ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
l ər, şə fa ə t olunma hüququndan m ə hrumdurlar. Bel ə likl ə , şə fa ə t günahkar insanlar üçün h ə m ümid, h ə m d ə , ciddi x ə b ə rdar lıqdır. Gü nah sahibl ə ri ə ncam verdikl ə ri günahla- rın bağış lanma sı na ümidvar olma lı və eyni halda g ə l ə c ə k h ə yatla rın da onla rı bir da ha t ə krar etm ə m ə y ə ça lış ma lıdır - lar.

#### 18 - T ə v ə ssül

T ə v ə s sül bir növ şə fa ə t ə ox şardır. Müx t ə lif maddi v ə m ə n ə vi ç ə tinlikl ə rl ə üzl əşə n insanlar, «Alla hın dost la rı na - sevdiyi b ə nd ə l ə r ə » (Pey ğə mb ə r v ə imamlara) müraci ə t ed ə r ə k, onla rın va sit ə sil ə Allahdan öz hac ə tl ə rini alma ğa ça lışır lar. Onlar bir t ə r ə fd ə n Allaha üz g ə tir ə r ə k, dig ə r t ə - r ə fd ə n Allah ya nın da hörm ə t li şə xsl ə ri Onun üçün vasit ə q ə rar verirl ər. Bu iş - y ə ni t ə v ə s sül, İs lam dini t ə r ə find ə n q ə bul olun muş bir va sit ə dir. Qurani-K ə rim buyurur: «On- lar özl ə rin ə zülm ed ə n vaxt (günah ed ə nd ə n sonra) s ə nin ya nı na g ə ls ə ydil ə r v ə (s ə nin vasit ə n il ə ) Allahdan ba ğış - lanmala rını di l ə s ə ydil ə r, Alla hın Rə sulu da, onlar üçün ba- ğış lama dil ə s ə ydi, Alla hı töv b ə l ə ri q ə bul ed ə n v ə mehriban gör ə rdil ə r.» (Yusif, 97 - 98). H ə mçinin, Yusif Pey ğə mb ə rin ( ə ) qar daş la rının ə hvala- tın da oxuyuruq ki, günahkar qar daş lar öz atala rı na t ə v ə ssül ed ə r ə k, dedil ə r: «Ey ata, bizim üçün Allahdan ba ğış lanma- ğımızı is t ə ki, günahkar idik.» (Yusif, 97) Y ə qub ( ə ) da, onla rın bu tə v ə ssülünü q ə bul ed ə r ə k, söyl ə di: «Tezlikl ə m ə n Allahdan sizin ba ğış lanma ğınızı is t ə y ə c ə y ə m. O, mehriban v ə ba ğış layan dır.» (Yu sif, 98) Bütün bu ay ə l ə r, t ə v ə ssülün q ə dim ümm ə tl ə r üçün d ə , oldu ğu nu t ə sdiql ə yir. Ə ziz oxucu, yadda saxlamaq la zımdır ki, Övl iyaallah (Alla hın dost la rı - Pey ğə mb ə rl ə r v ə imamlar) yal nız Al la- hın iz ni v ə ra zılığı ilə günahla rı bağış latmaq, hac ə ti r ə va
Ձեռք բերելու համար հետևյալը , այն արգելում է տոկոսով գումար պարտք տալը , որի շնորհիվ մի քանի խելացի մարդիկ ի վիճակի են կենտրոնացնել համայնքի ունեցվածքի մեծամասնությունը և դրույթ է դարձնում ժառանգության պարտադիր բաժանումը : Այն թույլ չի տալիս որևէ մեկին ամբողջ ունեցվածքը թողնել մեկ հոգու , մի քանի ժառանգների միջև և ավելացնել մեկ ժառանգի բաժինը մյուսի հաշվին : Զաքյաթի միջոցով այն փորձում է ունեցվածքի բաժանման հավասար հարմարեցում : Որպես առաջին գանձում , այն բոլոր կառավարություններին սահմանում է եկամուտներ և պարտավորության աղբյուրներ , որպեսզի ապահովի համայնքի աղքատ բաժնի բարգավաճումը և բարեկեցությունը : Այս իմաստով , այն ապահովում է բոլոր դասի մարդկանց տնտեսական բարգավաճումը : Սաում ( Պահք ) օգնում է զարգացնել Ամուր Անհատականություն և Բնավորություն Պահք պահելը , կամ Սաումը , եզակի բարոյական և հոգևոր Իսլամական հատկանիշ է : Նրա գեղեցկությունը և արժանիքները անսահման են : Պահքի թաքնված պատճառը Տակվայի ազնիվ կարգավիճակի , կամ բարեպաշտության կամ առաքինության հասնելն է , ինչպես ասում է Ղուրանը . « Օվ դուք , ովքեր հավատացել են : Պահքը սահմանվել է ձեզ , ինչպես այն սահմանվել է նրանց համար , ովքեր նախորդել են ձեզ , որպեսզի դուք կարողանանք դառնալ բարեպաշտ »: (2:183) Պահքը հավատարիմ մարդկանց օգնում է զարգացնել ամուր անհատականություն և բնավորություն : Այն
- - Виртуелне вожње аутомобила предстваљају посебан вид дружења за љубитеље брзих аутомобила.
- 1. Дружење у природи ( напољу)

