ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
R.br.	KLASA i URBROJ	Datum ugovora	Ugovorna strana	Mjesto	Predmet ugovora	Vrijednost (s PDV-om)	Trajanje
15.	Klasa: 620-01/20-01/3 Urbroj: 2188/12-03/01-20-7	07.08.2020	VOJTEK OPREMA d.o.o.	Beli Manastir	Ugovor o nabavi i postavljanju dječjeg igrališta i teretane na otvorenom u Tovarniku	137.362,50 kn	31.10.2020
16.	Klasa: 403-01/20-01/1 Urbroj: 2188/12-03/01-20-8	17.08.2020	VIDEKOVIĆ d.o.o.	Vinkovci	Ugovor za obavljanje poslova stručnog nadzora (sanacija nerazvrstane ceste u Ilači)	4.500,00 kn	30 dana
17.	Klasa: 551-01/20-05/1 Urbroj: 2188/12-03/01-20-3	04.09.2020	ČAZMATRANS VUKOVAR d.o.o.	Vukovar	Ugovor o subvencioniranju cijene relacijskih pokaznih karata (učenici srednjih škola)	94,87 kn/mj.	31.08.2021
18.	Klasa: 551-01/20-05/1 Urbroj: 2188/12-03/01-20-4	11.09.2020	POLET d.o.o.	Vinkovci	Ugovor o subvencioniranju cijene relacijskih pokaznih karata (učenici srednjih škola)	94,87 kn/mj.	31.08.2021
19.	Klasa: 601-01/20-05/1 Urbroj: 2188/12-03/01-20-14	23.09.2020	Dječji vrtić 'Palčić Tovarnik'	Tovarnik	Ugovor o korištenju nekretnine	bez naknade	neodređeno
20.	Klasa: 351-01/18-01/6 Urbroj: 2188/12-03/01-20-32	31.08.2020	Ministarstvo gospodarstva i održivog razvoja; Fond za zaštitu okoliša i energetsku učinkovitost	Zagreb Zagreb	Dodatak I. Ugovora o dodjeli bespovratnih sredstava za projekte koji se financiraju iz Kohezijskog fonda u financijskom razdoblju 2014.- 2020. (izgradnja reciklažnog dvorišta)	-	31.12.2020
21.	Klasa: 361-01/20-01/3 Urbroj: 2188/12-03/01-20-21	04.09.2020	ZA SVE d.o.o.	Vinkovci	Ugovor o izvođenju radova izgradnje Vatrogasnog doma u Tovarniku	3.698.460,68 kn	18 mjeseci
22.	Klasa: 406-01/20-01/5 Urbroj: 2188/12-03/01-20-09	26.10.2020	NOVOCOMMERCE INTERNATIONAL d.o.o.	Osijek	Ugovor o nabavi komunalnog traktora	484.357,98 kn	30 dana od zaprimanja
23.	Klasa: 363-01/20-01/17 Urbroj: 2188/12-03/01-20-3	30.10.2020	HEP-Operator distribucijskog sustava d.o.o. ELEKTRA VINKOVCI	Vinkovci	Ugovor o korištenju mreže (Reciklažno dvorište)	-	neodređeno
24.	Klasa: 406-01/20-01/6 Urbroj: 2188/12-03/01-20-6	03.11.2020	ELEKTROMODUL- PROMET d.o.o.	Osijek	Ugovor o nabavi opreme za sigurnost cestovnog prometa (semafori)	149.800,00 kn	60 dana
25.	Klasa: 361-01/20-01/05 Urbroj: 2188/12-03/01-20-7	05.11.2020	GRADNJA KOŽUL	Tovarnik	Aneks Ugovora o izvođenju radova u postupku JN (rek.zgrade 'Zaželi' i umirov.)	-	15.12.2020
26.	Klasa: 406-01/20-01/7 Urbroj: 2188/12-03/01-20-13	16.11.2020	GEOVIZURA d.o.o.	Vinkovci	Ugovor o obavljanju geodetske izmjere PTC-a poljoprivr.zemljišta u vlasništvu RH	115.420,00 kn	60 dana
27.	Klasa: 325-01/20-01/4 Urbroj: 2188/12-03/01-20-1	11.12.2020	HRVATSKE VODE	Zagreb	Ugovor o obradi osobnih podataka	-	neodređeno
28.	Klasa: 325-01/20-01/5 Urbroj: 2188/12-03/01-20-1	11.12.2020	HRVATSKE VODE	Zagreb	Ugovor o plaćanju materijalnih troškova nastalih pri obračunu i naplati naknade za uređenje voda i drugim pitanjima	-	neodređeno
29.	Klasa: 344-01/20-01/3 Urbroj: 2188/12-03/01-20-1	17.12.2020	ZVIRANAC d.o.o.	Zagreb	Ugovor o održavanju računalne opreme	15.000,00 kn /godišnje	31.12.2020
in homine infirmo quod /f. 102ra/ vmbra huius mundi crescat in corpore. Quod autem Deus velit omnes homines saluos fieri, patet: Euntes in mundum Primo, quia dat omnibus communia documenta, Marc. vltimo [16:15]: universum praedicate Evangelium omni creaturae. Dat omnibus affluenter Qui solem Secundo, communia beneficia, Jac. 1[:5]: . Et Matt. 5[:45]: suum facit oriri super bonos et malos . Qui propitiatur Tercio, qui dat omnibus communia remedia, scilicet, sacramenta, Psal. [102:3]: omnibus iniquitatibus; qui sanat omnes infirmitates Venite ad me omnes qui . Matt. 11[:28]: laboratis , etc. Proprio Filio suo non pepercit, Quarto, quia dat pro omnibus commune precium, Rom. 8[:32]: sed pro nobis omnibus [tradidit illum] . Transite ad me, omnes qui concupiscitis Quinto, quia dabit commune premium. Eccli. 24[:26]: me Ut sit Deus omnia in omnibus . Et 1 Cor. 15[:28]: sic . Si ergo eger facit voluntatem medici propter salutem temperalem, seruus voluntatem Domini propter mercedem temperalem multo plus deberet fieri voluntas Dei propter salutem eternam, [1] Vult omnes homines salvos fieri Qui mandas salutes Jacob Tim. 2[:4]: . Et in Psal. [43:5]: . Sed Transiit messis, finita est æstas et nos salvati non heu quia Jer. 8[:20]: , id est, tempus merendi, sumus . Igitur modo esset tempus negociandi cum Deo quando bonum forum possumus habere quia regnum celorum quasi pro nichilo, id est, pro modica penitentia pro nichilo, id est, pro modica penitentia pro nichilo saluos fac. De quo vide supra capitulo [292] Puer.
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alcancemos alcancemos en plenitud la talla de Cristo" ( .4, 13). En el régimen del N.T. sin embargo, la 1 ley ha dejado el espacio a Cristo que nos instruye desde el interior, mediante su Espíritu ( Cor .1, 21).

