ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
техникасы және технологиялары", 5В071600 "Приборлау жасау", 5В071700 "Жылу энергетикасы", 5В071800 "Электр энергетикасы", 5В071900 "Радиотехника, электроника және телекоммуникациялар", 5В072000 "Бейорганикалық заттардың химиялық технологиясы", 5В072100 "Органикалық заттардың химиялық технологиясы" мамандықтарына арналған оқу - әдістемелік құрал : оқу құралы Жоғары оқу орнын бітіруші курс студенттеріне арналады / Қазақстан Республикасы білім және ғылым министрлігі, Ұлттық тестілеу орталығы. - Астана : ҰТО, 2017. - 301 бет. - (Оқу жетістіктерін сырттай бағалау) Экземпляры: всего:4 - ХР(4) ГРНТИ 14

ББК74.58(5Каз) У91 группы специальностей Учебно - методическое пособие для группы специальностей Учебно - методическое пособие для направления Технические науки и технологии - 2 5В071000 "Материаловедение и технология новых материалов", 5В071100 "Геодезия и картография", 5В071200 "Машиностроение", 5В071300 "Транспорт, транспортная техника и технологии", 5В071600 "Приборостроение", 5В071700 "Теплоэнергетика", 5В071800 "Электроэнергетика", 5В071900 "Радиотехника, электроника и телекоммуникации", 5В072000 "Химическая технология неорганических веществ", 5В072100 "Химическая технология органических веществ": пособие рекомендуется для подготовки студентов выпускного курса вузов / МОН РК, Национальный центр тестирования. - Астана: НЦТ, 2017. - 312 с. - (Внешняя оценка учебных достижений) Экземпляры: всего:4 - ХР(4) ГРНТИ 14

ББК74.58(5каз) У91 группы специальностей Учебно - методическое пособие для группы специальностей Учебно - методическое пособие для направления Технические науки и технологии - 3 5В072400 "Технологические машины и оборудование", 5В072600 "Технология и конструирование изделий легкой промышленности", 5В072700 "Технология продовольственных продуктов", 5В072800 "Технология перерабатывающих производств", 5В072900 "Строительство", 5В073000 "Производство строительных материалов, изделий и конструкций", 5В073100 "Безопасность жизнедеятельности и защита окружающей среды", 5В073200 "Стандартизация, сертификация и метрология", 5В074500 "Транспортное строительство": пособие рекомендуется для подготовки студентов выпускного курса вузов / МОН РК, Национальный центр тестирования. - Астана: НЦТ, 2017. - 223 с. - (Внешняя оценка учебных достижений) Экземпляры: всего:4 - ХР(4) ГРНТИ 14
Kvinderne bruger i deres fortællinger flere islamiske udsagn, som de forudsætter at jeg forstår, '… er du hanafi madhab? ' eksempelvis spørger en af kvinderne mig: , (hanafi madhab er en af de fire islamiske retsskoler), hun forudsætter at jeg har kendskab til retsskolerne, og yderligere kendskab til hvilken af dem jeg følger. I forhold til ulemper, så er det relevant at nævne, at til trods for at jeg deler samme religiøse overbevisning som kvinderne, er der eksempelvis forskel i hvordan vi klæder os, jeg bærer ikke tørklæde og klæder mig vestligt ulig de kvinder som jeg har interviewet. Disse kvinder er tildækket, de bærer begge tørklæde og er iklædt jilbab (islamisk klædning). Om dette forhold kunne føre til at kvinderne ikke vil have tillid til mig, da de ville se mig som vestliggjort, samt repræsentant for noget som de aktivt modarbejder og tager afstand fra, har også indgået i mine overvejelser. Som først antaget, har jeg ikke oplevet at min adgang til feltet har været vanskeligt. Begge kvinder har været meget interesseret og villige til at lade sig interviewe, dog på deres præmisser. Kvinderne har efterfølgende inviteret mig til HT´s møder bl.a. til et foredrag om bandekriminaliteten i Danmark. Min oplevelse er, at både Shila og Nisha har haft tillid til mig, dette mener jeg afspejles i deres detaljeret og personlige fortællinger.