У време пандемије вируса, препорука је да се дружење са другарима остави по страни. Ипак, у случају организовања дружењау природи , добро је организовати виђање са једним другом/другарицом , односно виђање свести на минималну социјализацију. Дружење овог типа може се сматрати пожељним, уколико се не користи опрема која се дели, као што су многи спортски реквизити за игру.

### Ипак, у новонасталој ситуацији , када се излази напоље са другом/другарицом , треба водити рачуна о следећем:

- ✓ У шетњи можете да започнете неку од игрица као што су: на слово , на слово ; каладонт; погоди ко сам; пантомима .
- ✓ Поред шетње , безбедне активности за дружење у природи су трчање, вожња сопственог бицикла, ролера или скејта .
- ✓ Држите дистанцу и трудите се да се не приближавате превише једни другима .
- ✓ Одаберите она места или стазе где нема пуно људи .
- ✓ Ставите рукавице и заштитне маске .
- ✓ У случају да скинете рукавице , имајте при руци антибактеријско средство за суво прање руку .
- ✓ Избегавајте седење на клупи и додиривање било којих површина, реквизита за игру .
- ✓ Не додирујте лице рукама .

### Како постоје правила ван куће, тако постоје и правила по повратку кући:

- ✓ Изујте се испред врата и пребришите обућу или је изнесите на терасу .
- ✓ Изнесите гардеробу напоље на сунце и пресвуците се у кућну гардеробу .
## Índice.

- 1. A xeometría euclidiana
-  Euclides. Vida e obra.

a) Elementos. a) Elementos. Que é. A súa importancia nas matemáticas. b) Que é e que estuda a xeometría euclidiana

- c) Que é un axioma. Que é un postulado. Que é un teorema. c.1) Os axiomas dos que parte a xeometría euclediana.

c.2) Os Postulados da xeometría euclidiana. c.3) A importancia do quinto Postulado.

- 2. A xeometría non euclidiana.
-  Teóricos da xeometría non euclediana. Vida e obra.
- a) Desacordo co quinto postulado.
- b) Os tipos de xeometría non euclediana. b.1) Hiperobólica.

b.2) Riemann e a xeometría elíptica. c) Aplicacións da xeometría non euclídiana
Your data relating to an application for CHC is received by the ICB and may then be passed to members of the Review Panel. An Independent Review Panel is made up of:

- ▪ independent chair ▪ independent chair
- ▪ representative nominated by an Integrated Care Board (not involved in the ▪ representative nominated by an Integrated Care Board (not involved in the case)
- ▪ representative nominated by a Local Authority (not involved in the case) ▪ representative nominated by a Local Authority (not involved in the case)
- ▪ times there is also a clinical advisor in attendance. ▪ times there is also a clinical advisor in attendance.

## Individual Funding Requests

### How we use your data

The NHS has a duty to spend the money it receives from the Government in a fair way, considering the health needs of the whole community. The ICBs role is to ensure it gets best value for this money by spending it wisely on behalf of the public. The ICB pay for local NHS health services and NHS England pays for highly specialised health services. The ICBs have a legal duty to provide health services for patients in their geographical area with the fixed amount of money they have received from the Government. They have a legal duty not to spend more than this. This means that some hard choices have to be made. Not all treatments can be provided by the NHS and some are limited in certain circumstances. Further details can be obtained upon request. However, the ICBs know that there will always be times when a patient would benefit from a particular treatment not usually given by the NHS. To apply for this treatment, an Individual Funding Request (IFR) is made. To allow the ICB to consider these requests, access to both personal and health information regarding the individual to whom the request relates is required.

