ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
- 15. का मूल्र्ाांकि 15. का मूल्र्ाांकि -
- 16. ट्र्ू बिेल कु आँ अन्र् 16. ट्र्ू बिेल कु आँ अन्र् / / /
- 17. ट्र्ू बिेल पर निमााि है िहीां है 17. ट्र्ू बिेल पर निमााि है िहीां है / - /
- 18. ट्र्ू बिेल पर निमााि की स्स्िनि में िेत्रफल िगा मीटर 18. ट्र्ू बिेल पर निमााि की स्स्िनि में िेत्रफल िगा मीटर / - ...
- 19. ट्र्ू बिेल पर निमााि की स्स्िनि में उिका मूल्र् र्ा दर सूची से निमााि की श्रेिी के 19. ट्र्ू बिेल पर निमााि की स्स्िनि में उिका मूल्र् र्ा दर सूची से निमााि की श्रेिी के / ( अिुसार मूल्र्ाांकि )
- 20. अिुसूथचि जानि जिजानि का है र्ा िहीां है 20. अिुसूथचि जानि जिजानि का है र्ा िहीां है / -..
- 21. भूमम पर अनिररक्ि विकास शुल्क प्रभार्ा है अििा िहीां 21. भूमम पर अनिररक्ि विकास शुल्क प्रभार्ा है अििा िहीां 2% -..
- 22. द्िारा जारी मूल्र्ाांकि दर सूची प्रभािी ददिाांक के पृ ष्ठ सांख्र्ा कॉलम 22. द्िारा जारी मूल्र्ाांकि दर सूची प्रभािी ददिाांक के पृ ष्ठ सांख्र्ा कॉलम ............. .... द्िारा निधााररि दर रुपर्ा हेक्टेर्र िगामीटर .... / /
- 23. पि की सांख्र्ा 23. पि की सांख्र्ा -..
- 24. पि की सांख्र्ा 24. पि की सांख्र्ा -..
- 25. पि का वििरि िाम वपिा पनि का िाम पिा मोबाइल िांबर आधार 25. पि का वििरि िाम वपिा पनि का िाम पिा मोबाइल िांबर आधार [ .. / .. . .. ....PAN... सांख्र्ा (Masked) ]
- 26. पि का वििरि िाम वपिा पनि का िाम पिा मोबाइल िांबर आधार 26. पि का वििरि िाम वपिा पनि का िाम पिा मोबाइल िांबर आधार [ .. / .. . .. ....PAN... सांख्र्ा (Masked)]

27 के पि में उक्त अचल सम्पवि के स्िाममत्ि मामलकाना हक ननम्न स्रोत से प्राप्त हआ 27 के पि में उक्त अचल सम्पवि के स्िाममत्ि मामलकाना हक ननम्न स्रोत से प्राप्त हआ - / हैः -
विरासि उिराथधकार बैिामा दाि इत्र्ादद वििरि / / / ............... ( )
28 - अन्र् …. ….	अन्र् ….

- 29. कक उपरोक्ि िणिाि सांपवि प्रिम पि के पूिा रूप से कब्जे एिां स्िाममत्ि में है स्जस पर कोई 29. कक उपरोक्ि िणिाि सांपवि प्रिम पि के पूिा रूप से कब्जे एिां स्िाममत्ि में है स्जस पर कोई ऋि कर र्ा अन्र् कोई प्रभार बकार्ा है िहीां है और ककसी अदालिी कार्ािाही में वििादास्पद है िहीां है , / / प्रिम पि िे इससे पूिा उक्ि भूमम को ककसी अन्र् को विक्रर् दाि बांधक र्ा अन्र् प्रकार से I / / हस्िाांिररि िहीां ककर्ा है विक्रीि भूमम पर कब्ज़ा द्वििीर् पि को दे ददर्ा गर्ा है इस विक्रर् पत्र के I I निष्पादि कक निथि से द्वििीर् पि ककसी को भी हस्िान्िररि करिे एिम इच्छािुसार उपर्ोग एिां
'… Allah (swt) er Lovgiveren, og Han (swt) alene er den, som lagde systemet til menneskene, gjorde staten til en del af Islams love og pålagde, at alle livets anliggender skal behandles med shari'ah -lovene, som Han (swt) har åbenbaret .' (Hizb ut-Tahrir, 1985, s. 45). Kvinderne kan ud fra regeringens definition af radikalisering (jf. s. 10) betragtes som radikale, idet de accepterer og efterlever HT's udlægning af islam, som bygger på antidemokratiske holdninger.

