органа, які вядзе адміністрацыйны працэс, для ўдзелу і аказання садзейнічання ў вядзенні працэсуальных дзеянняў. Педагагічны работнік або псіхолаг, якія удзельнічаючыяць пры дачы тлумачэнняў непаўналетніх пацярпелага, асобы, у дачыненні да якой вядзецца адміністрацыйны працэс, таксама лічацца спецыялістамі.

- 2. Асоба, якая бярэ ўдзел у справе ў якасці спецыяліста, у далейшым можа ўдзельнічаць у гэтай справе ў якасці эксперта.
- 3. Спецыяліст мае права:
- 1) ведаць мэту выкліку;

2) з дазволу суддзі, службовай асобы органа, які вядзе адміністрацыйны працэс, задаваць пытанні ўдзельнікам працэсуальнага дзеяння;

- 3) падаваць скаргі на дзеянні суддзі, службовай асобы органа, які вядзе адміністрацыйны працэс;

4) атрымліваць пакрыццё панесеных ім выдаткаў і ўзнагароджанне за выкананую ім работу, якая не ўваходзіць у кола яго прамых службовых абавязкаў. 1 3 . Спецыяліст, які з'яўляецца замежным грамадзянінам, асобай без грамадзянства або грамадзянінам Рэспублікі Беларусь, які пастаянна пражывае за граніцамі Рэспублікі Беларусь, мае права знаёміцца з матэрыяламі справы, якія ўтрымліваюць звесткі, што з'яўляюцца дзяржаўнымі сакрэтамі, пасля атрымання допуску ў парадку, устаноўленым заканадаўчымі актамі.

- 4. Спецыяліст абавязаны:

1) з'яўляцца па выклікі суддзі, службовай асобы органа, які вядзе адміністрацыйны працэс;

- 2) прадставіць суддзі, службовай асобе органа, які вядзе адміністрацыйны працэс, дакументы, якія пацвярджаюць яго спецыяльную кваліфікацыю;

3) удзельнічаць у вядзенні працэсуальных дзеянняў, выкарыстоўваючы спецыяльныя веды, навыкі і навукова - тэхнічныя сродкі ў мэтах выяўлення, замацавання і выключэння доказаў; 4) засведчыць сваёй подпісам факт здзяйснення дзеянняў, прадугледжаных пунктам 3 гэтай часткі, іх змест і вынікі; 5) даваць тлумачэнні наконт дзеянняў , якія выконваюцца ім ;

- 6) падпарадкоўвацца законным распараджэнням суддзі, службовай асобы органа, які вядзе адміністрацыйны працэс;

7) захоўваць парадак пры вядзенні працэсуальных дзеянняў і падчас разгляду справы аб адміністрацыйным правапарушэнні; 8) адмовіцца ад удзелу ў вядзенні працэсуальнага дзеяння або разглядзе справы аб адміністрацыйным правапарушэнні, калі ён не валодае неабходнымі ведамі.

### Артыкул 4.9. Перакладчык

1. Перакладчыкам з'яўляецца не зацікаўленая ў выніку справы аб адміністрацыйным правапарушэнні дарослая асоба, што валодае мовамі, веданне якіх неабходна для перакладу, і ўдзельнічаае ў працэсуальных дзеяннях у выпадках, калі асоба, у дачыненні да якой вядзецца адміністрацыйны працэс, пацярпелы, іх абаронцы, а таксама сведкі і іншыя ўдзельнікі адміністрацыйнага працэсу не
# c

APPLICANT REFERENCE CHECK FORM

## ަރތގ ެނ ަރ ަރތގ ެނ ަރ ަށ ާއ ފމ ޗކ ރފ ފ އދ ވޒފ

Instructions ުޝދ ިރ އ
• possible please provide specific behavioral examples of the applicant • possible please provide specific behavioral examples of the applicant ، ާބލ ަނ ުތއ ަނ ުކ ާތގ ަރ ުރ ާކ ަދ ާއ ަޒ ަނގއ ަނތ ުޅ ނވާނއވ. ިމ ހ މިސލ ސބތކޮށދ ޤ ފ ީފ ވ ތ ގ • Please be honest and true to yourself when answering the relevant questions. • ާނކރނވާނއވ. ާތ ޫމ ަޢލ ާއކ ެރކމ ުގއ ުގއ ޯމ ބޔ މ ޙ ޞއ ތދވ ރމ ފ ބއިތއ ިވ ފ • Where not applicable please mark as ' N/A ' • ުނނތ ުޅ ުރ ެއ ުގއ ޯމ ށވ. ިޔ ލ ' N/A ' ބއިތކގއ ގ އިރ ފ ބއ ިވ ފ •

