ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
1.3 Y Broses Fynediad
Disgrifiad Cyffredinol o'r Ffeil	Materion Diogelu Data	Darpariaethau Statudol	Cyfnod Cadw [Gweithredol]	Gweithred ar ddiwedd oes weinyddol y cofnod
1.3.1	Holl gofnodion sy'n ymwneud â chreu a gweithredu'r Polisi Mynediad Ysgolion	Nag oes	School Admissions Code Statutory Guidance for admission authorities, governing bodies, local authorities, schools adjudicators and admission appeal panels Rhagfyr 2014	Oes y polisi + 3 blynedd ac yna adolygu	GWAREDU'N DDIOGEL
1.3.2	Mynediad - os llwyddwyd i gael mynediad	Oes	School Admissions Code Statutory Guidance for admission authorities, governing bodies, local authorities, schools adjudicators and admission appeal panels Rhagfyr 2014	Dyddiad y mynediad + blwyddyn	GWAREDU'N DDIOGEL
1.3.3	Mynediad - os na lwyddwyd i gael mynediad	Oes	School Admissions Code Statutory Guidance for admission authorities, governing bodies, local authorities, schools adjudicators and admission appeal panels Rhagfyr 2014	Datrysiad yr achos + blwyddyn	GWAREDU'N DDIOGEL
1.3.4	Y Gofrestr Fynediad	Oes	School Attendance: Departmental advice for maintained schools, academies, independent schools and local authorities Hydref 2014	Rhaid cadw pob cofnod yn y gofrestr fynediad am gyfnod o dair blynedd wedi dyddiad y 3 cofnod	ADOLYGU Efallai y bydd ysgolion yn dymuno ystyried cadw'r gofrestr fynediad yn barhaol gan fod ysgolion yn aml yn derbyn ymholiadau gan gyn- ddisgyblion er mwyn cadarnhau'r

Polisi Diogelu Data Ysgolion 2018 v1-0 16
frem som beste oljemerke. LIQUI MOLY, som ledes av eier Ernst Prost, forhandles i 120 land, og hadde i 2016 en omsetning på 489 millioner euro.

### Kontaktinformasjon:

LIQUI MOLY GmbH Peter Szarafinski Jerg-Wieland-Str. 4 89081 Ulm-Lehr Germany Tel.: +49 7 31/14 20 189 Fax: +49 7 31/14 20 82 Peter.Szarafinski@liqui-moly.de
Ұлты қазақ Ұлты қазақ : тұрмыста болмаған Отбасы жағдайы :ҚР Азаматтық
Білімі 2017- 2021ж Қазақтың спорт жане Туризм Академиясы Білімі 2017- 2021ж Қазақтың спорт жане Туризм Академиясы Дене шынықтыру және спорт Мамандығы:5В010800 - Дзюдо күресінен бапкер
Кәсіби Кәсіби дағдылар Дзюдодан ҚР спорт шебері. Дзюдодан жастар арасындағы ҚР жеңімпазы, әйелдер арасындағы ҚР жүлдегері, халықаралық жарыстардың жүлдегері. ҚР Қазақша күрес спорт түрінен жеңімпазы. Шешімді қабылдау қабілеті, проблемаларды шешу мүмкіндігі.
Компьютермен Microsoft Office (MS Word, Компьютермен Microsoft Office (MS Word, жұмыс істей білу Excel, Power Point, Internet, 1с ақпараттық база)
Тілдік тілі - ана тілі Тілдік тілі - ана тілі дағдылар : Орыс тілі - еркін Ағылшын тілі - сөздікпен
Қосымша ақпарат : Жүргізуші күәлігі - В - : жауапкершілік, табандылық,мұқият, Жеке қасиеттер әдептілік,өз білімдерімді жетілдіруге деген ұмтылыс, ұжымда жұмыс істей білу.

