ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Sana:\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ Mavzu: S tovush va S s harflarini mustahkamlash. 'Sirkda' matni. DTS talablari asosida gap, so'z, bo'g'in haqida o'quvchilarga bilim berish. Maqsad: DTS talablari asosida gap, so'z, bo'g'in haqida o'quvchilarga bilim berish. Maqsad: O'quvchilarni Ss tovushi va Ss harfi bilan tanishtirish, talaffuzini o'rgatish. Ta'limiy: Televizordan ko'rgan , radiodan eshitgan lavhalaridan ma ' lumotlar tushunib aytib bera TK2 olish. O'quvchilarda jonivorlarga nisbatan mehr -shafqatni tarbiyalash. jamoat Tarbiyaviy: TK3 joylariga tozalikka rioya qilish. O'quvchilarni so'z boyligini o'stirish. Ularni og'zaki nutqini o'stirish. Rivojlantiruvchi: FK1 O, N, A, I, M, T, L, B, K, R, O', D, U, Y, E, G, Ng, S,harfini qo'shib o'qiy oladi, Yangi tushuncha berish. Dars turi: turi: Savol javob, jamoa bilan ishlash,tushuntirish. Metodi: - mavzuga oid rasmlar. Jihozi:

###### Darsning borishi:

T/R	Bo'limlar	Vaqti
1	Tashkiliy qism	3 daqiqa
2	O`tgan mavzuni mustahkamlash	5 daqiqa
3	Yangi mavzu bayoni	15 daqiqa
4	Yangi mavzuni mustahkamlash	10 daqiqa
5	O`quvchilarni rag`batlantirish. Darsni yakunlash.	10 daqiqa
6	Uyga vazifa	2 daqiqa
Jami	45 daqiqa

- I. salomlashish I. salomlashish Tashkiliy qism:

b) davomotni aniqlash c) ma'naviyat daqiqasi ' ' mavzusida suhbat o'tkazish. Uy hayvonlari O'quvchilar bilimlarini mustahkamlash II. O'tgan mavzuni so'rash va mustahkamlash. O'tgan mavzuni so'rash va mustahkamlash. maqsadida savol- javob o'tkazish. Takrorlash orqali o'quvchilar bilimlarini mustahkamlash. Oldingi darslar kabi berilgandek, unli va undosh tovushlarga oid bilimlar savol-javob metodi asosida so'zni bo'g'in -tovush jih atdan tahlil qilish. Darslar davomida yod olgan she'rlarni takrorlash. Eslab qolish qobiliyatlarini rivojlantirish.

