ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Shila taler fx om hvordan samfundets stigmatiserende syn på muslimske kvinder ikke er repræsentativt. Hun fortæller fx, at hendes svigerinder og ægtefælle, alle er veluddannede: ' Altså det her syn samfundet generelt har på muslimske kvinder som forholder sig, eller som går med tørklæde eller jilbab (islamisk klædning), det er et sådan meget bestemt billede de ønsker at give til befolkningen. Nummer ét der er de her, der jo denne her første og anden generations kvinder, som ikke kan snakke dansk, det var ikke ønsket eller der var ingen krav der sagde at de skulle ud i beskæftigelse da de kom til Danmark så de blev passiviseret. De kan ikke tale dansk de kan ikke arbejde og så videre. Nu i dag er det noget helt andet, for eksempel min svigerinde hun er ingeniør, min anden svigerinde arbejder på hospitalet med prøver, min mand han er uddannet indenfor kemibiologi, så det er en hel anden generation vi har at gøre med nu. ' Shila fortæller også, at hun ikke lever i et parallelsamfund, men tværtimod aktivt deltager i samfundet, og åbent debatterer om sine synspunkter: ' Altså det der med at jeg lever i et parallel samfund, altså nej jeg lever ikke i et parallelsamfund. Jeg går ikke rundt i en eller anden kælder og gemmer mig og kalder til Sharia (islamisk lov), forstå mig ret. De ting vi debatterer, de ting vi gør, det gør vi åbent overfor alle. Der er ikke en eller anden skjult dagsorden. Jeg kan godt gå på cafe, jeg kan godt gå i Elgiganten, altså jeg kan godt finde mig et arbejde hvis det er det. Og rigtig mange af mine veninder, nogen af dem har valgt selv at gå hjemme, nogen har valgt at gå i skole, nogen har valgt at have arbejde altså det er meget forskelligt. ' Shila reflekterer også over regeringens handlingsplan vedrørende radikalisering. Hun fortæller fx hvordan hun på baggrund af regeringens definition af radikalisering oplever, at hendes børn kan risikere at blive udsat og stemplet som radikale, hvis de ønsker at leve efter islam: Altså, jeg følger meget med i nyhederne, for som en del af en politisk bevægelse er du også tvunget til at være politisk bevidst. Fordi hvordan skal du ellers kunne finde ud af hvad der rører sig i samfundet. Altså radikaliseringsplanen som udkom i 2009, den kommer jo også med rigtig mange forskellige løsningsmodeller i forhold til hvordan vi skal afværge radikalisering, om det er i skolerne og så videre. Altså i følge deres definition er jeg radikal, så det vil sige hvis mine børn på et eller andet tidspunkt begynder at lave salah (islamisk bøn) i skolen, så vil man ringe til en hotline og sige at de er begyndt at blive radikale. '
########## মু খবন্ধ