#### 5.8.1 Medborgerskab

Som det fremgår af ovenstående, baserer medborgerskab sig altså på, at man deltager i det Demokrati, ånds-, ytrings- og demokratiske fællesskab samt deler de demokratiske værdier : ' trosfrihed, lige pligter og rettigheder for alle uanset køn og hudfarve og respekten for lovgivningen i almindelighed er nogle af de grundlæggende værdier og spilleregler, som sikrer, at vi kan trives sammen på en god måde. ' (Regeringens Handlingsplan, 2009, s. 4). det Ifølge Mullard findes der forskellige former for medborgerskabsdiskurser. Disse betegnes som; offentlige, det uafhængige, det berettigede, det kommunitaristiske og forbrugermedborgerskabet . De forskellige former for medborgerskabsdiskurser indeholder elementer, der på forskellig vis kan bidrage konstruktivt til udviklingen af et fælles medborgerskabsbarometer (Skytte, 2012). Mullard beskriver ikke medborgerskabsbegrebet som et statisk begreb, tværtimod er begrebet ifølge Mullard foranderligt. Begrebets foranderlighed muliggør en udvikling og tilpasning til nutidige samfund (ibid.). Ifølge Mullard anses medborgerskab altså som et normativt begreb, der etableres ud fra værdier og normer for et samfundsmæssigt ideal. Ved at anvende Mullards opfattelse af medborgerskab, vil jeg argumentere for, at regeringens handlingsplan, bærer præg af den kommunitaristiske medborgerskabsopfattelse. Et samfund med kommunitaristisk medborgerskab, er karakteriseret af et værdifællesskab samt rettigheder og pligter. Medborgerskabet baserer sig på at man deler de samme værdier, og der er en forventning om, at man som borger opfylder og påtager sig en række pligter for at opnå rettigheder, ved at bidrage til vedligeholdelse og opretholdelse af samfundet (ibid.). For at vi som medborgere i Danmark kan trives sammen, er det væsentligt at vi deler en række værdier som beskrevet ovenfor. Rettigheder og pligter er gensidigt afhængige af hinanden, som medborger er man forpligtet til at tage ansvar over for fællesskabet. Idét man i det kommunitaristiske medborgerskab forventes at dele de samme værdier, gives der i begrænset omfang plads til, at der indenfor lovens rammer, kan ytres ekstreme holdninger i det offentlige rum, som ikke deles af fællesskabet/majoriteten. Dette
unrhyw gamau cyfreithiol y gellid eu cymryd yn y dyfodol. Os nad yw hyn yn bolisi gan yr ysgol yna ei gwaredu ar ôl flwyddyn gyfredol + blwyddyn

Polisi Diogelu Data Ysgolion 2018 v1-0 36
Elektronisko sakaru pakalpojums	Piekļuves tīkls	Pamattīkls	Vairumtirdzniecība/ Mazumtirdzniecība
Elektronisko sakaru pakalpojums	Piekļuves tīkls	Pamattīkls	Vairumtirdzniecība/ Mazumtirdzniecība
Piekļuves pakalpojums
Piekļuve elektronisko sakaru pamattīklam
Piekļuve elektronisko sakaru piekļuves tīklam
Piekļuve saistītām iekārtām
Piekļuve datu plūsmai
PIEZĪMES:

Elektronisko Elektronisko sakaru pakalpojums, kas nav regulējams sabiedriskais pakalpojums
PIEZĪMES:

Ārvalstī Ārvalstī sniegts elektronisko sakaru pakalpojums
PIEZĪMES:

Datums	__.	__.	____.

Persona, kura tiesīga pārstāvēt komersantu
/paraksts un tā atšifrējums/

/sagatavotāja vārds, uzvārds/
tālrunis

8
1913 елда инде М. Фәйзи ачлык - ялангачлыкның сәбәпләрен күрсәтүгә дә якын килде. «Бай» исемле шигырендә ул байны ләгънәтләп килә дә: Ач туганнар, ярлы милләт бармы? -уйлап бакмый да, Калмый шантан һәм трактир, тик йөри ахмакланып,- * дигән сүзләр белән бетерә.

