ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
## 11. ԿԱՆԳԱՌԵՎԿԱՅԱՆՈՒՄ

11.1. Տրանսպորտային միջոցների կանգառը և կայանումը թույլատրվում է ճանապարհի աջ մասում, մայթի մոտ, կողնակին, դրանց բացակայության դեպքում՝ երթևեկելի մասի եզրին և 11.3. կետով նախատեսված դեպքերում, նաև մայթեզրին։

- 11.2. Բնակավայրերում, ձախ կողմում, կանգառ ու կայանում թույլատրվում է՝

- յուրաքանչյուր ուղղությամբ մեկ երթևեկելի գոտի ունեցող, միջնամասում առանց տրամվայի ռելսերի ճանապարհներին

- - միակողմանի ճանապարհներին (3,5 տավելի թույլատրելի առավելագույն զանգված ունեցող բեռնատար ավտոմոբիլներին՝ թույլատրվում է միայն կանգառ՝ բեռնելու կամ բեռնաթափելու համար)

11.3. Տրանսպորտային միջոցը տեղակայել թույլատրվում է երթևեկելի մասի եզրին զուգահեռ մեկ շարքով, բացառությամբ այն տեղերի, որոնց եզրաձևերը (երթևեկելի մասի տեղային լայնացում) թույլ են տալիս տրանսպորտային միջոցների դասավորման այլ ձևեր։ Առանց կողային կցորդի երկանիվ տրանսպորտային միջոցները թույլատրվում է կանգնեցնել երկու շարքով։ Երթևեկելի մասին սահմանակից մայթեզրին կայանման նպատակով կանգնեցնել թույլատրվում է միայն մարդատար ավտոմոբիլները, մոտոցիկլետները, մոպեդները և հեծանիվները՝ 5.15 «Կայանման տեղ» նշանի և 7.6.2, 7.6.3, 7.6.6-7.6.9 «Տրանսպորտային միջոցի կանգնեցման ձևը կայանման տեղերում» ցուցանակներից որևէ մեկի առկայության դեպքում։ 11.4. Բնակավայրերից դուրս երկարատև հանգստի, գիշերակացի և այլ նպատակներով կայանել թույլատրվում է միայն դրա համար նախատեսված հրապարակներում կամ ճանապարհի սահմաններից դուրս։

- 11.5. Կանգառն արգելված վայրերում հարկադրված կանգառ կատարելու դեպքում, Կանոնների 5.1 և 5.2 կետերի պահանջները կատարելուց հետո, վարորդը պարտավոր է ձեռնարկել բոլոր անհրաժեշտ միջոցները՝ տրանսպորտային միջոցը այդ վայրից դուրս բերելու համար։

11.6. Կանգառն արգելվում է՝

- - տրամվայի գծերի վրա, ինչպես նաև անմիջապես դրանց մոտ, եթե դա կխոչընդոտի տրամվայների երթևեկությանը
- - երկաթուղային գծանցների վրա, թունելներում, ինչպես նաև էստակադների, կամուրջների, ուղեանցների վրա և դրանց տակ
- - այն վայրերում, որտեղ կանգնած տրանսպորտային միջոցի և հոծ գծի (բացառությամբ երթևեկելի մասի եզրը ցույց տվող) կամ բաժանարար գոտու միջև տարածությունը 3 մ պակաս է
- - հետիոտնային անցումների վրա և մինչև 5մ դրանցից առաջ
- - ճանապարհների երթևեկելի մասի վրա, ինչպես վտանգավոր շրջադարձերի, այնպես էլ երկայնական պրոֆիլի ուռուցիկ բեկվածքներին մոտիկ թեկուզ մեկ ուղղությամբ 100մ պակաս տեսանելիության դեպքում
ඕනෑම යකයනකුට ආණ්ඩුකාරයයකු යවතට ඟා වී ඔුන්යේ ප්රශ්නයන්ට ිසඳුම් ලබා ගත හැකි ක්රමයක් යම් . ප ාත් වල දක්නට තිබුණි