Түйіндеме

Аты Назерке Мұқатқызы Аты Назерке Мұқатқызы - жөнi: Алматы облысы, Еңбекшіқазақ ауданы, Шелек ауылы, Мекен - жайы: Новосельская №50
## Päevakorrapunkt nr 2

### Haapsalu linna 2011. aasta eelarve kinnitamine, teine lugemine

KUULATI finantsjuhi Martin Schwindti ettekannet. Linnavalitsus esitas 3. detsembril 2010 volikogule Haapsalu linna 2011. aasta eelarve projekti. Eelarve esimene lugemine oli detsembris, kus suunati teisele lugemisele. Muudatusettepanekute esitamise tähtaeg oli 14. jaanuar. Linnavalitsus tegi ettepaneku rahanduskomisjonile viia sisse muudatused. Muudatusettepanekud olid tingitud sellest, et aasta alguse seisuga on selgunud täpsed riigipoolsed toetused omavalitsustele. Samuti selgus 2010. aasta laekunud tulumaks, mille alusel sai prognoosida 2011. aasta laekumisi. Selgusid ka kultuurikeskuse täpsemad investeeringute vajadused ja raha kasutused aasta lõpus, mille alusel tegime eelarve eelnõule muudatusettepanekud (protokolli juures). Linnavalitsus osales rahanduskomisjoni koosolekul, kus arutati muudatusettepanekut. Linnavalitsus palub muudatusettepanekuid arvestada ja võtta eelarve vastu muudetud kujul.

Küsimused ettekandjale. Volikogu liige Andres Ammas küsis, kas hoonete müügist saadav tulu arvestatud mõnest konkreetsest müügis? Vastas M. Schwindt. Müügile on meil arvestatud kate taha, esialgselt oli 41 500 €, 41 600 € tuli juurde, praegu on ca 83 000 € eest plaanitud vara müüa. Tegemist on eelmisel aastal algatatud müükidega - Raudtee tänava krundid, mõned amortiseerunud korterid ja otstarbekas müüa, elamud Endla tn ja Õhtu Kaldal. Volikogu on andnud loa läbirääkimiste alustamiseks Haapsalu teenidusmaja müügi osas.

Volikogu liige Kalju Aigro küsis, kui suur on kultuurikeskuse projekti maksumus?

## Vastas M. Schwindt. Kogu projekti maksumus on praegu 66 milj krooni millegagi; osa kulusid võeti maha, vähendati projekti mahtu. Praegu on püsinud projekti raamides. Praegu on hange ettevalmistamisel - suure saali tehniliste seadmete maksumus ei ole veel selgunud.

## KUULATI rahanduskomisjoni esimehe Siim Saarevälja kaasettekannet.

Juhtivkomisjon esitas linnavalitsusele koosolekul küsimusi ja sai ka vajalikud vastused. Arutati linnavalitsuselt laekunud muudatusettepanekuid ja ühehäälselt otsustati esitada muudatused ühe muudatusettepanekuna volikogule ettepanekuga arvestada ettepanekut täielikult.

Küsimusi kaasettekandjale ei esitatud.

Läbirääkimisteks sõna ei soovitud. Otsustati lõpetada läbirääkimised, hääletamist ei nõutud.

Muudatusettepanekute läbivaatamine. KUULATI rahanduskomisjoni esimees Siim Saareväli ettepanekut toetada muudatusettepanekut, lõpetada eelnõu teine lugemine ja võtta linna 2011. aasta eelarve vastu muudetud kujul.

Istungi juhataja Jaanus Karilaid pani hääletamisele ettepaneku toetada eelnõud muudetud kujul.

HÄÄLETATI: poolt 18 volikogu liiget, vastu ei hääletatud.
Пайғамбарларнинг ўз қавмлари билан бўлган қиссалари ва ғор соҳибларининг хабарлари бунга яққол намуна. Аллоҳнинг билдириши орқали келажакдаги воқеа ҳодисалар ҳақидаги хабарлари. Мисол учун ҳижоз ерларидан олов чиқиши ва уни Шом ерларидаги барча тирик жон кўриши. Ва инсонлар биноларни қуришликда бир - бири билан мусобақалашиши ҳақидаги хабарлар. Аллоҳ таолонинг Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга етарли бўлишлиги ва уни инсонларнинг зараридан сақлаши. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг асҳобларига берган ваъдаларининг содир бўлиши. Мисол учун: Сизлар Форс ва Рўмни фатҳ қилурсизлар ва уларнинг бойликларини Аллоҳнинг йўлида инфоқ қилурсизлар. Аллоҳ таолонинг Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга фаришталар орқали берган ёрдами. Олдинги пайғамбарларнинг ўз қавмларига Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳақида берган башоратлари. Булардан Мусо, Довуд, Сулаймон ва Исо алайҳиссалом каби Бану Исроилнинг пайғамбарлари. Соғлом ақллар бўйсунадиган ақлий далиллар ва келтирилган мисоллар. Бу каби оятлар, далиллар ва ақлий мисоллар Қуръони карим ва суннатда кўп учраб туради. Оятлари эса саноқсиздир. Агар бирор бир инсон бу ҳақида кўпроқ тўхталмоқчи бўлса Қуръони Карим ва сийрат китобиларига мурожаат қилсин.
kasalanan (mapasakanila ang kapatawaran sa pamamagitan (Iniulat ni Imam Ahmad) ng pagsubok)."

