ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
UCW’s mission is to foster Christian commitment, faithfulness, and spirituality; and promote respect and love for all God’s creation (notice there is not one thing in here about fundraising). It is all about seeking God, drawing nearer to God, and reflecting God You will seek me and find me when you seek me with all your heart. 14 I will be found by you,” JD’s grandmother was a woman of God. She stayed closed to God and used her gifts to bring love and stability into the lives of those who relied on her. It was those gifts and it was that love and stability that shaped those lives as they went through a world at war, the Great Depressions, and the death of parents. She gave them hope and a future. The Christian life is not a quest for one more thing to do. It is about drawing near to God. It is about allowing the Potter to mold you into His image. It is about bearing that image to this world. As this happens you will discover that you, and all around you, will flourish, regardless of what is happening in the world around you … and because of that … you and all those around you will receive hope and a future shaped by God. Responsive Prayer:

One: Loving God. We gather together as your daughters.

## Many: We honor those who nurtured us and taught us to honor and love You.

One: By their example and their faith we saw what it was like to be made in your image. Many: May their example of Christian faith help transform us into your image.

One: We thank you God for all those women who went before us

## Many: Those women who taught us, who inspired us, who held us, who prayed for us, who loved us.

One: We thank you for our sisters in Christ who stand with us now

## Many: The ones who feed the hungry, befriend the lonely, teach the children, and help the elderly.

One: As UCW we seek to come closer to You so we can reflect Your love to this world. Many: Inspire our hearts, heal our wounds, bring your peace into our worries and your hope into our disappointments, as we continue in hope.

One: We pray for the women who come after us. Many: May we learn to encourage them as we have been encouraged. One: May they discover their unique talents and gifts that they have been given.

## Many: May they use these gifts to honour you and transform their communities.

One: We pray that they grow up knowing that they are beautifully and wonderfully made;

## Many: And that they are loved by You. Amen
Maths Home Learning Lesson Plan Y1BF/AG 30/11/20

### Thursday

Today, we’re going to try and solve some word problems! You will need a piece of paper and a pen to write your number sentences and answers down. I am going to give you two word problems and you need to see if you can work out the answer using your amazing subtraction skills! Here is an example:

## “There are 9 birds in a tree. 6 of the birds flew away, how many birds are left in the tree?”

I started with 9 birds in my tree so that needs to go at the start of my number sentence. Then I need to remember my minus sign, can you remember what a minus sign looks like? Then it says 6 birds flew away so that is the number I need to subtract. Remembering my equals next! Then I work out my answer, which is 3! So, my number sentence will look like this:

# 9 – 6 = 3

Here are your word problems:

- 1) There are 7 children sat on the bus. 5 children get off the bus at the bus stop. How many children are left on bus?
- 2) There are 10 cupcakes on Miss Thornely’s desk. Miss Thornley eats 5 cupcakes at lunch. How many cupcakes are left?