### Lawful basis

As the National Health Service Commissioning Board and Integrated Care Boards (Responsibilities and Standing Rules) Regulations 2012, Part 7, Regulation 34 places a duty on ICBs in respect of the funding and commissioning of drugs and other treatments, this provides the ICB with a legal basis to use personal data as part of this process. Under the UK GDPR, the lawful basis we rely on to process your personal data is:

- • 6(1)(e) 'the performance of a task carried out in the public interest or in • 6(1)(e) 'the performance of a task carried out in the public interest or in the exercise of official authority vested in the controller.

Under the UK GDPR, the lawful basis we rely on to process your special category data is:

1 1 July, 2022 - V1.0
« Նա , ով պաշտպանում է իր եղբոր պատիվը , Դատաստանի Օրը Ալլահը հեռու կպահի Դժոխքի Կրակը նրա դեմքից »: ( Աթ - Թիրմիզի ) ՄԵԾ ԱՐԺԱՆԻՔ և ՀԱՄԲԵՐԱՏԱՐՈՒԹՅԱՆ ՊԱՐԳևԸ Իսլամը իր հետևորդներին հուշում է պահպանել համբերատարություն և հաստատակամություն երեք դեպքում . Համբերություն և հաստատակամություն , երբ կատարում են Ալլահի պատվիրանները , համբերատարություն , երբ մեծ ջանքեր են գարծադրում խաուսափելու Ալլահի արգելքներից համբերատարություն , երբ վշտացած են դժբախտությունից : Այստեղ համբերատարությունը ենթադրում է մի շարք բաներ , ներառելով համբերատարությունը հիմնավոր կերպով այլ ոչ թե հապճեպ : Ունենալ համբերատարություն , հաստատակամություն , կայունություն , սկզբունքայնություն , նպատակի հաստատակամություն և ուրախ վերաբերմունք հրաժարության դժբախտության մեջ կամ տառապանքի , ի տարբերություն տրտունջի կամ ամպստամբության : Լինել համբերատար և հաղթահարել պասիվությունը և անտարբերությունը հաստատակամությամբ և կայունությամբ : Համբերատարությունը և Սալաթը աղոթքը , ծայրահեղ օգտակար են դժբախտության և վշտի ժամանակ : Ղուրանը ասում է . « Եվ փնտրեք Ալլահի օգնությունը համբերատարությամբ և հաստատակամությամբ և Սալաթով , աղոթքով »: (2:45)
առատորեն պարգևատրում է նրանց : Մարգարեն ( ԽԱՈՆ . . . ) ասաց . « Արարքները պայմանավորված են մտադրություններով և յուրաքանչյուր անհատ կունենա այն , ինչ մտադրվել է »: ( Ալ Բուխարի և Մուսլիմ ) Վերոհիշյալ երկու դեպքերը նման են '' կախարդական գավազանի '', որը վերածում է օրինական գործելակերպը երկրպագության մեծ արարքների : Եթե , օրինակ , որևէ մեկը սնվում է առողջ լինելու համար , Ալլահի հանդեպ իր պարտավորվածությունները իրագործելու մտադրությամբ , եղբայրների և իր հանդեպ Ալլահի սահմանած ձևերով , անպատճառ նմանատիպ լավ մտադրության համար կստանա մեծ պարգև : Պարկեշտ արարքը , որը չի ներառում արգելված գործողություններ , ինչպիսիք են ստելը և մարդկանց խաբելը , երկրպագություն է սնվելը և ըմպելը հզորություն ստանալու նպատակով , որպեսզի ավելի լավ երկրպագել Ալլահին , համարվում է երկրպագության գործողություն ; նույնիսկ սեռական հարաբերությունը կնոջ հետ երկրպագության գործողություն է : Մեկ անգամ Մարգարեն ( ԽԱՈՆ . . . ) ասաց իր Ուղեկցորդներին . « Դուք պարգև կստանաք նույնիսկ , երբ դուք ներգրավված եք ձեր կնոջ հետ սեռական հարաբերության մեջ »: Ապշահար Ուղեկցորդները հարցրեցին . « Ինչպե՞ս մենք կարող ենք պարգև ստանալ բավարարելով մեր սեռական ցանկությունները »: Մարգարեն ( ԽԱՈՆ . . . ) ասաց նրանց . « Եթե դուք բավարարում եք ձեր ցանկությունները անօրինական ճանապարհով , արդյո՞ք
P dig, milda Jungfru Maria, att det aldrig någonsin har P dig, milda Jungfru Maria, att det aldrig någonsin har blivit hört, att någon som tagit sin tillflykt till dig och anropat din hjälp har blivit övergiven. Med allt mitt förtroende kommer jag därför, arma syndare, till dig, min Moder, du jungfrurnas Jungfru. Överge mig inte i min nöd, utan bönhör mig och hjälp mig, du Ordets Moder, Maria.