Dapat malaman na sila (mga di-Mananampalataya) ay hindi magsisitigil sa paghimok sa inyo upang kayo ay mag-alinlangan at kanilang laging ipinaaalala ang mga pag-aalinlangan sa inyo. Kaya naman nararapat na kayo ay magtanong sa mga taong maalam upang maglaho at mapawi ang mga pag-aalinlangan, mula sa Qur'an at sa Sunnah.

- 5) Da'wah 5) Da'wah Ang (pagpapalaganap sa Relihiyon ng Allah ( ) at ang mga tunay na katuruan mula sa Sunnah. Kayo ay dapat na maalam sa inyong panawagan at pagpapalaganap sa katuruang Islam. Sa ganitong paraan, ang mga alinlangan na inilalahad ng mga kaaway ng Islam ay dagliang maipaliliwanag sa paraang Da'wah mahusay at matatag. Ang (pagpapalaganap ng Islam) ay U kailangang batay sa Salita ng Allah ( ), Qur'an, Kabanata An- Nahl, 16:125;

"Anyayahan (ang sangkatauhan, OMuhammad) sa Landas Rabb ng iyong (Panginoon) nang may karunungan (sa pamamagitan ng Qur'an) at kaaya-ayang pakikipagtalakayan, at makipagtalo sa kanila sa paraang Rabb makabubuti. Katotohanan, ang iyong (Panginoon) ay higit na nakababatid kung sino ang napaligaw mula sa Kanyang Landas, at (Lubos) Niyang natatalos yaong mga napatnubayan."

Kailangang gawin ang lahat ng makakayanan upang mailigtas ang iba mula sa Impiyerno, tulad ng pagkakaligtas sa iyo ng U Allah ( ) mula rito, at simulan ito sa mga malalapit sa iyo.  Dapat laging alalahanin ang Salita ng Propeta ( );
Kellimni fuq dawn

Mistoqsijiet li tista' ssaqsi dwar din l -islajd huma: X'se tikteb fuq dan il -basket tax-xiri?

Mistoqsijiet li tista' ssaqsi dwar din l-islajd huma: X'rat din ix - xadina? Għaliex qed tgħatti għajnejha?

malti.skola.edu.mt 1
LGB5.8.2. Identifica e describe os principais trazos da linguaxe cinematográfica nunha ou varias secuencias fílmicas.	CCL, CCEC

- 282 -
MAKUC ZAGOŽEN, Alenka. 2014. Navodila za izdelavo pisnih nalog : int. gradivo. Nova Gorica, ŠC NG OE SETŠ.

nad njimi, vire tabel, grafov in slik pa pod njimi (vse s skrajšanim bibliografskim opisom).

######### Primer:

######### Slika 1: Vodnikova velika pratika za leto 1795

skrajšan bibliografski opis

######### (Vir: Ilich, 2004, str. 155)

### 1.8 Ena č be in formule 1.8 Ena č be in formule Ena č be in formule

Enačbe in formule pišemo zamaknjeno, začenjajo se s šestim znakom od notranjega (levega) roba. Ob skrajnem desnem robu jih označimo z zaporedno številko v drugačnem oklepaju (lahko v poševnem), kot ga uporabljamo za opombe in vire.V tekstu se sklicujemo nanje s predpono en/1/ ali form/2/.

######### Primer:

Splošni člen aritmetičnega zaporedja je: a = a + (n - 1)d /1/ n 1

Ulomkova črta naj bo tako dolga kot najdaljši števec ali imenovalec. Uporabljamo v matematiki predpisane oklepaje. Pred in za njimi vrinemo en razmik.