### (Дәвамы киләсе биттә) >>>

{mospagebreak} Шулай итеп, М. Фәйзинең матурлык, изгелек, азатлык турындагы романтик идеалы реаль чынбарлык белән каршылыкка керде. Үз идеалларының адым саен тапталуын язучы фаҗига дәрәҗәсендә авыр кичерә иде. Шуңа күрә драматург буларак та аның күзе тормышның фаҗигале якларына юнәлде. Менә ни өчен аның иҗатында драма җанры өстенлек итте. Тагын бер моментны искә алыйк. XX йөз башы татар тормышында урта гасырчылык калдыклары белән шәхес арасындагы каршылык комедиягә һәм гомумән сатирага азык бирсә, драма күбрәк капиталистик мөнәсәбәтләр белән кеше арасындагы конфликтка нигезләнә иде. М. Фәйзинең дә иң яхшы драмаларында әнә шул конфликт гәүдәләнгән. Дөрес, М. Фәйзи үзенең драматургик эшчәнлеген комедиядән башлады. Г. Әмиров белән берлектә язылып, 1912 елда басылган «Бизәнү» комедиясендә «иске фикерле, уртачарак» бер бай (Камалетдин), «хас татар хатыны» Мәрьям, аларның кызы «фикерсез» Хәлимә, «аңгыра гына» асрау кыз һәм «асламчы, ялганчы карчык» тәнкыйть ителә. Күренә ки, бу типларның берсе дә татар драматургиясе өчен яңалык түгел. Иске фикерле сәүдәгәрне дә, ялганчы карчыкны да, аңгыра асрауны да без Г. Камалда һәм башка драматургларда очраткан идек инде. Әсәрнең вакыйгасы һәм интригасында да зур ачыш юк. Көлке объекты булган барлык персонажлар да бизәнәләр. Камалетдин кешегә сиздермичә сакалын карага буяп йөри, ана белән кыз да буянырга, колак алкасы, брошка тагарга, йөзек һәм беләзек тезеп йөрергә яраталар. Аңгыра, ямьсез асрау, яраса, кершән эченә кереп ятыр иде. Көннәрдән беркөнне асрау Гайни, көзге алдында боргаланганда, баеның сакал буявын түгеп җибәрә, һәм Камалетдиннең сере фаш була. Күренә ки, анекдотик бер вакыйга. Татар мещаннарының тар тормышы, вакчыллыгы, бушлыгы, әлбәттә, күз алдына килеп баса. Әмма без моны күргән идек инде. Дөрес, әгәр бик тырышсаң, пьесада беркадәр яңа мәгънә, яңа төсмер күрергә мөмкин: мещанлык, сакал буяп, ничаклы яшәрергә тырышмасын, карт булып кала, күпме генә кершәнгә чуммасын, ямьсезлеге җуелмый, алтын беләзек һәм брошкалар күпме ялтырамасын, наданлыгын, томаналыгын каплый алмый. М. Фәйзинең 1911 елда язылган «Яшьләр алдатмыйлар» исемле комедиясе дә анекдотик ситуациягә корылган. Анда да без зур яңалык таба алмабыз. «Үзенең япьтәшлеге аркасында яхшы гына мәгълүмат алган» Мәгърүфә исемле кыз мөгаллим Шакирны ярата. Фәтхулла хәзрәтнең сыңары булган Гали мулла исә кызын ул мөгаллимгә бирергә баш - аягы белән каршы. Беренчедән, егет фәкыйрь, икенчедән, ул шушы авылда хәлфә булып торганда, Гали мулла белән тартышып, халык күзендә хәзрәтнең дәрәҗәсен төшергән. Яшьләр хәйләгә керешергә мәҗбүр булалар. Гали мулланың бик зур кимчелеге бар: азгын, асрауларга кул салырга ярата. Әнә шуны күздә тотып, мулла өенә Шакир хатын - кыз киемендә асрау булып килә. Ситуация бик үк ышандыргыч түгел, билгеле. Яшь драматург моны, күрәсең, сизә,
## Kohaushölkkä 23.7.2008

## Tulokset

## Tytöt 4.3 km

1) Elina Kakko, PertPe, 19.50 2) Ripsa Järvi, LoimJa, 24.56 3) Riina Järvi, LoimJa, 31.25 4) Katri Veikkola, SomVei, 45.15 5) Sara Syrjälä, KosKa, 56.00

## Pojat 4.3 km

1) Lauri Martti, LoimJa, 16.50 2) Markku Haavisto, KosKa, 18.22 3) Teemu Kakko, PertPe, 19.31 4) Ilari Martti, LoimJa, 23.20

## Naiset 4.3 km

1) Päivi Satto, TuUL, 16.44 2) Heta Jalonen, TuUL, 17.01 3) Taina Sanna, LiedLu, 17.57 4) Eveliina Leime, KosKa, 22.03 5) Kaija-Leena Rasimus, KosKa, 22.46 6) Riitta Martti, LoimJa, 23.24 6) Marianne Tuominen, Kuusjoki, 23.24 8) Merja Järvi, LoimJa, 25.06 9) Raija Kuoksa, Marttila, 27.08 10) Päivi Mattila, KosKa, 30.02 10) Heli Kakko, KosKa, 30.02 12) Leila Asuri, KosKa, 38.57