####### හමුදා පාලන ක්රමය

සිල් සිල් පාලන ක්රමය යමන්ම හමුදා පාලන ක්රමය ද සාධාරණය සහ හික්මීම පදනම් කර යගන ක්රමාුකූල ව . පැවතුණි එහි සීමාව ඉක්ම වූ හැසරීම් යහෝ අසභය හැසරීම . යහෝ යනාමනා පාලනය යන කිසවක් දක්නට යනාතියබ්න එයහත් ඒවා අද ඉස්රාඊල් සහ ඉජිප්තුව වැනි යද්ශයන් හි . අවශය තරම් දක්නට ඇත සෑම යසබයලකුම මුහම්මද් නබි ( ) සල් තුමාණන් ිසන් හමුදා කටයුතු පිළිබඳ ව උගන්වන ලද . ඉස්ලාමීය ප්රතිපත්ති යටයත් පුහුණුව ලැබු නිලධාරියයක් ිය . කලීෆාවරයා යස්නායව් උත්තරීතර නායකා ිය කලීෆා වරයා ව නියයෝජ්නය කරන ප්රධාන අණ යදන , නිලධාරියයක් යහවත් අමීර් වරයයක් සටි අතර ඔහු . යස්නායව් නැමදුම යමයහය වන ඉමාම්වරයා ිය සෑම ප ාතකටම තවත් අණ යදන නිලධාරීන් යකයනකු බැගින් . ( ) සටීය කලීෆා උමර් රළි තුමා අති යර් ඨ හමුදා පාලකයයකු වන අතර එතුමා තම රාජ්යය හමුදා පාලනය සඳහා ප ාත් . , , , නවයකට යවන් කය ය ඒවා නම් කූෆා මදීනා බස්රා , , , , මව්සල් ිසරය ෆුස්තාත් ඩමස්කස් හිම්ස් සහ පලස්තිනය . යව් යුද්යධෝපාය අවශයතා පරිදි වැදගත් ස්ථානයන්හි . කඳුරු පිහිටු වන ලදී යස්නාව ප්රතිසිංස්කරණය ක එතුමා . යසබළු සිංඛයාව ද වැඩි කය ය එතුමායේ යස්නායව් ිිධ ජ්ාීන් සහ යගෝත්ර වලට අයත් ජ්න සිංඛයා නියයෝජ්නයක් . දක්නට තිබිණ
ligesom kviste, der blæser i vinden, i stedet for at blive en stamme, der står fast. Når vi bliver som kviste, der blæser i vinden, så bliver vi ofre for den vej vinden blæser. Det betyder, at hvordan vi har det, og hvad vi oplever, og hvad der foregår omkring os, og hvad andre de beslutter, og hvad andre de gør. Det at få dybere kontakt til os selv, og kunne mærke os selv hele tiden, og have den her online registrering og konstante opmærksomhed, det gør, at vi kan agere, når feltet skifter. Når forholdene skifter, så kan vi manøvrere i det, fordi vi er vant til det at mærke os selv, vi er vant til det at forholde os til os selv, og kender os selv så godt, at vi ved, at når jeg har det sådan her, så er det fordi jeg ikke trives, når jeg har det sådan her, så har jeg brug for at snakke med nogen, når jeg har det sådan her, så er det fordi jeg har brug for afklaring, når jeg har det sådan her, så er det fordi jeg stortrives, når jeg har det sådan her, så er det fordi jeg trænger til nogle udfordringer, og noget gang i livet, når jeg har