ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
## Spenst og hurtigheit

Oppvarming: Jogg ca. 20 min til ein plass der det er ein passande bratt bakke Hovuddel: Lag to streker i bakken, avstanden mellom strekande skal tilsvar ca. ti hopp med samla føter. Øvingar spenst:

- • x Hopp med samla føter: tel kor mange du klarar og prøv å ta like mange eller fleire den • x Hopp med samla føter: tel kor mange du klarar og prøv å ta like mange eller fleire den andre gongen (prøv å slå deg sjølv)
- • x Skøyte hopp: her er det ikkje om å gjere å hoppe lengts mogleg, men tenke at du hopper • x Skøyte hopp: her er det ikkje om å gjere å hoppe lengts mogleg, men tenke at du hopper i ein høg bue
- • x hinking: her tar du anna kvar fot. Tel kor mange gonger du klarer, prøv å slå det sjølv • x hinking: her tar du anna kvar fot. Tel kor mange gonger du klarer, prøv å slå det sjølv
- • x spretten skigang utan stavar: her er det ikkje mellom strekane, men 15 hopp. Prøv å få • x spretten skigang utan stavar: her er det ikkje mellom strekane, men 15 hopp. Prøv å få knea høgt opp slik at du «svevar» litt på kvart hopp.
- • x små raske steg, prøv å ha så høg frekvans som mogleg. • x små raske steg, prøv å ha så høg frekvans som mogleg.
- • x froskehopp • x froskehopp

Hurtigheit:

- • åtte hurtigheitsdrag på ca. 40 meter. Spring to og to. • åtte hurtigheitsdrag på ca. 40 meter. Spring to og to.

NB: Når det er spent og hurtigheit er det viktig å ha maksimal innsats på kvar øving, ta heller litt lenger pause mellom kvar øving slik at du kan gje alt på kvart hopp og kvart hurtigheitsdrag.

- • nedjogg tilbake til skulen • nedjogg tilbake til skulen

pg. 9
- 1) Хизмат ҳаққини беришдан бутунлай бўйин товлаш, сабаби кўпинча хизматчининг қўлида уни ишлатганликлари тўғрисида ҳужжат бўлмайди. Аммо бечора заиф хизматчи (мардикор) бу дунёда ўз ҳаққидан маҳрум этилган бўлса ҳам, Қиёматда Оллоҳнинг ҳузурида унинг ҳаққи сақланади. Ҳаққини бермай еб кетган золим: "Еб кетдим бўлди", деб ўйламасин. Қиёматда золимнинг яхши амалларидан мазлумга олиб берилади. Агар яхши амаллари бўлмаса ёки ҳаққини адо қилмай тугаб қолса, у ҳолда мазлумнинг ёмон амаллари золимга юкланади ва уни дўзахга ташлаб юборилади.

2) Унинг ҳаққи тўла адо қилинмай қисман уриб қолинади. Ваҳоланки, Оллоҳ таоло: "Тарозидан (бировнинг ҳаққидан) уриб қолувчиларга ҳалокат , деб огоҳлан - тирган. бўлгай" (Мутоффифун: 1). Баъзи иш берувчилар муайян ҳақ тўлашга келишиб, ишчиларни ўзга юртлардан таклиф қиладилар. Улар келиб ўрнашиб ишни бошлашганда эса шартлашилгандан камроқ ҳақга битимни ўзгартирадилар. Албатта ишчилар буни расмий идораларга исбот қила олмай, чорасиз Оллоҳга нола қилиб қоладилар. Агар иш берувчи мусулмон, ишчи эса кофир бўлса, ҳақни тўла бермаслик кофир ишчини Исломга киришига тўсиқ

79
Artículo 38 de la CRBV. ' La ley dictará, de conformidad con las disposiciones anteriores, las normas sustantivas y procesales relacionadas con la adquisición, opción, renuncia y recuperación de la nacionalidad venezolana, así como con la revocación y nulidad de la naturalización ' .

PROCEDIMIENTO. Conjunto de trámites judiciales o administrativos para la resolución de un asunto. Ejemplo: "En un procedimiento lo formal no puede ser más importante que el fondo del asunto.