## Miehet 4.3 km

1) Sami Syrjälä, TurWei, 14.13 2) Jarkko Putkonen, SomVo, 15.56 3) Sauli Putkonen, SomVo, 15.57 4) Tatu Korhonen, Marttila, 19.10

- 5) Simo Alanko, Koski Tl, 19.48

6) Vilho Salonen, Koski Tl, 22.51 7) Urpo Väisänen, Koski Tl, 27.47

- 8) Timo Syrjälä, Somero, 45.15

## Naiset 8.6 km

1) Raija Kujanpää, Turku, 48.10 2) Raija Kuoksa, Marttila, 56.20
5. Մեխանիկական տրանսպորտային միջոցներ քարշակելիս ճկուն կապող օղակը նկատելի դարձնելու նպատակով կահավորվում է նախազգուշական հարմարանքներով, որոնք իրենցից ներկայացնում են անկյունագծով 50մմ լայնությամբ իրար հաջորդող կարմիր և սպիտակ գույնի զոլերով, 200 X 200մմ չափերի լուսանդրադարձիչ մակերևույթով դրոշակներ կամ վահանակներ։ Ճկուն կապող օղակի վրա պետք է տեղադրվեն երկուսից ոչ պակաս նախազգուշացնող հարմարանքներ։ Կոշտ կցման հարմարանքի կաոուցվածքը պետք է համապատասխանի ԳՕՄՏ 25907 -89 ստանդարտի պահանջներին։ 6. Հեծանիվը պետք է ունենա սարքին ղեկ, արգելակ և ձայնային ազդանշան, առջևից կահավորված լինի սպիտակ գույնի լուսանդրադարձիչով և լապտերով կամ լապտերիկով (օրվա մութ ժամանակ և անբավարար տեսանելիության պայմաններում երթևեկելու համար), հետևից կարմիր գույնի լուսանդրադարձիչով կամ լապտերիկով, իսկ կողերից՝ նարնջագույն կամ կարմիր գույնի լուսանդրադարձիչներով։ 7. Լծասայլյը պետք է ունենա կառուցվածքով նախատեսված կայանման սարքին արգելակ և հակագլորման հենակներ, առջևից կահավորված լինի երկու սպիտակ գույնի լուսանդրադարձիչով կամ լապտերով (օրվա մութ ժամանակ և անբավարար տեսանելիության պայմաններում երթևեկելու համար), իսկ հետևից երկու կարմիր գույնի լուսանդրադարձիչով կամ լապտերով։

- 8. Տրանսպորտային միջոցների վրա անհրաժեշտության դեպքում պետք է տեղադրվեն կամ պատկերվեն ճանաչման նշաններ՝

«Ավտոգնացք» - կցորդներով բեռնատար ավտոմոբիլների և անվավոր տրակտորների (1.4 տ և բարձր դասի) խցիկների կտուրներին, ինչպես նաև համակցված ավտոբուսների և տրոլեյբուսների թափքի կտուրների առջևի մասում տեղադրված, իրարից 150 -300 մմ հեռավորությամբ հորիզոնական դասավորված, նարնջագույն երեք լապտերիկների տեսքի «Արագության սահմաաափակում» - երեխաների խմբեր, վտանգավոր, ծանրաքաշ և մեծ եզրաչափեր ունեցող բեռներ վտխադրող կամ Կանոնների 9.3 և 9.4 կետերում սահմանված արագություններից տեխնիկական բնութագրով նախատեսված ցածր արագություն ունեցող տրանսպորտային միջոցների թափքի հետևի ձախ կողմում, թույլատրելի արագության նշումով, 3.24 «Առավելագույն արագության սահմանափակում» նշանի տեսքի (տրամագիծը՝ ոչ պակաս 160մմ, եզրաշերտի լայնությունը՝ տրամագծի 1/10 չափով)։ «Դանդաղընթաց ավտոմոբիլային միջոց» - արտադրող գործարանի կողմից սահմանված 30 կմ/ժ առավելագույն արագություն ունեցող մեխանիկական տրանսպորտային միջոցների հետևի մասում՝ ֆլուորեսցենտային ծածկույթ ունեցող կարմիր գույնի և լուսանդրադարձող դեղին կամ կարմիր եզրաշերտով հավասարակողմ եռանկյան տեսքի (կողմի երկարությունը՝ 350 - 365 մմ, եզրաշերտի լայնությունը՝ 45 - 48 մմ)։ «Երեխաների փոխադրում» - երեխաների կազմակերպված խմբեր փոխադրող տրանսպորտային միջոցների առջևի և հետևի մասերում՝ 1.21 «Երեխաներ» նշանի վրայի պատկերով, կարմիր գույնի եզրաշերտով դեղին քառակուսու տեսքի (կողմը՝ ոչ պակաս 250մմ, եզրաշերտի լայնությունը՝ կողմի 1/10 չափով)։ « Երիթներ» - երիթավորված դողերով կահավորված մեխանիկական տրանսպորտային միջոցների հետևի մասում՝ գագաթը վեր կարմիր եզրաշերտով, սպիտակ գույնի, հավասարակողմ, «Ш» պատկերանշանով եռանկյան տեսքի (կողմի երկարությունը՝ ոչ պակաս 200մմ, եզրաշերտի լայնությունը՝ կողմի 1/10 չափով)։
## 16. ԵՐԹԵՎԵԿՈՒԹՅՈԻՆԸ ԲՆԱԿԵԼԻ ԳՈՏԻՆԵՐՈՒՄ