det sådan her, så trænger jeg til ferier. De her erkendelser af at forstå, og have nøglerne til, at kunne registrere, hvad de betyder, de sensationer, vi har, de ting, vi kan følge, og erkende med selverkendelsen, selvkontakten og selvfølelsen. Det sprog, som går fra vores følelser og vores tilstand, og så over til hvad det handler om, det kræver en erkendelse, som kan ligge i sætningen 'At kende sig selv. Jeg kender mig selv.' når vi udtrykker, at vi kender os selv, så har det tit noget at gøre med, at vi ved, hvordan vi reagerer i pressede situationer. At vi ved, hvad der er svært, at vi ved, hvad der gør os ked af det. Men at kende os selv, dybest set, handler også om at vide hvad det betyder, når vi har det på forskellige måder. Et af de billeder, jeg har fået på det, det er ligesom når forældre for en lille baby, og babyen har slet ikke noget sprog. Så går der er stykke tid, og så ved forældrene lige pludselig, at når barnet græder på en måde, så betyder det sult, når det græder på en anden måde, så betyder det træthed, når det græder på en tredje måde, så betyder det måske overstimulering. Når det bevæger sig på en måde, og siger en bestemt lyd, så betyder det måske noget helt fjerde. Det her med at lære signalerne at kende, som gør, at man begynder at kunne agere, før barnet skriger af sult, eller før barnet virker utrygt, og kunne tolke signalerne, før de støjer, det er en del af det som det her selvopmærksomhed, og kontakten til os selv, handler om. Det er egentlig at lære os selv så godt at kende, at vi reagerer på de svagere signaler. Det er ikke noget I skal bekymre jer om nu, medmindre i allerede er vant til at registrere at kende jer selv. Hvis I allerede er vant til at registrere at kende jer selv, så glider i direkte ind i fase omkring at få en finere føling med hvad det er i har brug for, og med at sikre, at det ikke støjer i jer. Ellers det der næste skridt på vejen, omkring at arbejde med det her.
Ili havas animon, same kiel ĝin havas ĉiu kreaĵo kaj ĉiu planto, kiel ĝin havas ĉio, kio vivas. Granda estas mistero de ĉiu vivo. Sandrabĥarata Nath