হােী হােী সাজহব ক হজের প্রশ্লসদ্ধ কােগুজলা মযষ হওয়া এবং বায়তল্লাহ আল ' - হারাম এ শ্লবদায়ী তাওয়াফ করার মধ্য শ্লদজয় তার হজের কাে মযষ হজয় যায় এবং মস ' - তার দাশ্লয়ত্বমুি হজয় যায় তারপর এ কােগুজলার পজর সবজচজয় শ্লপ্রয় কাে হজলা ; মাসশ্লেজদ নববী শ্লযয়ারজতর উজেজযয নবীর যহর মদীনা মত যাওয়া আর এটা তার ' ' ' ' - , েনয মুস্তাহাব এবং সাজে শ্লনজম্নাি শ্লবষয়গুজলার প্রশ্লত লেয রাখজত হজব : এমন আকীদা মপাষণ করা ময মাসশ্লেজদ নববী শ্লযয়ারত করাটা একটি : , ' ' প্রথমত প্রথমত মুস্তাহাব কাে হজের সাজে তার মকাজনা সম্পক মনই। , কতেৃ হে এর অধ্যাজয়র পর ফকীহগণ ক মাসশ্লেজদ নববী শ্লযয়ারত করার : ' ' - ' ' শিতীয়ত প্রসিটির উজল্লখ করাটা হজলা আজলাচনার ধ্ারাবাশ্লহকতা রোর কারজণ এবং হােী সাজহবজক মসটার প্রশ্লত উৎসাশ্লহত করার েনয। মাসশ্লেজদ নববী শ্লযয়ারত করার শ্লবষয়টি শুধ্ু মাসশ্লেজদর সাজেই শ্লনশ্লদষ্ট : ' ততীয়ত ততীয়ত হওয়া তারপর যশ্লদ মস তাজত প্রজবয কজর তাহজল মস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশ্লহ ; , ওয়াসাল্লাজমর কবর শ্লযয়ারত করজব এবং তার প্রাশ্লত সালাম মপয করজব আর মক্কা , মেজক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশ্লহ ওয়াসাল্লাজমর কবর শ্লযয়ারত করা এবং মস উজেজযয সফজরর প্রস্তুশ্লত গ্রহণ ও পশ্লরকল্পনা করাটা তার উজেযয না হওয়া। তার উজেযয হজব অনয মকাোও ভ্রমণ না কজর সরাসশ্লর মাসশ্লেজদ নববী মত : ' ' - চতথথত চতথথত গমন করা। সুতরাং যরী আজতর শ্লদক মেজক সাওর গুহা আবওয়ায় অবশ্লস্থত ' ' ', ' আজমনার কবর শ্লহেরজতর রাস্তা ইতযাশ্লদ স্থানসমূজহর মজতা স্মশ্লত শ্লবেশ্লড়ত ', ' ' ঐশ্লতহাশ্লসক স্থানসমূহ শ্লযয়ারত করার শ্লবষয়টি হােী সাজহজবর শ্লনকট যরী আত কখনও ' দাশ্লব কজর না মযমনটি মকাজনা মকাজনা হােী সাজহব মসসব স্থান ভ্রমজণর ইিা কজর , োজকন। মাদীনাজয় নববী মত এমন কতগুজলা স্থান রজয়জছ মকাজনা মকাজনা হােী : ' ' - , পঞ্চমত পঞ্চমত সাজহব মসগুজলা ভ্রমজণর ইিা ও পশ্লরকল্পনা কজর োজকন যার সাজে হজের কমেসূচীর ,
Nisha undlader at italesætte sine islamiske pligter overfor sine kollegaer, i stedet finder hun på løsninger til at undgå situationer der ikke er tilladte, og hun forsøger at gøre dette så ubemærket som muligt. ' Altså der er nogle ting kufr (vantro/ikke troende) bare ikke forstår. De kan godt forstå det der med gris, de har givet mig en hel skuffe i køleskabet kun med halalkød, og så har jeg selvfølgelig også skulle undgå at tilberede gris og andre ting. Jeg vil sige, at jeg er kommet meget godt udenom det. Hvis der har været en indkøbsliste og der har stået gris på, en ting er at det ikke er tilladt for mig, men jeg kunne heller ikke få mig selv til at købe gris med hjem vel? så har jeg lige glemt det, eller købt noget andet i stedet for, eller også har jeg på en eller anden måde sneget mig udenom af at skulle lave mad, eller servere gris. ' Nisha fortæller her, om en episode, hvor hun undgår en situation, der vil betyde at hun skal handle på en måde, der ikke er tilladt for hende, som er haram. Hun italesætter ikke overfor sine kollegaer, at hun ikke må købe svinekød, i stedet fremstiller hun det som en forglemmelse og overholder på den måde de regler islam påbyder. Nishas arbejdsforhold har, på trods af hendes tilpasning, ikke været uproblematisk. Hun fortæller fx hvordan hun flere gange er blevet indkaldt til samtale af sin arbejdsgiver, pga. arbejdsgiverens bekymring omkring den påvirkning hun har på flere af de muslimske unge, der er tilknyttet institutionen: ' Jeg er blevet indkaldt flere gange til møder på arbejdet, fordi de mente at jeg påvirkede de unge. Og det er ikke engang fordi, at når jeg ser de her unge så tænker jeg ikke at jeg skal omvende dem eller noget. Men spørger de mig om et eller andet, jeg ønsker jo for de her unge at de får ro i deres hjerter, jeg ønsker for de her unge at de bliver hele som mennesker, og de finder deres identitet, selvfølgelig ønsker jeg også for dem at de finder den i islam og ikke bliver kufr (vantro/ikke troende) og forlader islam. Det kan være et problem fordi man kan sige kufr (vantro/ikke troende) og de institutioner, og alt hvad der er under Københavns kommune, de ønsker jo ikke at muslimerne skal få en islamisk identitet. De ønsker jo ikke at de unge piger begynder at gå med tørklæde, lave deres salah (islamisk bøn), bliver islamisk kultiveret, de ønsker jo i bund og grund at de unge bliver vestliggjort. '
#### 2018-12-05 Sid 1 av7

### Realistpartiets reflektioner och förslag kring budgeten för Södertälje kommun 2019-2021

## Ekonomiskt ansvarstagande och rätt prioriteringar!
# Zemes robežu shēma

par zemes vienību ar kadastra apzīmējumu 3815 003 0 132 nomu Sporta ielā 10 , Viļakā, Viļakas nov.