Dag 1: största utmaningen ett barn står inför i dag är att Dag 1: största utmaningen ett barn står inför i dag är att 1: överleva de första nio månaderna i livet. Ett av tre barn lever inte fram till sin 'födelsedag'. I en abort dör de utan att någonsin ha sett en mors leende eller känt hennes mjuka beröring. Deras rop, som aldrig hörts på jorden, ljuder genom hela himlen.

O Maria, älskade Moder, du hör ropen från dina barn som offrats i aborter. Hör våra böner för aborterade barn, som en lindrande salva på deras sår. Trösta dem och trösta oss som sörjer över att ha förlorat dem. Fader Vår, Var hälsad Maria, Ära vare Fadern samt Memorare

Dag 2: barnlösa mödrar. Aborter tar ifrån en mor mer än Dag 2: barnlösa mödrar. Aborter tar ifrån en mor mer än 2: hennes barns liv, mer än leendet, de första orden, stegen, kärleken och kramarna. Aborter är onaturliga. Tomheten som en mor känner efter en abort tar också ifrån henne något mänskligt. Det är en förlust som får henne att känna sig väldigt ensam och övergiven.

O Maria, det människoblivna Ordets moder, genom den Helige Andes kraft förenades det mänskliga och det gudomliga i ditt modersliv. Hör vår bön för barnlösa mödrar och be din Son att återställa dem i Sin nåd. Visa dig för dem som deras kärleksfulla, Himmelska Moder i deras ensamhet. Fader Vår, Var hälsad Maria, Ära vare Fadern samt Memorare