Ili havas interesan teknikon kaj stilon de naĝado; ni povas de ili multon ellerni, speciale en la naĝado sur longaj distancoj. Tomy Weissmüller

Ad 203

- 10) La detalojn vidu en la libro: Mme Lousie Zimmermann, sa vie, ses idées, son oeuvre (Hran). Ni citas el ĉi tiu verko pietan rememoron de Salamandro, kiu estis unu el ŝiaj lernantoj:

"Ŝi prelegis al ni la fablojn de Lafontaine, sidante apud nia simpla, sed pura kaj komforta baseno; ŝi ja suferis de la malseko, sed ŝi ne priatentis tion, okupite, plene kaj sindone de sia instruista tasko. Ŝi nomis nin "mes petits Chinois", ĉar ni simile kiel la ĉinoj ne sciis prononci la konsonanton "r". Sed ŝi pli poste je tio rutiniĝis tiel, ke ŝi mem prononcadis sian nomon Mme Zimmelmann. Ni Salamandroj adoris ŝin; la malgrandaj, kiuj ankoraŭ ne havis evoluintan pulmon kaj sekve ne povis forlasi la akvon, ploris, ke ili ne rajtas akompani ŝin ĉe ŝiaj promenadoj tra la lernejparko. Ŝi estis tiom milda kaj afabla, ke ŝi koleriĝis - kiom mi scias - nur unufoje; tio okazis, kiam nia juna instruistino de historio sin vestis en varmega somertago en bankostumon kaj malsuprenvenis inter nin en la basenon, kie ŝi prelegis al ni pri Nederlandaj bataloj por libereco, sidante ĝis la kolo en la akvo. Tiam nia karega Mme Zi,,elmann serioze ekscitiĝis: "Iru tuj bani vin, Mademoiselle, iru, iru!" vokis ŝi kun larmoj en la okuloj. Por mi ĝi estis delikata sed komprenenda leciono, ke ni tamen ne apartenas inter la homojn; pli poste ni estis tre dankemaj al nia spirita patrino, ke ŝi enplantis al ni ĉi tiun konscion per maniere tiom decida kaj taktoplena. Se ni bone lernis, ŝi legadis al ni kiel premion la modernajn poemojn, ekzemple tiujn de François Coppé. "Ĝi ja estas moderna", ŝi diradis, "sed finfine eĉ tio apartenas hodiaŭ tro al bona eduko." Ĉe la fino de la lernejjaro oni okazigis Publikan Akademion, al kiu estis invitita la prefekta Moŝto el Nice kaj aliaj oficialuloj kaj eminentuloj. Talentajn kaj progresiĝintajn lernantojn, kiuj jam havis pulmon, sekigis la lernejservisto l¨kaj vestis per iaj blankaj roboj; poste ili recitis malantaŭ maldika ekrano (por ke sinjorinoj ilin ne ektimu) la fablojn de Lafontaine, la matematikajn formulojn kaj la sinsekvon de la Kapetida dinastio kun respektivaj jarindikoj. Poste la prefekta moŝto eldiris per longa kaj bela parolado la dankon kaj komplimenton al nia kara direktorino, kaj per tio finiĝis la ĝojplena tago. Same kiel pri nia spirita progreso oni zorgis ankaŭ pri nia korpa prospero; unufoje dum monato ekzamenis nin la loka veterinaro kaj unufoje dum duonjaro oni ĉiun el ni pesis - ĉu ni havas la preskribitan pezon. Speciale metis al ni nia kara gvidantino sur la koron, ke ni forlasu la abomenan malvirtan mikskutimon de la Lunaj Dancoj; mi hontas diri, ke tamen kelkiuj, iom jam maturaj lernejanoj, ĉe Plenluno kaŝe entreprenadis ĉi tiun bestan fiaĵon. Mi esperas, ke nia patrineca amikino neniam tion eksciis; ĝi estus rompinta ŝian grandan, noblan kaj amoplenan koron."
LGB1.10.3. Utiliza as fórmulas de tratamento e as regras de cortesía axeitadas ao destinatario e á situación comunicativa.	CCL, CSC
B2.1. Coñecemento e uso de técnicas de análise do contido e de estratexias de lectura comprensiva: esquemas, resumos, etc.	B2.1. Aplicar os coñecementos sobre a lingua e as normas do uso lingüístico para resolver problemas de comprensión.	LGB2.1.1. Analiza e sintetiza o contido dun texto en resumos e esquemas que estruturan visualmente as ideas.	CCL, CAA
LGB2.1.2. Busca o significado do léxico descoñecido a partir do contexto, analiza a forma das palabras ou usa dicionarios para contextualizar as acepcións.	CCL, AAA
LGB2.1.3. Identifica a idea principal e as secundarias e comprende a relación existente entre elas.	CCL
LGB2.1.4. Relaciona a información explícita e implícita dun escrito en función do contexto.	CLL
LGB2.1.5. Compila información para comprender e ampliar o coñecemento das mensaxes: busca bibliografía; consulta libros, revistas, xornais; utiliza recursos audiovisuais e buscadores de internet.	CCL, CAA
B2.1. Aplicar os coñecementos sobre a lingua e as normas do uso lingüístico para resolver problemas de comprensión.	LGB2.1.6. Contrasta os contidos dos textos analizados cos coñecementos propios, antes e despois da lectura.	CCL, CAA
- • препорачува при снимање да се користи опрема од типот на кран, како • препорачува при снимање да се користи опрема од типот на кран, како најбезбедна опција за пренос на слика од публика или оркестар.