### Friday

Fantastic work this week! I hope you have been trying really hard with your subtractions. Can you remember what subtraction means? Can you remember what a subtraction sign looks like? What is the answer to the subtraction number sentence 6 – 4 =??? Today you are going to play a subtraction game. Can you find the answers to these subtractions? Looking the numbers at the bottom, which number is the right answer? https://www.topmarks.co.uk/subtraction/subtraction-to-10
Matthieu: Có lẽ nên nói về những trạng thái hiện hữu kế tiếp. Tâm thức ở trong tình trạng không có xác thân một thời gian, sau đó chịu ảnh hưởng của những ước mong tiềm ẩn, lại xuất hiện với một xác thân. Thuận: Những yếu tố nào có thể quyết định những điều kiện mà tâm thức tôi sẽ tái sinh? Matthieu: Sự tự giác, trong suốt cuộc đời chắc chắn chúng ta, cho phép chúng ta thay đổi được thân, khẩu, ý tức là hành động, ngôn ngữ và ý muốn. Nhờ vậy chúng ta mới phá được bức màn vô minh gồm tham dục, sân hận và kiêu mạn. Bức màn vô minh này làm chúng ta mất đi khả năng phán đoán cùng cái bản thể sáng suốt của tâm chúng ta. Với người Phật tử, thay đổi tinh thần tức là thay đổi tâm thức. Cũng như ta làm ô nhiễm một dòng sông khi ta đổ rác xuống đó, rồi sau đó ta thanh lọc nước, ta cũng có thể làm ô nhiễm tâm ta để rồi sau đó cố gắng thanh lọc nó để nó được trong sáng. Nếu cái tâm mới đó được giữ nguyên trong khoảng đời còn lại, thì thân sau của ta sẽ là của một con người thông minh sáng suốt, để ta có thể tiếp tục công việc tu hành. Nếu ngược lại ta càng làm nó đen tối hơn, thì ta có thể tái sinh trong loài thú, hoặc trong một cõi giới tối tăm hơn và ta không còn khả năng để tiến hóa xa hơn. Thuận: Phật giáo có chấp nhận loài thú có tâm thức chăng? Một con giun đất hay một con muỗi có ý thức chăng về số phận của chúng? Quan sát cách ứng xử của một vài loài vật cho ta thấy chúng cũng có những tình cảm gần giống như con người. Nếu có ai nhìn thấy một con chó nuôi đàn con nó thì không thể nghi ngờ tình mẫu tử của nó. Nếu có ai nghe một con chim kêu thảm thiết khi bị một con mèo săn đuổi thì cũng không thể nghi ngờ sự sợ hãi của nó. Nếu có ai nhìn thấy con chó nhảy xổ vào mừng chủ, khi người này trở về thì cũng không nghi ngờ được sự thương yêu, trìu mến của nó. Dường như một vài giống vật như loại hắc tinh tinh rất gần với loài người (99,5% bộ gène của loài này giống hệt như loài người), có thể có khả năng nhận biết những ý niệm trừu tượng, hoặc hình dáng hay màu sắc. Vài loại lại biết cả thưởng thức cái đẹp. Người ta đã từng thấy cả bầy đoàn hắc tinh tinh đứng sững sờ ngắm hoàng hôn. Những nhà nghiên cứu về tâm linh loài vật nhận thấy không có sự khác biệt cơ bản trong những hoạt động tinh thần của loài cá heo, hay loài linh trưởng với con người. Như vậy loài vật có thể có một tâm thức cơ bản, nhưng còn cái tâm biết suy nghĩ thì điều này còn khá nghi ngờ. Chắc là còn khá lâu mới có thể thấy được một con hắc tinh tinh kể lại chuyện về cuộc đời của nó, hoặc giả viết nên một thiên tiểu thuyết.
4.10. Осуществляется проверка и анализ дебиторской и кредиторской задолженностей, включающие проверку качества управления дебиторской и кредиторской задолженностью, которая предусматривает: - сравнительный анализ динамики изменения объёмов дебиторской и кредиторской задолженностей по средствам местного бюджета, по состоянию на 1 января отчётного финансового года и 1 января года, следующего за отчётным финансовым годом (просроченной, нереальной к взысканию), в том числе образованной по средствам на расходы инвестиционного характера; - анализ причин образования дебиторской и кредиторской задолженностей, а также анализ мер, принятых главным администратором средств местного бюджета по её погашению ; - проверку обоснованности признания дебиторской и кредиторской задолженности просроченной и нереальной к взысканию, а также достаточности мер, принятых главным администратором средств местного бюджета по их взысканию/погашению и сокращению ; - анализ результатов инвентаризации числящейся на балансе задолженности . 4.11. Осуществляется проверка исполнения местного бюджета по расходам, предусмотренным на осуществление бюджетных инвестиций, включающая: - сопоставление показателей исполнения местного бюджета за отчётный финансовый год по осуществлению бюджетных инвестиций с плановыми бюджетными назначениями и сводной бюджетной росписью бюджета, с учётом данных соответствующих аналитических форм; - проверку соблюдения требований статьи 79 Бюджетного кодекса Российской Федерации по осуществлению бюджетных инвестиций в объекты капитального строительства муниципальной собственности или объекты недвижимого имущества, приобретённые в муниципальную собственность, в части: - наличия решения администрации муниципального образования об осуществлении бюджетных инвестиций в объекты муниципальной собственности; - соблюдения запрета на предоставление бюджетных инвестиций в объекты муниципальной собственности, по которым принято решение о предоставлении субсидий на осуществление капитальных вложений в объекты муниципальной собственности; - проверку соблюдения требований статьи 79.1 Бюджетного кодекса Российской Федерации в части исполнения расходов, предусмотренных на осуществление капитальных вложений, софинансирование которых осуществляется за счёт субсидий из бюджетов субъектов Российской Федерации; - соблюдения запрета на осуществление бюджетных инвестиций из бюджета в объекты муниципальной собственности, которые не относятся (не могут быть отнесены) к муниципальной собственности;
“Cofinanciación de actividades al proyecto Integrando sin límites”. Subvencionado por el Ayuntamiento El Paso.	ADFILPA y Ayuntamiento de El Paso	Con esta ayuda se busca la cofinanciación de gastos corrientes, que no pueden ser cubiertos con la subvención otorgada por el Cabildo Insular de La Palma, debido a que casi el 100% se destina para el gasto del personal.	Pago de gastos corrientes para poder mantener los servicios a usuarios y familiares de Adfilpa.	Anual. 1/01/2019 hasta el 31/01/2019	ADFILPA	600,00€.
“Cofinanciación de actividades al proyecto Integrando sin límites 2019”. Subvencionado por el Ayuntamiento de Los Llanos de Aridane.	ADFILPA y Ayuntamiento de Los Llanos de Aridane	Con esta ayuda se busca la cofinanciación de gastos corrientes, que no pueden ser cubiertos con la subvención otorgada por el Cabildo Insular	Pago de gastos corrientes para poder mantener los servicios a usuarios y familiares de Adfilpa.	Anual. 1/01/2019 hasta el 31/01/2019	ADFILPA	4.505,60€
## Tidlig metodevurdering