###### III. Yangi mavzu bayoni Ss tovushi va Ss harfi. Darslik bilan ishlash: Bo'ginlar yordamida so'zlar hosil qilish.

Sirkda matnini o'qituvchi o'qib mazmunini so'zlab beradi. O'quvchilarni qiziqtirgan savollarga javob berish.
Һәрберсе үзе теләгән агачын сайлап алды, эштән китә алмаганнар өчен дә төяделәр. 'Минем әткәй имән кебек нык, мин шуны утыртам', - диде Гайния. Зөләйха каен алды, әтисе ак каенны ярата торган булган. Сәлим - юкә агачын, ә Гаделша төз наратны сайлады. Аннан соң усак, чаган, карама агачларына чират җитте. Һәр бала ни өчендер әтисен шул агач кыяфәтендә күрә иде. Яшь үсентеләрне мәктәп янындагы буш урынга утыртырга булдылар. Кичкә таба калганнар да килеп җитте. Мәктәп янында эш кайнады. Сәйфулла бабай өйрәтеп торды, балалар, бер - берсенә булыша - булыша, агач утырттылар, аннан соң күп итеп су сиптеләр. - Оланнар, агачларыгыз ныгып җиткәнче, һәр көнне су сибәрсез, яме. - Сибәрбез, Сәйфулла бабай. Эштән иртә китә алмаганнарныкына да сибәрбез, - диештеләр балалар. - Агачлар солдат әтиләрегезнең исән - имин кайтуын теләп, шаулап үссеннәр, сугыштан кайта алмаганнарны искә төшереп торсыннар. - Сәйфулла бабай, алайса безнең агачлар әтиләргә һәйкәл була түгелме соң? - диде Сәлим. - Булыр, улым, бакчагыз тере һәйкәл булыр. Агачлар да кешеләр кебек тере бит, алар да язны, җәйне сагынып яшиләр. Көзен яфраклары белән саубуллашалар, - дип җавап кайтарды Сәйфулла бабай. Карт урманчы, үзе дә сизмәстән, әнә шулай итеп балаларны тәрбияләде, тере табигатькә мәхәббәт уятты. Бу сүзләр һәр баланың күңелен үстереп җибәрде. Шулай итеп, бакчага нигез салынды. Сугыш чоры балалары әнә шулай бердәм булганга күрә , авырлыкларны да җиңә алганнар шул. Бала - чаганың бу эшен бар да хуплады. Икенче көнне картлар бакчаны әйләндереп, киртә тоттылар. Бакча тирәсеннән кеше өзелмәде. Су сиптеләр, агачларын тикшереп тордылар. Әтиләреннән хәбәр килеп торганнар аларның исән - сау кайтуын теләделәр. Аталары сугыш кырында ятып калган балалар агачка карап, кадерле кешеләрен искә алдылар. Бу гадәт ул елларда үзгәрешсез калды. Сугыш яшенә җитә барган саен, авылның я теге очыннан, я бу очыннан ир - атлар яуга китә тордылар. Һәр яз саен яки көзләрен бакчада агачлар да арта барды. Ул торган саен зурайды.

4
- VII. HARTA INTELEK & PENGKOMERSILAN

BIL	NO. PEMFAILAN	TAJUK PRODUK	TARIKH DIFAILKAN	TARIKH PERSIJILAN (Granted)

#### VIII. PERSIDANGAN TAHUN 2020

BIL	TAJUK PERSIDANGAN	TARIKH DAN TEMPAT	PERANAN	NAMA PEMBENTANG / PENCERAMAH

Nota: Semua maklumat di atas perlu disokong dengan dokumen pembuktian.

#### IX. PERAKUAN PEMOHON

Saya mengaku bahawa semua maklumat berkaitan yang diberikan adalah benar.

\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ Tandatangan Pemohon Tarikh:

6
## 36. Бегона аёлларга қараш

Қуръони каримда: (Эй Муҳаммад соллаллоҳу " алайҳи ва саллам) мўминларга айтинг кўзларини (номаҳрам аёлларга тикишдан) тўссинлар ва (ҳаромдан) авратларини сақласинлар! Мана шу (йўлдир) улар учун энг покиза . Албатта Оллоҳ улар қилаётган ҳунарлардан хабардордир". (Нур: 30). "Кўзнинг зиноси қарашдир" Ҳадиси шарифда: , дейилган. (Яъни Оллоҳ ҳаром қилган нарсаларга). (Имом Бухорий ривояти). Аммо бундан, шаръий этиёж юзасидан қараш: совчи юборган кишининг ва табибнинг қараши мустаснодир. Аёл кишининг ҳам бегона эркакларга боқиши ҳаромдир. Қуръони каримда: (Эй Муҳаммад " соллаллоҳу алайҳи ва саллам) мўминаларга (номаҳрам эркакларга айтинг кўзларини тикишдан) (ҳаромдан) тўссинлар ва авратларини , дейилган. сақласинлар!" (Нур: 31). Шунингдек, ҳали соқоли чиқмаган ва чиройли болаларга шаҳват билан қараш ҳам ҳаромдир. Яна эркак эркакнинг авратига, аёл аёлнинг авратига қараши ҳам ҳаромдир. Қараш ҳаром бўлган авратни ушлаш, гарчи бу мато ортидан бўлса - да ҳаромдир. Баъзиларнинг: "Ҳақиқий эмас - ку" деган "ҳужжат"

59
#### MATRIK HUBUNGAN KOMPETENSI DENGAN TEMA TAHUN PELAJARAN 20… / 20…

MATA PELAJARAN : Ilmu Pengetahuan Sosial KELAS / SEMESTER : I (Satu) / 1 (satu) Standar Kompetensi : 1. Memahami identitas diri dan keluarga, serta sikap saling menghormati dalam kemajemukan keluarga 1. Memahami identitas diri dan keluarga, serta sikap saling menghormati dalam kemajemukan keluarga

Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	Diri sendiri	Keluarga	Lingkungan	Kege- maran	Penga- laman	Kebersihan & Kesehatan
1.1 Mengidentifikasi identitas diri, keluarga, dan kerabat	Tema : diri sendiri - Menyebutkan nama diri - Menyebutkan nama lengkap dan nama panggilan - Menyebutkan nama ayah dan ibu - Menyebutkan anggota keluarga yang tinggal dalam satu rumah	Identitas diri
Tema: Lingkungan - Memberi contoh kemajemukan dalam keluarga - Menjelaskan manfaat hidup rukun dalam keluarga - Mengidentifikasi hidup rukun dan tidak rukun - Menceritakan akibat jika tidak menjaga kerukunan dalam keluarga - Menunjukkan sikap saling menghargai perbedaan	Identitas diri keluarga dan kerabat
comisión con el fin de informar a su ciclo una vez tomados los acuerdos tanto para la decoración como para las distintas actividades programadas. Las comisiones establecidas son: Comisión de Navidad y del Día de la Paz, Comisión de Carnavales y del Día del libro y la Comisión del Día de Canarias El desarrollo de las competencias y funciones del Claustro, constituido por todo el profesorado, y del Consejo Escolar, del que también forma parte el profesorado, vienen establecidas en el DECRETO 81/2010, de 8 de julio, por el que se aprueba el Reglamento Orgánico de los centros docentes públicos no universitarios de la Comunidad Autónoma de Canarias. El Claustro deberá planificar, coordinar y decidir sobre todos los aspectos educativos del Centro. Será su presidente el Director/a y se reunirá, al menos, de forma trimestral convocado preferentemente, en las horas de periodicidad no fija. El Consejo Escolar actuará como órgano colegiado de gobierno a través del cual participa la comunidad educativa. Aprobará y evaluará el plan de centro, analizará el funcionamiento general del mismo, la evolución del rendimiento escolar y los resultados de las evaluaciones que se realicen. Será presidido por el Director/a y se reunirá y se convocará de igual forma que el Claustro de profesores.

########## CRITERIOS EN LA ESCOLARIZACIÓN

Este apartado viene regulado por el DECRETO 61/2007, de 26 de marzo, ORDEN de 27 de marzo de 2007 y las resoluciones que anualmente se publican. Se atenderá a ambas normativas para garantizar el rigor y transparencia a la hora de realizar el proceso de admisión.

########## CRITERIOS EN LA EVALUACIÓN DEL ALUMNADO

La evaluación viene regulada ORDEN de 21 de abril de 2015, por la que se regula la evaluación y la promoción del alumnado que cursa la etapa de la Educación Primaria. Artículo 15. Presentación de reclamaciones respecto al proceso de evaluación.

- 1. Cuando el padre, la madre o las personas que representan legalmente al alumnado estén en desacuerdo con las calificaciones obtenidas en la evaluación final, o con las decisiones adoptadas como resultado de las mismas, podrá reclamar por escrito, alegando alguno de los siguientes motivos:
- a) La notable discordancia entre la implementación de las programaciones didácticas en el aula y su incidencia en la evaluación de los aprendizajes.
- b) La incorrecta aplicación de los criterios de evaluación o los criterios de calificación del curso.
- c) La discordancia que pueda darse entre los resultados de la evaluación final y los obtenidos en el proceso de evaluación continua y formativa desarrollada a lo largo del curso.
- d) La incorrecta aplicación de otros aspectos contemplados en la presente orden, especialmente los referidos a las condiciones previas necesarias para que se pueda adoptar por el equipo educativo la decisión de no promoción.
Kompetensi Dasar	Indikator	Materi Pokok	AW
kerukunan dalam keluarga - Menunjukkan sikap saling menghargai perbedaan - Menunjukkan sikap tidak membeda- bedakan perilaku dalam keluarga
1.2 Menceriterakan pengalaman diri	Tema : Kegemaran - Menceritakan kegemaran diri sendiri dan anggota keluarga - Menceritakan kegemaran ayah dan ibu - Menceritakan peristiwa menyenangkan yang pernah dialami diri sendiri - Menyebutkan peristiwa yang terjadi di lingkungan keluarga berdasarkan cerita orang tua	Pengalaman diri	8 JP
Tema :Pengalaman - Menyebut peristiwa yang pernah dialami - Menceritakan	8 JP
Nom Document FP Codi Data Rev. Pàgina Formulari Sol·licitud Projecte FP001 FR009 26/02/2025 1 Pàg. 1 de 2 Projectes: 26/02/2025 Subdirecció: 26/02/2025