Así también los Padres de la Iglesia han interpretado la acción de Dios hacia el pueblo 141 elegido como una "pedagogía" y han llegado a definir a Cristo como el "verdadero pedagogo". Clemente Alejandrino ha dedicado a Cristo su tratado de moral: "El Señor obra 142 hacia nosotros igual como nosotros hacia nuestros muchachos" .

En la educación hebrea el término "musar" (LXX: "paideia", "disciplina") significaba instrucción a la sabiduría corrección dos cosas fundamentales: la y la mediante reproches y castigos. "Reconoce, pues, en tu corazón, que el Señor tu Dios te corrige como un Padre Deut Ez corrige a su hijo" ( ..8,S; cf. .16). En esta línea Clemente Alejandrino dice que el Logos, que es nuestro pedagogo mezcla bondad y severidad para educarnos: el corrige el pecado castigándonos y nos hace crecer en el bien, mediante el estímulo.

#### El camino de Dios con Israel en la Antigua Alianza

Según el Concilio Vaticano II, "los libros del Antiguo Testamento son el testimonio de una verdadera pedagogía divina. Esta pedagogía tiene el deber de preparar la venida de 143 Cristo" . En este sentido el N.T. es el criterio definitivo del juicio sobre la moral del A.T. el cual, a su vez, es la preparación necesaria para comprenderlo.

Son dos los semblantes de la pedagogía acerca de los aspectos morales: la historicidad, porque las enseñanzas morales del A.T. se formulan en función de situaciones históricas y se necesita una cuidadosa exégesis para discernir lo permanente de lo transitorio; y el camino 144 progresivo, hacia la plenitud de la Revelación en Cristo .