Mērogs 1:1 000

Kadastra kartes izdruka no interneta vietnes kadastrs.lv

Konkrētu iznomājamā zemesgabala izvietojumu dabā var apskatīt personīgi vai vienojoties ar pašvaldības pārstāvi par apskates laiku. Iznomājamās platības noteikšana pēc apsekošanas dabā .
britaj bordoj, due la valideco de la malnovaj leĝoj kaj konvencioj pri la malhelpado al la sklav-merkato. Al demando de la parlamentano Mr. B. Russel komunikis Sir Samuel, ke ĉi tiu vidpunkto kompreneble ne koncernas la britajn dominiojn kaj koloniojn.

- 5) Oni tiucele aplikis preskaŭ ekskluzive la pistolojn, kiujn inventis Ing. Mirko Šafránek kaj kiujn fabrikis la Armilfabrikejo en Brno.
- 6) Tion komp. kun jena ĵurnal -komuniko:

### La strikmovado en Aŭstralio

(Havas.) La gvidanto de la Aŭstraliaj Trade-Unioj, Harry Mac Namara, anoncas ĝeneralan strikon de ĉiuj haven -, trafik-, elektrej- kaj aliaj laboristoj. La fakaj Labor- Sindikatoj nome postulas, ke la importo de la labor- Salamandroj estu severe kontingentita laŭ la leĝaro pri la enmigrado. Male la Aŭstraliaj farmistoj penas atingi la absolutan liberigon de la importo de l' Salamandroj, ĉar per la nutrado de ili rimarkinde altiĝas la debito de la enlanda maizo kaj de la bestaj grasoj, precipe de la ŝafsebo. La registaro klopode celas kompromison; la Salamandra Sindikato proponas, ke ĝi pagus al la Trade - Unioj por ĉiu importota Salamandro kotizon de ses ŝilingoj. La registaro estas preta garantii, ke la Salamdroj estos okupataj sole en la akvo kaj ke ili (pro moralaj motivoj) ne elmergiĝos el la akvo pli ol 40 cm, t.e. ĝis la brusto. La Trade - Unio tamen persistas ĉe 12 cm kaj postulas por ĉiu Salamandro la kotizon de dek ŝilingoj krom la registriga takso. Ŝajnas, ke oni akordiĝos kun alhelpo de la ŝtatkaso.

- 7) Komp. rimarkindan dokumenton el la kolekto de S-ro Povondra:

### La Salamandroj savas la vivon de 36 dronantoj

(De nia speciala raportisto)

Madras, la 3-an de Apr.

En la ĉi - tiea haveno karambolis la vaporŝipo Indian Star kun boato transportanta ĉirkaŭ kvardek indiĝenojn, kiu tuj subakviĝis. Antaŭ ol oni povis ekspedi la polican barkon, jam alrapidis helponte la Salamandroj, laborantaj ĉe la forigado de l' marĉo el la haveno, kaj transportis 36 dronantojn sur la bordon. Unu Salamandro sola eltiris el la akvo tri virinojn kaj du infanojn. Kiel premion por ĉi tiu kuraĝa ago la Salamandroj ricevis de la lokaj aŭtoritatoj skriban dankleteron en akvorezista ujo. Kontraste al tio la indiĝena loĝantaro estas ekstreme ekscitita pro tio, ke al la Salamandroj estis permesite tuŝi la dronantajn personojn de la superaj kastoj. Ĝi nome opinias la Salamandrojn malpuraj kaj netuŝeblaj. En la haveno tumultiĝis kelkaj miloj da indiĝenoj postulantaj, ke oni elpelu la Salamandrojn el la haveno. Tamen la polico tenas la ordon; estis nur tri mortigitaj kaj cent dudek arestitaj. Ĉirkaŭ la deka horo vespere estis la trankvilo restarigita. La Salamandroj laboras plu.