PROCEDIMIENTOS ADMINISTRATIVOS. ADMINISTRATIVOS. Conjunto de trámites que se rigen, en principio, por la Ley Orgánica de Procedimientos Administrativos y que debe ser seguidos por la Administración Pública y quien haga sus veces. Ejemplo: "El procedimiento administrativo es una garantía para el ciudadano y una obligación para la Administración Pública". Artículo 35 de la Ley Orgánica de Procedimientos Administrativos: 'Los órganos administrativos utilizarán procedimientos expeditivos en la tramitación de aquellos asuntos que así lo justifiquen. Cuando sean idénticos los motivos y fundamentos de las resoluciones, se podrán usar medios de producción en serie, siempre que no se lesionen las garantías jurídicas de los interesados'. G.O.E. N° 2.818 del 1-07-1981.

PROCESO PENAL PENAL . Conjunto de trámites que están regulados por el Código Orgánico Procesal Penal a los efectos de determinar la existencia o no de responsabilidad de quienes son acusados de un delito. Ejemplo: "El proceso penal debe ser de acuerdo a la ley, y no de acuerdo a los intereses del Estado o de un partido político" . Artículo 49 de la CRBV. 'El debido proceso se aplicará a todas las actuaciones judiciales y administrativas; en consecuencia: (…) 7. Ninguna persona podrá ser sometida a juicio por los mismos hechos en virtud de los cuales hubiese sido juzgada anteriormente ' .

PROMULGACION DE LEYES DE LEYES . Acto por el cual el Presidente de la República ordena la publicación en Gaceta Oficial de una ley para que la misma sea acatada y ejecutada. Ejemplo: "Si el Presidente no promulga una ley luego de realizados los procedimientos correspondientes, las autoridades de la Asamblea Nacional pueden hacerlo de acuerdo a la Constitución". Artículo 214 de la CRBV : ' El Presidente o Presidenta de la República promulgará la ley dentro de los diez días siguientes a aquél en que la haya recibido. Dentro de ese lapso podrá, con acuerdo del Consejo de Ministros, solicitar a la Asamblea Nacional, mediante exposición razonada, que modifique alguna de las disposiciones de la ley o levante la sanción a toda la ley o a parte de ella.
este momento y posiblemente a lo largo de un tiempo difícil de precisar, continuaremos estando afectados por la pandemia y por lo tanto actuando en distintos campos en la lucha contra la misma.

Estas circunstancias condicionan enormemente para ofrecer información precisa en una parte significativa del cuestionario.

El cuestionario se cumplimenta, pues, haciendo referencia a las modificaciones normativas más relevantes, con enlaces a todas ellas, y con nuestras actuaciones en defensa de los derechos humanos que guardan relación con las actividades desarrolladas por las administraciones públicas en materia de lucha contra la pandemia generada por el Covid-19.

Toda esta información se proporciona dada nuestra condición de Institución Nacional de los derechos humanos otorgada formalmente por el art. 7.3 de la Ley 2/2014 de la acción y del servicio exterior del Estado, que establece: "El Defensor del Pueblo, en su calidad de institución española para la promoción y protección de los derechos humanos, desarrolla relaciones de colaboración y asistencia técnica con las instituciones nacionales homólogas de otros Estados y facilita de forma independiente el seguimiento que periódicamente realizan las organizaciones internacionales sobre la situación en España de los derechos humanos."

No se ofrecen respuestas a aquellos cuestionarios en los que no se está en disposición de ofrecer información.

CUESTIONARIO PROCEDIMIENTOS ESPECIALES ONU 2
Augustine, de tempore Sermone penitencie Dominice in Augustine, de tempore Sermone penitencie Dominice in 147.3 (PL 39:2032) cited as xl. Desertum (96 ).

Augustine, de Sanctis In Natali sanctorum Innocentium Augustine, de Sanctis In Natali sanctorum Innocentium 220.2 3 (PL 39:2153), (228 Memorari ).

Augustine, de diversis Decime Augustine, de diversis Decime 277.2 (PL 39.2267), (99 ). Sermones de diversis Sermo Augustine, 300.2 (PL 39:2319), (340 ).