Dag 3: våra barn. En strid rasar om våra barns själar. Dag 3: våra barn. En strid rasar om våra barns själar. 3: Kyskhet och renhet framhålls för våra barn som bara ett av
Այլ կերպ , Իսլամը կառավարում է Մահմեդականի կյանքը իր բոլոր բնագավառներով : Այս է պատճառը , թե ինչու այն ոչ միայն կրոն է , այլ նաև կյանքի ուղղի : Իսլամի չի ճանաչում կրոնի և կյանքի որևէ տարանջատում : Այն բացայահտ կերպով ժխտում է արևմտյան ասացվածքը . « Մատուցիր Կայսրին , ինչ Կայսերական է և Աստծոն ինչ Աստվածային է »; ամենը պետք է նվիրել միայն Աստծուն և Մահմեդականից պահանջվում է ամբողջովին հնազանդվել Ալլահի Կամքին իր բոլոր հարցերով . «« Ասա . « Իրոք , իմ աղոթքը , իմ զոհաբերությունը , իմ կյանքը և մահը Ալլահի համար են , աշխարհների Տիրոջ : Նա չունի գործընկեր , այս է ինձ հրամայված և ես նրանցից առաջինն եմ , ովքեր հնազանդվում են Նրա Կամքին »»: (6:162) Իսլամը չի հավատում ցանկություններով լի մտածելակերպին : Այն պարզորեն նշում է , որ առաքինի վարքով պետք է հետևել Ալլահի հավատքին : Ղուրանը ասում է . « Նրանց համար , ովքեր հավատում են և առաքինի արարքներ են գործում , պարգև է , որը երբեք չի ձախողվի »: (41:8) « Նրանք , ովքեր հավատում և գործում են առաքինաբար , հրճվանք է նրանց համար և երանության վայր , վերջնական վերադարձը »: (13:29)
ğə mb ə r (s. ə .)-in seçil miş kə lamla rıdır! («Ca mey- ə hadi- suş - şiə », c 1, s 18, h ə dis 116) İmam Cə f ə r ibn Muh ə mm ə d Sadiq ( ə )- ın hə disl ə rinin bi- rind ə oxuyuruq: «Bir n ə f ər İmam (ə )-dan sual etdi. H ə zr ə t Sadiq ( ə ) ona cavab verdi. Sual ed ən şəxs İmamın nə z ə rini ə v ə z etm ə k üçün onunla mübahis ə y ə gi rişdi. İmam (ə ) bu- yurdu: «Bu sözl ə ri k ə nara qoy! So ruş du ğun şe yin (sua lın) bar ə sind ə s ə n ə verdiyim h ə r bir cavab Pey ğə mb ə r (s. ə )-in buyurduqla rın dan dır. (Mü bahis ə y ə yer yoxdur!)» (Usule- kafi, c 1, s 58, h 121) Diqq ə t: Biz müs ə lmanla rın «Ka fi», «T ə h zib», «İs tibsar» v ə «M ə n la y ə hz ə ruhul-f ə qih» v ə s. bu kimi etibar lı hə dis m ə nb ə l ə rimiz, kitabla rımız vardır. La kin bu kitabla rın eti - bar lı mə nb ə sa yıl ma sı, on larda ya zılmış bü tün h ə disl ə rin sor ğu -sual sız qə bul edilm ə si dem ə k deyildir. Biz r ə vay ə t- h ə dis kitabla rın dan ə lav ə «Rical» kitabla rı na da sahibik. Rical kitabla rın da, h ə disin s ə n ə d silsil ə si boyu mövcud olan ravil ə rin v ə ziyy əti (Şə xsiyy ə ti-sa diq şə xs olub-olma- dığı) aydınlaşmışdır. Və yal nız o hə dis q ə bul olunma lıdır ki, onun ravil ə ri «siq ə » - etimad lı və doğ ru da nışan şə xsl ə r olsun. Dem ə li, biz söyl ə nil ə n möt ə b ə r kitablarda yal nız etimad lı və doğ ru da nışan ra vil ə r ə malik olan h ə disl ə ri q ə - bul etm ə liyik. Bütün bunlardan ə lav ə h ə tta söyl ə nil ən şə rt- l ə r ə malik olan B ə zi h ə disl ə r, onlarda mövcud olan dig ə r ça tış mamaz lıq lara gör ə böyük aliml ə r v ə f ə qihl ə r t ə r ə fin- d ə n (islam tarixi boyu, ə vv ə ld ə n- axı rad ə k) q ə bul olunma- mış və daim k ə nara qoyul muş dur. Bel ə h ə disl ə ri, biz, «Mur ə zun ə nha» adlan dırırıq. Və bu h ə disl ə ri etibar sız sa - yırıq! El ə buradaca ay dın olur ki, bi zim ə qid ə mizi öyr ə nm ə k niyy ə tind ə olan h ər şə xs, heç bir axta rış və t ə dqiq etm ə d ə n söyl ə nil ə n kitablarda ya zılmış bə zi h ə disl ə r ə istinad edirs ə ,
#### BİR ŞÜBHƏNİN HƏLLİ