Name of applicant: ާތގ ަރ ަތލ ަށ ާއ ަޒފ ނނ: ފ ކރމ ވ
National ID card number: ަނ ްކ ްޔ ނނބރ: ކޑ އނގއިދ ިތއ ދވހިރއ
Designation of the applicant: ުގ ަޤމ ނނ: މ ކރ ދ އ

Referee: ާތ: ޫމ ަޢލ ެރ މ ީގ ރފ	(Name) (ނނ)
(Job Title) ުގ ަޤމ ނނ) (މ
(Organisation) ާގ ާރ ނނ) ިދ (އ
(Contact no.) ޭނ ުޅ ނނބރ) (ގ
(Email address) ެސ) ްރ ެއ އޑ ިލ ީމ (އ

In what capacity do you know the applicant? ައ ްނ ަނ ާތ ަރ ަތލ ަށ ާއ ަޒފ އޔތ: ސ ހ ދ ފ ކރމ ވ
Duration employed with your organisation: ުރ ާކ ަދ ަޒފ ާގއ ާރ ުނ ާތ ަރ ަތލ ަށ ާއ ަޒފ އ ވ އިދ ފ ކރމ ވ މއދތ:	Please include start and end date in dd/mm/yyyy format ަށ ުނ ަރ ާއ ާއ ަހ ާރ ަދ ެށ ލިޔއވމ އހ މހ ދވ ީޚތއ ތ ނމ އ ފ
Owocem rozeznawania winno być zaangażowanie. Nie chodzi o to, by podpowiadać innym (np. papieżowi, biskupom, proboszczowi), co powinni robić, lecz o to, by rozeznać swoje własne zaangażowanie w rozwiązywanie lokalnych problemów. Skutkiem refleksji o synodalności ma być budzenie współodpowiedzialności nie tylko wczasie trwania Synodu.

### 2. Lud wdrodze

Synodalność jest jednością Kościoła w drodze. Kościół jest pielgrzymującym Ludem Bożym. Wielu uczestników spotkań synodalnych miało 'po raz pierwszy […] możliwość wypowiedzi'. Spotkania synodalne były wyrazem jedności, zwłaszcza osób świeckich, a także różnorodności w ich wspólnej wędrówce z duchownymi. Synodalność widziana jest jako sposób odnowy Kościoła, 'byśmy byli bardziej zjednoczeni i lepiej wypełniali naszą misję na świecie'. Nie wszyscy jednak akceptują zmienność , którą zakłada pielgrzymowanie. Pytają: Czy Kościołowi potrzebne są zmiany? Oto w jaki sposób pewien proboszcz interpretuje niechęć parafian do brania udziału wSynodzie:

Można sądzić, że parafianie nie oczekują żadnych zmian w Kościele, lecz zachowywania naszej tożsamości katolickiej. Właśnie w ramach swojej odpowiedzialności za Kościół nie chcą żadnych zmian.

W tej i w podobnych wypowiedziach perspektywa zmian w Kościele budzi lęk przed utratą tożsamości, która ma być równoznaczna z niezmiennością:

Konserwatyzm, tradycjonalizm Kościoła jest wnaszym odczu- ciu ogromną jego wartością, która daje poczucie stałości, bezpieczeństwa.

l
Sekolah Dasar (SD) / Madrasah Ibtidaiyah (MI)

## PERHITUNGAN KRITERIA KETUNTASAN MINIMUM

Nama Sekolah : Kelas/semester : V (Lima) 2 (Dua) Mata Pelajaran : Matematika Tahun Pelajaran : 2009/2010

