nei suoi scritti Walter Benjamin: ne condivide la critica del progresso e mette in relazione il pensiero di allora con quello di oggi. Innestando su questa impalcatura teorica elementi della riflessione femminista e della teoria dei media, Steyerl dà vita a uno degli equilibrismi più emozionanti del nostro tempo: l'opera di un'artista, regista e scrittrice profondamente intenzionata ad agire senza compromessi nel nostro mondo tormentato, con l'obiettivo di contrastarne la violenza, le lacrime, le ferite. Steyerl è un'artista mediatica impegnata a favore della collettività, per la salvaguardia dei corpi, della vita, delle relazioni fra gli individui.

In Tesi di filosofia della storia In Tesi di filosofia della storia , IX (1940) di Walter Benjamin, troviamo il celebre paragrafo sul dipinto di Paul Klee:

« Novus « Novus C'è un quadro di Klee che s'intitola . Vi è dipinto un angelo che sembra in atto di allontanarsi da qualcosa su cui fissa lo sguardo. Ha gli occhi spalancati, la bocca aperta, le ali distese. L'Angelo della Storia deve avere questo aspetto. Il suo viso è rivolto al passato. Dove a noi appare una catena di eventi, egli vede una sola catastrofe, che accumula senza tregua rovine su rovine e le rovescia ai suoi piedi. Egli vorrebbe ben trattenersi, destare i morti e ricomporre l'infranto. Ma una tempesta spira dal Paradiso, che si è impigliata nelle sue ali, ed è così forte che egli non può chiuderle. Questa tempesta lo spinge irresistibilmente nel futuro, a cui volge le spalle, mentre il cumulo delle rovine sale davanti a lui al cielo. Ciò che chiamiamo il progresso, è questa tempesta.»

E XVII E XVII nella successiva , Benjamin aggiunge: 'Al pensiero non appartiene solo il movimento Stillstellung delle idee, ma anche il loro arresto [ ]. Quando il pensiero si arresta di colpo in una costellazione carica di tensioni, le impartisce un urto per cui esso si cristallizza in una monade. Il materialista storico affronta un oggetto storico unicamente e solo dove esso gli si presenta come 22 monade '.

La capacità di cogliere la ricchezza di significato del vetro frantumato - come fece Marcel Duchamp Grande Vetro quando il suo per caso si ruppe - è intimamente legata a quella di percepire la materialità del vetro come cristallo proprio grazie alle sue crepe. Nelle teorie di Donald Winnicott sull'oggetto transizionale, la sopravvivenza del giocattolo frantumato, dopo la sua tentata distruzione, permette il processo dell'individuazione e la formazione della personalità artistica in senso kleiniano, come forma di riparazione piuttosto che di sublimazione del desiderio. E nella descrizione dell'intelligenza Minima Moralia in (1951), Theodor Adorno parla della coscienza e dell'unità di sentimento e intelletto come uniche difese dalla stupidità della logica strumentale. Nell'aforisma 127, Adorno affronta la questione dell'intelligenza e di come il potere prosperi grazie alla separazione di intelletto e sentimento. Il compito della filosofia è a suo parere proprio quello di cercare l'unità morale di intelletto e sentimento, e la facoltà del giudizio rende giustizia agli impulsi, espressi psichicamente come sentimento, attraverso il momento della resistenza alla pressione sociale. Oggi, tutto questo ci offre una forma di pensiero capace di contrastare la conoscenza distaccata dell'Intelligenza Artificiale, come statistica applicata e interessata. Dove c'è interesse, ci ricorda Adorno, la stupidità 23 planetaria impedisce al mondo contemporaneo di scorgere l'assurdità del proprio ordinamento', e regnano il pregiudizio e la routine, insieme all'insufficienza morale e alla mancanza di autonomia e responsabilità; mentre il pensiero basato sull'unione di intelletto e sentimento 'ci sospinge verso