Bəziləri bəhanə gətirib de yə bilərlər ki, bir məsələni həll e tmək üçün göstərilən səylər o zaman bəyənilər ki, insan onun həll yollarını tapmağa ümidvar olsun, lakin biz din və onunla əlaqədar məsələlər barəsində düşünməyin nəticə ve rəcəyinə o qədər də ümidvar deyilik. Buna görə də vaxt və qüvvəmizi nəticələrinə daha artıq ümidvar olduğumuz işlərə sərf e tməyimiz daha ağlabatan işdir . Be lə şəxslərə de mək lazımdır ki: Əvvəla , dinin əsas məsələlərinin həll olunmasına ümid heç bir vəch ilə digər elmi məsələlərdən az deyildir və bildiyimiz kimi elmi məsələlərdən çoxunun həll olunması alimlərin apardıqları uzun fəaliyyətlər və səylərin nəticəsində müyəssər olmuşdur . İkincisi , e htimalın dəyəri yalnız bir amilə (e htimalın miqdarına ) tabe deyil, əksinə ehtimal olunan ş eyin də miqdarını nəzərə almaq lazımdır . Məsələn , bir layihənin fayda və qazancının e htimalı be ş faiz, başqa bir işinki isə on faiz olsa, lakin birinci işdə ehtimal ve rilən qazancın miqdarı min riyal, ikinci işdə isə yüz riyal olsa birinci iş ikinci işdən be ş mərtəbə yuxarıdadır . Halbuki onun miqdarının (be ş faiz) e htimalı ikinci işdə olan e htimalın miqdarının (on faiz) yarısına bərabərdir . Din barəsində axtarış aparmağın ehtimali mənfəəti sonsuz olduğundan onun barəsində qəti
- trees this winter for spring planting. RCP and AmeriCorps will plant trees. Main channel will be extended up the hill further to catch more run-off and prevent erosion. Steep slope may need more seed.
- c. No project money next 2 years.
- d. East Branch maintenance still a priority but no timeframe of completion. Slag needs replaced, producing very low alkalinity (evident at mouth). Will write am OSM grant for maintenance/rehab.
- Need to discuss this project with Wayne National (Jason Reed) as the sites are on WNF property. Any funding to contribute?
- e. Lapp Reclaim - 30 acres in Hocking County. Will be designed and shelved. No funding currently. Need to look at West Branch data to determine if project will result in improvement.
- 6. Other Project Updates
- a. Sandy Run - Raccoon Creek Headwaters, Low-head dam removal. 319 grant funding. Removal will be done by ODNR Division of Forestry. Rain has delayed removal. Was planned for fall 2018, now moved to 2019. 319 grant funds MUST be used by Dec 2019, no extensions.
- 7. Maintenance Needs / Updates
- a. Raccoon Creek
- Carbondale
- 1. Channel and wheel cleaned on 11/16/18. Thanks to those who helped.
- 2. New paint and rubber put back on hatch.
- 3. Load scheduled for delivery today.
- 4. Still having to run doser around 3 seconds to get pH of 9.5 at road.
- 5. Need insulation. Winter condensation issue from warm ground water and cold outside temp. Everything in doser house gets really wet and door freezes shut. MRM will get insulation. MRM and RCP will install.
- 6. Need to get shelves/cabinet in doser house for supplies
- Pierce Run - flushing valve this week, will check on beaver dam.
- b. Leading Creek/Thomas Fork
- Kaabe and Jim will put together list of doser components needed and order them (specifically sprockets and chains).
- 8. Study Plan and Monitoring
- a. Wewill table the majority of the monitoring discussion until the monitoring meeting (date TBA).
- Rachel would like to attend monitoring meeting
- b. Reviewed Leading and Raccoon Creek 2018 monitoring. Should be on track with all chem monitoring after next week.
- c. During the monitoring meeting we will discuss the 2019-2020 monitoring and how to improve sampling / maintenance efficiency among the watershed groups, OU, and MRM (based on things we learned from 2017-2018).