11.- Declaració Responsable
Jo, D./Dª. ............................................................, major d'edat, amb DNI/Passaport núm. ..........................., declaro que tota la informació proporcionada en aquesta sol·licitud és veraç. I perquè consti i tingui els efectes oportuns en el marc de la meva participació en aquesta convocatòria, signo la present declaració a Lleida, el ……(dia) de ……(mes) de ……(any). (Firma IP)

## Historial de versions

Número revisió	Data efectiva	Autor	Raó de canvi de reversió
1	26/02/2025	AVO	Creació del document

Page 2 of 2
Oprócz wspólnot w parafii jest miejsce dla różnych grup formacyjnych, charytatywnych, bractw, ruchów, zakonów świeckich i innych. Każda z grup podejmuje inne zadania wparafii, a zarazem zachowuje z nią jedność i podejmuje współpracę z innymi grupami. Cechą charakteryzującą grupy nie może być ekskluzywizm , ale otwartość na nowych członków gotowych dołączyć do wspólnie pełnionej misji czy dzieła. Ważne jest, aby poszczególne wspólnoty i grupy nie wykazywały postawy rywalizacji, ale współpracowały ze sobą w pełnieniu różnych zadań parafii jako wspólnoty wychodzącej i ewangelizującej. Ich działalność ma zawsze prowadzić do pełniejszego włączenia wiernych. Wdynamizmparafii wpisane jest powstawanienowych wspólnot i grup, które odkrywają własne charyzmaty. Niektóre wspólnoty mogą zanikać, np. z powodu wypalenia się albo w przypadku ustania potrzeb, na które odpowiadały. Papież Franciszek stwierdza: 'Parafia nie jest strukturą ułomną; właśnie dlatego że ma wielką elastyczność, może przyjąć bardzo odrębne formy, wymagające otwarcia i misyjnej kreatywności ze strony 169 duszpasterza i wspólnoty' .
### 5.4 mínim un cop superats els crèdits mínims de la Fase 5.4 mínim un cop superats els crèdits mínims de la Fase Inicial

Un cop superats els crèdits mínims (42 ECTS) de la Fase Inicial, en finalitzar cada període lectiu es calcula el paràmetre de resultats acadèmics de cada estudiant i estudianta. Aquest paràmetre és el quocient dels crèdits superats sobre el total de crèdits matriculats. Es produirà la desvinculació automàtica dels estudis (per un màxim de dos anys), a tots els estudiants i estudiantes amb un paràmetre de resultats acadèmics inferior a 0,3 en tres períodes lectius consecutius (en cas de quadrimestral) o en dos períodes lectius consecutius (en cas anual), excepte en aquells casos convenientment justificats.

24
101

de respeto a la verdad y a la dignidad de la persona, que no permite ni valorizaciones de circunstancias, de madurez moral, de carácter histórico del conocimiento. Todo esto podrá ordo exercitii influir sobre la valoración del grado de responsabilidad subjetivo ( ), pero no sobre el valor intrínseco del acto. Algunos actos (Agustín en un escrito suyo sobre las 136 acciones que son en sí mismo pecado, citaba el robo, la fornicación, la blasfemia ) tienen en intrinsece malum finis sí mismos algo de malo ( ), son contradictorios por su fin intrínseco ( operis ) a las razones del bien. Para los preceptos que los prohíben no se da por tanto ninguna gradualidad.