## ОПШТИПРЕПОРАКИ ЗА ОРГАНИЗИРАЊЕ НА НАСТАНИ

- • носењето на лична заштитна опрема: • носењето на лична заштитна опрема:
- • е носењето на лична заштита на лицето на сите посетители и • е носењето на лична заштита на лицето на сите посетители и сите членови на тимовите задолжени за организација, согласно член (2) од Уредбата со законска сила за носење лична заштита на лицето заради спречување на ширењето, сузбивање на заразната болест предизвикана од Коронавирусот COVID - 19 и заштита на населението за време на вонредна состојба ('Службен весник на Република Северна Македонија' бр.107/20).
- • на физичка дистанца • на физичка дистанца
- • на публиката на настанот задолжително се регулира со обележани • на публиката на настанот задолжително се регулира со обележани места за седење, поставени на дистанца од 1,5 - 2 м, не е дозволено стоење и групирање на посетителите од публиката;
- • одржување на физичка дистанца од два метри на сите членови • одржување на физичка дистанца од два метри на сите членови на тимовите задолжени за организација;
- • на капацитетот на посетители: • на капацитетот на посетители:
- • на отворено да се организираат со 50% од капацитетот на • на отворено да се организираат со 50% од капацитетот на просторот каде што ќе се одржува настанот и ограничен број на посетители до максимум 1.000 посетители; Настаните на затворено да се организираат со 30% од капацитетот на местото каде што се одржува настанот и ограничен број на посетители до максимум 1.000 посетители;
- • честа дезинфекција на рацете: • честа дезинфекција на рацете:
- • дезинфекција на раце на влез на сите посетители и сите • дезинфекција на раце на влез на сите посетители и сите членови на тимовите задолжени за организација;
- • дезинфекција на раце на сите посетители и сите членови на • дезинфекција на раце на сите посетители и сите членови на тимовите задолжени за организација, за целото времетраење на настанот.
- • чистење и дезинфекција на средината: • чистење и дезинфекција на средината:
utgör tätning mellan det fasta pumphuset och axeln med impellern i ena ändan och kylfläkten i den andra. Dessa kolringar är dessutom inte heller av samma typ som originalen.
Агар бу муъжизалар ҳақиқатдан ҳам содир бўлмаганда эди Қурайш мушриклари ёки араб жазирасидаги душман бўлган яҳудийлар ва насронийлар бу нарсани ёлғонга чиқаришлик учун яхшигина фурсат топишган бўлар эди. Қуръони Карим Аллоҳ таолонинг Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга ваҳий қилган китобидир. У Аллоҳ таолонинг сўзидир. Аллоҳ таоло, жинлару инсонларни мана шу Қуръонга ўхшаш нарса олиб келишларини талаб қилди ва бу талаб қиёматга қадар давом этади. Қуръони Карим миллионлаб инсонлар жавоб топа олмай қийналиб юрган муҳим саволлларга жавоб беради. Қуръони Карим шу кунимизга қадар нозил қилинганидек араб тилида сақланиб келмоқда ва ундан бирор бир ҳарф ҳам камаймади. Хозирги кунимизда Қуръони Карим нашрдан чиқган ва орамизда кенг тарқалган. У инсоният тарихида юборилган энг буюк китобдир. Уни ўқиб чиқишлигимиз керак ёки ҳеч бўлмаса маъноларининг таржимасини ўқиб чиқайлик! Кимки Қуръонни ўқишликдан маҳрум бўлса, дарҳақиқат, яхшиликларнинг барчасидан маҳрум бўлибди. Шунингдек, Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи ва салламнинг суннатлари, сийратлари ҳам ишончли ривоятлар асосида шу кунимизга қадар етиб келмоқда. У ҳам Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи ва саллам гаплашган араб тилида бўлиб етиб келди - ки ҳудди Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи ва саллам бизнинг орамизда яшаётгандек. Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи ва салламнинг суннатлари ҳам бошқа кўплаган тилларга таржима қилингандир. Қуръони Карим ва Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи ва салламнинг суннати Ислом шариатидаги аҳкомларнинг асосий ва ягона ўзагидир.
## МУЗИКА И ПРОГРАМИ ИЗВОРНО СОЗДАДЕНИ НА МАКЕДОНСКИ ЈАЗИК ИЛИ НА ЈАЗИЦИТЕ НА ЗАЕДНИЦИТЕ ВО РЕПУБЛИКА МАКЕДОНИЈА

- 1. КАКВИ СЕ ОБВРСКИТЕ ЗА ИЗВОРНА СОЗДАДЕНА ПРОГРАМА/ МУЗИКА?