### 4.7 Databearbejdning

Følgende er en gennemgang af, hvordan jeg har behandlet datamaterialet. I de følgende underafsnit har jeg anvendt Kvale (2007) til at beskrive den metodiske tilgang til dataindsamlingen.

#### 4.7.1 Optagelsesform

Jeg har valgt at mine interviews skulle optages med diktafon. Ved at anvende denne optagelsesform, bibeholdes de sagte ords tonefald, pauser og jeg kan lytte til interviewene ad flere omgange da de er optaget i permanent form (ibid.). Endvidere kan jeg rette min koncentration og fokus mod interaktionen med kvinderne. Denne optagelsesform kritiseres bl.a. for ikke at medbringe de visuelle aspekter af et interview, som eksempelvis den fysiske placering eller deltagernes ansigtsudtryk (ibid.). Jeg har fravalgt, at videooptage mine interviews dels pga. kvindernes ønske om anonymitet, men også fordi at jeg har ønsket, at interview situationen skulle være så naturlig som mulig og mindst mulig forstyrret af teknisk udstyr.
## Amser i Siarad: Cymunedau Cefnogol

## Adroddiad Gwerthuso ar y Digwyddiad Ymgysylltu a Gweithdai Hwyluso

## Cynhaliwyd Cynhaliwyd ar 27 Mai 2016, Coleg Gwent, Campws Pont-y- pŵl

- 1. Cyflwyniad

Mae Bwrdd Iechyd Prifysgol Aneurin Bevan wedi sicrhau cyllid gan y Cynllun Technoleg Her Iechyd (Cymru) ac Iechyd Cyhoeddus Cymru (1,000 o Fywydau) i ddatblygu a threialu gwasanaeth gefeillio pwrpasol ar draws yr ardal ddaearyddol. Bydd angen i'r gwasanaeth hwn gysylltu â gwasanaethau sy'n bodoli eisoes sy ' n gweithredu ar draws ardaloedd NCN. Sefydlwyd grŵp llywio partneriaeth i symud y gwaith hwn yn ei flaen.

Er mwyn penderfynu ar y model gwasanaeth ar gyfer y cynllun peilot hwn, cynhaliodd Coleg Gwent ddigwyddiad Amser i Siarad: Cymunedau Cefnogol ar ain 27 Mai 2016. Mae'r adroddiad hwn yn rhoi crynodeb cyffredinol o'r trafodaethau ac adborth o'r dydd.