- 8) Komparu la sekvantan tre rimarkindan slipon, skribitan bedaŭrinde en nekonata lingvo kaj sekve netradukeblan:

### SACHT na kchri te Salaam Ander bwtat
### Ул да матурлыкны ярата. Лә - лә - лә…

- 2. Без гүзәллекне сакларбыз,

### Бу матурлыкны якларбыз. Дөнья яктырсын, нурлар чагылсын, Табигать гел елмаеп торсын. Дөнья яктырсын, нурлар чагылсын, Табигать гел елмаеп торсын. Лә - лә - лә…
- 2. uzdevums
- 2. tabula

1. Komentējiet, lūdzu, O.Buša atziņu, ka, zaudējot dzimto valodu, cilvēks vai nu degradējas vai iekļaujas citā tautā. 2. Savus izteikumus argumentējiet. 3. Ja Jūs neatzīstat nevienu no atziņām, uzrakstiet savu un argumentējiet to.	1. Cilvēks degradējas, jo…
2. Cilvēks iekļaujas citā tautā, jo …
3. Es domāju, ka …
පාලනය පාලනය කිරීමට යනාව ඔබ දන්නා අල් කුර්ආන් සහ සුන්නාහ්වට එකඟ ව ජ්නතාවට යහ මඟ යපන්වු . පිණිසය ' ආණ්ඩුකාරතුමා ප ායත් පාලනය පිළිබඳ ව , ප්රධානි ව සටින ිට ආිල් නම් යස්වකයයක් යහවත් ආදායම් භාර නිලධාරියයක් මූලය සහ ආදායම් අිංශයේ . ප්රධානි වශයයන් කටයුතු කය ය . කලීෆා වරයා රාජ්යයේ ප්රධාන ිනිසුරවරයා ිය යමයට අමතර ව රීආ නිති ියශ් ඥයන්යේ සහය සහිත ව z ක්රියා කරන කා දි යුයවන් හැඳින්වන ිනිසුරුවරුන් ද . ප ාත්වල සටියහ නීතිමය ප්රශ්න මත අල් කුර්ආනයේ සහ , සුන්නාහ්යවන් යදන ලද නියයෝගයන්ට අමතර ව ඉජ්මා . යහවත් ිද්වතුන්යේ මූික නිගමනය ද අුමතකරනලදී ඉස්ලාමීය රාජ්ය යගාඩ නැගීම සඳහා කිෆා උමර් සදු . ( ) ක ක්රියා කලාපය ඉමහත්ය මුහම්මද් සල් තුමාණන්යේ , කාල වකවාුයව් සතුරන්ට එයරහි ව සදු ක සටන් හි , එතුමා සහභාගි වූ අතර තම අවසාන කාලය දක්වාම . එයලසම ක්රියා කය ය ඉස්ලාිය රාජ්යයට යබායහෝ ප ාත් . එකතු කය ය ඉස්ලාමය රාජ්යයට පලස්ීනය එකතු කරු ( ) ලැබුයව් උමර් රළි තුමායේ පාලන යුගයේ දි බව මතකයේ . තබා ගත යුතුය ( ) කිෆා උමර් රළි තුමා තම රාජ්යය ප ාත් අටකට . , , , , යවන් කය ය ඒවා නම් මදීනා මක්කා කූෆා ඉස්රා , , z . ිසරය පලස්ීනය සරියාව සහ අල් ජ් සීරා යව් සෑම ප ාතකටම ආණ්ඩුකාරවරයයක් ප්රධානි වශයයන් භාර ව . සටියේය ඔුන් එක් එක්යකනා යටයත් ඉතාමත් දක් . සම්බන්ධිකරණ නිලධාරි පිරිසක් ක්රියා ක හ සමාජ්යේ
## 12. ԽԱՉՄԵՐՈՒԿՆԵՐԻԱՆՑՈՒՄԸ

12.1. Աջ կամ ձախ շրջադարձ կատարելիս վարորդը պարտավոր է ճանապարհը զիջել շրջադարձի կողմի երթևեկելի մասը հատող հետիոտներին և հեծանվային արահետով շարժվող հեծանվորդներին։ 12.2. Արգելվում է մուտք գործել խաչմերուկ կամ երթևեկելի մասերի փոխհատում, եթե այնտեղ առաջացել է խցանում, որը վարորդին կհարկադրի այնտեղ կանգ առնել՝ խոչընդոտերով այլ տրանսպորտային միջոցների երթևեկությանը։

### Կարգավորվող խաչմերուկներ

- 12.3. Այն խաչմերուկը, որտեղ երթևեկության հերթականությունը որոշվում է կարգավորողի կամ լուսացույցի ազդանշաններով, համարվում է կարգավորվող։
- 12.4. Լուսացույցի կանաչ ազդանշանի դեպքում ձախ շրջադարձ կամ հետադարձ կատարելիս՝ ոչ ոելսագնաց տրանսպորտային միջոցի վարորդը պարտավոր է ճանապարհը զիջել հանդիպակաց ուղղությունից ուղիղ և դեպի աջ ընթացող տրանսպորտային միջոցներին։ Նույն կանոնով պետք է ղեկավարվեն նաև տրամվայների վարորդները միմյանց միջև։