Endringer i arbeidsprosesser i helsevesenet innebærer risiko. Jo mer man forbereder og dokumenterer før vi tar i bruk nye prosesser og tjenester, jo mer kan vi redusere risiko, tenke kvalitet og pasientsikkerhet og bli bevisste på hvordan ny løsning kommer pasienter og ansatte til nytte. Gode forberedelser og innsikt vil også kunne forutsi økonomisk og organisatorisk tilpasning. Dersom vi starter nytteverditenkning tidlig, har vi mulighet til å påvirke og endre løsningen underveis slik at resultatet blir best mulig. Jo tidligere man starter dialogen med de som tar beslutninger, jo lettere er det å enes om løsninger til nytte for pasienter og organisasjonen. Tidlig metodevurdering gjør det enklere å lage en milepælsplan hvor man enes om kriterier som skal være oppfylt for å gå videre i prosessen. Det skaper forutsigbarhet, både for de som vil gjøre endringer og for beslutningstaker og øker sannsynligheten for å få finansiert utvikling og gjennomføring. Endringer i måten vi organiserer helsetjenester på angår og påvirker mange. Vi kan ha en god idé, men hvordan sikrer vi oss at den dekker behovet vi vil løse? Og – forstår vi utfordringen på samme måte som alle de andre aktørene som utfører eller mottar tjenesten?

## Hva ønsker vi skal bli bedre med det nye vi vil ta i bruk?

Å sette seg sammen og diskutere hvilke utfordringer og behov vi ønsker å løse, gir flere gevinster. For det første får vi en felles oppfatning av hva utfordringen er når vi diskuterer sammen. For det andre kan det hjelpe oss å enes om behov, på tvers av yrkesgrupper, arbeidsplasser og rollen vi har. Ved å kartlegge tjenesten slik den er i dag får vi fram flaskehalser og kan diskutere hvilke utfordringer det er mest nyttig å ta tak i. Ofte er vi ikke selv klar over hull og mangler i måten vi løser oppgaven på. Dette er første steg på veien til en konkretisering av tiltak og å enes om hvilke tiltak vi må gjennomføre for å oppnå en bedre løsning. Så snart vi har konkretisert utfordringer og mål, må vi enes om hvordan vi skal dokumentere nytte. Sammen utreder vi hvilke effekter vi ønsker å måle, hvilke ressurser vi har til disposisjon og på hvilke tidspunkt vi måling bør gjøres. Slik får vi en felles oppfatning av både prosjektets mål og hvordan vi kan dokumentere om målet er nådd. Tidlig metodevurdering er å måle nytte mens noe utvikles, så nyttevurdering og utvikling går hånd i hånd i noen faser.