En el A.T. la ley se encuentra colocada en el contexto de la Alianza: es la ley dada por Yahwé a su pueblo para que permanezca en la Alianza, por Él establecida gratuitamente. Existe, por tanto un primado de la Alianza sobre la ley, del don sobre el mandamiento. La ley ofrece al pueblo el criterio para responder al amor de Dios para hacer que los comportamien- tos de la vida cotidiana reflejen el amor demostrado por Dios hacia su pueblo, sean memoria de los gestos liberadores de Dios y mediten su Santidad.

Pero, en el interior de la historia de la Alianza y de la pedagogía atenta de Dios (lecciones de amor y correcciones, a través de derrotas,peste, exilio), el pueblo hace experiencia que su propio corazón es duro, incapaz de corresponder a las exigencias de la ley
таомилга киритилган бўлса ва улар таркибидан чиқариш улардан фойдаланишда қийинчиликлар туғдирса ушбу фонд таркибида қолдирилиши мумкин. Маълум бир фонд таркибидан ҳужжатларни чиқариб, бошқа бир фонд таркибига киритиш масаласи мазкур фондга тегишли бўлмаган ҳужжатларни аниқлаш далолатномаси асосида ва тегишли ҳисоб ҳужжатларида кўрсатиб ўтилган ҳолда амалга оширилади.

## § 4. Архив фондларининг даврий чегараси

Архив фондларининг даврий чегараси ҳамда ҳужжатларнинг бошланғич ва охирги саналари ҳужжатларни фондга тегишлилиги аниқлангандан сўнг амалга оширилади. Архив фондларининг даврий чегарасини белгилашда:

- - ҳуқуқий - меъёрий ҳужжатлар асосида аниқланган давлат бошқаруви ва давлат ҳоқимияти органларининг расмий ташкил этилиши (қайд этилиши) ва тугатилиши (қисқартирилиши) санаси. Бир нечта ҳуқуқий - меъёрий ҳужжатлар асос бўлган ҳолларда давлат органи, фуқароларни ўзини ўзи бошқариш органлари, муассасанинг ташкил этиш санаси сифатида улар ичидан энг дастлабки кўрсатилган сана асос бўлади;
- - бирлашган архив фондини ташкил этиш санаси сифатида фонд таркибига киритилган энг дастлабки ташкил этилган ташкилот санаси бошланиш санаси, энг охирги тугатилган ташкилотнинг тугатилиш санаси чегара санаси ҳисобланади;
- - шахсий келиб чикиш фонди (оила, уруғ) санасига оила аъзоларининг туғилиш ва вафот этиш саналари (бирлашган архив фондига ўхшаш тарзда) олинади;
- - архив коллекциясида энг қадимий ва энг охирги ҳужжат саналари асос қилиб олинади.

Агар ташкилот фондига ўзидан олдинги ташкилотнингиш юритишдан тугалланган ёки тугатиш комиссиялари ҳужжатлари киритилган бўлса, унинг даврий чегараси дастлабки ва сўнгги саналарига тўғри келмаслиги мумкин. Аммо бу саналар архив фондининг чегаравий санасини эмас, балки фонд ҳужжатларининг бошланғич ва охирги саналарини кенгайтиради.

## § 5. Архив фондининг номи

Архив фондининг номланиши фонднинг даврий чегаралари кўрсатилган ҳолда фонд ташкил этувчининг ташкилий - ҳуқуқий шаклини (давлат ташкилоти, акционерлик жамияти ва ҳ.қ.) ўз ичига олади.

#### Масалан: Ўзбекистон металлургия саноати давлат концерни (1990 - 1993 йй.)

Шахсий келиб чиқиш фондининг номланишида шахснинг фамилияси, исми, шарифи, қариндошлик даражаси, таҳаллуси, фаолият тури (касби), хизмат мавқеи, сиёсий партияга аъзолиги, унвонлари кўрсатилади.

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- 4. Conclusión / Conclusion

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- 5. Bibliografía/ Bibliography

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## I JAUNA-ri

Iada urtebete sartu ziyenetik kartzelan, urtebete gure ondotik urrun. Aurrena frantziyan, hango espetxiak ere ezagutu dituk, gero madrilen, azkenian Albocasser herriyan onduan daon espetxe moderno zein zikin ta nazkagarri horretan bukatzeko. Beste asko bezela mendeku politikaren biktima, hi, hire familiya, lagunak..... Ze kontatukoyau Ijauna eztakikena....

Baina lerro hauek eztituk triste jartzeko, animatzeko dituk txo! Hik beti animau dituken bezela irratiko lagunak. Urte honetan asko gogorau gaituk hitaz, hire ahots 'zikiñataz', hire 'malaletxiaz', hire laguntasunaz...... Gauza geyegi dituk gutun honetan sartzeko.