16.1. Բնակելի գոտում, այսինքն այնպիսի տարածքում, որի մուտքերն ու ելքերը նշված են 5.38 «Բնակելի գոտի» և 5.39՝ «Բնակելի գոտու վերջ» նշաններով, հետիոտների երթևեկությունը թույլատրվում է ինչպես մայթերով, այնպես էլ երթևեկելի մասով։ Բնակելի գոտում հետիոտներն ունեն առավելություն, սակայն նրանք չպետք է անհիմն խոչընդոտ ստեղծեն տրանսպորտային միջոցների երթևեկության համար։ 16.2. Բնակելի գոտուց դուրս գալիս վարորդները պետք է ճանապարհը զիջեն երթևեկության մյուս մասնակիցներին։ 16.3. Բնակելի գոտիներում արգելվում է `

- - ուսումնական վարումը
- - միջանցիկ երթևեկությունը
- - կայանելը աշխատող շարժիչով

- 3,5 տ ավելի թույլատրելի առավելագույն զանգված ունեցող բեռնատար ավտոմոբիլների և ավտոբուսների (բացառությամբ հատուկ փոքր դասի) կայանելը դրա համար նախատեսված և նշաններով կահավորված ու (կամ) գծանշված տեղերից դուրս։ 16.4. Սույն բաժնի պահանջները տարածվում են նաև այն բակային տարածքների վրա, որոնք ամբողջ պարագծով պարփակված են բնակելի շենքերով։
- 2) Ang Kapayapaan sa puso, at katahimikan. Ang Propeta  Muhammad ( ) ay nagsabi:

######## "Ang kaligayahan ko ay ang mahalin ang babae, at ang As-Salaah pabango at ang ay kasiyahan ng aking mga mata." (Mustadrak Al-Haakim)

- 3) 3) Pinipigil ng ang isang tao mula sa paggawa ng lahat ng uri kasamaan, mga mahahalay at malalaswang gawain. Ang U Allah ( ) ay nagsabi, Qur'an, Kabanata Al-Ankaboot, 29:45;

"Bigkasin mo (O Muhammad) ang anumang inspirasyon (ng 43 As-Salaah Qur'an) na ipinahayag sa iyo, at magsagawa ng ; Salaah Al sapagka't ang ay pumipigil mula sa gawaing Fahsha Munkar at gawaing at ang pag-alaala (pagpuri) sa Allah ay higit na dakila. At ang Allah ay nakababatid kung ano ang inyong mga ginagawa."

- 4) 4) Pinatitibay ng ang buklod ng pagmamahalan at pagkakaisa ng mga Muslim. Pinapawi at tinatakpan ang hidwaang panlipunang namamagitan sa kanila, sila ay sama- sama at magkakatabing nakatayo, bata at matatanda, mayaman at dukha, at nag-aral man o di-nag-aral. Lahat ng tao ay pantay- U pantay, buong kababaang-loob na nasa harapan ng Allah ( ), sa 44 Qiblah isang direksyon (ng ), at sila ay sabay-sabay sa pagbigkas at pagganap sa mga rituwal ng pagsamba.
- Ang Salaah Ang Salaah Mga Takdang Oras ng