STANDAR KOMPETENSI KOMPETENSI DASAR DAN INDIKATOR	KRITERIA PENENTUAN KKM	Hasil KKM dalam Aspek	KKM %
Kompleksitas	Daya Daya	Intake Intake	Pemahaman Konsep	Penerapan Konsep	Pemecahan Masalah
GEOMETRI DAN PENGUKURAN 6. Menggunakan pecahan dalam pemecahan masalah
6.1. Mengidentifikasi sifat-sifat bangun datar Mengidentifikasi sifat-sifat bangun persegi - Mengidentifikasi sifat-sifat bangun persegi panjang - Mengidentifikasi sifat-sifat bangun jajaran genjang - mengidentifikasi sifat-sifat bangun segi tiga -
6.2. Mengidentifikasi sifat-sifat bangun ruang Mengidentifikasi sifat-sifat bangun kubus - Mengidentifikasi sifat-sifat bangun balok - Mengidentifikasi sifat-sifat bangun tabung - Mengidentifikasi sifat-sifat bangun limas -

Kriteria ( Kriteria ( Ketuntasan Minimum

Matematika Matematika
45

conocimiento verdadero es sólo el de la totalidad, mientras que el conocimiento limitado seria sinónimo de conocimiento falso. Nuestro conocimiento es limitado, pero verdadero; puede ser perfeccionado, pero logra sobre algunos aspectos una certeza que no puede ser falsificada. Se trata de dimensiones de la naturaleza humana que no pueden cambiar. Que el engaño voluntario al prójimo es un acto contra el bien de la persona, es una verdad que ha sido verdadera ayer, es verdadera hoy y será verdadera mañana.

Más allá de todo esto que cambia, hay algo en el hombre que no cambia. El Concilio Vaticano II ha recordado que "todos los hombres tienen la misma naturaleza y el mismo Gaudium et spes Lumen gentium origen" ( , n. 29), una "naturaleza común" ( , n. 13), la misma vocación y el mismo destino: son fundamentalmente iguales en su naturaleza y en su vocación sobrenatural y pueden ser ciudadanos del único pueblo de Dios, sin distinción de raza, lugar o 66 época histórica .

Esta realidad, que es común y no cambia, tiene su raíz en Cristo, que es el mismo ayer, Hb Gaudium et spes hoy y siempre ( , 13,8), en el cual hemos sido creados (cfr , n. lO). En nombre de esta común naturaleza y vocación en Cristo, en relación a esta dignidad, formula sus normas la moral. De hecho, como siempre afirma el Concilio, "el carácter moral del comportamiento no depende sólo de la intención sincera y de la valoración de los motivos, sino que está determinado por criterios objetivos que tienen su fundamento en la naturaleza Gaudium et spes misma de la persona y de sus actos ". ( , n 51).

#### Confirmación en el Magisterio reciente

Se ha visto ya como la posición que defiende la existencia de los absolutos morales 67 pertenece a la gran tradición de la Iglesia. Se podrían poner otros numerosos ejemplos .

En splendor En splendor la encíclica (nn. 71-83), Juan Pablo II, con la autoridad de su magisterio ordinario, pero haciendo referencia a toda la tradición y al magisterio ordinario universal de la Iglesia, ha propuesto de nuevo esta doctrina. Recojamos algunas de las formulaciones más claras a este respecto:

"Así que rechazar la tesis "Así que rechazar la tesis pues, , característica de las teorías teleológicas y según la cual sería imposible calificar como moralmente mala según su proporcionalistas, especie la elección deliberada de algunos comportamientos o actos -su "objeto"- determinados prescindiendo de la intención por la que la elección es hecha o de la totalidad de las consecuencias previsibles de aquel acto para todas las personas interesadas " (n. 79).
i społecznym' [KK 35]. 'Ponieważ właściwością stanu ludzi świeckich jest życie wśród świata i spraw doczesnych, dlatego wzywa ich Bóg, by ożywieni duchem chrześcijańskim, sprawowali 115 niczym zaczyn swoje apostolstwo wświecie' . Z kolei w sakramencie święceń otrzymujemy kapłaństwo nazywane SŁUŻEBNYM [KRÓLEWSKIM (!) jest nazwane kapłaństwo powszechne]. Podkreślanie 'władzy' kapłańskiej, a nie służby, jest - według Franciszka - pierwszą przyczyną klerykalizmu:

Rodzi się on z elitarnej i wykluczającej wizji powołania, rozumiejącej otrzymaną posługę jako władzę , którą należy wypełniać, a nie bezinteresowną i wielkoduszną służbę, którą należy oferować. A to prowadzi nas do przekonania, że należymy do grupy, która mawszystkie odpowiedzi i nie musi już niczego słuchać i niczego się uczyć, albo udaje, że 116117 słucha .