Augustine, diversis quaestionibus 83, Laus Augustine, diversis quaestionibus 83, Laus 36.3 (PL 40:26), (196 ). De diversis quaestionibus 83 De] 83 questionibus Augustine, , 68.5 (PL 40:73) cited as [ , questio Vocare Voluntas 68 (393 ), (395 ). De diversis quaestionibus 83, Perseverancia Augustine, 69.7 (PL 40:77), (284 ).

Augustine, fide et symbolo De fide et simbolo Augustine, fide et symbolo De fide et simbolo 9.19 (PL 40:192) cited as libro ca. 24 (327 Sanctus, Sanctitas ).

Augustine, ad Laurentium Peccatum Augustine, ad Laurentium Peccatum 11 (PL 40:236), (280 ). Enchiridion ad Laurentium Vinum Augustine, 30 (PL 40:247), (383 ). Enchiridion ad Laurentium Elemosina Augustine, 76 (PL 40:268), (122 ). Enchiridion ad Laurentium Dominus Augustine, 96 (PL 40:276), (111 ).

Augustine, agone christiano Lex Augustine, agone christiano Lex 7.7 (PL 40:294-295), (200 ). De agone christiano De doctrina Christiana Augustine, 7.8 (PL 40:295) cited as , capitulo 4 (361 Temporlia ).

Augustine, catechizandis rudibus De catechizando rudibus Augustine, catechizandis rudibus De catechizando rudibus 3.6 (PL 40:313-314) cited as , c. 2 Nasci (242 ). De catechizandis rudibus Augustine, 22.40 (PL 40.339) cited as super illud ad Heb. 12[:2] (43 Bona ).
билъакс зарарли нарсаларни ўрганадилар". (Бақара:102). Бошқа оятда эса бундай деган: "Сеҳргар қаерда бўлмасин нажот топмас". (Тоҳа:69). Сеҳр билан шуғулланадиган киши кофир бўлади. Бу ҳақда Оллоҳ таоло айтади: "Сулаймон кофир эмас эди, балки одамларга сеҳр ўргатадиган шайтонлар кофир эдилар. Бобилдаги Ҳорут ва Морут номли фаришталарга туширилган нарсаларга эргашадилар.- Ҳолбуки, у фаришталар: «Биз (яъни одамларни алдаб фақатгина фитнамиз имтиҳон қилиш учун юборилганмиз), (биз бас, айтган нарсаларни қилиб) кофир бўлиб қолма», демасдан туриб ҳеч кимга ҳеч нарса ўргатмас эдилар ..". (Бақара:102). Сеҳргарлик ҳаром ва жирканч бўлиб, сеҳргарнинг ҳукми эса, қатл қилинишидир. Баъзи жоҳил, иймони заиф кишилар, бошқалар билан ҳисоблашиб қўйиш ёки ўч олиш учун сеҳргарга борадилар, бошқа баъзилари эса сеҳрни қайтариш учун сеҳргарга мурожаат қилиб, унга таяниб ҳаром ишга қўл урадилар. Аслида эса Оллоҳ таолога илтижо қилиб, шифони ҳам Оллоҳдан сўраб, қуръон оятларидан сеҳрни қайтарувчи ҳамда мўминлар учун шифо бўладиган: "Фотиҳа", "Ихлос"

19
przyzwyczajeniem), jako usprawiedliwienie braku kreatywności ('skostniała tradycja'; 'Kościół wPolsce jawi się jako przywiązany do tradycji i «odporny» na zmiany'). Oto słowa o duszpasterzach, którzy własne przekonania chcą podnieść do rangi Tradycji: 'Nie mają nic wspólnego z umiłowaniem tradycji, miłują to, co znają, nie zgłębiają ani historii ani Tradycji Kościoła'.