Tungkulin ng mga Muslim ang pagdarasal ng limang ulit sa maghapon at gabi. Ang mga lalake ay nararapat magdasal nang sama-sama sa Masjid, maliban kung sila ay mayroong mabuting
สถำนที่แห่งนี้ยังได้ถูกเลือกให้เปน 1 ใน 100 อันดับ แหล่งน้ำจำกธรรมชำติที่ดีที่สุดของญี่ปุนอีกด้วย จำกนั้นนำท่ำนเดินทำงสู่ทะเลสำบคำวำกูจิโกะซึ่งเปน 1 ใน 5 ทะเลสำบที่ล้อมรอบภูเขำไฟจิ เพื่อเข้ำที่พัก ค่ำ รับประทำนอำหำรค่ำ ณ โรงแรมที่พัก ( เมนู ขำปูยักษ์)  ที่พัก TOMINOKO HOTEL KAWAGUCHIKO หรือเทียบเท่ำ ให้ท่ำนได้สัมผัสกับกำรอำบน้ำแร่ หรือเรียกอีกอย่ำงว่ำออนเซ็น (ONSEN) เพื่อผ่อนคลำยควำมเมื่อยล้ำ กำรอำบน้ำแร่ จะทำให้ เลือดลมดี, ผิวพรรณสดใส, สุขภำพดี, ผ่อนคลำยควำมเมื่อยล้ำ และยังช่วยในระบบ กำรเผำผลำญของร่ำงกำยอีกด้วย

วันที่ห้ำ วัดอำซำกุสะ - โตเกียวสกำยทรี - ช้อปปงชินจูกุ - โอไดบะ - วีนัสฟอร์ต - DIVER CITY PLAZA - สนำมบินฮำเนดะ AQUA CITY &DECKS -

เช้ำ รับประทำนอำหำรเช้ำ ณ ห้องอำหำรโรงแรม  นำท่ำนเดินทำงสู่ 'วัดเซ็นโซจิ' หรือ 'วัดอำซำกุสะ' วัดที่เหล่ำโชกุนและซำมูไรให้ควำมเลื่อมใสศรัทธำ เปนอย่ำงมำก นมัสกำรองค์เจ้ำแม่กวนอิมทองคำที่ประดิษฐำนในวิหำรหลังใหญ่ ถ่ำยภำพเปนที่ระลึกกับ 'คำมินำริมง(ประตูฟ้ำคำรณ)' ซึ่งมีโคมไฟสีแดงที่ได้ชื่อว่ำเปน 'โคมไฟที่ใหญ่ที่สุดในโลก' แขวนอยู่โดยมี ถนนร้ำนค้ำ'ถนนนำกำมิเสะ' แหล่งรวมสินค้ำของที่ระลึกต่ำงๆมำกมำย อำทิ พวงกุญแจ ตุ๊กตำแมวกวัก ดำบซำมูไร ชุดกิโมโน ร่มญี่ปุน หรือ 'ขนมอำเกมันจู' ขนมขึ้นชื่อของวัดอำซำกุสะ ก็สำมำรถหำซื้อได้ที่ถนนแห่งนี้ จำกนั้นนำท่ำนเดินทำงสู่ 'โตเกียว สกำยทรี' หรือ โตเกียวทำวเวอร์แห่งใหม่ เปนหอกระจำยคลื่นตั้งอยู่ที่เขตซุมิดะ กรุงโตเกียว ประเทศญี่ปุน ปัจจุบันเปนสิ่งก่อสร้ำงที่สูงที่สุดในประเทศญี่ปุน ที่ควำมสูง 634.00 เมตร (2,080 ฟุต) โตเกียวสกำยทรีได้กลำยเปนหอคอยสื่อสำรที่สูงที่สุด ในโลก ให้ท่ำนได้เก็บภำพกันตำมอัธยำศัย และบริเวณรอบๆหอแห่งนี้ยังมีร้ำนค้ำมำกมำยให้ท่ำนเดินช้อปปงกันอีกด้วย ( ไม่รวมค่ำเข้ำชม ชั้ นชมวิว ) กลำงวัน รับประทำนอำหำรกลำงวัน แบบอิสระตำมอัธยำศัย (ไม่รวมค่ำอำหำร) เพื่อให้ท่ำนได้ใช้เวลำอย่ำงคุ้มค่ำ  นำท่ำนช้อปปงกันย่ำน 'ชินจูกุ' ย่ำนแห่งควำมเจริญอันดับหนึ่งของกรุงโตเกียว ท่ำนจะได้พบกับห้ำงสรรพสินค้ำ และร้ำนขำยของเปนพันๆ ร้ำน ซึ่งจะมีผู้คนนับหมื่นเดินกันขวักไขว่ ถือเปนจุดนัดพบยอดนิยมอีกด้วย เชิญท่ำนเลือกชมสินค้ำมำกมำย อำทิ เครื่องใช้ไฟฟ้ำ, กล้องถ่ำยรูปรุ่นล่ำสุด, IPOD, MP - 3, NOTEBOOK, SANRIO SHOP, GAMES SHOP, นำฬิกำ, เสื้อผ้ำ, รองเท้ำแฟชั่นทันสมัย และเครื่องสำอำง เปนต้น จำกนั้นนำท่ำนเดินทำงสู่โอไดบะไปยัง 'DiverCity Tokyo Plaza' แหล่งช้อปปงแห่งใหม่ ภำยใต้คอนเซ็ปท์ 'Theatrical City Space' แหล่งช้อปปงขนำดใหญ่ที่มีร้ำนค้ำต่ำง ๆ มำรวมตัวกันอยู่กว่ำ 150 ร้ำน และยังเปนที่ตั้งของ 'GUNDAM Front Tokyo' ที่ซึ่งเปนเสมือนหน้ำตำของ 'DiverCity Tokyo Plaza' แห่งนี้เลยก็ว่ำได้ 'GUNDAM Front Tokyo' ถูกสร้ำงขึ้นมำเพื่อเปน Theme Park
- 3) 3) Ang ay nagbibigay ng magandang pagkakataon sa mga Muslim na paunlarin ang kanilang mabubuting pag-uugali tulad ng pagbibigay ng kawanggawa, at higit na nagpaparaya sa kapwa nang higit sa mismong sarili.
- 4) 4) Ang ay isang paraan ng pagpawi ng kahirapan mula sa pamayanan ng mga Muslim at inilalayo sila sa anumang masasamang gawain tulad ng pagnananakaw, pagpatay at ang mga gawaing paglabag laban sa dangal ng mga tao. Ito ay nagdudulot ng ibayong sigla sa diwa ng pagdadamayan at pagkakapatiran sa buhay sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng mga ipinag-uutos ng Islam at ng mga pangangailangan ng pamayanang Muslim sa kabuuan.
- 5) 5) Ang pagbibigay ng ay isang paraan ng pagpapalaganap ng Islam sa buong mundo. Sa pamamagitan nito, nakikita ng mga di-Muslim ang kagandahan ng Islam at umaasang ito ay kanilang tatanggapin at isabuhay.
- Ang Ang Mga Pangunahing Patakaran ng ' '
- 1) 1) . Kung ang mga ari- Ang Itinakdang Pamantayan o arian o yaman ay umaabot sa itinakdang pamantayang halaga o Nisaab ' ' na ang halaga nito ay katumbas ng walumpot limang (85) gramo ng ginto, samakatuwid, ito ay sumasaklaw sa Zakaah pamantayang itinakda ng batay sa batas ng Islam.
- 2) . Kung ang mga ari-arian ng Ang Paglagpas ng Isang Taon Nisaab' Muslim ay umabot sa ' sa loob ng isang taon, Zakaah samakatuwid, ang pagbabayad ng ay nararapat na tuparin.
- Ang Ang Mga Taong Karapat-dapat Tumanggap ng ' '