######### Primer:

- a) če je kot α v stopinjah: l = π . r . α\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ 180˚ /2/

7
আর আর শ্লকভাজব ববধ্ হজব তা শ্লনজয় হারাম এর বাইজর শ্লগজয় েনগণ ক তার িারা ' ' - যরীজর মাজসহ করা এবং বরকত হাশ্লসজলর মচষ্টা করা আর তার গাছপালার বযাপাজর ? । ময কো ঠিক একই কো তার মাটি ও পােজরর বযাপাজর , আর এ অবস্থা যশ্লদ হয় তার মাটি গাছপালা ও পােজরর বযাপাজর তাহজল আরও , , ভাজলাভাজবই একই শ্লবধ্ান প্রজযােয হজব তার পণযিবয ও তার বাইজরর মদয মেজক । আমদাশ্লন করা পণযিজবযর বযাপাজর কারণ মকাজনা মকাজনা হােী সাজহব হে মেজক , তাজদর আত্মীয় স্বেনজদর শ্লনকট শ্লফজর আসার সময় তাজদর েনয হাশ্লদয়া উপহার - ( ) শ্লনজয় আজসন মযমন তাসবীহ ও অনুরূপ শ্লকছ আর এসব হাশ্লদয়া মক্কা মেজক হওয়ার , - ; কারজণ মসগুজলার একটি শ্লবজযষ ববশ্লযষ্টয ও মিিত্ব রজয়জছ বজল মকউ মকউ মজন কজর । োজকন

########## সম্মাশনত ' . : সম্মাশনত ' . : িাইখ মু হাম্মাি আল উসাইমীন হ পক এ প্রশ্নটি ক া হয়

' অেবা কা বা এর পাের অেবা শ্লনদযেনসমূজহর িারা বরকত অেজনর মকাজনা ' অেবা কা বা এর পাের অেবা শ্লনদযেনসমূজহর িারা বরকত অেজনর মকাজনা ' ' ' ' - শ্লবজযষ ববশ্লযষ্টয আজছ শ্লক ? মক্কার গাজছ বা পােজর এমন মকাজনা শ্লবজযষ ববশ্লযষ্টয , ( জবাব জবাব শহরসরব শতশন বরলন শহরসরব শতশন বরলন মনই ময মানুষ তার গাছপালা ও পাের িারা বরকত হাশ্লসল করজত পাজর বরং মক্কার , ; শ্লবজযষ ববশ্লযষ্টয হজলা তার কাটাযুি গাছ কতে ন করা যাজব না এবং তার ঘাস ও তণলতা কাটা যাজব না কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশ্লহ ওয়াসাল্লাম এটা শ্লনজষধ্ ; , ' কজরজছন তজব ইযশ্লখর নামক ঘাজসর শ্লবষয়টি বযশ্লতক্রম। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু ; ' ' , আলাইশ্লহ ওয়াসাল্লাম তাজক শ্লনজষধ্াজ্ঞার বাইজর মরজখজছন। মকননা তা ঘরবাশ্লড় ও ' কমেকাজরর কাজের েনয প্রজয়ােন হয় আর অনুরূপভাজব লাহাদ োতীয় কবজরর , ' ' । েনযও তা প্রজয়ােন হয়। মকননা তার িারা ইজটর ফাটল বা ফাকসমূহ বন্ধ করা হয় আর এর উপর শ্লভশ্লি কজর আমরা বলজত পাশ্লর ময হারাম যরীফ অেবা মক্কা এর , ' ' ' ' পােজরর মজধ্য এমন শ্লকছ মনই যার িারা বরকত হাশ্লসল করা যায় স্পযে করার িারা , - হউক অেবা শ্লনে মদজয শ্লনজয় আসার মাধ্যজম হউক অেবা এ োতীয় ময , ,
Saght gwan t'lap ne Salaam Ander bwtati og t'cheni berchi ne Simbwana m'bengwe ogandi sűkh ma moď - moď opwana Salaam Ander sri m'oana gwen's. Og di Limbw og di bwtat na Salaam Ander kchri p'we ogandi p'we o'gwandi te ur maswâli sűkh? Na, ne ur lingo t'Islamli kcher oganda Salaam Andrias sahti. Bend op'tonga kchri Simbwana mędh, salaam!

