ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
safeguard and promote the welfare of children, March 2015'	Local Authority Social Services record

Retention periods relating to allegations made against adults can be found in the Human Resources section of this retention schedule.

5.2 Attendance
Basic File Description	Data Protection Issues	Statutory Provisions	Retention Period [Operational]	Action at the end of the administrative life of the record
5.2.1	Attendance Registers	Yes	School Attendance: Departmental advice for maintained schools, academies, independent schools and local authorities October 2014	End of the current academic year + 3 years. (For information, the toolkit notes: Every entry in the admission register must be retained for a period of three years after the date on which the entry was made)	SECURE DISPOSAL
5.2.2	Correspondence relating to authorized absence	Education Act 1996 Section 7	The current financial year + 2 years	SECURE DISPOSAL

5.3 Special Educational Needs / ADyaCh
Basic File Description	Data Protection Issues	Statutory Provisions	Retention Period [Operational]	Action at the end of the administrative life of the record
5.3.1	Special Educational Needs files, reviews and Individual Education Plans	Yes	Limitation Act 1980 (Section 2)	DOB of the pupil +35 (For information: Although the IRMS Toolkit notes: DOB of the pupil + 25 years, a decision has been made by the Integrated ADYaCh Service that it should be retained for 35	REVIEW NOTE: This retention period is the minimum retention period that any pupil file should be kept. Some authorities choose to keep SEN files for a longer period of time to defend themselves in a 'failure to provide a sufficient education' case. There is an

Polisi Diogelu Data Ysgolion 2018 v1-0 72
MAKUC ZAGOŽEN, Alenka. 2014. Navodila za izdelavo pisnih nalog : int. gradivo. Nova Gorica, ŠC NG OE SETŠ.

#### 3.5.2 Elektronske serijske publikacije 3.5.2 Elektronske serijske publikacije Elektronske serijske publikacije

- Naslov dela : podnaslov [vrsta medija]. Leto začetka izhajanja - Kraj izida: založnik. [točen URL naslov] , datum uporabe internetnega vira.

######### Primer:

- ➢ : samostojen časnik za samostojno Slovenijo . [Dnevnik]. 1996 - ➢ : samostojen časnik za samostojno Slovenijo . [Dnevnik]. 1996 - Ljubljana : Delo, d.d., časopisna hiša. [URL: http://www.delo.si ], 15.3.2009.

#### 3.5.3 Č lanki v elektronskih serijskih publikacijah 3.5.3 Č lanki v elektronskih serijskih publikacijah Č lanki v elektronskih serijskih publikacijah

- PRIIMEK, Ime avtorja. Leto izida. Naslov. Naslov serijske publikacije . Mesec, letnik, številka strani. [točen URL naslov] , datum uporabe internetnega vira .
- Primer članka iz elektronske revije:
- ➢ Sonja. 2001. Hierarhična razmerja moči na univerzi. Družboslovne ➢ Sonja. 2001. Hierarhična razmerja moči na univerzi. Družboslovne razprave . Avg.- dec., let. 17, št. 37/38, str. 109 -115. [URL: http://dk.fdv.uni-lj.si/dr/dr37-38kump.PDF], 22.5.2008.

#### 3.5.4 Prispevki s spleta (tekst, slika) 3.5.4 Prispevki s spleta (tekst, slika) Prispevki s spleta (tekst, slika)

- PRIIMEK, Ime avtorja. Leto izida. Naslov: podnaslov. [točen URL naslov] , datum uporabe internetnega vira.

Primera: *Tekst

- ➢ .2003[URL:http://www.lonelyplanet.com/destinations/south\_america/ ➢ .2003[URL:http://www.lonelyplanet.com/destinations/south\_america/ peru/], 10.1.2005.