- 2. Negeseuon Cenedlaethol

Mae unigrwydd yn fater arwyddocaol a chynyddol. Mae ei effeithiau yn ddinistriol ac yn gostus, gydag effeithiau ar iechyd yn debyg i ysmygu a gordewdra. Mae unigrwydd yn ' atebol' i nifer o ymyriadau effeithiol, yn enwedig gefeillio. Y gweithredu mwyaf effeithiol i fynd i'r afael ag unigrwydd yw ei gyflwyno mewn partneriaeth a chredir y gall unigrwydd fod wrth wraidd y broblem gyda llawer o
vælger hun at blive skilt fra sin mand. Kort tid efter indgår hun et nyt ægteskab, som også følger de islamiske regler. Shila fortæller fx hvilke egenskaber hun vægter og søger hos en ægtefælle, samt hvor vigtig en rolle islam spiller: 'Vi mødtes to gange, så det er begrænset hvor meget man kan lære hinanden at kende. Altså det altafgørende for mig, det var ikke at lære ham at kende i detaljer, det var mere hans referenceramme. Hvad er hans målestok her i livet, hvad er det han tilsigter og ønsker, vil han bare gerne være forretningsmand og er det dét, eller hvordan vil han få det til at hænge sammen med familielivet, og hvilken størrelse og rolle spillede islam i hans liv. Altså hvis vi kom ud for et problem i vores forhold, hvordan ville han så løse vores problem. Altså fandt han på sine egne løsninger eller ville han kigge tilbage på de islamiske tekster. Det var altafgørende for mig, altså selvfølgelig skulle der også være kemi. Men hans referenceramme skulle være halal (tilladt) og haram (forbudt), og det ikke bare var hvad han selv synes eller hvad hans mor og far synes.' Det kommer tydeligt til udtryk, at Shila er utrolig bevidst om at islam skal være centrum for hele hendes livsførelse, og ægteskabet skal derfor også indgås efter islam. Hun søger derfor bevidst en ægtefælle, der ligesom hende selv, i alle livets aspekter anvender islam og Sharia som referenceramme og følger de regler som islam påbyder, som hun forklarer med, at alle handlinger skal udføres ud fra halal (tilladt) og haram (forbudt). Shila indgår efter to møder, ægteskab med sin nuværende mand: 'Man ved det, altså for det første, kemien var der, man kunne go dt se sig selv med den her mand, men de ting han sagde og gjorde det var lige præcis som jeg selv tænkte og ville have det. Så blev vi islamisk gift januar måned og holdt bryllup maj måned. Og så flyttede vi sammen efter bryllupsfesten. Det lyder bare så firkantet det med at forholde sig til islam, men der er altid op -og nedture i ens liv, man udvikler sig i takt med de her op - og nedture…' . Brylluppet holdes i overensstemmelse med de islamiske regler, hvilket betyder at det er kønsadskilt som Shila også beskriver:

###### 'Det var adskilt, altså et for kvinder og et for mænd, altså så hentede han mig efter brylluppet.'

Som i alle andre aspekter af livet, gives der i islam beskrivelse ned til mindste detalje, om hvordan ægteskabet skal indgås, samt hvordan rollerne mellem mand og kvinde er fordelt. Er der tvivl
- ahitin o paiksian ang buhok. Ang mga babae ay nararapat na paiksian lamang ang buhok (hindi aahitin) na kasinghaba ng ikatlong bahagi ng daliri.
- 3) 3) Sa ika-8 araw ng , na tinatawag na araw ng Tarwiyah ' ', kinakailangan ang pagpasok o pagsuot ng Ihraam sa 64 Duhaa' oras ng ' , mula sa lugar na kanyang kinalalagyan. Minaa Pagkaraan nito siya ay dapat na magtungo sa , at doon siya Salatul-Dhuhr Asr Maghrib Ishaa ay magdarasal para sa , ' , at (tulad ng isang naglalakbay, ang pagdarasal ay pinaiikli), nguni't 65 hindi maaaring pagsamahin ang mga ito .
- 4) 'Araw ng 4) 'Araw ng Kinabukasan, ang ika-9 ng , ito ang Arafah' Minaa , sa pagtaas ng araw, nararapat na lumisan mula sa Arafah Dhuhr patungong ' . Sa pagdating ng oras ng , kailangan Dhuhr 'Asr rak'ahs, magdasal ng at , na tig-dadalawang sa magkasunod na pagdarasal. Pagkatapos ng dasal, mas mainam na gugulin ang oras at panahon sa pag-alaala at pagbanggit sa U Ngalan ng Allah ( ), magsumamo at manalangin nang buong U pagpapakumbaba. Humingi at hangarin mula sa Allah ( ) ang Qiblah. lahat ng nais na nakataas ang mga kamay at nakaharap sa
- 5) ng Arafah' 5) ng Arafah' Sa oras ng paglubog ng araw sa , kailangang Arafah 'Muzdalifah' umalis mula sa patungong . Pagdating sa Maghrib Ishaa lugar na ito, magdasal para sa at , pagsamahin at Rak'ah Ishaa magkasunod ang pagdarasal na may dalawang ang . Kailangang magpalipas ng magdamag sa lugar na ito
LGB1.5.2. Comprende, interpreta e rexeita os prexuízos que se poidan asociar á pronuncia galega.	CAA
LGB1.5.3. Asume, se a posúe, a variante dialectal propia e utilízaa na súa práctica habitual.	CCL, CCEC
B1.6. Produción de discursos orais, en intervencións espontáneas, adecuados á situación e á intención comunicativa desexada, con coherencia, cohesión e corrección.	B1.6. Producir textos orais, en intervencións espontáneas, adecuadas á situación e á intención comunicativa desexada, con coherencia, cohesión e corrección.	LGB1.6.1. Produce textos orais, en intervencións espontáneas, adecuadas á situación e á intención comunicativa desexada, con coherencia, cohesión e corrección.	CCL, CSC
LGB1.6.2. Participa con fluidez nas intervencións orais espontáneas respectando as regras morfosintácticas desta lingua, en especial a colocación do pronome átono, así como a fonética galega (pronuncia das sete vogais, n velar e fonema fricativo palatal xordo).	CCL
LGB1.6.3. Emprega nas intervencións orais espontáneas expresións propias do galego (fraseoloxía adecuada).	CCL
LGB1.6.4. Emprega nas intervencións orais espontáneas un léxico rico e variado.	CCL
B1.7. Coñecemento e aplicación, con axuda das TIC, de técnicas e estratexias para a produción de textos orais sobre temas de actualidade.	B1.7. Coñecer e aplicar, con axuda das TIC, técnicas e estratexias para realizar exposicións orais planificadas.	LGB1.7.1. Consulta os medios de información dixitais para seleccionar contidos relevantes e incorporalos ás súas producións.	CD, CAA, CSIEE
B1.7. Coñecer e aplicar, con axuda das TIC, técnicas e estratexias para realizar exposicións orais planificadas.	LGB1.7.2. Emprega as TIC para facer as súas presentacións máis claras e atractivas visualmente.	CD, CCL, CSC
'… når man bliver gift er man kone. Og stemmer de opfattelser man har fået med den adfærd man har eller for den sags skyld, manden. Nu har jeg selv været meget selvstændig før, jeg har altid arbejdet, jeg har jo ingen brødre og har altid kørt mit eget show. Så bliver man gift, så er man lige pludselig ikke alene om at skulle bestemme alt, altså din mand har faktisk en ret høj status. Allah har givet ham en ret høj status i islam, i form af at man skal adlyde ham, altså han er den der er overhovedet i hjemmet. Selvfølgelig er han ikke diktator, altså selvfølgelig er der en balance, men når man altid har været alene og selvstændig, til lige pludselig at være sammen med en, hvor man begge skal indordne sig sammen, det er jo også en stor udfordring i sig selv. Og det kræver også en masse tid og ressourcer og en masse overvejelser, for man ændrer jo ikke bare sin personlighed fra den ene dag til den anden vel? ' Shila lægger i sin fortælling vægt på, at islam giver manden en høj status, idet han er overhovedet i familien, og islam påbyder, at man som hustru adlyder sin mand. Shila fortæller fx at adlydelsen ikke skal forstås som noget negativt, men at manden ifølge islam er pålagt at varetage sin families interesser, og det er på denne baggrund at han skal adlydes, Shila uddyber dette: ' så hans plads er mere udadtil, hvor kvinden er meget mere hjemme. Altså som udgangspunkt, medmindre selvfølgelig hun også arbejder eller går i skole, men det er i hjemmet hendes rolle kommer mest til udtryk, altså hun er husmor, mor og kone ikke?. Det kan også være at han ikke vil have at jeg skal gå ned på en bestemt legeplads. Det kan for eksempel være Nørrebroparken, hvor de eksempelvis sælger hash. Altså adlydelsen er jo i forhold til varetagelsen, det er jo ikke sådan, at han kan sige at jeg skal have en rød kjole på derhjemme hver dag. Selvfølgelig kan man gøre nogle ting for at glæde sin mand, men adlydelsen er i forhold til den varetagelse, som han er pålagt som ægtefælle. ' Shila er bevidst om at hun skal adlyde sin ægtefælle, da en af hans pligter i ægteskabet er, at varetage familiens interesser. Hun taler derfor om varetagelsen og adlydelsen, som en accept og efterlevelse af sin ægtefælles ønsker, idet de er pålagt ham ifølge Allah, og eftersom de lever i et islamisk ægteskab følger de reglerne. Shila modsætter sig derfor ikke sin mands retningslinjer. Shila fortæller fx, at problemer og uenigheder, i det ægteskabelige liv, løses ved at anvende islam og Sharia: 'Altså hvis der er noget vi bliver uenige o m, så skal vi undersøge tingene. Vi bruger tit hans onkel, for nu er hans onkel meget kyndig indenfor forskellige udledninger, det kan vi ikke selv, selvom min
Elektronisko sakaru pakalpojums	Piekļuves tīkls	Pamattīkls	Vairumtirdzniecība/ Mazumtirdzniecība
Cits	Cits	mazumtirdzniecība
Komersanta nosaukums:	Komersanta nosaukums:	Teritorija Teritorija :
Radio vai televīzijas programmu izplatīšanas pakalpojums mobilā elektronisko sakaru tīklā	Savs	vairumtirdzniecība
Cits	mazumtirdzniecība
Komersanta nosaukums:	Komersanta nosaukums:	Teritorija Teritorija :
PIEZĪMES:
Nomāto līniju pakalpojums
Nomāto līniju pakalpojums	Savs	Savs	vairumtirdzniecība
Cits	Cits	mazumtirdzniecība
PIEZĪMES:
Starpsavienojuma pakalpojums
Starpsavienojuma pakalpojums
PIEZĪMES:

7
Цел 4. Зајакнување на капацитетите за реализација на правата на парична помош од социјална заштита

###### Мерки:

- • одвојување на администрирањето на социјалните • одвојување на администрирањето на социјалните парични надоместоци од обезбедувањето на социјалните услуги (Види подетално поглавје 1).

Носители: МТСП, АСПН Рок: долг рок

- • на детална теренска анализа на постоечките • на детална теренска анализа на постоечките материјални, технички, кадровски и инфраструктурни капацитети на ЦСР, заради извршување соодветен делбен биланс при организационото одвојување на ЦСР во ЦСПН и ЦСУ.

Носители: МТСП Рок: долг рок

- • едукација на социјалните работници во ЦСР (ЦСПН) за • едукација на социјалните работници во ЦСР (ЦСПН) за подобро толкување на релевантната законска и подзаконска регулатива.

Носители: МТСП, АСПН, надворешен центар за едукација Рок: среден рок

- • на единствена компјутерска дата база за корисниците на • на единствена компјутерска дата база за корисниците на социјална помош.

Носители: МТСП, АСПН, Светска банка - СПИЛ Рок: среден рок

Цел 5. Зајакнување на соработката и координацијата меѓу ЦСР (ЦСПН) и АВРМ (центри за вработување)

###### Мерки:

- • на претставник од ЦСР (АСПН) во управниот одбор на • на претставник од ЦСР (АСПН) во управниот одбор на Агенцијата за вработување, заради вклученост на ЦСР во планирање и имплементација на политиките во доменот на вработувањето.