#### La cuestión de la "aplicación"

Un rasgo común en los autores examinados es su seco rechazo del concepto de "aplicación" entendido como deducción mortificante de la norma de una ley abstracta, que no podría más que mortificar la riqueza y la originalidad del individuo. Al concepto de aplicación 137 que santo Tomás utiliza para definir la conciencia , ellos contraponen el de la creatividad.

A continuación, aparte de cuanto se ha dicho en el precedente capítulo sobre la conciencia (cap. IV, n.3) me parece necesario hacer algunas ulteriores observaciones para clarificar la verdadera naturaleza del proceso que santo Tomás llama "aplicación".

La afirmación "la ley (norma) es abstracta, mientras la situación es concreta y solo la conciencia puede alcanzarla" se puede compartir plenamente. De hecho las normas morales universales son siempre, por su naturaleza, "abstractas" mientras solo el juicio de la conciencia es "concreto". No existen normas morales universales "concretas". Es una cuestión gnoseológica: concreto es el individual "hic et nunc", del cual viene abstraído el universal. Todo conocimiento humano (y también la norma es un juicio cognoscitivo del valor de un cierto tipo de acción) viene de la experiencia: "nihil est in intellectu quod prius non fuerat in sensu". Las normas provienen de la experiencia moral. Sin embargo esto no significa que sean una simple colección provisional de datos empíricos. De los datos y en los datos de la experiencia, la razón está en grado de alcanzar ("abstraer") la esencia universal que vale siempre. Se debe también concordar con la afirmación de que "el concreto es siempre más rico que la norma". El mismo santo Tomás afirma que "las acciones humanas conciernen singulares contingentes, que varían en infinitos modos, y no pueden ser simplemente catalogadas bajo una idéntica especie general". Sin embargo también entre las realidades contingentes, como las acciones humanas, pueden conocerse las "razones universales", las cuales se convierten en objeto de ciencia. La norma es, ciertamente, siempre indeterminada respecto al concreto: comprende solo algunos elementos de la acción (el objeto intencional, independiente de las circunstancias), pero cuanto comprende es la "ratio universalis" del acto. Cuanto hemos dicho significa que en el proceso de la aplicación de la norma al concreto se deberá tener en cuenta el "algo más" de lo concreto. Sacamos en seguida dos consecuencias:
## ს ო ხ უმის ს ა ხ ე ლმწიფო უნივერსიტეტის რე ქ ტორი

# ბ რძანება №15/01 - 0 8 - 6 9

#### თბილისი 09 ნოემბერი 2017 წ .

სსიპ - სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტის 2017-2018 სასწავლო წლის სასწავლო პროცესის ვადების განსაზღვრის შესახებ რექტორის 2017 წლის 15 აგვისტოს № 15/01-08-15 ბრძანებაში ცვლილების შეტანის შესახებ

საქართველოს ზოგადი ადმინისტრაციული კოდექსის 51- ე მუხლის პირველი ნაწილის , 52- ე მუხლის პირველი ნაწილის , 57- ე მუხლის , 63- ე მუხლის , ,, უმაღლესი განათლების შესახებ'' საქართველოს კანონის 22- ე მუხლის პირველი პუნქტის , სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტის წესდების მე- 14 მუხლის პირველი პუნქტის , მე -2 პუნქტის და მე -4 პუნქტის 'ა' და 'ე' ქვეპუნქტების შესაბამისად

##### ვ ბ რ ძ ა ნ ე ბ :

- 1. განხორციელდეს ცვლილებები და დამატებები სსიპ - სოხუმის სახელმწიფო უნივერსიტეტის რექტორის 2017 წლის 15 აგვისტოს № 15/01-08-15 ბრძანებაში :