Uain dala urte batzuk genekan ilusiyo hori gero ta indar geyago zekak Ijauna, hasieran jarri ituan ordu eta gogo hoyek sekulako fruituak amaten hai dek. Bazekiyau naiz ta urrun eon bahituta, uaindik ere kolaborau itekela aktiboki arraion, kronika amaigabeak ezbaituk, hire bertsozaletasuna ateatzekela uhin libreetan bidayatzeko...... 'Zarautzko Zaldubin' antzera.

Hire umore beltza faltan botatzeyaula ezin diyau ukatu, igande gaueko ahots zikiñak earrak botatzen zizkiyan, jejejeje....... Mila gai, mila soinu, mila kontu.... Zenbat aldiz geauko itzan ordu txikiyak arte wifi bat lapurtu nayan internetez eztula iteko? Sobran dakik zenbat gau pasa dizkiyaun iya loik in gabe, arraio irratiko lehen pausuak ematen. Ta zarata kontzertuak, beste hamaika abentura pasatakua haiz baxujole bezela. Goatzeaiz europa aldetik indako buelta harrigarri hoyek? Emisoria gañian artuta edozein txokotan kapaz gintuan irratsaio bat iteko! Arraioko erreporteruak...... Zarauztik Belgika ta Alemaniyatik Lyonea.

Hirekin eon gaitukenak Albocasser-eko espetxean bixitan, beti entzundiyau hire ahotikan arraiokideei eta irratirako hitz batzuk, beti gogoratzeaiz gela arroxaz. Bixitetan ateatzeken indar horrek emateik momentu batzutan kristal lodi zein hotz hori desagertu egiten dela... ta imaginaziyua ilargiraiño juten zaigu, gela arroxean eserita aola ikustean, norbaitei 'bronka' botatzen ... kar kar kar

Bazekiyau aipatutako kontu guzti hoyek gordeta dazkakela gu gordeta zezkaun bezala. Gutun honetan ez geniyan nahi hitaz hitzein, hiri nahi geniyan hitzein, jendiak ikustia Ijauna egunerokotasunian presente dagoela arraio irratian eta gure buruetan. Horregatik laster gure basuak ardo beltzez bete, zerura altza eta gure barrutik Castellonetik aituko deken'umblenbe' ozenena botakoyau hiregatik. Jarraitu zak fuerte, animoso eta errebelde. Hire irratiko lagunak zai dazkak kanpuan uhin libreak txikitzeko goguarekin!!!

Ha!! ahaztu gabe Ijauna!!! Irratsaio berezi bat antolatuyau hiregatik!! Zer gutxiyo..... URTARRILAK 11 ASTEAZKENA ARRATSALDEKO 18TATIK AURRERA MUSIKA PLAZAN!!! TA 99.3ean AITZEKO AUKERA ERE IZANGO DA!!!
र्सऱेश ऩे डााँटकर कहा ,' तुझ़े घोडा बनना पड़ेगा ' और मंगल को पकडऩे दौडा। मंगल भागा। र्सऱेश ऩे दौडाया। मंगल ऩे कदम और त़ेज ककया। र्सऱेश ऩे भी जोर लगाया ; मगर वह बहत खा - खाकर थुल - थुल हो गया था। और दौडऩे में उर्सकी र्सााँर्स फू लऩे लगती थी। आखखर उर्सऩे रुककर कहा , ' आकर घोडा बनो मंगल , नहीं तो कभी पा जाऊगा , तो बुरी तरह पीटू गा। '

' तुम्हें भी घोडा बनना पड़ेगा। '

' अच्छा हम भी बन जायाँग़े। '

' तुम पीछ़े र्स़े ननकल जाओग़े। पहल़े तुम घोडा बन जाओ। मैं र्सवारी कर लूाँ , कफर मैं बनूाँगा। '