Zdanie to współbrzmi ze słowami Franciszka:

Duszpasterstwo w kluczu misyjnym wymaga rezygnacji z wygodnego kryterium pasterskiego, że «zawsze się tak robiło». Zachęcam wszystkich, by byli odważni i kreatywni w tym zadaniu przemyślenia celów, stylu i metod ewangelizacyjnych swojej wspólnoty. [EG 33] Jezus wzywa nas […] do ogołocenia się, do pozbycia się tego, co światowe, a także naszych zamknięć i powtarzających się wzorców duszpasterskich; do postawienia sobie pytania, co Bóg chce nam powiedzieć w tym czasie i w jakim kierunku 7677 chce nas poprowadzić .

O odróżnianiu przyzwyczajenia od Tradycji lapidarnie powiedział św. Cyprian z Kartaginy: 'zwyczaj bez prawdy jest zastarzałym 78 błędem' . Kościół nie może zachować Tradycji, nie odnawiając jej i siebie. Zachowanie tożsamości nie polega na niezmienności, ale na ciągłości, która jest twórcza, obejmuje historię dogmatów, rozwój liturgii. Tradycja jest żywym, dokonującym się w historii procesem, jak to czytamy w Konstytucji o Objawieniu Bożym Dei Verbum:

l
## SAMPLAÍ D'OBAIR NA nDALTAÍ

Cuir isteach 3 shampla tacaíochta d'obair na ndaltaí isteach 3 shampla tacaíochta d'obair na ndaltaí (scríofa, grianghraif, fuaim, físeán, ceistneoirí srl.) a léiríonn gnóthachtáil agus dul chun cinn daltaí in éadan chritéir ratha Phlean Gníomhaíochta 2.

Bain treoir as Polasaí Úsáid Inghlactha do Scoile nuair a bhíonn tú ag cur isteach fianaise grianghraif agus físeáin agus seachain daltaí aonair a ainmniú.

Lch. 26
### Formazione specializzata

- 115. nell'ambito della formazione permanente i corsi di specializzazione in 115. nell'ambito della formazione permanente i corsi di specializzazione in settori inerenti alle diverse forme di ministero che la comunità locale o provinciale è chiamata a svolgere.

## VII Gli organismi dell'animazione vocazionale e della formazione

### Il Segretariato generale

- 116. generale per La Disposizione generale n. 83 stabilisce che vi sia un 116. generale per La Disposizione generale n. 83 stabilisce che vi sia un la formazione con "il compito di promuovere iniziative di animazione nel settore della pastorale vocazionale, la formazione dei candidati e la formazione permanente dei religiosi".

### La Commissione centrale

- 117. centrale Il segretario generale è affiancato da una della 117. centrale Il segretario generale è affiancato da una della lavoro delle singole formazione, il cui obiettivo è di animare e verificare il Province in questo campo vitale dell'Istituto (Decisione del Capitolo generale del 1989).

Attualmente la Commissione centrale è composta da otto religiosi che rappresentano le otto aree del mondo dove è presente l'Ordine. I membri della Commissione Centrale vengono nominati, per un triennio, dalla Consulta Generale, su indicazione dei Superiori provinciali, e svolgono il compito di segretari regionali per uno dei blocchi di Province o Delegazioni, stabiliti Regioni. dalla Consulta generale, e denominati

### I Segretariati regionali

- 118. Ogni regione ha un suo il cui compito è di: 118. Ogni regione ha un suo il cui compito è di:
- - la collaborazione tra le Province e le Delegazioni della - la collaborazione tra le Province e le Delegazioni della regione;
- - attraverso periodici raduni, i temi e i suggerimenti sulla - attraverso periodici raduni, i temi e i suggerimenti sulla formazione proposte a livello della Chiesa e dell'Ordine;
- - e collaborare a livello regionale alcuni progetti comuni che - e collaborare a livello regionale alcuni progetti comuni che riguardino la promozione vocazionale e la formazione, tenendo conto dei diversi ambienti socio-culturali;
- - tematiche da proporre al Segretariato Generale. - tematiche da proporre al Segretariato Generale.
######### HISTORIA DE LA CULTURA POLÍTICA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA

Prof. Dr. Francisco J. Caspistegui Optativa de II Ciclo de Historia

######### OBJETIVOS

El objetivo de esta asignatura, cuyo temario concreto comenzaremos próximamente a desarrollar, es el de tratar de comprender las formas en que se produce la socialización de las ideas políticas desde el estrato más reducido de la reflexión intelectual hasta su desarrollo concreto en el más amplio nivel de la ciudadanía. Como hilo conductor para ello utilizaremos el mito político, comenzando por un intento de clarificación del concepto de mito, sus acepciones y desarrollos, para pasar a centrarnos en aquellos cuya importancia ha estado más presente en la política de la Edad Contemporánea (revolución, tradición, libertad, progreso, democracia...). Esta revisión de la mitología y la mitografía política contemporánea tratará fundamentalmente de combinar los aspectos teóricos y las encarnaciones prácticas de todos ellos, recurriendo a ejemplos concretos, que tratarán de reforzarse mediante la realización de algún trabajo práctico.

######### TEMARIO

I. LUCHANDO EN EL PLANO DE LO ABSTRACTO Y LO TEORICO 1. El concepto de "cultura política". Aplicación, desarrollo y uso de una abstracción. El concepto de cultura: división y controversia de un comodín polémico y poco definido. 2. Otros conceptos de uso frecuente: mito político; religión política. Algunos ejemplos concretos. 3. La adquisición de una cultura política I: El proceso de socialización inmediato (familia, enseñanza...). 4. La adquisición de una cultura política II: Propaganda o publicidad política. 5. La puesta en práctica y la modificación de la cultura política: elecciones, violencia, grupos de presión.

II. EL REINO DE LO CONCRETO 1. La cultura política en los países del Occidente industrializado. 2. Cultura política en el antiguo bloque del Este. 3. África y países árabes. 4. Extremo Oriente. El caso de la cultura política china. 5. América Latina. 6. Cultura política en el Tercer Mundo 7. España desde 1936. ¿Existe una cultura política española? 8. Conclusiones.

######### BIBLIOGRAFIA

Dada la amplitud del tema, se irá entregando conforme lo requiera cada uno de los temas.

######### ASESORAMIENTO ACADEMICO PERSONAL

El horario de asesoramiento será los miércoles de 12 a 14 en el Departamento de Historia.

98
- quibuscum saepe numero Helvetii congressi, non solum in suis, sed etiam in illorum finibus, plerumque superassent; qui tamen pares esse nostro exercitui non potuerint. 8 Si quos adversum proelium et fuga Gallorum commoveret, hos, si quaererent, reperire posse, diuturnitate belli defatigatis Gallis, Ariovistum, cum multos menses castris se ac paludibus tenuisset neque sui potestatem fecisset, desperantes iam de pugna et dispersos subito adortum, magis ratione et consilio quam virtute vicisse. 9 Cui rationi contra homines barbaros atque imperitos locus fuisset, hac ne ipsum quidem sperare nostros exercitus capi posse. 10 Qui suum timorem in rei frumentariae simulationem angustiasque itineris conferrent, facere arroganter, cum aut de officio imperatoris desperare aut praescribere viderentur. 11 Haec sibi esse curae; frumentum Sequanos, Leucos, Lingones sumministrare, iamque esse in agris frumenta matura; de itinere ipsos brevi tempore iudicaturos. 12 Quod non fore dicto audientes neque signa laturi dicantur, nihil se ea re commoveri; scire enim, quibuscumque exercitus dicto audiens non fuerit, aut, male re gesta, fortunam defuisse, aut, aliquo facinore comperto, avaritiam esse convictam; suam innocentiam perpetua vita, felicitatem Helvetiorum bello esse perspectam. 13 Itaque se, quod in longiorem diem collaturus fuisset, repraesentaturum et proxima nocte de quarta vigilia castra moturum, ut quam primum intellegere posset, utrum apud eos pudor atque officium, an timor, plus valeret. 14 Quod si praeterea nemo sequatur, tamen se cum sola decima legione iturum, de qua non dubitaret, sibique eam praetoriam cohortem futuram. 15 Huic legioni Caesar et indulserat praecipue et propter virtutem confidebat maxime.
- 41. 1 Hac oratione habita, mirum in modum conversae sunt omnium mentes, summaque alacritas et cupiditas belli gerendi inlata est; 2 princepsque decima legio per tribunos militum ei gratias egit, quod de se optimum iudicium fecisset, seque esse ad bellum gerendum paratissimam confirmavit. 3 Deinde reliquae legiones cum tribunis militum et primorum ordinum centurionibus egerunt, uti per eos Caesari satisfacerent; se neque umquam dubitasse neque timuisse, neque de summa belli suum iudicium, sed imperatoris esse existimavisse. 4 Eorum satisfactione accepta, et itinere exquisito per Diviciacum, quod ex aliis ei maximam fidem habebat, ut milium amplius quinquaginta circuitu locis apertis exercitum duceret, de quarta vigilia, ut dixerat, profectus est. 5 Septimo die, cum iter non intermitteret, ab exploratoribus certior factus est, Ariovisti copias a nostris milibus passuum quattuor et XX abesse.
- 42. 1 Cognito Caesaris adventu, Ariovistus legatos ad eum mittit: quod antea de colloquio postulasset, id per se fieri licere, quoniam propius accessisset seque id sine periculo facere posse existimaret. 2 Non respuit condicionem Caesar, iamque eum ad sanitatem reverti arbitrabatur, cum id, quod antea petenti denegasset, ultro
## ХУДАЛЕЕЎ Рыгор Аляксандравіч