- 9. Student Work in Raccoon Creek
- a. Jennie Brancho - thesis in Hewett Fork. Jennie planned on attending this meeting to update on her work but is sampling in West Branch. Her field work is done, had to modify research based on excessive rainfall this year. Amy will make sure to inform MRM of Jennie's thesis defense date.
- 10. AmeriCorps/Education Update - AmeriCorps are sampling with Jennie and not in attendance.
- a. a. Owl Prowl - February 7 at Lake Hope Lodge
Ամենամոտը , ( ոչինչ գոյություն չունի ավելի մոտ քան Նա ): Եվ Նա ունի ամենի կատարյալ գիտելիք »: (57:3) « Նա Ալլահն է , Որից բացի ոչ ոք չունի իրավունք երկրպագության , անտեսանելիի և տեսանելիի Ամենագիտակը : Նա Ամենաողորմած , Ամենագթասիրտն է : Նա Ալլահն է , Որի կողքին ոչ ոք չունի իրավունք երկրպագության , Արքան , Սուրբը , Մեկը Ազատ ամեն արատներից , ապահովության Ընձեռնողը , Իր արարածներին Դիտողը , Ամենահզորը , Հարկադրողը , Գերագույնը : Փառք լինի Ալլահին , Բարձրյալ է Նա ամենից , ինչ նրանք միավորում են Նրան : Նա Ալլահն է , Արարիչը , ամենի Հայտնագործողը , յուրաքանչյուր ձևի ներկայացնողը : Նրանէ պատկանում Լավագույն Անունները : Այդ ամենը երկինքներում և երկրի վրա փառաբանում են Նրան : Եվ , նա Ամենազոր և Ամենաիմաստունն է »: (59:23-4) « Եվ նրանք վերագրում են կեղծորեն առանց գիտության որդիներ և դուստրեր Նրան : Թող Նա փառաբանվի : Քանի որ Նա վեր է այն բանից , ինչ նրանք վերագրում են Նրան : Նա երկիրքների և երկրի Արարիչն է : Ինչպե ' ս կարող է Նա որդի ունենալ , երբ Նա չունի կին : Նա արարել է ամենը և նա ունի կատարյալ գիտելիքներ ամենի : Այսպիսին է Ալլահը , ձեր Տերը : Ոչ ոք չունի իրավունք երկրպագության . բացառությամբ Նրա , ամենի Արարիչի : Այսպիսով , երկրպագեք Նրան , Միայն : Եվ նա ունի իշխանություն տնօրինելու բոլոր գործերը : Ոչ մի տեսլական չի կարող հասկանալ Նրան , սակայն Նրա Հասկացությունը բոլոր տեսլականների վրա է : Նա Ամենավսեմ , Քաջատեղյակն է »: (6:100-3)
Ə ziz oxucu, bütün bunlar Alla hın göz l ə görülm ə sinin qeyri-mümkünlüyün ə bir d ə lildir. Bizim etiqa dımı za ə sas ə n, ə g ə r b ə zi ay ə l ə rd ə v ə islami r ə vay ə tl ə rd ə «Alla hı gör m ə kd ə n» söhb ə t olunursa da, bun- dan m ə qs ə d Allah-Taala nı ba tini gözl ə görm ə kdir. Onu 1 q ə lb ə n «görüb» d ə rk etm ə kdir. «Bir n ə f ə r H ə zr ət Əli. (ə )-dan so ruş du: «Ey möminl ə rin ağası, söy l ə görüm, heç öz Alla hını gör müs ə n mi?.» İmam Ə li ( ə ) bel ə cavab verdi: «Görm ə diyim var lığamı iba d ə t edim?» (Y ə ni m ə n görm ə diyim var lığa iba d ə t etm ə r ə m!) Sonra is ə buyur du: «Əs la Onu gözl ə r görm ə z, mü şa hid ə ed ə bilm ə z. Amma q ə lbl ə r Onu iman gücü il ə d ə rk ed ə r.» (N ə hcul-b ə la ğə , 179-cu xütb ə ). Biz ina nırıq ki, mə xluqa tın xü susiyy ə tl ə rini (m ə kan, za- man, cismiyy ə t, gözl ə görülm ə k, forma, quru luş və s.) Al- laha nisb ə t verm ə k, bir daha Onu düzgün ta nı ma dığımız - dan x ə b ə r verir. V ə bu iş bir növ şirk sayılır. O, bü tün var- lıq lardan v ə onlara nisb ə t veril ə n sif ə tl ə rd ə n uca v ə pak dır. Heç bir var lıq Ona bə nz ə m ə yir. O, b ə nz ə rsiz bir xaliqdir.

#### 5 5 - Tovhid bü tün İs lam t ə liml ə rinin ruhu v ə əsasdır

Biz ina nırıq ki, ila hi m ə rif ə ti bar ə sind ə olan m ə s ə l ə l ə rin ə n ə h ə miyy ə tlisi v ə ə sa sı, Tov hidi oldu ğu ki mi ta nı maq v ə anlamaq dır. Hə qiq ə td ə , tovhid, yal nız di nin ə sasla rının bi ri kimi deyil, ə ksin ə bütöv islam ə qid ə l ə rinin bünövr ə si, kö- kü v ə dayaq nöqt ə si dem ə k dir. İs lam dininin ə sasla rı və 3 f ə rl ə ri tovhid ə bağlı ola raq, onunla formala şır.