Носители: МТСП, АСПН, АВРМ Рок: среден рок

- • на Локални совети за вработување во кои ќе • на Локални совети за вработување во кои ќе членуваат претставници на општината, работодавачи, ЦСР (ЦСПН) и центрите за вработување при АВРМ кои ќе се состануваат најмалку еднаш месечно, заради координација и интензивирање на активностите за вработување на корисници на социјална заштита (пред се за работоспособни корисници на социјални парични надоместоци, но и за самохрани родители, лица со пречки во развојот, деца без родители и родителска грижа, сторители на
######## "Ipalaganap "Ipalaganap sa iba (ang , relihiyong Islam), kahit sa ayah (Iniulat ni pamamagitan ng isang (talata) lamang." Tirmidhi)

Gawin Gawin mong mahalin ng mga tao ang relihiyong ng Allah ( ).  Ang Propeta ( ) ay nagsabi;

"Magbigay ng magandang balita at huwag maging dahilan Deen upang ang mga tao ay lumayo sa (Relihiyon), gawing magaan ang mga bagay para sa mga tao at huwag gawing (Iniulat ni Imam Muslim) mahirap ang mga bagay."

Dapat mong malaman na ang bunga ng pag-anyaya sa iba para sa Islam ay hindi ninyo pananagutan, dahil ang inyong gawain ay para lamang magpaliwanag at ipakita sa mga tao ang daan ng U katotohanan. Ang Allah ( ) ay nagsabi, Qur'an, Kabanata Ash- Shooraa, 42:52-53;

"At sa gayon, Aming ipinadala sa iyo (O Muhammad) ang Ruh (ang Kapahayagan at Habag) ng Aming Kautusan. Aklat Hindi mo nababatid (noon) kung ano ang o kung ano Iman ang (pananalig). Nguni't ginawa Namin ito (ang Qur'an) bilang Liwanag na nagbibigay (tanglaw) patnubay sa sinuman sa Aming mga alipin na Aming naisin. At katotohanan, ikaw (O Muhammad) ang umaakay (sa sangkatauhan) tungo sa Tuwid na Landas."

Tungkol sa patnubay sa pagsasakatuparan ng Islam, tanging ito U U ay nagmumula sa Dakilang Allah ( ). Ang Allah ( ) ay nagsabi, Qur'an, Kabanata Al-Qasas, 28:56;

"Katotohanan, ikaw (O Muhammad) ay hindi nagpapatnubay sa sinumang iyong naisin, bagkus, ang Allah ang nagpapatnubay sa sinumang Kanyang naisin. At
ճանապարհը պետք է զիջի վայրեջքի ուղղությամբ ընթացող վարորդը։ 7.12. Արգելակման գոտի մուտք գործելու մտադրություն ունեցող վարորդը պետք է նախօրոք վերադասավորվի այդ գոտի, որտեղ և միայն իջեցնի արագությունը։ Ճանապարհ մուտք գործելու վայրում թափառքի գոտու առկայության դեպքում, վարորդը պետք է շարունակի երթևեկել դրանով և վերադասավորվի հարևան գոտի՝ զիջելով ճանապարհով ընթացող տրանսպորտային միջոցներին։ 7.13. Տրանսպորտային միջոցների հետընթացը թույլատրվում է, եթե դրա կատարումը անվտանգ է և խոչընդոտ չի ստեղծի երթևեկության մյուս մասնակիցների համար։ Անհրաժեշտության դեպքում վարորդը պետք է դիմի այլ անձանց օգնությանը։ Հետընթացն արգելվում է խաչմերուկներում և Կանոնների 7.14 կետում թվարկված տեղերում։

- 7.14. Հետադարձն արգելվում է՝
- - հետիոտնային անցումների վրա
- - թունելներում
- - կամուրջների, ուղեանցների, էստակադների վրա և դրանց տակ
- - երկաթուղային գծանցներում
- - ճանապարհի թեկուզ և մեկ ուղղությամբ 100մ պակաս տեսանելիության տեղերում

- երթևեկելի մասերի այն հատվածներում, որտեղ առկա են կանգառի կետեր։
(Abraham). At sinumang humayong pumasok dito ay Hajj kanyang makakamtan ang kaligtasan. At ang sa Kaba'ah Tahanan ( ) ay isang tungkulin (na dapat gampanan) ng sangkatauhan sa Allah, yaong may kakayahang gumugol (ng kanilang paglalakbay). At sinuman ang magtakwil (tungkol dito), samakatuwid, ang Allah ay walang pangangailangan ng anuman sa sinuman sa Kanyang mga 'Alamin Jinn nilikha ( ) (sangkatauhan, at lahat ng nilikha).