12.5. Լուսացույցի դեղին կամ կարմիր ազդանշանի հետ միաժամանակ միացված լրացուցիչ սեկցիայի սլաքի ուղղությամբ երթևեկող վարորդը պարտավոր է ճանապարհը զիջել այլ ուղղություններից ընթացող տրանսպորտային միջոցներին։ ՝ 12.6. Եթե կարգավորողի կամ լուսացույցի ազդանշանները թույլատրում են տրամվայի և ոչ ոելսագնաց տրանսպորտային միջոցների միաժամանակյա երթևեկություն, ապա, անկախ երթևեկության ուղղությունից, առավելություն ունի տրամվայը։ Սակայն լուսացույցի դեղին կամ կարմիր ազդանշանի հետ միաժամանակ միացված լրացուցիչ սեկցիայի սլաքի ուղղությամբ երթևեկելու դեպքում տրամվայի վարորդը պարտավոր է ճանապարհը զիջել այլ ուղղություններից մոտեցող տրանսպորտային միջոցներին։ 12.7. Լուսացույցի թույլատրող ազդանշանի դեպքում խաչմերուկ մուտք գործած վարորդը պետք է այն ազատի նախընտրած ուղղությամբ անկախ ելքի լուսացույցի ազդանշանից, սակայն եթե խաչմերուկում տրանսպորտային միջոցի ընթացքի ուղղությամբ տեղադրված լուսացույցներից առաջ առկա է 1.12 «Կանգ» գիծ ( 5.33՝ «Կանգ - գիծ» նշաններ), նա պարտավոր է ղեկավարվել յուրաքանչյուր լուսացույցի ազդանշաններով։

- 12.8. Վարորդը պարտավոր է ճանապարհը զիջել խաչմերուկի անցումը և երթևեկելի մասի հատումը դեռևս չավարտած հետիոտներին և տրանսպորտային միջոցներին, եթե անգամ արդեն միացել է լուսացույցի թույլատրող ազդանշանը։

### Չկարգավորվող խաչմերուկներ
গারব গারব আল ইসলামী বাইরুত শ্লিতীয় সংস্করণ ১৪১৭ শ্লহ - ( ), ( .) মীযানুল ই শ্লতদাল ফী নাকদ আর শ্লরোল মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ আয যাহাবী . ' - , - , ১১৮ ১১৮ । বযাখযা শ্লবজিষণ আলী মুহাম্মাদ বাোবী দারুল মা আজরফাত বাইরুত - : , ' ( ) আন নাযম আল মুসতা যাব ফী যরজহ গারীব আল মুহাযযাব মুহাম্মাদ ইবন . - - ' ' - ', ১১৯ ১১৯ আহমাদ আর রাকাবী বযাখযা শ্লবজিষণ মুস্তফা আবদুল হাফীয সাজলম আল - , - : , - । মাকতাবা আত শ্লতোশ্লরয়যা মক্কা মুিণ ১৪০৮ শ্লহ - ( ), ( .) আন শ্লনহায়া ফী গারীব আল হাদীস ওয়াল আছার মুবারক ইবন মুহাম্মাদ আল . - - , - ১২০ ১২০ োযারী ইবনুল আছীর বযাখযা শ্লবজিষণ মাহমূদ মুহাম্মাদ আত ত্বনাহী ও তার সােী ( ), - : - , । বণেশ্লবনযাস ও মুিণ দারুল শ্লফকর বাইরুত [ : ( )] ০ == ==
ผลลัพธ์ที่เกิดขึนคือ การนาระบบ iCheer Scoring System ไปใช้งานจริงทังในระดับ ชาติและ ระดับ นานาชาติและมีการรับรองจากคณะกรรมถึงการใช้งานได้จริงของระบบ iCheer Scoring System ……………………………………………………………………………………………………………………

## 11. การเรียนรู้ของผู้เล่าเรื่องจากประสบการณ์ความสาเร็จดังกล่าว

ผู้ พัฒนาระบบ iCheer Scoring System ได้เรียนรู้ ถึงการทางานรวมกันระหว่างทีมงานในส่วนต่างๆ และการวางแผนงานในการพัฒนาระบบได้ดีขึ้นและการสร้างระบบที่พร้อมรับการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา และการแก้ไขปัญหาที่เกิดขึนเฉพาะหน้าได้อย่างดี ซึ่งในสิ่งเหล่านีจะช่วยให้การพัฒนาระบบอื่นๆในอนาคตมี ประสิทธิภาพมากขึน และทาให้ระยะเวลาในการพัฒนาระบบใหม่ ทาได้อย่างดียิ่งขึนด้วย ……………………………………………………………………………………………………………………