Радиодифузерите имаат дневна обврска за емитување одреден процент изворно создадена програма во Република Македонија на македонски јазик или на јазиците на етничките заедници . Оваа обврска е прогресивна и во 2015 година изнесува 40% за комерцијалните радиодифузери, додека за Македонската радиотелевизија е 50%. Во 2016 година, обврската се зголемува за по 10%. Обврската за емитување музика е на неделно ниво. Во текот на неделата, телевизиите од општ формат треба да емитуваат најмалку 8 часа, а јавниот сервис најмалку 14 часа, инструментална музика од македонски автори и автори на етничките заедници кои не се мнозинство во Македонија, вокална и/или вокално - инструментална музика на македонски јазик или на јазиците на етничките заедници кои не се мнозинство во Македонија. Од нив, 50% треба да биде забавна, а 50% народна музика.

- 2. ДАЛИ ИМА ОБВРСКИ ЗА ДОМАШНА ПРОГРАМА?

Телевизиите од општ формат кои емитуваат програма на државно ниво преку мултиплекс се обврзани годишно да произведат и емитуваат најмалку 10 часа домашна документарна програма и најмалку 20 часа домашна играна програма. За јавниот сервис обврската е поголема - Македонската радиотелевизија треба да произведе и емитува најмалку 30 часа домашна документарна програма и најмалку 30 часа домашна играна програма. И комерцијалните телевизии и јавниот сервис оваа обврска треба да ја исполнат најдоцна до 25 ноември во тековната година.
#### Maskulinitet och manlighet

Maskulinitet är ett relativt begrepp, vilket inte kan definieras på personlighetsnivå utan utgörs av flera symboliska olikheter (Harding, 2007). Det maskulina handlar om en relation mellan män och kvinnor och går inte att se som ett enskilt begrepp jämfört med det feminina (Ekstrand, 2005). Hirdman (2003) förklarar maskulinitet utifrån något som hon kallar för maskulinums första lag där hon definierar mannen som motsats till kvinnan. Synen på manlighet beror på flera olika faktorer och maskulinitet kan ses som ett bibehållande av vissa typer av relationer mellan män och kvinnor samt mellan män och män. Det kan ses som en norm att vara en motsats till det som är feminint (a.a.). Manlighet är inte enbart konstruerat som en opposition mot det kvinnliga, utan även mot allt som strider mot normativ heterosexualitet (Harding, 2007; Harding, 2008). Lupton (2000) beskriver att män förknippas med rollen som familjeförsörjare och kvinnor med moderskapet och vårdandet. Män har ofta en syn på manlighet som är grundad i något biologiskt och genetiskt. Rollen som familjeförsörjare är ofta direkt länkat till männens värdering av sig själva och därför är yrke en viktig faktor i bibehållandet av maskulinitet. När män är en minoritet i ett yrke finns det inte rum för att upprätthålla maskulinitet (a.a.). Vidare visar Lupton (2000) att män i kvinnoyrken har rädslor av att bli feminiserade av att arbeta med kvinnor och att bli stigmatiserade som feminina och/eller homosexuella genom associationen med kvinnor eller genom arbetsuppgifter som förknippas med det kvinnliga (a.a.). Simpson (2005) beskriver att obekvämlighet med könsroller kan uppstå om det finns spänningar mellan könsidentitet och de stereotyper som finns kring yrket. Män kan känna sig obekväma med feminina associationer och arbetsuppgifter som förknippas med femininitet, vilket sålunda skapar en konflikt mellan det manliga behovet av att upprätthålla maskulinitet och yrkesrollen (a.a.). Att män går in i kvinnodominerade yrken kan alltså vara utmanande för deras identitet som män (Lupton, 2000). Simpson (2005) har identifierat att vissa män försöker dölja den icke-traditionella yrkesrollen för allmänheten genom att främhäva de maskulina delarna i yrket eller lämna ut skev information om sitt arbete. Brown (2009) beskriver att tillhöra en särbehandlad könsklass i ett kvinnodominerat yrke kan upplevas som påfrestande. Manliga sjuksköterskor för utstå mycket negativt samtidigt som deras könstillhörighet ger dem fördelar och att de avancerar snabbt på karriärstegen. Forskare har fått upp ögonen för maskulinitet och begreppet behöver omvärderas för att lindra problemen kring den maskulina normen för manliga sjuksköterskor. Begreppet maskulinitet