र्सऱेश ऩे र्सचमुच चकमा द़ेना चाहा था। मंगल का यह मुतालबा र्सनकर र्सागथयों र्स़े बोला , ' द़ेखत़े हो इर्सकी बदमाशी , भंगी है न ! ' तीनों ऩे मंगल को घ़ेर शलया और उर्स़े जबरदस्त्ती घोडा बना हदया। र्सऱेश ऩे चटपट उर्सकी पीठ पर आर्सन जमा शलया और हटकहटक करक़े , ' बोला , चल घोड़े , चल ! मंगल कु छ द़ेर तक तो चला , ल़ेककन उर्स बोझ र्स़े उर्सकी कमर टू टी जाती थी। उर्सऩे धीऱे र्स़े पीठ शर्सकोडी और र्सऱेश की रान क़े नीच़े र्स़े र्सरक गया। र्सऱेश महोदय लद र्स़े गगर पड़े और भोंपू बजाऩे लग़े। मााँ ऩे र्सना , र्सऱेश कहीं रो रहा है। र्सऱेश कहीं रोय़े , तो उनक़े त़ेज कानों में जरूर भनक पड जाती थी और उर्सका रोना भी बबलकल ननराला होता था , जैर्स़े छोटी लाइन क़े इंजन की आवाज। महरी र्स़े बोली , ' द़ेख तो , र्सऱेश कहीं रो रहा है , पूछ तो ककर्सऩे मारा है। ' इतऩे में र्सऱेश खुद आाँखें मलता हआ आया। उर्स़े जब रोऩे का अवर्सर शमलता था , तो मााँ क़े पार्स फररयाद ल़ेकर जरूर आता था। मााँ शमठाई या म़ेव़े द़ेकर आाँर्सू पोंछ द़ेती थीं। आप थ़े तो आठ र्साल क़े , मगर थ़े बबलकल गावदी। हद र्स़े ज्यादा प्यार ऩे उर्सकी बुद्गध क़े र्साथ वही ककया था , जो हद र्स़े ज्यादा भोजन ऩे उर्सकी द़ेह क़े र्साथ। मााँ ऩे पूछा , ' क्यों रोता है र्सऱेश , ककर्सऩे मारा ?' र्सऱेश ऩे रोकर कहा , ' मंगल ऩे छू हदया। '
сўради. Шунда Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Оллоҳ соч уловчини ва улатувчини лаънатлади", дедилар. (Имом Муслим ривояти). Жобир ибн Абдуллоҳ разияллоҳу анҳу бундай "Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам деганлар: бошига бирон нарса улаган аёлни ёмон кўрар эдилар". (Имом Муслим ривояти). Сочга ҳар хил нарсалар улаб олиш ёки баъзи артистларнинг театр ва томошаларда кийиб оладиган париклари ҳам шу кабидир.

## 65. Кийинишда, гапиришда ва кўринишда аёл ва эркакларни бир - бирларига тақлид қилишлари

Эркак - эркаклик, аёл - аёллик хусусиятларини муҳофаза қилиши Аллоҳ таоло бандалари учун яратган фитрат (табиат)га мос ишдир. Бу қоидага амал қилмаган инсоннинг ҳаёти издан чиқади. Эркакларнинг аёлларга, аёлларнинг эркакларга ўхшашга интилиши табиатга зиддир. Бундай қилиш турли хил бузуқчилик, ахлоқсизлик ва пасткашликлар учун йўл очади. Бинобарин, шариатда бундай ишнинг ҳукми ҳаромдир. Шаръий нассда (Қуръон, ҳадис) бирор амални содир этувчи

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### INTRODUCCIÓN

Las lecciones de introducción a la teología moral fundamental impartidas en el Curso para el Master del "Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre Matrimonio y Familia", me han dado la ocasión de reflexionar sobre las cuestiones más debatidas en la bibliografía internacional de esta materia, con particular referencia a la temática de la moral conyugal, así como también de buscar un lenguaje lo más sencillo posible a fin de hacer comprensibles algunos problemas ciertamente complejos y difíciles, pero igualmente decisivos para una correcta aproximación doctrinal y pastoral a estas cuestiones. Así han nacido notas ocasionales, apuntes para las lecciones, que recogen las síntesis de las discusiones teológicas más actuales y las reflexiones personales.

La ocasión para dar forma a estos materiales ha sido un Curso de renovación para los sacerdotes de la Diócesis de Concordia-Pordenone, que se desarrolló del 9 al 11 de septiembre de 1992. El tema que se me confió consistía en una introducción a algunas cuestiones actualmente debatidas en la teología moral, con referencia específica a las preocupaciones que Spiritus presumiblemente habían llevado al Santo Padre Juan Pablo II, en la carta apostólica Domini , del 1 de agosto de 1987 a anunciar un documento de la Santa Sede, destinado a tratar "más amplia y profundamente las cuestiones que hacen referencia a los fundamentos mismos de la moral".