## 12. สมรรถนะ ( ความรู้ ทักษะ หรือทัศนคติ ) ของผู้เล่าเรื่อง

ผู้ พัฒนามีความรู้ความเข้าใจในระบบการให้คะแนนและการติดสินกีฬาเชียร์ลีดเดอร์มากขึนและมี ทักษะในการแก้ไขและพัฒนาระบบเพื่อแก้ปัญหาเฉพาะหน้าได้ดีขึน ทาให้ผู้พัฒนามีความต้องการที่จะพัฒนา ระบบ iCheer Scoring System ให้ดียิ่งขึนและรองรับหลากหลายภาษาเพื่อการใช้งานในระดับประเทศต่างๆ ได้ ……………………………………………………………………………………………………………………

## 13. ผลงานเชิงประจักษ์ของผู้เล่าเรื่อง คือ

ระบบ iCheer Scoring System ……………………………………………………………………………………………………………………
ឧបសមព័នធ ១៤១ .

សលងេបការពាបាេ និង ថ្ងាលសវា សំោប់អ្នកជមៃឺខដេគាំស្ទលោយមូេនិធិសមធម៌សុខេិបាេ ( ស្កីស្ក)

RH/2016/7-00001

# OPD

លេខសំគាេ់មូេនិធិសមធម៌ : WW ³ ³ ³ ល្ះអ្នកជំងឺ លេទ អាយុ លខត្តៈ ស្សកៈ ឃុំៈ េូមិៈ ទីតំងៈ	ថ្ងៃទី ........... ខខ ......... ឆ្ំ២០១ អ្ន កសំរបសំរួេ
លេខេិខិត្បញ្ូនៈ     លេខេិខិត្បញ្ូនៈ     ............................................ បញ្ូនលោយៈ មសេ មព អ្សេ ខល នឯង លសេងៗ ថ្ងៃចូេពិនិត្យៈ ................................................... ល ងចូេៈ ................................ លេខសំណំេិខិត្ៈ ..................................................
ចំណាត្់ជមៃឺថ្នការលធ្វលោគវនិចជ័យ       ជមៃឺោគរួស ជមៃឺសួ ត្លសេងៗ ជមៃឺស វចិត្ដ ជមៃឺខសែក សំោេកូនពិបាក ទារកមិនធមមតពីកំលណ្ត្ ;       ជមៃឺស្គនចាញ់ រលាកសវដលងហ្មស្សួច មហារីក ជមៃឺខេនក កូនលក្ត្ស្លប់ ពនាកំលណ្ត្អ្ចិថ្ៃនដ      ជមៃឺស្គន្ម រលាកលស្ស្លមខួរកាេ ទឹមលោមខសែម រលាក ជមៃឺស្កលចៀក - ស្ចមុះ -  បំពង់ក ជាប់លញៀន - ស្សវង       ជមៃឺហុីវ - លអ្ដស៍ ជមៃឺត្ស្មងទឹកលោម សវ ត្ថ្ដលជ្ង ជមៃឺលេ្ស្ម កាយលោគលស្កាយរេូត្ លស្គាះថ្នក់ចោចរ      រលបងលស្ៅសួ ត្ ជមៃឺឆ្ែឹង - ស្លច់ដុំ ជមៃឺលបះដូង ជមៃឺស្បោប់បនដពូជ រំេត្/រេត្ , ខងទាំលស្កាយ  រំេត្/រេត្ របួសលសេងៗ       រលបងសួត្ ជមៃឺសរថ្សស្បស្លទ រលាកលងា្ម ពិនិត្យខងទាំមុន/លស្កាយសំោេ ទារកសំោេលោយ នជមៃឺ ជមៃឺលសេងៗ  របួសលោយធ្លក់ - វាយត្ប់ - សត្វខំ - បាញ់លបាះ