ა ) პირველ პუნქტში , კერძოდ , შემდეგი ფორმულირება 'ადმინისტრაციული რეგისტრაცია - 2017 წლის 15 აგვისტო - 2017 წლის 25 სექტემბერი' შეიცვალოს შემდეგი ფორმულირებით : ' 2017-2018 სასწავლო წლის შემოდგომის სემესტრის სემესტრული გადასახადის არანაკლებ 60% დაფარულ იქნას არაუგვიანეს 2017 წლის 13 ნოემბრისა , ხოლო სრული სემესტრული გადასახადი - არაუგვიანეს 2017 წლის 18 დეკემბრისა'; ბ ) დაემატოს შემდეგი შინაარსის მეშვიდე პუნქტი: 'სტუდენტს . რომელსაც სემესტრული გადასახადის არანაკლებ 60% - ისა არ ექნება დაფარული არ დაიშვება შუალედურ გამოცდაზე'; გ ) დაემატოს შემდეგი შინაარსის მერვე პუნქტი 'წინამდებარე ბრძანების პირველი პუნქტის შეუსრულებლობა არის სტუდენტისათვის სტატუსის შეჩერების საფუძველი';
KOMPETENSI INTI	KOMPETENSI DASAR
lapisan data link jaringan WAN Menyajikan hasil troubleshooting 4.10. lapisan network jaringan WAN Menyajikan hasil troubleshooting 4.11. lapisan transportasi jaringan WAN Menyajikan hasil troubleshooting 4.12. lapisan sesi jaringan WAN 4.13. Menyajikan hasil troubleshooting lapisan presentasi jaringan WAN 4.14. Menyajikan hasil troubleshooting lapisan aplikasi jaringan WAN 4.15. Menyajikan hasil troubleshooting pada perangkat jaringan nirkabel 4.16. Menyajikan hasil troubleshooting layanan web server 4.17. Menyajikan hasil troubleshooting layanan mail server. 4.18. Menyajikan hasil troubleshooting layanan ftp server. 4.19. Menyajikan hasil troubleshooting layanan file server. 4.20. Menyajikan hasil troubleshooting layanan dns server. 4.21. Menyajikan hasil troubleshooting layanan dhcp server 4.22. Menyajikan hasil troubleshooting layanan ntp server
- operación y el mantenimiento de la presa. La Municipalidad está comprometida a hacer seguimiento conjunto y trabajar sobre las recomendaciones del informe con respecto al mejoramiento de las condiciones operativas y el mantenimiento de la presa.

17
w tkance miejskiej z osobami, które doskonale odpowiadają opisanemu wzorcowi współczesności.

### 4. Raz jeszcze o indywidualizmie

Spinając powyższe rozważania, wskazujące z KIM i GDZIE można poszukiwać przestrzeni spotkania, należy na koniec zastanowić się również JAK to robić i KU CZEMU w tym spotkaniu zmierzać. Powtórzmy - indywidualizm i oczekiwanie od jednostki pójścia swoją drogą , to bardzo wyraźny rys naszej kultury i wręcz wymóg, który zaczyna być postrzegany jako cel życiowy. 'Krocząc innowacyjnymi ścieżkami kreatywnego rozwoju, sami dla siebie 25 jesteśmy mistrzami' . Ten 'uwalniający' projekt w wielu przypadkach staje się trudnym do uniesienia balastem. Oczekiwania wobec jednostek nie przekładają się na poczucie spełnienia i satysfakcji, których miarą jest poczucie bycia szczęśliwym. Wiąże się to też niejednokrotnie z niezaspokojeniem potrzeby akceptacji i coraz częściej z poczuciem samotności. Bycie dla siebie 'mistrzem' wprzypadku rezygnacji z wiary, nie kończy, a raczej otwiera dylematy. Wykluczenie Kościoła z własnego życia nie przekreśla potrzeb duchowych. Są one teraz nazywane inaczej i gdzie indziej poszukuje się ich zaspokojenia. I to może być punktem wyjścia do spotkania. Przy czym należy wziąć pod uwagę, że we wszystkich wskazanych wyżej sytuacjach możemy i najczęściej mamy do czynienia z człowiekiem, który, zdaniem wielu współczesnych psychologów i psychoterapeutów, ma dziś narcystyczną osobowość, która charakteryzuje się kruchością - niekiedy używa się tu metafory płatków śniegu . To człowiek, który bardzo łatwo może zostać złamany przez trudne doświadczenia, a przede wszystkim brak afirmacji, stąd ciągła potrzeba potwierdzania wartości i oczekiwanie akceptacji ze strony świata
CURRICULUM VITAE