He vuelto a encontrar de nuevo las preocupaciones fundamentales del Santo Padre en dos importantes discursos suyos con ocasión de dos Encuentros de teología moral, organizados en colaboración por el Pontificio Instituto Juan Pablo II para el Estudio sobre Matrimonio y Familia y el Centro Académico Romano de la Santa Cruz, y habidos en Roma 1 en abril de 1986 y en noviembre de 1988 . En ellos es claro el conocimiento de que la crisis Humanae vitae de la teología moral, que ha seguido al Concilio y que explotó después de la , ha llegado a cuestionar no solo singulares normas morales enseñadas por la Iglesia, sino también los fundamentos sobre los que se basa toda la doctrina moral católica.

En estos dos discursos (del 11 abril de 1986 y el 12 noviembre de 1988) vienen además indicadas las cuestiones de moral fundamental hoy más candentes.

En el discurso de noviembre de 1988 el Papa dice claramente que "en la raíz de la Humanae vitae oposición a la hay una errónea o al menos insuficiente comprensión de los
życie, relacje, sposób pracy, narzucając swoją wolę bez postawienia pytań'. Słowem, którym można objąć wszystkie zarzuty i oczekiwania wobec księży, jest klerykalizm . Wyraża się on w nadużywaniu władzy, postawie mentorskiej, lekceważeniu zdania świeckich, nieumiejętności słuchania (zwłaszcza przyjmowania uwag), a także w obawie przed utratą tożsamości kapłańskiej wobec rosnącej roli świeckich, ocenianiu świeckich jedynie przez pryzmat zaangażowania wżycie parafialne. Klerykalizm dotyczy nie tylko duchownych. Można go dostrzec wówczas, gdy rolę świeckich wKościele widzi się tylko tam, gdzie mogą oni zastąpić księży; gdy świeccy oczekują zbyt wiele od duchownych, sami pozostając bierni; gdy idealizują księży i wymagają od nich rzeczy niemożliwych; gdy oczekuje się, że nawrócenie księży rozwiąże wszystkie problemy wKościele. Mówiąc o relacjach świeccy - księża, pytamy, jaka wizja teologiczna je kształtuje. 'Cała wspólnota wierzących jako taka 114 jest kapłańska' . Należy wychodzić od tego, co wspólne - od kapłaństwa chrzcielnego, by dojść do odrębności powołań, a nie odwrotnie - od urzędu kościelnego, 'schodząc' do świeckich. Konieczne jest patrzenie przez pryzmat obdarowania (chrztem), a nie braku (świecki jako nie-duchowny i nie-zakonnik). Postrzeganie wzajemnych odniesień z perspektywy powołania: posłannictwo świeckich nie jest ze zlecenia hierarchii ani przez udział w misji duchownych, ale od samego Chrystusa na mocy chrztu. 'Wierni wykonują swoje kapłaństwo, wynikające z chrztu, przez udział wposłaniu Chrystusa, Kapłana, Proroka i Króla, każdy zgodnie z własnym powołaniem' [KKK 1546]. Pierwszym powołaniem świeckich jest być w świecie. powołaniem świeckich jest być w świecie. To przez nich 'moc Ewangelii' majaśnieć 'wżyciu codziennym, rodzinnym

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Sekolah Dasar (SD) / Madrasah Ibtidaiyah (MI)

## PERHITUNGAN KRITERIA KETUNTASAN MINIMUM

Nama Sekolah : Kelas/semester : VI (Enam) 1 (Satu) Mata Pelajaran : Matematika Tahun Pelajaran : 2009/2010

STANDAR KOMPETENSI KOMPETENSI DASAR DAN INDIKATOR	KRITERIA PENENTUAN KKM	Hasil KKM dalam Aspek	KKM %
Kompleksitas	Daya Daya	Intake Intake	Pemahaman Konsep	Penerapan Konsep	Pemecahan Masalah
GEOMETRI DAN PENGUKURAN 6. Menggunakan pengukuran volume per waktu dalam pemecahan masalah.
2.1. Mengenal satuan debit. Menentukan hubungan antar satuan waktu volume dan debit - Melakukan operasi hitung yang melibatkan satuan - pengukuran Menghitung volume air yang tertampung dalam waktu - tertentu
2.2. Menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan satuan debit Menghitung debit air dalam waktu yang ditentukan - Mengubah satuan debit dari m3/detik menjadi cm3/detik atau -

Kriteria ( Kriteria ( Ketuntasan Minimum

Matematika Matematika