សូ មធីកលៅពីមុខលសវាខដេបានលស្ប្ស្បាស់

លសវាខដេបានលស្ប្ស្បាស់	ថ្ងាលសវា	លសវាខដេបានលស្ប្ស្បាស់	ថ្ងាលសវា
លសវាសលៃ្ះបោន់	លសវាមណឌ េវី លសវាមណឌ េវី សុីសុីធី
ការពិលស្គាះពាបាេ	ជំងឺស វចិត្ដ
ការពិលស្គាះ លសវាវះកាត្់ត្ូចតច	ស្ត្លចៀក ស្ចមុះ បំពង់ក
លសវាលពទយលធមញ	លសវាជំងខេនក
ងត្វទយសកមម	េំហាត្់ស្បាណ - ការពាបាេលោយចេោ
ងត្លអ្កូ	រងយនដសលៃ្ះ
ការលធ្វលត្សវភាគ្ម	វះកាត្់ត្ូច
ពិនិត្យរកមហារក ត្់ ត្់សែន	ពនារកំលណ្ត្រយលពេខវង
លសវាគាីនីកថ្នំពនាជំងឺលអ្ដស៍	ពនារកំលណ្ត្អ្ចិថ្ៃនតយ
រំេត្/រេត្ , ខងទាំលស្កាយរំេត្/	លសេងៗ

រេូ ត្ ថ្ងាលសវាសរុប (ជាលេខ) :

ថ្ងាលសវាសរុប (ជាអ្កេរ) :

.......................................................................................................

ថ្ងៃទី ................. ខខ ................... ឆ្ំ២០១ ស្លមលមថ្ដ និងល្ះអ្នកជមៃឺ ឫស្លច់ ញាត្ិ

ថ្ងៃទី .......... ខខ .................. ឆ្ំ២០១ ហត្ថលេខស្គូលពទយ / ល្ះ

ថ្ងៃទី ............. ខខ ................ ឆ្ំ២០១ ស្បធ្លនគណៈក ការហិរញ្បែទាន
«Пас ҳар касе, ки ба андозаи як зарра неки карда бошад, онро мебинад. Ва ҳар ки ба андозаи як зарра бади карда бошад, онро мебинад» (Залзала, 7 -8)

17
## Kapitel 2 2.0 Hizb ut-Tahrir i Danmark

Idet jeg i specialet ønsker at undersøge kvinderne i HT, deres livsverden, livsomstændigheder og tilvalg af HT, hvorefter de indretter og lever deres liv, finder jeg det relevant at præsentere en beskrivelse af HT, idet det er her kvinderne finder deres identitet. Jeg har i den forbindelse tilegnet mig viden ved, at besøge deres hjemmeside, hvor de præsenterer deres tanker og ideologiske standpunkter, som beskrives på følgende måde:

' Hizb ut-Tahrir er et politisk parti, hvis ideologi er Islam. Politik er partiets arbejde, og Islam er dets ideologi. Partiet arbejder iblandt og med den islamiske ummah (nation) med det formål at få ummah til at tage Islam til sig som sin sag, samt at lede denne til at reetablere Khilafah-staten (islamisk stat) og styret med Allahs åbenbarede lov, så de vender 4 tilbage til eksistens. '

Videre beskrives det:

' Hizb ut-Tahrir er en politisk sammenslutning. Det er hverken en åndelig, akademisk, uddannelsesmæssig eller en velgørende sammenslutning. Den islamiske idé er sjælen for 5 dets krop, dets frø og dens livshemmelighed. '