*Slika

15
inom den här normen och därför var det många kvinnor som sökte sig dit. Från början var den svenska sjuksköterskeutbildningen endast öppen för kvinnor, men öppnades även upp för män i Sverige på 1940-talet (a.a.). Utrymmet för männen i sjuksköterskeyrket begränsades dock på olika sätt. Harding (2008) beskriver hur manliga sjuksköterskor så sent som i början av 1980- talet separerades från kvinnliga patienter och kollegor och att de manliga sjuksköterskorna var bundna till avdelningar med enbart manliga patienter. Det fanns strikta förhållningsregler för de manliga sjuksköterskorna medan de kvinnliga kollegorna hade betydligt mer frihet. De manliga sjuksköterskorna fick inte lämna sina avdelningar utan en övervakare, av anledningen att de sågs som sexuella hot (a.a.). Än idag finns uppfattningen att kvinnor av naturen är mer vårdande och känslosammare än män (Snyder, 2011) och män utgör fortfarande en klar minoritet inom sjuksköterskeyrket över hela världen (Colby, 2012). I Sverige var år 1990 endast 7,1 %av sjuksköterskekåren män. År 2007 hade procentsatsen av manliga sjuksköterskor stigit till 10,2 %(Statistiska centralbyrån, 2010). Statistiska centralbyrån (2010) beräknar att andelen män i sjuksköterskeyrket kommer öka till 13 %fram till år 2030. Den här underrepresentationen av män präglar även forskning som behandlar sjuksköterskor och sjuksköterskeyrket. Både forskarna och studieobjekten inom området har i hög grad varit kvinnor, vilket bidragit till att förstärka den stereotypa bilden av yrkesrollen (Colby, 2012). Det finns många stereotyper om män som sjuksköterskor och två vanligt förekommande är att manliga sjuksköterskor är homosexuella samt att de ofta misstas för att vara läkare, ett yrke som länge har varit mansdominerat (Weaver, Ferguson, Wilbourn &Salamonson, 2014). Sådana stereotyper förstärks i media då de manliga sjuksköterskorna i TV och film ofta porträtteras som att de borde ha valt att bli läkare i stället, att de är homosexuella och att de är malplacerade i ett icke-maskulint yrke. Den bild som TV och film ger bidrar ytterligare till samhällets stereotyper och fördomar kring män i sjuksköterskeyrket (Stanley, 2009; Weaver et al., 2014). Enligt Stanley (2009) brukar de stereotypa beteenden som porträtteras hos manliga sjuksköterskor i TV och film innebära barriärer i yrkesutövandet för de fiktiva karaktärerna. I de fåtal scener som visar vårdhandlingar utförda av manliga sjuksköterskor framställs det ofta att patienter och anhöriga är obekväma med att män ska utföra intimvård, även om männen är erfarna och kompetenta sjuksköterskor. De manliga sjuksköterskorna porträtteras sällan ur en positiv synvinkel och nästan alltid med negativa karaktärsdrag (a.a.). Vidare beskriver Stanley (2009) att de manliga sjuksköterskekaraktärernas sexuella läggning

4
համապատասխաննշաններով, ուղղորդ կամ ցանկապատող սարքավորումներով, իսկ օրվա մութ ժամանակ և անբավարար տեսանելության պայմաններում՝ նաև կարմիր կամ դեղին ազդանշանային լույսերով։ Ճանապարհային աշխատանքներն ավարտելուն պես պետք է ապահովվի տրանսպորտային միջոցների և հետիոտների անվտանգ երթևեկությունը։

- 23.4. Համապատասխանպաշտոնատարև այլ անձինք օրենսդրությամբ նախատեսված դեպքերում, սահմանված կարգով, համաձայնեցնում են պետավտոտեսչության և այլ շահագրգիռ մարմինների հետ՝

-քաղաքներում և ավտոմոբիլային ճանապարհներին ճանապարհային երթևեկության կազմակերպման նախագծերը և երթևեկության կազմակերպման տեխնիկական միջոցներով ճանապարհների կահավորումը