9) Karakterizan dokumenton donas enketo de la ĵurnalo "Daily Star" pri la temo " Ĉu la Mi citas el ĉi tiu enketo (kompreneble ne garantiante la Salamandroj havas animon? aŭtentikecon) kelkajn eldirojn de eminentaj personoj:

Dear Sir,

mia amiko la Pastra Moŝto H. B. Bertram kaj mi observis la Salamandrojn sufiĉe longan tempon dum konstruado de digo en Aden; ni ankaŭ kun ili du - aŭ trifoje parolis, sed ni renkontis ĉe ili neniun simptomon de pli altaj sentoj, kiaj estas la Honoro, Fido, Patriotismo aŭ Sporta Spirito. Kaj kion alian - mi demandas - ni povas rajte signi animon?

Truly yours Colonel John W. Britton

Mi neniam vidis Salamandron; sed mi estas konvinkita, ke estaĵoj, kiuj ne posedas propran muzikon, ne havas eĉ animon. Toscanini

Ni lasu flanke la demandon pri la animo, sed kiom mi povis observi la Andriasojn, mi dirus, ke ili ne havas individualecon; ili ŝajnas unu kiel la alia, egale diligentaj, egale kapablaj - kaj egale senesprimaj. Unuvorte: ili plenumas certan idealon de la moderna civilizacio, nome la Mezkvaliton. André d'Artois

Ili nepre ne havas animon. Tiurilate ili egalas al la homo. Via G. B. Shaw

Via demando min embarasas. Mi scias ekzemple, ke mia ĥina hundeto Bibi havas malgrandan kaj amindan animon; same ankaŭ mia persa katino Sidi Hanum havas animon, kaj kiel tre belegan kaj kruelan! Sed ĉu la Salamandroj? Jes, ili estas talentaj kaj inteligentaj, tiuj terure tiom mizeruletoj; ili scias paroli, kalkuli kaj esti utilaj; sed ili estas malbelaj! Via Madeleine Roche

Ili estu eĉ Salamandroj, nur se ne markitaj. Kurt Huber

Ili ne havas animon. Se ili havus ĝin, ni devus al ili aljuĝi ekonomian egalecon kun la homo, kio estus absurda. Henry Bond

Mankas al ili sex- appeal. Tial ili ankaŭ ne havas animon. Mae West
# En julhälsning från Sommarro

Nu står Tomten, som så många vintrar förr vid Sommarros dörr. Känner på alla låsen och drömmer sina sommardrömmar i månskens sken. En liten julhälsning från gäst på Sommarro

Det gångna året på Sommarro har varit annorlunda på grund av Coronapandemin. Allt det som har varit tradition sen många år med olika arrangemang, som valborg - och midsommarfirande, alla onsdag kvällar med underhållning och höstens olika fester har inte kunnat genomföras. Serveringen har präglats av att hålla avstånd och tvätta och sprita händer och inga sillsmörgåsar! Men trädgården har varit en skön oas att vara i och många, ca 4 500 personer, har hittat ut till Sommarro. Och kaffet har smakat bra. Nu vilar lugnet över Sommarro. Vildsvinen håller sig på rätt sida av staketet. Det finns stolar och bord på bryggan och på verandan där man kan avnjuta medhavd matsäck. El staketet är påkopplat men det går bra att bara öppna grinden och gå in men glöm inte att stänga den! Nu hoppas vi på ett 2021 när vi så småningom kan återgå till normal verksamhet och ser fram mot att träffa er alla på Sommarro igen. Vi önskar er alla en God Jul och ett Gott Nytt År

Sommarrokommittén.