Binanggit Binanggit ng Dakilang Allah ( ) sa Qur'an yaong mga taong Zakaah karapat-dapat tumanggap ng , Kabanata At-Tawbah, 9:60;
- kaliwa). Kailangan ang pag-iingat at tiyakin na makaabot ang tubig sa lahat ng bahagi ng katawan (tulad ng kili-kili, tainga, pusod at mga lukot na balat (sa mga taong matataba) na humaharang sa tubig upang makaabot ang lahat ng balat). At hugasan ang mga paa kung hindi pa ito ginawa sa pagsasagawa  Wudoo Ghusl ng (bago mag- ). Si Aa'ishah ( ) ay nag-ulat;

"Kapag "Kapag ang Propeta ay nagsasagawa ng sanhi ng pagtatalik, una niyang hinuhugasan ang kanyang mga kamay, pagkaraan siya ay magbubuhos ng tubig sa kanang kamay para gamitin ng kaliwang kamay sa paghuhugas ng maselang bahagi ng katawan. Pagkaraan nito, siya ay 'Wudoo magsasagawa ng ' tulad ng pagsasagawa niya para sa pagdarasal (As'Salaah), at pagkatapos siya ay kukuha ng tubig at ihahagod sa anit upang ang tubig ay dumaan sa mga ugat ng kanyang buhok sa pamamagitan ng kanyang mga daliri at sa huli huhugasan niya ang kanyang mga paa." (Iniulat ni Imam Muslim)