- - ճանապարհների, ճանապարհային և ճանապարհամերձ կառույցների շինարարության, վերակառուցման և նորոգման նախագծերը
- - անմիջապես ճանապարհների մոտ կրպակների, գովազդային վահանակների և այլնի տեղադրումը, որոնք վատթարացնում են տեսանելիությունը կամ որևէ այլ ձևով խոչընդոտում հետիոտների երթևեկությանը
- - տրանսպորտային միջոցների կամ հետիոտների երթևեկությանը խոչընդոտող ցանկացած աշխատանքների կատարումը ճանապարհներին
- - ծանրաքաշ, վտանգավոր և մեծ եզրաչափերով բեռների փոխադրումը
- - 20մ ավելի երկարությամբ կամ երկու և ավելի կցորդներով ավտոգնացքների երթևեկությունը
- - ընդհանուր օգտագործման տրանսպորտային միջոցների կանգառի կետերի դասավորությունը երթուղիներում և այդ երթուղիները

- ճանապարհային երթևեկության անվտանգության գծով մասնագետների, վարորդ-հրահանգիչների և վարորդների պատրաստման ուսումնական ծրագրերը

- - տրանսպորտային միջոցների վերասարքավորումը և դրանց կառուցվածքների այն փոփոխությունները, որոնք ազդում են երթևեկության անվտանգության ապահովման վրա
- - այն ճանապարհների ցանկը, որտեղ թույլատրվում է ուսումնական վարումը
- - զանգվածային, սպորտային և այլ միջոցառումների անցկացումը ճանապարհներին

Ծանոթագրություն. Ճանապարհներին զանգվածային միջոցառումներ անցկացնելու համար սահմանված կարգով թույլտվություն տալու դեպքում, թույլատրող մարմինը պարտավոր է տեղեկացնել տարածքային ՆԳ մարմնին:
ng ng Allah ang pagbanggit sa Kanyang Propeta ( ) at ang kanyang pamilya at iligtas siya mula sa anumang kasamaan.

Kung nais ninyong tumanggap ng anumang kaalaman tungkol sa : Islam huwag mag-atubiling makipag-ugnayan sa amin

- 1 ) 1 ) enfo@islamland.org
de fordomme forældrene har overfor deres døtres måde at leve på, forsøger begge kvinder at bevare relationen med deres respektive forældre, dog på deres egne præmisser.