## Gevinstavtrykket

Når flaskehalser og uoppfylte behov for endring er identifisert, må vi prioritere hvilket behov vi skal adressere først. Hva er den viktigste utfordringen ved dagens tjeneste. Gevinstavtrykket er et samhandlingsverktøy som kan hjelpe oss å prioritere. Verktøyet består av fire domener som hjelper oss å kartlegge positive og negative effekter ved å løse et behov. Interessenter, altså de som blir påvirket av en endring i en eksisterende helsetjeneste, diskuterer mulige konsekvenser av en endring innenfor fire domener for å gi en helhetlig forståelse av hvilke effekter det vil å løse et uoppfylt behov.
Khả năng sáng tạo và những tiến trình tâm thức cao hơn dường như kết hợp với ngôn ngữ. Chính sự liên kết mật thiết với ngôn ngữ mới thật sự nói lên tính người. Trong tất cả các sinh vật, chỉ có con người là có một ngôn ngữ chọn lọc. Trong trường hợp các rôbốt, còn lâu chúng ta mới tạo dựng được một ngôn ngữ và một cái tâm biết suy nghĩ... Cái tâm hướng dẫn con người không những quay lại với chính mình, mà còn hướng về người khác, về môi trường, và về với thời gian đang trôi đi. Nói tóm lại vấn đề là: liệu các rôbốt có khả năng suy nghĩ hay không? Matthieu: Cái tâm biết suy nghĩ chính là cái tâm có thể tự hỏi lại chính mình, và đi ngược dòng tư tưởng để sau cùng tiến đến “tâm vi tế” với bản nguyên trong sáng của nó. Chỉ có cái “tâm vi tế” này tự nó mới có khả năng nắm bắt sự vật trong cái thể Nhất nguyên, nghĩa là không có năng sở. Người ta gọi cái tâm này là “vô lượng quang” vì nó có khả năng tự soi sáng và soi sáng mọi hiện tượng có nghĩa là thông suốt tất cả. Theo Phật giáo, một tổng hợp các tế bào thần kinh không thể là nguyên nhân đầu tiên của tâm thức. Nếu một rôbốt có thể tạo nên một khả năng nhận biết, thì đó có thể là một con ma trong cỗ máy. Một vấn đề khác mà các nhà sinh học thần kinh không thể giải thích thích đáng là vấn đề “tự giác” (libre arbitre) của mỗi cá nhân. Theo họ, cái cảm giác mà chúng ta có khi chúng ta nghĩ và quyết định một điều gì, chỉ là phản ánh một sự tính toán của hệ thần kinh dựa vào các kích động bên ngoài, dựa vào tính di truyền và vào sự học tập của chúng ta trong cuộc sống. Một thoáng nghi ngờ, là vì hệ thần kinh cần có thời gian để chọn một phản ứng tốt nhất. Khi mà hệ thần kinh hoạt động đồng bộ, chúng ta có một quyết định và chúng ta cảm thấy nhẹ nhõm. Một vài nhà sinh học đã đi đến kết luận là sự tự giác chỉ là một ảo tưởng. Chúng ta có cảm tưởng là hoàn toàn tự do trong mọi quyết định, và điều này là một lợi thế của chúng ta trong quá trình tiến hóa. Luận cứ này khiến ta nghĩ rằng con người chỉ là những rôbốt biết suy nghĩ. Và như thế cái tâm không có tác dụng gì lên bộ não, và chỉ là một chứng nhân thụ động và vô ích mà thôi. Tuy nhiên tôi có thể tạo ra một tình huống để tách biệt sự tự giác ra khỏi những hoạt động tinh thần khác. Ví dụ tôi cứ ngồi thừ trên ghế cho đến khi ngủ quên hoặc bất tỉnh, bất chấp những đòi hỏi khác của cơ thể như đói, khát, nhu cầu vệ sinh v.v... Thật là vô lý, nếu cho rằng sự tự giác này là do những sự sắp xếp vô tri của bộ não. Vậy từ đâu nảy sinh ra ý nghĩ chứng minh là cái tâm thật sự có mặt? Làm thế nào để một vật thể không hiển hiện, lại muốn chứng minh rằng mình có mặt? Bằng cách nào mà những nhà khoa học không có tâm lại có thể sáng tạo ra một khoa học để chứng minh rằng cái tâm không có thật? Và có cần phải hỏi là cái tâm
