Sistemi arsimor gjatë sundimit të Abdul Hamidit të II-të ngriti shumë materialistë të cilët punuan për të përhapur gënjeshtrën e evolucionit. Disa prej tyre, dhe disa nga vitet që pasuan, dhe pikëpamjet e tyre anti-islamike mund të shihen si më poshtë: Ahmed Midhat Efendiu: Një nga mbrojtësit e parë të teorisë së evolucionit në Perandorinë Osmane. Pavarësisht se ishte larguar më parë nga detyrat e tij nga Sulltan Abdülaziz, ai u ftua përsëri në Stamboll kur Abdul Hamidi i II-të u Tercüman- ı Hakikat (Interpretuesi i së Vërtet s ngjit në fron. Abdul Hamidi i II-të e urdhëroi atë të themelonte gazetën ë ), e cila u emërua si botimi gjysmë zyrtar i Pallatit. Gazeta u botua deri në vitin 1921, me shkrimtarët e famshëm darvinistë të kohës si Ahmed Cevdet dhe Ahmed Rasim si kolumnistë të saj të rregullt. Abdul Hamidi i II-të gjithashtu emëroi Ahmed Midhatin si drejtor të Shtëpisë Botuese Shtetërore. Disa nga titujt e pjesëve të Ahmed Midhat Efendiut ishin, "Adem ve Orangutan" (Adami dhe Orangutani), "Hayvanatın Hissi" (Ndjenjat e kafshëve), "İnsan Tenha Yaşasa Ne Olur" (Çfarë do të ndodhte nëse njerëzit do të jetonin vetëm). Pjesa e fundit e përmendur pretendonte se njerëzit kishin një të kaluar shtazarake dhe se ata supozohej se kishin evoluar në kohë për të arritur gjendjen e tyre aktuale përveç nocioneve të tjera të çuditshme, të tilla si përshembull nëse një foshnjë njerëzore do të jetonte mes kafshëve, ajo do të ishte sjellur si një kafshë. Një pjesë tjetër e Ahmed Midhat, "Dünyada İnsanın Zuhuru" (Shfaqja e Njeriut në Tokë) e cila u mësua në shkolla, filloi me fjalinë e mëposhtme: 'Meqenëse njerëzit janë një lloj kafshe, natyrisht, ne jemi kuriozë ta dim se si mund të kenë ardhur në këtë botë '. Artikulli ishte plot përralla darviniste. Një artikull tjetër nga Ahmed Midhat me titull "İntikam" (Hakmarrja) - gjithashtu i mësuar në shkolla - pretendonte gabimisht se dhuna ishte pjesë e natyrës njerëzore; me fjalë të tjera, ai po promovonte Darvinizmin shoqëror:

########## Hakmarrja është një lloj drejtësie, është një drejtësi e dhunshme. …Atëherë nga e dimë që sjellja e keqe, një pjesë e natyrës sonë, do të na dëmtojë?

Mehmed Esad Saffet Pasha Ahmed Midhat ishte një mik i ngushtë i Saffet Pashas, një Ministër i Arsimit gjatë Mehmed Esad Saffet Pasha Ahmed Midhat ishte një mik i ngushtë i Saffet Pashas, një Ministër i Arsimit gjatë Esad Saffet Pasha qeverisjes së Abdul Hamidit të II-të. Meurdhër të Sulltanit, Saffet Pasha emëroi Hasan Tahsinin si rektor të Universitetit të Stambollit, i cili ishte gjithashtu evolucionist. Ai ishte një nga njerëzit që ndryshoi plotësisht sistemin arsimor osman dhe gjoja solli standardet evropiane në arsim (për ta thënë më saktë, ai përfshiu Darvinizmin në sistemin arsimor). Ai ishte një nga themeluesit e shkollës së mesme Galatasaray, një nga qendrat e arsimit darvinist në atë kohë. Sedat Simavi, themeluesi i gazetës Hürriyet, është nip i Saffet Pashas. Saffet Pasha ishte gjithashtu një nga komplotistët e grushtit të shtetit kundër Sulltan Abdulaziz në vitin 1876. : Përkrahu pikëpamjen e 'qytetarisë botërore' të pozitivizmit. Për shkak të karakterit të tij anglofil dhe Ahmed Rıza Rıza stilit anglez të veshjes, ai ishte i njohur edhe si anglezi Ahmed Rıza. : Mbrojti pikëpamjet materialiste të Auguste Comte në Robert College, Darüşşafaka dhe Darülfünûn, ku Salih Zeki Zeki ai mbajti ligjërata. : I konsideronte Herbert Spencer dhe Charles Darwinin si mësuesit e tij dhe promovoi Darvinizmin në Rıza Tevfik Tevfik artikujt e tij. : U bë materialist ndërsa studionte në Universitetin e Shkencave Politike. Ai e konsideroi Hüseyin Cahit Yalçın Cahit Yalçın teorinë e evolucionit si një kërkesë të materializmit dhe hodhi poshtë teorinë e Krijimit. : Punoi si pedagog në Shkollën e Drejtësisë dhe Universitetin e Stambollit dhe mbështeti pikëpamjet Ahmet Şuayb Şuayb e Comtes. : Pasi u njoh me idetë evolucioniste në Shkollën e Mjekësisë, Abdullah Cevdet ligjëroi pikëpamjet Abdullah Cevdet Cevdet e tij materialiste, evolucioniste dhe ateiste për 28 vitet në vijim përmes revistës së tij İçtihad ( Opinioni). Idetë e tij shkatërruese krijuan një plagë të thellë në shoqërinë osmane. Ai ishte një darvinist social që shkoi deri aty sa sugjeronte 119 që burrat evropianë të silleshin për mbarështim në mënyrë që raca turke të përmirësohej. Sipas Abdullah Cevdet, epërsia e racave mund të përcaktohej nga madhësia e kafkave të tyre. Ai ishte anëtar i Shoqatës së Miqve të Anglisë, e cila u themelua nga disa anglofilë gjatë okupimit të Stambollit. Ai botoi revistën Fünûn ve Felsefe (Shkencë dhe Filozofi) e cili u përpoq të pajtojë idetë e studiuesve islamikë me ato të filozofëve dhe biologëve materialistë.