#### 5.4.2 Ægteskab

Shila fortæller, at islam som et livssystem tilbyder absolutte løsninger, til hvordan man skal være i forskellige roller, herunder rollen som ægtefælle: 'Ja, altså det er meget detaljeret, det er både hvad angår rollen som kone men også m oderrollen, eller svigerdatter. Altså islam har givet en beskrivelse af hvordan man bør tilstræbe efter at fungere i de forskellige roller. Det er indenfor alle livets aspekter. Nu er det her lige om ægteskab. Men det kan være hvad som helst, det kan være som en nabo, en leder, en søster eller en god datter eller alt muligt andet. D et er indenfor alle livets aspekter der kommer en beskrivelse samt løsninger.' Efter tilslutningen til HT, møder Shila sin første ægtemand som hun indgår ægteskab med. Ægteskabet foregår islamisk. Manden hun bliver gift med, er en som hun har kendt tidligere i sit liv: '…jeg tror at jeg bliver gift et halvt år efter, at jeg er begyndt at gå til darz (islamisk undervisning). Jeg har jo haft en fyr fra tidligere af, som jeg så finder ud af, også er begyndt at forholde sig, en arabisk talende mand, eller bror eller hvad han var. Vi finder så sammen og bliver gift, og hurtigt efter det så finder jeg ud af at der er nogle ting der er helt galt. Altså Allah ved bedst, jeg kan ikke sige at han ikke var oprigtig, men han ville ikke det samme som mig. Han gav udtryk for nogle ting og gjorde noget helt andet og det var jeg rigtig hurtig om at finde ud af, at der var nogle ting der ikke hang sammen. Penge der forsvandt, han havde en kriminel baggrund og havde haft noget hashmisbrug, jeg var meget på, i forhold til at jeg ikke vil tilbage til det liv jeg havde haft før. Så jeg ville jo rigtig hurtig skilles og det ville han ikke, og så tror jeg at der gik et år fra jeg blev færdig med skolen til at jeg blev skilt med ham. Fordi jeg tænkte at det var det bedste for mig. For hvorfor var jeg begyndt at forholde mig (til islam) hvis jeg bare kunne leve det liv som jeg havde levet før, og han trak mig kun i den negative retning. Så jeg blev skilt og så gik der ikke ret mange måneder, jeg blev skilt i august og så lavede jeg Nikkah (islamisk vielse) i januar, med min nuværende mand, som jeg ikke kendte dengang.' For Shila bliver det altafgørende at hendes ægtefælle, forholder sig til islam ud fra samme principper som hende. Hun er meget konsekvent og velovervejet omkring, at hun ikke vil tilbage til det liv, hun har levet før tilslutningen til HT. Af frygt for at falde tilbage til sin gamle levemåde,
Ang inyong mga pananamit at lahat ng inyong mga gamit ay dapat malinis. Ang isang Muslim ay nararapat na laging malinis, Deen Deen sapagka't ang inyong (Relihiyon) ay ng kalinisan. U Ang Allah ( ) ay nagsabi, Qur'an, Kabanata Al-A'raaf, 7:31;

######## "O mga anak ni Adan! Maglagay kayo ng palamuti (sa pamamagitan ng pagsusuot ng malinis na damit), habang nagdarasal…"

Binibigyan-diin ng Islam na ang Muslim ay may pagkakaiba sa  ibang relihiyon at pag-uugali. Ang Propeta Muhammad ( ) ay nagsabi;

######## "Linisin ninyo ang inyong mga bakuran, sapagka't ang mga (Iniulat Hudyo ay hindi naglilinis ng kanilang mga bakuran." ni Al-Jaami)

Gawin ang lahat ng makakaya sa paggawa ng mga kabutihan, tulad ng pagbibigay ng kawanggawa, pagsasagawa ng mga kusang-loob na pagdarasal at iba pang uri ng gawaing pagsamba.

Kapag ang isang Muslim ay nagsasagawa ng mga nabanggit na kabutihan (sa itaas), ito ay nagsisilbing isang uri ng paglalarawan Da'wah ng di-tuwirang sa mga ibang Muslim na walang Deen pagpapahalaga at walang pagmamalasakit sa kanilang . Ito Da'wah ay isa ring pagbibigay ng sa mga di-Muslim sapagka't nagiging mapag-usisa sila sa mga magagandang aspetong nakikita nila sa pagsasakatuparan mo ng Islam. Sa gayon, sila ay nagkakaroon ng sigla o sigasig na mapag-alaman ang mga aral ng Islam.

Pakitunguhan nang maayos at mabuti ang inyong mga kamag- anak at huwag putulin ang ugnayang pangkamag-anakan kahit na sila ay laban sa inyong pagiging Muslim. Ang inyong ugnayan ay dapat na higit na maganda kaysa noong dati upang sa gayon
Impiyerno, at Siya ay nangako na Kanyang pupunuin ang bawa't isa nito (ng tao at jinn)."

- 11) Tandaan mga kapatid na tayo ay nasa huling panahon (ang Huling Araw ay nalalapit na), at bawa't taon na lumilipas, tayo ay lalong napapalapit sa wakas ng mundo at ang Oras ay malapit  ng maganap. Ang Propeta ( ) ay nagsabi;

######## "Ang aking sarili at ang Oras ay naitatag tulad nitong dalawa, at itinaas na magkadikit ang kanyang hintuturo at (Iniulat ni Imam Bukhari) ang kanyang gitnang daliri."