6
( ১৪০৭ শ্লহ ( ১৪০৭ শ্লহ .) আতু আস শ্লছকাত মুহাম্মাদ ইবন শ্লহব্বান আল বাশ্লস্ত মাতবা মােশ্ললস দাজয়রা . - , - , ' ৩৩ ৩৩ আল মা আজরফ আল উসমাশ্লনয়া আল শ্লহন্দ প্রেম মুিণ ১৩৯৯ শ্লহ ফজটামুিণ - ' - ' ( - ), ( .) [ : । মুয়াস্সাসা আল কুতব আছ ছাকাশ্লফয়যা বাইরুত - - ( )] োজম উল বায়ান আন তা বীল আশ্লয়ল কুরআন মুহাম্মাদ ইবন োশ্লরর আত . ' ' ' , - ৩৪ ৩৪ তু ত্ববারী বযাখযা শ্লবিষণ প্রজফসর ড আবদুল্লাহ ইবন আবশ্লদল মুহশ্লসন আত কী মুিণ , - : . - ; , । প্রকায শ্লবতরণ ও প্রচার শ্লহের কায়জরা প্রেম মুিণ ১৪২২ শ্লহ , : ( ), ( .) আল োজম শ্লল আহকাশ্লমল কুরআন মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ আল কুরতবী . - ' , - , ৩৫ ৩৫ দারুল কুতব আল শ্লমসশ্লরয়যা শ্লমযর শ্লিতীয় সংস্করণ পশ্লরমােন দারুল শ্লফকর - ( ) [ : । বাইরুত ( )] আল োজম শ্লল শু আব আল ঈমান আহমাদ ইবনল মহাসাইন আল বায়হাকী . - ' - ' - , - , ৩৬ ৩৬ বযাখযা শ্লবজিষণ ড আহমাদ আন নদবী র তেবধ্াজন একদল আদ দার আস - : . - ' , - - । সালশ্লফয়যা মবাম্বাই প্রেম মুিণ ১৪০৬ শ্লহ ( ), ( .) োজম উল উলূম ওয়াল শ্লহকাম ইবন রেব আল হাম্বলী বযাখযা শ্লবজিষণ . ' ' , - , - : ৩৭ ৩৭ মযা য়াইব আল আরনাউত প্রমুখ মুআস্সাসাতর শ্লরসালা বাইরুত শ্লিতীয় সংস্করণ ' - , ( ), । ১৪১২ শ্লহ ( .) আল হাছ্ছু আলাত্ শ্লতোরাত ওয়াস্ সানা আত ওয়াল আমাল ওয়াল ইনকার . - ' ' ' ৩৮ ৩৮ আলা মান ইয়াো আ ফী তারশ্লকল আমাল ওয়াল হুজ্জাত আলাইশ্লহম ফী যাশ্ললকা ' ' ' ' , আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আল শ্লখলাল বযাখযা শ্লবজিষণ আবদুল ফািাহ আবূ গুো - , - : , । মাকতাব আল মাতবূ আত আল ইসলাশ্লময়যা হালব প্রেম মুিণ ১৪১৫ শ্লহ - ' - ( ), ( .) আল হাজ্জু ওয়াল ওমরাত ফী আল শ্লফকহ আল ইসলামী ড নূরুেীন আিার . - ' - - , . ' , ৩৯ ৩৯ । মুআস্সাসাতর শ্লরসালা বাইরুত চতেে সংস্করণ ১৪০৪ শ্লহ ( ), ( .)
## 5. ՎԹԱՐԱՅԻՆԱԶԴԱՆՇԱՆԻԵՎ«ՎԹԱՐԱՅԻՆԿԱՆԳԱՌ» ՃԱՆԱՉՄԱՆՆՇԱՆԻԿԻՐԱՌՈՒՄԸ