### ************************************************************** Bifogad fil: Torsdagsbladet och Rapport om Astma, allergi, KOL
I afsnit 5.1, præsenteres kvinderne i en indledende beskrivelse, hvor fokus er på, hvilke livsforhold Begå sig i forskellige der fører kvinderne til at tilslutte sig HT. I dette afsnit præsenteres temaerne; miljøer for at finde sin identitet, refleksion over eksistentielle spørgsmål og søgen efter identitet, konvertering til islam og tilhøre en gruppe. I afsnit 5.2 og 5.3, vil jeg analysere, hvordan forskellige diskurser om muslimske kvinder i Danmark, medvirker til at ekskludere dem fra det danske fællesskab. Endvidere vil jeg fokusere på hvordan kvinderne selv kategoriserer sig, som muslimske kvinder tilsluttet HT. I dette afsnit anvendes bl.a. Rikke Andreassens (2007) synspunkter om kvindelighed, ligestilling og nationalitet. I afsnit 5.4 og 5.5, vil jeg se nærmere på hvilke muligheder og begrænsninger kvindernes position i det danske samfund, giver for tilrettelæggelsen af deres hverdagsliv. Jeg vil i denne del af analysen inddrage Erving Goffmans betragtninger omkring stigmatisering og social identitet. Endvidere vil jeg inddrage et udvalg af Goffmans dramaturgiske begreber. I afsnit 5.6, vil jeg med udgangspunkt i Yuval- Davis perspektiv om 'P oli tics of belonging' og ' B elonging', analysere hvordan kvinderne oplever tilhørsforhold til Danmark og HT. 12 I afsnit 5.7 og 5.8, vil jeg diskutere regeringens handlingsplan . I denne del af analysen, vil jeg inddrage teorier om reaktionsstrategier og medborgerskab. Afsluttende vil jeg anvende Goffmans dramaturgiske perspektiv, til at få indblik i hvordan regeringens handlingsplan påvirker kvindernes hverdagsliv.
#### 행 그분이 오시기 전에 요한이 먼저 이스라엘의 모든 백성에게 회개의 침례 잠 1324. , ( 겨 하나로 됨 를 전파 선포 하고 ) ( ) ,

## Ⅱ 살펴보기 .

- 1. 침례 1. 침례

Ω막 요한이 광야에서 침례 잠겨 하나로 됨 밥티조 물에 잠그다 완전히 젖게하다 0104. ( / : , , 적시다 착색하다 를 주고 죄들의 탕감 아페시스자유용서구원탕감사함 을 위한 회개 , ) , ( : , , , , ) ' 메타노이아 가책개심회개반전시킴 의 침례를 전파 선포 하니라 ( : , , , ) ' ( ) .

Ω눅 그리고 대언자 代言者 이사야의 말씀들의 책에 이것이 기록되어 있는 대로 0303. ( ) , 죄들의 탕감 아페시스 자유용서구원탕감사함 을 위한 회개 메타노이아 마음과 생각을 ( : , , , , ) ' ( : 바꿈 의 침례 잠겨 하나로 됨 를 전파 선포 하면서 그가 요단강 주변의 모든 지방으로 ) ( )' ( ) , 들어가니라 .

행 그분이 오시기 전에 요한이 먼저 이스라엘의 모든 백성에게 회개의 침례 잠겨 1324. , ( 하나로 됨 를 전파 선포 하고 ) ( ) ,

마가복음과 누가복음그리고 사도행전에 회개의 침례라는 용어가 나옵니다 , ' ' . 이 회개의 침례가 정확히 무엇을 뜻하는지 알 수는 없지만 회개와 침례가 떼어낼 수 없 , 는 상호간에 밀접한 관계에 있음은 알 수가 있습니다 . 회개의 자리에 침례가 있어야 하며 침례의 자리에 회개가 있어야 하는 것입니다 , .

##### 2. 회개하고 그리고 침례 하나됨 를 받으라 2. 회개하고 그리고 침례 하나됨 를 받으라 ( )

마 그리고 말하되 너희는 회개하라 마음생각을 바꾸다 메타노에오 생각하다재고 0302. , ( , , : , 하다 가책을 느끼다뉘우치다회개하다 이는 천국의 왕국 바실레이아 이 가까이에 있음 , , , ), ( ) 이라 ,

마 그리고 자기들의 죄들을 자백하며 엑소몰로게오 인정하다동의하다전적으로 일 0306. ( : , , 치하다자백하다고백하다약속하다 요단강에서 그에게 침례 잠겨 하나로 됨 밥티조 물 , , , ), ( , : 에 잠그다 완전히 젖게하다 적시다 착색하다 를 받으니라 , , , ) .