- Sinabi ng Propeta ang kalagayan ng Islam (at ang mga Muslim) sa panahon na iyon, at sinabi;

######## "Ang Islam ay nagsimula bilang isang kakaibang bagay, at ito ay babalik na kakaiba tulad nang una. Kaya naman ito ay (Iniulat ni Imam Muslim) magandang balita sa mga dayuhan."

Ang pagkakaroon ng maraming tagasunod ay hindi katibayan bilang patunay ng isang sistema o pamamaraan. At sinabi ng  Propeta ( );

"Magandang balita sa mga dayuhan! Magandang balita sa mga dayuhan! Magandang balita sa mga dayuhan!' May nagtanong; 'Sino ang mga dayuhan, OPropeta ng Allah? Siya ay sumagot, 'Sila yaong mga mabubuting tao sa gitna ng maraming masasamang tao. Ang mga taong sumusuway ay (Iniulat ni higit na marami kaysa sa mga taong masunurin." Imam Ahmed)

Ipinaliwanag din niya ang kalagayan ng mga Muslim kung ano ang magiging kahihinatnan ng mga taong gumagawa at Deen tumatahak sa kanyang (Relihiyon), at kung ano ang ibat- ibang itinakdang paghihigpit at pagbabawal na kanilang
Izlasiet O. Buša raksta 'Cik valodu vajag pieciem miljardiem cilvēku?' fragmentu. Atrodiet tekstā atbildes uz jautājumiem: 1. Kāpēc cilvēks nespēj pilnvērtīgi dzīvot bez dzimtās valodas; 2. Kas notiek, ja viņš zaudē dzimto valodu. Atbildes, lūdzu, ierakstiet 1. tabulā.	Atbildot uz virsrakstā formulēto jautājumu, dažs varbūt teiks, ka pilnīgi pietiek ar vienu valodu (varbūt mākslīgo valodu esperanto, varbūt angļu vai ķīniešu, vai vēl kādu citu), kuru visi cilvēki varētu iemācīties un tad lieliski saprasties bez tulku palīdzības. Nu ko, nebūtu jau slikti šāds visai pasaulei kopīgs saziņas līdzeklis; taču vai ar to pietiktu - te nu atļaujiet šaubīties. Kā gan latvietis varētu dzīvot bez latviešu valodas, jakuts - bez jakutu valodas, rumānis - bez rumāņu valodas?! Tieši dzimtā valoda ir viens no katra cilvēka pilnvērtīgas garīgās eksistences pamatavotiem un pašizteikšanās pamatlīdzeklis, bet, zaudējot dzimto valodu, cilvēks vai nu garīgi degradējas, vai - labākajā gadījumā - iekļaujas citā tautā. (Bušs, Ojārs. Cik valodu vajaf pieciem miljardiem cilvēku.No Rīga, 2008, 58) ģermānismiem līdz superlatīvam.

- 1.tabula

Jautājums	Atbilde
1. Kāpēc cilvēks nespēj pilnvērtīgi dzīvot bez dzimtās valodas?
2. Kas notiek, ja viņš zaudē dzimto valodu?
######## Ang Ang Pagsasagawa Ng Ayon Sa Pagkakasunud-sunod

- 1) Niyyah 1) Niyyah . Ang (layunin) ay kinakailangan bago Wudoo magsagawa ng ' ' upang linisin ang sarili sa mga mumunting dumi. Ang patunay na kailangang magkaroon ng  Niyyah layunin ( ) ay mula sa pananalita ng Propeta ( ):

######## "Ang lahat ng mabubuting gawain ay batay sa layunin, at ang isang tao ay mabibigyan ng gantimpala ayon sa kanyang (Iniulat ni Imam Bukhari) nilayon…"