## PAUL J. WOJDA, Ph.D.

University of St. Thomas College of Arts and Sciences Department of Theology 2115 Summit Avenue St. Paul, MN55105	Phone: (651) 962-5385 Fax (651) 962-5310 email:pjwojda@stthomas.edu

## PRESENT POSITIONS

Associate Professor, Theology Department, University of St. Thomas Institute for Basic and Applied Research in Surgery Chair, Board of Directors, , Edina, MN

## ACADEMIC EMPLOYMENT

1992 - The University of St. Thomas, Department of Theology* Associate Professor, with tenure, 2003- Assistant Professor, with tenure, 1997-2003 Assistant Professor, 1993-1997 Instructor, 1992-1993

* * conferred by Abp. Harry Flynn, April 2002.

1990-1992 University of Notre Dame, Department of Theology Instructor, 1990-1992

## AREAS OF SPECIALIZATION

Catholic Theology; Catholic Moral Theology/Christian Ethics; Catholic Health Care Ethics; Political Theology

## AREAS OF COMPETENCE

Christian Theological Tradition, Christian Ethics, Catholic Health Care Ethics; Contemporary Moral Philosophy, Contemporary Political Theory

## EDUCATION

Ph.D., Christian Ethics/Moral Theology, University of Notre Dame, 1993. Dissertation: "Authoritative Victimhood" (Richard A. McCormick, S.J., advisor)

- M.A., Christian Ethics/Moral Theology, University of Notre Dame, 1990.

M.A.R., laude M.A.R., laude , Religious Ethics, Yale University Divinity School, 1987.

- B.A., Government/Political Theory, University of Notre Dame, 1984.

1981-82, University of Innsbruck, Austria
###### Христианликнинг ақидалари

Аввалги мавзуларда айтиб ўтилганидек, ақидалар дин ти - зимида энг муҳим фалсафий - назарий таълимотлар сифатида муҳим ўрин эгаллайди. Диний тасаввурлар, тушунчалар, диний дунёқарашдаги назарий ғоялар ана шу ақидаларда ифода қилинади. Христианлик ақидалари ҳам бундан истисно эмас, албатта. Христианлик диний таълимотининг воқеликни сирли, илоҳий қилиб тасвирловчи асосий ақидалари бир неча асрлар давомида таркиб топган.

Бу ақидалар қуйидагилардир: : Христианликнинг иймон калимасига кўра диндорлар - ота 1- ақида : Христианликнинг иймон калимасига кўра диндорлар - ота 1- ақида худо, ўғил худо ва муқаддас руҳ («муқаддас учлик») бўлиб гавдаланадиган ягона худога эътиқод қиладилар. Демак, христианлик монотеистик дин эканлиги шу ақидадан маълумдир. Ота худо кўриниб турган олам (фариш - та)ларни яратган, деб ҳисобланади. Исо унинг инжилдаги «таржимаи ҳоли» билан бирликда Ўғил худо ҳисобланади. Муқаддас руҳ - православиеда ота худодан, католиклар эса ҳам ота - худодан, ҳам Ўғил худодан келиб чиққан, деб ҳисобланади. Христианлик учун энг муҳим ақидавий ғоя худонинг 2- ақида: ақида: гавдаланиш ақидаси бўлиб, унга биноан Исо худолигича қолган ҳолда, гўё Мария исмли қиздан (Биби Марям онадан) туғилган пайғамбар деб эълон этилади. Бу ақида Исога мансуб деб ҳисобланадиган барча инжил панд - насиҳатларга «илоҳий ҳақиқат»ларга хос ҳурматни кучайти - ришга хизмат қилади. Гуноҳни ювиш ақидасига катта ўрин берилган, бунга асосан 3- ақида: ақида: Исо бутга михланиб тортган азоблари ва ўлими билан ўзини одамларнинг гуноҳлари касрига ота худога қурбон қилган ва шу тариқа бу гуноҳларни ювган Бу билан у гўё одамзоддаги «гуноҳ ҳукмронлигидан халос бўлиш» йўлини очиб берган.