Maraming mga makatuwirang kaalaman at kadahilanan kung Hajj bakit ipinag-uutos ang , ang mga ilan sa mga ito ay ang mga sumusunod;

- 1) Upang madagdagan ang kanyang mga mabubuting gawa nang dahil sa kanyang tapat na pagsunod at pagtalima sapagka't U Hajj ang pagsasagawa ng na tinanggap ng Allah ( ) ay walang Jannah anupamang gantimpala maliban ang pagpasok sa  (Paraiso). Ang Propeta ng Allah ( ) ay nagsabi;

"Ang Umrah "Ang Umrah ' ' na sinundan pa ng iba ay pumapawi ng mga maliliit na kasalanan na nagawa sa pagitan ng mga ito Hajj (Umrah) at ang gantimpala ng katanggap-tanggap na ay Jannah (Iniulat ni Imam walang iba kundi ang (Paraiso)." Bukhari)

- 2) Upang maipadama ang pagkakaisa ng mga Muslim, sapagka't Hajj ang ay siyang pinakamalaking Islamikong pagtitipon. Ang mga Muslim sa buong mundo ay nagkakatipun-tipon sa isang lugar at oras, tumatawag (dumadalangin at nagsusumamo) sa Rabb iisang (Panginoon), nakasuot ng isang anyo ng kasuotan at nagsasagawa ng isang pamamaraan ng mga rituwal o seremonya. Hindi makikita rito ang pagkakaiba ng mga mayayaman o mahihirap, ang may pinag-aralan o wala, at ang puti at itim (na
## T EHNISKĀ SPECIFIKĀCIJA

# T ehniskās apsardzes pakalpojumi

- 1. Pilna tehniskās apsardzes nodrošināšana objektā Rīgā, Sēlpils ielā 15.
- Objekta apsardzes iekārtas apraksts:
- Apsardzes iekārta : Concept 4000.

Apsardzes panelis atrodas pie ieejas durvīm A tsevišķa zona ierīkota medikamentu glabāšanas telpā . Trauksmes pults . atrodas reģistratūrā (2 gab.).

Objekta apraksts Objektam ir viena 3- stāvu būve ar 3 ieejām ēkā un pagrabstāvs. Objekta apraksts Objektam ir viena 3- stāvu būve ar 3 ieejām ēkā un pagrabstāvs. apraksts Objektam ir teritorija bez žoga. Objekta ēka ir aprīkota ar apsardzes un ugunsdrošības signalizācijām. Objekts un tā teritorija tiek novērota ar 4 āra un 13 telpu videokamerām.

## Pakalpojuma apjoms:

- 1.1. Nodrošināt signalizācijas sistēmas pirmreizējo pieslēgšanu pie centrālās pults un pārprogrammēšanu.
- 1.2. Nepieciešamības gadījumā nodrošināt signalizācijas sistēmu atkārtotu pieslēgšanu pie centrālās pults un pārprogrammēšanu;
- 1.3. Nodrošināt fizisko apsardzi pakalpojumu sniegšanas vietā apsardzes sistēmas atslēgšanās brīdī. Fiziskā apsardze jānodrošina līdz apsardzes sistēmas signalizācijas darbības atjaunošanai.
- 1.4. Veikt ikmēneša apsardzes un ugunsdrošības signalizācijas sistēmas pieslēguma pārbaudes, veicot ierakstu pārbaudes žurnālā.
- 1.5. Nodrošināt apsardzes operatīvās vienības izbraukšanu uz objektu pēc trauksmes signāla saņemšanas centralizētajā apsardzes pultī (turpmāk - CAP) objekta apsekošanai, materiālo vērtību zādzību novēršanai un likumpārkāpēja aizturēšanai. Apsardzes operatīvās vienības ierašanās laiks objektā ne vēlāk kā 10 (desmit ) minūšu laikā pēc trauksmes signāla saņemšanas.
- 1.6. Pēc trauksmes signāla saņemšanas un apsardzes operatīvās vienības ierašanās objektā nekavējoties paziņot par to Pasūtītāja atbildīgajām personām, veikt objekta apsardzi līdz Pasūtītāja atbildīgās personas ierašanās brīdim.
- 1.7. Nepieciešamības gadījumā nodrošināt signalizācijas sistēm as apkopi, remontu, detaļu nomaiņu, programmatūras uzturēšanu.
- 2. Pilnas tehniskās apsardzes nodrošināšana objektā Rīgā, Spulgas ielā 24 .
- Objekta apsardzes iekārtas apraksts:
- Apsardzes iekārta: DSC 1864 (1stāvs) , Spectra 5500 (admin.), NX-8 (direktore.), DSC 585 (noliktava)