Urząd nie jest celem samym w sobie. 'W Kościele funkcje «nie stanowią o wyższości jednych nad drugimi»' [EG 104]. 'Kapłaństwo urzędowe służy kapłaństwu wspólnemu. Przyczynia się ono do rozwoju łaski chrztu wszystkich chrześcijan. Jest ono jednym ze środków , przez które Chrystus nieustannie buduje i prowadzi swój Kościół' [KKK 1547]. Posłannictwo świeckich należy więc do porządku celu i przeznaczenia Kościoła (urzeczywistnienie kapłaństwa Chrystusa dla uświęcenia i przemiany świata), kapłaństwo służebne (urzędowe) - do porządku środków (ma służyć wspólnemu kapłaństwu i je wspierać).

l
- contendebant. 3 Ex his Pullo, cum acerrime ad munitiones pugnaretur, 'Quid dubitas,' inquit, 'Vorene? aut quem locum tuae probandae virtutis exspectas? hic dies de nostris controversiis iudicabit.' 4 Haec cum dixisset, procedit extra munitiones, quaeque pars hostium confertissima est visa, in eam irrumpit. 5 Ne Vorenus quidem sese tum vallo continet, sed, omnium veritus existimationem, subsequitur. 6 Mediocri spatio relicto, Pullo pilum in hostes immittit atque unum ex multitudine procurrentem traicit; quo percusso et exanimato, hunc scutis protegunt hostes, in illum universi tela coniciunt neque dant regrediendi facultatem. 7 Transfigitur scutum Pulloni et verutum in balteo defigitur. 8 Avertit hic casus vaginam et gladium educere conanti dextram moratur manum, impeditumque hostes circumsistunt. 9 Succurrit inimicus illi Vorenus et laboranti subvenit. 10 Ad hunc se confestim a Pullone omnis multitudo convertit; illum veruto transfixum arbitrantur. 11 Vorenus gladio rem comminus gerit atque, uno interfecto, reliquos paulum propellit; 12 dum cupidius instat, in locum deiectus inferiorem concidit. 13 Huic rursus circumvento subsidium fert Pullo, atque ambo incolumes, compluribus interfectis, summa cum laude sese intra munitiones recipiunt. 14 Sic fortuna in contentione et certamine utrumque versavit, ut alter alteri inimicus auxilio salutique esset, neque diiudicari posset, uter utri virtute anteferendus videretur.
- 45. 1 Quanto erat in dies gravior atque asperior oppugnatio, et maxime quod, magna parte militum confecta vulneribus, res ad paucitatem defensorum pervenerat, tanto crebriores litterae nuntiique ad Caesarem mittebantur; quorum pars, deprehensa, in conspectu nostrorum militum cum cruciatu necabatur. 2 Erat unus intus Nervius, nomine Vertico, loco natus honesto, qui a prima obsidione ad Ciceronem perfugerat suamque ei fidem praestiterat. 3 Hic servo spe libertatis magnisque persuadet praemiis, ut litteras ad Caesarem deferat. 4 Has ille in iaculo illigatas effert et, Gallus inter Gallos sine ulla suspicione versatus, ad Caesarem pervenit. 5 Ab eo de periculis Ciceronis legionisque cognoscitur.
- 46. 1 Caesar, acceptis litteris hora circiter undecima diei, statim nuntium in Bellovacos ad M. Crassum quaestorem mittit, cuius hiberna aberant ab eo milia passuum XXV; 2 iubet media nocte legionem proficisci celeriterque ad se venire. 3 Exit cum nuntio Crassus. Alterum ad C. Fabium legatum mittit, ut in Atrebatium fines legionem adducat, qua sibi iter faciendum sciebat. 4 Scribit Labieno, si rei publicae commodo facere possit, cum legione ad fines Nerviorum veniat. Reliquam partem exercitus, quod paulo aberat longius, non putat exspectandam; equites circiter CCCC ex proximis hibernis cogit.
Registro de actividades