5.1. Վթարային լուսային ազդանշանը պետք է միացված լինի՝

- - ճանապարհատրանսպորտային պատահարի դեպքում
- - կանգառն արգելված տեղերում հարկադրված կանգառի դեպքում
- - լապտերների լույսից վարորդի կարճատև շլանալու դեպքում
- - դեպքում (քարշարկվող տրանսպորտային միջոցի վրա) : - դեպքում (քարշարկվող տրանսպորտային միջոցի վրա) : Վարորդը վթարային լուսային ազդանշանը պարտավոր է միացնել նաև այլ դեպքերում, երբ վտանգի մասին անհրաժեշտ է նախազգուշացնել երթևեկության մասնակիցներին։

5.2. Վթարային լուսային ազդանշանը միացնելուց հետո ( ինչպես նաև , երբ այն անսարք է կամ բացակայում է ) անհապաղ պետք է տեղադրվի « Վթարային կանգառ » ճանաչման նշանը ( թարթող կարմիր լապտերիկ ) ՝ - ճանապարհատրանսպորտային պատահարի դեպքում

- - կանգառն արգելված տեղերում հարկադրված կանգառի դեպքում , ինչպես նաև այն տեղերում , որտեղ ելնելով տեսանելիության պայմաններից , տրանսպորտային միջոցը չի կարող ժամանակին նկատվել այլ վարորդների կողմից։

Ելնելով վարորդներին ժամանակին զգուշացնելու անհրաժեշտությունից, «Վթարային կանգառ» նշանը (թարթող կարմիր լապտերիկ) պետք է տեղադրվի բնակավայրերում՝ տրանսպորտային միջոցից ոչ պակաս 15 մ, իսկ բնակավայրերից դուրս՝ 3 Օ մ հեռավորության վրա։

- 5.3. «Վթարային կանգառ» նշանը տեղադրվում է քարշակվող տրանսպորտային միջոցի ետևի մասում, վթարային լուսային ազդանշանի բացակայության կամ անսարքության դեպքում։
дағдылармен жаңа білімді меңгеруге және үйренуге дайын.
Жасы: 21 жас. Отбасылық жағдайы: үйленбеген. Мекен жайы: Жамбыл облысы,Мойынқұм ауданы,Бірлік ауылы,Биназар көшесі №77.
Телефон: 87767437951
E-mail: eradaulet.99.00@gmail.com
Білімі: 2006-2017 ж ж. 2017- 2021ж ж.	Оқу орнының атауы: Жамбыл облысы, Мойынқұм ауданы, Бірлік ауылы, Қ.Рысқұлбеков атындағы орта мектебі. Оқу орнының атауы: Қазақ спорт және туризм академиясы. Мамандығы: 5 B010800 ДШжС Мамандандыру: дзюдо күрес.
Кәсіби тәжірибе мен дағдылары: ➢ Кәсіби білім мен тәжірибе ➢ Жобаларға қатысу: ➢ ДК меңгеру деңгейі:	Дене шынықтыру мұғаліміне 2 жылдық жұмыс тәжірибесі бар. Сахыналарға, активистке қатысқан. Microsoft Office Word, Excel, Power Point, Internet.
➢ Шет тілін білу:	Қазақша - ана тілі, Орыс тілі - орташа, Ағылшын тілі - орташа.
Қосымша ақпарат: ➢ Оң жеке қасиеттері:	- Белсенді, өзгерістерге тез бейімделу, тәртіпті, тез тіл табыса алатын, сыпайы, сенімді, стреске төзімді, мақсатты, әділ. - Жүгіру, баскетбол, футбол, теннис ойнау, суға жүзу, компютерлік программаларға қызығушылық.

Канатжан Алдияр Арсенұлы
Мақсаты : Кәсіби салада персспективті жұмыс табу, өз дағдыларымды іске асырып, жаңа дағдыларға ие болу.
Позиция (лауазымы) Дене шынықтыру пәні оқытушысы , Волейболдан жаттықтырушы . Өзі туралы жалпы ақпарат: Жауапты, ұқыпты, кез - келген ортада тіл табыса алатын , дағдыларымен жаңа білімді меңгеруге және үйренуге дайын.