Matthieu: Như vậy quark có thể thay đổi và không có thể hằng hữu. Thuận: Đúng vậy và điều này cũng kéo theo sự thay đổi của các quang tử và trung hòa tử tạo nên chúng. Và như vậy khi một quark “vị trên” trở thành một quark “vị dưới”, quang tử sẽ trở thành trung hòa tử đồng thời phát ra một dương tử và một neutrino (hạt không có khối). Khi tôi đang nói đây, hằng trăm tỷ neutrino có từ thuở vũ trụ lập thành đi xuyên suốt con người tôi mỗi giây đồng hồ. Matthieu: Vậy thì quark không phải bất biến về bản thể cũng như không hằng hữu về mặt tồn tại. Và như thể chúng ta xa dần quan điểm “hạt bụi tối hậu”. Tuy nhiên các nhà vật lý có nghĩ đến những hạt hằng hữu nếu ta không tác động lên chúng không? Thuận: Trong số hàng trăm hạt mà người ta biết, chỉ có vài hạt là có thể tồn tại vĩnh hằng. Đa số các hạt xuất hiện trong các máy gia tốc đều không ổn định và biến mất trong chớp mắt khoảng một phần triệu giây hay ít hơn. Khi ta giải thoát một trung hòa tử, nó chỉ tồn tại khoảng 15 phút trước khi đột nhiên biến thành quang tử và loại ra một antineutrino. Nhưng nếu trung hòa tử nằm im trong nhân nguyên tử nó cũng sẽ bất diệt. Rất may cho cơ thể chúng ta, vì nếu không thân thể chúng ta sẽ tan rã trong vòng 15 phút. Nếu được để yên mà không bị các hạt khác bắn phá chỉ có điện tử, quang tử và neutrino là bất diệt mà thôi. Matthieu: Làm thế nào để chứng minh sự bất diệt đó? Thuận: Ta không thể đo lường sự bất diệt đó, nhưng ta có thể đặt được những cột mốc thời gian rất dài có thể sánh ngang được với sự vĩnh hằng. Với thuyết được giới vật lý gọi là “Thuyết chuẩn” để giải thích về các hạt thì không cần đặt ra giả thuyết về sự diệt vong của điện tử, quang tử và neutrino. Còn về các dương tử những giả thuyết gần đây đã tiên đoán một thời gian tồn tại ước tính khoảng hằng 1030 tỷ tỷ năm tuổi của vũ trụ. Để kiểm chứng điều này không thể chờ năm trước 10-30năm khi thấy một dương tử mất đi. Nếu thời gian tồn tại của dương tử là thì 1030 chỉ cần gom lại dương tử trong cùng một nơi để thấy mỗi năm mất đi một 1030 dương tử. Hay hơn nữa, nếu ta gom dương tử trong khoảng trống có tường bao kín ta sẽ thấy vài dương tử biến đi mỗi ngày. Các nhà vật lý Nhật Bản và Mỹ đã đổ đầy 50 tấn nước trong một cái thùng vĩ đại - nước chứa rất nhiều dương tử - để quan sát sự tan biến các dương tử. Cái thùng nước này được đặt trong một hầm mỏ ở thành phố Kamioka dưới mặt đất 1km để tránh những tia vũ trụ. Thử nghiệm bắt đầu từ tháng 4/1996 nhưng cho đến nay không một ai nhận thấy được một dương tử nào mất đi. Điều này có nghĩa là thời gian tồn tại của một dương tử lâu 1030 hơn thuyết chuẩn nói trên đã tiên đoán. So với đời sống con người, hơn năm có thể so sánh được với vĩnh hằng.
## REGULAMIN KONKURSU 'EUROPEJSKA NOC MUZEÓW'