## Actas y Plenos

ACTIVIDAD DE TRATAMIENTO	ACTASYPLENOS
BASE JURÍDICA	RGPD: Art. 6.1.c) Obligaciones derivadas de la Ley 39/2015 de 1 de octubre del Procedimiento Administrativo Común de las Administraciones Públicas y Ley 40/2015 de 1 de octubre de Régimen Jurídico del Sector Público. Ley 7/1985 de 2 de abril de Bases de Régimen Local Ley Foral 6/1990 de 2 de julio de la Administración Local de Navarra
FINES DEL TRATAMIENTO	Posibilitar el mantenimiento de un archivo audiovisual con las grabaciones de plenos y su publicación en web Libro de actas
COLECTIVO	Personas incluidas en las actas o acuerdos Personas sobre las que se decide algún asunto en Pleno
CATEGORÍAS DE DATOS	Nombre y apellidos, DNI/NIF, firma, Imagen/voz
CATEGORÍA DE DESTINATARIOS	→ en Webmunicipal → en Webmunicipal Comunicación a órganos de la Comunidad → Foral de Navarra y del Estado. Comunicaciones realizadas por obligación legal → Entidades o personas que presten un servicio al → Ayuntamiento que implique el tratamiento de datos. En estos casos el acceso se realizará sobre la base de un contrato que incluirá todas las garantías de conformidad con lo dispuesto en el art. 28 del Reglamento General de Protección de Datos.
TRANSFERENCIAS INTERNACIONALES	Noexisten.
PLAZO SUPRESIÓN	Se conservan de acuerdo con la normativa de aplicación (Ley Foral de Archivos y Documentos y Orden Foral 51/2016, de 14 de junio, de la Consejera de Cultura, Deporte y Juventud, porlaqueseapruebaninstrucciones para la evaluación y eliminación de documentos de las Entidades Locales)
MEDIDAS DE SEGURIDAD	En el ámbito de la Administración Electrónica las medidas implantadas son las previstas en el Real Decreto 311/2022 de 3 de mayo por el que se regula el Esquema Nacional de Seguridad. Otros ámbitos: Medidas de seguridad para garantizar la confidencialidad, integridad y disponibilidad de los datos: Control de acceso. Identificación y autenticación. Gestión de soportes. Gestión de incidencias y brechas de seguridad.

Ayuntamiento de Ayegui
## ÁBHAR NA PUNAINNE IONDUCHTÚCHÁIN

Caithfear na réimsí glasa a chuimsiú i do phunann

TUSA AGUS DO SCOIL
Sonraí Pearsanta agus Eolas ar an Scoil Ionduchtúcháin	03
TAIFID FORBAIRT PHEARSANTA
Próifíl Iontráil Ghairme	05
Logleabhar de Ghníomhaíochtaí Seach-Churaclaim le linn Ionduchtúcháin	06
Taifead Forbairt Ghairmiúil le linn Ionduchtúcháin	07
Breathnóireacht Foghlaim agus Teagasc Éifeachtach le linn Ionduchtúcháin	08
PLEAN GNÍOMHAÍOCHTA IONDUCHTÚCHÁIN 1
Teimpléad Phlean Gníomhaíochta 1	10
Treoir do Phlean Gníomhaíochta 1	11
Samplaí de Phleanáil Nasctha le Plean Gníomhaíochta 1	12
Ceachtanna a Bhaineann le Plean Gníomhaíochta 1	13
Aiseolas Breathnóireachta ar Phlean Gníomhaíochta 1	14
Samplaí d'Obair na nDaltaí	15
Meastóireacht Phlean Gníomhaíochta 1	16
Féin-Mhachnamh ar Phlean Gníomhaíochta 1	17
TUAIRISC EATRAMHACH
Tuairisc Eatramhach Athbhreithniú Ionduchtúcháin	19
PLEAN GNÍOMHAÍOCHTA IONDUCHTÚCHÁIN 2
Teimpléad Phlean Gníomhaíochta 2	21
Treoir do Phlean Gníomhaíochta 2	22
Samplaí de Phleanáil Nasctha le Plean Gníomhaíochta 2	23
Ceachtanna a Bhaineann le Plean Gníomhaíochta 2	24
Aiseolas Breathnóireachta ar Phlean Gníomhaíochta 2	25
Samplaí d'Obair na nDaltaí	26
Meastóireacht Phlean Gníomhaíochta 2	27
Féin-Mhachnamh ar Phlean Gníomhaíochta2	28
TUAIRISCÍ DEIRIDH
Tuairisc Shuimitheach ar Ionduchtúchán	30
Litir le Comhlánú Rathúil Ionduchtúcháin a Dhearbhú	31
SEICLIOSTA	Seicliosta Punann Ionduchtúcháin	32

Lch. 2