Герой Савецкага Саюза (1944). Нарадзіўся 22.2.1902 г. у в.Ізабеліна. У 1914 - 24 гг. працаваў у сельскай гаспадарцы. У Чырвонай Арміі з 1924 г. У 1930 г. скончыў Аб'яднаную беларускую ваенную школу імя ЦВК БССР. У верасні - кастрычніку 1939 г. камендант г. Брэста. На фронце з 1941 г.: удзельнік абароны Нясвіжа, Слуцка, Крычава, Клімавіч, Маскоўскай бітвы, вызвалення Беларусі, Літвы, Латвіі, Полынчы. Палкоўнік Р.А.Худалееў вызначыўся ў Віцебска - Аршанскай аперацыі 1944 г. Пад яго камандаваннем артылерысты стралковай дывізіі ўдзельнічалі ў прарыве абароны ворага на тэрыторыі Сіроцінскага раёна, 24.6.1944 г. фарсіравалі Заходнюю Дзвіну ў раёне в. Шарыпіна, вызвалялі Бешанковічы, Лепель, Докшыцы. Да 1955 г. на розных пасадах у Беларускай і Прыбалтыйскай ваенных акругах, групе савецкіх войск у Германіі. Памёр 04.0 7. 1964 г.

### Падрыхтавала В.Аўдзеева
қодир қодир бўлмайсиз - лар. Бас, бутунлай хотинларингиз томонга) (кўнгилсиз оғиб кетиб бўлиб қолган) хотинингизни муаллақа каби (Изоҳ: муаллақа аёл - эри ташлаб қуймангиз!". бирон - бир сабаб билан бедарак кетган аёлдир. У эрим бор деса - эри йўқ, беваман дейин деса - эри талоқ бермай кетган). (ўзларингизни) Агар ўнглаб Оллоҳдан қўрқсангизлар, албатта Оллоҳ Мағфиратли, Меҳрибон бўлган Зотдир". (Нисо:129). Адолат дегани: ётишда яъни тунашда, ейиш - ичиш ва кийимда ҳар бирининг ҳаққини адо этишдир. Бунга қалбнинг муҳаббати кирмайди, чунки банда қалбига эгалик қила олмайди. Айрим кўпхотин эрлар, аёлларидан бирига оғиб кетиб, шуникида кўп тунаб, шунга кўп инфоқ қилиб, бошқасини ташлаб қўяди. Шубҳасиз бу ҳаромдир. Аёллари ўртасида адолат қилмайди - ган эрларнинг қиёматдаги ҳоли ҳақида Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам хабар бериб бундай деганлар: "Кимнинг икки хотини бўлиб, биттаси томонга оғиб кетса, қиёмат куни ярми шол ҳолда келур" . (Абу Довуд ривояти).

