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"Ahora bien, la razón testimonia que existen objetos del acto humano que se configuran como "no-ordenables" a Dios, porque contradicen radicalmente el bien de la persona, creada a su imagen. Son los actos que, en la tradición moral de la Iglesia, han sido intrinsece malum denominados "intrínsecamente malos" (" "): lo son siempre y por sí mismos, es decir, por su objeto, independientemente de las ulteriores intenciones de quien actúa y de las circunstancias" (n. 80).

"Por esto, las circunstancias o las intenciones nunca podrán transformar un acto intrínsecamente deshonesto por su objeto en un acto 'subjetivamente' honesto o justificable como elección" (n. 81).

"Por otra parte, la intención es buena cuando apunta al verdadero bien de la persona con relación a su fin último. Pero los actos, cuyo objeto es 'no-ordenable' a Dios e 'indigno de la persona humana', se oponen siempre y en todos los casos a este bien. En este sentido, el semper et pro semper respeto a las normas que prohíben tales actos y que obligan ' ', o sea sin excepción alguna, no sólo no limita la buena intención, sino que hasta constituyen su expresión fundamental" (n. 82).

Juan Pablo II, con la autoridad de su Magisterio, había ya intervenido repetidamente sobre la cuestión. Citamos los pasajes más relevantes. Ante todo, la exhortación apostólica postsinodal Reconciliatlo et Paenitentia de 1984 , en el n. 17 dice:

"Hay obligación de añadir -como ha hecho el Sínodo- que algunos pecados, en cuanto a su intrínsecamente materia, son graves y mortales. Esto es, existen actos que por si mismos y en sí mismos, independientemente de las circunstancias, son gravemente ilícitos en razón de su objeto. Estos actos, si se realizan con suficiente conocimiento y libertad, son siempre culpa grave". Y se cita como testigo la doctrina enseñada por el Concilio de Trento en el Decreto sobre la justificación (DS 1544).

En el discurso de 11-4-1986, el Santo Padre dijo al respecto:

"Esta ley (=la ley moral) no está constituida sólo por orientaciones generales, cuya concreción en sus contenidos está condicionada por las diversas y mudables situaciones históricas. Existen normas morales que tienen un preciso contenido inmutable e incondicionado: (...) por ejemplo, la norma que prohíbe la contracepción o la que condena la eliminación directa de una persona inocente. Negar que existan normas que tengan tal valor, puede sólo hacerlo quien niegue que exista una verdad de la persona, una naturaleza inmutable del hombre, fundada al fin en aquella Sabiduría creadora que da la medida a toda la realidad". Finalmente, he aquí las expresiones usadas por SS. Juan Pablo II, al referirse en particular a la enseñanza de la Iglesia sobre la contracepción, en la alocución de 12-11-1988:

"Pablo VI, al calificar el acto contraceptivo como intrínsecamente ilícito, ha pretendido enseñar que la norma moral es tal que no admite excepciones: ninguna circunstancia personal o social ha podido nunca, ni puede, ni podrá hacer que tal acto sea ordenado en sí mismo. La existencia de normas particulares para el obrar del hombre en el mundo, dotadas de una tal fuerza obligante que excluyen siempre y en todas partes la posibilidad de excepciones, es una enseñanza constante de la Tradición y del Magisterio de la