- 2) Bismillah' 2) Bismillah' . Ang pagbanggit ng (Sa Ngalan ng '  Wudoo' Allah), bago magsimulang mag-' . Ang Propeta ( ) ay nagsabi:

######## "Walang pagdarasal (na tinatanggap) sa isang hindi Wudoo Wudoo nagsagawa ng , at walang sa isang hindi Bismillah ". (Iniulat ni Abu Dawood) nagsabi ng ' '

- 3) Kailangang hugasan ang mga kamay ng tatlong ulit sa simula  Wudoo Hadeeth' ng ' ', batay sa ' ni Aws bin Aws Ath-Thaqafi ( ) na nagsabi;

######## "Nakita ko ang Propeta ng Allah na naghugas ng kamay ng Wudoo (Iniulat ni Imam tatlong ulit sa pagsagawa ng ' '." Ahmad)

- 4) Kailangang magmumog ng bibig at linisin ang ilong sa pamamagitan ng pagsinghot ng tubig (nang dahan-dahan) mula sa kanang kamay at pagsingha na papalabas ang tubig sa pamamagitan ng kaliwang kamay.
- 5) Kailangang hugasan ang mukha ng tatlong ulit. Ang bahagi ng mukha ay magmula sa nuo hanggang sa ilalim ng baba (kasama ang mga balbas) at hanggang sa gilid ng mga tainga.
- 6) Kailangang hugasan ang mga kamay mula sa dulo ng mga daliri hanggang sa taas na bahagi ng siko, simula sa kanang kamay at isunod ang kaliwang kamay. Kung may nakasuot na
установи за социјална заштита: дом за стари лица, центар за социјална работа, центар за жртви на семејно насилство, дневен центар за лица со попреченост, дневен центар за деца на улица - улични деца, дневен центар за лица кои злоупотребуваат дроги, центар за бездомници. Исто така донесен е Правилник за стандардите во поглед на потребен простор, опрема и стручен кадар, нивото на поддршка за самостојно живеење со поддршка во станбена единица, начинот и програмата за остварување на поддршката.

- 3.2. Мерки, носители и рокови

Цел 1. Унапредување на континуираното професионално образование

###### Мерки:

- • на буџетските финансиски средства за поддршка на • на буџетските финансиски средства за поддршка на континуираното професионално образование на вработените во МТСП, АСПН, ЗСД и другите УСЗ (конгреси, конференции, семинари, дебати, курсеви, тркалезни маси и др).

Носители: МТСП, МФ Рок: среден рок

- • на континуираната професионална едукација врз основа • на континуираната професионална едукација врз основа на претходна научна анализа на реалните образовни потреби на стручните работници, како систематска и плански организирана активност.

Носители: ЗСД (ЗСУ), ИСРСП Рок: среден рок

- • таргетирање на стручните работници со професионалното • таргетирање на стручните работници со професионалното усовршување, во однос на релевантноста на содржините на едукација за работата која ја обавуваат.

Носители: ЗСД (ЗСУ), ЦСР (ЦСУ), УСЗ Рок: среден рок

- • едукации не само за стекнување нови знаења, туку и • едукации не само за стекнување нови знаења, туку и за освежување на постоечките знаења, преку т.н. 'refreshment courses'.

Носители: ЗСД (ЗСУ), ЦСР, УСЗ Рок: среден рок

- • на механизми за следење на ефектите од • на механизми за следење на ефектите од едукацијата, релевантноста и применливоста на стекнатите знаења на работното место, користа од едукацијата за унапредување на практичната работа, преку мониторинг, супервизија и евалуација.