52
festynach. Jest dużo grup parafialnych, bardzo zaangażowanych w szereg akcji charytatywnych, np. Wigilia dla samotnych czy bezdomnych, zbiorki żywności, ubrań dla potrzebujących, paczki świąteczne dla dzieci itp. My nie jesteśmy w stanie angażować się bezpośrednio w życie parafii, bo ogranicza nas choroba synka, ale staramy się pomagać na ile to możliwe. My jesteśmy rozpoznawalni, ludzie i dzieci witają się z synkiem, nigdy nikt nie powiedział nam nic przykrego, każdy jest wyrozumiały, nawet jak synek sobie śpiewa coś po swojemu - jest upośledzony w stopniu głębokim.

Pilną potrzebą jest stworzenie choćby jednego w diecezji domu 'Arki' - idea ta wymaga nie tylko zgromadzenia funduszy (co już zostało zainicjowane) i przygotowania lokalowego, ale przede wszystkim zaproszenia, przygotowania i towarzyszenia grupie WOLONTARIUSZY. Koniecznie potrzebujemy otoczyć zainteresowaniem i wsparciem małżeństwa borykające się z problemem bezpłodności . Niepłodność jest chorobą cywilizacyjną, obejmującą dziś ok. 20% par wwiekurozrodczym (wg WHO), co wPolsce stanowi ok. 3 mln osób. Podstawowym wyznacznikiem działań powinno być poznanie dramatu i delikatne współczucie doświadczonym nim osobom. Potrzebne jest więc kształtowanie wrażliwości samych duszpasterzy, jak i innych osób, zwłaszcza bliskich takim małżeństwom (rodziców, krewnych). Potrzebne jest zrozumienie, że adopcja jest powołaniem, a nie sposobem na radzenie sobie z bezpłodnością, konieczna jest umiejętność moralnej oceny metod leczenia bezpłodności. Szczegółowym postulatem jest organizowanie w parafiach (przynajmniej raz w miesiącu) Mszy św. w intencji małżeństw pragnących potomstwa, w późnych 00 godzinach (np. 20 ) i poza zwykłym harmonogramem. Postulowane jest też podjęcie działań na szczeblu diecezjalnym w
aspekty aspekty życia parafialnego . Wymagania stawiane przez członków Synodu proboszczom oraz innym duszpasterzom są wysokie. Przede wszystkim proboszcz ma być osobą otwartą i chętną do dialogu ze świeckimi. Nie może stawiać się nigdy ponad parafią ani obok spraw związanych z życiem wiernych. Nie może być osobą apodyktyczną, która zawsze wszystko wie najlepiej i zna wszystkie rozwiązania i odpowiedzi. Ponadto ważne jest, aby proboszcz był osobą dyspozycyjną, otwartą na ludzi, którzy przychodzą z różnymi problemami, gotową do wysłuchania i pomocy. Proboszcz, tak jak z resztą każdy duszpasterz, powinien być świadkiem wiary, nie zaś zwykłym administratorem. Jeden z księży uczestniczących wdebacie synodalnej stwierdza:

Współczesne duszpasterstwo potrzebuje bardziej świadectwa wiary ze strony księdza i ogromnej otwartości na ludzi niż zamknięcia się w czterech ścianach swojego mieszkania na plebanii. Aby innych poprowadzić drogą do Boga, ksiądz ma
Sekolah Dasar (SD) / Madrasah Ibtidaiyah (MI)

8.2. Menentukan jaring-jaring balok dan kubus Siswa dapat menggambar balok dan kubus - Siswa dapat membedakan sisi-sisi bangun kubus dan balok -
8.3. Mengidentifikasi benda-benda dan bangun datar simetris Siswa dapat mengidentifikasi benda-benda yang mempunyai - bentuk simetri
8.4. Menentukan hasil pencerminan suatu bangun datar Siswa dapat menggambar bangun persegi dan menentukan - cerminan bangun datar sederhana
RATA-RATA
RATA-RATA KESELURUHAN

Mengetahui, Kepala SD / MI ( ................................... )	............................., ........... Guru Mapel Matematika. ( ................................... )

Kriteria ( Kriteria ( Ketuntasan Minimum

Matematika Matematika