막 그리고 온 유대 땅과 예루살렘 사람들이 그에게 나아가 미완료 시제 자기들의 0105. , ( ), 죄들을 자백하며 엑소몰로게오 인정하다동의하다전적으로 일치하다자백하다고백하다 ( : , , , , , 약속하다 요단강에서 그에게 모두 침례 잠겨 하나로 됨 를 받으니라 ), ( ) .
########## গরবষণা গরবষণা পশ কল্পনা ভশমকা

এজত রজয়জছ এ শ্লবষজয় মলখার কারণ এবং গজবষণার পদ্ধশ্লত ও তার পশ্লরকল্পনা।

########## মু খবন্ধ : - ; প্রথম ভাগ মক্কায় পপ ছা পূ রবথ আকীিাগত ভল ভ্রাশিসমূহ

আর তাজত চারটি অধ্যায় রজয়জছ : পাজেয় ছাড়া হজের উজেজযয মবর হওয়ার মাধ্যজম তাওয়াক্কল করার : প্রথম প্রথম অিযায় অিযায় । মত ভল ধ্ারণা মপাষণ করা । মলাক মদখাজনার েনয ও সুনাজমর উজেজযয হে করা : শিতীয় শিতীয় অিযায় অিযায় । তাশ্লবে বা মাদুশ্লল শ্লনজয় মকাজনা মকাজনা হে পালনকারীর আগমন : ততীয় ততীয় অিযায় অিযায় । শ্লযক শ্লমশ্লিত অযীফা শ্লনজয় মকাজনা মকাজনা হে পালনকারীর আগমন : চতথথ চতথথ অিযায় অিযায়

########## শিতীয় - ; শিতীয় - ; ভাগ হা াম ি ীরফ অভযির আকীিাগত ভল ভ্রাশিসমূহ

আর তাজত পাচটি অধ্যায় রজয়জছ : কতেৃ মকাজনা মকাজনা হে পালনকারী ক আল্লাহ ছাড়া অজনযর শ্লনকট : প্রথম প্রথম অিযায় অিযায় মদা আ ও সাহাযয প্রােেনা করা এবং শ্লযক শ্লমশ্লিত অযীফা বা মদা আর ওপর শ্লনভর ' ' । করা কা বার মগলাফ ও দৃযযমান পােরসমূহ স্পযে করার িারা স্বীয় যরীর : ' শিতীয় শিতীয় অিযায় অিযায় মমাছা আনুগজতযর উজেযয বযতীত বরকত মজন কজর হােজর আসওয়াদ ও : , ততীয় ততীয় অিযায় অিযায় রুকজন ইয়ামানী স্পযে করা । যামী ও ইরাকী রুকনিয় ও কা বার মদওয়াল স্পযে ও চম্বন করা : ' চতথথ চতথথ অিযায় অিযায়
undertrykt. At vi har lavet rollefordelingen efter islam, på denne her måde, altså jeg tjener jo også penge, jeg betaler jo også hertil, ligeså vel som han hjælper til…' . Shila fortæller, at hun ifølge islam har ret til at vælge at være hjemmegående, hun har dog ikke valgt dette, da hun ønsker at arbejde: 'På et tidspunkt havde vi talt om, at når det var han kunne forsørge os uden min indtæ gt, så ville jeg bare gå hjemme. Men så har jeg fundet ud af, nu hvor jeg har gået hjemme under min barsel, at jeg faktisk trives bedst med at have arbejde. Måske ikke fuldtid, men det fungerer faktisk bedst når jeg bevæger mig ud på arbejdsmarkedet eller skole, eller har noget andet udover hjemmet.' I deres fortællinger kommer kvinderne ind på deres valg om at tage tørklæde på. De fortæller, at valget om den islamiske påklædning er religiøst betinget, men den handler også om at distancere sig fra det vestlige syn på kvinder. Med tørklædet signalerer kvinderne deres religiøse tilhørsforhold og på samme tid signalerer de opposition mod det danske kvindesyn. I begge kvinders fortællinger om kønsroller, er det centralt, at det er islam som de refererer til, når de skal forklare rollen som kvinde og rollen som mand. Ved uenigheder eller konflikter, kigges der tilbage i de islamiske tekster for at finde frem til løsninger. Begge kvinder er bevidste om, og benytter denne måde at løse deres problemer på. De har viden om hvilke islamiske rettigheder de har som kvinder, og hvilke krav der stilles til dem som hustruer. At manden udfylder rollen som hovedforsørgeren, og at kvinderne selv kan vælge om de vil være hjemmegående eller tage lønarbejde, forbinder kvinderne med frihed. Dette begrunder de med, at de, modsat de vestlige kvinder som er tvunget til at arbejde, har valgmuligheden for at være hjemmegående og kræve at deres respektive ægtefæller forsørger dem økonomisk. Til trods for at begge kvinder er opvokset i Danmark, vælger de en levemåde, hvor rollefordelingen foregår efter islamiske principper, som placerer manden som hovedforsørger og kvinden som ansvarlig for hjem og børneopdragelse.
## OPUS - hanke: Espoon keskuksen kehittämisfoorumin konseptisuunnittelutyöryhmän kokous 22.9.2005