Apsardzes panelis atrodas pie ieejas durvīm, pagraba durvīm un rezerves izejas durvīm. Atsevišķ i 4 raidītāji .
මුස්ිම් යනාවන ජ්නතාව රජ්යයන් ලබා ගන්නා යස්වය z . සඳහා යගිය යුතු ජි ස්යා නම් බදු මුදලද රජ්යට ලැබුණි යුයදව්වරුන් රජ්යේ යද්ප තමන් සතු ව තබා යගන එයින් , ලාභ උපයන යහ්තුයවන් හඃරජ් නම් බදු ඔුන්යගන් අය . කරන ලදී රජ්යට අයත් යද්පය න් සෘජු ව භාණ්ඩාගාරයට . ලැයබන ආදායම් ෆජ් යුයවන් හැඳින්යව් යුද්ධයයන් (20%) ලැයබන භාණ්ඩ සඳහා ඒවායයන් පයහන් යකාටසක් , රජ්යට අයත් වන අතර එම ආදායම ගනීමා යහවත් හඃම්ස් . යුයවන් හැඳින්යව්

####### උමර් ) උමර් ) රළි පිළිබඳ සුළු තක්යස්රුවක්

පැරිණි පැරිණි ඉතිහාසයේ ඇලැක්සැන්ඩර් අයශෝක , . චක්රවර්ති සමුර ගුප්ත වැනි උතුම් නායකයින් අපි දුටුයවමු එවැනි මහා පුරු යන් අතරින් කලීෆා උමර් ඉබ්නු අල් ( ) කත්තාබ්න රළි යේ ස්ථානය පිළිබඳ ව යලෝක ප්රකට . . ඉතිහාසඥයයකු වන එර්ින් අයි ටී යරාසන්යතාල් . ප්රභුවරයා යමයලස සාරාිංශයක් වශයයන් ප්රකාශ කරයි 'ප්යල්යටෝයේ සද්ධාන්තය පිළිබඳ දැුම ලත් ිද්වතුන් ' ' ප්යල්යටෝ ිසන් සිංකල්පනය ක පරමාදර්ශ ජ්නරජ්ය ( ) සමඟ උමර් රළි තුමායේ පාලන කාලය සම්බන්ධ කිරීමට . යයයදයි ඉස්ලාමීය රීආ නීතිය යපන්ුම් ක සහ එම ( ) , නිතියට එකඟ ව සදු වූ උමර් රළි තුමායේ පාලනය , ප්යල්යටෝයේ සද්ධාන්තයේ යපන්ුම් ක සහ අනිකුත් සයලු පාලන ක්රමයට වඩා සෑම අයුරින්ම ඉතාමත් උසස් වූ . එකක් බව තවත් ිද්වතුන් පිරිසක් තරයේ පවසති ' යුයවන් නවීකරණය යදස ගමන් කරන ඉන්දියායව් ' . . ඉස්ලාම් දහම යන ග්රන්ථයේ කතෘවරයා එම් ඒ කරන්දිකාර්