Носители: ЗСД (ЗСУ), ЦСР (ЦСУ), УСЗ Рок: среден рок
########## ততীয় ভাগ - মক্কা ও হরজ শনিথাশ ত স্থানগুরলারত আকীিাগত ভল ভ্রাশিসমূহ ( ) المشاعر و مكة في العقديَّة المخالفات

আর তাজত শ্লতনটি অধ্যায় রজয়জছ : মহরা ও সাওর গুহা শ্লযয়ারত এবং তাজত আজরাহণ করার মচষ্টা করা। : প্রথম প্রথম অিযায় অিযায় । আরাফার পাহাজড় আজরাহজণর মচষ্টা করা : ' শিতীয় শিতীয় অিযায় অিযায় মক্কার গাছপালা ও পাের িারা বরকত লাভ করা এবং তা শ্লনজয় সফর : ততীয় ততীয় অিযায় অিযায় । করা

########## == == ০

########## প্রথম অিযায় পহ া ও সাও গুহা শযয়া ত এবাং তারত আর াহরণ অযথা পচষ্টা ক া
At begge kvinder bevidst forsøger at skjule deres stigma, kan hænge sammen med, at de i deres omgangskreds har erfaret, at en person er blevet udsat for fyring på sin arbejdsplads, fordi det kom frem at han var tilhænger af HT (citat s. 64). Kvinderne er altså bevidste om, at en afsløring af deres stigma kan få konsekvenser for deres arbejdsforhold. Det er på baggrund af dette, at de forsøger at skjule deres tilhørsforhold til HT. Nisha er flere gange blevet indkaldt til samtale hos sin arbejdsgiver, på baggrund af en bekymring, om den påvirkning hun har på de unge på institutionen. Dette forhold indikerer at arbejdsgiveren anser hende som afviger, dette sandsynligvis på grund af hendes påklædning. Ifølge Goffman er det gennem social information, det afgøres hvorvidt en person bærer et stigma. Social information er karakteriseret ved at være et mere permanent kendetegn ved et individ og udtrykkes gennem forskellige tegn. Disse tegn kan betragtes som symboler og optræder som stigmasymboler (Østergaard, 2009, s. 45). Kendetegnende for disse symboler er, at de henleder opmærksomheden på det, som Goffman betegner som en 'deklasserende identitetsmæssig diskrepans' (ibid., s. 45). Det islamiske navn som kvinderne i 'virkeligheden' har, kan bl.a. betegnes som et stigmasymbol. Der findes også stigmasymboler der anvendes frivilligt, og som kan være stærke markører for fx religiøst tilhørsforhold (ibid.). Den islamiske påklædning og tørklædet kan i den forstand betragtes som et stigmasymbol der anvendes frivilligt. Jeg har tidligere belyst, hvordan den islamiske påklædning og tørklædet betragtes som noget udansk og udtryk for et forældet og undertrykkende kvindesyn (jf. afsnit 5.4). Nisha og Shila er altså udsatte på arbejdspladsen, på grund af det synlige symbol, tørklædet som de bærer. Det er ikke kun på arbejdspladsen at kvinderne anvender usynlighedsstrategien. Eksempelvis anvender Nisha også denne strategi i forhold til sine forældre. Nisha holder sit tilhørsforhold til HT skjult fra sin familie. Dette kan ses som et forsøg på at afværge en afsløring af det stigma, der er forbundet med at være tilhænger af HT. Idet Nisha ikke ønsker, at familien skal have kendskab til hendes tilknytning til HT, holder hun det således skjult for familien og fremstår overfor dem som muslim, uden relation til nogen specifik islamisk gruppering. I forhold til arbejdspladsen og forholdet til forældrene, kan man argumentere for, at kvinderne anvender usynlighedsstrategier, for ikke at blive afsløret. De undgår herved at blive konfronteret med den smerte som en stigmatisering indebærer (ibid., s. 48). Ved at usynliggøre sig, forsøger kvinderne altså at undgå en afsløring af deres stigma på arbejdspladsen. Nisha og Shila forsøger, at kontrollere den sociale information, som signalerer at de bærer et stigma. Dette er vanskeligt at udføre, da de begge bærer et frivilligt stigmasymbol, tørklædet, som indebærer en øget kontrol med