- Ang Ang ay kinakailangang isagawa sa mga sumusunod na kalagayan;
- 1) Sa paglabas ng semilya sanhi ng pagnanasang sekswal, o ng panaginip at ng ibang mga kalagayang tulad nito.
- 2) Pagkatapos ng pagtatalik ng mag-asawa kahit walang lumabas na semilya.
- 3) Pagkatapos ng buwanang pagdurugo (regla ng babae).
- 4) Pagkatapos ng pagdurugo mula sa panganganak (ng babae).
- Ang Ang '
- Ang Ang pagsasagawa ng ' ay kailangan bago mag-alay ng  As-Salaah . Ang Propeta ( ) ay nagsabi;
##### ๗) ให้ความดูแลเอาใจใส่ต่อท่านผู้มาเยือน

……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……… ……………………………………………………………………………………………………………………………………. ๓. ท่านมีข้อเสนอแนะอย่างไรเกี่ยวกับ รูปแบบการทำงานเป็นทีมตามแนวพระพุทธศาสนา ของบุคลากรเทศบาลในจังหวัดพิษณุโลก? ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ๔. ความคิดเห็นอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับ รูปแบบการทำงานเป็นทีมตามแนวพระพุทธศาสนาของ บุคลากรเทศบาลในจังหวัดพิษณุโลก? (ถ้ามี) โปรดระบุ ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………

ขอขอบคุณเป็นอย่างสูงที่ให้ความร่วมมือในการให้สัมภาษณ์อันเป็นประโยชน์ทางด้านวิชาการครั้งนี้ นายวรพล วรสุวรณโรจน์ นิสิตหลักสูตรพุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชารัฐประศาสนศาสตร์ คณะสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย
Rwyf wedi bod yn ystyried gwirfoddoli am beth amser - dwi' n bendant yn mynd i ymuno!
Wedi fy annog gan y bobl sy'n ymwneud â hyn a chynllunio am wasanaeth lleol
Dealltwriaeth gliriach hyd yn oed o'r angen i gael gwasanaethau gefeillio ar waith
Pa mor gyffredin yw'r broblem o unigrwydd
Mwy o ymwybyddiaeth o faterion unigrwydd mewn cymdogaeth
Cysylltiadau ar gyfer eiriolaeth
Byddaf yn cymryd i ffwrdd teimlad go iawn o fod yn rhan fach o'r hyn a fydd yn dod yn gymuned gefnogol. Wir wedi fy ysbrydoli. Diolch!
Cysylltiadau rhwydweithio
I wneud beth bynnag y gallaf i wneud gwahaniaeth yn fy mywyd personol a phroffesiynol
Y ffaith bod unigrwydd yn fater lles ar draws pob oedran a phob math o gefndiroedd
Yr angen am 'Ffrind i Mi'
Problem mor enfawr yw unigrwydd
Bod yn rhaid inni wneud rhywbeth ynghylch unigrwydd
Llawer o syniadau - mewnwelediad i broblemau y mae pobl unig yn eu hwynebu
Gall unrhyw un ddod yn unig
Rhyngom gallwn wneud gwahaniaeth go iawn
Gobaith, cymhelliant ac ysbrydoliaeth
Y gallwn fod wedi'n h amgylchynu gan bobl ond yn dal yn teimlo'n unig
Syniadau da. Manylion cyswllt rhwydweithio eraill
Syniadau ar gyfer cefnogi pobl unig. Darparodd llawer o drafodaeth mewn gweithdai wybodaeth i gnoi cil arno.
Mae cyfoeth o bobl yn barod i gynorthwyo
Anawsterau y mae pobl yn eu hwynebu - ynysu ac unigedd cynyddol sy'n dod gydag oed
Angerdd y bobl
- 5. Antara berikut yang manakah paling sesuai untuk sajian minum teh petang.

A Pulut panggang, karipap dan kopi B Seri kaya, kuih lapis dan teh C Popia, serimuka dan teh D Sandwich sardin, kuih lompang dan kopi

- 6. Kekurangan kalsium dan fosforus boleh menyebabkan

A kurang selera makan B penyakit kulit dan gusi C tulang lembut dan rapuh D pembekuan darah terjejas

• Minyak zaitun • Minyak jagung • Minyak canola

- 7. Jenis makanan di atas merupakan sumber bagi

A asid lemak tepu B asid amino penting C asid lemak tak penting D asid amino tak penting

- 8. Remaja memerlukan lebih banyak tenaga berbanding dengan kanak-kanak kerana

A remaja lebih aktif B berat badan mereka lebih C kadar metabolisma remaja lebih tinggi D remaja lebih banyak menonton television