Paikka: Espoon kaupungin Teknisen viraston Teknisen lautakunnan kokoussali Läsnä: Tero Alén, EVTEK Tony Hagerlund, Keski-Espoo -seura Sirkku Huisko, TKK Hannu Kurki, Maunula-seura Aage Lahtinen, Tuomarila-seura Kaisa Lanttola, Keski-Espoo - seura Kyösti Oasmaa, Espoon kaupunki Jarno Pitkänen, EVTEK Heli Rantanen, TKK Kristiina Rinkinen, Espoon kaupunki Erkki Rämö, EVTEK Hannu Seppälä, Espoon kaupunki Laura Yli-Jama, Espoon kaupunki

Läsnäolijoiden esittelykierroksen jälkeen Heli Rantanen ja Sirkku Huisko esittelivät OPUS- hanketta ja siihen liittyvän Espoon keskuksen kehittämisfoorumin taustaa ja aikataulua. Projektin ensimmäisessä vaiheessa toteutetaan kehittämisfoorumin ns. Paikallistietokartta ja siihen liittyvä Kommentointikartta vuoden 2006 alkupuolella. Vuorovaikutteinen Kaupunkipolkukartta sekä Kirkkojärven puiston suunnittelufoorumi ovat vuorossa seuraavana. Viimeisenä on vuorossa ns. Karttatyökalu, joka tulee hyödyntämään kaikkia edellä mainituissa sovelluksissa kehitettyjä ratkaisuja. Sen pilottisovelluksena tulee olemaan Espoon keskuksen alueella toimivan turvallisuushankkeen käyttämä kyselykarttapohja. Kaikkien karttojen perusidea on se, että paikalliset ylläpitäjät voivat tallentaa tietoa karttaan, jota käyttäjät voivat täydentää erilaisin kommentointityökaluin. Kaikella tiedolla on ns. paikkakoordinaatti, minkä ansiosta tieto on siirrettävissä tarvittaessa Espoon kaupungin omiin paikkatietojärjestelmiin tarkastelua varten omana tasonaan ns. virallisen paikkatiedon rinnalla.

Itse foorumi on perustaltaan nettisivusto, joka rakennetaan näillä näkymin joomla - nimisen (entinen mambo) open source - julkaisujärjestelmän päälle. Joomlassa on olemassa paljon valmiita moduleita ja komponentteja, joita voidaan käyttää hyväksi kehittämisfoorumin rakentamisessa. Sivuston kaikkinainen hallinta tulee tapahtumaan selaimen kautta, eli käyttäjät eivätkä hallinnoijat tarvitse mitään erillisiä ohjelmia. Karttasovellukset rakennetaan erillisinä ja ne 'upotetaan' joomlan sisään toiminnallisesti.

Ks. http://www.mamboportal.com/, http://joomlaportal.fi

Hannu Kurki Maunula-seurasta piti esityksen internetin käytöstä muiden asukaslähtöisten menetelmien alueellisten prosessien taltioimisessa.

Paikalla oli myös kehittämisfoorumin teknisestä toteutuksesta vastaavia EVTEKin Mediatekniikan koulutusohjelman edustajia. Teknisestä toteutuksesta vastaa projektipäällikkö Tero Alén työryhmineen yliopettaja Erkki Rämön valvonnassa.

### Keskustelusta Keskustelusta muistiinpantua