- 1. Organizatorem konkursu pod nazwą 'Europejska Noc Muzeow', zwanego dalej 'Konkursem' jest Instytut Kultury Miejskiej - samorządowa instytucja kultury z siedzibą w Gdansku przy ul. Długi Targ 39/40, 80-830 Gdansk, zwana dalej 'Organizatorem'.
- 2. Konkurs odbędzie się wdniach od 9 maja do 13 maja 2022 roku.
- 3. Konkurs będzie polegał naudzieleniu przez uczestnikow odpowiedzi napytanie Organizatora 'Co chciałbys zobaczyc podczas tegorocznej edycji Europejskiej Nocy Muzeow? Uzasadnij swoj wybor.' zadawane kazdego dnia do godziny 11.00 na profilu Facebook Organizatora. Odpowiedzi będzie mozna udzielac do godziny 18.00 kazdego dnia.
- 4. Rozstrzygnięcie konkursu nastąpi do godziny 20.00 kazdego dnia, a zwycięzcą zostanie osoba, ktora udzieli odpowiedzi z najciekawszym uzasadnieniem.
- 5. Zwycięzca otrzyma nagrodę wpostaci biletu dla dwoch osob uprawniającego do wejscia poza kolejką do wybrany muzeow w regionie pomorskim. Lista muzeow znajduje się na ch www.no cmuzeow.ikm.gda.pl
- 6. Nagroda (bilet elektroniczny) zostanie wysłany przez Organizatora w ciągu 24 godzin od rozstrzygnięcia Konkursu na adres mailowy zwycięzcy. Wzięcie udziału w Konkursie jest jednoznaczne z wyrazeniem zgody na podanie swojego adresu mailowego.
- 7. Z udziału w Konkursie wyłączeni są pracownicy i wspołpracownicy Organizatora oraz członkowie ich rodzin.
- 8. Organizator moze zmodyfikowac zasady Konkursu zawarte w niniejszym Regulaminie, przerwac, odwołac Konkurs lub zakonczyc Konkurs bez podania przyczyn.
- 9. W sytuacjach nieuregulowanych niniejszym Regulaminem lub w wypadku koniecznosci interpretacji postanowien niniejszego Regulaminu rozstrzygnięcie nalezy do wyłącznej kompetencji Organizatora.
the relevant dining customs who earn our semantic deference. Similarly, mutatis mutandis, for the legal kind term. A legal expert may earn semantic deference with regard to the extension of the legal kind term “fruit” while nonetheless having to defer to others about the extensions of the social and natural kind terms. (4) Indeed, one may earn semantic deference for the legal kind term “fruit” in the U.S. legal system while having to defer to others about the extension of the legal kind term “fruit” in other legal systems. In 2001, the Council of the European Union used its Council Directive 2001/113/EC of 20 December to fix the extension of a legal kind term “fruit” to include “tomatoes, the edible parts of rhubarb stalks, carrots, sweet potatoes, cucumbers…” for purposes of customs and taxation. We can imagine Justice Gray deferring to the members of the Council about this legal kind term even while the members of the council defer to Gray about the U.S. legal kind term. Both terms are legal kind terms, and both are subject to the division of linguistic labor. Moreover, both terms plausibly have the same paradigm applications, but their full extensions differ. The U.S. term doesn’t refer to carrots, but the E.U. term does. Given that each of the terms associated with “fruit” is subject to the division of linguistic labor, and given that they all have the same paradigm applications, the paradigm applications for each term should fall into all the same objective types. The paradigm applications will all thus fall into the same most objective type. According to Haslanger, then, the extension of each term should be the same. But they don’t all have the same extension. The account of the division of linguistic labor that says they do is mistaken. This isn’t a devastating criticism of Haslanger’s position. The position can be saved, for instance, by proposing some way that terms with the same paradigm applications might nonetheless have distinct extensions; perhaps natural kind terms have their extensions filled out by the most objective natural type into which the paradigms fall, social kind terms have their extensions filled out by the most objective social type into which the paradigms fall, and so on. This would seem to pose a problem for Haslanger’s defense of ‘debunking projects’, wherein terms commonly thought to refer to natural kinds are revealed instead to refer to social kinds. But maybe there’s a way to make it work. Alternatively, Haslanger might argue that there are

10
People with disabilities who plan to stay in the home, if possible, often need accommodations in the home to ensure that the environment is safe. Below are some agencies who provide these home modifications as well as some links to potential funding sources to help with the costs.

Location	Name	Contact	Website
Nationwide	Independent Living Solutions	773-478-8450	www.ilsremodel.com/accessibility- services/
Nationwide	Extended Home Living Services	847-999-7909	www.ehls.com/
Statewide	Leslie M. Stern Design	773-248-2049	https://lesliemsterndesign.com/ special-needs.php
Illinois	List of Home Modification Funding Sources	Online	https://www.dhs.state.il.us/ page.aspx?item=32042
Nationwide	Ramp Up	708-444-8460 x231	https://ucpseguin.org/ technology_services/ramp_up.html
Chicago	HomeMod Program through Mayor's Office for People with Disabilities	www.cityofchicago.org/city/en/ depts/mopd/provdrs/hous/svcs/ accessible_home_modificationprog ram-ages0-5911.html
Illinois and Wisconsin	Bridgeway Independent Living Designs	262-671-2032	www.bildnow.com/
Illinois and Indiana	Access	630-423-5030	www.accesselevator.net/
Nationwide	Abilities 365	Online	https://ability360.org