Som jeg indledningsvist beskrev, betegner HT sig som et verdensomspændende politisk parti, der tilstræber at udbrede budskabet om islamisk levevis. De arbejder aktivt for implementeringen af en islamisk stat. HT har udgivet utallige bøger samt hæfter, hvori de udførligt beskriver partiets målsætninger og hvordan islam, herunder den islamiske lov Sharia, skal benyttes til at nå disse. Der foreligger enorm meget detaljeret litteratur om HT, som er publiceret af HT, om deres ideologi og synspunkter, hvori de grundigt beskriver hvordan samfundet skal indrettes, med udgangspunkt i islamisk samfundsmodel, som indeholder et socialt system, et politisk system, et økonomisk system, et uddannelsessystem og et udenrigs system. Endvidere foreligger der også et hæfte om et 6 forfatningsudkast til Khilafah-staten . HT har også deres egen tv-kanal, som man kan få adgang til via deres hjemmeside. Det vil være vanskeligt og pladskrævende at præsentere en udførlig
helpu i frwydro yn erbyn unigrwydd, beth fyddai hwnnw?
Eisoes yn cefnogi rhieni oedrannus
Parhau i ymweld â 'm cymdogion preswyl a threulio amser gyda nhw yn yr ardd gymunedol (tywydd yn caniatáu)
Gallwn helpu hyfforddi/cynghori gefeillio posibl. Rwy'n ffisio a gallwn roi cyngor ynghylch agweddau corfforol ac anghenion seicolegol a sgiliau gefeillio. Rwyf hefyd wedi cael profiad o ofalu am fam oedrannus ac wedi gweld gefeillio da/drwg (#countmein)
Cofrestru i #countmein (dim manylion cyswllt ar y chwith)
Bod yn fwy ymwybodol o'r rhai yn fy nghymuned a allai fod yn unig neu ynysig (#countmein)
Ei gwneud yn haws i gael gwybodaeth i bobl
Helpu pobl gael gafael ar wybodaeth am wahanol grwpiau, cymdeithasau
Cynnal rhyngweithiadau (#countmein)
Siarad mwy â' m cymdogion. Ceisio gwirfoddoli os gallaf (#countmein)
Cludiant- trefnu cludiant!
Cael meddygfeydd i ymgysylltu mwy gyda ' u grwpiau cymorth cymunedol/ systemau (#countmein)
Byddwn i a 'm t eulu, yn cynnwys fy mab 14 oed, yn parhau i ymweld â chyn-filwr rhyfel 91 oed
Siarad am unigrwydd a'r digwyddiad heddiw (#countmein)
Cymryd amser i siarad (#countmein)
Helpu i gydlynu a chynnal gwasanaeth cyfeillgarwch a chefnogaeth (#countmein)
Bod yn fwy ymwybodol o 'r henoed yn fy nghymuned fy hun (#countmein)
D echrau adnabod pobl hŷn unig a s efydlu gwasanaeth (eisoes wedi cofrestru ar gyfer #countmein)
Tabell 1 1 . Sökschema Cinahl Complete

DATABAS CINAHL	SÖKORD	ANTAL TRÄFFAR	GRANSKADE	URVAL 1	URVAL 2	URVAL 3
#1	Nurse	225 558	0	0	0	0
#2	Gender	53 693	0	0	0	0
#3	Professional role	45 755	0	0	0	0
#4	Experience	118 864	0	0	0	0
#5	Male nurse	19 220	0	0	0	0
#6	Men in nursing	3350	0	0	0	0
#7	Touch	7834	0	0	0	0
#8	Masculinity	587	0	0	0	0
#9	Power	44 116	0	0	0	0
#10	#1 AND #2 AND #3	161	4	1	0	0
#11	#1 AND #2 AND #4	346	6	1	1	1
#12	#1 AND #2 AND #6	107	16	3	2	2
#13	#1 AND #8	54	10	2	1	1
#14	#1 AND #2 AND #9	114	15	2	1	0
#15	#5 AND #7	86	2	2	1	1

9
## Årsberetning 2022 for Konkurranselydighetsgruppa

Antallet på treningene varierer fra 2 til 13 og treningen er 'naturlig fordelt' fra klokken 17 og til klokken 21-22. Vi har aktive ekvipasjer i alle klasser, og flere har oppnådd opprykk i løpet av 2022, så har vi 3 ekvipasjer som var med i talent- og rekrutt-troppen i lydighet 2022. Lydighetsgruppa har høsten 2022 leid inn instruktør Mona C. Strømdal for kveldskurs annenhver onsdag 18:30-20:00 (totalt 6 ganger). Pga såpass stor pågang med 13 ekvipasjer fra klasse 1 og 2 ble Geir Brandtzæg med som instruktør. Dette tilbudet ble stort sett finansiert av de 10000,- tildelt fra Hundeklubben og hver ekvipasje betalte kun 300,- for 'kurset'. Vi har startet et samarbeid med Lydighetsgruppa til Hokksund Hundeklubb for å arrangere uoffisielle trenings-konkurranser. Den første ble holdt hos Hokksund Hundeklubb 26. mai, 11 deltagere fra Kongsberg Hundeklubb og 6 deltagere fra Hokksund Hundeklubb. Klubben har avholdt to doble lydighets-stevner i 2022 på klubbens område 18.- 19. juni og 24.-25. september, hvorav 25. september hadde internasjonal status. Alle fire klassene ble arrangert hver av de fire stevnedagene, og totalt var det ca. 200 startende. Høsten 2022 sendte klubben inn søknad, og blant flere søkere ble Kongsberg Hundeklubb valgt som arrangør for NMi lydighet i Kongsberg 2023. Før jul avholdt vi julebord sammen med bruksgruppa.

Konkurranselydighetsgruppa v/styret Eva Hukkelås Myhra, Geir Brandtzæg, Siri Kolset